الطاطري أَبُو بكر، ويُقال: أَبُو حفص، ويُقال: أَبُو عَبْد الرحمن الدمشقي. كانت داره بدمشق نحو قصر الثقفيين.
قال البخاري: وإنما قيل الطاطري لثياب نسب إليها.
وَقَال أَبُو الْقَاسِم الطبراني (1) : كل من يبيع الكرابيس بدمشق يسمى الطاطري.
رَوَى عَن: إسماعيل بْن عياش الحمصي (قد) ، وبكر بْن مضر المِصْرِي، والحسن بْن يحيى الخشني، وخالد بن يزيد بن صالح بْن صبيح المري (س ق) ، ورباح بْن الوليد الذماري، ورشدين بن سعد (ق) ، وسَعِيد بْن بشير (فق) ، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز (م س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسلمة بْن العيار، وسُلَيْمان
__________
= 7 / الترجمة 1600، وتاريخه الصغير: 2 / 317، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، وضعفاء العقيلي، الورقة 211، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1257، وثقات ابن حبان: 9 / 179. وسنن الدارقطني: 2 / 156، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1420، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 170، والسابق واللاحق: 345. والمحلى: 2 / 181، والجمع لابن القيسراني: 2 / 502، وأنساب السمعاني: 8 / 173، وتلقيح ابن الجوزي: 87، وسير أعلام النبلاء: 9 / 510، وتذكرة الحفاظ: 1 / 348، والكاشف: 3 / الترجمة 5462، وديوان الضعفاء، الترجمة 4084، والمغني: 2 / الترجمة 6173، والعبر: 1 / 275، 359، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 31، وتاريخ الاسلام: الورقة 70، (أيا صوفيا 3007) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8435، ونهاية السول، الورقة 368، وتهذيب التهذيب: 10 / 95 - 96، والتقريب: 2 / 239، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6929، وشذرات الذهب: 2 / 34.
(1) أنساب السمعاني: 8 / 173.(27/399)
ابن بلال (د ق) ، وسُلَيْمان بْن عتبة (قد) ، وسُلَيْمان بْن موسى الزُّهْرِيّ، وسهل بن هاشم البيروتي، وأبي المعلى صخر بْن جندل البيروتي، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر (قد) ، وعَبْد الله بْن العلاء بْن زبر (س) ، وعَبْد الله بْن لَهِيعَة (ق) ، وعبد ربه بن صالح القرشي، وعبد الرحمن بْن ميسرة الكلبي، وعَبْد الرزاق بن عُمَر بن مسلم العابد وهُوَ أصغر منه، وعبد العزيز بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (س ق) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، وعثمان بْن حصين بْن عُبَيدة ابن علان (مد) ، وعلي بْن حوشب (د) ، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن عَبد الله الشعيثي (قد) ، وعِمْران بْن خَالِد الخزاعي، وعيسى بْن يونس، وكلثوم بْن زياد، والليث بْن سعد (م د س) ، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (مد) ، ومحمد بْن مهاجر، ومسلم بْن خالد الزنجي (د) ، ومسلمة العدل، ومعاوية بْن سلام (د ت س) ، ونافع بْن أَبي نعيم القارئ، والهقل بْن زياد (مد) ، والهيثم بْن حميد (د س ق) ، ويحيى بْن حمزة (د س) ، ويزيد بْن السمط (ق) ، ويزيد بْن يوسف الصغاني، وأبي يزيد الخولاني الصغير (د ق) .
رَوَى عَنه: ابنه إبراهيم بْن مروان بْن مُحَمَّد الطاطري (د) ، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن هِشَام بْن ملاس النميري، وأبو الأزهر أَحْمَد بْن الأزهر النيسابوري (ق) ، وأحمد بْن أَبي الحواري (ق) ، وأَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ بْن عبود (د س) ، وأبو بكر أَحْمَد بْن علي بْن يُوسُف(27/400)
الخراز الدمشقي، وأَحْمَد بْن ناصح المصيصي (س) ، وإسحاق بن عبد المؤمن الدمشقي، وبقية بْن الوليد وهو أكبر منه، وسلمة بْن شبيب النيسابوري (م) ، وشعيب بْن شعيب بن إسحاق الدمشقي (س) ، وصفوان بْن صالح الدمشقي المؤذن (فق) ، وعباس بن عَبد اللَّهِ الترقفي، وعباس بْن الْوَلِيد الخلال (ق) ، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن ذكوان المقرئ (د ق) ، وعَبْد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (م د ت) ، وعثمان بْن عَبد الله بْن أَبي جميل، ومُحَمَّد بْن زرعة الرعيني، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجعفي (ق) ، ومحمد بن العلاء ابن زهير، ومحمد بْن مصفى الحمصي، ومحمد بْن الوزير الدمشقي (قد) ، ومحمود بْن خالد السلمي (د س ق) ، وهارون بْن مُحَمَّد بن بكار بن بلال (د س) ، وهشام بْن خالد الأزرق، والهيثم ابن مروان بْن الهيثم بْن عِمْران العَنْسي، والوليد بْن عتبة (د) ، ويحيى بْن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي.
قال أَحْمَد بْن أَبي الحواري (1) : قلت لأَحْمَد بْن حنبل: بلغني أنك تثني على مروان بْن مُحَمَّد، قال: إنه كان يذهب مذهب أهل العلم (2) .
وَقَال أَبُو حاتم (3) ، وصالح بْن مُحَمَّد الحافظ: ثقة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1257.
(2) وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: قال لي أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ: كَانَ عندكم ثلاثة أصحاب حديث: مروان، والوليد، وأبو مسهر (تاريخه: 384) .
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1257.(27/401)
وَقَال عَبد الله بْن يحيى بْن معاوية الهاشمي: أدركت ثلاث طبقات: أحدها طبقة سَعِيد بْن عَبْد العزيز ما رأيت فيهم أخشع من مروان بْن مُحَمَّد.
وَقَال أَبُو سُلَيْمان الداراني: ما رأيت شاميا خيرا من مروان بْن مُحَمَّد. قيل له: ولا معلمه سَعِيد بْن عَبْد العزيز، ولا يحيى بْن حمزة؟ قال: ولا معلمه ولا يحيى، لأن سَعِيدا كان على بيت المال، ويحيى كان على القضاء.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) "، وَقَال: ولد سنة سبع وأربعين ومئة.
وروي (2) عَنْ مروان بْن مُحَمَّد قال: ولدت سنة سبع وأربعين ومئة عام الكواكب.
وقَال البُخارِيُّ (3) : مات سنة عشر ومئتين (4) .
__________
(1) 9 / 179.
(2) رواه عنه عَبد الله بن ذكوان (تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 284) .
(3) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1600، وتاريخه الصغير: 2 / 317.
(4) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: كان الطاطري لا بأس به، وكان مرجئا. قال يحيى: وأهل دمشق من كان مرجئا فعليه عمامة، ومن لم يكن مرجئا لا يعتم (تاريخه: 2 / 556) . وَقَال ابن طالوت عَنه: ثقة وهو مرجئ (سؤالاته، الورقة 3) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء "ولم يذكر فيه سوى قول عَبَّاس الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين (الورقة 211) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (السنن: 2 / 156) . وَقَال ابن حزم: ضعيف (المحلى: 2 / 181) .
وتعقبه ابن حجر في "التهذيب ": قائلا: ضعفه أبو محمد بن حزم فأخطأ لا نعلم له سلفا في تضعيفه إلا ابن قانع وقول ابن قانع غير مقنع (10 / 96) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(27/402)
روى له الجماعة سوى البخاري.
5877 - ع: مروان بن معاوية بن الحارث بن أسماء بن خارجة بن عُيَيْنَة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري (1) ، أَبُو عبد الله الكوفي، ابن عم أبي إسحاق الفزاري. سكن مكة ثم صار إلى دمشق فسكنها، ومات بها، ويُقال: مات بمكة.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن يزيد الخوزي (ق) ، والأزهر بْن راشد الكاهلي (عس) ، وإسحاق بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد الله، وإسماعيل بْن أَبي خالد (خ م) ، وإسماعيل بْن سميع (س) ، وأيمن ابن نابل (ت) ، وبشر بْن نمير، وبهز بْن حكيم (د) ، وجعفر ابن
__________
(8) طبقات ابن سعد: 7 / 329، وتاريخ الدوري: 2 / 556، وتاريخ الدارمي: الترجمة 740، 894، وعلل أحمد: 1 / 186، و2 / 44، 199، 280، 318، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1598، وتاريخه الصغير: 2 / 274، والكنى لمسلم، الورقة 63، وثقات العجلي، الورقة 50، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 191، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 461، 462، 560، 618، 637، وضعفاء العقيلي، الورقة 210، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1246، وتقدمته: 324، وثقات ابن حبان: 7 / 483، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1423، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 169، وتاريخ الخطيب: 13 / 149، ورجال البخاري للباجي: 2 / 731، والجمع لابن القيسراني: 2 / 501، والكامل في التاريخ: 6 / 120، 226، وسير أعلام النبلاء: 9 / 51، وتذكرة الحفاظ: 1 / 295، والعبر: 1 / 311، والكاشف: 3 / الترجمة 5463، والمغني: 2 / الترجمة 6174، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 31، وتاريخ الاسلام: الورقة 261، (أيا صوفيا 3006) ، والعقد الثمين: 7 / الترجمة 2419، ونهاية السول، الورقة 369، وتهذيب التهذيب: 10 / 96 - 98. والتقريب: 2 / 239، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6930، وشذرات الذهب: 1 / 38، 42، 73.(27/403)
الزبير (ق) ، وجويبر بْن سَعِيد، وحاتم بْن أَبي صغيرة، والحسن بْن عَمْرو الفقيمي (قد س) ، والحكم بْن أَبي خالد (فق) ، والحكم بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي نعم البجلي (س) ، وحميد الطويل (خ م د ت) وأبي خلدة خالد بْن دينار، ورباح بْن أَبي معروف (ل) ، ورشدين بْن كريب (ق) مولى ابْن عباس، وأبي الورقاء سالم ابن مخراق، وسَعِيد بْن أَبي راشد، وسَعِيد بْن عُبَيد الطائي (م ت) ، وسفيان بْن زياد العصفري (ت) ، وسُلَيْمان الأعمش، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (م) ، وطلحة بْن يَحْيَى بْن طلحة بن عُبَيد الله، وعاصم الأحول (خ م ت) ، وعَبْد الله بْن عَبد الله بْن الأصم، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن الطافي (تم ق) ، وعَبْد الحكم بْن ذكوان السدوسي (ق) ، وعَبْد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (بخ) ، وعَبْد الرحمن بْن أَبي شميلة الأَنْصارِيّ (بخ ت ق) ، وعَبْد الملك بْن سلع الهمداني (عس) ، وعَبْد الملك بْن أَبي سُلَيْمان، وعبد الواحد ابن أيمن (بخ سي) ، وعُبَيد الله بْن عَبد اللَّهِ بْن الأصم (م س) ، وعثمان بْن الأسود (مد) ، وعثمان بْن الحارث ابْن بنت الشعبي، وعثمان بْن حكيم الأَنْصارِيّ (م س) ، وعثمان بْن سويد الثقفي، وعطاء بْن عجلان (ت) ، وعلي بْن عَبْد العزيز (س ق) ، وعُمَر بْن حمزة العُمَري (بخ م) ، وعوف الأعرابي (د س) ، وعِيسَى بْن أَبي عيسى الحناط (ق) ، وفائد أبي الورقاء، والفضل بْن مبشر الأَنْصارِيّ (بخ) ، والفضل بْن يزيد الثمالي وفضيل بْن غزوان الضبي، وقنان بن عَبد الله النهمي (بخ) ، وكثير بْن عَبد الله بْن عَمْرو(27/404)
ابن عوف المزني (ت) ، وكثير بْن عَبْد الرحمن المؤذن، ومالك بْن أَبي الْحَسَن، ومالك بْن مغول، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن حسان (د) يقال: إنه ابْن سَعِيد الشامي، ومحمد بن سوقة (م) ، ومحمد بن عَبْد الرَّحْمَن بن مهران المدني (س) ، ومحمد بْن عُبَيد الكندي (بخ) ، ومساور (عس) ، ومغيرة بْن مسلم السراج، ومنصور بْن حيان الأسدي، وموسى بْن مسلم الصغير (د) ، وموسى الْجُهَنِيّ (م) ، وهاشم بْن هاشم بْن عتبة (خ م س ق) ، وأبي المعلى هلال بْن سويد الأحمري، وهلال بْن عامر المزني (د س) ، وهلال بْن ميمون الجهني الرملي (د ق) ، ووائل بْن داود (1) ، وياسين الزيات، ويَحْيَى بْن أَبي أنيسة الجزري، ويحيى ابن أيوب البجلي (د) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م) ، ويحيى ابن كثير الكاهلي (ر د) ، ويزيد بن زياد الدمشقي (ت ق) ، وأبي فروة يزيد بْن سنان الرهاوي (ق) ، ويزيد بْن كيسان (بخ م د س ق) ، وأبي حيان التَّيْمِيّ (د) ، وأبي مالك الأشجعي (بخ م س) ، وأبي مالك النخعي (ق) وأبي المليح الفارسي (بخ) ، وأبي يعفور الصغير (خ م ت س) ، وطلحة أم غراب (د) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن حمزة الزبيري، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن عَبد الله بن الحكم ابن الكردي (س) ، وأبو الوليد أَحْمَد
__________
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعقيب له على صاحب "الكمال "نصه: "كان فيه: ووليد بن داود وهو خطأ ".(27/405)
ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن بكار البسري، وأحمد بْن منيع البغوي (ت) ، وإسحاق بْن راهويه (م س) ، وأيوب بْن محمد الوزان (د س) ، وبشر بْن عبيس بْن مرحوم (بخ) ، وجمعة بْن عَبد الله البلخي (خ) ، والحسن بْن عرفة، وأبو عمار الحسين بْن حريث المروزي (م) ، والخليل بْن عَمْرو البغوي (ق) ، وداود بْن رشيد (م) ، وزكريا بْن عدي (خ) ، وأَبُو خيثمة زهير بن حرب (م) ، وزياد بْن أَيُّوب الطوسي، وسريج بْن يونس (م) ، وسَعِيد بْن عَمْرو الأشعثي (م) ، وسَعِيد بْن منصور، وسلم بْن يحيى الطائي الحجزاوي (1) ، وسُلَيْمان ابن عَبْد الرحمن الدمشقي (د) ، وسهل بْن عثمان العسكري (م) ، وسويد بْن سَعِيد (م) ، وعَبْد الله بْنِ أَحْمَدَ بْنِ ذَكْوَانَ الْمُقْرِئِ، وعبد الله بْن الزبير الحميدي (خ ت) . وعبد اللَّه بْن عبد الوهاب الحجبي (ر) ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد المسندي (خ) ، وعَبْد الجبار بْن العلاء العطار (م) ، وعَبْد الرحمن بْن إبراهيم دحيم (س ق) ، وعَبْد السلام بْن إسماعيل الحداد، وعَبْد الوَهَّابِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ الْجَوْبَرِيِّ (د) ، وعلي ابن المديني (خ) ، وعَمْرو بْن رافع القزويني (ق) ، وعَمْرو بْن زرارة النيسابوري (بخ) ، وعَمْرو بْن عثمان الحصمي (د) ، وعَمْرو بْن مالك الراسبي (ت) ، وعَمْرو بْن مُحَمَّدٍ الناقد (م) ، وعِمْران بْن يزيد بْن أَبي جميل (س) ، وقتيبة بْن سَعِيد (م ت) ، وكثير بْن عُبَيد المذحجي (د) ، ومجاهد بْن موسى (ق) ، ومحمد بْن آدم
__________
(1) جاء أيضا في حاشية نسخة المؤلف تعليق له نصه: "حجزا قرية من قرى دمشق ".(27/406)
المصيصي (س) ، ومحمد بْن بكار بْن الزبير العيشي (د) ، ومحمد ابن حاتم الجرجرائي (د) ، ومحمد بْن الحسن بْن عون الوحيدي (1) ، ومُحَمَّد بْن الخليل الخشني (س) ، ومحمد بْن أَبي السري العسقلاني، ومحمد بْن سلام البيكندي (خ) ، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي (ق) ، ومحمد بْن عباد المكي (م) ، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير (م) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، ومحمد ابن عبد الاعلى الصنعاني (ت) ، ومحمد بْن عَبْد العزيز الرملي (بخ) ، وأبو الجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي، وأبو كريب محمد ابن العلاء (م) ، ومحمد بْن عِيسَى ابن الطباع (د) ، ومحمد بْن عُيَيْنَة المصيصي (ت) ، ومحمد بْن هشام بْن ملاس النميري،
ومُحَمَّد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني (م ت) ، ومحمود بْن خداش الطالقاني (عس) ، ومسلمة بْن علي الخشني، وموسى بْن أيوب النصيبي، وموسى بْن مروان الرَّقِّيّ (د) ، وهارون بْن عباد الأزدي (د) ، وهشام بْن إسماعيل العطار، وهشام بن عمار (ق) ، والوليد ابن عتبة، ويحيى بْن أيوب المقابري (عخ م) ، ويحيى بْن مَعِين (م د) ، ويزيد بْن خالد بْن موهب الرملي (ق) ، ويعقوب بْن إبراهيم الدورقي (م) ، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب (ق) ، ويوسف ابن موسى القطان.
__________
(1) وجاء أيضا في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه ومحمد بْن عون بْن الْحَسَن الوحيدي وهو وهم فإنه لم يدركه إنما يروي عن غير محمد بن الحسن هذا عنه ".(27/407)
قال أَبُو بَكْر الأسدي (1) عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: ثبت حافظ.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ (2) عن أَحْمَد بن حنبل: ثقة، ماكان أحفظه، كان يحفظ حديثه.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (3) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (4) .
وكذلك قال يعقوب بْن شَيْبَة (5) ، والنَّسَائي (6) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (7) : سألت يَحْيَى بْن مَعِين عَنْ حديث مروان بْن مُعَاوِيَة، عَنْ عَلِي بْن أَبي اللويد، فقال: هذا علي بْن غراب، والله ما رأيت أحيل للتدليس منه (8) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1246.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 151.
(3) تاريخه، الترجمة 745.
(4) وكذلك قال ابن الغلابي عنه. (تاريخ الخطيب: 13 / 150) . وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَنه: كان مروان بن معاوية يحدث عَن أَبِي بَكْر بْن عياش ولا يسميه يقول: حدث أبو بكر عَن أبي صالح، ويدع الكلبي يوهمهم أنه أبو بكر آحر. (تاريخه: 2 / 556 - 557) وَقَال عنه أيضا: وكان الفزاري يحدث عن خلف بن تميم، يقول: خلف مولى جعدة بن هبيرة، وكان يروي عن علي بن غراب يقول: علي بن أَبي الوليد. وكان يروي عن الحكم بن ظهير يقول: الحكم بن أَبي ليلى (تاريخه - التراجم 2610، 2611، 2612) .
(5) تاريخ الخطيب: 13 / 152.
(6) نفسه.
(7) تاريخه: 2 / 557.
(8) قوله: "والله ما رأيت أحيل للتدليس منه "ليس في المطبوع من تاريخ الدوري.(27/408)
وَقَال عَبد الله (1) بْن علي بْن المديني عَن أبيه: ثقة فيما روى عن المعروفين، وضعفه فيما روى عن المجهولين.
وَقَال علي بْن الحسين (2) بْن الجنيد عَنِ ابن نمير: كان يلتقط الشيوخ من السكك. وَقَال العجلي (3) : ثقة ثبت، ما حدث عَنِ المعروفين فصحيح، وما حدث عَنِ المجهولين ففيه ما فيه وليس بشيءٍ (4) .
وَقَال أبو حاتم (5) : صدوق لا يدفع عَنْ صدق، وتكثر روايته عَنِ الشيوخ المجهولين.
قال مُحَمَّد بْن المثنى (6) ، ودحيم (7) : مات فجاءة سنة ثلاث وتسعين ومئة قبل التروية بيوم (8) .
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 151.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1246.
(3) ثقاته، الورقة 50.
(4) وَقَال أيضا: "وما حدث عن الرجال المجهولين فليس حديثه بشيءٍ.
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1246.
(6) انظر تاريخ الخطيب: 13 / 152.
(7) نفسه.
(8) وكذلك قال علي (تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1598) وابن حبان عندما ذكره في "الثقات" (7 / 483) وكذا قال ابن سعد في تاريخ وفاته وَقَال: كان ثقة.
(طبقاته: 7 / 309) . وَقَال الآجري: سمعت أَبَا داود يَقُول: مروان بن معاوية يقلب الأَسماء يقول: حدثني إبراهيم بن حصن يعني أبا إسحاق الفزاري، وحدثني أبو بكر بن فلان عَن أبي صالح يعني أبا بكر بن عياش، يعني يسقط من بينهما، وقيل له: مروان عن إسحاق بن طلحة؟ فقال: إسحاق بن يحيى (سؤالاته: 3 / 191) . وَقَال يعقوب ابن سفيان: كوفي ثقة (المعرفة والتاريخ: 3 / 241) ، وذَكَره العقيلي في جملة =(27/409)
روى له الجماعة.
5878 - خ م د ت: مروان الإصفر (1) ، أَبُو خلف البَصْرِيّ، يقال: مروان بْن خاقان، وقيل: إنهما اثنان.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (خ م ت) ، وأبي وائل شقيق بْن سلمة، وصعصعة بْن معاوية، وعامر الشعبي، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب (خ د) ، ومسروق بْن الأجدع، وأبي رافع الصائغ، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: جَعْفَر بْن برقان، وحرب بْن ثابت، والحسن بْن ذكوان (د) ، وخالد الحذاء (خ) ، وسليم بْن حيان (خ م ت) ، وشعبة بْن
__________
= الضعفاء (ضعفاؤه، الورقة 210) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": ثقة عالم صاحب حديث، لكن يروي عمن دب ودرج، فيستأنى في شيوخه. وكان فقيرا ذا عيال، وكانوا بيرونه (4 / الترجمة 8437) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وَقَال ابن أَبي خيثمة عن ابن مَعِين: كان مروان يغير الأَسماء يعمي على الناس، كان يحَدَّثَنَا عن الحكم بن أَبي خالد وإنما هو حكم بن ظهير. وَقَال عثمان الدارمي: عن ابن مَعِين: ثقة ثقة. (10 / 98) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة حافظ وكان يدلس أسماء الشيوخ.
(1) طبقات خليفة: 213، وعلل أحمد: 1 / 161، 162، 223، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1581، والكنى لمسلم، الورقة 32، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 12، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1239، وثقات ابن حبان: 5 / 424، ورجال البخاري للباجي: 2 / 733، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 170، والجمع لابن القيسراني: 22500، والكاشف: 3 / الترجمة 5464، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 31، وتاريخ الاسلام: 4 / 301، ونهاية السول، الورقة 369، وتهذيب التهذيب: 10 / 98 - 99، والتقريب: 2 / 240، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6931. وقد تحرف في بعض مصادره إلى "مروان الاصغر ".(27/410)
الحجاج، وعوف الأعرابي، وعُيَيْنَة بْن عَبْد الرحمن بْن جوشن، ومبارك بْن فضالة، ومعاوية بْن عَبْد الكريم الضال.
قال أَبُو عُبَيد الآجري (1) : قلتُ لأبي داود: مروان الأصفر؟
قال: مروان بْن خاقان ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
روى له الْبُخَارِيّ، ومسلم، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا بَهْزُ، قال: حَدَّثَنَا سَلِيمُ ابن حَيَّانَ، قال: سَمِعْتُ مَرَوَانَ الأَصْفَرَ (4) يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ عَلِيًا قَدِمَ مِنَ الْيَمَنِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "بِمَا أَهْلَلْتَ؟ فَقَالَ: أَهْلَلْتُ بِمَا أَهَلَّ بِهِ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (5) .
قال: فإني لَوْلا أَنَّ مَعِيَ الْهَدِيُ لَحَلَلْتُ.
أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (6) ، ومُسْلِمٌ (7) ، والتِّرْمِذِيّ (8) مِنْ حديث سليم
__________
(1) سؤالاته: 5 / الورقة 12.
(2) 5 / 424. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) مسند أحمد: 3 / 185.
(4) قوله: "الاصفر "تحرف في المطبوع من المسند إلى "الاصغر.
(5) قوله: "نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم "في المطبوع من المسند: "رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
(6) البخاري: 2 / 172.
(7) مسلم: 4 / 59.
(8) التِّرْمِذِيّ (956) .(27/411)
ابن حَيَّانَ عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب، وليس لَهُ عِنْدَ مُسْلِمٍ والتِّرْمِذِيّ غَيْرُهُ، والله أعلم.
5879 - ت س: مرواه، أَبُو لبابة الوراق (1) ، مولى عائشة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، وَقَال: مولى هند بْنت المهلب بْن أَبي صفرة، ويُقال: مولى عَبْد الرحمن بْن زياد العقيلي.
رَوَى عَن: انس بْن مالك وعائشة أم المؤمنين (ت س) .
رَوَى عَنه: حماد، بْن زيد (ت س) ، وعَنْبسة الوزان (2) ، وهشام بْن حسان.
قال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (3) : سألت يحيى بْن مَعِين عَن أبي لبابة الذي يروي عَنْه حماد بْن زيد، قال: اسمه مروان بصري ثقة.
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 557، وعلل أحمد: 1 / 136، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1593، والمعرفة ليعقوب: 3 / 200، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1242، وثقات ابن حبان: 5 / 424، 425، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1422، والكاشف: 3 / الترجمة 5465، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 32، ومعرفة التابعين، الورقة 41، وتاريخ الاسلام: 5 / 25، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 10544، ونهاية السول، الورقة 369، وتهذيب التهذيب: 10 / 99، والتقريب: 2 / 240، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6933.
(2) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه عنبسة الداري وهو خطأ.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1242.(27/412)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ، ومُسَدَّدٌ، واللَّفْظُ لأَبِي الرَّبِيعِ، قَالا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا مَرَوَانُ أَبُو لُبَابَةَ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ، قال: سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولُ مَا يُرِيدُ أَنْ يُفْطِرَ ويُفْطِرُ حَتَّى نَقُولُ مَا يُرِيدُ أَنْ يَصُومَ، قَالَتْ: وكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي كُلِّ لُيْلَةٍ بِبَنِي إِسْرَائِيلَ والزُّمَرَ.
رَوَاهُ النَّسَائي (2) مُقَطَّعًا فِي مَوْضِعَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ مُسَاوِرٍ، عَنْ حَمَّادٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وروى التِّرْمِذِيّ (3) قِصَّة الْقِرَاءةِ مِنْهُ عَنْ صالح بن عَبد الله
__________
(1) 5 / 424، 425، وَقَال الذهبي في "الكاشف ": ثقة (3 / الترجمة 5465) . وَقَال في "الميزان ": أبو لبابة الوراق مروان، عن عائشة، لا يدرى من هو، والخبر منكر. (4 / الترجمة 10544) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": أخرج له ابن خزيمة في "صحيحه "لكن توقف فيه فقال: لا أعرفه بعدالة ولا جرح، وحرر حديثه (10 / 99) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(2) السنن الكبرى (17601، 17602) .
(3) التِّرْمِذِيّ (2920، 3405) .(27/413)
التِّرْمِذِيّ، عَنْ حَمَّادٍ، فَوَقَعَ لَنَا كَذَلِكَ، وَقَال: حَسَنٌ غَرِيبٌ.
• مَرْوَان المقفع. هو ابن سالم تقدم.
5880 - 4: مري بن قطري الكوفي (1) .
رَوَى عَن: عدي بْن حاتم الطائي (4) .
رَوَى عَنه: سماك بْن حرب (4) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) .
روى لَهُ الأربعة.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفض بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا عبد الوهاب بْن المبارك الأنماطي، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الصريفيني، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن حبابة، قال: أخبرنا أبو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الجعد، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكٍ، قال: سَمِعْتُ مُرَيَّ بْنَ قَطَرِيٍّ يُحَدِّثُ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قال: قُلْتُ: يا رسول
__________
(5) طبقات ابن سعد: 6 / 294، وتاريخ الدارمي، الترجمة 766، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2132، وثقات ابن حبان: 5 / 459، والكاشف: 3 / الترجمة 5466، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 32، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8442، ورجال ابن ماجة، الورقة 6، ونهاية السول، الورقة 369، وتهذيب التهذيب: 10 / 99، والتقريب: 2 / 240، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7386.
(2) 5 / 459، وَقَال الذهبي في "الميزان ": لايعرف تفرد عنه سماك بن حرب (4 / الترجمة 8442) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"مقبول.(27/414)
اللَّهِ إِنِّي أَسْأَلُكَ عَنْ طَعَامٍ لا أَدَعُهُ إِلا تَحَرُّجًا. قال: لا تَدَعْ شَيْئًا ضَارَعَ فِيهِ النَّصْرَانِيَّةُ. قُلْتُ: إِنِّي أُرْسِلُ كَلْبِي فَيَأْخُذُ الصَّيْدَ فَلا أَجِدُ مَا أَذْبَحُهُ إِلا الْمَرْوَةَ أَوِ الْعَصَا. قال: أَمر الدم بما شئت واذكر اسم الله عزوجل.
روى أَبُو داود (1) قصة الصيد منه عَنْ موسى بْن إسماعيل، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ سماك فوقع لنا عاليا بدرجة.
ورواها النَّسَائي (2) من حديث شعبة، وابن ماجه (3) من حديث الثوري، عَنْ سِمَاكٍ فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بدرجتين.
وروى التِّرْمِذِيّ (4) قصة الطعام منه عَنْ محمود بْن غيلان، عَنْ وهب بْن جَرِير، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.
__________
(1) أبو داود (2824) .
(2) المجتبى 7 / 225.
(4) ابن ماجة (3177) .
(4) التِّرْمِذِيّ (1565) .(27/415)
من اسمه مزاحم ومزيدة
5881 - ت: مزاحم بْن ذواد بْن علبة الحارثي الكوفي (1) .
روى عن: أبيه (ت) .
رَوَى عَنه: أَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ت) .
قال أبو حاتم (2) : يكتب حديثه، ولا يحتج بِهِ (3) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديث أبي إدريس عَن ثوبان "المختلعات هن المنافقات (4) .
5882 - خت م س: مزاحم بن زفر بن الحارث الضبي (5) ،
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1860، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 160، والكاشف: 3 / الترجمة 5467، وديوان الضعفاء، الترجمة 4087، والمغني: 2 / الترجمة 6178، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 32، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8443، ونهاية السول، الورقة 369، وتهذيب التهذيب: 10 / 100، والتقريب: 2 / 240، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6934.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1860.
(3) وَقَال الذهبي في "الكاشف ": ليس بحجة (3 / الترجمة 5467) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": قال النَّسَائي لا بأس به (10 / 100) . وَقَال في "التقريب": لا بأس به.
(3) التِّرْمِذِيّ (1186) .
(4) تاريخ الدوري: 2 / 558، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2014، والمعرفة =(27/416)
وقيل: الثوري، وقيل: الكِلابي الجعفري العامري الكوفي، وهو مزاحم بْن أَبي مزاحم.
رَوَى عَن: الربيع بْن عَبد الله التَّيْمِيّ البَصْرِيّ، والضحاك ابن مزاحم، وعامر الشعبي، وعُمَر بْن عبد العزيز (خت) ، والقاسم ابْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَبد الله بْن مسعود، ومجاهد بْن جبر (بخ م س) ، ووجيه.
رَوَى عَنه: سفيان الثوري (بخ م س) ، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وعباد بْن عباد المهلبي، وعَبْد اللَّهِ بْن جَعْفَر المخرمي، وعَبْد الرحمن بْن عَبد الله المسعودي، وعوانة بْن الحكم الكلبي، ومسعر بْن كدام، ومنصور بْن أَبي الأسود.
قال أَبُو دَاوُد (1) الطيالسي عَنْ شعبة: أخبرني مزاحم بْن زفر الضبي، وكان كخير الرجال.
وَقَال إسحاق بْن منصور (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : صالح الحديث.
__________
= والتاريخ: 2 / 227، 585، 782، و3 / 101، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1858، وثقات ابن حبان: 7 / 511، ورجال ابن ماجة، الورقة 179، والجمع لابن القيسراني: 2 / 526، والكاشف: 3 / الترجمة 5468، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 32، وتاريخ الاسلام: 5 / 163، وتهذيب التهذيب: 10 / 100، والتقريب: 2 / 240، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6935.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1858.
(2) نفسه.
(3) نفسه.(27/417)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
استشهد به الْبُخَارِيّ في "الصحيح"، وروى له في "الأدب". وروى له مسلم، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أخبرنا أَبُو الحسن الجمال إذنا، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى.
(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ كِتَابَةً مِنْ أَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا محمد بن التَّمَّارُ وهَذَا لَفْظُهُ.
قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ مُزَاحِمِ بْنِ زُفَرَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "دِينَارً أَعْطَيْتَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، ودِينَارٌ أَعْطَيْتَهُ مِسْكِينًا، ودِينَارٌ أَعْطَيْتَهُ فِي رَقَبَةٍ ودِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ، الَّذِي أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ أعظمها أجرا.
__________
(1) 7 / 511، وَقَال: كان من خير الرجال. وَقَال الذهبي في "الكاشف ": ثقة (3 / الترجمة 5468) ، وكذلك قال ابن حجر في "التقريب".(27/418)
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي "الأَدَبِ (1) "عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ سُفْيَانَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (2) مِنْ حَدِيثِ وكِيعٍ، عَنْ سِفْيَانَ، والنَّسَائي (3) مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْن سَعِيد، عَنْ سُفْيَان، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
ولهم شيخ آخر يقال له:
5883 - تمييز مزاحم بن زفر التَّيْمِيّ (4) ، أَبُو خزيمة الكوفي أخو عثمان بْن زفر من تيم الرباب بْن عَبْدمناة بْن أد بْن طابخة. ونسبه بعضهم، فقال: مزاحم بْن زفر بن مزاحم، وقيل: مزاحم ابن زفر بْن علاج بْن مَالِك بن الْحَارِثِ بن عامر بن جابر بن نشبه ابن الربيع بْن عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن لؤي بْن عَمْرو بْن الحارث بْن تيم الرباب.
يروي عَن: ايوب بْن خوط، وجرير بْن حازم، وسفيان الثوري، وشعبة بْن الحجاج، والعلاء بْن زيد الثقفي، وفطر بْن خليفة.
ويروي عَنه: إبراهيم بن المنذر الحزامي، وأبو نعيم ضرار
__________
(1) الادب المفرد (751) .
(2) مسلم: 3 / 78.
(3) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف " (14347) .
(4) ثقات ابن حبان: 9 / 201، ونهاية السول، الورقة 369، وتهذيب التهذيب: 10 / 100 - 101، والتقريب: 2 / 240.(27/419)
ابن صرد، وعَبْد الله بْن يوسف التنيسي، وأخوه عثمان بْن زفر التَّيْمِيّ، وهارون بْن موسى الفروي، وأبو الربيع الزهراني، وأبو مسهر الغساني.
وكان نبيها شريفا بالكوفة، وقدم دمشق.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
5884 - د ت س: مزاحم بن أَبي مزاحم المكي (2) ، مولى عُمَر بْن عَبْد العزيز، وقيل: مولى طلحة. أصله من سبي البربر.
رَوَى عَن: عَبْد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد بْن أسيد الأُمَوِي (د ت س) ، وعُبَيد الله بْن أَبي يزيد، وعُمَر بْن عَبْد العزيز.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أمية (س) ، وداود بن عبد الرحمن العطار ونسبه إلى ولاء طلحة، وابنه سَعِيد بْن مزاحم (د س) ، وعَبْد الملك بْن جُرَيْج (ت س) ، وعُيَيْنَة بْن أَبي عِمْران والد سفيان ابن عُيَيْنَة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وميمون بْن مهران
__________
(1) 9 / 201، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 488، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2015، والمعرفة ليعقوب: 1 / 419، 420، 570، 571، 583، 585، 589، 592، 595، 610، 617، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1859، وثقات ابن حبان: 7 / 511، والكامل في التاريخ: 5 / 63، والكاشف: 3 / الترجمة 5469، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 32، وتاريخ الاسلام: 4 / 53، ونهاية السول، الورقة 369، وتهذيب التهذيب: 10 / 101، والتقريب: 2 / 240، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6936.(27/420)
وهو أكبر منه.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
وروى عَنْ ميمون بْن مهران أنه قال: ما رأيت ثلاثة في بيت خيرا من عُمَر بْن عَبْد العزيز، وابنه عَبد المَلِك ومواه مزاحم.
قيل: إنه سقط فمات (2) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا قد ذكرناه في ترجمة محرش الكعبي.
5885 - بخ ت: مزيدة بن جابر العبدي ثم العصري (3) .
وفد على النبي صلى الله عليه وسلم.
روى حديثه طالب بْن حجير (بخ ت) ، عَنْ هود بْن عَبد الله ابن سعد عَنْ جده مزيدة.
روي له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"حديثا، والتِّرْمِذِيّ آخر، وقد كتبناهما في ترجمة طالب بن حجير.
__________
(1) 7 / 511. وَقَال: يروي المراسيل.
(2) وَقَال الذهبي في "الكاشف ": ثقة (3 / الترجمة 5469) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2048، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1795، وثقات ابن حبان: 3 / 407، والاستيعاب: 4 / 1470، وأسد الغابة: 4 / 351، والكاشف: 3 / الترجمة 5470، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 783، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 32، ونهاية السول، الورقة 369، وتهذيب التهذيب: 10 / 101، والاصابة: 3 / الترجمة 7920، والتقريب: 2 / 240، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7387.(27/421)
من اسمه مسافر ومسافع ومساور
5886 - قد: مسافر شامي (1) .
رَوَى عَن: مكحول الشامي (قد) في ذكر غيلان القدري.
رَوَى عَنه: فرج بْن فضالة (2) (قد) .
روى له أَبُو داود فِي "القَدَر.
5887 - م د ت: مسافع بن عَبد اللَّهِ الأكبر بن شَيْبَة بن عُثْمَان بن أَبي طلحة القرشي العبدري الحجبي (3) ، أبو سُلَيْمان
__________
(1) تذهيب التهذيب: 4 / الورقة 32، ونهاية السول، الورقة 369، وتهذيب التهذيب: 10 / 102، والتقريب: 2 / 240، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7388.
(2) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": لايعرف حاله (10 / 102) وَقَال في "التقريب": مقبول.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 476، وتاريخ الدولاري: 2 / 558، وطبقات خليفة: 281، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2196، وثقات العجلي، الورقة ... ، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1975، وثقات ابن حبان: 5 / 464، والجمع لابن القيسراني: 2 / 525، والكاشف: 3 / الترجمة 5471، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 32، وتاريخ الاسلام: 4 / 202، والعقد الثمين: 7 / الترجمة 2425، ونهاية السول، الورقة 369، وتهذيب التهذيب: 10 / 102، والتقريب: 2 / 241، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7389.(27/422)
المكي، ابن أخي صفية بنت شَيْبَة، وقد ينسب إلى جده.
رَوَى عَن: الْحُسَيْن بْن عَلِي بْن أَبي طالب، وجده شَيْبَة ابن عثمان، وأبيه عَبد الله بْن شَيْبَة بْن عثمان، وعَبْد الله بن عَمْرو ابن العاص (ت) ، وعروة بْن الزبير (م) ، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ وهو من أقرانه، ومعاوية بْن أَبي سفيان، وعمته صفية بنت شَيْبَة (د) .
رَوَى عَنه: جويرية بْن أسماء، وأبو يحيى رجاء بْن صبيح البَصْرِيّ (ت) ، والعلاء بْن أخضر العجلي الرام، والمثنى بْن الصباح، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وابن ابْن عمه مصعب بْن شَيْبَة (م) ، وابن عمته منصور بْن صفية (د) ، وأبو بشر شيخ لمحمد بْن حمران.
قال العجلي (1) : مكي، تابعي، ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : كان قليل الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
روى له مسلم، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال:
__________
(4) ثقاته، الورقة 51.
(1) طبقاته: 5 / 476.
(2) 5 / 464. وَقَال الذهبي في "الكاشف ": ثقة (3 / الترجمة 5471) وكذلك قال ابن حجر في "التقريب".(27/423)
حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بن جعفر، قال: حَدَّثَنَا أبويحيى الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي زائدة، قال: حَدَّثني أَبِي، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَة، عَنْ مُسَافِعِ بْنِ عَبد اللَّهِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: هَلْ تَغْتَسِلُ الْمَرْأَةُ إِذَا احْتَلَمَتْ وأَبْصَرَتِ الْمَاءَ؟ قال: نعم. فقالت عائشة: تربت يدا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: دَعِيهَا وهَلْ يَكُونُ الشَّبَهُ إِلا مِنْ قِبَلِ ذَلِكَ، فَإِذَا عَلا مَاؤُهَا مَاءَ الرَّجُلِ أَشْبَهَ الْوَلَدُ أَخْوَالَهُ، وإِذَا عَلا مَاءُ الرَّجلِ مَاءَهَا أَشْبَهَهُ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1) عَنْ سَهْلِ بْنِ عُثْمَانَ، فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو.
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَة، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ صَفِيَّةَ، عَنْ خَالِهِ، وهُوَ مُسَافِعُ بْنُ شَيْبَة، عَنْ أُمِّه وهِيَ صَفِيَّةُ بِنْتُ شَيْبَة، عَنِ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ قَالَتْ: سَأَلْتُ عُثْمَانَ وهُوَ ابْنُ طَلْحَةَ لِمَ أَرْسَلَ إِلَيْكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم بَعْدَ خُرُوجِهِ مِنَ الْكَعْبَةِ؟ فَقَالَ لِي: رَأَيْتُ قَرْنَي الْكَبْشِ، فَنَسِيتُ أَنْ آمُرُكِ أَنْ تُخَمِّرِهِمَا فَإِنَّهُ لا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ فِي الْبَيْتِ شَيْءٌ يَشْغَلُ مُصَلِّيًا.
أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (2) من حديث سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، فوقع لنا بدلا
__________
(1) مسلم: 1 / 172.
(2) أبو داود (2030) .(27/424)
عَالِيًا، وَقَال عَنْ مَنْصُورٍ: حَدَّثَنِي خَالُي مُسَافِعُ بْنُ شَيْبَة عَنْ أُمِّي، قَالَتْ: سَمِعْتُ الأَسلميّة تَقُولُ، فَذَكَرَهُ.
وحَدِيثُ التِّرْمِذِيّ كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ رَجَاءِ بْنِ صُبَيْحٍ. وهَذَا جميع ماله عندهم، والله أعلم.
5888 - ت ق: مساور الحميري (1) .
رَوَى عَن: أمه (ت ق) عَنِ أم سلمة.
رَوَى عَنه: أَبُو نصر عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الضبي (2) (ت ق) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ، وقد كتبنا ما رويا له في ترجمة أبي نصر الضبي.
5889 - م 4: مساور الوراق الكوفي (3) ، يقال: إنه أخو سيار أبي الحكم لأمه.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1837، والكاشف: 3 / الترجمة 5472، والمغني: 2 / الترجمة 6182، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 32، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8447، ونهاية السول، الورقة 369، وتهذيب التهذيب: 10 / 103، والتقريب: 2 / 241، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6937.
(2) وَقَال الذهبي في "الميزان ": عَنْ أُمِّه عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ فيه جهالة والخبر منكر (4 / الترجمة 8447) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(3) علل أحمد: 1 / 365، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1835، والمعرفة ليعقوب: 2 / 45، 686، 687، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1615، وثقات ابن حبان: 7 / 502، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 180، والجمع لابن القيسراني: 2 / 527، والكاشف: 3 / الترجمة 5473، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة =(27/425)
رَوَى عَن: جعفر بْن عَمْرو بْن حريث (م 4) ، وسيار أبي الحكم، وشعيب بْن يسار مولى ابْن عباس، وأبي حصين عثمان ابن عاصم الأسدي.
رَوَى عَنه: أَبُو أسامة حَمَّاد بْن أسامة (م د س ق) ، وسفيان ابن عُيَيْنَة، تم س ق) ، وعُبَيد الله الأشجعي، ووكيع بْن الجراح (م تم) ، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: كان يقول الشعر. ما أرى بحديثه بأسا.
وَقَال إسحاق بْن منصور (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (3) .
وَقَال مُحَمَّد بْن يزيد بْن معاوية، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة: سَمِعْتُ مساورا الوراق يقول: إنما تطيب المجالس بخفة الجلساء.
وَقَال مُحَمَّد بن عباد المكي عن سفيان بْن عُيَيْنَة: سمعت مساورا الوراق يقول: ماكنت أقول لرجل إني أحبك في الله ثم أمنعه شيئا من الدنيا (4) .
__________
= 32، وتاريخ الاسلام، الورقة 130، ونهاية السول، الورقة 369، وتهذيب التهذيب: 10 / 103، والتقريب: 2 / 41، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6938.
(1) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 365.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1615.
(3) 7 / 502.
(1) وَقَال يعقوب بْن سفيان: حَدَّثَنَا أبو بكر الحميدي قال: قال سفيان: وكان مساورا - =(27/426)
روى له الجماعة سوى البخاري حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكيع، قال: حَدَّثَنَا مُسَاوِرٌ الْوَرَّاقُ، عَنْ جعفر بن عَمْرو ابن حُرَيثٍ، عَن أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ خَطَبَ النَّاسَ وعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ.
أَخْرَجُوهُ (2) مِنْ غَيْرِ وجْهٍ عَنْهُ بِأَلْفَاظٍ مُخْتَلِفَةٍ.
5890 - عس: مساور، غير منسوب (3) .
عَن: عَمْرو بْن سفيان (عس) عَن أبيه خطبنا علي يوم الجمل ... الحديث في الامارة.
__________
= يعني الوراق + رجلا صالحا لا بأس بِهِ إلا إنه كان له رأي في أبي حنيفة. (المعرفة والتاريخ: 2 / 686) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(1) مسند أحمد: 4 / 307.
(2) مسلم: 4 / 112، وأَبُو دَاوُدَ (4077) ، وابن مَاجَهْ (1104) والتِّرْمِذِيّ فِي الشمائل (115، 116) والنَّسَائي فِي المجتبى: 8 / 211.
(3) تذهيب التهذيب: 4 / الورقة 32، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8448، ونهاية السول، الورقة 369، وتهذيب التهذيب: 10 / 103، والتقريب: 2 / 241، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6939.(27/427)
وعَنه: مروان بْن معاوية الفزاري (1) (عس) .
روى له النَّسَائي فِي "مَسْنَدِ علي" هذا الحديث الواحد.
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو حاتم: مجهول. (10 / 103) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(27/428)
من اسمه مستقيم ومستلم ومسترم ومستنير ومستور ومستورد
• مستقيم بْن عبد الملك. وهو عثمان بن عبد الملك. تقدم.
5891 - 4: مستلم بن سَعِيد الثقفي الواسطي (1) ، ابن أخت منصور بْن زاذان.
رَوَى عَن: حجاج بْن أَبي زياد الأسود، وحسين بْن قيس أبي علي الرحبي (ق) ، والحكم بْن أبان العدني، وحماد بن جعفر ابن زيد العبدي، وخبيب بْن عَبْد الرحمن، ورميح الجذامي (ت) ، وزياد بْن كسيب العدوي، وزياد بْن ميمون، وسُلَيْمان بن محمد
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 559، وابن محرز، الترجمة 333، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 2182، والمعرفة ليعقوب: 2 / 79، وتاريخ واسط: 92، 93، 94، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2000، وثقات ابن حبان: 9 / 196، والكاشف: 3 / الترجمة 5474، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 32، وتاريخ الاسلام، 6 / 287، ونهاية السول، الورقة 369، وتهذيب التهذيب: 10 / 104، والتقريب: 2 / 241، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7391.(27/429)
العُمَري المدني، وعَبْد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، ومرزوق أبي عَبد الله الشامي الحمصي، وخاله منصور بن زذان (د س) ، وأبي عمار صاحب أنس.
رَوَى عَنه: حبان بْن علي لعنزي، والحسن بْن قتيبة المدائني، وزافر بْن سُلَيْمان، وشعيب بْن ميمون، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الحميد بْن سُلَيْمان، ومحمد بْن جَعْفَر المدائني، ومحمد بْن الْحَسَن الواسطي، ومحمد بْن أَبي شَيْبَة والد أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة، ومُحَمَّد بْن يَزِيدَ الواسطي (ت) ، ومندل بْن علي العَنْزي، وأبو النضر هاشم بْن القاسم، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، ويزيد بْن هارون (د س ق) ، وأبو جَعْفَر الرازي.
قال حرب بْن إِسْمَاعِيل (1) ، عَن أحمد بْن حنبل: شيخ ثقة من أهل واسط قليل الحديث.
وَقَال إسحاق بْن منصور (2) عَن يحيى بْن مَعِين: صويلح (3) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (4) : عَنْ يحيى بْن مَعِين: حَدَّثَنَا حجاج الأَعور قال: قيل لشعبة: إن مستلم بْن سَعِيد خالفك في حرف إذا وضعت لمتلك. وكان شعبة يقول: لمثلك (5) - حديث ابي
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2000.
(2) نفسه.
(3) وَقَال ابن محرز عَنه: ليس به بأس (الترجمة 333) .
(4) تاريخه: 2 / 559.
(5) قوله: "يقول: لمثلك "في المطبوع من "تاريخ "الدوري: "يقول: إذا وضعت لمثلك ".(27/430)
الدرداء - "ثم جاءك ملكان أسودان أزرقان "قال شعبة: ماكنت أظن أن ذاك يحفظ حديثين.
قال يحيى: القول قول مستلم، وصحف شعبة. قال عباس الدُّورِيُّ أيضا: وسمعت يزيد بْن هارون يقول: كان مستلم عَنْدنا هاهنا بواسط، وكان لا يشرب إلا في كل جمعة.
وَقَال الْحَسَن بْن علي الخلال عَنْ يزيد بْن هارون، مكث المستلم بْن سَعِيد أربعين سنة لا يضع جنبه إلى الأرض. قال: وسمعته يقول: لم أشرب الماء منذ خمسة وأربعين يوما.
وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) "، وَقَال: ربما
خالف (2) .
روى له الأربعة.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بن يوسف بن يحيى ابن خَطِيبِ الْمِزَّةِ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الطبر الحريري، قال: أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ الْبَرْمَكِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ عَبد اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الزَّيْنَبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بن منصور المروزي، قال:
__________
(1) 9 / 196.
(2) وَقَال الذهبي في "الكاشف ": صدوق.
(3 / الترجمة 5474) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق عابد ربما وهم.(27/431)
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قال: أَخْبَرَنَا مُسْتَلَمُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ زَاذَانَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، قال: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فقَالَ: يا رَسُول اللَّهِ إِنِّي أَصَبْتُ امْرَأَةً ذَاتَ حَسَبٍ ومَنْصِبٍ إِلا أَنَّهَا لا تَلِدُ فَأَتَزَوَّجُهَا؟ فَنَهَاهُ، ثُمَّ أَتَاهُ الثَّانِيَةَ فَنَهَاهُ، فَقَالَ: تَزَوَّجُوا الْوَدُودَ الْوَلُودَ فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمْ.
أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (1) والنَّسَائي (2) مِنْ حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَهُ عِنْدَ التِّرْمِذِيّ حَدِيثٌ مَذْكُورٌ فِي تَرْجَمَةِ رُمَيْحٍ الْجُذَامِيِّ.
وأَخْرَجَ لَهُ ابْنُ مَاجَهْ حديث عكرمة عَنِ ابن عباس "أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسَلَّمَ اغْتَسَلَ مِنْ جَنَابَةٍ فَرَأَى لَمْعَةً لَمْ يُصِبْهَا الْمَاءُ ... (3) "الْحَدِيثُ.
وهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
5892 - م د ت س: المستمر بن الريان الايادي (4)
__________
(1) أبو داود (2050) .
(2) المجتبى: 6 / 65.
(3) ابن ماجة (663) .
(4) تاريخ الدوري: 2 / 559، وابن الجنيد، الترجمة 655، وعلل أحمد: 2 / 36، 116، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2188، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 6، والتِّرْمِذِيّ (992، 3269) ، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1968، وثقات ابن حبان 5 / 464، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1367، والجمع لابن القيسراني: 2 / 527، والكاشف: 3 / الترجمة 5475، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 32، ومعرفة التابعين، الورقة 43، وتاريخ الاسلام: 6 / 287، وجامع التحصيل، الترجمة 750، ونهاية السول، الورقة 369، وتهذيب التهذيب: 10 / 104 - 105، والتقريب: 2 / 241، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7392.(27/432)
الزهراني، أَبُو عَبْد الله البَصْرِيّ.
رأى أَنَس بْن مالك.
وروى عن: أبي الجوزاء الربعي، وأبي نضرة العبدي (م د ت س) .
رَوَى عَنه: أمية بْن خالد (س) ، وزيد بْن الحباب، وسَعِيد ابن سفيان الجحدري، وأبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وأَبُو داود سُلَيْمان ابن دَاوُدَ الطَّيَالِسِيّ، وشعبة بْن الحجاج (م س) ، وأبو عاصم الضحا بْن مخلد، وعَبْد الأعلى بْن عبد الاعلى، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (م) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (ت) ، وعَمْرو بْن مرزوق، ومسلم بْن إبراهيم (د) ، ويحيى بن سَعِيد القطان، ويحيى ابن السكن البَصْرِيّ.
قال علي بْن المديني (1) : سألت يحيى بْن سَعِيد عَنْه، فقال: ثقة.
وكذلك قال عَبد اللَّهِ (2) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وإسحاق ابن مَنْصُور (3) عَنْ يحيى بْن مَعِين (4) .
زاد أحمد: شيخ (5) .
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (3269) ، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1968.
(2) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 36، 116.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1968.
(4) وكذلك قال عن يحيى بن مَعِين: عباس الدوري (تاريخه: 2 / 559) ، وابن الجنيد (سؤالاته، الترجمة 655) .
(5) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب "الكمال "قوله: =(27/433)
وَقَال سُلَيْمان (1) بْن داود القزاز، عَن أَبِي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ: حَدَّثَنَا المستمر بْن الريان، وكان صدوقا ثقة.
وَقَال النَّسَائي: ثقة، وكان من الأبدال.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
روى له مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
5893 - ق: المستمر الناجي (3) ، والد إبراهيم بْن المستمر العروقي. بصري.
رَوَى عَن: عبيس بْن ميمون التَّيْمِيّ (ق) .
رَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن المستمر العروقي (4) (ق) .
روى له ابن ماجه، وقد ذكرنا حديثه في ترجمة عبيس بْن ميمون (5) .
__________
= "كان فيه: وَقَال أبو حاتم شيخ ثقة، والذي في كتاب ابن أَبي حاتم أن ذلك من قول أحمد وليس لابي حاتم فيه كلام والله أعلم.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1968.
(2) 5 / 464. وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الحاكم: ثقة. وَقَال أبو بكر البزار: مشهور (10 / 105) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة عابد.
(3) الكاشف: 3 / الترجمة 5476، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 32، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8452، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، ونهاية السول، الورقة 369، وتهذيب التهذيب: 10 / 105، والتقريب: 2 / 241، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7393.
(4) وَقَال الذهبي في "الميزان ": تفرد عنه ابنه إبراهيم (4 / الترجمة 8452) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(5) وقع الرقم عليه في طبعة الشيخ ابن عوامة "تمييز "وهو خطأ طبعي قبيح، فانظر ترجمة =(27/434)
5894 - بخ: المستنير بن أخضر بن معاوية بن قرة المزني البَصْرِيّ (1) ، ابن أخي إياس بْن معاوية.
رَوَى عَن: عمه إياس بْن معاوية بْن قرة، وجده معاوية بْن قرة (بخ) .
رَوَى عَنه: الخليل بْن أَحْمَد المزني (بخ) ، وعَبْد الله بْن حشرج بْن عَبد اللَّهِ بْن حشرج بْن عائذ بْن عَمْرو المزني (2) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة الخليل بْن أَحْمَد.
5895 - س: مستور بن عباد الهنائي أَبُو همام البَصْرِيّ (3) .
رَوَى عَن: ثابت البناني، والحسن البَصْرِيّ، وحميد بْن قيس الأعرج، ومولى لهم يقال له: عامل، وعَبْد الله بْن عباد بْن
__________
= ولده إبراهيم 2 / الترجمة 247، وترجمة عبيس بن ميمون: 19 / الترجمة 3761، وهو صحيح في الطبعات السابقة أيضا حيث رقموا له برقم ابن ماجة.
(1) تذهيب التهذيب 4 / الورقة 32، وتهذيب التهذيب: 10 / 105، والتقريب: 2 / 241، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7394.
(2) وَقَال ابن حجر في "التهذيب "قال ابن المديني: المستنير هذا مجهول لا أعرفه.
(10 / 105) . وَقَال في "التقريب": مقبول.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2162، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1990، وثقات ابن حبان: 7 / 524، والكاشف: 3 / الترجمة 5477، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 33، وتاريخ الاسلام: 6 / 287، ونهاية السول، الورقة 369، وتهذيب التهذيب: 10 / 106، والتقريب: 2 / 241، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7395.(27/435)
جَعْفَر المخزومي، وعطاء بْن أَبي رباح، ومحمد بْن عباد بْن جَعْفَر المخزومي (س) .
رَوَى عَنه: بشر بْن المفضل، وخالد بْن الحارث (س) ، وأبو همام الصلت بْن مُحَمَّد الخاركي، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد، ومسلم بْن إبراهيم، ومعلى بْن أسد، وموسى بْن إِسْمَاعِيل، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.
قال إِسْحَاق بْن منصور (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ، قال: حَدَّثَنَا الْمَسْتُورُ يَعَنِي ابْنَ عباد (4) ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَخْزُومِيُّ، قال: لَقِيَ أَبَا هُرَيْرة رَجُلٌ وهُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ، فَقَالَ: يَا أَبَا هُرَيْرة أَنْتَ نَهَيْتَ النَّاسَ عَنْ صَوْمِ الْجُمُعَةِ (5) ؟ فقال: لاورب
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1990.
(2) 7 / 524. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) مسند أحمد: 2 / 392.
(4) تحرف في المطبوع من المسند إلى: "يعني ابن أَبي عباد.
(5) في المطبوع من المسند: "عن صوم يوم الجمعة ".(27/436)
الْكَعْبَةِ ولَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ نهى عنه.
أَخْرَجَهُ (1) مِنْ رِوَايَةِ خَالِدِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْهُ.
5896 - م 4: المستورد بن الأَحنف الكوفي (2) .
رَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان، وصلة بْن زفر العبسي (م 4) ، وعَبْد الله بْن مسعود (سي) ، ومعقل بْن عامر (3) الأسدي.
رَوَى عَنه: سعد بْن عُبَيدة (م 4) ، وسلمة بْن كهيل، وعلقمة بْن مرثد (سي) ، وأبو حصين الأسدي.
قال علي بْن المديني (4) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (5) .
__________
(1) النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (14950) .
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 195: وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1987، وثقات العجلي، الورقة 50، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1662، وثقات ابن حبان: 5 / 451، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 177، والجمع لابن القيسراني: 2 / 514، والكاشف: 3 / الترجمة 5478، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 33، وتاريخ الاسلام: 3 / 303، ومعرفة التابعين، الورقة 42، ونهاية السول، الورقة 369، وتهذيب التهذيب: 10 / 106، والتقريب: 2 / 242، وخلاصة الخزرجي: 3 / جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه معبد بن عامر وهو خطا.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1662.
(5) 5 / 451. وَقَال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث (طبقاته: 6 / 195) . وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 50) . وَقَال الذهبي في "الكاشف ": صدوق.
(3 / الترجمة 5478) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"ثقة.(27/437)
روى له الجماعة سوى البخاري.
أَخْبَرَنَا الْمَشَايِخُ الثَّلاثَةُ الْمَذْكُورُونَ آنِفًا بِإِسْنَادِهِمْ إِلَى عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال (1) : حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قال: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيدة، عَنْ مُسْتَورِدِ بْنِ الأَحنف، عن صِلَةِ بْنِ زُفَرَ، عن حُذَيْفَةَ، قال: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ذات لَيْلَةٍ، قال: فَافْتَتَحَ الْبَقَرَةَ. قال: فقرأ حتى بلغ رأس مئة: فَقُلْتُ: يَرْكَعُ، ثُمَّ مَضَى حَتَّى بلغ المئتين، فَقُلْتُ: يَرْكَعُ، ثُمَّ مَضَى حَتَّى بَلَغَ (2) خَاتِمَتَهَا. قال: فَقُلْتُ: يَرْكَعُ.
قال: ثُمَّ افْتَتَحَ سُوَرَةَ (3) النِّسَاءِ، فَقَرَأَهَا. قال: ثُمَّ رَكَعَ، فَقَالَ فِي رُكُوعِهِ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ. قال: وكَانَ رُكُوعُهُ بِمَنْزِلَةِ قِيَامِهِ، ثُمَّ سَجَدَ فَكَانَ سُجُودُهُ مِثْلَ رُكُوعِهِ، وَقَال فِي سُجُودِهِ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى. قال: وكَانَ إِذَا مَرَّ بِآيَةِ رَحْمَةٍ سَأَلَ، وإِذَا مَرَّ بِآيَةِ عَذَابٍ تَعَوَّذَ، وإِذَا مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا تَنْزِيهٌ للهِ عزوجل سَبَّحَ.
أَخْرَجُوهُ (4) مِنْ وجُوهٍ عَنِ الأَعْمَشِ مُخْتَصَرًا ومُطَوَّلا، وقَدْ وقَعَ
__________
(1) مسند أحمد: 5 / 384.
(2) قوله: "بلغ "ليست في المطبوع من المسند.
(3) في المطبوع من المسند زاد في هذا الموضع: "آل عِمْران حتى ختمها قال: فَقُلْتُ يَرْكَعُ. قال: ثُمَّ افتتح سورة "وهذه الفقرة ليست في نسخة المؤلف ولا في باقي النسخ ولعلها سقط من أصل المؤلف لانه لابد من وجودها فقد جاء في بعض روايات الحديث المطولة أنه قرأ سورة آل عِمْران. والله أعلم.
(4) مسلم: 2 / 86، وأَبُو داود (781) ، والتِّرْمِذِيّ (262، 263) ، والنَّسَائي: 2 / 176، 177، 190، 224، والكبرى (991، 547، 632، 1286) .(27/438)
لَنَا بِعُلُوٍ عَنْهُ.
وروى له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة"حديثا آخر عن عَبد الله ابن مسعود، وهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللهُ أَعْلَمُ.
5897 - خت م 4: المستورد بن شداد بن عَمْرو القرشي الفهري (1) . له ولأبيه صحبة، سكن الكوفة. وروى عنه الكوفيون والبَصْرِيّون والمِصْرِيون وغيرهم.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (خت م 4) ، وعَن أبيه شداد بْن عَمْرو القرشي.
رَوَى عَنه: جبير بْن نفير الشامي (د) على خلاف فيه، وأبو عبد الرحمانم عَبد الله بْن يزيد الختلي (د ت ق) ، وعبد الرحمن بْن جبير، وعَبْد الكريم بْن الحارث (م) ، وعلي بْن رباح (م) : المِصْرِيون، وقيس بْن أَبي حازم (م ت س ق) ، ومعَبْد بْن خالد (خت م) في أنبأ حديث حارثة بْن وهب في ذكر الحوض، وهاني
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 61، وطبقات خليفة: 29، 127، وعلل ابن المديني 50، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1986، والمعرفة ليعقوب: 2 / 356، 707، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1661، وثقات ابن حبان: 3 / 403، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 177، والجمع لابن القيسراني: 2 / 513، والاستيعاب: 4 / 1471، والكامل في التاريخ: 1 / 14، والكاشف: 3 / الترجمة 5479، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 792، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 33، ونهاية السول، الورقة 369، وتهذيب التهذيب: 10 / 106 - 107، والاصابة: 3 / الترجمة 7928، والتقريب: 2 / 242، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6941.(27/439)
ابن معاوية الصدفي، ووقاص بْن ربيعة الشامي (بخ د) .
وهو المستورد بن شداد بن عَمْرو بن حسل بْن الأجب بْن حبيب بن عَمْرو بن شَيْبَانَ بن محارب بن فهر بن مالك هكذا نسبه أَبُو الْقَاسِم الطبراني (1) فِي ترجمة أبيه شداد بن عَمْرو.
استشهد بِهِ البخاري في "الصحيح"، وروى له في "الأدب.
وروى له الباقون.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْن الْبُخَارِيّ المقدسيان، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن سَعِيد، عَنْ إسماعيل، عَنْ (3) قَيْسٍ، قال: سَمِعْتُ الْمُسْتَورِدَ أَخَا بَنِي فِهْرٍ، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الله مَا الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلا مِثْلُ مَا يَجْعَلُ أَحَدُكُمْ إِصْبَعَهُ فِي الْيَمِّ فَلْيَنْظُرْ بِمَ تَرْجِعُ إِلَيْهِ.
أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (4) ، والتِّرْمِذِيّ (5) ، والنَّسَائي (6) ، وابن ماجة (7) من
__________
(1) المعجم الكبير: 7 / 272، وليس في المطبوع منه "بن حبيب.
(2) مسند أحمد: 4 / 229.
(3) في المطبوع من المسند: "قال: حدثني.
(4) مسلم: 8 / 156.
(5) التِّرْمِذِيّ (2323) .(27/440)
حديث إسماعيبل بْنِ أَبي خَالِدٍ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَ النَّسَائي غيره.
__________
= (6) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (11255) .
(7) ابن ماجة (3108) .(27/441)
من اسمه مسحاج ومسدد
5898 - د: مسحاج بن موسى الضبي (1) ، أَبُو موسى الكوفي، أخو سماك بْن موسى.
رَوَى عَن: انس بْن مالك (د) .
رَوَى عَنه: جرير بن عبد الحميد، وأبو زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء، وعمار بْن رزيق الضبي، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومغيرة ابن مقسم الضبي ومات قبله، وأبو معاوية الضرير (د) .
قال إسحاق بْن مَنْصُور (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو داود (3) : ثقة.
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 559، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2185، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 45، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1965، والمجروحين لابن حبان: 3 / 32، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 160، والكاشف: 3 / الترجمة 5480، وديوان الضعفاء، الترجمة 4089، والمغني: 2 / الترجمة 6187، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 33، وتاريخ الاسلام: ثقة 6 / 130، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8453، ونهاية السول، الورقة 369، وتهذيب التهذيب: 10 / 107، والتقريب: 2 / 242، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7396.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1965.
(3) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 45.(27/442)
وَقَال أبو زُرْعَة (1) : لا بأس به (2) .
روى له أبو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَسَاكِرٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلٌ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قال: حَدَّثَنَا مِسْحَاجٌ الضَّبِّيُّ، قال: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: كُنَّا إِذَا كُنَّا مَعَ رَسُولِ (4) اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ، فَقُلْنَا زَالَتِ الشَّمْسُ أَوْ لَمْ تَزُلْ صَلَّى بِنَا (5) الظُّهْرَ ثُمَّ ارْتَحَلَ.
رَوَاهُ (6) عَنْ مُسَدَّدٍ، عَن أَبِي معاوية، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا.
5899 - خ د ت س: مسدد بن مسرهد (7) ، بن مسربل
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1965.
(2) وَقَال ابن حبان في "المجروحين ": يروي عن أنس بْن مالك، روى عنه المغيرة بن المقسم، روى حديثًا واحدًا منكرا في تقديم صلاة الظهر قبل الوقت للمسافر، لا يجوز الاحتجاج بِهِ (3 / 32) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) مسند أحمد: 3 / 113.
(4) قوله: "رسول "في المطبوع من المسند ""النبي.
(5) قوله: "بنا "ليست في المطبوع من المسند.
(6) أبو داود (1204) .
(7) طبقات ابن سعد: 7 / 307، وابن محرز عن ابن مَعِين، الترجمتان 310، 1388، وتاريخ خليفة: 479، وطبقاته: 229، وعلل أحمد: 2 / 24، وتاريخ البخاري =(27/443)
الأسدي، أَبُو الْحَسَن البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: إسماعيل بن علية (خ د) ، وأمية بْن خالد (د) ، وبشر بْن المفضل (خ د) ، وأبي وكيع الجراح بْن مليح الرؤاسي (د ت) ، وجعفر بن سُلَيْمان الضبعي (د) ، وجويرية بْن أسماء (خ) ، والحارث بْن عُبَيد (د) ، وحصين بْن نمير (خ د) ، وحماد بْن زيد (خ د) ، وأبي الأسود حميد بْن الأسود (د) ، وخالد بْن الحارث (د) ، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (خ د عس) ، ودرست بْن زياد (د) ، وربعي بْن عَبد الله بْن الجارود (د) ، وروح بن عبادة، وسفيان ابن عُيَيْنَة (د) ، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم (خ د) ، وسلام بْن أَبي مطيع، وعباد بْن عباد المهلبي (خ) ، وعَبْد الله بْن داود الخريبي (خ د) ، وعبد اللَّه بْن يحيى بْن أَبي كثير (خ مد) ، وعَبْد العزيز بْن عبد الصمد العمي، وعبد العزيز بْن المختار (خ د) ، وعبد الواحد بْن زياد (خ د عس) ، وعَبْد الوارث بْن سَعِيد (خ د س) ، وعبد الوهاب
__________
= الكبير: 8 / الترجمة 2209، وتاريخه الصغير: 2 / 357، 358، والكنى لمسلم، الورقة 24، وثقات العجلي، الورقة 50، والمعرفة ليعقوب: 2 / 180، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1998، وتقدمته: 244، وثقات ابن حبان: 9 / 200، وسنن الدارقطني: 3 / 90، وعلل: 3 / الورقة 171، ورجال البخاري للباجي: 2 / 758، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 249، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 94، والجمع لابن القيسراني: 2 / 522، والمعجم المشتمل، الترجمة 1038، والمنتظم لابن الجوزي: 6 / 48، 5 / 62، وسير أعلام النبلاء: 591، وتذكرة الحافظ: 2 / 421، والكاشف: 3 / الترجمة 5481، والعبر: 1 / 404، وتذهيب التهذيب: 4 / 33، ونهاية السول، الورقة 369، وتهذيب التهذيب: 10 / 107 - 109، والتقريب: 2 / 242، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7397، وشذرات الذهب: 2 / 66.(27/444)
الثقفي، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي، وعيسى بْن يونس (خ د) ، وفضيل بن عياض (بخ د) ، وقران بْن تمام الأسدي (د) ، وأبي شهاب مُحَمَّد بْن إبراهيم الكناني، ومحمد بْن جابر السحيمي (د) ، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (خ د) ، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي (د) ، ومحمد بْن أَبي عدي، ومرثد بْن عامر الهنائي، ومرحوم بْن عبد العزيز العطار (خ د) ، ومسلمة بْن مُحَمَّد الثقفي (د) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان (خ د س) ، ومهدي بْن ميمون (د) ، وملازم بن عَمْرو الحنفي (د) ، وهشيم بْن بشير (د) ، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد الله (خ د) ، ووكيع بْن الجراح (د) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ د) ، ويزيد بْن زريع (خ د) ، ويوسف بْن يعقوب ابن الماجشون (خ) ، ويونس بْن الْقَاسِم اليمامي (بخ) .
رَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو دَاوُدَ، وإبراهيم بن يعقوب الْجَوْزَجَانيّ (س) ، وأَحْمَد بْن عَبد الله بْن صالح العجلي، وإسماعيل بن إسحاق القاضي، والحسن بن أَحْمَد بْن حبيب الكرماني (عس) ، وحماد بْن إسحاق القاضي، وأبو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عثمان المزني، وأبو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن مدويه التِّرْمِذِيّ (ت) ، ومحمد بن محمد بن خلاد الباهلي (د) ، ومحمد بن يحييى الذهلي، ومعاذ ابن المثنى بْن معاذ العنبري، وموسى بْن سَعِيد الدنداني (س) ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، ويوسف بْن يعقوب الْقَاضِي، وأَبُو(27/445)
حَاتِم، وأَبُو زُرْعَة الرازيان.
قال يَحْيَى بْن مَعِين (1) ، عن يَحْيَى بْن سَعِيد القطان: لو أتيت مسددا فحدثته في بيته لكان يستأهل (2) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) : قال لي أَحْمَد بْن حنبل: مسدد صدوق، فما كتبته عَنْه فلا تعده (4) .
وَقَال أَبُو الْحَسَن الميموني: سألت أبا عَبد الله الكتاب لي إلى مسدد، فكتب لي إليه، وَقَال: نعم الشيخ عافاه الله (5) .
وَقَال مُحَمَّد بْن هارون الفلاس (6) : سألت يَحْيَى بْن مَعِين عَنْه، فقال: صدوق.
وَقَال جَعْفَر بْن أَبي عثمان الطيالسي: قلت ليحيى بْن مَعِين عَن من أكتب بالبصرة؟ قال: اكتب عَنْ مسدد فإنه ثقة ثقة.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
__________
(1) انظر تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2209، وتاريخه الصغير: 2 / 358، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1998.
(2) وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: مات مسدد ليومين مضيا من رمضان، وذلك سنة ثمان وعشرين ومئتين، كان ما علمت، رجلا حرا كريما، قال لي يحيى بْن سَعِيد لو آثرت أن أضع كتبي عند أحد إذا خرجت إلى مكة، وضعتها عند مسدد (الترجمة 1388) .
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1998.
(4) في المطبوع من الجرح والتعديل: "ما كتبت عنه فلا تعده علي.
(5) وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي عن أحمد بن حنبل: مسدد ثقة (تقدمة الجرح والتعديل: 344) .
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1998.(27/446)
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (1) : مسدد بْن مسرهد بْن مسربل بْن مستورد الأسدي بصري ثقة كان يملي علي حتى أضجر، فيقول لي: يا أبا الْحَسَن اكتب هذا الحديث، فيملي علي بعد ضجري خمسين ستين حديثا، فأتيته في رحلتي الثانية، فأصبت عليه زحاما كثيرا، فقلت: قد أخذت بحظي منك، وكان أَبُو نعيم يسألني عَنِ اسمه واسم أبيه، فأخبره فيقول: يا أَحْمَد هذه رقية العقرب! وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (2) : سئل أبي عنه، فقَالَ: كان ثقة.
وَقَال أَبُو عَمْرو بْن حكيم: قال أَبُو حاتم الرازي في حديث مسدد عَنْ يحيى بْنُ سَعِيد، عَنْ عُبَيد اللَّهِ، عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر: كأنها الدنانير، ثم قال: كأنك تسمعها من النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
وقَال البُخارِيُّ (3) : مسدد بْن مسرهد بْن مسربل بْن مرعبل أَبُو الْحَسَن الأسدي: مات سنة ثمان وعشرين ومئتين.
وكذلك قال مُحَمَّد بْن سعد (4) ، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي، وأَبُو حاتم، والنَّسَائي، وغير واحد (5) في تأريخ وفاته (6) .
__________
(1) ثقاته، الورقة 50.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1998.
(3) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2209.
(4) طبقاته: 7 / 307.
(5) منهم: خليفة بن خياط (طبقاته: 229) ، وأبو حاتم الرازي (الجرح والتعديل: =(27/447)
وروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي (1) .
__________
= 8 / الترجمة 1998) .
(6) وَقَال أبو علي الجياني في "تسمية شيوخ أبي داود ": ثقة. (الورقة 94) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن قانع: كان ثقة. وَقَال ابن عدي: يقال: إنه أول من صنف المسند بالبصرة (10 / 109) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة حافظ.
(1) هذا هو آخر الجزء الحادي بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه، وبآخره مجموعة من السماعات منها ما هو بخط المؤلف ومنها ما هو بخط غيره، والحمد لله على نعمه ومننه وآلائه.(27/448)
من اسمه مسرة ومسروح ومسروق
5900 - د: مسرة بن معَبْد اللخمي الفلسطيني (1) ، من بني أبي الحرام. كان يسكن كورة بيت جبرين وهي على فراسخ من بيت المقدس.
رَوَى عَن: سُلَيْمان بن موسى الدمشقي (مد) ، وعَبْد الله بْن الأشعث، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (مد) ، ونافع مولى ابْن عُمَر، والوضين بْن عطاء (مد) ، ويزيد بْن أَبي كبشة، ويزيد ابن يزيد بْن جابر، وأبي عُبَيد حاجب سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك (د) .
رَوَى عَنه: سوار بْن عمارة الرملي (مد) ، وضمرة بْن ربيعة، وعَبْد الأواه بْن حكيم الحلبي، ووكيع بْن الجراح (مد) ، والوليد ابن النضر الرملي المسعودي، وأبو أَحْمَد الزبيري (د) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2166، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 725، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1923، وثقات ابن حبان: 7 / 524، والمجروحين له: 3 / 42، والكاشف: 3 / الترجمة 5482، وديوان الضعفاء، الترجمة 4092، والمغني: 2 / الترجمة 6192، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 33، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8458، وتاريخ الاسلام: 6 / 87، ونهاية السول، الورقة 370، وتهذيب التهذيب: 10 / 109، والتقريب: 2 / 242، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7398.(27/449)
قال أَبُو حاتم (1) : شيخ ما بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
روى له أَبُو دَاوُد
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الحصين، قال: أَخْبَرَنَا الحسن بْن علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أحمد بْن جعفر القَطِيعِيّ، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَد، قال: حَدَّثَنَا مَسَرَّةُ بْنُ مَعَبْدٍ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو عُبَيد حَاجِبُ (4) سُلَيْمان، قال: رَأَيْتُ عَطَاءَ بْنَ يَزِيدَ اللَّيْثِيَّ قَائِمًا يُصَلِّي مُعْتَمًّا بِعَمَامَةٍ سوداء مرخي طَرَفَهَا مِنْ خَلْفِهِ (5) مُصَفِّرَ اللِّحْيَةِ، فَذَهَبْتُ أَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ،
فَرَدَّنِي، ثُمَّ قال: حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيد الخُدْرِيّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قَامَ يُصَلِّي صَلاةَ الصُّبْحِ وهُوَ خَلْفَهُ فَقَرَأَ، فَالْتَبَسَتْ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةُ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ صَلاتِهِ قال: لَوْ رَأَيْتُمُونِي وإِبْلِيسُ فَأَهْوَيْتُ بِيَدِيَّ فَمَا زِلْتُ
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1923.
(2) 7 / 524، وَقَال: كان ممن يخطئ. وذكره في "المجروحين "أيضا وَقَال: كان ممن ينفرد عن الثقات بما ليس من أحاديث الاثبات على قلة روايته، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد (3 / 42) . وَقَال ابو زرعة الدمشقي: مسرة بن معبد، شيخ لنا قديم من أهل فلسطين، قد سمع من سالم بن عُمَر، عَبد اللَّهِ بن عُمَر، حدث عنه من الاجلة: ضمرة ووكيع. (تاريخه: 725) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"صدوق له أوهام.
(3) مسند أحمد: 3 / 82.
(4) تحرف في المطبوع من المسند إلى "صاحب.
(5) في المطبوع من "المسند: مرخ طرفها من خلف ".(27/450)
أَخْنُقَهُ حَتَّى وجَدْتُ بَرْدَ لُعَابِهِ بَيْنَ إِصْبَعَيَّ هَاتَيْنِ الإِبْهَامُ والَّتِي تَلِيهَا، ولَوْلا دَعْوَةُ أَخِي سُلَيْمان لأَصْبَحَ مَرْبُوطًا بِسَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ، يَتَلاعَبُ بِهِ صِبْيَانُ الْمَدِينَةِ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ لا يُحُولَ بَيْنَهُ وبَيْنَ الْقِبْلَةِ أَحَدٌ فَلْيَفْعَلْ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) عَنْ أَحْمَدَ بْن أَبي شُرَيْحٍ الرَّازِيُّ، عَن أَبِي أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ مُخْتَصَرًا، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عنده فِي "السنن "غيره، واللهُ أَعْلَمُ.
5901 - د: مسروح، ويُقال: مسعود (2) ، مولى عُمَر بْن الخطاب ومؤذنه.
رَوَى عَن: مولاه عُمَر بْن الخطاب (د) .
رَوَى عَنه: نافع مولى ابْن عُمَر (3) (د) .
روى له أبو داود.
5902 - ع: مسروق (4) بن الأجدع الهمداني الوادعي، أبو
__________
(1) أبو داود (699) .
(2) الكاشف: 3 / الترجمة 5483، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8459، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 33، ونهاية السول، الورقة 370، وتهذيب التهذيب: 10 / 109، والتقريب: 2 / 242، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7399.
(3) وَقَال الذهبي في "الميزان ": فيه جهالة (4 / الترجمة 8459) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4) طبقات ابن سعد: 6 / 76 - 84، وتاريخ الدارمي، الترجمة 748، وتاريخ خليفة: =(27/451)
عائشة الكوفي، وهو مسروق بْن الأجدع بْن مالك بْن أمية بْن عَبد الله بْن مر بْن سلمان ويُقال: سلامان بْن معمر بْن الحارث بْن سعد بْن عَبد الله بْن وادعة بْن عَمْرو بْن عامر بْن ناشج بن رافع ابن مالك بْن جشم بْن حاشد بْن جشم بْن خيوان بْن نوف بْن همدان.
قال الحافظ أَبُو بكر الخطيب: يقال: إنه سرق وهو صغير ثم وجد فسمي مسروقا، وأسلم أبوه الأجدع.
روى عن: أبي بْن كعب (س) ، وخباب بْن الأرت (خ م ت س) ، وزيد بْن ثابت، وعبد الله بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب (س) ، وعبد اللَّه بْن عَمْرو بْن العاص (ع) ، وعَبْد الله بن مسعود
__________
= 176، 228، 251، وطبقاته: 149، وعلل أحمد: 1 / 9، 43، 82، 357، و2 / 51، 169، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2065، وتاريخه الصغير: 1 / 89، 123، 149، والكنى لمسلم، الورقة 85، والمعارف لابن قتيبة 432، وثقات العجلي، الورقة 50، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 45،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي،، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1820، وثقات ابن حبان: 5 / 456، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 180، وحلية الاولياء: 2 / 95، وتاريخ الخطيب: 13 / 232، ورجال البخاري للباجي: 2 / 747، والجمع لابن القيسراني: 2 / 516، والكامل في التاريخ، انظر الفهرس، وسير أعلام النبلاء: 4 / 63 - 69، وتذكرة الحفاظ: 1 / 49، والكاشف: 3 / الترجمة 5484، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 33، ومعرفة التابعين، الورقة 43، وجامع التحصيل، الترجمة 751، ونهاية السول، الورقة 370، وتهذيب التهذيب: 10 / 109 - 111، والتقريب: 2 / 242، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6942.(27/452)
(ع) وعُبَيد بْن عُمَير الليثي وهو من أقرانه، وعثمان بْن عفان، وعلي بْن أَبي طالب (س) ، وعُمَر بن الخطاب (د ق) ، ومعاذ بْن جبل (4) ، ومعقل بْن سنان الأشجعي (د س ق) ، والمغيرة بْن شعبة (خ م س ق) ، وأبي بكر الصديق، وسبعية الأَسلميّة (ق) ، وعائشة زوج النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) ، وأمها أم رومان (خ) يقال: مرسل، وأم سلمة زوج النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ق) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم النخعي (ع) ، وأنس بن سيرين، وأيوب ابن هاني (ق) ، وحبال بْن رفيدة، وأبو وائل شقيق بْن سلمة (ع) ، وعامر الشعبي (ع) ، وعَبْد الله بْن مرة الخارفي (ع) ، وعبد الرحمن ابن عَبد الله بْن مسعود (خ م) ، وعُبَيد بْن نضلة (س) ، وعمارة بن عُمَير، والقاسم بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود (س) ، وابن أخيه مُحَمَّد بن المنتشر بن الأجدع (س) ، ومحمد بْن نشر الهمداني، وأَبُو الضحى مسلم بْن صبيح (ع) ، ومكحول الشامي (س) ، ويحيى بْن الجزار (س) ، ويحيى بْن وثاب (خ م ت س ق) ، وأبو الأَحوص الجشمي (سي) ، وأبو إسحاق السبيعي (م د س) ، وأبو الشعثاء المحاربي (ع) ، وامرأته قمير بنت عَمْرو (س) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) في الطبقة الأولى من أهل الكوفة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (2) عَن أبي داود: مسروق بْن الأجدع
__________
(1) الطبقات الكبرى: 6 / 76 - 84.
(2) سؤالاته: 5 / الورقة 45.(27/453)
كان أبوه أفرس فارس باليمن، ومسروق ابْن أخت عَمْرو بْن مَعْدِي كَرِب، وعَمْرو خاله.
وَقَال مُجَالِدٌ (1) عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ: لَقِيتُ عُمَر بْنَ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: ما اسمك؟ فقلت: مسروق بْن الأجدع. قال: سمعت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: "الأَجْدَعُ شَيْطَانٌ " (2) أَنْتَ مَسْرُوقُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ. قال: الشَّعْبِيُّ: فَرَأَيْتُهُ فِي الديوان (3) مسرووق بْن عَبْد الرحمن.
وَقَال مالك بْن مغول (4) سمعت أبا السفر عَنْ مرة قال: ما ولدت همدانية مثل مسروق.
وَقَال أيوب الطائي (5) عَنِ الشعبي: ما علمت أن أحدا كان (6) أطلب للعلم في أفق من الآفاق من مسروق.
وَقَال منصور (7) عَنِ إبراهيم: كان أصحاب عَبد الله الذين يقرئون الناس ويعلمونهم السنة: علقمة، والأسود، وعُبَيدة ومسروق، والحارث بْن قيس، وعَمْرو بن شرحبيل.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 232 - 233.
(2) أخرجه أبو داود (4957) من الطريق نفسها.
(3) يعني: ديوان العطاء.
(4) طبقات ابن سعد: 6 / 79، وتاريخ الخطيب: 13 / 233.
(5) تاريخ الخطيب: 13 / 233، وانظر حلية الاولياء: 2295.
(6) سقطت من المطبوع من تاريخ الخطيب.
(7) تاريخ الخطيب: 13 / 233.(27/454)
وَقَال عَبد المَلِك (1) بْن أبجر عَنِ الشعبي: كان مسروق أعلم بالفتوى من شريج، وكان شريج أعلم بالقضاء من مسروق، وكان شريح يستشير مسروقا، وكان مسروق لا يستشير شريحا.
وَقَال شعبة (2) عَن أبي إسحاق: حج مسروق فلم ينم إلا ساجدا على وجهه حتى رجع.
وَقَال أنس بْن سيرين (3) عَنِ امرأة مسروق: كان مسروق يصلي حتى تورم قدماه، فربما جلست خلفه أبكي مما أراه يصنع بنفسه.
وَقَال حنبل بْن إسحاق (4) ، عَن أحمد بن حنبل: قال سفيان ابن عُيَيْنَة: بقي مسروق بعد علقمة لا يفضل عليه أحد.
وَقَال إسحاق بْن منصور (5) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة لا يسأل عَنْ مثله.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (6) : قلت ليحيى بْن مَعِين: مسروق أحب إليك عَنْ عائشة أو عروة؟ فلم يخبر.
وَقَال عَلي بْن المديني (7) : ما أقدم على مسروق أحدا من
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 233 - 234.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 234، وانظر حلية الاولياء: 2 / 95.
(3) تاريخ الخطيب: 13 / 234.
(4) نفسه.
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1820.
(6) تاريخه، الترجمة 748.
(7) تاريخ الخطيب: 13 / 233.(27/455)
أصحاب عَبد الله، صلى خلف أبي بكر، ولقي عُمَر، وعليا، ولم يرو عَنْ عثمان شيئا وزيد بْن ثابت، وعبد اللَّه، والمغيرة، وخباب ابن الأرت. هذا ما انتهى إلينا من لقيه أصحاب رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. وَقَال العجلي (1) : كوفي، تابعي، ثقة، وكَانَ أحد أَصْحَاب عَبد اللَّهِ الَّذِينَ يقرئون ويفتون، وكان يصلي حتى ترم قدماه.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : كان ثقة، وله أحاديث صالحة.
أَخْبَرَنَا أَبُو العز بْن المجاور الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر الحافظ (3) ، قال: أَخْبَرَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ عُمَر الْوَاعِظُ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْن أَحْمَد بْن ثوابة بحمص، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ عُثْمَانَ التَّنُوخِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الْحَسَن السامي، قال: حَدَّثَنَا سفيان الثوري، عَنْ فطر بْن خليفة، عَنِ الشعبي، قال: غشي على مسروق بْن الأجدع في يوم صائف وهو صائم، وكان عَائِشَة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قد تبنته فسمى ابنته عائشة، وكان لا يعصي ابنته شيئا، قال: فنزلت إليه فقالت: يا أبتاه أفطر واشرب، قال: ما أردت بي يا بنية؟ قالت: الرفق.
قال: يا بنية إنما طلبت الرفق لنفسي في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة.
__________
(1) ثقاته، الورقة 50.
(2) طبقاته: 6 / 84.
(3) تاريخه: 13 / 234.(27/456)
قال أَبُو نعيم (1) : مات سنة اثنتين وستين.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (2) ، ويحيى بن بكير، ومحمد ابن سعد (3) : مات سنة ثلاث وستين.
وَقَال هارون بْن حاتم (4) عَن الفضل بْن عَمْرو: مات وله ثلاث وستون (5) .
روى له الجماعة.
5903 - د س ق: مسروق بن أوس التميمي اليربوعي الحنظلي (6) ، وقيل: أوس بْن مسروق، وقيل: مسروق بْن أوس بْن مسروق، أخذ الدرهمين في زمن عُمَر بْن الخطاب وغزا في خلافته.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2065، وتاريخ الخطيب: 13 / 235.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 235.
(3) طبقاته: 6 / 84.
(4) تاريخ الخطيب: 13 / 235.
(5) وَقَال ابن حبان: كان من عباد أهل الكوفة، ولاه زياد على السلسلة ومات بها سنة اثنتين أو ثلاث وستين (5 / 456) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": مناقبه كثيرة. قال الكلبي: شلت يد مسروق يوم القادسية (10 / 111) . وَقَال في "التقريب": ثقة فقيه عابد مخضرم.
(6) علل أحمد: 2 / 198، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2067، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1821، وثقات ابن حبان: 5 / 456، والكاشف: 3 / الترجمة 5485، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 34، ونهاية السول، الورقة 370، وتهذيب التهذيب: 10 / 111 - 112، والتقريب: 2 / 242، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6943.(27/457)
روى عن: أبي موسى الأشعري (د س ق) .
روى عنه حميد بْن هلال (د س ق) ، وغالب التمار (د) ، وقتادة (س) . وروى غالب التمار أيضا عن حميد بْن هلال (د س ق) عَنْه.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة غالب التمار.
5904 - ق: مسروق بن المرزبان بن مسروق بن معدان الكندي (2) ، أَبُو سَعِيد بن أَبي النعمان الكوفي، ابن عم عَلِيّ بْن سَعِيد بْن مسروق.
رَوَى عَن: حَفْص بْن غِيَاث، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه، وعبد اللَّه بْن المبارك، وعبد السلام بْن حرب، وعُبَيد الله الأشجعي، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، وابيه
__________
(1) 5 / 456، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 417، وعلل أحمد: 2 / 10، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1822، وثقات ابن حبان: 9 / 206، والمعجم المشتمل، الترجمة 1039، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 160، والكاشف: 3 / الترجمة 5486، وديوان الضعفاء، الترجمة 4095، والمغني: 2 / الترجمة 6195، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8463، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 34، ورجال ابن ماجة، الورقة 16، ونهاية السول، الورقة 370، وتهذيب التهذيب: 10 / 112، والتقريب: 22243، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6944.(27/458)
المرزبان بْن مسروق، ويحيى بْن زَكَرِيَّا بْن أَبي زائدة (ق) ، وأبي بَكْر بْن عياش.
رَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن يوسف الهسنجاني، وأَحْمَد بْن داود السمناني، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن علي الأبار، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سوار، وعبدان (1) بْن أَحْمَد الأهوازي، وعلي بْن سَعِيد العسكري، ومحمد بْن صالح بْن ذريح العكبري، ومحمد بْن عَبد اللَّه الحضرمي، ومحمد بْن عبدوس بن كامل السراج، ومحمد ابن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، ومحمد بْن هارون الختلي، ومحمود بْن مُحَمَّد الواسطي، وأبو حاتم، وأبو زُرْعَة: الرازيان.
قال أَبُو حَاتِم (2) : ليس بقوي، يكتب حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (3) "، وَقَال: مات سنة أربعين ومئتين أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل (4) .
__________
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب "الكمال "قوله: "ذكر في الرواة عنه عِمْران ولم يذكر عبدان وهو تصحيف منه والله أعلم.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1822.
(3) 9 / 206.
(4) وَقَال الذهبي في "الميزان ": صدوق معروف. (4 / الترجمة 8463) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو حاتم في أبي هشام الرفاعي: هو مثل مسروق بْن المرزبان. وَقَال صالح بْن مُحَمَّد: صدوق (10 / 112) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.(27/459)
من اسمه مسعر ومسعدو ومسكين
5905 - د: مسعر بن حبيب الجرمي (1) ، أَبُو الحارث البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: عَمْرو بْن سلمة الجرمي (د) .
رَوَى عَنه: حماد بْن زيد، وعَبْد الصمد بْن عَبْد الوارث، ووكيع بْن الجراح (د) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن هارون.
قال إسحاق بْن منصور (2) ، وإبراهيم بْن عَبد الله بْن الجنيد عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
__________
(1) علل أحمد: 1 / 56، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1970، والكنى لمسلم، الورقة 25، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1684، وثقات ابن حبان: 5 / 451، والكاشف: 3 / الترجمة 5487، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 34، ومعرفة التابعين، الورقة 42، وتاريخ الاسلام: 6 / 130، ونهاية السول، الورقة 370، وتهذيب التهذيب: 10 / 112 - 113، والتقريب: 2 / 243، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6945.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1684.
(3) 5 / 451، وَقَال عَبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: مسعر بن حبيب الجرمي ثقة. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 56) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(27/460)
روى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي بَكْرِ الْوَاعِظُ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْجَلِيلِ ابن أَبي غَالِبِ بْنِ مَنْدَوَيْهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْمَحَاسِنِ نَصْرُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْبَرْمَكِيُّ.
(ح) وأَخْبَرَنَا عَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو حَامِدٍ عَبد اللَّهِ بْن مُسْلِم بْن ثابت ابن جَوَالِقَ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أَبُو القاسم ابن السَّمَرْقَنْدِيِّ.
قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم ابن الْجَرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ البغوي، قال: حَدَّثَنَا محمد ابن إِسْمَاعِيلَ الْوَاسِطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا مُسْعِرُ بْنُ حَبِيبٍ الْجِرْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ سَلَمَةَ، عَن أَبِيهِ أَنَّهُمْ وفَدُوا إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَلَمَّا أَرَادُوا أَنْ يَنْصَرِفُوا، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ: مَنْ يُصَلِّي بِنَا؟ قال: أَكْثَرُكُمْ جَمْعًا لِلْقُرْآنِ أَوْ أَخْذًا لِلْقُرْآنِ. قال: فَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنَ الْقَوْمِ جَمَعَ مِنَ الْقُرْآنِ مَا جَمَعْتُ. قال: فَقَدَّمُونِي وأَنَا غُلامٌ فَكُنْتُ أَصَلِّي بِهِمْ وعَلَيَّ شَمْلَةٌ لِي، فَمَا شَهِدْتُ جَمْعًا مِنْ جَرْمٍ إِلا كُنْتُ إِمَامَهُمْ وكِنْتُ أُصَلِّي عَلَى جَنَائِزِهِمْ إِلَى يَوْمِي هَذَا.
رَوَاهُ (1) عَنْ قُتَيْبَةَ عَنْ وكِيعٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
5906 - ع: مسعر (2) بن كدام بن ظهير بن عُبَيدة بْن
__________
(1) أبو داود (587) .
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 364، وتاريخ الدوري: 2 / 560، وابن محرز، الترجمة =(27/461)
الحارث بن هلال بن عامر بن صعصعة الهلالي العامري، أَبُو سلمة الكوفي.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن عَبْد الرحمن السكسكي (س) ، وإبراهيم بن محمد بن المتشر (م س) ، وإسحاق بْن راشد (س) ، وبكير بْن الأخنس (م) ، وثابت بْن عُبَيد الأَنْصارِيّ (بخ م د س ق) ، وأبي صخرة جامع بن شداد (م د ت س) ، وجبلة بْن سحيم (س) ، وحبيب بْن أَبي ثابت (خ م) ، وحصين بْن عبد الرحمن، والحكم ابن عتيبة (خ م) ، وخالد بْن سلمة (عس) ، وزياد بْن علاقة (خ ت) ، وزيد العمي (ت) ، وسعد بن إبراهيم (خ م ق) ، وسَعِيد
__________
= 588، وتاريخ الدارمي، الترجمة 672، وتاريخ خليفة: 426، وطبقاته: 168، وعلل أحمد: 1 / 282، و2 / 286، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1971، وتاريخه الصغير: 2 / 121، والكنى لمسلم، الورقة 46، وثقات العجلي، الورقة 50، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 97، و5 / الورقة 35، 44، والمعارف لابن قتيبة: 481، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، انظر الفهرس، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1685، وتقدمته: 43، 75، 154، 336، 338، والمراسيل: 222، وثقات ابن حبان: 7 / 507، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1324، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 179، ورجال البخاري للباجي: 2 / 765، وحلية الاولياء: 7 / 209، وجمهرة ابن حزم: 274، والسابق واللاحق: 341، والجمع لابن القيسراني: 2 / 519، والكامل في التاريخ: 6 / 8، وسير أعلام النبلاء: 7 / 163، وتذكرة الحفاظ: 1 / 188.
وتاريخ الاسلام: 6 / 287، والكاشف: 3 / الترجمة 5488، والعبر: 1 / 224، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 34، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8470.
وجامع التحصيل، الترجمة 752، ونهاية السول، الورقة 370، وتهذيب التهذيب: 10 / 113 - 115، والتقريب: 2 / 243، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6946، وشذرات الذهب: 1 / 238.(27/462)
ابن أَبي بردة (س) ، وسلمة بْن كهيل، وسُلَيْمان الأعمش، وسماك ابن حرب، وسماك بْن الوليد (د) ، وسهل أبي الأسد القراري (1) ، وعَبْد الله بْن عَبد الله بْن جبر (خ م) ، وعَبْد الجبار بْن وائل بْن حجر (ق) ، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عبد العزيز (سي) ، وعبد الملك بن عُمَير (م) ، وعبد الملك بْن ميسرة الزراد (خ د س ق) ، وعُبَيد الله بن القبطية (ي م د س) ، وأبي حصين عثمان بْن عاصم الأسدي (ت س) ، وعثمان بْن عَبد اللَّه بْن هرمز (عس) ويُقال: عُثْمَان بْن مُسْلِم بْن هرمز (عس) ، وعثمان بْن المغيرة الثقفي (س ق) ، وعدي ابن ثابت الأَنْصارِيّ (خ م ق) ، وعطاء بن أَبي رباح، وعلقمة بْن مرثد (م سي) ، وعلي بْن الأقمر (خ ق) ، وعَمْرو بْن عامر (خ م) ، وعَمْرو بْن مرة (م د سي) ، وعمير بْن سَعِيد النَّخَعِيّ، وعون بْن عَبد الله بْن عتبة، وقتادة (خ م) ، وقيس بْن مسلم (خ ت) ، ومجمع ابن يحيى الأَنْصارِيّ (س) ، ومحار بْن دثار (خ) ، ومحمد بْن عَبد الله الفهمي (تم س ق) ، ومحمد بْن عَبْد الرحمن (م س ق) ، مولي آل طلحة، ومصعب بْن شَيْبَة (ق) ، ومعَبْد بْن خالد (م س ق) ، ومعَنْ بْن عَبْد الرحمن بْن عَبد الله بْن مسعود (خ م) ، والمقدام بْن شريح بْن هاني (م د س) ، ومنصور بْن المعتمر (م) ، وموسى بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي (د) ، وموسى بْن أَبي كثير
__________
(1) بفتح القاف، والالف بين الرائين المهملتين مخففة نسبة إلى قرار، وهي قبيلة من بكر، قيده في الانساب "أبو سعد السمعاني (10 / 82) .(27/463)
(بخ س) ، وأبي عقيل هاشم بْن بلال (ق) ، وهلال بْن خباب (1) (تم س ق) ، وهلال الوزان (خ م) ، وواصل الأحدب (م) ، وبرة ابن عَبْد الرَّحْمَنِ (خ د س) ، والوليد بْن سريع (م س) ، والوليد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أَبي مالك الدمشقي (س) ، ويزيد بْن صهيب الفقير (ر د ق) ، وأبي إسحاق السبيعي (م) ، وأبي بكر بْن عمارة بْن رؤيبة (م س) ، وأبي بكر بْن عَمْرو بْن عتبة الثقفي، وأبي الزبير المكي (د) ، وأبي عتبة (س) ، وأبي العنبس الأكبر، وأبي العَنْبس الأصغر (د) ، وأبي عون الثقفي (م س) ، وأبي مرزوق (ق) على خلاف فيه.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن بشير الكوفي (ت) ، وإسحاق بْن يوسف الأزرق (خ) ، وإسماعيل بْن زكريا (م) ، وثابت بْن مُحَمَّد الزاهد (خ) ، وجعفر بْن عون (سي) ، وحفص بْن غياث، وأبو أسامة حماد ابن أسامة (م) ، وحماد بْن أَبي حنيفة، وخنيس بْن بكر بْن خنيس، وخلاد بْن يحيى (خ) ، وسفيان الثوري وهو من أقرانه، وسفيان بْن عُيَيْنَة، (خ م ت ق) ، وسُلَيْمان الثوري وهو من أقرانه، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م ت ق) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ وهو أكبر منه، وشعبة بْن الحجاج (سي) ، وهو من أقرانه، وشعيب بْن حرب (عس) ، وعَبْد الله بْن داود الخريبي (د) ، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك (س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن المغيرة، وعَبْد الله بْن نمير (م د) ، وعُبَيد الله بْن موسى، وعيسى بْن يونس (س) ، وأبو نعيم الْفَضْل بْن دكين (خ د س) ،
__________
(1) بفتح الخاء المعجمة وتشديد الباء الموحدة وفي آخره باء أيضا قيده الذهبي في "المُشْتَبِه" ". (204) .(27/464)
والقاسم بن معن بن عبد الرحمانم المسعودي، ومالك بْن مغول وهو من أقرانه، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار وهو أكبر منه، ومحمد بْن بشر العبدي (خ م ق) ، ومحمد بْن عَبْد الوهاب القناد (ت س ق) ، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي (د) ، ومخلد بْن يزيد الحراني (س) ، ووكيع بْن الجراح (م د ق) ، والوليد بْن عَبْد الواحد التميمي، ويحيى بْن آدم (م س) ، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م د ق) ، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي (خ) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (م) ، ويزيد بْن هارون، وأبو أَحْمَد الزبيري (خ د س) ، وأبو حمزة السكري.
قال مُحَمَّد بْن بشر: كان عَنْد مسعر ألف حديث أو أقل من ألف حديث فكتبتها إلا عشرة.
وَقَال حفص بن غياث (1) ، عن هشام بْن عروة: ما قدم علينا من العراق أفضل من أيوب السختياني، ومن ذاك الرواسي (2) ، يعَنْي مسعرا لأن رأسه كان كبيرا.
وَقَال علي بْن المديني (3) : قلت ليحيى بْن سَعِيد: أيما أثبت هشام الدستوائي أو مسعر؟ قال: ما رأيت مثل مسعر كان من أثبت الناس.
__________
(1) انظر حلية الاولياء: 7 / 210.
(2) قال السمعاني: هذه النسبة بالراء المفتوحة وتشديد الواو، وهو أبو سلمة مسعر بن كدام الرواسي ... وإنما سعي بذلك لكبر رأسه، والصحيح في ذلك: الرأسي - بالهمزة - لكن أصحاب الحديث يذكرونه بالواو، هكذا ذكره أَبُو مُحَمَّد عبد الغني بْن سَعِيد في مشتبه النسبة (الانساب: 6 / 172 - 173) .
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1685.(27/465)
وَقَال عَمْرو بْن علي: سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي يقول: حَدَّثَنَا أَبُو خلدة، فقَالَ لَهُ أَحْمَد بْن حَنْبَل: كَانَ ثقة. قال: كان مؤدبا وكان خيارا، الثقة شعبة ومسعر.
وَقَال عَبد اللَّه بْن دَاوُد الخريبي (1) : قال سفيان الثوري: كنا إذا اختلفنا في شيء سألنا مسعرا عَنْه. قال: وَقَال شعبة: كنا نسمي مسعرا المصحف.
وَقَال إبراهيم بْن سَعِيد الجوهري: كان شعبة، وسفيان إذا اختلفنا قال: اذهب بنا إلى الميزان مسعر.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي (2) : سمعت أبا نعيم يقول: مسعر أثبت ثم سفيان ثم شعبة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (3) : سمعت أبا نعيم يقول: كان مسعر شكاكا في حديثه، وليس يخطئ في شيء من حديثه إلا في حديث واحد.
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة عن وكيع: شك مسعر كيقين رجل.
وَقَال العجلي (4) : كوفي، ثقة، ثبت في الحديث، وكان الأعمش يقول: شيطان مسعر يستضعفه يشككه في الحديث، وكان
__________
(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) تاريخه: 472.
(4) ثقاته، الورقة 50.(27/466)
يقول الشعر (1) .
وَقَال عَبْد الجبار (2) بْن العلاء عَنْ سفيان بْن عُيَيْنَة: كان مسعر عَنْدنا من معادن الصدق.
وَقَال أَبُو طالب (3) ، عَن أحمد بْن حنبل: كان ثقة خيارا حديثه حديث أهل الصدق.
وَقَال إسحاق بْن منصور (4) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (5) .
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي: مسعر حجة، ومن بالكوفة مثله؟ !
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (6) بْن أَبي حَاتِم: سئل أَبُو زُرْعَة عنه، فقَالَ: ثقة، وسئل أبي عَنْ مسعر، وسفيان، فقال: مسعر أتقن وأجود حديثا وأعلى إسنادا (7) ، ومسعر أتقن من حماد بن زيد (8) .
__________
(1) وَقَال سفيان: قالوا للاعمش: إن مسعرا يشك في حديثه؟ قال: شك مسعر كيقين غيره. (حلية الاولياء: 7 / 212) .
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1685، وانظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 663.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1685.
(4) نفسه.
(5) وَقَال عثمان الدارمي: قلت ليحيى: فالمسعودي كيف حديثه؟ فَقَالَ: هو ثقة.
قلت: هو أحب إليك أو مسعر؟ فَقَالَ: ثقة وثقة. قال عُثْمَان: مسعر أتقن من المسعودي، والمسعودي ثقة (تاريخه، الترجمة 672) .
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1685.
(7) في المطبوع من الجرح والتعديل: "وأعلى إسنادا من الثوري.
(8) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عن مسعر بن كدام إذا اختلف الثوري ومسعر؟ فقال: يحكم لمسعر فإنه قيل: مسعر مصحف. (الجرح والتعديل: =(27/467)
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري عَن أبي داود: مسعر صاحب شيوخ. روى مسعر عن مئة لم يرو عنهم سُفْيَان (1) .
وَقَال مُحَمَّد بْن عمار بْن الْحَارِث الرازي: سمعت أبا نعيم يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: الإيمان يزيد وينقص. قلت: ما تقول أنت يا أبا نعيم؟ فنظر إلي نظرا منكرا، ثم قال: أقول بقول سفيان ولقد مات مسعر بْن كدام، وكان من خيارهم، وسفيان وشَرِيك شاهدان فما حضرا جنازته.
قال عَمْرو بْن علي (2) : مات سنة ثلاث وخمسين ومئة (3) .
وَقَال أَبُو نعيم (4) : مات سنة خمس وخمسين ومئة.
وَقَال أَحْمَد (5) بْن مُحَمَّد بْن بلال عَنْ مصعب بْن المقدام: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم في المنام وسفيان آخذ بيده وهما يطوفان، فقال له (6) سفيان: يا رسول الله مات مسعر؟ قال: نعم، واستبشر بموته
__________
= 8 / الترجمة 1685) ، وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: مسعر بن كدام لم يسمع من عاصم بن عُبَيد الله شيئا (المراسيل: 222) .
(1) وَقَال الآجري: سمعت أَبَا داود يَقُول: عبدة بن أَبي لبابة لم يسمع منه مسعر: (سؤالاته: 3 / 97) . وَقَال الآجري أيضا: سمعت أبا داود يقول: قال شعبة كان قد أخذ عليهم الوهم غير مسعر. قال أبو داود: ومسعر قد خولف في أشياء (سؤالاته: 5 / الورقة 44) .
(2) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 179.
(3) وكذلك أرخ وفاته في السنة نفسها خليفة بن خياط (طبقاته: 168، وتاريخه: 426) .
(4) طبقات ابن سعد: 6 / 364، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1971.
(5) حلية الاولياء: 7 / 210.
(6) قوله: "له "سقط من المطبوع من الحلية.(27/468)
أهل السماء (1) .
روى له الجماعة
5907 - ق: مسعود بن الأسود بن حارثة بن نضلة بن عوف بْن عُبَيد بْن عويج بْن عدي بن كعب القرشي العدوي المعروف بابن العجماء (2) . لهُ صُحبَةٌ وهو أخو مطبع بْن الأسود.
قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (3) : كَانَ من السبعين الذين هاجروا
__________
(1) وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قلت لأحمد بن عُبَيد الله بن يونس: فمسعر بن كدام؟ قال: قد كان رجل صدق. قلت: فتقدم مسعر مالك بن مغول بالموت؟ قال: نعم (تاريخه: 579) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: كان مرجئا ثبتا في الحديث.
(7 / 508) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": حجة إمام، ولا عبرة بقول السُلَيْماني: كان من المرجئة. قال الذهبي الارجاء مذهب لعدة من جلة العلماء، لا ينبغي التحامل على قائله (4 / الترجمة 8470) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال شعبة: مسعر في الكوفيين كابن عون في البَصْرِيّين وفيه يقول: ابن المبارك: من كان ملتمسا جليسا صالحا • فليأت حلقة مسعر بن كدام. في ابيات. وَقَال محمد بن مسعر: كان أبي لاينام حتى يقرأ نصف القرآن. وَقَال عَبد الله بن داود: يقول: كان مسعر يسمى المصحف لقلة خطئه.
(10 / 115) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت فاضل.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1850، وثقات ابن حبان: 3 / 396، ومعجم الطبراني الكبير: 20 / 333، والاستيعاب: 3 / 1390، وأنساب القرشيين: 389، وأسد الغابة: 4 / 355، والكاشف: 3 / الترجمة 5489، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 803، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 35، ورجال ابن ماجة الورقة 5، ونهاية السول، الورقة 370، وتهذيب التهذيب: 10 / 210، والاصابة: 3 / الترجمة 7936، والتقريب: 2 / 243، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6947، وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه: ابن عوف بن عدي بن عويج وهو خطأ والصواب ما كتبنا.
(3) الاستيعاب: 3 / 1390.(27/469)
من بني عدي هو وأخوه مطيع بْن الأسود، وأمهما العجماء بنت عامر بْن الفضل بْن عفيف بْن كليب بْن حبشية بْن سلول كان من أصحاب الشجرة، واستشهد يوم مؤتة.
روى حديثه مُحَمَّد بْن إسحاق (ق) ، عن محمد بن طلحة ابن ركانة، عَنِ أُمِّه عائشة بنت مسعود بْن الأسود، عَن أبيها لما "سرقت تلك المرأة القطيفة من بيت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم ... (1) "الحديث.
روى له ابن ماجه.
5908 - س: مسعود بن جويرية بن داود القرشي المخزومي (2) ، أَبُو سَعِيد الموصلي.
رَوَى عَن: إسماعيل بْن زياد السكوني قاضي الموصل، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن خراش الحوشبي، وعفيف بْن سالم الموصلي (عس) ، وعُمَر بْن أيوب الموصلي، والمعافى بْن سُلَيْمان الرسعَنْي، والمعافى بْن عِمْران الموصلي (س) ، وهشيم بْن بشير (س) ، ووكيع بْن الجراح (س) ، وأبي يوسف القاضي.
__________
(1) ابن ماجة (2548) .
(2) ثقات ابن حبان: 9 / 191، والمعجم المشتمل، الترجمة 1040، والكاشف: 3 / الترجمة 5490، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 35، ونهاية السول، الورقة 370، وتهذيب التهذيب: 10 / 116، والتقريب: 2 / 243، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6948.(27/470)
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن عَبْد العزيز الموصلي، وأَحْمَد بْن سَعِيد بْن شاهين البغدادي، وأَحْمَد بْن العباس البغدادي، وأبو نوح جَعْفَر بْن مُحَمَّد البلدي، والحسين بن عبد الحميد الخرقي الموصلي، وزيد بْن عَبْد العزيز الموصلي، وعباس بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد الكوفي إمام مسجد أبي حاضر، وعَبْد الله بْن زياد بْن خالد بْن أَبي سفيان الموصلي، وعلي بْن عثمان بْن عُبَيدة الفزاري البغدادي، وعلي بْن الهيثم بْن عثمان الفزاري، وأبو يَعْلَى محمد بْن أحمد بْن عُبَيد اللَّه بْن مروان الملطي.
قال النَّسَائي (1) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
وَقَال أبو زكريا الأزدي صاحب "تاريخ الموصل ": كَانَ نبيلا من الرجال، وتوفي سنة ثمان وأربعين ومئتين.
5909 - م 4: مسعود بن الحكم بن الربيع بن عامر بن (3)
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 6938. وفيه: "صالح لا بأس به.
(2) 9 / 191، وَقَال: مستقيم الحديث: وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة بن قاسم: لا بأس به. وغفل ابن القطان فقال: لايعرف. (10 / 116) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": صدوق.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 73، وتاريخ الدوري: 2 / 560، وطبقات خليفة: 237، وعلل ابن المديني: 79، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1857، والمعرفة ليعقوب: 2 / 222، 224، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1293، وثقات ابن =(27/471)
خالد بن عامر زريق الزرقي الأَنْصارِيّ، أَبُو هارون المدني.
ولد فِي عهد النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْنِ حُذَافَةَ السهمي، وعثمان بْن عفان، وعلي بن أَبي طالب (م 4) ، وعُمَر بْن الخطاب، وعَنْ أمه (س) ولها صحبة.
رَوَى عَنه: ابنه إِسْمَاعِيل بن مسعود بن الحكم الزرقي (عس) ، وحكيم بْن حكيم الأَنْصارِيّ (س) ، وسُلَيْمان بْن يسار (س) ، وأَبُو الزناد عَبد اللَّهِ بْن ذكوان، وعبد الله بْن أَبي سلمة (س) ، وابناه عيسى بن مسعود بن الحكم الزرقي (عس) ، وقيس بن مسعود ابن الحكم الزرقي (عس) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد بْن المنكدر (م س ق) ، ونافع بْن جبير بْن مطعم (م د ت س) ، وابنه يوسف بْن مسعود بْن الحكم الزرقي.
قال الواقدي (1) : كان سريا مريا ثقة.
__________
= حبان: 5 / 440، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 171، والاستيعاب: 3 / 1391، والجمع لابن القيسراني: 2 / 509، وأسد الغابة: 4 / 356، والكاشف: 3 / الترجمة 5491، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 809، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 35، وتاريخ الاسلام: 3 / 303، ومعرفة التابعين، الورقة 42، وجامع التحصيل، الترجمة 753، ونهاية السول، الورقة 370، وتهذيب التهذيب: 10 / 116 - 117، والاصابة: 3 / الترجمة 8320، والتقريب: 2 / 243، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6949.
(1) طبقات ابن سَعْد: 5 / 73.(27/472)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (2) : أمه حبيبة بنت شريق بْن أَبي حثمة (3) من هذيل. ولد على عهد النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وكَانَ سريا له قدر وجلالة بالمدينة، ويعد في جلة التابعين وكبارهم (4) .
روى له الجماعة سوى البخاري (5) .
5910 - قد س: مسعود بن سعد الجعفي (6) ، أَبُو سعد ويُقال: أَبُو سَعِيد الكوفي، أخو الربيع بْن سعد.
__________
(1) 5 / 440، في قسم التابعين.
(2) الاستيعاب: 3 / 1391.
(3) تحرف في المطبوع إلى: "خيثمة.
(4) وَقَال خليفة بْن خياط: مات سنة تسعين. (طبقاته: 237) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وكذا قال الواقدي وابن أَبي خيثمة والعسكري أنه ولد في عهده صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. زَادَ العسكري: ولم يرو عنه شيئا (10 / 117) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": له رؤية وله رواية عن بعض الصحابة.
(5) جاء في حاشية نخسة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب "الكمال "قوله: ذكره في الاصل ولم يذكر من روى له وقد كتبنا له حديثًا في ترجمة محمد بن شداد.
(6) طبقات ابن سعد: 6 / 388، وتاريخ الدوري: 2 / 560، وابن محرز، الترجمة 469، وتاريخ خليفة: 84، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1854، والكنى لمسلم، الورقة 48، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 33، والمعرفة ليعقوب: 3 / 241، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1299، وثقات ابن حبان: 9 / 190، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1384، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 35، وتاريخ الاسلام، الورقة 14 (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 370، وتهذيب التهذيب: 10 / 117، والتقريب: 2 / 243، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6950.(27/473)
رَوَى عَن: أشعث بْن سوار، والحسن بْن عُبَيد اللَّه (س) ، وخصيف بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجزري (قد) ، وسُلَيْمان الأعمش، وعروة ابن عَبد اللَّه بْن قشير، وعطاء بْن السائب، وكثير بْن أَبي كثير مولى آل طلحة بْن عُبَيد الله، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومطرف بْن طريف (س) ، وموسى الجهني، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن أَبي زياد، ويونس بْن عَبد الله بْن أَبي فروة.
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن إبان الوراق، والحارث بْن مُحَمَّد، وحسين بْن حسن الأشقر، وداود بْن الربيع، وأبو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر، وعَبْد العزيز بْن الخطاب، وعلي بْن ثَابِت الدهان، وعلي بْن هاشم بْن البريد، وعَمْرو بْن حماد بن طلحة القناد، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، وأبو غسان النهدي (قد س) .
قال أَبُو حاتم (1) : قال يحيى بْن مَعِين: كان من خيار عباد الله، وكان ابن عم أبي خيثمة زهير بْن معاوية (2) .
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (4) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1299.
(2) في "التاريخ الكبير "للبخاري نسب هذا القول ليحيى بن آدم. وليس ليحيى بن معير كما في "الجرح والتعديل ". وقد أشار إلى ذلك أيضا ابن حجر في "التهذيب "وزعم أن إسحاق بن راهويه نقل هذا الكلام في "مسنده "عن يحيى بن آدم أيضا ولم يعلق عليه.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1299.
(4) وكذلك قال عنه أيضا: عباس الدوري وزاد: مأمون (تاريخه: 2 / 560) وابن محر (الترجمة 469) .(27/474)
وَقَال أبو حاتم (1) : يكتب حديثه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (2) : سألت أبا داود عَنْ مسعود بْن سعد الجعفي، فقال: ما سمعت إِلاَّ خَيْرًا.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
روى له أَبُو دَاوُدَ في "القَدَر"، والنَّسَائي.
5911 - م س: مسعود بن مالك بن معَبْد الأسدي الكوفي (4) ، مولي سَعِيد بْن جبير.
رَوَى عَن: الربيع بْن خثيم، ومولاه سَعِيد بْن جبير (م س) ، وعلي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1299.
(2) سؤالاته: 5 / الورقة 33.
(3) 9 / 190، وَقَال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقة مأمون (المعرفة والتاريخ: 3 / 241) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو بكر البزار: صالح الحديث (10 / 117) وَقَال في "التقريب": ثقة عابد.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1853، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1300، وثقات ابن حبان: 7 / 501، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 171، والجمع لابن القيسراني: 2 / 509، والكاشف: 3 / الترجمة 5493، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 35، ونهاية السول، الورقة 370، وتهذيب التهذيب: 10 / 117 - 118، والتقريب: 2 / 243، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6952. وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق نصه: "ذكره الحاكم أبو أحمد، والذي بعده في ترجمة واحدة وذلك معدود في أوهامه والله أعلم ".(27/475)
رَوَى عَنه: سفيا الثوري، وسُلَيْمان الأعمش (م س) ، وصالح بْن حيان.
قال النَّسَائي: مسعود بْن مالك كوفي ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
روى له مسلم، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، القَطِيعِيّ، قال: (2) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي.
(ح) وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وإسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، قَالا: أخبرنا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيد الْحَبَّالُ بِمِصْرَ، قال: أخبرنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُمَر أَبُو مُحَمَّدٍ الْمَالِكِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْعَنْزِيُّ،
قال: حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ الْمُخَرَّمِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا أبو معاوية الضرير، قال: حَدَّثَنَا الأعمش، عن مسعود بن مالك، عن سَعِيد
__________
(1) 7 / 501. وَقَال الذهبي في "الكاشف ": ثقة. (3 / الترجمة 5493) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) مسند أحمد: 1 / 223 (1955) .(27/476)
ابن جبير عَنِ ابن عباس، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "نُصِرْتُ بِالصَّبَّاءِ وأُهْلِكَتْ عَادٌ بالدَّبُورِ.
أَخْرَجَاهُ (1) مِنْ حديث أَبِي معاوية، فوقع لنا بدلا عاليا.
وأخرجه مُسْلِم (2) أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ عَبْدَةَ بْنِ سُلَيْمان، والنَّسَائي (3) أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ فُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ جَمِيعًا عَنِ الأَعْمَشِ.
5912 - بخ م 4: مسعود بن مالك (4) ، أَبُو رزين الأسدي، أسد خزيمة، مولى أبي وائل الأسدي الكوفي.
رَوَى عَن: زر بْن حبيش الأسدي، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (ت) ، وعَبْد الله بْن مسعود، وعلي بْن أَبي طالب (عس) ، وعَمْرو
__________
(1) مسلم: 3 / 27، والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (5611) .
(2) مسلم: 3 / 27.
(3) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (5611) .
(4) طبقات ابن سعد: 6 / 180، وتاريخ الدوري 2 / 561. وعلل أحمد: 1 / 54، 180، 174، 242، 388، و2 / 353، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1855، وتاريخه الصغير: 1 / 231، والكنى لمسلم، الورقة 37، وثقات العجلي، الورقة 51، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1295، وتقدمته: 130، والمراسيل: 202، وثقات ابن حبان: 5 / 440، 441، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 171، والجمع لابن القيسراني: 2 / 509، والكاشف: 3 / الترجمة 5494، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 35، وتاريخ الاسلام، الورقة 4 / 74، ومعرفة التابعين، الورقة 42، وجامع التحصيل، الترجمة 757، ونهاية السول، الورقة 370، وتهذيب التهذيب: 10 / 118 - 119، 2 / 243، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 4951.(27/477)
ابْن أم مكتوم الأعمى (د ق) ، والفضيل بْن غزوان، ومصدع أبي يحيى (خد) ، ومعاذ بْن جبل (سي) ، وأبي موسى الأشعري، وأبي هُرَيْرة (بخ م د س ق) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، وإسماعيل بْن سميع (م مد) ، والزبير بْن عدي.
وسُلَيْمان الأعمش (بخ م د س ق) ، وعاصم بْن أَبي النجود (4) وابنه عَبد الله بْن أَبي رزين الأسدي (عس) ، وعُبَيد بْن مهران المكتب، وعطاء بْن السائب (سي) ، وعلقمة بْن مرثد، وغالب أَبُو الهذيل، ومغيرة بْن مقسم الضبي (خد) ، ومنصور بْن المعتمر، وموسى بْن أَبي عائشة (مد) ، وأبو صفية شيخ لعَبْد العزيز بْن صهيب.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حَاتِم: سئل أَبُو زُرْعَة عَن أبي رزين، فقال: اسمه مسعود كوفي ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : يقال: إنه شهد صفين مع علي.
وَقَال غيره (3) : كان أكبر من أبي وائل، وكان عالما فهما.
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ عياش عَنْ عاصم: قال لي أَبُو وائل: ألا تعجب من أبي بكر رزين قد هرم، وإنما كان غلاما على عهد عُمَر رجل.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1295.
(2) نفسه.
(3) منهم يحيى القطان (تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1855) .(27/478)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ داود: أَبُو رزين الأسدي يقال: اسمه عُبَيد ضربت عَنْقه بالبصرة على منارة مسجد الجامع، ورمي برأسه. روى عن علي، ويُقال: إنه مولى علي، وأبو رزين آخر أسدي، روى عن سَعِيد بْن جبير اسمه مسعود بْن مالك.
وذكر عَبْد العزيز بْن صهيب عَن أبي صفية أن أبا رزين قتله عُبَيد الله بن زياد (2) .
__________
(1) 5 / 440.
(2) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْنِ حنبل: قال أبي: أَبُو رزين مسعود بن مالك الَّذِي روى عنه إِسْمَاعِيل بْن سميع، والأعمش، وعاصم، وإسماعيل بن أَبي خالد وقد صلى خلف عَلِيّ بْن أَبي طالب. قال أبي: وكان رجلا صالحا هو أبو رزين الأسدي، قال أبي: وكان شعبة ينكر أن يكون سمع من عَبد الله بْن مسعود شيئا. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 180) وَقَال العجلي: مسعود أبو رزين الأسدي كوفي ثقة (ثقاته، الورقة 51) وَقَال يعقوب بن سفيان: ثقة كوفي (المعرفة والتاريخ: 3 / 151) . وَقَال يحيى ابن سَعِيد كان شعبة ينكر: أبو رزين سمع ابن مسعود. (تقدمة الجرح والتعديل: 130) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": بالغ البرقاني فيما حكاه الخطيب عنه في الرد على من زعم أنهما واحد وسبب الاشتباه مع اتفاقهما في الاسم واسم الاب والنسبة إلى القبيلة والبلدان الأعمش روى عن كل منهما فتخلص أن أبا رزين مختلف في اسمه والاصح أنه مسعود بن مالك ومختلف في ولائه أيضا.
وأما الراوي عن سَعِيد ابن جبير فهو أصغر منه بكثير لكنه شاركه في الاصح في اسمه والله تعالى أعلم. ولكن الذي ظهر لي أن أبا رزين الأسدي المسمى بعيد هو المقتول زمن عُبَيد الله بن زياد بعد سنتين أو قبلها وأن أبا رزين المسمى بمسعود بن مالك آخر تأخر إلى حدود التسعين من الهجرة والله تعالى أعلم. وقد أرخ ابن قانع وفاته سنة خمس وثمانين. (10 / 119) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فاضل.(27/479)
وقَال البُخارِيُّ في كتاب "الحيض من الصحيح (1) ": وكان أَبُو وائل يرسل جاريته وهي حائض إلى أبي رزين تأتيه بالمصحف. وروى له في "الأدب". وروى له الباقون.
5913 - س: مسعود بن هبيرة مولى فروة الأَسلميّ (2) . له صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ (س) .
رَوَى عَنه: بريدة بن سفيان بن فروة الأَسلميّ (س) .
روى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله. قال محمود: أخبرنا أبو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قالا: أخبرنا أبو القاسم
__________
(1) البخاري: 1 / 82.
(2) طبقات ابن سعد: 3 / 311، وطبقات خليفة: 112، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1851، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1290، ومعجم الطبراني الكبير: 20 / 330، والاستيعاب: 3 / 1394، وأسد الغابة: 4 / 359، والكاشف: 3 / الترجمة 5496، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 36، ونهاية السول، الورقة 370، وتهذيب التهذيب: 10 / 119 - 120 والتقريب: 2 / 244، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6953.
(3) وفي طبقات ابن سعد سمى أباه هنيدة فيما حكاه عن الواقدي (طبقاته: 4 / 311) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وكذا سمى أباه هنيدة أبو القاسم البغوي في "معجمه " (10 / 120) .(27/480)
الطَّبَرَانِيُّ (1) ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ أحمد، قال: حَدَّثَنَا أحمد (2) ابن مُحَمَّد بن يحيى بن سَعِيد الْقَطَّانُ، قال: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، قال: حَدَّثَنِي أَفْلَحُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنِي بُرَيْدَةُ بْنُ سُفْيَانَ (3) الأَسلميّ، عَنْ مَسْعُودٍ غُلامُ جَدِّهِ فَرْوَةُ أَبِي تَمِيمٍ، قال: مَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم، وأَبُو بَكْرٍ، فَقَالَ لِي أَبُو بَكْرٍ: يَا مَسْعُودُ ائْتِ أَبَا تَمِيمٍ مَوْلاكَ، فَقُلْ لَهُ: يَبْعَثْ مَعَنَا دَلِيلا يَأْخُذْ بِنَا إِخْفَاءَ الطُّرُقِ وبَعِيرًا وزَادًا، فَأَتَيْتُ مَوْلايَ فَقُلْتُ لَهُ، فَبَعَثَنِي، وبَعَثَ مَعِي بِبَعِيرٍ ووَطَبٍ مِنْ لَبَنٍ، فَجِئْتُهُمَا، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي، وأَبُو بَكْرٍ عَنْ يَمِينِهِ، فَقُمْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وأَبِي بَكْرٍ فَدَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فِي صَدْرِ أَبِي بَكْرٍ، فَقُمْنَا خَلْفَهُ.
رَوَاهُ (4) عَنْ عَبْدَةُ بْنُ عَبد اللَّهِ الصَّفَّارُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ الْحُبَابِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
5914 - ت ق: مسعود بن واصل العقدي البَصْرِيّ الأزرق (5)
__________
(1) المعجم الكبير: 20 / 330 (784) .
(2) قوله: "قال: حَدَّثَنَا أحمد "سقط من المطبوع من "معجم "الطبراني.
(3) تحرف في المطبوع من معجم الطبراني إلى: "سُلَيْمان.
(4) النَّسَائي: 2 / 84. والكبرى (786) .
(5) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1858، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 10، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1302، وعلل الدارقطني: 3 / الورقة 84، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 161، والكاشف: 3 / الترجمة 9495، وديوان الضعفاء، الترجمة 4099، والمغني: 2 / الترجمة 6202. وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 36، وتاريخ الاسلام، الورقة 70. (أيا صوفيا 3007) . وميزان الاعتدال: =(27/481)
صاحب السابري.
رَوَى عَن: غالب التمار، والنهاس بْن قهم (1) (ت ق) .
رَوَى عَنه: بسطام بْن الفضل السدوسي أخو عارم، وسلمة ابن حيان، وعَبْد الرحمن بْن عَبْد الخالق الأَنْصارِيّ، وعُمَر بْن شبة النميري (ق) ، وأبو غسان مالك بْن عَبْد الواحد المسمعي، ومحمد ابن عَبْد الرحمن العَنْبري، وأبو بكر بْن نافع العبدي (ت) .
قال أَبُو عُبَيد الآجري (2) ، عَن أبي داود: ليس بذاك.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْجَرَّاحِ، قال:
__________
= 4 / الترجمة 8478، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 370، وتهذيب التهذيب: 10 / 120، والتقريب: 2 / 244، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6954.
(1) جاء في حواشي نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب "الكمال "قوله: "ذكر في شيوخه قتادة وهو وهم، إنما يروي عن النهاس عنه.
(2) سؤالاته: 4 / الورقة 10.
(3) 9 / 190. وَقَال: "ربما أغرب ". وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعفه أبو داود الطيالسي.
(العلل: 3 / الورقة 84) . وكذلك قال ابن الجوزي في "الضعفاء " (الورقة 161) وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث.(27/482)
قُرِئَ عَلَى أَبِي عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلِ بْنِ الْعَبَّاسِ الْوَرَّاقِ، وأَنَا أَسْمَعُ. قِيلَ لَهُ: حَدَّثَكُمْ عُمَر بْنُ شَبَّةَ، قال: حَدَّثَنِي مَسْعُودُ بْنُ واصِلٍ، عَنِ النَّهَّاسِ بْنِ قَهْمٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قال: مامن أيام أحب إلى الله عزوجل أَنْ يُتَعَبَّدَ لَهُ فِيهَا مِنْ أَيَّامِ الْعَشْرِ، وإِنَّ الْيَوْمَ مِنْ صِيَامِهَا يَعْدِلُ بِصِيَامِ سَنَةٍ، ولَيْلَةٌ مِنْهَا بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (1) عَن أبي بكر بْن نافع عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا مِنْ حَدِيثِ مَسْعُودٍ، وسَأَلْتُ عَنْهُ مُحَمَّدًا فَلَمْ يَعْرِفْهُ مِنْ غَيْرِ هذا الوجه.
ورواه ابْن ماجه (2) عَنْ عُمَر بْنِ شَبَّةَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
5915 - خ م د س: مسكين (3) بن بكير الحراني، أبو
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (758) .
(2) ابن ماجة (1728) .
(3) تاريخ الدارمي، الترجمة 761، وعلل أحمد: 1 / 75، و2 / 202، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1927، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 29، والمعرفة ليعقوب: 3 / 185، وضعفاء العقيلي، الورقة 213، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1521، وثقات ابن حبان: 9 / 194، وكشف الاستار (2899) ، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1399، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 180، ورجال البخاري للباجي: 2 / 750، والجمع لابن القيسراني: 2 / 520، وسير أعلام النبلاء: 9 / 209، والكاشف: 3 / الترجمة 5497، والمغني: 2 / الترجمة 6203، والعبر: 1 / 328، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 36، وتاريخ الاسلام، الورقة 261، (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8479، ونهاية السول، الورقة 370، =(27/483)
عَبْد الرحمن الحذاء.
رَوَى عَن: ارطاة بْن المنذر، وثابت بْن عجلان، وجعفر بْن برقان (بخ) ، وزمعة بْن صالح، وأبي مهدي سَعِيد بن سنان، وسَعِيد بن عَبْد العزيز (د) ، وسفيان الثوري، وشعبة بْن الحجاج (خ م د س) ، وشعيب بن أَبي حمزة (س) ، وعبد الله بن العلاء بْن زبر، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّه المسعودي (مد) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ر د س) ، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن مهاجر (د) ، ومعان بْن رفاعة، وهارون بْن موسى، والوازع بْن نافع العقيلي، وأبي بلج العَنْبري.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وأحمد بْن حنبل، وأحمد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س) ، وأَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني، وأَحْمَد بْن عَبْد الرحمن الكزبراني، والحسن بْن أَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني (م مد) ، والخضر بْن مُحَمَّد بْن شجاع الجزري، وأبو أيوب سُلَيْمان بْن عُبَيد اللَّه الرَّقِّيّ، وعَبْد الله بْن مُحَمَّد النفيلي (خ د) ، وعبد اللَّه بْن الوليد بْن هشام الحراني، وعَمْرو بْن خالد الحراني، ومحمد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ الحراني، ومحمد بْن عُبَيد بْن ميمون المديني (بخ) ، ومحمد بن مهران الرازي، ومحمد ابن وهب بْن أَبي كريمه الحراني (س) ، وأبو مسلم مُحَمَّد بْن يحيى القهستاني، ومخلد بْن مالك السلمسيني، والمغيرة بْن
__________
= وتهذيب التهذيب: 10 / 120 - 121، والتقريب: 2 / 244، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7400، وشذرات الذهب: 1 / 355.(27/484)
عَبْد الرحمن الحراني (س) ، وموسى بْن أيوب النصيبي، ومؤمل بْن الْفَضْلِ الحراني، ونصر بْن عاصم الأنطاكي وهوير بْن معاذ الكلبي.
قال أبو بكر الأثرم: سمعت أَحْمَد بْن حنبل يحسن أمر مسكين بْن بكير (1) .
وَقَال في موضع آخر (2) : سئل أَبُو عَبْد الله عَنْ مسكين بْن بكير، فقدمه على مخلد بْن يزيد، وَقَال: حدث عَنْ شعبة بأحاديث لم يروها أحد.
وَقَال أَبُو داود (3) سمعت أَحْمَد يقول: لا بأس بِهِ، ولكن في حديثه خطأ.
وَقَال الحسين (4) بْن الْحَسَن الرازي، عَنْ يحيى بن مَعِين: لا بأس به (5) .
وَقَال أَبُو حاتم (6) : لا بأس به. كان صالح الحديث (7) ، يحفظ الحديث.
__________
(1) انظر ضعفاء العقيلي، الورقة 213.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1521.
(3) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 29.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1521.
(5) وَقَال عثمان الدارمي عَنه: ليس به بأس. (تاريخه الترجمة 761) .
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1521.
(7) قوله: "صالح الحديث "أشار المصحح أنه في بعض النسخ "صحيح الحديث ".(27/485)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) "، وَقَال: مات سنة ثمان وتسعين ومئة (2) .
روى له البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنَّسَائي.
__________
(1) 9 / 194.
(2) وذكره العقيلي في "الضعفاء "وساق له حديث عَنْ شُعْبَةَ عَن أَبِي بَلْجٍ، عن عَمْرو بْن ميمون، عَنْ ابن عباس رضي الله عَنه: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالابواب كلها تسد إلا باب علي "وَقَال: ليس بمحفوظ من حديث شعبة. ورواه أبو عوانة عَن أبي بلج ولا يصح عَن أبي عوانة. (الورقة 213) . وَقَال البزار: ثقة (كشف الاستار - 2899) . وَقَال الذهبي في "الكاشف ": صدوق يغرب (3 / الترجمة 8479) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": والذي في "الكنى "لابي أحمد: كان كثير الوهم والخطأ. وَقَال في موضع آخر: ومن أين كان مسكين يضبط عن سَعِيد (10 / 121) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ وكان صاحب حديث.(27/486)
من اسمه مسلم
5916 - ع: مسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي مولاهم (1) ، أَبُو عَمْرو البَصْرِيّ، وفراهيد من الأزد.
رَوَى عَن: أبان بْن يزيد العطار (خ م د تم س) ، وإسحاق ابن عثمان الكِلابي (د) ، وإسماعيل بْن مسلم العبدي (س) ، والأسود بْن شيبان (بخ مد) وبحر بْن كنيز السقاء، وبشر بْن مطر
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 304 وتاريخ خليفة: 476، وطبقاته: 228، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1079، وتاريخه الصغير: 2 / 346، والكنى لمسلم، الورقة 75، وثقات العجلي، الورقة 51، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 238، 365، 366، و4 / الورقة 10، والمعرفة ليعقوب انظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 562، وتاريخ واسط: 40، 286، 287، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 788، وثقات ابن حبان: 9 / 157، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 170، ورجال البخاري للباجي: 2 / 718، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 94، والجمع لابن القيسراني: 2 / 493، وأنساب السمعاني: 9 / 256، والمعجم المشتمل، الترجمة 1041، وأنساب القرشيين: 334، وسير أعلام النبلاء: 10 / 314، وتذكرة الحفاظ: 1 / 394، والكاشف: 3 / الترجمة 5498، والعبر 1 / 385، و2 / 54، 63، 67، 98، 109، 130، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 36، وتاريخ الاسلام، الورقة 182، (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول،
الورقة 370، وتهذيب التهذيب: 10 / 121 - 123، والتقريب: 2 / 244، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6955، وشذرات الذهب: 2 / 50.(27/487)
ابن حكيم بْن دينار القطعي، وجرير بْن حازم (خ د) ، والحارث بْن نبهان (ق) ، وحريث بْن السائب، والحسن بْن أَبي جَعْفَر (فق) ، وحماد بْن سلمة (د س) ، وأبي خلدة خالد بْن دينار (مد) ، وخالد ابن قيس الحداني، وأبي هبيرة خليفة بْن خياط جد شباب العصفري، وأبي الغصن الدجين بْن ثابت اليربوعي، والربيع بْن مسلم القرشي (د) ، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسويد بْن عُبَيد العجلي (عس) ، وسلام بْن مسكين (خ د) ، وشعبة بْن الحجاج (خ د) ، وصالح المري (ت) ، وصدقة بْن موسى الدقيقي (بخ ق) ، وعباد ابن راشد (د) ، وعَبْد الله بْن عون، وعبد الله بْن المبارك (خ) ، وعَبْد الله بْن المثنى بْن عَبد اللَّهِ بْن أنس بْن مالك (خ) ، وعَبْد السلام ابن شداد (د) ، وعَبْد العزيز بْن المختار، وعُبَيد الرحمن بْن فضالة أخي مبارك بْن فضالة، وعدي بْن أَبي عمارة، وعلي بْن المبارك (د) ، وعِمْران القطان، والْقَاسِم بْن الفضل الحداني (د) ، وقرة بْن خالد (خ د) ، ومالك بْن سلمان الجهضمي، ومالك بْن مغول، ومبارك بْن فضالة (بخ د) ، والمثنى بْن سَعِيد القسام (د) ، ومحمد بْن راشد المكحولي (د) ، ومحمد بْن فضاء الجوهري (ت) ، والمستمر بْن الريان (د) ، ومقاتل بْن سُلَيْمان، والمنهال بْن عيسى العبدي، وهارون بْن موسى النحوي (د) ، وهشام الدستوائي (خ د) ، وهمام بن يحيى (خ د) ، وهنيد بْن الْقَاسِم، وهلال بْن عَبد الله الباهلي (ت) ، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد الله، ووهيب بْن خالد (خ م د ت س) ، ويزيد بْن إبراهيم التستري، وأبي الأشهب(27/488)
العطاردي (خ مد) ، وأبي عقيل الدورقي (خ) ، وأبي قدامة الإيادي (ت) ، وأبي هلال الراسبي (ق) ، وغبطة بنت عَمْرو المجاشعية (د) .
رَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو داود، وأبو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله الكجي، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن خراش (م) ، وأبو بكر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأحمد بن عَبد اللَّهِ بن علي بن سويد بن منجوف السدوسي (قد) ، وأبو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي وأَبُو العباس أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن عَلِيٍّ الخزاعي، وأَحْمَد بْن موسى السامي، وأَحْمَد بْن الهيثم بْن خَالِدٍ البزاز التستري، وأَحْمَد بْن يوسف السلمي (ق) ، وإِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وحجاج ابن الشاعر (م) ، والحسن بْن سهل بْن عَبْد العزيز المجوز، والحسن بن مثنى بن معاذ العبنري، وحفص بْن عُمَر بْن الصباح الرَّقِّيّ، وحماد بْن إسحاق القاضي، وزيد بن أخزم الطائي (ق) ، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن سيف الحراني (س) ، والعباس بْن عَبد الله السندي (عس) ، وعَبْد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (م ت) ، وعَبْد اللَّهِ بْن الهيثم العبدي (س) ، وعَبْد بْن حميد (م ت) ، وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي، وعلي بْن عَبْد العزيز البغوي، وعَمْرو بْن علي الصَّيْرَفِيّ (س) ، وعَمْرو بْن منصور النَّسَائي (س) ، وأَبُو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، ومحمد بْن بشار بندار، ومحمد بْن(27/489)
زكريا القرشي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سنجر الجرجاني الحافظ نزيل المغرب، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي سويد الذارع، ومحمد بْن عُمَر بْن عَلِيّ بْن مقدم المقدمي (ت) ، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن معمر البحراني، ومحمد بْن موسى المعروف بشاباص، ومحمد بْن يحيى الذهلي (ق) ، ومُحَمَّد بن يحيى القطعي (ت) ، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي (د ت ق) ، ويحيى بْن الفضل الخرقي (فق) ، ويحيى بْن مطرف الأصبهاني، ويحيى بمن معين، ويزيد بْن محمد بْن فضيل الرسعَنْي (س) ، وأبو حاتم، وأَبُو زُرْعَة: الرازيان.
قال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (1) ، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: ثقة مأمون.
وَقَال الفضل بْن سهل الأعرج: كان يحيى بْن مَعِين يقدم مسلم بْن إبراهيم على معاذ بْن هشام ويقول: لا أجعل رجلا لم يرو إلا عَن أبيه كرجل روى عن الناس.
وَقَال نصر بْن عَلِيّ: سمعت مسلم بْن إبراهيم يقول: قعدت مرة أذاكر شعبة عَنْ خالد بْن قيس، فقال: كدت تلقى أبا هُرَيْرة.
وَقَال العجلي (2) : كان يسكن البصرة في دار كبيرة، وإنما معه أخته، وكانت عجوزا كبيرة، كان أصحاب الحديث إذا أرادوا أن يغيظوه قالوا: أختك قدرية، فيقول: لا والله إلا مثبته، وكان ثقة
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 788.
(2) ثقاته، الورقة 51.(27/490)
عمي بأخرة، ويروي عَنْ سبعين امرأة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة: سمعت مسلم بْن إبراهيم يقول: ما أتيت حلالا ولا حراما قط، وكان أتى عليه نيف وثمانون سنة.
وَقَال أَبُو حاتم: وكان لا يحتاج إليه.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عنه، فَقَالَ: ثقة صدوق.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (3) عَن أبي داود: كتب مسلم عَنْ قريب من ألف شيخ هؤلاء أصحاب شيوخ مسلم، وعَبْد الصمد، وإسحاق بْن إدريس.
وَقَال أَبُو عُبَيد أيضا (4) : سمعت أبا إسماعيل التِّرْمِذِيّ يقول: سمعت مسلم بْن إبراهيم يقول: كتبت عَنْ ثمان مئة شيخ ماجزت الجسر.
وَقَال أيضا (5) : سمعت أبا داود يقول: ما رحل مسلم إلى أحد.
وَقَال في موضع آخر (6) : كان مسلم يحفظ حديث قرة، وحديث هشام، وحديث أبان العطار يهذه هذا، وهو أحب إلينا من
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 788.
(2) جاء في حواشي نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه: وَقَال أَبُو زُرْعَة: ثقة صدوق، وإنما قال ذلك أبو حاتم كما ذكرنا.
(3) سؤالاته: 3 / 365.
(4) نفسه.
(5) سؤالاته: 3 / 366.
(6) سؤالاته: 4 / الورقة 10.(27/491)
ابن كنيز كان ابن كنيز لا يحفظ، وكانت فيه سلامة.
قال البخاري (1) : مات سنة اثنتين وعشرين ومئتين.
زاد غيره (2) : في صفر (3) .
وروى له الباقون.
5917 - م د ت س: مسلم بن أَبي بكرة (4) ، واسمه نفيع بْن الحارث الثقفي البَصْرِيّ.
روى عن: أبيه أبي بكرة (م د ت س) .
رَوَى عَنه: سَعِيد بن جمهان (د) ، وأبو حفص سَعِيد بْن سلمة، وعثمان الشحام (م د ت س) ، وأبو الفضل بْن خلف الأَنْصارِيّ (د) .
__________
(1) تاريخه الصغير: 2 / 346.
(2) منهم: ابن سعد (طبقاته: 7 / 304) وَقَال: "كان ثقة كثير الحديث "وابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة 1041) .
(3) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: كان من المتقنين (9 / 157) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن قانع: بصري صالح (10 / 123) . وَقَال في "التقريب": ثقة مأمون مكثر.
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 190، وتاريخ خليفة: 303، وطبقاته: 203، وعلل أحمد: 2 / 251، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1086، وثقات العجلي، الورقة 51، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 859، وثقات ابن حبان: 5 / 391، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 170، والجمع لابن القيسراني: 2 / 494، والكاشف: 3 / الترجمة 5499، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 36، ونهاية السول، الورقة 371، وتهذيب التهذيب: 10 / 123، والتقريب: 2 / 244، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6956.(27/492)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
روى له مسلم وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
5918 - د س: مسلم بن ثفنة (2) ، ويُقال: ابن شعبة البكري، ويُقال: اليشكري حجازي.
رَوَى عَن: سعر الدؤلي (د س) .
رَوَى عَنه: عَمْرو بن أَبي سفيان الجمحي (د س) .
قال وكيع (3) (د س) : عَن زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرو بْن أَبي سفيان، عَن مسلم بْن ثفنة.
وَقَال روح بْن عبادة (4) (د س) ، وبشر بْن السري (5) ، وأبو عاصم (6) عَن زكريا بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرو بْنِ أَبي سفيان، عن
__________
(1) 5 / 391، وذكره خليفة بن خياط فيمن مات بعد الثمانين وقبل التسعين (تاريخه: 303) وَقَال العجلي: تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة 51) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 561، وعلل أحمد: 2 / 48، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1087، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 791، وثقات ابن حبان: 7 / 446، والكاشف: 3 / الترجمة 5500. وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 36، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8482، ونهاية السول، الورقة 371، وتهذيب التهذيب: 10 / 123 - 124، والتقريب: 2 / 244، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6957.
(3) أبو داود (1581) ، والنَّسَائي: 5 / 32.
(4) أبو داود (1582) ، والنَّسَائي: 5 / 33.
(5) انظر تاريخ الدوري: 2 / 561.
(6) انظر أبو داود (1581) .(27/493)
مسلم بْن شعبة (1) وهو الصواب.
قال حنبل بْن إسحاق، عَن أَحْمَد بْن حنبل: أخطأ فيه وكيع (2) .
وَقَال النَّسَائي: لا أعلم أحدا تابع وكيعا على قوله ابن ثفنة.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: وهم وكيع، والصواب: مسلم بْن شعبة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة سعر الدؤلي.
5919 - د: مسلم بْن جبير (4) .
عن: أَبِي سفيان (د) .
__________
(1) قوله: "عن مسلم بن شعبة "تحرف في المطبوع من النَّسَائي (5 / 33) إلى: "عَن مسلم بْن ثفنة.
(2) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: كذا قال وكيع: مسلم بن يفنة.
صحف، وَقَال روح: بن شعبة. وهو الصواب. وَقَال أبي: قال بِشْر بْن السَّرِيّ: لا
إله إلا الله هو ذا ولده هاهنا يعني مسلم بن شعبة (المسند: 414 - 415) .
(3) 7 / 446. وَقَال الذهبي في "الميزان ": لايعرف، تفرد عنه عَمْرو بن أَبي سفيان الحجازي (4 / الترجمة 8482) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال البخاري: قال وكيع: مسلم بن ثفنة ولا يصح (10 / 123) . وَقَال في "التقريب": مقبول.
(4) علل أحمد: 2 / 48، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1089، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 792، وثقات ابن حبان: 5 / 393، والكامل في التاريخ: 4 / 206، والكاشف: 3 / الترجمة 5501، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 36، ميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8483، ونهاية السول، الورقة 371، وتهذيب التهذيب: 10 / 124، والتقريب: 2 / 244، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6958.(27/494)
وعَنه: يزيد بْن أَبي حبيب (د) .
وفي إسناد حديثه اختلاف قد ذكرناه في ترجمة عَمْرو بْن حريش.
قال ابن حبان في كتاب "الثقات (1) ": مسلم بْن جبير الحرشي، روي عَنِ ابن عُمَر، روى عنه يَعْلَى بْن عطاء (2) .
روى له أَبُو داود، وقد كتبنا حديثه في ترجمة عَمْرو بْن حريش.
5920 - عخ ت: مسلم بن جندب الهذلي (3) ، أَبُو عَبْد الله المدني القاضي والد عَبد اللَّهِ بن مسلم بن جندب المقرئ.
رَوَى عَن: أسلم مولى عُمَر بْن الخطاب، وحبيب الهذلي، وحكيم بْن حزام، والزبير بْن العوام، وعَبْد الله بْن ساعدة، وعبد الله
__________
(1) 5 / 393.
(2) وَقَال الذهبي في "الميزان ": لا يدرى من هو.
وقِيلَ: تفرد عنه يزيد بْن أَبي حبيب (4 / الترجمة 8483) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(3) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 162، وتاريخ خليفة: 337، 338، وطبقاته: 257، وعلل أحمد: 1 / 156، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1088، وتاريخه الصغير: 1 / 51، وثقات العجلي، الورقة 51، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 568، 620، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 793 وثقات ابن حبان: 5 / 393، والكامل في التاريخ: 6 / 90، وطبقات القراء: 2 / 297، وإنباه الرواة للقفطي: 3 / 261، والكاشف: 3 / الترجمة 5502، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 36، وتاريخ الاسلام: 4 / 202، ونهاية السول، الورقة 371، وتهذيب التهذيب: 10 / 124، والتقريب: 2 / 244، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6959.(27/495)
ابن عُمَر بْن الخطاب (ت) ، ونوفل بْن إياس الهذلي (تم) ، ويزيد ابن أنيس الهذلي (عخ) ، ويزيد بْن هرمز، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: أسيد بْن يزيد المدني، والأصبغ بْن عَبْد العزيز، وزيد بْن أسلم مولى عُمَر، وابنه عَبد اللَّهِ بن مسلم بن جندب (ت) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (عخ تم) ، ومحمد بن عَمْرو ابن حلحلة، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويحيى بن أَبي كثير.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) في الطبقة الثانية من أهل المدينة، وَقَال: مات بالمدينة في خلافة هشام، وكَانَ عُمَر بْن عبد العزيز رزقه دينارين، وكان قبل ذلك يقضي بغير رزق.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) "، وَقَال: مات سنة ست ومئة (3) .
روى له البخاري في كتاب "أفعال العباد "، والتِّرْمِذِيّ.
5921 - د ت: مسلم بن حاتم الأَنْصارِيّ (4) ، أبو حاتم
__________
(1) طبقاته: 9 / الورقة 162.
(2) 5 / 393.
(3) وكذلك أخر وفاته في السنة نفسها: خليفة بن خياط (تاريخه: 337) . وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 51) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن مجاهد: كان من فصحاء الناس، وكان معلم عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز وكان عُمَر يثني عليه وعلى فصاحته بالقرآن (10 / 174) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فصيح قارئ.
(4) ثقات ابن حبان: 9 / 158، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 94، والمعجم المشتمل، =(27/496)
البَصْرِيّ إمام المسجد الجامع.
رَوَى عَن: إسحاق بْن عيسى القشيري ابْن بنت داود بْن أَبي هند، وزهير بْن نعيم البابي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بن زياد، وعبد الرحمنم بْن مهدي (د) ، وأبي عثمان عبد السلام بن هاشم البزار البَصْرِيّ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (ت) ، ومسلمة ابن سالم الجهني، وأبي أمية صاحب هشام بْن زياد، وأبي بحر البكراوي، وأبي بكر الحنفي.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وجعفر بْن أَحْمَد بْن نصر الْحَافِظ، والحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأبو العباس مُحَمَّد بْن أحمد بْن سُلَيْمان الهروي، ومُحَمَّد بْن جرير الطبري، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن شهريار، ومحمد بْن صالح بْن الوليد النرسي، ومحمد بْن عَلِيّ الحكيم التِّرْمِذِيّ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد واليمان بْن عباد البَصْرِيّ.
قال التِّرْمِذِيّ، وأبو الْقَاسِم الطبراني: كان ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
__________
= الترجمة 1042، والكاشف: 3 / الترجمة 5503، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 36، وتاريخ الاسلام: الورقة 287، (أحمد الثالث 2917 / 7) ونهاية السول، الورقة 371، وتهذيب التهذيب: 10 / 124 - 125، والتقريب: 2 / 244، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6960.
(1) 9 / 158، وَقَال: "ربما أخطأ ". وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق ربما وهم.(27/497)
سمع منه ابن صاعد سنة خمسين ومئتين.
5922 - د: مسلم بن الحارث (1) ، ويُقال: الحارث بْن مسلم التميمي (د سي) .
له صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (د سي) في الدعاء عَنْد الانصراف من صلاة المغرب.
روى حديثه عَبْد الرحمن بْن حسان الفلسطيني (د سي) فاختلف عليه فيه، فقيل: عَنْه، عَن الحارث بْن مسلم بْن الحارث (د) عَن أَبِيهِ.
وقيل: عنه، عن مسلم بْن الحارث بْن مسلم (د سي) ، عَن أبيه.
وروي عَنْه حديث آخر.
قال أَبُو بكر البرقاني (2) قلت للدارقطني: مسلم بْن الحارث عَن أبيه فقال: مجهول لا يروي عَن أبيه غيره.
وَقَال الوليد بْن مسلم عن عبد الرحمن بْن حسان، عن مسلم
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1076، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 794، وثقات ابن حبان: 3 / 381، ومعجم الطبراني الكبير: 19 / 433، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 490، والاستيعاب: 3 / 1395، وأسد الغابة: 4 / 360، والكاشف: 3 / الترجمة 5504، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 835، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 36، ونهاية السول، الورقة 371، وتهذيب التهذيب: 10 / 125 - 126، والاصابة: 3 / الترجمة 7964، والتقريب: 2 / 244، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6961.
(2) سؤالاته، الترجمة 490.(27/498)
ابن الحارث بْن مسلم التميمي: توفي الحارث بْن مسلم في خلافة عُثْمَان بْن عَفَّان (1) .
رَوَى لَهُ أَبُو داود، والنَّسَائي في "اليوم والليلة.
5923 - ت: مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري (2) ، أَبُو الحسين النيسابوري الحافظ صاحب "الصحيح.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن خالد اليشكري، وإبراهيم بن دينار
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": صحح البخاري وأَبُو حَاتِم وأَبُو زُرْعَة الرازيان والتِّرْمِذِيّ وابن قانع وغير واحد أن مسلم بن الحارث هو صحابي روى هذا الحديث.
وأخرج ابن حبان الحديث في "صحيحه "من مسند الحارث بن مسلم والذي يترجح ماقاله البخاري أن صدقة بن خالد ومحمد بن سَعِيد بن شابور رويا عن عبد الرحمن ابن حسان الذي مدار الحديث عليه فقالا: عن الحارث بن مسلم بن الحارث عن ابيه. ورواه وليد بن مسلم فاختلف عليه، ومنحصل الاختلاف هل الصحابي هو الحارث بن مسلم أو مسلم بن الحارث، وفي التابعي كذلك، ولم أجد في التابعين توقيفا إلا ما اقتضاه صنيع ابن حبان، وقد جزم الدارقطني بأنه مجهول، والحديث الذي رواه أصله تفرد به ما رأيته إلا من روايته وتصحيح مثل هذا في غاية البعد. (10 / 126) .
(2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي (انظر الفرس) ، وتاريخ واسط: 304، 305، 306، 322، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 797، وتاريخ الخطيب: 13 / 100، والسابق واللاحق: 366، وأنساب السمعاني: 10 / 155، والمعجم المشتمل، الترجمة 1043، والكامل في التاريخ: 7 / 289، و8 / 123، وسير أعلام النبلاء: 12 / 557، وتذكرة الحفاظ: 2 / 588، والكاشف: 3 / الترجمة 5505، والعبر: 1 / 197، 211، 249، 203، 436، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 37، وتاريخ الاسلام، الورقة 67 (أوقاف 6882) ، ونهاية السول، الورقة 371، وتهذيب التهذيب: 10 / 226، والتقريب: 2 / 245، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6962، وشذرات الذهب: 2 / 144.(27/499)
التمار، وإبراهيم بْن زياد سبلان، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة، وإبراهيم بْن موسى الرازي، وأحمد بْن إبراهيم الدورقي، وأَحْمَد بْن جَعْفَر المعقري، وأَحْمَد بْن جناب المصيصي، وأَحْمَد بْن جواس الحنفي، وأَحْمَد بْن الحسن بْن خراش، وأَحْمَد بن سَعِيد بن إِبْرَاهِيم الرباطي، وأحمد بن سَعِيد ابن صخر الدارمي، وأَحْمَد بْن سنان القطان، وأحمد بْن عَبد الله بْن الكردي، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بن يونس، وأَحْمَد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن وهب المِصْرِي، وأَحْمَد بْن عبدة الضبي، وأَحْمَد بن عثمان ابن حكيم الأَودِيّ، وأبي الجوزاء أَحْمَد بْن عثمان النوفلي، وأَحْمَد بْن عُمَر الوكيعي، وأَحْمَد بْن عيسى التستري، وأحمد بن محمد ابن حنبل، وأَحْمَد بْن المنذر القزاز، وأحمد بن منيع البغوي، وأحمد بْن يُوسُفَ السلمي، وإسحاق بْن راهويه، وإسحاق بن عُمَر ابن سليط، وإسحاق بْن منصور الكوسج، وإسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ، وإسماعيل بْن أَبي أويس، وإسماعيل بْن الخليل الخزاز، وإسماعيل بْن سالم الصائغ، وأمية بْن بسطام، وبشر بْن الحكم العبدي، وبشر بْن خالد العسكري، وبشر بْن هلال الصواف، وجعفر بْن حميد الكوفي، وحاجب بْن الوليد المنبجي، وحامد بْن عُمَر البكراوي، وحبان بْن موسى المروزي، وحجاج بْن الشاعر، وحرملة بْن يَحْيَى التجيبي، والحسن بْن أَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني، والحسن بْن الربيع البوراني، والحسن بْن علي الخلال، والحسن بْن عيسى النيسابوري، وأبي عمار الحسين بن(27/500)
حريث المروزي، والحسين بْن عيسى البسطامي، والحكم بْن موسى القنطري، وحماد بن إسماعيل بن علية، وحميد بْن مسعدة، وخالد بن خداش، وخلف بن هشام البزار، وداود بن رشيد، وداود ابن عَمْرو الضبي، ورفاعة بْن الهيثم الواسطي، وزكريا بْن يحيى كاتب العُمَري، وأبي خيثمة زهير بْن حرب، وأبي الخطاب زياد ابن يحيى الحساني، وسريج بْن يونس، وسَعِيد بن عَمْرو الأشعثي، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الجرمي، وسَعِيد بْن منصور، وسَعِيد بن يحيى ابن الأزهر الواسطي، وسَعِيد بْن يحيى بن سَعِيد الأُمَوِي، وسُلَيْمان ابن داود الختلي الأحول، وسهل بْن عثمان العسكري، وسويد بْن سَعِيد الحدثاني، وشجاع بْن مخلد، وشهاب بن عباد العبدي، وشيبان بن فروخ، وصالح بْن حاتم بْن وردان، وصالح بْن مسمار المروزي، والصلت بْن مسعود الجحدري، وعاصم بْن النضر الأحول، وعباد بْن موسى الختلي، وعباس بْن رزمة، وعباس بْن عبد العظيم العنبري، وعباس بن الوليد النرسي، وعَبْد الله بْن براد الأشعري، وعَبْد اللَّهِ بْن جَعْفَر البرمكي، وعَبْد اللَّه بْن الصباح العطار، وعبد اللَّهِ بْن عامر بْن زرارة، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن أبان الْقُرَشِي، وعبد اللَّه بن عُمَر ابن الرومي، وعَبْد الله بْن عون الخراز، وعبد الله بن محمد بْن أسماء، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، وعَبْد الله بْن مسلمة القعنبي، وعبد الله بْن مطيع النيسابوري، وعَبْد الله بْن هاشم الطوسي، وعَبْد الجبار بْن العلاء العطار، وعَبْد الحميد بْن بيان السكري، وعَبْد الرحمن بْن(27/501)
بشر بْن الحكم العبدي، وعبد الرحمن بْن بَكْر بْن الربيع بْن مسلم القرشي، وعَبْد الرحمن بْن سلام الجمحي، وعبد الملك بن شعيب ابن الليث بْن سعد، وعَبْد الوارث بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الوارث، وعبد بن حميد، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعُبَيد الله بن محمد ابن يزيد بْن خنيس المكي، وعُبَيد اللَّه بْن معاذ العنبري، وعُبَيد بْن يعيش المحاملي، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعقبة بْن مكرم العمي، وعلي بْن حجر السعدي، وأبي الشعثاء علي بن الحسن بن سُلَيْمان الحضرمي، وعلي بْن حكيم الأَودِيّ، وعلي بْن خشرم المروزي، وعلي بْن نصر بْن عَلِي الجهضمي، وعُمَر بن حفص ابن غياث، وعَمْرو بْن حماد بْن طلحة القناد، وعُمَر بن زرارة النيسابوري، وعُمَر بْن سواد العامري، وعَمْرو بْن علي الصيرفي، وعَمْرو بْن محمد الناقد، وعون بْن سلام الهاشمي، وعيسى بْن حماد زغبة، والفضل بْن سهل الأعرج، والقاسم بْن زكريا بْن دينار الكوفي، وقتيبة بْن سَعِيد، وقطن بْن نسير الغبري، ومجاهد بْن موسى، ومحرز بْن عون الهلالي، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن أَبي خلف، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن إسحاق المُسَيَّبي، ومحمد بْن بشار بُنْدَار، ومُحَمَّد بْن بكار بْن الريان، ومحمد بْن بكار بْن الزبير العيشي، ومحمد بْن أَبي بكر المقدمي، ومحمد ابن جعفر الوركاني، ومحمد بْن حاتم بن ميمون السمين، ومحمد ابن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بْن جعفر الوركاني، ومحمد بْن حاتم بْن ميمون السمين، ومحمد بْن حرب النشائي، ومحمد بْن(27/502)
رافع النيسابوري، ومحمد بْن رمح المِصْرِي، ومحمد بْن سلمة المرادي، ومحمد بْن سهل بْن عسكر التميمي، ومحمد بْن الصباح الدولابي، ومحمد بْن طريف البجلي، ومحمد بْن عباد المكي، ومحمد بْن عَبد الله بْن قهزاذ المروزي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، ومُحَمَّد بن عَبد الله الرزي، ومحمد بن عبد الأعلى الصنعاني، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن سهم الأنطاكي، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب، ومحمد بْن عُبَيد بْن حساب، ومحمد بْن عَمْرو زنيج الرازي، ومحمد بْن عَمْرو بْن عباد بْن جبلة بْن أَبي رواد، وأبي كريب مُحَمَّد بْن العلاء، ومحمد بْن الفرج مولي بني هاشم، ومحمد بْن قدامة البخاري، وأبي مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن مرزوق الباهلي، ومحمد بْن مسكين اليمامي، ومُحَمَّد بْن معاذ بْن عباد العَنْبري، ومحمد بْن معمر البحراني، ومحمد بْن منهال الضرير، ومحمد بْن مهران الرازي، ومحمد بْن النضر بْن مساور المروزي، محمد بْن الوليد البسري، ومحمد بْن يَحْيَى بْن أَبي حزم القطعي، وأبي علي مُحَمَّد بْن يحيى بن عَبْد العزيز المروزي الصائغ، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني، ومحمود بْن غيلان المروزي، ومخلد بْن خالد الشعيري، ومنجاب ابن الحارث التميمي، ومنصور بْن أَبي مزاحم، وموسى بْن قريش البخاري، ونصر بْن علي الجهضمي، وهارون بْن سَعِيد الأيلي، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال، وهارون بْن معروف، وهدبة بْن خالد الأزدي، وهريم بن عبد الاعلى الأسدي، وهناد بْن السري، والهيثم(27/503)
ابن خارجة، وواصل بْن عبد الأعلى الأسدي، وأبي همام الوليد بْن شجاع السكوني، ووهب بْن بقية الواسطي، ويحيى بْن أيوب المقابري، ويحيى بْن بشر الحريري، ويحيى بْن حبيب بْن عربي، ويحيى بْن محمد بن معاوية اللؤلؤي، ويحيى بْن مَعِين، ويحيى بْن يحيى النيسابوري (ت) ، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، ويوسف بْن حماد المعَنْي، ويوسف بْن عيسى المروزي، ويوسف ابن يعقوب الصفار، ويونس بن عبد الاعلى الصدفي، وأبي الأَحوص البغوي، وأبي أيوب الغيلاني، وأبي بكر بْن خلاد الباهلي، وأبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، وأبي بكر بْن نافع، وأبي بكر بْن أَبي النضر، وأبي بكر الأعين، وأبي داود السنجي، وأبي داود المباركي، وأبي الربيع الزهراني، وأبي زرعة الرازي، وأبي سَعِيد الأشج، وأبي الطاهر بْن السرح المِصْرِي، وأبي غسان المسمعي، وأبي قدامة السرخسي، وأبي كامل الجحدري، وأبي مصعب الزُّهْرِيّ، وأبي معمر الهذلي القَطِيعِيّ، وأبي معَنْ الرقاشي، وأبي نصر التمار.
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وإبراهيم بْن إسحاق الصيرفي، وإبراهيم بْن أَبي طالب، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن حمزة، وإبراهيم بن مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ الفقيه، وأبو حامد أحمد بْن حمدون ابن رستم الأعمشي، وأبو الفضل أَحْمَد بْن سلمة الحافظ، وأبو حامد أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْن حسنويه المقرئ، وأبو عَمْرو أَحْمَد بْن المبارك المستملي، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن الشرقي، وأَبُو عَمْرو أَحْمَد بْن نصر الخفاف الحافظ،(27/504)
وأَبُو سَعِيد حاتم بْن أَحْمَد بْن محمود الكندي الْبُخَارِي، والحسين ابن مُحَمَّدِ بْنِ زياد القباني، وأَبُو يحيى زكريا بْن داود الخفاف، وسَعِيد بْن عَمْرو البرذعي الحافظ، وصالح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ الْحَافِظ، وأَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن عبد السلام الخفاف النيسابوري، وأبو مُحَمَّد عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن الشرقي، وأبو علي عَبد الله بْن مُحَمَّدِ بْن عَلِيٍّ البلخي، الحافظ، وعَبْد الله بْن يحيى السرخسي القاضي، وعَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم الرازي،
وعلى بْن إسماعيل الصفار، وعلي بْن الْحَسَن بْن أَبي عيسى الهلالي وهو أكبر منه، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، والفضل بْن مُحَمَّد بْن علي البلخي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن النضر بْن سلمة بْن الجارود الجارودي، وأبو حَاتِم مَكِّيّ بْن عبدان التَّمِيمِيّ، وأَبُو مُحَمَّد نصر بْن أَحْمَد بْن نصر الحافظ المعروف بنصرك، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأبو عوانة الإسفرايني.
قال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظ: قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي: أملى علينا إسحاق بْن منصور سنة إحدى وخمسين ومئتين، ومسلم بْن الحجاج ينتخب عليه وأنا أستملي، فنظر إسحاق بْن منصور إلى مسلم، فقال: لمن نعدم الخير ما أبقاك الله للمسلمين.(27/505)
وَقَال أيضا (1) : حَدَّثَنَا أَبُو الفضل مُحَمَّد بْن إبراهيم قال: سمعت أَحْمَد بْن سلمة يقول: رأيت أبا زرعة، وأبا حاتم يقدمان مسلم بْن الحجاج في معرفة الصحيح على مشايخ عصرهما.
وَقَال أيضا (2) : سمعت عُمَر بْن أَحْمَد الزاهد يقول: سمعت الثقة من أصحابنا وأكثر ظني أنه أَبُو سَعِيد بْن يعقوب يقول: رأيت فيما يرى النائم كان أبا علي الزغوري (3) يمضي في شارع الحيرة (4) وفي يده جزء من كتاب مسلم، يعَنْي ابن الحجاج - فقلت له: ما فعل اللَّه بك؟ قال: نجوت بهذا وأشار إلى ذلك الجزء.
وَقَال أيضا (5) : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إبراهيم الهاشمي: قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن سلمة، قال: سمعت الحسين بْن منصور يقول: سمعت إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الحنظلي، وذكر مسلم بْن الحجاج، فقال: بالفارسية كلاما معَنْاه: أي رجل كان هذا؟
وَقَال أيضا (6) : سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بن يعقوب يقول: سمعت أحمد بْن سلمة يقول: عقد لأبي الحسين مسلم بْن
__________
(1) تاريخ الخطيب: 1 / 101.
(2) نفسه.
(3) منسوب إلى زغورة، موضع، وهو أبو علي مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن عَبد الله البزاز النيسابوري الثقة المتوفى سنة 359.
(4) يعني: حيرة نيسابور، لاحيرة العراق.
(5) تاريخ الخطيب: 13 / 101 - 102.
(6) تاريخ الخطيب: 13 / 103.(27/506)
الحجاج، مجلس للمذاكرة، فذكر له حديث لم يعرفه، فانصرف إلي منزله وأوقد السراج، وَقَال لمن في الدار: لايدخل أحد منكم هذا البيت، فقيل له: أهديت لنا سلة فيها تمر. فقال: قدموها إلى، فقدموها إليه فكان يطلب الحديث ويأخذ تمرة تمرة فيمضغها فأصبح وقد فني التمر ووجد الحديث. قال الحاكم: زادني الثقة من أصحابنا أنه منها مات.
وَقَال أيضا (1) : سمعت مُحَمَّد بْن يعقوب أبا عَبد الله الحافظ يقول: توفي مسلم بْن الحجاج عشية يوم الأحد، ودفن الاثنين لخمس بقين من رجب سنة إحدى وستين ومئتين.
وَقَال غيره: ولد سنة أربع ومئتين (2) .
__________
(1) نفسه.
(2) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: كان ثقة من الحفاظ له معرفة بالحديث سئل أَبِي عَنْهُ فَقَالَ: صدوق. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 797) . وَقَال إسحاق بن مندة: سمعت محمد بن يعقوب الاخرم يقول - وذكر كلاما معناه - قلما يفوت البخاري ومسلما ما يثبت من الحديث. (تاريخ الخطيب: 13 / 102) . وَقَال أبو قريش محمد ابن جمعة بن خلف: سمعت بندارا مُحَمَّد بْن بشار يَقُول: حفاظ الدنيا أربعة: أَبُو زُرْعَة بالري، ومسلم بن الحجاج بنيسابور، وعَبْد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدارمي بسمرقند، ومُحَمَّد بْن إسماعيل البخاري ببخارى (تاريخ الخطيب: 2 / 16) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": حصل لمسلم في كتابه حظ عظيم مفرط لم يحصل لاحد مثله بحيث أن بعض الناس كان يفضله على "صحيح "محمد بن إسماعيل وذلك لما اختص به من جمع الطرق وجودة السياق والمحافظة على أداء الالفاظ كما هي من غير تقطيع ولا رواية بمعنى، وقد نسج على منواله خلق من النيسابوريين فلم يبلغوا شأوه فسبحان المعطي الوهاب، وله من التصنيف غير الجامع: كتاب "الانتفاع بجلود السباع "و "الطبقات "مختصر، و"الكنى "كذلك، و"مسند حديث مالك "وقيل =(27/507)
5924 - سي: مسلم بن أَبي حرة المديني (1) .
رَوَى عَن: عَبد الله بْن الزبير، ونافع بْن جبير بْن مطعم (سي) .
رَوَى عَنه: عمارة بْن غزية، ومحمد بْن عجلان (سي) ، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
روى له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة"حديثا واحدا عن نافع ابْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ، عَن أبيه في النزول.
5925 - د ق: مسلم بن خالد بن قرقرة (3) ، ويُقال: ابن
__________
= إنه صنف مسندا كبيرا على الصحابة لم يتم. وَقَال ابن الاخرم: إنما أخرجت مدينتنا هذه من رجال الحديث ثلاثة: مُحَمَّد بْن يحيى وإبراهيم بن أَبي طالب ومسلم بن الحجاج.
وَقَال أبو بكر الجارودي. حَدَّثَنَا مسلم بن الحجاج وكان من أوعية العلم. وَقَال مسلمة بن قاسم ثقة جليل القدر من الأئمة. (10 / 127 - 128) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة حافظ إمام مصنف. قلت: مناقبه جمه اكتفى المؤلف منها بهذا القدر، فمن أراد توسعة فعلية بمظان ترجمته التي ذكرناها.
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 164، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1095، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 798، وثقات ابن حبان: 5 / 393، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 37، ومعرفة التابعين، الورقة 40، ونهاية السول، الورقة 371، وتهذيب التهذيب: 10 / 128، والتقريب: 2 / 245، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6963.
(2) 5 / 393، وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث. (طبقاته: 9 / الورقة 164) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 499، وتاريخ الدوري: 2 / 561، وابن الجنيد، الترجمة =(27/508)
جرجة، ويُقال: ابن سَعِيد بْن جرجة القرشي، المخزومي، أَبُو خالد المكي المعروف بالزنجي، مولي عَبد اللَّهِ بْن سفيان بْن عَبد الله بن عبد الاحد بن هلال بن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن مخزوم المخزومي.
رَوَى عَن: داود بْن أَبي هند (فق) ، وزياد بْن سعد، وزيد بْن أسلم (ق) ، وأبي طوالة عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن معمر (ق) ، وعَبْد الله بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة، وعبد الرحمن بْن إِسْحَاقَ المدني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُمَر ويُقال: عَبد الرحيم بْن عُمَر ويُقال: ابن يحيى المدني، وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعُبَيد الله بن عُمَر
__________
= 854، 884، وابن محرز، الترجمة 294، وتاريخ الدارمي، الترجمة 364، وطبقات خليفة: 284، وعلل أحمد: 1 / 302، و2 / 31، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1097، وتاريخه الصغير: 2 / 263، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 342، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 35، وأبو زُرْعَة الرازي: 657، والمعرفة ليعقوب: 3 / 51، وتاريخ واسط: 248، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 569، وضعفاء العقيلي، الورقة 203، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 800، وتقدمته 323، وثقات ابن حبان: 7 / 448، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 122، وكشف الاستار (1716) ، وسنن الدارقطني: 3 / 46، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1394، والسابق واللاحق: 342، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 152، وسير أعلام النبلاء: 8 / 158. وتذكرة الحفاظ: 1 / 355، والكاشف: 3 / الترجمة 5506، وديوان الضعفاء، الترجمة 4100، والمغني: 2 / الترجمة 6206، والعبر: 1 / 277، 343، 395، 396، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 37، وتاريخ الاسلام: الورقة 14 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8485، والعقد الثمين: 7 / الترجمة 2446، ونهاية السول، الورقة 371، وتهذيب التهذيب: 10 / 128 - 130، والتقريب: 2 / 245، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6964، وشذرات الذهب: 1 / 194.(27/509)
العُمَري (ق) ، وعتبة بْن مسلم (ق) ، وعَمْرو بن دينار، وعَمْرو بْن يحيى بْن عمارة المازني، والعلاء بْن عَبْد الرحمن بْن يعقوب (د ق) ، ومحمد بْن الْحَارِث بْن سُفْيَان المخزومي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وهشام بْن عروة (د ق) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن شماس السَّمَرْقَنْدِي (فق) ، وإبراهيم ابن عَمْرو بْن أَبي صالح، وإبراهيم بْن موسى الرازي، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وآدم بْن أَبي إياس، والأسود بْن عامر شاذان، والحكم بْن موسى القنطري، وزكريا بْن عدي، وسَعِيد بْن عون، وسويد بْن سَعِيد، وسفيان الثوري فيما قيل، والصلت بْن مسعود الجحدري، وعبد اللَّه بْن رجاء الغداني، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وعبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي، وعبد اللَّه بْن مسلمة القعنبي، وعبد الله بْن وهب (د ق) ، وعَبْد الأعلى بن حماد النرسي، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن الماجشون (ق) ، وعثمان بْن صالح السهمي، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن عثمان الرازي، وعلي بْن الجعد الجوهري، وعُمَر بْن يزيد السياري، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن إدريس الشافعي، ومحمد بن الحسن التميمي، ومحمد ابن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب، ومروان بْن عُبَيد الله الرَّقِّيّ، ومروان ابن مُحَمَّد الطاطري (د) ، ومسدد بْن مسرهد، ونصر بْن حماد الوراق، وهشام بْن عمار (ق) ، والهيثم بْن يمان، ويحيى بْن زكريا ابن أَبي زائدة وهو من أقرانه، ويعقوب بْن أَبي عباد المكي.(27/510)
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل: قال أبي مسلم بْن خالد
الزنجي كذا وكذا (2) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (4) ، عَن يحيى ابن مَعِين: ثقة (5) .
وَقَال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم (6) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
وَقَال مُحَمَّد (7) بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة عَن يحيى بْن مَعِين: وأبو جَعْفَر (8) النفيلي، وأبو داود: ضعيف.
__________
(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 31.
(2) بقية كلامه: "كان يحرك يده.
(3) تاريخه: 2 / 561.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 800.
(5) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عنه في موضع آخر: ثقة وهو صالح الحديث.
(تاريخه: 2 / 561) .
وَقَال ابن الجنيد: قال رجل ليحيى بن مَعِين وأنا أسمع: الزنجي بن خالد ثقة؟ قال: ليس بذاك القوي (سؤالاته، الترجمة 854) وَقَال في موضع آخر: سألت يحيى عن مسلم بن خالد الزنجي، فقال: ليس به بأس.
فقال ابن الغلابي ليحيى: ماكنت أراه إلا متروك الحديث.
قال: لا. (سؤالاته، الترجمة 884) .
وَقَال عثمان الدارمي قلت له: الزنجي؟ فقال: ثقة.
قال عثمان: يقال: الزنجي والقداح ليسا بذاك في الحديث.
(تاريخه الترجمة 364) . وَقَال ابن محرز: سئل يحيى بن مَعِين وأنا أسمع عن الزنجي مسلم بن خالد المكي؟ فقال: ليس به بأس (الترجمة 294) .
(6) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 122.
(7) ضعفاء العقيلي، الورقة 203.
(8) نفسه.(27/511)
وَقَال عَلِيّ بْن المديني (1) : ليس بشيءٍ (2) .
وقَال البُخارِيُّ (3) : منكر الحديث (4) .
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي (5) .
وَقَال أَبُو حاتم (6) : ليس بذاك القوي، منكر الْحَدِيث، يكتب حديثه (7) ، ولا يحتج بِهِ، تعرف وتنكر.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (8) : حسن الحديث، وأرجو أنه لا بأس به.
وَقَال عَبد اللَّهِ بن أَحْمَد بْن حنبل: قلت لسويد بْن سَعِيد: لم سمي الزنجي؟ قال: كان شديد السواد.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الحربي: كان فقيه أهل مكة، وإنما سمي الزنجي لأنه كان أشقر مثل البصلة.
وَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم: الزنجي إمام في الفقه
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1097، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 800.
(2) وَقَال أبو العباس القرشي: سمعت علي بْن المديني يَقُول: الزنجي بن خالد منكر الحديث ما كتبت عنه وما كتبت عن رجل عنه (الكامل: 3 / الورقة 122) .
(3) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1097.
(4) وقَال البُخارِيُّ: ذاهب الحديث "ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير": (الورقة 35) .
(5) وذكره النَّسَائي في "الضعفاء والمتروكين "وَقَال: ضعيف (الترجمة 569) .
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 800.
(7) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه: لا يكتب حديثه وهو خطأ.
(8) الكامل: 3 / الورقة 122.(27/512)
والعلم، كان أبيض مشربا حمرة، وإنما لقب بالزنجي لمحبته التمر.
قالت له جاريته: ما أنت الازنجي لأكل التمر، فبقي عليه هذا اللقب.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) : حَدَّثَنَا بكر بْن مُحَمَّد بْن أبي مرة المكي، قال: كان مسلم بْن خالد أبيض مشربا حمرة، وإنما الزنجي لقب لقب بِهِ وهو صغير.
وَقَال ابن سعد أيضا (2) : حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الوليد الأزرقي، قال: كان الزنجي بْن خالد فقيها عابدا يصوم الدهر، ويكنى أبا خالد، وتوفي بمكة سنة ثمانين ومئة في خلافة هارون، وكَانَ كثير الغلط في حديثه (3) ، وكان في بدنه نعم الرجل، ولكنه كان يغلط، وداود العطار أروج (4) في الحديث منه.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (5) "، وَقَال: كان من فقهاء أهل الحجاز، ومنه تعلم الشافعي الفقه، وإياه كان يجالس قبل أن يلقى مالك بْن أنس، وكان مسلم بن خالد يخطئ، أحيانا.
مات سنة تسع وسبعين، وقد قيل سنة ثمانين ومئة (6) .
__________
(1) طبقاته: 5 / 499.
(2) نفسه.
(3) قوله: "وكان كثير الغلط في حديثه "في المطبوع من "الطبقات: وكان كثير الحديث كثير الغلط والخطأ في حديثه.
(4) قوله: "أروج "هكذا في نسخة المؤلف وفي المطبوع من الطبقات: "أرفع.
(5) 7 / 448.
(6) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب "أسامي الضعفاء " (أبو زُرْعَة الرازي: 657) .
=(27/513)
روى له أبو داود، وابن ماجه.
5926 - بخ د ت سي: مسلم (1) بن زياد الشامي الحمصي، مولى ميمونة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، ويُقال: مولى أم حبيبة، وكان صاحب
__________
وكذلك ذكره العقيلي وابن الجوزي في جملة الضعفاء.
وَقَال يعقوب بْن سفيان: سمعت مشايخ مكة يقولون: كان له حلقة أيام ابن جُرَيْج، وكان يطلب ويسمع ولا يكتب، وجعل سماعه سفتجة، فلما احتيج إليه وحدث كان يأخذ سماعه الذي قد غاب عنه وكان علي بن المديني يضعفه.
(المعرفة والتاريخ: 3 / 51) .
وَقَال علي: سمعت ابن نمير يقول: مسلم بن خالد الزنجي ليس يعبأ بحديثه (تقدمة الجرح والتعديل: 323) .
وَقَال البزار: لم يكن بالحافظ (كشف الاستار - 1716) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: سئ الحفظ.
(السنن: 3 / 46) .
وَقَال: ثقة إلا أنه سئ الحفظ وقد اضطرب في هذا الحديث، يعني حديث: "ابن عباس لما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخرج بني النضير ... " (السنن: 3 / 46) .
وساق له الذهبي في "الميزان ": عدة أحاديث وَقَال: هذه الاحاديث وأمثالها ترد بها قوة الرجل ويضعف (4 / الترجمة 8485) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الساجي: صدوق كان كثير الغلط، حَدَّثَنَا أحمد بن محرز، سمعت يحيي بن مَعِين يقول: كان مسلم بن خالد ثقة صالح الحديث فما أنكروا عليه حديث أبي هُرَيْرة: "البينة على من ادعى واليمين على من أنكر إلا في القسامة "، وحديث ابن عباس.
"ملعون من أتى النساء في أدربارهن.
وحديث أنس: "بعثت على إثر ثمانية آلاف نبي ... "وغير ذلك من المناكير وذكره ابن البرقي في باب من نسب إلى الضعف ممن يكتب حديثه.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة
حكاه ابن القطان.
(10 / 130) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": فقيه صدوق كثير الأَوهام.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1101، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 69، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 802، وثقات ابن حبان: 5 / 400، والكاشف: 3 / الترجمة 5507، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 37، ومعرفة التابعين، الورقة 40، وتاريخ الاسلام: 5 / 301، ونهاية السول، الورقة 371، وتهذيب التهذيب: 10 / 130، والتقريب: 2 / 245، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6965.(27/514)
خيل عُمَر بْن عَبْد العزيز، رأى فضالة بْن عُبَيد.
ورَوَى عَن: أنس بْن مالك (بخ د ت سي) ، وعَبْد الله بْن أَبي زكريا الخزاعي، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، ومكحول الشامي.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وبقية بْن الوليد (بخ د ت سي) ، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
وَقَال بقية عَنْ مسلم بْن زياد: رأيت أربعة من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: أَنَس بْن مالك، وفضالة بْن فضالة، وأبا المنيب الكلبي، وروح بْن يسار أو يسار بْن روح، وفي رواية: وروح بْن شبل، أو شبل بْن روح، يرخون العمائم خلفهم وثيابهم إلى الكعبين (2) .
روى له البخاري في "الأدب"وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في "اليوم والليلة"حديثا واحدا.
5927 - خ م د س ق: مسلم (3) بن سالم النهدي، أبو فروة
__________
(1) 5 / 400.
(2) وقَال البُخارِيُّ: قال لنا إسحاق: قلت لبقية: إن ابن المبارك روى عنك عن محمد ابن زياد فجعل يعجب وَقَال: إنما هو مسلم بن زياد (تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1101) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن القطان: حاله مجهول.
(10 / 130) . وَقَال في "التقريب": مقبول.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 329، وتاريخ الدوري: 2 / 562، وعلل أحمد: 1 / 280، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1110،، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 808، وثقات ابن حبان: 5 / 395، وسؤالات البرقاني =(27/515)
الكوفي الأصغر، ويعرف بالجهني، لأنه كان نازلا فيهم.
رَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عكيم الجهني (م س) ، وعبد اللَّه بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (خ) ، وعبد اللَّه بْن أَبي الهذيل (ر) ، وعَبْد اللَّهِ بْن يسار الجهني، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (د عس) ، وأبي الأَحوص الجشمي (ق) .
رَوَى عَنه: جعفر بْن زياد الأحمر (عس) ، وابن ابنه حفص ابن عُمَر بْن مسلم بْن سالم، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي (ر) ، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م د س) ، وشَرِيك بن عَبد الله (س) ، وشعبة بن الحجاج، وعَبْد الملك بْن أَبي سُلَيْمان، وعبد الواحد بْن زِيَاد (خ) ، وابنه عُمَر بْن أَبي فروة مسلم بْن سالم، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي (ق) ، وعِمْران بْن عُيَيْنَة، وفطر بْن خليفة (د) ، وقيس بْن الربيع، ومحمد بْن جابر السحيمي، ومسعر بْن كدام، وأبو عوانة، وأبو مالك النخعي.
قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (1) عَن يحيى بن مَعِين: ثقة.
__________
= للدارقطني، الترجمتان 475، 488، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1388، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 170، ورجال البخاري: 2 / 719، والجمع لابن القيسراني: 2 / 493، والكاشف: 3 / الترجمة 5508، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 37، وتاريخ الاسلام: 5 / 301، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8489، ونهاية السول، الورقة 371، وتهذيب التهذيب: 10 / 130 - 131، والتقريب: 2 / 245، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6966.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 808.(27/516)
وَقَال أبو حاتم (1) : صالح الحديث، ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
روى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّد بْن طرحان المقرئ، ومحمد بن عبد المؤمن الصُّورِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا طَاهِرُ بْنُ سَهْلِ بْنِ بِشْرٍ الإِسْفِرَايِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ مَكِّيِّ بْنِ عُثْمَانَ الأَزْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ أَحْمَدُ بْنُ عُمَر بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خُرْشِيدَ قَوْلُهُ (3) ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن إسحاق المروزي المعروف بِالْحَامِضِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ وارَةَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن سابق، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ أَبي قَيْسٍ، عَن أَبِي فَرْوَةَ، عَن أَبِي الأَحوص، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ. قال: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفجر يَوْمَ الْجُمُعَةِ {تَنزيل} السَّجْدَةَ، و {هَلْ أَتَى
عَلَى الإِنْسَانِ} .
رَوَاهُ ابن ماجه (4) عَنْ إسحاق بْن مَنْصُورٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ سُلَيْمان، عَنْ عَمْرو بْنِ أَبي قَيْسٍ، عَنْهُ فَوَقَعَ َلنَا عَالِيًا، ولَيْسَ له
__________
(1) نفسه.
(2) 5 / 395، وَقَال البرقاني عن الدارقطني: لا بأس به (سؤالاته، الترجمتان 475، 488) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال يعقوب بْن سفيان: لا بأس به (10 / 131) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) (قوله) لقب أبي علي هذا، ذكره ابن حجر في الالقاب وقيده (الورقة 76) .
(4) ابن ماجة (824) .(27/517)
عِنْدَهُ غَيْرُهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
5928 - سي: مسلم بْن السائب بْن خباب (1) ، صاحب المقصورة، والد مُحَمَّد بْن مسلم بْن السائب المدني مولى فَاطِمَة بِنْت عتبة بْن ربيعة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (سي) مُرْسلاً في الاستغفار، وقيل: عَنْ مسلم بْن السائب (سي) . عَنْ خباب بْن الأرت وهو وَهْمٌ، وعَنْ أم رافع بنت عامر بْن كريز، وعَنْ أمه.
رَوَى عَنه: سُلَيْمان بْن يسار (سي) ، وابنه مُحَمَّد بْن مسلم بْن السائب بْن خباب، ويزيد بْن عَبد الله بْن قسيط.
قال أَبُو حاتم (2) : هو من التابعين، وأدخله قوم في الصحابة ظنوا أن له صحبة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 804، وثقات ابن حبان: 5 / 395، والاستيعاب: 3 / 1395، وأسد الغابة: 4 / 363، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 38، ومعرفة التابعين، الورقة 40، وجامع التحصيل، الترجمة 759، ونهاية السول، الورقة 371، والعقد الثمين: 7 / الترجمة 2449، والاصابة: 3 / الترجمة 8568، والتقريب: 2 / 245، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6967.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 804.
(3) 5 / 395. وَقَال: "يروي المراسيل ". وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في "الاستيعاب ": رَوى عنِ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم مُرْسلاً، وقد ذكره بعضهم في الصحابة. (3 / 1395) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": كذا قال البخاري (يعني كما قال أبو حاتم الرازي) . وَقَال العسكري: روايته مرسلة. وَقَال البغوي: يقال: إنه روى عَن أبيه السائب عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا =(27/518)
روى له النَّسَائي في "اليوم والليلة.
5929 - ت ص: مسلم بن أَبي سهل النبال (1) ، ويُقال: مُحَمَّد بْن أَبي سهل وهو أخو موسى بْن أَبي سهل النبال.
رَوَى عَن: حَسَنُ بْنُ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ (ت ص) .
رَوَى عَنه: عَبد الله بْن أَبي بكر بْن زيد بْن المهاجر (ت ص) .
قال علي بْن المديني: مجهول.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في "الخصائص "، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة حسن بْن أُسَامَة بْن زيد.
5930 - د ت س: مسلم بن سلام الحنفي (3) ، أبو عبد الملك.
__________
= أحسب لهُ صُحبَةٌ هو من التابعين وأدخله بعضهم في الصحابة ظنا. (10 / 131) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1112، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 813، وثقات ابن حبان: 7 / 444، والكاشف: 3 / الترجمة 5509، والمغني: 2 / الترجمة 6209، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 38، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8490، ونهاية السول، الورقة 371، وتهذيب التهذيب: 10 / 132، والتقريب: 2 / 245، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6969.
(2) 7 / 444. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) علل أحمد: 2 / 49، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1104، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 810، وثقات ابن حبان: 5 / 395، وثقات ابن شاهين، =(27/519)
رَوَى عَن: علي بْن طلق (د ت س) .
رَوَى عَنه: ابنه عَبد المَلِك بْن مسلم بْن سلام (ت س) ، وعيسى بن حطان (د ت س) والصحيح: عَنْ عَبد المَلِك (س) عَنْ عِيسَى بْنِ حِطَّانَ، عَنْ مسلم بْن سلام.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وقد كتبْنا حديثه في ترجمه علي بْن طلق.
• د س: مسلم بْن شعبة، ويُقال: ابن ثفنة. تقدم.
5931 - ع: مسلم بن صبيح الهمداني (2) ، أبو الضحى
__________
= الترجمة 1391، والكاشف: 3 / الترجمة 5510، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 38،
ومعرفة التابعين، الورقة 40، ونهاية السول، الورقة 371، وتهذيب التهذيب: 10 / 234، والتقريب: 2 / 245، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6970.
(1) 5 / 395، وذكر ابن شاهين في "الثقات" فقال: مسلم الحنفي الذي حدث عنه سفيان.
قال أبو نعيم: كان مسلم أحد الثقات المأمونين (الترجمة 1391) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 288، وتاريخ الدوري: 2 / 562، وتاريخ خليفة: 325، وطبقاته: 157، وعلل أحمد: 1 / 60، 276، 330، 409، و2 / 43، 44، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1116، والكنى لمسلم، الورقة 57، وثقات العجلي، الورقة 51، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 654، 662، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 815، والمراسيل: 218، وثقات ابن حبان: 5 / 391، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 170، ورجال البخاري للباجي: 2 / 718، والجمع لابن القيسراني 2 / 492، وسير أعلام النبلاء: 5 / 71، =(27/520)
الكوفي العطار مولى همدان، وقيل: مولى آل سَعِيد بْن العاص القرشي.
رَوَى عَن: جرير بْن عَبد الله البجلي، وجعدة بْن هبيرة المخزومي، وشتير بْن شكل (بخ م س ق) ، وشريح القاضي، وعبد اللَّه بْن عباس (خ ت س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد اللَّه بْن يَزِيد الخطمي، وعبد الرحمن بْن هلال العبسي (م) ، وعُبَيدة السلماني، وعلقمة بْن قَيْس النخعي، وعلي بْن أَبي طالب (د) مرسل (1) ، ومسروق بْن الأجدع (ع) ، والنعمان بْن بشير (س) .
رَوَى عَنه: جابر الجعفي (ق) ، والحسن بْن عُبَيد اللَّه (س) ، وحصين بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (س) ، وسَعِيد بْن مسروق الثوري (م ت) ، وسُلَيْمان الأعمش (ع) ، وشباك الضبي، وعاصم بْن بهدلة، وعباد ابن منصور، وعطاء بْن السائب (ت) ، وعَمْرو بْن مرة (س) ، وفطر ابن خليفة (س) ، ومغيرة بْن مقسم، ومنصور بْن المعتمر (خ م ت س) ، وأبو إسحاق الشيباني، وأَبُو حصين الأسدي (خ) ، وأَبُو يعفور الصغير (خ م د س ق) .
__________
= والكاشف: 3 / الترجمة 5511، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 38، وتاريخ الاسلام: 4 / 78، ومعرفة التابعين، الورقة 40، وجامع التحصيل، الترجمة 760، ونهاية السول، الورقة 371، وتهذيب التهذيب: 10 / 132 - 133، والتقريب: 2 / 245، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6972.
(1) قاله أبو زُرْعَة الرازي (المراسيل لابن أَبي حاتم: 218) .(27/521)
قال إسحاق بْن منصور (1) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (2) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
قال مُحَمَّد بْن سعد (4) : مات فِي خلافة عُمَر بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ (5) .
روى له الجماعة.
5932 - ت ق: مسلم بن صفوان (6) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 815.
(2) نفسه.
(3) 5 / 391.
(4) طبقاته: 6 / 288.
(5) بقية كلام ابن سعد: "كان ثقة كثير الحديث ". وكذا قال خليفة بْن خياط فِي وفاته (طبقاته: 157) . وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 51) . وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قد رأيت أبا نعيم لا ينكر أن يكون مسلم بن صبيح سمع من جرير، ومسلم بن صبيح فيما يرى دون الشعبي علما وسنا. (تاريخه: 662) . وَقَال ابن زبر: مات سنة مئة (وفياته، الورقة 29) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال النَّسَائي: ثقة، حَدَّثَنَا أبو كريب، حَدَّثَنَا أبو بكر حَدَّثَنَا أبو حصين، قال رأيت الشعبي وإلى جنبه مسلم بن صبيح فإذا جاء شيء قال: ما ترى يابن صبحى (10 / 132 - 133) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فاضل.
(6) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1119، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 816، والكاشف: 3 / الترجمة 5512، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 38، ومعرفة التابعين، الورقة 40، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8492، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 371، وتهذيب التهذيب: 10 / 133، والتقريب: 2 / 245، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6973.(27/522)
عَن: صفية (ت ق) عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم "لا ينتهي الناس عَنْ غزو هذا البيت ... " الحديث.
رَوَى عَنه: أَبُو إدريس المرهبي (ت ق) .
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حَاتِم عَن أبيه: روي عَنْ صفية بنت حيي (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ. قال محمود: أخبرنا أبو الحسين بن فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (3) ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ (4) ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَن أَبِي إِدْرِيسَ الْمَرْهَبِيِّ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صَفْوَانَ، عَنْ صَفِيَّةَ، قَالَتْ: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم: "لا ينتهي الناس عَنْ غزو هذا البيت حَتَّى يَغْزُو جَيْشٌ حَتَّى إِذَا كَانُوا بِبَيْدَاءَ مِنَ الأَرْضِ خُسِفَ بِأَوَّلِهِمْ وآخِرِهِمْ ولَمْ يَنْجُ أَوْسَطُهُمْ. قِيلَ: فَإِنْ كَانَ فِيهِمْ مَنْ يَكْرَهُهُ؟ قال: يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ عَلَى
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 816.
(2) وَقَال الذهبي في "الميزان ": تفرد عنه أبو إدريس المرهبي (4 / الترجمة 8492) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(3) المعجم الكبير: 24 / 76 (198) .
(4) تحرف في المطبوع من "معجم "الطبراني إلى: "صفوان ".(27/523)
مَا فِي أَنْفُسِهِمْ.
أَخْرَجَاهُ (1) مِنْ حَدِيثِ أَبِي نُعَيْمٍ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا بدرجتين.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ صَحِيحٌ (2) .
رُوِيَ عَن أَبِي إدريس المرهبي عَن ابْنِ صفوان عَنْ صَفِيَّةَ أَوْ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ.
ورُوِيَ عَنْ عَبد اللَّهِ بْن صفوان بْن أمية عَنْ صَفِيَّةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
وقِيلَ: عنه عَن حَفْصَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وقيل: عنه عَن صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيد عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ.
5933 - مسلم بن عَبد الله بن خبيب الجهني (3) ، أخو معاذ ابن عَبد اللَّهِ بْن خبيب، وعبد الله بْن عَبد الله بْن خبيب.
رَوَى عَن: جندب بْن مكيث الجهني (د) .
رَوَى عَنه: يعقوب بْن عتبة الثقفي (4) (د) .
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (2184) ، وابن ماجة (4064) .
(2) قال ابن حجر في "التهذيب ": هو معلول.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 821، والكاشف: 3 / الترجمة 5513، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 38، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8496، ونهاية السول، الورقة 371، وتهذيب التهذيب: 10 / 133، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6974.
(4) وَقَال الذهبي في "الميزان ": تفرد عنه يعقوب بن عتبة (4 / الترجمة 8496) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(27/524)
روى له أَبُو داود، وقد كتبنا حديثه في ترجمة جندب بْن مكيث.
5934 - ق: مسلم بن عَبد الله (1) .
رَوَى عَن: زياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي (ق) ، عَنْ عاصم بْن مُحَمَّد بْن زيد، عَن أبيه، عَنْ جده عَبد اللَّهِ بْن عُمَر فِي النهي عَنِ الكرع وغير ذلك.
رَوَى عَنه: بقية بْن الوليد (2) (ق) .
روى له ابْن ماجه.
• مسلم بْن عَبد الله أَبُو حسان الأعرج يأتي في الكنى.
• مسلم بْن عَبد الله، ويُقال: ابن عُبَيد الله القرشي في ترجمة عُبَيد اللَّه بْن مسلم.
• مُسْلِم بْن عُبَيد، أَبُو نصيرة يأتي في الكنى.
5935 - ت س: مسلم بن عَمْرو بن مسلم بن وهب (3)
__________
(1) ميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8493، والكاشف: 3 / الترجمة 5514، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 38، ونهاية السول، الورقة 371، وتهذيب التهذيب: 10 / 33، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6975.
(2) قال الذهبي في "الميزان ": تفرد عنه بقية في النهي عن الكرع (4 / الترجمة 8493) .
وَقَال في "الكاشف ": مجهول. (3 / الترجمة 5514) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب "ما استبعدت أن يكون هو الراوي عن الفضل بْن موسى السيناني. وذكره ابنُ حِبَّان في "الضعفاء "وَقَال: لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح. (10 / 133) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(3) المعجم المشتمل، الترجمة 1044، والكاشف: 3 / الترجمة 5515، وتذهيب =(27/525)
الحذاء، أَبُو عَمْرو المديني.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْنِ نَافِعِ الصائغ (ت س) .
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي، وأبو بكر أحمد بن محمد ابن صدقة البغدادي، وأبو عَبْد الله عامر بْن مُحَمَّد بْن عبد الرحمن القرمطي المكي ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي خيثمة زهير بْن حرب، وأبو جَعْفَر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن نصر التِّرْمِذِيّ، وأبو الحسين يحيى بْن الحسن بْن جَعْفَر العلوي النسابة، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال النَّسَائي (1) : صدوق (2) .
• مسلم بْن عَمْرو بْن أَبي عقرب أَبُو عقرب يأتي في الكنى.
5936 - ع: مسلم بن عِمْران (3) ، ويُقال: ابن أَبي عِمْران، ويُقال: ابن أَبي عَبد الله البطين أَبُو عَبْد الله الكوفي.
__________
= التهذيب: 4 / الورقة 38، ونهاية السول، الورقة 371، وتهذيب التهذيب: 10 / 133 - 134، والتقريب: 2 / 246، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6976.
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 1044. 218) .
(2) وَقَال الذهبي في "الكاشف ": ثقة (3 / الترجمة 5515) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة: صدوق. وأخرج ابن خزيمة عنه في صحيحه. (10 / 134) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 308، وعلل أحمد: 1 / 215، و2 / 54، 191، 248، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1135، والكنى لمسلم، الورقة 59، والمعرفة =(27/526)
رَوَى عَن: إبراهيم التَّيْمِيّ (ق) ، وسَعِيد بْن جبير (ع) ، وأبي وائل شقيق بْن سلمة (س) ، وعَبْد الله بْن عكيم الجهني، وعبدة بْن حزن النصري، وعدسة الطائي، وعطاء بْن أَبي رباح (خت م ت س ق) ، وعلي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب (س) ، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ، ومجاهد بْن جبر (م ت س ق) ، وأبي البختري الطائي، وأبي صالح السمان، وأبي عَبد الله الجدلي،
وأبي عَبْد الرحمن السلمي (قد) ، وأبي عُبَيدة بْن عَبد الله بْن مسعود، وأبي العُبَيد بْن الأعمى (بخ) ، وأبي عَمْرو الشيباني (1) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مهاجر، وإسماعيل بْن سميع (م قد س) ، وبشير أَبُو إسماعيل، والحسن بْن عمارة، وسلمة بْن كهيل (م س) ، وسُلَيْمان الأعمش (ع) ، وابنه سنة بن مسلم
__________
= ليعقوب: 2 / 16، 547، 548، 658، و3 / 99، 175، 218، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 240، وتاريخ واسط: 202، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 840، والمراسيل: 218، وثقات ابن حبان: 7 / 446، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 170، ورجال البخاري للباجي: 2 / 719. والجمع لابن القيسراني: 2 / 492، والكاشف: 3 / الترجمة 5516، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 38، وتاريخ الاسلام: 4 / 301، وجامع التحصيل، الترجمة 765، ونهاية السول، الورقة 371، وتهذيب التهذيب: 10 / 134، والتقريب: 2 / 246، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6977، وشذارت الذهب: 1 / 140.
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب "الكمال "قوله: "ذكر في شيوخه مسروق بن الاجدع والمعروف أن الذي يروي عن مسروق أبو الضحى مسلم بن صبيح، وذكر في الرواة عنه إسماعيل بن مسلم وهو من أقران شعبة وفي ذلك نظر ".(27/527)
البطين، وعَبْد الله بْن عون (ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد الله المسعودي، وأخوه أَبُو العميس عتبة بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعمار الدهني، ومخول بْن راشد (م 4) ، ومنصور بْن المعتمر، وهاشم ابن البريد، وأبو إسحاق الهمداني (د) ، وأبو عُمَر البزار، وأبو فزارة العبسي.
قال أَبُو الْحَسَن الميموني (1) عَن أحمد بْن حنبل، وإسحاق ابن مَنْصُور (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (3) ، والنَّسَائي: ثقة.
زاد أَبُو حاتم: لم يدركه شعبة (4) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (5) .
روى له الجماعة.
5937 - د س: مسلم بن قرط حجازي (6) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 840.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: مسلم البطين لم يدرك ابن عباس، كان يروي عن سَعِيد بْن جبير. (المراسيل: 218) .
(5) 7 / 446، وَقَال يعقوب بْن سفيان: قال مسعر: رأيت مسلم البطين يهجو المرجئة في المسجد (المعرفة والتاريخ: 3 / 99) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(6) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1143، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 843، وثقات ابن حبان: 7 / 447، والكاشف: 3 / الترجمة 5517. وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 38، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8503، ونهاية السول، الورقة 371،(27/528)
رَوَى عَن: عروة بْن الزبير (د س) .
رَوَى عَنه: أبو حازم سلمة بْن دينار (د س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) "، وَقَال: يخطئ (2) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي، وقد وقَعَ لَنَا حديثه بِعُلُوٍّ.
أَخْبَرَتْنَا بِهِ أُمُّ عَبد الله آسِيَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الدَّائِمِ، قَالَتْ: أَنْبَأَنَا أَبُو الْمَجْدِ زَاهِرُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، وأَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبي نَصْرٍ ابن الصَّبَّاغِ، قَالا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ محمد بن أَبي سعد ابن الْبَغْدَادِيِّ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي سَعِيد الْعَيَّارُ، قال: أخبرنا الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُخْلَدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق السراج، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، ويعقوب بن إبراهيم، قالا: حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن أَبي حازم، عَن أَبِي حَازِمٍ، عَنْ مُسْلِمِ ابن قُرْطٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال: إِذَا ذَهَبَ أَحَدُكُمُ الْغَائِطَ فَلْيَذْهَبْ مَعَهُ بِثَلاثَةِ أَحْجَارٍ فَلْيَسْتَطِبْ بِهَا فَإِنَّهَا تُجْزِي عَنْهُ.
أَخْرَجَاهُ (3) عَنْ قُتَيْبَةَ، فَوَافَقْنَاهُمَا فيه بعلو.
__________
= وتهذيب التهذيب: 10 / 134، والتقريب: 2 / 246، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6978.
(1) 7 / 447. وليس في المطبوع منه قوله: "يخطئ.
(2) وَقَال الذهبي في "الميزان ": لايعرف، روى عنه أبو حازم الاعرج (4 / الترجمة 8503) .
وَقَال في "الكاشف ": نكرة (3 / الترجمة 5517) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) أبو داود (40) ، والنَّسَائي في المجتبى: 1 / 41، والسنن الكبرى (42) .(27/529)
5938 - م: مسلم بن قرظة الأشجعي الشامي (1) ، ابن عم عوف بْن مالك لحا. قاله أَبُو حاتم (2) وقيل: ابن أخيه.
رَوَى عَن: عوف بْن مالك (م) .
رَوَى عَنه: ربيعة بْن يزيد (م) ، ورزيق بْن حيان مولى بني فزارة (3) (م) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (4) .
روى له مسلم، وقد كتبنا حديثه في ترجمة رزيق ابن حيان.
5939 - ت ق: مسلم بن كيسان الضبي الملائي البراد (5) ،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 450، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1142. والمعرفة ليعقوب: 2 / 333، 334، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 842، وثقات ابن حبان: 5 / 396، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 170، والجمع لابن القيسراني: 2 / 493، والكاشف: 3 / الترجمة 5518 ومعرفة التابعين، الورقة 40، ونهاية السول، الورقة 371، وتهذيب التهذيب: 10 / 134 - 135، والتقريب: 2 / 246، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6979.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 842.
(3) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب "الكمال "قوله: "ذكر في الرواة عنه يزيد بن يزيد بن جابر وإنما يروي عن رزيق بن حبان عنه ". وتعقبه ابن حجر فقال: ولكن ذكر البخاري ويعقوب بن سفيان وابن حبان وغيرهم أن يزيد بن يزيد عن جابر يروي عنه " (تهذيب: 10 / 135) .
(4) 5 / 396، وَقَال الذهبي في "الكاشف ": ثقة. (3 / الترجمة 5518) . قال ابن حجر في "التهذيب ": وَقَال أبو بكر البزار: مسلم هذا مشهور، وذكره يعقوب بن سفيان في الطبقة العليا من أهل الشام (10 / 135) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(5) تاريخ الدوري: 2 / 563، وعلل أحمد: 1 / 167، و2 / 31، 54، 131، 186، =(27/530)
أَبُو عَبْد الله الكوفي الأَعور.
رَوَى عَن: إبراهيم النخعي، وأنس بْن مالك (ت ق) ، وحبة العرني، وسَعِيد بْن جبير، وعَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى، وعون بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود، وأبيه كيسان الضبي، ومجاهد بْن جبر (ق) ، وموسى بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي.
رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس، وأيوب بْن جابر، وجرير بن عبد الحميد الضبي (ق) ، والحسن بْن صالح بن حي (ق) ، وخالد ابن عَبد اللَّهِ الواسطي، وسَعِيد بن خثيم الهلالي، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ق) ، وسُلَيْمان بْن قرم، وسُلَيْمان الأعمش، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وابنه عَبد الله بْن مسلم
__________
= 222، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1145، وتاريخه الصغير: 2 / 79، 93، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 343، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 47، والكنى لمسلم، الورقة 59، وثقات العجلي، الورقة 51، وأبو زُرْعَة الرازي: 658، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 45، والمعرفة ليعقوب: 3 / 75، والتِّرْمِذِيّ (1018، 3728) ، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 568، وضعفاء العقيلي، الورقة 204، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 844، وتقدمته: 227، والمجروحين لابن حبان: 3 / 8، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 122، وكشف الاستار (495) ، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 491، وعلله: 1 / الورقة 24، و2 / 162، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 398، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 152، والكاشف: 3 / الترجمة 5519. وديوان الضعفاء، الترجمة 4109، والمغني: 2 / الترجمة 6220، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 38، ومعرفة التابعين، الورقة 40، وتاريخ الاسلام: 5 / 301، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8506. ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 371، وتهذيب التهذيب: 10 / 135 - 136، والتقريب: 2 / 246، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6980.(27/531)
ابْن كيسان، وعَبْد العزيز بْن سياه، وعلي بْن عابس (ت) ، وعلي ابن عاصم، وعلي بْن مسهر (ت) ، وعياش بْن عصم الكلبي، وفضيل بْن عياض، ومحمد بْن جحادة، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان الضبي (ق) ، ومنصور بْن أَبي الأسود، وورقاء بْن عُمَر اليشكري، وأبو مالك الجنبي.
قال عَمْرو بْن علي (1) : كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد، وعبد الرحمن ابن مهدي لا يحدثان عَنْ مسلم الأَعور، وكان شعبة، وسفيان يحدثان عَنْه وهو منكر الحديث جدا (2) .
وَقَال عَبد اللَّهِ (3) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه: كان وكيع لا يسميه. قلت: لم؟ قال: لضعفه.
وَقَال أيضا (4) : سئل أبي وأنا أسمع عَنْ مسلم الأَعور، فقال: هو دون ثوير، وليث بْن أَبي سليم، ويزيد بْن أَبي زياد، وكان (5) يضعف (6) .
وَقَال إسحاق بْن منصور (7) ، عَن يحيي بن مَعِين: مسلم
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 204، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 844.
(2) وَقَال عَمْرو بْن عَلِيٍّ: ضعيف الحديث (الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 122) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": قال الفلاس: متروك الحديث: (4 / الترجمة 8506) .
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 844.
(4) نفسه.
(5) قوله: "وكان يضعف "في المطبوع من الجرح والتعديل: "وكان يضعفه.
(6) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل عَن أبيه: لا يكتب حديثه، ضعيف الحديث. (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 31) .
(7) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 844.(27/532)
الأَعور لا شئ.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين، يقال: إنه اختلط (2) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) : ضعيف الحديث (4) .
وَقَال أَبُو حاتم (5) : يتكلمون فيه، وهو ضعيف الحديث.
وقَال البُخارِيُّ (6) : يتكلمون فيه.
وَقَال فِي موضع آخر (7) : ضعيف، ذاهب الحديث، لا أروي عَنْه.
وَقَال أَبُو داود (8) : ليس بشيءٍ.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (9) : يضعف.
__________
(1) نفسه.
(2) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَنه: قال جرير: مسلم اختلط (تاريخه: 2 / 563) وَقَال معاوية ابن صالح: سمعت يحيى يقول: مسلم الملائي الأَعور كوفي ليس بثقة. (ضعفاء العقيلي، الورقة 204، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 122) . وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة. حَدَّثَنِي عَبد اللَّه بْن شعيب، قال: قرأ علي يحيى بْن مَعِين: مسلم الملائي يضعف. (الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 122) .
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 844.
(4) وذكره أبو زُرْعَة في كتاب "أسامي الضعفاء " (أبو زُرْعَة الرازي: 658) .
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 844.
(6) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1145، وتاريخه الصغير: 2 / 93، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 343.
(7) ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير: الورقتان 76، 72.
(8) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 45.
(9) التِّرْمِذِيّ (1017) .(27/533)
وَقَال فِي موضع آخر: ليس عَنْدي بالقوي (1) .
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة.
وَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (2) : غير ثقة.
وَقَال النَّسَائي في موضع آخر (3) ، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد (4) : متروك.
وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (5) : اختلط في آخر عُمَره، فكان لا يدري ما يحدث بِهِ (6) .
__________
(1) وَقَال التِّرْمِذِيّ أيضا: ليس عندهم بذلك القوي (الجامع - 3728)
(2) أحوال الرجال، الترجمة: 47.
(3) الضعفاء والمتروكون، الترجمة: 568.
(4) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة 152.
(5) المجروحين: 3 / 8 وفيه: "اختلط في آخر عُمَره حتى كان لا يدري ما يحدث بِهِ، فجعل يأتي بما لا أصل له عن الثقات فاختلط حديثه ولم يتميز، تركه أحمد بن حنبل ويحيي بن مَعِين.
(6) وَقَال العجلي: مسلم الأَعور كوفي ضعيف الحديث. (ثقاته، الورقة 51) وَقَال علي
ابن المديني: مسلم الملائي ضعيف الحديث ذكر لي يحيى أنه كان يرسل الحديث يقول: زعموا أو قالوا (ضعفاء العقيلي، الورقة 204) وذكره ابن عدي في "الكامل "وساق له عدة أحاديث وَقَال: وله غير ما ذكرت والضعف على رواياته بين (3 / الورقة 122) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: مضطرب الحديث، ما أخرجوا عنه في الصحيح (العلل: 1 / الورقة 24) . وَقَال: ضعيف.
(العلل: 2 / 162) . وَقَال البرقاني عَنه: متروك، ضعيف ليس يستحق أن يترك (سؤالاته، الترجمة 491) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم، وَقَال الساجي: منكر الحديث، وكان يقدم عليا على عثمان، ومن منكراته حديثه عن أنس في الطير رواه عنه ابن فضيل وابن فضيل ثقة والحديث باطل (10 / 136) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.(27/534)
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
5940 - د ت س: مسلم بن المثنى (1) ، ويُقال: ابن مهران ابن المثنى القرشي، أَبُو المثنى الكوفي المؤذن، وقيل: اسمه مهران.
رَوَى عَن: عَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (د ت س) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وحجاج بْن أرطاة، وابن ابنه أَبُو جعفر مُحَمَّد بْن إبراهيم بْن مسلم بْن المثنى الكوفي مؤذن مسجد العريان (د ت س) .
قال أَبُو زُرْعَة (2) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
روى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي (4)
5941 - م د س: مسلم بن مخراق العبدي القري (5) ، أبو
__________
(1) ابن طهمان عن ابن مَعِين، الترجمة 403، وعلل أحمد: 1 / 157، والمعرفة ليعقوب: 2 / 633، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 854. وثقات ابن حبان: 5 / 392، والكاشف: 3 / الترجمة 5520، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة ومعرفة التابعين، الورقة 40، ونهاية السول، الورقة 371، وتهذيب التهذيب: 10 / 136، والتقريب: 2 / 246، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6981.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 854.
(3) 5 / 392. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) هذا هو آخر الجزء الثاني بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه وفي آخره مجموعة سماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره.
(5) تاريخ الدوري: 2 / 563، وعلل أحمد: 1 / 161، 162، و2 / 52، وتاريخ البخاري =(27/535)
الأسود البَصْرِيّ القطان، والد سوادة بْن أَبي الأسود، مولى بني قرة حي من عبد القيس، ويُقال: مولي بني ضبة بْن قرة، ويُقال: مولى بني فزارة من عبد القيس، ويُقال: المازني العرياني، ويُقال: إنهما اثنان.
قال أَبُو حاتم (1) : كان مخراق يجلب القطن من شهرزور على مسلم.
رَوَى عَن: طلق بْن خشاف البكري، وعَبْد الله بْن الزبير، وعبد الله بْن عباس (م د س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، ومعقل بن يسار (م) ، وأبي بكرة الثقفي، وأسماء بنت أبي بكر (م) .
رَوَى عَنه: حزم بْن أَبي حزم القطعي، وابنه سوادة بْن أَبي الأسود (م) ، وشعبة بْن الحجاج (م د س) ، وعبد الله بْن عون، والقاسم بن الفضل الحداني.
__________
= الكبير: 7 / الترجمة 1146، وتاريخه الصغير: 1 / 138، والكنى لمسلم، الورقة 5، وثقات العجلي، الورقة 51، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 848، وثقات ابن حبان: 5 / 397، ورجال صحيح مسلم، الورقة 170، وتقييد المهمل للغساني، الورقة 87 ب، والجمع لابن القيسراني: 494، والكاشف: 3 / الترجمة 5521، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 38، ومعرفة التابعين، الورقة 40، وتاريخ الاسلام: 4 / 301، ونهاية السول، الورقة 372، وتهذيب التهذيب: 10 / 136 - 137 والتقريب: 2 / 246، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6982.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 848.(27/536)
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل: سمعت أَبِي ذكر مسلم القري، فقال: ما أرى بِهِ بأسا.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : شيخ.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
روى له مسلم، وأبو داود، والنَّسَائي.
أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (4) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُسْلِمٍ الْقُرِّيِّ، قال: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بالعُمَرة وأَهَلَّ أَصْحَابُهُ بِالْحَجِّ.
أَخْرَجُوهُ (5) مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا وبَدَلا مِنْ حديث
__________
(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 52.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 848.
(3) 5 / 397، وَقَال العجلي: بصري تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة 51) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": فرق ابن حبان بين مولى بني قرة، وبين المكنى أبا الأسود، وبذلك جزم أبو علي الجياني في "تقييد المهمل " (10 / 137) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4) مسند أحمد: 1 / 240 (2141) .
(5) مسلم 4 / 56، وأبو داود (1804) ، والنَّسَائي: 5 / 181.(27/537)
مُحَمَّد بْنِ جَعْفَرٍ غُنْدُرٍ، ولَيْسَ لَهُ عند أَبِي داود، والنَّسَائي غيره، والله أعلم.
ولَهُمْ شيخ آخر يقال له:
5942 - تمييز مسلم بن مخراق (1) ، مولى حذيفة بْن اليمان.
يروي عَن: مولاه حذيفة بْن اليمان، وعبد اللَّه بن مسعود، وأبيه مخراق.
ويروي عَنه: عَبد اللَّه بْن شَرِيك العامري، وعبد الأعلى بْن عامر الثعلبي، وفضيل بْن جرير العامري أَبُو عُمَر الطحان الكوفي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) .
وشيخ آخر يقال له:
5942 ب - تمييز مسلم بن مخراق (3) ، مولى عائشة زوج النبي
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1148، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 847، وثقات ابن حبان: 5 / 397، ومعرفة التابعين، الورقة 40، ونهاية السول، الورقة 372، وتهذيب التهذيب: 10 / 137. والتقريب: 2 / 246، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6983.
(2) 5 / 397. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1147، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 849، وثقات ابن حبان: 5 / 397، ومعرفة التابعين، الورقة 40، ونهاية السول، الورقة 372، وتهذيب التهذيب: 10 / 137، والتقريب: 2 / 246، وخلاصة الخزرجي: =(27/538)
صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم حجازي، سكن مصر.
يروي عَن: مولاته عائشة.
ويروي عَنه: زياد بْن نعيم الحضرمي المِصْرِي.
ذكره أَبُو سَعِيد بْن يونس فِي تاريخ مصر (1) .
ذكرناهما للتمييز بينهم.
5943 - د س ق: مسلم بن مخشي المدلجي (2) ، أَبُو معاوية المِصْرِي.
رَوَى عَن: ابن الفراسي (د س ق) .
رَوَى عَنه: بكر بْن سوادة الجذامي (د س ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (3) .
__________
= 3 / الترجمة 6984. وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب "الكمال "قوله: "خلطه في الاصل بالقري وهو خطأ.
(1) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5 / 397) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1149، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 856، وثقات ابن حبان: 5 / 398، والكاشف: 3 / الترجمة 5522، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 38، ومعرفة التابعين، الورقة 40، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8507. ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 372، وتهذيب التهذيب: 10 / 137 - 138، والتقريب: 2 / 246، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6985.
(3) 5 / 398، وَقَال الذهبي في "الميزان ": ما حدث عنه غير بكر بن سوادة.
(4 / الترجمة 8507) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": حكم ابن القطان بانقطاع حديثه في ماء البحر (10 / 137 - 138) ، وَقَال في "التقريب": مقبول.(27/539)
روى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا
أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مطلب بْن شعيب الأَزْدِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن صالح، قال: حدثني الليث، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنِ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ مَخْشِيٍّ، عَنِ ابْنِ الْفِرَاسِيِّ أَنَّ أَبَاهُ الْفِرَاسِيَّ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَسْأَلُ؟ فَقَالَ: لا، وإن كنت لابد سَائِلا فَسَلِ الصَّالِحِينَ.
أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (1) ، والنَّسَائي (2) مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ بْن سعد، فوقع لنا بدلا عَالِيًا.
وأَخْرَجَ لَهُ ابْنُ مَاجَهْ (3) حَدِيثًا آخَرَ عَنِ ابنِ الْفِرَاسِيِّ. قال: كُنْتُ أَصِيدُ وكَانَتْ لِي قِرْبَةٌ أَحْمِلُ فِيهَا مَاءً، وإِنِّي أتوضأ بماء
__________
(1) أبو داود (1646) .
(2) المجتبى: 5 / 95.
(3) ابن ماجة (387) .(27/540)
الْبَحْرِ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: هُوَ الطهور ماؤه الحل ميتته.
5944 - خ م د س ق: مسلم بن أَبي مريم (1) ، واسمه يسار المدني، مولى الأنصار، وقيل: مولى بني سليم، وقيل: مولى بني أمية.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وسَعِيد المقبري (سي) ، وصالح مولى وجزة، وعَبْد الله بْن سرجس، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (2) (بخ) ، وعَبْد الرحمن بْن جابر بْن عَبد الله (خ س) ، وعطاء بْن يسار (س) ، وعلي بن عبد الرحمن المعاوي (م د س) ، والْقَاسِم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ، ومُحَمَّد بن المنكدر، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأبي
__________
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 227، وتاريخ الدوري: 2 / 563، وطبقات خليفة: 267، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1155، والمعرفة ليعقوب: 1 / 661، و2 / 416، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 858، وتقدمته: 19، والمراسيل: 214، وثقات ابن حبان: 7 / 448، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 170، ورجال البخاري للباجي: 2 / 720، والجمع لابن القيسراني: 2 / 493، والكاشف: 3 / الترجمة 5523، ومعرفة التابعين، الورقة 40، وتاريخ الاسلام: 5 / 163، وجامع التحصيل.
الترجمة 762، ونهاية السول، الورقة 372، وتهذيب التهذيب: 10 / 138، والتقريب: 2 / 247، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6986.
(2) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: مسلم بن أَبي مريم، عن ابن عُمَر، ليس بمتصل، إنما يدخل بينهما علي بن عبد الرحمن المعاوي (المراسيل: 214) .(27/541)
سَعِيد الخُدْرِيّ (1) (ق) ، وأبي صالح السمان (م كن) .
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن جَعْفَر المدني (س) ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن على بْن الحسين، وحفص بْن ميسرة، وسَعِيد بن سمة ابن أَبي الحسام، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م س) ، وسُلَيْمان بْن سالم، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الله بْن جَعْفَر الْمَدِينِيّ، وعَبْد الملك بْن جُرَيْج، وفضيل بن سُلَيْمان (خ س) ، وكثير بْن زيد، والليث بْن سعد، ومالك بْن أنس (م د س) ، ومحمد بْن إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن ثوبان (بخ) ، ومحمد بْن صالح المدني الأزرق (سي ق) ، ونجيح أَبُو معشر المدني، والوليد بْن أَبي هشام، ووهيب بْن خالد، ويحيى بن أيوب المِصْرِي، ويحيى ابن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م س) ، وأبو بكر بْن عَبد الله بْن أَبي سبرة.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (2) في الطبقة الخامسة من أهل المدينة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو داود، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال أبو حاتم (4) : صالح وهم ثلاثة إخوة: مُحَمَّد، وعَبْد الله، ومسلم بنو أبي مريم، ومسلم أعلاهم.
__________
(1) قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: يقول مُسْلِمِ بْنِ أَبي مَرْيَمَ عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ: مرسل. (المراسيل: 214) .
(2) طبقاته: 9 / الورقة 227.
(3) تاريخه: 2 / 563.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 858.(27/542)
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) : ليس بأخيهما.
وَقَال علي بْن زنجلة (2) عَنِ القعَنْبي: كان مالك يثني عليه، وكان لا يكاد يرفع حديثا إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (3) "، وَقَال هو، ومحمد ابن سعد: مات في ولاية أبي جَعْفَر (4) .
روى له الْجَمَاعَة سِوَى التِّرْمِذِيّ.
5945 - د س ق: مسلم بن مشكم الخزاعي (5) ، أَبُو عُبَيد الله الدمشقي كاتب أَبي الدَّرْدَاء.
__________
(1) طبقاته: 9 / الورقة 227.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 858.
(3) 7 / 448، ووفاته ذكرها قبله كذلك خليفة بن خياط في طبقاته: 267.
(4) لم أجد في طبقات ابن سعد: أي كلام في تاريخ وفاته بل فيه: "كان شديدا على القدرية وكان ثقة قليل الحديث ". (طبقاته: 9 / الورقة 227) . وقَال البُخارِيُّ: ومسلم هذا غريب الحديث ليس له كبير حديث (تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1155) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(5) طبقات ابن سعد: 7 / 450، وتاريخ الدوري: 2 / 563، وطبقات خليفة: 311، وعلل أحمد: 2 / 49، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1150، والكنى لمسلم، الورقة 83، وثقات العجلي، الورقة 63، والمعرفة ليعقوب: 1 / 326، و2 / 329، 337، 454، 455، 570، و3 / 27، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 56، 388، 700، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 850، وتقدمته: 290، وثقات ابن حبان: 5 / 398، والمحلى لابن حزم: 7 / 426، والكاشف: 3 / الترجمة 5524 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 39، ومعرفة التابعين، الورقة 40، وتاريخ الاسلام: 4 / 403، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 372، وتهذيب التهذيب: 10 / 138 - 137، والتقريب: 2 / 247، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6987.(27/543)
رَوَى عَن: جبير بْن نفير، وشداد بْن أوس، وعَمْرو بْن غيلان بْن سلمة الثقفي (ق) ، وعوف بْن مالك الأشجعي (ق) ، وفضالة بْن عُبَيد، ومعاوية بْن أَبي سفيان، وأبي ثعلبة الخشني (د س) ، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي مسلم الجليلي.
رَوَى عَنه: جَعْفَر بْن الزبير، وحسان بْن عطية، وزيد بْن واقد، والضحاك بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي حوشب، وعَبْد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر (د س) ، وعبد الرحمن بْن يزيد جابر، وعثمان بْن عَبْد الرحمن، والْقَاسِم أَبُو عَبْد الرحمن وهو من أقرانه، والوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب، والوليد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي مالك الهمداني، وأخوه يزيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي مَالِك، ويزيد بْن عُبَيدة بْن أَبي المهاجر (ق) ، ويزيد بن أب ي مريم الشامي (ق) .
قال أَبُو مسهر (1) : لم يكن في حد العلماء، وكان ثقة.
وَقَال العجلي (2) : شامي، ثقة من خيار التابعين.
وَقَال دحيم، ويعقوب بْن سفيان (3) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (4) .
وَقَال غيره: قرأ على أَبي الدَّرْدَاء ثم قرأ بعده على عَبد الله
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 850 وفيه: "ثقة "فقط.
(2) ثقاته، الورقة 63.
(3) المعرفة والتاريخ: 2 / 455.
(4) 5 / 398.(27/544)
ابن عامر اليحصبي (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.
أَخْبَرَنَا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا دُحَيْمٌ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الْعَلاءِ، قال: سَمِعْتُ أَبَا عُبَيد اللَّه مسلم بْن مشكم يَقُولُ: حَدَّثَنَا أَبُو ثَعْلَبَةَ، قال: كَانَ النَّاسُ إِذَا نَزَلُوا مَنْزِلا تَفَرَّقُوا فِي الشِّعَابِ والأَودِيّة، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: "إِنَّ تَفَرُّقَكُمْ فِي هَذِهِ الشِّعَابِ والأَودِيّة إِنَّمَا ذَلِكُمْ مِنَ الشَّيْطَانِ ". قال: فَلَمْ يَنْزِلُوا بَعْدُ مَنْزِلا إِلا انْضَمَّ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ حَتَّى لَوْ بُسِطَ عَلَيْهِمْ، يَعَنِي كِسَاءً - لَوَسِعَهُمْ.
أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (2) ، والنَّسَائي (3) عَنْ عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ، عَنِ الْوَلِيدِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَ النَّسَائي غيره، والله أعلم.
__________
(1) وَقَال ابن حزم في "المحلى ": مجهول (7 / 246) وتعقبه ابن حجر في "التهذيب "فقال: غفل ابن حزم فقال في "المحلى ": مجهول وهو رد عليه (10 / 139) . وَقَال الذهبي في "الكاشف ": ثقة. (3 / الترجمة 5524) وكذلك قال ابن حجر في "التقريب.
(2) أبو داود (2628) .
(3) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (11871) .(27/545)
5946 - بخ ت س ق: مسلم بن نذير (1) ، ويُقال: مسلم بْن يزيد، ويُقال: مسلم بْن نذير بْن يَزِيد بْن شبل بْن حيان السعدي أَبُو نذير، ويُقال: أَبُو يزيد، ويُقال: أَبُو عياض الكوفي، وهو ابن عم عتي بْن ضمرة السعدي فيما قاله مُحَمَّد بْن سعد.
رَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان (بخ ت س ق) ، وعلي بْن أَبي طالب (عس) .
رَوَى عَنه: زياد بْن فياض، والعباس بْن ذريح (عس) على خلاف فيه، وعياش العامري (عس) كذلك، وأبو الأَحوص الجشمي، وأبو إسحاق السبيعي (بخ ت س ق) .
قال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (2) : سئل أبي عَن أبي عياض صاحب علي، فقال: لا بأس بِهِ.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا داود عن اسم أبي صادق، فقال: مسلم بْن يزيد.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 228، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1157، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 863، وثقات ابن حبان: 5 / 398، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 336، والكاشف: 3 / الترجمة 5525، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 39، ومعرفة التابعين، الورقة 42، ونهاية السول، الورقة 372، وتهذيب التهذيب: 10 / 139، والتقريب: 2 / 247، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6988، ونذير بضم النون مصغر، قيده الذهبي في "المُشْتَبِه" " (636) .
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 863، وفيه قال: لا بأس بحديثه.
(3) 8 / 398، وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث ويذكرون أنه كان يؤمن بالرجعة =(27/546)
روى له البخاري في "الأدب"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.
أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن العسقلاني، وزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا
أبو مُحَمَّد الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ نَذِيرٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قال: أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِعَضَلَةِ سَاقِي، فَقَالَ: هَذَا مَوْضِعُ الإِزَارِ، فَإِنْ أَبَيْتَ فَأَسْفَلُ مِنْ ذَلِكَ، فَإِنْ أَبَيْتَ فَلا حَقَّ لِلإِزَارِ فِي الْكَعْبَيْنِ.
أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ (1) ، والنَّسَائي (2) ، وابن مَاجَهْ (3) من حديث أَبِي الأَحوص، وغَيْرُهُ عَن أَبِي إِسْحَاق، فوقع لنا عاليا.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح. وليس لَهُ عند التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه غيره، واللَّهُ أَعْلَمُ.
5947 - م د س ق: مسلم بن هيصم العبدي (4) .
__________
= (طبقاته: 6 / 228) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(1) التِّرْمِذِيّ (1783) .
(2) المجتبى: 8 / 206.
(3) ابن ماجة (3572) .
(4) علل أحمد: 1 / 256، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1162، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 866، وثقات ابن حبان: 5 / 399، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 170، والجمع لابن القيسراني: 2 / 494، والكاشف: 3 / الترجمة 5526، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 39، ومعرفة التابعين، الورقة 40، ونهاية السول، الورقة 372، وتهذيب التهذيب: 10 / 139، والتقريب: 2 / 247، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6989، وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق نصه: "قال الأَصْمَعِيّ في كتاب "الاشتقاق ": الهيصم: الغليظ الشديد ".(27/547)
رَوَى عَن: الأشعث بْن قيس الكندي (ق) ، والنعمان بْن مقرن المزني (م د س ق) .
رَوَى عَنه: سُلَيْمان بْن بريدة، وعقيل بْن طلحة (ق) ، ومقاتل بْن حيان (م د س ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
روى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ بُرَيْدَةَ، عَن أَبِيهِ قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَمَّرَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْ سَرِيَّةٍ أَوْصَاهُ فِي خَاصَّتِهِ بِتَقْوَى اللَّهِ ومَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمُينَ خَيْرًا ثُمَّ قال: اغْزُوا بِسْمِ اللَّهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللهِ، اغْزُوا ولا
__________
(1) 5 / 399. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) مسند أحمد: 5 / 358.(27/548)
تَغْلُو، ولا تَغْدِرُوا (1) ، ولا تَقْتُلُوا ولِيدًا، وإِذَا لَقِيتَ عَدُوَّكَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَادْعُهُمْ إِلَى إِحْدَى ثَلاثَ خِصَالٍ أَوْ خِلالٍ فَأَيَّتُهُنَّ مَا أَجَابَوكَ إِلَيْهَا فَاقْبَلْ مِنْهُمْ، وكُفَّ عَنْهُمْ، ادْعُهُمْ إِلَى: الإِسْلامِ فَإِنْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وكُفَّ عَنْهُمْ (2) ، ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى التَّحَوُّلِ مِنْ دَارِهِمْ إِلَى دَارِ الْمُهَاجِرِينَ، وأَخْبِرْهُم إِنْ فَعَلُوا ذَلِكَ (3) أَنَّ لَهُمْ مَا لِلْمُهَاجِرِينَ وعَلَيْهِمْ مَا عَلَى الْمُهَاجِرِينَ، فَإِنْ هُمْ أَبَوا أَنْ يَتَحَوَّلُوا مِنْهَا، فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّهُمْ يَكُونُونَ كَأَعْرَابِ الْمُسْلِمِينَ يَجْرِي عَلَيْهِمْ حُكْمُ اللَّهِ الَّذِي يَجْرِي عَلَى الْمُسْلِمِينَ، ولا يَكُونُ لَهُمْ فِي الْغَنِيمَةِ والفئ شَيْءٌ إِلا أَنْ يُجَاهِدُوا مَعَ الْمُسْلِمِينَ، فَإِنْ هُمْ أَبَوْا فَسَلْهُمُ الْجِزْيَةَ، فَإِنْ هُمْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وكُفَّ عَنْهُمْ فَإِنْ هُمْ أَبَوْا فَاسْتَعِنْ بِاللهِ، وقَاتِلْهُمْ وإِذَا حَاصَرْتَ أَهْلَ حِصْنٍ فَأَرَادُوكَ أَنْ تَجْعَلَ لَهُمْ ذِمَّةَ اللَّهِ وذِمَّةَ نَبِيِّهِ (4) ، فَلا تَجْعَلْ لَهُمْ ذِمَّةَ اللَّهِ ولا ذِمَّةَ نَبِيهِ، ولَكِنِ اجْعَلْ لَهُمْ ذِمَّتَكَ وذِمَّةَ أَبِيكَ وذِمَّةَ (5) أَصْحَابِكَ، فَإِنَّكُمْ إِنْ تَخْفِرُوا ذِمَّتَكُمْ (6) وذِمَّةَ آبَائِكُمْ أَهْوَنُ مِنْ أَنْ تَخْفِرُوا ذِمَّةَ اللَّهِ وذِمَّةَ رَسُولِهِ، وإِنْ حَاصَرْتَ أَهْلَ حِصْنٍ فَأَرَادُوكَ أَنْ تُنْزِلَهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ فَلا تُنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ ولَكِنْ أَنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِكَ فإنك
__________
(1) في المطبوع من مسند أحمد زاد في هذا الموضع: "ولا تمثلوا.
(2) من قوله: "إدعهم إلى الاسلام "إلى هذا الموضع سقط من المطبوع من مسند أحمد.
(3) قوله: "إن فعلوا ذلك "في المطبوع من المسند: "إن هم فعلوا.
(4) في المطبوع من المسند: "نبيك.
(5) في المطبوع من المسند: "ذمم.
(6) في المطبوع من المسند: "ذممكم ".(27/549)
لا تَدْرِي أَتُصِيبُ حُكْمَ اللَّهِ فِيهِمْ أَمْ لا.
قال عَبْدُ الرَّحْمَنِ هَذَا أَوْ نَحْوَهُ.
وأخبرنا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَد، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ ابْن شِيرَوَيْهِ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إبراهيم، قال: حَدَّثَنَا يحيى ابن آدم، قال: حَدَّثَنَا سفيان إملاء علينا عَنْ علقمة بْن مرثد، فذكر الحديث وزاد في آخره: قال علقمة: فحدثت بِهِ مقاتل بْن حيان، فقال: حَدَّثَنِي مسلم بْن هيصم، عَنِ النعمان بْن مقرن المزني، عَنِ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ مثله.
رواه مُسْلِمٍ (1) عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ هاشم، عَنْ عَبْد الرحمن بْن مهدي، واللفظ له، فوقع لنا بدلا عاليا، وعن إِسْحَاق (2) بْن إبراهيم بالإسنادين جميعا، فوافقناه فيه بعلو، وعَن أبي بكر (3) عَنْ وكيع عَنْ سفيان بالإسناد الأول.
ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (4) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمان الأَنْبارِيّ عَنْ وكِيعٍ.
ورواه النَّسَائي (5) عَنْ عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّدِ بْن سلام عَنْ
__________
(1) مسلم: 5 / 139.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) أبو داود (2612) .
(5) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (1929) .(27/550)
إسحاق الأزرق.
ورواه ابن ماجه (1) عن مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، عن الفريابي جميعا، عَنْ سفيان بالإسنادين جميعا، فوقع لنا عاليا.
وقد كتبنا له حديثا آخر في ترجمة عقيل بْن طلحة، وهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
• س ق: مسلم بْن يزيد، ويُقال: مسلم بْن نذير السعدي الكوفي. تقدم.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
5948 - تمييز مسلم بن يزيد السعدي حجازي (2) .
يروي عَنِ: أبي شريح الكعبي.
ويروي عَنه: الزُّهْرِيّ (3) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
5949 - د س ق: مسلم بن يسار البَصْرِيّ (4) ، ويُقال:
__________
(1) ابن ماجة (2858) .
(2) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1172، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 873، وثقات ابن حبان: 5 / 400، ونهاية السول، الورقة 372، وتهذيب التهذيب: 10 / 140، والتقريب: 2 / 247.
(3) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: أحد بني سعد بن بكر بن قيس (5 / 400) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 186، وتاريخ الدوري: 564، وتاريخ خليفة: 286، 321، =(27/551)
المكي أَبُو عَبْد الله الفقيه، مولى بني أمية، وقيل: مولى عثمان بْن عفان، وقيل: مولى طلحة بْن عُبَيد الله، وقيل: مولى طلحة الطلحات، وقيل: مولى مزينة، ويُقال له: مسلم سكرة، ومسلم المصبح كان يسرج مصابيح المسجد.
رَوَى عَن: حمران بْن أبان، وعبادة بْن الصامت (س ق) مرسل (1) ، وعبد الله بن عباس، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبيه يسار، وأبي الأشعث الصنعاني (د س) .
رَوَى عَنه: أبان بْن أَبي عياش. وأيوب السختياني، وثابت البناني، وخالد بْن إلياس، وأبو نضرة زيد بْن البختري، وصالح أَبُو الخليل (د س) ، وابنه عَبد اللَّهِ بْن مسلم بْن يسار، وعلي بْن أَبي حملة، وعَمْرو بْن دينار، وعمير بْن أَبي يزيد النحوي، وعون ابن موسى الكعبي، وقتادة (قد س) ، وكلثوم بْن جبر، ومحمد بْن
__________
= وطبقاته: 206، وعلل أحمد: 1 / 88، 175، و2 / 294، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1166، وتاريخه الصغير: 1 / 263، 264، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 12، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 71، 501، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 868، والمراسيل: 210، وثقات ابن حبان: 5 / 390، وحلية الاولياء: 2 / 290، والجمع لابن القيسراني: 2 / 494، وسير أعلام النبلاء: 4 / 510 - 514، والكاشف: 3 / الترجمة 5527، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 39، وتاريخ الاسلام: 4 / 54، ومعرفة التابعين، الورقة 40، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8510، والعقد الثمين: 7 / الترجمة 5452، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 372، وتهذيب التهذيب: 10 / 140 - 141، والتقريب: 2 / 247، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6991، وشذرات الذهب: 1 / 119.
(1) وَقَال ذلك أيضا أبو حاتم الرازي (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 868) .(27/552)
سيرين (س ق) ، ومحمد بْن واسع، وميمون بْن جأَبَان، ووائل بْن داود، ويَعْلَى بْن حكيم، وأبو حمزة جار شعبة، وأبو قلابة الجرمي.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) فِي الطبقة الثانية من أهل البصرة.
وَقَال أَبُو طالب (2) عَن أحمد بْن حنبل: ثقة (3) .
وَقَال أبو داود، عَن يحيى بْن مَعِين: رجل صالح قديم. وَقَال العجلي: تابعي، ثقة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود، يقول: روى عَمْرو ابن دينار عَنْ مسلم المصبح يقال له مسلم سكره وهو ابن يسار المكي كان يسرج المسجد (4) .
وَقَال أزهر (5) بْن سعد، عَنِ ابن عون: كان مسلم بْن يسار لا يفضل عليه أحد في ذلك الزمان.
وَقَال الغلابي: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد عَنْ يحيى بْن سَعِيد، قال: لم يسمع قتادة من مسلم بْن يسار، ولم يسمع من نافع بينهما يَعْلَى ابن حكيم (6) .
__________
(1) طبقاته: 7 / 186 - 188.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 868.
(3) وَقَال الآجري: سمعت أَبَا داود يَقُول: قال بعضهم لم يسمع منه قتادة، يعني مسلم ابن يسار - (سؤالاته: 4 / الورقة 12) .
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 186.
(5) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: حدثني ابن خلاد، قال سمعت يحيى بن سَعِيد يقول: لم يسمع قتادة من مسلم بن يسار (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 218) .(27/553)
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) : قالوا: وكان ثقة، فاضلا، عابدا، ورعا. قالوا: وتوفي في خلافة عُمَر بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ سنة مئة أو إحدى ومئة (3) .
وَقَال خليفة بن خياط (3) : كان يعد خامس خمسة من فقهاء أهل البصرة مات سنة مئة (4) .
له ذكر في كتاب "اللباس "من "صحيح "مسلم.
وروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
5950 - بخ مق د ت ق: مسلم بن يسار المِصْرِي (5) ، أَبُو
__________
(1) طبقاته: 7 / 188.
(2) بقية كلامه: "وكان أرفع عندهم من الحسن، حتى خرج مع عبد الرحمن بْن محمد ابن الاشعث فوضعه ذلك عند الناس وارتفع الحسن عنه ". قال بشار: قد خرج جمهرة من ثقات العلماء مع ابن الاشعث فما وضعهم ذلك عند الناس.
(3) انظر تاريخه: 321، وطبقاته: 206، بتاريخ وفاته فقط.
(4) وأرخ ابن حبان وفاته في السنة نفسها وَقَال: "كان من عباد أهل البصرة وزهادها أدرك جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكثر روايته عَن أبي قلابة، وأبي الاشعث (ثقاته: 5 / 390) . وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: مسلم بن يسار، لم يسمع من عُمَر، بينهما نعيم بن ربيعة (المراسيل: 211) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": فرق ابن حبان بينه وبين المكي، وكذا فرق البخاري بين البَصْرِيّ والمكي، وذكره ابن أَبي خيثمة في "تاريخه الكبير "عن مكحول قال: رأيت سيدا من ساداتكم يعني مسلم بن يسار، وعن ابن سلام قال: كان مسلم مفتي أهل البصرة قبل الحسن (10 / 141) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة عابد.
(5) طبقات ابن سعد: 5 / 303، وتاريخ الدوري: 2 / 564، وطبقات خليفة: 296، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1167، وتاريخه الصغير: 1 / 264، والكنى لمسلم، الورقة 71، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 872، وثقات ابن حبان: =(27/554)
عُثْمَان الطنبذي، ويُقال: الإفْرِيقيّ، مولي الأنصار، جليس أبي هُرَيْرة، وهو رضيع عَبد المَلِك بْن مروان. وطنبذة قرية من قرى مصر.
رَوَى عَن: سُفْيَان بْن وهْب الخولاني، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب وأبي هُرَيْرة (بخ مق د ت ق) .
رَوَى عَنه: بَكْر بْن عَمْرو المعافري (بخ د) ، وأبو هاني حميد بْن هاني الخولاني (مق ق) ، وسهل بْن علقمة السبئي، وشراحيل بْن يزيد المعافري (مق) ، وعَبْد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (1) (ت) ، وعَمْرو بْن أَبي نعيمة المعافري (د)
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
وَقَال أبو سَعِيد بْن يونس: قال يحيى بْن عثمان بْن صالح: توفي مسلم بْن يسار مولى الأنصار بإفريقية زمن هشام بْن
__________
= 5 / 390، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 492، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 395، وأنساب السمعاني: 8 / 254، وسير أعلام النبلاء: 4 / 514، والكاشف: 3 / الترجمة 5528. والمغني: 2 / الترجمة 6225، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 39، وتاريخ الاسلام: 4 / 55. ومعرفة التابعين، الورقة 40، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8509، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 372، وتهذيب التهذيب: 10 / 141 - 142، والتقريب: 2 / 248، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6992.
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب "الكمال "قوله: "ذكر شراحيل والإفْرِيقيّ في شيوخه وإنما هما من الرواة عنه.
(2) 5 / 390.(27/555)
عبد الملك (1) .
روى له البخاري في "الأدب"ومسلم فِي مقدمة كتابه، والباقون سوى النَّسَائي.
5951 - د ت س: مسلم بن يسار الجهني (2) .
عَن: عُمَر بْن الخطاب (د ت س) في قوله: {وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم (3} وقيل (4) : عَنْ نعيم بْن ربيعة (د) عن عُمَر وهو الصحيح.
__________
= (1) وَقَال البرقاني عن الدارقطني: لا يعتبر به (سؤالاته، الترجمة 492) كذا في المطبوع وفي النسخة المصورة عن المخطوطة أيضا: "لا يعتبر به ". ولكن نقل الذهبي في "سير أعلام النبلاء "و "المغني "و "الميزان "عن البرقاني أنه قال عن الدارقطني: "يعتبر به "وكذا نقله أيضا ابن حجر في "التهذيب "فالله أعلم!. وَقَال الذهبي في "الميزان ": لا يبلغ حديثه درجة الصحة وهو في نفسه صدوق. (4 / الترجمة 8509) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول. وذكر ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل ": مسلم بن يسار مولى الأنصار آخر غير رضيع عَبد المَلِك بن مروان أبو عثمان هذا وَقَال: قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: مسلم بن يسار الذي يروي عنه الإفْرِيقيّ لا أعرفه (8 / الترمة 870) .
(2) علل أحمد: 1 / 79، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1169، وتاريخه الصغير: 1 / 264، والتِّرْمِذِيّ (3075) ، وثقات ابن حبان: 5 / 390، وسير أعلام النبلاء: 4 / 514، والكاشف: 3 / الترجمة 5529، والمغني: 2 / الترجمة 6226. وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 39، ومعرفة التابعين، الورقة 40، وسير أعلام النبلاء: 4 / الترجمة 8514، ونهاية السول، الورقة 372، وتهذيب التهذيب: 10 / 142، والتقريب: 2 / 248، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6993.
(3) الاعراف (172) .
(4) أبو داود (4704) .(27/556)
رَوَى عَنه: عبد الحميد بن عَبْد الرحمن بن زيد بْن الخطاب (د ت س) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
5952 - م س: مسلم بن يناق الخزاعي (2) ، أَبُو الْحَسَن المكي، والد الْحَسَن بْن مسلم بْن يناق، مولى نافع بْن عَبْد الحارث الخزاعي.
رَوَى عَن: عَبد الله بْن عباس، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (م س) ، وعَنْ أمه عَنْ عائشة.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن نافع المكي (م) ، وإسماعيل بْن
__________
(1) 5 / 390، وَقَال التِّرْمِذِيّ: مسلم بن يسار لم يسمع من عُمَر. (التِّرْمِذِيّ - 3075) .
وَقَال الذهبي في "الميزان ": تفرد عنه عبد الحميد بن عَبْد الرحمن بن زيد الخطاب. (4 / الترجمة 8514) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال العجلي: بصري تابعي ثقة. (10 / 142) ، وَقَال في "التقريب"مقبول.
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 477، وتاريخ الدوري: 2 / 564، وطبقات خليفة: 281، وعلل أحمد: 1 / 162، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1171، وتاريخه الصغير: 1 / 243، والمعرفة ليعقوب: 1 / 436، و2 / 103، والكنى للدولابي: 1 / 147، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 867، وثقات ابن حبان: 5 / 400، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 170، والجمع لابن القيسراني: 2 / 494، والكاشف: 3 / الترجمة 5530، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 39، ومعرفة التابعين، الورقة 40، والعقد الثمين: 7 / الترجمة 2453، وتاريخ الاسلام: 4 / 301، ونهاية السول، الورقة 372، وتهذيب التهذيب: 10 / 142، والتقريب: 2 / 248، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6994.(27/557)
أمية، وحاتم بْن أَبي صغيرة (م) ، والسائب بْن عَمْرو المخزومي، وشعبة بْن الحجاج (م س) ، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (م س) ، وقزعة بْن سويد الباهلي، وأبو سَعِيد معمر بْن قيس السلمي البَصْرِيّ.
قال إسحاق بْن منصور (1) عَن يحيى بْن مَعِين: مشهور.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (2) ، والنَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له مسلم، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ الْمَكِّيِّ، عَنْ مُسْلِمِ ابن يَنَّاقَ، عَنِ ابْنِ عُمَر قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ القيامة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 867.
(2) نفسه.
(3) 5 / 400. وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث. (طبقاته: 5 / 447) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(27/558)
أَخَرَجَاهُ (1) مِنْ غَيْرِ وجْهٍ عَنْهُ، وانفرد مسلم (2) بحديث إبراهيم ابن نَافِعٍ، فَرَوَاهُ عَنِ ابْنِ أَبي خلف، عَنْ يحيى بْن أَبي بُكَيْرٍ عَنْهُ.
5953 - بخ: مسلم (3) والد الفضيل بْن مسلم.
رَوَى عَن: علي بن أَبي طالب (بخ) في الزجر عَنِ اللعب بالنرد.
رَوَى عَنه: ابنه الفضيل بْن مسلم (4) (بخ) .
روى له البخاري في "الأدب.
5954 - بخ: مسلم (5) ، والد رائطة بنت مسلم.
عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (بخ) .
__________
(1) مسلم: 6 / 147، والسنن الكبرى الورقة 129 (ب) .
(2) مسلم: 6 / 147.
(3) ميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8515، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 39، ونهاية السول، الورقة 372، وتهذيب التهذيب: 10 / 142، والتقريب: 2 / 248، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6995.
(4) وَقَال الذهبي في "الميزان ": تفرد عنه ولده الفضيل (4 / الترجمة 8515) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1075، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 877،
ومعجم الطبراني الكبير: 19 / 433، والاستيعاب: 3 / 1396، وأسد الغابة: 4 / 362، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 838، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 39، ونهاية السول، الورقة 372، وتهذيب التهذيب: 10 / 143، والتقريب: 2 / 248، والاصابة: 3 / الترجمة 7981، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6996.(27/559)
روت عَنه: ابنته رائطة بنت مسلم (بخ) .
روى له البخاري في "الأدب". وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن أبزي.
• س: مسلم القرشي، والد عُبَيد الله بْن مسلم.
في ترجمة ابنه عُبَيد الله بْن مسلم القرشي.
• مسلم الأَعور الملائي هو: ابن كيسان. تقدم.
• مسلم البطين، هو: ابن عِمْران. تقدم.
• مسلم القري هو: ابن مخراق تقدم.
• مسلم أَبُو العلانية البَصْرِيّ، يأتي في الكنى(27/560)
من اسمه مسلمة
5955 - د س ق: مسلمة بن عَبد الله بن ربعي الجهني الحميري الشامي الدمشقي الداراني (1) ابْن أخي مشجعة بْن ربعي (ق) .
رَوَى عَن: خالد بن اللجلاج (د س) ، وعُمَر بن عبد العزيز، وعمه أبي مشجعة بْن ربعي (ق) .
رَوَى عَنه: سَعِيد بن عبد العزيز، وسُلَيْمان بْن عطاء بْن قيس
الحراني (ق) ، ومحمد بْن عَبد الله بن علاثة العقيلي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المهاجر الشعيثي (د س) .
ذكره أبو زُرْعَة الدمشقي (2) في الطبقة الثالثة، وذكر أنه كان صاحب تابوت الزكاة.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1686، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 57، 360، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1226، وثقات ابن حبان: 7 / 490، والكاشف: 3 / الترجمة 5532، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 39، وتاريخ الاسلام: 4 / 302، ونهاية السول، الورقة 372، وتهذيب التهذيب: 10 / 143 - 144، والتقريب: 2 / 248، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7002.
(2) تاريخه: 360.(27/561)
وذكره أبو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الخامسة، وَقَال: كَانَ على بيت المال زمن هشام.
وذكر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم في كتابه مسلمة (1) بْن عَبد الله الجهني. ثم ذكر بعده:
مسلمة (2) العدل، روى عن عُمَير بْن هاني، روى عنه مروان بْن مُحَمَّد الطاطري، وَقَال: سَأَلتُ أبي عنه، فقَالَ: مجهول.
قال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِمِ فِي "تاريخ دمشق "هما واحد.
وفي ذلك نظر، وما قاله ابن أَبي حاتم أولى بالصواب، فإن الجهني معروف وليس بمجهول قد روى عنه غير واحد كما تقدم، ولم يدركه الطاطري إلا أن تكون روايته عَنْه مرسلة، والله أعلم.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي عَنْ دحيم: مسلمة بْن عَبد الله الجهني، لم يرو عَنْه أحد يعرفه غير الشعيثي (3) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن ماجه.
5956 - د: مسلمة بْن عَبد المَلِك بْن مروان بن الحكم (4)
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1226.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1249.
(3) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (7 / 490) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4) تاريخ خليفة، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1683، وتاريخه =(27/562)
القرشي الأُمَوِي أَبُو سَعِيد، وأبو الأصبغ، يكنى بهما جميعا، وهو أخو سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك، ويزيد بْن عَبد المَلِك ووالد سَعِيد بْن مسلمة الأُمَوِي.
رَوَى عَن: ابن عمه عُمَر بْن عَبْد العزيز (د) .
رَوَى عَنه: أَبُو واقد صالح بْن مُحَمَّد بْن قدامة الليثي المدني (د) وغزا معه، وعَبْد الملك بْن أَبي عثمان، وعُبَيد الله بْن قزعة الجرشي، وعُيَيْنَة بْن أَبي عِمْران والد سفيان بْن عُيَيْنَة، ومعاوية ابن خديج أراه والد زهير بْن معاوية الجعفي، ويحيى بْن يحيى الغساني.
ذكره أَبُو الْحَسَن بْن سميع في الطبقة الرابعة من تابعي أهل الشام.
وَقَال الزبير بْن بكار: كان من رجالهم، وكان يلقب الجرادة الصفراء، وله آثار كثيرة في الحروب ونكاية في الروم.
وذكره عَبد الله بْن عياش الهمداني فيمن ولي العراق وجمع له المصران (1) .
__________
= الصغير: 1 / 245، 254، والمعرفة ليعقوب: 1 / 579، 585، 600، و2 / 51، 101، 226، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 57، 360، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1214، وثقات ابن حبان: 7 / 490، وسير أعلام النبلاء: 5 / 241، والكاشف: 3 / الترجمة 5533، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 39، وتاريخ الاسلام: 5 / 163، وتهذيب التهذيب: 10 / 144، والتقريب: 2 / 138، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7003.
(1) يعني: البصرة والكوفة.(27/563)
وَقَال غيره: كانت داره بدمشق عَنْد باب الجامع القبلي، وولي الموسم في أيام الوليد، وغزا الروم غزوات، وحاصر القسطنطينية، وولاه أخو يزيد بن عَبد المَلِك إمرة العراقين، ثم عزله، وولي أرمينية.
وكان يقول: إن أقل الناس في الدنيا هما أقلهم في الآخرة هما.
وكان يقول: مرؤتان ظاهرتان: الرياش والفصاحة، وقيل: إنه أوصى بثلث ماله لأهل الأدب، وَقَال: إنها صناعة مجفو أهلها.
وروي أنه دخل إلي اللويد فاسترضاه في شيء بلغه عَنْه فرضي عَنْه وخرج بعد المغرب، فقال الوليد: خذوا الشمع بين يدي أبي سَعِيد، فقال مسلمة: يا أمير المؤمنين لاسريت الليلة إلا في
ضياء رضاك.
وروي أن مسلمة قال لنصيب: سلني. قال: لا لأن كفك بالجزيل أكثر من مسألتي باللسان، فأعطاه ألف دينار، وقيل: إنه لم يقل شعرا قط إلا هذا البيت:
ولو بعض الكفاف ذهلت عَنْه • لأغناك الكفاف عَنِ الفضول
وقد روي له شعر غير هذا.
وَقَال ابن أخيه الْوَلِيد بْن يَزِيد بْن عَبد المَلِك يرثيه:
أقول وما البعد إلا الردى • أمسلم لا يبعدن مسلمة.
فقد كنت نورا لنا في البلاد • مضيئا أصبحت مظلمة.
ونكتم موتك نخشى اليقين • فأبدى اليقين عَنِ الجمجمة(27/564)
قال خليفة (1) بْن خياط: مات سنة عشرين ومئة في المحرم (2) .
وَقَال مُحَمَّد بْن عائذ: مات سنة إحدى وعشرين ومئة (3) .
روى له أَبُو داود.
5957 - م صد س ق: مسلمة بن علقمة المازني (4) ، أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ، إمام مسجد داود بْن أَبي هند.
رَوَى عَن: إياس بْن دغفل، وداود بْن أَبي هند (م صد ت س ق) ، ويزيد الرقاشي.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بن أيوب بن راشد الضبي، وبشر بْن معاذ العقدي، وجعفر بْن مهران السباك، وحامد بن عُمَر البكراوي (م) ،
__________
(1) تاريخه: 350.
(2) بقية كلامه: "يوم الاربعاء.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 260، وتاريخ الدوري: 2 / 565، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1690، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 10. وضعفاء العقيلي، الورقة 212، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1221، وثقات ابن حبان: 9 / 180، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 126، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1427، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 178، والجمع لابن القيسراني: 2 / 525، والكاشف: 3 / الترجمة 5534، وديوان الضعفاء، الترجمة 4116، والمغني: 2 / الترجمة 6235، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 29، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 40، وتاريخ الاسلام: الورقة 15، (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8526، ونهاية السول، الورقة 372، وتهذيب التهذيب: 10 / 144 - 145، والتقريب: 2 / 248، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7004.(27/565)
والحسن بْن قزعة (ت س ق) ، وسُلَيْمان بن داود الشاذكوني، وأبو همام الصلت بْن مُحَمَّد الخاركي (س) ، وعَبْد الله بْن عُمَر الخطابي، وعَبْد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعلي بْن المديني، وأبو ياسر عمار بْن هارون البَصْرِيّ المستملي، وعياش بْن الوليد الرقام، وعيسى بْن إبراهيم البركي، وقيس بْن حفص الدارمي (صد) ، ومحمد بْن جامع العطار، ومحمد ابن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب (ق) ، والمنهال بْن بحر.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: شيخ ضعيف الحديث. حدث عَنْ داود بْن أَبي هند أحاديث مناكير وأسند عنه (2) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أبو زُرْعَة (4) : لا بأس به، يحدث عَنْ داود بْن أَبي هند أحاديث حسان.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : صالح الحديث.
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 212، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1221.
(2) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه أيضا: بلغني عن يَحْيَى بْن سَعِيد أنه لم يكن بالراضي عن مسلمة بن علقمة. وَقَال أحمد بن محمد: سألت أبا عَبد اللَّهِ عن مسلمة بن علقمة قلت: رأيته؟ قال: لا فقلت له كيف هو؟ قال: ما أدري ما أخبرك، يروون عنه أحاديث مناكير وأراهم قد تساهلوا في الرواية عنه. (ضعفاء العقيلي، الورقة 212) .
(3) تاريخه: 2 / 565.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1221.
(5) نفسه.(27/566)
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (1) : حَدَّثَنَا عُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، قال: حَدَّثَنَا مسلمة بْن علقمة، وكان عالما بحديث داود بْن أَبي هند حافظا له (2) . وكان يقال: في حفظه شئ.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (3) : سئل أَبُو داود عَنْ مسلمة بْن علقمة، فقال: ترك عَبْد الرحمن حديثه.
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (4) .
روى له أَبُو دَاوُدَ في "فضائل الأنصار "، والباقون سوى البخاري.
5958 - ق: مسلمة بن علي بن خلف الخشني (5) ، أَبُو سَعِيد
__________
(1) نفسه.
(2) قوله: "له "سقطت من المطبوع من الجرح والتعديل.
(3) سؤالاته: 5 / الورقة 10.
(4) 9 / 180. وَقَال ابن سعد: كان ثقة. (طبقاته: 7 / 260) ، وذَكَره العقيلي وابن عدي في جملة الضعفاء. وَقَال العقيلي: ولمسلمة بن علقمة عن داود مناكير وما لا يتابع عليه من حديثه كثير (الورقة 212) . وساق له ابن عدي بضعة أحاديث وَقَال: ولمسلمة هذا عن داود غير ما ذكرت مما لا يتابع عليه (الكامل: 3 / الورقة 126) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الساجي: روى عن داود بن أَبي هند مناكير وكان قدريا، سمعت ابن مثنى يقول: ما سمعت عبد الرحمن يحدث عنه بشيءٍ أراه لبدعته. وَقَال أبو القاسم البغوي: بصري صالح الحديث. (10 / 145) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.
(5) تاريخ الدوري: 2 / 565، وابن الجنيد، الترجمتان 385، 685، وتاريخ =(27/567)
الدمشقي البلاطي، كان يسكن البلاط قرية من قرى دمشق على نحو فرسخ منها.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن أَبي عبلة، وثعلبة بْن مسلم الخثعمي، وحرام بْن سُلَيْمان، وحريز بْن عثمان الرحبي، ورزيق أبي عَبد الله الألهاني، ورزعة الزبيدي، وزيد بْن واقد، وسَعِيد بْن أَبي أيوب (ق) ، وسَعِيد بن بشير، وأبي مهدي سَعِيد بْن سنان الحمصي، وسُلَيْمان الأعمش (1) ، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن تميم،
__________
= الدارمي، الترجمة 756، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1692، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 291، والكنى لمسلم، الورقة 42، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 17، والمعرفة ليعقوب: 2 / 191، 308، 309، 449، و3 / 45، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 570، وضعفاء العقيلي، الورقة 211، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1222، والمجروحين لابن حبان: 3 / 33، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 124، وكشف الاستار (489) ، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 526، وعلل الدارقطني: 3 / الورقة 12، وضعفاء أبو نعيم الترجمة 245، والسابق واللاحق: 178، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 152، والكاشف: 3 / الترجمة 5535، وديوان الضعفاء، الترجمة 4117، والمغني: 2 / الترجمة 6236، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 40، وتاريخ الاسلام: الورقة 141 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8527، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، والكشف الحثيث، الترجمة 765. ونهاية السول، الورقة 372، وتهذيب التهذيب: 10 / 146 - 147، والتقريب: 2 / 249، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7005. واسم ابيه "علي "مصغر، جوده المؤلف بخطه، ووقع في طبعة الشيخ محمد عوامة من التقريب "علي "خطأ.
(1) قال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: قلتُ لأبي: سمع من الأعمش؟ قال: ما أرى سمع منه شيئا.
(الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1222) .(27/568)
وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر، وعَبْد الملك بْن جُرَيْج (ق) ، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري، وعتبة بْن أَبي حكيم، وعفير بْن معدان، وعُمَر بْن الصبح، والمثنى بْن الصباح، ومحمد بن
عجلان، ومحمد بن الوليد الزبيدي، ومروان بْن سالم القرقساني، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومعان بْن رفاعة السلامي، ومعاوية بْن سلمة النصري، ومعاوية بْن يحيى الصدفي، ومقاتل بْن حيان، وهشام بْن حسان، وهشام بْن الغاز، ويحيى بْن الحارث الذماري، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وأبي بكر العَنْسي، وأبي سَعِيد الأسدي.
رَوَى عَنه: بقية بْن الوليد (ق) ، وأبو توبة الربيع بْن نافع، وسَعِيد بْن سابق، وسَعِيد بْن أَبي مريم المِصْرِي، وسلمة بْن بشر ابن صيفي، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن، وأبو صالح عَبد الله بْن صَالِح المِصْرِي، وعبد الله بْن عبد الحكم، وعَبْد اللَّهِ بْن وهب، وعَمْرو بْن الربيع بْن طارق، وفديك بْن سُلَيْمان القيسراني، ومحمد بْن حمير السليحي، ومحمد بْن الخليل الخشني البلاطى، ومحمد بْن رمح المِصْرِي وهو آخر من حدث عَنْه بمصر، ومحمد بْن سَعِيد بْن الفضل، ومحمد بْن سُفْيَان الحضرمي، ومُحَمَّد بْن المبارك الصوري، وهشام بْن عمار (ق) ، وأبو همام الوليد بْن شجاع، وأبو مسلمة يزيد بْن خالد بْن مرشل، واليمان بْن عدي الحمصي.
قال عباس الدُّورِيُّ (1) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (2) عن
__________
(1) تاريخه: 2 / 565.(27/569)
دحيم: لَيْسَ بشيءٍ (1) .
وقَال البُخارِيُّ (2) ، وأَبُو زُرْعَة (3) : منكر الحديث.
وَقَال أبو حاتم (4) : ضعيف الحديث، منكر الحديث، لا يشتغل بِهِ، هو في حد الترك.
وَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (5) : ضعيف، وحديثه متروك.
وَقَال يعقوب بْن سفيان (6) : لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديثه (7) .
وَقَال النَّسَائي (8) ، والدارقطني، والبرقاني، متروك الحديث (9) .
__________
= (2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1222.
(1) وكذلك قال عثمان الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين (تاريخه، الترجمة 756) ومعاوية بن صالح، عنه (ضعفاء العقيلي، الورقة 211) . وَقَال ابن الجنيد، عَنه: الحسن بن يَحْيَى الخشني، ومسلمة بْن عَلِيّ الخشني ضعيفان ليسا بشيءٍ، والحسن بْن يحيى أحبهما إلي (الترجمتان 385، 685) .
(2) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1692.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1222.
(4) نفسه.
(5) أحوال الرجال، الترجمة 291.
(6) المعرفة والتاريخ: 2 / 449.
(7) وَقَال يعقوب بن سفيان: ضعيف الحديث. (المعرفة والتاريخ: 2 / 309) ، وذَكَره في باب من يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة والتاريخ: 3 / 45) .
(8) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 570.
(9) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ أيضا: ضعيف (العلل 3 / الورقة 12) ، وذكره الدارقطني في كتاب "الضعفاء والمتروكين " (الترجمة 526) .(27/570)
وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ليس بثقة.
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: ذاهب الحديث.
وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (1) : كَانَ مِمَّن يقلب الأسانيد ويروي عَنِ الثقات ما ليس عَنْدهم ولا من حديثهم، فلما فحش ذلك بطل الاحتجاج بِهِ.
وَقَال أَبُو علي الحافظ النيسابوري: ضعيف.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (2) : وجميع أحاديثه غير محفوظة.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: قدم مصر، فسكنها وحدث بها، ولم يكن عَنْدهم بذاك في الحديث.
توفي بمصر قبل سنة تسعين ومئة. آخر من حدث عنه بمصر مُحَمَّد بْن رمح (3) .
روى له ابن ماجة.
__________
(1) المجروحين: 3 / 33، وفيه: "كان ممن يقلب الأسانيد ويروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم توهما فلما فحش ذلك منه بطل الاحتجاج بِهِ.
(2) الكامل: 3 / الورقة 124.
(3) وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا داود عن مسلمة بن علي صاحب الأَوزاعِيّ؟ ، فقال: غير ثقة ولا مأمون. (سؤالاته: 5 / الورقة 17) ، وذَكَره العقيلي، وأبو نعيم، وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وساق له العقيلي بضعة أحاديث مما أنكر عليه وَقَال: ولا يتابع عليه (ضعفاؤه، الورقة 212) . وَقَال أبو نعيم روى عن الأَوزاعِيّ والزبيدي وابن جُرَيْج بالمناكير (الترجمة 245) .
وَقَال البزار: لين الحديث. (كشف الاستار - 489) . وَقَال الذهبي في "الميزان "شامي واه تركوه (4 / الترجمة 8527) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": ومن منكراته: عن ابن جُرَيْج عن حميد عن أنس: "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يعود مرضا إلا بعد ثلاثة أيام "وَقَال الأزدي: متروك، وَقَال ابن المنادي: حديثه كلا شئ. وَقَال الساجي: ضعيف جدا. وَقَال الحاكم: روى عن الأَوزاعِيّ والزبيدي المناكير والموضوعات. (10 / 147) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": =(27/571)
5959 - ت: مسلمة بن عَمْرو الشامي (1) ، أَبُو عَمْرو الدمشقي.
رَوَى عَن: عُمَير بْن هانئ (ت) .
رَوَى عَنه: علي بْن حجر السعدي (ت) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) "، وَقَال: روى عن عُمَير ابن هانئ أنه كان يسجد كل يوم ألف سجدة ويسبح مئة ألف تسبيحة (3) .
روى له التِّرْمِذِيّ.
5960 - د: مسلمة بن قعَنْب الحارثي البَصْرِيّ (4) والد القعنبي.
__________
متروك.
(1) ثقات ابن حبان: 7 / 489، والكاشف: 3 / الترجمة 5536، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 8531، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 40، ونهاية السول، الورقة 372، وتهذيب التهذيب: 10 / 147، والتقريب: 2 / 249، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7006.
(2) 7 / 489.
(3) وَقَال ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل ": مسلمة العدل روى عن عُمَير بن هانئ، روى عنه مروان الطاطري سَأَلتُ أبي عنه فقال: مجهول. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1229) . وَقَال الذهبي في "الميزان: مسلمة عن عُمَير بن هانئ مجهولان. (4 / الترجمة 3531) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(4) سؤالات الآجري لابي داود: 3 / 292، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1230، وثقات ابن حبان: 7 / 490، والكاشف: 3 / الترجمة 5537، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 40، وتاريخ الاسلام، الورقة 15، (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، =(27/572)
رَوَى عَن: أيوب السختياني، وبهز بْن حكيم (د) ، ونافع مولى ابن عُمَر، وهشام بْن حسان، وهشام بْن عروة (د) ، ويونس ابن عُبَيد.
رَوَى عَنه: ابناه: إسماعيل بْن مسلمة، وعبد اللَّه بْن مسلمة (د) ، ويوسف بْن خالد السمتي.
قال أَبُو عُبَيد الآجري (1) عَن أبي داود: كان له شأن، وقدر. كان ابن عون لا يركب حمارا بالبصرة إلا حمار مسلمة بْن قعَنْب.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) "، وَقَال: مستقيم الحديث جدا (3) .
روى له أَبُو داود.
5961 - د: مسلمة بن محمد الثقفي البَصْرِيّ (4) .
__________
= الورقة 372، وتهذيب التهذيب: 10 / 147، والتقريب: 2 / 249، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7007.
(1) سؤالاته: 3 / 292.
(2) 7 / 490. وقوله: "جدا "ليس في المطبوع.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) تاريخ الدوري: 2 / 565، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1691، والجرح
والتعديل: 8 / الترجمة 1223، وثقات ابن حبان: 9 / 180. وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 153، والكاشف: 3 / الترجمة 5538، وديوان الضعفاء، الترجمة 4118، والمغني: 2 / الترجمة 6238، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 40، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8529، ونهاية السول، الورقة 372، وتهذيب التهذيب: 10 / 147 - 148، والتقريب: 2 / 249، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7008.(27/573)
رَوَى عَن: خالد الحذاء (د) ، وداود بْن أَبي هند، ونعيم العَنْبري، ويونس بْن عُبَيد.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عُمَر القصبي، ومسدد بْن مسرهد (د) .
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عَنْه، قلت: قال يحيى: ليس بشيءٍ؟ قال: حَدَّثَنَا عَنْه مسدد، أحاديثه مستقيمة. قلت: حدث عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أبيه، عَنْ عائشة: "إياكم والزنج فإنهم خلق مشوه "؟ فقال: من حدث بهذا قأتهمه.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : ليس بمشهور، شيخ يكتب حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
روى له أَبُو داود.
5962 - د: مسلمة بن مخلد الأَنْصارِيّ الزرقي (4) . له
__________
(1) تاريخه: 2 / 565.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1223.
(3) 9 / 180. وَقَال ابن حجر في "التقريب"لين الحديث.
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 504، وتاريخ خليفة: 195، 310، 323، 227، وطبقاته: 98، 292، ومسند أحمد: 4 / 104، وتاريخه الصغير: 1 / 31، والمعرفة ليعقوب: 2 / 494، 506، 510، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 189، 309، 565، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1212، والمراسيل: 197، ومعجم الطبراني الكبير: =(27/574)
صحبة، سكن مصر، وكان واليا عليها من قبل معاوية.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (د) .
رَوَى عَنه: أسلم أبوعِمْران، وشيبان بْن أمية القتباني (د) ، وعبد الرحان بْن شِِمَاسَةَ، وعلي بْن رباح اللخمي، ومجاهد بْن جبر المكي، ومجمع بْن كعب، وهشام بْن أَبي رقية اللخمي.
قال موسى (1) بْنُ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ عَن أبيه عَنْ مسلمة بْن مخلد: ولدت حين قدم رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ المدينة ومات وأنا ابن عشر سنين.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي فِي ذي القعدة سنة اثنتين وستين وله ستون سنة (2)
__________
= 19 / 437، والاستيعاب: 3 / 1397، وسير أعلام النبلاء: 3 / 424، والكاشف: 3 / الترجمة 5539، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 856، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 40، وجامع التحصيل، الترجمة 766، ونهاية السول، الورقة 372، وتهذيب التهذيب: 10 / 148 - 149، والتقريب: 2 / 249، والاصابة 3 / الترجمة 7989، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7009. وشذرات الذهب: 1 / 170.
(1) الاستيعاب: 3 / 1397.
(2) ونقل البخاري في "تاريخه الكبير "من طريق موسى بن علي عنه أنه قال: قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وأنا ابن أربع سنين وتوفي وأنا ابن رأبع عشرة سنة (7 / الترجمة 1682) .
وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل ": ليست لهُ صُحبَةٌ نزل مصر وكان البخاري كتب أن لهُ صُحبَةٌ فغير أبي ذلك وَقَال ليست لهُ صُحبَةٌ (8 / الترجمة 1212) . وَقَال أبو طالب أحمد بن حميد: قال أحمد بن حنبل رحمه الله: مسلمة ابن مخلد ليست لهُ صُحبَةٌ (المراسيل: 197 - 198) . وَقَال ابن حبان: ولد في السنة الأولى من الهجرة ومات بمصر في ذي الحجة سنة اثنتين وستين وكان واليا عليها =(27/575)
روى له أَبُو داود، وحديثه في أثناء حديث رويفع بْن ثابت الأَنْصارِيّ.
__________
= (ثقاته 3 / 391) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال العسكري: له رؤية وليست لهُ صُحبَةٌ (10 / 149) .(27/576)
من اسمه مسهر ومسور ومسور ومسيب
5963 - ص: مسهر بن عَبد المَلِك بن سلع الهمداني (1) أَبُو مُحَمَّد الكوفي.
رَوَى عَن: سُلَيْمان الأعمش، وأبيه عَبد المَلِك بْن سلع الهمداني (عس) ، وعتبة بْن حميد الضبي، وعيسى بن عُمَر القارئ (ص) .
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن إِسْمَاعِيلَ الطالقاني، وإسحاق بْن راهويه (عس) ، وجعفر بْن عَبد الله الوراق، والحسن بْن حماد الضبي الوراق (ص) ، والحسن بْن علي الحلواني، والحسين بْن
عيسى البسطامي (عس) ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وأبو سَعِيد
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2212، وتاريخه الصغير: 2 / 274، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 43، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 4841، وثقات ابن حبان: 9 / 197، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 162، وديوان الضعفاء، الترجمة 4122، والمغني: 2 / الترجمة 6243، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 40، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8534، وتاريخ الاسلام، الورقة 263، (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 373، وتهذيب التهذيب: 10 / 149، والتقريب: 2 / 249، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7401.(27/577)
عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعبد الله بْن عُمَر بْن أبان، وعَمْرو بْن حماد بْن طلحة القناد، والليث بْن هارون، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (عس) ، ومحمد بْن عَبْد العزيز بْن أَبي رزمة، ومحمد بْن عِمْران الأخنسي.
قال أَبُو يَعْلَى (1) الموصلي: حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن حماد الوراق. قال: حَدَّثَنَا مسهر بن عَبد المَلِك بن سلع ثقة.
وقَال البُخارِيُّ (2) : فيه بعض النظر.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (3) : سئل أَبُو داود عن مسهر بْن عَبد المَلِك حدث عَنِ الأعمش؟ قال: أما الْحَسَن بْن علي الخلال فرأيته يحسن الثناء عليه، وأما أصحابنا فرأيتهم لا يحمدونه.
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (4) .
روى له النَّسَائي فِي "خصائص علي "، وفي مسنده.
5964 - س: المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف (5)
__________
(1) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 162.
(2) تاريخه الصغير: 2 / 274.
(3) سؤالاته: 5 / الورقة 43.
(4) 9 / 197. وَقَال: "يخطئ ويهم ". وذكره ابن عدي في "الكامل "وَقَال: ليس حديثه بالكثير (الكامل: 3 / الورقة 162) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث.
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1369، وسنن الدارقطني: 3 / 183، والكاشف: 3 / الترجمة 5540، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 40، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة =(27/578)
القرشي الزُّهْرِيّ المدني أخو سعد بْن إِبْرَاهِيم، وصالح بْن إِبْرَاهِيم.
رَوَى عَن: جده عَبْد الرحمن بْن عوف (س) مُرْسلاً (1) .
رَوَى عَنه: أخوه سعد بْن إبراهيم (2) (س) .
روى له النَّسَائي حديث "لا يغرم صاحب السرقة إذا أقيم عليه الحد (3) "وَقَال: هذا مرسل، وليس بثابت.
5965 - ق: المسور بن الحسن (4) . أحد المجاهيل.
عن: أبي معَنْ (ق) عَن انس حديث: "أمتي على خمس
__________
= 8536، وجامع التحصيل، الترجمة 867، ونهاية السول، الورقة 373، وتهذيب التهذيب: 10 / 149 - 150، والتقريب: 2 / 249، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7010.
(1) وكذا قال أبو حاتم الرازي (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1369) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يدرك عبد الرجمان بن عوف (السنن: 3 / 183) .
(2) وَقَال الذهبي في "الميزان ": لايعرف حاله وحديثه منكر. (4 / الترجمة 8536) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قرأت بخط مغلطاي أنه وجد بخط أبي إسحاق الصريفيني الحافظ أن المسور بن إبراهيم هذا مات سنة سبع ومئة (10 / 150) وَقَال في "التقريب: مقبول.
(3) النَّسَائي: 8 / 93.
(4) الكاشف: 3 / الترجمة 5541، وديوان الضعفاء، الترجمة 4123، والمغني: 2 / الترجمة 6245، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 40، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8537، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 373، وتهذيب التهذيب: 10 / 150، والتقريب: 2 / 249، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7011.(27/579)
طبقات ... (1) "الحديث.
رَوَى عَنه: خازم أبو محمد المِصْرِي (2) (ق) .
روى له ابن ماجه هذا الحديث.
5966 - بخ كن: المسور بْن رفاعة بْن أَبي مالك القرظي المدني (3) ، ابن أخي ثعلبة بْن أَبي مالك، وخال زكريا بْن منظور بْن ثعلبة بْن أَبي مالك.
رَوَى عَن: عمه ثعلبة بن أَبي مالك، والزبير بْن عَبْد الرحمن بْن الزبير بْن باطا (كن) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (بخ) ، وعَبْد اللَّهِ بن مكنف الأَنْصارِيّ الحارثي، ومحمد بْن كعب القرظي وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن ثمامة، وداود بْن سنان المدني، وأبو علقمة عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الفروي (بخ) ، وعَبْد الرحمن بْن عروة، ومالك بْن أنس (كن) ، ومحمد بْن إِسْحَاق بْن يسار، وأَبُو بكر بْن عَبد الله بْن أَبي سبرة.
__________
(1) ابن ماجة (4058) .
(2) وَقَال الذهبي في "الميزان ": لايعرف وحديثه منكر (4 / الترجمة 8537) وَقَال في "الكاشف ": مجهول (3 / الترجمة 5541) . وكذلك قال ابن حجر في "التقريب.
(3) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 228، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1800، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1368، وثقات ابن حبان: 5 / 436، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 40، وتاريخ الاسلام، 5 / 301، ونهاية السول، الورقة 373، وتهذيب التهذيب: 10 / 150 - 151، والتقريب: 2 / 249، وخلاصة الخزرجي: = 3 / الترجمة 7012.(27/580)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
وَقَال غيره: مات سنة ثمان وثلاثين ومئة (2) .
روى له البخاري فِي "الأدب"، والنَّسَائي فِي حديث مالك (3) .
5967 - ع: المسور بن مخرمة بن نوفل بن أهيب (4) بن
__________
(1) 5 / 436.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) استدرك الحافظ ابن حجر هنا المسور بْن عَبد المَلِك بْن سَعِيد بن يربوع المدني. أخرج له أبو داود في الطهارة ولم يذكره المزي (تهذيب: 10 / 151، والتقريب: 532) والمسور هذا روى عَن أبيه، وعُمَر بن عبد العزيز ونبيه بن وهب، روى عنه معن بن عبس وابن وهب. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (9 / 174) وانظر تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1801، وضبطه ابن ماكولا وغيره بالتشديد أي بوزن محمد.
(4) تاريخ خليفة: 177، 255، وطبقاته: 15، ومسند أحمد: 4 / 322، وعلله: 1 / 77، و2 / 285، 321، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1798، وتاريخه الصغير: 1 / 214، والكنى لمسلم، الورقة 66، والمعرفة ليعقوب: 2 / 429، 430، والمعرفة ليعقوب: 1 / 324، 358، 368، 370، 403، 415، و2 / 723، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 190، 309، 417، 418، 499، وتاريخ واسط: 56، 286، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1366، وثقات ابن حبان: 3 / 294، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 177، والاستيعاب: 3 / 1399، ورجال البخاري للباجي: 2 / 745، والجمع لابن القيسراني: 2 / 515، وأنساب القرشيين: 257، 261، 264، والكامل في التاريخ: 2 / 42، و3 / 49، وأسد الغابة: 4 / 365، وسير أعلام النبلاء: 3 / 360، والعبر: 1 / 4، 70، والكاشف: 3 / الترجمة 5542، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 861، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 41، وتاريخ الاسلام، 3 / 79، والعقد الثمين: 7 / الترجمة 2458، ونهاية السول، الورقة(27/581)
عبدمناف بن زهرة بن كلاب القرشي أَبُو عَبْد الرحمن الزُّهْرِيّ. له ولأبيه صحبة، وأمه الشفاء بنت عوف أخت عَبْد الرحمن بْن عوف، توفي رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وهُوَ ابْنُ ثمان سنين.
وقد رَوَى عَن: رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ (ع) ، وصح سماعه منه، وروى أيضا عَنْ عَبد الله بْن عباس (ع) ، وخاله عَبْد الرحمن بْن عوف (بخ) ، وعثمان بْن عفان، وعلي بْن أَبي طالب، وعُمَر بن الخطاب (خ م ت س) ، وعَمْرو بْن عوف (خ م ت س ق) حليف بني عامر بْن لؤي، ومحمد بْن مسلمة الأَنْصارِيّ (م د ق) ، وأبيه مخرمة بن نوفل، ومعاوية بن أَبي سفيان، والمغيرة بْن شعبة (م د ق) ، وأَبِي بَكْر الصديق، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: أَبُو أمامة أسعد بْن سهل بْن حنيف (م د) ، وجهم بْن أَبي الجهم الجمحي، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وسُلَيْمان بْن يسار، وعبد اللَّهِ بْن حنين (خ م كن) ، وعَبْد الله بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مليكة (ع) ، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود، وعروة بْن الزبير بْن العوام (ع) ، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن عَلِيٍّ بْن أَبي طالب (خ م د س ق) ، وعَمْرو بْن دينار، وعوف بْن الطفيل رضيع عائشة، ومروان بْن الحكم وهو من أقرانه، وابنته أم بكر بنت المسور بْن مخرمة (بخ) .
__________
= 373، وتهذيب التهذيب: 10 / 151 - 152. والاصابة: 3 / الترجمة 8993، والتقريب: 2 / 249، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7013. وشذرات الذهب: 1 / 72.(27/582)
قال الواقدي: مات سنة أربع وستين، وصلى عليه ابن الزبير بالحجون.
وَقَال عَمْرو بْن علي: أصاب المسور بْن مخرمة المنجنيق، وهو يصلي في الحجر، فمكث خمسة أيام، ثم مات، ومات في ربيع الآخر سنة أربع وستين، وهو يومئذ ابن ثلاث وستين، وولد بمكة بعد الهجرة بسنتين، فقدم بِهِ المدينة في عقب ذي الحجة سنة ثمان عام الفتح، وهو ابن ست سنين، وكان مروان ولد معه في تلك السنة، وقيل: أنه قتل مع ابْن الزبير سنة ثلاث وسبعين، والأول أصح، والله أعلم (1) .
روى له الجماعة.
5968 - ر د: المسور بن يزيد الأسدي الكاهلي المالكي (2) ، من بني أسد بْن خزيمة بْن مدركة له صحبة.
__________
(1) وَقَال خليفة بْن خياط: مات بمكة سنة أربع وستين (طبقاته: 15) .
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 50، ومسند أحمد: 4 / 74، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 2079، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1367، وثقات ابن حبان: 3 / 395، ومعجم الطبراني الكبير: 20 / 27، والاستيعاب: 3 / 1400، وأنساب القرشيين: 462، وأسد الغابة: 4 / 366، والكاشف: 3 / 5543، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 862، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 41، ونهاية السول، الورقة 373، وتهذيب التهذيب: 10 / 152، والاصابة: 3 / الترجمة 8419، والتقريب: 2 / 249، وفي خلاصة الخزرجي: تحرف اسمه إلى المستورد الكاهلي وذكره في موضع المستورد (3 / الترجمة 7402) .(27/583)
رَوَى عَن: النَّبِي صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ر د) .
رَوَى عَنه: يحيى بن كثير الكاهلي (ر د) .
روى له البخاري في "القراءة خلف الإمام "وأَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا سُرَيْحُ بْنُ يُونُسَ، قال: حَدَّثَنَا مروان بْن معاوية، عن يحيى بْنِ كَثِيرٍ الْكَاهِلِيِّ، عَنْ مُسَوَّرِ بْنِ يَزِيدَ الأَسَدِيِّ، قال: صَلَّى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ وتَرَكَ آيَةً، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ تَرَكْتَ آيَةَ كَذَا وكَذَا قال: هَلا ذَكَّرْتَنِيهَا.
أَخْرَجَاهُ (2) مِنْ حَدِيثِ مَرَوَانَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.
5969 - خ م د س: المُسَيَّب بن حزن بن أَبي وهب (3) بْن
__________
(1) مسند أحمد: 4 / 74.
(2) جزء القراءة خلف الإمام للبخاري. (194) ، وأبو داود (907) .
(3) تاريخ الدوري: 2 / 566، وطبقات خليفة: 20، ومسند أحمد: 5 / 423، وعلل أحمد: 1 / 78، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1782، والمعرفة ليعقوب: 3 / 300، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1345، وثقات ابن حبان: 5 / 436، ومعجم الطبراني الكبير: 20 / 347، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 173، ورجال البخاري للباجي: 2 / 737، والاستيعاب: 3 / 1400، والجمع لابن =(27/584)
عَمْرو بن عائذ بن عِمْران بن مخزوم القرشي أَبُو سَعِيد المخزومي، والد سَعِيد بْن المُسَيَّب لَهُ ولأبيه صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (خ م س) ، وعَن أبيه حزن بْن أَبي وهب (خ د) ، وأبي سفيان بْن حرب.
رَوَى عَنه: ابنه سَعِيد بْن المُسَيَّب (خ م د س) . قال عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، عن بُكَيْرِ بْنِ الأَشَجِّ، عن سَعِيد بْن المُسَيَّب: كان المُسَيَّب رجلا تاجرا، فدخل عليه عَبد الله بْن سلام، فقال: يا أبا سَعِيد إنك رجل تبايع الناس، وإن أفضل مالك ما يغيب عَنْك، وإنه ليس المفلس الذي يفلس بأموال الناس، ولكن إنما المفلس الذي يوقف يوم القيامة، فلا يزال يؤخذ من حسناته حتى لا تبقى له حسنة، فكان أَبُو سَعِيد مستوصيا بها. قال ابن سلام: كان إذا كان له حق على أحد فجاءه يبغضه قال: لا أقبل منك إلا الذي لي، كله حرصا على الحسنات.
أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا زَاهِرُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثقفي، ومحمد بْن أَبي نصر ابن الصَّبَّاغِ، قَالا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ محمد بن أَبي سعد ابن البغدادي، قالت: أخبرنا سَعِيد ابن أَبي سَعِيد الْعَيَّارُ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن
__________
= القيسراني: 2 / 505، وأسد الغابة: 4 / 366، والكاشف: 32 الترجمة 5544، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 863، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 41، ونهاية السول، الورقة 373، وتهذيب التهذيب: 10 / 152، والاصابة: 3 / الترجمة 7996، والتقريب: 2 / 250، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7014.(27/585)
الرومي، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق السراج، قال: حَدَّثَنَا قتيبة ابن سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَة، فذكره (1) .
روى له البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنَّسَائي.
5970 - ع: المُسَيَّب بن رافع الأسدي الكاهلي (2) ، أَبُو العلاء الكوفي الأعمى، والد العلاء بْن المُسَيَّب.
رَوَى عَن: الأسود بْن يزيد، والبراء بْن عازب (خ س) ، وتميم بْن طرفه (م د س ق) ، وجابر بْن سَمُرَة، وحارثة بْن وهب الخزاعي (د) ، وحبيب بْن صهبان، وخرشة بْن الحر (س ق) ، وذكوان أبي صالح السمان (س) ، وسعد بْن أَبي وقاص، وسواء
__________
(1) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين بسنده إلى سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبيه قال: بايعنا رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة ألفا وأربع مئة (تاريخه: 2 / 566) .
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 293، وتاريخ الدوري: 2 / 566، وتاريخ خليفة: 336، وطبقاته: 155، وعلل ابن المديني: 68، وعلل أحمد: 1 / 197، 354، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1787، والكنى لمسلم، الورقة 81، وثقات العجلي، الورقة 51، والمعرفة ليعقوب: 2 / 765، و3 / 122، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1348، والمراسيل: 207، وثقات ابن حبان: 5 / 437، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 173، ورجال البخاري للباجي: 2 / 737، والجمع لابن القيسراني: 2 / 505، وسير أعلام النبلاء: 5 / 102، والكاشف: 3 / الترجمة 5545، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 41، ومعرفة التابعين، الورقة 42، وتاريخ الاسلام، 4 / 203، وجامع التحصيل، الترجمة 768، ونهاية السول، الورقة 373، وتهذيب التهذيب: 10 / 153، والتقريب: 2 / 250، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7015، وشذرات الذهب: 1 / 131.(27/586)
الخزاعي (س) ، وشداد بْن معقل، وأبي إياس عامر بْن عبدة (مق قد) ، وعَبْد الله بْن يزيد الخطمي، وعلقمة بْن قيس، وعلي بْن الصلت ويُقال: علي بْن مدرك، وعَنْبسة بْن أَبي سفيان (ت س ق) ، وقرثع الضبي، وقيس بْن أَبي حازم، ومحمد بْن الحكم الكاهلي، وموسى بْن طلحة بْن عُبَيد الله، ووراد كاتب المغيرة بْن شعبة (خ م د س) ، ويسير بْن عَمْرو، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي عُبَيدة بْن عَبد الله بْن مسعود، وحفصة (س) ، وأم حبيبة (س) ، والصحيح أن بينه وبينهما رجلا.
رَوَى عَنه: إسحاق بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد الله، وإسماعيل بْن أَبي خالد (س ق) ، وأنيس بْن خالد، وبرد بْن أَبي زياد (س) ، أخو يزيد بْن أَبي زياد، وحصين بْن عَبْد الرحمن (س) ، وسَعِيد بْن مسروق الثوري، وسُلَيْمان الأعمش (م د س ق) ، وعاصم بْن بهدلة (د س ق) ، وعَمْرو بْن ثابت، والعوام بْن حوشب، وابنه العلاء بْن المُسَيَّب (خ) ، ومنصور بْن المعتمر (خ م س) ، وأَبُو إسحاق السبيعي (ت س) .
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1) عَنْ يحيى بْن مَعِين: لم يسمع من أحد من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ إلا من البراء بْن عازب، وأبي إياس عامر بن عبدة.
__________
(1) تاريخه: 2 / 566، وليس فيه "وأبي إياس ".(27/587)
وَقَال أَبُو دَاوُد: كَانَ أعمى.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة: حَدَّثَنَا يزيد بْن هارون عَنِ العوام، عَنِ المُسَيَّب بْن رافع أنه كان يختم القرآن في ثلاث ثم يصبح اليوم الذي يتم فيه صائما.
قال أَبُو بكر بن أَبي عاصم، وغيره (2) : مات سنة خمس ومئة (3) .
روى له الجماعة.
5971 - د عس: المُسَيَّب بن عَبْد خير الهمداني (4) .
__________
(1) 5 / 436.
(2) منهم ابن سعد (طبقاته: 6 / 293) . وخليفة بن خياط (تاريخه: 336) .
(3) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت أَبِي يَقُول: المُسَيَّب بن رافع لم يسمع من عَبد اللَّهِ بن مسعود شيئا، إنما يروي عن علقمة وعن عامر بن ربيعة (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 354) . وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة 51) . وَقَال إسحاق بْن منصور عَن يحيى بن مَعِين: ثقة (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1348) . وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: المُسَيَّب بن رافع عن ابن مسعود مرسل. وَقَال: سمعت أبي مرة أخرى يقول: المُسَيَّب بن رافع لم يلق ابن مسعود ولم يلق عليا، إنما يروي عن مجاهد ونحوه. وَقَال: قيل لابي زرعة: المُسَيَّب بن رافع سمع من عَبد الله؟ فقال: لا برأسه. (المراسيل: 207) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو زُرْعَة: المُسَيَّب عن سعد بن أَبي وقاص مرسل. وَقَال أبو حاتم: روى عن جابر بن سَمُرَة قليلا ولا أظنه سمع منه يدخل بيته وبينه تميم بن طرفة. (10 / 153) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1788، وتاريخه الصغير: 2 / 21، والجرح =(27/588)
روى عن: أبيه (د عس) عَنْ عَلِيّ فِي الوضوء (6) .
رَوَى عَنه: الْحَسَن البَصْرِيّ، وحصين بْن عَبْد الرحمن، وعيسى بْن عُمَر القارئ ويونس بْن خباب، وأبو السوداء النهدي (د عس) .
قال إسحاق بْن مَنْصُور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي فِي "مسند علي" ولم يسمياه.
5972 - ت: المُسَيَّب بن نجبة (4) ، كوفي.
__________
= والتعديل: 8 / الترجمة 1350، وثقات ابن حبان: 7 / 497، والكاشف: 3 / الترجمة 5546، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 41، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8547، ونهاية السول، الورقة 373، وتهذيب التهذيب: 10 / 153 - 154، والتقريب: 2 / 250، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7016.
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق له نصه: "د في رواية ابن داسة ". يعني أن رواية أبي داود له وردت في رواية ابن داسة فقط.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1350.
(3) 7 / 497، وَقَال الذهبي في "الميزان ": ضعفه الأزدي (4 / الترجمة 8547) وكذلك قال ابن حجر في "التهذيب "وَقَال في "التقريب": ثقة. قلت: لم يتابع الأزدي في تضعيفه أحد فهو مردود عليه فقد وثقه من هو أوثق منه وأعلم.
(4) ألحق المؤلف هذه الترجمة في محرم سنة 721، كما نص على ذلك، ولذلك لم تظهر في النسخ المنتسخة عن نسخة المؤلف، ولصاحبها ترجمة وذكر في: طبقات ابن سعد: 6 / 216، وتاريخ خليفة: 262، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1783، وتاريخه الصغير: 1 / 146، والمعرفة ليعقوب: 2 / 649، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1346، وثقات ابن حبان: 5 / 437، والكاشف: 3 / الترجمة 5547،(27/589)
رَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان، وعلي بن أَبي طالب (ت) .
رَوَى عَنه: أَبُو إدريس المرهبي (ت) ، وأبو إسحاق السبيعي.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حَاتِم، عَن أبيه: يقال: إنه خرج المُسَيَّب بْن نجبة، وسُلَيْمان بْن صرد سنة خمس وستين يطلبون بدم الحسين بْن علي فقتلا (5) .
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا عن علي: "إن كل نبي أعطي سبعة نجباء رفقاء ... (3) ، الحديث. (4)
__________
= والعبر: 1 / 72، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 41، وتاريخ الاسلام، 3 / 82، ونهاية السول، الورقة 373، وتهذيب التهذيب: 10 / 153، والتقريب: 2 / 250، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7017.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1346.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) التِّرْمِذِيّ (3785) .
(4) ولابد لي من شكر ناسخه الشيخ أحمد حسن أحمد الصالح، نفعه الله به.(27/590)
المجلد الثامن والعشرون
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
مِنْ اسمه مشاش ومشرح ومشعث ومشمعل
5973 - س: مشاش أَبُو ساسان (1) ، ويُقال: أَبُو الأزهر السليمي البَصْرِيّ، ويُقال: المروزي، ويُقال: إنهما اثنان.
رَوَى عَن: الضحاك بن مزاحم. وطاووس بن كيسان، وعطاء ابن أَبي رباح (س) ،
رَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج (س) ، وهشيم بْن بشير، قال حاتم بْن الليث الجوهري عَن يحيى بْن مَعِين: مشاش السليمي لم يرو عنه غير شعبة، ومشاش أَبُو ساسان روى عنه هشيم كَانَ يكنيه يقول: أَبُو ساسان. وكان شعبة يقول: مشاش،
وَقَال عَبْد الرحمن (2) بْن أَبي حاتم: مشاش أبو ساسان
__________
(1) تاريخ الدارمي، الترجمة 770، وعلل أحمد: 1 / 160، 163، والكنى لمسلم، الورقة 50، والمعرفة ليعقوب: 2 / 108، 143، 148، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 307، وتاريخ واسط: 125، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1931، وثقات ابن حبان 7 / 525، والكاشف: 3 / الترجمة 5548، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 41، وتاريخ الاسلام: 5 / 164، ونهاية السول، الورقة 373. وتهذيب التهذيب: 10 / 154 - 155. والتقريب: 2 / 250، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7403.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1931.(28/5)
الخراساني مروزي، روى عن الضحاك بْن مزاحم، وعطاء. روى عنه شعبة، وهشيم. سمعت أَبِي يقول ذلك وسألته عنه، فقال: إذا رأيت شعبة يحدث عَن رجل، فاعلم أنه ثقة إلا نفرا بأعيانهم. قُلْتُ: فما تقول أنت فيه؟ فقال: صدوق، صالح الحديث، قال: وسئل أبو زُرْعَة عنه، فقال: أَبُو ساسان بصري (1) ، ليس به بأس. سئل أَبِي عنه، فقال: ثقة.
ثم قال (2) : مشاش أَبُو الأزهر السليمي روى عن عطاء. روى عنه شعبة. قال البخاري: هما مشاشان اثنان. سمعت أَبِي يقول: هما مشاش (3) .
وَقَال عثمان (4) بْن سَعِيد الدارمي: قلت ليحيى بْن مَعِين: مشاش؟ فقال: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، وخَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الرَّارَانِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر محمد
__________
(1) قوله: "بصري "ليس في الجرح والتعديل.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1932.
(3) قوله: "هما مشاش "في المطبوع من الجرح والتعديل: "هما مشاش واحد.
(4) تاريخه، الترجمة 770.
(5) 7 / 525، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(28/6)
بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الْهَيْثَمِ الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي الْعَّوامِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُشَاشٍ، عَنْ عَطَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ ضَعْفَةَ بَنِي هَاشِمٍ أَنْ يَنْفِرُوا مِنْ جَمْعٍ بِلَيْلٍ.
رَوَاهُ (1) عَن أَبِي دَاوُدَ الْحَرَّانِيِّ، عَن أَبِي عَاصِمٍ، وغَيْرِهِ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا بدرجتين.
5974 - عخ دت ق: مشرح بن هاعان المعافري (2) ، أَبُو المصعب المِصْرِي.
رَوَى عَن: سليم بْن عتر (3) ، وعقبة بْن عامر الجهني (عخ دت ق) ، والمحرر بْن أَبي هُرَيْرة.
__________
(1) النَّسَائي: 5 / 261.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 513، وتاريخ الدارمي، الترجمة 775، وطبقات خليفة:
293، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2095، وثقات العجلي، الورقة 51، والمعرفة ليعقوب: 1 / 462، و2 / 500، وضعفاء العقيلي، الورقة 213، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1973، وثقات ابن حبان: 5 / 452. والمجروحين لابن حبان: 3 / 28، والكاشف: 3 / الترجمة 5549، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 41، وتاريخ الاسلام: 4 / 303. وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8549، ونهاية السول، الورقة 373، وتهذيب التهذيب: 10 / 155. والتقريب: 2 / 250، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7404.
(3) عتر: بكسر المهملة وسكون المثناة، قيده في التبصير 3 / 975، وهو تجيبي، وكان قاضي مصر..(28/7)
رَوَى عَنه: برك بْن عَمْرو المعافري (ت) ، وخالد بْن عُبَيد المعافري، وعبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة (د ت) ، وعَبْد اللَّهِ بْن هبيرة، وعبد الكريم بْن الحارث، والليث بْن سعد (ق) ، والوليد بْن المغيرة (عخ) ،: المِصْرِيون.
قال حرب (1) بْن إسماعيل، عَن أَحْمَد بْن حنبل: معروف.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (3)
قال أَبُو سَعِيد، بْن يونس: مَاتَ قريبا من سنة عشرين ومئة (4)
روى له البخاري في "أفعال العباد "وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
5975 - د ق: مشعث بن طريف (5) قاضي هراة، ويُقال: منبعث.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1973.
(2) تاريخه، الترجمة 755.
(3) قال عثمان الدارمي بعد أن ساق كلام يحيى بن مَعِين: ومشرح ليس بذاك وهو صدوق.
(4) وَقَال العجلي: مصري تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 51) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: يخطئ ويخالف. (5 / 452) وذكره في "المجروحين "أيضا وَقَال: يروي عن عقبة بن عامر أحاديث مناكير لا يتابع عليها، والصواب في أمره ترك ما انفرد من الروايات والاعتبار بما وافق الثقات (3 / 28) وذكره ابن عدي في "الكامل ". وَقَال: أرجوا أنه لا بأس به (7 / الورقة 167) وَقَال الذهبي في "الميزان ": صدوق (4) / الترجمة 8549) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2163. وثقات ابن حبان: 7 / 524، والكاشف: =(28/8)
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن الصامت (د ق) ،
رَوَى عَنه: أبوعِمْران الجوني (د ق) ،
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي الحافظ: كَانَ قاضي هراة، وهذه منقبة فاخرة لأهل هراة، ولا يعرف بخراسان قاض أقدم منه إلا يَحْيَى بْن يَعْمَُرَ، ومشعث جليل لا يعرف فِي قضاة خراسان أجل منه (2) .
روى له أَبُو دَاوُد وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بن عثمان المقدسي، ومحمد بن عبد المؤمن الصوري، قالا: أخبرنا أَبُو البركات دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُلاعِبٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بن عُبَيد اللَّهِ بْنِ سَلامَة ابْنِ الرُّطَبِيِّ.
(ح) قال أَبُو الْفَرَجِ: وأخبرنا أَيْضًا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ إسحاق
__________
= 3 / الترجمة 5550، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 41، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8551، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 373، وتهذيب التهذيب: 10 / 156، والتقريب: 2 / 250، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7405، ومشعث: بضم الميم وفتح المعجمة وتشديد العين المهملة المفتوحة جوده المؤلف بخطه، وفي التقريب قيده المحقق بكسر العين المهملة وما أصاب.
(1) 7 / 524.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(28/9)
ابن موهب ابْنِ الْجَوَالِيقِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ بن نصر ابن الزَّاغُونِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبُسْرِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المخلص، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْن صَاعِدٍ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زيد، عَن أبي عِمْران الجوني، عَنِ الْمُشَعَّثِ بْنِ طَرِيفٍ، وكَانَ قَاضِيًا بِهَرَاةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَن أَبِي ذَرٍّ، قال: قال لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "يَا أَبَا ذَرٍّ قُلْتُ: لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وسَعْدَيْكَ، قال: كَيْفَ أَنْتَ إِذَا أَصَابَ النَّاسَ جُوعٌ تَأْتِي مَسْجِدَكَ فَلا تَسْتَطِيعُ أَنْ تَرْجِعَ إِلَى فِرَاشِكَ أَوْ تَأْتِيَ فِرَاشَكَ فَلا تَسْتَطِيعُ أَنْ تَنْهَضَ إِلَى مَسْجِدِكَ؟ قُلْتُ: اللَّهُ ورَسُولُهُ أَعْلَمُ أو ماخار اللَّهُ لِي ورَسُولُهُ، قال: عَلَيْكَ بِالْعِفَّةِ، ثُمَّ قال: يَا أَبَا ذَرٍّ قُلْتُ: لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وسَعْدَيْكَ، قال: كَيْفَ أَنْتَ إِذَا أَصَابَ النَّاسَ مَوْتٌ يَكُونُ الْبَيْتُ فيه بالوصيف؟ ، قال أبوعِمْران: يَعْنِي الْقَبْرَ - قُلْتُ: اللَّهُ ورَسُولُهُ أَعْلَمُ، أَوْ مَا خَارَ اللَّهُ لِي ورَسُولُهُ، قال: عَلَيْكَ بِالصَّبْرِ أَوْ قال: اصْبِرْ. ثُمَّ قال: يَا أَبَا ذَرٍّ قُلْتُ: لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وسَعْدَيْكَ. قال: كَيْفَ أَنْتَ إِذَا رَأَيْتَ أَحْجَارَ الزَّيْتِ قَدْ غَرِقَتْ بِالدَّمِ؟ قُلْتُ: مَا خَارَ اللَّهُ لِي ورَسُولُهُ، قال: تَلْحَقُ، أَوْ قال: عَلَيْكَ بِمَنْ أَنْتَ مِنْهُ، قُلْتُ: أَفَلا آخُذُ سَيْفِيَ فَأَضَعُهُ عَلَى عَاتِقِي، قال: شَارَكْتَ الْقَوْمَ إِذًا، قُلْتُ: فَمَا تأمرني يارسول اللَّهِ. قال: تَلْزَمُ بَيْتَكَ. قُلْتُ: فَإِنْ دَخَلَ عَلَيَّ؟ قال: فَإِنْ خَشِيتُ أَنْ يَبْهَرَكَ شُعَاعُ السَّيْفِ فَأَلْقِ رِدَاءَكَ عَلَى وجْهِكَ يَبُوءَ بِإِثْمِهِ وإِثْمِكِ ".(28/10)
أَخْرَجَاهُ (1) مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ (2) : لَمْ يَذْكُرِ الْمُشَعَّثَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ غَيْرُ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ.
5976 - ق: المشمعل بن إياس (3) ، ويُقال: ابْن عَمْرو بْن إياس المزني البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: عَمْرو بْن سليم المزني (4) (ق) ، وأبي البزري يزيد بْن عطارد السدوسي.
رَوَى عَنه: عَبْد الرحمن بْن مهدي (ق) ، وَقَال: ابْن إياس. وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث، وَقَال: ابْن عَمْرو، ويحيى بْن سَعِيد القطان وَقَال كما قال ابْن مهدي.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (5) عَنْ يحيى بْن مَعِين: المشتمعل بْن
__________
(1) أبو داود (4261، 4409) وابن ماجة (3958) .
(2) أبو داود (4261) .
(3) تاريخ الدوري: 2 / 567، وابن الجنيد، الترجمة 39، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 9، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1902، وثقات ابن حبان: 7 / 517، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1379، 1381، والكاشف: 3 / الترجمة 5551. وتهذيب التهذيب: 4 / الورقة 41، وتاريخ الاسلام 6 / 130، ورجال ابن ماجة، الورقة 10 ونهاية السول، الورقة 373، وتهذيب التهذيب: 10 / 156 - 157، والتقريب: 2 / 250، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7406.
(4) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب الكمال "قوله: "كان فيه عَمْرو بن سليم الزرقي وهو خطأ.
(5) تاريخه: 2 / 567.(28/11)
ملحان صالح إلا أن ابن إياس أوثق منه كثيرا (1) .
وَقَال أَبُو دَاوُدَ (2) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة رافع بْن عَمْرو المزني.
وأما ابْن ملحان الذي ذكره يحيى بْن مَعِين فهو:
5977 - تمييز المشمعل بن ملحان الطائي القيسي (4) ، أَبُو عَبد اللَّهِ الكوفي، نزيل بغداد.
يروي عَن: إسماعيل بْن مسلم، والحجاج بن أرطاة،
__________
(1) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عنه أيضا: ثقة (تاريخه 2 / 567) وَقَال ابن الجنيد: سألت يَحْيَى بْن مَعِين عن المشمعل بن أياس، فقال: شيخ بصري يحدث عنه القطان وابن مهدي، وليس به بأس (سؤالاته، الترجمة 39) وَقَال إسحاق بن منصور عَنه: ثقة (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1902)
(2) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 9.
(3) 7 / 517، وَقَال ابن حجر في "التهذيب "قال ابن المديني: قلت ليحيى بن سَعِيد: تعرف هذا الشيخ؟ قال: لا لقيته في طريق. وَقَال ابن خزيمة: ثقة (10 / 157) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) تاريخ الدوري: 2 / 567، وابن الجنيد: الترجمة 202، والتاريخ الكبير: 8 / الترجمة 2098، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1901، وثقات ابن حبان: 9 / 195، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: 2 / الورقة 119، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1380، وتاريخ الخطيب: 13 / 251، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 161، وديوان الضعفاء، الترجمة 4129، والمغني: 2 / الترجمة 6256، وتاريخ الاسلام، الورقة 15، (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 373، وتهذيب التهذيب: 10 / 157، والتقريب: 2 / 250.(28/12)
والحسن بْن عمارة، وصالح بْن حيان، وعبد الملك بْن هارون بْن عنترة، وعطاء بْن عجلان، ومحمد بن عُبَيد الله العزرمي، ومحمد ابن عَمْرو بْن علقمة، ومطرح بْن يزيد والنضر بْن عَبْد الرحمن أَبِي عُمَر الخزاز.
ويروي عَنه: أَبُو العوام أَحْمَد بْن يزيد الرياحي، وإسحاق ابن أَبي إسرائيل، وبشر بْن آدم الضرير، وعُمَر بن الصالح بْن جنزة الواسطي، ومهدي بْن حفص، ونصر بْن حريش الصامت، وأبو إِبْرَاهِيم الترجماني.
قال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ما أرى كَانَ بِهِ بأس (2) .
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (3) : ضعيف.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
__________
(1) سؤالاته، الترجمة 202
(2) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: والمشمعل بن ملحان صالح الحديث، إلا أن المشمعل بن إياس أوثق منه كثيرا (تاريخه: 2 / 567) .
(3) العلل: 2 / الورقة 119.
(4) 9 / 195، وَقَال: "ربما أخطأ "وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم سئل أبو زُرْعَة عَن المشمعل بن ملحان. فقال: كوفي لين، إلى الصدق ما هو. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1901) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.(28/13)
من امسه مصدع ومصرف
5978 - م 4: مصدع أبويحيى الأعرج المعرقب (1) ، مولى معاذ بن عفراء الأَنْصارِيّ، ويُقال: مولى عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص. أدرك عُمَر بْن الخطاب.
رَوَى عَن: الحسن، والحسين، وعبد الله بن عباس (دت) ، وعبد الله بن عَمْرو العاص (م د س ق) ، وعلي بْن أَبي طالب، وعائشة أم المؤمنين (د) ،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 477، وتاريخ الدوري: 2 / 567، وابن الجنيد، الترجمة 611، وطبقات خليفة: 163، وتاريخ البخاري الصغير: 1 / 196، وتاريخه الكبير:
8 / الترجمة 2176، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 249، وثقات العجلي، الورقة 51، والمعرفة ليعقوب: 2 / 16، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 485. والكنى للدولابي: 2 / 165، وضعفاء العقيلي، الورقة 217. والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1962، والمجروحين لابن حبان: 3 / 39، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 165، وثقات ابن شاهين: الترجمة 1407، والكاشف: 3 / الترجمة 5552، وديوان الضعفاء، الترجمة 4130، والمغني: 2 / الترجمة 6259، وتذهيب التهذيب:، 4 / الورقة 41، وتاريخ الاسلام: 3 / 225، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8556. ونهاية السول، الورقة 373، وتهذيب التهذيب: 10 / 157 - 158، والتقريب: 2 / 250، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7407، وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي يخطه من تعقباته على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه ويُقال: اسمه زياد. وذلك آخر يروي عن ابن عباس ويروي عنه عطاء بن السائب ".(28/14)
رَوَى عَنه: سعد بْن أوس العدوي (د ت) ، وسَعِيد بْن أوس العبدي زوج نضرة بنت أَبِي نضرة العبدي، ويُقال: هما واحد، وسَعِيد بْن أَبي الحسن البَصْرِيّ، وشمر بْن عطية وعمار الدهني، وهلال بْن يَِسَاف (م د س ق) ، وأبو رزين الأسدي (خد) ،
قال أَبُو حاتم (1) : مصدع، أبويحيى الأعرج الأَنْصارِيّ، وَقَال بعضهم: هو أبويحيى مولى ابْن عفراء.
قال أَحْمَد بن حنبل (2) : أبويحيى مولى ابْن عفراء هو أَبُو يحيى الأعرج.
وَقَال علي بْن المديني (3) سمعت سفيان بْن عُيَيْنَة قال: قال: عمار الذهبي: كان مصدع أبويحيى عالما بابن عباس (4) .
روى له الجماعة سوى البخاري.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1962
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) وَقَال ابن الجنيد: سأل ابن الغلابي يحيى بْن مَعِين وأنا أسمع عن مصدع أبي يحيى، فقال: لا أعرفه (سؤالاته، الترجمة 611) وَقَال الجوزجاني: كان زائغا حائدا عن الطريق. (أحوال الرجال: الترجمة 249) وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة 51) وذكره العقيلي في "الضعفاء "ونقل بسنده عن سفيان قال: قال أهل الكوفة: قطع بشر بْن مروان عرقوبيه.
قيل لسفيان في أي شيء قطع عرقوبيه؟ قال: في التشيع (الورقة 217) وذكره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: كان ممن يخالف الاثبات في الروايات وينفرد عن الثقات بألفاظ الزيادات مما يوجب ترك ما انفرد منها والاعتبار بما وافقهم فيها (3 / 39) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(28/15)
5979 - د: مصرف بن عَمْرو بن السري بن مصرف اليامي (1) ، ويُقال: الأيامي أيضا، الهمداني أَبُو القاسم، ويُقال: أَبُو عَمْرو، الكوفي، والد أَحْمَد بْن مصرف اليامي، وابن ابن أخي طلحة بن مصرف، ويُقال: إنه من ولد طلحة بْن مصرف.
رَوَى عَن: إسحاق بْن منصور السلولي، والحارث بْن عِمْران الجعفري، وأبي أسامة حماد بْن أسامة، وعبد الله بْن إدريس وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن طلحة بْن مصرف، وعبدة بْن سُلَيْمان، ويونس بْن بكير الشيباني (د) ، وأبي سَعِيد الصاغاني.
رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، وإبراهيم بْن يوسف الهسنجاني، والحسن بْن سفيان الشَّيْبَانِيّ، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وأبو القاسم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن العباس البزاز الكوفي، وعبد الكريم بْن الهيثم الدير عاقولي، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي. ومحمد بن صالح ابن ذريح العكبري، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، وأَبُو زُرْعَة الرازي وَقَال (2) : كوفي ثقة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1914، وثقات ابن حبان: 9 / 207. وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 94، والمعجم المشتمل، الترجمة 1045، والكاشف: 3 / الترجمة 5553، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 41، ونهاية السول، الورقة 373، وتهذيب التهذيب: 10 / 158. والتقريب: 2 / 251، وخلاصة الخزرجي. 3 / الترجمة 7408.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1914.(28/16)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، مات سنة أربعين ومئتين (2) .
- د: مصرف بن عَمْرو بن كعب، ويُقال: ابْن كعب بْن عَمْرو اليامي، الكوفي، والد طلحة بْن مصرف. فِي ترجمة كعب ابن عَمْرو.
__________
(1) 9 / 207.
(2) وكذلك أرخ وفاته في السنة نفسها ابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة 1045) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(28/17)
من اسمه مصعب ومصفح
5980 - د س ق: مصعب بن ثابت بن عَبد الله بن الزبير ابن العوام القرشي الأسدي المدني (1) جد مصعب بْن عَبد الله الزبيري.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بْن سعد بْن أَبي وقاص (ق) ، وأبيه ثابت بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وحنظلة بْن قيس الزرقي.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 246، تاريخ الدارمي، الترجمة 774، وتاريخ خليفة: 428، وطبقاته: 267، وعلل أحمد: 2 / 34، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1524، وجمهرة نسب قريش: 115، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 246، وأبو زُرْعَة الرازي: 541، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 192، 235، وضعفاء العقيلي، الورقة 210، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 7407، وثقات ابن حبان: 7 / 478، والمجروحين لابن حبان: 3 / 28، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 115، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة 15، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 153، وأنساب القرشيين: 245، 291، والكامل في التاريخ: 6 / 14، وسير أعلام النبلاء: 7 / 29، والعبر: 1 / 228، والكاشف: 3 / الترجمة 5554، وديوان الضعفاء الترجمة 3132، والمغني: 2 / الترجمة 6261، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 41، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، وتاريخ الاسلام، 6 / 290، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8558، ونهاية السول، الورقة 373، وتهذيب التهذيب: 10 / 158 - 159، والتقريب: 2 / 251، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7018، وشذرات الذهب: 1 / 242.(28/18)
وداود بْن صالح التمار، وأبي حازم سلمة بْن دينار، وعاصم بْن عُبَيد اللَّهِ العُمَري، وعمه عامر بْن عَبد اللَّه بْن الزبير، وجده عَبد اللَّه بْن الزبير (د ق) مرسل، وعبد الله بْن عَبد الله بْن أَبي طَلْحَة، وعبد الله بْن عروة بْن الزبير، وعطاء بْن أَبي رباح. وابن عم أبيه عكاشة بْن مصعب بْن الزبير، والعلاء بْن عَبْد الرحمن بْن يعقوب، وعيسى بْن معمر، وأبي الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بن نوفل ومحمد بن مسلم بْن السائب بْن خباب (د) ، ومحمد بْن المنكدر (د س) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (د) ، وهشام بن عروة بن الزبير.
رَوَى عَنه: أبو ضمرة أنس بْن عياض، وبشر بْن السري (ق) ، وحاتم بْن إسماعيل (د) ، وأبو الأسود حميد بْن الأسود (د) ، وزيد بْن اسلم (ق) ، وهو أكبر منه، وعاصم بْن عبد العزيز، وعبد اللَّه بْن المبارك (د) ، وابنه عَبد اللَّهِ بْن مصعب بْن ثابت الزبيري، وعبد الله بْن الوليد العدني، وعبد الحميد بْن سُلَيْمان، وعبد الرزاق ابن همام، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (د) ، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي (دس) . وعيسى بْن يونس، وكهمس بْن الحسن. ومحمد ابن عثمان بن ربيعة بن أَبي عَبْد الرحمن، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة (ق) ، وهو من أقرانه، والمعافى بْن عِمْران الموصلي، وأَبُو معشر المدني.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: أراه ضعيف
__________
(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 34، وفيه: "أراه ضعيف الحديث "فقط وبقية النص في =(28/19)
الحديث لم أر الناس يحمدون حَدِيثه.
وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال معاوية بْن صالح (2) ، عَن يحيى: ليس بشيءٍ.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : صدوق كثير الغلط، ليس بالقوي.
وَقَال النَّسَائي (4) : ليس بالقوي.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (5) .
قال أَبُو حاتم (6) : مات بالمدينة سنة سبع وخمسين ومئة، وهو ابْن ثلاث وسبعين (7) .
__________
= "الكامل، لابن عدي (3 / الورقة 115) .
(1) تاريخه، الترجمة 774،
(2) ضعفاء، العقيلي، الورقة 210.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1407،
(4) المجتبى: 8 / 91
(5) 7 / 478. وأعاد ذكره في "المجروحين "وَقَال: منكر الحديث ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير، فلما كثر ذلك منه استحق مجانبة حديثه (3 / 29) .
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1407.
(7) وأرخ وفاته في السنة نفسها ابن سعد وَقَال: كان كثير الحديث يستضعف (طبقاته: 9 / الورقة 246) وخليفة بن خياط (تاريخه: 428) وَقَال الجوزجاني: لم أر الناس يحمدون حديثه (أحوال الرجال، الترجمة 246) وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: ليس بالقوي (أبو زُرْعَة الرازي: 541، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1407) ، وذَكَره ابن عدي في "الكامل "وساق له بضعة أحاديث وَقَال: ليس له حديث كثير (3 / الورقة 115) . وَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: ليس بالقوي (سؤالاته، الورقة 15) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب "قال الزُّهْرِيّ: كان من اعبد أهل زمانه (10 / 159) وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث وكان عابدا.(28/20)
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابْن مَاجَهْ.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا خَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الرَّارَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ النَّسَائي، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الله بن عُبَيد ابن عُقَيْلٍ، قال: حَدَّثَنِي جَدِّي عُبَيد بْنُ عُقَيْلٍ، قال: حَدَّثَنَا مُصْعَبُ ابن ثابت، عَنْ مُحَمَّد بْن المنكدر، عَنْ جَابِرٍ، قال: أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِسَارِقٍ، فَقَالَ: اقْتُلُوهُ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا سَرَقَ، قال: اقطعوه، فقطع ثم جئ بِهِ الثَّانِيَةَ، فَقَالَ: اقْتُلُوهُ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا سَرَقَ، فقال: اقطعوه ثم جئ بِهِ الثَّالِثَةَ، فَقَالَ: اقْتُلُوهُ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا سَرَقَ، فَقَالَ: اقْطَعُوهُ ثُمَّ أُتِيَ بِهِ الرَّابِعَةَ، فَقَالَ: اقْتُلُوهُ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا سَرَقَ. قال: اقْطَعُوهُ ثُمَّ أُتِيَ بِهِ الْخَامِسَةَ فَقَالَ: اقْتُلُوهُ. قال جَابِرٌ: فَانْطَلَقْنَا بِهِ إِلَى مِرْبَدِ النَّعَمِ ثُمَّ حَمَلْنَا عَلَيْهِ فَاسْتَلْقَى عَلَى ظَهْرِهِ. فَرَمَيْنَاهُ بِالْحِجَارَةِ، فَقَتَلْنَاهُ ثُمَّ أَلَقَيْنَاهُ فِي بِئْرٍ ثُمَّ أَلْقَيْنَا عَلَيْهِ الْحِجَارَةَ.
قال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِ هَذَا الحَدِيث عَنْ مُحَمَّد بْن الْمُنْكَدِرِ إِلا مُصْعَبُ بْنُ ثَابِتٍ.
رواه أَبُو دَاوُدَ (1) ، والنَّسَائي (2) ، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد
__________
(1) أبو داود (4410) .
(2) المجتبى: 8 / 90.(28/21)
ابن عُقَيْلٍ، فَوَقَعَ لَنَا مُوَافَقَةً بِعُلُوٍّ.
وَقَال النَّسَائي (3) : هذا حديث منكر، ومُصْعَبُ بْنُ ثَابِتٍ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ فِي الْحَدِيثِ.
ولَيْسَ لَهُ عِنْدَ النَّسَائي غَيْرُهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ، وقَدْ وقَعَ لَنَا بِعُلُوٍّ عَنِ النَّسَائي
5981 - سي: مصعب بن حيان النبطي البلخي (4) ثم المروزي مولى بني شيبان، وهو أخو مقاتل بْن حيان، والحسن بْن حيان، وزيد بْن حيان.
رَوَى عَن: الربيع بْن أنس الخراساني، وأخيه مقاتل بْن حيان (سي) .
رَوَى عَنه: سريج بْن النعمان الجوهري، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (سي) ، ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (5) .
روى له النَّسَائي في "اليوم والليلة"حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
__________
(1) نفسه.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1430، وثقات ابن حبان: 7 / 479، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 41، ونهاية السول، الورقة 373، وتهذيب التهذيب: 10 / 159.
- 160، والتقريب: 2 / 251، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7019.
(3) 7 / 479، وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الْحَدِيث.(28/22)
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، ودَاوُدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ماشاذاة. وأَسْعَدُ بْنُ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ وعَفِيفَةُ بِنْتُ أَحْمَد الْفَارْفَانِيِّ.
(ح) وأخبرنا محمد بن عبد المؤمن، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنَبَأَنَا أَسْعَدَ بْنِ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ.
وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ.
(ح) : وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا محمد ابن أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن محمد بن العباس الضبي البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن المديني، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبُ، قال: حَدَّثَنَا (2) مُصْعَبُ بْنُ حيان، عن أخيه مقاتل ابن حَيَّانَ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ، عَن أَبِي الْعَالِيَةِ. عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ. قال: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لا يقوم من مجلس حتى يقوم: "سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ (3) أَسْتَغْفِرُكَ وأَتُوبُ إِلَيْكَ. ثُمَّ يَقُولُ: إِنَّهَا كَفَّارَةُ مَا يَكُونُ فِي الْمَجْلِسِ.
قال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَن أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنْ رَافِعٍ إِلا الرَّبِيعُ ولا عَنِ الرَّبِيعِ إِلا مُقَاتِلٌ، ولا عَنْ مُقَاتِلٍ إِلا أخوه مصعب، تفرد
__________
(1) المعجم الكبير: 4 / 287، (4445) .
(2) قوله: "حَدَّثَنَا "في المطبوع من معجم الطبراني: "عن.
(3) قوله: "أشهد أن لا إله إلا أنت "ليس في المطبوع من معجم الطبراني.(28/23)
بِهِ يُونُسُ بْنُ مُحَمَّد.
رَوَاهُ النَّسَائي (1) عَنْ عُبَيد اللَّه بْن سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ يُونُسَ ابن مُحَمَّد، فوقع لنا بدلا عاليا.
رَوَاهُ حَجَّاجُ بْنُ دِينَارٍ عَن أَبِي هَاشِمٍ، عَن أَبِي الْعَالِيَةِ، عَن أَبِي بَرْزَةَ الأَسلميّ، وقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ بِعُلُوٍّ أَيْضًا.
أخبرنا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ. قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ القباب، قال: أخبرنا بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ بِإِسْنَادِهِ أَتَمَّ مِنْهُ، إِلا أَنَّهُ سَقَطَ مِنْهُ عَنْ أَخِيهِ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ ولا بُدَّ مِنْهُ.
5982 - ع: مصعب بن سعد بن أَبي وقاص القرشي (2) .
__________
(1) عمل اليوم والليلة (427) .
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 169، و6 / 222، وتاريخ خليفة: 329، وطبقاته: 243، وعلل أحمد: 1 / 304، و2 / 128، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1514، وتاريخه الصغير: 1 / 69، والكنى لمسلم، الورقة 41، وثقات العجلي، الورقة 51، وتاريخ واسط: 147، 276، 83، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1403، والمراسيل: 206، وثقات ابن حبان: 5 / 211، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 175، ورجال البخاري للباجي: 2 / 765، والجمع لابن القيسراني: 2 / 512، والكامل في التاريخ: 5 / 106، وسير أعلام النبلاء: 4 / 350، والعبر: =(28/24)
الزُّهْرِيّ، أَبُو زرارة المدني والد زرارة بْن مصعب.
روى عن: أبيه سَعِيد بْن أَبي وقاص (ع) ، وصهيب بْن سنان، وطلحة بْن عُبَيد اللَّهِ، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (م ت ق) ، وعدي بْن حاتم (ت) ، وعكرمة بْن أَبي جهل (ت) ، وعلي بْن أَبي طالب (1) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرحمن السدي (د س) . وابن أخيه إسماعيل بن مُحَمَّد بن سعد بن أَبي وقاص، والحكم بن عتيبة (خ م س) ، والزبير بْن عدي (م س ق) ، وزياد بْن فياض، وسفيان بْن دينار التمار (س) ، وسماك بْن حرب (بخ م ت ق) ، وطلحة بْن مصرف (خ س) ، وعاصم بن بهدلة (4) وعبد الملك ابن عُمَير (خ م ت س) وعلي بْن الأقمر، وعَمْرو بْن مرة (خ) ، وعيسى بْن حطان، وغطيف بْن أعين (ت) ، ومجاهد بن جبير، وموسى الجهني (م ت سي) . وأَبُو إِسْحَاق السبيعي (ت س ق) ، وأبو يعفور العبدي (خ م د ت س) ،
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (2) في الطبقة الثانية من أهل المدينة،
__________
= 1 / 125، والكاشف: 3 / الترجمة 5555، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 42، ومعرفة التابعين. الورقة 40، وتاريخ الاسلام 4 / 204، وجامع التحصيل، الترجمة 769، ونهاية السول، الورقة 373، وتهذيب التهذيب: 10 / 160، والتقريب: 2 / 251، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7020، وشذرات الذهب: 1 / 125.
(1) قال أبو زُرْعَة الرازي: مصعب بن سعد لم يسمع من علي (المراسيل: 206)
(2) طبقاته: 5 / 169.(28/25)
وَقَال: كان ثقة كثير الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
قال الواقدي (2) ، وعَمْرو بْن علي (3) ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بن مير، وأبو حاتم (4) : مات سنة ثلاث ومئة (5) .
روى له الجماعة.
5983 - م د تم س: مصعب بن سليم القرشي الأسدي الكوفي (6) ، مولى الزبير بْن العوام، ويُقال لَهُ: الزُّهْرِيّ لأنه كَانَ عريف بني زهرة.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (م د تم س) . ومحمد بْن أيوب، وأبي بكر بن أَبي موسى الاشعري.
__________
(1) 5 / 411،
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 169.
(3) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 175، ورجال البخاري للباجي: 2 / 765،
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1403.
(5) وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 51) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: مصعب بن سعد لم يسمع من معاذ بن جبل (المراسيل: 206) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(6) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1521، وتاريخ واسط: 157، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1404، وثقات ابن حبان: 5 / 412، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1371، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 175، والجمع لابن القيسراني: 2 / 512، والكاشف: 3 / الترجمة 5556، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 42، وتاريخ الاسلام: 6 / 130، ونهاية السول، الورقة 373، وتهذيب التهذيب: 10 / 160 -
161، والتقريب: 2 / 251، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7021.(28/26)
رَوَى عَنه: حفص بْن غياث (م) ، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الوراق، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م) ، وابن أخيه أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّه بْن ميمون صاحب الطيالسة، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعُبَيدة بْن أَبي رائطة، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (تم) ، وقيس بْن الربيع، ومحمد ابن عُبَيد الطنافسي، ومروان بْن مُعَاوِيَة الفزاري، ومسعر بْن كدام، ووكيع بْن الجراح (د س) ،
قال أيوب بْن إسحاق بْن سافري عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (1) : لا بأس به (2) .
وَقَال أبو حاتم (3) : صالح.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (4) .
روى له مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ فِي "الشمائل"، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا من روايته عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، وأَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، وإسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1404،
(2) ونقل ابن شاهين في "الثقات" عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين إنه قال: مصعب بن سليم ثقة وقد حدث عنه وكيع (الترجمة 1371)
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1404.
(4) 5 / 412، وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(28/27)
جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ سُلَيْمٍ، قال: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: أُهْدِيَ إِلَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم تَمْرٌ فَأَخَذَ يُهْدِيهِ. قال: ورَأَيْتُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ يَأْكُلُ تَمْرًا مُقْعِيًا مِنَ الْجُوعِ.
أَخْرَجُوهُ (1) مِنْ وجُوهٍ عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، ومِنْهُمْ مَنْ لَمْ يَذْكُرِ الْقِصَّةَ الأُولَى.
5984 - ت: مصعب بن سلام التميمي الكوفي (6) نزيل بغداد.
رَوَى عَن: الأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي، وجعفر بْن مُحَمَّد الصادق، وحمزة بْن حبيب الزيات، والزبرقان السراج. وسعد بْن طريف الإسكاف، والعباس بْن عَبد اللَّهِ القرشي، وعبد الله بْن
__________
(1) مسلم: 6 / 122، وأبو داود (3771) والتِّرْمِذِيّ فِي الشمائل (142) والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (1591) .
(2) تاريخ الدوري: 2 / 567، وابن الجنيد، الترجمة 274، وابن محرز، الترجمة 1666، وعلل أحمد: 1 / 300، 346، و2 / 146، 207، 208، 256، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1529، وتاريخ البخاري الصغير: 2 / 263، وثقات العجلي، الورقة 51، وأبو زُرْعَة الرازي: 331، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 105، وضعفاء العقيلي، الورقة 209، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1425، والمجروحين لابن حبان: 3 / 28، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 115، وثقات ابن
شاهين، الترجمة 1372، وكشف الاستار (1905) وتاريخ الخطيب: 13 / 108، وديوان الضعفاء، الترجمة 4134، والمغني: 2 / الترجمة 6263، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 42، وتاريخ الاسلام، الورقة 142، (أيا صوفيا 3006) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8562، ونهاية السول، الورقة 373، وتهذيب التهذيب: 10 / 161، والتقريب: 2 / 251، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7022.(28/28)
شبرمة، وعبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعُبَيدة ابن معتب الضبي، وعَمْرو بْن قيس الملائي (ت) ، وعُيَيْنَة بْن عَبْد الرحمن بْن جوشن، ومحمد بْن سوقة، وهشام بْن الغاز. ويزيد ابن كيسان، وأبي سعد البقال.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن دينار التمار، وأَحْمَد بْن أَبي الطيب المروزي (ت) ، وأحمد بْن أَبي عَبْد الرحمن الأصباغي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وإسحاق بْن موسى بْن حماد الأسدي، وإسماعيل بْن توبة القزويني، والحسن بْن سهل الجعفري، وخلف ابن يحيى قاضي الري، وزياد بْن أيوب الطوسي، وأبو نعيم ضرار ابن صرد الطحان، وأبو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعبد الرحمن بْن صالح الأزدي، وعقبة بْن مكرم الضبي الكوفي، والعلاء بْن إسماعيل العابدي، ومحمد بْن بكير الحضرمي، ومحمد ابن عبادة الواسطي، ومحمد بْن عيسى بْن الطباع، ومنجاب بْن الحارث، وهارون بْن حاتم البزاز المقرئ، وأبو همام الوليد بْن شجاع، ويحيى بْن يزيد، ويوسف بْن مُحَمَّد بْن سابق، وأبو صالح البغدادي.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أحمد بْن حنبل: سَأَلتُ أبي عنه. فقال: انقلبت عليه أحاديث يوسف بْن صهيب جعلها عَن الزبرقان السراج. وقدم ابْن أَبي شَيْبَة مرة فجعل يذاكره عنه أحاديث عن
__________
(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 256.(28/29)
شعبة هي أحاديث الحسن بْن عمارة انقلبت عليه أيضا.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (1) ، وعباس الدوري (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (3) عَن يحيى بْن مَعِين: صدوق، كان ها هنا يعني ببغداد، فأعطوه كتابا للحسن بْن عمارة، فحدث به عَن شعبة، ثم رجع عنه، فقال عباس الدُّورِيُّ ليحيى: كتبت عَن مصعب بْن سلام شيئا: قال: نعم، ليس به بأس.
وَقَال جعفر (4) بْن أَبي عثمان الطيالسي، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال عَبد الله (5) بْن علي بْن المديني عَن أبيه: مصعب بْن سلام الكوفي كَانَ يروي عَن جعفر بْن مُحَمَّد حديثا كنت أشتهي أن اسمعه منه عن جعفر بْن مُحَمَّد، عَن أبيه: "ما قطعتم من لينة (6) قال: النواة. قال: وكان من الشيعة، وضعفه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (7) : سألت أَبَا داود فوهاه (8) .
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 109.
(2) تاريخه: 2 / 567.
(3) سؤالاته، الترجمة 274.
(4) تاريخ الخطيب: 13 / 110.
(5) نفسه.
(6) الحشر (5) .
(7) تاريخ الخطيب: 13 / 110.
(8) وَقَال الآجري أيضا: سألت أبا داود عَنْ مصعب بن سلام، فقال: ضعفوه بأحاديث =(28/30)
وَقَال العجلي (6) : ثقة.
وَقَال أَبُو بكر الباغندي (2) : حَدَّثَنَا هارون بْن حاتم البزاز، قال: حَدَّثَنَا مصعب بْن سلام التميمي، وكان شيخ صدق.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : شيخ محله الصدق (4) .
له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا.
5985 - م 4: مصعب بْن شَيْبَة بْن جبير بن شَيْبَة (5) بْن
__________
= انقلبت عليه، أحاديث ابن شبرمة (سؤالاته: 3 / 107) .
(1) ثقاته، الورقة 51.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 109.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1425.
(4) وَقَال ابن محرز: سمعت أبا بكر أبي شَيْبَة يقول: تركنا حديثه، وذلك أنه جعل يملي علينا عن شعبة أحاديث، حَدَّثَنَا شعبة، حَدَّثَنَا شعبة. فذهب إلى وكيع فألقيتها عليه قال: من حدثك بهذا؟ فقلت: شيخ ههنا قال: هذه الاحاديث كلها حَدَّثَنَا بها الحسن بن عمارة، فإذا الشيخ قد نسخ حديث الحسن بن عمارة في حديث شعبة الترجمة 1666) وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: ضعيف الحديث (أبو زُرْعَة الرازي: 331) وذكره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: انقلبت عليه صحائفه فكان يحدث ما سمع من هذا عن ذاك وهو لا يعلم، وما سمع من ذاك عن هذا من حديث لا يفهم فبطل الاحتجاج بكل ما روى عن شعبة إنما هو ما سمع من الحسن بن عمارة (المجروحين: 3 / 28) وَقَال البزار: ليس بالقوي روى عنه غير واحد (كشف الاستار - 195) وذكره ابن عدي في "الكامل "وساق له بضغة أحاديث وَقَال: ولمصعب أحاديث غير ما ذكرت غرائب وأرجوا أنه لا بأس به، وأما انقلبت عليه فإنه غلط منه لا تعمد (3 / الورقة 115) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو بكر البزار: ضعيف جدا عنده أحاديث مناكير. وَقَال الساجي: ضعيف منكر الحديث: (10 / 161) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.
(5) طبقات ابن سعد: 5 / 488، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1520، وثقات =(28/31)
عُثْمَان بْن أَبي طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار القرشي العبدي المكي الحجبي.
روى عن: أبيه شَيْبَة بْن جبير بْن شَيْبَة وطلق بْن حبيب (م 4) وعتبة (دس) . ويُقال: عقبة بْن مُحَمَّد بْن الحارث (س) ، ومسافع بْن شَيْبَة الحجبي (م) ، وأبي حبيب بْن يَعْلَى بْن منية (ق) ، وعمه أبيه صفية بنت شَيْبَة (م د ت) ،
رَوَى عَنه: ابنه زرارة بْن مصعب بْن شَيْبَة، وزكريا بْن أَبي زائدة (م 4) ، وصدقة بْن سَعِيد الحنفي، وابن ابْنه عَبد الله بْن زرارة ابن مصعب بْن شَيْبَة. وعبد اللَّهِ بْن أَبي السفر، وعَبْد اللَّهِ بن مسافع ابن شَيْبَة (د س) ، وعبد الملك بن جُرَيج، وعبد الملك بن عُمَير، ومسعر بْن كدام (ق) ، وأبو بشر.
قال أَبُو بكر الأثرم (1) عَن أحمد بْن حنبل: روى أحاديث
__________
= العجلي: الورقة 51، وضعفاء العقيلي، الورقة 210. والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1409، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 2 / 113، 134، والتتبع: 448، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 175، والجمع لابن القيسراني: 2 / 512، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 153، والكاشف: 3 / الترجمة 5558، وديوان الضعفاء، الترجمة 4135، والمغني: 2 / الترجمة 6264، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 42، ومن تكلم فيه وهو موثق الورقة 29، وتاريخ الاسلام: 4 / 303، والعقد الثمين: 7 / الترجمة 2473، وجامع التحصيل، 770، ونهاية السول، الورقة 373. وتهذيب التهذيب: 10 / 162، والتقريب: 2 / 251، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7023.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1409.(28/32)
مناكير (1) .
وَقَال إسحاق بن منصور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : لا يحمدونه، وليس بقوي.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (4) : كَانَ قليل الحديث.
وَقَال النَّسَائي فيما قرأت بخطه: مصعب منكر الحديث.
وَقَال في موضع آخر: فِي حديثه شيء (5) .
روى له الجماعة سوى الْبُخَارِيّ.
5986 - ق: مصعب بن عَبد الله بن أَبي أمية بن المغيرة (6)
__________
(1) وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن هانئ: ذكرت لابي عَبد الله "الوضوء من الحجامة ... ؟ فقال: ذاك حديث منكر رواه مصعب بن شَيْبَة أحاديث مناكير (ضعفاء العقيلي، الورقة 210) .
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1409.
(3) نفسه.
(4) طبقاته: 5 / 488.
(5) وَقَال العجلي: مكي ثقة. (ثقاته. الورقة 51) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ليس بالقوي ولا بالحافظ (السنن: 1 / 113) وَقَال في موضع آخر: ضعيف (السنن: 1 / 134) وَقَال أيضا: منكر الحديث، قاله النَّسَائي (التتبع: 448) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو داود بعد تخريجه حديث: "عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يأمر بالغسل من الجنابة والحجامة وعن غسل الميت ويوم الجمعة ": ضعيف، وَقَال ابن عدي تكلموا في حفظه، وَقَال العجلي: ثقة (10 / 162) وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث.
(6) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1531، وثقات العجلي، الورقة 51، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1410. وثقات ابن حبان: 5 / 411، والكاشف: 3 / الترجمة 5559، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 42، ومعرفة التابعين. الورقة 40. ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 373، وتهذيب التهذيب: 10 / 162، =(28/33)
ابن عَبد الله بن عُمَر بن مخزوم القرشي المخزومي.
رَوَى عَن: عمته أم سلمة (ق) ، زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
رَوَى عَنه: ابْن أخيه عَبد الله بن موسى بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي أمية، وأخوه موسى بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي أمية (ق) ، ويحيى بن سليم. ابن زيد مولى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) "وَقَال: روى عنه الزبير ابن موسى (2) .
روى له ابْن ماجه حديثا واحدا عَن أم سلمة "كَانَ الناس فِي عهد رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إذا قام المصلي لم يعد بصر أحدهم موضع قدميه ... (3) "الحديث.
5987 - س ق: مصعب بن عَبد الله بْن مصعب بْن ثابت (4)
__________
= والتقريب 2 / 251، وسقطت هذه الترجمة من خلاصة الخزرجي، وقد أثبتها المحقق في الحاشية.
(1) 5 / 411.
(2) وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 51) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) ابن ماجة (1634) .
(4) طبقات ابن سعد: 5 / 439، و7 / 344، وتاريخ الدوري: 2 / 567، وعلل أحمد: 1 / 155. و2 / 123. وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1532، وجمهرة نسب قريش 205، فما بعد، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1429، وثقات ابن حبان: 9 / 175، وتاريخ الخطيب: 13 / 112، والسابق واللاحق: 345، والمعجم المشتمل: الترجمة 1046، والنتظم لابن الجزي: 6 / 110، وأنساب القرشيين: 230. والكامل في التاريخ: 7 / 57، وسير أعلام النبلاء: 11 / 30. والكاشف: 3 / الترجمة 5560.
وديوان الضعفاء، الترجمة 4137. والمغني: 2 / الترجمة =(28/34)
ابن عَبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي، أَبُو عَبْد اللَّهِ الزبيري المدني عم الزبير بْن بكار، سكن بغداد.
قال الزبير بْن بكار (1) : أمه أمة الجبار بنت إِبْرَاهِيم بْن جعفر ابن مصعب بْن الزبير.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن سعد، وبشر بْن السري، وحماد بْن عطيل بْن فضالة بْن رداد الليثي، قال: وكان قد بلغ مئة سنة وسنتين. والضحاك بْن عثمان بْن الضحاك بْن عثمان الحزامي، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن مصعب بْن ثابت، وعبد الْعَزِيز بْن أَبي حازم، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (س) ، ومالك بْن أس (ق) ، كَانَ عنده عنه "الموطأ "، والمغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث المخزومي، والمنذر بْن عَبد اللَّهِ الحزامي.
رَوَى عَنه: ابْن ماجه حديثا واحدا، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأبو حذافة أَحْمَد بْن إسماعيل السهمي. وأحمد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد القاضي المروزي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن يحيى بن جابر
__________
= 6265، والعبر: 1 / 423، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 42، وتاريخ الاسلام، الورقة 76، (أحمد الثالث: 2917 / 7) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8564، ورجال ابن ماجة، الورقة 17. ونهاية السول، الورقة 373، وتهذيب التهذيب: 10 / 162 - 164، والتقريب: 2 / 252، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7024، وشذرات الذهب: 2 / 86.
(1) جمهرة نسب قريش: 205.(28/35)
البلاذري، وابن أخيه الزبير بْن بكار. وأبو خيثمة زهير بْن حرب، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن الأشعث فِي غير "السنن "وصالح بْن مُحَمَّد الأسدي الْحَافِظ، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق الصاغاني (س) ، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج. ومحمد بْن عَبد الله بْن المبارك المخرمي (س) . ومحمد بْن موسى البريدي، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ومسلم بْن الحجاج خارج "الصحيح"، والمفضل ابن غسان الغلاب ي، وموسى بْن هارون الْحَافِظ، ويحيى ابن مَعِين، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، وأبو بكر يعقوب بْن يوسف المطوعي، وأبو زُرْعَة الدمشقي وأبو زُرْعَة الرازي.
قال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة (1) : كتب عنه أَبِي، ويحيى بْن مَعِين.
وَقَال أَبُو داود (2) : سمعت أحمد بْن حنبل يقول: مصعب الزبيري مستثبت.
وَقَال مُحَمَّدُ (3) بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال الدَّارَقُطنِيّ (4) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1429.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 114.
(3) نفسه.
(4) نفسه.(28/36)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) : سمعت يحيى بْن مَعِين وذكر النسب، فقلت لَهُ: إنما أخذه الزبيري عَن الواقدي، فقال يحيى: الزبيري عالم بالنسب، يعني: مصعبا.
وَقَال العباس (2) بن مصعب بن بشر المروزي: قد أدركته ببغداد وهو أفقه قرشي فِي النسب.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: لقيته بالعراق وكان جليلا.
وَقَال الزبير بْن بكار (3) : كان وجه قريش مروة علما وشرفا وبيانا وجاها وقدرا.
قال الزبير (4) : وكان أَبُو غزية مُحَمَّد بْن موسى الأَنْصارِيّ كثيرا ما يجلس إلي، فلجس إلي ليلة بين المغرب والعشاء الآخرة فِي مسجد رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وهو إذ ذاك قاض، فتحَدَّثَنَا إِلَى أن ذكر الشعر، فقال لي: ابْن أَبي صبح أشعر الناس حين يقول لعمك:
فما عيشنا إلا الربيع ومصعب • يدور علينا مصعب ويدور.
وفي مصعب إن غبنا القطر والندى • لنا ورق معرورق وشكير (5) .
__________
(1) تاريخه: 2 / 567.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 113.
(3) الجمهرة: 1 / 207.
(4) نفسه: 1 / 212.
(5) في المطبوع: "مغرورق "وفي تاريخ بغداد كما في نسخة المزي ولكن انظر ما قاله محققه العلامة الجليل محمود محمد شاكر: "وظني أن الصواب "معروف "- بالفاء - يقال: اعرورف النخل: كثف والتف. قال بشار: وكتب المؤلف في حاشية النسخة موضحا الشكير بقوله: صغير النبات.(28/37)
متى ما ير الراؤون غرة مصعب • ينير بها إشراقه فينير.
يروا ملكا كالبدر أما فناؤه • فرحب وأما قدره فكبير.
لَهُ نعم من عد قصر دونها • وليس بها عما يريد قصور.
عددنا فأكثرنا ومدت فأكثرت • فقلنا كثير طيب وكثير
لعُمَري لئن عددت نعماء مصعب • لأشكرها إني إذا لشكور
قال الزبير (1) : وله يقول ابْن أَبي صبح المزني أيضا:
إذا شئت يوما أن ترى وجه سابق • بعيد المدى فانظر إِلَى وجه مصعب
ترى وجه بسام أعز كأنما • تفرج تاج الملك عَن ضوء كوكب.
فتى همه أن يشتري الحمد بالندى • فقد ذهبت أخباره كل مذهب.
مفيد ومتلاف كَانَ نواله • علينا نجاء العارض المنتصب.
قال الزبير (2) : وتوفي مصعب بْن عَبد اللَّهِ ليومين خلوا من شوال سنة ست وثلاثين ومئتين، وهو ابْن ثمانين سنة.
وَقَال الحسين بْن قهم (3) : توفي ببغداد فِي شوال سنة ست وثلاثين ومئتين، وكان إذا سئل عَن القرآن يقف، ويعتب من لا يقف (4) .
__________
(1) الجمهرة: 1 / 213.
(2) الجمهرة: 216.
(3) تاريخ الخطيب: 13 / 114.
(4) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (9 / 175) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة بن قاسم وأبو بكر بن مردويه: ثقة (10 / 164) وَقَال في "التقريب": صدوق عالم بالنسب. قلت: كتابه في النسب يدل على علمه وصدقه وفضله وهو عم الزبير ابن بكار.(28/38)
روى له النَّسَائي حديثين، وقد وقع لنا حديث ابْن ماجه عنه موافقة بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثَنَا مصعب (2) ، قال: حَدَّثَنِي مالك. عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر: "أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسَلَّمَ نَهَى عَنِ النَّجْشِ (3) .
5988 - مد: مصعب بن ماهان المروزي (4) ثم العسقلاني.
__________
(1) مسند أحمد: 2 / 108، مرتين: (5863 - 5870) .
(2) قله: "حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قال: حَدَّثَنَا مصعب "تحرف المطبوع من "المسند " (الطبعة الميمنية: 2 / 108، وطبعة أحمد شاكر 5863، 5870) إلى "حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مصعب "ولا توجد رواية لأحمد بن حنبل أصلا عَن مصعب بْن عَبد الله كما تقدم بل الموجود في الرواة عنه عَبد الله بن أحمد، وبالرجوع إلى نسختنا المصورة عن المخطوطة من مسند أحمد (نسخة أوقاف الموصف) وجدناه على الصواب ليس فيه: "حَدَّثني أبي " (الورقة 306 - ب) . وقد جاء على الصواب أيضا في "أطراف المسند "لابن حجر ليس فيه: "عَن أبيه (1 / الوربة 162 - 1) ومثل هذا يقع بكثرة في المطبوع من "المسند "وقد يلتبس على الباحثين فيصير الحديث من رواية الإمام أحمد وإنما هو من رواية ابنه عَبد الله التي زادها على "المسند "ونسأل الله التوفيق.
(3) ابن ماجة (2173) .
(4) المعرفة التاريخ: 1 / 172، وضعفاء العقيلي، الورقة 210، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1427، وثقات ابن حبان: 9 / 175، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة =(28/39)
رَوَى عَن: داود بْن نصير الطائي، وسفيان الثوري (مد) . وعباد بْن كثير البَصْرِيّ.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن شماس السمرقندي، وإدريس بْن سُلَيْمان بْن أَبي الرباب الرملي، وأبو توبة الربيع بْن نافع الحلبي (مد) ، وزكريا بْن نافع الأرسوفي، وزهير بْن عباد الرؤاسي، وسَعِيد ابن نصير، وسلم بْن المغيرة الأزدي، وعبدة بْن سُلَيْمان المروزي، وعُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن الحوشبي، وعَمْرو بْن أَبي سَلَمَة التنيسي، ومخلد بْن مالك السلمسيني، وأبو عقبة وساج بْن عقبة بْن وساج الأزدي.
قال أَحْمَد بْن أَبي الحواري (1) : قال لنا رواد (2) بْن الجراح، وذكر مصعب يعني ابْن ماهان، فقال: كَانَ يحضر معنا فكتب (3) لَهُ ما سمع وما لم يسمع. قال أَحْمَد بْن أَبي الحواري: كَانَ أميا لا يكتب
وَقَال أَبُو بكر الأثرم (4) : سمعت أبا عَبد الله أحمد بن حنبل،
__________
= 115، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 153، وديوان الضعفاء، الترجمة 4138، والمغني: 2 / الترجمة 6267، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 42، وتاريخ الاسلام، الورقة 142 (أيا صوفيا 3006) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8568، ونهاية السول، الورقة 374، وتهذيب التهذيب: 10 / 164، والتقريب: 2 / 252، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 7025.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1427.
(2) قوله: "رواد "تحرف في المطبوع من الجرح والتعديل إلى: "داود "بدالين.
(3) قوله "فكتب "في المطبوع من الجرح والتعديل: "فيكتب.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1427.(28/40)
وذكر مصعب بْن ماهان صاحب الثوري، فقال: كَانَ رجلا صالحا، وأثنى عليه خيرا، كَانَ حديثه مقاربا فيه شيء من الغلط.
وَقَال علي بْن الحسن الهسنجاني (1) : سمعت أَبَا توبة يقول: كَانَ مصعب، يعني ابْن ماهان - يلحن، وعرفه عيسى بْن يونس، وأشار علي بالكتابة عنه.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (2) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عنه، فقال: شيخ وحكى غيري عَن أَبِي أنه قال: ثقة عابد.
وَقَال أيضا (3) : سئل أَبِي عَن مصعب بْن ماهان، ومصعب بْن المقدام أيهما أحب إليك؟ فقال: مصعب بْن المقدام.
قال أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة ثمانين ومئة.
وَقَال أَحْمَد بْن حنبل، ويعقوب بْن سُفْيَان (4) : مات سنة إحدى وثمانين ومئة (5) .
روى له أَبُو دَاوُدَ فِي "المراسيل"وفي "القَدَر.
__________
(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) المعرفة والتاريخ: 1 / 172.
(5) وذكره العقيلي في "الضعفاء "وَقَال: له عن الثوري غير حديث لا يتابع عليه (الورقة 210) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (9 / 175) وذكره ابن عدي في "الكامل "وَقَال: حدث عن الثوري وغيره بأسًانيد ومتون لا تعرف ولا يرويها غيره (3 / الورقة 115) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن وضاح: ثقة (10 / 164) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق عابد كثير الخطأ.(28/41)
5989 - دس ق: مصعب بن مُحَمَّد بن شرحبيل (1) ، وهو مصعب بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن شرحبيل بْن أَبي عزيز القرشي، العبدري المكي.
رَوَى عَن: ذكوان أَبِي صالح السماه (دس) ، وشرحبيل بن سعد مولى الأَنْصارِيّ، وأبي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي، وعبد اللَّهِ بْن هبيرة، ومحمد بن سعد بن زرارة (سي) ، وأبيه محمد ابن شرحبيل، وأبي سهيل نافع بْن مالك بْن أَبي عامر الأصبحي، ويَعْلَى بْن أَبي يحيى (د) ، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (ق) .
رَوَى عَنه: سُفْيَان الثَّوْرِي (د) ، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وسهيل ابن أَبي صالح. وعَبْد اللَّهِ بْن جَعْفَر الْمَدِينِيّ، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعُمَر بن قيس سندل، ومحمد بْن عجلان (سي) ، ومسلم بن خالد الزنجي، وموسى بْن عُبَيدة الربذي (ق) ، ووهيب ابن خالد (د س) .
قال أَبُو طالب (2) : سألت أَحْمَد بْن حنبل عن مصعب بْن
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 567، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1519، وتاريخه الصغير: 1 / 322، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1408، وثقات ابن حبان: 477، والكاشف: 3 / الترجمة 5561، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 43، وتاريخ الاسلام.
الورقة 5 / 164، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8570، ونهاية السول الورقة 374، وتهذيب التهذيب: 10 / 164 - 165، والتقريب 2 / 252، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7026.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1408.(28/42)
محمد، فقال: لاأعلم إِلاَّ خَيْرًا
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة (1) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : صالح، يكتب حديثه، ولا يحتج بِهِ
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"
روى له أبو داود والنَّسَائي، وابن ماجه
5990 - م ت س ق: مصعب بن المقدام الخثعمي (4) ، أَبُو عَبد اللَّهِ الكوفي، مولى الخثعميين
رَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس (م ق) والحسن بن صالح
__________
(1) نفسه
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1408، وفيه: "صالح "فقط
(3) 7 / 477، وقَال البُخارِيُّ فِي "التاريخ الكبير "روى عنه ابن عُيَيْنَة قال: كان صالحا (7 / الترجمة 1519) وَقَال الذهبي في "الميزان ": تكلم فيه ولم يترك (4 / الترجمة 8570) . وقال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به.
(4) سؤلات ابن الجنيد لابن معين , الترجمة 273 , وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1530 وتاريخه الصغير: 2 / 298 والكنى لمسلم، الورقة 63 وثقات العجلي الورقة 51 وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 137، والكنى للدولابي: 2 / 60 والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1426، وثقات ابن حبان: 9 / 175، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 507، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 175، وتاريخ الخطيب: 13 / 110، والجمع لابن القيسراني: 2 / 512 والكاشف: 3 / الترجمة 5562، والعبر: 1 / 342 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 43، وتاريخ الاسلام، الورقة 71 (أيا صوفيا 3007) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8572، ونهاية السول، الورقة 374، وتهذيب التهذيب: 10 / 165 - 166، والتقريب: 2 / 252، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7027، وشذرات الذهب: 2 / 7(28/43)
ابن حي (ت س) ، وداود بْن نصير الطائي (س) وزائدة بْن قدامة (م س) وسفيان الثوري (م س ق) وعَبد المَلِك بن جُرَيْج وعكرمة ابن عمار (م) وعِمْران بْن أنس، وفضيل بْن غزوان (ت) وفطر ابن خليفة (ص) ومبارك بْن فضالة (تم) ومحمد بْن أَبي حميد المدني، ومسعر بْن كدام، وأبي حنيفة.
رَوَى عَنه: أحمد بن داود الحداني، وأحمد بن العباس بن حماد بن المبارك التركي، وإسحاق بْن راهويه (م س) وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الصباح والحسن بْن مكرم بْن حسان، والحسين بْن عيسى البسطامي، وحميد بن الربيع اللخمي وشعيب بن أيوب الصريفيني، وأَبُو البختري عَبد اللَّهِ بْن شاكر، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م) وأبو بكر عَبْد الرحمن بْن زبان بن أَبي البخترى الطائى، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي (س) وعبد بن حميد (تم) وعلي بن جعفر الأحمر، وعلي بن حكيم الأَودِيّ والقاسم بْن زكريا بْن دينار الكوفي (ت س) ومحمد بْن حسان الأزرق، ومحمد بْن الحسين بْن إشكاب ومحمد بن خشنام الزاهد، ومُحَمَّد بْن رافع النيسابوري (س) ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الثلج، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير (م ق) ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ت) ومحمد بن مروان الغزال، وهارون بن إِسْحَاقَ الهمداني، وهارون بن عَبد الله الحمال (ص) وياسين بن النضر ويحيى بن أيوب المقابرى(28/44)
قال المفضل (1) بْن غسان الغلابي عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو الحسن الدارقطني (2) : ثقة
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (3) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ما أرى به بأسا
وَقَال أَبُو دَاوُد (4) : لا بأس بِهِ
وَقَال أَبُو حاتم (5) : صالح (6)
وَقَال عَبد الله (7) بْن علي بْن المديني عَن أبيه: ضعيف (8)
وَقَال مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي (9) : كتبت عنه فِي أيام مُحَمَّد ابن زبيدة، وكان قد جاء فِي ظلامة، وكان رجلا عفطيا (10)
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (11) "
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 111
(2) سؤالات البرقاني، الترجمة 507
(3) سؤالاته، الترجمة 273
(4) سؤالات الآجري: 3 / 137
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1426
(6) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سئل أَبِي عَن مصعب بْن ماهان ومصعب بْن المقدام أيهما أحب إليك؟ فقال: مصعب بْن المقدام (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1428) () 7) تاريخ الخطيب: 13 / 111 (8) وَقَال الخطيب بعد أن ساق هذا القول: "قد وصفه بالثقة يحيى بْن مَعِين وغيره من الآئمة " (9) تاريخ الخطيب: 13 / 111 (10) العفطي: الذي يضرط بشفتيه وهي مستعملة في العامية العراقية إلى الآن (11) 9 / 175، وَقَال: "مات سنة ثلاث ومئتين "(28/45)
وَقَال علي بْن حكيم الأَودِيّ عَنه: كنت أرى رأي الإرجاء فرأيت فِي منامي كأن فِي عيني صليبا فتركته!
قال عُبَيد اللَّه بْن يَحْيَى بْن بكير (1) ، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي (2) : مات سنة ثلاث ومئتين (3) (4)
روى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي وابن ماجه
5991 - عس: مصفح العامري (5) والد جبلة بنت مصفح عَن: علي بْن أَبي طالب (عس) فِي النهي عَن الميثرة والقسية وغير ذلك
روت عَنه: ابنته جبلة بنت مصفح (عس)
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 112 (2) نفسه (3) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه قال الدارقطني مات سنة ثلاث ومئتين وإنما قال: ثقة حسب كما حكينا عنه والله أعلم " (4) وأرخ البخاري وفاته في السنة نفسها (تاريخه الصغير: 2 / 198) وَقَال العجلي: كوفي متعبد (ثقاته، الورقة 51) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن قانع: كوفي صالح. وَقَال الساجي، ضعيف الحديث كان من العباد. قال أحمد بن حنبل كان رجلا صالحا رأيت له كتابا فإذا هو كثير الخطأ ثم نظرت في حديثه فإذا أحاديثه متقاربة عن الثوري (10 / 166) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام (5) طبقات ابن سعد: 6 / 240، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1964، وثقات ابن حبان: 5 / 462، وديوان الضعفاء، الترجمة 4141، والمغني: 2 / الترجمة 6276 وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8577 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 43، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8577، ونهاية السول، الورقة 374، وتهذيب التهذيب: 10 / 166، والتقريب: 2 / 252، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7309(28/46)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
روى له النَّسَائي فِي "مسند علي" هذا الحديث (2)
__________
(1) 5 / 462 وَقَال الذهبي في "الميزان ": مجهول روت عنه بنته جبلة فقط. (4 / الترجمة 8577، وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن أَبي حاتم مصفح ويُقال: مصبح بالباء فهو هو. (10 / 166) وفي المطبوع من الجرح والتعديل: مصفح ويُقال: مصفح (8 / الترجمة 1964) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول
(2) هذا هو آخر الجزء الثالث بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه وفي آخره مجموعة سماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره من العلماء الاعلام(28/47)
من اسمه مضارب ومضرب
5992 - ق: مضارب بن حزن (1) ، ويُقال: ابْن بشير التميمي المجاشعي ويُقال: العجلي، أَبُو عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ ويُقال: إنهما اثنان ويُقال: إنهم ثلاثة
رَوَى عَن: بشير بن الخصاصية وعثمان بْن عفان وعلي ابن أَبي طالب ومرثد بْن ظبيان السدوسي وله صحبة ومعاوية بْن أَبي سفيان، وأبي هُرَيْرة (ق) وأم الدرداء
رَوَى عَنه: خالد بْن سمير، وسَعِيد الجريري (ق) وقتادة ذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الثانية من أهل البصرة وَقَال: كان قليل الحديث
وَقَال العجلي (2) : بصري تابعي، ثقة (3)
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 189، وطبقات خليفة: 194، 204، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1995، والكنى لمسلم، الورقة 59، وثقات العجلي، الورقة 51 والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1801، وثقات ابن حبان: 5 / 453 والكاشف: 3 / الترجمة 5563، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 43، وتاريخ الاسلام: 4 / 204 ورجال ابن ماجة، الورقة 3 / ونهاية السول، الورقة 374 وتهذيب التهذيب: 10 / 166 - 167، والتقريب: 2 / 252، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7410 (2) طبقاته: 7 / 189 (3) ثقاته، الورقة 51(28/48)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
روى لِهِ ابن مَاجَهْ حديثا واحدا وقد وقع لنا بعلو عنه أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن الحصين قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُذْهِبِ قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل قال: حَدَّثني أبي قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ مُضَارِبِ بْنِ حَزْنٍ، قال: قُلْتُ (3) لأَبِي هُرَيْرة: هَلْ سَمِعْتَ مِنْ خَلِيلِكَ شَيْئًا تُحَدِّثَنِيهِ؟ قال: نَعَمْ سَمِعْتُهُ قال رَسُولُ (4) اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لا عَدْوَى ولا هَامَةَ وخَيْرُ الطَّيْرِ الْفَالُ والْعَيْنُ حَقٌّ.
رَوَاهُ (5) عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة عن إسماعيل بن علية مُخْتَصَرًا: "الْعَيْنُ حَقٌّ "فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا
__________
(1) 5 / 453 وَقَال الذهبي في "الكاشف ": ثقة (3 / الترجمة 5563) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول وفرق البخاري بينهم في "التاريخ الكبير "فجعلهم ثلاثة: مضارب بن حزن (8 / الترجمة 1997) وتبعه في ذلك ابن أَبي حاتم (2) مسند أحمد: 2 / 487 (3) في المطبوع من "المسند "زاد في هذا الموضوع: "يعني " (4) قوله: "قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كذا في الأصل وفي المطبوع من "المسند ": "يقول "وهو الذي يقتضيه سياق الكلام (5) ابن ماجة (3507)(28/49)
5993 - مضرب بن يحيى
رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ فيما ذكر أَبُو الفضل بْن حنزابة ذكر ذلك الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم (1) فِي "الشيوخ النبل "ولم نقف على روايته عنه ولا وجدنا لَهُ ذكرا فِي شيء من التواريخ ولا فِي شيء من الأحاديث، ونراه تصحيفا من مصرف بْن عَمْرو، والله أعلم
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 1047(28/50)
من اسمه مطر
5994 - خت م 4: مطر بن طهمان الوراق (1) ، أَبُو رجاء الخراساني، مولى علباء السلمي، سكن البصرة وكان يكتب المصاحف
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 254، وتاريخ الدوري: 2 / 568، وتاريخ خليفة: 389 وعلل ابن المديني: 56، وعلل أحمد: 1 / 121، 134، 163، 171، 327 و2 / 26، 142، 146، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1752، وتاريخه الصغير: 1 / 325، وثقات العجلي الورقة 51، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 13، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 301 683، وضعفاء النَّسَائي الترجمة 567، والكنى للدولابي: 1 / 175 وضعفاء العقيلي الورقة 213، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1319، والمراسيل: 214 وثقات ابن حبان: 5 / 435 والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 140، والتتبع للدارقطني: 209، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1379، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 179، وحلية الاولياء: 3 / 75، والجمع لابن القيسراني: 2 / 526 وسير أعلام النبلاء: 5 / 452 ومعرفة التابعين الورقة 42، وتاريخ الاسلام 5 / 164، والكاشف: 3 / الترجمة 5564، وديوان الضعفاء الترجمة 4150، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8587، ومن تكلم فيه وهو موثق الورقة 29، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 43، ونهاية السول، الورقة 374 وتهذيب التهذيب: 10 / 167 - 169، والتقريب: 2 / 252، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7028 وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه: مولى علباء بن أحمر السلمي وهو وهم فإنهما اثنان علباء السلمي صحابي، وعلباء ابن أحمر اليشكري تابعي وهو مولى الصحابي "(28/51)
رَوَى عَن: أنس بْن مالك يقال (1) : مرسل، وبكر بْن عَبد اللَّهِ المزني (س) والحسن البَصْرِيّ (م س) والحكم بْن عتيبة (س) وحميد بْن هلال، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ (ت) ورجاء بْن حيوة (د ق) وزهدم الجرمي (م) وشهر بْن حوشب (س ق) وصالح أَبِي الخليل، وعامر الشعبي وعبد اللَّهِ بْن بريدة (عخ م) وعطاء بْن أَبي رباح (م س ق) وعكرمة بْن خالد المخزومي (س) وعكرمة مولى ابْن عباس (د) وعَمْرو بْن دِينَار (م) وعَمْرو ابن شعيب (د س ق) وقتادة بْن دعامة (م د ق) ومحمد بْن سيرين ومعاوية بْن قرة المزني (مد) ونافع مولى ابْن عُمَر (م 4) وهارون بْن عنترة، وأبي رجاء العطاردي، وأبي الزبير المكي (م) وأبي شيخ الهنائي (س) وأبي العالية البراء (م) وأبي نضرة العبدي رَوَى عَنه: إبراهيم بن طهمان (د) والحسين بْن واقد (م ق) وحسين المعلم (ق) وحماد بْن زيد (عخ م ت) وحماد ابن سلمة (س) وداود بْن الزبرقان (ت) وروح بْن القاسم (سي) وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (م د س ق) وشعبة بْن الحجاج والصعق بْن حزن (م) ، وعَبد اللَّهِ بْن شوذب (س ق) وعبد العزيز ابن عبد الصمد العمي (د س ق) وعَبْد العزيز بْن مسلم، والمثنى ابن يزيد (د سي) ، وأبو رجاء مُحَمَّد بْن سيف الأزدي (س) ومعمر ابن راشد (س) ومغيرة بْن مسلم (س) والمنهال بن خليفة
__________
(1) قاله أبو زُرْعَة الرازي كما سيأتي(28/52)
ومهدي بْن ميمون (م) وهشام الدستوائي (م د) وهمام بْن يحيى (د) وأبو قدامة الإيادي (د) وأبو هلال الراسبي (س)
قال أَبُو طالب (1) : سألت أَحْمَد بْن حنبل عَن مطر الوراق فقال: كَانَ يحيى بْن سَعِيد يضعف حديثه عَن عطاء
وَقَال عَبد اللَّهِ (2) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سَأَلتُ أَبِي عَن مطر الوراق، فقال: كَانَ يحيى بْن سَعِيد يشبه حديث مطر الوراق بابن أَبي ليلى فِي سوء الحفظ قال عَبد اللَّهِ: فسَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: ما أقربه من ابْن أَبي ليلى فِي عطاء خاصة، وَقَال: مطر فِي عطاء ضعيف الحديث قال عَبد اللَّهِ: قُلْتُ ليحيى بْن مَعِين: مطر الوراق؟ فقال: ضعيف فِي حديث عطاء بْن أَبي رباح
وَقَال إسحاق بْن منصور (3) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (4) : صالح
زاد أَبُو زُرْعَة: روايته عَن أنس مرسلة لم يسمع من أنس شيئا
وَقَال عَبْد الرحمن (5) بْن أَبي حاتم: قلتُ لأبي: سمع من حفصة؟ فقال: ممن (6) هو أكبر من حفصة
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1319 (2) نفسه (3) نفسه (4) نفسه (5) نفسه (6) إضافة من الجرح والتعديل لا يستقيم المعنى من غيرها، والعجب من الحافظ ابن حجر كيف نقلها وسكت عنها، اللهم إلا أنه يقصد "حفصة "أخرى غير زوج النبي =(28/53)
وَقَال أَيْضًا (1) : سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فقال: هو صالح الحديث أحب إلي من عقبة الأصم، ومن سُلَيْمان بن موسى الأشدق وكان أكبر أصحاب قتادة سنا مطر ثم هشام ثم شعبة
وَقَال النَّسَائي (2) : ليس بالقوي
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) "وَقَال: مات قبل الطاعون سنة خمس وعشرين ومئة، ويُقال: مَاتَ سَنَةَ تِسْعٍ وعِشْرِينَ ومِئَةٍ (4)
وَقَال عَمْرو بْن علي (5) : مات سنة تسع وعشرين ومئة (6)
__________
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وهو بعيد
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1319
(2) الضعفاء والمتروكين الترجمة 567
(3) 5 / 435
(4) بقية كلام ابن حبان: "ربما أخطأ "
(5) رجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 179 (6) وقَال البُخارِيُّ: مات سنة خمس وعشرين ومئة (تاريخه الصغير: 1 / 325) وَقَال ابن سعد: كان فيه ضعف في الحديث (طبقاته: 7 / 254، وَقَال العجلي: بصري صدوق وَقَال مرة: لا بأس به قيل له: تابع؟ قال: لا (ثقاته الورقة 51) وَقَال الآجري: سمعت أبا داود وذكر مطر بن طهمان فقال: ليس هو عندي حجة ومطر لا يقطع به في حديث إذا اختلف (سؤالاته، 40 / الورقة 13) وذكره العقيلي وابن عدي في جملة الضعفاء وساق له ابن عدي بضعة أحاديث وَقَال: وهو مع ضعفه يجمع حديثه ويكتب (الكامل: 3 / الورقة 140) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بالقوي (التتبع: 209) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو بكر البزار: ليس به بأس رأى أنسا وحدث عنه بغير حديث ولا نعلم سمع منه شيئا ولا نعلم أحدًا ترك حديثه وَقَال الساجي: صدوق يهم (10 / 168 - 169) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق كثير الخطأ وحديثه عن عطاء ضعيف(28/54)
ذكره البخاري فِي باب التجارة فِي البحر من "الجامع "فقال (1) : وَقَال مطر: لا بأس به، وما ذكره اللَّهِ فِي القرآن إلا بحق ثم قرأ: (وترى الفلك مواخر فيه () 2) الآية وروى لَهُ فِي كتاب "أفعال الْعِبَاد "
وروى له الباقون
5995 - بخ د: مطر بن عَبْد الرحمن العنزي الأعنق (3) ، أَبُو عَبْد الرحمن البَصْرِيّ
رَوَى عَن: ثابت البناني، والحسن البَصْرِيّ، وعَبد المَلِك بْن الشعشاع، ومعاوية بْن قرة، وأبي العالية وجدته أم أبان بنت الوازع بن الزراع (بخ د)
رَوَى عَنه: عون بْن عمارة وقتيبة بْن سَعِيد، وكثير بْن يحيى، ومحمد بْن عيسى ابن الطباع (د) وموسى بْن إسماعيل (بخ) ويونس بن محمد بن المؤدب، وأبو داود الطيالسي وأبو كامل الجحدري قال أَبُو حاتم (4) : محله الصدق
__________
(1) البخاري: 3 / 73 (2) النحل: (14) (3) ابن محرز عن ابن مَعِين، الترجمة 320 وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1756، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1321، وثقات ابن حبان: 9 / 189 والكاشف: 3 / الترجمة 5566، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 43، وتاريخ الاسلام الورقة 15 (أيا صوفيا 3006) ونهاية السول، الورقة 374، وتهذيب التهذيب: 10 / 169، والتقريب: 2 / 252، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7029 (4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1321(28/55)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) "
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"وفي "أفعال العباد "وأَبُو داود وقد كتبْنا حديثه في ترجمة زارع 5996 - قد ت: مطر بن عكامس السلمي (2) لهُ صُحبَةٌ يعد فِي الكوفيين
رَوَى عَن: النبي (ص) وسلم (قد س) : "إذا قضى اللَّهِ لعبد أن يموت بأرض جعل لَهُ إليها حاجة (3)
رَوَى عَنه: أَبُو إسحاق السبيعي (قد ت) قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (4) : سألت يحيى بن مَعِين عن
__________
(1) 9 / 189، وَقَال: "يروي المقاطيع "وَقَال ابن محرز عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (الترجمة 320) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 217، وتاريخ الدوري: 2 / 568، وتاريخ الدارمي الترجمة 767، وطبقات خليفة: 52، 130، ومسند أحمد: 5 / 327، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1750، والمعرفة ليعقوب: 2 / 622، 800، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 199، وثقات ابن حبان: 3 / 391، ومعجم الطبرائي الكبير: 20 / 343 والاستيعاب: 4 / 2475، وأسد الغابة: 4 / 371، والكاشف: 3 / الترجمة 5567 وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 880، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 43 وجامع التحصيل، الترجمة 772، ونهاية السول، الورقة 374، وتهذيب التهذيب: 10 / 169 - 170 والاصابة: 3 / الترجمة 8018، والتقريب: 2 / 252، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7030
(3) التِّرْمِذِيّ (2146)
(4) تاريخه، الترجمة 767(28/56)
مطر بْن عكامس لقي النَّبِيّ (ص) وسلم؟ قال: لاأعلمه، وما يروى عنه إلا هَذَا الْحَدِيث (1)
روى له أَبُو دَاوُد في "القَدَر"والتِّرْمِذِيّ وَقَال (2) : لايعرف لمطر بْن عكامس عَن النَّبِيّ (ص) وسلم غير هَذَا الحديث
5997 - خ: مطر بن الفضل المروزي (3)
رَوَى عَن: حجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (بخ) وروح بْن عَبَّادة (خ) وشبابة بن سوارة (خ) ووكيع بْن الجراح ويحيى بْن أَبي بكير الكرماني ويزيد بْن هارون (خ)
رَوَى عَنه: البخاري وأحمد بْن حمويه الإسفراييني
__________
(1) وَقَال إسحاق بن منصور: قُلْتُ ليحيى بْن مَعِين: مطر بن عكامس لهُ صُحبَةٌ؟ قال: لا وَقَال أحمد بن حنبل: لا وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عَن مطر ابن عكامس هل لهُ صُحبَةٌ؟ قال: لا نعرف لهُ صُحبَةٌ قلت: رأى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم؟ قال: لا يدرى لم يرو إلا هذا الحديث: "إذا كان أجل الرجل بأرض جعل لَهُ إليها حاجة " (المراسيل: 199) وَقَال ابن حبان: لهُ صُحبَةٌ (ثقاته: 3 / 391) وَقَال الطبراني في "المعجم الكبير ": اختلف في صحبته (20 / 343) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو بكر البرديجي في "المراسيل": لم يروي عنه غير أبي إسحاق ولا يصح لهُ صُحبَةٌ وَقَال أبو أحمد العسكري: قال بعضهم: ليست لهُ صُحبَةٌ وأكثرهم يدخله في المسند (10 / 170)
(2) التِّرْمِذِيّ (2146)
(3) ثقات ابن حبان: 9 / 189، ورجال البخاري للباجي: 2 / 763، والكاشف: 3 / الترجمة 5568، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 43، ونهاية السول، الورقة 374 وتهذيب التهذيب: 10 / 170، والتقريب: 2 / 253، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7031(28/57)
وعُبَيد اللَّه بْن واصل الْبُخَارِيّ الحافظ، ومحمد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) "، وَقَال: مستقيم الحديث (2) .
5998 - ق: مطر بن ميمون المحاربي الإسكاف (3) ، أَبُو خالد الكوفي.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك. وعكرمة مولى ابْن عباس (ق) ،
رَوَى عَنه: عُبَيد الله بْن موسى، ويونس بْن بكير (ق) ، قال البخاري (4) ، والنَّسَائي، وأبو حاتم (5) : منكر الحديث (6) .
__________
(1) 9 / 189
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1758، وتاريخ البخاري الصغير، 2 / 94.
وضعفاءه الصغير، الترجمة 360، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير: الورقة 77، والكنى لمسلم.
الورقة 31، وأبو زُرْعَة الرازي: 661، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / 49، والمعرفة ليعقوب: 3 / 140، وضعفاء العقيلي، الورقة 212، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1317، والمجروحين لابن حبان: 3 / 5، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 141، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 530، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 153، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 241، والكاشف: 3 / الترجمة 5569، وديوان الضعفاء، الترجمة 4149، والمغني: 2 / الترجمة 6285، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 43، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8590، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، والكشف الحثيث 769، ونهاية السول، الورقة 374، وتهذيب التهذيب: 10 / 320، والتقريب: 2 / 253، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7032،
(4) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1758، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 360،
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1317.
(6) وقَال البُخارِيُّ أيضا: عنده مناكير (تاريخه الصغير: 2 / 94)(28/58)
وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ليس بثقة.
وَقَال أبو عُبَيد الآجري (1) : سألت أبا داود عن مطر الإسكاف، فقال: مطر! ! وجعل يضحك (2)
روى له ابْن ماجه حديث عكرمة عَنِ ابن عباس "الحرب خدعة "
__________
(1) سؤالاته، 5 / الورقة 49 (2) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب "أسامي الضعفاء " (أبو زُرْعَة الرازي: 661) وَقَال يعقوب بْن سفيان: ضعيف (المعرفة والتاريخ: 3 / 140) وذكره العقيلي وابن حبان وابن عدي والدارقطني وأبو نعيم في جملة الضعفاء وَقَال ابن حبان: كان ممن يروي الموضوعات عن الاثبات يروي عن أنس ما ليس من حديثه في فضل علي بن أَبي طالب وغيره لا تحل الرواية عنه (المجروحين: 3 / 5) وساق له ابن عدي بضعة أحاديث وَقَال: ولمطر هذا غير ما ذكرت من الحديث قليل وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق (الكامل: 3 / الورقة 141) وَقَال أبو نعيم الأصبهاني: كوفي وضاع للاحاديث في الفضائل (ضعفاؤه، الترجمة 241) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الأزدي: متروك وَقَال الساجي: منكر الحديث وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم وَقَال الحاكم: روى عن أنس الموضوعات (10 / 170) وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك(28/59)
من اسمه مطرح ومطرف
5999 - ق: مطرح بن يزيد الأسدي الكناني (1) ، أَبُو المهلب الكوفي، عداده فِي الشاميين رَوَى عَن: بشر بْن نمير القشيري وعُبَيد اللَّهِ بْن زحر الإفْرِيقيّ (ق) ومحمد بْن يزيد، وأبي طاهر رَوَى عَنه: إسماعيل بْن عياش، وجرير بْن عبد الحميد وجعفر بْن زياد الأحمر والحسن بْن صَالِح بْن حي وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان الأعمش، وسيف بْن عُمَر التميمي وعاصم بْن أَبي النجود (ق) ومات قبله، وعَبد الله بْن إدريس، وعَبد الله بْن
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 569، وابن الجنيد، الترجمة 549، وابن محرز الترجمة 54 وتاريخ الدارمي، الترجمة 730، وعلل أحمد: 1 / 305، و2 / 90، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1998 والمعرفة ليعقوب: 2 / 434، وضعفاء النَّسَائي الترجمة 566، وضعفاء العقيلي، الورقة 217، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1870 والمجروحين لابن حبان: 3 / 26، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 159، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 531، والكاشف: 3 / الترجمة 5570، وديوان الضعفاء الترجمة 4142، والمغني: 2 / الترجمة 6278، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 43، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8580، ورجال ابن ماجة الورقة 10 ونهاية السول الورقة 384، وتهذيب التهذيب: 10 / 171، والتقريب: 2 / 253 وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7412(28/60)
نمير وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (فق) وعبد السلام بْن حرب، وعُمَر بْن حسان البرجمي وفضيل بْن عياض، وأبو مصعب قطبة بْن عَبْد العزيز السعدي، والمشمعل بْن ملحان الطائي ومنصور بْن أَبي الأسود، والهذيل بْن ميمون الجعفي الكوفي، وأبو إسحاق الفزاري، وأبو إسرائيل الملائي، وأبو بكر بْن عياش
قال عباس الدُّورِيُّ (1) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (2)
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) : ضعيف الحديث
وَقَال أبو حاتم (4) : ليس بقوي ضعيف الحديث يروي أحاديث ابْن زحر عَن علي بْن يزيد، فلا أدري من علي بْن يزيد أو منه
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أَبَا داود عَن مطرح بْن يزيد فقال: هو أَبُو المهلب روى عنه سفيان زعموا أن البلية من قبل علي بْن يزيد
وَقَال النَّسَائي (5) : ضعيف
__________
(1) تاريخه: 2 / 569
(2) وكذلك قال عنه الدارمي (تاريخه، الترجمة 730) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عنه أيضا: ليس بثقة (تاريخه: 2 / 569) وَقَال ابن الجنيد: قال لي يحيى: عُبَيد الله بن زحر ومطرح بن يزيد ضعيفا الحديث (سؤالاته الترجمة 549) وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: مطرح بن يزيد ليس يسوى شيء (الترجمة 54)
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1870
(4) نفسه
(5) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 566(28/61)
وَقَال فِي موضع آخر: ليس بشيءٍ
وقَال البُخارِيُّ (1) بعد ذكر مطرح بْن يزيد: مطرح الأسدي عَن أَبِي طاهر، روى عنه عَبد اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ
قال أَبُو حاتم (2) : هو مطرح بْن يزيد لا أعرف مطرحا غيره (3)
روى له ابن ماجه
6000 - ع: مطرف بن طريف الحارثي (4) ويُقال: الخارفي، أَبُو بكر، ويُقال: أَبُو عَبْد الرحمن الكوفي
رَوَى عَن: أشعث النقاش، وبشر أَبِي عَبد الله (د) وبشير
__________
(1) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 1999 (2) انظر الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1871 (3) وَقَال يعقوب بْن سفيان: هو ضعيف (المعرفة والتاريخ: 2 / 434) وذكره العقيلي وابن حبان وابن عدي، والدارقطني في جملة الضعفاء وَقَال العقيلي: لا يتابع عَلَى حديثه (ضعفاؤه الورقة 217) وَقَال ابن حبان بعد أن ساق قول يحيى بْن مَعِين "ليس بشيءٍ ": ومطرح بن يزيد هذا ليس يروي إلا عن عُبَيد الله بن زحر، وعلي بن يزيد وكلاهما ضعيفان فكيف يتهيأ إطلاق الجرح على محدث لم يرو إلا عن الضعفاء ومطرح هذا لا يحتج بروايته بحال من الاحوال لما روى عن الضعفاء (المجروحين: 3 / 27) وَقَال ابن عدي: عامة رواياته عن عُبَيد الله بن زحر والضعف علي حديثه بين (الكامل: 3 / الورقة 159) وَقَال الذهبي في "الميزان ": مجمع على ضعفه (4 / الترجمة 8580) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف (4) طبقات ابن سعد: 6 / 345، وابن طهمان عن يحيى بن مَعِين، الترجمة 108 وطبقات خليفة: 164، وعلل أحمد: 1 / 135، 251، 363، 370، و2 / 12 19، 71، 77، وتاريخ البخاري الصغير: 1 / 304، و2 / 57، 69، وتاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1734، والكنى لمسلم الورقة 10، وثقات العجلي، الورقة 51 وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 176، 182، 183، 187، 189، 190(28/62)
ابن مسلم الكندي على خلاف فيه، وجعفر بْن أَبي المغيرة (س) وحبيب بْن أَبي ثَابِت (س) والحكم بن عتيبة (م س) وخالد بْن أَبِي نوف (س) وزيد العمي (س) وسعد بْن إسحاق صاحب جابر، وأبي السفر سَعِيد بْن يحمد (خ مد س) وسلمة بْن كهيل (س) وأبي الجهم سُلَيْمان بْن الجهم (د س) وسُلَيْمان الأعمش وسوادة بْن أَبي الجعد (س) وعاصم بْن أَبي النجود وعامر الشعبي (ع) وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (1) (د) وعطاء بْن نافع (ت) وعطية العوفي (ت ق) وأبي عثمان عَمْرو بْن سالم (خد) قاضي مرو، وعمير بْن سَعِيد (ق) وعون بْن أَبي جحيفة ومحارب بْن دثار، والمنهال بن عَمْرو، وأبي إسحاق السبيعي (ت س) وأبي الحسن (د)
__________
والمعرفة ليعقوب: 1 / 381، و2 / 165، 602، 710، و3 / 11، 16، 94، 239 وتاريخ أبي زرعة الدمشقي 456، 441، 474، 549، 649، والكنى للدولابي: 2 / 68، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1448، وتقدمته: 42، والمراسيل: 218 وثقات ابن حبان: 7 / 493، وعلل الدارقطني: 1 / الورقتان 39، 116، وثقات ابن شاهين الترجمة 1364، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة 172، ورجال البخاري للباجي: 2 / 733، والجمع لابن القيسراني: 2 / 503، وسير أعلام النبلاء: 6 / 127، والعبر: 1 / 195، والكاشف: 3 / الترجمة 5571، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 44، وتاريخ الاسلام: 6 / 131، وجامع التحصيل، الترجمة 773، ونهاية السول، الورقة 374، وتهذيب التهذيب: 10 / 172 - 173، والتقريب: 2 / 253، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7034، وشذرات الذهب: 1 / 212
(1) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يسمع من ابن أَبي ليلى (العلل: 1 / الورقة 166)(28/63)
رَوَى عَنه: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي (د ت س) وأسد بْن عَمْرو القاضي، وإسماعيل بْن زكريا (د) وجرير بن عبد الحميد (خ م د س) وجعفر بْن زياد الأحمر، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (خ م د) وذواد بْن علبة الحارثي وزفر بْن الهذيل وزهير بْن معاوية (خ د) وسابق بْن عَبد اللَّهِ الرَّقِّيّ المعروف بالبربري وسعد ابن الصلت البجلي قاضي شيراز وسفيان الثوري (خ د) وسفيان ابن عُيَيْنَة (خ م ت س ق) وصالح بْن عُمَر الواسطي، وأبو زبيد عبثر بْن القاسم (م د س) وعَبد الله بن إدريس، وعبد العزيز بن مسلم (س) وعُبَيدة بْن حميد (س) وعلي بْن عاصم وعلي بْن مسهر (ق) وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي (د) وعنبسة بْن سَعِيد قاضي الري وقبيصة بْن الليث (ت) ومبارك بْن سَعِيد الثوري ومحمد بْن فضيل (خ ق) ومسعود بْن سعد الجعفي (س) ومعتمر ابن سُلَيْمان، ومندل بْن علي (د) وموسى بْن أعين (س) وهشيم ابن بَشِير (ت) وأَبُو عوانة الوضاح بن عَبد الله (س) ويحيى بْن العلاء الرازي، وأبو كدينة يحيى بْن المهلب (س) ، وأبو بكر بْن عياش (د ق) وأبو جعفر الرازي (د) وأبو حمزة السكري (س) والقاضي أَبُو يُوسُف
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أحمد بْن حنبل عَن أبيه، وأبو حاتم (2) :
__________
(1) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 135، 370
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1448(28/64)
ثقة (1) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (2) عَن أبي داود: قلت لأحمد: أصحاب الشعبي من أحبهم إليك؟ قال: ليس عندي فيهم مثل إسماعيل، يعني ابْن أَبي خالد - قُلْتُ: ثم من؟ قال: مطرف. قُلْتُ: بيان؟ قال: بيان من الثقات، ولكن هؤلاء أروى عنه.
وَقَال فِي موضع آخر (3) : قلت لأحمد: الشيباني؟ قال: بخ. وَقَال الشيباني، ومطرف، وحصين هؤلاء ثقات.
وَقَال فِي موضع آخر (4) عَن أَبِي داود: بيان فوق مطرف ومطرف ثقة سئل أَبُو داود عَن مطرف، وابن أَبي السفر قال: ابْن أَبي السفر لا بأس به، ومطرف فوقه
وَقَال في موضع آخر (5) : حَدَّثَنَا أَبُو داود قال: حَدَّثَنَا الحسن بْن علي قال: حَدَّثَنَا الشافعي قال: ما كَانَ ابْن عُيَيْنَة بأحد أشد إعجابا منه بمطرف
وَقَال علي بْن المديني (6) : حَدَّثَنَا سفيان، قال: حَدَّثَنَا
__________
(1) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد: سمعت أبي يقول: مطرف بن طريف لم يسمع من الضحاك ابن مزاحم شيئا أدخل بينه وبين الضحاك خالد السجستاني، وأبا اليعفور العبدي (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 71)
(2) سؤالاته: 3 / 187
(3) سؤالاته: 3 / 183
(4) سؤالاته: 3 / 176
(5) سؤالاته: 3 / 190
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1448(28/65)
مطرف وكان ثقة
وَقَال مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن العباس (1) الباهلي عن سفيان بْن عُيَيْنَة: قال مطرف بْن طريف: ما يسرني أني كذبت كذبة (2) وإن لي الدنيا وما فيها
وَقَال حسين (3) بْن علي الجعفي عَن ذواد بْن علبة: ما أعرف عربيا ولا عجميا أفضل من مطرف بْن طريف
قال أَبُو حاتم بْن حبان (4) : مات سنة ثلاث وثلاثين ومئة وقد قيل: سنة اثنتين وأربعين ومئة وقَال البُخارِيُّ (5) : قال عَبْد اللَّهِ بْن أَبي الأسود، عَن أبي عَبد الله البجلي: مات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين ومئة (6)
وَقَال عَمْرو بْن عَلِيٍّ (7) ، وأَبُو عيسى التِّرْمِذِيّ: مات سنة ثلاث وأربعين ومئة (8)
__________
(1) نفسه (2) قوله: "كذبة "ليست في المطبوع من الجرح والتعديل (3) سؤالات الآجري لابي داود: 3 / 189 (4) ثقاته: 7 / 493 (5) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1734 (6) وكذلك قال خليفة بْن خياط (طبقاته: 164) (7) رجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 172، ورجال البخاري للباجي: 2 / 733 وفيهما: "مات سنة ثلاث وثلاثين ومئة " (8) وَقَال ابن طهمان عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (الترجمة 108) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بن حنبل: حدثني أبو معمر، قال: حدثني سفيان قال، لو رأيت مطرف بن طريف لعلمت أنه لا يكذب (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 19) وَقَال العجلي: صالح الكتاب ثقة في الحديث ما يذكر عنه إلا خير في المذهب (ثقاته، الورقة 51) وَقَال يعقوب ابن سفيان: حدثني الفضل قال: سئل أحمد بن حنبل: من تقدم من أصحاب الشعبي؟ فقال: ليس في القوم مثل إسماعيل بن أَبي خالد ثم مطرف إلا ما كان من مجالد فإنه كان يكثر ويضطرب (المعرفة والتاريخ: 2 / 165) وَقَال يعقوب أيضا: قال علي بن المديني: أصحاب الشعبي: أبو حصين، ثم إسماعيل، ثم داود ابن أَبي هند ثم الشيباني ومطرف وبيان طبقة الشيباني أعلاهم (المعرفة والتاريخ: 3 / 16) وَقَال يعقوب بن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: 3 / 94) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال يعقوب بن شَيْبَة: ثقة ثبت (10 / 173) وَقَال في "التقريب": ثقة فاضل(28/66)
روى له الجماعة (1)
6001 - ع: مطرف بْن عَبد الله بْن الشخير الحرشي العامري (2) ، أَبُو عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ، أخو يزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الشخير وهاني بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن الشخير
روى عن: أَبِي بْن كعب، وحكيم بْن قيس بْن عاصم المنقري (بخ س) وأبيه عَبد اللَّهِ بْن الشخير (م 4) وعَبد اللَّهِ بْن معقل المزني (م د س ق) وعثمان بْن أَبي العاص الثقفي (د س ق) وعثمان بْن عفان وعلي بْن أَبي طالب (م) وعمار ابن ياسر، وعِمْران بْن حصين (ع) وعياض بْن حمار (م د س ق)
__________
(1) وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه: وَقَال عبد الرحمن: قلتُ لأبي هو أحب إليك أَوْ إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس قال: مطرف وسئل أبي عن مطرف فقال: مضطرب صدوق وهذا من ترجمة مطرف ابن عَبد الله اليساري المدني "
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 141، وتاريخ الدوري: 2 / 569، وتاريخ خليفة: 292،(28/67)
وكعب الأحبار، ومعاوية بْن أَبي سفيان (د) وأبي ذر الغفاري وأبي مسلم الجذمي (س) وعائشة أم المؤمنين (م د س)
رَوَى عَنه: ثَابِت البناني (م د تم س) والحسن البَصْرِيّ (س ق) وحميد بن هلال (م س) وخالد بْن دريك وداود بن أَبي هند فيما قيل، وسَعِيد بْن إياس الجريري، وسَعِيد بن أَبي خيرة فيما قيل وسَعِيد بْن أَبي هند (س ق) ، وأبو مسلمة سَعِيد ابن يزيد وعَبد اللَّهِ بْن أَبي القلوص، وابن أخيه عَبد اللَّهِ بن هاني ابْن عَبد اللَّهِ بْن الشخير (م) وعبد الكريم بْن رشيد (س) وغيلان ابن جرير (خ م د س) وقتادة (ع) وكثير أَبُو الفضل ومحمد بْن واسع (م س) وأَبُو نضرة المنذر بْن مالك بْن قطعة العبدي (بخ د سي) وأَبُو التياح يزيد بن حميد الضبعي (م د س ق) وأخوه أَبُو العلاء يزيد بْن عَبد الله بْن الشخير (خ م د س ق) ويزيد
__________
= وطبقاته: 197، وعلل أبن المديني: 57، 86، 89، وعلل أحمد: 1 / 79 و2 / 179 وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1730، وتاريخه الصغير: 1 / 319 والكنى لمسلم، الورقة 59، وثقات العجلي الورقة 51، وسؤالات الآجري لابي دواد: 3 / 299، والمعرفة ليعقوب انظر الفهرس وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 540، 638، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1446، وثقات ابن حبان: 5 / 429 ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 172، ورجال البخاري للباجي: 2 / 734، وحلية الاولياء: 2 / 198، والجمع لابن القيسراني: 2 / 502، والكامل في التاريخ: 3 / 33، 307، و4 / 530، وسير أعلام النبلاء: 4 / 187، 159، وتذكره الحفاظ: 1 / 60، والكاشف: 3 / الترجمة 5572، والعبر: 1 / 113، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 44، ونهاية السول الورقة 374 وتهذيب التهذيب: 10 / 173 - 174 والتقريب: 2 / 253، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7035، وشذرات الذهب: 1 / 110(28/68)
الرشك (ع) وأبو حمزة جار شعبة، وأبو نعامة السعدي
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثانية من أهل البصرة وَقَال (1) : روى عَن أبي بْن كعب، وكان ثقة لَهُ فضل وورع وعقل وأدب
وَقَال العجلي (2) : كَانَ ثقة ولم ينج بالبصرة من فتنة ابْن الأشعث إلا رجلان: مطرف، وابن سيرين ولم ينج منها بالكوفة إلا رجلان: خيثمة بْن عَبْد الرحمن، وإبراهيم النخعي
وَقَال مهدي بْن ميمون: حَدَّثَنَا غيلان بْن جرير أنه كَانَ بينه وبين رجل كلام فكذب عليه، فقال مطرف: اللهم إن كَانَ كاذبا فأمته فخر مكانه ميتا، فرفع ذلك إِلَى زياد، فقال: قتلت الرجل قال: لا ولكنها دعوة وافقت أجلا (3)
وعن غيلان (4) أن مطرفا كَانَ يلبس المطارف والبرانس ويركب الخيل ويغشى السلطان، ولكنه إذا أفضيت إليه أفضيت إِلَى قرة عين
وعن غيلان (5) عَن مطرف أنه كَانَ يقول: عقول الناس على
قدر زمانهم
__________
(1) طبقاته: 7 / 141 - 142
(2) انظر ثقاته الورقة 51
(3) انظر حلية الاولياء: 2 / 206 من طريق آخر
(4) انظر طبقات ابن سعد: 7 / 194، والمعرفة والتاريخ: 2 / 81
(5) طبقات ابن سعد: 7 / 143، وحلية الاولياء: 2 / 203(28/69)
وَقَال قتادة (1) عَن مطرف بْن عَبد اللَّهِ: فضل العلم أحب إلي من فضل العبادة وخير دينكم الورع
وَقَال يزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الشخير: أنا أكبر من الحسن بعشر سنين، ومطرف أكبر مني بعشر سنين قال مُحَمَّد بْن سعد: (2) : توفي فِي أول ولاية الحجاج
وَقَال عَمْرو بن علي (3) ، والتِّرْمِذِيّ: مات سنة خمس وتسعين (4)
روى له الجماعة
6002 - خ ت ق: مطرف بن عَبد اللَّهِ بن مطرف (5) بْن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 142، والمعرفة ليعقوب: 2 / 82
(2) طبقاته: 7 / 146
(3) رجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 172 ورجال البخاري للباجي: 2 / 734
(4) وَقَال ابن حبان في "الثقات": ولد في حياة رَسُول اللَّهِ (ص) وسلم وكان من أهل البصرة وزهادهم (5 / 430) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة عابد فاضل
(5) طبقات ابن سعد: 5 / 438، وابن طهمان، الترجمة 373، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1731، والمعرفة ليعقوب: 1 / 655، 672، 684، 685، و2 / 176 177، 823، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1454، وثقات ابن حبان: 9 / 183 والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 120، ورجال البخاري للباجي: 2 / 734، والجمع لابن القيسراني: 2 / 503 والمعجم المشتمل الترجمة 1048، والكاشف: 3 / الترجمة 5573، والمغني: 2 / الترجمة 6279، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 44، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 29، وتاريخ الاسلام: الورقة 156 (أيا صوفيا 3007) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8581، ونهاية السول الورقة 374 وتهذيب التهذيب: 10 / 175 - 176، والتقريب: 2 / 253، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7036(28/70)
سُلَيْمان بن يسار اليساري الهلالي، أَبُو مصعب المدني، مولى ميمونة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وكان ابْن أخت مالك بْن أنس ويُقال: أن مطرفا لقب
رَوَى عَن: أسامة بْن زيد بْن أسلم، والزبير بْن سَعِيد الهاشمي، وعَبد اللَّهِ بْن زيد بْن أسلم، وعَبد الله بن سُلَيْمان الأَسلميّ وعَبد الله بْن عُمَر العُمَري (ت) وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن عِمْران الطلحي وعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ سحبل وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم وعبد الرحمن بْن سَعِيد الديلي، وعبد الرحمن بْن أَبي الموال (خ) وعبد العزيز بن أَبي حازم، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ وعُمَر بْن راشد المدني مولى مروان بْن أبان بْن عُثْمَان ومالك بْن أَنَس (ق) ومسلم بن خالد الزنجي ونافع بْن أَبي نعيم القارئ
رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن سعد بْن إِبْرَاهِيم الزُّهْرِيّ أخو عُبَيد اللَّهِ بْن سعد، وإبراهيم بن مُحَمَّدِ بْنِ مروان العتيق وإِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي، وأَحْمَد بْن خليد الحلبي، وأحمد بْن دواد بْن أَبي صالح الحراني، وبشر بْن موسى الأسدي وأبو سُلَيْمان جامع بْن سوادة الأزدي المِصْرِي والربيع بْن سُلَيْمان المرادي، وأبو يحيى عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بن الْحَارِثِ بن أَبي مسرة المكي، وعَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن شبويه المروزي وعَبد اللَّه بْن شعيب الزبيري ويُقال: الزُّهْرِيّ القارئ، وأبو علقمة عَبد اللَّهِ بْن عيسى المدني، وأبو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي وعبد الرحمن(28/71)
ابن معدان بن جمعة اللاذقي وعبد الكريم بْن الهيثم الديرعاقولي وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن بحر بْن بري القطان، وعلى بْن الحسن بْن بشر والد الحكيم التِّرْمِذِيّ وعلي ابن سَعِيد بْن جرير النَّسَائي، وعمير بن مرداس الدونقي (1) وعيسى ابن عَبد اللَّهِ الطيالسي وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد ابن بجير والد عُمَر بْن مُحَمَّد بن بجير البجيري، ومحمد بم الحسن البرجلاني ومحمد بْن الحسين السمناني (ت) ومحمد ابن سعد كاتب الواقدي ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الْقَاسِم ومحمد بْن عزيز الزُّهْرِيّ، ومحمد بْن يحيى الذهلي (ق) ومعن ابْن عيسى القزاز وهو أكبر منه، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال ويعقوب بْن سفيان الفارسي ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي وأبو
سبرة بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن القرشي المدني
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (2) : سئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: مضطرب الحديث صدوق قلتُ لأبي: من أحب إليك: مطرف أو إسماعيل بْن أَبي أويس؟ فقال: مطرف
وَقَال أَبُو بكر الشافعي: سألت أَبَا موسى عيسى بْن عَبد اللَّهِ عَن مطرف فقال: كَانَ شيخا بالمدينة أطروش وكان ابْن أخت مالك بْن أنس
__________
(1) بضم الدال المهملة وفتح النون بعد الواو وفي آخرها القاف نسبة إلى دونق وهي قرية من قرى نهاوند قيده في "الانساب "أبو سعد السمعاني (5 / 368)
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1454(28/72)
وَقَال أَحْمَد بْن داود بْن أَبي صالح الحراني: حَدَّثَنَا أَبُو مصعب المدني ولقبه مطرف
قيل إن مولده سنة سبع وثلاثين ومئة، ومات سنة أربع عشرة ومئتين (1)
وَقَال أَبُو حاتم (2) : مات سنة عشرين ومئتين (3)
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة: جاءنا نعيه سنة عشرين ومئتين (4)
وروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه
__________
(1) أرخ ابن حبان ولادته في السنة نفسها ولكن أرخ وفاته في سنة عشرين ومئتين (ثقاته: 9 / 183)
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1454
(3) وأرخ البخاري وفاته في السنة نفسها (تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1731)
(4) وَقَال ابن سعد: كان ثقة ومات بالمدينة في أول سنة عشرين ومئتين (طبقاته: 5 / 438) وَقَال ابن طهمان قيل لابي زكريا: مطرف مثل القعنبي ومعن في مالك؟ فقال: مطرف ثقة، والقعنبي ثقة، وابن نافع ثقة، كلهم ثقات (الترجمة 373) وَقَال يعقوب بن سفيان: قال أبو طالب: سألت أبا عَبد الله عن مطرف فقال: كانوا يقدمونه علي أصحاب مالك (المعرفة والتاريخ: 2 / 176) وذكره ابن عدي في "الكامل "وَقَال: يحدث عن ابن أَبي ذئب، وأبي مودود وعَبد الله بن عُمَر، ومالك وغيرهم بالمناكير (الكامل: 3 / الورقة 120) وساق له بضعة أحاديث منكرة من طريق أحمد بن داود عَن أبي مصعب عنه. وتعقبه الذهبي في "الميزان "قائلا: هذه أباطيل (يعني الاحاديث التي ساقها ابن عدي) حاشى مطرفا من رواياتها، وإنما البلاء من أحمد بن داود فكيف خفي هذا على ابن عدي، فقد كذبه الدارقطني ولو حولت هذه الاحاديث إلى ترجمته كان أولى (4 / الترجمة 8581) وَقَال الحاكم أبو عَبد الله: ثقة (المدخل إلى الصحيح: 153) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الدارقطني: ثقة (10 / 176) وَقَال في "التقريب": ثقة لم يصب ابن عدي في تضعيفه(28/73)
من اسمه مطعم ومطلب
6003 - د سي: مطعم بن المقدام بن غنيم الصنعاني الشامي (1)
رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ والحكم بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الأيلي، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة وهو من أقرانه، وعنبسة بن سَعِيد ابن غنيم الكلاعي، والفضل بْن عيسى الرقاشي، ومجاهد بْن جبر
المكي (سي) ومحمد بْن سيرين، ومحمد بْن واسع ونافع مولى ابْن عُمَر (د) ونصيح العنسي، وأبي الزبير المكي
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش وثور بْن يزيد الحمصي وخالد بْن يزيد السلمي (د) والد محمود بْن خالد، ورباح بْن الوليد الذماري وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن تميم، ومحمد بْن شعيب بْن شابور ومروان بن جناح،
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2056، 2119، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 72، 266، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1877، والكاشف: 3 / الترجمة 5574 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 45، وتاريخ الاسلام: 6 / 131، ونهاية السول، الورقة 374 وتهذيب التهذيب: 10 / 176 - 177، والتقريب: 2 / 253، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7413(28/74)
والهيثم بْن حميد الغساني (سي) ، ويحيى بن حمزة الحضرمي ويزيد بْن السمط، ويزيد بْن يوسف الصنعاني
قال يحيى بْن مَعِين: ثقة
وَقَال أَبُو حَاتِم (1) : لا بأس به
وَقَال هشام (2) بْن عمار، عن الوليد بْن مسلم: سمعت الأَوزاعِيّ يقول: ما أصيب أهل دمشق بأعظم من مصيبتهم بالمطعم ابن المقدام، وبأبي مرثد الغنوي، وبإبراهيم بْن جدار وكان (3) الأَوزاعِيّ يقول: حَدَّثَنَا المطعم بْن المقدام الثقة (4)
روى له أَبُو داود حديثا، والنَّسَائي فِي "الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ"حَدِيثًا وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْلِ الصَّيْدَلانِيُّ، ومَسْعُودُ بْنُ إسماعيل ابن إبراهيم الجنداني، وأسعد بن سَعِيد بن روح الصالحاني
(ح) : وأَخْبَرَنَا محمد بن عبد المؤمن، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ قَالا: أَنَبَأَنَا أَسْعَدَ بْنِ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ، وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1877
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1877
(3) قوله: "وكان الأَوزاعِيّ يقول: حَدَّثَنَا المطعم بن المقدام الثقة "ليس في المطبوع من "الجرح والتعديل "
(4) وذكره أبو زُرْعَة الدمشقي في تسمية نفر ثقات (تاريخه: 72) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: متقنا (7 / 509) وَقَال الذهبي في "الكاشف ": ثقة نبيل (3 / الترجمة 5574) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق(28/75)
قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن مُحَمَّد بن الوليد بن سَعْدٍ الْمُرِّيُّ الدِّمَشْقِيُّ قال: حَدَّثَنَا محمود ابن خَالِدٍ قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا الْمُطْعَمُ بْنُ الْمِقْدَامِ الصَّنْعَانِيُّ قال: حَدَّثَنَا نَافِعٌ، قال: كُنْتُ رِدْفَ ابْنِ عُمَر إِذْ مَرَّ بِرَاعٍ يُزَمِّرُ فَضَرَبَ وجْهَ النَّاقَةِ وصَرَفَهَا عَنِ الطَّرِيقِ، ووَضَعَ أُصْبُعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ وهُوَ يَقُولُ: أَتَسْمَعُ أَتَسْمَعُ حَتَّى انْقَطَعَ الصَّوْتُ فَقُلْتُ: لاأسمع فَرَدَّهَا إِلَى الطَّرِيقِ وَقَال: هَكَذَا رأيت رَسُول اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَفْعَلُ
قال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنِ الْمُطْعَمِ إِلا خَالِدٌ تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُهُ مَحْمُودٌ
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) عَنْ مَحْمُودِ بْن خالد، فوافقناه فيه بعلو
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيُّ، وأَبُو عَبد المَلِك أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الْبُسْرِيُّ
(ح) : وأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ قالت:
__________
(1) أبو داود (4925)(28/76)
أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (1) قال: حَدَّثَنَا جعفر بْن مُحَمَّد الْفِرْيَابِيُّ، وأَبُو عَبد المَلِك أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقُرَشِيُّ قَالُوا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَائِذٍ قال: حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنِ الْمُطْعَمِ بْنِ الْمِقْدَامِ، عَن مُجَاهِدٍ قال: خَرَجْتُ إِلَى الْغَزْوِ أَنَا ورَجُلٌ مَعِي، فَشَيَّعَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ عُمَر، فَلَمَّا أَرَادَ فِرَاقَنَا قال: إِنَّهُ لَيْسَ لِي مَالٌ أُعْطِيكُمَاهُ (2) ، ولَكِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: "إِذَا اسْتُودِعَ اللَّهُ شَيْئًا حَفِظَهُ، وإِنِّي أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكُمَا وأَمَانَتَكُمَا وخَوَاتِيمَ أَعْمَالِكُمَا "
رَوَاهُ النَّسَائي (3) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْبُسْرِيِّ فَوَقَعَ لَنَا مُوَافَقَةً عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، ولِلَّهِ الْحَمْدُ
6004 - 4: المطلب بْن ربيعة بْن الْحَارِث بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي (4) ابْن ابْن عم النبي صلى الله عليه وسلم لهُ صُحبَةٌ وقيل: إنه عبد المطلب بْن ربيعة
رَوَى عَن: النبي صلى الله عليه وسلم (4)
رَوَى عَنه: عَبد الله بن الحارث بن نوفل (4) وفي إسناد
__________
(1) المعجم الكبير: 12 / 327 (13571)
(2) قوله: "إِنَّهُ لَيْسَ لِي مَالٌ أُعْطِيكُمَاهُ "تحرف في المطبوع من معجم الطبراني إلى: "إنه ليسرني ما أعطيتماه "! !
(3) عمل اليوم والليلة (509)
(4) مسند أحمد: 3 / 197 والمعرفة ليعقوب: 1 / 499، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1642، ومعجم الطبراني الكبير: 20 / 284، والاستيعاب: 3 / 1402، وأسد الغابة: 4 / 373، والكاشف: 3 / الترجمة 5575، وتجريد أسماء الصحابة: =(28/77)
حديثه اختلاف قد ذكرناه فِي تَرْجَمَةِ أَنَسِ بْنِ أَبي أَنَسٍ
روى له الأربعة إلا أن ابْن ماجه قال فيه: المطلب بْن أَبي وداعة وهو وهم، والله أعلم
6005 - بخ ص ق: المطلب (1) بن زياد بن أَبي زهير الثقفي ويُقال: القرشي مولاهم الكوفي ويُقال: إنه مولى لجابر ابن سَمُرَة السوائي وكان جابر حليفا لبني زهرة، فلذلك قيل لَهُ: القرشي رَوَى عَن: إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن عُمَير مولى ابْن مسعود (ق) وإسماعيل بْن عَبْد الرحمن السدي (عس فق) وزياد بْن علاقة وزيد بْن علي بْن الحسين، وعَبد الله بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعَبد اللَّه بْن مُحَمد بن عَقِيل
__________
2 / الترجمة 891، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 45، ورجال ابن ماجة الورقة 5 ونهاية السول الورقة 374، وتهذيب التهذيب: 10 / 177، والاصابة 3 / الترجمة 8027، والتقريب: 2 / 253، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7037
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 387، وتاريخ الدوري: 2 / 570، وعلل أحمد: 1 / 24، 350، 412، و2 / 32، 180، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1945، وثقات العجلي الورقة 51، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 210 و5 / الورقة 47 والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1647، وضعفاء ابن الجوزي الورقة 161، وسير أعلام النبلاء: 8 / 295 والكاشف: 3 / الترجمة 5576، وديوان الضعفاء الترجمة 4151 والمغني: 2 / الترجمة 6287، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 45، ومن تكلم فيه وهو موثق الورقة 29، وتاريخ الاسلام: الورقة (أيا صوفيا 3006) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8591، ورجال ابن ماجة الورقة 12، ونهاية السول، الورقة 375، وتهذيب التهذيب: 10 / 177 - 178، والتقريب: 2 / 254، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7038(28/78)
وعَبد المَلِك بْن عُمَير، وعُمَر بْن سويد العجلي، وعُمَر بْن عَبد الله بْن يَعْلَى بْن مرة وفضيل بْن كثير بْن دينار، وليث بْن أَبي سليم (ص) ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومحمد بْن مهاجر الكوفي، والنضر بْن عربي، ويحيى بْن عَبْد الرحمن الأرحبي وأبي إِسْحَاق السبيعي، وأَبِي بَكْر بْن عَبد اللَّهِ الثقفي الأصبهاني (بخ)
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الفراء الرازي، وأحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن راهويه، وإسماعيل بْن أَبي الحكم الثقفي والحارث بْن سريج النقال، وحرب بْن الحسن الطحان، والحسن بْن إسماعيل المجالدي (ص) والحسن بْن حماد الضبي الوراق وسريج بْن يونس، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الجرمي (ق) وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (فق) وسويد بْن سَعِيد الحدثاني، وأبو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج وعَبد الله بْن عَامِر بْن زرارة وعَبد اللَّه بْن المبارك، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وأخوه عثمان ابن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (عس) وعلي بن الحسن التميمي الرازي البزاز المعروف بكراع، وعَمْرو بْن حماد بن طلحة القناد، وأَبُو غسان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل النهدي (بخ) ومحمد بْن إِبْرَاهِيم الأسباطي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (ق) ومحمد بْن مالك بْن أبان البجلي، وأبو هشام مُحَمَّد بْن يزيد الرفاعي، وهارون بْن إسحاق الهمداني، وهاشم بْن سَعِيد البغدادي والد القاسم بْن هاشم السمسار، وأبو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ويحيى ابن مَعِين، ويوسف بْن عدي(28/79)
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (2) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (3)
وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه: لم ندرك بالكوفة أكبر منه، ومن عُمَر بْن عُبَيد
وَقَال أَبُو حاتم (4) : يكتب حديثه، ولا يحتج به
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (5) عَن أبي داود: رأيت عيسى بْن شاذان يضعفه
وَقَال فِي موضع آخر (6) : سألت أَبَا داود عَنْهُ، فَقَالَ: هو عندي صالح، وَقَال عيسى بْن شاذان: عنده مناكير
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (7) "
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة خمس وثمانين ومئة (8)
روى له البخاري في "الأدب"والنَّسَائي في "خصائص علي "وفي "مسنده "، وابن ماجة
__________
(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 32
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1647
(3) وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بْن مَعِين. وَقَال عباس عنه أيضا: ليس به بأس (تاريخه: 2 / 570) وَقَال عَبد الله بن الدورقي عن يَحْيَى بْن مَعِين: كوفي ضعيف الحديث (الكامل لابن عدي 3 / الورقة 156)
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1647
(5) سؤالاته: 5 / الورقة 47
(6) سؤالاته: 3 / 210
(7) 7 / 506
(8) وأرخه ابن سعد في السنة نفسها وَقَال: كَانَ ضعيفا فِي الحديث جدا. (طبقاته: =(28/80)
6006 - ر 4: المطلب بن عَبد اللَّهِ بن حنطب (1) ويُقال: المطلب بْن عَبْد اللَّهِ بن المطلب بن حنطب بن الْحَارِث بن عُبَيد ابن عُمَر بْن مخزوم القرشي المخزومي المدني وقيل: المطلب بْن عَبد اللَّه بْن المطلب بْن عَبد اللَّهِ بْن حنطب قاله أَبُو حاتم (2) وقيل: إنهما اثنان.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (3) (د ت) وجابر بْن عَبد اللَّهِ (4)
__________
= 6 / 387) وَقَال العجلي: ثقة، وهو فوق وكيع في السن، صاحب سنة وخير (ثقاته الورقة 51) وذكره ابن عدي في "الكامل "وَقَال له أحاديث حسان وغرائب ولم أر له حديثا منكرا فأذكره وأرجو أنه لا بأس به (الكامل: 3 / الورقة 156) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق ربما وهم
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 155، وتاريخ الدوري: 2 / 570، وطبقات خليفة: 245، 256، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1942، وتاريخه الصغير: 1 / 17، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الورقة 75، والكنى لمسلم، الورقة 25، والتِّرْمِذِيّ (846، 1521، 2916) والمعرفة ليعقوب: 1 / 223، 246، 282، 374، 459، و2 / 472، و3 / 162، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 720، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1644، والمراسيل: 209، 210، وثقات ابن حبان: 5 / 450، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 295، وسير أعلام النبلاء: 5 / 317، والكاشف: 3 / الترجمة 5577، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 45، ومعرفة التابعين الورقة 42، وتاريخ الاسلام: 2 / 303، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8593 ورجال ابن ماجة الورقة 3، وجامع التحصيل، الترجمة 774، ونهاية السول، الورقة 375، وتهذيب التهذيب: 10 / 178 - 179، والتقريب: 2 / 254، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7039
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1644
(3) قال التِّرْمِذِيّ: وأنكر علي بن المدبني أن يكون المطلب سمع من أنس (التِّرْمِذِيّ - 2916)
(4) وَقَال التِّرْمِذِيّ: والمطلب لا نعرف له سماعا عن جابر (الجمع - 846)(28/81)
(د ت س) وحمران بْن أبان، وخارجة بْن زيد بْن ثابت (ر) وخلاد بْن السائب (ق) وزيد بْن ثابت (د) وسَعِيد بن المُسَيَّب وعامر بن سعد بْن أَبي وقاص، وأبيه عبد اللَّه بْن حنطب وعَبد اللَّهِ بْن عباس (1) (س) وعَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (2) (س ق) وعَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (س) ، وعَبْد الرحمن بْن أَبي عَمْرة (س) وعُمَر بْن الخطاب، وقهيد بْن مطرف الغفاري، ومحمد بْن سعد بْن أَبي وقاص، ومصعب بْن عَبْد الرحمن بْن عوف، وأبي رَافِع مولى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وخاله أَبِي سلمة، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ، وأبي موسى الأشعري، وأبي هُرَيْرة (3) (س ق) وعائشة (4) زوج النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (د) وأم سلمة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وعمن سمع النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ر)
__________
(1) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي قلت: المطلب سمع من ابن عباس؟ قال: نرى أنه لم يسمع منه (المراسيل: 210)
(2) قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبي وذكر المطلب بْن عَبد الله بْن حنطب فقال: وروى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وابْنِ عُمَر لا ندري سمع منهما أم لا، لا يذكر الخبر (المراسيل: 209)
(3) ذكر البخاري في "التاريخ الصغير"حديثًا من طريق مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ، عَنْ المطلب عَن أبي هُرَيْرة "دخلت علي رقية بِنْت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إمرأة عثمان ... "قال البخاري: ولا يعرف للمطلب سماع من أبي هُرَيْرة، ولا لمحمد عن المطلب، ولا تقوم به الحجة (1 / 17) وَقَال أَبُو حاتم الرازي: عَن أبي هُرَيْرة مُرْسلاً (المراسيل: 209)
(4) وَقَال أبو حاتم الرازي: المطلب بن عَبد الله لم يدرك عائشة رضى الله عنها. =(28/82)
رَوَى عَنه: ابنه الحكم بْن المطلب بْن عَبْد الله بْن حنطب وخالد بْن رباح، وزهير بْن مُحَمَّد التميمي، والضحاك بْن عثمان الحزامي، وطلحة بْن جبر، وعاصم الأحول (س) وعَبد الله بن طاووس، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَعْلَى بْن كعب الثقفي وعَبد الله بْن أَبي لبيد (ر) وعبد الأعلى بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي فروة (مد) وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ر س ق) وابنه عَبْد العزيز ابن المطلب بْن عَبد الله بْن حنطب (ت) وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج (د ت) ومولاه عَمْرو بْن أَبي عَمْرو (د ت س) وكثير بن زيد (رد ق) ومُحَمَّد بْن أَبي حُمَيْد المدني، ومحمد بْن عباد بْن جعفر المخزومي، ومحمد بْن عجلان، ومسلم بْن الوليد بْن رباح وموسى بْن عقبة.
قال أَبُو حاتم (1) فِي روايته عَن عائشة: مرسل، ولم يدركها وَقَال فِي روايته عَن جابر: يشبه أن يكون أدركه، وَقَال فِي روايته عَن غيره من الصحابة: مرسل. قال: وعامة حديثه مراسيل غير أني رأيت حديثا يقول فيه: حدثني خالي أبو سلمة (2)
__________
= (المراسيل: 210)
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1644.
(2) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: المطلب بْن عَبد الله بْن حنطب عامة حديثه مراسيل، لم يدرك أحدا من أصحاب النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، إلا سهل بن سعد: وأنسا، وسلمة بن الاكوع، ومن كان قريبا منهم، ولم يسمع من جَابِر، ولا من زيد ابن ثابت ولا من عِمْران بْن حصين (المراسيل: 210)(28/83)
وَقَال عَبْد الرَّحْمَن (1) بْن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عنه فقال: ثقة
وَقَال أيضا (6) : سئل أَبُو زُرْعَة سمع المطلب بْن عَبد الله بْن حنطب من عائشة؟ فقال: نرجو أن يكون سمع منها
وَقَال مُحَمَّد بن سعد (3) : كان كثير الحديث، وليس يحتج بحديثه لأنه يرسل عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كثيرا، وليس لَهُ لقي، وعامة أصحابه يدلسون
وَقَال يعقوب بْن سفيان (4) ، والدَّارَقُطنِيّ (5) : ثقة
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (6) "
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1644
(2) نفسه
(3) طبقاته: 9 / الورقة 155
(4) المعرفة والتاريخ: 2 / 472
(5) سؤالات البرقاني، الترجمة 295
(6) 5 / 450، وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: سئل يحيى: سمع المطلب من أبي موسى؟ قال: لا (تاريخه: 2 / 571) وقَال البُخارِيُّ: لاأعرف للمطلب بن حنطب عَن أحد من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم سماعا، إلا أنه يقول: حدثني من شهد النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 75، وانظر التِّرْمِذِيّ - 2916) وَقَال التِّرْمِذِيّ: سمعت عَبد الله بن عبد الرحمن يقول: لا نعرف للمطلب سماعا من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم (الجامع - 2916) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: قال أبو زُرْعَة: المطلب ابن عَبد الله بن حنطب، عَن أبي بكر الصديق مرسل، وعن سعد مرسل وَقَال عبد الرحمن عَن أبيه: وروي عن الأَوزاعِيّ، عن المطلب قال: حدثني رجل عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وَقَال أيضا: حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن. فتعجب منه أنه قد أدرك الصحابة فإذا هو يروي عن التابعين عَن أبي سلمة، وعن عبد الرحمن =(28/84)
روى له البخاري في "القراءة خلف الأمام "والباقون سوى مسلم.
6007 - ت: المطلب بن عَبد اللَّهِ بْن قيس بْن مخرمة بْن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي (1) ، أخو حُكَيْم بْن عَبد اللَّهِ ومحمد بْن عَبد اللَّهِ
رَوَى عَن: سَعِيد بْن أَبي هند، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن قَيْس بْن مخرمة (ت)
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار (ت)
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2)
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثا واحدا، وقَدْ كتبناه فِي ترجمة أَبِيهِ عَبْد اللَّهِ بن قيس بن مخرمة
__________
= ابن أَبي عَمْرة، عَن أبيه (المراسيل: 209 - 210) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق كثير التدليس والارسال
(1) علل أحمد: 1 / 267، و2 / 245، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1943 والمعرفة ليعقوب: 1 / 296، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1646، وثقات ابن حبان: 7 / 506، والكاشف: 3 / الترجمة 5578، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 45 وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8594، ونهاية السول، الورقة 375، وتهذيب التهذيب: 10 / 179 والتقريب: 2 / 254، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7040.
(2) 7 / 506، وَقَال الذهبي في "الميزان ": ماروى عنه سوى ابن إسحاق مقل (4 / الترجمة 8594) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول(28/85)
6008 - م 4: المطلب بن أَبي وداعة واسمه الحارث بن صبيرة بن سَعِيد بن سَعْد بن سهم القرشي (1) ، أَبُو عَبد اللَّهِ السهمي لَهُ ولأبيه صحبة، وهما من مسلمة الفتح، وأمه أروى بنت الحارث ابن عبد المطلب
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (4) وعن حفصة أم المؤمنين (م كد ت س)
رَوَى عَنه: ابنه جَعْفَر بْن المطلب بْن أَبي وداعة (س) والسائب بْن يزيد (م كد ت س) وعَبد الله بْن الحارث بْن نوفل (ت) على خلاف فيه، وابنه عَبْد الرحمن بن المطلب بن أَبي وداعة وعكرمة بْن خالد المخزومي، وابنه كثير بْن المطلب بْن أَبي وداعة (د س ق) وابن ابنه أَبُو سفيان بْن عَبْد الرحمن بْن المطلب بْن أَبي وداعة
روى له الجماعة سوى البخاري
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 453، وتاريخ الدوري: 2 / 571، وطبقات خليفة: 26 ومسند أحمد: 3 / 320، و4 / 215، وعلل أحمد: 2 / 322، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1941، وتاريخه الصغير: 2 / 20، والمعرفة ليعقوب: 1 / 499 والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1641، ومعجم الطبراني الكبير: 20 / 288، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 178، والاستيعاب: 3 / 1402، والجمع لابن القيسراني: 2 / 525، وأنساب القرشيين: 421، والكامل في التاريخ: 2 / 132 253، وأسد الغابة: 4 / 374، والكاشف: 3 / الترجمة 5579، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 292، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 45، ونهاية السول الورقة 375، وتهذيب التهذيب: 10 / 179 - 180، والاصابة: 3 / الترجمة 8028 والتقريب: 2 / 254، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7041(28/86)
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ
(ح) قال أَبُو نُعَيْمٍ: وأخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ (1) قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد الْعَزِيزِ، قَالا: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مالك، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عن السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبي ودَاعَةَ السَّهْمِيِّ، عَنْ حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أَنَّهَا قَالَتْ: "مَا رأيت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صلى فِي سُبْحَتِهِ قَاعِدًا حَتَّى كَانَ قَبْلَ وفَاتِهِ بِعَامٍ، فَكَانَ يُصَلِّي سُبْحَتَهُ قَاعِدًا ويَقْرَأُ بِالسُّورَةِ فَيُرَتِّلُهَا حَتَّى تَكُونَ أَطْوَلَ مِنْ أَطْوَلِ مِنْهَا "
أَخْرَجُوهُ (2) سِوَى ابْنِ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ، وقَدْ وقَعَ لَنَا بِعُلُوٍّ عَنْهُ، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَ مُسْلِمٍ غَيْرُهُ وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح
__________
(1) لم يرد هذا الطريق بعينه في "المعجم الكبير "وإنما جاء الحديث من مختلفة وبألفاظ مختلفة عن الزُّهْرِيّ (23 / 200 - 202)
(2) مسلم: 2 / 164، والتِّرْمِذِيّ (373) والنَّسَائي: 3 / 223(28/87)
من اسمه مطهر ومطوس ومطير ومطيع
6009 - ق: مطهر بن الهيثم بن الحجاج الطائي البَصْرِيّ (1) أخو عَمْرو بْن الهيثم
رَوَى عَن: شبل بْن عباد البَصْرِيّ وعلقمة بْن أَبي جمرة الضبعي (ق) وعنبسة بْن مهران الحداد، والمثنى بْن سَعِيد الضبعي ومحمد بْن ثابت البناني وموسى بْن علي بْن رباح وأبيه الهيثم بْن الحجاج الطائي
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ السعدي، وسَعِيد بن محمد ابن ثواب الحضرمي، وأبو بدر عباد بْن الوليد الغبري (ق) وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن منصور الحارثي وعَمْرو بْن علي الصيرفي، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بن مرزوق
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2116، وأبو زُرْعَة الرازي: 324، وضعفاء العقيلي الورقة 217، والمجروحين لابن حبان: 3 / 26، وضعفاء ابن الجوزي الورقة 161، والكاشف: 3 / الترجمة 5580، وديوان الضعفاء الترجمة 4152 والمغني: 2 / الترجمة 6290، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 45، وتاريخ الاسلام: الورقة 263 (أيا صوفيا 3006) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8596، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، ونهاية السول الورقة 375، وتهذيب التهذيب: 10 / 180 والتقريب: 2 / 254، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7414(28/88)
البَصْرِيّ، وأبو همام الوليد بْن شجاع السكوني
قال أَبُو سَعِيد بْن يونس (1) : متروك الحديث
وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (2) : يأتي عَن موسى بْن علي بما لا يتابع عليه، وعن غيره من الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات (3)
روى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة علقمة ابن أَبي جمرة الضبعي.
6010 - 4: المطوس (4) والد أَبِي المطوس بْن يزيد بْن المطوس عن: أبي هُرَيْرة (4) حديث "من أفطر يوما من رمضان من
__________
(1) ضعفاء ابن الجوزي الورقة 161
(2) المجروحين: 3 / 26
(3) بقية كلام ابن حبان: "منكر الحديث "وَقَال البرذعي: قلت (يعني لأبي زرعة) : مطهر بن الهيثم؟ قال: منكر الحديث حَدَّثَنَا عنه محمد بن مرزوق، يحدث عن المثنى بن سَعِيد، عن أَنَسٍ عن النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم بحديث منكر (أبو زُرْعَة الرازي: 324) وذكره العقيلي وابن الجوزي في جملة الضعفاء وَقَال العقيلي لا يصح حديثه (ضعفاءه الورقة 217) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن يونس: روى عن موسى بن علي عَن أبيه، عن جده حديثًا منكرا (10 / 180) وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك.
(4) ثقات ابن حبان: 5 / 465، والكاشف: 3 / الترجمة 5581، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 45، ورجال ابن ماجة الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 375، وتهذيب التهذيب: 10 / 180، والتقريب: 2 / 254، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7415.(28/89)
غير رخصة ... (1) "
وعَنه: ابنه أَبُو المطوس (4) وفيه خلاف مذكور فِي ترجمة أَبِي المطوس (2)
روى له الأربعة.
6011 - د: مطير بن سليم الوادي (3) ، والد سليم بْن مطير وشعيب بْن مطير، ومحمد بْن مطير من أهل وادي القرى
رَوَى عَن: ذي الزوائد (د) وقيل: عَن رجل (د) عَن ذي الزوائد وهو الصواب، وعن ذي اليدين، وعَن أَبِي الشموس البلوي
رَوَى عَنه: ابناه سليم بْن مطير (د) وشعيب بْن مطير قال البخاري: لم يثبت حديثه (4)
__________
(1) أبو داود (2396، 2397) والتِّرْمِذِيّ (723) وابن ماجه (1672) والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (14616)
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5 / 465) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2006، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1804 وثقات ابن حبان: 5 / 453، والكاشف: 3 / الترجمة 5582، وديوان الضعفاء الترجمة 4154، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 45، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8598، ونهاية السول، الورقة 375، وتهذيب التهذيب: 10 / 181، والتقريب: 2 / 254، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7416
(4) فرق البخاري بين "ذو اليدين "والد شعيب. وبين مطير الوادي والد سليم (التاريخ الكبير: 8 / الترجمة 2005، 2006) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو حاتم: هما واحد (10 / 181) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول الحال(28/90)
روى له أبو داود حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة ذي الزوائد.
6012 - بخ م: مطيع بن الأسود بن حارثة القرشي العدوي (1) ، أخو مسعود بْن الأسود، وابن عم مسعود بْن سويد بْن حارثة العدوي الذي قتل بمؤتة، ولهم جميعا صحبة، وكَانَ اسْمُهُ الْعَاصُ، فَسَمَّاهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مطيعا وَقَال لعُمَر بْن الخطاب: إن ابْن عمك العاص ليس بعاص ولكنه مطيع
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (بخ م)
رَوَى عَنه: ابنه عَبد اللَّهِ بْن مطيع (بخ م) وعيسى بن طلحة ابن عُبَيد اللَّهِ (2)
روى له البخاري فِي "الأدب"ومسلم، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة ابْنه عَبد الله بن مطيع
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 450، وطبقات خليفة: 23، 278، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2101، وتاريخه الصغير: 1 / 61، 132، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1832، وثقات ابن حبان: 3 / 390، ومعجم الطبراني الكبير: 20 / 292، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 177، والاستعاب: 4 / 1476، والجمع لابن القيسراني: 2 / 524، وأسد الغابة: 4 / 374، والكاشف: 3 / الترجمة 5583، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 893، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 45 ونهاية السول الورقة 375، وتهذيب التهذيب: 10 / 181، والاصابة: 3 / الترجمة 8031، والتقريب: 2 / 254، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7042.
(2) وَقَال ابن سعد: مات في خلافة عثمان رضي الله عنه (طبقاته: 5 / 450) وكذلك قال ابن عَبد الْبَرِّ في "الاستيعاب " (4 / 1476) .(28/91)
6013 - د: مطيع بن راشد البَصْرِيّ (1)
رَوَى عَن: توبة العنبري (د) عَن أنس "أن رَسُول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم شرب لبنا فلم يمضمض ولم يتوضأ وصلى (2) "
رَوَى عَنه: زيد بْن الحباب (د) وَقَال: دلني شعبة على هَذَا الشيخ (3)
روى له أَبُو داود
ومن الأَوهام:
-[وَهْمٌ] مطيع بن عَبد اللَّهِ بن مطيع بْن راشد البكري
رَوَى عَن: مُحَمَّد بْن يحيى بن أَبي عُمَر العدني ويعقوب ابن حميد بْن كاسب، وأبي مروان العثماني وأبي مصعب الزُّهْرِيّ
رَوَى عَنه: أبو داود، وأبو الحسن علي بْن إسحاق المادرائي
هكذا قال ولم نجد لأبي داود رواية عنه، ولا ذكره أحد
__________
(1) الكاشف: 3 / الترجمة 5584، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 45، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8599، ونهاية السول الورقة 375، وتهذيب التهذيب: 10 / 181 - 182، والتقريب: 2 / 254، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7043.
(2) أبو داود (197) .
(3) وَقَال الذهبي في "الميزان ": لايعرف (4 / الترجمة 8599) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو داود: أثنى عليه شعبة (10 / 182) وَقَال في "التقريب": مقبول.(28/92)
فِي شيوخه، وهو أصغر من أَبِي داود
ذكره الخطيب فِي تأريخه وَقَال (1) : روى عنه أَبُو الحسن المادرائي، وساق لَهُ حديثا من رواية المادرائي عنه، وأبوه عَبد اللَّهِ بْن مطيع من شيوخ مسلم، وقد ذكرناه فِي موضعه.
6014 - س: مطيع بن عَبد اللَّهِ الغزال (2) أَبُو الحسن وقيل: أَبُو عَبد اللَّهِ القرشي الكوفي
رَوَى عَن: سالم الأفطس، وعامر الشعبي وأبيه عَبد اللَّهِ القرشي وكردوس الكوفي، وأبي عُمَر البهراني (س) .
رَوَى عَنه: جعفر بْن عون، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن القاسم الأسدي، وهشيم بْن بشير، ووكيع ابن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (س) .
قال إسحاق بْن منصور (3) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (4) : لا بأس به
__________
(1) تاريخه: 13 / 226.
(2) الكنى لمسلم، الورقة 22، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 133، وثقات ابن حبان: 7 / 518، والكاشف: 3 / الترجمة 5585، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 45، وتاريخ الاسلام: 6 / 131، ونهاية السول، الورقة 375، وتهذيب التهذيب: 10 / 182، والتقريب: 2 / 255، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7044.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1833.
(4) نفسه.(28/93)
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا عَن أَبِي عُمَر البهراني، عَن ابْن عباس فِي النبيد.
6015 - د س: مطيع بن ميمون العنبري (2) ، أَبُو سَعِيد البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: صفية بنت عصمة (د س) .
رَوَى عَنه: الْحَسَن بْن موسى الأشيب، وخالد بْن عَبْد الرحمن الخراساني (د) وطالوت بْن عباد الصيرفي، ومعلى بْن أسد العمي (س) .
قال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (3) : لَهُ حديثان غير محفوظين.
(4) روى له أَبُو داود والنَّسَائي وقد قع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل قال:
__________
(1) 7 / 518. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 155، والكاشف: 3 / الترجمة 5586، والمغني: 2 / الترجمة 6293، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 45، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8600، ونهاية السول الورقة 375، وتهذيب التهذيب: 10 / 182، والتقريب: 2 / 255، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7045.
(3) الكامل: 3 / الورقة 155.
(4) وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث.(28/94)
أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب قال: أخبرنا القَطِيعِيّ قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ قال: حَدَّثني أبي: قال: حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى قال: حَدَّثَنَا مُطِيعُ بْنُ مَيْمُونَ الْعَنْبَرِيُّ يُكَنَّى أَبَا سَعِيد قال: حَدَّثَتْنِي صَفِيَّةُ ابْنَةُ عِصْمَةَ عَنْ عَائِشَةَ أم المؤمنين قالت: مَدَّتِ امْرَأَةٌ مِنْ ورَاءِ السِّتْرِ يَدَهَا بِكِتَابٍ (2) إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فقبض النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ وَقَال: "مَا أَدْرِي أَيَدُ رَجُلٍ أَوْ يَدُ امْرَأَةٍ فَقَالَتْ: بَلِ امْرِأَةٍ فَقَالَ: لَوْ كُنْتِ امْرَأَةً غَيَّرْتِ أَظْفَارَكِ بِالْحِنَّاءِ. "رَوَاهُ أَبُو داود (3) عَنْ مُحَمَّد بْن محمد الصوري عن خالد ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ.
ورَوَاهُ النَّسَائي (4) عَنْ عَمْرو بْنِ مَنْصُورٍ عَنْ مُعَلَّى بن أسد جميعا عنه.
__________
(1) مسند أحمد: 6 / 262.
(2) قولها: "يدها بكتاب "في المطبوع من "المسند ": "كتاب بيدها ".
(3) أبو داود (4166) (4) المجتبى: 8 / 142.(28/95)
من اسمه مظاهر ومظفر
6016 - د ت ق: مظاهر بن أسلم (1) ، ويُقال: ابن محمد ابن أسلم القرشي المخزومي المدني.
رَوَى عَن: سَعِيد المقبري، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (د ت ق) .
رَوَى عَنه: سفيان الثوري وسُلَيْمان بْن موسى القرشي الزُّهْرِيّ وصغدي بْن سنان، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد (د ت ق)
وروى أيضا عَنِ ابْنِ جُرَيْج (د ت ق) عنه حديث القاسم عَن عائشة "طلاق الأمة تطليقتان وقرؤها حيضتان "
__________
(1) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمة 101، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمتان 2189، 2211، وتاريخه الصغير: 2 / 128، 129، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2003، وثقات ابن حبان: 7 / 528، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 159، وعلل الدارقطني: 5 / الورقة 141، والكاشف: 3 / الترجمة 5587 وديوان الضعفاء الترجمة 4155، والمغني: 2 / الترجمة 6295 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 46، وتاريخ الاسلام: 6 / 131، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8602 ورجال ابن ماجة الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 375، وتهذيب التهذيب: 10 / 183، والتقريب: 2 / 255، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة: =(28/96)
قال إسحاق بْن منصور (1) عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ مع أنه رجل لايعرف (2) .
وَقَال أَبُو حاتم (3) : منكر الْحَدِيث، ضعيف الحديث.
وَقَال أَبُو داود: رجل مجهول وحديثه فِي طلاق الامة منكر.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: لايعرف لَهُ فِي العلم غير هَذَا الحديث وَقَال فيه: غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث مظاهر.
وَقَال النَّسَائي: ضعيف.
وَقَال أَبُو عاصم النبيل: ليس بالبصرة حديث أنكر من حديث مظاهر.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
روى له أَبُو دَاوُدَ والتِّرْمِذِيّ وابن ماجة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2003 وفيه: "ليس بشيءٍ "فقط وأما قوله: "مع أنه رجل لايعرف "فهو من قول أبي حاتم الرازي كما جاء في المطبوع منه (2) وَقَال ابن الجنيد: سمعت يَحْيَى بن مَعِين وسئل عن ابن جُرَيْج عن مظاهر من مظاهر هذا؟ قال: هذا مظاهر بن أسلم، شيخ له ليس بشيءٍ قد سمع منه أبو عاصم النبيل أيضا (سؤالاته الترجمة 101) (3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2003 وفي المطبوع منه زاد: "مع أنه رجل لايعرف "وقد أشرنا إليه في التعليق قبل السابق (4) 7 / 528، وفرق البخاري بين مظاهر بن أسلم المخزومي سمع سَعِيد المقبري وبين مظاهر بن أسلم عن القاسم، وَقَال في الاخير: كان أبو عاصم يضعفه (تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2211) وذكره ابن عدي في "الكامل " (3 / الورقة 159) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (العلل: 5 / الورقة 141) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف(28/97)
6017 - ف س: مظفر بن مدرك الخراساني أَبُو كامل الحافظ (1) ، سكن بغداد.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد، وحماد بْن سلمة (ف س) وزهير بْن معاوية، وزياد بْن عَبْد الله بْن علاثة، وسَعِيد بْن زيد وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ وشيبان بْن عَبْد الرحمن، وعاصم بن محمد ابن زيد العُمَري، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون وقيس بْن الربيع، والليث بْن سعد، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف ومهدي بْن ميمون، ونافع بْن عُمَر الجمحي.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حنبل (ف) وأبو معمر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم القَطِيعِيّ، وأبو خيثمة زهير بن حرب، ومجاهد بْن موسى ومحمد بْن سعدان المقرئ ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (س) ومحمد بْن أَبي غالب القومسي (ف) ويحيى بْن مَعِين
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 337، وتاريخ الدوري: 2 / 571، وعلل أحمد انظر الفهرس وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2217، وتاريخه الصغير: 2 / 278 والمعرفة ليعقوب: 2 / 180، 284، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2017، وثقات ابن حبان: 9 / 200، وتاريخ الخطيب: 13 / 125، ورجال البخاري للباجي: 2 / 757، والمعجم المشتمل الترجمة 1050، وسير أعلام النبلاء: 1 / 124 وتذكرة الحفاظ: 1 / 357 والكاشف: 3 / الترجمة 5588، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 46، وتاريخ الاسلام: الورقة 71 (أيا صوفيا 3007) ونهاية السول الورقة 375 وتهذيب التهذيب: 10 / 183 - 184 والتقريب: 2 / 255، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7418، وشذرات الذهب: 2 / 18(28/98)
قال مهنا بْن يحيى عَن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ: لا أعلم أثبت فِي زهير من الأشيب إلا أَبَا كامل مظفر، فإنه كَانَ أثبت من الأشيب.
وَقَال أَبُو دَاوُد (1) : سمعت أَحْمَد ذكر حديثا عَن أَبِي كامل يعني مظفر بْن مدرك عَن إِبْرَاهِيم بْن سعد قيل لَهُ: يعقوب لا يقول كذا (2) فقال: ليس فيهم مثله، قلتُ لأبي عَبْد الله: أبوكامل؟ قال: نعم.
وَقَال عَبد اللَّهِ (3) بْن أَحْمَد بْن حنبل: قال أَبِي: كَانَ أصحاب الحديث ببغداد: أَبُو كامل، وأبو سلمة الخزاعي، والهيثم يعني ابْن جميل، وكان الهيثم أحفظ الثلاثة، وكان أَبُو كامل أتقن للحديث منهم.
وَقَال أبو طالب عَن أحمد بْن حنبل: لم يكن ببغداد من أصحاب الحديث، ولا يحملون عَن كل إنسان، ولهم بصر بالحديث والرجال، ولم يكتبوا إلا عَن الثقات، ولا يكتبون عمن لا يرضونه إلا: أَبُو سلمة الخزاعي، والهيثم بْن جميل، وأبو كامل وكان أَبُو كامل بصيرا بالحديث متقنا يشبه الناس لا يتكلم إلا أن يسأل فيجيب أو يسكت لَهُ عقل سديد، والهيثم كَانَ أحفظهم وأبو سلمة الخزاعي كَانَ من أبصر الناس بأيام الناس لا تسأله عَن أحد إلا جاءك بمعرفته وكان يتفقه
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 125 (2) قوله: "كذا "تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى: "كذاب " (3) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 172(28/99)
وَقَال الفضل بْن زياد (1) عن أَحْمَد بْن حنبل نحو ذَلِكَ.
وَقَال هارون بْن عَبد الله الحمال: قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: كَانَ ببغداد ثلاثة ممن ينظر فِي الحديث ويتكلم فيه قُلْتُ: من يحسن يتكلم فيه ويعنى به؟ قال: نعم أَبُو كامل مظفر والهيثم بْن جميل ومنصور بْن سلمة الخزاعي، وذكر أَبَا كامل بثبت وعقل، وَقَال: تراضوا به مرة أن يسأل لهم شَرِيكا فسأل شَرِيكا فقلت لَهُ: ببغداد؟ فقال: حين خرج تبعوه أو نحو هَذَا، فتراضوا به أن يكون أَبُو كامل يسأله.
وَقَال عَبد اللَّهِ (2) بْن أَحْمَد بْن حنبل أيضا: قال أَبِي: كَانَ أَبُو كامل، يعني مظفر بْن مدرك - من أصحاب الحديث لما قدم شَرِيك قالوا: لا نرضى أحدا يسأله غير أَبِي كامل، وكان يعد يومئذ من أهل الفضل، وكان ابْن مهدي يقول (3) : أيش يقول أَبُو كامل فِي حديث من حديث إِبْرَاهِيم بْن سعد.
وَقَال أيضا (4) عَن أبيه: سمعت أبا كامل مظفر بْن مدرك منذ نحو من أربعين سنة، وكان لَهُ وقار وهيئة وكان (5) من أصحاب الحديث يقول: أثبت الناس فِي إِبْرَاهِيم منصور قال: وَقَال أبو
__________
(1) المعرفة والتاريخ ليعقوب: 2 / 180 - 181، وفيه أنه قال: متقيا لشبه الناس "بدل: "متقنا يشبه الناس "فهذه رواية الفضل، لا رواية أبي طالب.
(2) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 75.
(3) في المطبوع من "العلل ": "يقول لي.
(4) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 74.
(5) قوله: "كان "ليس في المطبوع من "العلل ومعرفة الرجال "(28/100)
كامل: ما قدم علينا هاهنا من ناحية الشام أصح حديثا من ليث ابن سعد، وكان أَبُو معشر رجلا لا يضبط الإسناد.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد (1) أَيْضًا: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين وذكر أبا كامل فقال: كنت آخذ عنه هَذَا الشأن وكان أَبُو كامل بغداديا من الأبناء.
وَقَال فِي موضع آخر (2) عن يحيى بن مَعِين: كَانَ أَبُو كامل رجلا صالحا وَقَال: ما رأيت من يشبهه.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (3) عَن يحيى بْن مَعِين: سمعت أَبَا كامل، شيخا من الأبناء ثقة صاحب حديث.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (4) : كان من أبناء خراسان وكان ثقة.
وَقَال أَبُو يَعْلَى الموصلي (5) : سمعت أَبَا خيثمة يقول: ماكان أَبُو كامل المظفر بْن مدرك عندنا بدون وكيع عند الكوفيين وعبد الرحمن عند البَصْرِيّين.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (6) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: صدوق.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 125.
(2) انظر العلل ومعرفة الرجال: 2 / 98.
(3) تاريخ الخطيب: 13 / 125.
(4) طبقاته: 7 / 337.
(5) تاريخ الخطيب: 13 / 126.
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2017.(28/101)
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (1) : سألت أبا داود عنه، فَقَالَ: ثقة ثقة.
وَقَال النَّسَائي (2) : ثقة، مأمون.
وَقَال فِي موضع آخر: الثقة المأمون، الرجل الصالح.
وَقَال فِي موضع آخر: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ قال: حَدَّثَنَا أَبُو كامل مظفر بْن مدرك شيخ ثقة صاحب حديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
قال سُلَيْمان بْن إسحاق الجلاب (4) : قيل لإبراهيم الحربي: رأيت أَبَا كامل؟ قال: لا لم أره مات سنة مات روح بن عبادة سنة سبع ومئتين (5) .
روى له أبو داود في كتاب "التفرد "حديثا والنَّسَائي حديثا.
وذكره أَبُو أَحْمَد بْن عدي فِي شيوخ البخاري، وذلك معدود فِي أوهامه فإن أول رحلة البخاري كانت سنة عشر ومئتين والله أعلم
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 126.
(2) نفسه.
(3) 9 / 200.
(4) تاريخ الخطيب: 13 / 126.
(5) وقَال البُخارِيُّ: مات سنة خمس وتسعين (تاريخه الصغير: 2 / 278) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة متقن.(28/102)
من اسمه معاذ
6018 - خ د: معاذ بن أسد بن أَبي شجرة الغنوي (1) ، أَبُو عَبد اللَّهِ المروزي كاتب ابن المبارك، نزل البصرة.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن رستم النيسابوري والحسن بْن مُحَمَّد المروزي وعَبد اللَّهِ بْن المبارك (خ) ، وعلي بْن الحسن بْن شقيق، والفضل بْن موسى السيناني، وفضيل بْن عياض ومنصور ابن عبد الحميد، والنضر بْن شميل (د) وأبي غانم يونس بْن نافع.
رَوَى عَنه: البخاري وأَبُو داود وأَبُو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله الكجي، وإبراهيم بْن فهد بْن حكيم الساجي، وأحمد بْن حنبل وأحمد بْن داود المكي، وأحمد بْن علي الأبار، وأحمد بْن عَمْرو الخصاف، وإسماعيل بْن إسحاق القاضي وجعفر بْن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1573، وتاريخه الصغير: 2 / 348 والكنى لمسلم، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1137، وثقات ابن حبان: 9 / 178، وتاريخ الخطيب: 13 / 134، ورجال البخاري للباجي: 2 / 711، وتسمية شيوخ أبي داود الورقة 94، والجمع لابن القيسراني: 2 / 488، والمعجم المشتمل الترجمة 1051 والكاشف: 3 / الترجمة 5589، والعبر: 1 / 388 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 46 ونهاية السول الورقة 375 وتهذيب التهذيب: 10 / 185 - 186 والتقريب: 2 / 255 وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7046(28/103)
مُحَمَّد القلانسي، وسَعِيد بْن عثمان الأهوازي، وأبو شعيب صالح ابن حكيم البَصْرِيّ نزيل مصر، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري وعَبد الله بْن أيوب الخزاعي الرازي المقرئ وعقبة بْن مكرم العمي البَصْرِيّ، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن داود بْن عيسى المنقري البَصْرِيّ، ومحمد بْن عَبْد العزيز بْن المبارك الدينوري، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، ومعاذ بْن المثنى (1) بْن معاذ العنبري وهشام بْن علي السيرافي، وأَبُو خالد يزيد بْن مُحَمَّدِ بْنِ حماد العقيلي جد أَبِي جعفر العقيلي، وأبو حاتم، وأبو زُرْعَة الرازيان.
قال أَبُو حاتم (2) وابن خراش (3) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (4) "وَقَال: مات سنة بضع وعشرين ومئتين.
وحكى البخاري (5) عنه أنه قال في سنة إحدى وعشرين ومئتين: أنا ابن إحدى وسبعين سنة، كأنه ولد فِي سنة خمسين ومئة أو نحوها.
وَقَال أَبُو القاسم (6) : مات سنة تسع وعشرين وقيل: سنة
__________
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه والمثنى بن معاذ وهو وهم.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1137.
(3) تاريخ الخطيب: 13 / 135.
(4) 9 / 178.
(5) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1573.
(6) المعجم المشتمل الترجمة 1051(28/104)
ثمان وعشرين، وقيل: سنة ثلاث وعشرين ومئتين (1) .
6019 - بخ د ت ق: معاذ بن أنس الجهني الأَنْصارِيّ (2) لهُ صُحبَةٌ عداده في أهل مصر، وهو والد سهل بْن معاذ بْن أنس.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (بخ د ت ق) وعن كعب الأحبار وأَبي الدَّرْدَاء.
رَوَى عَنه: ابنه سهل بْن معاذ بْن أنس (بخ د ت ق) ولم يرو عنه غيره وهو لين الحديث إلا أن أحاديثه حسان فِي الرغائب والفضائل (3) .
روى له البخاري في "الأدب"وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ وابن ماجه.
6020 - ع: معاذ بن جبل بن عَمْرو بن أوس بن عائذ (4)
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن قانع: بصري ثقة (10 / 186) وَقَال في "التقريب": ثقة.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 502، وطبقات خليفة: 121، 293، 306 ومسند أحمد: 3 / 437، و4 / 234، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1557 والمعرفة ليعقوب: 2 / 456، 511، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1113، وثقات ابن حبان: 3 / 370، ومعجم الطبراني الكبير: 20 / 179، والاستيعاب: 3 / 1402 وأسد الغابة: 4 / 375 والكاشف: 3 / الترجمة 5590، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 896، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 46، ورجال ابن ماجة الورقة 5 ونهاية السول الورقة 375 وتهذيب التهذيب: 10 / 186، والاصابة: 3 / الترجمة 8036، والتقريب: 2 / 255، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7047.
(3) انظر الاستيعاب: 3 / 1402.
(4) طبقات ابن سعد: 3 / 583، و7 / 387، وتاريخ الدوري: 2 / 571 وتاريخ خليفة:(28/105)
ابن عدي بن كعب بن عَمْرو بن أدي بن سعد بن علي بن أسد ابن ساردة بن يزيد بن جشم بن الخزرج الأَنْصارِيّ الخزرجي أَبُو عَبْد الرحمن المدني صاحب رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
قال مُحَمَّد بْن إسحاق (1) : معاذ بن جبل من بني جشم بْن الخزرج، وإنما ادعته بنو سلمة لأنه كَانَ أخا سهل بْن مُحَمَّد بْن الجد بْن قيس لأمه.
وَقَال هشام ابن الكلبي (2) عَن أبيه: رهط معاذ بن جبل بنو
__________
= 97، 138، 155، وطبقاته: 103، 303 ومسند أحمد: 5 / 227، وعلل أحمد: 1 / 66، 166، 260، 261، و2 / 336، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1554، وتاريخه الصغير: 1 / 41، 47، 52، 53، 58، 73، 157، 176 والكنى لمسلم الورقة 66، والمعارف لابن قتيبة: 254، والمعرفة ليعقوب انظر الفهرس وتاريخ أبي زرعة الدمشقي انظر الفهرس وتاريخ واسط: 76، 124 173، 238، 251، 252، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1110 وثقات ابن حبان: 3 / 368 ومعجم الطبراني الكبير: 20 / 28، وحلية الاولياء: 1 / 228 244، والاستيعاب: 3 / 1402، ورجال البخاري للباجي: 2 / 710 والجمع لابن القيسراني: 2 / 487، وتلقيح ابن الجوزي الورقة 134، والمنتظم لابن الجوزي: 5 / 48 والكامل في التاريخ: 2 / 272، 336، 338، 341 وأسد الغابة: 4 / 376 وسير أعلام النبلاء: 1 / 443، والكاشف: 3 / الترجمة 5591، وتذكرة الحفاظ: 1 / 19، والعبر: 1 / 22، 78، 85، 91 وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 899، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 46، ونهاية السول الورقة 375 والاصابة: 3 / الترجمة 8037، وتهذيب التهذيب: 10 / 186 - 188، والتقريب: 2 / 55، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7048، وشذرات الذهب: 1 / 30 62، 63.
(1) الاستيعاب: 3 / 1403.
(2) نفسه.(28/106)
أدي بْن سعد أخي سلمة بْن سعد من الخزرج قال: ولم يبق من بني أدي بْن سعد أحد، وعدادهم فِي بني سلمة بْن سعد وكان آخر من بقي منهم عَبْد الرحمن بْن معاذ بْن جبل مات بالشام فِي الطاعون فانقرضوا.
وروى أنه كَانَ لَهُ ابنان ماتا معه فِي طاعون عمواس.
وروي أنه مات لَهُ ابْن في حياة رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم وأنه صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم كتب إليه يعزيه عنه.
وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (1) : قال الواقدي وغيره: كان معاذ ابن جبل طوالا، حسن الشعر أبيض براق الثنايا، لم يولد لَهُ قط.
قال أَبُو عُمَر: وقد قيل إنه ولد لَهُ ولد يسمى عَبْد الرحمن وإنه قاتل معه يوم اليرموك وبه كَانَ يكنى ولم يختلفوا أنه كَانَ يكنى أَبَا عَبْد الرحمن.
قال: وهُوَ أحد السبعين الذين شهدوا العقبة من الأنصار وآخى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بينه وبين عَبد اللَّهِ بْن مسعود قال الواقدي: هَذَا مالا اختلاف فيه عندنا وَقَال ابْن إِسْحَاق: آخى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم بين معاذ بْن جبل وجعفر بْن أَبي طالب، أسلم وهو ابْن ثماني عشرة سنة (2) وشهد بدرا والعقبة والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
__________
(1) الاستيعاب: 3 / 1403 باختلاف يسير.
(2) قوله: "أسلم وهو ابْن ثماني عشرة سنة "ليس في المطبوع من "الاستيعاب "(28/107)
ورَوَى عَن: النبي صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) .
رَوَى عَنه: أسلم مولى عُمَر بْن الخطاب (ق) والأسود بْن هلال (خ م) والأسود بْن يزيد النخعي (خ د) وأنس بْن مالك (خ م سي) وجابر بْن عَبد اللَّهِ، وجبير بْن نفير الحضرمي وجنادة ابن أَبي أمية والحارث بْن عميرة وخالد بْن معدان (ت) يقال: مرسل، وأَبُو وائل شقيق بْن سلمة (4) وأبو أمامة صدي بْن عجلان وطاووس بْن كيسان (مد ق) مرسل وعاصم بْن حميد السكوني (د) وعَبد الله بْن أَبي أوفى الأَسلميّ وعَبد اللَّهِ بْن شداد ابن الهاد (ق) وعَبد اللَّهِ بْن عباس وعَبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب وعبد الله بْن عَمْرو العاص، وعبد الرحمن بْن سَمُرَة (س ق) وعبد الرحمن بْن عائذ الأزدي (د) وعبد الرحمن بْن غنم الأشعري (د ت سي ق) وعبد الرحمن بن أَبي ليلى (4) وعُبَيد اللَّهِ بْن مسلم الحضرمي (ق) وعروة بْن النزال الكوفي (س) وعطاء بْن يسار (د ت ق) وأبو عياض عَمْرو بْن الأسود وأبو عثمان عَمْرو بْن مرثد الصنعاني، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ (خ م د ت س) وعيسى ابن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (ت) وقيس بن أَبي حازم (ت) وكثير بْن مرة الحضرمي (د ت ق) ولجلاج العامري (بخ ت) ومالك بْن يخامر السكسكي (خ 4) ومسروق بْن الأجدع (4) والمقدام بْن مَعْدِي كَرِب، وميمون بْن أَبي شبيب (ت س) ويزيد بْن عميرة الزبيدي (د ت س) وأَبُو إدريس الخولاني (ق) وأبو الأسود الديلي (د) وأبو بحرية السكوني (4) وأبو ثعلبة الخشني، وأبو رزين(28/108)
الأسدي (سي) وأبو سَعِيد الحميري (د ق) وأبو الطفيل الليثي (م 4) وأبو ظبية الكلاعي (د سي ق) وأبو عَبد اللَّهِ الأشعري (د) وأبو عَبد اللَّهِ الصنابحي (د س) وأبو قتادة الأَنْصارِيّ، وأبو مسلم الخولاني (ت) وأبو موسى الأشعري (خ د س) .
قال قتادة عَن أنس بْن مالك: جمع القرآن على عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم أربعة كلهم من الأَنْصَارِ: أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، ومُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وأبو زيد قال أنس: أَبُو زيد أحد عمومتي (1) .
وَقَال مسروق عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو: أربعة رهط لا أزال أحبهم بعد ما سمعت من رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: استقرؤا القرآن من أربعة: من عَبد اللَّهِ بْن مسعود، وسالم مولى أَبِي حذيفة، وأبي بْن كعب، ومعاذ بْن جبل (2) .
وَقَال أَبُو قلابة عَن أنس: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: "أَرْحَمُ أُمَّتِي بِأُمَّتِي أَبُو بَكْرٍ، وأَشَدُّهُمْ فِي دِينِ اللَّهِ عُمَر، وأَصْدَقُهُمْ حَيَاءً عُثْمَانُ وأَفْرَضُهُمْ زيد بْن ثابت، وأقرأهم أَبِي بْن كعب، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بْن جبل، وإن لكل أمة أمينا، وأمين هَذِهِ الأمة أبو عُبَيدة بن الجراح (3) "
__________
(1) أخرجه أحمد: 3 / 377، والبخاري: 6 / 230، ومسلم: 7 / 149، والنَّسَائي في فضائل الصحابة (25) وانظر باقي تخريجه في المسند الجامع (1489) .
(2) أخرجه البخاري: 5 / 34، 45، ومسلم: 7 / 149، والتِّرْمِذِيّ (3812) .
(3) أخرجه أحمد: 3 / 184، والتِّرْمِذِيّ (3791) وابن ماجة (154) والنَّسَائي في فضائل الصحابة (138) وانظر باقي تخريجه في المسند الجامع (1487)(28/109)
وَقَال مُحَمَّد بْن كعب القرظي: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يأتي معاذ بْن جبل يوم القيامة أمام العلماء يرثوه.
هَذَا مرسل، وقد روي من غيره وجه مرفوعا وموقوفا ومتصلا ومنقطعا.
وَقَال أَبُو صالح عَن أَبِي هُرَيْرة: قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "نِعْمَ الرَّجُلُ أَبُو بَكْر، نِعْمَ الرَّجُلُ عُمَر، نِعْمَ الرَّجُلُ أَبُو عُبَيدة بْنُ الْجَرَّاحِ، نِعْمَ الرَّجُلُ أُسَيْدُ بْنُ خضير نعم الرجل جعفر نعم الرجل ثابت بْن قيس، نعم الرجل معاذ بْن جبل نعم الرجل معاذ ابن عَمْرو بْن الجموح (1) "وفي الباب عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ وغيره.
وَقَال الشعبي (2) عَن مسروق: كنا عند عَبد اللَّهِ بْن مسعود فقرأ (إن معاذا كَانَ أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين) فقال فروة بْن نوفل: نسي فقال عَبد اللَّهِ: من نسي إنا كنا نشبهه بإبراهيم قال: فسئل عَن الأمة فقال: معلم الخير وسئل عَن القانت قال: المطيع لله ولرسوله.
وفي رواية أخرى (3) قال: وكذلك كَانَ معاذ كَانَ يعلم الناس الخير وكان مطيعا لله ولرسوله.
ورواه عَبد المَلِك بْن عُمَير (4) ، عَن أَبِي الأَحوص، عَن عَبد الله
__________
(1) أخرجه أحمد: 2 / 419، والبخاري في الادب المفرد (337) والتِّرْمِذِيّ (3795) والنَّسَائي في فضائل الصحابة (126، 139) .
(2) انظُر حلية الاولياء: 1 / 230، والاستيعاب: 3 / 1407.
(3) حلية الاولياء: 1 / 230.
(4) نفسه.(28/110)
نحوه ولم يسم فروة بْن نوفل.
وَقَال الأَعْمَشُ عَن أَبِي سُفْيَانَ: حَدَّثَنِي أَشْيَاخٌ مِنَّا قَالُوا: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُمَر بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنِّي غِبْتُ عَنِ امْرَأَتِي سَنَتَيْنِ فَجِئْتُ وهِيَ حُبْلَى، فَشَاوَرَ عُمَر النَّاسَ فِي رَجْمِهَا فَقَالَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنْ كَانَ لَكَ عَلَيْهَا سَبِيلٌ فَلَيْسَ لَكَ عَلَى مَا فِي بَطْنِهَا سَبِيلٌ، فَاتْرُكْهَا حَتَّى تَضَعَ فَتَرَكَهَا فَوَلَدَتْ غُلامًا قَدْ خَرَجَتْ ثِنْيَتَاهُ فَعَرَفَ الرَّجُلُ الشَّبَهَ فِيهِ فَقَالَ: ابْنِي ورَبِّ الْكَعْبَةِ، فَقَالَ عُمَر: عَجَزَتِ النِّسَاءُ أَنْ يَلِدْنَ مِثْلَ مُعَاذٍ لَوْلا مُعَاذٌ هَلَكَ عُمَر.
أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ قال (1) : حَدَّثَنَا بشر بْن موسى قال: حَدَّثَنَا أبو عَبْد الرحمن المقرئ عن حيوة بن شريج قال: سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ مُسْلِمٍ التُّجِيبِيَّ يَقُولُ: حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيُّ عَنِ الصُّنَابِحِيِّ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قال: أَخَذَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (2) بِيَدِي يَوْمًا فَقَالَ (3) : يَا مُعَاذُ واللَّهِ إِنِّي لأُحِبُّكَ، فَقَالَ (4) معاذ: بابي أنت وأمي
__________
(1) المعجم الكبير: 20 / 60 (110) .
(2) في المطبوع من "معجم "الطَّبَرَانِيِّ: "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آخِذٌ بَيَدِي ". (3) في المطبوع من الطبراني: "ثم قال ".
(4) في المطبوع من الطبراني: "فقال له ".(28/111)
يارسول اللَّهِ، وأَنَا واللَّهِ أُحِبُّكَ، فَقَالَ: أوصيك يا معاذ: لاتدعن فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ أَنْ تَقُولَ: اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى شُكْرِكَ وذِكْرِكَ (1) وحُسْنِ عِبَادَتِكَ "قال: وأَوْصَى بِذَلِكَ مُعَاذٌ الصُّنَابِحِيَّ، وأَوْصَى الصُّنَابِحِيُّ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيَّ، وأَوْصَى أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عُقْبَةَ بْنَ مُسْلِمٍ.
أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (2) والنَّسَائي في "اليوم والليلة (3) "من حديث المقرئ فوقع لنا بدلا عاليا بِدَرَجَتَيْنِ.
ورَوَاهُ النَّسَائي فِي "السُّنَنِ (4) "مِنْ حَدِيثِ ابْنِ وهْبٍ عَنْ حيوة ابن شريج.
ومناقبه وفضائله كثيره جدا.
قال الهيثم بْن عدي، وغير واحد (5) : مَاتَ فِي طَاعُونِ عَمواس.
وَقَال أَبُو مسهر: قرأت فِي كتاب يزيد بْن عُبَيدة: توفي معاذ ابن جبل سنة سبع عشرة قاله مُحَمَّد بْن عائذ (6) عَن أَبِي مسهر.
وَقَال الوليد بْن عتبة عَن أَبِي مسهر: قرأت فِي كتاب ابْن عُبَيدة بْن أَبي المهاجر، وكان سَعِيد بْن عَبْد العزيز يقول: إنه
__________
(1) في المطبوع من الطبراني: "على ذكرك وشكرك ".
(2) أبو داود (1522) .
(3) عمل اليوم والليلة (109) .
(4) المجتبى: 3 / 53.
(5) منهم علي بن المديني (تاريخ البخاري الصغير: 1 / 82) .
(6) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 177(28/112)
صحيح مات معاذ بْن جبل فِي سنة سبع عشرة وفي تلك السنة فتحت بيت المقدس.
وَقَال يَحْيَى بْن مَعِين وعلي بْن عَبْد اللَّهِ التميمي: مات سنة سبع عشرة أبو ثماني عشرة.
زاد يحيى: وهو ابْن أربع وثلاثين.
وَقَال أَبُو الْحَسَن المدائني: مات سنة سبع عشرة أو ثماني عشرة أو تسع عشرة.
وَقَال الواقدي (1) عَن أيوب بْن النعمان عَن أبيه عَن قومه: شهد معاذ بْن جبل بدرا، وهو ابْن عشرين أو إحدى وعشرين سنة ومات سنة ثماني عشرة فِي الطاعون وهو ابْن ثمان وثلاثين وكان طويلا أبيض حسن الثغر، عظيم العينين مجموع الحاجبين جعدا قططا قال الواقدي: ولم يولد لَهُ قط زعموا وكان من أجل الناس.
وَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وأبو عُبَيد وأبو عُمَر الضرير، وعَمْرو بْن علي (2) ، وآخرون: مات سنة ثماني عشرة.
قال بعضهم: وهو ابْن ثلاث وثلاثين.
وَقَال بعضهم: وهو ابْن أربع وثلاثين.
وَقَال بعضهم: وهو ابْن ثمان وثلاثين بناحية الأردن وقبره
__________
(1) انظر طبقات ابن سعد: 3 / 584، 590، و7 / 389.
(2) رجال البخاري للباجي: 2 / 711(28/113)
بغوربيسان فِي شرقيه، وإنما نسب الطاعون إِلَى عمواس وهي قرية بين الرملة وبيت المقدس لأنه أول ما بدأ الطاعون منها.
قال أبو زُرْعَة الدمشقي (1) : كان الطاعون سنة سبع عشرة وثماني عشرة، وفي سنة سبع عشرة رجع عُمَر من سرغ بجيش المسلمين ليلا يقدمهم على الطاعون ثم عاد فِي العام المقبل.
وَقَال غير واحد (2) عَن يحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ: توفي معاذ ابن جبل، وهو ابْن ثمان وعشرين سنة. قال: والذي يرفع فِي سنه يقول: ابْن إحدى أو اثنتين وثلاثين سنة.
وَقَال علي بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ (3) عَنِ سَعِيد بْن المُسَيَّب: مات معاذ بْن جبل، وهو ابْن ثلاث وثلاثين سنة، ورفع عيسى بْن مريم وهو ابْن ثلاث وثلاثين سنة.
وفي رواية (4) : قبض وهو ابْن ثلاث وثلاثين أو أربع وثلاثين.
وَقَال المدائني عَن أَبِي سفيان الغداني، عَن ثور بْن يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ قُرْطٍ: حضرت وفاة معاذ بْن جبل، فقال: روحوني ألقى اللَّهِ فِي مثل سن عيسى بْن مريم ابْن ثلاث وثلاثين أو أربع وثلاثين سنة.
روى له الجماعة.
__________
(1) انظر تاريخه: 177 - 178، والنص في الاستيعاب: 3 / 1405 - 1406.
(2) منهم ابن أَبي أويس عن خالد. (تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1554) .
(3) طبقات ابن سعد: 3 / 590، و7 / 389.
(4) الاستيعاب: 3 / 1406.(28/114)
6021 - س: معاذ بن الحارث بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك (1) بن غنم بن مالك بن النجار الأَنْصارِيّ المعروف بابن عفراء وهي أمه، وهي عفراء بنت عُبَيد بْن ثعلبة، وقيل غير ذلك فِي نسبه.
شهد بدرا واحدا والمشاهد كلها مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
وَقَال الواقدي: يروى أن معاذ بْن الحارث ورافع بْن مالك الزرقي أول من أسلم من الأنصار بمكة (2) .
وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (3) : قال موسى بْن عقبة: معاذ بن الحارث بن رفاعة بن الحارث شهيد بدرا هو وأخواه عوف، ومعوذ بنو عفراء وهم بنو الحارث بْن رفاعة. وقتل عوف ومعوذ ببدر شهيدين قال: وشهد معاذ بعد بدر أحدا والخندق والمشاهد كلها فِي قول بعضهم. وبعضهم يقول: إنه جرح يوم بدر، وجرحه ابْن ماعض أحد بني زريق، فمات من جراحته بالمدينة كذا ذكر خليفة وذكر
__________
(1) طبقات ابن سعد: 3 / 491، وطبقات خليفة: 90، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1555، وثقات ابن حبان: 3 / 370، والاستيعاب: 3 / 1408، وأسد الغابة: 4 / 378، وسير أعلام النبلاء: 2 / 358، والكاشف: 3 / الترجمة 5592، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 47، ونهاية السول، الورقة 376، وتهذيب التهذيب: 10 / 188، والاصابة: 3 / الترجمة 8039. والتقريب: 2 / 255، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7049، وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب "الكمال "قوله: "سقط منه مالك الثاني ولابد منه.
(2) سيعيد المؤلف هذا النقل نقلا عن ابن عَبد الْبَرِّ عن الواقدي.
(3) الاستيعاب: 3 / 1408،(28/115)
عَن ابْن إسحاق أنه عاش إِلَى زمن عثمان.
وَقَال خليفة بْن خياط فِي موضع آخر (1) : مات معاذ بن عفراء فِي خلافة علي بْن أَبي طالب (2) .
قال أَبُو عُمَر (3) : وَقَال الواقدي: يروى أن معاذ بْن الحارث، ورافع بْن مالك الزرقي أول من أسلم من الأنصار بمكة ويجعل فِي النفر الثمانية الذين أسلموا أول من أسلم من الأنصار بمكة ويجعل فِي الستة النفر الذين يروى أنهم أول من لقي رَسُول الله صلى الله عليه واله من الأنصار فأسلموا لم يتقدمهم أحد، قال الواقدي: وأمر الستة أثبت الأقاويل عندنا. قال وآخى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بين معاذ ابن الحارث بْن عفراء، ومعمر بْن الحارث، قال الواقدي: وتوفي معاذ بْن الحارث بعد قتل عثمان أبام حرب علي ومعاوية.
وَقَال سُلَيْمان التَّيْمِيّ، عَن أنس بْن مالك: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يوم بدر: "من ينظر ما صنع أَبُو جهل، فانطلق ابْن مسعود، فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتى برد (4) .
روى له النَّسَائي حديثا من رواية نصر بْن عَبْد الرحمن القرشي (س) ، عَن جده معاذ القرشي عنه فِي النهي عَن الصلاة
__________
(1) طبقاته: 90.
(2) بقية كلامه: "قبل الاربعين.
(3) الاستيعاب: 3 / 1408 - 1409.
(4) أخرجه أحمد: 3 / 115، والبخاري: 5 / 94، 95، ومسلم: 5 / 183، وانظر المسند الجامع (1267) .(28/116)
بعد الصبح وبعد العصر، وفي إسناد حديثه اختلاف مذكور فِي ترجمة نضر بْن عَبْد الرحمن 6022 - ل: معاذ بن الحارث الأَنْصارِيّ المازني النجاري (1) ، أَبُو حليمة ويُقال: أَبُو الحارث، المدني المعروف بالقارئ لَهُ صحبة.
قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (2) : شهد الحندق وقيل: إنه لم يدرك من حياة النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ إلا ست سنين، وهو الذي أقامه عُمَر ابن الخطاب فِي من أقام فِي شهر رمضان ليصلي التراويح وكان ممن شهد الجسر مع أَبِي عُبَيد، ففر حين فروا، فقال عُمَر: أنا لهم فئة.
وروى عن: أبي بكر الصديق عَبد اللَّهِ بْن أَبي قحافة، وعثمان ابن عفان، وعُمَر بْن الخطاب.
رَوَى عَنه: سَعِيد المقبري، وأبو الوليد عَبد الله بن الحارث
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1558، والكنى لمسلم، الورقة 29، والمعرفة ليعقوب: 1 / 314. 315. و3 / 326 والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1116. وثقات ابن حبان: 5 / 422، وحلية الاولياء: 2 / 21، والاستيعاب: 3 / 1407، وأسد الغابة: 4 / 378، والعبر 1 / 68، وتجريد اسماء الصحابة: 2 / الترجمة 900، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 47، وتاريخ الاسلام: 3 / 83، ونهاية السول، الورقة 376، وتهذيب التهذيب: 10 / 188 - 189، والتقريب: 2 / 256، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7050، وشذرات الذهب: 1 / 71.
(2) الاستيعاب: 3 / 1407،(28/117)
البَصْرِيّ، وعِمْران بْن أَبي أنس، ونافع مولى ابْن عُمَر.
وحكى عنه عَبد اللَّهِ بْن عون (ل) قنوته فِي شهر رمضان، ولم يدركه.
قال أَبُو حاتم (1) : يقال: إنه قتل يوم الحرة.
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد قتل يوم الحرة فِي ذي الحجة سنة ثلاث وستين، وهو ابْن تسع وستين (2) .
روى له أَبُو داود فِي كتاب "المسائل.
6023 - س: مُعَاذ بْن خالد بْن شقيق بن دينار بن مشعب العبدي (3) ، أَبُو بكر المروزي، ابْن عم علي بْن الْحَسَن بْن شقيق، مولى عبد القيس.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش، والحسين بن واقد.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1116.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" في التابعين: (5 / 422) ، وَقَال ابن حجر في "التهذيب "قال ابن سعد: قتل يوم الحرة وقد حفظ عَن أَبِي بَكْر، وعُمَر، وعثمان: وَقَال أبو بكر النهشلي: قيل إن لهُ صُحبَةٌ، وروى له البزار حديثًا وصرح فيه بسماعه من النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم (10 / 189) .
(3) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1574، وتاريخه الصغير: 2 / 287، والكنى لمسلم. الورقة 12، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1135، وثقات ابن حبان 9 / 177، والكاشف: 3 / الترجمة 5593، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 47، وتاريخ الاسلام: الورقة 71 (أيا صوفيا 3007) ونهاية السول، الورقة 376، وتهذيب التهذيب: 10 / 189، والتقريب: 2 / 256، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7051.(28/118)
المروزي (س) وحماد بن سلمة (س) ، وسفيان الثوري، وصالح المري، وعبد الله بْن المبارك، وأبي ظبية عَبد اللَّهِ بْن مسلم السلمي، وأبي حمزة مُحَمَّد بْن ميمون السكري، ومحمد بْن هشام شيخ يروي عن مُحَمَّد بْن المنكدر.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن إسحاق الطالقاني وهو من أقرانه، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن حكيم.
وإسحاق بْن راهويه، وزكريا بْن سهل المروزي وذكر عنه فضلا، وعبد اللَّهِ بْن عثمان عبدان وهو من أقرانه، وعبدة بْن عَبد الرَّحِيمِ المروزي، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، وعُمَر بْن هشام النسوي، ومحمد بْن عَبد الله بْن قهزاذ، ومحمد بْن علي بْن حرب (س) ، ومحمد بْن مقاتل، وهدية بْن عَبْد الوهاب، ووهب بْن زمعة: المروزيون.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) "وَقَال: مات قبل المئتين.
كَذَا قال والأشبه أَن يَكُون مات بعد المئتين، والله أعلم (2) .
روى له النَّسَائي.
__________
(1) 9 / 177.
(2) قال البخاري: مات قبل المئتين (تاريخه الصغير: 2 / 287) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق. وزعم في "التهذيب "أن الذهبي قال: له مناكير وقد احتمل " (10 / 189) وهو وهم إنما قال الذهبي ذلك في الذي بعده في ترجمة معاذ بن خالد العسقلاني وسنكتبه في موضعه إن شاء الله.(28/119)
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
6024 - تمييز معاذ بن خالد العسقلاني (3) .
يروي عَن: أيمن بْن نابل، وزهير بْن مُحَمَّد التميمي، وعمارة بْن زاذان الصيدلاني.
ويروي عَنه: حرملة بْن يحيى التجيبي، والحسن بْن عَبْد العزيز الجروي، ومحمد بْن خلف العسقلاني، ومحمد بْن القتيري (2) .
قال عَبْد الرحمن (3) بْن أَبي حاتم: سأل أَبِي عنه، فقال: شيخ تشبه أحاديثه عن آزهير بْن مُحَمَّد أحاديث إِبْرَاهِيم بْن أَبي يحيى (4) .
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يُونُس: قدم مصر وكتب عنه (5) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1136، والمغني: 2 / الترجمة 6299، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8607، ونهاية السول الورقة 376، وتهذيب التهذيب: 10 / 189 - 190 والتقريب: 2 / 256، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7052.
(2) بفتح القاف وكسر التاء المثناة من فوق ثم ياء مثناة من تحت وفي آخره راء مهملة نسبة إلى قتيرة بن حارثة من تجيب قيده أبو سعد السمعاني في "الانساب " (10 / 65) .
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1136.
(4) بقية كلام أبي حاتم: "ودليلنا أن أحاديثه من أحاديث إبراهيم بن أَبي يحيى حديثًا رواه معاذ بن خالد عن زهير بن محمد قال: حدثني شرحبيل بن سعد، أنه سمع جبار بن صخر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نهينا أن ترى عوراتنا وقد حدثني بهذا الحديث بعينه معاذ بن حسان نزيل برذعة قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بن محمد بن أَبي يحيى، عن شرحبيل بن سعد ".
(5) وَقَال الذهبي في "الميزان ": له مناكير وقد احتمل (4 / الترجمة 8607) وَقَال ابن(28/120)
ذكرناه للتمييز بينهما.
6025 - خ د ت س: معاذ بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان (1) بن عَمْرو بن عامر بن زريق الأَنْصارِيّ الزرقي المدني أخو عُبَيد بْن رفاعة.
رَوَى عَن: جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ (س) وأبيه رفاعة بْن رافع (خ د ت س) وعن رجل من بني سلمة يقال له: سليم قصة معاذ ابن جبل فِي الصلاة مرسل، وعن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو ابن الجموح ويُقال: محمود، وعن خولة بنت حكيم، وخولة بنت قيس وكانت تحت حمزة بن عبد المطلب.
رَوَى عَنه: ابن ابْن أخيه رفاعة بن يحيى بن عَبد الله بن رفاعة بن رافع (د ت س) وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل (ت) وعُبَيد بْن يحيى، وعَمْرو بْن يحيى بْن عمارة، وابن ابنه عيسى بْن النعمان بْن معاذ بْن رفاعة، ومحمد بْن إسحاق بن يسار وموسى ابن جبير، وابن ابنه موسى بْن النعمان بْن معاذ بْن رفاعة بن رافع
__________
حجر في "التقريب": لين الحديث.
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 276، وتاريخ الدوري: 2 / 571، وتاريخ البخاري الكبير 7 / الترجمة 1559، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 23، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1119، وثقات ابن حبان: 5 / 421، ورجال البخاري للباجي: 2 / 712، والجمع لابن القيسراني: 2 / 488، والكاشف: 3 / الترجمة 5594 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 47، ومعرفة التابعين الورقة 41، وتاريخ الاسلام: 4 / 204 ونهاية السول الورقة 376، وتهذيب التهذيب: 10 / 190 والتقريب: 2 / 256، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7053(28/121)
وموسى بْن يعقوب الزمعي، وهشام بْن هَارُون الأَنْصارِيّ (صد) ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ س) ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (خ س) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) "روى له البخاري، وأبو داود والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي. 6026 - د: معاذ بن زهرة (2) ويُقال: معاذ أَبُو زهرة الضبي تابعي.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (د) مُرْسلاً فِي القول عند الإفطار.
رَوَى عَنه: حصين بْن عبد الرحمن (د) .
قال البخاري (3) : معاذ أَبُو زهرة قال حصين حدثت عنه مرسل.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (4) "
__________
(1) 5 / 421 وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عن يحيى بن مَعِين: ضعيف (تاريخه: 2 / 567) وَقَال الآجري: سألت أبا داود عن معاذ بن رفاعة فقال: ليس به بأس (سؤالاته: 5 / الورقة 23) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الأزدي: لا يحتج بحديثه (10 / 190) وَقَال في "التقريب": صدوق (2) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1568، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1126 وثقات ابن حبان: 7 / 482 والكاشف: 3 / الترجمة 5595، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 47 ونهاية السول الورقة 376، وتهذيب التهذيب: 10 / 190 - 191 والتقريب: 2 / 256 وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7054 (3) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1126 (4) 7 / 482 ذكره في قسم أتباع التابعين وَقَال: "يروي المراسيل "وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال جعفر بن يونس في الصحابة من قال إن لهُ صُحبَةٌ فقد غلط أو كما =(28/122)
روى له أبو داود.
6027 - خ: معاذ بن سعد (1) ، أو سعد بْن معاذ أحد المجهولين.
رَوَى حَدِيثَهُ مَالِكٌ (خ) عَنْ نَافِعٍ عَنْ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ عَنْ معاذ بن سعد أو سعد بْنِ مُعَاذٍ أَخْبَرَهُ "أَنَّ جَارِيَةً لِكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ كَانَتْ تَرْعَى غَنَمًا بِسَلَعٍ فَأُصِيبَتْ شَاةٌ مِنْهَا فَأَدْرَكَتْهَا فَذَكَّتْهَا بِحَجَرٍ فَسُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: كُلُوهَا.
ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الذَّبَائِحِ مِنْ "صَحِيحِهِ (2) مُعَقِّبًا بِحَدِيثِ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عُمَر، عن نَافِعٍ سَمِعَ ابْنَ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ يُخْبِرُ ابْنَ عُمَر أَنَّ أَخَاهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ جَارِيَةً لَهُمْ كَانَتْ تَرْعَى بِسَلَعٍ، وسَاقَ الْحَدِيثَ (3) .
وروى يزيد بْن عطاء السكسكي عَن:
__________
= قال (10 / 191) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول أرسل حديثًا فوهم من ذكره في الصحابة.
(1) الكاشف: 3 / الترجمة 5596، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 906 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 47، ونهاية السول الورقة 376، وتهذيب التهذيب: 10 / 191 والاصابة: 3 / الترجمة 8044، والتقريب: 2 / 256 وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7055.
(2) البخاري: 7 / 119.
(3) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قد ذكره ابن مندة وأبو نعيم، وابن فتحون في الصحابة (10 / 191)(28/123)
6028 - تمييز معاذ بن سعد السكسكي (1) عن جنادة بْن أَبي أمية (2) .
وروى عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أسماء عَن مهدي بْن ميمون عَن:
6029 - تمييز معاذ بن سعد الأَعور (3) ، وَقَال بعضهم معاذ بْن سَعِيد قال: كنت عند عطاء بْن أَبي رباح (4) .
وروى عَبْد الرَّحْمَنِ بْن صَالِح الأزدي عَن مهدي بْن ميمون عَن حرام بْن عثمان الأَنْصارِيّ عَن سَعِيد بْن ثابت بْن مرداس عَن أبيه عَن:
6030 - تمييز سعد بن معاذ (5) ، وعَمْرو بْن سهل أنهما
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1570، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1129 وثقات ابن حبان: 7 / 482 وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8608 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 47، ونهاية السول الورقة 376 وتهذيب التهذيب: 10 / 191، والتقريب: 2 / 256، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7056.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (7 / 482) وَقَال الذهبي في "الميزان ": مجهول (4 / الترجمة 8608) وَقَال ابن حجر في "التهذيب "قال أبو حاتم: مجهول (10 / 191) ولم نجد قول أبي حاتم هذا في المطبوع من "الجرح والتعديل "فلعله ذكره في مكان آخر وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(3) تذهيب التهذيب: 4 / الورقة 47 ونهاية السول الورقة 376، وتهذيب التهذيب: 10 / 191 والتقريب: 2 / 256 وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7057.
(4) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(5) نهاية السول الورقة 376 وتهذيب التهذيب: 10 / 191، والتقريب: 2 / 356(28/124)
حضرا عُبَيد اللَّهِ بْن زياد يضرب بقضيبه أنف الحسين وذكر الحديث (1) .
ذكرناهم للتمييز بينهم.
6031 - بخ 4: معاذ بْن عَبد اللَّهِ بْن خبيب الجهني المدني (2) .
رَوَى عَن: تبيع الحميري ابْن امرأة كعب الأحبار وجابر ابن أسامة الجهني وله صحبة وجابر بْن عَبد اللَّهِ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (مد) وعَبد الله بن أنيس الجهني، وأبيه عَبْد اللَّهِ بْن خبيب الجهني (بخ 4) وعَبد اللَّهِ بْن عباس وأخيه عَبد الله بْن عَبد الله بْن خبيب الجهني، وعقبة بْن عامر الجهني (س) ورجل من جهينة (د) .
رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي وأسيد بْن أَبي أسيد البراد (ت س) وبكير بْن الأشج (س) وزيد بْن أسلم (س) وسعد ابن سَعِيد الأَنْصارِيّ (مد) وسَعِيد بْن أَبي هلال (د) وعَبد اللَّه بْن
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول
(2) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 162، وتاريخ الدارمي الترجمة 778، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1561 وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 633، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1118، وثقات ابن حبان: 5 / 422، والكاشف: 3 / الترجمة 5597 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 47، ومعرفة التابعين الورقة 41 وتاريخ الاسلام: 4 / 304 ونهاية السول الورقة 376 وتهذيب التهذيب: 10 / 191 - 192 والتقريب: 2 / 256، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7058(28/125)
سُلَيْمان بن أَبي سلمة الأَسلميّ (بخ س ق) وعثمان بْن مرة البَصْرِيّ، وهشام بْن سعد، وأبو بكر بْن إسحاق بْن يسار المدني.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) في الطبقة الثالثة من أهل المدينة.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) : قلت ليحيى بْن مَعِين: معاذ بْن عَبد اللَّهِ عَن أبيه كيف هو؟ قال: من الثقات (3) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أَبُو داود عَن معاذ بْن عَبد اللَّهِ بْن خبيب فقال: ثقة روى عنه غير واحد.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (4) .
قال أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة ثماني عشرة ومئة (5) .
روى له البخاري في "الأدب"والباقون سوى مسلم.
6032 - خ م س: معاذ بن عَبْد الرحمن بن عثمان (6) بْن
__________
(1) طبقاته: 9 / الورقة 162 وَقَال: "مات قديما وكان قليل الحديث.
(2) تاريخه الترجمة 778.
(3) قوله: "قال: من الثقات "في المطبوع من تاريخ الدارمي: "قال: ثقات ".
(4) 5 / 422
(5) وَقَال ابن حزم: مجهول (المحلى: 7 / 364) وَقَال الذهبي في "الكاشف: ثقة (3 / الترجمة 5597) وَقَال ابن حجر في "التقريب": قال الدارقطني: ليس بذاك (10 / 192) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق ربما وهم.
(6) طبقات ابن سعد: 5 / 241، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1564، والمعرفة ليعقوب: 1 / 276، 366، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1121، وثقات ابن حبان: 5 / 421 - 422، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 169 والجمع لابن القيسراني: 2 / 487 والكاشف: 3 / الترجمة 5598 وتذهيب التهذيب:(28/126)
عُبَيد اللَّه بْن عُثْمَانَ بْن عَمْرو بن عامر بن عَمْرو بن كعب بن سعد ابن تيم بْن مره القرشي التَّيْمِيّ المدني، أخو عثمان بْن عَبْد الرحمن التَّيْمِيّ.
رَوَى عَن: حمران بْن أبان (خ م س) مولى عثمان بْن عفان وأبيه عَبْد الرَّحْمَن بْن عثمان التَّيْمِيّ (م س) وقيل: إنه سمع من عُمَر بْن الخطاب، قال أَبُو حاتم (1) : ولا يصح -.
رَوَى عَنه: عَبد الله بْن أَبي سلمة الماجشون (م س) وأخوه عثمان بْن عَبْد الرَّحْمَن التَّيْمِيّ ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (خ) ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ ومحمد بْن المنكدر (م س) ونافع بْن جبير بن مطعم (م س) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) .
روى له الْبُخَارِيّ ومسلم والنَّسَائي.
- س: معاذ بن عفراء: هو: ابْن الحارث بْن رفاعة تقدم
__________
4 / الورقة 47، وتاريخ الاسلام: 4 / 57، ومعرفة التابعين الورقة 41، ونهاية السول، الورقة 376، وتهذيب التهذيب: 10 / 360، والتقريب: 2 / 257 وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7059.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1121.
(2) 5 / 421 وَقَال الذهبي في "الكاشف ": ثقة (3 / الترجمة 5598) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق(28/127)
6033 - خت د: معاذ بن العلاء بن عمار المازني (1) أَبُو غسان البَصْرِيّ، أخو أَبِي عَمْرو بْن العلاء.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير وأبيه العلاء بْن عمار المازني ونافع مولى ابْن عُمَر (خت ت) رَوَى عَنه: بدل بْن المحبر، وأبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد وعَبد المَلِك بْن قريب الأَصْمَعِيّ وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (خت ت) ومعتمر بْن سُلَيْمان ووكيع ابن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان ويحيى بْن السكن البَصْرِيّ ويحيى بْن كثير العنبري وأبو عُبَيدة الْحَدَّاد ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) .
استشهد به الْبُخَارِيّ.
وروى له التِّرْمِذِيّ.
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 572، وابن طهمان الترجمة 116، وابن محرز الترجمة 452 وعلل أحمد: 1 / 211، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1569 والمعرفة ليعقوب: 2 / 125 وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 640، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1127، وثقات ابن حبان: 7 / 482، وثقات ابن شاهين الترجمة 1409، والجمع لابن القيسراني: 2 / 489، والكاشف: 3 / الترجمة 5599 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 47، وتاريخ الاسلام: 6 / 291، ونهاية السول الورقة 376، وتهذيب التهذيب: 10 / 192 - 193، والتقريب: 2 / 257، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7060.
(2) 5 / 482 وَقَال ابن طهمان عن يحيى بن مَعِين: معاذ بن العلاء أبو غسان بصري ثقة (الترجمة 116) وَقَال ابن محرز عن يحيى بن مَعِين أيضا: ثقة (الترجمة 452) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق(28/128)
6034 - خ: معاذ بن فضالة الزهراني (1) ، ويُقال: الطفاوي ويُقال: القرشي مولاهم، أَبُو زيد البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: حفص بْن ميسرة الصنعاني (خ) وخالد بْن حميد المهري والخليل بْن مرة والربيع بْن صبيح وسفيان الثوري وعَبد الله بن لَهِيعَة وأبي شريح عَبْد الرحمن بْن شريح وعُمَر بْن قيس المكي سندل وهشام الدستوائي (خ) ويحيى بْن أيوب المِصْرِي.
رَوَى عَنه: البخاري وأبو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله الكشي وإبراهيم بْن مرزوق البَصْرِيّ وأبو علي أَحْمَد بْن الأسود ابن الهيثم الحنفي، وأحمد بْن منصور الرمادي، وحامد بْن سهل الثغري وعَبد الله بْن وهب المِصْرِي وهو أكبر منه، وأبو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي، وعُبَيد اللَّه بْن جرير بْن جبلة والفضل بْن جعفر بْن الزبرقان وأبو عَبد الرحيم مُحَمَّد بن أحمد
ابن الجراح الجوزجاني، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي ومحمد بْن سنان القزاز، ومحمد بْن موسى البلخي ومحمد بْن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1575 والكنى لمسلم الورقة 38، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1139، وثقات ابن حبان: 9 / 177، ورجال البخاري للباجي: 2 / 713، والجمع لابن القيسراني: 2 / 488 والمعجم المشتمل الترجمة 1052، والمنتظم لابن الجوزي: 5 / 146، والكاشف: 3 / الترجمة 5600 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 48 وتاريخ الاسلام الورقة 156، (أيا صوفيا 3006) ونهاية السول، الورقة 376، وتهذيب التهذيب: 10 / 193، والتقريب: 2 / 257 وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7061(28/129)
يحيى الذهلي، وهلال بْن بشر البَصْرِيّ ويعقوب بْن سفيان ويعقوب بْن شَيْبَة، ويعقوب بْن عُبَيد.
قال أَبُو حَاتِم (1) : ثقة صدوق وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) "قال أَبُو سَعِيد بن يونس: توفي بعد سنة مئتين (3) .
6035 - ق: معاذ بن مُحَمَّد بن معاذ بْن أَبي بْن كَعْب (4) وقيل: معاذ بْن مُحَمَّد بْن معاذ بْن مُحَمَّد بْن أَبي بن كعب، وقيل: معاذ بْن مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي بْن كعب الأَنْصارِيّ المدني. رَوَى عَن: عطاء الخراساني وأبيه مُحَمَّد بْن معاذ الأَنْصارِيّ، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان، وهشام بْن عروة، وأبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وأبي الزبير المكي، وعن ابْن صهبان (ق) ويُقال: ابن جمهان عَن العباس حديث: "لا قود في المأمومة ولا الجائفة (5) ....
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1139.
(2) 9 / 177.
(3) وَقَال العجلي: بصري ثقة (ثقاته الورقة 51) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1566 والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1123 وثقات ابن حبان: 9 / 177، والكاشف: 3 / الترجمة 5601 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 48 ومعرفة التابعين الورقة 41، وتاريخ الاسلام: 6 / 291، ونهاية السول الورقة 376، وتهذيب التهذيب: 10 / 193، والتقريب: 2 / 257، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7062.
(5) ابن ماجة (2637) .(28/130)
رَوَى عَنه: عَبد الله بْن لَهِيعَة، وعَبد اللَّهِ بْن معاوية الزبيري ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، ومعاوية ابن صالح الحضرمي (ق) وهو من أقرانه والنضر بْن طاهر البَصْرِيّ ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
روى له ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ وأحمد بن شَيْبَانَ وإسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، وفَاطِمَةُ بنت علي ابن الْقَاسِمِ بْنِ عَسَاكِرٍ قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ قال: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا قال: حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، قال: حَدَّثَنَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (2) الأَنْصارِيّ عن ابن جمهان (3) عن العباس بن عبد المطلب قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ:
__________
(1) 9 / 177، وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن المديني في "العلل "في مسند أبي في حديث: "أول ما رأى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم من النبوة ... ": رواه مالك بْن مُحَمَّد بْن معاذ بْن مُحَمَّد بْن معاذ بْن مُحَمَّد بن أَبي عَن أَبِيهِ عَنْ جده، حديث مدني وإسناده مجهول كله ولا نعرف محمدا، ولا أباه ولاجده (10 / 194) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول (2) ضبب عليه المؤلف لان صوابه: "معاذ بن محمد.
(3) ضبب عليه المؤلف أيضا(28/131)
"لا قود فِي المأمومة ولا الْجَائِفَةِ ولا الْمُنَقِّلَةِ.
رَوَاهُ (1) عَن أبي كريب، فوافقناه فيه بعلو.
6036 - ع: معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان بن الحر (2) ابن مالك بن الخشخاش التميمي العنبري أَبُو المثنى البَصْرِيّ قاضيها والد عُبَيد اللَّهِ بْن معاذ، ومثنى بْن معاذ.
رَوَى عَن: أشعث بْن عَبد المَلِك (د) وبهز بْن حكيم (ت) وأبي يونس حاتم بْن أَبي صغيرة (م س) وحماد بْن سلمة (ت) وحميد الطويل (م) وزهير بْن معاوية، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (د) وسفيان الثوري وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (خ م) وشعبة بْن
__________
(1) ابن ماجة (2637)
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 293، وتاريخ الدوري: 572، وابن محرز الترجمة 515 وتاريخ الدارمي التراجم 109، 659، 803، وتاريخ خليفة (أنظر الفهرس) وطبقاته: 226، وعلل أحمد (أنظر الفهرس) وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1571، وتاريخه الصغير: 1 / 6، و2 / 278، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 11، والمعرفة ليعقوب (أنظر الفهرس) وتاريخ واسط: 74، والقضاة لوكيع: 2 / 137، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1132، وتقدمته: 141، وثقات ابن حبان: 7 / 482، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 169، وتاريخ الخطيب: 13 / 131، ورجال البخاري للباجي: 2 / 712، والجمع لابن القيسراني: 487، والكامل في التاريخ: 5 / 563 و6 / 277، وسير أعلام النبلاء: 9 / 54، وتذكرة الحفاظ: 1 / 324، والكاشف: 3 / الترجمة 5062، والعبر: 1 / 320 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 48، وتاريخ الاسلام الورقة 263 (أيا صوفيا 3006) ونهاية السول الورقة 376 وتهذيب التهذيب: 10 / 194 - 195، والتقريب: 2 / 257 وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7063، وشذرات الذهب: 1 / 345(28/132)
الحجاج (خ م دس) وشيبان بْن عَبْد الرحمن، وعاصم بن محمد ابن زيد العُمَري (م) وعَبد اللَّهِ بْن عون (خ م ق) وعبد الرحمن ابن عَبد اللَّهِ المسعودي (د) وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون (د) وعُبَيد اللَّه بْن الْحَسَن العنبري (م) وعِمْران بْن حدير (د س) وعوف الأعرابي (مق د س) وفرج بْن فضالة (قد) وقرة بْن خالد (م د) وكهمس بْن الحسن (م د ت) ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة (م) والنهاس بْن قهم (د) وورقاء بْن عُمَر (قد) وأبي بْن كعب (ت) صاحب الحرير
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْنِ عرعرة (م) وأحمد بْن حَنْبَل، وأَحْمَد بْن سنان الْقَطَّان، وإسحاق بن راهويه، وإسحاق ابن موسى الأَنْصارِيّ (ت) وأبو بشر بكر بْن خلف (فق) والحكم ابن موسى (م) وخليفة بْن خياط (خ) وأَبُو خيثمة زهير بن حرب (م) وسعد بْن نصر بْن منصور البزاز، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ ابْن أَبي شَيْبَة (م ق) وعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ (س) وعَبد اللَّهِ بْن هاشم الطوسي وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (د) وهو من أقرانه وعَبْد الوهاب بْن الحكم الوراق (ت س) وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري (د) وابنه عُبَيد اللَّهِ بْن معاذ بْن معاذ العنبري (خ م د س) وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعلي بْن المديني (خ) ، وعَمْرو بْن زرارة النيسابوري (س) وعَمْرو بْن علي (خ مق) وقتيبة بْن سَعِيد (ت) وأَبُو غسان مالك بْن عبد الواحد المسمعي (ل) ، وابنه المثنى بْن معاذ بْن معاذ العنبري (م)(28/133)
ومحمد بْن بشار بندار (خ) ومحمد بْن حاتم بْن ميمون (م) وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (خ م د س) ومحمد بْن يحيى بْن سَعِيد القطان (ل) ويحيى بْن مَعِين.
قال أبو بكر المروذي (1) عن أَحْمَد بْن حنبل: معاذ بْن معاذ قرة عين فِي الحديث.
وَقَال فِي موضع آخر (2) : إليه المنتهى فِي التثبت بالبصرة.
وَقَال عَبد اللَّهِ (3) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ما رأيت أفضل من حسين الجعفي وسَعِيد بْن عامر، وما رأيت أحدا أعقل من معاذ ابن معاذ.
وَقَال أَبُو داود (4) : بلغني عن أَحْمَد بْن حنبل قال: ما رأيت أعقل من معاذ بْن معاذ كأنه صخرة.
وَقَال إسحاق بْن منصور (5) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم: ثقة.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (6) قُلْتُ ليحيى بْن مَعِين: أزهر السمان كيف حديثه؟ قال: ثقة قُلْتُ: فمعاذ بْن معاذ؟ قال: ثقة
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 133.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1132.
(3) تاريخ الخطيب: 13 / 133.
(4) نفسه.
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1132.
(6) تاريخه الترجمة 802 - 803.(28/134)
قُلْتُ أيهما أثبت فِي ابْن عون؟ قال: ثقتان قُلْتُ (1) : فمعاذ أثبت فِي شعبة أو غندر؟ قال: ثقة وثقة (2) .
وَقَال إِبْرَاهِيم بن محمد بن عرفة النحوي نفطويه (3) : كَانَ من الأثبات فِي الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ثقة ثبت.
وَقَال عَمْرو بْن علي (4) : سمعت يحيى القطان يقول: طلبت الحديث مع رجلين من العرب: خالد بْن الحارث بْن سليم (5) الهجيمي ومعاذ بْن معاذ العنبري وأنا مولى لقريش لتيم (6) فو
الله ما سبقاني إِلَى محدث قط وكتبا شيئا حتى أحضر، وما أبالي إذا تابعني معاذ، وخالد بْن الحارث من خالفني من الناس.
وَقَال أيضا (7) : سمعت يحيى بن سَعِيد يقول: ما بالبصرة ولا بالكوفة ولا بالحجاز أثبت من معاذ بْن معاذ، وما أبالي إذا تابعني من خالفني
__________
(1) تاريخه، الترجمتان 109، 659، وقد نقل ابن أَبي حاتم هذا القول الاخير عن الدارمي في ترجمة معاذ بن هشام الدستوائي.
(2) وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى وسئل: من الثقات من البَصْرِيّين؟ فقال: (وذكر جماعة وذكره فيهم) قيل له: فمعتمر؟ قال: معتمر ثقة وليس مثل هؤلاء هؤلاء أكبر منه (الترجمة 515) .
(3) تاريخ الخطيب: 13 / 132.
(4) تاريخ الخطيب: 13 / 133.
(5) تحرف في المطبوع من "تاريخ الخطيب "إلى: "سلم.
(6) تحرف في المطبوع أيضا إلى "يتيم.
(7) تاريخ الخطيب: 13 / 133، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1132(28/135)
وَقَال أيضا (1) : سمعت يحيى يقول: كَانَ شعبة يحلف لا يحدث فيستثني معاذا وخالدا.
وَقَال أيضا (2) : سمعت رجلا من أصحابنا ثقة يَقُول: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يقول فِي سجوده: اللهم اغفر لخالد بْن الحارث ومعاذ بْن معاذ فذكرت ليحيى (3) فلم ينكره وَقَال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ قال: قال أَبُو الدَّرْدَاءِ: إِنِّي لأَسْتَغْفِرُ لِسَبْعِينَ مِنْ إِخْوَانِي فِي سُجُودِي أُسَمِّيهِمْ بِأَسْمَائِهِمْ وأَسْمَاءِ آبَائِهِمْ.
وَقَال مُحَمَّد بْن عيسى ابن الطباع (4) : ما علمت أن أحدا قدم بغداد إلا وقد تعلق عَلَيْهِ في شيء من الحديث إلا معاذ العنبري فإنه ما قدروا أن يتعلقوا عليه فِي شيء من الحديث مع شغله بالقضاء.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري عَن أَبِي داود: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عبدة قال: سمعت معاذ بْن معاذ، قال لما قدم بنو العباس بدأوا بالصلاة قبل الخطبة، فانصرف الناس وهو يقولون: بدلت السنة بدلت السنة يوم العيد.
قال عَمْرو بْن عَلِيٍّ (5) : سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يقول: ولدت
__________
(1) نفسه.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 133.
(3) في المطبوع من تاريخ الخطيب: "فذكرت ذلك ليحيى.
(4) تاريخ الخطيب: 13 / 132.
(5) تاريخ الخطيب: 13 / 131(28/136)
فِي سنة عشرين ومئة فِي أولها، وولد معاذ فِي سنة تسع عشرة فِي آخرها كَانَ أكبر مني بشهرين.
وَقَال ابنه عُبَيد اللَّهِ بْن معاذ العنبري والجراح بْن مخلد: مات سنة ست وتسعين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) : كَانَ ثقة ولد سنة تسع عشرة ومئة فِي خلافه هشام بْن عَبد المَلِك، وولي قضاء البصرة لهارون أمير المؤمنين، ثم عزل، وتوفي بالبصرة فِي شهر ربيع الآخر سنة ست وتسعين ومئة فِي خلافة مُحَمَّد بْن هارون، وهو ابْن سبع وسبعين سنة، وصلى عليه مُحَمَّد بن عباد بن عباد المهلبي وكان يومئذ على صلاة البصرة والإمرة (2) .
روى له الجماعة (3)
__________
(1) طبقاته: 7 / 293.
(2) وَقَال خليفة بْن خياط: مات سنة ست وتسعين ومئة طبقاته: 226) وكذلك قال البخاري في تاريخ وفاته (تاريخه الصغير: 2 / 278) وَقَال الآجري: سأل أبا داود عن خالد ومعاذ فقال: معاذ صاحب حديث - معاذ بن معاذ - ثم قال: خالد كثير الشكوك (سؤالاته: 5 / الورقة 11) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عن معاذ بن معاذ فقال: ثقة (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1132) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: كَانَ مولده سنة تسع عشرة ومئة ومات سنة خمس أو ست وتسعين ومئة وكان فقيها عاقلا متقنا (7 / 482) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة متقن.
(3) هذا هو آخر الجزء الرابع بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه وفي آخره مجموعة سماعات منها ما هو بخط المؤلف ومنها ما هو بخط غيره من الفضلاء(28/137)
6037 - خ 4: معاذ بن هاني القيسي (1) ويُقال: العيشي ويُقال: البهراني ويُقال: اليشكري أَبُو هاني البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن طهمان وإبراهيم بْن عَبد المَلِك وأشعث بْن سَعِيد، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي وجهضم بْن عَبد اللَّهِ اليمامي (ت) وحرب بْن سريج وحرب بْن شداد (د س) وحماد بْن سلمة وحيان بْن أَبي جبلة المازني، وخالد بْن ميسرة وعَبد الله بْن الحارث بْن أبزى، وعَبد اللَّهِ بْن أَبي الكنات الخزاعي وعَبد اللَّهِ بْن المبارك، ومُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير، ومحمد بْن مسلم الطائفي (ت س ق) ومسلم بن خالد الزنجي وهمام بْن يَحْيَى (خ) ويحيى بن العلاء الرازي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (د) وأحمد بْن عصام الأصبهاني والحسن بْن علي الحلواني، وخليفة بْن خياط وأبو دَاوُد سُلَيْمان بْن سيف الحراني (س) وسُلَيْمان بْن عَبْد الجبار البغدادي، وأبو بدر عباد بْن الوليد الغبري، وعباس بْن عبد العظيم العنبري (س) وعَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وعبد الرحمن بْن عُمَر الأصبهاني رستة، وعَمْرو بْن علي (خ) ومحمد بن بشار
__________
(1) تاريخ خليفة: 473، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1577، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1134، وثقات ابن حبان: 9 / 178، ورجال البخاري للباجي: 2 / 714، والجمع لابن القيسراني: 2 / 488، والكاشف: 3 / الترجمة 5603، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 48، وتاريخ الاسلام الورقة 71 (أيا صوفيا 3007) ونهاية السول الورقة 376، وتهذيب التهذيب: 10 / 196 والتقريب: 2 / 257 وخلاصة الخزرجي: 3 / 7064(28/138)
(ت ق) ومحمد بن سعد كاتب الواقدي، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (س) ومحمد بْن يونس الكديمي.
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
قال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة تسع ومئتين (2) .
روى له الجماعة سوى مسلم.
6038 - ع: معاذ بن هشام بن أَبي عَبد اللَّهِ (3) ، واسمه سنبر
__________
(1) 9 / 178.
(2) وكذلك أرخ خليفة بن خياط وفاته في السنة نفسها (تاريخه: 473) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن قانع: بصري صالح (10 / 196) وَقَال في "التقريب": ثقة.
(3) تاريخ الدوري: 2 / 572، وابن محرز الترجمة 584، وتاريخ خليفة: 27، وعلل أحمد (أنظر الفهرس) وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1572، وتاريخه الصغير: 2 / 116، 289، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 263 والمعرفة ليعقوب: 2 / 88، 146، 3 / 265 وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 151، 469، والكنى للدولابي: 2 / 60 والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1133، وثقات ابن حبان: 9 / 176، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 153، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 169، ورجال البخاري للباجي: 2 / 713 والجمع لابن القيسراني: 2 / 488 وسير أعلام النبلاء: 9 / 372، وتذكرة الحفاظ: 1 / 325، والكاشف: 3 / الترجمة 5604، والمغني: 2 / الترجمة 6307، ومن تكلم فيه وهو موثق الورقة 30 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 48، وتاريخ الاسلام: الورقة 264 (أيا صوفيا 3006) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8615، ونهاية السول الورقة 376 وتهذيب التهذيب: 10 / 196 - 196، والتقريب: 2 / 257، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7065 وشذرات الذهب: 1 / 359(28/139)
الدستوائي البَصْرِيّ، سكن ناحية من اليمن مدة ثم عاد إِلَى البصرة ومات بها.
رَوَى عَن: أشعث بْن عَبْد الملك، وبكير بْن أَبي السميط وشعبة بْن الحجاج، وعَبد الله بْن عون (س) وأبيه هشام الدستوائي (ع) ويحيى بن العلاء الرازي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة (س) وإبراهيم ابن مُحَمَّد الشافعي، وأحمد بْن ثابت الجحدري، وأحمد بْن حنبل، وإسحاق بن إِبْرَاهِيم بن حبيب بن الشهيد (ت) وإسحاق ابن راهويه (خ م د س) وإسحاق بْن منصور الكوسج (م ت) وبشر بْن آدم البَصْرِيّ (ق) وأبو بشر بكر بن خلف (ق) والجراح ابن مخلد (ت) وحوثرة بْن مُحَمَّد المنقري، وداود بْن أمية (د) وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب (م) وزيد بن أخزم الطائي (ت ق) وسُلَيْمان بْن دَاوُد الشاذكوني، وصالح بْن مسمار السلمي (م) ، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (س) وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد ابن أَبي الأسود (خ) وعَبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بْن أَبي عثمان الصواف (ت) وعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ (س) وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي (م س) وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري (م د) وعفان بْن مسلم، وعلي بْن المديني (خ) وعَمْرو بْن علي الصيرفي (خ س) ومحمد بْن أبان البلخي (تم) ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي سمينة (د) ومحمد بْن بشار بندار (خ م ت) ومحمد بْن سَعِيد بن يزيد بن إِبْرَاهِيم التستري (ق) ومحمد بْن(28/140)
عثمان بْن أَبي صفوان الثقفي، ومحمد بْن عُمَر بْن عَلِيّ المقدمي (س) ، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (خ م د س ق) ، ومحمد بْن مهران الرازي، ومحمد بْن ميمون الخياط المكي، ونصر بْن علي الجهضمي، ونصير بْن الفرج (س) ، ويحيى بْن جعفر البخاري. ويزيد بْن سنان البَصْرِيّ (س) ، وأبو غسان المسمعي (م) ، وأبو هشام الرفاعي (ت) .
قال أَبُو الحسن الميموني: حدثني أَحْمَد بْن حنبل، وذكر معاذ بْن هشام، فقال: كَانَ فِي كتابه عَن أبيه: ليس المعاصي من قدر اللَّهِ، قُلْتُ لَهُ: وما علمك؟ قال: أنا رأيته فِي كتابه عَن أبيه، ثم خرج إِلَى مكة فِي تجارة، فجلس يحدثهم، فقال الحميدي: لا تسمعوا من هَذَا القدري شيئا. قال: وسمعت أَبَا عَبد اللَّهِ، وسمع من يكثره فِي الحديث والفقه، فقال أَبُو عَبْد اللَّهِ: وأي شيء عنده من الحديث؟ قال: وسمعت أَحْمَد بْن حنبل يقول: ما كتبت عنه إلا مجلسا سبعة عشر حديثا أو ثمانية عشر حديثا.
وَقَال عَبَّاس (1) الدوري: عَنْ يحيى بْن مَعِين: صدوق، وليس بحجة (2) .
__________
(1) تاريخه: 2 / 572.
(2) وَقَال ابن محرز: سمعت يَحْيَى وقيل لَهُ: أيما أحب إليك في قتادة سَعِيد، أو هشام؟ فقال: سَعِيد ثقة ثبت، وهشام ثقة، وأما ابنه معاذ بن هشام فلم يكن بالثقة، إنما رغب فيه أصحاب الحديث للإسناد، وليس عند الثقات الذين حدثوا عن هشام هذه الاحاديث، وزعموا أن حديث هشام عشرة الألف. (الترجمة 584) وقد نقل ابن أَبي =(28/141)
وَقَال عَبَّاس بْن عَبْد العظيم العنبري عَن علي بْن المديني: سمعت معاذ بْن هشام يقول: سمع أَبِي عَن قتادة عشرة آلاف.
وَقَال فِي موضع آخر (1) ، عن علي بْن المديني: سمعت معاذ ابن هشام بمكة، وقيل لَهُ: ما عندك؟ قال: عندي عشرة آلاف, فأنكرنا عليه، وسخرنا منه، فلما جئنا إِلَى البصرة أخرج إلينا من الكتب نحوا مما قال، يعني عَن أبيه، فقال: هَذَا سمعته، وهذا لم أسمعه فجعل يميزها.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (2) : قلتُ لأبي داود: معاذ بْن هشام عندك حجة؟ قال: أكره أن أقول شيئا، كَانَ يحيى لا يرضاه، وَقَال أَبُو عُبَيد: لا أدري من يحيى، يحيى بْن مَعِين: أو يحيى القطان، وأظنه يحيى القطان.
قال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (3) : ولمعاذ بْن هشام عَن أبيه عَن قتادة حديث كثير، ولمعاذ عَن غير أبيه أحاديث صالحة، وهو ربما
__________
(1) حاتم في "الجرح والتعديل "عن عثمان الدارمي أنه قال: قُلْتُ ليحيى بْن مَعِين: معاذ ابن هشام في شعبة أثبت أو غندر؟ فقال: ثقة وثقة. (8 / الترجمة 1133) وقد نقل المؤلف هذا القول عن الدارمي في ترجمة معاذ بن معاذ كما سبق، وقد جاء هذا القول في "تاريخ "الدارمي في موضعين دون أن يسمي والد معاذ. فقال: "قُلْتُ: فمعاذ أثبت فِي شعبة أم غندر؟ فقال: ثقة وثقة " (الترجمتان 109، 659) وكذلك نقله المؤلف دون أن يذكر أباه، والله تعالى أعلم، الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 153.
(1) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 153.
(2) سؤالاته: 3 / 263.
(3) الكامل: 3 / الورقة 153.(28/142)
يغلط في الشئ بعد الشئ، وأرجو أنه صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال: مَاتَ فِي ربيع الآخر سنة مئتين (2) .
وَقَال أَبُو حاتم (3) ، وأبو داود، وغير واحد: مات سنة مئتين (4) .
روى له الجماعة.
- س: معاذ القرشي، جد نصر بْن عَبْد الرحمن. حجازي، فِي ترجمة معاذ بن الحارث بن عفراء.
__________
(1) 9 / 176.
(2) بقية كلامه: "كان من المتقنين.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1133.
(4) وَقَال ابن حجر في "التهذيب "قال ابن أَبي خيثمة عن ابن مَعِين: ليس بذاك القوي، وَقَال ابن قانع: ثقة مأمون. (10 / 197) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق ربما وهم.(28/143)
من اسمه معارك ومعافى ومعان
6039 - ت: معارك بن عباد (1) ، ويُقال: ابْن عَبد اللَّهِ، العبدي القيسي، بصري.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (ت) ، وعبد اللَّهِ بْن الفضل الهاشمي، ويحيى بْن أَبي الفضل.
رَوَى عَنه: حجاج بْن نصير (ت) ، ودرست بْن اللجلاج العبدي، وعبد الصمد بْن عَبْد الْوَارِثِ، وعُبَيد بن عقيل الهلالي، وقرة ابن حبيب القنوي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ويعقوب بن إسحاق الخضرمي، ويوسف بْن الحجاج البلدي.
قال أبو طالب (2) ، عَن أحمد بْن حنبل: لا أعرفه.
وحكى أَحْمَد بْن الحسن التِّرْمِذِيّ (3) أنه ذكر حديثه فِي الجمعة لأحمد بْن حنبل، فقال: استغفر ربك، استغفر ربك!
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2039، وتاريخه الصغير: 2 / 193، وأبو زُرْعَة الرازي 369، وضعفاء العقيلي، الورقة 216. والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1699، وثقات ابن حبان: 9 / 198، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 536، والكاشف: 3 / الترجمة 5605، وديوان الضعفاء، الترجمة 4162، والمغني: 2 / الترجمة 6308، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 48، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8617، ونهاية السول، الورقة 376، وتهذيب التهذيب: 10 / 197 - 198، والتقريب: 2 / 257، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7419.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1699.
(3) العلل الصغير التِّرْمِذِيّ (في آخر الجامع: 5 / 741) .(28/144)
وقَال البُخارِيُّ (1) : لم يصح حديثه (2) .
وَقَال أبو زُرْعَة (3) : واهي الحديث (4) .
وَقَال أَبُو حاتم: (5) : أحاديثه منكرة.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف (6) .
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (7) ، وَقَال: يخطئ ويهم (8) .
روى له التِّرْمِذِيّ (9) حديثا واحدا عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ سَعِيد الْمَقْبُرِيِّ عَن أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: "الْجُمُعَةَ عَلَى مَنْ آوَاهُ اللَّيْلُ إِلَى أَهْلِهِ.
ولَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَن أَبِي قِلابَةَ (10) قال: قال رسول الله (ص) : "الْجُمُعَةُ عَلَى مَنْ آوَاهُ اللَّيْلُ.
__________
(1) تاريخه الكبير: 8 / 2039.
(2) وقَال البُخارِيُّ أيضا: منكر الحديث. (تاريخه الصغير: 2 / 193) .
(3) أبو زُرْعَة الرازي: 369، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 16099.
(4) بقية كلامه: "جدا ولا سيما إذا حدث عَنْ عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد المقبري فيقع ضعف على ضعف.
(5) الجرح والتعدليل: 8 / الترجمة 1699.
(6) وذكره الدَّارَقُطنِيّ أيضا في كتاب "الضعفاء والمتروكين " (الترجمة 536) .
(7) 9 / 198.
(8) وذكره العقيلي في "الضعفاء "وَقَال: ولا يصح حديثه (الورقة 216) وذكره ابن عدي في "الكامل "وساق له بضعة أحاديث منكرة، وَقَال: وكل ذلك غير محفوظ (3 / الورقة 156) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(9) علل التِّرْمِذِيّ الصغير: 5 / 741، وتحرف اسم معارك في المطبوع منه إلى: "مبارك بن عباد.
(10) ضبب المؤلف في نسخته التي بخطه في هذا الموضع، لانه مرسل.(28/145)
رَوَاهُ لُوَيْنُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ، وَقَال: سَمِعْتُ رَجُلا يَذْكُرُهُ لِحَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ فَتَعَجَّبَ مِنْهُ وسَكَتَ، فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا.
6040 - س: المعافى بن سُلَيْمان الجزري (1) ، أَبُو مُحَمَّد الرسعني.
رَوَى عَن: حكيم بْن نافع، وخطاب بْن القاسم (س) , وزهير بْن معاوية (س) ، وعبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، وعيسى بْن يونس، وفليح بْن سُلَيْمان (س) ، والقاسم بْن معن المسعودي (س) ، ومحمد بْن سلمة الحراني، وموسى بْن أعين الجزري (س) ، وأبي كرز صاحب الزُّهْرِيّ.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فيل، وأحمد بن إبراهيم ابن ملحان، وإسماعيل بْن الفضل البلخي، وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، والحسن بْن سُلَيْمان قبيطة، والحسن بْن موسى بْن واضح والحسين بْن منصور المصيصي، وخلف بْن عَمْرو العكبري. وابنه سُلَيْمان بْن المعافى بن سُلَيْمان القاضي، والصباح ابن أَحْمَد بْن الصباح الرَّقِّيّ ابْن عم حفص بْن عُمَر بْن الصباح، وابنه عَبْد الكبير بْن المعافى بْن سُلَيْمان، وعثمان بْن خرزاد الأنطاكي، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن الجنيد الرازي، وعلي بْن عثمان. النفيلي (س) ، وعلي بْن مُحَمَّد بْن زكريا البغدادي (س) ، وعَمْرو
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1837، وثقات ابن حبان: 9 / 199، وسير أعلام النبلاء: 11 / 121، والكاشف: 3 / الترجمة 5606، والعبر: 1 / 419، و2 / 128، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 49، وتاريخ الاسلام، الورقة 77 (أحمد الثالث 2917 / 7) ونهاية السول، الورقة 377، وتهذيب التهذيب: 10 / 198 - 199، والتقريب: 2 / 257، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7066، وشذرات الذهب: 2 / 81.(28/146)
ابن يحيى بْن الحارث الحمصي (س) ، والقاسم بْن اللَّيْث الرسعني، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن زياد الطيالسي، وأبو الحسن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن البراء العبدي، ومحمد بْن جبلة الرافقي (س) ، ومحمد بن سَعِيد بن هلال الرسعني البناء، وأبو بكر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن المستورد الْبَغْدَادِيّ الحافظ المعروف بأبي سيار، ومسعود بْن جويرية الموصلي، وهاشم بْن مرثد الطبراني، وهلال بْن العلاء الرَّقِّيّ (س) ، وأَبُو زُرْعَة الرازي.
قال أَبُو بكر بْن المقرئ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن محمد بن بدر ابن النفاخ الباهلي بمصر، قال: حَدَّثَنَا الحسن بْن سُلَيْمان قبيطة، قال: حَدَّثَنَا المعافى بْن سُلَيْمان الحراني ثقة، فذكر عنه حديثاً.
قيل: إنه مات سنة أربع وثلاثين ومئتين (1) .
روى له النَّسَائي.
6041 - خ د س: المعافى بن عِمْران الأزدي الفهمي (2) .
__________
(1) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عَنه فذكره بجميل. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1837) وَقَال ابن حجر في "التقريب"صدوق.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 487، وتاريخ الدارمي، الترجمة 792، وابن الجنيد، الترجمة 700، وابن محرز. الترجمة 589، وطبقات خليفة: 321، وعلل أحمد: 1 / 274، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2146، وثقات العجلي، الورقة 51، والمعرفة ليعقوب: 1 / 177، 524، و2 / 780، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1835، وثقات ابن حبان: 7 / 529، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1464، ورجال البخاري للباجي: 2 / 761، وتاريخ الخطيب: 13 / 226، وسير أعلام النبلاء: 9 / 80، وتذكرة الحفاظ: 1 / 287، والكاشف: 3 / الترجمة 5607، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 49، وتاريخ الاسلام، الورقة 143 (أيا صوفيا 3006) ونهاية السول، الورقة 377. وتهذيب التهذيب: 10 / 199 - 200، والتقريب: 2 / 258. وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7067، وشذرات الذهب: 1 / 308،(28/147)
أَبُو مسعود الموصلي، وهو المعافى بْن عِمْران بْن نفيل بْن جابر ابن جبلة بْن عُبَيد بْن لبيد بْن مخاشن بْن سليمة بْن مالك بْن فهم، وقيل: المعافى بْن عِمْران بْن مُحَمَّدِ بْن عِمْران بْن نفيل بْن جابر ابن وهب بْن عُبَيد بْن لبيد بْن جبلة بْن غنم بْن دوس بن مخاشن ابن سلمة بْن فهم، فقيه أهل الموصل وزاهدهم وعابدهم وورعهم.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن طهمان (س) ، وإبراهيم بن يزيد الخوزي، وأسامة بْن زيد الليثي، وإسرائيل بْن يونس (س) ، وإسماعيل بْن مسلم العبدي (س) ، وأفلح بْن حميد المدني (د س) ، وأفلح بْن سَعِيد القبائي، وبشير بْن ربيعة العجلي (عس) ، وبكر بْن خنيس، وثور بن يَزِيدَ الحمصي (مد) ، وجابر ابن يزيد بْن رفاعة الأزدي، وجعفر بْن برقان، وأبي معان جهضم ابن عَبْد الرحمن التميمي، والحارث بْن الجارود العكلي، وحريز ابن عثمان الرحبي، والحسن بن صالح بْن حي, وأبي إِبْرَاهِيم الحسن بْن يزيد الأَودِيّ الموصلي، وحماد بْن سلمة، وحنظلة بْن أَبي سفيان الجمحي (س) ، وأبي خلدة خالد بن دينار، والربيع ابن صبيح, وزكريا بْن إسحاق المكي (س) ، وزهير بن معاوية، وسَعِيد ابن أَبي عَرُوبَة، وسفيان الثوري - وتأدب بِهِ وتفقه عليه وأكثر الكتابة عنه - وسلمة بْن وردان، وسُلَيْمان بن بلال (س) ، وسُلَيْمان ابن أَبي داود الحراني، وسهيل بْن أَبي حزم القطعي (س) ، وسيف ابن سُلَيْمان المكي (س) ، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وشعبة بْن الْحَجَّاج، وصالح بْن أَبي الأخضر، وصخر بْن جويرية (س) ، وصفوان بْن عَمْرو الحمصي، والضحاك بْن عثمان الحزامي (س) .(28/148)
وأبي سنان ضرار بْن مرة، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن يَعْلَى الطائفي (س) ، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، وعبد الأعلى بْن أَبي المساور, وعبد الحميد بن بهرام، وعبد الحميد ابن جعفر الأَنْصارِيّ (س) ، وعبد الرحمن بْن أَبي بَكْر المليكي، وعَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (خ د س) ، وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعثمان بْن الأسود (خ) وعثمان بْن عطاء الخراساني، وعصام بْن قدامة (س) ، وعلي ابن صالح بْن حي وعُمَر بْن ذر الهمداني، وخاله العلاء بْن رزين الأزدي، وعيسى بْن يونس، وفضيل بن مرزوق، والقاسم بن الفضل الحداني، وقتادة بْن عائذ الأزدي، وقرة بْن خالد، وقيس ابن الربيع والليث بْن سعد، ومالك بْن أنس، ومالك بْن مغول، ومحل بْن محرز الضبي، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف، ومحمد ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذئب، ومسعر بْن كدام.
ومصاد بْن عقبة الأزدي الموصلي، ومصعب بْن ثابت بْن عَبد الله بن الزبير, ومعمر ابن مُحَمَّد القرشي التَّيْمِيّ، والمغيرة بْن زياد الموصلي، ومهدي ابن ميمون، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، وهشام بن حسان، وهشام ابن سعد المدني (د) ، وهشام الدستوائي، وهمام بن يحيى،
ويونس ابن أَبي إسحاق، وأبي بكر بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي مريم الغساني، وأبي الحكم الهمداني الموصلي، وأبي شَيْبَة الوراق الموصلي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن حاتم الهروي، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وابنه أَحْمَد بْن المعافى بْن عِمْران، وإسحاق ابن إِبْرَاهِيم الهروي، وإسحاق بْن عَبْد الواحد القرشي (س) .
وبشر الحافي، وبقية بْن الوليد وهو أكبر منه، والحسن بْن بشر البجلي(28/149)
(خ) ، ورباح بْن الجراح العبدي، وصبح بْن إِبْرَاهِيم البلدي، وعبد الله بْن عبد الصمد بْن أَبي خداش الموصلي، وعبد الله بْن المبارك وهو أكبر منه، وابنه عَبْد الكبير بْن المعافى بْن عِمْران، وعبد الوهاب بْن فليح المكي، وعلي بْن الحسن اللاني، وعيسى ابن إبراهيم البركي، ومحمد بن جعفر الوركاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي (س) ، وأبو هاشم مُحَمَّد بْن علي الموصلي (س) ، ومسعود بْن جويرية الموصلي (س) ، والمغيرة بن معمر بن دينار البَصْرِيّ، وموسى بْن أعين وهو أكبر منه، وموسى بْن مروان الرَّقِّيّ (د) ، وهشام بْن بهرام المدائني (دس) . والهيثم بْن خارجة. والهيثم بْن المهلب البلدي والد إِبْرَاهِيم بْن الهيثم، ووكيع بْن الجراح وهو من أقرانه، ويحيى بْن رجاء بن أَبي عُبَيدة، ويحيى ابن مخلد المقسمي (س) ،
ذكره أَبُو زكريا الأزدي صاحب "تاريخ الموصل "فِي الطبقة الثالثة، وَقَال: رحل في طلب العلم إلى الآفاق، وجالس العلماء. ولزم سفيان الثوري وتأدب بآدابه، وتفقه بمجالسته، وأكثر الكتابة عنه، وعن غيره، وصنف حديثه فِي الزهد والسنن والفتن والأدب وغير ذلك. وكان زاهدا فاضلا شريفا كريما عاقلا.
وَقَال علي بْن حرب الطائي: رأيت المعافى بْن عِمْران شيخا أبيض الرأس واللحية عليه قميص غليظ وكمه تبين منه أطراف أصابعه.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خَيْثَمَة (1) ، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل (2) : كان
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1835.
(2) قوله: "عَنْ أَحْمَد بْن حنبل "فِي المطبوع من الجرح والتعديل: "عن أحمد بن يونس ".(28/150)
صدوق اللهجة (1) .
وَقَال حرب بْن إِسْمَاعِيل (2) ، عَن أحمد بْن حنبل: المعافى ابن عِمْران شيخ لَهُ قدر وحال، وجعل يعظم أمره، قال: وكان رجلا صالحا.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (3) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم. والعجلي (4) ، وابن خراش (5) : ثقة (6) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة (7) : كَانَ عبدا صالحا.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (8) : كَانَ ثقة خيرا فاضلا صاحب سنة.
وَقَال عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ الأَودِيّ (9) ، عَنْ وكيع: حَدَّثَنَا المعافى ابن عِمْران، قال وكيع: وكان ثقة.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن الْمُغِيرَة الهاشمي (10) ، عَن بشر بْن الحارث:
كَانَ ابْن المبارك يقول: حدثني ذاك الرجل الصالح، يعني المعافى
__________
(1) ونقل ابن شاهين في "الثقات" هذا الكلام بعينه عن أحمد بن يونس (الترجمة 1464) فتدبر! (2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1835.
(3) تاريخه، الترجمة 792.
(4) ثقاته، الورقة 51، (5) تاريخ الخطيب: 13 / 229.
(6) وَقَال ابن الجنيد: قلت ليحيى: أيما أحب إليك أن أكتب عنه جامع سفيان: عن حكام الرازي، وغسان بن عُبَيد، أو المعافى بن عِمْران؟ فقال لي يحيى: أكتب عن عشرة، عن المعافى بن عِمْران (سؤالاته، الترجمة 700) وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى يقول: المعافى بن عِمْران كان رجلا صالحا. (الترجمة 589) .
(7) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1835.
(8) طبقاته: 7 / 487.
(9) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1835.
(10) تاريخ الخطيب: 13 / 228.(28/151)
ابن عِمْران -.
وعن بشر بْن الحارث (1) : كَانَ سفيان الثوري يقول للمعافى: أنت معافى كاسمك، وكان يسميه الياقوتة.
وَقَال أَبُو حاتم (2) ، وغيره، عَن أَحْمَد بْن يونس: سمعت الثوري وكذر المعافى بْن عِمْران، فقال: ياقوتة العلماء.
وَقَال الحسين بْن إدريس الأَنْصارِيّ (3) ، عن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن عمار: لم أر قط بعده أفضل منه.
وَقَال إدريس بْن سليم الموصلي (4) ، عَن ابْن عمار: كنت عند عيسى بْن يونس بالحدث، فقال لي: ممن أنت؟ فقلت: من أهل الموصل. قال: رأيت المعافى بْن عِمْران؟ قُلْتُ: نعم.
قال: وسمعت منه؟ قُلْتُ: نعم. قال: ما أحسب أحدا رأى المعافى وسمع من غيره يريد اللَّهِ بعلمه.
وَقَال إسحاق بْن الضيف (5) عَن بشر بن الحارث: قتل لمعافى ابن عِمْران ابنان فِي وقعة الموصل. فجاء إخوانه يعزونه من الغد، فقال لهم: إن كنتم جئتم لتعزوني فعلا تعزوني ولكن هنؤني قال: فهنؤه. قال: فما برحوا حتى غداهم وغلفهم بالغالية (6) .
__________
(1) نفسه.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1835.
(3) تاريخ الخطيب: 13 / 228.
(4) تاريخ الخطيب: 13 / 229.
(5) تاريخ الخطيب: 13 / 228.
(6) الغالية: الطيب.(28/152)
وَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (1) : رحل فِي الحديث إِلَى البلدان النائية. وجالس العلماء، ولزم سفيان الثوري فتفقه به، وتأدب بآدابه، وأكثر الكتابة عنه، وعن غيره، وصنف كتبا فِي السنن والزهد والآداب (2) .
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الحضرمي: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ يونس، عن سفيان الثوري، قال: امتحنوا أهل الموصل بالمعافى بْن عِمْران.
وَقَال مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبي المثنى عَن أَحْمَد بْن يونس: قال سفيان: امتحنوا أهل الموصل بالمعافى فمن ذكره، يعني بخير - قُلْتُ: هؤلاء أصحاب سنة وجماعة، ومن عابه قُلْتُ: هؤلاء أصحاب بدع.
وَقَال بشر بْن الحارث عن أَحْمَد بْن يونس: كان سفيان إذا جاءه قوم من أهل الموصل امتحنهم بحب المعافى، فإن رآهم كما يظن قربهم وأدناهم، وإلا فلا.
وَقَال الحضرمي، عن أَحْمَد بْن يونس، عن سفيان: ما بالكوفة أحد لو اقترضت منه عشرة دراهم إلا خفت أن يقول اقترض مني سفيان وأخذ مني سفيان، لقد أهدى إلي المعافى كساء فقبلته، وكان المعافى أهلا لذلك.
وَقَال مُحَمَّد بْن المثنى، عَنْ بِشْر بْن الحارث: كَانَ يعني - المعافى محشوا بالعلم. والفهم، والخير.
وعن بشر قال: كَانَ المعافى يحفظ المسائل والحديث.
__________
(1) تاريخه: 13 / 229.
(2) وَقَال الخطيب أيضا: "وكان زاهدا فاضلا كريما عاقلا ".(28/153)
وعن بشر قال: سمعت المعافى يقول: إذا رددت السائل ثلاثا فازبره.
وعن بشر قال: سمعت المعافى يقول: ما خالفت سفيان فيه إلا فِي ثلاثة مواضع: أما الأولى فإنه كَانَ يقول: يسبح الرجل فِي الركعتين الأخريين، وأنا أقول: يقرأ. وكان يقول: تجزئ المرأة أن تصلي بلا قناع، وأنا أقول: لا يجوز.
الثالثة: القوم يكونون عراة فِي الماء تدركهم الصلاة قال: يومؤن إيماء.
وَقَال مُحَمَّد بْن نعيم بْن الهيصم، عَن بشر بْن الحارث: سألت المعافى، قُلْتُ: الرجل يقول للرجل: أقعد فِي هَذَا الموضع ولا تبرح؟ قال: يجلس حتى يأتي وقت صلاة ثم يقوم.
وَقَال مُحَمَّد بْن نعيم أيضا، عَن بشر: سمعت معافى يقول: إذا لم يكن عندك شيء فرد على السائل.
وَقَال مُحَمَّد بْن المثنى: سمعت بشرا وذكر سخاء المعافى، فقال: كَانَ يدعو إِلَى الطعام مرة واحدة، ولا يحلف ولا يلح، وهذا طريق سفيان. قال: فدعاني فلم أجب فتركني.
وَقَال رباح بْن الجراح العبدي: قال المعافى بْن عِمْران: لتكن مائدة أحدكم ظاهرة من غير تكلف فوق طاقته، فإنه أدوم. قال: وكان المعافى لا يأكل وحده. قال: فكانت مائدته يؤتى عليها بالحار والبارد والخبيص والفاكهة، ثم كَانَ يوضع الخوان وليس عليه شئ.
وَقَال القاسم بْن مُحَمَّد بْن مجالد الشيباني، عَن عمه النضر ابن مجالد: كان المعافى بملطية فأتاه الخبر أن ابنا لَهُ قتل، فكتم(28/154)
الخبر، ودعا بالطعام، فأكل وهو وأصحابه، ثم دعا بالدهن والمرآة، فلما فرغوا قال لأصحابه: آجركم اللَّهِ وإيانا فِي فلان. قال: وأخذ الذين قتلوا أولاد المعافى أسراء فجعلوا فِي قصر، وكان المعافى فيه، فلما كَانَ فِي الليل قال لهم: تدلوا من هَذَا القصر فلا يشعرن بكم أحد، فامضوا لشأنكم. قال: فتدلوا من القصر وسلموا.
وَقَال إدريس بْن سليم: سمعت ابن عمار يقول: قال لي زيد بْن أَبي الزرقاء: تعرف بيت رجل بالمدينة يقال لَهُ: العقبي؟ قُلْتُ: لا أعرفه. قال: قال لنا يوما ومعنا المعافى بْن عِمْران: أخبروني عَن هَذَا الرجل، يعني المعافى - هو فِي مصره وفي طرقه وخلوته على هَذَا الهدي؟ قلنا: ما نعرفه إلا كذا. قال: إن كَانَ هَذَا فِي مصره وفي طرقه وخلوته على هَذَا فلا ينبغي أن يكون فِي الأرض أحد أعبد منه.
ومناقبه وفضائله كثيرة جدا.
قال علي بْن الحسين الخواص (1) ، وعبد الباقي بْن قانع (2) . مات سنة أربع وثمانين ومئة.
زاد الخواص: وصلى عليه عُمَر (3) بْن الهيثم والي الموصل من قبل هرثمة بْن أعين.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار (4) : مات سنة خمس وثمانين ومئة.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 229.
(2) نفسه.
(3) في الخطيب: "عَمْرو "خطأ.
(4) المعرفة والتاريخ ليعقوب: 1 / 177، وتاريخ الخطيب: 13 / 229.(28/155)
وَقَال الهيثم بْن خارجة (1) ، ورباح بْن الجراح (2) : مات سنة ست وثمانين ومئة (3) .
روى له البخاري، وأبو داود، والنَّسَائي.
6042 - كن: المعافى (4) بن عِمْران الظهري الحميري، أَبُو عِمْران الحمصي.
رَوَى عَن: إسماعيل بْن عياش، وشعيب بْن زريق، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد العزيز بْن أَبي حازم، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون (كن) ، ومالك بْن أنس.
رَوَى عَنه: أَبُو عتبة أَحْمَد بْن الفرج الحجازي، وأَبُو حميد أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن المغيرة العوهي، وإدريس بْن يحيى الخولاني، والحسين بْن سَعِيد بْن مرزوق بْن عَبد اللَّهِ القرشي الحداد، وسَعِيد ابن عَمْرو السكوني (كن) ، وكثير بْن عُبَيد المذحجي، وأبو حفص مُحَمَّد بْن عُبَيد الوصابي، ومحمد بْن مصفى بن بهلول القرشي،
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 229.
(2) نفسه.
(3) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: مات سنة خمس وثمانين ومئة، وكان من العباد المتقشفين في الزهد. (7 / 529) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو زكريا صاحب "تاريخ الموصل ": كان كثير الكتاب والشيوخ قيل عنه إنه قال: لقيت ثمان مئة شيخ. (10 / 200) وَقَال ابن حجر في "التقريب"ثقة عابد فقيه.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1836، وثقات ابن حبان: 9 / 99، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 49، وتاريخ الاسلام. الورقة 71 (أيا صوفيا 3007) ونهاية السول، الورقة 377، وتهذيب التهذيب: 10 / 200 - 201، والتقريب: 2 / 258، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7068.(28/156)
وأبو ثوبان مزداد بن جميل، وأَبُو التقي هشام بْن عَبد المَلِك اليزني، ويزيد بن عبدربه الجرجسي، ويزيد بن قيس السليحي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له النَّسَائي فِي حديث مالك.
6043 - ق: معان بن رفاعة السلامي (2) ، أَبُو مُحَمَّد الدمشقي ويُقال: الحمصي.
روى عن: أَبِي عَبْد الرحمن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ ويُقال: ابْن عَبْد العزيز العذري، وجنادة بْن الحارث، ودرع الخولاني، وعبد الوهاب بْن بخت (ق) ، وعطاء بْن يسار فيما قيل، وعطاء الخراساني، وعلي بْن يزيد الألهاني (ق) ، والقاسم أَبِي عَبْد الرحمن الشامي، وأبي عَبْد الرحمن قيس بْن موسى الأعمى، ومحمد بْن عُمَير وهو ابْن أَبي عَمْرة الأزدي، وأبي خلاد محمد ابن وارد الحميري الفلسطيني، وأبي خلف البَصْرِيّ الأعمي (ق) ، وأبي الزبير المكي، وأبي عثمان النهدي فيما قيل، وأبي يزيد الغوثي.
__________
(1) 9 / 199، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2194، والمعرفة ليعقوب: 2 / 451، وضعفاء العقيلي، الورقة 216، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1919، والمجروحين لابن حبان: 3 / 36. والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 129، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 161، والكاشف: 3 / الترجمة 5608، وديوان الضعفاء، الترجمة 4163، والمغني: 2 / الترجمة 6309، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 49، وتاريخ الاسلام: 6 / 291، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8619، ونهاية السول، الورقة 377، وتهذيب التهذيب: 10 / 201 - 202، والتقريب: 2 / 258، وخلاصة الخزرجي، 3 / الترجمة 7420،(28/157)
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وبشر بْن بكر التنيسي، وبقية بْن الوليد، وأبو حيوة شريح بْن يزيد، وأبو المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج الخولاني (ق) ، وعصام بن خالد، ومبشر ابن إسماعيل الحلبي (ق) ، ومثنى بْن بكر، ومحمد بن سُلَيْمان ابن أَبي داود الحراني، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي كريمة، ومُحَمَّد ابن شُعَيْب بْن شابور، ومسكين بْن بكير الْحَرَّانِيّ، ومسلمة بْن علي، والوليد بْن مسلم.
قال مُحَمَّد بْن عوف (1) ، عَن أَحْمَد بْن حَنْبَل: لم يكن بِهِ بأس.
وَقَال مهنا بْن يحيى، عَن أَحْمَد بْن حنبل: لا بأس به.
وَقَال علي ابن المديني: ثقة، قد روى الناس عنه.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ دحيم: ثقة، وَقَال مُحَمَّد بْن عوف: لا بأس به.
وَقَال أبو حاتم (2) : شيخ حمصي يكتب حديثه ولا يحتج به.
وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي، شيخان معناهما واحد: عُثْمَان بْن أَبي العاتكة، ومعان بْن رفاعة، وأخبرني دحيم أَن معانا أرفعهما وأرجحهما.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ، عَن أبي دَاوُد: ليس بِهِ بأس.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) عن يحيى بن مَعِين: ضعيف.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1919.
(2) نفسه.
(3) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 129.(28/158)
وَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة: سئل يحيى بْن مَعِين عَنْ عُثْمَان بْن عَطَاء، ومعان بْن رفاعة، وسَعِيد بْن بشير، فقال: كل هؤلاء ضعفى.
وَقَال إبراهيم بْن يعقوب السعدي (1) : ليس بحجة.
وَقَال يعقوب بْن سُفْيَان (2) : لين الحديث.
وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (3) : منكر الحديث، يروي مراسيل كثيرة. ويحدث عَن أقوام مجاهيل لا يشبه حديثه حديث الأثبات، فلما صار الغالب فِي رواياته ما ينكره القلب استحق ترك الاحتجاج به.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (4) : عامة ما يرويه لا يتابع عليه (5) .
روى له ابن ماجة.
__________
(1) نفسه.
(2) المعرفة والتاريخ: 2 / 451.
(3) المجروحين: 3 / 36.
(4) الكامل: 3 / الورقة 129.
(5) وَقَال الذهبي في "الميزان ": هو صاحب حديث ليس بمتقن. (4 / الترجمة 8619) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب "قال أبو الفتح الأزدي: لا يحتج بِهِ. (10 / 202) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"لين الحديث كثير الارسال.(28/159)
من اسمه معاوية
6044 - خ قد س ق: معاوية بن إسحاق بْن طلحة بْن عُبَيد الله القرشي التَّيْمِيّ (1) ، يكنى أَبَا الأزهر.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ، وأبيه إسحاق بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّهِ، وسَعِيد بْن جبير، وسَعِيد المقبري، وعباية بْن رفاعة بْن رافع بْن خديج، وعبد الله بن عُبَيد بن عميرة، وعروة بْن الزبير، وعمه عِمْران بْن طلحة بْن عُبَيد الله، وكعيب أو أَبِي كعيب مولى آل طلحة، وعمه موسى بْن طلحة بن عُبَيد الله (س) ، وأبي بردة ابن أَبي موسى الأشعري، وأبي صالح الحنفي، وعمته عائشة بنت طلحة بْن عُبَيد اللَّهِ (خ ق) ، وأم الدرداء.
رَوَى عَنه: ابْن عمه إسحاق بْن يحيى بْن طَلْحَة بْن عُبَيد الله، وإسرائيل بْن يونس (س) ، والحسن بْن عَمْرو الفقيمي (قد) ، وأبو سَعِيد الربيع بْن عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ، وسفيان الثوري (خ) ، وسُلَيْمان
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 339، و9 / الورقة 238، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1429، وثقات ابن حبان: 7 / 1429، وثقات العجلي، الورقة 1429، والمعرفة ليعقوب: 1 / 238، و3 / 95، 224، 239، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1747، وثقات ابن حبان: 7 / 467، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1336، ورجال البخاري للباجي: 2 / 715، والجمع لابن القيسراني: 2 / 491، والكاشف: 3 / الترجمة 5609، والمغني: 2 / الترجمة 6312، وتهذيب التهذيب: 4 / الورقة 49، وتاريخ الاسلام: 5 / 164، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 2621، ونهاية السول، الورقة 377، وتهذيب التهذيب: 10 / 202، والتقريب: 2 / 258. وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7069.(28/160)
الأعمش، وشَرِيك بن عَبد اللَّهِ، وشعبة بْن الحجاج، وابن أخيه صالح بن موسى بن إسحاق بْن طلحة بْن عُبَيد الله (ق) ، وابن عمه طلحة بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد الله، وعبد الله بن محمد الطائي، وعُبَيدة بْن أَبي رائطة، ومحمد بْن سَعِيد الأُمَوِي أخو يحيى بْن سَعِيد، وموسى بْن عُبَيدة الربذي وكناه، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ اليشكري، ومولاه يزيد بْن عطاء اليشكري (عخ) ، وأبو شعبة الطحان.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وأبو عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي: ثقة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (2) : شيخ واه.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : لا بأس بِهِ.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
وَقَال مُحَمَّد بْن حميد الرازي، عن جرير بن عبد الحميد: رأيت معاوية بْن إسحاق يأتي الجمعة على بغل (5) .
روى له البخاري، وأبو دَاوُد في "القَدَر"والنَّسَائي، وابن ماجة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1747.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) 7 / 467.
(5) وَقَال ابن سعد: كان ثقة. (طبقاته: 6 / 339) وَقَال يعقوب بْن سفيان: لا بأس به. وَقَال العجلي: كان ثقة (ثقاته، الورقة 49) (المعرفة والتاريخ: 3 / 95) وذكره يعقوب بن سفيان ضمن جماعة من الكوفيين وَقَال: هؤلاء كوفيون ثقات: (المعرفة والتاريخ: 3 / 239) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق ربما وهم.(28/161)
6045 - س ق: معاوية بن جاهمة السلمي (1) ، لهُ صُحبَةٌ، وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : جاهمة بْن العباس بْن مرداس السلمي لَهُ حديث واحد "أتيت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم أستأذنه فِي الجهاد، فقال: ألك أم؟ قُلْتُ: نعم. قال: فالزمها فإن الجنة تحت رجليها " (3) .
وقيل فِي هَذَا الحديث عَن معاوية بْن جاهمة عَن أبيه.
رَوَى عَنه: عكرمة بْن روح، ومحمد بْن طلحة.
ورواه ابْن جُرَيْج، وابن إسحاق عَن مُحَمَّد بْن طلحة، فاختلف عليهما فيه، فقال حجاج بْن مُحَمَّد (4) (س ق) : عَن ابْن جُرَيْج، عَنْ مُحَمَّد بْن طَلْحَة بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، عَن أبيه، عَن معاوية بْن جاهمة السلمي: "أن جاهمة جاء إِلَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فقال: يَا رَسُول اللَّهِ أردت أن أغزو وقد جئت أستشيرك ... "الحديث.
وَقَال يحيى بن سَعِيد الأُمَوِي: عَن ابْن جُرَيْج، عَن مُحَمَّد بْن يزيد بْن ركانة وهو مُحَمَّد بْن طلحة بْن يزيد بن ركانة، عن
__________
(1) طبقات خليفة: 52، ومسند أحمد: 3 / 429، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1409، الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1725، وثقات ابن حبان: 3 / 374، والاستيعاب: 3 / 413، والكاشف: 3 / الترجمة 5610، وتجريد أسماء الصحابة، 2 / الترجمة 922، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 50، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، ونهاية السول، الورقة 377، وتهذيب التهذيب: 10 / 202 - 203، والتقريب: 2 / 258.
وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 707،
(2) انظر طبقاته: 4 / 274،
(3) أخرجه ابن ماجة (2781) والنَّسَائي: 6 / 11،
(4) نفسه.(28/162)
معاوية بْن جاهمة قال: أتى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رجل يستأذنه في الغرو.
وَقَال مُحَمَّد بْن سلمة الحراني (ق) : عَن ابْن إسحاق، عَن مُحَمَّد بْن طَلْحَة بْن (2) عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الصديق، عَن معاوية بْن جاهمة السلمي قال: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم ... "
وَقَال عَبد الرحيم بْن سُلَيْمان: عَن ابْن إسحاق، عن محمد ابن طلحة، عَن طلحة بْن معاوية بْن جاهمة، عَن أبيه قال: جئت النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، فذكره.
روى له النَّسَائي، وابن ماجه.
وَقَال ابْن ماجه (3) : هَذَا جاهمة بْن عباس بْن مرداس الذي عاتب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَوْمَ حُنَيْنٍ (4) .
6046 - بخ د س ق: معاوية بن حديج بن جفنة بن قتيرة (5)
__________
(1) ابن ماجة (2781) .
(2) ضبب عليها المؤلف في نسخته التي بخطه.
(3) ابن ماجة (2781) .
(4) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": تلخص من ذلك أن الصحبة لجاهمة وأنه هو السائل وأن رواية معاوية ابنه عنه صواب وروايته الاخرى مرسلة. (10 / 203) .
(5) طبقات ابن سعد: 3 / 507، وابن محرز عن ابن مَعِين، الترجمة 609، وتاريخ خليفة: 168، 192، 207، 210، 211، 212، وطبقات خليفة: 71، 292، ومسند أحمد: 6 / 401، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1407، وتاريخه الصغير: 1 / 140، 151، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 186، 290، 494، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1724، والمراسيل: 200 - 201، وثقات ابن حبان: 3 / 374 و5 / 415، ومعجم الطبراني الكبير: 19 / 403، والاستيعاب: 3 / 1413، وأنساب القرشيين: 279، 445، وأسد الغابة: 4 / 383، وسير أعلام النبلاء: 3 / 37، والكاشف: 3 / الترجمة 5611، والعبر، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 923، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 50. ورجال ابن =(28/163)
ابن حارثة بن عَبْد شمس بن معاوية بن جعفر بن أسامة بن سعد ابن أشرس بن شبيب بن السكون بن أشرس بن ثور بن عفير بْن عدي بْن الحارث بن مرة بن أدد التجيبي، أبو عَبْد الرحمن.
ويُقال: أبو نعيم. الكندي الخولاني المِصْرِي، لهُ صُحبَةٌ، وقيل: لا صحبة له، والصحيح الأول.
وخولان هم ولد عفير بْن عدي بْن الحارث، وعَمْرو بن مالك ابن الحارث، أمهم تجيب بنت ثوبان بْن سليم بْن رها بْن مذحج نسبوا إليها. وهو والد عَبْد الرَّحْمَن بن معاوية بن حديج.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (د س) ، وعن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص، وعُمَر بْن الخطاب (بخ) ، ومعاوية بْن أَبي سفيان (د س ق) ، وأبي ذر الغفاري (س) .
رَوَى عَنه: سلمة بْن أسلم الربعي، وسويد بْن قيس التجيبي (د س ق) ، وأبو حجير صالح بْن حجير، وعبد الرحمن بْن شِِمَاسَةَ المهري، وعبد الرحمن بْن مالك السبئي، وابنه عبد الرحمن ابن معاوية بْن حديج (بخ) ، وعرفطة بن عَمْرو الحضرمي، وعلي ابن رباح اللخمي.
قال مُحَمَّد بْن سعد (1) فِي تسمية من نزل مصر من أصحاب
__________
= ماجة، الورقة 5، وجامع التحصيل، الترجمة 776، ونهاية السول، الورقة 377،وتهذيب التهذيب: 10 / 203 - 204، والاصابة: 3 / الترجمة 8062، والتقريب: 2 / 258. وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7071، وشذرات الذهب: 1 / 54 - 58.
•جود المؤلف تقييده بخطه، بل كتبه مشكولا بحروف منفصلة في حاشية نسخته زيادة في الضبط والاتقان.
(1) طبقاته الكبرى: 7 / 503.(28/164)
رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: معاوية بْن حديج. صحب النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وروى عنه.
وقد لقي عُمَر بْن الخطاب وروى عنه حديثا فِي المسح، وكان عثمانيا.
وَقَال في "الصغير "في الطبقة الأولى من أهل مصر بعد أصحاب رسول الله صلى الله عله وسلم: معاوية بْن حديج الكندي لقي عُمَر وروى عنه.
وَقَال ابْن حبان فِي التابعين من كتاب "الثقات" (1) : معاوية ابن حديج، روى عن عُمَر، روى عنه عُبَيد اللَّهِ بْن مسلم. وحديج من الصحابة (2) .
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي: معاوية بْن حديج بن جفنة ابن قتيرة، وهو من سادات السكون فِي الإسلام والسكون من كندة، ولمعاوية بْن حديج صحبة.
وذكره ابْن البرقي فِي الصحابة، وَقَال: لَهُ أحاديث يسيرة.
وقَال البُخارِيُّ (3) ، وأبو حاتم (4) ، وغير واحد (5) : لَهُ صحبة.
وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ بن مندة عَن أَبِي سَعِيد بْن يونس: وفد على رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وشهد فتح مصر، وكان الوافد بفتح الإسكندرية إِلَى عُمَر بْن الخطاب، وكان أعور ذهبت عينه يوم دمقلة (6) من بلد
__________
(1) 5 / 415،.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في الصحابة أيضا وَقَال: "له صحبة " (ثقاته: 3 / 374) .
(3) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1407، وتاريخه الصغير: 1 / 140.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1724.
(5) منهم يحيى بن مَعِين (ابن محرز، الترجمة 609) .
(6) بضم الدال المهملة والقاف وبينهما ميم ساكنة مدينة كبيرة من بلاد النوبة على شاطئ النيل. (المراصد: 2 / 534) .(28/165)
النوبة مع عَبد اللَّهِ بْن سعد بن أَبي سرح سنة إحدى وثلاثين، وولي الإمرة على غزو المغرب سنة أربع وثلاثين وسنة أربعين وسنة خمسين.
وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (1) : يقولون إنه الذي قتل مُحَمَّد بْن أَبي بكر بأمر عَمْرو بْن العاص لَهُ بذلك. وَقَال أيضا: كَانَ قد غزا إفريقية ثلاث مرات متفرقات فيما ذكر ابن وهب وغيره، أصيبت عينه فِي مرة منها.
وقِيلَ: بل غزا الحبشة مع ابْن أَبي سرح فأصيبت عينه هناك.
أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن الأَنْمَاطِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الكندي، قال: أخبرنا أَبُو القاسم ابْنِ السَّمَرْقَنْدِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين ابن النقور، قال: أخبرنا أَبُو الحسن بن الجندي، قال: أخبرنا أبوروق الهزاني، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَكْتُومٍ، قال: حَدَّثَنَا وهب بْن جرير، عَن أبيه، عن حرملة ابن (2) أَبِي عِمْران، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِِمَاسَةَ، قال: غَزَوْنَا مَعَ معاوية ابن حُدَيْجٍ، فَلَمَّا قَفَلْنَا دَخَلْنَا عَلَى عَائِشَة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَقَالَتْ لِي: يَا ابْنَ الشَّمَاسَةِ (3) كَيْفَ رَأَيْتُمْ أَمِيرَكُمْ؟ قُلْتُ: يَا أُمَّهْ خَيْرَ أَمِيرٍ مَا مَرِضَ مِنَّا أَحَدٌ إِلا عَادَهُ ولا مَاتَ لَهُ فَرَسٌ إِلا أَبْدَلَهُ. قَالَتْ: أَمَا إِنَّهُ لا يَمْنَعُنِي مَا فَعَلَ بِأَخِي أَنْ أُخْبِرَهُ بِمَا قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ ولِيَ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي فَرَفَقَ بِهِمُ اللَّهُمَّ فَارْفِقْ به، ومن ولي من
__________
(1) الاستيعاب: 3 / 1414.
(2) ضبب عليها المؤلف.
(3) قيده المؤلف وضم المعجمة، والمعروف: شِِمَاسَةَ بكسر المعجمة.(28/166)
أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَشَقَّ عَلَيْهِمُ اللَّهُمَّ فَشُقَّ عَلَيْهِ (1) "
قال البخاري (2) : مات قبل عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي سنة اثنتين وخمسين، وولده بمصر إِلَى اليوم (3) .
روى له البخاري في "الأدب"وأبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
ويوافقه فِي اسمه واسم أبيه:
6047 - تمييز معاوية بن حديج الجعفي الكوفي (4) ، والد زهير بْن معاوية.
يروي عَن: زبيد اليامي.
ويروي عَنه: ابنه زهير بْن معاوية (5) .
__________
(1) أخرجه مسلم: 6 / 7 من طريق حرملة باختلاف في ألفاظه. وأخرجه أحمد من وجوه مختلفة: 6 / 62، 93، 257. 258، 260.
(2) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1407.
(3) وَقَال حرب بن إسماعيل: سئل أحمد بن حنبل عن معاوية بن حديج سمع من النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم؟ فسكت: وَقَال أحمد بن محمد الأثرم: قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: ليس لمعاوية بن حديج صحبة. (المراسيل لابن أَبي حاتم: 200 - 201) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن عبد الحكم: قال بعضهم: ليست لهُ صُحبَةٌ، واحتجوا بما حَدَّثَنَا يوسف بن عدي حَدَّثَنَا ابن المبارك عن ابن لَهِيعَة عن الحارث بن يزيد عن علي بن رباح سمعت معاوية بن حديج يقول: هاجرنا على عهد أبي بكر فبينا نحن عنده، فذكر قصة. وذكره يعقوب بن سفيان في الثقات من تابعي أهل مصر. (10 / 204) .
(4) تاريخ الدوري: 2 / 572، والمعرفة ليعقوب: 3 / 119، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1773، ونهاية السول، الورقة 377، وتهذيب التهذيب: 10 / 204. والتقريب: 2 / 258.
(5) وَقَال ابن حجر في "التقريب": متأخر كوفي.(28/167)
ذكرناه للتمييز بينهما.
6048 - س: معاوية بن حفص الشعبي الكوفي (1) نزيل حلب.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن أدهم , وإبراهيم بْن الزبرقان , وإسرائيل بْن يُونُس، وإسماعيل بْن زكريا، وإسماعيل بْن عياش، وأبي وكيع الجراح بْن مليح , والحسن بْن صالح بن حي، والحكم ابن هشام الثقفي (س) ، وحميد بْن مالك اللخمي، وداود بْن نصير الطائي، وداود أَبِي المهاجر الشامي، وزهير بن معاوية، والسري ابن يحيى (سي) ، وسعير بْن الخمس، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ، وعُبَيد اللَّهِ بْن عَمْرو الرَّقِّيّ، وعمارة بْن زاذان الصيدلاني، وقيس بْن الربيع، وكامل أَبِي العلاء، وهشام ابن سعد المدني، وورقاء بْن عُمَر اليشكري، ويحيى بن زكريا ابن أَبي زائدة , وأبي عوانة، وأبي معاوية الضرير.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وأَبُو حميد أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن المغيرة العوهي (سي) ، وسَعِيد بْن عثمان التنوخي، وأبو جعفر عَبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي، وعبد الوهاب بْن الضحاك.
ومحمد بْن مصفى (س) ، وموسى بْن داود الضبي، وأبو التقي هشام بْن عَبد المَلِك اليزني، ويحيى بن عبد الحميد الحماني.
قال أَبُو حاتم (2) : صدوق، ليس به بأس.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1771، وثقات ابن حبان: 9 / 167، والكاشف: 3 / الترجمة 5612، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 50، وتاريخ الاسلام، الورقة 72 (أيا صوفيا 3007) ونهاية السول، الورقة 377، وتهذيب التهذيب: 10 / 204 - 205، والتقريب: 2 / 258، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 2072.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1771.(28/168)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1)
روى له النَّسَائي.
أخبرنا محمد بن عبد المؤمن، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنَبَأَنَا أَسْعَدَ بْنِ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ، وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، قَالا: أخَبْرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُوسُ بْنُ دِيزَوَيْهِ الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى، قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ حَفْصٍ الْحِمْصِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ هِشَامٍ , عَنْ قَتَادَةَ، عَن أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ عَبد الله بْن أَبي قتادة، عَن أَبِيهِ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "صَوْمُ يَوْمِ عَرَفَةَ كَفَّارَةُ سَنَتَيْنِ سَنَةٍ مَاضِيَةٍ وسَنَةٍ مُسْتَقْبَلَةٍ "قال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ قَتَادَةَ عَن أَبِي الْخَلِيلِ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي قَتَادَةَ إِلا الْحَكَمُ بْنُ هِشَامٍ ولا عَنْهُ إلا معاوية، تفرد به ابن مُصَفَّى.
رَوَاهُ النَّسَائي (2) عَنْ مُحَمَّدِ بْن مصفى، فوافقناه فِيهِ بعلو , وروى له حديثا أخر في "الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ" (3) مِنْ رِوَايَةِ عُتَيٍّ عَن أَبِي: "مَنْ تَعَزَّى بِعَزَاءِ الجاهلية ... " (الحديث "وهذا جميع ماله عنده، والله أعلم.
__________
(1) 9 / 167. وَقَال الذهبي في "الكاشف ": ثقة (3 / الترجمة 5612) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (12100) .
(3) عمل اليوم والليلة (975) .(28/169)
6049 - ر م د س: معاوية بن الحكم السلمي (1) ، لَهُ صحبة.
وقِيلَ: عُمَر بْن الحكم , وهو هم.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (رم د س) ، رَوَى عَنه: عطاء بْن يسار (ر م د س) ، وابنه كثير بْن معاوية ابن الحكم , وأبو سلمة بْن عَبْد الرحمن (م كن) .
قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (2) : كَانَ ينزل المدينة، ويسكن فِي بني سليم، لَهُ عَن النَّبِيّ صَلَّى الله عله وسلم حديث واحد حسن فِي الكهانة والطبرة والخط، وفي تشميت العاطس فِي الصلاة جاهلا، وفي عتق الجارية، أحسن الناس سياقة لَهُ يحيى بْنُ أَبي كَثِيرٍ عَنْ هِلالِ بْن أَبي ميمونة، ومنهم من يقطعه فيجعله أحاديث، وأصله حديث واحد.
قال: ومعاوية بْن الحكم هَذَا معدود فِي أهل المدينة، روى عنه عطاء بْن يسار.
قال: وروى كثير بْن معاوية بْن الحكم عَن أبيه، قال: كنا
__________
(1) طبقات خليفة: 50، ومسند أحمد: 3 / 443، و5 / 447، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1406، والمعرفة ليعقوب: 1 / 305، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1820، وثقات ابن حبان: 3 / 373، ومعجم الطبراني الكبير: 19 / 396، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 168، وحلية الاولياء 2 / 33، والاستيعاب: 3 / 1414، والجمع لابن القيسراني: 2 / 491، وأسد الغابة: 4 / 384، والكاشف: 3 / الترجمة 5613، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 924، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 50، ونهاية السول، الورقة 377، وتهذيب التهذيب: 10 / 205 والاصابة: 3 / الترجمة 8064، والتقريب: 2 / 258، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7073، (2) الاستيعاب: 3 / 1414 - 1415.(28/170)
مع النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم فانزل (1) علي ابن الحكم أخي فرسه خندقا، فقصرت الفرس، فدق جدار الخندق ساقه، فأتيناه بِهِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم فمسح ساقه فما نزل عنها (2) حتى برأ، فقال معاوية بْن الحكم فِي قصيد لَهُ:
وأنزلها علي فهي تهوي • هوي الدلو تنزعه برجل (3)
فقضت رجله فسما عليها • سمو الصقر صادف يوم طل.
فقال مُحَمَّد صلى عليه • مليك الناس قولا غير فعل.
لعا لك فاستمر بها سويا • وكانت بعد ذاك أصح رجل.
روى له البخاري فِي "القراءة خلف الإمام "، وفي "أفعال العباد "، ومسلم، وأبو دَاوُد، والنَّسَائي.
6050 - ت: معاوية بن حكيم بن معاوية النميري (2) ، شامي.
عن: أبيه، ويُقال: عَن عمه حكيم بْن معاوية (ت) ، وقيل: حكيم بْن معاوية (ق) ، عَن عمه مخمر بْن معاوية (ق) ،
__________
(1) في الاستيعاب: فأنزى.
(2) قوله: "عنها "سقطت من المطبوع من "الاستيعاب.
(3) مع أن المؤلف ينقل من الاستيعاب، لكن الرواية فيه وردت كما يأتي:
فأنزاها. علي فهو يهوى • هوي الدلو مشرعة يحبل
قال بشار: وإنما هذا من النساخ , فقد وردت في نسخة أخرى من مخطوطات الاستيعاب كما وردت في التهذيب، كما تدل عليه الفروق التي أثبتها الناشر في تعليقاته.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1425، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1748.
والكاشف: 3 / الترجمة 5614، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 50، ونهاية السول.
الورقة 377، وتهذيب التهذيب: 10 / 305، والتقريب: 2 / 258، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7074،(28/171)
رَوَى عَنه: يحيى بْن جابر الطائي (ت ق) قاضي حمص (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وسماه معاوية بْن حكيم، وابن ماجه وسماه حكيم بْن معاوية.
6051 - خت 4: معاوية بن حيدة بن معاوية بن قشير ابن كعب بْن ربيعة بْن عامر بن صعصعة القشيري (2) ، جد بهز بْن حكيم، عداده فيمن نزل البصرة من الصحابة.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (خت 4) .
رَوَى عَنه: ابنه حكيم بْن معاوية (خت 4) والد بهز بْن حكيم، وحميد المزني والد عَبد اللَّهِ بْن حميد، وعروة بْن رويم اللخمي.
قال مُحَمَّد بْن سعد (3) : وفد على النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وصحبه (4) وسأله
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 35، وطبقات خليفة: 58، 184، ومسند أحمد: 4 / 446، و5 / 4، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1408، وثقات العجلي، الورقة 51، والمعرفة ليعقوب: 1 / 35، و3 / 364، والتِّرْمِذِيّ (656، 2769) وثقات ابن حبان: 3 / 374، ومعجم الطبراني الكبير: 19 / 403، والاستيعاب: 3 / 1415، وأسد الغابة: 4 / 385، والكاشف: 3 / الترجمة 5615، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 925، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 50، وتاريخ الاسلام: 3 / 83، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، ونهاية السول، الورقة 377، وتهذيب التهذيب: 10 / 305 - 306، والاصابة: 3 / الترجمة 8065، والتقريب: 2 / 259، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7075.
(3) طبقاته: 7 / 35.
(4) في المطبوع من ابن سعد: "فأسلم وصحبه ".(28/172)
عَن أشياء، وروى عنه أحاديث.
وَقَال مُحَمَّد بْن السائب الكلبي: أَخْبَرَنِي أَبِي أنه أدركه بخراسان، قال: وكان قد غزا خراسان، ومات بها.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أَبَا داود يَقُول: قال شعبة لبهز: من أنت؟ ومن أبوك؟ وشعبة لم يحدث عنه. قال أَبُو داود: أحاديثه صحاح. يعني: بهز بْن حكيم (1) .
استشهد به البخاري في "الصحيح"، وروى له في "الأدب"وروى له الباقون سوى مسلم.
6052 - بخ: معاوية بن سبرة بن حصين السوائي العامري (2) ، أَبُو العُبَيدين الكوفي الأعمى.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مسعود (بخ) .
رَوَى عَنه: سلمة بْن كهيل، ومسلم البطين (بخ) ، ويحيى ابن الجزار، وأبو إسحاق السبيعي.
قال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
__________
(1) وَقَال العجلي: من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (ثقاته، الورقة 51) .
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 193، وتاريخ الدوري: 2 / 572، وطبقات خليفة: 143، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1411، والمعرفة ليعقوب: 1 / 445، و3 / 69، 75، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 180، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1731، وثقات ابن حبان: 5 / 413، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1338، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 50، وتاريخ الاسلام: 4 / 57، ومعرفة التابعين، الورقة 41، ونهاية السول، الورقة 377، وتهذيب التهذيب: 10 / 206، والتقريب: 2 / 259، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7076، (3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1731.(28/173)
وَقَال أَبُو حاتم (1) : لَهُ حديثان أو ثلاثة، وكان من أصحاب ابْن مسعود.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) ، وَقَال: مات سنة ثمان وتسعين (3) .
روى له البخاري فِي "الأدب": سألت عَبد اللَّهِ عَن المبذرين، قال: الذين ينفقون فِي غير حق.
6053 - ق: معاوية بن سَعِيد بن شريح (4) بن عزرة (5) التجيبي المِصْرِي، مولى بني فهم من تجيب، وهو فهم بن أداة ابن عدي بْن تجيب.
رَوَى عَن: عَبد الله بْن مسلم بْن مخراق، ويزيد بن أَبي بحيب (ق) ، وأبي قبيل المعافري، وأبي هاني الخولاني.
رَوَى عَنه: بقية بْن الوليد، وحيوة بْن شريح المِصْرِي، وخالد بْن حميد المهري، ورشدين بْن سعد، وصفوان بْن رستم،
__________
(1) نفسه.
(2) 5 / 413.
(3) وَقَال ابن سعد: وكان عَبد الله بن مسعود يقربه ويدنيه، وكان قليل الحديث. (طبقاته: 6 / 193) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1441، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1755، وثقات ابن حبان: 9 / 166، والكاشف: 3 / الترجمة 5616، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 50، وتاريخ الاسلام: 5 / 302، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 377، وتهذيب التهذيب: 10 / 206 - 207، والتقريب: 2 / 259، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7077.
(5) في المطبوع من التهذيب: "عروة "خطأ.(28/174)
وأَبُو مطيع معاوية بْن يَحْيَى الأطرابلسي (ق) ، وموسى بْن سلمة المِصْرِي خال ابْن أَبي مريم.
ونافع بْن يزيد، ويحيى بْن أيوب.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كَانَ هو وأخوه القاسم يكتبان فِي ديوان الجند بمصر، ودراهم فِي زقاق ابْن بكير فِي خطة بني فهم، ولهم عقب بقرية يقال لَهَا: أفرا (2) من كورة أهناس والفيوم (3) .
روى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا إلا أنه سماه فِي روايته: معاوية بْنِ يَزِيدَ، وقَدْ وقَعَ لَنَا حديثه بعلو.
أَخْبَرَتْنَا بِهِ زَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عُمَر بْنِ عِمْران بْنِ حُبَيْشٍ الضَّرَّابُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الْبَاغِنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ يَحْيَى يَعْنِي الطَّرَابُلْسِيُّ قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ يَزِيدَ (4) عَنْ يزيد بْن أَبي حبيب يَعْنِي عَن أَبِي الْخَيْرِ، عَن أَبِي رُهْمٍ السَّمْعِيِّ قال قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: "إِنَّ مَنْ أَسْرَقِ السُّرَّاقِ مَنْ سَرَقَ مَنَارَ الأَرَضِينَ، وإِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الْخَطَايَا مَنِ اقْتَطَعَ مَالِ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِغَيْرِ حَقٍّ، وإِنَّ مِنْ أَفْضَلِ الْحَسَنَاتِ لَعِيَادَةُ الْمَرِيضِ، وإِنَّ مِنْ تَمَامِ عِيَادَتِهِ أَنْ تَضَعَ يَدَكَ عَلَيْهِ فَتَسْأَلُهُ كَيْفَ هُوَ؟ وإِنَّ مِنْ أَفْضَلِ
__________
(1) 9 / 166، وَقَال: "يروي المقاطيع ".
(2) لم يذكرها ياقوت في معجم البلدان ولا استدركها عليه ابن عبد الحق في المراصد.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول (4) ضبب عليها المؤلف في نسخته التي بخطه، لان ابن ماجة هكذا سماه، والصواب: سَعِيد.(28/175)
الشَّفَاعَةِ أَنْ تَشْفَعَ بَيْنَ اثْنَيْنِ فِي نِكَاحٍ حَتَّى تَجْمَعَ بَيْنَهُمَا، وإِنَّ مَنْ لُبْسِ الأَنْبِيَاءِ الْقَمِيصُ مثل (1) السراويل، وإن مما يُسَاعَدُ بِهِ الدُّعَاءُ عِنْدَ الْعُطَاسِ ".
رَوَى (2) قِصَّةَ النِّكَاحِ مِنْهُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
6054 - ع: معاوية بن أَبي سفيان (3) ، واسمه صخر بن حرب بن أمية بن عَبْد شمس بْن عَبْد مناف، أَبُو عَبْد الرحمن
__________
(1) ضبب عليها المؤلف أيضا.
(2) ابن ماجة (1975) .
(3) طبقات ابن سعد 7 / 406، وتاريخ الدارمي الترجمة 712، وتاريخ خليفة (أنظر الفهرس) وطبقاته: 139، 297، وعلل ابن المديني: 50، 74، وفضائل الصحابة لأحمد: 2 / 913، ومسند أحمد: 4 / 91، وعلله: 1 / 66، 90، 260، و2 / 321، و2 / 321 وتاريخ البخاري: 7 / الترجمة 1405، وتاريخه الصغيير (أنظر الفهرس) والكنى لمسلم الورقة 66، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 8 والمعارف لابن قتيبة: 344، 345، 349، 350، والمعرفة ليعقوب (أنظر الفهرس) وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، وتاريخ الطبري (أنظر الفهرس) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1723، وثقات ابن حبان: 3 / 373، ومعجم الطبراني الكبير: 19 / 304، ورجال ابن منجويه الورقة 168، وتاريخ الخطيب: 1 / 207 وجمهرة ابن حزم 112، 113، والاستيعاب: 3 / 1416، ورجال البخاري للباجي: 2 / 714 والجمع لابن القيسراني: 2 / 489، وتلقيح ابن الجوزي 156، وأنساب القرشيين (أنظر الفهرس) والكامل في التاريخ (أنظر الفهرس) وأسد الغابة: 4 / 385 وسير أعلام النبلاء: 3 / 119، والكاشف: 3 / الترجمة 5617 والعبر (أنظر الفهرس) وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 927، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 50 والعقد الثمين: 2 / الترجمة 2477، ونهاية السول الورقة 377، وتهذيب التهذيب: 10 / 207 والاصابة: 3 / الترجمة 8068، والتقريب: 2 / 259، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7078، وشذرات الذهب (أنظر الفهرس) وأخباره كثيرة في التواريخ المستوعبة لعصره.(28/176)
القرشي الأُمَوِي وأمه هند بنت عتبة بْن ربيعة بْن عبد شمس، وهو وأبوه من مسلمة الفتح، وقيل: أنه أسلم زمن الحديبية.
وروي عنه أنه كَانَ يقول: لقد أسلمت فِي عُمَرة القضية ولكن كنت أخاف أن أخرج، وكانت أمي تقول: إن خرجت قطعنا عنك القوت.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ (ع) وعَن أَبِي بَكْر الصديق عَبد الله بْن أَبي قحافة، وعُمَر بْن الخطاب، وكعب الأحبار (خ) ومالك ابن يخامر السكسكي (خ) وهما من التابعين، وأخته أم حبيبة بنت أبى سفيان (د س ق) زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
رَوَى عَنه: ثابت بْن سعد الطائي، وأب الشعثاء جابر بْن زيد البَصْرِيّ (خت) وجبير بْن نفير الحضرمي (بخ) وجرير بْن عَبد اللَّهِ البجلي (م ت س) ومولاه حريز (ق) والحسن البَصْرِيّ (س) وحمان (س) وقيل: أبوحمان (س) أخو أبي شيخ الْهُنَائِيّ وحمران بْن أبان (خ) مولى عثمان بْن عفان، وحميد بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ م د ت س) وخالد بْن معدان (د س) وذكوان أَبُو صالح السمان (د ت ق) وراشد بْن سَعْد المقرائي (د) والسائب بْن يزيد الكندي (م د س) وسَعِيد بن المُسَيَّب (م س) وسَعِيد المقبري (س) وشعيب بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (ق) والد عَمْرو بْن شعيب، وعَبد اللَّهِ بْن عامر اليحصبي المقرئ (م) وعَبد اللَّهِ بْن عباس (خ م د س) وعَبد الله بن محيزيز الجمحي (د ق) وعَبْد الرحمن بْن هرمز الأعرج (د)(28/177)
وعطاء بْن أَبي رباح (س) وعلقمة بْن وقاص الليثي (س) وعمير ابن هاني العنسي (خ م) والعلاء بْن أَبي حكيم الشامي (عخ ت س) وعيسى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (خ م سي ق) والقاسم أَبُو عَبْد الرحمن الشامي (ق) وقيس بْن سيرين (س) ومحمد بْن علي بْن أَبي طالب المعروف بابن الحنفية، ومحمد بْن كعب القرظي (بخ) ومطرف بْن عَبْد اللَّهِ بن الشخير (د) ومعاوية ابن حديج التجيبي (د س ق) ومعبد الجهني (ق) وأبو الأزهر المغيرة ابن فروة (د) وموسى بْن طلحة بْن عُبَيد الله (ت ق) وهمام بْن منبه (م د س) وأَبُو العريان الهيثم بن الأسود النخعي (بخ) وأبو مجلز لاحق بْن حميد (د ت) ويزيد بن الأصم (م) ويزيد بن جارية الأَنْصارِيّ (صد س) ويزيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي مالك (د) ويَعْلَى بْن شداد بْن أوس الأَنْصارِيّ (ق) ويوسف والد مُحَمَّد بْن يُوسُف مولى عثمان (س) ويونس بْن ميسرة بْن حلبس (ق) وأبو إدريس الخولاني (س) وأبو أمامة بْن سهل بْن حنيف (خ س) وأبو ذر الغفاري (س) ومات قبله وأبو سَعِيد الخُدْرِيّ (م ت س) وأَبُو سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (س) وأبو شيخ الهنائي (د س) وأبو عامر الهوزني (د) ، وأَبُو عَبد اللَّهِ الصنابحي (د) وأبو عَبْد رب الزاهد (ق) وأبو قلابة الجرمي (د س) وأبو نجيح المكي (ص) والد عَبد الله بْن أَبي نجيح، وأبو هند البجلي (د س) .
ولاه عُمَر بْن الخطاب الشام بعد أخيه يزيد بْن أَبي سفيان(28/178)
ثم أقره عثمان، وولي الخلافة عشرين سنة (1) .
وَقَال محمد بن إسحاق (2) : كَانَ معاوية أميرا عشرين سنة وخليفة عشرين سنة.
قال يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ (3) ، عَنِ اللَّيْثِ بْن سعد: توفي فِي رجب لأربع ليال بقين منه سنة ستين.
وَقَال الوليد بْن مسلم (4) : مات فِي رجب سنة ستين، وكانت خلافته تسع عشرة سنة ونصفا.
وَقَال غيره (5) : توفي بدمشق يوم الخميس لثمان بقين من رجب سنة تسع وخمسين، وهو ابْن اثنتين وثمانين، وكانت خلافته سنة تسع عشرة سنة وثلاثة أشهر وعشرين يوما.
وقِيلَ: مات وهو ابْن ثمان وسبعين، وقيل: ابْن ست وثمانين.
روى له الجماعة.
6055 - ق: معاوية بن سلمة بن سُلَيْمان النصري (6) ، أبو
__________
(1) انظُر الاستيعاب: 3 / 1416 - 1417.
(2) الاستيعاب: 3 / 1418.
(3) الاستيعاب: 3 / 1419 - 1420.
(4) الاستيعاب: 3 / 1418.
(5) انظُر الاستيعاب: 3 / 1418.
(6) تاريخ الدوري: 2 / 573، وابن الجنيد الترجمة 662، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1435، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1757، والكاشف: 3 / الترجمة 5618، والمغني: 2 / الترجمة 6314، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 51، وتاريخ الاسلام: 6 / 131، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8623، ونهاية السول، الورقة 377، وتهذيب التهذيب: 10 / 207 - 208، والتقريب: 2 / 259، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7079.(28/179)
سلمة الكوفي، سكن دمشق.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وتميم بْن طرفة الطائي والحكم بْن عَبد اللَّهِ النصري، والحكم بْن عتيبة وسلمة بْن كهيل وعبد العزيز بْن رفيع، وعطاء بْن أَبي رباح، وعطية العوفي، وعَمْرو ابن قيس الملائي وهو من أقرانه، والقاسم بْن أَبي بزة المكي ومنصور بْن المعتمر، ونهشل بْن سَعِيد النيسابوري (ق) وأبي إسحاق السبيعي، وأبي إسحاق الشيباني، وأبي حصين الأسدي. رَوَى عَنه: الأصبغ بْن زيد الوراق، وأصرم بْن حوشب الهمداني، وسَعِيد بْن عميرة الكوفي، وعَبد الله بن عبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر، وعَبد اللَّه بْن نمير (ق) وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ وهو من أقرانه وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي ومحمد بْن عيسى بْن القاسم بْن سميع، ومسلمة بْن علي الخشني وأبو معاوية الضرير.
قال البخاري (1) : قال عَبد اللَّهِ بْن نمير: كان ثقة.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (2) : سألت يَحْيَى بْن مَعِين عَن معاوية النصري الذي يحدث عنه، أَبُو معاوية، عَن نهشل عَن الضحاك عَن الأسود، عَن عَبد اللَّهِ "لو أن أهل العلم صانوا العلم ... (3) "فقال: هو معاوية أَبُو سلمة قُلْتُ: كيف حديثه؟ فكأنه ضعفه.
__________
(1) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1435.
(2) سؤالاته الترجمة 662.
(3) أخرجه ابن ماجة (257) .(28/180)
وَقَال أَبُو حَاتِم (1) : كَانَ مستقيم الحديث.
(2) روى له ابن ماجه هَذَا الحديث.
6056 - ع: معاوية بن سويد بن مقرن المزني (3) ، أَبُو سويد الكوفي، ابْن أخي النعمان بْن مقرن.
رَوَى عَن: البراء بْن عازب (خ م ت س ق) , وأبيه سويد بْن مقرن (بخ م د س تم) .
رَوَى عَنه: أشعث بْن أَبي الشعثاء (خ م ت س ق) وأبو السفر سَعِيد بْن يحمد (س) وسلمة بْن كهيل (م د س) وعامر الشعبي (س) وعَمْرو بْن مرة
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1757، وفيه: "كان ثقة، كان مستقيم الحديث ".
(2) وَقَال الذهبي في "الكاشف ": ليس بقوي (3 / الترجمة 5618) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن أَبي عاصم: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة حَدَّثَنَا ابن نمير، عن معاوية النصري وكان ثقة وهكذا قال أبو الحسن القطان في "زيارات السنن "له (10 / 208) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول قال بشار: هكذا قال الحافظ ابن حجر إنه مقبول، وكذا قال الذهبي إنه ليس بقوي، ولم أجد لهما عذرا في تضعيفه فهذا رجل وثقه ابن نمير وأبو حاتم وناهيك مطلقا، وهو من كلام ابن الجنيد لا من كلام يحيى، ومثل هذا إن لم يكن ثقة، فهو صدوق في الاقل، والله أعلم.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1412، والكنى لمسلم الورقة 50، وثقات العجلي الورقة 51، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1732، وثقات ابن حبان: 5 / 412، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 168، ورجال البخاري للباجي: 2 / 717، والجمع لابن القيسراني: 2 / 490، والكاشف: 3 / الترجمة 5619، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / 926، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 51، وتاريخ الاسلام: 4 / 58، وتهذيب التهذيب: 10 / 208، والتقريب: 2 / 259 وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7080(28/181)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
روى له الجماعة أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ قال: حَدَّثَنَا محمد بن علي حُبَيْشٍ قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْن يونس قال: حَدَّثَنَا زهير قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قال: حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ قَالا: أخبرنا أَشْعَثُ بْنُ أَبي الشَّعْثَاءِ قال: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ مُقْرِّنٍ قال: دَخَلْتُ عَلَى الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بِسَبْعٍ ونَهَانَا عَنْ سَبْعٍ أَمَرَنَا بِعِيَادَةِ الْمَرِيضِ واتِّبَاعِ الْجِنَازَةِ وتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ وإِبْرَارِ الْقَسَمِ أَوِ الْمُقْسِمِ ونَصْرِ الْمَظْلُومِ وإِجَابَةِ الدَّاعِي وإِفْشَاءِ السَّلامِ، ونَهَانَا عَن: خَوَاتِيمِ الذَّهَبِ أَوْ عَنْ تَخَتُّمِ الذَّهَبِ وعَنْ شُرْبٍ فِي الْفِضَّةِ وعَنِ الْمَيَاثِرِ والْقِسِّيِّ وعَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ والإِسْتَبْرَقِ والدِّيبَاجِ
__________
(1) 5 / 412 وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة (ثقاته الورقة 51) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة لم يصب من زعم أن له صحبة(28/182)
أَخْرَجُوهُ (1) سِوَى أَبِي دَاوُدَ مِنْ غَيْرِ وجْهٍ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبي الشَّعْثَاءِ، وقَدْ وقَعَ لَنَا بِعُلُوٍّ عَنْهُ. وأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ ابن أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان قَالُوا: أخبرنا حنبل قال: أخبرنا ابن الحصين قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ قال (2) : حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ قال: حَدَّثني أبي قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ (3) عَنْ سُفْيَانَ عن سلمة يعني بن كُهَيْلٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ (4) ، قال لَطَمْتُ مَوْلًى لَنَا، فَقَالَ لَهُ أَبِي: اقْتَصَّ ثُمَّ قال: كُنَّا مَعْشَرَ بَنِي مُقَرِّنٍ سَبْعَةً لَيْسَ لَنَا خَادِمٌ إِلا واحِدَةٌ فَلَطَمَهَا أَحَدُنَا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "أعتقوها فقيل له: إنه (5) لَيْسَ لَهُمْ خَادِمٌ غَيْرُهَا، فَقَالَ: لِتَخْدِمَهُمْ فَإِذَا اسْتَغْنَوْا عَنْهَا فَلْيَعْتِقُوهَا ".
أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي "الأَدَبِ" (6) ومُسْلِمٌ (7) وأبو داود (8)
__________
(1) البخاري: 2 / 90، و3 /، 168، و7 / 31، 150، 146، 195، 197، و8 / 166 والادب المفرد له (924) ومسلم: 6 / 135 وابن ماجة (2115، 3589) والتِّرْمِذِيّ (1760، 2809) والنَّسَائي: 4 / 54، و7 / 8، و8 / 201.
(2) مسند أحمد: 5 / 444.
(3) في المطبوع من المسند: "عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي ".
(4) فِي المطبوع من المسند: "معاوية بن سويد "فقط.
(5) قوله: "إنه "ليس في المطبوع من المسند.
(6) الادب المفرد (178) .
(7) مسلم: 5 / 90.
(8) أبو دَاوُدَ (5167) .(28/183)
والنَّسَائي (1) مِنْ غَيْرِ وجْهٍ عنه، وقد وقع لنا بعلو عنه، وهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
6057 - ع: معاوية بْن سلام بْن أَبي سلام (2) ، واسمه ممطور الحبشي ويُقال: الألهاني أَبُو سلام الدمشقي.
رَوَى عَن: أخى زيد بْن سلام بْن أَبي سَلام (م د س ق) وأبيه سلام بْن أَبي سلام (د) إن كَانَ محفوظا وعكرمة بْن عمار (س) ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س) ونافع مولى ابْن عُمَر، وهود بن عطاء الشامي ويحيى بن أَبي كثير (ع) وجده أَبِي سلام الأسود.
رَوَى عَنه: أَبُو عُمَر حفص بْن عُمَر بْن سويد، وأبو توبة الربيع بْن نافع الحلبي (خ م د س ق) وأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي (س) وعثمان ابن عَبْد الرحمن الحراني (س) ومحمد بن حمير (س) ومحمد ابن شعيب بْن شابور (س ق) ومحمد بن المبارك الصوري
__________
(1) السنن الكبرى الورقة 65.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 572، وتاريخ الدارمي الترجمة 786، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1444، والكنى لمسلم الورقة 50 والمعرفة ليعقوب: 2 / 340 341، و3 / 10، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 166، 373، 374، 375، 399 والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1752، وثقات ابن حبان: 7 / 469، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 168 ورجال البخاري للباجي: 2 / 717، والجمع لابن القيسراني: 2 / 490 وسير أعلام النبلاء: 7 / 397، وتذكرة الحفاظ: 1 / 243 والكاشف: 3 / الترجمة 5620 والعبر: 1 / 262، 356، 400، 436 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 51، وجامع التحصيل الترجمة 777، ونهاية السول الورقة 378 وتهذيب التهذيب: 10 / 208 - 209 والتقريب: 2 / 259 وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7081، وشذرات الذهب: 1 / 270(28/184)
(م س) ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (د ت س) ومعمر بْن يعُمَر الليثي (س) والوليد بْن مسلم (د) ويحيى بْن بشر الحريري (م) ويحيى بْن حسان التنيسي (م) ويحيى بن صالح الوحاظي (خ م ق) ويحيى بْن يحيى النيسابوري (م) .
قال أبو بكر الأثرم: سمعت أَحْمَد بْن حنبل وذكر أصحاب يَحْيَى بْن أَبي كثير فَقَالَ: هشام يرجع إِلَى كتاب، والأَوزاعِيّ حافظ وهمام ثقة، وهمام أثبت من أبان وحرب بْن شداد ومعاوية بْن سلام ثقتان.
وَقَال يوسف بْن موسى العطار الحربي: سئل أَبُو عَبد اللَّهِ عَن معاوية بْن سلام فقال: معاوية بْن سلام وحرب بْن شداد وعلي بْن المبارك هؤلاء متقاربون فِي حديث يحيى، وهشام - يعنى الدستوائي - فوق هؤلاء.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: عرضت على أَحْمَد بْن حنبل حديثا فقال: من يروي هَذَا؟ قُلْتُ: معاوية بْن سلام فقال: معاوية بْن سلام ثقة قال: ورأيت معاوية يعجبه فيما روى عن يحيى بْن أَبي كثير وزيد بْن سلام.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال عَبَّاس بْن الْوَلِيد الخلال (2) : قال لي يحيى بْن مَعِين: معاوية بْن سلام محدث أهل الشام، وهو صدوق الحديث (3) ومن
__________
(1) تاريخه الترجمة 786.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1752.
(3) قوله: "وهو صدوق الحديث "ليس في المطبوع من الجرح والتعديل(28/185)
لم يكتب حديثه مسنده ومنقطعه حتى يعرفه فليس (1) بصاحب حديث.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي: ثقة صدوق.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (2) أَيْضًا: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن ذكوان، عَن مروان - وهو ابْن مُحَمَّد، قال: لمعاوية بْن سلام تعجبا به لصدقه: إنك لشيخ كيس قال: وكان يحيى بْن حسان ومروان يرفعان من ذكر معاوية بْن سلام، وكان معاوية بْن سلام ثقة.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي عَن دحيم: معاوية بْن سلام جيد الحديث ثقة كَانَ بحمص ثم انتقل إِلَى دمشق.
وَقَال أَبُو حَاتِم: لا بأس بحديثه.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
قال أَبُو القاسم: بلغني أنه كَانَ حيا سنة أربع وستين ومئة (4) .
روى له الجماعة.
6058 - رم 4: معاوية بن صالح بن حدير بن سَعِيد (5) بْن
__________
(1) في الجرح والتعديل: "فليس هو ".
(2) تاريخه: 373.
(3) 7 / 469.
(4) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": ذكر الذهبي أنه توفي في حدود السبعين وَقَال العجلي: دفع إليه يحيى بن أَبي كثير كتابا ولم يقرأه ولم يسمعه (10 / 209) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(5) طبقات ابن سعد: 7 / 521 وتاريخ الدوري: 2 / 573 وطبقات خليفة 296 وعلل: 1 / 17، 68، 259، 334، 335 وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1443، وتاريخه الصغير: 2 / 175 وثقات العجلي الورقة 51، والمعرفة ليعقوب (أنظر الفهرس) وتاريخ أبي زرعة الدمشقي (أنظر الفهرس) والكنى للدولابي: =(28/186)
سعد بن فهر الحضرمي أَبُو عَمْرو، وقيل: أَبُو عَبْد الرحمن الحمصي قاضي الأندلس وقيل معاوية بن صالح بن عثمان ابن سَعِيد بْن سعد.
رَوَى عَن: أرطاة بْن المنذر، وأزهر بْن سَعِيد الحرازي (بخ د س ق) وإسحاق بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي طلحة، وأسد بْن وداعة، وأيوب بْن زياد الحمصي، وبحير بْن سعد (عخ س) وحاتم بْن حريث (د ق) وحبيب بْن عُبَيد (م س) وأبي الزاهرية حدير بْن كريب (رم د س) والحسن بْن جابر (1) (ت ق) وراشد ابن سعد (بخ س ق) وربيعة بْن يزيد (ر م 4) وزياد بْن أَبي سودة وسَعِيد بْن سويد، وسَعِيد بْن غزوان (د) وأبي عثمان سَعِيد ابن هانئ (س ق) والسفر بْن يسير (ق) وسليم بْن عامر الخبائري (عخ ت س) وسُلَيْمان بن موسى الدمشقي وسُلَيْمان
__________
= 2 / 43، وضعفاء العقيلي الورقة 208 والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1750 وثقات ابن حبان: 7 / 470 والكندي: 425 والكامل لابن عدي: 3 / 143 وثقات ابن شاهين الترجمة 1337، وتاريخ ابن الفرضي: 2 / 138 - 140 وجذوة المقتبس: 320، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 168، والسابق واللاحق: 223، والجمع لابن القيسراني: 2 / 491 وضعفاء ابن الجوزي الورقة 154، وتاريخ الاسلام: 6 / 291، وسير أعلام النبلاء: 7 / 158، وتذكرة الحفاظ: 1 / 176، والعبر: 1 / 229، والكاشف: 3 / الترجمة 5621، وديوان الضعفاء الترجمة 4166، ومن تكلم فيه وهو موثق الورقة 29 والمغني: 2 / الترجمة 6315 وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8624، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 51، ونهاية السول الورقة 378، وتهذيب التهذيب: 10 / 209 - 212 والتقريب: 2 / 259، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7082.
(1) جاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: "كان فيه: والحسن ويحيى ابني جابر وهو خطأ فإنهما ليسا بأخوين "(28/187)
أَبِي الربيع، وشداد أَبِي عمار، وشريح بْن عُبَيد الحضرمي وصالح بْن جبير الأردني (عخ) وصفوان بْن عَمْرو (س) وضمرة بْن حبيب (4) وعامر بْن جشيب (مد س) وعبد اللَّه بْن أَبي قيس (عخ م د ت س) وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن جبير بْن نفير (بخ م د ت س) وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ وهو من أقرانه وعبد العزيز بْن مسلم المدني مولى الأنصار (د ق) وعبد القاهر أَبِي عَبد اللَّهِ (مد) وعبد الْوَهَّاب بْن بخت (د) وعلي بْن أَبي طلحة الوالبي (م فق) وعمارة بْن غزية الأَنْصارِيّ، وعُمَر بْن رؤبة التغلبي وعَمْرو بْن قَيْس السكوني (4) وعمير بْن هاني، والعلاء بْن الحارث (م 4) والقاسم أَبِي عَبْد الرحمن الشامي، وكثير بْن الحارث (بخ ت) وأبي هاشم مالك بْن زياد صاحب حرس عُمَر ابن عَبْد العزيز، وأبي عَبد المَلِك مُحَمَّد بْن أيوب، ومعاذ بْن محمد ابن معاذ بْن أَبي بْن كَعْب الأَنْصارِيّ (ق) وهو من أقرانه ومكحول الشامي، ومهاجر ابن أَبي مسلم الأَنْصارِيّ والد عَمْرو بْن مهاجر، وأبي طلحة نعيم ابن زياد الأَنْمَاري (ق س) ويحيى بْن جابر الطائي (س) ويحيى ابن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م تم س) ويحيى ابن عَبد اللَّه بن بسر المازني ويزيد بْن ميسرة بْن حلبس، ويونس ابن خباب، ويونس ابن سيف الكلاعي (د س) وأبي حلبس يونس ابن ميسرة بْن حلبس، وأبي بشر مؤذن مسجد دمشق (مد) ، وأبي حمزة بْن سليم الرستني (1) وأبي طالوت الشامي (ت) ، وأبي عثمان (م د س)
__________
(1) لم يذكر السمعاني هذه النسبة في "الانساب "ولا استدركها عليه ابن الاثير في اللباب، وهي بفتح الراء المهملة، منسوب إلى رستن قرية عَلَى اثني عشر ميلا من حمص، ذكره الذهبي في "المُشْتَبِه" (316) ووثقه.(28/188)
صاحب جبير بْن نفير يقال: إنه سَعِيد بْن هانئ، وأبي عِمْران الألهاني، وأبي مريم الأَنْصارِيّ (بخ د ت) .
رَوَى عَنه: أسد بْن موسى (بخ د س) وبشر بْن السري (ر د) وحماد بْن خالد الخياط (م د) ورشدين بْن سعد (ق) وزيد بْن الحباب (ر م 4) وسفيان الثوري (س) وهو من أقرانه وعافية بْن أيوب المِصْرِي وأبو صالح عَبْد اللَّهِ بْن صالح (بخ ت فق) كاتب الليث بْن سعد، وعَبد الله بْن وهب (م د س ق) وعَبد الله بْن يحيى البرلسي، وعبد الرحمن بْن مهدي (م 4) والفرج بْن فضالة، والليث بْن سعد (عخ م د ت س) ومحمد بْن عُمَر الواقدي ومعن بْن عيسى القزاز (بخ م ت س) وهانئ بْن المتوكل وأبو إسحاق الفزاري.
قال أَبُو طالب (1) عَن أَحْمَد بْن حنبل: خرج من حمص قديما وكان ثقة.
وَقَال جعفر بْن أَبي عثمان الطيالسي عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (3) عَن يحيى ابن مَعِين: كان يحيى بْن سَعِيد لا يرضاه.
وَقَال عباس، عَن يحيى فِي موضع آخر (4) : ليس برضى.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1750.
(2) تاريخه: 2 / 573.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1750.
(4) نفسه.(28/189)
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (1) عَن يحيى فِي موضع آخر: صالح.
وَقَال صالح (2) بْن أَحْمَدَ بْن حنبل عن علي بْن المديني: سألت يحيى بْن سَعِيد عنه، فقال: ما كنا نأخذ عنه ذلك الزمان ولا حرفا.
وقَال البُخارِيُّ (3) وأبو حاتم (4) عن علي بْن المديني: كَانَ عَبْد الرحمن بْن مهدي يوثقه.
وَقَال أَبُو صالح الفراء (5) : حَدَّثَنَا أَبُو إسحاق يعني الفزاري يوما بحديث عَن معاوية بْن صالح ثم قال أَبُو إسحاق: ما كَانَ بأهل أن يروى عنه.
وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مَرْيَمَ (6) عَنْ عَمِّهِ سَعِيد بْن أَبي مريم: سمعت خالي موسى بْن سلمة قال: أتيت معاوية بْن صالح لأكتب عنه، فرأيت أراه قال: الملاهي - فقلت: ماهذا؟ قال: شيء نهديه إِلَى ابْن مسعود (7) صاحب الأندلس قال: فتركته ولم أكتب عنه
__________
(1) تاريخ ابن الفرضي: 2 / 139.
(2) نفسه والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 143.
(3) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1443.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1750.
(5) ضعفاء العقيلي الورقة 208.
(6) ضعفاء العقيلي الورقة 208.
(7) ضبب عليه المؤلف في نسخته التي بخطه وهي كذلك "ابن مسعود "في تاريخ ابن الفرضي: 2 / 140 وَقَال المؤلف في هامش نسخته: "قال أبو القاسم: صوابه: ابن سَعِيد ".(28/190)
وَقَال العجلي (1) ، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة: (2) : ثقة محدث.
وَقَال أبو حاتم (3) : صالح الحديث، حسن الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به.
وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي عن يَحْيَى بْن صالح الوحاظي: خرج من حمص سنة ثلاث وعشرين ومئة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أَبَا داود يَقُول: خرج معاوية ابن صالح من حمص سنة خمس وعشرين ومئة وحج سنة خمس وخمسين ومئة وفيها لقيه عَبْد الرحمن بْن مهدي وسفيان سمع منه بمكة أيضا.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (4) : كَانَ بالأندلس قاضيا لهم وكان ثقة كثير الحديث حج من دهره حجة واحدة ومر بالمدينة فلقيه من لقيه (5) من أهل العراق.
وَقَال مُحَمَّد بْن عوف الطائي عن يزيد بْن عَبْد ربه: خرج من حمص سنة خمس وعشرين ومئة، وهو شاب، فصار إِلَى المغرب فولي قضاءهم قال: وسمعت أَبَا صالح يقول: مر بنا معاوية بْن صالح حاجا سنة أربع وخمسين يعني ومئة، فكتب عنه الثوري وأهل مصر، وأهل المدينة
__________
(1) ثقاته الورقة 51.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1750.
(3) نفسه.
(4) طبقاته: 7 / 521.
(5) في المطبوع من الطبقات: "من لقيه بها "(28/191)
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) : حَدَّثني أَبِي عَن عَبْد الرحمن بْن مهدي، قال كنا بمكة نتذاكر الحديث فبينما نحن كذلك إذا إنسان قد دخل فيما بيننا يسمع حديثنا فقلت: من أنت؟ قال: أنا معاوية بْن صالح فاحتوشناه.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (2) : سمعت عَبْد اللَّهِ بْن صالح يقول: قدم علينا معاوية بْن صالح فجالس الليث بْن سعد، فحدثه فقال الليث: يَا عَبد اللَّهِ ائت الشيخ فاكتب ما يملي عليك، فأتيته وكان يمليها علي ثم يصير إِلَى الليث يقرأها عليه فسمعتها من معاوية ابن صالح مرتين.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (3) : حدثت عَن حميد بْن زنجويه قال: قُلْتُ لعلي بْن المديني: إنك تطلب الغرائب فائت عَبد اللَّهِ بْن صالح واكتب كتاب معاوية بْن صالح تستفيد مئتي حديث.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي: قد حمل الناس عنه ومنهم من يرى أنه وسط ليس بالثبت ولا بالضعيف ومنهم من يضعفه.
وَقَال ابْن خراش: صدوق.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي: الناس يروون عنه، وزعموا أنه لم يكن يدري أي شيء الحديث.
__________
(1) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 68 وتاريخ ابن الفرضي: 2 / 138.
(2) تاريخ ابن الفرضي: 2 / 138.
(3) الكامل لابن عدي: 3 / 143.(28/192)
وَقَال الليث بْن عبدة (1) : قال يحيى بن مَعِين: كان بن مهدي إذا حدث بحديث معاوية بْن صالح زبره يحيى بْن سَعِيد وَقَال: أيش هَذِهِ الأحاديث، وكان ابْن مهدي لا يبالي عَن من روى ويحيى ثقة في حديثه.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (2) : ولمعاوية بْن صالح حديث صالح، عن ابْن وهب عنه كتاب، وعند أَبِي صالح عنه كتاب وعند ابن مهدي ومعن عنه أحاديث عداد، وحدث عنه الليث وبشر بْن السري وثقات الناس، وما أرى بحديثه بأسا وهو عندي صدوق إلا أنه يقع في أحاديثه أفرادات.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس (4) : قدم مصر وخرج إِلَى الأندلس فلما دخل عَبْد الرحمن بْن معاوية بْن هشام بْن عَبد المَلِك بْن مروان الأندلس وملكها اتصل به، فأرسله إِلَى الشام فِي بعض أمره، فلما رجع إليه من الشام ولاه قضاء الجماعة بالأندلس روى عنه من أهل مصر والأندلس جماعة، وكان خروجه من حمص سنة خمس وعشرين ومئة، وتوفي سنة ثمان وخمسين ومئة. أَخْبَرَنِي بذلك بكر بْن أَحْمَد الشعراني، عَن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عيسى مصنف "تأريخ الحمصيين "وله عقب بالاندلس إلى الآن.
__________
(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) 7 / 470.
(4) انظُر النص عند ابن الفرضي: 2 / 140(28/193)
وكذلك قال أَبُو صالح كاتب الليث، وغير واحد: إمنه مات ستة ثمان وخمسين ومئة (1) .
روى له البخاري في "القراءة خلف الإمام "وفي "الأدب"والباقون.
6059 - س: معاوية بْن صالح بْن أَبي عُبَيد اللَّهِ (2) ، واسمه معاوية بْن عُبَيد اللَّهِ بْن يسار الأشعري، مولاهم، أَبُو عُبَيد اللَّهِ الدمشقي الحافظ، مولى عَبد اللَّهِ بْن عضاة الأشعري، وكان جده أَبُو عُبَيد اللَّهِ وزير المهدي وكاتبه.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي العباس البغدادي، وإبراهيم بْن هشام بْن يحيى بْن يحيى الغساني، وأَحْمَد بن إسحاق الحضرمي، وأَحْمَد بن سَعِيد البَصْرِيّ الكاتب، وأحمد بْن نصر بن مالك
__________
(1) وَقَال التِّرْمِذِيّ: ومعاوية بن صالح ثقة عند أهل الحديث، ولا تعلم أحدًا تكلم فيه غير يحيى بن سَعِيد القطان. (الجامع - 2653) وَقَال الذهبي في "من تكلم فيه وهو موثق ": صدوق. (الورقة 29) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال البزار: ليس به بأس، وَقَال أيضا: ثقة، وَقَال محمد بن وضاح: قال لي يحيى بْن مَعِين: جمعتم حديث معاوية بن صالح؟ قلت لا. قال: أضعتم والله علما عظيما. وأرخ أبو مروان ابن حيان صاحب "تاريخ الاندلس "وفاته سنة اثنتين وسبعين ومئة، وحكى ذلك عن جماعة واستغرب قول أحمد بن كامل أنه توفي بالمشرق نيف وخمسين. (10 / 211 - 212) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1751، والكندي: 73، ووفيات ابن زبر، الورقة 81، والمعجم المشتمل، الترجمة 1053، وسير أعلام النبلاء: 13 / 23، والكاشف: 3 / الترجمة 5622، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 52. والعبر: 2 / 27. وتاريخ الاسلام، الورقة 71 (أوقاف 5882) ونهاية السول، الورقة 378، وتهذيب التهذيب: 10 / 212، والتقريب: 2 / 2 / 259، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7083، وشذرات الذهب: 2 / 147.(28/194)
الخزاعي، وأبي الجواب الأَحوص بْن جواب، وإسماعيل بْن أَبي إسماعيل المؤدب، وخالد بْن مخلد القطواني (س) ، وزكريا بْن عدي (س) ، وأبي خيثمة زهير بْن حرب، وسَعِيد بْن شرحبيل الكندي، وصالح بْن نصر بْن مَالِك الخزاعي، وعبد الله بْن جَعْفَر الرَّقِّيّ (س) ، وعبد اللَّهِ بْن سوار العنبري (س) ، وأبي عَبْد الرحمن عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني، وعبد الرحمن بْن صالح الأزدي (ص) ، وعبد الرحمن بْن المبارك العيشي (س) ، وعُبَيد الله بْن مُوسَى العبسي، وغسان بْن المفضل الغلابي، وأبي نعيم الفضل بْن حكيم الدلال، وأبي غسان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل النهدي (س) ، ومحمد بْن بشار بندار، ومحمد بْن زاهر بْن حرب ابن أخي زهير بْن حرب، ومحمد بْن سماعة الرملي، ومحمد بْن سهل الدمشقي، ومحمد بْن عائذ الدمشقي، ومنصور بْن أَبي مزاحم التركي (س) ، وهشام بْن خَالِد الأزرق، ويحيى بْن مَعِين (س) ، ويعقوب بْن صالح بْن القاسم الطلحي، وأبي الوليد الطيالسي.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن إِسْحَاقَ بْن أَبي الدرداء الصرفندي، وأبو إسحاق إبراهيم بْن عَبْد الرحمن بْن مَرْوَان، وأَحْمَد بْن عُمَير بْن جوصاء، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي، وهو أكبر منه، وعبد الرحمن (1) بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم المِصْرِي وهو من أقرانه، وعبد الله بْن عبد الصمد بْن أَبي يزيد، وعلي بْن سراج
__________
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف من تعقباته على صاحب الكمال قوله: "كان فيه: وعبد الرحيم بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم. وهو خطأ ".(28/195)
المِصْرِي، وعلي بن سَعِيد بن بشير الرازي، وعلي بْن يعقوب وأبو الأذان عُمَر بْن إِبْرَاهِيم الحافظ، وأبو حاتم الرازي، وأبو زُرْعَة الدمشقي، وأبو العباس الهروي، وأَبُو عوانة الإسفراييني.
قال النَّسَائي (1) : لا بأس به.
وَقَال أَبُو سُلَيْمان بْن زبر (2) : مات سنة اثنتين وستين ومئتين.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: قدم مصر، وكتب بِهَا وكتب عنه، وكانت وفاته بدمشق سنة ثلاث وستين ومئتين.
وكذلك قال أَبُو جعفر الطحاوي فِي تأريخ وفاته (3) .
6060 - خت س ق: معاوية بن عَبد اللَّهِ بْن جعفر بْن أَبي طالب القرشي الهاشمي المدني (4) .
رَوَى عَن: رافع بْن خديج، والسائب بْن يزيد، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن جعفر (س ق) ، وعبد اللَّهِ بْن عتبة بْن مسعود، وعُبَيد الله بن أَبي رافع.
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 1053.
(2) وفياته، الورقة 81.
(3) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وكذا قال مسلمة وزاد: أرجو أن يكون صدوقا، وهي عبارة النَّسَائي في أسماء شيوخه (10 / 212) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4) طبقات ابن سعد: 5 / 329، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1416، وتاريخه الصغير: 1 / 215، وثقات العجلي، الورقة 51، والمعرفة ليعقوب: 1 / 360، 361، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1726، وثقات ابن حبان: 5 / 412، والكاشف: 3 / الترجمة 5623، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 52، وتاريخ الاسلام: 4 / 58، ومعرفة التابعين، الورقة 40، وتاريخ الاسلام: 4 / 204، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 378، وتهذيب التهذيب: 10 / 212 - 213، والتقريب: 2 / 260، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7084.(28/196)
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مسعود الجمحي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد (ق) وإسحاق بْن يَحْيَى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه، والحسن بْن زيد ابن الحسن بْن علي بْن أَبي طالب، وطلحة مولى آل سراقة، وابنه عَبد اللَّهِ بْن معاوية بْن عَبد الله بْن جعفر، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج (س) ومحمد بْن الحسين بْن علي بْن الحسين بْن علي ابن أَبي طالب ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ويزيد بْن عَبد الله بْن الهاد (س) وأَبُو بَكْرِ بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر.
قال العجلي (1) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال مُحَمَّد بن سعد (3) وغيره: أمه أم ولد.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: كَانَ مقدما، وكان يوصف بالفضل والعلم ويُقال: إنه مرض مرضة فدخل عليه قوم يعودونه فقالوا: كيف تجدك؟ قال: إني وجدت فضل مابين البليتين نعمة يعني: أني أبتلى ويبتلى غيري بما هو أشد منه.
وَقَال الزبير بْن بكار: حدثني مُحَمَّد بْن إسحاق بْن جعفر عَن عمه مُحَمَّد بْن جعفر أن عَبد اللَّهِ بْن جعفر بْن أَبي طالب لما حضرته الوفاة دعا بابنه معاوية فنزع شنفا من أذنه، وأوصى إليه وفي ولده من هو أسن منه، وَقَال: إني لم أزل أؤملك لَهَا، فلما توفي عَبد اللَّهِ احتال معاوية بدين أبيه وخرج يطلب فيه حتى قضاه
__________
(1) ثقاته الورقة 51.
(2) 5 / 212.
3) طبقاته: 5 / 329.(28/197)
وقسم أموال أبيه بين ولده ولم يستأثر بشيءٍ عليهم وفي حديث آخر أن دينه كَانَ ألف ألف.
وَقَال أَبُو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي: أنشدنا محمد ابن سلام لمعاوية بْن عَبد اللَّهِ بن جعفر:
إنس غرائر ماهممن بريبة • كظباء مكة صيدهن حرام.
يحسبن من لين الحديث زوانيا • ويصدهن عَن الخنا الإسلام.
قال البخاري فِي اللباس من "صحيحه " (1) : ويذكر عَن الزُّهْرِيّ وأبي بكر بْن مُحَمَّد، وحمزة بْن أَبي أسيد ومعاوية بْن عَبد اللَّهِ بْن جعفر أنهم لبسوا ثيابا مهدبة (2) .
وروى له النَّسَائي حديثا وابْن ماجه حديثا وقد وقع لنا حديث النَّسَائي بعلو.
أَخْبَرَتْنَا بِهِ أَمَةُ الْحَقِّ شَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ قَالَتْ: أخبرنا أبو مسعود بْنُ عَبْدِ الْجَلِيلِ بْنِ أَبي غَالِبِ بْنِ مَنْدَوَيْهِ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَحَاسِنِ نَصْرُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْبَرْمَكِيُّ بِهَمَذَانَ قال: أخبرنا أَبُو الحسين ابن النقور قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم ابن الْجَرَّاحِ الْوَزِيرُ قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زُنْبُورٍ قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي حَازِمٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ عَنْ مُعَاوِيَةَ يَعْنِي ابْن عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ عَن أَبِيهِ قال: مَرَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى نَاسٍ يَرْمُونَ كَبْشًا بِالنَّبْلِ، فَكَرِهَ ذَلِكَ وَقَال: لا تُمَثِّلُوا بِالْبَهَائِمِ.
رَوَاهُ (3) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زنبور فوافقناه فيه بعلو.
__________
(1) البخاري: 7 / 184.
(2) الثياب المهدبة: ثياب غير مكفوفة الاسفل (وانظر فتح الباري: 10 / 325) وَقَال الذهبي في "الكاشف ": ثقة (3 / الترجمة 523) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول قال بشار: بل ثقة.
(3) النَّسَائي: 7 / 238(28/198)
6061 - خت: معاوية بن عَبْد الكريم الثقفي (1) ، أَبُو عَبْد الرحمن البَصْرِيّ المعروف بالضال، مولى البكرات، ويُقال: مولى أَبِي بكرة الثقفي. وكان ضل فِي طريق مكة فسمي الضال.
رَوَى عَن: إياس بْن معاوية بْن قرة المزني (خت) ، وبكر بْن عَبد اللَّهِ المزني، وبلال بن أَبي بردة بن أَبي موسى الأشعري (خت) وثمامة بْن عَبد اللَّهِ بْن أنس بْن مالك (خت) ، والحسن البَصْرِيّ (خت) وعامر بْن عُبَيدة الباهلي (خت) ، وعباد بْن منصور (خت) ، وعبد اللَّهِ بْن بريدة (خت) . وأبيه عَبْد الكريم الثقفي، وعبد الملك بْن يَعْلَى الليثي قاضي البصرة (خت) وعطاء بْن أَبي رباح، وقتادة، وقيس بْن سعد المكي، ومحمد بْن سيرين، ومروان الأصفر وأبي جمرة الضبعي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن بشير المكي، وإِبْرَاهِيم بْن مُوسَى الرازي، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الموصلي، وأَحْمَد بْن أسد البجلي ابن بنت مالك بْن مغول، وحاتم بْن عُبَيد اللَّهِ النميري، وحامد بْن عُمَر
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 285، وتاريخ الدوري: 2 / 573، وتاريخ الدارمي، الترجمة 810، وابن طهمان، الترجمة 183، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1451، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 351، والكنى لمسلم. الورقة 68، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 8، وأبو زُرْعَة الرازي: 659، والمعرفة ليعقوب: 2 / 113، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1749، وثقات ابن حبان: 7 / 470، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1339، وحيلة الاولياء 6 / 314، وأنساب السمعاني: 8 / 133، والكاشف: 3 / الترجمة 5624، وديوان الضعفاء، الترجمة 4169، والمغني: 2 / الترجمة 6319، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 52، ومن تكلم فيه وهو موثق. الورقة 29، وتاريخ الاسلام، الورقة 15 (أيا صوفيا 3006) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8628، ونهاية السول، الورقة 378، وتهذيب التهذيب: 10 / 213 - 214، والتقريب: 2 / 260، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 2085.(28/199)
البكراوي، وزيد بْن الحباب، وعبد الله بْن سوار العَنبري. وعبد الرحمن بْن مهدي، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وعلي بْن المديني، وعُمَر بْن يحيى بْن نافع الأبلي، وأبو كامل فضيل بْن حسين الجحدري، وقتيبة بْن سَعِيد، وليث بْن خالد البلخي، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بْن سُلَيْمان لوين، ومحمد ابن عُبَيد بْن حساب، ومحمد بْن موسى الحرشي، وأبو خداش مخلد بْن خداش الكوفي، ومنين بْن طالب البَصْرِيّ، وأبو سلمة موسى بْن إسماعيل، ويحيى بْن يحيى النيسابوري.
قال أَبُو بكر الأثرم (1) عَن أحمد بْن حنبل: ما أصح حديثه أثبت حديثه (2) . قيل له: بعض ماروى عن عطاء لم يسمعه، فأنكره، وَقَال: هو يروي بعضها عَن قيس بْن سعد وبعضها يقول: سمعت عطاء، فلا يدلس (3) ، وهو أحب إلي من إِسْمَاعِيل بْن مسلم.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (4) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ (5) : ثقة (6) .
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1749.
(2) قوله "ما أصح حديثه ما أثبت حديثه "في المطبوع من الجرح والتعديل: "ثقة ما أثبت حديثه ما أصح حديثه.
(3) قوله: "فلا يدلس "في المطبوع من الجرح والتعديل: "أي فلا يدلس.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1749.
(5) سؤالات الآجري: 4 / الورقة 8.
(6) وَقَال الدارمي: قلت (يعني ليحيى بن مَعِين) : فمعاوية بن عبد الكريم البَصْرِيّ؟ فقال: الضال، لا بأس به. (تاريخه الترجمة 810) وتحرف "معاوية "في المطبوع منه إلى: "محمد.
وَقَال ابن طهمان: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين قال: معاوية بن عبد الكريم ليس به بأس. (الترجمة 183) .(28/200)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (2) : سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فقال: صالح الحديث. محله الصدق لا يحتج به، أدخله البخاري فِي كتاب "الضعفاء "قال أَبِي: يحول منه. قال أَبُو حاتم: وإنما سمي بهذا لأنه ضل فِي طريق مكة، وكان معه رجل يسمى معاوية، فربما نادوا معاوية فيجيب الآخر، فقالوا: معاوية الضال، فميز بينهما فسمي الضال.
وَقَال عبد الغني بْن سَعِيد المِصْرِي الحافظ: رجلان نبيلان لزمهما لقبان قبيحان: معاوية بْن عبد الكريم الضال وإنما ضل فِي طريق مكة، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الضعيف، وإنما كَانَ ضعيفا فِي جسمه لا فِي حديثه.
وَقَال لوين: حَدَّثَنَا معاوية الضال ضل فِي طريق مكة فسمي ضالا.
قال عَبْد الباقي بْن قانع، وغيره: مات سنة ثمانين ومئة (3) .
__________
(1) 7 / 470 - 471، وَقَال: "كان من عقلاء أهل البصرة ومتقنيهم.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1749.
(3) وذكره البخاري في "الضعفاء الصغير "وَقَال: وما أعلم رجلا أعقل منه (الترجمة 351) وذكره أيضا أبو زُرْعَة الرازي في كتاب "أسامي الضعفاء ". (أبو زُرْعَة الرازي: 659) وَقَال الذهبي في "الميزان ": لم أره في ضعفاء أبي عَبد الله، لا الكبير، ولا الصغير. وأنا أتعجب كيف ما خرجوا له في الكتب، وليس بالمكثر. (4 / الترجمة 8628) ويبدو أن الذهبي نظر فيهما على عاجلة فلم يره. وهو موجود في "الضعفاء الصغير "كما سبق وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الساجي: صدوق له عندي نسخة عن عطاء والحسن ما فيها شيء مسند كتبتها عن مُحَمَّد بْن عُبَيد بْن حساب عنه وَقَال أحمد بن حنبل: لا بأس به. وَقَال ابن أَبي خيثمة: حَدَّثَنَا فضيل بن عبد الوهاب، حَدَّثَنَا معاوية الضال ثقة. (10 / 214) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(28/201)
قال البخاري فِي الاحكام من "صحيحه " (1) : وَقَال معاوية بْن عَبْد الكريم الثقفي: شهدت عَبد المَلِك بْن يَعْلَى قاضي البصرة. - وذكر آخرين - يجيزون كتب القضاة بغير محضر من الشهود.
6062 - عخ م ل س: معاوية بن عمار بْن أَبي معاوية الدهني البجلي الكوفي (2) ، ودهن حي من بجيلة. وهو بسكون الهاء على المشهور، وقيل: بفتحها.
رَوَى عَن: جعفر بن مُحَمَّد بن علي (عخ ل) ، وأبيه عمار الدهني، وأبي الزبير المكي (م س) . رَوَى عَنه: أحمد بْن المفضل الحفري الكوفي، وإسماعيل ابن أبان الوراق، وسويد بْن سَعِيد الحدثاني، وصالح بْن عَبد اللَّهِ التِّرْمِذِيّ، وعبد اللَّهِ بْن جبلة الكناني، وعبد الملك بن عبدربه الطائي، وعيسى بْن القاسم الثقفي، وقتيبة بْن سَعِيد (م س) ، ومحمد بْن عِمْران بْن أَبي ليلى، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع.
__________
(1) البخاري: 9 / 83.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 573، وابن الجنيد، الترجمة 878، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1445، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1785، وثقات ابن حبان: 9 / 167، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 168، والجمع لابن القيسراني: 2 / 492، وأنساب السمعاني: 5 / 382، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 154. والكاشف: 3 / الترجمة 5625، وديوان الضعفاء، الترجمة 4171، والمغني: 2 / الترجمة 6321، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 52، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 29، وتاريخ الاسلام، الورقة 16 (أيا صوفيا 3006) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8630، ونهاية السول، الورقة 378، وتهذيب التهذيب: 214 - 215، والتقريب: 2 / 260، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7086.(28/202)
ومعبد بْن راشد (1) (عخ ل) ، ويحيى بْن يحيى النيسابوري (م) ، ويوسف بْن عدي.
قال عباس الدُّورِيُّ (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو عَبْد الرحمن النَّسَائي: ليس به بأس (3) ، وَقَال أبو حاتم (4) : يكتب حديثه، ولا يحتج به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب "أفعال العباد "ومسلم، وأبو داود فِي كتاب "المسائل "والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر الخطيب الْحَافِظ، قال: أخبرنا أَبُو الفتح هلال بْن مُحَمَّد بْن جعفر الحفار، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد الآدمي الْمُقْرِئِ, قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يوسف ابن الطباع أَبُو بكر، قال: أملى علي موسى بْن داود، قال: حدثني معبد أَبُو عَبْد الرحمن، عن معاوية ابن عمار الدهني، قال: قُلْتُ لجعفر بن محمد: إن هاهنا أناساً
__________
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب الكمال قوله: "كان في الاصل مَعْمَر بن راشِد وهو غلط.
(2) تاريخه: 2 / 573.
(3) وَقَال ابن الجنيد: سألت يحيى عن معاوية بْن عمار الدهني، فقال: صالح، ليس بمتروك الحديث (سؤالاته، الترجمة 878) .
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1758.
(5) 9 / 167، وَقَال الذهبي في "الميزان "صدوق.
(4 / الترجمة 8630) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال يعقوب بْن سفيان لا بأس به.
(10 / 214 - 215) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(28/203)
يسألونا عَن القرآن، قال: فقال: ليس بخالق ولا مخلوق ولكنه كلام اللَّهِ تعالى.
رواه البخاري (1) وأبو داود، عَن الحسن بْن الصباح البزار، عَن معبد بْن راشد، فوقع لنا بدلا.
وأخبرنا أَحْمَد بْن أَبي الخير قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الطَّلْحِيُّ، قال: حَدَّثَنَا موسى بْن هارون، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمَّارٍ الدُّهْنِيُّ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قال: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يوم فَتْحِ مَكَّةَ وعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ بِغَيْرِ إِحْرَامٍ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (2) والنَّسَائي (3) ، عَنْ قتيبة، فوافقناهما فيه بعلو.
ورَوَاهُ مُسْلِمٌ (4) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، عَنْ مُعَاوِيَةَ أَيْضًا.
وهَذَا جميع ماله عِنْدَهُمْ , واللَّهُ أَعْلَمُ.
6063 - م د س: معاوية بن عَمْرو بن غلاب (5) ، ويُقال:
__________
(1) خلق أفعال العباد، صفحة 15.
(2) مسلم: 4 / 111.
(3) المجتبى: 6 / 201، و8 / 211.
(4) مسلم: 4 / 111.
(5) تاريخ الدوري: 2 / 574، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1760، وثقات ابن حبان: 7 / 470، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 168، والجمع لابن القيسراني: 2 / 492، والكاشف: 3 / الترجمة 5626، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 52، وتاريخ الاسلام: 6 / 131، ونهاية السول، الورقة 378, وتهذيب التهذيب: 10 / 215، والتقريب: 2 / 260، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7087، وجده غلاب بالغين المعجمة واللام ألف المخففة، قيده ابن حجر في البصير (3 / 1035) . والتقريب.
أما السمعاني فقيده بتشديد اللام ألف (الانساب) وتعقبه عز الدين ابن الاثير في (اللباب) فالتخفيف هو الاولى إن شاء الله، وان تابعنا أبا سعد السمعاني في بعض ما مضى من الكتاب.(28/204)
معاوية ابن عَمْرو بْن خالد بْن غلاب النصري البَصْرِيّ، من بني نصر بْن مُعَاوِيَة بْن بكر بْن هوازن، جد غسان بْن المفضل الغلابي، ويُقال: إنه ابْن أخي الحكم بْن الأعرج، ويُقال: غلاب اسم امرأة، وهي أم خالد، وهو خالد بْن الحارث بْن أوس بْن النابغة بْن عتر بْن حبيب بْن واثلة بْن دهمان بْن نصر، نسبه المفضل بْن غسان بْن المفضل الغلابي.
رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، والحكم بْن الأعرج (م د س) ، وأبيه عَمْرو بْن خالد بْن غلاب.
رَوَى عَنه: حماد بْن سلمة، وعثمان بن عبد الحميد بْن لاحق، وعلي بْن عاصم، وابنه عَمْرو بْن معاوية بْن عَمْرو، ومعاذ ابن معاذ العنبري، ويحيى بْن سَعِيد القطان (م د س) ، قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أبو
__________
(1) تاريخه: 2 / 574.
(2) 7 / 470، وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(28/205)
عَلِيِّ بْنِ الْمُذْهِبِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن عاصم، قال: أخبرنا معاوية بن عَمْرو بن غلاب، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الأَعْرَجِ، قال: كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي بَيْتِ السِّقَايَةِ وهُوَ مُتَوَسِّدٌ بُرْدَةً لَهُ. قال: فَقُلْتُ: يَا ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبِرْنِي عَنْ عَاشُورَاءَ. قال: عَنْ أَيِّ بَالِهِ؟ قال: قُلْتُ: عَنْ صِيَامِهِ. قال: إِذَا أَنْتَ أَهْلَلْتَ الْمُحَرَّمَ فَاعْدُدْ تِسْعًا ثُمَّ أَصْبِحْ يَوْمَ التَّاسِعِ صَائِمًا. قال: قُلْتُ: كَذَا كَانَ يَصُومُهُ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ؟ قال: نَعَمْ.
وأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (2) : حَدَّثَنَا معاذ بن المثنى، قال: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ غَلابٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ الأَعْرَجِ أَنَّهُ أَتَى ابْنَ عَبَّاسٍ وهُوَ مُتَوَسِّدٌ رِدَاءَهُ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ, فَسَأَلَهُ عَنْ صِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ، فَقَالَ: إِذَا رَأَيْتَ هِلالَ المحرم فاعدد فإذا كان يوم التَّاسِعُ فَأَصْبِحْ صَائِمًا. فَقُلْتُ: أَكَذَلِكَ كَانَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم يَصُومُ؟ قال: كَذَلِكَ كَانَ مُحَمَّد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَصُومُ.
أَخْرَجُوهُ (3) مِنْ حَدْيِثِ يَحْيَى بْنِ سَعِيد، فَوَقَعَ لَنَا مُوَافَقَةً وبدلا
__________
(1) مسند أحمد: 1 / 246.
(2) المعجم الكبير: 12 / 164 (295) .
(3) مسلم: 3 / 151، وأبو داود (2446) والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف
(5412) .(28/206)
بِعُلُوٍّ (1) .
6064 - ع: معاوية بن عَمْرو بن المهلب بن عَمْرو بن شبيب الأزدي المعني (2) ، أَبُو عَمْرو البغدادي, أخو الكرماني بْن عَمْرو, كوفي الأصل.
روى عن: أَبِي إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّد الفزاري (خ م ت س ق) ، وإسرائيل بْن يونس (سي) ، وبشر بْن عُمَر بْن ذر الهمداني، وبكر بْن خنيس، وأبي زيد ثابت بْن يزيد الأحول، وجرير بْن حازم، وذواد بْن علبة، ورشدين بْن سعد المِصْرِي، وزائدة بْن قدامة الثقفي (خ م د ت عس ق) ، وزهير بْن معاوية الجعفي، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وفضيل بْن مرزوق , ومحمد بْن بشر العبدي، ومسلمة بْن جعفر البجلي الأحمسي.
رَوَى عَنه: البخاري، وأحمد بن الخليل البرجلاني، وأحمد
__________
(1) هذا هو آخر الجزء الخامس بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه. وبآخره مجموعة سماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره، والحمد لله على منته وآلائه.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 341، وتاريخ الدوري: 2 / 573، وعلل أحمد: 1 / 309.
وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1439، وتاريخه الصغير: 2 / 328، 330، والكنى لمسلم، الورقة 76، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1762، وثقات ابن حبان: 9 / 167، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 168، وتاريخ الخطيب: 13 / 197، ورجال البخاري للباجي: 2 / 716، والجمع لابن القيسراني: 2 / 491، والمعجم المشتمل، الترجمة 1054، والمنتظم لابن الجوزي: 6 / 48، وسير أعلام النبلاء: 10 / 214، والعبر: 1 / 366، والكاشف: 3 / الترجمة 5627، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 52، وتاريخ الاسلام، الورقة 156 (أيا صوفيا 3007) . ونهاية السول، الورقة 378، وتهذيب التهذيب: 10 / 215 - 216، والتقريب: 2 / 260، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7088.(28/207)
ابن أَبي رجاء الهروي (خ) ، وأَحْمَد بْن منصور الرمادي، وأحمد بْن منيع البغوي (ت) , وأحمد بْن ملاعب بْن حيان البغدادي المخرمي، وإسحاق بْن يعقوب البغدادي، وإسماعيل بْن أَبي الحارث البغدادي (ق) ، وإِسْمَاعِيل بْن يَعْقُوب بْن صبيح الصبيحي (سي) ، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، وحجاج بْن الشاعر (د) ، والحسن بْن سلام السواق، وأبو عمار الحسين بْن حريث المروزي (ت س) ، وحمدان بْن علي الوراق، وأبو خيثمة زهير بْن حرب (م د) ، وزياد بْن أيوب الطوسي، وسَعِيد بْن يحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي (كن) ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بن الحسين ابن جابر العقيلي المصيصي، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م) ، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد المسندي (خ) ، وعبد بْن حميد (ت) وابن ابنته أبو غالب علي بن أحمد بْن النضر الأزدي، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد (م) ، والفضل بْن العباس بْن إِبْرَاهِيم الحلبي (عس) ، والقاسم بْن زكريا بْن دينار الكوفي (س) ، ومجاهد ابن موسى، وابن ابنته مُحَمَّد بْن أحمد بن النضر الأزدي، ومحمد ابن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن حاتم بن ميمون (م) ، ومحمد ابن عَبد الرحيم البزاز (خ) ، ومُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن زَنْجَوَيْه، ومحمد بن عَبْدِ الْوَهَّابِ الفراء، ومُحَمَّد بن يحيى الذهلي (ق) ، وموسى بْن هارون الطوسي، ونصر بْن المهاجر المصيصي (د) ، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (س) ، ويحيى بْن مَعِين.
قال حنبل بْن إسحاق (1) ، عَن أحمد بْن حنبل: صدوق ثقة.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 198.(28/208)
وَقَال مُحَمَّد بْن عَلِيٍّ الوراق (1) : حَدَّثَنَا مهنا أنه سأل أَبَا عَبد اللَّهِ بْنِ خَلَفِ بْنِ تميم , قال: قُلْتُ لَهُ: كَانَ مثل معاوية بْن عَمْرو؟ قال: لا، معاوية كَانَ أنفذ فِي الْحَدِيث منه.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: معاوية بْن عَمْرو صاحب زائدة رجل شجاع لا يبالي بلقاء رجل أو عشرين , قُلْتُ ليحيى: كَانَ شديدا؟ قال: نعم , قال يحيى: وكان يقال لَهُ: ابْن الكرماني.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) ، وَقَال: مات سنة ثلاث عشرة فِي جمادى الأولى، وقيل: سنة أربع عشرة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (5) فِي "الطبقات الصغير ": سنة أربع عشرة ومئتين فيها مات معاوية بْن عَمْرو الأزدي صاحب زائدة، وأبي إسحاق الفزاري يوم الأربعاء غرة جمادى الأولى.
وَقَال فِي "الطبقات الكبير " (6) : روى عن زائدة كتبه ومصنفه , وروى عَن أَبِي إسحاق الفزاري كتاب "السيرة فِي دار الحرب "، ونزل بغداد وسمع منه أهلها، وتوفي بها سنة خمس عشرة أو أربع عشرة ومئتين (7) في خلافة المأمون.
__________
(1) نفسه.
(2) تاريخه: 2 / 573.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1762.
(4) 9 / 167.
(5) انظُر تاريخ الخطيب: 13 / 198.
(6) الطبقات الكبرى: 7 / 341.
(7) تحرف في المطبوع من الطبقات الكبرى إلى "أربع عشرة ومئة ".(28/209)
وَقَال أبو غالب علي بن أَحْمَد بْن النضر الأزدي (1) : رأيت جدي معاوية بْن عَمْرو وهو عند رأس أمي وهي فِي الموت، فجعل وجهها بحذاء القبلة ورجليها بحذاء القبلة , فلما قاربت أن تقضي سترها منا وصلى عليها , فكبر أربعا , قال: ومات معاوية بْن عَمْرو سنة أربع عشرة.
يعني ومئتين، وولد، سنة ثمان وعشرين ومئة، وكان أسن من وكيع بسنة (2) .
وروى له الجماعة.
- معاوية بْن عَمْرو، أو المهلب الجرمي. يأتي فِي الكنى.
- معاوية بْن عَمْرو، أَبُو نوفل بْن أَبي عقرب. يأتي فِي الكنى.
- معاوية بْن غلاب، هو: معاوية بن عَمْرو بن غلاب. تقدم.
6065 - ع: معاوية بن قرة بن إياس بن هلال بن رئاب (3)
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 198.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 221، وتاريخ الدوري: 2 / 574، وتاريخ خليفة: 257.
وطبقاته: 207، وعلل أحمد: 1 / 4، 162، 317، 354، 410، و2 / 81 وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1413، وتاريخه الصغير: 1 / 208، والكنى لمسلم، الورقة 7، وثقات العجلي، الورقة 51، والمعرفة ليعقوب، أنظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 636، 684، والكنى للدولابي: 1 / 115، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1734، وتقدمته: 131، 245، والمراسيل: 201، وثقات ابن حبان: 5 / 412، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 204، ورجال البخاري للباجي: 2 / 617.
والجمع لابن القيسراني: 2 / 490، وسير أعلام النبلاء: 5 / 153، والعبر: 1 / 234، والكاشف: 3 / الترجمة 5628، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 52، وتاريخ الاسلام: 4 / 304، وجامع التحصيل، الترجمة =(28/210)
المزني، أَبُو إياس البَصْرِيّ، والد إياس بْن معاوية.
رَوَى عَن: الأَغَر المزني، وأنس بْن مالك (خ م د ت س) ، والحسن بْن علي بْن أَبي طالب، وشهر بْن حوشب، وعائذ بن عَمْرو المزني (م س) ، وعبد اللَّه بْن عباس، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (ق) وعبد اللَّه بْن مغفل المزني (خ م دتم س) ، وعُبَيد ابن عُمَير الليثي (ق) ، وعلي بْن أَبي طالب (1) ، وأبيه قرة بْن إياس المزني (بخ 4) وكهمس صاحب عُمَر، ومحمد بْن مسلمة الأَنْصارِيّ، ومعبد الجهني، ومعقل بْن يسار المزني (بخ م 4) ، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (د) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: ابنه إياس بْن معاوية، وبسطام بْن مسلم (بخ) ، وتمام بْن نجيح، وثابت البناني (م س) ، وجامع بن مطر، والجلد ابن أيوب، وحجاج بْن أَبي زياد الأسود، وحزم بْن أَبي حزم القطعي (بخ) , وحماد بْن عَبْد الرحمن المالكي، وحماد بْن يحيى الأبح (2) ، وحماد بْن يزيد بْن مسلم، وخالد بْن أَبي كريمة (س ق) ، وخالد ابن ميسرة (د س) ، وخالد الحذاء، وخليد بْن جعفر (م) ، وخليد ابن أَبي خليد (ق) ، والخليل بْن مرة، وزياد بْن أَبي زياد الجصاص، وزياد بْن مخراق (بخ) ، وزيد العمي (د ت سي ق) وسُلَيْمان بْن كثير، وسُلَيْمان الأعمش، وسماك بْن حرب (م) وهو من أقرانه، وسوادة بْن حيان، وشبيب بن شَيْبَة،
__________
= 778، ونهاية السول، الورقة 378، وتهذيب التهذيب: 10 / 216 - 217، والتقريب: 2 / 261، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7089، وشذرات الذهب: 1 / 147.
(1) قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: قال أبو زُرْعَة: معاوية بن قرة عن علي مرسل. (المراسيل: 201) .
(2) بفتح الباء الموحدة وفي آخره حاء مهملة.(28/211)
وشبيب (1) بْن مهران، وشداد بْن سَعِيد أَبُو طلحة الراسبي، وشعبة ابن الحجاج (ع) ، وشهر بْن حوشب (2) ، وعَبْد اللَّهِ بْن بجير (مد) ، وعبد اللَّهِ بْن المختار، وعبيس بْن ميمون، وعروة بْن عَبد الله بْن قشير (د تم ق) وعِمْران القصير، وعون بْن موسى الليثي، والفرات بْن أَبي الفرات، والفضيل بْن طلحة، والقاسم بْن الفضل الحداني، وقتادة بْن دعامة (ق) ، وقرة بْن خالد (س) ، ومالك بْن مغول، والمحبر بْن قحذم والد داود بْن المحبر، ومحمد بْن صدقة البَصْرِيّ، ومحمد بْن أَبي عُيَيْنَة بْن المهلب بْن أَبي صفرة، ومحمد ابن واسع، وابن ابنه المستنير بْن أخضر بْن مُعَاوِيَة بْن قرة (بخ) ، ومطر بْن عَبْد الرحمن الأعنق، ومطر الوراق (مد) ، ومعلى بْن زياد القردوسي (م ت ق) ، ومنصور بْن زاذان (د س) ، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ - حديثا واحدا فِي التفسير - ويونس بْن عُبَيد، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو كعب صاحب الحرير.
قال معاوية بْن صالح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال العجلي (3) ، وأبو حاتم (4) ، والنَّسَائي.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (5) : كان ثقة، وله أحاديث.
__________
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه: وشبيب بن محمد بن واسع. وهو خطأ والصواب ما كتبنا.
(2) وجاء في حاشية نسخة المؤلف أيضا تعليق له نصه: "كذا في تاريخ دمشق ذكر شهر بن حوشب في الرواة عنه ولم يذكره في شيوخه، وفي كتاب ابن أَبي حاتم بالعكس.
(3) ثقاته , الورقة 51.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1734.
(5) طبقاته: 7 / 221.(28/212)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال مطر الأعنق عَن معاوية بْن قرة: لقيت من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم كثيرا منهم خمسة وعشريون رجلا من مزينة.
وَقَال شداد بْن سَعِيد أَبُو طلحة الراسبي (2) ، عَن معاوية بْن قرة: أدركت ثلاثين من أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم ليس فيهم إلا من طعن أو طعن أو ضرب أو ضرب مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
وعن معاوية بْن قرة، قال: أدركت ثلاثين من أصحاب مُحَمَّد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ إذا كَانَ يوم الجمعة اغتسلوا ولبسوا من صالح ثيابهم ومسوا من طيب نسائهم، ثم أتوا الجمعة فصلوا ركعتين، ثم جلسوا يبثون العلم والسنة حتى يخرج الإمام.
وَقَال تمام بْن نجيح (3) ، عَن معاوية بْن قرة: أدركت سبعين من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم لو خرجوا فيكم اليوم ما عرفوا شيئا مما أنتم فيه إلا الأذان.
وَقَال حماد بْن سلمة (4) : حَدَّثَنَا حجاج الأسود أن معاوية بْن قرة، قال: من يدلني على رجل بكاء بالليل بسام بالنهار؟
وَقَال عون بْنُ مُوسَى، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قرة: بكاء العمل أحب إلي من بكاء العين.
وعن (5) معاوية بْن قرة: كنا عند الحسن فتذاكرنا أي العمل
__________
(1) 5 / 412، وَقَال: "كان من عقلاء الناس.
(2) انظر الحلية: 2 / 299.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) حلية الاولياء: 2 / 299.(28/213)
أفضل؟ فكلهم اتفقوا على قيام الليل، فقلت أنا: ترك المحارم. قال: فانتبه لَهَا الحسن، فقال: تم الأمر تم الأمر.
وَقَال المحاربي (1) ، عَن عَبد اللَّهِ بْن ميمون البَصْرِيّ: سمعت معاوية بْن قرة يقول: إن اللَّهِ تعالى يرزق العبد رزق شهر فِي يوم واحد فإن أصلحه أصلح اللَّهِ على يديه وعاش هو وعالية بقية شهرهم بخير، وإن هو أفسده أفسد اللَّهِ على يديه وعاش هو وعياله بقية شهرهم بشر.
وَقَال جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (2) ، عَن حجاج الأسود: سمعت معاوية بْن قرة يقول: اللهم إن الصالحين أنت أصلحتهم ورزقتهم أن عملوا بطاعتك فرضيت عنهم، اللهم فكما أصلحتهم فأصلحنا وكما رزقتهم أن عملوا بطاعتك فرضيت عنهم فارزقنا أن نعمل بطاعتك وارض عنا.
وَقَال أَبُو إسحاق الضرير، عَن أَبِي كعب صاحب الحريز: كنا عند معاوية بْن قرة جلوسا فذكر شيئا فنحب رجل من ناحية المجلس، فقال لَهُ معاية بْن قرة: أعطاك اللَّهِ أملك فيما بكيت عليه. قال: فارتجت الحلقة بالبكاء.
وَقَال عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّد القرشي، عَن إسماعيل بْن ذكوان: دخل إياس بْن معاوية وأبوه إِلَى مسجد وفيه قاص يقص عليهم، فلم يبق أحد من القوم إلا بكى غير إياس وأبيه، فلما تفرقوا، قال معاوية بْن قرة لابنه: أترانا يَا بني شر أهل هَذَا المجلس؟ قال إياس: إنما هي رقة فِي القلوب، فكما تسرع إلى الدمعة فكذلك
__________
(1) نفسه.
(2) انظر حلية الاولياء: 2 / 299 - 300،(28/214)
تسرع إليها الفتنة. فقال معاوية: ما أدري ما تقول يَا بني غير أنهم قد تعجلوا الرقة ورجاء الرحمة.
وَقَال يونس بْن مُحَمَّد (1) ، عَن شبيب بْن مهران. قال لنا معاوية بْن قرة: جالسوا وجوه الناس فإنهم أحلم وأعقل من غيرهم.
وَقَال ضمرة بْن ربيعة (2) وغيره. عَن خليد بْن دعلج: سمعت معاوية بْن قرة يقول: إن القوم ليحجون ويعتمرون ويجاهدون ويصلون ويصومون ما يعطون يوم القيامة إلا على قدر عقولهم.
وَقَال علي بْن المبارك (3) ، عَن معاوية بْن قرة: مكتوب فِي الحكمة: لا تجالس بعلمك (4) السفهاء، ولا تجالس بسفهك العلماء.
وَقَال أَبُو حفص الحلبي القاضي، عَن جعفر بْن عَبد اللَّهِ: قال لي معاوية بْن قرة يوما: كنا لا نحمد ذا فضل لا يفضل عنه فضله. فصرنا اليوم نحمد ذا شر لا يفضل عنه شره. ثم قال لي: لا تطلب من الناس اليوم الخير أطلب منهم كف الأذى، فمن كف أذاه عنك اليوم فهو بمنزلة من كَانَ يعطيك الجوائز.
وَقَال أَبُو سَعِيد المؤدب: حَدَّثَنَا مالك بن مغول، عن معاوية ابن قرة أنه جلس ورجل من التابعين فتذاكرا، فقال أحدهما: إني
__________
(1) حلية الاولياء: 2 / 300.
(2) نفسه.
(3) حلية الاولياء: 2 / 301.
(4) قوله: "بعلمك "تحرف في المطبوع من الحلية إلى "بحلمك ".(28/215)
لأرجو وأخاف. فقال الآخر: إنه من رجا شيئا طلبه وإنه من خاف شيئا هرب منه، وما حسب امرئ يرجو شيئا لا يطلبه، وما حسب امرئ يخاف شيئا لا يهرب منه.
وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ الحميري البَصْرِيّ، عَن ابْن عائشة: نظر قوم إِلَى معاوية بْن قرة فِي يوم صائف وقد أقبل من مكان بعيد وعليه عباءة لَهُ مؤتزر بها، فقال بعضهم لبعضهم: ما أَبُو إياس من الطيبين معاقد الأزر، فسمعها الشيخ، فقال: إنما طلبت معاقد الازر ممن طابت ما قدهم، إنهم لم يعقدوها على فجرة ولا معصية.
وَقَال أسد بْن موسى، عَن عون بْن موسى: سمعت معاوية ابن قرة يقول: إن لا يكون فِي نفاق أحب إلي من الدنيا وما فيها، كَانَ عُمَر يخشاه وآمنه أنا؟ !
وَقَال فضالة بْن حصين الضبي، عَن يونس بْن عُبَيد: سمعت معاوية بْن قرة يقول: لقد أتى علينا زمان وما أحد يموت على الإسلام إلا ظننا أنه من أهل الجنة حتى إذا كَانَ الآن خلطتم علينا.
وَقَال حجاج بْن نصير، عَن أعين أَبِي حفص: سمعت معاوية ابن قرة يقول: دخل الموت بين الأقارب والأهل ففرق بينهم فِي الدنيا، فطوبى لمن جمع بينه وبين أحبابه بعد الفرقة واليأس منه، ثم يبكي.
وَقَال إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الشهيدي (1) ، عَن قريش بن أنس:
__________
(1) حلية الاولياء: 2 / 300.(28/216)
قدم معاوية بْن قرة من سفر، فدخل على ابنه إياس بْن معاوية، فقال: إن هَذَا ليوم ما ينبغي أن أكون فيه حيا، إني رأيت فِي النوم كأني وأبي نستبق إِلَى غابة، فأدركناها معا، وقد بلغت سن أَبِي اليوم فما أخرج إلا ميتا.
قيل: إنه ولد يوم الجمل.
وَقَال خليفة بْن خياط، وابن حبان (1) : مات سنة ثلاث عشرة ومئة.
وَقَال يحيى بْن مَعِين: مات وهو ابْن ست وتسعين سنة (2) .
روى له الجماعة.
6066 - خ م س: معاوية بْن أَبي مزرد (3) ، واسمه عَبْد الرحمن بْن يسار، المدني , مولى بني هاشم، وهو ابْن أخي أبي الحباب سَعِيد بْن يسار.
رَوَى عَن: زياد بن أَبي زياد المخزومي مولى ابْن عياش، وعمه أَبِي الحباب سَعِيد بْن يسار (خ م س) ، وعبد الله بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة، ويزيد بْن رومان (خ م) ، وأبيه أَبِي مزرد (بخ) .
__________
(1) ثقاته: 5 / 412.
(2) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو حاتم: لم يلق ابن عُمَر. وَقَال الشافعي: روايته عن عثمان منقطعة (10 / 217) وَقَال ابن حجر في "التقريب"ثقة عالم.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1442، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1746
وثقات ابن حبان: 7 / 468، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 169، ورجال البخاري للباجي: 2 / 715، والجمع لابن القيسراني: 2 / 490، والكاشف: 3 / الترجمة 5629، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 53، ومعرفة التابعين، الورقة 41، وتاريخ الاسلام: 6 / 131، ونهاية السول، الورقة 378، وتهذيب التهذيب: 10 / 217 - 218، والتقريب: 2 / 261، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7090،(28/217)
رَوَى عَنه: جعفر بْن عون، وحاتم بْن إسماعيل (خ م) ، وسُلَيْمان بْن بلال (خ م س) ، وعبد الله بْن المبارك (خ س) ، ومحمد ابن جَعْفَر بْن أَبي كثير، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ووكيع بْن الجراح (م) ، ويزيد بْن الهاد وهو من أقرانه، وأَبُو بَكْر الحنفي، وأبو زكير المدني.
قال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.
وَقَال أبو زعرة (2) : لا بأس به.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : لَيْسَ بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
روى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي.
6067 - بخ م 4: معاوية بن هشام القصار (5) ، أبو الحسن
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1746.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) 7 / 468، وَقَال ابن حجر في "التقريب": ليس به بأس.
(5) طبقات ابن سعد: 6 / 403، وتاريخ الدارمي، الترجمة 94، وعلل أحمد: 1 / 25،
241، 386، 393، و2 / 84، 170، 268، 285. 290، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1452، والكنى لمسلم، الورقة 23، وثقات العجلي، الورقة 51، والمعرفة ليعقوب: 1 / 717، و2 / 603، 618، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 203، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1759، وثقات ابن حبان: 9 / 166، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 144، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1335، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 169، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 155، والجمع لابن القيسراني: 2 / 492، والكاشف: 3 / الترجمة 5630، وديوان الضعفاء، الترجمة 4173، والمغني: 2 / الترجمة 6324، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 53، ومن تكلم =(28/218)
الكوفي، مولى بني أسد.
رَوَى عَن: أيوب بْن عتبة اليمامي، وحمزة بْن حبيب الزيات (ت) ، وخالد بْن إلياس، وسفيان الثوري (م 4) وشَرِيك بن عَبد اللَّهِ النخعي. وشيبان بْن عَبْد الرحمن النحوي (بخ م ت ق) ، وعلي بْن صالح بْن حي (ق) ، وعمار بْن زريق (س ق) ، وعُمَر ابن غياث الكوفي، وعِمْران بْن أنس المكي (د ت) ، وعيسى بْن راشد، ومالك بْن أنس (س) ، والمنهال بْن خليفة، وهشام بْن سعد المدني (م ق) ، والوليد بْن عَبد اللَّهِ بْن جميع، ويونس بْن الحارث الطائفي (د ت ق) . رَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل (د) ، وأحمد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س) وإسحاق بْن راهويه (س) ، وبشر بْن خالد العسكري (سي) ، والحسن بْن حماد سجادة، والحسن بْن عَلي بْن عفان العامري (ق) ، والحسن بْن علي الخلال، وزيد بْن إسماعيل الصائغ، وشعيب بْن أيوب الصريفيني (د) ، وأبو بكر عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق) ، وعبد الرحمن بْن خالد القطان الرَّقِّيّ، وعبدة بْن عَبد اللَّه الصفار (ت س ق) ، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د ق) ، والقاسم بْن زكريا بْن دينار الكوفي (س) ، ومحمد ابن عَبد الله بْن نمير، ومحمد بْن عقبة السدوسي، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (بخ م د ت ق) ، ومحمد بْن فضيل البزاز المكي، ومحمود بْن غيلان المروزي (ت س) ،
__________
= فيه وهو موثق، الورقة 29، وتاريخ الاسلام، الورقة 72 (أيا صوفيا 3007) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8634، ونهاية السول، الورقة 378، وتهذيب التهذيب: 10 / 218 - 219، والتقريب: 2 / 161، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7091، وشذرات الذهب: 1 / 156،(28/219)
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح وليس بذاك.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : قُلْتُ لعلي بْن المديني: فمعاوية بْن هشام وقبيصة والفريابي؟ قال: متقاربين (3) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (4) : سَأَلتُ أَبِي عَن معاوية بْن هشام ويحيى بْن يمان فقال: ما أقربهما ثم قال: معاوية بْن هشام كأنه أقوم حديثا، وهو صدوق.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي: كَانَ من أعلمهم بحديث شَرِيك هو، وإسحاق الأزرق. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري عَن أبي دَاوُد: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (5) وَقَال: مات سنة أربع أو خمس ومئتين ربما أخطأ (6)
__________
(1) تاريخه الترجمة 94.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1759.
(3) ضبب عليها المؤلف في نسخته لورودها هكذا بالاصل وفي المطبوع من الجرح والتعديل: "متقاربون "والذي يحافظ على ما ينقل محافظة شديدة فهي كانت في الاصل كما كتبها والله أعلم ثم غيرها النساخ أو الناشرون.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1759.
(5) 9 / 166.
(6) وَقَال ابن سعد: توفي بالكوفة وكان صدوقا كثير الحديث (طبقاته: 6 / 403) وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته الورقة 51) وذكره ابن عدي في "الكامل "وَقَال: وقد أغرب عن الثوري بأشياء وأرجو أنه لا بأس به (3 / الورقة 144) وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء "وَقَال: قيل: هو معاوية بن أَبي العباس روى ما ليس من سماع فتركوه (الورقة 155) وتعقبه الذهبي في "الميزان "قائلا: هذا خطأ منك ما تركه أحد (4 / الترجمة 8643) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الساجي: صدوق بهم قال أحمد بن حنبل: هو كثير الخطأ (10 / 218) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام(28/220)
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"والباقون.
6068 - ت ق: معاوية يحيى الصدفي (1) أَبُو روح الشامي الدمشقي.
كَانَ على بيت المال بالري من قبل المهدي.
رَوَى عَن: سُلَيْمان بْن موسى الدمشقي (ق) والقاسم أَبِي عَبْد الرحمن الشامي، ومُحَمَّد بن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ (ت ق) ومكحول الشامي (ق) ويونس بْن ميسرة بْن حلبس (ق) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المختار الرازي وإسحاق بْن سُلَيْمان الرازي (ق) وبقية بن الوليد (ق) وبقية بن الوليد (ق) وعبد الصمد بْن عبد العزيز العطار الرازي وعبد الملك بْن الأَحوص بْن حكيم وعلي بْن أَبي بكر الأسفذني وعمارة بْن بشر الشامي (ت ق) وعَمْرو بْن الوليد الأغضف وعيسى بْن إِبْرَاهِيم الهاشمي، وعيسى بْن يونس (ق) ومُحَمَّد بْن الحسن المزني الواسطي ومحمد بن شعيب بن شابور ومسلمة بْن عَلِي الخشني، والهقل بْن زياد والْوَلِيد بْن مسلم (ت)
__________
(1) تاريخ الدارمي الترجمة 752، وابن طهمان الترجمة 359، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1447، وتاريخه الصغير: 2 / 167، وضعفاؤه الصغير الترجمة 350، وأحوال الرجال، الترجمة 298، والكنى لمسلم الورقة 36، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 21، وأبو زُرْعَة الرازي: 659 وضعفاء النَّسَائي الترجمة 561، والكنى للدولابي: 1 / 171، وضعفاء العقيلي الورقة 208 والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1753، والمجروحين لابن حبان: 3 / 3، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 141، وضعفاء الدارقطني الترجمة 511، وسننه: 1 / 320 و4 / 181 وعلله: 2 / الورقة 42، و5 / الورقة 20، وكشف الاستار (493، 3071) وضعفاء ابن الجوزي الورقة 155،والكاشف: 3 / الترجمة 5631، والمغني: 2 / الترجمة 6326، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 53، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة(28/221)
قال معاوية بْن صالح (1) ، عن يحيى بْن مَعِين: معاوية بْن يحيى الصدفي هالك ليس بشيءٍ (2) .
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (3) : ذاهب الْحَدِيث.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (4) : ليس بقوي أحاديثه كأنها (5) مقلوبة ما حدث بالري والذي حدث بالشام أحسن حالا (6) .
وَقَال أَبُو حاتم (7) : ضعيف الحديث، فِي حديثه إنكار روى عنه هقل بْن زياد أحاديث مستقيمة كأنها من كتاب، وروى عنه عيسى بْن يونس وإسحاق بْن سُلَيْمان أحاديث مناكير كأنها من حفظة.
وقَال البُخارِيُّ (8) : أحاديثه عَن الزُّهْرِيّ مستقيمة كأنها من كتاب، وروى عنه عيسى بْن يونس وإسحاق بْن سُلَيْمان أحاديث
__________
= 8635 وجامع التحصيل الترجمة 779، ونهاية السول الورقة 379، وتهذيب التهذيب: 10 / 219 - 220، والتقريب: 2 / 261 وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7092 (1) ضعفاء العقيلي الورقة 208، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 141.
(2) وَقَال الدارمي: قلت (يعني ليحيى بن مَعِين) : فمعاوية بن يحيى الصدفي؟ فقال: ليس بشيءٍ (تاريخه الترجمة 752) وَقَال إسحاق بن منصور عَنه: لا شيء (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1749) وَقَال ابن طهمان عَنه: معاوية بن يحيى الصدفي روى عن الزُّهْرِيّ ومعاوية بن يحيى الآخر الاطرابلسي وأبو مطيع ضعاف ليسوا بشيءٍ (الترجمة 359) .
(3) أحوال الرجال الترجمة 298.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1753.
(5) قوله: "كأنها "في المطبوع من الجرح والتعديل: "كلها ".
(6) وذكره أبو زُرْعَة الرازي في كتاب "أسامي الضعفاء " (أبو زُرْعَة الرازي: 659) .
(7) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1753.
(8) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1447، وضعفاؤه الصغير الترجمة 350.(28/222)
مناكير كأنها من حفظة.
وَقَال أبو داود (1) : ضعيف.
وَقَال النَّسَائي (2) : ضعيف.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.
وفي موضع آخر: ليس بشيءٍ.
وَقَال ابْن خراش: رواية الهقل عنه صحيحة تشبه نسخة شعيب، ورواية إسحاق الرازي عنه مقلوبة.
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: يروي عنه الهقل بْن زياد عَن الزُّهْرِيّ أحاديث منكرة شبيهة بالموضوعة.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: (3) عامة رواياته فيها نظر.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: (4) يكتب ماروى الهقل عنه، ويتجنب ما سواه وخاصة رواية إسحاق بْن سُلَيْمان الرازي (5) .
__________
(1) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 21.
(2) الضعفاء والمتروكون الترجمة 561.
(3) الكامل: 3 / الورقة 141.
(4) انظُر الضعفاء والمتروكين الترجمة 511.
(5) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ أيضا: ضعيف (السنن: 1 / 320، و4 / 181، والعلل: 2 / الورقة 42، و5 / الورقة 20) وذكره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "ولم يفرق بينه وبين الاطرابلسي أبي مطيع فقال: معاوية بن يحيى الصدفي الاطرابلسي كنيته أبو مطيع منكر الحديث جدا، كان يشتري الكتب ويحدث بها ثم تغير حفظه فكان يحدث بالوهم فيما سمع من الزُّهْرِيّ وغيره فجاء رواية الراوين عَنه: إسحاق بن سُلَيْمان وذويه كأنها مقلوبة وفي رواية الشاميين عن الهقل بن زياد وغيره أشياء مستقيمة تشبه حديث الثقات (3 / 3) وكأنه أراد بكلامه معاوية بن يحيى الصدفي وَقَال البزار: لين الحديث (كشف الاستار - 493 - 3071) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال النَّسَائي: قال أبو بكر محمد بن إسحاق، يعني الصاغاني - لاأحتج بمعاوية بن يحيى صاحب الزُّهْرِيّ وَقَال الساجي: ضعيف الحديث جدا وكان اشترى كتابا للزهري من السوق =(28/223)
روى له التِّرْمِذِيّ وابن ماجه.
6069 - س ق: معاوية بن يحيى الشامي (1) أَبُو مطيع الأطرابلسي الدمشقي.
رَوَى عَن: إبراهيم بن عبد الحميد ذي حماية قاضي حمص وأرطاة بْن المنذر (س) والأسود بْن خير المعافري المِصْرِي وبحير بْن سعد، والحكم بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الأيلي وخالد الحذاء، وراشد بْن داود الصنعاني وسَعِيد بْن أَبي أيوب المِصْرِي، وسُلَيْمان بْن سليم، وصفوان بْن عَمْرو، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان وكثير بْن مروان وليث بْن أَبي سليم (ق) ومحمد بْن عجلان ومعاوية بْن سَعِيد التجيبي المِصْرِي (ق) وموسى بْن عقبة ونصر بْن علقمة.
رَوَى عَنه: أَبُو النضر إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم الفراديسي (س) وبقية بْن الوليد (ق) وأبو عتبة الحسن بن علي بن مسلم
__________
= فروى عن الزُّهْرِيّ وَقَال أبو علي النيسابوري: ضعيف وَقَال الدولابي: قال أحمد بن حنبل تركناه (10 / 220) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(1) تاريخ الدوري: 2 / 574، وابن الجنيد الترجمة 669، وابن طهمان الترجمة 359 وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1446، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 21، والمعرفة ليعقوب: 1 / 386، 611، و2 / 348، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1754، والمجروحين لابن حبان: 3 / 3 والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 142، وضعفاء الدارقطني الترجمة 512 وكشف الاستار (3071) وضعفاء ابن الجوزي الورقة 155، والكاشف: 3 / الترجمة 5632، وديوان الضعفاء الترجمة 4175، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 53، وتاريخ الاسلام الورقة 16 (أيا صوفيا 3006) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8636 ونهاية السول الورقة 379 وتهذيب التهذيب: 10 / 220 - 221، والتقريب: 2 / 261، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7093(28/224)
السكوني، ورشدين بْن سعد المِصْرِي، وسلامة بْن جواس الطائي وعَبد اللَّهِ بن يوسف التنيسي وأَبُو زيد عبد الرحمن بن أَبي الغمر الفقيه المِصْرِي، وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي وعلي بْن عياش الحمصي ومحمد بْن حمير السليحي ومحمد ابن المبارك الصوري ومحمد بْن يُوسُف الفريابي ومصفى بْن بهلول القرشي والد مُحَمَّد بْن مصفى وهشام بْن عمار (ق) والوليد بْن مسلم.
قال معاوية بْن صالح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بِهِ بأس.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي عَن دحيم وأبو داود (1) والنَّسَائي: لا بأس به.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي عَن يحيى بْن مَعِين: معاوية بْن يحيى الأطرابلسي أقوى من معاوية بْن يحيى الصدفي.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح ليس بذاك القوي (3) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (4) : سَأَلتُ أَبِي وأبا زرعة عَنِ
__________
(1) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 21، وفيه: "ليس به بأس ".
(2) سؤالاته الترجمة 669.
(3) وَقَال ابن طهمان عَن يحيى بْن مَعِين: معاوية بن يحيى الصدفي روى عن الزُّهْرِيّ ومعاوية بن يحيى الآخر الاطرابلسي أبو مطيع ضعاف ليسوا بشيءٍ (الترجمة 359) .
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1754(28/225)
أَبِي مطيع معاوية بْن يحيى فقالا: صدوق مستقيم الحديث وَقَال أَبُو زُرْعَة: هو ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الأصبهاني: قلتُ لأبي حاتم: معاوية ابن يحيى الأطرابلسي أحب إليك أو معاوية بْن يحيى الصدفي؟ فقال: الأطرابلسي أحب إلي.
وَقَال صالح بْن مُحَمَّد الحافظ: معاوية بْن يحيى الأطرابلسي حمصي من أهل الساحل صحيح الحديث.
وَقَال أَبُو علي النيسابوري الحافظ: معاوية بْن يحيى الأطرابلسي شامي ثقة.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: ومعاوية بْن يحيى الأطرابلسي يكنى أَبَا مطيع قدم مصر وكتب عنه وهو غير معاوية بْن يحيى الصدفي الذي كَانَ بالري على بيت المال يروي عَن الزُّهْرِيّ.
وَقَال أبو القاسم البغوي وأبو الحسن الدارقطني: ضعيف (1) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (2) : فِي بعض رواياته مالا يتابع عليه (3) .
روى له النَّسَائي وابن ماجة.
__________
(1) وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكون "أيضا (الترجمة 512) .
(2) الكامل: 3 / الورقة 142.
(3) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وَقَال أبو داود: لا بأس بحديثه وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: هو أكثر مناكير من الصدفي وَقَال هشام بْن عمار: حَدَّثَنَا أَبُو مطيع معاوية بْن يحيى الأطرابلسي وكان ثقة (10 / 221) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام وغلط من خلطه بالذي قبله.(28/226)
ومن الأَوهام:
• [وَهْمٌ] ق: معاوية بْن يزيد التجيبي هو: معاوية بْن سَعِيد.وقد تقدم.(28/227)
من اسمه معبد
6070 - ع: معبد بن خالد الجدلي القيسي (1) أَبُو القاسم الكوفي القاص وهو معبد بْن خالد بْن مزين، ويُقال: مري بْن حارثة بْن ناصرة بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن علي بْن رهم بْن رباح ابن يشكر بْن عدوان بْن عَمْرو بن قيس عيلان بن مضر بْن نزار وجديلة هي أم يشكر، وهي بنت مر بْن أد بْن طابخة.
رَوَى عَن: جابر بْن سَمُرَة، وحارثة بْن وهب الخزاعي (ع) وأبيه خالد بْن ربيعة الجدلي ويُقال: لهُ صُحبَةٌ وزيد بْن عقبة الفزاري (د س) وسواء الخزاعي (د سي) والطفيل بْن جعدة ابن هبيرة المخزومي وعَبد اللَّهِ بْن شداد بْن الهاد (خ م س ق) وعَبد الله بْن يزيد الخطمي وعَبد اللَّهِ بْن يسار الجهني (س) وعبد الرحمن ابن بشير بْن أَبي مسعود الأَنْصارِيّ وعنبسة بْن أَبي سفيان والمستورد بْن شداد (خت م) ومسروق بن الأجدع والنعمان بْن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 318 وتاريخ الدارمي الترجمة 724، وطبقات خليفة 160 وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1744، وتاريخه الصغير: 1 / 279 وثقات العجلي الورقة 51، والمعرفة ليعقوب: 3 / 89، 226، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1284، وثقات ابن حبان: 7 / 494، وثقات ابن شاهين الترجمة 1458، ورجال البخاري للباجي: 2 / 726 ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 172، والجمع لابن القيسراني: 2 / 498 وسير أعلام النبلاء: 5 / 205 والكاشف: 3 / الترجمة 5633، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 53، ومعرفة التابعين الورقة 41، وتاريخ الاسلام: 4 / 305 ونهاية السول الورقة 379 وتهذيب التهذيب: 10 / 221 - 222، والتقريب: 2 / 261، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7095، وشذرات الذهب: 1 / 156(28/228)
بشير، وأبي سريحة الغفاري، وأبي عَبد اللَّهِ الجدلي.
رَوَى عَنه: أبو شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن عثمان العبسي وإسحاق ابن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّهِ، وحجاج بْن أرطاة وداود بْن يزيد الأَودِيّ وسفيان الثوري (ع) وسُلَيْمان الأعمش وشعبة بْن الحجاج (خ م د س) وعاصم بْن بهدلة (د سي) وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي ومسعر بْن كدام (م س ق) ومغيرة بْن مقسم الضبي (س) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي "الكبير " (1) فِي الطبقة الثالثة وَقَال: قالوا: كَانَ ثقة إن شاء اللَّهِ، قليل الحديث وذكره في "الصغير "في الطبقة الرابعة.
وذكره خليفة بْن خياط فِي الطبقة الرابعة (2) .
وَقَال إسحاق بْن منصور (3) وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (4) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال العجلي (5) : كوفي تابعي ثقة.
وَقَال أبو حاتم (6) : صدوق.
وَقَال يعقوب بْن سفيان (7) : حَدَّثَنَا أبو نعيم قال: حَدَّثَنَا
__________
(1) الطبقات الكبرى: 6 / 318 وليس في المطبوع منه قوله هذا.
(2) طبقاته: 160.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1284.
(4) تاريخه الترجمة 724.
(5) ثقاته الورقة 51.
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1284.
(7) المعرفة والتاريخ: 3 / 89.(28/229)
سفيان عَن معبد بْن خالد الجدلي وذكر غيره قال يعقوب: وكل هؤلاء كوفيون ثقات.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) وَقَال: كَانَ عابدا صابرا على التهجد يصلي الغداة والعشاء بوضوء واحد (2) .
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي: قال يحيى بْن مَعِين: إن معبد بْن خالد الجدلي من أقدم شيخ لقيه سفيان موتا، وقد ذكروا أن عَبد المَلِك بْن مروان لما قدم الكوفة بعد قتل مصعب بْن الزبير جلس يعرض أحياء العرب فقام إليه معبد بْن خالد الجدلي وكان قصيرا دميما وقام إليه رجل ظريف حسن الهيئة قال معبد: وكان الرجل أمامي فنظر عَبد المَلِك فقال: ممن أنت؟ فسكت الرجل فلم يقل شيئا فقلت أنا من خلفه: يَا أمير المؤمنين نحن من جديلة فأقبل على الرجل وتركني فقال: من أيكم تجدون ذو الاصبع (3) ؟ قال الرجل: لاأدري قُلْتُ: يَا أمير المؤمنين كَانَ عدوانيا فأقبل على الرجل وتركني فقال: وما كَانَ يسمى قبل ذلك؟ قال الرجل: لاأدري قُلْتُ: يَا أمير المؤمنين كَانَ يسمى قبل ذلك حرثان فأقبل على الرجل وتركني فقال: أنشدني: عذير الحي من عدوان قال الرجل: لست أرويها فقلت يَا أمير المؤمنين إن شئت أنشدتك قال: ادن مني فإني أراك بقومك عالما فأنشدته:
وليس المرء فِي شيء • مع الإبرام والنقض
وَقَال مُحَمَّد بْن جرير الطبري (4) : حدثني عُمَر بْن شبة قال:
__________
(1) 7 / 494.
(2) بقية كلامه: "مات في أول ولاية خالد على العراق وكان خالد على العراق سنة مئة ".
(3) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا.(28/230)
حدثني علي بْن مُحَمَّد قال: حدثني القاسم بْن معن وغيره إن معبد بْن خالد الجدلي قال: ثم تقدمنا إليه معشر عدوان، يعني إِلَى عَبد المَلِك بْن مروان بعد قتل مصعب، قال: فقدمنا رجلا وسيما جسيما (1) جميلا وتأخرت - وكان معبد دميما (2) - فقال عَبد المَلِك: من؟ فقال الكاتب: عدوان فقال عَبْد الملك:
عذير الحي من عدوا • ن كانوا حية الأرض
بغى بعضهم بغيا • فلم يرعوا على بعض
ومنهم كانت السادا • ت والموفون بالقرض
ثم أقبل على الجميل فقال: ايه! فقال: لاأدري فقلت من خلفه:
ومنهم حكم يقضي • ولا ينقض ما يقضي
ومنهم من يجيز الح • ج بالسنة والفرض
وهم من ولدوا أسنوا • بسر الحسب المحض (3)
قال: ثم تركني عَبد المَلِك وأقبل على الجميل فقال: من يقول هذا؟ (4) فقال: لاأدري فقلت من خلفه: ذو الأصبع فأقبل على الجميل وَقَال: لم سمي ذو الاصبع (5) ؟ قال: لاأدري فقلت من خلفه: لأن حية عضت إصبعه فقطعها (6) فأقبل على الجميل
__________
(1) قوله: "جسيما "ليست في المطبوع من تاريخ الطبري.
(2) دميما بالدال المهملة ومعناها القبيح.
(3) هذا البيت هكذا في نسخة المؤلف وفي المطبوع من تاريخ الطبري كما يلي:
"وهم مذ ولدوا شبوا بسر الحب المحض "
(4) قوله: "من يقول هذا "في المطبوع من تاريخ الطبري: "من هو ".
(5) ضبب المؤلف عليها وفي المطبوع من تاريخ الطبري: "ذا الاصبع على الصواب النحوي.
(6) في المطبوع من تاريخ الطبري: "فقطعتها "وما هنا أصوب، لانه هو الذي قطعها.(28/231)
فقال: ماكان اسمه؟ فقال: لاأدري فقلت من خلفه: حرثان بْن الحارث فأقبل على الجميل فقال: من أيكم كَانَ؟ قال: لا أدري فقلت من خلفه: من بني ناج فقال:
أبعد بني ناج وسعيك بينهم • فلا تتبعن عينيك من كَانَ هالكا
إذا قُلْتُ معروفا لأصلح بينهم • يقول وهيب: لا أصالح مالكا (1)
فأضحى كظهر العير جب سنامه • تطيف به الولدان أحدب باركا
ثم أقبل على الجميل فقال: كم عطاؤك؟ فقال: سبع مئة وَقَال لي: فِي كم أنت؟ قلت: في ثلاث مئة فأقبل على الكاتبين فقال: حطا من عطاء هذا أربع مئة وزيداها فِي عطاء هَذَا فرجعت وأنا في سبع مئة وهو في ثلاث مئة.
قال حنبل بْن إسحاق وإبراهيم بن هانئ عن أَحْمَد بن حنبل: سمعت طلق بْن غنام قال: مات معبد بْن خالد فِي ولاية خالد وولي خالد سنة ست، يعني ومئة - وعزل سنة عشرين، يعني مئة -.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) وغيره عَن طلق بْن غنام عَن مُحَمَّد بْن عُمَر الأسدي: مات معبد بْن خالد فِي سلطان خالد ابن عَبد اللَّهِ القسري سنة ثماني عشرة ومئة (3) .
روى له الجماعة.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ في جماعة قالوا: أخبرتنا
__________
(1) في المطبوع من تاريخ الطبري: "ذلكا ".
(2) طبقاته: 6 / 318.
(3) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال النَّسَائي: معبد بن خالد ثقة (10 / 222) وَقَال في "التقريب": ثقة عابد(28/232)
فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (1) قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم قال: حَدَّثَنَا سفيان عَن معبد بْنِ خَالِدٍ قال: سَمِعْتُ حَارِثَةَ بْنَ وهْبٍ الْخُزَاعِيُّ قال: سَمِعْتُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "أَلا أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ الْجَنَّةِ كُلُّ ضَعِيفٍ مُتَضَعِّفٍ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ أَلا أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ النَّارِ كُلُّ عُتُلٍّ جَوَّاظٍ مُتَكَبِّرٍ.
"رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (2) عَن أَبِي نُعَيْمٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ وأَخْرَجَهُ مِنْ وجْهٍ آخَرَ (3) عَنْ شُعْبَةَ عَنْهُ. وأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (4) مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ وسُفْيَانَ وأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ (5) عَنْ محمود بْن غيلان عَن أبي نعيم فوقع لنا بدلا عاليا بِدَرَجَتَيْنِ وَقَال: حَسَنٌ صَحِيحٌ ولَيْسَ له عند غَيْرُهُ واللَّهُ أَعْلَمُ.
وأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ (6) مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
6071 - تمييز معبد بن خالد بن أنس بن مالك (7)
__________
(1) المعجم الكبير: 3 / 235 (3255) .
(2) البخاري: 6 / 198.
(3) البخاري: 8 / 167.
(4) مسلم: 8 / 154.
(5) التِّرْمِذِيّ: (2605) .
(6) ابن ماجة: (4116) .
(7) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1749 وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8640 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 53، ونهاية السول الورقة 379 والتقريب: 2 / 261، وتهذيب التهذيب: 10 / 223، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7096.(28/233)
الأَنْصارِيّ بصري.
يروي عَن: جده أنس بْن مالك.
ويروي عَنه: عاصم بْن سَعِيد المزني شيخ لبقية بْن الوليد (1) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
6072 - عخ ل: معبد بن راشد أَبُو عَبْد الرحمن الكوفي (2) ويُقال: الواسطي سكن بغداد. رَوَى عَن: معاوية بْن عمار الدهني (عخ ل) .
رَوَى عَنه: الحسن بْن الصباح البزار (عخ ل) ورويم بْن يزيد المقرئ وموسى بْن داود الضبي قال عَبد اللَّهِ (3) بْن أَحْمَد بْن حنبل: قال أَبِي: رأيت معبدا هَذَا ولم يكن به بأس وأثنى عليه أَبِي قال: وكان يفتي برأي ابْن أَبي ليلى وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (4) ، عَن يحيى بن مَعِين: معبد
__________
(1) وَقَال الذهبي في "الميزان ": لا يدرى من هو (4 / الترجمة 8640) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1747، والكنى لمسلم الورقة 68، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1288 وثقات ابن حبان: 9 / 194، وتاريخ الخطيب: 13 / 246 والمغني: 2 / الترجمة 6328 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 53 وتاريخ الاسلام الورقة 72 (أيا صوفيا 3007) ونهاية السول الورقة 379 وتهذيب التهذيب: 10 / 223 والتقريب: 2 / 262 وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7097.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1288.
(4) نفسه.(28/234)
ابن راشد واسطي ضعيف الحديث.
وَقَال الحسن بْن الصباح: حَدَّثَنَا معبد أَبُو عَبْد الرحمن، وكان ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) روى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب "أفعال العباد "وأبو دَاوُد فِي كتاب "المسائل "وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة معاوية بْن عمار.
6073 - خ م د س: معبد بن سيرين الأَنْصارِيّ البَصْرِيّ (2) مولى أنس بْن مالك وهو أخو مُحَمَّد بْن سيرين وإخوته وكان الأكبر.
رَوَى عَن: عُمَر بْن الخطاب وأَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ (خ م د س) .
رَوَى عَنه: أخواه أنس بْن سيرين (م) ومحمد بْن سيرين (خ م د س) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3)
__________
(1) 9 / 194 وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول فقيه.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 206 وطبقات خليفة: 200، وثقات العجلي الورقة 51 والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1283، وثقات ابن حبان: 5 / 432 ورجال البخاري للباجي: 2 / 727 والجمع لابن القيسراني: 2 / 498 والكاشف: 3 / الترجمة 5634 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 54، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8642 وجامع التحصيل الترجمة 781 ونهاية السول الورقة 379 وتهذيب التهذيب: 10 / 223 - 224 والتقريب: 2 / 262 وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7098.
(3) 5 / 432 وَقَال ابن سعد: كان ثقة (طبقاته: 7 / 206) وَقَال العجلي: بصري تابعي ثقة (ثقاته الورقة 51) وَقَال الذهبي في "الميزان ": ثقة قال يحيى: تعرف وتنكر (4 / الترجمة 8642) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(28/235)
روى له البخاري ومسلم، وأبو داود والنَّسَائي.
6074 - ق: معبد (1) بن عَبد الله بن هشام بن زهرة بن عثمان بن عَمْرو بْن كعب بْن سعد بْن تيم بْن مره القرشي التَّيْمِيّ والد أَبِي عقيل زهرة بْن معبد.
روى عن: أَبِي هُرَيْرة (ق) فِي فضل الرباط.
رَوَى عَنه: ابنه أَبُو عقيل زهرة بْن معبد (ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له ابن مَاجَهْ.
6075 - خ م خد س ق: معبد بن كعب بن مالك الأَنْصارِيّ السلمي المدني (3) أخو عَبد اللَّهِ وعُبَيد اللَّهِ وعبد الرحمن بني كعب بن مالك، وكان الاصغر.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / 1278 وثقات ابن حبان: 5 / 433، والكاشف 3 / الترجمة 5635، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 54 وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8643 ورجال ابن ماجة الورقة 3، ونهاية السول الورقة 379 وتهذيب التهذيب: 10 / 224 والتقريب: 2 / 262 وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7099.
(2) 5 / 433، وَقَال الذهبي في "الميزان ": تفرد عنه ابنه (4 / الترجمة 8643) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 273 وثقات العجلي الورقة 51 وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 568، 618 والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1279، وثقات ابن حبان: 5 / 432، ورجال البخاري للباجي: 2 / 727 والجمع لابن القيسراني: 2 / 498 والكاشف: 3 / الترجمة 5636، والعبر: 1 / 123، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 54 ومعرفة التابعين الورقة 41، وتاريخ الاسلام: 4 / 204 ونهاية السول الورقة 379 وتهذيب التهذيب: 10 / 224 والتقريب: 2 / 262 وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7100 وشذرات الذهب: 1 / 122(28/236)
رَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّهِ، وأخويه عَبد اللَّهِ بْن كعب بْن مالك (م خد س) وعُبَيد اللَّهِ بْن كعب بْن مالك، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ (خ م س ق) .
رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي وعقيل بْن خالد الأيلي والعلاء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (م س) وعيسى بْن معاوية ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (خد ق) ومحمد بْن عَمْرو بْن حلحلة (خ م س) والْوَلِيد بْن كثير (م س) ووهب بْن كيسان (س) ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له أبو داود في "الناسخ والمنسوخ "والباقون سوى التِّرْمِذِيّ.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير قال: أَنْبَأَنَا مسعود بْن أَبي منصور الجمال قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ غَانِمُ بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْنِ عُمَر بْنِ أَيُّوبَ بْنِ زِيَادٍ الْبُرْجِيُّ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وأَنَا حَاضِرٌ فِي ذِي الْحِجَّةِ سَنَةَ ثمان وخمس مئة قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن خَلادٍ قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبِ بْنِ حَرْبٍ قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ (ح) وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ قال: حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الدَّقِيقِيُّ قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ الْفِرْيَابِيُّ قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قال: حَدَّثَنَا مالك عن مُحَمَّد بْن
__________
(1) 5 / 432 وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة (ثقاته الورقة 51) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(28/237)
عَمْرو بْن حلحلة، عَنْ مَعْدِ بْنِ كَعْبٍ عَن أَبِي قَتَادَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ قال: مَرَّ على النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسَلَّمَ بِجِنَازَةٍ فَقَالَ: مُسْتَرِيحٌ ومُسْتَرَاحٌ منه قالوا: يارسول اللَّهِ مَا الْمُسْتَرِيحُ والْمُسْتَرَاحُ مِنْهُ؟ قال: الْعَبْدُ الْمُؤْمِنُ يَسْتَرِيحُ مِنْ نَصَبِ الدُّنْيَا وأَذَاهَا إِلَى رَحْمَةِ اللَّهِ والْعَبْدُ الْكَافِرُ أَوِ الْفَاجِرُ يَسْتَرِيحُ مِنْهُ الْعِبَادُ والْبِلادُ والشَّجَرُ والدَّوَابُّ".
لَفْظُهُمَا سَوَاءٌ إِلا أَنَّ الْقَعْنَبِيَّ لَمْ يَقُلْ: أَوِ الْفَاجِرُ.
رواه الْبُخَارِيّ (1) عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس عن مالك فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ.
ورَوَاهُ مُسْلِمٌ (2) والنَّسَائي (3) عَنْ قتيبة فوافقناهما فيه بعلو.
وأَخْرَجُوهُ (4) مِنْ حَدِيثِ عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد بْن أَبي هند عَنِ ابْنِ حَلْحَلَةَ أَيْضًا.
6076 - د: معبد بن هرمز حجازي (5) .
رَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب (د) رَوَى عَنه: يَعْلَى بْن عطاء (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (6) .
__________
(1) البخاري: 8 / 133.
(2) مسلم: 3 / 54.
(3) المجتبى: 4 / 48.
(4) البخاري: 8 / 133 ومسلم: 3 / 54 والنَّسَائي: 4 / 48.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1746 والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1285 وثقات ابن حبان: 7 / 494، والكاشف: 3 / الترجمة 5637، وديوان الضعفاء الترجمة 4176 والمغني: 2 / الترجمة 6331، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 54 وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8645، ونهاية السول الورقة 379 وتهذيب التهذيب: 10 / 224، والتقريب: 2 / 263 وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7101.
(6) 7 / 494، وَقَال الذهبي في " الميزان": لايعرف تفرد عنه يَعْلَى بن عطاء (4 / الترجمة(28/238)
روى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ السِّبْطِ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ بْنُ كَادِشَ الْعُكْبَرِيُّ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طالب العشاوي قال: أخبرنا أبو حفص ابن شَاهِينَ قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ قال: حَدَّثَنَا أَبُو الربيع الزهراني قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنْ مَعْبَدِ بْنِ هُرْمُزٍ عن سَعِيد بْن المُسَيَّب قال: حَضَرَ رَجُلا مِنَ الأَنْصَارِ الْمَوْتُ فَقَالَ: مَنْ فِي الْبَيْتِ؟ قَالُوا: أَهْلُكَ وإِخْوَانُكَ وجُلَسَاؤُكَ فِي الْمَسْجِدِ قال: أَقْعِدُونِي فَأَسْنَدَهُ ابْنُهُ إِلَى صَدْرِهِ فَفَتَحَ عَيْنَهُ وسَلَّمَ عَلَى الْقَوْمِ فَرَدُّوا عَلَيْهِ وَقَالوا خَيْرًا فَقَالَ: أَمَا إِنِّي مُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا مَا حَدَّثْتُ بِهِ أَحَدًا مُنْذُ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ مَا أُحَدِّثُكُمْ بِهِ إِلا احْتِسَابًا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَصَلَّى فِي جَمَاعَةٍ لَمْ يَرْفَعْ رِجْلَهُ الْيُمْنَى إِلا كُتِبَ لَهُ بِهَا حَسَنَةٌ ولَمْ يَضَعْ رِجْلَهُ الْيُسْرَى إِلا حُطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ حَتَّى يَأْتِيَ الْمَسْجِدَ فَلْيُقَرِّبْ أَوْ لِيُبَعِّدْ فَإِذَا صَلَّى بِصَلاةِ الإِمَامِ انْصَرَفَ وقَدْ غُفِرَ لَهُ فَإِنْ أَدْرَكَ بَعْضًا وفَاتَهُ بَعْضٌ فَأَتَمَّ مَا فَاتَهُ كَانَ كَذَلِكَ فَإِنْ هُوَ أَدْرَكَ الصَّلاةَ وقَدْ صُلِّيَتْ فَأَتَمَّ رُكُوعَهَا وسُجُودَهَا كَانَ كَذَلِكَ".
رَوَاهُ (1) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ عَبَّادٍ الْعَنْبَرِيِّ عَن أَبِي عَوَانَةَ فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
__________
= 8645) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال ابن القطان: لايعرف حاله (10 / 224) وَقَال في "التقريب": مجهول.
(1) أبو داود (563) .(28/239)
6077 - د: معبد بن هوذة الأَنْصارِيّ جد عبد الرحمن ابن النعمان (1) بن معبد بن هوذة
روى حديثه عَبْد الرحمن بْن النعمان بْن معبد (د) عَن أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم أَنَّهُ أَمَرَ بِالأَثْمَدِ الْمُرَوِّحُ عِنْدَ النَّوْمِ وَقَال: لِيَتَّقِهِ الصَّائِمُ (2) "
روى له أَبُو داود وَقَال (3) : قال لي يحيى بْن مَعِين: هو حديث منكر وقَدْ كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ عَبْدِ الرحمن بْن النعمان.
6078 - خ م س: معبد (4) بن هلال العنزي البَصْرِيّ رَوَى عَن: أنس بْن مالك (خ م س) والحسن البَصْرِيّ (خ م) وعقبة بْن عامر الجهني ونفيع أَبِي داود الاعمى وعن
__________
(1) مسند أحمد: 3 / 476، 499، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1740 والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1275 وثقات ابن حبان: 3 / 389 ومعجم الطبراني الكبير: 20 / 341 والاستيعاب: 1428 وأسد الغابة: 4 / 394 والكاشف: 3 / الترجمة 5638 وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 963، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 54، ونهاية السول الورقة 389 وتهذيب التهذيب: 10 / 224 - 225 والاصابة: 3 / الترجمة 8110 والتقريب: 2 / 263 وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7102 (2) أخرجه أبو داود (2377) (3) نفسه (4) تاريخ الدوري: 2 / 574 وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1748 والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1287 وثقات ابن حبان: 5 / 733، ورجال البخاري للباجي: 2 / 727 والجمع لابن القيسراني: 2 / 499، والكاشف: 3 / الترجمة 5639 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 54 ومعرفة التابعين الورقة 41 وتاريخ الاسلام: 5 / 302 ونهاية السول الورقة 379 وتهذيب التهذيب: 10 / 225 والتقريب: 2 / 263 وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7103(28/240)
رجل من أهل الشام عَنْ عوف بْن مالك الأشجعي.
رَوَى عَنه: حماد بْن زيد (خ م س) وحماد بْن سلمة وسَعِيد بن إياس الجريري وسَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ التنوخي وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (م) وعبد الرحمن بْن يزيد بْن جابر الدمشقي وقتادة وهو من أقرانه وأبو جندل لبيد بْن حيان النميري البَصْرِيّ ومعتمر بْن سُلَيْمان. قال عباس الدُّورِيُّ (1) عَنْ يحيى بْن مَعِين: مشهور.
وَقَال إسحاق بْن منصور (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له الْبُخَارِيّ ومسلم والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْنِ خَلادٍ النَّصِيبِيُّ قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبي أُسَامَةَ قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ حَرْبٍ.
(ح) : قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان قال: حَدَّثَنَا بُهْلُولُ بْنُ إِسْحَاقَ قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ مَنْصُورٍ.
(ح) : قال: وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وعَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى قال: حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ
__________
(1) تاريخه: 2 / 574.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1287.
(3) 5 / 433 وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(28/241)
قَالُوا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قال: حَدَّثَنَا مَعْبَدُ بْنُ هِلالٍ الْعَنْزِيُّ، قال: اجْتَمَعَنَا نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ فَذَهَبْنَا إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وذَهَبْنَا مَعَنَا بِثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ يَسْأَلُهُ لَنَا عَنْ حَدِيثِ الشَّفَاعَةِ فَأَتَيْنَاهُ فِي قَصْرِهِ، فَوَافَيْنَاهُ يُصَلِّي الضُّحَى فَاسْتَأَذْنَّا عَلَيْهِ فَأَذِنَ لَنَا فَأَقْعَدَ ثَابِتًا مَعَهُ عَلَى فِرَاشِهِ فَقُلْنَا لِثَابِتٍ: لا تَسْأَلْهُ عَنْ شَيْءٍ أُوِّلَ مِنْ حَدِيثِ الشَّفَاعَةِ فَقَالَ أَنَسٌ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم قال: إِذَا كَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَاجَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ لَهُ: اشْفَعْ لِذُرِّيَتِكَ فَيَقُولُ: لَسْتُ لَهَا ولَكِنِ ائْتُوا إِبْرَاهِيمَ فَإِنَّهُ خَلِيلُ الرَّحْمَنِ فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُ: لَسْتُ لَهَا ولَكِنْ عَلَيْكُمْ بِمُوسَى فَإِنَّهُ كَلِيمُ اللَّهِ فَيَأْتُونَ مُوسَى فَيَقُولُ: لَسْتُ لَهَا ولَكِنْ عَلَيْكُمْ بِعِيسَى فَإِنَّهُ رَوْحُ اللَّهِ وكَلِمَتُهُ فَيَأْتُونَ عِيسَى فَيَقُولُ: لَسْتُ لَهَا ولَكِنْ عَلَيْكُمْ بِمُحَمَّدٍ فَيَأْتُونِي فَأَقُولُ: أَنَا لَهَا فَأَنْطَلِقُ فَأَسْتَأْذِنُ عَلَى رَبِّي فَيُؤْذَنُ لِي عَلَيْهِ فَيُلْهِمُنِي مَحَامِدَ أَحْمَدُهُ بِهَا لا تَحْضُرُنِي الآنَ فَأَحْمَدُهُ بِتِلْكَ المحامد ثم أخر له سجدا فَيُقَالُ لِي: يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وقُلْ يُسْمَعْ لَكَ وسَلْ تُعْطَ واشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَقُولُ: يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي فَيُقَالُ: انْطَلِقْ فَأَخْرِجْ مِنْهَا مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ شُعَيْرَةُ مِنْ إِيمَانٍ فَأَنْطَلِقُ فَأَفْعَلُ ثُمَّ أَرْجِعُ فَأَحْمَدُهُ بِتِلْكَ الْمَحَامِدِ ثُمَّ أَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا فَيُقَالُ لِي: يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رأسك وَقَال يُسْمَعْ لَكَ وسَلْ تُعْطَ واشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَقُولُ: يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي فَيُقَالُ: انْطَلِقْ فَأَخْرِجْ مِنْهَا مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ بُرَّةٍ أَوْ قال: خَرْدَلَةٍ مِنْ إِيمَانٍ فَأَنْطَلِقُ فَأَفْعَلُ ثُمَّ أَرْجِعُ فَأَحْمَدُهُ بِتِلْكَ الْمَحَامِدِ ثُمَّ أَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا فَيُقَالُ لِي: يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وقُلْ يُسْمَعْ لَكَ وسَلْ تُعْطَ واشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَقُولُ: يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي فَيُقَالُ: انْطَلِقْ(28/242)
فَأَخْرِجْ مِنْهَا مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ أَدْنَى أَدْنَى مِنْ مِثْقَالِ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ فَأُخْرِجُهُمْ مِنَ النَّارِ" قال: فَلَمَّا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِ أَنَسٍ قُلْتُ لِبَعْضِ أَصْحَابِنَا: لَوْ مَرَرْنَا بِالْحَسَنِ وهُوَ يَوْمَئِذٍ مُتَوَارٍ فِي مَنْزِلِ أَبِي خَلِيفَةَ فحَدَّثَنَاه بِمَا حَدَّثَنَا بِهِ أَنَسٌ فَأَتَيْنَاهُ فَأَذِنَ لَنَا فَقُلْنَا: يَا أَبَا سَعِيد جِئْنَا مِنْ عِنْدَ أَخِيكَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَلَمْ نَرَ مِثْلَ مَا حَدَّثَنَا في الشفاعة قال: هيه فحَدَّثَنَا الْحَدِيثَ حَتَّى بَلَغْنَا هَذَا الْمَوْضِعَ قال: هِيهْ قُلْنَا: لَمْ يَزِدْنَا عَلَى ذَا قال: لَقَدْ حَدَّثَنِيهِ مُنْذُ عِشْرِينَ سَنَةً وهُوَ جَمِيعٌ فَلا أَدْرِي أَنَسِيَ أَمْ كَرِهَ أَنْ تَتَّكِلُوا قال: قُلْنَا يَا أَبَا سَعِيد حَدَّثَنَا قال: فَضَحِكَ فَقَالَ: وخُلِقَ (1) الإِنْسَانُ عَجُولا إِنِّي لَمْ أُخْبِرْكُمْ إِلا وأَنَا أُرِيدُ أَنْ أُحَدِّثَكُمْ حَدِيثِي كَمَا حَدَّثَكُمْ قال: ثُمَّ أَعُودُ الرَّابِعَةَ فَأَحْمَدُهُ بِتِلْكَ الْمَحَامِدِ ثُمَّ أَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا فَيُقَالُ لِي: يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وسَلْ تُعْطَ وقُلْ يُسْمَعْ لَكَ واشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَقُولُ: يَا رَبِّ ائْذَنْ لِي فِيمَنْ قال لاإله إِلا اللَّهُ فَيَقُولُ: وعِزَّتِي وكِبْرِيَائِي وعَظَمَتِي لأُخْرِجَنَّ مِنْهَا مَنْ قال لاإله إِلا اللَّهُ.
لَفْظُ الْحَدِيثِ رَوَاهُ البخاري (2) عن سُلَيْمان بْن حرب فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
ورَوَاهُ مُسْلِمٌ (3) عَن أَبِي الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيِّ وسَعِيد (4) بْنِ مَنْصُورٍ فَوَافَقْنَاهُ فِيهِمَا بِعُلُوٍّ. ورَوَاهُ النَّسَائي (5) عَنْ يَحْيَى بْنِ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ عَنْ حَمَّادِ
__________
(1) ضبب المؤلف عليها في نسخته لورودها هكذا بالاصل وكتب بالحاشية" وكان" وهو الموافق للآية لكنها هكذا وردت في الرواية ولعله قصد مفهوم الآية.
(2) البخاري: 9 / 179.
(3) مسلم: 1 / 125.
(4) نفسه.
(5) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (1599)(28/243)
ابن زَيْدٍ ولَمْ يَذْكُرْ حَدِيثَ الْحَسَنِ البَصْرِيّ فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وروى له مُسْلِمٌ حَدِيثَيْنِ آخَرَيْنِ.
وهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ واللَّهُ أَعْلَمُ.
6079 - ق: معبد الجهني البَصْرِيّ (1) يقال: إنه ابْن عَبد اللَّهِ بن عكيم الجهني الذي روى حديث: " لا تنفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب" ويُقال: ابن عَبد اللَّهِ بْن عويمر ويُقال: ابْن خالد والصحيح أنه لا ينسب.
رَوَى عَن: الحارث بْن عَبد اللَّهِ الزبيدي الجهني ويُقال: البجلي وحذيفة بْن اليمان مرسل والحسن بْن علي بْن أَبي طالب وحمران بْن أبان مولى عثمان بْن عفان والصعب بْن جثامة مرسل وعَبد الله بْن عباس وعَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب وعثمان ابن عفان مرسل وعُمَر بْن الخطاب كذلك وعِمْران بْن حصين يقال كَذَلِكَ ومعاوية بْن أَبي سُفْيَان (ق) ويزيد بْن عميرة الزبيدي
__________
(1) طبقات خليفة: 211 وتاريخه: 302 وعلل أحمد: 1 / 175 وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1745 وتاريخه الصغير: 1 / 204 وضعفاؤه الصغير الترجمة 359 وأحوال الرجال للجوزجاني الترجمة 337 وأبو زُرْعَة الرازي: 661 والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1282 والمجروحين لابن حبان: 3 / 35 وضعفاء الدارقطني الترجمة 497 والكاشف: 3 / الترجمة 5640 وديوان الضعفاء الترجمة 4177، والمغني: 2 / الترجمة 6332 والعبر: 1 / 79، 92 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 53 وتاريخ الاسلام: 3 / 304 وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8646 وجامع التحصيل الترجمة 784، ونهاية السول الورقة 379 وتهذيب التهذيب: 10 / 225 - 226، والتقريب: 2 / 262، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7104، وشذرات الذهب: 1 / 78 ومن عجب أن ابن حجر جعله تمييزا في "التقريب" مع أن ابن ماجة أخرج له حديثًا(28/244)
رَوَى عَنه: الحسن البَصْرِيّ وزيد بْن رفيع الجزري وسعد بْن إِبْرَاهِيم (ق) وعَبد اللَّهِ بْن فيروز الداناج وعوف الأعرابي وقتادة ومالك بْن دينار ومعاوية بْن قرة
ذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الثانية من تابعي أهل البصرة (1) .
وَقَال إسحاق بن مَنْصُور (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة وَقَال أَبُو حَاتِم (3) : كَانَ صدوقا فِي الحديث وكان أول من تكلم فِي القدر بالبصرة وكان رأسا فِي القدر قدم المدينة فأفسد بها ناسا.
وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي " أسامي الضعفاء ومن تكلم فيهم" (4) .
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: حديثه صالح ومذهبه ردئ (5) .
وَقَال أَبُو القاسم: استقدمه عَبد المَلِك بْن مروان دمشق لينفذه إِلَى ملك الروم ثم جعله مع ابنه سَعِيد بْن عَبد المَلِك يؤدبه ويعلمه.
وَقَال مُحَمَّد بْنِ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورَ عَنْ الأَوزاعِيّ: أول من نطق فِي القدر رجل من أهل العراق يقال لَهُ: سوسن كَانَ نصرانيا
__________
(1) لم أجده في المطبوع من الطبقات الكبرى لابن سعد.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1282.
(3) نفسه.
(4) أبو زُرْعَة الرازي: 661.
(5) وذكره الدارقطني في " الضعفاء والمتروكين" وَقَال: قدري بصري عن حمران (الترجمة 497)(28/245)
فأسلم ثم تنصر فأخذ عنه معبد الجهني وأخذ عيلان عَن معبد.
وَقَال مرحوم بْن عبد العزيز العطار، عَن أَبِيهِ وعمه: كَانَ الحسن البَصْرِيّ يقول: إياكم ومعبدا فإنه ضال مضل.
وَقَال غيلان بْن جرير عَن الحسن: لا تجالسوا معبدا فإنه ضال مضل.
وَقَال جرير بْن حازم عَن يونس بْن عُبَيد: أدركت الحسن وهو يعيب قول معبد يقول: هو ضال مضل قال: ثم تلطف لَهُ معبد فألقى فِي نفسه ما ألقى.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي: حدثت عَن سالم بْن خلاد السلمي قال: أخبرنا ربيعة بْن كلثوم عَن أبيه عَن مسلم بْن يسار وأصحابه أنهم كانوا يقولون: إن معبد الجهني يقول بقول النصارى.
وَقَال أَبُو سَعِيد (1) مولى بني هاشم: حَدَّثَنَا ربيعة بن كلثوم ابن جبر عَن أبيه قال: قال أصحاب مسلم بْن يسار: كَانَ مسلم ابن يسار يقعد إِلَى هَذِهِ السارية فقال: إن معبدا يقول بقول النصارى، يعني معبدا الجهني -.
وَقَال معاذ بْن معاذ عن ابن عون: كنا جلوسا فِي مسجد بني عدي وفينا أَبُو السوار العدوي فدخل معبد الجهني من بعض أبواب المسجد فقال أَبُو السوار: ما أدخل هَذَا مسجدنا؟ لا تدعوه يجلس إلينا.
وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة: قال عَمْرو بن دينار: قال لنا طاووس:
__________
(1) العلل ومعرفة الرجال لأحمد: 1 / 175(28/246)
احذروا معبد الجهني فإنه كَانَ قدريا.
وَقَال رباح بْن زيد الصنعاني عَن جعفر بْن مُحَمَّد بْن عباد عن طاووس أنه قال لمعبد الجهني: أنت الذي تفتري على اللَّهِ؟ فقال لَهُ معبد: يكذب علي.
وَقَال يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ عَن أَبِي الزبير المكي: مررت أنا وطاووس فإذا معبد الجهني جالس فِي جانب المسجد قال: فقلت لطاووس: هَذَا الذي يقول فِي القدر ما يقول: فعدل إليه طاووس حتى وقف عليه فقال: أنت المفترى على الله القائل مالا يعلم؟ قال معبد: يكذب علي قال أَبُو الزبير: عدلنا إِلَى ابْن عباس فدخلنا عليه فذكرنا شأن من يقول فِي القدر ما يقول ابْن عباس: ويحكم أروني بعضهم قلنا: ما أنت صانع به؟ قال: والذي نفسي بيده إن أريتموني منهم أحدا لأجعلن يدي فِي رأسه ثم لأدقن عنقه. وقَال البُخارِيُّ فِي "التاريخ الصغير" (1) : حَدَّثَنَا موسى بْن إسماعيل عَن جعفر، يعني ابْن سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا مالك بن دينار، قال: لقيت معبدا الجهني بمكة بعد ابْن الأشعث وهو جريح، وقد قاتل الحجاج فِي المواطن كلها، فقال: لقيت الفقهاء والناس لم أر مثل الحسن، يَا ليتنا أطعناه - كأنه نادم على قتال (2) الحجاج (3) .
__________
(1) 1 / 204.
(2) في المطبوع من"التاريخ الصغير": قتاله.
(3) وذكره البخاري في " الضعفاء الصغير" وَقَال: كان أول من تكلم بالبصرة في القدر قاله المقرئ عن كهمس، عن ابن بريدة، عن يَحْيَى بْن يَعْمَُرَ. (الترجمة 359) .(28/247)
وَقَال ضمرة بْن ربيعة، عَن صدقة بْن يزيد: كَانَ الحجاج يعذب معبدا الجهني بأصناف العذاب فلا يجزع ولا يستغيث. قال: وكان إذا ترك من العذاب يرى الذباب مقبلة تقع عليه فيصيح ويضج. قال: فيقال لَهُ: قال: أما إن هَذَا من عذاب بني آدم فأنا أصبر عليه. والذباب من عذاب اللَّهِ فلست أصبر عليه فقتله.
قال خليفة بْن خياط في الطبقة الثالثة من تابعي أهل البصرة (1) : معبد بْن خالد الجهني جهينة بْن زيد، مات بعد الثمانين.
وَقَال فِي موضع آخر (2) : وبعد الثمانين وقبل التسعين مات زرارة بْن أوفى، وعبد الرحمن بْن أذينة، ومعبد الجهني.
وَقَال أَبُو حارثة أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن هشام بْن يحيى بْن يحيى الغساني: حَدَّثني أَبِي، عَن أبيه، عَن جده، قال: كَانَ معبد أول من تكلم فِي القدر، فقتله عبد الملك.
وَقَال عُبَيد الله بن سَعِيد بْن كثير بْن عفير: حَدَّثني أَبِي، قال: فِي سنة ثمانين قتل عَبد المَلِك معبدا الجهني وصلبه بدمشق (3) .
__________
(1) طبقاته: 211.
(2) تاريخه: 302.
(3) وذكره الجوزجاني في " أحوال الرجال" ضمن جماعة تكلموا بالقدر، وَقَال: وهو رأسهم وقد روي عنه. (الترجمة 329) وذكره ابنُ حِبَّان في " المجروحين" وَقَال: وهو أول من تكلم بالبصرة في القدر فسلك أهل البصرة بعده مسلكه فيها لما رأوا عَمْرو بن
عُبَيد ينتحله، والمبتدع إذا حدث لعبرة ثم دعا الناس إليها لا يجوز الاحتجاج بِهِ بحال.
(3 / 35 - 36) وَقَال الذهبي في " الميزان": صدوق في نفسه، ولكنه سن سنة سيئة فكان أول من تكلم فِي القدر. (4 / الترجمة 8646) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال العجلي: تابعي ثقة كان لايتهم بالكذب. (10 / 226) وَقَال في "التقريب": صدوق مبتدع، وهو أول من أظهر القدر بالبصرة.(28/248)
روى له ابن ماجه حديثا واحدا عَن معاوية" إياكم والتمادح فإنه الذبح".(28/249)
من اسمه معتمر ومعدان ومعدي
6080 - ع: معتمر بن سُلَيْمان بن طرخان التَّيْمِيّ (1) ، أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ، قيل: إنه كَانَ يلقب بالطفيل، ولم يكن من بني تيم وإنما نزل فيهم فنسب إليهم، وكان مولى لبني مرة.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن يزيد الخوزي، والأخضر بْن عجلان (س) ، وإسحاق بْن سويد العدوي (خ م س) وإسماعيل بْن حماد (د ت) ، وإسماعيل بن أَبي خالد (م) وأشعث بْن عَبد المَلِك (س) ، وإياس بْن دغفل (د) ، وأيمن بن نابل المكي (س ق) ، وأيوب السختياني (م د ت) وبرد بْن سنان الشامي (د س ق) ، وبهز بْن حكيم (س) ، وبيان بْن جندب الرقاشي، وأبي الأشهب جعفر بْن حيان العطاردي، وحبيب أَبِي مُحَمَّد العجمي (بخ) ،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 290، وتاريخ الدوري: 2 / 575 وابن محرز، انظر الفهرس، وتاريخ خليفة: 338، 458، وطبقاته: 224، وعلل أحمد، انظر الفهرس، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2110، وتاريخه الصغير: 2 / 241، وثقات العجلي، الورقة 52، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 341، و5 / الورقة 9، 11، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1845، وثقات ابن حبان: 7 / 521، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 178، والسابق واللاحق: 343، والجمع لابن القيسراني: 2 / 520، ورجال البخاري للباجي: 2 / 763، وسير أعلام النبلاء: 8 / 420، وتذكرة الحفاظ: 1 / 266، والكاشف: 3 / الترجمة 5641، والعبر: 1 / 195، و2 / 4 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 54. وتاريخ الاسلام، الورقة 145 (أيا صوفيا 3006) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8648، ونهاية السول، الورقة 379، وتهذيب التهذيب: 10 / 227 - 228، والتقريب: 2 / 263، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7421، وشذرات الذهب: 1 / 316.(28/250)
والحجاج بْن أرطاة (سي) ، والحجاج بن فرافصة (س) ، والحكم ابن أبان العدني (د س) ، وحميد الطويل (خ 4) وخالد بْن زيد أبي عَبْد الرَّحْمَنِ الشامي (س) ، وخالد الحذاء (خ م ق) ، وداود بْن قَيْس الفراء، وداود بْن أَبي هند (س) ، وداود الطفاوي (د سي) ، والربيع بْن صبيح، والركين بْن الربيع بْن عميلة الفزاري (م د س ق) ، وسَعِيد بْن عُبَيد اللَّهِ بن جبير بن حية الثقفي (خ) ، وسلم بْن أَبي الذيال (بخ م د) وسُلَيْمان بْن سفيان المدني (ت) ، وأبيه سُلَيْمان بْن طرخان التَّيْمِيّ (ع) ، وسُلَيْمان بْن المغيرة (سي) ، وسيف بْن سُلَيْمان المكي (س) ، وشبيب بْن عَبد المَلِك (د س) ، وشعبة بْن الْحَجَّاج، وصالح بْن أَبي الأخضر، وصالح بْن رستم أَبِي عامر الخزاز (س) ، وطلحة بْن عَمْرو المكي، وعاصم بْن سُلَيْمان الأحول، وعباد بْن علقمة المازني (سي) ، وعبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بْن يَعْلَى الطائفي (م د) ، وعبد الله بْن عون، وعبد الرزاق بْن همام وهو أصغر منه، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعبد الملك بْن أَبي جميلة (ت) ، وعبد الملك بْن عُمَير، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (خ م د ت س) ، وعمارة بْن زاذان الصيدلاني، وعمارة بْن غزية الأَنْصارِيّ (م س ق) ، وعَمْرو بْن دينار البَصْرِيّ قهرمان آل الزبير (ت) ، وعِمْران بْن حدير، وعوف الأعرابي (س) , وعيسى بْن المُسَيَّب البجلي، وفضيل بْن ميسرة (بخ د س ق) ، وقرة ابن خالد (س) ، وكهمس بْن الحسن (خ م س ق) ، وليث بْن أَبي سليم (ت سي) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة (سي) ، ومحمد بْن فضاء الجهضمي (د ق) ، ومرزوق أَبِي بكر (ت) ، ومعبد بن هلال العنزي، ومَعْمَر بْن راشِد (م س) ، ومعن بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن سعوة(28/251)
المهري، ومنصور بْن المعتمر (خ م د سي) ، وموسى بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي (ل) ، وهشام بْن حسان (م) ، ويحيى بْن زرارة بْن كريم الباهلي (سي) ، ويوسف بْن صهيب الكندي (س) ، ويونس ابن أَبي إسحاق، ويونس بْن عُبَيد.
رَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل (خ م د) ، وأحمد بْن عبدة الضبي (ت ق) ، وأبو الأشعث أَحْمَد بْن المقدام العجلي (س ق) ، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن حبيب بْن الشهيد (س ق) ، وإسحاق بن راهويه (خ م س) ، وأبو بكر إسماعيل بْن حفص الأبلي (س) ، وإسماعيل بْن مسعود الجحدري (س) ، وأمية بْن بسطام العيشي (م س) ، وأب بشر بكر بْن خلف، وحامد بْن عُمَر البكراوي (م) ، وحجاج بْن منهال (س) ، والحسن بْن عرفة العبدي، والحسن بْن عُمَر بْن شقيق الجرمي (خ) ، والحسن بن قزعة (س) ، والحسين ابن الحسن المروزي (ق) ، وحميد بْن مسعدة السامي (1) (د) ، وخليفة بْن خياط (خ) ، وأَبُو الخطاب زياد بْن يحيى الحساني (سي) ، وسَعِيد بن منصور (م) ، وسَعِيد بن يعقوب الطالقاني (ت) ، وسوار بْن عَبد اللَّهِ العنبري القاضي (ت س) ، وسويد بْن سَعِيد الحدثاني (م ق) ، وصدقة بْن الفضل المروزي (بخ) ، وعاصم بْن النضر الأحول (م د س) ، وعباس بن الوليد النرسي (بخ) ، وعَبْد اللَّهِ بن الجراح القهستاني (قد ق) ، وعبد اللَّهِ بْن جعفر الرَّقِّيّ (خ) ، وعبد اللَّهِ بْن الصباح العطار (خ س) ، وعبد الله بْن عُمَر الخطابي (س) ، وعبد الله بْن المبارك وهو من أقرانه، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الأسود (خ) ، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي
__________
(1) بالسين المهملة.(28/252)
شَيْبَة (م) ، وعَبْد اللَّهِ بْن محمد المسندي (خ) ، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي (م د) ، وعبد الأعلى بْن حَمَّاد النرسي (م) ، وعبد الرحمن ابن مهدي، وعبد الرزاق بْن همام، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ (قد) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري (س) , وعُبَيد الله بْن معاذ العنبري (م) ، وعفان بْن مسلم , وعلي بْن المديني (خ) ، وعَمْرو ابن عاصم، وعَمْرو بْن علي الصيرفي (س) ، وعَمْرو بن مُحَمَّد الناقد (م) ، والعلاء بْن هلال الرَّقِّيّ (سي) ، وأبو غسان مالك بْن عبد الواحد المسمعي (م د) ، ومحمد بْن إبراهيم بْن صدران (د) ، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ نافع العبدي (ت س) ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي سمينة (خ) ، ومحمد بْن أَبي بكر المقدمي (خ م) ، وأبو بكر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي، ومحمد بن وزياد الزيادي (ق) ، ومحمد بْن أَبي السري العسقلاني (د) ، ومحمد بن سلام البيكندي (خ) ، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي (ق) ، ومحمد بْن عَبد الله بْن بزيع (ت س) , ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرقاشي (خ س) ، ومحمد بْن عبد الاعلى الصنعاني (م قد ت س ق) ، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (م) ، ومحمد بْن عِيسَى بن الطباع (د) ، ومحمد ابن الفضل عارم (خ م) ومسدد بن مسرهد (خ د س) وأبو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل (خ) ، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي (ت س) ، وهارون بْن إسحاق الهمداني (ق) ، وهريم بن عبد الاعلى الأسدي (م) ، والهيثم بْن أيوب الطالقاني (س) ، ويحيى بْن حبيب بْن عربي (م ت س) ، وأَبُو سلمة يحيى بْن خلف الباهلي (م ت) ، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري (م) ، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (د) ، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب (ق) ، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (م) ،(28/253)
قال إسحاق بْن مَنْصُور (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وَقَال أَبُو حَاتِم (3) : ثقة صدوق.
وَقَال عَمْرو بْن علي (4) ، عَن معاذ بْن معاذ: سمعت قرة بْن خالد يقول: ما معتمر عندنا دون سُلَيْمان التَّيْمِيّ.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : كَانَ قدم اليمن حين مات والد عَبْد الرزاق.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (6) : كَانَ ثقة، ولد سنة ست ومئة، ومات سنة سبع وثمانين ومئة بالبصرة في خلافة هارون.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1845.
(2) وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى وقيل له: فمعتمر؟ قال: معتمر ثقة وليس مثل: حماد ابن زيد، وخالد بن الحارث، وعبد الوارث، وبشر بن المفضل، ويزيد بن زريع، وإسماعيل بن علية , ومعاذ بن معاذ، هؤلاء أكثر منه. (الترجمة 515) . وَقَال ابن محرز أيضا: سمعت يحيى يقول: كَانَ معتمر بن سُلَيْمان أعلم الناس بحديث ابيه، لم يكن أحد من الناس يقوم في سُلَيْمان مقامه. (الترجمة 567) وَقَال ابن محرز أيضا: سمعت يحيى يقول: معتمر، يعني ابن سُلَيْمان - لم يسمع من أبي مسلمة، يعني سَعِيد بن يزيد البَصْرِيّ - شيئا قط. (الترجمة 652) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عن يحيي بن مَعِين: لم يسمع معتمر من سلم الغنوي شيئا، وقد سمع من سلم أبي الذيال، سمع منه في البحر. (تاريخه: 2 / 575) .
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1845.
(4) نفسه.
(5) نفسه.
(6) طبقاته: 7 / 290،(28/254)
وقَال البُخارِيُّ (1) : قال مُحَمَّد بْن محبوب: مات فِي المحرم سنة سبع وثمانين ومئة (2) .
وَقَال عَمْرو بن علي (3) : مات في صفر سنه سبع وثمانين ومئة، وهو ابْن إحدى وثمانين سنة.
وَقَال سَعِيد بْن عيسى الكريزي (4) : مات معتمر بْن سُلَيْمان يوم قتل زبان الطليقي بالبصرة، وكان الناس يقولون: مات اليوم أعبد الناس وقتل أشطر الناس.
قال الدَّارَقُطنِيّ (5) : زبان الطليقي كَانَ بالبصرة، وكان يرهق، وكان يدعي الشطارة.
قال الحافظ أبو بكر الخطيب (6) : حدث عنه سفيان الثوري، والحسن بن عرفة وبين وفاتيهما ست وتسعون سنة (7) .
__________
(1) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2110.
(2) وكذا قال عَبَّاس الدُّورِيُّ عَنْ يحيى بن مَعِين. (تاريخه: 2 / 575) .
(3) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 178.
(4) المؤتلف والمختلف للدارقطني: 2 / 1079 - 1080.
(5) المؤتلف والمختلف: 2 / 1079.
(6) السابق واللاحق: 342.
(7) وَقَال العجلي: بصري ثقة. (ثقاته، الورقة 52) وَقَال الآجري: قلتُ لأبي داود: المعتمر عَن أبيه، عَن أبي عثمان، عن عُمَر، قال: كانت قراءة النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مدا؟ قال: هذا كذب ومن روى هذا فاتهمه (سؤالاته: 5 / الورقة 11) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات". وَقَال أبو الوليد الباجي في " رجال البخاري" قال أحمد بن علي بن مسلم: حَدَّثَنَا مجاهد بن موسى سمعت يحيى بن سَعِيد يقول: إذا حدثكم المعتمر ابن سُلَيْمان بشيءٍ فاعرضوه فإنه سيئ الحفظ. (2 / 764) . وَقَال الذهبي في " الميزان": هو ثقة مطلقا. ونقل ابن دحية، عن ابن مَعِين أنه قال: ليس بحجة. وَقَال ابن خراش: صدوق يخطئ من حفظه، وإذا حدث من كتابه فهو ثقة. =(28/255)
روى له الجماعة.
6081 - مد: معدان بن حدير الحضرمي (1) ، أبوالجماهر الشامي الحمصي، أخو سَعِيد بْن حدير، وعم معاوية بْن صالح الحضرمي.
رَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن جبير بْن نفير الحضرمي (مد) .
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن عياش (مد) ، وابن أخيه معاوية بْن صالح الحضرمي (2) .
روى له أَبُو داود فِي "المراسيل" (3) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ عَن أَبِيهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: (مثل الَّذِينَ يَغْزُونَ مِنْ أُمَّتِي ويَأْخُذُونَ أَجْرَهُمُ الْجُعْلَ ويَتَقَوُّونَ بِهِ عَلَى عَدُوِّهِمْ مَثَلُ أُمِّ مُوسَى تُرْضِعُ ولَدَهَا وتَأْخُذُ أَجْرَهَا.
6082 - م 4: معدان بن أَبي طلحة (4) ، ويُقال: ابْن طلحة،
__________
= (4 / الترجمة 8648) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال الآجري عَن أبي دَاوُد: سمعت أحمد يقول: ما كان أحفظ معتمر بن سُلَيْمان قل ما كنا نسأله عن شيء إلا عنده في شيء (10 / 228) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(1) تاريخه البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2072، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 55، ونهاية السول، الورقة 379، وتهذيب التهذيب: 10 / 228، والتقريب: 2 / 263، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7105.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) المراسيل (332) .
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 444، وتاريخ الدوري: 2 / 575، وطبقات خليفة: 308، وعلل أحمد: 1 / 279، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2070، وثقات العجلي، الورقة 52، والمعرفة ليعقوب: 2 / 388، 465، 664، والتِّرْمِذِيّ (87) ، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1854، وثقات ابن حبان: 5 / 457، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 177، والجمع لابن القيسراني: 2 / 524، والكاشف: 3 / الترجمة 5642، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 55، وتاريخ الاسلام: 3 / 210، =(28/256)
اليعُمَري الكناني الشامي.
رَوَى عَن: ثوبان مولى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (م 4) ، وعُمَر بن الخطاب (م س ق) ، وعَمْرو بْن عبسة أَبِي نجيح السلمي (د ت س) ، وأَبي الدَّرْدَاء (م د ت س) .
رَوَى عَنه: حَفْص بْن عُمَر الأَنْصارِيّ، وسالم بْن أَبي الجعد (م 4) والسائب بْن حبيش الكلاعي (د س) ، والوليد بْن هشام المعيطي (م 4) وابنه يعيش بْن الوليد بْن هشام (س) على خلاف فيه.
قال عباس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أهل الشام يقولون: ابْن طلحة، وقتادة وهؤلاء يقولون: ابْن أَبي طلحة، وأهل الشام أثبت فيه، والله أعلم.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي، عَن يحيى بْن مَعِين: معدان بْن أَبي طلحة يعُمَري، بطن من كنانة، ويُقال: ابْن طلحة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) ، والعجلي (3) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
روى له الجماعة سوى البخاري.
__________
= ونهاية السول، الورقة 379، وتهذيب التهذيب: 10 / 228، والتقريب: 2 / 263، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7106.
(1) تاريخه: 2 / 576.
(2) طبقاته: 7 / 444.
(3) ثقاته، الورقة 52. وفيه: شامي تابعي ثقة من كبار التابعين.
(4) 5 / 457. وَقَال التِّرْمِذِيّ: قال إسحاق بن منصور: معدان بن طلحة. قال أبو عيسى: وابن أَبي طلحة أصح. (الجامع 87) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(28/257)
6083 - ت ق: معدي بن سُلَيْمان (1) ، أَبُو سُلَيْمان صاحب الطعام.
رَوَى عَن: شعيث بْن مطير (2) بْن سليم بْن مطير، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وعِمْران القصير، ومحمد بْن عجلان (ت ق) ، ومحمد بْن فضاء الجهضمي، ومطير بْن سليم بْن مطير، وأبي محلم الجسري.
رَوَى عَنه: بدل بْن المحبر، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وسُلَيْمان بْن داود الشاذكوني، وصدقة بْن بكر السعدي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن هاني النحوي، وعلي بْن بحر بْن بري، ومحمد ابن بشار بندار (ت ق) ، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ونصر بْن علي الجهضمي.
قال أَبُو زُرْعَة (3) : واهي الحديث، يحدث عَنْ ابن عجلان بمناكير.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2084، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 77، وأبو زُرْعَة الرازي: 522، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1997، والمجروحين لابن 5643، والمغني: 2 / الترجمة 6337، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 55، وتاريخ الاسلام، الورقة 145 (أيا صوفيا 3006) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8652، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، ونهاية السول، 379، وتهذيب التهذيب: 10 / 229، والتقريب: 2 / 263، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7422.
(2) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: كان فيه شعيب بن محرز وهو خطأ.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1997.(28/258)
وَقَال أبو حاتم: (1) شيخ.
وَقَال النَّسَائي: ضعيف.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن رستة، عَن سُلَيْمان بْن داود الشاذكوني، حَدَّثَنَا معدي بْن سُلَيْمان، وكان من أفضل الناس، وكان يعد من الأبدال. قال: كَانَ عِمْران الذي يقال لَهُ القصير يقول لنا: يَا فتيان أكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله. فكنا نقولها فِي طرقنا وفي بيوتنا وعلى فرشنا فرأيت فيما يرى النائم كأني فِي البحر وأنا على صدر سفينة فِي البحر والأمواج ترفعني وتضعني، قال: فقلت للبحر: إنما أنت عَبْد من عباد اللَّهِ وأنا عَبْد من عباد اللَّهِ، فاجهد علي جهدك. قال: فأنا ضابط السفينة قد ضبطتها بكلتا يدي، فلما أصبحت وعيت الرؤيا، فانطلقت إِلَى المدينة، فإذا أنا بمحمد بْن فضاء من أعبر الناس للرؤيا، فرأيته على بغلة شهباء، فأخذت بلجام البغلة فقصصت عليه الرؤيا من أولها إِلَى آخرها فقال: يَا بني هَذَا رجل يكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ: وابن ماجة.
__________
(1) نفسه.
(2) وقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث ذاهب. (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير. الورقة 77) وذكره ابنُ حِبَّان، وابن الجوزي في جملة الضعفاء، وَقَال ابن حبان: كان ممن يروي المقلوبات عن الثقات والملزقات عن الأثبات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. (المجروحين: 3 / 40) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف وكان عابدا.(28/259)
من اسمه معرف ومعرور ومعروف
6084 - م د: معرف بن واصل السعدي (1) ، أَبُو بدل، ويُقال: أَبُو يزيد الكوفي.
رَوَى عَن: إبراهيم التَّيْمِيّ، وإبراهيم النخعي، وحبيب بْن أَبي ثابت، وسُلَيْمان الأعمش، وأبي وائل شقيق بْن سلمة، وعامر الشعبي، وعبد اللَّهِ بْن بريدة، وعَمْرو بْن دينار، ومحارب بْن دثار (م د) ، ويعقوب بْن أَبي نباتة، وحفصة بنت طلق.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس (د) ، وإسماعيل بْن عَبد المَلِك بْن عَمْرو البجلي، والحكم بْن مروان الكوفي، وخلاد ابن يحيى السلمي، وخلاد بْن يزيد ويُقال: ابْن خالد المقرئ الشيباني، وصالح بْن إسحاق الجهبذ، وعبد الله بْن صَالِح العجلي، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعلي بْن الجعد، وعَمْرو بْن مرزوق، وأبو
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 356، وتاريخ الدوري: 2 / 576، وتاريخ الدارمي، الترجمة 82، وابن الجنيد، الترجمة 867، وعلل أحمد: 1 / 177، و2 / 307، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2046، والكنى لمسلم، الورقة 15، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1875، وثقات ابن حبان: 7 / 515، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 55، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 178، والجمع لابن القيسراني: 2 / 525، والكاشف: 3 / الترجمة 5644، والمغني: 2 / الترجمة 6338، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 55، وتاريخ الاسلام: 6 / 293، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8653، ونهاية السول، الورقة 379، وتهذيب التهذيب: 10 / 229، والتقريب: 2 / 263، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7423،(28/260)
نعيم الفضل بْن دكين , ومحمد بْن خالد الوهبي (د) ، وابن أخيه مُحَمَّد بْن مطرف بْن واصل السعدي، ومحمد بْن يوسف الفريابي، وأبو حذيفة موسى بْن مسعود، ووكيع بْن الجراح (م) ، وأبو أَحْمَد الزبيري.
قال علي بْن المديني (1) ، عَن يحيى بْن سَعِيد القطان: هو أثبت من الأجلح.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (2) ، عَن أبيه: ثقة ثقة.
وَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (3) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو عبد الرحمن النَّسَائي: ثقة (4) .
وَقَال أَبُو قدامة السرخسي عَنْ عَبْد الرحمن بْن مهدي: يَعْلَى ابن الحارث، ومعرف بْن واصل، وأَبُو بكر النهشلي، وعيسى بْن عَبْد الرحمن من ثقات مشيخة الكوفة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1875.
(2) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 307.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1875.
(4) وكذلك قال عن يحيى بن مَعِين: عباس الدوري (تاريخه: 2 / 576) والدارمي (الترجمة 82) وابن الجنيد (سؤالاته، الترجمة 867) .
(5) 7 / 515، وذكره ابن عدي في " الكامل" وَقَال: وهو ممن يكتب حديثه.
(3 / الورقة 55) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال أحمد بن يونس كان من أفضل الشيوخ. (10 / 230) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(28/261)
روى له مسلم، وأبو داود.
6085 - ع: المعرور بن سويد الأسدي (1) ، أَبُو أمية الكوفي.
رَوَى عَن: خريم بْن فاتك الأسدي، وعبد اللَّهِ بْن مسعود (م قد سي) وعُمَر بْن الخطاب، وأبي ذر الغفاري (ع) ، وأم سلمة زوج النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن رجاء الزبيدي، وبكير بْن الأخنس, وجواب التَّيْمِيّ، وسالم بْن أَبي الجعد (عخ) ، وسُلَيْمان الأعمش (ع) ، وعاصم بْن بهدلة، والمغيرة بْن عَبد اللَّهِ اليشكري (م سي) ، وواصل الأحدب (خ م ت سي) .
قال إسحاق بْن منصور (2) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم: (3) . ثقة.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 118، وتاريخ الدوري: 2 / 576، وتاريخ خليفة: 287، وطبقاته: 152، وعلل أحمد: 1 / 81، و2 / 238، 352، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2073، وتاريخه الصغير: 1 / 192، وثقات العجلي، الورقة 51، والمعارف لابن قتيبة: 432، والمعرفة ليعقوب: 2 / 109، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 657، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1895، وثقات ابن حبان: 5 / 457، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 180، ورجال البخاري للباجي: 2 / 765، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 271، والجمع لابن القيسراني: 2 / 517، والكاشف: 3 / الترجمة 4645، وسير أعلام النبلاء: 4 / 174، وتذكرة الحفاظ: 1 / 63، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 55، وتاريخ الاسلام: 3 / 306، ونهاية السول، الورقة 380، وتهذيب التهذيب: 10 / 230، والتقريب: 2 / 263، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7423.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1895.
(3) نفسه.(28/262)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال الأعمش (2) فيما حكى عنه أَبُو حاتم: رأيته وهو ابْن عشرين ومئة سنة أسود الرأس واللحية (3) .
روى له الجماعة.
6086 - خ م د ق: معروف بن خربوذ المكي (4) ، مولى عثمان، ويُقال عَن أبي عُيَيْنَة أنه معروف بْن مشكان، وذلك وهم.
روى عن: أَبِي الطفيل عامر بْن واثلة الليثي (خ م د ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن بريدة إن كَانَ محفوظا، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي
__________
(1) 5 / 457.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1895.
(3) وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة 51) وَقَال ابن حجر في " لتهذيب" قال ابن مهدي، عن شعبة، عن واصل: كان المعرور يقول لنا: تعلموا مني يا بني أخي. وكان كثير الحديث. (10 / 230) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) علل أحمد: 2 / 58، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1816، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 565، 657، وضعفاء العقيلي، الورقة 213، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1481، وثقات ابن حبان: 5 / 439، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 179، ورجال البخاري للباجي: 2 / 753، والجمع لابن القيسراني: 2 / 526، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 155، وأنساب القرشيين: 270، 359 406، 417، والكاشف: 3 / الترجمة 4646، وديوان الضعفاء، الترجمة 4183، والمغني: 2 / الترجمة 6341، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 55، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 30، ومعرفة التابعين، الورقة 42، وتاريخ الاسلام: 6 / 293، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8655، ونهاية السول، الورقة 380، وتهذيب التهذيب: 10 / 230 - 231، والتقريب: 2 / 264، وهدي الساري: 620، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7107،(28/263)
ابن الحسين، ومحمد بْن عَمْرو بْن عتبة بْن أَبي لهب، وأبي عَبد اللَّهِ مولى ابْن عباس.
رَوَى عَنه: جَعْفَر بْن زِيَاد الأحمر، وحبان بن علي العنزي، وزيد بْن الحسن القرشي بياع الأنماط، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (م) ، وسلام بن أَبي عَمْرو، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد (د) وعبد الله بْن داود الخريبي، وعُبَيد اللَّه بْن موسى (خ) وعُبَيد بْن معاذ الحنفي، وعلي ابن القاسم الكندي، وعُمَر بْن هارون البلخي، والفضل بْن مُوسَى السيناني (ق) ، ومحمد بْن مهزم (1) الشعاب، وهشام بن محمد ابن الكلبي، ووكيع بْن الجراح (ق) ، ويحيى بْن العلاء البجلي الرازي، وأبو بكر بْن عياش.
قال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال أبو حاتم: (3) يكتب حديثه. قال: ويُقال: إن الناس أخذوا شعر هذيل منه.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
وَقَال عُبَيد بْن معاذ الحنفي، عَن معروف بْن خربوذ مولى عثمان: كنت أتكلم فِي القدر فأتيت أبا جعفر مُحَمَّد بْن عَلِيٍّ،
__________
(1) قيده الذهبي في "المُشْتَبِه": 618.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1481.
(3) نفسه.
(4) 5 / 439.(28/264)
فسلمت عليه فلم يرد عَلِيّ السلام (1) .
روى له البخاري، ومسلم، وأَبُو داود، وابْن مَاجَهْ.
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو سَعِيد خَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الرَّارَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ أَبي الْعَزَائِمِ بِالْكُوفَةِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو أَحْمَد بْن حازم بْن أَبي غرزة، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ مَعْرُوفِ بْنِ خَرَّبُوذَ، عَن أَبِي الطُّفَيْلِ، قال: سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ: أَيُّهَا النَّاسُ أَتُحِبُّونَ أَنْ يُكَذَّبَ اللَّهُ ورَسُولُهُ؟ حَدِّثُوا النَّاسَ بِمَا يَعْرِفُونَ ودَعُوا مَا يُنْكِرُونَ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيّ (2) عَنْ عُبَيد الله بْن مُوسَى، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، ولَمْ يَقُلْ: ودَعُوا مَا يُنْكِرُونَ.
وأخبرنا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أنبأنا أبو سَعِيد الراراني،
__________
(1) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه: ما أدري كيف حديثه. (العلل معرفة الرجال: 2 / 58) وذكره العقيلي في " الضعفاء" وَقَال: لا يتابع عَلَى حديثه ولا يعرف إلا به. (الورقة 213) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال الساجي: صدوق: وَقَال ابن حبان في " الضعفاء" كان يشتري الكتب فيحدث بها ثم تغير حفظه فكان يحدث على التوهم، فكأنه ترجم لغيره فإن هذه القصة مفقودة في حديث معروف (10 / 231) كذا نقل الحافظ ابن حجر عن ابن حبان ولم نقف عليه في المطبوع من" المجروحين" وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق ربما وهم. وَقَال في هدي الساري معتذرا للبخاري: ماله في البخاري سوى موضع في العلم وهو حديثه عَن أبي الطفيل، عن علي: حدثوا الناس بما يعرفون ... الحديث. وروى له مسلم وأَبُو داود وابن ماجه حديثه عَن أبي الطفيل إنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في الحج (620) .
(2) البخاري: 1 / 44،(28/265)
وأَبُو الحسن الجمال، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر مُحَمَّد بْن جعفر بْنِ الْهَيْثَمِ الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبي الْعَوَّامِ الرِّيَاحِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ، قال: حَدَّثَنَا مَعْرُوفٌ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو الطُّفَيْلِ، قال: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم طَافَ عَلَى رَاحِلَتِهِ يَسْتَلِمُ الأَرْكَانَ بِمِحْجَنِهِ ثُمَّ خَرَجَ فَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا والْمَرْوَةِ عَلَى رَاحِلَتِهِ.
أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (1) مِنْ حَدِيثِ أَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ، وأَبُو دَاوُدَ (2) مِنْ حَدِيثِ أَبِي عَاصِمٍ، وابْنُ مَاجَهْ (3) من حديث وكيع، والفصل ابن مُوسَى عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بدرجتين.
وهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
6087 - بخ: معروف بن سهيل البرجمي (4) .
رَوَى عَن: جعفر بْن أَبي المغيرة (بخ) ، عَنْ سَعِيد بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابْن عباس فِي تفسير الميسر.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المختار الرازي (بخ) .
__________
(1) مسلم: 3 / 68.
(2) أبو داود (1879) .
(3) ابن ماجة (2949) .
(4) تذهب التهذيب: 4 / الورقة 55، ونهاية السول، الورقة 380، وتهذيب التهذيب: 10 / 231، والتقريب: 2 / 264، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7108.
(5) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(28/266)
روى له البخاري في "الأدب" ولم يذكره في " تاريخه" ولا ابْن أَبي حاتم في كتابه.
6088 - د س: معروف بن سويد الجذامي (1) ، أَبُو سلمة المِصْرِي.
رَوَى عَن: علي بن رباح اللخمي (د س) ، ويزيد بْن صبح الأصبحي، وأبي عشانة المعافري، وأبي قبيل المعافري.
رَوَى عَنه: خالد بن حميد المهري، ورشدين بن سعد، وسَعِيد بْن أَبي أيوب، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد اللَّه بْن وهب (د س) ، ونافع بْن يزيد: المِصْرِيون.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي قبل الخمسين ومئة. قال: وليس عند ابْن وهب عَن معروف بْن سويد هَذَا من المسند إلا ثلاثة أحاديث كلها عَنْ عُلَيِّ بْنِ رَبَاحٍ, عَن أَبِي هُرَيْرة (3) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا يعلو عنه.
__________
(1) علل أحمد: 2 / 82، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1819، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1487، وثقات ابن حبان: 7 / 499، والكاشف: 3 / الترجمة 5647، وتهذيب التهذيب: 10 / 231، والتقريب: 2 / 264، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7109.
(2) 7 / 499.
(3) وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. (3 / الترجمة 5647) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(28/267)
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ , قال: أَنْبَأَنَا أَبُو المجد زاهر بْن أَبي طاهر الثقفي.
(ح) : وأَخْبَرَتْنَا خَدِيجَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الدَّائِمِ، قَالَتْ: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة.
قَالا: أخبرنا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ، وأَبُو طَاهِرِ بْنُ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ المقرئ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْن قتيبة العسقلاني، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ وهْبٍ، قال: حَدَّثَنِي مَعْرُوفُ بْنُ سُوَيْدٍ الْجُذَامِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ رَبَاحٍ اللَّخْمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرة يقول: قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: لا يحل ثَمَنُ الْكَلْبِ ولا حُلْوَانُ الْكَاهِنِ ولا مَهْرُ الْبَغِيِّ.
رَوَاهُ أَبُو داود (1) ، عَنْ أَحْمَد بْن صَالِح. ورواه النَّسَائي (2) ، عَنْ يونس بْن عبد الاعلى، جميعا عن ابن وهب، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وبإسناده قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: اتقوا دعوة المظلوم.
وبإسناده قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لا عدوى ولا طائر والعين حق" وهذه الأحاديث الثلاثة التي أشار إليها أَبُو سَعِيد بْن يونس قد وقعت لنا بعلو عنه، ولله الحمد (3) .
__________
(1) أبو داود (3484) .
(2) المجتبى: 7 / 189.
(3) متون هذه الاحاديث صحيحة.(28/268)
6089 - معروف بن عَبد اللَّهِ الخياط (1) ، أَبُو الخطاب الدمشقي، مولى واثلة بْن الأسقع، ويُقال: مولى عُبَيد الأَعور مولى بني أمية، يُقَال: إنه رأى أَنَس بْن مَالِك.
ورَوَى عَن: واثلة بْن الأسقع.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن هشام بْن يحيى بْن يحيى الغساني , وحماد بْن يحيى، ويُقال: حامد بْن يحيى، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن، وعبد اللَّهِ بْن إسحاق بْن إسماعيل العذري عم أَبِي قصي، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم دحيم، وأبو مُحَمَّد عَبْد الرحمن بن عَبد اللَّهِ بن ربيعة: الدمشقيون، وأبو هاشم عَبد المَلِك بْن مهران الموصلي الرقاعي (2) الخباز، وعلي بْن حجر المروزي، وأبو حفص عُمَر بْن حفص الخياط الدمشقي أحد المعمرين ممن يقال: إنه بلغ مائة وستين سنة، وعِمْران بْن يزيد بْن أَبي جميل، ومحمد بْن إسحاق بْن إسماعيل العذري والد أَبِي قصي، ومحمد بن سَعِيد
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1822، والكنى لمسلم، الورقة 32، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1484، وثقات ابن حبان: 5 / 439، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 129، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 155، وديوان الضعفاء، الترجمة 4184، والمغني: 2 / الترجمة 6342، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 55، وتاريخ الاسلام، الورقة 16 (أيا صوفيا 3006) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8658، ونهاية السول، الورقة 380، وتهذيب التهذيب: 10 / 232، والتقريب: 2 / 264، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7110، ولم يرقم المؤلف عليه برقم ابن ماجة لشكه بروايته له، ولذلك لم يذكره الإمام الذهبي في " الكاشف" ورقم له ابن حجر في "التقريب" رقم ابن ماجة.
(2) بالراء المهملة والقاف المثناة كذا جوده المؤلف في نسخته وصحح عليها، وقيده الذهبي في " المشتبه" (321) .(28/269)
ابْن أَبي قفيز، ومحمد بْن سُلَيْمان المصيصي لوين، ومنصور بْن عمار الواعظ، وهشام بْن عمار، والوليد بْن مسلم , ويحيى بْن بشر الحريري، ويحيى بْن صالح الوحاظي، ويونس بْن عطاء، وأبو أسلم الدمياطي وسماه: معروف بْن سويد الحجام.
قال البخاري (1) : رأى واثلة بْن الأسقع يشرب الفقاع (2) .
وَقَال أَبُو حاتم: (3) ليس بالقوي.
وَقَال أَبُو أحمد (4) بْن عدي: له أحاديث منكرة جدا، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (5) ، وَقَال: صدوق (6) .
روى له ابْن ماجه حديثا عَن هشام بْن عمار، عَن أَبِي الخطاب الدمشقي، عَن رزيق أَبِي عَبد اللَّهِ الألهاني، عَنْ أنس بْن مالك فِي فضل صلاة الجماعة.
وذكره أَبُو أَحْمَد بْن عدي فِي ترجمة معروف أَبِي الخطاب هَذَا، وفي ذلك نظر.
__________
(1) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1822.
(2) على وزن رمان، شراب يتخذ من الشعير سمي بذلك لما يرتفع في رأسه من الزبد، كما في " اللسان" وغيره.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1484.
(4) الكامل: 3 / الورقة 129.
(5) 5 / 439.
(6) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": أورد له ابن عدي في ترجمته عدة أحاديث منكرة من رواية عُمَر بن حفص المعمر والبلية فيها منه لا من معروف. (10 / 232) وَقَال ابن
حجر في "التقريب": ضعيف.(28/270)
وَقَال بَعْضُهُمْ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ هشام بْن عمار: حَدَّثَنَا أَبُو الخطاب حماد الدمشقي، قاله أَبُو الْقَاسِم الطبراني في " المعجم الأوسط" عَن مُحَمَّد بْن نصر الهمذاني، عَن هشام بْن عمار، والظاهر أنه رجل آخر، والله أعلم.
6090 - ق: معروف بن مشكان (1) ، باني كعبة الرحمن , حجازي.
رَوَى عَن: عَبد الله بْن كثير القارئ وقرأ عليه القرآن، وعبد اللَّهِ بْن أَبي نجيح، وعبد الرحمن بْن كيسان المدني (ق) ، وعطاء بْن أَبي رباح، ومجاهد بْن جبر المكي، ومنصور بْن عبد الرحمن الحجبي وهو ابْن صفية.
رَوَى عَنه: بشر بْن السري، وعبد اللَّهِ بْن المبارك، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي، ومحمد بْن حنظلة بْن مُحَمَّد بْن عباد بْن جعفر المخزومي (ق) ، ومروان بْن معاوية الفزاري.
وهو أحد القراء المشهورين.
ذكره بعض القرائ المتأخرين في كتابه المسمى ب" المغني فِي القراءات" فقال: معروف بْن مشكان بْن عَبد اللَّهِ بْن فيروز مولى عامر بْن نفيل الكندي المكي، أَبُو الوليد المقرئ، من أبناء فارس الذين بعثهم كسرى فِي السفن لطرد الحبشة. قرأ على ابن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1817، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1485. والكاشف: 3 / الترجمة 5648، والعبر: 1 / 246، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 55، ونهاية السول، الورقة 380، وتهذيب التهذيب: 10 / 232 - 233، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7111، وشذرات الذهب: 1 / 260.(28/271)
كثير، وقرأ عليه إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن قسطنطين، وعليه مدار رواية قنبل. ولد سنة مئة (1) ، وتوفي سنة خمس وستين ومئة (2) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة عبد الرحمن بن كيسان.
__________
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق له نصه: إن صح سماعه من مجاهد ففي تاريخ مولده نظر، وإن صح تاريخ مولده ففي سماعه من مجاهد نظر، فإن وفاة مجاهد سنة مئة أو بعدها بقليل كما تقدم في ترجمته، والله أعلم.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق مقرئ مشهور.(28/272)
من اسمه معقل
6091 - 4: معقل بن سنان بن مظهر بن عركي بن فتيان ابن سبيع بن بكر بن أشجع الأشجعي (1) ، أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو عَبْد الرحمن، ويُقال: أَبُو يزيد، ويُقال: أَبُو عِيسَى، ويُقال: أَبُو سنان. لَهُ صحبة.
شهد فتح مكة مع النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وكان حامل لواء قومه يومئذ.
ورَوَى عَن: النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (4) قصة بروع بنت واشق.
رَوَى عَنه: الأسود بْن يزيد النخعي (س) ، والحسن البَصْرِيّ (س) ، وقيل: لم يسمع منه، وسالم بْن عَبد اللَّه بْن عُمَر، وعبد اللَّه بْن عتبة بْن مسعود، وعلقمة بْن قيس النخعي (4) ، ومسروق بْن الأجدع (د س ق) ، ونافع بن جبير بن مطعم.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 4 / 282، و6 / 55، وتاريخ خليفة: 237، 250، ومسند أحمد: 3 / 474، 480، و4 / 279، وعلله: 2 / 81، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1704، وتاريخه الصغير: 1 / 141، والمعرفة ليعقوب: 1 / 310، و2 / 637، و3 / 326، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1305، وثقات ابن حبان: 3 / 393، ومعجم الطبراني الكبير: 20 / 231، والاستيعاب: 3 / 1431، وأسد الغابة: 4 / 398، وسير أعلام النبلاء: 2 / 576، والكاشف: 3 / الترجمة 5649، وتجريد أسماء الصحابة 2 / الترجمة 985، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 55، وتاريخ الاسلام: 3 / 83، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، ونهاية السول، الورقة 380، وتهذيب التهذيب: 10 / 233 - 234، والاصابة: 3 / الترجمة 8136، والتقريب: 2 / 264، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7112، وشذرات الذهب: 1 / 71، ومظهر في نسبه جوده المؤلف وقيده بحروف منفصلة في حاشية نسخته بالظاء المعجمة، ووقع في "التقريب" وبعض المصادر بالطاء المهملة، مصحف.(28/273)
وسكن الكوفة ثم تحول إِلَى المدينة وقدم دمشق على يزيد ابن معاوية، ثم رجع إِلَى المدينة ساخطا على يزيد وخلعه. وكان مع أهل الحرة وقتل يومئذ وذلك فِي آخر سنة ثلاث وستين، قتله مسلم بْن عقبة المري الذي يقال لَهُ: مسرف بْن عقبة صبرا.
وذكر مُحَمَّد بْن إسحاق (1) أن نوفل بْن مساحق هو الذي قتل معقل بْن سنان، ومحمد بْن أَبي جهم بْن حذيفة العدوي يومئذ جميعا صبرا.
وَقَال (2) فيه بعض الشعراء:
ألا تلكم الأنصار تبكي سراتها • وأشجع تبكي معقل بْن سنان.
روى له الأربعة.
6092 - م د س: معقل بن عُبَيد اللَّهِ الجزري (3) ، أَبُو عَبْد اللَّهِ
__________
(1) انظر الاستيعاب: 3 / 1431،.
(2) نفسه.
(3) تاريخ الدارمي، الترجمة 743، وابن الجنيد، الترجمة 406، وابن محرز. الترجمتان 453، 520، وطبقات خليفة: 321، وعلل أحمد: 1 / 348، و2 / 33، 117، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1712، والمجتبى للنسائي: 2 / 153 - 154، وضعفاء العقيلي، الورقة 213، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1313، وثقات ابن حبان: 7 / 491، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 160، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 177، والجمع لابن القيسراني: 2 / 513، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 154، وسير أعلام النبلاء: 7 / 318، والكاشف: 3 / الترجمة 5650، وديوان الضعفاء، الترجمة 4188، والمغني: 2 / الترجمة 6348، والعبر: 1 / 247، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 30، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 55، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8664، ونهاية السول، الورقة 380، وتهذيب التهذيب: 10 / 427، والتقريب: 2 / 264، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7113، وشذرات الذهب: 1 / 461.(28/274)
العبسي، مولاهم، الحراني المديبري، والمديبر بين حران والرها.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن أَبي عبلة (م) ، وزيد بن أَبي أنيسة (م) ، وأبي قزعة سويد بْن حجير الباهلي (م) ، وطلحة بْن عَمْرو الحضرمي، وعبد اللَّهِ بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مليكة، وعبد الله بن عُبَيد ابن عُمَير، وعبد الكريم بْن مالك الجزري، وعدي بْن عدي الكندي، وعطاء بْن أَبي رباح (م س) ، وعكرمة بْن خالد المخزومي (س) ، وعَمْرو بْن دينار، د س) ، وعَمْرو بْن شعيب، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م مد س) ، ومحمد بن المنكدر، ومحمد ابن يزيد بْن أَبي زياد، وميمون بْن مهران، ونافع مولى ابْن عُمَر، والوضين بْن عطاء، والوليد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي مغيث، وأبي الزبير المكي (م س) .
رَوَى عَنه: أحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وإسماعيل بْن رجاء الحصني من حصن مسلمة، والحسن بْن مُحَمَّد بْن أعين الحراني (م س) ، والحكم بْن مُوسَى القنطري، وخالد بْن حيان الرَّقِّيّ، وسَعِيد بْن حفص النفيلي، وسفيان الثوري وهو من أقرانه، وعبد الله بن مُحَمَّد النفيلي (د س) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الحراني، وعُبَيد اللَّهِ بْن يَزِيد بْن إِبْرَاهِيم القردواني (س) ، وعثمان بْن فائد، وعلي بن نصر الجهضمي الكبير، وعُمَر بْن خالد والد سُلَيْمان بْن عُمَر بْن خالد الأقطع، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بن يزيد ابن سنان الرهاوي (1) (عمس) ومحمد بْن يوسف الفريابي، والمغيرة ابن سقلاب، ووكيع بن الجراح.
__________
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: كان فيه: ويزيد بن سنان الرهاوي، وهو خطأ".(28/275)
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه: صالح الحديث، وَقَال مرة (2) : ثقة.
وَقَال عَبد الله (3) أيضا، عن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (4) .
وكذلك قال النَّسَائي (5) .
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (6) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
(7) وَقَال مُعَاوِيَة (8) بْن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (9) ، وَقَال: كَانَ يخطئ ولم يفحش خطؤه فيستحق الترك.
قال أَبُو جَعْفَر النفيلي: مات سنة ست وستين ومئة (10) .
__________
(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 138.
(2) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 33، 117، (3) العلل: 2 / 117.
(4) كذلك قال عَنه: عثمان الدارمي: تاريخه الترجمة 743) .
(5) وَقَال النَّسَائي أيضا: ليس بذلك القوي. (المجتبى: 2 / 153 - 154) .
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1313، (7) وكذلك قال عن يَحْيَى بن مَعِين أيضا: ابن الجنيد. (سؤالاته، الترجمة 406) وابن محرز (الترجمة 453) وَقَال ابن محرز عنه فِي موضع آخر: ليس به بأس ثقة ثقة (الترجمة 520) .
(8) ضعفاء العقيلي، الورقة 213، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 160.
(9) 7 / 491 - 492.
(10) وذكره العقيلي، وابن عدي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء، وَقَال ابن عدي: ومعقل هذا هو حسن الحديث ولم أجد في أحاديثه حديثا منكرا فأذكره إلا حسب ما وجدت في حديث غيره ممن يصدق في غلط حديث أو حديثين. (الكامل: 3 / الورقة 160) وَقَال الذهبي في " الميزان" قال أبو الحسن القطان. معقل عندهم مستضعف. كذا قال بل هو عند الاكثرين صدوق لا بأس به (3 / الترجمة 8664) والكلام الاخير للذهبي، وَقَال ابن حجر في " التهذيب" قال النَّسَائي في " الكنى" صالح. (10 / 234) وَقَال في "التقريب": صدوق يخطئ.(28/276)
روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.
6093 - ر ت: معقل بن مالك الباهلي (1) ، أَبُو شَرِيك البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: خلاد بْن راشد، وعبد الرحمن بْن سليم ويُقال: ابْن سُلَيْمان الأَنْصارِيّ، وعثمان بْن حرب الباهلي، وعقبة بْن عَبد اللَّهِ الأصم (ت) ، وعُمَر بْن سفيان الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن راشد المكحولي، وأبي المغيرة النضر بْن إسماعيل، والهيثم بْن جماز، وأبي عوانة (ر) .
رَوَى عَنه: البخاري (ت) في كتاب (ت) فِي كتاب" القراءة خلف الإمام"، وأبو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله الكجي، وأحمد بْن الحسن بْن خراش، وأَحْمَد بْن الحسن التِّرْمِذِيّ، وأبو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن مرزوق الباهلي، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي حاتم الأزدي، ومحمد بْن يونس الكديمي، وأبو سفيان يزيد بْن عَمْرو بْن البراء بْن عَبد اللَّهِ الغنوي، ويعقوب بن سفيان الفارسي.
__________
(1) الكنى لمسلم , الورقة 53، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1315، وثقات ابن حبان: 9 / 202، والكاشف: 3 / الترجمة 5651، وديوان الضعفاء، الترجمة 4189، والمغني: 2 / الترجمة 6349، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 55، وتاريخ الاسلام، الورقة 157 (أيا صوفيا 3007) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8665، ونهاية السول، الورقة 380، وتهذيب التهذيب: 10 / 234، والتقريب: 2 / 264، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7114.(28/277)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) ، وروى له التِّرْمِذِيّ.
6094 - د س ق: معقل بن أَبي معقل (2) ، وهو ابْن الهيثم الأسدي، حليف بني أسد، وأمه أم معقل من بني أسد بْن خزيمة، لَهُ صحبة. عداده فِي أهل المدينة.
قال مُحَمَّد بْن سعد: صحب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم وروى عنه.
رَوَى عَنه: الوليد بن أَبُو زيد (3) (د ق) ، مولى بني ثعلبة، وأبو سلمة بْن عَبْد الرحمن بن عوف (س) ،
__________
(1) 9 / 202، وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: روى عن عُمَير بن قيس الأَنْصارِيّ عن مبارك بن همام، عن اليسع بن عيسى، عَن أبي ظبية، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مرسل، روى عنه محمد بن مرزوق، سمعت أبي يقول: هذا حديث منكر، عن مجهولين.
(الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1315) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال أبو الفتح الأزدي: متروك (10 / 234) وَقَال في "التقريب": مقبول، وزعم الأزدي أنه متروك، فأخطأ.
(2) طبقات خليفة 35 ومسند أحمد: 4 / 210، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1706، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 312، 313، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1307، وثقات ابن حبان: 3 / 393، ومعجم الطبراني الكبير: 20 / 234، والاستيعاب: 3 / 1432، وأنساب القرشيين: 463، وأسد الغابة: 4 / 398، والكاشف: 3 / الترجمة 5652، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 990، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 55، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، ونهاية السول، الورقة 380، وتهذيب التهذيب: 10 / 235، والاصابة: 3 / الترجمة 8138، والتقريب: 2 / 265، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7115، وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: كان فيه ويُقال: معقل ابن أَبي الهيثم، والصواب: ابن الهيثم.
(3) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: كان فيه وروى سُلَيْمان بن بلال، عن عَمْرو بن أَبي الهيثم، عَن أبي زيد عنه، وهو خطأ، والصواب: عَمْرو بن يحيى، وهو ابن عمارة".(28/278)
يقال: إنه مات فِي زمان مُعَاوِيَة (1) .
روى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، ولم يسمه، والنَّسَائي، وابن ماجه.
رَوَى التِّرْمِذِيّ (2) ، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيًّ، عَن أَبِي أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيِّ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَن أَبِي إسحاق، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنِ ابْنِ أَبي مَعْقِلٍ، عَنْ أُمِّ مَعْقِلٍ، عَنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: عُمَرة فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (3) ، عَنْ جَبَّارَةَ بْنِ مُغَلِّسٍ، عَن أَبِي شَيْبَة إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُثْمَانَ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الأَسْوَدِ، عَن أَبِي مَعْقِلٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ لَيْسَ فِيهِ ابْنُ أَبي مَعْقِلٍ، ولا أُمُّ مَعْقِلٍ، ووقع في بعض النسخ: عَنْ الأَسْوَدِ، عَنِ ابْنِ أَبي مَعْقِلٍ، عَنْ أُمِّ مَعْقِلٍ كَمَا فِي رِوَايَةِ التِّرْمِذِيّ، وهُوَ وهِمٌ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
6095 - ع: معقل بن يسار المزني (4) ، أبو علي، ويُقال:
__________
(1) انظُر الاستيعاب: 3 / 1432.
(2) التِّرْمِذِيّ (939) .
(3) ابن ماجة (2993) .
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 14، وتاريخ خليفة: 251، وطبقاته: 37، 176، وعلل ابن المديني: 51، 56، ومسند أحمد: 5 / 25، وعلله: 1 / 83، و2 / 81، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1705، وتاريخه الصغير: 1 / 128، 137، 138، 140، 254، والكنى لمسلم، الورقة 72، وثقات العجلي، الورقة 52، والمعارف لابن قتيبة: 297، 298، والمعرفة ليعقوب: 1 / 310، و2 / 70، 72، 3 / 63، والكنى للدولابي: 1 / 53، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1306، وثقات ابن حبان: 3 / 392، ومعجم الطبراني الكبير: 20 / 199، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 176، ورجال البخاري للباجي: 2 / 746، والاستيعاب: 3 / 1432، والجمع لابن القيسراني: 2 / 513، وأسد الغابة: 4 / 398، وسير أعلام النبلاء: 2 / 576، =(28/279)
أَبُو يسار، ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّهِ، البَصْرِيّ، لهُ صُحبَةٌ، وهو معقل ابن يسار بْن عَبد اللَّهِ بْن معبر، ويُقال: ابْن معير، ويُقال: ابن مغيرة ابن حراق بْن لأي بْن كعب بْن عَبْد بْن ثور بْن هذمة بن لاطم ابن عثمان بْن عَمْرو بْن أد بْن طابخة، واسمه عَمْرو بْن إلياس ابن مضر بْن نزار، ومزينة هم ولد عثمان بْن عَمْرو، ونسبوا إِلَى أمهم وهي مزينة بنت كلب بْن وبرة بْن تغلب بن حلوان بن عِمْران ابن الحاف بْن قضاعة، وكان ممن بايع تحت الشجرة.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (ع) ، وعن النعمان بْن مقرن المزني (د ت س) . رَوَى عَنه: الحسن البَصْرِيّ (ع) ، والحكم بْن الأعرج (م) ، وعقبة بْن ميسرة، وعلقمة بْن عَبد اللَّهِ المزني (د ت س) ، وعَمْرو بْن ميمون (س ق) ، وعِمْران بْن حصين (س) ، وعياض أَبُو خالد (س) ، وأبو الأسود مسلم بْن مخراق (م) ، ومعاوية بْن قرة المزني (بخ م 4) ونافع بْن أَبي نافع البزاز (ت) وأَبُو المليح بْن أسامة الهذلي (م) .
وروى أَبُو عثمان (د ق) ، وليسى بالنهدي، عَن أبيه، عنه، وقيل: عَن أَبِي عثمان (سي) ، عنه، ليس فيه عَن أبيه.
قال العجلي (1) : كوفي يكنى أَبَا علي، ولا نعلم أحداً من
__________
= والكاشف: 3 / الترجمة 5653، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 991، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 55، ونهاية السول، الورقة 380، وتهذيب التهذيب: 10 / 235 - 236، والاصابة: 3 / الترجمة 8142، والتقريب: 2 / 265، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7116.
(1) ثقاته، الورقة 52.(28/280)
أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم يكنى أَبَا علي غيره.
قيل: إنه مات بالبصرة فِي آخر خلافة معاوية (1) .
وقيل: فِي خلافة يزيد بْن معاوية (2) .
روى له الجماعة.
6069 - د: معقل، ويُقال: زهير بْن معقل الخثعمي (3) .
قال أَبُو حاتم (4) : والأول أصح.
رَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب (د) .
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن أَبي إسماعيل الكوفي (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (5) .
روى له أبو داود.
__________
(1) انظُر طبقات ابن سعد: 7 / 14، والاستيعاب: 3 / 1432.
(2) انظر الاستيعاب: 3 / 1433، وَقَال: وإليه ينسب نهر معقل الذي بالبصرة.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1311، وثقات ابن حبان: 5 / 432. والكاشف: 3 / الترجمة 5654، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 55، ومعرفة التابعين، الورقة 41، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8666، ونهاية السول، الورقة 380، وتهذيب التهذيب: 10 / 236، والتقريب: 2 / 265. وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7117.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1311.
(5) 5 / 432، وتحرف نسبه في المطبوع منه إلى: الجشمي" وَقَال الذهبي في " الميزان": لا يعرف (4 / الترجمة 8666) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(28/281)
من اسمه معلى
6097 - خ م قد ت س ق: معلى بن أسد العمي (1) ، أَبُو الهيثم البَصْرِيّ، أخو بهز بْن أسد، وكان الأصغر.
رَوَى عَن: تمام بْن بزيع، والحارث بْن عُبَيد أَبِي قدامة الإيادي، وحماد بْن مسعدة (ت) ، ودرست بْن زياد، وسلام بن أَبي مطيع، وسلام أَبِي المنذر القارئ، وأبي زياد شبيب بْن مهران القسملي، وعبد الله بْن المثنى بْن عَبد الله بْن أنس بْن مالك (خ) ، وعبد الرحمن بْن عَبد المَلِك بْن ابجر، وعَبْد الرحيم بْن كردم بْن أرطبان، وعبد العزيز بْن المختار (خ م تم ق) ، وعبد المنعم صاحب السقاء (ت) وعبد الواحد بْن زياد (خ م سي ق) ، وعُمَر بْن رياح، وعُمَر بْن مسافر العتكي، وغسان بْن سيار العوذي، ومحمد بْن حمران (قد) ، ومحمد بْن سواء (س) ، ومطيع بن ميمون (س) ،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 306، وطبقات خليفة: 229، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1724، وتاريخه الصغير: 2 / 343، والمعرفة ليعقوب: 1 / 260، 345، 370، 93، 419، 530، و2 / 7، 63، 84، 85، 120، و3 / 122، 199، والكنى للدولابي: 1 / 162، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1542، وثقات ابن حبان: 9 / 182، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 172، ورجال البخاري للباجي: 2 / 738، والجمع لابن القيسراني: 2 / 507، والمعجم المشتمل، الترجمة 1055، وسير أعلام النبلاء: 10 / 626، والكاشف: 3 / الترجمة 5655، والعبر: 1 / 376، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 55، وتاريخ الاسلام: الورقة 157 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 380، وتهذيب التهذيب: 10 / 236 - 237، والتقريب: 2 / 265، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7118، وشذرات الذهب: 2 / 45.(28/282)
ومعلى بن راشد النبال، ووهب بْن خالد (خ م ت س) ، ويزيد بن زريع (خ) ، وأبي عوانة.
رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، وأبو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله الكجي، وأَحْمَد بْن الْحَسَن التِّرْمِذِيّ، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَلِيّ بْن منجوف السدوسي (قد) ، وأبو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي، وأحمد بْن مهدي بْن رستم الأصبهاني، وأحمد بْن يوسف السلمي (م) ،
وإسحاق بْن زياد الأبلي والد يعقوب بْن إسحاق القلوسي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ سمويه، وحامد بن سهل الثغري، وحجاج ابن الشاعر (م) ، وحفص بْن عُمَر بْن الصباح الرَّقِّيّ، وأبو داود سُلَيْمان بْن معبد السنجي (م) ، وأَبُو شعيب صالح بْن حكيم البَصْرِيّ، وعبد الله بْن عَبْد الرحمن الدارمي (ت) ، وأَبُو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي، وعُبَيد الله بن جرر بْن جبلة، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، وعقبة بْن مكرم العمي، وعلي بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعَمْرو بْن مَنْصُور النَّسَائي (س) ، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بن الحسين، ومحم بْن داود المصيصي (س) ، ومحمد بْن زَكَرِيَّا الْقُرَشِي، الأصبهاني، ومُحَمَّد ابن عيسى الأصبهاني المقرئ، ومحمد بْن يحيى الذهلي (ق) ، ومُحَمَّد بن يوسف الجوهري ومحمد بْن يونس الكديمي وهلال ابن العلاء الرَّقِّيّ (س) .
قال العجلي (1) : شيخ بصري ثقة كيس وكان معلما وبهز أخوه أسن منه، وهو ثبت فِي الحديث رجل صالح
__________
(1) ثقاته الورقة 52(28/283)
وَقَال أَبُو حاتم (1) : ثقة ما أعلم أني عثرت لَهُ على خطأ غير حديث واحد.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) وَقَال: مات بالبصرة فِي شهر رمضان سنة ثماني عشرة ومئتين (3) .
وروى لَهُ أَبُو داود فِي "القَدَر" والباقون (4)
6098 - ت ق: معلى بن راشد الهذلي أَبُو اليمان النبال البراء البَصْرِيّ (5) .
رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ وأبي عمار زياد بْن ميمون الثقفي وميمون بْن سياه وجدته أم عاصم (ت ق) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي وأبو بشر بكر بْن خلف (ق) وأبو عُمَر حفص بْن عُمَر الجدي وروح بن عبد المؤمن المقرئ وأبو همام الصلت بْن محمد الخاركي
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1542 (2) 9 / 182 (3) بقية كلامه: وكان معلما" وكذا أرخ ابن سعد وفاته في السنة نفسها (طبقاته: 7 / 306) وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثبت ذو صلاح (3 / الترجمة 5655) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال مسلمة بن قاسم: ثقة وَقَال مسعود بن الحكم: ثقة مأمون (10 / 237) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت (3) هذا هو آخر الجزء السادس بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه وبآخره مجموعة سماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره (5) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1723 والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1538 وثقات ابن حبان: 7 / 493 والكاشف: 3 / الترجمة 5656 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 55، وتاريخ الاسلام الورقة 145 (أيا صوفيا 3006) ونهاية السول الورقة 380 وتهذيب التهذيب: 10 / 237 والتقريب: 2 / 265 وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7119(28/284)
والصلت بْن مسعود الجحدري، وعَبد اللَّهِ بْن صالح العجلي (1) , وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري وعفان بْن مسلم، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم ابن صدران ومحمد بْن بكير الحضرمي ومسلم بْن إِبْرَاهِيم الأزدي ومعلى بن أسد العمي ونصر بن علي الجهضمي (ت ق) ونعيم بْن حماد الخزاعي ويزيد بْن هارون (ق) .
قال أَبُو حاتم (2) : شيخ يعرف بحديث حدث به عَن جدته عَن نبيشة الخير عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: من لحس القصعة استغفرت لَهُ.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له التِّرْمِذِيّ وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان وأحمد بْن شيبان قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بن المذهب
__________
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: كان فيه: وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن صالح العجلي، وهو خطأ أحمد لم يدركه.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1538.
(3) 7 / 493 وَقَال الذهبي في " الكاشف": صدوق (3 / الترجمة 5656) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول(28/285)
قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل قال: حَدَّثني أَبِي قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ قال: حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ رَاشِدٍ الْهُذَلِيُّ قال: حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي أُمُّ عَاصِمٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ هُذَيْلٍ يُقَالُ لَهُ: نُبَيْشَةُ الْخَيْرِ وكَانَتْ لهُ صُحبَةٌ قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيْنَا نُبَيْشَةُ ونَحْنُ نَأْكُلُ فِي قَصْعَةٍ فَقَالَ لَنَا: حَدَّثَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أَنَّهُ مَنْ أَكَلَ فِي قَصْعَةٍ ثُمَّ لَحَسَهَا اسْتَغْفَرَتْ لَهُ الْقَصْعَةُ.
وبِهِ قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ (3) قال: حَدَّثَنَا روح ابن عبد المؤمن وعُبَيد اللَّهِ الْقَوَارِيرِيُّ وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَدْرَانِ قَالُوا: حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ رَاشِدٍ، قال أَحَدُ الْمُحَدِّثِينَ فِيهِ: أَبُو الْيَمَانِ النَّبَّالُ، قال: حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي أُمُّ عَاصِمٍ عَنْ نُبَيْشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ نَحْوَهُ.
أَخْرَجَاهُ (4) عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْهُ فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ (5) أَيْضًا عَنْ بَكْرِ بْنِ خَلَفٍ عَنْهُ وعَن أَبِي بَكْرِ (6) بْن أَبي شَيْبَة عَنْ يزيد بن هارون عنه
__________
(1) مسند أحمد: 5 / 76.
(2) نفسه.
(3) في المطبوع من المسند: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثني أبي" وهو تحريف فقد جاء في " جامع المسانيد والسنن" لابن كثير (4 / الورقة 243) و" أطراف المسند" لابن حجر (2 / الورقة 99) من رواية عَبد اللَّه بْن أحمد بن روح بن عبد المؤمن وهو الصواب حيث أن أحمد بن حنبل لا يروي عن روح بن عبد المؤمن من هذا بل يروي عنه ابنه عَبد الله (وانظر ترجمته في هذا الكتاب (9 / الترجمة 1931) .
(4) التِّرْمِذِيّ (1804) وابن ماجة (3272) .
(5) ابن ماجة (3272) (6) ابن ماجة (3271)(28/286)
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب لا نَعْرِفُهُ إِلا مِنْ حَدِيثِ الْمُعَلَّى.
6099 - خت م 4: معلى بن زياد القردوسي (1) ، أَبُو الحسن البَصْرِيّ والقراديس حي من الأزد.
رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (خت م د س) وحنظلة السدوسي (س) والعلاء بْن بشير المزني (د) وأبي المعذل مرة ابن دباب ومعاوية بْن قرة المزني (م ت ق) وأبي غالب صاحب أبي أمامة.
رَوَى عَنه: الأغلب بْن تميم الكندي أحد الضعفاء وجعفر ابن سُلَيْمان الضبعي (د ق) وحماد بْن زيد (خت م د ت س) وسَعِيد بْن عامر الضبعي وعبد الرحمن بْن يزيد بْن جابر الدمشقي ومحمد بْن زياد الطحان وموسى بْن خلف العمي ونوح بْن قيس الحداني وهشام بْن حسان القردوسي - وهو من أقرانه - وهشام الدستوائي ويوسف بن عطية الصفار
__________
(1) علل أحمد: 1 / 265، و2 / 243 وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1715 والكنى لمسلم الورقة 23 والمعرفة ليعقوب: 2 / 85 والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1528 وثقات ابن حبان: 7 / 492 وكشف الاستار (3621) والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 118، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 172 والجمع لابن القيسراني: 2 / 507 وضعفاء ابن الجوزي الورقة 154 والكاشف: 3 / الترجمة 5657 وديوان الضعفاء الترجمة 4194، والمغني: 2 / الترجمة 6354 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 55 ومن تكلم فيه وهو موثق الورقة 31 وتاريخ الاسلام: 6 / 132 وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8671، ونهاية السول الورقة 380، وتهذيب التهذيب: 10 / 237 - 238، والتقريب: 2 / 265 وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7120(28/287)
قال إسحاق بْن منصور (1) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (2) : ثقة (3) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
استشهد به الْبُخَارِيّ، وروى له الباقون.
6100 - ق: معلى (5) بن عبد الرحمن الواسطي
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1528.
(2) نفسه.
(3) وَقَال ابن أَبي مريم: سألت يحيى عن معلى بن زياد؟ قال: ليس بشيءٍ ولا يكتب حديثه (الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 118) .
(4) 7 / 492 وذكره ابن عدي في " الكامل" وَقَال: هو أحد من يعد من زهاد الشيوخ في البصرة ولا أرى برواياته بأسًا ولا أدري من أين قال ابن مَعِين: لا يكتب حديثه وهو عندي لا بأس به (3 / الورقة 118) وَقَال البزار: ثقة مأمون بصري (كشف الاستار 3621) وذكره ابن الجوزي في " الضعفاء" تبعا لابن عدي ونقل قول ابن أَبي مريم عن يحيى بن مَعِين (الورقة 154) وَقَال الذهبي في " الميزان" عقب قول يحيى ابن مَعِين: ثقة": فهذه الرواية عن يحيى بن مَعِين هي المعتبرة (4 / الترجمة 8671) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق قليل الحديث زاهد اختلف قول ابن مَعِين فيه.
(5) أبو زُرْعَة الرازي: 394، والمعرفة ليعقوب: 2 / 198 وتاريخ واسط: 70، 136 170، 263، 264 وضعفاء العقيلي الورقة 212، والجرح والتعديل: 8 / 1540 والمجروحين لابن حبان: 3 / 17، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 119 وضعفاء الدارقطني الترجمة 506 وعلله: 3 / الورقة 38، 203، وتاريخ الخطيب: 13 / 186 وضعفاء ابن الجوزي الورقة 154، والكاشف: 3 / الترجمة 5658 وديوان الضعفاء الترجمة 4196 والمغني: 2 / الترجمة 6356 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 55، وتاريخ الاسلام الورقة 72 (أيا صوفيا 3007) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8673، ورجال ابن ماجة الورقة 15، والكشف الحثيث الترجمة 776، ونهاية السول الورقة 381، وتهذيب التهذيب: 10 / 238 والتقريب: 2 / 265 وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7121(28/288)
رَوَى عَن: جرير بْن حازم، وخالد بْن عَبد اللَّهِ القسري، والربيع بن صبيح، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش، وشَرِيك ابن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الحميد بْن جعفر، وفضيل ابن مرزوق، ومبارك بْن فضالة، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (ق) ، ومنصور بْن أَبي الأسود.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن راشد الأدمي، وإبراهيم بْن عَبْد الرحمن بْن دنوقا، وأبو جعفر أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد السامري المعروف بالهشيمي، وإسحاق بْن شاهين الواسطي، وإِسْمَاعِيل بْن إسحاق الراشدي، والحسن بْن علي الحلواني وخلف ابن مُحَمَّد كردوس، وسهل بْن عَبْد الرحمن، وعلي بْن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر الجواربي: الواسطيون، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وأبو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن عَبد المَلِك الدقيقي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن علي بْن دَاوُد ابْن أخت غزال، ومحمد بْن موسى القطان الواسطي، ويحيى بْن معلى بْن مَنْصُور الرازي.
قال أَبُو داود (1) : سمعت يحيى بْن مَعِين: وسئل عن المعلى ابن عَبْد الرحمن - فقال: أحسن أحواله عندي أنه قيل لَهُ عند موته: ألا تستغفر اللَّهِ. فقال: ألا أرجو أن يغفر لي وقد وضعت فِي فضل علي بْن أَبي طالب سبعين (2) حديثا.
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 212.
(2) قوله: سبعين" في ضعفاء العقيلي: تسعين".(28/289)
وَقَال عَبد الله (1) بْن علي بن المديني، عَن أَبِيهِ: ضعيف الحديث وذهب إِلَى أنه كَانَ يضع الحديث. قال: ورميت بحديثه، وضعفه جدا.
وَقَال فِي موضع آخر (2) : أخذ أحاديث من أحاديث أَبِي الهيثم، يعني خالد بْن القاسم المدائني، عَن الليث بْن سعد وذهب إِلَى أنه كَانَ يكذب - يعنى أنه سرق أحاديث من أحاديث خالد المدائني ورواها -.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) : ذاهب الحديث (4) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (5) : سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ فَقَالَ: ضعيف الحديث، كَانَ حديثه لا أصل لَهُ، وَقَال مرة: متروك الحديث.
وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (6) : يروي عن عبد الحميد بْن جعفر المقلوبات لا يجوز الاحتجاج بِهِ إذا انفرد.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (7) : ضعيف كذاب (8) .
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 187.
(2) نفسه.
(3) تاريخ الخطيب: 13 / 188.
(4) وَقَال البرذعي عَنه: واهي الحديث. (أبو زُرْعَة الرازي: 394) .
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1540.
(6) المجروحين: 3 / 17.
(7) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة 154.
(8) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في " العلل" كان كذابا. (3 / الورقة 38) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في موضع آخر: ضعيف. (3 / الورقة 203) وذكره الدَّارَقُطنِيّ في " الضعفاء والمتروكين" (الترجمة 506) .(28/290)
وَقَال أبو محمد بن صاعد (1) : كَانَ الدقيقي يثني عليه.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (2) : أرجو أنه لا بأس به (6) .
روى له ابْن ماجه.
6101 - ع: معلى بن منصور الرازي (4) ، أَبُو يَعْلَى، نزيل بغداد، والد يحيى بْن معلى بْن منصور.
رَوَى عَن: حماد بْن زيد (خ) ، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (م) ، وداود بْن خالد الليثي العطار (س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن بلال (م) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النَّخَعِيّ، وشعيب بْن
__________
(1) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 119.
(2) الكامل: 3 / الورقة 119.
(3) وذكره العقيلي، وابن الجوزي في جمله الضعفاء، وَقَال ابن حجر في " التهذيب": روى له ابن خزيمة في الصيام من" صحيحه" حديثًا وَقَال: ليس هذا مما يحتج به ولولا أن له أصلا من طريق غيره لم استجز أن نبوب له بابا. (10 / 338) وَقَال ابن حجر في "التقريب": منهم بالوضع وقد رمي بالرفض.
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 341، وتاريخ الدارمي، الترجمة 816، وتاريخ خليفة: 474، وطبقاته: 329، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1722، وتاريخه الصغير: 2 / 323، والكنى لمسلم، الورقة 126، وثقات العجلي، الورقة 52، وضعفاء العقيلي، الورقة 212، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1541، وثقات ابن حبان: 9 / 182، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 134، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 172، وتاريخ الخطيب: 13 / 188، ورجال البخاري للباجي: 2 / 739، والجمع لابن القيسراني: 2 / 506، وسير أعلام النبلاء: 10 / 365، وتذكرة الحفاظ: 1 / 377، والكاشف: 3 / الترجمة 5659، والمغني: 2 / الترجمة 6359، والعبر: 1 / 361، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 55، وتاريخ الاسلام، الورقة 157 (أيا صوفيا 3007) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8676، ونهاية السول، الورقة 381، وتهذيب التهذيب: 10 / 238 - 240، والتقريب: 2 / 265، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7122، وشذرات الذهب: 2 / 27،(28/291)
زريق المقدسي (1) ، وصالح بْن موسى الطلحي، وصدقة بْن خالد الدمشقي، وعَبْد اللَّهِ بْن جَعْفَر المخرمي (ت ق) ، وعبد اللَّهِ بن زيد ابن أسلم، وأبي أويس عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ المدني (س) ، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد الله بْن المبارك (د) ، وعبد الرحمن بْن سعد بْن عمار المؤذن، وعبد الرحمن بْن أَبي الموال، وعبد الْعَزِيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعلي بْن مسهر (د) ، وعَمْرو بْن أَبي المقدام ثَابِت بْن هرمز، وعيسى بْن يونس (مق) ، والليث بْن سعد، ومالك بْن أنس (ق) ، ومحمد بْن دينار (ت) ، ومُحَمَّد بْن عُمَر الطائي المحري الحمصي، ومحمد بْن ميمون الزعفراني (د) ، ومنصور بْن سعد البَصْرِيّ، وموسى بْن أعين الجزري، وهشيم بْن بشير (خ د) ، والهيثم بْن حُمَيْد الغساني (ق) ، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ، ويحيى بن حمزة الحضرمي، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (س) ، وأبي بكر بن عياش، والقاضي أَبِي يوسف.
رَوَى عَنه: أَبُو ثور إِبْرَاهِيم بْن خالد الكلبي (د) ، وأبو الأزهر أَحْمَد بْن الأزهر النيسابوري (س) ، وأحمد بْن زكريا بْن سفيان، وأحمد بْن سَعِيد الهمداني، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن يُوسُف بْن أَبي الحارث البزاز، وأحمد بْن منصور الرمادي، وحجاج بْن حمزة الخشابي الرازي، وحجاج بْن الشاعر (د) ، والحسن بْن بكر المروزي (ت) ، والحسن بْن سلام السواق، والحسن بْن مكرم البزاز وأبو خيثمة زهير بْن حرب (م) ، وسلمان بن توبة النهرواني،
__________
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: كان فيه: الطائفي. وهو وهم".(28/292)
وسهل بْن عمار (1) العتكي، وعباس بن محمد بن الدوري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق) وأبو قدامة عُبَيد الله بْن سَعِيد السرخسي، وعلي بْن المديني، وعلي بْن الهيثم البغدادي (خ) ، والفضل بْن سهل الأعرج (مق) ، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن إسرائيل الجوهري، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي غير" الجامع" ومحمد بْن حاتم بن بزيع (د) ، ومحمد بن حاتم بْن ميمون (م) ، ومحمد بن سعد العوفي، ومحمد ابن شاذان الجوهري، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الثلج، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (س) ، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز (خ د ت س) ، ومُحَمَّد بن يحيى الذهلي (ق) ، ويحيى بْن موسى البلخي (ت) ، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
قال أَبُو الْحَسَنِ الميموني (2) ، عن أَحْمَد بْن حنبل: ما كتبت عَن معلى شيئا قط ولا حرفا.
وَقَال أَبُو بَكْر الأثرم: قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ: كتبت عنه شيئا؟ قال: لا ولا حرفا.
وَقَال أبو طالب (3) ، عَن أحمد بْن حنبل: كَانَ يحدث بما وافق الرازي، وكان كل يوم يخطئ فِي حديثين وثلاثة، فكنت أجوزه إِلَى عُبَيد بْن أَبي قرة فِي قطيعة الربيع.
__________
(1) وجاء في نسخة المؤلف التي بخطه حاشية أخرى يتعقب فيها صاحب" الكمال.
نصها: كان فيه: سهل بن عامر.
(2) انظُر ضعفاء العقيلي، الورقة 212.
(3) تاريخ الخطيب: 13 / 189.(28/293)
وَقَال محمد بن يوسف ابن الطباع (1) : سألت أَحْمَد بْن حنبل عَن معلى الرازي، فسكت.
وَقَال أَبُو حاتم الرازي (2) : قيل لأحمد بْن حنبل: كيف لم تكتب عَن المعلى بْن منصور؟ قال: كَانَ يكتب الشروط ومن كتبها لم يخل من أن يكذب.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي (3) : رحم اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل بلغني أنه كَانَ فِي قلبه غصص من أحاديث ظهرت على المعلى بْن منصور، كَانَ يحتاج إليها، وكان المعلى أشبه القوم، يعني أصحاب الرأي - بأهل العلم، وذلك أنه كَانَ طلابة للعلم، رحل وغني، فتصبر أَحْمَد عَن تلك الأحاديث ولم يسمع منها حرفا، وأما علي ابن المديني، وأبو خيثمة وعامة أصحابنا فسمعوا منه، المعلى صدوق.
وَقَال عثمان (4) بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال علي بْن الحسين بْن حبان (5) : وجدت فِي كتاب أَبِي بخط يده: قال أَبُو زكريا: إذا اختلف معلى الرازي، وإسحاق ابن الطباع فِي حديث عَن مالك بْن أنس، فالقول قول معلى فِي كل حديث، معلى أثبت منه وخير منه.
__________
(1) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 134.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1541.
(3) تاريخ الخطيب: 13 / 189.
(4) تاريخه، الترجمة 816.
(5) تاريخ الخطيب: 13 / 189.(28/294)
وَقَال عُمَر بْن بكار القافلاني (1) : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق، والعباس بْن مُحَمَّد، قالا: سمعنا يحيى بْن مَعِين يقول: كَانَ المعلى بْن منصور الرازي يوما يصلي، فوقع على رأسه كور الزنابير فلما التفت ولا انفتل حتى أتم صلاته، فنظروا فإذا رأسه قد صار هكذا من شدة الانتفاخ.
وَقَال العجلي (2) : ثقة، صاحب سنة، وكان نبيلا طلبوه على القضاء غير مرة فأبى.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: ثقة فيما تفرد به وشورك فيه، ومتقن، صدوق، فقيه، مأمون.
وَقَال مُحَمَّد بن سعد (3) : نزل بغداد، وطلب الحديث، وكان صدوقا، صاحب حديث ورأي وفقه، فمن أصحاب الحديث من يروي عنه ومنهم من لا يروي عنه (4) ، وكان ينزل الكرخ فِي قطيعة الربيع.
وَقَال أَبُو حَاتِم الرازي (5) : كَانَ صدوقا فِي الحديث، وكان صاحب رأي.
__________
(1) نفسه.
(2) ثقاته، الورقة 52.
(3) طبقاته: 7 / 341.
(4) في المطبوع من طبقات ابن سعد: ومنهم من لا يروي عنه الرأي.
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1541،(28/295)
وَقَال أَحْمَد بْن كامل القاضي (1) : المعلى بْن منصور من كبار أصحاب أَبِي يوسف ومحمد، ومن ثقاتهم فِي النقل والرواية.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (2) : أرجو أنه لا بأس به لأني لم أجد لَهُ حديثا منكرا.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ النيسابوري (3) : قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي: حدثني سهل بْن عمار، قال: كنت عند المعلى بْن منصور، وإبراهيم بْن حرب النيسابوري فِي أيام خاض الناس فِي القرآن، فدخل علينا إِبْرَاهِيم بْن مقاتل المروزي، فذكر للمعلى أن الناس قد خاضوا فِي أمره، قال: ماذا؟ قال: يقولون: إنك تقول: القرآن مخلوق، فقال: ما قُلْتُ، ومن قال القرآن مخلوق فهو عندي كافر.
قال مُحَمَّد بن سعد (4) ، أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، وأبو حاتم الرازي (5) ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وخليفة بْن خياط (6) : مات سنة إحدى عشرة ومئتين.
وَقَال خليفة فِي موضع آخر (7) : مات سنة إحدى عشرة أو اثنتي عشرة ومئتين (8) .
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 190.
(2) الكامل: 3 / الورقة 134.
(3) تاريخ الخطيب: 13 / 188.
(4) طبقاته: 7 / 341.
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1541.
(6) تاريخه: 474.
(7) طبقاته: 329.
(8) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثِّقَاتِ" وَقَال: كَانَ مِمَّنْ جَمَعَ وصنف (9 / 182) وَقَال الخطيب: وكان فقيها من أصحاب الرأي، أخذ عَن أبي يوسف القاضي، وكان ثقة.
=(28/296)
روى له الجماعة.
6102 - ق: معلى بن هلال بن سويد الحضرمي (1) ، ويُقال: الجعفي، أَبُو عَبْد اللَّهِ الطحان الكوفي.
رَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وإسماعيل بْن مسلم المكي (ق) ، وزبيد بْن الحارث اليامي، وسَعِيد بْن مينا، وسُلَيْمان الأعمش، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وسهيل بْن أَبي صالح، وعَبْد اللَّهِ بن طاووس، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، وعبد الله بْن أَبي نجيح، وأبي قيس عَبْد الرحمن بْن ثروان، وعبد الوهاب بْن مجاهد، وعطاء ابن عجلان، وعمار الذهبي، وقيس بْن مسلم. وليث بْن أَبي سُلَيْم، ومغيرة بْن مقسم الضبي، ومنصور بْن المعتمر، ويونس بن عُبَيد، وأبي إسحاق السبعي.
__________
= (تاريخه: 13 / 188) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": نقل عبد الحق في " الاحكام" عن أحمد أنه رماه بالكذب (10 / 240) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة سني فقيه.
(1) تاريخ الدوري: 2 / 576، وعلل أحمد: 1 / 178، 342، و2 / 61، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1727، وتاريخه الصغير: 2 / 178، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 55، وأبو زُرْعَة الرازي: 529، والمعرفة ليعقوب: 3 / 137، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 471، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 560، وضعفاء العقيلي، الورقة 212. والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1529، والمجروحين لابن حبان: 3 / 16. والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 118، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 505، وسننه: 3 / 88، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 242، والسابق واللاحق: 344، والكاشف: 3 / الترجمة 5660، وديوان الضعفاء، الترجمة 4200، والمغني: 2 / الترجمة 6362، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 56، وتاريخ الاسلام، الورقة 17 (أيا صوفيا 3006) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8679، والكشف الحثيث، الترجمة 777، ونهاية السول، الورقة 381، وتهذيب التهذيب: 10 / 240 - 243، والتقريب: 2 / 266، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7123.(28/297)
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وإسماعيل بْن بهرام، وإسماعيل بْن زكريا، وخالد بْن مرداس السراج، وسعد بْن الصلت البجلي، وسهل بْن عثمان العسكري، وعبد اللَّه بْن رجاء الغداني، وعبد الله بْن عامر بْن زرارة (ق) ، وعَبْد السلام بْن حرب، وعثمان بْن عَبْد الرحمن الحراني، وعلي بْن سَعِيد بْن مسروق الكندي، وعُمَر بن إِبْرَاهِيم الثقفي والد الحسين بْن عُمَر بْن أَبي الأَحوص، وعَمْرو بْن حَمَّاد بْن طلحة القناد، وعون بْن سلام، وقتيبة بْن سَعِيد، ومحمد بْن عُبَيد المحاربي، وموسى بْن إِبْرَاهِيم المروزي البلخي، والهيثم بْن يمان الرازي، ويحيى بْن حمزة، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي.
قال أبو طالب (1) ، عَن أحمد بْن حنبل: متروك الحديث، حديثه موضوع كذب.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) : قال أَبِي: المعلى بْن هلال كذاب.
وَقَال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم (3) ، عَن يحيى بْن مَعِين: هو من المعروفين بالكذب، ووضع الحديث.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (4) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة، كذاب.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1529.
(2) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 178.
(3) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 118.
(4) تاريخه: 2 / 576،(28/298)
وقَال البُخارِيُّ (1) : تركوه (2) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عَن معلى بْن هلال، فقال: غير ثقة، ولا مأمون: حدثني أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: كنت أمشي مع ابْن عُيَيْنَة، فمررنا بمعلى ابن هلال، فقال لي سفيان: إن هَذَا من أكذب الناس، يعني المعلى (3) .
وَقَال فِي موضع آخر: كَانَ كذابا.
وَقَال النَّسَائي: كذاب.
وَقَال فِي موضع آخر (4) : يضع الحديث (5) .
وَقَال عَلِيّ بْن المديني (6) عَن أَبِي أَحْمَد الزبيري: حدثت سفيان بْن عُيَيْنَة عَن معلى الطحان فِي بعض حديث ابْن أَبي نجيح، فقال: ما أحوج صاحب هَذَا إِلَى أن يقتل (7) .
__________
(1) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1727.
(2) وقَال البُخارِيُّ: قال ابن المبارك لوكيع: عندنا شيخ وهو أَبُو عصمة نوح بن أَبي مريم يضع كما يضع معلى. (تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1727، وتاريخه الصغير:
2 / 179) .
(3) وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: سمعت أبا نعيم قال: كنت مع سفيان بن عُيَيْنَة فسمع معلى ابن هلال يحدث، فقال لي ابن عُيَيْنَة: يا أبا نعيم يكذب. (تاريخه: 471) .
(4) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 118.
(5) وذكره في " الضعفاء والمتروكين" أيضا وَقَال: متروك الحديث (الترجمة 560) .
(6) ضعفاء العقيلي، الورقة 212.
(7) وَقَال عَبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: قال ابن عُيَيْنَة: وإن كان المعلى يحدث هذا الحديث، عن بن أَبي نجيح الذي رأيناه ما أحوجه أن تضرب عنقه. (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 61) ونقل ابن حبان في " المجروحين" عن سَعِيد بن مهران قال: قال الحجاج جئت إلى سفيان بن عُيَيْنَة بالكوفة فاحتبست عنه يوما فقال لي: أين كنت؟ عسى كنت عند الطحان المعلى بن هلال؟ قلت: نعم. قال: فلا تأته فإنه كذب.
(3 / 17)(28/299)
وَقَال علي (1) أيضا: ما رأيت يحيى بْن سَعِيد يصرح أحدا بالكذب، إلا معلى بْن هلال، وإبراهيم بْن أَبي يحيى فإنهما كانا يكذبان.
وَقَال علي (2) أيضا: سمعت وكيعا يقول: أتينا معلى بْن هلال وإن كتبه لمن أصح الكتب، ثم ظهرت منه أشياء ما نقدر أن نحدث عنه بشيءٍ.
وَقَال عَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد (3) : رأيت وكيعا تعرض عليه أحاديث معلى بْن هلال، فجعل يقول: قال أَبُو بكر الصديق رضوان اللَّهِ عليه: الكذب مجانب للإيمان.
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد البغدادي: سمعت أَبَا نعيم يقول: كَانَ معلى بْن هلال ينزل بني دالان تمر بنا المراكب إليه، وكان الثوري، وشَرِيك يتكلمان فيه، فلا يلتفت إِلَى قولهما، فلما مات كأنه وقع في بئر.
ويُقال زكريا بْن يحيى الساجي (4) ، عن أَحْمَد بْن العباس الجنديسابوري: سمعت أَبَا نعيم يقول: كَانَ سفيان الثوري لا يرمي أحدا بالكذب إلا معلى بن هلال.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1529.
(2) نفسه. وفي المطبوع منه راوي هذا الكلام هو: علي بن محمد الطنافسي، وكذلك ورد نص هذا الكلام عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيِّ في تقدمة الجرح والتعديل (225) وليس عن علي بن المديني كما ذكره المؤلف، فلينتبه إلى ذلك.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1529.
(4) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 118.(28/300)
وَقَال أَبُو الوليد الطيالسي (1) : رأيت معلى بْن هلال يحدث بأحاديث قد وضعها، فقلت: بيني وبينك السلطان، فكلموني فيه، فأتيت أَبَا الأَحوص، فقال: مالك ولذاك البائس؟ فقلت: هو كذاب، فقال: هو يؤذن على منارة طويلة! .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (2) بْن أَبي حَاتِم: سئل أَبُو زُرْعَة عَن المعلى ابن هلال ما كَانَ ينقم عليه؟ قال: الكذب.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (3) : هو فِي عداد من يضع الحديث (4) .
روى له ابن ماجة.
__________
(1) نفسه.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1529.
(3) الكامل: 3 / الورقة 118.
(4) وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: كذاب. (أحوال الرجال، الترجمة 55) وَقَال البرذعي: حَدَّثَنَا أَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، قال: قال أبو نعيم: قال لي ابن المبارك: عندكم بالكوفة رجل يكذب. قلت: من عندنا يكذب؟ قال: معلى بن هلال. (أبو زُرْعَة الرازي: 529) وَقَال يعقوب بْن سفيان: سمعت الحسن بن الربيع قال: قال ابن المبارك: المعلى بن هلال لا بأس به ما لم يجئ الحديث فإنه يكذب في الحديث. (المعرفة والتاريخ: 3 / 137) وذكره ابنُ حِبَّان في " المجروحين" وَقَال: كان يروي الموضوعات عن أقوام ثقات وكان أميا لا يكتب، وكان غاليا في التشيع يشتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا تحل الرواية عنه بحال ولا كتابة حديثه إلا على جهة التعجب (3 / 16) وذكره الدَّارَقُطنِيّ في " الضعفاء والمتروكين" وَقَال: يكذب (الترجمة 505) وَقَال في " السنن": متروك (3 / 88) وقا الذهبي في " المغني": كذاب وضاع. (2 / الترجمة 6363) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال الآجري عَن أبي داود: روى أربعين حديثًا، عن ابن أَبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس كلها مختلقة. وَقَال الأزدي: متروك، وَقَال العجلي، وعلي بن الحسين ابن الجنيد: كذاب، وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: كان يضع الحديث. وَقَال أبو أسامة: سجرت بكتابه التنور، وذكره ابن البرقي في باب من رمي بالكذب وَقَال: كان قدريا. (10 / 242) وَقَال ابن حجر في "التقريب": اتفق النقاد على تكذيبه.(28/301)
من اسمه معمر
6103 - ت: معمر بن أَبي حبيبة (1) ، ويُقال: ابْن أَبي حيية، بياء مكررة منقوطة باثنتين من تحتها.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب (ت) ، وعُبَيد الله بن عدي بن الخيار. وعُبَيد بْن رفاعة بْن رافع. رَوَى عَنه: بكير بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج، والليث بْن سعد، ويزيد بن أَبي حبيب (ت) .
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال غيره، عَنْ يَحْيَى: هو مولى لابنة صفوان.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: هو مولى معمر بْن عَبد اللَّهِ بن نضلة القرشي العدوي.
__________
(1) تاريخ الدارمي، الترجمة 733، وعلل أحمد: 2 / 291، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1622، وثقات العجلي، الورقة 52، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1159، وثقات ابن حبان: 7 / 484، والكاشف: 3 / الترجمة 5661، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 57، وتاريخ الاسلام: 5 / 165، ونهاية السول، الورقة 381، والتقريب: 2 / 266، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7124.
(2) تاريخه، الترجمة 733.(28/302)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عَن عُمَر فِي الصوم فِي السفر.
6104 - ع: معمر بن راشد الأزدي الحداني (2) ، أبو عروة ابن أَبي عَمْرو البَصْرِيّ، مولى عَبْد السلام بْن عَبْد القدوس أخي
__________
(1) 7 / 484، وَقَال العجلي: مدني ثقة. (ثقاته، الورقة 52) وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. (3 / الترجمة 5661) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 546، وتاريخ الدوري: 2 / 577، والدارمي، التراجم 1، 3، 8، 20، وابن الجنيد، التراجم 156، 545، 639، وابن طالوت، الورقة 2، وابن طهمان، الترجمتان 138، 400، وتاريخ خليفة: 426، وطبقات خلييفة: 288، وعلل ابن المديني: 39، 54. 56، 72، 75، 77، 78، 79، 80، 83، 84، وعلل أحمد: 1 / 83، 193، 195، 311، و2 / 283، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1631، وتاريخه الصغير: 2 / 115، والكنى لمسلم، الورقة 83، وثقات العجلي، الورقة 52، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 270، 364، والتِّرْمِذِيّ (140) والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، انظر الفهرس، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1165، والمراسيل: 219، وثقات ابن حبان: 7 / 484، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 1 / 121، 164، وعلله: 4 / الورقة 39، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 167، والسابق واللاحق: 341، ورجال البخاري للباجي: 2 / 741، والمحلى لابن حزم: 9 / 441، والجمع لابن القيسراني: 2 / 506، والكامل في التاريخ: 5 / 594، والكاشف: 3 / الترجمة 5662، وسير أعلام النبلاء: 7 / 5، وتاريخ الاسلام: 6 / 294، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 30، والمغني: 2 / الترجمة 6365، والعبر: 1 / 220، 221، وتذكرة الحفاظ: 1 / 190، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8682، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 57، وجامع التحصيل، الترجمة 786، ونهاية السول، الورقة 381، وتهذيب التهذيب: 10 / 243 - 246، والتقريب: 2 / 266، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7125، وشذرات الذهب: 1 / 235.(28/303)
صالح بْن عَبْد القدوس، وعبد السلام مولى عَبْد الرحمن بْن قيس الأزدي، وعبد الرحمن هَذَا أخو المهلب بْن أَبي صفرة لأمه. سكن اليمن. وكان شهد جنازة الحسن البَصْرِيّ.
ورَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وإبراهيم بْن ميسرة (س) ، وإسماعيل بْن جابر الحداني (م د) ، وأشعث بْن سوار (س) ، وأشعث بْن عَبد اللَّهِ بْن جابر الحداني (4) ، وأيوب السختياني (ع) ، وبهز بْن حكيم (د ت س) ، وثابت البناني (خت م 4) وثمامة بن عَبد اللَّهِ بْن أَنَس بْن مالك (خ س) ، وجابر بْن يزيد الجعفي، والجعد أَبِي عثمان (م س) ، وجعفر بْن برقان (م) ، وجويبر بْن سَعِيد (ق) ، والحكم بْن أبان العدني (4) وحميد بْن قيس الأعرج (د) ، وخالد الحذاء، وخصيف بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجزري (س) ، وخلاد بْن عَبْد الرحمن (س) ، وزياد بْن علاقة، وزيد بْن أسلم (م 4) ، وسَعِيد بْن إياس الجريري، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن جحش (بخ) ، وأبي حازم سلمة بْن دينار المدني الأعرج، وسُلَيْمان الأعمش، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وسماك بْن الفضل (د ت س) ، وسهيل ابن أَبي صالح، وصالح بْن كيسان (دس) ، وعاصم بْن بهدلة، وعاصم الأحول (م س ق) ، وعبد الله بن طاووس (ع) ، وعبد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم (د ت ق) ، وعبد الله بْن مسلم بْن شهاب أخي الزُّهْرِيّ (م د) ، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (خ ت ق) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (م ت س ق) ، وعثمان بْن زفر الجهني (د) ، وعطاء الخراساني (م) ، وعمار بن أَبي عمار مولى بني هاشم (ت) ، وعَمْرو بْن دينار المكي، وعَمْرو بْن عَبد الله بن الأسوار اليماني (د) ، وعَمْرو بن مسلم الجندي (دت) ، وقتادة بْن دعامة(28/304)
(خت م 4) وكثير بْن كثير بن المطلب بن أَبي وداعة (خ س) ، ومحمد بْن عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن عبد القاري (بخ، ومحمد ابن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) ، ومحمد بْن المنكدر (م ت) ، ومطر الوراق (س) ، ومنصور بْن المعتمر، وموسى بْن شَيْبَة (مد) ويُقال: ابْن أَبي شَيْبَة. وهشام بن عروة (خ م دس) وهمام بْن منبه (ع) ووهب بن أَبي دبي (عس) ، وَيَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ بن بحير ابن ريسان (د) ، ويحيى بْن أَبي كثير (خ م د ت س) ، ويحيى بْن المختار الصنعاني (س) ، وأَبِي إِسْحَاق السبيعي، وأَبِي هارون العبدي.
رَوَى عَنه: أبان بْن يزيد العطار (د) ، وهو من أقرانه، وإبراهيم ابن خالد الصنعاني (س) يقال: حديثا واحداً، وإسماعيل بن علية (م س) ، وأيوب السختياني وهو من شيوخه، وحماد بْن زيد، وداود ابن عَبْد الرحمن العطار (ت) ، ورباح بْن زيد الصنعاني (د س) ، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة وهو من أقرانه، وسفيان الثوري (خ ت س ق) ، كذلك. وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م ت س ق) وسلمة بْن سَعِيد (س) ، وسلام بْن أَبي مطيع (س) ، وهو من أقرانه، وشعبة بْن الحجاج كذلك، وصفوان بن عيسى الزُّهْرِيّ (د) ، وعبد الله بن المبارك (خ م ت س ق) وعبد اللَّهِ بْن معاذ الصنعاني (ت ق) ، وعبد الأعلى بن عبد الاعلى (خ م س ق) ، وعبد الرحمن بن بوذويه (د س) وعبد الرزاق بن همام (ع) ، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد (ت ق) ، وعبد الملك بْن جُرَيْج (م س) ، وهو من أقرانه، وعَبْد الملك بْن مُحَمَّد الصنعاني (د) ، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد (م) ، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ(28/305)
(ت) ، وعَمْرو بن دينار - وهو من شيوخه - وعِمْران القطان (س) - وهو من أقرانه - وعيسى بن يونس (م س ق) ، ومحمد بن ثور الصنعاني (د س) ، ومحمد بْن جعفر غندر (خ) ، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومحمد بْن كثير الصنعاني - وهو آخر من حديث عنه، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومعتمر بْن سُلَيْمان (م س) ، وموسى ابن أعين (س) ، وهشام الدستوائي (س) - وهو من أقرانه - وهشام ابن يوسف الصنعاني (خ د ت س) ووهيب بْن خالد، ويحيى بْن أَبي كثير - وهو من شيوخه - ويحيى بْن يمان (ت ق) ، ويزيد بْن زريع (خ م ت س) وأبو إسحاق السبيعي - وهو من شيوخه - وأبو سفيان المعمري (خت م س ق) .
قال عَبْد الرزاق (1) ، عَن معمر: خرجت مع الصبيان إِلَى جنازة الحسن وطلبت العلم سنة مات الحسن.
وَقَال مُحَمَّد بْن كثير الصنعاني (2) ، عَن معمر: جلست إِلَى قتادة وأنا ابْن أربع عشرة سنة، فما سمعت منه حديثا إلا كأنه منقش فِي صدري.
وَقَال أَبُو الحسن بْن البراء (3) : قال عَلِي بْن المديني: نظرت فإذا الإسناد يدور على ستة، يعني بعد التابعين، فلأهل البصرة شعبة. وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وحماد بْن سلمة، ومَعْمَر بْن راشِد
وذكر باقيهم.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : انتهى الإسناد إِلَى ستة نفر أدركهم معمر
__________
(1) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 115، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1165.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1165، وانظر التاريخ الكبير: 7 / الترجمة 1631.
وتاريخه الصغير: 2 / 115.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1165.
(4) نفسه.(28/306)
وكتب عنهم لا أعلم اجمع لأحد غير معمر، من الحجاز: الزُّهْرِيّ، وعَمْرو بْن دينار، ومن الكوفة: أَبُو إسحاق، والأعمش، ومن البصرة: قتادة، ومن اليمامة: يحيى بن أَبي كثير.
وَقَال أبو الْحَسَنِ الميموني عن أَحْمَد بْن حنبل: لا تضم أحدا إِلَى معمر إلا وجدته يتقدمه فِي الطلب كَانَ من أطلب أهل زمانه للعلم.
وَقَال أَبُو طالب (1) : قال أَحْمَد بْن حنبل: لا تضم معمرا إِلَى أحد إلا وجدت معمرا أطلب للعلم منه، وهو أول من رحل إِلَى اليمن (2) .
وَقَال الفضل بْن زياد (3) : سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ يَقُول: ليس يضم إِلَى معمر أحد إلا وجدته فوقه، رحل فِي الحديث إِلَى اليمن وهو أول من رجل، يعني إِلَى اليمن، فقال لَهُ أَبُو جعفر: والشام؟ قال: لا، الجزيرة (4) .
__________
(1) نفسه.
(2) قوله: وهو أول من رحل إِلَى اليمن" ليس في المطبوع من" الجرح والتعديل.
(3) المعرفة ليعقوب: 2 / 200.
(4) وَقَال الفضل بن زياد: وسئل (يعني أحمد بْن حنبل) عما روى معمر، عن ثابت، فقال: ما أحسن حديثه. ثم قال: حماد بن سلمة أحب إلي، ليس أحد في ثابت مثل حماد بن سلمة. (المعرفة والتاريخ: 2 / 166) وَقَال أبو طالب: قال عَبد الله: ومالك أثبت في حديث الزُّهْرِيّ من جميع من روى عنه في قلة ما روى سفيان فخطئ في خمسة عشر حديثًا من حديث الزُّهْرِيّ، ومعمر أثبت من سفيان (المعرفة والتاريخ: 2 / 201) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سئل أبي: هل سمع معمر من سماك بن حرب شيئا؟ قال: لا، وَقَال عَبد الله أيضا: حَدَّثني أبي، حَدَّثَنَا عبد الرزاق قال: لم يسمع من يزيد بن عَبد الله بن الهاد شيئا، يعني معمرا - وَقَال الميموني: قال لنا أحمد بن حنبل: لم يسمع معمر بن يحيى بن سَعِيد شيئا. (المراسيل لابن أَبي حاتم: 219) .(28/307)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) ، عَن يحيى بن مَعِين: أثبت الناس في الزُّهْرِيّ مالك بن أنس، ومعمر، ويونس، وعقيل، وشعيب بن أَبي حمزة، وابن عُيَيْنَة.
قال يحيى (2) : قال هشام بْن يوسف: عرض معمر أحاديث همام بْن منبه عليه وسمع منها سماعا نحو ثلاثين حديثا.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (3) ، عَن يحيى بْن مَعِين: معمر، ويونس عالمين (4) بالزُّهْرِيّ، ومعمر أثبت فِي الزُّهْرِيّ من ابْن عُيَيْنَة.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (5) : سألت يحيى بْن مَعِين قُلْتُ: ابْن عُيَيْنَة أحب إليك في الزُّهْرِيّ أو معمر؟ قال: معمر.
__________
(1) تاريخه: 2 / 543. في ترجمة مالك.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 577.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1165.
(4) ضبب عليها المؤلف في نسخته التي بخطه لورودها هكذا بالاصل والصواب: عالمان" كما هي الجادة.
(5) تاريخه، التراجم 3، 8، 20.
(6) وَقَال الدارمي: سألت يحيى بْن مَعِين، عن أصحاب الزُّهْرِيّ، قلت له: معمر أحب إليك في الزُّهْرِيّ، أو مالك؟ فقال: مالك (تاريخه، الترجمة 1) وَقَال ابن الجنيد: سئل يحيى بْن مَعِين، وأنا أسمع: من أثبت من روى عن الزُّهْرِيّ؟ فقال: مالك بن أنس، ثم معمر، ثم عقيل، ثم يونس، ثم شعيب، والأَوزاعِيّ، والزبيدي، وسفيان ابن عُيَيْنَة، وكل هؤلاء ثقات. (سؤالاته، الترجمة 156) وَقَال في موضع آخر: وسمعت يحيى بن مَعِين يقول: وأصحاب الزُّهْرِيّ: شعيب، ومعمر، وعقيل، ويونس، والأَوزاعِيّ، قال رجل ليحيى: فمالك بن أنس؟ قال: ذاك من أرفعهم (سؤالاته، الترجمة 545) وَقَال في موضع آخر: قيل ليحيى بن مَعِين وأنا أسمع: مَعْمَر بن راشِد لم ير الحسن البَصْرِيّ؟ قال: لا. (سؤالاته. الترجمة 639) وَقَال ابن طهمان عن يحيى بن مَعِين: شعيب بن أَبي حمزة ليس به بأس، هو أعلم بالزُّهْرِيّ من يونس ومعمر، ومالك بن أنس أوثق الناس في الزُّهْرِيّ (الترجمة 138) . =(28/308)
قُلْتُ: معمر أحب إليك أو صالح بن كيسان؟ قال: معمر. قُلْتُ: معمر أحب إليك أو يونس؟ قال: معمر.
وَقَال معاوية بْن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال الغلابي: سمعت يحيى بْن مَعِين يقدم مالك بْن أنس على أصحاب الزُّهْرِيّ ثم معمرا، ثم يونس بْن يزيد. قال: وكان القطان يقدم ابْن عُيَيْنَة على معمر. قال: وَقَال يحيى بْن مَعِين: وأثبت من روى عن الزُّهْرِيّ مالك بْن أنس، ومعمر، ثم عقيل، والأَوزاعِيّ، ويونس وكل ثبت. ومعمر عَن ثابت ضعيف (6) .
وَقَال عَمْرو بْن علي: معمر من أصدق الناس سمعت يزيد ابن زريع يقول: سمعت أيوب قبل الطاعون يقول: حدثني معمر. وَقَال العجلي (1) : مَعْمَر بْن راشِد بصري سكن اليمن، ثقة، رجل صالح.
وَقَال فِي موضع آخر (2) : سكن صنعاء وتزوج بها، رحل إليه سفيان وسمع منه هناك، وسمع هو من سفيان، ولما دخل معمر صنعاء كرهوا أن يخرج من بن أظهرهم، فقال لهم رجل: قيدو، فزوجوه! .
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: ومعمر ثقة، وصالح التثبت عَن الزُّهْرِيّ.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : ما حدث معمر بالبصرة فيه (4) أغاليط، وهو
__________
وَقَال ابن طالوت عن يحيى بن مَعِين: أكثر الناس في الزُّهْرِيّ. مالك، ثم معمر، ثم عقيل، ثم يونس. (الورقة 2) .
(1) ثقاته، الورقة 52.
(2) نفسه.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1165.
(4) ضبب عليها المؤلف، لان الصواب: ففيه" كما في المطبوع من" الجرح والتعديل".(28/309)
صالح الحديث (1) .
وَقَال النَّسَائي: مَعْمَر بْن راشِد الثقة المأمون (2) .
وَقَال أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، عن عَبْدِ الرزاق (3) : قال ابْن جُرَيْج: إن معمرا شرب من العلم بأنفع (4) .
وَقَال مُحَمَّد بْن رجاء (5) ، عَن عَبْد الرزاق: سمعت ابْن جُرَيْج يقول: عليكم بهذا الرجل، يعني معمرا - فإنه لم يبق أحد من أهل زمانه أعلم منه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (6) وَقَال: كَانَ فقيها متقنا حافظا ورعا.
قال عَبْد المنعم بْن إدريس (7) : مات فِي أول سنة خمسين ومئة.
وَقَال ابْن حبان (8) : مات فِي رمضان سنة اثنتين أو ثلاث وخمسين ومئة.
وَقَال إبراهيم بن خالد الصنعاني (9) ، والواقدي (10) وخليفة بْن
__________
(1) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: لم يسمع معمر من الحسن شيئا، ولم يره، بينهما رجل، ويُقال إنه عَمْرو بن عُبَيد (المراسيل: 219) .
(2) وَقَال النَّسَائي أيضا: من الثقات. (السنن الكبرى 578) .
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1165.
(4) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعقيب له على صاحب" الكمال" نصه: كان فيه: ما نفع، وهو تصحيف.
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1165.
(6) 7 / 484.
(7) طبقات ابن سعد: 5 / 546.
(8) ثقاته: 7 / 484.
(9) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1631، وتاريخه الصغير: 2 / 115.
(10) طبقات ابن سعد: 5 / 546.(28/310)
خياط (1) وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام: مات سنة ثلاث وخمسين ومئة.
زاد إِبْرَاهِيم، والواقدي: فِي رمضان.
قال إِبْرَاهِيم: وصليت عليه.
وَقَال أَبُو نعيم (2) ، وأحمد بْن حنبل (3) ، ويحيى بْن مَعِين (4) ، وعلي بْن المديني (5) : مات سنة أربع وخمسين ومئة.
زاد أَحْمَد: ومات وله ثمان وخمسون سنة.
وَقَال أَبُو داود: مات وهو ابْن ثمان وخمسين.
وَقَال أَبُو القاسم الطبراني: كَانَ مَعْمَر بْن راشِد، وسلم بْن أَبي الذيال فقدا فلم ير لهما أثر.
قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (6) : حدث عنه عَمْرو بْن دينار المكي، وعبد الرزاق بْن همام وبين وفاتيهما ست وقيل: خمس وثمانون سنة (7) .
__________
(1) تاريخه: 426، وطبقاته: 288.
(2) المعرفة ليعقوب: 1 / 140.
(3) رجال البخاري للباجي: 2 / 742.
(4) نفسه.
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1165.
(6) السابق واللاحق: 341.
(7) وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: قيل لابي داود: شيبان أحب إليك في قتادة من معمر؟ قال: نعم. (سؤالاته: 3 / 270) وَقَال يعقوب بْن سفيان: قال علي: سمعت عَبد الرحمن ابن مهدي يقول: اثنان إذا كتبت حديثهما هكذا رأيت فيه، وإذا انتقيتها كانت حسانا: معمر، وحماد بن سلمة. (المعرفة والتاريخ: 3 / 157) وَقَال حماد بن سلمة: لما رحل معمر إلى الزُّهْرِيّ نبل، فكنا نسميه معمر الزُّهْرِيّ (تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 437) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة. (السنن: 1 / 164) وَقَال في " العلل": =(28/311)
روى له الجماعة.
6105 - د: معمر بْن عَبد اللَّهِ بْن حنظلة (1) ، حجازي.
رَوَى عَن: يوسف بْن عَبد اللَّهِ بْنِ سلام (د) .
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفاطمة
__________
= سيئ الحفظ لحديث قتادة، والأعمش. (4 / الورقة 39) وَقَال ابن حزم: ثقة مأمون (المحلى 9 / 441) وَقَال الذهبي في " الميزان": أحد الاعلام الثقات له أوهام معروفة احتملت له في سعة ما أتقن. (4 / الترجمة 8682) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": وَقَال ابن أَبي خيثمة: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: إذا حدثك معمر عن العراقيين فخالفه إلا عن الزُّهْرِيّ وابن طاووس فإن حديثه عنهما مستقيم، فأما أهل الكوفة وأهل البصرة فلا، وما عمل في حديث الأعمش شيئا. قال يحيى: وحديث معمر عن ثابت وعاصم بن أَبي النجود وهشام بن عروة، وهذا الضرب، مضطرب كثير الأَوهام (10 / 245) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت فاضل إلا أن في روايته عن ثابت، والأعمش، وهشام بن عروة شيئا.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1624، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1162، وثقات ابن حبان: 5 / 436، والكاشف: 3 / الترجمة 5663، والمغني: 2 / الترجمة 6368، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 58، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8686، وتهذيب التهذيب: 10 / 246، والتقريب: 2 / 266، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7127.
(2) 5 / 436. وَقَال الذهبي في " الميزان": لا يعرف، ما حدث عنه سوى ابن إسحاق (4 / الترجمة 8686) وَقَال ابن حجر في " التهذيب" قال ابن القطان: مجهول الحال (10 / 246) وَقَال في "التقريب": مقبول.(28/312)
بنت عَبد الله، قال محمود: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (1) قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد الرَّحِيمِ الْبَرْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنِ خَالِدٍ الْحِرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مَعْمَرِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ عَنْ يوسف بْن عَبد اللَّهِ بْن سَلامٍ، قال: حَدَّثَتْنِي خُوَيْلَةُ بِنْتُ ثَعْلَبَةَ، وكَانَتْ عِنْدَ أَوْسِ بْنِ الصَّامِتِ أَخِي عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قالت: دخل علي ذات يوم فَكَلَّمَنِي بشيءٍ وهُوَ فِيهِ كَالضَّجِرِ، فَرَادَدْتُهُ، فَقَالَ: أَنْتِ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي، ثُمَّ خَرَجَ فَجَلَسَ فِي نَادِي قَوْمِهِ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَيَّ، فَأَرَادَنِي عَلَى نَفْسِي، فَامْتَنَعْتُ مِنْهُ، فَشَادَدْنِي، فَشَادَدْتُهُ فَغَلَبْتُهُ بِمَا تَغْلِبُ بِهِ الْمَرْأَةُ الرَّجُلَ الضَّعِيفَ، فَقُلْتُ: كَلا، والَّذِي نَفْسُ خُوَيْلَةُ بِيَدِهِ لا تَصِلُ إِلَيْهَا حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ فِيَّ وفِيكَ حُكْمَهُ (2) . فَأَتَيْتُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ أَشْكُو إِلَيْهِ مَا لَقِيتُ مِنْهُ، فَقَالَ: زَوْجُكِ وابْنُ عَمِّكِ فَاتَّقِي اللَّهَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ (قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ (3) حَتَّى بَلَغَ" الْكَفَّارَةَ" ثُمَّ قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ مُرِيهِ فَلْيَعْتِقْ رَقَبَةً. فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا عِنْدَهُ رَقَبَةٌ يَعْتِقُهَا. قال: فَلْيَصُمْ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ شَيْخٌ كَبِيرٌ واللَّهِ مَا بِهِ صِيَامٌ. قال: فَلْيُطْعِمْ سِتِّينَ مِسْكِينًا. قُلْتُ: واللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا عِنْدَهُ مَا يُطْعِمُ.
قال: بلى سنعيينه بِعَرَقٍ مِنْ تَمْرٍ - والْعَرَقُ: مِكْتَلٌ (4)
__________
(1) المعجم الكبير: 24 / 247 (633) .
(2) قولها: حكمة" ليس في المطبوع من" معجم" الطبراني.
(3) المجادلة (1) .
(4) المكتل: بكسر الميم الزبيل الكبير(28/313)
يَسَعُ ثَلاثِينَ صَاعًا - قُلْتُ: وأَنَا أُعِينُهُ بِعَرَقٍ آخَرَ. قال: قَدْ أحسنت فمريه فيتصدق بِهِ.
رَوَاهُ (1) عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْخَلالِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْن يَحْيَى الحراني، عَنْ مُحَمَّد بْنِ سَلَمَةَ الْحَرَّانِيِّ، وعَنِ الْحَسَنِ (2) بْن علي، عَن يحيى بْن أدم، عن عَبد الله بْن إِدْرِيسَ، جَمِيعًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، نحوه، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
6106 - م دت ق: معمر بن عَبد اللَّهِ بن نافع بن نضلة بن عوف بن عُبَيد بن عويج بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب (3) ، وهو: معمر بْن أَبي معمر القرشي العدوي، وقيل غير ذلك فِي نسبه.
لَهُ صحبة، أسلم قديما، وتأخرت هجرته إِلَى المدينة، لأنه كَانَ هاجر الهجرة الثانية إِلَى أرض الحبشة، وعاش عُمَرا طويلا، وعداده في أهل المدينة.
__________
(1) أبو داود (2215) .
(2) أبو داود (2214) .
(3) طبقات ابن سعد: 4 / 139، وطبقات خليفة: 23، ومسند أحمد: 3 / 453، و6 / 400، وتاريخ البخاري الكيبر: 7 / الترجمة 1621، وتاريخه الصغير: 1 / 3، 4، والمعرفة ليعقوب: 1 / 306، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1158، وثقات ابن حبان: 3 / 388، ومعجم الطبراني الكبير: 20 / 445، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 167، والاستيعاب: 3 / 1434، والجمع لابن القيسراني: 2 / 506، وأنساب القرشيين: 388، وأسد الغابة: 4 / 400، والكاشف: 3 / الترجمة 5664، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 1000، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 58، ونهاية السول، الورقة 381، وتهذيب التهذيب: 10 / 246، والاصابة: 3 / الترجمة 8151، والتقريب: 2 / 266.
وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7128،(28/314)
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (م د ت ق) وعن عُمَر بْن الخطاب.
رَوَى عَنه: بشر بْن سَعِيد (م) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (م دت ق) وعبد الرحمن بْن جبير المِصْرِي، ومولاه عبد الرحمن ابن عقبة العدوي.
قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (1) : ينسبونه معمر بْن عَبد اللَّهِ بْن نافع ابن نضلة بن عبد العزى بْن حرثان بْن عوف بْن عُبَيد بن عويج ابن عدي بن كعب، ويُقال فيه: معمر بْن أَبي معمر.
كَانَ شيخا من شيوخ بني عدي.
روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.
أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، وإسماعيل ابن العسقلاني، قَالُوا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْن طراد بْن مُحَمَّد الزينبي، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الْبُسْرِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْنُ مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ يَحْيَى الأُمَوِي، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عَنْ مَعْمَرٍ الْعَدَوِيِّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: لا يَحْتَكِرُ إِلا خَاطِئٌ" قال يَحْيَى: وكَانَ سَعِيد ابن المُسَيَّب يَحْتَكِرُ الزَّيْتَ.
أَخْرَجُوهُ (2) مِنْ غَيْرِ وجْهٍ عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، وقد وقع لنا
__________
(1) الاستيعاب: 3 / 1434.
(2) مسلم: 5 / 56، وأَبُو داود (3447) والتِّرْمِذِيّ (1267) وابن ماجة (2154) .(28/315)
عَالِيًا عَلَى بَعْضِهَا بِدَرَجَةٍ وعَلَى بَعْضِهَا بِدَرَجَتَيْنِ وعَلَى بَعْضِهَا بِثَلاثٍ.
وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، قال: حَدَّثَنَا ابن وهب، قال: أخبرني عَمْرو بْنُ الْحَارِثِ أَنَّ أَبَا النَّضْرِ حَدَّثَهُ أَنَّ بُسْرَ بْنَ سَعِيد حَدَّثَهُ عَنْ مَعْمَرِ بْنِ عَبد اللَّهِ أَنَّهُ أَرْسَلَ غُلامَهُ بِصَاعٍ قَمْحٍ فَقَالَ: بِعْهُ ثُمَّ اشْتَرِ بِهِ شَعِيرًا. فَذَهَبَ الْغُلامُ، فَأَخَذَ صَاعًا وزِيَادَةَ بَعْضِ صَاعٍ، فَلَمَّا جَاءَ مَعْمَرًا أَخْبَرَهُ بِذَلِكَ، فَقَالَ لَهُ مَعْمَرٌ: لِمَ فَعَلْتَ؟ انْطَلِقْ فَرُدَّهُ، ولا تَأْخُذَنَّ إِلا مِثْلا بِمِثْلٍ، فَإِنِّي كُنْتُ أَسْمَعُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: الطَّعَامُ بِالطَّعَامِ مِثْلا بِمِثْلٍ" وكَانَ طَعَامُنَا يَوْمَئِذٍ الشَّعِيرَ. قِيلَ: إِنَّهُ لَيْسَ مِثْلَهُ، قال: إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُضَارِعَ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1) عَنْ هَارُونَ بْنِ مَعْرُوفٍ، وأبي الطاهر بْن السرح، عَنْ ابْن وهْب، فوقع لنا بدلا عالياً.
وهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
6107 - د: معمر بن المثنى (2) ، أَبُو عُبَيدة التَّيْمِيّ البَصْرِيّ
__________
(1) مسلم 5 / 47.
(2) تاريخ خليفة: 19، والكنى لمسلم. الورقة 78 والمعارف: 543، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 302، والمعرفة ليعقوب: 3 / 315، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 489، وتاريخ الطبري، انظر الفهرس، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1175، وثقات ابن حبان: 9 / 196، وأخبار النحويين البَصْرِيّين: 52 - 55، وتاريخ الخطيب: 13 / 252 - 258، ومعجم الادباء: 9 / 154، وإنباه الرواة للقفطي: 3 / 276، ووفيات الاعيان: 5 / 235، وسير أعلام النبلاء: 9 / 445، وتذكرة الحفاظ. 1 / 371، =(28/316)
النحوي العلامة مولى بني تيم بْن مرة يقال: إنه مولى لبني عُبَيد الله بْن معمر التَّيْمِيّ.
رَوَى عَن: هشام بْن عروة وأبي عَمْرو بْن العلاء وأبي الوليد بْن داب وغيرهم.
رَوَى عَنه: إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الموصلي وأبو عثمان بكر بْن مُحَمَّد المازني وذماد أَبُو غسان وأبو حاتم سهل بْن مُحَمَّد السجستاني وعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد التوزي، وعلي بْن مُحَمَّد النوفلي وأبو الحسن علي بْن المهلب الأثرم، وعُمَر بْن شبة النميري وعَمْرو بْن مُحَمَّد بْن جعفر، وأبو عُبَيد الله الْقَاسِم بْن سلام في آخرين.
قال أَبُو سَعِيد السيرافي (1) عَن أَبِي بكر بْن مجاهد: حَدَّثَنَا الكديمي أو أَبُو العيناء - شك أَبُو سَعِيد، قال: قال رجل لأبي عُبَيدة: يَا أَبَا عُبَيدة قد ذكرت الناس وطعنت فِي أنسابهم فبالله إلا ما عرفتني ماكان أبوك وما أصله؟ قال: حَدَّثني أَبِي أن أباه كَانَ يهوديا بباجروان (2) قال أَبُو سَعِيد: وكان أَبُو عُبَيدة من أعلم الناس
__________
= والكاشف: 3 / الترجمة 5665 وديوان الضعفاء الترجمة 4206 والمغني: 2 / الترجمة 6370 والعبر: 1 / 359 و2 / 14، 69 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 58 وتاريخ الاسلام الورقة 72 (أيا صوفيا 3007) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8690، ونهاية السول، الورقة 381، وتهذيب التهذيب: 10 / 246 - 248، والتقريب: 2 / 266، وشذرات الذهب: 2 / 24، ولم يترجم له صاحب" الخلاصة". والمؤلف قد أضافه بأخرة.
(1) أخبار النحويين البَصْرِيّين: 52 - 53.
(2) باجروان أولها باء موحدة ثم جيم ثم راء مهملة وآخرها نون قرية من ديار مضر بالجزيرة، قاله ياقوت الحموي في " معجم البلدان".(28/317)
بأنساب العرب وأيامهم، وله كتب كثيرة فِي أيام العرب وحروبها مثل كتاب" مقاتل الفرسان" وكتب فِي الأيام معروفة. قال: وكان أَبُو عُبَيدة، والأَصْمَعِيّ يتقارضان (1) كثيرا ويقع كل واحد منهما فِي صاحبه.
وَقَال أَبُو العباس المبرد (2) : كان أبو عُبَيدة عالما بالمشعر والغريب والأخبار والنسب، وكان الأَصْمَعِيّ يشركه في الغريب والشعر والمعاني، وكان الأَصْمَعِيّ أعلم بالنحو منه.
وَقَال الحافظ (3) : لم يكن فِي الأرض خارجي ولا جماعي أعلم بجميع العلوم منه.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (4) : سمعت علي بْن عَبد الله المديني وذكر أَبَا عُبَيدة معمر بْن المثنى فأحسن ذكره وصحح روايته وَقَال: كَانَ لا يحكي عن العرب إلا الشئ الصحيح.
وَقَال المبرد (5) : كَانَ أَبُو زيد أعلم من الأَصْمَعِيّ وأبي عُبَيدة بالنحو وكانا بعده يتقاربان وكان أَبُو عُبَيدة أكمل القوم.
وَقَال ثعلب (6) : زعم الباهلي - صاحب المعاني - أن طلبة العلم كانوا إذا أتوا مجلس الأَصْمَعِيّ اشتروا البعر فِي سوق الدر وإذا أتو أَبَا عُبَيدة اشتروا الدر فِي سوق البعر والمعنى: أن الأَصْمَعِيّ كان حسن الانشاد (7) والزخرفة لردئ الاخبار والاشعار
__________
(1) يتقارضان بالقاف والراء المهملة والضاد المعجمة أي يقول أحدهما الشعر للآخر وتحرف في المطبوع من" أخبار النحويين" إلى: يتقارضان بالصاد المهملة.
(2) أخبار النحويين البَصْرِيّين: 53.
(3) تاريخ الخطيب: 13 / 252.
(4) تاريخ الخطيب: 13 / 257.
(5) نفسه.
(6) تاريخ الخطيب: 13 / 256.
(7) في تاريخ الخطيب: الانشاء وما هنا أحسن.(28/318)
حتى يحس عنده القبيح، وأن الفائدة عنده مع ذاك قليلة وأن أَبَا عُبَيدة كَانَ معه سوء عبارة وفوائده كثيرة والعلم عنده جم.
ومِنْ غَرَائِبِ حَدِيثِهِ مَا أخبرنا بِهِ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ قال: أَخْبَرَنَا زيد بْن الحسن الكندي قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرحمن بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ قال: أَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ علي بْن ثَابِت الْخَطِيب (1) قال: أخبرنا أَبُو حازم عُمَر بْن أَحْمَدَ الْعَبْدَوِيُّ بِنَيْسَابُورَ قال: حَدَّثَنَا علي بْن أَحْمَد بْن عَبْد الْعَزِيزِ الْجُرْجَانِيُّ قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ سُلَيْمان بْنِ خُزَيْمَةَ الْبُخَارِيُّ قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيُّ قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ مُحَمَّدٍ (2) قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيدة مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى التَّيْمِيّ قال: حَدَّثَنَا هشام ابن عُرْوَةَ عَن أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُنْتُ قَاعِدَةً أَغْزِلُ والنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَخْصِفُ نَعْلَهُ فَجَعَلَ جَبِينَهُ يَعْرَقُ وجَعَلَ عَرَقُهُ يَتَوَلَّدُ نُورًا فَبُهِتَ فَنَظَرَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَقَالَ: مَالَكِ يَا عَائِشَةُ بُهِتِّ؟ قُلْتُ: جَعَلَ جَبِينُكَ يَعْرَقُ وجَعَلَ عَرَقُكَ يَتَوَلَّدُ نُورًا ولَوْ رَآكَ أَبُو كَبِيرٍ الْهُذَلِيُّ لَعَلِمَ أَنَّكَ أَحَقُّ بِشِعْرِهِ قال: ومَا يَقُولُ أَبُو كَبِيرٍ؟ قَالَت: قُلْتُ
يَقُولُ:
ومُبَرَّأٌ مِنْ كُلِّ غُبَّرِ َحَيْضَةٍ • وفَسَادِ مُرْضِعَةٍ ودَاءِ مُغِيلِ
فَإِذَا نَظَرْتُ إِلَى أَسِرَّةِ وجْهِهِ • بَرَقَتْ كَبَرْقِ الْعَارِضِ الْمُتَهَلِّلِ
__________
(1) تاريخه: 13 / 252 - 253.
(2) قوله: حَدَّثَنَا عَمْرو بن محمد" ليس في المطبوع من" تاريخ" الخطيب.(28/319)
قَالَتْ: فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وقَبَّلَ بَيْنَ عَيْنَيَّ وَقَال: جَزَاكِ اللَّهُ يَا عَائِشَةُ عَنِّي خَيْرًا مَا سُرِرْتُ مِنِّي كَسُرُورِي مِنْكِ.
وبِهِ قال: أخبرنا أَبُو بَكْر الخطيب (1) قال: أَخْبَرَنَا إبراهيم ابن عُمَر الْبَرْمَكِيُّ قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سَعْدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ سُفْيَانَ النَّسَوِيُّ قال: حَدَّثَنَا أَبُو ذر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن يُوسُفَ الْقَاضِي - إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا أَبِي قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبد الله محمد ابن إِسْمَاعِيلَ قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيدة معمر بْن المثنى قال: حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ قال: حَدَّثني أَبِي قال: حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ بِنَحْوِهِ.
قال أَبُو ذر (2) : سألني أَبُو علي صالح بْن مُحَمَّد البغدادي عَن حديث أَبِي عُبَيدة معمر بْن المثنى أن أحدثه به فحدثته به فقال: لو سمعت بهذا عَن غير أبيك عَن مُحَمَّد لأنكرته أشد الإنكار لأني لم أعلم قط أن أَبَا عُبَيدة حدث عَن هشام بْن عروة شيئا ولكنه حسن عندي حين صار مخرجه عَن مُحَمَّد بْن إسماعيل.
قال الخطيب (3) : يقال إنه ولد فِي الليلة التي مات فيها الحسن البَصْرِيّ.
وَقَال أَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (4) : مات سنة ثمان ومئتين.
وَقَال المظفر بْن يحيى (5) : مات سنة تسع ومئتين وهو ابن
__________
(1) تاريخه: 13 / 253.
(2) نفسه.
(3) تاريخه: 13 / 252.
(4) تاريخ الخطيب: 13 / 257.
(5) نفسه.(28/320)
ثلاث وتسعين سنة.
وَقَال ابْن عفير (1) : مات سنة إحدى عشرة ومئتين.
وَقَال الصولي (2) : مات سنة تسع وقيل: سنة عشر وقيل: سنة إحدى عشرة ومئتين (3) . ذكره أَبُو داود فِي أول كتاب الزكاة عقيب حديث أَبِي بكر: لو منعوني عقالا" قال أَبُو عُبَيدة: العقال: صدقة سنة والعقالان: صدقة سنتين (4) .
__________
(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) وَقَال يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1175) وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري عَن أبي داود: كان أبو عُبَيدة معمر يبهت الناس (سؤالاته: 3 / 302) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: مات سنة عشر ومئتين (9 / 196) وَقَال الذهبي في " الميزان": قال الدارقطني: لا بأس به إلا أنه يتهم بشيءٍ من رأي الخوارج ويتهم بالاحداث (4 / الترجمة 8690) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": ذكره البخاري في " صحيحه" في مواضع يسيرة سماه فيها وكناه تعليقا منها في التفسير: قال معمر: الرجعي المرجع ومنها في تفسير الاحزاب وَقَال معمر: التبرج أن تخرج محاسنها (قال بشار: لذلك رقم له في التقريب برقم تعليق البخاري) وَقَال الآجري عَن أبي داود: كان من أثبت الناس وَقَال أبو حاتم السجستاني: كان يميل إلي لانه كان يظنني من خوارج سجستان وَقَال أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ في كتاب" الكنى": سئل عنه ابن مَعِين فقال: لا بأس به وَقَال ابن إسحاق النديم في " الفهرست": قرأت بخط أبي عَبد الله بن مقلة عن ثعلب: كان أبو عُبَيدة يرى رأي الخوارج ولا يحفظ القرآن، وإنما يقرؤه نظرا (10 / 248) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق أخباري وقد رمي برأي الخوارج.
(4) لم أجده في المطبوع من سنن أبي داود، ولعله في رواية أخرى.(28/321)
6108 - س: معمر بن مخلد الجزري (1) ، أَبُو عَبْد الرحمن السروجي، وقيل: معمر بالتشديد.
رَوَى عَن: إسماعيل بْن عياش وحماد بْن زيد وخلف بْن خليفة وداود بْن الزبرقان، وعبدة بْن سُلَيْمان الكِلابي وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (س) والقاسم بْن بهرام، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، والنضر بْن عربي ويزيد بْن زريع.
رَوَى عَنه: أحمد بْن إسحاق الخشاب الرَّقِّيّ وأبو سُلَيْمان داود بْن أَحْمَد البوقي القلانسي، وعلي بن صدقة الشطي والفضل ابن عيسى، والفضل بْن يعقوب الرخامي والفضيل بْن مُحَمَّد الملطي وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن بحر بْن مطر المخرمي البزاز، ومحمد ابن جبلة الرافقي (س) وأبو جعفر مُحَمَّد بْن الخضر بْن علي البزاز الرَّقِّيّ، ومحمد بْن سهل بْن حماد العسكري، وهلال بْن العلاء الرَّقِّيّ.
قال النَّسَائي: ثقة.
وَقَال أَبُو علي مُحَمَّد بْن سَعِيد الحراني الحافظ: مات فيهما
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1176، والكاشف: 3 / الترجمة 5666، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 58، ونهاية السول الورقة 381 وتهذيب التهذيب: 10 / 249، والتقريب: 2 / 266، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7129(28/322)
ذكروا بملطية سنة إحدى وثلاثين ومئتين (1) .
روى له النَّسَائي.
6109 - خ: معمر بن يحيى بن سام بن موسى (2) الضبي الكوفي وقد ينسب إِلَى جَدِّه ويُقال: معمر بالتشديد.
رَوَى عَن: أخيه أبان بْن يحيى بن سام، وأبي جعفر مُحَمَّدِ ابْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (خ) وفاطمة بنت علي بْن أَبي طالب.
رَوَى عَنه: أَبُو أسامة حماد بْن أسامة، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين (خ) ووكيع بن الجراح
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 578، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1625، والمعرفة ليعقوب: 3 / 233، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1167، وثقات ابن حبان: 7 / 485 وإكمال ابن ماكولا: 7 / 270 والجمع لابن القيسراني: 2 / 506 والكاشف: 3 / الترجمة 5667، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 58 وتاريخ الاسلام: 6 / 132 ونهاية السول الورقة 381، وتهذيب التهذيب: 10 / 249 والتقريب: 2 / 266 وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7131(28/323)
قال البخاري (1) : روى عنه وكيع مراسيل.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (2) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له الْبُخَارِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجِ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ قال: وأنبأنا أسعد ابن أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ قال: أخبرنا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ الْكَاتِبُ.
قَالا: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن النعمان بْنِ عَبْدِ السَّلامِ قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم الفضل بْن دكين قال: حَدَّثَنَا مَعْمَرُ بْنُ يَحْيَى قال: حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ قال: قال لِي جَابِرُ بْنُ عَبد اللَّهِ: أَتَانِي ابْنُ عَمِّكَ يُعَرِّضُ بالحسن بن محمد ابن الْحَنَفِيَّةِ، فَقَالَ: كَيْفَ الْغُسْلُ مِنَ الْجِنَابَةِ؟ قال: قُلْتُ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَأْخُذُ ثَلاثَةَ أَكُفٍّ فَيُفِيضُهَا عَلَى
__________
(1) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1625 وفي المطبوع منه: روى عنه وكيع" فقط.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1167.
(3) 7 / 5 وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: ثقة (تاريخه: 2 / 578) وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: 3 / 233) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال الآجري عَن أَبِي دَاوُد: بلغني أنه لا بأس بِهِ وكأنه لم يرضه (10 / 249) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول(28/324)
رَأْسِهِ ثُمَّ يَفِيضُ عَلَى جِلْدِهِ فَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ: إِنِّي كَثِيرُ الشَّعَرِ فَقَالَ: كان رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أَكْثَرَ شَعَرًا مِنْكَ.
رَوَاهُ (1) عَن أَبِي نُعَيْمٍ، فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو.
__________
(1) البخاري: 1 / 73(28/325)
من اسمه معمر
6110 - ت س ق: معمر بن سُلَيْمان النخعي (1) ، أَبُو عَبد اللَّهِ الرَّقِّيّ.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وحجاج بْن أرطاة (س ق) وخصيف بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجزري والخليل بْن مرة البَصْرِيّ نزيل الرقة، وزياد بْن خيثمة وزيد بْن حبان الرَّقِّيّ (س ق) وعَبد اللَّهِ بْن بشر الكوفي (س ق) نزيل الرقة وعبد السلام ابن حرب (عس) وهو من أقرانه، وعُبَيد اللَّهِ بْن منصور، وعلي بْن صالح المكي (ت) وفرات بْن سلمان وفياض بْن غزوان. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي وأحمد بْن حنبل وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن زرارة الرَّقِّيّ وأيوب بْن مُحَمَّد الوزان (س ق) وأبو علي الحسين بن الفرج ابن الخياط البغدادي والحكم بْن موسى القنطري، وداود بْن رشيد (ق) وسعدان بْن نصر بْن منصور البزاز المخرمي، وعَبد اللَّهِ بْن جعفر الرَّقِّيّ
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 578، وتاريخ الدارمي الترجمة 744، وابن محرز الترجمتان 219، 384، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2103 وتاريخه الصغير: 2 / 269 وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 31، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1704، وثقات ابن حبان: 9 / 192، والكاشف: 3 / الترجمة 5668 والعبر: 1 / 308، 425 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 58 وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8692 ورجال ابن ماجة الورقة 12 ونهاية السول الورقة 381 وتهذيب التهذيب: 10 / 249 - 250، والتقريب: 2 / 266، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7132، وشذرات الذهب: 1 / 329(28/326)
وعبد الرحمن بْن الأسود البَصْرِيّ (ت) ، وعَبْد الرحمن بْن نافع الرَّقِّيّ درخت، وعَبْد العزيز بْن يحيى الحراني وأبو بشر عَبد المَلِك ابن مروان الرَّقِّيّ، وعلي بْن حجر المروزي (س) وعلي بْن ميمون العطار الرَّقِّيّ (س ق) وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، وأبو عُبَيد القاسم ابن سلام ومحمد بن جعفر الوركاني ومحمد بْن سلام البخاري البيكندي ومحمد بْن الصباح الجرجرائي (ق) ومحمد ابن عيسى ابن الطباع، ومحمد بْن مهران الرازي والمغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحراني، وموسى بْن عَبْد الرحمن الأنطاكي ويوسف ابن عدي، وأبو بكر بْن أَبي شَيْبَة، وأبو جعفر النفيلي وأبو سَعِيد الأشج (ق) .
قال أَبُو الحسن الميموني: ذكر، يعني أَبَا عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل - معمر بْن سُلَيْمان فقال: أَبُو عَبد اللَّهِ يكنيه بأبي عَبد اللَّهِ وذكر من فضله وهيئته وَقَال لي: كتب عن الحجاج بْن أرطاة بالرقة قدم عليهم أراه نزل عليهم بالنخعية باليمانية وكتب عنه بالرقة ثم قال لي أَبُو عَبد اللَّهِ: لقد ناظرني يوما عنده إنسان من أصحاب مُحَمَّد بْن الحسن فِي النفي فأقبلت أحتج عليه بحديث النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم وأقبل هو يرد ذلك فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبد اللَّهِ، يعني معمرا - ترد قول النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم وتغيظ عليه فقال الرجل: هممت أن أخرق ما سمعت منك حتى أقبل عليه رحمه اللَّهِ قُلْتُ لَهُ: أي سنة دخلت الرقة؟ قال: سنة سبع وثمانين، يعني ومئة - أتيت حران ومحمد ابن سلمة ثم أتيت الرقة فكتبت عَن فياض وذكر معمرا، وأبا مرداس وهؤلاء قُلْتُ: فكيف لم تكتب عَن عَبد اللَّهِ بْن جعفر؟ فقال: ماكان عَبد اللَّهِ بْن جعفر تلك الأيام يذكر قُلْتُ: فقد أتيتها(28/327)
بعد ذاك فكيف لم تكتب عنه؟ قال: لم أكتب عنه قُلْتُ: تركته من علة؟ قال: لا ولكن لم أكتب عنه شيئا.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
وَقَال أَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام: جلست إِلَى معمر بْن سُلَيْمان بالرقة وكان من خير من رأيت وكانت لَهُ حاجة إِلَى بعض الملوك فقيل لَهُ: لو أتيته فكلمته فقال: قد أردت إتيانه ثم ذكرت العلم والقرآن فأكرمتهما عَن ذلك أو كلاما هَذَا معناه.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
قال أبو علي مُحَمَّد بْن سَعِيد الحراني: ذكروا أنه مات سنة إحدى وتسعين ومئة.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : مات فِي شعبان سنة إحدى وتسعين ومئة (6) .
__________
(1) تاريخه: 2 / 578.
(2) تاريخه الترجمة 744.
(3) وَقَال ابن محرز: سألت يحيى بن مَعِين عن معمر الرَّقِّيّ؟ فقال: ثقة صدوق (الترجمة 384) .
(4) 9 / 192.
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1704.
(6) وَقَال الآجري عَن أبي دَاوُد: ثقة (سؤالاته: 5 / الورقة 31) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال الأزدي: له مناكير ولم يلتفت إلى الأزدي في ذلك (10 / 250) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فاضل أخطأ الأزدي في تليينه وأخطأ من زعم أن البخاري أخرج له(28/328)
روى له التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي وابن ماجه.
6111 - ق: معمر (1) بن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رافع القرشي الهاشمي المدني، مولى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وقيل: معمر بن محمد ابن عُبَيد اللَّه بْن عَلِيِّ بْن عُبَيد الله بْن أَبي رافع.
رَوَى عَن: جده عُبَيد اللَّه، وأبيه مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ (ق) وعمه معاوية بْن عُبَيد اللَّهِ.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن يحيى بْن مالك السوسي وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، والحسن بْن مكرم البزاز وزكريا بْن يحيى الضرير، وزياد بْن يحيى الحساني، وأبو بدر عباد بْن الْوَلِيد
الغبري (ق) وعباس بْن مُحَمَّد الدوري وأبو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي (ق) ومحمد بْن بكر الحضرمي، ونصر بْن عَبد المَلِك السنجاري ويحيى بْن عَبد الرحيم الأعمش.
قال عبد الخالق بْن مَنْصُور (2) : وسألته، يعني يَحْيَى بْن مَعِين، عَن معمر بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد الله بْن أَبي رافع فقال: لم يكن من أهل الحديث لا هو ولا أبوه، كان يلعب بالحمام
__________
(1) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين الترجمة 362، وابن طهمان الترجمة 302 وضعفاء العقيلي الورقة 217 والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1705، والمجروحين لابن حبان: 3 / 38، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 155، وتاريخ الخطيب: 13 / 259، والكاشف: 3 / الترجمة 5669، وديوان الضعفاء الترجمة 4207 والمغني: 2 / الترجمة 6371، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 58، وتاريخ الاسلام الورقة 158 (أيا صوفيا 3007) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8693 ورجال ابن ماجة الورقة 15 ونهاية السول الورقة 381، وتهذيب التهذيب: 10 / 250 - 251 والتقريب: 2 / 267 وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7133.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 261(28/329)
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (1) : شهدت يحيى بْن مَعِين وسئل عَن أَبِي رافع مولى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم فقال: قال لي معمر هَذَا الذي كَانَ من ولده أن اسمه إِبْرَاهِيم قال: فقلت ليحيى: معمر هَذَا ثقة؟ قال: ماكان بثقة ولا مأمون (2) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (3) بْن أَبي حَاتِم: سمعت أَبِي يقول: رأيته ولم أكتب عنه فِي سنة ثلاث عشرة ومئتين، أتيته فخرج علينا وهو مخضوب الرأس واللحية، فلم أسأله عَن شيء، ودخل البيت فرآني بعض أهل الحديث وأنا قاعد على بابه، فقال: ما يقعدك؟ قُلْتُ: أنتظر الشيخ أن يخرج. قال: هَذَا كذاب، كَانَ يحيى بْن مَعِين يقول: هَذَا ليس بشيءٍ ولا أبوه بشيءٍ. قال عَبْد الرحمن: قلتُ لأبي: ما تقول فيه؟ فقال: هَذَا شيخ مديني كَانَ ببغداد أتيت عفان يوما فانصرفت من عنده، فمررت على بابه، وإذا قوم قعود من أهل الحديث، فقلت: من هَذَا؟ قالوا: باب معمر، فقعدت أنتظر خروجه. فقلت لَهُ: فما قولك فيه وفي أبيه؟ فقال: كَانَ أبوه ضعيف الحديث فكان لا يترك أباه بضعفه حتى يحدث عنه ما يزيد نفسه ويزيد أباه ضعفا.
وَقَال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي الحافظ (4) : لَيْسَ بشيءٍ.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (5) : ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه (6) .
__________
(1) سؤالاته، الترجمتان 362، 363.
(2) وَقَال ابن طهمان، عَن يحيى بْن مَعِين: معمر بن محمد المديني، ليس بشيءٍ. (الترجمة 302) .
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1705.
(4) تاريخ الخطيب: 13 / 261.
(5) الكامل: 3 / الورقة 155.
(6) وَقَال ابن عدي في صدر ترجمته أيضا: عَن أبيه منكر الحديث. (الكامل: 3 / الورقة 155) .(28/330)
وَقَال جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن شاكر (1) : سمعت معمرا يقول: رأيت سُلَيْمان الأعمش. قال: فقلت لَهُ: أنت رأيت الأعمش؟ قال: نعم، ولم أكتب عنه شيئا، مرارا انطلقت إِلَى الأعمش، وسفيان الثوري، ومندل بْن علي، وابن أَبي ليلى (2) .
روى له ابْن ماجه حديثين.
- معمر بْن مخلد السروجي، ويُقال: معمر. تقدم.
- معمر بْن يحيى بْن سام، ويُقال: معمر. تقدم.
6112 - س: معمر بن يعُمَر الليثي (3) ، أَبُو عامر الدمشقي.
رَوَى عَن: معاوية بْن سلام بْن أَبي سلام الحبشي (س) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن يوسف السلمي، والعباس بْن الوليد بْن صبح الخلال، ومحمد بْن خلف الداري، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي (س) .
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 260.
(2) وذكره العقيلي، وابن حبان في جملة الضعفاء. وَقَال العقيلي: لا يتابع عَلَى حديثه ولا يعرف إلا بِهِ (ضعفاؤه، الورقة 217) وَقَال ابن حبان: ينفرد عَن أبيه بنسخة أكثرها مقلوبة، لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إِلا على جهة التعجب. (المجروحين: 3 / 83) ونقل ابن عدي في " الكامل" عن البخاري أنه قال: معمر ابن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رافع، عَن أبيه منكر الحديث (3 / الورقة 155) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال ابن خزيمة: أنا أبرأ من عهدته. (10 / 251) .
(3) ثقات ابن حبان: 9 / 192، والكاشف: 3 / الترجمة 5670، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 59، ونهاية السول، الورقة 382، وتهذيب التهذيب: 10 / 251، والتقريب: 2 / 267، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7136.(28/331)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) ، وَقَال: يغرب (2) .
روى له النَّسَائي حديثين.
__________
(1) 9 / 192.
(2) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال ابن القطان: مجهول الحال. (10 / 251) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(28/332)
من اسمه معن ومعيقيب
6113 - قد: معن بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سعوة المهري (1) .
روى عن: أبيه (قد) ، عَن جده، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص فِي القدر.
رَوَى عَنه: معتمر بْن سُلَيْمان، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن قيس البكري (قد) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (2) بْن أَبي حَاتِم، عَن أبيه: روى عن جده عَن ابْن عُمَر.
قال إسحاق بْن مَنْصُور (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
روى له أَبُو دَاوُدَ فِي "القَدَر.
6114 - خ م: معن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد الله بن مسعود (5)
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1702، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1269، وثقات ابن حبان: 7 / 491، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 59، ونهاية السول، الورقة 382، وتهذيب التهذيب: 10 / 251 - 252، والتقريب: 2 / 267، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7137.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1269.
(3) نفسه.
(4) 7 / 491، وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(5) طبقات ابن سعد: 6 / 304، وعلل أحمد: 1 / 96، 164، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1701، وثقات العجلي، الورقة 52، والمعرفة ليعقوب: 2 / 688، 689، و3 / 103، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1270، وثقات ابن حبان: 7 / 491، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 173، ورجال البخاري للباجي: 2 / 725، والجمع لابن القيسراني: 2 / 497، والكاشف: 3 / الترجمة =(28/333)
الهذلي المسعودي الكوفي، أخو القاسم بْن عَبْد الرحمن، ووالد القاسم بْن معن، وأبي عُبَيدة بْن معن.
رَوَى عَن: جعفر بْن عَمْرو بْن حريث (م) ، وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود (خ م) ، وأخيه القاسم بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود، ونفيع أبي دَاوُد الأعمى.
رَوَى عَنه: سفيان الثوري، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وأبو هاشم عَبد المَلِك بْن مهران الرقاعي (1) الموصلي، وقثم بْن كعب، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف، ومسعر بْن كدام (خ م) .
قال إسحاق بْن مَنْصُور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أبو حاتم (3) : صالح.
وَقَال العجلي (4) كَانَ على قضاء الكوفة، وكان صارما. عفيفا، مسلماً، جامعاً للعلم (5) .
__________
= 5671، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 59، وتاريخ الاسلام: 5 / 165، ونهاية السول، الورقة 382، وتهذيب التهذيب: 10 / 252، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7138.
(1) بكسر الراء المهملة ثم قاف وفي آخره عين مهملة أبو سعد السمعاني (6 / 149) .
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1270.
(3) نفسه.
(4) ثقاته، الورقة 52.
(5) بقية كلامه: ثقة".(28/334)
وَقَال مُحَمَّد بْن حميد الرازي، عَن جرير: رأيت معن بْن عَبْد الرحمن يخضب بالحمرة (1) .
روى له البخاري، ومسلم.
أخبرنا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يُوسُف الصرصري، قال: حَدَّثَنَا موسى ابن هَارُونُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قال: حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ مَعْنٍ، قال: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَأَلْتُ مَسْرُوقًا: مَنْ آذَنَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بِالْجِنِّ لَيْلَةَ اسْتَمَعُوا لِلْقُرْآنِ؟ فَقَالَ: حَدَّثَنِي أَبُوكَ عَبد اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ أَنَّهُ آذَنَتْهُ بِهِمْ سَمُرَة، وَقَال مَرَّةً أُخْرَى: شَجَرَةٌ.
أَخْرَجَاهُ (2) مِنْ حَدِيثِ أَبِي أُسَامَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا.
وبِهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْن أَحْمَد بْن أَبِي غسان، وأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ومُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى.
(ح) : قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ يَحْيَى الطلحي.
__________
(1) وَقَال ابن سعد: كان أصغر سنا من القاسم، وقد روى عنه أحاديث، وكان ثقة قليل الحديث. (طبقاته: 6 / 304) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: كان من خيار المسلمين. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 96) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (7 / 491) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال يعقوب بْن سفيان: كَانَ قاضيا على الكوفة ثقة (10 / 252) وَقَال في "التقريب": ثقة.
(2) البخاري: 5 / 58، ومسلم: 2 / 37.(28/335)
قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ.
قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قال: حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ عَمْرو بْنِ مُرَّةَ. عَنْ إِبْرَاهِيمَ (1) ، قال: قال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لعَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ: اقْرَأْ عَلَيَّ. قال: أَقْرَأُ عَلَيْكَ وعَلَيْكَ أُنْزِلَ؟ قال: إِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي. قال: فَقَرَأَ عَلَيْهِ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ النِّسَاءِ إلى قوله (تعالى) : (كيف إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدًا (2) . قال مِسْعَرٌ: فَحَدَّثَنِي مَعْنٌ، عن جعفر بْن عَمْرو بْن حُرَيْثٍ، عَن أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قال: قال النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: أَنَا شَهِيدٌ عليهم مادمت فِيهِمْ أَوْ مَا كُنْتُ فِيهِمْ" شَكَّ مِسْعَرٌ.
لَفْظُ عُبَيد بْنِ غَنَّامٍ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (3) عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وأبي كُرَيْبٍ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، فَوَقَعَ لَنَا مُوَافَقَةً بِعُلُوٍّ.
وهَذَا جَمِيعُ ماله عِنْدَهُمَا، واللَّهُ أَعْلَمُ.
6115 - ع: معن بن عيسى بن يحيى بن دينار (4) .
__________
(1) ضبب المؤلف في هذا الموضع.
(2) النساء (41) .
(3) مسلم: 2 / 196.
(4) طبقات ابن سعد: 5 / 437، وتاريخ الدوري: 2 / 578، وابن الجنيد، الترجمة 473، وابن طهمان، الترجمة 373، وتاريخ خليفة: 468، وطبقاته: 276. وعلل أحمد: 2 / 286، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1703، وتاريخه الصغير: 2 / 284، 285، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 556، 612، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1271، وثقات ابن حبان: 9 / 181، =(28/336)
الاشجعي، مولاهم، القزاز، أبويحيى المدني.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد (س) ، وإبرهيم بْن طهمان (خ د) ، وأبي بن العباس بن سهل بن سعد الساعدي (خ) ، وإسحاق بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّهِ (ت) وأبي الغصن ثابت ابن قيس المدني (ي) ، والحارث بْن عَبد المَلِك بن عَبد اللَّهِ بْن إياس الليثي ثم الأشجعي، وخارجة بْن عَبد اللَّه بْن سُلَيْمان بن زيد ابن ثابت (س) ، وخالد بْن أَبي بكر بْن عُبَيد اللَّه بْن عَبد الله بْن عُمَر العُمَري، وخالد بْن ميسرة الطفاوي، وزهير بْن مُحَمَّد التميمي العنبري، وسَعِيد بن بشير، وسَعِيد بن السائب الطائفي (د) ، وعبد الله بن زياد بْن درهم، وأبي أويس عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ المدني، وأبي جندب عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو الهذلي، وعبد اللَّهِ بْن المؤمل المخزومي (بخ) وعَبْد الرحمن بْن سعد بْن عمار المؤذن، وعبد الرحمن بن عَبد الله بن دينار، وعبد الرحمن بن أَبي الموال (خ) ، وعبد العزيز بْن المطلب بْن عَبد اللَّهِ بْن حنطب (م) ، وعُمَر ابن سلام (بخ) ، وقيس بْن الربيع الأسدي، ومالك بْن أنس (ع) ، ومحمد بْن بجاد بْن موسى بْن سعد بْن أَبي وقاص، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأوقص المخزومي الأوقصي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (خ س ق) ، ومحمد بْن مسلم الطائفي
__________
= ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 173 ورجال البخاري للباجي: 2 / 726، والجمع لابن القيسراني: 497، وسير أعلام النبلاء: 9 / 304، وتذكرة الحفاظ: 1 / 332، والكاشف: 3 / الترجمة 5672، والعبر: 1 / 327، 272، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 59، وتاريخ الاسلام، الورقة 266 (أيا صوفيا 3006) وجامع التحصيل، الترجمة 787، وتهذيب التهذيب: 10 / 252 - 253، والتقريب: 2 / 267، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7139، وشذرات الذهب: 1 / 355،(28/337)
(خت) ومحمد بْن هلال المدني (ق) ، ومخرمة بْن بكير بْن الأشج، ومعاوية بْن صالح الحضرمي (بخ م ت س ق) ، ومنصور ابن أَبي الأسود، والمنكدر بْن مُحَمَّد بن المنكدر (بخ) ، وموسى ابن علي بْن رباح. وموسى بْن يعقوب الزمعي (س) ، وهشام بْن سعد (ق) ، وأبي رزيق (بخ) ، وعُبَيدة بنت نابل.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي (خ ص ق) ، وأحمد بن حنبل فيما قيل، وأحمد بْن خالد الخلال (س) ، وأحمد بْن عَبْد الصمد الأَنْصارِيّ، وإسحاق بْن بهلول التنوخي، وإسحاق بن عيسى ابن الطباع (ت) ، وإسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ (م ت) ، والحسن بْن الصباح البزار، والحسين بْن عيسى البسطامي (س) ، وخلف بْن سالم المخرمي (كن) وذؤيب بْن عمامة السهمي، وأبو خيثمة زهير بْن حرب (م) ، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الجرمي، وسهل بْن زنجلة الرازي (ق) ، وصالح بْن مسمار المروزي (م) ، وصفوان بْن صالح الدمشقي، وطاهر بْن أَبي أَحْمَد الزبيري، وعَبْد اللَّهِ بْن جَعْفَر البرمكي (م د) ، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (ق) ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعبد الرَّحْمَنِ بن يُونُسَ المستملي، وعلي بْن شعيب السمسار (س) ، وعلي بْن المديني (خ) ، وعلي بْن ميمون العطار الرَّقِّيّ (ق) والفضل بن الصباح (ت ق) ، وعلي بْن ميمون العطار الرَّقِّيّ (ق) ، والفضل بْن الصباح (ت ق) ، وقتيبة بْن سَعِيد (د) ، ومجاهد ابن مُوسَى، ومحمد بْن أبان البلخي (س) ، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي خلف (م) ، ومحمد بْن الحارث البزاز (كن) ، وأبو بكر محمد بن خلاد الباهلي (ق) ، ومحمد بْن رافع النيسابوري، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني (م تم) ،(28/338)
ومحمد بْن يزيد الأدمي (س) ، ومحمود بْن خداش، ونصر بْن علي الجهضمي (م) ، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (م س) ، وهشام بْن عمار الدمشقي، ويحيى بْن مَعِين (كن) ، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب (ق) ، ويوسف بْن يعقوب الصفار (عخ) ، ويونس بن عبد الاعلى (س) ، قال أبو الحسن الميموني، عَن أحمد بْن حنبل: ما كتبت عَن معن شيئا.
وَقَال إسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ (1) : سمعت معنا يقول: كَانَ مالك لا يجيب العراقيين فِي شيء من الحديث حتى أكون أنا أسأله عنه.
قال: (2) وسمعت معنا يقول: كل شيء من الحديث فِي " الموطأ" سمعته من مالك إلا ما استثنيت أني عرضته عليه، وكل شيء من غير الحديث عرضته على مالك إلا ما استثنيت أني سألته عنه.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : أثبت أصحاب مالك وأوثقهم معن بْن عيسى، وهو أحب إلي من عَبد الله بْن نافع الصائغ، ومن ابْن وهب.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (4) : كَانَ يعالج القز بالمدينة ويشتريه، وكان لَهُ غلمان حاكة، وكان يشتري ويلقي إليهم. مات بالمدينة في شوال سنة ثمان وتسعين ومئة، وكان ثقة، كثير الحديث، ثبتا.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1271.
(2) نفسه.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1271.
(4) طبقاته: 5 / 437.(28/339)
مأمونا.
وكذلك قال مُحَمَّد بْن فضيل البزاز فِي تأريخ وفاته، وزاد: يوم الثلاثاء (1) .
روى له الجماعة.
ولهم شيخ آخر يقَالُ لَهُ:
6116 - تمييز معن بن عيسى البجلي (2) ، أَبُو سَعِيد النهاوندي.
صاحب أخبار وحكايات، وهو متأخر عَن القزاز.
يروي عَن: عباد بْن مُحَمَّد بْن زياد العبدي.
وغيره، وكان قدم أصبهان وحدث بها.
ذكره الحافظ أَبُو نعيم فِي " تأريخ أصبهان" (3) ، وروى عَن أَبِي بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَبْد الوهاب المقرئ، عنه قال: حَدَّثَنَا عباد بْن مُحَمَّد بْن زياد العبدي، قال: سمعت يزيد بْن أَبي حكيم يقول: سمعت الثوري يقول: ما رأيت ورعا قط إلا محتاجا (4) .
__________
(1) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: لم يسمع معن بن عيسى من عُبَيد الله بْن عُمَر، ولا رآه، ولا أدركه. (تاريخه: 2 / 578) وَقَال ابن الجنيد: قلت ليحيى بْن مَعِين: أكان عند معن القزاز، عن مالك. شيء غير الموطأ؟ قال: شيء قليل. قال يحيى: وإنما قصدنا إليه في حديث مالك. فقيل ليحيى: فكيف هو في غير مالك؟ قال: ثقة. (سؤالاته، الترجمة 473) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (9 / 181) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت.
(2) تاريخ أصبهان: 2 / 325 تذهيب التهذيب: 4 / الورقة 59، ونهاية السول، الورقة 382، وتهذيب التهذيب: 10 / 253، والتقريب: 2 / 267، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7140.
(3) تاريخ أصبهان: 2 / 325.
(4) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(28/340)
ذكرناه للتمييز بينهما.
6117 - خ ت س ق: معن بن مُحَمَّد بن معن بن نضلة ابن عَمْرو الغفاري (1) ، والد مُحَمَّد بْن معن، حجازي.
روى عن حنظلة بْن علي الأَسلميّ (ق) ، وسَعِيد المقبري (خ ت س) .
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ الأُمَوِي (ق) ، وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعُمَر بْن علي بْن مقدم المقدمي (خ س) ، وابنه محمد ابن معن الغفاري (خ ت ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له الْبُخَارِيّ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.
6118 - خ د معن بن يزيد بن الأخنس بن حبيب بن (3)
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1699، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1268. وثقات ابن حبان: 7 / 490، ورجال البخاري للباجي: 2 / 725، والجمع لابن القيسراني: 2 / 498، والكاشف: 3 / الترجمة 5673، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 59، ونهاية السول، الورقة 382، وتهذيب التهذيب: 10 / 253، والتقريب: 2 / 267، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7141.
(2) 7 / 490، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 36، وطبقات خليفة: 50، 130، ومسند أحمد 3 / 470، و4 / 259، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1694، والجرح والتعديل:
8 / الترجمة 1262، وثقات ابن حبان: 3 / 401، ومعجم الطبراني الكبير: 19 / 440، والاستيعاب: 4 / 1442، ورجال البخاري للباجي: 2 / 725، والجمع لابن القيسراني: 2 / 498، والكاشف: 3 / الترجمة 5674، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 59، وتاريخ الاسلام: 3 / 85، ونهاية السول، الورقة 382، وتهذيب التهذيب: 10 / 253 - 254، والاصابة: 3 / الترجمة 8161، والتقريب: 2 / 268، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7142، ووقع رقمه في تهذيب ابن حجر وتقريبه: (خ م س ق) وهو خطأ بين فإن مسلما لم يرو له.(28/341)
جرة (1) بن زعب بن مالك بن عفاف بن عصية بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بْن سليم بْن منصور بْن عكرمة بْن خصفة بْن قيس عيلان بن مضر بن نزار، أَبُو يزيد السلمي، لَهُ ولأبيه ولجده صحبة، وقد اختلف في نسبه.
رَوَى عَن: النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (خ د) .
رَوَى عَنه: سهيل بْن ذراع (بخ) ، وعقبة بْن رافع، وأبو الجويرية الجرمي (خ د) .
نزل الكوفة، وقدم مصر سنة ثلاث وأربعين، وصار إِلَى الإسكندرية، وكان لَهُ بدمشق دار، وشهد يوم مرج راهط مع الضحاك بْن قيس سنة أربع وستين، وقتل ابنه ثور بْن معن بْن يزيد يومئذ.
وروي عَن اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْن أَبي حبيب أن معن ابن يزيد بْن الأخنس هو وأبوه وجده شهدوا بدوا، قال: ولا أعلم رجلا هو وابنه وابن ابنه مسلمين شهدوا بدرا غيرهم.
ولم يتابعه أحد على هَذَا القول (2) ، والله أعلم.
روى له البخاري، وأبو داود.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأحمد بن شيبان، قالا:
__________
(1) غير منقوطة في الاصل، وفي طبقات ابن سعد: جرو" ولكن قال السيد الزبيدي في " التاج": ويزيد الأخنس بن حبيب بن جرة بن زعب، أبو معن السلمي صحابي ترجمته في " تاريخ دمشق" ... روى له ابنه معن" (10 / 398) .
(2) قال ابن عَبد الْبَرِّ: ولا يصح، وإنما الصحيح حديث أبي الجويرية عنه، قال: بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أَنَا وأَبِي وجدي (الاستيعاب: 4 / 1442)(28/342)
أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَن أَبِي الْجُوَيْرِيَةِ، قال: سَمِعْتُ مَعْنَ بْنَ يَزِيدَ السُّلَمِيَّ، قال: بَايَعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أَنَا وأَبِي وجَدِّي وخَطَبَ عَلَيَّ فَأَنْكَحَنِي، وخَاصَمْتُ إِلَيْهِ كَانَ أَبِي يَزِيدُ جَاءَ بِدَنَانِيرَ يَتَصَدَّقُ بِهَا فَوَضَعَهَا عِنْدَ رَجُلٍ فَأَتَيْتُهُ فَأَخَذْتُهَا، فَقَالَ: واللَّهِ مَا إِيَّاكَ أَرَدْتُ فَخَاصَمَنِي إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: لَكَ يَا يَزِيدُ مَا نَوَيْتَ ولَكَ يَا مَعْنُ مَا أَخَذْتَ.
رواه الْبُخَارِيّ (1) عَنْ مُحَمَّد بْن يُوسُفَ الْفِرْيَابِيِّ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا.
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بنت عَبد الله، قال محمود: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ فَاذشَاهِ.
وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (2) ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَن أبي الجويرة الْجَرْمِيِّ، قال: كُنَّا بِأَرْضِ الرُّومِ، فَأُمِّرَ عَلَيْنَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ يُقَالُ لَهُ: مَعْنُ بْنُ يَزِيدَ السُّلَمِيُّ، فَأَصَبْتُ جَرَّةً حَمْرَاءَ فِيهَا دَنَانِيرُ فأتيته بها، فخمسها،
__________
(1) البخاري: 2 / 138.
(2) المعجم الكبير: 19 / 442.(28/343)
وَقَال: لَوْلا أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: لا نَفْلَ إِلا مِنْ بَعْدِ الْخُمْسِ.
لأَعْطَيْتُكَ" قال: وعَرَضَ عَلَيَّ مِنْ نَصِيبِهِ، فَقُلْتُ: لا حَاجَةَ لِي فِيهِ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ (1) ، عَنْ عَفَّانَ بْنِ مُسْلِمٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (2) ، عَن أَبِي صَالِحٍ مَحْبُوبِ بْنِ مُوسَى الْفَرَّاءِ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ.
عَن أَبِي عَوَانَةَ. (3) وفِي بَعْضِ النَّسْخِ: عَن أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَن أَبِي عَوَانَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ أَوْ ثَلاثٍ.
وروى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب" حَدِيثًا آخَرَ قَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ سُهَيْلٍ بْن ذراع.
وهذا جميع ماله عندهما، والله أعلم (4)
6119 - ع: معيقيب بن أَبي فاطمة الدوسي (5) ، حليف بني
__________
(1) مسند أحمد: 3 / 470،.
(2) أبو داود (2753) .
(3) قوله: عَن أبي عوانة" ليس في المطبوع من" سنن" أبي داود ولم يذكره المؤلف في " تحفة الاشراف" (حديث رقم 11484) وفيهما: عَن أبي إِسْحَاق الفزاري، عَنْ عاصم بن كليب ... " فذكره.
(4) كتب الحافظ ابن حجر ترجمة في "التقريب" ألحقها سنة 840 هـ نصها: معن بن يزيد، شيخ لسهيل بن ذراع، لا يعرف، من الثالثة. بخ" قال بشار: جعلهما المؤلف واحدًا بدلالة رقمه على رواية سهيل بن ذراع برقم كتاب"الأدب" للبخاري.
(5) طبقات ابن سعد: 4 / 116، وتاريخ الدوري: 2 / 578، وتاريخ خليفة: 156، 199، 202، وطبقاته: 13، 123. ومسند أحمد: 3 / 426، و5 / 425، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2123، وثقات العجلي، الورقة 52، والمعارف لابن =(28/344)
عَبْد شمس. وَقَال موسى بْن عقبة (1) ، عَن ابْن شهاب: مولى سَعِيد ابن العاص.
لَهُ صحبة، أسلم قديما بمكة، وهاجر منها إِلَى أرض الحبشة الهجرة الثانية، وهاجر إِلَى المدينة، وشهد بدرا، وكان على خاتم النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، واستعمله أَبُو بكر، وعُمَر على بيت المال.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) .
رَوَى عَنه: ابْن ابنه إياس بْن الحارث بْن معيقيب (د س) ، وابنه مُحَمَّد بْن معيقيب، وأبو سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (ع) ، وقيل: إنه دوسي حليف لآل سَعِيد بْن العاص.
وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (2) : كَانَ قد نزل به داء الجذام فعولج منه بأمر عُمَر بْن الخطاب بالحنظل، فتوقف أمره، وتوفي فِي خلافة عثمان، وقيل: بل توفي سنة أربعين في آخر خلافة
__________
= قتيبة: 316، والمعرفة لابن قتيبة: 2 / 467، والكنى للدولابي: 1 / 87، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1938، ومعجم الطبراني الكبير: 20 / 349، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 178، والاستيعاب: 4 / 1478، ورجال البخاري للباجي: 2 / 747، والجمع لابن القيسراني: 2 / 516، وأنساب القرشيين: 75، والكامل في التاريخ: 3 / 199، 403، وأسد الغابة: 4 / 402، وسير أعلام النبلاء: 2 / 491، والعبر: 1 / 47، والكاشف: 3 / الترجمة 5675، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 1014، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 59، ونهاية السول، الورقة 382، وتهذيب التهذيب: 10 / 254 - 255، والاصابة: 3 / الترجمة 8164، والتقريب: 2 / 268، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7425، وشذرات الذهب: 1 / 48، (1) الاستيعاب: 4 / 1478 - 1479.
(2) الاستيعاب: 4 / 1479.(28/345)
علي، وهو قليل الحديث.
روى له الجماعة.
أَخْبَرَنَا أَبُو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَنْ الطَّبَرَانِيُّ (1) ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ (2) الْمِصِّيصِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الحسن بن موسى الأشيب، قال: حَدَّثَنَا شيبان، عن يحيى ابن أَبي كثير، عَن أبي سلمة بن عبد الرحمن، قال: حدثني مُعَيْقِيبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال فِي الرَّجُلِ يُسَوِّي الْحَصَى والتُّرَابَ حَيْثُ يَسْجُدُ، قال: إِنْ كُنْتَ لابُدَّ فَاعِلا فَوَاحِدَةٌ.
وبِهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ الدَّسْتُوَائِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن أَبي كثير، عَن أبي سَلَمَةَ، عَنْ مُعَيْقِيبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: لا تَمْسَحْ وأَنْتَ تُصَلِّي، فإن كنت لابد فَاعِلا فَوَاحِدَةٌ تَسْوِيَةُ الْحَصَى.
أَخْرَجُوهُ (3) مِنْ غَيْرِ وجْهٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبي كَثِيرٍ، وقد وقَعَ لَنَا بِعُلُوٍ عَنْهُ.
وبه، قال (4) : حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى.
(ح) : قال: وحَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إسحاق التستري، قال:
__________
(1) المعجم الكبير: 20 / 351 (825) .
(2) في المعجم الكبير: الحسن" خطأ.
(3) البخاري: 2 / 80، ومسلم: 2 / 75، وأَبُو داود (946) والتِّرْمِذِيّ (380) ، والنَّسَائي: 3 / 7، وابن ماجة (1026) .
(4) معجم الطبراني الكبير: 20 / 351 (826) .(28/346)
حَدَّثَنَا أَبُو الْخَطَّابِ زِيَادُ بْنُ يَحْيَى.
(ح) : قال: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا الحسن بْن علي الْحُلْوَانِيُّ.
قَالُوا: حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ أَبُو عَتَّابٍ الدَّلالُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مَكِينٍ نُوحُ بْنُ ربيعة، قال: حدثني إياس بن الحارث بن معيقيب، عَنْ جَدِّهِ مُعَيْقِيبٍ قال: كَانَ خَاتَمُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ مِنْ حَدِيدٍ مَلْوِيٍّ عَلَيْهِ فِضَّةٌ فَرُبَّمَا كَانَ فِي يَدِي" قال: وكَانَ مُعَيْقِيبٌ عَلَى خَاتَمُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
رواه أَبُو داود (1) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، وزِيَادِ بْنِ يَحْيَى، والْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِمْ بِعُلُوٍّ.
ورَوَاهُ النَّسَائي (2) عَنْ عَمْرو بْنِ عَلِيٍّ، وأَبِي دَاوُدَ الْحَرَّانِيِّ، عَن أَبِي عَتَّابٍ الدَّلالِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وهذا جميع ماله عندهم، والله اعلم.
__________
(1) أبو داود (4224) .
(2) المجتبى: 8 / 175.(28/347)
من اسمه مغراء ومغيث
6120 - بخ د: مغراء العبدي (1) ، أَبُو المخارق الكوفي، ويُقال: العيذي، من بني عائذ.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (بخ) ، وعدي بْن ثابت (د) .
رَوَى عَنه: الحسن بْن عُبَيد الله النخعي. وسُلَيْمان الأعمش، ويونس بْن أَبي إسحاق السبيعي (بخ) ، وأبوه أَبُو إسحاق السبيعي (بخ) ، وأبو جناب الكلبي (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له البخاري في "الأدب" وأبو داود.
6121 - ق: مغيب بن سمي الأَوزاعِيّ (3) ، أَبُو أيوب
__________
(1) علل أحمد: 1 / 391، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2173، وثقات
العجلي، الورقة 52، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1961، وثقات ابن حبان: 5 / 464، والكاشف: 3 / الترجمة 5676، وتذهيب التهذيب: 4 / 59، ومعرفة التابعين، الورقة 43، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8696، ونهاية السول، الورقة 382، وتهذيب التهذيب: 10 / 254 - 255، والتقريب: 2 / 268، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7426.
(2) 5 / 464. وَقَال الذهبي في " الميزان": تكلم فيه (4 / الترجمة 8696) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": نقل أبو العرب التميمي، وابن خلفون عن العجلي أنه قال: لا بأس به. وَقَال ابن القطان: لم أره في كتاب الكوفي، يعني العجلي، قال: ولا يعرف فيه تجريح، وأنكر على عبد الحق طعنه في حديثه. (10 / 255) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) تاريخ الدوري: 2 / 579، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2020، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 20، والمعرفة ليعقوب: 2 / 438، 472، 523، =(28/348)
الشامي.
رَوَى عَن: عَبد الله بْن الزبير، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (ق) ، وعَبْد الله بْن عَمْرو بْن العاص (ق) ، وعبد الله بْن مسعود، وعُمَر بْن الخطاب، وعمير بْن ربيعة الدمشقي فيما قيل وهو من أقرانه، وكعب الأحبار، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: جبلة بْن سحيم، وحسان بْن أَبي الأَشرس. والحضرمي بْن لاحق، وزيد بْن واقد (ق) ، وعاصم بْن بهدلة وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر، وعطاء بْن أَبي رباح، وأبو بكر عَمْرو بْن سَعِيد الأَوزاعِيّ، وعمير بْن ربيعة الدمشقي، ومالك بْن الحارث، ومحمد بْن يزيد الرحبي، ونهيك بْن يريم الأَوزاعِيّ (ق) .
ذكره أَبُو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام، وَقَال: أدرك الزبير وكعبا.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: مغيث بْن سمي شامي.
وَقَال الغلابي، عَن يحيى بْن مَعِين: مغيث بْن سمي من الأوزاع شامي كَانَ صاحب كتب كأبي الجلد، ووهب بن منبه.
__________
= 524، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 57، 319، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1792، وثقات ابن حبان: 5 / 447، وحلية الاولياء 6 / 67، والكاشف: 3 / الترجمة 5677، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 60، ومعرفة التابعين، الورقة 42، وتاريخ الاسلام: 4 / 204، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 382، وتهذيب التهذيب: 10 / 255، والتقريب: 2 / 268، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7143.
(1) تاريخه: 2 / 579.(28/349)
وَقَال يعقوب بْن سفيان (1) : شامي، ثقة.
وَقَال فِي موضع آخر (2) : حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن، يعني ابْن إبراهيم، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، قال: حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ، قال: حدثني نهيك بْن يريم الأَوزاعِيّ لا بأس به، عَن مغيث بْن سمي الأَوزاعِيّ، وهؤلاء رجال الشام ليس فيهم إلا ثقة، قال: صلى بنا عَبد اللَّهِ بْن الزبير الغداة فغلس بها ... " الحديث.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (3) ، عَن أبي دَاوُد: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
وَقَال الوليد بن مسلم (5) ، وغيره، عَن أَبِي بكر بْن سَعِيد، عَن مغيث بْن سمي الأَوزاعِيّ، قال: لقيت زهاء ألف من أصحاب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم وكنت أغزو مع المئة.
وَقَال صدقة بْن خالد، عَنِ ابن جابر: أقبل مغيث بْن سمي إِلَى مكحول، فأوسع لَهُ إِلَى جنبه فأبى وجلس مقابل القبلة، وَقَال: هَذَا أشرف المجالس ولعل دعوة تحضر (6) .
__________
(1) المعرفة والتاريخ: 2 / 472.
(2) المعرفة والتاريخ: 2 / 438.
(3) سؤالاته: 5 / الورقة 20.
(4) 5 / 447.
(5) تاريخه أبي زرعة الدمشقي: 319.
(6) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثِقَةٌ.(28/350)
روى له ابن ماجه.
6122 - بخ: مغيث، حجازي من الموالي (1) .
رَوَى عَن: ابْن عُمَر (بخ) أنه سأله عَن مولاه، فقال: اللَّهِ وفلان. قال ابْن عُمَر: لا تقل كذا لا تجعل مع اللَّهِ أحدا، ولكن قل اللَّهِ بعد فلان" (2) .
رَوَى عَنه: ابْن جُرَيْج (3) (بخ) .
روى له البخاري في "الأدب" هذا الحديث.
__________
(1) تذهيب التهذيب: 4 / الورقة 60، ونهاية السول، الورقة 382، وتهذيب التهذيب: 10 / 255 - 256، والتقريب: 2 / 268، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7144.
(2) الادب المفرد (782) .
(3) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": لا أستبعد أن يكون هو ابن سمي. (10 / 256) وَقَال في "التقريب": مقبول.(28/351)
من اسمه مغيرة
6123 - 4: المغيرة بن أَبي بردة (1) ، ويُقال: المغيرة بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي بردة، من بني عبد الدار، حجازي، ويُقال: عَبد اللَّهِ بْن المغيرة بْن أَبي بردة، الكناني.
عَن: زياد بْن نعيم الحضرمي، وعَن أَبِي هُرَيْرة (4) حديث: " البحر هُوَ الطهور ماؤه الحل ميتته (2) " وقيل: عَن أبيه عَن أبي هُرَيْرة، وقيل: عَن رجل من بني مدلج، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وقيل غير ذلك.
رَوَى عَنه: الجلاح أَبُو كثير على خلاف فيه، والحارث بْن يزيد، وسَعِيد بْن سلمة المخزومي (4) ، وقيل: سلمة بْن سَعِيد، وقيل: عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد شيخ لصفوان بْن سليم (3) ، وعبد اللَّهِ بْن أَبي صالح، وموسى بْن الأشعث البلوي، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن مُحَمَّد القرشي، وأبو مرزوق التجيبي.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 240 وتاريخ خليفة: 288، 292، وعلل أحمد: 2 / 47. وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1389، والمعرفة ليعقوب: 1 / 563، 338، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 983، وثقات ابن حبان: 5 / 410، والكاشف:
3 / الترجمة 5678، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 60، ونهاية السول، الورقة 382، والتقريب: 2 / 268، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7145.
(2) أبو داود (83) والتِّرْمِذِيّ (69) والنَّسَائي: 1 / 50، 176، و7 / 207، وابن ماجة (386) .
(3) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: ذكر في الرواة عنه صفوان بن سليم، وإنما يروي عن سَعِيد عنه".(28/352)
قال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أَبِي داود: معروف.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: المغيرة بْن أَبي بردة الكناني حليف لبني عبد الدار، ولي غزو البحر لسُلَيْمان بْن عَبد المَلِك سنة ثمان وتسعين، والطالعة بالبعث من مصر لعُمَر بن عبد العزيز سنة مئة.
وَقَال أيضا: حدثني زياد بْن يونس بْن موسى القطان، عَن مُحَمَّد بْن سحنون أن ولد المغيرة بْن أَبي بردة بإفريقية اليوم (2) .
روى له الأربعة.
6123 - ب -[تمييز: المغيرة بن أَبي بردة (3) ] .
وروى محبوب بْن الحسن البَصْرِيّ، عَن: أسلم بن سُلَيْمان ابن الْمُغِيرَة بْن أَبي بردة، عَن أبيه، عَن جده أَبِي بردة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حديثًا (4) .
6123 ج -[تمييز: المغيرة بن أَبي برزة الأَسلميّ] .
ورَوَى عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، عَن: الْمُغِيرَةِ بْنِ أَبي
__________
(1) 5 / 410، وَقَال: من داخل بينه وبين أبي هُرَيْرة أباه فقد وهم.
(2) وَقَال حجر في " التهذيب": قال علي بن المديني: المغيرة بن أَبي بردة رجل من بني عبد الدار سمع من أبي هُرَيْرة ولم يسمع به إلا في هذا الحديث (10 / 256) .
(3) تذهيب التهذيب: 4 / الورقة 60، ونهاية السول، الورقة 382، وتهذيب التهذيب: 10 / 257، والتقريب: 2 / 268.
(4) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": هو مجهول كالراوي عنه. (10 / 357) وَقَال في "التقريب": مجهول.
(5) علل أحمد: 2 / 47. وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1360، وثقات ابن حبان: 5 / 409، ونهاية السول، الورقة 382، وتهذيب التهذيب: 10 / 257، والتقريب: 2 / 268، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7146.(28/353)
بَرْزَةَ، عَن أَبِيهِ أَبِي بَرْزَةَ الأَسلميّ، عن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: أَسْلَمُ سَالَمَهَا اللَّهُ وغِفَارٌ غَفَرَ اللَّهُ لَهَا.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
ذكرناه (2) للتمييز بينهما.
6124 - سي ق: المغيرة بن أَبي الحر الكندي (3) ، كوفي.
رَوَى عَن: حجر بْن عنبس الحضرمي، وسَعِيد بْن أَبي بردة ابن أَبي موسى الأشعري (سي ق) .
رَوَى عَنه: أبو نعيم الفضل بْن دكين (سي) ، ووكيع بْن الجراح (ق) .
قال إسحاق بن مَنْصُور (4) : عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أبو حاتم: (5) ليس به بأس.
__________
(1) 5 / 409. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) لو قال المؤلف" ذكرناهما" لكان أحسن فهما اثنان.
(3) علل أحمد: 1 / 85، 216، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1398، والمعرفة ليعقوب: 1 / 199، وضعفاء العقيلي، الورقة 207، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 993، وثقات ابن حبان: 9 / 169، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 114، والكاشف: 3 / الترجمة 5679، وديوان الضعفاء، الترجمة 4217، والمغني: 2 / الترجمة 6389، وتذهيب التهذيب: 10 / 257 - 258، والتقريب: 2 / 268، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7147.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 993.
(5) نفسه.(28/354)
وقَال البُخارِيُّ (1) : يخالف في حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة"، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ الزَّاغَوَنِيِّ، وأَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ عَبد اللَّهِ الشَّرُوطِيُّ، قَالا: أخبرنا أبو الغنائم ابن الْمَأْمُونِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ السُّكَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن محمد ابن يَحْيَى بْنِ سُلَيْمان وزِيرُ الرَّشِيدِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ أَبي الْحُرِّ الْكِنْدِيُّ،
عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي بُرْدَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنِ جَدِّهِ، قال: جَاءَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ونَحْنُ جُلُوسٌ، فَقَالَ: مَا أَصْبَحْتُ غَدَاةً قَطُّ إلا استغفرت الله فيها مئة مَرَّةً.
رَوَاهُ النَّسَائي (3) مِنْ حَدِيثِ أَبِي نعيم عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (4) من حديث وكيع عنه.
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 169.
(2) 9 / 169، وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال التِّرْمِذِيّ: ليس به بأس كذا رأيت بخط الذهبي. (10 / 258) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق ربما وهم.
(3) عمل اليوم والليلة (441) .
(4) ابن ماجة (3816) .(28/355)
6125 - خت م ت س: المغيرة بن حكيم الصنعاني الأبناوي (1) .
قال البخاري (2) : قال ضمرة: هو من أبناء فارس.
روى عن: أبيه حكيم الصنعاني (خت) ، وطاووس بْن كيسان، وعبد اللَّه بْن سعد بْن خيثمة الأَنْصارِيّ، وعبد الله بن عُمَر ابن الخطاب، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، ووهب بْن منبه، وأبي هُرَيْرة، وصفية بنت شَيْبَة (س) ، وفاطمة بنت عَبد المَلِك بْن مروان زوجة عُمَر بْن عَبْد العزيز، وأم كلثوم (م س) ، بنت أبي بكر الصديق.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بْن كيسان الصنعاني، وأمية بْن شبل الصنعاني، وبجير بْن شرحبيل، وبديل بْن ميسرة العقيلي (س) ، وجرير بْن حازم، وداود بْن إِبْرَاهِيم الصنعاني، ورباح بن أَبي معروف، ورزيق أَبُو عَبْد اللَّهِ الألهاني، وصدقة بْن يسار، وعَبْد العزيز بْن أَبي رواد، وعبد الملك بْن جُرَيْج (م س) ، وعُبَيد اللَّه (3) بْن النعمان بْن هربذ، وأبو العميس عتبة بْن عَبد اللَّهِ
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 544، وتاريخ الدوري: 2 / 579، وطبقات خليفة: 287، وعلل أحمد: 1 / 18، 308، و2 / 254، 301، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1351، وثقات العجلي، الورقة 52، والمعرفة ليعقوب: 1 / 571، 590، و2 / 28، 29، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 556، 609، 610، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 989، وثقات ابن حبان: 5 / 406، وكشف الاستار (631) ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 167، والجمع لابن القيسراني: 2 / 500، والكاشف: 3 / الترجمة 5680، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 60، ومعرفة التابعين، الورقة 40، ونهاية السول، الورقة 382، وتهذيب التهذيب: 10 / 258، والتقريب: 2 / 268، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7148.
(2) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1351.
(3) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقيباته على صاحب" الكمال": قوله: =(28/356)
المسعودي، وعثمان بْن يزدويه (1) ، وعثمان بْن يسار , وعطاء بْن عجلان، وعقيل بْن خالد، وعَمْرو بْن شعيب، وليث بْن أَبي سليم، ومجاهد بْن جبر المكي - وهو أكبر منه - ونافع مولى ابْن عُمَر (ت) ، وهو من أقرانه.
قال إسحاق بْن منصور (2) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو عَبْد الرحمن النَّسَائي، والعجلي (3) : ثقة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: مغيرة بْن حكيم صنعاني حدث عنه ابن جريح.
قال يحيى (4) : مغيرة بْن حكيم الذي يروي عنه جرير بْن حازم صنعاني، وليس مغيرة بْن حكيم صنعاني غيره.
وَقَال عُبَيد اللَّهِ بْنِ عُمَر (5) (ت) عَنْ نافع: سألني عُمَر بْن
__________
=" كان فيه عَبد الله بن النعمان كذا في عدة نسخ من كتاب ابن أَبي حاتم ولم يذكره ابْنُ أَبي حَاتِمٍ فِيمَنِ اسْمُهُ عَبد الله، ولا فيمن اسمه عُبَيد الله بل ذكره في الرواة عن المغيرة بن حكيم.
(1) وجاء أيضا في نسخة المؤلف التي بخطه حاشية أخرى يتعقب فيها صاحب" الكمال" نصها: كان فيه عثمان بن بوذويه وهو خطأ والصواب: ابن يزدويه، ذكره ابن أَبي حاتم في باب الياء من آباء من اسمه عثمان.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 989.
(3) ثقاته، الورقة 52.
(4) تاريخ الدوري: 2 / 579.
(5) التِّرْمِذِيّ (630) .(28/357)
عبد العزيز عن صدقة العصل، فقلت: ما عندنا عسل، ولكن أَخْبَرَنِي المغيرة بْن حكيم أنه قال: ليس فِي العسل زكاة، فقال: عدل مرضي: فكتب إِلَى الناس أن يوضع عنهم (1) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: المغيرة بْن حكيم أحد الا حدين (2) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
استشهد بِهِ الْبُخَارِيّ.
وروى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
أخبرنا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن إِبْرَاهِيم، قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن ابن جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي مُغِيرَةُ بْنُ حَكِيمٍ. عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: أَعْتَمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ حَتَّى ذَهَبَ عَامَّةُ اللَّيْلِ وحَتَّى نَامَ أَهْلُ الْمَسْجِدِ، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى وَقَال: إِنَّهَا لِوَقْتِهَا لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (4) عَنْ محمد بن رافع، وحجاج بن الشاعر عن
__________
(1) ونقل أَحْمَد بْن حنبل عَنْ عُبَيد الله بن عُمَر نحو هذه القصة وَقَال: قال عُمَر بْن عبد العزيز: هو عدل مأمون (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 308) .
(2) في تهذيب التهذيب لابن حجر: أحد الآخذين" خطأ، وما أثبتناه هو الصواب إِن شاء اللَّه وهُوَ من المبالغة في المدح، وهو يعني لا مثل له، قال السيد الزبيدي في (أحد) من" التاج": وفلان أحد الا حدين، محركة فيهما ... وسئل سفيان الثوري عن سفيان من عُيَيْنَة، قال: ذاك أحد الا حدين. قال أبو الهيثم: هذا أبلغ المدح.
(3) 5 / 406. وَقَال البزار: ثقة. (كشف الاستار - 631) وكذلك قال ابن حجر في "التقريب.
(4) مسلم 2 / 115.(28/358)
عبد الرزاق، وفقع لنا بدلا عاليا بدرجتين، ورواه مِنْ وجْهَيْنِ آخَرَيْنِ (1) عَنِ ابْنِ جُرَيْج، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
وأَخْرَجَهُ النَّسَائي (2) مِنْ حَدِيثِ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابن جُرَيْج، فوقع لنا عاليا بِدَرَجَتَيْنِ.
6126 - 4: المغيرة بن زياد البجلي (3) ، أبو هشام، ويُقال: أبو هاشم الموصلي.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، وعبادة ابن نسي الكندي (د ق) ، وأبي عُمَر عَبد اللَّهِ بْن كيسان (د ق) مولى
__________
(1) نفسه.
(2) المجتبى: 1 / 267.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 487، وتاريخ الدوري: 2 / 579، وطبقات خليفة: 321، وعلل أحمد: 1 / 129، 131، 226، 399، و2 / 46، 47، 122، 189، 310، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1402، وضعفاءه الصغير الترجمة 348، وثقات العجلي، الورقة 52، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 31، والمعرفة ليعقوب: 2 / 452، و3 / 231، والتِّرْمِذِيّ (414) وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 562، وضعفاء العقيلي، الورقة 207، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 998، والمجروحين لابن حبان: 3 / 6، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 112، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 2 / 189، وسؤالات البرقاني له، الترجمة 510، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1332، والسابق واللاحق (133) ، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 155، والمحلى لابن حزم: 4 / 269، وسير أعلام النبلاء: 7 / 197، والكاشف: 3 / الترجمة 5681، وديوان الضعفاء، الترجمة 4210، والمغني: 2 / الترجمة 6378، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 60، وتاريخ الاسلام: 6 / 301، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8709، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 382، وتهذيب التهذيب: 10 / 258 - 260، والتقريب: 2 / 268، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7149.(28/359)
أسماء بنت أَبِي بكر، وعدي بْن عدي الكندي (د) ، وعطاء بْن أَبي رباح (ت س ق) وعكرمة مولى ابْن عباس، ومكحول الشامي، ونافع مولى ابن عُمَر (دس) ، وأبي الزبير المكي (د) ، رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الزيات الموصلي، وأسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وإسحاق بْن سُلَيْمان الرازي (ت س ق) ، وبشر ابن منصور السليمي، وحميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي (د) ، وابنه زياد بْن المغيرة بْن زياد الموصلي، وسفيان الثوري، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد (د س) ، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعبد اللَّهِ بْن رجاء المكي، وعصام بْن عَبْد الكريم، وعُمَر بْن أيوب الموصلي، وعُمَر بْن هارون البلخي، وعيسى بْن يونس (د) ، والفضل بْن مُوسَى السيناني، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (د) ، والمعافى بْن عِمْران الموصلي، ووكيع بْن الجراح (د ق) ، وأبو بكر بْن عياش (د) ، وأبو خالد الأحمر، وأبو شهاب الحناط (د) .
ذكره أَبُو عَرُوبَة الحراني في الطبقة الثالثة من أهل الجزيرة.
وقَال البُخارِيُّ (1) : قال وكيع: كَانَ ثقة، وَقَال غيره: فِي حديثه اضطراب.
وَقَال عَبد اللَّهِ (2) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: مضطرب الحديث، منكر الحديث، أحاديثه مناكير (3) .
__________
(1) ضعفاءه الصغير، الترجمة 348، وتاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1402، وقوله: وَقَال غيره" تحرف في التاريخ الكبير إلى: قال عُمَر.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 998، وضعفاء العقيلي، الورقة 207، وانظر العلل ومعرفة الرجال: 1 / 129، و2 / 122، 189.
(3) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد أيضا: سَأَلتُ أبي عن المغيرة بن زياد؟ فقال: ضعيف الحديث له أحاديث منكرة. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 266، و2 / 46 - 47) وَقَال عَبد الله بن =(28/360)
وعن (1) يَحْيَى بْن مَعِين: ليس به بأس، لَهُ حديث واحد منكر.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (3) وأبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال العجلي (4) ، وابن عمار الموصلي، ويعقوب بْن سفيان (5) .
وزاد ابْن أَبي مريم، عن يَحْيَى: ليس به بأس.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (6) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي، وأَبَا زرعة عنه، فَقَالا: شيخ. قُلْتُ: يحتج به؟ قالا: لا. قال: وَقَال أَبِي: هو صالح، صدوق، ليس بذاك القوي بابة مجالد، وأدخله البخاري فِي كتاب" الضعفاء" فسمعت أبي يقول: يحول اسمه من كتاب" الضعفاء.
__________
= أحمد: سمعت أبي يقول: المغيرة بن زياد الموصلي ضعيف الحديث كل حديث رفعه مغيرة فهو منكر، ومغيرة بن زياد مضطرب الحديث. (ضعفاء العقيلي، الورقة 207) .
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 998.
(2) تاريخه: 2 / 579.
(3) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 112.
(4) ثقاته، الورقة 52.
(5) المعرفة والتاريخ: 2 / 452.
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 998.(28/361)
وَقَال أَبُو زُرْعَة فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: فِي حديثه اضطراب.
وَقَال أَبُو داود (1) : صالح.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال في موضع آخر (2) : ليس بالقوي.
وَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (3) : عامة ما يرويه مستقيم إلا أنه يقع فِي حديثه كما يقع فِي حديث من ليس به بأس من الغلط، وهو لا بأس به عندي.
وَقَال يحيى بْن عَبد المَلِك الموصلي: رأيت مغيرة بْن زياد حسن الوجه، طويل اللحية، جيد القامة. كانت لَهُ لحية وافرة وخضابة بالحناء، ودعي إِلَى القضاء فلم يجب إِلَى ذَلِكَ.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي: ما كان أثر روايته عَن عطاء، كَانَ يحج كثيرا، وكان تاجرا يتجر إِلَى أذربيجان والشام يجلب الغنم، فسمع من مكحول.
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: لَيْسَ بالمتين عندهم.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ النيسابوري: المغيرة بْن زياد يقال لَهُ: أَبُو هشام المكفوف صاحب مناكير، لم يختلفوا فِي تركه (4) . ويُقال: إنه حدث عَن عبادة بْن نسي بحديث موضوع، ويُقال: إنه حدث عَن عطاء بْن أَبي رباح، وأبي الزبير بجملة من المناكير.
__________
(1) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 31.
(2) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 562.
(3) الكامل: 3 / الترجمة 112.
(4) قال الإمام الذهبي في التهذيب: هذه مجازفة".(28/362)
وفي هَذَا القول نظر، فإن جماعة من أهل العلم قد وثقوه كما تقدم ولا نعلم أحدا منهم قال إنه متروك الحديث، ولعله اشتبه عليه بغيره، فإن أصرم بْن حوشب يكنى أَبَا هشام أيضا وهو من الضعفاء المتروكين، فلعله اشتبه عليه به، والله أعلم (1) .
روى له الأربعة.
6127 - ت س ق: المغيرة بن سبيع العجلي (2) .
__________
(1) وَقَال التِّرْمِذِيّ: قد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه. (التِّرْمِذِيّ - 414) ، وذَكَره العقيلي، وابن حبان، وابن الجوزي في جملة الضعفاء وَقَال ابن حبان: كان ممن ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات فوجب مجانبة ما انفرد من الروايات وترك الاحتجاج بما خالف الاثبات والاعتبار بما وافق الثقات في الروايات. (المجروحين: 3 / 7) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ليس بالقوي. (السنن: 2 / 189) وَقَال البرقاني عَنه: يعتبر به. (سؤالاته، الترجمة 510) وَقَال ابن حزم: قال فيه أحمد: هو ضعيف كل حديث أسنده فهو منكر. (المحلى: 4 / 269) وَقَال الذهبي في " المغني": صالح الحديث مشهور وهاه ابن حبان (2 / الترجمة 6378) ونقل ابن حجر في " التهذيب" قول ابن حبان وَقَال: ولكن نقل الاجماع على تركه مردود، والحديث الذي أشار إليه الحاكم قد رواه أبو داود وابن ماجة من طريقه عن عبادة ابن نسي، عن الأسود بن ثعلبة، عن عبادة الصامت في تعليم القرآن. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: هذا الحديث معدود في مناكيره فقد قال صالح بن أحمد عَن أبيه: ثقة. وَقَال يحيى بن سَعِيد القطان: حديثه في التفهيم منكر (10 / 260) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1362، وثقات العجلي، الورقة 52، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 999، وثقات ابن حبان: 5 / 408، والكاشف: 3 / الترجمة 5682، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 60، ومعرفة التابعين الورقة 40، وتاريخ الاسلام: 4 / 205، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 382، وتهذيب التهذيب: 10 / 466، والتقريب: 2 / 269، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7150.(28/363)
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن بريدة (س) ، وعَمْرو بْن حريث (ت ق) .
رَوَى عَنه: أبوالتياح الضبعي (ت ق) ، وأبو سنان الشيباني الكبير، وأبو فروة الهمداني (س) ، ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.
أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بن القاسم ابن المظفر ابن الشَّهْرَزُورِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الْخَلِيلِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْخُزَاعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ الشَّاشِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ابن المنادي، قال: حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ الشَّاشِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُنَادِي، قال: حَدَّثَنَا رَوْحٌ قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، عَن أَبِي التَّيَّاحِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ سُبَيْعٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ حُرَيْثٍ، عَن أَبِي بَكْر الصديق، قال: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أَنَّ الدَّجَّالَ يَخْرُجُ مِنْ أَرْضٍ بِالْمَشْرِقِ يُقَالُ لَهَا: خُرَاسَانُ يَتْبَعُهُ أَقْوَامٌ كَأَنَّ وجُوهَهُمُ الْمَجَانُ الْمُطْرَقَةُ.
أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ (2) وابْنُ مَاجَهْ (3) مِنْ حَدِيثِ رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب، وقَدْ رَوَاهُ عَبد اللَّهِ بْنُ شَوْذَبٍ،
__________
(1) 5 / 408، وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 52) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2) التِّرْمِذِيّ (2237) .
(3) ابن ماجة (4072) .(28/364)
عَن أَبِي التَّيَّاحِ، ولا يُعْرَفُ إِلا مِنْ حَدِيثِهِ.
ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُمَا غَيْرُهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
6128 - ت: المغيرة بن سعد بن الأخرم الطائي (1) .
روى عن: أبيه (ت) .
رَوَى عَنه: شمر بْن عطية (ت) ، وأبو التياح الضبعي، وأبو حمزة جار شعبة.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (3) بْن أَبي حاتم: قال البخاري لمغيرة بْن سبيع: إنه يقال لَهُ مغيرة بْن سعد الطائي، فسمعت أَبِي يقول: مغيرة بْن سبيع ليس هو بمغيرة بْن سعد الطائي (4) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وقد كتبْنا حديثه فِي ترجمة أبيه سعد بْن الأخرم.
6129 - س: المغيرة بن سلمان (5) .
__________
(1) ثقات العجلي، الورقة 52، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1000، وثقات ابن حبان: 7 / 463، والكاشف: 3 / الترجمة 5683، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 60، ومعرفة التابعين الورقة 40، ونهاية السول، الورقة 382، وتهذيب التهذيب: 10 / 261، والتقريب: 2 / 269، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7151.
(2) 7 / 463.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1000.
(4) وَقَال العجلي: ثقة كوفي. (ثقاته، الورقة 52) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(5) علل أحمد 2 / 46، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1001، وثقات ابن حبان: 5 / 409، والكاشف: 3 / الترجمة 5684، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 60، ومعرفة التابعين الورقة 40، ونهاية السول، الورقة 382، وتهذيب التهذيب: 10 / 261، والتقريب: 2 / 269، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7152.(28/365)
رَوَى عَن: ابْن عُمَر (س) ، رَوَى عَنه: أيوب السختياني، وقتادة، ومحمد بْن سيرين (س) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ سَلْمَانَ، قال: قال ابْنُ عُمَر: حَفِظْتُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَشْرَ صَلَوَاتٍ: رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلاةِ الصُّبْحِ، ورَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلاةِ الظُّهْرِ، ورَكْعَتَيْنِ بَعْدَ صَلاةِ الظُّهْرِ، ورَكْعَتَيْنِ بَعْدَ صَلاةِ الْمَغْرِبِ، ورَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ.
رَوَاهُ (2) عَنْ نُصَيْرِ بْنِ الْفَرَجِ. عَنْ عَبد المَلِك بْنِ الصَّبَّاحِ، عَنِ ابن عون.
6130 - خت م د س ق: المغيرة بن سلمة القرشي (3) ، أَبُو
__________
(1) 5 / 409، وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد، عَن أبيه: هو معروف. (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 46) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) السنن الكبرى (364) .
(3) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1404، وتاريخه الصغير: 2 / 288، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1003، وثقات ابن حبان: 9 / 169، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 167، ورجال البخاري: 2 / 730، والجمع لابن القيسراني: 2 / 500، والكاشف: 3 / الترجمة 5685، والعبر: 1 / 334، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 60، وتاريخ الاسلام , الورقة 267 (أيا صوفيا 3006) ونهاية السول، =(28/366)
هشام المخزومي البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: أبان بْن يَزِيد العطار (س) ، والربيع بْن مسلم الجمحي (س) ، وسَعِيد بْن زيد (عخ) وسُلَيْمان بْن المغيرة (س) ، والصعق بْن حزن (بخ) وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك (د) ، وعبد الواحد بْن زياد (م س) ، والقاسم بْن الفضل الحداني (س) ، ومحمد بْن مسلم الطائفي (قد) ، ومهدي بْن ميمون (س) ، ونافع ابن عُمَر الجمحي (س) ، ووهيب بْن خالد (خت م قد س ق) ، وأبي عوانة (م) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن ثابت الجحدري، وإسحاق بْن راهويه (خت م س) ، وإسحاق بْن منصور الكوسج (م) ، وعباس بْن عَبْد العظيم العنبري (م) ، وعلي بْن المديني (بخ) ومحمد بْن بشار بندار (م قد س ق) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (د س) ، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (م) ، ومحمد بْن معمر البحراني (م س) .
قال يعقوب بْن شَيْبَة: كان ثقة ثبتا.
وَقَال علي بْن المديني: كَانَ ثقة.
وَقَال فِي موضع آخر: ما رأيت قرشيا أفضل منه ولا أشد تواضعا، وربما رأيته قد خرق البوري (1) ، وموضع ركبتيه مثل مبرك
__________
= الورقة 382، وتهذيب التهذيب: 10 / 261، والتقريب: 2 / 269، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7153، وشذرات الذهب: 1 / 359.
(1) البوري: الحصير من القصب.(28/367)
البعير، وأخبرني بعض جيرانه أنه كَانَ يصلي طول الليل.
وَقَال علي (1) بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، والنَّسَائي (2) : ثقة.
قال البخاري (3) : مات سنة مئتين (4) .
واستشهد به فِي "الصحيح"، وروى لَهُ فِي "الأدب" وغيره. وروى له الباقون سوى التِّرْمِذِيّ.
6131 - 4: المغيرة بْن شبيل بْن عوف الأحمسي الكوفي (5) ، أخو الحارث بْن شبيل، ويُقال: ابْن شبل.
رَوَى عَن: جرير بْن عَبد الله البجلي (س) ، وطارق بْن شهاب الأحمسي، وقيس بْن أَبي حازم (د ت ق) .
رَوَى عَنه: جابر الجعفي (د ق) ، وحبيب بْن أَبي ثابت، وداود بْن يزيد الأَودِيّ (ت) ، وسَعِيد بْن مسروق الثوري، وسُلَيْمان الأعمش، ويونس بْن أَبي إسحاق (س) ،
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1003.
(2) السنن الكبرى: الورقة 47.
(3) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1404.
(4) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (9 / 169) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": أرخه فيها ابن قانع وَقَال: ثقة مأمون (10 / 261) وَقَال في "التقريب": ثقة ثبت.
(5) علل أحمد: 2 / 47، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1350، وثقات العجلي الورقة 52، والمعرفة ليعقوب: 1 / 297، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1006، وثقات ابن حبان: 5 / 406، والكاشف: 3 / الترجمة 5686، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 60، ومعرفة التابعين، الورقة 40، وتاريخ الاسلام: 4 / 205، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 382، وتهذيب التهذيب: 10 / 261 - 262، والتقريب: 2 / 269، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7154،(28/368)
قال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو حَاتِم (2) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له الأربعة.
6132 - ع: المغيرة بن شعبة بن أَبي عامر بن مسعود (4)
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1006.
(2) نفسه.
(3) 5 / 406، وَقَال العجلي: كوفي ثقة (ثقاته، الورقة 52) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) طبقات ابن سعد: 4 / 284، و6 / 20، وتاريخ الدوري: 2 / 579، وتاريخ خليفة، انظر الفهرس، وطبقاته: 53, 131، 183، وعلل ابن المديني: 50، 62، 67، ومسند أحمد: 4 / 244، وعلل أحمد، انظر الفهرس، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1347، وتاريخه الصغير: 1 / 54، 56، 108، 109، 111، 113، والكنى لمسلم، الورقة 58، 76، وثقات العجلي الورقة 52، والمعارف لابن قتيبة: 294، 295، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، انظر الفهرس، وتاريخ الطبري، انظر الفهرس، والكنى للدولابي: 1 / 177، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1005، وثقات ابن حبان: 3 / 372، ومعجم الطبراني الكبير: 20 / 366، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 167، وتاريخ الخطيب: 1 / 191، ورجال البخاري للباجي: 2 / 728، والاستيعاب: 4 / 1445، والجمع لابن القيسراني: 2 / 499، وتلقيح ابن الجوزي، الورقة 151، وأنساب القرشيين:
75، 141، 361، والكامل في التاريخ، انظر الفهرس، وأسد الغابة: 4 / 406، وسير أعلام النبلاء: 3 / 21، والكاشف: 3 / الترجمة 5687، والعبر: 1 / 26، 56، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 1027، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 60، ونهاية السول، الورقة 382، وتهذيب التهذيب: 10 / 262 - 263، والاصابة: 3 / الترجمة 8179، والتقريب: 2 / 269، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7155، وشذرات الذهب: 1 / 32، وله ترجمة حافلة في تاريخ دمشق لابن عساكر: 17 / الورقة 33 فما بعدها.(28/369)
ابن معتب بن مالك بن كعب بْن عَمْرو بْن سعد بْن عوف بن قسي وهو ثقيف بْن منبه بْن بكر بْن هوازن بْن منصور بْن عكرمة بن خصفة بن قَيْس عيلان بْن مضر بْن نزار، ويُقال: ثقيف بن إياد ابن نزار، ويُقال: من ولد أفصى بْن دعمي بْن إياد بْن نزار، وقيل غير ذلك، أَبُو عيسى، ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد، الثقفي صاحب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ. وعروة بْن مسعود الثقفي أخو جده، وجبير بْن حية بْن مسعود الثقفي ابْن عم أبيه. أسلم عام الخندق، وأول مشاهده الحديبية.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) .
رَوَى عَنه: أسلم (د) مولى عُمَر بْن الخطاب، والأسود بْن هلال (م) ، وبكر بْن عَبد اللَّهِ المزني (ت س ق) ، وتميم بْن حذلم الضبي (بخ) ، وجبير بْن حية بْن مسعود الثقفي (خ 4) ، والحسن البَصْرِيّ (د) ، وحصين بن قبيصة (س ق) ، ويُقال: ابْن عقبة، وابنه حمزة بْن المغيرة بْن شعبة (م س ق) ، وزرارة بْن أوفى الحرشي (د) ، وزياد بْن جبير بْن حية (س ق) ، على خلاف فيه، وزياد بْن علاقة (ع) ، وسويد بْن سرحان، وأبو وائل شقيق بن سلمة (ق) ، وعامر الشعبي (م ت س) ، وعبد الرحمن بْن أَبي نعم البجلي (د) ، وعُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد والد أَبِي عون الثقفي (د) ، وعُبَيد بْن نضلة الخزاعي (م 4) وعروة بْن الزبير (خ د ت س) ، وابنه عروة بْن المغيرة بْن شعبة (ع) ، وعطاء الخراساني (د ق) مرسل، وابنه عقار ابن المغيرة بْن شعبة (ت س ق) ، وعلقمة بْن وائل بْن حجر الحضرمي (م ت س) ، وعلي بْن ربيعة الوالبي (خ م ت) ، وعَمْرو ابن وهب الثقفي (رس) ، وقبيصة بْن ذؤيب (4) وقيس بْن أَبي(28/370)
حازم (خ م د ق) ، ومسروق بْن الأجدع (خ م س ق) والمسور بن مخرمة (م د ق) ، والمغيرة بْن عَبد اللَّهِ اليشكري (د تم س) ، وميمون ابن أَبي شبيب (مق ت ق) ، ونافع بْن جبير بْن مطعم (د) ، والنعمان ابن سعد الأَنْصارِيّ (ت) وهزيل بْن شرحبيل (د ت ق) ، ووراد (ع) ، كاتب المغيرة بْن شعبة , وأبو إدريس الخولاني، وأبو بردة بْن أَبي موسى الأشعري (د) ، وأبو سلمة بْن عَبْد الرحمن (4) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة، قال (1) : وأمه أسماء بنت الأفقم بْن عَمْرو بْن ظويلم بْن جعيل بْن عَمْرو بن دهمان ابن نصر.
وَقَال غيره: أمه أمامة بنت الأفقم.
قال مُحَمَّد بْن سعد (2) : وكان يقال لَهُ: مغيرة الرأي، وكان داهية لا يستحر (3) فِي صدره أمران إلا وجد فِي أحدهما مخرجا، وشهد المشاهد مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم وقدم وفد ثقيف فأنزلهم عليه، فأكرمه وبعثه مع أَبِي سفيان بْن حرب إِلَى الطائف فهدموا الربة (4) .
قال مُحَمَّد بْن عُمَر: قال المغيرة: فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم بعثني أَبُو بكر إِلَى أهل النجير، ثم شهدت اليمامة، ثم شهدت فتوح الشام المسلمين، ثم شهدت اليرموك، وأصيبت عيني يوم
__________
(1) طبقاته: 4 / 284 - 285.
(2) طبقاته: 4 / 285، وفي المطبوع منه إلى قوله: مخرجا" فقط. وسقط من المطبوع جزء كبير من ترجمته فلعل ما تبقى كان ضمن هذا الجزء الساقط.
(3) في المطبوع من طبقات ابن سعد: يشتجر" مصحف.
(4) الربة: صخرة كانت تعبدها ثقيف بالطائف.(28/371)
اليرموك، ثم شهدت القادسية، وكنت رَسُول سعد إِلَى رستم، ووليت لعُمَر بْن الخطاب فتوحا.
وروي عَن عائشة، قَالَت: كسفت الشمس عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم فقام المغيرة بْن شعبة فنظر إليها فذهبت عينه.
وَقَال غيره: أسلم عام الخندق، وأول مشاهده الحديبية.
قال مُحَمَّد بْن سعد: وكان أصهب الشعر جعدا (1) ، أكشف يفرق رأسه فروقا أربعة، أقلص الشفتين، مهتوما، ضخم الهامة، عبل الذراعين، بعيد مابين المنكبين.
وَقَال مجالد (2) ، عَن الشعبي: القضاة أربعة: عُمَر، وعلي , وابن مسعود، وأبو موسى الأشعري: والدهاة أربعة: معاوية، وعَمْرو ابن العاص، والمغيرة بن شعبة، وزياد.
فأما معاوية فللأناة، وأما عَمْرو فللمعضلات، وأما المغيرة فللمبادهة، وأما زياد فللصغير والكبير.
وَقَال معمر (3) ، عَن الزُّهْرِيّ: كَانَ دهاة الناس فِي الفتنة خمسة نفر من قريش: عَمْرو بْن العاص، ومعاوية، ومن الأنصار قيس بْن سعد، ومن ثقيف المغيرة بْن شعبة , ومن المهاجرين عَبد اللَّهِ بْن بديل بْن ورقاء الخزاعي، وكان مع علي رجلان: قيس، وعبد اللَّهِ، واعتزل المغيرة بْن شعبة.
__________
(1) في سير أعلام النبلاء: جدا" لعله من غلط الطبع.
(2) انظر الاستيعاب: 4 / 1446.
(3) انظر تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1347.(28/372)
وَقَال مجالد، عَن الشعبي: سمعت قبيصة بْن جابر يقول: صحبت المغيرة بْن شعبة.
فلو أن مدينة لَهَا ثمانية أبواب لا يخرج من باب منها إلا بمكر لخرج من أبوابها كلها (1) .
وَقَال ضمرة بْن ربيعة، عَن ابْن شوذب: أحصن المغيرة بْن شعبة أربعا من بنات أَبِي سفيان. وَقَال بكر بْن عَبد اللَّهِ المزني، عَن المغيرة بْن شعبة فِي حديث ذكره: ولقد تزوجت سبعين امرأة أو بضعا وسبعين امرأة.
وَقَال لَيْث بْن أَبي سُلَيْم: قال المغيرة بْن شعبة: أحصنت ثمانين امرأة.
وَقَال حرملة بْن يحيى، عَنِ ابن وهب: سمعت مالكا يقول: كَانَ المغيرة بْن شعبة نكاحا للنساء، وكان يقول: صاحب الواحدة إن مرضت مرض معها وإن حاضت حاض معها، وصاحب المرأتين بين نارين يشتعلان، وكان ينكح أربعا جميعا ويطلقهن جميعا.
وَقَال مُحَمَّد بْن وضاح (2) ، عَن سحنون بْن سَعِيد، عَن عَبد اللَّهِ بْن نافع الصائغ: أحصن المغيرة بن شعبة ثلاث مئة امرأة فِي الإسلام، قال ابْن وضاح: غير ابْن نافع يقول: ألف امرأة.
وَقَال الهيثم بْن عدي، عَنْ مجالد، عَنِ الشعبي: سمعت المغيرة بْن شعبة يقول: ما غلبني أحد قط، وفي رواية ما خدعني. أحد فِي الدنيا إلا غلام من بني الحارث بْن كعب. فإني خطبت امرأة منهم، فأصغى إلي الغلام، وَقَال: أيها الأمير لا خير لك
__________
(1) انظر المعرفة والتاريخ: 1 / 458.
(2) الاستيعاب: 4 / 1446.(28/373)
فيها، إني رأيت رجلا يقبلها , فانصرفت عنها، فبلغني أن الغلام تزوجها، فقلت: أليس زعمت أنك رأيت رجلا يقبلها؟ قال: ما كذبت أيها الأمير رأيت أباها يقبلها، فكلما ذكرت قوله علمت أنه خدعني. وفي رواية: فإذا ذكرت ما فعل بي غاظني ذلك.
وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (1) : لما شهد على المغيرة عند عُمَر عزله عَن البصرة وولاه الكوفة، فلم يزل عليها إِلَى أن قتل عُمَر، فأقره عثمان، ثم عزله عثمان، فلم يزل كذلك واعتزل صفين، فلما كَانَ حين الحكمين لحق بمعاوية، فلما قتل علي، وصالح معاوية الحسن ودخل الكوفة، ولاه عليها.
قال أَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام: توفي سنة تسع وأربعين بالكوفة وهو أميرها.
وَقَال الواقدي (2) ، عَن مُحَمَّد بْن أَبي موسى الثقفي، عَن أبيه: مات بالكوفة فِي شعبان سنة خمسين فِي خلافة معاوية بْن أَبي سفيان، وهو ابْن سبعين سنة.
وَقَال علي بْن عَبد اللَّهِ التميمي (3) ، والهيثم بْن عدي، ومحمد ابن سعد (4) ، وأبو حسان الزيادي (5) فِي آخرين: مات سنة خمسين.
وَقَال الحافظ أَبُو بكر الخطيب (6) : مات سنة خمسين، أجمع
__________
(1) الاستيعاب: 4 / 1446.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 20.
(3) تاريخ الخطيب: 1 / 192.
(4) تاريخ الخطيب: 1 / 193.
(5) نفسه.
(6) تاريخه: 1 / 191.(28/374)
العلماء على ذلك.
وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (1) : مات سنة إحدى وخمسين.
وَقَال بعضهم: مات سنة ست وثلاثين.
وَقَال بعضهم: سنة ثمان وخمسين، وكلاهما خطأ، والله أعلم.
وَقَال سفيان بن عُيَيْنَة، عن عَبد المَلِك بْن عُمَير: رأيت زيادا واقفا على قبر المغيرة بْن شعبة وهو يقول:
إن تحت الأحجار حزما وعزما • وخصيما ألد ذا معلاق.
حية فِي الوجار اربد لاين • فع منه السليم نفث الراقي.
وَقَال غيره عَن عَبد المَلِك بْن عُمَير: شهدت جنازة المغيرة ابن شعبة فإذا امرأة أدماء حنوا مشرفة على النساء وهي تندبه وهي تقول:
الخل يحمله النفر • قرما كريم المعتصر
أبكي وأنشد صاحبا • لاعين منه ولا أثر
قد كنت أخشى بعده • أني أساء ولا أسر
أو أن أسام بخطتي • خسف فآخذ أو أذر
لله درك قد عييت • وأنت باقعة البشر
حلما إذا طاش الحليم • وتارة أفعى ذكر
قال: قُلْتُ: من هَذِهِ؟ قالوا: امرأته أم كثير بنت قطن الحارثي
__________
(1) الاستيعاب: 4 / 1446(28/375)
روى له الجماعة (1) .
6133 - د س: المغيرة بن الضحاك بن عَبد الله بن خالد ابن حزام القرشي الأسدي (2) ، والد عيسى بْن المغيرة.
رَوَى عَن: عم جده حكيم بْن حزام مرسل، وعن أم حكيم بنت أسيد (د س) عَن أمها عَن أم سلمة.
رَوَى عَنه: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج (د س)
__________
(1) هذا هو آخر الجزء السابع بعد المئتين من أجزاء المؤلف من نسخته التي بخطه وبآخره مجموعة سماعات منها ما هو بخه ومنها ما هو بخط غيره
(2) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1367، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1008 وثقات ابن حبان: 7 / 463، والكاشف: 3 / الترجمة 5688 والمغني: 2 / الترجمة 6382، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 61، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8713 وجامع التحصيل الترجمة 790، ونهاية السول الورقة 383 وتهذيب التهذيب: 10 / 263 والتقريب: 2 / 269، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7156(28/376)
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم قال: حَدَّثَنَا يعقوب ابن حُمَيْدٍ قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ وهْبٍ قال: أَخْبَرَنِي مَخْرَمَةُ ابن بُكَيْرٍ عَن أَبِيهِ قال: سَمِعْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ الضَّحَّاكِ الْحِزَامِيَّ يَقُولُ: حَدَّثَتْنِي أُمُّ حَكِيمٍ بِنْتُ أُسَيْدٍ، عَن أمها عَن أم سلمة قَالَتْ: دَخَلَ عَلِيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ حين تُوُفِّيَ أَبُو سَلَمَةَ وقَدْ جَعَلْتُ على عيني صبرا فقال: ماهذا يَا أُمَّ سَلَمَةَ؟ فَقُلْتُ: إِنَّمَا هو صبر يارسول اللَّهِ لَيْسَ فِيهِ طِيبٌ فَقَالَ: إِنَّهُ يَشُبُّ الْوَجْهَ فَلا تَجْعَلِيهِ إِلا بِاللَّيْلِ وتَنْزَعِيهِ بِالنَّهَارِ".
أَخْرَجَاهُ (2) مِنْ حَدِيثِ ابْنِ وهْبٍ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا
__________
(1) 7 / 463 وَقَال: يروي المراسيل وَقَال الذهبي في " الميزان": لايعرف ماروى عنه سوى بكير بن الاشج (4 / الترجمة 8713) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول
(2) أَبُو داود (2305) والنَّسَائي: 6 / 204(28/377)
6134 - م د تم س: المغيرة بن عَبد اللَّهِ بن أَبي عقيل اليشكري الكوفي (1) .
رَوَى عَن: بلال بْن الحارث المزني وعَبد اللَّهِ بْن الحارث الزبيدي، وأبيه عَبد اللَّهِ بن أَبي عقيل اليشكري وقزعة بْن يحيى والمعرور بْن سويد (م سي) والمغيرة بْن شعبة (د تم س) وابن المنتفق.
رَوَى عَنه: أَبُو صخرة جامع بْن شداد (د تم س) وزبيد اليامي وعلقمة بْن مرثد (م سي) والقاسم بْن الوليد الهمداني ومحمد بْن جحادة ومعاوية بْن سلمة النصري وواصل الأحدب وأبو إسحاق السبيعي وأَبُو إِسْحَاقَ الشيباني.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود والتِّرْمِذِيّ فِي "الشمائل" والنَّسَائي.
أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بن علان، وأحمد
__________
(1) تاريخ خليفة: 294، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1366، وثقات العجلي الورقة 52، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 624، 625 والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1009 وثقات ابن حبان: 5 / 410 ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 167، والجمع لابن القيسراني: 2 / 500، والكاشف: 3 / الترجمة 5689، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 61، وتاريخ الاسلام: 4 / 58 ومعرفة التابعين الورقة 40، ونهاية السول الورقة 383، وتهذيب التهذيب: 10 / 263 والتقريب: 2 / 269 وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7157.
(2) 5 / 140 وَقَال العجلي: كوفي ثقة (ثقاته الورقة 52) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة(28/378)
ابن شيبان قَالُوا: أخبرنا حنبل قال: أخبرنا ابن الحصين قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب قال: أخبرنا القَطِيعِيّ قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ قال: حَدَّثني أبي قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبد اللَّهِ الْيَشْكُرِيِّ عَنِ المعرور ابن سُوَيْدٍ عَنْ عَبد اللَّهِ قال: قَالَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ: اللَّهُمَّ أَمْتِعْنِي بِزَوْجِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وبِأَبِي أَبِي سُفْيَانَ، وبِأَخِي مُعَاوِيَةَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: سَأَلْتُ اللَّهَ لآجَالٍ مَضْرُوبَةٍ وأَيَّامٍ مَعْدُودَةٍ وأَرْزَاقٍ مقسومة لن يجعل شَيْئًا قَبْلَ حِلِّهِ أَوْ يُؤَخِّرَ شَيْئًا عَنْ حِلِّهِ، ولَوْ كُنْتُ سَأَلْتُ اللَّهَ أَنْ يُعِيذَكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ أَوْ عَذَابٍ فِي الْقَبْرِ كَانَ خَيْرًا وأَفْضَلَ" قال وكِيعٌ مَرَّةً: أَنْ يُعِيذَكَ مِنَ النَّارِ وعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ" قال: وذَكَرَ عِنْدَهُ أَنَّ الْقِرَدَةَ، قال مِسْعَرٌ: أَرَاهُ قال: والْخَنَازِيرَ - مِمَّا مُسِخَ قال: فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلامُ: إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَمْسَخْ قَوْمًا فَيَجْعَلُ لَهُمْ نَسْلا ولا عَقِبًا" وقَدْ كَانَتِ الْقِرَدَةُ، قال: وأُرَاهُ قال: والْخَنَازِيرُ - قَبْلَ ذَلِكَ.
وبِهِ قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ قال: حَدَّثني أبي قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: حَدَّثَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ.
أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (3) مِنْ حَدِيثِ وكِيعٍ، ومُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ عَنْ مِسْعَرٍ ومِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ وحُسَيْنِ بْنِ حَفْصٍ عَنِ الثَّوْرِيِّ فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا
__________
(1) مسند أحمد: 1 / 390.
(2) مسند أحمد: 1 / 413.
(3) مسلم: 8 / 55(28/379)
وأَخْرَجَهُ النَّسَائي فِي "الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ" (1) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ سفيان بْن عُيَيْنَة، عَنْ مسعر فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا.
وقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُ الثَّوْرِيِّ أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ أُخْرَى إِلا أَنَّ فِي طريقه إجازة.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ.
وأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان قَالُوا: أخبرنا حنبل قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ قال: أخبرنا ابْنُ المذاهب قال: أخبرنا القَطِيعِيّ قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي قال: حَدَّثَنَا وكيع قال: حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ عَن أَبِي صَخْرَةَ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ، عن مُغِيرَةَ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قال: ضِفْتُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ لَيْلَةٍ فَأَمَرَ بِجَنْبٍ فَشُوِيَ قال: فَأَخَذَ الشَّفْرَةَ فَجَعَلَ يَحِزُّ لِي بِهَا مِنْهُ قال: فَجَاءَهُ بِلالٌ يِؤْذِنُهُ بِالصَّلاةِ فَأَلْقَى الشَّفْرَةَ وَقَال: مَالَهُ تَرِبَتْ يَدَاهُ قال الْمُغِيرَةُ: وكَانَ شَارِبِي وفَى فَقَصَّهُ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم عَلَى سِوَاكٍ أَوْ قال: أَقُصُّهُ لَكَ عَلَى سِوَاكٍ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (3) والتِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيثِ وكِيعٍ فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا
__________
(1) عمل اليوم والليلة (264) .
(2) مسند أحمد: 4 / 252.
(3) أبو داود (188) .
(4) التِّرْمِذِيّ في الشمائل (166)(28/380)
عَالِيًا.
ورَوَاهُ النَّسَائي (1) عَنْ يُوسُفَ بْن عيسى، عَنِ الْفَضْل بْن مُوسَى، عَنْ مِسْعَرٍ فَوَقَعَ لَنَا عالياً وهذا جميع ماله عندهم والله أعلم.
6135 - خ د س ق: المغيرة بن عَبْد الرحمن بن الحارث ابن عَبد اللَّهِ بْن عياش (2) بْن أَبي ربيعة القرشي المخزومي أَبُو هاشم ويُقال: أَبُو هشام المدني أمه قريبة بنت مُحَمَّد بْن عُمَر ابن أَبي سلمة المخزومي وهو والد عياش بْن المغيرة.
رَوَى عَن: إسماعيل بْن رافع المدني، والجعيد بْن عبد الرحمن وخالد بْن إلياس العدوي (ق) وزياد بْن أَبي زياد مولى ابْن عياش - والصحيح أن بينهما رجلا - وعَنِ عَبد الله بن سَعِيد ابن أَبي هند (خ س ق) وعَبد الله بْن عُمَر العُمَري وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بن الْحَارِثِ بْن عياش بْن أَبي ربيعة (د ق) ومالك ابن أَنَس، ومحمد بْن أَبي حميد المدني، ومحمد بْن عجلان (س ق) وموسى بْن عقبة وأبي معشر نجيح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المدني وهشام بْن عروة، ويزيد بْن أَبي عُبَيد (بخ ق)
__________
(1) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (11530) .
(2) تاريخ الدوري: 2 / 581 وابن محرز الترجمة 256، وعلل ابن المديني: 47 وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1378 وتاريخه الصغير: 2 / 236، 238 والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1013 وثقات ابن حبان: 7 / 466، والكاشف: 3 / الترجمة 5690، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 61، ومن تكلم فيه وهو موثق الورقة 30، وتاريخ الاسلام الورقة 146 (أيا صوفيا 3006) ونهاية السول الورقة 383، وتهذيب التهذيب: 10 / 264 - 265 والتقريب: 2 / 269، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7158(28/381)
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن حمزة الزبيري وإبراهيم بْن المنذر الحزامي، وأبو مصعب أَحْمَد بْن أَبي بكر الزُّهْرِيّ (خ س) وأحمد بْن عبدة الضبي (د ق) والربيع بن روح الحمصي (س) وعبد الرحمن بْن الضحاك البعلبكي، وعَمْرو بْن صدقة الأنطاكي، وابنه عياش بْن المغيرة بْن عَبْد الرحمن المخزومي ومحرز بْن سلمة العدني، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة المخزومي ومحمد ابن سلمة المكي، وأبو مروان مُحَمَّد بْن عثمان بْن خالد العثماني ومحمد بْن مسلمة بْن مُحَمَّد بن هشام المخزومي المدني ومصعب بْن عَبد الله الزبيري ويحيى بْن إِبْرَاهِيم بْن أَبي قتيلة (1) ويحيى بْن عَبد المَلِك الهديري ويحيى بْن مُحَمَّد الجاري ويعقوب بْن حميد بْن كاسب (ق) ويعقوب بْن كعب الأنطاكي ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ (خت) .
قال عباس الدُّورِيُّ (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري عَن أَبِي داود: ضعيف قال: فقلت لَهُ: إن عباسا حكى عَن يحيى أنه ضعف الحزامي ووثق المخزومي فقال: غلط عباس.
وَقَال أبو زُرْعَة (4) : لا بأس به.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: ثقة، وهو أحد فقهاء أهل المدينة
__________
(1) بضم القاف وفتح التاء المثناة مصغرا.
(2) تاريخه: 2 / 581.
(3) وَقَال ابن محرز: سألت يحيى عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ المدني المخزومي؟ فقال: ليس به بأس ليس بصاحب أبي الزناد (الترجمة 256) .
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1013(28/382)
ومن كَانَ يفتي فيهم.
وَقَال الزبير بْن بكار: كَانَ فقيه أهل المدينة بعد مالك بْن أنس وعرض عليه أمير المؤمنين الرشيد قضاء المدينة، وجائزة أربعة آلاف دينار فامتنع وأبي أمير المؤمنين إلا أن يلزمه ذلك فقال: والله يَا أمير المؤمنين لأن يخنقني الشيطان أحب إلي من أن ألي القضاء فقال الرشيد: ما بعد هَذَا غاية وأعفاه من القضاء وأجازه بألفي دينار.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال أَبُو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ: كان مدار الفتوى في آخر زمان مالك وبعده على المغيرة بن عبد الرحمن، ومحمد بن إبراهيم بن دينار حكى ذلك عَبد المَلِك بْن الماجشون وكان ابْن أَبي حازم ثالث القوم في ذلك، وعثمان بْن كنانة ولم تكن لَهُ برواية الحديث عناية وابن نافع. قال ابنه عياش (2) بْن المغيرة: ولد أَبِي سنة أربع أو خمس وعشرين ومئة ومات يوم الأربعاء لسبع خلت من صفر سنة ست وثمانين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: توفي سنة ثمان وثمانين ومئة (3) .
روى له البخاري (4) وأبو داود والنَّسَائي وابن ماجة.
__________
(1) 7 / 467 وَقَال: راويا لابن عجلان مات يوم الأربعاء لتسع خلون من صفر سنة خمس أو ست وثمانين ومئة ربما أخطأ.
(2) انظر تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1378 وتاريخه الصغير: 2 / 238.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق فقيه كان يهم.
(4) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق له نصه: وهم أبو نصر الكلاباذي =(28/383)
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْبُخَارِيُّ قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ قال: حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هِنْدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَر قال: كُنْتُ مَعَ جَعْفَرٍ فِي غَزْوَةِ مُؤْتَةَ فَالْتَمَسْنَا جَعْفَرَ بْنَ أَبي طَالِبٍ فَوَجَدْنَا فِي جَسَدِهِ بِضْعًا وسَبْعِينَ بَيْنَ طَعْنَةٍ ورَمْيَةٍ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1) عَنْ أحمد بن أَبي بَكْرٍ عَنْهُ أَتَمَّ مِنْ هَذَا فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ فِي "الصَّحِيحِ" غَيْرُهُ واللَّهُ أَعْلَمُ.
6136 - مد: المغيرة بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام بن المغيرة بن عَبد الله بْن عُمَر بْن مخزوم القرشي (2)
__________
= وغيره فذكروه في ترجمة الحزامي ولم يذكروا للمخزومي ترجمة في رجال الصحيح وذكروا في شيوخ الحزامي عَبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هند وفي الرواة عنه أَحْمَد بْن أَبي بَكْر الزُّهْرِيّ وإنما عَبد الله بن سَعِيد من شيوخ المخزومي وأحمد بن أَبي بكر من الرواة عنه بيان ذلك في تاريخ البخاري وابن أَبي حاتم.
(1) البخاري: 5 / 210.
(2) وطبقات خليفة: 245 وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1376، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1011 وثقات ابن حبان: 5 / 407 والكامل في التاريخ: 5 / 126 و6 / 171، والعبر: 294 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 61، وتاريخ الاسلام: 5 / 3 ومعرفة التابعين الورقة 40، وميزان إعتدال: 4 / الترجمة 8716، وجامع التحصيل الترجمة 791 ونهاية السول الورقة 383 وتهذيب التهذيب: 10 / 265 - 266، والتقريب: 2 / 269 وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7159(28/384)
المخزومي، أَبُو هاشم ويُقال: أَبُو هشام المدني، أخو أَبِي بكر بْن عَبْد الرحمن وإخوته، وأخو يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّهِ لأمه.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (مد) مُرْسلاً، وعن خالد بْن الوليد المخزومي مُرْسلاً وأبيه عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام وأمه سعدى بنت عوف المرية.
رَوَى عَنه: ابْن أخيه إسحاق بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّهِ، وإسحاق بْن يسار (مد) والد مُحَمَّد بْن إسحاق ومالك ابن أنس، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار وابنه يحيى بْن المغيرة ابن عَبْد الرحمن المخزومي.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) فِي الطبقة الثانية من أهل المدينة وَقَال: قال مُحَمَّد بْن عُمَر: خرج المغيرة بْن عَبْد الرحمن إِلَى الشام غير مرة غازيا وكان فِي جيش مسلمة الذين احتبسوا بأرض الروم حتى أقفلهم عُمَر بْن عَبْد العزيز، وذهبت عينه ثم رجع إلى المدينة فمات بها، وقد روي عنه وكان ثقة قليل الحديث.
وذكر أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الكناني الأصبهاني أنه سأل أَبَا حاتم الرازي عَن المغيرة بْن عَبْد الرحمن المخزومي وكان شاميا نزل المدينة، فقال: صالح الحديث، مديني، ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال معاوية بْن صالح الأشعري فِي تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم: المغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام
__________
(1) طبقاته: 5 / 210.
(2) 5 / 407(28/385)
لم يعرفه يحيى بْن مَعِين.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حاتم: قرئ على الدوري عَن يَحْيَى بْن مَعِين إنه قال: مغيرة بْن عَبْد الرحمن المخزومي ثقة.
هكذا ذكره ابْن أَبي حاتم فِي هَذِهِ الترجمة وتبعه على ذلك أَبُو القاسم، ووهما فِي ذلك إنما الذي وثقه عَبَّاس الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين: المغيرة بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة المخزومي وقد ذكرنا ذلك في ترجمته، وذكرنا إنكار أَبِي داود على عباس الدوري ذلك، وأنه نسبه فيه إِلَى الغلط ويؤيد ذلك قول معاوية بْن صالح: لم يعرفه يحيى بْن مَعِين، والله أعلم.
وَقَال مُحَمَّد بْن عُمَر الواقدي (2) : حَدَّثَنَا يحيى بْن الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أبيه أنه لم يكن عنده خط مكتوب من الحديث إلا مغازي رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أخذها من أبان بْن عثمان فكان كثيرا ما يقرأ عليه وأمرنا بتعليمها (3) .
وَقَال الزبير بْن بكار: أصيبت عينه بأرض الروم، وكان يطعم الطعام حيث ما نزل ينحر الجزر فيطعم من جاءه وأمه سعدى بنت عوف.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة عَن مصعب بن عَبد الله
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1011.
(2) انظُر طبقات ابن سعد: 5 / 210.
(3) توهمت في ترجمة أبان بن عثمان بن عفان، فنفيت عنايته بالمغازي عند تعليقي على ترجمته (2 / الترجمة 141 = 2 / 19) فيتعين حذف التعيلق المذكور(28/386)
الزبيري: كَانَ للمغيرة بْن عَبْد الرحمن مولى فهلك وترك مالا فأتاه رجل فقال: إن هَذَا الذي مات أخي قال: فعندك بينة؟ قال: ومن أين؟ إنما ولدنا ببلدنا قال: فنظر إليه ساعة وصوب فبعث إِلَى ذلك المكان فأتى به فأعطاه إياه فقيل له في ذلك فقال: رأيت فيه الشبه وإنما هي نفسي فلأن آخذ منها لغيري أحب إلي من أن آخذ لَهَا من غيري.
وَقَال الزبير بْن بكار عَن مصعب بْن عثمان: قام اليسع بْن المغيرة يوما على جفنة أبيه، فأحسن ماكللها بالسنام فنظر إليها المغيرة فأعجبته فأعطاه ستين دينارا قال: وكان ينحر فِي كل يوم جزورا وفي كل جمعة جزورين.
والأخبار عنه في ذلك كثيرة جدا.
قال الحاكم أَبُو أَحْمَد: خرج إِلَى الشام مرابطا، فمات هناك ويُقال: مات بالمدينة فِي ولاية يزيد أو هشام بْن عَبد المَلِك ودفن بالبقيع (1) .
روى له أبو داود في "المراسيل.
6137 - ع: المغيرة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن خَالِد (2)
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة جواد.
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 421 وتاريخ الدوري: 2 / 580، وابن محرز، الترجمة 179، وعلل أحمد: 2 / 47، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1379، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1014، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 113، وثقات ابن شاهين الترجمة 1331، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 167، ورجال البخاري للباجي: 2 / 729، والجمع لابن القيسراني: 2 / 500، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 155، وسير أعلام النبلاء: 8 / 148 والكاشف: 3 / الترجمة 5691، وديوان الضعفاء الترجمة 4214، والمغني: 2 / الترجمة 6383 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 62، وتاريخ الاسلام، الورقة 17 (أيا صوفيا 3006) وميزان =(28/387)
ابن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشي الأسدي الحزامي المدني، لقبه قصي، وقيل: إنه من ولد حكيم ابن حزام.
رَوَى عَن: ربيعة بْن أَبي عَبْد الرحمن وسالم أَبِي النضر (م) والضحاك بْن عثمان الحزامي، وأبي الزناد عَبد اللَّهِ بْن ذكوان (ع) (1) وعبد المجيد بْن سهيل بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (م س) والمطلب بْن عَبد الله بْن حنطب وموسى بْن عقبة (خ) وهشام ابن عروة.
روى عنه (2) : خالد بْن خداش، وخالد بْن مخلد (خ) وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم (خ) وسَعِيد بْن عَبْد الجبار الكرابيسي، وسَعِيد بْن مَنْصُور (د) وأبو همام الصلت بْن مُحَمَّد الخاركي (خ) وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الوهاب الحجبي، وعَبد اللَّهِ بْن مسلمة القعنبي (م) وعَبد الله بْن نَافِع الصائغ، وعَبد اللَّهِ بْن وهب، وابنه عَبْد الرَّحْمَن بْن المغيرة بْن عَبْد الرحمن الحزامي (خ) وعبد الرحمن بْن مهدي، وعَبد المَلِك بْن مسلمة الأُمَوِي وقتيبة بْن
__________
= الاعتدال: 4 / الترجمة 8714، ومن تكلم فيه وهو موثق الورقة 30، ونهاية السول الورقة 383، وتهذيب التهذيب: 10 / 266 - 267 والتقريب: 2 / 269، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7160.
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: ذكر في شيوخه عَبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هند، وذلك وهم، إنما هو من شيوخ المخزومي"
(2) جاء في نسخة المؤلف التي بخطه حاشية أخرى يتعقب فيها صاحب" الكمال" نصها: وذكر في الرواة عنه أَحْمَد بْن أَبي بَكْر الزُّهْرِيّ، وإنما هو من الرواة عن المخزومي"(28/388)
سَعِيد (ع) ومحمد بْن إسماعيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن المبارك الصوري (س) ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر المِصْرِي (خ م) ، ويحيى بْن قزعة القرشي ويحيى بْن يحيى النيسابوري (م) وأَبُو عامر العقدي (م س) .
قال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (1) عن أَحْمَد بْن حنبل: ما بحديثه بأس (2) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشي (4) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا دواد عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحزامي فقال: رجل صالح، كَانَ ينزل عسقلان حدث عنه ابْن مهدي.
قال: وسألت أبا دواد عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ المخزومي فقال: ضعيف فقلت لَهُ: إن عباسا حكى عَن يحيى أنه ضعف الحزامي ووثق المخزومي، فقال: غلط عباس.
وَقَال فِي موضع آخر: سألت أبا دَاوُد عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحزامي من ولد حكيم بْن حزام فقال: لا بأس به.
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (5) بْن أَبي حَاتِم: سألت أَبَا زرعة عَنه: هو
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1014
(2) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سَأَلتُ أبي عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحزامي من ولد حكيم بْن حزام قال: ما أرى بِهِ بأسا (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 47) .
(3) تاريخه: 2 / 580.
(4) وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى وقيل له: المغيرة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن الحارث الحزامي؟ قال: ضعيف الحديث (الترجمة 179) .
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1014(28/389)
أحب إليك، أو شعيب بْن أَبي حمزة أو عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد فِي حديث أَبِي الزناد؟ فقال: هو أحب إلي من عبد الرحمن ابن أَبي الزناد.
وَقَال أَبُو بكر الخطيب: كَانَ علامة بالنسب يسمى قصيا (1) .
روى له الجماعة.
6138 - س: المغيرة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عون بن حبيب ابن الريان الأسدي (2) ، أَبُو أَحْمَد الحراني، مولى خريم بْن فاتك الأسدي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد السلام المخزومي وأحمد بْن أَبي شعيب الحراني (س) وإسحاق بْن عيسى ابن الطباع (س) والحسن بْن مُحَمَّد بْن أعين الحراني وأبي أسامة زيد بْن علي الرَّقِّيّ (س) وسَعِيد بْن مسلمة الأُمَوِي، وأبي بدر شجاع بْن الوليد السكوني (عس) وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عون الحراني وعثمان بْن عَبْد الرحمن الطرائفي وعيسى بْن يونس (س) وفياض بْن مُحَمَّد الرَّقِّيّ، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بن ربيعة
__________
(1) وذكره ابن عدي في " الكامل" وساق له بضعة أحاديث وَقَال: ولمغيرة بن عبد الرحمن غير ما ذكرت من الحديث، وعامة رواياته عَن أبي الزناد، شيء يوافقه الثقات عليها عَن أبي الزناد ومنه مالا يوافق عليه (الكامل: 3 / الورقة 113) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقه له غرائب.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1016 وثقات ابن حبان: 9 / 169 والمعجم المشتمل 1056، والكاشف: 3 / الترجمة 5692، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 62، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8717، ونهاية السول الورقة 383، وتهذيب التهذيب: 10 / 267، والتقريب: 2 / 270، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7161 وتحرف اسم جده في المطبوع من" تهذيب" ابن حجر إلى: عوف"(28/390)
الكِلابي (س) ، ومحمد بْن مصعب القرقساني، ومحمد بن يزيد ابن سنان الرهاوي (عس) ومسكين بْن بكير الحراني (س) ومعمر بْن سُلَيْمان الرَّقِّيّ ويحيى بْن زِيَاد الرَّقِّيّ ولقبه فهير، ويحيى ابن السكن البَصْرِيّ، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن يوسف الهسنجاني، وأَحْمَد بْن علي الأبار، وأبو عقيل أنس بْن سلم الخولاني، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسين بْن إِسْحَاقَ التستري، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وعَبد الله بْن عبدويه النسفي، وعيسى ابن خشنام المؤذن الأصبهاني، وابنه أَبُو جعفر محمد بن المغيرة ابن عَبْد الرحمن الحراني، وهلال بْن العلاء الرَّقِّيّ، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.
قال النَّسَائي (1) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) ، وَقَال هو وأبو عَرُوبَة الحراني: مات ليلة الجمعة لأربع بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاث وأربعين ومئتين (3) .
6139 - س: المغيرة (4) بن عُبَيد اللَّهِ بن جبير بن حية
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 1056.
(2) 9 / 169 - 170.
(3) وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة (3 / الترجمة 5692) وكذلك قال ابن حجر في "التقريب".
(4) ثقات ابن حبان: 7 / 464، والكاشف: 3 / الترجمة 5693، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 62، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8718، ونهاية السول الورقة 383، وتهذيب التهذيب: 10 / 167، والتقريب: 2 / 270، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7162(28/391)
الثقفي، أخو سَعِيد بْن عُبَيد اللَّهِ.
رَوَى عَن: عمه زياد بْن جبير بْن حية (س) .
رَوَى عَنه: أَبُو عُبَيدة الحداد (س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا عَن زياد بْن جبير، عَن المغيرة فِي الجنائز.
6410 - د: المغيرة (2) بن فروة الثقفي , أَبُو الأزهر الشامي الدمشقي , ويقال: المغيرة بْن حكيم ويُقال: إنهما اثنان
رَوَى عَن: مالك بْن هبيرة، ومعاوية بْن أَبي سفيان (د) ورأى واثلة بْن الأسقع.
رَوَى عَنه: سَعِيد بن عبد العزيز، وعَبد اللَّه بْن العلاء بْن زبر (د) ويحيى بْن الحارث الذماري.
قال أَبُو الحسن بن سميع في الطبقة الثالثة: أَبُو الأزهر المغيرة بْن فروة من قريش من دمشق
__________
(1) 7 / 464، وَقَال الذهبي في " الميزان": تفرد عن أبو عُبَيدة (4 / الترجمة 8718) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1372، والكنى لمسلم الورقة 7، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 327، 695، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1025 وثقات ابن حبان: 5 / 410، والكاشف: 3 / الترجمة 5694، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 62، ومعرفة التابعين الورقة 40، وتاريخ الاسلام: 5 / 3، ونهاية السول، الورقة 383 وتهذيب التهذيب: 10 / 267 - 268، والتقريب: 2 / 270، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7163(28/392)
وكذلك سماه غير واحد.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) ، عن يحيى بْن مَعِين: أَبُو الأزهر الشامي اسمه فروة بْن المغيرة وكذلك قال أبو مسلم عَبْد الرحمن بْن يونس المستملي، فالله أعلم.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
قال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (3) : مات قبل مكحول (4) .
روى له أبو داود ثلاثة أحاديث، وقد وقع لنا أحدها بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ وأَبُو الْبَدْرِ الْكَرْخِيُّ قَالا: أَخْبَرَتْنَا خَدِيجَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ الشَّاهْجَانِيَّةُ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ بْنُ المجاور الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِم هبة اللَّه بْن أَحْمَد الحريري قال: أخبرنا أَبُو طَالِب الْعُشَارِيُّ.
قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ سَمْعُونَ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بْنُ أَبي دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ سَنَةَ أَرْبَعَ عشرة وثلاث مئة
__________
(1) تاريخه: 2 / 691.
(2) 5 / 410.
(3) تاريخه: 695.
(4) وَقَال ابن حزم في " المحلى": غير مشهور (7 / 24) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول(28/393)
قال: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ يَعْنِي ابْنَ مُسْلِمٍ قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن الْعَلاءِ أَنَّهُ سَمِعَ يَزِيدَ بْنَ أَبي مَالِكٍ، وأَبَا الأَزْهَرِ يُحَدِّثَانِ عَنْ وضُوءِ مُعَاوِيَةَ إِذْ يُرِيهِمْ وضُوءُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فتوضأ ثلاثاً ثَلاثًا وغَسَلَ رِجْلَيْهِ بِغَيْرِ عَدَدٍ.
رَوَاهُ (1) عن مَحْمُودِ بْنِ خَالِدٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
6141 - قد ت: المغيرة (2) بن أَبي قرة السدوسي البَصْرِيّ، واسم أَبِي قرة عُبَيد بْن قيس، قاله النَّسَائي.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (قد ت) .
رَوَى عَنه: علي بن غراب، ويحيى بْن سَعِيد القطان (قد ت) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له أبو داود في "القَدَر" والتِّرْمِذِيّ (4) عَن أنس، قال رجل: يَا رَسُول اللَّهِ أعقلها وأتوكل، أو أطلقها وأتوكل؟ قال: أعقلها وتوكل" وَقَالا فِي روايتهما: قال يحيى: هو عندي منكر.
__________
(1) أبو داود (125) .
(2) تاريخ خليفة: 317، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1027، وثقات ابن حبان: 5 / 409، والكاشف: 3 / الترجمة 5695، والمغني: 2 / الترجمة 6387، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 62، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8720، ونهاية السول، الورقة 383، وتهذيب التهذيب: 10 / 268، والتقريب: 2 / 270، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7164.
(3) 5 / 409. وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال ابن القطان: لا يعرف حاله. وَقَال غيره: كان كاتب يزيد بن المهلب وفتح معه جرجان في أيام سُلَيْمان بن عبد الملك. (10 / 268) وَقَال في "التقريب": مستور.
(4) التِّرْمِذِيّ (2517) .(28/394)
6142 - بخ ت س ق: المغيرة بن مسلم القسملي (1) ، أَبُو سلمة السراج، أخو عَبْد العزيز بْن مسلم، وكان الأكبر، ولد بمرو وسكن المدائن.
رَوَى عَن: أبان بْن القاسم، وإسماعيل بْن أَبي خالد، والربيع بْن أنس، وسَعِيد بْن طهمان، وعبد اللَّهِ بْن بريدة، وعكرمة مولى ابن عباس، وعَمْرو بْن دينار، وفرقد السبخي (ق) ، ومطر الوراق (س) ، وميمون أَبِي حمزة، ويونس بْن عُبَيد (ت) ، وأبي إسحاق السبعي (سي) وأبي الزبير المكي (بخ س) وأبي مريم.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن مُحَمَّد النَّسَائي، وأسباط بْن مُحَمَّد القرشي (س) ، وإسحاق بْن سُلَيْمان الرازي (ت س ق) ، وسفيان الثوري، وسهل بْن حماد أَبُو عتاب الدلال، وشبابة بْن سوار (بخ س) ، وعبد اللَّهِ بْن المبارك، وعلي بْن عاصم الواسطي، ومحمد ابن سواء، ومروان بْن معاوية الفزاري، ويحيى بْن نصر بْن حاجب،
__________
(1) تاريخ البخاري: 2 / 581، وابن الجنيد، الترجمة 797، 865، وابن طهمان، الترجمة 132، وعلل أحمد: 1 / 304، و2 / 47، 48، 252، 296، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1392، والكنى لمسلم، الورقة 46، وثقات العجلي، الورقة 52، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 327، والتِّرْمِذِيّ: 4 / 52 (1448) .
والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1031، والمراسيل: 223، وثقات ابن حبان: 7 / 466، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة 509، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1330، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 417 - 418، وسير أعلام النبلاء: 8 / 172، والكاشف: 3 / الترجمة 5696، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 63، وتاريخ الاسلام: 6 / 302، وجامع التحصيل، الترجمة 792، ونهاية السول، الورقة 383، وتهذيب التهذيب: 10 / 268 - 269، والتقريب: 2 / 270، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7164.(28/395)
وأَبُو خالد الأحمر، وأبو داود الطيالسي (سي) ، وأبو معاوية الضرير.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: ما أرى به بأسا.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.
وَقَال الغلابي، عن يحيى بن مَعِين: ثقة (3) .
وَقَال أبو حاتم (4) : صالح الحديث، صدوق.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (5) : لا بأس به.
وَقَال يونس بْن حبيب (6) : حَدَّثَنَا أَبُو داود الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا المغيرة بْن مسلم، وكان صدوقا مسلما.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (7)
__________
(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 47.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1031.
(3) وَقَال ابن الجنيد: سأل ابن أَبي غالب يحيى بن مَعِين، وأنا شاهد، عن المغيرة بن مسلم، فقال يحيى: ما أنكر حديثه عَن أبي الزبير. قلت ليحيى: هو أخو عبد العزيز ابن مسلم القسملي؟ قال: نعم. (سؤالاته، الترجمة 797) وَقَال ابن الجنيد فِي موضع آخر: سئل يَحْيَى وأنا أسمع عن المغيرة بن مسلم، فقال: ثقة هو أخو عَبْد العزيز بْن مسلم القسملي، ينزل القسامل، ثقة ليس بِهِ بأس، روى عنه وكيع وشبابة وغيرهما (سؤالاته، الترجمة 865) .
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1031.
(5) سؤالات البرقاني، الترجمة 509.
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1031.
(7) 7 / 466. وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته، الورقة 52) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة، عن المغيرة بن مسلم، عن عطاء، عن أبن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أصبح مرضيا لوالدته ... "؟ فقال أبو زُرْعَة: المغيرة لم يسمع من عطاء شيئا وهو مرسل. (المراسيل: 223) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(28/396)
روى له البخاري في "الأدب" والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابْن مَاجَهْ (1) .
6143 - ع: المغيرة بن مقسم الضبي (2) ، مولاهم، أَبُو هشام الكوفي الفقيه الأعمى، قيل: إنه ولد أعمى.
رَوَى عَن: إبراهيم النخعي (خ م س ق) ، والحارث العكلي. (خ م س ق) ، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان (د) - وهو من أقرانه - والربيع ابن خالد الضبي (د) ، وأبي معشر زياد بْن كليب (مد س) ، وسعد ابن عُبَيدة، وسماك بْن حرب (سي) ، وسماك بن سلمة الضبي
__________
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: المغيرة بن المغيرة ذكر له ترجمة ولم يرو لَهُ أحد منهم فلم أكتبها.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 337، وتاريخ الدارمي، الترجمة 77، وابن الجنيد، الترجمة 307، 743، وابن محرز، الترجمة 597، وتاريخ الدوري: 2 / 581، وتاريخ خليفة 411، وطبقاته: 165، وعلل ابن المديني: 90، وعلل أحمد: 1 / 39، 83، 139، و2 / 48، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1381، وتاريخه الصغير: 2 / 28، وثقات العجلي، الورقة 52، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 171، 172، 173، و5 / الورقة 37، 40، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 586، 655، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1030، وتقدمته: 153، وثقات ابن حبان: 7 / 464، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1333، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 167. والجمع لابن القيسراني: 2 / 499، وسير أعلام النبلاء: 6 / 10، وتذكرة الحفاظ: 1 / 143، والكاشف: 3 / الترجمة 5697، والمغني: 2 / الترجمة 6386. وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 63، وتاريخ الاسلام: 5 / 302، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8723، وجامع التحصيل، الترجمة 793، ونهاية السول، الورقة 383، وتهذيب التهذيب: 10 / 269 - 271، والتقريب: 2 / 270، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7164، وشذرات الذهب: 1 / 191.(28/397)
(بخ) وشباك الضبي (د ق) ، وأبي وائل شقيق بْن سلمة (خ م س) ، وعامر الشعبي (ع) وعبد الرحمن بْن أَبي نعم البجلي (س) ، وعبد العزيز بْن رفيع (د ق) ، وعُبَيدة بْن معتب الضبي - وهو من أقرانه - وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس، وقدامة بْن عتاب الكوفي، ومجاهد بْن جبر المكي (خ) ، ومعبد بْن خالد (س) ، وأبيه مقسم الضبي، وموسى بْن زياد بْن حذيم السعدي (س) ، ونعيم بْن أَبي هند (م) والهيثم بْن بدر الكوفي، وواصل الأحدب (م) ، ويزيد ابن الوليد الكوفي، وأبي رزين الأسدي (خد) ، وأم موسى سرية علي بن أَبي طالب (بخ دس ق) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان (س) ، وإسرائيل بْن يونس (خ م) ، وجرير بن عبد الحميد (خ م د) ، وجعفر الأحمر، والحسن بْن صَالِح بْن حي، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (س) ، وزائدة بْن قدامة (م ق) ، وزهير بْن معاوية (خ) ، وسعير بْن الخمس (م سي) ، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وأبو الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج (خ م) ، وأبو زبيد عبثر بْن القاسم، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي، وقيس بْن الربيع، ومحمد بْن فضيل، والمفضل بْن مُحَمَّد النحوي، والمفضل بْن مهلهل (مق) ، ومنصور بْن أَبي الأسود، وهشيم بْن بشير (خ م) ، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (خ م) ، وأبو كدينة يحيى بن المهلب، وأبو بكر بْن عياش (مق) ،(28/398)
قال حجاج بْن مُحَمَّد (1) ، عَن شعبة: كَانَ مغيرة أحفظ من الحكم.
وفي رواية: أحفظ من حماد بْن أَبي سُلَيْمان.
وَقَال نعيم بْن حماد، عَن مُحَمَّد بْن فضيل: كَانَ المغيرة يدلس، وكنا لا نكتب عنه إلا ما قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم.
وَقَال أَحْمَد (2) بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ عياش: كَانَ مغيرة من أفقههم.
وَقَال عُبَيد (3) بْن يعيش، عَن أَبِي بَكْر بْن عياش: ما رأيت أحدا أفقه من مغيرة، فلزمته.
وَقَال يحيى (4) بْن المغيرة الرازي، عن جرير بن عبد الحميد: قال مغيرة: ما وقع فِي مسامعي شيء فنسيته.
وَقَال مُحَمَّد (5) بن عيسى ابن الطباع، عَن معتمر بْن سُلَيْمان: كَانَ أَبِي يحثني على حديث المغيرة، وكان عنده كتاب.
وَقَال أَبُو حاتم (6) ، عن أَحْمَد بْن حنبل: حديث مغيرة مدخول، عامة ما روى عن إِبْرَاهِيم إنما سمعه من حماد، ومن يزيد بْن الوليد، والحارث العكلي، وعُبَيدة وغيرهم. قال: وجعل
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1030.
(2) نفسه.
(3) رجال البخاري للباجي: 2 / 729.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1030.
(5) نفسه.
(6) نفسه، وانظر علل أحمد: 1 / 39، باختلاف في ترتيب النص.(28/399)
يضعف حديث مغيرة عَن إِبْرَاهِيم وحده. قال: وكان إِبْرَاهِيم (1) صاحب سنة ذكيا حافظا.
وَقَال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة، مأمون.
وَقَال أَبُو حاتم (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ما زال مغيرة أحفظ من حماد بْن أَبي سُلَيْمان (3) .
وَقَال عَبْد الرحمن (4) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي، فقلت: مغيرة عَن الشعبي أحب إليك أم ابْن شبرمة عَن الشعبي؟ فقال: جميعا ثقتان.
وَقَال العجلي (5) : مغيرة ثقة فقيه الحديث، إلا أنه كَانَ يرسل الحديث عَن إِبْرَاهِيم، وإذا وقف أخبرهم ممن سمعه، وكان من
__________
(1) هكذا في نسخة المؤلف التي بخطه" وكان إبراهيم" ولعله سبق قلم من المؤلف، فقد جاء في مصدره" الجرح والتعديل" الذي نقل منه المؤلف وكذلك أيضا في كتاب أحمد بن حنبل" العلل": وكان مغيرة". وسياق النص يفصل هذا القول عن الذي قبله فلو كان هذا القول يخص إبراهيم لما ذكره ابن أَبي حاتم في ترجمة مغيرة، والله أعلم.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1030.
(3) وَقَال إبراهيم بْن الجنيد: قلت ليحيى بْن مَعِين: مغيرة أحب إليك أو حماد بن أَبي سُلَيْمان؟ فقال يحيى بن مَعِين: أنا سمعت يحيى بن سَعِيد يقول: حماد بن أَبي سُلَيْمان أحب إلى من مغيرة: قلت ليحيى بن مَعِين: وأنت مغيرة أحب إليك أو حماد؟ قال: حماد أحب إلي كما قال يحيى، قلت ليحيى بن مَعِين: في إبراهيم؟ قال: في إبراهيم وغيره. (سؤالاته، الترجمة 307) وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى يقول: الحكم عن إبراهيم أحب إلي من مغيرة عن إبراهيم. (الترجمة 585) .
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1030.
(5) انظر ثقاته، الورقة 52.(28/400)
فقهاء أصحاب إِبْرَاهِيم، وكان أعمى، وكان عثمانيا، إلا أنه كَانَ يحمل على علي بعض الحمل.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (1) : قلتُ لأبي داود: سمع مغيرة من مجاهد؟ قال: نعم، وسمع من أَبِي وائل، ومن أَبِي رزين، ومغيرة لا يدلس سمع مغيرة من إبراهيم مئة وثمانين حديثا، وَقَال أَبُو داود: قال جرير: جلست إِلَى أَبِي جعفر الرازي، فقال: إنما سمع مغيرة من إِبْرَاهِيم أربعة أحاديث، فلم أقل شيئا. قال علي: وكتاب جرير: مغيرة عَن إِبْرَاهِيم مئة. سماع (2) . قال أَبُو داود: أدخل مغيرة بينه وبين إِبْرَاهِيم قريبا من عشرين رجلا، وأدخل منصور بينه وبين إِبْرَاهِيم عشرة رجال.
وَقَال النَّسَائي: مغيرة ثقة.
وَقَال أَبُو سَعِيد الأشج، عَن عَبد اللَّهِ بْن الأجلح: رأيت المغيرة يخضب بحناء.
وَقَال أَحْمَد بْن حنبل، عن سفيان بن عُيَيْنَة: قُلْتُ لمغيرة: سمعت هَذَا من إِبْرَاهِيم؟ قال: وما تريد إِلَى هَذَا (3) ؟
وَقَال مُحَمَّد بْن فضيل (4) ، عَن أبيه: كنا نجلس أنا ومغيرة، وعدد ناسا، ويتذاكرون الفقه، فربما لم يقم حتى نسمع النداء
__________
(1) سؤالاته: 3 / 171 - 173.
(2) في سؤالات الآجري زاد في هذا الموضع ما يلي: قال أبو داود: وأخبرنا حمزة بن نصير المروزي، قال: سمعت أبا بكر بْن عياش: قلت لمغيرة: يا كذاب إنما سمعت من إبراهيم مئة وثمانين.
(3) انظُر المعرفة والتاريخ ليعقوب: 2 / 679.
(4) انظُر المعرفة ليعقوب: 2 / 614.(28/401)
بصلاة الفجر.
وَقَال داود بْن عَمْرو الضبي، عَن جرير بْن عبد الحميد: سمعت مغيرة يقول: إني لأحتسب فِي منعي الحديث اليوم كما يحتسبون فِي بذله، قال: وكان مغيرة مكفوف البصر.
وَقَال داود بْن رشيد: حَدَّثَنَا خالد بْن عَمْرو. قال: حَدَّثَنَا محل، قال: أتيت إِبْرَاهِيم بمغيرة أقوده فوجدناه جالسا على بابه، فلما رآنا قال: قد جئتما لا جاء اللَّهِ بالشيطان، أعور يقود أعمى إلى أعور، عينين بين ثلاثة.
أَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن حبابة، قال: أخبرنا أَبُو القاسم الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رشيد، فذكره.
وَقَال مُحَمَّد بْن قدامة، عَن جرير، عَن مغيرة: إذا تكلم اللسان بما لا يعنيه قال القفا واحرباه.
قال عباس الدُّورِيُّ، عَن أَبِي بكر بْن أَبي الأسود: مات المغيرة بعد منصور بسنة.
وَقَال أَبُو نعيم: مات بعد منصور سنة اثنتين وثلاثين ومئة.
وَقَال أَحْمَد بْن حنبل: أخبرت أن مغيرة مات سنة ثلاث وثلاثين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير: مات سنة ثلاث وثلاثين ومئة.(28/402)
وَقَال يَحْيَى بْن مَعِين: (1) مات سنة أربع وثلاثين ومئة.
وَقَال العجلي (2) : توفي سنة ست وثلاثين ومئة (3) .
روى له الجماعة.
6144 - خ م ت س: المغيرة بن النعمان النخعي (4)
__________
(1) رجال البخاري للباجي: 2 / 729.
(2) ثقاته، الورقة 52.
(3) وكذلك أرخ ابن سعد وفاته في السنة نفسها وَقَال: كان ثقة كثير الحديث. (طبقاته: 6 / 337) وَقَال يعقوب بن سفيان: قال علي: لا أعلم أحدًا يروي في المسند عن إبراهيم ماروى الأعمش، ومغيرة كان أعلم الناس بإبراهيم ما سمع منه وما لم يسمع، لم يكن أحد أعلم به منه حمل عنه وعن أصحابه، ثم كان أبو معشر، وحماد. (المعرفة والتاريخ: 3 / 14) وَقَال يعقوب أيضا: قال علي بن المديني: أصحاب الشعبي: أبو حصين، ثم إسماعيل ثم داود بن أَبي هند، ثم الشيباني، ومطرف، وبيان، طبقة الشيباني أعلاهم، ومغيرة كان من أصحاب الشعبي روى عنه فأجاد، وزكريا بن أَبي زائدة وعبد الله بن أَبي السفر طبقة، ومالك بن مغول، وأبو حيان التَّيْمِيّ، وابن أبجر طبقة. (المعرفة والتاريخ: 3 / 16 - 17) وَقَال يعقوب بن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: 3 / 93) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: كان مدلسا (7 / 464) وَقَال الذهبي في " الميزان": إمام ثقة (4 / الترجمة 8723) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال إسماعيل القاضي: ليس بقوى فيمن لقي لانه يدلس فكيف إذا أرسل. (10 / 271) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة متقن إلا أنه كان يدلس ولا سيما عن إبراهيم.
(4) طبقات ابن سعد: 6 / 629، وابن طهمان، الترجمة 265. وعلل أحمد: 1 / 81، 208، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1393، وثقات العجلي، الورقة 52، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / 35، والمعرفة ليعقوب: 3 / 101، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1042، وثقات ابن حبان: 7 / 466، ورجال البخاري للباجي: 2 / 729، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1329، والجمع لابن القيسراني: 2 / 499، والكاشف: 3 / الترجمة 5698، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 63، وتاريخ الاسلام: 5 / 3، ونهاية السول، الورقة 383، وتهذيب التهذيب: 10 / 271، والتقريب: 2 / 270، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7167.(28/403)
الكوفي.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير (خ م د ت س) ، وعبد الله بْن يزيد ابن الأقنع الباهلي، وعلي بْن عَمْرو , ومالك بْن أنس الكوفي، وأبي الزبير المكي.
رَوَى عَنه: سفيان الثوري (خ د ت س) ، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بن الحجاج (خ م ت س) ، وعنبسة بْن سَعِيد الأسدي قاضي الري، ومسعر بْن كدام، وأبو مالك النَّخَعِيّ.
قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (1) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ (2) : ثقة (3) .
وَقَال أَبُو حاتم (4) : صالح.
وَقَال مرة (5) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (6) .
روى له الجماعة سوى ابن ماجه.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1042.
(2) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 35.
(3) وكذلك قال ابن طهمان عن يحيى بن مَعِين (الترجمة 265) .
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1042.
(5) نفسه.
(6) 7 / 466، وَقَال العجلي: كوفي ثقة (ثقاته، الورقة 52) وكذلك قال يعقوب بْن سفيان. (المعرفة والتاريخ: 3 / 102) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(28/404)
حُبَابَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ. قال: حَدَّثَنَا علي ابن الْجَعْدِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ النُّعْمَانِ، قال: سَمِعْتُ سَعِيد بْنَ جُبَيْرٍ، قال: اخْتَلَفَ أَهْلُ الْكُوفَةِ فِي هَذِهِ الآيَةِ (ومَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا) (1) قال: فَرَحَلْتُ فِيهَا إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: لَقَدْ نَزَلْتَ فِي آخِرِ ما نزل وما نسخها شئ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (2) ، عَنْ أدَمَ , عَنْ شُعْبَةَ , فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (3) ، والنَّسَائي (4) مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
وأخرجه أَبُو داود (5) من حديث ابن مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْهُ مُخْتَصَرًا (ومَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا) مَا نَسَخَهَا شَيْءٌ فَوَقَعَ لَنَا كَذَلِكَ.
وأخبرنا الْحَافِظُ أَبُو حامد ابن الصَّابُونِيُّ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ الأَنْمَاطِيِّ، قَالا: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْفُرَاوِيُّ فِي كِتَابِهِ إِلَيْنَا مِنْ نَيْسَابُورَ.
(ح) : وأخبرنا أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو سَعْدِ بْنُ الصَّفَّارِ، وأَبُو الْحَسَنِ الشَّعْرِيُّ، قَالا: أخبرنا أَبُو عَبْد اللَّه الفراوي، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ
__________
(1) النساء (93) .
(2) البخاري: 6 / 59.
(3) مسلم: 4 / 241 - 242.
(4) المجتبى: 7 / 85.
(5) أبو داود (4275) .(28/405)
الرَّازِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أيوب الرازي، قال: حَدَّثَنَا أحمد بْنُ كثير، قال: أَخْبَرَنَا سفيان بْنُ سَعِيد الثَّوْرِيُّ، قال: حَدَّثَنِي الْمُغِيرَةُ بْنُ النُّعْمَانِ، قال: حَدَّثَنِي سَعِيد بْن جبير، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ إِلَى اللَّهِ حُفَاةٌ عُرَاةٌ غُرْلا، ثُمَّ قَرَأَ: (كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ) (1) أَلا وإِنَّ أَوَّلَ مَنْ يُكْسَى إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلامُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلا وإِنَّ أُنَاسًا مِنْ أَصْحَابِي يُؤْخَذُ بِهِمْ ذَاتَ الشِّمَالِ، فَأَقُولُ: أَصْحَابِي أَصْحَابِي، فَيُقَالُ: إِنَّهُمْ لَنْ (2) يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتُهُمْ، فَأَقُولُ كَمَا قال الْعَبْدُ الصَّالِحُ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلامُ: (وكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ) (3) إِلَى قَوْلِهِ (الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) .
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (4) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ , وأَخْرَجَهُ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ (5) عَنْهُ أَيْضًا.
وأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (6) مِنْ حديث شعبة.
__________
(1) الانبياء (104) .
(2) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا بالاصل.
(3) المائدة (117) .
(4) البخاري: 6 / 70.
(5) البخاري: 6 / 69، 122، و8 / 136، (6) مسلم: 8 / 158.(28/406)
وأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ (1) ، والنَّسَائي (2) ، مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ، وشُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بدرجتين.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح.
وهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
6145 - ق: المغيرة بن نهيك الحميري الحجري المِصْرِي (3) .
رَوَى عَن: عقبة بْن عامر الجهني (ق) ، وعن دخين الحجري، عنه (ق) .
رَوَى عَنه: عثمان بْن نعيم الرعيني (4) (ق) .
روى له ابْن مَاجَهْ حديثين، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا زَاهِرُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ.
(ح) : وأَخْبَرَتْنَا خَدِيجَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الدَّائِمِ، قالت:
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (2423، 3167) .
(2) المجتبى: 4 / 114، 117.
(3) المعرفة ليعقوب: 2 / 509، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1043، والكاشف: 3 / الترجمة 5699، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 63، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8725، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 383، وتهذيب التهذيب: 10 / 271، والتقريب: 2 / 270، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7168.
(4) وَقَال الذهبي في " الميزان": ما روى عنه سوى عثمان بن نعيم الرعيني. (4 / الترجمة 8725) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(28/407)
أَنْبَأَنَا الْمُؤَيِّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة.
قَالا: أخبرنا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ، وأَبُو طَاهِرِ بْنُ مَحْمَودٍ الثَّقَفِيُّ، قَالا: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْن المقرئ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن وهب، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَة، عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ دُخَيْنٍ الْحَجَرِيِّ، قال: سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِيَّ يَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال لأَصْحَابِهِ: لا تَأْكُلُوا الْبَصَلَ.
ثم قال كلمة خفية: النئ.
رواه (1) عَنْ حرملة بْن يَحْيَى، فوافقناه فِيهِ بعلو. والحَدِيث الآخر كتبْناه فِي ترجمة عثمان بْن نعيم.
- سي: المغيرة أَبُو الوليد، أو الوليد أَبُو المغيرة. يأتي فِي الكنى فِي ترجمة أَبِي المغيرة البجلي.
6146 - ق: المغيرة الأزدي (2) .
عَن: مُحَمَّد بْن زيد (ق) .
رَوَى عَنه: أَبُو حمزة السكري (ق) .
أظنه المغيرة بْن مسلم القسملي، فإن القسامل من الأزد (3) .
روى له ابن ماجه، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة عتاب بن زياد.
__________
(1) ابن ماجة (3366) .
(2) الكاشف: 3 / الترجمة 5700، والمغني: 2 / الترجمة 6390، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8726، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 63، ونهاية السول، الورقة 383، وتهذيب التهذيب: 10 / 271، والتقريب: 2 / 270، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7169.
(3) قال الذهبي في " الميزان": لا يعرف. (4 / الترجمة 8726) . وجزم ابن حجر في "التقريب": بأنه هو القسملي.(28/408)
من اسمه مفضل
6147 - ت: المفضل بن صالح الأسدي (1) ، أَبُو جميلة، ويُقال: أَبُو علي، النخاس الكوفي.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وجابر الجعفي، وجعفر ابن مُحَمَّد الصادق، وزبيد اليامي، وزياد بْن علاقة، وسُلَيْمان الأعمش (ت) ، وسماك بْن حرب، وعَمْرو بْن دينار، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد بْن جحادة، ومحمد بْن المنكدر، ويونس بْن خباب، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي يعفور العبدي.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن بديل اليامي، وأحمد بْن موسى الضبي، وإسماعيل بْن أبان الوراق، وعلي بْن عَبد اللَّهِ بْن صَالِح الدهان، ومحمد بْن إسماعيل بْن سَمُرَة الأحمسي، ومحمد بْن خشيش بْن الوليد الجعفي، ومحمد بْن طريف البجلي، ومحمد ابن عباد بْن موسى العكلي، ومحمد بن عُبَيد المحاربي النخاس،
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1775، وتاريخه الصغير: 2 / 264، والتِّرْمِذِيّ (2592) وضعفاء العقيلي، الورقة 215، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1459، والمجروحين لابن حبان: 3 / 22، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 136، وضعفاء، ابن الجوزي، الورقة 156، والكاشف: 3 / الترجمة 5701، وديوان الضعفاء، الترجمة 4219، والمغني: 2 / الترجمة 6395، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 63، وتاريخ الاسلام، الورقة 267 (أيا صوفيا 3006) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8728، ونهاية السول، الورقة 383، وتهذيب التهذيب: 10 / 271 - 272، والتقريب: 2 / 271، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7170، والنخاش: بالخاء المعجمة.(28/409)
ومحمد بْن عُمَر بْن الوليد الكندي (ت) ، ومحمد بْن عَمْرو البلخي السواق.
قال أَبُو حاتم (1) ، والبخاري (2) : منكر الحديث.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (3) : ليس عند أهل الحديث بذاك الحافظ.
وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (4) : يروي المقلوبات عَن الثقات، فوجب ترك الاحتجاج به (5) .
روى له التِّرْمِذِيّ.
6148 - ق: المفضل بن عَبد اللَّهِ الكوفي (6) .
رَوَى عَن: أبان بْن تغلب، وجابر الجعفي (ق) ، وأبي إسحاق السبيعي.
رَوَى عَنه: سويد بْن سَعِيد الحدثاني (ق) ، ومحمد بْن أَبي السري العسقلاني.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1459.
(2) تاريخه الصغير: 2 / 264.
(3) التِّرْمِذِيّ (2592) .
(4) المجروحين: 3 / 32، وفيه: منكر الحديث، كان ممن يروي المقلوبات عن الثقات حتى يسبق إلي القلب أنه كان المتعمد لها من كثرته فوجب ترك الاحتجاج به.
(5) قال الذهبي في " الميزان" بعد أن ساق كلام ابن عدي: وحديث سفينة نوح أنكر وأنكر. (4 / الترجمة 7828) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1469، وثقات ابن حبان: 9 / 184، والكاشف: 3 / الترجمة 5702، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 63، وتاريخ الاسلام، الورقة 146، (أيا صوفيا 3006) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8730، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، ونهاية السول، الورقة 384، وتهذيب التهذيب: 10 / 272، والتقريب: 2 / 271، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7171.(28/410)
قال أبو حاتم (1) : ضعيف الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
وزعم أَبُو أَحْمَد بْن عدي (3) أنه مفضل بْن صالح، وأن سويد ابن سَعِيد كان يخطئ فِي اسم أبيه، فيقول: مفضل بْن عَبد اللَّهِ، وإنما هو ابْن صالح، ورَوَى لَهُ حَدِيثًا عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الطَّيِّبِ، والْقَاسِمِ بْنِ زَكَرِيَّا، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ سَعِيد، عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ عَبد اللَّهِ الْكُوفِيِّ، عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، قال: قال الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ: أَتَانِي جَابِرُ بْنُ عَبد اللَّهِ وأَنَا فِي الْكُتَّابِ، فَقَالَ: اكْشِفْ لِي عَنْ بَطْنِكَ. فَكَشَفْتُ لَهُ عَنْ بَطْنِي، فَأَلْصَقَ بَطْنَهُ بِبَطْنِي، ثُمَّ قال: أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ إِنَّ أُقْرِئَكَ مِنْهُ السَّلامَ. وَقَال: قال لَنَا الْحَسَنُ بْنُ الطَّيِّبِ هَكَذَا قال سُوَيْدٌ مُفَضَّلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، وإِنَّمَا هُوَ مُفَضَّلُ بْنُ صَالِحٍ أَبُو جَمِيلَةَ النَّخَّاسُ، قال: ولا أَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ أَبَانٍ غَيْرَ مُفَضَّلٍ هَذَا. ورَوَى لَهُ حَدِيثًا آخَرَ عَن أَبِي يَعْلَى، عَنْ سويد بْن سَعِيد، عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ حَنَشٍ، عَن أَبِي ذَرٍّ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يقول: إِنَّمَا مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي مَثَلُ سَفِينَةِ نُوحٍ مَنْ دَخَلَهَا نَجَا ومَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا هَلَكَ". وروى لَهُ أحاديث أخر من غير رواية سويد سماه فيها مفضل بْن صالح، ثم قال: ولمفضل هَذَا غير ما ذكرت، وأنكر ما رأيت له حديث
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1468.
(2) 9 / 184، وخلط ترجمته بالذي بعده ولم يفرق بينهما.
(3) الكامل: 3 / الورقة 136.(28/411)
الحسن بْن علي، وسائره أرجو أن يكون مستقيما (1) .
روى له ابن ماجه.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
6149 - تمييز المفضل بن عَبد اللَّهِ (2) ، ويُقال: ابن عُبَيد اللَّهِ، الحبطي اليربوعي البَصْرِيّ، سكن بغداد.
يروي عَن إسماعيل بْن سلم، وداود بْن أَبي هند، وعُمَر ابن عامر السلمي ويروي عَنه: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي، وأبو معمر القَطِيعِيّ.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (3) بْن أَبي حَاتِم: قرئ على عباس بْن مُحَمَّد الدوري، عَنْ يحيى بْن مَعِين أنه قال: الحبطي جار السهمي، يعني عَبد اللَّهِ بْن بكر السهمي، ليس بشيءٍ.
وَقَال أيضا (4) : سَأَلتُ أَبِي عَن مفضل بْن عَبد اللَّهِ الحبطي، فقال شيخ بصري محله الصدق سكن بغداد.
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1781، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1467 وثقات ابن حبان: 9 / 184، وتاريخ الخطيب: 13 / 123، والمغني: 2 / الترجمة 6396، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8731 ونهاية السول، الورقة 384، وتهذيب التهذيب: 10 / 272 - 273، والتقريب: 2 / 271، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7172.
(3) والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1467.
(4) نفسه.(28/412)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال الحافظ أَبُو بكر الخطيب (2) : كَانَ شيخا صدوقا (3) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
6150 - د ت ق: المفضل بن فضالة بن أَبي أمية القرشي (4) ، أَبُو مالك البَصْرِيّ، أخو المبارك بْن فضالة مولى زيد ابن الخطاب، وقيل: مولى عُمَر بْن الخطاب.
رَوَى عَن: برد بْن سنان الشامي، وبكر بْن عَبد اللَّهِ المزني، وبهز بْن حكيم، وثابت البناني، وحبيب بْن الشهيد (د ت ق) وداود بْن أَبي هند، وسالم بْن عُبَيد اللَّهِ بْن سالم، وعاصم بْن عُبَيد اللَّهِ بْن سالم، وعاصم بن أَبي النجود، وعَبد المَلِك بْن عُمَير، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وأبيه فضالة بْن أَبي أمية، ومحمد بْن واسع، ويزيد بن أَبي زياد.
__________
(1) خلطه ابن حبان بالذي قبله كما سبق وأشرنا، وتبعه عبد الغني في " الكمال" فتعقبه المؤلف المزي فقال في حاشية نسخته: خلطه في الاصل بالذي قبله، والصواب التمييز، كما ذكرنا والله أعلم.
(2) تاريخه: 13 / 123.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4) تاريخ الدوري: 2 / 582، وابن الجنيد، الترجمة 752، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1774، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 7، وضعفاء النَّسَائي الترجمة 563، وضعفاء العقيلي الورقة 215، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1460، وثقات ابن حبان: 7 / 496، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 136، وضعفاء ابن الجوزي الورقة 156، والكاشف: 3 / الترجمة 5703، والمغني: 2 / الترجمة 6397، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 63 وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8732 ونهاية السول، الورقة 384، وتهذيب التهذيب: 10 / 273، والتقريب: 2 / 271، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7173(28/413)
رَوَى عَنه: إسحاق بْن عيسى ابن الطباع، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي، وحفص بْن راشد الجعفي، وحماد بْن زيد، وأبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وسُلَيْمان بْن يزيد، وأبو زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء، وعبد الرحمن بْن مهدي وأَبُو سلمة موسى بْن إسماعيل، ونصر بْن حماد الوراق، والنعمان ابن مُحَمَّد المنقري، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (د ت ق) .
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بذاك (2) .
وَقَال أبو حَاتِم (3) : يكتب حديثه
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (4) ، عَن أبي دَاوُد: بلغني عن علي أنه قال: فِي حديثه نكارة وَقَال التِّرْمِذِيّ (5) : شيخ بصري والمفضل بْن فضالة المِصْرِي أوثق منه وأشهر.
وَقَال النَّسَائي (6) : ليس بالقوي.
__________
(1) تاريخه: 2 / 582.
(2) وَقَال ابن الجنيد: قلت ليحيى: المفضل بن فضالة البَصْرِيّ ويكنى أبا مالك القرشي، مولى عَبْد الرحمن بْن زيد بن الخطاب؟ فقال: شيخ وأيش عنده؟ ! (سؤالاته، الترجمة 752) .
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1460.
(4) سؤالاته: 4 / الورقة 7.
(5) الجامع: 4 / 266 (1817) .
(6) الضعفاء والمتروكين، الترجمة 563(28/414)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وزعم بعضهم أنه أخو الفرج بْن فضالة وليس بشيءٍ (2) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ" أَخَذَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ بِيَدِ مَجْذُومٍ فَوَضَعَهَا مَعَهُ فِي الْقَصْعَةِ وَقَال: كُلْ بِسْمِ اللَّهِ ثِقَةً بِاللَّهِ وتَوَكُّلا عَلَيْهِ" (3) .
6151 - ع: المفضل بن فضالة بن عُبَيد بن ثمامة (4) بْن
__________
(1) 7 / 496
(2) وذكره العقيلي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء وَقَال العقيلي: ليس بمشهور بالنقل (ضعفاؤه، الورقة 215) وَقَال: ابن عدي في " الكامل": مفضل بن فضالة مصري يكنى أبا الحسن، وقد قيل إن المفضل هذا ليس هو المِصْرِي فإذا كان غير مفضل المِصْرِي يحدث عن هشام وابن جُرَيْج كان مجهولا (وأورد في ترجمته قول يحيى بن مَعِين، والحديث الذي ساقه له المؤلف وَقَال) : ويروي حديث صالح غير أني لم أر في حديثه أنكر من هذا الحديث الذي أمليته، وباقي حديثه مستقيم (3 / الورقة 134) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(3) أبو داود (3925) والتِّرْمِذِيّ (1817) وابن ماجة (3542) .
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 517، وتاريخ الدارمي، الترجمة 757، وابن الجنيد الترجمة 561، وتاريخ الدوري: 2 / 582، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1773 وتاريخه الصغير: 2 / 227، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 11، والمعرفة ليعقوب: 1 / 376، و2 / 446، 516، والتِّرْمِذِيّ (1817) والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1461، وثقات ابن حبان: 9 / 184، وسؤالات البرقاني للدارقطني الورقة 14، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 174، ورجال البخاري للباجي: 2 / 762، وحلية الاولياء: 8 / 321، والجمع لابن القيسراني: 2 / 511 والكامل في التاريخ: 2 / 41، و4 / 520، وسير أعلام النبلاء: 8 / 153، ومن تكلم فيه وهو موثق الورقة 30، والكاشف: 3 / الترجمة 5704، والمغني: 2 / الترجمة 6398، وتذكرة الحفاظ: 1 / 251، وتاريخ الاسلام الورقة 146 (أيا صوفيا =(28/415)
مزيد بن نوف بن النعمان بن مسروق بن ذي أمر بن نوف بن مسروق بن شراحيل بن يرعش بن قتبان الرعيني، ثم القتباني أَبُو معاوية المِصْرِي، قاضي مصر
قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: أمه قيلة بنت صالح بْن مُحَمَّد بْن عامر بْن أيم المعافري.
رَوَى عَن: إسرائيل بْن عَمْرو الكلاعي الإسكندراني، وربيعة ابن سيف المعافري (د) وعَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الطويل (س) وعَبد اللَّهِ بن عياش بن عباس القتباني (م) ، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج (س) ، وعقيل بْن خالد الأيلي (خ م د ت س) وعياش بْن عباس القتباني (م د س) والمثنى بْن الصباح ومحمد بْن عجلان ومَعْمَر بْن راشِد، وهشام بْن سعد المدني (د) ، ويزيد بْن أَبي حبيب، ويعقوب بْن يوسف المكي، ويونس بْن يزيد الأيلي (1) (س ق) . رَوَى عَنه: حسان بْن عَبد الله الواسطي (خ س) وزكريا بْن يحيى القضاعي (م) كاتب العُمَري، وسَعِيد بْن زكريا الأدم (ل) وسَعِيد بْن عيسى بْن تليد الرعيني (س) ، وأبو صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح كاتب الليث، وعَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم (س) ، وعبد الاعلى بْن حماد النرسي، وأبو زيد عبد الرحمن بن أَبي الغمر المِصْرِي
__________
3006) وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 64، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8733 ونهاية السول، الورقة 384، وتهذيب التهذيب: 10 / 273 - 274، والتقريب: 2 / 271، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7174، وشذرات الذهب: 1 / 297 (1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: ذكر في شيوخه حبيب بن الشهيد، وسالم بْن عُبَيد اللَّهِ بْن سالم وذلك وهم إنما هما من شيوخ الذي قبله"(28/416)
الفقيه، وابنه فضالة بْن المفضل بْن فضالة، وقتيبة بْن سَعِيد (خ م د ت س) ، ولَهِيعَة بْن عيسى بْن لَهِيعَة، ومُحَمَّد بْن رمح التجيبي، ومُحَمَّد بْن عاصم بْن حفص المِصْرِي (ق) ، وأبو الأسود النضر بْن عَبْد الجبار المرادي (س) ، والوليد بْن مسلم الدمشقي (س) ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر، ويحيى بْن غيلان البغدادي ويزيد بْن خالد بْن موهب الرملي (1) (د) .
قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (4) ، عَن يحيى بْن مَعِين: رجل صدق وكان إذا جاءه رجل قد انكسرت يده أو رجله جبرها، وكان يصنع الأرحية.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (5) : لا بأس به.
وَقَال أَبُو حاتم (6) ، وعبد الرحمن بْن يُوسُفَ بْن خراش: صدوق فِي الحديث.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: ولي القضاء بمصر مرتين، وكان
__________
(1) وجاء في نسخة المؤلف التي بخطه حاشية أخرى يتعقب فيها صاحب" الكمال" نصها: كان فيه من الرواة عنه أبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، ويونس بن محمد المؤدب، وإنما هما من الرواة عن الذي قبله.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1461.
(3) وَقَال ابن الجنيد: سألت يحيى قلت: هل كتبت بمصر عن المفضل بن فضالة؟ قال: لا ما كتبت عنه شيئا، كان رجل سوء، شاطرا خبيثا، لم يكن موضع أن يكتب عنه (سؤالاته الترجمة 561)
(4) تاريخه: 2 / 582.
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1461.
(6) نفسه.(28/417)
من أهل الفضل والدين، ثقة فِي الحديث، من أهل الورع ذكر أَحْمَد بْن شعيب النسوي يوما المفضل بْن فضالة وأنا حاضر فأحسن عليه الثناء ووثقه، وَقَال: سمعت قتيبة بْن سَعِيد يذكر عنه فضلا.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (1) : سألت أَبَا داود عَن مفضل بْن فضالة فقال: كَانَ مجاب الدعوة، ابْن وهب لم يحدث عَن المفضل بْن فضالة، وذلك أنه قضى عليه بقضية، وكان قاضي مصر.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الحكم: أَخْبَرَنِي بعض مشايخنا أن رجلا لقي المفضل بْن فضالة بعد أن عزل عَن القضاء، فقال لَهُ: حسيبك اللَّهِ قضيت علي بالباطل، وفعلت وفعلت فقال لَهُ المفضل: لكن الذي قضينا لَهُ يطيب إلينا.
وَقَال يحيى بن عثمان بْن صالح السهمي، عَن زيد بْن بشر: سمعت لَهِيعَة بْن عيسى يقول: كَانَ المفضل بْن فضالة يعرف بالإجابة فدعا اللَّهِ أن يذهب عنه الأمل، فأذهبه اللَّهِ عنه، وكاد أن يختلس عقله، ولم يهنه شيء من الدنيا، فعاد فدعا الله عزوجل أن يرد إليه الأمل، فرده فرجع إِلَى حاله.
قال يحيى بْن بكير: ولد سنة سبع ومئة، ومات سنة إحدى أو اثنتين وثمانين ومئة
__________
(1) سؤالاته: 4 / الورقة 11(28/418)
وقَال البُخارِيُّ (1) : يُقَال: مات فِي شوال سنة إحدى وثمانين ومئة.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: ولد سنة سبع ومئة، وتوفي ليلة السبت لأربع عشرة ليلة خلت من شوال سنة إحدى وثمانين ومئة، وصلى عليه إسماعيل بْن صالح بْن علي كَانَ أمير البلد يومئذ.
روى له الجماعة.
وممن يسمى المفضل بْن فضالة من رواة الحديث:
6152 - تمييز المفضل بن فضالة بن المفضل بن فضالة القتباني (3) ، أَبُو مُحَمَّد المِصْرِي، حفيد الذي قبله.
يروي عَن: أبيه، عَن جده ذكره.
أَبُو سَعِيد بْن يونس فِي " تأريخ مصر" وَقَال: توفي ليلة السبت لعشر خلون من رجب سنة اثنتين وخمسين ومئتين (4)
__________
(1) تاريخه الصغير: 2 / 227.
(2) وذكره ابن سعد فِي الطبقة الخامسة وَقَال: كان منكر الحديث (طبقاته: 7 / 517) وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: 2 / 446) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (9 / 184) وَقَال البرقاني عن الدارقطني: لم يلتق مع حماد (سؤالاته، الورقة 14) ونقل أبو الوليد الباجي عَن أبي زرعة الرازي أنه قال: يكتب حديثه (رجال البخاري: 2 / 762) وَقَال الذهبي في " المغني": ثقة حجة 2 / الترجمة 6398) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فاضل عابد أخطأ ابن سعد في تضعيفه.
(3) تذهيب التهذيب: 4 / الورقة 64، ونهاية السول، الورقة 384، وتهذيب التهذيب: 10 / 275، والتقريب: 2 / 271، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7175.
(4) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور(28/419)
6153 - تمييز المفضل بن فضالة النسوي (1) ، كنيته أبو الحسن.
يروي عَن: إِبْرَاهِيم بْن الهيثم البلدي ويروي عَنه: أَبُو أَحْمَد بْن عدي الجرجاني الحافظ (2) .
ذكرناهما للتمييز بينهم
6154 - د س: المفضل بن المهلب بن أَبي صفرة (3) واسمه ظالم بْن سارق الأزدي، أَبُو غسان، ويُقال: أَبُو حسان، البَصْرِيّ رَوَى عَن: النعمان بْن بشير (د س) .
رَوَى عَنه: ثابت البناني، وجرير بْن حازم، وابنه حاجب بْن المفضل بْن المهلب (د س) ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
وَقَال يحيى بْن أَبي بكير: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عن ثابت
__________
(1) تذهيب التهذيب: 4 / الورقة 64، ونهاية السول، الورقة 384، وتهذيب التهذيب: 10 / 275، والتقريب: 2 / 271، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7176.
(2) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": هو والذي قبله متأخران لا يشتبهان بمن قبلهما (10 / 275) وَقَال في "التقريب": مقبول
(3) تاريخ خليفة: 284، 326، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1771، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1455، وتاريخ الطبري: 6 / 397 - 398، 410، 411 424، 448 - 449، وغيرها، وثقات ابن حبان: 5 / 436، والكاشف: 3 / الترجمة 5705، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 64، ونهاية السول، الورقة 384، وتهذيب التهذيب: 10 / 275، والتقريب: 2 / 271، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7177.
(4) 5 / 436433.(28/420)
عَن المفضل بْن المهلب أن ملك اليمن حضرته الوفاة، فقالوا: يَا ربنا مالك العباد والبلاد فقال: أيها الناس لا تجهلوا فإنكم فِي مملكة من لا يبالي أصغيرا أخذ منكم أم كبيرا.
وَقَال علي بْن مُحَمَّد المدائني (1) ، عَن المفضل بْن مُحَمَّد: عزل الحجاج يزيد، يعني ابْن المهلب - وكتب إِلَى المفضل بولايته على خراسان سنة خمس وثمانين، فوليها سبعة (2) أشهر، فغزا باذغيس، ففتحها، وأصاب مغنما، فقسمه بين الناس، فأصاب كل رجل منهم ثمان مئة درهم، ثم غزا أجرون وسومان (3) فظفر وغنم وقسم ما أصاب بين الناس، ولم يكن للمفضل بيت مال، وكان يعطي الناس كلما جاءه شيء، وإن غنم شيئا قسمه بينهم، فقال كعب الأشقري (4) يمدح المفضل:
ترى ذا الغنى والفقر من كل معشر • عصائب شتى ينتوون المفضلا
فمن سائر يرجو فواضل سيبه • وآخر يقضي حاجة قد ترحلا
إذا ماانتوينا غير أرضك لم نجد • بها منتوى خيرا ولا متعللا
إذا ما عددنا الأكرمين ذوي النهى • وما قدموا من صالح كنت أولا
ويوم بذغياس (5) تناولت مثلها • فكانت لنا بين الفريقين فيصلا
__________
(1) تاريخ الطبري: 6 / 397 - 398.
(2) في تاريخ الطبري: تسعة" خطأ من الناشر.
(3) في تاريخ الطبري: أخرون - بالخاء المعجمة، وشومان (بالشين المعجمة - وأظنه تصحيفا في كلتيهما فقد جود المزي تقييدهما في نسخته التي بخطه، ولم أعثر عليهما في كتب البلدان.
(4) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق له نصه: هو كعب بن معدان الاشقري الشاعر".
(5) تحرفت في المطبوع من تاريخ الطبري إلى" ابن عباس" وهو تحريف قبيح.(28/421)
صفت لك أخلاق المهلب كلها • وسربلت من مسعاته ما تسربلا
أبوك الذي لم يسع ساع كسعيه • فأورث مجدا لم يكن متنحلا
وَقَال الحافظ أَبُو القاسم: قدم على سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك وكان أخوه يزيد بْن المهلب خلفه عند سُلَيْمان يأنس به فولاه سُلَيْمان جند فلسطين قال: وبلغني أن المفضل لما قتل أخوه يزيد هرب إِلَى سجستان، فقتل هو وإخوته: عَبد المَلِك، ومدرك وزياد، ومعاوية بنو المهلب، وابن أخيهم معاوية بْن يزيد بْن المهلب فِي إمارة يزيد بْن عبد الملك.
وَقَال خليفة بْن خياط (1) : وفي هَذِهِ السنة يعني سنة اثنتين ومئة بعث مسلمة بْن عَبد المَلِك هلال بْن أحوز المازني إِلَى قندابيل (2) فِي طلب آل المهلب، فالتقوا فقتل المفضل بْن المهلب وانهزم الناس، وقتل هلال ناسا من ولد المهلب ولم يفتش النساء ولم يعرض لهن، وبعث بالعيال والأسارى إِلَى يزيد بْن عبد الملك (3) .
روى له أبو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة ابنه حاجب بْن المفضل بْن المهلب. 6155 - م س ق: المفضل بن مهلهل السعدي (4) ، أبو
__________
(1) تاريخه: 326.
(2) قندابيل مدينة في بلاد السند (المراصد: 3 / 1125) .
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق من مشاهير الامراء.
(4) طبقات ابن سعد: 6 / 381، وتاريخ الدوري 2 / 583، وعلل أحمد: 1 / 55 147، 176، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1776، وتاريخه الصغير: 2 / 171، والكنى لمسلم، الورقة 68، وثقات العجلي الورقة 52، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 96، والمعرفة ليعقوب: 1 / 713، و2 / 782، 798، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1457، وثقات ابن حبان: 7 / 496، و9 / 183، وثقات ابن =(28/422)
عبد الرحمن الكوفي، أخو المفضل بْن مهلهل.
روى عن: أَبِي بشر بيان بْن بشر (س) والحسن بْن عُبَيد اللَّه (س) ، وسفيان الثوري وهو من أقرانه، وسُلَيْمان الأعمش (م س) ، وعطاء بْن السائب، ومُحَمَّد بْن سوقة ومغيرة بْن مقسم الضبي (مق) ، ومنصور بْن المعتمر (م س ق) وأبي إِسْحَاق الشيباني.
رَوَى عَنه: جرير بن عبد الحميد، والحسن بْن الربيع البجلي، وحسين بْن علي الجعفي، وأبو أسامة حماد بْن أسامة (مق ق) ، وأبو الأَحوص سلام بْن سليم، وصدقة بْن سابق، وعَبد اللَّهِ بْن إدريس، وعُمَر بْن أَبي كريمة الحراني، ومحمد بْن صبيح ابن السماك، ومحمد بْن عيسى الراسبي، ويحيى بْن آدم (م س) .
قال صالح (1) بْن أحمد بْن حَنْبَلٍ، عَن أَبِيهِ: رجل صالح صار هو وسفيان إِلَى اليمن.
__________
= شاهين، الترجمة 1400، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 174، والجمع لابن القيسراني: 2 / 512، وسير أعلام النبلاء: 7 / 400، والعبر: 1 / 250 والكاشف: 3 / الترجمة 5706، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 64، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8737، ونهاية السول الورقة 384، وتهذيب التهذيب: 10 / 275 - 276، والتقريب: 2 / 271، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7178 وشذرات الذهب: 1 / 263.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1457.(28/423)
وَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (1) وعباس الدوري (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين وأبو زُرْعَة (3) ، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : صدوق ثقة , وكان من أقران الثوري ومفضل أحب إلي من أخيه الفضل. وَقَال العجلي (5) : كَانَ ثقة، ثبتا، صاحب سنة وفضل وفقه ثبتا فِي الحديث، ولما مات الثوري جاء أصحابه إِلَى مفضل فقالوا: تجلس لنا مكانه، فأبى أن يجيبهم إِلَى ذلك وَقَال: ما رأيت صاحبكم يحمد مجلسه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (6) ، عَن أبي دَاوُد: قال رجل: قُلْتُ لعبد الرزاق: أما رأيت الرجل الذي كَانَ مع سفيان؟ قال: ذاك الراهب، يعني مفضل بْن مهلهل، قال أَبُو داود: وخرج مع سفيان إِلَى اليمن مضاربا لسفيان.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (7) وَقَال: كان من العباد الخشن ممن يفضل على الثوري.
قال أبو بكر بْن منجويه (8) : مات سنة سبع وستين ومئة، وكان من العباد (9) .
__________
(1) نفسه.
(2) تاريخه: 2 / 583.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1457.
(4) نفسه.
(5) ثقاته الورقة 52.
(6) سؤالاته: 3 / 96.
(7) 9 / 183.
(8) رجال صحيح مسلم، الورقة 174.
(9) وَقَال ابن سعد: كان ثقة (طبقاته: 6 / 381) وَقَال ابن شاهين: قال علي بن =(28/424)
روى له مسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه.
6156 - المفضل بن لاحق الرقاشي (1) ، مولاهم، أَبُو بشر البَصْرِيّ والد بشر بْن المفضل. روى عن: أبي الجوزاء أوس بن عَبد اللَّهِ الربعي، وعدي بْن أرطاة، ومحمد بن سيرين، ومحمد بْن المنكدر، ومكحول الشامي وأبي حفص.
رَوَى عَنه: بدل بْن المحبر، وابنه بشر بْن المفضل، وحفص ابن عُمَر الأبلي، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد، وعَبد الله بْن المبارك، وفهد بْن حيان، ومسلم بْن إبراهيم، ومعاذ بْن معاذ العنبري، ويحيى بْن خليف بْن عقبة.
قال إسحاق بْن منصور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
__________
= المديني: ثقة (ثقاته، الترجمة 1400) وَقَال الذهبي في " الميزان": حجة (4 / الترجمة 8737) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال أبو بكر البزار: ثقة وَقَال أبو عوانة في " صحيحه": كان من النبلاء (10 / 276) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت نبيل عابد.
(1) تاريخ الدوري: 2 / 583، وطبقات خليفة: 221، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1772، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1458، وثقات ابن حبان: 7 / 496، وثقات ابن شاهين الترجمة 1401، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 64 وتاريخ الاسلام: 6 / 302، ونهاية السول الورقة 384، وتهذيب التهذيب: 10 / 276، والتقريب: 2 / 272، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7179.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1458.
(3) وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ عنه (تاريخه: 2 / 583) .
(4) 7 / 496 وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(28/425)
لَهُ ذكر فِي ترجمة أَبِي بشر البَصْرِيّ من الكنى.
6157 - د: المفضل بن يونس الجعفي (1) ، أَبُو يونس الكوفي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أدهم، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (د) ، وعلي (2) بْن نزار بْن حيان الأسدي مولى بني هاشم، والوليد بْن بكير أَبِي خباب.
رَوَى عَنه: الحسن بْن الربيع، وأبو أسامة حماد بْن أسامة (د) ، وخلف بْن تميم، وعَبد اللَّهِ بْن المبارك وعبد الرحمن بْن عَبد المَلِك بن أبجر، وأبو زهير عبد البرحمان بن مغراء، وعبد الرحمن ابن مهدي، وأبو بكر عَبد المَلِك بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عبد الملك بْن أبجر وعصمة بْن سُلَيْمان، ومحمد بْن عَبْد الوهاب القناد السكري، وأبو قرة موسى بْن طارق الزبيدي، وموسى بْن عيسى القارئ، والنعمان بن عبد السلام الأصبهاني.
قال إسحاق بْن منصور (3) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (4) :
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 381، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1777، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1462، وثقات ابن حبان: 9 / 184، وثقات ابن شاهين الترجمة 1402، والكاشف: 3 / الترجمة 5707، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 64 وتاريخ الاسلام، الورقة 17 (أيا صوفيا 3006) ونهاية السول، الورقة 384 وتهذيب التهذيب: 10 / 276 - 277، والتقريب: 2 / 272، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7180.
(2) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: " كان فيه وعلي بن يزيد الالهاني، وهو خطأ والصواب ما كتبناه".
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1462 (4) نفسه.(28/426)
ثقة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حَاتِم: سمعت أَبِي يَقُول: إن ابْن المبارك لما نعي لَهُ المفضل بْن يونس، قال: وكيف تقر العين بعد المفضل (2) ؟ !
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أسامة، عن مُفَضَّلِ بْنِ يُونُسَ، عَنِ الأَوزاعِيّ، عَن أَبِي يَسَارٍ الْقُرَشِيِّ، عَن أَبِي هَاشِمٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بِرَجُلٍ مَخْضُوبَ الْيَدَيْنِ والرِّجْلَيْنِ، فَقَالَ: مَا بَالُ هَذَا؟ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ يَتَشَبَّهُ بِالنِّسَاءِ فَأَمَرَ بِهِ فَنُحِّيَ عَنِ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَانٍ يُقَالُ لَهُ: النَّقِيعُ ولَيْسَ بِالْبَقِيعِ، فَقِيلَ: يارسول اللَّهِ أَلا نَقْتُلُهُ؟ فَقَالَ: إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْتُلَ الْمُصَلِّينَ".
رَوَاهُ (3) عن هَارُونَ بْنِ عَبد اللَّهِ، وأَبِي كُرَيْبٍ، عَن أَبِي أُسَامَةَ فوقع لنا بدلا عاليا.
__________
(1) نفسه
(2) وَقَال ابن سعد: مات سنة ثمان وسبعين في خلافة هارون أمير المؤمنين، وهو ثقة (طبقاته: 6 / 381) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: ربما أخطأ (9 / 184) وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة وَقَال ابن حجر في " التهذيب: قال الدولابي في " الكنى": كان ثقة (10 / 277) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) أَبُو دَاوُدَ (4928)(28/427)
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
6158 - تمييز المفضل (1) بن يونس الكناني.
يروي عَن: سُلَيْمان الأعمش، وعَبد المَلِك بْن عُمَير.
ويروي عَنه: عبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعَبد الرحيم ابن موسى القناد (2) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
__________
(1) نهاية السول، الورقة 384، وتهذيب التهذيب: 10 / 277، والتقريب: 2 / 272 وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7181.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(28/428)
من اسمه مقاتل
6159 - د س: مقاتل (1) بن بشير العجلي الكوفي.
رَوَى عَن: شريح بْن هاني الحارثي (د س) ، وموسى بْن أَبي مُوسَى الأشعري.
رَوَى عَنه: مالك بْن مغول (د س) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك: الْمَقْدِسِيُّونَ، وأَحْمَدُ بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر بْنُ حَيَّوَيْهِ، قال: أخبرنا يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن المبارك، قال: حَدَّثَنَا بْنُ مِغْوَلٍ، عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ بشير
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة الترجمة 1975، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1626، وثقات ابن حبان: 7 / 509، والكاشف: 3 / الترجمة 5708، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 65، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8737، ونهاية السول، الورقة 384، وتهذيب التهذيب: 10 / 277، والتقريب: 2 / 272، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7182.
(-) 7 / 509 وَقَال الذهبي في " الميزان" لا يعرف. (4 / الترجمة 8738) وَقَال ابن حجر في "التقريب" مقبول.(28/429)
الْعِجْلِيِّ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِي، قال: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ صَلاةِ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ فَقَالَتْ: لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِنَ الصَّلاةِ أَحْرَى أَنْ يُؤَخَرَّهَا إِذَا كَانَ عَلَى حَدِيثٍ مِنْ صَلاةِ الْعِشَاءِ، ومَا صَلاهَا قَطُّ فَدَخَلَ عَلَيَّ إِلا صَلَّى بَعْدَهَا أَرْبَعًا أَوْ سِتًّا، ومَا رَأَيْتُهُ مُتَّقِيًا الأَرْضَ بشيءٍ قَطُّ إِلا أَنِّي أَذْكُرُ يَوْمَ مَطَرٍ، فَإِنَّا بَسَطْنَا تَحْتَهُ - تَعْنِي نِطْعًا - فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى خِرَقٍ فِيهِ يَنْبُعُ مِنْهُ الْمَاءُ.
أَخْرَجَاهُ (1) مِنْ حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ نَحْوَهُ، وهَذَا أَتَمُّ.
6160 - م 4: مُقَاتِلُ بن حَيَّانَ النِّبْطِيّ (2) ، أَبُو بسطام البلخي الخراز مولى بكر بْن وائل، وهو ابن دوال روز ومعناه بالفارسية الحراز، ويُقال: إنما ذلك مقاتل بْن سُلَيْمان.
رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، والربيع بن أنس (سي) ،
__________
(1) أبو داود (1303) والنَّسَائي في الكبير، كما في تحفة الاشراف (16243) .
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 374، وتاريخ الدوري: 2 / 583، وابن طهمان، الترجمتان: 10، 196، وطبقات خليفة: 322، وعلل أحمد: 1 / 201، 242، 456، و2 / 301، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1972، وتاريخه الصغير: 2 / 11، 24، والكنى لمسلم. الورقة 15، والمعرفة ليعقوب: 3 / 375، 403. والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1629، وثقات ابن حبان: 7 / 508، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 527، والسنن: 1 / 348، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1382، والجمع لابن القيسراني: 2 / 526، والكامل لابن الاثير: 5 / 308، 342 - 343. وسير أعلام النبلاء: 6 / 340، وتذكرة الحفاظ: 1 / 174، والكاشف: 3 / الترجمة 5709، وتاريخ الاسلام: 6 / 133، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 65، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8739، ونهاية السول، الورقة 384، وتهذيب التهذيب: 10 / 277 - 2798، والتقريب: 2 / 272، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7183، والخراز في نسبه - بالراء المهملة - جود المؤلف تقييده، ودلل عليه بمعناه في الفارسية، وقيده الحافظ ابن حجر خزاز بزاءين، وما أظنه أصاب، والله أعلم.(28/430)
وسالم بْن عَبد الله بْن عُمَر (س) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وشهر بْن حوشب (ت) ، والضحاك بْن مزاحم (ل) ، وعامر الشعبي، وعَبد اللَّهِ بْن بريدة، وعروة بْن الزبير (1) ، وعطاء بْن أَبي رباح، وعكرمة مولى ابْن عباس (فق) ، وعلقمة بْن مرثد، وعُمَر بن عبد العزيز، وعَمْرو ابن دينار، والقاسم بن عبد الرحمن بْن عَبد الله بْن مسعود، وقتادة ابن دعامة (ت) ، ومجاهد بْن جبر المكي، ومحمد بْن زيد قاضي مرو، ومسلم بْن هيصم (م د س ق) ، ويحيى بْن وثاب، وأبي بردة ابن أَبي موسى الأشعري، وأبي الصديق الناجي، وأبي قلابة الجرمي، وعمته عُمَرة (د) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أدهم (ت) ، وأبو عَبد اللَّهِ إسرائيل بْن حاتم المروزي، وأصرم بْن غياث النيسابوري، وبكير بْن معروف الدامغاني (مد) ، وحجاج بْن حسان القيسي (مد) ، وحفص بْن ميسرة الصنعاني، وحمزة بْن بصير البيوردي، وخالد بْن زياد التِّرْمِذِيّ (ت) ، وداود بْن سُلَيْمان، وشبيب بْن عَبْد الملك التميمي (د س) ، وصالح بْن سَعِيد المروزي، وعبادة بْن الوليد القرشي وعَبد الله بْن سعد الدشتكي، وعَبد الله بن المبارك، وعبد الحميد بْن حبيب، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد الوهاب بْن معاوية المروزي النحوي، وعتاب بْن مُحَمَّد بْن شوذب ابْن أخي عَبد اللَّهِ بْن شوذب، وعثمان بْن عَمْرو بْن ساج، وعلقمة بْن مرثد (م د س ق) ، وعُمَر بْن الرماح البلخي، وعُمَر بْن الصبح الخراساني، وعَمْرو بْن بكر السكسكي، وعيسى بْن موسى غنجار،
__________
(1) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ولا يصح مقاتل عن عروة (السنن: 1 / 348)(28/431)
ومسلمة بْن علي الخشني، والمُسَيَّب أبويحيى، ومصاد بْن عقبة الزهراني، وأخوه مصعب بْن حيان (سي) ، وأبو عَمْرو بن ناشب بْن عَمْرو الشيباني، ونوح بْن جعونة السلمي، وأبو عصمة نوح بْن أَبي مريم (فق) ، وهارون بْن سعد العجلي، وهارون أبو أحمد (ت) والوضاح بْن محرز المروزي، ويحيى بْن عقبة بْن أَبي العيزار وأبو جعفر الرازي.
قال إسحاق بْن منصور (1) عَن يحيى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ: ثقة (2) .
وَقَال عَبْد السلام (3) بْن عتيق: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّاطَرِيُّ أنه ذكر مقاتل بْن حيان، فقال: ثقة.
وَقَال عَبْد الرحمن (4) بْن أَبي حاتم: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سَعِيد المقرئ، قال: سئل عَبْد الرحمن، يعني ابْن الحكم بْن بشير بْن سلمان، عَن مقاتل بْن حيان، فقال: ذاك مرتفع مرتفع.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (5) : صالح.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1629.
(2) وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين (تاريخه: 2 / 583) وابن طهمان (الترجمة 196) وَقَال ابن طهمان عَنه: ثقة ليس به بأس، رجل صالح (الترجمة 10) .
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1629.
(4) نفسه.
(5) الضعفاء والمتروكين، الترجمة 527.(28/432)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال أَحْمَد بْن سيار المروزي: مقاتل بْن حيان النبطي وهم أربعة إخوة: مقاتل بْن حيان، والحسن بْن حيان، ويزيد بْن حيان، ومصعب بْن حيان، ويُقال: إنهم من أهل بلخ إلا أن خطتهم بمرو وبها عددهم ومنزلهم على الرزيق فِي سكة حيان، وهذه السكة مقابل سكة الخلنجي عند منزل عَبْد العزيز بْن أَبي رزمة، وفي هَذِهِ السكة دار صباح الزعفراني وكان حيان من موالي بني شيبان وكان يلي ولايات وأعمالا بخراسان مع قدرة عند خلفاء بني أمية وكان مقاتل ناسكا فاضلا، وكان سمع من عَبد اللَّهِ بْن بريدة والحسن بْن أَبي الحسن البَصْرِيّ، وكان مقاتل هرب إِلَى كابل وأنه دعا خلقا إِلَى الإسلام، فأسلموا وذلك أيام أَبِي مسلم حين هربوا منه.
وذكر الحسن بْن مسلم أنه حضر معه كابل وأنه مات بكابل وأن كابل شاه تسلب (2) عليه، قال: فقيل لَهُ: إنه ليس على دينك قال: إنه كان رجلا صالحا (3) .
__________
(1) 7 / 508، وَقَال: كان صدوقا فيما يروي إذا كان دونه ثبت".
(2) تسلب عليه: لبس ثيابا سودا حزنا عليه.
(3) وَقَال الذهبي في " الميزان": كان عابدا كبير القدر صاحب سنة وصدوقا قال أبو الفتح الأزدي: سكتوا عنه ثم ذكر أبو الفتح، عن وكيع أنه قال: ينسب إلى الكذب كذا قال أبو الفتح، وأحسبه التبس عليه مقاتل بن حيان بمقاتل بن سُلَيْمان، فابن حيان صدوق قوي الحديث، والذي كذبه وكيع ابن سُلَيْمان (4 / الترجمة 8739) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال ابن خزيمة: لا أحتج به ونقل أبو الفتح الأزدي أن ابن مَعِين ضعفه قال: وكان أحمد بن حنبل لا يعبأ بمقاتل بن سُلَيْمان ولا بمقاتل ابن حيان (10 / 278 - 279) ثم ذكر كلام الذهبي الذي تعقب به الأزدي وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق فاضل، أخطأ الأزدي في زعمه أن وكيعا كذبه.(28/433)
روى له الجماعة سوى البخاري.
6161 - ل: مقاتل بن سُلَيْمان بن بشير الأزدي الخراساني (1) ، أَبُو الحسن البلخي، صاحب التفسير.
قال عيسى بْن يونس: مقاتل بْن دوال دوز.
وقَال البُخارِيُّ (2) : روى عنه المحاربي فقال: حَدَّثَنَا مقاتل ابن جوال دوز خياط الجواليق.
رَوَى عَن: ثابت البْناني، وزيد بْن أسلم، وسَعِيد المقبري وشرحبيل بْن سعد مولى الأنصار، والضحاك بْن مزاحم، وعَبد الله بن بريدة، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي بكر بْن أنس بْن مالك، وعطاء بْن أَبي رباح، وعطية بْن سعد العوفي، وعَمْرو بْن شعيب، ومجاهد
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 373، وتاريخ الدوري: 2 / 583، وابن طهمان، الترجمة 1 وعلل أحمد: 2 / 16، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1976، وتاريخه الصغير: 2 / 237، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 373، والمعرفة ليعقوب: 3 / 37 وضعفاء العقيلي، الورقة 215، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 550، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1630، ومقدمته: 225، والمجروحين لابن حبان: 3 / 14 والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 154، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 527، وسنن: 2 / 191، وتاريخ الخطيب: 13 / 160، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 418 والمحلى: 2 / 35، وضعفاء ابن الجوزي الورقة 156، والكامل في التاريخ: 5 / 342، 594، وسير أعلام النبلاء: 7 / 201، والكاشف: 3 / الترجمة 5709 وديوان الضعفاء، الترجمة 4224، والمغني: 2 / الترجمة 6400، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 65، وتاريخ الاسلام: 6 / 132، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8741 وجامع التحصيل، الترجمة 795، والكشف الحثيث الترجمة 780، ونهاية السول الورقة 384، وتهذيب التهذيب: 10 / 279 - 285، والتقريب: 2 / 272، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7184، وشذرات الذهب: 1 / 227.
(2) انظر الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 154.(28/434)
ابْن جبر المكي، ومحمد بْن سيرين، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي الزبير المكي.
رَوَى عَنه: إسماعيل بن عياش، وبقية بْن الوليد، وحرمي ابن عمارة بْن أَبي حفصة، وحماد بن قيراط النيسابوري، وحماد ابن مُحَمَّد الفزاري، وحمزة بْن زياد الطوسي، وسعد بْن الصلت قاضي شيراز، وأبو نصير سعدان بْن سَعِيد البلخي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشبابة بْن سوار، وأبو حيوة شريح بْن يزيد الحمصي وعَبد الله بْن المبارك، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن أَبي الجون وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد الرزاق بْن همام وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث، وعتاب بْن مُحَمَّد بْن شوذب، وعلي ابن الجعد، وعيسى بْن أَبي فاطمة وهو ابْن صبيح وعيسى بْن يونس، وأبو نصر منصور بْن عبد الحميد الباوردي، ونصر بن حماد الوراق، والوليد بن مزيد البيروتي، والوليد بن مسلم، ويحيى بْن شبل (ل) ، ويوسف بْن خالد السمتي، وأبو الجنيد الضرير، وأبو يحيى الحماني.
قال أَبُو إسماعيل السلمي (1) ، عَن حيوة بْن شريح الحضرمي: حَدَّثَنَا بقية قال: كنت كثيرا أسمع شعبة وهو يسأل عَن مقاتل بْن سُلَيْمان فما سمعته قط ذكره إلا بخير.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 161.(28/435)
وَقَال علي بْن الحسين بْن واقد المروزي (1) ، عَن عَبد المجيد من أهل مرو: سألت مقاتل بْن حيان فقلت: يَا أَبَا بسطام أنت أعلم أو مقاتل بْن سُلَيْمان؟ قال: ما وجدت علم مقاتل فِي علم الناس إلا كالبحر الأخضر فِي سائر البحور.
وَقَال علي بْن الحسين بْن واقد أيضا (2) : سمعت أَبَا نصير يقول: صحبت مقاتل بْن سُلَيْمان ثلاث عشرة سنة، فما رأيته يلبس قميصا قط إلا لبس تحته صوفا.
وَقَال أَبُو الحارث الجوزجاني (3) : حكي لي عَن الشافعي أنه قال: الناس كلهم عيال على ثلاثة: على مقاتل فِي التفسير، وعلى زهير بْن أَبي سلمى فِي الشعر، وعلى أَبِي حنيفة فِي الكلام.
وروي عَن الربيع بْن سُلَيْمان قال: سمعت الشافعي يقول: من أراد التفسير فعليه بمقاتل بْن سُلَيْمان، ومن أراد الأثر الصحيح فعليه بمالك، ومن أراد الجدل فعليه بأبي حنيفة.
وروي عَن حرملة بْن يَحْيَى قال: سمعت الشافعي يقول: من أحب الأثر الصحيح فعليه بمالك، ومن أحب الجدل فعليه بأصحاب أَبِي حنيفة، ومن أحب التفسير فعليه بمقاتل.
وفي رواية أخرى قال: الناس عيال على هؤلاء الأربعة: فمن أراد أن يتبحر في المغازي، فهو عيال على مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، ومن أراد أن يتبحر فِي الشعر فهو عيال على زهير بْن أَبي سلمى، ومن أراد أن يتبحر فِي النحو فهو عيال على الكسائي ومن أراد أن يتبحر فِي تفسير القرآن فهو عيال على مقاتل بْن
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 162.
(2) نفسه.
(3) تاريخ الخطيب: 13 / 161.(28/436)
سُلَيْمان.
وفي رواية أخرى قال: الناس عيال على هؤلاء الخمسة: من أراد أن يتبحر في الفقه فهو عيال على أَبِي حنيفة، كَانَ أَبُو حنيفة ممن وفق لَهُ الفقه ثم ذكر باقيهم نحو ما تقدم.
وَقَال مُحَمَّد بْن يحيى بن أَبي عُمَر العدني (1) ، عن سفيان ابن عُيَيْنَة: سمعت مسعرا يقول لحماد بْن عَمْرو: كيف رأيت الرجل يعني مقاتلا؟ قال: إن كَانَ ما يجئ به علما فما أعلمه وَقَال نعيم بْن حماد (2) : رأيت عند سفيان بْن عُيَيْنَة كتابا لمقاتل بْن سُلَيْمان فقلت: يَا أَبَا مُحَمَّد تروي لمقاتل فِي التفسير؟ قال: لا، ولكن أستدل به وأستعين.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن قهزاذ (3) ، عَن علي بن الحسين ابن واقد: ذهب رجل بجزء من أجزاء تفسير مقاتل إِلَى عَبد اللَّهِ بْن المبارك، فأخذه عَبد اللَّهِ منه وَقَال: دعه، فلما ذهب يسترده قال: يَا أَبَا عبد الرحمن كيف رأيت؟ قال: ياله من علم لو كَانَ لَهُ إسناد.
وَقَال سفيان بْن عَبد المَلِك المروزي (4) : سمعت ابن المبارك وسئل عَن مقاتل بْن سُلَيْمان، وأبي شَيْبَة الواسطي، فقال: ارم بهما، ومقاتل بْن سُلَيْمان ما أحسن تفسيره لو كَانَ ثقة (5) .
__________
(1) نفسه.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 162.
(3) تاريخ الخطيب: 13 / 161.
(4) تاريخ الخطيب: 13 / 164، وضعفاء العقيلي الورقة 215.
(5) وذكر وهب بن زمعة عن عَبد الله بْن المبارك، أنه ترك حديث مقاتل بن سُلَيْمان (الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 154) .(28/437)
وَقَال مكي بْن إِبْرَاهِيم (1) ، عَن يحيى بْن شبل: قال لي عباد ابن كثير: ما يمنعك من مقاتل؟ قال: قُلْتُ: إن أهل بلادنا كرهوه. قال: فلا تكرهنه فما بقي أحد أعلم بكتاب الله منه.
وَقَال أيضا (2) ، عَن يحيى بْن شبل: كنت جالسا عند مقاتل ابن سُلَيْمان فجاء شاب فسأله: ما تقول فِي قول اللَّهِ تعالى: (كل شيء هالك إلا وجهه (3) فقال مقاتل: هَذَا جهمي، قال: ما أدري ما جهمي، إن كَانَ عندك علم فيما أقول، وإلا فقل لا أدري، فقال: ويحك إن جهما والله ما حج هَذَا البيت، ولا جالس العلماء إنما كَانَ رجلا أعطي لسانا، وقوله تعالى: (كل شئ
هالك إلا وجهه) إنما كل شيء فيه الروح كما قال لملكة سبأ (وأوتيت من كل شيء (4) لم تؤت إلا ملك بلادها، وكما قال: (وآتيناه من كل شيء سببا (5) لم يؤت إلا ما فِي يده من الملك.
ولم يدع فِي القرآن كل شيء وكل شيء إلا سرد علينا.
وَقَال القاسم بْن أَحْمَد الصفار (6) : كَانَ إِبْرَاهِيم الحربي يأخذ مني كتب مقاتل فينظر فيها، فقلت لَهُ ذات يوم: أَخْبَرَنِي يَا أَبَا إسحاق ما للناس يطعنون على مقاتل؟ قال: حسدا منهم لمقاتل.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 162.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 161 - 162.
(3) القصص (7) .
(4) النمل (23) .
(5) الكهف (84) .
(6) تاريخ الخطيب: 13 / 162 - 163.(28/438)
وَقَال أَبُو الفضل ميمون بْن هارون الكاتب (1) : حدثني ابْن أخي سُلَيْمان بْن يحيى بْن معاذ أن أَبَا جعفر المنصور كَانَ جالسا فألح عليه ذباب يقع على وجهه، وألح فِي الوقوع مرارا حتى أضجره، فقال: أنظروا من بالباب؟ فقيل: مقاتل بْن سُلَيْمان. فقال: علي به. فلما دخل عليه قال لَهُ: هل تعلم لماذا خلق اللَّهِ الذباب؟ قال: نعم، ليذل به الجبارين. فسكت المنصور.
وَقَال الفضل بْن عَبْد الجبار المروزي (2) ؟ سمعت علي بْن الحسن بْن شقيق يقول: سمعت عَبد اللَّهِ بْن المبارك يقول: سمعت مقاتل بْن سُلَيْمان يقول: الأم أحق بالصلة والأب أحق بالطاعة. قال الفضل: وأظنني سمعت عليا يقول: ابْن المبارك لم يرو لمقاتل إلا هذين الحرفين، قال: وسمعت أصحاب عَبد اللَّهِ فِي طول ما رأيتهم لم أرهم يروون لمقاتل شيئا غير هَذَا.
وَقَال علي بْن يونس البلخي (3) : سمعت أَبَا نصير، وعلي بْن الحسين بْن واقد يقولان: إن الخليفة سأل مقاتل بْن سُلَيْمان، فقال: بلغني أنك تشبه. فقال: إنما أقول: (قل هو اللَّه أحد.
اللَّه الصمد. لم يلد ولَمْ يُولَدْ، ولَمْ يَكُنْ لَهُ كفوا أحد) فمن قال غير ذلك فقد كذب.
وَقَال العباس بْن مصعب المروزي: مقاتل بْن سُلَيْمان الأزدي أصله من بلخ قدم مرو فنزل على الرزيق وتزوج بأم ابي
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 160.
(2) انظُر الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 154.
(3) نفسه.(28/439)
عصمة نوح بْن أَبي مريم، وكان حافظا للتفسير، وكان لا يضبط الإسناد، وكان يقص فِي الجامع بمرو، فقدم عليه جهم، فجلس إِلَى مقاتل فوقعت العصبية بينهما، فوضع كل واحد منهما على الآخر كتابا ينقض على صاحبه.
وقال علي بْن يونس البلخي (1) عَن علي بْن الحسين بْن واقد، عَن أَبِي عصمة: إن مقاتل قال لأبي عصمة: إني أخاف أن أنسى علمي، وأكره أن يكتبه غيرك. وكان يملي عليه بالليل عند السراج ورقة أو ورقتين حتى تم التفسير على ذلك. وروواه عنه أَبُو نصير ودس إِلَى جارية مقاتل حتى حملت كتبه إليه فكتبها.
وَقَال علي بْن يونس أيضا (2) ، عَن خالد بْن صبيح: قيل لحماد بْن أَبي حنيفة: إن مقاتلا أخذ التفسير عَن الكلبي. قال: كيف يكون هَذَا، وهو أعلم بالتفسير من الكلبي؟
وَقَال العباس بْن مصعب المروزي أيضا: حدثني بعض أصحابنا عَن أَبِي معاذ الفضل بْن خالد، عن عُبَيد بن سُلَيْمان أن تفسير مقاتل عرض على الضحاك بْن مزاحم فلم يعجبه، قال: فسر كل حرف. قال: فذكرت ذلك لعلي بْن الحسين بْن واقد، فقال: كنا فِي شك أن مقاتل لقي الضحاك. فإذا كَانَ مقاتل له من القدر ما ألف تفسير القرآن فِي عهد الضحاك، فقد كَانَ رجلا جليلا.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ (2) ، عَن سفيان بن عُيَيْنَة:
__________
(1) انظر الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 154.
(2) نفسه.
(3) نفسه.(28/440)
قُلْتُ لمقاتل بْن سُلَيْمان: إن ناسا يزعمون أنك لم تدرك الضحاك. قال: سبحان اللَّهِ، لقد كنت آتيه مع أَبِي ولقد كَانَ يغلق علي وعليه باب واحد.
وَقَال يحيى بْن موسى (1) ، عَن عَبْد الرزاق: سمعت ابْن عُيَيْنَة يقول: قُلْتُ لمقاتل: تحدث عَن الضحاك، وزعموا أنك لم تسمع منه؟ قال: كَانَ يغلق علي وعليه الباب، قال ابْن عُيَيْنَة: قُلْتُ فِي نفسي: أجل باب المدينة!
وَقَال أَبُو معمر القَطِيعِيّ (2) ، عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: كنا عند مقاتل بْن سُلَيْمان، فقيل لَهُ: سمعت من الضحاك؟ قال: ربما أغلق علي وعليه باب، قال سفيان: ينبغي أن يكون أغلق عليهما باب المدينة.
وفي رواية، قال سفيان: قُلْتُ فِي نفسي: كَانَ يغلق عليه وعلى الضحاك باب المقابر وهو على الاظهر الأرض فِي تلك المدينة.
وَقَال أَبُو خالد الأحمر (3) ، عَن جويبر بْن سَعِيد: لقد والله مات الضحاك، وإن مقاتلا لَهُ قرطان وهو فِي الكتاب.
وَقَال سُلَيْمان بْن إسحاق الجلاب (4) : سئل إِبْرَاهِيم الحربي عَن مقاتل بْن سُلَيْمان: هل سمع من الضحاك بْن مزاحم شيئا؟ قال: لا، مات الضحاك قبل أن يولد مقاتل أربع سنين. وَقَال
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 165.
(2) ضعفاء العقيلي، الورقة 215.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1630.
(4) تاريخ الخطيب: 13 / 163.(28/441)
مقاتل: أغلق علي وعلى الضحاك باب أربع سنين. قال إِبْرَاهِيم: وأراد بقوله باب يعني باب المدينة، وذاك فِي المقابر. قيل لإبراهيم: من أين كَانَ؟ قال: من أهل مرو قال إِبْرَاهِيم: ولم يسمع من مجاهد شيئا. ولم يلقه. قال إِبْرَاهِيم: وإنما جمع مقاتل تفسير الناس وفسر عليه من غير سماع، ولو أن رجلا جمع تفسير معمر، عَن قتادة، وشيبان، عَن قتادة كَانَ يحسن أن يفسر عليه. قال إِبْرَاهِيم: لم أدخل فِي تفسيري منه شيئا. قال إِبْرَاهِيم: تفسير الكلبي مثل تفسير مقاتل سواء.
وَقَال حامد بْن يحيى البلخي (1) ، عن سفيان بْن عُيَيْنَة: أول من جالست من الناس مقاتل بْن سُلَيْمان، وأبو بكر الهذلي، وعَمْرو ابن عُبَيد وإنسان يقال لَهُ: صدقة الكوفي، فكانوا يجتمعون خلف المقام، فيتذاكرون القرآن بينهم، فيقول مقاتل بْن سُلَيْمان: حَدَّثَنَا الضحاك. ويقول الهذلي: حدثني الحسن، ويقول صدقة: حدثني السدي، ويقول عَمْرو بْن عُبَيد: حدثني الحسن. فقال لي مقاتل ابن سُلَيْمان - وأردت أن أخرج إِلَى الكوفة: إن كنت تريد التفسير فسل عَن الكلبي، قال: فقدمت الكوفة، فسألت عَن الكلبي فقلت: إن بمكة رجلا يحسن الثناء عليك. قال: من هو؟ قُلْتُ: مقاتل بْن سُلَيْمان، فلم يحمده.
وَقَال إسماعيل بْن أسد: (2) : سمعت إسحاق بْن إِبْرَاهِيم يقول: قال أَبُو حنيفة: أتانا من المشرق رأيان خبيثان جهم معطل، ومقاتل مشبه.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 167 - 168.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 164.(28/442)
وَقَال مُحَمَّد بْن سماعة (1) ، عَن أَبِي يوسف: إن أَبَا حنيفة ذكر عنده جهم، ومقاتل فقال: كلاهما مفرط، أفرط جهم فِي نفي التشبيه حتى قال: إنه ليس بشيءٍ، وأفرط مقاتل حتى جعل اللَّهِ مثل خلقه.
وَقَال عَبد اللَّهِ بن أَبي الْقَاضِي الخوارزمي (2) : سمعت إسحاق ابن إِبْرَاهِيم الحنظلي يقول: أخرجت خراسان ثلاثة لم يكن لهم فِي الدنيا نظير، يعني فِي البدعة والكذب: جهم بْن صفوان، وعُمَر ابن صبح. ومقاتل بْن سُلَيْمان.
وَقَال مُحَمَّد بْن الحسين بْن إشكاب (3) ، عَن أبيه: سمعت أَبَا يوسف يقول: بخراسان صنفان ما على الأرض أبغض إلي منهما: المقاتلية والجهمية.
وَقَال أَبُو معاذ النحوي (4) : سمعت خارجة بْن مصعب يقول: كَانَ جهم ومقاتل بْن سُلَيْمان عندنا فاسقين فاجرين، قال: وسمعت خارجة يقول: لم أستحل دم يهودي ولا ذمي ولو قدرت على مقاتل ابن سُلَيْمان فِي موضع لايراني أحد لقتلته.
وَقَال مُحَمَّد بْن داود الحداني (5) : سمعت عيسى بْن يونس، وسئل عَن مقاتل بْن سُلَيْمان، فقال: ابْن دوال دوز، جئت إليه أنا
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 166.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 164.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) تاريخ الخطيب: 13 / 165.(28/443)
وحفص بْن غياث، فسألناه عَن حديث، فقال: أَخْبَرَنِي به الضحاك. فتركته أياما ثم سألته عَن ذلك الحديث، فقال: أَخْبَرَنِي به عطاء، فتركته أياما، ثم جئت إليه، فقال: أَخْبَرَنِي به أَبُو جعفر، أو فلان. قال عيسى: كَانَ يحفظ الرياح كذا وكذا.
وَقَال عَمْرو بْن علي (1) : سمعت عَبْد الصَّمَدِ بْن عَبْدِ الوارث قال: قدم علينا مقاتل بْن سُلَيْمان فجعل يحَدَّثَنَا عَن عطاء بْن أَبي رباح، ثم حَدَّثَنَا بتلك (2) الأحاديث نفسها عَن الضحاك بْن مزاحم، ثم حَدَّثَنَا بها عَن عَمْرو بْن شعيب، فقلنا لَهُ: ممن سمعتها؟ قال: منهم كلهم. ثم قال (3) : لا، والله ما أدري ممن سمعتها. قال: ولم يكن بشيءٍ.
وَقَال أَبُو إسماعيل التِّرْمِذِيّ (4) عَن عَبْد العزيز الأُوَيسي: حَدَّثَنَا مالك أنه بلغه أن مقاتلا جاءه إنسان، فقال لَهُ: إن إنسانا سألني: ما لون كلب أصحاب الكهف؟ فلم أدر ما أقول لَهُ، فقال مقاتل: ألا قُلْتُ: هو أبقع، فلو قلته لم تجد أحدا يرد عليك قولك. قال أَبُو إسماعيل: وسمعت نعيم بْن حماد يقول: أول ما ظهر من مقاتل من الكذب هَذَا، قال للرجل: يَا مائق لو قُلْتُ أصفر أو كذا من كَانَ يرد عليك؟ !
وَقَال علي بْن خشرم (5) ، عَن وكيع بْن الجراح: أردنا أن نرحل
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 166 - 167.
(2) قوله: بتلك" ليس في المطبوع من تاريخ الخطيب.
(3) قوله: ثم قال" في المطبوع من تاريخ الخطيب: ثم قال بعد.
(4) تاريخ الخطيب: 13 / 165.
(5) تاريخ الخطيب: 13 / 168.(28/444)
إِلَى مقاتل بْن سُلَيْمان فقدم علينا، فأتيناه، فوجدناه كذابا، فلم نكتب عنه (1) .
وروي عَن يحيى بْن سُلَيْمان الجعفي (2) ، قال: ما سمعت وكيعا يتكلم فِي أحد قط إلا أنه ذكر مقاتل بْن سُلَيْمان يوما، فقال: كَانَ كذابا ليس حديثه بشيءٍ (3) .
وَقَال محمود بْن غيلان المروزي (4) : سئل وكيع عن مقاتل ابن سُلَيْمان، فقال: قد سمعنا منه، فالله المستعان.
وَقَال رافع بْن أشرس (5) : سمعت وكيعا يقول: سمعت من مقاتل ولو كَانَ أهلا أن يروى عنه لروينا عنه.
وَقَال أَحْمَد بْن سيار المروزي (6) : كَانَ من أهل بلخ، تحول إِلَى مرو، وخرج إِلَى العراق ومات بها، وهو متهم، متروك الحديث مهجور القول، وكان يتكلم فِي الصفات بما لا تحل الرواية عنه، سمعت إسحاق بْن إِبْرَاهِيم يقول: أَخْبَرَنِي حمزة بْن عميرة. وكان من أهل العلم، أن خارجة مر بمقاتل وهو يحدث الناس فذكر فيما حدثهم: أَخْبَرَنِي أَبُو النضر، يعني الكلبي - إذ مررت معه عليه فوقف الكلبي، فقال: أَبَا الحجاج، ما حدثت بهذا الحديث الذي يرويه عني قط. فرفضني ودنا منه، فقال: يَا أبا الحسن أنا الكلبي
__________
(1) قوله: فلم نكتب عنه" ليس في المطبوع من تاريخ الخطيب.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 168.
(3) قوله: ليس حديثه بشيءٍ" ليس في المطبوع من تاريخ الخطيب.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1630.
(5) انظُر الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 154.
(6) تاريخ الخطيب: 13 / 163 - 164.(28/445)
وما حدثت بهذا الحديث قط. فقال: اسكت يَا أَبَا النضر فإن تزيين الحديث لنا إنما هو بالرجال.
وحكى البخاري (1) ، عَن سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، قال: سمعت مقاتلا يقول: إن لم يخرج الدجال الأكبر سنة خمسين ومئة فاعلموا أني كذاب.
وَقَال عَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (2) ، عَن هارون بْن أَبي عُبَيد اللَّهِ، عَن أبيه: قال لي المهدي: ألا ترى إِلَى ما يقول هَذَا، يعني مقاتلا؟ قال: إن شئت وضعت لك أحاديث فِي العباس، قال: قُلْتُ: لا حاجة لي فيها.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (3) : حدثني بعض أصحابنا عَن منصور الكاتب، يعني ابْن أَبي مزاحم - عَن أَبِي عُبَيد اللَّهِ، قال: قال لي أمير المؤمنين المهدي: لما أتانا نعي مقاتل اشتد ذلك علي، فذكرته لأمير المؤمنين أَبِي جعفر، فقال: لا يكبر عليك فإنه كَانَ يقول لي: أنظر ما تحب أن أحدثه فيك حتى أحدثه.
وَقَال عَمْرو بْن علي (4) ، عَن يوسف بْن خالد السمتي: قال مقاتل بْن سُلَيْمان بمكة: سلوني عما دون العرش. فقام قيس القياس فقال: من حلق رأس آدم في حجته؟ فبقي.
__________
(1) تاريخه الصغير: 2 / 237.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 167.
(3) تاريخه: 550.
(4) تاريخ الخطيب: 13 / 166.(28/446)
وَقَال إِبْرَاهِيم الحربي (1) : قعد مقاتل بْن سُلَيْمان، فقال: سلوني عما دون العرش إلى لوياثا، قال: فقال لَهُ رجل: آدم حيث (2) حج من حلق رأسه؟ قال: فقال: ليس هَذَا من عملكم ولكن الله أراد أن يبلتيني بما أعجبتني نفسي.
وَقَال علي بْن سهل البزاز: سمعت عفان بْن مسلم يقول: قام مقاتل بْن سُلَيْمان فأسند ظهره إِلَى القبلة، فقال: سلوني عما دون العرش حتى أخبركم به، قال: فتمشى إليه يوسف السمتي، فقال لَهُ: إنك قُلْتُ سلوني عما دون العرش حتى أخبركم به؟ قال: نعم، فسلني قال: أَخْبَرَنِي عن آدم أول حجة حجها من حلق رأسه؟ قال: لا أدري. قال: هَذَا ما دون العرش.
وَقَال العباس بْن الوليد بْن مزيد (3) : سمعت بعض مشيختنا يقول: جلس مقاتل بْن سُلَيْمان فِي مسجد بيروت، فقال: لا تسألوني عَن شيء ما دون العرش إلا أنبأتكم عنه. فقال الأَوزاعِيّ لرجل: قم إليه فسله ما ميراثه من جدتيه، فحار، ولم يكن عنده جواب، فما بات فيها إلا ليلة ثم خرج بالغداة.
وَقَال حامد بْن يَحْيَى البلخي (4) عن سفيان بْن عُيَيْنَة: قال مقاتل بْن سُلَيْمان يوما: سلوني عما دون العرش. فقال لَهُ إنسان: يَا أَبَا الحسن أرأيت الذرة أو النملة معاها فِي مقدمها أو فِي مؤخرها؟ قال: فبقي الشيخ لا يدري ما يقول لَهُ. قال سفيان: فظننت أنها
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 163.
(2) في المطبوع من تاريخ الخطيب: حين.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1630.
(4) تاريخ الخطيب: 13 / 166.(28/447)
عقوبة عوقب بها.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (1) : كَانَ دجالا جسورا، سمعت أَبَا اليمان يقول: قدم هاهنا فلما أن صلى الإمام أسند ظهره إِلَى القبلة، وَقَال: سلوني عما دون العرش، قال: وحدثت أنه قال مثلها بمكة، فقام إليه رجل فقال: أَخْبَرَنِي عَن النملة أين أمعاؤها؟ فسكت.
وَقَال العباس بْن الوليد بْن مزيد، عَن أبيه: سألت مقاتل بْن سُلَيْمان عَن أشياء، فكان يحدثني بأحاديث كل واحد ينقض الآخر. فقلت: بأيها آخذ؟ قال: بأيها شئت.
وَقَال أَبُو بكر الأثرم (2) : سمعت أبا عَبد الله يسأل عن مقاتل ابن سُلَيْمان، فقال: كانت، أرى (3) ، لَهُ كتب ينظر فيها إلا أني أرى أنه كَانَ لَهُ علم بالقرآن.
وَقَال صالح بْن أَحْمَد بْن حنبل (4) : قال أَبِي: ما يعجبني أن أروي عنه شيئا.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (5) والغلابي (6) ، عن يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ.
وَقَال الغلابي، عَن يحيى في موضع آخر: ليس بثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (7) : أصحاب الحديث يتقون حديثه
__________
(1) أحوال الرجال، الترجمة 373.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 161.
(3) ليس في تاريخ الخطيب، وهي كلمة اعتراضية مستعملة.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1630.
(5) تاريخه: 2 / 583.
(6) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 154.
(7) طبقاته: 7 / 373.(28/448)
وينكرونه.
وَقَال عَبْد الرحمن بْن الحكم بْن بشير بْن سلمان (1) : كَانَ قاصا ترك الناس حديثه.
وَقَال ابْن عمار الموصلي (2) : لا شئ.
وَقَال عَمْرو بْن علي (3) ، وأبو حاتم (4) : متروك الحديث.
زاد عَمْرو: كذاب.
وقَال البُخارِيُّ (5) : منكر الحديث، سكتوا عنه.
وَقَال فِي موضع آخر (6) لا شيء البتة.
وَقَال فِي موضع آخر (7) : ذاهب.
وَقَال أَبُو داود (8) : تركوا حديثه.
وَقَال النَّسَائي: كذاب.
وَقَال فِي موضع آخر (9) : الكذابون المعروفون بوضع الحديث على رَسُول اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ أربعة: إِبْرَاهِيم بْن أَبي يَحْيَى بالمدينة، والواقدي ببغداد، ومقاتل بْن سُلَيْمان بخراسان، ومُحَمَّد بْن سَعِيد ويعرف بالمصلوب بالشام.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1630.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 169، وتحرف في المطبوع إلى: قال عمار.
(3) تاريخ الخطيب: 13 / 169.
(4) الجرح والتعديل: / الترجمة 1630.
(5) تاريخ الصغير: 2 / 237. وفيه" سكتوا عنه" فقط.
(6) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 1976.
(7) ضعفاء العقيلي، الورقة 215.
(8) تاريخ الخطيب: 13 / 169.
(9) تاريخ الخطيب: 13 / 168.(28/449)
وَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان (1) : كَانَ يأخذ عَن اليهود والنصارى علم القرآن الذي يوافق كتبهم وكان مشبها (2) ، يشبه الرب عزوجل بالمخلوقين، وكان يكذب مع ذلك فِي الحديث. أصله من بلخ، وانتقل إِلَى البصرة فمات بها.
وَقَال زكريا بْن يحيى الساجي (3) : قالوا: كَانَ كذابا، متروك الحديث.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (4) : عامة حديثه مما لا يتابع عليه على أن كثيرا من الثقات والمعروفين قد حدث عنه، ومع ضعفه يكتب حديثه.
قال أَبُو بكر الخطيب (5) : بلغني عَن الهذيل بْن حبيب أن مقاتلا مات فِي سنة خمسين ومئة (6) .
__________
(1) المجروحين: 3 / 14.
(2) في المطبوع من المجروحين: سبهيا" وما هنا أصح.
(3) تاريخ الخطيب: 13 / 169.
(4) الكامل: 3 / الورقة 154.
(5) تاريخه: 13 / 169.
(6) وذكره يعقوب بْن سفيان في بَابِ مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عنهم (المعرفة والتاريخ: 3 / 37) وذكره الدَّارَقُطنِيّ في " الضعفاء والمتروكين" وَقَال: يكذب. (الترجمة 527) وَقَال في " السنن": ضعيف. (2 / 191) وَقَال ابن حزم في " المحلى": مغموز بالكذب (2 / 35) وَقَال الخطيب في " تاريخه": كان له معرفة بتفسير القرآن. ولم يكن في الحديث بذاك. (13 / 160) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال العجلي: متروك الحديث. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وَقَال الخليلي: محله عند أهل التفسير محل كبير وهو واسع لكن الحفاظ ضعفوه في الرواية، وهو قديم معمر وقد روى عنه الضعفاء مناكير والحمل فيها عليهم وَقَال علي =(28/450)
رى لَهُ أَبُو داود فِي كتاب" المسائل" قوله فِي جهم بْن صفوان (1) .
__________
= بن الحسين بن واقد: كان في زمانه رجلا جليلا (10 / 284 - 285) وَقَال ابن حجر في "التقريب": كذبوه وهجروه ورمي بالتجسيم.
(1) هذا هو آخر الجزء الثامن بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه وبآخره مجموعة سماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره.(28/451)
من اسمه مقداد ومقدام ومقدم ومقسم
6162 - ع: المقداد بن عَمْرو بن ثعلبة بن مالك بن ربيعة بن ثمامة بن مطرود بن عَمْرو بن سعد بن دهير بن لؤي ابن ثعلبة بن مالك الشريد بن هول (1) ، ويُقال: ابْن أَبي أهون بْن فايش بْن حزن، ويُقال: ابْن دريم، بْن القين بْن الغوث، ويُقال: ابْن أهوذ بْن بهراء بْن عَمْرو بْن الحاف بْن قضاعة الكندي البهراني، أَبُو الأسود، ويُقال: أَبُو عَمْرو، ويُقال: أَبُو معبد، المعروف بالمقداد بْن الأسود، صاحب رَسُول اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم.
وقد قيل غير ذلك في نسبه.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 3 / 161 - 163، وتاريخ خليفة: 61، 67، 168 وطبقاته: 16، 120، ومسند أحمد: 4 / 79، و6 / 2، وعلله: 2 / 351، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2126، وتاريخه الصغير: 1 / 60، 61، 62، 83، وثقات العجلي، الورقة 52، والمعارف لابن قتيبة: 262، والمعرفة ليعقوب: 2 / 161، 162، 401، و3 / 167، 368، والتِّرْمِذِيّ (2393) وتاريخ واسط: 178، 179، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1942، وثقات ابن حبان: 3 / 371، ومعجم الطبراني الكبير: 20 / 235، وكشف الاستار (589) ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 177، وحلية الاولياء: 1 / 172 - 176، والاستيعاب: 4 / 1480، ورجال البخاري للباجي: 2 / 743، والجمع لابن القيسراني: 2 / 515، وتلقيح ابن الجوزي، الورقة 127. وأنساب القرشيين: 117، والكامل في التاريخ، انظر الفهرس، وسير أعلام النبلاء: 1 / 385، والعبر: 1 / 34، والكاشف: 3 / الترجمة 5710، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 1034، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 66، ونهاية السول، الورقة 384، وتهذيب التهذيب: 10 / 285 - 287، والاصابة: 3 / الترجمة 8183، والتقريب: 2 / 272، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7427، وشذرات الذهب: 1 / 39.(28/452)
وكان أبوه حليفا لكندة، وكان هو حليفا للأسود بْن عَبْد يغوث الزُّهْرِيّ، وكان الأسود قد تبناه، فلذلك قيل لَهُ ابْن الأسود، ويُقال: كَانَ فِي حجره. ويُقال: كَانَ من حضرموت، ويُقال: كَانَ عبدا حبشيا للأسود بْن عَبْد يغوث فاستلاطه وألزقه به، فقيل لَهُ: ابْن الأسود لذلك.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة (1) ، عَنْ يزيد بْن أَبي حبيب، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِِمَاسَةَ المهري، عَن سفيان بْن صهابة المهري: كنت صاحب المقداد بْن الأسود فِي الجاهلية , وكان رجلا من بهراء، فأصاب دما، فهرب إِلَى كندة، فحالفهم، ثم أصاب فيهم دما , فهرب إِلَى مكة فحالف الأسود بْن عَبْد يغوث.
شهدا بدرا (2) والمشاهد كلها مع رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وكان فارسا يوم بدر، ولم يثبت أنه شهدها فارسا غيره، وقد قيل: إن الزبير ابن العوام كَانَ فارسا يومئذ أيضا، وكذلك مرثد بْن أَبي مرثد الغنوي، فالله أعلم.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (ع) .
رَوَى عَنه: أنس بْن مالك.
وجبير بْن نفير الحضرمي (بخ د) ، والحارث بْن سويد، والسائب بْن يزيد، وسَعِيد بْن العاص ابن سَعِيد بْن العاص القرشي، وسليم بْن عامر (م ت) ، وسُلَيْمان ابن يسار (د س ق) ، وشَرِيك بْن سمي الغطيفي المِصْرِي، وطارق
__________
(1) معجم الطبراني الكبير: 20 / 236 - 237.
(2) لم يقدر المقداد على الهجرة إلى المدينة، ولذلك جاء مع المشركين من قريش هو وعتبة بن غزوان ليتوصلا بالمسلمين، فانحازا إلى المسلمين قبيل المعركة.(28/453)
ابن شهاب، وأبو معمر عَبد اللَّهِ بْن سخبرة الأزدي (م ت ق) ، وعبد الله بْن عباس، وعَبْد اللَّهِ بْن مسعود، وعَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (بخ م ت سي) وعُبَيد اللَّهِ بْن عدي بْن الخيار (خ م دس) وعلي ابن أَبي طَالِب (م د س ق) وعمير بْن إسحاق (س) ، وميمون بْن أَبي شبيب، وهمام بْن الحارث (م د) ، وأبو أيوب الأَنْصارِيّ، وأبو راشد الحبراني، وأبو ظبية (الكلاعي (بخ) ، وزوجته ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب (د ق) وابنته ضباعة بنت المقداد (د) على خلاف فِي ذلك، وابنته كريمة بنت المقداد.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى قال (1) : وهاجر إِلَى أرض الحبشة الهجرة الثانية فِي رواية مُحَمَّد بْن إسحاق، ومحمد ابن عُمَر، ولم يذكره موسى بْن عقبة ولا بو معشر. قالوا: وشهد بدرا وأحدا والخندق والمشاهد كلها مع رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وكان من الرماة المذكورين من أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
وذكره يونس بْن بكير، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ فيمن هاجر الهجرة الأولى إِلَى أرض الحبشة.
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أيوب: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن سعد، عَن سُلَيْمان بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ، عَن رجل من قومه يقال لَهُ الضحاك , وكان عالما، أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم آخى بين المقداد بْن عَمْرو , وعبد اللَّهِ بْن رواحة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا
__________
(1) طبقاته: 3 / 161 - 162.
(2) طبقاته: 3 / 163.(28/454)
موسيب بْن يعقوب، عَن عمته، عَن أمها كريمة بنت المقداد أنها وصفعت لهم أباها، فقالت: كَانَ رجلا طوالا، آدم ذا بطن، كثير شعر الرأس، يصفر لحيته وهي حسنة ليست بالعظيمة ولا الخفيفة، أعين مقرون الحاجبين، أقنى.
وَقَال زَرِّ بْنِ حُبَيْشٍ (1) : عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مسعود: كَانَ أول من أظهر إسلامه سبعة: رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وأبو بكر، وعمار، وأمه سمية، وصهيب، وبلال، والمقداد.
وَقَال مخارق (2) عَن طارق: سمعت ابْن مسعود يقول: شهدت من المقداد مشهدا لأن أكون صاحبه كَانَ أحب إلي مما عدل به، أتى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وهو يدعو على المشركين فقال: لا نقول لك كما قال قوم موسى لموسى: (اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون (3) ولكن نقاتل عَن يمينك وعن شمالك ومن بين يديك ومن خلفك.
قال: فرأيت وجه رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أشرق لذلك وسره.
وفي رواية: جاء المقداد يوم بدر وهو على فرس، فقال: يَا رَسُول اللَّهِ، فذكره.
وَقَال المسعودي، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: أول من عدا به فرسه فِي سبيل اللَّهِ المقداد بْن الأسود.
وَقَال شَرِيك، عَن أَبِي رَبِيعَةَ الإِيَادِيِّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن بريدة، عَن أبيه، عن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: أمرني الله عزوجل بحب أربعة من
__________
(1) انظر الاستيعاب: 4 / 1481.
(2) انظر حلية الاولياء: 1 / 172 - 173 والاستيعاب: 4 / 1481 - 1482.
(3) المائدة (24) .(28/455)
أَصْحَابِي وأَخْبَرَنِي أَنَّهُ يُحِبُّهُمْ مِنْهُمْ: عَلِيٌّ، وأَبُو ذَرٍّ، وسَلْمَانُ، والْمِقْدَادُ.
وقَال البُخارِيُّ فِي "التاريخ الصغير" (1) : حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيم بْن المنذر , قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ وهُوَ ابْنُ أَبي شلمة، قال: حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ، عن قريبة وهي ابْنَةِ عَبد اللَّهِ، عَنْ كَرِيمَةَ وهِيَ ابْنَةُ الْمِقْدَادِ، عَنْ ضُبَاعَةَ بنت الزبير بن عبد المطلب، قَالَتْ: كُنْتُ أَنَا وزَوْجِي الْمِقْدَادُ وسَعْدُ بْنُ أَبي وقَّاصٍ عَلَى فِرَاشٍ وعَلَيْنَا خَمِيلٌ واحِدٌ.
وعن كريمة (2) أن المقداد أوصى للحسن والحسين ابني علي بن أَبي طالب لكل واحد منهما بثمانية عشر ألف درهم، وأوصى لأزواج النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لكل امرأة منهن سبعة آلاف درهم، فقبلوا وصيته.
وَقَال عَمْرو (3) بْن أَبي المقدام ثابت بْن هرمز، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي فائد: إن المقداد بْن الأسود شرب دهن الخروع فمات.
قال أَبُو الحسن المدائني، وأبو عُبَيد الله الْقَاسِم بْن سلام، وعَمْرو بْن علي (4) ، وخليفة بْن خياط (5) وغير واحد (6) : مات سنة ثلاث وثلاثين.
__________
(1) 1 / 83.
(2) نفسه.
(3) طبقات ابن سعد: 3 / 163.
(4) رجال البخاري للباجي: 2 / 743.
(5) تاريخه: 168.
(6) منهم ابن حبان (ثقاته: 3 / 371) .(28/456)
زاد بعضهم: وهو ابْن سبعين سنة بالجرف على ثلاثة أميال من المدينة، وقيل: على عشرة أميال، وحمل إِلَى المدينة، فدفن بها، وصلى عليه عثمان.
روى له الجماعة.
6163 - بخ م 4: المقدام بن شريح بن هاني بن يزيد الحارثي الكوفي (1) ، والد يزيد بْن المقدام بْن شريح.
رَوَى عَن: بيه شريح بْن هانئ (بخ م 4) وقمير امرأة مسروق بن الأجدع.
رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (م س) ، وسفيان الثوري (بخ م د س) وسُلَيْمان الأعمش (س) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ (بخ 4) وشعبة بْن الحجاج (بخ م س ق) ، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان، وقيس بْن الربيع (ق) ، ومسعر بْن كدام (م د س) ، وابنه يزيد بْن المقدام بْن شريح (بخ د س ق) ، قال عَبد اللَّهِ (2) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وأبو حاتم (3) ،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 328، وتاريخ الدوري: 2 / 53، وعلل أحمد: 2 / 7، 250. وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1884، والمعرفة ليعقوب: 3 / 95، 239. والجرح والتعديل: 1446، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 179، والكاشف: 3 / الترجمة 5711، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 67، وتاريخ الاسلام: 5 / 166، ونهاية السول، الورقة 384، وتهذيب التهذيب: 10 / 287، والتقريب: 2 / 272، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7185.
(2) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 7، 250.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1395.(28/457)
والنَّسَائي: ثقة.
زاد أبو حاتم: صالح الحديث.
وذكره ابن حاتم: صالح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، وفي" أفعال العباد"، والباقون.
6164 - خ 4: المقدام بن مَعْدِي كَرِب بن عَمْرو بْن يَزِيد بْن مَعْدِي كَرِب بن سلمة (2) ، ويُقال: ابْن نشيط، بْن عَبد اللَّهِ بْن وهب ابن ربيعة بْن الحارث بْن معاوية بْن ثور، وهو كندة بْن مرتع بْن عفير بْن عدي بْن الحارث بْن مرة بْن أدد بْن زيد بْن الهميسع
__________
(1) 7 / 504، وَقَال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقة. (المعرفة والتاريخ: 3 / 95) وَقَال ابن شاهين في ثقاته: المقدام بْن شريح بْن هانئ ثقة، قال يحيى. (الترجمة 1446) .
وَقَال الذهبي في " الكاشف": صدوق. (3 / الترجمة 5711) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 415، وتاريخ الدوري، 2 / 583، وتاريخ خليفة: 301، وطبقاته: 72، 304، ومسند أحمد: 4 / 130، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1882، وتاريخه الصغير: 1 / 111، والمعرفة ليعقوب: 2 / 160، 161، 353، 359, 430, وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 237، 240، 351، 352، 395، والكنى للدولابي 1 / 86، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1393، وثقات ابن حبان: 3 / 395، ومعجم الطبراني الكبير: 20 / 261، والاستيعاب: 4 / 1482، ورجال البخاري للباجي: 2 / 745، والجمع لابن القيسراني: 2 / 805، والكامل في التاريخ: 4 / 530، وسير أعلام النبلاء: 3 / 427، والكاشف: 3 / الترجمة 5712، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 1035، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 67، وتاريخ الاسلام: 3 / 306، ونهاية السول، الورقة 384، وتهذيب التهذيب: 10 / 287، والاصابة: 3 / الترجمة 8184، والتقريب: 2 / 272، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7186، وشذرات الذهب: 1 / 98.(28/458)
ابن عَمْرو بْن غريب بْن زيد بْن كهلان بْن سبأ بْن يشجب بن يعرب ابن قحطان، أبو كريمة، وقيل: أبويحيى، الكندي، صاحب رَسُول اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم، وقد قيل غير ذلك فِي نسبه. نزل الشام وسكن حمص.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (خ 4) ، وعن خالد بْن الوليد (د س ق) ، ومعاذ بْن جبل، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (ق) ، رَوَى عَنه: جبير بْن نفير الحضرمي، وحبيب بْن عُبَيد (بخ د ت سي) ، والحسن بْن جابر (ت ق) ، وخالد بْن معدان (خ 4) وراشد بن سعد المقرائي (س) ، وسَعِيد بْن أَبي المهاجر (د) ، وسليم بْن عامر الخبائري، وشريح بن عُبَيد الحضرمي (د) ، وابن ابنه صالح بْن يَحْيَى بْن المقدام بْن مَعْدِي كَرِب (د س) ، وعامر الشعبي (بخ د ق) ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عائذ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي عوف الجرشي (د) ، وعبد الرحمن بن ميسرة الحضمري (د ق) ، ومحمد بْن زياد الألهاني، ويحيى بْن جابر الطائي (ت س) ، وابنه يحيى بْن المقدام بْن مَعْدِي كَرِب (د س ق) ، وأَبُو عامر الهوزني (د س ق) .
وروى مُحَمَّد بْن حرب الخولاني (ق) ، عَن أُمِّه، عَن أمها، عنه.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) في الطبقة الرابعة، وَقَال: مات بالشام سنة سبع وثمانين وهو ابْن إحدى وتسعين سنة.
وكذلك قال يحيى بْن بكير، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ (2) ، وأبو حسان
__________
(1) طبقاته: 7 / 415.
(2) رجال البخاري للباجي: 2 / 745.(28/459)
الزيادي، وأبو عُبَيد، وغير واحد فِي تاريخ وفاته ومبلغ سنه.
قال أَبُو عُبَيد: ويُقال: مات سنة ثمان وثمانين.
وَقَال علي بْن عَبد اللَّهِ التميمي: مات سنة ثمان وثمانين.
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عيسى البغدادي صاحب" تأريخ الحمصيين": عاش إِلَى خلافة عَبد المَلِك بْن مروان، ويُقال: إِلَى خلافة الوليد.
وَقَال في موضع آخر: مات سنة ثلاث وثمانين.
روى له الجماعة سوى مسلم.
6165 - خ: مقدم بن مُحَمَّد بن يحيى بن عطاء بن مقدم ابن مطيع الهلالي المقدمي الواسطي (1) .
رَوَى عَن: عمه القاسم بْن يحيى الهلالي (خ) .
رَوَى عَنه: البخاري، وأبو حامد أحمد بْن حمدون بْن رستم الأعمشي، وأحمد بْن صالح الذارع الواسطي، وأبو الحسن أَحْمَد بْن كعب الذارع الواسطي وهو أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صَالِح بْن شعبة ويُقال: إنهما واحد، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الجهم السمري، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي، وأسلم بْن سهل الواسطي بحشل، والحسن بْن علي بْن نصر الطوسي، وأَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن زياد بْن خالد بْن زياد المعروف بابن أَبي سفيان
__________
(1) ثقات ابن حبان: 9 / 208، وكشف الاستار (310) ورجال البخاري للباجي: 2 / 757، والجمع لابن القيسراني: 2 / 524، والمعجم المشتمل، الترجمة 1057، والكاشف: 3 / الترجمة 5713، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 67، وتاريخ الاسلام، الورقة 20، وتاريخ الاسلام (أحمد الثالث 2917 / 7) ونهاية السول، الورقة 385، وتهذيب التهذيب: 10 / 288، والتقريب: 273، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7428.(28/460)
الموصلي، وعلي بْن العباس البجلي المقانعي، ومحمد بْن جعفر الشعيري، وأَبُو حنيفة مُحَمَّد بْن حنيفة بْن مُحَمَّد بْن ماهان الواسطي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، وأبو الطيب النعمان بْن أحمد بْن نعيم الواسطي القاضي، ويوسف بْن يعقوب القاضي، وأبو بكر البزار الحافظ.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) وَقَال: يغرب ويخالف (2) .
6166 - خ 4: مقسم بن بجرة (3) . ويُقال: ابْن بجرة على مثال شجرة، ويُقال: ابْن نجدة، أَبُو القاسم، ويُقال: أَبُو العباس،
__________
(1) 9 / 208.
(2) وَقَال البزار: ثقة معروف النسب. (كشف الاستار - 310) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة. (10 / 288) وَقَال في "التقريب": صدوق ربما وهم.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 295، 471، وتاريخ الدوري: 2 / 584، وتاريخ خليفة: 325، وطبقاته: 281، وعلل أحمد: 1 / 5، 152، 192، و2 / 307، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2057، وتاريخه الصغير: 1 / 292، 293، 294، 295، وثقات العجلي، الورقة 52، والمعارف لابن قتيبة: 460، والمعرفة ليعقوب: 1 / 508، و2 / 16، 584، 830، 831، والتِّرْمِذِيّ (30332) وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 582، 589، وتاريخ واسط: 170، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1889، والمحلى لابن حزم: 2 / 189، 5 / 219، و10 / 80، 81، و11 / 45، والجمع لابن القيسراني: 2 / 521، والكاشف: 3 / الترجمة 5714، والعبر: 1 / 121، والمغني: 2 / الترجمة 6404، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 67، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8745، والعقد الثمين: 7 / الترجمة 2517، ونهاية السول، الورقة 385، وتهذيب التهذيب: 10 / 288 - 289، والتقريب: 2 / 273، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7429.(28/461)
مولى عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل، ويُقال لَهُ: مولى ابْن عباس للزومه لَهُ.
رَوَى عَن: خفاف بْن إيماء بْن رحضة الغفاري، ومولاه عَبد الله بْن الحارث بْن نوفل، وعبد الله بن شرحبيل بن حسنة، وعبد اللَّهِ بْن عباس (خ 4) ، وعبد اللَّه بْن عَمْرو بن العاص، ومعاوية ابن أَبي سفيان، وعائشة (س) ، وأم سلمة (1) (س ق) .
رَوَى عَنه: إسحاق بن يسار والد مُحَمَّد بْن إسحاق بْن يسار، والحكم بْن عتيبة (4) (2) وخصيف بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجزري (د ت س) ، وعبد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن زيد بن الخطاب (د س ق) ، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (خ ت س ق) ، وعبد الملك بْن ميسرة الزراد (قد) ، وعثمان الجزري الشاهد، وعلي ابن بذيمة، وعِمْران بْن أَبي أنس، ومحمد بْن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ، وميمون بْن مهران (د ق) ، ويزيد بْن أَبي زياد (4) ، وأبو عُبَيدة بْن مُحَمَّد بْن عمار بْن ياسر، وأبو الحسن الجزري (د) .
قال أَبُو الْحَسَنِ (3) الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل: قال شعبة لم يسمع الحكم حديث مقسم فِي الحجامة والصيام من مقسم.
وَقَال فِي موضع آخر، عَن أَحْمَد بْن حنبل: لم يسمع الحكم من مقسم إلا أربعة أحاديث، وأما غير ذلك فأخذها من كتاب (4) .
__________
(1) قال البخاري: ولا يعرف لمقسم سماع من أم سلمة، ولا ميمونة، ولا عائشة (تاريخه الصغير: 1 / 294) .
(2) هكذا مجودة بخط المؤلف في نسخته، وفي نسخة ابن المهندس (س ق) ، وكذلك هي (س ق) ، في ترجمة الحكم بن عتيبة (7 / 115) فكان المؤلف تميز هذا بأخرة.
(3) تاريخ البخاري الصغير: 1 / 293.
(4) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: الذي يصحح الحكم عن مقسم أربعة أحاديث: حديث الوتر" أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كان يوتر، وحديث غزيمة الطلاق" عن مقسم، عن ابن =(28/462)
وَقَال مهنا بْن يحيى: سألت أَحْمَد، قُلْتُ: من أصحاب ابْن عباس؟ قال: ستة. قُلْتُ: من هم؟ قال: مجاهد، وطاووس، وعطاء بْن أَبي رباح. وجابر بْن زيد، وعكرمة، وسَعِيد بْن جبير، قُلْتُ: مقسم؟ قال: مقسم دون هؤلاء.
قال حجاج بْن مُحَمَّد، عَن شعبة، عَن أيوب: كَانَ خالد يسأل عكرمة، فسكت خالد، فقال لَهُ عكرمة: مالك أجبلت يعني: إنقطعت (1) ؟ قال: وكانت لمقسم سفيرة (2) وكان يقرأ فِي المسجد فِي مصحف وكان يتعتع فِي قراءته، لم يكن جيد القراءة، وكان إذا ختم اجتمع إليه لختمته.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : صالح الحديث، لا بأس بِهِ.
قال مُحَمَّد بْن سعد (4) : أجمعوا أنه توفي سنة إحدى ومئة (5) .
روى له الجماعة سوى مسلم.
__________
= عباس في عزيمة الطلاق والفي الجماع، وعن مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ عُمَر قنت في الفجر هو حديث القنوت، وأيضا عن مقسم رأيه في محرم أصاب صيدا. قلت: فما روى غير هذا؟ قال: الله أعلم يقولون هي كتاب (العلل: 1 / 192) .
(1) غير واضحة في الاصل، ولكني وجدت العبارة في (جبل) من لسان العرب، قال: وفي حديث عكرمة أن خالدا الحذاء كان يسأله، فسكت خالد، فقال لَهُ عكرمة: مالك أجبلت أي انقطعت، من قولهم: أجبل الحافر إذا أفضى إلى الجبل أو الصخر الذي لا يحيك فيه المعول.
(2) السفيرة: الكتاب الصغير.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1889.
(4) طبقاته: 7 / 471.
(5) بقية كلام ابن سعد: كان كثير الحديث ضعيفا" وأرخ وفاته في السنة نفسها خليفة بن خياط (تاريخه: 325) وَقَال العجلي: مكي تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة 52) وَقَال ابن شاهين: قال أحمد بن صالح: مقسم ثقة ثبت لا شك فيه (ثقاته، الترجمة 1418) وَقَال ابن حزم: ليس بالقوي. (المحلي: 2 / 189) وَقَال في موضع آخر:(28/463)
من اسمه مكتوم ومكحول ومكي
6167 - ت: مكتوم (1) بن العباس، أَبُو الفضل المروزي، ويُقال: التِّرْمِذِيّ.
روى عن: أَبِي صالح عَبد اللَّهِ بْن صالح المِصْرِي (ت) ، ومحمد بْن يوسف الفريابي (ت) ، رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ (2) .
6168 - ر م 4: مكحول الشامي (3) أَبُو عَبْد اللَّه، ويُقال: أبو
__________
= ضعيف. (المحلى: 5 / 219، و10 / 80، 81، و11 / 45) وَقَال الذهبي في " الميزان": صدوق من مشاهير التابعين ضعفه ابن حزم، وقد وثقه غيره واحد. والعجب أن البخاري أخرج له في " صحيحه" وذكره في كتا" الضعفاء" (4 / الترجمة 8745) وَقَال ابن حجر في " التهذيب" قال الساجي: نكلم الناس في بعض روايته. وَقَال يعقوب بن سفيان، والدَّارَقُطنِيّ: ثقة (10 / 289) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق وكان يرسل.
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 1058، والكاشف: 3 / الترجمة 5715، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 67، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8747، ونهاية السول، الورقة 385، وتهذيب التهذيب: 10 / 289، والتقريب: 2 / 273، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7430.
(2) وَقَال الذهبي في " الميزان" لا يعرف. (4 / الترجمة 8747) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 453، وتاريخ الدوري: 2 / 584، وابن طهمان، الترجمة 296، وتاريخ خليفة 206، 345، وطبقاته: 310، وعلل أحمد: 1 / 51، 179، 192، 404. و2 / 17، 147. 248. 249، 305، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2008، وتاريخه الصغير: 1 / 271، 272، 307، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 349، والكنى لمسلم. الورقة 59. وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 17، وثقات العجلي، الورقة 52، والمعارف لابن قتيبة: 452، =(28/464)
أيوب، ويُقال: أَبُو مسلم. والمحفوظ أَبُو عَبْد اللَّهِ، الدمشقي الفقيه، وكانت داره بدمشق عند طرف سوق الأحد.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (د) مُرْسلاً، وعَن أَبِي بْن كعب (ق) ولم يدركه، وعن أنس بْن مالك (د ق) ، وثوبان (س) ، مولى رَسُول اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم - يقال: مرسل، وجبير بْن نفير الحضرمي (عخ د ت ق) ، وجنادة بْن أَبي أمية، والحارث بْن الحارث الأشعري، وخالد بْن اللجلاج، وزياد بْن جارية التميمي (د ق) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وسُلَيْمان بْن يسار (م س) ، وشُرَحْبِيل بْن السِّمْط (م س) ، وأبي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي (ق) ، والضحاك بْن عبد الرحمن بْن عرزب (قد) ، وطاووس بْن كيسان (س) ، وأبي سعد عامر بْن مسعود الزرقي، وعبادة بْن الصامت (د) مرسل، وعبد اللَّه بْن محيريز الجمحي (م 4) ، وعَبْد الرحمن بْن سلامة، وعَبْد الرحمن بن غنم الأشعري (د) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن محيريز الجمحي (4) ، وعراك بن مالك (دس) ، وعروة بْن الزُّبَيْر، وعكرمة مولى ابن عباس، وعَمْرو ابن شعيب وهو أصغر منه، وعنبسة بن أَبي سفيان (د س ق) ،
__________
= 453 , والتِّرْمِذِيّ (84، 2506) والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، انظر الفهرس، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1867، ومقدمته: 291، والمراسيل: 211، وثقات ابن حبان: 5 / 446، وسنن الدَّارَقُطنِيّ، 1 / 319، 320، وعلله: 3 / الورقة 41، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 179، والسابق واللاحق: 122، والجمع لابن القيسراني: 2 / 526، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 162، وسير أعلام النبلاء: 5 / 155، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 67، وتذكرة الحفاظ: 1 / 107، ومعرفة التابعين، الورقة 42، وتاريخ الاسلام: 5 / 3، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8749، ونهاية السول، الورقة 385، وجامع التحصيل، الترجمة 796، وتهذيب التهذيب: 10 / 289 - 293، والتقريب: 2 / 273، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7187، وشذرات الذهب: 1 / 146.(28/465)
وغضيف بْن الحارث (د ق) ، وقبيصة بْن ذؤيب، وقزعة بْن يحيى، وكثيرة بن مرة الحضرمي (د س ق) ، وكريب (ت ق) ، مولى ابْن عباس، ومالك بْن يخامر السكسكي (د) ، ومحمود بْن الربيع (ر دت) ، ومسروق بْن الأجدع (1) (س) ، ونافع بن محمود بن الربيع (رد) ، وأبي طلحة نعيم بْن زياد الأَنْمَاري، وواثلة بْن الأسقع (بخ ت ق) ، ووراد كاتب المغيرة بْن شعبة، ووقاص بْن ربيعة (بخ د) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ (ق) ، وأبي إدريس الخولاني، وأبي أسماء الرحبي (د) ، وأبي ثعلبة الخشني (م ت) - يقال: مرسل، وأبي جندل بْن سهيل، وأبي رهم السماعي، وأبي سلمة ابن عَبْد الرحمن بْن عوف، وأبي سلام الأسود (ت س ق) ، وأبي الشمال بن ضباب (ت) ، وأبي عائشة القرشي (د) - جليس لأبي هُرَيْرة - وأبي مرة الطائفي (س) . وأبي مسلم الخولاني، وأبي هُرَيْرة (دت) ، يقال: - مرسل - وأبي هند الداري وله صحبة، وعائشة أم المؤمنين (ق) ، يقال: مرسل - وأم أيمن كذلك. وأم الدرداء الصغرى (ت) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي حنيفة اليمامي، وإبراهيم بْن سُلَيْمان الأفطس، وأسامة بْن زيد الليثي، وإسماعيل بْن أمية القرشي (مد س) . وإسماعيل بْن أَبي بكر (مد) ، وأمية بن يزيد ابن أَبي عثمان القرشي الأُمَوِي، وأيوب بْن مدرك الحنفي الدمشقي، وأيوب بْن موسى القرشي (م مد س) ، وأيوب شيخ
__________
(1) قال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: قلت لأحمد بن صالح - في حياة أبي مسهر: فقد قال مكحول: حَدَّثَنَا مسروق: فانكر أن يكون سمع منه. (تاريخه: 329) .(28/466)
لمحمد بْن عَبد اللَّهِ الشعيثي (قد) ، وبحير بْن سعد، وبرد بْن سنان الشامي (بخ 4) ، وبشر بْن نمير (ق) ، وتميم بْن عطية العنسي (ت) ، وثابت بْن ثوبان (بخ دت ق) ، وثور بْن يزيد الحمصي (مد ت) ، والحجاج بْن أرطاة (4) ، وحسين بْن عَبد الله بْن عُبَيد الله
ابن عباس، وحصين بْن جعفر الفزاري، وأَبُو معيد حفص بْن غيلان (ق) ، وحميد بْن مسلم القرشي، وحميد الطويل، وخالد بْن يزيد ابن صالح بْن صبيح المري، والربيع بن حظيان، وربيعة بن أَبي عَبْد الرحمن، وزيد بْن واقد (ر د) ، وسالم بْن عَبد اللَّهِ المحاربي، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز التنوخي (د س) ، وسُلَيْمان بن أَبي كريمة، وسُلَيْمان بن موسى (ت س ق) ، وأبو عبد السلام صالح بْن رستم الهاشمي، وصفوان بْن عَمْرو الحمصي، والضحاك بن عبد الرحمن ابن أَبي حوشب، وعامر بْن عَبْد الواحد الأحول (م 4) ، وعبد اللَّهِ بْن عون، وعبد الله بْن يزيد بْن تميم، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن تميم، وعبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر (د ق) ، وعبد العزيز بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب، وعبد الْعَزِيزِ بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز (مد) ، وعبد القدوس بْن حبيب الشامي، وأبو وهب عُبَيد اللَّهِ بْن عُبَيد الكلاعي (د) ، وعكرمة بْن عَمَّار اليمامي (ي) ، وعلي بن أَبي حملة، وعلي بْن حوشب (د) ، وعُمَر بْن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الشعيثي (قد) ، والعلاء بْن الحارث، والغضور الكلبي، وقيس بْن سعد المكي (مد) ، ومحمد بن إسحاق ابن يسار (ر 4) ، ومحمد بْن راشد المكحولي (د) ، ومحمد بْن أَبي سهل القرشي (مد) ، ومحمد بْن عَبد اللَّه الشعيثي (قد) ، ومُحَمَّد بْن(28/467)
عجلان، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومُحَمَّد بْن الْوَلِيد الزبيدي (س) ، ومسافر الشامي (قد) ، ومعاوية بْن يحيى الصدفي (ق) ، ومنير بْن الزبير (ق) ، ومهاجر بْن حبيب الحمصي، وموسى بْن عُمَير القرشي الكوفي، وموسى بْن يسار الدمشقي، والنعمان ابن المنذر (د) ، وهشام بْن الغاز (د ت) ، والهيثم بْن حميد الغساني - وهو من أعلم الناس بقوله، والوضين بْن عطاء (مد) ، والوليد ابن جميل، والوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب (1) ، ويحيى ابن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن يحيى الغساني. ويزيد بن سَعِيد ابن ذي عضوان، ويزيد بْن عَبْد العزيز التنوخي أخو سَعِيد بْن عَبْد العزيز، ويزيد بْن يزيد بْن جابر (د ت ق) ، وأبو بشر (مد) ، مؤذن مسجد دمشق، وأبو سَعِيد (ق) - شيخ لعتبة بن يقظان - وأبو عُبَيد المذحجي - حاجب سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك -.
واختلف فِي ولائه، فقيل: إنه مولى امرأة من هذيل، وقيل: مولى امرأة من آل سَعِيد بْن العاص الأُمَوِي، وقيل: كَانَ عبدا لسَعِيد بن العاص موهبة لامرأة من هذيل فأعتقته، وقيل: كَانَ نوبيا، وقيل: كَانَ من سبي كابل، وقيل: كَانَ من الأبناء ولم يملك.
وَقَال مُحَمَّد بْن المنذر الهروي شكر: أصله من هراة، وهو مكحول بْن أَبي مسلم كَانَ يكون بدمشق، فقيه الشام. واسم أبيه أَبِي مسلم شهراب بْن شاذل بْن سند بْن شروان بْن بزدل بن يغوث ابن كسرى، وكان جده شاذل من أهل هراة، فتزوج ابنة لملك من
__________
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: ذكر في روزاية عنه يحيى بْن حمزة الحضرمي، وهو وهم فإنما يروي عن أصحابه".(28/468)
ملوك كابل، ثم هلك عنها وهي حامل، فانصرفت إِلَى أهلها فولدت شهراب فلم يزل فِي أخواله بكابل حتى ولد لَهُ مكحول، فلما وترعوع سبي من ثمة. فرفع إِلَى سَعِيد بْن العاص فوهبه لامرأة من هذيل، فأعتقته.
وذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام.
وذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الرابعة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) عَن يَحْيَى بْن مَعِين: قال أَبُو مسهر: لم يسمع مكحول من عنبسة بْن أَبي سفيان. ولا أدري أدركه أم لا (3) .
وَقَال أَبُو حاتم (4) : سمعت أَبَا مسهر وسألته: هل سمع مكحول من أحد من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم؟ فقال: سمع من أنس. قُلْتُ: وهل سمع (5) من أَبِي هند الداري؟ فقال: من رواه؟ فقلت لَهُ: حيوة بْن شريح عَن أَبِي صخر، عَن مكحول أنه سمع أَبَا هند الداري يقول: سمعت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يقول: فكأنه لم يلتفت إِلَى ذلك. فقلت لَهُ: فواثلة بْن الأسقع؟ قال: من (6) ؟ فقلت: حَدَّثَنَا
__________
(1) طبقاته: 7 / 453.
(2) تاريخه: 2 / 584.
(3) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عنه أيضا: ملنا مع مكحول إلى أبي أمامة. قال يحيى: ليس يثبتونه في رواية أبي أمامة، وَقَال عنه أيضا: سمع مكحول من واثلة بن الأسقع، وسمع من فضالة بن عُبَيد، وسمع من أَنَس بْن مَالِك، وَقَال عنه أيضا: لم يلق ثوبان. (تاريخه: 2 / 584) .
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1868.
(5) قوله: وهل سمع" في المطبوع من الجرح والتعديل: وسمع.
(6) قوله: من" في المطبوع من الجرح والتعديل: من رواه".(28/469)
أَبُو صالح كاتب الليث، قال: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ العلاء ابن الحارث، عَن مكحول، قال: دخلت أنا وأبو الأزهر على واثلة ابن الأسقع فكأنه أومأ برأسه (1) .
وَقَال أَبُو عيسى التِّرْمِذِيّ (2) : سمع من واثلة. وأنس، وأبي هند الداري ويُقال: إنه لم يسمع من أحد من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ إلا من هؤلاء الثلاثة.
وَقَال النَّسَائي: لم يسمع من عنبسة بْن أَبي سفيان.
وَقَال يونس بْن بكير (3) ، عَن مُحَمَّد بْن إسحاق سمعت مكحولا يقول: طفت الأرض كلها فِي طلب العلم.
وَقَال يحيى بْن حمزة الحضرمي (4) ، عَن أَبِي وهب الكلاعي، عَن مكحول: عتقت بمصر فلم أدع بها علما إلا احتويت عليه فيما أرى، ثم أتيت العراق فلم أدع بها علما إلا احتويت عليه فيما أرى، ثم أتيت المدينة فلم أدع بها علما إلا احتويت عليه فيما أرى، ثم أتيت الشام فغربلتها، لك ذلك أسأل عَن النفل فلم أجد أحدا يخبرني عنه حتى مررت بشيخ من بني تميم يقال لَهُ: زياد بْن جارية جالسا على كرسي فسألته، فقال: حدثني حبيب ابن مسلمة، قال: شهدت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ نَفَّلَ فِي البداءة الربع وفي الرجعة الثلث.
__________
(1) بقية كلام أبي حاتم الرازي: كأنه قبل ذلك.
(2) التِّرْمِذِيّ (2506) .
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1868.
(4) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 328 - 329.(28/470)
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر (1) ، عَن أبيه، عَن الزُّهْرِيّ: العلماء أربعة: سَعِيد بْن المُسَيَّب بالمدينة، وعامر الشعبي بالكوفة، والحسن بْن أَبي الحسن بالبصرة، ومكحول بالشام.
وَقَال أَبُو مسهر (2) عن سَعِيد بْن عَبْد العزيز: كَانَ سُلَيْمان بْن موسى يقول إذا جاءنا العلم من الحجاز عَن الزُّهْرِيّ قبلناه، وإذا جاءنا من العراق عَن الحسن قبلناه، وإذا جاءنا من الجزيرة عَن ميمون بْن مهران قبلناه، وإذا جاءنا من الشام عَن مكحول قبلناه. قال سَعِيد: وكان هؤلاء الأربعة علماء الناس فِي خلافة هشام.
وَقَال هشام بْن خالد (3) : سمعت مروان بْن مُحَمَّد يحدث عَن سَعِيد بْن عَبْد العزيز قال: كَانَ مكحول أفقه من الزُّهْرِيّ، قال: مكحول أفقه أهل الشام.
وَقَال ضمرة بن ربيعة عن عثمان بْن عطاء: كَانَ مكحول رجلا أعجميا لا يستطيع أن يقول قل، يقول: كل، فكل ما قال بالشام قبل منه.
قال الحافظ أَبُو بكر الخطيب: أراد عثمان أن مكحولا كَانَ عندهم مع عجمة لسانه بحمل الإمامة وموضع الأمانة يقبلون قوله ويعملون بخبره، ولم يرد أنهم كانوا يحكون لفظه، والله أعلم.
قال أَبُو مسهر (4) ، عَنْ سَعِيد بْن عبد العزيز: لم يكن في زمن
__________
(1) حلية الاولياء: 5 / 179، وانظر الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1868.
(2) انظر المعرفة ليعقوب: 2 / 410.
(3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي.
(4) المعرفة ليعقوب: 2 / 400.(28/471)
مكحول أبصر بالفتيا منه (1) .
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي: مكحول إمام أهل الشام. وَقَال العجلي (2) : تابعي، ثقة.
وَقَال ابْن خراش: مكحول شامي صدوق، وكان يرى القدر.
وَقَال مروان بْن مُحَمَّد، عَن الأَوزاعِيّ: لم يبلغنا أن أحدا من التابعين تكلم فِي القدر إلا هذين الرجلين الحسن، ومكحول فكشفنا عَن ذلك فإذا هو باطل.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : ما أعلم بالشام أفقه من مكحول (4) .
وَقَال أَبُو سَعِيد بن يونس: ذكر أنه من أهل مصر، ويُقال: لرجل من هذيل من أهل مصر فأعتقه، فخرج من مصر وسكن الشام، ويُقال: إنه من الفرس من السبي الذين سبوا من فارس، ويُقال: كَانَ اسم أبيه شهراب، وكان مكحول يكنى أبا مسلم،
__________
(1) بقية كلامه: وكان لا يفتي حتى يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله، ويقول: هذا رأي والرأي يخطئ ويصيب.
(2) ثقاته، الورقة 52.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1867.
(4) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم عَن أبيه: سألت أبا مسهر هل سمع مكحول من أحد من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم؟ قال: ما صح عندنا، إلا أنس بن مالك. قلت: واثلة؟ فأنكره، وَقَال عَن أبيه أيضا: سمعت هشام بْن عمار يَقُولُ: لم يسمع مكحول من عنبسة بن أَبي سفيان. وَقَال: سمعت أبي يقول: لا يصح لمكحول سماع من أبي أمامة. وَقَال: مكحول لم يسمع من معاوية، ودخل على واثلة بن الأسقع. وَقَال: سَأَلتُ أبي عن مكحول، عن واثلة؟ فقال: مكحول لم يسمع من واثلة، دخل عليه. وَقَال: قال أبي: لم يدرك مكحول شريحا. (المراسيل: 211 - 213) .(28/472)
وكان فقهيا عالما رأى أَبَا أمامة الباهلي، وأنس بْن مالك، وسمع واثلة بْن الأسقع.
قال أَبُو نعيم، وقعنب بْن محرر، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم دحيم. وغيرهم: مات سنة اثنتي عشرة ومئة.
وَقَال أَبُو مسهر: مات بعد سنة اثنتي عشرة ومئة.
وَقَال فِي موضع آخر: مات سنة ثلاث عشرة ومئة.
وَقَال فِي موضع آخر: مات سنة ثلاث عشرة أو أربع عشرة ومئة.
وَقَال سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن، وأبو عُبَيد: مات سنة ثلاث عشرة ومئة.
وَقَال الحسن بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بِلال: مات سنة ثلاث عشرة أو أربع عشرة ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: مات سنة ست عشرة ومئة.
وَقَال فِي موضع آخر (1) ، عَن عُمَر بْن سَعِيد الدمشقي: مات سنة ثماني عشرة ومئة.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يقال: توفي سنة ثماني عشرة ومئة (2) .
__________
(1) طبقاته: 7 / 454.
(2) وَقَال ابن سعد: قال بعض أهل العلم: كان يقول بالقدر، وكان ضعيفا في حديثه وروايته (طبقاته: 7 / 454) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا حجاج، قال: حَدَّثَنَا ليث، قال أخبرني إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة. قال: وقف رجاء بن حيوة على مكحول وأنا معه، فقال: يا مكحول بلغني أنك تكلمت في شيء من القدر ... فَقَالَ مكحول: لا والله، أصلحك الله، ما ذاك من شأني ولا قولي أو نحو ذلك (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 248 - 249) وقَال البُخارِيُّ: سمع أنس بن مالك، =(28/473)
روى لَهُ البخاري فِي كتاب" القراءة خلف الإمام" وغيره.
__________
= وواثلة بن الأسقع، وأبا هند الداري (تاريخه الصغير: 1 / 272) وقَال البُخارِيُّ أيضا: مكحول لم يسمع من عنبسة، (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 8، وجامع التِّرْمِذِيّ - 84) وَقَال الآجري: قلتُ لأبي داود: كم يصح مكحول من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: واثلة. وَقَال: قيل لابي مسهر، فقال: أنس. قيل: فواثلة؟ قال: لا أدري (سؤالاته: 5 / الورقة 17) وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: حدثني محمد بن زرعة الرعيني، قال: سألت مروان بن محمد، عن مكحول سمع من عنبسة بن أَبي سفيان؟ فلم ينكر. (تاريخه: 328) وَقَال أبو زُرْعَة أيضا: حدثني الوليد بن عتبة، عَن أبي مسهر، عن سَعِيد قال: لم يكن مكحول قدريا. (تاريخه: 330) . وَقَال يعقوب ابن سفيان: حَدَّثَنَا أبو بكر بن عَبد المَلِك، قال: قال عبد الرزاق: وكان مكحول يقوله، وابن أَبي ذئب، وبكار اليمامي، يعني القدر. (المعرفة والتاريخ: 2 / 400) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سألت أبا زرعة: هل لقي مكحول أبا هُرَيْرة؟ قال: لم يلق مكحول أبا هُرَيْرة. وَقَال عنه أيضا: مكحول عَن أبي بكر الصديق مرسل وعن سعد مرسل، وعَن أبي عُبَيدة بن الجراح مرسل، وعن عُمَر مرسل، وعن ابن عُمَر مرسل.
وَقَال: سئل أبو زُرْعَة عن حديث أم حبيبة" في مس الفرج"؟ فقال: مكحول لم يسمع من عنبسة عَن أبي سفيان شيئا. وَقَال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: مكحول لم يسمع من زيد شيئا إنما هو بلغه. (المراسيل: 211 - 213) وَقَال أبن حبان في كتاب "الثقات": يروي عن أنس بن مالك، وابن عُمَر، وواثلة، وأبي أمامة، وكان من فقهاء أهل الشام. وربما دلس. (5 / 447) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: لا يثبت سماعه من أبي أمامة. (السنن: 1 / 218) وَقَال أيضا: لم يسمع من أبي هُرَيْرة (السنن: 2 / 57) والعلل: 3 / الورقة 41) وَقَال الذهبي في " الميزان": هو صاحب تدليس، وقد رمي بالقدر. فالله أعلم، يروي بالارسال عَن أبي، وعبادة بن الصامت. وعائشة، وأبي هُرَيْرة. (4 / الترجمة 8749) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": وقع ذكره في البخاري ضمنا في مواضع معلقة. وَقَال أبو بكر البزار: روى مكحول عن جماعة من الصحابة، عن عبادة، وأم الدرداء، وحذيفة وأبي هُرَيْرة وجابر ولم يسمع منهم، وإنما أرسل عنهم ولم يقل في حديث عنهم: حَدَّثَنَا. وقد روى عَن أبي أمامة وأنس. وَقَال ابن أَبي خيثمة: سمعت هارون بن معروف يقول: مكحول: لم يسمع من كريب. وَقَال الحاكم في علومه: أكثر روايته عن =(28/474)
والباقون (1) .
6169 - بخ: مكحول الأزدي العتكي (2) ، أَبُو عَبْد اللَّهِ البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك. وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (بخ) .
رَوَى عَنه: الربيع بْن صبيح، وعمارة بْن زاذان الصيدلاني (بخ) وهارون بْن موسى النحوي.
قال أبو بكر الأثرم (3) ، عَن أحمد بْن حنبل: ما أقرب أحاديثه
__________
= الصحابة حوالة. وَقَال أيضا فيما حكاه عنه مسعود: لم يسمع من عقبة بن عامر.
وَقَال أبو مسهر: لا يثبت أن مكحولا سمع من أبي إدريس، ولم ير شريحا. وَقَال أَبُو دَاوُدَ: سألت أَحْمَد: هل أنكر أهل النظر على مكحول شيئا؟ قال: أنكروا عليه مجالسة علان ورموه به فبرأ نفسه بأن نحاه. وَقَال الجوزجاني: يتوهم عليه القدر وهو سعي عليه.
وَقَال يحيى بن مَعِين: كان قدريا ثم رجع (10 / 292 - 293) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فيه كثير الارسال، مشهور.
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: في الاصل: استشهد به البخاري وروى له مسلم وابن ماجة.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 584، وعلل أحمد: 1 / 192، 404، و2 / 305، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2009، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 11، والتِّرْمِذِيّ (2506) والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1866، وثقات ابن حبان: 5 / 447، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1377، وسير أعلام النبلاء: 5 / 160. وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 68، ومعرفة التابعين، الورقة 42، وتاريخ الاسلام: 5 / 6، ونهاية السول، الورقة 385، وتهذيب التهذيب: 10 / 293، والتقريب: 2 / 273، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7188.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1866.(28/475)
عَن ابْن عُمَر.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو حَاتِم (2) : لا بأس بحديثه (3) .
روى له البخاري فِي "الأدب" كنت إِلَى جنب ابْن عُمَر فعطس رجل من ناحية المسجد، فقال ابْن عُمَر: يرحمك اللَّهِ إن كنت حمدت اللَّهِ (4) .
6170 - ع: مكي بن إِبْرَاهِيم بن بشير بن فرقد (5) ، ويُقال: مكي بْن إِبْرَاهِيم بْن فرقد بْن بشير، التميمي الحنظلي البرجمي.
__________
(1) تاريخه: 2 / 584.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1866.
(3) وَقَال الآجري: سمعت أَبَا داود يَقُول: مكحول الأزدي الذي يحدث عن ابن عُمَر ضعيف. (سؤالاته: 5 / الورقة 11) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: كان فصيحا من فصحاء أهل البصرة (5 / 447) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4) الادب المفرد (936) .
(5) طبقات ابن سعد: 7 / 373، وطبقات خليفة: 323، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2199، وتاريخه الصغير: 2 / 333، وثقات العجلي، الورقة 52، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2011، وثقات ابن حبان 7 / 526، ورجال صحيخ مسلم لابن منجويه، الورقة 179، وتاريخ الخطيب: 13 / 115, والسابق واللاحق 74، ورجال البخاري للباجي: 2 / 748، والجمع لابن القيسراني: 2 / 520، والمعجم المشتمل، الترجمة 1059، وسير أعلام النبلاء: 9 / 549، وتذكرة الحفاظ: 1 / 365، والكاشف: 3 / الترجمة 5717، والعبر: 368، و2 / 13، 22، 36، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 68، وتاريخ الاسلام، الورقة 158 (أيا صوفيا 3007) ونهاية السول، الورقة 385، وتهذيب التهذيب: 10 / 293 - 295, والتقريب: 2 / 273، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7431، وشذرات الذهب: 2 / 35.(28/476)
أَبُو السكن البلخي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أدهم , وإسماعيل بْن رافع الأَنْصارِيّ المدني، وأيمن بْن نابل المكي.
وبهز بْن حكيم (عخ ت) ، وبهلول بْن عَمْرو الكوفي المعروف بالمجنون، وجعفر بْن مُحَمَّد الصادق، والجعيد بْن عَبْد الرحمن (خ د س) ، وحنظلة بْن أَبي سفيان الجمحي (خ) ، وداود بْن يزيد الأَودِيّ، والسري بْن إسماعيل، وعبد اللَّهِ بْن سَعِيد بْن أَبي هند (خ د س) ، وعبد الحكم البَصْرِيّ، وعبد ربه بْن أَبي راشد البَصْرِيّ، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعبد الملك بْن جُرَيْج (خ م د س) ، وعثمان بْن الأسود، وعثمان بْن سعد الكاتب، وفائد أبي الورقاء، وفطر بمن خليفة، ومالك بْن أنس (كن ق) ، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، وموسى بْن يعقوب الزمعي، وأبي حنيفة النعمان بْن ثابت، وهاشم بن هاشم بن عتقبة بْن أَبي وقاص (خ) ، وهشام بْن حسان (خ) ، وهشام الدستوائي (خ) ، ويحيى بْن شبل (ل) ، ويزيد بْن أَبي عُبَيد مولى سلمة بْن الأكوع (خ م د) ، ويعقوب بْن عطاء بْن أَبي رباح (سي) .
رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن زهير بْن أَبي خالد الحلواني، وإبراهيم بْن عثمان البلخي، وإبراهيم بْن مرزوق البَصْرِيّ، وإبراهيم بْن موسى الرازي , وإبراهيم بْن يَعْقُوب
الجوزجاني (س) ، وأحمد بْن الحباب الحميري النسابة , وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن أَبي سريج الرازي (د) ، وأَحْمَد بْن عُبَيد اللَّه بْن إدريس النرسي، وأحمد بْن نصر المقرئ النيسابوري (سي) ، وإسماعيل بْن مُحَمَّد بْن أَبي كثير البلخي، وحامد بْن محمود بْن(28/477)
حرب المقرئ، والحسن بْن عرفة العبدي (1) ، وسهل بْن زنجلة الرازي (ق) ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعَبْد اللَّهِ بْن الصباح العطار (سي) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد البلخي، وعبد اللَّهِ بْن مخلد التميمي (د) ، وأبو عوف عَبْد الرحمن بْن مرزوق البزوري، وأبو مُحَمَّد عَبد الرحيم بْن حازم البلخي، وعبد الصمد بْن سُلَيْمان البلخي الأعرج، وعبد الصمد بْن غالب القرشي البلخي، وعبد الصمد بْن الفضل البلخي , وعُبَيد اللَّهِ بن عُمَر القواريري (د) ، وعلي بْن الحسن الذهلي، وعُمَر بْن حفص الأشقر، وعُمَر بْن مدرك القاص البلخي، ومجاهد بْن موسى (س) ، ومحمد بْن أَحْمَد بْن ماهان البلخي، ومحمد بْن أَحْمَد بن مدويه التِّرْمِذِيّ، ومحمد ابن إسماعيل بن علية (س) ، ومحمد بْن بشار بندار (ت) ، ومحمد ابن بشر السرخسي، ومحمد بْن حاتم بْن ميمون (م) ، وابن ابنه مُحَمَّد بْن الحسن بْن مكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، ومحمد بْن خشنام ابن صالح البلخي، ومحمد بْن دلويه البزاز السرخسي، ومحمد بْن صالح الصيدلاني البلخي، ومحمد بْن عامر بْن كامل البلخي , ومحمد بْن عبد الحميد البزاز البلخي، ومحمد بْن عَبْد الوهاب العبدي الفراء، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، ومحمد بن عبيس ابن القاسم البلخي , ومحمد بْن علي بْن جعفر بْن الزبير البلخي والد أَبِي علي الحافظ، ومحمد بْن عَمْرو السواق البلخي (خ) ، ومحمد بْن عَمْرو الهروي، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (م) ، وأبو
__________
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: ذكر في الرواة عنه سماك بن الفضل البلخي، وأظنه تصحيفا من إسماعيل بن الفضل، والله أعلم".(28/478)
سفيان مُحَمَّد بْن منصور البلخي الفقيه , ومحمد بْن وضاح , ومحمد بْن يحيى بْن عَبد اللَّهِ الذهلي، ومحمد بْن يحيى بْن فياض الزماني، ومحمد بْن يونس الكديمي، ومعلى بْن أسد العمي، وأبو شهاب معمر بْن مُحَمَّد بْن معمر البلخي - وهو آخر من روى عنه، وهارون بْن عَبد اللَّه الحمال (د س) ، ويحيى بْن حكيم المقوم , ويحيى بْن مَعِين، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري، ويزيد ابن سنان البَصْرِيّ (كن، ويعقوب بْن سفيان، ويعقوب بْن شَيْبَة.
ذكره خليفة بْن خياط (1) في الطبقة الخامسة من أهل خراسان.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: قرأت بخط أبي عَمْرو المستملي: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَرْوَزِيُّ: قال: سألت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ عن مكي بْن إِبْرَاهِيم فقال: ثقة.
وَقَال أَحْمَد بْن أَبي خيثمة (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.
وَقَال العجلي (3) : ثقة.
وَقَال أَبُو حَاتِم (4) : محله الصدق.
وَقَال النَّسَائي (5) : ليس به بأس.
وَقَال علي بْن الحسين بْن حبان (6) : وجدت في كتاب ابي
__________
(1) طبقاته: 323.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2011، وتاريخ الخطيب: 13 / 117.
(3) ثقاته، الورقة 52.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2011.
(5) تاريخ الخطيب: 13 / 118.
(6) تاريخ الخطيب: 13 / 117.(28/479)
بخط يده: وسألته، يعني يحيى بْن مَعِين، عَن حديث حدث به مَكِّيٌّ، عَنْ مَالِكٍ , عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر أَنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى عَلَى النَّجَاشِيِّ؟ فَقَالَ: هَذَا بَاطِلٌ وكَذِبٌ.
وَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (1) : يُقَالُ إِنَّ مَكِّيَّ بْنَ إِبْرَاهِيمَ رَوَاهُ هَكَذَا بِالرَّيِّ وهُوَ جَائِي مِنْ خُرَاسَانَ يُرِيدُ الْحَجَّ، فَلَمَّا رَجَعَ مِنْ حَجِّهِ سُئِلَ عَنْهُ فَأَبَى أَنْ يُحَدِّثَ بِهِ.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيِّ (2) : سَمِعْتُ عَبْدَ الصَّمَدِ بْنَ الْفَضْلِ يَقُولُ: سَأَلْنَا مَكِّيَّ بْنَ إِبْرَاهِيمَ عَنْ حَدِيثِ مَالِكٍ , عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسَلَّمَ كَبَّرَ عَلَى النَّجَاشِيِّ أَرْبَعًا، فحَدَّثَنَا مِنْ كِتَابِهِ عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ سَعِيد، عَن أَبِي هُرَيْرة وَقَال: هَكَذَا فِي كِتَابِي.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو العُمَركي البلخي (3) : سمعت عَبْد الصمد بْن الفضل يقول: سمعت مكي يقول: حججت ستين حجة , وتزوجت ستين امرأة، وجاورت بالبيت عشر سنين، وكتبت عَن سبعة عشر نفسا من التابعين، ولو علمت أن الناس يحتاجون إلي لما كتبت دون التابعين عَن أحد.
وَقَال علي بْن الفضل البلخي (4) : سمعت عَبْد الصمد بْن الفضل يقول: روى مكي بْن إِبْرَاهِيم عَن أحد عشر نفسا من التابعين، ووقع عندي تسعة.
__________
(1) نفسه.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 117.
(3) تاريخ الخطيب: 13 / 116.
(4) نفسه.(28/480)
وروي عَن عُمَر بْن مدرك البلخي (1) ، قال: سمعت مكي بْن إِبْرَاهِيم يقول: قطعت البادية من بلخ خمسين مرة حاجا، ودفعت فِي كراء بيوت مكة ألف دينار ومئتي دينار ونيفا.
عُمَر بْن مدرك هَذَا ضعيف واه (2) .
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: مكي بْن إِبْرَاهِيم ثقة، مأمون.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب العبدي: حَدَّثَنَا مكي بْن إِبْرَاهِيم الرجل الصالح بنيسابور.
وَقَال عيسى بْن أَحْمَد العسقلاني: قدم علينا مكي بغداد سنة خمس ومئتين.
وَقَال عَمْرو بْن علي الصيرفي البَصْرِيّ: قدم علينا مكي بْن إبراهيم سنة اثنتي عشرة ومئتين.
وَقَال مُحَمَّد بْن علي بْن جعفر البلخي: سألت مكي بْن إِبْرَاهِيم: فِي سنة كم ولدت؟ قال: قال: سنة ست وعشرين ومئة.
وقَال البُخارِيُّ (4) ، وأبو حاتم (5) : مات سنة أربع عشرة ومئتين.
وقَال البُخارِيُّ (6) فِي موضع آخر: مات سنة أربع عشرة أو خمس عشرة ومئتين.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 117.
(2) هذه القول هو تعليق للمؤلف يتعقب فيه من روى هذه القصة.
(3) 7 / 526.
(4) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2199.
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2018.
(6) تاريخه الصغير: 2 / 333.(28/481)
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (2) , ومحمد بْن عَلِيّ، وعَبْد الصَّمَدِ بْن الفضل البلخيان فِي آخرين: مات سنة خمس عشرة ومئتين.
زاد مُحَمَّد بْن سعد: ببلخ فِي النصف من شعبان، وقد قارب مئة سنة , وكان قدم بغداد يريد الحج فحج ورجع وحدث فِي ذهابه ورجوعه وكتبوا عنه، وكان ثقة، ثقتا فِي الحديث.
وزاد مُحَمَّد بْن علي: ليلة الأربعاء قبيل الصبح النصف من شعبان (3) .
وروى له الجماعة.
__________
(1) طبقاته: 7 / 373، ونص كلامه في تاريخ الخطيب: 13 / 118.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 118.
(3) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال مسلمة في " الصلة": ثقة وَقَال الخليلي: ثقة متفق عليه وأخطأ في حديثه عَنْ مَالِك عَنْ نَافِع، عَنِ ابن عُمَر في الصلاة في النجاشي، والصواب، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ سَعِيد، عَن أبي هُرَيْرة (10 / 295) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت.(28/482)
من اسمه ملحان وملقام
- ملحان، فِي ترجمة عَبد المَلِك بْن قتادة بْن ملحان.
6171 - د: ملقام (1) ، ويُقال: هلقام، بْن التلب بْن ثعلبة ابن ربيعة التميمي العنبري، بصري.
روى عن: أبيه (د) .
رَوَى عَنه: ابْن أخيه غالب بْن حجرة (د) ، وابنته أم عَبد اللَّهِ بنت ملقام (2) .
روى له أَبُو داود، وقد كتبْنا حديثه في ترجمه غالب بن حجرة.
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 585، وعلل أحمد: 1 / 276، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2204، والمحلى لابن حزم: 7 / 339، والكاشف: 3 / الترجمة 5718، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 69، ونهاية السول، الورقة 385، وتهذيب التهذيب: 10 / 295، والتقريب: 2 / 273، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7432.
(2) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عن يحيي بن مَعِين: شعبة يقول: ابن الثلب. وهو يخطئ فيه، إنما هو التلب. (تاريخه: 2 / 585) وَقَال ابن حزم: لا يعرف. (المحلى: 7 / 339) وَقَال ابن حجر في "التقريب" مستور.(28/483)
من اسمه ممطور ومنبوذ ومنجاب
6172 - بخ م 4: ممطور (1) ، أَبُو سلام الأسود الحبشي , ويُقال: النوبي، ويُقال: الباهلي الأعرج الدمشقي. قيل: إن الحبشي نسبة إِلَى حي من حمير لا إِلَى الحبشة.
رَوَى عَن: ثوبان (ت ق) مولى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ، والحارث بْن الحارث الأشعري (ت س) ، والحجاج بْن عَبد الله الثمالي، وحذيفة ابن اليمان (م) يقال: مرسل (2) ، والحكم بْن ميناء (م س) ، وخالد ابن زيد (د س) - ويُقال: ابن يزيد الجهني، وأبي أمامة صدي ابن عجلان الباهلي (م ت ق) ، وعامر بْن زيد البكالي، وعبد الله بْن عامر اليحصبي القارئ، وعَبْد اللَّهِ بْن فروخ (م) ، وعبد الله بْن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 554، وتاريخ الدوري: 2 / 585، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2133، والكنى لمسلم، الورقة 50، وثقات العجلي، الورقة 51، والمعرفة ليعقوب: 2 / 334، 340، 341، 359، 501، 502، و3 / 10، والتِّرْمِذِيّ (2444، 2864) وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 57، 225، 373، 375، وتاريخ واسط: 63, 64، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1972، والمراسيل: 215، وثقات ابن حبان: 5 / 460، والتتبع للدار قطني: 226، وسؤالات البرقاني له، الترجمة 170، وإكمال ابن ماكولا: 3 / 241، والجمع لابن القيسراني: 2 / 525، وسير أعلام النبلاء: 4 / 355، 257، والعبر: 1 / 123، 262، والكاشف: 3 / الترجمة 5719، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 69، وتاريخ الاسلام: 4 / 205، وجامع التحصيل، الترجمة 797، ونهاية السول، الورقة 385، وتهذيب التهذيب: 10 / 296 - 297، والتقريب: 2 / 273، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7433، وشذرات الذهب: 1 / 124.
(2) قال الدَّارَقُطنِيّ: لم يسمع من حذيفة، ولا من نظرائه الذين نزلوا العراق، لان حذيفة توفي بعد قتل عثمان رضي الله عنه بليال. (التتبع: 226) .(28/484)
محيريز الجمحي، وعَبْد اللَّهِ بْن الأزرق الشامي (ت ق) ، وعبد الرحمن بْن شبل، وعبد الرحمن بْن عائش الحضرمي (ت) ، وعبد الرحمن بن غنم الأشعري (د س ق) ، وعُبَيد الله بن سلمان (د) ، وعلي بْن أَبي طالب فيما قيل، وعَمْرو بْن عبسة السلمي (د) ، وكعب الأحبار (قد) ، والنعمان بْن بشير (م) ، وأبي إدريس الخولاني، وأبي أسماء الرحبي (م س) ، وأبي ذر الغفاري (س) ، يقال: مرسل، وأبي رشاد الحبراني (بخ) ، وأبي سلمى راعي رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ (سي) وأبي صالح الأشعري (ق) ، وأبي عامر الهوزني (د) ، وأبي كبشة السلولي (د س) ، وأبي مالك الأشعري (م سي) .
رَوَى عَنه: داود بن عَمْرو الأَودِيّ الشامي، وابن ابنه زيد ابن سلام بْن أَبي سلام (بخ م 4) ، وزيد بْن واقد، وابنه سلام ابن أَبي سلام (د) ، إن كَانَ محفوظا، وشداد بْن عَبد اللَّهِ القارئ , وشَيْبَة بْن الأَحنف، والعباس بْن سالم اللخمي (دت ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر (د سي) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر (د س) ، وعلي بْن حوشب، وعُمَر ابن يزيد النصري، وابن ابنه معاوية بْن سلام بْن أَبي سلام، ومكحول الشامي (ت س ق) ، ويحيى بْن الحارث الذماري، ويحيى بْن أَبي صالح، ويحيى بْن أَبي عَمْرو السيباني (1) ، ويحيى ابن أَبي كثير (بخ ت س) - وقيل: لم يسمع منه، وأَبُو زياد الدمشقي، وأبو عِمْران الأَنْصارِيّ (د) .
__________
(1) بالسين المهملة.(28/485)
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) في الطبقة الأولى من أهل الشام.
وذكره أبو زُرْعَة الدمشقي (2) في الطبقة الثالثة.
وَقَال صالح بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: أَبُو سلام ممطور, الحبشي، قبيل من اليمن.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، والغلابي عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: أَبُو سلام ممطور الحبشي حي من حمير.
وَقَال عباس، عَن يحيى فِي موضع آخر (3) : يحيى بْن أَبي كثير يقول: حدث أَبُو سلام، ولم يلقه ولم يسمع منه شيئا.
وَقَال الغلابي عن يَحْيَى في موضع آخر: أَبُو سلام الأسود مولى لبعض أهل الشام , وكان من العباد.
وَقَال أَبُو مسهر (4) : قُلْتُ لمعاوية بْن سلام: ما اسم جدك؟ قال: ممطور، قُلْتُ: لمن الولاء عليك، فغضب، يعني أنه عربي.
وَقَال أبو نصر بن ما كولا (5) : أَبُو سلام ليس من الحبشة، وإنما هو منسوب إِلَى حبشة بطن من حمير. ذكره يحيى بْن مَعِين , وأَبُو عُبَيد القاسم بن سلام.
__________
(1) طبقاته: 5 / 554.
(2) تاريخه: 57.
(3) تاريخه: 2 / 585.
(4) تاريخه أبي زرعة الدمشقي: 375.
(5) الاكمال: 3 / 241.(28/486)
وَقَال العجلي: شامي (1) ، تابعي، ثقة، لم يسمع منه يحيى ابن أَبي كثير.
وَقَال عَبْد الصمد بن عبد الوارث (2) ، عَن حرب بْن شداد: قال لي يحيى بن أَبي كثير: كل شيء عَن أَبِي سلام فإنما هو كتاب.
وَقَال أَبُو بكر البرقاني (3) : سمعت أَبَا الحسن الدَّارَقُطنِيّ يقول: زيد بْن سلام بْن أَبي سلام عَن جده ثقتان.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
__________
(1) ثقاته، الورقة 52.
(2) المعرفة والتاريخ ليعقوب: 3 / 10.
(3) سؤالاته، الترجمة 170.
(4) 5 / 460، وَقَال التِّرْمِذِيّ: أبو سلام الحبشي اسمه ممطور وهو شامي ثقة. (الجامع - 2444 - 2864) وذكره يعقوب بْن سفيان في الطبقة العليا من أهل الشام. (المعرفة والتاريخ: 2 / 334) وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قلتُ لأبي مسهر: فأبو سلام سمع من عبادة بن الصامت ومن كعب؟ فقال: نعم، حدثني عباد الخواص، عن يحيى بن أَبي عَمْرو السيباني، عن ابن محيريز، عَن أبي سلام قال: كنت إذا قدمت بيت المقدس، نزل على عبادة بن الصامت فدخلت المسجد فوجدته وكعبا جالسين، فسمعت كعبا يقول: إذا كانت سنة ستين فمن كان عزبا فلا يتزوج، قال أبو زُرْعَة: قلتُ لأبي مسهر: فسمع من كعب؟ قال: نعم (تاريخه 374) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: قال يحيى بن مَعِين وأحمد بن حنبل وعلي بن المديني: لم يسمع أبو سلام من ثوبان (لفظ أحمد: ما أراه سمع منه) وَقَال عبد الرحمن: سمعت أبي يقول: ممطور أبو سلام الاعرج روى عن ثوبان، والنعمان بن بشير، وأبي أمامة، وعَمْرو بن عبسة. مرسل، وَقَال أيضا: سَأَلتُ أبي: هل سمع أبو سلام من ثوبان قال: قد روى عنه، ولا أدري سمع منه أم لا. (المراسيل: 215 - 216) وَقَال الذهبي في " الكاشف": غالب رواياته مرسلة ولذا ما أخرج له البخاري. (3 / الترجمة 5719) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال الدَّارَقُطنِيّ: بينه وبين أبي مالك الاشعري، عبد الرحمن بن غنم. (10 / 296) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة يرسل.(28/487)
روى له الجماعة، البخاري في "الأدب.
6173 - س: منبوذ بن أَبي سُلَيْمان (1) ، ويُقال: ابْن سُلَيْمان، المكي، يُقَال: اسمه سُلَيْمان، ومنبوذ لقب غلب عليه.
رَوَى عَن: عتبة بْن مُحَمَّد بْن الحارث بْن نوفل , وعن أمه (س) عَن ميمونة.
رَوَى عَنه: سفيان بْن عُيَيْنَة (س) ، وعبد الملك بن جُرَيْج، وعُمَر بْن سَعِيد بْن أَبي حسين النوفلي.
قال إسحاق بْن مَنْصُور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: منبوذ ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) ، قال: ويُقال: ابْن سُلَيْمان (4) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (5) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن منبوذ،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 489، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2165، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1905 وثقات ابن حبان: 7 / 524، والكاشف: 3 / الترجمة 5720، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 69، ونهاية السول، الورقة 385، وتهذيب التهذيب: 10 / 297، والتقريب: 2 / 273، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7189، (2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1905.
(3) 7 / 524.
(4) وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة (3 / الترجمة 5720) وَقَال ابن حجر في "التقريب" مقبول.
(5) مسند أحمد: 6 / 331.(28/488)
عَنْ أُمِّهِ قَالَتْ: كُنْتُ عِنْدَ مَيْمُونَةَ فَأَتَاهَا ابْنُ عَبَّاسٍ فَقَالَتْ: يَا بُنَيَّ مَالَكَ شَعِثًا رَأْسُكَ؟ قال: أُمُّ عَمَّارٍ مُرْجِلَتِي حَائِضٌ، قَالَتْ: أَيْ بُنَيَّ وأَيْنَ الْحَيْضَةُ مِنَ الْيَدِ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَدْخُلُ عَلَى إِحْدَانَا وهِيَ حَائِضٌ فَيَضَعُ رَأْسَهُ فِي حِجْرِهَا فَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ وهِيَ حَائِضٌ ثُمَّ تَقُومُ إِحْدَانَا بِخُمْرَتِهِ (1) فَتَضَعُهَا فِي الْمَسْجِدِ وهِيَ حَائِضٌ، أَيْ بُنَيَّ وأَيْنَ الْحَيْضَةُ مِنَ الْيَدِ.
رَوَاهُ (2) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْمَكِّيِّ، عَنْ سُفْيَانَ ولم يذكر القصة، فوقع لنا بَدَلا.
وقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُ النَّسَائي بِعُلُوٍّ أَيْضًا إِلا أَنَّ فِي طريقه إجازة.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبُوصِيرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو صَادِقٍ الْمَدِينِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الطَّفَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ حَيَّوَيْهِ، قال: أخبرنا، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائي (3) ، قال: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْبُوذٍ , عَنْ أُمِّه أَنَّ مَيْمُونَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَضَعُ رَأْسَهُ فِي حِجْرِ إِحْدَانَا فَيَتْلُو الْقُرْآنَ وهي حائض، وتقوم إحدنا بِخُمْرَتِهِ (4) إِلَى الْمَسْجِدِ فَتَبْسُطُهَا وهِيَ حَائِضٌ.
6174 - س: منبوذ (5) ، رجل من آل أبي رافع، ويُقال:
__________
(1) الخمرة: ما يصلي عليه الرجل من حصير ونحوه.
(2) النَّسَائي: 1 / 147.
(3) نفسه.
(4) في المطبوع من" المجتبى" بالخمرة.
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1906. والكاشف: 3 / الترجمة 5721، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 69، ونهاية السول، الورقة 385، وتهذيب التهذيب: 1 / 297، والتقريب: 2 / 274، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7190،(28/489)
مولى أَبِي رافع.
رَوَى عَن: الفضل بن عُبَيد الله بن أَبي رافع (س) .
رَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْن جُرَيْج (س) ، ومحمد بن وعبد الرحمن بْن أَبي ذئب (1) .
روى له النَّسَائي، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة الفضل بْن عُبَيد اللَّهِ.
6175 - م فق: منجاب بن الحارث بن عَبْد الرحمن التميمي (2) ، أَبُو مُحَمَّد الكوفي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن يوسف السعدي، وأحمد بْن يعقوب المسعودي، وأيوب بْن سيار الزُّهْرِيّ، وبشر بْن عمارة الخثعمي (فق) ، وجنادة بْن سلم السوائي، وحاتم بْن إسماعيل المدني، وحصين بن عُمَر الأحمسي، وأبي مُحَمَّد الحكم بْن يَعْلَى بْن عطاء الدغشي (3) وحماد بْن عيسى العبسي، وخالد بْن عَمْرو القرشي، وخلاد بْن عيسى الأحول، وسَعِيد بْن سلام بْن أَبي الهيفاء الأسدي العطار، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد الله
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 412، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2022، وثقات ابن حبان: 9 / 206، والجمع لابن القيسراني: 2 / 525، والمعجم المشتمل، الترجمة 1060، والكاشف: 3 / الترجمة 5722، والعبر: 1 / 410، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 69، وتاريخ الاسلام، الورقة 77، (أحمد الثالث 2917 / 7) , ونهاية السول، الورقة 385، وتهذيب التهذيب: 10 / 297 - 298، والتقريب: 2 / 274، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7434.
(3) نسبه إلى دغش بن عَمْرو، بطن من طي، لم يذكرها السمعاني في " الانساب" فاستدركها عليه ابن الاثير في " اللباب" لكنه قيدها بفتح الدال، ووجدتها مجودة بخط المؤلف بضم الدال، فتابعته.(28/490)
النخعي، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، وعثمان بن مطر، وعلي بن الصلت العامري، وعلي بْن مسهر (م) ، وأبي عامر القاسم بْن مُحَمَّد الأسدي، والقاسم بْن معن المسعودي، وقبيصة بْن عقبة، ومحفوظ ابن نصر الكوفي، ومحمد بْن سُلَيْمان ابن الأصبهاني، ومحمد بْن سهل الأسدي، ومصعب بن سلام , ويحيى بن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية، ويزيد بْن أَبي حكيم العدني، ويزيد بْن المقدام بْن شريح، وأبي عامر العقدي، وأبي مالك الجنبي.
رَوَى عَنه: مسلم , وأبو شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن أَبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وأحمد بْن علي الأبار، وبقي بْن مخلد الاندلسي، وجعفر, ابن مُحَمَّد الفريابي، والحسين بْن جعفر القتات، وأبو خيثمة زهير ابن حرب، وعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ الثقفي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّه بْن عَبْد الكريم الرازي، (فق) وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن المغيرة علان المخزومي، وعلي بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد الثقفي، وأبو الحسن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الْبَغْدَادِيّ ابْن بنت مُحَمَّد بْن حاتم بْن ميمون، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن جعفر بْن حبيب القرشي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عبد اللَّهِ بْن سوار الهاشمي ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الرحمن المسروقي ابْن أخي موسى بْن عَبْد الرحمن، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي، وموسى بْن إِسْحَاقَ بن مُوسَى الأَنْصارِيّ، وأَبُو عوانة مُوسَى بْن يوسف بْن موسى الْقَطَّان(28/491)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) ، وَقَال هُوَ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ بكر: مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين (2) .
وروى لَهُ ابْن ماجه فِي " التفسير.
__________
(1) 9 / 206.
(2) وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة (3 / الترجمة 5722) وكذلك قال ابن حجر في "التقريب".(28/492)
من اسمه مندل ومنذر
6176 - د ق: مندل بن علي العنزي (1) ، أَبُو عَبْد اللَّهِ الكوفي، أخو حبان بْن علي، يقال: اسمه عَمْرو، ومندل لقب غلب عليه.
رَوَى عَن: إبراهيم بن محمد بن أَبي يحيى الأَسلميّ وهو من أقرانه، وأسيد بْن عطاء، وجعفر بْن أَبي المغيرة , والحسن بْن الحكم النخعي (ق) ، وحميد الطويل، وخالد بْن سُلَيْمان الزعافري، والسري بْن إسماعيل الهمداني، وسَعِيد بْن مسروق الثوري، وسُلَيْمان الأعمش، وعاصم الأحول، وعبد الله بن سَعِيد
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 381، وتاريخ الدوري: 2 / 587، وتاريخ الدارمي، الترجمة: 244، وابن الجنيد، الترجمتان 810، 855، وتاريخ خليفة: 439، وطبقاته: 169، وعلل أحمد: 1 / 50، 135, 198، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2213، وتاريخه الصغير: 1 / 164، 177، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 83، وثقات العجلي، الورقة 53، والمعرفة ليعقوب: 1 / 461، و3 / 226، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 558، وتاريخ واسط: 38، 39، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 578، وضعفاء العقيلي، الورقة 217، والجرح والتعديل: 2 / 191، 211، والضعفاء والمتروكون، الترجمة 176، وسؤالات البرقاني له، الترجمة 110، وتاريخ الخطيب: 13 / 247، والسابق واللاحق: 336، والمحلى: 5 / 168، 6 / 191، والكاشف: 3 / الترجمة 5723, والديوان، الترجمة 4234، والمغني: 2 / 6414، والعبر: 1 / 254، 259، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 69، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8757، ونهاية السول، الورقة 385، وتهذيب التهذيب: 10 / 298 - 299، والتقريب: 2 / 274، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7435، وشذرات الذهب: 1 / 266، وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق له نصه: حكي عن الخطيب أنه كان يقول: مندل بكسر الميم، وكذلك رأيته بخطه".(28/493)
ابن أَبي سَعِيد المقبري، وعبد اللَّه بْن محرر الجزري، وعبد العزيز ابن عُمَر بْن عَبْد العزيز (ق) ، وعبد الملك بن جُرَيْج (ق) ، وعبد الملك بْن عُمَير، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري.
وعثمان بْن خالد، وعُمَر بْن صهبان (ق) ، وعِمْران بْن أَبي عطاء، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد بْن إِسْحَاق بْن يسار (ق) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع (1) (ق) ، ومطرف بْن طريف (د) ومغيرة بن مقسم الضبي، وهاشم ابن البريد، وهشام بْن عروة، والوليد بْن ثعلبة، وأبي إسحاق الشيباني.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس (د) ، وبكر بن يحيى ابن زبان , وجبارة بْن مغلس (ق) ، وجندل بْن والق، والحسن بْن الحسين الأَنْصارِيّ، وخالد بْن يزيد الكحال، وزيد بْن الحباب (ق) , وأبو عتاب سهل بْن حماد الدلال، وعبد اللَّهِ بْن صالح العجلي، وعبد العزيز بْن الخطاب (ق) , وعُبَيد بْن إسحاق العطار - عطار المطلقات , وعثمان بْن زفر التَّيْمِيّ، وعلي بْن ثابت الدهان , ودعون بْن سلام , وعيسى بْن جعفر، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، وأبو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيل النهدي (ق) ، ومحمد بْن الصلت الأسدي، والمنذر بْن عمار، وموسى بْن داود الضبي، وأبو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، والهيثم بْن جميل الأنطاكي (ق) ، ويحيى بْن آدم، ويحيى بْن زياد الفراء النحوي، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن فضيل الكوفي.
__________
(1) وجاء في نسخة المؤلف التي بخطه حاشية أخرى يتعقب فيها صاحب" الكمال.
نصها: كان فيه: وعُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع وهو خطأ".(28/494)
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) : سألته، يعني أباه، عَن مندل بْن عَلِيٍّ، فَقَالَ: ضعيف الحديث. فقلت: حبان أخوه؟ فقال: لا، هو أصلح منه، يعني مندلا أصلح من أخيه، وَقَال مرة: ما أقربهما (2) .
وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (3) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بِهِ بأس، يكتب حديثه.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (4) ، عَن يحيى بْن مَعِين: لَيْسَ بشيءٍ.
وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (5) ، عَن يحيى بْن مَعِين: لا بأس به،
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (6) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: مندل، وحبان ضعيفان وهما أحب إلي من قيس بْن البيع (7) .
__________
(1) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 135.
(2) وَقَال عباس بن أحمد عَن أبيه أيضا: مندل وحبان، حبان أصح حديثًا. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 198) وَقَال عَبد الله أيضا: قال أبي: مندل وحبان فيهما ضعف. (تاريخ الخطيب: 3 / 248) .
(3) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 150، وتاريخ الخطيب: 13 / 248.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1987.
(5) تاريخه، الترجمتان 244، 763، وفيهما: ليس به بأس.
(6) تاريخه: 2 / 587.
(7) وَقَال ابن محرز: سألت يحيى بن مندل بْن عَلِيٍّ؟ فَقَالَ: ليس بذاك , وضعف أمره.
ثم قال: هو صالح. (الترجمة 165) وَقَال ابن محرز أيضا: سمعت يحيى مرة أخرى يقول: مندل بن علي ليس به بأس، وحبان مثله (الترجمة 300) وَقَال ابن الجنيد: قلت ليحيى: مندل وحبان جميعا سواء؟ قال: سواء , أي ضعيفان. (سؤالاته، الترجمة 810) وَقَال ابن الجنيد أيضا: سأل رجل يحيى بن مَعِين، وأنا أسمع عن =(28/495)
وَقَال إسماعيل بن عَمْرو البجلي (1) ، عَن معاذ بْن معاذ العنبري: دخلت الكوفة فلم أر أحدا أورع من مندل بْن علي.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (2) : مندل بْن عَلِيٍّ العنزي من أنفسهم، كَانَ أشهر من أخيه حبان، وهو أصغر سنا من أخيه حبان، وأصحابنا يحيى بْن مَعِين، وعلي بْن المديني، وغيرهم من نظرائهم يضعفونه فِي الحديث، وكان خيرا فاضلا صدوقا , وهو ضعيف الحديث، وهو أقوى من أخيه فِي الحديث، وقد كَانَ المهدي أشخصه وحبان من الكوفة , فلما دخلا عليه سلما، فَقَالَ: أيكما مندل؟ فقال مندل وكان أصغر سنا: هَذَا حبان يَا أمير المؤمنين. وَقَال العجلي (3) : مندل بْن علي جائز الحديث، وكان يتشيع،
__________
= مندل؟ فقال: ليس بذاك القوي الشديد. فقال: ابن فضيل مثل مندل؟ فقال يحيى: لو كان ابن فيل مثل مندل كان قد هلك. قال: مندل دونه؟ قال: نعم دونه، ودون جيرته أولئك النقالين. (سؤالاته، الترجمة 855) وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: حَدَّثَنِي محمد بن إدريس، قال: سألت يحيى بْن مَعِين، عَن مندل وحبان: أيهما أحب إليك؟ قال: ليس بهما جميعا بأس. (تاريخه: 558) وَقَال معاوية بن صالح: سمعت يحيى قال: مندل وحبان.
حبان أصح حديثا من مندل، وسألته مرة أخرى عن مندل ابن علي، فقال: ضعيف الحديث. (ضعفاء العقيلي، الورقة 218) وَقَال معاوية ابن صالح عنه أيضا: مندل وحبان ضعيفان في الحديث. (الكامل: 3 / الورقة 151) . وَقَال ابن الغلابي عَنه: حبان ومندل ليس عندهما حديث. وليس بهما بأس (تاريخ الخطيب: 13 / 249) (1) تاريخ الخطيب: 13 / 249.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 250.
(3) ثقاته، الورقة 53.(28/496)
وهو قديم الموت، ولم يدركه إلا الشيوخ (1) .
وَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (2) : سمعت أَبِي يقول: سألت يحيى بْن مَعِين عَن مندل وحبان أيهما أحب إليك؟ قال: ما بهما بأس. قال عَبْد الرحمن: سمعت أَبِي يقول: كذا أقول. وكان البخاري أدخل مندل فِي كتاب" الضعفاء" فقال أَبِي: يحول من هناك.
وَقَال عَبْد الرحمن أيضا (3) : سئل أَبُو زُرْعَة عن مندل، فقال: ليس الحديث. سئل أَبِي عَن مندل، فقال: شيخ.
وَقَال علي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي (4) ، عن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير: حبان وأخوه مندل، أحاديثهما فيها بعض الغلط.
وَقَال النَّسَائي (5) : ضعيف.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (6) : لَهُ غرائب وأفراد، وهو مِمَّن يكتب حَدِيثه.
قال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (7) ، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: ولد سنة ثلاث ومئة , ومات سنة سبع وستين ومئة.
__________
(1) وَقَال مرة: كوفي صدوق" (ثقاته. الورقة 53) .
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1987.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 578.
(6) الكامل: 3 / الورقة 151.
(7) تاريخ الخطيب: 13 / 250.(28/497)
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (1) : توفي بالكوفة سنة سبع أو ثمان وستين ومئة فِي خلافة المهدي.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) نحوه.
وَقَال أَبُو حسان الزيادي (3) : مات فِي رمضان سنة ثمان وستين ومئة.
وَقَال خالد بْن خداش، عَن حماد بْن زيد: حدثني رجل من طفاوة، قال: دفنا مندل بْن علي فذهبت أنظر في لحده فلم أره (4) .
__________
(1) نفسه.
(2) طبقاته: 6 / 381.
(3) تاريخ الخطيب: 13 / 251.
(4) وَقَال ابن سعد: فيه ضعيف ومنهم من يشتهي حديث ويوثقه وكان خيرا فاضلا من أهل السنة. (طبقاته: 6 / 381) وقَال البُخارِيُّ حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بن أَبي الأسود , حَدَّثَنَا الحسن بن أَبي القاسم , ذكرنا لشَرِيك حديث مندل، عن الأعمش , عَن أبي وائل، عن عَبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم" إذا أتى أهله، فلا يتجرد" فقال: كذب أنا أخبرت الأعمش عن عاصم، عَن أبي قلابة: (تاريخه الصغير: 2 / 164) وقَال البُخارِيُّ: مندل ضعيف أنا لا أكتب حديثه (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة 30) وَقَال الجوزجاني: مندل وحبان واهيا (كذا في المطبوع وفي تاريخ الخطيب: ذاهبا) الحديث (أحوال الرجال، الترجمة 83) وَقَال ابن حبان في " المجروحين": كان يرفع المراسيل ويسند الموقوفات ويخالف الثقات في الروايات من سوء حفظه فاستحق الترك وكان أخوه حبان يتشيع (3 / 25) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف (السنن: 2 / 179، 191، 211، والضعفاء والمتروكون، الترجمة 176، وسؤالات البرقاني، الورقة 14) وَقَال البرقاني: سألته: عن حبان وأخيه مندل؟ فقال: متروكان، وَقَال مرة أخرى: ضعيفان (سؤالاته، الترجمة 110) وَقَال ابن حزم في " المحلى": ضعيف. (5 / 168، و6 / 191) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال الساجي: ليس بثقة روى مناكير. وقا للي ابن مثنى كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث عنه. وَقَال ابن قانع: ضعيف. وَقَال الطحاوي: ليس من أهل التثبت في الرواية بشيءٍ ولا يحتج به (10 / 299) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.(28/498)
روى له أبو داود، وابن ماجه.
6177 - خ ق: المنذر بن أَبي أسيد الساعي الأَنْصارِيّ (1) ، والد الزبير بْن المنذر، وأخو حمزة بْن أَبي أسيد. ولد فِي عهد النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم فسماه المنذر.
روى عن: أبيه أَبِي أسيد الساعدي (خ ق) .
رَوَى عَنه: ابنه الزبير بْن المنذر بْن أَبي أسيد (ق) , وعبد الرحمن بن سُلَيْمان ابن الغسيل (خ) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) : وَقَال ز يقال: إن مولده كَانَ فِي زمن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (3) .
روى له البخاري، وابن ماجه.
6178 - المنذر بن ثعلبة بن حرب العبدي القطعي (4) ،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 272، وطبقات خليفة: 253، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1538، وتاريخه الصغير: 1 / 86، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1090، وثقات ابن حبان: 5 / 419، والاستيعاب: 4 / 1448، وأسد الغابة: 4 / 417، والكاشف: 3 / الترجمة 5724، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 1067، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 69، ومعرفة التابعين، الورقة 41، وجامع التحصيل، الترجمة 799، ونهاية السول، الورقة 385، وتهذيب التهذيب: 10 / 300، والتقريب: 2 / 274، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7191.
(2) 5 / 419.
(3) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قد ثبت ذلك عند البخاري مسلم في صحيحيهما من حديث سهل بن سعد وذكره كذلك ابن مندة وأبو نعيم وغير واحد ممن ألف في الصحابة (10 / 300) .
(4) علل أحمد: 1 / 42، 219، و2 / 19، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1549 وثقات العجلي , الورقة 53، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1098، وثقات ابن حبان: 5 / 421، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1443، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 69، ومعرفة التابعين , الورقة 41، وتاريخ الاسلام، 6 / 307، ونهاية السول، الورقة 386، وتهذيب التهذيب: 10 / 300, والتقريب: 2 / 274، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7192.(28/499)
ويُقال: الطائي، أَبُو النضر البَصْرِيّ يقال: إنه أخو الوليد بْن ثعلبة.
رَوَى عَن: رديني بْن أَبي مجلز، وعمه سَعِيد بْن حرب، وعبد اللَّهِ بْن بريدة، وعلباء بْن أحمر، وهمام بْن خناس، وأبي العلاء يزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الشخير، وأبي عثمان الأَنْصارِيّ.
رَوَى عَنه: جعفر بْن زياد الأحمر، وحرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة , وحفص بْن عُمَر الحوضي، وحفص بْن عُمَر العدني، وحماد بْن مسعدة، وخالد بن عَمْرو القرشي , وعبد اللَّهِ بْن المبارك , وعَمْرو بْن حمزة القيسي أَبُو أسيد، وأبو قطن عَمْرو بْن الهيثم، وأبو نعيم افضل بْن دكين، ومسلم بْن إبراهيم , وأبو الوليد هشام ابن عَبد المَلِك الطيالسي، ووكيع بْن الجراح.
وَقَال أبو طالب (1) ، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة (2) .
وكذلك قال النَّسَائي.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي , وابن مَاجَهْ.
أَخْبَرَنَا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَر بْنِ الصَّبَّاحِ الرَّقِّيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ ماك بْنُ إِسْمَاعِيلَ النَّهْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا جعفر الاحمر, عن
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1098.
(2) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: كان خيرا. (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 19) .
(3) 5 / 421، وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال العجلي: بصري لا بأس بِهِ. (10 / 300) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(28/500)
الْمُنْذِرِ بْنِ ثَعْلَبَةَ.
(ح) قال الطَّبَرَانِيُّ: وحَدَّثَنَا عَلِيُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ , قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يونس، قال: حَدَّثَنَا زهير، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ ثَعْلَبَةَ.
كِلاهُمَا عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَن أَبِيهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ قال حِينَ يُصْبِحُ أَوْ حِينَ يُمْسِي: اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لا إِلَهَ إلا أنت خلقتني وأنا عبد لك وأَنَا عَلَى عَهْدِكَ ووَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ , أَبُوءُ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا, فَإِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا أَنْتَ. فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ أَوْ لَيْلَتِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ.
أَخْرَجُوهُ (1) مِنْ حَدِيثِ الْوَلِيدِ بْنِ ثعلة ب، وقد وقع لنا بعلو عنه.
وأَما حديث المنذر بْن ثعلبة فلم أقف على رواية أحد منهم لَهُ، والله أعلم. روى عَنْ عَبد اللَّهِ بْن بريدة، عَن بشير بْن كعب، عَن شداد بْن أوس وهو المحفوظ (2) .
6179 - م د س ق: المنذر بْن جرير بْن عَبد الله البجلي (3)
__________
(1) أبو داود (5070) والنَّسَائي في عمل اليوم والليلة (446 و579) وابن ماجة (3872) .
(2) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: لم أقف على رواية أحد منهم له وقد رووا ثلاثتهم حديث الوليد بن ثعلبة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن بريدة.
عَن أبيه في القول حين يصبح وحين يمسي" لذلك لم يرقم عليه برقم أبي داود والنَّسَائي وابن ماجة.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1537، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1091، وثقات ابن حبان: 5 / 420، والكاشف: 3 / الترجمة 5725، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 69، ومعرفة التابعين، الورقة 41، ونهاية السول، الورقة 386، وتهذيب التهذيب: 10 / 300، والتقريب: 2 / 274، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7193.(28/501)
الكوفي.
روى عن: أبيه جرير بْن عَبد اللَّهِ (م د س ق) .
رَوَى عَنه: الضحاك بْن المنذر (س ق) ، وعبد الملك بْن عُمَير (م ق) ، وعون بن أَبي جحيفة (م س) ، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو حيان التَّيْمِيّ (د) ، وقيل: أَبُو حيان التَّيْمِيّ (س) .
عَن أبي زرعة بْن عَمْرو بْن جرير عن المنذر بن جرير، وقيل: أَبُو حيان (س ق) ، عن الضحاك خال المنذر بن جرير عن المنذر بن جرير، وقيل: أَبُو حيان (س) ، عَن رجل عن المنذر بن جرير.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له مسلم، وأَبُو دَاوُد، والنَّسَائي، وابن ماجه.
6180 - بخ س: المنذر بن عائذ بن المنذر بن الحارث ابن النعمان بن زياد بن عصر العصري (2) ، أشج بني عصر، من ولد لكيز بْن أفصى بْن عبد القيس، وهو من أهل عمان، وكان سيد قومه.
وفد على النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فِي وفد عبد القيس وَقَال له النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: إن فيك لخصلتين يحبهما اللَّهِ ورسوله: الحلم والأناة.
رَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكرة الثقفي (بخ س) ، وأبو المنازل المثنى بْن ماوي العبدي.
__________
(1) 5 / 420، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) مسند أحمد: 4 / 205، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1534، والتِّرْمِذِيّ (2012) والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1087، وثقات ابن حبان: 3 / 386، والاستيعاب: 4 / 1448، وأسد الغابة: 4 / 417، والكاشف: 3 / الترجمة 5726.
وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 1071، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 69، ونهاية السول، الورقة 386، وتهذيب التهذيب: 10 / 301، والاصابة: 3 / الورقة 8218، والتقريب: 2 / 274، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7194.(28/502)
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب" وفي" أفعال العباد". والنسائ.
6181 - سي: المنذر بن عَبد اللَّهِ بن المنذر بن المغيرة ابن عَبد اللَّهِ بْن خالد بْن حزام بن خويلد بن أسد القرشي الأسدي الحزامي المدني (1) ، والد إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ.
رَوَى عَن: أبان بْن عثمان بْن عفان مُرْسلاً، وحزام بْن هشام ابن حبيش الخزاعي صاحب حديث أم معبد، وداود بْن قيس الفراء، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون، ومخرمة ابن بكير بْن عَبد الله بْن الأشج، وموسى بْن عقبة، وهشام بْن عروة (سي) .
رَوَى عَنه: أشهب بْن عَبْد العزيز، وأصبغ بن الفرج , وسعد ابن كثير بْن عفير: المِصْرِيون، وابنه الضحاك بْن المنذر بْن عَبد اللَّهِ الحزامي، وعبد اللَّهِ بْن وهب المِصْرِي (سي) ، وعبد الرحمن بْن المغيرة بْن عَبْد الرحمن الحزامي، وأبو مروان عَبد المَلِك بْن مسلمة القرشي المِصْرِي، وعتيق بْن يعقوب الزبيري، وعُمَر بْن أَبي بكر المؤملي العدوي، وقدامة بْن مُحَمَّد الخشرمي، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة المخزومي، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، وأبو غسان محمد ابن يحيى الكناني، ومصعب بْن عَبد اللَّهِ , ومصعب بْن عثمان: الزبيريان، وأبو الشَرِيك يحيى بْن يزيد بن ضماد المِصْرِي.
__________
(1) تاريخ خليفة: 392، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1553، وجمهرة نسب قريش: 395، فما بعدها، وثقات ابن حبان: 7 / 518، وتاريخ الخطيب: 3 / 244. وأنساب القرشيين: 263، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 70، وتاريخ الاسلام، الورقة 18 (أيا صوفيا 3006) ونهاية السول، الورقة 386، وتهذيب التهذيب: 10 / 301 - 302، والتقريب: 2 / 274، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7195.(28/503)
قال الزبير ين بكار (1) : أمه من بني سليم، وكان من سروات قريش وأهل الهدى والفضل.
قال: وحدني عمي مصعب بْن عَبد اللَّهِ قال: أخبرني الفضل ابن الربيع، قال: دعاه أمير المؤمنين المهدي إِلَى قضاء المدينة، فلم أر رجلا قط كَانَ أصح استغفاء منه. قال لأمير المؤمنين المهدي: إني كنت وليت ولاية فخشيت نأ لا أكون سلمت منها، فأعطيت اللَّهِ عهدا أن لا ألي ولاية أبدا , أعيذ أمير المؤمنين بالله ونفسي أن يحملني على أن أخيس (2) بعهد الله عزوجل , قال لَهُ المهدي: فوالله لقد أعطيت هَذَا من نفسك قبل أن أدعوك؟ قال: آلله لقد أعطيت هَذَا من نفسي قبل أن تدعوني , قال: فقد أعفيتك.
قال الزُّبَيْر (3) : وحدثني عمي مُصْعَب بْن عَبد اللَّهِ , قال: كان المنذر بْن عَبد اللَّهِ قد شخص إِلَى بغداد، وكان آخى إخوانا أهل فضل ودين وأدب، يخرجون المخارج (4) ، ويكونون بالعقيق الأيام يجتمعون ويتحدثون، وبين ذلك خير كثير، وصلاة وذكر، وتنازع
__________
(1) جمهرة نسب قريش: 395.
(2) خاس عهده، وخاس بعهده: نقضه ونكثه وخانه.
(3) الجمهرة: 396 - 397.
(4) يعني: يخرجون إلى البر في طلب النزهة.(28/504)
فِي العلم، فقال المنذر بْن عَبد اللَّهِ يتطرب إليهم (1) :
من مبلغ عَبْد العزيز (2) ودونه • مسيرة شهر أو تزيد على شهر
وعِمْران والرهط الذين تركتهم • بطيبة في الفرع المهذب من فهر.
وألافهم من معشر قد بلوتهم • يزيدون طيبا حين يبلون بالخبر.
بأني لما شطت الدار بينا • وأشفقت أن لا نلتقي آخر الدهر.
ذكرتكم فاعتادني الشوق والأسى • وضاق بما أضمرت من ذكركم صدري.
وأعجبني أن لم تفض عين واحد • غداة الوداع من مقيم ومن سفر.
كأنا علمنا أننا سوق نلتقي • ولست إخال تعلمون ولا أدري.
أآخر عهد بينا ذاك أم لنا • تلاق على ما نشتهي باقي العصر.
فأقسم أنساكم ولو حال دونكم • من الأرض غيطان المتوهة الغبر.
ولا مجلسا فِي قصر إسحاق بينكم • تنازعنا فِي محكم الرأي والشعر.
ولهو من اللهو الجميل تزينه • خلائق أقوام عففن عَن الغدر.
وإبرازهم ذات النفوس فما ترى • لهم خلقا يوما يدني ولا يزري.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
__________
(1) يتطرب إليهم: يشتاق إليهم، وهو من الطرب , وهو الشوق.
(2) ضب عليها المؤلف، لان الصواب: عبد الحميد" وهو عبد الحميد بن علي الليثي.
(3) 7 / 518.(28/505)
وَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (1) : كَانَ من سادات قريش، وقدم بغداد زمن المهدي، فأقام بها مدة، واراده المهدي على أن يلي قضاء المدينة فأبى، وقد سمع الحديث من هشام بْن عروة وغيره (2) .
روى له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة" حديث عَبد اللَّهِ بْن الزبير أن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جمع أبويه للزبير يوم الخندق، فقال: فداك أَبِي وأمي" (3) .
6182 - د س: المنذر بن عُبَيد المدني (4) .
رَوَى عَن: ذكوان أبي صالح السمان (س) ، وعبد الرحمن ابن حسان بْن ثابت , وعُمَر بْن عبد العزيز، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (د س) .
رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة , وعبد الملك بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم , وعُمَر بْن مُحَمَّد، وعَمْرو بْن الحارث المِصْرِي (د س) ، ونجيح أَبُو معشر السندي (5) وأبو بكر بْن عَبد الله بن أَبي سبرة.
__________
(1) تاريخه: 13 / 244.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول. ووجدت بحاشية نسخة المؤلف تعليقا بخط الإمام الذهبي - الذي أعرفه - نصه: روى سَعْد بن عَبد اللَّهِ بن عبد الحكم عن قدامة بن محمد أن المنذر توفي سنة إحدى وثمانين ومئة.
(3) النَّسَائي في عمل اليوم والليلة (202) .
(4) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1544، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1100. وثقات ابن حبان: 7 / 480، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 70، وتاريخ الاسلام: 5 / 166، ونهاية السول، الورقة 486، وتهذيب التهذيب: 10 / 302، والتقريب: 2 / 275، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7196.
(5) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: كان فيه السعدي، وهو خطأ".(28/506)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي.
أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيُّ، وأَبُو إسحاق إبراهيم بن علي ابن الواسطي، ومحمد بن عبد المؤمن الصُّورِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ مُلاعِبٍ بِدِمَشْقَ، وأَبُو الْفَضْلِ عَبْد السلام بْن عَبد الله الزَّاهِرِيُّ بِبَغْدَادَ، قَالا أخبرنا أَبُو بَكْر بْن الزاغوني، قال: أَخْبَرَنَا الشَّرَيفُ أَبُو نَصْرٍ الزَّيْنَبِيُّ.
قال ابن ملاعب: وأخبرنا أيضا أنو شتكين بْنُ عَبد اللَّهِ الرِّضْوَانِيُّ، قال: أخبرنا أبو القاسم ابن الْبُسْرِيُّ.
قالا: أخبرنا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْنُ مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْدِ الْحَكَمِ المِصْرِي، قال: أخبرنا ابْن وهب، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْنُ الْحَارِثِ وغَيْرُهُ , عَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ عُبَيد الْمَدَنِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر" أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَبِيعَ أَحَدٌ طَعَامًا اشْتَرَاهُ بِكَيْلٍ حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُ.
أَخْرَجَاهُ (2) مِنْ حَدِيثِ ابْنِ وهْبٍ عَنْ عَمْرو بْن الحارث، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورَوَى لَهُ النَّسَائي حديثا آخر، عَن أَبِي صالح، عَن أَبِي هُرَيْرة: الصوم لي وأنا أجزي به.
__________
(1) 7 / 480، وَقَال ابن حجرفي" التهذيب": قال ابن القطان: مجهول الحال (10 / 302) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) أبو داود (3495) والنَّسَائي: 7 / 286.(28/507)
وهذا جميع ماله عندهما، والله أعلم.
6183 - خت م 4: المنذر بْن مالك بْن قطعة (1) ، أَبُو نضرة العبدي ثم العوقي البَصْرِيّ، والعرقة بطن من عبد القيس، أدرك طلحة بْن عُبَيد اللَّهِ.
ورَوَى عَن: أسير بْن جاجر (م قد) ، وأنس بْن مالك , وجابر ابن عَبد اللَّهِ (خت م 4) وجابر أو جويبر العبدي (بخ) ، وسعد بْن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 208، وتاريخ الدارمي، الترجمة 922، وتاريخ الدوري: 2 / 586، وتاريخ خليفة: 339، وطبقاته: 209, وعلل ابن المديني: 69، وعلل أحمد، انظر الفهرس، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1535، وتاريخه الصغير: 1 / 135، 244، وثقات العجلي، الورقة 53، والكنى لمسلم: 112، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 6، والمعرفة ليعقوب: 1 / 225، و2 / 37، 265، و3 / 11، 12، 69، 210، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي 539، 482، 553، وضعفاء العقيلي، الورقة 210، والكنى للدولابي: 2 / 137، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1088، وثقات ابن حبان: 5 / 420، والمؤتلف للدار قطني: 1720، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 117، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 173، وحلية الاولياء 3 / 97، والمحلى: 1 / 93، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 315، والجمع لابن القيسراني: 2 / 504، وأنساب السمعاني: 8 / 357، و9 / 91 واللباب: 2 / 364، وسير أعلام النبلاء: 4 / 529، والكاشف: 3 / الترجمة 5726، والمغني: 2 / الترجمة 6418، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 70، ومعرفة التابعين، الورقة 41، والمشتبه: 2 / 478، وتاريخ الاسلام: 4 / 225، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8762، وجامع التحصيل، الترجمة 800، ونهاية السول، الورقة 386، والتوضيح: 2 / 356، وتهذيب التهذيب: 10 / 302 - 303، والتقريب: 2 / 275، والتبصير: 3 / 1033، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7197، وشذرات الذهب: 1 / 135، وقطعة في نسبه: بكسر القاف وسكون الطاء، جودها المؤلف بخطه، وهي كذلك عند الدَّارَقُطنِيّ: 3 / 1720، وابن ماكولا: 7 / 120، والتوضيح: 2 / 356، وشرح مسلم للنووي: 1 / 90. وقيدها ابن حجر في "التقريب" فقال: بضم القاف وفتح المهملة، وما أثبتناه هو اختيار المؤلف، وهو الاصوب إن شاء الله.(28/508)
الأطول (ق) ، وسمرة بْن جندب (م) ، وسمير بْن نهار، وصهيب أَبِي الصهباء (م) ، مولى ابْن عباس، وعامر بْن عَبد اللَّهِ ويُقال: عَبد اللَّهِ بْن عامر، وعَبْد اللَّهِ بْن الزبير (م) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (م ق) ، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب (م) ، وعبد اللَّه بْن مولة (س) ، وعلي بْن أَبي طالب (عس) ، وعِمْران بْن حصين (دت س) ، وقيس بْن عباد (م) ، ومطرف بْن عَبد الله بْن الشخير (بخ د سي) وأبي ذر الغفاري، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ر م 4) . وأبي سَعِيد مولى أَبِي أسيد، وأبي فراس النهدي (د س) ، وأبي موسى الأشعري، وأبي هُرَيْرة (ق) ، وعن الطفاوي (د ت س) ، عَن أَبِي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: إياس بْن دغفل (د) ، وجعفر بْن أَبي وحشية (ت س ق) ، وحميد الطويل، وخليد بْن جعفر (م ت س) ، وداود ابن أَبي هند (م) ، وزيد العمي (ق) ، وسَعِيد بْن إياس الجريري (م 4) وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (م ت س فق) وأبو قزعة سويد بْن حجير (م) ، والصلت بْن دينار (ت ق) ، وطريف أَبُو سفيان السعدي (ت ق) ، وعاصم الأحول (م) ، وعَبْد اللَّهِ بْن شوذب، وعبد الرحمن ابن شِِمَاسَةَ المهري، وعبد العزيز بْن صهيب (م ت س ق) ، وابنه عَبد المَلِك بْن أَبي نصرة العبدي (خد ق) ، وعبد الملك أَبُو جعفر (ق) ، وعثمان بْن غياث (س) ، وعلي بْن الحكم البناني (ق) ، وعلي بْن زَيْد بْن جدعان (د ت ق) ، والعوام بْن حمزة المازني (ر) ، وعوف الأعرابي (س) ، والفضل بْن أَبي الحكم الطاحي (عس) ، والقاسم بْن الفضل الحداني (م د ت ص) ، وقتادة بْن دعامة(28/509)
(ر م د س ق) وكهمس بْن الحسن (م) ، والمستمر بْن الريان (م د ت س) ، ويحيى بْن أَبي كثير (م) وأبو الأشهب العطاردي (م د س ق) ، وأبو عقيل الدورقي (م مد تم) ، وأبو نعامة السعدي (د) .
قال صالح (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ما علمت إِلاَّ خَيْرًا.
وَقَال إسحاق بْن منصور (2) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (3) ، والنَّسَائي: ثقة (4) .
وَقَال عبد الرحمن (5) بْن أَبي حَاتِم: سئل أَبِي عَن أَبِي نضرة، وعطية العوفي، فقال: أَبُو نضرة أحب إلي.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (6) : كَانَ ثقة، كثير الحديث، وليس كل أحد يحتج به، قيل: مات قبل الحسن بقليل.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (7) ، وَقَال: كَانَ من فصحاء الناس فلج فِي آخر عُمَره. مات سنة ثمان أو تسع ومئة، وأوصى أن يصلي عليه الحسن، فصلى عليه، وذلك فِي إمارة عُمَر
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1088.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) وكذلك قال عن يحيى بن مَعِين: عباس الدوري (تاريخه: 2 / 586) والدارمي (تاريخه الترجمة 922) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: سألت يَحْيَى عن عطية العوفي، وعَن أبي نضرة؟ فقال: أَبُو نضرة أحب إلي (تاريخه: 2 / 586) .
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1088.
(6) طبقاته: 7 / 208.
(7) 5 / 420.(28/510)
ابن هبيرة على العراق، وكان ممن يخطئ (1) .
استشهد به البخاري فِي "الصحيح" وروى لَهُ فِي " القراءة خلف الإمام" وفي"الأدب" وروى له الباقون.
6184 - د س: المنذر بن المغيرة (2) . حجازي.
رَوَى عَن: عروة بْن الزبير (د س) .
رَوَى عَنه: بكير بْن عَبد اللَّه بْن الأشج (د س) .
قال أَبُو حاتم (3) : مجهول، ليس بمشهور.
__________
(1) وذكره خليفة بن خياط فيمن مات سنة ثمان ومئة (تاريخه: 339) وَقَال العجلي: بصري ثقة، إلا أن سُلَيْمان التَّيْمِيّ حدث عنه يوما بحديث، وابن عون حاضر، فقال ابن عون: قد رأيت أبا نضرة، قال سُلَيْمان: وأريته فمه؟ (ثقاته، الورقة 53) وَقَال الآجري: سمعت أَبَا داود يَقُول: أبو المتوكل، وأبو نضرة. وأبو الصديق ما أقرب أمرهم قريب من قريب، إلا أن أبا نضرة أكثر رواية، وقد غمزة ابن عون. (سؤالاته: 4 / الورقة 6) وذكره العقيلي، وابن عدي في جملة الضعفاء، وَقَال ابن عدي: وله حديث صالح عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وعن جابر بن عَبد الله وغيرهما وإذا حدث عنه ثقة فهو مستقيم الحديث، ولم أر له شيئا من الاحاديث المنكرة لاني لم أجد له إذا روى عنه ثقة حديثًا منكرا فلذلك لم أذكر له شيئا. (الكامل: 3 / الورقة 117) وَقَال ابن حزم: ثقة. (المحلى: 1 / 93) وَقَال الذهبي في " الميزان": من ثقات التابعين. (4 / الترجمة 8762) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الرتجمة 1542، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1095. وثقات ابن حبان: 7 / 480، والكاشف: 3 / الترجمة 5727، والمغني: 2 / الترجمة 6421، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 70، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8766، ونهاية السول، الورقة 386، وتهذيب التهذيب: 10 / 303 - 304، والتقريب: 2 / 275، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7198، وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق له نصه: يحتمل أن يكون جد المنذر بن عَبد الله الحزامي.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1095.(28/511)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له أبو داود، والنسائ , وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وإسماعيل ابن العسقلاني، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أخبرنا أَبُو الغنائم ابن المأمون، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم بْن حبابة، قال: حَدَّثَنَا أبو بكرعَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ، قال: أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَنِ بُكَيْرُ بْنُ عَبد اللَّهِ، عَنْ الْمُنْذِرِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا أَتَتْ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ فَشَكَتْ إِلَيْهِ الدَّمَ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: إِنَّمَا ذَلِكَ عَرَقٌ فَانْظُرِي إِذَا أَتَاكِ قُرْؤُكِ فَلا تُصَلِّي، وإِذَا مَرَّ قُرْؤُكِ فَتَطَهَّرِي ثُمَّ صَلِّي مَا بَيْنَ الْقُرُوءِ إِلَى الْقُرُوءِ.
أَخْرَجَاهُ (2) عَنْ عِيسَى بْن حماد، فوافقناه فِيهِ بعلو.
6185 - سي: المنذر بن أَبي المنذر المدني (3) .
رَوَى عَن: عَبد الله بْن عباس، وأبي سلمة بْن عبد الرحمن
__________
(1) 7 / 480، وَقَال الذهبي في " الميزان": لا يعرف (4 / الترجمة 8766) وَقَال ابن حجر في التقريب": مقبول.
(2) أبو داود (280) والنَّسَائي: 1 / 183.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1536، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1089. وثقات ابن حبان: 5 / 420، والمغني: 2 / الترجمة 6422، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 70، ومعرفة التابعين، الورقة 41، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8765، ونهاية السول، الورقة 386، وتهذيب التهذيب: 10 / 304، والتقريب: 2 / 275، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7199.(28/512)
ابن عوف (سي) .
رَوَى عَنه: عَبْد الرحمن بْن إسحاق المدني، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (سي) ، ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة" حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حَنْبَلٌ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بْنُ عَمْرو، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي ذِئْبٍ، عَنْ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، والْمُنْذِرِ بْنِ أَبي الْمُنْذِرِ، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عن عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ نَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ، فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ اسْتَعِيذِي بِاللَّهِ مِنْ شَرِّ هَذَا، فَإِنَّ هَذَا الْغَاسِقُ إِذَا وقَبَ.
رواه (3) عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ بن علية، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ عَمْرو الْعَقَدِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عالياً (4) .
__________
(1) 5 / 420، وَقَال الذهبي في " الميزان": فيه جهالة (4 / الترجمة 8765) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) مسند أحمد: 6 / 252.
(3) عمل اليوم والليلة (305) .
(4) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب الكتاب" الكمال" قوله: المنذر بن النعمان اليماني الافطس ذكر له ترجمة ولم يرو لَهُ أحد منهم فلم أكتبها".(28/513)
6186 - خ د: المنذر بن الوليد بن عَبْد الرحمن بن حبيب ابن علباء بن حبيب بن الجارود العبدي الجارودي (1) ، أَبُو العباس، ويُقال: أبو الحسن , البَصْرِيّ.
روى عن: أبي قُتَيبة سَلْم بن قتيبة (خ) ، وعبد الله بْن بكر السهمي (د) ، وعلي بْن بزيع.
وعُمَر بن علي بن مقدم المقدمي، وقرة بْن سُلَيْمان الجهضمي، وأبيه الوليد بْن عَبْد الرحمن الجارودي (خ) ، ويحيى بْن زكريا بْن زياد الأَنْصارِيّ.
رَوَى عَنه: أبي قُتَيبة سَلْم بن قتيبة (خ) ، وعبد الله بْن بكر السهمي (د) ، وعلي بْن بزيع.
وعُمَر بن علي بن مقدم المقدمي، وقرة بْن سُلَيْمان الجهضمي وأبيه الوليد بْن عَبْد الرحمن الجارودي (خ) ، ويحيى بْن زكريا بْن زياد الأَنْصارِيّ.
رَوَى عَنه: البخاري، وأبو داود، وأحمد بْن جعفر الأشعري الأصبهاني، وأَحْمَد بن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الجهم السمري (2) وأبو بكر أحمد بْن محمد ابن صدقة البغدادي، وأحمد بن يحيى بْن زهير التستري، والحسين بْن إِسْحَاقَ التستري، والحسين بْن إِسْمَاعِيلَ المهري البغدادي، وأبو علي الحسين بْن عَبد اللَّهِ الخرقي الحنبلي والد أَبِي القاسم صاحب" المختصر" وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وصالح بْن أَحْمَد بْن أَبي مقاتل البغدادي، وصالح بْن
__________
(1) ثقات ابن حبان: 9 / 176، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 94، ورجال البخاري للباجي: 2 / 735، والجمع لابن القيسراني: 2 / 503، والمعجم المشتمل، الترجمة 1061، والكاشف: 3 / الترجمة 5728، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 70، وتاريخ الاسلام , الورقة 200 (أحمد الثالث 2917 / 7) ونهاية السول، الورقة 386، وتهذيب التهذيب: 10 / 304، والتقريب: 2 / 275، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7200.
(2) بكسر السين المهملة وفتح الميم وتشديدها وفي آخره راء مهملة كذا جوده المؤلف في نسخته وقيده أبو سعد السمعاني في " الانساب" وَقَال: هذه النسبة إلى سمر بلد من أعمال كسكر بين واسط والبصرة.(28/514)
مُحَمَّد بْن مهران الأبلي نزيل صنعاء، والعباس بْن حمدان الحنفي الأصبهاني، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعلي بْن العباس البجلي المقانعي، وأبو حفص عُمَر بْن أَبي الحارث البخاري، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، ومحمد بْن حصن بْن خالد الألوسي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن عَبْد السلام السلمي البَصْرِيّ، ومحمد بْن موسى الحلواني، وأَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويعقوب بن مجاهد البصر ي، ويوسف بْن موسى المروذي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (2) : سمعت عبدان يقول: منذر بْن الوليد سيد عبد القيس، وكان موسرا (3) .
6187 - ع: المنذر بن يَعْلَى الثوري (4) ، أَبُو يَعْلَى الكوفي.
__________
(1) 9 / 176.
(2) رجال البخاري للباجي: 2 / 735.
(3) وَقَال الذهبي في " الكاشف: ثقة: (3 / الترجمة 5728) وكذلك قال ابن حجر في "التقريب.
(4) الطبقات ابن سعد: 6 / 310، وعلل أحمد: 1 / 207، 217، و2 / 88، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1540، والكنى لمسلم , الورقة 126، وثقات العجلي، الورقة 53، والمعرفة ليعقوب: 1 / 517، 540، و2 / 564، 566، 567، 572، 576, 580، و3 / 219، 220، والكنى للدولابي: 2 / 169، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1093، وثقات ابن حبان: 7 / 518، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 173، ورجال البخاري للباجي: 2 / 735، والجمع لابن القيسراني: 2 / 503، والكاشف: 3 / الترجمة 5729، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 70، ونهاية السول، الورقة 386، وتهذيب التهذيب: 10 / 304 - 305، والتقريب: 2 / 275، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7201.(28/515)
رَوَى عَن: الحسن بْن مُحَمَّد بْن علي بْن الحنفية، والربيع ابن خيثم الثوري (خ ت س ق) ، وسَعِيد بْن جبير، وعاصم بْن ضمرة , ومحمد بْن علي ابْن الحنفية (خ م د ت س) .
رَوَى عَنه: جامع بْن أَبي راشد (خ د) ، وحبيب بْن أَبي عَمْرة، والحجاج بْن أرطاة.
والحسن بْن عَمْرو الفقيمي (بخ) ، وابنه الربيع بْن المنذر بن يَعْلَى الثورئ، وسالم بْن أَبي حفصة (بخ) ، وسَعِيد بْن مسروق الثوري (خ ت س ق) ، وسُلَيْمان الأعمش (خ م س) ، وفطر بْن خليفة (بخ د ت س) ، ومحدم بْن سوقة (خ س) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) في الطبقة الثالثة من أهل الكوفة، وَقَال: كَانَ ثقة، قليل الحديث.
وَقَال إسحاق بْن منصور (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال العجلي (3) ، وابن خراش.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
وَقَال مُحَمَّد بْن سوقة، عَن المنذر بْن يَعْلَى الثوري: لزمت مُحَمَّد بْن الحنفية حتى قال بعض ولده: لقد غلبنا هَذَا النبطي
__________
(1) طبقاته: 6 / 310.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1093.
(3) ثقاته، الورقة 53.
(4) 7 / 518.(28/516)
علي أبينا (1) .
روى له الجماعة.
6188 - ق: المنذر (2) ، غير منسوب.
عَن: مُحَمَّد بْن المنكدر (ق) ، عَن جابر: مر رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ برجل يتوضأ ويغسل خفيه ... " (3) الحديث.
قاله بقية بْن الوليد (ق) ، عَن جرير بْن يزيد، عَنْهُ (4) .
روى له ابْنُ مَاجَهْ.
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2) الكاشف: 3 / الترجمة 5730، والمغني: 2 / الترجمة 6423، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7767، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 70، ونهاية السول، الورقة 386، وتهذيب التهذيب: 10 / 305، والتقريب: 2 / 275، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7202.
(3) أخرجه ابن ماجة (551) .
(4) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال أبو أحمد الحاكم في " الكنى": أبويحيى منذر
عن محمد بن المنكدر لا يتابع في حديثه. (10 / 305) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(28/517)
من اسمه منصور
6189 - د ت س: منصور بن أَبي الأسود (1) ، واسمه فيما قيل: حازم , الليثي الكوفي.
رَوَى عَن: إدريس بْن يزيد الأَودِيّ، وإسماعيل بْن أَبي خالد، وأخيه أسيد بْن أَبي الأسود، وحبيب بْن أَبي عَمْرة، والحسن بْن عُبَيد اللَّه، وحصين بْن عَبْد الرحمن، وداود بْن يزيد الأَودِيّ، وسعد بْن طريف الإسكاف، وسُلَيْمان الأعمش (مد ت س) ، وصالح بْن حسان.
وعاصم بْن كليب، وعبد اللَّه بْن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (س) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، وعُمَر بْن عُمَير بْن محدوج الهجري، وعَمْرو بْن عُبَيد، وقطن أَبِي المحجل , وكثير النواء (ت) ، وليث بْن أَبي سليم، ومجالد بْن سَعِيد، والمختار بْن فلفل (د) ، ومزاحم بْن زفر، ومسلم الملائي، وأبي المهلب مطرح بْن يزيد، ومغيرة بْن مقسم الضبي، ويزيد بْن أَبي زِيَاد (ص) ،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 382، وتاريخ الدوري: 2 / 587، وسؤالات ابن الجنيد، الترجمة 247, وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1500، والمعرفة ليعقوب: 2 / 768، و3 / 229، وتاريخ واسط: 215، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 754، وثقات ابن حبان: 7 / 475، وكشف الاستار (2437) وثقات ابن شاهين، الترجمة 1318، والكاشف: 3 / الترجمة 5731، والمغني: 2 / الترجمة 6427، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 70, وتاريخ الاسلام , الورقة 18 (أيا صوفيا 3006) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8770 ونهاية السول، الورقة 386، وتهذيب التهذيب: 10 / 305 - 306، والتقريب: 2 / 275، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7203.(28/518)
رَوَى عَنه: أسيد بن زيد الجمال، وابن أخيه الحسن بْن صالح بْن أَبي الأسود، وحسين بْن حسن الأشقر، وداود بْن عَمْرو الضبي (س) ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي (د) ، وسَعِيد بْن عثمان الخزاز , وأبو الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني (س) ، وطاهر بْن مدرار، وعامر بْن سيار الحلبي، وعبد الرحمن بْن مهدي (مد س) ، وعبد العزيز بْن الخطاب، وعبد العزيز بْن عِمْران الزُّهْرِيّ، وعلي بْن ثابت الدهان (ص) ، وعون بْن سلام.
وأبو نعيم الفضل بْن دكين , وأبو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيل النهدي (ت) ، ومجاشع بْن عَمْرو الأسدي، ومحمد بْن جعفر المدائني (ت) ، ومحمد بن سنان العوقي، ومحمد بْن الصلت الأسدي، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومخول بْن إِبْرَاهِيم النهدي، ومعلى بْن عَبْد الرحمن الواسطي، ومعن بْن عيسى القزاز، ويحيى بْن حسان التنيسي، ويحيى بْن عَبْد الرحمن الأرحبي، وَقَال: منصور بْن حازم.
قال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بِهِ بأس، كَانَ من الشيعة الكبار.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : يكتب حديثه.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 754.
(2) وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: (تاريخه: 2 / 587) .
(3) سؤالاته، الترجمة 247.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 754.(28/519)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِم بْنِ مُسَاوِرٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ سُلَيْمان الْوَاسِطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا منصور بْن أَبي الأَسْوَدِ، عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ، عن أنس ابن مَالِكٍ , قال: كُنَّا نُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
قال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ الْمُخْتَارِ إِلا مَنْصُورٌ، تَفَرَّدَ بِهِ سَعِيد بْنُ سُلَيْمان.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (2) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد الرحيم البزاز، عن سَعِيد ابن سُلَيْمان، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بدرجتين، وليس لَهُ عنده فِي " السُّنَنِ" غَيْرُهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
6190 - م د س: منصور بن حيان بن حصين الأسدي (3) ،
__________
(1) 7 / 475، وَقَال ابن سعد: كان تاجرا وكان كثير الحديث. (طبقاته: 6 / 382) وَقَال البزار: كوفي لا بأس به. ولم يتابع على هذا الإِسْنَادِ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كان ينام وهو ساجد" (كشف الاستار - 2437) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق رمي بالتشيع.
(2) أبو داود (1282) .
(3) تاريخ الدوري: 2 / 587، وابن الجنيد، الترجمة 415، وعلل أحمد: 1 / 18.
و2 / 343 , وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1494، وثقات العجلي، الورقة 53، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 43، والمعرفة ليعقوب: 1 / 344، و3 / 97، 189، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 757، وثقات ابن حبان: 7 / 476، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1320، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 175، والجمع لابن القيسراني: 2 / 497، والكاشف: 3 / الترجمة 5732، وتذهيب(28/520)
والد إسحاق بْن منصور بْن أَبي الهياج الأسدي.
روى عن: أبيه أَبِي الهياج حيان بْن حصين الأسدي، وسَعِيد بْن جبير (م د س) ، وسُلَيْمان بْن بشر الخزاعي، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة الليثي (م س) ، وعامر الشعبي وعلي بْن ربيعة الوالبي، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ.
رَوَى عَنه: حَفْص بْن سُلَيْمان الغاضري، وسفيان الثوري، وأبو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (م) ، وشعبة بْن الْحَجَّاج , وعبد الْوَاحِد بْن زياد (د) ، ومروان بْن معاوية الفزاري (م) ، ويحيى ابن زكريا بْن أَبي زائدة (س) ، ويزيد بْن هارون (س) ، قال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (1) , عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وكذلك قال العجلي (3) ، والنَّسَائي.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : كَانَ من أثبت الناس.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (5) : سألت أَبَا داود عَنْهُ , فَقَالَ: كوفي. وكأنه حمده.
__________
= التهذيب: 4 / الورقة 71، وتاريخ الاسلام: 5 / 306، ونهاية السول، الورقة 386، وتهذيب التهذيب: 10 / 306، والتقريب: 2 / 275، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7204.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 757.
(2) وكذلك قال عَنه: عباس الدوري. (تاريخه: 2 / 587) وابن الجنيد. (سؤالاته، الترجمة 415) .
(3) ثقاته، الورقة 53.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 757 (5) سؤالاته: 5 / الورقة 43.(28/521)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له مسلم , وأَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ , وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ , وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك , قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ قال: أخبرنا مَنْصُورُ بْنُ حَيَّانَ، قال: سَمِعْتُ سَعِيد بْنَ جُبَيْرٍ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عُمَر وابْنَ عَبَّاسٍ" أَنَّهُمَا شَهِدَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ إنه نَهَى عَنِ الدُّبَّاءِ والْحَنْتَمِ والْمُزَفَّتِ والنَّقِيرِ، ثُمَّ تَلا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: (وما
آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ ومَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) (3) .
أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (4) مِنْ حَدِيثِ مَرْوَانَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، وأَبُو دَاوُدَ (5) مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ زِيَادٍ، والنَّسَائي (6) مِنْ حديث يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ , عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا، ولَيْسَ فِي حَدِيثِ مروان عبد الْوَاحِدِ: ثُمَّ تَلا، ومَا بَعْدَهُ.
وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أنبأنا أبو الحسن
__________
(1) 7 / 476، وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة: (المعرفة والتاريخ: 3 / 97، 189) وَقَال الذهبي في " الكاشف: حجة. (3 / الترجمة 5732) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2) مسند أحمد: 1 / 352.
(3) الحشر: (7) .
(4) مسلم: 6 / 95.
(5) أبو داود (3690) .
(6) المجتبى: 8 / 308.(28/522)
الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم، قَالا: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا مروان ابن مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ حِبَّانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الطُّفَيْلِ عَامِرِ بْنِ واثِلَةَ، قال: كُنْتُ عِنْدَ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: مَا كَانَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يُسِرُّ إِلَيْكَ؟ فَغَضِبَ، فَقَالَ: مَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم يُسِرُّ إِلَيَّ شَيْئًا كَتَمَهُ النَّاسُ غَيْرَ أَنَّهُ قَدْ حَدَّثَنِي بِكَلِمَاتٍ أَرْبَعٍ. قال: فَقَالَ: مَا هِيَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ قال: قال: لَعَنَ اللَّهُ مَنْ لَعَنَ والِدَيْهِ، ولَعَنَ اللَّهُ مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللَّهِ، ولَعَنَ اللَّهُ مَنْ آوَى مُحَدِّثًا، ولَعَنَ اللَّهُ مَنْ غَيَّرَ مَنَارَ الأَرْضِ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1) عَن أَبِي خَيْثَمَةَ، فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو، وعَن أبي بكر (2) ، عَن أَبِي خَالِدٍ الأَحْمَرِ، عَنْهُ.
وأخرج لَهُ النَّسَائي حديثا آخر. وهذا جميع ما لَهُ عندهم , والله أعلم.
6191 - ع: منصور بن زاذان الواسطي (3) , أبو المغيرة
__________
(1) مسلم: 6 / 48.
(2) نفسه.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 311، وطبقات خليفة: 217، 325، وعلل أحمد: 1 / 158, 162، 315، 331, و2 / 17، 33، 99، 177، 350، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1492، وتاريخه الصغير: 2 / 30، وثقات العجلي، الورقة 53، والمعرفة ليعقوب: 2 / 33, 39، 68, 253, 666، و3 / 77، وتاريخ واسط: 69، 89، 90، 91، 92، 131، 139, 147، 154، 172، 182، 185، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 759، والمراسيل: 198، 199، وثقات ابن حبان: 7 / 474، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: 2 / 237، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1322، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 174، وحلية الاولياء: 3 / 57، والسابق =(28/523)
الثقفي، مولى عَبد اللَّهِ بْن أَبي عقيل الثقفي أخي المغيرة بْن أَبي عقيل، ويُقال: كنية أبيه زاذان: أَبُو عقيل.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (س) - يقال: مرسل، والحارث العكلي، والحسن البَصْرِيّ (بخ م 4) ، والحكم بْن عتيبة (س) ، وحميد بْن هلال (ت) ، وخبيب بْن عَبْد الرحمن (س) ، ورفيع أبي العالية الرياحي (ت س) ، وزاذان أَبِي عُمَر الكندي، وعبد الرحمن ابن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر الصديق (م ت س) ، وعُبَيد الله بْن حميد بْن عَبْد الرحمن الحميري، وعطاء بْن أَبي رباح (خ س) ، وعَمْرو بْن دينار (م) وقتادة (م) ، ومحمد بن سيرين (دت س) ، ومعاوية بْن قرة المزني (د س) ، وميمون أَبِي شبيب (ت سي) ، وأبي قحذم النضر بْن معَبْد، وأَبِي بشر الوليد بْن مسلم العنبري (ر م دس) .
رَوَى عَنه: جرير بْن حازم (ت سي) ، وحبيب بْن الشهيد (قد) ، وخلف بْن خليفة (س) .
وسُلَيْمان أَبُو مُحَمَّد القافلاني، وشعبة بْن الحجاج، والضحاك بْن حمرة الأملوكي، والفضل بْن ميمون السلمي، وابن أخته مستلم بْن سَعِيد الواسطي (د س) ، وهشيم بْن بشير (ع) ، والوضاح أَبُو عوانة (م س) ، وأبو حمزة السكري (س) .
قال عَبد الله (1) بْن أحمد بْن حنبل: سئل أبي عنه، فقال:
__________
= واللاحق: 313، ورجال البخاري للباجي: 2 / 720، والجمع لابن القيسراني: 2 / 495، وسير أعلام النبلاء: 5 / 441، والكاشف: 3 / الترجمة 5733، وتذكرة الحفاظ: 2 / 141، وتذهيب التهذيب: 10 / 306 - 307، والتقريب: 2 / 275
وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7205، وشذرات الذهب: 1 / 181.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 759.(28/524)
شيخ ثقة (1) .
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (3) ، والنَّسَائي: ثقة. وَقَال العجلي (4) : رجل صالح متعبد.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (5) : كان ثقة، ثبتا , وكان سريع القراءة , وكان يريد يترسل فلا يستطيع، وكان يختم فِي الضحى، وكان يعرف ذلك منه بسجود القرآن، وكان قد تحول فنزل المبارك على تسع فراسخ من واسط.
وَقَال إبراهيم بْن عَبد الله الهروي: قال هشيم: لو قيل لمنصور بْن زاذان إن ملك الموت على الباب ما كَانَ عنده زيادة فِي العمل، وذلك أنه كَانَ يخرج فيصلي الغداة فِي جماعة، ثم يجلس فيسبح حتى تطلع الشمس، ثم يصلي إِلَى الزوال، ثم يصلي إِلَى العصر، ثم يجلس فيسبح إِلَى المغرب، ثم يصلي المغرب، ويصلي إِلَى العشاء الآخرة , ثم ينصرف إِلَى بيته فنكتب عنه فِي ذلك الوقت.
وَقَال أَبُو معمر القَطِيعِيّ (6) : ذكر عباد بْن العوام، قال:
__________
(1) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه أيضا: بخ ثقة. (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 33) وَقَال عَن أبيه أيضا: لم يسمع منصور بن زاذان من نافع شيئا. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 331) .
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 754.
(3) نفسه.
(4) ثقاته، الورقة 53.
(5) طبقاته: 7 / 311.
(6) حلية الاولياء: 3 / 57.(28/525)
شهدت جنازة منصور بْن زاذان فريت النصارى على حدة، واليهود على حدة. والمجوس على حدة , كل واحد منهم على حدة، وقد أخذ خالي بيدي من كثرة الزحام وأنا حدث.
وَقَال يحيى بْن إسحاق بْن سافري: قال علي بْن المديني: سمعت يزيد بْن هارون يقول: رأيت أَبَا العلاء القصاب فِي النوم، فقلت: يَا أَبَا العلاء ما صنع اللَّهِ بكم؟ قال: غفر لنا.
قُلْتُ: فما فعل منصور بْن زاذان؟ قال: هيهات منصور من يراه، يرى قصوره، يرى قهارمته، منصور من يراه؟ ! قال يحيى بْن إسحاق بْن سافري: وحَدَّثني أَبِي، قال: سمعت من يحدث هَذَا الحديث، قال: فقال: ما فعل منصور بْن زاذان؟ قال: رفعه إِلَى مكان لا يراه إلا هو.
قال أَبُو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة ثمان وعشرين ومئة.
وَقَال غيره (1) : مَاتَ سَنَةَ تِسْعٍ وعِشْرِينَ ومِئَةٍ.
وَقَال يزيد بْن هارون (2) : مات فِي الطاعون سنة الوباء سنة إحدى وثلاثين ومئة (3) .
روى له الجماعة.
__________
منهم خليفة بن خياط (طبقاته: 325) وابن حبان: ثقاته: 7 / 474) .
(2) طبقات ابن سَعْد: 7 / 311.
(3) وَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان: أبو عَمْرو منصور بن زاذان واسطي،: ثقة ثقة، روى عنه هشيم وشيعبة ولم يسمع منه الثوري. (المعرفة والتاريخ: 3 / 77) ونقل ابن أَبي اتم عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين إنه قال: لم يسمع منصور من الشعبي شيئا. (المراسيل: 199) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: من الثقات الحفاظ. (علل: 2 / 237) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: كان من المتقشفين المتجردين للدين (7 / 474 - 475) وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة كبير الشأن (3 / الترجمة 5733) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت عابد.(28/526)
6192 - خ س: منصور بن سعد البَصْرِيّ (1) ، صاحب اللؤلؤ.
رَوَى عَن: بديل بْن ميسرة العقيلي، وثابت البناني، وحماد ابن أَبي سُلَيْمان، وعباد بْن كثير وهُوَ من أقرانه، وعمار بْن أَبي عمار مولى بني هاشم، والفرزدق الشاعر، وميمون بْن سياه (خ س) .
رَوَى عَنه: الجارود بْن يزيد العامري النيسابوري، وحسان ابن إِبْرَاهِيم الكرماني، وزهير بْن هنيد العدوي، وأبو همام الصلت ابن مُحَمَّد الخاركي، وعبد الرحمن بْن مهدي (خ س) ، ومعلى بْن منصور الرازي، وأبو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيلَ.
قال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: شيخ يروي عنه البَصْرِيّون (3) .
وَقَال إسماعيل بْن إسحاق القاضي، عَن علي بْن المديني: شيخ بصري صاحب لؤلؤ، لم يكن به بأس.
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 587، وابن محرز، الترجمتان: 441، 561، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1499، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 760، وثقات ابن حبان: 7 / 475، وثقات ابن شاهين: الترجمة 1319، ورجال البخاري للباجي: 2 / 723. والجمع لابن القيسراني: 2 / 496، والكاشف: 3 / الترجمة 5734، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 71، وتاريخ الاسلام: 6 / 307، ونهاية السول، الورقة 386، وتهذيب التهذيب: 10 / 307، والتقريب: 2 / 275، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7206.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 761.
(3) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: ثقة. (تاريخه: 2 / 587) وكذلك قال عَنه: ابن محرز وَقَال: قلت ليحيى: هو أحب إليك أو إبراهيم ابن طهمان؟ قال: هو. (الترجمة 441) .(28/527)
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى لَهُ الْبُخَارِي (2) ، والنَّسَائي (3) حَدِيثا واحدا عن ميمون بن سياه، عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم" من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا فذلك المسلم (4) .
6193 - د: منصور بن سَعِيد بن الأصبغ (5) ، ويُقال: منصور ابن زيد، الكلبي المِصْرِي، جد أَبِي السحماء سهيل بن حسان ابن منصور الكلبي.
رَوَى عَن: دحية الكلبي (د) ، فِي الإفطار فِي السفر.
رَوَى عَنه: أَبُو الخير مرثد بْن عَبد الله اليزني (د) ، قال علي بْن المديني: منصور بن يزيد الكلبي مجهول لا أعرفه.
وَقَال العجلي (6) : منصور الكلبي مصري، تابعي ثقة.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي،
__________
(1) 7 / 475، وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة (3 / الترجمة 5734) وكذلك قال ابن حجر في "التقريب.
(2) البخاري: 1 / 108.
(3) المجتبى: 8 / 105.
(4) هذا هو آخر الجزء التاسع بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه وباخره مجموعة من السماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره بالقراءة عليه.
(5) ثقات العجلي، الورقة 53، والكاشف: 3 / 5735، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 71، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8777، ونهاية السول، الورقة 386، وتهذيب التهذيب: 10 / 307 - 308، والتقريب: 2 / 276، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7207.
(6) ثقاته، الورقة 53.(28/528)
وحدث مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي بحديث أَبِي الخير، عَن منصور الكلبي، عَن دحية الكلبي فسئل عَن منصور هَذَا , فقال: قال يزيد ابن أَبي حبيب: منصور بن يزيد الكلبي.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: منصور بْن سَعِيد بْن الأصبغ الكلبي يروي عَن دحية بْن خليفة الكلبي، روى عنه مرثد بْن عَبد الله اليزني، وابنه حسان بْن منصور يروي عنه حفص بْن صالح الجشمي، وابنه سهيل بْن حسان بْن منصور يكنى أَبَا السحماء، روى عنه الليث بْن سعد، وخالد بْن حميد، وضمام بْن إسماعيل، وعبد اللَّهِ بْن وهب (1) .
روى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وعَفِيفَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ الْفَارْفَانِيُّ فِي جِمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم الطبراني (2) ، قال: حَدَّثَنَا مطلب بْن شعيب الأزدي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، قال: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَن أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ مَنْصُورٍ الْكَلْبِيِّ أَنَّ دِحْيَةَ الْكَلْبِيَّ (3) خَرَجَ مِنْ قَرْيَتِهِ بِدِمَشْقَ الْمِزَّةَ إِلَى قَدْرِ قَرْيَةِ عُقْبَةَ (4) فِي رَمَضَانَ ثُمَّ إِنَّهُ (5) أَفْطَرَ وأَفْطَرَ مَعَهُ أُنَاسٌ وكَرِهَ آخرون أن يفطروا.
__________
(1) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال ابن خزيمة: لا أعرفه (10 / 308) وَقَال في "التقريب": مستور.
(2) المعجم الكبير: 4 / 224 (4197) .
(3) قوله: دحية الكلبي" في المطبوع من الطبراني: دحية بن خليفة.
(4) بينهما، كما في حديث أبي داود ثلاثة أميال فقط.
(5) قوله: إنه" سقطت من المطبوع.(28/529)
فَلَمَّا رَجَعَ إِلَى قَرْيَتِهِ، قال: واللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُ الْيَوْمَ أَمْرًا مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَنِّي (1) أَرَاهُ: إِنَّ قَوْمًا رَغِبُوا عَنْ هَدْيِ رَسُول اللَّهِ (2) صلى الله عليه وسَلَّمَ وأَصْحَابِهِ. يَقُولُ ذَلِكَ لِلَّذِينَ صَامُوا، ثُمَّ قال عِنْدَ ذَلِكَ: اللهم ابقضني إِلَيْكَ.
رَوَاهُ (3) عَنْ عِيسَى بْنِ حماد عَنِ اللَّيْث، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا.
6194 - خ م مد س: منصور بن سلمة بن عَبْد العزيز بن صالح (4) ، أَبُو سلمة الخزاعي البغدادي.
رَوَى عَن: بكر بْن مضر المِصْرِي، وحماد بن سلمة، وخلاد ابن سُلَيْمان (س) ، وسيلمان بْن بلال (خ م مد) وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي وعبد الله بْن جعفر المخرمي (س) .
وعبد الله بْن
__________
(1) قوله: أظن أني" في المطبوع: أظنني.
(2) قوله: رسول الله" في المطبوع: محمد.
(3) أبو داود (2413) ووقع في النص إشكال كبير غير المعنى وبدله، فيه: خرج من قرية من دمشق مرة إلى قدر قرية عقبة من الفسطاط وذلك ثلاثة أميال" فتصحفت فيه" المزة" إلى" مرة" ثم فيه: من القسطاط" ولعلها أدرجت من بعض النساخ، وإلا فكيف يكون بين دمشق والفسطاط ثلاثة أميال، تأمل ذلك.
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 345، وتاريخ الدوري: 2 / 587، وعلل أحمد: 1 / 172, 223، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1502، وتاريخه الصغير: 2 / 315، 316، والكنى لمسلم، الورقة 47، والمعرفة ليعقوب: 2 / 180، 181، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 763 وثقات ابن حبان: 9 / 172، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1323 ورجال البخاري للباجي: 2 / 724، والجمع لابن القيسراني: 2 / 496، وتاريخ الخطيب: 13 / 70، وتذكرة الحفاظ: 1 / 385، والكاشف: 3 / الترجمة 5736، وسير أعلام النبلاء: 9 / 560، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 71، وتاريخ الاسلام، الورقة 73 (أيا صوفيا 3007) ونهاية السول، الورقة 386، وتهذيب التهذيب: 10 / 308، والتقريب: 2 / 376، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7209.(28/530)
عُمَر العُمَري، وعبد الرحمن بْن أَبي الموال، وعبد الْعَزِيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (م) ، وعثمان بْن عُبَيد اللَّهِ بْن زيد بْن جارية الأَنْصارِيّ، وعصام بْن طليق الطفاوي، والليث بْن سعد (م س) ، ومالك بْن أنس، والوليد بْن المغيرة المعافري (عخ) ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ القمي (س) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد الرحيم بْن دنوقا، وأَحْمَد بْن حنبل، وأبو بكر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة , وإسماعيل بْن أَبي الحارث، وحجاج بْن الشاعر (م) ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعلي بْن الحسين بْن إشكاب، وأبو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم البزاز (مد) ، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي خلف (م) ، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني (م س) ، ومحمد بن عامر الأنطاكي (س) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الثلج، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز (خ س) ، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَبي عتاب الأعين، ومحمد بْن منصور الطوسي.
قال أَبُو بكر الأعين (1) : سمعت أَحْمَد بْن حنبل يقول: أَبُو سلمة الخزاعي من متثبتي بغداد.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أيضا (3) : قال لي أَبِي يوما، ورجعنا من عند أَبِي سلمة الخزاعي: كتبت اليوم عَن كبش نطاح.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 763.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 70.
(3) نفسه.(28/531)
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (1) : أَبُو سلمة الخزاعي أحد الثقات الحفاظ الرفعاء الذين كانوا يسالون عَن الرجال , ويؤخذ بقوله فيهم , أخذ عنه أَحْمَد بْن حنبل، ويحيى بْن مَعِين وغيرهما علم كذلك (2) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
قال البخاري (4) : يقال: مات سنة تسع أو سبع ومئتين بطرسوس.
وَقَال مُحَمَّد (5) بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة تسع.
وَقَال فِي موضع آخر (6) : سنة عشر ومئتين.
وَقَال أَبُو بكر الأعين: مات سنة عشر ومئتين.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (7) : كَانَ ثقة، سمع من غير واحد، وكان يتمنع بالحديث، ثم حدث أياما، ثم خرج إِلَى الثغر، فمات بالمصيصة سنة عشر ومئتين في خلافة المأمون (8) .
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 70 - 71.
(2) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق له نصه: قد تقدمت له مناقب في ترجمة مظفر بن مدرك أيضا.
(3) 9 / 172.
(4) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1502.
(5) تاريخ الخطيب: 13 / 71.
(6) نفسه.
(7) طبقاته: 7 / 345.
(8) وَقَال يعقوب بْن سفيان: قال الفضل: قال أبو عبد الله: لم يكن من أصحاب الحديث ولا يحملون عَن كل إنسان، ولهم يصر بالحديث , والرجال، ولم يكونوا يكتبون إلا عَن الثقات، ولا يكتبون عمن لا يرضونه إلا أَبُو سلمة الخزاعي والهيثم بْن جميل، وأبو كامل.
(المعرفة والتاريخ: 2 / 180) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال ابن عدي: لا بأس به (10 / 308) وَقَال في "التقريب": ثقة ثبت حافظ.(28/532)
روى له البخاري، ومسلم، وأبو داود فِي "المراسيل", والنَّسَائي.
6195 - سي: منصور بن سلمة الهذلي (1) ، ويُقال: الليثي، المدني.
رَوَى عَن: حكيم بن مُحَمَّد بن قيس بن مخرمة (سي) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْن عثمان بْن عفان.
رَوَى عَنه: زيد بْن الحباب (سي) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة" حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة حكيم بن مُحَمَّد بن قيس بْن مخرمة.
- منصور بْن صفية، هو: منصور بْن عَبْد الرحمن الحجبي، يأتي.
6196 - ق: منصور بن صقير (3) ، ويُقال: ابن سقير أيضا.
__________
(1) ثقات ابن حبان: 9 / 171، والمغني: 2 / الترجمة 6430، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 72، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8778، ونهاية السول، الورقة 386،
وتهذيب التهذيب: 10 / 309، والتقريب: 2 / 276، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7210.
(2) 9 / 171، وَقَال الذهبي في " الميزان" لا يكاد يعرف (4 / الترجمة 8778) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1489، وضعفاء العقيلي، الورقة 209، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 761، والمجروحين لابن حبان: 3 / 39، وتاريخ الخطيب: 13 / 79، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 157، والكاشف: 3 / الترجمة 5737، وديوان الضعفاء، الترجمة 4240، والمغني: 2 / الترجمة 6432، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 30، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 72، وتاريخ الاسلام: الورقة 73 =(28/533)
أَبُو النضر البغدادي.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن عقبة، وثابت بن محمد العبدي (ق) - إن كان محفوظا - وحماد بن سلمة وعبد اللَّهِ بْن عرادة الشيباني، وعبد اللَّهِ بْن المؤمل المخزومي، وعبد الرحمن بْن زيد بْن أسلم، وعبد المؤمن بْن عُبَيد اللَّهِ السدوسي، وعبد الواحد بْن زياد، وعُبَيد اللَّه بْن عَمْرو الرَّقِّيّ، ومحمد بْن ثابت العبدي وهو المحفوظ، ومهدي بْن ميمون، وموسى بْن أعين الجزري، ونافع ابن عُمَر الجمحي، وأبي بكر الداهري، وأبي عوانة، وأبي معشر المدني.
رَوَى عَنه: أسد بْن عمار التميمي، وبشر بْن موسى الأسدي، وجابر بْن كردي الواسطي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ , وداود بْن رشيد، وسهل بْن أَبي الصغدي (ق) ، وعباس ابن مُحَمَّد الدوري، وعلي بْن شعيب السمسار، وعلي بن معبد ابن نوح المِصْرِي، والقاسم بْن هاشم السمسار، وأبو أمية محمد ابن إبراهيم الطرسوسي، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن الجنيد الدقاق، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن أَبي العوام الرياحي، ومحمد بْن الحسين بْن إشكاب، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن العباس البغدادي صاحب الشامة، ومحمد بْن غالب تمتام، وهانئ بْن أَحْمَد الرَّقِّيّ، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
__________
= (أيا صوفيا 3007) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8780، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 387، وتهذيب التهذيب: 10 / 309 - 310، والتقريب: 2 / 276، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7212.(28/534)
قال علي بْن معبد (1) : حَدَّثَنَا منصور بْن صقير، ورأيت أَحْمَد بْن حنبل يكتب عنه الحديث.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : كَانَ جنديا (3) .
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ الحافظ (4) ، قال: أخبرنا القاضي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرَشِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْن يعقوب الأصم , قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ صُقَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عُمَر، عن نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر أَنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قال: إِنَّ الرَّجُلَ لَيَكُونَ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ والصَّلاةِ والصَّيَامِ ومِمَّنْ يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ ويَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ، ومَا يَجْزِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَجْرَهُ إلا على قدر عقله.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 79.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 761.
(3) بقية كلام أبي حاتم: لَيْسَ بِقَوِيٍّ وفِي حَدِيثِهِ اضْطِرَابٌ.
(4) تاريخه: 13 / 79 - 80.(28/535)
وبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْن ثَابِت (1) ، قال: أخبرنا البرقاني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ التَّمِيمِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبي حَاتِمٍ، قال: سَمِعْتُ أَبِي سُئِلَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَقَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبي الثَّلْجِ يَقُولُ: ذَكَرْتُ هَذَا الْحَدِيثَ لِيَحْيَى بْنِ مَعِين، فَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ بَاطِلٌ، إِنَّمَا رَوَاهُ مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، عَنْ صَاحِبِهِ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَمْرو، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبد الله بْن أَبي فروة، عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ فَرَفَعَ إِسْحَاقُ مِنَ الْوَسَطِ، وقيل: موسى بن عُبَيد اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال أَبِي: وكَانَ مُوسَى، وعُبَيد اللَّهِ بْنُ عَمْرو صَاحِبَيْنِ يَكْتُبُ بَعْضُهُمَا عَنْ بَعْضٍ، وهُوَ حَدِيثٌ بَاطِلٌ فِي الأَصْلِ، قِيلَ لأَبِي: مَا كَانَ مَنْصُورٌ هَذَا؟ قال: لَيْسَ بِقَوِيٍّ، وفِي حَدِيثِهِ اضْطِرَابٌ.
قال أَبُو بكر بْن ثابت الحافظ (2) : وقد روى حديث موسى بْن أعين بقية بْن الوليد، عَن عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَمْرو، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبد اللَّهِ كما ذكر يحيى بْن مَعِين إلا أنه خالفه فِي المتن.
أخبرناهُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ غَالِبٍ، هُوَ الْبَرْقَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ النَّيْسَابُورِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ المُسَيَّب أَبُو عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّه بْنُ عَمْرو، عن إسحاق بْن عَبد الله بْنِ أَبي فَرْوَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: قال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: لا تَعْجَبُوا بِإِسْلامِ امْرِئٍ حَتَّى تعرفوا عقدة عقله.
__________
(1) تاريخه: 13 / 80.
(2) نفسه.(28/536)
وَقَال معاوية بْن صالح الأشعري (1) : ومن أهل بغداد ممن نزلها ومات بها منصور بْن صقير (2) .
روى لَهُ ابن مَاجَهْ حديثين، وقد وقع لنا أحدهما بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (3) ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد الْعِجْلُ , قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِشْكَابٍ، قال: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ صُقَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ الْعَبْدِيُّ، عن عَمْرو ابن دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر" أَنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم جَعَلَ حَرِيمَ النَّخْلِ (4) مَدَّ جَرِيدِهَا.
__________
(1) نفسه.
(2) وذكره العقيلي، وابن حبان وابن الجوزي في جملة الضعفاء وَقَال العقيلي: في حديثه بعض الوهم. (ضعفاؤه، الورقة 209) وَقَال ابن حبان: يروي عن موسى بن أعين وعُبَيد الله بن عُمَر المقلوبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد (المجروحين: 3 / 40) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(3) المعجم الكبير: 12 / 347 (13647) .
(4) قوله: النخل" في المطبوع من معجم الطبراني: النخلة".(28/537)
رواه (1) عن سهل بن أي الصُّغْدِيِّ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ صُقَيْرٍ، فوقع لنا بدلا عاليا إلا أَنَّهُ قال: عَنْ ثَابِتِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَبْدِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَر قَلَبَ اسْمَ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ، وأَسْقَطَ عَمْرو بْنَ دِينَارٍ، ورِوَايَتُنَا هَذِهِ أَوْلَى بِالصَّوَابِ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
6197 - خ م د س ق: منصور بن عَبْد الرحمن بن طلحة ابن الحارث بن طلحة بن أَبي طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي القرشي العبدي الحجبي المكي (2) ، أخو محمد ابن عَبْد الرحمن الحجبي، وأمه صفية بنت شَيْبَة.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير، ومحمد بْن عباد بْن جعفر المخزومي، ومسافع بْن شَيْبَة الحجبي (م) ، وأبي معبد مولى ابْن عباس، وأمه صفية بنت شَيْبَة (خ م د س ق) .
رَوَى عَنه: أيوب بْن موسى القرشي، وخالد بْن إلياس، وداود ابن عَبْد الرحمن العطار (م) ، وزائدة بْن قدامة، وزهير بْن مُحَمَّد التميمي (ق) ، وزهير بْن معاوية الجعفي (خ) ، وسفيان الثوري (خ م د س ق) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م د س) ، وسُلَيْمان بن بلال،
__________
(1) ابن ماجة (2489) .
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 487، وطبقات خليفة: 282، وعلل أحمد: 2 / 150، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1487، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 516، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 771، وثقات ابن حبان: 7 / 476، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 174، وموضع أوهام الجمع والتفريق: 2 / 405، ورجال البخاري للباجي: 2 / 723، والمحلى: 1 / 104، والجمع لابن القيسراني: 2 / 497، والكاشف: 3 / الترجمة 5738، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 72، وتاريخ الاسلام: 5 / 304، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8787، ونهاية السول، الورقة 387، وتهذيب التهذيب: 10 / 310 - 311، والتقريب: 2 / 276، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7213، وشذرات الذهب: 1 / 206،(28/538)
وعبد الملك بْن جُرَيْج (م ق) ، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري، وفضيل ابن سُلَيْمان النميري (خ) ، والقاسم بْن مطيب العجلي، والقاسم ابن يحيى بْن عطاء بْن مقدم المقدمي , وأخوه مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن الحجبي، ومعروف بْن مشكان، ووهيب بْن خَالِد (خ م س) ، وأبو خالد النخعي.
قال أَبُو بكر الأثرم (1) : سئل عنه أَحْمَد بْن حنبل، فأحسن الثناء عليه، وَقَال: كَانَ ابْن عُيَيْنَة يثني عَلَيْهِ.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : صالح الحديث.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (3) ، عن هشام بْن مُحَمَّدِ ابن الكلبي: رأيت منصور بْن عَبْد الرحمن فِي زمن خالد بْن عَبد اللَّهِ يحجب البيت وهو شيخ كبير, قال مُحَمَّد بْن سعد: وكان ثقة، قليل الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
وَقَال الحميدي، عَن سفيان بْن عُيَيْنَة: كَانَ منصور بْن صفية يبكي فِي وقت كل صلاة فكانوا يرون أنه يذكر الموت والقيامة عند الصلوات.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 771.
(2) نفسه.
(3) طبقاته / 487.
(4) 7 / 476، وَقَال: كان تقيا نقيا مَاتَ سَنَةَ تِسْعٍ وعِشْرِينَ ومِئَةٍ".(28/539)
قيل: مات سنة سبع أو ثمان وثلاثين ومئة (1) .
روى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.
6198 - م د: مَنْصُور (2) : بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الغداني البَصْرِيّ الأشل.
رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (قد) ، وعامر الشعبي (م) ، وأبي إسحاق السبيعي (د) .
رَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (م د) ، وبشر بْن المفضل، وأبو مطيع الحكم بْن عَبد اللَّهِ البلخي، وشعبة بْن الحجاج.
قال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (3) : سَأَلتُ أبي عن منصور ابن عَبْد الرحمن الغداني؟ فقال: صالح، روى عنه شعبة. قلت:
__________
(1) وَقَال ابن حزم: وقد ضعف ليس ممن يحتج بروايته: (المحلى: 1 / 104) وَقَال الذهبي في " الميزان": مكي صدوق. (4 / الترجمة 8787) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال ابن حبان: كان ثبتا ثقة. وَقَال ابن حزم: ليس بالقوي (10 / 311) . كذا نقل ابن حجر قول ابن حبان ولم نجده في المطبوع من" ثقات" ابن حبان. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة، أخطأ ابن حزم في تضعيفه.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 257، وتاريخ الدوري: 2 / 588، وعلل أحمد: 1 / 15، 69، 135، 161، 163، 367، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1488، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 272، والمعرفة ليعقوب: 3 / 234، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 772، وثقات ابن حبان: 7 / 475، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1321، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 174، والكاشف: 3 / الترجمة 5739، وديوان الضعفاء، الترجمة 4244، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 72، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 30، وتاريخ الاسلام: 5 / 304، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8786، ونهاية السول، الورقة 387، وتهذيب التهذيب: 10 / 311، والتقريب: 2 / 276، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7214.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 772.(28/540)
ثقة؟ قال: حدث عنه شعبة , وإسماعيل إلا أنه يخالف فِي أحاديث، وهو ثقة. ليس به بأس.
وَقَال إسحاق بْن منصور (1) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو داود (2) ، ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : ليس بالقوي، يكتب حديثه، ولا يحتج به.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال الحافظ أَبُو بكر الخطيب: روى عنه شعبة دون سفيان.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
روى له مسلم , وأبو داود.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
6199 - تمييز منصور بن عَبْد الرحمن البرجمي (5) .
يروي عن: أبي مجلز لاحق بْن حميد.
ويروي عَنه: وكيع بْن الجراح.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (6) .
__________
(1) نفسه.
(2) سؤالاته الآجري: 3 / 272.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 772.
(4) 7 / 475، وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة سني (المعرفة والتاريخ: 3 / 234) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يهم.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1490، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 773.
وثقات ابن حبان: 7 / 475 , وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 72، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8788، ونهاية السول، الورقة 387، وتهذيب التهذيب: 10 / 311، والتقريب: 2 / 276، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 8788.
(6) 7 / 475، وَقَال الذهبي في " الميزان": لا يعرف تفرد عنه وكيع. (4 / الترجمة 8788) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(28/541)
ذكرناه للتمييز بينهم.
6200 - م د س: منصور بن أَبي مزاحم (1) ، واسمه بشير التركي، أَبُو نصر البغدادي الكاتب، مولى الأزد , رأى شعبة بن الحجاج.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد (م س) ، وأبي شَيْبَة إِبْرَاهِيم ابن عثمان، وإسماعيل بْن جعفر، وإسماعيل بن علية , وإسماعيل ابن عياش، والحم بْن عُمَر الرعيني الحمصي، وروح بْن مسافر، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ، وأبي أويس عَبد اللَّهِ بْن عَبد الله المدني، وعبد اللَّه بْن المبارك (م) ، وعبد الحميد ابن بهرام، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الزناد، وعبد الرحمن بْن أَبي الموال، وعثمان بن عبد الحميد بْن لاحق، وعدي بْن الفضل، وأبي حفص عُمَر بْن عَبْد الرحمن الأبار (س) ، وعنبسة بْن عَبْد الواحد القرشي، وعنبسة الخثعمي، وفليح بْن سُلَيْمان، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن الخطاب بْن جبير بن حية الثقفي الجبيري، وأبي سَعِيد
__________
(1) تاريخ الدارمي، الترجمة 817، وابن محرز، الترجمتان 368، 1537، وعلل أحمد: 2 / 69، 189، 210، 222، 308، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1506، وتاريخه الصغير: 2 / 366، وأبو زُرْعَة الرازي: 357، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 38، 550، 624, والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 756، وثقات ابن حبان: 9 / 173، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 174، وتاريخ الخطيب: 13 / 80، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 407، والمحلى: 11 / 235، والجمع لابن القيسراني: 2 / 497، والمعجم المشتمل، الترجمة 1062، والكامل في التاريخ: 7 / 53، والكاشف: 3 / الترجمة 5740، وتذهيب التهيب: 4 / الورقة 72، وتاريخ الاسلام، الورقة 77 (أحمد الثالث 2917 / 7) ونهاية السول، الورقة 387، وتهذيب التهذيب: 10 / 311 - 312، والتقريب: 2 / 276، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7216.(28/542)
مُحَمَّد بن مسلم بن أَبي الوضاح المؤدب (س) ، وأبي عُبَيد اللَّهِ معاوية بْن عُبَيد اللَّهِ الأشعري كاتب المهدي ونجيح أَبِي معشر المدني، وأبي البهلول هذيل بْن بلال، ويحيى بْن حمزة الحضرمي (م) ، وأبي المحياة يحيى بْن يَعْلَى التَّيْمِيّ (سي) ، ويزيد بْن يوسف الصنعاني، وأبي بكر بْن عياش (د) .
رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَحْمَد بْن بشير الطيالسي، وأحمد بْن الحسن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي الكبير، وأحمد بْن الحسين بْن منصور الْبَغْدَادِيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد المروزي القاضي (س) ، وأبو يَعْلَى أحمد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن علي الأبار، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الجعد الوشاء، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الشاه البزاز، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن المستلم بْن حبان المؤدب، وابن ابنه أَبُو طالب أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن منصور بْن أَبي مزاحم , وأحمد بْن يونس الضبي، وإسحاق بْن أَبي عِمْران الإسفراييني، وجعفر بن محمد ابن الحسن الفريابي، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي عثمان الطيالسي، وحامد بْن مُحَمَّد بْن شعيب البلخي، والحسن بن سُفْيَانَ النَّسَائي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والْحَسَن بْن الفضل بْن السمع البوصرائي، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بن بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عِمْران الطبراني، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج.
ومحمد بْن فيروز، ومحمد بْن رجاء بْن(28/543)
السندي، ومعاوية بْن صالح ابن أَبي عُبَيد اللَّهِ الأشعري (س) ، والمنتصر بْن مُحَمَّد بْن المنتصر، وموسى بْن هارون الْحَافِظ، والهيثم بن خلف الدور ي.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْنِ حَنْبَلٍ (1) : حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ بشير، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بن علية. عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ قَتَادَةَ , عن أَنَسٍ , قال: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وأبو بَكْر.
وعُمَر، وعثمان رضي الله عنهم يفتتحون القراءة بالحمد لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ قال عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ: فَحَدَّثْتُ بِهَذَا الحديث أبي، فقال: حَدَّثَنَا إسماعيل بن علية. عَنْ سَعِيد، ولَيْسَ هُوَ عَنْ أَيُّوبَ، أَنْكَرَهُ.
وَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (2) : وسألته، يعني يحيى بْن مَعِين، عَن منصور بْن أَبي مزاحم , فقال: صدوق إِن شاء اللَّه.
وَقَال عَبْد الخالق بْن منصور (3) : وسئل يحيى بْن مَعِين عَنِ ابْن أَبي مزاحم , فقال: صدوق، قيل لَهُ: من أين تعرفه؟ قال: أعرفه وهو كاتب.
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بْن محرز (4) : سألت يحيى ابن مَعِين عَن منصور بْن أَبي مزاحم , فقال: لا بأس به.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: حَدَّثَنَا ابن أَبي عصمة، يعني عَبْد الوهاب، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن أَبي يحيى، قال: سألت يحيى ابن مَعِين عَن منصور بْن أَبي مزاحم , فقال: التركي ليس به بأس
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 80، وانظر علل أحمد: 2 / 308.
(2) تاريخه، الترجمة 817.
(3) تاريخ الخطيب: 13 / 81.
(4) الترجمتان 368، 1537.(28/544)
إذا حدث عَن الثقات، فأما إذا حدث عَن روح بْن مسافر، وعدي ابن الفضل فليسا بشيءٍ.
وَقَال أَبُو زُرْعَة: قُلْتُ ليحيى بْن مَعِين فِي حديث يقال إن منصور بْن أَبي مزاحم رواه، فقال: تركي ثبت (1) .
وَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم (2) ، عَن أبيه: سألت يحيى ابن مَعِين عَن منصور بْن أَبي مزاحم. فأثنى عليه، وَقَال: كتبت عنه أحاديث ابْن أَبي الوضاح على الوجه.
وَقَال أيضا (3) : سئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: صدوق.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
وَقَال الحسين بْن فَهُمْ (5) صاحب مُحَمَّد بْن سعد: منصور بْن بشير وهو ابْن أَبي مزاحم يكنى أَبَا نصر، وكان من سبي الترك، وكان لَهُ ديوان فتركه، وكان ثقة صاحب سنة.
وتوفي ببغداد فِي ذي القعدة سنة خمس وثلاثين ومئتين، وهو ابْن ثمانين سنة أو أكثر.
__________
(1) ونقل البرذعي عَن أبي زرعة نحو هذا القول وَقَال: فقال (يعني يحيى ابن مَعِين: كويتب. (أبو زُرْعَة الرازي: 357) .
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 756.
(3) نفسه.
(4) 9 / 173.
(5) تاريخ الخطيب: 13 / 82.(28/545)
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (1) ، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الجبار الصوفي، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة , وأبو القاسم البغوي (2) ، وغيرهم: مات سنة خمس وثلاثين ومئتين.
زاد ابْن أَبي خيثمة , والبغوي: فِي ذي القعدة (3) .
وروى لَهُ النَّسَائي.
6201 - ع: منصور بن المعتمر بن عَبد اللَّهِ بن ربيعة (4) ,
__________
(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) وَقَال ابن حزم في " المحلى": ثقة إمام (11 / 235) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) طبقات ابن سعد: 6 / 337، وتاريخ الدوري: 2 / 588، وتاريخ الدارمي، التراجم 75، 76، 77، 963، وابن الجنيد، الترجمة 24، وابن محرز، التراجم 592، 593، 597، وابن طهمان، الترجمتان 406 - 407، وتاريخ خليفة: 404، وطبقاته: 164، وعلل ابن المديني: 1 / 58، 67، 90، 98، 101، وعلل أحمد: 1 / 56، 57، 180، 203, 292، و2 / 20، 36، 169.
177، 202، 216، 218، 220، 226، 238، 260، 347، 365، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1491، وتاريخه الصغير: 2 / 28، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 103، والكنى لمسلم، الورقة 85، وثقات العجلي، الورقة 53، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 173، و5 / الورقتان 40، 41، والتِّرْمِذِيّ (571، 1256، 2660) . والمعرفة ليعقوب: انظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 647، 651, 656 وتاريخ واسط: 108، 138، 218، 219، والكنى للدولابي: 2 / 76، والجرح والتعديل: 8 / 778، والمراسيل: 198، وثقات ابن حبان: 7 / 473، والمؤتلف للدار قطني: 2 / 1026، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1317، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 174، وحلية الاولياء: 5 / 40، والسابق واللاحق: 212، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 23، ورجال البخاري للباجي: 2 / 721، والجمع لابن القيسراني: 2 / 495، والكامل في التاريخ: 5 / 402، وسير أعلام النبلاء: 5 / 402، وتذكرة الحفاظ: 1 / 142، والكاشف: 3 / الترجمة 5741، والعبر: =(28/546)
ويُقال: منصور بْن المعتمر بْن عتاب بْن عَبد اللَّهِ بْن ربيعة، ويُقال: منصور بْن المعتمر بْن عتاب بْن فرقد، السلمي، أَبُو عتاب الكوفي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي (ع) ، وأبي صالح باذام حديثا واحدا، وتميم بْن سلمة (م) ، وعن تميم بْن سلمة (د) ، أو سعد ابن عُبَيدة (د) ، وعن الحسن البَصْرِيّ (س) , والحكم بْن عتيبة (خ م س) ، وخالد بْن سعد (خ س ق) ، وخالد الحذاء (م) وهو من أقرانه، وخيثمة بْن عَبْد الرحمن (ت) ، وذر بْن عَبد اللَّهِ الهمداني (بخ د ت س) ، وربعي بْن حراش (ع) ، وزياد بْن عَمْرو بْن هند الجملي (س ق) ، وأبي معشر زياد بْن كليب (س) , وزيد بْن وهب الْجُهَنِيّ، وسالم بْن أَبي الجعد (ع) ، وسعد بْن عُبَيدة (خ م د ت س) ، وسَعِيد بْن جبير (خ م د س) ، وسلمان أَبِي حازم الأشجعي (ع) ، وأبي وائل شقيق بْن سلمة (ع) ، وصالح أَبِي الخليل (س) ، وطلحة بْن مصرف (خ م د س ق) ، وطلب بْن حبيب (س) ، وعاصم بْن بهدلة، (س) ، وهو من أقرانه، وعامر الشعبي (1)
__________
= 1 / 259، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 72، وتاريخ الاسلام: 5 / 305، وجامع التحصيل، الترجمة 802، ونهاية السول، الورقة 387، والتوضيح: 2 / 42، وتهذيب التهذيب: 10 / 312 - 315، والتقريب: 2 / 277، والتبصير: 2 / 562، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7217، وشذرات الذهب: 1 / 189، وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعقيب له على صاحب" الكمال" نصه: كان فيه ويُقال: ابن المعتمر بْن عتاب بْن عَبد الله بن ربيعة بن عتاب بن فرقد وهو خطأ والصواب ما كتبنا والله أعلم.
(1) قال عَبَّاس الدُّورِيُّ عَنْ يحيى بْن مَعِين: لم يسمع من الشعبي، وحماد قد سمع من الشعبي (تاريخه: 589) .(28/547)
(ع) ، وعَبْد اللَّهِ بْن مرة (خ م د س ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن يسار الجهني (د سي) ، وعبد الرحمن بْن يزيد النخعي (س) ، وعُبَيد اللَّهِ بن علي ابن عرفطة السلمي (ق) ، وأبي الحسن عُبَيد بْن الْحَسَن (د) ، وعُبَيد ابن نسطاس (ق) ، وعطاء بْن أَبي رباح (س) ، وعلي بْن الأقمر (خ) ، وعَمْرو بْن مرة (م) ، وكريب مولى ابْن عباس (سي) ، ومجاهد بن جبر المكي (خ م س) ومُحَمَّد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م) ، وأبي الضحى مسلم بْن صبيح (خ م ت س) ، والمُسَيَّب بْن رافع (خ م س) ، والمنهال بْن عَمْرو (خ 4) وموسى ابن عَبد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي (تم ق) ، وهلال بْن يَِسَاف (م 4) ، وأبي عثمان التبان (بخ د ت) وعَن أَبِي علي الأزدي (سي) وقيل: عَن أَبِي الفيض (سي) .
رَوَى عَنه: أبان بْن صالح (د) ، وإبراهيم بْن طهمان (سي) ، وإسرائيل بْن يونس (خ م ت س) ، وأيوب السختياني وهو من أقرانه، وأبو وكيع الجراح بْن مليح، وجرير بن عبد الحميد (ع) ، وحجاج بْن أرطاة (س) ، وحجاج بْن دينار، والحسن بْن صالح بْن حي (س) ، وحصين بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السلمي - وهُوَ من أقرانه، وحماد بْن يزيد (خ م) ، وروح بْن القاسم (خ م) ، وزائدة بْن قدامة (م) ، وزهير بْن معاوية (م ق) ، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي (ت) ، وسفيان الثوري (خ م د ق) - وهو أثبت الناس فيه - وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م ت) ، وسُلَيْمان الأعمش وسُلَيْمان التَّيْمِيّ - وهما من أقرانه - وأبو الأَحوص سلام بْن سليم (خ م د س) ، وشَرِيك بْن عَبد الله (س) ، وشعبة بن الحجاج (ع) وشيبان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (خ م) ، وعبد العزيز بْن عَبْد الصمد العمي (خ م س) ، وعُبَيدة بْن(28/548)
حميد (خ ت س ق) ، وعلي بن صالحبن حي (س) ، وعمار بْن رزيق (م سي) .
وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي (خت سي) وفضيل ابن عياض (خ م ت س) ، والقاسم بْن معن (س) ، وقيس بْن الربيع , وكامل أَبُو العلاء، ومحمد بْن الفضل بْن عطية (ت) ، ومسعر بْن كدام (م) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان (خ م د سي) ، ومفضل ابن مهلهل (م س ق) ، وورقاء بن عُمَر اليشكري (دسي) وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (م) ، ووهيب بْن خالد (م) وأبو المحياة يحيى بْن يَعْلَى التَّيْمِيّ (سي) , وأبو حفص الأبار (س) وأبو حمزة السكري (س) ، وأبو مالك النخعي (ق) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) في الطبقة الخامسة من أهل الكوفة (2) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (3) ، عَن أَبِي داود: طلب منصور الحديث قبل الجماجم، والأعمش طالب بعد الجماجم.
وَقَال فِي موضع آخر: سئل أَبُو داود عن جهم , فقال: روى منصور عَن جهم , وروى عن أشعث بْن سوار، فقلت: هو من أصحاب إِبْرَاهِيم؟ فقال: لا أدري منصور لا يروي إلا عَن كل ثقة.
وَقَال علي بْن المديني (4) : سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يقول: قال سفيان: كنت لا أحدث الأعمش عَن أحد من أهل الكوفة إلا رده، فإذا قلت: منصور، سكت. قُلْتُ ليحيى: منصور عَن مجاهد
__________
(1) طبقاته: 6 / 337.
(2) وَقَال ابن سعد: كان ثقة مأمونا كثير الحديث رفيعا عاليا.
(3) سؤالاته: 5 / الورقة 47.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 778.(28/549)
أحب إليك أم ابْن أَبي نجيح؟ قال: منصور أثبت، ثم قال: ما أحد أثبت عَن مجاهد وإبراهيم من منصور.
وَقَال حجاج بن مُحَمَّد (1) ، عن شعبة، عَن منصور: ما كتب حديثا قط.
وَقَال عَبْد الرزاق (2) عَن ابْن عُيَيْنَة: قال لي سفيان الثوري: رأيت منصورا , وعبد الكريم الجزري، وأيوب السختياني، وعَمْرو بْن دينار هؤلاء الاعدين الذين لا شك فيهم.
وَقَال بشر بْن المفضل (3) لقيت سفيان الثوري بمكة، فقال: ما خلفت بعدي بالكوفة آمن على الحديث من منصور بْن المعتمر.
وَقَال أَحْمَد بْن سنان القطان (4) : سَمِعْتُ عَبْد الرحمن بْن مهدي يقول: أربعة بالكوفة لا يختلف فِي حديثهم , فمن اختلف عليهم فهو يخطئ , ليس هم (5) ، منهم: منصور بْن المعتمر.
وَقَال الحارث بْن سريج (6) النقال: سمعت عَبْد الرحمن بْن
__________
(1) انظر المعرفة والتاريخ: 2 / 609.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 778.
(3) نفسه.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 778.
(5) " ليس هم" هكذا هي مجودة بخط المؤلف المزي، وهي كذلك أيضا في " الجرح والتعديل" الذي ينقل منه المؤلف، فهي صحيحة. أما ابن حجر فقط غيرها إلى: ليس هو منهم" ولم أجد له سلفا في هذا التغيير.
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 778.(28/550)
مهدي يقول: لم يكن بالكوفة أحفظ من منصور (1) .
وَقَال أَبُو بكر الأثرم (2) ، عَن أحمد بْن حنبل: منصور أثبت من إسماعيل بْن أَبي خالد.
وَقَال صالح بْن أَحْمَد بْن حنبل (3) : قلتُ لأبي: إن قوما قالوا: منصور أثبت فِي الزُّهْرِيّ من مالك. قال: وأي شيء روى منصور عَن الزُّهْرِيّ؟ هؤلاء جهال، منصور إذا نزل إلى المشائخ اضطرب، وليس أحد أروى عن مجاهد من منصور إلا ابْن أَبي نجيح، وأما الغرباء فليس أحد أروى عنه من منصور.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (4) : سَأَلتُ أبي: من أثبت الناس في إبراهيم؟ قال: الحكم بن عتيبة، ثم منصور (5) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (6) : سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: منصور ابن المعتمر سلمي، وهو ابْن عم عتبة بْن فرقد، ومحمد بْن علي السلمي أخوه لأمه، وحصين بْن عَبْد الرحمن السلمي هو
__________
(1) قال التِّرْمِذِيّ: قال عَبْد الرَّحْمَنِ بن مهدي: أثبت أهل الكوفة منصور بن المعتمر.
(الجامع - 571، 2660) .
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 778.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) وَقَال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل، قال: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ يقول: لا أعلم أحدًا أثبت من الحكم إلا أن يكون منصور بن المعتمر. (المعرفة والتاريخ: 2 / 190) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد قال أبي: لم يحدث منصور عَن أبي صالح ذكوان شيئا علمته. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 203) وَقَال الفضل بْن زياد عن أحمد بن حنبل مَنْصُور أصح حَدِيثا من الأَعْمَش لقلة حديثه (المعرفة والتاريخ: 2 / 174) .
(6) تاريخه: 2 / 588، 120.(28/551)
ابن عُمَر منصور بْن المعتمر.
وَقَال عباس أيضا (1) : سمعت يحيى يقول: منصور أحب إلي من حبيب بْن أَبي ثابت، ومن عَمْرو بْن مرة , ومن قتادة , قيل ليحيى: فأيوب؟ قال: هو نظير أيوب عندي.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) : قلت ليحيى بْن مَعِين: أَبُو معشر الحنفي أحب إليك عَن إِبْرَاهِيم أو منصور؟ فقال: منصور خير منه ومن أبيه. قُلْتُ: الأعمش أحب إليك عَن إِبْرَاهِيم أو منصور؟ فقال: منصور. قُلْتُ: فمنصور، أو الحكم؟ قال: منصور. قُلْتُ: فمنصور أو مغيرة؟ قال: منصور.
وَقَال أَبُو بكر بْنُ أَبي خيثمة (3) : سمعت يحيى بْن مَعِين، وأبي حاضر , يقول: إذا اجتمع منصور والأعمش فقدم منصورا.
وَقَال أيضا (4) : سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: منصور أثبت من الحكم بْن عتيبة , ومنصور بن أثبت الناس (5) .
وَقَال أيضا: رأيت في كتاب علي بن المديني سئل أي أصحاب إِبْرَاهِيم أعجب إليك؟ قال: إذا حدثك عَن منصور ثقة
__________
(1) تاريخه: 2 / 588.
(2) تاريخه، التراجم 75، 76، 77، 963.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 778.
(4) نفسه.
(5) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: عَن يحيى بن مَعِين أيضا: منصور أثبت من الحكم. (تاريخه: 2 / 588) ، وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى وقيل له: من كان أثبت أصحاب إبراهيم في إبراهيم وأحبهم إليك؟ قال: منصور. فقيل له: لمن بعده؟ فقال: الأعمش وذلك أنه لم يختلف عن منصور. قال: وسمعت يحيى يقول: منصور أثبت عندي وأحب إلي من عَبد المَلِك بْن عمير.
(الترجمة 583) .(28/552)
فقد ملأت يديك لا تريد غيره (1) .
وَقَال عبدان بْن عثمان المروزي: سمعت أَبَا حمزة يقول: دخلت إِلَى بغداد (2) فرأيت جميع من بها يثني على منصور بْن المعتمر، فلما خرجت إِلَى الكوفة سمعت منه، فلما عدت من مكة أقمت عليه حتى كتبت عنه وأكثرت.
وَقَال مُحَمَّد بن إسحاق اللؤلؤي: سمعت وكيعا يقول: قال سفيان: إذا جاءت المذاكرة جئنا بكل، وإذا جاء التحصيل جئنا بمنصور بْن المعتمر.
وَقَال مُحَمَّد بْن سهل بن عكسر: سمعت عَبْد الرزاق يقول: حدث سفيان يوما بحديث عَن منصور، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ فقال: هَذَا الشرف على الكراسي.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) : سمعت إبراهيم بْن موسى يقول: أثبت أهل الكوفة منصور، ثم مسعر.
وَقَال عَبْد الرحمن (4) بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عَن منصور ابن المعتمر , فقال: ثقة.
وَقَال أيضا (5) : سئل أَبِي عَن الأعمش، ومنصور، فقال:
__________
(1) انظر التِّرْمِذِيّ (548) فقد روى علي بْن المديني عَن يحيى بن سَعِيد نحو هذا القول.
وَقَال يعقوب بْن سفيان: قال علي: كان منصور أثبت الناس في مجاهد. (المعرفة والتاريخ: 2 / 638) وَقَال: قال علي أثبت الناس فِي إِبْرَاهِيم منصور والحكم. كان يحيى القطان يقول هما سواء لا نفضل بينهما (المعرفة: 3 / 12) .
(2) هكذا بخط المؤلف، وهو وهم لا شك فيه، بل ذهول شديد فبغداد إنما بنيت بعد وفاة منصور بن المعتمر باكثر من ثلاثة عشر عاما. فلعل الصواب فيه: البصرة؟ !
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 778.
(4) نفسه.
(5) نفسه.(28/553)
الأعمش حافظ يخلط ويدلس، ومنصور أتقن لا يخلط ولا يدلس.
وَقَال العجلي (1) : كوفي، ثقة، ثبت فِي الحديث، كَانَ أثبت أهل الكوفة , وكان حديثه القدح , لا يختلف فيه أحد، متعبد، رجل صالح , أكره على قضاء الكوفة فقضى عليها شهرين , ولا يوسف ابن عُمَر وروى من الحديث أقل من ألفين، كَانَ فيه تشيع قليل ولم يكن بغال، وكان قد عمش من البكاء , وصام ستين سنة , وقامها , وكان يجلس فِي مجلس القضاء فإن جلس الخصمان بين يديه فقصا قصتهما قال: يَا هذان إنكما تختصمان إلي فِي شيء لا علم لي به فانصرفا , فأعفي من القضاء , وَقَالت فتاة لأبيها: يَا أبة الإسطوانة التي كانت فِي دار منصور ما فعلت؟ قال: يَا بنية ذاك منصور يصلي بالليل فمات.
وَقَال خلف بْن تميم (2) ، عَن زائدة بْن قدامة: صام منصور ابن المعتمر أربعين سنة، صام نهارها وقام ليلها , وكان يبكي الليل كله، فتقول لَهُ أمه: يَا بني قتلت قتيلا؟ فيقول: أنا أعلم بما صنعت بنفسي، فإذا أصبح كحل عينيه ودهن رأسه وبرق شفتيه وخرج إِلَى الناس. وأخذه يوسف بْن عُمَر عامل الكوفة يريده على القضاء، فامتنع وأبي، فدخلت عليه وقد جئ بالقيد ليقيده، فجاءه خصمان فقعدا بين يديه، فلم يسألهما، ولم يكلمهما، قال: فقال ليوسف ابن عُمَر: إنك لو نثرت لحمه لم يل القضاء. قال: فخلى عنه.
__________
(1) ثقاته، الورقة 53.
(2) حلية الاولياء: 5 / 41.(28/554)
قال مُحَمَّد بْن سَعْد (1) ، وخليفة بْن خياط (2) ، وأَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة فِي آخرين (3) : مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة (4) .
روى له الجماعة.
6202 - فق: منصور بن المهاجر الواسطي (5) ، أَبُو الحسن البزوري، بياع القصب.
رَوَى عَن: سعد بْن طريف الإسكاف، وشعيب بْن ميمون
__________
(1) طبقاته: 6 / 337.
(2) تاريخه: 404.
(3) منهم: عَمْرو بن علي (رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 174) .
(4) وَقَال أبو نعيم: سمعت حماد بن زيد قال: رأيت منصورا بمكة. قال: أظنه من هذه الخشبية، قال: وما أظنه كان يكذب (طبقات ابن سعد: 6 / 337) وقد جاء هذا النص في " المعرفة" ليعقوب كما يلي: قال أبو نعيم قال حماد بن زيد رأيت منصورا بمكة وكان فيه خشية. وما أراه كان (المعرفة والتاريخ: 2 / 798) والاول أصح، لانه كان يتهم بالتشيع. وقَال البُخارِيُّ: قال يحيى بن سَعِيد مات بعد السودان بقليل وجاء السودان سنة إحدى وثلاثين ومئة وكان من أثبت الناس. (تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1491) وَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: كان قوم من أهل الكوفة لا يحمد الناس مذهبهم هم رؤوس محدثي الكوفة مثل أبي إسحاق عَمْرو بن عَبد الله، ومنصور، والأعمش (أحوال الرجال، التراجم 102، 103، 104) وَقَال يعقوب ابن سفيان: حدثني محمد بن عَبد الله بن نمير قال: والأعمش أحفظ من منصور، ومنصورم أقدم حديثًا، وأقل اختلافا في الرواية.
(المعرفة والتاريخ: 2 / 796) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم. سمعت أبي يقول: منصور بن المعتمر لم يرو عن عكرمة شيئا. (المراسيل: 198) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت وكان لا يدلس (5) تاريخ واسط: 69، 70، 88، 206، 276، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 780، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 73، وتاريخ الاسلام: الورقة 73 (أيا صوفيا 3007) . ونهاية السول، الورقة 387، وتهذيب التهذيب: 10 / 315، والتقريب: 2 / 277، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7218.(28/555)
(فق) ومحمد المحرم، وهشيم بْن بشير، وعَن أَبِي حمزة عَن أنس وعَن أَبِي النضر الأبار ويُقال: البزاز.
رَوَى عَنه: أَبُو الحسن أَحْمَد بْن إسماعيل بْن سلام , وإسحاق بْن وهب العلاف، وإسماعيل بْن مرزوق: الواسطيون , والحسن بْن علي الحلواني , وأبو هشام سهم بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم (فق) ، والعباس بْن أَبي طالب، وعلي بن إبراهيم بن عبد الحميد اليشكري، ومحمد بْن إسماعيل الحساني، ومحمد بْن عَبد المَلِك الدقيقي: الواسطيون، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي (1) .
روى له ابن ماجه في " التفسير.
6203 - خت: منصور بن النعمان اليشكري الربعي (2) ، أَبُو حفص البَصْرِيّ، سكن مرو ثم سكن بخارا.
رَوَى عَن: عكرمة مولى ابْن عباس (خت) , وأبي مجلز لاحق بْن حميد.
رَوَى عَنه: عَبد اللَّه بْن المبارك، وعبد العزيز بْن أَبي رزمة، وعسكر بْن إِبْرَاهِيم، ومحمد بْن سهل الأسدي راوية الكميت الشاعر , وأبو أَحْمَد الزبيري.
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1498، والكنى لمسلم , الورقة 22، والمعرفة ليعقوب: 2 / 534، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 781، وثقات ابن حبان: 7 / 477، ورجال البخاري للباجي: 2 / 723، والكاشف: 3 / الترجمة 5742، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 73، وتاريخ الاسلام: 6 / 132، ونهاية السول، الورقة 387، وتهذيب التهذيب: 10 / 315، والتقريب: 2 / 577، وخلاصة الخزرجي: 3 / 7219.(28/556)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
قال البخاري فِي القدر من" صحيحه" (2) : وَقَال منصور بْن النعمان، عَن عكرمة، عَن ابْن عباس: وحرم بالحبشية، وجب.
6204 - ت عس ق: منصور بن وردان الأسدي (3) ، أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّهِ، العطار الكوفي، إمام مسجد الأنصار بها.
رَوَى عَن: أبان بْن تغلب , وعلي بْن عبد الاعلى (ت عس ق) ، وفطر بْن خليفة , ويحيى بْن شريح , ويوسف بن إسحاق بن أَبي إسحاق السبيعي، وأبي حمزة الثمالي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وأحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، والحسن بْن مُحَمَّد الزعفراني , وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسَعِيد بْن عنبسة، وأبو خداش
__________
(1) 7 / 477، وَقَال ابن حجرفي" التهذيب": قال السُلَيْماني: فيه نظر (10 / 315) . وَقَال في "التقريب": مستور.
(2) البخاري: 8 / 156، وَقَال محقق كتاب" رجال البخاري" للباجي - عندما أورد الباجي هذا القول - لم يرد له ذكر في كتاب القدر (رجال البخاري: 2 / 723 حاشية رقم 2) فتأمل؟ !. وانظر فتح الباري: 11 / 615.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1496، وضعفاء العقيلي، الورقة 209، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 784، وثقات ابن حبان: 9 / 171، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 139، وتاريخ الخطيب: 13 / 65، والكاشف: 3 / الترجمة 5743. والمغني: 2 / الترجمة 6444، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 73، وتاريخ الاسلام. الورقة 269 (أيا صوفيا 3006) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8796، ورجال ابن ماجة. الورقة 12، ونهاية السول، الورقة 387، وتهذيب التهذيب: 10 / 316، والتقريب: / 277، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7220،(28/557)
شهاب بن عبد الحميد العيشي البَصْرِيّ، وأبو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (ت) . وعُبَيد بْن يعيش، وعلي بْن مُحَمَّد السكري , وعلي بْن مُحَمَّد الطنافسي (ق) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (ق) ، ومحمد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رزمة (عس) ، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (عس) ، قال مهنا بْن يحيى (1) ، عَن أحمد بْن حَنْبَل: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : يكتب حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في "مسند علي" وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري , وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ القَطِيعِيّ، قال (4) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ ورْدَانَ الأَسَدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بن عبد الاعلى، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي الْبَخْتَرِيِّ , عَنْ عَلِيٍّ، قال: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ (ولِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حَجَّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا) قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفِي كُلِّ عَامٍ. فَسَكَتَ، فَقَالُوا: أَفِي كُلِّ عَامٍ. فَسَكَتَ، ثُمَّ قالوا: أفي
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 65.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 784.
(3) 9 / 171 وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4) مسند أحمد: 1 / 113 (905) .(28/558)
كُلِّ عَامٍ؟ قال: لا، ولَوْ قلت نعم لو جبت. فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ أشياء إن تبد لكم تسؤكم) . الآيَةَ.
أَخْرَجُوهُ (1) مِنْ حَدِيثِهِ. فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، سَمِعْتُ محمدا يقول: أبوالبختري لَمْ يُدْرِكْ عَلِيًّا.
ولَهُمْ شَيْخٌ آخر يقال لَهُ:
6205 - تمييز منصور بن وردان المِصْرِي (2) ، مولى قريش، يُقَال: إنه أخو موسى بْن وردان.
يروي عَن: سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر.
ويروي عَنه: عَمْرو بْن الحارث، والليث بن سعد، ويزيد ابن أَبي حَبِيب: المِصْرِيون.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) ، وذكر أنه أخو موسى ابن وردان.
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (814) وابن ماجة (2884) .
(2) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1495، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 783، وثقات ابن حبان: 7 / 475، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 73، ونهاية السول، الورقة 387، وتهذيب التهذيب: 10 / 316، والتقريب: 2 / 277، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7221.
(3) 7 / 475.(28/559)
وذكره ابن سَعِيد بْن يونس فِي " تاريخ المِصْرِيين" وروى لَهُ حديثا واحدا عَنِ النَّسَائي، عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنِ اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ ورْدَانَ، عن سالم بْن عَبد اللَّهِ، قال: الْوِتْرُ رَكْعَةٌ (1) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(28/560)
من اسمه منظور ومنقذ ومنكدر
6206 - د س: منظور بن سيار الفزاري البَصْرِيّ (1) ، والد سيار بْن منظور.
روى حديثه كهمس بْن الحسن (دس) ، عَن سيار بْن منظور، عَن أبيه، عَن امرأة يقال لَهَا: بهيسة , عَن أبيها: أنه سأل النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: ما الشئ الَّذِي لا يَحِلُّ مَنْعُهُ؟....
قال أَبُو حاتم (2) : منظور بْن سيار بصري، ويُقال سياربن منظور بْن زبان كوفي، روى عن عُمَر، روى عنه الربيع بْن عملية الفزاري والد الركين بْن الربيع.
وَقَال ابْن حبان فِي كتاب "الثقات" (3) : منظور بْن سيار بْن منظور، عَن أبيه.
عن عَبد اللَّهِ بْن سلام روى عنه أهل المدينة (4) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي.
__________
(1) علل أحمد: 2 / 362، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2031، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1862، وثقات ابن حبان: 7 / 512، والكاشف: 3 / الترجمة 5744، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 73، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8800، ونهاية السول، الورقة 387، وتهذيب التهذيب: 10 / 316 - 317. والتقريب: 2 / 277، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7436.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1862.
(3) 7 / 512.
(4) قال الذهبي في " الميزان": لا يعرف. (4 / الترجمة 8800) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال ابن القطان: عن بهية مجهولان (10 / 317) وَقَال ابن حجرفي"التقريب": مقبول.(28/561)
6207 - بخ: منقذ بن قيس المِصْرِي (1) ، والد سفيان بْن منقذ، مولى عَبد اللَّهِ بن سراقة بن قيس العدوي، وقيل: مولى عثمان بْن عفان، وقيل: مولى عَبد الله بن عُمَر.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (بخ) ، وعثمان بن عفان، ويزيد ابن عَبد اللَّه بْن قسيط.
رَوَى عَنه: بكر بْن سوادة , وابنه سفيان بْن منقذ (بخ) ، وعُبَيد اللَّه بْن المغيرة بْن معيقيب.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب.
6208 - بخ ت: المنكدر (3) بن محمد بن المنكدر القرشي
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1992، وثقات العجلي، الورقة 53، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1676، وثقات ابن حبان: 5 / 448، والمؤتلف للدار قطني: 4 / 1158، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 299، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 73، ونهاية السول، الورقة 387، وتهذيب التهذيب: 10 / 317، والتقريب: 2 / 277، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7437.
(2) 5 / 448، وَقَال العجلي: مصري تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 53) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": فرق ابن يونس في " تاريخ" مصر بين منقذ بن قيس، مولى ابن سراقة، عن عثمان وعنه عُبَيد الله بن المغيرة، وبكر بن سوادة. وبين منقذ مولى ابن عُمَر، روى عن مولاه، وعنه ابنه سفيان وبكر بن سوادة. وكذا فرق بينهما البخاري، وابن أَبي خيثمة وابن أَبي حاتم وابن حبان في "الثقات" (10 / 317) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 258، وتاريخ الدوري: 2 / 590، وتاريخ الدارمي، الترجمة 754، وابن طهمان، الترجمة 198، 366، وتاريخ خليفة: 451، وطبقات
خليفة: 275، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2064، وتاريخه الصغير: 2 / 386، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 243، وأبو زُرْعَة الرازي: 663 =(28/562)
التَّيْمِيّ المدني.
رَوَى عَن: ربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، وأبي حازم سلمة بْن دينار، وصفوان بْن سليم، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ. وأبيه مُحَمَّد بْن المنكدر (بخ ت) .
رَوَى عَنه: أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الطالقاني , وإبراهيم بْن بشير المكي , وإبراهيم بْن موسى الرازي، وإسحاق ابن عيسى ابن الطباع، والحسن بْن جعفر البخاري (بخ) ، وعَبْد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيمَ الغفاري، وعبد اللَّهِ بْن مسلمة القعنبي، وابنه عَبد اللَّهِ بْن المنكدر بن محمد بن المنكدر، وعَبْد الله بْن نافع الزبيري، وعبد الله بْن وهب، وعبد الرحمن بْن يحيى بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر , وعبد الملك بْن مسلمة المِصْرِي، وعثمان ابن خالد العثماني، وعُمَر بْن هارون البلخي، وقتيبة بْن سَعِيد (بخ ت) ، ومحمد بْن الْحَسَن بْن زبالة المخزومي، ومحمد بن أَبي شميلة، ومحمد بْن طلحة التَّيْمِيّ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن غزوان الخزاعي، ومحمد بْن يَعْلَى زنبور السلمي، ومعن بْن عيسى القزاز (بخ) ، ومنصور بْن عمار السلمي الواعظ، ويحيى بْن
__________
= والمعرفة ليعقوب: 2 / 701، 3 / 43، وضعفاء النَّسَائي , الترجمة 579، وضعفاء العقيلي، الورقة 216، والجرح والتعديلى: 8 / الترجمة 1865، والمجروحين لابن حبان: 3 / 23, والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 161، والمحلى: 7 / 123, والكاشف: 3 / الترجمة 5745، وديوان الضعفاء، الترجمة 4251، والمغني: 2 / الترجمة 6447، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 73, وتاريخ الا سالم , الورقة 19، (أيا صوفيا 3006) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8803، ونهاية السول، الورقة 387، وتهذيب التهذيب: 10 / 317 - 318، والتقريب: 2 / 277، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7438.(28/563)
عبد الحميد الحماني، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، وأبو نباتة يونس ابن يحيى المدني.
قال البخاري (1) : قال ابْن عُيَيْنَة: لم يكن بالحافظ.
وَقَال أبو طالب (2) ، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال مرة: ليس بِهِ بأس (4) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة (5) : ليس بقوي.
وَقَال أبو حاتم (6) : كَانَ رجلا صالحا لا يفهم الحديث، وكان كثر الخطأ، لم يكن بالحافظ لحديث أبيه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عَن منكدر بْن مُحَمَّد أهو ثقة؟ قال: لا.
وَقَال الجوزجاني (7) ، والنَّسَائي: ضعيف.
__________
(1) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2064.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1865.
(3) تاريخه: 2 / 590.
(4) قال عن يحيى بن مَعِين (تاريخه الصغير: 754) وَقَال ابن طهمان عن يحيى: ليس بذاك القوي حديثه (الترجمة 198) وَقَال ابن طهمان عنه في موضع آخر: صالح ليس بذاك القوي (الترجمة 366) .
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1865.
(6) نفسه.
(7) أحوال الرجال، الترجمة 243.(28/564)
وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر (1) : ليس بالقوي.
وروى له أَبُو أَحْمَد بْن عدي أحاديث، وَقَال (2) : هذه نسخة حَدَّثَنَا بها ابن قديد، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن المنكدر بْن مُحَمَّدٍ، عَن أبيه. عَنْ جده، عَن الصحابة وغيرهم. وعامتها غير محفوظة.
وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (3) : كَانَ من خيار عباد اللَّهِ فقطعته العبادة عَن مراعاة الحفظ، فكان يأتي بالشئ توهما فبطل الاحتجاج بأخباره.
وَقَال أَبُو الفتح الأزدي: لا يكتب حديثه (4) .
روى له البخاري في "الأدب"، والتِّرْمِذِيّ.
__________
(1) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 579.
(2) الكامل: 3 / الورقة 161.
(3) المجروحين: 3 / 24.
(4) وَقَال خليفة بْن خياط: مات سنة ثمانين ومئة (تاريخه: 451، وطبقاته: 275) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب" أسامي الضعفاء" (أبو زُرْعَة الرازي: 663) وذكره يعقوب ابن سفيان في باب من يرغب عن الروية عنهم. (المعرفة والتاريخ: 3 / 43) وَقَال ابن حزم: ضعيف (المحلى: 7 / 123) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال مُحَمَّد بْن عُثْمَانَ بْن أَبي شَيْبَة، سئل علي بْن المديني عنه فقال: هو عندنا صالح وليس بالقوي، وكذا قال إبراهيم بن الجنيد، عن ابن مَعِين: وَقَال العجلي: ضعيف. وذكره بان البرقي في باب من كان الغالب عليه الضعف في حديثه وترك بعض أهل العلم بالحديث الرواية عنهم. وَقَال الخليلي: لم يرضوا حفظه. (10 / 318) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث.(28/565)
من اسمه منهال
6209 - د ت ق: المنهال بن خليفة العجلي (1) ، أَبُو قدامة الكوفي.
رَوَى عَن: الأزرق بْن قيس (د) ، وثابت البناني، والحجاج ابن أرطاة (ت ق) ، وخالد بْن سلمة المخزومي. وسماك بْن حرب، وعطاء بْن أَبي رباح (ق) ، وعلي بْن زيد بْن جدعان، ومطر الوراق، وميسرة بْن حبيب النهدي، وأبي عَبد اللَّهِ الشقري، وأبي المليح بْن أسامة الهذلي.
رَوَى عَنه: أشعث بن شعبة (د) ، وسعد بْن حفص العيشي. وعبد الله بْن رجاء الغداني، وعبد الله بْن المبارك. وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعُبَيد بْن سَعِيد الأُمَوِي، وعثمان بْن سَعِيد بْن مرة المري.
وعثمان بْن سَعِيد الأحول، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وأبو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن سابق، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بْن
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 590، وتاريخ الدارمي، الترجمة 820، وتاريخه الكبير: 8 / الترجمة 1964، وتاريخه الصغير: 2 / 238، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 42، والمعرفة ليعقوب: 3 / 39، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 573، وضعفاء العقيلي.
الورقة 215، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1637. والمجروحين لابن حبان 3 / 30.
والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 130، وكشف الاستار (957) ، وثقات ابن شاهين الترجمة 1411، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 156، والكاشف: 3 / الترجمة 5746، وديوان الضعفاء، الترجمة 4253، والمغني: 2 / الترجمة 6449، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 73، وتاريخ الاسلام: 6 / 307. وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8805، ونهاية السول، الورقة 387، وتهذيب التهذيب: 10 / 318 - 319، والتقريب: 2 / 277، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7222.(28/566)
عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري، ومخلد بْن يزيد الحراني، ومعاوية بْن هشام. ووكيع بْن الجراح. ويحيى بْن يمان (ت ق) .
قال عباس الدُّورِيُّ (1) ومعاوية بن صَالِح (2) . عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف (3) .
وَقَال أَبُو حاتم (4) : صالح، يكتب حديثه.
وَقَال أَبُو بشر الدولابي: ليس بالقوي.
وقَال البُخارِيُّ (5) : فيه نظر.
وَقَال في موضع آخر: حديثه منكر.
وَقَال أَبُو داود (د) : جائز الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ضعيف.
وَقَال فِي موضع آخر (7) ليس بالقوي.
وَقَال ابن حبان (8) كان يتفرد بالمناكير عَن المشاهير، لا يجوز
__________
(1) تاريخه: 2 / 590.
(2) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 130.
(3) وكذلك قال الدارمي عنه (تاريخه، الترجمة 820) .
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1937.
(5) تاريخه الصغير: 2 / 238.
(6) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 42.
(7) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 573.
(8) المجروحين: 3 / 30.(28/567)
الاحتجاج بِهِ (1) .
روى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.
6210 - خ 4: المنهال بن عَمْرو الأسدي (2) ، أسد خزيمة. مولاهم. الكوفي.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (س) ، إن كَانَ محفوظا، وزاذان الكندي (د س ق) ، وزر بْن حبيش (دت س) ، وسَعِيد بْن جبير (خ 4) وسويد بْن غفلة، وعامر بْن سعد بْن أَبي وقاص، وعباد (3)
__________
(1) وكذره يعقوب بْن سفيان في باب مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عَنْهُمْ. (المعرفة والتاريخ: 3 / 39) وَقَال البزار: ثقة. (كشف الاستار - 957) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال الحاكم أَبُو أَحْمَد: ليس بالقوي عندهم (10 / 319) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 590، وابن محرز. الترجمة 428، وطبقات خليفة: 160، وعلل أحمد: 1 / 140، 161، 243، 408، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1963، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 43، وثقات العجلي، الورقة 53، والمعرفة ليعقوب: 1 / 527، 535. و2 / 657، 780، وضعفاء العقيلي، الورقة 215، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1634، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 130، وثقات ابن شاهين: الترجمة 1412، ورجال البخاري للباجي: 2 / 760، والمع لابن القيسراني: 2 / 522، والمحلى: 1 / 22، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 156، وسير أعلام النبلاء: 5 / 184، والكاشف: 3 / الترجمة 5747، وديوان الضعفاء: 2 / الترجمة 6450، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 30، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 74، وتاريخ الاسلام: 5 / 7، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8806، ونهاية السول، الورقة 387، وتهذيب التهذيب: 10 / 319 - 321، والتقريب: 2 / 278، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7223.
(3) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: كان فيه عباد بن عَبد الله بن الزبير وهو خطأ" وقد طمس بعض هذه الحاشية في نسخة المؤلف فكتبناه من نسخة ابن المهندس.(28/568)
ابْن عَبد اللَّهِ الأسدي (ص ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن الحارث البَصْرِيّ (بخ ت س) ، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (س) ، وعلي بْن ربيعة الوالبي (عس) ، وعلي بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس، وقيس بْن السكن، ومجاهد بْن جبر المكي (س) ، ومحمد بْن علي ابن الحنفية (عخ) ، ونعيم بْن دجاجة (عس) . ويَعْلَى بْن مرة (ق) . مرسل، وأبي عُبَيدة بْن عَبد الله بن مسعود (س ق) . وعائشة بنت طلحة بْن عُبَيد الله (بخ دت) .
رَوَى عَنه: أيوب أَبُو المعلى الكوفي، والحجاج بْن أرطاة (ت سي) ، والحسن بْن الزبير، والحسن بْن عُبَيد اللَّه. والحسن بْن عمارة (ق) ، وحصين بْن عَبْد الرحمن. وربيعة بْن عتبة الكناني (د عس) .
وزرعة بْن عَمْرو العبدي، وزياد بْن أَبي رجاء، وزيد ابن أَبي أنيسة (خ س) . وسلمة بْن كهيل، وسُلَيْمان الأعمش (د س ق) ، وسوار بْن مصعب الهمداني، وشعبة بْن الحجاج (س) ، والصبي (1) بْن الأشعث السلولي، وعبد الله بْن عون. وعبد ربه ابن سَعِيد (بخ سي) ، وعبد الرحمن بن عَبد الله المسعودي، وأبو مريم عبد الغفار بْن القاسم الأَنْصارِيّ، وعبد الملك بْن حميد بْن أَبي غنية، وعُبَيد اللَّهِ بْن الوليد الوصافي، وعطاء الخراساني، وعلي ابن الحكم البناني (س) ، وعُمَر بْن عَبد الله بْن يَعْلَى بْن مرة (ق) ، وعَمْرو بْن ثابت بْن هرمز، وعَمْرو بْن قيس الملائي (بخ س ق) ، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي (عس) . وعِمْران بْن ميثم الكناني، وعوف الأعرابي، والعلاء بْن صالح (ص ق) ، وعيسى بن المختار،
__________
(1) بالصاد المهملة، قيده الذهبي في " المشتبه" (408) .(28/569)