وَقَال أبو بكر الخطيب (1) : كان ثقة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (2) : مات سنة أربع وعشرين ومئتين. أدركه أبي، وكان مريضا (3) فلم يكتب عَنْهُ (4) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
5539 - خ: مُحَمَّد بن غرير بن الوليد بن إبراهيم بن عَبْدِ الرحمن بن عوف القرشي الزُّهْرِيّ (5) ، أبو عَبد الله، ويُقال: أبو عَبْد الرَّحْمَنِ المدني المعروف بالغريري سكن صغد سمرقند.
روى عن: أبي نعيم الفضل بْن دكين، ومطرف بْن عَبد اللَّهِ المدني، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (خ) .
رَوَى عَنه: البخاري، وعَبد الله بْن شبيب المدني، وأبو جعفر
__________
(1) نفسه.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 257.
(3) قوله: "مريضا "في المطبوع من الجرح والتعديل: "مرضيا "وأشار المصحح في الحاشية أنها كذلك في الاصول. وقد جاء هذا النص على الصواب كما أثبتناه في تاريخ الخطيب: 3 / 142.
(4) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن حزم: محمد بن أَبي غالب مجهول فكأنه
عنى هذا. (9 / 396) . وَقَال في "التقريب": صدوق.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 651، والجمع لابن القيسراني: 2 / 463، والمعجم المشتمل، الترجمة 937، ورجال البخاري للباجي: 2 / 673، والكاشف: 3 / الترجمة 5187، وتاريخ الاسلام، الورقة 71 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 347، وتهذيب التهذيب: 9 / 396، والتقريب: 2 / 199، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6580.(26/268)
مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن نصر التِّرْمِذِيّ.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
5540 - ق: مُحَمَّد بن الفرات التميمي (2) ، ويُقال: الجرمي، أَبُو علي الكوفي. قدم بغداد وحدث بها.
رَوَى عَن: حبيب بن أَبي ثابت، والحكم بْن عتيبة، وسَعِيد ابن لقمان، وعلي بن الحسين بن عَلِيِّ بْن أَبي طالب، وأبيه الفرات التميمي، ومحارب بن دثار (ق) ، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن.
رَوَى عَنه: إسماعيل بن بهرام الوشاء، وأمية بن خالد، وجبارة بْن مغلس الحماني، والحسن بن عبد اللَّه بن حرب العبدي
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 533، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 656، وتاريخه الصغير: 2 / 188، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 339، والكنى لمسلم، الورقة 73، وأبو زُرْعَة الرازي: 457، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 544، وضعفاء العقيلي، الورقة 199، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 270، والمجروحين لابن حبان: 2 / 281، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 40، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 476، وتاريخ الخطيب: 3 / 163، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 221، والمدخل إلى الصحيح: 202، وصعفاء ابن الجوزي، الورقة 146، والمغني: 2 / الترجمة 5895، والكاشف: 3 / الترجمة 5188، وديوان الضعفاء، الترجمة 3926، وتاريخ الاسلام، الورقة 136 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8047، والكشف الحثيث، الترجمة 715، ونهاية السول، الورقة 347، وتهذيب التهذيب: 9 / 396 - 397، والتقريب: 2 / 199، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5683.(26/269)
المصيصي، وأَبُو توبة الربيع بن نافع، وسريج بن يونس، وسهل ابن حماد أَبُو عتاب الدلال، وسويد بن سَعِيد الحدثاني (ق) ، وشعيب بْن حرب، وصالح بْن عَبد اللَّهِ التِّرْمِذِيّ، وعاصم بن علي ابن عاصم الواسطي، وعباد بن يعقوب الرواجني (1) ، وقتيبة بن سَعِيد، ومحمد بْن عباد بْن موسى العكلي، ومحمد بن عبد الرحمن العرزمي، ومحمد بْن عُبَيد المحاربي، ومحمد بن عُمَر بن الوليد ابن لاحق التميمي، ويحيى بن إسماعيل الخواص الكوفي، ويحيى ابن يَحْيَى النَّيْسَابُورِيّ، ويوسف بْن عدي، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.
قال عباس الدُّورِيُّ (2) ، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (3) ، عن يحيى ابن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ.
وَقَال عَبد اللَّهِ (4) بن علي بن المديني: سمعت أبي يقول: مُحَمَّد بن الفرات كوفي روى عن حبيب بن أَبي ثابت مناكير وضعفه.
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة (5) ، ومحمد بْن عَبد الله بن عمار
__________
(1) بفتح الراء المهملة والواو وكسر الجيم وفي آخرها نون قيده أبو سعد السمعاني في "الانساب " (6 / 170) .
(2) تاريخه: 2 / 533.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 270.
(4) تاريخ الخطيب: 3 / 164.
(5) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 40.(26/270)
الموصلي (1) : كذاب.
زاد ابن عمار: لا شئ.
وقَال البُخارِيُّ (2) : منكر الحديث. رماه أَحْمَد بالكذب.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (3) : سألت أبا داود عن مُحَمَّدِ بْنِ الفرات فقال: روى عن محارب بن دثار أحاديث موضوعة. قلت: عن محارب بن دثار، عَنِ ابْنِ عُمَر، عن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم في شاهد الزور؟ فقال: هو هذا.
وَقَال النَّسَائي (4) ، وأَبُو الفتح الأزدي (5) : متروك الحديث.
وَقَال النَّسَائي في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.
وَقَال أبو زُرْعَة (6) : كوفي، ثقة (7) ، ضعيف الحديث (8) .
وَقَال أَبُو حاتم (9) : ضعيف الحديث، ذاهب الحديث يروي
__________
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 163.
(2) ضعفاء العقيلي، الورقة 199، وانظر ضعفاءه الصغير، الترجمة 339.
(3) تاريخ الخطيب: 3 / 164.
(4) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 544.
(5) تاريخ الخطيب: 3 / 164.
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 270.
(7) هكذا في النسخ كافة، وهي مستغربة، ولم أعثر عليها في "الجرح والتعديل "ولا في كتب الضعفاء، ولا نقلها ابن حجر في تهذيبه، وإنما ابقيتها لايماني أنها هكذا وردت في نسخة المؤلف، فلعله سبق قلم منه رحمه الله، والله تعالى أعلم.
(8) وَقَال البرذعي: سألت أبا زرعة: عن مُحَمَّد بن الفرات، فقال: منكر الحديث (أبو زُرْعَة الرازي: 457) .
(9) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 270.(26/271)
عَن أبي إسحاق أحاديث منكرة.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (1) : والضعف بين على ما يرويه عمن روى عنه.
يقال: إنه بلغ من العُمَر عشرين ومئة سنة (1) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا عَن محارب عَنِ ابْنِ عُمَر في شاهد الزور (3) .
5541 - ت ق: مُحَمَّد بن فراس الضبعي (4) ، أَبُو هُرَيْرة الصيرفي البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: إسحاق بن إدريس، وحبان بن هلال، وحرمي بن عمارة (ق) ، وحسين بن حسن الأشقر، وروح بن أسلم الباهلي،
__________
(1) الكامل: 3 / الورقة 40.
(2) وَقَال مسلم في "الكنى "منكر الحديث. (الورقة 73) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: كان ممن يروي المعضلات عن الاثبات حتى إذا سمعها من الحديث صناعته علم أنها موضوعة لا يحل الاحتجاج به (2 / 281) ، وذَكَره أبو نعيم في "الضعفاء "وَقَال: متروك.
(الترجمة 221) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": ضعفه الدارقطني. وَقَال مرة: ليس بالقوي. وَقَال الساجي: منكر الحديث. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بشيءٍ. وَقَال أبو محمد بن حزم: ضعيف بالاتفاق. (9 / 397) . وَقَال في "التقريب": كذبوه.
(3) أخرجه ابن ماجة (2373) .
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 272، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 93، والمعجم المشتمل، الترجمة 938، والكاشف: 3 / الترجمة 5189، وتاريخ الاسلام، الورقة 194 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 347، وتهذيب التهذيب: 9 / 497 - 498، والتقريب: 2 / 200، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6585.(26/272)
وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (ت) ، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعَبد الله بْن داود الخريبي، وعُمَر بن الخطاب الراسبي (ق) ، وعون ابن عمارة، ومعاذ بن هشام، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل، ووكيع بْن الجراح، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويزيد بْن هَارُون، وأبي دَاوُد الطيالسي (ت) ، وأبي المطرف بن أَبي الوزير.
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ، وأَحْمَد بن عُبَيد اللَّه بْن جرير بْن جبلة، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، والحسن بن أَحْمَدَ بْن الليث الرازي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين ابن إسحاق التستري، وأبو بكر عَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الرحمن بْن عُبَيد بْن أَحْمَد بْن الحكم البَصْرِيّ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأَبُو الحسين مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن شعيب الغازي، ومحمد بْن الحسين بْن شهريار، وأَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن خالد الراسبي البَصْرِيّ النيلي، ومحمد بن زكريا البلخي، وأَبُو علي محمد بن سُلَيْمان ابن علي المالكي، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي مطين، ومحمد بْن علي بْن الأحمر الناقد، وأَبُو حاتم الرازي وَقَال (1) : صدوق.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي الدنيا: بصري، ثقة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 272.(26/273)
قال أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة خمس وأربعين ومئتين (1) .
5542 - م د: مُحَمَّد بن الفرج بن عبد الوارث القرشي (2) ، أَبُو جعفر، ويُقال: أبو عَبد الله البغدادي الفراء العابد مولى بني هاشم وهو ابن أخت أبي همام مُحَمَّد بن الزبرقان، وكان جار أَحْمَد بن حنبل.
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن بشير الكوفي، وإسماعيل بن علية، والأسود بْن عامر شاذان، وحجاج بن مُحَمَّد المصيصي، وزيد بْن الحباب (م) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الوهاب بن عطاء، وعيسى بن يونس، وخاله أبي همام مُحَمَّد بن الزبرقان (م د) ، وهشيم بن بشير.
رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي الكبير، وأحمد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأبو يَعْلَى أحمد بن علي
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 271، وثقات ابن حبان: 9 / 121، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1274، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 160، وتاريخ الخطيب: 3 / 158، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 93، والجمع لابن القيسراني: 2 / 476، والمعجم المشتمل، الترجمة 939، والكاشف: 3 / الترجمة 5190، ونهاية السول، الورقة 347، وتهذيب التهذيب: 9 / 398، والتقريب: 2 / 200، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6586.(26/274)
ابن المثنى الموصلي، وحامد بن مُحَمَّد بْن شعيب البلخي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بن إسحاق التستري، وأَبُو الفضل العباس بن أَحْمَدَ الوشاء، وعَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الكريم بْن الهيثم الديرعاقولي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، ومحمد بْن أحمد بن النضر الأزدي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن سُلَيْمان المنقري البَصْرِيّ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن بكر السراج العسكري، ومُحَمَّد ابن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بن موسى بْن حماد البربري، ومُحَمَّد بْن هشام بْن أَبي الدميك، ومحمد بْن واصل الْمُقْرِئ، وموسى بن هَارُونَ، ويحيى بن عثمان بن صالح السهمي المِصْرِي.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سألت يحيى بْن مَعِين (2) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الفرج شيخ في دار الرَّقِّيّق (3) ، فقال: ليس بِهِ بأس، ثم قال: هو الذي يحدث عَنْ مُحَمَّد بْن الزبرقان؟ قلت: نعم. فقال: ليس به بأس.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 271.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه قال يحيى بْن مَعِين كان من الثقات، وليس فيه قول الحضرمي والصواب ما كتبناه.
(3) من محال بغداد المشهورة يومئذ.(26/275)
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1) : صدوق (2) .
وَقَال مُحَمَّد (3) بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الفرج البغدادي في شارع دار الرَّقِّيّق، وكان من الثقات.
وَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق السراج (4) : بغدادي، ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (5) .
قال أَبُو الْقَاسِم البغوي (6) : مات سنة ست وثلاثين ومئتين (7) .
5543 - مُحَمَّد بن الفرخان الرافقي (8) .
رَوَى عَن: الهيثم بن عدي.
رَوَى عَنه: النَّسَائي (9) ، وَقَال (10) : ثقة، وأَبُو العباس محمود
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 271.
(2) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم مرة أخرى: سئل أبو زُرْعَة عَنه فَقَالَ: ثقة صدوق.
(الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 271) .
(3) تاريخ الخطيب: 3 / 159.
(4) نفسه.
(5) 9 / 121.
(6) تاريخ الخطيب: 3 / 159.
(7) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(8) المعجم المشتمل، الترجمة 940، ونهاية السول، الورقة 347، وتهذيب التهذيب: 9 / 399، والتقريب: 2 / 200.
(9) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: "ذكره في النبل ولم أقف على روايته عنه.
(10) المعجم المشتمل، الترجمة 940.(26/276)
ابن محمد ابن الفضل بن الصباح المازني الرافقي الأديب (1) .
5544 - د ت ق: مُحَمَّد بن فضاء بن خالد الأزدي الجهضمي (2) ، أَبُو بحر البَصْرِيّ المعبر (3) ، أخو خالد بن فضاء.
روى عن: أَبِيهِ (د ت ق) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عَمْرو البجلي، وبكر بن بكار، وحماد بن زيد، وسنان بن صغدي (4) وعَبد الله بن إسماعيل، وعَبد المَلِك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، ومحمد بْن عبد اللَّه الأَنْصارِيّ،
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": وَقَال مسلمة في "الصلة ": رافقي ثقة. (9 / 399) وَقَال في "التقريب": صدوق.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 533، وتاريخ الدارمي، الترجمة 746، وابن محرز، الترجمتان
106، 162، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 659، وتاريخه الصغير: 2 / 145، والكنى لمسلم، الورقة 14، والمعرفة ليعقوب: 2 / 123، 663، والتِّرْمِذِيّ (1832) ، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 543، والكنى للدولابي: 1 / 125، وضعفاء العقيلي، الورقة 199، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 261، والمجروحين لابن حبان: 2 / 274، وثقاته: 9 / 36، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 55، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 475، والسابق واللاحق: 136 وإكمال ابن ماكولا: 7 / 68، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 147، والكاشف: 3 / الترجمة 5191، وديوان الضعفاء، الترجمة 3929، والمغني 2 / الترجمة 5900، وتاريخ الاسلام: 6 / 285، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 8054، ونهاية السول، الورقة 347، وتهذيب التهذيب: 9 / 400، والتقريب 2 / 200، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6587.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه الجوهري وهو خطأ.
(4) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: "أظنه تصحيفا من معدي بن سُلَيْمان ".(26/277)
ومسلم بن إبراهيم (ت) ، ومعتمر بن سُلَيْمان (د ق) ، ومعدي بن سُلَيْمان صاحب الطعام، وأَبُو عُبَيدة الْحَدَّاد، وأَبُو معشر البراء.
قال عباس الدُّورِيُّ (1) ومعاوية بن صَالِح (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف الحديث؟ ليس بشيءٍ.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (3) : قلت ليحيى بْن مَعِين: مُحَمَّد بن فضاء كان يعبر الرؤيا؟ قال: نعم، وحديثه مثل تعبيره، أي أنه ضعيف الحديث (4) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة (5) : ضعيف الحديث.
وَقَال أَبُو حاتم (6) : ليس بقوي، روى عَن أَبِيهِ أحاديث ليس يشاركه فيها أحد.
وقَال البُخارِيُّ 7) : سمعت سُلَيْمان بن حرب يضعف محمد ابن فضاء المعبر يقول: كان يبيع الشراب. قال لي سُلَيْمان بْن
__________
(1) تاريخه: 2 / 533.
(2) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 55.
(3) سؤالاته، الترجمة 235.
(4) وَقَال الدارمي: وسألته (يعني يحيى بن مَعِين) عن محمد بن فضاء، فقال: ضعيف (الترجمة 746) . وكذلك قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ الدورقي عن يَحْيَى بْن مَعِين (الكامل) لابن عدي: 3 / الورقة 55) . وَقَال ابن محرز: وسمعت يحيى وسئل عن محمد بن فضاء، قال: ليس بشيءٍ (الترجمة 106) وَقَال في موضع آخر: وسمعت يحيى يقول: محمد بن فضاء ضعيف الحديث.
(الترجمة 162) .
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 261.
(6) نفسه.
(7) انظر تاريخه الصغير: 2 / 145، وضعفاء العقيلي، الورقة 199.(26/278)
حرب: روى ابن فضاء هذا الحديث: "نهى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عن كسر سكة المسلمين الجائزة بينهم ". قال سُلَيْمان: وإنما ضرب السكة الحجاج بن يوسف أو نحوه، لم يكن فِي عهد النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
وَقَال النَّسَائي (1) : ضعيف.
وَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة.
وَقَال ابن حبان (2) . واهي.
وَقَال فِي موضع آخر: لا يجوز الاحتجاج بحديثه (3) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وقد كتبنا ما رووا له فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْن سنان المزني.
ولهم شيخ آخر يقال له:
5545 - (تمييز) مُحَمَّد بن قضاء (4) - بالقاف - الجوهري،
__________
(1) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 543.
(2) ثقاته: 9 / 36.
(3) وذكره في "المجروحين "وَقَال: كان قليل الحديث منكر الرواية حدث بدون عشرة أحاديث كلها مناكير لم يتابع على شيء منها، فبطل الاحتجاج به وكان يبيع الخمر وكان سُلَيْمان بن حرب شديد الحمل عليه (2 / 274) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: ضعيف (المعرفة والتأريخ: 2 / 123) وَقَال في موضع آخر: لين الحديث. (المعرفة والتاريخ: 2 / 663) .
وَقَال التِّرْمِذِيّ: وقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ سُلَيْمان بْنُ حرب (الجامع - 2677) وذكره العقيلي في "الضعفاء "وَقَال: لا يتابع على حديثه. (الورقة 199) ، وذَكَره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين " (الترجمة 475) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب "قال الساجي: منكر الحديث.
(9 / 400) وَقَال في "التقريب": ضعيف.
(4) إكمال ابن ماكولا: 7 / 68، ونهاية السول، الورقة 347، وتهذيب التهذيب: 9 / 400 =(26/279)
وهو أَبُو جعفر مُحَمَّد بن أَحْمَدَ بْنِ يحيى بن قضاء الجوهري البَصْرِيّ.
يروي عَن: أَحْمَد بن بديل اليامي، وغيره.
ويروي عَنه: أَبُو الْقَاسِمِ الطبراني، وغيره.
وهو متأخر عن الَّذِي قبله (1) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
5546 - ت ق: مُحَمَّد بْن الفضل بْن عطية بن عُمَر (2) بْن
__________
= - 401 والتقريب: 2 / 200 وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6588.
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 378، وتاريخ الدوري: 2 / 534، وابن طهمان، الترجمة 334، وعلل أحمد: 2 / 71، 309، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 655، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 337، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 372، والكنى لمسلم، الورقة 64، وأبو زُرْعَة الرازي: 398، 656، والتِّرْمِذِيّ (509) ، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 542، وضعفاء العقيلي، الورقة 198، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 262، والمجروحين لابن حبان: 2 / 278، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 51، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 482، وسننه: 1 / 98، 257، 326، وعلله: 1 / الورقة 200، والمدخل إلى الصحيح: 200، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 220، والسابق واللاحق: 318، وتاريخ الخطيب: 3 / 147، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 146، والكاشف: 3 / الترجمة 5192، وديوان الضعفاء، الترجمة 3930، والمغني: 2 / الترجمة 5903، وتاريخ الاسلام، الورقة 257 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 8056، ورجال ابن ماجة الورقة 12، ونهاية السول، الورقة 347، وتهذيب التهذيب: 9 / 401 - 402، والتقريب: 2 / 200، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6589.(26/280)
خالد العبسي، مولاهم، أَبُو عَبد اللَّهِ الكوفي، ويُقال: المروزي، سكن بخارا.
رَوَى عَن: أبان بن أَبي عياش، والأَحوص بن حكيم، وحجاج بن أرطاة، والحسن بن عُبَيد الله النخعي، وحمزة بن ميمون النصيبي، وداود بن أَبي هند، وزياد بن علاقة، وزيد بن أسلم، وزيد العمي (1) وأبي حازم سلمة بْن دينار، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وسماك بن حرب، وصالح بن حيان، والصلت بن بهرام، وعاصم ابن بهدلة، وأبي طيبة عَبْد اللَّهِ بن مسلم المروزي، وعَبد الله بن لاحق، وعَبد المَلِك بن جُرَيْج، وعطاء، وعَمْرو بن دينار، وأبيه الفضل بن عطية (ق) ، وفياض بن غزوان الضبي، وقيس بن الربيع، وكرز بن وبرة، ومحمد بْن سوقة، ومحمد بْن عجلان، ومحمد بن واسع، ومقاتل بن حيان، ومنصور بن المعتمر (ت) ، وأبي إسحاق السبيعي.
رَوَى عَنه: أسد بن مُوسَى، وإسماعيل بن عيسى العطار، وأسيد بن زيد الحمال، وبقية بن الوليد (ق) ، والجارود بن يزيد النيسابوري، وجندل بن والق، وحفص بن عَبد اللَّهِ السلمي، وأَبُو أسامة حماد بن أسامة، والخليل بن مرة، وداود بن رشيد، وداود ابن مهران الدباغ، وزافر بن سُلَيْمان، وسالم بن عجلان الأفطس وهو أكبر منه وعباد بن يعقوب الرواجني (ت) ، وعَبد الله بن عامر
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "ذكر في شيوخه سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو وهو وهم إنما يروي عَن أبيه عنه ".(26/281)
ابن زرارة، وعَبد الله بن عون الخراز، وعبد الصمد بن النعمان، وعبد الوهاب بْن حبيب العبدي النيسابوري، وعقبة بن مُوسَى الشعراني، وعُمَر بن صالح بن جنزة (1) ، وعَمْرو بن عيسى، وعون ابن سلام، وعيسى بن زياد الدورقي، وعيسى بن موسى غنجار، وغالب بن هلال العمي، ومحمد بن بكار بن الريان، ومحد بن خالد الحنظلي الرازي ممويه، صاحب الفرائض (2) ، ومحمد بن عيسى بن حيان المدائني وهو أخر من روى عنه، ومحمد بْن القاسم الأسدي، والمعافى بن عِمْران الموصلي، ونعيم بن حماد الخزاعي، وهشام بْن عُبَيد الله الرازي، ويحيى بْن يحيى النيسابوري.
قال عَبد اللَّهِ (3) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه: ليس بشيءٍ، حديثه حديث أهل الكذب.
وَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (4) كان كذابا سألت ابن حنبل عَنْهُ، فقال: ذاك عجب، يجيئك بالطامات هو صاحب حديث ناقة ثمود وبلال المؤذن (5) .
__________
(1) بفتح الجيم وسكون النون والزاي المعجمة كذا جوده ابن المهندس في نسخته.
(2) قوله: "ومُحَمَّد بْن خالد الحنظلي الرازي ممويه صاحب الفرائض.
سقط من نسخة ابن المهندس.
(3) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 71.
(4) أحوال الرجال، الترجمة 372.
(5) ونقل العقيلي في "الضعفاء "عن الجوزجاني هذا القول وزاد فيه: "ولم يرضه ".(26/282)
وَقَال مُعَاوِيَة بْن صَالِح (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (3) عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (4) .
زاد أَحْمَد: ولا يكتب حديثه.
وَقَال مُحَمَّد (5) بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة وأَبُو بَكْرِ (6) بْنُ أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: كان كذابا.
زاد أَحْمَد: لم يكن ثقة.
وَقَال الحسين (7) بْن الْحَسَن الرازي، عَنْ يحيى بْن مَعِين كذاب.
وَقَال عَبد الله (8) بْن علي بْن المديني عَن أَبِيهِ: روى عجائب، وضعفه.
وَقَال إِسْحَاق بْن راهويه: قال لي يَحْيَى بْن يَحْيَى: كتبت عَنْ مُحَمَّد بْن الفضل كذا ثم مزقته.
قلت: كان أهله.
__________
(1) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 51.
(2) تاريخه: 2 / 534.
(3) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 51.
(4) وَقَال الدوري في موضع آخر عَنه: ضعيف. (تاريخه: 2 / 534) . وَقَال ابن طهمان عَنه: خراساني كذاب. (الترجمة 334) .
(5) ضعفاء العقيلي، الورقة 198.
(6) تاريخ الخطيب: 3 / 151، وانظر المجروحين لابن حبان: 2 / 278.
(7) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 262.
(8) تاريخ الخطيب: 3 / 149.(26/283)
وَقَال عَمْرو بْن علي (1) : متروك الحديث، كذاب.
وَقَال المفضل (2) بن غسان الغلابي: ليس بثقة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) ضعيف الحديث.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : ذاهب الحديث، ترك حديثه.
وَقَال مسلم (5) بن الحجاج والنَّسَائي (6) ، وابن خراش (7) : متروك الحديث.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ: ليس بشيءٍ.
وَقَال النَّسَائي في موضع آخر: كذاب.
وكذلك قال ابن خراش (8) .
وَقَال صالح (9) بن مُحَمَّد الحافظ: كان يضع الحديث.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (10) : ضعيف.
وَقَال فِي موضع آخر (11) : متروك.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 262.
(2) تاريخ الخطيب: 3 / 151.
(3) أبو زُرْعَة الرازي: 398.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 262.
(5) الكنى، الورقة 64.
(6) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 542.
(7) تاريخ الخطيب: 3 / 151.
(8) نفسه.
(9) نفسه.
(10) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 482.
(11) السنن: 1 / 326، 98، وعلله: 1 / الورقة 200، وسؤالات البرقاني، الترجمة 452.(26/284)
وَقَال ابن حبان (1) : يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحل كتب (2) حديثه إلا على سبيل الاعتبار.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (3) : وعامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه.
وَقَال عبد السلام (4) بن عاصم: سمعت إسحاق بن سُلَيْمان، وسئل عن حديث من حديث مُحَمَّد بن الفضل بن عطية، فقال: تسألوني عن حديث الكذابين!
وَقَال صالح بن الضريس (5) : سمعت يحيى بْن الضريس يقول لعَمْرو بن عيسى وحدث عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الفضل: ألم انهك عن هذا لكذاب.
وَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (6) : سكن بخارا، وحدث بها مناكير وأحاديث معضلة.
وقدم بغداد، وحدث بها.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَافِظُ (7) ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الوليد الدربندي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ محمد
__________
(1) المجروحين: 2 / 278.
(2) قوله: "كتب "في المطبوع من المجروحين: "كتابة.
(3) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 51.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 262.
(5) نفسه.
(6) تاريخه: 3 / 147.
(7) تاريخه: 3 / 148.(26/285)
ابن أَبي بكر الوراق ببخارا، قال: حَدَّثَنَا خلف بْن مُحَمَّد، قال: سمعت أَبَا بَكْر مُحَمَّد بْن سَعِيد بن مت السراج (1) يقول: سمعت أَبَا إسحاق إِبْرَاهِيم بْن رفيد يقول: قال المُسَيَّب بن إسحاق: حج مُحَمَّد بن الفضل ستا وثلاثين أو سبعا وثلاثين حجةغع. قال محمد ابن الفضل: كنت ابن خمس سنين حيث كان يذهب بي والدي إلى الفقهاء.
وبه، قال (2) : سمعت أَبَا صَالِح خلف بْن مُحَمَّد يقول: سمعت مُحَمَّد بن يعقوب بن الحارث يقول: سمعت نصر بن الحسين يقول: سمعت عيسى بن مُوسَى يقول: دخلت على محمد ابن الفضل بن عطية فرأيت عليه خريقة فعاتبته في الحرص، فقال لي: يا أبا أَحْمَد لا تقل هذا، والله لأن أموت وأترك عشرة آلاف درهم يأكله (3) أعدى خلق الله أحب إلي من أن أحتاج إلى مثل هذه الخريقة.
قال أَبُو عَبد اللَّهِ الوراق (4) : مات ببخارا في سنة ثمانين ومئة.
قال أَبُو بَكْر الخطيب (5) : حدث عَنْهُ قيس بن الربيع، ومحمد
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه ابن بنت السراج وهو تصحيف ". وجاء في المطبوع من تاريخ الخطيب محرفا كما في الكمال.
(2) تاريخ الخطيب: 3 / 148.
(3) ضبب المؤلف في هذا الموضع.
(4) تاريخ الخطيب: 3 / 152.
(5) السابق واللاحق: 318.(26/286)
ابن عيسى بن حيان المدائني وبين وفاتيهما مئة وخمس سنين (1) . أو أكثر (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
5547 - ع: مُحَمَّد بن الفضل السدوسي (3) ، أَبُو النعمان
__________
(1) قوله: "مئة وخمس سنين "في المطبوع منه: "مئة وسبع، وقيل ست، وقيل خمس سنين.
(2) وَقَال ابن سعد: من أهل مرو متروك الحديث. (طبقاته: 7 / 378) ، وذَكَره البخاري في "الضعفاء الصغير "وَقَال: سكتوا عنه. (الترجمة 337) . وقَال البُخارِيُّ أيضا ذاهب الحديث (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقتان 76، 77) . وَقَال أيضا: رماه ابن أَبي شَيْبَة (تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 1655 وذكره أبو زُرْعَة الرازي في "أسامي الضعفاء " (أبو زُرْعَة الرازي: 656) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: ضعيف ذاهب الحديث عند أصحابنا. (الجامع - 509) .
وَقَال الحاكم أبو عَبد الله: روى عن زيد بن أسلم ومنصور بن المعتمر وأبي إسحاق وداود بن أَبي هند أحاديث موضوعة. (المدخل إلى الصحيح: 200) . وكذلك قال أبو نعيم عندما ذكره في "الضعفاء ". (الترجمة 220) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": كذبوه.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 305، وابن محرز عن ابن مَعِين، الترجمة 309، وطبقات خليفة: 228، وتاريخه: 278، وعلل أحمد: 1 / 63، 257، 392، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 654، وتاريخه الصغير: 2 / 219، 351، وثقات العجلي، الورقة 48، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 11، والسنن الكبرى للنسائي، الورقة 128 (ا) ، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 267، والمجروحين لابن حبان: 2 / 294، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 161، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 366، ورجال البخاري للباجي: 2 / 675، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 20، والجمع لابن القيسراني: 2 / 448، والمعجم المشتمل، الترجمة 941، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 146، ومعجم البلدان: 2 / 65، وسير أعلام النبلاء: 10 / 265، والعبر: 1 / 392، =(26/287)
البَصْرِيّ، المعروف بعارم.
روى عن: أبي زيد ثابت بْن يَزِيدَ الأحول (خ م ت س) ، وجرير بن حازم (خ) ، وحماد بْن زيد (ع) ، وحماد بْن سلمة (د تم س ق) ، وداود بن أَبي الفرات (د) ، وسَعِيد بن زيد (بخ) ، والصعق بن حزن (س) ، وعَبد الله بْن المبارك (ق) ، وعبد العزيز محمد بن الدَّراوَرْدِيّ (ت) ، وعبد الواحد بن زياد (خ م) ، وعبد الوارث ابن سَعِيد (خ) ، وعمارة بن زاذان الصيدلاني (بخ) ، وقزعة بن سويد الباهلي، ومحمد بن راشد المكحولي، وأبي هلال مُحَمَّد بْن سليم الراسبي (خد) ، ومعتمر بن سُلَيْمان (خ م) ، ومهدي بن ميمون (خ م ق) ، وملازم بن عَمْرو الحنفي، وأبي عوانة الوضاح ابن عَبد اللَّهِ (خ س) ، ووهيب بن خالد (م) .
رَوَى عَنه: البخاري، وإِبْرَاهِيم بْن حرب العسكري، وأبو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ الكجي، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (س) ، وإبراهيم بْن يُونُس بن مُحَمَّد المؤدب (س) ، وأَبُو الأزهر أحمد بْن الأزهر النيسابوري (ق) ، وأَحْمَد بن سَعِيد الدارمي (م) ، وأَحْمَد بن سُلَيْمان الرهاوي (س) ، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل،
__________
= والكاشف: 3 / الترجمة 5193، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 28، والمغني: 2 / الترجمة 5904، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8057، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 408، ونهاية السول، الورقة 347، وتهذيب التهذيب: 9 / 402 - 405،
والتقريب: 2 / 200، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6590، وشذرات الذهب: 2 / 55.(26/288)
وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن المعلى الأدمي (خد) ، وأَحْمَد بن نصر النيسابوري (س) ، وإسماعيل بن إسحاق القاضي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وأخوه بسطام بن الفضل السدوسي، وجفر بن مُحَمَّد بن الليث الزيادي البَصْرِيّ، وحجاج بْن الشاعر (م) ، والحسن بْن علي الخلال (ت) ، وحماد بن إسحاق بْن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بن زيد، وخشيش بن أصرم النَّسَائي (سي) ، وأَبُو دَاوُدَ سُلَيْمان بْن سيف الحراني (س) ، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن معبد السنجي (م) ، وأَبُو بدر عباد بْن الوليد الغبري، وعَبد اللَّه بْن مُحَمَّد المسندي (خ) ، وعبد العزيز بن الخطاب، وعبد بْن حميد (م ت) ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو علي محمد ابن أَحْمَدَ بن خالد الزريقي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن الحسين بْن أَبي الحنين، ومحمد بن داود بن صبيح (خد) ، ومحمد بن عَبد المَلِك الدقيقي (د) ، ومحمد بن غالب تمتام، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، وأبو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، ومُحَمَّد بن يحيى الذهلي (ق) ، ومحمد بْن يونس الكديمي، وهارون بن عَبد اللَّهِ الجمال، ويحيى بن مطرف، ويعقوب بن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
قال مُحَمَّد بن يحيى الذهلي: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الفضل عارم، وكان بعيداً من العرامة (1) .
__________
(1) انظر أنساب السمعاني: 8 / 313.(26/289)
وَقَال مُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة: حَدَّثَنَا عارم بن الفضل الصدوق المأمون.
وَقَال أَبُو علي الزريقي: حَدَّثَنَا عارم قبل أن يختلط.
وقَال البُخارِيُّ (1) : تغير في أخر عُمَره.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (2) بْن أَبي حَاتِم: سمعت أَبِي يقول: إذا حدثك عارم فاختم عليه، وعارم لا يتأخر عن عفان، وكان سُلَيْمان ابن حرب يقدم عارما على نفسه، إذا خالفه عارم في شيء رجع إلى ما يقول عارم، وهو أثبت أصحاب حماد بن زيد بعد عَبْد الرَّحْمَنِ بن مهدي.
قال (3) : وسئل أبي عن عارم، وأبي سلمة، فقال: عارم أحب إلي.
وَقَال (4) سمعت أبي يقول: اختلط عارم في آخر عُمَره وزال عقله، فمن سمع منه قبل الاختلاط فسماعه صحيح. وكتبت عَنْهُ قبل الاختلاط سنة أربع عشرة، ولم اسمع منه بعد ما اختلط، فمن سمع منه (5) قبل سنة عشرين ومئتين، فسماعه جيد، وأَبُو زُرْعَة لقيه سنة اثنتين وعشرين.
__________
(1) انظر تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 654.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 267.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) قوله: "فمن سمع منه "في المطبوع من الجرح والتعديل: "فمن كتب عنه ".(26/290)
وَقَال (1) : سئل أبي عنه، فَقَالَ: ثقة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (2) عَن أبي داود: كنت عند عارم فحدث عن حماد بن زيد، عن هشام بن عروة، عَن أَبِيهِ "أن ماعزا الأَسلميّ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ عن الصوم في السفر ... "فقلت له: حمزة الأَسلميّ. فقال: يا بني ماعز لا يشقى بِهِ جليسه. يعني: أن عارما قال هذا وقد زال عقله (3) .
وَقَال الحسين (4) بن عَبد اللَّهِ الذارع عَن أبي داود: بلغنا أن عارما أنكر سنة ثلاث عشرة، ثم راجعه عقله، واستحكم بِهِ الاختلاط سنة ست عشرة.
قال البخاري (5) جاءنا نعيه سنة أربع وعشرين ومئتين.
وَقَال أَحْمَد بْن سَعِيد الدارمي (6) : مات سنة أربع وعشرين ومئتين.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ عن المقدمي، وهو عاصم بن عُمَر بن علي مات في صفر سنة أربع وعشرين ومئتين.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا داود عن موت عارم،
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 267.
(2) سؤالاته: 4 / الورقة 11.
(3) وَقَال أبو داود: سمعت الحسن بن علي قال: قال سُلَيْمان بن حرب: إذا ذكرت عارما فاذكر ابن عون وأيوب. (سؤالات الآجري: 3 / 226) .
(4) ضعفاء العقيلي، الورقة 198.
(5) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 654.
(6) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 161.(26/291)
فَقَالَ: سنة أربع وعشرين ومئتين.
وقيل: مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين (1) .
روى له الجماعة.
__________
(1) وَقَال ابن محرز: وسمعت يحيى بن مَعِين يقول: عارم كان ما علمت رجلا صدوقا مسلما. (الترجمة 309) . وقَال البُخارِيُّ: كان تغير، وكان من عباد الله الصالحين. (تاريخه الصغير: 2 / 219) . وَقَال العجلي: بصري ثقة رجل صالح خولط قبل أن يموت بسنة أو سنتين (ثقاته، الورقة 48) . وَقَال النَّسَائي: كان أحد الثقات قبل أن يختلط. وَقَال سُلَيْمان بن حرب إذا وافقني أبو النعمان فلا أبالي من خالفني. (السنن الكبرى: الورقة 128 - أ) .
وَقَال العقيلي: قال لنا جدي رحمه الله: ما رأيت بالبصرة أحسن صلاة من أبي النعمان.
وَقَال اختلط في آخر عُمَره. فمن سمع من عارم قبل الاختلاط فهو أحد الثقات المسلمين وإنما الكلام فيه بعد الاختلاط. (ضعفاؤه، الورقة 198 - 199) . وَقَال ابن حبان: اختلط في آخر عُمَره وتغير حتى كان لا يدري ما يحدث به فوقع المناكير الكثيرة في روايته، فما روى عنه القدماء قبل اختلاطه إذا علم أن سماعهم عنه كان قبل تغيره فإن احتج به محتج بعد العلم بما ذكرت أرجو أن لا يجرح في فعله ذلك. وأما رواية المتأخرين عنه فيجب التنكب عنها على الاحوال وإذا لم يعلم التمييز بين سماع المتقدمين والمتأخرين منه يترك الكل ولا يحتج بشيءٍ منه هذا حكم كل من تغير آخر عُمَره واختلط. (المجروحين: 2 / 294 - 295) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": قال الدارقطني: تغير بأخرة، وما ظهر له بعد اختلاطه حديث منكر، وهو ثقة، قال الذهبي: فهذا قول حافظ العصر الذي لم يأت بعد النَّسَائي مثله، فأين هذا القول من قول ابن حبان الخساف المتهور في عارم. ولم يقدر ابن حبان أن يسوق له حديثًا منكرا، فأين ما زعم. (3 / الترجمة 8057) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال العقيلي: سماع علي البغوي من عارم سنة سبع عشرة يعني بعد الاختلاط. وَقَال: سَعِيد بن عثمان الاهوازي: حَدَّثَنَا عارم ثقة إلا أنه أحد (كذا في المطبوع ولعلها: اختلط) وَقَال الخطيب: سماع الكديمي منه قبل اختلاطه. وَقَال الذهلي: حَدَّثَنَا محمد بن الفضل عارم وكان بعيدا من العرامة صحيح الكتاب وكان ثقة. (9 / 405) . وَقَال في "التقريب: ثقة ثبت تغير في آخر عُمَره.(26/292)
5548 - ع: مُحَمَّد بن فضيل بن غزوان بن جرير الضبي (1) ، مولاهم، أو عَبْد الرحمن الكوفي.
رَوَى عَن: إبراهيم الهجري (ق) ، والأجلح بن عَبد اللَّهِ الكندي (ت ص) ، وإسماعيل بْن أَبي خالد (خ م) ، وإِسْمَاعِيل بْن مسلم المكي (فق) ، وبشير بن مهاجر (س) ، وبشير أبي إسماعيل (م ق) ، وأبي بشر بيان بْن بشر الأحمسي (م د ق) ، وثابت بن أَبي صفية أبي حمزة الثمالي، وحبيب بن أَبي عَمْرة (م س ق) ، والحجاج بن أرطاة (ق) ، والحجاج بن دينار (ق) ، والحسن بْن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 389، وتاريخ الدوري: 2 / 534، وتاريخ الدارمي، الترجمتان 551، 552، وابن طهمان، الترجمة 27، وابن الجنيد، الترجمتان 855، 882، وتاريخ خليفة: 466، وطبقاته: 171، علل أحمد: 1 / 51، 185، 210، 334، 372، 383، 390، و2 / 357، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 652، وتاريخه الصغير: 2 / 276، وأحوال الرجال، الترجمة 63، والكنى لمسلم، الورقة 68، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 37، وثقات العجلي، الورقة 48، والتِّرْمِذِيّ (151، 3275) ، والمعرفة ليعقوب: 2 / 173، و3 / 112، والكنى للدولابي: 2 / 64، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 198، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 263، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 160، والسابق واللاحق: 319، ورجال البخاري للباجي: 2 / 674، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 16، والجمع لابن القيسراني: 2 / 447، وأنساب السمعاني: 8 / 145، والكامل في التاريخ: 6 / 251، وسير أعلام النبلاء: 9 / 173، وتذكره الحفاظ: 1 / 315، والكاشف: 3 / الترجمة 5194، والعبر: 1 / 319، والمغني: 2 / الترجمة 5907، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 28، وتاريخ الاسلام، الورقة 257 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 8062، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 69، ونهاية السول، الورقة 348، وتهذيب التهذيب: 9 / 405 - 406، والتقريب: 2 / 200، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6591، وشذرات الذهب: 1 / 344.(26/293)
الحكم النخعي (عس) ، والحسن بن عُبَيد الله النخعي (د س) ، والحسن بن عَمْرو الفقيمي (مد ق) ، وحصين بْن عبد الرحمن السلمي (خ م ق) ، وحمزة بن حبيب الزيات (ت) ، وخصيف بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجزري (د) ، وداود بن عَبد اللَّهِ الأَودِيّ (ت) ، وداود ابن أَبي هند، وداود بْن يَزِيد الأَودِيّ، ورشدين بن كريب (ت) مولى ابن عباس، ورقية بن مصقلة (م) ، وزكريا بن أَبي زائدة (ق) ، وسالم ابن أَبي حفصة (ت) وسُلَيْمان الأعمش (ع) ، وصدقة ابن المثنى (عس) ، وأبي سنان ضرار بن مرة الشيباني (م ت س) ، وطريف أبي سفيان (ت ق) ، وعاصم بْن كليب (ي د ت) ، وعاصم الأحول (خ م) ، وعَبد اللَّه بْن سَعِيد بْن أَبي هند (ق) ، وعَبد الله بن صهبان، وأبي نصر عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الضبي (ت ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن إسحاق الكوفي (ت) ، وأبي يعفور عَبْد الرحمن بْن عُبَيد بْن نسطاس (س) ، وعَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان (س) ، وعُبَيدة ابن معتب الضبي، وعطاء بْن السائب (ت س ق) ، وعلى بْن نزار ابن حيان الأسدي (ت ق) ، وعمارة بْن القعقاع بْن شبرمة الضبي (ع) ، والعلاء بن المُسَيَّب (خ قد ق) ، وأبيه فضيل بن غزوان (خ م د ت س) ، وفضيل بن مرزوق (خد ت) ، والقاسم بْن حبيب التمار (ت) ، وكثير النواء (ت) ، وليث بْن أَبي سليم (بخ) ، ومالك ابن مغول، ومجالد بن سَعِيد (ق) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (س) ، ومُحَمَّد بن السائب الكلبي (فق) ، ومحمد بن سعد الأَنْصارِيّ (بخ ت) ، ومحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أَبي ليلى،(26/294)
والمختار بْن فلفل (م د) ، ومسعر بن كدام، ومسلم الملائي (ق) ، ومطرف بْن طريف (خ ق) ، ومغيرة بْن مقسم الضبي، ونهشل بْن مجمع الضِّبِّيّ (سي) ، وهارون بن عنترة (د س) ، وهشام بْن عروة (م د) ، ووائل بن داود (س) ، والوليد بْن عَبد اللَّهِ بْن جميع (بخ د ت س) ، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ س) ، ويزيد بْن أَبي زياد (ت س ق) ، وأبي إسحاق الشيباني (م) ، وأبي حيان التَّيْمِيّ (م 4) ، وأبي مالك الأشجعي (م س ق) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري (س) ، وأَحْمَد بن إشكاب الصفار الكوفي (خ) ، وأَحْمَد بن بديل اليامي (ت) ، وأَحْمَد بْن حرب الطائي (س) ، وأحمد بن حميد الكوفي (بخ) وأَحْمَد بْن حنبل (د) وأحمد بْن سنان القطان، وأَحْمَد بن أَبي شعيب الحراني (د) ، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بن يونس، وأَحْمَد بْن عَبْد الجبار العطاردي، وأَحْمَد بْن عبدة الضبي، وأَحْمَد بْن عُمَر الوكيعي (م) ، وإسحاق بن إِبْرَاهِيم بن حبيب بن الشهيد (ت سي ق) ، وإسحاق بن راهويه (خ م) ، والحسن بن حماد سجادة (د) ، والحسين بن عَلِي بْن الأسود العجلي (د ت) ، والحسين ابن يزيد الطحان (ت) ، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب (خ م د) ، وسفيان الثوري وهو أكبر منه، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (ت) وسهل بْن زنجلة الرازي (ق) ، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بن سَعِيد الأشج (م) ، وعَبد اللَّه بْن عامر بْن زرارة (م) ، وعَبد الله(26/295)
بن عُمَر بن أبان (م) ، وأبُو بُكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي شَيْبَة (خ م ق) ، وعَبد الله بْن هاشم الطوسي، وعثمان بن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعلى بْن حرب الطائي (س) ، وعلي بن مُحَمَّد الطنافسي (ق) ، وعلي بْن المنذر الطريقي (ت س ق) ، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ الفلاس (خ) ، وعِمْران بْن ميسرة المنقري (خ د) ، وعياش بن الوليد الرقام (خ سي) ، والفضل بن الصباح (ت) ، وقتيبة بن سَعِيد (خ) ، ومحمد بْن أبان البلخي (ت س) ، ومُحَمَّد بْن آدم المصيصي (س) ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سَمُرَة الاحمسي (س) ، ومحمد ابن إشكاب العامري، ومحمد بن جعفر الفيدي (خ) ، وأَبُو بكر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي (س) ، ومُحَمَّد بْن زنبور المكي (س) ، ومحمد بْن سلام البيكندي (خ) ، ومحمد بْن طريف البجلي، ومحمد بْن عَبد الله نمير (خ م) ، ومُحَمَّد بْن عُبَيد المحاربي (د س) ، ومحمد بن عَمْرو التوزي، ومحمد بن عِمْران بْن أَبي ليلى، ومحمد بن عِمْران الأخنسي، وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (خ م ت) ، ومحمد بن قُدَامَةَ المصيصي، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (م) ، وأَبُو هشام يزيد بن مُحَمَّد الرفاعي (م ت) ، ومحمد ابن يزيد النخعي ابن عم شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ، ومحمد بْن يَزِيد الأدمي، وهارون بْن إِسْحَاق الهمداني (ق) ، وهناد بن السري (د ت) ، وواصل بن عبد الاعلى (م 4) ، ويحيى بن إسماعيل الخواص الكوفي، ويحيى بن إسماعيل الواسطي، ويحيى بْن موسى البلخي (س) ، ويوسف بْن عِيسَى المروزي (خ ت) ، ويوسف بْن موسى القطان.(26/296)
قال حرب (1) بْن إِسْمَاعِيل عَن أحمد بن حنبل: كان يتشيع، وكان حسن الحديث.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
وَقَال أبو زُرْعَة (4) : صدوق من أهل العلم.
وَقَال أَبُو حَاتِم (5) : شيخ.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ (6) : كان شيعيا محترقا.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 263.
(2) تاريخه، الترجمة 551.
(3) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: سمعت يحيى بن مَعِين يضعف حديث مُحَمَّد بْن فضيل، عن الأعمش عَن أبي صالح، عَن أبي هُرَيْرة - أحسب يحيى يريد: "إن للصلاة أولا وآخرا "- وَقَال: إنما يروى عن الأعمش عن مجاهد. (تاريخه: 2 / 534) . وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى يقول: سمعت محمد بن فضيل وأنا عنده، قال له رجل: إن مروان الفزاري يزعم أن أباك أرادك ليلة أن تستغفر لعثمان فلم تفعل، فسمعته يقول: لا والله، ما علم الله هذا مني قط، وما ذكرت عثمان قط إلا بخير. (الترجمة 792) . وَقَال ابن طهمان سمعت يحيى يقول: ابن إدريس خير من ابن فضيل مئة مرة، وابن فضيل أحسن حديثًا منه. (الترجمة 27) . وَقَال ابن الجنيد: سأل رجل يحيى بن مَعِين، وأنا أسمع عن مندل، فقال: ليس بذاك القوي الشديد. فقال: ابن فضيل مثل مندل؟ فقال يحيى: لو كان ابن فضيل مثل مندل كان قد هلك. قال: مندل دونه؟ قال: نعم دونه، ودون جيرته أولئك النقالين. (سؤالاته، الترجمة 855) .
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 263.
(5) نفسه.
(6) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 37.(26/297)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال: كان يغلو في التشيع.
قال مُحَمَّد بن سعد (1) ، وأَبُو دَاوُدَ: توفي سنة أربع وتسعين (2) ومئة.
زاد أَبُو دَاوُدَ: في أولها.
وقَال البُخارِيُّ (3) ، ومحمد بن الحجاج الضبي، وابن حبان:
مات سنة خمس وتسعين ومئة (4) .
روى له الجماعة.
__________
(1) طبقاته: 6 / 389، وفيه "توفي بالكوفة سنة خمس وتسعين ومئة.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: "كان فيه سنة تسع وتسعين وهو خطأ.
(3) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 652.
(4) وَقَال ابن سَعْد: كَانَ ثقة صدوقا كثير الحديث متشيعا وبعضهم لا يحتج به. (طبقاته: 6 / 389) وَقَال عَبد الله بن أحمد: حدثني حسن بن عيسى قال: سألت ابن المبارك عن أسباط ومحمد بن فضيل بن غزوان، فسكت فلما كان بعد أيام رآني فقال لي: يا حسن صاحباك لا أرى أصحابنا يرضونهما العلل ومعرفة الرجال: 2 / 357) . وَقَال الجوزجاني: زائغ عن الحق. (أحوال الرجال، الترجمة 63) . وَقَال العجلي: كوفي ثقة كان يتشيع. (ثقاته، الورقة 48) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: سمعت محمدا يقول: حديث الأعمش عن مجاهد في المواقيت أصح من حديث محمد بن فضيل عن الأعمش، وحديث محمد بن فضيل خطأ أخطأ فيه محمد بن فضيل. (الجامع - 151) . وَقَال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل قال: سألت أبا عَبد الله قلت: يجري عندك ابن فضيل مجرى عُبَيد الله بن موسى؟ قال: لا، كان ابن فضيل أستر، وكان عُبَيد الله صاحب تخليط وروى أحاديث سوء: قلت فأبو نعيم يجري مجراهما؟ قال: لا، كان أبو نعيم يقظان في الحديث (المعرفة والتاريخ 2 / 173) وَقَال يعقوب أيضا: ثقة شيعي. (المعرفة والتاريخ: 3 / 112) . وَقَال ابن شاهين: قال: علي بن المديني: كان محمد بن فضيل ثقة ثبتا في الحديث وما أقل سقط حديثه. (الترجمة 1206) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": كوفي صدوق مشهور، وكان صاحب حديث ومعرفة. (3 / الترجمة 8062) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الدارقطني: كان ثبتا في الحديث إلا أنه كان منحرفا عن عثمان. وَقَال أبو هشام الرفاعي: سمعت ابن فضيل يقول: رحم الله عثمان ولا رحم من لا يترحم عليه. قال: وسمعته يحلف بالله أنه صاحب سنة، رأيت على خفه أثر المسح وصليت خلفه ما لا يحصي فلم أسمعه يجهر يعني بالبسملة. (9 / 406) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق عارف رمي بالتشيع. قال بشار: قد وثقة الشيعة وعدوه من أصحاب الصادق، لكنني لم أجد له رواية في كتبهم المعتمدة (أنظر معجم رجال الحديث للخوئي: 17 / 165) .(26/298)
5549 - خ س ق: مُحَمَّد بن فليح بن سُلَيْمان الأَسلميّ (1) ، ويُقال: الخزاعي، أبو عبد الله، المكي. وقد تقدم باقي نسبه فِي ترجمة أبيه.
رَوَى عَن: إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، وجعفر بن مُحَمَّد الصادق، والحارث بن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذباب (2) وسفيان الثوري، والضحاك بن عثمان الحزامي، وعاصم بن عُمَر العُمَري (ق) ، وعَبد الله بن حسين بْن عطاء بْن يسار، وعَبْد الرحمن ابن
__________
(1) ابن محرز عن ابن مَعِين، الترجمة 161، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 657، والكنى لمسلم، الورقة 63، وضعفاء العقيلي، الورقة 199، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 269، وثقات ابن حبان: 7 / 440، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 363، ورجال البخاري للباجي: 2 / 674، والجمع لابن القيسراني: 2 / 463، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 147، والكاشف: 3 / الترجمة 5195، وديوان الضعفاء، الترجمة 3932، والمغني: 2 / الترجمة 5908، والعبر: 1 / 324، وتاريخ الاسلام، الورقة 258 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 8063، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 28، ونهاية السول، الورقة 348، وتهذيب التهذيب: 9 / 406 - 407، والتقريب: 2 / 201، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6592، وشذرات الذهب: 1 / 349.
(2) بضم الذال المعجمة ثم الباء الموحدة ثم الالف وفي آخره باء موحدة تقدم.(26/299)
الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن حرملة، وعبد الرحمن بْن عَبْد العزيز الأمامي، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري، وعُمَر بن إسحاق بن يسار، وعَمْرو بن أَبي عَمْرو مولى المطلب، وعَمْرو بْن يَحْيَى بن عمارة المازني، وأبيه فليح بن سُلَيْمان (خ) ، وكثير بن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عوف المزني، ومحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن فروة، وموسى بن عقبة (خ س) ، وهشام بْن عروة، ويونس بْن يزيد الأيلي (س) ، وأبي صالح مولى عَبد الله بْن عياش بن أَبي ربيعة.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن حمزة الزبيري، وإبراهيم بْن المنذر الحزامي (خ ق) ، وبكر بْن عَبْد الوهاب المدني، وابن أخيه عِمْران ابن مُوسَى بْن فليح بْن سُلَيْمان، ومحمد بْن إسحاق المُسَيَّبي، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة المخزومي، ومحمد بن أَبي الحسن القرشي النوفلي، ومحمد بن يعقوب الزبيري (س) ، وهارون بن مُوسَى الفروي (س) ، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا معاوية بن صالح بن أَبي عُبَيد الله الدمشقي، قال: سمعت يحيى ابن مَعِين يقول: فليح بن سُلَيْمان ليس بثقة ولا ابنه (1) .
__________
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 269.(26/300)
وَقَال (1) : سمعت أبي يقول: كان يحيى بن مَعِين يحمل على مُحَمَّد بن فليح، فقلت لأبي: فما قولك فيه؟ قال: ما بِهِ بأس، ليس بذاك القوي.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
قال البخاري (3) عن عُبَيد الله (4) بن هَارُونَ الفروي: مات سنة سبع وتسعين ومئة (5) .
روى له البخاري، والنَّسَائي، وابن ماجه.
5550 - ت: مُحَمَّد بن القاسم الأسدي (6) ، أَبُو إبراهيم الكوفي، شامي الأصل. قيل: إن لقبه كاو.
رَوَى عَن: ثور بن يزيد الرحبي، وجعفر بن برقان، والربيع
__________
(1) نفسه.
(2) 7 / 440.
(3) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 657.
(4) قال ابن حجر في "التهذيب ": الصواب هارون بن عَبد الله الفروي. (9 / 407) .
(5) وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى يقول: فليح بن سُلَيْمان ضعيف وابنه مثله. (الترجمة 161) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء "وَقَال: مديني لا يتابع فِي بعض حديثه (الورقة 199) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الدارقطني ثقة روى عنه عَبد الله بْن وهب مع تقدمه.
(9 / 407) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يهم.
(6) طبقات ابن سعد: 6 / 401، وتاريخ الدوري: 2 / 534، وابن محرز، الترجمة 3، وعلل أحمد: 1 / 281، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 672، وتاريخه الصغير:
2 / 312، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 77، والكنى لمسلم، الورقة 4، والمعرفة ليعقوب: 3 / 46، والتِّرْمِذِيّ (358) ، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 545، وضعفاء العقيلي، الورقة 199، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 295، والمجروحين =(26/301)
ابن صبيح، وزهير بن معاوية، وسَعِيد بن عُبَيد الطائي، وسفيان الثوري، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وشيبان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ النحوي، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعُبَيدة بن أَبي رائطة، وعُمَر بن راشد، وعنبسة بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ القرشي، والفضل بن دلهم (ت) ، ومالك بن مغول، ومسعر بن كدام، ومطيع الغزال، وموسى بن عُبَيدة الربذي، وأبي بَكْر بْن عياش، وأبي سنان الشيباني.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن موسى الرازي، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس اليربوعي، وأَحمد بْن مُحَمَّد بْن يحيى الطلحي، وأَحْمَد بن يونس الضبي، وأبو معمر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم القَطِيعِيّ، والحسين ابن عيسى البسطامي، وحمدان بن عُمَر السمسار، وحمزة بن عون المسعودي، وسُلَيْمان بن عبد الجبار القزاز، والعباس بْن أَبي طالب، وعَبد الله بْن براد الأشعري، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بن أَبي شَيْبَة، وعبد الاعلى بن واصل بن عبد الاعلى (ت) ، وعُبَيد بْن يعيش، وعثمان بن محمد الواسطي، ومحمد بن إسحاق البكائي، ومحمد بن ثواب الهباري، ومحمد بن علي بن عُمَر العسقلاني،
__________
= لابن حبان: 2 / 287، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 88، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 478، وسنن الدارقطني: 1 / 245، وعلله: 1 / 123، وثقات ابن شاهين،
الترجمة 1290، والسابق واللاحق: 320، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 147، والكاشف: 3 / الترجمة 5196، وديوان الضعفاء، الترجمة 3933، والمغني: 2 / الترجمة 5915، وتاريخ الاسلام، الورقة 258 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8066، ونهاية السول، الورقة 348، وتهذيب التهذيب: 9 / 407 - 408، والتقريب: 2 / 201، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6593.(26/302)
ومحمد بن معمر البحراني، وهارون بن موسى المستملي، ويحيى ابن مَعِين، ويعقوب بن يوسف بن زياد، ويوسف بن عدي.
قال التِّرْمِذِيّ (1) : قد تكلم فيه أَحْمَد بن حنبل وضعفه.
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة، كذبه أَحْمَد بن حنبل (2) .
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (3) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة، وقد كتبت عَنْهُ.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : ليس بقوي، ولا يعجبني حديثه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ القاسم الأسدي، فقال: غير ثقة، ولا مأمون، أحاديثه موضوعة. قال أَبُو عُبَيد: وأظن أبا داود أراد عُبَيد بن القاسم، والله أعلم.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (5) : وعامة حديثه لا يتابع عليه.
قال النَّسَائي: مات لإحدى عشرة خلت من ربيع الآخر سنة سبع ومئتين (6) .
روى له التِّرْمِذِيّ.
__________
(1) الجامع (358) .
(2) وذكره في "الضعفاء والمتروكين "وَقَال: متروك الحديث. (الترجمة 545) .
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 295.
(4) نفسه.
(5) الكامل: 3 / الورقة 88.
(6) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ وذكر (يَعْنِي يَحْيَى بْن مَعِين) مُحَمَّد بن القاسم الأسدي، فلم =(26/303)
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
5551 - (تمييز) مُحَمَّد بن القاسم الأسدي (1) .
__________
= يرضه. قال أبو الفضل: ومذهب يحيى عندي في محمد بن القاسم أن محمد بن القاسم رجل لم يكن من أصحاب الحديث، ولم يكن له تيقظ أصحاب الحديث. (تاريخه: 2 / 534) . وَقَال ابن محرز: سألت يحيى بن مَعِين، عن محمد بن القاسم الأسدي صاحب حديث الأَوزاعِيّ عن حسان بن عطية: "غفر الله لك يا عثمان ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت ". وقلت له: حدث أبو الأَحوص سلام بن سليم هذا الحديث عن إبراهيم، عن الأَوزاعِيّ، فقال: هو هذا محمد بن القاسم ليس بشيءٍ، كان يكذب، قد سمعت منه. (سؤالاته، الترجمة 3) . وَقَال عَبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: محمد بن القاسم يكذب، أحاديثه أحاديث موضوعة، ليس بشيءٍ. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 281 وضعفاء العقيلي، الورقة 199) . وقَال البُخارِيُّ: رماه أحمد. (تاريخه الكبير: 2 / الترجمة 672) .
وَقَال التِّرْمِذِيّ: قلت لمحمد: كيف محمد بن القاسم الأسدي؟ فقال: كان أحمد يرميه بالكذب. (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة 77، وانظر التاريخ الصغير: 2 / 312) . وَقَال يعقوب بن سفيان: قال علي: قد تركت حديث محمد بن القاسم أبي إبراهيم لا أحدث عنه.
(المعرفة ليعقوب 3 / 46) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء "وَقَال: ولا يتابع على حديثه.
(الورقة 199) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: كان ممن يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، ويأتي عن الاثبات بما لم يحدثوا، لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه بحال، كان ابن حنبل يكذبه (2 / 288) . وَقَال البزار: لين الحديث. (كشف الاستار - 2181) .
وَقَال: حدث بأحاديث لم يتابع عليها. (كشف الاستار - 2390) ، وذَكَره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين وَقَال: يكذب. (الترجمة 478) . وَقَال في موضع آخر: متروك: (العلل: 1 / الورقة 123) . وَقَال أيضا: ضعيف جدا. (السنن: 1 / 245) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وَقَال البراء: حدث بأحاديث لم يتابع عليها. وَقَال النفيلي: يعرف وينكر تركه أحمد وَقَال أحاديثه أحاديث سوء. وَقَال العجلي: كان شيخا صدوقا عثمانيا. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وَقَال البغوي: ضعيف الحديث. وَقَال الأزدي: متروك. (9 / 408) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": كذبوه.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 671، والكنى لمسلم، الورقة 8، وثقات ابن =(26/304)
يروي عَن: الشعبي أن عُمَر قال: أشعر العرب النابغة.
ويروي عَنه: معاوية بن قرة.
وهو أقدم من هذا.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
5552 - خت د ت: محمدبن أَبي القاسم الطويل كوفي (2) .
رَوَى عَن: عَبد الله بْن سَعِيد بن جبير، وأخيه عَبد المَلِك بن سَعِيد بن جبير (خت د ت) ، وعكرمة مولى ابْن عباس، وأبيه أبي القاسم.
رَوَى عَنه: أَبُو أسامة حماد بن أسامة، وعَبد الرحيم بْن
__________
= حبان 7 / 378، والكنى للدولابي: 1 / 95، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8067، ونهاية السول، الورقة 348، وتهذيب التهذيب: 9 / 408، والتقريب 2 / 201، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6594.
(1) 7 / 378، وَقَال الذهبي في "الميزان ": قديم لا يعرف، حكى عن الشعبي (3 / الترجمة 8067) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 534، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 676، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 298، وثقات ابن حبان 9 / 36، ورجال البخاري للباجي: 2 / 690، والجمع لابن القيسراني: 2 / 464، والكاشف: 3 / الترجمة 5197، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8079، وتاريخ الاسلام: 6 / 127، ونهاية السول، الورقة 348، وتهذيب التهذيب: 9 / 408 - 409، والتقريب 2 / 201، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6595.(26/305)
سُلَيْمان، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (خت د ت) .
قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (1) عَن يحيى بْن مَعِين، وأَبُو حاتم: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له الْبُخَارِيّ (3) تعليقا، وأَبُو دَاوُد (4) ، والتِّرْمِذِيّ (5) حديث سَعِيد بن جبير عَنِ ابْنِ عباس قصة تميم الداري، وعدي بن بدا، وقد كتبناه فِي ترجمة عَبد المَلِك بن سَعِيد بن جبير.
وَقَال عُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير عن البخاري: لا أعرف مُحَمَّد ابن أَبي القاسم كما أشتهي. قيل له: رَوَاهُ غير مُحَمَّد بن أَبي القاسم؟ قال: لا. قال: وكان علي بْن عَبد اللَّه يستحسن هذا الحديث حديث مُحَمَّد بن أَبي القاسم. قال: وروى عنه أَبُو أسامة إلا أنه غير مشهور.
- ق: مُحَمَّد بن أَبي القاسم، أَبُو الأحوص، هو: مُحَمَّد بْن الهيثم بْن حَمَّاد قاضي عكبرا، يأتي فيما بعد إن شاء الله.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 298.
(2) 9 / 36. وَقَال الذهبي في "الميزان ": قال ابن المديني: لا أعرفه. (3 / الترجمة 8079) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) البخاري: 1 / 61.
(4) أبو داود (3606) .
(5) التِّرْمِذِيّ (3060)(26/306)
5553 - م: مُحَمَّد بن قُدَامَةَ بن إسماعيل السلمي (1) ، أَبُو عَبْد اللَّهِ البخاري، نزيل مرو، مستملي النضر بن شميل.
روى عن: أبي حذيفة إسحاق بن بشر القرشي البخاري صاحب "المبتدأ "، وجرير بن عبد الحميد، وزيد بن الحباب، وعُمَر ابن عُبَيد الطنافسي، ومحد بن عُمَر القرشي، والنضر بن شميل (م) ، ويزيد بن هَارُونَ، وأبي عَبد اللَّهِ الخزاعي مؤذن المسجد الحرام.
رَوَى عَنه: مسلم، والحسن بْن سُفْيَان النَّسَائي، وأَبُو القاسم الحسن بن مُحَمَّد الفقيه، وأبو دَاوُد سُلَيْمان بْن الأشعث في غير "السنن "، وعَبد الله بن صالح البخاري، وأَبُو العباس عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ البخاري، وأَبُو العباس عيسى بن مُحَمَّد بْن عيسى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المروزي الكاتب، والقاسم بن مُحَمَّد المروزي، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن عروة الهروي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
__________
(1) ثقات ابن حبان 9 / 98، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 161، والجمع لابن القيسراني: 2 / 476، والمعجم المشتمل، الترجمة 942، والكاشف: 3 / الترجمة 5198، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 7087، وتاريخ الاسلام، الورقة 71 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 348، وتهذيب التهذيب: 9 / 409، والتقريب: 2 / 201، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6597.
(2) 9 / 98. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(26/307)
5554 - د س: مُحَمَّد بن قُدَامَةَ بن أعين المسور القرشي (1) ، أَبُو عَبد اللَّهِ المصيصي، مولى بني هاشم.
رَوَى عَن: إسماعيل بن علية (د) ، وجرير بن عبد الحميد (د س) ، وأبي أسامة حماد بْن أسامة، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي بدر شجاع بْن الوليد (د) ، وعَبد الله المبارك، وعثام بن علي العامري (د) ، وعلي بن حمزة الكسائي المقرئ، وعلي بن ظبيان، وفضيل ابن عياض، ومحمد بن فضيل ابن عياض، وأبي المغيرة النضر بن إسماعيل البجلي، وهشيم بن أَبي ساسان الكوفي الصيرفي، والهيثم بن عدي الطائي، ووكيع بْن الجراح، وأبي عُبَيدة الحداد (د) .
رَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وأحمد بْن إبراهيم بْن فيل الأنطاكي، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْن عيسى بن داود بن عيسى بن علي ابن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس الهاشمي الأنطاكي ثم الرَّقِّيّ، وأَبُو عَبد اللَّهِ بكر بن مُحَمَّد بن إبراهيم بن أَبي زيد الصوفي المصيصي، والحسين بن إبراهيم بن عامر المقرئ الأنطاكي، وسَعِيد بن نصير، وعَبد الله بْن أحمد بن معدان الفراء، وأَبُو بكر عَبد الله بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 300، وثقات ابن حبان 9 / 111، وعلل الدارقطني: 3 / الورقة 148، وتاريخ الخطيب: 3 / 188، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 93، والمعجم المشتمل، الترجمة 943، والكاشف: 3 / الترجمة 5199، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8086، ونهاية السول، الورقة 348، وتهذيب التهذيب: 9 / 409 - 410، والتقريب: 2 / 201، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6598.(26/308)
أَبِي داود، وأَبُو حميد عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن تميم المصيصي، وعبد الرحمن بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَحْمَد الأسدي الحلبي المعروف بابن أخي الإمام (1) ، وعبد الرحمن بْن عُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد الْعَزِيزِ الهاشمي الحلبي المعروف بابن أخي الإمام، وعثمان بن عَبد اللَّهِ بن عفان الأنطاكي القارض، وعُمَر بن الحسن بن نصر القاضي أبوحفيص الحلبي، وعُمَر بن سَعِيد بن سنان الطائي المنبجي، والفضل بْن مُحَمَّد الباهلي العطار، ومحمد بن إبراهيم بن مسلم ابن البطال الصعدي نزيل المصيصة، ومحمد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، ومحمد بن سفيان بن مُوسَى الصَّفَّار المصيصي، ومُحَمَّد بْن أَبي شعيب السوسي، ومحمد بن عَبد الرَّحِيمِ بن شبيب المقرئ، ومحمد بن القاسم بن سنان الدقاق المصيصي، ومحمد بن المُسَيَّب بن إسحاق الأرغياني، وأَبُو عَمْرو مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ عَبد اللَّهِ التَّيْمِيّ المصيصي.
قال النَّسَائي (2) : مُحَمَّد بن قُدَامَةَ مصيصي لا بأس به.
وَقَال في موضع أخر (3) : صالح.
وَقَال أَبُو بكر البرقاني (4) : قلتُ لأبي الْحَسَن الدارقطني: مُحَمَّد بن قُدَامَةَ ثقة؟ قال: نعم (5) .
__________
(1) هو المعروف بالكبير، وابن أخي الإمام الذي بعده يعرف الصغير. وقد تقدما.
(2) تاريخ الخطيب: 3 / 189، والمعجم المشتمل، الترجمة 943.
(3) نفسهما.
(4) تاريخ الخطيب: 3 / 189.
(5) وكذلك قال الدارقطني في "العلل " (3 / الورقة 148) .(26/309)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
مات قريبا من سنة خمسين ومئتين.
5555 - عخ: مُحَمَّد بن قُدَامَةَ الأَنْصارِيّ الجوهري اللؤلؤي (2) ، أبو جعفر البغدادي.
رَوَى عَن: إبراهيم بن عُيَيْنَة، وإسماعيل بن علية، والأسود ابن عامر شاذان، وأيوب بن النجار اليمامي، وبشر بن الحارث الحافي، وحجاج بن مُحَمَّد الأَعور، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وخالد بن خداش، وخلف بن الوليد الجوهري، وزيد بن الحباب، وسريج بْن النعمان الجوهري، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الثقفي الوراق، وسفيان بن عُيَيْنَة، وشعيب بن حرب، والعباس بْن المبارك، وعَبد الله بْن إدريس، وعَبد الله بْن نمير، وعبد العزيز بْن أبان القرشي، وعبد العزيز بن بحر، وعفان بن مسلم، وعلي بن ظبيان، وعرم بن يونس اليمامي، ومبشر بن إسماعيل الحلبي، وابي
__________
(1) 9 / 111. وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة بن قاسم: ثقة صدوق.
(9 / 410) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(2) ابن محرز عن ابن مَعِين، الترجمة 58، وعلل أحمد: 1 / 70، 71، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 301، وتاريخ الخطيب: 3 / 188، والكاشف: 3 / الترجمة 5200، وديوان الضعفاء، الترجمة 3937، والمغني: 2 / الترجمة 5918، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8083، وتاريخ الاسلام، الورقة 71 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وتهذيب التهذيب: 9 / 410 - 411، والتقريب: 2 / 201، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6599.(26/310)
الأَحوص مُحَمَّد بْن حيان البغوي، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم (1) الضرير، ومحمد بن سابق، ومحمد بن عُبَيد الطنافسي، ومحمد ابن كثير، ومروان بن معاوية الفزاري، ومعاذ بن معاذ العنبري، ومعن بْن عيسى، وموسى بْن إسماعيل (2) وموسى بن داود، والنضر ابن يزيد، وهشام بن محمد ابن الكلبي، والهيثم بن عدي، ووكيع ابن الجراح (عخ) ، والوليد بن مسلم، ويحيى بْن سليم الطائفي، ويزيد بن هَارُونَ، ويعقوب بن سلمة الأحمر، وأبي بكر بن عياش، وأبي عُبَيدة الحداد.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأَحْمَد بن العباس بن أشرس البغدادي، وأَبُو يَعْلَى أحمد بن علي ابن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بن النضر العسكري، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن يونس المنجنيقي، وجعفر بْن مُحَمَّدِ الفريابي، والحسن بن عَبد اللَّهِ الصوري، والحسين بن علي بن يزيد الصدائي، وأَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّه بْن صالح البخاري، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ المخرمي (عخ) ، ومحمد بن مُوسَى التَّيْمِيّ المصيصي، ومحمد بن هَارُونَ بن مجمع المصيصي، ومحمد بن هَارُونَ الفلاس، ومحمد بن يعقوب البغدادي، ويحيى بن أَبي طالب.
__________
(1) قوله: "خازم "تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: "معاوية.
(2) قوله: "وموسى بن إسماعيل "سقط من نسخة ابن المهندس.(26/311)
قال أحمد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بن محرز (1) : سألت يحيى ابن مَعِين عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ الجوهري، فقال: ليس بشيءٍ.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (2) : سألت أَبَا دَاوُدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ الجوهري، فقال: ضعيف، لم أكتب عَنْهُ شيئا قط.
قال أَبُو بكر الخطيب (3) : بلغني أن مُحَمَّد بن قُدَامَةَ الجوهري مات ببغداد سنة سبع وثلاثين ومئتين (4) .
روى لَهُ البخاري (5) فِي كتاب "أفعال العباد "عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ المخرمي، عَنْهُ، قال: سمعت وكيعا يقول: لا تستخفوا بقولهم القرآن مخلوق، فإنه من شر قولهم.
خلط أَبُو بكر الخطيب وغيره هذه الترجمة بالتي قبلها وميز بينهما عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي حاتم وغيره وهو الصواب. ومن أدل دليل على ذلك أن أبا داود قد روى عدة أحاديث عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ بن أعين وهو المصيصي، وقد روى الخطيب بإسناده عَن أبي عُبَيد الآجري أنه سأل أبا داود عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ الجوهري، فقال: ضعيف لم أكتب عَنْهُ شيئا قط كما تقدم في ترجمته، فهذا دليل صريح أنهما اثنان وأن الذي روى عنه أبو داود ليس
__________
(1) سؤالاته، الترجمة 58.
(2) تاريخ الخطيب: 3 / 189.
(3) تاريخه: 3 / 189 - 190.
(4) خلط الخطيب هذه الترجمة بالتي قبلها وقد أشار المؤلف إلى ذلك، وبين أن الصواب التفريق بينهما. وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين.
(5) خلق أفعال العباد صفحة 11.(26/312)
بالجوهري. وأيضا: فإن النَّسَائي قد روى عن مُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ، وَقَال في شيوخه: مُحَمَّد بن قُدَامَةَ مصيصي لا بأس بِهِ. كما حكينا عنه في ترجمته، ولم يدرك النَّسَائي مُحَمَّد بن قُدَامَةَ الجوهري فإنه مات سنة سبع وثلاثين ومئتين كما ذكر الخطيب، وإنما كانت رحلة النَّسَائي بعد الأربعين ومئتين، والله أعلم.
وممن يسمى مُحَمَّد بن قُدَامَةَ من رواة العلم:
5556 - (تمييز) مُحَمَّد بن قُدَامَةَ الحنفي (1) . شيخ فديم.
يروي عَن: رجل منهم، عن عُمَر بْن الخطاب.
ويروي عَنه: أَبُو بشر جعفر بْن أَبي وحشية (2) .
5557 - (تمييز) مُحَمَّد بن قدامة (3) .
حكى عن أسلم العجلي، والربيع بن خثيم.
رَوَى عَنه: جعفر بن أَبي جعفر الرازي، وأَبُو بكر بْن
__________
(1) ميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8080، ونهاية السول، الورقة 348، وتهذيب التهذيب: 9 / 411، والتقريب: 2 / 201، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6600.
(2) وَقَال الذهبي في "الميزان ": تفرد عنه أَبُو بشر جعفر بْن أَبي وحشية (4 / الترجمة 8080) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قرأت بخط الذهبي: لا يعرف. (9 / 411) قلت: وفي ذلك نظر. لان ما وجدنا في "الميزان "هو الذي ذكرناه أعلاه. وأما قول الذهبي لا يعرف ففي ترجمة محمد بن قدامة الطوسي الآتي، ولعل ابن حجر لما قرأ قول الذهبي يتفرد أبي بشر عنه جهله. وفي جميع الاحوال فالرجل مجهول. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(3) نهاية السول، الورقة 348، وتهذيب التهذيب: 9 / 411، والتقريب: 2 / 201.(26/313)
عياش (1) .
5558 - (تمييز) مُحَمَّد بن قُدَامَةَ الطوسي (2) .
يروي عَن: جرير بن عبد الحميد.
ويروي عَنه: مُحَمَّد بن مخلد الدوري (3) .
5559 - (تمييز) مُحَمَّد بن قُدَامَةَ النحاس (4) بالحاء المهملة.
يروي عَن: زكريا بن منظور.
ويروي عَنه: مُوسَى بن هَارُونَ الحافظ (5) .
5560 - (تمييز) مُحَمَّد بن قُدَامَةَ الرازي (6) .
يروي عَنه: أَبُو حفص عُمَر بْن محمد بن الحكم، ويُقال:
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.
(2) تاريخ الخطيب: 3 / 190، والكاشف: 3 / الترجمة 5201، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8081، وتاريخ الاسلام، الورقة 278 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 348، وتهذيب التهذيب: 9 / 411، والتقريب: 2 / 201، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6601.
(3) وَقَال الذهبي في "الميزان ": لا يعرف. (4 / الترجمة 8081) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يهم.
(4) ميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8082، ونهاية السول، الورقة 348، وتهذيب التهذيب: 9 / 411، والتقريب: 2 / 201 وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6602.
(5) وَقَال الذهبي في "الميزان "ما روى عنه سوى موسى بن هارون (4 / الترجمة 8082) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.
(6) ميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8085، ونهاية السول، الورقة 348، وتهذيب =(26/314)
ابن عبد الحكم النَّسَائي (1) .
5561 - (تمييز) مُحَمَّد بن قُدَامَةَ بن سيار البلخي الزاهد (2) .
يروي عَن: الحسن بن حماد سجادة، وأبي المُسَيَّب سلم ابن سلام الواسطي، وعَبد الله بن عُمَر بن أبان الجعفي، وليث بن مساور، ومحمد بن عِمْران الهمذاني، وأبي كريب مُحَمَّد بن العلاء الهمداني، ويحيى بن مُوسَى البلخي.
ويروي عَنه: أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن يعقوب بن الحارث الحارثي البخاري (3) .
ذكرناهم للتمييز بينهم.
5562 - ق: مُحَمَّد بن قرظة بن كعب الأَنْصارِيّ (4) . وقد تقدم باقي نسبه فِي ترجمة أبيه.
روى عن: أبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ق) .
رَوَى عَنه: جابر بن يزيد الجعفي (ق) .
__________
= التهذيب: 9 / 411، والتقريب: 2 / 201.
(1) وَقَال الذهبي في "الميزان ": لا يدرى من هو (4 / الترجمة 8085) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(2) ميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8084، ونهاية السول، الورقة 348، وتهذيب التهذيب: 9 / 411، والتقريب: 2 / 202، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6603.
(3) وَقَال الذهبي في "الميزان ": لا أعرفه. (4 / الترجمة 8084) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4) ثقات ابن حبان 5 / 365، والكاشف: 3 / الترجمة 5202، وميزان الاعتدال: =(26/315)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى لِهِ ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بِعُلُوٍّ.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكيع، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ جَابِرٍ، عن ممد بْنِ قَرَظَةَ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال: اشْتَرَيْتُ كَبْشًا أُضَحِّي بِهِ، فَعَدَا الذِّئْبُ فَأَخَذَ الإِلْيَةَ (3) ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَقَالَ: "ضَحِّ بِهِ.
رَوَاهُ (4) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، وأَبِي بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك، عَنْ عَبْد الرزاق، عَنْ سُفْيَان.
__________
= 4 / الترجمة 2088، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 348، وتهذيب التهذيب: 9 / 412، والتقريب: 2 / 202، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6604.
(1) 5 / 365، وَقَال الذهبي في "الميزان ": ما روى عنه سوى جابر بن يزيد الجعفي.
(4 / الترجمة 8088) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن القطان لا يعرف. وَقَال عبد الحق يقال: إنه لم يسمع من أبي سَعِيد. (9 / 412) . وَقَال في "التقريب": مجهول.
(2) مسند أحمد: 3 / 32.
(3) في المطبوع من المسند زاد في هذا الموضع: "قال.
(4) ابن ماجة (3146) .(26/316)
5563 - م مد ت س: مُحَمَّد بْن قيس بْن مخرمة بْن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي (1) . حجازي.
رَوَى عَن: النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (مد) مُرْسلاً، وعَن أبي هُرَيْرة (م ت س) ، وعائشة، وعن أمه عن عائشة.
رَوَى عَنه: ابنه حكيم بن مُحَمَّد بن قيس بْن مخرمة (سي) ، وعبد الله بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبِي مليكة (س) على خلاف فيه، وعَبد اللَّه بْن كثير بْن المطلب (م س) ، وعَبد المَلِك بن جُرَيْج (مد) ، وعُمَر ابن عَبْد الرحمن بْن محيصن (2) السهمي (م ت س) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن عجلان (م) .
قال أَبُو عُبَيد الآجري (3) عَن أبي دَاوُد: ثقة.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 240، وتاريخ الدوري: 2 / 535، وتاريخ خليفة: 323، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 665، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 35، والمعرفة ليعقوب: 3 / 75، وثقات العجلي، الورقة 48، والجرح التعديل: 8 / الترجمة 280، وثقات ابن حبان: 5 / 369، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 161، والجمع لابن القيسراني: 2 / 476، والكاشف: 3 / الترجمة 5203، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 668، ومعرفة التابعين، الورقة 39، وتاريخ الاسلام: 4 / 301، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8093، وجامع التحصيل، الترجمة 705، ونهاية السول، الورقة 348، وتهذيب التهذيب: 9 / 412، والتقريب: 2 / 202، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6605.
(2) بضم الميم وفتح المهملة مصغر.
(3) سؤالاته: 5 / الورقة 35.(26/317)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له مسلم، وأَبُو داود فِي "المراسيل"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
5564 - بخ م د س: مُحَمَّد بن قيس الأسدي الوالبي (2) ، من أنفسهم، أَبُو نصر، ويُقال: أَبُو قدامة، ويُقال: أَبُو الحكم، الكوفي.
رَوَى عَن: بشير بْن يسار، وجعفر بن أَبي ثور، والحكم بن عتيبة (د) ، وحميد الطويل (سي) ، وزياد بن علاقة، وسلم بن عطية (3) ، وسلمة بْن كهيل، وعامر الشعبي (س) ، وعطاء بْن
__________
(1) 5 / 369، وَقَال العجلي: حجازي تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة 48) . وَقَال العلائي: ذكر بعضهم أنه مرسل ولم يسمع من أبي هُرَيْرة حكاه الحافظ ضياء الدين عَن أبي عَبد الله اليشكري. (المراسيل، الترجمة 705) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": له رؤية، وقد وثقه أبو داود.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 361، وتاريخ الدوري: 2 / 535، وابن طهمان، الترجمة 137، وابن محرز، الترجمة 413، وطبقات خليفة: 167، وعلل أحمد: 1 / 290، 328، و2 / 43، 44، 150، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 662، وتاريخه الصغير: 2 / 91، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 34، والمعرفة ليعقوب: 3 / 74، 190، 233، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 276، وثقات ابن حبان: 7 / 427، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 89، وثقات ابن شاهين، الترجمتان 1210، 1280، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 161، والجمع لابن القيسراني: 2 / 476، والكاشف: 3 / الترجمة 5204، وديوان الضعفاء، الترجمة 3938، والمغني: 2 / الترجمة 5919، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8089، ونهاية السول، الورقة 348، وتهذيب التهذيب: 9 / 412 - 413، والتقريب: 2 / 202، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6606.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه =(26/318)
السائب (س) ، وعلي بن ربيعة الوالبي (م) ، ومحارب بن دثار (س) ، وأبي الضحى مسلم بْن صبيح، ويزيد بن أَبي زياد، وأبي عون الثقفي (س) ، وأبي هند الهمداني (بخ) .
رَوَى عَنه: حفص بْن غياث، وسفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج (سي) ، وعلي بن مسهر (م) ، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين (س) ، ووكيع بْن الجراح (م د س) ، وابن ابنه وهب بن إسماعيل ابن مُحَمَّد بن قيس الأسدي (بخ) ، ويحيى بن سَعِيد الأُمَوِي (س) .
قال البخاري عَن علي بْن المديني: لَهُ نحو عشرين حديثا.
وَقَال أبو طالب (1) عَن أحمد بن حنبل: كان وكيع إذا حَدَّثَنَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قيس الأسدي قال: وكان من الثقات.
وَقَال عَبد اللَّهِ (2) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سئل أبي عَن مُحَمَّدِ بْنِ قيس الأسدي، فقال: ثقة لا يشك فيه، ووكيع أروى الناس عنه (3) .
وَقَال عَبد الله (4) بْن أحمد أيضا عَن أَبِيهِ: رأى رجل ابن مهدي يسرع المشي بعبادان، فقال: يا أبا سَعِيد إلى أين؟ قال: أبادر
__________
= مسلم بن عطية وهو خطأ.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 276.
(2) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 43.
(3) وبقية كلامه: "وهو أوثق من ذاك صاحب ابن عُمَر ". وَقَال عَبد اللَّه قال أبي محمد بن قيس الأسدي: ثقة ثقة. (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 150) .
(4) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 44.(26/319)
وكيعا يحدث عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قيس أحاديث حسان.
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (1) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وكذلك قال عَلِيّ بْن المديني (3) ، وأَبُو داود (4) ، والنَّسَائي.
وَقَال أَبُو حَاتِم (5) : لا بأس بِهِ، صالح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (6) ، وَقَال: كان من المتقنين (7) .
روى له البخاري فِي "الأدب"، ومسلم، وأبو داود، والنَّسَائي.
أخبرنا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال:
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 276.
(2) وكذلك قال عنه ابن طهمان (الترجمة 137) ، وابن محرز (الترجمة 413) وَقَال الدوري عَنه: قال أبو نعيم: محمد بن قيس الأسدي مرجئ. قال يحيى: وكان أبو نعيم إذا قال في إنسان مرجئ فهو من خيار الناس. (تاريخه: 2 / 535) وَقَال معاوية عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: مُحَمَّد بن قيس ليس بشيءٍ لا يروى عنه (الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 89) .
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 276.
(4) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 34.
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 276.
(6) 7 / 427.
(7) وَقَال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله. (طبقاته: 6 / 361) . وَقَال يعقوب بن سفيان: هو ثقة (المعرفة والتاريخ: 3 / 74) وذكره ابن عدي في الكامل وساق له عدة أحاديث وَقَال: وهو عندي ممن ليس به بأس. (الكامل: 3 / الورقة 89) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": وثق، وهو إلى الاحتجاج أقرب، حديثه حسن (4 / الترجمة 8089) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"ثقة.(26/320)
حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا وكيع، عن سَعِيد ابن عُبَيد، ومُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ عَلِيّ بْن ربيعة قال (1) : أول من نيح عليه بالكوفة قرظة بْن كعب، فَقَالَ المغيرة بْن شعبة: سمعت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم يقول: "من نيح عَلَيْهِ فَإِنَّهُ يُعَذَّبُ بِمَا نِيحَ عليه.
وبه، قال: أخبرنا أبو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَد (2) ، قال: حَدَّثَنَا علي بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ الأَسَدِيُّ، بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ.
رواه مسلم (3) عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة (4) ، فوافقناه فيه بِعُلُوٍ.
ورواه من وجه آخر (5) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ، ولَيْسَ لَهُ عنده غيره، وقد وقع لنا فِي الطريق الثانية عاليا بِدَرَجَتَيْنِ.
5565 - عس: مُحَمَّد بن قيس الهمداني ثم المرهبي الكوفي (6) .
__________
(1) قوله: "قال "تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: "عن.
(2) المعجم الكبير: 20 / 407 - 408 (974) .
(3) مسلم: 3 / 45.
(4) المصنف: 3 / 389.
(5) مسلم: 3 / 45.
(6) طبقات ابن سعد: 6 / 323، وتاريخ الدوري: 2 / 535، وعلل أحمد: 2 / 43، 44، وتاريخ البخاري الكبير 1 / الترجمة 661، وثقات العجلي، الورقة 48، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 35، والمعرفة ليعقوب: 3 / 74، 96، وضعفاء العقيلي، الورقة 196، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 275، وثقات ابن =(26/321)
رَوَى عَن: إبراهيم النخعي، وعَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، ومالك بن الحارث أبي مُوسَى الهمداني (عس) ، ويزيد بن أَبي كبشة.
رَوَى عَنه: إسرائيل بن يونس (عس) ، وسفيان الثوري (عس) ، وشَرِيك بن عَبد اللَّهِ، وقيس بن الربيع، وهشيم بن بشير، وأَبُو حنيفة، وأَبُو عوانة.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سَأَلتُ أبي عن مُحَمَّد ابن قيس الذي روى عن ابن عُمَر، قال: صالح، أرجو أن يكون ثقة، وهو الهمداني، روى عنه الثوري، وإسرائيل (2) ، وأَبُو عوانة.
وَقَال إسحاق بْن منصور (3) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (4) عَنْ يحيى بْن مَعِين: مرجئ.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (5) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عنه، فقَالَ: لا بأس بِهِ. فرق البخاري بين مُحَمَّد بن قيس المرهبي، ومحمد
__________
= حبان: 5 / 373، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 147، وديوان الضعفاء، الترجمة 3941، والمغني: 2 / الترجمة 5922، ومعرفة التابعين، الورقة 39، وتاريخ الاسلام: 5 / 135، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8092، وتهذيب التهذيب: 9 / 413، والتقريب: 2 / 202، وخلاصة الخزرجي: 2 / 6607.
(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 43.
(2) قوله: "وإسرائيل "في المطبوع من العلل: "وشَرِيك "وكذا نقلها ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل: (8 / الترجمة 275) عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 275.
(4) ضعفاء العقيلي، الورقة 199.
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 275.(26/322)
ابن قيس الهمداني، فقال أبي: هما واحد.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (1) : سألت أبا داود عن مُحَمَّد بْنِ قيس حدث عن إبراهيم عن الأسود، قال: هو الهمداني، ما روى هذا الحديث غيره في رجل حلف أنه لا يتزوج امرأة أنه سئل عَبد اللَّهِ ... الحديث. قال: ومحمد بن قيس المرهبي سمع من ابن عُمَر.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له النَّسَائي في "مسند علي" عَن أبي مُوسَى الهمداني عن علي قصة المخدج.
5566 - م ت س ق: مُحَمَّد بن قيس المدني، أَبُو إبراهيم (3) ، ويُقال: أَبُو أيوب، ويُقال: أَبُو عثمان، مولى يعقوب القبطي، ويُقال: مولى آل أَبِي سفيان بن حرب. وهو قاص عُمَر بن عبد العزيز.
__________
(1) سؤالاته: 5 / الورقة 35.
(2) 5 / 373. وَقَال العجلي: شامي تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 48) . وَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان: لين الحديث. (المعرفة والتاريخ: 3 / 96، 74) ، وذَكَره العقيلي وابن الجوزي والذهبي في جملة الضعفاء وَقَال ابن الجوزي: ضعفه أحمد (الورقة 147) وكذا قال الذهبي في "الميزان ": (4 / الترجمة 8092) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن حزم: ليس بالمشهور: (9 / 413) وَقَال في "التقريب"مقبول.
(3) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 219، وتاريخ الدوري: 2 / 535، وتاريخ خليفة 368، وطبقاته: 259، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 666، والمعرفة ليعقوب: 3 / 74، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 282، وثقات ابن حبان: 5 / 360، و7 / 393، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 161، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8091، والمغني: 2 / الترجمة 5921، والكاشف: 3 / الترجمة 5205، =(26/323)
رَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّهِ يقال (1) : مرسل، وسُلَيْمان بن عَبد المَلِك بن مروان، وعَبد الله بن أَبي قتادة (س) ، وعبد الرحمن ابن يزيد بْن معاوية بْن أَبي سفيان (س ق) ، وعُمَر بن عَبْد الْعَزِيزِ (س) ، وأبيه قيس المدني (س) ومحمد بْن كعب القرظي، وأبي بردة بن أَبي مُوسَى الأشعري (ق) ، وأبي سلمة بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وأبي صرمة الأَنْصارِيّ (م ت) ، وأبي هُرَيْرة يقال (2) : مرسل، وعن أمه (ق) عَنْ أم سلمة.
رَوَى عَنه: أُسَامَة بْن زَيْد الليثي (ق) ، وإسماعيل بن أمية (س) ، وحرب بن قيس، والحكم بن عَبد اللَّه بْن سعد الأيلي، وداود بْن خالد بْن عُبَيد الله، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعبد العزيز بن عياش (س) ، وعُمَر بن قيس المكي سندل، وعَمْرو بن دينار (س) ، والليث ابن سعد (م ت) ، ومحمد بن إسحاق بن يسار، ومحمد ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذئب (س ق) ، ومحمد بن عجلان، وموسى ابن عُبَيدة الربذي، وموسى بن كردم، ونجيح أبو معشر المدني.
__________
= وتاريخ الاسلام: 5 / 35، ونهاية السول، الورقة 348، وتهذيب التهذيب: 9 / 414، والتقريب: 2 / 202، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6608.
(1) قال أبو حاتم الرازي. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 282) .
(2) قاله أيضا أبو حاتم الرازي. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 282) .(26/324)
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) في الطبقة الرابعة من أهل المدينة، قال: وبها توفي، وكان كثير الحديث، عالما.
وَقَال يعقوب بن سفيان (2) الفارسي، وأَبُو دَاوُدَ: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
قال خليفة بْن خياط (4) : محمد بن قيس مولى آلى أبي سفيان ابن حرب، توفي أيام الوليد بن يزيد (5) .
روى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابْن ماجه.
أخبرنا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، وخَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الرَّارَانِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخبرنا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبي أُسَامَةَ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قال: حَدَّثَنَا ليث ابن سعد، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قيس القاص، عَن أبي صرمة، عَن أبي أيوب، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لولا أنكم تذنبون لأتى الله
__________
(1) طبقاته: 9 / الورقة 219.
(2) المعرفة والتاريخ: 3 / 74.
(3) 5 / 360.
(4) طبقاته: 259.
(5) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سَأَلتُ أَبِي عَنْ مُحَمَّد بْن قيس الذي روى عنه أسامة بْن زيد وأبو معشر، وابن عجلان، فقال: هو المديني قديم لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 43) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": محمد بن قيس، عَن أبي هُرَيْرة، وعنه أبو معشر نجيح. قال ابن مَعِين ليس بشيءٍ، لا يروى عنه، وقواه غيره (4 / الترجمة 8091) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة وحديثه عن الصحابة مرسل.(26/325)
بقوم يذنبون فيغفر لهم.
رَوَاهُ مسلم (1) ، والتِّرْمِذِيّ (2) عن قتيبة، فوافقناهما فيه بعلوه وليس له عندهما غيره.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب.
وللمدنيين شيخ آخر يقال له:
5567 - (تمييز) مُحَمَّد بن قيس الزيات (3) ، وهو والد أبي زكير يحيى بْن مُحَمَّد بْن قيس المدني.
يروي عَن: زرعة بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزبيدي، وسَعِيد بن المُسَيَّب.
ويروي عَنه: داود بن عطاء، وزيد بْن حبان الرَّقِّيّ، وسَعِيد ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجمحي، وأَبُو عاصم الضحاك بن مخلد، وعثمان ابن عُمَر بن فارس، وابنه أبو زكير يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن قيس، وأَبُو بكر الحنفي، وأَبُو عامر العقدي.
__________
(1) مسلم: 8 / 94.
(2) التِّرْمِذِيّ (3539) .
(3) تاريخ الدوري: 2 / 536، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 666، والمعرفة ليعقوب: 3 / 74، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 35، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 281، وثقات ابن حبان: 7 / 392، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 147،
وديوان الضعفاء، الترجمة 3939، والمغني: 2 / الترجمة 5920، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8090، ونهاية السول، الورقة 348، وتهذيب التهذيب: 9 / 414 - 415، والتقريب: 2 / 202، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6609.(26/326)
قال أَبُو حاتم (1) : مجهول.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
وقد خلط بعضهم (3) بين هذه الترجمة وبين التي قبلها، والصواب التفريق، كما ذكرنا، والله أعلم.
ولَهُمْ شيخ آخر يقال له:
5568 - (تمييز) مُحَمَّد بن قيس اليشكري (4) ، أخو سُلَيْمان ابن قيس بصري.
يروي عَن: جابر بن عَبد اللَّهِ، وأم هانئ بنت أبي طالب.
ويروي عَنه: حماد بْن سلمة، وحميد الطويل، وخالد الحذاء (5) .
ذكرناه للتمييز.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 281.
(2) 7 / 392، وَقَال الآجري: سألت أبا داود عن محمد بن قيس حدث عنه أبو عامر العقدي، قال: معروف ثقة إن شاء الله. (سؤالاته: 5 / الورقة 35) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": مجهول (4 / الترجمة 8090) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": فيه لين ووهم من خلطه بالقاص.
(3) منهم البخاري في "التاريخ الكبير.
(4) تاريخ الدوري: 2 / 535، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8090، ونهاية السول، الورقة 348، وتهذيب التهذيب: 9 / 415، والتقريب: 2 / 202، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6610.
(5) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: حدث حميد الطويل، عن محمد بن قيس. قال يحيى ومحمد بن قيس هذا مجهول. (تاريخه: 2 / 535) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": ما علمت =(26/327)
وقد خلط في الأصل بين هذه التراجم الثلاث، والصواب التفريق، كما ذكرنا، والله أعلم.
5569 - ت: مُحَمَّد بن كامل المروزي (1) ، يُقَال: أصله بغدادي.
رَوَى عَن: أسد بن عَمْرو البجلي الْقَاضِي، وعباد بن العوام (ت) ، وعبد العزيز بْن أَبي حازم (ت) ، وعبد الوهاب بن عطاء، وأبي المغيرة النضر بْن إِسْمَاعِيل، وهشيم بْن بشير (س) ، ووكيع ابن الجراح.
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وإبراهيم بن يحيى المروزي.
قال النَّسَائي (2) : ثقة.
__________
= فيه مغمزا. (4 / الترجمة 8095) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": إنما روى حماد بن سلمة عَنْ خاله حميد الطويل عنه. وقد قال علي بن المديني: محمد بن قيس مكي عن جابر ثقة ما أعلم أحدا روى عنه غير حميد وروى عن أم هانئ أيضا. (9 / 415) . وَقَال ابن حجر "التقريب": مقبول.
(1) ثقات ابن حبان: 9 / 146، والمعجم المشتمل، الترجمة 944، والكاشف:
3 / الترجمة 5206، ونهاية السول، الورقة 348، وتهذيب التهذيب: 9 / 415، والتقريب: 2 / 202، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6611. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه.: "لم يذكره الخطيب في تاريخ بغداد.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 944.(26/328)
وَقَال ابن حبان في كتاب "الثقات" (1) : مُحَمَّد بن كامل البغدادي سكن مرو. يروي عن وكيع، وأسد بن عَمْرو البجلي. روى عنه المراوزة (2) .
5570 - د ت س: مُحَمَّد بن كثير بن أَبي عطاء الثقفي (3) ، مولاهم، أَبُو يوسف الصنعاني، نزيل المصيصة.
وذكر أَبُو جعفر العقيلي أنه من صنعاء دمشق. وَقَال أبو محمد ابن الأكفاني: أنه من مصيصة دمشق. وليس بشيءٍ.
روى عن: أبي إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّد الفزاري، وحماد ابن سلمة (س) ، وزائدة بن قُدَامَةَ، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س) ، وأبي المعلى صخر بن جندل البيروتي، وعبد الله بْن
__________
(1) 9 / 146.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 489، وسؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمة 372، وعلل أحمد: 2 / 233، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 684، وتاريخه الصغير: 2 / 336، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 19، 28، والمعرفة ليعقوب: 1 / 201، 2 / 141، وتاريخ واسط: 92، 160، 180، 181، 205، وضعفاء العقيلي، الورقة 199، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 309، والكامل لابن عدي:
3 / الورقة 91، والمنتظم لابن الجوزي: 5 / 131، وسير أعلام النبلاء: 10 / 380، والكاشف: 3 / الترجمة 5207، وديوان الضعفاء، الترجمة 3943، وتاريخ الاسلام، الورقة 153، (أيا صوفيا 3007) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8100، ونهاية السول، الورقة 349، وتهذيب التهذيب: 9 / 415 - 417، والتقريب: 2 / 203، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6612، وشذرات الذهب: 2 / 38.(26/329)
شوذب، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (د ت س) ، وعَمْرو بن خالد الصنعاني، ومخلد بن حسين المصيصي، ومخلد بن يزيد الحراني، ومَعْمَر بن راشِد، والوليد بن حسنويه.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن الهيثم البلدي، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وأحمد بْن إِبْرَاهِيمَ الدورقي (د) ، وأَحْمَد بن عَبْدِ الواحد بن عبود، وأحمد بن مُحَمَّد بْن يزيد بْن أَبي الحناجر، وإسحاق بن منصور الكوسج (س) ، وجعفر بن مُحَمَّد المصيصي، وحامد بْن سهل الثغري، والحسن بْن الربيع البجلي، والحسن بْن الصباح البزاز (ت) ، والحسن بن علي الواسطي، وزهير بن مُحَمَّد بن قمير المروزي، وشهاب بن عباد العبدي، والعباس بن عَبد اللَّهِ بن السندي، وعباس بن عَبد الله الترقفي، وعَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (ت) ، وعلي بن سهل، وعلي بن مُحَمَّد بن علي المصيصي (س) ، وعلي بن ميمون الرَّقِّيّ، وعَمْرو بن منصور النَّسَائي (سي) ، وأَبُو عُمَير عيسى بْن مُحَمَّد بْن النحاس الرملي، وفهد بن سُلَيْمان الدلال النحاس المِصْرِي، وأَبُو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، ومحمد بْن أحمد بْن الوليد بْن برد الأنطاكي، ومحمد بن
عامر المصيصي، ومحمد بْن عوف الطائي، وأبو الأَحوص محمد ابن الهيثم بْن حَمَّاد قاضي عكبرا، ومحمد بْن يحيى بْن عَبد اللَّهِ الذهلي (د س) ، ومحمد بْن يحيى بْن كثير الحراني (س) ، ومهران ابن مُحَمَّدٍ، ونصر بن قتيبة الضبي، ويوسف بْن سَعِيد بْن مسلم، ويونس بْن حبيب الأصبهاني.(26/330)
قال البخاري (1) : ضعفه أَحْمَد، وَقَال: بعث إلى اليمن فأتى بكتاب (2) فرواه (3) .
وَقَال عَبد اللَّهِ (4) بن أَحْمَدَ بْنِ حنبل: ذكر أبي مُحَمَّد بن كثير فضعفه جدا، وضعف حديثه عن معمر جدا، وَقَال: هو منكر الحديث، وَقَال يروي أشياء منكرة.
وَقَال صالح (5) بْن أَحْمَد بْن حنبل: قال أبي: مُحَمَّد بن كثير لم يكن عندي ثقة، بلغني أنه قيل له: كيف سمعت من معمر؟ قال: سمعت منه باليمن، بعث بها إلي إنسان من اليمن!
وَقَال حاتم بن الليث الجوهري عن أَحْمَد بن حنبل: ليس بشيءٍ يحدث بأحاديث مناكير ليس لها أصل.
وَقَال يونس (6) بن حبيب الأصبهاني: ذكرت لعلي بن المديني مُحَمَّد بن كثير المصيصي وأنه حدث عن الأَوزاعِيّ، عن قَتَادَةَ، عن أَنَسٍ قال: نَظَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر، وعُمَر، فقال: هذان سيدا كهول أهل الجنة ". فقال علي: كنت أشتهي أن أرى هذا الشيخ فالآن لا أحب أن أراه.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 684، وتاريخه الصغير: 2 / 236.
(2) في المطبوع زاد في هذا الموضع: "فأخذه.
(3) وقَال البُخارِيُّ بعد أن ساق كلام أحمد هذا من "ترتيب العلل "وهو قريب مما قال: يروي مناكير (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ) .
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 309. وانظر العلل ومعرفة الرجال: 2 / 233.
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 309.
(6) نفسه.(26/331)
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كان صدوقا.
وَقَال عُبَيد بن مُحَمَّد الكشوري، عن يحيى بن مَعِين: ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن إبراهيم الكناني الأصبهاني: سألت أبا حاتم الرازي عَنْ مُحَمَّد بْن كثير المصيصي، فقال: كان رجلا صالحا يسكن المصيصة، وأصله من صنعاء اليمن، وفي حديثه بعض الإنكار.
وَقَال سَعِيد بن عَمْرو البرذعي: قال لي أَبُو حاتم: دفع إلى مُحَمَّد بن كثير كتاب الأَوزاعِيّ في كل حديث حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كثير عن الأَوزاعِيّ، فقرأه إلى آخره: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن كثير عَنِ الأَوزاعِيّ! وجعل يقول في كل حديث منها: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كثير عن الأَوزاعِيّ! وهو مُحَمَّد بن كثير! ! وحكى عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي حاتم عَن أَبِيهِ نحو ذلك (2) .
وَقَال أيضا (3) : سمعت أبي يقول: سمعت الحسن بن الربيع يقول: مُحَمَّد بن كثير اليوم أوثق الناس، وكان يكتب عَنْهُ وأبو إسحاق الفزاري حي، وكان يعرف بالخير مذ كان، وينبغي لمن
__________
(1) سؤالاته، الترجمة 372.
(2) انظر الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 309، وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: "كان فيه غلط: وصل قوله "حَدَّثَنَا محمد بن كثير، حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ وهو مُحَمَّد بن كثير "بقوله: "وأنه حدث عن الأَوزاعِيّ عن قتادة عن أنس "وأسقط علي بن المديني.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 309.(26/332)
يطلب الحديث لله أن يخرج إليه.
وَقَال صالح بن مُحَمَّد الحافظ: صدوق، كثير الخطأ.
وقَال البُخارِيُّ: لين جدا.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (1) عَن أبي داود: لم يكن يفهم الحديث (2) .
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (3) : له روايات عن معمر، والأَوزاعِيّ خاصة عداد لا يتابعه عليها أحد.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) ، وَقَال: يخطئ ويغرب.
قال مُحَمَّد بن سعد (5) : كان من أهل صنعاء، ونشأ بالشام، ونزل المصيصة، وكان ثقة، ويذكرون أنه اختلط في آخر عُمَره، ومات في سنة ست عشرة ومئتين في خلافة عَبد اللَّهِ بن هَارُونَ.
وقَال البُخارِيُّ (6) ، ومحمد بن عَبد الله الحضرمي، وغيرهما:
__________
(1) سؤالاته: 5 / الورقة 28.
(2) وَقَال الآجري: قيل لابي داود بقية في الأَوزاعِيّ؟ قال: لا. ثم قال أصحاب الأَوزاعِيّ: ابن سماعة، والوليد بن مزيد، وعُمَر بن عبد الواحد. قلتُ لأبي داود: فابن كثير أعني المصيصي؟ قال: ابن كثير دون بقية (سؤالاته: 5 / الورقة 19) .
(3) الكامل: 3 / الورقة 91.
(4) 9 / 70.
(5) طبقاته: 7 / 489.
(6) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 684، وتاريخه الصغير: 2 / 336.(26/333)
مات سنة ست عشرة ومئتين.
زاد البخاري: يوم السبت لتسع عشرة مضت من ذي الحجة.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عَاصِمٍ، وغيره: مات سنة سبع عشرة ومئتين.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري عَن أبي داود: مات سنة ثماني عشرة أو تسع عشرة ومئتين (7) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي (8) .
5571 - ع: مُحَمَّد بن كثير العبدي (9) ، أبو عَبد الله
__________
(7) وذكره العقيلي في "الضعفاء "وَقَال: وقد حدث عن معمر بمناكير لا يتابع منها عَلَى شيء (الورقة 199) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال النَّسَائي: ليس بالقوي كثير الخطأ ومن أوهامه أنه روى عن الثوري، عن إِسْمَاعِيل، عن قيس، عن جرير: "أَتْيَنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم ونحن أربع مئة فقلنا أطعمنا، فقال: لعُمَر: قم فأطعمهم ... "الحديث، وإنما رواه الثوري بهذا الإسناد عن دكين بن سعد بدل جرير، وكذا حدث به الثقات عن الثوري. وَقَال الساجي: صدوق كثير الغلط. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. (9 / 417) . وَقَال في "التقريب": صدوق كثير الغلط.
(8) هذا هو آخر الجزء الثاني والتسعين بعد المئة من أجزاء المؤلف. وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفة.
(9) طبقات ابن سعد: 7 / 305، وسؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمة 373، 812، وتاريخ خليفة: 477، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 685، وتاريخه الصغير: 2 / 349، والمعرفة ليعقوب: 1 / 718، و2 / 169، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 311، وثقات ابن حبان 9 / 77، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 161، ورجال البخاري: 2 / 636، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 93، والجمع لابن القيسراني: 2 / 448، والمعجم المشتمل، الترجمة 945، وسير أعلام النبلاء: 10 / 383، والكاشف: 3 / الترجمة 5208، والعبر: 1 / 388، والمغني: =(26/334)
البَصْرِيّ، أخو سُلَيْمان بن كثير، وكان سُلَيْمان أكبر منه بخمسين سنة.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن نافع المكي (د) ، وإسرائيل بن يونس (خ د ت) ، وإسماعيل بن عياش، وجعفر بن سُلَيْمان الضبعي (د ت سي) ، وسفيان الثوري (خ د) ، وأخيه سُلَيْمان بن كثير (ع) ، وشعبة بن الحجاج (خ م) ، وعَمْرو بن مرزوق الواشحي، وهمام بن يحيى (د) ، وأبي عوانة الوضاح بن عَبد اللَّهِ.
رَوَى عَنه: البخاري (ت) ، وأَبُو داود، وأَبُو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله الكجي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن المعلى الأدمي (قد) ، والحسين ابن مُحَمَّد البلخي الحريري (+) (ت) ، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (م ت) ، وعبد بْن حميد (ت) ، وعلي بن المديني، ومحمد بن معمر البحراني (س ق) ، ومحمد بْن المؤمل بْن الصباح القيسي، ومحمد بن يحيى الذهلي (د) ، ومعاذ بن المثنى بن معاذ العنبري، ويعقوب بن سفيان الفارسي، ويعقوب بن شَيْبَة
__________
= 2 / الترجمة 5928، وتاريخ الاسلام، الورقة 223، (أيا صوفيا 3007) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8099، ونهاية السول، الورقة 349، وتهذيب التهذيب: 9 / 417 - 418، والتقريب: 2 / 203، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6613، وشذرات الذهب: 2 / 52.
(•) في ترجمته (6 / الترجمة 1335) رجحت أنه جريري - بالجيم - وقد وجدته الآن مجود التقييد بالمهملة، فتبين بطلان ما ذهبت إليه هناك، فليصحح أينما وجد، والحمد لله على توفيقه.(26/335)
السدوسي، ويوسف بْن يعقوب القاضي، وأَبُو حَاتِم، وأَبُو زُرْعَة الرازيان.
قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة: قال لنا يحيى بن مَعِين: لا تكتبوا عَنْهُ، وَقَال: لم يكن بالثقة (1) .
وَقَاله عبد الخالق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين.
وَقَال أبو حاتم (2) : صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) ، وَقَال: حَدَّثَنَا عنه الفضل بن حباب مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين، وكان له يوم مات تسعون سنة، وكان تقيأ فاضلا يخضب.
وكذلك قال البخاري (4) في تاريخ وفاته، وأَبُو دَاوُدَ وزاد: ورأيت الحوضي في جنازته (5) .
وروى له الباقون.
5572 - ق: مُحَمَّد بن كريب بن أَبي مسلم القرشي (6)
__________
(1) وَقَال ابن الجنيد: وسئل يحيى عَنْ مُحَمَّد بْن كثير العبدي البَصْرِيّ، فقال: كان في حديثه ألفاظ، حَدَّثَنَا أبو إسحاق، كأنه ضعفه. قال ابن الجنيد: سألت يَحْيَى بْن مَعِين أنا بعد ذلك عن محمد بن كثير العبدي، فقال: لم يكن يستأهل أن يكتب عنه (سؤالاته، الترجمة 373) .
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 311.
(3) 9 / 77.
(4) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 685، وتاريخه الصغير: 2 / 349.
(5) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة لم يصب من ضعفه.
(6) تاريخه الدوري: 2 / 536، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 682، وترتيب علل =(26/336)
الهاشمي، أخو رشدين بن كريب، مولى ابن عباس.
روى عن: أبيه (ق) .
رَوَى عَنه: حبان بن علي العنزي، وسيف بن عُمَر التميمي، وعَبد الرَّحِيمِ بن سُلَيْمان الرازي، وأَبُو إسماعيل المؤدب، وأَبُو خالد الأحمر (ق) .
قال أَبُو بَكْر الأثرم (1) : قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل: مُحَمَّد بن كريب؟ قال: منكر الحديث يجئ بعجائب عن حصين ابن عوف ويسند الأحاديث، وحمل عليه.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) عَن يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ (3) .
__________
= التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 76، وتاريخه الصغير: 2 / 60، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 48، والمعرفة ليعقوب: 3 / 66، والتِّرْمِذِيّ (1886) ، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 529، وضعفاء العقيلي، الورقة 199، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 307، وتقدمته: 322، 323 والمجروحين لابن حبان: 2 / 262، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 90، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 463، وسؤالات البرقاني له، الترجمة 454، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 147، والكاشف: 3 / الترجمة 5209، وديوان الضعفاء، الترجمة 3947، والمغني: 2 / الترجمة 5930 وتاريخ الاسلام: 5 / 297، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8104، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 349، وتهذيب التهذيب: 9 / 420، والتقريب: 2 / 203، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6614.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 307.
(2) نفسه، وانظر تاريخه: 2 / 536 - 537.
(3) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عنه أيضا: رشدين بن كريب، ومحمد بن كريب إخوة، وكان(26/337)
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن نمير (1) : ضعيف.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (2) بْن أَبي حَاتِم: سئل أبو زُرْعَة عنه، فقال: لين.
قال (3) : وسَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: شيخ لا يحتج بحديثه، يكتب حديثه، وهُوَ أحب إلي من أخيه رشدين.
وَقَال (4) : سمعت أبي، وأبا زرعة وذكرا مُحَمَّد بن كريب، ورشدين بن كريب فقالا: هما أخوان. قلت: أيهما أحب إليكما؟ قَالا: ما أقربهما. ثم قَالا: مُحَمَّد كأنه أقرب.
وقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث.
وَقَال فِي موضع آخر (5) : فيه نظر (6) .
__________
= محمد أمثلهما. (تاريخه: 2 / 165) . وَقَال ابن أَبي مريم عَنه: ضعيف الحديث. (الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 90) .
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 307.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) تاريخه الصغير: 2 / 60، وتاريخه الكبير: 1 / الترجمة 682.
(6) وَقَال الآجري: سألت أبا داود عن رشدين بْن كريب، ومُحَمَّد بْن كريب، فقال: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: ليس هما بشيءٍ. (سؤالاته: 5 / الورقة 48) . وَقَال يعقوب بن سفيان: رشدين بن كريب ومحمد بن كريب ضعيفا الحديث. (المعرفة والتاريخ: 3 / 66) .
وَقَال التِّرْمِذِيّ: سألت أبا محمد بن عَبد الله بن عبد الرحمن، عن رشدين بن كريب قلت: هو أقوى أو محمد بن كريب؟ فقال: ما أقربهما، ورشدين بن كريب أرجحهما عندي.
قال: وسألت محمد بن إسماعيل عن هذا، فقال: محمد بن كريب أرجح من رشدين بن كريب. والقوي عندي ما قال أبو محمد بن عَبد الله: =(26/338)
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، وعَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كُرَيْبٍ، عَن أبيه، عن ابن عباس، قال: حَدَّثَنِي حُصَيْنُ بْنُ عَوْفٍ، قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبِي أَدْرَكَهُ الْحَجُّ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَحُجَّ إِلا مُعْتَرِضًا. فَصَمَتَ سَاعَةً ثُمَّ قال: حُجَّ عَن أَبِيكَ.
رَوَاهُ (1) عَنْ مُحَمَّدِ بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير عَن أَبِي خَالِدٍ الأَحْمَرِ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا.
__________
= رشدين بن كريب أرجح، وأكبر. وقد أدرك ابن عباس ورآه وهما أخوان وعندهما مناكير.
(التِّرْمِذِيّ - 1886) ، وذَكَره النَّسَائي في "الضعفاء والمتروكين "وَقَال: ضعيف. (الترجمة 529) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: كان منكر الحديث جدا، يروي عَن أبيه أشياء لا تشبه حديثه كأنه كريب آخر فلما ظهر ذلك منه استحق ترك الاحتجاج به. (2 / 262) ، وذَكَره ابن عدي في "الكامل "وساق له عدة أحاديث وَقَال: وعامة هذه الاحاديث مما يحتمل، وهُوَ مع ضعفه يكتب حديثه. (3 / الورقة 90) ، وذَكَره الدارقطني في "الضعفاء والمروكين " (الترجمة 463) وَقَال البرقاني عَنه: متروك. (سؤالاته، الترجمة 454) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": ذكره البخاري في "الاوسط "في فصل من مات ما بين الخمسين إلى الستين ومئة وَقَال: في حديثه نظر. (9 / 420) . وَقَال في "التقريب": ضعيف.
(1) ابن ماجة (2908) .(26/339)
5573 - ع: مُحَمَّد بن كعب بن سليم (1) . وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (2) : مُحَمَّد بن كعب بن حيان بن سليم، بن أسد القرظي، أَبُو حمزة، وقيل: أَبُو عَبد اللَّهِ المدني، من حلفاء الأوس بن حارثة. وكان أبوه من سبي قريظة. سكن الكوفة ثم تحول إلى المدينة فسكنها، واشترى بها مالا.
وَقَال ابن حبان (3) : مُحَمَّد بن كعب بن سليم بن عَمْرو بن إياس بن حيان بن قرظة بن عِمْران بن عُمَير بن قريظة بْن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 161، وتاريخ الدوري: 2 / 536، وعلل أحمد: 2 / 170، 361، وتاريخ خليفة 348، وطبقاته: 264، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 679، وتاريخه الصغير: 1 / 243، 255، والكنى لمسلم، الورقة 26، وثقات العجلي، الورقة 48، والمعارف لابن قتيبة: 458، 459، والمعرفة ليعقوب: 1 / 190، 422، 563، 564، 565، والتِّرْمِذِيّ (2910) ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 245، 421، 564، 581، 714، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 303، وثقات ابن حبان: 5 / 351، وحلية الاولياء 3 / 212 - 221، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 161، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 337 - 338، والاستيعاب: 3 / 1377، ورجال البخاري للباجي: 2 / 636، والجمع لابن القيسراني: 2 / 448، وأنساب السمعاني: 10 / 20، والكامل في التاريخ: 1 / 110، 427، 679، 680، و4 / 227، و5 / 141، وتهذيب النووي: 1 / 90، وسير أعلام النبلاء: 5 / 65، والعبر: 1 / 258، والكاشف: 3 / الترجمة 5210، وتجريد أسماء الصحابة 2 / الترجمة 670 وتاريخ الاسلام: 4 / 301، وجامع التحصيل، الترجمة 707، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 451، ونهاية السول، الورقة 349، وتهذيب التهذيب: 9 / 420 - 422، والتقريب: 2 / 203، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6615، وشذرات الذهب: 1 / 136.
(2) طبقاته: 9 / الورقة 161.
(3) ثقاته: 5 / 351.(26/340)
الحارث، وكان أبوه ممن لم ينبت يوم قريظة فترك.
رَوَى عَن: أبان بْن عثمان بْن عفان (د) ، وأنس بن مالك (ت) ، والبراء بن عازب، وجابر بْن عَبد اللَّهِ، وزيد بْن أرقم (خ ت س) ، وشبث بن ربعي (د سي) ، والعباس بن عبد المطلب (ق) يقال: مرسل، وعَبد اللَّهِ بْن جعفر بْن أَبي طالب (سي) ، وعَبد الله بن شداد بن الهاد (س) ، وعَبد الله بْن عباس (4) ، وعَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بن مسعود (ت) يقال: مرسل، وعَبد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي (د ت سي) ، وعُبَيد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (د ت س) ، ويُقال: ابن عَبد اللَّهِ بن رافع الأَنْصارِيّ، وعلي بن أَبي طالب يقال: مرسل، وعَمْرو بن العاص (تم) كذلك، وفضالة بن عُبَيد (د سي) ، وكعب بن عجرة (ق) ، ومحمد بن خثيم المحاربي (1) (ص) ، ومعاوية بن أَبي سفيان (بخ) ، والمغيرة بن شعبة، والمغيرة بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ صاحب سلمان الفارسي، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (ت) ، وأَبي الدَّرْدَاء (سي) يقال: مرسل، وأبي ذر الغفاري، كذلك، وأبي صرمة الأَنْصارِيّ (م) ، وأبي هُرَيْرة (بخ د ق) ، وعن رجل من الأنصار (فق) عَن أبي هُرَيْرة، وعن عَائِشَة أم المؤمنين.
رَوَى عَنه: أبان بن صالح (س) ، وإبراهيم بن طريف
__________
(1) قال البخاري: لا يعرف سماع محمد بن كعب من محمد بن خثيم (تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 175) في ترجمة محمد بن خيثم.(26/341)
الشامي (مد) ، وإبراهيم بن عُبَيد بن رفاعة الأَنْصارِيّ، وأسامة بن زيد الليثي (ق) ، وإِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي ربيعة المخزومي، وإسماعيل بن رافع المدني (فق) ، وأيوب بن مُوسَى القرشي (قد ت) ، وبريدة بن سفيان الأَسلميّ، والحكم بن عتيبة (خ ت س) ، وأَبُو صخر حميد بْن زياد المدني، وخصيف بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجزري، وزياد بْن أَبي زِيَاد (تم) ، وزيادة بْن مُحَمَّد الأَنْصارِيّ (د سي) ، وزيد بن أسلم، وسعد بن عَبد الله الأيلي (مد) ، وسَعِيد بن زياد القرشي، وصالح بن حسان المدني (ق) ، وعاصم بن كليب (عس) ، وعاصم بن مُحَمَّد العُمَري (قد) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الموال (قد) ، وعبد العزيز بن عياش، وعُبَيد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن موهب، وعثمان بن حكيم الأَنْصارِيّ، وأخوه عثمان بن كعب القرظي (س) ، وعُمَر بْن عَبد الله مولى غفرة (ت) ، وعَمْرو بن دينار، وعَمْرو بن سعد الفدكي، وعمير بن هانئ العنسي، ومحمد بن رفاعة القرظي (قد) ، ومحمد بن عَبْد الجبار الأَنْصارِيّ (بخ) ، ومحمد بن عجلان (بخ س) ، ومحمد بْن قَيْس الْمَدَنِيّ، ومحمد بْن المنكدر (ت) ، ومحمد بن يزيد بن أَبي زياد، وموسى بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الخطمي، وموسى بن عُبَيدة الربذي (ت) ، وأَبُو سهيل نافع بْن مالك بْن أَبي عامر الأصبحي، وأَبُو معشر نجيح ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المدني (قد ق) ، وأَبُو المقدام هشام بْن زياد (ق) ، والوليد بْن كَثِير (د ت س) ، ويزيد بْن زياد بن أَبي زياد المدني (بخ ت كن) ، ويزيد بن عَبد اللَّهِ بن الهاد (د سي) ، ويزيد بن محمد(26/342)
ابن خثيم المحاربي (ص) ، وأَبُو جعفر الخطمي (د ت سي) ، وأَبُو سبرة النخعي (ق) ، وأَبُو مودود المدني (د سي) ، وأمة الواحد بنت يامين وهي أم يحيى بن بشير بن خلاد.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) في الطبقة الثالثة من أهل المدينة، وَقَال: كان ثقة، عالما، كثير الحديث، ورعا.
وَقَال علي بن المديني، وأَبُو زُرْعَة (2) : ثقة.
وَقَال العجلي (3) ، مدني، تابعي، ثقة، رجل صالح، عالم بالقرآن.
وقَال البُخارِيُّ (4) : كان أبوه ممن لم ينبت يوم قريظة فترك. قال: وحَدَّثَنِي ابْنُ بَشَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، يَعْنِي الْحَنَفِيَّ، قال: حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، قال: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ كَعْبٍ الْقُرَظِيَّ، قال: سَمِعْتُ عَبد الله بْن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم "من قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ حَسَنَةٌ ". قال البخاري: لا أدري حفظه أم لا.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ: سمع من علي، ومعاوية، وعَبد الله بن مسعود.
__________
(1) طبقاته: 9 / الورقة 161.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 303.
(3) ثقاته، الورقة 48.
(4) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 679.(26/343)
وَقَال فِي موضع آخر: سمعت قتيبة بن سَعِيد يقول: بلغني أن مُحَمَّد بن كعب رأى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (1) : سمعت قتيبة بن سَعِيد يقول: بلغني أن مُحَمَّد بن كعب القرظي ولد في حياة النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسَلَّمَ.
وَقَال يعقوب بن شَيْبَة السدوسي: يعد في الطبقة الثالثة ممن روى عَن أبي هُرَيْرة، وأبي سَعِيد، وابن عُمَر، وابن عباس، وولد في آخر خلافة عَلِيّ بْن أَبي طَالِب في سنة أربعين، ولم يسمع من العباس، توفي العباس في خلافة عثمان.
وَقَال حرملة عَن ابْنِ وهب: أَخْبَرَنِي أَبُو صَخْرٍ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مُغِيثِ بْنِ أَبي بُرْدَةَ الظَّفَرِيِّ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: يَخْرُجُ فِي أَحَدِ الْكَاهِنَيْنِ رَجُلٌ يَدْرُسُ الْقُرْآنَ دِرَاسَةً لا يَدْرُسُهَا أَحَدٌ يَكُونُ مِنْ بَعْدِهِ.
رَوَاهُ أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ الْحَارِثِ، عَن أَبِي صَخْرٍ، بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ.
ورَوَاهُ سَعِيد بْنُ أَبي مَرْيَمَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ يَزِيدَ، عَن أَبِي صَخْرٍ، فَذَكَرَهُ، وزَادَ: قال نَافِعٌ: قال رَبِيعَةُ: فَكُنَّا نقول: هو محمد ابن كَعْبٍ الْقُرَظِيُّ، والْكَاهِنَانُ: قُرَيْظَةُ، والنَّضِيرُ (2) .
ورَوَاهُ أَبُو ثَابِتٍ الْمَدِينِيُّ، عَنِ ابْن وهب، عن عبد الجبار بْن
__________
(1) الجامع (2910) .
(2) انظر طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 161.(26/344)
عُمَر، عن ربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، مُرْسلاً.
وَقَال مُصْعَبُ بْنُ عَبد اللَّهِ الزبيري، عَن أَبِيهِ، عَنْ مُوسَى: بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: يَخْرُجُ مِنَ الْكَاهِنَيْنِ رَجُلٌ أَعْلَمُ النَّاسِ بِكِتَابِ اللَّهِ. قال سُفْيَانُ: يَرَوْنَ أَنَّهُ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ الْقُرَظِيُّ.
وَقَال يعقوب (1) بن عَبْد الرحمن القاري عَن أَبِيهِ: سمعت عون بن عَبد اللَّهِ يقول: ما رأيت أحدا أعلم بتأويل القرآن من القرظي.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن المبارك: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن موهب: قال: سمعت مُحَمَّد بن كعب القرظي يقول: لأن أقرأ في ليلتي حتى أصبح بإذا زلزلت، والقارعة، لا أزيد عليهما، واتردد فيهما، وأتفكر، أحب إلي من أن أهذ القرآن ليلتي هذا أو قال: أنثره نثرا (2) .
أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ فِي آخرين قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر بْنُ حَيَّوَيْهِ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ إسماعيل، قَالا: حَدَّثَنَا يحيى بن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْن بْن الْحَسَن، قال: أَخْبَرَنَا ابن المبارك، فذكره.
__________
(1) المعرفة والتاريخ ليعقوب: 1 / 564.
(2) انظر حلية الاولياء: 3 / 214 - 215.(26/345)
وَقَال زهير بن عباد الرؤاسي، عَن أبي كثير البَصْرِيّ: قالت أم مُحَمَّد بن كعب القرظي لمحمد: يا بني لولا أني أعرفك صغيرا طيبا وكبيرا طيبا لظننت أنك أذنبت ذنبا موبقا لما أراك تصنع بنفسك بالليل والنهار، قال: يا أمتاه، وما يؤمنني أن يكون الله قد اطلع علي وأنا في بعض ذنوبي، فمقتني، وَقَال: اذهب لا اغفر لك، مع أن عجائب القرآن ترد بي على أمور حتى إنه لينقضي الليل ولم أفرغ من حاجتي (1) .
وَقَال مُوسَى بن عُبَيدة الربذي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كعب القرظي: إذا أراد الله بعبد خيرا زهده في الدنيا وفقهه في الدين وبصره عيوبه، ومن أوتيهن أوتي خير الدنيا والآخرة.
وَقَال يعقوب (2) بن سفيان الفارسي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ فضيل البزاز: كان لمحمد بن كعب جلساء كانوا من أعلم الناس بتفسير القرآن، وكانوا مجتمعين في مسجد الربذة، فأصابتهم زلزلة، فسقط عليهم المسجد، فماتوا جميعا تحته.
وَقَال ابن حبان (3) : كان من أفاضل أهل المدينة علما وفقها، وكان يقص في المسجد، فسقط عليه، وعلى أصحابه سقف، فمات هو وجماعة معه تحت الهدم.
__________
(1) انظر الحلية: 3 / 214.
(2) المعرفة والتاريخ: 1 / 564.
(3) ثقاته: 5 / 351.(26/346)
وَقَال أبو معشر (1) المدني، وأبو نعيم (2) ، وأَبُو بكر بن أَبي شَيْبَة، وأخوه عثمان بن أَبي شَيْبَة، وقعنب بن المحرر، والتِّرْمِذِيّ: مات سنة ثمان ومئة.
وَقَال الواقدي (3) ، وعلي بْن عَبد اللَّه التميمي، وخليفة بْن خياط (4) وعَمْرو بْن عَلِيٍّ (5) ، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي: مات سنة سبع عشرة ومئة.
زاد الواقدي، والتميمي، ويعقوب: وهو ابْن ثمان وسبعين سنة.
وَقَال ابن حبان (6) : مات سنة ثماني عشرة، وقيل: سنة سبع عشرة ومئة، وهو ابن ثمانين سنة.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير: مات سنة تسع عشرة ومئة.
وَقَال يحيى بن مَعِين، وعلي بن المديني، ومحمد بن سعد، وغيرهم: مات سنة عشرين ومئة.
وَقَال أبو عُمَر الضرير: مَاتَ سَنَةَ تِسْعٍ وعِشْرِينَ ومِئَةٍ.
وهذا وهم لم يتابعه عليه أحد، والله أعلم (7) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 161.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) طبقاته: 264، وتاريخه: 248.
(5) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 161.
(6) ثقاته: 5 / 351.
(7) وَقَال النَّسَائي: مدني ثقة (السنن الكبرى، الورقة 150) . وَقَال ابن حجر في =(26/347)
روى لِهِ الجماعة.
5574 - م ق: محمد بن كعب بن مالك بن أَبي القين الأَنْصارِيّ السلمي المدني (1) ، وهو مُحَمَّد الأصغر. وأما مُحَمَّد الأكبر فإنه مات في حياة النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
رَوَى عَن: أخيه عَبد اللَّهِ بْن كعب بْن مَالِك (م ق) ، وأبيه كعب بن مَالِك.
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، والوليد بن كثير (م ق) .
قال أَبُو بَكْرِ بْنُ منجويه (2) : مُحَمَّد بن كعب. أو معبد بن كعب ومعبد أصح (3) .
روى له مسلم، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ
__________
= "التهذيب ": وما تقدم نقله عن قتيبة من أنه ولد فِي عهد النبي صلى الله عليه وسلم لا حقيقة له وإنما الذي ولد في عهده هو أبوه فقد ذكروا أنه كان من سبي قريظة ممن لم يحتلم ولم ينبت فخلوا سبيله. (9 / 422) . وَقَال في "التقريب": ثقة عالم.
(1) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 161، والكاشف: 3 / الترجمة 5211، ونهاية السول، الورقة 349، وتهذيب التهذيب: 9 / 422، والتقريب: 2 / 203، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 1616.
(2) رجال صحيح مسلم، الورقة 161.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(26/348)
الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَخَاهُ عَبد اللَّهِ بْنَ كَعْبٍ يُحَدِّثُ عَن أَبِي أُمَامَةَ الْحَارِثِيِّ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ يَقُولُ: "لا يَقْتَطِعُ رَجُلٌ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ إِلا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وأَوْجَبَ لَهُ النَّارَ. فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: وإِنْ كَانَ يَسِيرًا؟ قال: وإِنْ كَانَ سِوَاكًا مِنْ أَرَاكٍ.
رَوَيَاهُ (1) عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، فَوَافَقْنَاهُمَا فِيهِ بِعُلُوٍّ.
- س: مُحَمَّد (2) بْن كناسة، هو مُحَمَّد بْن عَبد الله بن عبد الاعلى بن كناسة. تقدم.
5575 - بخ: مُحَمَّد بن مالك بن المنتصر (3) .
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (بخ) .
رَوَى عَنه: أبو بكر بْن عَبد اللَّهِ الثقفي الأصبهاني (بخ) .
__________
(1) مسلم: 1 / 85، وابن ماجة (2324) .
(2) تقدم التنبيه عليه في 25 / الترجمة 5353.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 715، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 377، وثقات ابن حبان: 5 / 371، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8110، وتهذيب التهذيب: 9 / 422، والتقريب: 2 / 204، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6618.(26/349)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) ، وَقَال: روى عن أنس، إن كان سمع منه (2) .
روى لَهُ الْبُخَارِي فِي "الأدب"، وقَدْ وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الفتح مُحَمَّد بْنُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ بْنِ عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْنِ حَيَّانَ، قال: حَدَّثَنَا جَدِّي أَبُو الشَّيْخِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ سُرَيْجٍ، قال: حَدَّثَنَا الْمُطَّلِبُ بْنُ زِيَادٍ قال: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبد اللَّهِ الأَصْبَهَانِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِكِ بْنِ الْمُنْتَصِرِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: كَانَ أَبْوَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ تُقْرَعُ بِالأَظَافِيرِ.
رَوَاهُ (3) عَنْ مَالِكِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ زِيَادٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
5576 - ق: مُحَمَّد بن مالك الجوزجاني (4) ، أَبُو المغيرة،
__________
(1) 5 / 371.
(2) وَقَال الذهبي في "الميزان ": لا يعرف (4 / الترجمة 8110) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(3) البخاري في الادب المفرد (1080) .
(4) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 717، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 378، والمجروحين لابن حبان: 2 / 259، وأنساب السمعاني: 3 / 362، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 147، والكاشف: 3 / الترجمة 5212، وديوان الضعفاء، الترجمة =(26/350)
مولى البراء ابن عازب، ويُقال: خادمه.
رَوَى عَن: البراء بْن عازب (ق) .
رَوَى عَنه: أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الشامي صديق عَمْرو بن أَبي سلمة التنيسي، وآدم بن حميد الإيادي، وسلم بن سالم البلخي، وأَبُو رجاء الهروي (ق) .
قال أبو حاتم (1) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال: لم يسمع من البراء بن عازب شيئا.
وذكره في كتاب "الضعفاء " (2) أيضا، وَقَال: كان يخطئ كثيرا، لا يجوز الإحتجاج بخبره إذا انفرد (3) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد كتبناه في ترجمة أبي رجاء الهروي عَبد اللَّهِ بن واقد.
__________
= 3950، والمغني: 2 / الترجمة 5933، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8108، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 349، وتهذيب التهذيب: 9 / 622 - 623، والتقريب: 2 / 204، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6619.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 378.
(2) المجروحين: 2 / 259.
(3) بقية كلامه: "لسلوكه غير مسلك الثقات في الاخبار ". وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": روى له أحمد في مسنده قال رأيت على البراء خاتما من ذهب فقيل له إنك تلبسه وقد نهي عنه قال: بينما نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم ... "فذكر قصة فهذا ينفي قول ابن حبان أنه لم يسمع من البراء إلا أن يكون عنده غير صادق فما كان ينبغي له أن يورده في كتاب "الثقات" (9 / 423) . وَقَال في "التقريب": صدوق يخطئ كثيرا.(26/351)
5577 - ع: مُحَمَّد بن المبارك بن يَعْلَى القرشي (1) ، أَبُو عَبد اللَّهِ الصوري القلانسي، سكن دمشق.
رَوَى عَن: إيراهيم بن أَبي شيبان الضبي، وإسماعيل بْن عياش (د) ، وبقية بْن الوليد، والحسن بن يحيى الخشني، وخالد ابن يزيد بْن صَالِح بْن صبيح المري، وخالد بْن يزيد بْن أَبي مالك، وسَعِيد بن عَبْد الْعَزِيزِ، وسفيان بن عُيَيْنَة، وصدقة بن خالد (د) ، وعَبد الله بن عَبْد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعبد الرزاق بن عُمَر الثقفي، وعبد العزيز بن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (س) ، وعطاء بن مسلم الخفاف الحلبي (تم) ، وعَمْرو بْن واقد (ت) ، وعيسى بْن يونس، ومالك بْن أنس، ومُحَمَّد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس، ومحمد بن شعيب بن شابور، ومدرك بْن أَبي سَعْد الفزاري، ومسلمة بن علي الخشني، ومعاوية بن سلام بن أَبي سلام
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 760، وتاريخه الصغير: 2 / 331، وثقات العجلي، الورقة 48، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 21، والمعرفة ليعقوب: 1 / 199 - 200، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 272، 282، و703، 707، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 445، وثقات ابن حبان: 9 / 71، وسنن الدارقطني: 1 / 320، و2 / 184، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1292، وحلية الاولياء: 9 / 298 - 310، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 164، ورجال البخاري للباجي: 2 / 644، والجمع لابن القيسراني: 2 / 450، وسير أعلام النبلاء: 10 / 390، وتذكرة الحفاظ: 1 / 386، والكاشف: 3 / الترجمة 5213، والعبر: 1 / 367، وتاريخ الاسلام، الورقة 153 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 349، وتهذيب التهذيب: 9 / 423 - 424، والتقريب: 2 / 204، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6620، وشذرات الذهب: 2 / 35.(26/352)
(م س) ، وأبي مطيع معاوية بن يحيى الأطرابلسي، والمغيرة بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحزامي (س) ، وهشام بْن يحيى بْن يحيى الغساني، والهيثم بْن حميد الغساني (س) ، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن حمزة الحضرمي (خ م د ق) ، وأبي كامل يزيد بن ربيعة الرحبي.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن أَبي الحواري، وأَحْمَد بْن عبد الواحد ابن عبود، وأَبُو بكر أَحْمَد بن علي بْن يُوسُف الخراز الدمشقي، وأَحْمَد بْن يُوسُف السلمي النَّيْسَابُورِيّ، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم الفراديسي، وإسحاق بْن منصور الكوسج (خ م) ، والحسين بن السميدع الأنطاكي، وسعدان بن يزيد البزار، وشعيب بن شعيب ابن إسحاق الدمشقي، والعباس بن عَبد اللَّهِ الترقفي، وأَبُو الفضل العباس بن مُحَمَّد بن العباس، وعَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (م ت) ، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وعبد السلام ابن عتيق (د) ، وعُبَيد الله بن فضالة بن إبراهيم النسوي (س) ، وعلي ابن عثمان النفيلي (س) ، وعِمْران بن بكار الكلاعي (س) ، وأَبُو الوليد مُحَمَّد بْن أحمد بْن الوليد بْن برد الأنطاكي، ومحمد بْن خلف الرازي، ومحمد بن عَبد المَلِك بْن زَنْجَوَيْه، ومحمد بْن عوف الطائي (د) ، وابنه مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن المبارك الصوري، ومحمد ابن مُحَمَّد بْن مصعب الصُّورِيّ وحشي (س) ، ومُحَمَّد بْن مصفى الحمصي (د) ، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي (ق) ، وأبو ثوبان مزداد ابن جميل البهراني، وموسى بن عيسى بن المنذر الحمصي، والهيثم بن مروان بْن الهيثم بْن عِمْران العنسي، ويحيى بن مَعِين،(26/353)
ويزيد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الصمد، ويوسف بن سَعِيد بن مسلم المصيصي.
قال أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ (1) عَنِ الْوَلِيد بْن عتبة: سمعت مروان ابن مُحَمَّد يقول: ليس فينا مثله، يعني: مُحَمَّد بن المبارك.
وَقَال محمود بن خالد (2) : قال يحيى بن مَعِين: مُحَمَّد بن المبارك شيخ الشام بعد أبي مسهر.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (3) : سألت أبا داود، عَنْهُ، فقال: هذا رجل الشام بعد أبي مسهر. وَقَال العجلي (4) ، وأَبُو حاتم (5) : ثقة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (6) الدِّمَشْقِيّ: شهدت جنازته في شوال سنة خمس عشرة ومئتين، وصلى عليه أَبُو مسهر بباب الجابية فلما فرغ أثنى عليه، وَقَال: يرحمه الله، فإنه (7) ... فذكر جميلا.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (8) ، وَقَال: كان مولده
__________
(1) تاريخه: 282.
(2) نفسه.
(3) سؤالاته: 5 / الورقة 21.
(4) ثقاته، الورقة 48.
(5) الجرح والتعديل.
(6) تاريخه: 282، 707.
(7) ضبب المؤلف في هذا الموضع. لانقطاع الرواية.
(8) 9 / 71.(26/354)
سنة ثلاث وخمسين ومئة، ومات سنة خمس عشرة ومئتين، وكان من العباد (1) .
روى له الجماعة.
5578 - د: مُحَمَّد بن المتوكل بْن عَبْد الرحمن بْن حسان (2) القرشي الهاشمي (3) ، أَبُو عَبد اللَّهِ بن أَبي السري العسقلاني، أخو الحسين بن أَبي السري، مولى بني هاشم.
روى عن أسباط بن محمد القرشي، وإسماعيل بْن
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الذهبي: أحاديثه تستنكر. وَقَال الذهلي: كان أفضل من رأيت بالشام. (9 / 424) . وَقَال في "التقريب": ثقة. قلت: وفي ما نقله ابن حجر عن الذهبي نظر لان الذهبي لم يترجم له في "الميزان "اصلا. وقوله. "احاديثه تستنكر "قاله الذهبي في محمد بن المتوكل الآتي (4 / الترجمة 8114) . والله أعلم.
(2) سؤالات ابن الجنيد، الترجمة 554، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 757، والكنى لمسلم، الورقة 64، والمعرفة ليعقوب: 3 / 330، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 452، وثقات ابن حبان: 9 / 88، والمعجم المشتمل، الترجمة 948، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 149، الكاشف: 3 / الترجمة 5214، وديوان الضعفاء، الترجمة 3951، والمغني: 2 / الترجمة 5938، وتاريخ الاسلام، الورقة 72 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8114، ونهاية السول، الورقة 349، وتهذيب التهذيب: 9 / 424 - 425، والتقريب: 2 / 204، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6621.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: كان فيه سمع عبد الرحمن بن حسان مولى بني هاشم وذلك تخليط فاحش إنما ذلك من تمام نسبه كما كتبنا ".(26/355)
عبد الكريم الصنعاني، وأيوب بن سويد الرملي، والبختري بن عُبَيد، وبقية بْن الوليد، وبكر بْن بشر السلمي العسقلاني، وبكر بن عَبد الله بْن الشرود الصنعاني، والخليل بن مُوسَى البَصْرِيّ نزيل دمشق، ورديح بن عطية المقدسي، ورشدين بن سعد المِصْرِي ورواد بن الجراح العسقلاني، وسفيان بن عُيَيْنَة، وشعيب بن إسحاق الدمشقي، وعَبد الله بْن رجاء المكي، وعَبد الله بْن نمير (د) ، وعَبد الله بْن وهب وعبد الرزاق بن همام (د) ، وأخيه عبد الوهاب بن همام، وعبدة بْن سُلَيْمان الكِلابي، وعُمَر بْن عَبْدِ الْوَاحِدِ الدمشقي، وعُمَر بن عُبَيد الطنافسي، وعَمْرو بْن أَبي سلمة التنيسي، وفضيل بن عياض، ومحمد بْن حرب الخولاني، ومحمد بْن مروان العقيلي، ومُحَمَّد بْن يحيى بْن قيس المأربي (د) ، ومخلد بن حسين المصيصي، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومعتمر بْن سُلَيْمان (د) ، وملازم بن عَمْرو الحنفي، والوليد بن مسلم، ويحيى بن سَعِيد العطار الحمصي، ويوسف بْن عطية الصفار.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن أَبي داود البرلسي، وإبراهيم بن الهيثم البلدي، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، وأبو عَبد المَلِك أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم البسري، وأَحْمَد بن عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ ابن البرقي، وأَحْمَد بن الفمر (1) بن أَبي حماد الحمصي، وأَبُو جعفر أَحْمَد بن مطير الرملي الْقَاضِي، وأَبُو عِمْران
__________
(1) بالعين المعجمة، قيده ابن حجر في التبصير: 3 / 971.(26/356)
إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل الغزي، وإسحاق بن إبراهيم بن سنين الختلي، وإسحاق بن إبراهيم بن أَبي الورس الغزي، وبقي ابن مخلد الأندلسي، وبكر بن سهل الدمياطي، وثابت بْن نعيم الهوجي (1) ، وجعفر بن مُحَمَّد الفريابي، وجعفر بن مُحَمَّد القلانسي، والحسن بن سفيان النسوي، وخالد بن روح بن أَبي حجير الثقفي، وابنه عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي السري العسقلاني، وأَبُو العباس عَبد اللَّهِ (2) بْن مُحَمَّد بْن وهيب الجذامي الغزي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بن مُحَمَّد بن عيسى الجكاني (3) ، ومحمد بن أَحْمَدَ بن الوليد البغدادي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بن إدريس الرازي، وأَبُو عُبَيد محمد ابن حسن البسري الزاهد، ومحمد بن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، وأبو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إبراهيم اليافوني (4) ، ومحمد بن عُبَيد بْن آدم بْن أَبي إياس العسقلاني، ومحمد بن علي بن الجراح العسقلاني ابن أخي رواد بن الجراح، وأَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّد بن عُمَر
__________
(1) لم يذكر السمعاني هذه النسبة في الانساب) ولا استدركها عليه ابن الاثير في اللباب، ولم أعرف إلى أي شيء هي.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قول: "كان فيه عُبَيد الله وهو غلط.
(3) لم يذكر السمعاني هذه النسبة في الانساب ولا استدركها عليه عز الدين بن الاثير في اللباب، وهو منسوب إلى جكان بالفتح ثم التشديد، محلة على باب مدينة هراة، ذكرها ياقوت في معجم البلدان، وذكر أبا الحسن علي بن محمد الهروي الجكاني هذا وترجمه ترجمة حسنة وذكر أنه توفي سنة 292.
(4) نسبة إلى يافا المدينة المشهورة بفلسطين.(26/357)
ابن عبد العزيز ابن الديماسي الرملي، ومحمد بن عوف الطائي، وأبو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم بْن حَمَّاد قاضي عكبرا، ومُحَمَّد بْن وضاح القرطبي، ومُحَمَّد بْن يحيى الذهلي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.
قال إبراهيم بن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (1) : سألت يَحْيَى بْن مَعِين عَنِ ابْن أَبي السري العسقلاني، فقال: ثقة.
وَقَال أبو حاتم (2) : لين الحديث.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: كثير الغلط.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) ، وَقَال: كان من الحفاظ، ومات سنة ثمان وثلاثين ومئتين.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: قدم مصر سنة سبع أو ست وثلاثين ومئتين، وكتب عَنْهُ، وتوفي بعسقلان سنة ثمان وثلاثين ومئتين.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: سمعت محمود بن عَبد الْبَرِّ يقول: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي السري، ومات يوم الخميس لخمس ليال خلون من شعبان سنة ثمان وثلاثين ومئتين (4) .
__________
(1) سؤالاته، الترجمة 554.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 452.
(3) 9 / 88.
(4) وَقَال الذهبي في "الميزان ": ولمحمد هذا أحاديث تستنكر. (4 / الترجمة 8114) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": أورد ابن عدي من مناكيره حَدِيثِه عَنْ مُعْتَمِرٍ عَن أَبِيهِ عَنْ عَطَاءٍ عَن أَبِي هُرَيْرة مرفوعا: "مَنْ سُئِلَ عن عِلْمٍ فَكَتَمَهُ ... "الحديث وهذا بهذا =(26/358)
5579 - ع: مُحَمَّد بن المثنى بن عُبَيد بن قيس بن دينار العنزي (1) ، أَبُو مُوسَى البَصْرِيّ الحافظ المعروف بالزمن.
روى عن: أبي إسحاق إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الطالقاني (د) ، وإبراهيم بن صالح بن درهم الباهلي (د) ، وإبراهيم بن عُمَر بْن أَبي الوزير (د س ق) ، وإبراهيم بن يزيد بن مردانبة، وأَحْمَد بن سَعِيد الدارمي (ت) وهو أصغر منه، وأزهر بْن سعد السمان (م) ، وأسباط بن مُحَمَّد القرشي (سي) ، وإسحاق بْن يوسف الأزرق (خ) ، وإسماعيل بن علية، وأشهل بن حاتم (ت) ، وأمية بْن خَالِد (م) ، وبدل بن المحبر (ت) ، وبشر بن عُمَر الزهراني (د) ، وبكر بْن عيسى الراسبي (س) ، وحجاج بن منهال (د س ق) ، والحسن بْن حبيب بْن ندبة (قد) ، وحسين بن حسن البَصْرِيّ (خ م)
__________
= الإسناد غريب جدا. وَقَال مسلمة بن قاسم. كان كثير الوهم، وكان لا بأس. قال ابن وضاح: كان كثير الغلط، (9 / 425) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق عارف له أوهام كثيرة.
(1) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 396، وتاريخ واسط: 40، 48 والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 409، وثقات ابن حبان 9 / 111، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1278، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 163، وتايخ الخطيب: 3 / 283، ورجال البخاري للباجي: 2 / 283، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 43، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 92، والجمع لابن القيسراني: 2 / 451، والمعجم المشتمل، الترجمة 949، والكامل في التاريخ: 7 / 177، وسير أعلام النبلاء: 12 / 123، وتذكرة الحفاظ: 2 / 512، والكاشف: 3 / الترجمة 5215، والعبر: 2 / 4، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8115، ونهاية السول، الورقة 349، وتهذيب التهذيب: 9 / 425 - 427، والتقريب: 2 / 204، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6622، وشذرات الذهب: 2 / 126.(26/359)
صاحب ابن عون، وحفص بن غياث (م س) ، وأبي النعمان الحكم بن عَبد اللَّهِ العجلي (م ت س) ، وحكيم بن معاوية الزيادي (تم) ، وأبي أسامة حماد بْن أسامة (د) ، وحماد بن بشير الجهضمي (بخ) ، وحماد بن عيسى الجهني (ت) ، وحماد بْن مسعدة (م) ، وخالد بْن الحارث الهجيمي (ع) ، والخليل بن عُمَر بْن إِبْرَاهِيمَ العبدي (قد س) ، ودرست بن زياد القزاز، وروح بْن عبادة (م ق) ، وسالم بن نوح (بخ م د س) ، وسَعِيد بْن سفيان الجحدري (ت) ، وسفيان بن عُيَيْنَة (خ م د ت س) ، وأبي عتاب سهل بْن حماد الدلال (د) ، وسهل بن يوسف (د س) ، وشاذ بن فياض (قد) ، وصفوان بن عيسى (بخ د س) ، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد (خ م د ت س) ، وعباد بن ليث الكرابيسي (س) ، وعَبد الله بن إدريس (م س) ، وعَبد الله بن حمران (م) ، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعَبد الله بن داود التمار الواسطي (ت) ، وعَبد الله بْن رجاء الغداني (سي) ، وعَبد الله بْن نمير (م) ، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى (ع) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن مهدي (خ م ت س ق) ، وأبي ظفر عبد السلام بْن مطهر (د) ، وعَبْد الصمد بْن عبد الوارث (م ت س ق) ، وعبد العزيز بْن عَبْد الصمد العمي (خ د س) ، وعبد العزيز بْن يحيى الحراني (د) ، وعَبْد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي (ع) ، وعُبَيد اللَّه بْن مُوسَى (س) ، وعثمان بْن عثمان الغطفاني (م س) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (خ م د س) ، وعفان بن مسلم الصفار (م) ، وعُمَر بن أَبي خليفة العبدي (س) ، وعُمَر(26/360)
ابن يونس اليمامي (بخ م د) ، وعَمْرو بن عاصم الكِلابي (د) ، وعياش بن الوليد الرقام (سي) ، والفضل بن مساور (خ ص) ختن أبي عوانة، وقريش بن أنس (قد ت) ، وكثير بن هشام (س) ، وأبي سَعِيد مُحَمَّد بْن أسعد التغلبي (عخ) ، ومحمد بن بكر البرساني (ت) ، ومحمد بْن جعفر غندر (ع) ، ومحمد بن جهضم (م د) ، ومحمد بْن خالد بْن عثمة (د ت) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (خ م د ت س) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطفاوي (س) ، ومحمد ابن أَبي عدي (ع) ، ومُحَمَّد بْن عرعرة (م صد) ، ومحمد بن فضيل ابن غزوان (م) ، ومرحوم بن عَبْد العزيز العطار (س) ، ومسلم بْن إبراهيم، ومعاذ بن معاذ (خ م د س) ، ومعاذ بن هانئ (س) ، ومعاذ ابن هشام (خ م د س ق) ، ومعتمر بن سُلَيْمان، ومكي بن إبراهيم البلخي (م) ، ومنصور بن وردان (عس) ، وموسى بن داود الضبي (عس) ، ومؤمل بن إسماعيل (ت) ، وهارون بن إسماعيل الخزاز (س ق) ، والهيثم بن جميل (بخ) ، ووكيع بن الجراح، والوليد بْن مسلم (خ م د س) ، ووهب بْن جرير بْن حازم (م د س) ، ويحيى ابن أَبي بكير الكرماني (د) ، ويحيى بن حماد الشيباني (م قد ت س) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ م س ق) ، ويحيى بن فياض الزماني (د) ويحيى بن كثير العنبري (خ م د تم س) ، وأبي زكير يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن قيس المدني، ويزيد بن بيان المعلم، ويزيد بن زريع، ويزيد بن هَارُونَ (م س) ، ويونس بن بكير (ت) ، وأبي أَحْمَد الزبيري (خ س ق) ، وأبي بكر الحنفي (م س) ، وأبي(26/361)
داود الطيالسي (م ت س ق) ، وأبي عامر العقدي (خ م د س) ، وأبي علي الحنفي (خ) ، وأَبي معاوية الضرير (خ م د) ، وأبي هشام المخزومي (م) ، وأبي الوليد الطيالسي (م د ت س) .
رَوَى عَنه: الجماعة، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وزكريا بْن يَحْيَى الساجي، وزكريا بْن يَحْيَى السجزي (سي) ، وصالح بن مُحَمَّد الأسدي الحافظ، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعَبد الله بن مُحَمَّد ابن ناجية، وأَبُو الْحُسَيْنِ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ يونس السمناني، وعبد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش، والقاسم بن زكريا المطرز، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن صَالِح بْن الوليد النرسي، ومحمد بن هَارُونَ الروياني، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو حَاتِم، وأَبُو زُرْعَة الرازيان.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو سعد يحيى (2) بن منصور الهروي الزاهد: سألت مُحَمَّد بْن يَحْيَى النيسابوري عَن أبي مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى،
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 409.
(2) تاريخ الخطيب: 3 / 285.(26/362)
فقال: حجة.
وَقَال صالح بن مُحَمَّد الحافظ (1) : صدوق اللهجة وكان في عقله شيء (2) ، وكنت أقدمه على بندار.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : صالح الحديث، صدوق.
وَقَال أَبُو عَرُوبَة (4) الحراني: ما رأيت بالبصرة أثبت من أبي مُوسَى، ويحيى بن حكيم.
وَقَال النَّسَائي (5) : لا بأس بِهِ، كان يغير في كتابه.
وَقَال أَبُو الْحُسَيْنِ عَبد الله (6) بن محمد السمناني: كَانَ أهل البصرة يقدمون أَبَا مُوسَى على بُنْدَار، وكان الغرباء يقدمون بندارا على أَبِي مُوسَى.
وَقَال أَبُو العباس بن عقدة (7) : سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ بن يوسف
__________
(1) نفسه.
(2) ذكر الخطيب حكاية لصالح جزرة عن الزمن تبين أنه كان شديد التدقيق في الأسانيد حتى المعرفة منها، وكان صالح جزرة يمازحه في ذلك، وصالح معروف بالمزاح، قال الخطيب معقبا على هذه الحكاية: كان صالح معروفا بالمجون (الماجن: الانسان الذي لا يبالي ما يصنع) ، وأما أبو موسى فكان صدوقا ورعا عاقلا فاضلا (تاريخ الخطيب: 3 / 285) . أما التعليق الذي علقه محقق هذا الجزء من سير أعلام النبلاء (12 / 124) فبعيد.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 409.
(4) تاريخ الخطيب: 3 / 286.
(5) المعجم المشتمل، الترجمة 949.
(6) تاريخ الخطيب: 3 / 284.
(7) تاريخ الخطيب: 3 / 286.(26/363)
ابن خراش يقول: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ المثنى، وكان من الأثبات.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) ، وَقَال: كان صاحب كتاب (2) لا يقرأ إلا من كتابه.
وَقَال أَبُو بَكْر الخطيب (3) : كان صدوقا، ورعا، فاضلا، عاقلا.
وَقَال في موضع آخر (4) : كَانَ ثقة ثبتا، احتج سائر الأئمة بحديثه، وقدم بغداد مرة وحدث بها، ثم رجع إلى البصرة فمات بها.
قال بندار (5) : ولدت أنا، وأَبُو مُوسَى في السنة التي مات فيها حماد بن سلمة.
وَقَال أَبُو مُوسَى (6) عن سُلَيْمان بن حرب: مات حماد بن سلمة سنة سبع وستين ومئة.
وَقَال إبراهيم (7) بن مُحَمَّد الكندي، وابن حبان (8) ، وغير واحد: مات في ذي القعدة سنة اثنتين وخمسين ومئتين.
__________
(1) 9 / 111.
(2) قوله: "كتاب "سقط من نسخة ابن المهندس.
(3) تاريخه: 3 / 285.
(4) تاريخه: 3 / 284.
(5) نفسه.
(6) نفسه.
(7) تاريخ الخطيب: 3 / 286.
(8) ثقاته 9 / 111.(26/364)
وَقَال أبو نصر الكلاباذي: مات بعد بندار بأربعة أشهر، ومات بندار في رجب سنة اثنتين وخمسين ومئتين.
وقد ذكرنا في ترجمة بندار عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ المُسَيَّب الأرغياني أن أبا مُوسَى بقي بعد بندار تسعين يوما ثم مات.
وَقَال أَبُو الْقَاسِم (1) : مات سنة اثنتين وخمسين ومئتين، ويُقال: سنة إحدى وخمسين، ويُقال: سنة خمسين (2) .
- خ د س ق: مُحَمَّد بن أَبي المجالد، ويُقال: عَبد اللَّهِ بْن أَبي المجالد الكوفي، مولى عَبد اللَّهِ بن أَبي أوفى. تقدم فيمن اسمه عَبد اللَّهِ.
قال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: شعبة يحدث عَنْ مُحَمَّد بْن أَبي المجالد، والصواب: عَبد اللَّهِ بْن أَبي المجالد، شعبة يخطئ فيه.
5580 - د س ق: مُحَمَّد بن محبب بن إسحاق القرشي (3) ،
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 949.
(2) وَقَال أَبُو بَكْر الإِسماعيلي: سمعت عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سيار الفرهياني يقول: أَبُو مُوسَى وبندار ثقتان، وأَبُو مُوسَى أحج لأنه كَانَ لا يقرأ إِلا من كتابه، وبندار يقرأ من كل كتاب.
(تاريخ الخطيب: 2 / 104 في ترجمة بندار) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الذهلي: حجة. وَقَال السلمي عن الدارقطني: كان أحد الثقات وقدمة على بندار. قال وقد سئل عَمْرو بن علي عنهما فقال: ثقتان يقبل منهما كل شيء إلا ما تكلم به أحدهما في الآخر وكان في أبي موسى سلامة. وَقَال مسلمة: ثقة مشهور من الحفاظ. (9 / 427) . وَقَال ابن حجر في "التقريب: ثقة ثبت وكان هو وبندار فرسي رهان.
(3) وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 783، وسؤالات الآجرى لابي داود: 4 / الورقة =(26/365)
أَبُو همام الدلال البَصْرِيّ صاحب الرَّقِّيّق.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وأبي حمزة إسحاق بن الربيع العطار، وإسرائيل بن يونس (س) ، وداود بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العطار، وسَعِيد بن السائب الطائفي (د ق) ، وسفيان الثوري (د) ، وعَبد اللَّهِ بْن عُمَر العُمَري، وعَمْرو بن كثير بن أفلح، وهشام بن سعد، والهيثم بن حميد البَصْرِيّ جار كهمس بن الحسن.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن خرزاذ الأنطاكي، وأبو مسلم إبراهيم ابن عَبد اللَّهِ الكجي، وإبراهيم بْن نصر بْن عَبْد الرَّزَّاقِ الرازي، وإبراهيم بْن الوليد الجشاش، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن عيسى البرتي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن المعلى الآدمي، وأَحْمَد بن منصور الرمادي، وحفص بن عُمَر ابن الصباح الرَّقِّيّ، وحنبل بن إسحاق بن حنبل، ورجاء بن الجارود، ورجاء بن مرجى (د) ، وأَبُو مقاتل سُلَيْمان بْن مُحَمَّدِ بْن فضيل، وسهل بن بحر العسكري، والعباس بْن عَبد الله بْن السندي الأنطاكي، وعلي بن عَبْد الْعَزِيز البغوي، وعلي بْن نصر ابن عَلِي الجهضمي الصغير، وعَمْرو بْن علي الصيرفى، وعَمْرو بْن
__________
= 7 / و5 / الورقة 12، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 414، وثقات ابن حبان: 9 / 81، وسير أعلام النبلاء: 10 / 449، والكاشف: 3 / الترجمة 5217، وتاريخ الاسلام، الورقة 224 (أيا صوفيا 3007) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8117، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 350 وتهذيب التهذيب: 9 / 427 - 428، والتقريب: 2 / 204، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6625، وشذرات الذهب: 2 / 49.(26/366)
منصور النَّسَائي (س) ، وعيسى بن شاذان، وأَبُو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي وهو آخر من روى عنه، والفضل بن أَبي حسان التغلبي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن بشار بندار (د) ، ومحمد بْن سُلَيْمان الباغندي الكبير، وأَبُو جعفر محمد ابن عَبْد الْعَزِيزِ الدينوري، ومحمد بْن غالب تمتام، وأَبُو الصباح مُحَمَّد بن الليث الهدادي البَصْرِيّ، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن المؤمل بْن الصباح القيسي (ق) ، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، ومحمد بن يحيى الذهلي (ق) ، ويحيى بن مطرف الثقفي الأصبهاني، ويحيى بْن معلى بْن مَنْصُور الرازي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.
قال أَبُو حاتم (1) : صَالِح الحَدِيث، صدوق، ثقة فِي الحديث.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (2) عَن أبي دَاوُد: ثقة، قال: وسمعت أبا داود يثني عليه.
وَقَال في موضع آخر (3) عَن أبي داود: ثقة، ورفع من شأنه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 414.
(2) سؤالاته: 4 / الورقة 7.
(3) سؤالاته: 5 / الورقة 12.
(4) 9 / 81.(26/367)
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ بن البيع: أَبُو همام. مُحَمَّد بن محبب شيخ ثقة من البَصْرِيّين، روى عنه البخاري في "الجامع الصحيح "محتجا بِهِ (1) .
قال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة إحدى وعشرين ومئتين (2) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.
ولهم شيخ آخر يقال له:
5581 - (تمييز) مُحَمَّد بن مجيب الثقفي الكوفي الصائغ (3) . سكن بغداد.
__________
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: "هذا من أوهام الحاكم رحمه الله فإن البخاري لم يرد عنه في الصحيح ولا ذكره أحد في رجاله إنما روى في الصحيح عَن أَبِي هَمَّامٍ الصَّلْتِ بْنِ محمد الخاركي وقد مضى، وعن محبوب البناني وسيأتي وكأنه اشتبه عليه بأحدهما والله أعلم.
(2) وَقَال الذهبي في "الميزان "ثقة غلط ابن الجوزي في إيراده في الضعفاء (4 / الترجمة 8117) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة بن قاسم. ثقة معروف. وَقَال الحاكم والبغوي: حَدَّثَنَا عنه محمد بن سُلَيْمان لوين بحديث ثم قال: لم يسنده إلا أبو همام وحده وهو ثبت (9 / 428) وَقَال في "التقريب": ثقة.
(3) تاريخ الدوري: 2 / 537، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 415، وضعفاء العقيلي، الورقة 202، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 94، وتاريخ الخطيب: 3 / 297، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 147، والمغني: 2 / الترجمة 5939، وديوان الضعفاء، الترجمة 3953، وتاريخ الاسلام، الورقة 137 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8116، ونهاية السول، الورقة 350، وتهذيب التهذيب: 9 / 428 - 429، والتقريب: 2 / 204، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6626، ومجيب: بضم الميم وكسر الجيم بعدها الياء المثناة وفي آخره باء موحدة، قيده ابن حجر =(26/368)
يروي عَن: جعفر بْن مُحَمَّد بن علي، وليث بن أَبي سليم، ووهيب بن الورد المكي.
ويروي عَنه: جمهور بن منصور، وأبو بكر عَبْد الرحمن بْن عفان الصوفي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن نافع ذرخت، وعيسى بن مسلم الأحمر، والفيض بن وثيق، ومحمد بن إسحاق البلخي، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ الرزي، ومحمود بن خداش، ويزيد بن مروان الخلال وهُوَ من الضعفاء المتروكين.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: مُحَمَّد بن مجيب كان جار عباد بن العوام، وكان كذابا عدوا لله (2) .
وَقَال أَبُو حاتم (3) : ذاهب الحديث.
وَقَال أَبُو العباس بن عقدة (4) : منكر الحديث.
وَقَال أَبُو الفتح الأزدي (5) مجهول.
ورَوَى لَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عدي (6) حديثا عَنْ جَعْفَرِ بْنِ محمد،
__________
= في "التهذيب، والتقريب "وإنما جاء في هذا الموضع للتمييز بينهما.
(1) تاريخه: 2 / 537. (تاريخه: (2) وَقَال عنه في موضع آخر: كذاب، حدث عن جعفر بْن مُحَمَّد عَن أبيه عَنْ عَلِيّ أن النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلم قال: جنبوا مساجدكم صناعكم " (كذا في المطبوع "صناعكم "وما ورد في معظم المصادر: "صبيانكم " (تاريخه: 2 / 537) .
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 415.
(4) تاريخ الخطيب: 3 / 298.
(5) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة 147.
(6) الكامل: 3 / الورقة 94.(26/369)
عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، عَنْ عَلِيّ بْن أَبي طالب، عَنِ عُثْمَانُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: "جَنِّبُوا صِبْيَانَكُمْ عَنْ مَسَاجِدِكُمْ ". وَقَال: لَيْسَ لَهُ كَثِيرُ حَدِيثٍ، يُحَدِّثُ عَنْ جَعْفَرٍ بِأَشْيَاءَ غَيْرِ مَحْفُوظَةٍ، وهَذَا الْحَدِيثُ مِنْهَا (1) .
ذَكَرْنَاهُ لِلتَّمْيِيزِ بَيْنَهُمَا.
5582 - خ د س: مُحَمَّد بن محبوب البناني (2) ، أَبُو عَبْد اللَّهِ البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: حرب بْن ميمون، وحفص بن غياث (د) ، وحماد
__________
(1) وقد توهم ابن الجوزي في اسمه عندما ذكره في "الضعفاء "فقال: "محمد بن محبب أبو همام الثقفي البَصْرِيّ، الصائغ "فذكر اسم محمد بن محبب المتقدم وأخذ من هذا نسبته فقط: "الصائغ "والمعني بما في الترجمة هو الصائغ والله أعلم..وقد نبه الذهبي في ذالك في "الميزان ". وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": ذكر محمود بن غيلان أن أحمد وابن مَعِين وأبا خيثمة ضربوا عليه. (9 / 429) . وَقَال في "التقريب"متروك.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 537، وابن محرز، الترجمة 255، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 775، وتاريخه الصغير: 2 / 349، والكنى لمسلم، الورقة 63، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 351، و5 / الورقة 8، والمعرفة ليعقوب: 3 / 10، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 440، وثقات ابن حبان: 9 / 80، ورجال البخاري للباجي: 2 / 645، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 93، والجمع لابن القيسراني: 2 / 464، والكاشف: 3 / الترجمة 5218، والعبر: 1 / 388، وتاريخ الاسلام، الورقة 224 (ايا صوفيا 3007) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8119، ونهاية السول، الورقة 350، وتهذيب التهذيب: 9 / 429 - 430، والتقريب: 2 / 204، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6627.(26/370)
ابن زيد (خ) ، وحماد بْن سلمة (د) ، وسرار بن مجشر (س) ، وسلام بْن أَبي مطيع، وعبد العزيز بْن مسلم، وعبد الواحد بن زياد (خ) ، ومحمد بن دينار، وهشيم بن بشير (س) ، وأبي حفص الأبار، وأبي عوانة (خ د س) .
رَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بن أَبي الجحيم، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي، وأَحْمَد بن مهدي بن رستم الأصبهاني، وأَحْمَد بن يوسف السلمي، وحمدان ابن علي الوراق، وعباس بن عبد العظيم العنبري، وعَبد اللَّهِ بن أَحْمَدَ بن إبراهيم الدورقي، وعَمْرو بن منصور النَّسَائي (س) ، وعيسى بن شاذان، ومحمد بن يحيى الذهلي، ومحمد بْن يونس الكديمي، ونصر بْن داود بْن طوق الخلنجي، ويحيى بن مطرف الأصبهاني، ويعقوب بْن سفيان، ويعقوب بْن شَيْبَة (1) .
قال أَبُو دَاوُدَ (2) : سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يثني علي محمد ابن محبوب، ويقول: هو كيس، صادق، كثير الحديث.
وَقَال يحيى (3) : كان مُحَمَّد بن محبوب أكيس في الحديث من مسدد، ومسدد كان خيرا منه (4) .
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "ذكر في الرواة عنه مسدد وذلك وهم إنما يروي مسدد عن محمد بْن الحسن القرشي ولقبه محبوب بن الحسن وقد مضى.
(2) سؤالات الآجري: 3 / 351.
(3) تاريخ الدوري: 2 / 537.
(4) وَقَال ابن محرز عَنه: ليس به بأس (الترجمة 255) .(26/371)
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (1) : قلتُ لأبي داود: ابن محبوب كان يرى شيئا من القدر؟ قال: أراه كان ضعيف القول فيه: حَدَّثَنَا عَنْهُ عباس (2) بن عبد العظيم.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
قال البخاري (4) : مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين.
وَقَال غيره: مَاتَ سنة اثنتين وعشرين ومئتين (5) .
وروى له النَّسَائي.
5583 - ق: مُحَمَّد بن محصن العكاشي (6) ، هو مُحَمَّد بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بن عكاشة بن محصن العكاشي
__________
(1) سؤالاته: 5 / الورقة 8.
(2) قوله: "عباس "سقط من نسخة ابن المهندس.
(3) 9 / 80.
(4) تاريخه الصغير: 2 / 349 (5) وَقَال ابن حجر في "التقريب"ثقة.
(6) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 63، وضعفاء العقيلي، الورقة 202، والجرح والتعديل: 7 / الترجمتان 1088، 1093، والمجروحين لابن حبان: 2 / 277، وسؤالات البرقاني للدارقطني، 459، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 360، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 55، والمدخل إلى الصحيح: 200، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 219، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 148، والكاشف: 3 / الترجمة 5219، وديوان الضعفاء، الترجمة 3954، والمغني: 2 / الترجمة 5961، وتاريخ الاسلام، الورقة 137 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8120، ورجال ابن ماجة، الورقة 12 والكشف الحثيث، الترجمة 621، ونهاية السول، الورقة 350، وتهذيب التهذيب: 9 / 430 - 431، والتقريب: 2 / 204، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6628.(26/372)
الأسدي نسب إلى جَدِّه الأعلى.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة (ق) ، وجعفر بن برقان، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش، وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، ومحمد بن عجلان، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.
رَوَى عَنه: سُلَيْمان بْن سلمة الخبائري، وأَبُو هاشم محمد ابن أَبي خداش الموصلي (ق) ، ومحمد بن كامل بن ميمون، ويُقال: مُحَمَّد بن ميمون بن كامل الحمراوي، وأبو خيثمة مصعب ابن سَعِيد، ومعلل بن نفيل، وهاشم بن القاسم الحرانيان، ويحيى ابن سَعِيد العطار الحمصي.
قال البخاري عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: كذاب.
وَقَال أَبُو حاتم (1) : مجهول.
وَقَال فِي موضع آخر (2) : كذاب (3) .
وقَال البُخارِيُّ (4) : منكر الحديث.
وَقَال ابن حبان (5) : شيخ يضع الحديث على الثقات لا يحل
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1088.
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1093.
(3) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: ورأى (يعني أباه) في كتابي ما كتبت إلى هاشم بن القاسم الحراني أحاديثه (يعني أحاديث صاحب الترجمة) فقال: هذه الاحاديث كذب موضوعة (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1093) .
(4) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 63.
(5) المجروحين: 2 / 277.(26/373)
ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (1) : متروك، يضع.
وروى له أَبُو أَحْمَد بْن عدي أحاديث، ثم قال (2) : وهذه الأحاديث مع غيرها مما لم أذكره لمحمد بن إسحاق العكاشي كلها مناكير موضوعة (3) .
روى له ابن ماجه (4) حديثا عَن إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الدَّيْلَمِيِّ، عن حذيفة "لا يقبل الله لصاحب بدعة صوما ولا صلاة " ... الحديث.
5584 - تم: مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الأسود القرشي الزُّهْرِيّ المدني (5) ابن بنت سعد بن أَبي وقاص.
__________
(1) سؤالات البرقاني، الترجمة 459.
(2) الكامل: 3 / الورقة 55.
(3) وذكره العقيلي في "الضعفاء "وَقَال: الغالب على حديثه الوهم والنكارة (الورقة 202) .
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: روى عن الأَوزاعِيّ وغيره من الأئمة أحاديث موضوعة (المدخل إلى الصحيح: 200) . وكذلك قال أبو نعيم الأصبهاني عندما ذكره في "الضعفاء " (الترجمة 219) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": ليس بثقة (4 / الترجمة 8120) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وَقَال ابن حبان أيضا: يروي المقلوبات عن الثقات لا يكتب حديثه إلا للاعتبار.
وَقَال الأزدي: منكر الحديث. (9 / 431) . وَقَال في "التقريب": كذبوه.
(4) ابن ماجة (49) .
(5) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمتان 243، 706، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة
368، والمراسيل: 189، وثقات ابن حبان: 7 / 404، وجامع التحصيل، الترجمة 709، وتهذيب التهذيب: 9 / 431، والتقريب: 2 / 205، وخلاصة الخزرجي: =(26/374)
رَوَى عَن: خاله عامر بن سعد بن أَبي وقاص (تم) ، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن.
رَوَى عَنه: عَبد الله بْن عون (تم) ، وأَبُو المقدام هشام بْن زِيَاد.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ فِي "الشمائل"حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال حدثني أبي قال: حَدَّثَنَا رَوْحٌ (3) ، قال: حَدَّثَنَا ابن عون، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَن أَبِيهِ، قال: لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْخَنْدَقِ ورَجُلٌ يَتَتَرَّسُ، جَعَلَ يَقُولُ بِالتُّرْسِ هَكَذَا، فَوَضَعَهُ فَوْقَ أَنْفِهِ، ثُمَّ يَقُولُ هَكَذَا فَوَضَعَهُ فَوْقَ رَأْسِهِ، ثُمَّ يَقُولُ هَكَذَا يُسَفِّلُهُ بَعْدُ. قال: فَأَهْوَيْتُ إِلَى كِنَانَتِي فَأَخْرَجْتُ مِنْهَا سَهْمًا مُدَمَّى فَوَضَعْتُهُ فِي كَبِدِ
__________
= 2 / الترجمة 6629.
(1) 7 / 404، وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن الأسود، عن سعد مرسل (المراسيل: 189) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.
(2) مسند أحمد: 1 / 186.
(3) قوله: "قال: حَدَّثَنَا روح "سقط من نسخة ابن المهندس.(26/375)
الْقَوْسِ، فَلَمَّا قال هَكَذَا يُسَفِّلُ التُّرْسَ رَمَيْتُ فَمَا نَسِيتُ وقْعَ الْقِدْحِ (1) عَلَى كَذَا وكَذَا مِنَ التُّرْسِ. قال: وسَقَطَ، فَقَالَ: بِرِجْلِهِ، فَضَحِكَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أَحْسِبُهُ قال: حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ قال: قُلْتُ: لِمَ؟ قال: لِفِعْلِ الرَّجُلِ.
رَوَاهُ (2) عَنْ بُنْدَارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد الله الأَنْصارِيّ، عن ابْن عون.
5585 - د: مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن خلاد الباهلي (3) ، أَبُو عُمَر البَصْرِيّ ابن أخي أبي بكر بن خلاد.
رَوَى عَن: مسدد بن مسرهد (د) ، ومعن بن عيسى، وأبي عاصم النبيل.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بن الخليل بن عَبد اللَّهِ بن مهران الحريري، وأَبُو روق أحمد بْن مُحَمَّد بْن بكر الهزاني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن مُحَمَّد بن حماد الطهراني.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) ، وَقَال: كان راوياً
__________
(1) القدح: السهم.
(2) التِّرْمِذِيّ في الشمائل (234) .
(3) ثقات ابن حبان: 9 / 115، والكاشف: 3 / الترجمة 5220، وتاريخ الاسلام، الورقة 280 (أحمد الثالث 2917 / 7) ونهاية السول، الورقة 350، وتهذيب التهذيب: 9 / 431، والتقريب: 2 / 205، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6630.
(4) 9 / 115.(26/376)
لمعن بن عيسى يغرب.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن داسة عَن أبي داود: قتلته الزنج صبرا، فقال بيده هكذا، ومد أَبُو دَاوُدَ يده وجعل بطون كفيه إلى الأرض. قال: ورأيته في النوم، فقلت: ما فعل اللَّه بك؟ فقال: أدخلني الجنة. قلت: فلم يضرك الوقف.
وَقَال غيره: كان دخول الزنج البصرة في شوال سنة سبع وخمسين ومئتين (1) .
وقد ذكرنا ما روى أَبُو دَاوُدَ عَنْهُ في ترجمة خالد بن عَبد اللَّهِ القسري.
5586 - م ت ق: محمدبن مُحَمَّد بن مرزوق بن بكير (2) ، ويُقال: ابن بكر بن البهلول الباهلي، أَبُو عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ ابْن بنت مهدي بْن ميمون. وأكثر ما يأتي منسوبا إلى جده.
رَوَى عَن: بشر بن عُمَر الزهراني (م) ، وبكر بن بكار،
__________
(1) انظر تفاصيل ذلك في تاريخ الطبري: 9 / 481، فما بعد. وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة: بصري ثقة. (9 / 431) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 384، وثقات ابن حبان: 9 / 125، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 105، وتاريخ الخطيب: 3 / 199، والمعجم المشتمل، الترجمة 946، والكاشف: 3 / الترجمة 5221، وديوان الضعفاء، الترجمة 3955، والمغني: 2 / الترجمة 5950، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8123، وتاريخ الاسلام، الورقة
194 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 350، وتهذيب التهذيب: 9 / 431 - 432، والتقريب: 2 / 205، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 205.(26/377)
وحاتم بْن ميمون الكِلابي (ت) ، وحجاج بْن منهال، وحسين بْن حسن الأشقر، والحكم بن أسلم، وروح بن عبادة (م) ، وسالم بن نوح، وأبي قُتَيبة سَلْم بن قتيبة، وسُلَيْمان بن النعمان الشيباني، وسهل بن حماد أبي عتاب الدلال، وشاهين بن حيان أخي فهد، ابن حيان، وشداد بن علي الهزاني، وصفوان بن عيسى، وأبي همام الصلت بن محمد الخاركي، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى، وأبي معاوية عبد الرحمن بن قيس الزعفراني (تم) ، وعبد العزيز بن الخطاب، وعُبَيد بن عقيل الهلالي، وعُبَيد بن واقد (ت) ، وأبي حفص عُمَر بن عامر التمار، وعَمْرو بن مُحَمَّد بن أَبي رزين، والعلاء بن الفضل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي سوية المنقري، وفهد بن البختري بن شعيب بن عُمَر، ومحمد بن بكر البرساني (م) ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (ت ق) ، وأبيه مُحَمَّد بن مرزوق الباهلي، ومعقل بن مالك الباهلي، ومطهر بن الهيثم الطائي، وأبي حذيفة مُوسَى بْن مسعود النهدي، وهانئ بن يحيى السلمي، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، ويحيى بن حماد الشيباني، ويزيد ابن بيان العقيلي، وأبي يعقوب يوسف بن هَارُونَ العبدي، وأبي عامر العقدي، وأم علي بنت سُلَيْمان بْن علي بْن عَبد اللَّهِ بن عباس.
رَوَى عَنه: مسلم، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ، وأَحْمَد بن الحسين بن مابهرام الأيذجي، وأَحْمَد بن صالح التمار البَصْرِيّ،
__________
(1) منسوب إلى ايذج، بلدة من كور الاهواز، وابن مابهرام هذا من شيوخ الطبراني ذكره =(26/378)
وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن عتيب السكري، وحرب بن إسماعيل الكرماني، والحسن بن عليل العنزي، والحسين بن إسحاق التستري، وسلم بْن عصام الأصبهاني، وعَبد اللَّهِ بن علي بن مهدي، وعبدان بن أحمد الاهوازي، وعلي ابن العباس البجلي المقانعي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير السمرقندي، والقاسم بْن زكريا المطرز، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن أحمد بْن سُلَيْمان الهروي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن الحسن بْن علي بْن بحر بْن بري، ومحمد بن رميح التِّرْمِذِيّ، ومحمد بن سَعِيد الصفار النيسابوري، ومحمد بْن الْعَبَّاس بْن أيوب الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بن مهران الرامهرمزي، ومحمد بن عَبد اللَّهِ القزويني، ومحمد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد ابن مُحَمَّد الجذوعى القاضي، وموسى بْن زكريا التستري، والهيثم ابن خلف الدوزي.
قال أَبُو حاتم (1) : صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) ، وَقَال: مات سنة
__________
= في معجمه الصغير (15) ، والسمعاني في "الانساب.
(1) الجرح والتعديل: 8 / 384.
(2) 9 / 125.(26/379)
ثمان وأربعين ومئتين (1) .
وكذلك قال أَبُو بكر بْن أَبي عاصم في تاريخ وفاته (2) .
5587 - د س: مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مصعب الشامي (3) ، أَبُو عَبد اللَّهِ الصوري المعروف بوحشي، وقد ينسب إِلَى جده.
رَوَى عَن: خالد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (د) ، وعَبد الله بْن يُوسُف التنيسي (د) ، وعبد العزيز بن الخطاب، وفديك بْن سُلَيْمان القيسراني، ومُحَمَّد بن المبارك الصوري (س) ، ومؤمل بن إسماعيل.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وعَبد الله بْن عتاب بْن أحمد ابن
__________
(1) بقية كلامه: "ربما أخطأ.
(2) وذكره ابن عدي في "الكامل "وساق له حديثين أحدهما عن أنس مرفوعا: "ليس المخبر كالمعاين "والآخر عَن أبي هُرَيْرة مرفوعا: "إذا أكل وشرب ناسيا في رمضان فلا قضاء عليه ولا كفارة.
وَقَال: لم أر لابن مرزوق هذا أنكر من هذين الحديثين وهو لين وأبوه محمد بن مرزوق ثقة.
(الكامل: 3 / الورقة 105) . وَقَال الخطيب: كان ثقة. (تاريخه: 3 / 199) . وَقَال الذهبي في "الميزان "صدوق. (4 / الترجمة 8123) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 373، وثقات ابن حبان: 9 / 140، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 93، والمعجم المشتمل، الترجمة 947، والكاشف: 3 / الترجمة 5222، وتاريخ الاسلام، الورقة 65 (أوقاف 5882) ، ونهاية السول، الورقة 350،
وتهذيب التهذيب: 9 / 432 - 433، والتقريب: 2 / 205، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6632.(26/380)
الزفتي، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النَّيْسَابُورِيّ، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي، وأَبُو الطيب علي بن محمد ابن أَبي سُلَيْمان واسمه أيوب بن حجر الرَّقِّيّ الصوري، وأَبُو العباس مُحَمَّد بن جعفر بن أيوب الأَنْصارِيّ الخشاب، وأَبُو قريش مُحَمَّد بن جمعة الحافظ، ومحمد بن الخزز الطبراني، وأبوالجهم المشعراني، وأَبُو الحارث البيروتي، وأَبُو عوانة الإسفراييني.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (1) : سمعت منه بمكة، وهو صدوق ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
سمع منه أَبُو بَكْرِ بْنُ زياد النيسابوري بمكة سنة ستين ومئتين.
5588 - س: مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن نافع الطائفي (3) ، أَبُو نافع المدني.
رَوَى عَن: القاسم بن عَبْدِ الواحد المكي (س) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 373.
(2) 9 / 140. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 702، والمعرفة ليعقوب: 8 / الترجمة 369، وثقات ابن حبان: 9 / 38، والكاشف: 3 / الترجمة 5224، وديوان الضعفاء، الترجمة 3956، والمغني: 2 / الترجمة 5949، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8122، ونهاية
السول، الورقة 350، وتهذيب التهذيب: 9 / 433، والتقريب: 2 / 205، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6633.(26/381)
رَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْن إبراهيم الجدي (س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له النَّسَائي، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة عُمَر بْن عَبد اللَّه بْن عروة بْن الزبير.
5589 - د: مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن النعمان البَصْرِيّ المقرئ (2) .
روى عن: أبي ميسرة العابد (د) .
رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ حكاية في الجنائر (3) .
5590 - د: مُحَمَّد بن أَبي مُحَمَّد الأَنْصارِيّ المدني (4) ، مولى زيد بن ثابت.
رَوَى عَن: سَعِيد بن جبير (د) ، وعكرمة مولى ابن عباس (د) .
__________
(1) 9 / 38. وَقَال الذهبي في "الميزان ": لا يكاد يعرف. (4 / الترجمة 8122) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) الكاشف: 3 / الترجمة 5223، ونهاية السول، الورقة 350، وتهذيب التهذيب: 9 / 433، والتقريب: 2 / 205، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6634.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 704، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 376، وثقات ابن حبان: 7 / 392، والكاشف: 3 / الترجمة 5225، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8129، ونهاية السول، الورقة 350، وتهذيب التهذيب: 9 / 433،
والتقريب: 2 / 205، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6635.(26/382)
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ.
- ت: مُحَمَّد (2) بن مدويه، هو مُحَمَّد بن أَحْمَد بن الْحُسَيْن بن مدويه. تقدم.
5591 - ر: محمد مرداس الأَنْصارِيّ (3) ، أَبُو عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: بشر بْن المفضل، وجارية بن هرم الفقيمي، وخارجة بْن مصعب الخراساني، وزياد بن عَبد اللَّهِ البكائي، وسالم ابن نوح، وأبي المعلى سُلَيْمان بن مسلم العجلي، وأبي خلف عَبد اللَّهِ بن عيسى الخزاز (4) (ر) ، وعبد الوهاب الثقفي، وعُبَيد بْن
__________
(1) 7 / 392. وَقَال الذهبي في "الميزان ": لا يعرف. (4 / الترجمة 8129) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(2) تقدم التنبيه عليه في: 25 / الترجمة 5041.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 791، وتاريخه الصغير: 2 / الترجمة 389، والكنى لمسلم، الورقة 65، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 417، وثقات ابن حبان: 9 / 107، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 147، وديوان الضعفاء، الترجمة 3968، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8153، وتاريخ الاسلام، الورقة 194 (أحمد الثالث 2917 / 7) ونهاية السول، الورقة 350، وتهذيب التهذيب: 9 / 434، والتقريب: 2 / 206، وخلاصة الخزرجي 2 / الترجمة 6637.
(4) بمعجمات قيده الذهبي في "المُشْتَبِه" " (161) ، وقد تقدم.(26/383)
عَمْرو القيسي، ومحبوب بن الحسن، ومحمد بْن جَعْفَر غندر، ومحمد بْن أَبي الشمال، ومحمد بن مروان العجلي، ويحيى بن كثير أبي النضر.
رَوَى عَنه: البخاري في كتاب "القراءة خلف الإمام "، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الجهم السمري، وأَحْمَد بن يوسف بن الضحاك الفقيه، والحسين بن عَبد الله الخرقي والد أبي القاسم عُمَر بن الحسين صاحب المختصر، وعَبد الله بن مُحَمَّد ابن ناجية، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بن ياسين، وعبدان بن أَحْمَد الأهوازي، وأَبُو بكر عُمَر بن أَحْمَدَ بْن بشر بْن السَّرِيّ المعروف بابن السني، وعُمَر بن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمان الهروي، وأَبُو عقيل مُحَمَّد بن حاجب، ومحمد بن هَارُونَ الروياني.
قال أَبُو حاتم (1) : مجهول.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
قال البخاري (3) : مات سنة تسع وأربعين ومئتين (4) .
__________
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 417.
(4) 9 / 107. وَقَال: "مستقيم الحديث مات سنة تسع وأربعين ومئتين.
(5) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 791.
(6) وَقَال الذهبي في "الميزان ": حدث عن خارجة بن مصعب بخبر باطل (4 / الترجمة
8153) وتعقبه ابن حجر في "التهذيب "قائلا: وعندي أن الآفة فيه من شيخه (9 / 434) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(26/384)
وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو زُرْعَة اللَّفْتُوَانِيُّ، والْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة، وأَبُو الْمَجْدِ زَاهِرُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قَالُوا: أخبرنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبد المَلِك الْخَلالُ، قال أخبرنا أَبُو الْفَضْلِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الرَّازِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ جعفر بْن عَبد اللَّهِ بْن يَعْقُوبَ بْنِ فَنَاكِيٍّ الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن هَارُونَ الرُّويَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِرْدَاسٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ عِيسَى، عَنْ يُونُسَ، عن الحسن، عَن أبي بكرة، قال: انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَجْلانَ إِلَى الْمَسْجِدِ يَجُرُّ رِدَاءَهُ ورُبَّمَا قال: ثَوْبَهُ فَانْطَلَقْنَا خَلْفَهُ نَمْشِي حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى الْمَسْجِدِ، وذَاكَ عِنْدَ مَوْتِ ابْنِهِ إِبْرَاهِيمَ، فَصَلَّى بِنَا رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ رَكْعَتَيْنِ نَحْوًا مِنْ صَلاتِنَا، ثُمَّ انْجَلَى عَنْهَا، فَقَالَ النَّاسُ: إِنَّمَا انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ لِمَوْتُ ابْنِهِ إِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "إِنَّ الشَّمْسَ والْقَمْرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِمَا عِبَادَهُ، وإِنَّهُمَا لا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ ولا لِحَيَاتِهِ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَصَلُّوا وادْعُوا حَتَّى يَنْكَشِفَ مَا بِكُمْ.
رَوَاهُ (1) عَنْهُ، فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو.
__________
(1) جزء القراءة خلف الإمام: 195.(26/385)
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
5592 - (تمييز) مُحَمَّد بن مرداس الرازي القطان (1) .
يروي عَن: سفيان بن عُيَيْنَة، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن عَبد اللَّهِ بن سعد الدشتكي، وعَمْرو بن زرارة النيسابوري، والنضر بن شميل.
رَوَى عَنه: أَبُو حاتم، وَقَال (2) : صدوق (3) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
- محمد بن مرزوق الباهلي، هو مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مرزوق. تقدم.
ولهم شيخ آخر يقال له:
5593 - (تمييز) مُحَمَّد بن مرزوق بن النعمان البَصْرِيّ (4) .
يروي عن: أَبِي عَاصِمٍ، وغيره.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (5) ، وَقَال: يروي عَن أبي عاصم وأهل البصرة، وليس هذا بالباهلي (6) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 418، ونهاية السول، الورقة 350، وتهذيب التهذيب: 9 / 434، والتقريب: 2 / 206، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6638.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 418.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4) ثقات ابن حبان: 9 / 126، ونهاية السول، الورقة 350، وتهذيب التهذيب: 9 / 434 - 435، والتقريب: 2 / 206 وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6640.
(5) 9 / 126.
(6) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وما أظنه إلا هو (يعني مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مرزوق) =(26/386)
ذكرناه للتمييز بينهما.
5594 - مد: مُحَمَّد بن مرة القرشي الكوفي (1) .
رَوَى عَن: الحكم بْن عتيبة، وحماد بن أَبي سُلَيْمان (مد) ، وعَبْد الرحمن بْن الأسود بْن يزيد، ومحمد بن سَعِيد صاحب ابن عُمَر، ومحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ أراه ابن يزيد.
رَوَى عَنه: شعبة بن الحجاج، وعبد الملك بن جُرَيْج (مد) ، وعبدة بن سُلَيْمان، وعيسى بن يونس (مد) ، وأبو حفص هارون ابن المثنى الحنفي.
قال إسحاق بن مَنْصُور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أبو حاتم (3) : شيخ كوفي، صالح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
روى له أبو داود في "المراسيل.
5595 - خد ق: مُحَمَّد بن مروان بن قدامة العقيلي (5) ، أبو
__________
= فقد تقدم التنبيه على أنه ربما نسب إلى جَدِّه ووقع ذلك عند الطبراني في "الاوسط " (9 / 435) وَقَال في "التقريب": مقبول.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 742، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 426، وثقات ابن حبان: 7 / 416، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1310، وتهذيب التهذيب: 9 / 435، والتقريب: 2 / 206، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6641.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 426.
(3) نفسه.
(4) 7 / 416، وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(5) علل أحمد: 2 / 109، 173، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 727، والكنى =(26/387)
بكر البَصْرِيّ المعروف بالعجلي.
رَوَى عَن: إبراهيم اليشكري، وحنظلة السدوسي، وحوشب ابن مسلم، وداود بن أَبي هند، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وشيبان بن زهير السدوسي، وعبد الملك بْن أَبي نضرة العبدي (خد ق) ، وعطاء الأزرق، وعمارة بْن أَبي حفصة (ق) ، وعَمْرو بن قيس الملائي، وهشام بن حسان (ق) ، وهشام الدستوائي، ويونس ابن عُبَيد، ويونس بن أَبي الفرات الإسكاف، وأبي العوام السدوسي، وأبي نعامة العدوي.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن زكريا، وإبراهيم بن مهدي، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأَحْمَد بن عُبَيد الله الغداني، وجميل بن الحسن العتكي (ق) ، وسيار بن حاتم، وأَبُو نعيم ضرار بن صرد، وأَبُو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (خد) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن مهدي، وعُبَيد الله بن يوسف الجبيري (ق) ، وعثمان بن عَمْرو الكحال البَصْرِيّ، وعَمْرو بن العباس الباهلي، وعَمْرو بن علي الصيرفي، وعَمْرو بْن مُحَمَّد بْن أَبي رزين، وعَمْرو بن يزيد
__________
= لمسلم، الورقة 12، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 7، و5 / الورقة 11، والمعرفة ليعقوب: 1 / 580، وضعفاء العقيلي، الورقة 200، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 361، وثقات ابن حبان: 9 / 41، وثقات ابن شاهين، الترجمتان 1235، 1276، والكاشف: 3 / الترجمة 5226، وديوان الضعفاء، الترجمة 3970، وتاريخ الاسلام، الورقة 258 (أيا صوفيا 3006) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، والكشف الحثيث، الترجمة 729، ونهاية السول، الورقة 350، وتهذيب التهذيب: 9 / 435 - 436، والتقريب: 2 / 206، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6642.(26/388)
الجرمي، ومحمد بن أبان العنبري، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بْن أَبي السري العسقلاني، ومحمد بن سَعِيد بن الوليد الخزاعي، ومحمد بن سلام البيكندي، ومحمد بْن عَمْرو بْن عباد ابن جبلة بن أَبي رواد، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن مرداس الأَنْصارِيّ، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن أَبي حزم القطعي، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي سمينة البَصْرِيّ، ومسدد بن مسرهد، ومهدي بن حفص، ونصر بن علي الجهضمي (ق) ، ويحيى بْن بسطام، ويحيى بن مَعِين، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأبو عَبد اللَّهِ الغداني.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: رأيت محمد ابن مروان العقيلي، وحدث بأحاديث وأنا شاهد لم أكتبها تركتها على عمد وكتب بعض أصحابنا عَنْهُ كأنه ضعفه.
وَقَال إسحاق بن مَنْصُور (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح.
وَقَال النَّسَائي في كتاب "الكنى ": حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، قال: سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مروان العقيلي شيخ بصري روى عنه ابن أَبي شَيْبَة؟ فقال: ليس بِهِ بأس، قد كتبت عَنْهُ أحاديث (3) .
__________
(1) انظر العلل ومعرفة الرجال: 2 / 173.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 361.
(3) أورد عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد هَذَا النص في "العلل ومعرفة الرجال "، ولكنه في المطبوع
نسب إلى ابيه أحمد بن حنبل وما نقله المؤلف هنا هو الصواب وسنورد هنا بقية القول =(26/389)
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1) : ليس عندي بذاك.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (2) عَن أبي داود: صدوق.
وَقَال في موضع أخر (3) ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
روى له أبو داود في "الناسخ والمنسوخ "، وابن مَاجَهْ.
5596 - س: مُحَمَّد بن مروان الذهلي (5) ، أَبُو جعفر
__________
= لكي يتبين أن الكلام كله ليحيى بن مَعِين فقد قال: قد كتبت عنه أحاديث عن عُمَارَةَ بْنِ أَبي حَفْصَةَ، وعن غير عمارة. قلت له: كان عنده حديث عَنْ عَبد المَلِك بْنِ أَبي نَضْرَةَ عَن أَبِيهِ عَن أَبِي سَعِيد؟ قال: نعم سمعته منه عن عَبد المَلِك عَن أَبِيهِ عَن أبي سَعِيد: "إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى ... ". قلت ليحيى بن مَعِين أليس يحدث عن يونس عن الحسن يجزئ من الصوم السلام ... "؟ قال: لا. حدث به عن هشام عن يونس عن الحسن يجزئ من الصوم السلام ... "؟ قال: لا. حدث به عن هشام أصل: (العلل: 2 / 109 - 110) . كذا صرح بأن الذي يسأل هو يحيى ابن مَعِين ولكنه في أول القول جاء في المطبوع قال: سَأَلتُ أبي "وهو تحريف والله أعلم.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 361.
(2) سؤالاته: 4 / الورقة 7.
(3) سؤالاته: 5 / الورقة 11.
(4) 9 / 41. وذكره العقيلي في "الضعفاء "وَقَال: حَدَّثَنَا محمد بن عيسى، حَدَّثَنَا عباس، قال سمعت يحيى، قال: محمد بن مروان العقيلي: ليس به بأس. قلت ليحيى إن محمد بن مروان يروي عن هشام عن الحسن: "يجزئ من الصوم السلام "فكأنه استضعفه وساق له حديثًا في صفة الدجال وَقَال: لا يتابع عليه (الورقة 200) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 728، والكنى لمسلم، الورقة 17، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 363، وثقات ابن حبان: 7 / 409، والكاشف: 3 / الترجمة 5227، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8157، ونهاية السول، الورقة 350، وتهذيب التهذيب: 9 / 436، والتقريب: 2 / 206، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6643.(26/390)
الكوفي.
روى عن: أبي حازم الأشجعي (س) .
رَوَى عَنه: أَبُو أَحْمَد الزبيري (س) ، وأَبُو نعيم (1) (س) .
روى له النَّسَائي، وقَدْ وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مروان الذهلي، قال: حَدَّثَنِي أَبُو حازم، قال: حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرة أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قال: إن ملكا من السماء لم يكن زارني فاستأذن الله في زيارتي، فبشرني أن فاطمة سيدة نساء أمتي، وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.
رَوَاهُ (2) عن أَحْمَد بْن عُثْمَان بْن حكيم، عَن أبي نعيم فوقع لنا بدلا عَالِيًا بدرجتين.
أخرجه في "الخصائص " (3) من رواية أبي أَحْمَد الزبيري عنه، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وذكر في أوله قصة.
__________
(1) وَقَال الذهبي في "الميزان ": لا يكاد يعرف. (4 / الترجمة 8157) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (1343) وفيه تحرف: "أَحْمَد بن عثمان بن حكيم "إلى: "محمد بن عثمان بن حكيم.
(3) الخصائص صفحة: 118.(26/391)
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
5597 - (تمييز) مُحَمَّد (1) بن مروان السدي الصغير، وهو مُحَمَّد بن مروان بْن عَبد اللَّهِ بْن إِسْمَاعِيلَ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السدي الكوفي، مولى عبد الرحمن بْن زيد بن الخطاب.
يروي عَن: جويبر بن سَعِيد، وسُلَيْمان الأعمش، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر، وعَمْرو بْن ميمون بْن مهران، ومحمد بْن السائب الكلبي صاحب التفسير، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن عُبَيد الله التَّيْمِيّ، وأبي حيان التَّيْمِيّ.
ويروي عَنه: الحسن بن عرفة، وصالح بن مُحَمَّد التِّرْمِذِيّ، وعَبد المَلِك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وابنه علي بن مُحَمَّد بن مروان السدي، والعلاء بن عَمْرو الحنفي، ومحمد بن عُبَيد المحاربي، وهشام بْن عُبَيد الله الرازي، ويوسف بن بلال، ويوسف بن عدي،
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 537، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 729، وتاريخه الصغير 2 / 246، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 340، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 50، وأبو زُرْعَة الرازي: 657، والمعرفة ليعقوب: 3 / 186، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 538، وضعفاء العقيلي، الورقة 200، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 364، والمجروحين لابن حبان: 2 / 286، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 94، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 470، وتاريخ الخطيب: 3 / 291، والمدخل إلى الصحيح: 204، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 224، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 148، وديوان الضعفاء، الترجمة 3969، والمغني: 2 / الترجمة 5966، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8154، والكشف الحثيث، الترجمة 728، ونهاية السول، الورقة 350، وتهذيب التهذيب: 9 / 436 - 437، والتقريب: 2 / 206، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6644.(26/392)
وأَبُو إبراهيم الترجماني، وأَبُو عُمَر الدوري المقرئ.
قال عبد السلام (1) بن عاصم عن جرير بن عبد الحميد: كذاب.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، والغلابي (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن نمير (4) : ليس بشيءٍ.
وَقَال يعقوب بْن سفيان الفارسي (5) : ضعيف، غير يقة.
وَقَال صَالِح (6) بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ الحافظ: كان ضعيفا، وكان يضع الحديث (7) أيضا.
وَقَال أَبُو حاتم (8) : ذاهب الحديث، متروك الحديث، لا يكتب حديثه البتة.
وقَال البُخارِيُّ (9) : لا يكتب حديثه البتة (10) .
__________
(1) الحرح والتعديل: 8 / الترجمة 364.
(2) نفسه.
(3) تاريخ الخطيب: 3 / 292.
(4) نفسه.
(5) المعرفة والتاريخ: 3 / 186.
(6) تاريخ الخطيب: 3 / 392 - 393.
(7) قوله: "الحديث "ليست في نسخة ابن المهندس.
(8) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 364.
(9) ضعفاؤه الصغير، الترجمة 340.
(10) بقية كلامه: "سكتوا عنه ".(26/393)
وَقَال النَّسَائي (1) : متروك الحديث.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه (2) .
ذكرناه للتمييز بينهم.
ومن الأَوهام:
(وهم) - مُحَمَّد بْن مروان.
رَوَى عَن: عَبْد العزيز بن أَبي رزمة.
رَوَى عَنه: مسلم.
هكذا قال، وهو وهم قبيح، وتخليط فاحش لَيْسَ في شيء من الصحيحين ذكر لمحمد بن مروان ولا لعبد العزيز بن أَبي رزمة. وإنما يروي البخاري عن سَعِيد بن مروان عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْد العزيز ابن أَبي رزمة، ويروي مسلم في مقدمة كتابه عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن قهزاذ عَنْ العباس بن رزمة، فهو تصحيف من أحدهما، والله أعلم.
__________
(1) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 538.
(2) وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: ذاهب. (أحوال الرجال، الترجمة 50) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب "أسامي الضعفاء " (أبو زُرْعَة الرازي: 657) وذكره العقيلي في "الضعفاء "ونقل عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل أَنَّهُ قال: أدركته وقد كبر فتركته. ونقل أيضا عن ابن نصير أنه قال: محمد بن مروان الكلبي: كذاب. (الضعفاء، الورقة 200) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: كَانَ مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عَنِ الاثبات، لا يحل كتابة حديثه إلا جهة الاعتبار ولا الاحتجاج به بحال من الاحوال. (2 / 286) ، وذَكَره ابن عدي في "الكامل "وَقَال: وعامة ما يرويه غير محفوظ والضعف =(26/394)
5598 - ت: مُحَمَّد بن مزاحم (1) ، أَبُو وهب المروزي، مولى بني عامر، أخو سهل بن مزاحم.
رَوَى عَن: بكير بن معروف، وزفر بن الهذيل، وسفيان بن عُيَيْنَة، وعبد اللَّه بْن المبارك (ت) ، وعبد العزيز بْن أَبي رزمة (ت) ، وعبد المجيد بْن عبد الْعَزِيزِ بن أَبي رواد، ومقاتل بن حيان، ونصر ابن خالد المروزي، والنضر بن مُحَمَّد المروزي، ووهب بن الورد المكي.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن عُمَر بن هلال المروزي، وأَحْمَد بن إبراهيم الدورقي، وأَحْمَد بن إسحاق المروزي، وأحمد بن عبدة الآملي (ت) ، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن شبوية الخزاعي، وأحمد بْن
__________
= على رواياته بين: (3 / الورقة 94) ..وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين " (الترجمة 470) ، وَقَال الحاكم أَبُو عَبد اللَّهِ: ساقط في أكثر رواياته (المدخل إلى الصحيح: 204) .
وكذلك قال أبو نعيم عندما ذكره في "الضعفاء " (الترجمة 224) . وَقَال الذهبي في "الميزان "تركوه واتهمه بعضهم بالكذب (4 / الترجمة 8154) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو جعفر الطبري: لا يحتج بحديثه. قال عَبد الله بن نمير: كان السدي كذابا ذكره ابن شاهين في "الضعفاء " (الترجمة 575) وَقَال الساجي: لا يكتب حديثه. (9 / 437) . وَقَال في "التقريب": متهم بالكذب.
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 377، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 714، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 388، وثقات ابن حبان: 9 / 58، والكاشف: 3 / الترجمة 5228، وتاريخ الاسلام، الورقة 68 (أيا صوفيا 3007) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8161، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 55، ونهاية السول، الورقة 350، وتهذيب التهذيب: 9 / 437، والتقريب: 2 / 206، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6645، وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "ذكره في الكنى مختصرا جدا ".(26/395)
منصور زاج، وإسحاق بن راهويه، وحاتم أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الأزدي، وحامد بن آدم، وأَبُو عمار الحسين بن حريث، وعبد العزيز بن حاتم ابن داود، وعبدة بن عَبد الرَّحِيمِ: المروزيون، وعُبَيد الله بن عَمْرو ابن حفص النسفي البزدوي، ومحمد بن عَبْد العزيز بْن أَبي رزمة، ومحمد بْن علي بْن الْحَسَن بن شقيق، ووهب بن زمعة، وأَبُو حمزة يَعْلَى بن حمزة، وأَبُو علي: المروزيون.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) ، وَقَال: مات سنة تسع ومئتين (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ.
ولهم شيخ آخر يقال له:
5599 - (تمييز) مُحَمَّد بن مزاحم بن مجاهد (3) ، مروزي أيضا. وهو أقدم من هذا.
يروي عَن: مُحَمَّدِ بْنِ زياد القرشي، وأبي الزبير المكي.
__________
(1) 9 / 58.
(2) وكذلك أرخ البخاري وفاته في السنة نفسها. (تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 714) . وَقَال ابن سعد: كان خيرا فاضلا، مات سنة إحدى عشرة ومئتين. (طبقاته: 7 / 377) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": صدوق يروي عن ابن المبارك وزفر قال السُلَيْماني فيه نظر (4 / الترجمة 8161) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) ثقات ابن حبان: 7 / 426، والكاشف: 3 / الترجمة 5228، ونهاية السول، الورقة 350، وتهذيب التهذيب: 9 / 437 - 438، والتقريب: 2 / 206، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6646.(26/396)
ويروي عَنه: علي بن الحسن بن شقيق المروزي، وأهل بلده.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) أيضا، وَقَال: ينفرد (2) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
5600 - د: مُحَمَّد بن مسعود بن يوسف النيسابوري (3) ، أَبُو جعفر العجمي، نزيل طرسوس، ويُقال له المصيصي أيضا. قدم بغداد وحدث بها.
رَوَى عَن: زيد بْن الحباب (د) ، وسَعِيد بْن مسلمة الأُمَوِي،
__________
(1) 7 / 426.
(2) قوله "ينفرد "سقط من المطبوع من "الثقات". وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": ذكره الذهبي في "الميزان "ونقل أن السُلَيْماني قال: فيه نظر (9 / 437 - 438) كذا زعم ابن حجر أن الذهبي ذكره في "الميزان "وليس بصحيح فإن الذهبي لم يترجم له في "الميزان "بل ذكر محمد بن مزاحم أبا وهب الذي قبل هذا وذكر فيه قول السُلَيْماني ولا أدري كيف توهم فيه ابن حجر مع أن الذهبي ذكر اسمه كاملا وكنيته وبعض شيوخه مما يميزه عن هذا. وجل من لا يسهو. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 455، وثقات ابن حبان: 9 / 126، وتاريخ الخطيب: 3 / 101، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 93، والمعجم المشتمل، الترجمة 653، وسير أعلام النبلاء: 12 / 249، وتذكرة الحفاظ: 2 / 523، والكاشف: 3 / الترجمة 5229، والمغني 2 / الترجمة 5976، والعبر: 1 / 449، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8165، وتاريخ الاسلام، الورقة 194 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 350، وتهذيب التهذيب: 9 / 438، والتقريب: 2 / 206، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6647.(26/397)
وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (د) ، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الرزاق بْن همام وعبد الصمد بْن عبد الوارث (د) ، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق، والعلاء بْن عَبْد الْجَبَّارِ العطار، وعيسى بن يونس، وفديك بن سُلَيْمان القيسراني، ومحمد بن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن يُوسُف الفريابي، وموسى بْن داود الضبي، ويحيى بْن سَعِيد القطان.
رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ الشعراني، وأَبُو الْحَسَنِ أَحْمَد بن علي الجزري النصيبي الضرير، وجعفر بن مُحَمَّد الفريابي، وحاجب بْن أركين الفرغاني، والحسين بْن إسماعيل المحاملي، وسُلَيْمان بن جرير بن ناصح، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهيب الغزي، وأَبُو الطيب مُحَمَّد بْن أحمد بْن حمدان بْن عيسى الرسعني الوراق، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن المبارك بن علي الأنطاكي، ومحمد بن وضاح الأندلسي، وموسى بن عبد الكريم البغدادي، والهيثم بن خلف الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بن صاعد.
قال أَبُو الْقَاسِمِ عَبد اللَّهِ (1) بن إبراهيم الأبندوني (2) : لا بأس به.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 302.
(1 ا) منسوب إلى آبندون من قرى جرجان، وأبو القاسم عَبد الله هذا كان رفيقا للإِسماعيلي، =(26/398)
وَقَال مُحَمَّد بن وضاح (1) : رفيع الشأن، فاضل ليس بدون أَحْمَد بْن حنبل.
وَقَال أَبُو بكر الخطيب (2) : كان ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
سمع منه أَحْمَد بن علي الجزري سنة سبع وأربعين ومئتين (4) .
5601 - خ م د س: مُحَمَّد بن مسكين بن نميلة اليمامي (5) ،
__________
= وأبي أحمد بن عدي الحافظ، وكان ثقة عدلا ورعا، وتوفي ببغداد سنة 368.
(1) تسمية شيوخ أبي داود، الورقة 93.
(2) تاريخه: 3 / 301.
(3) 9 / 126.
(4) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: محمد بن مسعود روى عن عَبْد الرحمن بْن مهدي سمعت أبي يقول: هو مجهول (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 455) فلعله آخر غير هذا واشترك معه في شيخه، كما زعم ابن حجر في "التهذيب ". وتعقب الذهبي في "الميزان "ابن أَبي حاتم قائلا: ما هو بمجهول، هو العجمي نزيل طرسوس، صدوق كبير المحل ولكن ما عرفه أبو حاتم.
(4 / الترجمة 8165) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة بن قاسم: كان عالما بالحديث. (9 / 438) . وَقَال في "التقريب"ثقة عارف.
(5) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 7، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 459، وثقات ابن حبان: 9 / 118، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 163، وتاريخ الخطيب: 1 / 301، ورجال البخاري للباجي: 2 / 648، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 93، والجمع لابن القيسراني: 2 / 451، والمعجم المشتمل، الترجمة 354، والكاشف: 3 / الترجمة 5230، وتاريخ الاسلام، الورقة 194، (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 351، وتهذيب التهذيب: 9 / 439، والتقريب: 2 / 207، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6649.(26/399)
أَبُو الحسن، نزيل بغداد.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن جناح اليمامي، وأَحْمَد بن صالح المِصْرِي، وبشر بْن بَكْر التنيسي (خ) ، وخالد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الخراساني، وسَعِيد بن الحكم بن أَبي مريم (س) ، وسَعِيد بْن كثير بن عفير (1) ، وعبادة بن عُمَر اليمامي (س) ، وأبي صالح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بن يزيد الْمُقْرِئ، وعَبد اللَّهِ ين يوسف (2) التنيسي، وأبي مسهر عبد الاعلى بن مسهر الغساني، وعبد الحميد ويُقال: عَبد الرَّحِيمِ بن الربيع بن سُلَيْمان اليمامي، وعتبة بن أبان، وعثمان بن صالح السهمي، وعفان بْن مسلم، وعَمْرو بْن الربيع بْن طارق المِصْرِي، ومحمد بن سُلَيْمان بن مُحَمَّد اليمامي، ومحمد بْن القاسم الأسدي، ومحمد بْن يُوسُف الفريابي (د) ، وأبي الأسود النَّضْر بْن عَبْد الْجَبَّارِ المرادي، ووهب بن جرير بن حازم، ويحيى بْن حسان التنيسي (خ م د) .
رَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، وأبو دَاوُد، والنَّسَائي، وأحمد بْن عَبد اللَّه البزاز التستري، وأَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأحمد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد الجواربي الواسطي، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة الْبَغْدَادِيّ الْحَافِظ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعَبد الله بْن محمد بْن
__________
(1) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: "سَعِيد بن كثير بن عُمَير.
(2) تحرف في نسخة ابن المهندس ايضا إلى: "عَبد الله بن يزيد التنيسي ".(26/400)
ياسين، وعلي بن العباس البجلي المقانعي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، ومحمد بْن أَحْمَدَ بن داود البغدادي المؤدب، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن سهل البركاني القاضي، ومحمد بن إسحاق
ابن خزيمة، وأبُو بُكر مُحَمَّد بْن الحسين بْن مكرم، ومحمد بْن أَبي عتاب الأعين ومات قبله، ومحمد بْن يحيى بْن منده الأصبهاني، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الوليد بن جابر البلخي، وأَبُو العباس الهروي.
قال الحاكم أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (1) : قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي: سمعت البخاري يقول: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مسكين اليمامي ثقة مأمون.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (2) : سمعت أبا داود وذكر مُحَمَّد بن مسكين، فقال: كان ثقة رحمه الله.
وَقَال النَّسَائي: كتبنا عَنْهُ بالبصرة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
وذكر الحافظ أَبُو عَبد اللَّهِ بْن منده (4) أنه مات ببغداد (5) .
__________
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 301.
(2) سؤالاته: 5 / الورقة 7.
(3) 9 / 118.
(4) تاريخ الخطيب: 3 / 301.
(5) وَقَال أبو بكر الخطيب: كان ثقة. (تاريخه: 3 / 301) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة: لا بأس بِهِ. (9 / 440) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(26/401)
5602 - ع: مُحَمَّد بن مسلم بن تدرس القرشي الأسدي (1) ، أَبُو الزبير المكي، مولى حكيم بن حزام.
رَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّهِ (ع) ، وذكوان أبي صالح السمان (ت) ، وسَعِيد بن جبير (م 4) ، وسفيان بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الثقفي (س ق) ، وصالح أبي الخليل (س) ، وصفوان بن عَبد اللَّه بْن صفوان (بخ م ق) ، وطاووس بن كيسان (م 4) ، وأبي الطفيل عامر ابن واثلة (م 4) ، وعَبد الله بن باباه (4) ، وعَبد الله بن الزبير
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 481، وتاريخ الدوري: 2 / 538، وتاريخ الدارمي، الترجمتان 722، 749، وابن محرز، الترجمة 571، وابن طهمان، الترجمة 319، وعلل ابن المديني: 67، وعلل أحمد: 1 / 194، والتاريخ الكبير: 1 / الترجمة 694، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقتان 26، و74، وثقات العجلي، الورقة 48، والتِّرْمِذِيّ: 5 / 756، 757، والمعرفة ليعقوب: 1 / 166، 346، و2 / 22، 123، 142، 443، 778، 780، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 510، 580، 643، وضعفاء العقيلي، الورقة 199، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 8 / 319، والمراسيل: 193، وثقات ابن حبان: 5 / 351 - 352، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 33، وعلل الدارقطني: 4 / الورقة 79، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 162، والسابق واللاحق: 104، ورجال البخاري للباجي: 2 / 640، والجمع لابن القيسراني: 2 / 449، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 148، والكامل في التاريخ: 5 / 352، وسير أعلام النبلاء: 5 / 380، وتذكرة الحفاظ: 1 / 126، والكاشف: 3 / الترجمة 5231، وديوان الضعفاء، الترجمة 3978، والمغنى: 2 / الترجمة 5980، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 29، ومعرفة التابعين، الورقة 38، وتاريخ الاسلام: 5 / 152، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8169، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 254، وجامع التحصيل، الترجمة 711، والعقد الثمين: 2 / الترجمة 452، ونهاية السول، الورقة 351، وتهذيب التهذيب: 9 / 440 - 443، والتقريب: 2 / 207، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6649، وشذرات الذهب: 1 / 175.(26/402)
(م د س) ، وعَبد الله بن سلمة (عس) ، وعَبد الله بن أَبي سلمة الماجشون (س) ، وعَبد اللَّه بْن ضمرة، وعَبد اللَّهِ بن عباس (1) (م 4) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (م د س) ، وعَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (2) (ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن الصامت (بخ د س) ، ويُقال: ابن الهضاض الدوسي ابن عم أَبِي هُرَيْرة (بخ) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن هرمز الأعرج (س) ، وعُبَيد بن عُمَير الليثي (م د س ق) ، وعدي بْن عدي الكندي (س) ، وعطاء بْن أَبي رباح (س) ، وعكرمة مولى ابْن عباس (م س ق) ، وعلي بن عَبد اللَّهِ الأزدي البارقي (م د ت س) ، وعَمْرو بن شعيب وهو أصغر منه لكنه مات قبل، وعون بْن عَبد اللَّهِ بْن عتبة (م ت س) ، ومحمد بن علي ابن الحنفية، ونافع بْن جُبَيْر بْن مطعم (ت س) ، ويحيى بن جعدة بن هبيرة (د) ، وأبي علقمة مولى بني هاشم (س) ، وأبي معبد مولى ابْن عباس (م س) ، وابن كعب بن مالك (م) ، وعائشة أم المؤمنين (3) (م 4) .
__________
(1) قال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم: حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا ابن الطباع، حَدَّثَنَا سفيان بْن عُيَيْنَة قال: يقولون: أبو الزبير المكي لم يسمع من ابْن عَبَّاس (المراسيل: 193) .
(2) قال التِّرْمِذِيّ: سألت محمدا قلت له: أبو الزبير سمع من عَبد الله بْن عَمْرو؟ قال: قد روى عنه، ولا أعرف له سماعا. (ترتيب العلل، الورقة 74) .
(3) قال التِّرْمِذِيّ سألت محمدا وقلت له: أبو الزبير سمع من عائشة، وابن عباس؟ قال: أما ابن عباس فنعم، وإن في سماعه من عائشة نظر. (ترتيب العلل، الورقة 26) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أَبِي يَقُولُ: أَبُو الزبير رأى ابن عباس رؤية، ولم يسمع من عائشة (المراسيل: 193) .(26/403)
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بن مجمع الأَنْصارِيّ (ق) ، وإبراهيم بن طهمان (م د ق) ، وإبراهيم بن ميمون الصائغ (س) ، وإبراهيم بن يزيد الخوزي (ق) ، والأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي (ت سي ق) ، وإسماعيل بن أمية القرشي (د ق) ، وإسماعيل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الصفيراء (د ق) ، وإسماعيل بن مسلم المكي (ت ق) ، وأشعث بن سوار الكندي (بخ ت س ق) ، وأيمن بْن نابل المكي (س ق) ، وأيوب السختياني (م 4) ، وثور بن يزيد الحمصي (سي) ، وجابر بن يزيد الجعفي (ق) ، وحجاج بن أرطاة النخعي (ت ق) ، وحجاج بن حجاج الباهلي (س) ، وحجاج بْن أَبي عثمان الصواف (م د ت س) ، وحرب بن أَبي العالية البَصْرِيّ (م س) ، والحسن بن أَبي جعفر الجفري (ت) ، والحسن بن عَمْرو الفقيمي (ق) ، والحسين بن واقد المروزي (ت س) ، وحماد بن سلمة (4) ، وحمزة بن أَبي حمزة النصيبي (ت) ، وخالد بن يزيد المِصْرِي (د س) ، وخداش بن عياش العبدي (ت) ، وخصيف بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجزري (قَدْ) ، وخير بْن نعيم الحضرمي (س) ، وداود ابن أَبي هند (4) ، والربيع بن بدر السعدي (ق) ، وزكريا بن إسحاق المكي (م د س) ، وأَبُو خيثمة زهير بْن معاوية الجعفي (م 4) ، وزيد بْن أَبي أنيسة (بخ ت س) ، وسفيان الثوري (م 4) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م ت س ق) ، وسلمة بْن كهيل ومات قبله، وسُلَيْمان الأعمش (ت) ، وشعبة بن الحجاج (س) ، وعَبد الله بْن عثمان بْن خثيم (4) ، وعَبد الله بن عون (ت ق) ، وعَبد الله بْن لَهِيعَة(26/404)
(ق) ، وعَبد الله بن المؤمل المخزومي، وعبد ربه بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حميد بن عَبْد الرحمن الرؤاسي (م س) ، وأَبُو شريح عَبْد الرَّحْمَنِ بن شريح (ق) ، وعَبْد الرَّحْمَن بْن نمران الحجري (ق) ، وعبد العزيز بن الربيع الباهلي (بخ) ، وعبد الكريم أَبُو أمية البَصْرِيّ، وعَبد المَلِك بن جُرَيْج (ع) وعَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان العرزمي (بخ م د س ق) ، وعُبَيد الله بن الأخنس (م) ، وعُبَيد الله بن أَبي زياد القداح (د) وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (س) ، وعزرة بن ثابت الأَنْصارِيّ (م س) ، وعطاء بْن أَبي رباح (س) ، وهو من شيوخه، وعمار الدهني (م 4) ، وعمارة بن غزية الأَنْصارِيّ (م ت س) ، وعُمَر بن زيد الصنعاني (د ت ق) ، وعَمْرو ابن الحارث المِصْرِي (م د س) ، وعياض بْن عَبد الله الفهري (م س) ، وقرة بن خالد السدوسي (م س) ، وقرة بن عبد الرحمن ابن حيوئيل، وليث بن سعد المِصْرِي (م 4) ، وليث بْن أَبي سليم (ت سي ق) ، وليث بن كيسان العبدي، ومالك بن أنس (م 4) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (ت ق) ، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، ومحمد بن عجلان (ت س) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ وهو من أقرانه، ومسعر بْن كدام (د) ، ومطر الوراق (م) ، ومعاوية بْن عمار الدهني (م س) ، ومعقل بْن عُبَيد اللَّه الجزري (م س) ، والمغيرة بن زياد الموصلي (د) ، والمغيرة بن مسلم السراج (بخ س) ، وموسى بن عقبة (م د) ، وموسى بن مسلم بن رومان (د) وهشام بن سعد (م د) ، وهشام بن أَبي عَبد اللَّهِ(26/405)
الدستوائي (خت م د ت س) ، وهشام بْن عروة (م) ، وهشيم بْن بشير (م س ق) ، وواصل مولى أبي عُيَيْنَة (م) ، وأبو عوانة الوضاح ابن عَبد اللَّهِ (م س ق) ، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م س) ، ويزيد ابن إبراهيم التستري (ر م س) ، ويزيد بن عوف الشامي (ق) ، ويَعْلَى بن عطاء العامري، وأَبُو أَحْمَد بن علي الكلاعي (ق) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) في الطبقة الرابعة (2) من أهل مكة.
وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة (3) ، عَن أبي الزبير: كان عطاء يقدمني إلى جابر أحفظ لهم الحديث.
وَقَال يَعْلَى بن عطاء (4) ، فيما روى عَنه: حَدَّثَنِي أَبُو الزبير، وكان أكمل الناس عقلا وأحفظهم.
وَقَال حرب بن إسماعيل (5) : سئل أَحْمَد بْن حنبل عَن أبي الزبير، فقال: قد احتمله الناس، وأَبُو الزبير أحب إلي من أبي سفيان لأن أبا الزبير أعلم بالحديث منه (6) ، وأَبُو الزبير ليس به بأس.
__________
(1) طبقاته: 5 / 481.
(2) قلت: بل ذكره في الطبقة الثالثة منهم وَقَال: كان ثقة كثير الحديث إلا أن شعبة تركه لشئ زعم أن رآه فعله في معاملة. (طبقاته: 5 / 481) .
(3) المعرفة ليعقوب: 2 / 23.
(4) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 33.
(5) الجرح والتعديل 8 / الترجمة 319.
(6) قوله: "لأن أبا الزبير أعلم بالحديث منه "ليس في المطبوع من "الجرح والتعديل ".(26/406)
وَقَال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بن حنبل: قال أبي: كان أيوب السختياني يقول: حَدَّثَنَا أَبُو الزبير، وأَبُو الزبير أَبُو الزبير! قلتُ لأبي: كأنه يضعفه؟ قال: نعم.
وَقَال نعيم بن حماد (2) : سمعت ابن عُيَيْنَة يقول: حَدَّثَنَا أَبُو الزبير وهو أَبُو الزبير. أي كأنه يضعفه.
وَقَال هشام بن عمار (3) عن سويد بن عَبْد الْعَزِيزِ: قال: لي شعبة: تأخذ عَن أبي الزبير وهو لا يحسن أن يصلي!
وَقَال نعيم بن حماد (4) : سمعت هشيما يقول: سمعت من أبي الزبير، فأخذ شعبة كتابي فمزقه.
وَقَال محمود بْن غيلان (5) عَن أبي داود: قال شعبة: ما كان أحد أحب إلي أن ألقاه بمكة من أبي الزبير حتى لقيته، ثم سكت.
وَقَال مُحَمَّد بن جعفر المدائني (6) عن ورقاء: قلت لشعبة: مالك تركت حديث أبي الزبير؟ قال: رأيته يزن ويسترجح في الميزان.
__________
(1) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 194.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 319.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) ضعفاء العقيلي، الورقة 200.
(6) ضعفاء العقيلي، الورقة 199.(26/407)
وَقَال يونس بن عبد الاعلى (1) : سمعت الشافعي يقول: أَبُو الزبير يحتاج إلى دعامة.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال إسحاق بْن منصور (3) ، عَن يحيى بن مَعِين: صالح.
وَقَال مرة (4) ثقة.
وَقَال عباس بن مُحَمَّد الدوري (5) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أَبُو الزبير أحب إلي من أبي سفيان.
وَقَال في موضع أخر (6) ، عن يحيى: لم يسمع من عبد الله بن عَمْرو ولم يره (7) .
وَقَال يعقوب بن شَيْبَة: ثقة صدوق وإلى الضعف ما هو.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (8) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَن أبي الزبير، فقال: يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو أحب إلي من ابي
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 319.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) تاريخه: 2 / 538.
(6) نفسه.
(7) قوله: "ولم يره "ليست في المطبوع من تاريخه. وَقَال الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (الترجمتان 722، 749) . وَقَال ابن طهمان عَنه: أبو الزبير أقوى من أبي سفيان (الترجمة 319) . وَقَال ابن محرز عَنه: أَبُو الزبير أحب إلي من أبي سفيان. (الترجمة 571) .
(8) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 319.(26/408)
سفيان.
وَقَال أيضا (1) : سألت أبا زرعة عَن أبي الزبير؟ فقال: روى عنه الناس. قلت: يحتج بحديثه؟ قال: إنما يحتج بحديث الثقات.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وَقَال أبو أحمد بن عدي (2) : وقد حدث عنه شعبة أحاديث أفراداً كل حديث ينفرد بِهِ رجل عن شعبة، وروى مالك عَن أبي الزبير أحاديث، وكفى بأبي الزبير صدقا أن يحدث عَنْهُ مالك، فإن مالكا لا يروي إلا عن ثقة، ولا أعلم أحدا من الثقات تخلف عَن أبي الزبير إلا وقد كتب عَنْهُ وهو في نفسه ثقة، إلا أن يروي عَنْهُ بعض الضعفاء فيكون ذلك من جهة الضعيف (3) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) ، وَقَال: لم ينصف من قدح فيه، لأن من استرجح في الوزن لنفسه لم يستحق الترك لأجله.
وَقَال سَعِيد بن أَبي مَرْيَمَ (5) عن الليث بن سعد: قدمت مكة
__________
(1) نفسه.
(2) الكامل: 3 / الورقة 33.
(3) بقية كلامه: "ولا يكون من قبله وأبو الزبير يروي أحاديث صالحة ولم يتخلف عنه أحد وهو صدوق ثقة لا بأس بِهِ.
(4) 5 / 351 - 352.
(5) ضعفاء العقيلي، الورقة 200.(26/409)
فجئت أبا الزبير، فدفع إليّ كتابين، فانقلبت بهما، ثم قلت في نفسي: لو عاودته فسألته هل سمع هذا كله من جابر؟ فقال: منه ما سمعت ومنه ما حدثت عَنْهُ. فقلت له: أعلم لي على ما سمعت، فأعلم لي على هذا الذي عندي.
قال البخاري (1) عن علي بن المديني: مات قبل عَمْرو بن دينار، ومات عَمْرو سنة ست وعشرين ومئة.
وَقَال عَمْرو بن علي (4) ، والتِّرْمِذِيّ: مات سنة ثمان وعشرين ومئة (3) .
__________
(1) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 694.
(2) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 162.
(3) وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 48) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: ذكر عن شعبة أنه ضعف أبا الزبير المكي. (الجامع: 5 / 756) . وَقَال يعقوب بن سفيان: حدثني محمد بن يحيى، حَدَّثَنَا سفيان قال سمعت أيوب إذا ذكر أبا الزبير يقول: أبو الزبير، أبو الزبير، أبو الزبير وَقَال يكفه فقيهنا. قال محمد: أبي يوثقه (المعرفة والتاريخ: 2 / 23) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يسمع من جابر حديث: "كان لا ينام حتى يقرأ: ألم تنزيل " (العلل 4 / الورقة 79) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": القصة التي رواها محمود بن غيلان مختصرة وقد رواها أحمد ين سَعِيد الرباطي عَن أبي داود الطيالسي قال: قال شعبة: لم يكن في الدنيا أحب إلي من رجل يقدم فأسأله عَن أبي الزبير فقدمت مكة فسمعت منه، فبينا أنا جالس عنده إذ جاءه رجل، فسأله عن مسألة، فرد عليه، فافترى عليه، فقال له: يا أبا الزبير تفتري على رجل مسلم. قال: إنه أغضبني، قلت ومن يغضبك تفتري عليه لا رويت عنك شيئا، وَقَال الساجي: صدوق حجة في الاحكام قد روى عنه أهل النقل وقبلوه واحتجوا به. قال: وبلغني عن يحيى بن مَعِين أنه قال: استحلف شَيْبَة ابا الزبير بين الركن والمقام أنك سمعت هذه الاحاديث من جابر فقال: والله إني سمعتها من جابر يقول ثلاثا. وَقَال ابن عُيَيْنَة كان أبو الزبير عندنا بمنزلة خبز الشعير إذا لم نجد عَمْرو بن دينار ذهبنا إليه. (9 / 442 =(26/410)
روى له الجماعة إلا أن البخاري روى له مقرونا بغيره.
5603 - د: مُحَمَّد بن مسلم بن السائب بن خباب المدني صاحب المقصورة (1) .
رَوَى عَن: أنس بن مالك (د) ، وأبيه مسلم بن السائب بن خباب، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ مولى أم فهكم.
رَوَى عَنه: العلاء بْن عبد الرحمن، ومصعب بن ثابت (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ المظفر الحافظ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر الْبَاغَنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأَسْوَدِ حُمَيْدُ بْنُ الأَسْوَدِ، قال: حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عن مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ خَبَّابٍ، قال:
__________
= - 443) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق إلا أنه يدلس.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 695، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 320، وثقات ابن حبان: 5 / 373، والكاشف: 3 / الترجمة 5232، ومعرفة التابعين، الورقة 39، ونهاية السول، الورقة 351، وتهذيب التهذيب: 9 / 443، والتقريب: 2 / 207، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6650.
(2) 5 / 373. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(26/411)
جَاءَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ فَقَعَدَ مَكَانَكَ هَذَا، فَقَالَ لَنَا: تَدْرُونَ مَا هَذَا الْعُودُ؟ قال: قُلْنَا: لا.
قال: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاةِ أَخَذَ يَمِينَهُ ثُمَّ الْتَفَتَ، فَقَالَ: اعْدِلُوا صُفُوفَكُمْ ثُمَّ أَخَذَ يَسَارَهُ، فَقَالَ: اعْدِلُوا بَيْن صُفُوفِكُمْ، فَلَمَّا هُدِمَ الْمَسْجِدُ، فُقِدَ فَالْتَمَسَهُ عُمَر بْنُ الْخَطَّابِ فَوَجَدَهُ فِي بَنِي عَمْرو بْنِ عَوْفٍ فَجَعَلُوهُ فِي مَسْجِدِهِمْ فَأَخَذَهُ فَأَعَادَهُ.
رَوَاهُ (1) عَنْ مُسَدَّدٍ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ الأَسْوَدِ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا، ومن وجه آخَرَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ ثَابِتٍ.
5604 - خت م 4: مُحَمَّد بن مسلم بن سوسن (2) ، ويُقال:
__________
(1) أبو داود (670) .
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 522، وتاريخ الدوري: 2 / 537، وتاريخ الدارمي، الترجمة 721، وعلل أحمد: 1 / 32، 270، وطبقات خليفة: 275، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 700، والمعرفة ليعقوب: 1 / 435، و2 / 744، و3 / 214، 240، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 244، 527، وضعفاء العقيلي، الورقة 200، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 322، وتقدمته: 52، وثقات ابن حبان: 7 / 399، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 36، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 161، ورجال البخاري للباجي: 2 / 641، والجمع لابن القيسراني: 2 / 476، وأنساب السمعاني 8 / 184، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 148، وسير أعلام النبلاء: 8 / 157، والكاشف: 3 / الترجمة 5233، وديوان الضعفاء الترجمة 3976، والمغني: 2 / الترجمة 5981، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 29، والعبر 1 / 270، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8172، ونهاية السول، الورقة 351 والعقد الثمين: 2 / الترجمة 453، وتهذيب التهذيب: 9 / 444 - 445، والتقريب: 2 / 207، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6651.(26/412)
ابن سوس، ويُقال: ابن سس، ويُقال: ابن سنين، ويُقال: ابن شونير الطائفي، يعد في المكيين.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن ميسرة الطائفي (سي ق) ، وأيوب بن مُوسَى القرشي (قد) ، وصدقة بن يزيد، وعبد الله بن طاووس، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي حسين (بخ) ، وعَبد الله بْن أَبي نَجِيح (خت) ، وعبد ربه بن عَبد اللَّهِ الشامي، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج، وعثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن أوس الثقفي، وعَمْرو بن دينار (خت م 4) ، وعَمْرو بن قتادة (س) .
رَوَى عَنه: أحمد بْن عَبد اللَّهِ بن يونس (مد) ، وأسد بْن مُوسَى، وبشر بْن السري، وحبيب كاتب مالك، وحفص بن عبد الرحمن البلخي (قد) ، وخلف بْن هشام البزار، وداود بن عَمْرو الضبي، وذؤيب بن غمامة السهمي، وزيد بن الحباب (د) ، وسريج بن النعمان، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي (ق) وعَبد الله بْن المبارك، وعَبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي، وعَبد الله بن مسلمة القعنبي، وعَبد الله بْن وهب، وعبد الله بْن يُوسُف التنيسي، وأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر الغساني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن مهدي (س) ، وعبد الرزاق بْن همام (د) ، وعبد الوهاب الثقفي (قد) ، وعتاب بن زياد المروزي، وعيسى ابن خالد اليمامي، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، وقتيبة بْن سَعِيد، ومحمد بن الحارث ومحمد بن سنان العوقي (ق) ، ومُحَمَّد بْن عبد الواهب الحارثي، وأَبُو عون مُحَمَّد بن عون الزيادي، ومعاذ بن(26/413)
هانئ (ت س ق) ، ومعن بن عيسى القزاز (خت) ، ومنصور بن زيد الموصلي، وموسى بن داود الضبي (د ق) ، وأَبُو حذيفة موسى ابن مسعود النهدي، وهشام بن بلال، والهيثم بن جميل الأنطاكي (بخ) ، ويحيى بن الأحمر الطائي، ويحيى بْن سليم الطائفي، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري، ويزيد بْن هارون، ويسرة بْن صفوان اللخمي الدمشقي، وأَبُو أَحْمَد الزبيري، وأَبُو عامر العقدي، وأَبُو هشام المخزومي (قد) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) في أهل الطائف، وَقَال: سكن مكة ومات بها.
وَقَال عَبد اللَّهِ (2) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: ما أضعف حديثه.
وَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (3) ، وعباس الدوري، وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (4) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (5) .
زاد عباس (6) ، لا بأس بِهِ، وكان ابن عُيَيْنَة أثبت منه ومن أبيه ومن أهل قريته، وكان إذا حدث من حفظه يخطئ، وإذا حدث من كتابه فليس بِهِ بأس، وابن عُيَيْنَة أثبت منه في عَمْرو
__________
(1) طبقاته: 5 / 522.
(2) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 32، 270. وزاد فيهما: "وضعفه جدا.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 322.
(4) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 36.
(5) وكذلك قال الدارمي عنه (تاريخه، الترجمة 721) .
(6) تاريخه: 2 / 537، 216.(26/414)
ابن دينار وأوثق، ومحمد بن مسلم أحب إلي في عَمْرو من داود العطار.
وَقَال حجاج بن الشاعر (1) : عن عَبْد الرَّزَّاقِ: ما كان أعجب من مُحَمَّد بن مسلم الطائفي إلى سفيان الثوري.
وقَال البُخارِيُّ (2) : قال ابن مهدي: كتبه صحاح.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ: ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
وروى لَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ أحاديث ثُمَّ قال (4) : ولَهُ غَيْر ما ذكرت أحاديث حسان غرائب، وهو صالح الحديث، لا بأس بِهِ، لم أر له حديثا منكرا.
قيل: إنه مات سنة سبع وسبعين ومئة (5) .
__________
(1) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 36.
(2) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 700.
(3) 7 / 399. وَقَال: كان يخطئ، وزعم عَبْد الرحمن بْن مهدي أن كتبه صحاح.
(4) الكامل: 3 / الورقة 36.
(5) قاله خليفة بن خياط (طبقاته: 275) وَقَال يعقوب بْن سُفْيَان: ومحمد بن مسلم الطائفي وإن كان سفيان بن عُيَيْنَة أثبت منه فهو أيضا ثقة لا بأس به. (المعرفة والتاريخ: 1 / 435) .
وَقَال: هو من شيوخ مكة لا بأس به. (المعرفة والتاريخ: 3 / 240) . وَقَال العجلي ثقة.
(ثقاته، الورقة 48) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء "ونقل عن عبد الحميد الميموني قال: سمعت أحمد بن محمد بن حنبل يقول: إذا حدث محمد بن مسلم من غير كتاب أخطأ ثم ضعفه على كل حال من كتاب وغير كتاب، فرأيته عنده ضعيفا (الورقة 200) . وَقَال الباجي في "رجال البخاري "قال ابن مَعِين: إذا حدث من كتابه فلا بأس به، وإذا حدث من حفطه فإنه يخطئ =(26/415)
استشهد به البخاري في "الصحيح"وروى له في "الأدب.
وروى له الباقون.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ كَيْسَانَ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أبو الحسن بْن البخاري، قال أَنْبَأَنَا عَبد اللَّهِ بْن دهبل بْن كاره الخزيمي، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا القاضي الشَّرِيفُ أَبُو الْحُسَيْنِ محمد بن
علي ابْنُ الْمُهَتِدِي بِاللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم عيسى بْن علي ابن الجراح الوزير، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الْبَغَوِيُّ.
قَالا: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَمْرو الضَّبِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ، عَنْ عَمْرو بْن دِينَار، عَنْ سَعِيد بْن الْحُوَيْرِثِ أَنَّهُ سَمِعَ عَبد اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: ذَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْغَائِطِ، فَلَمَّا جَاءَ قُدِّمَ لَهُ طَعَامٌ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلا تَوَضَّأُ؟ قال: لِمَ أللصلاة؟.
__________
= (2 / 641) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أَبُو داود: ثقة. وَقَال الساجي: صدوق يهم في الحديث، روى عن عَمْرو بْن دِينَار حديثًا يحتج به القدرية لم يروه غير فأحسبه اتهم بالقدر لروايته. (9 / 445) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"صدوق يخطئ.(26/416)
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1) عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِين عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا. وليس لَهُ عنده غيره، واللَّهُ أَعْلَمُ.
5605 - سي: مُحَمَّد بن مسلم بن عائذ المدني (2) .
رَوَى عَن: أنس بن مالك، وعامر بْن سعد بْن أَبي وقاص (سي) .
رَوَى عَنه: سهيل بن أَبي صالح (سي) .
ذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب "الثقات" (3) .
وقَال البُخارِيُّ (4) : قال لي عَبْد الرحمن بْن شَيْبَة: قتل سنة إحدى وثلاثين ومئة (5) .
روى له النَّسَائي في "اليوم والليلة"حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا جدا.
__________
(1) مسلم: 1 / 195.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 696، وتاريخه الصغير: 2 / 17، وثقات العجلي، الورقة 48، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 324، وثقات ابن حبان: 5 / 380، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8177، وتهذيب التهذيب: 9 / 731، والتقريب: 2 / 207، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6652.
(3) 5 / 380.
(4) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 696.
(5) وَقَال العجلي: مدني ثقة (ثقاته: الورقة 48) . وَقَال الذهبي في "الميزان "لا يعرف (4 / الترجمة 8177) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو حاتم: مجهول (9 / 445) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(26/417)
أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرحمن بْن أَحْمَدَ بْن عباس الْفَاقُوسِيُّ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِم عبد الصمد بْن مُحَمَّد ابن أَبي الفضل ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو محمد إسماعيل ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَالِحٍ الْقَارِئُ إِذْنًا، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ عُمَر بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَر بْنُ مَسْرُورٍ الزَّاهِدُ، قال أَخْبَرَنَا أبو طاهر ابن خُزَيْمَةَ، قال أَخْبَرَنَا جَدِّي الإِمَامُ أَبُو بَكْرِ بْنُ خُزَيْمَةَ (1) ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، يَعْنِي الدَّراوَرْدِيّ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ عَائِذٍ، عَنْ عَامِرِ بن سعد ابن أَبي وقَّاصٍ، عَن أَبِيهِ سَعْدٍ أَنَّ رَجُلا جَاءَ إِلَى الصَّلاةِ والنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يُصَلِّي بِنَا، فَقَالَ حِينَ انْتَهَى إِلَى الصَّفِّ: اللَّهُمَّ آتِنِي أفَضْلَ مَا تُؤْتِي عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ. فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ الصَّلاةَ قال: مَنِ الْمُتَكَلِّمُ آنِفًا؟ فَقَالَ الرَّجُلُ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "إِذًا يُعْقَرُ جَوَادُكَ وتُسْتَشْهَدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن عثمان بْن صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ أَبي مريم، قال: حَدَّثَنَا عبد الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّراوَرْدِيّ بِإِسْنَادِهِ نحوه.
__________
(1) صحيح ابن خزيمة (453) .(26/418)
رَوَاهُ (1) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ النَّيْسَابُورِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَمْزَةَ الزُّبَيْرِيِّ، عَنِ الدَّراوَرْدِيّ، فَوَقَعَ لَنَا عاليا بدرجتين (2) .
5606 - ع: مُحَمَّد بن مسلم بن عُبَيد اللَّه بن عَبد الله (3) بْن
__________
(1) عمل اليوم والليلة (93) .
(2) هذا هو آخر الجزء الثالث والتسعين بعد المئة من أجزاء المؤلف وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقالته بأصل مصنفه.
(3) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 165، وتاريخ الدوري: 2 / 538، وسؤالات ابن طالوت، الورقتان: 1 / 2، وتاريخ الدارمي، التراجم 16، 17، 750، وسؤالات ابن الجنيد، التراجم 177، 364، 801، وابن طهمان، التراجم 41، 58، 138، 171، 286، 336، وتاريخ خليفة: 37، 218، 354، 356، وطبقاته: 261،
وعلل أحمد، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 693، وتاريخه الصغير: 1 / 320، والكنى لمسلم، الورقة 10، وثقات العجلي، الورقة 48، والتِّرْمِذِيّ (8 / 523) ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، وتاريخ واسط، الكنى للدولابي: 1 / 122، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 318، والمراسيل: 189 - 193، وثقات ابن حبان: 5 / 349، وعلل الدارقطني: 1 / الورقة 18، و2 / الورقة 213، و4 / الورقة 35، و5 / الورقتان 148، 222، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 161، وحلية الاولياء: 3 / 360، والسابق واللاحق: 311، ورجال البخاري للباجي: 2 / 639، والجمع لابن القيسراني: 2 / 449، وأنساب السمعاني: 6 / 328، وأنساب القرشيين، والكامل في التاريخ: 2 / 154، و5 / 260، وتهذيب النووي: 1 / 90، ووفيات الاعيان: 4 / 177، وسير أعلام النبلاء: 5 / 326، وتذكرة الحفاظ: 1 / 108، والكاشف: 3 / الترجمة 5234، ومعرفة التابعين، الورقة 38، وتاريخ الاسلام: 5 / 136، وميزان الاعتدال: 4 / 8171، وجامع التحصيل، الترجمة 712، ونهاية السول، الورقة 351، وتهذيب التهذيب: 9 / 445 - 451، والتقريب: 2 / 207، وخلاصة الخزرجي: 2 / 6653.
وأخباره كثيرة، ونشر القوجاني ترجمته في تاريخ ابن عساكر في مجيليد لطيف، ونشرت أنا ترجمته من طبقات ابن سعد غير =(26/419)
شهاب بن عَبد اللَّهِ بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب ابن لؤي بن غالب القرشي الزُّهْرِيّ، أَبُو بكر المدني، سكن الشام.
قال الزبير بن بكار: وأمه من بني الديل.
وَقَال خليفة بن خياط (1) : أمه بنت أهبان بن أفصى بن عروة (2) بن صخر بْن يعُمَر بْن نفاثة (3) بْن عدي بْن الديل بْن بكر.
وَقَال مُحَمَّد بن سعد (4) : أمه عَائِشَة بنت عَبْد اللَّهِ الأكبر بن شهاب.
رَوَى عَن: أبان بن عثمان بن عفان (5) (سي) ، وإبراهيم بْن
__________
= المنشورة، وكتبت فيه الرسائل، وهو علم كبير من أعلام الحديث - رحمه الله -.
(1) طبقاته: 261.
(2) وقع في المطبوع من طبقات خليفة: غدرة.
(3) تصحف إلى "قدامة "في المطبوع من الطبقات.
(4) طبقاته: 9 / الورقة 165.
(5) قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: قال أبي: لم أختلف أنا وأبو زُرْعَة وجماعة من أصحابنا أن الزُّهْرِيّ لم يسمع من أبان بن عثمان شيئا، وكيف سمع من أبان وهو يقول: بلغني عن أبان.
(المراسيل: 191) . وَقَال عبد الرحمن قال أبي: الزُّهْرِيّ لم يسمع من أبان بن عثمان شيئا، لا أنه لم يدركه، قد أدركه، وأدرك من هو أكبر منه، ولكن لا يثبت له السماع منه كما أن حبيب بن أَبي ثابت لا يثبت له السماع من عروة بن الزبير وهو قد سمع ممن هو أكبر منه، غير أن أهل الحديث قد اتفقوا على ذلك واتفاق أهل الحديث على شيء يكون حجة. (المراسيل: 192) ونقل الأثرم أنه قال: قلتُ لأبي عَبد الله أحمد بن حنبل: الزُّهْرِيّ سمع من أبان بن عثمان؟ قال: ما أراه سمع منه، وما أدري أو نحو هذا إلا أنه قد أدخل بينه وبينه: عَبد الله بن أَبي بكر. =(26/420)
عَبد اللَّهِ بْن حنين (د ت س) ، وإبراهيم بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عوف (ق) ، وإسماعيل بن مُحَمَّد بن سعد بن أَبي وقاص (م) ، وأنس بن مالك (1) (ع) ، وأويس بن أَبي أويس (س) إن كَانَ محفوظا، وثابت بن قيس الزرقي (بخ د سي ق) ، وثعلبة بن أَبي مالك القرظي (خ كد) ، وجابر بن عَبد الله (2) (د) يقال: مرسل، وجعفر ابن عَمْرو بْن أمية الضمري (خ م ت س ق) ، وحبيب مولى عروة بن الزبير (م د س) ، وحرملة مولى أسامة بن زيد (خ) ، والحسن بن مُحَمَّد ابْن الحنفية (خ م كد س ق) ، وحصين بن مُحَمَّد الأَنْصارِيّ السالمي (خ م سي) ، وحفص بن عاصم بن عُمَر بن الخطاب، وحفص بن عُمَر بن سعد القرظ (مد) ، وحمزة بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر بن الخطاب (ع) ، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (ع) ، وحنظل بن علي الأَسلميّ (م) ، وخارجة بن زيد بن ثابت (خ د ت س) ، وخالد ابن أسلم (خت خد ق) ، وخالد بْن المهاجر بْن خَالِد بْن الوليد (م) ، ورافع بن خديج (س) ، مرسل، والربيع بن سبرة بن معبد
__________
= (المراسيل: 189 - 190) . وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: أنكر بعض أهل العلم أن يكون ابن شهاب سمع من أبان بن عثمان. فذكرت ذلك لعبد الرحمن بن إبراهيم فلم ينكر لقاؤه (تاريخه: 508) .
(1) قال الدارقطني: لم يسمع من أنس حديث: "يطلع عليكم رجل من هذا الفج من أهل الجنة " (العلل: 4 / الورقة 35) .
(2) قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: حَدَّثَنَا صالح بْن أحمد بن حنبل، حَدَّثَنَا علي بْن المديني قال: سمعت سفيان يقول: كان عَمْرو بن دينار أكبر من الزُّهْرِيّ، سمع من جابر، والزُّهْرِيّ لم يسمع منه. (المراسيل: 189) .(26/421)
الجهني (م د) ، وربيعة بن عباد الديلي وله صحبة، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (ع) ، والسائب بن يزيد (ع) ، وسحيم مولى بني زهرة (س) ، وسَعِيد بن خالد بن عَمْرو بْن عثمان بْن عفان (م) ، وشعبة بن المُسَيَّب (ع) ، وسلمان أبي عَبد اللَّهِ الأَغَر (ع) ، وسُلَيْمان ابن أرقم (د ت س) وهو أصغر منه، وسُلَيْمان بن يسار (ع) ، وسنان ابن أَبي سنان (خ م ت س) ، وسنين أبي جميلة (خ كد كن) ، وسهل بن سعد الساعدي (ع) ، وصالح بن عَبد الله بْن أَبي فروة (ق) ، وصفوان بْن عَبد اللَّه بْن يَعْلَى بْن أمية (س ق) ، وصفوان بن يَعْلَى بن أمية، والضحاك الهمداني المشرقي (خ م ص) ، وضمرة ابن عَبد اللَّه بْن أنيس الجهني (د س) ، وطارق بن مخاشن (د سي) وطاووس بن كيسان (س) ، وطلحة بن عَبد اللَّهِ بْن عوف (خ ت س ق) ، وعامر بْن سَعْد بْن أَبي وقاص (ع) ، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة (م ق) ، وعباد بن تميم (ع) ، وعباد بن زياد (م د س) ، وعبادة بن الصامت (س) مرسل، وعَبد الله بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (س ق) ، وعَبد الله بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (خ م ت ق) ، وعَبد الله بن ثعلبة بن صعير (خ د س) ، وعَبد الله بْن الحارث بْن نوفل (م د ت س) وقيل: لم يسمع منه، وعبد اللَّهِ بْن صفوان بْن أمية (ق) ، وعَبد اللَّه بْن عَامِر بن ربيعة (خ م كد) ، وعَبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل (م س) ، وعَبد الله بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (ت س) ، وعَبد الله بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أزهر الزُّهْرِيّ (د) ، وعَبد الله بْن عُمَر(26/422)
ابن الخطاب (1) (س) يقال: سمع منه حديثين، وعبد الله بن كعب ابن مالك (خ م د س ق) ، وعَبد الله بْن مُحَمَّد ابْن الحنفية (خ م كد ت س ق) ، وعَبد الله بْن محيريز الجمحي (خ م) ، وعَبد الله بْن وهب بْن زمعة (ق) وقيل: وهب بن عبد زمعة (ق) ، وعبد الحميد بن عَبْد الرحمن بن زيد بن الخطاب (خ م د س) ، وعبد الرحمن بن أزهر الزُّهْرِيّ (2) (د) ، وعبد الرحمن ابن عَبد اللَّه بْن كعب بْن مالك (خ م د س) ، وعبد الرحمن بْن عَبْد
__________
(1) قال ابن الجنيد: قال رجل ليحيى بن مَعِين وأنا أسمع: الزُّهْرِيّ سمع من ابن عُمَر؟ قال: لا قال: فرآه رؤية؟ قال يشبه. (سؤالاته، الترجمة 177) ، وَقَال ابن طالوت عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس للزهري عَنِ ابن عُمَر رواية (سؤالاته، الورقة 2) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حمويه بْن الحسن قال: سمعت أبا طالب أحمد بن حميد قال: قلت لأحمد بْن حَنْبَلٍ: الزُّهْرِيّ سمع من ابن عُمَر؟ قال: لا. وَقَال: حَدَّثَنَا محمد بن أحمد بن البراء قال: قال علي بن المديني قد سمع الزُّهْرِيّ من ابن عُمَر حديثين فيما حَدَّثَنَا به عبد الرزاق ولم يحفظهما عبد الرزاق، إلا أنه ذكر عن الزُّهْرِيّ أنه شهد ابن عُمَر مع الحجاج بعرفات، فروى ماكل فأدخل بين الزُّهْرِيّ وبين ابن عُمَر في هذا الحديث سالم بن عَبد الله. (المراسيل: 190) . وَقَال: سمعت أبي يقول: الزُّهْرِيّ لم يصح سماعه من ابن عُمَر، رآه ولم يسمع منه، ورأى عَبد الله بن جعفر ولم يسمع منه. (المراسيل: 192) .
(2) قال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: أخبرنا علي بن أَبي طاهر - فيما كتب إلي - حَدَّثَنَا أبو بكر الأثرم قال: قلتُ لأبي عَبد الله، يعني أحمد بن حنبل: الزُّهْرِيّ سمع من عبد الرحمن بن أزهر؟ قال: ما أراه سمع من عبد الرحمن بن أزهر، ثم قال: إنما يقول الزُّهْرِيّ كان عبد الرحمن بن أزهر يحدث كذا يقول: معمر وأسامة: سمعت عبد الرحمن بن أزهر ولم يصنعا عندي شيئا ما أراه حفظ، وقد أدخل بينه وبينه طلحة بن عَبد الله بن عوف. (المراسيل: 190 - 191) .(26/423)
القاري (ق) ، وعبد الرحمن بْن كعب بْن مالك (3) (خ 4) وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن ماعز (ت س) ، وقيل: مُحَمَّد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن ماعز (س ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن مالك بن مالك بن جعشم المدلجي (خ ق) ، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج (ع) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن هنيدة (قد) ، وعبد الكريم بن الحارث المِصْرِي، وعبد الملك بن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (خ م د س) ، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع (د) ، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن ثعلبة الأَنْصارِيّ (ت) ، وعُبَيد الله بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي ثور (خ م ت س) ، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مَسْعُود (ع) ، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (خ م د س ق) ، وعُبَيد الله بن عياض المدني (خ) ، وعُبَيد بن السباق (ع) وعثمان بن إسحاق بن خرشة (4) ، وعروة بن الزبير (ع) ، وعطاء بْن أَبي رباح (خ م د س) ، وعطاء بْن يزيد الليثي (ع) ، وعطاء بْن يعقوب مولى ابْن سباع (م) ، وعقبة بن سويد الأَنْصارِيّ، وعلقمة بن وقاص الليثي (خ م د ت س) ، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن عَلِيٍّ بن أَبي طالب (ع) ، وعلي بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس (م ق) ، وعمارة بن أكيمة الليثي (ر 4) ، وعمارة بن أَبي حسن المازني (سي) ، وعمارة بن خزيمة بْن
__________
(1) قال الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين: سمع الزُّهْرِيّ من عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بن كعب، وسمع أيضا من ابيه عبد الرحمن من الاب والابن. (تاريخه: 2 / 538) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: حَدَّثَنَا علي بن الحسن قال: قال أحمد بن صالح: لم يسمع الزُّهْرِيّ من عَبْد الرحمن بْن كعب بْن مالك لصلبه شيئا. وهو الذي يروي عنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن كعب بن مالك. (المراسيل: 190) .(26/424)
ثابت (د س) ، وعُمَر بن ثابت الخزرجي (م ت) ، وعُمَر بْن عَبْد العزيز (م س) ، وعُمَر بن مُحَمَّد بن جبير بْن مطعم (خ) ، وعَمْرو بْن أبان بن عثمان بن عفان (د) ، وعَمْرو بن أَبي سفيان ابن أسيد بن جارية الثقفي (م) ، وعَمْرو بن سليم الزرقي (سي) ، وعَمْرو بن شعيب (عخ) وهو أصغر منه لكنه مات قبله، وعَمْرو ابن عَبد اللَّه بْن أنيس الجهني (س) ، وعَمْرو بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أُمَيَّةَ ابْنِ أَخِي يَعْلَى بن أمية (س) ، وعنبسة بْن سَعِيد بْن العاص (خ د) ، وعوف بن الحارث بن الطفيل (خ) ، وعياض بن خليفة (بخ) ، وعيسى بن طلحة بن عُبَيد الله (بخ) ، والقاسم بن محمد ابن أَبي بكر الصديق (خ م د س) ، وقبيصة بْن ذؤيب (1) (خ م د ت س) ، وكثير بن العباس بْن عبد المطلب (خ م د س) ، ومالك بْن أوس بْن الحدثان (ع) ، والمحرر بن أَبي هُرَيْرة (ق) ، ومحمد بن جبير بن مطعم (ع) ، ومحمد بن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ (س) ، ومحمد بن أَبي سفيان بن العلاء بن جارية الثقفي (ت) ، ومحمد بن سويد الفهري (س) ، ومحمد بْن عباد بْن جعفر المخزومي، ومحمد بن عَبد الله بْن الحارث بْن نوفل (ت س) ، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بن عباس (س) ، ومحمد بْن عبد الرحمن بْن ثوبان (د) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن الحارث بن نوفل (خت م س) ، ومحمد بن عروة بن الزبير (مد ت) ، ومحمد بْن
__________
(1) قال الدارقطني: لم يسمع من قبيصة بن ذؤيب قول أبي بكر للجدة: "مالك في كتاب الله شيء " (العلل: 1 / الورقة 18) .(26/425)
المنكدر (م) وهو من أقرانه، ومحمد بْن النعمان بْن بشير (خ م ت س ق) ، ومحمود بن الربيع (ع) ، ومحمود بن لبيد (ق) ، وأبيه مسلم بن عَبد اللَّهِ بْن شهاب الزُّهْرِيّ، والمطلب بْن عَبد الله بن حنطب، ونافع بن أَبي أنس (خ م س) ، ونافع بْن جبير بْن مطعم (م س) ، ونافع مولى ابن عُمَر، ونافع مولى أبي قتادة (خ م) ، ونبهان مولى أم سلمة (4) ، ونملة بن أَبي نملة الأَنْصارِيّ (د) ، والهيثم بن أَبي سنان المدني (خ) ، ويحيى بن سَعِيد بْن العاص (بخ م) ، ويحيى بْن عروة بن الزبير (خ م) ، ويزيد بْن الأصم (م) ، ويزيد بن هرمز (د س) ، ويزيد بن وديعة الأَنْصارِيّ، وأبي الأَحوص مولى بني ليث (4) ، وأبي إدريس الخولاني (ع) ، وأبي أمامة بْن سهل بْن حنيف (خ م د س ق) ، وأبي بكر بْن سُلَيْمان بْن أَبي حثمة (خ م د ت س) ، وأَبِي بَكْرِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام (ع) ، وأبي بكر بن عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بن عُمَر (م د ت س) ، وأَبِي بَكْر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (مد س) ، وأبي حميد مولى مسافع (ق) ، وأبي خزامة وقيل: عَنِ ابْنِ أَبي خزامة (قد ت ق) عَن أَبِيهِ، وعَن أَبِي سَلَمَةَ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (ع) ، وأبي سنان الدؤلي (د س ق) ، وأَبِي عُبَيد مولى ابْن أزهر (ع) ، وأبي عُبَيدة بن عَبد اللَّهِ بن زمعة (م س ق) ، وأبي عثمان بن سنة الخزاعي (س فق) ، وأبي هُرَيْرة (ت) مرسل، وعُمَرة بِنْت عَبْد الرَّحْمَنِ (1) (ع) ، وهند بنت
__________
(1) قال الدارقطني: لم يسمع من عُمَرة حديث: "ذَبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم عن نسائه ". (العلل: 5 / الورقة 148) .(26/426)
الحارث الفراسية (خ 4) .
رَوَى عَنه: أبان بن صالح (س) ، وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع (خت) ، وإبراهيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (خ م د س ق) ، وإبراهيم ابن أَبي عبلة (س) ، وإِبْرَاهِيم بْن نشيط الوعلاني (س) ، وإبراهيم ابن يزيد الخوزي، وأسامة بن زيد الليثي (د ت ق) ، وإسحاق بن راشد الجزري (خ ت س ق) ، وإسحاق بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي فروة (ت ق) ، وإسحاق بن يحيى الكلبي العوصي (خت) ، وإسماعيل ابن إبراهيم بْن عقبة (س) ، وإسماعيل بن أمية (د س) ، وأيوب بن مُوسَى (س) ، وأيوب السختياني (س) ، وبرد بن سنان الشامي (د ت س) ، وبكر بن سوادة الجذامي (س) ، وبكر بن وائل (م 4) ، وبكير بن عَبد اللَّهِ بن الأشج، وثابت بن ثوبان، وثعلبة بن سهيل (ت) ، وجبير بْن أَبي صالح (بخ) ، وجعفر بن برقان (4) ، وجعفر ابن ربيعة (د ق) ، فيما كتب إليه، وجويرية بن أسماء والحارث بن فضيل (س ق) ، والحجاج بن أرطاة (د ق) وقيل: لم يسمع منه وحفص بن حسان (س) ، وقيل: ابن حيان، وأَبُو معيد (1) حفص بن غيلان (س) ، وحفص بن الوليد الحضرمي (س) ، وحكيم بن حكيم بْن عباد بْن حُنَيْف (س) ، وأَبُو صخر حميد بْن زياد الخراط وحميد بن قيس الأعرج (د ق) ، وخالد بن يزيد المِصْرِي، وذويد بن نافع (د س ق) ، والربيع بن حظيان (2) ، وربيعة
__________
(1) بضم الميم ثم عين مهملة وبعدها ياء مثناة وفي آخره دال مهملة تقدم.
(2) بفتح الحاء المهملة، وسكون الظاء المعجمة، ثم ياء مثناة وفي آخره نون كذا جوده =(26/427)
ابن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، وروح بن جناح، وزمعة بن صالح (م ق) ، وزياد بن سعد (خ م د ت س) ، وزيد (1) بن أسلم، وزيد بن أَبي أنيسة (ت) ، وسالم الأفطس (سي) ، وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (بخ) ، وسَعِيد بْن بشير (د) ، وسَعِيد بن عَبْد الْعَزِيزِ (س) ، وسَعِيد ابن أَبي هلال (س) ، وسفيان بن حسين (خت 4) ، وسفيان بن عُيَيْنَة (ع) ، وسُلَيْمان بن أرقم (مد ت س) ، وسُلَيْمان بن داود الخولاني (مد س) ، وأَبُو سلمة سُلَيْمان بن سليم الكناني (س) ، وسُلَيْمان ابن كثير العبدي (خت م د س ق) ، وسُلَيْمان بْن أَبي كريمة، وسُلَيْمان بن مُوسَى (د ت س) ، وسهيل بن أَبي صالح (د) ، وشعيب ابن أَبي حمزة (ع) ، وصالح بن أَبي الأخضر (4) ، وصالح بن كثير (مد) ، وصالح بن كيسان (ع) ، وصدقة بن يسار (س) ، وصفوان ابن سليم، وضرار بن عَمْرو الملطي، وعَبد الله بن بديل، وعَبد الله بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (د ت س) ، وعبد الله بْن دينار، وعَبد الله بْن زياد بْن سمعان (مد ق) ، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجمحي (ت) ، وعَبد الله بن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعَبد اللَّه بْن مُحَمد بن عَقِيل، وأخوه عَبْد الله بن مسلم ابن شهاب الزُّهْرِيّ (م) ، وعبد الجليل بْن حميد الْيَحْصِبِيّ (س) ، وعبد الرَّحْمَنِ بن إسحاق المدني (خت م د س ق) ، وعبد الرحمن ابن ثابت بْن ثوبان، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي
__________
= ابن المهندس في نسخته.
(1) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: "زياد ".(26/428)
ربيعة (د) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حسان الكناني، وعبد الرحمن بن خالد ابن مسافر (خ م مد ت س) ، وعبد الرحمن بْن عَبْد العزيز الأمامي (م) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ع) ، وعبد الرَّحْمَنِ بن نمر (خ م د س) ، وعبد الرحمن بْن يزيد بْن تميم، وعبد الرحمن بْن يزيد بْن جَابِر، وعبد السلام بْن أَبي الجنوب (ق) ، وعبد العزيز بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (خ) ، وعبد الملك بن جُرَيْج (ع) ، عبد الوهاب بن أَبي بكر (د س) ، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي زياد الرصافي (خت) ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (م س) ، وعتبة بْن أَبي حكيم (ت) ، عثمان بْن أَبي رواد (خ) ، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الوقاصي (ت) ، وعثمان بن عُمَر بن مُوسَى التَّيْمِيّ (خت ق) ، وعراك بن مالك (س) وهو من أقرانه، وعطاء بن أَبي رباح وهو من شيوخه، وعقيل بن خالد الأيلي (ع) ، وعكرمة بن خالد المخزومي، وعمارة (1) بن أَبي فروة (س ق) ، وعُمَر بن عَبْد الْعَزِيزِ وهو من شيوخه، وعُمَر بن يزيد النصري، وعَمْرو بْن الحارث المِصْرِي (م د س) ، وعَمْرو بْن دِينَار (خ م ت س ق) ، وهو من أقرانه، وعَمْرو ابن شعيب (س) ، والعلاء بن الحارث (س) ، وعياض بْن عَبد اللَّهِ الفهري (د) ، وفليح بن سُلَيْمان (خ م د) ، والقاسم بن هزان الخولاني الداراني، وقتادة بن دعامة، وقرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن حيوئيل (4) ، والليث بن سعد (ع) ، ومالك بْن أنس (ع) ، ومحمد بْن إِسْحَاق بْن يسار (خت د) ، ومحمد بْن الحجاج بْن أَبي فتلة
__________
(1) ويُقال: "عمار ".(26/429)
الخولاني، ومحمد بن أَبي حفصة (خ م مد س) ، ومحمد بْن صالح التمار (د ت ق) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي عتيق (خ د ت س) ، وابْن أخيه مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) ، ومحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذِئْب (خ م د س ق) ، ومحمد بْن عَبْد الرحمن مولى آل طلحة (س) ، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن علي بن الحسين وهو من أقرانه، ومحمد بن علي بن شافع (س) ، ومحمد بن عَمْرو بن طلحة (خ م د س) ، ومحمد بْن المنكدر، ومحمد بْن الوليد الزبيدي (خ م د س ق) ، ومرزوق بن أَبي الهذيل (صد ق) ، ومسرة بن معبد اللخمي (مد) ، ومعاوية بن سلام (س) ، ومعاوية بْن يَحْيَى الصفدي (ت ق) ، ومعقل بن عُبَيد الله الجزري (م مد س) ، ومَعْمَر بن راشِد (ع) ، ومنصور بْن المعتمر (خ م) ، وموسى بن عقبة (خ س) ، وموسى بْن عَلِيِّ بْن رباح اللخمي (س) ، وموسى بن عُمَير القرشي، وموسى بن يسار الدمشقي، وأَبُو سهيل نافع بْن مالك بن أَبي عامر، والنعمان بن راشد الجزري (خت م 4) ، والنعمان بن المنذر الدمشقي (س) ، وهشام بن سعد (د ق) ، وهشام بن عروة (م) ، وهشيم بن بشير (ت س) ، وهلال بن رداد الطائي (خت) ، والوليد بن مُحَمَّد الموقري (ت ق) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ) ، ويزيد بْن أَبي حبيب المِصْرِي (م) فيما كتب إليه، ويزيد بن رومان (س) ، ويزيد بن زياد الدمشقي (ت ق) ، ويزيد بن عَبد الله بْن الهاد (م س) ، ويزيد بْن يَزِيدَ بْن جابر، ويعقوب بن عتبة الثقفي (س) ، ويوسف بن يعقوب بن(26/430)
الماجشون (م س) ، ويونس بن يزيد الأيلي (ع) ، وأَبُو أويس المدني (م كد) ، وأَبُو أيوب (س) ، وأَبُو بَكْر بْن حفص بن عُمَر ابن سعد بْن أَبي وقاص الزُّهْرِيّ (س) ، وأَبُو الزبير المكي وهو من أقرانه، وأَبُو سلمة العاملي (ق) ، وأَبُو علي بن يزيد الأيلي (د ت) أخو يونس بن يزيد.
ذكره مُحَمَّد بن سعد (1) فِي الطبقة الرابعة من أهل المدينة.
وقَال البُخارِيُّ عن علي بْن المديني: له نحو ألفي حديث.
وَقَال أَبُو مسعود أَحْمَد بن الفرات الرازي: ليس فيهم أجود مسندا من الزُّهْرِيّ. كان عنده ألف حديث.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري عَن أبي داود: أسند الزُّهْرِيّ أكثر من ألف حديث عن الثقات، وحديث الزُّهْرِيّ كله ألفا حديث ومئتا حديث، والنصف منها مسند وقدر مئتين عن الثقات، وأما ما اختلفوا عليه فلا يكون خمسين حديثا، والاختلاف عندنا ما تفرد قوم على شيء، وقوم على شيء (2) .
وَقَال مُحَمَّد (3) بْن يَحْيَى بْن أَبي عُمَر، عن سفيان: رأيت الزُّهْرِيّ أحمر الرأس واللحية وفي حمرتها إنكفاء قليلا كأنه يجعل
__________
(1) طبقاته: 9 / الورقة 165. وهذه الاقوال كلها في تاريخ ابن عساكر، فما لم نشر إلى مخرجه فهو فيه.
(2) قوله: "وقوم على شيء "ليس في نسخة ابن المهندس، وهو في النسخ الاخرى.
(3) المعرفة والتاريخ: 1 / 620.(26/431)
فيه كتما..قال: وكان الزُّهْرِيّ أعيمش وعليه جميمة.
وَقَال الحميدي عن سفيان: رأيت الزُّهْرِيّ أحمر الرأس واللحية في حمرتها إنكفاء، كأنه يجعل فيه كتما، وكان رجلا أعيمش، ورأيته حين قدم علينا مجمما.
وَقَال الذهلي، عن عَبْد الرَّزَّاقِ: قلت لمعمر: هل سمع الزُّهْرِيّ من ابن عُمَر؟ قال: نعم سمع منه حديثين.
وَقَال أَحْمَد بن عَبد اللَّهِ العجلي (1) : أدرك من أصحاب النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: أنس بْن مَالِك، وسهل بْن سعد، وعبد الرحمن بْن أزهر، ومحمود بن الربيع الأَنْصارِيّ. وروى عن عَبد الله بْن عُمَر نحوا من ثلاثة أحاديث، وروى عن السائب بن يزيد.
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ منجويه (2) : رأى عشرة من أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وكَانَ من أحفظ أهل زمانه وأحسنهم سياقا لمتون الأخبار، وكان فقيها فاضلا.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (3) : قَالُوا: وكان الزُّهْرِيّ ثقة، كثير الحديث والعلم والرواية فقيها جامعا.
وَقَال سَعِيد بْن عبد العزيز، عن الزُّهْرِيّ: جالست سَعِيد بن المُسَيَّب ست سنين.
__________
(1) ثقاته: الورقة 48.
(2) رجال صحيح مسلم والتاريخ، الورقة 161.
(3) طبقاته: 9 / الورقة 172.(26/432)
وَقَال عَبْد الرزاق (1) ، عن معمر، عن الزُّهْرِيّ: جالست سَعِيد ابن المُسَيَّب ثمان سنين تمس ركبتي ركبته.
وَقَال ابن وهب، عن مالك، عن الزُّهْرِيّ: جلست إلى سَعِيد ابن المُسَيَّب ثمان سنين.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ (2) ، عَنْ مَالِكٍ، عن الزُّهْرِيّ: جالسته عشر سنين كيوم واحد.
وَقَال إبراهيم بن سعد بن أَبيه: ما سبقنا ابن شهاب بشيءٍ من العلم إلا أنه كان يشد ثوبه عند صدره ويسأل عما يريد وكنا تمنعنا الحداثة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (3) بْن أَبي الزناد عَن أبيه: كنت أطوف أنا، وابن شهاب، ومع ابن شهاب الألواح والصحف. قال: وكنا نضحك بِهِ.
زاد في رواية: قال: وَقَال الزُّهْرِيّ: لولا أحاديث سألت علينا من المشرق ننكرها لا نعرفها ما كتبت حديثا ولا أذنت في كتابه.
وفي رواية قال: كنا نكتب الحلال والحرام، وكان ابن شهاب يكتب كل ما سمع فلما احتيج إليه علمت أنه أعلم الناس.
وَقَال إبراهيم بن سعد، عَنْ مُحَمَّد بْن عكرمة بن عبد الرحمن
__________
(1) انظر حلية الاولياء: 3 / 362.
(2) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 168.
(3) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 169، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 412.(26/433)
بْن الحارث بْن هشام: كان ابن شهاب يختلف إلى الأعرج وكان الأعرج يكتب المصاحف، فيساله عن الحديث ثم يأخذ قطعة ورق فيكتب فيها، ثم يتحفظه، فإذا حفظ الحديث مزق الرقعة.
وَقَال معمر (1) ، عن صالح بن كيسان: كنت أطلب العلم أنا والزُّهْرِيّ، قال: فقال نكتب السنن. قال: فكتبنا ما جاء عن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم. ثم قال: تعال نكتب ما جاء عن الصحابة. قال: فكتب ولم أكتب فأنجح وضيعت.
وَقَال ابن وهب (2) عن الليث: كان ابن شهاب يقول: ما استودعت قلبي شيئا قط فنسيته.
قال: وكان يكره أكل التفاح وسؤر الفأر، ويقول: إنه ينسي. وَقَال: وكان يشرب العسل، ويقول: إنه يذكر.
وَقَال أَحْمَد (3) بن سنان القطان عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي: سمعت مالك بن أنس يقول: حدث الزُّهْرِيّ يوما بحديث، فلما قام قمت فأخذت بعنان دابته فاستفهمته. قال: تستفهمني؟ ما استفهمت عالما قط ولا رددت شيئا على عالم قط. قال: فجعل عَبْد الرَّحْمَنِ بن مهدي يعجب يقول: فذيك الطوال، وتلك المغازي!
__________
(1) انظر طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 169، وحلية الاولياء: 3 / 360.
(2) انظر المعرفة والتاريخ ليعقوب: 1 / 635.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 318.(26/434)
وَقَال عَبْدِ الرَّحْمَنِ (1) بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيّ: ما استعدت حديثا قط، ولا شككت في حديث إلا حديثا واحدا، فسألت صاحبي فإذا هو كما حفظت.
وَقَال يزيد (4) بن السمط، عن قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل: لم يكن للزهري كتاب إلا كتاب فيه نسب قومه.
وَقَال النَّسَائي: أحسن أسانيد تروى عن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ أربعة، منها: الزُّهْرِيّ عن علي بن الحسين، عن الحسين بن علي، عن علي بن أَبي طالب، عن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، والزُّهْرِيّ عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود، عَن ابْنِ عباس، عن عُمَر، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ، وأيوب عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سيرين، عن عُبَيدة، عن علي، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ، ومنصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد اللَّهِ، عن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة (3) عَن عَمْرو بن دينار: ما رأيت أنص للحديث من الزُّهْرِيّ، وما رأيت أحدا الدينار والدرهم أهون عليه منه. ما كانت الدنانير والدراهم عنده إلا بمنزلة البعر.
وَقَال الليث بْن سعد، عَنْ جعفر بن ربيعة: قلت لعراك بن مالك: من أفقه أهل المدينة؟ قال: أما أعلمهم بقضايا رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ، وقضايا أبي بكر، وعُمَر، وعثمان، وأفقههم فقها، وأعلمهم
__________
(1) حلية الاولياء: 3 / 393، وطبقات ابن سعد: 9 / الورقة 169، وعلل أحمد: 1 / 30.
(2) انظر المعرفة والتاريخ: 1 / 641.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 318.(26/435)
بما مضى من أمر الناس فسَعِيد بن المُسَيَّب، وأما أغزرهم حديثا فعروة بن الزبير ولا تشأ أن تفجر من عُبَيد الله بن عَبد اللَّهِ بحرا إلا فجرته. قال عراك: وأعلمهم جميعا عندي مُحَمَّد بن شهاب، لأنه جمع علمهم إلى علمه.
وَقَال عَبْد الرزاق (1) عن معمر: قال عُمَر بْن عبد العزيز لجلسائه: هل تأتون ابن شهاب؟ قَالُوا: إنا لنفعل. قال: فائتوه فإنه لم يبق أحد أعلم بسنة ماضية منه. قال معمر: وإن الحسن وضرباءه لأحياء يومئذ.
وَقَال عَمْرو (2) بن أَبي سلمة: سمعت سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ يحدث عن مكحول. قال: ما بقي على ظهرها أحد أعلم بسنة ماضية من الزُّهْرِيّ.
وَقَال أَبُو صالح (3) ، عن الليث بن سعد: ما رأيت عالما قط أجمع من ابن شهاب، ولا أكثر علما منه. لو سمعت ابن شهاب يحدث في الترغيب لقلت لا يحسن إلا هذا وإن حدث (4) عن العرب والأنساب قلت: لا يحسن إلا هذا، وإن حدث عن القرآن والسنة كان حديثه نوعا جامعا.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 318.
(2) نفسه.
(3) حلية الاولياء: 3 / 361.
(4) في المطبوع من "الحلية "زاد في هذا الموضع: "وإن حدث عن الانبياء وأهل الكتاب لقلت لا يحسن إلا هذا ".(26/436)
وَقَال سَعِيد بْن أَبي مريم، عن الليث بن سعد: قلت لابن شهاب: يا أبا بَكْر لو وضعت للناس هذه الكتب ودونته فتفرغت، فقال: ما نشر أحد من الناس هذا العلم نشري ولا بذله بذلي، قد كَانَ عَبد اللَّهِ بْنُ عُمَر يجالس فلا يجترئ عليه أحد يسأله عن حديث حتى يأتيه إنسان فيسأله فيهيجه ذلك على الحديث أو يبتدئ هو الحديث، وكنا نجالس سَعِيد بن المُسَيَّب لا نسأله عن حديث حتى يأتي إنسان فيسأله فيهيجه ذلك فيحدث أو يبتدئ هو من عند نفسه فيحدث بِهِ.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بن مهدي (1) عن وهيب بن خالد: سمعت أيوب يقول: ما رأيت أحدا أعلم من الزُّهْرِيّ. فقال له صخر بن جويرية: ولا الحسن؟ فقال: ما رأيت أعلم من الزُّهْرِيّ.
وَقَال عَبْد الرزاق (2) : سمعت عُبَيد اللَّه بن عُمَر يقول: لما نشأت وأردت أن أطلب العلم جعلت آتي أشياخ آل عُمَر رجلا رجلا وأقول: ما سمعت من سالم؟ فكلما أتيت رجلا مِنْهُم قال: عليك بابن شهاب فَإِن ابْن شهاب كَانَ يلزمه قال: وابن شهاب حينئذ بالشام.
وَقَال سُفْيَان بْن عُيَيْنَة (3) : قال أَبُو بكر الهذلي: قد جالست الحسن، وابن سيرين، فما رأيت أحدا أعلم منه، يعني الزُّهْرِيّ.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 171.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 318.
(3) نفسه.(26/437)
وَقَال عَبد المَلِك بْن الماجشون عن إبراهيم بن سعد: قلتُ لأبي: بما فاقكم الزُّهْرِيّ؟ قال: كان يأتي المجالس من صدورها ولا يأتيها من خلفها، ولا يبقى في المجلس شابا إلا ساءله ولا كهلا إلا ساءله ولا فتى إلا ساءله، ثم يأتي الدار من دور الأنصار فلا يبقى فيها شابا إلا ساءله، ولا كهلا إلا ساءله، ولا عجوزا إلا سائلها ولا كهلة إلا سائلها حتى يحاول ربات الحجال.
وَقَال هشام بن عمار (1) : أَخْبَرَنَا الوليد بن مسلم عن سَعِيد ابن عَبْد الْعَزِيزِ أن هشام بن عَبد المَلِك سأل الزُّهْرِيّ أن يملي على بعض ولده شيئا من الحديث، فدعا بكاتب وأملى عليه أربع مئة حديث، فخرج الزُّهْرِيّ من عند هشام، فقال: أين أنتم يا أصحاب الحديث؟ فحدثهم بتلك الأربع مئة، ثم لقي هشاما بعد شهر أو نحوه، فقال للزهري: إن تلك الكتاب قد ضاع. قال: لا عليك، فدعا بكاتب فأملاها عليه ثم قابل هشام بالكتاب الأول فما غادر حرفا.
وَقَال أَبُو إسماعيل التِّرْمِذِيّ عن إسماعيل بن أَبي أويس: سمعت خالي مالك بن أنس يقول: إن هذا العلم دين فانظروا عن من تأخذون دينكم، لقد أدركنا في هذا المسجد سبعين. وأشار إلى مسجد رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِمَّنْ يقول: قال فلان، قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فما أخذت عنهم شيئا، وإن أحدهم لو ائتمن على بيت
__________
(1) انظر المعرفة والتاريخ ليعقوب: 1 / 640.(26/438)
مال لكان بِهِ أمينا لأنهم لم يكونوا من أهل هذا الشأن، ويقدم علينا مُحَمَّد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ وهو شاب فنزدحم على بابه.
وَقَال عبد الرزاق، عَنْ معمر: ما رأيت مثل حماد بن أَبي سُلَيْمان في الفن الذي هو فيه، ولا رأيت مثل الزُّهْرِيّ في الفن الذي هو فيه.
وَقَال يونس بْن بكير (1) ، عن مُحَمَّد بْن إسحاق، عَنِ الزُّهْرِيّ: إن للعلم غوائل فمن غوائله أن يترك العالم حتى يذهب علمه ومن غوائله النسيان، ومن غوائله الكذب فيه وهو أشد غوائله.
وَقَال معمر (2) عن الزُّهْرِيّ: إذا طال المجلس كان للشيطان فيه نصيب.
وَقَال سفيان بن عُيَيْنَة (3) عن الزُّهْرِيّ: إعادة الحديث أشد من نقل الصخر.
وَقَال محمد بْن ثور (4) ، عن معمر: سمعت الزُّهْرِيّ يقول: القراءة على العالم والسماع منه سواء (5) .
وَقَال أنس بن عياض (6) عن عُبَيد الله بن عُمَر: كنت أرى الزُّهْرِيّ يعطي الكتاب فلا يقرأه ولا يقرأ عليه، فيقال له: نروي
__________
(1) حلية الاولياء: 3 / 364.
(2) حلية الاولياء: 3 / 366.
(3) انظر المعرفة والتاريخ ليعقوب: 1 / 635.(26/439)
هذا عنك؟ فيقول: نعم.
وَقَال إبراهيم بن أَبي سفيان القيسراني عن الفريابي: سمعت سفيان الثوري يقول: أتيت الزُّهْرِيّ فتثاقل علي، فقلت له: لو أنك أتيت أشياخنا فصنعوا بك مثل هذا، فقال كما أنت، ودخل فأخرج إلي كتابا، فقال: خذ هذا فأروه عني فما رويت عَنْهُ حرفا.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن المنذر (1) الحزامي، عن داود بن عَبد اللَّهِ بن أَبي الكرام الجعفري: سمعت مالك بن أنس يقول: كان ابن شهاب من أسخى الناس، فلما أصاب تلك الأموال قال له مولى له وهو يعظه: قد رأيت ما مر عليك من الضيق والشدة، فانظر كيف يكون، وأمسك عليك مالك، فقال له ابن شهاب: ويحك إني لم أر السخي تنفعه أو تحكمه التجارب.
ومناقبه وفضائله كثيرة جدا.
قال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (2) عَن عَبْد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم، وأَحْمَد بن صالح المِصْرِي: مولده سنة خمسين من التأريخ.
وَقَال أَبُو داود عَنْ أَحْمَد بْن صالح: يقولون مولده سنة خمسين.
وَقَال خليفة بن خياط (3) : ولد سنة إحدى وخمسين.
وَقَال يحيى بن بكير: مولده سنة ست وخمسين.
__________
(1) انظر المعرفة ليعقوب: 1 / 631.
(2) تاريخه: 613.
(3) تاريخه: 218.(26/440)
وَقَال الواقدي (1) : مولده سنة ثمان وخمسين في أخر خلافة معاوية، وهي السنة الَّتِي ماتت فِيهَا عَائِشَة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
وَقَال ضمرة بن ربيعة: مات سنة ثلاث وعشرين ومئة.
وكذلك قال رباح بن خالد عن سفيان بن عُيَيْنَة.
وَقَال يحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بن مَعِين: مات سنة ثلاث أو أربع وعشرين ومئة.
وَقَال أَبُو عُبَيد: مات سنة ثلاث، ويُقال: سنة أربع وعشرين ومئة قال: وهذا أثبت من قول من قال سنة ثلاث وعشرين.
وَقَال إبراهيم بن سعد، وابن أخي الزُّهْرِيّ، والهيثم بن عدي، والواقدي (1) ، وخليفة بن خياط (2) ، وعلي بن المديني، وأَبُو نعيم، ويحيى بْن بكير، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ، ومُحَمَّد بن المثنى، ومُحَمَّد بن سعد، وأَبُو عُمَر الضرير، وغيرهم: مات سنة أربع وعشرين ومئة.
وكذلك قال مُحَمَّد بن يحيى بن أَبي عُمَر العدني، وغير واحد (3) عن سفيان بْن عُيَيْنَة.
زاد الواقدي، وغيره: لسبع عشرة مضت من رمضان، وهو ابن اثنتين وسبعين.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 172.
(2) طبقاته: 261.
(3) منهم علي بن المديني تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 693، وتاريخه الصغير: 1 / 320.(26/441)
وَقَال الزبير بْن بكار (4) : مات بشغب (5) في أمواله بها ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان سنة أربع وعشرين ومئة، وهو ابن اثنتين وسبعين سنة.
وَقَال عُبَيد اللَّه بْن عَمْرو الرَّقِّيّ، وأَبُو مسهر، والحسن بن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال، وأَبُو سَعِيد بْن يونس: مات سنة خمس وعشرين ومئة.
زاد أَبُو سَعِيد: في رمضان.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (6) ، عَن الْحُسَيْن بْن أَبي السَّرِيّ الْعَسْقَلانِيّ: رأيت قبر الزُّهْرِيّ بأداما وهي خلف شغب وبدا وهي أول عمل فلسطين وآخر عمل الحجاز، وبها ضيعة الزُّهْرِيّ التي كان فيها، ورأيت قبره مسنما مجصصا ابيض (7) .
__________
(4) انظر رجال البخاري للباجي: 2 / 640.
(5) في "المراصد "هي قرية الزُّهْرِيّ، ضيعة خلف وادي القرى.
(6) طبقاته: 9 / الورقة 172.
(7) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: هذه الاحاديث التي يرويها الزُّهْرِيّ عَن أبي حميد، رأيتها في كتاب ابْن المبارك، عن يونس، عَن أبي حميد سمعها يونس من أبي حميد. قلت ليحيى: فلعل الزُّهْرِيّ سمعها من أبي حميد؟ قال: لا وَقَال عنه ايضا: لم يسمع الزُّهْرِيّ من عُمَر بن سعد شيئا. وَقَال عَنه: الزُّهْرِيّ أثبت في عروة من هشام بن عروة. (تاريخه: 2 / 538 - 539) .
وَقَال الدارمي قلت له (يعني يحيى بن مَعِين) : الزُّهْرِيّ أحب إليك في سَعِيد بن المُسَيَّب أو قتادة؟ فقال: كلاهما. قلت فهما أحب إليك أو يحيى بن سَعِيد؟ فقال: كل ثقة (تاريخه، الترجمتان 16، 17) . وَقَال: قلت ليحيى: هشام بن عروة أحب إليك عَن أبيه، أو الزُّهْرِيّ عنه؟ فقال: كلاهما ولم يفضل. (تاريخه الترجمة 750) . وَقَال ابن طهمان عَنه: والزُّهْرِيّ صحيح الحديث ثقة. (الترجمة 336) . وَقَال ابن الجنيد عَنه: منصور عن إبراهيم، عن =(26/442)
روي له الجماعة.
__________
= الأسود، عن عائشة أحب الي من هشام بن عروة، عَن أبيه عن عائشة. قيل له: فالزُّهْرِيّ، عن عروة عن عائشة؟ قال: هما سواء ومنصور أحب إلي، لان الزُّهْرِيّ كان سلطانيا. (سؤالاته، الترجمة 364) . وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى وقيل له: أيما أحب إليك الزُّهْرِيّ عن الاعرج، أو أبو الزناد عن الاعرج؟ قال: الزُّهْرِيّ أحب إلي وأبو الزناد ثقة وكم روى الزُّهْرِيّ عن الاعرج، أو أبو الزناد عن الاعرج؟ قال: الزُّهْرِيّ أحب إلي وأبو الزناد ثقة وكم روى الزُّهْرِيّ عن الاعرج. (الترجمة 582) . وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قال محمد بن أَبي عُمَر: قال سفيان بن عُيَيْنَة: وكان يرون أن الزُّهْرِيّ مات يوم مات وليس أحد أعلم بالسنة منه.
(تاريخه: 536) . وَقَال إسحاق بن منصور عن يحيى بن مَعِين: الزُّهْرِيّ ويحيى بن سَعِيد أثبت في القاسم ابن محمد بن عبد الرحمن بن القاسم ومن أفلح بن حميد. وَقَال أحمد بن سنان عن يحيى بن سَعِيد القطان: الزُّهْرِيّ حافظ كان إذا سمع الشئ علقه. وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عن الزُّهْرِيّ وعَمْرو بن دينار، فقال: الزُّهْرِيّ أحفظ الرجلين. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 319) . وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: قال أبي: لا يثبت له سماع من المسور بن مخرمة يدخل بينه وبينه: سُلَيْمان بن يسار، وعروة بن الزبير، وَقَال: سَأَلتُ أبي عن الزُّهْرِيّ هل سمع من عاصم بن عُمَر بن الخطاب؟ فإن الوليد يروي عن مرزوق بن أَبي الهذيل عن الزُّهْرِيّ، عن عاصم بن عُمَر، قال: لما أتي بالهرمزان، صاحب الاهواز. فقال أبي: لم يدرك الزُّهْرِيّ عاصم بن عُمَر. وَقَال: سَأَلتُ أبي عن حديث رواه ابن إسحاق فقال: ذكر الزُّهْرِيّ عن عطاء بن أَبي ميمونة، فقال: الزُّهْرِيّ لا يروي عن عطاء بن أَبي ميمونة. (المراسيل: 191 - 192) . وَقَال ابن حبان: رأى عشرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان من أحفظ أهل زمانه وأحسنهم سياقا لمتون الأخبار، وكان فقيها فاضلا. (ثقاته: 5 / 349) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يسمع من المسور بن مخرمة شيئا (العلل: 2 / 213) . وَقَال لم يسمع من سعد بن إسحاق. (العلل: 5 / الورقة 222) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الذهلي لم يسمع من مسعود بن الحكم. وَقَال أبو حاتم: لم يسمع من حصين بن محمد السالمي.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يصح سماعه من أم عَبد الله الدوسية. وَقَال ابن المديني: حديثه عَن أبي وهم عندي غير متصل. وَقَال أحمد بن سنان: كان يحيى بن سَعِيد لا يرى إرسال الزُّهْرِيّ وقتادة شيئا =(26/443)
5607 - س: مُحَمَّد بن مسلم بن عثمان بن عَبد اللَّهِ الرازي (1) ، أَبُو عَبْد اللَّهِ بن وارة الْحَافِظ.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي الليث، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، وإبراهيم بْن مُوسَى الرازي، وأحمد بْن صالح المِصْرِي، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن عون القواس المكي، وآدم بن أَبي إياس، وإسحاق بْن إبراهيم بْن العلاء الزبيدي، وإسحاق بن عَبْدِ الْوَاحِدِ الموصلي، وإسماعيل بن عُبَيد ابن أَبي كريمة الحراني (س) ، وأصبغ بن الفرج، وبشر بن الوضاح، وبكر بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أَبي ليلى الْقَاضِي، وحبان بن مُوسَى المروزي، وحجاج بن منهال، وحجاج بْن أَبي منيع الرُّصَافِيّ، والحسن بْن بشر البجلي، والحسن بن واقع الرملي، وأبي عُمَر حفص بْن عُمَر الحوضي، وحماد بن زاذان الرازي،
__________
= ويقول هو بمنزلة الريح، ويقول: هؤلاء قوم حفاظ كان إذا سمعوا الشئ علقوه. وَقَال الذهلي لست أدفع رواية معمر عن الزُّهْرِيّ أنه شهد سالما وعَبد الله بن عُمَر مع الحجاج في الحج. قال ابن حجر: ورواية معمر التي أشار إليها أخرجها عبد الرزاق في "مصنفه " (9 / 450 - 451) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": فقيه حافظ متفق على جلالته وإتقانه وثبته.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 332، وثقات ابن حبان: 9 / 150، وتاريخ الخطيب: 3 / 256، والمعجم المشتمل، الترجمة 955، والمنتظم لابن الجوزي: 5 / 55، وسير أعلام النبلاء: 13 / 28، وتذكرة الحفاظ: 2 / 575، والكاشف: 3 / الترجمة 5235، ونهاية السول، الورقة 352، وتهذيب التهذيب: 9 / 451 - 453، والتقريب: 2 / 207، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6654، وشذرات الذهب: 2 / 160.(26/444)
وحيوة بن شريح الحمصي، وخالد بن خلي الحمصي، والخضر ابن مُحَمَّد بْن شجاع الجزري، وخلف بْن هشام البزار، وخلاد بْن بزيع الشيباني، والربيع بن روح الثقفي، والربيع بن يحيى الأشناني، وزيد بن عوف، وأبي صالح سَعِيد بن سلمة، وسَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي، وسَعِيد بن عبد الكريم بن عبد الحميد ابن عَبْد الرحمن بْن زيد بْن الخطاب الخطابي، وسَعِيد بن مروان الرهاوي، وسَعِيد بن أَبي مَرْيَمَ، وسُلَيْمان بْن عُبَيد اللَّه الرَّقِّيّ، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعاصم بْن علي بْن عاصم الواسطي، وعاصم بن يزيد العُمَري، وعَبد الله بْن رجاء الغداني، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صالح بن مُحَمَّد النفيلي، وعَبد الله بْن يزيد المقرئ، وعَبد الله بْن يُوسُف التنيسي، وأبي مسهر عبد الأعلى بْن مسهر، وعبد الرحمن بْن الحكم بْن بشير بن سلمان، وعبد الرحمن بْن شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعبد الصمد بن الْعَزِيزِ المقرئ الرازي، وعبد الغفار بن عُبَيد الله الكريزي البَصْرِيّ، وأبي المغيرة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني، وعبد المتعالي بن طالب، وعَبد المَلِك بن قريب الأَصْمَعِيّ، وعبد المؤمن بن علي، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعثمان بْن صالح السهمي، وعلي بْن الجعد، وعلي ابن عبد الحميد المعني، وعلي بن عياش الحمصي، وعلي بْن المديني، وعُمَر بْن حفص بْن غياث، وعَمْرو بْن أَبي سلمة التنيسي، وعَمْرو بْن صبيح الليثي، وعَمْرو بن عاصم الكِلابي، وعَمْرو بن عثمان الكِلابي، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، وعِمْران بن(26/445)
هَارُونَ الرملي، وأبي سماعة عميرة بن عبد المؤمن الرهاوي، وعيسى بن المنذر الحمصي، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وقبيصة ابن عقبة، وأبي بكر الليث بن خالد، وأبي غسان مالك بن إِسْمَاعِيل النهدي، ومُحَمَّد بْن سَعِيد بْن سابق القزويني، ومحمد بْن عَبد الله بْن حوشب الطائفي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ الرقاشي، ومحمد بْن عبد العزيز ابن الواسطي الرملي، ومحمد بن عرعرة بن البرند، وأبي هاشم مُحَمَّد بن علي بن أَبي خداش الموصلي، ومحمد بن عِمْران بن أَبي ليلى، ومحمد بن الفضل عارم، ومحمد بن كثير المصيصي، ومحمد بن المبارك الصوري، وأبي همام مُحَمَّد بْن محبب الدلال، ومحمد بن موسى ابن أعين الجزري (س) ، ومحمد بن يزيد بن سنان الرهاوي، وأبي حمة (1) محمد بن يوسف الزبيدي، ومحمد بْن يُوسُفَ الزيادي، ومحمد بْن يُوسُف الفريابي، ومسلم بْن إبراهيم، والمُسَيَّب بن واضح، وأبي سلمة المنهال بن عَمْرو بن بحر بن سلام بن مسلم والقشيري، وأبي سَلَمَة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، وأبي حذيفة مُوسَى بْن مسعود النهدي، ونعيم بْن حَمَّاد المروزي، وهِشَام بْن بهرام المدائني، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، وهِشَام بْن عُبَيد اللَّه الرازي، وهوذة بن خليفة، والهيثم بن جميل، ويحيى بن حماد الشيباني، ويحيى بن صالح الوحاظي، ويَحْيَى بْن قزعة، ويَحْيَى بْن المغيرة الرازي، ويحيى بن يَعْلَى المحاربي (س) ،
__________
(1) بضم الحاء المهملة وتخفيف الميم، قيده الذهبي في "المُشْتَبِه" " (250) .(26/446)
ويزيد بْن عبد ربه الجرجسي، ويزيد بن عُمَر بن جنزة المدائني، ويزيد بن مرة الشيباني، وأبي معمر المقعد.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَحْمَد بن سلمة بن عَبْدِ اللَّهِ (1) النيسابوري، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عَاصِمٍ، وأَبُو عَمْرو أَحْمَد بن مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حُكَيْمٍ المديني، وأَبُو عَمْرو أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَحْمَدَ الخيري، وأَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الحسين بن خداش، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن يزيد الزعفراني، وأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى بْنِ العباس بن مجاهد المقرئ، وأَبُو مُحَمَّد إسحاق بن مُحَمَّد بن يزيد بن كيسان، وجعفر بن مُحَمَّد الأعرج النيسابوري نزيل الرقة، والحسن بن أَحْمَدَ بن الليث الرازي، والحسن بن عثمان التستري، وأبو علي الحسن بْن مُحَمَّد الداركي، والحسين بن إسماعيل المحاملي، وأبو القاسم العباس ابن الفضل بن شاذان المقرئ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأبو القاسم عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن إسحاق المروزي المعروف بالحامض، وأَبُو القاسم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الكريم الرازي ابْن أخي أبي زرعة، وعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْن عُبَيد بْن أَبي الدنيا، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعبد الرحمن بْن يوسف بن خراش، وعبد المؤمن بن أَحْمَدَ بن حوثرة وعلي بْن الْحَسَن بْن سلم الأصبهاني، وعلي بن الحسين
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن سلمة وهو وهم ".(26/447)
بْن الجنيد الرازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بن إسحاق العطار، وعيسى ابن مُحَمَّد الوسقندي، وغالب بن مُحَمَّد البرذعي، وأَبُو بكر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن راشد بن معدان الأصبهاني، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بن سَعِيد الرازي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي غير "الجامع "، وأبو بكر محمد ابن حمدون، وأَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّد بن العباس بن مُحَمَّد بن سهيل الجويني البزاز، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن عَلِي الساوي وراق أَبِي زرعة الرازي، ومحمد بن مخلد الدوري وهو آخر من روى عنه ببغداد، ومحمد بن المُسَيَّب الأرغياني، ومحمد بْن المنذر الهروي شكر، ومحمد بْن يحيى الذهلي وهو أكبر منه، والقاضي أَبُو عُمَر محمد ابن يوسف بن يعقوب الأزدي، وموسى بن العباس الجويني، والهيثم بن خلف الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو عوانة الإسفراييني.
قال النَّسَائي (1) : ثقة، صاحب حديث (2) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (3) بْن أَبي حاتم: سمعت منه، وهو صدوق، ثقة، وجدت في كتب أبي زرعة (4) قد كتب عَنْهُ، ورأيت أبا زرعة يبجله ويكرمه.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 259، والمعجم المشتمل، الترجمة 955.
(2) وَقَال فِي موضع آخر: لا بأس به. (المعجم المشتمل، الترجمة 955) .
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 332.
(4) في المطبوع من الجرح والتعديل زاد في هذا الموضع كلمة "بخطه ".(26/448)
وَقَال عبد المؤمن (1) بن أَحْمَدَ بن حوثرة: كان أَبُو زُرْعَة الرازي لا يقوم لأحد ولا يجلس أحدا في مكانه إلا ابن وارة، فإني رأيته يفعل ذلك بِهِ.
وَقَال فضلك الرازي: سمعت أبا بكر بْن أَبي شَيْبَة يقول: أحفظ من رأيت في الدنيا ثلاثة: أَبُو مسعود أَحْمَد بن الفرات، ومحمد بن مسلم بن وراة، وأَبُو زُرْعَة.
وَقَال أَبُو جعفر الطحاوي (2) : ثلاثة من علماء الزمان بالحديث اتفقوا بالري، لم يكن في الأرض في وقتهم أمثالهم، فذكر أبا زرعة، ومحمد بْن مسلم بْن وارة، وأبا حاتم الرازي.
وَقَال أَبُو الْعَبَّاس بْن عقدة (3) ، عَنْ عَبْد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش: كان مُحَمَّد بن مسلم من أهل هذا الشأن المتقنين الأمناء. وَقَال: كنت ليلة عند مُحَمَّد بن مسلم فذكر أبا إسحاق السبيعي، فذكر شيوخه، فذكر في طلق واحد سبعين ومئتي رجل، ثم قال: كان ابن مسلم غاية شيئا عجبا.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) ، وَقَال: كَانَ صاحب حديث يحفظ، على صلف (5) فيه.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 259.
(2) نفسه.
(3) تاريخ الخطيب: 3 / 258.
(4) 9 / 150.
(5) الصلف: مجاوزة القدر، والتكبر.(26/449)
وَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (1) فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ عَن أبي اليمن، عَن أبي منصور القزاز، عَنه: كان متقنا، عالما، حافظا، فهما، وقدم بغداد وحدث بها.
وبه، قال (2) : أَخْبَرَنَا أبو سعد الماليني قراءة قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْن عَدِيّ الحافظ، قال: حَدَّثَنَا القاسم بن صفوان البرذعي، قال: حَدَّثَنَا عثمان بن خرزاذ، قال: سمعت سُلَيْمان الشاذكوني يقول: جاءني مُحَمَّد بن مسلم بن وارة فقعد يتقعر في كلامه، قال: قلت له: من أي بلد أنت؟ قال: من أهل الري، ثم قال لي: ألم يأتك خبري ألم تسمع بنبأي أنا ذو الرحلتين. قال: قلت من رَوى عنِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم "أن من الشعر حكمة، وإن من البيان سحرا "؟ قال: فقال: حَدَّثَنِي بعض أصحابنا. قال: قلت: من أصحابك؟ قال: أَبُو نعيم، وقبيصة. قال: قلت: يا غلام ائتني بالدرة! قال: فأتاني الغلام بالدرة. قال: فأمرته حتى ضربه الغلام خمسين. قال: فقلت: أنت تخرج من عندي ما أمن أن تقول:
حَدَّثَنَا بعض غلماننا! !
قال الحافظ أَبُو بكر (3) : وحكى زكريا بن يحيى الساجي قريبا من هذه القصة لابن وارة مع أبي كريب.
__________
(1) تاريخه: 3 / 257.
(2) تاريخ الخطيب: 3 / 258 - 259.
(3) تاريخه: 3 / 259.(26/450)
وبه، قال (1) أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الحافظ، قال: سمعت سُلَيْمان ابن أَحْمَدَ الطبراني يقول: سمعت زكريا الساجي يقول: جاء محمد ابن مسلم بن وارة إلى أبي كريب، وكان في ابن وارة بأو (2) ، فقال لأبي كريب: ألم يبلغك خبري، ألم يأتك نبأي؟ أنا ذو الرحلتين، أنا مُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة، فقال له أَبُو كريب: وارة، وما وارة، وما أدراك ما وارة؟ قم، فوالله لا حدثتك ولا حدثت قوما أنت فيهم.
وبه قال (3) : أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الْوَاحِدِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابن الْعَبَّاس، قال: قرئ عَلَى ابْن المنادى، وأنا اسمع أن ابن وارة مات بالري في سنة خمس وستين ومئتين (4) .
وبه، قال (5) : أَخْبَرَنَا السمسار، قال: أَخْبَرَنَا الصفار، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ قانع، قال: سنة سبعين ومئتين مات مُحَمَّد بن مسلم بن وارة.
وبه، قال (6) : قرأت في كتاب مُحَمَّد بْن مخلد (7) بخطه: سنة
__________
(1) نفسه.
(2) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه. "البأو: الكبر.
(3) تاريخ الخطيب: 3 / 259 - 260.
(4) ذكر الذهبي في السير أن هذا خطأ (السير: 13 / 31) .
(5) تاريخ الخطيب: 3 / 260.
(6) نفسه.
(7) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه قال ابن قانع وابن مخلد: مات سنة سبع وستين ومئتين وذلك وهم والصواب ما كتبنا ".(26/451)
سبعين ومئتين فيها أخبرت أن مُحَمَّد بن مسلم بن وارة الرازي مات في شهر رمضان (1) .
- ت: مُحَمَّد (2) بن مسلم بن مهران، ويُقال: مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن مسلم بن مهران. تقدم.
5608 - خت م 4: مُحَمَّد بْن مسلم بْن أَبي الوضاح (3) ، واسمه المثنى، القضاعي، أَبُو سَعِيد المؤدب الجزري، نزيل بغداد.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي حرة، والأجلح بن عَبد اللَّهِ
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة بن قاسم: كان ثقة من الحفاظ ومن أئمة المسلمين صاحب سنة. وَقَال الحاكم: كان أحد أئمة أهل الحديث. (9 / 453) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة حافظ.
(2) تقدم التنبيه عليه في: 24 / الترجمة 5033.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 326، وتاريخ الدوري: 2 / 539، وابن محرز، الترجمتان 386، 803، وابن طهمان، الترجمة 278، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة
698، والكنى لمسلم، الورقة 43، وثقات العجلي، الورقة 48، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 31، والمعرفة ليعقوب: 2 / 454، وتاريخ واسط: 254، والكنى للدولابي: 1 / 187، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 321، وثقات ابن حبان: 9 / 56، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1196، وتاريخ الخطيب: 3 / 253، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 161، والجمع لابن القيسراني: 2 / 476، والكاشف: 3 / الترجمة 5236، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8170، ونهاية السول، الورقة 352، وتهذيب التهذيب: 9 / 453 - 454، والتقريب: 2 / 208، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6655.(26/452)
الكندي، وإسماعيل بْن أَبي خالد، وبشر بْن عَبد اللَّهِ بْن يسار، وثابت أبي سَعِيد (فق) ، وحماد بن أَبي سُلَيْمان، وحماد بن عباد السدوسي، وخصيف بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجزري، وزكريا بن أَبي زائدة، وزياد النميري، وسالم الأفطس، وسُلَيْمان الأعمش، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعبد الله بْن مسلم بْن هرمز، وعبد الكريم بن مالك الجزري (د س) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، وعلي بْن بذيمة (ت س ق) ، وعُمَر بن ذر، والعلاء بن عَبد اللَّهِ بن رافع (د) ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومسعر بْن كدام، وهشام بْن عروة (خت م) ، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ.
رَوَى عَنه: داود بن عَمْرو الضبي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن مهدي (د فق) ، ومحمد بن بكار بن الريان، ومنصور بن أَبي مزاحم (س) ، وأَبُو سلمة مُوسَى بْن إسماعيل، وأَبُو النضر هاشم بن القاسم (م) ، ويحيى بن حسان التنيسي، وأَبُو دَاوُدَ الطيالسيي (ت س ق) ، وأَبُو الوليد الطيالسي.
قال أَبُو دَاوُدَ (1) ، عن أَحْمَد بْن حنبل: ثقة.
وكذلك قال إسحاق بن منصور (2) ، وجعفر بْن أَبي عثمان الطيالسي (3) عن يَحْيَى بْن مَعِين، وأَبُو عُبَيد الآجري (4) عَن أبي داود
__________
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 255.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 321.
(3) تاريخ الخطيب: 3 / 254 - 255.
(4) سؤالاته، الورقة 31.(26/453)
وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي، والعجلي (1) ، وأَبُو حاتم (2) (3) .
زاد أَبُو عُبَيد عَن أبي داود: جزري معلم مُوسَى الخليفة.
وَقَال يعقوب بن سفيان (4) : كان مؤدب مُوسَى قبل أن يستخلف، وهو ثقة.
وقَال البُخارِيُّ: فيه نظر.
وَقَال أَبُو الْعَبَّاس (5) بْن عقدة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم بْن قتيبة: سئل عَنْهُ ابن نمير، فقال: صالح لا بأس بِهِ.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (6) ، وَقَال: مستقيم الحديث.
وَقَال مُحَمَّد بن سعد (7) : كان من حي من قضاعة من أنفسهم، وكان أصله جزريا، فلما كان أَبُو جعفر المنصور على الجزيرة ضم أبا سَعِيد إلى المهدي والمهدي يومئذ ابن عشر سنين أو نحوها، فقدم معه إلى بغداد، ثم ضم أَبُو جعفر المنصور إلى
__________
(1) ثقاته، الورقة 48.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 321.
(3) وكذلك قال ابن طهمان عن يحيى بن مَعِين (الترجمة 278) . وابن محرز (الترجمة 803) . وَقَال ابن محرز عنه في موضع آخر: ثقة مسلم (الترجمة 373) .
(4) المعرفة والتاريخ: 2 / 454.
(5) تاريخ الخطيب: 3 / 254.
(6) 9 / 56.
(7) طبقاته: 7 / 326 - 327 باختلاف يسير، وقد جاء النص بلا اختلاف في تاريخ الخطيب: 3 / 255. وفيه اقتبس المؤلف.(26/454)
المهدي سفيان بن حسين، فضم المهدي أبا سَعِيد المؤدب إلى علي (1) بن المهدي، فلم يزل معه إلى أن مات أَبُو سَعِيد ببغداد في خلافة مُوسَى أمير المؤمنين، فدفن في مقابر الخيزران، وكان منزله في الرصافة، وكان ثقة (2) .
استشهد بِهِ البخاري، وروى له الباقون.
5609 - فق: مُحَمَّد بن مسلم المدني (3) .
رَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم، ونافع بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي نعيم القارئ.
رَوَى عَنه: روح بن عبادة (فق) ، وروح بن عبد المؤمن المقرئ، ومحمد بن أَبي بكر المقدمي.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي حَاتِم (4) : سألت أَبَا زرعة عَنْهُ، فقال: مديني قدم عليهم البصرة، احاديثه مستقيمة (5) .
__________
(1) ضبب عليها المؤلف.
(2) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عَن مُحَمَّد بْن مسلم بْن أَبي الوضاح، فقال: بصري ثقة. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 321) . وَقَال ابن شاهين في "الثقات": قال أحمد بن صالح: مُحَمَّد بْن مسلم بْن أَبي الوضاح: ثقة ثقة، قالها مرتين. (الترجمة 1196) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يهم.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 328، وتهذيب التهذيب: 9 / 454، والتقريب: 2 / 208، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6656.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 328.
(5) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(26/455)
روى له ابن ماجه في "التفسير.
5610 - ع: مُحَمَّد بن مسلمة بن سلمة بن حريش بن خالد بن عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرج الأَنْصارِيّ الحارثي (1) ، أَبُو عَبْد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو عبد الرحمن، ويُقال: أَبُو سَعِيد، المدني، حليف بني عبد الأشهل.
شهد بدرا، والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وقيل: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم استخلفه على المدينة عام تبوك.
رَوَى عَن: النبي صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) .
رَوَى عَنه: جَابِرَ بْنَ عَبد اللَّهِ، والحسن البَصْرِيّ، وسهل بْن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 3 / 443، وتاريخ خليفة: 58، 78، 82، 84، 96، 99، 206، وطبقاته: 80، 140، ومسند أحمد 3 / 493، و4 / 225، وتاريخ البخاري
الكبير: 1 / الترجمة 1، وتاريخه الصغير: 1 / 80، والمعرفة ليعقوب: 1 / 282، 307، 349، و3 / 329، والمعارف لابن قتيبة: 269، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 519، وتاريخ واسط: 74، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 316، وثقات ابن حبان: 3 / 362، ومعجم الطبراني الكبير: 19 / 222، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 163، والاستيعاب: 3 / 1377، والجمع لابن القيسراني: 2 / 433، وأنساب القرشيين: 75، والكامل في التاريخ: 2 / 143، 144، 207، 219، 221، 309، 529، وأسد الغابة: 4 / 330، وتهذيب النووي: 1 / 92، وسير أعلام النبلاء: 2 / 369، والعبر: 1 / 52، والكاشف: 3 / الترجمة 5237، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / 673، ونهاية السول، الورقة 352، وتهذيب التهذيب: 9 / 454، والاصابة: 3 / الترجمة 7806، وشذرات الذهب: 1 / 45 - 53، والتقريب: 2 / 208، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6658.(26/456)
أبي حثمة (ق) ، وضبيعة بن حصين (د) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن هرمز الأعرج (س) ، وعروة بن الزبير (خ) ، وقبيصة بن ذؤيب (4) ، وابنه محمود بن مُحَمَّد بن مسلمة، والمسور بن مخرمة (م د ق) ، والمغيرة بن شعبة، وأبو الاشعب الصنعاني، وأَبُو بردة بن أَبي مُوسَى الأشعري (ق) ، وشهد الجابية مع عُمَر بن الخطاب، وكان على مقدمته يومئذ.
قال أَبُو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ (1) : يقال: كان أسمر شديد السمرة، طويلا أصلع ذا جثة، وكان من فضلاء الصحابة، وهو أحد الذين قتلوا كعب بن الأشرف، واستخلفه رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم على المدينة في بعض غزواته: قيل استخلفه في غزوة قرقرة الكدر، وقيل: إنه
استخلفه عام تبوك. واعتزال الفتنة، واتخذ سيفا من خشب وجعله في جفن، وذكر أن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أمره بذلك، ولم يشهد الجمل ولا صفين، وأقام بالربذة، وكان له من الولد عشرة ذكور وست بنات.
وذكره مُحَمَّد بْن سعد (2) في الطبقة الأولى من حلفاء بني عبد الأشهل قال: وأسلم بالمدينة على يدي مصعب بن عُمَير قبل أسيد بن حضير، وسعد بن معاذ، وآخى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم بينه وبين أبي عُبَيدة بن الجراح.
وَقَال ابن البرقي: توفي بالمدينة سنة اثنتين وأربعين. قال:
__________
(1) الاستيعاب: 3 / 1377.
(2) طبقاته: 3 / 443.(26/457)
وَقَال بعض أهل الحديث: توفي في صفر سنة ثلاث وأربعين، جاء عنه ست أحاديث.
وَقَال المدائني، ويحيى بن بكير (1) ، وإبراهيم بن المنذر الحزامي: وأَبُو عُبَيد، وأَبُو عُمَر الضرير، وابن نمير (2) وخليفة بْن خياط (3) في آخرين: مات سنة ثلاث وأربعين.
زاد إبراهيم بن المنذر، وغيره: في صفر، وهو ابن سبع وسبعين سنة، وصلى عليه مروان.
وَقَال الواقدي (4) ، عن إبراهيم بْن جعفر بْن محمود بْن محمد ابن مسلمة، عَن أَبِيهِ: مات في صفر سنة ست وأربعين.
وفي رواية عن الواقدي: سنة ثلاث وأربعين، وقيل: مات سنة سبع وأربعين، وقيل: إنه قتل.
روى له الجماعة.
أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أحبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (5) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد، قال: حَدَّثني أبي،
__________
(1) معجم الطبراني الكبير: 19 / 223.
(2) نفسه.
(3) طبقاته: 80.
(4) طبقات ابن سعد: 3 / 445.
(5) مسند أحمد: 4 / 253.(26/458)
قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَن أَبِيهِ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، قال: اسْتَشَارَ عُمَر بْنُ الْخَطَّابِ النَّاسَ فِي مِلاصِ الْمَرْأَةِ فَقَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ: شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قَضَى فِيهَا بِغُرَّةِ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ، فَقَالَ عُمَر: ائْتِنِي بِمَنْ يَشْهَدُ مَعَكَ قال: فَشَهِدَ لَهُ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ.
اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ فَقِيلَ عَنْهُ هَكَذَا، وقِيلَ: عَنْهُ، عَن أَبِيهِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، لَيْسَ فِيهِ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ. ومِنْ ذَلِكَ الْوَجْهِ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (1) ، وأَبُو دَاوُدَ (2) وأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (3) ، وأَبُو دَاوُدَ (4) أَيْضًا، وابْنُ مَاجَهْ (5) مِنْ حَدِيثِ وكِيعٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ غَيْرُهُ.
5611 - مُحَمَّد بن مسمار البَصْرِيّ (6) .
رَوَى عَنه: النَّسَائي (7) ، وَقَال: لا بأس به (8) (9) .
__________
(1) البخاري: 9 / 14، 126.
(2) أبو داود (4571) .
(3) مسلم: 5 / 111.
(4) أبو داود (4570) .
(5) ابن ماجة (2640) .
(6) المعجم المشتمل، الترجمة 956، ونهاية السول، الورقة 352، وتهذيب: 9 / 455، والتقريب: 2 / 208.
(7) المعجم المشتمل، الترجمة 956.
(8) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(9) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: "كذا قال صاحب النبل ولم أقف له على روأية لا عند النَّسَائي ولا عند غيره ".(26/459)
5612 - ت ق: مُحَمَّد بن مصعب بن صدقة القرقساني (1) ، أَبُو عَبد اللَّهِ، وقيل: أَبُو الحسن نزيل بغداد.
رَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس، وحماد بن سلمة، وسحيم ابن هانئ، وسلام بن مسكين، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ت ق) ، وعُمَر بْن إِبْرَاهِيم العبدي، وعيسى بن ميمون المدني، وقيس بْن الربيع، ومالك بْن أنس، ومبارك بن فضالة، ومخلد بن الحسين، وهمام بن يحيى (2) ، وأبي الأشهب العطاردي، وأبي بكر بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي مريم الغساني، وأبي مالك النخعي.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن الهيثم البلدي، وأحمد بن الحسن التِّرْمِذِيّ، وأحمد بن حنبل، وأَحْمَد بن عُبَيد الله بن إدريس
__________
(1) ابن طهمان عن ابن مَعِين، الترجمتان 124، 129، وعلل أحمد: 1 / 171، و2 / 99، و100، وتاريخ البخاري الكبير 1 / الترجمة 756، والكنى لمسلم، الورقة 23، وأبو زُرْعَة الرازي: 400، والكنى للدولابي: 2 / 60، وضعفاء العقيلي، الورقة 200، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 441، والمجروح ين لابن حبان: 2 / 293، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 95، وعلل الدارقطني: 1 / الورقة 108، وكشف الاستار (3691) ، وتاريخ الخطيب: 3 / 276، والكاش ف: 3 / الترجمة 5238، وديوان الضعفاء، الترجمة 3983، والمغني: 2 / الترجمة 5987، والعبر: 1 / 355، وتاريخ الاسلام، الورقة 68 (أيا صوفيا 3008) . وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8180، ورجال ابن ماجة الورقة 15، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 392، ونهاية السول، الورقة 352، وتهذيب التهذيب: 9 / 458 - 460، والتقريب: 2 / 208، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6659، وشذرات الذهب: 2 / 21.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه: وهمام بن يحيى بن هانئ ولم يذكر سحيم بن هانئ وهو خطأ ".(26/460)
النرسي، وأَحْمَد بن عُبَيد بن ناصح النحوي، وأَحْمَد بن عصام الأصبهاني، وأَبُو علي أَحْمَد بن مُحَمَّد بْن يزيد بْن أَبي الخناجر الأطرابلسي، وأَحْمَد بن منصور الرمادي، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، والحسن بن مكرم ابن حسان، وخلاد بن اسلم (ت) ، وروح بن عبد المؤمن، وزهير بْن مُحَمَّد بْن قمير المروزي، وسَعِيد بن رحمة المصيصي، وعباس ابن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق) ، وعبد الرحمن بْن خالد القطان الرَّقِّيّ، وعثمان بن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وأبو عَمْرو عثمان بن يحيى القرقساني، وعلي بْن الْحَسَن بْن عبدويه الخزاز، وعلي بن سَعِيد بن شهريار، ومجاهد بن مُوسَى، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن إسماعيل بن علية، ومحمد بن سهل بن المهاجر الرَّقِّيّ، ومحمد بن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، ومحمد بْن الفرج الأزرق، ومحمد بن يوسف بن عيسى ابن الطباع، وموسى بن الحسن النَّسَائي، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
قال أَبُو داود (1) : سمعت أحمد بْن حنبل يقول: حديث القرقساني يعني مُحَمَّد بن مصعب، عن الأَوزاعِيّ، مقارب، وأما عن حماد بن سلمة ففيه تخليط. قلت لأحمد: تحدث عَنْهُ، أعني القرقساني؟ قال: نعم.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 277.(26/461)
وَقَال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْنِ حنبل: سمعت أبي، وذكر مُحَمَّد بن مصعب، فقال: لا بأس بِهِ.
وحَدَّثَنَا عَنْهُ بأحاديث.
وَقَال عَبد اللَّهِ (2) بْن أَحْمَد أيضا: سألت يحيى بن مَعِين عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مصعب القرقساني، فقال: ليس بشيءٍ. وَقَال: كان لي رفيقا، وكان صحاب غزو، فحَدَّثَنَا عَن أبي الأشهب، عَن أَبِي رَجَاءٍ، عَنْ عِمْران بن حصين أنه كره بيع السلاح في الفتنة، فقلت أنا لمحمد بن مصعب: هذا يروونه عَن أبي رجاء قوله. قال: هكذا سمعته. ثم قال يحيى: لم يكن من أصحاب الحديث كان مغفلا (3) .
وقَال البُخارِيُّ (4) : كان يحيى بن مَعِين سئ الرأي فيه.
وَقَال أَبُو خالد يزيد بن الهيثم (5) : سمعت يحيى بن مَعِين يقول: القرقساني مسلم صاحب غزو، ليس يدري ما يحدث.
وَقَال أَبُو عَبد اللَّهِ (6) محمد بن عُبَيد الله الزُّهْرِيّ عن يحيى ابن مَعِين: لا شئ.
__________
(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 100.
(2) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 99، وتاريخ الخطيب: 3 / 278.
(3) قوله: "كان مغفلا "لا توجد في العلل، ولا في تاريخ الخطيب، وجاءت في الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 441 في بعض هذه الفقرة.
(4) تاريخ الكبير: 1 / الترجمة 756.
(5) روايته عن ابن مَعِين، الترجمة 124.
(6) تاريخ الخطيب: 3 / 279.(26/462)
وَقَال ابن الغلابي (1) عن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (2) .
وَقَال أَبُو علي بن أَبي الخناجر (3) : كنا على باب مُحَمَّد بن مصعب، فأتاه يحيى بن مَعِين ونحن حضور، فقال له: يا أبا الحسن أخرج إلينا كتابا من كتبك. فقال له: عليك بأفلح الصيدلاني، فقام غضبان، فقال له: لا ارتفعت لك راية معي أبدا. قال له مُحَمَّد ابن مصعب: إن لم ترتفع إلا بك فلا رفعها الله. قال أَبُو علي: وما رأينا له كتابا قط، وإنما كان يحدث حفظا.
قال الحافظ أَبُو بكر الخطيب (4) : وكان كثير الغلط لتحديثه من حفظه، ويذكر عَنْهُ الخير والصلاح.
وَقَال صالح بْن مُحَمَّد البغدادي (5) : ضعيف في الأَوزاعِيّ.
وَقَال النَّسَائي (6) : ضعيف.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بْن خراش (7) : منكر الحديث.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (8) بْن أَبي حَاتِم: سألت أبا زرعة عنه،
__________
(1) نفسه.
(2) وَقَال معاوية بن صالح: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول: مُحَمَّد بن مصعب القرقساني ليس حديثه بشيءٍ، لا تبالي أن لا تراه (ضعفاء العقيلي، الورقة 202) .
(3) تاريخ الخطيب: 3 / 277.
(4) نفسه.
(5) تاريخ الخطيب: 3 / 279.
(6) نفسه.
(7) نفسه.
(8) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 441.(26/463)
فقال: صدوق في الحديث، ولكنه حدث بأحاديث منكرة. قلت: فليس هذا مما يضعفه قال: تظن أنه غلط فيها.
وَقَال أيضا (1) : سَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: ضعيف الحديث، ليس بقوي. قلت له: إن أبا زرعة قال كذا، وحكيت له كلامه، فقال: ليس هو عندي كذا، ضعف لما حدث بهده المناكير.
وَقَال أيضا (2) : قلتُ لأبي زرعة: مُحَمَّد بن مصعب، وعلي ابن عاصم أيهما أحب إليك؟ قال: مُحَمَّد بن مصعب أحب إلي، علي بن عاصم تكلم بكلام سوء ما أقل من روى عنه من أصحابنا (3) .
وَقَال عَبد اللَّهِ (4) بْن أَحْمَد الغزاء: حَدَّثَنِي سَعِيد بن رحمة عن القرقساني، قال: كنت آتي الأَوزاعِيّ فيحدث بثلاثين حديثا، فإذا تفرق الناس عرضتها عليه، فلا أخطئ فيها، فيقول الأَوزاعِيّ: ما أتاني أحفظ منك.
قال أَبُو أمية الطرسوسي (5) ، وعبد الباقي بن قانع: مات (6)
__________
(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) وَقَال البرذعي: قال لي أَبُو زُرْعَة الرازي: محمد بن مصعب يخطئ كثيرا عن الأَوزاعِيّ.
(أبو زُرْعَة الرازي: 400) .
(4) تاريخ الخطيب: 3 / 277.
(5) تاريخ الخطيب: 3 / 279.
(6) نفسه.(26/464)
سنة ثمان (1) ومئتين (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
5613 - د س ق: مُحَمَّد بن مصفى بن بهلول القرشي (3) ،
__________
(1) تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى "ثمان وثمانين ومئتين.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: كان ممن ساء حفظه حتى كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، فأما فيما وافق الثقات فإن احتج به محتج، وفيما لم يخالف الاثبات إن اعتبر به معتبر لم أر بذلك بأسًا. (2 / 293) ، وذَكَره ابن عدي في "الكامل "وَقَال: ولمحمد بن مصعب، عن الأَوزاعِيّ، وعن غيره أحاديث صالحة وعندي أنه ليس بروايته بأس (3 / الورقة 95) . وَقَال البزار: لم يكن به بأس، وقد حدث عنه جماعة من أهل العلم. (كشف الاستار - 3691) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يكن حافظا. (العلل: 1 / الورقة 108) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال صالح بن محمد: عامة أحاديثه عن الأَوزاعِيّ مقلوبة، وقد روى عن الأَوزاعِيّ غير حديث كلها مناكير وليس لها أصول. وَقَال الحاكم أبو أحمد: روى عن الأَوزاعِيّ أحاديث منكرة وليس بالقوي عندهم. وَقَال الإِسماعيلي: سألت عَبد الله بن محمد بن سيار من أوثق أصحاب الأَوزاعِيّ - فذكر القصة - وَقَال: ومحمد بن مصعب من الضعفاء، وابن أَبي العشرين ليس بقوي. وَقَال ابن قانع: ثقة. (9 / 460) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق كثير الغلط.
(3) علل أحمد: 1 / 203، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 782، وتاريخه الصغير: 2 / 385، والمعرفة ليعقوب:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 36، 69، وضعفاء العقيلي، الورقة 202، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 446، وثقات ابن حبان: 9 / 100، وتسمية شيوخ أبي داود للباجي، الورقة 93، وأنساب السمعاني: 4 / 221، والمعجم المشتمل، الترجمة 957، وسير أعلام النبلاء: 12 / 94، والكاشف: 3 / الترجمة 5239، والعبر: 1 / 447، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8181، ورجال ابن ماجة، الورقة 16، ونهاية السول، الورقة 352، وتهذيب التهذيب: 9 / 460 - 461، والتقريب: 2 / 208، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6660.(26/465)
أبو عَبد الله الحمصي.
ورى عَن: أَحْمَد بْن خالد الوهبي (ق) ، وأحمد بْن عَبد الله بْن يونس، وآدم بْن أَبي إياس، وأبي النضر إسحاق بْن إبراهيم الفراديسي، وأبي ضمرة أنس بن عياض (ق) ، وبقية بن الوليد (د س ق) ، وحفص بن عُمَر العدني، وأبي اليمان الحكم بن نافع، وسفيان بن عُيَيْنَة، وسلم بْن ميمون الخواص، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن، وسويد بن عَبْد الْعَزِيزِ، وشريح بن يزيد الحضرمي، والعباس بن إسماعيل، والعباس بن الوليد صاحب شعبة، وأبي مسهر عبد الآعلى بْن مسهر، وعَبد الرَّحِيمِ بن سُلَيْمان، وأبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج (د) ، وعُبَيد الله بن مُوسَى، وعتبة بن سَعِيد ابن الرخص (1) ، وعثمان بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (ق) ، وعصام بن خالد، وعصام بن المثنى بن وائل الحمصي، وعلي بن عياش (د) ، ومحمد بن إسماعيل بن عياش، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (د) ، ومحمد بن حرب الخولاني (د س ق) ، ومحمد بْن حمير (ق) ، ومحمد بن شعيب بن شابور، وأبي الجماهر مُحَمَّد ابن عُثْمَان التنوخي، ومحمد بْن الْمُبَارَك الصوري (د) ، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، وأبيه مصفى بن بهلول القرشي، والمعافى بن عِمْران الظهري، ومعاوية بن حفص (س) ، ومنبه بن عثمان اللخمي، وأبي سلمة مُوسَى بن إسماعيل، وهاشم بن عَمْرو
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه وعتبة بن سَعِيد بن أَبي خضر وهو خطأ والصواب ما كتبنا ".(26/466)
الحمصي شقران، وهشام بن عمار، والوليد بْن مسلم (د س ق) ، ويحيى بن سَعِيد العطار الحمصي، ويسرة بن صفوان اللخمي، ويوسف بْن السفر.
رَوَى عَنه: أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وإبراهيم بن دحيم، وإبراهيم بن مُحَمَّد بْن عرق الحمصي، وأَبُو عَبد المَلِك أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم البسري، وأحمد بْن سيار المروزي، وأَبُو على أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن رزين الباشاني، وأَبُو على أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن فضالة الحمصي، وأَحْمَد بن المعلى بْن يَزِيد الْقَاضِي، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بْن جابر البلاذري، وأَحْمَد بْن يَحْيَى الأنطاكي قرقرة (1) وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن نصر البشتي (2) النيسابوري، وإسحاق بن إبراهيم البستي (3) الْقَاضِي، وأَبُو عقيل أنس بْن سلم الخولاني، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن أَحْمَد بن عاصم الدمشقي، وأَبُو الطاهر الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بن فيل الأنطاكي، والحسين بن إبراهيم السكوني، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بن مُحَمَّد الحراني، وحميد بن مُحَمَّد بن النضر البعلبكي، وخالد بْن روح الثقفي، وزكريا بْن يحيى السجري، وسَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ الحلبي، وسُلَيْمان بن مُحَمَّد الخزاعي، والعباس بن أحمد بْن
__________
(1) قيده ابن حجر في الالقاب، الورقة 74.
(2) بضم الباء وسكون الشنى المعجمة ثم تاء مثناة، قيده أبو سعد السمعاني في "الانساب " (2 / 227) . وكذا جوده ابن المهندس في نسخته.
(3) بضم الباء وسكون السين المهملة ثم تاء، قيده أبو سعد السمعاني في "الانساب ": (2 / 209) .(26/467)
حسان الشامي، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن سلم المقدسي، وأَبُو مُحَمَّد عبد الصمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الصمد، وعبد الغافر بن سلامة الحمصي، وعبدان بن أَحْمَدَ الأهوازي، وعُمَر بن سَعِيد بن سنان المنبجي، وعِمْران بن مُوسَى ابن فضالة الموصلي، ومحمد بن إدريس بْن أَبي حمادة الأنطاكي، ومحمد بْن بركة برداعس، ومُحَمَّد بْن تمام بن صالح البهراني، ومحمد بن جابر الرملي، ومحمد بن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، ومحمد بْن العباس بْن الدرفس، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد السلام مكحول البيروتي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الطائي الحمصي، ومُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن الفضيل الكلاعي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بن سُلَيْمان الباعندي، ومحمد بن يحيى بن رزين العطار الحمصي، ومحمد بن يوسف بن بشر بن ماموية الهروي، وأَبُو أَحْمَد المرار بْن حمويه الهمذاني (ق) ، وموسى بن جمهور التنيسي، وأَبُو عِمْران مُوسَى بن العباس الجويني، وأَبُو بشر الدولابي، وأبو حاتم الرازي، وأبو زُرْعَة الدمشقي، وأَبُو علي بن قيراط.
قال أَبُو حَاتِم (1) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي (2) : صالح (3) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 446.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 957.
(3) وَقَال فِي موضع آخر: صدوق (المعجم المشتمل، الترجمة 957) .(26/468)
وَقَال صَالِح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ: كان مخلطا، وأرجو أن يكون صادقا، وقد حدث بأحاديث مناكير.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) ، وَقَال: كَانَ يخطئ.
وَقَال أيضاً (2) : سمعت ابن فضيل يقول: عادلته من حمص إلى مكة سنة ست وأربعين ومئتين فاعتل بالجحفة، ومات بمنى.
وَقَال أيضا (3) : سمعت مكحول يقول: سمعت مُحَمَّد (4) بن عوف يقول: رأيت مُحَمَّد بن مصفى في النوم، وكان مات بمكة، فقلت: يا أبا عَبد الله أليس قدمت إلى ما صرت؟ قال: إلى خير، ومع ذلك فنحن نرى ربنا كل يوم مرتين. فقلت: يا أبا عَبد اللَّهِ، صاحب سنة في الدنيا وصاحب سنة في الآخرة. قال: فتبسم إلي (5) .
__________
(1) 9 / 100.
(2) نفسه.
(3) ثقاته: 9 / 101.
(4) وقع في المطبوع من ثقات ابن حبان: "هارون بن عوف ". محرف، وهو مُحَمَّد بن عوف بن سفيان الحمصي الطائي، ذكره ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 241.
(5) وذكره العقيلي في "الضعفاء "وَقَال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قال: سَأَلتُ أبي عن حديث رواه محمد بن مصفى، عن الوليد فأنكره أبي جدا. (الورقة 202) وَقَال أبو علي الجياني: ثقة مشهور (تسمية شيوخ أبي، الورقة 93) وَقَال الذهبي في "الميزان "كان ابن مصفى ثقة صاحب سنة من علماء الحديث. (3 / الترجمة 8181) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة بن قاسم ثقة مشهور حدث عنه ابن وضاح. وقد تقدم في ترجمة صفوان بن صالح قول أبي زرعة الدمشقي أن محمد =(26/469)
5614 - ع: مُحَمَّد بن مطرف بن داود بن مطرف بن عَبد اللَّهِ بن سارية الليثي (1) ، أَبُو غسان المدني، ويُقال: مُحَمَّد بن طريف، والأول أصح، يُقَال: إنه من موالي عُمَر بن الخطاب.
قدم بغداد وحدث بها، ونزل عسقلان الشام.
رَوَى عَن: أَبَان بن أَبي عياش، وحجاج بن فرافصة، وحسان ابن عطية (ت) ، وداود بن فراهيج، وزيد بْن أسلم (خ م د) ، وأبي حازم سملة بن دينار المدني (خ م د س) ، وسهيل بن حسان الكلبي، وسهيل بن أَبي صالح، وصفوان بْن سليم، وعبد الرحمن ابن حرملة، وأبي حصين عثمان بن عاصم الأسدي (فق) ، والعلاء ابن عَبْد الرحمن، ومحمد بْن عجلان، ومحمد بن المنكدر (خ ق) ، وأبي الأجدل، وأبي بكر بن حفص الزُّهْرِيّ، وأبي الحصين الفلسطيني (فق) .
__________
= بن مصفى كان ممن يدلس تدليس التسوية. (9 / 461) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام وكان يدلس.
(1) تاريخ الدارمي، الترجمة 726، وابن محرز، الترجمتان 312، 1254، وعلل أحمد: 1 / 345، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 744، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 528، 726، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 431، وثقات ابن حبان: 7 / 426، رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 63، وتاريخ الخطيب: 3 / 295، ورجال البخاري للباجي: 2 / 642، والجمع لابن القيسراني، 2 / 450، وسير أعلام النبلاء: 7 / 295، وتذكرة الحفاظ، 1 / 242، والكاشف: 3 / الترجمة 5240، والعبر: 1 / 243، 390، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8182، ونهاية السول، الورقة 352، وتهذيب التهذيب: 9 / 461 - 462، والتقريب: 2 / 208، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6661، وشذرات الذهب: 1 / 258 - 270.(26/470)
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي عبلة وهو أكبر منه، وآدم بن أَبي إياس، وحجاج بن سُلَيْمان الرعيني، وحجاج بن مُحَمَّد الأَعور، والحسن بْن موسى الأشيب، والحسين بن مُحَمَّد المروذي، ورواد ابن الجراح العسقلاني، وسَعِيد بن عبد الْجَبَّارِ الزبيدي، وسَعِيد بن أَبي مَرْيَمَ المِصْرِي (خ م د س) ، وسفيان الثوري وهو من أقرانه، وسوار بن عمار الرملي، وشهاب بْن خراش، وعبد اللَّه بن أَبي جفر الرازي، وعَبد اللَّه بْن المبارك، وعَبد الله بْن وهب، وعبد الرحمن بْن زياد الرصاصي، وعبد الرَّحْمَنِ بْن المبارك العيشي، وعَبْد الصمد بن حسان، وعُبَيد الله الأشجعي، وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي (د ق) ، وعلي بن الجعد، وعلي ابن عياش الحمصي (خ) ، وعيسى بن يونس، ومبشر بن إسماعيل الحلبي (د) ، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع (فق) ، وموسى بن أعين الجزري، ونصر بن حماد الوراق، والوليد بن مسلم (م) ، ويحيى ابن حمزة الحضرمي، ويحيى بن مُحَمَّد بْن عباد بْن هانئ الشجري، ويزيد بْن هارون (خ م د ت) ، وأَبُو نباتة يونس بن يحيى ابن نباتة المدني.
قال علي (1) بن سراج المِصْرِي الحرشي: أَبُو غسان مُحَمَّد بن مطرف مولى بني الديل نزيل عسقلان، وكان من أهل وادي القرى، قدم على المهدي بغداد، فسمع الناس منه ببغداد.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 296.(26/471)
وَقَال مجاهد (1) بن موسى عن يزيد بن هَارُونَ: حَدَّثَنَا أَبُو غسان مُحَمَّد بن مطرف الليثي، وكان ثقة.
وَقَال أَبُو بَكْر الأثرم (2) عَن أحمد بْن حنبل، وأبو حاتم (3) ، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، ويعقوب بْن شَيْبَة (4) : ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم أيضا: قال لي أَحْمَد بن حنبل، وذكر محمد ابن مطرف فجعل يثني عليه.
وَقَال ابن الغلابي (6) وأَحْمَد بن سعد بْن أَبي مريم (7) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
زاد ابْن الغلابي: شيخ ثبت.
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (8) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أرجو أن يكون ثقة.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (9) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو
__________
(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 431.
(4) تاريخ الخطيب: 3 / 297.
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 431.
(6) تاريخ الخطيب: 3 / 296.
(7) تاريخ الخطيب: 3 / 297.
(8) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 431.
(9) تاريخه الترجمة 726.(26/472)
داود (1) ، والنَّسَائي (2) : ليس به بأس (3) .
وَقَال علي بْن المديني (4) : كان شيخا وسطا صالحا.
وَقَال أَبُو حاتم في موضع آخر: لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) ، وَقَال: يغرب (6) .
روى له الجماعة.
5615 - م د: مُحَمَّد بْن معاذ بْن عباد بن نصر بن حسان العنبري البَصْرِيّ (7) ، وقد ينسب إِلَى جده. وجده عباد بن معاذ أخو معاذ بن معاذ.
روى عن: أَبِي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وخالد بن الحارث (م) ، وسفيان بن عُيَيْنَة، وصدقة أبي سهل، وعبد المؤمن بْن
__________
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 297.
(2) نفسه.
(3) وكذلك قال ابن محرز عَن يحيى بْن مَعِين (الترجمتان 312، 1254) .
(4) سؤالات ابن أَبي شَيْبَة، الترجمة 108.
(5) 7 / 426.
(6) قوله: "يغرب "سقطت من المطبوع من ثقات ابن حبان. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(7) تاريخ خليفة: 28، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 29، وضعفاء العقيلي،
الورقة 203، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 412، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 163، والجمع لابن القيسراني: 2 / 277، والمعجم المشتمل، الترجمة 958، وأنساب القرشيين: 299، والكاشف: 3 / الترجمة 5241، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8187، ونهاية السول، الورقة 352، وتهذيب التهذيب: 9 / 462 - 463، والتقريب: 2 / 208، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6662.(26/473)
عُبَيد اللَّهِ، وعبد الواحد بْن زِيَاد، وفضالة بن عَبد المَلِك، ومحمد بن صبيح ابن السماك، ومزاحم بن العوام، وعم أبيه معاذ بن معاذ العنبري، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويوسف بْن خَالِدٍ السمتي، وأبي عوانة (د) .
رَوَى عَنه: مسلم، وأبو داود، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بن الهيثم، وأَحْمَد بن إبراهيم الدورقي، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن مُوسَى القنطري الخياط المعروف بابن أَبي عِمْران، والحسن بن علي بن الوليد الفسوي، ومحمد بن الحسين البرجلاني، وموسى بن إسحاق ابن مُوسَى الأَنْصارِيّ، ويعقوب بن إسحاق بن دينار الدمشقي، وأَبُو حاتم، وأبو زُرْعَة الرازيان.
قال عبد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أبي عَنْهُ، فقال: صدوق ليس بِهِ بأس.
وَقَال أيضا (2) : سمعت أبا زرعة يقول: قدم الري وصار إلى طبرستان.
وَقَال أَبُو جعفر العقيلي (3) : في حديثه وهم.
قال أَبُو عُبَيد الآجري (4) عَن أبي داود: أراه مات سنة ثلاث
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 412.
(2) نفسه.
(3) صعفاؤه، الورقة 203.
(4) سؤالاته: 4 / الورقة 29.(26/474)
وعشرين ومئتين (1) .
5616 - سي: مُحَمَّد بن معاوية بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزيادي البَصْرِيّ (2) ، يلقب عصيدة.
رَوَى عَن: إبراهيم بن عبد الرحمن بْن مهدي (سي) ، وأبي قرة إسماعيل بن هَارُونَ، وأبي زيد سَعِيد بْن أوس الأَنْصارِيّ النحوي، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد، والقاسم بن عبد الكريم العرفطي.
رَوَى عَنه: النَّسَائي (3) في "اليوم والليلة"، وأحمد بْن علي ابن الجارود الأصبهاني، وبكر بن مُحَمَّد بن عبد الوهاب القزاز، وزكريا بْن يحيى الساجي، وعَبد الله بْن أَحْمَد بْن سَعِيد الجصاص، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أسيد الأصبهاني.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) ، وَقَال: كان صاحب
__________
(1) وَقَال الذهبي في "الميزان ": ساق له العقيلي حديثًا موقوفا رفعه، فأي شيء، جرى؟ (4 / الترجمة 8187) ، وذَكَره ابن حجر في "التهذيب ". أن الذهبي تعقب العقيلي قائلا: هذا لا يقتضي ضعفه. (9 / 463) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يهم.
(2) ثقات ابن حبان: 9 / 98، 112، والمعجم المشتمل، الترجمة 959، وتهذيب
التهذيب: 9 / 463، والتقريب: 2 / 208، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6663.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "لم يزد على ما في النبل.
(4) 9 / 98.(26/475)
حديث (1) .
5617 - س: مُحَمَّد بن معاوية بن يزيد الانماطي (2) ، وأبو جعفر البغدادي المعروف بابن مالج، يُقَال: أصله من واسط.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد، وإسماعيل بن جعفر، وبشر ابن عَبد الله بن عُمَر بن عَبْد الْعَزِيزِ الأُمَوِي، والحسن بن عَبد اللَّهِ العُمَري، والحسين بْن الْحَسَن بْن عطية العوفي، وخلف بن خليفة (س) ، وداود بن الزبرقان، وسَعِيد بن زكريا المدائني، وسفيان بن عُيَيْنَة، والسكن بن إسماعيل الأصم، وعباد بن العوام (س) ، وعَبْد الرحمن بْن مالك بن مغول، وعلي بن هاشم بن البريد (ص) ، وعمار بن مُحَمَّد الثوري، والفضيل بن منبوذ المدائني، وكثير بْن مروان الفلسطيني، ومُحَمَّد بْن الحسن الشيباني الفقيه، ومحمد بن سملة الحراني (س) ، ومروان بن معاوية الفزاري، ونهشل بن سَعِيد النيسابوري، ويزيد بْن هارون، وأبي بكر بْن
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة: ثقة صدوق. وَقَال النَّسَائي في مشيخته: أرجو أن يكون صدوقا كتبت عنه شيئا يسيرا. (9 / 463) وَقَال في "التقريب": صدوق عارف.
(2) ثقات ابن حبان: 9 / 116، وتاريخ الخطيب: 3 / 274، والمعجم المشتمل، الترجمة 960، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 149، والكاشف: 3 / الترجمة 5242، وديوان الضعفاء، الترجمة 3986، والمغني: 2 / الترجمة 5991، وتاريخ الاسلام، الورقة 280 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8189، ونهاية السول، الورقة 352، وتهذيب التهذيب: 9 / 463 - 464، والتقريب: 2 / 208، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6664.(26/476)
عياش.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بن جعفر بن خالد المقرئ، وإبراهيم بن مُحَمَّد بن الحارث ابن نائلة الأصبهاني، والحسن بن علي نصر الطوسي، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وصالح ابن أَحْمَد بْن أَبي مقاتل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الوهاب بْن عيسى بْن أَبي حية، وعُمَر بن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والقاسم بْن زكريا المطرز، ومحمد بْن أَحْمَد بن الحسن بن خراش، ومحمد بن بيان الخلال، ومحمد بن جرير الطبري، ومحمد بْن حامد بْن السري الْبَغْدَادِيّ المعروف بخال ولد السني، ومحمد بن خالد الراسبي، ومحمد بن العباس المؤدب، ومحمد ابن عُمَر بن يوسف، وأَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال النَّسَائي (1) : لا بأس به (2) .
وَقَال أَبُو العباس بن عقدة (3) : سألت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي عَنْهُ، فقال: لا تريده، كان واقفيا.
وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (4) ، وَقَال: ربما وهم (5) .
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 960.
(2) وَقَال فِي موضع آخر: صالح. (المعجم المشتمل، الترجمة 960) .
(3) تاريخ الخطيب: 3 / 275.
(4) 9 / 116.
(5) وَقَال الذهبي في "الميزان ": شيخ صدوق إلا أنه كان يقف في القرآن (4 / الترجمة 8189) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": روى عنه أبو بكر البزار في "مسنده "وَقَال: =(26/477)
ولهم شيخ آخر يقال له:
5618 - (تمييز) مُحَمَّد بن معاوية بن أعين (1) ، أَبُو علي النيسابوري، سكن بغداد مدة، ثم انتقل إلى مكة فنزلها إلى أن مات بها.
يرَوَى عَن: زهير بن معاوية، وسُلَيْمان بن بلال، وسلام بن أَبي مطيع، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، والليث بن سعد، ومحمد ابن سلمة الحراني، ومحمد بن يزيد الواسطي، ونهشل بن سَعِيد النيسابوري، وهذيل بن بلال الفزاري، وأبي الأَحوص، وأبي أويس المدني، وأبي عوانة، وأبي المليح الرَّقِّيّ.
ويروي عَنه: حرب بن إسماعيل الكرماني، وخلف بن عَمْرو
__________
= كان ثقة. وَقَال: مسلمة: لا بأس به. (9 / 464) . وَقَال في "التقريب": صدوق ربما وهم.
(1) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمتان 603، 692، وابن محرز، الترجمة 4، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 779، وتاريخه الصغير: 2 / 360، والكنى لمسلم، الورقة 73، والمعرفة ليعقوب: 1 / 306، و2 / 178، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 539، وضعفاء العقيلي، الورقة 202، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 443، والمجروحين لابن حبان: 2 / 298، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 100، وكشف الاستار (1715) ، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 471، وسؤالات البرقاني له، الترجمة 456، وتاريخ الخطيب: 3 / 270، وديوان الضعفاء، الترجمة 3985، والمغني: 2 / الترجمة 5989، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8188، وتاريخ الاسلام، الورقة 225 (أيا صوفيا 3007) ، والعقد الثمين: 2 / الترجمة 458، ونهاية السول، الورقة 352، وتهذيب التهذيب: 9 / 464 - 465، والتقريب: 2 / 209، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6665.(26/478)
العكبري، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي، ومحمد بْن علي بْن زَيْد المكي الصائغ، وموسى بن سهل الرملي، ويحيى بن عبد الحميد الحماني وهو من أقرانه، وآخرون.
وكان له عبادة وفضل وصلاح لكنه ضعيف في الحديث.
قال سلمة بن شبيب (1) : سألت أَحْمَد بن حنبل عن محمد ابن معاوية النيسابوري، فقال: نعم الرجل يحيى بن يحيى.
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بْن محرز (2) : سألت يحيى ابن مَعِين عَنْهُ، فَقَالَ: لَيْسَ بثقة.
وَقَال أَحْمَد بْن أَبي خيثمة (3) عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: كذاب (4) .
وَقَال عَبد الله (5) بْن علي بن المديني: سئل أبي عَنْهُ فضعفه.
وَقَال عَمْرو بن علي (6) : فيه ضعف، وهو صدوق، وقد روى عنه الناس.
__________
(1) المعرفة ليعقوب: 2 / 178.
(2) سؤالاته، الترجمة 4.
(3) تاريخ الخطيب: 3 / 273 - 274.
(4) وَقَال ابن الجنيد: قلت ليحيى بْن مَعِين بلغنا موت مُحَمَّدِ بْنِ معاوية النيسابوري. فقال: الحمد لله الذي أماته، فإنه كان يكذب على رَسُول اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم. (سؤالاته، الترجمة 603) . وَقَال: ذكر يحيى محمد بن معاوية والحديث الذي رواه عَنْ مُحَمَّد بْن سَلَمَة. قال يحيى: محمد بن سلمة مأمون مصدق، وهذا الحديث إنما هو وضع (سؤالاته، الترجمة 692) .
(5) تاريخ الخطيب: 273 3.
(6) تاريخ الخطيب: 3 / 274.(26/479)
وقَال البُخارِيُّ (1) : روى أحاديث لا يتابع عليها.
وَقَال مسلم بن الحجاج (2) : متروك الحديث.
وَقَال أبو داود (3) : ليس بشيءٍ، كتبت عَنْهُ.
وَقَال النَّسَائي (4) : متروك الحديث، ليس بثقة.
وَقَال زَكَرِيَّا بْن يَحْيَى الساجي (5) : لَيْسَ بمتقن في الحديث، تكلموا فيه.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (6) بْن أَبي حَاتِم: سألت أَبَا زرعة عَنْهُ، فقال: كان شيخا صالحا إلا أنه كلما لقن تلقن، وكلما قيل: إن هذا منن حديثك، حدث بِهِ، يجيئه الرجل فيقول: هذا من حديث معلى الرازي وكنت أنت معه، فيحدث بها على التوهم. وترك أَبُو زُرْعَة الرواية عَنْهُ، ولم يقرأ علينا حديثه.
وَقَال أيضا (7) : سَأَلتُ أبي عَنْهُ، فقال: روى أحاديث لم يتابع عليها، أحاديث منكرة فتغير حاله عند أهل الحديث.
قال أَبُو الْقَاسِمِ عيسى بن مُحَمَّد بن سَعِيد: سمعت حرب ابن إسماعيل يقول: كتبت عَنْ مُحَمَّدِ بن معاوية بمكة، وكان
__________
(1) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 779.
(2) الكنى، الورقة 73.
(3) تاريخ الخطيب: 3 / 274.
(4) ضعفاؤه، الترجمة 539.
(5) تاريخ الخطيب: 3 / 274.
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 443.
(7) نفسه.(26/480)
مجاورا بمكة، وكان مستمليه سلمة بن شبيب، وكان ابن بمكة يؤم الناس في المسجد الحرام فيؤمهم في شهر رمضان بترويحة، وكان موسرا. قال أَبُو الْقَاسِمِ: قلت له فإنه يقال فيه؟ قال: كان الرجل ثقة في نفسه إلا أنه كان يغلط في الأسانيد.
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (1) : مات بمكة سنة تسع وعشرين ومئتين (2) .
__________
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 274.
(2) وذكره العقيلي في "الضعفاء "وَقَال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بن سعدويه المروزي، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب قال سمعت أَحْمَد بْن حنبل وسئل عن محمد معاوية أبي علي النيسابوري، فقال: هو كذاب (الورقة 202) . وَقَال أبو بكر الأثرم: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل وذكر محمد بن معاوية النيسابوري فقال: رأيت أحاديثه أحاديث موضوعة. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 443) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير، ويأتي عن الثقات بما لا يتابع عليه فاستحق الترك إلا عند الاعتبار فيما وافق الثقات، لانه كان صاحب حفظ وإتقان قبل أن يظهر منه ما ظهر، كان يحيى بن مَعِين يرميه بالكذاب. (2 / 298) ، وذَكَره ابن عدي في "الكامل "وذكر له عدة أحاديث وَقَال: وهذه الاحاديث التي لم أتكلم عليها أنكر من التي تكلمت عليها، ولمحمد بن معاوية غير ما ذكرت مما أنكرت عليها وهو بين الضعف يتبين على رواياته (3 / الورقة 100) ، وذَكَره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين "وَقَال: يكذب (الترجمة 471) . وَقَال البرقاني عَنه: يضع الحديث متروك (سؤالاته، الترجمة 456) . وَقَال البزار: حدث بأحاديث لم يتابع عليها. (كشف الاستار - 1715) .
وَقَال الخطيب: له روايات منكرة عن الليث بن سعد وأبي عوانة، وسُلَيْمان بن بلال، وشَرِيك بن عبد اله وغيرهم. ونقل عن محمد بن عَبد الله بن سُلَيْمان قال: حَدَّثَنَا يحيى الحمانى، عن محمد بن معاوية النيسابوري بحديث عَن أبي عوانة وقد كانوا يتهمونه. وساق له بضعة أحاديث منها حديث "عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الرسل أمناء الله "فقال أبو زكريا: هذا باطل وكذب ما حدث محمد بن يزيد عن إسماعيل بن سميع بشيءٍ ولا سمع منه، ولا سمع إسماعيل بن =(26/481)
ذكرناه للتمييز بينهم.
5619 - مُحَمَّد بن معدان بن عيسى بن معدان (1) ، أَبُو عَبد اللَّه الحراني.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن حمزة الزبيري، وإسماعيل بْن أَبي أويس، والحسن بن مُحَمَّدِ بْنِ أعين (س) ، والخضر بْن مُحَمَّد بْن شجاع، وسَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي، وعَبْد الله بْن جَعْفَر الرَّقِّيّ، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وعَبد اللَّه بْن مُحَمَّد النفيلي، وعَبد الله بن يزيد المقرئ، وعتاب بن بشير، وعلي بن قادم، والعلاء بن هلال الرَّقِّيّ، وقبيصة بن عقبة، ومحمد بن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني، ومحمد بن مقاتل المروزي، ويعقوب بن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، وأبي عُمَر النحوي.
__________
= رافع من أنس شيئا، ومحمد بن معاوية حدث بأحاديث كثيرة كذب ليس لها أصول.
(تاريخه: 3 / 271 - 272) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو الطاهر المدني: كذاب يضع الحديث. وَقَال صالح بْن مُحَمَّد تركوا حديثه وكان رجلا صالحا وكل أحاديثه مناكير. وَقَال أبو أحمد الحاكم حدث بأحاديث لم يتابع عليها. وَقَال الخليلي: ضعيف جدا.
وَقَال ابن قانع: ضعيف متروك. وَقَال محمد بن إدريس وراق الحميدى: ما كتبت عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ معاوية إلا من أصل وكان معروفا بالطلب وكان يحدث حفظا فلعله يغلط. (9 / 465) .
وَقَال في "التهذيب ": متروك مع معرفته لانه كان يتلقن وقد أطلق عليه ابن مَعِين الكذب.
(1) ثقات ابن حبان: 9 / 113، والمعجم المشتمل، الترجمة 961، والكاشف: 3 / الترجمة 5243، وتاريخ الاسلام، الورقة 280 (أحمد الثالث 2917 / 7) ونهاية السول، الورقة 353، وتهذيب التهذيب: 9 / 465 - 466، والتقريب: 2 / 209، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6666.(26/482)
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَحْمَد بن عيسى بن السكن البلدي، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بن صدقة البغدادي، وأبو جعفر بن مُحَمَّدِ بْنِ الحجاج الموصلي، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بن مُحَمَّد الحراني، وعَبد الله بْن بشر، ومحمد بن المُسَيَّب الأرغياني.
قال النَّسَائي (1) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) ، وَقَال: مات فِي ذي الحجة سنة اثنتين وخمسين ومئتين.
وَقَال أبو عَرُوبَة الحراني: مات بحران في سنة ستين ومئتين يوم الثلاثاء لأربع بقين من ذي الحجة، لا يخضب (3) .
- مُحَمَّد بن أَبي معشر المدني، هو مُحَمَّد بن نجيح بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ. يأتي.
5620 - ت: مُحَمَّد بن المعلى بن عبد الكريم الهمداني (4)
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 961.
(2) 9 / 113.
(3) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة: ثقة. (9 / 466) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 774، وضعفاء العقيلي، الورقة 202، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 434، وثقات ابن حبان: 9 / 43، والكاشف: 3 / الترجمة 5244، وتاريخ الاسلام، الورقة 138 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8191، ونهاية السول، الورقة 353، وتهذيب التهذيب: 9 / 466، والتقريب: 2 / 209، وخلاصة الخزرجي، 2 / الترجمة 6668.(26/483)
اليامي الكوفي، ابن أخي زبيد بن الحارث اليامي، سكن الري في بعض قراها.
رَوَى عَن: أشعث بن سوار، والجراح بن الضحاك الكندي، وجويبر بن سَعِيد، وزكريا بْن أَبي زائدة، وزياد بن خيثمة (ت) ، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وأبي خالد الدالاني.
رَوَى عَنه: علي بن بحر بن بري القطان البغدادي، ومحمد ابن حميد (ت) ، وأَبُو غسان مُحَمَّد بن عَمْرو زنيج، ومُحَمَّد بن مهران الجمال، ومقاتل بن مُحَمَّدٍ، وهشام بن عُبَيد الله الرازيون.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حَاتِم: سمعت أبي يقول: سمعت مُحَمَّد بن عَمْرو زنيجا يقول: ذكرت لإبراهيم بن مُوسَى مُحَمَّد بن المعلى، فقال: فاتني، وكان من الثقات.
وَقَال أيضا (2) : سألت أبا زُرْعَة عَنْهُ، فقال: كان كوفيا سكن الري. صدوق في الحديث.
سَأَلتُ أبي عَنْهُ، فَقَالَ: صدوق لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 434.
(2) نفسه.
(3) 9 / 43. وأورد له البخاري حديثه عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق، عَنْ مُحَمَّد بْن المنكدر، عَنْ جابر، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: إذا شرب الخمر فاجلدوه ثلاثا، ثم إن شرب فاقتلوه، =(26/484)
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، قد كتبناه فِي ترجمة سخبرة.
5621 - ع: مُحَمَّد بن معمر بن ربعي القيسي (1) ، أَبُو عَبْد اللَّهِ البَصْرِيّ المعروف بالبحراني.
رَوَى عَن: أمية بْن خالد، وجعفر بْن عون، وحبان بْن هلال (س) ، وحرمي بْن عُمَارَة بن أَبي حفصة (س) ، وأبي أسامة حماد ابن أسامة، وحماد بن مسعدة (س) ، وحميد بْن حماد بْن خوار، وروح بْن عبادة (خ م ت س ق) ، وسهل بن حماد أبي عتاب الدلال، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (خ) ، وعَبد المَلِك بْن الصباح (س) ، وعُبَيد الله بن مُوسَى، وقبيصة بن عقبة (ق) ، ومحاضر بن المورع، ومحمد بن بكر البرساني (د ق) ، ومحمد بْن
__________
= ثم رفع القتل "وَقَال أبو عَبد الله: وهذا حديث لم يتابع عليه. (التاريخ الكبير: 1 / الترجمة 774) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء "وَقَال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيد بْنِ بلج قال: سئل أبو عبد الله يعني عَبْد الرحمن بْن الحكم بْن بشير بن سلمان عن محمد بن المعلى، فقال: لم يكن صاحب حديث وكان رجلا (صالحا) (الورقة 202) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(1) سؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 3، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 453، وثقات ابن حبان: 9 / 122، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 164، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 93، ورجال البخاري للباجي: 2 / 648، والجمع لابن القيسراني، 2 / 452، والمعجم المشتمل، الترجمة 962، والكاشف: 3 / الترجمة 5245، وتاريخ الاسلام، الورقة 280 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 353، وتهذيب التهذيب: 9 / 466 - 467، والتقريب: 2 / 209، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6669.(26/485)
عباد الهنائي (س) ، ومحمد بن كثير العبدي (س ق) ، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وموسى بْن داود الضبي (ق) ، ومؤمل بن إسماعيل، وهارون بْن إِسْمَاعِيل الخزاز، ويحيى بْن حماد (س) ، ويَحْيَى بْن كثير العنبري (س) ، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي (ق) ، ويوسف ابن يعقوب الضبعي (سي) ، وأبي بكر الحنفي (ق) ، وأبي عامر العقدي (س) ، وأبي المطرف بن أَبي الوزير (س) ، وأبي هشام المخزومي (م س) .
رَوَى عَنه: الجماعة، وإبراهيم بْن أَبي طالب النَّيْسَابُورِيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأحمد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأحمد بْن منصور الرمادي، وأحمد بْن يحيى بْن زهير التستري، وإسحاق بْن داود الصواف التستري، والحسن بْن مُحَمَّد بْن شعبة الأَنْصارِيّ، وزكريا بن يحيى الساجي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بن شعيب الرجاني، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومُحَمَّد بن حصن بن خالد الألوسي، ومحمد بن حماد بن فضالة القريعي البَصْرِيّ، ومحمد ابن غسان بن جبلة، ويحيى بن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال أَبُو حاتم (1) : صدوق.
وَقَال أَبُو داود (2) : ليس به بأس، صدوق.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 453.
(2) سؤالاته، 4 / الورقة 3.(26/486)
وَقَال النَّسَائي (1) : ثقة.
وَقَال فِي موضع آخر (2) : لا بأس به.
وَقَال أَبُو بكر البزار: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ معمر، وكان من خيار عباد الله.
وَقَال أَبُو بكر الخطيب: كَانَ ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) ، وَقَال: مات بعد سنة خمسين ومئتين (4) .
5622 - مُحَمَّد بن معمر الحصري البَصْرِيّ (5) .
رَوَى عَن: حبان بْن هلال.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي (6) وَقَال (7) : صالح (8) .
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 962.
(2) نفسه.
(3) 9 / 122.
(4) قال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة لا بأس. وَقَال أبو عَرُوبَة: من أهل الصناعة كبير. (9 / 467) . وَقَال في "التقريب": صدوق.
(5) المعجم المشتمل، الترجمة 963، ونهاية السول، الورقة 353، وتهذيب التهذيب: 9 / 467، والتقريب: 2 / 209، ووقع في التقريب والتهذيب: الحضرمي لعله من التحريف.
(6) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: "ذكره صاحب "النبل "ولم أقف على روايته عنه.
(7) المعجم المشتمل، الترجمة 963.
(8) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال النَّسَائي في مشيخته: صدوق كتبت عنه شيئا يسيرا. (9 / 467) . وَقَال في "التقريب": صدوق.(26/487)
5623 - خ د ت ق: مُحَمَّد (1) بْنُ مَعْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ معن ابن نضلة بن عَمْرو الغفاري، أَبُو يونس، ويُقال: أَبُو معن المدني، وجده نضلة له صحبة.
رَوَى عَن: خالد بْن سَعِيد بْن أَبي مَرْيَمَ (ق) ، وداود بن خالد بن دينار المدني (د) ، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ المدني، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ، وعثمان بن العلاء، وعمارة بْن عَبد اللَّهِ بْنِ صياد، ومجمع بن يعقوب الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن جبير مولى علي بن أَبي طالب، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْن عثمان بْن عفان، جده مُحَمَّد بن معن الغفاري، وأبيه مَعْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْنِ الغفاري (خ ت ق) ، وموسى بْن سَعْد مولى آل أَبِي بكر الصديق (بخ) ، وعن عمه عن طلحة بن أَبي حدرد (2) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بن عرعرة، وإبراهيم بن المنذر الحزامي (خ) ، وأَبُو مصعب أَحْمَد بْن أَبي بَكْر الزُّهْرِيّ، وإسحاق
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 436، وتاريخ الدوري: 2 / 539، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 719، وتاريخه الصغير: 2 / 284، والمعرفة ليعقوب: 1 / 668، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 429، وثقات ابن حبان: 9 / 59، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1257، ورجال البخاري للباجي: 2 / 643، والجمع لابن القيسراني: 2 / 463، والكاشف: 3 / الترجمة 5246، وتاريخ الاسلام، الورقة 158 (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 353، وتهذيب التهذيب: 9 / 467 - 468، والتقريب: 2 / 209، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6670.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قول: "ذكر طلحة
هذا في شيوخه، والذي ذكر البخاري وغير واحد أنه يروي عن عمه عنه ".(26/488)
ابن مُوسَى الأَنْصارِيّ (ت) ، وإسماعيل بن أَبي أويس، وحامد بن يحيى البلخي (د) ، وذؤيب بن غمامة السهمي، والسري بن المغلس السقطي، وأَبُو نعيم ضرار بْن صرد، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وعلي بْن المديني، وعُمَر بْن أيوب الغفاري، ومحمد ابن الحسن بن زبالة، وأَبُو يَعْلَى محمد بن الصلت التوزي، وأبو غسان مُحَمَّد بْن يحيى الكناني، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب (ق) ، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، ويونس بن عبد الاعلى.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
وَقَال علي بْن المديني (2) ، ومُحَمَّد بن سعد (3) : ثقة.
زاد ابن سعد: قليل الحديث.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : صدوق.
وَقَال أبو عُبَيد الآجري عَن أبي دَاوُد: ثقة ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
قال إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي (6) : مات قريبا من موت ابن عُيَيْنَة، وهو ابن بضع وتسعين سنة.
__________
(1) تاريخه: 2 / 539.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 429.
(3) طبقاته: 5 / 436.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 429.
(5) 9 / 59.
(6) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 719.(26/489)
ومات ابن عُيَيْنَة في غرة رجب سنة ثمان وتسعين ومئة (1) .
روى له البخاري، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
5624 - مد: مُحَمَّد بن المغيرة القرشي المخزومي المدني (2) .
رَوَى عَن: سُلَيْمان بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن عروة بن الزبير (مد) .
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الضعيف (3) (مد) .
روى له أَبُو داود في "المراسيل.
ولهم شيخ آخر يقال له:
5625 - (تمييز) مُحَمَّد بن المغيرة القرشي (4) ، أَبُو علي
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الدارقطني: ثقة. (9 / 468) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(2) ميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8193، والمغني: 2 / الترجمة 5995، وتهذيب التهذيب: 9 / 468، والتقريب: 2 / 209، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6671.
(3) وَقَال الذهبي في "الميزان ": لا يكاد يعرف، تفرد عنه عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الضعيف.
(4 / الترجمة 8193) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وهو محمد بن المغيرة بن إسماعيل بن أيوب بن سلمة بن عَبد الله بن الوليد بن الوليد بن المغيرة المخزومي، روى أيضا عن مالك وأبي حمزة وعَبد الله بن الحارث. روى عنه أيضا أخوه أبو سلمة يحيى بن المغيرة. وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" وَقَال: يغرب روى عنه أهل المدينة (ثقات ابن حبان: 9 / 117) والله تعالى أعلم. (9 / 468) . وَقَال في "التقريب": صدوق يغرب.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 773، وتاريخه الصغير: 2 / 222، والكنى =(26/490)
البَصْرِيّ، بياع السابري، مولى عثمان بن عفان.
يروي عَن: حوشب صاحب الحسن البَصْرِيّ.
ويروي عَنه: مُوسَى بن إسماعيل.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
5626 - خ: مُحَمَّد (2) بن مقاتل المروزي، أَبُو الْحَسَنِ الكسائي، لقبه رخ، سكن بغداد، وانتقل بأخرة إلى مكة فجاور
__________
= لمسلم، الورقة 73، وثقات ابن حبان: 9 / 56، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8194، ونهاية السول، الورقة 353، وتهذيب التهذيب: 9 / 468، والتقريب: 2 / 209، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6672.
(1) 9 / 56، وقَال البُخارِيُّ: حدثني إسحاق، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا محمد بن عاصم، عن محمد بن مغيرة عن مسعود بن بسام قال علي في القدر. (تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 773) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": لا يعرف. ما روى عنه سوى أبي سلمة التبوذكي (4 / الترجمة 8194) . قلت: سبق في قول البخاري أن محمد بن عاصم روى عنه أيضا وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) تاريخ خليفة: 464، وعلل أحمد: 1 / 106، 211، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 767، وتاريخه الصغير: 2 / 354، والكنى لمسلم، الورقة 24، والمعرفة ليعقوب: 3 / 354، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 448، وثقات ابن حبان: 9 / 81، وتاريخ الخطيب: 3 / 275، ورجال البخاري للباجي: 2 / 645، والجمع لابن القيسراني: 2 / 463، والمعجم المشتمل، الترجمة 964، والكاشف: 3 / الترجمة 5247، والعبر: 1 / 397، وتاريخ الاسلام، الورقة 225 (أيا صوفيا 3007) ، والعقد الثمين: 2 / الترجمة 462، ونهاية السول، الورقة 353، وتهذيب التهذيب: 9 / 468 - 469، والتقريب: 2 / 209، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6673، وشذرات الذهب: 2 / 59.(26/491)
بها حتى مات.
رَوَى عَن: أسباط بن مُحَمَّد القرشي (خ) ، وأبي ضمرة أنس ابن عياض، وأوس بن عَبد اللَّهِ بن بريدة، وأبي عقبة بشر بن عقبة الكوفي، وجنادة بن سلم، وحجاج بن مُحَمَّد المصيصي (خ) ، وحصين بن عُمَر الأحمسي، وأبي مقاتل حفص بن سلم، وخالد ابن عَبد اللَّهِ الواسطي (خ) ، وخلف بن أيوب البلخي، وخلف بن خليفة وزافر بن سُلَيْمان، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأَبِي عاصم الضحاك ابن مخلد، وعباد بن العوام، وعَبد اللَّه بْن المبارك (خ) ، وعَبد الله بْن وهب، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر العُمَري، وعبد العزيز ابن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعلي بْن هاشم بن البريد، وعمار بن عَبد المَلِك، ومبارك بن سَعِيد الثوري، ومحمد بن حرب المكي، ومعاذ بن خالد بن شقيق المروزي، ومهران بْن أَبي عُمَر الرازي، والنضر بن شميل (خ) ، وهاشم بن مخلد الثقفي المروزي، وهشيم ابن بشير، ووكيع بن الجراح (خ) ، ويحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية، وأبي تميلة يحيى بن واضح، ويحيى بن يمان، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (خ) ، ويوسف بْن يعقوب بن الماجشون، وأبي وهب المكي.
رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأحمد بْن حنبل، وأحمد بن سيار المروزي، وأحمد بن منصور المروزي، وإسحاق بن أَبي عِمْران الإسفراييني، وإِسْمَاعِيل بن أَبي الحارث، إسماعيل بْن(26/492)
عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وإسماعيل بن يعقوب الصبيحي، وجعفر ابن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، والحسن بن سلام السواق، والقاسم ابن مُحَمَّدِ بْنِ الحارث المروزي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السامي، ومحمد بن علي بن زيد الصائغ المكي، ومحمد بْن معدان الحراني، ومحمد بن واصل المقرئ، وأَبُو حاتم، وأَبُو زُرْعَة الرازيان.
وروى البخاري حديثا عن مُحَمَّد عن عثمان بن فرقد، فقيل إنه مُحَمَّد بن مقاتل هذا، وقيل: مُحَمَّد بن سلام، وقيل: محمد ابن عقبة.
قال أَبُو حاتم (1) : صدوق.
وَقَال أبو بكر الخطيب (2) : كان ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) ، وَقَال: كان متقنا.
قال البخاري (4) : مات سنة ست وعشرين ومئتين في آخرها (5) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 448.
(2) تاريخه 3 / 275.
(3) 9 / 81.
(4) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 767.
(5) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال صاحب تاريخ مرو: مات بطريق مكة وكان كثير الحديث. وَقَال الخليلي في "الارشاد ": ثقة متفق عليه مشهور بالامانة والعلم. (9 / 469) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(26/493)
5627 - ل: مُحَمَّد بن مقاتل، أَبُو جعفر العباداني (1) ، أحد المشهورين بالصلاح والفضل والسنة.
رَوَى عَن: حماد بْن سلمة، وعَبد الله بْن المبارك.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بن إبراهيم الدورقي (ل) ، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأبو بكر أحمد بْن مُحَمَّد بن الحجاج المروذي، وعبد الصمد بن يزيد مردويه، ومصلح بن الفضل الأسدي، وموسى بن هَارُونَ الحافظ.
قال أَبُو بكر المروذي (2) : دخلت على مُحَمَّد بن مقاتل لما قدم من عبادان، فقال رجل: زينت بلدنا بقدومك أو قال بمجيئك. فتغير وجهه، وَقَال: لا تعد تقول هذا، وأراه قال: هذا الذبح، وأشار بيده إلى حلقه.
وَقَال أَحْمَد بن إبراهيم الدورقي (ل) : سمعت مُحَمَّد بن مقاتل العباداني، وكان من خيار المسلمين يقول في الواقفة: هم عندي شر من الجهمية.
وَقَال مُوسَى بن هَارُونَ (3) : مات بعبادان في أول يوم من سنة ست وثلاثين ومئتين، وكان أبيض الرأس واللحية، وآخر قدمه قدم
__________
(1) ثقات ابن حبان: 9 / 87، وتاريخ الخطيب: 3 / 276، والكاشف: 3 / الترجمة 5247، وتاريخ الاسلام، الورقة 72 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وتهذيب التهذيب: 9 / 470 - 471، والتقريب: 2 / 210، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6674.
(2) تاريخ الخطيب: 3 / 276.
(3) نفسه.(26/494)
علينا سنة خمس وثلاثين آخرها خرج، فأظهر كلاما حسنا، سمعه منه غير واحد من أصحابنا يقول: القرآن كلام الله وليس بمخلوق وعلموه أبناءكم وأبناءهم إن شاء الله. وأظنه قال: ونساءكم.
وَقَال أبو بكر الخطيب (1) : كان أحد الصالحين مشهورا بحسن الطريقة ومذهب السنة، ورد بغداد وحدث عن حماد بن سلمة، روى عنه عبد الصمد بن يزيد مردويه ولم ينتشر عَنْهُ كثير شيء من الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو داود قوله فِي كتاب "المسائل " (3) .
5628 - د س: مُحَمَّد بن مكي بن عيسى (4) ، أَبُو عَبد الله المروزي.
__________
(1) تاريخه: 3 / 276.
(2) 9 / 87. وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": ولهم محمد بن مقاتل غير من ذكر رجلان ذكرهما الخطيب وهما: الهلالي الكوفي، وذكره ابن عقدة فقال: سمع من يوسف بن أَبي إسحاق وغيره وهو أقدم من المذكورين. والآخر: الصيرفي روى عن إِبْرَاهِيم بْن أيوب الحوراني، وعنه أحمد بن علي الابار، وهذا من طبقتهم والله تعالى أعلم. (9 / 471) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق عابد.
(3) هذا هو آخر الجزء الرابع والتسعين بعد المئة من أجزاء المؤلف وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابتله بأصله مصنفه.
(4) المعرفة ليعقوب: 1 / 705، وثقات ابن حبان: 9 / 78، والمعجم المشتمل، الترجمة 965، والكاشف: 3 / الترجمة 5248، ونهاية السول، الورقة 353، وتهذيب التهذيب: 9 / 471، والتقريب: 2 / 210، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6675.(26/495)
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن المبارك (د س) ، وعُمَر بن هَارُونَ البلخي، والنضر بن مُحَمَّد المروزي.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَحْمَد بن سيار المروزي، والطفيل ابن زيد النسفي، ومحمد بن أَحْمَدَ بن أنس القرشي النيسابوري ومحمد بْن حاتم بْن نعيم المروزي (س) ، ومحمد بْن عبد الوهاب العبدي، ويعقوب بن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
وروى له النَّسَائي.
5629 - ع: مُحَمَّد بن المنتشر بن الأجدع بن مالك الهمداني ثم الوادعي (2) ، ابن أخي مسروق بن الأجدع، ووالد إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن المنتشر، وكان له أخ يقال له: المغيرة بن المنتشر، ويُقال: اسم المنتشر المنذر.
__________
(1) 9 / 78. وَقَال: مستقيم الأمر فِي الحديث. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 305، وعلل أحمد: 1 / 162، 396، و2 / 47، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 690، وثقات العجلي، الورقة 49، والجرح والتعديل: 8 / الرجمة 425، وثقات ابن حبان: 5 / 367، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 163، ورجال البخاري للباجي: 2 / 641، والجمع لابن القيسراني: 2 / 450، والكاشف: 3 / الترجمة 5249، ومعرفة التابعين، الورقة 39، وتاريخ الاسلام: 4 / 201، ونهاية السول، الورقة 353، وتهذيب التهذيب: 9 / 471 والتقريب: 2 / 210، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6676.(26/496)
رَوَى عَن: حبيب بْن سالم (م 4) ، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحميري (م س ق) ، وربعي بن حراش، وعباية بن رداد التميمي، وعَبد الله بن عُمَر بن الخطاب (م س) ، وعروة البارقي، وأبي ميسرة عَمْرو بن شرحبيل (س) ، وعمه مسروق بن الأجدع (س) على خلاف فيه، وأبيه المنشر بن الأجدع، وعائشة أم المؤمنين (خ م د س) .
رَوَى عَنه: ابنه إبراهيم بن مُحَمَّد بن المنتشر (ع) ، وسماك ابن حرب، وعَبد المَلِك بْن عُمَير (م س ق) ، ومجالد بن سَعِيد. قال أَبُو الْحَسَنِ الميموني (1) : قلت لأحمد بْن حنبل: محمد ابن المنتشر فوثقه، وَقَال: خيرا.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له الجماعة.
5630 - س: مُحَمَّد بن منصور بن ثابت بن خالد (3)
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 425.
(2) 5 / 367. وَقَال ابْن سعد: وكان ثقة وله أحاديث قليلة (طبقاته: 6 / 306) وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته، الورقة 49) . وَقَال أبو الوليد الباجي: قال ابن البرقي: هو مجهول.
رجال البخاري: 2 / 642. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) الكنى لمسلم، الورقة 65، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 408، وثقات ابن حبان: 9 / 116، والمعجم المشتمل، الترجمة 966، والكاشف: 3 / الترجمة 5250، والعقد الثمين: 2 / 463، ونهاية السول، الورقة 353، وتهذيب التهذيب: 9 / 471 - 472، والتقريب: 2 / 210، والالقاب: 25.(26/497)
الخزاعي، أَبُو عَبد اللَّهِ الجواز المكي.
رَوَى عَن: بشر بن السري (س) ، وخلاد بن يحيى، وزيد ابن الحباب، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الملك بن إبراهيم الجدي، ومروان بن مُعَاوِيَة الفزاري، ومعاذ بْن هِشَام الدستوائي، والوليد بن مسلم، ويحيى بن أَبي الحجاج الأهتمي، ويحيى بْن سليم الطائفي، ويحيى بْن عيسى الرملي، ويعقوب بن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، وأبي سَعِيد مولى بني هاشم.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بن سهلويه المعدل، وإبراهيم ابن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وإبراهيم بن مُوسَى الجوزي، وأحمد بْن الحسين الجرادي الموصلي، وأحمد بْن علي الأبار، وأحمد بن عَمْرو الخلال المكي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بْن رشدين بن سعد المِصْرِي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن أَبي عثمان الطيالسي، والحسن بن عثمان التستري، وزكريا بْن يَحْيَى الساجي، وزكريا بْن يحيى السجزي، وعَبد اللَّه بْن صالح الْبُخَارِيّ، وعَبد اللَّهِ بْن عروة الهروي، وعلي بْن عبد العزيز البغوي، ومحمد ابن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن الفضل بن مُوسَى القسطاني المروزي، ومحمد بْن الْقَاسِم بْن عبد الرَّزَّاقِ الجمحي المكي، ومحمد بن مُوسَى الحلواني، ومحمد بن يعقوب الخطيب الأهوازي، ومُحَمَّد بن يوسف الْبَنَّاء الأصبهاني، وأَبُو حَامِد مَحْمُود ابن علي بْن مَالِك بْن الأخطل الشيباني الأصبهاني البزاز، والمفضل ابن مُحَمَّد الجندي ويحيى بْن الْحَسَن بْن جَعْفَر بْن عُبَيد اللَّهِ(26/498)
العلوي النسابة، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويحيى بْن معاذ التستري، ويعقوب بن شَيْبَة السدوسي، وأَبُو بشر الدولابي، وأَبُو حاتم الرازي.
قال الدارقطني: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
قال أَبُو بشر الدولابي: مات سنة اثنتين وخمسين ومئتين (2) .
5631 - د س: مُحَمَّد بن منصور بن داود بن إبراهيم الطوسي (3) ، أَبُو جعفر العابد نزيل بغداد.
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن حنبل، وإسماعيل بن علية، وأبي المنذر إسماعيل بن عُمَر الواسطي (س) ، والأسود بن سالم، وحجاج بن مُحَمَّدٍ، والحسن بن مُوسَى الأشيب (س) ، وروح بْن
__________
(1) 9 / 116.
(2) وَقَال النَّسَائي: لا بأس به. وَقَال في موضع آخر: ثقة (المعجم المشتمل، الترجمة 966) . وَقَال ابن حجر في التقريب ": ثقة. قلت: وقد أغفل صاحب "الخلاصة " هذه الترجمة وأشار محققه إلى ذلك في الحاشية (2 / 460) .
(3) المعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 407، وثقات ابن حبان: 9 / 130، وحلية الاولياء: 10 / 216، وتاريخ الخطيب: 3 / 247، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 92، والمعجم المشتمل، الترجمة 967، والمنتظم لابن الجوزي: 5 / 174، و6 / 226، 302، وسير أعلام النبلاء: 12 / 212، والكاشف: 3 / الترجمة 5251، والعبر: 2 / 212، وتاريخ الاسلام، الورقة 281 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، نهاية السول، الورقة 353، وتهذيب: 9 / 472 - 473، والتقريب: 2 / 210، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6677.(26/499)
عبادة، وسفيان بْن عُيَيْنَة (د) ، وصالح بن إسحاق الجهبذ، وصدقة بن سابق، وعفان بن مسلم، وعلي بن ثابت الدهان، ومعاذ بن معاذ العنبري، ومعروف الكرخي، ومكي بن إبراهيم البلخي، ونوح ابن ميمون المضروب، ويحيى بن سَعِيد القطان، ويحيى بن غيلان، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعْد (د س) ، وأبي أَحْمَد الزبيري.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وأحمد بْن علي الأبار، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَحْمَد بن عيسى أَبُو سَعِيد الخراز الصوفي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج المروذي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر البَصْرِيّ الحرابي، وإسحاق بن أَحْمَدَ الفارسي، والحسين بن إسماعيل المحاملي، وسَعِيد بن عثمان، وعباس بن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الرحمن ابن يوسف بْن خراش، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد بْن الْعَبَّاس بْن أيوب الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، وأَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، ومحمد بْن واصل المقرئ، ويحيى بْن مُحَمَّدِ بن(26/500)
صاعد.
قال أبو بكر المروذي (1) : سألت أبا عَبد اللَّهِ عن مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الطُّوسِيُّ قال: لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا، صاحب صلاة قلت له: كان يختلف معك إلى عفان قال: وقبل ذَلِكَ.
وَقَال النَّسَائي (2) : ثقة.
وَقَال فِي موضع آخر (3) : لا بأس به.
وَقَال عَبد اللَّهِ بن أَبي دَاوُدَ (4) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ منصور الطوسي، وكان من الأخيار.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (5) .
أَخْبَرَنَا يوسف بْن يعقوب، قال: أَخْبَرَنَا زيد بْن الحسن، قال: أخبرنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد، قال: أخبرنا أبو بَكْر أَحْمَد بْن علي الْحَافِظ (6) ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَر الحسن بْن عثمان الواعظ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن جعفر القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا العباس بْن يُوسُفَ الشكلي، قال: حَدَّثَنِي سَعِيد بن عثمان، قال: كنا عند مُحَمَّد بن منصور الطوسي يوما وعنده جماعة من أصحاب
__________
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 248.
(2) تاريخ الخطيب: 3 / 250، والمعجم المشتمل، الترجمة 967.
(3) نفسهما.
(4) تاريخ الخطيب: 3 / 250.
(5) 9 / 130.
(6) تاريخه: 3 / 248 - 249.(26/501)
الحديث وجماعة من الزهاد، وكان ذلك اليوم يوم الخميس، فسمعته يقول: صمت يوما وقلت: لا آكل إلا حلالا، فمضى يوم ولم أجد شيئا فواصلت اليوم الثاني واليوم الثالث والرابع حتى إذا كان عند الفطر قلت: لأجعلن فطري الليلة عند من يزكي الله طعامه فصرت إلى معروف الكرخي، فسلمت عليه وقعدت حتى صلى المغرب، وخرج من كان معه في المسجد، فما بقي إلا أنا وهو ورجل آخر، فالتفت إلي فقال: يا طوسي، قلت: لبيك، فقال لي (1) : تحول إلى أخيك فتعش معه. فقلت في نفسي: صمت أربعة وأفطر على ما لا أعلم. فقلت: ما بي من عشاء، فتركني ثم رد علي القول، فقلت: ما بي من عشاء. ثم فعل ذلك الثالثة، فقلت: ما بي من عشاء فسكت عني ساعة، ثم قال لي: تقدم إلي. فتحاملت وما بي من تحامل من شدة الضعف، فقعدت عن يساره، فأخذ كفي اليمنى فأدخلها الى كمه الأيسر، فأخذت من كمه سفرجلة معضوضة، فأكلتها، فوجدت فيها طعم كل طعام طيب، واستغنيت بها عن الماء. قال: فسأله رجل كان معنا حاضرا: أنت يا أبا جعفر؟ قال: نعم، وأزيدك أني ما أكلت منذ ذلك حلوا ولا غيره إلا أصبت فيه طعم تلك السفرجلة. ثم التفت مُحَمَّد بن منصور إلى أصحابه، فقال: فقال: أنشدكم الله إن حدثتم بهذا عني وأنا حي.
__________
(1) قوله: "لي "سقط من المطبوع من تاريخ الخطيب.(26/502)
قال مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي (1) : مات ببغداد يوم الجمعة لست بقين من شوال سنة أربع وخمسين ومئتين، وله ثمان وثمانون سنة، وكان لا يخضب.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد البغوي (2) : مات سنة ست وخمسين ومئتين (3) .
5632 - ع: مُحَمَّد بن المنكدر بن عَبد اللَّهِ بن الهذير (4) بْن
__________
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 250.
(2) تاريخ الخطيب: 3 / 250.
(3) وَقَال أبو علي الجياني: ثقة توفي سنة أربع وخمسين ومئتين. (تسمية شيوخ أبي داود، الورقة 92) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو بكر الخلال: كان يشبه في صلاحه بمعروف الكرخي. وَقَال مسلمة: ثقة (9 / 473) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(4) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 173، وتاريخ الدوري: 2 / 540، وتاريخ الدارمي، الترجمتان 622، 749، وتاريخ خليفة: 395، وطبقاته: 268، وعلل أحمد: 1 / 33، 82، 298، 337، و2 / 206، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 691،
وتاريخه الصغير: 1 / 287، 316، والكنى لمسلم، الورقتان: 10، 59، والمعارف لابن قتيبة: 461، وثقات العجلي، الورقة 49، والتِّرْمِذِيّ (802، 828، 1666) ، والمعرفة ليعقوب: 1 / 276، و347، 656 - 660، و698، 720، و2 / 116، 187، 222، 701، 702، 830، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 229، 267، و290، 430، 434، 435، 527، 528، 571، 615، 641، 642، 720، وتاريخ واسط: 92، 213، 265، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 421، وتقدمته: 42، والمراسيل: 189، وثقات ابن حبان: 5 / 350، وكشف الاستار (74) ، وعلل الدارقطني: 2 / الورقة 72، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 164، وحلية الاولياء: 3 / 146، والسابق واللاحق: 65، ورجال البخاري للباجي: 2 / 638، والجمع لابن القيسراني: 2 / 449، وأنساب القرشيين: 304، 306، والكامل في =(26/503)
عبد العزى بْن عامر بْن الحارث بْن حارثة بْن سعد بْن تيم بن مرة القرشي التَّيْمِيّ، أبو عَبد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو بَكْر المدني، أَخُو أَبِي بَكْر بْن المنكدر، وعُمَر بن المنكدر.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بن حنين (س) ، وأنس بن مالك (خ م د ت س) ، وجابر بْن عَبد اللَّهِ (ع) ، وحمران مولى عثمان (م) ، وذكوان أبي صالح السمان (س) ، وربيعة بْن عباد (1) الديلي وله صحبة، وعمه ربيعة بن عَبد اللَّهِ بن الهدير (بخ) ، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يربوع، وسَعِيد بن المُسَيَّب (م) ، وسفينة مولى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وسلمان الفارسي (2) (ت) مرسل، وعامر بن سعد ابن أَبي وقاص (خ م) ، وعَبد الله بن حنين (بخ م) ، وعَبد الله بْن الزبير وعَبد الله بْن عباس، وعَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الرحمن بن يربوع (3) (ت ق) ، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع (ت) ، وعروة بن الزبير (خ م د ت) ، ومحمد بْن كعب القرظي (ت) ،
__________
= التاريخ: 5 / 249، وسير أعلام النبلاء: 5 / 353، وتذكرة الحفاظ: 1 / 137، والعبر: 1 / 81، 243، والكاشف: 3 / الترجمة 5252، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 2، وتاريخ الاسلام: 5 / 155، وجامع التحصيل، الترجمة 713، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 506، ونهاية السول، الورقة 353، وتهذيب التهذيب: 9 / 473 - 475، والتقريب: 2 / 210، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6678.
(1) بكسر العين المهملة ثم باء موحده. قيده الذهبي في "المُشْتَبِه" " (429) وكذا جوده ابن المهندس في نسخته.
(2) قال التِّرْمِذِيّ: محمد بن المنكدر لم يدرك سلمان الفارسي (الجامع - 1666) .
(3) قال التِّرْمِذِيّ: محمد بن المنكدر لم يسمع من عَبْد الرحمن بن يربوع. وقد روى مُحَمَّد بْن المنكدر عَنْ سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يربوع عَن أبيه. (الجامع - 828) .(26/504)
ومسعود بن الحكم الزرقي (م س ق) ، ومعاذ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ التَّيْمِيّ (م س) ، وأبيه المنكدر بن عَبد اللَّهِ التَّيْمِيّ، ويوسف بْن عَبد اللَّهِ بْن سلام (س) ، وأبي أمامة بن سهل بن حنيف (م) ، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (س) ، وأَبِي بَكْرٍ بْن سُلَيْمان بْن أَبي حثمة (س) ، وأبي رافع مولى النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم مرسل، وأبي شعبة مولى سويد بن مقرن (بخ م س) ، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ (س) ، وأبي هُرَيْرة (1) (د) ، وأسماء بنت عميس، وأميمة بنت رقيقة (ت س ق) ، وعائشة أم المؤمنين (2) (ت) .
رَوَى عَنه: ابن أخيه إبراهيم بْن أَبي بكر بن المنكدر، وأسامة بْن زيد الليثي (ق) ، وإِسْمَاعِيل بن رافع المدني (بخ) ، وإسماعيل بن مسلم المكي (ق) ، وأيوب السختياني (م) ، وبلهط (3) ابن عباد المكي، وجعفر بن سُلَيْمان الضبعي، وجفر بن مُحَمَّد الصادق (عخ م س) ، وحبيب بن الشهيد (د ت ق) ، والحجاج بن أرطاة (ت) ، وحسان بن عطية (س) ، وحميد بْن قيس الأعرج (د) ، وداود بن بكر بن أَبي الفرات (د ت ق) ، وداود بن كثير الرَّقِّيّ
__________
(1) قال عَبَّاس الدُّورِيُّ عَنْ يحيى بن مَعِين: لم يسمع محمد بن المنكدر من أبي هُرَيْرة (تاريخه: 2 / 540) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبا زرعة يقول: محمد بن المنكدر لم يلق أبا هُرَيْرة رضي الله عنه. (المراسيل: 189) .
(2) قال البزار: لم يسمع من عائشة (كشف الاستار - 74) . وَقَال التِّرْمِذِيّ عن البخاري أنه سمع منها كما سيأتي.
(3) بفتح الباء الموحدة وسكون اللام وفتح الهاء وفي آخره طاء مهملة كذا جوده ابن المهندس في نسخته.(26/505)
(ص) ، وروح بن القاسم (خ م) ، وزهير بْن مُحَمَّد التميمي (ت) ، وزيد بن أسلم وهو من أقرانه، وزيد بن عطاء بن السائب (ت) ، وسعد بن إبراهيم (خ م د) ، وسَعِيد بْن سلمة بْن أَبي الحسام، وسَعِيد بْن أَبي هلال (م ق) ، وسفيان الثوري (ع) ، وسفيان بن عُيَيْنَة (ع) ، وأَبُو حازم سَلَمَة بْن دينار (م س) ، وسُلَيْمان بن قرم ابن معاذ الضبي (د) ، وسهيل بن أَبي صالح (م) ، وشعبة بن الحجاج (ع) ، وشعيب بن أَبي حمزة (خ 4) والضحاك بن عثمان الحزامي (ت ق) ، وعَبد الله بن السري الأنطاكي (ق) ، ولم يدركه، وعَبد الله بن ميمون، وعبد الجبار بْن عُمَر الأيلي (ت) ، وعبد ربه بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ت) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن عَمْرو الأَوزاعِيّ (خ 4) ، وعبد الرحمن بن أَبي الموال (خ 4) ، وابن أخيه عَبْد الرَّحْمَنِ (ت) ، وعبد الْعَزِيزِ بْنُ أَبي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ (خ م س) ، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (م) ، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (خ م د س) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (خ س) ، وعثمان بن حكيم الأَنْصارِيّ (م) ، وعصام بن زيد (بخ) ، وعلي بْن زيد بْن جدعان (بخ) ، وعَمْرو بن الحارث المِصْرِي، وعَمْرو بن دينار وهو من أقرانه، وعَمْرو بن أَبي قيس الرازي (ت) ، وفائد أَبُو الورقاء، والفضل بن عيسى الرقاشي (ق) ، والقاسم بْن عَبد الله بْن عُمَر العُمَري (ق) ، وقزعة بن سويد بن حجير الباهلي (ت) ، ومالك ابن أَنَس (خ م ت س) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (تم) ، ومحمد بن زاذان المدني (ت) ، ومحمد بْن زيد بْن المهاجر بن قنفذ (ق) ، ومحمد بن سوقة (ت س ق) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عثمان بْن(26/506)
عفان، ومُحَمَّد بْن عبد الرحمن بن أَبي ذئب (خ س) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن نبيه (1) (ت) ، ومحمد بن عَمْرو بن علقمة، ومحمد ابن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م) ، وهو من أقرانه، وأبو غسان محمد ابن مطرف المدني (خ ق) ، ومحمد بن واسع (س) ، ومصعب بن ثابت بْن عَبد الله بْن الزبير (د س) ، ومَعْمَر بن راشِد (م ت) ، والمنذر (ق) ، وابنه المنكدر بن محمد بن المنكدر (بخ ت) ، وموسى بن عقبة (د) ، وأبو معشر نجيح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المدني، وأَبُو حنيفة النعمان بْن ثابت، وهشام بْن عروة (م س) ، وواقد بن مُحَمَّد بن زيد العُمَري (خ) ، وورقاء بن عُمَر اليشكري (م) ، وأَبُو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (م س) حديثا واحدا، والوليد بن أَبي ثور (بخ) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س) ، ويزيد بْن أبان الرقاشي، ويزيد بْن عَبد الله بْن الهاد (س) ، ويوسف بن إسحاق ابن أَبي إسحاق السبيعي (ق) ، وابنه يوسف بن مُحَمَّد بن المنكدر (ق) ، ويوسف بْن يَعْقُوبَ بن الماجشون (م س ق) ، ويونس بن عُبَيد.
ذكره محمد بن سعد (2) فِي الطبقة الرابعة من أهل المدينة (3) .
__________
(1) بضم النون وفتح الباء الموحدة وسكون الياء آخر الحروف وفي آخره هاء، قيده ابن حجر في "التقريب.
(2) طبقاته: 9 / الورقة 173 - الورقة 177.
(3) وَقَال: كان ثقة ورعا عابدا قليل الحديث يكثر الإسناد عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ (طبقاته: =(26/507)
وقَال البُخارِيُّ عن علي بْن المديني: له نحو مئتي حديث.
وَقَال إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ عَنْ سفيان بن عُيَيْنَة: كان من معادن الصدق، ويجتمع إليه الصالحون، ولم يدرك أحدا أجدر أن يقبل الناس منه إذا قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم منه.
وَقَال عَبد الله بن الزبير الحميدي (1) : حافظ.
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو حاتم (3) : ثقة (4) .
وَقَال التِّرْمِذِيّ (5) : سألت محمدا، فقلت: مُحَمَّد بن المنكدر سمع من عائشة؟ فقال: نعم، يقول في حديثه سمعت عائشة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (6) ، وَقَال: كان من سادات القراء لا يتمالك البكاء إذا قرأ حديث رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وكان يصفر رأسه ولحيته بالحناء.
وَقَال أَبُو الْقَاسِمِ اللالكائي: كان المنكدر خال عائشة فشكا إليها الحاجة، فقالت له: إن لي شيئا يأتيني ابعث بِهِ إليك، فجاءتها عشرة آلاف، فبعث بها إليه فاشترى جارية من العشرة
__________
= 9 / الورقة 176) .
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 421.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 421.
(3) نفسه.
(4) وكذلك قال الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين (تاريخه، الترجمة 749) .
(5) الجامع (802) .
(6) 5 / 350 - 351.(26/508)
آلاف فولدت له محمدا، وأبا بكر، وعُمَر (1) .
قال الواقدي، وكاتبه مُحَمَّد بْن سعد (2) ، وغير واحد (3) : مات سنة ثلاثين ومئة.
وقَال البُخارِيُّ (4) عَنْ هَارُون بْن مُحَمَّد الفروي: مات سنة إحدى وثلاثين ومئة.
وَقَال عَلِيّ بْن المديني (5) عَن سفيان بْن عُيَيْنَة: بلغ نيفا وسبعين سنة (6) .
روى له الجماعة.
5633 - خ م د س: مُحَمَّد بن المنهال التميمي (7)
__________
(1) انظر طبقات ابن سعد: 9 / الورقتان 173، 174.
(2) طبقاته: 9 / الورقة 177، وفيه: "مات سنة ثلاثين أو إحدى وثلاثين ومئة.
(3) منهم أحمد بن صالح. (تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 641) .
(4) رجال البخاري للباجي: 2 / 638.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 691.
(6) وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة رجل صالح. (ثقاته: الورقة 49) . وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: محمد بن المنكدر أجودهم لقاء (يعني في إخوته) ثم أبو بكر، وعُمَر قليل الحديث.
(تاريخه: 642) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا يثبت له سماع من أبي برزة. (العلل: 2 / الورقة 72) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": فيكون مولده على هذا قبل سنة ستين بيسير فتكون روايته عن عائشة وأبي هُرَيْرة وعَن أبي أيوب الأَنْصارِيّ وأبي قتاة وسفينة ونحوهم مرسلة، وقد قال ابن مَعِين وأبو بكر البزار لم يسمع من أبي هُرَيْرة، وإذا كان كذلك فلم يلق عائشة لانها ماتت قبله. وَقَال الشافعي في مناظرته مع عشرة: فقلت ومحمد بن المنكدر عندكم غاية في الثقة؟ قال أجل وفي الفضل. وَقَال يعقوب بن شَيْبَة: صحيح الحديث جدا. وَقَال إبراهيم بن المنذر: غاية في الحفظ والاتقان. (9 / 274 - 275) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فاضل.
(7) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمة 374، وتاريخ خليفة 479، وتاريخ =(26/509)
المجاشعي، أَبُو جعفر، ويُقال: أَبُو عَبد اللَّهِ، الضرير البَصْرِيّ الحافظ.
رَوَى عَن: أمية بْن خالد، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وأبي النعمان الحكم بْن عَبد اللَّهِ العجلي، وأبي إبراهيم حميد بن إبراهيم البَصْرِيّ، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وعَبد الله بن مخلد البَصْرِيّ جار يزيد بن زريع صاحب حديث، وعُمَر بن حبيب العدوي، ومحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطفاوي، ومخشي بن معاوية الباهلي ويُقال: العجلي البَصْرِيّ، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد الله، ويزيد بْن زريع (خ م د س) ، وأبي بَكْر الحنفي، وحبيبة بنت حماد المازنية.
رَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، وأَبُو داود، وأبو مسلم إبراهيم ابن عَبد الله الكجي، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن صَالِح العجلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد المروزي القاضي (س) ، وأبو يَعْلَى
__________
= البخاري الكبير: 1 / الترجمة 786، والكنى لمسلم، الورقة 65، وثقات العجلي، الورقة 49، والمعرفة ليعقوب: 1 / 371، و2 / 257، 258، 259، 830، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 396، وثقات ابن حبان: 9 / 85، وعلل الدارقطني 1 / الورقة 118، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 164، ورجال البخاري للباجي: 2 / 646، والجمع لابن القيسراني: 2 / 451، والمعجم المشتمل، الترجمة 968، وسير أعلام النبلاء: 10 / 642، وتذكرة الحفاظ: 2 / 447، والكاشف: 3 / الترجمة 5253، والعبر: 1 / 410، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 2 / وتاريخ الاسلام، الورقة 72 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 354، وتهذيب التهذيب: 9 / 475 - 476، والتقريب: 2 / 210، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6679، وشذرات الذهب: 2 / 71.(26/510)
أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بن أَبي عِمْران الخياط، وأَبُو بكر أَحْمَد بن مُحَمَّدِ بْنِ هانئ الأثرم، وأَبُو العباس أحمد بن محمود بن نافع الشروي، وإسماعيل بن عَبد الله الأصبهاني سمويه، وجعفر بْن مُحَمَّد القلانسي الرملي، وحرب بن إِسْمَاعِيل الكرماني، والحسن بْن سُفْيَان الشيباني، وعبد الله بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدارمي، وأَبُو رفاعة عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بن حبيب العدوي، وعُبَيد الله بن واصل البخاري، وعثمان بن خرزاذ الانطاكي، وعثمان ابن سَعِيد الدارمي، وعُمَر بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي البَصْرِيّ، ومحمد بن إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد البوشنجي، ومُحَمَّد بن معاذ بن رستم الأهوازي، ومضر بْن محمد الأسدي، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ العنبري، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، ويوسف بْن يعقوب الْقَاضِي.
قال العجلي (1) : بصري ثقة، ولم يكن له كتاب: قلت له: لك كتاب؟ قال: كتابي صدري.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (2) بْن أَبي حَاتِم: سمعت أَبِي يقول: كتب عنه علي بْن المديني كتاب يزيد بن زريع.
وَقَال أَيْضًا (3) : سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: ثقة، حافظ، كيس أحب إلي من أمية بن بسطام.
__________
(1) ثقاته، الورقة 49.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 396.
(3) نفسه.(26/511)
وَقَال أيضا (1) سمعت أَبَا زرعة يقول: سألت مُحَمَّد بن المنهال أن يقرأ علي تفسير أبي رجاء ليزيد بن زريع، فأملى علي من حفظه نصفه، ثم أتيته يوما آخر بعدكم، فأملى علي من حيث انتهى، فقال: خذ. فتعجبت من ذلك، وكان يحفظ حديث يزيد ابن زريع.
وَقَال القاسم بن صفوان البرذعي (2) عن عثمان بن خرزاذ الأنطاكي: أحفظ من رأيت أربعة: مُحَمَّد بْن المنهال الضرير، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة، وأبو زُرْعَة، وأَبُو حاتم.
وَقَال أَبُو أحمد بن عدي (3) : سمعت أبا يَعْلَى الموصلي يذكر مُحَمَّد بن المنهال الضرير (4) ويفخم أمره ويذكر أنه كان أحفظ من كان بالبصرة في وقته، وأثبتهم في يزيد بن زريع.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
قال أَبُو دَاوُدَ، عَن أبي العباس الاحوال: مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين.
وَقَال ابن حبان (6) عَن أبي يَعْلَى الموصلي: مات بالبصرة ليلة الأحد لسبع عشرة خلون من شعبان سنة إحدى وثلاثين ومئتين.
__________
(1) نفسه.
(2) رجال البخاري للباجي: 2 / 646.
(3) نفسه.
(4) في المطبوع من "رجال البخاري "زاد في هذا الموضع كلمة "يعظمه.
(5) 9 / 85.
(6) نفسه.(26/512)
وَقَال مُوسَى بْن هارون الْحَافِظ: مات بالبصرة آخر شعبان (1) .
وروى له النَّسَائي.
ولهم شيخ آخر يقال له:
5634 - (تمييز) مُحَمَّد بن المنهال العطار البَصْرِيّ (2) ، أخو حجاج بن منهال الانطاكي.
يروي عَن: جعفر بن سُلَيْمان الضبعي وعبد الواحد (3) بن زياد، والفياض بن ثابت الموصلي، ويزيد بن زريع.
ويروي عَنه: أَبُو يَعْلَى أَحْمَد بن علي الموصلي، وأَحْمَد بن عيسى البَصْرِيّ، وسُلَيْمان بن الحسن المعدل، وعَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وأَبُو حاتم، وأبو زُرْعَة الرازيان.
__________
(1) وَقَال ابن الجنيد: سئل يحيى بْن مَعِين عن محمد بن المنهال الضرير، صاحب يزيد بن ذريع، فقال: ثقة لم أسمع منه شيئا. (سؤالاته، الترجمة 374) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة. (العلل 1 / الورقة 118) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة حافظ.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 395، وثقات ابن حبان: 9 / 100، وسير أعلام النبلاء: 10 / 645، وتاريخ الاسلام، الورقة 73 (أحمد الثالث 2917 / 7) ونهاية السول، الورقة 354، وتهذيب التهذيب: 9 / 476 - 477، والتقريب: 2 / 210، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6680، وشذرات الذهب: 2 / 71.
(3) قوله: "وعبد الواحد "تحرف في نسخة ابن المهندس إلى "وحجاج ".(26/513)
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عَنْهُ، وعن الضرير، فقال: جميعا ثقتان، والضرير أحفظ وأكيس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
وقيل: إنه مات أيضا في سنة إحدى وثلاثين ومئتين (3) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
5635 - سي: مُحَمَّد بن منيب (4) ، أَبُو الْحَسَنِ العدني.
رَوَى عَن: السري بن يحيى الشيباني البَصْرِيّ (سي) لقيه بعدن، وقريش بن حيان العجلي.
رَوَى عَنه: أبو الأزهر أحمد بْن الأزهر النيسابوري، وأَحْمَد بن سَعِيد الدارمي، وأَحْمَد بن منصور الرمادي، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل (سي) ، وإسحاق بن الضيف الباهلي، وأَبُو عاصم خشيش ابن أصرم النَّسَائي، وزيد بن المبارك الصنعاني، وسلمة بن شبيب النيسابوري، وعبد بن حميد، وعلي بن المديني، ومحمد بن رافع
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 395.
(2) 9 / 100.
(3) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن نافع: ثقة. (9 / 477) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 762، والكنى لمسلم، الورقة 23، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 436، وثقات ابن حبان: 9 / 52، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 3، وتهذيب التهذيب: 9 / 477، والتقريب: 2 / 211، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6681.(26/514)
النيسابوري.
قال أَبُو حاتم (1) : شيخ ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له النَّسَائي في "اليوم والليلة"، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا زَيْدُ ابن الْمُبَارَكِ.
(ح) : وأَخْبَرَتْنَا زَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالَتْ: أَنْبَأَتْنَا عَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو طَاهِرِ بْنُ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ، وأَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْن الحسين بْن علي بْن الْقَاسِمِ، قَالا: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن الْقَاسِم بْن نَصْرٍ أَخُو أَبِي اللَّيْثِ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبي إِسْرَائِيلَ.
(ح) : قال ابْنُ الْمُقْرِئِ: وأَخْبَرَنَا أَبُو عَرُوبَة، قال: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بن شبيب.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 436.
(2) 9 / 52. وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به.(26/515)
قَالُوا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنِيبِ الْعَدَنِيُّ، عَنِ السَّرِيِّ بْنِ يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتَوَائِيِّ، عَن أَبِي الزبير، عَنْ جابر، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: "تَعَلَّمُوا سَيِّدَ الاسْتِغْفَارِ: اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وأَنا عَبْدُكَ وأَنَا عَلَى عَهْدِكَ ووَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا ضنعت أَبُوءُ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي، إِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا أَنْتَ.
رَوَاهُ (1) عَنْ زكريا بْن يَحْيَى السجزي عَن إسحاق بْن أَبي إسرائيل، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
5636 - بخ م 4: مُحَمَّد بن مهاجر بن أَبي مسلم (2) ، واسمه دينار، الأَنْصارِيّ الأشهلي الشامي، أخو عَمْرو بْن مهاجر مولى أسماء بنت يزيد الأشهلية.
رَوَى عَن: إسماعيل بن عُبَيد الله بن عُبَيد الله بن أَبي المهاجر، وثابت
__________
(1) النَّسَائي في عُمَر اليوم والليلة (467) .
(2) تاريخ الدوري: 2 / 540، والدارمي، الترجمة 787، وعلل أحمد 2 / 29، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 721، وثقات العجلي، الورقة 47، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 23، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، وتاريخ واسط: 61، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 390، وثقات ابن حبان: 7 / 413، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 164، والجمع لابن القيسراني: 2 / 477، والكاشف: 3 / الترجمة 5254، والمغني: 2 / الترجمة 6013، والعبر: 1 / 258، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 3، وتهذيب التهذيب: 9 / 477 - 478، والتقريب: 2 / 211، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6682، وشذرات الذهب: 1 / 278.(26/516)
ابن عجلان، وربيعة بن يزيد (د) ، وسُلَيْمان بن مُوسَى، والضحاك المعافري (ق) ، والعباس بن سالم (د ت ق) ، وعَبد المَلِك بْن حميد ابن أَبي غنية، وعروة بن يريم اللخمي (د) ، وعقيل بن شبيب (بخ د س) ، وأبي بلج علي بن عُبَيد الله الشامي، وأخيه عَمْرو بن مهاجر، وعمير بن هانئ العنسي، وكيسان مولى معاوية، ومحمد ابن يزيد الرحبي، وأبيه مهاجر بن دينار (بخ د) ، ونافع مولى ابن عُمَر، والوليد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجرشي، وأبي شَيْبَة يحيى بن يزيد الرهاوي، ويزيد بن عُبَيدة بن أَبي المهاجر، ويزيد بْن أَبي مريم الشامي، ويونس بْن ميسرة بْن حلبس، وأَبِي سعد خادم الحسن البَصْرِيّ.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وأبو توبة الربيع بْن نَافِع الحلبي (د) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعَبد اللَّهِ بن يوسف التنيسي، وأَبُو مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني، وعبد الحميد بن بكار، وعَبد المَلِك بن حميد بن أَبي غنية (بخ) ، وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بن دينار الحمصي (قد) ، وعثمان بْن عَبْد الرحمن الطرائفي، وعلي بن عياش الحمصي، ومروان بن مُحَمَّد الطاطري (ق) ، ومسكين بن بكير الحراني (د) ، وهشام بن سَعِيد الطالقاني (بخ د س) ، والواليد بن مسلم (م ق) ، والوليد بْن الوليد القلانسي، ويحيى بْن حسان التنيسي، ويحيى بْن صالح الوحاظي (ت) .
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وعثمان بن سَعِيد
__________
(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 29.(26/517)
الدارمي (1) عَن يحيى بْن مَعِين، وعن دحيم (2) ، وأَبُو زُرْعَة الدمشقي، وأَبُو دَاوُدَ (3) ويعقوب بن سفيان (4) : ثقة (5) .
زاد يعقوب: وأخوه عَمْرو ثقة، ولهما أحاديثى كثار حسان.
وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (6) ، وَقَال: كان متقنا.
قال الهيثم بن خارجة (7) ، وغيره: مات سنة سبعين ومئة (8) .
روى له الجماعة، البخاري في "الأدب.
5636 ب - سي: مُحَمَّد بن مهاجر القرشي الكوفي (9) .
__________
(1) تاريخه الترجمة 787.
(2) انظر المعرفة والتاريخ ليعقوب: 2 / 394.
(3) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 16.
(4) المعرفة والتاريخ: 2 / 448.
(5) وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين. (تاريخه: 2 / 540) .
(6) 7 / 413.
(7) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 721.
(8) وَقَال العجلي: شامي ثقة (ثقاته، الورقة 49) . وَقَال البزار: ثقة. (كشف الاستار - 2727) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": ثقة مشهور. (4 / الترجمة 8217) . وَقَال ابن حجر في "التقريب: ثقة.
(9) تاريخ البخاري الكبير: 1 الترجمة 722، وضعفاء العقيلي، الورقة 200، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 389، وثقات ابن حبان: 7 / 413، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 95، وديوان الضعفاء، الترجمة 3996، والمغني: 2 / الترجمة 6011، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 3، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمتان 8215، و8216،
والكشف الحثيث، الترجمة 742، وتهذيب التهذيب: 9 / 478، والتقريب: 2 / 211، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6683.(26/518)
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن سعد بْن أَبي وقاص، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بن الحسين، ونافع مولى ابن عُمَر.
رَوَى عَنه: أَبُو زهير عبد الرحمن بْن مغراء، وعُبَيد بن مُحَمَّد (سي) ، وعون بن سلام القرشي، ومطلب بن زياد، وأَبُو معاوية الضرير.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له النَّسَائي في "اليوم والليلة"، وقَدْ ذَكَرْنَا حَدِيثَهُ فِي تَرْجَمَةِ عُبَيد بن مُحَمَّد.
5637 - خ م د: مُحَمَّد بن مهران الجمال (2) ، أبو جعفر الرازي.
__________
(1) 7 / 413، وقَال البُخارِيُّ: محمد بن مهاجر القرشي عن نافع: كان ابن إسماعيل يستقبل الحجر ... "لا يتابع عليه. (تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 722) ، وذَكَره ابن عدي في "الكامل "وَقَال: ليس بمعروف. (3 / الورقة 95) . وَقَال الذهبي في "الميزان "لا يعرف (4 / الترجمة 8216) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 777، وتاريخه الصغير: 2 / 370، 371، والكنى لمسلم، الورقة 18، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 402، وثقات ابن حبان: 9 / 93، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1282، ورجال البخاري للباجي: 2 / 647، والجمع لابن القيسراني: 2 / 451، والمعجم المشتمل، الترجمة 972، وسير أعلام النبلاء: 11 / 143، وتذكرة الحفاظ: 2 / 448، والعبر: 1 / 430، والكاشف: 3 / الترجمة 5255، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 3، وتاريخ الاسلام، الورقة 73 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 354، وتهذيب التهذيب: 9 / 478 - 479، والتقريب: 2 / 211، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6684.(26/519)
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن بشير الكوفي، وإسماعيل بن علية، وبهز بن أسد، وجرير بن عبد الحميد، وحاتم بن إسماعيل (م) ، وخالد بن حماد الخياط (م) ، وحماد بن عَمْرو الكوفي، وريحان ابن سَعِيد، وسفيان بن عُيَيْنَة (د) ، وسلمة بن الفضل الأبرش، وعَبد الله بن الحارث الجمحي، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى السامي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن عَبد اللَّهِ بْن سعد الدشتكي، وعبد الرحمن ابن مهدي، وعبد الرزاق بْن همام (م) ، وعَبْد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعَبد المَلِك بن الصباح، وعبد الوهاب الثقفي، وعتاب ابن بشير الجزري، وعثمان بن عثمان الغطفاني، وعطاء بن مسلم الحلبي (د) وعُمَر بْن أيوب الموصلي، وعيسى بن يونس (م) ، وغسان بن مضر الأزدي، وفضيل بن عياض، ومبشر بْن إسماعيل الحلبي (د) ، ومحمد بن الحسن المزني الواسطي، ومحمد بن سلمة الحراني، ومحمد بن أَبي سلمة المكي، ومحمد بن شعيب ابن شابور، ومحمد بن يحيى بن قيس المأربي، ومرحوم بن عَبْد العزيز العطار، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومسكين بن بكير الحراني، ومطرف بن مازن الْقَاضِي، ومعاذ بْن هشام الدستوائي، ومعتمر بْن سُلَيْمان، وملازم بن عَمْرو الحنفي، ونوح بن قيس الحداني، والوليد بْن مسلم (خ م د) ، ويحيى بن سَعِيد القطان، وأبي تميلة يحيى بن واضح، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي.
رَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، أبو دَاوُدَ، وأبان بن مخلد، وأَحْمَد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ القلانسي، وأَحْمَد بن علي بن إسماعيل(26/520)
ابن علي بْن أَبي بكر الرازي، وأَحْمَد بن علي بن ماهان الرازي، وأَحْمَد بن علي بن مسلم الأبار، وإسحاق بن أَحْمَدَ الفارسي، وجعفر بْن أَحْمَد بْن فارس الأصبهاني، والحسن بن العباس الرازي، والحسين بْن عَلِيّ بْن محمد بن الطنافسي قاضي قزوين، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن مُحَمَّد بن مسلم الرازي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن زياد الطيالسي، ومحمد بن إسحاق الثقفي، وأَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن الحسين الطبركي، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بن صالح بن بكر بن توبة الكيلاني وراق أبي زرعة الرازي، وموسى بن هَارُونَ الحافظ، وهارون بْن إِسْحَاق الهمداني الكوفي، وأَبُو حَاتِم، وأَبُو زُرْعَة الرازيان.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أَبِي عَن أبي جعفر الجمال، وإبراهيم بن مُوسَى، فقال: كان أَبُو جعفر أوسع حديثا من إبراهيم، وكان إبراهيم أتقن.
وَقَال أيضا (2) : سئل أبي عنه، فَقَالَ: صدوق.
وَقَال أَبُو بكر الأعين: مشايخ خراسان ثلاثة: أولهم قتيبة بن سَعِيد، والثاني محمد بن مهران الرازي، والثالث علي بن حجر.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 402.
(2) نفسه.
(3) 9 / 93.(26/521)
قال البخاري (1) : مات أول سنة تسع وثلاثين ومئتين، أو قريبا منه (2) .
- د: مُحَمَّد بن مهران القرشي، في ترجمة: مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن مسلم بن مهران.
5638 - خ س: مُحَمَّد بْن موسى بْن أعين الجزري (3) ، أَبُو يحيى الحراني.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن يزيد بن مردانبه القرشي، وخطاب ابن القاسم الحراني، وزهير بن معاوية الجعفي (عس) ، وعبد الله بْن إدريس (س) ، وعيسى بن يونس (سي) ، وابنه مُوسَى بن أعين الجزري (خ س) .
رَوَى عَنه: أَبُو حمزة إدريس بن يونس، وإسماعيل بن عُبَيد
__________
(1) تاريخه الصغير: 2 / 370.
(2) وَقَال ابن شاهين قال يحيى: ليس به بأس (ثقاته، الترجمة 1282) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": أرخه ابن قانع سنة ثمان. وَقَال ابن أَبي خيثمة عن ابن مَعِين: ليس به بأس.
وَقَال مسلمة بن قاسم: ثقة. (9 / 479) . وَقَال في "التقريب": ثقة حافظ.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 749، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 348، وثقات ابن حبان: 9 / 64، ورجال البخاري للباجي: 2 / 644، والجمع لابن القيسراني: 2 / 463، والكاشف: 3 / الترجمة 5256، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 3، وتاريخ الاسلام، الورقة 154 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 354،
وتهذيب التهذيب: 9 / 479، والتقريب: 2 / 211، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6686.(26/522)
ابن أَبي كريمة، وإسماعيل بن يعقوب بن صبيح الصبيحي (س) ، وعلي بن عثمان النفيلي (س) : الحرانيون، ومحمد بْن جبلة الرافقي (س) ومحمد بن خالد (خ) قيل: إنه الذهلي، ومحمد ابن مسلم بْن وارة الرازي (س) ، ومحمد بْن يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد بْن فارس الذهلي (خ س) ، ومحمد بن يحيى بْن مُحَمَّد بْن كثير الحراني (س) ، ومحمد بن يحيى التمار.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) ، وَقَال: مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين (2) .
روى له البخاري، والنَّسَائي.
5639 - م 4: مُحَمَّد بْن مُوسَى بْن أَبي عَبد اللَّهِ الفطري (3) ، أَبُو عَبد اللَّهِ المدني مولى الفطريين موالي بني مخزوم.
__________
(1) 9 / 64.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب"صدوق.
(3) تاريخ خليفة: 276، 295، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 748، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة 5 / والتِّرْمِذِيّ (2737) ، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 341، وثقات ابن حبان: 9 / 53، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1259، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 163، وتقييد المهمل للغساني، الورقة 86، والجمع لابن القيسراني: 2 / 477، وسير أعلام النبلاء: 8 / 147، والكاشف: 3 / الترجمة 5257، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 3، وتاريخ الاسلام، الورقة 13 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8227، ونهاية السول، الورقة 354، وتهذيب التهذيب: 9 / 480، والتقريب: 2 / 211، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6687.(26/523)
رَوَى عَن: سَعْد بْن إِسْحَاق بْن كعب بْن عجرة (د ت س) ، وسَعِيد المقبري (د ت س) ، وعَبد الله بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة (م س) ، وعون بن مُحَمَّد ابن الحنفية، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ بن عفان، ومحمد بن عُمَر بْن علي بْن أَبي طالب، ويعقوب بن سلمة الليثي (د ق) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عُمَربن أَبي الوزير (ت س) ، وإسحاق بن مُحَمَّد الفروي، وخالد بن مخلد القطواني (م) ، وعَبد الله بن مُحَمَّد الفهمي، وعبد الله بن نافع الصائغ، وعبد الرحمن ابن مهدي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي الموال، وعبد الْعَزِيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وقتيبة بن سَعِيد (د ت س) ، ومحمد بْن إسماعيل بْن أَبي فديك (ق) ، ومحمد بن الحسن بن زبالة، ومعن بن عيسى القزاز، ويحيى بن محمد بْن عباد بْن هانئ الشجري، وأَبُو عامر العقدي، وأَبُو المطرف ابن أَبي الوزير (د س) .
قال أَبُو حاتم (1) : صدوق، صالح الْحَدِيث، كان يتشيع.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (2) : ثقة.
وَقَال أَبُو جعفر الطحاوي: محمود في روايته.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 341.
(2) الجامع (2737) .
(3) 9 / 53. وَقَال ابن شاهين: قال أحمد بن صالح: هذا شيخ، ثقة من الفطريين من أهل المدينة، حسن الحديث، قليل الحديث (ثقاته، الترجمة 1259) . وَقَال ابن =(26/524)
روى له الجماعة سوى البخاري.
5640 - خ م ق: مُحَمَّد بن مُوسَى بن عِمْران القطان (1) ، أَبُو جعفر الواسطي، ابن عمه أَحْمَد بن سنان القطان.
رَوَى عَن: أَحْمَد بن سَعِيد الدارمي، وأبي الليث بشر بن مبشر العتكي الواسطي، وأبي منصور الحارث بن منصور الواسطي، وحماد بن عيسى الجهني، وخالد بن خداش، وأبي المُسَيَّب سلم ابن سلام الواسطي، وسُلَيْمان بن حرب، وسُلَيْمان بن داود الدمشقي وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعَبد الله بْن عاصم الحماني، وعبد الوهاب بن عيسى، وعثمان بن مخلد التمار الواسطي، والمثنى بن معاذ بن معاذ العنبري (م) ، وأبي هُرَيْرة مُحَمَّد بْن أيوب الواسطي، ومحمد ن جناح الثقفي، ومحمد بن سنان العوقي، ومحمد بن أَبي نعيم الواسطي، ومعلى بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الواسطي (ق) ، ووهب بن جرير بن حازم، ويحيى بن راشد البَصْرِيّ، ويزيد بن خالد بن موهب الرملي (ق) ، ويزيد بْن
__________
= حجر في "التقريب": صدوق رمي بالتشيع.
(1) تاريخ واسط: 54، 194، 266، 279، وثقات ابن حبان: 9 / 117، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 163، ورجال البخاري للباجي: 2 / 644، والجمع لابن القيسراني: 2 / 451، والمعجم المشتمل، الترجمة 969، والكاشف: 3 / الترجمة 5258، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 4، وتاريخ الاسلام، الورقة 195 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 354، وتهذيب التهذيب: 9 / 480، والتقريب: 2 / 211، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6688.(26/525)
هارون، وأبي أَحْمَد الزبيري، وأبي سفيان الحميري (خ) ، وأبي عامر العقدي.
رَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، وابن ماجه، وأحمد بْن الحسين ابن إسحاق الصوفي الصغير، وأَحْمَد بْن علي الأبار، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَبُو عُبَيد الله أَحْمَد بن عَمْرو ابن عثمان المعدل، وأَبُو العباس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الأَزْهَر الأزهري، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي، وأحمد بْن الوليد الشطوي، وأَحْمَد بن يحيى بن زهير التستري، وأسلم ابن سهل الواسطي بحشل، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وصالح بن أَحْمَدَ الهروي، والعباس بن حمدان الحنفي الأصبهاني، وعَبد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وعَبد اللَّهِ بْن الْحُسَيْن بْن جابر البزاز، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، وعلي بْن الْعَبَّاس البجلي المقانعي، والْقَاسِمِ بن فورك الأصبهاني، والْقَاسِمِ بْن مُوسَى بْن الْحَسَن بْن موسى الأشيب، ومُحَمَّد بن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سالم الصائغ، وأبو إِسْمَاعِيل محمد بن إِسْمَاعِيلَ السلمي، ومحمد بْن الْعَبَّاس بْن أيوب الأصبهاني، محمد بن عبد الحضرمي، ومحمد بْن مُحَمَّدِ بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن هارون الروياني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
__________
(1) 9 / 117، وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(26/526)
5641 - مُحَمَّد بْن مُوسَى بْن أَبي نعيم الواسطي الهذلي (1) .
رَوَى عَن: أبان بْن يزيد العطار، وإبراهيم بن سعد، وإسماعيل بن علية، وبشر بْن المفضل، وحماد بن زيد، وأخيه سَعِيد بن زيد، وعباد بن العوام، وعبد العزيز بن مسلم، وعبد الوارث ابن سَعِيد، وعَمْرو بن الأزهر الواسطي، ومُحَمَّد بْن يَزِيد الواسطي، ومهدي بْن ميمون، وهشيم بْن بشير، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ، ووهيب بن خالد (2) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن زرارة البالسي، وأَحْمَد بن سنان القطان، وحنبل بن إسحاق بن حَنْبَل، وعبد الكريم بْن الهيثم الديرعاقولي، وعلي بن إبراهيم بن عبد الحميد الواسطي، وعلى بْن عَبد الله بن مُوسَى علان القراطيسي، وعلي بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ البغوي، وعُمَر بْن شبة النميري، ومحمد بْن مُوسَى القطان الواسطي، وأَبُو حاتم، وأبو زُرْعَة الرازيان.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 809، وتاريخه الصغير: 2 / 350، وتاريخ واسط: 266، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 349، وثقات ابن حبان: 9 / 75، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 93، وديوان الضعفاء، الترجمة 4002، والمغني: 2 / الترجمة 6018، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 3 / ونهاية السول، الورقة 354، وتهذيب التهذيب: 9 / 481، والتقريب: 2 / 211.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "ذكر في
شيوخه معلى بن عبد الرحمن ولم يذكره في شيوخ القطان وذكر أن ابن ماجة روى له، وذلك وهم إنما روى ابن ماجه عَنِ القطان عن معلى وغيره كما في ترجمته والله أعلم ".(26/527)
قال أَبُو حاتم (1) : سألت يَحْيَى بْن مَعِين عَنِ ابْن أَبي نعيم، فقال: ليس بشيءٍ.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أَبُو دَاوُدَ عَنِ ابْنِ أَبي نعيم، فَقَالَ: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: أكذب الناس، عفر من الأعفار (2) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (3) بن أَبي حاتم: سمعت أَحْمَد بْن سنان يقول: ابن أَبي نعيم ثقة صدوق.
وَقَال أيضا (4) : سئل أبي عنه، فقَالَ: صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (5) ، وَقَال: مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين (6) .
روى له ابْن مَاجَهْ.
5642 - ت س: مُحَمَّد بن مُوسَى بن نفيع الحرشي (7) ، أَبُو عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 349.
(2) انظر الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 93. والعفر - بالعين المهملة: هو الرجل الخبيث الداهي.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 349.
(4) نفسه.
(5) 9 / 75.
(6) وذكره ابن عدي في "الكامل "وَقَال: وعامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات (3 / الورقة 93) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق لكن طرحه ابن مَعِين.
(7) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 354، وثقات ابن حبان: 9 / 108، والمعجم =(26/528)
رَوَى عَن: جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (ت س) ، وحسان بن سياه، والحسن بن سلم العجلي (ت) وحماد بن زيد (ت) ، وزياد بْن الربيع اليحمدي (ت) ، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي، وسعد بن شعبة ابن الحجاج، وسلمة بن رجاء وسهيل بْن عَبد اللَّه وهو ابن أَبي حزم القطعي، وعبد الحميد بن الحسن الهلالي، وعثام بن عَلِيّ العامري، وعثمان بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجمحي، وعثمان بن عثمان الغطفاني، وعيسى بن شعيب النحوي، وفضيل بْن سُلَيْمان النميري (ت) ، ومحمد بن ثابت العبدي، ومخلد بن يزيد الحراني، وموسى ابن المغيرة الدقاق، وهبيرة بن حدير العدوي المؤذن، والهذيل بن الحكم الأزدي، ويحيى بن سليم الطائفي، ويحيى بن عثمان التَّيْمِيّ، ويزيد بن زريع، وأبي داود الطيالسي (ت س) .
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو ابن عبد الخالق البزار، وأَبُو الْعَبَّاس أحمد بْن مُحَمَّد الأزهر الأزهري، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن حاتم المروزي، وأَبُو الْحَسَنِ أَحْمَد بن محمد بن الحسن بن السكن القرشي العامري البغدادي الحافظ، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن ساكن الزنجاني، وأبو جعفر أحمد
__________
= المشتمل، الترجمة 970، والكاشف: 3 / الترجمة 5259، وديوان الضعفاء، الترجمة
4003، والمغني: 2 / الترجمة 6025، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 3، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 29، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8231، وتاريخ الاسلام، الورقة 195 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 354، وتهذيب التهذيب: 9 / 482، والتقريب: 2 / 211، وخلاصة الخزرجي: الترجمة 6689.(26/529)
ابن مُحَمَّد بْن نصر بْن الهيثم الضبعي الأحول، وأَحْمَد بن يوسف ابن الضحاك الفقيه، وأَحْمَد بن يونس بن المُسَيَّب الضبي، والحسن بن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بْن إسحاق التستري، وعَبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير، والقاسم بن زكريا المطرز، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأبو شيخ مُحَمَّد بْن الحسن ويُقال: ابن الحسين بن عجلان الأبهري الأصبهاني، ومحمد بن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن يحيى بْن منده الأصبهاني، ويحيى ابن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عَنْهُ، فوهاه وضعفه.
وَقَال أَبُو حاتم (1) : شيخ.
وَقَال النَّسَائي (2) : صالح.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
قال أبو الْقَاسِمِ (4) : مات سنة ثمان وأربعين ومئتين (5) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 354.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 970.
(3) 9 / 108.
(4) المعجم المشتمل، الترجمة 970.
(5) وَقَال الذهبي في "الميزان ": صدوق (4 / الترجمة 8231) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": بقية كلام النَّسَائي في مشيخته: أرجوا أن يكون صدوقا. وَقَال مسلمة البَصْرِيّ صالح.
(9 / 482) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين.(26/530)
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
5643 - (تمييز) مُحَمَّد بن مُوسَى بن نفيع الحارثي حجازي (1) .
يروي عَن: مشيخة من قومه حديثا مُرْسلاً.
ويروي عَنه: مُحَمَّد بن إسماعيل بن أَبي فديك (2) .
وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ السِّبْطِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ بْنُ كَادَشٍ الْعُكْبَرِيُّ، قال أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبٍ الْعُشَارِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ شَاهِينَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن صَالِحٍ، قال أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبي فُدَيْكٍ، قال: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ نُفَيْعٍ الْحَارِثِيُّ، عَنْ مَشْيَخَةٍ مِنْ قَوْمِهِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: الأَنَاةُ فِي كُلِّ شَيْءٍ خَيْرٌ إِلا فِي ثَلاثٍ: إِذَا صِيحَ فِي خَيْلِ اللَّهِ فَكُونُوا فِي أَوَّلِ مَنْ يَشْخَصُ، وإِذَا نُودِي بِالصَّلاةِ فَكُونُوا فِي أَوَّلِ مَنْ يَخْرُجُ، وإِذَا كَانَتِ الْجَنَازَةُ فَعَجِّلُوا الْخُرُوجَ بِهَا. ثُمَّ الأَنَاةُ بَعْدُ خَيْرٌ، ثُمَّ الأَنَاةُ بَعْدُ خَيْرٌ. قال: لا أَدْرِي أَيَّتَهُنَّ الْمُبْدَأةَ.
__________
(1) تذهيب التهذيب: 4 / الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 354، وتهذيب التهذيب: 9 / 482، والتقريب: 2 / 211، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6691.
(2) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": هو أقدم من الذي قبله. قال أبو حاتم: هو مجهول (9 / 482) وَقَال في "التقريب": مجهول.(26/531)
وللبغداديين شيخ يقال له:
5644 - (تمييز) مُحَمَّد (1) بن مُوسَى الحرشي، كنيته أَبُو جعفر، ولقبه شاباص.
يروي عَن: خليفة بن خياط، وأبي مالك كثير بن يحيى، ويزيد بن عُمَر بن خبزة المدائني.
ويروي عَنه: إسماعيل بن مُحَمَّد الصفار، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، ومُحَمَّد بْن مخلد الدوري.
ذكره الخطيب (2) في تاريخه، وَقَال: كَانَ ثقة، حافظا (3) .
ذكرناهما للتمييز بينهم.
5645 - ت مُحَمَّد بن مُوسَى الأصم (4) .
رَوَى عَن: إسحاق بْن منصور الكوسج (ت) عن أَحْمَد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 240، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 4، ونهاية السول، الورقة 354، وتهذيب التهذيب: 9 / 482، والتقريب: 2 / 212، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6690.
(2) تاريخه: 3 / 240.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة حافظ.
(4) التِّرْمِذِيّ: 5 / 737، والكاشف: 3 / الترجمة 5260، وديوان الضعفاء، الترجمة 4006، والمغني: 2 / الترجمة 6027، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 4، وميزان
الاعتدال: 4 / الترجمة 8237، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 57، ونهاية السول الورقة 354، وتهذيب التهذيب: 9 / 483، والتقريب: 2 / 212، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6692.(26/532)
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ. ذكره في آخر الكتاب (1) .
ومن الأَوهام.
- (وهم) محمد بن موسى.
عَن: الزُّهْرِيّ عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب عَن أَبِي هُرَيْرة عَنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "إني أراني في الجنة فبينما أنا فيها سمعت صوت رجل يقرأ القرآن.
وعَنه: سُلَيْمان بن بلال.
هكذا وقع في بعض النسخ من المناقب للنسائي، وهكذا ذكره صاحب "الأطراف.
والصواب: عن مُحَمَّد، وموسى وهما مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عَتِيقٍ، ومُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، والله أعلم.
ومن الأَوهام أيضا.
- (وهم) مُحَمَّد بن مُوسَى الخراساني (2) .
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وَقَال (3) : صالح.
هكذا قال، وهو تصحيف إنما هو الحرشي، وقد تقدم، والله أعلم.
__________
(1) انظر التِّرْمِذِيّ: 5 / 737، وَقَال الذهبي في "الميزان ": فيه جهالة ما حدث عنه في علمي سوى التِّرْمِذِيّ. (4 / الترجمة 8237) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2) ضبب عليها المؤلف.
(3) المعجم المشتمل، الترجمة 970.(26/533)
5646 - بخ: مُحَمَّد بن أَبي مُوسَى (1) .
عَن: ابْنِ عباس (بخ) في قوله تعالى "وآت ذا القربى حقه (2) " ... الحديث موقوف.
رَوَى عَنه: أَبُو سعد البقال (بخ) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
روى له البخاري في "الأدب"هذا الحديث (4) .
5647 - ق: مُحَمَّد بن المؤمل بن الصباح بن هانئ القيسي (5) ، ويُقال: الأزدي الهدادي، أَبُو الْقَاسِمِ البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: بدل بن المحبر (ق) ، وبشر بن عُبَيد الدارسي، وبكر بن يحيى بن زبان (ق) ، وسُلَيْمان بن النعمان الشيباني، وعبد العزيز بن الخطاب، ومحمد بن بلال الكندي، ومحمد بْن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 745، وثقات ابن حبان: 5 / 376، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 4، وميزان الاعتدال: 4 / 8228، وتهذيب التهذيب: 9 / 483، والتقريب: 2 / 212، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6694.
(2) الاسراء (26) .
(3) 5 / 376، وَقَال الذهبي في "الميزان ": لا يعرف (4 / الترجمة 8228) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.
(4) الادب المفرد (51) .
(5) المعجم المشتمل، الترجمة 971، والكاشف: 3 / الترجمة 5261، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 4، وتاريخ الاسلام، الورقة 281 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 354، وتهذيب التهذيب: 9 / 483، والتقريب: 2 / 212، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6695.(26/534)
جهضم، ومحمد بن سنان العوقي، ومحمد بْن كثير العبدي، وأبي همام مُحَمَّد بْن محبب الدلال (ق) ، والنضر بن حماد العتكي، ويوسف بْن نافع بْن عَبد اللَّهِ بن أشرس المزني.
رَوَى عَنه: ابن ماجه، وأحمد بْن الليث بن برويه الوزان، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي، وأحمد بن يحيى ابن زهير التستري، وبكر بن أَحْمَدَ بن مقبل البَصْرِيّ، وجعفر بن مُحَمَّد العلوي، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وأبو بكر عَبْد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري (1) ، ومحمد بن مُحَمَّد بن يحيى بن سليم المصيصي، ويعقوب بن مجاهد بن يعقوب الطائي البَصْرِيّ.
مات في حدود سنة خمسين ومئتين. (2) .
5648 - ت: مُحَمَّد بن ميسر الجعفي (3) ، أبو سعد
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "ذكر في الرواة عنه عبد الرحمن بن واقد وفي ذلك نظر والاشبه أن يكون من شيوخه.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 378، وتاريخ الدوري: 2 / 541، وطبقات خليفة: 323، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 778، وتاريخه الصغير: 2 / 280، والكنى لمسلم، الورقة 48، وأبو زُرْعَة الرازي: 500، والمعرفة ليعقوب: 3 / 39، والتِّرْمِذِيّ
(1770، 3365) ، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 540، وضعفاء العقيلي، الورقة 202، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 449، والمجروحين لابن حبان: 2 / 271، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 80، وسنن الدارقطني: 1 / 330، وتاريخ الخطيب: 3 / 281 - 283، وأنساب السمعاني: 8 / 69، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 149،(26/535)
الصاغاني البلخي الضرير، نزيل بغداد، وهو مُحَمَّد بن أَبي زكريا.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وجرول، والحسن بن عمارة، وسفيان الثوري، وشَرِيك بْن عَبْد الله، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعبد الملك بن جُرَيْج، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن إسحاق ابن يسار، ومحمد بن عجلان، ومسعر بْن كدام، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، وأبي حنيفة النعمان بن ثابت، وهشام بن عروة، ويعقوب بْن عطاء بْن أَبي رباح، وأبي الأشهب العطاردي (ت) ، وأبي جعفر الرازي (ت) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، وأحمد بْن منيع (ت) ، وأَحْمَد بن يعقوب، والحكم بن المبارك البلخي، وخلاد بن أسلم، وداود ابن عبد الحميد بْن ميمون بْن مهران الميموني، وعبد الرَّحْمَن بْن سلمة الرازي، وعتيق بن مُحَمَّد الحرشي، وعلي بن الحسن الذهلي، وعلي بن المديني، وعلي بْن معَبْد بْن شداد الرَّقِّيّ، وأَبُو كامل فضيل بْن حسين الجحدري، ومحمد بْن آدم المصيصي، وأَبُو كريب مُحَمَّد بن العلاء، ومحمد بن النضر بن مساور، ومحمود ابن خداش، ومصرف بن عَمْرو اليامي، ويحيى بْن موسى البلخي، وأبو بكر المقدمي.
__________
= والكاشف: 3 / الترجمة 5262، وديوان الضعفاء، الترجمة 4009، والمغني: 2 / الترجمة 6030، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 4، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8241، ونهاية السول، الورقة 354، وتهذيب: 9 / 484، والتقريب: 2 / 212، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6696.(26/536)
قال أَبُو دَاوُد (1) : قلت لأحمد بن حنبل: أَبُو سعد مُحَمَّد بن ميسر؟ قال: السيناني، هو صدوق. قال: ولكن كان مرجئا. قلت: كتبت عَنْهُ؟ قال: نعم.
وَقَال معاوية (2) بْن صالح، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كان مكفوفا، وكان جهميا، وليس هو بشيءٍ، كان شيطانا من الشياطين.
وَقَال علي بْن الحسين بْن حبان (4) : وجدت فِي كتاب أَبِي بخط يده! قال أبو زكريا: قد رأيت أبا سعد الصاغاني صاحب ابن أَبي رواد كان هاهنا، ليس هو بشيءٍ.
وَقَال في موضع آخر (5) : جهمي خبيث، عدو الله، قد كتبت عَنْهُ حديثا كثيرا.
وقَال البُخارِيُّ (6) : فيه اضطراب.
وَقَال النَّسَائي (7) : متروك الحديث.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا مأمون.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 282.
(2) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 80.
(3) تاريخه: 2 / 541.
(4) تاريخ الخطيب: 3 / 282.
(5) نفسه.
(6) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 778، وتاريخه الصغير: 2 / 280.
(7) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 540.(26/537)
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1) : كان مرجئا، ولم يكن يكذب.
وذكره يعقوب بْن سفيان (2) في باب "من يرغب عَنِ الرواية عنهم، وكنت اسمع أصحابنا يضعفونهم.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (3) : ضعيف.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (4) : والضعف بين على رواياته (5) .
روى له التِّرْمِذِيّ.
- مُحَمَّد بن ميسرة بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (6) ، ويُقال: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن خالد بْن ميسرة، والد أسباط بن مُحَمَّد القرشي. تقدم.
- محمد (7) بن ميسرة. هو: ابن أَبي حفصة. تقدم.
__________
(1) أبو زُرْعَة الرازي: 500.
(2) المعرفة ليعقوب: 3 / 39.
(3) السنن: 1 / 330.
(4) الكامل: 3 / الورقة 80.
(5) وَقَال ابن سعد: كان ثقة، وكان مكفوفا. (طبقاته: 7 / 378) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "المجروحين ": وَقَال: مضطرب الحديث كان ممن يقلب الأسانيد، لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات، فيكون حديثه كالمتآنس به دون المحتج بما يرويه. (2 / 271) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف ورمي بالارجاء.
(6) تقدم في 25 / الترجمة 5398.
(7) تقدم في 25 / 5159.(26/538)
- محمد بن ميمون بن مسيكة (1) هُوَ: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن ميمون مسيكة. تقدم.
5649 - ت س ق: مُحَمَّد بن ميمون الخياط البزاز (2) ، أَبُو عَبد اللَّه المكي.
رَوَى عَن: إسماعيل بن داود بن عَبد اللَّهِ بن مخراق المخراقي، وسُلَيْمان بن حرب، وسفيان بن عُيَيْنَة (ت س ق) ، وشعيب بْن حرب، وعَبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعَبد المَلِك بْن إِبْرَاهِيم الجدي، وعَمْرو بن هاشم البيروتي، ومحمد بن أَبي الضيف، ومعاذ بن هشام الدستوائي، ومؤمل بن إسماعيل، والوليد بْن مسلم، ووهب بْن جرير بن حازم، وأبي سَعِيد مولى بني هاشم.
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابْن ماجه، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عَاصِمٍ، وإسحاق بن العباس الاستراباذي،
__________
(1) تقدم في 25 / 5377.
(2) الكنى لمسلم، الورقة 65، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 340، وثقات ابن حبان: 9 / 117، والمعجم المشتمل، الترجمة 973، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 149، والكاشف: 3 / الترجمة 5263، وديوان الضعفاء، الترجمة 4012، والمغني: 2 / الترجمة 6035، وتاريخ الاسلام، الورقة 281 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8244، والعقد الثمين: 2 / 377، ونهاية السول، الورقة 354، وتهذيب التهذيب: 9 / 485، والتقريب: 2 / 212، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6699.(26/539)
وإسحاق بْن أَبي عِمْران الإسفراييني الشافعي، وحرمي بن أَبي العلاء، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، والزبير بن بكار، وزكريا بْن يحيى الساجي، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بن عِمْران الأصبهاني، وعلي بن الحسن البغدادي، وعُمَر بن محمد بْن بجير البجيري، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن عَبد الله بْن عرس المِصْرِي، ومحمد ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الوراق، ومحمد بن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد ابن يوسف البناء الأصبهاني، والوليد بن بنان الواسطي، ويحيى بن الحسن بْن جَعْفَر بْن عُبَيد اللَّهِ العلوي النسابة، ويحيى بْن مُحَمَّد ابن صاعد، وأَبُو بشر الدولابي، وأَبُو حاتم الرازي وَقَال (1) : كان أميا مغفلا، ذكر لي أنه روى عَن أبي سَعِيد مولى بني هاشم (2) عن شعبة حديثا باطلا، وما أبعد أن يكون وضع للشيخ، فإنه كان أميا.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) ، وَقَال: ربما وهم، وذكر أنه بغدادي سكن مكة.
قال أَبُو بشر الدولابي: مات سنة اثنتين وخمسين ومئتين.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 340.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه أنه سمع من أبي سَعِيد وهو خطأ والصواب ما كتبنا.
(3) 9 / 117.
(4) وَقَال النَّسَائي: صالح (المعجم المشتمل، الترجمة 973) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال النَّسَائي: ليس بالقوي. وَقَال في مشيخته: أرجو أن لا يكون به بأس وَقَال مسلمة في "الصلة ": لا بأس به. (9 / 485) . وَقَال في "التقريب": صدوق =(26/540)
5650 - د: مُحَمَّد بن ميمون الزعفراني (1) ، أَبُو النضر الكوفي المفلوج، قدم بغداد.
رَوَى عَن: جَعْفَر بْن مُحَمَّد بن علي (د) ، وحنظلة بن أَبي سفيان الجمحي، وعبد الوهاب بن حسن (2) التميمي، وفائد أبي الورقاء، ومحمد بن عجلان، وهشام بْن حسان، وهشام بْن عروة.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن مُوسَى الفراء، وأَحْمَد بن سُلَيْمان بْن أَبي الطيب المروزي، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وعباد بْن يعقوب الرواجني، وعبد الرَّحْمَنِ بن صالح الأزدي، ومجاهد بن مُوسَى، وأَبُو كريب مُحَمَّد بن العلاء، ومعلى بن منصور الرازي (د) ، ويحيى بن مَعِين، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي.
__________
= ربما أخطأ.
(1) تاريخ الدوري: 2 / 541، وعلل أحمد: 2 / 7، 8، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 738، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 113، وضعفاء العقيلي، الورقة 200، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 337، والمجروحين لابن حبان: 2 / 281، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 95، وعلل الدارقطني: 1 / الورقة 126، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1231، وتاريخ الخطيب: 3 / 269، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 149، والكاشف: 3 / الترجمة 5264، وديوان الضعفاء الترجمة 4011، والمغني:
2 / الترجمة 6032، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 4، وتاريخ الاسلام، الورقة 258 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 5243، ونهاية السول، الورقة 355، وتهذيب التهذيب: 9 / 485 - 486، والتقريب: 2 / 212، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6700.
(2) جاء في حواشي من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه ابن حبيش وهو تصحيف ".(26/541)
قال عباس الدُّورِيُّ (1) ، والحسين بن حبان (2) عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ (3) : ثقة.
زاد الحسين عن يحيى: سمعت منه ببغداد.
وقَال البُخارِيُّ (4) ، والنَّسَائي: منكر الحديث.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (5) : كوفي لين.
وَقَال أَبُو حَاتِم (6) : لا بأس بِهِ، كان كوفي الأصل، وليس هذا مُحَمَّد بن ميمون المكي، ومن لا يفهم لا يميز بينهما.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (7) : ليس بِهِ بأس.
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: حديثه ليس بالقائم (8) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أخبرنا به محمد بن عبد المؤمن، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنَبَأَنَا أَسْعَدَ بْنِ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ الصَّالِحَانِيُّ، وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْن
__________
(1) تاريخه: 2 / 541.
(2) تاريخ الخطيب: 3 / 270.
(3) سؤالات الآجري: 3 / 113.
(4) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 738.
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 337.
(6) نفسه.
(7) العلل: 1 / الورقة 126.
(8) وذكره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: منكر الحديث جدا، لا يجوز الاحتجاج به إذا وافق الثقات بالاشياء المستقيمة فكيف إذا انفرد بأوابد (2 / 281) ، وذَكَره ابن عدي في "الكامل "وَقَال: لَيْسَ لَهُ كَثِيرُ حَدِيثٍ. (3 / الورقة 95) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.(26/542)
الْفَاخِرِ، قَالا: أخَبْرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا محمد ابن خُلَيْدٍ الْعَبْدِيُّ الْكُوفِيُّ الْمُؤَدِّبُ، قال: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَسَدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بْنُ مَيْمُونٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، عَنْ جَعْفَرِ بْن مُحَمَّدٍ، عَن أبيه، عَنْ جابر بْن عَبد اللَّهِ، قال: لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يُؤَخِّرُ صَلاةَ الْمَغْرِبِ لِعِشَاءٍ ولا لِغَيْرِهِ.
قال الطَّبَرَانِيُّ: ولَمْ يَرْوِهِ عَنْ جَعْفَرٍ إِلا مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ. ورَوَاهُ أَبُو داود (1) عَنْ مُحَمَّد بْن حَاتِمِ بْنِ بَزِيعٍ، عَنْ مُعَلَّى ابن مَنْصُورٍ الرَّازِيِّ عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، ولَفْظُهُ: لا تُؤَخِّرِ الصَّلاةَ لِطَعَامٍ ولا لِغَيْرِهِ.
5651 - ق: مُحَمَّد بن ميمون (2) . حجازي.
رَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد (ق) .
رَوَى عَنه: أَبُو مروان مُحَمَّد بْن عثمان العثماني (3) (ق) .
__________
(1) أبو داود (3758) .
(2) الكاشف: 3 / الترجمة 5265، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 4، وميزان الاعتدال: 8246، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 355، وتهذيب التهذيب: 9 / 486، والتقريب: 2 / 212، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6701.
(3) وَقَال الذهبي في "الميزان ": لا يدرى من ذا (4 / الترجمة 8246) ، وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": ما أبعد أن يكون هو الذي قبله والحديث بهذا الإسناد منكر والله تعالى أعلم.
(9 / 486) .(26/543)
روى له ابن مَاجَهْ.
أَخْبَرَنَا بِحَدِيثِهِ بَعْضُ شُيُوخِنَا عَنْ يُوسُفَ بْنِ خَلِيلٍ، عَن أَبِي الْحَسَنِ الْجَمَّالِ. وأَنْبَأَنَا بِهِ أَحْمَدُ، بْنُ أَبي الْخَيْرِ، عَن أَبِي الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُوسُفَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يحيى بْن منده، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي الزناد، عَن أبيه، عن الأعرج، عَن أَبِي هُرَيْرة أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: اللهم بارك لأمتي في بكورها.
رَوَاهُ (1) عَن أَبِي مَرْوَانَ الْعُثْمَانِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا مُوَافَقَةً.
5652 - ع: مُحَمَّد بن ميمون المروزي (2) ، أَبُو حمزة
__________
(1) ابن ماجة (2237) .
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 371، وتاريخ الدوري: 2 / 541، وابن الجنيد، الترجمة 270، وابن محرز، الترجمة 537، وعلل أحمد: 1 / 351، وتاريخ البخاري الصغير: 2 / 174، وتاريخه الكبير: 1 / الترجمة 737، والكنى لمسلم، الورقة 26، والمعرفة ليعقوب: 1 / 216، و3 / 281، والتِّرْمِذِيّ (206، 371) ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 208، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 338، وتقدمته: 270، والمراسيل: 196، وثقات ابن حبان: 7 / 420، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1219، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 163، والسابق واللاحق: 115، وتاريخ الخطيب: 3 / 266، ورجال البخاري للباجي: 2 / 643، والجمع لابن القيسراني: 2 / 450، وسير أعلام النبلاء: 7 / 385، وتذكرة الحفاظ: 1 / 230، والعبر: 1 / 251، والكاشف: 3 / الترجمة 5266، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 4، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8245، وجامع التحصيل، الترجمة 714، وشرح =(26/544)
السكري.
رَوَى عَن: إبراهيم بن ميمون الصائغ، وإسماعيل بن عَبْدِ الرحمن السدي، وجابر بْن يزيد الجعفي (ت ق) ، ورقبة بن مصقلة، وزياد بن علاقة (س) ، وسُلَيْمان الأعمش (خ س) ، وعاصم بْن بهدلة (س) ، وعاصم بْن سُلَيْمان الأحول، وعاصم بن كليب، وعَبْد الْعَزِيزِ بن رفيع (ت س) ، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (ت) وعَبد المَلِك بن عُمَير (س) ، وعثمان بن عَبد اللَّهِ بن موهب (خ) ، وعطاء بن السائب، وقيس بن وهب (م) ، ومحمد ابن زياد صاحب نافع، ومطرف بن طريف (س) ، ومغيرة الأزدي (ق) ، ومنصور بن زادان (س) ، ومنصور بْن المعتمر (س) ، ويزيد ابن أَبي زياد (س) ، ويزيد النحوي (د ق) ، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي إسحاق الشيباني، وأبي يعفور الصغير.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بن أيوب الضبي، وسلمة بن الفضل الأبرش، وسلام بن واقد المروزي، وعَبد الله بْن سعد الدشتكي، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الرَّحْمَنِ بن علقمة المروزي، وعبدان بن عثمان (خ م س) ، وعتاب بن زياد (ق) ، وعلي بْن الحسن بْن شقيق (د س ق) ، وأَبُو معاذ الفضل بن خالد البلخي النحوي، والفضل بن مُوسَى السيناني (ت س) ونعيم بن حماد الخزاعي،
__________
= التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 412، ونهاية السول، الورقة 355، وتهذيب التهذيب: 9 / 486 - 487، والتقريب: 2 / 212، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6702، وشذرات الذهب: 2 / 264.(26/545)
وأبو تميلة يحيى بْن واضح (ت) .
قال أَبُو بكر الأثرم (1) عَن أحمد بْن حنبل: ما بحديثه عندي بأس، هو أحب إلي حديثاً من حسين بن واقد.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) : كان أَبُو حمزة السكري من ثقات الناس، وكان إذا مرض عنده من قد رحل إليه ينظر إلى ما يحتاج إليه من الكفاية، فيأمر بالقيام بِهِ، ولم يكن يبيع السكر، وإنما سمي السكري لحلاوة كلامه.
وَقَال ابن الغلابي (3) ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: روى عن إبراهيم الصائغ، وذكره بصلاح، كان إذا مرض الرجل من جيرانه تصدق بمثل نفقة المريض، بما صرف عَنْهُ من العلة (4) .
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (5) .
وَقَال إسحاق بن راهويه، عن حفص بن حميد: سمعت ابن المبارك يقوب: حسين واقد ليس حافظ، ولا يترك حديثه، وأَبُو حمزة صاحب حديث، هذا أو نحوه
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 338.
(2) تاريخ الخطيب: 3 / 269.
(3) تاريخ الخطيب: 3 / 268 - 269.
(4) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: ثقة (تاريخه: 2 / 541) وكذلك قال ابن الجنيد عنه (سؤالاته، الترجمة 270) وكذا قال عنه أيضا ابن محرز (الترجمة 537) ، وابن أَبي خيثمة. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 338) .
(5) 7 / 420.(26/546)
وَقَال نوح (1) أَبُو عَمْرو المروزي، عَن سفيان بْن عَبد المَلِك: قال عَبد اللَّهِ بْن المبارك: السكري، وابن طهمان صحيحا الكتاب.
وَقَال الحسين بن منصور (2) : سمعت إبراهيم بن رستم يقول: قال أَبُو حمزة السكري: اختلفت إلى إبراهيم الصائغ نيفا وعشرين سنة ما علم أحد من أهل بيتي أين ذهبت ولا من أين جئت.
وَقَال عَبد اللَّهِ بن محمود السعدي (3) ، عن يحيى بن أكثم: بلغني عن عَبد اللَّهِ بْنِ المبارك أنه سئل عن الإتباع، فقال: الإتباع ما كان عليه الحسين بن واقد، وأَبُو حمزة السكري.
وَقَال مُحَمَّد (4) بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رزمة، عن علي بن الحسن بن شقيق: سئل عَبد اللَّهِ عن الأئمة الذين يقتدي بهم، فذكر أبا بكر، وعُمَر حتى انتهى الى أبي حمزة، وأَبُو حمزة يومئذ حي!
وَقَال عيسى (5) بن مُحَمَّد المروزي، عن العباس بن مصعب ابن بشر المروزي: كان أَبُو حمزة السكري مستجاب الدعوة.
وَقَال أَحْمَد (6) بْن عَبد اللَّهِ بْن حكيم عن معاذ بن خالد:
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 338، وتاريخ الخطيب: 3 / 268.
(2) تاريخ الخطيب: 3 / 267 - 268.
(3) تاريخ الخطيب: 3 / 268.
(4) تاريخ الخطيب: 3 / 269.
(5) تاريخ الخطيب: 3 / 267.
(6) تاريخ الخطيب: 3 / 268.(26/547)
سمعت أبا حمزة السكري يقول: ما شبعت منذ ثلاثين سنة إلا أن يكون لي ضيف.
وَقَال إِبْرَاهِيم (1) بْن إسحاق الحربي، عَنْ مُحَمَّد بْن علي بْن الحسن بن شقيق: أراد جار لأبي حمزة السكري أن يبيع داره، فقيل له: بكم؟ قال: بألفين ثمن الدار وألفين جوار أبي حمزة.
فبلغ ذلك أبا حمزة فوجه إليه بأربعة آلاف، وَقَال: خذ هذه ولا تبع دارك.
أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الحافظ (2) ، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْن أَبي جعفر القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن العباس، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو أيوب سُلَيْمان بْن إسحاق الجلاب، قال: سمعت إبراهيم الحربي يقول: قال مُحَمَّد بن علي ابن الحسن. فذكره.
قال عَبْد الْعَزِيزِ (3) بْن أَبي رزمة، وعلي (4) بْن الحسن بن شقيق: مات سنة سبع وستين ومئة.
وَقَال بشر (5) بن مُحَمَّد السختياني: مات سنة ثمان وستين
__________
(1) نفسه.
(2) تاريخه: 3 / 268.
(3) تاريخ الخطيب: 3 / 269.
(4) نفسه.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 737.(26/548)
ومئة (1) روى له الجماعة.
5653 - ت: مُحَمَّد بن نجيح بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السندي (2) ، أَبُو عَبد المَلِك بن أَبي معشر المدني، مولى بني هاشم، وهو والد الحسين بن مُحَمَّد بن أَبي معشر، وداود بن مُحَمَّد بن أَبي معشر. رأى ابن أَبي ذئب، وأبا بكر الهذلي.
وروى عن: أَبِيهِ أبي معشر نجيح بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المدني (ت) كتاب "المغازي "، وغيره، وعن النضر بن منصور العنزي،
__________
(1) وَقَال التِّرْمِذِيّ: ثقة (الجامع - 1371) . وَقَال النَّسَائي: لا بأس به. (السنن الكبرى، الورقة 150) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: كنت أرى أن أبا حمزة السكري أدرك بكير بن الأخنس، حتى قيل لي أن المراوزة يدخلون بينهما: أيوب بن عائذ (المراسيل: 196) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن عَبد الْبَرِّ في "التمهيد ": ليس بقوي ذكره في ترجمة سمي. وَقَال النَّسَائي: لا بأس بابي حمزة إلا أنه كان قد ذهب بصره في آخر عُمَره فمن كتب عنه قبل ذلك فحديثه جيد. وذكره ابن القطان الفارسي فيمن اختلط.
(9 / 487) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فاضل.
(2) تاريخ الدارمي، الترجمة 828، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 487، وثقات ابن حبان: 9 / 106، والسابق واللاحق: 350، وتاريخ الخطيب: 3 / 326، والمعجم المشتمل، الترجمة 975، وسير أعلام النبلاء: 12 / 608، والكاشف: 3 / الترجمة 5267، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 5، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8255، وتاريخ الاسلام، الورقة 195 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 355، وتهذيب التهذيب: 9 / 487 - 488، والتقريب: 2 / 213، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6703.(26/549)
وأبي نوح الأَنْصارِيّ.
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وإبراهيم بن مُحَمَّد بن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَحْمَد بْن عَبد الله بْن سابور الدقاق الرَّقِّيّ، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن نصر بْن الهيثم الضبعي، الأحول، وابناه الحسين بن مُحَمَّد بن أَبي معشر، وداود بن مُحَمَّد بن أَبي معشر، وشعيب بْن مُحَمَّد الذارع، وعَبد اللَّه بن حماد الآملي، وعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، وأبو حاتم محمد ابن إدريس الرازي، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد بن العباس ابن أيوب الأصبهاني، ومحمد بن عيسى بن شَيْبَة السدوسي ابن أخي يعقوب بن شَيْبَة، وأَبُو بكر مُحَمَّد بن الليث الجوهري، وأَبُو بكر مُحَمَّد بن هارون بن حميد ابن المجدر، وأبو حامد محمد ابن هارون بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، ويحيى بْن موسى البلخي (ت) ، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
قال أَبُو حَاتِم (1) : محله الصدق.
وَقَال أَبُو يَعْلَى الموصلي (2) : ثقة.
وَقَال علي بْن الحسين بْن حبان (3) : وجدت فِي كتاب أَبِي بخط يده: سألت أبا زكريا عن ابْنِ أَبي معشر، فقال: قدم عليه
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 487.
(2) تاريخ الخطيب: 3 / 327.
(3) نفسه.(26/550)
المصيصة على بناء مسجدها، فسألت حجاجا عَنْهُ، فسكت، ثم قال لي: ما كنت أحب أن أتكلم بهذا، فأما إذا سألتني فلا بد لي من أن أخبرك. اعلم أنه جاءني فطلب مني كتبا مما سمعت من أبيه فأخذها فنسخها وما سمعها مني.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
قال عبدا لباقي بْن قانع (2) : مات سنة أربع وأربعين ومئتين.
وَقَال ابنه داود (3) بن مُحَمَّد بن أَبي معشر: توفي سنة سبع وأربعين ومئتين، وهو ابن تسع وتسعين (4) سنة وثمانية أيام (5) .
5654 - بخ: مُحَمَّد بن نشر الهمداني الكوفي (6) ، موذن
__________
(1) 9 / 106.
(2) تاريخ الخطيب: 3 / 327.
(3) نفسه.
(4) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه:
وسبعين وهو غلط.
(5) وَقَال الدارمي: قلت (يعني ليحيى بن مَعِين) النضر بن منصور العنزي تعرفه، يروي عَنْهُ ابن أَبي معشر، عَن أَبِي الجنوب،. عن علي. من هؤلاء؟ فقال: هؤلاء حمالة الحطب! ! (تاريخه، الترجمة 828) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": صدوق (4 / الترجمة 8255) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": عده أبو الحسين ابن القطان فيمن لا يعرف وذلك قصور منه فلا تغتربه وقد أكثر من وصف جماعة من المشهورين بذلك وتبعه إلى مثل ذلك أبو محمد بن حزم ولو قالا: لا نعرفه لكان أولى لهما. (9 / 488) .
(6) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 803، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 472، =(26/551)
مُحَمَّد ابن الحنفية.
روى عن: أبي سَعِيد عقيصى التَّيْمِيّ واسمه دينار، وعلي ابن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، ومحمد ابن الحنفية (بخ) ، ومسروق بن الأجدع.
رَوَى عَنه: أَبُو الجارود زياد بن المنذر، وعلي بن الحزور، وكثير أَبُو إسماعيل، ولوط بن يحيى الغامدي، وليث بْن أَبي سليم (بخ) ، ومجالد بن سَعِيد، وأَبُو روق الهمداني (1) .
روى له البخاري في كتاب "الأدب"حديثا واحدا عن مُحَمَّدِ ابن الحنفية عَنْ عَلِيٍّ: لأن أجمع نفرا من إخواني على صاع أو صاعين أحب إلي من أن أخرج إلى سوقكم فأعتق رقبة!
__________
= وثقات ابن حبان: 7 / 434، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 5، وتاريخ الاسلام: 4 / 201، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8257، ونهاية السول، الورقة 355، وتهذيب التهذيب: 9 / 488، والتقريب: 2 / 213، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6704.
(1) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (7 / 434) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": صدوق: (4 / الترجمة 8257) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": نقل ابن الجوزي عن الأزدي أنه متروك (9 / 488) . كذا زعم ابن حجر وفيه نظر فإن الذي ذكره ابن الجوزي في "الضعفاء "آخر غير هذا فقد قال: محمد بن نشر المدني، روى عنه عُمَر بن نجيح متروك الحديث مجهول كذلك ذكره الأزدي. (الورقة 149) فالذي ذكره ابن الجوزي مدني، روى عنه عُمَر بن نجيح وهذا كوفي لم يرو عنه عُمَر بن نجيح. وقد ذكر لهما الذهبي في "الميزان "ترجمتين وَقَال في المدني: نكرة لا يعرف (4 / الترجمة 8256) وَقَال في الكوفي هذا: صدوق، كما تقدم وهذا هو الاصوب، والله تعالى أعلم. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(26/552)
5655 - س: مُحَمَّد بن نصر النيسابوري المعروف بالفراء (1) .
رَوَى عَن: إبراهيم بن حمزة الزبيري (سي) ، وأَحْمَد بْن حنبل، وإسحاق بْن راهويه، وأيوب بْن سُلَيْمان بْن بلال (س) ، وسُلَيْمان بن حرب، وعُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عائشة، وعلي بْن بكار المصيصي، وعلي بن المديني، وأبي عُبَيد القاسم بن سلام، ويحيى بن إبراهيم بن أَبي قتيلة (كن) .
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو العباس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الأَزْهَر الأزهري، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن سعد الفقيه، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السامي الهروي، وحرب بن إسماعيل الكرماني. قال النَّسَائي (2) : ثقة (3) .
5656 - مُحَمَّد بن النضر بْن سلمة بْن الجارود بْن يزيد (4)
__________
(1) إكمال ابن ماكولا: 7 / 45، والمعجم المشتمل، الترجمة 976، والكاشف: 3 / الترجمة 5268، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 5، ونهاية السول، الورقة 355، وتهذيب التهذيب: 9 / 489، والتقريب: 2 / 213، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6705.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 976.
(3) قال الامير ابن ماكولا: مات فِي شعبان سنة ست وستين ومئتين (الاكمال: 7 / 45) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 492، وأنساب السمعاني: 3 / 158، وسير أعلام النبلاء: 13 / 541، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 5، وتاريخ الاسلام، الورقة 316 (أوقاف 5882) ، ونهاية السول، الورقة 355، وتهذيب التهذيب: 9 / 490 - 491،(26/553)
العامري، أَبُو بكر الجارودي النيسابوري الحافظ (1) .
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن إبراهيم الدورقي، وأَحْمَد بن حفص (2) ابن عَبد اللَّهِ السلمي، وإسحاق بن راهويه، وإسماعيل بن بهرام، وإسماعيل بن مُوسَى الفزاري، وحميد بن مسعدة، وسويد بن سَعِيد، وعَمْرو بن زرارة الكِلابي، وعَمْرو بن علي الصيرفي، ومحمد بن رافع النيسابوري، ومحمد بن الصباح الجرجرائي، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب، وأبي كريب مُحَمَّد بن العلاء.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأبو عَمْرو أحمد بْن مُحَمَّد بن أَحْمَدَ بن حفص الخيري، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن الشرقي، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عامر بن المعمر الأزدي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي، ومحمد بن إسحاق ابن خزيمة، والمؤمل بن الحسن بن عيسى بن ماسرجس.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (3) بْن أَبي حَاتِم: سمعت منه بالري، وهو صدوق من الحفاظ.
__________
= والتقريب: 2 / 213، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6706.
(1) قوله: "الحافظ "ليس في نسخة ابن المهندس.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: كان فيه أحمد بن جعفر وهو خطأ.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 492.(26/554)
وَقَال الحاكم أَبُو عَبد اللَّهِ (1) : أَبُو بكر الجارودي: شيخ وقته، وعين علماء عصره، حفظا، وكمالا، ومروءة، ورئاسة. وكانت رحلته مع مسلم بن الحجاج، وكان مسلم يتبجح بذلك ويعتمده في جميع أسبابه إلى أن توفي مسلم رحمه الله.
وَقَال أيضا: حَدَّثَنِي أَبُو زكريا يحيى بن مُحَمَّد العنبري، وأنا سألته قال: توفي أَبُو بكر مُحَمَّد بن النضر الجارودي ليلة الأربعاء، ودفن عشية الخميس السابع عشر من شهر ربيع الأول سنة إحدى وتسعين ومئتين وصلى عليه رئيسنا أَبُو عَمْرو الخفاف في ميدان الحسين بن معاذ، وخرج الأمير أَحْمَد بن أسد (2) فصلى عليه وانصرف راجلا (3) .
5657 - مُحَمَّد بن النضر بن عبد الوهاب النيسابوري (4) ، أخو أَحْمَد بن النضر. وسماعه وسماع أخيه واحد كما ذكرنا في ترجمته.
روى البخاري حديثا عَنْ مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن معاذ العنبري
__________
(1) في تاريخ نيسابور، كما يدل عليه مختصره.
(2) الامير الساماني المشهور المؤسس الحقيقي لدولتهم بخراسان وما وراء النهر، وكان عالما راويا للحديث.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة حافظ.
(4) رجال البخاري للباجي: 2 / 649، والجمع لابن القيسراني: 2 / 464، والمعجم المشتمل، الترجمة 977، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 5، وتاريخ الاسلام، الورقة 316 (أوقاف 5882) ، ونهاية السول، الورقة 355، وتهذيب التهذيب: 9 / 491، والتقريب: 2 / 213، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6707.(26/555)
فقيل: إنه مُحَمَّد بن النضر بن عبد الوهاب هذا. وقد ذكرنا ذلك في ترجمة أخيه أَحْمَد.
قال أَبُو أَحْمَد بن عدي في "رجال البخاري " (1) : مُحَمَّد بن النضر يشبه أن يكون من رجال الحجاز (2) .
5658 - د س: مُحَمَّد بن النضر بن مساور بن مهران المروزي (3) .
رَوَى عَن: إسحاق بن إبراهيم الحنيني (د) ، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (س) ، وحماد بْن زيد (س) ، وخالد بن مخلد القطواني، وسفيان بن عُيَيْنَة (س) ، وعلي بن جعفر بْن مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين، وفضيل بن عياض، ومعتمر بن سُلَيْمان، وأبيه النضر بن مساور، ويزيد بن زريع، وأبي سَعِيد الصاغاني.
روى عنه (4) : أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وأَبُو حامد أَحْمَد بن تميم
__________
(1) رجال البخاري للباجي: 2 / 649.
(2) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن مندة: مجهول. (9 / 461) . وَقَال في "التقريب": مقبول.
(3) ثقات ابن حبان: 9 / 97، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 93، والمعجم المشتمل، الترجمة 978، والكاشف: 3 / الترجمة 5269، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 5، وتاريخ الاسلام، الورقة 73 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 355، وتهذيب التهذيب: 9 / 491 - 492، والتقريب: 2 / 213، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6708.
(4) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: "ذكر صاحب النبل أن مسلم روى عنه أيضا، وذكر الدارقطني والبرقاني أن البخاري روى عنه وذلك وهم إنما روى عن الذي =(26/556)
ابن عباد المروزي، وعَبد الله بن محمود السعدي، ومحمد بن عَبد اللَّه بْن الجنيد، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عروة الهروي، ونصر بن الحكم المروزي، ويحيى بن زكريا النيسابوري.
قال النَّسَائي (1) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) ، وَقَال: مات سنة تسع وثلاثين ومئتين (3) .
5659 - خ م ت س ق: مُحَمَّد بْن النعمان بْن بشير بن سعد الأَنْصارِيّ الخزرجي (4) ، أَبُو سَعِيد المدني.
رَوَى عَن: جده بشير بن سعد (س) ، وأبيه النعمان بن بشير (خ م ت س ق) .
__________
= قبله على ما تقدم.
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 978.
(2) 9 / 97.
(3) وَقَال أبو علي الجياني: لا بأس به (تسمية شيوخ أبي داود، الورقة 93) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة: لا بأس به. (9 / 492) . وَقَال في "التقريب": صدوق.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 797، وثقات العجلي، الورقة 49، والمعرفة ليعقوب: 1 / 381، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 57، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 464، وثقات ابن حبان: 5 / 357، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 164، ورجال البخاري للباجي: 2 / 648، والجمع لابن القيسراني: 2 / 452، والكاشف: 3 / الترجمة 5270، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 5، ونهاية السول، الورقة 355، وتهذيب التهذيب: 9 / 492، والتقريب: 2 / 213، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6709.(26/557)
رَوَى عَنه: الزُّهْرِيّ (خ م ت س ق) .
قال العجلي (1) : مدني، تابعي، ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له الجماعة سوى أبي دَاوُد. وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ بْنِ تَغْلِبَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَدَ.
(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو الْخَطَّابِ عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أَبي سَعْدٍ التَّمِيمِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ زيد بْن الحسن الكندي.
(ح) وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، وأَبُو الْيُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النَّقُّورِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ الْكِنَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، قال: حَدَّثَنَا سفيان بْن عُيَيْنَة، عن الزُّهْرِيّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ، وغَيْرِ واحِدٍ أَنَّهُمَا سَمِعَا النُّعْمَانَ يَقُولُ: نَحَلَنِي أَبِي غُلامًا فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يُشْهِدُهُ، فَقَالَ: كُلَّ أَوْلادِكَ نَحَلْتَ؟ قال: لا. قال: فاردده.
__________
(1) ثقاته، الورقة 49.
(2) 5 / 357. وَقَال النَّسَائي: هو ثقة. (رجال البخاري للباجي: 2 / 648) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قرأت بخط الذهبي: حديثه عن جده مرسل. (9 / 492) . وَقَال في "التقريب": ثقة.(26/558)
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1) ، ومسلم (2) من حديث مالك عن الزُّهْرِيّ عن حميد بْن عَبْد الرحمن، ومحمد بْن النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنِ النُّعْمَانِ ابن بَشِيرٍ.
وأَخْرَجَهُ الْبَاقُونَ (3) مِنْ حَدِيثِ سفيان بْن عُيَيْنَة عن الزُّهْرِيّ عنهما، فوقع لنا بدلا عاليا.
وأخرجه النَّسَائي (4) من وجه آخر عن الزُّهْرِيّ، ومن وجْهٍ آخَرَ (5) عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ مُحَمَّد بْن النعمان بْن بشير عن جده بشير ابن سَعْدٍ.
5660 - ق: مُحَمَّد بن نعيم بن عَبد اللَّهِ المجمر القرشي العدوي (6) ، أَبُو عَبد اللَّه المدني، مولى عُمَر بْن الخطاب.
روى عن: أبيه نعيم المجمر (ق) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس (ق) ، وإسماعيل بن داود
__________
(1) البخاري: 3 / 206.
(2) مسلم: 5 / 65.
(3) ابن ماجة (2376) ، والتِّرْمِذِيّ (1367) ، والنَّسَائي: 6 / 258.
(4) المجتبى: 6 / 258 - 259.
(5) المجتبى: 6 / 259.
(6) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 805، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 475، والكاشف: 3 / الترجمة 5271، وديوان الضعفاء، الترجمة 4018، والمغني: 2 / الترجمة 6047، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8269، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 5، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 355، وتهذيب التهذيب: 9 / 493، والتقريب: 2 / 213، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6710.(26/559)
ابن عَبد اللَّهِ بن مخراق المخراقي، ومحمد بن عُمَر الواقدي (1) .
روى له ابن مَاجَهْ.
- محمد بن أَبي نعيم الواسطي، هو: مُحَمَّد بن موسى ابن أَبي نعيم. تقدم.
5661 - فق: مُحَمَّد بن هَارُونَ بن إبراهيم الربعي (2) ، وأبو جعفر البغدادي البزاز المعروف بأبي نشيط.
رَوَى عَن: بشر بن الحارث الحافي، وأبي اليمان الحكم ابن نافع، وحيوة بْن شريح الحمصي، وروح بن عبادة، وسُلَيْمان بن عَبْد الرحمن الدمشقي، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد، وأبي المغيرة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني (فق) ، وعلي بن عياش الحمصي، وعَمْرو بْن الربيع بْن طارق المِصْرِي، وأبي عُمَير عيسى بن مُحَمَّد بْن النحاس الرملي، وأبي صالح محبوب بن موسى
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو حاتم: مجهول. (9 / 493) وكذلك قال ابن حجر في "التقريب.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 525، وثقات ابن حبان: 9 / 122، وتاريخ الخطيب: 3 / 352، والمنتظم لابن الجوزي، 5 / 15 وسير أعلام النبلاء: 12 / 324، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 5، وتاريخ الاسلام، الورقة 282 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وغاية النهاية: 2 / 272، وتهذيب التهذيب: 9 / 493 - 494، والتقريب: 2 / 213، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6711. ووقع رقمه في طبعة عوامة من "التقريب""س "وهو غريب بعيد جدا.(26/560)
الفراء، ومحمد بن يوسف الفريابي، ونعيم بْن حَمَّاد الخزاعي، ويحيى بْن أَبي بكير الكرماني، ويعقوب بن كعب الحلبي.
رَوَى عَنه: ابن ماجه في "التفسير "، وأَحْمَد بن نصر بن سندويه البندار المعروف بحبشون، وجنيد بن حكيم الدقاق، والحسين بن إسماعيل المحاملي، وعَبد الله بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم المدائني، وعَبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعَبد الله بن محمد ابن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الرحمن بْن أَبي حاتم الرازي، وعلى ابن العباس البجلي المقانعي، ويحيى بن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حَاتِم: سمعت منه مَعَ أَبِي ببغداد، وهُوَ صدوق.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (2) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) ، وَقَال: كان راويا لأبي المغيرة (4) .
قال مُحَمَّد بْن مخلد الدوري (5) : مات في شوال سنة ثمان وخمسين ومئتين (6) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 525.
(2) تاريخ الخطيب: 3 / 353.
(3) 9 / 122 - 123.
(4) وبقية كلامه: "ربما أخطأ مات سنة ستين ومئتين أو قبلها أو بعدها بقليل.
(5) تاريخ الخطيب: 3 / 353.
(6) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق. قال أبو محمد بشار: وفرق الحافظ ابن حجر بينه وبين أبي نشيط محمد بن هارون صاحب قالون وبين هذا في التقريب، فذكر =(26/561)
5662 - س: مُحَمَّد بن هاشم بن سَعِيد القرشي الشامي (1) ، أَبُو عَبد اللَّهِ البعلبكي.
رَوَى عَن: بقية بْن الْوَلِيد، وسويد بْن عَبْد العزيز، وشعيب ابن إسحاق الدمشقي، وعَمْرو بن الحارث الحمصي، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (س) ، وأبيه هاشم بن سَعِيد القرشي، والوليد ابن مسلم (س) .
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بْن يُوسُف بن جوصاء الدمشقي، وأَبُو الحريش أحمد بْن عيسى الكِلابي، وأبو الدحداح أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل التميمي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بن مُحَمَّد ابْن عَبد اللَّهِ بن صدقة البغدادي، وابنه أَحْمَد بن مُحَمَّد بن هاشم البعلبكي، وأبو جَعْفَر أَحْمَد بْن هارون بن حنش بن النضر البخاري الغزال، وابن بنته أَبُو جعفر أحمد هاشم بن عَمْرو بْن
__________
= ترجمتين، إحداهما تمييزا، وما أظنه أصاب في ذلك، ولا فعله في التهذيب، ولا أشار إلى هذا الفصل محققه الشيخ ابن عوامة. والصواب أنهما واحد، كما ذكر الذهبي في كتبه: السير، ومعرفة القراء، وتاريخ الاسلام وغيرها.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 517، وثقات ابن حبان: 9 / 118، وأنساب السمعاني: 2 / 248، والمعجم المشتمل، الترجمة 986، والكاشف: 3 / الترجمة 5272، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 5، والعبر: 2 / 122، 163، 187، 211، وتاريخ الاسلام، الورقة 282 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 355، وتهذيب التهذيب: 9 / 494 - 495، والتقريب: 2 / 214، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6712.(26/562)
إسماعيل الحميري البعلبكي بندار، وأَحْمَد بْن هشام بْن عَبْد اللَّهِ بن كثير القارئ، وإسحاق بن أَبي عِمْران واسمه مُوسَى بْن عِمْران الإسفراييني، وإسماعيل بن أَحْمَدَ بن أَبي حازم البيروتي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وأَبُو سُلَيْمان داود بْن الوسيم البوشنجي، وسَعِيد بن هاشم بن مرثد الطبراني، وأَبُو طالب عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن سوادة، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، وعُمَر بْن أَحْمَد بْن بشر بن السري ابن السني، وعُمَر بن مُحَمَّد بن بجير البجيري السمرقندي، والقاسم بْن عيسى العطار، وأَبُو المعافى مُحَمَّد بن الحسن بن ذكوان البعلبكي، وأَبُو العباس مُحَمَّد بن الحسن بن يونس القاضي، ومحمد بْن عَبد الله بْن عبد السلام مكحول البيروتي، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد ابن المُسَيَّب الأرغياني، ويوسف بن مُوسَى المروذي، وأَبُو حاتم الرازي.
قال النَّسَائي (1) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) ، وَقَال: يغرب.
قال عَمْرو بن دحيم: مات ببعلبك سنة أربع وخمسين ومئتين، وكان مولده في شهر ربيع الأول سنة سبع وستين ومئة (3) .
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 986.
(2) 9 / 118.
(3) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة بن قاسم: صدوق مشهور، (9 / 495) . وَقَال في "التقريب": صدوق.(26/563)
5663 - عخ: مُحَمَّد بن هدية الصدفي (1) ، أبويحيى المِصْرِي.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن العاص (عخ) .
رَوَى عَنه: شراحيل بن يزيد المعافري (عخ) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال أبو سَعِيد بن يونس: ليس له غير حديث واحد (3) .
روى له البخاري في "افعال العباد ". وقد كتبنا حديثه في ترجمة شراحيل بن يزيد.
5664 - د س: مُحَمَّد بن هشام بن شبيب بن أَبي خيرة (4)
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 822، والمعرفة ليعقوب: 2 / 528، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 512، وثقات ابن حبان: 5 / 381، والمغني: 2 / الترجمة 6059، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8282، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 5، وتهذيب التهذيب: 9 / 495، والتقريب: 2 / 214، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6713، سقطت كنيته من نسخة ابن المهندس.
(2) 5 / 381.
(3) وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. (المعرفة والتاريخ: 2 / 528) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": لا يعرف. (4 / الترجمة 8282) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب: قال العجلي: مصري تابعي ثقة. (9 / 495) . وَقَال في "التقريب: مقبول.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 520، وثقات ابن حبان: 9 / 109، والمعجم المشتمل، الترجمة 988، والكاشف: 3 / الترجمة 5273، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 5، وتاريخ الاسلام، الورقة 282 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 355، وتهذيب التهذيب: 9 / 496، والتقريب: 2 / 214، وخلاصة =(26/564)
السدوسي، أَبُو عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ، نزيل مصر.
رَوَى عَن: بشر بن المفضل (د) ، وبكر بن عَبد اللَّهِ الليثي، والحسن بن حبيب بن ندبة، وحسين بن حسن البَصْرِيّ، وخالد ابن الحارث (س) ، وسفيان بن عُيَيْنَة، وصغدي بن سنان، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد، وعاصم بن هلال البارقي، وعَبد اللَّهِ بْن سلمة الأفطس، وعَبد الله بن يزيد المقرئ، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى، وأبي بحر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عثمان البكراوي، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي، وعبد الوهاب الثقفي، وعثام بْن علي العامري (عس) ، وعثمان بن فرقد العطار، وعُمَر بن علي المقدمي (سي) ، وعِمْران بن عُيَيْنَة، وغسان بن مضر الأزدي، والفضل بن العلاء (س) ، ومحمد بْن جَعْفَر غندر، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطفاوي، ومحمد بْن أَبي عَدِيّ، ومعتمر بن سُلَيْمان التَّيْمِيّ، ومعمر بن سُلَيْمان الرَّقِّيّ، ويحيى بن سَعِيد القطان، ويزيد بن هَارُونَ، ويوسف بن خالد السمتي.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الحارث الكِلابي المِصْرِي، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن حبان الدمشقي، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بْن الحسن الربعي الخزاز البغدادي، وأَبُو الْحَسَنِ أحمد بْن أَبي يحيى الحضرمي المِصْرِي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وأَبُو علي الحسين بن حميد بْن
__________
= الخزرجي: 2 / الترجمة 6714.(26/565)
مُوسَى بن المبارك العكي المِصْرِي، وأَبُو القاسم الحسين بن مُحَمَّد ابن داود المِصْرِي مأمون، وصدقة بن مُحَمَّد بن خروف المِصْرِي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعلي بن أَحْمَد بن سُلَيْمان علان المِصْرِي الحافظ، والفضل بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الباهلي الأنطاكي، ومحمد بن إدريس بْن الحجاج بْن أَبي حمادة الأنطاكي، ومحمد بن رزيق بن جامع المِصْرِي، وأَبُو حاتم الرازي. وَقَال (1) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي (2) : صالح.
وَقَال فِي موضع آخر (3) : لا بأس به.
وَقَال أَبُو سَعِيد بن يونس: كان ثقة، ثبتا، حسن الحديث، توفي، يمصر يوم الثلاثاء لسبع خلون من جمادى الأولى سنة إحدى وخمسين ومئتين (4) .
5665 - خ د س: مُحَمَّد بن هشام بن عيسى بن سُلَيْمان (5)
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 520.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 988.
(3) نفسه.
(4) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: مات سنة خمسين ومئتين أو قبلها أو بعدها بقليل. (9 / 109 - 110) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(5) الكنى لمسلم، الورقة 65، وثقات ابن حبان: 9 / 116، وتاريخ الخطيب: 3 / 360، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 93، ورجال البخاري للباجي: 2 / 683، والجمع لابن القيسراني: 2 / 464، والمعجم المشتمل، الترجمة 989، =(26/566)
ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطالقاني، أَبُو عَبد اللَّهِ المروذي القصير، سكن بغداد في جوار أَحْمَد بن حنبل.
رَوَى عَن: إسماعيل بن علية، وجعفر بن عون (د) ، وحفص ابن غياث، وسفيان بن عُيَيْنَة، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مالك بْن مغول، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعلي بْن ثابت الجزري، وعُمَر ابن أيوب الموصلي، وعَمْرو بن مجمع الكندي ومحمد بن الحسن الهمداني، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ومحمد بْن يزيد الواسطي، وهشيم بْن بشير (خ) ، وأبي بكر بْن عياش، وأبي علقمة الفروي (س) ، وأبي معاوية الضرير.
رَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وأَحْمَد بن زكريا ابن يحيى النخاس، وأَحْمَد بن عَبد اللَّهِ بْنِ نصر بْن بجير الذهلي، والحسن بن علي بن نصر الطوسي، وصالح بن أَحْمَدَ بن أَبي مقاتل الهروي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وابن ابنه أَبُو نصر مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بن هشام الطالقاني، ومحمد بن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن حفص الجويني، ومحمد بن المُسَيَّب الأرغياني، ومُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، ومحمد بْن هشام بْن أَبي الدميك المروزي
__________
= والكاشف: 3 / الترجمة 5274، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 6، وتاريخ الاسلام، الورقة 282 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 355، وتهذيب التهذيب: 9 / 496 - 497، والتقريب: 2 / 214، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6715.(26/567)
المستملي، ومحمد بن واصل المقرئ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو العباس المروزي، وسمع منه أحمد بن حنبل، ويحيى ابن مَعِين.
قال أَبُو بكر الخطيب (1) : كان ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) ، وَقَال: مستقيم الحديث.
قال أَبُو العباس (3) مُحَمَّد بن إسحاق السراج: سمعت محمد بن هشام يقول: ولدت في آخر سنة ستين أو أول سنة إحدى وستين ومئة، ومات ببغداد في سنة اثنتين وخمسين.
وكذلك قال أَبُو الْقَاسِمِ (4) البغوي في تاريخ وفاته، وزاد: في آخر رجب (5) .
5666 - كن: مُحَمَّد بن همام الحلبي (6) ، أَبُو بكر الخفاف.
رَوَى عَن: عَبد المَلِك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن الماجشون، وأبي سعد عُمَر بن حفص بْن عُمَر بْن ثابت الأَنْصارِيّ الشامي، ومبشر
__________
(1) تاريخه: 3 / 360.
(2) 9 / 116.
(3) تاريخ الخطيب: 3 / 361.
(4) نفسه.
(5) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(6) المعجم المشتمل، الترجمة 990، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 6، وتهذيب التهذيب: 9 / 497، والتقريب: 2 / 214، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6716.(26/568)
ابن إسماعيل الحلبي (1) .
رَوَى عَنه: النَّسَائي في "حديث مالك "، وأَحْمَد بن محمد ابن بكر القصير (2) .
5667 - بخ د س ق: مُحَمَّد بن هلال بن أَبي هلال المدني (3) ، مولى بني كعب، المذحجي، حليف بني جمح.
رَوَى عَن: سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وسعد بْن إسحاق بْن كعب بْن عجرة، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وعلي بْن الحسين بن علي ابن أَبي طالب، وعُمَر بْن عبد الْعَزِيزِ، وأبيه هلال بن أَبي هلال المدني (بخ د س ق) .
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن مُحَمَّد الفروي، وإسماعيل بْن أَبي أويس (بخ) ، وحماد بن خالد الخياط (ق) ، وزياد بن يونس الإسكندراني، وزيد بن الحباب (د) ، وسَعِيد بن أَبي مريم،
__________
(1) لم أجد رقما في النسخ على من روى عنهم! (2) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال النَّسَائي في مشيخته، ومسلمة بن قاسم: صالح. (9 / 497) . وَقَال في "التقريب": صدوق.
(3) تاريخ الدوري: 2 / 542، وابن الجنيد، الترجمة 509، وابن محرز، الترجمة 427، وعلل أحمد: 1 / 101، 222، و2 / 303، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 820، والمعرفة ليعقوب: 1 / 309، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 513، وثقات ابن حبان: 7 / 427، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1245، والكاشف: 3 / الترجمة 2575، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 6، ونهاية السول، الورقة 355، وتهذيب التهذيب: 9 / 498، والتقريب: 12 / 214، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6717.(26/569)
وعَبد الله بْن مسلمة القعنبي (س) ، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (د) ، وعُبَيد بْن ميمون المدني، وعثمان بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطرائفي، ومحمد بن إسماعيل بن أَبي فديك (بخ مد) ، ومحمد ابن خالد بْن عثمة، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومعن بْن عيسى القزاز، (ق) ، ويحيى بن مُحَمَّد بْن عباد بْن هانئ الشجري، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.
قال أَبُو طالب (1) : سألت أَحْمَد بْن حنبل عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هلال الذي يروي عَن أبيه عَن أبي هُرَيْرة، فقال: ثقة (2) .
وَقَال عَبد اللَّهِ (3) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ليس به بأس.
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : صالح، وأبوه ليس بمشهور.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
روى له الْبُخَارِيّ في "الأدب"، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 513.
(2) وكذلك قال عنه عَبد الله بن أحمد. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 101، و2 / 303) .
(3) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 222.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 513.
(5) 7 / 427. وَقَال ابن الجنيد: سألت يَحْيَى بْن مَعِين عن محمد بن هلال المدني، قال: ثقة ليس به بأس. (سؤالاته، الترجمة 509) . وَقَال ابن محرز عنه شيخ مديني ثقة (الترجمة 427) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": مات سنة اثنتين وستين ومئة. ذكره ابن مردويه في كتاب "أولاد المحدثين "وغفل ابن حزم فقال: مجهول. (9 / 498) . وَقَال في "التقريب": صدوق.(26/570)
ماجه.
ومن الأَوهام:
- (وهم) مُحَمَّد بن هلال.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بن إدريس.
رَوَى عَنه: النَّسَائي.
هكذا قال، وهو خطأ. إنما هو مُحَمَّد بن العلاء، وهو أَبُو كريب وقد مضى.
5668 - ق: مُحَمَّد بن الهيثم بن حماد بن واقد الثقفي (1) ، مولاهم، أَبُو عَبْد اللَّهِ بن أَبي القاسم البغدادي القنطري المعروف بأبي الأَحوص قاضي عكبرا.
رَوَى عَن: إبراهيم بن العلاء الزبيدي الحمصي، وإبراهيم ابن هشام بْن يحيى بْن يحيى الغساني، وأَحْمَد بن أَبي شعيب.
__________
(1) ثقات ابن حبان: 9 / 151، وتاريخ الخطيب: 3 / 362، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 380، والمعجم المشتمل، الترجمة 991، وسير أعلام النبلاء: 13 / 156، وتذكرة الحفاظ: 2 / 605، والكاشف: 3 / الترجمة 5276، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 6، وتاريخ الاسلام، الورقة 196 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وتاريخ الاسلام، الورقة 138 (أوقاف 5882) ، ونهاية السول، الورقة 356، وتهذيب التهذيب: 9 / 498 - 499، والتقريب: 2 / 215، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6719، وشذرات الذهب: 2 / 175، وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "لم يزد على ما في النبل ".(26/571)
الحراني، وأحمد بْن صَالِحٍ المصري، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وإسحاق بن إبراهيم الحنيني، وإسحاق بن سَعِيد بن الا ركون الدمشقي، وإسماعيل بن أَبي أويس، وأسيد بن زيد الجمال، وأصبغ بن الفرج، وحامد بن يحيى البلخي، وحجاج بن إبراهيم الأزرق، وحرمي بْن حفص، والحسن بْن الربيع البوراني (ق) ، وحكيم بن سيف الرَّقِّيّ، وخالد بن خداش، وأبي توبة الربيع بْن نَافِع الحلبي، وزكريا بن نافع الأرسوفي، وسَعِيد بن حفص النفيلي، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم، وسَعِيد بن كثير ابن عفير، وسَعِيد بْن مَنْصُور، وسُلَيْمان بن حرب، وسُلَيْمان بن عبد الرَّحْمَنِ الدمشقي، وأبي صالح عَبد اللَّهِ بن صالح المِصْرِي، وأبي مَعْمَر عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو المقعد، وأَبِي بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بن محمد ابن أَبي الأسود، وعَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد النفيلي، وعَبد اللَّه بْن مسلمة القعنبي، وعبد الحميد بْن صالح، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن عَمْرو الحراني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن المبارك العيشي، وعبد العزيز بن عَبد اللَّه الأُوَيسي، وأبي صالح عبد الغفار بْن داود الحراني، وعُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد العيشي، وعلي بن المديني، وعَمْرو بن خالد الحراني وعَمْرو بْن عون الواسطي، وعَمْرو بن مرزوق، وعياش بن الوليد الرقام، وأبي عُمَير عيسى بن محمد ابن النحاس الرملي، وأبي نعيم الفضل ابن دكين، وقرة بن حبيب الغنوي، وأبي غسان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل النهدي، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن عياش، ومحمد بن السري العسقلاني، ومحمد بن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومحمد بن سنان(26/572)
العوقي، ومحمد بن الصلت، ومحمد بن عائذ الدمشقي، ومحمد ابن الفضل عارم، ومحمد بن كثير المصيصي، وأبي همام محمد ابن محبب الدلال، ومحمد بن مصفى الحمصي، ومسلم بن إبراهيم، وموسى بْن إِسْمَاعِيل، وموسى بْن أَيُّوب النصيبي، وموسى ابن داود الضبي، وموسى بن مُحَمَّد الأَنْصارِيّ، وموسى بن مروان الرَّقِّيّ، وأبي حذيفة مُوسَى بْن مسعود النهدي، ونعيم بن حماد، وهشام بن بهرام، وأبي الوليد هشام بن عَبد المَلِك الطيالسي، ووضاح بْن يحيى النهشلي، ويحيى بْن سُلَيْمان الجعفي، ويزيد بْن خالد بْن موهب الرملي، ويعقوب بْن كعب الحلبي، ويوسف ابن عدي، ويوسف بن يعقوب الصفار.
رَوَى عَنه: ابْن ماجه حديثا واحدا، وأَحْمَد بن الخليل البرجلاني، وأَحْمَد بن سلمان بن الحسن النجاد، وأحمد بن علي ابن العلاء الجوزجاني، وأَبُو بكر أَحْمَد بن عيسى الخواص، وأَبُو الْحَسَنِ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بن أبان اللنباني، وإسماعيل بن مُحَمَّد الصفار، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وزكريا بن أَحْمَدَ البلخي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن زبر الربعي، وعَبد الله بن محمد ابن ناجية، وأَبُو عَمْرو عثمان بن أَحْمَدَ بن السماك، وأَبُو عَمْرو عثمان بن مُحَمَّد بن العباس بن جبريل الوراق، ومحمد بن أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، ومحمد بن إسحاق الثقفي السراج، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بن جعفر الخرائطي، وأَبُو بكر محمد بن الحسن(26/573)
ابن الحسين بن فرات بن حيان، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن حمدون بْن خَالِد النيسابوري، ومحمد بْن خلف وكيع الْقَاضِي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّدِ ابْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ إبراهيم الشافعي، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، وأَبُو جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو بن البختري الرزاز، وأَبُو بكر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بن مالك الإسكافي، ومحمد بن مخلد الدوري، وموسى بن هارون الْحَافِظ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو عوانة الإسفراييني.
قال أَبُو الْعَبَّاس (1) بْن عقدة عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بْن خراش: مُحَمَّد بن الهيثم من الأثبات المتقنين.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (2) : كَانَ من الثقات الحفاظ.
وَقَال في موضع آخر: ثقة، مأمون، حافظ.
وَقَال أبو بكر الخطيب (3) : كَانَ من أهل الفضل، ورحل في الحديث إلى الكوفة، والبصرة، والشام، ومصر.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) ، وَقَال: مستقيم الحديث.
وَقَال أبو الْحُسَيْنِ بْنُ المنادى (5) ، وأَبُو عَمْرو بن السماك (6) :
__________
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 363.
(2) نفسه.
(3) تاريخه: 3 / 362.
(4) 9 / 151.
(5) تاريخ الخطيب: 3 / 363 - 364.
(6) تاريخ الخطيب: 3 / 363.(26/574)
مات بعكبرا سنة تسع وسبعين ومئتين.
زاد ابن المنادى: لخمس بقين من جمادى الأولى، وكان قاضي أهل عكبرا.
وَقَال ابن السماك: في آخر جمادى الأولى.
وَقَال مُحَمَّد بْن يوسف الهروي: مات سنة ثمان وسبعين ومئتين. والصحيح الأول، والله أعلم (4) .
وقد وقع لنا حديثه موافقة بعلو.
أخبرنا به محمد بن عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ، وأَحْمَدُ هِبَةَ اللَّهِ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو المظفر عَبد الرَّحِيمِ بْن أَبي سعد ابن السَّمْعَانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن الْفَضْلِ الْفُرَاوِيُّ (1) ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرو عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُمَحِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عَبد المَلِك بْنُ الْحَسَنِ الإِسْفَرَايِينِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عوانة يعقوب بْن إِسْحَاقَ الإَسْفَرَايِينِيُّ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو الأَحوص قَاضِي عُكْبَرَا، ومُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، قال: حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ، عَنْ حبيب بْن أَبي ثابت، عن ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: جَاءَ أَعْرَابِيُّ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فقَالَ: يا رَسُول اللَّهِ لَقَدْ جِئْتُكَ مِنْ عِنْدِ قَوْمٍ مَا يَتَزَوَّدُ لَهُمْ رَاعٍ ولا يَخْطِرُ لَهُمْ فَحْلٌ، فَصَعَدَ الْمِنْبَرَ فَحَمِدَ اللَّهَ، ثُمَّ قال: اللَّهُمَّ أَسْقِنَا غَيْثًا مُغِيثًا مَرِيعًا مَرِيًّا طَبَقًا غَدَقًا عَاجِلا غَيْرَ رَائِثٍ. ثم
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة بن قاسم: ثقة سكن بغداد (9 / 499) . وَقَال في "التقريب": ثقة حافظ.(26/575)
نَزَلَ فَمَا يَأْتِيهِ أَحَدٌ مِنْ وجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ إِلا قال: قَدْ أُحْيِينَا (1) (2) .
5669 - م د ت س: مُحَمَّد بن واسع بن جابر بن الأخنس بن عائذ بن خارجة بن زياد بن شمس من ولد عَمْرو بن نصر بن الأزد الأزدي أَبُو بَكْر (3) ، ويُقال: أَبُو عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ العابد.
رَوَى عَن: أنس بن مالك، والحسن البَصْرِيّ، وذكوان أبي صالح السمان (س) ، والربيع اليحمدي والد زياد بن الربيع، وسالم بْن عَبد الله بْن عُمَر (ت) ، وسَعِيد بن جبير، وسَعِيد بْن أَبي الْحَسَن البَصْرِيّ، وسُلَيْمان الأعمش (س) ، وشتير بن نهار (د) ،
__________
(1) أخرجه ابن ماجة (1270) .
(2) هذا هو آخر الجزء الخامس والتسعين بعد المئة من أجزاء المؤلف وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 241، وتاريخ خليفة: 378، وطبقاته: 215، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 814، وتاريخه الصغير: 1 / 318، 319، والكنى لمسلم، الورقة 10، 59، وثقات العجلي، الورقة 49، والمعرفة ليعقوب: 2 / 44، 75، 252، 253، 264، و3 / 255، وتاريخ الطبري: 6 / 539، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 501، وثقات ابن حبان: 7 / 366، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة 10، وحلية الاولياء: 2 / 345، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 164، والسابق واللاحق: 211، والجمع لابن القيسراني: 2 / 477، والكامل في التاريخ: 4 / 196، و5 / 33، 253، 340، وسير أعلام النبلاء: 6 / 119، والعبر: 1 / 290، والكاشف: 3 / الترجمة 5277، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 6، وتاريخ الاسلام: 5 / 159، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8285، وجامع التحصيل، الترجمة 716، ونهاية السول، الورقة 356، وتهذيب التهذيب: 9 / 499 - 500، والتقريب: 2 / 215، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6720، وشذرات الذهب: 1 / 161.(26/576)
وصفوان بن محرز، وطاووس بْن كيسان وعبد اللَّه بْن الصامت (سي) ، وعبد المتعالي صاحب ابن عباس، وعُبَيد بن عُمَير، وعطاء بْن أَبي رباح، ومحمد بْن سيرين، ومحمد بْن المنكدر (س) ، ومطرف بْن عَبد اللَّهِ بن الشخير (م س) ، ومعاوية بن قرة المزني، ورجل يقال له: معروف، ويُقال: معرف، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وأبي صالح الحنفي، وأبي نضرة العبدي.
رَوَى عَنه: أزهر بن سنان القرشي (ت) ، وإسماعيل بن مسلم العبدي (م س) ، والأسود بن شيبان، وبزيع أَبُو الخليل، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وجويبر بن سَعِيد، والحسن بن دينار، وحماد بْن زيد (س) ، وحماد بن سلمة (د س) ، والخليل بن مرة، وسفيان الثوري، وسلام بن أَبي مطيع، وسلام أَبُو المنذر القارئ، وصالح المري، وصدقة بن مُوسَى الدقيقي، وعباد بن كثير البَصْرِيّ، وعبد الله بن شوذب، وعَبد الله بن المختار (1) ، وعبد الله بن كيسان المروزي، وعبد الرحمن بن عبد المؤمن الأزدي، وعبد السلام بن حرب، وعثمان بن عَمْرو، وعلي بن أَبي سارة، وعلي بن المبارك الهنائي، وعُمَر بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن يزيد، وعُمَر ابن فرقد البزاز، وعُمَر بن يزيد الأزدي، وعون بن مُوسَى، والمبارك ابن فضالة القرشي، ومحتسب الأعمى البَصْرِيّ، ومحمد بن جحادة، وأَبُو سلمة مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه عَبد اللَّه بْن عَبْد المختار وهو خطأ ".(26/577)
الفضل بن عطية، ومطعم بن المقدام الصنعاني، ومَعْمَر بن راشِد، والمفضل بن فضالة القرشي أخو المبارك بن فضالة، وموسى بن خلف العمي، وأَبُو جزء نصر بن طريف، وأَبُو قحذم النضر بن معبد، ونوح بن قيس الحداني، وهشام بن حسان (س) ، وهمام بن يحيى، وأَبُو حرة واصل بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (سي) ، ويعقوب بن القعقاع.
قال البخاري عَن علي بْن المديني: له نحو خمسة عشر حديثا.
وذكره خليفة بْن خياط (1) في الطبقة الرابعة من أهل البصرة.
وَقَال علي بن المديني: ما أعلمه سمع من أحد من الصحابة.
وَقَال العجلي (2) : عابد، ثقة، رجل صالح.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : روى عن سالم عن ابْن عُمَر حديثا منكرا، وهو رجل صالح من العباد.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (4) : عابد، ثقة، ولكن بلي برواة ضعفاء.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (5) ، عَن عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن حفص
__________
(1) طبقاته: 215.
(2) ثقاته، الورقة 49. وفيه "رجل صالح "فقط.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 501.
(4) سؤالات البرقاني، الورقة 10.
(5) طبقاته: 7 / 242.(26/578)
التَّيْمِيّ، حَدَّثَنَا سلام بن أَبي مطيع، قال: حدث رجل أيوب يوما بحديث، فقال أيوب: من حدثك بهذا؟ قال (1) : مُحَمَّد بن واسع. قال: بخ. ثم قال: عمن؟ قال: عن فلان. قال: لا تروه.
وَقَال سيار بن حاتم (2) عَنْ جعفر بْن سُلَيْمان: سمعت مالك ابن دينار يقول: القراء ثلاثة: فقارئ للدينار، وقارئ للرحمان، وقارئ للملوك، وأبناء الدنيا، وإن مُحَمَّد بن واسع من قراء الرحمن.
وَقَال ضمرة (3) عَنِ ابْنِ شوذب: لم يكن لمحمد بن واسع عبادة ظاهرة، وكان فتيا الناس إلى غيره، وإذا قيل: من أفضل أهل البصرة؟ قيل: مُحَمَّد بن واسع.
وَقَال أَبُو كامل الجحدري، عن الحارث بن وجيه: سمعت مالك بن دينار يقول: رأيت مُحَمَّد بن سيرين في الجنة، ورأيت مُحَمَّد بن واسع في الجنة، فقلت: أين الحسن؟ قَالُوا: الحسن عند سدرة المنتهى.
ومناقبه وفضائله كثيره جدا.
قال مُحَمَّد بن سعد (4) : مات بعد الحسن بعشر سنين، كأنه مات سنة عشرين ومئة.
__________
(1) في المطبوع من الطبقات: "قال حدثنيه.
(2) حلية الاولياء: 2 / 345.
(3) انظر المعرفة والتاريخ: 2 / 252.
(4) طبقاته: 7 / 242.(26/579)
وكذلك ذكر أَبُو جعفر مُحَمَّد بن جرير الطبري.
وقَال البُخارِيُّ (1) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ محبوب: حَدَّثَنَا أَبُو سلمة (2) رجل من أصحاب الحديث لا أحفظ اسمه عَنْ جعفر بْن سُلَيْمان، قال: مات ثابت، ومالك بْن دينار، ومحمد بْن واسع سنة ثلاث وعشرين ومئة.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ عَنِ ابْنِ عُمَر بن علي المقدمي: حَدَّثَنِي بعض ولد مُحَمَّد بن واسع أن مُحَمَّد بن واسع مات سنة سبع وعشرين ومئة.
وكذلك قال خليفة (3) بْن خياط (4) .
روى له مسلم، وأَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أبو جعفر
__________
(1) تاريخه الصغير: 1 / 318.
(2) في المطبوع من "التاريخ الصغير": أبو سلم.
(3) طبقاته: 215.
(4) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: مات سنة ثلاث وعشرين ومئة، وكان من العباد المتقشفة والزهاد المتجردين. (7 / 366) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": ثقة احتج به مسلم. - وذكر قول أبي حاتم وتعقبه قائلا: النكارة إنما هي من قبل الرواي عنه.
وَقَال: وقد روى أبو قلابة عن علي بْن المديني: سئل يحيى القطان عن مالك بْن دينار، ومحمد بْنُ واسِعٍ، وحَسَّانُ بْنُ أَبي سنان، فقال: ما رأيت الصالحين في شيء أكذب منهم في الحديث، يكتبون عن كل أحد. (4 / الترجمة 8285) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الأَصْمَعِيّ، عن سُلَيْمان التَّيْمِيّ: ما أحد أحب الي ان ألقى الله تعالى بمثل صحيفته إلا محمد بن واسع.
وَقَال موسى بن هارون: كان ناسكا عابدا ورعا رفيعا جليلا ثقة عالما جمع الخير. (9 / 500) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة عابد كثير المناقب.(26/580)
الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (1) ، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمُخَرَّمِيُّ، وحَفْصُ بْنُ عُمَر الرَّقِّيّ، ومُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ كَيْسَانَ الْمِصِّيصِيُّ، قَالُوا: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ (2) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ واسِعٍ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ الشِّخِّيرِ، قال: قال لِي عِمْران ابن حُصَيْنٍ: تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صليه اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ مَرَّتَيْنِ. قال رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (3) عَنْ حَجَّاجِ بْنِ الشَّاعِرِ، عَن أبي علي الحنفي، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، فَوَقَعَ لَنَا عاليا بدرجتين، وليس له عنده غَيْرُهُ.
ورَوَاهُ النَّسَائي (4) عَن أَبِي دَاوُدَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
ورواه من وجه آخر (5) عَنْ إِسْمَاعِيلَ.
5670 - د: مُحَمَّد بن الوزير بن الحكم السلمي (6) ، أبو
__________
(1) المعجم الكبير: 18 / 123 - 124 (252) .
(2) قوله: "قال حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ "سقط من نسخة ابن المهندس.
(3) مسلم: 4 / 48.
(4) المجتبى: 5 / 149.
(5) المجتبى: 5 / 155.
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 509، وثقات ابن حبان: 9 / 142، وسؤالات البرقاني =(26/581)
عَبد اللَّهِ الدمشقي، ختن أَحْمَد بن أَبي الحواري.
رَوَى عَن: خالد بْن عَبْد الرحمن الخراساني، ورواد بن الجراح العسقلاني، وصبيح بن بزيع الخراساني، وضمرة بن ربيعة الرملي، وعبد العزيز بن الوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب، ومحمد بن شعيب بن شابور، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (قد) ، والوليد ابن مزيد العذري (د) ، والوليد بن مسلم (د) ويحيى بن حسان التنيسي (د) ، ويوسف بن السفر.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بن دحيم، وأبوالجهم أَحْمَد بْن الحسين بْن طلاب، وأَحْمَد بْن أَبي الحواري وهو من أقرانه، وأَحْمَد بن سَعِيد الدِّمَشْقِيّ، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بْن جوصاء، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بن الوليد المري، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، والحسن بْن علي بن روح الكفربطناوي، وأَبُو أيوب سُلَيْمان بن مُحَمَّد الخزاعي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد الرعيني، وعَبد الله بن هلال الدومي الزاهد، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن إسحاق بن الضامدي، وأَبُو مُحَمَّد عبد الرحمن بْن أَبي قرصافة واسمه مُحَمَّد بن عبد الوهاب العسقلاني، والفضل بن مُحَمَّد الواسطي البلخي، وأَبُو بكر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن مهران الإِسماعيلي، ومحمد بن صالح بن أَبي عصمة، وأبو جعفر محمد
__________
= للدارقطني، الورقة 17، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 93، والمعجم المشتمل، الترجمة 980، والكاشف: 3 / الترجمة 5278، وتذهيب التهذيب: 9 / 500 - 501، والتقريب: 2 / 215، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6721.(26/582)
ابن عَبد اللَّهِ المقرئ، وأَبُو عَمْرو مُحَمَّد بن علي بن خلف الصرار، ومحمد بن عَمْرو بن مسعدة البيروتي، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد بن بدر ابن النفاخ الباهلي، ومحمد بن محمد بن سُلَيْمان الباغندي، وأَبُو حاتم الرازي، وأَبُو زُرْعَة الدمشقي.
قال أَبُو حاتم (1) : صدوق.
وَقَال فِي موضع آخر: ثقة.
وَقَال أَبُو بَكْر البرقاني (2) : قلتُ لأبي الْحَسَن الدارقطني: مُحَمَّد بن الوزير الدمشقي، ومحمد بن الوزير الواسطي أيهما أحب إليك؟ قال: جميعا ثقتان.
قال عَمْرو بْن دحيم (3) : مات ليلة الأحد لست ليال خلون من ذي القعدة سنة خمسين ومئتين (4) .
5671 - ت: مُحَمَّد بن الوزير بن قيس العبدي (5) ، أبو
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 509.
(2) سؤالاته، الورقة 17.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه عَمْرو بن حكيم وهو تصحيف.
(4) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (9 / 142) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": ثقة نبيل.
(4 / الترجمة 8287) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(5) تاريخ واسط: 216، 233، 239، 240، 241، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 510، وثقات ابن حبان: 9 / 122، وسؤالات البرقانى للدارقطني، الورقة 17، والمعجم المشتمل، الترجمة 981، والكاشف: 3 / الترجمة 5279، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 7، وتاريخ الاسلام، الورقة 282 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وميزان =(26/583)
عَبد الله الواسطي.
رَوَى عَن: إسحاق بْن يُوسُف الأزرق (ت) ، والأغلب بْن تميم، والحارث بْن مرة الحنفي، وسفيان بن عُيَيْنَة، وصحار العبدي، وعبد الوهاب الثقفي، والفضل بن حماد الواسطي، ومحمد ابن عُبَيد الطنافسي (ت) ، ومحمد بْن أَبي عدي، ومحمد بن يزيد الواسطي، ومسعدة بن اليسع، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ونوح بْن قيس الطاحي، وأبيه الوزير بن قيس، ويحيى بْن سَعِيد القطان (ت) ، ويزيد بن هَارُونَ (ت) ، وأبي سفيان الحميري (ت) .
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وإبراهيم بن مُحَمَّد بن الحسن بن متويه، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وعَبد الله بن محمد ابن أَبي الدنيا، وعبد الجبار بن أَحْمَدَ السمرقندي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي حاتم الرازي، والفضل بن الخصيب، والقاسم بن مُوسَى بن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، ومحمد بْن أَحْمَد بْن سَعِيد بْن كساء الواسطي، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بن علي بن مهدي، ومحمد بن واصل المقرئ، وأَبُو الطيب النعمان ابن أَحْمَدَ بن نعيم بن النعمان بن أبان الواسطي، ويحيى بن الْحَسَن بْن جَعْفَر بْن عُبَيد اللَّه العلوي النسابة.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حَاتِم: سمعت منه بمكة،
__________
= الاعتدال: 4 / الترجمة 8288، ونهاية السول، الورقة 356، وتهذيب التهذيب: 9 / 501، والتقريب: 2 / 215، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6722.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 510.(26/584)
وبواسط مع أبي، وهو ثقة صدوق، سئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: صدوق، ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) ، وَقَال: كان من العباد الخشن.
وقد ذكرنا توثيق الدارقطني له في ترجمة الذي قبله (2) .
قال أسلم بن سهل الواسطي (3) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ وزير: قال لي منتصر بن تميم: ولدت أنت، وتميم فِي ليلة واحدة، وذلك في سنة تسع وسبعين ومئة.
وَقَال غيره: مات سنة سبع أو ثمان وخمسين ومئتين، وهو منصرف من الحج (4) .
5672 - د: محمد بن الوزير المِصْرِي (5) .
__________
(1) 9 / 122.
(2) انظر سؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة 17.
(3) تاريخ واسط: 233.
(4) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة بن قاسم: روى عنه أبو داود وتوفي سنة سبع وخمسين. (9 / 501) . وَقَال في "التقريب": ثقة عابد.
(5) تسمية شيوخ أبي داود، الورقة 93، والكاشف: 3 / الترجمة 5280، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 7، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8286، وتاريخ الاسلام، الورقة 196 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 356، وتهذيب التهذيب: 9 / 501 - 502، والتقريب: 2 / 215، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6723. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: "أغفله صاحب النبل ولم أقف عليه في تاريخ مصر ".(26/585)
رَوَى عَن: بشر بْن بكر التنيسي (د) ، وسَعِيد بن كثير بن عفير (قد) ، وأبي الحسن علي بن عَبد المَلِك الإسكندراني المحتسب مولى بني تميم، ومحمد بن إدريس الشافعي.
رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ (1) .
- محمد بن أَبي الوزير: هو: مُحَمَّد بن عُمَر بن أَبي الوزير. تقدم.
- محمد بن أَبي الوضاح، هو: مُحَمَّد بْن مسلم بْن أَبي الوضاح. تقدم.
5673 - خ م د س ق: مُحَمَّد بن الوليد بن عامر الزبيدي (2) ،
__________
(1) وَقَال الذهبي في "الميزان ": لم أر أحدًا روى عنه سوى أبي داود. (4 / الترجمة 8286) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 465، وتاريخ الدارمي، الترجمتان: 5، 6، وابن الجنيد، الترجمتان 156، 157، وابن محرز، الترجمة 544، وطبقات خليفة: 315، وعلل أحمد: 1 / 21، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 811، وتاريخه الصغير: 2 / 52، وثقات العجلي، الورقة 49، والمعرفة ليعقوب: 1 / 131، 315، 360، 383، و2 / 220، 349، 356، و3 / 164، 174، 278، 280، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 67، 258، 407، 415، 432، 433، 436، 504، 564، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 494، والمراسيل 194، وثقات ابن حبان: 7 / 373، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1247، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 164، ورجال البخاري للباجي: 2 / 684، وأكمال ابن ماكولا: 4 / 221، وتقييد المهمل =(26/586)
أَبُو الهذيل الحمصي القاضي.
رَوَى عَن: أزهر بن سَعِيد الحرازي، والحسن بن جابر، وخالد بن محمد الثقفي، وراشد بن عسد المقرائي، وسعد بن إبراهيم، وسَعِيد المقبري (د) ، وسليم بن عامر الخبائري (بخ) ،
وسُلَيْمان بن مُوسَى، وعامر بن جشيب، وعامر بن عَبد اللَّهِ بْن الزبير (س) ، وعَبد اللَّه بْن عامر اليحصبي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن جبير بْن نفير (م) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي عوف الجرشي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن القاسم، وعبد الواحد بن عَبد اللَّهِ النصري، وعدي بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وعُمَر بن رؤبة التغلبي، وعَمْرو بن شعيب، وعَمْرو بن قيس الكندي، والعلاء بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وعياش بن مويس، وعيسى بن حصين البرحي (1) ، وعيسى بن يزيد الشامي، والفضيل بن فضالة (س) ، ولقمان بْن عَامِر (س) ومحمد بن صالح بن شريح، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م د س ق) ، ومروان بن رؤبة التغلبي (د) ومكحول الشامي (س) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (م د) والنعمان بن المنذر الغساني، ونمير بن أوس الاشعري،
__________
= للغساني، الورقة 100، والجمع لابن القيسراني: 2 / 452، وأنساب السمعاني: 6 / 249، وسير أعلام النبلاء: 6 / 281، وتذكرة الحفاظ: 1 / 162، وتاريخ الاسلام: 6 / 128، والكاشف: 3 / الترجمة 5281، والعبر: 1 / 210، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 7، وجامع التحصيل، الترجمة 717، ونهاية السول، الورقة 356، وتهذيب التهذيب: 9 / 502 - 503، والتقريب: 2 / 215، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6726.
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: "بريح من كندة ".(26/587)
وهشام بن عروة (ق) ، والوليد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي مالك الهمداني، والوليد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجرشي، ويحيى بن جابر الطائي، ويزيد بن شريح الحضرمي (بخ) ، ويونس بن سيف
الكلاعي (د) ، وأبي راشد الحبراني.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش (د) ، وبقية بن الوليد (م د س ق) ، الجراح بن مليح البهراني، والحجاج بن فرافصة (س) ، وشعيب بن أَبي حمزة وهو من أقرانه، وعَبد الله بن سالم الأشعري (بخ) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (د س) ، وهو من أقرانه، وأَبُو خليد عتبة بْن حماد، والفرج بْن فضالة، ومحمد بْن حرب الْخَوْلانِيّ (خ م د س ق) ، ومحمد بْن عيسى بْن القاسم بن سميع، ومسلمة بن علي الخشني، ومنبه بن عثمان اللخمي، والوزير بن عَبد اللَّهِ، ويحيى بْن حمزة الحضرمي (خ م مد س ق) ، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي، ويزيد بن يوسف الصنعاني، واليمان بن عدي، وأخوه أَبُو بَكْرِ بْنُ الوليد الزبيدي (س) . قال إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (1) : سئل يحيى بن مَعِين: من أثبت من روى عن الزُّهْرِيّ؟ فقال: مالك بن أنس، ثم معمر، ثم عقيل، ثم يونس، ثم شعيب، والأَوزاعِيّ، والزبيدي، وسفيان ابن عُيَيْنَة، وكل هؤلاء ثقات، والزبيدي أثبت من سفيان بن عُيَيْنَة.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) : قلت ليحيى بن مَعِين:
__________
(1) سؤالاته، الترجمتان 156، 157.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 494.(26/588)
فالزبيدي في الزُّهْرِيّ؟ قال: هو مثلهم. يعني: يونس، وعقيل بن خالد، وشعيب بن أَبي حمزة (1) .
وَقَال إِسْحَاقَ (2) بْنِ مُوسَى الأَنْصارِيّ، عَنِ الوليد بن مسلم: سمعت الأَوزاعِيّ يفضل مُحَمَّد بن الوليد الزبيدي على جميع من سمع من الزُّهْرِيّ.
وَقَال سُلَيْمان (3) بن عبد الحميد البهراني، عَن أَبِيهِ: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بن سالم، قال: سمعت أخي مُحَمَّد بن سالم، قال: أتيت الزُّهْرِيّ أقرأ عليه واسمع منه، فقال: تسألني وهذا مُحَمَّد بن الوليد الزبيدي بين أظهركم، وقد احتوى ما بين جنبي من العلم؟ !
وَقَال العجلي (4) ، وعلي بن المديني (5) ، وأَبُو زُرْعَة الرازي (6) ، والنَّسَائي: ثقة.
زاد علي: ثبت.
وَقَال بقية (7) بْن الوليد، عَن الزبيدي: أقمت مع الزُّهْرِيّ عشر
__________
(1) وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى يقول: محمد بن الوليد الزبيدي ثقة. (الترجمة 544) .
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 494.
(3) نفسه.
(4) ثقاته، الورقة 49.
(5) سؤالات ابن أَبي شَيْبَة، الترجمة 149.
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 494.
(7) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 432.(26/589)
سنين بالرصافة.
وَقَال مُحَمَّد بن سعد (1) : كان أعلم أهل الشام بالفتوى، والحديث، وكان ثقة إن شاء الله.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (2) : قال لي دحيم: شعيب بن أَبي خمزة ثقة، ثبت يشبه حديثه حديث عقيل، والزبيدي فوقه.
وَقَال أيضا (3) : حَدَّثَنَا أَبُو اليمان، قال: سئل الزُّهْرِيّ عن مسألة، فقال: كيف (4) وعندكم الزبيدي.
وَقَال أيضا (5) : أخبرني علي بن عياش، قال: كان الزبيدي على بيت المال، وكان الزُّهْرِيّ معجبا بِهِ يقدمه على جميع أهل حمص.
وَقَال مُحَمَّد بن عوف الطائي: الزبيدي من ثقات المسلمين، وإذا جاءك الزبيدي عن الزُّهْرِيّ، فاستمسك بِهِ.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: قال الأَوزاعِيّ: لم يكن في أصحاب الزُّهْرِيّ أثبت من الزبيدي. قال أبو داود: وليس في حديثه خطأ.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (6) ، وَقَال: مات سنة
__________
(1) طبقاته: 7 / 465.
(2) تاريخه: 436.
(3) تاريخه 432.
(4) ضبب المؤلف في هذا الموضع.
(5) تاريخه: 432.
(6) 7 / 373.(26/590)
ست أو سبع وأربعين ومئة، وهو ابن سبعين سنة، وكان من الحفاظ المتقنين (1) ، أقام مع الزُّهْرِيّ عشر سنين حتى احتوى على أكثر علمه، وهو من الطبقة الأولى من أصحاب الزُّهْرِيّ.
وَقَال مُحَمَّد بن سعد (2) : مات سنة ثمان وأربعين ومئة في خلافة أبي جعفر، وهو ابن سبعين سنة.
وكذلك قال علي بْن عَبد اللَّهِ التميمي، وغير واحد فِي تاريخ وفاته.
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عيسى البغدادي (3) : مات وهو شاب في المحرم سنة تسع وأربعين ومئة (4) .
روى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.
5674 - خ م س ق: محمد بن الوليد بن عبد الحميد (5)
__________
(1) في المطبوع من "الثقات" زاد في هذا الموضع: "والفقهاء في الدين.
(2) طبقاته: 7 / 465.
(3) انظر رجال البخاري للباجي: 2 / 684.
(4) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: حَدَّثَنَا أبو موسى الأَنْصارِيّ إسحاق بْنُ مُوسَى قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بن مسلم، قال: سمعت الأَوزاعِيّ يفضل مُحَمَّد بن الوليد الزبيدي على جميع من سمع من الزُّهْرِيّ. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 21) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عَن مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيُّ، عَنِ جبير بن نفير، فقال: هو مرسل، لم يدرك الزبيدي: جبير بن نفير. (المراسيل: 194) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الإمام أحمد كان لا يأخذ إلا عن الثقات. وَقَال الخليلي: ثقة حجة إذا كان الراوي عنه ثقة. (9 / 503) . وَقَال في "التقريب": ثقة ثبت.
(5) الكنى لمسلم، الورقة 65، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 498، وثقات ابن حبان: =(26/591)
القرشي البسري، أَبُو عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ من ولد بسر بن أَبي أرطاة،
ولقبه حمدان، قدم بغداد وحدث بها.
رَوَى عَن: أسباط بن مُحَمَّد القرشي، وحجاج بن نصير الفساطيطي، وصلة بن سُلَيْمان، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الوهاب الثقفي، ومُحَمَّد بْن جعفر غندر (خ م س ق) ، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، وأبي غزية مُحَمَّد بْن موسى الأَنْصارِيّ، ومروان بْن معاوية الفزاري، ووكيع بْن الجراح، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن سَعِيد القطان، وأبي زكير المدني، وأبي عامر العقدي.
رَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه، وأَبُو إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الصمد الهاشمي، وأَحْمَد بن الضحاك الواسطي، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو روق أحمد بْن مُحَمَّد بْن بكر الهزاني، وأبو بكر أحمد بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة البزاز البغدادي، وإسماعيل بن العباس الوراق، وأَبُو علي الحسن بن الحسين الصواف المقرئ، والحسين بن إسماعيل
__________
= 9 / 120، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 164، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 375، وتاريخ الخطيب: 3 / 329، ورجال البخاري للباجي: 2 / 684، والجمع لابن القيسراني: 2 / 452، والمعجم المشتمل، الترجمة 982، والكاشف: 3 / الترجمة 5282، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 8، وتاريخ الاسلام، الورقة 282 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 356، وتهذيب التهذيب: 9 / 503 - 504، والتقريب: 2 / 216، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6727.(26/592)
المحاملي، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وزكريا بْن يحيى الساجي، وعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْن ناجية، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْنِ بجير، والقاسم بن زكريا المطرز، والقاسم بْن موسى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، ومحمد بن إبراهيم بن حفص بن شاهين، ومحمد بن أَحْمَدَ بن صالح الأزدي، ومحمد بن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن مخلد الدوري، والقاضي أَبُو عُمَر مُحَمَّد بن يوسف بن يعقوب الأزدي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو حاتم الرازي.
قال عبد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حاتم: سمع منه أبي بالبصرة في الرحلة الثالثة، وسئل عنه، فقال: صدوق.
وَقَال النَّسَائي (2) : ثقة (3) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
قيل: إنه مات بعد سنة خمسين ومئتين.
5675 - د: مُحَمَّد بن الوليد بن نويفع القرشي الأسدي (6)
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 498.
(2) تاريخ الخطيب: 3 / 330.
(3) وَقَال في "المعجم المشتمل ": هو ثقة لا بأس به (الترجمة 982) .
(4) 9 / 120.
(5) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(6) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 810، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 493، وثقات ابن حبان: 7 / 420، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 462، =(26/593)
المدني، مولى آل الزبير بْن العوام.
رَوَى عَن: كريب مولى ابن عباس (د) ، وأمه مولاة (1) رافع ابن خديج.
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بن إِسْحَاقَ بْن يسار (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (3) : يعتبر به (4) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ:
__________
والكاشف: 3 / الترجمة 5283، وديوان الترجمة 4026، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 8، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8296، ونهاية السول، الورقة 356، وتهذيب التهذيب: 9 / 504، والتقريب: 2 / 216، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6728.
(1) جود ابن المهندس ضبط "أمة "ليرفع اللبس عن قراءتها "أمه "كما يتبادر إلى الذهن وكما جاء في تاريخ البخاري الكبير والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم حيث قالا: ... مولى ابن الزبير وأمة مولاة رافع بن خديج، وكأنه خالتهما حين عمد إلى هذا الضبط وكأنه تابع الذين قالوا - ومنهم الدارقطني - بأنه روى عن مولاة لرافع بن خديج من غير النص على أنها أمه.
وينبغي الانتباه إلى أن صنيع البخاري وابن أَبي حاتم يفيد ويؤكد أنها أمه، فتعين التنبيه.
(2) 7 / 420. وتحرف اسمه في المطبوع منه إلى: "محمد بن الوليد بن رويفع "وأشار المصحح في الحاشية أنه كذا في الاصل.
(3) سؤالا البرقاني، الترجمة 462.
(4) وَقَال الذهبي في "الميزان ": ما حدث عنه سوى ابن إسحاق. (4 / الترجمة 8296) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": مقبول.(26/594)
أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ مَخْلَدٍ الأَصْبَهَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا زُنَيْجٌ أَبُو غَسَّانَ، قال: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ كُهْيَلٍ، ومُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ نُوَيْفِعٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: بَعَثَتْ بَنُو سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ ضِمَامَ بْنَ ثَعْلَبَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَقَدِمَ عَلَيْهِ، فَأَنَاخَ بَعِيرَهُ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ، ثُمَّ عَقَلَهُ، ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ ورَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ، وكَانَ ضِمَامٌ رَجُلا جَلْدًا أَشْعَرَ ذَا غَدِيرَتَيْنِ (1) ، فَأَقْبَلَ حَتَّى وقَفَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فقال: أيكم بني عبد المطلب؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أنا ابن عبد المطلب. قال: مُحَمَّدٌ؟ قال: نَعَمْ. قال: يا ابن عبد المطلب إِنِّي سَائِلُكَ ومُغْلِظٌ فِي الْمَسْأَلَةِ فَلا تَجِدَنَّ فِي نَفْسِكَ. فَقَالَ: لا أَجِدُ فِي نَفْسِي، فَسَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ. فَقَالَ: أُنْشِدُكَ اللَّهَ إِلَهَكَ وإِلَهَ مَنْ كَانَ قَبْلَكَ وإِلَهَ مَنْ هُوَ كَائِنٌ بَعْدَكَ اللَّهُ بَعَثَكَ إِلَيْنَا رَسُولا؟ قال: اللَّهُمَّ نَعَمْ. قال: فَأُنْشِدُكَ بِاللَّهِ إِلَهِكَ وإِلَهِ مَنْ كَانَ قَبْلَكَ، وإِلَهَ مَنْ هُوَ كَائِنٌ بَعْدَكَ اللَّهُ أَمَرَكَ أَنْ تَأْمُرَنَا أَنْ نَعْبُدَ اللَّهَ لا نُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وأَنْ نَخْلَعَ هَذِهِ الأَنْدَادَ الَّتِي كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا مِنْ دُونِهِ؟ قال: اللَّهُمَّ نَعَمْ. قال: فَأُنْشِدُكَ بِاللَّهِ إِلَهِكَ وإِلَهِ مَنْ كَانَ قَبْلَكَ وإِلَهَ مَنْ هُوَ كَائِنٌ بَعْدَكَ اللَّهُ أَمَرَكَ أَنْ تَأْمُرَنَا أَنْ نُصَلِّيَ هَذِهِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ؟ فَقَالَ: اللَّهُمَّ نَعَمْ. ثم
__________
(1) الغدائر، واحدتها غديرة، وهي الذوائب، لقد تصحفت في مسند أحمد إلى "غريرتين "بالراء المهملة.(26/595)
جَعَلَ يَذْكُرُ فَرَائِضَ الإِسْلامِ فَرِيضَةً فريضة: الزكاة، والصيام، والْحَجَّ، وشَرَائِعَ الإِسْلامِ كُلَّهَا يُنَاشِدُهُ عِنْدَ كُلِّ فَرِيضَةٍ كَمَا نَاشَدَهُ فِي الَّتِي قَبْلَهَا حَتَّى إِذَا فَرَغَ. قال: فَإِنِّي أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وسَأُؤَدِّي هَذِهِ الْفَرَائِضَ وأَجْتَنِبُ مَا نَهَيْتَنِي عَنْهُ لا أَزِيدُ عَلَيْهِ ولا أَنْقُصُ. ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى بَعِيرِهِ، فقال رَسُولَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ إِنْ صَدَقَ ذُو الْغَدِيرَتَيْنِ دَخَلَ الْجَنَّةَ.
رَوَاهُ (1) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو زُنَيْجٍ الرَّازِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
5676 - س: مُحَمَّد بن الوليد بن أَبي الوليد الفحام البغدادي (2) ، أخو أَحْمَد بن الوليد.
رَوَى عَن: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وإسماعيل بن علية، والأسود بْن عامر شاذان، وسفيان بن عُيَيْنَة، وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف، وعُمَر بن شبيب المسلي، ومحمد بن ربيعة الكِلابي (س) ومحمد بن مجيب الثقفي الصائغ، وأبي المغيرة النضر بْن إِسْمَاعِيل (3) (س) ، ويَحْيَى بْن آدم، ويحيى بن السكن، وأبي أيوب
__________
(1) أبو داود: (487) .
(2) تاريخ الخطيب: 3 / 329، وثقات ابن حبان: 9 / 134، والمعجم المشتمل، الترجمة 984، والكاشف: 3 / الترجمة 5284، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 8، وتاريخ الاسلام، الورقة 282 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 356، وتهذيب التهذيب: 9 / 504 - 505، والتقريب: 2 / 216، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6730.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه
النضر بن شميل بدل النضر بن إسماعيل وهو خطأ والصواب ما كتبنا ".(26/596)
يحيى بن ميمون التمار.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وإسحاق بن حكيم، وإسحاق بن عُبَيد الله بن سالم البزاز، وجعفر بن أَحْمَدَ بن سنان القطان، والحسين بن إسماعيل المحاملي، والحسين بن الحسن بن علي العطاردي، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعَبد اللَّه بْن قحطبة الصلحي، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن حفص المخرمي، ومحمد بن مُحَمَّد بن سُلَيْمان الباغندي، والهيثم ابن خلف الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال النَّسَائي (1) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
قال أبو الْقَاسِم البغوي (3) ، ومحمد بْن إسحاق الثقفي: مات ببغداد سنة اثنتين وخمسين ومئتين (4) .
5677 - د: مُحَمَّد بن الوليد بن هبيرة الهاشمي (5) ، أبو هبيرة
__________
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 329، والمعجم المشتمل، الترجمة 984.
(2) 9 / 134.
(3) تاريخ الخطيب: 3 / 329.
(4) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة: لا بأس به. (9 / 505) . وَقَال في "التقريب": صدوق.
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 499، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 93، والمعجم المشتمل، الترجمة 983، والكاشف: 3 / الترجمة 5285، والمغني: 2 / الترجمة 6067، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 8، وتاريخ الاسلام، الورقة 225، (أوقاف 5332) ، ونهاية السول، الورقة 356، وتهذيب التهذيب: 9 / 505، والتقريب: 2 / 216، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6729.(26/597)
الدمشقي القلانسي.
رَوَى عَن: جنادة بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى المري، وسُلَيْمان ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وسلام بن سُلَيْمان المدائني، وأبي كلثم سلامة ابن بشر بن بديل العذري، وعَبد الله بْن يزيد بْن راشد، وأبي مسهر عبد الاعلى بن مسهر الغساني (د) ، ويحيى بْن صَالِح الوحاظي (1) .
رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ ومات قبله، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَبُو إسحاق إبراهيم بن حمزة القطان النيسابوري، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بْن جوصاء، وإسماعيل ابن أَحْمَدَ بن إسماعيل الواسطي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي دَاوُد، وأَبُو الْعَبَّاس عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن سُلَيْمان الكوكبي النَّيْسَابُورِيّ وعَبد الله بْن مُحَمَّد بن سلم المقدسي، وعبد الصمد بن مُحَمَّد العينوني المقدسي، وعلي بن سراج المِصْرِي، وعلي بن سَعِيد بْن بشير الرازي، ومحمد بن الحسين بن الحسن البرذعي، وأبو زكريا يحيى بن عبد الرَّحْمَنِ بن عمارة الدقاني (2) ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو حاتم الرازي، وأَبُو زُرْعَة الدمشقي وهو من أقرانه، وأَبُو علي الحصائري، وأبو عوانة الاسفراييني.
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان في شيوخه يوسف بن السفر وهو وهم فإنه لم يدركه إنما روى عنه محمد بن الوزير الدمشقي كما ذكرنا في ترجمته.
(2) منسوب إلى الدقانية من قرى غوطة دمشق، وهي بفتح الدال المهملة والقاف وبعد الالف نون.(26/598)
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حاتم: سمع منه أبي فِي الرحلة الثانية قصدته ولم يقض لي السماع منه، وهو صدوق.
وَقَال عَمْرو بن دحيم: توفي سنة ست وثمانين ومئتين (2) .
- ت: مُحَمَّد بن الوليد الكندي، هو: محمد بن عُمَر ابن الوليد تقدم.
5678 - خ ق: مُحَمَّد بن وهب بن عطية (3) ، ويُقال: محمد ابن وهب بن سَعِيد بن عطية، بن معبد السلمي، أَبُو عَبد اللَّهِ الدمشقي.
رَوَى عَن: أَحْمَد بن معاوية بن وديع، وبقية بن الوليد، وحصين بن جعفر الفزاري، وضمرة بن ربيعة، وعَبد اللَّهِ بن عَبد المَلِك الجمحي، وعبد الحميد بن عدي الجهني، وعبد الخالق ابن زيد بن واقد، وعبد العزيز بْن الوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 499.
(2) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة: لا بأس به أحاديثه مستقيمة. (9 / 505) . وَقَال في "التقريب": صدوق.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 508، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 97، ورجال البخاري للباجي: 2 / 685، والجمع لابن القيسراني: 2 / 464، والكاشف: 3 / الترجمة 5286، وديوان الضعفاء، الترجمة 4030، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة
8، ونهاية السول، الورقة 356، وتهذيب التهذيب: 9 / 505 - 506، والتقريب: 2 / 216، وخلاصة الخزرجي 2 / الترجمة 6732.(26/599)
السائب، وأبي خليد عتبة بن حماد الحكمي القارئ، وعراك بن خالد بْن يزيد بْن صَالِح بن صبيح المري، وعيسى بن خالد اليمامي، ومحمد بن حرب الأبرش الخولاني (خ) ، ومحمد بن شعيب بن شابور، والهيثم بن عِمْران العنسي، والوليد بْن مسلم (ق) ، ويعقوب بْن مُحَمَّد بْن فضالة بن عُبَيد، واليمان بن عدي.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وأَحْمَد بن منصور الرمادي، والحسن بْن سُلَيْمان الفزاري العسكري قبيطة، وأَبُو سُلَيْمان حويت بن أحمد حكيم الدمشقي، والربيع بن سُلَيْمان الجيزي، وسَعِيد بن كثير بن عفير، وأَبُو الربيع سُلَيْمان بن داود الختلي، وأَبُو منصور سُلَيْمان بْن مُحَمَّدِ بْن الفضل بْن جبريل البجلي، وعُبَيد بن شَرِيك البزاز، وعلي بْن الْحَسَن الهسنجاني، وعلي بن مُحَمَّد بن عيسى الجكاني الهروي، وعُمَر بن أَبي عُمَر البلخي، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن خالد (خ) يقال: إنه الذهلي، ومحمد بْن أَبي السري العسقلاني، ومحمد بْن يحيى بْن عَبد اللَّهِ بن خالد الذهلي (ق) ، وأَبُو حاتم الرَّازِي، وَقَال (1) : صَالِح الحديث.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (2) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 508.
(2) وذكره ابن عدي في "الكامل ": وَقَال: ولمحمد بن وهب بن عطية غير حديث منكر ولم أر للمتقدمين فيه كلاما، وقد رأيتهم قد تكلموا فيمن هو خير منه (3 / الورقة 97) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": محمد بن وهب الدمشقي عَنِ الْوَلِيد بْن مُسْلِم وغيره. =(26/600)
روى له الْبُخَارِيّ، وابْن مَاجَهْ.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْن عَبْد الواحد، وأحمد بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَدَ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرٍ الْقَاسِمُ بْنُ عَبد الله عُمَر ابْنِ الصَّفَّارِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الأَسْعَدِ هِبَةُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْقُشَيْرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو محمد عبد الحميد بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَحِيرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عَبد المَلِك بْنُ الْحَسَنِ الإِسْفَرَايِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عوانة يعقوب بْن إِسْحَاقَ الحافظ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ وهْبِ بْنِ عَطِيَّةَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الزُّهْرِيّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أبي سَلَمَة، عَن أم سَلَمَة أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسَلَّمَ رَأَى فِي بَيْتِهَا جَارِيَةً فِي وجْهِهَا سَفْعَةٌ، فَقَالَ: اسْتَرْقُوا لها فإن بها النظرة.
__________
= قال ابن عدي: له غير حديث منكر. وَقَال أبو القاسم بن عساكر: ذاهب الحديث. وَقَال ابن عدي أيضا لما بدأ بذكره هذا مُحَمَّد بن وهب بن عطية الدمشقي فأخطأ حيث جعل اسم جده عطية، فإن الذي جده عطية آخر، وهو أبو عَبد الله السلمي الذي أخرج له البخاري عن الذهلي، له رواية أيضا عن الوليد، وبقية. وأما الضعيف فهو محمد بن وهب بن مسلم القرشي الدمشقي، ذكره ابن عساكر بعد ابن عطية، فقال: حدث بمصر، عن ابن زبر، وسَعِيد بن عبد العزيز، والوليد بن مسلم. (4 / الترجمة 8298) . وقد ذكر ابن حجر في "التهذيب "ترجمة منفصلة لمحمد بن وهب بن مسلم القرشي الدمشقي ليميز بينه وبين هذا وَقَال: قد فرق بينهما أبو القاسم ابن عساكر فأصاب. (9 / 506) . وَقَال في "التقريب": صدوق. وَقَال في القرشي الآخر: ضعيف ووهم من خلطه بالذي قبله(26/601)
رواه الْبُخَارِيّ (1) عَنْ مُحَمَّد بْن خَالِدٍ عَنْهُ، فَإِنْ كَانَ الذُّهْلِيَّ، فَقْد وافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وإِنْ كَانَ غَيْرَهُ، فَقَدْ وقَعَ لَنَا بدلا عاليا، وليس لَهُ عنده غَيْرُهُ، واللَّهِ أَعْلَمُ.
5679 - س: مُحَمَّد بن وهب بن عُمَر بن أَبي كريمة (2) ، أَبُو المعالي (3) الحراني.
رَوَى عَن: عتاب بن بشير الجزري، وعيسى بن يونس، ومحمد بن سلمة الحراني (س) ، ومسكين بْن بكير الحراني (س) .
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بن مُحَمَّد الصفار الرَّقِّيّ، وإبراهيم بْن يُوسُف بْن خالد الهسنجاني، وأَحْمَد بن الغمر بن أَبي حماد الحمصي، وأَحْمَد بن يحيى الأنطاكي، وأَبُو عقيل أنس بن سلم الخولاني، والحسين بن أَحْمَدَ بن عَبْدِ اللَّهِ المالكي الآمدي، والْحُسَيْن بْن إِسْحَاق التستري، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وأَبُو عثمان سَعِيد بن عثمان الوراق، وأَبُو منصور سُلَيْمان
__________
(1) البخاري: 7 / 171. والسفعة: العلامة، وهي هنا علامة من الشيطان وقيل: السفعة: العين. والنظرة: الاصابة بالعين (أنظر التفاصيل في النهاية: 2 / 375) .
(2) المعرفة والتاريخ: 1 / 387، 506، 511، 513، و2 / 451، 825، و3 / 185، وثقات ابن حبان: 9 / 105، والمعجم المشتمل، الترجمة 985، والكاشف: 3 / الترجمة 5287، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 8، ونهاية السول، الورقة 356، وتهذيب التهذيب: 9 / 506 - 507، والتقريب: 2 / 216، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6733.
(3) ضبب عليها ابن المهندس، وكأن الصواب "المعافى "كما جاء في المصادر الاخرى.(26/602)
ابن مُحَمَّدِ بْن الفضل بْن جبريل البجلي، وأَبُو خيثمة علي بن عَمْرو بْن خالد الحراني، ومحمد بْن علي بْن حبيب الطرائفي الرَّقِّيّ، ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بن يوسف الشيباني والد مُحَمَّد بن يعقوب الأخرم.
قال النَّسَائي: لا بأس به (1) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) ، وَقَال: مات بكفر جديا قرية بحران في شهر رمضان سنة ثلاث وأربعين ومئتين (3) .
5680 - ت س: مُحَمَّد بن يحيى بن أيوب بن إبراهيم الثقفي (4) ، أبويحيى القصري المروزي المعلم. وجده أيوب يلقب عبدويه.
رَوَى عَن: أوس بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، وبشر بن يحيى بن حسان المروزي، والحسن بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وحفص بن غياث
__________
(1) وَقَال فِي موضع آخر: صالح. (المعجم المشتمل، الترجمة 985) .
(2) 9 / 105.
(3) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة: صدوق. (9 / 507) . وَقَال في "التقريب"صدوق.
(4) ثقات ابن حبان: 9 / 94، والمعجم المشتمل، الترجمة 992، والكاشف: 3 / الترجمة 5288، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 8، ونهاية السول، الورقة 356، وتهذيب التهذيب: 9 / 507، والتقريب: 2 / 216، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6734.(26/603)
(ت س) ، وحكام بن سلم الرازي (عس) ، والحكم بن سنان الباهلي، وحماد بن معقل البَصْرِيّ، وسفيان بن عُيَيْنَة، والسكن ابن حكيم، وأبي خالد سُلَيْمان بن حيان الأحمر، وسُلَيْمان بن عامر البرزي (1) ، (س) وعَبد الله بن إدريس (س) ، وعبد الوهاب الثقفي (س) ، وعبس بن عقار العوذي المروزي، وعثام بن علي العامري، وعصمة بن شاذان المروزي، وعِمْران بن تمام البناني، وعُمَر بن هرمز المروزي، والفضل بن موسى السيناني (س) ، ومحرز بن الوضاح المروزي (س) ، وابن عم أبيه هاشم بْن مخلد بْن إِبْرَاهِيم الثقفي (ص) ووكيع بن الجراح (س) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (ت) .
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، وأحمد بْن سيار المروزي، وإسحاق بْن إبراهيم البستي الْقَاضِي، وعَبد الله بْن محمود السعدي المروزي، وأبو عَمْرو قيس ابن أنيف النوفاغي (2) ، ومحمد بن جرير المروزي، ومحمد بن صالح بن سهل، ومحمد بن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومُحَمَّد بْن عِمْران بْن مُوسَى المروزي، ومحمد بن مضر بن معن الضبي المروزي، ويحيى بن إسحاق بن مُوسَى الكالخساني (3) ، وأبو سعد
__________
(1) بضم الباء الموحدة وسكون الراء المهملة وبعدها زاي معجمة تقدم ضبطه (12 / الترجمة 2532) .
(2) لم أقف على هذه النسبة، وكأنها نسبة إلى بعض القرى.
(3) قال ياقوت الحموي: كالخسان باللام المفتوحة والخاء المعجمة ساكنة وسين مهملة =(26/604)
يحيى بْن مَنْصُور الهروي الزاهد، وأَبُو علي السرخسي، وأَبُو علي الفنيني (1) المروزي.
قال النَّسَائي (2) : ثقة، كان يحفظ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
- مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن أَبي حاتم الأزدي، هو: مُحَمَّد بن يحيى بن عبد الكريم. يأتي.
5681 - ع: مُحمد بن يَحيى بن حَبَّان بن منقذ (4) بْن
__________
= وآخره نون وهي قرية من قرى مرو (معجم البلدان: 4 / 329) .
(1) بفتح الفاء ثم نون وبعدها ياء مثناة وفي آخرها نون نسبة إلى فنين قرية من قرى مرو.
قيده في "الانساب "أبو سعد السمعاني (9 / 338) وكذا جوده ابن المهندس في نسخته وصحح عليه.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 992. وفيه: "ثقة "فقط.
(3) 9 / 94. وَقَال ابن حجر في "التهذيب: قال مسلمة: ثقة حافظ. (9 / 507) . وكذلك قال ابن حجر في "التقريب.
(4) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 160، وتاريخ الدوري: 2 / 542، وابن محرز، الترجمة 644، وتاريخ خليفة: 352، وطبقاته: 258، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 848، وثقات العجلي، الورقة 49، والمعرفة ليعقوب: 1 / 263، 389، و2 / 362، و3 / 6، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 549، والمراسيل: 194، وثقات ابن حبان: 5 / 376، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 164، ورجال البخاري للباجي: 2 / 686، والجمع لابن القيسراني: 2 / 453، والكامل في التاريخ: 5 / 241، وتهذيب النووي: 1 / 94، وسير أعلام النبلاء: 5 / 186، والكاشف: 3 / الترجمة 5289، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 8، وتاريخ الاسلام: 5 / 162، وجامع التحصيل، الترجمة 718، ونهاية السول، الورقة 356، وتهذيب =(26/605)
عَمْرو بن مالك بن خنساء بن مبذول بن عَمْرو بن غنم بن مازن ابن النجار الأَنْصارِيّ النجاري المازني، أَبُو عَبد اللَّهِ المدني.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (خ م د س ق) ، وداود بْن أَبي داود الأَنْصارِيّ (بخ) ، وذكوان أبي صالح السمان (بخ) ، ورافع بن خديج (د س) ، وعباد بن تميم (س) ، وعَبد الله بن سلام (ق) على خلاف فيه، وعَبد الله بن عَبد اللَّهِ بن عُمَر (د) ، وأبيه عَبد اللَّه بْن عُمَر، وعبد الله بن محيريز (ع) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي عَمْرة (كن) ، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج (خ م د س ق) ، وعَمْرو بْن سليم الزرقي (م) ، ومالك بن بحينة (خ س) إن كان محفوظا، ونهار العبدي، وعمه واسع بن حبان (ع) ، وأبيه يحيى بن حبان، ويحيى ابن عمارة بن أَبي حسن الأَنْصارِيّ المازني (م س) ، ويوسف بن عَبد اللَّهِ بْنِ سلام (ق) على خلاف فيه، وأبي عُمَرة مولى زَيْد بْن خَالِد الْجُهَنِيّ (د س ق) ، وأبي ميمون (س) ، ولؤلؤة مولاة الأنصار (بخ د ت ق) .
رَوَى عَنه: إسماعيل بن أمية (م) ، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ (خ د س) ، وربيعة بن عثمان التَّيْمِيّ (م سي ق) ، وصالح بْن خوات بْن صالح بْن خوات بْن جبير الأَنْصارِيّ (بخ) ،
والضحاك بن عثمان الحزامي (س) ، وعبد الحميد بن جعفر (ق) ،
__________
= التهذيب: 9 / 507 - 508 والتقريب: 2 / 216، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6735، وشذرات الذهب: 1 / 159.(26/606)
وعبد ربه بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س ق) ، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري (ع) ، وعُمَر بن صهبان، وعَمْرو بن يحيى بن عمارة بْن أَبي حسن المازني (م ت س) ، والليث بن سعد (خ) ، ومالك بْن أَنَس (خ م س) ، ومحمد بْن إِسْحَاق بْن يسار (د س ق) ، ومُحَمَّد بْن عجلان (م د ت سي ق) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ وهُوَ من أقرانه، ومعاذ بْن مُحَمَّد بْن أَبي بْن كعب، وموسى بن سعد الأَنْصارِيّ (د ق) ، وموسى بْن عقبة (م) ، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ع) .
قال إسحاق بْن منصور (1) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (2) ، والنَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
وَقَال الواقدي (4) : كانت له حلقة في مسجد رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وكان يفتي، وكان ثقة، كثير الْحَدِيث. مات بالمدينة سنة إحدى وعشرين ومئة، وهو ابن أربع وسبعين سنة (5) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 549.
(2) نفسه.
(3) 5 / 376.
(4) انظر طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 160.
(5) وكذا أرخ وفاته في السنة نفسها أبو حاتم الرازي (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 549) .
وأبو حاتم ابن حبان (ثقاته: 5 / 376) . وَقَال العجلي: مدني ثقة (الورقة 49) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: قال أبو زُرْعَة: مُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان، عن علي مرسل، وعن عثمان مرسل. (المراسيل: 194) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فقيه.(26/607)
روى له الجماعة.
5682 - م د ت س: مُحَمَّد بن يحيى بن أَبي حزم القطعي (1) ، أَبُو عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ، ابن أخي حزم بن أَبي حزم، وسهيل ابن أَبي حزم. واسم أبي حزم مهران، ويُقال: عَبد الله.
رَوَى عَن: إبراهيم بن صالح بن درهم الباهلي، وأيوب بن المتوكل، وبشر بْن عُمَر الزهراني (م ت) ، وعمه حزم بن مهران القطعي، وحماد بن سَعِيد البراء، وحماد بن معقل، وخالد بن يحيى، وروح بن عطاء بن أَبي ميمونة، وزياد بن الربيع اليحمدي، وعاصم بن هلال البارقي، وعَبد الله بْن إسحاق بْن الفضل الهاشمي، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى (ت س) ، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعبد العزيز بْن ربيعة البناني (ت) ، وعُبَيد بن عقيل الهلالي، (د) ، وعُبَيد بن واقد، وعُمَر بن حبيب العدوي، وعُمَر بن علي المقدمي (قد) ، وعون بْن كهمس بْن الْحَسَن، وغسان بن مضر الأزدي، ومحمد بْن بكر البرساني، ومحمد بْن عبد الرحمن الطفاوي، ومرجى بن وداع، ومحمد بن مروان العقيلي، ومسلم بن إبراهيم (ت) ، وملازم بن عَمْرو الحنفي، ونوح بن قيس
__________
(1) الكنى لمسلم، الورقة 65، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 559، وثقات ابن حبان: 9 / 106، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 93، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 148، والجمع لابن القيسراني: 2 / 478، والمعجم المشتمل، الترجمة 993، والكاشف: 3 / الترجمة 5290، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 8، وتاريخ الاسلام، الورقة 283 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 356، وتهذيب التهذيب: 9 / 508 - 509، والتقريب: 2 / 217، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6736.(26/608)
الحداني، ووهب بن جرير بن حازم، ويحيى بن راشد المازني، ويحيى بْن كثير أبي النضر، وأبي زكير يَحْيَى بْن مُحَمَّد بن قيس، وأبي أيوب يحيى بن ميمون التمار.
رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بن زيد الختلي، وأَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان القطان، وأحمد بن محمد ابن صدقة البغدادي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم البستي القاضي، وأمية ابن مُحَمَّد الصواف البَصْرِيّ، وجعفر بن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن الصباح الجرجرائي، وجعفر بن مُحَمَّد بن أَبي عثمان الطيالسي، وحرب بْن إسماعيل الكرماني، والحسن بن عثمان التستري، والحسن بن علي بن شبيب المعمري، وأَبُو عَرُوبَة الْحُسَيْن بن مُحَمَّد الحراني، وعبدان بن أَحْمَدَ الأهوازي، وعلي بْن العباس البجلي المقانعي، والقاسم بْن زَكَرِيَّا المطرز، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري في كتاب "الضعفاء "، ومحمد بن شاذان الجوهري، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بن مالك النفاط البَصْرِيّ، وأبو بكر مُحَمَّد بْن هَارُونَ الروياني، وأَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال أَبُو حاتم (1) : صالح الحديث صدوق.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 559.(26/609)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
قال أَبُو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة ثلاث وخمسين ومئتين (2) .
5683 - خت مق ل: مُحَمَّد بن يحيى بن سَعِيد بن فروخ القطان (3) ، أَبُو صالح البَصْرِيّ، والد أَحْمَد وصالح ابني مُحَمَّد بن يحيى ابن سَعِيد.
رَوَى عَن: بشر بن السري، وداود بن عجلان، وزهير بن نعيم الباني، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعَبد الله بْن داود الخريبي، وعبد الرحمن ابن مهدي، وعُمَر بن أَبي خليفة العبدي، وفضيل بن عياض، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومعاذ بْن معاذ العنبري (ل) ، وأبيه يحيى بن سَعِيد القطان (خت مق) .
__________
(1) 9 / 106.
(2) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة: بصري ثقة، وسمى جده مهران، ونسبه زبيديا من زبيد اليمن (9 / 509) . وَقَال في "التقريب": صدوق.
(3) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمة 746، وابن محرز، الترجمة 445، وعلل
أحمد: 1 / 219، 377، و2 / 17، 184، 299، 300، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 853، وتاريخه الصغير: 2 / 348، والمعرفة ليعقوب: 3 / 9، 49، 394، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 555، وثقات ابن حبان: 9 / 82، ورجال البخاري للباجي: 2 / 687، والجمع لابن القيسراني: 2 / 466، والمعجم المشتمل، الترجمة 994، والكاشف: 3 / الترجمة 5291، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 8، وتاريخ الاسلام، الورقة 74 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وتهذيب التهذيب: 9 / 509 - 510، والتقريب: 2 / 217، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6738.(26/610)
رَوَى عَنه: البخاري في "الجامع "تعليقا، وفي "التأريخ "، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأحمد بن محمد ابن الحسن الباهلي، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن هانئ الأثرم، وابنه أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بن سَعِيد القطان، والحسن بن سُفْيَانَ النَّسَائي، والحسن بن علي بن شبيب المعمري، وابنه صالح بن محمد بن يحيى بْن سَعِيد القطان، وعباس بْن عبد العظيم العنبري (ل) ، وعباس بْن الفرج الرياشي، وعَبد اللَّه بْن أَحْمَدَ بْن حنبل، وعُبَيد اللَّه بْن معاذ بْن معاذ العنبري، وهو من أقرانه، وعفان بن مسلم (مق) وهو أكبر منه، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَبي عتاب الأعين (مق) ، وأبو عون محمد بن عَمْرو بن عون الواسطي، ومحمد بن يحيى بن أَبي حاتم الأزدي، وهو أقرانه، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأبو زُرْعَة الرازي (1) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) ، وَقَال: مات فِي رمضان سنة ثلاث وعشرين ومئتين.
وكذلك قال غير واحد فِي تأريخ وفاته، وقيل: مات سنة ست وعشرين ومئتين (3) .
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "ذكر في الرواة عنه مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن مندة الأصبهاني وفي ذلك نظر فإنه لم يدركه والله أعلم.
(2) 9 / 82.
(3) وَقَال ابن الجنيد: وذكر يَحْيَى بْن مَعِين مُحَمَّد بْن يحيى بْن سَعِيد القطان فَقَالَ: ثقة رجل صدق، ولا بأس به، صاحب غزو. (سؤالاته، الترجمة 746) ..وَقَال ابن =(26/611)
وروى لَهُ مسلم فِي مقدمة كتابه، وأَبُو دَاوُدَ في "المسائل.
5684 - مُحَمَّد بْن يحيى بْن سُلَيْمان بن زيد بن زياد المروزي (1) ، أَبُو بكر الوراق نزيل بغداد.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ الهروي، وبشر بن الوليد الكندي، والحكم بن مُوسَى القنطري، وخالد بْن خداش، وخلف بْن هشام البزار، وداود بْن عَمْرو الضبي، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وعاصم بْن علي بْن عاصم الواسطي وكان مكثرا عَنْهُ، وعَبد الله بْن عُمَر بْن أبان الكوفي، وعُبَيد الله بن عُمَر القواريري، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعلي بْن الجعد، وأبي عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، ومحمد بْن جعفر الوركاني، ومحمد بن سُلَيْمان لوين، وأبي بكر بن أَبي شَيْبَة، وأبي بلال الاشعري.
__________
= محرز: سمعت يحيى يقول: ما بالبصرة إلا مُحَمَّد بن يحيى بن سَعِيد. وَقَال يحيى بن مَعِين هذا الكلام والناس متوافرون أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، وسُلَيْمان بْنُ حرب، وغيرهما من المشيخة أحياء يومئذ (الترجمة 445) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قرأت بخط الذهبي: هذا وهم في تاريخ وفاته فإن أبا يَعْلَى والحسن بن سفيان إنما دخلا البصرة بعد موت أبي الوليد الطيالسي في حدود الثلاثين ومئتين وقد قيل إن وفاته سنة ثلاث وثلاثين انتهى. وفي سنة ثلاث وثلاثين أرخه ابن مردويه في كتاب أولاد المحدثين له. (9 / 509 - 510) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 422، والسابق واللاحق: 342، والكاشف: 3 / الترجمة 5292، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 9، وتاريخ الاسلام، الورقة 317 (أوقاف 5882) ، ونهاية السول، الورقة 357، وتهذيب التهذيب: 9 / 510، والتقريب: 2 / 217، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6739. وشذرات الذهب: 2 / 231.(26/612)
رَوَى عَنه: النَّسَائي (1) ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بن إبراهيم بن إسماعيل الإِسماعيلي الجرجاني الحافظ، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن سلمان بْن الْحَسَن النجاد، والقاضي أَبُو الطاهر أَحْمَد بن مُحَمَّد ابْن عَبد اللَّهِ بْنِ نصر بْن بجير الذهلي، وإسماعيل بن علي الخطبي، وحبيب بن الحسن بن داود القزاز، والحسين بن محمد ابن عُبَيد العسكري، وأَبُو القاسم سُلَيْمان بْن أَحْمَد بْن أيوب الطبراني، ومحمد بن أَحْمَدَ بن قريش البزاز، وأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بن إبراهيم البزاز الشافعي، ومخلد بن جعفر الدقاق الباقرحي.
قال الدارقطني (2) : صدوق.
وَقَال أَبُو بَكْر الْخَطِيب (3) : كَانَ ثقة.
قال أَبُو الحسين ابْن المنادي (4) : كان عنده بعض كتاب الطهارة عَن أبي عُبَيد القاسم بن سلام، مات بالجانب الغربي في
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "هكذا قال: روى عنه النَّسَائي. والذي روى عنه النَّسَائي مُحَمَّد بن يحيى بن أيوب القصري المتقدم ومحمد بْن يحيى بْن عَبْد العزيز اليشكري الآتي وكان فيه أنه يروي عن حفص بْن غياث وشاذان بن عثمان وذلك وهم إنما الذي روى عن حَفْص بْن غِيَاث محمد بن يحيى القصري والذي روى عن شاذان محمد بن يحيى اليشكري، وكان في الرواة عنه محمد بن جعفر الدقاق وإنما هو مخلد بن جعفر والله أعلم.
(2) تاريخ الخطيب: 3 / 422.
(3) نفسه.
(4) نفسه.(26/613)
مدينتنا في درب الخناقين (1) من باب الشام.
وَقَال إسماعيل (2) بن علي الخطبي: مات في شوال سنة ثمان وتسعين ومئتين (3) .
5685 - د: مُحَمَّد بن يحيى بن أَبي سمينة (4) ، واسمه مهران البغدادي، أَبُو جعفر التمار.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن حبيب بن الشهيد، وأَحْمَد بن حنبل وهو من أقرانه، وإسماعيل بن علية، وبدل بن المحبر، وبشر بن المفضل، وجرير بن عبد الحميد، وحاتم بن إسماعيل، وأبي بشر الخليل بن أَحْمَدَ المزني، وروح بْن عبادة، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي، وسَعِيد بن عامر الضبعي، وسُلَيْمان بْن الحكم بْن عوانة، وسهل بْن عثمان العسكري، وصالح بن بيان الساحلي، وعباد بن العوام، وأبي الفضل العباس بْن الفضل، وعَبد الله بن رجاء المكي، وعبد الحميد بْن عبد الرحمن الحماني، وأبي بحر
__________
(1) جودها بن المهندس، وفي المطبوع من تاريخ الخطيب: "الحباقين "ولا معنى لها.
(2) تاريخ الخطيب: 3 / 422 - 423.
(3) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة: كان كثير الحديث. مات سنة سبع وثمانين ومئتين. (9 / 510) . وَقَال في "التقريب": صدوق.
(4) الكنى لمسلم، الورقة 18، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 557، وثقات ابن حبان: 9 / 86، وتاريخ الخطيب: 3 / 413، والمعجم المشتمل، الترجمة 1001، والكاشف: 3 / الترجمة 5293، والعبر: 1 / 430، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 9، وتاريخ الاسلام، الورقة 74 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 357، وتهذيب التهذيب: 9 / 510 - 511، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6740.(26/614)
عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عثمان البكراوي، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الرزاق بْن همام، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعبد العزيز بْن الخطاب، وعبد الوهاب بْن عيسى التمار الواسطي، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعُثْمَان بْن عُمَر بْن فارس، وعلي بْن عَاصِم الواسطي، وعمير بن إبراهيم المدائني، وعوام بن عباد بن العوام، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، والقاسم بن يزيد الجرمي، وأبي سحيم المبارك ابن سحيم، ومحمد بْن بكير الحضرمي، ومحمد بْن الْحَسَن الواسطي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن مروان العقيلي، ومحمد بن يحيى بن قيس المأربي، ومحمد بن يزيد الواسطي، والمعافى بن عِمْران الموصلي، ومعتمر بن سُلَيْمان، وأبي سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل، وأبي حذيفة مُوسَى بن مسعود، وهشيم بْن بشير، وأبي عوانة الوضاح بن عَبد اللَّهِ، والوليد بن مسلم، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بن حماد الشيباني، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، ويحيى بْن سَعِيد القطان، وأبي بَكْر بْن عياش، وأبي عامر العقدي (د) وأبي عَبد اللَّهِ البينوني (1) ، وأبي معاوية الضرير.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بن إسحاق الحربي، وإبراهيم ابن إسحاق الصواف، وأَحْمَد بن الحسن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي الكبير، وأَحْمَد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأَبُو سلمة أَحْمَد بْن عَبْد الرحمن بْن يونس الرَّقِّيّ، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي
__________
(1) منسوب إلى بينون، من قرى البصرة فيما يظن.(26/615)
ابن المثنى الموصلي، وأَبُو الْحَسَنِ أَحْمَد بن مُحَمَّد بن السكن القرشي العامري البغدادي الحافظ، وجعفر بن درستويه الفارسي، وجعفر بن مُحَمَّد بن كزال، والحسين بن إسحاق التستري، والحسين بن عُمَر بن أَبي الأَحوص الثقفي، وصالح بن مُحَمَّد الأسدي الْحَافِظ، وعَبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعَبد الله بن أيوب ابن زاذان القربي، وعَبد الله بن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بن ناجية، وأَبُو حفص عُمَر بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي الْحَلَبِيُّ، والفضل بْن العباس الحلبي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي غير "الجامع "، ومحمد بن صالح بن ذريح العكبري، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن هشام بْن أَبي الدميك، وهارون بن عيسى الهاشمي، وأَبُو حَاتِم، وأَبُو زُرْعَة: الرازيان.
قال أَبُو بكر المروذي (1) : قيل لأبي عَبد اللَّهِ، يعني أَحْمَد بْن حنبل - أيما أحب إليك ابن أَبي سمينة أو محفوظ يعني ابن أَبي توبة؟ قال: لا. ابن أَبي سمينة قد كتب الحديث وكتب، لولا أن فيه تلك الخلة، يعني الشرب يعني شرب النبيذ على مذهب الكوفيين -.
وَقَال أَبُو الْعَبَّاس بْن عقدة (2) : سمعت إبراهيم بن إسحاق
__________
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 414.
(2) نفسه.(26/616)
الصواف يقول: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يحيى بن أَبي سمينة، وقد كانوا يغمزونه.
وَقَال أَبُو حاتم (1) : صدوق.
وَقَال أَحْمَد (2) بن الحسين بن إسحاق الصوفي: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابن يَحْيَى بْن أَبي سمينة التمار، وكان ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
قال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي (4) ، وأَبُو القاسم البغوي (5) : مات سنة تسع وثلاثين ومئتين (6) .
5686 - خ 4: مُحَمَّد بن يحيى بن عَبد اللَّهِ بْن خالد (7) بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 557.
(2) تاريخ الخطيب: 3 / 414.
(3) 9 / 86.
(4) تاريخ الخطيب: 3 / 414.
(5) نفسه.
(6) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(7) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 561، وثقات ابن حبان: 9 / 115، وتاريخ الخطيب: 3 / 415، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 377، ورجال البخاري للباجي: 2 / 688، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 93، والجمع لابن القيسراني: 2 / 465، والمعجم المشتمل، الترجمة 995، والكامل في التاريخ: 7 / 258، وسير أعلام النبلاء: 12 / 273، وتذكرة الحفاظ: 2 / 530، والكاشف: 3 / الترجمة 5294، والعبر: 1 / 437، و2 / 17، 201، 205، 242، 265، وتاريخ الاسلام، الورقة 283 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 106، ونهاية السول، الورقة 357، وتهذيب التهذيب: 9 / 511 - 516، والتقريب: 2 / 217، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6741، وشذرات الذهب: 2 / 138.(26/617)
فارس بن ذؤيب الذهلي، أَبُو عَبد اللَّهِ النيسابوري الإمام الحافظ.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن الحكم بْن أبان، وإبراهيم بن حمزة الزبيري (د) ، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، وإبراهيم بْن موسى الرازي (د) ، وأَحْمَد بن حنبل (س ق) ، وأَحْمَد بن خالد الوهبي (د ق) ، وأَحْمَد بن شبيب بن سَعِيد الحبطي (خد) ، وأَحْمَد بن صالح المِصْرِي (تم) ، وأزهر بن سعد السمان (ت عس) ، وإسحاق ابن راهويه (د) ، وإسحاق بن مُحَمَّد الفروي (ت ق) ، وإسماعيل ابن أَبي أويس (ت ق) ، وإسماعيل بن الخليل (قد) ، وإسماعيل ابن عبد الكريم الصنعاني، والأسود بن عامر شاذان، وأشهل بن حاتم، وأصبغ بن الفرج (د) ، وبشر بْن آدم الضرير (ق) ، وبشر ابن شعيب بن أَبي حمزة (ت س) ، وبشر بْن عُمَر الزهراني (د س ق) ، وجعفر بْن عون، وحبان بن هلال، وحجاج بْن مُحَمَّد الأَعور، وحجاج بْن منهال (ق) ، والحسين بن حفص الأصبهاني، والحسين بن مُحَمَّد المروذي (خ) ، والحسين بن الوليد النيسابوري، وأبي اليمان الحكم بْن نَافِع (د ق) ، وسَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي (د ق) ، وسَعِيد بن عامر الضبعي، وسَعِيد بْن كثير ابن عفير، وسَعِيد بن مُحَمَّد الجرمي (د ق) ، وسَعِيد بن منصور (ق) وسَعِيد بن واصل، وسلم بن إبراهيم الوراق (د ق) ، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (د ت) ، وسُلَيْمان بن حرب (ق) ، وسُلَيْمان بْن داود الهاشمي، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدمشقي (ق) ، وأبي بدر شجاع بْن الوليد، وصفوان بن عيسى (د ق) ، وأبي عاصم الضحاك(26/618)
ابن مخلد (ت ق) ، وعاصم بن علي بن عاصم الواسطي (خ ق) ، وعبد اللَّه بْن جعفر الرَّقِّيّ (ق) ، وعبد اللَّه بْن رجاء الغداني (ق) ، وعَبد اللَّه بن الزبير الحميدي (ت س) ، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صالح المِصْرِي (د ق) ، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أسماء (د س) ، وعَبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي (ت ق) ، وعَبد الله بْن نافع الصائغ، وعبد الله بْن الوليد العدني، وعَبد اللَّهِ بْن يزيد الْمُقْرِئ، وأبي مسهر عبد الاعلى بن مسهر (ت) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (ق) ، وعبد الرزاق بْن همام، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (س) ، وعبد العزيز ابن عَبْدِ اللَّهِ الأُوَيسي (ق) ، وعبد العزيز بْن يحيى الحراني (د) ، وأبي صَالِح عبد الغفار بْن داود الحراني، وأبي المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج الخولاني (د ق) ، وعبد الملك بْن الصباح، وعَبد المَلِك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بن الماجشون، وعُبَيد الله بن مُوسَى (خ د ق) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (ق) ، وعفان بن مسلم (ق) ، وعلي بن إبراهيم البناني، وعلي بن بحر بن بري (قد) ، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق، وعلي بْن عاصم الواسطي، وعلي بْن عياش الحمصي (ق) ، وعلي بن المديني (د) وعُمَر بن حفص بن غياث (د) ، وعَمْرو بن الْحُصَيْنِ (ق) ، وعَمْرو بن حماد بن طلحة القناد (د ص فق) ، وعَمْرو بن خالد الحراني (ق) ، وعَمْرو بن أَبي سلمة التنيسي (خ ت س ق) ، وعَمْرو بن عثمان الكِلابي (ق) ، وعَمْرو بن مُحَمَّد العنقزي، وأَبي نعيم الفضل بْن دكين (ق) ، وقبيصة بن عقبة (د ق) ، وقتيبة بْن سَعِيد (ق) ، وكثير بْن هشام، وأبي غسان مالك(26/619)
ابن إسماعيل (س ق) ، ومحاضر بن المورع، ومحمد بن بكار بن بلال (د) ، ومحمد بن بكر البرساني، ومُحَمَّد بْن سنان العوقي (د) ، ومحمد بْن الصباح الدولابي (ق) ، ومحمد بْن الصلت الأسدي (فق) ، ومحمد بن الصلت التوزي (س) ، ومحمد بن عاصم المعافري المِصْرِي (ق) ، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بن عثمان الخزاعي (ق) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (4) ، ومحمد بْن
عَبد اللَّهِ الرقاشي (ق) ، ومحمد بْن عَبْد الْعَزِيزِ الرملي (تم) ، وأبي ثابت مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ المديني، ومحمد بن عُبَيد الطنافسي، وأبي الجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي، ومحمد بن الواقدي، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع (س ق) ، ومحمد بن الفضل عارم (ق) ، ومحمد بْن كثير العبدي (د س) ، ومحمد بن كثير المصيصي، ومحمد بْن المبارك الصوري (ق) ومحمد بن مُوسَى بن أعين الحراني (خ س) ، ومحمد بْن وهب بْن عطية الدمشقي (ق) ، وأبي غسان مُحَمَّد بن يحيى الكناني، ومحمد بن يوسف الفريابي (د ت ق) ، ومسلم بن إبراهيم (ق) ، ومطرف بْن عَبد اللَّهِ المدني (ق) ، والمعافى بن سُلَيْمان الرسعني، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي (ق) ، ومعلى بن أسد العمي (ق) ، ومعلى بن منصور الرازي، ومعمر بن يعُمَر الليثي (س) ، ومكي بن إبراهيم البلخي، وأبي سَلَمَة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل (ق) ، وموسى بن داود الضبي، وأبي حذيفة مُوسَى بْن مسعود النهدي، وموسى بن هَارُونَ البردي (د) ، ونعيم بْن حماد الخزاعي (ق) ، ونوح بن يزيد المؤدب (د) ،(26/620)
وأبي النضر هاشم بْن الْقَاسِم، وهشام بْن عمار الدمشقي، والهيثم ابن جميل الأنطاكي (ق) ، والهيثم بن خارجة (ق) ، والوليد بن الوليد القلانسي، ووهب بن جرير بن حازم، ويحيى بْن حسان التنيسي، ويحيى بن حماد الشيباني (ق) ، ويحيى بْن صَالِحٍ الوحاظي (ق) ، ويحيى بْن الضريس الرازي، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر (خ) ، ويحيى بْن يحيى النيسابوري (سي) ، ويحيى بن يوسف الزمي (ق) ، ويزيد بْن أَبي حكيم العدني، ويزيد بن عبدربه الجرجسي (س ق) ، ويزيد بْن هَارُونَ (ق) ، ويعقوب بن إبراهيم ابن سعد (ت) ، ويَعْلَى بن عُبَيد الطنافسي، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب، وأبي أَحْمَد الزبيري، وأبي داود الطيالسي (س) ، وأبي سفيان الحميري، وأبي عامر العقدي، وأبي علي الحنفي، وأبي معمر المقعد (د س ق) ، وأَبِي همام الدلال (ق) ، وأبي الوليد الطيالسي (ق) .
رَوَى عَنه: الجماعة سوى مسلم، وأَبُو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد ابن سفيان الفقيه راوي "صحيح مسلم "وأحمد بن سلمة النيسابوري، وأبو عَمْرو أَحْمَد بْن المبارك المستملي، وأَحْمَد بن محمود بن مقاتل الهروي، وجعفر بن مُحَمَّد بن مُوسَى النيسابوري الحافظ المعروف بالمفيد، وحاجب بن أَحْمَدَ الطوسي، والحسن بن إسحاق السكسكي النيسابوري، والحسين بن الحسن بن سفيان النَّسَائي، والحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني، وسَعِيد بن الحكم(26/621)
ابن أَبي مريم، وسَعِيد بْن مَنْصُور وهما من شيوخه، وشعيب بن إبراهيم العجلي البيهقي، وصالح بن محمد الأسدي الحافظ، وعباس بن مُحَمَّد الدوري، وعَبد الله بْن أَبي داود، وأَبُو صالح عَبد اللَّهِ بن صالح المِصْرِي وهو من شيوخه، وعَبد الله بْن محمد ابن زياد النَّيْسَابُورِيّ، وعَبد الله بْن محمد النفلي وهُوَ من شيوخه، وأَبُو علي مُحَمَّد بن أَحْمَدَ بن زيد النيسابوري، ومحمد بن إسحاق ابن خزيمة، ومُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن سهل بْن عسكر التَّمِيمِيّ وهما من أقرانه، ومحمد بن عبد الرحمن الدغولي، ومُحَمَّد بْن عوف الحمصي وهو من أقرانه، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى وهو أكبر منه، ومحمد ابن المُسَيَّب الأرغياني، ومحمود بن غيلان المروزي وهو من أقرانه، ونصر بْن أَحْمَد بْن نصر الْكُنْدِيّ الحافظ، ونصر بن عمار ابن يحيى الأَنْصارِيّ، وابنه يحيى بن مُحَمَّد بن يحيى ولقبه حيكان، ويعقوب بن شَيْبَة السدوسي وهو من أقرانه، وأَبُو حاتم، وأَبُو زُرْعَة الرازيان، وأَبُو عوانة الإسفراييني.
رَوَى عَنه: البخاري في مواضع من (الصحيح) فتارة يقول: حَدَّثَنَا مُحَمَّد فلا ينسبه، وتارة يقول: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ فينسبه إلى جَدِّه، وتارة يقول: حَدَّثَنَا محمد بن خالد فينسبه إلى جد أبيه. ولم يقل في موضع منها: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن يحيى.
__________
كان البخاري - رحمه الله - إنما يفعل ذلك ليدلسه، لما كان بينهما ما يجرى بين الاقران، غفر الله لهما.(26/622)
قال أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ (1) بن علي بن الجارود: سمعت محمد ابن سهل بن عسكر يقول: كنا عند أَحْمَد بْن حنبل فدخل محمد ابن يحيى يعني الذهلي، فقام إليه أَحْمَد وتعجب منه الناس ثم قال لبنيه وأصحابه: اذهبوا إلى أبي عَبد اللَّهِ واكتبوا عَنْهُ.
وَقَال أيضا (2) : سمعت أَبَا عَبد الرحيم مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن الجراح الجوزجاني يقول: دخلت على أَحْمَد بْن حنبل، فَقَالَ لي: تريد البصرة؟ قلت نعم. قال: فإذا أتيتها فالزم مُحَمَّد بن يحيى، فليكن سماعك معه فإني ما رأيت خراسانيا - أو قال: ما رأيت أحدا - أعلم بحديث الزُّهْرِيّ منه، ولا أصح كتابا منه.
وَقَال أيضا (3) : حَدَّثَنِي أَبُو عامر النَّسَائي الحافظ، قال: سمعت مُحَمَّد بن داود المصيصي يقول: كنا عند أَحْمَد بن حنبل وهم يذكرون الحديث فذكر مُحَمَّد بن يحيى النيسابوري حديثا فيه ضعف، فقال له، أَحْمَد بن حنبل: لا تذكر مثل هذا الحديث. وكان مُحَمَّد بن يحيى دخله خجلة. فقال له أَحْمَد: إنما قلت هذا إجلالا لك يا أبا عَبْد اللَّهِ.
وَقَال أَبُو بكر (4) بن زياد النيسابوري: سمعت إبراهيم بن هانئ يقول: سمعت أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: ما قدم علينا رجل
__________
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 416.
(2) تاريخ الخطيب: 3 / 417.
(3) تاريخ الخطيب: 3 / 416.
(4) تاريخ الخطيب: 3 / 417.(26/623)
أعلم بحديث الزُّهْرِيّ من مُحَمَّد بْن يَحْيَى. قال أَبُو بَكْرِ بْنُ زياد: وهو عندي إمام في الحديث.
وَقَال الحسين (5) بن الحسن بن سفيان الفارسي: سمعت عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الْوَهَّابِ الخوارزمي يقول: سألت أحد بن حَنْبَلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يحيى، ومُحَمَّد بن رافع، فقال: مُحَمَّد بن يحيى أحفظ، ومُحَمَّد بن رافع أورع.
وَقَال زنجويه بن مُحَمَّد اللباد: سمعت أبا عَمْرو المستملي يقول: أتيت أَحْمَد بن حنبل، فقال لي: من أين أنت؟ قلت: من أهل نيسابور، فقال: أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بن يحيى له مجلس؟ قلت: نعم. قال: لو أن مُحَمَّد بن يحيى عندنا لجعلناه إماما في الحديث.
وَقَال أيضا: سمعت أبا عَمْرو المستملي يقول: سمعت محمد بن يَحْيَى يَقُولُ: قد جعلت أَحْمَد بن حنبل اماما في ما بينى وبين ربى عزوجل.
وَقَال أَبُو إسحاق إبراهيم بن مُحَمَّد بن يحيى المزكي: سمعت أَبَا الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن يقول: سمعت محمد ابن يحيى يقول: لما رحلت بأبي زكريا - يعني ولده - إلى العراق صحبني جماعة من الغرباء، فسالوني: أي حديث عند أَحْمَد بن حنبل أغرب؟ فكنت أقول: إذا دخلت عليه سألته عن حديث
__________
(1) تاريخ الخطيب 3 / 418.(26/624)
يستفيدونه. قال: فلما دخلت عليه سألته عن حديث يحيى بْن سَعِيد، عن عثمان بن غياث، عن عَبد اللَّهِ بن بريدة، عن يحيى ابن يعُمَر، عَنِ ابْنِ عُمَر، عن عُمَر حديث الإيمان، وقد كنت سمعته منه قديما وذكرته عَنْهُ. قال: فقال أَحْمَد: يا أبا عَبد اللَّهِ ليس هذا الحديث عندي عن يحيى بن سَعِيد. فخجلت وتشورت وسكت. فلما قمنا أخذ أصحابنا يقولون: إنه ذكر هذا الحديث غير مرة، ثم لم يعرفه أَحْمَد، وأنا ساكت لا أجيبهم بشيءٍ ما بقينا، ثم قدمنا بغداد، فدخلنا على أَحْمَد بن حنبل فرحب بنا وسال عنا ثم قال: أخبرني يا أبا عَبد اللَّهِ أي حديث استفدت عن
مسدد من حديث يحيى بن سَعِيد؟ فقلت: حديث عثمان بن غياث عن عَبد اللَّهِ بن بريدة في الإيمان. فقال أَحْمَد: حَدَّثَنَا يحيى بن سَعِيد، عن عثمان بن غياث. ثم أخرج كتابه فأملى علينا، فسكت مُحَمَّد بن يحيى ولم يقل إنا سألناك عن الحديث، وتعجب أصحابه من صبره عليه، فقال: فأخبر أَحْمَد أنه كان سأله عن الحديث قبل خروجه إلى البصرة، فكان أَبُو عَبْد اللَّهِ أَحْمَد بن حنبل إذا ذكره يقول: مُحَمَّد بن يحيى العاقل.
وَقَال أَبُو العباس الأزهري: سمعت مُحَمَّد بن سَعِيد بن منصور يقول: سمعت أبي يقول: قلت ليحيى بن مَعِين: لم لا تجمع حديث الزُّهْرِيّ؟ فقال: كفانا مُحَمَّد بن يحيى جمع حديث الزُّهْرِيّ.
وَقَال أَبُو سَعِيد المؤذن: سمعت زنجويه بن مُحَمَّد يقول:(26/625)
كنت اسمع مشايخنا يقولون: الحديث الذي لا يعرفه مُحَمَّد بن يحيى لا يعبأ بِهِ.
وَقَال إِبْرَاهِيم (1) بْن مُحَمَّد بْن يحيى المزكي: سمعت أبا العباس الدغولي يقول: سمعت صالحا جزرة يقول: لما خرجت من الري قلت لفضلك: عمن أكتب بنيسابور؟ قال: إذا قدمت نيسابور فانظر إلى شيخ بهي حسن الوجه حسن الثياب راكب حمارا، وهو مُحَمَّد بن يحيى فاكتب عَنْهُ، فإنه من قرنه إلى قدمه فائدة. قال: فلما قدمت نيسابور استقبلني مُحَمَّد بن يحيى فعرفته بهذه الصفة، فذهبت معه، وانتخبت عليه مجلسا، وقرأته عليه، فلما فرغت قلت له: أفادني الفضل بن العباس الرازي حديثا عنك عند الوداع لأسمعه من الشيخ، فقال: هات، فقلت: حَدَّثَكُمْ سَعِيد بْنُ عَامِرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن صبيح، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسَلَّمَ (2) قال: (هَذَا خَالِي فَلْيُرِ (3) امْرُؤٌ خَالَهُ) ، فقال: مُحَمَّد بن يحيى: من ينتخب مثل هذا الإنتخاب ويقرأ مثل هذه القراءة يعلم أن سَعِيد بن عامر لا يحدث بمثل هذا الحديث؟ فقال صالح: نعم، حدثكم سَعِيد بن واصل.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 419.
(2) ضبب المؤلف في هذا الموضع.
(3) هكذا في الاصل مجودة، وهى الصواب، وفى المطبوع من تاريخ الخطيب: (فليبر) محرفة وفى سير أعلام النبلاء:: ((فليرنى) وهو موافق لما هنا ولرواية التِّرْمِذِيّ (3752) والحاكم 3 / 498.(26/626)
قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (1) : قصد صالح امتحان محمد ابن يحيى في هذا الحديث، لينظر أيقبل التلقين أم لا، فوجده ضابطا لروايته، حافظا لأحاديثه، محترزا من الوهم بصيرا بالعلم.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: سمعت أَبَا عَمْرو بْن أَبِي جَعْفَر يقول: سمعت أبا قريش الحافظ يقول: كنت عند أبي زرعة الرازي، فجاء مسلم بن الحجاج فسلم عليه، وجلس ساعة، وتذاكرا، فلما أن قام، قلت له: هذا جمع أربعة آلاف حديث في (الصحيح) فقال أَبُو زُرْعَة: فلم ترك الباقي. ثم قال: ليس لهذا عقل، لو دارى مُحَمَّد بن يحيى لصار رجلا.
وَقَال أيضا: حَدَّثَنَا أَبُو إسحاق إبراهيم بن إسحاق القارئ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّد بْن يحيى، قال: سَمِعْتُ أبي يقول: إذا روى عن المحدث رجلان ارتفع عَنْهُ اسم الجهالة.
وَقَال أيضا (2) : سمعت أبا عَلِيّ مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن زيد المعدل يقول: سمعت أبا زكريا يحيى بن مُحَمَّدِ بْن يحيى يقول: دخلت على أبي في الصيف الصائف وقت القائلة وهو في بيت كتبه وبين يديه السراج، وهو يصنف، فقلت: يا أبة، هذا وقت الصلاة (3) ، ودخان هذا السراج بالنهار، فلو نفست عن نفسك.
__________
(1) تاريخه 3 / 418.
(2) تاريخ الخطيب: 3 / 419.
(3) ضبب عليها المؤلف.(26/627)
فقال لي: يا بني تقول لي هذا وأنا مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين! ! وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أبي حاتم: كتب عنه أبي بالري، وهو ثقة صدوق، إمام من أئمة المسلمين. سئل أبي عنه، فقال: ثقة.
وَقَال في موضع آخر (2) سمعت أبي يقول: مُحَمَّد بن يحيى الذهلي إمام أهل زمانه.
وَقَال النَّسَائي: ثقة، مأمون.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبِي دَاوُد (4) : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْنُ يحيى النيسابوري، وكان أمير المؤمنين في الحديث.
وَقَال أَبُو الْعَبَّاس بْن عقدة (5) : سمعت عَبْد الرحمن بن يوسف ابن خراش يقول: كان مُحَمَّد بن يحيى من أئمة العلم.
وَقَال الحافظ أبو بكر الخطيب: (6) كان أحد الأئمة العارفين (7) ، والحفاظ المتقنين، والثقات المأمونين، صنف حديث
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 561.
(2) تاريخ الخطيب: 3 / 418.
(3) نفسه، والمعجم المشتمل، الترجمة 995.
(4) تاريخ الخطيب: 3 / 419.
(5) تاريخ الخطيب: 3 / 418 - 419.
(6) تاريخه 3 / 415.
(7) قوله: (العارفين) تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى (العراقيين) .(26/628)
الزُّهْرِيّ وجوده، وقدم بغداد، وجالس شيوخها، وحدث بها، وكان أَحْمَد بن حنبل يثني عليه وينشر فضله.
وَقَال دعلج بن أَحْمَدَ (1) : سمعت أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الأزهر يقول: لمحمد بن يحيى ثمانية عشرة رحلة إلى البصرة ورحلتان إلى اليمن.
وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد (2) بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان البخاري غنجار: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بن يوسف الشافعي، قال: سمعت الحسين بن الحسن بن سفيان - يعني النسوي - يقول: سمعت مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي يقول: لو لم أبدأ بالبصرة لم يفتني حسين الجعفي، وأَبُو أسامة، وشبابة. ولما دخلت البصرة استقبلني جنازة يحيى بن سَعِيد القطان على باب البصرة.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ أيضا: سمعت يحيى بن منصور الْقَاضِي يقول: سألت أبا بكر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن رجاء السندي، فقلت: مُحَمَّد بن يحيى صليبة كان أو مولى؟ فقال: لا صليبة ولا مولى، كان مُحَمَّد بن يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد بن فارس الذهلي، وكان فارس مولى لآل معاذ، وكان معاذ بن مسلم بن رجاء، وكان اسم رجاء دوار فعرب برجاء، وكان رهينة عند معاوية ابن أبي سفيان، رهنه عنده أبوه دولادان، وكان ملك تلك الناحية
__________
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 419.
(2) نفسه.(26/629)
فارتد وأراد معاوية قتل ابنه رجاء وكان عنده القعقاع بن شور الذهلي، فاستوهبه من معاوية فأطلقه، وكان هذا النسب.
وَقَال أَبُو العباس الأزهري (1) : سمعت خادمة مُحَمَّد بن يحيى، ومحمد بن يحيى يغسل على السرير تقول: خدمت أبا عَبد اللَّهِ ثلاثين سنة، وكنت أضع له الماء، فما رأيت ساقه قط وأنا ملك له.
قال أبو الحسين (2) بْن قانع: مات سنة اثنتين وخمسين ومئتين. قال: وقيل: سنة ست وخمسين ومئتين.
وَقَال عَبد اللَّهِ (3) بْن مُحَمَّد بن زياد النيسابوري: مات سنة سبع وخمسين ومئتين.
قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (4) : وكل هذه الأقوال وهم. وَقَال أبو حامد ابن الشرقي (5) ، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بن يعقوب الشيباني الحافظ، ويعقوب بن مُحَمَّد الصيدلاني، ومحمد بن مُوسَى الباشاني: مات سنة ثمان وخمسين ومئتين، وهذا الصواب.
قال الخطيب (6) : وبلغني أن وفاته في أحد الربيعين من السنة، وبلغ ستا وثمانين سنة.
__________
(1) نفسه.
(2) تاريخ الخطيب: 3 / 420.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) نفسه.
(6) نفسه.(26/630)
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ قال: أَخبرنا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخبرنا أبو بكر الحافظ (1) ، قال: أَخبرنا هبة الله بن الحسن الطبري، قال: أَخبرنا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن علي بْن زياد النيسابوري، قال: أَخبرنا أَبُو حامد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحسن بن الشرقي الحافظ، قال: سمعت أبا عَمْرو الخفاف غير مرة يقول: رأيت مُحَمَّد بن يحيى الذهلي في النوم، فقلت: يا أَبَا عَبد اللَّهِ ما فعل بك ربك؟ قال: غفر لي. قلت: فما فعل علمك؟ قال: كتب بماء الذهب ورفع في عليين (2) .
__________
(1) تاريخه 3 / 419 - 420.
(2) وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: هو امام من ائمة المسلمين. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة
561) . وَقَال ابن حبان في (الثقات) : كان متقنا من الجماعين للحديث والمواظبين عليه مع اظهار السنة وقلة المبالاة بمن خالفها. (9 / 115) . وَقَال ابو بكر النيسابوري: سمعت محمد بن يَحْيَى يَقُولُ: قال لي علي بْن المديني: أنت وارث الزُّهْرِيّ. وَقَال محمد بن نعيم الضبى سمعت أَبَا علي الحسين بْن على الحافظ - وسأله ابو عُمَر الأصبهاني عن محمد بن يحيى، وعباس بْن عبد العظيم العنبري ايهما أحفظ؟ - فقال ابو على: عباس بن عبد العظيم حافظ الا أن محمد بن يحيى أجل. حدثوني عن فضلك الرازي أنه قال: حدثنى من لم يخطئ في حديث قط محمد بن يحيى الذهلى النيسابوري. وَقَال على بن المدينى: كفى محمد بن يحيى جمع حديث الزُّهْرِيّ. (تاريخ الخطيب: 3 / 417 - 418) . وَقَال ابن حجر في (التهذيب) : قال النَّسَائي في مشيخته: ثقة ثبت احد الأئمة في الحديث. وَقَال ابن خزيمة: حَدَّثَنَا محمد بن يحيى الذهلي امام أهل عصره بلا مدافعة. وَقَال إبراهيم بن موسى الرازي: من اراد الزُّهْرِيّ لم يستغن عن محمد بن يحيى. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: من أحب أن يعرف قصور علمه عن علم السلف فلينظر في علل حديث الزُّهْرِيّ لمحمد بن يحيى. وَقَال ابن الاخرم: ما اخرجت خراسان مثله. وَقَال أبو أحمد الفراء: محمد بن يحيى عندنا امام ثقة مبرز. وَقَال أحمد بن سيار المروزي: كان =(26/631)
5687 - خ م س: مُحَمَّد بن يحيى بن عبد العزيز اليشكري (1) ، أَبُو علي الصائغ المروزي.
رَوَى عَن: حبيب الجلاب، وعبد الله بن عثمان عبدان (م س) ، وأخيه عَبْد الْعَزِيزِ بن عثمان شاذان (خ س) ، وعلي بن الْحَسَن بْن شقيق، وعلي بْن الحكم الأَنْصارِيّ (س) ، وهاشم بن مخلد الثقفي: المروزيين.
رَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، والنَّسَائي، وأَحمد بن سيار المروزي، والفضل بن مُحَمَّد الشعراني، ومحمد بن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن رجاء بن السندي.
قال النَّسَائي (2) : ثقة.
وَقَال غيره: مات سنة اثنتين وخمسين ومئتين. (3) .
__________
= ثقة كتب الكثير ودون الكتب. وَقَال مسلمة: ثقة. (9 / 515 - 516) . وَقَال ابن حجر في (التقريب) : ثقة جليل حافظ. قال بشار مناقبه كثيرة وكان بينه وبين البخاري ومسلم ما بين الاقران، فدلسه البخاري، وامتنع مسلم من الرواية عنه بأخرة، ولم يغيره ذلك كله: فهو ثقة جبل من الجبال - رحمه الله -.
(9) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 395، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 164، ورجال البخاري للباجى: 2 / 687، والجمع لابن القيسرانى: 2 / 466، 478، والمعجم المشتمل، الترجمة 996، والكاشف: 3 / الترجمة 5295، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 9، وتاريخ الاسلام، الورقة 283 (وأحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 357، وتهذيب التهذيب: 9 / 516، والتقريب: 2 / 217، خلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6742.
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 996.
(2) وَقَال ابن حجر في (التهذيب) : قال مسلمة بن قاسم: روى عنه بعض اصحابنا(26/632)
وممن يسمى مُحَمَّد بن يحيى المروزي من رواة الحديث
5688 - (تمييز) مُحَمَّد بْن يحيى بْن خالد المروزي (1) ، أَبُو يحيى المعروف بالشعراني.
يرَوَى عَن: أبي جعفر أَحْمَد بن الحسن الكندى، واسحاق ابن راهويه، وعلي بن حجر، ومحمد بن حميد الرازي، ومحمد ابن رافع النيسابوري، ومحمد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بن أبي رزمة، ومحمود ابن غيلان.
ويرَوَى عَنه: أَبُو بكر أَحْمَد بْن كامل بْن خلف بن شجرة الْقَاضِي البغدادي، وأَبُو الحسين عبد الباقي بْن قانع الحافظ، وأَبُو الفضل مُحَمَّد بن إبراهيم المزكي، وأَبُو مسلم مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن حيان، ومحمد بْن مخلد الدوري، وأبو بَكْرِ بْنُ علي الحافظ النيسابوري.
وقدم نيسابور وبغداد وحدث بهما.
ذكرناه للتمييز بينهم.
5689 - قد ت ق: مُحَمَّد بن يحيى بن عبد الكريم (2) بْن
__________
= ووثقة. (9 / 516) . وَقَال في (التقريب) : ثقة.
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 424، وتاريخ الاسلام، الورقة 197 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 357، وتهذيب التهذيب: 9 / 516.
(2) ثقات ابن حبان 9 / 121، وتاريخ الخطيب: 3 / 414، وتسمية شيوخ ابى داود، الورقة 93، والمهجم المشتمل، الترجمة 997، والكاشف: 3 / 5296، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 10، وتذكرة الحفاظ: 2 / 511، وتاريخ الاسلام، =(26/633)
نافع الأزدي، أَبُو عَبْد اللَّهِ بن أبي حاتم، البَصْرِيّ، نزيل بغداد.
رَوَى عَن: أَحْمَد بن الحجاج المروزي، وإِسماعيل بن أبي أويس المدني، وإِسماعيل بن كثير السهمي المكي، وجعفر بن أبي جعفر الرازي، وحجاج بن مُحَمَّد المصيصي (ت ق) ، وحسين
ابن مُحَمَّد المروذي، وحصين بن الهيثم، وخالد ابن أبي يزيد القرني، وخلف بن تميم، وداهر بن نوح الأهوازي، وداود بن المحبر (قد) ، وروح بْن عبادة، وزكريا بْن عدي، وسَعِيد ابن عامر الضبعي، وشبابة بن سوار، وأبي بدر شجاع بْن الوليد (ت) ، وشعيث (1) بن محرز، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (ت) ، وعبد المنعم بن إدريس، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعتاب بْن زياد المروزي، وعلي بن إسحاق المروزي، وأبي نعيم الفضل بن دكين، وأبى غسان مالك ابن إِسماعيل، ومجاعة بن ثابت، ومحمد ابن زياد بْن زبار الكلبي، ومُحَمَّد بن سابق (ت) ، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْن كناسة، ومُحَمَّد بْن مصعب القرقساني، ومحمد بْن هانئ الطائي والد أبي بكر الأثرم، ومعاوية بن عَمْرو الأزدي، ومنصور بن عمار، وموسى بن داود الضبي (ق) ، وأبي النضر هاشم ابن القاسم (ق) ، وهريم بْن
__________
= الورقة 283 (وأَحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 357، وتهذيب التهذيب: 9 / 517، والتقريب: 2 / 217، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6744.
(1) بالشين المعجمة والعين المهملة، ثم ياء، وفى آخره ثاء مثلة مصغرا جوده ابن المهندس، وصحح عليه في نسخته.(26/634)
عثمان، والهيثم بن جميل، والهيثم بن خارجة، والوليد بن القاسم الهمداني، ووهب بْن جَرِير بْن حازم (ت) ، وأبيه يحيى بن عبد الكريم بن نافع الأزدي، ويزيد بْن هارون.
رَوَى عَنه: أبو داود في (القدر) ، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَحْمَد بن بشر المتوثي، وأحمد بْن عَبد اللَّه البزاز التستري، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن أبي عاصم، وأحمد بن يحيى بن أبى زهير التستري، وأَبُو بكر أيوب بن سُلَيْمان العطار المتوثي، وحرب بْن إِسماعيل الكرماني، والحسين بْن إسماعيل المحامي، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وسَعِيد بن نصير الوراق، وعباس بن عَبْد اللَّهِ الترقفي، وأبو طالب عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن سوادة، وعَبد اللَّه بْن أَبِي داود، وعَبد الله بْن قحطبة الصلحي، وعَبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبِي الدنيا، وعَبد الرحمن ابن الحسين الصابوني التستري، وعلي بن سَعِيد بْن عَبد اللَّهِ العسكري، وعلي بْن الْعَبَّاس البجلي المقانعي، وعُمَر بن محمد ابن بجير السمرقندي، ومحمد بْن إبراهيم بن مسلم ابن البطال الصعدي (1) نزيل المصيصة، وأَبُو الطيب مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حمدان بْن عيسى الوراق الرسعني، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إسحاق الثقفي، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بْن مُحَمَّد الشطوي، وأَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، وأبو بكر محمد
__________
منسوب إلى صعدة، من بلاد اليمن.(26/635)
ابن هَارُونَ الروياني، ومحمد بْن واصل المقرئ، وموسى بن زكريا التستري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويسر بْن أنس أَبُو الْخَيْر.
قال الدَّارَقُطنِيّ (1) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات (2) .
قال إبراهيم (3) بْن مُحَمَّدٍ الكندي: مات سنة اثنتين وخمسين ومئتين (4) .
5690 - خ: مُحَمَّد بن يحيى بن علي بن عبد الحميد بن عُبَيد بن غسان بن يسار الكناني (5) ، أَبُو غسان المدني.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن عُمَر بْن
__________
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 415.
(2) 9 / 121.
(3) تاريخ الخطيب: 3 / 415.
(4) وَقَال ابن حجر في (التهذيب) : قال مسلمة: ثقة. وذكر له الخطيب في (المؤتلف) حديثًا من رواية شيخ ابن أبى حاتم عنه عن عفان عن شعبة عن ثابت حديث أنس: (أعطى يوسف شطر الحسن) وَقَال: أخطأ فيه الأزدي وإنما هو عن عفان عن حماد بْن سلمة عن ثابت. (9 / 517) . وَقَال في (التقريب) : ثقة.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 852، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 553، وثقات ابن حبان: 9 / 74، ورجال البخاري للباجى: 2 / 687، والجمع لابن القيسرانى: 2 / 465، والكاشف: 3 / الترجمة 5297، وتهذيب التهذيب: 4 / الورقة 10، وتاريخ الاسلام، الورقة 69 (أيا صوفيا 3007) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8300، ونهاية السول، الورقة 357، وتهذيب التهذيب: 9 / 517 - 518، والتقريب: 2 / 218، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6745.(26/636)
عَبد الرَّحْمَنِ بْن عوف الزُّهْرِيّ، وإِسماعيل بن حسين بن زيد بن علي العلوي، وإسماعيل بن دَاوُد بن عَبد اللَّهِ بن مخراق المخراقي، والحارث بن إسحاق، وحسين بْن زَيْد بْن علي العلوى، وسفيان ابن عُيَيْنَة، وعبد الله بن خالد بْن سَعِيد بْن أبي مريم، وعَبد الله بن أبي عُبَيدة بْن مُحَمَّد بْن عمار بْن ياسر، وعَبد الله بن وهب المصري، وعَبد الرَّحْمَنِ بن سعد بن عَمَّار بن سَعْد القرظ المؤذن، وعَبد الرحمن بْن مهدي، وعبد العزيز بْن عِمْران الزُّهْرِيّ، وعبد العزيز ابن مُحَمَّد الدراوردي، وأبي الحسن علي بن مُحَمَّد المدائني، وعمه غسان بن على بن عبد الحميد الكناني، ومالك بن أنس (خ) ، ومحمد بْن جعفر بْن أبي كثير، ومحمد بن معن الغفاري، والمنذر بْن عَبد اللَّهِ الحزامي.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن شبويه المروزي، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن الوليد الأزرقي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، والزبير بن بكار قاضي مكة، وعَبد اللَّه بْن شبيب الربعي، وابنه على ابن مُحَمَّد بن يحيى الكناني، وعُمَر بْن شبة النميري، ومحمد بْن عَبْد الوهاب الفراء، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ومرار بن حمويه الهمذاني، وهارون بن مُوسَى الفروي، ومرار بن حمويه الهمذاني، وهارون بن مُوسَى الفروي، ويحيى بن معلى بن منصور الرازي، وأَبُو أَحْمَد (خ) قيل: إنه مُحَمَّد بن عبد الوهاب الفراء، وقيل: مُحَمَّد بن يوسف البيكندي، وقيل: مرار بن حمويه.
قال أَبُو حاتم (1) : شيخ.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 553.(26/637)
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات (1) ، وَقَال ربما خالف.
وَقَال أَبُو زيد عُمَر بن شبة النميري: سمعت أبا الفضل عَبْد الرَّحْمَنِ بْن جعفر بْن سُلَيْمان بْن علي، وكان من كملة بني العباس في لسانه وعقله وعلمه، ومن ذوي أسنانهم، يقول لأبي غسان مُحَمَّد بْن يحيى الكناني: إن العرب تقول للرجل إذا كان ثالث أبوين له في صناعة ما: أنتم بيت في كذا وكذا في الصناعة التي هو ثالثهم فيها، وأنتم يا أبا غسان بيت في الكتابة.
قال أَبُو زيد: وكان أَبُو غسان كاتبا وأبوه كاتبا وجداه من قبل أبيه وأمه كاتبين، وكان عنه غسان بن على بن عبد الحميد كاتبا، وكتب لسُلَيْمان بن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن الْعَبَّاس.
وَقَال الحافظ أَبُو بكر مُحَمَّد بن حيدرة بن مفوز المعافري الشاطبي: أَبُو غسان أحد الثقات المشاهير بحمل الحديث، المشهورين بعلم الأدب، ورواية السير، ومعرفة الأيام، وأحد الكتاب، ومن بيت علم، وكتابة، ونباهة، وأبوه يحيى بن علي الكناني يروي عَنْ مُحَمَّدِ بْنُ إِسْحَاقَ، ومُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الزُّهْرِيّ، كان على شرط المدينة، روى عنه ابنه أَبُو غسان (2) .
__________
(1) 9 / 74.
(2) وَقَال ابن حجر في (التهذيب) : هذا الكلام راد على ابن حزم في دعواه أن أبا غسان مجهول ولفظ ابن حزم محمد بن يحيى الكنانى مجهول فلعله ظنه آخر. وقد قال السُلَيْمانى: حديثه منكر ولم يتابع السُلَيْمانى على هذا وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة. (9 / 518) . وَقَال في (التقريب) : ثقة لم يصب السُلَيْمانى في تضعيفه.(26/638)
روى له البخاري.
5691 - م ت س ق: مُحَمَّد بن يحيى بن أبي عُمَر العدني (1) ، أَبُو عَبد الله نزيل مكة، وقد ينسب إلى جَدِّه، وقيل: إن أبا عُمَر كنية أبيه يحيى.
رَوَى عَن: إسحاق بْن يُوسُف الأزرق، وإِسماعيل بن إبراهيم الصائغ، وأيوب بن واصل، وبشر بن السري (م ت) ، وحسين بن علي الجعفي، وحماد بن مسعدة، وداود بن عجلان (ق) ، وسَعِيد بْن سالم القداح، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م ت س ق) ، وعَبد الله بْن رجاء المكي، وعَبد الله بْن معاذ الصنعاني (ت ق) ، وعبد الله بْن يزيد المقرئ، وعَبد الرَّحِيمِ بن زيد العمي (ق) ، وعبد الرزاق بن همام (م) ، وعبد العزيز بْن عَبْد الصَّمَدِ العمي (م) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدراوردي (م ت س) ، وعَبد المجيد بْن
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 542، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 847، وتاريخه الصغير: 2 / 379، 380، والكنى لمسلم، الورقة 65، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 560، وثقات ابن حبان: 9 / 98، وسؤالات البرقانى للدار قطني، الورقة 14، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 164، والجمع لابن القيسرانى: 2 / 477، وأنساب السمعاني: 8 / 408، والمعجم المشتمل، الترجمة 998، وسير أعلام النبلاء: 12 / 96، والكاشف: 3 / الترجمة 5298، والعبر: 1 / 441، وتهذيب التهذيب: 4 / الورقة 11، وتاريخ الاسلام، الورقة 197 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، والعقد الثمين: 2 / الترجمة 480، ونهاية السول، الورقة 357، وتهذيب التهذيب: 9 / 518 - 520، والتقريب: 2 / 218، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6746، وشذرات الذهب: 2 / 104.(26/639)
عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبِي رواد (م) وعبد الوهاب الثقفي (م ت) ، وفرج بن سَعِيد بن علقمة المأربي (ق) ، وفضيل بْن عياض (م سي) ، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين، أبي مُعَاوِيَة
مُحَمَّد بْن خازم الضرير (م ت) ، ومحمد بن فضيل بْن غزوان، ومحمد بْن يحيى بن قيس المأربي، ومروان بْن معاوية الفزاري (م ت) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ومعن بْن عيسى (م تم) ، وهشام بن سُلَيْمان المخزومي (م) ، ووكيع بن الجراح (م ت) ، والوليد بن مسلم، ويحيى بْن سليم الطائفي (م) ، ويحيى بن عَبد المَلِك بْن حميد بْن أبي غنية، وأبيه يحيى بن أبي عُمَر العدني (م) ، ويحيى ابن عيسى الرملي، ويزيد بْن هارون (م) ، ويعقوب بن جعفر بن أبي كثير (ص) ، وأبي سَعِيد مولى بني هاشم.
رَوَى عَنه: مسلم، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ، وإبراهيم بن مهدي الأبلي، وأَحْمَد بن عَمْرو الخلال المكي، وأَبُو سَعِيد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مُوسَى المكي المعروف بابن شبأَبَان، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن نصر البشتي (1) النيسابوري، وإسحاق بن إبراهيم البستي القاضى، وإسحاق بت أَحْمَدَ بْن نافع الخزاعي المكي - رَوَى عَنه: مسنده - وإسحاق بن أَحْمَدَ الفارسي، وبقي بن مخلد الأندلسي، وأَبُو مُحَمَّد جعفر بن شعيب النسفي، وجمعة بن حامد النسفي الكرابيسي، والحسن بن أَحْمَدَ
__________
(1) بضم الباء الموحدة والشين المعجمة وفى آخرها تاء مثناة من فوق. قيده أبو سعد السمعاني (2 / 227) وغيره.(26/640)
ابن الليث الرازي، والْحُسَيْن بْن إِسْحَاق التستري، وأبو علي الحسين بْن عَبد اللَّهِ بْن شاكر السمرقندي، والحكم بن معبد الخزاعي الأصبهاني، وأَبُو يحيى زكريا بْن داود الخفاف
النيسابوري، وأَبُو يحيى زكريا بن يحيى البزاز النيسابوري، وزكريا ابن يحيى السجزي (س) ، وعَبد الله بْن صالح الْبُخَارِيّ، وعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن شيرويه النيسابوري، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن الصباح الرافقي، وعَبد الله بن مُحَمَّد بن عِمْران الأصبهاني، وابنه عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن أَبِي عُمَر العدني، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بن عبد الحميد الغضائري، ومحمد بن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بن حاتم بن نعيم المروزي (س) ، وأَبُو عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن مصعب، والمفضل بن مُحَمَّد الجندي، وأَبُو أَحْمَد هارون بن يوسف بن هَارُونَ بن زياد الشطوي القطيعي المعروف بابن مقراض، وهلال بن العلاء الرقي (س) ، وأَبُو سعد يحيى بن منصور الهروي الزاهد، وأَبُو حاتم الرازي، وأَبُو زُرْعَة الرازي، وأَبُو زُرْعَة الدمشقي.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبِي حَاتِم: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْنُ سهل الإسفراييني، قال: سمعت أَحْمَد بن حنبل وسئل عمن نكتب؟ فقال: أما بمكة فابن أبي عُمَر.
وَقَال أيضا (2) : سألت أبي عنه، فقَالَ: كان رجلا صالحاً،
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / 560.
(2) نفسه.(26/641)
وكان بِهِ غفلة، ورأيت عنده حديثا موضوعا حدث بِهِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَة، وكان صدوقا.
وروينا عَنِ الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن الليث الرازي. قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أبي عُمَر العدني، وكان قد حج سبعا وسبعين حجة، وبلغني أنه لم يقعد عن الطواف ستين سنة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات (1) .
قال البخاري (2) : مات بمكة لإحدى عشرة بقيت من ذي الحجة سنة ثلاث وأربعين ومئتين (3) .
وروى له النَّسَائي.
5692 - دسى: محمد بن يحيى بن فياض الزماني الحنفي (4) ، أَبُو الفضل البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: بشر بْن المفضل، والحارث بن أبى الزبير
__________
(1) 9 / 98.
(2) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 847.
(3) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: ثقة (تاريخه: 2 / 542) . وكذلك قال البرقانى عن الدَّارَقُطنِيّ. (سؤالاته، الورقة 17) . وَقَال ابن حجر في (التهذيب) : قال مسلمة: لا بأس به. (9 / 520) . وَقَال في (التقريب) . صدوق.
(4) ثقات ابن حبان: 9 / 100، وسؤلات البرقانى للدار قطني، الترجمة 465، والمعجم المشتمل، الترجمة 999، والكاشف: 3 / الترجمة 5296، والعبر: 1 / 447، وتهذيب التهذيب: 4 / الورقة 11، ونهاية السول، الورقة 357، وتهذيب التهذيب: 9 / 520، والتقريب: 2 / 218، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6748.(26/642)
المدني، وخالد بن الحارث الهجيمي، وسَعِيد بن عَمْرو بن الزبير الزبيري، وأبي قُتَيبة سَلْم بن قتيبة، وصغدي بن سنان، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد، وعبد الاعلى بن عبد الأعلى السامي (1) (سي) ، وعبد الوهاب الثقفي (د) ، وعُمَر بن يونس اليمامي، وعَمْرو ابن صالح الزُّهْرِيّ الكوفي قاضي رامهرمز، ومحمد بْن الحارث الحارثي، ومحمد بن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان، وأبيه يحيى ابن فياض الزماني (د) ، ويوسف بن عطية الصفار، وأبي بحر البكراوي، وأبي بكر الحنفي، وأبي عامر العقدي.
رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد، وإبراهيم بْن دحيم الدمشقي، وإبراهيم ابن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن علي الأبار، وأَبُو الْحَسَنِ أَحْمَد بن عُمَير بن جوصاء الدمشقي، وأَحْمَد بن يحيى بن إبراهيم الأصبهاني، والحسين بن عَبد اللَّهِ بن يزيد القطان الرقي، وروح بن عبد المجيب، وزكريا بْن يحيى السجزي (سي) ، وأبو جابر زيد بْن عبد الْعَزِيزِ الموصلي، وأَبُو دَاوُدَ سُلَيْمان بن داود القزاز، وسُلَيْمان ابن مُحَمَّد بن سُلَيْمان الخزاعي، وعَبد الله بن الحسن بن أيوب الرازي، وعَبد الله بن أبي داود، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْنِ سلم المقدسي، وعَبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن النعمان بْن عبد السلام
__________
(1) باسين المهملة تقدم.(26/643)
الأصبهاني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن عُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد الْعَزِيزِ الهاشمي الحلبي المعروف بابن أخي الإمام، وعبد الصمد بْن عَبد اللَّهِ بن أبي يزيد القرشي قاضي دمشق، وعلي بن سَعِيد بن بشير الرازي، وعَمْرو بن دحيم الدمشقي، والفتح بن إدريس، ومحمد بن أَحْمَد بن داود البغدادي المؤدب، وأَبُو سَعِيد مُحَمَّد بن أحمد بن عُبَيد ابن فياض الدمشقي الزاهد، ومحمد بن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، ومحمد بن خريم بن مروان الدمشقي، ومحمد بْن صالح بْن عَبد الرحمن بن أبي عصمة الدمشقي، ومحمد بْن يونس الكديمي، ومحمود بن الفرج الأصبهاني، ومعاذ بن العباس بن طالب، وموسى بن فضالة بْن إِبْرَاهِيم بْن فضالة، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال الدَّارَقُطنِيّ (1) : بصري، ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات (2) .
وَقَال الحافظ أبو نعيم (3) : قدم أصبهان وحدث بكتاب الأزارقة.
وَقَال يحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد: حَدَّثَنَا محمد بن يحيى ابن فياض بمكة سنة خمس وأربعين ومئتين.
__________
(1) سؤالات البرقانى، الترجمة 465.
(2) 9 / 100.
(3) أخبار أصبهان:(26/644)
وَقَال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم (1) : قدم دِمَشْقَ حَاجًّا سَنَةَ سِتٍّ وأَرْبَعِينَ ومئتين، وحَدَّثَ بِهَا (2) .
ورَوَى له النَّسَائي فِي (اليوم والليلة (3) حديثا واحدا عن عبد الاعلى، عَنْ حُمَيْدٍ (4) ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أنس سمع النبي (ص) وهُوَ فِي مَسِيرٍ لَهُ رَجُلا يَقُولُ: اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ فقال: (على الفطرة ... الحديث (5) .
__________
(1) في تاريخ دمشق.
(2) وَقَال أبو القاسم في (المعجم المشتمل) : مات سنة خمس وأربعين ومئتين أو بعدها. (الترجمة 999) . وَقَال ابن حجر في (التقريب) : ثقة.
(3) النَّسَائي في عمل اليوم والليلة (828) .
(4) قوله: (عن حميد) كذا في النسخ كافة. وبالرجوع إلى المطبوع من (عمل اليوم والليلة) والنسخة الخطية منه (الورقة 141 - 1) و (تحفة الاشراف) (1225) وجدنا أن الحديث من رواية سَعِيد عن قتادة. وليس (حميد) كما جاء في النسخ. ولم يذكر المزى في (تحفة الاشراف) .
على الاطلاق رواية لحميد عن قتادة عن أنس. وقد نظرنا في شيوخ حميد اللذين روى عنهم في الكتب الستة فلم نقف له على رواية عن قتادة (انظر ترجمته من هذا الكتاب: 7 / الترجمة 1525) . لكن رواه ابن خزيمة (399) قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بن بشر بن منصور، قال: حَدَّثَنَا عبد الاعلى، عن حميد، عن قتادة، فذكره.
(5) هذا هو آخر الجزء السادس والتسعين بعد المئة من أجزاء المؤلف وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.(26/645)
المجلد السابع والعشرون
بسم الله الرحمن الرحيم
5693: د ت: مُحَمَّد بن يحيى بن قيس السبئي المأربي (1) ، أَبُو عُمَر اليماني.
رَوَى عَن: سفيان الثوري، وعبد الملك بْن جُرَيْج، ومعمر ابن راشد، وموسى بْن عقبة، وأبيه يحيى بْن قيس المأربي (د ت) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن عون.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن موسى الرازي، وإسحاق بن الضيف، وإسماعيل بْن عياش وهو من أقرانه، وخطاب بْن عُمَر
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 846، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 551، وثقات ابن حبان: 9 / 45، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 83، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 464، وضعفاء ابن الجوزي / الورقة 150، والكاشف: 3 / الترجمة 5300، وديوان الضعفاء، الترجمة 4033، والمغني: 2 / الترجمة 6072، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 11، وتاريخ الاسلام، الورقة 260 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8301، والكشف الحثيث، الترجمة 748، ونهاية السول، الورقة 357، وتهذيب التهذيب: 9 / 521، والتقريب: 2 / 218، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6749.(27/5)
الهمداني الصنعاني، وزيد بْن المبارك الصنعاني، وسريج بْن النعمان الجوهري، وصدقة بْن الفضل المروزي، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعلي بْن بحر بْن بري، وفضالة بْن سَعِيد بْن زميل المأربي، وقتيبة بْن سَعِيد (د ت) ، وقيس بْن حَفْص الدارمي، ومحمد بْن إسماعيل الأبح الصنعاني، ومحمد بْن عَمْرو التنوري (1) ، ومحمد بْن المتوكل العسقلاني (د) ، ومحمد بْن عَمْرو التنوري (1) ، ومحمد بن المتوكل العسقلاني (د) ، ومحمد بْن مهران الجمال الرازي، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي سمينة التمار، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني (ت) ، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل، ونعيم بْن حماد، ويحيى بْن أَبي الخصيب قاضي عكبرا، وأبو داود القطان.
قال الدارقطني (2) : ثقة، وأبوه كذلك.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
روى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
__________
(1) بفتح التاء، وضم النون، بعدها واو، وفي آخرها راء مهملة. قيده السمعاني في "الانساب " (3 / 95) .
(2) سؤالات البرقاني، الترجمة 464.
(3) 9 / 45. وذكره ابن عدي في "الكامل "وَقَال: منكر الحديث، أحاديثه مظلمة منكرة. (3 / الورقة 83) . وَقَال ابن حجر في "تهذيب ": وقد روى له النَّسَائي أيضا في باب احياء الاموات حديثين وذلك في "السنن الكبرى "رواية ابن الاحمر ولم يذكر ذلك المؤلف. وَقَال ابن حزم: مجهول. (9 / 521) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الْحَدِيث.(27/6)
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا علي بْن عبد الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو التَّنُّورِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن يحيى بْن قيس المأربي، عَن أَبِيهِ، عَنْ سُمَيِّ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ شُرَاحِيلَ، عن شمير، وهو ابن عبد المدان، عَن ابيض بْن حمال أنه وفَدَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فاستقطعه الملح فَأَقْطَعَهُ إِيَّاهُ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ تَدْرِيْ مَا أَقْطَعْتُهُ (2) الْمَاءَ الْعِدَّ، فَارْتَجَعَهُ (3) مِنْهُ، وسَأَلَهُ مَا يُحْمَى مِنَ الأَرَاكِ؟ قال: مَا لَمْ تَبْلُغْهُ أَخْفَافُ الإِبِلِ.
أَخْرَجَاهُ (4) عَنْ قُتَيْبَةَ وغَيْرِهِ، عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: غَرِيبٌ.
5694 - س: مُحَمَّد بْن يحيى بْن مُحَمَّد بْن كثير (5)
__________
(1) المعجم الكبير (809)
(2) ضبب المؤلف في هذا الموضع لورودها هكذا في رواية علي بن عبد العزيز في معجم الطبراني، والمحفوظ: ما أقطعته، إنما أقطعته الماء ...
(3) في المطبوع عن الطبراني: فأرجعه. وما هنا آصوب.
(4) أبو داود (3064) ، والتِّرْمِذِيّ (1380) .
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 563، وثقات ابن حبان: 9 / 142، والمعجم المشتمل، الترجمة 1000، وسير أعلام النبلاء: 12 / 605، والكاشف: 3 / الترجمة 5301، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 11، ونهاية السول: الورقة 357، وتهذيب =(27/7)
الكلبي، أَبُو عبد الله الحراني، ولقبه لؤلؤ.
رَوَى عَن: أحمد بْن أَبي شعيب الحراني (س) ، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وآدم بْن أَبي إياس (سي) ، وإسماعيل بْن الخليل الكوفي، وأيوب بْن خالد الحراني، والحسن بْن الربيع البوراني (س) ، وأبي اليمان الحكم بْن نافع، والخضر بن محمد ابن شجاع الجزري (س) ، وأبي توبة الربيع بْن نافع الحلبي (س) ، وسَعِيد بْن بزيع الحراني، وسَعِيد بْن حفص النفيلي (س) ، وأبي نعيم ضرار بْن صرد الطحان، وعائذ بْن حبيب الْقُرَشِي (عس) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن الربيع الكرماني، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي، وعبد اللَّه بْن معبد، وعبد الرحمن بْن عَمْرو، وعبد العزيز بْن يحيى، وعبد الغفار بْن الحكم (عس) ، وأبي صَالِح عبد الغفار بْن داود، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطرائفي: الحرانيين، وعُمَر بْن حفص بْن غياث النخعي، وعَمْرو بْن حماد بْن طلحة القناد، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن سابق، ومحمد بن سَعِيد ابن الأصبهاني (سي) ، ومُحَمَّد بن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني، ومحمد بْن الصباح الدولابي (س) ، ومحمد بن كثير المصيصي (س) ، ومُحَمَّد بن موسى ابن أعين الجزري (س) ، ومحمد بن وهب بْن أَبي كريمه الحراني، ومخلد بن مالك السلمسيني (1)
__________
= التهذيب: 9 / 21 - 522، والتقريب: 2 / 218، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6750.
(1) بفتح السين واللام، وسكون الميم، وبعدها سين مهملة مكسورة ثم ياء ساكنة آخر =(27/8)
(عس) ، ومؤمل بْن الفضل الحراني، وهارون بن معروف، ويحيى ابن يَعْلَى بْن الحارث المحاربي (س) ، ويعقوب بْن كعب الحلبي، وأبي قتادة الحراني.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأحمد بْن عَلِيِّ بْن الْحَسَن المقرئ، وأبو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وأبو الليث سلم بْن معاذ اليربوعي، وعبد الله بْن بشر الطالقاني، وعَلِيّ بْن سراج المِصْرِي
الحافظ، ومحمد بن إِبْرَاهِيم بْن نيروز (1) الأنماطي، وأبو علي مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحراني الحافظ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد السلام مكحول البيروتي، ومحمد بْن علي بن حبيب الرَّقِّيّ الطرائفي، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ويحيى ابن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو عوانة الإسفراييني.
قال النَّسَائي (2) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (3) .
وَقَال أَبُو عَرُوبَة: كان كيسا من أهل الصناعة، مات في صفر سنة سبع وستين ومئتين بحران (4) .
__________
= الحروف وفي آخرها نون، قيده أبو سعد السمعاني في "الانساب " (7 / 110) ، وسيأتي في هذا المجلد (5842) .
(1) بالنون ثم الياء آخر الحروف (المشتبه: 107) .
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 1000.
(3) 9 / 142
(4) وأرخ وفاته في السنة نفسها ابن حبان (ثقاته: 9 / 142) ، وأبو القاسم ابن عساكر =(27/9)
5695 - د: محمد بْنِ يَحْيَى (1) .
عَن: يُوسُفَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ سلام (د) : رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وضع تمرة على كسرة، فقال: هذه آدام هذه.
وعَنه: يحيى بْن العلاء الرازي (2) (د) .
قاله أَبُو داود (3) عَن مُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع عن يحيى ابن العلاء.
وَقَال عَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، ومحمد بْن يحيى بْن كثير الحراني، عَنْ عبد الغفار بْن الحكم الحراني، عَنْ يحيى بْنِ الْعَلاءِ: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي يحيى الأَسلميّ، عَنْ يوسف بن عَبد اللَّهِ بن سلام، عَن أبيه، وهو الأشبه بالصواب.
وَقَال عُمَر (4) بن حفص بن غياث، عَن أبيه: عَنْ مُحَمَّد بْن أَبي يحيى، عَنْ يزيد الأَعور، عَنْ يوسف بْن عَبد الله بْن سلام رأيت النبي صلى الله عليه وسلم.
__________
= (المعجم المشتمل، الترجمة 1000) ، وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة: ثقة.
(9 / 522) ، وَقَال في "التقريب": ثقة صاحب حديث.
(1) الكاشف: 3 / الترجمة 5302، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 11، ونهاية السول، الورقة 357، وتهذيب التهذيب: 9 / 522، والتقريب: 2 / 218، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6752.
(2) وَقَال الذهبي: فيه جهالة (الكاشف: 3 / الترجمة 5302) ، وجزم ابن حجر في "التقريب"بأنه محمد بن أَبي يحيى المذكور بعده.
(3) السنن (3259) .
(4) سنن أبي داود (3260) ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 561.(27/10)
5696 - د تم س ق: مُحَمَّد بن أَبي يحيى الأَسلميّ (1) ، أَبُو عَبد الله المدني، أخو أنيس بْن أَبي يحيى، ووالد إبراهيم بن محمد ابن أَبي يَحْيَى، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى. واسم أبي يحيى سمعان. قيل: إن أصلهم من أصبهان.
رَوَى عَن: إسحاق بن سالم مولى بني نوفل، وأيوب بْن خالد بْن صفوان الأَنْصارِيّ، والحارث بْن أَبي يزيد مولى الحكم ابن أَبي العاص، وخالد بْن عَبد الله بْن حرملة، وخالد بْن المهاجر ابن خالد بْن الوليد، وسالم بْن عَبد الله بْن عُمَر، وعباس بن سهل ابن سعد، وعَبد اللَّه بْن مُحَمد بْن عَقِيل، وعُبَيد الله بْن خنيس الغفاري، وعكرمة مولى ابْن عباس (د س) ، وعَنْ يوسف بن عَبد اللَّهِ بن سلام، وقيل: عَنْ يزيد الأَعور (د تم) عن يسوف بن عَبد اللَّهِ بن سلام، وعَن أبي أسماء مولى عَبد الله بْن جعفر بْن أَبي طالب، وأبي كثير مولى مُحَمَّد بْن جحش، وأبي المثنى الجهني، وأبيه أبي يحيى الأَسلميّ (د س ق) ، وعَنْ أمه (ق) عن أم بلال.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 227، وسؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمة 26، وتاريخ خليفة: 421، وعلل أحمد: 1 / 178، 196، و2 / 42، 60، 61، وثقات العجلي، الورقة 49، والمعرفة ليعقوب: 3 / 55، والتِّرْمِذِيّ (323) ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 561، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1522، وثقات ابن حبان: 7 / 372، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1225، والكاشف: 3 / الترجمة 5303، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 11، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8315، وتاريخ الاسلام: 6 / 128، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 357، وتهذيب التهذيب: 9 / 522 - 523، والتقريب: 2 / 218، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6755.(27/11)
رَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى، وأبو ضمرة أنس بْن عياض (س ق) ، وحاتم بْن إسماعيل، وحفص بْن غياث (د تم) ، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وابنه
عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى ولقبه سحبل، وعبد الله بْن وهب (ق) ، وفضيل بْن سُلَيْمان النميري، ويحيى بْن سَعِيد القطان (د س) ، ويحيى بْن العلاء الرازي.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه: حَدَّثَنَا عَنْه يحيى ابن سَعِيد نحو عشرين حديثا (2) .
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ، ويُقال: الخزاعي مولى خزاعة، ويُقال: مولى لعَمْرو بْن عبدنهم.
وَقَال أحمد بْن عَبد الله العجلي (3) : مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ مدني ثقة، وأنيس بْن أَبي يحيى المدني ثقة، وإبراهيم ابن أَبي يحيى الأَسلميّ مدني رافضي قدري جهمي، لا يكتب حديثه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا داود عَنْ سحبل بْن أَبي يحيى، فقال: ثقة. وسئل أَبُو دَاوُدَ عَن أبيه، فَقَالَ: أبوه ثقة، وعمه
__________
(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 61.
(2) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْنِ حنبل في موضع آخر: وسألته (يعني أبيه) عَنْ مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ؟ فقال: ثقة ولكن ابنه إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى ترك الناس حديثه وكان قدريا. (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 42) .
(3) ثقاته، الورقة 49، وفيه: "مدني ثقة "فقط.(27/12)
أنيس بْن أَبي يَحْيَى ثقة يروي يحيى القطان عَنْهما جميعا إلا أنه قدم أنيس. قال أَبُو دَاوُدَ: كلاهما ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) "، وَقَال: مات سنة أربع
وأربعين ومئة.
وَقَال الحافظ أبو نعيم: مات سنة وأربعين ومئة (2) .
روى له الأربعة، التِّرْمِذِيّ في "الشمائل.
5697 - س: مُحَمَّد بن يزيد بن إِبْرَاهِيم التستري (3) ، وهو مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن يزيد بْن إبراهيم التستري نسب إلى جده.
__________
(1) 7 / 372.
(2) وَقَال ابن سعد توفي بالمدينة سنة أربع وأربعين ومئتين في خلافة أبي جعفر المنصور وكان ثقة كثير الحديث. (طبقاته: 9 / الورقة 227) . وَقَال ابن الجنيد: سألت يحيى ابن مَعِين، عَنِ أنيس بْن أَبي يحيى، وأخيه محمد بن أَبي يحيى، وأخيه سحبل؟ فقال: هؤلاء ثلاثة أخوه ثقات. (سؤالاته، الترجمة 26) . وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: مُحَمَّد بْن أَبي يحيى ثقة. (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1522) . وَقَال يعقوب بن سفيان: محمد بن أَبي يحيى، وسحبل، وأنيس ثقات (المعرفة والتاريخ: 3 / 55) وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَدَّثَنَا أبو بكر، عن علي بن عَبد الله قال: سألت يحيى بن سَعِيد عن محمد بن أَبي يحيى الاسملي؟ فقال: لم يكن به بأس، وأخوه أنيس بن أَبي يحيى أثبت منه. (الجامع - 323) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وَقَال أبو حاتم: تكلم فيه يحيى القطان. وَقَال ابن شاهين: فيه لين. وَقَال الخليلي: ثقة. (9 / 523) ، وَقَال في "التقريب": صدوق.
(3) الكاشف: 3 / الترجمة 5304، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 11، ونهاية السول، الورقة 357، وتهذيب التهذيب: 9 / 523، والتقريب: 2 / 218، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6757.(27/13)
رَوَى عَن: عَبد الله بْن حمران (س) .
رَوَى عَنه: زكريا بْن يحيى السجزي (س) ، وأبو بكر أحمد بْن مُحَمَّد بْن صدقة الْبَغْدَادِيّ في آخرين.
روى له النَّسَائي (1) حديثا واحدا حديث أبي سلمة عن رافع ابن خديج "أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ نهى عَنِ المحاقلة والموابنة ". وقد وقع لنا حديث آخر من روايته عن عَبد اللَّه بْن حمران نسب فيه على الصواب.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنِ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْن مُحَمَّد بْن صدقة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيد بْنِ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّسْتُرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ حُمْرَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَشْعَثُ بْنُ عَبد المَلِك، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْران بْنِ الْحُصَيْنِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْمُثْلَةِ.
قال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ أَشْعَثَ إِلا عَبد اللَّهِ بْنُ حُمْرَانَ (2) .
وقَدْ تَقَدَّمَتْ تَرْجَمَتُهُ بِكَمَالِهَا فِيمَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيد.
__________
(1) المجتبى: 7 / 39. وقد تحرف شيخ صاحب الترجمة في المطبوع من "المجتبى "من "عَبد الله بن حمران "إلى "عُبَيد الله بن حمران.
(2) هكذا قال، وفي المعجم الكبير: رواه النضر بن شميل عن أشعث، وعباد بن صهيب عن أشعث، وروح عن أشعث (18 / 159 - 160) .(27/14)
5698 - ت ق: مُحَمَّد بن يزيد بن خنيس القرشي المخزومي (1) ، أَبُو عبد الله المكي، مولى بني مخزوم، والد عُبَيد الله بْن مُحَمَّد بْن يزيد بْن خنيس الخنيسي.
رَوَى عَن: الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي يزيد (ت ق) ، وسَعِيد بْن حسان المخزومي (ت ق) ، وسَعِيد بْن السائب الطائفي، وسفيان الثوري، وسلام النجاشي (2) ، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعبد الملك بْن جُرَيْج، ووهيب بْن الورد المخزومي المكي، وأبيه يزيد بْن خنيس المخزومي.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن عبد الرحمن الكوفي، وأحمد بْن إبراهيم الدورقي، وأبو مسعود أحمد بْن الفرات الرازي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بْن أَبي بزة البزي المكي، وإسماعيل بْن نصر، وحامد بْن يحيى البلخي، والحسن بن مُحَمَّد بن الصباح
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 837، والكنى لمسلم، الورقة 64، الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 573، وثقات ابن حبان: 9 / 61، والمنتظم لابن الجوزي: الاسلام: الورقة 155 (أيا صوفيا 3007) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8324، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، والعقد الثمين: 2 / الترجمة 485، ونهاية السول، الورقة 358، وتهذيب التهذيب: 9 / 523 - 524، والتقريب: 2 / 219، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6758.
(2) إن لم يكن سلام النجاشي هذا هو سلام بْن أَبي سلام الحبشي الشامي المتقدم ذكره في هذا الكتاب (12 / الترجمة 2658) فلا أعرفه، ولم أجد أحدًا نسب نجاشيا غيره، والنجاشي إنما هو اسم ملك الحبشة.(27/15)
الزعفراني، وحنبل بن إسحاق بن حنبل، ورجاء بْن السندي، وأبو خيثمة زهير بْن حرب، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن معبد السنجي (1) ، وصالح بْن عَبد اللَّهِ التِّرْمِذِيّ، وأَبُو يحيى عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن أَبي مسرة المكي، وعبد اللَّه بْن شبيب الربعي، وعبد الله بن أَبي غسان الصنعاني، وعبد الصمد بْن سُلَيْمان البلخي، وأبو الدرداء عبد العزيز ابن منيب المروزي، وعبد بْن حميد، وابنه أبويحيى عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن يزيد بْن خنيس الخنيسي، وعَلِيّ بْن الْحَسَن والد الحكيم التِّرْمِذِيّ، وقتيبة بْن سَعِيد (ت) ، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن أيوب السمناني، ومحمد بْن بشار بْندار (ت ق) ، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، وأبو بكر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي (ق) ، ومحمد بْن سَعْد كاتب الواقدي، ومحمد بْن سُلَيْمان الباغندي الكبير، ومحمد بن عَبد الله بْن نمير، ومحمد بْن يونس الكديمي، ونصر بن علي الجهضمي، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال، ووهب بْن إِبْرَاهِيمَ الفامي، ويوسف بْن موسى القطان، وابنه أَبُو بكر بْن مُحَمَّد بْن يزيد بْن خنيس الخنيسي.
قال أَبُو حاتم (2) : كان شيخا صالحا، كتبنا عَنْه بمكة، وكان ممتنعا من التحديث، أدخلني عليه ابنه (3) .
__________
(1) بكسر السين المهملة وسكون النون وفي آخرها جمى تقدم.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 573.
(3) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: فقيل لابي فما قولك فيه؟ فقال: ثقة. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 573.(27/16)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) "، وَقَال: كان من خيار الناس، ربما أخطأ، يجب أن يعتبر بحديثه إذا بين السماع في خبره (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
• مُحَمَّد بْن يزيد بْن ركانة في ترجمة مُحَمَّد بْن ركانة.
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (3) : سألت يَحْيَى بْن مَعِين عَنْ مُحَمَّد بْن يزيد بْن ركانة، فقال: ثقة.
5699 - د ت ق: مُحَمَّد بْن يزيد بْن أَبي زياد الثقفي الفلسطيني (4) ، ويُقال: الكوفي، نزيل مصر، مولى المغيرة بْن شعبة، وهو صاحب حديث الصور.
__________
(1) 9 / 61.
(2) وبقية كلام ابن حبان "ولم يرو عنه إلا ثقة مات بعد المئتين ". وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) تاريخه، الترجمة 781.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 829، وتاريخه الصغير: 2 / 63، والمعرفة ليعقوب: 1 / 316، وضعفاء العقيلي، الورقة 203، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 567، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 96، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 151، والكاشف: 3 / الترجمة 5306، وديوان الضعفاء، الترجمة 4043، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 11، وتاريخ الاسلام: 6 / 128، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8322، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 358، وتهذيب التهذيب: 9 / 524 وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6760.(27/17)
رَوَى عَن: ايوب بْن قطن (د ق) ، وعبادة بْن نسي على خلاف فيه، وكعب بْن علقمة (د ت) ، ومحمد بْن كعب القرظي، ونافع مولى ابن عُمَر (ق) ، وأبيه يزيد بْن أَبي زياد.
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن رافع المدني، وحرملة بْن عِمْران التجيبي، وعبد الرحمن بْن رزين الغافقي (د ق) ، ومعقل بْن عُبَيد الله الجزري، ويزيد بْن أَبي حبيب، وأبو بكر بْن عياش (د ت) ، وأبو بكر العبسي (ق) .
قال أَبُو حاتم (1) : مجهول.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: مُحَمَّد بْن يزيد بْن أَبي زياد الثقفي مولى المغيرة بْن شعبة، كوفي قدم مصر، وكان يجالس يزيد ابن أَبي حبيب (2) .
روى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجة (3) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 567.
(2) قال البخاري: روى عنه إِسْمَاعِيل بْن رافع حديث الصور مرسل ولم يصح. (تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 829) ، وذكره العقيلي، وابن عدي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: مجهول (السنن: 1 / 198) . وَقَال الذهبي في "الكاشف ": ليس بحجة (3 / الترجمة 5306) وَقَال في "الميزان ": مجهول. (4 / الترجمة 8322) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الخلال: سئل أحمد عن حديثه (يعني حديث الصور المتقدم ذكره) فقال: رجاله لا يعرفون. وَقَال ابن حبان: لست أعتمد على إسناد خبره، وَقَال الأزدي: ليس بالقائم، في إسناده نظر وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ إسناده لا يثبت، ومحمد، وأيوب والرواي مجهولون (9 / 524) . وَقَال في "التقريب": مجهول الحال.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "ذكره =(27/18)
أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن عياش، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ مَوْلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قال: حَدَّثَنِي كَعْبُ بْنُ عَلْقَمَةَ، عَن أَبِي الْخَيْرِ مَرْثَدَ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: "كَفَّارَةُ النَّذْرِ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (2) عَنْ هَارُونَ بْنِ عَبَّادٍ الأَزْدِيِّ. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (3) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ، جَمِيعًا عَن أَبِي بَكْر بْن عياش، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وزَادَ التِّرْمِذِيّ فِي رِوَايَتِهِ: "إِذَا لَمْ يُسَمِّ "، وَقَال: حَسَنٌ صَحِيحٌ.
ولَهُ حَدِيثٌ آخَرُ قَدْ كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَزِينٍ، وحَدِيثٌ آخَرُ فِي تَرْجَمَةِ أَبِي بَكْرٍ الْعَبْسِيِّ، وهَذَا جَمِيعُ مَا له
__________
= مختصرا وذكر محمدا مولى المغيرة بن شعبة في ترجمة على حدة وهما واحد والله أعلم.
(1) مسند أحمد: 4 / 144.
(2) أبو داود (3323) .
(3) التِّرْمِذِيّ (1528) .
• قال بشار: لا يصح بهذا الإسناد ففيه هذا المجهول.(27/19)
عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
5700 - عس فق: مُحَمَّد بْن يزيد بْن سنان بن يزيد التميمي لجزري (1) ، أَبُو عَبْد اللَّهِ بن أَبي فروة الرهاوي، مولى بني طهية من بني تميم، وهو والد أبي فروة الأصغر يزيد بْن مُحَمَّد الرهاوي.
رَوَى عَن: سفيان الثوري، وجده أبي حكيم سنان بْن يزيد التميمي (فق) ، وعبد الله بْن حدير، وعثمان بْن عَمْرو بْن ساج الجزري، ومحمد بْن أيوب الرَّقِّيّ، وأبي مخلد مُحَمَّد بْن عَبد الله الأزدي البَصْرِيّ، ومحمد بْن عبد الرحمن بْن أَبي ذئب، ومعقل بْن عُبَيد الله الجزري (عس) ، والوليد بْن عَمْرو بْن ساج، وياسين الزيات، وأبيه أبي فروة يزيد بْن سنان الرهاوي، ويزيد بْن عياض بْن جعدبة الليثي.
رَوَى عَنه: أَبُو العباس أَحْمَد بْن الحسين بْن عباد البزاز ولقبه بنان، وأحمد بْن عَبد المَلِك بْن واقد الحراني، وأبو بكر أحمد
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 827، وتاريخه الصغير: 2 / 342، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 22، والتِّرْمِذِيّ (2918) ، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 574، وثقات ابن حبان: 9 / 74، وسنن الدارقطني: 1 / 172، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 93، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 151، وديوان الضعفاء، الترجمة 4045، والمغني: 2 / الترجمة 6092، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 12، وتاريخ الاسلام، الورقة 154 (أيا صوفيا 3007) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8330، وتهذيب التهذيب: 9 / 524 - 525، والتقريب: 2 / 219، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6761.(27/20)
بْن مُحَمَّد الأصفر البغدادي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن يعقوب من ولد تميم الداري، والحسن بْن عبد الرحمن، وأبو الدرداء عبد العزيز بْن منيب المروزي، وأبو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي (فق) ، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، والمغيرة بْن عبد الرحمن الحراني (عس) ، وابنه أَبُو فروة يزيد بْن مُحَمَّد بْن يزيد بْن سنان الرهاوي.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: ليس بالمتين هو أشد غفلة من أبيه مع أنه كان رجلا صالحا لم يكن من أحلاس (2) الحديث صدوق، وكان يرجع إلى ستر وصلاح، وكان النفيلي يرضاه.
وقَال البُخارِيُّ (3) : أَبُو فروة مقارب الحديث إلا أن ابنه محمدا يروي عَنْه مناكير.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري عَن أبي داود: أَبُو فروة الجزري ليس بشيءٍ، وابنه ليس بشيءٍ.
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 574.
(2) جمع حلس، ومن معانيه: الكبير من الناس. وحلس في هذا الامر أذا لزمه ولصق به، وهو المقصود بالمعنى هنا.
(3) انظر ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 22، وفيه: "أبو فروة الرهاوي صدوق إلا أن ابنه محمدا يروي عنه مناكير.(27/21)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) "، وَقَال: مولده سنة اثنتين وثلاثين ومئة، ومات سنة عشرين ومئتين (3) .
روى له النَّسَائي فِي "مَسْنَدِ عَلِيّ"، وابن ماجه في "التفسير (4) .
5701 - قد ق: مُحَمَّد بن يزيد بن عَبد المَلِك الأسفاطي (4) ، أَبُو عَبْد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو بَكْر، البَصْرِيّ الأَعور، خال العباس بْن الفضل الأسفاطي.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن أَبي سويد البَصْرِيّ، وإبراهيم بْن يحيى بْن مُحَمَّد بْن عباد بْن هانئ الشجري، والأزرق بْن علي وروح بْن عبادة، وزكريا بْن عطية بْن يحيى البَصْرِيّ، وأبي داود
__________
(1) 9 / 74.
(2) وَقَال التِّرْمِذِيّ: ولا يتابع محمد بن يزيد على روايته وهو ضعيف. (الجامع - 2918) .
وذكره ابن عدي في (الكامل) ، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (السنن: 2 / 172) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة: ثقة، وكذا الحاكم وثقة فيما رواه عنه مسعود. (9 / 525) ، وَقَال في "التقريب": صدوق.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "لم يزد على ما قال صاحب النبل.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 579، وثقات ابن حبان: 9 / 117، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 90، والمعجم المشتمل، الترجمة 1008، والكاشف: 3 / الترجمة 5307، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 12، وتاريخ الاسلام، الورقة 917 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 358، وتهذيب التهذيب: 9 / 525، والتقريب: 2 / 219، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6762، ووهم أبو علي الجياني عندما ذكره في "تسمية شيوخ أبي داود "فسماه: محمد بن يزيد.(27/22)
سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (قد ق) ، وسهل بن حماد أبي عتاب الدلال، وشعيب بْن بيان، وصفوان بْن هبيرة، وأبي عاصم الضحاك ابن مخلد، وعبد الله بْن إبراهيم الغفاري، وأبي أحمد عَبد الله بْن أحمد الإيواني، وأبي مالك عَبد اللَّهِ بْن إِسْمَاعِيل بْن عثمان الجهضمي الجوداني، وعبد الله بْن داود الخريبي، وأبي بكر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد المَلِك بْن شَيْبَة الحزامي، وعُبَيد الله بْن موسى، وعلي بْن المديني، وعون بْن عمارة، وفضيل بْن عبد الوهاب السكري، ومحاضر بْن المورخ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن راشد البَصْرِيّ، وأبي غسان يَحْيَى بْن كثير العنبري (قد) ، ويزيد بْن هارون.
رَوَى عَنه: أَبُو داود فِي "القَدَر"، وابن ماجه، وأحمد بْن الحسين بْن مابهرام الإيذجي (1) ، وأبو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي، وإسحاق بْن داود الصواف التستري، وبكر (2) بن أَحْمَدَ بن مقبل البَصْرِيّ، وأبو فاطمة الْحَسَن بْن أحمد الرازي، وأبو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وابن أخته العباس بْن الفضل الأسفاطي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن عروة
__________
(1) بكسر الالف وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين، وفتح الذال المعجمة وفي آخرها الجيم قيده أبو سعد السمعاني في "الانساب " (1 / 402) وذكر اسم جده: "مابهرام "بالميم ثم الالف ثم باء موحدة وهاء ثم راء مهملة وبعدها ألف وفي آخره ميم كما جودة ابن المهندس.
(2) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: "أبو بكر ".(27/23)
الهروي، وعبد الله بْن قحطبة الصلحي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن حماد الطهراني، وعبد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش، وعبد الكبير بْن عُمَر الخطابي والد فارق بْن عبد الكبير، وعبدان بْن أحمد الأهوازي، وعَلِيّ بْن روحان، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بن إسحاق ابن خزيمة، ومحمد بْن الحسين بْن مكرم البزاز، ومحمد بْن هارون الروياني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأبو زكريا الجمال الأنطاكي.
قال أَبُو حاتم (1) : صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) .
5702 - مُحَمَّد بن يزيد بن مالك بن الخليل البَصْرِيّ (3) .
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وَقَال (4) : لا بأس به (5) .
5703 - م ت ق: مُحَمَّد بن يزيد بن مُحَمَّد بن كثير (6) بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 579.
(2) 9 / 117، وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) المعجم المشتمل، الترجمة 1005، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 12، ونهاية السول، الورقة 357، وتهذيب التهذيب: 9 / 525 - 526، والتقريب: 2 / 219، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6763، وجاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: "كذا ذكره صاحب النبل.
(4) المعجم المشتمل، الترجمة 1005.
(5) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(6) طبقات ابن سعد: 6 / 415، وابن محرز عن ابن مَعِين، الترجمة 344، وتاريخ =(27/24)
رفاعة بن سماعة العجلي أَبُو هشام الرفاعي الكوفي قاضي بغداد.
رَوَى عَن: إسحاق بْن سُلَيْمان الرازي، وإسماعيل بْن شعيب السمان، وحفص بْن عُمَر بْن عامر بْن يزيد بْن رفاعة، وحفص بْن غياث (ت) ، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (ت) ، وداود ابن يحيى بْن يمان، وسالم بْن نوح، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وعَبْد اللَّهِ بْن الأجلح، وعبد الله بْن إدريس، وعبد الله بْن نمير، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (م ت) ، والمطلب بْن زياد، ومعاذ بْن هشام (ت) ، والنضر بْن منصور، وهذيل بْن عُمَير بْن أَبي الغريف الهمداني، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن عقبة الشيباني، ويحيى بْن عَبد المَلِك بن أَبي غنية،
__________
= البخاري الصغير: 2 / 387، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 32، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 551، والقضاة لوكيع: 3 / 292، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 578، وثقات ابن حبان: 9 / 109، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 99، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 165، وتاريخ الخطيب 3 / 375، والجمع لابن القيسراني: 2 / 477، والمعجم المشتمل، الترجمة 1004، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 151، وسير أعلام النبلاء: 12 / 153، والكاشف: 3 / الترجمة 5308، وديوان الضعفاء، الترجمة 4044، والمغني: 2 / الترجمة 6089، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 28، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 12، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8326، وتاريخ الاسلام: الورقة 197 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول،
الورقة 357، وتهذيب التهذيب: 9 / 526 - 527، والتقريب: 2 / 219، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6764، وجاء في حواشي النسخ من تعقباب المؤلف على صاحب "الكمال "فيما يتصل بنسب المترجم قوله: كان فيه القضاعي وهو وهم ".(27/25)
ويحيى بن يَعْلَى الأَسلميّ، ويحيى بْن يمان (ت ق) ، وأبي بكر بْن عياش (ت ق) ، وأبي تميلة المروزي، وأبي خالد الأحمر، وأبي معاوية الضرير.
رَوَى عَنه: مسلم، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن مُحَمَّد السلمي الغزال البَصْرِيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأحمد بْن عَلِيِّ الأبار، وأحمد بْن يحيى بْن جابر البلاذري، وبقي ابن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن عَبْد العزيز الجروي، وحسان الإمام، والحسن بْن علي بْن شبيب (1) المعمري، والحسين بْن إِسْمَاعِيلَ المحاملي وهو آخر من حدث عَنْه، وأبو الحسين عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن نصر الدقاق، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بن محمد ابن عبد العزيز البغوي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والقاسم بْن مُوسَى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، وأبو الحسن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عمارة العطار، ومحمد ابن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن هَارُونَ الحضرمي، ومحمد بن واصل المقرئ، ويحيى بْن مُحَمَّدِ بْن صاعد.
وذكر أبو محمد بن عدي أن البخاري روى عنه.
قال أحمد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بن محرز (2) : سألت يحيى ابن مَعِين عَنْه، فقال: ما أرى به بأسًا.
__________
(1) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: "شعيب.
(2) سؤالاته، الترجمة 344.(27/26)
وَقَال العجلي (1) : كوفي، لا بأس بِهِ، صاحب قرآن، قرأ على سليم (2) ، وولي قضاء المدائن.
وقَال البُخارِيُّ (3) : رأيتهم مجتمعين على ضعفه (4) .
وَقَال النَّسَائي (5) : ضعيف.
وَقَال الحسين (6) بْن إدريس الأَنْصارِيّ: سمعت عثمان بْن أَبي شَيْبَة يقول: أَبُو هشام الرفاعي رجل حسن الخلق، قارئ للقرآن، ولم يذكره بغير هذا. قال: ثم سألت عثمان أنا وحدي عَن أبي هشام الرفاعي، فقال: لا تخبر هؤلاء إنه يسرق حديث غيره فيرويه. قلت: أعلى وجه التدليس أو على وجه الكذب؟ فقال: كيف يكون تدليسا وهو يقول: حَدَّثَنَا! !
وَقَال أَبُو الْعَبَّاس (7) أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن عقدة، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: قلت لمحمد بْن عَبد الله بْن نمير: تحفظ عَنْ سفيان عن إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، عن سَعِيد بن جبير،
__________
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 376.
(2) وقع في نسخة ابن المهندس: "سُلَيْمان "خطأ، وما هنا من النسخ الاخرى، وتاريخ الخطيب، وسير أعلام النبلاء، وغيرها.
(3) تاريخ الخطيب: 3 / 377.
(4) وقَال البُخارِيُّ فِي "التاريخ الصغير ": يتكلمون فيه، (2 / 387) ، وَقَال التِّرْمِذِيّ: رأيت محمدا يضعف أبا هشام الرفاعي (ترتيب العلل الكبير، الورقة 32) .
(5) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 551.
(6) تاريخ الخطيب: 3 / 376.
(7) تاريخ الخطيب: 3 / 377.(27/27)
عَنِ ابن عباس فِي قوله (تعالى) : {ثلاث ليال سويا) {1) . قال: من قال هذا؟ قلت: حَدَّثَنَا يحيى الحماني. قال: حَدَّثَنَا زيد بْن الحباب، عَنْ سفيان. قال: ألقه على أهل الكوفة كلهم ولا تلقه على أبي هشام فيسرقه!
وَقَال أحمد (2) بْن عَلِيّ الأبار: سمعت أبا عبد الرحمن عَبد الله بْن عُمَر وسألوه عَن أبي هشام، فلم يعجبه.
وَقَال أَبُو أحمد الرازي (3) : سألت ابن نمير عَن أبي هشام الرفاعي (4) ، فقال: كان أضعفنا طلبا وأكثرنا غرائب.
وَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (5) : سمعت عبدان يقول: كنا مع أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة في جنازة عَبد الله بْن براد الأشعري، فأقبل أَبُو هشام راكب دابته قد خضب لحيته بالحناء، فقلت: يا أبا بكر ما تقول في أبي هشام؟ قال: انظر إليه ما أحسن خضابه (6) .
وَقَال عبد الرَّحْمَنِ (7) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أبي عنه، فقال:
__________
(1) مريم: 10.
(2) تاريخ الخطيب: 3 / 377.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 578.
(4) من قوله: "وَقَال أبو حاتم "إلى هذا الموضع سقط من نسخة ابن المهندس.
(5) انظر الكامل: 3 / الورقة 99.
(6) وَقَال ابن عدي: وقد أنكر على أبي هشام الرفاعي أحاديث عَن أَبِي بَكْر بْن عياش، عن ابن إدريس وغيرهما، عن مشايخ الكوفة يطول ذكرهم. (الكامل: 3 / الورقة 99) .
(7) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 578.(27/28)
ضعيف، يتكلمون فيه، هو مثل مسروق بْن المرزبان.
وَقَال طلحة (1) بْن مُحَمَّدِ بْنِ جعفر: استقضى أَبُو هشام الرفاعي، يعَنْي ببغداد - في سنة اثنتين وأربعين ومئتين، وهو رجل من أهل القرآن والعلم والفقه والحديث، وله كتاب في القراءات قرأ عَلِيّنا ابن صاعد أكثره، وحدث بحديث كثير.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) "، وَقَال: كان يخطئ ويخالف.
وَقَال أَبُو بكر البرقاني (3) : ثقة أمرني أَبُو الْحَسَن الدارقطني أن أخرج حديثه في الصحيح.
قال أحمد بْن مُحَمَّد بْن بكر (4) ، ومحمد بْن إسحاق الثقفي (5) ، وأبو حاتم بْن حبان (6) : مات سنة ثمان وأربعين ومئتين (7) .
زاد الثقفي: آخر يوم من شعبان ببغداد، وكان قاضيا عَلِيّها.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 376.
(2) في هذا الكتاب شذوذ كثيرة، كما قرره العلامة الذهبي في السير (12 / 154) وغيره.
(3) 9 / 109.
(4) تاريخ الخطيب: 3 / 376.
(5) تاريخ الخطيب: 3 / 377.
(6) نفسه.
(7) ثقاته: 9 / 109.
(8) وكذلك أرخ البخاري وفاه في السنة نفسها (تاريخه الصغير 2 / 387) .(27/29)
وزاد ابن حبان: يوم الأربعاء سلخ شعبان.
وَقَال طلحة (1) بْن مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَر: مات سنة تسع وأربعين ومئتين.
قال أَبُو بكر الخطيب (2) : والأول أصح، والله أعلم (3) .
5704 - د ت س: مُحَمَّد بن يزيد الكلاعي (4) ، أَبُو سَعِيد، ويُقال: أَبُو يزيد، ويُقال: أَبُو إسحاق، الواسطي مولى خولان شامي الأصل.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد (س) ، وإسماعيل بْن
__________
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 377.
(2) نفسه.
(3) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو عَمْرو الداني: أخذ القراءات عن جماعة وله عنهم شذوذ كثير فارق أصحابه. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ! تكلم فيه أهل بلده، وَقَال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم، وَقَال مسلمة لا بأس بِهِ. (9 / 527) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ليس بالقوي.
(3) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو عَمْرو الداني: أخذ القراءات عن جماعة وله عنهم شذوذ كثير فارق فيه أصحابه. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: تكلم فيه أهل بلده، وَقَال
الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم، وَقَال مسلمة: لا بأس به. (9 / 527) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ليس بالقوي. 568، وثقات ابن حبان: 7 / 442، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1242، تاريخ الخطيب: 3 / 371، وسير أعلام النبلاء: 9 / 302، والكاشف: 3 / الترجمة 5309، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 12، وتاريخ الاسلام: الورقة 138 (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 358، وتهذيب التهذيب: 9 / 527 - 528، والتقريب: 2 / 219، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6765، وشذرات الذهب: 1 / 320.(27/30)
مسلم المكي (ت) ، وأصبغ بْن زيد الوراق، وأيوب أبي العلاء القصاب (د س) ، وأبي بلج جارية بْن بلج التميمي الصغير، وأبي الأشهب جَعْفَر بْن الحارث النخعي (ت) ، وأبي الأشهب جَعْفَر بْن حيان العطاردي، وجويبر بْن سَعِيد، والحجاج بْن دينار، وزكريا بْن أَبي زائدة، وسفيان بْن حسين (د س) ، وعاصم بْن رجاء بْن حيوة (ت) ، وعاصم بْن محمد العُمَري، وعبد الرحمن بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (ت) ، وعثمان ابن أَبي العاتكة، والعوام بْن حوشب، ومجالد بْن سَعِيد (ت) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (تم س) ، ومحمد بْن سالم الكوفي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الشعيثي، ومرجى بْن رجاء، ومستلم بْن سَعِيد (ت) ، ونافع بْن عُمَر الجمحي، والنعمان بْن المنذر.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، وأحمد بْن منيع (تم) ، وإسحاق بْن راهويه (س) ، وإسماعيل بْن هود الواسطي، وبشر بْن مطر، وتميم بْن المنتصر، وحجاج بْن إبراهيم الأزرق، وأبو عمار
الحسين بْن حريث المروزي (ت) ، وزياد بْن أيوب الطوسي (س) ، وسريج بْن يونس (س) ، وعثمان بْن أَبي شَيْبَة (د) ، وعلي ابن الجعد، وعلي بْن حجر المروزي (ت) ، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، وعمار بْن خالد (1) التمار (س) ، وعَمْرو بن عثمان ابن عاصم ابْن عم عاصم بْن علي بن عاصم، والفضل بن زياد،
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله ; "كان فيه عثمان بن خالد بدل عمار بن خالد وهو خطأ ".(27/31)
ومحمد بْن أبان الواسطيون، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد ابن حسان الواسطي، ومحمد بْن سُلَيْمان الأَنْبارِيّ (د) ، ومحمد بْن عُبَيد بْن سُفْيَان الْقُرَشِيّ والد أَبِي بكر بن أَبي الدنيا، ومحمد بْن وزير الواسطي، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن أَبي سمينة التمار، ومحمود ابن خداش (ت) ، ونعيم بْن حماد، ووهب بْن بقية، ويحيى بْن مَعِين.
قال مُحَمَّد بْن موسى بْن مشيش (1) : قال أحمد بْن حنبل: كان مُحَمَّد بْن يزيد ثبتا في الحديث، وكان يزيد إذا قيل له في الحديث هو في كتاب مُحَمَّد بْن يزيد كذا كأنه (2) يخاف متوقاه (3) .
وَقَال إسحاق بْن منصور (4) ، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (5) عَن يحيى بْن مَعِين (6) ، وأبو داود (7) ، والنَّسَائي: ثقة (8) .
وَقَال أبو حاتم (10) : صالح الحديث.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 372.
(2) وفي المطبوع من تاريخ الخطيب: "فإنه.
(3) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سألته (يعني أباه) : أيما أحب إليك يزيد بن هارون، أو محمد بن يزيد؟ قال: يزيد بن هارون. وَقَال: سمعت أبي يقول: ماكان بمحمد بن يزيد الواسطي بأس، كتبه صحاح، وأصله شامي، ومحمد بن يزيد أثبت من إسحاق الأزرق، الأزرق كثير الخطأ عن سفيان. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 220، 221) .
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 568.
(5) تاريخه، الترجمة 805.
(6) قوله: "عن يحيى بن مَعِين "سقط من نسخة ابن المهندس.
(7) تاريخ الخطيب: 3 / 373.
(8) وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين. (تاريخه: 2 / 542) .
(9) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 568.(27/32)
وَقَال نعيم بن حماد (1) : سمعت وكيعا يقول: إن كان أحد من الأبدال، فهو مُحَمَّد بْن يزيد الواسطي.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
قال مُحَمَّد بْن سعد (3) ، وعَلِيّ بْن حجر (4) ، ويحيى بْن بكير (5) : مات سنة ثمان وثمانين ومئة.
زاد ابن سعد: بواسط في خلافة هارون، وكان ثقة.
وزاد عَلِيّ (6) : كان (7) يتولى خولان نعم الشيخ كان.
وَقَال ابن حبان (8) : مات سنة ثمان وثمانين ومئة.
وَقَال فِي موضع آخر: مات سنة تسعين، ويُقال: سنة تسع وثمانين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن وزير الواسطي (9) : مات سنة تسعين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله الحضرمي (10) : مات سنة إحدى
__________
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 372.
(2) 7 / 442.
(3) طبقاته: 7 / 314.
(4) تاريخ الخطيب: 3 / 373.
(5) تاريخ الخطيب: 3 / 373.
(6) انظر تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 831، وتاريخه الصغير: 2 / 251، بهذا القول فقط.
(7) قول: "كان "ليس في نسخة ابن المهندس.
(8) ثقاته: 7 / 442.
(9) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 831، وتاريخه الصغير: 2 / 251.
(10) تاريخ الخطيب: 3 / 373.(27/33)
وتسعين ومئة.
وَقَال عبدا لباقي بن قانع (1) : مات سنة ثمان وثمانين ومئة، وَقَالوا: سنة اثنتين وتسعين ومئة (2) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
5705 - د: مُحَمَّد بن يزيد اليمامي (3) .
رَوَى عَن: يزيد بْن عبد الرحمن بن علي بن شيبان الحنفي اليمامي (د) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن عُمَر بْن أَبي الوزير (4) (د) .
روى له أَبُو داود.
5706 - خ: مُحَمَّد بن يزيد الحزامي الكوفي البزاز (5) .
__________
(1) نفسه.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت عابد.
(3) الكاشف: 3 / الترجمة 5310، وديوان الضعفاء، الترجمة 4040، والمغني: 2 / الترجمة 6085، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8320، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 12، ونهاية السول، الورقة 358، وتهذيب التهذيب: 9 / 528، والتقريب: 2 / 220، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6766.
(4) وَقَال الذهبي في "الميزان "لايعرف (4 / الترجمة 8320) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 836، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 575، وثقات ابن حبان: 9 / 78، ورجال البخاري للباجي: 2 / 688، والجمع لابن القيسراني: 2 / 465، والمعجم المشتمل، الترجمة 1006، والكاشف: 3 / الترجمة 5311، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 12، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8327، ونهاية السول، الورقة 358، وتهذيب التهذيب: 9 / 528 - 529، والتقريب: 2 / 220، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6767.(27/34)
رَوَى عَن: إسحاق بْن سُلَيْمان الرازي، وحبان بْن عَلِيّ العَنْزي، ورشدين بْن سعد المِصْرِي، والسري بْن عَبد الله السلمي البَصْرِيّ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وضمرة ابن ربيعة، وعبد الله بْن الْمُبَارَك، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، والوليد بن مسلم (خ) ، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، ويونس بْن بكير، وأبي بَكْر بْن عياش.
رَوَى عَنه: البخاري، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، ومحمد بْن عُثْمَان بْن أَبي شَيْبَة، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
وقَال البُخارِيُّ فِي "التأريخ (2) ": مُحَمَّد بْن يزيد الكوفي سمع الوليد بْن مسلم، وضمرة بْن ربيعة.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : مجهول لا أعرفه.
هكذا ذكره البخاري، وأبو حاتم، وغير واحد مفردا عَن أبي هشام الرفاعي، وهو صحيح، وزعم بعض من ذكر شيوخ البخاري أنه أَبُو هشام الرفاعي، وذلك غلط لاشك فيه، والله أعلم (4) .
__________
(1) 9 / 78.
(2) التاريخ الكبير: 1 / الترجمة 836.
(3) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 575.
(4) وزعم أبو الوليد الباجي أنه هو أبو هشام الرفاعي وأنكر على أبي حاتم التفريق بينهما وَقَال: والذي عندي أنه رجل واحد ولذلك لم يعرفه أبو حاتم الرازي (وبرهن على =(27/35)
وفي طبقته شيخ آخر يقال له:
5707 - تمييز مُحَمَّد بن يزيد النخعي (1) ، ابن عم شَرِيك ابن عَبد الله النخعي، ويُقال: مولى حفص بْن غياث النخعي، كوفي أيضا.
يروي عَن: الحسين بْن سداد (2) الجعفي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان.
ويروي عَنه: مُحَمَّد بْن عُبَيد بْن عتبة الكندي (3) .
وشيخ آخر يقال له:
__________
= ذلك بقوله) : ولم أجد لمحمد بن يزيد ذكرا في الكتاب كله غير هذا الحديث الذي قال فيه: حَدَّثَنَا محمد بن يزيد الكوفي عن الوليد بن مسلم فِي مناقب أبي بكر. وإنما سبب الاشكال في ذلك أن عُبَيد الله بن واصل روى في الادب له حديثًا فَقَالَ: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السمرقندي، أخبرنا محمد بن يزيد البزاز، حَدَّثَنَا يونس بن بكير، فأوهم بقوله "البزاز "أنه غير الرفاعي وزاد في الاشكال أن البخاري ضعفه في "تاريخه "وأخرج عنه في "صحيحه " (رجال البخاري: 2 / 689) ، وقد أشار إلى ذلك ابن حجر في "التهذيب ": وَقَال بعد أن ساق كلام الباجي: والجواب عن ذلك ما ذكر ابن عدي من أنه إنما استشهد به خاصة والله تعالى أعلم، وممن فرق بينهما صاحب "الزهرة " (9 / 259) وفي "التقريب": صدوق.
(1) ميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 5328، ونهاية السول، الورقة 358، وتهذيب التهذيب: 9 / 529، والتقريب: 2 / 220، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6778.
(2) بكسر السين المهملة ثم دال مهملة وبعدها ألف ثم دال مهملة في آخره قيده الذهبي في "المُشْتَبِه" " (392) وكذا جوده ابن المهندس في نسخته أيضا.
(3) وَقَال الذهبي في "الميزان ": فيه جهالة (4 / الترجمة 8328) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"مقبول.(27/36)
5708 - تمييز مُحَمَّد بن يزيد الحنفي (1) . كوفي أيضا.
يروي عَنِ: أبي بكر بن عياش.
ويروي عَنه: ابنه عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن يزيد الحنفي (2) .
روى له أَبُو نعيم الحافظ فِي "تأريخ أصبهان "حديثا.
أَخْبَرَنَا بِهِ بَعْضُ شُيُوخِنَا عَنْ يُوسُفَ بْنِ خَلِيلٍ، قال: أخبرنا أَبُو الحسن الجمال.
(ح) وأَنْبَأَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ إِذْنًا عَن أَبِي الْحَسَنِ الْجَمَّالِ كَذَلِكَ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَاصِمٍ الأَصْبَهَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ يَزِيدَ الْحَنَفِيُّ الْكُوفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْن عياش، عَنْ عاصم، عن زر، عن عَبد اللَّه، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَقِيلُوا ذَوِي الْهَيْئَاتِ زَلاتِهِمْ.
ذَكَرْنَاهُمَا لِلتَّمِييِزِ بَيْنَهُمْ.
__________
(1) ميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 6329، ونهاية السول، الورقة 358، وتهذيب التهذيب: 9 / 530، والتقريب: 2 / 220.
(2) وَقَال الذهبي في "الميزان ": فيه جهالة (4 / الترجمة 8329) ، وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": ذكره مسلمة بن قاسم في "تاريخه "ووثقه. (9 / 530) وَقَال في "التقريب": ثقة. قال بشار: بل مقبول في أحسن الاحوال لم يوثقه غير مسلمة بن قاسم الاندلسي.(27/37)
5709 - مُحَمَّد بن يزيد الأدمي الخراز (1) ، أَبُو جَعْفَر البغدادي المقابري العابد، ويعرف بالأحمر، وقيل: إنهما اثنان، وليس بشيءٍ.
رَوَى عَن: أحمد بْن حميد الكوفي (سي) ، وأسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وأبي ضمرة أنس بْن عياض، وأبي اليمان الحكم ابن نافع، وسَعِيد بْن سالم القداح، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بْن رجاء المكي، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعُبَيدة بْن حميد، ومُحَمَّد بْن عثمان بْن صفوان الجمحي، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومعاذ بن معاذ العنبري، ومعن بن عيسى القزاز (س) ، والوليد بْن مسلم، ويحيى ابن سليم الطائفي.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن بشار ابن أَبي العجوز، وأحمد بْن أَبي رجاء بْن شاكر الدمشقي المقرئ، وجعفر بْن حمدان الموصلي، وزكريا بن يحيى السجزي (سي) ، وأَبُو عثمان سَعِيد بن مُحَمَّد بن أحمد الحناط الحافظ المعروف
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 581، وثقات ابن حبان: 9 / 120، وتاريخ الخطيب: 3 / 374، والمعجم المشتمل، الترجمة 1007، والكاشف: 3 / الترجمة 5312، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 12، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8334، وتاريخ الاسلام، الورقة 197 (أحمد الثالث 2917 / 7) ونهاية السول، الورقة 358، وتهذيب التهذيب: 9 / 530، والتقريب: 2 / 220، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6769.(27/38)
بأخي زبير، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وأبو العباس عَبد الله بْن نصر، وعَلِيّ بْن إسحاق بن زاطيا، وعُمَر بن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عمارة العطار، وأبو حاتم محمد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، وأبو بكر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن غيلان الخزاز، وأبو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حَاتِم: كتب عَنْه أبي ببغداد.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (2) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
قال يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد (4) : حدث في سنة خمس وأربعين ومئتين، وتوفي فيها ونحن بمكة.
وَقَال عُمَر (5) بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ بْن شاهين: وجدت في كتاب جدي بخطه: توفي مُحَمَّد بْن يزيد الأدمي لثلاث بقين من شوال سنة خمس وأربعين ومئتين.
وَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي (6) : مات محمد بن يزيد
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 581.
(2) تاريخ الخطيب: 3 / 374.
(3) 9 / 120.
(4) تاريخ الخطيب: 3 / 374.
(5) نفسه.
(6) نفسه.(27/39)
الخزاز، وكان زاهدا من خيار المسلمين ببغداد يوم الاثنين لست بقين من شوال سنة خمس وأربعين ومئتين (1) .
5710 - مُحَمَّد بن يزيد الربعي (2) ، مولاهم، أَبُو عبد الله بْن ماجه القزويني الحافظ، صاحب كتاب "السنن "ذو التصانيف النافعة والرحلة الواسعة.
سمع بخراسان، والعراق، والحجاز، ومصر، والشام، وغيرهما من البلاد جماعة يطول ذكرهم قد ذكرنا منهم في كتابنا هذا من وقفنا عَلِيّه منهم.
ورَوَى عَنه: جماعة منهم: إبراهيم بْن دينار الحوشبي الهمذاني، وأحمد بْن إبراهيم القزويني جد الحافظ أبي يَعْلَى الخليلي، وأبو الطيب أحمد بْن روح البغدادي الشعراني، وأبو عَمْرو أحمد بْن مُحَمَّد بْن حكيم المديني الأصبهاني، وإسحاق ابن مُحَمَّد القزويني، وجعفر بْن إدريس، والحسين بن علي بْن
__________
(1) وَقَال الذهبي: ثقة (الكاشف: 3 / الترجمة 5312) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال النَّسَائي في "مشيخته "ومسلمة: ثقة. وَقَال الخطيب: كان عابدا (9 / 530) . وَقَال في "التقريب": ثقة عابد.
(2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي، والسابق واللاحق: 118، وسير أعلام النبلاء: 13 / 277، وتذكرة الحفاظ: 2 / 636، والكاشف: 3 / الترجمة 5313، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 13، والعبر: 2 / 51، وتاريخ الاسلام: الورقة 138 (أوقاف 5882) ، ونهاية السول، الورقة 358، وتهذيب التهذيب: 9 / 530 - 532، والتقريب: 2 / 220، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6770، وشذرات الذهب: 2 / 64.(27/40)
يزدانيار، وسُلَيْمان بْن يزيد القزويني، وأبو الحسن علي بْن إبراهيم ابن سلمة القزويني القطان، وعَلِيّ بْن سَعِيد بْن عَبد اللَّهِ العسكري، ومحمد بْن عيسى الصفار.
ذكره الحافظ أَبُو يَعْلَى الخليل بْن عَبد الله الخليلي القزويني في رجال قزوين، وَقَال فيه: ثقة كبير، متفق عَلِيّه، محتج بِهِ، له معرفة بالحديث وحفظ، وله مصنفات في السنن، والتفسير، والتأريخ.
وَقَال فِي موضع آخر: أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن يزيد يعرف بماجة مولي ربيعة له سنن وتفسير، وتأريخ، وكان عارفا بهذا الشأن، ارتحل إلي العراقين البصرة والكوفة، وبغداد، ومكة، والشام، ومصر، والري لكتب الحديث، مات سنة ثلاث وسبعين ومئتين.
وَقَال الحافظ أَبُو الفضل مُحَمَّد بْن طاهر المقدسي: رأيت له بقزوين تاريخا على الرجال والأمصار، من عهد الصحابة إلى عصره، وفي آخره بخط جَعْفَر بْن إدريس صاحبه: مات أَبُو عبد الله مُحَمَّد بْن يزيد المعروف بماجة يوم الاثنين، ودفن يوم الثلاثاء لثمان بقين من شهر رمضان من سنة ثلاث وسبعين ومئتين، وسمعته يقول: ولدت في سنة تسع ومئتين ومات وله أربع وستون سنة، وصلى عَلِيّه أخوه أَبُو بكر وتولى دفنه أَبُو بكر، وأبو عبد الله إخوته وابنه عَبد الله (1) .
__________
(1) وَقَال الذهبي في "السير ": وعن ابن ماجة قال: عرضت هذه "السنن "على أبي زرعة =(27/41)
وَقَال غيره: مات سنة خمس وسبعين ومئتين.
5711 - عخ س: مُحَمَّد بن يسار الخراساني، أَبُو عبد الله المروزي (1) ، بصري الأصل، وهو أخو سلمة بْن يسار، وعبد اللَّه بْن يسار.
رَوَى عَن: قتادة (عخ س) ، ويزيد النحوي.
__________
الرازي فنظر فيه وَقَال: لعل لا يكون فيه تمام ثلاثين حديثًا مما في إسناده ضعف أو نحو ذا (فتعقب الذهبي ذلك قائلا) قلت: قد كان ابن ماجة حافظا ناقدا صادقا واسع العلم، وإنما غض من رتبة "سننه "ما في الكتاب من المناكير، وقليل من الموضوعات. وقول أبي زرعة إن صح فإنما عني بثلاثين حديثًا، الاحاديث المطرحة الساقطة، وأما الاحاديث التي لا تقوم بها حجة فكثيرة لعلها نحو الالف (سير أعلام النبلاء: 13 / 279) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": كتابه في السنن جامع جيد كثير الابواب والغرائب وفيه أحاديث ضعيفة جدا حتى بلغني أن السري كان يقول: مهما انفرد بخبر فيه فهو ضعيف غالبا. وليس الامر في ذلك على إطلاقه باستقرائي وفي الجملة ففيه أحاديث كثيرة منكرة، والله تعالى المستعان.
ثم وجدت بخط الحافظ شمس الدين محمد بن علي الحسيني ما لفظه: سمعت شيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي يقول: كل ما انفرد به ابن ماجة فهو ضعيف، يعني بذلك ما انفرد به من الحديث عن الأئمة الخمسة. انتهى ما وجدته بخطه وهو القائل يعني وكلامه هو ظاهر كلام شيخه لكن حمله على الرجال أولى، وأما حمله على أحاديث فلا يصح كما قدمت ذكره.
(9 / 531 - 532) وَقَال في "التقريب": أحد الأئمة حافظ صنف السنن والتفسير والتاريخ. قال بشار: سيرته مشهورة وفضائله كثيرة.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 860، والكنى لمسلم، الورقة 60، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 585، وثقات ابن حبان: 7 / 429، والكاشف: 3 / الترجمة 5314، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 13، ونهاية السول، الورقة 358، وتهذيب التهذيب: 9 / 532، والتقريب: 2 / 220، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6771.(27/42)
رَوَى عَنه: عَبد الله بْن المبارك (عخ س) .
قال أَبُو حاتم (1) : ما بحديثه بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) "، وَقَال: أصله من البصرة، وسكن مرو، وهم إخوة ثلاثة: مُحَمَّد بن يسار، وسلمة ابن يسار، وعَبْد اللَّهِ بْن يسار مروازة كلهم (3) .
روى له البخاري في كتاب "أفعال العباد "والنَّسَائي.
5712 - س: مُحَمَّد بن يعقوب بن عبد الوهاب بن يحيى بن عَبَّادِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الزبير بن العوام القرشي الأسدي الزبيري (4) ، أَبُو عُمَر المدني.
روى عن: أَبِي ضمرة أنس بْن عياض، وثابت بن الزبير ابن خبيب، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بن الحارث الجمحي الحاطبي، وعبد الله بْن معاذ الصنعاني، وعبد الله بْن وهب المِصْرِي
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 585.
(2) 7 / 429.
(3) في المطبوع من ثقات ابن حبان: " ... مراوزة ثقات كلهم ". وقَال البُخارِيُّ: حديثه مشهور. (تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 860) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 544، وثقات ابن حبان: 9 / 109، والمعجم المشتمل، الترجمة 1009، والكاشف: 3 / الترجمة 5315، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 13، وتاريخ الاسلام، الورقة 198 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 358، وتهذيب التهذيب: 9 / 532 - 533، والتقريب: 2 / 220، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6772.(27/43)
(س) ، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن الماجشون، وعُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن نافع الزبيري، ومحمد بْن فليح بْن سُلَيْمان (س) .
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مسلم، وأبو عَبد الله عامر بْن مُحَمَّد بن عبد الرحمن القرمطي المكي، وأَبُو خبيب الْعَبَّاس بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عيسى البرتي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ويحيى بْن الْحَسَن بْن جَعْفَر العلوي النسابة، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال أَبُو حاتم (1) ، والنَّسَائي (2) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) "، وَقَال: مستقيم الحديث، سمع منه ابن صاعد بالمدينة سنة خمس وأربعين ومئتين (4) .
• مُحَمَّد بْن أَبي يعقوب الضبي، هُوَ: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي يعقوب تقدم.
• مُحَمَّد بْن أَبي يعقوب الكرماني هو: محمد بن إسحاق
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 544.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 1009.
(3) 9 / 109. وفيه: "مستقيم الحديث فقط.
(4) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(27/44)
ابن منصور تقدم.
5713 - ت ق: مُحَمَّد بن يَعْلَى السلمي (1) ، أَبُو عَلِيّ الكوفي، ولقبه زنبور.
قدم بغداد، وحدث بها.
رَوَى عَن: الأسود بْن شيبان، وأبي الأشهب جَعْفَر بْن حيان العطاردي، والحسن بْن دينار، والربيع بْن صبيح، وسالم بن عبد الاعلى، وأبي داود سُلَيْمان بْن عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن وهب النخعي، وصالح المري، وعبد الملك بن أَبي سُلَيْمان، وعثمان بن عبد الرحمن السعدي الوقاصي، وعُمَر بْن الصبح (ق) ، وعَنْبسة بْن عبد الرحمن القرشي (ت ق) ، وأبي هلال مُحَمَّد بْن سليم الراسبي، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، والمنكدر بْن مُحَمَّد بْن المنكدر، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، وموسى بْن مطير، وأبي حنيفة
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 861، وتاريخه الصغير: 2 / 318، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 341، وأبو زُرْعَة الرازي: 657، وضعفاء العقيلي، الورقة 203، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 587، والمجروحين لابن حبان: 2 / 267، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 96، وسنن الدارقطني: 2 / 38، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 364، وتاريخ الخطيب: 3 / 447، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 190، والكاشف: 3 / الترجمة 5316، وديوان الضعفاء، الترجمة 4048، والمغني: 2 / الترجمة 6096، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 13، وتاريخ الاسلام، الورقة 69 (أيا صوفيا 3007) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8339، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 358، وتهذيب التهذيب: 9 / 533 - 534، والتقريب: 2 / 221، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6775.(27/45)
النعمان بْن ثابت، والوليد بْن عَبد اللَّه بْن جميع.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إسحاق بْن أَبي العَنْبس القاضي الزُّهْرِيّ الكوفي، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وإسحاق بْن بهلول التنوخي، وإسحاق بْن راهويه، وإسحاق بْن وهب العلاف، وإسماعيل بْن زياد الأبلي، وإسماعيل بْن موسى الفزاري، وجعفر بن مسافر التنيسي، وحاتم ابن بَكْر بْن غيلان الضبي (ق) ، وحامد بْن يحيى البلخي، والحسن بْن داود بْن مهران المؤدب، والحسين بن عبد المؤمن اللؤلؤي، ورزق الله بْن موسى، وعبد الله بْن عُمَر الجعفي مشكدانة، وعبد الله بْن عُمَر الزُّهْرِيّ أخو رستة، وعبد الرحمن بْن المبارك العيشي، وعَلِيّ بْن حرب الطائي الموصلي، وعَلِيّ بْن قرين البغدادي، ومالك بْن سعد القيسي ابْن أخي روح بْن عبادة، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سَمُرَة الأحمسي (ق) ، ومحمد بْن بحر الهجيمي البَصْرِيّ (1) ، ومحمد بْن بشر الجريري الأسدي الكوفي، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه بْن المنادي، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء الهمداني، ومحمد بْن أَبي يوسف المسكي، ويحيى بْن موسى البلخي (ت) .
قال البخاري (2) : يتكلم فيه، وهو ذاهب الحديث.
__________
(1) قوله: "البَصْرِيّ "سقط من نسخة ابن المهندس.
(2) تاريخ الخطيب: 3 / 448، وانظر تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 861، وتاريخه الصغير: 2 / 318، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 341 وفيها جميعا: "يتكلم فيه "فقط ".(27/46)
وَقَال أَبُو حَاتِمٍ (1) : مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (2) بْن أَبي حاتم: سمع منه أحمد بْن سنان، وترك الرواية عَنْه، سمعت أحمد بْن سنان يقول: صح عَنْدنا أن مُحَمَّد بْن يَعْلَى كان جهميا.
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة.
وَقَال أَبُو مُحَمَّد بْن حيان: حَدَّثَنَا أَبُو عبد الله محمد بن يحيى ابن مندة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو كريب، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْلَى، وهو زنبور، وهو ثقة، فذكر عَنْه حديثا.
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (3) : مات سنة خمس ومئتين (4) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 587.
(2) نفسه.
(3) تاريخ الخطيب: 3 / 448.
(4) وذكره أبو زُرْعَة في "أسامي الضعفاء " (أبو زُرْعَة الرازي: 657) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: كان ممن يخطئ حتى يجئ بما يحدث به مقلوبا فإذا سمعه من الحديث صناعته علم أنه معمول أو مقلوب فلا يجوز الاحتجاج به بما خالف الثقات من الروايات ولا فيما انفرد وإن لم يخالد الاثبات. (2 / 267) ، وذَكَره ابن عدي في "الكامل "، وَقَال: لا يتابع عَلَى حديثه. (الكامل: 3 / الورقة 96) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف. (السنن: 2 / 38) وَقَال الذهبي: متروك (الكاشف: 3 / الترجمة 5316) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": ضعفه العقيلي والساجي قال: منكر الحديث يتكلمون فيه. وَقَال العجلي: كتبت عنه وترك الناس حديثه، ويُقال: إنه جهمي. (9 / 534) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.(27/47)
• - مُحَمَّد بْن يوسف بْن ثابت بن قيس بن شماس الأَنْصارِيّ، ويُقال: يوسف بْن مُحَمَّد يأتي.
5714 - ت: مُحَمَّد بن يوسف بن عَبد اللَّهِ بْن سلام (1) .
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وأبيه يوسف بْن عَبد الله بْن سلام (ت) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ.
رَوَى عَنه: شعيب بْن صفوان الثقفي، وشهر بْن حوشب، وعبد الملك بْن عُمَير، وعثمان بْن الضحاك (2) (ت) ، وعَمْرو بْن يحيى بْن عمارة، ومحمد بْن عجلان، وأبو الورد شيخ لإِسماعيل ابن داود المخراقي.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 839، وتاريخه الصغير: 1 / 199، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 528، وثقات ابن حبان: 5 / 368، والكاشف: 3 / الترجمة 5317، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 13، ومعرفة التابعين، الورقة 39، وتاريخ الاسلام، 4 / 202، ونهاية السول، الورقة 359، وتهذيب التهذيب: 9 / 534، والتقريب: 2 / 221، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6776.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله "كان فيه الضحاك بن عثمان وكذلك في كتاب ابن أَبي حاتم وهو خطأ والصواب ما كتبنا.
(3) 5 / 368. وساق له البخاري في ترجمته من "التاريخ الكبير "حديث من طريق عثمان ابن الضحاك عنه، عَن أبيه، عن جده: "ليدفينن عيسى بن مريم مع النبي صلى الله عليه وسلم في بيته "قال محمد: هذا لا يصح عندي ولا يتابع عليه. (1 / الترجمة 839) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(27/48)
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا قد كتبْناه فِي ترجمة عثمان ابن الضحاك.
5715 - خ م ت س: مُحَمَّد بن يوسف بن عَبد الله بن يزيد الكندي المدني الأعرج ابْن بنت السائب بْن يزيد (1) ، وهو ابن أخت النمر، وقيل: ابن ابنه، وقيل: ابن أخيه.
رَوَى عَن: السائب بْن يزيد (خ م ت س) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وسُلَيْمان بْن يسار (م س) ، وعبد الله بْن عَمْرو بْن عثمان ابْن عفان، وعبد الله بْن الفضل الهاشمي، وعطاء بْن يسار (ت) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر، وحاتم بْن إسماعيل (خ ت) ، وحفص بْن غياث، وداود بْن قَيْس الفراء وعبد الله بْن جَعْفَر بْن نجيح والد علي بْن المديني، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعبد الملك بن جُرَيْج (م ت س) ، ومالك بْن أنس، ويحيى بْن راشد، ويحيى بْن سَعِيد القطان (م س) .
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 542، وعلل أحمد: 2 / 41، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 843، والمعرفة ليعقوب: 1 / 309، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 530، وثقات ابن حبان: 7 / 433، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1198، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 165، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 387، ورجال البخاري للباجي: 2 / 685، والجمع لابن القيسراني: 2 / 452، والكاشف: 3 / الترجمة 5318، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 13، وتاريخ الاسلام: 6 / 128، ونهاية السول، الورقة 659، وتهذيب التهذيب: 9 / 354 - 535، والتقريب: 2 / 221، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6777.(27/49)
قال عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ (1) : سَمِعْتُ يحيى بن سَعِيد يقول: مُحَمَّد بْن يوسف أثبت من عبد الرحمن بْن حميد، وعبد الرحمن ابن عمار، وكان أعرج، وكان ثبتا.
وَقَال صدقة بْن الفضل المروزي (2) : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد الْقَطَّانُ، عَنْ مُحَمَّد بْن يوسف، قال: وكان يحيى يثني على هذا الشيخ ويفضله على مُحَمَّد بْن أَبي يحيى.
وقَال البُخارِيُّ (3) : كان يحيى بْن سَعِيد يثبته.
وَقَال يحيى بْن مَعِين: سمع منه يحيى بْن سَعِيد خمسة أحاديث، وَقَال لي يحيى: لم أر شيخا يشبهه في الثقة.
وَقَال عَبد اللَّهِ (4) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (5) ، وإسحاق بْن مَنْصُور (6) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو عبد الرحمن النَّسَائي: ثقة.
وَقَال مصعب (7) بْن عَبد الله الزبيري: كان له شرف، وقدر بالمدينة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 530.
(2) نفسه.
(3) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 843.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 530.
(5) رجال البخاري للباجي: 2 / 685.
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 530.
(7) رجال البخاري للباجي: 2 / 685.(27/50)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
روى له الْبُخَارِيّ، ومسلم والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وأَسْعَدُ بْنُ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ، ودَاوُدُ بْنُ مُحَمَّدِ بن ماشادة، وعَفِيفَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ الْفَارْفَانِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (2) ، قال: حَدَّثَنَا الْمِقْدَامُ بْنُ دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى.
(ح) قال الطَّبَرَانِيُّ: وحَدَّثَنَا موسى بْن هارون، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قَالا: حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، قال: حُجَّ بِي مَعَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وأَنَا ابن سمع سنين.
__________
(1) 7 / 433. وَقَال ابن شاهين: قال عَلِيّ بْن المديني: كان ثقة. (ثقاته، الترجمة 1198) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن شاهين في "الثقات": قال أحمد بن صالح، يعني المِصْرِي: ثبت له شأن. قال: وكان أَحْمَد بْن صَالِح به معجبا (9 / 535) كذا قال ابن حجر وفيه نظر فإن هذا القول في محمد بن يوسف القرشي مولى عثمان بن عفان وسيأتي. وهذا نص ماقاله ابن شاهين لكي يتضح ذلك: "قال أحمد بن صالح: مُحَمَّد بْن يُوسُف مولى عُثْمَان، هو ابن عفان، الذي روى عنه ابْن جُرَيْج، ثبت له شأن، وكان أحمد بن صالح معجبا به " (ثقاته الترجمة 1199) . ولعل سبب توهم ابن حجر قوله: "روى عنه ابن جُرَيْج "فإن كلاهما يروي عنه ابن جُرَيْج والله تعالى أعلم وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت.
(2) المعجم الكبير: 7 / 156 (6678) .(27/51)
رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ (1) ، والتِّرْمِذِيّ (2) ، عَنْ قتيبة، فوافقناهما فيه بعلو.
ورَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (3) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يُونُسَ، عَنْ حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، ولَمْ يَقُلْ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وليس له عنده غيره.
5716 - ع: مُحَمَّد بن يوسف بن واقد بن عثمان (4)
__________
(1) المسند: 3 / 449.
(2) التِّرْمِذِيّ (925، 2161) .
(3) البخاري: 3 / 24.
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 489، وتاريخ الدوري: 2 / 543، وتاريخ الدارمي، الترجمة 101، وعلل أحمد: 2 / 134، 135، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 844، وتاريخه الصغير: 2 / 324، والكنى لمسلم، الورقة 64، وثقات العجلي، الورقة 49، والمعرفة ليعقوب: 1 / 197، 198، 717، 719، 720، و2 / 169، 758، 759، 822، و3 / 134، 197، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 266، 280، 579، 580، 625، 706، 724، والكنى للدولابي: 2 / 60، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 533، وثقات ابن حبان: 9 / 57، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 82، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 165، والسابق واللاحق: 79، ورجال البخاري للباجي: 2 / 685، والجمع لابن القيسراني: 2 / 452، وأنساب السمعاني: 9 / 290، والمعجم المشتمل، الترجمة 1011، والكامل في التاريخ: 6 / 408، وسير أعلام النبلاء: 10 / 114، وتذكره الحفاظ: 1 / 376، والكاشف: 3 / الترجمة 5319، والعبر: 1 / 363، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 13، وتاريخ الاسلام، الورقة 155 (أيا صوفيا 3007) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8340، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 53، 385، ونهاية السول، الورقة 359، وتهذيب التهذيب: 9 / 535 - 537، والتقريب: 2 / 221، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة =(27/52)
الضبي، مولاهم، أَبُو عبد الله الفريابي، سكن قيسارية من ساحل الشام.
أدرك الأعمش.
ورَوَى عَن: أبان بْن عَبد الله البجلي (د ق) ، وإبراهيم بن أَبي عبلة، وإسرائيل بْن يونس بْن أَبي إسحاق (خ م د ت) ، وثعلبة بْن سهيل (ق) ، والجراح بْن مليح الرؤاسي، وجرير بْن حازم (س) ، والحارث بْن سُلَيْمان (د) ، وزائدة بْن قدامة، والسري بْن يَحْيَى، وسفيان الثوري (خ م س ق) ، وسفيان بن عُيَيْنَة، وسلمة بن بشر ابن صيفي (د) ، وصبيح بْن محرز المقرائي (د) ، وصدقة بْن عَبد اللَّه السمين، وعبد الحميد بْن بهرام (بخ ق) ، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان (ت) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ع) ، وعُمَر بْن ذر الهمداني، وعُمَر بْن راشد اليمامي (ق) ، وعيسى بْن عبد الرحمن البجلي، وغالب بْن عُبَيد اللَّه الجزري، وفضيل بن مرزوق، وفطر ابن خليفة (س) ، وقيس بْن الربيع، ومالك بْن مغول (خ) ، ومحرز (مد) ، وأبي مطبع معاوية بْن يحيى الأطرابلسي، ونافع بْن عُمَر الجمحي (ت) ، وورقاء بْن عُمَر اليشكري (خ فق) ، ويَحْيَى بْن أيوب البجلي، ويونس بْن أَبي إسحاق (د ت س) ، وأبي بَكْر بْن عياش.
__________
= 6778، وشذرات الذهب: 2 / 28، وقيسارية بفتح القاف وسكون الياء المثناة ثم سين مهملة، وبعد الالف راء مهملة ثم ياء مشددة، بلدة على ساحل البحر معروفة.(27/53)
رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بن يوسف بن سرج الفريابي، وإبراهيم بْن معاوية بْن ذكوان بْن أَبي سفيان القيسراني، وإبراهيم بْن الوليد بْن سلمة الطبراني، وأبو الأزهر أَحْمَد بْن الأزهر النيسابوري (س ق) ، وأحمد بْن حنبل (د) ، وأحمد بْن أَبي الحواري، وأَحْمَد بْن صالح التميمي، وأحمد بْن عَبد الله بْن صالح العجلي، وأحمد بْن عَبد الله بْن عَبد الرحيم ابن البرقي، وأحمد بن عبد الواحد بن عبود، وأَبُو بكر أَحْمَد بن علي ابن يويسف الخراز الدمشقي، وأمد بْن يوسف السلمي النيسابوري، وإسحاق بن منصور الكوسج (م ت س) ، وإسحاق (خ) غير منسوب يقال: إنه الكوسج، وأبو سليم إسماعيل بْن حصن (1) الجبيلي، وإسماعيل بْن عُمَر، وحميد بْن زنجويه (س) ، وأبو عاصم خشيش بْن أصرم (مد) ، وسَعِيد بْن أسد بْن موسى المِصْرِي، وسلمة بْن شبيب النيسابوري، وظليم بْن حطيط الجهضمي الدبوسي، وعباس بْن عَبد اللَّهِ الترقفي، وعباس بْن الْوَلِيد ابن صبح الخلال، وعبد الله بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدارمي (م) ، وعبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيد بْن أَبي مريم، وابنه عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْن يُوسُفَ الفريابي، وعبد الله بْن مُحَمَّد الخشاب، وعبد الرحمن بْن إبراهيم دحيم، وعبد العزيز بْن عِمْران بْن مقلاص المِصْرِي، وأبو الأصبع عبد العزيز بْن يعقوب القيسراني، وأَبُو بشر عَبد المَلِك بْن
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه حفص وهو خطأ ".(27/54)
مروان الرَّقِّيّ، وعبد الوارث بْن الْحَسَن بْن عَمْرو بْن الترجمان القرشي البيساني (1) ، وعبد الوهاب بْن نجدة الحوطي (د) ، وعُبَيد الله بْن فضالة بْن إِبْرَاهِيمَ النَّسَائي (س) ، وعُبَيد بْن آدم بْن أَبي إياس العسقلاني، وعُمَر بْن الخطاب السجستاني (د) ، وعَمْرو بْن ثور الجذامي، وأبو عُمَير عيسى بن محمد ابن النحاس الرملي (د س) ، والقاسم بْن عُثْمَانَ الجوعي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن كثير الصوري، ومحمد بْن خلف العسقلاني (ق) ، ومُحَمَّد بْن سهل بْن عسكر الْبُخَارِيّ (ت) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ ابن البرقي (س) ، وأبو بكر مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن زنجويه (د س) ، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَبي عتاب الأعين، ومحمد بْن عوف الطائي (د عس) ، ومحمد بْن مسكين، اليمامي (د) ، ومحمد بْن مسلم بْن وراة الرازي، ومحمد بْن يحيى الذهلي النيسابوري (د ت ق) ، ومحمود ابن خالد السلمي (2) (د) ، ومكتوم بْن العباس المروزي (ت) ، ومؤمل بْن إهاب، والهيثم بْن مروان بْن الهيثم بْن عِمْران العنسي، والوليد بْن عتبة الدمشقي (د) ، ويحيى بْن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير ابن دينار القرشي، وأبو زياد القطان.
__________
(1) بفتح الباء الموحدة وسكون الياء المثناة وفتح السين المهملة وفي آخرها نون نسبة إلى
بيسان من بلاد الغور من الاردن، قيده أبو سعد السمعاني في "الانساب " (2 / 366) . وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه ابن عُمَر التيناني وهو خطأ والصواب ما كتبنا.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه محمد بن خالد السملي وهو خطأ ".(27/55)
قال حرب بْن إسماعيل (1) : قال أحمد بْن حنبل: الفريابي سمع من سفيان بالكوفة، وصحبه، وسمع منه. قال أحمد: وكتبت أنا عَنِ الفريابي بمكة.
وَقَال الفضل بْن زياد: قال أَحْمَد بْن حنبل: كان الفريابي رجلا صالحا.
وَقَال أَبُو عُمَير بْن النحاس الرملي (2) : سألت يحيى بْن مَعِين، قلت: أيهما أحب إليك: كتاب الفريابي، أو كتاب قبيصة؟ قال: كتاب الفريابي.
وَقَال أَبُو بكر بْنُ أَبي خيثمة: سمعت يحيى بن مَعِين، وسئل عن أصحاب الثوري أيهم أثبت؟ فقال: هم خمسة: يحيى القطان، ووكيع، وابن المبارك، وابن مهدي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، وأما الفريابي، وأبو حذيفة، وقبيصة بْن عقبة، وعُبَيد الله، وأبو عاصم، وأبو أحمد الزبيري، وعبد الرزاق، وطبقتهم فهم كلهم في سفيان بعضهم قريب من بعض، وهم ثقات كلهم دون أولئك في الضبط والمعرفة.
وَقَال عباس بْن مُحَمَّد الدوري (3) سمعت يحيى يقول: قبيصة، وأبو أحمد الزبيري، ويحيى بْن آدم، والفريابي سماعهم من سفيان قريب من السواء. قلت له: وأبو داود الحفري؟ قال:
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 533.
(2) نفسه.
(3) تاريخه: 2 / 484.(27/56)
كان أبو داود خير من هؤلاء كلهم، وكان أصغرهم سنا (1) .
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) : قلت ليحيى بْن مَعِين: فالفريابي في سفيان؟ قال: مثلهم. يعَنْي: مثل مؤمل بْن إسماعيل، وعُبَيد الله بن مُوسَى، وقبيصة، وعبد الرزاق.
وَقَال أحمد بْن عَبد الله العجلي (3) : الفريابي ثقة هو، ويحيى ابن آدم، وأبو أحمد الزبيري، وقبيصة بْن عقبة، ومعاوية بْن هشام ثقات، وهم في الرواية عَنِ الثوري قريب بعضهم من بعض، ووكيع، وأبو نعيم، وعُبَيد الله الأشجعي، ويحيى بْن سَعِيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي، وأَبُو داود الحفري أثبت في حديث سفيان من الفريابي وأصحابه.
وَقَال أبو بشر الدولابي، عَن البخاري: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يوسف، وكان من أفضل أهل زمانه عَنْ سفيان بحديث ذكره.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (4) بْن أَبي حَاتِم: سألت أَبَا زرعة عَنِ الفريابي، ويحيى بْن يمان، فقال: الفريابي أحب إلي من يحيى
__________
(1) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: حدث الفريابي عن ابن عُيَيْنَة، عَنِ ابن أبي نجيح، عن مجاهد: "الشعر في الأنف أمان من الجذام "وهذا حديث باطل، ليس له أصل (تاريخه: 2 / 543) .
(2) تاريخه، الترجمة 101.
(3) انظر ثقاته، الورقة 49.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 533.(27/57)
ابن يمان.
وَقَال (1) : سَأَلتُ أبي عَنِ الفريابي، فقال: صدوق ثقة.
وَقَال أَبُو عبد الرحمن السلمي: وسألته يعَنْي الدارقطني إذا اجتمع قبيصة، والفريابي في الثوري من يقدم منهما؟ قال: يقدم الفريابي لفضله ونسكه.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن زنجويه: ما رأيت أورع من الفريابي.
وَقَال إبراهيم بْن أَبي طالب النيسابوري: سمعت مُحَمَّد بْن سهل بْن عسكر، قال: خرجنا مع مُحَمَّد بْن يوسف الفريابي في الاستسقاء فرفع يديه فما أرسلهما حتى مطرنا.
وقَال البُخارِيُّ: رأيت قوما دخلوا إلى مُحَمَّد بْن يوسف الفريابي، فقيل لمحمد بْن يوسف: يا أبا عَبد الله إن هؤلاء مرجئة، فقال: أخرجوهم فتابوا ورجعوا.
قال البخاري: واستقبلنا أحمد بْن حنبل، وهو يريد حمص ونحن خارجون من حمص وفاته مُحَمَّد بْن يوسف.
وَقَال أحمد بْن عَبد الله العجلي: سألت الفريابي: ما تقول أَبُو بكر أفضل أو لقمان؟ فقال: ما سمعت هذا إلا منك، أَبُو بكر أفضل من لقمان.
__________
(1) نفسه.(27/58)
وَقَال العجلي (1) أيضا: الفريابي ثقة كانت سنته كوفية. قال: وَقَال بعض البغداديين: أخطأ مُحَمَّد بْن يوسف في خمسين ومئة حديث من حديث سفيان.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (2) : له عَنِ الثوري أفرادات، وله حديث كثير عَنِ الثوري، وقد تقدم الفريابي في سفيان الثوري على جماعة مثل عبد الرزاق ونظرائه، وَقَالوا: الفريابي أعلم بالثوري منهم، ورحل إليه أحمد بْن حنبل، فلما قرب من قيسارية نعي إليه فعدل إلى حمص، وكان رحل إليه قاصدا، والفريابي فيما يتبين صدوق لا بأس بِهِ (3) .
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ ابن الْفَاخِرِ الْقُرَشِيُّ، وأَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْن أَبي المطهر الصيدلاني، وأَبُو المجد زاهر بْن أَبي طَاهِرٍ، ومَحْمُودُ بْنُ أَحْمَدَ الثَّقَفِيَّانِ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو طاهر بْن محمود الثقفي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ المقرئ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن أَحْمَدَ بْنِ أَبي رَجَاءٍ الزَّيَّاتُ بِمَكَّةَ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْقَيْسَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، قال: رَأَيْتُ فِي مَنَامِي كَأَنِّي دَخَلْتُ كَرْمًا فِيهِ مِنْ أَصْنَافِ العنب فاكلت
__________
(1) ثقاته، الورقة 49.
(2) الكامل: 3 / الورقة 82.
(3) وعقب الذهبي في "الميزان "على ابن عدي بقوله: "لانه لازمه مدة فلا ينكر له أن ينفرد عن ذاك البحر ".(27/59)
مِنْ عِنَبِهِ كُلِّهِ غَيْرِ الأَبْيَضِ، فَلَمْ آكُلْ مِنْهُ شَيْئًا، فَقَصَصْتُهَا عَلَى سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، فَقَالَ: تُصِيبُ مِنَ الْعِلْمِ كُلِّهِ غَيْرَ الْفَرَائِضِ، فَإِنَّهَا جَوْهَرُ الْعِلْمِ كَمَا أَنَّ الْعِنَبَ الأَبْيَضَ جَوْهَرُ الْعِنَبِ، قال: فكان الفريابي كذلك، لم يكن يجيد النظر في الفرائض.
وَقَال عباس الترقفي عَنِ الفريابي: قال لي سفيان الثوري يوما، وقد اجتمع الناس عَلِيّه: يا مُحَمَّد ترى هؤلاء ما أكثرهم ثلث يموتون وثلث يتركون هذا الذي يسمعونه ومن الثلث الآخر ما أقل من ينجب.
قال يعقوب بْن سفيان الفارسي (1) : سمعت الثقة من أصحابنا، قال: قال الفريابي: ولدت سنة عشرين ومئة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ (2) عن الوليد بْن عتبة: سمعت الفريابي يقول مثله. قال أَبُو زُرْعَة: ونعي إلينا الفريابي في سنة ثنتي عشرة ومئتين.
وقَال البُخارِيُّ (3) ويعقوب بن سفيان (4) ، وأَبُو سَعِيد بن يونس، وغير واحد: مات سنة اثنتي عشرة ومئتين.
زاد البخاري، وابن يونس: في ربيع الاول (5) .
__________
(1) المعرفة والتاريخ: 1 / 198.
(2) تاريخه: 280 - 281.
(3) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 844.
(4) المعرفة والتاريخ: 1 / 197.
(5) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وأرخ وفاته في السنة نفسها وَقَال: كان من خيار =(27/60)
وروى له الجماعة.
5717 - س ق: مُحَمَّد بن يوسف القرشي المدني (1) ، مولى عثمان بْن عفان، وقيل: مولى عَمْرو بْن عثمان بْن عفان (2) .
روى عن: أبيه يوسف (س ق) .
رَوَى عَنه: إسحاق بن عَبد اللَّهِ بن أَبي فروة (ق) ، وبكير ابن عَبد اللَّهِ بْن الأشج، وعَبْد الملك بن جُرَيْج، ومحمد بن عجلان (س) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.
قال أَبُو حاتم: ثقة (3) .
وكذلك قال الدراقطني (4) ، وزاد: وأبوه لا بأس بِهِ.
__________
عباد الله (9 / 57) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فاضل يقال: أخطأ في شيء من حديث وهو مقدم فيه مع ذلك عندهم على عبد الرزاق.
(1) تاريخ الدوري: 2 / 542، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 840، والجرح والتعديل: 8 / الترمة 529، وثقات ابن حبان: 7 / 430، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 466، وثقات ابن شاهين، الترجمة 199، والكاشف: 3 / الترجمة 5320، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 14، ونهاية السول، الورقة 359، وتهذيب التهذيب: 9 / 537، والتقريب: 2 / 221، وسقطت هذه الترجمة من خلاصة الخزرجي وأثبتها المحقق في الحاشية مما يدل على أنها سقطت من الاصل.
(2) قوله: "ابن عفان "سقط من نسخة ابن المهندس.
(3) في المطبوع من الجرح والتعديل: "قال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عن محمد بن يوسف، فقال: مديني ثقة (8 / الترجمة 529) ولا يوجد فيه قول لابي حاتم.
(4) سؤالات البرقاني، الترجمة 466.(27/61)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
روى له النَّسَائي حديثا، وابن ماجه آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ يَعَنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبَ (3) قال: حَدَّثَنَا لَيْثُ يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ يَعْنِي ابْنَ عَجْلانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ مَوْلَى عُثْمَانَ، عَن أَبِيهِ يُوسُفَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبي سُفْيَانَ أَنَّهُ صَلَّى إِمَامَهُمْ، فَقَامَ فِي الصَّلاةِ وعَلِيْهِ جُلُوسٌ فَسَبَّحَ النَّاسُ فَتَمَّ عَلَى قِيَامِهِ ثُمَّ سَجَدَ (4) سَجْدَتَيْنِ وهُوَ جَالِسٌ بَعْدَ أَنْ أَتَمَّ الصَّلاةَ ثُمَّ قَعَدَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ نَسِيَ مِنْ صلاته شيئاً
__________
(1) 7 / 430، وَقَال ابن شاهين في "الثقات": قال أحمد بن صالح: مُحَمَّد بْن يُوسُف مولى عُثْمَان - هو ابن عفان - الذي روى عنه ابْن جُرَيْج، ثقت له شأن، وكان أحمد بن صالح معجبا به (الترجمة 1199) ، وقد نقل ابن حجر هذا الكلام فِي ترجمة مُحَمَّد بْن يوسف بْن عَبد اللَّهِ الكندي من "التهذيب "كما سبق وأشرنا أنه وهم، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) مسند أحمد: 4 / 100.
(3) قوله: "يعني ابن محمد المؤدب "ليس في المطبوع من المسند، فهو من زيادات المزي.
(4) قوله: "سجد "في المطبوع من المسند: "سجدنا "، وما هنا أصح.(27/62)
فَلْيَسْجُدْ مِثْلَ هَاتَيْنِ السَّجْدَتَيْنِ.
رَوَاهُ النَّسَائي (1) عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمان، عن شعيب بن الليث ابن سَعْدٍ، عَن أَبِيهِ نَحْوَهُ.
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أبو المجد زاهر ابن أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أخبرنا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ، وأَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْن الحسين بْن علي بْن الْقَاسِمِ الْخَبَّازُ، قَالا: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْن المقرئ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الحسن بْن قتيبة الْعَسْقَلانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ وهْبٍ، قال: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عُمَر، عَنِ ابْنِ أَبي فَرْوَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ مَوْلَى عُثْمَانَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أَدْرَكَ الأَذَانَ فِي الْمَسْجِدِ ثُمَّ خَرَجَ لَمْ يَخْرُجْ لِحَاجَةٍ وهُوَ لا يُرِيدُ الرَّجْعَةَ فَهُوَ مُنَافِقٌ.
رَوَاهُ ابنُ ماجه (2) عَنْ حرملة بْن يَحْيَى، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.
5718 - خ: مُحَمَّد بن يوسف البخاري (3) ، أَبُو أحمد
__________
(1) المجتبى: 3 / 33، والسنن الكبرى. (508، 1092) .
(2) ابن ماجة (734) .
(3) رجال البخاري للباجي: 2 / 686، والجمع لابن القيسراني: 2 / 464، والمعجم المشتمل، الترجمة 1012، والكاشف: 3 / الترجمة 5321، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 14، ونهاية السول، الورقة 359، وتهذيب التهذيب: 9 / 538، والتقريب: =(27/63)
البيكندي، ويُقال: الباكندي أيضا.
رَوَى عَن: إبراهيم بن حميد الطويل، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن يزيد بْن الورتنيس الحراني، وبشر بن عبيس بن مرحوم ابن عَبْد العزيز العطار، وأبي أسامة حماد بْن أسامة (خ) ، وحيوة بْن شريح الحمصي، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ) وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدِّمَشْقِيّ، وأَبِي نُعَيْم ضرار بْن صرد الطحان، وعبد اللَّه بْن حرب البَصْرِيّ، وأبي سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وأبي جَعْفَر عَبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر (خ) ، وعثمان بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي شَيْبَة، وعلي بن الحسن الرَّقِّيّ، وعلي ابن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ نزيل مصر، وعَمْرو بْن مالك الراسبي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرقاشي، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، ومسلم ابن إبراهيم، وموسى بْن أيوب النصيبي، والنضر بْن شميل (بخ) ، وهشام بْن سَعِيد الطالقاني (بخ) ، ووكيع بْن الجراح (بخ) .
رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، وأحمد بْن سيار المروزي، وأَبُو عَمْرو حريث بْن عَبْد الرحمن البخاري، وعُبَيد الله بْن واصل البخاري، البيكندي الحافظ مستملي محمد بن إسماعيل (1) .
__________
2 / 221، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6782.
(1) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": ذكره الخليلي في "الارشاد "وَقَال: ثقة متفق عليه (9 / 538) وَقَال في "التقريب": ثقة.(27/64)
5719 - مُحَمَّد بن يوسف الزيادي (1) .
رَوَى عَن: عبد الرحمن بن طاووس، وأبي قرة مُوسَى بْن طارق الزبيدي.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وجعفر بْن شعيب بْن إبراهيم الشاشي، ومحمد بْن الفضل القسطاني، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي (2) .
ولهم شيخ آخر يقال له:
5720 - تمييز مُحَمَّد بن يوسف الزبيدي (3) ، كنيته أَبُو حمة، من أهل زبيد من اليمن.
يروي عَنِ: أبي قرة موسى بْن طارق الزبيدي.
ويروي عَنه: أحمد بْن سَعِيد بْن فرقد الجدي، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الأزهر الأزهري، والحسين بْن عَبد الله
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 1013، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 14، ونهاية السول، الورقة 359، وتهذيب التهذيب: 9 / 538، والتقريب: 2 / 222، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6780. ولم يرقم عليه المزي برقم أبي داود، وإنما ترجم له لان ابن عساكر ذكره في الشيوخ النبل ولم يقف هو على رواية أبي داود عنه.
(2) ذكر ابن حجر أنه هو محمد بن يوسف الزبيدي الآتي: وقع في نسبه بعض تحريف.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 539، وثقات ابن حبان: 9 / 104، وأنساب السمعاني: 6 / 247، والمعجم المشتمل، الترجمة 1013، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 14، ونهاية السول، الورقة 359، وتهذيب التهذيب: 9 / 538 - 539، والتقريب: 2 / 222، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6781.(27/65)
ابن شاكر السمرقندي، ومحمد بْن سعد كاتب الواقدي وهو من أقرانه، ومحمد بْن شعيب بْن الحجاج الزبيدي، ومحمد بْن صالح الطبري، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، وموسى بْن عيسى الزبيدي.
ذكره عَبْد الرحمن (1) بْن أَبي حاتم في كتابه (2) .
ذكرناه للتمييز بينهم.
ومن الأَوهام:
• مُحَمَّد بن يونس بن مُحَمَّد المؤدب البغدادي.
رَوَى عَن: سلام بْن أَبي مطيع.
رَوَى عَنه: ابن ماجه.
هكذا قال، وهو وهم قبيح، وتحليط فاحش. إنما روى ابن ماجه عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ يُونُسَ بْنِ مُحَمَّدٍ المؤدب، عَنْ سلام بْن أَبي مطبع، عَنْ عُثْمَان بْن موهب، عَنْ أم سلمة في الخضاب بالحناء.
5721 - مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ بْنِ مُوسَى بن سُلَيْمان بن عُبَيد (3)
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 539.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: ربما أخطأ وأغرب، كنيته أبو يوسف، وأبو
حمة لقب. (9 / 104) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) الكندي: 539، والمجروحين لابن حبان: 2 / 312، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة =(27/66)
ابن ربيعة بن كديم القرشي السلمي الكديمي، أَبُو العباس البَصْرِيّ، وكان ابن امرأة روح بْن عبادة.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن بْن مهدي، وأزهر بْن سعد السمان، وإسماعيل بْن نصر العبدي، وبشر بْن عُمَر الزهراني، وبكر بْن بكار، وبهلول بْن مورق، والحسن بْن عَنْبسة الوراق، وحسين بْن حسن الأشقر، وحسين بْن حَفْص الأصبهاني، والحسين بْن عَلِيّ بْن مصعب النخعي، والحكم بْن مروان السلمي، وخالد بْن عَبْد الرحمن المخزومي، وخلاد بْن يحيى، وخلاد بْن يزيد الأرقط، وروح بْن عبادة، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وسُلَيْمان بْن حرب، وسُلَيْمان بْن الفرج بْن بهرام، وسُلَيْمان بْن كراز، وسهل بْن حماد أبي عتاب الدلال، وسهل بْن زنجلة الرازي، وشاصونة بْن عُبَيد اليمامي، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعبد الله بْن رجاء الغداني، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وعبد الله بْن سنان الهروي، وعبد الله
__________
= 106، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 486، وسؤالات السهمي له، الترجمتان 74، 404، وتاريخ الخطيب: 3 / 435 - 445، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 384، وأنساب السمعاني: 10 / 367، وسير أعلام النبلاء: 13 / 302، وتذكره الحفاظ: 2 / 618، والكاشف: 3 / الترجمة 5322، وديوان الضعفاء، الترجمة 4053، والمغني: 2 / الترجمة 6109، والعبر: 2 / 78، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 14، وتاريخ الاسلام، الورقة 226 (أوقاف 5882) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8353، ونهاية السول، الورقة 359، وتهذيب التهذيب: 9 / 539 - 544، والتقريب: 2 / 222.(27/67)
ابن يحيى الثقفي، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعُبَيد الله بْن مُحَمَّد الثقفي، وعُبَيد الله بْن معاذ العَنْبري، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعُثْمَان بْن عُمَر بْن فارس، وعثمان بن الهيثم المؤذن، وعفان بْن مسلم، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي، وعمير بْن عَبد المجيد الحنفي، والعلاء بْن سلمة، والعلاء بْن الفضل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي سوية المنقري، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن جهضم، ومحمد بْن الصلت الأسدي، ومحمد بْن الصلت التوزي، ومحمد ابن الطفيل النخعي، ومحمد بْن عَبد الله الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن كثير العبدي، ومحمد بْن يزيد بْن خنيس المكي، ومصعب بْن عَبد الله الزبيري، ومعاذ بْن هانئ، وأَبِي عُبَيدة معمر بْن المثنى، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، وأبي حذيفة مُوسَى بْن مسعود النهدي، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل، والهيثم بْن عُبَيد الصيد، ووهب بْن جرير ابن حازم، ويحيى بْن كثير العَنْبري، ويزيد بْن أَبي حكيم العدني، وأبي أحمد الزبيري، وأبي بكر الحنفي، وأبي داود الطيالسي، وأبي زيد الأَنْصارِيّ النحوي، وأبي زيد الهروي، وأبي عامر العقدي، وأبي عَلِيّ الحنفي، وأبي مروان العثماني.
رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ فيما قيل، وأبو بكر أحمد بْن جعفر ابن حمدان بْن مالك القَطِيعِيّ وهو أخر من روى عنه، وأَحْمَد بْن سلمان النجاد، وأَحْمَد بْن كامل بْن خلف بْن شجرة الْقَاضِي، وأَبُو سهل أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن زياد القطان، وأبو بكر أحمد بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَلادٍ النَّصِيبِيُّ، وإسحاق بْن إبراهيم القزاز،(27/68)
وإسماعيل بْن عَلِيّ الخطبي، وإسماعيل بن محمد الصفار، وجعفر ابن عَلِيّ بْن سهل الدوري الدقاق الحافظ، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو عَمْرو عثمان بْن أَحْمَد بْن السماك، وعَلِيّ بْن أحمد بْن مُحَمَّد بْن إبراهيم المقابري، وعَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد البغدادي الحافظ، ومحمد بْن أحمد الحكيمي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن جَعْفَر بن محمد الأدمي القارئ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن إبراهيم الشافعي البزاز، وأبو عُمَر مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد النحوي غلام ثعلب، وأبو عُبَيد مُحَمَّد بْن عَلِيِّ بْن عُمَر الآجري الرزاز، وأَبُو بكر مُحَمَّد بن القاسم ابن بشار ابن الأَنْبارِيّ، ومحمد بْن قريش بْن سُلَيْمان بْن قريش المروذي، ومحمد بْن مخلد بْن حَفْص الدوري، وأبو بكر محمد ابن يحيى الصولي النديم.
قال أحمد بْن كامل القاضي (1) : ذكر عَنْ مُحَمَّد بْن يونس أنه قال: ولدت سنة ثلاث وثمانين ومئة.
وَقَال إِسْمَاعِيل بْن علي الخطبي (2) : قال لي الكديمي: ولدت سنة ثلاث وثمانين ومئة.
وَقَال غيره (3) : ولد ليلة مات هشيم بن بشير.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 437.
(2) نفسه.
(3) انظر نفسه.(27/69)
وَقَال أَبُو بكر بْن خنب البخاري (1) : سمعت الكديمي يقول: كتبت عن البَصْرِيّين عن ألف ومئة وستة وثمانين رجلا. قال: وسألته عَنْ سنه، فقال: ولدت سنة خمس وثمانين ومئة.
قال الحافظ أَبُو بَكْر الخطيب (2) والقول الأول في مولده أصح، والله أعلم.
وَقَال أحمد بْن كامل القاضي (3) عَنِ الكديمي: حضرت جنازة عَبْد الرحمن بْن مهدي سنة ثمان وتسعين ومئة.
وَقَال عَبد اللَّهِ (4) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت أَبِي يَقُول: كان مُحَمَّد بْن يونس (5) الكديمي حسن الحديث، حسن المعرفة. ما وجد عَلِيّه إلا صحبته لسُلَيْمان الشاذكوني، ويُقال: إنه مادخل دار دميك أكذب من سُلَيْمان الشاذكوني.
وَقَال أَبُو سَعِيد عَمْرو (6) بْن مُحَمَّد بْن منصور النيسابوري: سمعت أَبَا بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق يعَنْي ابن خزيمة يقول لي: يا أبا سَعِيد كتبت عَنْ مُحَمَّد بْن يونس الكديمي؟ قلت: نعم. قال: كتبت عَنْه بالبصرة في حياة أبي موسى، وبندار.
__________
(1) نفسه وخنب بفتح الخاء المعجمة ثم نون ساكنة وفي آخره باء موحدة قيده الذهبي في "المُشْتَبِه" " (180) وكذا جوده ابن المهندس في نسخته أيضا.
(2) تاريخه: 3 / 437.
(3) نفسه.
(4) تاريخ الخطيب: 3 / 439.
(5) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: "محمد بن الحسن.
(6) تاريخ الخطيب: 3 / 439.(27/70)
وَقَال أَبُو بكر الشافعي (1) : سمعت أبا الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم، وسئل عَنِ الكديمي، فقال: تسألوني عَنْه، وهو أكبر مني، وأكثر علما، ما علمت إِلاَّ خَيْرًا.
وَقَال صالح (2) بْن أحمد الهمذاني الحافظ: سمعت أحمد بْن عُبَيد يقول: وسألته يعَنْي إبراهيم بْن الحسين بْن ديزيل عَنِ الكديمي فقال: كنت أراه بالبصرة مع رجل يقال له: عُبَيد، يأتي المجالس يذاكر بكتب في ألواح. قال صالح: وسمعت إبراهيم ابن مُحَمَّد بْن يعقوب يقول: سمعت إبراهيم بْن الحسين وذكر الكديمي، فقال: رأيته أيام الشاذكوني يذاكرهم.
وَقَال أَبُو عَمْرو (3) بْن حمدان النيسابوري: سمعت عبدان الأهوازي، وسئل عَنِ الكديمي، فقال: رجل معروف بالطلب والسماع الكثير، فاتني عَنْ مُحَمَّد بْن معمر بعض التفسير، فسمعته من الكديمي، يعَنْي: تفسير روح بْن عبادة.
وَقَال أَبُو الحسين بْن المنادي (4) : كتبنا عَنْه والناس عَنْدنا أحياء بعد السبعين بقليل ثم بلغنا كلام أبي داود السجستاني فيه، فتركناه ورمينا بالذي سمعنا منه.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 440.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) نفسه.(27/71)
رسولك صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وعلى العلماء.
وَقَال حمزة بْن يوسف السهمي (1) : سمعت الدارقطني يقول: كان الكديمي يتهم بوضع الحديث (2) .
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ النيسابوري الحافظ (3) سمعت أبا بكر بْن إسحاق يعَنْي الصبغي، وَقَال له أَبُو عَبْد الله بْن يعقوب: قد أكثرت عَنِ الكديمي، فقال: سمعت أبا العباس الكديمي يوما وبكى يقول ألا من رماني بالكفر والزندقة فهو من قبلي في حل، ألا من رماني بالكذب في حديث رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فإني خصمه بين يدي الله يوم القيامة. قال الحاكم: وسمعت أبا بكر غير مرة يقول: ما سمعت أحدا من أهل العلم، يعَنْي: بالحديث - يتهم الكديمي في لقيه كل من روى عنه.
وَقَال أَبُو بكر الشافعي (4) : سمعت جعفرا الطيالسي يقول: الكديمي ثقة، ولكن أهل البصرة يحدثون بكل ما يسمعون.
أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْن يعقوب، قال: أخبرنا زيد بْن الْحَسَن، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر الخطيب الْحَافِظ (5) ، قال: وكَانَ مِمَّا تَكَلَّمَ مُوسَى بْنُ هارون به في الكديمي
__________
(1) سؤالاته، الترجمة 74.
(2) وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين " (الترجمة 486) .
(3) تاريخ الخطيب: 3 / 444 - 445.
(4) تاريخ الخطيب: 3 / 445.
(5) تاريخه: 3 / 442 - 443.(27/72)
حديث شاصونة بْنِ عُبَيد (1) الَّذِي أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْن أحمد بْن رزق، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَر بْن مُحَمَّد الآدمي القارئ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْقُرَشِيُّ.
(ح) : قال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ: وأَخْبَرَنَاهُ الْقَاضِي أَبُو الْفَرَجِ محمد ابن أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الشَّافِعِيُّ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ (2) أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْكُدَيْمِيُّ.
(ح) : قال: وأَخْبَرَنِيهِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الرَّزَّازُ، وسِيَاقُ الْحَدِيثِ لَهُ قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُمَر مُحَمَّد بْن عَبْد الْوَاحِدِ بْنِ أَبي هَاشِمٍ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ بْنِ مُوسَى إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا شاصونة ابن عُبَيد أَبُو مُحَمَّدٍ الْيَمَامِيُّ مُنْصَرِفًا من عدن سنة عشر ومئتين بِقَرْيَةٍ يُقَالُ لَهَا الْجَرْدَةُ (3) . قال: حَدَّثَنِي مُعْرِضُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ مُعْرِضِ بْنِ مُعَيْقِيبٍ الْيَمَامِيُّ عَن أبيه عن جده، قال: حَجَجْتُ حَجَّةَ الْوَدَاعِ فَدَخَلْتُ دَارًا بِمَكَّةَ فَرَأَيْتُ فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وجهه مِثْلُ دَارَّةِ الْقَمَرِ، وسَمِعْتُ مِنْهُ عَجَبًا، جَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَامَةِ بِغُلامٍ يَوْمَ ولِدَ وقَدْ لَفَّهُ فِي خِرْقَةٍ، فَقَالَ لَهُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: يَا غُلامُ مَنْ أَنَا؟ قال: أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ، قال: صَدَقْتَ بَارَكَ اللَّهُ فِيكَ، قال: ثم إن الغلام لم
__________
(1) تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى عُبَيد الله.
(2) من قوله: "وأخبرناه القاضي أبو الفرج "إلى هذا الموضع سقط من نسخة ابن المهندس.
(3) بفتح الجيم، وفتح الراء المهملة، ثم دال مهملة وفي آخرها تاء من نواحي اليمامة (المراصد: 1 / 325) .(27/73)
وَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (1) : كان حافظا، كثير الحديث، سافر وسمع بالحجاز، واليمن، ثم انتقل إلى بغداد، فسكنها، وحدث بها، ولم يزل معروفا عَنْد أهل العلم بالحفظ، مشهورا بالطلب مقدما في الحديث حتى أكثر روايات (2) الغرائب والمناكير فتوق إذ ذاك بعض الناس عَنْه، ولم ينشطوا للسماع منه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (3) : سمعت أبا داود يتكلم في محمد ابن سنان يعَنْي القزاز، وفي مُحَمَّد بْن يونس يطلق فيهما الكذب.
وَقَال أَبُو بَكْر (4) مُحَمَّد بْن وهب البَصْرِيّ المعروف بابن التمار الوراق: ما أظهر أَبُو داود تكذيب أحد إلا رجلين (5) : الكديمي وغلام خليل، فذكر أحاديث ذكرها في (6) الكديمي أنها كذب.
وَقَال أَبُو سهل (7) بْن زياد القطان: كان موسى بْن هارون ينهى الناس عَنِ السماع من الكديمي، ويقول: قد تقرب إلي بأني كتبت عَن أبيك في مجلس مُحَمَّد بْن الْقَاسِم الأسدي، وما حدث
__________
(1) تاريخه: 3 / 436 - 440.
(2) في المطبوع من تاريخ الخطيب: "أكثر من روايات.
(3) تاريخ الخطيب: 3 / 441.
(4) نفسه.
(5) في المطبوع من تاريخ الخطيب: "إلا في رجلين.
(6) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا في أصلها فهي كذلك في تاريخ الخطيب، وحذفت في النسخة التيمورية.
(7) تاريخ الخطيب: 3 / 441.(27/74)
أبي قط عَنْ مُحَمَّد بْن الْقَاسِم الأسدي!
قال الحافظ أَبُو بكر الخطيب (1) : وهذا القول لاحجة فيه لجواز أن يكون هارون بْن عَبد الله والد موسى سمع من مُحَمَّد بْن الْقَاسِم الأسدي، ولم يحدث عَنْه (2) .
وَقَال إِبْرَاهِيم (3) بْن فهد بْن حكيم الساجي: سمعت عزرة بْن إبراهيم بْن عزرة يقول: سمعت سُلَيْمان الشاذكوني يقول: الكديمي يعَنْي يونس بْن موسى وأخو الكديمي، وابن الكديمي بيت الكذب، قال: وكان ليونس بْن موسى أخ يقال له: عُمَر بْن موسى يلقب بالحادي (4) .
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (5) : قال أَبُو بكر أَحْمَد بْن المطلب بْن عَبد الله بْن الواثق الهاشمي: كنا يوما عَنْد الْقَاسِم المطرز، وكان يقرأ علينا مسند أبي هُرَيْرة فمر بِهِ في كتابه حديث عَنِ الكديمي، فامتنع عَنْ قراءته فقام إليه مُحَمَّد بْن عَبْد الجبار، وكان قد أكثر عَنِ الكديمي، فقال: أيها الشيخ أحب أن تقرأه، فأبى، وَقَال: أنا أجاثيه بين يدي الله يوم القيامة، وأقول: إن هذا كان يكذب على
__________
(1) نفسه.
(2) في المطبوع من تاريخ الخطيب: "ولم يرو عنه.
(3) تاريخ الخطيب: 3 / 442.
(4) قوله: "بالحادي "هكذا في النسخ مجودة وفي المطبوع من تاريخ الخطيب: "بالحاوي.
(5) سؤالات السهمي، الترجمة 74.(27/75)
يَتَكَلَّمْ بَعَدَهَا حَتَّى شَبَّ. قال: قال أي: فَكُنَّا نُسَمِّيهِ مُبَارَكُ الْيَمَامَةِ.
هَذَا آخِرُ حَدِيثِ الأَدَمِيُّ، وابْنُ خَلادٍ.
وزَادَ أَبُو عُمَر: قال: قال شاصونة: سَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثِ مِنْهُ مُنْذُ ثمانون سَنَةً، وكُنْتُ أَمُرُّ بِصَنْعَاءَ عَلَى مَعْمَرٍ فَأَرَاهُ يُحَدِّثُ فَلَمْ أَسْمَعْ مِنْهُ. قال: ولَمْ أَسْمَعْ إِلا هَذَا الْحَدِيثِ.
وبِهِ قال (1) : أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ عَبْد الرحمن بْن محمد بن فضالة النيسابوري بالري. قال: سَمِعْتُ أَبَا الرَّبِيعِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَلْخِيَّ، قال: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ قُرَيْشِ بْنِ سُلَيْمان بْنِ قُرَيْشٍ الْمَرْوَرُوذِيَّ بِهَا يَقُولُ: دَخَلْتُ عَلَى مُوسَى بْنِ هَارُونَ الْحَمَّالِ مُنْصَرَفِي مِنْ مَجْلِسِ الْكُدَيْمِيِّ، فَقَالَ لِي: مَا الَّذِي حَدَّثَكُمُ الْكُدَيْمِيُّ الْيَوْمَ؟ فَقُلْتُ: حَدَّثَنَا عَنْ شاصونة بْنِ عُبَيد الْيَمَامِيِّ بِحَدِيثٍ وذَكَرْتُهُ لَهُ وهُوَ حَدِيثُ مُبَارَكِ الْيَمَامَةِ، فَقَالَ مُوسَى بْنُ هَارُونَ: أَشْهَدُ أَنَّهُ حَدَّثَ عَمَّنْ لَمْ يُخْلَقْ بَعْدُ. فَنَقَلَ هَذَا الْكَلامَ إِلَى الْكُدَيْمِيِّ، فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ خَرَجَ فَجَلَسَ عَلَى الْكُرْسِيِّ، وَقَال: بلغني أن هذا الشيخ، يعَنْي موسى بْن هارون - تكلم في ونسبني إلى أنني (2) حدثت عمن لم يخلق بعد (3) ، وقد عقدت بيني
__________
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 443.
(2) في المطبوع من تاريخ الخطيب: "إلى أن.
(3) قوله: "بعد "سقط من المطبوع من تاريخ الخطيب.(27/76)
وبينه عقدة لانحلها إلا بين يدي الملك الجبار. ثم أملى علينا فقال: حَدَّثَنَا جَبَلٌ مِنْ جِبَالِ الْبَصْرَةِ أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ. قال: حَدَّثَنَا زَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وهرام، عن طاووس، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: "إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ لَحِكْمَةً ". وحَدَّثَنَا جَبَلٌ مِنْ جِبَالِ الْكُوفَةِ أَبُو نعيم الفضل بْن دكين، قال: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ أُهْدِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم مَرَّةً غَنَمًا. قال (1) : وأملى علينا في ذلك المجلس كل حديث فرد وانتهى الخبر إلي موسى بْن هارون، فما سمعته بعد ذلك يذكر الكديمي إلا بخبر، أو كما قال.
وبه قال (2) : أَخْبَرَنَا أحمد بْن مُحَمَّد العتيقي، قال: حَدَّثَنَا أبو عَبْد الله عثمان بْن جَعْفَر العجلي مستملي ابن شاهين بحديث الكديمي، عن شاصونة بْن عُبَيد، ثم قال عثمان: سمعت بعض شيوخنا يقول: لما أملى الكديمي هذا الحديث استعظمه الناس، وَقَالوا: هذا كذب من هو شاصونة، فلما كان بعد وفاته جاء قوم من الرحالة ممن جاءوا من عدن، فقالوا: وصلنا (3) قرية يقال لها الجردة، فلقينا بها شيخا فسألناه: عَنْدك شيء من الحديث؟ قال: نعم، فكتبنا عَنْه، وقلنا: ما اسمك؟ قال: مُحَمَّد بن شاصونة بْن عُبَيد، وأملى علينا هذا الحديث فيما أملى عَن أبيه.
__________
(1) قوله: "قال "سقط من المطبوع من تاريخ الخطيب أيضا.
(2) تاريخ الخطيب: 3 / 443 - 444.
(3) ضبب عليها المؤلف.(27/77)
وبه، قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر (1) : وقد وقع إلينا حديث شاصونة من غير طريق الكديمي أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَلِيِّ بْنِ عَبد اللَّهِ الصُّورِيُّ ببغداد، وأَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بن علي بن عياض ابن أَبي عقيل الْقَاضِي بصور، وأَبُو نضر علي بْن الْحُسَيْن بْن أَحْمَد بْن أَبي سلمة الوراق بصيدا قَالُوا: أخبرنا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن جَمِيع الغساني، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مَحْبُوبِ بْنِ عُثْمَانَ بن شاصونة بْنِ عُبَيد بِمَكَّةَ، قال: حَدَّثَنَا أبي، قال: حدثني جدي شاصونة بْنُ عُبَيد، قال: حَدَّثَنِي مُعَرِّضُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ مُعَيْقِيبٍ الْيَمَامِيُّ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قال: حَجَجْتُ حَجَّةَ الْوَدَاعِ فَدَخَلْتُ دَارًا بِمَكَّةَ فَرَأَيْتُ فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وجْهُهُ كَدَارَّةِ الْقَمَرِ فَسَمِعْتُ مِنْهُ عَجَبًا، أَتَاهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَامَةِ بِغُلامٍ يَوْمَ ولِدَ وقَدْ لَفَّهُ فِي خِرْقَةٍ، فَقَالَ لَهُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: يَا غُلامُ مَنْ أَنَا؟ فَقَالَ: أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ. قال: فَقَالَ لَهُ: بَارَكَ اللَّهُ فِيكَ. ثُمَّ إِنَّ الْغُلامَ لَمْ يَتَكَلَّمْ بَعْدَهَا
قَدْ ذَكَرْنَا مَوْلِدَهُ فِي أَوَائِلِ التَّرْجَمَةِ.
وَقَال جَعْفَر (2) بْن مُحَمَّد بْن الحكم المؤدب، وإسماعيل بن علي الخطبي (5) مات في جمادي الآخرة سنة ست وثمانين ومئتين.
زاد الخطبي: يوم الخميس، ودفن يوم الجمعة قبل الصلاة للنصف من جمادي الآخرة، وصلى على يوسف بن يعقوب
__________
(1) تاريخه: 3 / 444.
(2) تاريخ الخطيب: 3 / 445.
(3) نفسه.(27/78)
القاضي، وما رأيت أكثر ناسا من مجلسه، وكان ثقة (1) .
__________
(1) وذكره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: وكان يضع على الثقات الحديث وضعا ولعله قد وضع أكثر من ألف حديث. (2 / 313) ، وذَكَره ابن عدي "الكامل "وَقَال: اتهم بوضع الحديث وبسرقته وادعى رؤية قوم لم يرهم ورواية عن قوم لا يعرفون وترك عامة مشائخنا الرواية عنه ومن حدث عنه نسبه إلى جَدِّه موسى بأن لايعرف، وَقَال: وكان ابن صاعد وشيخنا عَبد المَلِك بن محمد كانا لا يمنعان الرواية عن كل ضعيف كتبنا عنه إلا عن الكديمي فكانا لا يرويان عنه لكثرة مناكيره، وإن ذكرت كل ما أنكر عليه وادعاه ووضعه لطال ذاك.
(3 / الورقة 106) . ونقل ابن حجر في "التهذيب "هذا القول عن ابن عدي وَقَال: وهذا أصرح مما تقدم ولا يستطيع الخطيب أن يرد هذا أيضا بذلك الاحتمال. (9 / 543) . وَقَال السهمي: سمعت أبا نصر محمد بن أحمد بن إبراهيم الإِسماعيلي يقول: سمعت علي بن حمشاذ يقول: سمعت أحمد بن عَبد الله الأصبهاني يقول: لقيت عَبد الله بن أحمد بن حنبل فقال: أين كنت؟ فقلت: في مجلس الكديمي، فقال: لا تذهب إلى ذاك فإنه كذاب، فلما كان في بعض الايام مررت به وإذا عَبد الله يكتب عنه، فقلت: يا أبا عَبد الرحمن أليس قلت: لا تكتب عن هذا فإنه كذاب؟ قال: فأومأ بيده إلى فيه أن اسكت، فلما فرغ وقام من عنده، قلت: يا أبا عبد الرحمن أليس قلت لا تكتب عنه؟ قال: إنما أردت بهذا أن لا يجئ الصبيان فيصير واقعنا في الإسناد واحد وإنما هو يحي الموتى، أسانيد قد مات أصحابها منذ سنين. (سؤالاته، الترجمة 404) ، وَقَال عُمَر بن إبراهيم سمعت موسى بن هارون يقول - وهو متعلق بأستار الكعبة: اللهم إني أشهدك أن الكديمي كذاب يضع الحديث. (تاريخ الخطيب 3 / 441) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": سئل عنه الدارقطني فقال: يتهم بالوضع وما أحسن فيه القول إلا من لم يخبر حاله وأما إسماعيل الخطبي فقال بجهل: كان ثقة، ما رأيت خلقا أكثر من مجلسه. (4 / الترجمة 8353) . وَقَال ابن حجر: وَقَال الحاكم أبو أحمد: الكديمي ذاهب الحديث تركه ابن صاعد وابن عقدة وسمع منه ابن خزيمة ولم يحدث عنه وقد حفظ فيه سوء القول عن غير واحد من أئمة الحديث. وَقَال الخليلي: ليس بذاك القوي ومنهم من يقوبه.
(9 / 542، 543، 544) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف لم يثبت أن أبا داود روى عنه. قلت: ولم يذكره أبو علي الجياني في "تسمية شيوخ أبي داود "ولا أبو القاسم في المعجم المشتمل "(27/79)
ورأيت نسخة من سنن أبي داود في كتاب "الطلاق "عقيب حديثه عَنْ زهير بْن حرب بْن نصر بْن علي، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد المجيد، وهو أَبُو علي الحنفي، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ ابن موهب، عَنِ الْقَاسِم، عَنْ عائشة أنها أرادت أن تعتق مملوكين لها زوج، فسألت النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم فأمرها أن تبدأ بالرجل قبل المرأة: حَدَّثَنَا أَبُو داود، قال: حَدَّثَنَا العباس محمد بن (1) بن موسى الكديمي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو علي الحنفي قال: حَدَّثَنَا عُبَيد الله بْن عَبْد الرحمن بْن موهب، عَنِ الْقَاسِم، عَنْ عائشة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مثله.
هكذا رأيته ملحقا فِي رِوَايَةِ أَبِي عَمْرو أَحْمَدَ بْن علي البَصْرِيّ، وفي أوله حَدَّثَنَا أبو داود كما مضى وأخشى أن يكون ذلك من زيادات أبي عَمْرو البَصْرِيّ أو غيره عَنِ الكديمي، وأن
يكون قوله في أوله حَدَّثَنَا أَبُو داود سهوا من الكاتب فإن أبا داود كان سئ الرأي في الكديمي كما حكينا عَنْه فكيف يروي عَنْه حديثا قد رواه عَنْ زهير بْن حرب، ونصر بْن علي، وهما من أوثق شيوخه عَن أبي علي الحنفي شيخ الكديمي من غير زيادة في رواية الكديمي على روايتهما؟ ! والأشبه أن يكون ذلك من رواية بعض أصحاب أبي داود عَنِ الكديمي، فيكون له في ذلك فائدة وهي علو إسناده فإن الكديمي فيه بمنزلة زهير بْن حرب، ونصر بن علي
__________
= يؤكد أن أبا داود لم يرو عنه والله تعالى أعلم.
(1) ضبب عليها المؤلف لانه نسب إلى جده.(27/80)
شيخي أبي داود، والله أعلم.
5722 - مُحَمَّد بن يونس الجمال (1) ، أَبُو عَبْد الله المخرمي.
رَوَى عَن: حفص بن غياث، وسفيان بن عُيَيْنَة، وعبد المجيد بْن عبد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي، ومحمد بْن جَعْفَر غندر، ويحيى بْن سَعِيد القطان.
رَوَى عَنه: مسلم (2) ، وأَحْمَد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأَحْمَد بْن علي الخراز، والحسين بْن مُحَمَّد بْن حَاتِم المعروف بعُبَيد العجل، وأَبُو يَحْيَى زكريا بْن يَحْيَى الناقد، وعَبْد الله بْن الليث المروزي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بن ناجية، وعلي ابن سَعِيد بْن بشير الرازي، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، ومحمد ابن الجهم، وَقَال (3) : كان عَنْدي متهما قالوا: كان له ابن يدخل عليه هذه الأحاديث.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (4) : وهو ممن يسرق حديث
__________
(1) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 101، والمعجم المشتمل، الترجمة 1014، والمغني: 2 / الترجمة 6107، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8349، وتهذيب التهذيب: 9 / 544، والتقريب: 2 / 222، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6783.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "لم أقف على روايته عنه.
(3) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 101.
(4) الكامل: 3 / الورقة 101.(27/81)
الناس (1) .
5723 - د: مُحَمَّد بن يونس النَّسَائي (2) .
رَوَى عَن: روح بْن عبادة (د) ، وزيد بْن الحباب، وعبد الله بْن الزبير الحميدي (د) ، وعبد الله بْن يَزِيد المقرئ (د) ، وقبيصة ابن عقبة (قد) ، ووهب بْن جرير بْن حازم (ل) ، وأبي عامر العقدي (د) .
رَوَى عَنه: أبو داود، وَقَال: كان ثقة (3) .
ومن الأَوهام:
-
وَهْمٌ مُحَمَّد بن يونس القطان الواسطي.
يروي عَن: يزيد بْن خالد بْن موهب.
رَوَى عَنه: ابن ماجه.
هكذا ذكره أَبُو الْقَاسِم فِي "المشايخ النبل (4) "، وَقَال: أظنه مُحَمَّد بْن موسى تصحف على الناقل.
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف ولم يثبت أن مسلما روى عنه.
(2) تسمية شيوخ أبي داود، الورقة 93، والمعجم المشتمل، الترجمة 1016، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 14، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8350، وتهذيب التهذيب: 9 / 544، والتقريب: 2 / 222، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6784.
(3) وَقَال الذهبي في "الميزان ": لا يكاد يعرف (4 / الترجمة 8350) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) المعجم المشتمل، الترجمة 1015.(27/82)
وهذا ظن صحيح فإنه مُحَمَّد بْن موسى القطان المتقدم، وهو في حديث مروان بْن معاوية عَنْ عَلِي بْن عَبْد الْعَزِيز، عَنْ حسين المعلم، عَن أبي المهزم، عَن أبي هُرَيْرة في بيض النعام يصيبه المحرم "ثمنه ". وقع فِي بعض النسخ المتأخرة مُحَمَّد بْن يونس، وهو خطأ من الكاتب، ووقع في رواية إبراهيم بْن دينار، عَنِ ابن ماجه (1) : مُحَمَّد بْن موسى على الصواب، والله أعلم.
5724 - بخ: مُحَمَّد بن فلان بن طلحة (2) .
عَنْ: أَبِي بَكْرِ بْن حزم (بخ) عَنْ رجل من أصحاب النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: "الود يتوارث.
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (3) (بخ) .
روى لهِ الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"هذا الحديث (4) .
• د ت: مُحَمَّدٌ مَوْلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ هو محمد بن يزيد
__________
(1) ابن ماجة (3086) .
(2) تذهيب التهذيب: 4 / الورقة 14، والتقريب: 2 / 222، وتهذيب التهذيب: 9 / 544 - 545، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6786.
(3) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": الذي في "الأدب"للبخاري مانصه حَدَّثَنَا كثير بن محمد، حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ هُوَ ابْنُ المبارك، أخبرنا مُحَمَّد بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عن مُحَمَّد بن فلان بن طلحة عَن أَبِي بَكْرِ بْن حزم عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رفعه "ان الود يتوارث "كذا فيه لم ينسب محمد بن عبد الرحمن، وكذا في "البر والصلة "لابن المبارك فظن المزي أنه ابن أَبي ذئب فجزم به. (9 / 545) وَقَال في "التقريب": مجهول.
(4) الادب المفرد (43) .(27/83)
ابن أَبي زياد صاحب حديث الصور، وقد تقدم (1) .
5725 - خ: مُحَمَّد (2) ، غير منسوب.
عَن: أَحْمَد بْن أَبي سريج الرازي. قيل: إنه مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي، وعَنْ أَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني (خ) . قيل: إنه الذهلي، وقيل: مُحَمَّد بْن إبراهيم البوشنجي، وقيل: محمد ابْن النَّضْر بْن عبد الوهاب النيسابوري، وعَنْ إسحاق بْن مُحَمَّد الفروي (خ) . قيل: إنه الذهلي، وعَنْ سريج بْن النعمان الجوهري (خ) كذلك، وعَنْ عَبد الله بن رجاء الغداني (خ) كذلك، وعَنْ عَبد الله بْن يزيد المقرئ (خ) كذلك، وعَنْ عثمان بْن فرقد (خ) قيل: إنه مُحَمَّد بْن سلام البيكندي، وقيل: مُحَمَّد بْن عقبة الشيباني، وقيل: مُحَمَّد بْن مقاتل المروزي، وعَنْ عثمان بْن الهيثم المؤذن (خ) قيل: إنه الذهلي، وعَنْ محاضر بْن المورع (خت) كذلك، وعَنْ يحيى بْن صالح الوحاظي (خ) قيل: إنه أَبُو حاتم الرازي، وعَنْ يَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (خ) قيل: إنه الذهلي.
رَوَى عَنه: البخاري (3) (4) .
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "فرق بينهما في الاصل وهما واحد.
(2) تذهيب التهذيب: 4 / الورقة 14، وتهذيب التهذيب: 9 / 545 - 546، والتقريب: 2 / 222، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6788.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": إن روى عن المتقدمين كابن عُيَيْنَة وأبي معاوية فهو ابن سلام وإن روى عن المتأخرين كالمقرئ وعثمان بن الهيثم ويَعْلَى بن عُبَيد ومحاضر فهو محمد بن يحيى الذهلي واختلف في بعض هؤلاء. وانظر مقدمة فتح الباري: 234.
(4) هذا هو آخر الجزء السابع والتسعين بعد المئة من أجزاء المؤلف وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مؤلفه.(27/84)
من اسمه ماضي ومالك وماهان
5726 - ق: الماضي بن مُحَمَّد بن مسعود الغافقي ثم التَّيْمِيّ (1) ، أَبُو مسعود المِصْرِي، كان وراقا يكتب المصاحف.
رَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وجويبر بْن سَعِيد، وعلي ابن سُلَيْمان (ق) ، وليث بْن أَبي سليم، ومالك بْن أنس، ومحمد ابن عَمْرو بْن علقمة، وهشام بْن حسان، وهشام بن عروة.
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن وهب (ق) .
قال عَبْد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (2) : سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فقال:
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2021، وثقات ابن حبان: 7 / 527، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 153، وأنساب السمعاني: 3 / 116، والكاشف: 3 / الترجمة 5327، وديوان الضعفاء، الترجمة 3507، والمغني: 2 / الترجمة 5131، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 7005، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 15، وتاريخ الاسلام، الورقة 129 (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 359، وتهذيب التهذيب: 10 / 2 - 3، والتقريب: 2 / 223، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7364.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2021.(27/85)
لا أعرفه، والحديث الذي رواه باطل.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (1) : منكر الحديث، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه، ولا أعلم روى عنه غير ابْن وهب.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) .
قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يقَالَ: توفي سنة ثلاث وثمانين ومئة، وكان يضعف (3) .
روى له ابن مَاجَهْ حديثا واحدا قد ذكرناه في ترجمة علي ابن سُلَيْمان.
5727 - ع: مالك بن إسماعيل بن درهم (4) ، ويُقال: ابن
__________
(1) الكامل: 3 / الورقة 153.
(2) 7 / 527.
(3) وَقَال الذهبي في "الميزان "له أحاديث منكرة (3 / الترجمة 7005) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة: كان ثقة. (10 / 3) وَقَال في "التقريب": ضعيف.
(4) طبقات ابن سعد: 6 / 404، وتاريخ الدوري: 2 / 543، وتاريخ خليفة: 476،
وطبقاته: 172، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1342، وتاريخه الصغير: 2 / 339، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 111، وثقات العجلي، الورقة 49، والمعرفة ليعقوب: 1 / 433، 482، 483، 494، و3 / 147، 241، 284، 367، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 905، وثقات ابن حبان: 9 / 164، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 136، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1328، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 166، ورجال البخاري للباجي: 2 / 701، والجمع لابن القيسراني: 2 / 481، والمعجم المشتمل، الترجمة 1017، وسير أعلام النبلاء: 10 / 430، وتذكرة الحفاظ: 1 / 402، والكاشف: 3 / 5328، والعبر: 1 / 378، =(27/86)
زياد بْن درهم أَبُو غسان النهدي، مولاهم، الكوفي ابن بنت إِسْمَاعِيل بْن حماد بْن أَبي سُلَيْمان.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن يُوسُف بْن أَبي إسحاق السبيعي، وأسباط بْن نصر الهمداني (ق) ، وإسرائيل بْن يونس بْن أَبي إسحاق السبيعي (خ ت س) ، وجعفر بْن زياد الأحمر (عس) ، وجويرية بْن أسماء، وحبان بْن علي العَنْزي (فق) ، والحسن بْن صال بْن حي (ق) ، والحكم بْن عَبد المَلِك (عس) ، وحلو بْن السري (1) الأَودِيّ الكوفي، وحماد بْن زيد، وزهير بْن معاوية (خ م) ، وزياد بْن عَبد الله البكائي (ر) ، وسعد المكتب والد أبي داود الحفري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ) ، وشَرِيك بْن عَبد الله (ي) ، وأبي زبيد عبثر بْن القاسم، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حميد بْن عَبْد الرحمن الرواسي، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن الغسيل (سي) ، وعبد السلام ابن حرب (بخ د ص) ، وعَبْد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون (خ) ، وعلي بْن علي الرفاعي، وعيسى بْن عَبْد الرحمن السلمي (بخ) ، وفضيل بْن مرزوق، ومحمد بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ، ومسعود بْن سعد الجعفي (قد س) ، ومسلمة بْن جَعْفَر البجلي
__________
= وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 15، وتاريخ الاسلام، الورقة 155 (أيا صوفيا 3007) وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7008، ونهاية السول، الورقة 359، وتهذيب التهذيب: 10 / 3 - 4، والتقريب: 2 / 223، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6795، وشذرات الذهب: 2 / 46.
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه خالد بن السري، وهو تصحيف ".(27/87)
الكوفي، والمطلب بْن زياد (بخ) ، ومندل بن علي العنزي (ق) ، ومنصور بْن أَبي الأَسْوَد (ت) ، وأبي معشر نجيح بْن عَبْد الرحمن المدني، وهريم بْن سفيان، وورقاء بْن عُمَر اليشكري، ويحيى بْن سَلَمَة بْن كُهَيْل، ويحيى بْن عثمان التَّيْمِيّ (قد ق) ، ويَعْلَى بْن الحارث المحاربي، وأبي إسرائيل الملائي.
رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن دهقان، وإبراهيم ابن نصر الرازي، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (س) ، وأبو بكر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأحمد بْن سُلَيْمان الرهاوي (سي) ، وأَحْمَد بْن عثمان بْن حكيم الأَودِيّ (س ق) ، وأَحْمَد بْن ملاعب بْن حيان البغدادي، وأحمد بن يحيى بْن زكريا الأَودِيّ الصوفي، وإسحاق ابن الْحَسَن الحربي، وإسحاق بْن سيار النصيبي، وإسماعيل بْن مُحَمَّد المزني، وحرمي بْن يونس بْن مُحَمَّد المؤدب (ص) ، والحسن بْن سلام السواق، والحسن بْن علي بْن حرب الموصلي، والحسن بْن عَلِي الخلال (ق) ، وحفص بْن عُمَر بْن الصباح الرَّقِّيّ، وزيدان بْن يزيد البجلي والد عَبد الله بن زيدان، وسلمة ابن شبيب، وصالح بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن سَعِيد الْقَطَّان (ق) ، وعباس ابن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق) ، وأبو العباس عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو الغزي، وعَبْد الأعلى بْن واصل بن عبد الاعلى (سي) ، وعلي بْن سهل بْن المغيرة البزاز، وعلي بْن عثمان النفيلي، وعلي بْن المنذر الطريقي (ق) ، وفهد ابن سُلَيْمان المِصْرِي، والْقَاسِم بْن إسماعيل الهاشمي، والْقَاسِم بْن(27/88)
خليفة الكوفي، ومحمد بْن إسحاق البكائي (ق) ، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن الحسين بْن أَبي الحنين الحنيني، ومحمد بْن عامر الرملي، ومحمد بْن عمارة الأسدي، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء، ومحمد بْن يحيى الذهلي (س ق) ، ومعاوية بْن صالح الأشعري الدمشقي (س) ، وهارون بْن إسحاق الهمداني، وهارون بْن عَبد الله الحمال (م د) ، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، ويوسف بْن عَبد المَلِك الواسطي أخو مُحَمَّد بن عَبد المَلِك الدقيقي، ويوسف بْن موسى القطان (ت) ، وأبو حاتم (عس) ، وأبو زُرْعَة الرازيان، وأبو زُرْعَة الدمشقي.
قال مُحَمَّد بْن علي بْن داود البغدادي: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول لأَحْمَد بْن حنبل: إن سرك أن تكتب عَنْ رجل ليس في قلبك منه شيء، فاكتب عَن أبي غسان.
وَقَال أَبُو حاتم (1) : قال يحيى بْن مَعِين: ليس بالكوفة أتقن منه.
وَقَال غيره (2) عن يحيى بْن مَعِين: وهو أجود كتابا من أبي نعيم.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: ثقة صحيح الكتاب، وكان من
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 905.
(2) منهم عباس الدوري وَقَال عَنه: كان أبو غسان أثبت من أبي نعيم. قلت له: أثبت منه في زهير؟ قال: في زهير وغيره، فراجعته في أبي غسان وأبي نعيم، فثبت على أبي غسان أثبت من أبي نعيم، قال: هو أجود كتابا وأثبت. (تاريخه: 2 / 543) .(27/89)
العابدين.
وَقَال في موضع آخر: كان ثقة متثبتا.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (1) : أَبُو غسان أحب الي من مُحَمَّد بْن الصلت، أَبُو غسان محدث من أئمة المحدثين.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : كان أَبُو غسان يملي علينا من أصله، وكان (3) لا يملي حديثا حتى يقرأه، وكان ينحو، ولم أر بالكوفة أتقن من أبي غسان لا أَبُو نعيم ولا غيره، وأبو غسان أتقن (4) من إسحاق ابن منصور السلولي، وهو متقن ثقة، وكان له فضل وصلاح وعبادة وصحة حديث واستقامة، وكانت عليه سجادتان كنت إذا نظرت إليه كأنه خرج من قبر.
وَقَال أبو داود: كان الصحيح الكتاب، جيد الأخذ.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (5) .
قال مُحَمَّد بْن سعد (6) ، والبخاري (7) ، والنَّسَائي: مات سنة
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 905.
(2) نفسه.
(3) قوله: "كان "ليس فيه المطبوع من الجرح والتعديل.
(4) قوله: "أتقن "هكذا في النسخ وفي المطبوع من الجرح والتعديل "أوثق.
(5) 9 / 164.
(6) طبقاته: 6 / 404.
(7) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1342، وتاريخه الصغير: 2 / 339.(27/90)
تسع عشرة ومئتين (1) .
زاد مُحَمَّد بْن سعد: في غرة ربيع الآخر (2) .
وروي له الباقون.
5728 - ع: مالك بن أنس بْن مالك (3) بْن أَبي عامر (4) بْن
__________
(1) وكذا أرخ وفاته في السنة نفسها خليفة بن خياط (تاريخه: 476) وابن منجويه (رجال صحيح مسلم، الورقة 166) .
(2) وبقية كلام ابن سعد: "وكان أبو غسان ثقة صدوقا متشيعا شديد التشيع. ". وَقَال الجوزجاني: كان حسنيا - أعني الحسن بن صالح - على عبادته وسوء مذهبه. (أحوال الرجال، الترجمة 111) . وَقَال العجلي: كوفي ثقة وكان متعبدا وكان صحيح الكتاب (ثقاته، الورقة 49) وَقَال يعقوب بن سفيان: ثقة ثقة يميل إلى التشيع (المعرفة والتاريخه: 3 / 241) ، وذَكَره ابن عدي في "الكامل "وَقَال: وأبو غسان هذا مالك لم أذكر له من الحديث شيئا إلا أنه مشهور بالصدق وبكثرة الروايات في جملة الكوفيين وهو أشهر من أن يذكر له حديث فإن أحاديثه تكثر وهو في نفسه صدوق وإذا حدث عن صدوق مثله وحدث عنه صدوق فلا بأس به وبحديثه (3 / الورقة 136) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": ثقة مشهور.
(3 / الترجمة 7008) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال معاوية بن صالح عن يحيي بن مَعِين: ثقة. (10 / 4) وَقَال في "التقريب": ثقة متقن صحيح الكتاب عابد.
(3) جماع العلم للشافعي: 242، طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 250، وتاريخ الدوري: 2 / 543، وتاريخ الدارمي، التراجم: 1، 2، 525، وابن طهمان، الترجمتان: 138، 400، وابن الجنيد، التراجم: 156، 3، 545، وابن طالوت، الورقة 2، وابن محرز، الورقة 589، 591، 592، 1084، 1424، 1427، 1429، وتاريخ خليفة: 451، وطبقاته: 275، وعلل ابن المديني: 37، 47، 48، 71، 74، 75، 78، وعلل أحمد: 1 / 28، 44، 63، (وبقية الارقام انظر الفهرس) وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1323، وتاريخه الصغير: 1 / 281، 283، و2 / 151، 218، 220، 221، والمعارف لابن قتيبة 498 - 499، والمعرفة ليعقوب (انظر =(27/91)
عَمْرو بن الحارث بن غيمان (1) بن خثيل (2) بن عَمْرو بن الحارث
__________
الفهرس) وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: (انظر الفهرس أيضا) وتاريخ واسط: 79، 251، وذيل المذيل للطبري: 106 - 107، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 902، ومقدمته: 11 - 32، والمراسيل: 222، وخروج الذهب: 3 / 350، وثقات ابن حبان: 7 / 459، والمشاهير، الترجمة: 1110، والكندي،، وعلل الدارقطني: 1 / الورقة 26، و5 / الورقة 102، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 165، وحلية الاولياء: 6 / 316، والفهرست لابن النديم 280 - 284، وجمهرة ابن حزم: 32، 123، 435، 436، والسابق واللاحق: 331، وطبقات الشيرازي: 67، وترتيب المدارك: 1 / 102 - 254، ورجال البخاري للباجي: 2 / 696، والجمع لابن القيسراني: 2 / 480، وأنساب السمعاني: 1 / 287 د، وصفة الصفوة: 2 / 177 - 180، وأنساب القرشيين: 235، 236، واللباب لابن الاثير: 1 / 69، والكامل في التاريخ: 5 / 532، و6 / 50، 147، 226، 234، 436، و9 / 257، و11 / 292، وتهذيب الأَسماء للنووي: 2 / 75 - 79، وابن خلكان: 4 / 135، 139، وسير أعلام النبلاء: 8 / 43 - 121، وتذكرة الحفاظ: 1 / 207 - 213، والكاشف: 3 / الترجمة 5329، والعبر: 1 / 272، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 15، وتاريخ الاسلام، الورقة 2 (أيا صوفيا 3006) ، وجامع التحصيل، الترجمة 721، ومرآة الجنان لليافعي: 1 / 373 - 377، والبداية والنهاية: 10 / 174 - 175، والديباج المذهب: 1 / 55 - 139، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 165، ونهاية السول، الورقة 360، وغاية النهاية: 2 / 35، وتهذيب التهذيب: 10 / 5 - 9، والتقريب: 2 / 223، والنجوم الزاهرة: 2 / 96 - 97، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6796، وشذرات الذهب: 1 / 289، و2 / 12، 15، وغيرها كثير.
وأفراد بدراسات مستقلة.
(1) اسمه نافع كما في الجمهرة: 436.
(2) بفتح المعجمة، قيده الفيروزآبادي في (غيم) من القاموس، وابن حجر في التبصير: 3 / 933، وقيل عثمان، ولا يصح، وأفرد بدراسات مستقلة.
(3) هكذا قيده ابن ماكولا وضبطه بالخاء المعجمة مصغرا، عن ابن سعد (الاكمال: 2 / 565) ، وتابعه الذهبي في "المُشْتَبِه" 254، وابن حجر في التبصير: 1 / 467، والسيد الزبيدي في التاج: 9 / 8. قال الذهبي: وَقَال إسماعيل بن أَبي أويس =(27/92)
وهو ذو أصبح الأصبحي الحميري، أَبُو عَبْد الله المدني، إمام دار الهجرة، وعدادهم في بني تيم بْن مرة من قريش حلفاء عثمان بْن عُبَيد الله التَّيْمِيّ أخي طلحة بْن عُبَيد اللَّهِ (1) .
رَوَى عَن: إبراهيم بْن أَبي عبلة المقدسي (2) ، وإبراهيم بن عقبة (س) (3) وإسحاق بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي طلحة (ع) (4) ، وإسماعيل بن أَبي حكيم (م س ق) (5) ، وأيوب أبي تميمة السختياني (د ت س) (6) ، وأيوب بْن حبيب الزُّهْرِيّ (ت كن) (7) ، وثور بن زيد
__________
= والدارقطني: جثيل بجيم ثم بمثلثة، وقيل: حنبل، وقيل: حسل، وكلاهما تصحيف (سير أعلام النبلاء: 8 / 71) .
(1) ذكر ابن سعد انهم كانوا حلفاء لعبد الرحمن بن عثمان بن عُبَيد الله بن أخي طلحة (9 / الورقة 250) وعبد الرحمن صحابي أسلم في الحديبية، وقيل: عام الفتح، وقتل في مكة مع ابن الزبير سنة 73 كما مر في التهذيب وغيره.
(2) روى عنه مالك في موضعين من الموطأ: 1461 و1525.
(3) وروى عنه مالك في ثلاثة مواضع من الموطأ: 1256 و1744 و1745.
(4) وروى عنه مالك في اثنين وعشرين موضعا من الموطأ: 9 و54 و76 و406 و507 و909 و1690 و1842 و1845 و1924 و1948 و1960 و1964 و2009 و2011 و2023 و2024 و2025 و2033 و2092 و2101 و2124.
(5) وروى عنه مالك في سبعة مواضع من الموطأ: 133 و135 و288 و571 و1861 و2093 و2175.
ومما يستدرك على المزي أن مالك بن أنس روى أيضا عَن:
إسماعيل بن محمد بن سعد بن أَبي وقاص الزُّهْرِيّ المدني، أبي محمد (أنظر الموطأ: 112 و346) .
(6) وروى عنه مالك في سبعة مواضع من الموطأ: 235 و470 و669 و1005 و1164 و1401 و1900.
(7) وروى عنه مالك في موضع واحد من الموطأ: 1938.(27/93)
الديلي (خ م د ت س) (1) ، وجعفر بْن مُحَمَّدٍ الصادق (م ت س ق) (2) ، وحميد بْن قيس المكي الأعرج (خ س) (3) ، وحميد الطويل (خ م د ت س) (4) ، وخبيب بْن عَبْد الرحمن (م ت) (5) ، وداود بْن الْحُصَيْنِ (ع) (6) ، وربيعة بْن أَبي عبد الرحمن
__________
= وروى أيضا عَن: أَيُّوب بْن مُوسَى بْن عُمَر بْن سَعِيد بْن العاص، أبي موسى المكي الأُمَوِي، روى عنه في ثلاثة مواضع من الموطأ: 1195 و2209 و2976. وروى أيضا عَن: ثابت بْن عياض الأَحنف الاعرج العدوي (الموطأ: 1695 وانظر سير أعلام النبلاء: 8 / 52) .
(1) وروى عنه في الموطأ في أحد عشر موضعا: 694 و764 و926 و1217 و1239 و1699 و1738 و1826 و1916 و2140 و2902.
(2) وروى عنه في الموطأ في أربعة عشر موضعا: 444 و742 و1004 و1079 و1090 و1220 و1281 و1311 و1312 و1314 و1381 و1578 و2185 و2911.
ومما يستدرك عليه أنه رَوَى عَن:
جميل بن عَبد الرحمن المؤذن (الموطأ: 2924 وانظر سير أعلام النبلاء: 8 / 51) .
(3) وروى عنه في الموطأ في اثني عشر موضعا: 681 و804 و1034 و1054 و1259 و1708 و1732 و1974 و2214 و2540 و2694 و2799.
(4) وروى عنه في الموطأ في ثمانية مواضع: 227 و793 و885 و963 و1475 و1689 و2051 و2499.
(5) وروى عنه في موضعين من الموطأ: 518 و2005.
(6) وروى عنه في خمسة عشر موضعا من الموطأ: 21 و240 و282 و351 و364 و471 و1178 و1538 و1840 و2284 و2506 و2519 و2614 و2930 و2947.
وذكر الذهبي في السير (8 / 49) أنه روى حديثًا واحدًا مرفوعا عن داود أبي ليلى ابن عَبد الله في القسامة من الموطأ، ولم نجد ذلك في الروايات المطبوعة.(27/94)
(خ م د ت س) (1) ، وزياد بْن أَبي زياد مولى ابن عياش (2) ، وزياد ابن سعد (عخ م س) (3) ، وزيد بْن أسلم (خ م د ت س) (4) ، وزيد ابن أَبي أنيسة (د ت س) (5) ، وزيد بْن رباح (خ ت كن ق) (6) ، وسالم أبي النضر (ع) (7) ، وسعد بْن إِسْحَاقَ بْن كعب بن عجرة
__________
(1) وروى عنه في الموطأ في سبعة وثلاثين موضعا: 12 و160 و357 و558 و651 و954 و985 و1059 و1176 و1240 و1398 و1536 و1544 و1554 و1555 و1591 و1602 و1635 و1729 و1823 و1925 و2030 و2137 و2186 و1188 و2227 و2251 و2271 و2278 و2425 و2510 و2722 و2749 و2840 و2932 و2975 و3051.
ومما يستدرك عليه أنه رَوَى عَن:
رزيق بن حكيم الايلي، روى عنه في موضعين من الموطأ: 1780 و1806.
(2) روى عنه في أربعة مواضع من الموطأ: 524 و525 و621 و1462.
(3) وروى عنه في خمسة مواضع من الموطأ: 707 و1875 و1880 و1992
و2949.
(4) وروى عنه في ثمانية وثمانين موضعا من الموطأ: 3 و5 و30 و31 و38 و51 و62 و74 و107 و108 و159 و272 و275 و289 و301 و330 و348 و349 و392 و405 و408 و410 و475 و515 و570 و606 و625 و700 و704 و747 و748 و756 و782 و786 و789 و820 و901 و934 و964 و965 و967 و1033 و1137 و1142 و1254 و1360 و1552 و1658 و1761 و1769 و1833 و1836 و1838 و1839 و1899 و1933 و1954 و1976 و1983 و1995 و2003 و2010 و2012، 2018 و2074 و2077 و2078 و2102 و2103 و2104 و1109 و2111 و2116 و2146 و2160 و2180 و2183 و2281 و2429 و2490 و2525 و2541 و2601 و2613 و2670 و2693 و2987 و3045.
(5) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: 1873.
(6) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: 517.
(7) وروى عنه في سبعة وعشرين موضعا من الموطأ: 106 و126 و286 و325 و=(27/95)
(د ت س) (1) ، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (خ م د ت ق) (2) ، وسَعِيد بْن عَمْرو بن شرحبيل بن سَعِيد بْن سَعْد بْن عبادة (س) (3) ، وأبي حازم سلمة بْن دينار المدني (ع) (4) ، وسمي مولى أبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (ع) (5) ، وسهيل ابن أَبي
__________
344 و403 و409 و441 و534 و581 و785 و792 و797 و845 و852 و886 و891 و931 و989 و1018 و1136 و1365 و1367 و1730 و1734 و2034 و2122.
(1) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: 1707.
(2) وروى عنه في ثمانية مواضع من الموطأ: 293 و433 و1015 و1016 و1068 و1927 و1951 و2061.
ومما يستدرك عليه أنه رَوَى عَن:
سَعِيد بن سُلَيْمان بن زيد بن ثابت الأَنْصارِيّ المدني (الموطأ: 1561 وانظر سير أعلام النبلاء: 8 / 51) .
وسَعِيد بن عَبد الرحمن بن رقيش، (روى عنه في موضع واحد من الموطأ: 90) ، وانظر السير: 8 / 51.
وسَعِيد بن عَمْرو بن سليم (روى عنه في موضع واحد من الموطأ: 1588) وانظر السير: 8 / 51.
(3) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: 2999.
(4) وروى عنه في تسعة مواضع من الموطأ: 185 و426 و537 و772 و1477 و1946 و2007 و2046 و2501.
ومما يستدرك عليه أنه رَوَى عَن:
سلمة بن صفوان الزرقي، (روى عنه في موضع واحد من الموطأ: 1889) وانظر السير 8 / 50.
(5) وروى عنه في سبعة عشر موضعا من الموطأ: 174 و181 و253 و255 و327 و432 و520 و521 و529 و780 و874 و1125 و1126 و1952 و2002 و2063.(27/96)
صالح (بخ م د ت س) (1) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي نمر (خ س) (2) ، وصالح بْن كيسان (خ م د س) (3) ، وصفوان بْن سليم (ع) (4) ، وصيفي مولى أبي أيوب (م د ت س) (5) ، وضمرة بْن سَعِيد المازني (م د ت س) (6) ، وطلحة بْن عَبد المَلِك الأيلي (خ د ت س) (7) ، وعامر بْن عَبد اللَّه بْن الزبير (ع) (8) ، وعبد الله بْن
__________
(1) وروى عنه في أحد عشر موضعا من الموطأ: 75 و1762 و1846 و1897 و1935 و2001 و2006 و2070 و2089 و2201 و2982.
(2) روى عنه في موضعين من الموطأ: 319 و611.
(3) وروى عنه في ثلاثة مواضع من الموطأ: 376 و612 و2602.
ومما يستدرك عليه أنه رَوَى عَن:
صدقة بن يسار الجزري، نزيل مكة (روى عنه في الموطأ في أربعة مواضع: 498 و1108 و1225 و1970) وانظر سير أعلام النبلاء: 8 / 51.
(4) وروى عنه في تسعة مواضع من الموطأ: 53 و64 و430 و468 و1914 و1915 و2028 و2084 و2088.
ومما يستدرك عليه أنه رَوَى عَن:
الصلت بن زبيد - بباء آخر الحروف مكررة كما ضبطه ابن ماكولا وغيره - (روى عنه في موضعين من الموطأ: 110 و1058) وانظر السير: 8 / 51.
(5) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: 2056.
(6) وروى عنه في أربعة مواضع من الموطأ: 65 و464 و589 و1731.
(7) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: 2216.
ومما يستدرك عليه أنه رَوَى عَن:
عاصم بن عُبَيد الله بن عاصم بن عُمَر بن الخطاب القرشي العدوي المدني، قال المؤلف المزي في ترجمته من التهذيب وهو يذكر الرواة عَنه: "ومالك بن أنس حديثا واحدا " (13 / الترجمة 3014) ، وذكر ذلك غيره ممن ترجم له، علما أننا لم نجد له رواية عنه في الموطأ، فالظاهر أن هذا الحديث في خارج الموطأ.
(8) وروى عنه في أربعة مواضع من الموطأ: 533 و566 و1941 و2094.(27/97)
أبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (ع) (1) ، وعَبْد الله بْن دينار (ع) (2) ، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان (ع) (3) ، وعبد اللَّه بْن عَبد الله
__________
(1) وروى عنه في سبعة وأربعين موضعا من الموطأ: 111 و164 و234 و283 و297 و359 و467 و486 و487 و504 و519 و608 و736 و997 و1006 و1059 و1071 و1096 و1147 و1199 و1223 و1425 و1435 و1438 و1452 و1474 و1719 و1735 و1754 و1790 و1792 و1955 و1971 و2031 و2115 و2118 و2136 و2192 و2226 و2335 و2479 و2511 و2758 و2759 و2899 و2931 و2992.
(2) وروى عنه في ثمانية وأربعين موضعا من الموطأ: 36 و88 و130 و201 و260 و263 و308 و399 و496 و506 و510 و546 و553 و626 و678 و679 و734 و737 و763 و770 و888 و895 و898 و1040 و1061 و1109 و1184 و1200 و2211 و2696 و2750 و1752 و1910 و1961 و1969 و2021 و2038 و2054 و2069 و2073 و2081 و2119 و2120 و2121 و2543 و2559 و2705 و2747.
ومما يستدرك عليه أنه رَوَى عَن:
عَبد الله بن أَبي حبيبة المدني مولى الزبير بن العوام (الموطأ: 2193) .
(3) وروى عنه في سبعين موضعا من الموطأ: 40 و44 و50 و80 و184 و254 و324 و336 و438 و453 و462 و527 و528 و532 و552 و567 و615 و617 و851 و853 و854 و905 و906 و928 و929 و930 و943 و975 و991 و993 و994 و995 و1203 و1465 و1496 و1638 و1778 و1810 و1872 و1877 و1895 و1911 و1919 و1920 و1922 و1932 و1934 و1949 و2042 و2071 و2090 و2097 و2098 و2110 و2113 و2162 و2234 و2503 و2545 و2567 و2615 و2616 و2617 و2618 و2653 و2668 و2674 و2702 و2900 و2912.
ومما يستدرك عليه أنه رَوَى عَن:
عَبد الله بن سَعِيد بن أَبي هند (الموطأ: 442 والسير: 8 / 52) .(27/98)
ابن جَابِر بْن عتيك (د س) (1) ، وأبي طوالة عَبد الله بْن عبد الرحمن ابن معمر (م د) (2) ، وعَبْد الله (ت س) ، ويُقال: عُبَيد اللَّه (3) بْن عَبْد الرحمن (كن) يقال: إنه ابْن أَبي ذباب، وعَبْد الله بْن الفضل الهاشمي (م 4) (4) ، وعبد الله بْن يزيد بْن هرمز، وعَبْد الله بْن يزيد مولى الأسود بْن سفيان (ع) (5) ، وعبد ربه بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م د س) (6) ، وعبد الرحمن بن حرملة الأَسلميّ (د ت س) (7) ، وعبد الرحمن بْن عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي صعصعة (خ د س) (8) ، وعبد الرحمن بْن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (ع) (9) ، وعَبْد الكريم بْن مالك الجزري (د س) (10) ، وابي
__________
(1) وروى عنه في ثلاثة مواضع من الموطأ: 624 و935 و996.
ومما يستدرك عليه أنه رَوَى عَن:
عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي حسين بن الْحَارِثِ بن عامر بن نوفل.
(2) وروى عنه في ثلاثة مواضع من الموطأ.
(3) هكذا سماه في الموطأ حينما روى عنه في موضع واحد فقط.
(4) وروى عنه في موضعين من الموطأ.
(5) وروى عنه في خمسة مواضع من الموطأ.
(6) وروى عنه في خمسة مواضع من الموطأ.
(7) وروى عنه في سبعة مواضع من الموطأ.
(8) وروى عنه في ستة مواضع من الموطأ.
ومما يستدرك عليه أنه رَوَى عَن:
عَبْد الرحمن بْن أَبي عَمْرة (الموطأ 2740، وسير أعلام النبلاء: 8 / 50) .
(9) وروى عنه في ثمانية وعشرين موضعا من الموطأ.(27/99)
أمية عَبْد الكريم بْن أَبي المخارق البَصْرِيّ (1) ، وعَبْد المجيد بْن سهيل بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ م س) (2) ، وعُبَيد الله بْن أَبي عَبد اللَّهِ الأَغَر (خ ت كن ق) (3) ، وعطاء الخراساني (مد) (4) ، وعلقمة
__________
ومما يستدرك عليه أنه رَوَى عَن:
عَبْد الرحمن بْن المجبر (روى عنه في ثلاث مواضع من الموطأ: 42 و99 و1524) .
وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن عَبد الله بن عَبْد القاري (الموطأ: 2986) .
(1) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ.
(2) وروى عنه في ثلاثة مواضع من الموطأ، وهو من شيوخ مالك الضعفاء، وانتقد بسبب الرواية عنه.
(3) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ.
ومما يستدرك عليه أنه رَوَى عَن:
عبد الملك بن قرير - بالراء المهملة في آخره، قيده الذهبي في "المُشْتَبِه" 525 وانظر الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1711 - وروى عنه في موضع واحد من الموطأ.
(3) وروى عنه مالك في موضع واحد من الموطأ.
ومما يستدرك عليه أنه رَوَى عَن:
عثمان بن حفص بن خلدة، روى عنه في ثلاثة مواضع من الموطأ.
وعروة بن أذينة، روى عنه في موضع واحد من الموطأ.
(4) وروى عنه في خمسة مواضع من الموطأ.
ومما يستدرك عليه أنه رَوَى عَن:
عفيف بن عَمْرو السهمي، روى عنه في موضعين من الموطأ.(27/100)
ابن أَبي علقمة (بخ س) (1) ، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب (خ ت) (2) ، وعَمْرو بْن مسلم بْن عمارة بْن أكيمة الليثي (م ت س ق) (3) ، وعَمْرو بْن يحيى بْن عمارة المازني (ع) (4) ، والعلاء بْن عَبْد الرحمن بْن يعقوب (ر م د ت س) (5) ، والفضيل بْن
__________
(1) وروى عنه في سبعة مواضع من الموطأ: 163 و484 و988 و1094 و1194
و1907 و2016.
ومما يستدرك عليه أنه رَوَى عَن:
عمارة بن صياد، روى عنه في ثلاثة مواضع من الموطأ: 523 و1377 و2132.
وعُمَر بن حسين، روى عنه في موضعين من الموطأ: 639 و2321.
وعُمَر بن عَبد الرحمن بن دلاف، روى عنه في موضع واحد من الموطأ: 2685. وهو مزني مديني، ترجمة البخاري في تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2071 وابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 654، ووقع في المطبوع من سير أعلام "عُمَر بن أَبي دلاف "وهو من غلط الطبع، ووقع في تعجيل المنفعة 298 "عُمَر بن عبد الرحمن أبودلاف "وهو محرف.
وعُمَر بن محمد بن زيد بن عَبد الله بن عُمَر، روى عنه في موضع واحد من الموطأ: 476.
وعَمْرو بن الحارث بن يعقوب بن عَبد الله الأَنْصارِيّ، روى عنه في موضع واحد من الموطأ: 1125 وهو من طبقته.
وعَمْرو بن عَبد الله بن أَبي طلحة الأَنْصارِيّ، روى عنه في موضعين من الموطأ: 1375 و2130.
(2) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: 1854.
(3) ولم يخرج عنه شيئا في الموطأ.
(4) وروى عنه في سبعة مواضع من الموطأ: 15 و43 و398 و634 و2895 و2897 و2898.
(5) وروى عنه في أحد عشر موضعا من الموطأ: 33 و72 و77 و182 و231 و245 و1834 و1913 و2112 و2430 و2929.(27/101)
أبي عَبد اللَّهِ (م د ت س) (1) ، وقطن بْن وهب (م س) (2) ، وكثير بْن زيد الأَسلميّ، وكثير بْن فرقد (3) ، ومحمد بْن أَبي أمامة بْن سهل ابن حنيف (س) (4) ، ومحمد بْن أَبي بكر الثقفي (خ م س) (5) ، ومحمد بْن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ (د) (6) ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة (خ س) (7) ، وأبي الأسود محمد ابن عَبْد الرحمن بْن نوفل (ع) (8) ، وأبي الرجال محمد بْن
__________
(1) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: 1661.
(2) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ أيضا: 1847.
(3) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: 2568.
(4) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: 1972.
(5) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: 1089.
ومما يستدرك عليه أنه رَوَى عَن: مُحَمَّد بْن أَبي بكر بن حزم، روى عنه في أربعة مواضع من الموطأ: 981 و1918 و3049 و3050 (وانظر سير أعلام النبلاء: 8 / 50) .
ومحمد بن أَبي حرملة، وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: 1021، وذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء: 8 / 51.
(6) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: 361.
(7) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: 1978.
ومما يستدرك عليه أنه رَوَى عَن:
محمد بن عَبد الله بن أَبي مريم المدني الخزاعي، مولاهم، ويُقال مولى ثقيف، ذكر ذلك ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (7 / الترجمة 1660) ، وابن حبان في الثقات (7 / 419) ، والذهبي في السير، لكن تحرف فيه اسم والده إلى "عُبَيد الله " من غلط الطبع، وابن حجر في تعجيل المنفعة 368 وغيرهم، وروى عنه مالك في موضعين من الموطأ: 1196 و2590.
(8) وروى عنه في خمسة مواضع من الموطأ: 1075 و1077 و1080 و1302 و1753.(27/102)
عَبْد الرَّحْمَنِ الأَنْصارِيّ (1) ، ومحمد بْن عمارة بْن عَمْرو بْن حزم (د ت كن ق) (2) ، ومُحَمَّد بن عَمْرو بن حلحلة (خ م س) (3) ، ومُحَمَّد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) (4) ، ومحمد بْن المنكدر (خ م ت س) (5) ، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (خ م س) (6) ، ومخزمة بْن سُلَيْمان (خ م د تم س ق) (7) ، ومسلم بْن أَبي مريم (م د س) (1) ،
__________
(1) وروى عنه في ثمانية مواضع من الموطأ: 999 و1441 و1779 و2500 و2508 و2512 و2782 و2901.
ومما يستدرك عليه أنه رَوَى عَن:
مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن سعد بْن زرارة الأَنْصارِيّ، روى عنه في موضعين من الموطأ: 2876 و2984، وذكره الذهبي في السير.
ومحمد بن عقبة بن أَبي عياش الأسدي، مولاهم، المدني، أخي موسى بن عقبة، روى عنه في موضع واحد من الموطأ: 638 وذكره الذهبي في السير.
(2) روى عنه في موضعين من الموطأ: 57 و2390.
(3) وروى عنه في ثلاثة مواضع من الموطأ: 1027 و1451 و1965.
ومما يستدرك عليه أنه رَوَى عَن:
محمد بن عَمْرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني، ذكر ذلك الذهبي في السير، وروى عنه في موضعين من الموطأ: 492 و2072.
(4) أكثر عنه مالك في الموطأ إذ روى عنه في مئتين وثلاثة وثمانين موضعا، وهو عدد مساو تقريبا لما رواه عن نافع، لكن ما رواه عن الزُّهْرِيّ أكثره من غير المرفوع.
(5) وروى عنه في سبعة مواضع من الموطأ: 64 و68 و285 و897 و1025 و1848 و1868.
(6) وروى عنه في خمسة مواضع من الموطأ: 35 و892 و1387 و1466 و2652.
ومما يستدرك عليه أنه رَوَى عَن: محمد بن يوسف بن عَبد الله الكندي المدني الاعرج، ذكر ذلك ابن أَبي حاتم (8 / الترجمة 530) وغيره، وروى عنه مالك في موضع واحد من الموطأ: 280.
(7) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: 296.(27/103)
والمسور بْن رفاعة القرظي (كن) (2) ، وموسى بْن أَبي تميم (م س) (3) ، وموسى بْن عقبة (خ م د س) (4) ، وموسى بْن ميسرة مولى بني الديل، (بخ د كن) (5) ، وعمه أبي سهيل نافع بْن مالك (خ م د س) (6) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (ع) (7) ، ونعيم بْن عَبد اللَّه المجمر (خ م د ت س) (8) ، وهاشم بْن هاشم بْن عتبة بْن أَبي وقاص (س) (9) ، وهشام بْن عروة (خ م د ت س) (10) ، وهلال ابن أَبي ميمونة (س) (11) ، ووهب بْن كيسان (خ م س) (12) ، ويحيى ابن
__________
(1) وروى عنه في ثلاثة مواضع من الموطأ: 494 و1898 و1908.
(2) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: 1492.
(3) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: 2537.
(4) وروى عنه في أربعة مواضع من الموطأ: 70 و373 و1067 و1348.
(5) وروى عنه في ثلاثة مواضع من الموطأ: 402 و2015 و2675.
(6) وروى عنه في أربعة عشر موصعا من الموطأ: 7 و13 و194 و228 و423 و531 و855 و1876 و1886 و1921 و2066 و2099 و2182 و3019.
(7) وهو من أكثر من روى عنه مالك في الموطأ إذ روى عنه في مئتين وسبعة وثمانين موضعا، وهو من أكثر من روى عنه في المرفوع.
(8) وروى عنه في ستة مواضع من الموطأ: 78 و208 و505 و526 و530 و1860.
(9) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: 2928.
(10) أكثر عنه مالك، لاسيما من روايته عَن أبيه عروة، فروى عنه في مئة وثمانية وعشرين موضعا من الموطأ.
(11) هو هلال ابن علي بن أسامة بن أَبي ميمونة، وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: 2730.
ومما يستدرك عليه أنه رَوَى عَن:
الوليد بن عَبد الله بن صياد المدني، ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب الثقات (7 / 549) وذكر رواية مالك عنه، وكذا ابن حجر في تعجيل المنفعة 437 - 438، وروى عنه مالك في موضع واحد من الموطأ: 2083.(27/104)
سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م د ت س) (1) ، ويزيد بْن رومان (خ م د س) (2) ، ويزيد بْن زِيَاد بْن أَبي زِيَاد مولى ابْن عياش (بخ كن) (3) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن خصيفة (خ م د ت س) (4) ، ويزيد ابن عَبد اللَّهِ بْن قسيط (م د س ق) (5) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (خ د ت س) (6) ، ويونس بْن يوسف بْن حماس (كن) (7) ، وأبي بكر
__________
(12) وروى عنه في ستة مواضع من الموطأ: 69 و211 و233 و1943 و1953 و2019.
(1) أكثر مالك من الرواية عنه في الموطأ حيث روى عنه في مئتين وأربعة وثلاثين موضعا.
ومما يستدرك عليه أنه رَوَى عَن:
- يحيى بْن مُحَمَّد بن طحلاء المديني الليثي، ذكره ابنُ حِبَّان في الطبقة الثالثة من الثقات (7 / 606) وابن حجر في تعجيل المنفعة 447، وروى عنه مالك في موضع واحد من الموطأ: 47.
وزعم الذهبي في السر أن مالكا روى في الموطأ عن "يزيد بن حفص "ولم نجد لذلك أثرا فيه.
(2) وروى عنه في أربعة مواضع من الموطأ: 230 و248 و281 و599.
(3) وروى عنه في موضعين من الموطأ: 10 و1878.
(4) وروى عنه في أربعة مواضع من الموطأ: 670 و1977 و1980 و2039.
(5) وروى عنه في أربعة مواضع أيضا من الموطأ: 97 و2145 و2181 و2551.
(6) كذلك روى عنه في أربعة مواضع من الموطأ: 463 و1369 883 و2888.
ومما يستدرك عليه أنه رَوَى عَن:
يعقوب بن زيد بن طلحة بن عَبد الله بن أَبي مليكة التَّيْمِيّ، أبي يوسف قاضي المدينة، روى عنه في موضع واحد من الموطأ (1759) ، وَقَال ابن أَبي حاتم في ترجمته: "روى عنه مالك بن أنس " (الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 864) ووقع اسم ابيه في سير أعلام النبلاء "يزيد "وهو من غلط الطبع لاريب.
(7) وروى عنه في ثلاثة مواضع من الموطأ: 1852 و1856 و2599.(27/105)
ابن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (خ م ت س ق) (1) ، وأبي بكر بْن نافع مولى ابْن عُمَر (م د ت كن) (2) ، وأبي الزبير المكي (م 4) (3) ، وأبي عُبَيد حاجب
سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك (د سي) (4) ، وأبي ليلى بْن عَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سهل الأَنْصارِيّ (خ م د ق) (5) ، وعائشة بنت سعد بْن أَبي وقاص (6) .
__________
= ومما يستدرك عليه أنه روى عن:
أبي بكر بْن عُثْمَان بْن سهل بْن حنيف الأَنْصارِيّ الاوسي المدني، روى عنه في موضع واحد من الموطأ: (1029) ، وَقَال ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل: "روى عنه مالك بن أنس " (9 / الترجمة 1529) (1) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: 300.
(2) وروى عنه في ثلاثة مواضع من الموطأ: 1428 و1917 و1990.
ومما يستدرك عليه أنه روى عن:
أبي جعفر القارئ المدني المخزومي، مولاهم، اسمه يزيد بن القعقاع، وقيل: جندب بن فيروز، وقيل: فيروز، روى عنه في خمسة مواضع من الموطأ: 420 و539 و557 و1202 و1942.
(3) اسمه محمد بن مسلم بن تدرس، وقد روى عنه في ستة عشر موضعا من الموطأ: 365 و368 و622 و623 و1238 و1244 و1298 و1299 و1305 و1373 و1508 و1553 و1930 و1950 و2129 و2135.
(4) وروى عنه في ثلاثة مواضع من الموطأ: 218 و522 و2062.
(5) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: 2352.
(6) لم نجد لها رواية في الموطأ برواية أبي مصعب، وذكرها الذهبي فيمن روى عنه مالك مقاطيع في الموطأ (السير: 8 / 52) وذكر من ترجم لها رواية مالك بن أنس عنها.
وروى مالك عن "الثقة عنده "في تسعة مواضع من الموطأ (362 و458 و706 و1063 و1835 و2029 و2058 و2470 و3066) .
وروى في موضع واحد عن "الثقة " (889) وفي موضع واحد عن "رجل من أهل =(27/106)
روى عنه (1) : إِبْرَاهِيم بْن طهمان ومات قبله، وإبراهيم بْن عَبد الله بن قريم الأَنْصارِيّ قاضي المدينة (ت) ، وإبراهيم بْن عُمَر بْن أَبي الوزير (كن) ، وأبو حذافة أَحْمَد بْن إسماعيل السهمي (ق) (2) ، وأبو مصعب أَحْمَد بْن أَبي بكر الزُّهْرِيّ (م ت كن ق) ، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّه بْن يونس (د) ، وإسحاق بن سُلَيْمان الرازي (م ت كن ق) ، وإسحاق بْن عيسى ابن الطباع (م ت) ، وإسحاق بْن مُحَمَّد الفروي (خ) ، وإسماعيل بْن أَبي أويس (خ م) ، وإسماعيل بن علية، وإسماعيل بْن موسى الفزاري (ق) ، وأشهب بْن عَبْد العزيز (د س) ، وبشر بْن عُمَر الزهراني (م 4) ، وجويرية بْن أسماء (خ م د س) ، وحبيب بْن أَبي حبيب كاتب مَالِك، والحسين بْن الوليد النَّيْسَابُورِيّ (كن) ، وحماد بْن مسعدة (سي) ، وخالد بْن عبد الرحمن الخراساني (كن) ، وخالد بْن مخلد القطواني (م كد س ق) ، وخلف بْن هشام البزار (م) ، وداود بْن عَبد الله بْن أَبي الكرم الجعفري (ق) ، وذؤيب
__________
= الكوفة " (921) وفي موضع واحد عن "رجل " (1857) .
إضاءة: إنما عنينا باستدراك الشيوخ الذين روى عنهم مالك في الموطأ دون سواهم من شيوخه غير المذكورين هنا، فليعلم ذلك.
(1) لم يستوعب المزي الرواة عن مالك، ولا مجال له هنا لمثل هذا الاستيعاب، فهو شيء يطول، فقد جمع الحافظ أبو بكر الخطيب المتوفى سنة 463 كتابا كبيرا في الرواة عن مالك وشئ من روايتهم عنه، وَقَال الذهبي في ترجمة مالك من سير أعلام النبلاء قبل ذكر الرواة عَنه: "وقد كنت أفردت أسماء الرواة عنه في جزء كبير يقارب عددهم ألفا وأربع مئة "ومجموع ما ذكره المزي (109) مئة وتسعة أشخاص، لكن هؤلاء من أعيانهم.
(2) هو آخر أصحابه موتا إذ عاش بعده ثمانين عاما، وهو من رواة "الموطأ ".(27/107)
ابن غمامة السهمي، وروح بْن عبادة (م) ، وزافر بْن سُلَيْمان (كن) ، وزيد بْن الحباب (ت س) ، وزيد بْن أَبي الزرقاء (كن) ، وزيد بْن يحيى بْن عُبَيد الدمشقي (س) ، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم، وسَعِيد بْن داود الزنبري (1) (خت) ، وسَعِيد بْن عَمْرو بْن الزبير بْن عَمْرو بن عَمْرو بن الزبير الزبيري، وسَعِيد بْن كثير بْن عفير، وسَعِيد بْن منصور (م) ، وسفيان الثوري ومات قبله، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س) ، وأبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (خ) ، وسلمة بْن العيار (كن) ، وسويد بْن سَعِيد (م ق) ، وشعبة بْن الحجاج (م ت س ق) ومات قبله، وشعيب بْن حرب، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد (خ) ، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس (ت) ، وعَبْد اللَّهِ بن الجراح القهستاني (كن) ، وعَبْد الله بْن رجاء المكي (ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عبد الوهاب الحجبي (خ) ، وعبد اللَّه بْن المبارك (خ م ت س) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي (د) ، وعبد اللَّه بْن مسلمة القعنبي (خ م د ت) ، وعبد الله بْن نافع الزبيري (ق) ، وعَبْد الله بْن نافع الصائغ (م ت) ، وعبد الله بْن وهب (خ م س) ، وعبد الله بْن يوسف التنيسي (خ كن) ، وعَبْد الاعلى ابن حماد النرسي (م) ، وأبو مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني (س) ، وعَبْد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ وهو أكبر منه، وعبد الرحمن بْن غزوان المعروف بقراد أَبِي نوح (س) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن القاسم المِصْرِي (مد س) ، وعَبْد الرحمن بْن مهدي (ع) ، وعَبْد العزيز بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي (خ كن) ، وعبد الملك
__________
(1) بفتح الزاي وسكون النون وبعدها باء موحدة ثم راء مهملة، تقدم.(27/108)
ابن عبد العزيز بْن جُرَيْج وهو أكبر منه، وعبد الملك بْن عبد العزيز ابن الماجشون (كد س ق) ، وعتبة بْن عَبد اللَّهِ المروزي (س) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعقبة بْن خالد السكوني (كن) ، وعلي ابن الجعد، وأبو نعيم الفضل بن دكين (خ س) ، والْقَاسِم بْن يزيد الجرمي (كن) ، وقتيبة بْن سَعِيد البلخي (خ م د ت س) ، وكامل بْن طلحة الجحدري (خ م د ت س) ، وليث بْن خَالِدٍ البلخي، وليث ابن سعد وهو من أقرانه، ومحمد بْن إدريس الشافعي، ومحمد بْن خالد بْن عثمة (ت كن) ، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني (س) ، وأبو لبيد مُحَمَّد بْن غياث السرجسي، ومحمد بن مسلم ابن شهاب الزُّهْرِيّ وهو من شيوخه، وأبو غسان مُحَمَّد بْن يحيى الكناني (خ) ، ومصعب بْن عَبد الله الزبيري (ق) ، ومطرف بْن عَبد الله اليساري (ق) ، ومعاوية بْن هشام القصار (س) ، ومعلى بْن منصور الرازي (ق) ، ومعَنْ بْن عيسى القزاز (ع) ، ومكي بْن إبراهيم البلخي (كن ق) ، ومنصور بْن أَبي مزاحم (م) ، وموسى بْن أعين الجزري (س) ، والنعمان بن عبد السلام الأصبهاني، وهشام ابن عُبَيد الله الرازي، وهشام بْن عمار الدمشقي (ق) ، وورقاء بْن عُمَر اليشكري ومات قبله، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن مسلم، ووهيب بْن خالد وهو من أقرانه، ويحيى بْن إبراهيم بْن أَبي قتيلة (كن) ، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي (عس) ، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (س) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ وهُوَ من شيوخه، ويحيى بن سَعِيد القطان (خ) ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بن بكير (خ) ،(27/109)
ويحيى بْن أَبي عُمَر العدني (م) ، ويحيى بْن قزعة (خ) ، ويحيى ابن يَحْيَى الأندلسي، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري (خ م كن) ، ويزيد بْن عَبد الله بْن الهاد وهو من شيوخه، ويونس بْن عُبَيد الله العميري (كد) ، وأبو نباتة يونس بْن يَحْيَى المدني، وأبو إسحاق الفزاري (خ) ، وأبو عَامِر العقدي، وأَبُو عَلِي الحنفي (م) ، وأبو الوليد الطيالسي (خ) .
قال البخاري عَن علي بْن المديني: له نحو ألف حديث (1) .
وَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي السراج: سألت مُحَمَّد بْن إسماعيل البخاري عَنِ اصح الأسانيد، فقال: مَالِك عَنْ نَافِع عَنِ ابْن عُمَر.
وَقَال أَبُو بكر الأعين عَن أبي سلمة الخزاعي: كان مالك ابن أنس إذا أراد أن يخرج يحدث توضأ وضوءه للصلاة، ولبس أحسن ثيابه، ولبس قلنسوة ومشط لحيته، فقيل له في ذلك، فقال: أوقر بِهِ حديث رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (2) .
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي عَنْ معَنْ بْن عيسى: كان مالك بْن أنس إذا أراد أن يجلس للحديث اغتسل وتبخر وتطيب
__________
(1) أراد ما أشتهر له في "الموطأ "وغيره، وإلا فعنده شيء كثير ماكان يحدث به، وقد قيل لمالك: إن عند ابن عُيَيْنَة عن الزُّهْرِيّ أشياء ليست عندك؟ فقال مالك: وأنا كل ما سمعت من الحديث أحدث به؟ أنا إذن أريد أن أظلمهم (مناقب الشافعي لابن أَبي حاتم: 199 والحلية: 6 / 322) .
(2) انظُر حلية الاولياء: 6 / 318.(27/110)
فإن رفع أحد صوته في مجلسه زبره، وَقَال: قال الله تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النَّبِيّ (1} فمن رفع صوته عَنْد حديث رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم فكأنما رفع صوته فوق صوت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
وَقَال علي بْن المديني (2) عَن سفيان بْن عُيَيْنَة: ما كان أشد انتقاد مالك للرجال وأعلمه بشأنهم (3) .
وَقَال علي أيضا: قيل لسفيان: أيما كان أحفظ سمي أو سالم أَبُو النضر؟ قال: قد روى مالك عَنْهما.
وَقَال علي (4) أيضا عَنْ حبيب الوراق كاتب مالك: جعل لي الدَّراوَرْدِيّ وابن أَبي حازم، وابن كنانة دينارا على أن أسأل مالكا عَنْ ثلاثة رجال لم يرو عَنْهم وكنت حديث عهد بعرس، فقالوا: أتدخل عليه وعليك موردتان؟ قال: فدخلت عليه بعد الظهر، وليس عَنْده غير هؤلاء، قال: فقال لي: يا حبيب ليس هذا وقتك. قال: قلت: أجل، ولكن جعل لي قوم دينارا على أن أسألك عَنْ ثلاثة رجال لم يرو عَنْهم وليس في البيت دقيق ولا سويق.
قال: فأطرق ثم رفع رأسه، وَقَال: ما شاء الله لاقوة إلا بالله، وكان كثيرا ما يقولها،
__________
(1) الحجرات (2) .
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 902.
(3) وَقَال سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: كَانَ مالك إماما في الحديث. (تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1323) .
(4) انظر المعرفة والتاريخ ليعقوب: 3 / 32، باختلاف في ترتيب النص.(27/111)
ثم قال: يا حبيب ما أحب إلي منفعتك ولكني أدركت هذا المسجد وفيه سبعون شيخا ممن أدرك أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وروى عن التابعين ولم يحمل العلم إلا عَنِ اهله.
قال: فأوما القوم إلي أن قد اكتفينا قال: وقلت له في الموردتين فتبسم، وَقَال: ربما رأيت على ربيعة بْن أَبي عَبْد الرحمن مثلهما.
وَقَال أيضا (1) عَنْ بشر بْن عُمَر الزهراني: سألت مالكا عَنْ صالح مولى التوأمة، فقال: ليس بثقة ولا تأخذن عَنْه شيئا. وسألت مالكا عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن صاحب سَعِيد بْن المُسَيَّب، يعَنْي أبا جابر البياضي، فقال: ليس بثقة، ولا تأخذن عَنْه شيئا. قال: وسألت مالكا عَنْ شعبة مولي ابْن عباس، فقال: ليس بثقة ولا تأخذن عَنْه شيئا. قال: وسألت مالكا عَنْ رجل، فقال: رأيته في كتبي؟ قلت: لا. قال: لو كان ثقة لرأيته في كتبي. قال: وسألت مالكا عَنِ إبراهيم بْن أَبي يحيى، فقال: ليس بذاك في دينه. قال علي: لا أعلم مالكا ترك إنسانا إلا إنسانا في حديثه شئ.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) عَن يحيى بْن مَعِين: قد روى مالك عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ وهو بصري ضعيف.
وَقَال هو أو غيره عَنْ يحيى بْن مَعِين: كل من روي عَنْه
__________
(1) انظر نفسه: 3 / 33.
(2) تاريخه: 2 / 544.(27/112)
مالك بْن أنس فهو ثقة إلا عَبْد الكريم البَصْرِيّ أَبُو أمية (1) .
وَقَال علي أيضا: سمعت يحيى بن سَعِيد يقول: أصحاب نافع الذين رووا عَنه: أيوب، وعُبَيد الله، ومالك. قال علي: هؤلاء أثبت أصحاب نافع.
وَقَال أيضا (2) : سمعت يحيى بن سَعِيد يقول: ما في القوم أصح حديثا من مالك. يعَنْي بالقوم: سفيان الثوري، وابن عُيَيْنَة. قال: ومالك أحب إلي من معمر.
وَقَال أيضا: قال يحيى بْن سَعِيد: أصحاب الزُّهْرِيّ: مالك، فبدأ بِهِ، ثم سفيان بْن عُيَيْنَة، ثم معمر. قال: وكان عَبْد الرحمن ابن مهدي لا يقدم على مالك أحدا (3) .
وَقَال يحيى (4) بْن عَبد الله بْن بكير: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن أَبي زرعة المقرئ، عَنِ ابن لَهِيعَة قال: قدم علينا أبو الأسود محمد ابن عَبْد الرحمن بْن نوفل سنة ست وثلاثين ومئة. قال: فقلنا له: من بالمدينة اليوم يفتي؟ قال: ما ثم مثل فتى من ذي أصبح يقال
__________
(1) الغالب على شيوخ مالك أنهم ثقات، ولكن لا يلزم من ذلك أن كل من روى عنه وهو عنده ثقة أن يكون ثقة عند باقي الحفاظ، فقد يخفى عليه من حال شيخه ما يظهر لغيره، إلا أنه بكل حال كثير التحري في نقد الرجال، رحمه الله، لذلك فحديثه المسند جيد.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 902.
(3) وَقَال يحيى بن سَعِيد: كان مالك إماما في الحديث. (تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1323، وتاريخه الصغير: 2 / 221) .
(4) انظر المعرفة والتاريخ: 1 / 682 باختلاف يسير.(27/113)
له مالك بْن أنس.
وَقَال حسين بْن عروة عَنْ مالك: قدم علينا الزُّهْرِيّ، فأتيناه ومعَنْا ربيعة، فحَدَّثَنَا نيفا وأربعين حديثا، قال: ثم أتيناه الغد، فقال: انظروا كتابا حتى أحدثكم منه أرأيتم ما حدثتكم بِهِ أمس أي شيء في أيديكم منه؟ قال: فقال له ربيعة: هاهنا من يرد عليك ما حدثت بِهِ أمس قال: ومن هو؟ قال: ابن أَبي عامر. قال: هات. فحدثته بأربعين حديثا منها، فقال الزُّهْرِيّ: ماكنت أقول إنه بقي أحد يحفظ هذا غيري.
وَقَال عَمْرو بْن علي (1) : سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي يقول: حَدَّثَنَا مالك (2) وهو أثبت من عُبَيد الله، وموسى بْن عقبة، وإسماعيل بْن أمية (3) عَنْ نافع.
وَقَال العباس بْن مُحَمَّد بْن العباس: أَخْبَرَنَا الحارث بْن مسكين أنه سمع بعض المحدثين يقول: قدم علينا وكيع فجعل يقول: حَدَّثَنِي الثبت حَدَّثَنِي الثبت (4) . فظننا أنه اسم رجل، فقلنا: من هذا الثبت أصلحك الله؟ قال: مالك بْن أنس.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 902.
(2) في المطبوع من الجرح والتعديل: "حَدَّثَنَا مالك عن نافع.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه
إسماعيل بن علية وهو خطأ.
(4) وجاء في حواشي النسخ تعقيب آخر للمؤلف على صاحب "الكمال "نصه: "كان فيه الليث وهو تصحيف ".(27/114)
وَقَال حرب بْن إِسْمَاعِيل (1) : قلت لأحمد بْن حنبل: مالك أحسن حديثا عَنِ الزُّهْرِيّ أو سفيان بْن عُيَيْنَة؟ قال: مالك أصح حديثا. قلت: فمعمر؟ فقدم مالكا عليه إلا أن معمرا أكثر حديثا عَنِ الزُّهْرِيّ.
وَقَال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) : قلتُ لأبي: من (3) أثبت أصحاب الزُّهْرِيّ؟ قال: مالك أثبت في كل شئ. (4) .
وَقَال الْحُسَيْن (5) بْن الْحَسَن الرازي: سألت يَحْيَى بْن مَعِين، فَقُلْتُ: من أثبت أصحاب الزُّهْرِيّ في الزُّهْرِيّ؟ فقال: مالك بن أنس، قلت: ثم من؟ قال: معمر.
وَقَال إسحاق بْن منصور (6) ، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: ثقة، وهُوَ أثبت في نافع من أيوب، وعُبَيد الله بن عُمَر، وليث بْن سعد، وغيرهم.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (7) عَن يحيى بن مَعِين: أثبت
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 902.
(2) نفسه، وانظر العلل ومعرفة الرجال: 1 / 370.
(3) في المطبوع من الجرح والتعديل: "أيما.
(4) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سمعت أبي يقول: لم يسمع مالك بن أنس من بكير بن عَبد الله شيئا وقد حَدَّثَنَا وكيع عن مالك عن بكير بْن عَبد الله، قال: قال أبي: يقولون إنها كتب ابنه. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 44) .
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 902.
(6) نفسه.
(7) نفسه.(27/115)
أصحاب الزُّهْرِيّ: مالك، ومالك في نافع أثبت عَنْدي من عُبَيد الله بْن عُمَر، وأيوب السختياني (1) .
وَقَال عَمْرو بْن علي (2) : أثبت من روى عن الزُّهْرِيّ ممن لا يختلف فيه مالك بْن أنس.
وَقَال يونس بن عبد الاعلى (3) : سمعت الشافعي يقول: إذا جاء الأثر فمالك النجم، ومالك وابن عُيَيْنَة القرينان.
وَقَال علي بْن المديني (4) : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: كان وهيب لا يعدل بمالك أحدا.
وَقَال أَحْمَد بْن صالح المِصْرِي (5) عَنْ يحيى بن حسان: كنا
__________
(1) قد ورد عن يحيى بن مَعِين روايات كثيرة تفضل مالكا على كل من روى عن الزُّهْرِيّ وقد انتقينا بعضها لكي لا يطول ذكر ذلك ونرجو أن يكون فيها غنى. قال ابن الجنيد: وسمعت يحيى بن مَعِين يقول: وأصحاب الزُّهْرِيّ: شعيب، ومعمر، وعقيل، ويونس، والأَوزاعِيّ، قال رجل ليحيى. فمالك بن أنس؟ قال: ذاك من أرفعهم. (سؤالاته، الترجمة 545) . وَقَال ابن محرز: وسمعت يحيى يقول: مالك بن أنس أوثق من روى عن الزُّهْرِيّ من أصحاب الزُّهْرِيّ ليس فيمن روى عن الزُّهْرِيّ أوثق منه. (الترجمتان 589، 1428) وَقَال ابن طهمان: قيل ليحيى: الأَوزاعِيّ مثل مالك؟ قال: لا. قيل له: فمعمر؟ قال: لا، مالك أكبر الناس كلهم في الزُّهْرِيّ وأثبتهم عندي (الترجمة 400) . وَقَال ابن طهمان عنه أيضا: شعيب بن أَبي حمزة ليس به بأس، هو أعلم بالزُّهْرِيّ من يونس ومعمر، ومالك بن أنس أوثق الناس في الزُّهْرِيّ. (الترجمة 138) .
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 902.
(3) نفسه، وحلية الاولياء: 6 / 318.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 902.
(5) نفسه، وتقدمته: 15.(27/116)
عَنْد وهيب فذكر حديثا عَنِ ابن جُرَيْج، ومالك عَنْ عَبْد الرحمن ابن الْقَاسِم، فقلت لصاحب لي: اكتب ابن جُرَيْج ودع مالكا، وإنما قلت ذلك لأن مالكا كان يومئذ حيا فسمعها وهيب، فقال: تقول دع مالكا، مابين شرقها وغربها أحد، أعلم (آمن (1) عَنْدنا على ذلك من مالك وللعرض على مالك أحب إلي من السماع من غيره، ولقد أخبرني شعبة أنه قدم المدينة بعد وفاة نافع بسنة وإذا لمالك حلقة.
وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة، عَنِ ابن جُرَيْج، عَن أبي الزبير، عَن أبي صالح، عَن أبي هُرَيْرة رواية: يوشك أن يضرب الناس أكباد الإبل يطلبون العلم فلا يجدون أحدا أعلم من عالم المدينة.
أخرجه التِّرْمِذِيّ (2) ، وَقَال: هذا حديث حسن (3) ، وهو حديث ابن عُيَيْنَة وقد روي عَنِ ابن عُيَيْنَة أنه قال في هذا من عالم المدينة: أنه مالك بْن أنس.
قال التِّرْمِذِيّ (4) : قال إسحاق بْن موسى: سمعت ابن عُيَيْنَة يقول: هو العُمَري عَبْد العزيز بْن عَبد الله الزاهد. قال: وسمعت
__________
(1) في المطبوع من الجرح والتعديل: آمن. وإنما كتب المؤلف "أعلم ""آمن "للدلالة على ورودها في نسخة (أعلم) وفي نسخة: (آمن) . والله أعلم.
(2) التِّرْمِذِيّ (2680) .
(3) وأخرجه أحمد: 2 / 299، وابن حبان (2308) والحاكم: 1 / 91، والبيهقي: 1 / 386، وفيه ابن جُرَيْج وأبو الزبير وهما مدلسان، وقد عنعنا وأعله الإمام أحمد بالوقف.
(4) التِّرْمِذِيّ (2680) ، وانظر تقدمة الجرح والتعديل: 12.(27/117)
يحيى بْن موسى يقول: قال عَبْد الرزاق هو مالك بْن أنس.
وَقَال بكر بْن سهل الدمياطي عَنْ عَبد الله بْن يوسف التنيسي (1) : حَدَّثَنِي خلف بْن عُمَر قال: كنت عَنْد مالك بن أنس فأتاه ابن أَبي كثير قارئ أهل المدينة، فناوله رقعة، فنظر فيها مالك، ثم جعلها تحت مصلاة، فلما قام من عَنْده ذهبت أقوم، فقال: اجلس يا خلف وناولني الرقعة، فإذا فيها: رأيت الليلة في منامي كأنه يقال لي هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فِي المسجد، فأتيت المسجد فإذا ناحية القبر قد انفرجت وإذا رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جالس والناس حوله يقولون له: يا رسول الله مر لنا، فقال لهم: إني قد كنزت تحت المنبر كنزا وقد أمرت مالكا أن يقسمه فيكم فاذهبوا إلى مالك، فانصرف الناس وبعضهم يقول لبعض: ما ترون مالكا فاعلا فقال بعضهم: ينفذ لما أمره بِهِ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم فرق مالك وبكى ثم خرجت من عَنْده وتركته على تلك الحال.
قال عَبد اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ وَقَال أَبُو ضمرة علي بْن ضمرة: قال أَبُو المعافى بْن أَبي رافع المديني: ألا إن فقد العلم في فقد مالك • فلا زال فينا صالح الحال مالك
يقيم طريق الحق والحق واضح • ويهدي كما تهدي النجوم الشوابك
فلولاه ما قامت حدود كثيرة • ولولاه لاشتد علينا المسالك
عشونا إليه نبتغي ضوء رأيه • وقد لزم الغي اللحوح المماحك
__________
(1) انظر حلية الاولياء بقصة الرقعة وما فيها.(27/118)
فجاء برأي مثله يقتدى بِهِ • كنظم جمان زينته السبائك
قال الواقدي: مات بالمدينة سنة تسع وسبعين ومئة وهو ابن تسعين سنة، وحمل بِهِ ثلاث سنين يعَنْي بقي في بطن أمه ثلاث سنين.
(1) وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) ، عَن إسماعيل بْن أَبي أويس: اشتكى مالك بْن أنس أياما يسيرة، فسألت بعض أهلنا عما قال عَنْد الموت، فقالوا: تشهد ثم قال: {لله الأمر من قبل ومن بعد (3} ، وتوفي صبيحة أربع عشرة من ربيع الأول سنة تسع وسبعين ومئة في خلافة هارون، وصلى عليه عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن الْعَبَّاس وهو يومئذ وال على المدينة، ودفن بالبقيع وكان ابن خمس وثمانين.
قال مُحَمَّد بْن سعد (4) : فذكرت ذلك لمصعب بْن عَبد الله، فقال: أنا (5) أحفظ الناس لموت مالك بْن أنس مات في صفر سنة تسع وسبعين ومئة (6) .
__________
(1) ما ذكره عن سنه لا يصح، وما ذكره عن بقائه في بطن أمه ثلاث سنين فيه نظر شديد فهو مخالف لطبيعة الامور.
(2) طبقاته: 9 / الورقة 254.
(3) الروم: 4.
(4) نفسه، وقوله: "محمد بن سعد "تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: "محمد بن مصعب.
(5) قوله: "أنا "سقط من نسخة ابن المهندس.
(6) وأرخ وفاته في السنة نفسها خلفة بن خياط (طبقاته: 275، وتاريخه: 451) =(27/119)
قال محمد بن سعد (1) : وكان مالك ثقة، مأمونا، ثبتا ورعا، فقيها، عالما، حجة.
قال الحافظ أبو بكر الخطيب (2) : حدث عنه الزُّهْرِيّ، وزكريا ابن دويد الكندي، وبين وفاتهما مئة وسبع وثلاثون سنة أو أكثر من ذلك (3) .
روى له الجماعة.
__________
= والبخاري (تاريخه الصغير: 2 / 218) وغيرهما.
(1) طبقاته: 9 / الورقة 254.
(2) السابق واللاحق: (331) ، وما كان للخطيب أن يعتد بمثل هذا ذلك أن زكريا بن دويد الكندي كذاب أشر، قال الذهبي في الميزان: "ادعى السماع من مالك والثوري والكبار وزعم أنه: ابن مئة وثلاثين سنة وذلك بعد الستين ومئتين ". (2 / الترجمة 2874) .
(3) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: مالك بن أنس ثقة إمام أهل
الحجاز وهو أثبت أصحاب الزُّهْرِيّ وابن عُيَيْنَة وإذا خالفوا مالكا من أهل الحجاز حكم لمالك، ومالك نقي الرجال نقي الحديث وهو أنقى حديثًا من الثوري والأَوزاعِيّ، وأقوى في الزُّهْرِيّ من ابن عُيَيْنَة، وأقل خطأ منه وأقوى من معمر وابن أَبي ذئب. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 902) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم، قال أبي: لم يسمع مالك من بكير بن عَبد الله بن الاشج (المراسيل: 222) وَقَال ابن حبان: وكان مالك رحمه الله أول من انتقى الرجال من الفقهاء بالمدينة وأعرض عمن ليس بثقة في الحديث، ولم يكن يروي إلا ماصح ولا يحدث إلا عن ثقة مع الفقه في الدين والفضل والنسك (ثقاته: 7 / 459) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: رجل حافظ. (التتبع: 451) وَقَال: له عادة أن يسقط اسم الضعيف عنده في الإسناد مثل عكرمة، ونحوه (العلل: 2 / الورقة 9) . وَقَال: من عادته أن يرسل أحاديث. (العلل: 5 / الورقة 102) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وَقَال حرملة عن الشافعي: مالك حجة الله تعالى على خلقه بعد التابعين. وَقَال مالك بن عيسى: سمعت مالكا يقول: إنما أنا بشر أخطئ وأصيب فانظروا في رأيي فما وافق السنة فخذوا به وَقَال ابن أَبي خيثمة: =(27/120)
5729 - ع: مالك (1) بن أوس بن الحدثان بن سعد بن يربوع، وقيل: ابن الحدثان بْن عوف بن ربيعة بن يربوع بن واثلة
__________
= حَدَّثَنَا إبراهيم بن المنذر سمعت ابن عُيَيْنَة يقول: أخذ مالك ومعمر عن الزُّهْرِيّ عرضا وأخذت سماعا. قال: فقال يحيى بن مَعِين لو أخذا كتابا كانا أثبت منه قال: وسمعت يحيى يقول: هو في نافع أثبت من أويب وعُبَيد الله بن عُمَر. وَقَال النَّسَائي: ما عندي بعد التابعين أنبل من مالك ولا أجل منه ولا أوثق ولا آمن على الحديث منه ولا أقل رواية عن الضعفاء ما علمناه حدث عن متروك إلا عبد الكريم. وروى ابن خزيمة في "صحيحة "عن ابن عُيَيْنَة قال: إنما كنا نتبع آثار مالك وننظر إلى الشيخ إن كتب عنه وإلا تركناه وما مثلي ومثل مالك إلا كما قال الشاعر:
وابن اللبون إذا مالز في قرن • لم يستطع صولة اليزل القناعيس.
وَقَال أبو جعفر الطبري: إني سمعت ابن مهدي يقول ما رأيت رجلا أعقل من مالك.
ومناقبه كثيرة جدا لا يحتمل هذا المختصر استيعابها وقد أفردت بالتصنيف. (9 / 9) وَقَال ابن حجر في "التقريب": إمام دار الهجرة رأس المتقنين وكبير المتثبتين.
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 56، وتاريخ الدوري: 2 / 546، وتاريخ خليفة: 113، وطبقاته: 236، وعلل أحمد: 1 / 78، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1296، والمعرفة ليعقوب: 1 / 397، و2 / 730، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 414، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 896. والمراسيل: 221، وثقات ابن حبان: 5 / 382، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 166، والسابق واللاحق: 130، والاستيعاب: 3 / 1346، ورجال البخاري للباجي: 2 / 696، والجمع لابن القيسراني: 2 / 479، والكامل في التاريخ: 4 / 569، وأسد الغابة: 4 / 272، وسير أعلام النبلاء: 4 / 171، وتذكرة الحفاظ: 1 / 68، والكاشف: 3 / الترجمة 5330، والعبر: 1 / 106، وتجريد أسماء الصحابة 2 / 447، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 16، وتاريخ الاسلام، 4 / 69، وجامع التحصيل، الترجمة 722، ونهاية السول، 360، وتهذيب التهذيب: 10 / 10 - 11، والتقريب: 2 / 223، والاصابة: 3 / الترجمة 7595، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6797، وشذرات الذهب: 1 / 99.(27/121)
ابن دهمان بْن نصر بْن معاوية بن بكر بن هوازن النصري، أَبُو سَعِيد المدني. مختلف في صحبته. وَقَال بعضهم: ركب الخيل فِي الجاهلية.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (بخ) مُرْسلاً.
وقِيلَ: إنه رأى أبا بكر الصديق.
ورَوَى عَن: الزبير بْن العوام (م د ت س) ، وسعد بْن أَبي وقاص (م د ت س) ، وطلحة بْن عُبَيد الله (خ د ت س) ، والعباس ابن عبد المطلب (خ م د ت س) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (م) ، وعثمان بْن عفان (م د ت س) ، وعلي بْن أَبي طالب (م د ت س) ، وعُمَر بْن الخطاب (ع) ، وأبي ذر الغفاري.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن عُبَيد بن رفاعة الزرقي، وسلمة بْن وردان (بخ) ، وصدقة بْن يسار، والضحاك المشرقي، وعُبَيد الله بْن مقسم، وعكرمة بْن خالد المخزومي (خد س) ، وعِمْران بْن أَبي أنس، ومُحَمَّد بْن جبير بْن مطعم، ومحمد بْن عَمْرو بْن حلحلة، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء (د) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) ، ومحمد بْن المنكدر وأبو الزبير المكي، وأبو عَمْرو ابن حماس.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي "الصغير "فِي الطبقة الثامنة من الصحابة ممن أدرك النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ورآه ولم يحفط عَنْه شيئا، وَقَال: يقولون إنه ركب الخيل في الجاهلية.
وذكره في "الكبير " (1) في
__________
(1) الطبقات الكبرى: 5 / 56.(27/122)
الطبقة الأولى من التابعين، وَقَال: يقولون إنه ركب الخيل في الجاهلية، وكان قديما، ولكنه تأخر إسلامه.
وقَال البُخارِيُّ (1) : قال بعضهم: لهُ صُحبَةٌ ولا يصح.
وَقَال أبو حاتم (2) : لابتحص له صحبة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليست له صحبة.
وَقَال عقيل عَنِ الزُّهْرِيّ: ذكرت لعروة حديث مالك بن أوس ابن الحدثان، فقال: صدق مالك.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بْن خراش: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (4) ". قال: ومن زعم أن لهُ صُحبَةٌ فقد وهم.
قال الواقدي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وعَمْرو بْن علي (5) ، ويحيى بْن بكير وغيرهم (6) : مات سنة اثنتين وتسعين بالمدينة.
__________
(1) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1296. وقوله: "ولا يصح "في المطبوع "ولم يصح.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 896.
(3) تاريخه: 2 / 546.
(4) 5 / 382.
(5) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 166.
(6) منهم خليفة بن خياط (طبقاته: 236) .(27/123)
وَقَال يحيى بْن بكير مرة أخرى: مات سنة إحدى وتسعين (1) .
روى له الجماعة.
• خ س: مالك (2) بن بحينة أنه صلى مع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ... الحديث في سجود السهو.
وعَنه: مُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (خ س) .
قاله عبدربه بْن سَعِيد (3) عَنْه (خ س) .
__________
(1) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في "الاستيعاب ": زعم أحمد بن صاحل المِصْرِي - وكان من جلة هذا الشأن أن له صحبة. وَقَال سلمة بن وردان: رأيت جَمَاعَة من أَصْحَاب النَّبِي صَلَّى الله عليه وسلم فذكرهم، وذكر منهم مالك بْن أوس بْن الحدثان النصري، وروى أنس بن عياض، عن سلمة بن وردان، عن مالك بن أوس بن الحدثان، قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "وجبت وجبت ... "وذكر الحديث. (3 / 1346) . وذكر ذلك ابن حجر في "التهذيب "عن ابن عَبد الْبَرِّ وتعقبه قائلا: ولكن سلمة ضعيف، وَقَال: قال ابن مندة: إن الصواب عن سلمة بن وردان عن أنس بن مالك، وَقَال أبو القاسم البغوي: يقال: إنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم ولم تثبت له عنه رواية. (10 / 11) وَقَال ابن حجر في "التقريب": له رؤية.
(2) معجم الطبراني الكبير: 19 / 298، والاستيعاب: 3 / 1348، وأسد الغابة: 4 / 273، والكاشف: 3 / الترجمة 5331، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 452، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 17، ونهاية السول، الورقة 360، وتهذيب التهذيب: 10 / 11، والتقريب: 2 / 223، والاصابة: 3 / الترجمة 7599، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6798.
(3) النَّسَائي في الكبرى (510) ولم نجد هذا الحديث في البخاري من رواية عبدربه ابن سَعِيد، عن مُحمد بن يَحيى بن حَبَّان عنه. ولم يذكره المؤلف في "تحفة الاشراف "أيضا بل جاء من طرق أخرى على الصواب. وإنما جاء في البخاري حديث آخر من طريق شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن حفص بن عاصم، عن مالك =(27/124)
روى له البخاري، والنَّسَائي، وَقَال (1) : هذا خطأ، والصواب: عَبد الله بن مالك بن بحينة (ع) .
2730 - د: مالك بن ثعلبة بن أَبي مالك القرظي (2) ، ويُقال: أَبُو مالك بْن ثعلبة بْن أَبي مالك (د) .
روى عن: أبيه ثعلبه بْن أَبي مَالِك (د) ، وعُمَر بْن الحكم ابن ثوبان.
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار، والوليد بْن كثير (3) (د) .
__________
= بن بحينة ومن طريق حماد بن سلمة عن سعد، عن حفص، عن مالك أيضا حديث "أن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ رَأَى رَجُلا يُصَلِّي ركعتين وقد أقيمت الصلاة ... "الحديث (البخاري: 1 / 169) وقد روى النَّسَائي هذا الحديث أيضا من الطريق نفسها وَقَال: "هذا خطأ والصواب: عَبد الله بن مالك بن بحينة " (السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف - 9155) فكان على المؤلف أن لا يرقم برقم البخاري علي مُحمد بن يَحيى بن حَبَّان وكذلك من رواه عنه عبدربه بن سَعِيد، وأن يذكر في الرواة عنه حفص بن عاصم ويضع عليه رقم البخاري والنَّسَائي. والله تعالى أعلم. وقد أشار ابن حجر في "التهذيب "إلى أنه اختلف في الحديث الاخير على سعد بن إبراهيم وَقَال: وكل ذلك خطأ والصواب: عن عَبد الله بن مالك بن بحينة والله أعلم (10 / 11) .
(1) السنن الكبرى (510) .
(2) تاريخ البخاري الكبير: 9 / الترجمة 625، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 2171، والكاشف: 3 / الترجمة 5332، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 17، ونهاية السول، الورقة 360، وتهذيب التهذيب: 10 / 11، والتقريب: 2 / 223، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6799.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(27/125)
روى له أَبُو داود حديثا واحدا عَن أبيه عَن كبرائهم "أن رجلا كان له سهم في بني قريظة فخاصم إلى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ ... (1) "الحديث.
• مالك بْن جعشم. هو: ما لم بْن مالك بْن جعشم. يأتي.
5731 - س: مالك بن الحارث بن عبد يغوث بن مسلمة ابن ربيعة بن الحارث بن جذيمة بن سعد بن مالك بن النخع النخعي الكوفي المعروف بالأشتر (2) . أدرك الجاهلية، وكان من شيعة علي.
رَوَى عَن: خالد بْن الوليد (س) ، وعلي بْن أَبي طالب (س) ، وعُمَر بْن الخطاب، وأبي ذر الغفاري، وأم ذر زوج أبي ذر.
رَوَى عَنه: ابنه إبراهيم بْن الأشتر، وعَبْد الرحمن بْن يزيد (س) ، وعلقمة بْن قيس: النخعيون، وعَمْرو بْن غالب الهمداني، وكنانة مولى صفية زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، ومخرمة بْن ربيعة النخعي أخو
__________
(1) أبو داود (3638) .
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 213، وتاريخ الدوري: 2 / 546، وتاريخ خليفة: 168، 170، 192، 195، 200، 201، وطبقاته: 148، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1325، وتاريخه الصغير: 1 / 87، 89، 95، وثقات العجلي، الورقة 49، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 910، وثقات ابن حبان: 5 / 389، والكاشف: 3 / الترجمة 5333، والعبر: 1 / 45، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 17، ونهاية السول، الورقة 360، وتهذيب التهذيب: 10 / 11 - 12، والتقريب: 2 / 224، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6800.(27/126)
عابس بْن ربيعة، وأبو حسان الأعرج (س) .
وشهد اليرموك ثم سيره عثمان من الكوفة إلى دمشق، وولاه علي مصر فخرج إليها فمات قبل أن يصل إليها: وقيل: مات وهو وال عليها.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة قال: وكَانَ من أصحاب علي وشهد معه الجمل وصفين ومشاهده كلها.
وَقَال العجلي (2) : كوفي، تابعي، ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (3) .
وَقَال غيره: كان رئيس قومه، وله بلاء حسن في وقعة اليرموك وذهبت عينه يومئذ، وكان ممن سعى في الفتنة، وألب على عثمان، وشهد حصره (4) .
وروي أن عائشة (5) دعت عليه في جماعة ممن سعى في أمر عثمان فما منهم أحد إلا أصابته دعوتها.
وروي أن عَبد الله بْن الزبير كان قد شهد يوم الجمل مع أبيه وعائشة، وكان لا يأخذ أحد بخطام الجمل إلا قتل، فجاء ابن الزبير
__________
(1) طبقاته: 6 / 213.
(2) ثقاته، الورقة 49.
(3) 5 / 389.
(4) انظر تاريخ خليفة: 168، 170، بقصة حصار عثمان رضي الله عنه.
(5) انظر تاريخ البخاري الصغير: 1 / 95.(27/127)
فأخذ بخطامه، فقالت عائشة: من أنت؟ قال: عَبد الله (1) قالت: واثكل أسماء فأقبل الأشتر فعرفه ثم اعتنقا، فقال عَبد الله: اقتلوني ومالكا. وَقَال الأشتر: اقتلوني وعَبْد الله، ولولا قال الأشتر لقتلا جميعا.
وروي عَنْ عَبد اللَّهِ بْن سلمة قال: دخلنا على عُمَر بْن الخطاب معاشر وفد مذحج، فجعل ينظر إلى الأشتر ويصرف بصره، فقَالَ لي: أمنكم هذا؟ قلت: نعم. قال: ماله قاتله اللَّه، كفى اللَّه أمة مُحَمَّد شره والله إني لأحسب للمسلمين منه يوما عصيبا.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : ولاه على مصر، فلما كان بالقلزم (3) شرب شربة عسل فمات.
وروي أن عليا رضي الله عَنْه غضب عليه وقلاه واستثقله فكلمه فيه عَبد الله بْن جَعْفَر إلى أن بعثه إلى مصر، وَقَال: إن ظفر فذاك وإلا استرحت منه، فلما كان ببعض الطريق شرب شربة عسل، فمات فأخبر بذلك علي، فقال: لليدين وللفم لليدين وللفم!
__________
(1) وقع في نسخة ابن المهندس: "عَبد الله من "وليس بشيءٍ.
(2) طبقاته: 6 / 213.
(3) بضم القاف، وسكون اللام وضم الزاي المعجمة مدينة على ساحل البحر بمصر (المراصد: 3 / 1117) وباسمها كان يعرف البحر الاحمر حاليا وهي العريش.(27/128)
وَقَال عَمْرو بْن العاص (1) حين بلغه ذلك: إن لله جنودا (2) من عسل.
وقِيلَ: إن الذي سمه كان عبدا لعثمان رضي الله عَنْه.
وروي أنه لما مات نعاه علي إلى قومه وأثنى عليه ثناء حسنا.
وَقَال يعقوب بْن داود - وذكر له الأشتر: ذاك رجل هدمت حياته أهل الشام، وهدمت وفاته أهل العراق.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: ولاه علي بْن أَبي طالب مصر بعد قيس بْن سعد بْن عبادة، فسار حتى بلغ القلزم فمات بها، يقال: مسموما، في شهر رجب سنة سبع وثلاثين.
وَقَال خليفة بْن خياط (3) : مات بعد سنة سبع وثلاثين (4) .
روى له النَّسَائي حديثين قد كتبنا أحدهما في ترجمة مُحَمَّد ابن شداد.
5732 - بخ م د س: مالك بن الحارث السلمي الرَّقِّيّ (5) ، ويُقال: الكوفي.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1325، وتاريخه الصغير: 1 / 87.
(2) قوله: "جنودا "تحرف في المطبوع من "التاريخ الصغير"إلى: "حتوفا.
(3) طبقاته: 148.
(4) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مهنا سألت أحمد عن الاشتر يروى عنه الحديث؟ قال: لا. (10 / 12) . قلت: إن صح أنه شارك في حصار عثمان رضي الله عنه وأعان على قتله فلا تقبل له رواية ولا كرامة.
(5) طبقات ابن سعد: 6 / 294، وثقات العجلي، الورقة 49، والجرح والتعديل: =(27/129)
روى عن: أبيه الحارث السلمي، وأبي وائل شقيق بْن سلمة، وعبد الله بْن ربيعة (بخ قد) ، وعَبْد اللَّه بْن عَبَّاس، وعبد الرحمن بْن يزيد النخعي (بخ م) ، وعلقمة بن قيس، وعمار ابن ياسر، وأبي ميسرة عَمْرو بن شرحبيل، ومغيث بْن سمي، وأبي الأَحوص (م س) ، وأبي خالد صاحب ابْن مسعود، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (س) ، وقيل: عَن أبيه عَن أبي سَعِيد، وعَن أبي نصر السلمي.
رَوَى عَنه: إبراهيم النخعي، وسُلَيْمان الأعمش (بخ م د س) ، وطلحة بْن مصرف، وعَبْد الملك بْن ميسرة، ومنصور ابن المعتمر.
قال إسحاق بْن منصور (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
قال عَمْرو بن علي (3) : مات سنة أربع وتسعين (4) .
__________
= 8 / الترجمة 909، وثقات ابن حبان: 7 / 460، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 165، والجمع لابن القيسراني: 2 / 482، والكاشف: 3 / الترجمة 5334، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 18، وتاريخ الاسلام: 4 / 49، وجامع التحصيل، الترجمة 724، ونهاية السول، الورقة 360، وتهذيب التهذيب: 10 / 12 - 13، والتقريب: 2 / 224، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6802.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 909.
(2) 7 / 460
(3) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 165.
(4) وَقَال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث صالحة. (طبقاته: 6 / 294) وَقَال العجلي: كوفي ثقة. (ثقاته، الورقة 49) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(27/130)
روى له البخاري في "الأدب"، ومسلم، وأبو دَاوُد، والنَّسَائي.
5733 - عس: مالك بن الحارث الهمداني (1) ، أَبُو موسى الكوفي.
رَوَى عَن: علي (عس) قصة المخدج.
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن قيس الهمداني (عس) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) "، وَقَال: مات فِي آخر ولاية الحجاج (3) .
روى له النَّسَائي في "مسند علي".
5734 - د ق: مالك بن حمزة بن أَبي أسيد الساعدي (4)
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1308، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 911، وثقات ابن حبان: 5 / 384، وتاريخ الخطيب: 13 / 157، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 18، ونهاية السول، الورقة 360، وتهذيب التهذيب: 10 / 13، والتقريب: 2 / 224، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6803.
(2) 5 / 384.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4) ثقات ابن حبان: 5 / 386، و7 / 461، والكاشف: 3 / الترجمة 5335، وديوان الضعفاء، الترجمة 3512، والمغني: 2 / الترجمة 5138، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 18، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7014، ونهاية السول، الورقة 360، وتهذيب التهذيب: 10 / 13، والتقريب: 2 / 224، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6804.(27/131)
الأَنْصارِيّ المدني.
روى عن: أَبِيهِ (د ق) ، عَنْ جده.
رَوَى عَنه: إسحاق بْن نجيح (د) ، وليس بالملطي، وابن ابنته عَبد الله بْن عثمان بْن إسحاق بْن سعد بْن أَبي وقاص (ق) ، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان ابن الغسيل.
قال البخاري في حديث عَبد الله بْن عثمان (ق) ، عن مالك ابن حمزة، عَن أبيه، عَن جده "أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دعا للعباس وبنيه، فقالت أسكفة (1) الباب والجدار: آمين "لا يتابع عليه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
روى له أَبُو داود حديثا، وابن مَاجَهْ آخر. أما حديث أبي داود فقد ذكرناه في ترجمة إسحاق بْن نجيح، وأما حديث ابن ماجه، فقد كتبناه في ترجمة عَبد الله بْن عثمان.
• مالك بْن أَبي حمزة، أَبُو عطية الوادعي. يأتي في الكنى.
5735 - ع: مالك بن الحويرث بن حشيش بن عوف (3) بْن
__________
(1) اسكفة الباب يعني عتبته.
(2) 5 / 386. في التابعين وزعم أنه روى عن جده أبي أسيد وذكر في أتباع التابعين أيضا (7 / 461) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 44، وطبقات خليفة: 30، 174، ومسند أحمد: 3 / 436، و5 / 52، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1284، والكنى لمسلم، الورقة 44،(27/132)
جندع، ويُقال: مالك بْن الحويرث بْن أشيم بْن زبالة بْن جشيش ابن عَبْدياليل بْن ناشب بْن غيرة بْن سعد بْن ليث بْن بكر بْن عَبْد مناة بْن كنانة، أَبُو سُلَيْمان الليثي.
له صحبة. قدم على النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم فأسلم وأقام عَنْده أياما ثم أذن له في الرجوع إلي أهله، ونزل البصرة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) .
رَوَى عَنه: سوار الحرمي والد أنيس بْن سوار، ونصر بْن عاصم الليثي (ي م د س ق) ، وأبو عطية مولى بني عقيل (د ت س) ، وأبو قلابة الجرمي (1) (ع) .
روى له الجماعة.
5736 - س: مالك بن الخليل الأزدي اليحمدي (2) ، أبو
__________
والمعرفة ليعقوب: 1 / 342، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 533، 685، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 908، وثقات ابن حبان: 3 / 374، ومعجم الطبراني الكبير: 19 / 284، والاستيعاب: 3 / 1349، والجمع لابن القيسراني: 2 / 478، والكاشف: 3 / الترجمة 5326، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 469، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 18، ونهاية السول، الورقة 360، وتهذيب التهذيب: 10 / 13 - 14، والاصابة: 3 / 7617، والتقريب: 2 / 224، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6805.
(1) وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ: سكن البصرة ومات بها سنة أربع وتسعين (الاستيعاب:
3 / 349) .
(2) ثقات ابن حبان: 9 / 166، والمعجم المشتمل، الترجمة 1018، والكاشف: 3 / الترجمة 5337، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 18، وتاريخ الاسلام، الورقة 286 أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 360، وتهذيب التهذيب: 10 / 14، والتقريب: 2 / 224، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6806.(27/133)
غسان البَصْرِيّ، وقيل: مالك بْن الخليل بْن بشير بْن نهيك.
رَوَى عَن: حاتم بْن ميمون، وأبي الهيثم عَبد الرحيم بْن حماد، وعَمْرو بْن سفيان القطعي، ومحمد بْن عباد الهنائي، ومحمد بْن أَبي عدي (س) .
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وأَبُو الفضل العباس بْن إبراهيم القراطيسي، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي دَاوُد، وعَبْد اللَّهِ بْن العباس الطيالسي، وأبو العباس مُحَمَّد بْن أحمد بْن سُلَيْمان الهروي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن علي بْن النعمان البندار، ومحمد ابن صالح بْن الوليد النرسي، ومحمد بْن غالب تمتام، ومحمد بْن موسى التمار، ويحيى بْن عتاب الحبال، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويوسف بْن مُوسَى المروذي.
قال النَّسَائي (1) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) ". وَقَال: مات بعد سنة خمسين ومئتين (3) .
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 1018.
(2) 9 / 166.
(3) ووثقه الذهبي في "الكاشف ". وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(27/134)
5737 - خت 4: مالك بن دينار السامي الناجي (1) ، أَبُو يحيى البَصْرِيّ الزاهد، مولى امرأة من بني ناجية بن سامة بن لؤي ابن غالب.
وقِيلَ: إن ناجية أم ولد سامة بْن لؤي.
وكان أبوه من سبي سجستان، وقيل: من كابل.
رَوَى عَن: الأَحنف بْن قيس، وأنس بْن مالك (رفق) ، وأيوب السختياني وهو من أقرانه، وثابت البناني، وثمامة بْن عَبد اللَّهِ بْن أنس بْن مالك، والحسن البَصْرِيّ، وخلاس الهجري، وسالم ابن عَبد الله بن عُمَر، وسَعِيد بْن جبير، وشهر بْن حوشب، وأبي فراس عَبد الله بْن غالب الحداني (بخ ت) ، وعطاء بْن أَبي رباح (س) ، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعلقمة بن عَبد الله المزني،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 243، وتاريخ خليفة: 286، 395، وطبقاته: 216، وعلل ابن المديني: 91، وعلل أحمد: 74، 366، 407، و2 / 47، 146، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1320، وتاريخه الصغير: 1 / 317، وثقات العجلي، الورقة 49، والمعرفة ليعقوب: 2 / 252، 253، 264، وتاريخ واسط: 95، 96، 179، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 916، وثقات ابن حبان: 5 / 483، والكندي: 564، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 497، وحلية الاولياء: 2 / 357، والجمع لابن القيسراني: 2 / 481، والكامل في التاريخ: 5 / 253، 320، وسير أعلام النبلاء: 5 / 362، والكاشف: 3 / الترجمة 5338، والعبر: 1 / 238، 315، والمغني: 2 / الترجمة 5139، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 18، ومعرفة التابعين، الورقة 39، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 27، وتاريخ الاسلام: 5 / 128، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7016، ونهاية السول، الورقة 360، وتهذيب التهذيب: 10 / 14 - 15، والتقريب: 2 / 224، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6707، وشذرات الذهب: 1 / 173، والسامي بالسين المهملة وقد تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: "الساجي ".(27/135)
وعَمْرو بْن شعيب، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (ت) ، وقتادة بْن دعامة وهو من أقرانه، ومحمد بْن سيرين (د ت ق) ، ومعَبْد الجهني، وميمون الكردي، وهند بْن هند بْن أَبي هالة التميمي، ويزيد الفارسي، وأبي غالب صاحب أبي أمامة (بخ) .
رَوَى عَنه: أبان بْن يزيد العطار (خت) ، والأغلب بْن تميم، وأنيس بْن سوار الجرمي، وبسطام بْن مسلم العوذي (س) ، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (تم) ، والحارث بْن نبهان، والحارث ابن وجيه (د ت ق) ، والحسن بْن أَبي جَعْفَر، وحفص بْن صبيح، والحكم بْن سنان الباهلي، وحكيم بْن حزام، وخليد بْن دعلج، وداود بْن أَبي عَبْد الرحمن الناجي البَصْرِيّ، والسري بْن يحيى، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (س) ، وسلام بْن أَبي خبزة، وسلام بْن مسكين، وشعيب بْن عَبْدربه البَصْرِيّ، وأبو خزيمة صالح بْن خزيمة البَصْرِيّ، وصدقة بْن موسى الدقيقي (بخ) ، وعاصم الأحول، وعباد بْن كثير البَصْرِيّ، وعبد اللَّهِ بْن شوذب (بخ) ، وعَبْد الله بْن عِمْران القرشي، وعَبْد الرحيم بْن زَيْد العمي، وعبد السلام بْن حرب، وعبد العزيز بْن عَبْد الصمد العمي، وأخوه عثمان بْن دينار، وعجلان بْن عَبد الله العدوي، وعصام بْن عامر المزني، وعمارة بْن أَبي شعيب، وعُمَر بْن حفص العامري، وعَمْرو ابن أَبي الأزهر الكوفي، وغالب القطان، وأَبُو سلمة مُحَمَّد بن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ (فق) ، ومُحَمَّد بْن عثمان الحداني، وأبو صالح المغيرة بْن حبيب ختن مالك بْن دينار، وموسى بْن الحجاج،(27/136)
وموسى ابن ميسرة، ونوح بْن عباد القرشي، وهمام بْن يحيى بْن راشد الرَّقِّيّ، ويوسف بْن عطية الصفار، وأبو إسحاق الخميسي (ر) ، وأبو الربيع السمان، ووحيمة بنت العلاء البَصْرِيّة.
قال البخاري عَن علي بْن المديني: له نحو أربعين حديثا.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) "، وَقَال: كان يكتب المصاحف بالأجرة ويتقوت بأجرته، وكان يجانب الإباحات جهده ولا يأكل شيئا من الطيبات، وكان من المتعبدة الصبر والمتقشفة الخشن.
قال البخاري (2) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ محبوب: حَدَّثَنَا أَبُو سلمة (3) رجل من أصحاب الحديث لاأحفظ اسمه عَنْ جعفر بْن سُلَيْمان قال: مات ثابت، ومالك بْن دينار، ومحمد بْن واسع سنة ثلاث وعشرين ومئة.
وقَال البُخارِيُّ (4) أيضا: حَدَّثَنِي حسان الواسطي عن السري ابن يحيى قال: مات مالك بْن دينار سنة سبع وعشرين ومئة. قال: وَقَال يحيى: مات قبل الطاعون، وكان الطاعون سنة إحدى وثلاثين.
__________
(1) 5 / 383.
(2) تاريخه الصغير: 1 / 318.
(3) قوله: "أبو سلمة "تحرف في المطبوع من "التاريخ الصغير"إلى: "أبو سلم "وقد جاء على الصواب في "التاريخ الكبير.
(4) تاريخه الصغير: 1 / 317.(27/137)
وَقَال خليفة بْن خياط (1) ، وغير واحد: مات سنة ثلاثين ومئة (2) .
استشهد به البخاري في "الصحيح"، وروى له في "القراءة خلف الإمام "وفي "الأدب.
5738 - ع: مالك بن ربيعة بن البدن بن عَمْرو (3) ، ويُقال: عامر، بْن عوف بْن حارثة بْن عَمْرو بن الخزرج بن ساعدة بن كعب وروى له الأربعة.
__________
(1) تاريخه: 395.
(2) وَقَال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث مات قبل الطاعون بيسير وكان الطاعون سنة إحدى وثلاثين ومئة (طبقاته: 7 / 243) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: ثقة، ولا يكاد يحدث عنه ثقة (سؤالاته، الترجمة 497) . وَقَال أبو نعيم الأصبهاني: كان لشهوات الدنيا تاركا وللنفس عند غلبتها مالكا. (الحلية: 2 / 357) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الأزدي: يعرف وينكر. (10 / 15) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق عابد.
(3) طبقات ابن سعد: 3 / 557، وتاريخ الدوري: 2 / 547، وطبقات خليفة: 97، ومسند أحمد: 3 / 496، و4 / 177، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1279، وتاريخه الصغير: 1 / 82، 83، 145، والكنى لمسلم، الورقة 9، وثقات العجلي، الورقة 49، والمعارف لابن قتيبة: 272، والمعرفة ليعقوب: 1 / 441، 442، و2 / 467، و3 / 25، والتِّرْمِذِيّ (3911) ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 477، 491، وثقات ابن حبان: 3 / 375، ومعجم الطبراني الكبير: 19 / 258، والاستيعاب: 3 / 1351، و4 / 1598، ورجال البخاري للباجي: 2 / 694، والجمع لابن القيسراني: 2 / 478، وأسد الغابة: 4 / 279، وسير أعلام النبلاء: 2 / 538، =(27/138)
ابن الخزرج، أَبُو أسيد الساعدي الأَنْصارِيّ، ويُقال: مالك بْن ربيعة بْن البدي، ويُقال: إن البدي وهم، والصواب البدن.
شهد بدرا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وذهب بصره في آخر عُمَره. وَقَال: لو كنت ببدر ومعي بصري لأريتكم الشعب الذي خرجت منه الملائكة لا أشك ولا أتمارى.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (ع) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن مُحَمَّد بن طلحة بن عُبَيد الله (م) ، وأنس بْن مالك (خ م ت س) ، وابناه: حمزة بْن أَبي أسيد الساعدي (خ د ق) ، والزبير بْن أَبي أسيد الساعدي (خ) ، وعباس بن سهل ابن سعد الساعدي (خت) ، وعَبْد الملك بْن سَعِيد بْن سويد الأَنْصارِيّ (م د س) ، ومولاه علي بْن عُبَيد (بخ د ق) ، وقرة بْن أَبي قرة، وابنه المنذر بْن أَبي أسيد الساعدي (خ ق) ، ويزيد بْن زيد المدني مولى بني ساعدة وأبو سلمة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (خ م س) .
قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (1) : شهد بدرا واحدا والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ومات بالمدينة سنة ستين في العام الذي مات
__________
= والعبر: 1 / 46، والكاشف: 3 / الترجمة 5339، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / 477، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 18، وتهذيب التهذيب: 10 / 15 - 16، ونهاية السول، الورقة 361، والاصابة: 3 / 7628، والتقريب: 2 / 225، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6808.
(1) الاستيعاب: 3 / 1351.(27/139)
فيه معاوية، وقيس بْن سعد فيما ذكر المدائني.
وقِيلَ: مات وهو ابن خمس وسبعين سنة وقيل: كان إذ مات ابن ثمان وسبعين وقد ذهب بصره وهو آخر من مات من البدريين.
قال (1) : وقد قيل إن أبا أسيد توفي سنة ثلاثين. ذكر ذلك الواقدي، وخليفة (2) .
قال (3) : وهذا اختلاف متباين جدا.
وَقَال غيره: مات سنة أربعين عام الجماعة (4) .
روى له الجماعة.
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجَّمَّالُ.
(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو المكارم اللبان، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ.
قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو داود قال: حَدَّثَنَا شعبة، عن قتادة، قال:
سمعت أَنَسًا يُحَدِّثُ عَن أَبِي أُسَيْدٍ الأَنْصارِيّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال: خَيْرُ دُورِ الأَنْصَارِ بَنُو النَّجَّارِ، ثُمَّ بَنُو عَبْدِ الأَشْهَلِ ثُمَّ بَنُو
__________
(1) نفسه.
(2) كذا قال أن خليفة ذكر أنه توفي سنة ثلاثين، وفيه نظر لان خليفة بن خياط قال: مات سنة أربعين (طبقاته: 97) ولم نجد عند خليفة غير هذا القول، والله تعالى أعلم.
(3) الاستيعاب: 3 / 1351.
(4) كذا قال وفيه نظر، فالمحفوظ أن عام الجماعة في شهر ربيع الآخر أو جمادي الاولى من سنة إحدى وأربعين كما هو مشهور مذكور في التواريخ.(27/140)
الْحَارِثِ بْنُ الْخَزْرَجِ وبَنُو سَاعِدَةَ، وفِي كُلِّ دُورِ الأَنْصَارِ خَيْرٌ. قال: فَقِيلَ فُضِّلَ عَلَيْنَا.
قال: فَقِيلَ: قَدْ فَضَّلَكُمْ عَلَى كَثِيرٍ.
أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (1) ، ومُسْلِمٌ (2) ، والتِّرْمِذِيّ (3) ، والنَّسَائي (4) مِنْ حَدِيثِ غُنْدُرٍ عَنْ شُعْبَةَ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
وانفرد مَسْلِمٌ (5) بِحَدِيثِ أَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ، فَرَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُثَنَّى عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بدرجتين.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح. وليس لَهُ عنده غيره.
5739 - س: مالك بن ربيعة، أَبُو مريم السلولي (6) ، من بني سلول بْن عامر ابن صعصعة.
وقِيلَ: إن السلوليين هم بنو مرة بْن صعصعة بْن معاوية بن بكر بن هوازن، أمهم سلول بنت ذهل.
__________
(1) البخاري: 5 / 40.
(2) مسلم: 7 / 174.
(3) التِّرْمِذِيّ (3911) .
(4) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (11189) .
(5) مسلم: 7 / 174.
(6) طبقات ابن سعد: 6 / 37، و7 / 54، وتاريخ الدوري: 2 / 547، وطبقات خليفة: 55، 184، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1280، والمعرفة ليعقوب: 1 / 342، 343، و3 / 68، وثقات ابن حبان: 3 / 378، ومعجم الطبراني الكبير: 19 / 274، والاستيعاب: 3 / 1352، وأسد الغابة: 4 / 279، والكاشف: 3 / الترجمة 5340، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / 478، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 18، ونهاية السول، الورقة 361، وتهذيب التهذيب: 10 / 16 والاصابة: 3 / الترجمة 7631، والتقريب: 2 / 225، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6809.(27/141)
وهو والد بريد بْن أَبي مريم. لهُ صُحبَةٌ، وهو من أصحاب الشجرة، وسكن الكوفة.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ (س) .
رَوَى عَنه: ابنه بريد بْن أَبي مريم (س) .
وروي عَنْ بريد بْن أَبي مريم عَن أبيه أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ دعا له أن يبارك له في ولده فولد له ثمانون ذكرا.
رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصيدلاني، وداود بن ماشادة، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أخبرتنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (1) ، قال: حَدَّثَنَا طَالِبُ بْنُ قُرَّةَ الأَذَنَيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عيسى ابن الطَّبَّاعِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عن عطاء ابن السَّائِبِ، عَنْ بُرَيْدِ (2) بْنِ أَبي مَرْيَمَ، عَن أَبِيهِ، قال: كُنَّا مع النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَنَزَلْنَا مَنْزِلا فَنَامُوا عَنِ الصَّلاةِ حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ، فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَأَمَرَ بِلالا فَأَذَّنَ وتوضؤا وصَلَّوُا الرَّكْعَتَيْنِ ثُمَّ أَقَامَ بِلالٌ فَصَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ثُمَّ حَدَّثَنَا بِمَا هو كائن إِلَى يوم القيامة حفظه من حفظه ونسيه من نسيه.
__________
(1) المعجم الكبير: 19 / 274 (601) .
(2) وقع في المطبوع من المعجم في غير موضع: "يزيد "مصحف، فليعرف ويصحح، وقد تقدم في هذا الكتاب: 4 / الترجمة 660.(27/142)
رواه (1) عَنْ هناد بْن السَّرِيّ عَن أبي الأَحوص، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا.
5740 - بخ: مالك بن زبيد الهمداني الخيواني الكوفي (2) ، جد هارون بْن إِسْحَاق الهمداني.
روى عن: أبي ذر الغفاري (بخ) في فضل الحج.
رَوَى عَنه: أَبُو إسحاق السبيعي (بخ) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (3) .
روى له البخاري في "الأدب.
5741 - س: مالك بن سعد بن عبادة القيسي (4) ، أبو غسان
__________
(1) النَّسَائي: 1 / 297. وفي الكبرى (1504) .
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 920، وثقات ابن حبان: 5 / 490، وديوان الضعفاء، الترجمة 3513، والمغني: 2 / الترجمة 5140، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7017، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 18، ومعرفة التابعين، الورقة 39، ونهاية السول، الورقة 361، وتهذيب التهذيب: 10 / 16، والتقريب: 2 / 225، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6810.
(3) 5 / 390، وَقَال الذهبي في "الميزان ": لايعرف (3 / الترجمة 7017) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 925، والمعجم المشتمل، الترجمة 1019، والكاشف: 3 / الترجمة 5341، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 18، وتاريخ الاسلام: الورقة 98، (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 361، وتهذيب =(27/143)
البَصْرِيّ ابْن أخي روح بْن عبادة، ويُقال: مالك بْن سعد بْن عَمْرو.
رَوَى عَن: عمه روح بْن عبادة (س) ، ومحمد بْن يَعْلَى السلمي. زنبور، وأبي أَحْمَد الزبيري.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأحمد بْن الحسين بْن مابهرام الإيذجي (1) ، وأبو بكر أحمد بن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي، وجعفر ابن أَحْمَد بْن فارس الأصبهاني، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا وكناه، وعلي بْن الْعَبَّاس البجلي المقانعي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن صالح بْن الوليد النرسي، وأبو حاتم الرازي، وَقَال (2) : شيخ (3) .
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْن مُحَمَّد بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحُبُوبِيِّ، وأَبُو الفضل أَحْمَد بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَدَ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو روح عبد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَاكِمُ أَبُو الْقَاسِمِ بِشْرُ بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن ياسين، قال: أخبرنا إمام
__________
= التهذيب: 10 / 16 - 17، والتقريب: 2 / 225، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6811.
(1) بكسر الالف وسكون الياء آخر الحروف وفتح الذال المعجمة وفي آخرها جيم.
قيده في "الانساب "أبو سعد السمعاني (1 / 402) .
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 925.
(3) وَقَال الذهبي في "الكاشف ": صدوق وكذلك قال ابن حجر في "التقريب".(27/144)
الأَئِمَّةِ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، قال: حَدَّثَنَا مالك ابن سَعْدٍ، قال: حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعِيد الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ سَوادَةَ بْنِ عَاصِمٍ الْعَنْزِيِّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَن أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ إنه قال: إِنَّ مِنْ أَحَبِّ الْكَلامِ إِلَى اللَّهِ أَنْ يَقُولَ الْعَبْدُ: سُبْحَانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ.
رَوَاهُ عَنْهُ فِي "الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ (1) "فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.
5742 - خ قد س ق: مالك بْن سعير بْن الخمس التميمي (2) ، أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو الأحوص الكوفي.
رَوَى عَن: حبيب بْن حسان بْن أَبي الأَشرس، والسري بْن إسماعيل، وسُلَيْمان الأعمش (قد ت ق) ، وفرات بْن أحنف (3) ،
__________
(1) عمل اليوم (825) .
(2) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1341، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 59، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 924، وثقات ابن حبان: 7 / 462، ورجال البخاري للباجي: 2 / 703، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 314، والجمع لابن القيسراني:
2 / 481، والمنتظم لابن الجوزي: 6 / 115، والكاشف: 3 / الترجمة 5342، وديوان الضعفاء، الترجمة 3514، والمغني: 2 / الترجمة 5141، وتذهيب التهذيب: 4 / 18، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 27، وتاريخ الاسلام: الورقة 251، (ايا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7018، ونهاية السول، الورقة 361، وتهذيب التهذيب: 10 / 17، والتقريب: 2 / 225، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6812.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه: ثواب بن أحنف. وهو تصحيف ".(27/145)
ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وهشام بْن عروة (خ س ق) ، ويوسف بن صهيب الكندي (1) .
رَوَى عَنه: أَبُو الأزهر أحمد بْن الأزهر النيسابوري (ق) ، والحجاج بْن حمزة الخشابي، وداود بْن أمية (قد) ، وأبو الخطاب زياد بْن يحيى الحساني (ق) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ المسوري (ت) ، وعَبْد الرحمن بْن بشر بْن الحكم (ق) ، وعلي بْن حرب الطائي، وعلي بْن سلمة اللبقي، وعلي (خ) غير منسوب، قيل: إنه ابْن سلمة ومحمد بْن عَبد الله الخلنجي (س) ، ومؤمل ابن إهاب، ويحيى بْن حسان بْن سهل الحرشي الكوفي، وأبو عُبَيدة ابن فضيل بْن عياض.
قال أَبُو زُرْعَة (2) ، وأَبُو حَاتِم (3) : صدوق.
وَقَال أَبُو داود: ضعيف، زعموا أنه مات قبل ابن عُيَيْنَة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (4) .
__________
(1) وجاء في حواشي النسخ تعقيب آخر للمؤلف على صاحب "الكمال "نصه: "ذكر في الاصل أنه يروي أيضا عن حبيب بْن أَبي ثابت وأبي إسحاق السبيعي، ومغيرة وهشيم، وذلك خطأ فإنه لم يدرك واحدًا منهم إنما الذي يروي عنهم أبوه سعير بن الخمس كما تقدم في ترجمته.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 924.
(3) نفسه.
(4) 7 / 462. وَقَال: مات سنة مئتين أو قبلها أو بعدها بقليل. وقَال البُخارِيُّ مقارب الحديث. (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 59) وَقَال الذهبي في "من تكلم فيه وهو موثق ": صدوق مشهور، وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الدارقطني: =(27/146)
روى له البخاري في "المتابعات "، وأبو داود في القدر "، والباقون سوى مسلم.
5743 - بخ د: مالك بن أَبي السليك الحضرمي (1) ، والد ضبارة بْن مالك.
رَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن جبير بْن نفير (بخ د) .
رَوَى عَنه: ابنه ضبارة بْن مالك (2) (بخ د) .
روي له البخاري في "الأدب"، وأبو داود، وقد كتبْنا حديثه في ترجمة سفيان بْن أسيد.
5744 - خ م ت س: مالك بن صعصعة الأَنْصارِيّ (3) . قيل: إنه من رهط أنس بْن مالك له صحبة.
__________
= صدوق. وَقَال الأزدي: عنده مناكير. (10 / 17) وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به.
(1) الكاشف: 3 / الترجمة 5343، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 18، ونهاية السول، الورقة 361، وتهذيب التهذيب: 10 / 17، والتقريب: 2 / 225، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6813.
(2) وَقَال الذهبي في "الكاشف ": لايعرف (3 / الترجمة 5343) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"مجهول.
(3) طبقات خليفة: 92، 106، 187، ومسند أحمد: 4 / 207، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1281، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 930، وثقات ابن حبان: 3 / 377، ومعجم الطبراني الكبير: 19 / 270، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 165، والاستيعاب: 3 / 1352، ورجال البخاري للباجي: 2 / 695، والجمع لابن القيسراني: 2 / 478، وأسد الغابة: 4 / 281، والكاشف: 3 / الترجمة 5344، =(27/147)
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (خ م ت س) حديث المعراج بطوله، ويُقال: إنه ليس في أحاديث المعراج أصح ولا أحسن منه.
رَوَى عَنه: أنس بْن مالك (خ م ت س) .
قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (1) : مالك بْن صعصعة الأَنْصارِيّ المازني من بني مازن بْن النجار.
روى له البخاري، ومسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
• مالك بْن عامر، أَبُو عطية الوادعي، يأتي في الكنى.
5745 - ع: مالك بْن أَبي عامر الأصبحي (2) ، أبو أنس،
__________
= وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 488، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 18، ونهاية السول، الورقة 361، وتهذيب التهذيب: 10 / 17 - 18، والاصابة: 3 / الترجمة 7639، والتقريب: 2 / 225، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6814.
(1) الاستيعاب: 3 / 1352.
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 63، وطبقات خليفة: 254، وعلل أحمد: 1 / 72، 78، 80، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1297، وتاريخه الصغير: 1 / 169، والكنى لمسلم، الورقة 8، وثقات العجلي، الورقة 49، والكنى للدولابي: 1 / 110، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 951، وثقات ابن حبان: 5 / 383، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 166، ورجال البخاري للباجي: 2 / 703، والجمع لابن القيسراني: 2 / 479، والكاشف: 3 / الترجمة 5345، والعبر: 1 / 85، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 18، وتاريخ الاسلام: 3 / 206، ونهاية السول، الورقة 361، وتهذيب التهذيب: 10 / 25، والتقريب: 2 / 225، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6815، وشذرات الذهب: 1 / 82.(27/148)
ويُقال: أَبُو مُحَمَّد المدني جد مالك بْن أنس، ويُقال: اسم أبي عامر عَمْرو.
رَوَى عَن: ربيعة بْن محرز كاتب عُمَر، وطلحة بْن عُبَيد الله (خ م د ت س) ، وعثمان بْن عفان (م) ، وعقيل بْن أَبي طالب، وعُمَر بْن الخطاب، وكعب الأحبار (س) ، وأبي هُرَيْرة (خ م ت س ق) ، وعائشة أم المؤمنين (خ) .
رَوَى عَنه: ابناه: أنس بْن مالك بْن أَبي عامر، والربيع بْن مالك بْن أَبي عامر، وسالم أَبُو النضر (م) ، وسُلَيْمان بْن يسار (م) ، ومحمد بْن إبراهيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (ت) ، وابنه أبو سهيل نافع ابن مالك بْن أَبي عامر (ع) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة، وَقَال: فرض له عثمان.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
وَقَال الوليد بْن مسلم: قال مالك: كان جدي مالك بْن أَبي عامر ممن قرأ في زمن عثمان، وكان يكتب المصاحف.
وَقَال إسماعيل بْن أَبي أويس عَن أَبِيهِ: قلت للربيع بْن مالك: متى هلك أبوك؟ يعَنْي: مالك بْن أَبي عامر. قال: حين
__________
(1) 5 / 283.(27/149)
اجتمع الناس على عَبد المَلِك بْن مروان يعَنْي: سنة (1) أربع وسبعين (2) .
روى له الجماعة (3) .
5746 - م د: مالك بن عَبْد الواحد (4) ، أَبُو غسان المسمعي البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: بشر بْن المفضل (م) ، وحيان بْن هلال (ل) ، والحسن بْن حبيب بن ندبة، وخالد بن الحارث، وروح بْن عبادة (مد) ، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (م د) ، وعبد الأعلى بْن عبد الاعلى (م ل) ، وعَبْد العزيز بْن عبد الصمد العمي (م) ،
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان في الاصل: وَقَال: مُحَمَّد بْن سعد عَن الواقدي توفي سنة إثنتي عشرة ومئة وهو ابْن سبعين أو اثنتين وسبعين. وهو خطأ لاشك فيه فإنه قد سمع من عُمَر ومن بعده.
(2) وَقَال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث صالحة (طبقاته: 5 / 64) وَقَال العجلي: مدني
تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 49) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": ذكره البخاري في الاوسط في فصل من مات مابين السبعين إلى الثمانين. (10 / 19) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": ثقة.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "مالك بن عَبد الله بن سيف التجيبي ذكر له ترجمة ولم يرو عنه أحد منهم فلم أكتبها.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 949، وثقات ابن حبان: 9 / 164، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 166، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 94، والجمع لابن القيسراني: 2 / 482، والمعجم المشتمل، الترجمة 1020، والكاشف: 3 / الترجمة 5346، والعبر: 1 / 407، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 18، ونهاية السول، الورقة 361، وتهذيب التهذيب: 10 / 20، والتقريب: 2 / 225، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6816، وشذرات الذهب: 2 / 69.(27/150)
وعبد الملك بْن الصباح المسمعي (م) ، وعبد الوهاب الثقفي (م) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (م) ، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي، وعون ابن كهمس بْن الْحَسَن، ومحمد بْن أَبي عدي (د) ، ومسعود بْن واصل، ومعاذ بْن معاذ العَنْبري (ل) ، ومعاذ بْن هشام الدستوائي (م) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان (م د) ، ووهب بْن جرير بْن حازم (مد) ، ويزيد بْن هارون (د) .
رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وأسد بْن عمار التميمي، والحسن بْن يحيى الرزي، وعَبْد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدَّوْرَقِيّ، وأَبُو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّدٍ الرقاشي، وعُبَيد اللَّه بْن جرير بْن جبلة، وعثمان بن خرزاد الأنطاكي، وأبو جَعْفَر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن نصر التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن الحجاج البغدادي، ومحمد بْن الهيثم بْن خالد بْن الربيع البجلي ابْن ابْن أخي الْحَسَن بْن الربيع، ومحمد بْن يوسف ابن التركي البغدادي، ومحمد بْن يونس الكديمي، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ العنبري، وموسى بْن هارون الْحَافِظ، وهاشم بْن مرثد الطَّبَرَانِيّ.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) "، وَقَال: يغرب.
وَقَال موسى بْن هارون: مات سنة ثلاثين ومئتين (2) .
__________
(1) 9 / 164.
(2) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وفيها أرخه ابن قانع وَقَال: ثقه ثبت. (10 / 20) وَقَال في "التقريب": ثقة.(27/151)
ومن الأَوهام:
- وَهْمٌ - د س: مالك بن عرفطة.
عَن: عبد خير (د س) عن علي في الوضوء.
وعَنه: شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ (د س) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي.
هكذا يقول شعبة، وتابعه على ذلك أَبُو عوانة بعد أن كان يسميه باسمه الصحيح.
قال أَبُو داود: إنما هو خالد بْن علقمة أخطأ فيه شعبة.
5747 - د س: مالك بن عُمَير الحنفي الكوفي (1) . أدرك الجاهلية.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ مُرْسلاً، وعَنْ صعصعة بْن صوحان (س) ، وعلي بْن أَبي طالب (2) (د س) ، ووالان العجلي صاحب ابن مسعود.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 63، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1293، والمعرفة ليعقوب: 1 / 343، و2 / 270، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 943، والمراسيل: 221، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 150، والكاشف: 3 / الترجمة 5348، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 18، وجامع التحصيل، الترجمة 728، ونهاية السول، الورقة 361، وتهذيب التهذيب: 10 / 20، والتقريب: 2 / 226، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6818.
(2) وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: مالك بن عُمَير عن علي رضي الله عنه مرسل. (المراسيل لابن أَبي حاتم: 221) .(27/152)
رَوَى عَنه: إسماعيل بن سميع الحنفي (د س) ، وعمار الدهني (1) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي حديث النهي عَن: "الدباء والحنتم والنقير والجعة (2) .
5748 - د س ق: مالك بن عميرة (3) ، ويُقال: ابن عُمَير، أبو صفوان.
عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ (د س ق) حَدِيث السراويل.
وعَنه: سماك بن حرب (د س ق) .
قاله شعبة (4) (د س ق) عَنْ سماك.
وَقَال سفيان الثوري (5) (4) ، وقيس بْن الربيع: عَنْ سماك،
__________
(1) وذكره يعقوب بْن سفيان في الصحابة وساق له حديثًا وَقَال: وكان قد أدرك الجاهلية
(المعرفة والتاريخ: 1 / 343) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن القطان: حاله مجهول وهو مخضرم (10 / 20) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مخضرم.
(2) أبو داود (3697) ، والنَّسَائي: 8 / 302.
(3) طبقات خليفة: 62، 132، ومسند أحمد: 4 / 352، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 941، وثقات ابن حبان: 3 / 375، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 150، والاستيعاب: 3 / 1356، والكاشف: 3 / الترجمة 5349. وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 521، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 19، ورجال ابن ماجة، الورقة 5. ونهاية السول، الورقة 361، وتهذيب التهذيب: 10 / 20 - 21، والتقريب: 2 / 226، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6819.
(4) أبو داود (3337) ، والنَّسَائي: 7 / 284، وابن ماجة (2221) .
(5) أبو داود (3336) ، والتِّرْمِذِيّ (1305) ، والنَّسَائي: 7 / 284، وابن ماجة (3579) .(27/153)
عَنْ سويد بْن قيس، عَنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فقيل: إنهما اثنان، وقيل واحد.
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه هذا الحديث من الوجهين جميعا.
ورواه التِّرْمِذِيّ (1) من الوجه الثاني.
قال أَبُو داود (2) : القول قول سفيان.
وَقَال النَّسَائي (3) : حديث سفيان أشبه بالصواب.
5749 - خ ق: مالك بن مالك بن جعشم بن مالك بن عُمَرزو المدلجي (4) ، أَبُو سراقة بن مالك بن جعشم، ووالد عَبْد الرحمن بْن مالك، وأكثر ما يأتي منسوبا إلى جده.
رَوَى عَن: أخيه سراقة بْن مالك بْن جعشم (خ ق) .
رَوَى عَنه: ابنه عَبْد الرحمن بْن مالك بْن مالك بْن جعشم.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي التابعين من كتاب "الثقات (5) .
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (1305) .
(2) أبو داود (3337) .
(3) الكبرى كما في تحفة الاشراف (4810) .
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 960، وثقات ابن حبان: 5 / 382، والكاشف: 3 / الترجمة 5350، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 19، ونهاية السول، الورقة 361، وتهذيب التهذيب: 10 / 21، والتقريب: 2 / 226، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6821.
(5) 5 / 382، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(27/154)
روى له الْبُخَارِيّ، وابْن مَاجَهْ، وقد ذكرنا ذلك في ترجمة ابنه عَبْد الرحمن بْن مالك.
5750 - بخ ت س ق: مالك بن مرثد بن عَبد الله الزماني (1) ، ويُقال: الذماري.
روى عن: أبيه عَن (2) أبي ذر (بخ ت س ق) .
رَوَى عَنه: أَبُو زميل سماك بْن الوليد الحنفي (بخ ت س ق) .
وروى عنه الأَوزاعِيّ، فقال مرة: عَنْ مرثد بْن أَبي مرثد، وَقَال مرة: عَنِ ابن مرثد أو أبي مرثد.
وقَال البُخارِيُّ (3) قال بعضهم: كنيته أَبُو كثير.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (4) .
روى له البخاري في "الأدب"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجة.
__________
(1) علل أحمد: 1 / 263، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1326، وثقات العجلي، الورقة 49، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 958، وثقات ابن حبان: 7 / 460، والكاشف: 3 / الترجمة 5351، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 19، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 361، وتهذيب التهذيب: 10 / 21، والتقريب: 2 / 226، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6822.
(2) قوله: "عن "سقط من نسخة ابن المهندس.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1326.
(4) 7 / 460، وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته، الورقة 49) وكذلك قال ابن حجر في "التقريب".(27/155)
5751 - د ق: مالك بن أَبي مريم الحكمي الشامي (1) ، من حكم بْن سعد العشيرة.
رَوَى عَن: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن غنم الأشعري (د ق) .
رَوَى عَنه: حاتم بْن حريث الطائي (د ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا زيد بْنُ الْحُبَابِ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنِي حَاتِمُ بْنُ حُرَيْثٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَبي مَرْيَمَ، قال: كُنَّا جُلُوسًا
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1309، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 963، وثقات ابن حبان: 5 / 386، والكاشف: 3 / الترجمة 5352، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 19، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7029، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 361، وتهذيب التهذيب: 10 / 21 - 22، والتقريب: 2 / 226، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة.
(2) 5 / 386 وَقَال الذهبي في "الميزان ": لايعرف. وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن حزم: لا يدرى من هو. (10 / 21 - 22) وَقَال في "التقريب": مقبول.
(3) مسند أحمد: 5 / 342.(27/156)
مَعَ رَبِيعَةَ الْجُرَشِيِّ، فَتَذَاكَرْنَا الطِّلاءَ فِي خِلافَةِ الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ، فَإِنَّا لَكَذَلِكَ إِذْ دَخَلَ عَلَيْنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَنْمٍ صَاحِبُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْنَا: اذْكُرُوا الطِّلاءَ، فَتَذَاكَرْنَا الطِّلاءَ، قال عَبد اللَّهِ: قال أبي كَذَا. قال زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ: قال: حَدَّثَنِي أَبُو مَالِكٍ الأَشْعَرِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: "لَيَشْرَبَنَّ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي الْخَمْرَ يُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا.
والَّذِي حَدَّثَنِي أَصْدَقُ مِنِّي ومِنْكَ، والَّذِي حَدَّثَ بِهِ أَصْدَقُ مِنْهُ ومِنِّي ومِنْكَ، فَقَالَ: واللَّهِ الذي لا إله إلا هو لَقَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ أَبِي مَالِكٍ الأَشْعَرِيِّ، سَمِعَهُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَرَدَّدَ عَلَيْهِ ثَلاثًا، فَقَالَ: الضَّحَّاكُ: أُفٍّ لَهُ مِنْ شَرَابِ آخِرِ الدَّهْرِ.
رَوَاهُ أَبُو داود (1) عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ، ولَمْ يَذْكُرِ الْقِصَّةَ بِتَمَامِهَا.
ورَوَاهُ ابنُ مَاجَهْ (2) عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ سَعِيد الأشج، عن معن ابن عِيسَى، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، نَحْوَهُ.
5752 - ت: مالك بن مسروح (3) ، شامي.
رَوَى عَن: عامر بْن أَبي عامر الاشعري (ت) .
__________
(1) أبو داود (3688) .
(2) ابن ماجة (4020) .
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 959، وثقات ابن حبان: 7 / 462، والكاشف: 3 / الترجمة 5353، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 19، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7030، ونهاية السول، وتهذيب التهذيب: 10 / 22، والتقريب: 2 / 226، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6824.(27/157)
روى عنه (1) : نمير بْن أوس الأشعري (ت) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وقد كتبْنا حديثه فِي ترجمة عامر بْن أَبي عامر.
5753 - ع: مالك بن مغول البجلي (3) ، أبو عبد الله الكوفي،
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه روى عنه عَبد الله بن خلاد ونمير بن أوس وقوله: عَبد الله بن خلاد فيه خطأ من وجهين أحدهما أنه عَبد الله بن ملاذ. وقد تقدم الآخر أنه يروي عن نمير بن أوس عنه لاعنه نفسه.
(2) 7 / 462. وَقَال الذهبي في "الميزان ": لايعرف. (3 / الترجمة 7030) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 365، وتاريخ الدوري: 2 / 547، وابن طهمان، الترجمة 105، 188، وابن محرز الترجمة 588، وتاريخ خليفة: 428، 429، وطبقاته: 168، وعلل أحمد: 1 / 75، 100، 214، 223، 293، 294، 372، و2 / 20، 220، 237، 247، 329، 336، 360، 363، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1339، وتاريخه الصغير: 2 / 131، والكنى لمسلم، الورقة 62، وثقات العجلي، الورقة 49، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 176، والمعرفة ليعقوب انظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: انظر الفهرس، وتاريخ واسط: 193، 214، 218، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 961، والمراسيل: 221، وثقات ابن حبان: 7 / 462، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1327، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 167، والسابق واللاحق: 331، ورجال البخاري للباجي: 2 / 701، والجمع لابن القيسراني: 2 / 480، وأنساب السمعاني: 8 / 113، والكامل في التاريخ: 6 / 35، وسير أعلام النبلاء: 7 / 174، وتذكرة الحفاظ: 1 / 193، والعبر: 1 / 233، 302، 323، والكاشف: 3 / الترجمة 5354، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 19، وتاريخ الاسلام: 6 / 272، وجامع التحصيل، الترجمة 731، ونهاية =(27/158)
وهو مالك مغول بْن عاصم بْن غربة (1) بن حرثة (2) بن جُرَيْج ابن بجيلة بْن الحارث بْن صهيبة بْن أنمار.
وقِيلَ: مالك بْن مغول ابن عاصم بْن مالك بْن غزية بْن حدثة بْن خديج بْن جابر بن عوذ ابن الحارث بْن صهيبة، وبجيلة هي أم صهيبة وإخوته، وهي بنت صعب بْن سعد العشيرة.
رَوَى عَن: جنيد (خت) ، والحارث بْن حصيرة (ص) ، وحصين بْن عَبْد الرحمن، والحكم بْن عتيبة (م) ، وزبيد بْن الحارث اليامي (س) ، والزبير بْن عدي (م س) ، وسماك بْن حرب (م س) ، وطلحة بْن مصرف (خ م ت س ق) ، وعَاصِم بْن أَبي النجود، وعامر الشعبي، وعَبْد اللَّه بْن بريدة (م 4) ، وعبد الرحمن بْن الأسود بْن يزيد النخعي (م) ، وعَبْد الرحمن بْن سَعِيد بْن وهب الهمداني (ت ق) ، وعطاء بْن أَبي رباح، وعطية العوفي، وعون بْن أَبي جحيفة (خ م س ق) ، وقيس بْن مسلم (س) ، ومحمد بْن سوقة (د ت سي ق) ، ومقاتل بْن بشير العجلي (د س) ، ومنصور بْن المعتمر (3) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (خ م) ، والوليد بْن العيزار (خ) ،
__________
= السول، الورقة 361، وتهذيب التهذيب: 10 / 22 - 23، والتقريب: 2 / 226، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6825، وشذرات الذهب: 1 / 247.
(1) بفتح الغين المعجمة والراء المهملة الساكنة ثم الباء الموحدة، جود ابن المهندس تقييده، ووقع في معظم المصادر "غزية "بالزاي من طبقات ابن سعد: 6 / 365، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 215، والسير وغيرها كثير كما سيأتي بعد قليل.
(2) جوده ابن المهندس أيضا ووقع في معظم المصادر: "حارثة "وليس بشيءٍ.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه =(27/159)
وأَبِي إسحاق السبيعي (م) ، وأَبِي حصين الأسدي (خ م) ، وأبي السفر الهمداني (م ت) .
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن زكريا (م) ، وحجاج بْن نصير الفساطيطي، وأَبُو أسامة حَمَّاد بْن أسامة (م سي) ، وخالد بْن الحارث، وخلاد بْن يحيى (خ) ، والربيع بْن يحيى الاشنائي، وزائدة بْن قدامة، وزيد بْن الحباب (د ت) ، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشعبه بْن الحجاج وهو من أقرانه، وشعيب بْن حرب (س) ، وعبد الله بْن المبارك (م) ، وعبد اللَّه بْن نمير (م) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (م) ، وعبد الصمد بن النعمان، وعبد القدوس ابن بكر بْن خنيس (ق) ، وعُبَيد الله الأشجعي (م س) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعَمْرو بْن مرزوق، وأبو قطن عَمْرو بْن الهيثم (ت) ، وأبو نعيم الفضل بن دكين (خ ت س) ، وقبيصة بْن عقبة، ومحمد بْن سابق (خ) ، ومحمد بْن يوسف الفريابي (خ) ، ومخلد ابن يزيد الحراني (س) ، ومسعر بْن كدام وهو من أقرانه، ومسلم ابن إبراهيم، ووكيع بن الجراح (م ق) ، ويحيى بْن آدم (س) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (د س) ، وأبو أَحْمَد الزبيري (م سي) ، وأبو إسحاق السبيعي وهو من شيوخه، وأبو علي الحنفي (سي) ، وأبو معاوية الضرير (س) .
قال أبو طالب (1) عَن أحمد بْن حنبل: ثقة ثبت في
__________
= مسعود بن المعتمر وهو خطأ.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 961.(27/160)
الحديث.
وَقَال إسحاق بْن منصور (1) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (2) ، والنَّسَائي: ثقة (3) .
وَقَال أَبُو نعيم (4) : حَدَّثَنَا مالك بْن مغول، وكان ثقة.
وَقَال العجلي (5) : رجل صالح مبرز في الفضل.
وَقَال أَبُو الْقَاسِم الطبراني: من خيار المسلمين.
وَقَال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: سمعت سفيان ابن عُيَيْنَة يقول: قال رجل لمالك بْن مغول: اتق الله. فوضع خده بالأرض (6) .
قال عَمْرو بْن علي: مات سنة سبع.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (7) : سنة ثمان.
وَقَال أَبُو نعيم (8) ، وأَبُو بكر بْن أَبي شَيْبَة: سنة تسع وخمسين
__________
(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) وكذلك قال ابن طهمان عن يحيى بن مَعِين (الترجمة 105) . وَقَال في موضع آخر: وسمعته يقول: مالك بن مغول ثبت ثقة (الترجمة 188) . وَقَال ابن محرز وسمعت يحيى وسألته: أيما أحب إليك مسعرا أو مالك بن مغول؟ قال: جميعا ثقة. قيل له أيهما أثبت؟ قال: كلاهما ثبت، ومسعر أكثر حديثًا (الترجمة 588) .
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 961.
(5) ثقاته، الورقة 49، وفيه "كوفي ثقة رجل صالح مبرز في الفضل.
(6) انظر السير: 7 / 175 وَقَال الذهبي: كان من سادة العلماء.
(7) طبقاته: 6 / 365.
(8) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1339، وتاريخه الصغير: 2 / 131.(27/161)
ومئة.
قال أَبُو بَكْر الخطيب: حدث عنه أَبُو إِسْحَاق السبيعي، والربيع بن يحيى الاشنائي، وبين وفاتهما ثمان أو سبع أو ست وتسعون سنة (1) .
روى له الجماعة.
5754 - س: مالك بن مهران الشامي (2) ، أَبُو بشر الدمشقي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة (س) .
__________
(1) وَقَال ابن سعد: وكَانَ ثقة مأمونا كثير الحديث فاضلا خيرا. (طبقاته 6 / 365) وَقَال الآجري: سمعت أَبَا داود يَقُول: مالك بن مغول من الثقات. وَقَال: سمعت أبا داود يقول: مالك بن مغول وعون بن عَبد الله ومحارب بن دثار وحبيب بن أَبي ثابت وسلم النحات كانوا يقولون إنا مؤمنون، حكى الحماني عنهم هذا والحماني مرجئ يعني عبد الحميد. (سؤالاته: 3 / 176) . وَقَال علي بن المديني: مالك بن مغول ثبت، ومسعر أثبت منه وهو ثقة صحيح الحديث متثبت. (المعرفة والتاريخ ليعقوب: 2 / 689) . وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قلت لأحمد بن عَبد الله بن يونس: كان مالك ابن مغول صاحب سنة؟ قال: نعم كان صاحب سنة وجماعة، وأين مثل مالك؟ (تاريخه: 578) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: مالك بن مغول عن عكرمة مرسل، لم يسمع منه شيئا (المراسيل: 221) ، وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: من عباد أهل الكوفة ومتقنيهم (7 / 462) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت.
(2) الكاشف: 3 / الترجمة 5355، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 19، ونهاية السول، الورقة 361، وتهذيب التهذيب: 10 / 23، والتقريب: 2 / 226، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6826.(27/162)
رَوَى عَنه: عَلِيّ بْن حجر المروزي (س) ، والوليد بْن مسلم (1) .
روى له النَّسَائي.
5755 - عخ 4: مالك بن نضلة (2) ، ويُقال: مالك بْن عوف ابن نضلة بْن خديج، ويُقال: جُرَيْج بْن حبيب بْن حدير بْن غنم ابن كعب بْن عصيم بْن جشم بْن مُعَاوِيَة بْن بكر بْن هوازن الجشمي، والد أبي الأَحوص. لَهُ صحبة. عداده فِي أهل الكوفة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (عخ 4) .
رَوَى عَنه: ابنه أَبُو الأحوص عوف بْن مالك بْن نضلة الجشمي (عخ 4) صاحب ابْن مسعود.
روى له البخاري فِي "أفعال العباد "، والأربعة.
5756 - د س ق: مالك بن نمير الخزاعي البَصْرِيّ (3) .
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) طبقات خليفة: 55، 131، ومسند أحمد: 3 / 73، و4 / 136، والمعرفة ليعقوب: 2 / 643، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 965، وثقات ابن حبان: 3 / 376، ومعجم الطبراني الكبير: 19 / 776، والاستيعاب: 3 / 1359، وأسد الغابة: 4 / 294، والكاشف: 3 / الترجمة 5356، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / 542، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 19، ورجال ابن ماجة الورقة 5، ونهاية السول، الورقة 361، وتهذيب التهذيب: 10 / 23، والتقريب: 2 / 226، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6827.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1311، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 966، =(27/163)
روى عن: أبيه (د س ق) .
رَوَى عَنه: عصام بْن قدامة الجدلي (د س ق) .
قال أَبُو بكر البرقاني (1) ، عَنِ الدارقطني: ما يحدث عَن أبيه إلا هو، يعتبر بِهِ، ولا بأس بأبيه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
5757 - د ت ق: مالك بن هبيرة بن خالد بن مسلم (3) ،
__________
= وثقات ابن حبان: 5 / 386، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 496، والكاشف: 3 / الترجمة 5357، وديوان الضعفاء، الترجمة 3521، والمغني: 2 / الترجمة 5152، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 19، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7032، ونهاية السول، الورقة 361، وتهذيب التهذيب: 10 / 23 - 24، والتقريب: 2 / 227، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6828.
(1) سؤالاته، الترجمة 496.
(2) 5 / 386. وَقَال الذهبي في "الميزان ": لايعرف (3 / الترجمة 7032) وَقَال ابن حجر في "التهذيب "يتعقب الدارقطني: هذا الكلام فيه نظر فإن أباه ذكر إنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم قاعدا في الصلاة ... الحديث فإن ثبت إسناده فهو صحابي، وَقَال ابن القطان: لايعرف حال مالك ولا روى عَن أبيه غيره (10 / 23 - 24) . وَقَال في "التقريب": مقبول.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 420، وتاريخ خليفة: 208، 209، وطبقاته: 72، 292، ومسند أحمد: 4 / 79، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 233، 595، 596، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 968، وثقات ابن حبان: 3 / 378، ومعجم الطبراني الكبير: 19 / 299، والاستيعاب: 3 / 1361، وأسد الغابة: 4 / 296، والكاشف: 3 / الترجمة 5358، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / 547، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 19، وتاريخ الاسلام: 3 / 69، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، ونهاية =(27/164)
ويُقال: ابن سلم بْن الحارث بْن المخصف بْن مالك بْن الحارث ابن بكر بْن ثعلبة بْن عقبة بْن السكون بْن أشرس السكوني، ويُقال: الكندي، يكنى أبا سَعِيد. لَهُ صحبة. عداده فِي أهل مصر.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (د ت ق) .
رَوَى عَنه: أَبُو الخير مرثد بْن عَبد الله اليزني (د ت ق) .
قال أبو سَعِيد بْن يونس: يعد في أهل حمص لأنه ولي حمص لمعاوية بْن أَبي سفيان، روى عنه من أهل حمص غير واحد، وقد ذكر فيمن قدم مصر وما عرفنا وقت قدومه، وقيل أيضا: إنه ممن حضر فتح مصر، والله أعلم.
وَقَال أَبُو بكر صاحب "تأريخ الحمصيين "في تسمية من نزل حمص من كندة: ومالك بْن هبيرة السكوني أحد أمراء حمص، مات في أيام مروان بْن الحكم، وقد كان معاوية ولاه حمص في سنة ست وخمسين ونزع فِي المحرم سنة سبع وخمسين.
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّونَ، قَالُوا: أخبرنا أبو اليمن
__________
= السول، الورقة 361، وتهذيب التهذيب: 10 / 24، والتقريب: 2 / 227، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6829.(27/165)
الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو العز بْن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْنِ الْخَرِيفِ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أبو الحسين بن أَخِي مِيمِي الدَّقَّاقُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عثمان سَعِيد بن مُحَمَّد أخو زبير، قال: حدثمنا إسحاق بْن إِبْرَاهِيم المروزي، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن زيد، عَن مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبد اللَّهِ الْيَزَنِيِّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ هُبَيْرَةَ، وكَانَتْ لهُ صُحبَةٌ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: "مامن مُسْلِمٍ يَمُوتُ فَيُصَلِّي عَلَيْهِ ثَلاثَةُ صُفُوفٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلا وجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ "قال: وكَانَ مَالِكُ بْنُ هُبَيْرَةَ إِذَا اسْتَقَلَّ أَهْلَ الْجَنَازَةِ جَزَّأَهُمْ ثَلاثَةَ صُفُوفٍ، لِلْحَدِيثِ.
أَخْرَجُوهُ (1) مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ.
5758 - خ 4: مالك بن يخامر (2) ، ويُقال: ابن أخامر
__________
(1) أبو داود (3166) ، والتِّرْمِذِيّ (1028) ، وابن ماجه (1490) .
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 441، وثقات العجلي، الورقة 49، والمعرفة ليعقوب: 2 / 312، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 499، وثقات ابن حبان: 5 / 383، ورجال البخاري للباجي: 2 / 703، والجمع لابن القيسراني: 2 / 481، والكاشف: 3 / الترجمة 5359، والعبر: 1 / 78، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 552، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 19، وتاريخ الاسلام: 3 / 69، وجامع التحصيل، الترجمة 733، ونهاية السول، الورقة 361، وتهذيب التهذيب: 10 / 24 - 25، =(27/166)
السكسكي الألهاني الحمصي، يُقَال: له صحبة.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن السعدي، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وعبد الرحمن بْن عوف، وعَمْرو بْن عوف، ومعاذ بْن جبل (خ 4) ، ومعاوية بْن أَبي سفيان.
رَوَى عَنه: جبير بْن نفير الحضرمي (عخ د) ، والحارث بْن الحارث الأسدي، وأبو روح حوشب بْن سيف السكسكي، وخالد ابن معدان، وسُلَيْمان بْن موسى (ت س ق) ، وشريح بْن عُبَيد الخضرمي، وابنه عَبد الله بْن مالك بن يخامر، وعبد الرحمن بْن عائش الحضرمي (ت) على خلاف فيه، وابنه عبد الرحمن بن مالك ابن يخامر، وعطاء الخراساني، وعمير بْن هانئ العنسي (خ) ، وكثير ابن مرة الحضرمي، ومعاوية بْن أَبي سفيان (خ) ، ومكحول الشامي (د) ، ويزيد بْن موهب الأملوكي، وأبو عَبْد الرحمن السكسكي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة سبعين.
وَقَال غيره: سنة اثنتين وسبعين (2) .
__________
= والتقريب: 2 / 227، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 2830، وشذرات الذهب: 1 / 77.
(1) 5 / 383.
(2) وَقَال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله وتوفي في خلافة عَبد المَلِك (طبقاته: 7 / 441) وَقَال العجلي: شامي تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 49) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": ذكره بعضهم في الصحابة ولا يثبت وأرسل عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حديث: "الدين شين الدين " (10 / 25) وَقَال في "التقريب": مخضرم ويُقال له صحبة.(27/167)
روى له الجماعة سوى مسلم.
5759 - د: مالك بن يسار السكوني ثم العوفي (1) ، عداده في الصحابة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ (د) .
رَوَى عَنه: أَبُو بحرية عَبد الله بْن قيس السكوني (د) .
روى له أَبُو داود.
أَخْبَرَنَا بِحَدِيثِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو إِسْحَاقَ بْنِ الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ - زَادَ أَبُو الْحَسَنِ: ومُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ - قالا: أخبرنا محمود بْن إسماعيل الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ زرعة، عَنْ شريح بْن عُبَيد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو ظَبْيَةَ أَنَّ أَبَا بَحَرِيَّةَ السُّكُونِيَّ حَدَّثَهُ عَنْ مالك ابن يَسَارٍ السُّكُونِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: إذا سألتم الله فاسألوه
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 970، وثقات ابن حبان: 3 / 381، والاستيعاب: 3 / 1362، وأسد الغابة: 4 / 297، والكاشف: 3 / الترجمة 5360، وتجريد أسماء
الصحابة: 2 / الترجمة 553، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 19، ونهاية السول، الورقة 361، وتهذيب التهذيب: 10 / 25، والاصابة: 3 / الترجمة 7702، والتقريب: 2 / 227، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 2831.(27/168)
بِبُطُونِ أَكُفِّكُمْ ولا تَسْأَلُوهُ بِظُهُورِهَا.
رواه (1) عن سُلَيْمان بن عبد الحميد الْبَهْرَانِيِّ. قال: قَرَأْتُ فِي أَصْلِ إسماعيل بن عياش فذكره.
• بخ د: مالك الحضرمي والد ضبارة بْن مالك هو ابن أَبي السليك تقدم.
5760 - بخ د: مالك الطائي والد خشف بْن مالك (2) .
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مسعود (ق) : "شكونا إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ حر الرمضاء فلم يشكنا (3) .
روى عنه ابنه خشف بْن مالك (4) (ق) .
روى له ابن ماجه.
5761 - ماهان الحنفي (5) ، أَبُو سالم الكوفي الأَعور، وكان
__________
(1) أبو داود (1486) .
(2) الكاشف: 3 / الترجمة 5361، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 19، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7305، ورجال ابن ماجة، الورقة 6، ونهاية السول، الورقة 362، وتهذيب التهذيب: 10 / 25، والتقريب: 2 / 227، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6832.
(3) ابن ماجة (676) .
(4) وَقَال الذهبي في "الميزان ": لايعرف تفرد عنه ابنه خشف. (3 / الترجمة 7035) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقل.
(5) تاريخ الدوري: 2 / 547، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2183، و9 / الترجمة =(27/169)
يقال له: المسبح وليس بأبي صالح الحنفي عبد الرحمن بن قيس.
رَوَى عَن: عَبد الله بْن عباس، وأم سلمه زوج النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي حنيفة، وإسماعيل بْن سميع، وجعفر بْن أَبي المغيرة، وسفيان التمار، والضحاك بن يربوع ع الحنفي، وطلحة بْن الأعلم، وعثمان بْن أَبي زرعة الثقفي، وعمار الدهني، وفضيل بْن غزوان الضبي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
وَقَال مُحَمَّد بْن فضيل (2) عَن أبيه: كان ماهان الحنفي يلقى الرجل، فيقول: ما يستحيي أحدكم أن تكون دابته التي يركبها، وثوبه الذي يلبسه، أكثر ذكرا لله منه، وكان لايفتر من التسبيح. قال: فأخذه الحجاج فصلبه على باب مسجد بني حنيفة وكان يسبح ويعقد.
قال: فطعَنْ وقد عقد تسعة وستين (3) قال: فرأيتها بعد كذا وكذا.
__________
= 837، وتاريخ البخاري الصغير: 1 / 228، والكنى لمسلم، الورقة 50، والمعرفة ليعقوب: 2 / 615، 799، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 479، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1985، وثقات ابن حبان: 5 / 458، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1463، وحلية الاولياء: 4 / 364، والكاشف: 3 / الترجمة 5362، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 19، وتاريخ الاسلام: 3 / 302، ونهاية السول، الورقة 362، وتهذيب التهذيب: 10 / 25 - 26، والتقريب: 2 / 227.
(1) 5 / 458.
(2) انظر حلية الاولياء: 4 / 364.
(3) في حلية الاولياء "تسعة وعشرين ".(27/170)
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري عَن أبي داود: حَدَّثَنِي الثقة عَنِ ابن فضيل، عَنِ إبراهيم بْن أَبي حنيفة، قال: رأيت ماهان الحنفي حيث صلبه الحجاج، فجعل يسبح حتى عقد على تسعة وعشرين فطعَنْ وهو على تلك الحال، فرأيته بعد شهر عاقدا عليها، قال إبراهيم: وكنا نومر بالحرس على خشبته فنرى عَنْده الضوء، قال أَبُو داود: قال عمار الدهني: رأيت ماهان حين صلب، فقال: إني لأرغب بك عَنْ هذا المكان اذهب. قال أَبُو داود: قطع الحجاج يديه ورجليه وصلبه. قال أَبُو داود: سئل سفيان عَنِ الرجل يقتل أيمد رقبته؟ فقال: قال ماهان الحنفي: احملوني أي على الخشبة. قال: وَقَال الحجاج لأبي صالح: زرعتم. قال: حرثنا. قال: فقال له ابن أَبي مسلم: اقتله فإنه خارجي.
وقَال البُخارِيُّ (1) : قتل الحجاج ماهان أبا سالم الحنفي الكوفي. وَقَال بعضهم: ماهان أَبُو صالح، وهو وهم. قال لي علي: ماهان أَبُو سالم. قلت: إن أَحْمَد يقول: ماهان أَبُو صالح فقال: أنا أخبرت أَحْمَد كان (2) عَنْدنا كذلك حتى وجدناه ماهان أبا سالم.
قال أَبُو بكر بْن أَبي عاصم: قتل سنة ثلاث وثمانين (3) .
__________
(1) تاريخه الصغير: 1 / 228 - 229.
(2) في المطبوع من التاريخ الصغير: "وكان.
(3) وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: أبو صالح ماهان كوفي ثقة، وهو الذي يروي عنه إسماعيل بن سالم، وروى إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَالِمٍ عَن أَبِي =(27/171)
روى النَّسَائي (1) عَنِ إسحاق بْن إبراهيم، عَنِ النضر بْن شميل، وأبي عامر العقدي، عَنْ شُعْبَة، عَن أبي عون، عَن أبي صالح الحنفي (2) ، واسمه ماهان عَنْ علي "أهديت إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ حُلَّةٌ سِيَرَاءُ فأرسل بها إلي فلبستها ... "الحديث، وَقَال (3) : هكذا قال إسحاق: ماهان، والصواب عَبْد الرَّحْمَن بْن قيس أخو طليق بن قيس.
__________
= صالح ذكوان أيضا (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1985) .
(1) المجتبى: 8 / 197.
(2) قوله: "الحنفي "تحرف في المطبوع إلى: "الخيفي "بالخاء المعجمة والياء آخر الحروف.
(3) هذا القول غير موجود في المطبوع من "المجتبى ". وقد نقله المؤلف عن النَّسَائي أيضا في كتابه "تحفة الاشراف "حديث رقم 10329.(27/172)
من اسمه مبارك ومبشر
5762 - بخ ق: مبارك (1) بن حسان السلمي، أَبُو يونس، ويُقال: أَبُو عَبْد الله البَصْرِيّ ثم المكي.
رَوَى عَن: ثابت البناني، والحسن البَصْرِيّ، وعطاء بْن أَبي رباح (بخ ق) ، وعيسى بْن المغيرة، ويُقال: عيسى بْن ميمون، ويُقال: يحيى بْن المغيرة الحزامي، ومعاوية بْن قرة المزني، ونافع مولى ابْن عُمَر (ق) .
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن صبيح (ق) ، وإسماعيل بْن عياش، وسفيان الثوري، وعَبْد الرحمن بْن صبيح، وعُبَيد الله بْن موسى
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 548، وتاريخ الدارمي، الترجمة 807، وعلل أحمد: 1 / 86، 144، 217، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1866، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1560، وثقات ابن حبان: 7 / 501، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1438، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 128، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 133، والكاشف: 3 / الترجمة 5363، وديوان الضعفاء، الترجمة 3526، والمغني: 2 / الترجمة 5157، وتاريخ الاسلام: 6 / 273، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 20، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7038. ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 362، وتهذيب التهذيب: 10 / 26 - 27، والتقريب: 2 / 227، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6834.(27/173)
(بخ ق) ، وعلي بْن هاشم بْن البريد، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العَنْقزي، وموسى بْن إِسْمَاعِيلَ، ووكيع بْن الجراح.
قال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (1) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وَقَال أَبُو بَكْر: منكر الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي، في حديثه شئ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) "، وَقَال: يخطئ ويخالف.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة: والمبارك بْن حسان هو الذي عاب علي ابن المديني أبا سلمة.
قال: كيف سمع من المبارك، وقد خرج عَنِ البصرة قديما؟ فبلغني أن أبا سلمة ذهب إلى جيران المبارك بْن حسان، فقالوا قدم المبارك بْن حسان البصرة بعد خروجه منها، فأقام في منزله مختفيا فسمع منه أَبُو سلمة في اختفائه (4) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1560.
(2) وكذلك قال عنه عباس الدوري (تاريخه: 2 / 548) والدارمي (تاريخه، الترجمة 807) .
(3) 7 / 501.
(4) وَقَال يعقوب بْن سفيان: هو ثقة (المعرفة والتاريخ: 2 / 119) ، وذَكَره ابن عدي، وابن الجوزي، والذهبي في جملة الضعفاء. وَقَال ابن عدي: روى أشياء غير محفوظة. (الكامل، الورقة 128) . وَقَال ابن الجوزي، قال الأزدي: متروك الحديث لا يحتج به يرمى بالكذب (ضعفاؤه، الورقة 133) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الْحَدِيث.(27/174)
روى له البخاري في "الأدب"، وابن ماجه.
5763 - ق: مبارك بن سحيم (1) ، ويُقال: ابن عَبد الله، أَبُو سحيم البناني البَصْرِيّ، مولى عَبْد العزيز بْن صهيب.
رَوَى عَن: مولاه عَبْد العزيز بْن صهيب (ق) نسخة.
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن الهيثم العبدي، وأبو عُمَر حفص ابن عَبد الله الضرير الحلواني، وحفص بن عَمْرو الربالي، وسهل ابن صقير الخلاطي، وسويد بْن سَعِيد الحدثاني (ق) ، وعبد اللَّه بْن محمد بن هانئ النيسابوري النحوي، وأبو ياسر عمار بْن هَارُون المستملي، ومحمد بْن بشار بندار، ومحمد بْن أَبي بكر المقدمي، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي سمينة.
قال عَبد اللَّهِ (2) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت أبي يقول:
__________
(1) علل أحمد: 1 / 129، و2 / 331، 332، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1872، وتاريخ البخاري الصغير: 2 / 193، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 364، وأبو زُرْعَة الرازي: 515، 662، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 575، وضعفاء العقيلي، الورقة 213، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1563، والمجروحين لابن حبان: 3 / 23، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 127، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 499، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 133، والكاشف: 3 / الترجمة 5364، وديوان الضعفاء، الترجمة 3528، والمغني: 2 / الترجمة 5160، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 20، وتاريخ الاسلام: الورقة 8، (أيا صوفيا 3006) وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7042، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، ونهاية السول، الورقة 362، وتهذيب التهذيب: 10 / 27، والتقريب: 2 / 227، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6835.
(2) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 331 - 332.(27/175)
وعرضت عليه أحاديث مبارك بْن سحيم الذي حَدَّثَنَا عَنْه سويد فأنكرها ولم يحمده أظنه قال: ليس بثقة (1) ، وأنكرها إنكارا شديدا، وأظنه قال: اضربوا عليه (2) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) : واهي الحديث، منكر الحديث. ما أعرف له حديثا صحيحا (4) ، وقد حسنوه بمولي عَبْد العزيز بْن صهيب (5) .
وَقَال أَبُو حاتم (6) : منكر الحديث، ضعيف الحديث.
وقَال البُخارِيُّ (7) : منكر الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.
وَقَال فِي موضع آخر (8) : متروك الحديث.
وَقَال أَبُو بشر الدولابي: متروك الحديث.
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: ذاهب الحديث.
وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (9) : ينفرد بالمناكير، لا يجوز
__________
(1) قوله: "ليس بثقة "في المطبوع من العلل: "ليس هو بثقة.
(2) جاء هذا القول في موضع آخر فقال عَبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: اضرب على حديث مبارك بن سحيم. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 129) .
(3) أبو زُرْعَة الرازي: 515 - 516.
(4) قوله: "حديثًا صحيحا "في المطبوع منه: "حديثًا واحدًا صحيحا.
(5) وذكره أبو زُرْعَة في كتاب "أسامي الضعفاء " (أبو زُرْعَة الرازي: 662) .
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1563.
(7) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1782، وتاريخه الصغير: 2 / 193، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 364.
(8) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 575.
(9) المجروحين: 3 / 23، وفيه: "كان ممن ينفرد بالمناكير عن عبد العزيز بن صهيب، =(27/176)
الإحتجاج بِهِ (1) .
روى له ابْن ماجه (2) حديثا واحدا عَنْ عَبْدِ العزيز، عَنِ انس: "ما من مسلمين التقيا بأسيافيهما إلا كان القاتل والمقتول في النار.
5764 - س: مبارك بن سعد اليمامي ثم البَصْرِيّ (3) .
رَوَى عَن: يَحْيَى بْن أَبي كثير (س) .
رَوَى عَنه: أَبُو علي عَبْد الرَّحْمَنِ بْن بحر الخلال (س) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (4) .
__________
= لا يجوز الاحتجاج بِهِ إذا انفرد وإذا وافق الثقات فإن اعتبر به معتبر لم يجرح في فعله ذلك.
(1) وذكره العقيلي في "الضعفاء "وساق له بضعة أحاديث وَقَال: كلها مناكير لا يتابع على شيء منها من هذا الطريق. (الورقة 213) وذكره ابن عدي في "الكامل "وساق له عدة أحاديث عن عبد العزيز بن صهيب وَقَال: متونها بهذا الإسناد غير محفوظة ولمبارك غير ما ذكرت، وفي بعض رواياته مناكير، ولا أعلم يرويه إلا عن عبد العزيز بن صهيب. (3 / الورقة 127) ، وذَكَره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين " (الترجمة 499) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الساجي: منكر الحديث. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: اجمعوا على أنه ضعيف متروك وَقَال البزار: له مناكير ولم يسمع عن عبد العزيز بن صهيب شيئا (10 / 27) وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك.
(2) ابن ماجة (3963) .
(3) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1871، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1559، وثقات ابن حبان: 9 / 190، والكاشف: 3 / الترجمة 5365، والمغني: 2 / الترجمة 5161، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 20، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7043، ونهاية السول، الورقة 362، وتهذيب التهذيب: 10 / 27 - 28، والتقريب: 2 / 227، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 3836.
(4) 9 / 190. وَقَال: روى عنه أهل اليمامة مقاطيع. وَقَال الذهبي في "الميزان ": لايعرف =(27/177)
رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا قد كتبناه في ترجمة الخلال.
5765 - د ت سي: مبارك بن سَعِيد بن مسروق الثوري (1) ، أَبُو عَبْد الرحمن الكوفي نزيل بغداد، أخو سفيان الثوري، وكان أعمى.
رَوَى عَن: أسلم المنقري، وبكير بْن شهاب الكوفي، والحارث بْن الجارود، وحبيب بْن أَبي عَمْرة، وسالم بْن أَبي حفصة، وسَعِيد بْن عُبَيد الطائي، وأبيه سَعِيد بْن مسروق الثوري، وأخيه سفيان الثوري (ت) ، وسُلَيْمان الأعمش، وعاصم بْن بهدلة، وأخيه عُمَر بْن سَعِيد الثوري (د) ، وعُمَر بْن مُوسَى بْن وجيه الوجيهي، وعَمْرو بْن قيس الملائي، وموسى الجهني، ونسير بن دغلوق.
__________
= (3 / الترجمة 7043) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 385، وعلل أحمد: 2 / 173، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1868، والكنى لمسلم، الورقة 68، وثقات العجلي، الورقة 49، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 97، والمعرفة ليقعوب: 2 / 42، وضعفاء العقيلي، الورقة 213، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1558، وثقات ابن حبان: 9 / 190، وتاريخ الخطيب: 13 / 216، والسابق واللاحق: 342، وسير أعلام النبلاء: 8 / 424، والعبر: 1 / 277، والكاشف: 3 / الترجمة 5366، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 20، وتاريخ الاسلام: الورقة 8 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7044، ونهاية السول، الورقة 362، وتهذيب التهذيب: 10 / 28 والتقريب: 2 / 227، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6837، وشذرات الذهب: 1 / 249.(27/178)
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وحجاج بْن إبراهيم الأزرق، والحسن بْن عرفة (ت سي) ، والحسن بْن يزيد الربعي، وداود بْن رشيد، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وعَبْد الله بْن صالح العجلي، وعَبْد الله بْن عون الخراز، وعبد الله بن محمد بْن الربيع الكرماني، وأبو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، ومحمد بْن حسان السمتي، ومحمد بْن عيسى ابن الطباع، ومحمد بْن مقاتل المروزي، وأبو همام الوليد بْن شجاع السكوني، ويحيى بْن صالح الوحاظي، ويحيى بْن مَعِين.
قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (1) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال العجلي (2) .
وَقَال أبو حاتم (3) : ما به بأس.
وَقَال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي (4) : صدوق.
وَقَال أَحْمَد بْنِ سِنَانٍ (5) الْقَطَّانِ عن مُحَمَّدِ بْن عُبَيد الطنافسي: ما رأيت الأعمش أوسع لأحد قط في مجلسه إلا يوما
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1558.
(2) ثقاته، الورقة 49 وفيه: "أخو سفيان الثوري كوفي ثقة، وعُمَر بن سَعِيد وهو أحدثهم سنا وهم دونهم في الفضل.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1558.
(4) تاريخ الخطيب: 13 / 219.
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1558، وتاريخ الخطيب: 13 / 219.(27/179)
قيل: هذا مبارك أخو سفيان، قال: هاهنا عَنْدي هاهنا عَنْدي (1) ، فأسوع له، فأقعده إلى جنبه، ثم حَدَّثَنَا بتسعة (2) أحاديث ثم التفت إلينا، فقال: ماهذا السيل (3) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (4) .
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (5) : مات سنة ثمانين ومئة في أولها (6) .
روى له أَبُو داود والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي في "اليوم والليلة" (7) .
5766 - خت د ت ق: مبارك بن فضالة بن أَبي أمية (8)
__________
(1) قوله: "هاهنا عندي "الثانية ليست في المطبوع من الجرح والتعديل وتاريخ الخطيب.
(2) قوله: "بتسعة "في المطبوع من تاريخ الخطيب: "بسبعة.
(3) قوله: "ماهذا السيل "تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى: "هذا السيد.
(4) 9 / 90. وَقَال: ربما أخطأ.
(5) تاريخ الخطيب: 13 / 219 (6) وكذلك قال ابن سعد في تاريخ وفاته وزاد: بالكوفة. (طبقاته: 6 / 385) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: قال أبي رأيت مبارك بن سَعِيد بن مسروق أخا الثوري من ذاك الجانب فلم أكتب عنه شيئا (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 173) وذكره العقيلي في "الضعفاء " (الورقة 213) وَقَال الذهبي في "الميزان ": وقد ذكره العقلي، فعلق عليه بحديث واحد خولف في سنده فأي شيء جرى! ! (3 / الترجمة 7044) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(7) هذا هو آخر الجزء الثامن والتسعين بعد المئة من أجزاء المؤلف وقد كتب ابن المندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته باصل مصنفه.
(8) طبقات ابن سعد: 7 / 277، وتاريخ الدوري: 2 / 548، وتاريخ الدارمي، الترجمة 334، وابن الجنيد، الترجمة 785، وابن محرز، التراجم 234، 552، 553، وتاريخ خليفة: 438، وطبقاته: 222، وعلل ابن المديني: 55، وعلل أحمد: =(27/180)
القرشي العدوي أَبُو فضالة البَصْرِيّ.
قال خليفة بْن خياط (1) : مبارك بن فضالة بن أَبي أمية بْن كنانة مولى زيد بْن الخطاب.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : مولى عُمَر بْن الْخَطَّاب.
وكَانَ له من الأَخُوة: مفضل بْن فضالة، وعَبْد الرحمن بْن فضالة، وعُبَيد الرحمن بْن فضالة.
رَوَى عَن: بكر بْن عَبد اللَّهِ المزني (بخ) ، وثابت البناني
__________
= 1 / 18، 222، 242، 366، 2 / 108، 227، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1867، و3 / الترجمة 952، وتاريخه الصغير: 2 / 156، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 20، وثقات العجلي، الورقة 49، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 281، 284، و4 / الورقتان 4، 7،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، 562، 644، وتاريخ واسط: 234، 253، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 574، والكنى للدولابي: 2 / 80، وضعفاء العقيلي، الورقة 213، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1557، والمراسيل 223، وثقات ابن حبان: 7 / 501، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 126، وكشف الاستار (2639) ، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 477، وتاريخ الخطيب: 13 / 211، والكامل في التاريخ: 6 / 65، 74، وسير أعلام النبلاء: 17 / 281، وتذكرة الحفاظ: 1 / 200، والعبر: 1 / 244، 312، 409، والكاشف: 3 / الترجمة 5367، وديوان الضعفاء، الترجمة 3530، والمغني: 2 / الترجمة 5164، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7048، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 20، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 126، وجامع التحصيل، 735، ونهاية السول، الورقة 362، وتهذيب التهذيب: 10 / 28 - 31، والتقريب: 2 / 227، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6838، وشذرات الذهب: 1 / 259.
(1) طبقاته: 222.
(2) طبقاته الكبرى: 7 / 277.(27/181)
(بخ د) ، وحبيب بْن أَبي ثابت، والحسن البَصْرِيّ (خت د ت ق) ، وحميد الطويل (ق) ، وخالد بْن أَبي الصلت، وخبيب بْن عَبْد الرحمن (1) ، وعبد الله بْن مسلم بْن يسار، وعَبْد ربه بْن سَعِيد (ت) ، وعَبْد العزيز بْن صهيب، وعُبَيد الله بْن أَبي بكر بْن أَنَس بْن مَالِك، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وعلي بْن زيد بْن جدعان (ق) ، وكثير أبي مُحَمَّد، ومحمد بْن المنكدر، ومرزوق أبي عَبد الله الشامي الحمصي، ونصر بْن راشد، وهشام بْن عروة، ويوسف بْن عَبد الله بْن الحارث، ويونس بْن عُبَيد، وأبي نعامة السعدي.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن حميد الطويل، وبكار بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سيرين، وبهز بْن أسد، وحبان بْن هلال (ت ق) ، وحجاج بْن مُحَمَّد الأَعور، والحر بْن مالك العَنْبري (ق) ، والحسن بْن مُوسَى الأشيب، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي (بخ فق) ، وأبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وسُلَيْمان بْن حرب، وشبابة بْن سوار (قد) ، وشعبة بْن عِمْران الأصبهاني، وشيبان بْن فروخ، وعامر ابن إبراهيم الأصبهاني المكتب، وعَبْد الله بْن بكر السهمي (د) ، وعبد اللَّهِ بْن خيران، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، وعبد الرحيم بْن عَبْد الرحمن المحاربي، وعَبْد الغفار بْن الحكم الحراني، وعَبْد الملك بْن الْحَسَن الرملي، وعثمان بْن الهيثم المؤذن (بخ) ، وعصام بْن يزيد الأصبهاني جبر، وعفان بْن مسلم الصفار، وعلي
__________
(1) قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عَن مبارك بن فضالة عَنْ خَبِيبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قال لا أحسبه يروي عنه شيئا. (المراسيل: 223) .(27/182)
ابن الجعد الجوهري، وعَمْرو بْن منصور القيسي (بخ) ، وأبو قطن عَمْرو بْن الهيثم (د) ، وغالب بْن فرقد الأصبهاني، وغسان بْن عُبَيد الموصلي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، وقبيصة بْن عقبة، وكامل ابن طلحة الجحدي (ل) ، والكرماني بْن عَمْرو، ومسلم بْن إبراهيم (بخ د) ، ومصعب بْن المقدام (تم) ، وموسى بْن إسماعيل (خت) ، وموسى بْن داود الضبي، والنعمان بْن عَبْد السلام الأصبهاني، وأبو النضر هاشم بن الْقَاسِم (ت ق) ، وهدبة بْن خالد، والهيثم بْن جميل، ووكيع بْن الجراح (ق) ، ويحيى بْن زَكَرِيَّا بْن أَبي زائدة، ويزيد بْن هارون، ويونس بْن عُبَيد الله العميري، وأبو داود (ت) ، وأبو الوليد الطيالسيان.
قال بهز بْن أسد: أَخْبَرَنَا مبارك بْن فضالة أنه جالس الْحَسَن ثلاث عشرة أو أربع عشرة سنة (1) .
وَقَال أَحْمَد بْن إبراهيم الدورقي (2) عَن حجاج بْن مُحَمَّد: سألت شعبة عَنْ مبارك بْن فضالة، والربيع بْن صبيح، فقال: مبارك أحب إلي منه.
وَقَال عفان (3) عَنْ حماد بْن سلمة: كان مبارك بْن فضالة يجالسنا عَنْد زياد الأعلم فما كان من مسند فإلى (4) مبارك، وما كان
__________
(1) انظر تاريخ البخاري الصغير: 2 / 156.
(2) العلل ومعرفة الرجال لأحمد: 2 / 108، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1557.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1557.
(4) قوله: "فإلى "في المطبوع من الجرح والتعديل: "قال ".(27/183)
من فتيا فإلى (1) زياد.
وَقَال عفان (2) أيضا عَنْ وهيب بْن خالد: رأيت مباركا يجالس يونس بْن عُبَيد، فيحدث في حلقته ويونس يسمع.
وَقَال عَمْرو بْن علي (3) : سمعت عفان يقول: كان مبارك ثقة، وكان من النساك (4) ، وكان، وكان.
وَقَال عَمْرو بْن علي (5) أيضا: كان يحيى، وعَبْد الرحمن لا يحدثان عَنه.
وَقَال أَبُو حاتم (6) : كان عفان يطري مبارك بْن فضالة، ويقول: كان يحدث في مجلس يونس بْن عُبَيد.
وَقَال عَمْرو بْن علي (7) أيضا: سمعت يحيى بن سَعِيد يحسن الثناء على مبارك بْن فضالة.
وَقَال أَبُو طالب (8) عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: كان مبارك بْن فضالة يرفع حديثا كثيرا، ويقول في غير حديث عَنِ الْحَسَن: "قال: حَدَّثَنَا عِمْران "، "قال: حَدَّثَنَا ابن مغفل "، وأصحاب الْحَسَن لا يقولون
__________
(1) كذلك أيضا في المطبوع من الجرح والتعديل: "قال.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1557.
(3) نفسه.
(4) قوله: "وكان من النساك "ليست في المطبوع من الجرح والتعديل.
(5) ضعفاء العقيلي، الورقة 213، وتاريخ الخطيب: 13 / 213.
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1557.
(7) انظر الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1557، وتاريخ الخطيب: 13 / 213.
(8) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1557.(27/184)
ذلك، غيره.
وَقَال عَبد الله (1) بْن أحمد بْن حنبل: سئل أبي عن مبارك، والربيع ابن صبيح، فقال: ما أقربهما كان المبارك يرسل. قال: وسئل أبي عَنْ مبارك، وأشعث، فقال: ما أقربهما كان المبارك يدلس.
وَقَال أَبُو بَكْر المروذي (2) عَنْ أَحْمَد بن حنبل: ماروى عن الْحَسَن يحتج بِهِ.
وَقَال الْفَضْل بْن زياد (3) : سمعت أبا عَبد الله - وسأله أَبُو جَعْفَر - مبارك أحب إليك أو الربيع؟ قال: ربيع. وأما عفان وهؤلاء فيقدمون مبارك عليه ولكن الربيع صاحب غزو وفضل.
وَقَال عَبد الله (4) بْن أَحْمَدَ أيضا: سألت يحيى بن مَعِين عَنْ مبارك بْن فضالة، فقال: ضعيف الحديث، وهو مثل الربيع بْن صبيح في الضعف.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (5) : سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ الربيع بْن صبيح، فقال: ليس بِهِ بأس (6) . قلت: هُوَ أحب إليك
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 213.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 214.
(3) نفسه.
(4) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 108.
(5) تاريخه، الترجمة 334.
(6) في المطبوع زاذ في هذا الموضوع: "وكأنه لم يطره ".(27/185)
أو المبارك بْن فضالة؟ فقال: ما أقربهما (1) .
وَقَال المفضل (2) بْن غسان الغلابي عَن يحيى بْن مَعِين: الربيع بْن صبيح، والمبارك بْن فضالة صالحان.
وَقَال أَبُو بكر بْنُ أَبي خيثمة (3) : سمعت؟ يحيى بْن مَعِين: وسئل عَنِ المبارك، فقال: ضعيف. وسمعته مرة أخرى (4) يقول: ثقة.
وَقَال معاوية بْن صَالِح (5) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (6) .
__________
(1) بقية النص: "قال أبو سَعِيد (يعني الدارمي) : المبارك عندي فوقه فيما سمع من الحسن إلا أنه ربما دلس.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 214.
(3) تاريخ الخطيب: 13 / 215.
(4) نفسه.
(5) تاريخ الخطيب: 13 / 214.
(6) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَنه: ثقة (تاريخه: 2 / 548) . وَقَال الدارمي: قلت (يعني ليحيى بن مَعِين) : فسلام بن مسكين أحب إليك في الحسن أو المبارك؟ فقال: سلام (تاريخه الترجمة 355) وَقَال إبراهيم بن الجنيد: قلت ليحيى: مبارك عن الحسن عن العباس قال: قال الذبيح إسحاق. وحماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن الحسن، عن الأَحنف، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الذبيح إسحاق ". قلت ليحيى: أيهما أصح عندك؟ قال: لا تبالي أيهما كان - كأنه ضعفهما جميعا - قلت ليحيى: مبارك مثل علي ابن زيد؟ قال: ما أقربه من. (سؤالاته، الترجمة 785) . وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى وقيل له: ربيع بن صبيح؟ فقال: ثقة، قيل له: فمبارك بن فضالة؟ قال: ليس به بأس لم يكن بالكذوب ليس منهما إلا قريب من صاحبه قيل له: يزيد بن إبراهيم التستري قال: هو أرفع من هؤلاء كثيرا. (الترجمة 552) .(27/186)
وَقَال حنبل (1) بْن إِسْحَاق، ومُحَمَّد (2) بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة عن علي بْن المديني: سمعت يحيى بْن سَعِيد قال: كنا كتبنا عَنْ مبارك بْن فضالة في ذاك الزمان عَنِ الْحَسَن، عَنْ علي: "إذا سماها فهي طالق ". قال يحيى: ولم أقبل منه شيئا إلا شيئا يقول فيه: حَدَّثَنَا.
وَقَال مُحَمَّد (3) بْن عُثْمَانَ بْن أَبي شَيْبَة فِي موضع آخر: سألت علي بْن المديني عَنْه، فقال: هو صالح وسط (4) .
قال: وَقَال علي (5) : قال يحيى بْن سَعِيد: مبارك بْن فضالة أحب إلي من الربيع بْن صبيح. وَقَال العجلي (6) : لا بأس به.
وَقَال أبو زُرْعَة (7) : يدلس كثيرا، فإذا قال: حَدَّثَنَا فهو ثقة.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 213 - 214.
(2) نفسه.
(3) سؤالاته، الترجمة 26.
(4) وَقَال يعقوب بْن سفيان: قال علي، يعني بْن المديني - ضرب عَبْد الرَّحْمَنِ على حديث إِسْمَاعِيل بْن عياش وعلى حديث المبارك بْن فضالة. (هذا من تاريخ الخطيب: 13 / 215 وانظر المعرفة والتاريخ: 2 / 53) وَقَال عَبد الله بْن علي بْن المديني سمعت أبي يقول: عند مبارك أحاديث مناكير عن عُبَيد الله وغيره، وَقَال عَبد الله بْن علي بن المديني أيضا: سَأَلتُ أبي عن مبارك بن فضالة فضعفه (تاريخ الخطيب: 13 / 215، 216) .
(5) تاريخ الخطيب: 13 / 216 والذي رواه فيه عن علي بن المديني ابنه عَبد الله وليس محمد بن عثمان كما نقله المؤلف.
(6) ثقاته، الورقة 49.
(7) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1557.(27/187)
وَقَال أَبُو حاتم (1) : هو أحب إلي من الربيع بْن صبيح.
وَقَال عَبْد الرحمن (2) بْن أَبي حاتم: اختلفت الرواية عن يحيى ابن مَعِين في مبارك بْن فضالة، والربيع بْن صبيح، وأولاهما أن يكون مقبولا محفوظا عَنْ يحيى ما وافق أَحْمَد وسائر نظرائه.
وَقَال مُحَمَّد (3) بْن عُمَر بْن علي بْن مقدم عَنْ مُحَمَّد بْن عرعرة: جاء شعبة إلى المبارك بْن فضالة، فسأله عَنْ حديث نصر ابن راشد عَنْ جابر "أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ نهى أن يجصص القبر أو يبنى عليه (4) .
وَقَال عَمْرو بْن العباس الباهلي عَنْ عَبْد الرحمن بْن مهدي: حللنا عَنْ حبوة الثوري لما أردنا غسله، فإذا في حبوته رقاع: يسأل المبارك بْن فضالة عَنْ حديث كذا.
وَقَال نعيم بْن حماد (5) عَنْ عَبْد الرحمن بْن مهدي: لم نكتب للمبارك شيئا الا شيئا يقول فيه: سمعت الْحَسَن.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (6) عَن أبي دَاوُد: كان شديد التدليس.
__________
(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) انظر تاريخ الخطيب: 13 / 212 - 213 باختلاف يسير.
(4) أخرجه من طريق أبي الزبير عن جابر: أحمد: 3 / 295، 339، ومسلم: 1 / 61، و62، وأبو داود (3225) وانظر باقي تخريجه في "المسند الجامع " (2371) .
(5) ضعفاء العقيلي، الورقة 213.
(6) سؤالاته: 3 / 281.(27/188)
وَقَال أيضا (1) : إذا قال مبارك: حَدَّثَنَا فهو ثبت، وكان يدلس (2) .
وَقَال النَّسَائي (3) : ضعيف.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (4) .
وَقَال أَبُو مُحَمَّد بْن حيان: ورد أصبهان على أيوب بْن زياد، وكان واليا عليها من قبل أبي جَعْفَر المنصور خمس سنين، وروى عنه من أهل أصبهان النعمان بن عبد لسلام، وذكر آخرين.
قال حجاج بْن مُحَمَّد، وخليفة بْن خياط (5) : مات سنة أربع وستين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (6) : توفي سنة خمس وستين ومئة، وكان فيه ضعف. وكان (7) عفان بن مسلم يرفعه ويوثقه.
__________
(1) نفسه.
(2) وَقَال الآجري: سمعت أَبَا داود يَقُول: هشام (يعني بن حسان) أثبت من مبارك (سؤالاته: 3 / 284) . وَقَال: سمعت أبا داود يقول: ما حدث يحيى عَن أبي هلال، ولا عن مبارك بن فضالة. (سؤالاته: 4 / الورقة 4) . وَقَال: قلتُ لأبي داود مبارك أحب إليك أو الربيع بن صبيح؟ فقال أبو داود: سألت علي بْن عَبد اللَّه فَقَالَ المبارك. قيل لابي داود: أبو الأشهب أحب إليك أبو المبارك؟ قال: أبو الأشهب بكثير. (سؤالاته: 4 / الورقة 7) .
(3) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 574.
(4) 7 / 501. وَقَال: مات سنة أربع وستين ومئة بالبصرة وكان يخطئ.
(5) تاريخه: 438، وطبقاته: 222.
(6) طبقاته: 7 / 277.
(7) قوله: "كان "ليست في المطبوع من طبقات ابن سعد.(27/189)
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (1) : قلت ليحيى بْن مَعِين: قال المدائني: إن مباركا مات سنة ست وستين يعَنْي ومئة، فقال يحيى: يقال ذاك (2) .
استشهد به البخاري في "الصحيح"، وروى له في "الأدب.
وروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
5767 - ع: مبشر بن إسماعيل الحلبي (3) ، أبو إسماعيل
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 216.
(2) وقَال البُخارِيُّ: كان الربيع لا يدلس، وكان المبارك أكثر تدليسا منه. (تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 952) وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: المبارك بْن فضالة والربيع بْن صبيح يضعف حديثهما، ليسا من أهل الثبت (أحوال الرجال، الترجمة 203) . وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول جماعة بالبصرة قد رووا عن أنس، ولم يسمعوا منه، منهم مبارك بن فضالة (المراسيل: 223) . وَقَال البزار: ليس به بأس. (كشف الاستار - 2939) وذكره ابن عدي في "الكامل "وَقَال: وعامة أحاديثه أرجوا أن تكون مستقيمة فقد احتمل من قد رمي بالضعف أكثر ما رمي مبارك به. (3 / الورقة 126) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: لين كثير الخطأ يعتبر به. (سؤالاته، الترجمة 477) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن المديني: قد رأى أنسا يصلي. حكاه الذهبي. وَقَال الساجي: كان صدوقا مسلما خيارا وكان من النساك ولم يكن بالحافظ فيه ضعف، حَدَّثَنَا أحمد بن محمد سمعت يحيي بن مَعِين يقول: مبارك قدري، وعن ابن المديني عَن أبي الوليد عن هشيم قال: كان ثقة. وَقَال العجلي: كتبت حديثه وليس بقوي، جائز الحديث، لم يسمع من أنس شيئا كان يرسل عنه وَقَال المروذي: سألت أحمد عن المبارك وأبي هلال فقال: متقاربان ليس هما بذاك فقد كتب علي أني لا أخرج عن مبارك شيئا. وَقَال عثمان الرازي هو فوق الربيع بن صبيح فيما سمع من الحسن الا أنه يدلس. وسمعت نعيما يقول: سمعت ابن مهدي يقول: كنا نتبع من حديث مبارك ما قال فيه حَدَّثَنَا الحسن. (10 / 31) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يدلس ويسوي.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 471، وتاريخ الدارمي، الترجمة 760، وطبقات خليفة =(27/190)
الكلبي، مولاهم.
رَوَى عَن: أرطاة بن المنذر، وتمام بْن نجيح (ي د ت) ، وجعفر بن برقان، وجرير بْن عثمان الرحبي (د) ، وحسان بْن نوح (س) ، والخليل بْن مرة، وراشد بْن قبال خادم سَعِيد بْن جبير، وشعيب بْن أَبي حمزة (د) ، وصفوان بْن عَمْرو السكسكي، وعبد الله بن محرز الجزري، وعَبْد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (خ م د س) ، وعَبْد الرحمن بْن العلاء بْن اللجلاج (ت) ، وعَبْد الملك بن حميد ابن أَبي غنية (بخ عس) ، وعتبة بْن ضمرة بْن حبيب، وكعب بْن الأَحنف، وأبي غسان مُحَمَّد بْن مطرف المدني (د) ، ومعان بْن رفاعة السلامي (ق) ، ويزيد بْن السمط.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن موسى الرازي (د) ، وأَحْمَد بْن إبراهيم الدورقي (م) ، وأَحْمَد بْن حنبل، وإسحاق بْن الأخيل الحلبي، والحسن بْن الصباح البزار (ر ت) ، والحسين بْن منصور
__________
= 317، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1958، والكنى لمسلم، الورقة 3، والمعرفة ليعقوب: 1 / 236، و2 / 364، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، 248، 340، 520، 659، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1574، وثقات ابن حبان: 9 / 193، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 180، ورجال البخاري للباجي: 2 / 749، والجمع لابن القيسراني: 2 / 521. وسير أعلام النبلاء: 9 / 301، والعبر: 1 / 334، والكاشف: 3 / الترجمة 5368، والمغني: 2 / الترجمة 5167، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 21، وتاريخ الاسلام، الورقة 251 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7051، ونهاية السول، الورقة 362، وتهذيب التهذيب: 10 / 31 - 32، والتقريب: 2 / 228، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6839،
وشذرات الذهب: 1 / 359.(27/191)
ابن جَعْفَر النيسابوري، والحكم بْن موسى القنطري، وزياد بن أيوب الطوسي (ت عس) ، وسَعِيد بْن نصير الدورقي، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي، وسهل بْن صالح الأنطاكي، وعباس بْن الحسين القنطري (خ) ، وأبو طَالِب عَبْد الجبار بْن عاصم النَّسَائي، وعَبْد الحميد بْن سَعِيد (س) ، وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، وعَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي، وعَبْد الرزاق بن عُمَر ابن مسلم الدمشقي العابد، وعَبْد العزيز بْن السري، وعُبَيد بْن أَبي الوزير (د) ، وعثمان بْن عَبد الله الشامي، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعلى بْن بحر بْن بري القطان، وعلى بن حجر المروزي، وعُمَر ين يزيد السياري، ومحمد بْن إبراهيم بن العلاء الشامي، ومحمد بن أَبي أسامة الحلبي، ومحمد بْن الصلت، ومحمد بْن مهران الجمال الرازي (د) ، ومخلد بْن مالك الجمال الرازي (بخ) ، ومعلى بْن الوليد بْن عَبْد العزيز العَنْسي، وموسى بْن عَبْد الرحمن الأنطاكي، (د س) ، وموسى بْن مروان الرَّقِّيّ، وموسى بْن هارون البردي، ونصر بْن عاصم الأنطاكي (د) ، وهشام بْن خالد الأزرق، ويعقوب بْن كعب الأنطاكي.
قال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : كان ثقة، مأموناً، ومات بحلب سنة
__________
(1) 9 / 193.
(2) طبقاته: 7 / 471.(27/192)
مئتين (1) .
روى له الجماعة.
5768 - س: مبشر بْن عَبد اللَّهِ بْن رزين بن مُحَمَّد بن برد السلمي (2) ، أَبُو بكر النيسابوري القهندزي، أخو عُمَر بْن عَبد الله بْن رزين، ومسعود بْن عَبد الله بْن رزين، وهو أكبر إخوته.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وأبي الأشهب جَعْفَر بْن الحارث النخعي، والحجاج بْن أرطاة، وخارجة بْن مصعب السرجسي، وسفيان بْن حسين الواسطي (س) ، وسفيان الثوري، وأبي رجاء عَبد الله بْن واقد الهروي، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، وهارون بْن موسى النحوي.
رَوَى عَنه: بشر بْن الحكم العبدي، وابن ابْن أخيه الحسين ابن منصور بن جعفر السلمي (س) ، وعلي بن الحسن الذهلي
__________
(1) وأرخ وفاته في السنة نفسها خليفة بن خياط. (طبقاته: 317) . وَقَال الدارمي: وسألته (يعني يحيى بن مَعِين) عن مبشر بن إسماعيل، فقال: ثقة. (تاريخه، الترجمة 760) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": تكلم فيه بلا حجة. (3 / الترجمة 7051) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ: ثقة. وَقَال ابن قانع: ضعيف. (10 / 32) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1961، وتاريخه الصغير: 2 / 247، والكنى لمسلم، الورقة 12، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1575، وثقات ابن حبان: 9 / 193، والكاشف: 3 / الترجمة 5369، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 21، ونهاية
السول، الورقة 362، وتهذيب التهذيب: 10 / 32، والتقريب: 2 / 228، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6840.(27/193)
الأفطس، وعلي بْن سلمة اللبقي، وأخوه عُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن رزين السلمي: النيسابوريون.
قال علي بْن الْحَسَن الذهلي: حَدَّثَنَا مبشر بْن عَبد اللَّه بْن رزين، وكان ثقة.
وذكر الحاكم أَبُو عَبْد الله الحافظ أنه أكبر الأَخُوة القهندزيين وأنه سمع من جماعة بنيسابور، ولم يرحل في الحديث قط.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) "، وَقَال: مات سنة ثمان أو تسع وثمانين ومئة (2) .
روى له النَّسَائي.
5769 - ق: مبشر بن عُبَيد القرشي (3) ، أبو حفص الحمصي
__________
(1) 9 / 193.
(2) وَقَال الذهبي في "الكاشف ": ثقة. (3 / الترجمة 5369) وكذلك قال ابن حجر في "التقريب.
(3) علل أحمد: 1 / 382، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1960، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 310، وأبو زُرْعَة الرازي: 322، وضعفاء العقيلي، الورقة 214، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1572، والمجروحين لابن حبان: 3 / 30، والكامل لابن عدي 3 / الورقة 147، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 500، وسننه: 1 / 57، و3 / 245، و4 / 237، وعلله: 3 / الورقة 70. وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 160، والكاشف: 3 / الترجمة 5370، وديوان الضعفاء، الترجمة 3533، والمغني: 2 / الترجمة 5168، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 21، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7052، والكشف الحثيث، الترجمة 599، ونهاية السول، الورقة، وتهذيب التهذيب: 10 / 32 - 33، والتقريب: 2 / 228، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6841.(27/194)
كوفي الأصل.
رَوَى عَن: الحجاج بْن أرطاة، والحكم بْن عتيبة، وحميد الطويل، وزيد بْن أسلم (ق) ، وعطية العوفي، وقتادة، وأبي الزبير المكي، والزُّهْرِيّ.
رَوَى عَنه: بقية بْن الوليد (ق) ، وأبو اليمان الحكم بْن نافع، والخليل بْن مرة، وأبو حيوة شريح بْن يزيد، وأبو المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج، ومحمد بْن شعيب بن شابور، واليمان ابن عدي.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أحمد بْن حنبل عَن أبيه: كان يكون بحمص أصله كوفي. روي عَنْه بقية، وأبو المغيرة (2) أحاديث موضوعة كذب.
قال (3) : وسمعت أبي يقول مرة أخرى: مبشر بْن عُبَيد ليس بشيءٍ يضع الحديث (4) .
وَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (5) حدثت عن أحمد أنه
__________
(1) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 382، ضعفاء العقيلي، الورقة 214، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1572.
(2) في العلل وفي ضعفاء العقيلي زاد في هذا الموضع: "أحاديثه.
(3) ضعفاء العقيلي، الورقة 214.
(4) وَقَال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل قال: مبشر بْن عُبَيد ليس بشيءٍ (ضعفاء العقيلي، الورقة 215) .
(5) أحوال الرجال، الترجمة 303.(27/195)
قال: مبشر بْن عُبَيد شغله القرآن عَنِ الحديث، أحاديثه (1) بواطيل.
وقَال البُخارِيُّ (2) منكر الحديث.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (3) : متروك الحديث (4) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (5) : هو بين الأمر في الضعف، وعامة ما يرويه غير محفوظ من حديث الكوفة عَنْ شيوخهم وشيوخ البصرة وغيرهم (6) .
روى لِهِ ابن مَاجَهْ (7) حديثا واحدا عَنْ زيد بْن أسلم، عَنِ ابن عُمَر: "ليغسل موتاكم المأمونون.
__________
(1) قوله: "أحاديثه "في المطبوع من أحوال الرجال: "أحاديثه عندي.
(2) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 1960.
(3) سننه: 1 / 57، وعلله: 3 / الورقة 70.
(4) وذكره في "الضعفاء والمتروكين "وَقَال: يكذب (الترجمة 500) وَقَال: متروك الحديث أحاديثه لا يتابع عليها. (السنن: 3 / 245) وَقَال: متروك الحديث يضع الحديث. (السنن: 4 / 237) .
(5) الكامل: 3 / الورقة 147.
(6) وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: هو عندي ممن يكذب (أبو زُرْعَة الرازي: 322) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عنه فقال: منكر الحديث جدا ضعيف الحديث. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1572) ، وذكره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: يروي عن الثقات الموضوعات، لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب. (3 / 30) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": طول ابن عدي ترجمته بالواهيات. (3 / الترجمة 7052) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك ورماه أحمد بالوضع.
(7) ابن ماجة (1461) .(27/196)
من اسمه المثنى
ومن الأَوهام:
- وَهْمٌ المثنى بن ثمامة بن عَبد اللَّهِ بْن أنس بْن مالك.
روى ابن ماجه (1) عَنِ الْحَسَن بْن عَلِيٍّ الخلال، عَنْ عون ابن عُمَارَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ المثنى بن ثمامة بن عَبد الله بن أنس ابن مَالِكٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَن أبي قتادة، عَنِ النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم "الآيات بعد المئتين.
هكذا وقع عَنْده نسب عَبد الله بْن المثنى في هذا الحديث، وذلك وهم ليس في نسبه ثمامة إنما ثمامة عمه وهو معروف مشهور وقد تقدم فِي موضعه عَلَى الصواب، وفيه وهم آخر وهو قوله عَن أبيه عَنْ جده، وإنما يروي عَبد الله بْن المثنى، عَنْ عمه ثمامة بْن عَبد الله بْن أنس وغيره كما تقدم في ترجمته ولا نعرف له رواية عَن أبيه ولا لغيره لا في هذا الحديث ولا في غيره واللَّه أعلم. وقد أَخْبَرَنَا بِهِ عَالِيًا عَلَى الصَّوَابِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو غالب بْن
__________
(1) ابن ماجة (4057) .(27/197)
البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يُونُسَ، قال: حَدَّثَنَا عَوْنُ بْنُ عُمَارَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُثَنَّى، عَنْ ثُمَامَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَن أَبِي قَتَادَةَ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الآيات بعد المئتين.
5770 - ر: المثنى بن دينار القطان الأحمر البَصْرِيّ (1) .
رَوَى عَن: عَبْد العزيز بن قيس (ر) والد سكين بن عبد العزيز، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق.
رَوَى عَنه: سكين بْن عَبْد العزيز (ر) ، وأبو عُبَيدة الحداد.
قال أَبُو حاتم (2) : مجهول.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (3) "، وَقَال: كَانَ يخطئ (4) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1848، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1499، وثقات ابن حبان: 7 / 504، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 21، وتاريخ الاسلام، 6 / 273، وتهذيب التهذيب: 10 / 34، والتقريب: 2 / 228، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6843.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1499.
(3) 7 / 504.
(4) بقية كلامه: "إذا روى عن القاسم بْن مُحَمَّد ". وَقَال العقيلي في "الضعفاء ": مثنى بن دينار الجهضمي عن أنس في حديثه نظر. وساق له حديثًا من طريق حجاج بن نصير عنه عن أنس: "طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مسلم ". (الورقة 216) فلا أدري هو هذا أو غيره، وإنما ذكرت كلام العقيلي لان ابن حجر ذكره في "التهذيب "والله تعالى أعلم. وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث.(27/198)
روى له البخاري في "القراءة خلف الإمام "، وقد ذكرنا حديثه في ترجمة عَبْد العزيز بْن قيس.
5771 - بخ د ت س: المثنى بن سعد (1) ، ويُقال: ابن سَعِيد الطائي، أَبُو غفار البَصْرِيّ.
روى عن: أبي الشعثاء جَابِر ين زيد، وأبي تميمة طريف ابن مجالد الهجيمي (د ت سي) ، وأبي الوليد عَبد اللَّهِ بْن الحارث البَصْرِيّ، وأبي قلابة عَبد اللَّهِ بْن زيد الجرمي (بخ س) ، وأبي عثمان عَبْد الرحمن بْن مل النهدي، وعون بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود، وأبي مجلز لاحق بْن حميد، وأبي الشعثاء البصي مولى عُبَيد اللَّهِ بن معمر (2) التَّيْمِيّ واسمه قنبر ويُقال: قيس، ويُقال: عُمَر، ويُقال: عَمْرو.
رَوَى عَنه: أَبُو أسامة حماد بن سلمة (بخ ت) ، وحماد بْن زيد، وأبو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (د) ، وسهل بْن يوسف (س) ، وعيسى بن يونس (سي) ، ومحمد بن يوسف الفريابي،
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 548، وعلل أحمد: 1 / 83، و2 / 31، 294، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1840، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1498، وثقات ابن حبان: 7 / 503، والكاشف: 3 / الترجمة 5372، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 21، وتاريخ الاسلام، 6 / 273، ونهاية السول، الورقة 362، وتهذيب التهذيب: 10 / 34، والتقريب: 2 / 228، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6844.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه:
وأبي الشعثاء قنبر مولى أبي معمر والصواب ابن معمر ".(27/199)
ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان (د) .
قال عباس الدُّورِيُّ (1) : عَنْ يحيى بْن مَعِين (2) : مشهور.
وَقَال عَمْرو بْن علي (3) : ليس به بأس.
وَقَال أبو حاتم (4) : صالح الْحَدِيث (5) .
روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
5772 - ع: المثنى بن سَعِيد الضبعي (6) ، أبو سَعِيد
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1498.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه قال يحيى: ثقة وإنما قال ذلك في الذي بعده.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1498.
(4) نفسه.
(5) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سَأَلتُ أبي عن المثنى أبي غفار، قال هو المثنى بن سعد ثقة.
(العلل ومعرفة الرجال: 2 / 31) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وتوهم في نسبه فقال: الضبعي البَصْرِيّ (7 / 503) فينظر لكي يفرق بينه وبين الذي بعده، وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال البزار: ثقة. وَقَال الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد الدقاق الأصبهاني: المثنى بن سَعِيد اثنان بصريان نظيران في الرواية أحدهما: يكنى أبا غفار وهو ثقة والآخر هو الضبعي البَصْرِيّ. (10 / 34) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ليس به بأس.
(6) تاريخ الدوري: 2 / 549، وابن محرز، الورقة 1658، وعلل أحمد: 2 / 30، 106 وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1839، والكنى لمسلم، الورقة 42، وثقات العجلي، الورقة 49، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 9، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1493، وثقات ابن حبان: 5 / 443، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 173، ورجال البخاري للباجي: 12 / 764، والجمع لابن =(27/200)
البَصْرِيّ القسام الذارع القصير، كان نازلا في بني ضبيعة، ولم يكن منهم، ويُقال: إنه أخو ريحان بْن سَعِيد، وروح بْن سَعِيد، والمغيرة بْن سَعِيد، فإن كان كذلك فقد تقدم باقي نسبه في ترجمة ريحان بْن سَعِيد.
رأى أنس بْن مالك.
روى عن: أبي حبرة شيحة بْن عَبد اللَّهِ الضبعي، وأَبِي سفيان طلحة بْن نافع (م د س) ، وقتادة (م 4) ، وأبي مجلز لاحق ابن حميد، وأبي التياح الضبعي (س) ، وأبي حمزة الضبعي (خ م د) ، وأبي المتوكل الناجي.
رَوَى عَنه: أزهر بْن الْقَاسِم المكي، وإسماعيل بن علية (م) ، وبهز بْن أسد، وحماد بْن مسعدة، وخالد بْن الحارث (س) ، وسعدان بْن يحيى اللخمي، وأَبُو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (خ د) ، وعَبْد الله بْن عَبْد الرحمن الواقفي، وعَبْد الله بْن المبارك (س) ، وعبد الرحمن بْن مهدي (خ م ق) ، وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث (م س) ، وعَبْد العزيز بْن عَبد الله القرشي البَصْرِيّ، وعلي بْن نصر الجهضمي الكبير (م د ت ق) ، وعَمْرو بْن حكام، وعَمْرو بْن مُحَمَّد بن أَبي
__________
= القيسراني: 2 / 511، وأنساب السمعاني: 10 / 141، والكاشف: 3 / الترجمة
5373، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 21، ومعرفة التابعين الورقة 42، وتاريخ الاسلام، 6 / 273، ونهاية السول، الورقة 362، وتهذيب التهذيب: 10 / 34 - 35، والتقريب: 2 / 228، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6845. بكسر المهملة وفتح الموحدة (التبصير: 1 / 237) .(27/201)
رزين، ومسلم بْن إبراهيم (د) ، ومطهر بْن الهيثم، ومعاذ بْن معاذ العنبري، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان (4) ، ويزيد ابن زريع، وأبو داود الطيالسي (س) ، وأبو عتاب الدلال، وأبو علي الحنفي، وأبو معشر البراء، وأبو الوليد الطيالسي (د)
قال أَبُو طالب (1) عَن أحمد بْن حنبل: ثقة (2) .
وكذلك قال إسحاق بْن مَنْصُور (3) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو زُرْعَة (4) ، وأَبُو حاتم (5) ، وأَبُو داود (6) ، والعجلي (7) (8) .
زاد أَبُو حاتم: أوثق من أبي غفار.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (9) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1493.
(2) وكذلك قال عَبد اللَّهِ بْن أحمد عَن أبيه، (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 30) .
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1493.
(4) نفسه.
(5) نفسه.
(6) سؤالات الآجري: 4 / الورقة 9.
(7) ثقاته، الورقة 49.
(8) وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين (تاريخه: 2 / 549) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سئل يحيى وأنا شاهد عن مثنى القسام، فقال: بصري ليس به بأس. قلت ليحيى: سمع من أنس؟ قال: نعم (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 106) .
(9) 5 / 443، وَقَال: يخطئ. وَقَال ابن محرز سمعت عليا يقول: المثنى بن سَعِيد القصير حَدَّثَنَا عنه أصحابنا ما سمعت أحدًا من أصحابنا يذكره إلا بخير (الترجمة 1658) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(27/202)
روى له الجماعة.
5773 - د ت ق: المثنى بن الصباح اليماني الا بناوي (1) ، أبو عبد الله، ويُقال: أبويحيى المكي من أبناء فارس، نزل مكة.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن ميسرة، وطاووس بْن كيسان، وعبد اللَّه بْن أَبي مليكة، وعروة بْن عامر، وعطاء بْن أَبي رباح، وعطاء الخراساني، وعَمْرو بْن دينار، وعَمْرو بْن شعيب (د ت ق) ، والقاسم ابن أَبي بزة، ومجاهد بْن جبر، والمحرر بْن أَبي هُرَيْرة، ومسافع الحجبي، وأبي خلف صاحب جابر.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 491، وتاريخ الدوري: 2 / 549، وابن الجنيد، الترجمة 150، والدارمي، الترجمة 788، وتاريخ خليفة: 425، وطبقاته: 283، وعلل أحمد: 1 / 254، 341، و2 / 359، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1845، وتاريخه الصغير: 2 / 97، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 367، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 253، والكنى لمسلم، الورقة 62، وأبو زُرْعَة الرازي: 663، والمعرفة ليعقوب: 2 / 165، والتِّرْمِذِيّ (637، 1117، 1399) ، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 576، وضعفاء العقيلي، الورقة 216، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1494، والمجروحين لابن حبان: 3 / 20، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 150، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 533. وسننه: 3 / 73، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 133، والكاشف: 3 / الترجمة 5374، وديوان الضعفاء، الترجمة 3538، والمغني: 2 / الترجمة 5175، والعبر: 1 / 212، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 21، وتاريخ الاسلام، 6 / 129، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7061، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 362، والعقد الثمين: 7 / الترجمة 2399، وتهذيب التهذيب: 10 / 35 - 37.
والتقريب: 2 / 228، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6846، وشذرات الذهب: 1 / 225.(27/203)
رَوَى عَنه: إسماعيل بن عياش، وأيوب بْن سويد الرملي (ق) ، وحكام بن سلم الرازي، وخارجة بْن مصعب، وخالد بْن عَبد الله الواسطي، وخالد بن يزيد المِصْرِي (ق) ، وزهير بْن مُحَمَّد التميمي، وزياد بْن الربيع اليحمدي، وسَعِيد بْن سالم القداح، وسفيان الثوري، وسليم بْن مسلم المكي، وعباد بْن صهيب، وعَبْد الله بْن رجاء المكي، وعبد اللَّه بْن المبارك (ت) ، وعبد الرزاق ابن همام (ق) ، وعَبْد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعَبْد الوهاب الثقفي، وعثمان بْن عَمْرو بْن ساج، وعلي بْن عياش الحمصي (ت) ، وعيسى بْن يُونُسَ (د) ، والفضل بن مُوسَى السيناني، وفطر بْن خليفة، ومحمد بْن سلمة الحراني (ق) ، ومحمد بْن عَبْد الرحمن الحجبي، ومحمد بْن عيسى بْن القاسم بْن سميع، ومسلمة بن علي الخشني، والمفضل بن فضالة، وهقل ابن زياد، وهمام بْن يحيى، والوليد بْن مسلم (ت) ، ويحيى بْن
أيوب المِصْرِي، ويحيى بْن حمزة الحضرمي، ويعقوب بْن يوسف المكي.
قال عَمْرو بْن علي (1) كان يحيى، وعبد الرحمن لا يحدثان عنه.
وَقَال علي بْن المديني (2) : سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيد، وذَكَرَ عَنْده مثنى بْن الصباح، فقال: لم نتركه من أجل عَمْرو بن شعيب،
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 216، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1494.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1494.(27/204)
ولكن كان منه اختلاط في عطاء.
وَقَال عَبد الله (1) بن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت أَبِي يقول: لا يسوى حديثه شيئا، مضطرب الحديث.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: مثنى بْن الصباح مكي، ويَعْلَى بْن مسلم مكي، والحسن بْن مسلم مكي، وجميعا ثقة.
وَقَال إسحاق بْن منصور (3) ومعاوية بْن صالح (4) ، عن يحيى ابن مَعِين: مثنى بْن الصباح ضعيف (5) .
زاد معاوية: يكتب حديثه ولا يترك.
وَقَال عَبْد الرحمن (6) بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أَبِي، وأبا زرعة عَنْه فقالا: لين الحديث. قال: أبي يروي عَنْ عطاء ما لم يرو
__________
(1) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 341.
(2) تاريخه الترجمتان 353، 354.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1494.
(4) ضعفاء العقيلي، الورقة 216، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 150.
(5) وكذلك قال عنه الدارمي (تاريخه الترجمة 788) ، وَقَال ابن الجنيد: سئل يحيى بْن مَعِين عن المثنى بن الصباح، فقال: ضعيف الحديث وهو أقوى من طلحة بن عَمْرو (سؤالاته الترجمة 150) . وَقَال إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري قال: سمعت يحيى بْن مَعِين قال: كان المثنى بن الصباح رجل صالح في نفسه وفي الحديث ليس بذاك وكان من أبناء فارس مات سنة تسع وأربعين ومئة (ضعفاء العقيلي، الورقة 216) . وَقَال ابن أَبي مريم: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: مثنى بن الصباح ضعيف ليس بشيءٍ (الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 150) .
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1494.(27/205)
عَنْه أحد، وهو ضعيف الحديث (1) .
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (2) : لا يقنع بحديثه.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (3) : يضعف في الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة.
وَقَال في موضع آخر (4) متروك الحديث.
وَقَال أبو أَحْمَد بْن عدي (5) : لَهُ حديث صالح عَنْ عَمْرو بْن شعيب، وقد ضعفه الأئمة المتقدمون، والضعف على حديثه بين.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (6) عَنْ أَحْمَد بْن مُحَمَّد الأزرقي: قال لي داود العطار (7) : لم أدرك في هذا المسجد أحدا أعَبْد من المثنى بْن الصباح، والزنجي بْن خالد، وله أحاديث، وهو ضعيف.
وَقَال علي بْن الحسين بْن الجنيد (8) : متروك الحديث.
__________
(1) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي "أسامي الضعفاء " (أبو زُرْعَة الرازي: 663) .
(2) أحوال الرجال، الترجمة 253.
(3) الجامع (1399) .
(4) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 576.
(5) الكامل: 3 / الورقة 150.
(6) طبقاته: 5 / 491.
(7) وقع في المطبوع من طبقات ابن سعد: "العطاردي "وليس بشيءٍ، وهو دَاوُد بن خَالِدٍ الليثي أَبُو سُلَيْمان العطار المتقدم ذكره في هذا الكتاب.
(8) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة 133.(27/206)
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (1) : ضعيف (2) .
قال البخاري (3) عَنْ يَحْيَى بْن بكير: مات سنة تسع وأربعين ومئة (4) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
5774 - د س: المثنى بن عَبْد الرحمن الخزاعي (5) . كنيته أَبُو عَبْد الله.
رَوَى عَن: أمية بْن مخشي الخزاعي (د س) وهو عمه (د) ويُقال: جده (س) .
__________
(1) السنن: 3 / 73.
(2) وذكره في "الضعفاء والمتروكين " (الترجمة 533) .
(3) تاريخه الصغير: 2 / 97.
(4) وأرخ وفاته في السنة نفسها: خليفة بن خياط (تاريخه: 425) . وابن حبان وَقَال: وكان ممن اختلط في آخر عُمَره حتى كان لا يدري ما يحدث بِهِ فاختلط حديثه الاخير الذي فيه الأَوهام والمناكير بحديثه العظيم (القديم؟) الذي فيه الاشياء المستقيمة عن أقوام مشاهير فبطل الاحتجاج به. (المجروحين: 3 / 20) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن عمار: ضعيف. وَقَال الساجي: ضعيف الحديث جدا حدث بمناكير ويطول ذكرها وكان عابدا يهم.
وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وضعفه أيضا سحنون الفقيه وغيره. (10 / 36) . وَقَال في "التقريب": ضعيف اختلط بآخر عُمَره وكان عابدا.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1843، والكنى لمسلم، الورقة 60، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1502، وثقات ابن حبان: 5 / 443، والكاشف: 3 / الترجمة 5375، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 21، ومعرفة التابعين، الورقة 42، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7062، ونهاية السول، الورقة 363، وتهذيب التهذيب: 10 / 37، والتقريب: 2 / 228، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6847.(27/207)
رَوَى عَنه: جابر بْن صبح (د س) ، وَقَال: صحبته إلى واسط.
قال أَبُو الْحَسَن بْن البراء: سئل عَنْه علي بْن المديني، فقال: مجهول لم يرو عَنْه غير جابر بْن صبح.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وعَفِيفَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ، قال أَبُو جَعْفَرٍ: أخبرنا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، وَقَالت عَفِيفَةُ: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ الرَّاشِتِينَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي عَلِيٍّ الْهَمْدَانِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سُفْيَانَ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ مُطَرِّفٍ، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ صُبْحٍ، عَنِ الْمُثَنَّى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْخُزَاعِيِّ، عَنْ عَمِّهِ أُمَيَّةَ بْنِ مَخْشِيٍّ، وكَانَ قَدْ صَحِبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم. قال: كَانَ رَجُلٌ يَأْكُلُ والنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ جَالِسٌ، فَلَمْ يُسَمِّ فَجَعَلَ الشَّيْطَانُ يَأْكُلُ مَعَهُ، فَلَمَّا لَمْ يَبْقَ مِنَ الطَّعَامِ إِلا لُقْمَةً قال: بِسْمِ اللَّهِ فِي أَوَّلِهِ وآخِرِهِ. قال: فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وَقَال: "إِنَّ هَذَا لَمْ يزل الشيطان يأكل
__________
(1) 5 / 443. وَقَال الذهبي في "الميزان ": لايعرف تفرد عنه جابر بن صبح (3 / الترجمة 7062) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.(27/208)
مَعَهُ، فَلَمَّا ذَكَر اسْمَ اللَّهِ اسْتَقَاءَ الشَّيْطَانُ مَا فِي بَطْنِهِ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) عَنْ مُؤَمَّلِ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورواه النَّسَائي (2) عَنْ عَمْرو بْن علي، عَن يحيى بْن سَعِيد، عَنْ جَابِرِ بْنِ صُبْحٍ.
ورَوَى سيف بْن عُمَر التميمي، عن الْمُثَنَّى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَيْمُونَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي ذِكْرِ وفَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَلا أدري هو هذا أو غيره.
5775 - م: المثنى بن معاذ بن معاذ العَنْبري (3) ، أَبُو الْحَسَن البَصْرِيّ، أخو عُبَيد الله بْن معاذ، ووالد الْحَسَن بْن المثنى، ومعاذ بْن المثنى.
رَوَى عَن: بشر بْن المفضل بْن لاحق، وحيان النحوي، وخالد بْن الحارث، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وعبد الرحمن بْن
__________
(1) أبو داود (3768) .
(2) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (164) .
(3) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمة 75، وابن محرز، الترجمة 1608، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1847، وتاريخه الصغير: 2 / 357، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1506، وثقات ابن حبان: 9 / 194، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 173، والجمع لابن القيسراني: 2 / 511، والمعجم المشتمل، الترجمة 1021، والكاشف: 3 / الترجمة 5376، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 21، ونهاية السول، الورقة 363، وتهذيب التهذيب: 10 / 37، والتقريب: 2 / 228، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة، 6848.(27/209)
مهدي، وعثمان بن عبد الحميد بن لاحق ابن عم بشر بْن المفضل بْن لاحق، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، ومحمد بْن جَعْفَر غندر، ومحمد بْن سباع النميري، وأبيه معاذ بْن معاذ العنبري (م) ، ومعاذ ابن هِشَام الدستوائي، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل، والهيثم بْن عُبَيد الصيد، ويحيى بْن سَعِيد القطان.
روى عنه (1) : إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الحربي، وأحمد بن إسحاق ابن صالح الوزان، وأَحْمَد بْن بشر المرثدي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأحمد بْن عَلِيِّ الأبار، وأَحْمَد بْن يوسف التغلبي، وجعفر بْن مُحَمَّد الوراق الواسطي، والحسن بْن علي بْن الوليد الفسوي، وابنه الْحَسَن بْن المثنى بْن معاذ العَنْبري، وأبو يحيى زكريا بْن يحيى بْن مروان الناقد، وأبو خيثمة زهير بْن حرب، وعباس بن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن حماد الأملي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأخوه عُبَيد اللَّه بْن معاذ بْن معاذ العَنْبري، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، وعلي بْن سهل بْن المغيرة النَّسَائي، وعلي بْن عثمان النفيلي، ومحمد بْن إبراهيم بْن جناد، وأبو يحيى مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن غَالِب الْعَطَّار، ومحمد بن عَمْرو ابن عون (م) (2) الواسطي، ومحمد بْن عيسى بن السكن الواسطي
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "لم يزد على ما في النبل. وقوله: روى عنه مسلم وهم إنما روى عن رجل عنه.
(2) سقط الرقم من النسخ كافة وأثبتناه من الحديث الذي أخرجه له مسلم: 3 / 38 - 39، وفيه رواه عنه مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عون هذا.(27/210)
المعروف بابن أَبي قماش، ومحمد بْن مروان، ومحمد بْن موسى ابن عِمْران القطان الواسطي، وابنه معاذ بْن المثنى بْن معاذ العنبري، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، وأبو زُرْعَة الرازي.
قال إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لا بأس بِهِ.
وَقَال علي بْن الحسين بْن حبان: وجدت فِي كتاب أبي بخط يده: قال أبو زكريا وهو يحيى بْن مَعِين: المثنى بْن معاذ بْن معاذ رجل صدق، ثقة صدوق، من خيار المسلمين، ما زال مذ هو حدث وهو خير من أخيه عُبَيد الله بْن معاذ مئة مرة.
قال ابنه معاذ بْن الْمُثَنَّى، ومُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثمان وعشرين ومئتين.
زاد ابنه: وله إحدى وستون سنة (2) .
روى له مسلم حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة عُبَيد اللَّه بْن الْحَسَن العنبري.
__________
(1) سؤالاته، الترجمة 75.
(2) وأرخ وفاته في السنة نفسها: البخاري (تاريخه الصغير: 2 / 357) . وَقَال ابن محرز: سمعت علي بْن المديني يَقُول: عُبَيد الله هذا، يعني ابن معاذ بن معاذ - لم اره قط، طلب الحديث، إنما كان يطلب الشعر، مثنى أحب إلي منه ذاك كان يطلب الحديث، فقلت لعلي: هو ثقة - أعني المثنى بْن معاذ بْن معاذ -؟ قال: نعم (الترجمة 1608) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (9 / 194) . وَقَال ابن عساكر في "المعجم المشتمل ": روى عنه مسلم (الترجمة 1021) وقد أشار المؤلف كما أثبتناه في الحاشية أن ذلك وهم. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(27/211)
5776 - د سي: المثنى بن يزيد (1) .
رَوَى عَن: مطر الوراق (د سي) .
رَوَى عَنه: عاصم بْن محمد بْن زيد العُمَري (2) (د سي) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي في "اليوم والليلة.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
5777 - تمييز المثنى بن يزيد الثقفي (3) . شامي.
يروي عَن: عيسى بْن بشير أبي هُرَيْرة الحمصي.
ويروي عَنه: أَبُو التقى هشام بْن عَبد المَلِك اليزني الحمصي.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (4) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أبي عنه، فقال:
__________
(1) الكاشف: 3 / الترجمة 5377، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 22، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7065، ونهاية السول، الورقة 363، وتهذيب التهذيب: 10 / 38، والتقريب: 2 / 229، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6849.
(2) وَقَال الذهبي في "الميزان ": تفرد عنه عاصم بن محمد العُمَري (3 / الترجمة 7065) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1505، وديوان الضعفاء، الترجمة 3540، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7064، والمغني: 2 / الترجمة 5177، ونهاية السول، الورقة 363، وتهذيب التهذيب: 10 / 38، والتقريب: 2 / 229، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6850.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1505.(27/212)
مجهول (1) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
__________
(1) وكذلك قال الذهبي في "الميزان " (3 / الترجمة 7064) وابن حجر في "التقريب".(27/213)
من اسمه مجاشع ومجاعة ومجالد ومجاهد
5778 - خ م د ق: مجاشع بن مسعود بن ثعلبة بن وهب ابن عابد بن ربيعة بن يربوع بن سماك (1) ، وقيل: سمال - باللام - ابن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بْن سليم بْن منصور بن عكرمة ابن خصفة بن قَيْس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بْن عدنان الأَسلميّ، أخو مجالد بْن مسعود، ولهما صحبة وأمهما مليكة بنت سفيان.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (خ م د ق) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 30، وتاريخ خليفة: 127، 129، 142، 154، 164، 181، 183، وعلل ابن المديني: 51، 65، ومسند أحمد: 3 / 486، و5 / 70، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2033، وتاريخه الصغير: 1 / 77، 78، والمعرفة ليعقوب: 2 / 52، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1782، وثقات ابن حبان: 3 / 400، ومعجم الطبراني الكبير: 20 / 323، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 178، والاستيعاب: 4 / 1457، ورجال البخاري للباجي: 2 / 744، والجمع لابن القيسراني: 2 / 515، والكامل في التاريخ: 2 / 488، 553، و3 / 10، 39، 119، 124، 127، وأسد الغابة: 4 / 300، والكاشف: 3 / الترجمة 5378، والعبر: 1 / 37، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 562، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 22، ونهاية السول، الورقة 363، وتهذيب التهذيب: 10 / 38، والتقريب: 2 / 229، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7366.(27/214)
رَوَى عَنه: أَبُو ساسان حصين بْن المنذر الرقاشي، وعَبْد الملك بْن عُمَير، وكليب بْن شهاب الجرمي (د ق) ، ويحيى ابن إسحاق ابْن أخي رافع بْن خديج مرسل، وأبو عثمان النهدي (خ م) ، ويُقال: إن ابْن عباس حكى عَنْه حكاية.
قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (1) : قتل يوم الجمل قبل الاجتماع الأكبر، وذلك أن حكيم بْن جبلة خرج في حين قدوم طلحة والزبير البصرة فلقى عَبد الله بْن الزبير في خيل فيهم مجاشع بْن مسعود فقتل حكيم بْن جبلة، وحينئذ قتل مجاشع. هذا قول خليفة (2) .
وَقَال غيره (3) : قتل يوم الجمل وهو معدود في قتلى يوم الجمل.
وَقَال غيرهم: قتل يوم الجمل سنة ست وثلاثين، ودفن في داره في بني سدوس بالبصرة.
روى له البخاري، ومسلم، وأبو دَاوُد وابْن ماجه.
أخبرنا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن الحسن، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ ابْنَ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا عمي أبو بكر، قال: حَدَّثَنَا محمد بْن
__________
(1) الاستيعاب: 4 / 1458.
(2) انظر تاريخه: 181، 183.
(3) منهم روح بن عبد المؤمن. (تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2033) .(27/215)
فُضَيْلٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَن أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ مُجَاشِعٍ السَّلْمِيِّ، قال: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أَنَا وأَخِي، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ بَايِعْنَا عَلَى الْهِجْرَةِ، فَقَالَ: "قَدْ مَضَتِ الْهِجْرَةُ لأَهْلِهَا "، فَقُلْتُ: عَلَى مَا نُبَايِعُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: عَلَى الإِسْلامِ والْجِهَادِ "، قال: فَلَقِيتُ أَخَاهُ، فَقَالَ: صَدَقَ مُجَاشِعٌ.
أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (1) ، ومُسْلِمٌ (2) مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ، وقَدْ وقَعَ لَنَا بِعُلُوٍ عَنْهُ.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن المظفر الحافظ، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْنِ سُلَيْمان الْبَاغَنْدِيُّ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن المديني، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ، عَنْ مُجَاشِعِ بْنِ مَسْعُودٍ، قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا مُجَالِدٌ فَبَايِعْهُ عَلَى الْهِجْرَةِ. قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: "لا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ، ولَكِنْ أُبَايِعُهُ عَلَى الإِسْلامِ.
انْفَرَدَ بِهِ الْبُخَارِيُّ (3) مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، فَرَوَاهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى الرَّازِيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْن زريع، فوقع لنا بدلا عاليا.
__________
(1) البخاري: 4 / 61.
(2) مسلم: 6 / 28.
(3) البخاري: 4 / 92.(27/216)
وأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (1) مِنْ وجْهَيْنِ آخَرَيْنِ عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ.
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رَيْذَةَ.
(ح) قال الصيدلاني: وأخبرنا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن فَاذشَاهِ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيِّ (2) ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سويد الشبامي (3) ، قال: حَدَّثَنَا عبد الزراق: قال: حَدَّثَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَن أَبِيهِ، قال: كُنَّا فِي غَزَاةٍ ومَعَنْا رَجُلٌ من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يُقَالُ لَهُ: مُجَاشِعٌ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ، فَعَزَّتِ الْغَنَمُ فَأَمَرَ مُنَادِيًا يُنَادِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: إِنَّ الْجَذَعَةَ تُوفِي مِمَّا تُوفِي مِنْهُ الثِّنِيَّةُ.
رَوَاهُ أَبُو داود (4) عن الْحَسَن بْن عَلِيّ الْخَلالِ.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (5) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى جَمِيعًا عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عالياً بدرجتين.
وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.
__________
(1) مسلم: 6 / 27.
(2) المعجم الكبير: 20 / 323 - 324 (764) .
(3) بكسر الشين المعجمة وفتح الباء الموحدة وفي آخرها ميم بعد الالف (الانساب: 7 / 280) .
(4) أبو داود (2799) .
(5) ابن ماجة (3140) .(27/217)
5779 - د: مجاعة بن مرارة بن سلمى (1) ، ويُقال: ابن سليم بْن زيد بْن عُبَيد بْن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدؤل بْن حنيفة الحنفي اليمامي، والد سراج بْن مجاعة.
له صحبة، وكان رئيسا في بني حنيفة، وله أخبرا مع خالد ابن الوليد في الردة، وهو الذي صالح خالد يوم اليمامة، وكان قد أتى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يطلب دية أخية.
رَوَى عَنه: ابنه سراج بْن مجاعة.
قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (2) : ولم يرو عَنْه غيره، وكان من خبره مع خالد بْن الوليد أنه كان جالسا معه، فرأى خالد أصحاب مسيلمة قد انتضوا سيوفهم، فقال: يا مجاعة فشل قومك؟ قال: لا ولكنها اليمانية لا تلين متونها حتى تسوق (3) الشمس. قال خالد: لشد ما تحب قومك قال: لأنهم حظي من ولد آدم. وكان رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قد أقطع مجاعة أرضا باليمامة وكتب له كتابا، فقال
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 549، وتاريخ خليفة: 107، 110، وطبقاته: 66، 289، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2090، وتاريخه الصغير: 1 / 93، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1911، وثقات ابن حبان: 3 / 384، والاستيعاب: 4 / 1458، والكامل في التاريخ: 2 / 215، 362، 365، وأسد الغابة: 4 / 300، والكاشف: 3 / الترجمة 5379، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 564، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 22، ونهاية السول، الورقة 363، وتهذيب التهذيب: 10 / 39، والاصابة: 3 / الترجمة 7722، والتقريب: 2 / 229، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7367.
(2) الاستيعاب: 4 / 1458.
(3) في المطبوع من الاستيعاب: "تشرق "وما هنا هو الصحيح.(27/218)
قائلهم:
ومجاع اليمامة قد أتانا • يخبرنا بما قال الرسول.
وأعطاه المقادة واستقمنا • وكان المرء يسمع ما يقول.
روى له أَبُو داود (1) حديثا واحدا من رواية هلال بْن سراج بْن مجاعة عَن أبيه، عن جده أنه أتى النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم يطلب دية أخيه قتلته بنو سدوس، فذكر الحديث بطوله.
5780 - م 4: مجالد بن سَعِيد بن عُمَير بن بسطام (2) ،
__________
في المطبوع من الاستيعاب: فأعطينا.
(1) أبو داود (2990) .
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 349، وتاريخ الدوري: 2 / 549، وتاريخ الدارمي، الترجمة 811، وتاريخ خليفة: 420، وطبقاته: 166، وعلل ابن المديني: 92، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1950، وتاريخ البخاري الصغير: 1 / 135، 136، و2 / 48، 77، 79، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 368، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة 20، وأحوال الرجال للجوزجاني الترجمة 132، والكنى لمسلم، الورقة 84، وثقات العجلي، الورقة 49، وأبو زُرْعَة الرازي: 663، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 190، و4 / الورقة 3، والمعرفة ليعقوب: 1 / 160، 440، 457، 533، و2 / 30، 32، 165، 218، 255، 581، 595، 597، 752، و3 / 17، 51، 83، 100، 118، 393، والتِّرْمِذِيّ (648، 1172، 1119) ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، 529، وتاريخ واسط: 231، 262، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 552، وضعفاء العقيلي، الورقة 214، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1653، والمجروحين لابن حبان: 3 / 10، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 149، وضعفاء الدارقطني، 532، وسننه: 2 / 203، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 484، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 180، والسابق واللاحق: 340، والجمع لابن القيسراني: 2 / 508، والكامل في التاريخ: 5 / 512، وتاريخ الاسلام: 6 / 129، =(27/219)
ويُقال: ابن ذي مران بْن شرحبيل بْن ربيعة بْن مرثد بن جشم ابن حاشد بْن جشم بْن خيوان بْن نوف بْن همدان الْهَمْدَانِيّ، أَبُو عَمْرو، ويُقال: أَبُو عُمَير، ويُقال: أَبُو سَعِيد، الكوفي، والد إسماعيل بْن مجالد، وجد عُمَر بْن إِسْمَاعِيل بْن مجالد.
روى عن: أبي الوداك جبر بن نوف الهمداني (د ت ق) ، وزياد بْن علاقة، وعامر الشعبي (م 4) ، وقيس بن أَبي حازم (ت ق) ومحمد بْن نشر (1) الهمداني، ومرة الهمداني، ووبرة بْن عَبْد الرحمن.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن بشير الكوفي (ت) ، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد (د ق) وهو من أقرانه، وابنه إسماعيل بْن مجالد بْن سَعِيد، وأشعث بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن زبيد اليامي (ت) ، وجرير بْن حازم، وحفص بْن غياث (ت) ، وأبو أسامة حَمَّاد بْن أسامة (د ت ق) ، وحماد بْن زيد (ت ق) ، وأخوه سَعِيد بْن زيد، وسفيان الثوري، وسفيان بن عُيَيْنَة (ت) ، وسيف بْن أَبي المغيرة التمار، وشعبة بْن الحجاج (ت) ، وعباد بْن عباد المهلبي (ت) ، وعَبْد الله بْن إسماعيل (ق) ، وعبد الله بْن المبارك (د ت ق) ، وعبد الله بن نمير (د سي) ،
__________
= والكاشف: 3 / الترجمة 5380، وديوان الضعفاء، الترجمة 3546، والمغني: 2 / الترجمة 5183، والعبر: 1 / 197، 347، 353، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 22، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7070، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 136، ونهاية السول، الورقة 363، وتهذيب التهذيب: 10 / 39، 41، والتقريب: 2 / 229، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6851، وشذرات الذهب: 1 / 216.
(1) بفتح النون وسكون الشين المعجمة وفي آخره راء معجمة تقدم.(27/220)
وعبد الرحيم بن سُلَيْمان (ت) ، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد (د ق) وعبدة ابن سُلَيْمان (ق) ، وعُبَيدة بْن الأسود (ت) ، وعيسى بن يونس (ت) ، ومحاضر بْن المورع، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (ق) ، ومحمد بْن يزيد الواسطي (ت) ، وهشيم ابن بشير (م د ت) ، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (د) ، ويحيى ابن سَعِيد القطان (د س ق) ، وأبو إسماعيل المؤدب (ق) ، وأبو خالد الأحمر (ق) ، وأبو صفوان الأُمَوِي، وأبو عقيل الثقفي (د تم ق) .
قال البخاري (1) : كان يحيى بْن سَعِيد يضعفه، وكان عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي لا يروي عَنْه شيئا. وكان ابن حنبل لا يراه شيئا يقول: ليس بشيءٍ (2) .
وَقَال عَلِيّ بْن المديني (3) : قلت ليحيى بْن سَعِيد: مجالد؟ قال: في نفسي منه شئ.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (4) بْن أَبي حَاتِم: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن سنان، قال: سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي يقول: حديث مجالد عَنْد
__________
(1) انظر ضعفاؤه الصغير، الترجمة 368.
(2) وقَال البُخارِيُّ: أنا لا أكتب حديث مجالد ولا موسى بن عُبَيدة. (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 20) . وَقَال: قال أحمد: أحاديث مجالد كلها حلم. (تاريخه الصغير: 1 / 135) . وَقَال: حدثني عَبد اللَّهِ بْن أَبي الأَسْوَدِ، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بن مهدي، قال: سمعت سُفْيَان يقول: أشعث أثبت من مجالد (تاريخه الصغير: 2 / 48) .
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1653 (4) نفسه.(27/221)
الأحداث: يحيى بن سَعِيد، وأبي أسامة ليس بشيءٍ، ولكن حديث شعبة، وحماد بْن زيد، وهشيم وهؤلاء القدماء، يعَنْي أنه تغير حفظه في آخر عُمَره.
وَقَال عَمْرو بْن عَلِيٍّ (1) : سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يقول لعُبَيد الله: أين تذهيب؟ قال: أذهب إلى وهب بْن جرير أكتب السيرة، يعَنْي عَن أبيه (2) ، عَنْ مجالد. قال: تكتب كذبا كثيرا، لو شئت أن يجعلها لي مجالد كلها عَنِ الشعبي، عَنْ مسروق، عَنْ عَبد الله فعل.
وَقَال أَبُو طالب (3) : سألت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ عن مجالد، فقال: ليس بشيءٍ يرفع حديثا كثيرا لا يرفعه الناس، وقد احتمله الناس (4) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (5) عَنْ يحيى بْن مَعِين: لا يحتج بحديثه (6) .
__________
(1) نفسه.
(2) قوله: "عَن أبيه "ليست في المطبوع من "الجرح والتعديل.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1653.
(4) وَقَال عَبد المَلِك بن عبد الحميد الميموني: سمعت أحمد يقول: مجالد عن الشعبي وغيره ضعيف. (ضعفاؤه، الورقة 214) .
(5) تاريخه: 2 / 549.
(6) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه قال عباس الدُّورِيُّ: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: ثقة وذلك وهم إنما ذكر ابن أَبي حاتم ذلك في ترجمة مجالد القصاب ". كذا قال المؤلف، والصحيح أن عباسا الدوري روى عن يحيى توثيقه أيضا في روايته عنه وسنذكر ذلك عنه إن شاء الله.(27/222)
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (1) عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف، واهي الحديث. كَانَ يحيى بْن سَعِيد يقول: لو أردت أن يرفع لي مجالد حديثه كله رفعه! قلت: ولم يرفع حديثه؟ قال: للضعف (2) .
وَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم (3) ; سئل أبي عن مجالد بْن سَعِيد: يحتج بحديثه؟ قال: لا، وهو أحب إلي من بشر بْن حرب، وأبي هارون العبدي، وشهر بْن حوشب، وداود الأَودِيّ، وعيسى الحناط، وليس مجالد بقوي الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وَقَال فِي موضع آخر: ليس بالقوي (4) .
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (5) : له عَنِ الشعبي عن جابر
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1653 وفيه: "قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: مجالد ضعيف واهي الحديث قال أبو بكر قلت ليحيى بْن مَعِين: كان يحيى بْن سَعِيد القطان يقول: لو أردت أن يرفع لي مجالد حديثه كله رفعه قال: نعم. قلت: ولم يرفع حديثه؟ قال: لضعفه.
(2) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: ثقة. وَقَال: مجالد، وليث، وحجاج سواء، وعبد الرحمن بن حرملة أحب إلي منهم. (تاريخه: 2 / 549) وَقَال الدارمي: قلت ليحيى: فمجالد كيف حديثه؟ فقال: صالح كأنه (تاريخه الترجمة 811) . وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عن يحيي بن مَعِين: كان يحيى بن سَعِيد القطان يستضعف عاصما الاحول، وكان يروي عمن دونه مجالد. (تاريخه: 2 / 646) .
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1653.
(4) وذكره في "الضعفاء والمتروكين "وَقَال: ضعيف. (الترجمة 552) .
(5) الكامل: 3 / الورقة 149.(27/223)
أحاديث صالحة وعَنْ غير جابر من الصحابة أحاديث صالحة، وعامة ما يرويه غير محفوظ.
قال عَمْرو بْن علي (1) ، والبخاري (2) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة أربع وأربعين ومئة (3) .
زاد عَمْرو بن علي، والبخاري: في ذي الحجة (4) .
__________
(1) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 180.
(2) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 1950، وتاريخه الصغير: 2 / 77.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه سنة أربع وثلاثين وهو خطا.
(4) وَقَال ابن سعد: توفي سنة أربع وأربعين ومئة في خلافة أبي جعفر وكان ضعيفا في الحديث. (طبقاته: 6 / 349) . وَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: يضعف حديثه.
(أحوال الرجال، الترجمة 126) . وَقَال العجلي: كوفي جائز الحديث، حسن الحديث، إلا ان عبد الرحمن بن مهدي كان يقول: أشعث بن سوار أقوى منه، والناس لا يتابعونه على هذا، كان مجالد أرفع من أشعث بن سوار، وَقَال يحيى بن سَعِيد: كان مجالد يلقن الحديث إذا لقن. وقد رآه وسمع منه، صالح الكتاب، يروي عن قيس بن أَبي حازم والشعبي (ثقاته، الورقة 49) . وَقَال أبو داود: قد حدث يحيى عن مشايخ ضعاف على نقده للرجال: أجلح، ومجالد (وذكر آخرين) . (سؤالات الآجري: 4 / الورقة 3) . وَقَال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل قال: سئل أحمد بن حنبل فقيل له: من تقدم من أصحاب الشعبي؟ فقال: ليس في القوم مثل إسماعيل بن أَبي خالد ثم مطرف إلا ماكان من مجالد فإنه كان يكثر ويضطرب. (المعرفة والتاريخ: 2 / 165) وَقَال علي بن المديني وهو يذكر أصحاب الشعبي: مجالد فوق أشعث بن سوار وفوق أجلح الكندي (المعرفة والتاريخ: 3 / 17) . وَقَال يعقوب بن سفيان: واما مجالد والاجلح فقد تكلم الناس فيهما، ومجالد على حال أمثل من الاجلح. (المعرفة والتاريخ: 3 / 83) وَقَال يعقوب بن سفيان أيضا: قد تكلم الناس فيه وبخاصة يحيى بن سَعِيد وهو ثقة. (المعرفة والتاريخ: 3 / 100) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: حديث داود عن الشعبي أصح من حديث مجالد، وقد ضعف مجالدا بعض =(27/224)
روى له مسلم مقرونا بغيره، والباقون سوى البخاري.
5781 - د س: مجالد بن عوف الحضرمي (1) ، ويُقال: عوف ابن مجالد. حجازي.
رَوَى عَن: خارجة بْن زيد بْن ثابت (د س) ، وأبيه زيد بْن ثابت.
رَوَى عَنه: أَبُو الزناد (د س) وَقَال: كان امرءًا صدق.
__________
= أهل العلم وهو كثير الغلط (الجامع - 648) وَقَال: مجالد بن سَعِيد قد ضعفه بعض أهل العلم منهم أحمد بن حنبل (الجامع - 1119) . وَقَال: قد تكلم بعضهم في مجالد بن سَعِيد بن قبل حفظه. (الجامع - 1172) . وذكر العقيلي وابن حبان في جملة الضعفاء وَقَال ابن حبان: كان ردئ الحفظ يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل لا يجوز الاحتجاج به، وَقَال: سمعت ابن خزيمة يقول: سمعت أحمد بن منصور يحكي عن أحمد بن حنبل قال: مجالد حديثه عن أصحابه كأنه حلم (المجروحين: 3 / 10 - 11) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بقوي. (السنن: 4 / 170) . وَقَال: غيره أثبت منه (السنن: 2 / 203) ، وذَكَره في "الضعفاء والمتروكين " (الترجمة 532) وَقَال البرقاني عَنه: ليس بثقة يزيد بن أَبي زياد أرجح منه لا يعتبر به (سؤالاته، الترجمة 484) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": مشهور صاحب حديث على لين فيه. (3 / الترجمة 7070) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الساجي: قال محمد بن المثنى يحتمل حديثه لصدقه. وقَال البُخارِيُّ: صدوق (10 / 41) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ليس بالقوي وقد تغير في آخر عُمَره.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1953، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1649، وثقات ابن حبان: 7 / 296، والكاشف: 3 / الترجمة 5382، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 22، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7071، ونهاية السول، الورقة 363، وتهذيب التهذيب: 10 / 41، والتقريب: 2 / 229، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6852.(27/225)
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمع زيد بْن ثابت في قوله تعالى: {ومن يقتل مؤمنا متعمدا { (1) .
وذكره ابنُ حِبَّان فيمن اسمه عوف من كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَن أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ مُجَالِدِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّ خَارِجَةَ بْنَ زَيْدٍ، قال: سَمُعْتُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فِي هَذَا الْمَكَانِ يَقُولُ: نَزَلَتْ هذه الآية {ومن يقتل مؤمنا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ) {3) إِلَى آخِرِ الآيَةِ بَعْدَ الآيَةِ الَّتِي فِي الْفُرْقَانِ {ولا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ) {4) بِتِسْعَةِ أَشْهُرٍ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (5) عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
ورَوَاهُ النَّسَائي (6) عَنْ عَمْرو بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إبراهيم،
__________
(1) النساء (93) .
(2) 7 / 296، وَقَال الذهبي في "الميزان ": تفرد عنه أبو الزناد (3 / الترجمة 7071) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) النساء (93) .
(4) الفرقان (68) .
(5) أبو داود (4272) .
(6) المجتبى: 7 / 87.(27/226)
فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
ورواه من وجه آخر (1) عَن أَبِي الزناد، عَنْ خَارِجَة بْن زيد ابن ثَابِتٍ لَيْسَ بَيْنَهُمَا أَحَدٌ.
5782 - خ م: مجالد بن مسعود السلمي (2) ، أخو مجاشع ابن مسعود، يكنى أبا معَبْد، لهما صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلم (خ م) .
رَوَى عَنه: أبو عثمان النهدي (خ م) .
قال ابن حبان (3) : قتل يوم الجمل سنة ست وثلاثين (4) .
__________
(1) نفسه.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 30، وطبقات خليفة: 49، 181، ومسند أحمد: 3 / 468، و5 / 70، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1947، وتاريخه الصغير: 1 / 77، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1648، وثقات ابن حبان: 3 / 405، و5 / 448، ومعجم الطبراني الكبير: 20 / 325، والاستيعاب: 4 / 1459، ورجال البخاري للباجي: 2 / 744. والجمع لابن القيسراني: 2 / 508، والكامل في التاريخ: 3 / 61، 263، وأسد الغابة: 4 / 301، والكاشف: 3 / الترجمة 5383، والعبر: 1 / 37، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 567، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 22، ونهاية السول، الورقة 363، وتهذيب التهذيب: 10 / 41 - 42، والاصابة: 3 / الترجمة 7724، والتقريب: 2 / 229، وخلاصة الخزرجي: 3 / 6853.
(3) 5 / 448.
(4) قال ابن حبان هذا كلام في قسم التابعين من "الثقات" وذكره ابنُ حِبَّان أيضا في قسم الصحابة منه، وَقَال: أخو مجاشع ولهما صحبة (3 / 405) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": هذا فيه نظر فإن الميت في هذا أخوه مجاشع وأما هذا فذكر أبو القاسم البغوي ما يدل على أنه بقي إلى حدود الأربعين، وَقَال عَمْرو بن علي: لا أعلم له رواية. يعني لم ينفرد برواية حديث إنما صدق أخاه في روايته (10 / 41 - 42) .(27/227)
روى له البخاري، ومسلم، وقد ذكرنا حديثه في ترجمة أخيه مجاشع بْن مسعود.
5783 - ع: مجاهد بن جبر (1) ، ويُقال: ابن جبير، والأول أصح، المكي، أَبُو الحجاج القرشي المخزومي، مولي السائب بْن أَبي السائب المخزومي، ويُقال: مولى ابنه عَبد الله بْن السائب، ويُقال: مولي قيس بْن السائب (2) المخزومي.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 466، وتاريخ الدوري: 2 / 549، وابن الجنيد، الترجمة 50، وتاريخ خليفة: 330، وطبقاته: 280، وعلل ابن المديني: 44، 47، 51، وعلل أحمد: 1 / 18، 104، 247، و2 / 186، 350، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1805، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 54، وتاريخه الصغير: 1 / 242، 245، والكنى لمسلم، الورقة 49، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 44،، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1469، والمراسيل: 203، وثقات ابن حبان: 5 / 419، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 171، والسابق واللاحق: 279، ورجال البخاري للباجي: 2 / 751، والجمع لابن القيسراني: 2 / 510، وأنساب القرشيين: 133، 346، 356، والكامل في التاريخ: 3 / 497، و5 / 27، 78، وسير أعلام النبلاء: 4 / 449 - 457، وتذكرة الحفاظ: 1 / 92، والكاشف: 3 / الترجمة 5383، والعبر: 1 / 125، 195، 212، 215، 216، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 22، ومعرفة التابعين، الورقة 41، وتاريخ الاسلام، 4 / 190، وتاريخ الاسلام، 3 / الترجمة 7072، وجامع التحصيل، الترجمة 736، والعقد الثمين: 7 / الترجمة 2400، ونهاية السول، الورقة 363، وتهذيب التهذيب: 10 / 42 - 44، والتقريب: 2 / 229، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6854، وشذرات الذهب: 1 / 125.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه: قيس بن الحارث وهو خطأ ".(27/228)
رَوَى عَن: إبراهيم بْن الأشتر النخعي، وأسيد بْن ظهير الأَنْصارِيّ (د س ق) ، وإياس بْن حرملة (س) ويُقال: حرملة بن إياس الشيباني (س) ، وأيمن (س) ، وتميم أبي سلمة (س) مولى
فاطمة بنت قيس، وجابر بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (خ م د ت ق) ، وجعدة بْن هبيرة المخزومي (عس) ، وجنادة بْن أَبي أمية الأزدي (س) ، وحسان بْن أَبي وجزة (س) مولي قريش، وحصين بْن عَبْد الرحمن، والحكم بْن سفيان (د س ق) ويُقال: سفيان بْن الحكم الثقفي (د) ، ورافع بْن خديج (ت س) ، والسائب بْن أَبي السائب المخزومي (سي) وقيل: عَنْ قائد السائب (د س ق) ، عَنِ السائب، وهو المحفوظ، وعَنْ سراقة بن مَالِك بن جعشم (ق) ، وسعد بْن أَبي وقاص (د س) ، وسَعِيد بْن جبير (د) وهو من أقرانه، وشمعون أبي ريحانة، وصالح أبي الخليل (د) وهو أصغر منه، وطاووس بْن كيسان (ع) وهو من أقرانه، وعَبْد الله بْن السائب المخزومي (ت س) ، وأبي معمر عَبد الله بْن سخبرة الأزدي (خ م ت س ق) ، وعبد الله بْن عباس (ع) ، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ ابن أَبي ذباب (1) الدوسي (د س) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (ع) ، وعبد الله بْن عَمْرو بن العاص (خ 4) ، وعبد الرَّحْمَن بن صفوان بن قدامة الجمحي (د ق) ، وعَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (خ م د س) ، وأبي أمية عَبْد الكريم بْن أَبي المخارق البَصْرِيّ (س) وهو أصغر منه، وعُبَيد بْن عُمَير الليثي (د) ، وعطاء بن أَبي رباح
__________
(1) بضم الذال المعجمة وموحدتين. تقدم.(27/229)
(س) ، وهو من أقرانه، وعطية القرظي (س) ، وعقار بْن المغيرة بْن شعبة (ت س ق) ، وأبي عياض عَمْرو بْن الأسود (خ م س) ، وقزعة ابن يحيى (م د ت س) ، ومصعب بْن سعد بْن أَبي وقاص، ومورق العجلي (د ت ق) ، ويَعْلَى بْن أمية (س) ، ويوسف بْن الزبير (س) ، وأبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بن هشام (س) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (س) ، وأبي عُبَيدة بْن عَبد الله بْن مسعود (س) ، وأبي عياش الزرقي (د س) ، وأبي هُرَيْرة (ع) ، وجويرية بنت الحارث أم المؤمنين (س) ، وعائشة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (خ م د س ق) ، وأم سلمة (ت) ، وأم كرز الكعبية (س) ، وأم هاني بنت أبي طالب (4) .
رَوَى عَنه: أبان بْن صالح (خت 4) ، وإبراهيم بْن مهاجر (4) ، وأيوب السختياني (خ م) ، وبشير أَبُو إسماعيل (بخ د ت) ، وبكير بْن الأخنس (ر م د س ق) ، وثوير بْن أَبي فاختة (ت) ، وجابر الجعفي (ت) ، وأبو بشر جعفر بْن أَبي وحشية (د) ، وحبيب بْن أَبي ثابت (م) ، وحبيب بْن أَبي عَمْرة (ت س) ، والحسن بْن عَمْرو الفقيمي (خ د س ق) ، والحسن بْن مسلم بْن يناق (خ م د س ق) ، والحكم بْن عتيبة (خ م د س ق) ، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، وحميد ابن قيس الأعرج (خ م قد ت س فق) ، وخصيف بْن عَبْد الرحمن الجزري (4) ، وداود بْن شابور (بخ ت) ، وروح بْن جناح (ت ق) ، وزبيد اليامي (خ) ، وسالم بْن عَبد الله المحاربي قاضي دمشق، وأبو شَيْبَة سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الزبيدي (س) ، وسَعِيد بْن مسروق(27/230)
الثوري، وسلمة بْن كهيل (خ م ت س ق) ، وسليم أَبُو عُبَيد الله المكي (بخ خد س) ، وسُلَيْمان الأحول (خ م) ، وسُلَيْمان الأعمش (ع) ، وسيف بْن أَبي سُلَيْمان المكي (خ م س) ، وصالح أَبُو الخليل (م) ، وطاووس بْن كيسان، وطلحة بْن مصرف (م) ، وطلحة بْن يَحْيَى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (م س ق) ، وعبد الله بْن عثمان بْن خثيم (سي) ، وعَبْد الله بْن عون، وعبد الله بن كثير الداري القارئ، وعَبْد الله بْن نجيح المكي (ع) ، وعَبْد العزيز بْن عُمَر بْن عبد العزيز (سي) ، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (ع) ، وعبد الكريم أَبُو أمية البَصْرِيّ (م) ، وعبد الملك بْن جُرَيْج (فق) ، وعَبْد الملك بْن ميسرة الزراد (س) ، وعبدة بْن أَبي لبابة (خ) ، وعُبَيد الله بْن أَبي زياد القداح (قد) ، وعُبَيد الله بْن أَبي يزيد (خ م سي) ، وعُبَيد بْن مهران المكتب (خد) ، وعثمان بن الاوسد (د س) ، وأَبُو حصين عُثْمَان بْن عاصم الأسدي (خ س) ، وعثمان بْن المغيرة الثقفي (خ) ، وعطاء ابن أَبي رباح (م) ، وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس وهُوَ من أقرانه، وعلي بْن بذيمة (قد س) ، وعُمَر بْن ذر الهمداني (خ د ت) ، وعَمْرو ابن دينار (خ م س) ، والعوام بْن حوشب (خ س ق) ، والعلاء بْن عبد الكريم اليامي (قد) ، وعيسى بْن ميمون الجرشي (قد) ، وأبو الليث الفضل بْن ميمون، وفضيل بْن عَمْرو الفقيمي (س) ، وفطر ابن خليفة (خ د ت) ، وقتادة بْن دعامة (ق) ، وقيس بْن سعد المكي (فق س) ، وليث بن أَبي سليم (خت) ، ومزاح بْن زفر (بخ م س) ، ومسلم البطين (م د س ق) ، ومسلم الملائي الأَعور(27/231)
(ق) ، ومطعم بْن المقدام الصنعاني (سي) ، ومعروف بْن مشكان، ومغيرة بْن مقسم الضبي (خ) ، ومنصور بْن المعتمر (خ م س) ، والمنهال بْن عَمْرو (س) ، وموسى بْن شداد السعدي، وأبو الصباح موسى بْن أَبي كثير (بخ س) ، وموسى الجهني (س) ، والنضر بْن عربي (خد ت) ، وواصل بْن أَبي جميل الشامي (مد) ، ووقاء (1) بْن إياس الوالبي (قد) ، ويزيد بْن أَبي زِيَاد (د س ق) ، ويزيد بْن أَبي مريم الشامي، ويونس بْن أَبي إسحاق السبيعي (د ت ق) ، ويونس ابن خباب (بخ س) ، وأبو إسحاق السبيعي (س) ، وأبو الزبير المكي، وأبو يحيى القتات (بخ د ت ق) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (2) فِي الطبقة الثانية من أهل مكة.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : روى عن عائشة مُرْسلاً، ولم يسمع منها سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: لم يسمع مجاهد عن عائشة (4) .
__________
(1) بكسر الواو، وفتح القاف.
(2) الطبقات الكبرى: 5 / 466 - 467. وَقَال: "كان فقيها عالما ثقة كثير الحديث.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1469.
(4) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: قيل ليحيى وأنا أسمع: يروى عن مجاهد أنه قال: خرج علينا عَلِيّ بْن أَبي طَالِب؟ فقال: ليس هذا بشيءٍ. وَقَال: وسئل عن حديث مجاهد، عن عائشة؟ فقال: كَانَ يحيى بْن سَعِيد القطان ينكره. (تاريخه: 2 / 549 - 550) . وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عنه أيضا: مجاهد أحب إلي من قتادة (تاريخه الترجمة 499) . وَقَال ابن الجنيد: سئل يحيى بْن مَعِين، وأنا أسمع، عن مجاهد قال: سمعت عائشة؟ فقال: كان يحيى القطان ينكر ذلك، ويروى في حديث عن مجاهد قال: سمعت عائشة. (سؤالاته، الترجمة 50) .(27/232)
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (1) عَن أبي الليث الفضل ابن ميمون: سمعت مجاهدا يقول: عرضت القرآن على ابْن عباس ثلاثين مرة.
وَقَال عَبْد السلام بْن حرب (2) ، عَنْ خصيف: كان أعلمهم بالتفسير مجاهد، وبالحج عطاء.
وَقَال أَبُو نعيم (3) : قال يحيى القطان: مُرْسلاًت مجاهد أحب إلي من مُرْسلاًت عطاء بكثير.
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (4) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (5) : ثقة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (6) : قلتُ لأبي داود: مراسيل عطاء أحب إليك (7) أو مراسيل مجاهد؟ قال: مراسيل مجاهد، عطاء كان يحمل عَنْ كل ضرب.
وَقَال سفيان الثوري (8) عن سلمة بن كهيل: ما رأيت أحداً أراد
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1469، وانظر طبقات ابن سعد: 5 / 466.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1469، وانظر تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1805.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1805، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1469.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1469.
(5) نفسه.
(6) سؤالاته: 5 / الورقة 44.
(7) قوله: "أحب إليك "ليست في نسختنا المصورة من السؤالات.
(8) انظر ثقات العجلي، الورقة 49.(27/233)
بهذا العلم وجه الله إلا عطاء، وطاووس، ومجاهدا.
وروي عَنْ مجاهد قال: قال لي ابن عُمَر: وددت أن نافعا يحفظ حفظك وأن علي درهما زائفا. قلت: هلا كان جيدا؟ قال: هكذا كان في نفسي.
قال الهيثم بْن عدي: مات سنة مئة.
وَقَال يحيى بن بكير: مات سنة إحدى ومئة، وهو ابن ثلاث وثمانين.
وَقَال أَبُو نعيم (1) : مات سنة اثنتين ومئة.
وَقَال عثمان (2) بْن الأسود، وسيف بن أَبي سُلَيْمان (3) ، وسَعِيد ابن كثير بْن عفير، وأبو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام في آخرين (4) : مات سنة ثلاث ومئة.
وَقَال ابن حبان: مات بمكة سنة ثنتين أو ثلاث ومئة وهو ساجد، وكان مولده سنة إحدى وعشرين فِي خلافة عُمَر، وكان يقص.
وَقَال يحيى بْن سَعِيد القطان (5) : مات سنة أربع ومئة.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 467، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1805.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1805.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 466.
(4) منهم أحمد بن حنبل (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 350) .
(5) طبقات ابن سعد: 5 / 467.(27/234)
وَقَال الواقدي (1) عَنِ ابن جُرَيْج: بلغ ثلاثا وثمانين سنة (2) .
__________
(1) نفسه.
(2) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سمعته (يعني أباه) يقول: مجاهد لم يسمع من يَعْلَى بن أمية (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 104) . وَقَال عَبد الله: قال أبي: كان شعبة ينكر أن يكون مجاهد سمع من عائشة. وَقَال يحيى بن سَعِيد في حديث موسى الجهني عن مجاهد: "أخرجت إلينا عائشة، أو حدثني عائشة ... "قال يحيى بن سَعِيد فحدثت به شعبة فأنكر أن يكون مجاهد سمع من عائشة. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 247) . وقَال البُخارِيُّ: مُرْسلاًت مجاهد أحب إلي من مُرْسلاًت عطاء بكثير (تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1805) . وَقَال: لم يسمع من أم هانئ.
(ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 54) . وَقَال العجلي: مكي تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة 49) . وَقَال عبد الرحمن ابن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: لم يسمع مجاهد من عائشة. وَقَال: سمعت أبا زرعة يقول: مجاهد عن ابن مسعود مرسل. وَقَال: سمعت أبي يقول: مجاهد لم يدرك سعدا إنما يروي عن مصعب بن سعد. وَقَال: سمعت أبي يقول: مجاهد عن عائشة مرسل. وعَن أبي ذر مرسل، وعن معاوية مرسل، وَقَال: قال أبي: بين مجاهد وبين معاوية رجل، ليس بمتصل، وَقَال: قال أبي: مجاهد أدرك عليا، لا يذكر رؤية ولا سماع. وَقَال: سمعت أبي يقول: مجاهد لم يدرك كعب بن عجرة، وَقَال: قال أبو زُرْعَة: مجاهد عن معاوية مرسل، وعن سعد مرسل، وعن علي مرسل. (المراسيل: 204 - 206) . وَقَال علي بن المديني: سمعت يحيى يقول: مُرْسلاًت سَعِيد بن جبير أحب إلي من مُرْسلاًت عطاء. قلت: مُرْسلاًت مجاهد أحب إليك أو مُرْسلاًت طاووس؟ قال: ما أقربهما. وَقَال علي: قال يحيى أما مجاهد عن علي فليس به بأس، قد أسند عن ابن أَبي ليلى عن علي (مقدمة الجرح والتعديل: 244) . وَقَال ابن حبان: كان فقيها عابدا ورعا متقنا (ثقاته: 5 / 419) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وَقَال الأعمش عن مجاهد: لو كنت قرأت على قراءة ابن مسعود لم أحتج أن أسأل ابن عباس عن كثير من القرآن. وَقَال قتادة: أعلم من بقي بالتفسير مجاهد، وَقَال علي بن المديني: لا أنكر أن يكون مجاهد لقي جماعة من الصحابة وقد سمع من عائشة. قلت (يعني ابن حجر) : وقع التصريح بسماعه منها عند أبي عَبد الله البخاري في "صحيحه ". وفي شرح البخاري للقطب الحلبي: "إن =(27/235)
روى له الجماعة.
5784 - م 4: مجاهد بن موسى بن فروخ الخوارزمي (1) ، أَبُو علي نزيل بغداد.
رَوَى عَن: إسحاق بْن يُوسُف الأزرق، وإسماعيل بن علية (س) ، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (س) ، وخالد بْن حيان الرَّقِّيّ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س) ، وعبد الله بْن إدريس، وعبد الرحمن ابن غزوان المعروف بقراد أَبِي نوح (ت) وعبد الرحمن بْن مهدي (د س ق) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (د) ، وعلي بْن حفص المدائني، والْقَاسِم بْن مالك المزني (ق) ، ومروان بْن معاوية
__________
= من الكبائر أن لا يستبري من بوله "بعد حكاية كلام التِّرْمِذِيّ في "العلل "مانصه: مجاهد معلوم بالتدليس فعنعنته لا تفيد الوصل ووقوع الواسطة بينه وبين ابن عباس. انتهى ولم أر من نسبه إلى التدليس، نعم إذا ثبت قول ابن مَعِين: أن قول مجاهد: خرج علينا علي ليس على ظاهره فهو عين التدليس إذ هو معناه اللغوي وهو الابهام والتغطية، وقد قال ابن خراش: أحاديث مجاهد عنم علي مراسيل لم يسمع منها شيئا (10 / 43 - 44) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة إمام في التفسير وفي العلم.
(1) ابن محرز عن ابن مَعِين، الترجمة 363، 1532، وعلل أحمد: 2 / 283، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1813، وتاريخه الصغير: 2 / 380، والمعرفة ليعقوب:، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1480، وثقات ابن حبان: 9 / 189،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 172، وتاريخ الخطيب: 13 / 265، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 94، والجمع لابن القيسراني: 2 / 510، والمعجم المشتمل، الترجمة 1022، وسير أعلام النبلاء: 11 / 495، والكاشف: 3 / الترجمة 5384، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 23، ونهاية السول، الورقة 363، وتهذيب التهذيب: 10 / 44 - 45، والتقريب: 2 / 229، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6855.(27/236)
الفزاري (ق) ، ومعَنْ بْن عيسى القزاز، ومكي بْن إبراهيم البلخي (س) ، وأبي النضر هاشم بْن الْقَاسِم (م) ، وهشيم بْن بشير (س ق) ، والوليد بْن مسلم (ق) ، ويحيى بْن آدم، ويحيى بن سليم الطائفي، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (م ق) ، وأبي بكر بن عياش، وأبي معاوية الضرير.
رَوَى عَنه: الجماعة سوى البخاري، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، وإبراهيم بن موسى ابن الرواس، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بن الْمُثَنَّى الموصلي، والحسن بْن سفيان الشَّيْبَانِيّ، والحسن بْن علي بْن الوليد الفارسي، والحسن بْن هارون بْن سُلَيْمان الأصبهاني، والحسين (1) بْن مُحَمَّد بْن عفير الأَنْصارِيّ، وعلي بْن الْحَسَن بْن قحطبة الصيقل، وعلي بْن المبارك المسروري، ومحمد بْن يحيى الذهلي، وموسى بْن هارون الحافظ، وأَبُو بَكْرِ بْن أَبي الدنيا، وأَبُو حاتم، وأَبُو زُرْعَة: الرازيان، وأَبُو الْقَاسِمِ البغوي.
قال أحمد بن مُحَمَّد بْن القاسم بْن محرز (2) ، عَنْ يحيى بْن معين: ثقة، لا بأس به.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : محله الصدق.
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه الحسن وهو خطأ.
(2) سؤالاته، الترجمة 363.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1480.(27/237)
وَقَال صَالِح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ (1) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي (2) : بغدادي ثقة، وأصله خراساني.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (3) .
قال موسى بْن هارون (4) : كان مولده فيما أرى سنة ثمان وخمسين ومئة، لأنه ذكر لنا أن أَحْمَد بْن حنبل أصغر منه بست سنين.
وَقَال أَبُو الْقَاسِم البغوي (5) ، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي (6) : مات سنة أربع وأربعين ومئتين.
زاد البغوي: ببغداد في ربيع الأول (7) .
5785 - 4: مجاهد بن وردان المدني (8) .
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 265.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 266.
(3) 9 / 189.
(4) تاريخ الخطيب: 13 / 266.
(5) نفسه.
(6) نفسه.
(7) وقَال البُخارِيُّ: توفي يوم الجمعة لتسع بقين من شهر رمضان سنة أربع وأربعين ومئتين (تاريخه الصغير: 2 / 380) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة بن قاسم: كان ثقة. (10 / 45) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(8) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1808، والمعرفة ليعقوب: 2 / 230، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1474، وثقات ابن حبان: 7 / 499، والكاشف: 3 / الترجمة 5386، والمغني: 2 / الترجمة 5185، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 23، وميزان =(27/238)
رَوَى عَن: عروة بن الزبير (4) .
رَوَى عَنه: جَعْفَر بْن ربيعة، وداود بْن صالح التمار، وشعبة ابن الحجاج، وعَبْد الرحمن بْن الأصبهاني (4) .
قال إسحاق بْن منصور (1) عَن يَحْيَى بْن مَعِين: لا أعرفه.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (3) .
وَقَال شعبة (س) : حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن ابْنِ الأَصْبَهَانِيِّ، عَنْ مُجَاهِدِ بْنِ وردان رجل من أهل المدينة وأثنى عَلَيْهِ خيرا (4) .
روى له الأربعة حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابن الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّي، قال (5) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ الأَصْبَهَانِيِّ، عَنْ مُجَاهِدِ بن وردان، عن
__________
= الاعتدال: 3 / الترجمة 7074، ونهاية السول، الورقة 363، وتهذيب التهذيب: 10 / 45، والتقريب: 2 / 229، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6856.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1474.
(2) نفسه.
(3) 7 / 499. وَقَال يخطئ.
(4) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(5) مسند أحمد: 6 / 137.(27/239)
عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ مَوْلَىً لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (1) وقَعَ مِنْ نَخْلَةٍ فَمَاتَ وتَرَكَ شَيْئًا ولَمْ يَدَعْ ولَدًا ولا حَمِيمًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَعْطُوا مِيرَاثَهُ رَجُلا مِنْ أَهْلِ قَرْيَتِهِ.
أَخْرَجُوهُ (2) مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ.
وأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (3) ، والنَّسَائي (4) مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ أَيْضًا عَنِ ابْنِ الأَصْبَهَانِيِّ.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ.
__________
(1) قوله: "للنبي صلى الله عليه وسلم في المطبوع من المسند: "لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
(2) أبو داود (2902) ، والتِّرْمِذِيّ (2105) ، والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (16381) ، وابن ماجة (2733) .
(3) أبو داود (2902) .
(4) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (16381) .(27/240)
من اسمه مجزأة ومجمع ومجيبة
5786 - خ م س: مجزأة بن زاهر بن الأسود الأَسلميّ الكوفي (1) ، مولي قريش.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن فلان عَن أبيه وكانت لهُ صُحبَةٌ، وعَنْ أهبان بْن أوس الأَسلميّ، وأبيه زاهر بْن الأسود الأَسلميّ (خ) ، وعَبْد الله بْن أَبي أوفى (بخ م س) ، وعطاء النهدي، وناجية الأَسلميّ (س) .
رَوَى عَنه: إسرائيل بن يونس (خ س) ، ورقبة بْن مصقلة (س) ، وزيد بْن أَبي أنيسة، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وشعبة
__________
(1) علل أحمد: 1 / 161. وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2076، وتاريخ واسط: 49، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1897، وثقات ابن حبان: 5 / 457، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 178. ورجال البخاري للباجي: 2 / 755. والجمع لابن القيسراني: 2 / 518. والكاشف: 3 / الترجمة 5387. وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 23، ومعرفة التابعين، الورقة 43، وتاريخ الاسلام: 5 / 130، ونهاية السول، الورقة 364، وتهذيب التهذيب: 10 / 45 - 46، والتقريب: 2 / 230، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6857. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: (قال صاحب "مطالع الانوار "مجزأة بفتح الميم وكسرها وَقَال أبو علي للجياني مهموز وَقَال غيره لايهمز) .(27/241)
ابن الحجاج (بخ م س) ، وقيس بْن الربيع.
قال أَبُو حاتم (1) ، والنَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
روى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَلانِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا آدَمُ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، وحَجَّاجٌ، ورَوْحٌ، قَالُوا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَجْزَأَةَ بْنِ زَاهِرٍ - زَادَ رَوْحٌ مَوْلَىً لِقُرَيْشٍ - ثُمَّ اتَّفَقُوا، قال: سَمِعْتُ عَبد الله بْن أَبي أوفى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: "اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ مِلْءُ السَّمَاءِ ومِلْءُ الأَرْضِ ومِلْءُ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ. اللَّهُمَّ طَهِّرْنِي بِالثَّلْجِ والبرد والماء البارد. اللهم
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1897.
(2) 7 / 457، وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) مسند أحمد: 4 / 354.(27/242)
طَهِّرْنِي مِنَ الذُّنُوبِ ونَقِّنِي مِنْهَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الْوَسَخِ.
لَفْظُ أَحْمَدَ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي "الأَدَبِ" (1) عَنْ آدَمَ بْنِ أَبي إِيَاسٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.
وأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (2) ، والنَّسَائي (3) مِنْ غَيْرِ وجْهٍ عَنْ شَعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا في الطريق الأولى عاليا بدرجتين، وليس لَهُ عند مسلم غيره، واللهُ أَعْلَمُ.
5787 - ق: مجزأة بن سفيان بن أسيد بن مجزأة (4) الثقفي البَصْرِيّ مولي ثابت البناني.
رَوَى عَن: سُلَيْمان بْن داود (ق) ويُقال: ابن مسلم الهنائي الصائغ، والنعمان بْن مُحَمَّد بْن النعمان المنقري.
رَوَى عَنه: ابن ماجه، وعبدة بْن عَبد الله الصفار، والقاسم
__________
(1) الادب المفرد (684) .
(2) مسلم: 2 / 47.
(3) المجتبى: 1 / 98.
(4) المعجم المشتمل، الترجمة 1023، والكاشف: 3 / الترجمة 5388، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 23، ورجال ابن ماجة، الورقة 16، ونهاية السول 364، وتهذيب التهذيب: 10 / 46، والتقريب: 2 / 230، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6858.(27/243)
ابن مُوسَى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، ومحمد بْن يونس العصفري.
قال ابن ماجه: لم يكن عَنْده إلا ثلاثة أحاديث (1) .
5788 - د ت ق: مجمع بن جارية بن عامر بن مجمع (2) ويُقال: مجمع بن يزيد بن جارية بْن مجمع بْن العطاف بْن ضبيعة ابن زَيْد بن مَالِك بن عوف بْن عَمْرو بْن مالك بن الأوس الأَنْصارِيّ
الأوسي المدني، أخو عَبْد الرحمن بْن جارية ويزيد بْن جارية، ووالد يعقوب بْن مجمع بْن جارية.
له صحبة، ويُقال: إنهما اثنان، وهو أحد من جمع القرآن على عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ إلا شيئا يسيرا منه.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (د ت ق) .
رَوَى عَنه: أَبُو الطفيل عامر بْن واثلة (ق) ، وابن أخيه عبد الرحمن بن يزيد بْن جارية (د ت) ، وابنه يعقوب بن مجمع ابن جارية.
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 52، وتاريخ خليفة: 227، ومسند أحمد: 3 / 420، و4 / 226، 390، والمعرفة والتاريخ: 1 / 389، 487، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 563، وثقات ابن حبان: 3 / 385، ومعجم الطبراني الكبير: 19 / 443، والاستيعاب: 3 / 1362، وأسد الغابة: 4 / 303. والكاشف: 3 / الترجمة 5389، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 574، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 23، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، ونهاية السول، الورقة 364، وتهذيب التهذيب: 10 / 47، والتقريب: 2 / 230، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6859.(27/244)
قال زكريا بْن أَبي زائدة عَن الشعبي (1) : جمع القرآن على عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ستة من الأنصار: معاذ بْن جبل، وأبي بْن كعب، وزيد بْن ثابت، وأبو زيد، وأبو الدرداء، وسعد بْن عُبَيد. قال: وكان المجمع بْن جارية قد بقي عليه سورة أو سورتان حين قبض رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
5789 - م س: مجمع بن يحيى بن زيد (3) ويُقال: يزيد ابن جارية الأَنْصارِيّ الكوفي.
روى عَنِ: أبي أمامة أسعد بْن سهل بْن حنيف (س) ، وعمه خالد بْن زيد بْن جارية، وخالد بن سعد الأَنْصارِيّين، وسَعِيد ابن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (م) ، وسويد بْن عامر، وابي
__________
(1) انظر المعرفة والتاريخ ليعقوب: 1 / 487، وفيه: رواه عن الشعبي إسماعيل بْن أَبي خالد.
(2) وَقَال ابن سعد: توفي فِي خلافة معاوية بْن أَبي سفيان وليس له عقب (طبقاته: 6 / 52) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: توفي فِي آخر خلافة معاوية (الاستيعاب: 3 / 1362) .
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 368، وتاريخ الدوري: 2 / 552، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1796، والمعرفة ليعقوب: 2 / 687، و3 / 176، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 563، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1357، وثقات ابن حبان: 5 / 439، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 180، والجمع لابن القيسراني: 2 / 509، والكاشف: 3 / الترجمة 5390، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 23، وتاريخ الاسلام: 6 / 129، ونهاية السول، الورقة 364، وتهذيب التهذيب: 60 / 47 - 48، والتقريب: 2 / 230، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6860.(27/245)
العيوف صعب أو صعيب، وعَبْد الله بْن عِمْران الأَنْصارِيّ، وعثمان ابْن عَبد اللَّهِ بْن موهب (س) ، وعطاء بْن أَبي رباح، ومنصور بْن المعتمر، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن مجمع الأَنْصارِيّ، وأشعث بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن زبيد اليامي، وحسين بْن علي الجعفي (م) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س) ، وعبد الله بْن المبارك، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد، وعُبَيد الله الأشجعي، وعُمَر بْن علي بْن مقدم المقدمي، وعيسى بْن يونس، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، والفضل بْن موسى السيناني، ومحمد بْن بشر العبدي (س) ، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومسعر بْن كدام (س) ، وموسى بْن حماد بْن جَعْفَر الحراني، ووكيع بْن الجراح، ويزيد بْن هارون، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي، وأبو إسماعيل المؤدب.
قال أبو بكر الأثرم (1) عَن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ: لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : ليس بِهِ بأس، صالح الحديث.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، وأبو داود: ثقة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1357.
(2) تاريخه: 2 / 552.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1357.(27/246)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
روى له مسلم، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم، قالا: حَدَّثَنَا أحمد
ابن عَلِيٍّ.
(ح) : قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا أبو عَمْرو بن حدمان، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة.
(ح) : قال: وحَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، وأَبُو أَحْمَدَ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ.
(ح) : قال: وحَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ شِيرَوَيْهِ، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن إِبْرَاهِيم.
قَالُوا: حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الجعفي، قال: حدثني مجمع ابن يَحْيَى، عَنْ سَعِيد بْن أَبي بُرْدَةَ، عَن أَبِي بُرْدَةَ، عَن أَبِيهِ، قال: صَلَّيْنَا الْمَغْرِبَ مَعَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ، ثُمَّ قُلْنَا: لَوْ جَلَسْنَا حَتَّى نُصَلِّي مَعَهُ الْعِشَاءَ، فَجَلَسْنَا، فخرج علينا، فقال: مازلتم هاهنا؟ قُلْنَا: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ صلينا معك المغرب، ثم
__________
(1) 5 / 349، وَقَال ابن سعد: نزل الكوفة وكان أصله مدنيا، روى عنه الكوفيون وله أحاديث (طبقاته: 6 / 368) . وَقَال الذهبي في "الكاشف ": ثقة. (3 / الترجمة 5390) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(27/247)
قُلْنَا: نَجْلِسُ حَتَّى نُصَلِّي مَعَكَ الْعِشَاءَ، فَقَالَ: أَصَبْتُمْ، أَوْ أَحْسَنْتُمْ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ: النُّجُومُ أَمَنَةٌ لأَهْلِ السَّمَاءِ، فَإِذَا ذَهَبَتِ النُّجُومُ أَتَى أَهْلَ السَّمَاءِ مَا يُوعَدُونَ وأَنَا أَمَنَةٌ لأَصْحَابِي، فَإِذَا ذَهَبْتُ أَتَى أَصْحَابِي مَا يُوعَدُونَ وأَصْحَابِي أَمَنَةٌ لأُمَّتِي، فَإِذَا ذَهَبَ أَصْحَابِي أَتَى أُمَّتِي مَا يُوعَدُونَ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حنبل (1) ، عن علي بْن المديني، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
ورَوَاهُ مُسْلِمٌ (2) عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، وإِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِمَا بِعُلُوٍ.
وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (3) ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا مَجْمَعُ بن يحيى الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا أبو أمامة بْن سهل بْن حُنَيْفٍ، قال: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ إِذَا كَبَّرَ الْمُؤَذِّنُ اثْنَتَيْنِ كَبَّرَ اثْنَتَيْنِ وإِذَا شَهِدَ اثْنَتَيْنِ شَهِدَ اثْنَتَيْنِ وإِذَا شَهِدَ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ اثْنَتَيْنِ شَهِدَ اثْنَتَيْنِ (4) ، ثُمَّ التفت إلي
__________
(1) المسند: 4 / 398.
(2) مسلم: 7 / 183.
(3) المعجم الكبير: 19 / 318 (719) .
(4) قوله: "وإِذَا شَهِدَ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله اثنتين شهد اثنتين "ليست في المطبوع من(27/248)
فَقَالَ: هَكَذَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يقول عند الأَذَانِ.
رَوَاهُ النَّسَائي (1) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عينية، وعن (2) سويد بْن نصر، عَنِ عَبد اللَّهِ بْن المبارك جميعا عنه، فوقع لنا عاليا بدرجتين. ورَوَاهُ أَيْضًا عَنْ (3) مُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ مُسْعِرٍ عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِثَلاثِ درجات.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (4) حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بشر، قال: حَدَّثَنَا مَجْمَعُ بن يحيى الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ موهب، عَنْ مُوسَى بْن طَلْحَة، عَن أَبِيهِ، قال: قُلْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ (5) : يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ الصَّلاةُ عَلَيْكَ؟ قال: قُلْ: "اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا باركت على إِبْرَاهِيم إنك حُمَيْد مجيد.
__________
المعجم الطبراني.
(1) عمل اليوم والليلة (351) .
(2) المجتبى: 2 / 24.
(3) نفسه.
(4) مسند أحمد: 1 / 162.
(5) قوله: "لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم "ليست في المطبوع من المسند.(27/249)
رَوَاهُ النَّسَائي (1) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، فوقع لنا بدلا عاليا، وهذا جميع ماله عندهما واللَّه أعلم.
5790 - خ د س ق: مجمع بن يزيد بن جارية الأَنْصارِيّ المدني (2) ، أخو عَبْد الرحمن بن يزيد بن جارية، وجد مجمع بْن يعقوب له صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (خ ق) ، وعن عتبة بن عويم بن ساعدة، وخنساء بنت خذام (3) (خ د س) .
رَوَى عَنه: عكرمة بْن سلمة بْن ربيعة (ق) ، والْقَاسِم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (خ د س ق) ، وابنه يعقوب بْن مجمع الأَنْصارِيّ وهو ابن أخي مجمع بْن جارية المتقدم وقيل: هما واحد ينسب تارة إلى أبيه وتارة إلى جَدِّه، فالله أعلم.
روى له البخاري، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجة.
__________
(1) المجتبى: 3 / 48.
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 84، وطبقات خليفة: 82، ومسند أحمد: 3 / 479، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1791، والمعرفة ليعقوب: 1 / 355، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1356، والاستيعاب: 3 / 1363، ورجال البخاري للباجي: 2 / 747، والجمع لابن القيسراني: 2 / 508، وأسد الغابة: 4 / 304، والكاشف: 3 / الترجمة 5391، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 575، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 23، ونهاية السول، الورقة 364، والاصابة: 3 / الترجمة 7734، وتهذيب التهذيب: 10 / 48، والتقريب: 2 / 230، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6861.
(3) بكسر الخاء وفتح الذال المعجمة.(27/250)
5791 - د س: مجمع بن يعقوب بن مجمع بن يزيد بن جارية الأَنْصارِيّ أَبُو عَبْد الله (1) ، ويُقال: أبو عبد الرحمن المدني القبائي، حفيد الذي قبله، وابن عم إبراهيم بن إسماعيل بم مجمع.
رَوَى عَن: ربيعة بْن أَبي عَبْد الرحمن (مد) ، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن رقيش، وعبد الله بْن أَبي بَكْر بن عَبد اللَّهِ بن أَبي أَحْمَد بْن جحش الجحشي، وابن عمه مُحَمَّد بْن إسماعيل بْن مجمع، ومحمد بْن سُلَيْمان الكرماني (س) ، ومعاوية بن السائب ابن أَبي لبابة الأَنْصارِيّ، وأبيه يعقوب بْن مجمع الأَنْصارِيّ (د) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس، وعاصم بْن سويد الأَنْصارِيّ القبائي، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعبد العزيز بن يحيى المدني، وقتيبة بْن سَعِيد (س) ، ومحمد بْن عيسى بْن الطباع (د) ، ومحمد بْن معَنْ الغفاري، ويحيى بْن حسان التنسي (مد) ، ويحيى بْن صالح الوحاظي، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب، وأبو نباتة يونس بن يحيى المدني، وأبو عامر العقدي.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 9 / 260، وتاريخ الدرامي، الترجمة 806، وطبقات خليفة: 273، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1797، والمعرفة ليعقوب: 1 / 262، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 563، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1361، وثقات ابن حبان: 7 / 498، والكاشف: 3 / الترجمة 5392، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 23، وتاريخ الاسلام: الورقة 9، (أيا صوفيا 3006) وتهذيب التهذيب: 10 / 48، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6862.(27/251)
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال أَبُو حَاتِم (2: لا بأس بِهِ.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (3) : كان ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (4) .
قال مُحَمَّد بْن سعد (5) ، وأبو حاتم (6) : مات سنة ستين ومئة.
زاد محمد بن سعد: بالمدينة (7) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي.
5792 - س: مجيبة الباهلي (8) .
__________
(1) تاريخه، الترجمة 806.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1361، وفيه: "ليس به بأس.
(3) طبقاته: 9 / الورقة 260، وفيه: "كان ثقة قليل الحديث.
(4) 7 / 498.
(5) طبقاته: 9 / الورقة 260.
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1361.
(7) قال الذهبي في التذهيب: وهذا غلط في وفاته فإن قتيبة وابن الطباع إنما رحلا بعد السبعين ومئة (4 / الورقة 24) . وقد أرخه في سنة ستين أيضا خليفة بن خياط وابن قانع. قال ابن حجر "فينظر في رواية قتيبة عنه " (10 / 49) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(8) الكاشف: 3 / الترجمة 5393، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 24، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7077، ونهاية السول، الورقة 364، وتهذيب التهذيب: 10 / 49، والتقريب: 2 / 230، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7368.(27/252)
عَن: عمه (س) "أتيت النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، فقلت: أما تعرفني أنا الذي أتيتك عام أول (1) ... "الحديث في الصوم.
وعَنه: أبو السليل ضريب بْن نقير (س) .
قاله أَبُو داود الحفري (2) (س) عن سفيان الثوري، عن سَعِيد الْجَرِيرِيِّ، عَن أَبِي السَّلِيلِ.
وَقَال وكيع (3) (ق) : عَنْ سفيان عَنِ الجريري، عَن أبي السليل عَن أبي مجيبة الباهلي عَن أبيه أو عمه.
وَقَال حماد بْن سلمة (4) (د) : عَنِ الجريري، عَن أبي السليل، عَنْ مجيبة الباهلية، عَن أبيها أو عمها.
وتابعه يزيد بْن هارون عَنِ الجريري.
وَقَال عبد الاعلى بن عبد الاعلى: عَنِ الجريري، عَن أبي السليل، عَنِ امرأة من أهله يقال لها.
مجيبة حَدَّثني أبي أو عمي.
وَقَال إسماعيل بن عليه: عن الجريري عَن أبي السليل، عَنْ مجيبة عجوز من عجائز المسلمين.
ذكر أَبُو الْقَاسِم البغوي أن اسم والد مجيبة الباهلية عَبد الله
__________
(1) النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (5240) .
(2) نفسه.
(3) ابن ماجة (1741) .
(4) أبو داود (2428) .(27/253)
ابن الحارث (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ: فقال: عَنْ مجيبة الباهلية، والنَّسَائي فقال: الباهلي وابن ماجه فقال: عَن أبي مجيبة الباهلي.
__________
(1) وأشار المؤلف في "تحفة الاشراف " (5240) أن أبا القاسم البغوي ذكر ذلك في "معجمه ". وَقَال ابن حجر في "التقريب": هي امرأة من الصحابة.(27/254)
من اسمه محارب ومحاضر ومحبوب ومحجن
5793 - ع: محارب بن دثار بن كردوس بن قرواش بن جعونة بن سلمة بن صخر بن ثعلبة بن سدوس السدوسي (1) ، أَبُو دثار، ويُقال: أَبُو مطرف، ويُقال: أبو النضر، ويُقال: أَبُو كردوس، الكوفي قاضيها، وقيل: إنه ذهلي. قاله محمد (2) بن سعد، وغيره.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 307، وتاريخ خليفة: 351، 361، وطبقاته: 161، وعلل أحمد: 2 / 18، 21، 31، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2040، وتاريخه الصغير: 1 / 287، وثقات العجلي، الورقة 50، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 277، والمعرفة ليعقوب: 1 / 216، و2 / 584، 674، 675، 714، و3 / 31، 90، 197، 375، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 677، وتاريخ واسط: 244، والقضاة لوكيع: 3 / 25، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1899، وثقات ابن حبان: 5 / 452، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 487، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1415، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 178، ورجال البخاري للباجي: 2 / 754، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 345، والجمع لابن القيسراني: 2 / 518، والكامل في التاريخ: 5 / 141، وسير أعلام النبلاء: 5 / 217، والكاشف: 3 / الترجمة 5394، والعبر: 1 / 253، 280، والمغني: 2 / الترجمة 5187، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 24، ومعرفة التابعين، الورقة 43، وتاريخ الاسلام: 4 / 297، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7078، وتهذيب التهذيب: 10 / 49 - 50، والتقريب: 2 / 230، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7369. وشذرات الذهب: 1 / 152.
(2) انظر طبقاته: 6 / 307.(27/255)
رَوَى عَن: الأسود بْن يزيد النخعي (س) ، وجابر بْن عَبد الله الأَنْصارِيّ (ع) ، وسُلَيْمان بريدة (ت ق) ، وصلة بْن زفر، وعَبْد اللَّهِ بْن بريدة (م د س) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (ع) ، وعبد اللَّه بْن يزيد الخطمي (م د) ، وعُبَيد بْن البراء بْن عازب، وعِمْران بْن حطان.
رَوَى عَنه: أنيس بْن خالد، وحسان بن إبراهيم الكرماني، وحكيم بن إسحاق، وزائدة بْن قدامة، وزبيد بْن الحارث اليامي (م س) ، وسَعِيد بْن مسروق الثوري (قد) وابنه سفيان بْن سَعِيد الثوري (م د ت ق) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (1) ، وسُلَيْمان الأعمش، وسُلَيْمان أَبُو إسحاق الشيباني (م د) ، وشَرِيك بْن عَبد الله وشعبة بْن الحجاج (خ م د س) ، وأَبُو سنان ضرار بْن مرة الشيباني (م ت س) ، وعاصم بْن كليب (ي د) ، وعبد الرحمن بْن إِسْحَاقَ الكوفي، وعبد الملك بْن عُمَير، وعُبَيد الله بْن الوليد الوصافي (بخ ق) ، وعطاء بْن السائب (ت ق) ، وقيس بن الربيع (ق) ، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف، ومحمد بْن الفرات (ق) ، ومحمد ابن قيس الأسدي (س) ، ومسعر بن كدام (خ) . ومعرف بْن واصل (م د) ، وابنه النضر بْن محارب بْن دثار، ويونس بْن أَبي إسحاق (س) .
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "ذكر حسان ابن إبراهيم وسفيان بن عُيَيْنَة هنا فيه نظر فإنهما لم يدركاه والله أعلم ".(27/256)
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وإسحاق بْن مَنْصُور (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (3) ، وأبو حاتم (4) ، ويعقوب ابن سفيان (5) ، والنَّسَائي: ثقة.
زاد أَبُو زُرْعَة: مأمون.
وزاد أَبُو حاتم: صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (6) .
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن بْنِ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن فورك القباب، قال: أَخْبَرَنَا الْوَلِيد بْن أبان، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بن محمد ابن عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عقبة السدوسي، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن سماك بْن حرب، قال: كنا جلوسا في مسجد بني ربيعة ابن عامر بْن ذهل بالكوفة إذ دخل علينا محارب بْن دثار، فقال: لأبي: يا أبا المغيرة حَدَّثَنَا ذاك الحديث. قال: نعم، قال عثمان لبشير بن الخصاصية: أقطعك السيلحين قال: وما السيلحين؟ قال:
__________
(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 31.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1899.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) المعرفة والتاريخ: 3 / 90، 197.
(6) 5 / 452.(27/257)
أرض ذات نخل وزرع وشجر. قال: وكل المسلمين يقطع هذا؟ قال: لا. قال: لا أحب الأثرة. فقام محارب فخرج فقال أبي: كان أهل الجاهلية إذا كان في الرجل منهم ست خصال سودوه: الحلم، والصبر، والسخاء، والشجاعة، والبيان، والتواضع، ولا يكملن في الإسلام إلا بالعفاف، وقد كملن في هذا الرجل، يعَنْي محارب بْن دثار.
قال مُحَمَّد بْن سعد (1) وأبو حاتم: مات في ولاية خالد بن عَبد الله.
وَقَال عبدا لباقي بْن قانع: مات سنة ست عشرة ومئة (2) .
روى له الجماعة.
5794 - خت م د س: محاضر بن المورع الهمداني (3)
__________
(1) طبقاته: 6 / 307.
(2) وَقَال ابن سعد: له أحاديث ولا يحتجون به، وكان من المرجئة الاولى الذين كانوا يرجؤن عليا وعثمان. (طبقاته: 6 / 307) . وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 50) . وَقَال الآجري: سمعت أَبَا داود: يَقُول: مالك بن مغول، وعون بن عَبد الله، ومحارب بن دثار، وحبيب بن أَبي ثابت، ومسلم النحات كانوا يقولون إنا مؤمنون. حكى الحماني عنهم هذا، والحماني مرجئ يعني عبد الحميد (سؤالاته: 3 / 177) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": من ثقات التابعين وأخيارهم وعلمائهم، وهو حجة مطلقا. (3 / الترجمة 7078) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الثوري ما يخيل إلي أني رأيت زاهدا أفضل من محارب. قال الذهبي: وفي إدراك ابن عُيَيْنَة له نظر فلعله أرسل عنه شيئا. وَقَال يعقوب بن سفيان والدارقطني: ثقة (10 / 50 - 51) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة إمام زاهد.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 398، وتاريخ الدوري: 2 / 552، وابن الجنيد، الترجمة =(27/258)
اليامي، ويُقال: السلولي، ويُقال: السكوني، أَبُو المورع الكوفي.
رَوَى عَن: الأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي (س) ، والأَحوص بْن حكيم، وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م) ، وسُلَيْمان الأعمش (خت س) ، وعاصم الأحول (س) ، وعتبة بْن عَمْرو المكتب الكوفي، ومجالد بْن سَعِيد، وموسى بْن مسلم الصغير، وهشام بْن حسان (د) ، وهشام بْن عروة.
رَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل، وأحمد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س) ، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن سَعِيد القطان، وأحمد بْن يونس بْن المُسَيَّب الضبي، وإسحاق بن وهب العلاف، وحجاج ابن الشاعر (م) ، والحسن بْن عَلِيّ بْن عفان، وأبو داود سُلَيْمان ابن سيف الْحَرَّانِيّ (س) ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعبد الأعلى بْن واصل بْن
__________
= 912، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2216، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 153، والمعرفة ليعقوب: 3 / 109، وتاريخ واسط: 253، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1996، وثقات ابن حبان: 7 / 513، والكامل لابن عدي: 3 / 156، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 178، ورجال البخاري للباجي: 2 / 757، والسابق واللاحق: 340، والجمع لابن القيسراني: 2 / 521، والكامل في التاريخ: 6 / 362، والكاشف: 3 / الترجمة 5395. وديوان الضعفاء، الترجمة 3547، والمغني: 2 / الترجمة 5188، والعبر: 1 / 349، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 24، وتاريخ الاسلام: الورقة 69، (أيا صوفيا 3007) ، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7079. وشرح التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 380، ونهاية السول، الورقة 364، وتهذيب التهذيب: 10 / 51 - 52، والتقريب: 2 / 230، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7370، وشذرات الذهب: 2 / 15.(27/259)
عبد الاعلى (س) ، وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّهِ بن سَعِيد السرخسي، وعثمان ابن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي شَيْبَة، وعلي بن حرب الجنديسابوري، وعلي ابن سَعِيد بْن جرير النَّسَائي، وعلي بن مسلم الطوسي، ومحمد بن أحمد بْن مدويه التِّرْمِذِيّ، ومُحَمَّد بن إسحاق الصاغاني، ومحمد ابن أسلم الطوسي، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير، ومحمد بْن عُمَر ابن الوليد الكندي، ومُحَمَّد بْن يحيى الذهلي، ومحمد (خت) غير منسوب يقال: إنه الذهلي، ومؤمل بْن إهاب، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، ويوسف بْن مُوسَى القطان (د) .
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه: سمعت منه أحاديث لم يكن من أصحاب الحديث كان مغفلا جدا.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (2) : صدوق.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : ليس بالمتين، يكتب حديثه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (4) : سمعت أبا داود يقول: كان شَرِيك إذا لم يحضر صلى محاضر.
قال: وَقَال ابن المبارك: أعرفه قديما.
وَقَال في موضع آخر (5) : سمعت أبا داود قال: قال أبو سَعِيد
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1996.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) سؤالاته: 3 / 154.
(5) سؤالاته: 3 / 153.(27/260)
الحداد: محاضر لا يحسن يصدق فكيف يحسن يكذب! كنا نوقفه على الخطأ في كتابه، فإذا بلغ ذلك الموضع أخطأ!
قال أَبُو عُبَيد الآجري: لما مات العلاء بْن عَبْد الكريم فأرادوا الصلاة عليه قيل: أين محاضر؟ قال: وكان محاضر إمام الحي.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (1) : قد روى عن الأعمش أحاديث صالحة مستقيمة، ولم أر في أحاديثه حديثا منكرا فأذكره، إذا روى عنه ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
قال مُحَمَّد بْن سعد (3) : مات سنة ست ومئتين (4) .
استشهد به البخاري.
وروى له مسلم، وأبو داود، والنَّسَائي.
__________
(1) الكامل: 3 / الورقة 156.
(2) 7 / 513.
(3) طبقاته: 6 / 398.
(4) وبقية كلامه: "بالكوفة في شوال في خلافة المأمون. قال: وكان ثقة صدوقا ممتنعا بالحديث ثم حدث بعد ذلك ". وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: قلت ليحيى: محاضر أحب إليك أو جابر بن نوح؟ قال: محاضر. (تاريخه: 2 / 552) وَقَال ابن الجنيد: سئل يحيى، وأنا أسمع عن محاضر، فقال: ما أدري لم يكن صاحب حديث. (سؤالاته، الترجمة 912) . وَقَال الذهبي في "الكاشف ": صدوق مغفل (3 / الترجمة 5395) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن قانع: ثقة وَقَال مسلمة بن قاسم: ثقة مشهور وكان على رأي أهل الكوفة في النبيذ. (10 / 52) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.(27/261)
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ مَسْعُودُ ابن أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عِيسَى، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالا: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَاضِرٌ، قال: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ سَعِيد أَخُو يَحْيَى بْنِ سَعِيد، قال: أَخْبَرَنِي سَعِيد بْنُ مَرْجَانَةَ، قال: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرة قال: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ يَقُولُ: "يَنْزِلُ اللَّهُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فِي شَطْرِ اللَّيْلِ أَوْ ثُلُثِ اللَّيْلِ الآخِرِ، فَيَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبُ لَهُ أَوْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ؟ ثُمَّ يَقُولُ: مَنْ يُقْرِضُ غَيْرَ عَدِيمٍ ولا ظَلُومٍ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1) عَنْ حَجَّاجِ بْنِ الشَّاعِرِ، عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا، وليس لَهُ عنده غيره، واللهُ أَعْلَمُ.
• محبوب بْن الْحَسَن، هو مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن هلال، وقد تقدم.
ومن الأَوهام:
• محبوب بْن الْحَسَن، هو مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن هلال، وقد تقدم.
ومن الأَوهام:
• [وَهْمٌ] محبوب بن صالح الفراء.
عَن: ابن المبارك، عَنِ أسامة بْن زيد، عَنِ الفضل بْن الفضل المديني، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ ضباعة بنت الزبير
__________
(1) مسلم: 2 / 176.(27/262)
"أنها ذبحت شاة في بيتها، فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أَنْ أَطْعِمِينَا ... "الحديث.
وعَنه: سَعِيد بْن عَبْد الرحمن.
هكذا وقع في بعض النسخ من الوليمة للنسائي، وهكذا ذكره صاحب "الأطراف "ونبه على صوابه، ووقع في بعض النسخ: عَنْ محبوب الفراء فقط، وهذا دليل على أن الوهم إنما وقع في ذلك من بعض الرواة المتأخرين لا من أصل التصنيف، فإن النَّسَائي ليس ممن يخفي عليه مثل هذا، فإن أبا صالح محبوب بْن موسى الفراء معروف مشهور.
5795 - بخ ت: محبوب بن محرز التميمي القواريري العطار (1) ، أَبُو محرز الكوفي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بْن فروخ، وأسامة بْن زيد المدني، وإسحاق بْن حذيفة العطار، وبجير بن مصعب، وبكير ابن عامر، وحبيب بْن جري، وحجاج بْن أيمن، وحمزة بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود، وداود بن يزيد الأَودِيّ (ت) ، وسعدان
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1778، وثقات ابن حبان: 9 / 205، وسنن الدارقطني: 3 / 266، 316، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 151، والكاشف: 3 / الترجمة 5396، وديوان الضعفاء، الترجمة 3551، والمغني: 2 / الترجمة 5192، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 129 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7083، ونهاية السول، الورقة 364، وتهذيب التهذيب: 10 / 52، والتقريب: 2 / 231، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6865.(27/263)
الجهني، وأبي سنان سَعِيد بْن سنان الشيباني، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش، وسهل بْن شعيب الواسطي، وسيف بْن أَبي المغيرة التمار، والصعب بْن حكيم (بخ) ، وطلحة بْن عَمْرو المكي، وعَبْد الحميد بْن جَعْفَر، وكامل أبي العلاء، ومحل بن محرز الضبي، وأبي شهاب موسى بْن نافع الحناط الأكبر، وهشام ابن المغيرة الثقفي، ويزيد بْن بزيع الشامي، ويزيد بْن زياد بْن أَبي الجعد، وأبي جَعْفَر الرازي، وأبي مَالِك النخعي.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن موسى الرازي، وبشر بْن الحكم العبدي (بخ) ، والحسن بْن عرفة، وسريج بْن يونس وكناه، وسَعِيد ابن مُحَمَّد الجرمي، وأبو مسعود سهل بْن عثمان العسكري، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعبد الله بْن عُمَر بْن أبان الجعفي، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعلي بْن الحسن (1) بْن سُلَيْمان الكوفي، ومحمد بْن بكير الحضرمي، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن سَعِيد الباهلي السراج، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (2) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أبي عنه، فقال: يكتب حديثه. قلت: يحتج بِهِ (3) ؟ قال: يحتج بحديث سفيان، وشعبة.
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه: والحسن بن علي الكوفي وهو خطأ.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1778.
(3) قوله: "قلت يحتج به "في المطبوع من الجرح والتعديل: "قيل له: يحتج بحديثه ".(27/264)
وَقَال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل: حَدَّثَنِي سريج بْن يونس، قال: حَدَّثَنَا محبوب بْن محرز القواريري كوفي ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، والتِّرْمِذِيّ.
5796 - د س: محبوب بن موسى (2) ، أَبُو صالح الأنطاكي الفراء.
روى عن: أبي إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّد الفزاري (د س) ، وشعيب بْن حرب، وعَبْد الله بْن المبارك (س) ، وعون بْن مسلم، والفرج بْن سَعِيد المأربي، ومخلد بْن الحسين الأزدي، ويوسف بن أسباط.
رَوَى عَنه: أبو داود، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَحْمَد بْن إبراهيم بْن فيل الأنطاكي، وإسحاق بْن عَبد الله الرَّقِّيّ، والحسن بن سُلَيْمان
__________
(1) 9 / 205، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (السنن: 3 / 266، 316) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث.
(2) ثقات العجلي، الورقة 50، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 28، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1781، وثقات ابن حبان: 9 / 205، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 94، والمعجم المشتمل، الترجمة 1024، والكاشف: 3 / الترجمة 5397، والمغني: 2 / الترجمة 5193، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 25، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7084، ونهاية السول، الورقة 364، وتهذيب التهذيب: 10 / 52 - 54، والتقريب: 2 / 231، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6866.(27/265)
الفزاري قبيطة، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن البغدادي (س) نزيل أنطاكية، وصالح بْن علي النوفلي، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، وعَمْرو بْن يحيى بْن الحارث الحمصي (س) ، ومحمد بن إبراهيم ابن سَعِيد البوشنجي، ومحمد بْن إبراهيم بن عبد الحميد الحلواني، ومحمد بْن أَبي السري العسقلاني، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن يونس الرَّقِّيّ السراج، وأبو نشيط مُحَمَّد بْن هارون الفلاس، ومحمود بن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي المضاء الحلبي.
قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (1) : ثقة صاحب سنة.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : هو أحب إلي من المُسَيَّب بْن واضح.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (3) عَن أبي داود: ثقة لا يلتفت إلى حكاياته إلا من كتاب.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (4) "، وَقَال: متقن فاضل.
قال أَبُو القاسم (5) : مات سنة ثلاثين، ويُقال: سنة إحدى وثلاثين ومئتين.
__________
(1) ثقاته، الورقة 50.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1781.
(3) سؤالاته، 5 / الورقة 28.
(4) 9 / 205.
(5) المعجم المشتمل، الترجمة 1024.
(6) وَقَال أبو علي الجياني: توفي سنة إحدى وثلاثين ومئتين وهُوَ ابْن تسع وسبعين سنة (تسمية شيوخ أبي داود، الورقة 94) . وَقَال الذهبي في "الكاشف ": ثقة (3 / الترجمة 5397) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وأرخه مسلمة بن قاسم سنة إحدى وثلاثين. =(27/266)
وروى له النَّسَائي.
5797 - بخ د س: محجن بن الأدرع الأَسلميّ (1) . له صحبة. وكان قديم الإسلام، وهو الذي قال فيه النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم "إرموا وأنا مع ابْن الأدرع.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ (بخ د س) .
رَوَى عَنه: حنظلة بن علي الأَسلميّ (د س) ، ورجاء بْن أَبي رجاء الباهلي (بخ) ،؟ وعَبْد الله بْن شقيق.
سكن البصرة، وهو الذي اختط مسجدها، ويُقال: إنه مات فِي آخر خلافة معاوية (2) .
روى له البخاري في "الأدب"، وأَبُو داود، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أبو جعفر
__________
= وزاد: وهُوَ ابْن تسع وسبعين سنة، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: صويلح وليس بالقوي. (10 / 53) . وَقَال في "التقريب": صدوق لم يصح أن البخاري أخرج له:
(1) طبقات ابن سعد: 4 / 316، و7 / 12، وتاريخ خليفة: 129، 127، وطبقاته 52، 182، ومسند أحمد: 4 / 337، و5 / 31، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1928، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1716، وثقات ابن حبان: 3 / 399، ومعجم الطبراني الكبير: 20 / 296، والاستيعاب: 3 / 1363، وأسد الغابة: 4 / 305، والكاشف: 3 / الترجمة 5398، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 578، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 25، ونهاية السول، الورقة 364، وتهذيب التهذيب: 10 / 54، والاصابة: 3 / الترجمة 7738، والتقريب: 2 / 231، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6867.
(2) انظر طبقات ابن سعد: 7 / 12، وزاد "ثم رجع من البصرة إلى المدينة فمات بها.
وانظر الاستيعاب: 3 / 1363.(27/267)
الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله، قال محمود: أخبرنا أبو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (1) ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ الْمُقْعَدُ. قال عَبْدُ الْوَارِثِ: قال حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ (2) ، قال: حَدَّثَنِي حَنْظَلَةُ بْنُ عَلِيٍّ أَنَّ مِحْجَنَ بْنِ الأَدْرَعِ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ الْمَسْجِدَ، فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ قَدْ قَضَى صَلاتَهُ، وهُوَ يَقُولُ (3) : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ يَا اللَّهُ الأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ ولَمْ يُولَدْ ولَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ أَنْ تَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي إِنَّكَ أَنْتَ (4) الْغَفُورُ الرَّحِيمُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "قَدْ غُفِرَ لَهُ، قَدْ غُفِرَ لَهُ، قَدْ غُفِرَ لَهُ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (5) عَن أَبِي مَعْمَرٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
ورواه النَّسَائي (6) عَنْ عَمْرو بْن يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ، عَن أَبِيهِ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
رَوَاهُ مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَن أَبِيهِ.
وقَدْ كَتَبْنَا لَهُ حَدِيثًا آخَرَ فِي تَرْجمة رجاء بن أَبي رجاء
__________
(1) المعجم الكبير: 20 / 296، (703) .
(2) تحرف في المطبوع من الطبراني: إلى: "عَبد الله بن يزيد.
(3) قوله: "وهو يقول "في المطبوع من الطبراني: "وهو يتشهد ويقول.
(4) قوله: "أنت "ليست في المطبوع.
(5) أبو داود (985) .
(6) المجتبى: 3 / 52، والسنن الكبرى (1133) .(27/268)
الباهلي، وهذا جميع ماله عَنْدهم، والله أعلم.
5798 - س: محجن بن أَبي محجن الديلي (1) ، والد بسر ابن مججن، من بني الديل بْن بكر بن عبدمناة بْن كنانة له صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ (س) .
رَوَى عَنه: ابنه بسر بْن محجن (س) .
ويُقال: إنه كان مع زيد بْن حارثة في السريه التي وجهه فيها رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم إلى حسمي (2) وكانت في جمادي الأخرة سنة ست من الهجرة، وهو الذي مر بِهِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسَلَّمَ بعد انصرافه من صلاة الفجر.
روى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا إِلَى أَبِي القاسم الطَّبَرَانِيّ (3) ، قال: حَدَّثَنَا علي بن عبد العزيز، قال:
__________
(1) طبقات خليفة: 34، ومسند أحمد: 4 / 34، 338، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1929، وثقات ابن حبان: 3 / 399، ومعجم الطبراني الكبير: 20 / 293، والاستيعاب: 3 / 1363، وأسد الغابة: 4 / 305، والكاشف: 3 / الترجمة 5399، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / 579، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 25، ونهاية السول، الورقة 364، وتهذيب التهذيب: 10 / 54، والاصابة: 3 / الترجمة 7739، والتقريب: 2 / 231، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6868.
(2) أرض ببادية الشام، وهي غرب تبوك.
(3) المعجم الكبير: 20 / 294، (697) .(27/269)
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ.
(ح) قال (1) : وحَدَّثَنَا أَبُو يَزِيدَ الْقُرَاطِيسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم.
(ح) قال (2) : وحَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ.
(ح) قال (3) : وحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي أُوَيْسٍ. كُلُّهُمْ عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي الدَّيْلِ يُقَالُ لَهُ: بِسْرُ بْنُ مِحْجَنٍ، عَن أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ فِي مَجْلِسٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَأُوذِّنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ لِلصَّلاةِ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (4) فَصَلَّى بِهِمْ ثُمَّ رَجَعَ ومِحَجَنٌ فِي مَجْلِسِهِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مامنغك أَنْ تُصَلِّي مَعَ النَّاسِ أَلَسْتَ بِرَجُلٍ مُسْلِمٍ؟ قال: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، ولَكِنْ صَلَّيْتُ فِي أَهْلِي، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِذَا جِئْتَ فَصَلِّ مَعَ النَّاسِ وإِنْ كُنْتَ قَدْ صَلَّيْتَ.
رَوَاهُ (5) عَنْ قتيبة، عن مالك، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا (6) .
__________
(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) قوله: "رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم "ليست في المطبوع من معجم الطبراني.
(5) النَّسَائي: 2 / 112.
(6) هذا هو آخر الجزء التاسع والتسعين بعد المئة من أجزاء المؤلف وكتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.(27/270)
من اسمه محدوج ومحرر ومحرز ومحرش
5799 - ق: محدوج الذهلي (1) .
رَوَى عَن: جسرة بنت دجاجة (ق) .
رَوَى عَنه: أَبُو الخطاب الهجري (2) (ق) .
روى له ابْن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد الله بن العسقلاني، وزينب ببت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن الْبَنَّاءِ، قال: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الغنائم بْن المأمون، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن حبابة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا عبد الملك
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1984، والكاشف: 3 / الترجمة 5400، وديوان الضعفاء الترجمة 3554، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 25، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7088، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 364، وتهذيب التهذيب: 10 / 55، والتقريب: 2 / 231، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7371.
(2) وَقَال الذهبي في "الميزان ": له حديث مقطوع. قال البخاري: فيه نظر (13 / الترجمة 7088) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(27/271)
ابن أَبي غَنِيَّةَ، عَن أَبِي الْخَطَّابِ عُمَر الْهَجَرِيِّ، عَنْ مَحْدُوجٍ، عَنْ جَسْرَةَ بِنْتِ دَجَاجَةَ، قَالَتْ: أَخْبَرَتْنِي أُمُّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم من بَيْتِهِ حَتَّى انْتَهَى إِلَى صَرْحِ الْمَسْجِدِ، فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ: أَنَّهُ لا يَحِلُّ الْمَسْجِدُ لِجُنُبٍ ولا لِحَائِضٍ إِلا لِمُحَمَّدٍ وأَزْوَاجِهِ، وعَلِيٌّ وفَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ (1) أَلا هَلْ ثَبَتَتْ لَكُمُ الأَسماء أَنْ تَضِلُّوا.
رواه (2) عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة، ومحمد بْن يحيى، عَن أبي نعيم، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا.
5800 - ت: محرر بن هارون بْن عَبد اللَّه بْن محرر (3) بْن
__________
(1) قوله: "وفاطمة بنت محمد "تحرف في نسخة ابن المهندس إذ سبقه قلمه فكتب: "فاطمة بنت علي بنت محمد.
(2) ابن ماجة (645) (3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2012، وتاريخه الصغير: 2 / 88، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 369، وضعفاء العقيلي، الورقة 214، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 583، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1582، والمجروحين لابن حبان: 3 / 19 - 20، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 156، وضعفاء الدارقطني، الترجمة، 498، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 418، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 160، والكاشف: 3 / الترجمة 5401، وديوان الضعفاء، الترجمة 3555، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 25، وتاريخ الاسلام: الورقة 9 (أيا صوفيا 3006) وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7090، ونهاية السول، الورقة 364، وتهذيب التهذيب: 10 / 55، والتقريب: 2 / 231، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6869. ومحرر: برائين مهملتين قيده ابن حجر في "التقريب"وغيره وقد تحرف في بعض مصادره إلى: "محرز "بزاي معجمة في آخره.(27/272)
الهدير القرشي التَّيْمِيّ المدني، أخو هارون بْن هارون.
ذكره البخاري فيمن اسمه محرر بالراء المكررة، وذكره ابْن أَبي حاتم، وغيره فيمن اسمه محرز بالراء والزاي.
رَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن هرمز الأعرج (ت) ، وعمارة بْن فيروز.
رَوَى عَنه: أَبُو مصعب أَحْمَد بْن أَبي بَكْر الزُّهْرِيّ (ت) ، وإسماعيل بْن زكريا الكوفي، وبشر بْن عُمَر الزهراني، وذويب بْن عَمْرو السهمي المعروف بابن غمامة، وابن أخيه سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك بْن هارون الهديري، وعبد الله بْن عَمْرو بْن ميمون، ومحمد بْن إسماعيل بْن أَبي فديك، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ.
قال البخاري (1) ، والنَّسَائي (2) : منكر الحديث (3) .
وَقَال أَبُو حاتم (4) : ليس بالقوي. يروي ثلاثة أحاديث مناكير.
وَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان: يروي عَنِ الأعرج ما ليس من حديثه لا تحل الرواية عنه ولا الاحتجاج به.
__________
(1) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2012، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 369.
(2) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 583.
(3) وقَال البُخارِيُّ: عنده مناكير (تاريخه الصغير: 2 / 88) . وقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث، فيه نظر (الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 156) .
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1582.(27/273)
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (1) : ضعيف (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقَعَ لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ السِّبْطِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ كَادِشَ الْعُكْبَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو طالب مُحَمَّد بن علي بن الفتح العشاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بْن شاهين، قال: حَدَّثَنَا محمد ابن هارون بْن حميد بْن المجدر، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ أَحْمَدُ بْنُ أَبي بَكْرٍ الزُّهْرِيّ، عَنْ مُحْرِزِ بْنِ هَارُونَ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرة أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: بَادِرُوا بِالأَعْمَالِ سِتًّا مَا تَنْتَظِرُونَ إِلا فَقْرًا مُنْسِيًا، أَوْ غِنَىً مُطْغِيًا أَوْ مَرَضًا مُفْسِدًا، أَوْ كِبَرًا مُفَنِدًا، أَوْ مَوْتًا مُجْهِزًا، أَوِ الدَّجَّالِ فَشَرٌّ مُنْتَظَرٌ، أَوِ السَّاعَةُ فَالسَّاعَةُ أَدْهَى وأَمَرُّ.
رَوَاهُ (3) عَن أَبِي مُصْعَبٍ الزُّهْرِيّ، فوافقناه فيه بعلو، وَقَال: حسن غريب لا نعرفه من حديث الأعرج إلا من حديث محرر، ورَوَى مَعْمَرٌ هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ سَعِيد المقبري، عَن أَبِي هُرَيْرة.
__________
(1) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة 160.
(2) وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين "وَقَال: مدني عن الاعرج عَن أبيه، لايعرف إلا به، وذكره العقيلي، وابن عدي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء، وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الساجي: منكر الحديث، وَقَال محمد بن نصر المروزي: سألت محمد بن يحيى عنه فقال: بصري ليس به بأس وَقَال ابن المديني: تركناه (10 / 55) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك.
(3) التِّرْمِذِيّ (2306) .(27/274)
5801 - س ق: محرر بن أَبي هُرَيْرة الدوسي اليماني (1) ثم المدني.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن الخطاب، وأبيه عُمَر بْن الخطاب يقال: مرسل، وعَن أبيه أبي هُرَيْرة (س ق) ، ورجل من الأنصار.
رَوَى عَنه: ثعلبة بْن مسلم، والحارث بْن يزيد الحضرمي، وعامر الشعبي (س) ، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، وعَبْد الله بْن محيريز الجمحي، وعَبْد الجبار بْن سَعِيد، وعَبْد الرحمن بْن حجيرة، وعَبْد الواحد بْن موسى الفلسطيني، وعطاء بن أَبي رباح، وعكرمة ابن مصعب، والمثنى بْن الصباح، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ق) ، وابنه مسلم بْن محرر بْن أَبي هُرَيْرة، وأبو المصعب مشرح بْن هاعان، ومنيح بْن صهيب.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (2) فِي الطبقة الثانية من أهل المدينة، وَقَال: توفي بالمدينة في خلافة عُمَر بْن عبد العزيز، وكان قليل الحديث.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 254، وطبقات خليفة: 249 - 255، والمعرفة ليعقوب: 1 / 385، و2 / 596، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1868، وثقات ابن حبان: 5 / 460، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 217، والكاشف: 3 / الترجمة 5402، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 25، ورجال ابن ماجة الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 364، وتهذيب التهذيب: 10 / 55 - 56، والتقريب: 2 / 231، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6870.
(2) طبقاته: 5 / 254.(27/275)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
روى له النَّسَائي، وابْن ماجه.
5802 - ق: محرز بن سلمة بن يزداد المكي المعروف بالعدني (2) ، يُقَال: حج ثلاثا وثمانين حجة.
رَوَى عَن: عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي حازم (ق) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (ق) ، ومالك بْن أنس، والمغيرة بْن عبد الرحمن المخزومي، والمنكدر بْن مُحَمَّد بْن المنكدر، ونافع بْن عُمَر الجمحي (ق) .
رَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بكر حاتم بْن إِسْمَاعِيل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن زكريا الأَصْبَهَانِيّ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إدريس الْمَكِّي وراق الحميدي، وأبو الوليد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ الأَزْرَقِيِّ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن علي بن زيد الصائغ، وموسى ابن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ القاضي.
__________
(1) 5 / 460. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1587، والمعجم المشتمل، الترجمة 1025، والكاشف: 3 / الترجمة 5403، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 25، ورجال ابن ماجة الورقة 16، ونهاية السول، الورقة 364، وتهذيب التهذيب: 10 / 56، والتقريب: 2 / 231، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6871.(27/276)
قال أبو حاتم بْن حبان في كتاب "الثقات (1) ": محرز بْن سلمه البغدادي أصله من مكة (2) .
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة أربع وثلاثين ومئتين (3) .
5803 - بخ ق: محرز بن عَبد الله (4) ، أَبُو رجاء الجزري مولى هشام بن عبد الملك.
رَوَى عَن: برد بْن سنان الشامي (بخ ق) ، وشداد بْن أَبي سلام الأسود، وأبي شعبة صدقة بْن المنتصر الشعباني الرملي، وعروة بْن رويم اللخمي، وفرات بْن سلمان الجزري، ومكحول الشامي.
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن زكريا (بخ) ، وإسماعيل بْن عياش، وزهير بْن معاوية، وسفيان الثوري، وعبد الرحمن بن محمد
__________
(1) 9 / 192.
(2) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: "لم يذكره الخطيب في تاريخ بغداد ". وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": الظاهر أنه تصحيف من ناسخ "الثقات" وكأنها كانت العدني.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4) تاريخ الدوري: 2 / 552، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1900، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 20، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1581، وثقات ابن حبان: 7 / 504، والكاشف: 3 / الترجمة 5404، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 25، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، وتاريخ الاسلام: 6 / 129، ونهاية السول، الورقة 365، وتهذيب التهذيب: 10 / 56 - 57، والتقريب: 2 / 231، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6872.(27/277)
المحاربي، وأبو زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء، وعبدة بْن سُلَيْمان، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن يوسف الفريابي، وموسى بْن أعين، ويَعْلَى بن عُبَيد الطنافسي، وأبو معاوية الضرير (ق) .
قال أَبُو حاتم (1) : شيخ ثقة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (2) عَن أبي دَاوُد: ليس بِهِ بأس، شامي يحدث عَنْه الكوفيون (3) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (4) "، وَقَال: كان يدلس عَنْ مكحول، يعتبر بحديثه مابين فيه السماع عَنْ مكحول وغيره (5) .
روى له البخاري في "الأدب"، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ الإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ حَمْدَانَ بْنِ شَبِيبٍ الْحَرَّانِيُّ، قال: أخبرنا الْحَافِظُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْقَادِرِ بْنُ عَبد اللَّهِ الرُّهَاوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الرَّئِيسُ أَبُو الْفَرَجِ مَسْعُودُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ القاسم بْن الفضل الثقفي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرو عَبْدُ الْوَهَّابِ ابن الحافظ ابي
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1581.
(2) سؤالاته: 5 / الورقة 20.
(3) وَقَال الآجري فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: سَأَلْتُ أَبَا داود عن محرز أبي رجاء، فقال: ثقة دمشقي. (سؤالاته: 5 / الورقة 20) .
(4) 7 / 504.
(5) وَقَال الذهبي في "الكاشف ": ثقة (3 / الترجمة 5404) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يدلس.(27/278)
عَبد الله بْن مندة، قال: أَخْبَرَنَا والِدِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَنْدَهْ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ حَفْصٍ الأَصْبَهَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو يَعْقُوبَ إِسْحَاقُ بْنُ الْفَيْضِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُهَيْرٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ابن مَغْرَاءٍ، عَن أَبِي رَجَاءٍ الْجَزَرِيِّ واسْمُهُ مُحْرِزُ بْنُ عَبد اللَّهِ، عَنْ بُرْدِ بْنِ سِنَانَ، قال مَرَّةً: عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ واثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ، عَن أَبِي هُرَيْرة قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم: "يَا أَبَا هُرَيْرة كُنْ ورِعًا تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ، وكُنْ قَنِعًا تَكُنْ أَشْكَرَ النَّاسِ، وأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُسْلِمًا، وأَحْسِنْ جِوَارَ مَنْ جَاوَرَكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا، وأَقْلِلِ الضَّحِكَ فَإِنَّ الضَّحِكَ يُمِيتُ الْقَلْبَ.
رَوَى الْبُخَارِيُّ (1) قِصَّةَ الضَّحِكِ مِنْهُ عَن أَبِي الرَّبِيعِ الزُّهْرَانِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ زَكَرِيَّا عَنْهُ.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (2) بِتَمَامِهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَن أَبِي مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرِ عَنْهُ نَحْوَهُ، ولَيْسَ عِنْدَهُمَا: "قال مَرَّةً.
5804 - م: محرز بن عون بن أَبي عون الهلالي (3) ، أبو
__________
(1) الادب المفرد (252) .
(2) ابن ماجة (4217) .
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 361، وسؤالات ابن الجنيد، الترجمة 100، وابن المحرز، التراجم 372، 1468، 1541، وعلل أحمد: 2 / 102، 104، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1586، وثقات ابن حبان: 9 / 191، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 180، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1448، وتاريخ الخطيب: 13 / 262، والجمع لابن القيسراني: 2 / 257، والمعجم المشتمل، الترجمة =(27/279)
الفضل البغدادي، أخو عَبد الله بْن عون الخراز، واسم جده أبي عون عَبد المَلِك بْن يزيد، وكان أمير مصر.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ، وحسان بْن إبراهيم الكرماني، وخلف بْن خليفة (م) ، ورشدين بْن سعد المِصْرِي، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وعبد الله بْن إدريس، وعبد الله بْن المبارك، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بن أَبي رَوَّادٍ، وعثمان بن عَبْد الرحمن الجمحي، وعُثْمَان بْن مطر، والعطاف بْن خالد المخزومي، وعلي بْن مسهر (م) ، والفرج بْن فضالة، وفضيل بْن
عياض، والقاسم بْن مُحَمَّدِ بْنِ عَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل بْن أَبي طالب، ومالك بْن أنس، وأخيه مختار بْن عون الهلالي، ومسلم ابن خالد الزنجي، وأبي المغيرة النضر بْن إسماعيل، وأبي سهل يحيى بْن إبراهيم، ويحيى بْن عقبة بْن أَبي العيزار، ويحيى بْن يمان، ويوسف بن عطية الصفار.
رَوَى عَنه: مسلم، وإبراهيم بْن عَبد الله بْن الجنيد، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي، وأَحْمَد بْن حنبل، وأبو بكر أَحْمَد بن علي بن سَعِيد المروزي القاضي، وأَحْمَد بْن علي بْن سهل الدوري، وأبو يَعْلَى أحمد بْن
__________
= 1026، والمنتظم لابن الجوزي: 6 / 227، والكاشف: 3 / الترجمة 5405، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 25، وتاريخ الاسلام: الورقة 75، (أحمد الثالث 2917 / 7) ونهاية السول، الورقة 365، وتهذيب التهذيب: 10 / 57 - 58، والتقريب: 2 / 231، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6873.(27/280)
علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن علي بْن مسلم الأبار، وأحمد بْن القاسم بْن مساور الجوهري، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن بكر القصير، وأبو العباس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن خالد البراثي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن المستلم بْن حيان المؤدب، وأحمد بْن يحيى الحلواني، وإدريس بْن عَبْد الكريم الحداد المقرئ، والحسن بْن الصباح البزار، وعَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بن محمد ابن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، ومحمد ابن عَبد الرحيم البزاز، ومحمد بْن أَبي غالب القومسي، ومحمد بْن واصل الْمُقْرِئ، ومُحَمَّد بن يحيى بن سُلَيْمان المروزي، وموسى ابن هارون الحافظ، والهيثم بْن خالد القرشي، ويحيى بْن مَعِين، ويوسف بْن الضحاك الفقيه.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ محرز بْن عون، فقال: ليس بِهِ بأس، ثقة.
وَقَال إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (2) : نعيت ليحيى بْن مَعِين محرز بْن أَبي عون، فاستغفر له وترحم عليه، وَقَال: كان شيخ صدق، لا بأس به (3) .
__________
(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 102.
(2) سؤالاته، الترجمة 100.
(3) وَقَال ابن محرز: سألت يحيى عَنْ محرز بْن عون، فقال: ثقة لا بأس به (الترجمتان 372، 1541) . وَقَال ابن محرز عَنه: ليس به بأس. الترجمة 1468) .(27/281)
وَقَال صالح (1) بْن مُحَمَّد الأسدي: ثقة.
وَقَال فِي موضع آخر (2) : لا بأس به.
وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
قال حاتم بْن الليث (4) الجوهري: ولد سنة أربع وأربعين ومئة، ومات ببغداد سنة إحدى وثلاثين ومئتين، وله سبع وثمانون سنة.
وَقَال مُوسَى بْن هارون (5) : أخبرني أبي أن مولد محرز بْن عون سنة خمس وأربعين ومئة، ومات يوم الثلاثاء لثلاث بقين من رجب سنة إحدى وثلاثين ومئتين ببغداد، وشهدت جنازته.
وَقَال أبو الْقَاسِم البغوي (6) : مات في رجب لثلاث بقين منه سنة إحدى وثلاثين ومئتين، وكان لا يخضب، وقد سمعت منه (7) .
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 263.
(2) نفسه.
(3) 9 / 191 - 192.
(4) تاريخ الخطيب: 13 / 264.
(5) تاريخ الخطيب: 13 / 263، وفي المطبوع منه تاريخ مولده فقط.
(6) تاريخ الخطيب: 13 / 264.
(7) وَقَال ابن سعد: كان ثقة ثبتا (طبقاته: 7 / 361) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: كان أبي لا يرى الكتاب عن هؤلاء الشيوخ بأسًا، وكان يرضاهم وقد حَدَّثَنَا عن بعضهم، منهم: الهيثم، ومحمد بن الصباح، والحكم بن موسى، ويحيى بن أيوب، وسريج، ومحمد ابن بكار، وعَمْرو الناقد، ومحرز بن عون (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 251) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن قانع: بغدادي ثقة. (10 / 58) . وَقَال في "التقريب": =(27/282)
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ بْنِ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا مُحْرِزُ بْنُ عَوْنٍ، قال: حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ سَرِيعٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ حُرَيْثٍ، قال: صَلَّيْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ الْفَجْرَ، فَسَمِعْتُهُ يَقْرَأُ {فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ. الْجَوَارِ الْكُنَّسِ) {1) ، وكَانَ لا يَحْنِي أَحَدٌ ظَهْرَهُ حَتَّى يَسْتَتَمَّ جَالِسًا.
وبِهِ، قال: حَدَّثَنَا مُحْرِزُ بْنُ عَوْنٍ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مِسْهَرٍ، عَن داود بْن أَبي هند، عن ابْنِ سِيرِينَ، عَن أَبِي هُرَيْرة قال: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ إِنَّ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا أَوْ عَلَى خَالَتِهَا وأَنْ تَسْأَلَ الْمَرْأَةُ طَلاقَ أُخَتِهَا لِتَكْتَفِئَ مَا فِي صَحْفَتِهَا فَإِنَّ اللَّهَ رَازِقُهَا.
رَوَاهُمَا مسلم (2) عنه، فوافقناه فيهما بعلو، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُمَا، واللهُ أَعْلَمُ.
5805 - س: محرز بن الوضاح بن محرز المروزي (3) .
__________
= صدوق.
(1) التكوير (15، 16) .
(2) حديث عَمْرو بن حريث (مسلم: 2 / 46) وحديث أبي هُرَيْرة (مسلم: 4 / 136) .
(3) ثقات ابن حبان: 9 / 191، والكاشف: 3 / الترجمة 5406، وتذهيب التهذيب: =(27/283)
رَوَى عَن: إسماعيل بْن أمية (س) ، ورباح بْن عُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، ومحمد بْن ثابت قاضي مرو، وأبيه الوضاح بْن محرز.
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بن علي بن حرب، وأبو يحيى محمد ابن يحيى بن أيوب بن إبراهيم القصري (س) ، ومحمود بْن غيلان، وأَبُو بشر مُصْعَب بْن بشير بْن عَمْرو: المروزيون.
قال عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن حيان بْن مقير (1) ، عَنْ محمود بْن غيلان: حَدَّثَنَا محرز بْن الوضاح، وكان مقبول القول، ثقة.
وَقَال مصعب بْن بشير: أَخْبَرَنَا محرز بْن الوضاح بْن محرز، وكان جارنا في السوق العتيق، وكان ما علمته صدوقا.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
روى له النَّسَائي.
5806 - مد: محرز (3) ، غير منسوب.
__________
= 4 / الورقة 26، وتاريخ الاسلام: الورقة 252، (أيا صوفيا 3006) ونهاية السول، الورقة 365، وتهذيب التهذيب: 10 / 58، والتقريب: 2 / 232. وسقطت هذه الترجمة من خلاصة الخزرجي، وأشار المحقق في الحاشية أن المؤلف أسقط هذه الترجمة من الاصل.
(1) مصغر، قيده الذهبي في "المُشْتَبِه" (610) وابن ناصر الدين في توضيحه: 3 / الورقة 51، وهو بغدادي معروف.
(2) 9 / 191. وَقَال الذهبي في "الكاشف ": ثقة. (3 / الترجمة 5406) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) تقريب التهذيب: 2 / 232، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6875.(27/284)
سألت الْحَسَن (مد) عَنِ الأنفال، قال: كانت الْغَنَائِمِ تجمع، فإذا جمعت كان للنبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم سهم يسمى الصفي ... (1) "الحديث.
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن يوسف الفريابي (مد) .
إن لم يكن أبا رجاء الجزري، فلا أدري من هُوَ (2) .
روى له أَبُو داود في "المراسيل.
5807 - د ت س: محرش الكعبي الخزاعي (3) ، ويُقال: مخرش - بالخاء المعجمة - له صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (د ت س) حديثا واحدا "أنه دخل
__________
(1) المراسيل لابي داود (375) طبعة مؤسسة الرسالة.
(2) جزم ابن حجر في "التقريب"أنه هو أبو رجاء الجزري ولذلك لم يترجمه له في "التهذيب.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 460، وطبقات خليفة: 108، 278، ومسند أحمد: 3 / 426، 427، و4 / 69، و5 / 380، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2129، والمعرفة ليعقوب: 3 / 279، وثقات ابن حبان: 3 / 399، ومعجم الطبراني الكبير: 20 / 326، والاستيعاب: 4 / 1465 - 1466، وأسد الغابة: 4 / 407، والكاشف: 3 / الترجمة 5407، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 588، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 26، ونهاية السول، الورقة 365، والعقد الثمين: 7 / الترجمة 2404، وتهذيب التهذيب: 10 / 58 - 59، والاصابة: 3 / الترجمة 8848، والتقريب: 2 / 232، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7372، ومحرش بضم الميم وفتح الحاء المهملة والراء المشددة المكسورة ثم الشين المعجمة، قيده ابن ماكولا في "الاكمال " (7 / 226) .(27/285)
الجعرانة، فجاء إلي المسجد، فركع ما شاء الله ... (1) "الحديث.
رَوَى عَنه: عبد العزيز بْن عَبد الله بْن خالد بْن أسيد الأُمَوِي (د ت س) .
قال علي بْن المديني (2) : زعموا أنه مخرش وإنه الصواب، يعَنْي: بالخاء المعجمة.
وَقَال عَمْرو بْن علي الفلاس (3) : لقيت شيخا بمكة اسمه سالم، فاكتريت منه بعيرا إلى منى، فسمعَنْي أحدث بهذا الحديث، فقال: هو جدي، وهو محرش بْن عَبد الله الكعبي، ثم ذكر الحديث، وكيف مر بهم النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فقلت: ممن سمعته؟ فقال: حدثنيه أبي وأهلنا.
وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (4) : أكثر أهل الحديث يقولون: مخرش، وينسبونه مخرش بْن سويد بْن عَبد الله بْن مرة الكعبي الخزاعي، وهو معدود في أهل مكة. روي عَنْه حديث واحد "أن رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اعتمر من الجعرانة ثم أصبح بمكة كبائت. قال: فرأيت ظهره كأنه سبيكة فضة.
رَوَى أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
__________
(1) أبو داود (1996) ، والتِّرْمِذِيّ (935) والنَّسَائي: 5 / 199.
(2) الاستيعاب: 4 / 1466.
(3) نفسه.
(4) نفسه.(27/286)
من اسمه محصن ومحفوظ ومحل
5808 - د س: محصن بن علي الفهري المدني (1) .
رَوَى عَن: عوف بْن الحارث (د س) ، وعون بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود.
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي أيوب، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب، ومحمد بْن طحلاء (د س) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة محمد بن طحلاء.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2097، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1974، وثقات ابن حبان: 5 / 458، والكاشف: 3 / الترجمة 5408، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 26، ومعرفة التابعين، الورقة 43، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7091، ونهاية السول، الورقة 365، وتهذيب التهذيب: 10 / 59، والتقريب: 2 / 232، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7373.
(2) 5 / 458 وَقَال: يروي المراسيل. وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو الحسن بن القطان الفاسي: مجهول الحال. (10 / 59) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.(27/287)
5809 - د عس ق: محفوظ بن علقمة الحضرمي (1) ، أَبُو جنادة الحمصي، أخو نصر بْن علقمة، وكان الأكبر.
رَوَى عَن: سلمان الفارسي (ق) يقال: مرسل، وعَبْد الرحمن بْن عائذ (د عس ق) ، وأبيه علقمة الحضرمي، ويزيد ابن ميسرة بْن حلبس.
رَوَى عَنه: بهز أَبُو جنادة الحمصي، وثور بْن يزيد الرحبي، ومحمد بْن راشد المكحولي، وأخوه نصر بْن علقمة (فق) ، والوضين بْن عطاء (د عس ق) ، وأبو عثمان يزيد بْن مرثد الهمداني.
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وعن دحيم: ثقة.
وَقَال أبوز زرعة (3) : لا باس بِهِ.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (4) .
__________
(1) تاريخ الدارمي، الترجمة 791، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2137، والكنى للدولابي، الورقة 19، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 712، 713، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1921، وثقات ابن حبان: 7 / 520، والكاشف: 3 / الترجمة 5409، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 26، وتاريخ الاسلام: 4 / 298، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 365، وتهذيب التهذيب: 10 / 59، والتقريب: 2 / 232، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7374.
(2) تاريخه، الترجمة 791، عن يحيى فقط.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1921.
(4) 7 / 520. وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: ومحفوظ ابن علقمة رجل نبيل يدل على درجته =(27/288)
روى له أبو داود، والنَّسَائي في "مسند علي"، وابن مَاجَهْ.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدرجي، ومحمد بن عبد المؤمن الصوري، قالا: أنبأن الْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة زَادَ مُحَمَّدٌ، وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ - قَالا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْكِسَائِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن الْمُقْرِئِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ الْخَوَّاصُ، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنِ الْوَضِينِ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ مَحْفُوظِ بْنِ عَلْقَمَةَ، عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَائِذ، عن علي بْن أَبي طالب قال: قال رسول الله "إِنَّمَا الْعَيْنُ وكَاءُ السَّهِ فَإِذَا نَامَتِ الْعَيْنُ اسْتَطْلَقَ الْوِكَاءُ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُد (1) عَنْ حيوة بْن شُرَيْحٍ فِي آخَرِينَ.
ورَوَاهُ النَّسَائي عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (2) عن مُحَمَّدِ بْنِ مُصَفَّى كُلُّهُمْ عَنْ بَقِيَّةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عند أَبِي داود، والنَّسَائي غيره، والله أعلم.
__________
= أن جعله ثور بن يزيد بينه وبين خالد بن معدان. (تاريخه: 712) . وَقَال أبو زُرْعَة أيضا: وروى عن محفوظ بن علقمة من أجلة أهل طبقته: الوضين بن عطاء، وثور ابن يزيد، ونصر بن علقمة (تاريخه: 713) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(1) أبو داود (203) .
(2) ابن مَاجَهْ (477) .(27/289)
5810 - خ د س ق: محل بن خليفة الطائي الكوفي (1) .
رَوَى عَن: جده عدي بْن حاتم الطائي (خ س) ، وملحان ابن زياد، وأبي السمح (د س ق) خادم النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (2) .
رَوَى عَنه: سَعْد أَبُو مجاهد الطائي (خ) ، وسفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج (س) ، وأَبُو الزعراء يحيى بْن الوليد الطائي (د س) .
قال إسحاق بْن مَنْصُور (3) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (4) ، والنَّسَائي: ثقة.
زاد أبو حاتم: صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (5) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 328، وعلل أحمد: 1 / 161، و2 / 256، 286، وتاريخ
البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2003، والمعرفة ليعقوب: 2 / 657، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1884، وثقات ابن حبان: 5 / 453، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 480، ورجال البخاري للباجي: 2 / 753، والجمع لابن القيسراني: 2 / 522، والكامل في التاريخ: 3 / 260، والكاشف: 3 / الترجمة 5410، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 26، ومعرفة التابعين، الورقة 43، وتاريخ الاسلام: 4 / 298، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7095، ونهاية السول، الورقة 365، وتهذيب التهذيب: 10 / 60، والتقريب: 2 / 232، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6876.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "ذكر أنه يروي أيضا عَن أبي وائل وهو خطأ إنما يروي عنه الذي بعده.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1884.
(4) نفسه.
(5) 5 / 453. وَقَال البرقاني عن الدارقطني: ثقة (سؤالاته، الترجمة 480) وَقَال ابن حجر =(27/290)
روى له البخاري، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
5811 - بخ: محل بن محرز الضبي الكوفي الأَعور (1) .
رَوَى عَن: إبراهيم النخعي، وأبي وائل شقيق بْن سلمة الأسدي (بخ) ، وعامر الشعبي.
رَوَى عَنه: جرير بن عبد الحميد الضبي، وخلاد بْن يحيى، وأبو نعيم عَبْد الرحمن بْن هاني النخعي، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعلي بْن مسهر، وعَمْرو بْن خالد أَبُو حفص الأعشى، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (بخ) ، ومحبوب بن محرز القواريري، والمعافى
__________
= في "التهذيب ": وثقه ابن خزيمة. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في "التمهيد "في الكلام على بول الصبي: أن المحل بن خليفة ضعيف. ولم يتابع ابن عَبد الْبَرِّ على ذلك (10 / 60) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 361، وتاريخ الدارمي، الترجمة 80، وابن الجنيد، الترجمة 288، وابن طهمان، الترجمة 86، وتاريخ خليفة: 426، وطبقاته: 168، وعلل أحمد: 2 / 286، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2004، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 370، والمعرفة ليعقوب: 2 / 175، 605، و3 / 231، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 293، 665، وضعفاء العقيلي، الورقة 216، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1885، والمجروحين لابن حبان: 3 / 19، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 157، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 479، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1448، والكاشف: 3 / الترجمة 5410، وديوان الضعفاء، الترجمة 3558، والعبر: 1 / 220، وتاريخ الاسلام: 6 / 274، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7096، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 26، ونهاية السول، الورقة 365، وتهذيب التهذيب: 10 / 60، والتقريب: 2 / 952، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6877، وشذرات الذهب: 1 / 235.(27/291)
ابن عِمْران الموصلي، ومعلى الأذني، ووكيع بن الجراح، ويحيى ابن سَعِيد القطان.
قال عَلِيُّ بْنُ المديني (1) ، عَن يحيى بْن سَعِيد: كان وسطا، ولم يكن بذاك.
وَقَال أبو طالب (2) ، عَن أحمد بْن حنبل: كان ثقة.
وَقَال إسحاق بْن منصور (3) ، عَن يحيى بْن مَعِين: صَالِح.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (4) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة، لا بأس به (5) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (6) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أبي عَنْه، فقال: كان أخر من بقي من أصحاب إبراهيم (7) . ما بحديثه بأس، ولا يحتج بِهِ، وكان شيخا مستورا. أدخله البخاري في كتاب "الضعفاء "، فسمعت أبي يقول: يحول من هناك.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 216، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1885.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1885، وانظر المعرفة والتاريخ: 2 / 175.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1885.
(4) سؤالاته، الترجمة 288.
(5) وَقَال الدارمي عَنه: ثقة (تاريخه، الترجمة 80) ، وكذلك قال عنه ابن أَبي مريم (الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 157) . وَقَال ابن طهمان عَنه: ثقة ليس به بأس (الترجمة 86) .
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1885.
(7) قوله: "كان أخر من بقي من أصحاب إبراهيم "في المطبوع من الجرح والتعديل: "كان أخر من بقي من ثقات أصحاب إبراهيم ".(27/292)
وَقَال إسحاق بْن البهلول التنوخي: حَدَّثَنِي معلى الأذني بأذنه عَنْ محل قال: جئت أقود مغيرة يوما إلى إبراهيم، فوجدناه جالسا على أطراف قدميه من شدة الحر، فقال: نعوذ بالله من الشيطان الرجيم أعور يقود أعمى، إلى أعور عينين بين ثلاثة.
قال عبدا لباقي بْن قانع، وعَبْد الرحمن بْن أَبي عَبد اللَّهِ بْن مندة: مات سنة ثلاث وخمسين ومئة (1) .
روى له البخاري في "الأدب"حديثا واحدا عَن أبي وائل، عَنْ عَبد الله "كانوا يصلون خَلْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال القائل السلام على الله ... " (2) الحديث.
__________
(1) وأرخ وفاته في السنة نفسها خليفة بن خياط (تاريخه: 426، وطبقاته: 168) .
وَقَال ابن سعد: محل بن محرز الضبي يكنى أبا يحيى وكان مكفوفا وكان ضعيفا في الحديث (طبقاته: 6 / 361) ، وذَكَره البخاري، والعقيلي، وابن حبان، وابن عدي في جملة الضعفاء.
وَقَال ابن حبان: كان ممن يخطئ لم يفحش خطؤه حتى استحق الترك لكثرته ولا سلك مسلك المتقنين فيسلك به مسلكهم بل يجب التنكب عما انفرد من الروايات وعما خالف الاثبات.
(المجروحين: 3 / 19) . وَقَال ابن عدي: أرجو أنه مستقيم الحديث. (الكامل: 3 / الورقة 157) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": صدوق (3 / الترجمة 7096) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به.
(2) الادب المفرد للبخاري (990) .(27/293)
من اسمه محمود ومحيصة
5812 - محمود بن آدم، أَبُو أَحْمَد (1) ، ويُقال: أَبُو عَبْد الرحمن المروزي.
رَوَى عَن: بشر بْن السري، وسفيان بن عُيَيْنَة، وعبد الملك ابن إبراهيم الجدي، والفضل بْن موسى السيناني، ومحمد بن فضيل بن غزوان، وأبي بكر بْن عياش، وأبي معاوية الضرير.
رَوَى عَنه: البخاري فيما ذكر أَبُو أَحْمَد بْن عدي وحده، وأبو حامد أَحْمَد بْن حمدون بْن رستم الأعمشي، وأبو بشر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن مصعب المروزي، والحسين بْن مكي السرخسي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، ومحمد بْن إسحاق بْن موسى المروزي، وأبو نصر مُحَمَّد بْن حمدويه بْن سهل المروزي الغازي وهو آخر من روى عنه، ومحمد بْن عَبْد الرحمن الدغولي،
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1334، وثقات ابن حبان: 9 / 202، والمعجم المشتمل، الترجمة 1027، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 26، والعبر: 2 / 197، 218، وتاريخ الاسلام، الورقة 286، (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 365، وتهذيب التهذيب: 10 / 61، والتقريب: 2 / 232، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6878.(27/294)
ومحمد بْن عَمْرويه النيسابوري نزيل بغداد.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) "، وَقَال: مات فِي غرة رمضان سنة ثمان وخمسين ومئتين.
وَقَال الحافظ أبو يَعْلَى الخليلي: سمع منه أَبُو داود السجستاني، وابنه عَبد الله، وآخر من روى عنه مُحَمَّد بْن حمدويه المروزي. مات سنة بضع وخمسين ومئتين (2) .
5813 - د س ق: محمود بن خالد بن أَبي خالد (3) ، واسمه يزيد السلمي، أَبُو علي الدمشقي.
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن علي النمري (د) ، وأبيه خالد بْن أَبي خالد السلمي (د ق) ، وخالد بْن عَبْد الرحمن الخراساني، وسُلَيْمان ابن عَبْد الرحمن الدمشقي (ق) ، وهو من أقرانه، وأبي حفص عامر بْن سعد القرشي، وعَبْد الله جَعْفَر الرَّقِّيّ، وعبد الله بْن كثير القارئ
__________
(1) 9 / 202 - 203.
(2) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: كتب إلى أبي وأبي زرعة وإلي وكان ثقة صدوقا.
(الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1334) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) المعرفة والتاريخ ليعقوب: 2 / 313، 335، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1342، وثقات ابن حبان: 9 / 202، ووفيات ابن زبر، الورقة 77، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 94، والمعجم المشتمل، الترجمة 1028، والكاشف: 3 / الترجمة 5411، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 26، وتاريخ الاسلام، الورقة 198، (أحمد الثالث 2917 / 7) ونهاية السول، الورقة 365، وتهذيب التهذيب: 10 / 61 - 62، والتقريب: 2 / 232، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6879.(27/295)
الطويل (عس) ، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر (د) ، وعلي بْن عياش الحمصي (د) ، وعُمَر بْن عبد الواحد (د س) ، وعيسى ابن خالد اليمامي، ومحمد بْن إسماعيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (د س) ، ومحمد بْن عائذ القرشي (د) ، وأبي الجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي (د) ، ومحمد بْن يوسف الفريابي (د) ، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (د س ق) ، ومروان بْن معاوية الفزاري، والوليد بْن مسلم (د س ق) ، ويحيى بن مَعِين، ويزيد ابن عَبْدربه الجرجسي.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وإبراهيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن دحيم بْن إبراهيم بْن فيل الأنطاكي، وأبوالجهم أَحْمَد بْن الحسين بْن طلاب المشغراني، وأَحْمَد بْن أَبي الحواري
وهو من أقرانه، وأحمد بْن سهل بْن بحر النَّسَائي، وأبو الدحداح أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل التميمي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بن محمد ابن الوليد المري، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن حمزة الحضرمي، وأَحْمَد بْن المعلى بْن يزيد القاضي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن أَحْمَد بْن عاصم ابن الرواس الدمشقي، وجماهر بْن مُحَمَّد الزملكاني، والحسن بْن سفيان الشيباني، وسُلَيْمان بن أيوب ابن سُلَيْمان بْن حذلم، وعَبْد الله بْن أَبي داود، وعبد الله بن عتاب ابن الزفتي، ومحمد بْن صالح بْن عبد الرحمن ابن أَبي عصمة التميمي، ومحمد بْن الفيض الغساني، ومُحَمَّد بْن المعافى بْن أَبي حنظلة الصيداوي، ومحمود بْن إبراهيم بْن سميع، ويعقوب بْن(27/296)
يوسف الأخرم النيسابوري.
قال أَحْمَد بْن أَبي الحواري (1) : حَدَّثَنَا محمود بْن خالد الثقة الأمين.
قال أَبُو حاتم (2) : كَانَ ثقة رضى.
وَقَال النَّسَائي (3) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (4) .
قال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: حَدَّثَنِي محمود بْن خالد، قال: ولدت في شهر رمضان سنة ست وسبعين يعني ومئة، ومات في شوال سنة تسع وأربعين ومئتين.
وهكذا قال عَمْرو بْن دحيم، وزاد في يوم الأربعاء النصف من شوال.
وَقَال أَبُو سُلَيْمان بْن زبر (5) ، عَن أبي الدحداح: مات سنة تسع وأربعين ومئتين في آخرها.
قال أَبُو سُلَيْمان: وهو ابن ثلاث وسبعين (6) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1342.
(2) نفسه.
(3) المعجم المشتمل، الترجمة 1028.
(4) 9 / 202.
(5) وفياته، الورقة 77.
(6) وفرق أبو علي الجياني في "تسمية شيوخ أبي داود "بين محمود بن خالد السلمي، وبين محمود بن خالد الدمشقي (الورقة 94) وهو وهم كما أشار إلى ذلك ابن حجر في "التهذيب ". وَقَال الذهبي في الكاشف: ثبت (3 / الترجمة 5411) وَقَال ابن حجر =(27/297)
5814 - ت عس ق: محمود بن خداش الطالقاني (1) ، أَبُو مُحَمَّد نزيل بغداد.
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن حنبل وهو من أقرانه، وسَعِيد بْن زكريا المدائني (ق) (2) ، وسفيان بن عُيَيْنَة، وسيف بن مُحَمَّد الثوري (ت) ، وعباد بْن العوام (ت) ، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الرحمن ابن مهدي، وأبي الأصبغ عَبْد العزيز بن يعقوب ابن الماجشون، وعُبَيد بْن واقد، وعلي بْن عاصم الواسطي، وعيسى بْن يونس، وفضيل بْن عياض، وكثير بْن هشام، ومحمد بْن الْحَسَن بْن أَبي يزيد الهمداني، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن مجيب الصائغ، ومحمد بْن يزيد الواسطي (ت) ، ومروان بْن معاوية الفزاري (عس) ، ومعَنْ بْن عيسى القزاز، والنضر بن شميل، وهشيم بن بشير، ووكيع بْن الجراح، ويحيى
__________
= في "التقريب": ثقة.
(1) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمة 423، وابن محرز، الترجمتان 498، 1545، وتاريخ البخاري الصغير: 2 / 392، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1339، وثقات ابن حبان: 9 / 202، وتاريخ الخطيب: 13 / 90، والمعجم المشتمل، الترجمة 1029، والمنتظم لابن الجوزي: 6 / 234، وسير أعلام النبلاء: 12 / 179، والكاشف: 3 / الترجمة 5412، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 26، وتاريخ الاسلام، الورقة 98، (أحمد الثالث 2917 / 7) ورجال ابن ماجة، الورقة 16، ونهاية السول، الورقة 365، وتهذيب التهذيب: 10 / 62 - 63، والتقريب: 2 / 233، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6880.
(2) وقع في نسخة ابن المهندس "ت "والصواب ما أثبتنا، وراجع ترجمة سَعِيد بن زكريا المدائني في هذا الكتاب (10 / الترجمة 2272) .(27/298)
ابن سَعِيد القطان، ويحيى بْن سليم الطائفي، ويحيى بْن مَعِين، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن الوليد المدني، وأبي سعد الصاغاني، وأبي معاوية الضرير.
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في "مسند علي"، وابن ماجه، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عطاء الصوفي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الليث البغدادي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد الأسدي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وحامد بْن مُحَمَّد بْن شعيب البلخي، والحسن بْن عَلِيِّ بْن شبيب المعمري، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، والحسين بن محمد ابن حاتم عُبَيد العجل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن زكريا، وعَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن يونس السمناني، وعبد الرحمن بْن أَحْمَدَ بْنِ عَبَّادٍ الْهَمَذَانِيُّ عَبْدُوسَ، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والقاسم بْن زكريا المطرز، والقاسم بْن موسى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن نيروز الأنماطي، وأبو بكر محمد ابن أَحْمَد بْن الرواس، ويحيى بْن مُحَمَّد بن صاعد، ويسر بن أنس أَبُو الخير، ويعقوب بْن إسحاق الكندي.
قال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بْن محرز (1) عن يحيى بْن
__________
(1) سؤالاته، الترجمة 498.(27/299)
معين: ثقة، لا بأس بِهِ (1) .
وَقَال أَبُو الفتح الأزدي (2) : هو من أهل الصدق والثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (3) .
وَقَال أَبُو بكر بْن الرواس (4) عَنْ محمود بْن خداش: ما اشتريت شيئا قط ولا بعته.
قال مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي السراج (5) : قال محمود بْن خداش: مات المهدي، وأنا ابن ثماني سنين. كأنه ولد سنة ستين ومئة، ومات سنة خمسين ومئتين، وهو ابن تسعين سنة.
وَقَال يعقوب بْن إبراهيم الدورقي (6) : لما مات محمود بْن خداش كنت فيمن غسله ودفناه، فرأيته في المنام، فقلت: يا أبا مُحَمَّد ما فعل بك ربك؟ قال: غفر لي ولجميع من تبعَنْي.
قلت:
__________
(1) بقية كلامه: "قلت: حدث عن الخفاف عن التَّيْمِيّ، عَن أبي صالح عَن أبي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في صلاة الوسطى. قال: ليس بشيءٍ أخطأ فيه، حَدَّثَنَاه الخفاف عن التَّيْمِيّ عَن أبي صالح عَن أبي هُرَيْرة موقوف ". وَقَال ابن محرز فِي موضع آخر: سألت يَحْيَى بن مَعِين عن محمود بن خداش، فقال: صاحبنا لا بأس به. (الترجمة 1545) . وَقَال ابن الجنيد: سمعت يحيى يقول: عنبسة بن سَعِيد القرشي ثبت في ابن المبارك، وكان من أصحابه والطالقاني (يعني محمود بن خداش) أحفظ الرجلين. (سؤالاته، الترجمة 423) .
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 91.
(3) 9 / 202، وَقَال: مات سنة خمسين ومئتين.
(4) تاريخ الخطيب: 13 / 91.
(5) تاريخ الخطيب: 13 / 91.
(6) نفسه.(27/300)
فأنا قد تبعتك، فأخرج رقا من كمه فيه مكتوب يعقوب بن إبراهيم ابن كثير (1) .
5815 - ع: محمود بن الربيع بن سراقة بن عَمْرو بن زيد بن عبدة بن عامرة بن عدي بن كعب بن الخزرج بن الحارث ابن الخزرج الأَنْصارِيّ الخزرجي (2) ، أَبُو نعيم، ويُقال: أبو محمد ابن الخزرج الأَنْصارِيّ الخزرجي، أَبُو نعيم، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد المدني. ويُقال: إنه من بني سالم بْن عوف، ويُقال: من بني عَبْد الأشهل. عقل عَنْ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم مجة مجها في وجهه من دلو من بئر كانت في دارهم، وهو ابن أربع سنين أو خمس سنين، وكان ختن عبادة بْن الصامت. نزل بيت المقدس.
__________
(1) وقَال البُخارِيُّ: مات سنة خمسين ومئتين يوم الاربعاء لأربع عشرة خلت من شعبان ودفن من الغد. (تاريخه الصغير: 2 / 392) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة: ثقة.
(10 / 63) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 553، وتاريخ خليفة: 313، وطبقاته: 105، 238، ومسند أحمد: 5 / 429، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1761، وتاريخه الصغير: 1 / 144، وثقات العجلي، الورقة 49، والمعرفة ليعقوب: 1 / 355، 356، 382، و2 / 361، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 69، 414، 415، 564، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1328، وثقات ابن حبان: 3 / 397، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 171، واللاستيعاب: 3 / 1378، ورجال البخاري للباجي: 2 / 736، والجمع لابن القيسراني: 2 / 504، وأسد الغابة: 4 / 332، وسير أعلام النبلاء: 3 / 519، والعبر: 1 / 117، والكاشف 3 / الترجمة 5413، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 683، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 26، وتاريخ الاسلام: 4 / 52، وجامع التحصيل، الترجمة 740، ونهاية السول، الورقة 365، وتهذيب التهذيب: 10 / 63، والاصابة ; 3 / الترجمة 7818، والتقريب: 2 / 233، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6881، وشذرات الذهب: 1 / 116.(27/301)
رَوَى عَن: رَسُول اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (س ق) ، وعَنْ عبادة بْن الصامت (ع) وعتبان بْن مالك (خ م كد س ق) ، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (م) .
رَوَى عَنه: أنس بْن مالك (م سي) ، ورجاء بْن حيوة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) ، ومكحول الشامي (ر د ت) ، وهاني بْن كلثوم (د) ، وأبو بكر بْن أَنَس بْن مَالِك.
قال الواقدي، وإبراهيم بْن المنذر الحزامي (1) : مات سنة تسع وتسعين وهو ابن ثلاث وتسعين (2) .
روى له الجماعة.
5816 - س: محمود بن سُلَيْمان البلخي (3) .
رَوَى عَن: الفضل بْن موسى السيناني (س) .
__________
(1) الاستيعاب: 3 / 1378. وفي المطبوع منه: "مات سنة تسع وتسعين....
(2) وقَال البُخارِيُّ: أدرك النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم (تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1761) . وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة من كبار التابعين. (ثقاته، الورقة 49) وذكره يعقوب بْن سفيان في الطبقة الاولى من فقهاء تابعي أهل المدينة. (المعرفة والتاريخ: 1 / 355) . وَقَال أبو حاتم الرازي: أدرك النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم وهو صبي ليست لهُ صُحبَةٌ وله رؤية (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1328) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صحابي صغير وجل روايته عن الصحابة.
(3) المعجم المشتمل، الترجمة 1030، والكاشف: 3 / الترجمة 5414، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 26، وتاريخ الاسلام، الورقة 74 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 365، وتهذيب التهذيب: 10 / 64، والتقريب: 2 / 233، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6883.(27/302)
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وَقَال (1) : ثقة (2) .
ومن الأَوهام:
- وَهْمٌ محمود بن سُلَيْمان العدني.
عَن: نافع بْن عُمَر الْجُمَحِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبي مليكة، عن أسماء بنت أبي بكر في صلاة الكسوف.
وعَنه: ابْن ماجه.
هكذا وقع فِي بعض النسخ وفي بعضها: مُحَمَّد بن سلمة العدني، وفي بضعها: مُحَمَّد بن سلمة المدني، وفي بعضها: محرز بْن سلمة العدني، والصواب من جميع ذلك: محرز بْن سلمة العدني وهو شيخه المعروف، روى عنه في عدة مواضع، وقد تقدم.
5817 - د س: محمود بن عَمْرو بن يزيد بن السكن (3)
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 1030.
(2) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وَقَال النَّسَائي في "أسماء شيوخه ": كتبنا عنه مجلسا ولا بأس به (10 / 64) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1765، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1330، وثقات ابن حبان: 5 / 434، والكاشف: 3 / الترجمة 5415، والمغني: 2 / الترجمة 6121، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 27، وتاريخ الاسلام، الورقة 52، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8369، ونهاية السول، الورقة 365، وتهذيب التهذيب: 10 / 64، والتقريب: 2 / 233، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6884.(27/303)
الأَنْصارِيّ المدني.
رَوَى عَن: سعد بْن أَبي وقاص، ومعاذ بْن عفراء، والنعمان ابن أَبي فاطمة، وجده يزيد بْن السكن، وأبي هُرَيْرة، وعمته أسماء بنت يزيد بْن السكن (د س) .
رَوَى عَنه: حصين بْن عَبْد الرحمن الأشهلي، ويحيى بْن أَبي كثير (د س) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
روى له أَبُو داود (2) والنَّسَائي (3) ، حديثا واحدا عَنْ عمته أسماء بنت يزيد في النهي عَنْ قلادة الذهب.
5818 - سي: محمود بن عُمَير بن سعد الأَنْصارِيّ (4) ، وكان أبوه على فلسطين.
روى عن: أبيه (سي) "أن عتبان بْن مالك أصيب بصره في عهد النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فأرسل إلي النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أني لا أستطيع أن أصلي
__________
(1) 5 / 434. وَقَال الذهبي في "الميزان ": فيه جهالة (4 / الترجمة 8396) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن حزم: محمود ضعيف وَقَال أبو الحسن بن القطان: مجهول (10 / 64) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) أبو داود (4238) .
(3) المجتبى: 8 / 157.
(4) تجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 685، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 27، ونهاية السول، الورقة 365، وتهذيب التهذيب: 10 / 64، والاصابة: 3 / الترجمة 7820، والتقريب: 2 / 233، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6885.(27/304)
معك ... (1) "الحديث.
رَوَى عَنه: أَبُو بكر بْن أَنَس بْن مالك (2) (سي) .
روى له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة"هذا الحديث.
5819 - خ م ت س ق: محمود بن غيلان العدوي (3) ،
__________
(1) عمل اليوم والليلة (1103) . وفي المطبوع منه ليس فيه ذكر ابيه بل فيه: "عَن أَبِي بَكْر بْن أَنَس عَنْ محمود بْن عُمَير بْن سعد أنه قال: أن عتبان بْن مالك أصيب بصره ... "فذكر الحديث.
وكذلك جاء في النسخة الخطية من "عمل اليوم والليلة " (نسختنا المصورة عن المخطوطة من السنن الكبرى، الورقة 1145) وهو تحريف، وجاء على الصواب في "تحفة الاشراف " (10893) ، "وجامع المسانيد والسنن "لابن كثير (3 / الورقة 313) وفيهما ذكر ابيه.
(2) وَقَال ابن حجر في "الاصابة ": ذكره ابن شاهين وغيره في الصحابة وأورد له من طريق حجاج بن حجاج عن قتادة عَن أبي بكر أنس عن محمود بن عُمَير بن سعد أن عتبان بن مالك ... " (فذكر الحديث وساق له عدة طرق مختلفة وَقَال) : وأما أول الحديث فمشهور من رواية الزُّهْرِيّ عن محمود بن الربيع بن عتبان (3 / الترجمة 7820) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) علل أحمد: 2 / 287، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1769، وتاريخه الصغير: 2 / 369، والكنى لمسلم، الورقة 6، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1340، وثقات ابن حبان: 9 / 202، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 171، وتاريخ الخطيب: 13 / 89، ورجال البخاري للباجي: 2 / 736، والجمع لابن القيسراني: 2 / 505، والمعجم المشتمل، الترجمة 1031، والمنتظم لابن الجوزي: 6 / 200، والكامل في التاريخ: 7 / 72، وسير أعلام النبلاء: 12 / 223، وتذكرة الحفاظ: 2 / 475، والعبر: 1 / 431، والكاشف: 3 / الترجمة 5416، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 27، وتاريخ الاسلام، الورقة 74، (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 365، وتهذيب التهذيب: 10 / 64 - 65، والتقريب: 2 / 233، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6886، وشذرات الذهب: =(27/305)
مولاهم، أَبُو أَحْمَد المروزي، نزيل بغداد.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن حبيب بن الشهيد، وأَحْمَد بن صالح المِصْرِي، وأزهر بْن سعد السمان (ت) ، وأزهر بْن الْقَاسِم (ق) ، وبشر بن السري (م ت س ق) ، وحجين بْن المثنى (ت) ، وحسين ابن علي الجعفي، وحفص بن عُمَر بْن عُبَيد الطنافسي (ت) ، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (خ ت ق) ، وحميد بْن حماد بْن أَبي الخوار (1) ، وزيد بْن الحباب، وسَعِيد بْن عامر الضبعي (خ ت) ، وسفيان بْن عقبة، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشبابة بْن سوار (خ) ، وأبي عَاصِم الضحاك بْن مخلد (ت) ، وعَبْد الله بْن بكر السهمي (ت) ، وعبد الله بن نمير، وأبي عبد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وعبد الحميد بْن عَبْد الرحمن الحماني، وعبد الرزاق بْن همام (خ م ت) ، وعَبْد الصمد بْن عبد الوارث، وعبد الملك بْن إِبْرَاهِيم الجدي، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (خ) ، وعثمان بْن يمان، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق (ت) ، وعلي بْن الحسين بن واقد، وعُمَر بن عُبَيد الطنافسي، وعُمَر بْن يونس اليمامي (ت) ، وأبي نعيم الفضل ابن دكين (ت سي) ، والفضل بْن موسى السيناني (م ت) ، وقبيصة ابن عقبة (ت ق) ، وقريش بْن أنس، ومحرز بْن الوضاح، ومحمد ابن بكر البرساني (س) ، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ومحمد بْن سابق، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بن الفضل عارم،
__________
= 2 / 92.
(1) بضم الخاء المعجمة وتخفيف الواو وفي آخره راء مهملة.(27/306)
ومعاوية بن هشام (ت س) ، ومؤمل بْن إسماعيل (ت) ، ونصر بْن خالد المروزي النحوي، والنضر بْن شميل (خ م ت س) ، وأبي النضر هاشم بْن الْقَاسِم (خ ت ق) ، وهاشم بْن مخلد الثقفي، ووكيع بْن الجراح (ت س) ، والوليد بْن مسلم (ت) ، ووهب بْن جرير بن حازم (خ س) ، ويحيى بْن آدم (ت س) ، ويحيى بْن إسحاق السيلحيني (ت) ، ويحيى بْن سليم الطائفي، ويزيد بْن هارون، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (ت س) ، وأبي أَحْمَد الزبيري (خ ت سي) ، وأبي داود الحفري (ت س) ، وأبي داود الطيالسي (خت مق ت س) ، وأبي سفيان الحميري، وأبي عامر العقدي، وأبي معاوية الضرير، وأبي الوليد الطيالسي.
رَوَى عَنه: الجماعة سوى أبى داود، وإبراهيم بْن أَبي طالب، وإسحاق بْن إبراهيم ابن النابتي، وإسحاق بْن الْحَسَن الحربي، والحسن بْن سفيان الشَّيْبَانِيّ، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن حيان بْن مقير، وعَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سيار، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن جأَبَان الجنديسابوري، وأبو جَعْفَر مُحَمَّد بْن حبويه النحاس، ومحمد بْن شاذان النَّيْسَابُورِيّ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن هارون بْن حميد ابن المجدر، ومحمد بْن يحيى الذهلي، والهيثم بْن خلف الدوري، وأبو الأَحوص قاضي عكبرا،(27/307)
وأَبُو حَاتِم، وأَبُو زُرْعَة: الرازيان.
قال أبو بكر المروذي (1) عن أَحْمَد بْن حنبل: أعرفه بالحديث، صاحب سنة، قد حبس بسبب القرآن.
وَقَال النَّسَائي (2) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (3) .
وَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي السراج (4) : رأيت إسحاق بْن راهويه واقفا على رأس محمود بْن غيلان على دابته وهو يحَدَّثَنَا.
وَقَال عَبد اللَّهِ (5) بْن مُحَمَّد بْن سيار، عَنْ محمود بْن غيلان: سمع مني إسحاق بْن راهويه حديثين.
قال البخاري (6) ، والنَّسَائي، وأبو الْقَاسِم البغوي (7) ، وعَبْد الباقي بْن قانع (8) : مات سنة تسع وثلاثين ومئتين.
زاد البخاري، والنَّسَائي: في رمضان (8) .
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 89، وفي المطبوع منه قال: ثقة أعرفه بالحديث صاحب سنة....
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 90، والمعجم المشتمل، الترجمة 1031.
(3) 9 / 202.
(4) تاريخ الخطيب: 13 / 89.
(5) نفسه.
(6) تاريخه الصغير: 2 / 369.
(7) تاريخ الخطيب: 13 / 90.
(8) نفسه.
(9) وكذلك قال ابن حبان في تاريخ وفاته.(27/308)
وَقَال أَبُو رجاء مُحَمَّد بْن حمدويه المروزي: خرج محمود ابن غيلان إلى الحج سنة ست وأربعين، ثم انصرف إلي مرو، وتوفي لعشر بقين من ذي القعدة سنة تسع وأربعين ومئتين (1) .
5820 - بخ م 4: محمود بن لبيد بن عقبة بن رافع بن امرئ القيس بْن زيد بْن عَبْد الأشهل الأَنْصارِيّ الأشهلي (2) ، أَبُو نعيم المدني، وأمه أم منظور بنت محمود بْن مسلمة الأَنْصارِيّ.
ولد في حياة النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، ولم تصح له رؤية ولا سماع من النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وقد رَوى عنِ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ت س) أحاديث.
ورَوَى عَن: جابر بْن عَبد الله (بخ د) ، ورافع بن خديج
__________
(1) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: سئل أَبِي عَنْهُ فَقَالَ: ثقة. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1340) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة: مروزي ثقة (10 / 65) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 77، وتاريخ خليفة: 306، وطبقاته: 238، وعلل ابن المديني: 47، ومسند أحمد: 5 / 427، 429، وعلل أحمد: 1 / 80، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1762، وثقات العجلي، الورقة 50، والمعرفة ليعقوب: 1 / 271، 356، و3 / 276، والتِّرْمِذِيّ (318، 2036) ، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1329، والمراسيل: 200، وثقات ابن حبان: 3 / 397، و5 / 434، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 171، والاستيعاب: 3 / 1378، والجمع لابن القيسراني: 2 / 505، والكامل في التاريخ: 5 / 20، وأسد الغابة: 4 / 333، وسير أعلام النبلاء: 3 / 5417، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 687، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 27، وتاريخ الاسلام، الورقة 4، وجامع التحصيل، الترجمة 741، ونهاية السول، الورقة 465، وتهذيب التهذيب: 10 / 65 - 66، والاصابة: 3 / الترجمة 7821، والتقريب: 2 / 233، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6887، وشذرات الذهب: 1 / 112.(27/309)
(4) ، وسلمة بْن سلامة بْن وقش، وشداد بْن أوس (ق) ، وعَبْد الله بْن أَبي أمامة بْن ثعلبة: الأَنْصارِيّين، وعثمان بْن عفان (م ت ق) ، وعُمَر بْن الخطاب، وقتادة بْن النعمان (ت) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ق) ، ورفيدة (بخ) امرأة لها صحبة.
رَوَى عَنه: بكير بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج (س) ، وجعفر بْن عَبد الله بْن الحكم (م ت ق) ، وحصين بْن عَبْد الرحمن الأشهلي، وصالح بْن إبراهيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وعاصم بْن عُمَر بْن قتادة بْن النعمان (بخ 4) ، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الْحَارِث التَّيْمِيّ (بخ) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ق) ، والمنيب بْن عَبد الله بْن أَبي أمامة بْن ثعلبة الأَنْصارِيّ.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى من التابعين من أهل المدينة ممن ولد عَلَى عهد رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قال (1) : وفي أبيه لبيد جاءت رخصة الإطعام لمن لا يقدر على الصوم، وسمع محمود ابن لبيد من عُمَر وكان له عقب، فانقرضوا فلم يبق منهم أحد، وتوفي محمود بالمدينة سنة ست وتسعين، وكان ثقة قليل الحديث.
وكذلك قال الواقدي في تأريخ وفاته، وزاد: مات وهو ابن تسع وتسعين سنة.
وَقَال أَبُو حسان الزيادي، وأَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة سبع وتسعين.
__________
(1) طبقاته الكبرى: 5 / 77.(27/310)
وَقَال الهيثم بْن عدي: توفي في خلافة ابن الزبير.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة: توفي بالمدينة في خلافة ابن الزبير، قال: وقيل توفي سنة ست وتسعين (1) .
روى له الْبُخَارِي في "الأدب"، والباقون.
__________
(1) وقَال البُخارِيُّ: قال لنا أَبُو نعيم عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْغَسِيلِ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَر عَنْ محمود بن لبيد قال: أسرع النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حتى تقطعت نعالنا يوم مات سعد بن معاذ (تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1762) ، وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة 50) ، وذكره يعقوب بن سفيان في الطبقة الاولى من فقهاء تابعي أهل المدينة وَقَال: هو ثقة. (المعرفة والتاريخ: 1 / 356) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ورآه وهو غلام صغير (الجامع - 2036) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: قال البخاري: لهُ صُحبَةٌ، فخط أبي عليه، وَقَال: لا تعرف لهُ صُحبَةٌ، وَقَال: سئل أبو زُرْعَة عن محمود ابن لبيد، فقال: روى عن ابن عباس، روى عنه الحارث بن فضيل، مديني أنصارى ثقة. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1329) .
وذكره ابنُ حِبَّان في الصحابة وَقَال: لهُ صُحبَةٌ مات سنة ثلاث وتسعين، وأكثر ما يروي سمعه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم (3 / 397) ، وذَكَره في التابعين وَقَال: يروي المراسيل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد ذكرناه في كتاب الصحابة لان له رؤية.
(5 / 434 - 435) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم بأحاديث (وساق له حديثين، وساق أيضا كلام البخاري وأبي حاتم الذي تقدم ذكره وَقَال) قال أبو عُمَر: قول البخاري أولى وقد ذكرنا من الاحاديث ما يشهد له وهو أولى بأن يذكر في الصحابة من محمود بن الربيع، فإنه أسن منه.
وَقَال: قال إبراهيم بن المنذر ويحيى بن عَبد الله بن بكير: ولد محمود بن لبيد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومات سنة ست وتسعين (الاستيعاب: 3 / 1378، 1379) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": على مقتضى قول الواقدي في سنه يكون له يوم مات النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة سنة وهذا يقوي قول من أثبت الصحبة (10 / 66) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صحابي صغير وجل روايته عن الصحابة.(27/311)
5821 - د: محمود بن الوليد (1) .
روى أَبُو داود في الفتن من "سننه "عَنْ عَبْد الرحمن بْن عَمْرو - وهو أَبُو زُرْعَة الدمشقي، عَن مُحَمَّد بْن المبارك، عَنْ صدقة ابن خالد أو غيره، ويُقال: محمود بْن الوليد، عَنْ خالد بْن دهقان قال: سألت يحيى بْن يحيى الغساني عَنْ قوله "اغتبط بقتله "، قال: الذين يقاتلون في الفتنة فيقتل أحدهم فيرى أنه على هدى لا يستغفر الله، يعَنْي من ذلك.
هكذا وقع فِي رواية أبي الْحَسَن بْن العَبْد، عَن أبي داود ولم نجده في رواية غيره، ولا وقفنا عليه في شيء من التواريخ التي عَنْدنا، فالله أعلم (2) .
5822 - 4: محبصة بن مسعود بن كعب بن عامر (3) بْن
__________
(1) الكاشف: 3 / الترجمة، 5418، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 27، ونهاية السول، الورقة 365، وتهذيب التهذيب: 10 / 66، والتقريب: 2 / 233، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6888.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول، وقد يعكس (يعني اسمه) .
بل: مجهول.
(3) طبقات خليفة: 80، ومسند أحمد: 5 / 435، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2125، والمعرفة ليعقوب: 2 / 772، 773، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1941، وثقات ابن حبان: 3 / 404، ومعجم الطبراني الكبير: 20 / 311، والاستيعاب: 4 / 1463، والكامل في التاريخ: 2 / 144، 244، 225، وأسد الغابة: 4 / 334، والكاشف: 3 / الترجمة 5419، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 692، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 27، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، ونهاية السول، الورقة 365، وتهذيب التهذيب: 10 / 67، والاصابة: 3 / الترجمة 7825، والتقريب: 2 / 233، =(27/312)
عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرج الأَنْصارِيّ الخزرجي، أَبُو سعد المدني لهُ صُحبَةٌ، وهو أخو حويصة بْن مسعود يقال فيهما جميعا بتشديد الياء وتخفيفها.
أسلم قبل أخيه حويصة، وكان حويصة أسن منه، وشهد أحدا والخندق وما بعد ذلك من المشاهد مع رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فدك يدعوهم إلى الإسلام (1)
رَوَى عَن: النبي صلى الله عليه وسلم (4) .
رَوَى عَنه: بشير بْن يسار (س) ، وابن ابنه حرام بْن سعد ابن محيصة (4) ، وابنه سعد بْن محيصة، ومحمد بْن زياد الجمحي، ومحمد بْن سهل بْن أَبي حثمة، وابنة له غير مسماة.
روى له الأربعة.
__________
= وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة (1) انظر الاستيعاب: 4 / 1463.(27/313)
من اسمه مخارق (1) ومختار
5823 - خ قد ت س: مخارق بن خليفة بن جابر (2) ، ويُقال: مخارق بن عَبد اللَّهِ بن جَابِر، ويُقال: مخارق بْن عَبْد الرحمن الأحمسي، أَبُو سَعِيد الكوفي.
رَوَى عَن: طارق بْن شهاب الأحمسي (خ قد ت س) .
رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (خ) ، والحسن بْن صَالِح بْن حي، وحصين بْن عُمَر الأحمسي (ت) ، وسفيان الثوري (خ س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي (عس) ، وشعبة بْن
__________
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: "قال الأَصْمَعِيّ في كتاب "الاشتقاق "مخارق أصله من التخرق والتفرق من وجوه الخير.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 323، وعلل أحمد: 1 / 126، 217، 347، و2 / 119، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1892، والكنى لمسلم، الورقة 41، وثقات العجلي، الورقة 50، والمعرفة ليعقوب: 2 / 740، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 546، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1624، وثقات ابن حبان: 7 / 504، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1445، والجمع لابن القيسراني: 2 / 522، ورجال البخاري للباجي: 2 / 760، والكاشف: 3 / الترجمة 5420، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 27، ومعرفة التابعين، الورقة 42، وتاريخ الاسلام، 5 / 297، ونهاية السول، الورقة 365، وتهذيب التهذيب: 10 / 67، والتقريب: 2 / 233، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6889.(27/314)
الحجاج (قد س) ، وأبو يحيى التميمي الأحول.
قال عَبد الله (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت أَبِي يقول: مخارق بْن خليفة الأحمسي ثقة ثقة.
قال عَبد الله (2) : وسألت يحيى بْن مَعِين، قلت: مخارق الأحمسي؟ فقال: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : مخارق بْن عَبد الله بْن جابر الأحمسي، ويُقال: مخارق بْن خليفة ثقة.
وَقَال النَّسَائي: مخارق بْن عَبْد الرحمن ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
روى له الْبُخَارِيّ، وأَبُو داود في "القَدَر"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
5824 - س: مخارق بن سليم الشيباني (5) ، والد قابوس بْن
__________
(1) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 126.
(2) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 119. الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1674.
(4) 7 / 504. وَقَال العجلي: مخارق بْن عَبد الله بْن جابر الاحمسي كوفي ثقة. (ثقاته، الورقة 50) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1890. وثقات ابن حبان: 5 / 444، ومعجم الطبراني الكبير: 20 / 313 والاستيعاب: 4 / 1464، والكاشف: 3 / الترجمة 5421، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 27، ومعرفة التابعين، الورقة 42، ونهاية السول، الورقة 365، وتهذيب التهذيب: 10 / 67 - 68، والتقريب: 2 / 234، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6890.(27/315)
مخارق. وعَبْد الله بْن مخارق، لهُ صُحبَةٌ، وكنيته أَبُو قابوس فيما ذكر
النَّسَائي.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (س) ، وعن عَبد الله بْن مسعود، وعلي ابن أَبي طالب، وعمار بْن ياسر.
رَوَى عَنه: ابناه: عَبد اللَّهِ بْن مخارق، وقابوس بْن مخارق (1) (س) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا وقد كتبناه في ترجمة ابنه قابوس ابن مخارق (2) .
5825 - م د: مختار بن صيفي الكوفي (3) .
__________
(1) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" في طبقة التابعين (5 / 444) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في "الاستيعاب ": فيه اختلاف لان من أهل الحديث طائفة تروي حديثًا عن قابوس ابن مخارق عَن أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أن أم الفضل جاءت بالحسين ... "ومنهم من يروي هذا الخبر عن قابوس عن أم الفضل لا يذكر فيه مخارقا، ورواه عن قابوس: سماك بن حرب واختلف فيه على سماك اختلافا كثيرا لا يثبت معه، وله أحاديث بهذا الإسناد مضطربة أيضا (4 / 1464 / 1465) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مختلف في صحبته.
(2) من قوله: "روى له النَّسَائي "إلى هذا الموضع سقط من نسخة ابن المهندس.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1674، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1435، وثقات ابن حبان: 7 / 488، والجمع لابن القيسراني: 2 / 510، والكاشف: 3 / الترجمة 5422، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 27، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8376، ونهاية السول، الورقة 366، وتهذيب التهذيب: 10 / 68، والتقريب: 2 / 234، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6891.(27/316)
رَوَى عَن: يزيد بْن هرمز (م د) .
رَوَى عَنه: الأعمش (م د) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له مسلم، وأبو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبي أسامة، قال: حَدَّثَنَا عبد الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، وعَفَّانُ بْنُ مسلم، قالا: حَدَّثَنَا جرير ابن حَازِمٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ.
(ح) : قال أب نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ شِيرَوَيْهِ، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن إِبْرَاهِيم، قال: أخبرنا وهب ابن جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، قال: حَدَّثني أبي، قال: سمعت قيساً يُحَدِّثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزٍ أَنَّ نَجْدَةَ كَتَبَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْ سَهْمِ ذِي الْقُرْبَى لِمَنْ هُوَ وعَنِ الْيَتِيمِ مَتَى يَنْقَضِي يُتْمُهُ وعَنِ الْمَرْأَةِ والْعَبْدِ يَشْهَدَانِ الْغَنِيمَةَ، وعَنْ قَتْلِ أَطْفَالِ الْمُشْرِكِينَ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسِ: لَوْلا أَنْ أَرَدُّهُ عَنْ شَيْءٍ يَقَعُ فِيهِ مَا أَجَبْتُهُ فَكَتَبَ إِلَيْهِ: إِنَّكَ كَتَبْتَ إِلَيَّ تَسْأَلُنِي عَنْ سَهْمِ ذِي الْقُرْبَى لِمَنْ هُوَ فَإِنَّا كُنَّا نَرَاهُ لِقَرَابَةِ
__________
(1) 7 / 488، وَقَال الذهبي في "الميزان ": لايعرف تفرد عنه الأعمش. (4 / الترجمة 8376) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(27/317)
رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَأَبَى ذَلِكَ عَلَيْنَا قَوْمَنَا، وعَنِ الْيَتِيمِ مَتَى يَنْقَضِي يُتْمُهُ فَإِذَا احْتَلَمَ وأُونِسَ مِنْهُ خَيْرٌ، وعَنِ الْمَرْأَةِ والْعَبْدِ يَشْهَدَانِ الْغَنِيمَةَ فَلا شَيْءَ لَهُمَا ولَكِنَّهُمَا يُحْذَيَانِ ويُعْطَيَانِ، وعَنْ قَتْلِ أَطْفَالِ الْمُشْرِكِينَ يَعَنِي فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَقْتُلْهُمْ وأَنْتَ فَلا تَقْتُلْهُمْ إِلا أَنْ تَعْلَمَ مِنْهُمْ مَا عَلِمَ الْخِضْرُ مِنَ الْغُلامِ حِينَ قَتَلَهُ.
لَفْظُ الْحَارِثِ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.
وبِهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا محمد ابن يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أسامة، عن زَائِدَةَ، قال: حَدَّثَنِي الأَعْمَشُ، عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ صَيْفِيِّ، عَنْ يَزِيدَ ابن هُرْمُزٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ نَحْوَهُ.
رَوَاهُ مُسْلِم (2) عَن أَبِي كريب، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (3) مُخْتَصِرًا قِصَّةَ الْمَرْأَةِ عَنْ مَحْبُوبِ بْنِ مُوسَى الْفَرَّاءِ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَّارِيِّ، عَنْ زَائِدَةَ.
5826 - ق: مختار بن غسان بن مختار التمار العبدي الكوفي (4) .
__________
(1) مسلم: 5 / 198.
(2) مسلم: 5 / 199.
(3) أبو داود (2727) .
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1444، والكاشف: 3 / الترجمة 5423، وتذهيب =(27/318)
رَوَى عَن: إسماعيل بن مسلم، وتليد بْن سُلَيْمان، وحفص ابن عُمَر البرجمي الأزرق (ق) ، وعَبْد الله بْن بكير، وعَبْد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن الغسيل، وعَنْبسة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ القرشي، وأبي دَاوُد عِيسَى بْن مسلم الطهوي الأعمى (فق) ، ومحمد بْن إسماعيل ابن رجاء الزبيدي، والوليد بْن أَبي ثور، وأبي المحياة يحيى بْن يَعْلَى بْن حرملة التَّيْمِيّ، ويونس بْن أَبي يعفور العبدي.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن إسماعيل الطلحي، وأَحْمَد بْن علي الأسدي، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (1) (ق) .
روى له ابْن مَاجَهْ.
5827 - م د ت س: مختار بن فلفل القرشي المخزومي (2)
__________
= التهذيب: 4 / الورقة 27، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، ونهاية السول، الورقة 366، وتهذيب التهذيب: 10 / 68، والتقريب: 2 / 234، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6892.
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) ابن طهمان عن ابن مَعِين الترجمة 29، وعلل أحمد: 1 / 164، و2 / 42، 366، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1670، وثقات العجلي، الورقة 50، والمعرفة ليعقوب: 2 / 650، و3 / 151، وتاريخ واسط: 47، 192، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1432، وثقات ابن حبان: 5 / 429، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1395، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 173، والجمع لابن القيسراني: 2 / 510، وسير أعلام النبلاء: 6 / 123، والكاشف: 3 / الترجمة 5424، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 27، ومعرفة التابعين، الورقة 41، وتاريخ الاسلام، 5 / 298، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8379، ونهاية السول، الورقة 366، وتهذيب التهذيب: 10 / 68 - 69، والتقريب: 2 / 233، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6893.(27/319)
الكوفي، مولى آل عَمْرو بْن حريث.
رَوَى عَن: إبراهيم التَّيْمِيّ، وأنس بْن مَالِك (م د ت س) ، والحسن البَصْرِيّ، وطلق بْن حبيب، وعُمَر بْن عَبْد العزيز.
رَوَى عَنه: ابنه بكر بْن المختار بْن فلفل، وثابت بن حماد، وجرير بن عبد الحميد (م) ، وحفص بْن غياث، وزائدة بْن قدامة (م د) ، وسفيان الثوري (م ت) ، وسُلَيْمان بْن عَمْرو النخعي، وعَبْد الله بْن إدريس (م د س) ، وعَبْد الله بْن ميسرة، وعَبْد الأعلى بْن أَبي المساور، وعَبْد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعبد الواحد بْن زياد (ت) ، وعلي بْن مسهر (م ت س) ، والْقَاسِم بْن غصن الليثي، والقاسم ابن مالك المزني، ومحمد بْن فضيل الضبي (م د) ، ومسعر بْن كدام، ومنصور بْن أَبي الأسود (د) ، والهيثم بْن حميد جار كهمس، ووقاء بْن إياس (س) .
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْنِ حنبل: سَأَلتُ أبي عنه، فقال: لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا (2) .
وَقَال غيره عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: ثقة.
وكذلك قال إسحاق بْن مَنْصُور (3) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1432.
(2) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد أيضا: سألته (يعني أباه) عن مختار بن فلفل، فَقَالَ: لا أعلم بِهِ بأسا، لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا، (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 42) وَقَال فِي موضع آخر عَن أبيه: سمعت مختار بن فلفل وكان من خيار المسلمين. (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 366) .
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1432.(27/320)
حاتم، والعجلي (1) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عمار الموصلي، والنَّسَائي (5) .
وَقَال أَبُو حاتم فِي موضع آخر (2) : شيخ كوفي.
وَقَال يعقوب بْن سفيان (3) : حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا سفيان، عَنِ المختار بْن فلفل، وهو كوفي ثقة.
وَقَال أَبُو داود (4) : ليس به بأس.
وَقَال داود بْن عَمْرو الضبي عَنْ عَبد الله بْن إدريس: كان من أرق محدث يحدث كان يحدث وعيناه تدمعان.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (5) .
روى له مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
5828 - ت: مختار بن نافع التَّيْمِيّ (6) ، ويُقال: العكلي،
__________
(1) ثقاته، الورقة 50، وفيه: "كوفي تابعي ثقة.
(2) وكذلك قال ابن طهمان عن يحيى بن مَعِين (الترجمة 29) .
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1432.
(4) المعرفة والتاريخ: 3 / 151.
(5) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 46.
(6) 5 / 429، وَقَال يخطئ كثيرا، وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": تكلم فيه السُلَيْماني فعده في رواة المناكير عن أنس. وَقَال أبو بكر البزار: صالح الحديث، وقد احتملوا حديثه. (10 / 69) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.
(7) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1679، وتاريخه الصغير: 2 / 93، وضعفاؤه
الصغير: الترجمة 357، والكنى لمسلم، الورقة 1، وأبو زُرْعَة الرازي: 397، 661، والتِّرْمِذِيّ (3714) وضعفاء العقيلي، الورقة 211، والجرح والتعديل: =(27/321)
أَبُو إسحاق التمار الكوفي.
رَوَى عَن: عبد الاعلى التَّيْمِيّ، وأبي مطر عَمْرو بْن عَبد الله الجهني البَصْرِيّ، وأبي حيان التَّيْمِيّ (ت) .
رَوَى عَنه: سهل بْن حماد أَبُو عتاب الدلال (ت) ، وعَبْد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعُبَيد بْن إسحاق عطار المطلقات، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعلي بْن ثابت الجزري، والعلاء بْن حصين، وغالب بْن عثمان الهمداني، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ومحمد بن عُبَيد الطنافسي، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، ويحيى بْن يَعْلَى الأَسلميّ، ويونس بْن بكير.
قال أَبُو زُرْعَة (1) : واهي الحديث (2) .
وقَال البُخارِيُّ (3) ، والنَّسَائي، وأبو حاتم (4) : منكر الحديث.
وَقَال النَّسَائي في موضع آخر: ليس بثقة.
__________
8 / الترجمة 1440، والمجروحين لابن حبان: 3 / 9، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 157، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 151، والكاشف: 3 / الترجمة 5425، والمغني: 2 / الترجمة 6128، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 27، وتاريخ الاسلام، 6 / 285، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8381، ونهاية السول، الورقة 366، وتهذيب التهذيب: 10 / 69 - 70، والتقريب: 2 / 234، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6894.
(1) أبو زُرْعَة الرازي: 3971.
(2) وذكره أبو زُرْعَة في كتاب "أسامي الضعفاء " (أبو زُرْعَة الرازي: 661) .
(3) ضعفاؤه الصغير، الترجمة 357، وتاريخه الصغير: 2 / 13.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1440.(27/322)
وَقَال ابن حبان (1) : كان يأتي بالمناكير عَنِ المشاهير (2) حتى يسبق إلي القلب أنه كان المتعمد لذلك (3) .
وَقَال ابن الحاكم أَبُو أحمد: ليس بالقوي عندهم (4) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة سَعِيد بْن حيان التَّيْمِيّ.
__________
(1) المجروحين: 3 / 10.
(2) قوله: "المشاهير "تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: "هشام "سبق فلم.
(3) بقية كلامه: "منكر الحديث جدا.
(4) وَقَال التِّرْمِذِيّ: والمختار بن نافع شيخ بصري كثير الغرائب. (الجامع - 3714) ، وذَكَره العقيلي، وابن عدي وأبو نعيم الأصبهاني في جملة الضعفاء. وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال العجلي: كوفي ثقة. وَقَال الساجي: منكر الحديث. (10 / 70) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.(27/323)
من اسمه مخرش ومخرمة ومخلد
• مخرش الكعبي ويُقال: محرش تقدم.
5829 - بخ م د س: مخرمة بْن بكير بْن عَبد الله بن الأشج القرشي (1) ، أَبُو المسور المدني، مولى بني مخزوم.
روى عن: أبيه بكير بْن عَبد اللَّهِ بن الأشج القرشي (م س) ، وعامر بْن عَبد الله بن الزبير (س) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 250، (1) وتاريخ الدوري: 2 / 553، وابن الجنيد، الترجمة 61، وابن محرز، الترجمة 55، وطبقات خليفة: 274، وعلل أحمد: 1 / 91، 282، و2 / 235، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1984، والمعرفة ليعقوب: 1 / 214، 436، 661، 663، 664، و3 / 183، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 442، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1660، والمراسيل: 220، وثقات ابن حبان: 7 / 510، والكندي: 350، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 151، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 171، والجمع لابن القيسراني: 22510، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 160، والكامل في التاريخ: 6 / 42، والكاشف: 3 / الترجمة 5426، وديوان الضعفاء، الترجمة 4059، والمغني: 2 / الترجمة 6132، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 29، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 27، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8384، وجامع التحصيل، الترجمة 742، ونهاية السول، الورقة 366، وتهذيب التهذيب: 10 / 70 - 71، والتقريب: 2 / 234، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6895.(27/324)
رَوَى عَنه: حماد بْن خَالِد الخياط، وعَبْد الله بْن لَهِيعَة، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعبد اللَّهِ بْن وهب (بخ م د س) ، والْقَاسِم بْن رشدين بن عُمَير (س) ، وقدامة ابن مُحَمَّد الخشرمي (س) ، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومعَنْ بْن عيسى القزاز، والمنذر بْن عَبد الله الحزامي، وموسى بن سلمة خال ابن أَبي مريم، وميمون بْن يحيى بن مسلم ابن الأشج.
قال زيد بْن بشر عَنِ ابن وهب: سمعت مالكا يقول: حَدَّثَنِي مخرمة بْن بكير، وكان رجلا صالحا (1) .
وَقَال أَبُو حاتم (2) : سألت إسماعيل بْن أَبي أويس قلت: هذا الذي يقول مالك بْن أنس حَدَّثَنِي الثقة من هو؟ قال: مخزمة بْن بكير بْن الأشج.
وَقَال أَبُو طالب (3) : سألت أَحْمَد بْن حنبل عَنْ مخرمة بْن بكير، فقال: هو ثقة، ولم يسمع من أبيه شيئا إنما يروي من كتاب أَبِيهِ (4) .
__________
(1) وَقَال يعقوب بْن سفيان: كان مالك يحسن الثناء عليه. (المعرفة والتاريخ: 1 / 436) .
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1660.
(3) نفسه، والمراسيل: 220.
(4) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: قال أبي: سمعته من حماد بن الخياط قال: أخرج مخرمة ابن بكير كتبا فقال: هذه كتب أبي لم أسمع من أبي شيئا. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 282، 35، و2 / 291) . وَقَال عَن أبيه أيضا: مخرمة بن بكير ثقة إلا أنه لم يسمع من أبيه شيئا، (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 35) .(27/325)
وَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني: سمعت أبا عَبد الله يقول: أخذ مالك كتاب مخرمة بْن بكير، فنظر فيه فكل شيء يقول بلغني عَنْ سُلَيْمان بْن يسار، فهو من كتاب مخرمة.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (1) : سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: مخرمة بْن بكير يقال (2) وقع إليه كتاب أبيه ولم يسمعه.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) عَن يحيى بْن مَعِين: مخرمة بْن بكير
ضعيف، وحديثه عَن أبيه كتاب، ولم يسمعه منه (4) .
وَقَال أَبُو داود: لم يسمع من أبيه الا حديثا واحدا وهو حديث الوتر.
وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.
وَقَال سَعِيد بْن أَبي مريم (5) عَنْ خاله موسى بْن سلمة: أتيت مخرمة، فقلت: حدثك أبوك؟ قال: لم أدرك أبي، ولكن هذه كتبه.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1660.
(2) قوله: "يقال "تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: "يقول "وفي المطبوع من الجرح والتعديل: "يقال: إنه.
(3) تاريخه: 2 / 553 - 554.
(4) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عنه أيضا ليس حديثه بشيءٍ (تاريخه: 2 / 554) . وَقَال ابن الجنيد: سمعت يَحْيَى بن مَعِين وسئل عن مخرمة بن بكير، فكأنه ضعفه (سؤالاته، الترجمة 61) . وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى بْن مَعِين وسئل عن مخرمة بن بكير سمع من ابيه؟ فقال: كتاب. وَقَال يحيى: مخرمة لا يكتب حديثه (الترجمة 55) .
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1660، والمراسيل: 220.(27/326)
وَقَال أبو بشر الدولابي، عَن أَحْمَد بْن يعقوب (2) : حَدَّثَنَا علي ابن المديني، قال: سمعت معَنْ بْن عيسى يقول: مخرمة سمع من أبيه، وعرض عليه ربيعة أشياء من رأي سُلَيْمان بْن يسار. قال علي: ولا أظن مخرمة سمع من أبيه كتاب سُلَيْمان، لعله سمع الشئ اليسير، ولم أجد أحدا بالمدينة يخبرني عَنْ مخرمة بْن بكير أنه كان يوقل في شيء من حديثه سمعت أبي. قال: وسمعت عليا وقيل له: أيما أحب إليك يحيى بْن سَعِيد أو مخرمة بْن بكير؟ فقال: يحيى في معَنْى، ومخرمة في معَنْى وجميعا ثقتان، ويحيى أسند ومخرمة أكثر حديثا، ومخرمة ثقة.
وَقَال عَبْد الرحمن (2) بْن أَبي حَاتِم: سئل أَبِي عَنْه، فقال: صالح الحديث. قال: وَقَال ابن أَبي أويس: وجدت في ظهر كتاب مالك: سألت مخرمة عما يحدث بِهِ عَن أبيه سمعها من أبيه، فحلف لي (3) ورب هذه البنية، يعَنْي المسجد - سمعت من أبي قال أَبُو حاتم: إن كان سمعها من أبيه، فكل حديثه عَن أبيه لا حديثا يحدث بِهِ عَنْ عامر بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير.
وَقَال غيره (4) : قيل لأَحْمَد بْن صالح: كان مخرمة من ثقات الناس؟ قال: نعم.
__________
(1) انظر الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 151، ورواه عن أحمد بن يعقوب، ابن حماد.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1660.
(3) في المطبوع من الجرح والتعديل: "فحلف لي وَقَال.
(4) منهم أبو زُرْعَة الدمشقي. (تاريخه: 442) .(27/327)
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (1) : وعند ابن وهب، ومعَنْ بْن عيسى، وغيرهما عَنْ مخرمة أحاديث حسان مستقيمة، وأرجو أنه لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) "، وَقَال: مات سنة تسع وخمسين ومئة في آخر ولاية المهدي (3) .
روى له البخاري في "الأدب"ومسلم، وأبو داود، والنَّسَائي.
5830 - ع: مخرمة بن سُلَيْمان الأسدي الوالبي المدني (4) ، ووالبة حي من بني أسد بْن خزيمة.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن طلحة، والسائب بْن
__________
(1) الكامل: 3 / الورقة 151
(2) 7 / 510.
(3) بقية كلام ابن حبان: "يحتج بروايته من غير روايته عَن أبيه لانه لم يسمع من أبيه "وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث، وتوفي في أول خلافة المهدي. (طبقاته: 9 / الورقة 250) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الساجي: صدوق وكان يدلس. (10 / 71) وَقَال في "التقريب": صدوق.
(4) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 203، وتاريخ الدوري: 2 / 554، وابن الجنيد، الترجمة 60، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1983، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1659، وثقات ابن حبان: 7 / 510، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 171، ورجال البخاري للباجي: 2 / 763، والجمع لابن القيسراني: 2 / 509، وسير أعلام النبلاء: 5 / 417، والكاشف: 3 / الترجمة 5427، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 28، وتاريخ الاسلام: 5 / 162، ونهاية السول، الورقة 366، وتهذيب التهذيب: 10 / 71 - 72، والتقريب: 2 / 234، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6896.(27/328)
يزيد، وعبد اللَّه بْن جَعْفَر، وعَبْد الله بْن الزبير، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج، وكريب مولى ابن عباس (ع) ، ونافع بْن جبير بْن مطعم، وأسماء بنت أَبِي بَكْرٍ الصديق.
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي هلال (د س) ، والضحاك بْن عثمان الحزامي (م ت س) ، وعبد ربه بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الزناد، وعُمَر بْن واقد الأَسلميّ والد الواقدي، وعَمْرو بْن شعيب ومات قبله، وعياض بْن عَبد اللَّهِ الفهري (م د س ق) ، ومالك بْن أنس (خ م د تم س ق) ، وأبو بكر بْن عَبد الله بْن أَبي سبرة وقيل: عن بسر بْن سَعِيد (س) ، عن مخرمة ابن سُلَيْمان، عَن زيد بْن خالد الجهني في النهي عَنِ التصاوير وذلك وهم والصواب عَنْ بسر بْن سَعِيد (س) ، عَن عُبَيدة بْن سفيان، عَن زيد بْن خالد.
قال عباس الدُّورِيُّ (1) عن يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وَقَال أَبُو حاتم (3) : صالح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (4) .
قال الواقدي: قتلته الحرورية بقديد سنة ثلاثين ومئة، وهو
__________
(1) تاريخه: 2 / الترجمة 544.
(2) وكذلك قال عنه ابن الجنيد. (سؤالاته، الترجمة 60) .
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1659، وفيه: "صالح الحديث ثقة "وفي المطبوع
(4) وضعت كلمة: "ثقة "بين معكوفتين وأشار المصحح إلى أنها سقطت من إحدى النسخ، فكأن النص الذي أورده المزي هو الصحيح.
(5) 7 / 510.(27/329)
ابن سبعين سنة (1) .
روى له الجماعة.
5831 - س: مخلد بن الْحَسَن بن أَبي زميل الحراني (2) ، أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو أَحْمَد نزيل بغداد.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن علية، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (س) ، وأبي المليح الرَّقِّيّ.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الْمَوْصِلِيّ، وأَحْمَد بْن أَبي عوف البزوري، وعَبْد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن صالح الْبُخَارِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن العباس الطَّيَالِسِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، والقاسم بْن زكريا المطرز، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن نصر ابن شبيب الأصبهاني العسال، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، ومحمد بن هارون ابن
__________
(1) وأرخ وفاته في السنة نفسها ابن سعد، وأبو حاتم الرازي وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث (طبقاته: 9 / الورقة 203) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1602، وثقات ابن حبان: 9 / 186، وتاريخ الخطيب: 13 / 175، والمعجم المشتمل، الترجمة 1032، والكاشف: 3 / الترجمة 5428، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 28، وتاريخ الاسلام، الورقة 75 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 366، وتهذيب التهذيب: 10 / 72، والتقريب: 2 / 234، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6897.(27/330)
المجدر، والهيثم بْن خلف الدوري، وأبو حاتم وَقَال (1) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي (2) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (3) "، وَقَال: مستقيم الحديث (4) .
ولهم شيخ آخر يقال له:
5832 - تمييز مخلد بن الْحَسَن بصري (5) .
يروي عَن: حماد بْن زيد، ومحمد بْن ثابت العبدي.
ذكره عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم في كتابه، وَقَال (6) : سمع منه أبي بالبصرة في الرحلة الثالثة (7) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
5833 - مق س: مخلد بن الحسين الأزدي المهلبي (8) ، أبو
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1602.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 176، والمعجم المشتمل، الترجمة 1032.
(3) 9 / 186.
(4) وَقَال الذهبي في "الكاشف ": ثقة. (3 / الترجمة 5428) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة: كان ثقة (10 / 72) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس.
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1603، ونهاية السول، الورقة 366، وتهذيب التهذيب: 10 / 72، والتقريب: 2 / 234.
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1603.
(7) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(8) طبقات ابن سعد: 7 / 489. وسؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمة 499، وابن =(27/331)
مُحَمَّد البَصْرِيّ نزيل المصيصة.
رَوَى عَن: حماد بْن زيد، وخطاب العابد، وعَبْد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الملك بن جُرَيْج، وعَمْرو بْن مالك النكري، وموسى بْن عقبة، وهشام بْن حسان (مق س) ، وأبي حرة واصل بْن عَبْد الرحمن البَصْرِيّ، ويونس بْن يزيد الأيلي.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن عُمَر بْن أَبي الوزير، وأَحْمَد بْن عاصم الأنطاكي الزاهد، وإسحاق بْن عيسى بْن الطباع، وأبو عباد جبرون (1) بْن واقد الإفْرِيقيّ، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي، والحسن بْن الربيع البوراني (2) (مق) ، وداود بْن معاذ العتكي وهو ابن بنته، وسَعِيد بْن المغيرة الصياد، وسُلَيْمان بْن النضر الشيرازي،
__________
= محرز، الترجمة 394، وطبقات خليفة: 318، وعلل أحمد: 1 / 167، و2 / 359، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1911، وتاريخه الصغير: 2 / 279، وثقات العجلي، الورقة 50، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 28، والمعرفة ليعقوب: 1 / 181، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 411، 449، 558، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1592، وثقات ابن حبان: 9 / 185، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1424، والحلية لابي نعيم: 8 / 266، والمعجم المشتمل، الترجمة 1033، وسير أعلام النبلاء: 9 / 236، والكاشف: 3 / الترجمة 5429، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 28، وتاريخ الاسلام، الورقة 260، (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 366، وتهذيب التهذيب: 10 / 72 - 73، والتقريب: 2 / 235، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6898.
(1) بالجيم والباء الموحدة ثم راء مهملة، قيده ابن ماكولا في "الاكمال " (3 / 207) .
(2) بضم الباء الموحدة، ثم واو، وفتح الراء المهملة، قيده في "الانساب "أبو سعد السمعاني (2 / 324) .(27/332)
وعبد الله بْن عَبْد الصمد بْن أَبي خداش الموصلي، وعَبْد الله بْن المبارك وهو من أقرانه، وعبدة بْن سُلَيْمان المروزي، وعتبة بْن سَعِيد بْن الرخص، وعلي بْن عثام العامري، وعِمْران بْن أَبي جميل الدمشقي (س) ، وأبو بكر مالك بْن ثابت الحمال، وأبو صالح محبوب بْن موسى الفراء، ومُحَمَّد بْن آدم المصيصي، ومحمد بْن زكريا البغدادي، ومحمد بْن كثير المصيصي، ومحمد ابن مصعب القرقساني، ومخلد بْن مالك الجمال الرازي، ومسلم ابن أَبي مسلم الجرمي، والمُسَيَّب بْن واضح، وموسى بْن أيوب النصيبي، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن خلف الطرسوسي المقرئ، ويعقوب بْن كعب الحلبي، وأبو إسحاق الفزاري وهو من أقرانه.
قال العجلي (1) : ثقة، رجل صالح، كان من عقلاء الرجال، وكانت أمه تحت هشام بْن حسان، فقال له هارون: ما قرابة ما بينك وبين هشام؟ قال: هو أَبُو إخوتي.
وَقَال المُسَيَّب بْن واضح: حَدَّثَنَا مخلد بْن الحسين وما رأيت في زماننا أوفى عقلا منه.
وَقَال أَبُو داود (2) : كان أعقل أهل زمانه.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات (3) .
__________
(1) ثقاته، الورقة 50.
(2) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 28.
(3) 9 / 185. وَقَال: "مات سنة إحدى وتسعين ومئة، وكان من العباد الخشن ممن لا(27/333)
قال أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة إحدى وتسعين ومئة.
وَقَال غيره (1) : مات سنة ست وتسعين ومئة.
روى له مسلم في مقدمة كتابه، والنَّسَائي.
وَقَال أَبُو الْقَاسِم (2) في المشايخ النبل: مخلد بْن الحسين روى عنه مسلم في الحكايات في مقدمة كتابه. وذلك وهم منه، إنما روى عن الْحَسَن بْن الربيع عَنْه (3) .
5834 - م د: مخلد بن خالد بن يزيد الشعيري (4) ، أَبُو مُحَمَّد العسقلاني نزيل طرسوس.
__________
= يأكل إلا الحلال المحض.
(1) منهم: خليفة بن خياط (طبقاته: 318) والبخاري (تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1911) .
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 1033.
(3) وَقَال ابن سعد: كان ثقة فاضلا نزل المصيصة ومات بها سنة إحدى وتسعين ومئة. (طبقاته: 7 / 489) . وَقَال ابن الجنيد عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. (سؤالاته، الترجمة 499) ، وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى وذكر عنده مخلد بن الحسين فقال: كان ما شئت (الترجمة 394) . وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عنه. فقال: هو أحب إلي من عُمَر بن المغيرة وأشهر منه. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1592) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"ثقة فاضل.
(4) علل أحمد: 2 / 221، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1600، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 175، وتاريخ الخطيب: 13 / 175، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 94، والجمع لابن القيسراني: 2 / 508، والمعجم المشتمل، الترجمة 1034، والكاشف: 3 / الترجمة 5430، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 28، ونهاية السول، الورقة 366، وتهذيب التهذيب: 10 / 73 - 74، والتقريب: 2 / 235، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6899.(27/334)
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن خالد الصنعاني (د) ، وأبي أسامة حماد بْن أسامة (د) ، وروح بْن عبادة (د) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م د) ، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (د) وعَبْد اللَّه بْن نمير (د) ، وعَبْد الرزاق بْن همام (د) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (د) ، وعُمَر ابن يونس اليمامي (د) ، ويزيد بْن هارون (د) ، وأبي معاوية الضرير (د) .
رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وأَحْمَد بْن خالد الخلال، وأَحْمَد بْن أَبي عوف البزوري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأبو عوف عَبْد الرحمن بْن مرزوق البزوري، ومحمد بْن إسحاق بْن يزيد البَصْرِيّ، والمنذر بْن شاذان الرازي.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: لا أعرفه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (2) : سئل أَبُو داود عَنْه، فقال: ثقة (3) .
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
5835 - تمييز مخلد بن خالد بن عَبد الله التميمي (4) ، أبو
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1600.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 175.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) تذهيب التهذيب: 4 / الورقة 28، ونهاية السول، الورقة 366، والتقريب: 2 / 235،
وتهذيب التهذيب: 10 / 74، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6900.(27/335)
عَبد الله النيسابوري، والد عَبد الله بْن مخلد المقدم ذكره.
يروي عَن: الْحَسَن بْن مُحَمَّد البلخي، وخارجة بْن مصعب الخراساني، وعَبْد اللَّه بْن المبارك، وعبد الحكيم بْن ميسرة.
ويروي عَنه: ابنه عَبد الله بْن مخلد صاحب أبي عُبَيد (1) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
5836 - س: مخلد بن خداش البَصْرِيّ (2) يقال: إنه أخو خالد بْن خداش.
رَوَى عَن: حماد بْن زيد (س) .
رَوَى عَنه: النَّسَائي (3) .
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
5837 - تمييز مخلد بن خداش (4) ، أبوخداش الكوفي.
يروي عَن: أبان بْن تغلب، وسُلَيْمان الأعمش، ومحمد بْن
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 1035، والكاشف: 3 / الترجمة 5431، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 28، ونهاية السول، الورقة 366، وتهذيب التهذيب: 10 / 74، والتقريب: 2 / 235، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6901.
(3) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": ذكره في أسماء شيوخه (يعني النَّسَائي) وَقَال: بصري صدوق كتبت عنه شيئا يسيرا (10 / 74) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1594، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 28، ونهاية السول، الورقة 366، وتهذيب التهذيب: 10 / 74، والتقريب: 2 / 235.(27/336)
ثابت العبدي، ومعاوية بْن عَبْد الكريم الثقفي الضال.
ويروي عَنه: أَبُو سَعِيد الأشج، وأبو الصلت الهروي.
قال أَبُو حاتم (1) : لا بأس بِهِ، صالح الحديث (2) .
وشيخ آخر يقال له:
5838 - تمييز مخلد بن خداش (3) .
يروي عَن: مالك بن أنس.
ويروي عَنه: عبد الرحمن بن مهدي.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (4) .
ذكرناهما للتمييز بينهم.
5839 - 4: مخلد بن خفاف بن أيماء بن رحضة (5)
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1594.
(2) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": هو متقدم شيخ النَّسَائي (10 / 74) وَقَال في "التقريب": صدوق.
(3) ثقات ابن حبان: 9 / 187. وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 28، ونهاية السول، الورقة 366، وتهذيب التهذيب: 10 / 74، والتقريب: 22235، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6902.
(4) 9 / 187. وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": ما استبعدت أن يكون هو الذي قبله (10 / 74) وكذلك قال في "التقريب.
(5) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 204، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1908، وضعفاء العقيلي، الورقة 214، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1590، والكامل لابن(27/337)
الغفاري، أخو الحارث بْن خفاف، لأبيه ولجده صحبة.
رَوَى عَن: عروة (4) عَنْ عائشة حديث الخراج بالضمان.
رَوَى عَنه: ابن أَبي ذئب (4) .
قال أَبُو حاتم (1) لم يرو عَنْه غيره، وليس هذا إسنادا تقوم بمثله (2) الحجة.
وَقَال أبو أحمد بن عدي (3) : لايعرف له غير هذا الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (4) .
روى له الأربعة.
__________
= عدي: 3 / الورقة 157، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 151، والكاشف: 3 / الترجمة 5432، وديوان الضعفاء، الترجمة 4062، والمغني: 2 / الترجمة 6136، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 28، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8389، وجامع التحصيل، الترجمة 743، ونهاية السول، الورقة 366، وتهذيب التهذيب: 10 / 74 - 75، والتقريب: 2 / 235، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6903.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1590.
(2) قوله: "بمثله "في المطبوع من الجرح والتعديل: "به.
(3) الكامل: 3 / الورقة 157.
(4) 7 / 505، وذكره العقيلي في "الضعفاء "وَقَال: حدثني آدم بن مصرف، قال سمعت البخاري قال: مخلد بن خفاف بن أيماء الغفاري فيه نظر. (الورقة 214) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": قال محمد بن وضاح: كان ثقة. وَقَال التِّرْمِذِيّ: لايعرف بغير هذا الحديث (4 / الترجمة 8389) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وقد روى حديثه المذكور الهيثم بن جميل، عن يزيد بن عياض، عن مخلد، وفي سماع ابن أَبي ذئب منه عندي نظر وتابعه على هذا الحديث مسلم بن خالد الزنجي عن هشام بن عروة عَن أبيه به (10 / 75) وَقَال في "التقريب": مقبول.(27/338)
5840 - ق: مخلد بن الضحاك بن مسلم الشيباني (1) ، أَبُو الضحاك البَصْرِيّ، والد أبي عاصم النبيل.
رَوَى عَن: خالد بْن عُبَيد العتكي، والزبير بْن عُبَيد (ق) ، وقتادة.
رَوَى عَنه: حرمي بْن عمارة، وابنه أَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد (ق) ، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.
قال أَبُو جَعْفَر العقيلي (2) لا يتابع على حديثه (3) .
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (4) .
قال أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة سبع وستين ومئة، وهو ابن خمس وسبعين (5) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة الزبير ابن عُبَيد.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1910، وضعفاء العقيلي، الورقة 214، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1597، وثقات ابن حبان: 9 / 185، والكاشف: 3 / الترجمة 5433، وديوان الضعفاء، الترجمة 4065، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 28، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8396. ونهاية السول، الورقة 366، وتهذيب التهذيب: 10 / 75، والتقريب 2 / 235، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6904.
(2) ضعفاءه، الورقة 214.
(3) وساق له حديث: "إذا عرض لاحدكم رزق فلا يدعه ... "وَقَال: لايعرف إلا به.
(4) 9 / 185.
(5) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الساجي: لا يتابع على حديثه. (10 / 75) وفي "التقريب": مقبول.(27/339)
5841 - خ: مخلد بن مالك بن جابر الجمال (1) أَبُو جَعْفَر الرازي نزيل نيسابور.
رَوَى عَن: حجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (بخ) ، وحكام بْن سلم الرازي، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وحماد بْن خَالِد الخياط، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بْن نمير، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الدشتكي، وأبي زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء (بخ) ، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبدان بْن عثمان المروزي، وعلي بْن أَبي بكر الرازي، ومبشر ابن إسماعيل الحلبي (بخ) ، ومحمد بْن الْحَسَن بْن أَبي يزيد الهمداني، ومحمد بْن أَبي الْحَسَن النوفلي، ومخلد بْن الحسين الأزدي، ومعاذ بْن معاذ العَنْبري، والنضر بْن شميل، وأبي النَّضْر هاشم بْن الْقَاسِم (بخ) ، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي (خ) ، وأبي سفيان المعمري، وأبي عوانة.
رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن يزيد الأبيوردي، وأحمد بْن النضر بْن عَبْد الوهاب، وأيوب بْن الْحَسَن الزاهد، والحسن بْن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1914، وثقات ابن حبان: 9 / 186، والجمع لابن القيسراني: 2 / 507، ورجال البخاري للباجي: 2 / 740، والمعجم المشتمل، الترجمة 1036، والكاشف: 3 / الترجمة 5434، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 28، ونهاية السول، الورقة 367، وتهذيب التهذيب: 10 / 75، والتقريب: 2 / 235، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6905.(27/340)
سُفْيَان النسوي، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وعلي بْن الحسن بْن أَبي عيسى الهلالي، وعلي بْن سفيان، وعلي بْن سلمة اللبقي، ومحمد بْن عَبْد الوهاب العبدي، ومحمد بْن نعيم النيسابوري، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي.
قال مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب: حَدَّثَنَا مخلد بن مالك الجمال، وكان رجلا صالحا.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: سكن نيسابور، وبها خرج حديثه وبها مات روى عنه إماما الحديث مُحَمَّد بْن إسماعيل، ومسلم بْن الحجاج في "الصحيح (2) .
قال: وقرأت بخط أبي عَمْرو المستملي: توفي أَبُو جَعْفَر مخلد بْن مالك الرازي يوم السبت بالغداة لثلاث عشرة ليلة خلت من ذي القعدة سنة إحدى وأربعين ومئتين، وصلي عليه ابنه ودخل في قبره ابناه وأنا ثالثهما (3) .
__________
(1) 9 / 186.
(2) جاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه: "لم نجد لمسلم عنه رواية في "الصحيح"ولا ذكره المصنفون في رجاله.
(3) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": ذكر أبو إسحاق الحبال أيضا أن مسلما روى عنه، وذكر صاحب "الزهرة "أن البخاري روى عنه ثلاثة أحاديث وأن مسلما روى عنه حديثين. وذكر الخطيب في "المتفق "أيضا أنه روى عنه البخاري ومسلم لكن لم يقل في "الصحيح" (10 / 76) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(27/341)
5842 - عس: مخلد بن مالك بن شيبان القرشي (1) ، وقيل: السكسكي، أَبُو مُحَمَّد الحراني السلمسيني، وسلمسين قرية بالقرب من حران.
رَوَى عَن: إسماعيل بْن عياش، وحفص بْن ميسرة الصنعاني، وعثمان بْن عَبْد الرحمن الطرائفي، وعطاف بْن خالد المخزومي، وعيسى بْن يونس، ومحمد بن سلمة الحراني، ومحمد ابن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني، ومخلد بْن يزيد، ومسكين بْن بكير، ومصعب بْن ماهان، وأبي عَبد اللَّهِ يَحْيَى بْن حوشب الأسدي، وأبي خالد الأحمر (عس) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يوسف الهسنجاني، وأَحْمَد بْن علي الأبار، وأحمد بْن النضر العسكري، وإسحاق بن سيار النصيبي، وإسحاق بن أَبي عِمْران واسمه مُوسَى بْن عَبْد الرحمن الإستراباذي، وأنس بْن سلم الخولاني، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بن مُحَمَّد الفريابي، والحسين بْن إسحاق التستري، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، والخضر بن أَحْمَد بن أمية الحراني، وزكريا بْن يحيى السجزي، وعياش بْن تميم البغدادي السكري، ومحمد بْن يحيى بْن كثير الحراني (عس) ، وموسى بْن الأسود، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، وأبو إسماعيل التِّرْمِذِيّ، وأبو زُرْعَة
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1601، وثقات ابن حبان: 9 / 186، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 28، ونهاية السول، الورقة 367، وتهذيب التهذيب: 10 / 76 - 77، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6906.(27/342)
الرازي وَقَال (5) : لا بأس بِهِ.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : شيخ.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (3) "، وَقَال: مات فِي جمادي الآخرة سنة اثنتين وأربعين ومئتين (4) .
روى له النَّسَائي فِي "مَسْنَدِ علي" (5) .
5843 - خ م د س ق: مخلد بن يزيد القرشي (6) أبويحيى، ويُقال: أبوخداش ويُقال: أَبُو الجيش، ويُقال: أَبُو الحسن،
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1601.
(2) نفسه.
(3) 9 / 186.
(4) سقطت هذه الترجمة من "التقريب"طبعة الهند وكذلك طبعة دار المعرفة (المجلدين) وأثبتها الاستاذ محمد عوامة في طبعته وفيها قال ابن حجر: لا بأس به.
(5) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "ذكر لَهُ ترجمة ولم يذكر من روى له.
(6) تاريخ الدوري: 2 / 554، وتاريخ الدارمي، الترجمتان 758، 764، وتاريخ خليفة: 449، وعلل أحمد: 2 / 261، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1913، والكنى لمسلم، الورقة 33، والمعرفة ليعقوب: 2 / 459، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1591، وثقات ابن حبان: 9 / 186، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1429، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 175، والجمع لابن القيسراني: 2 / 507، ورجال البخاري للباجي: 2 / 741، وأنساب السمعاني: 4 / 96، وسير أعلام النبلاء: 9 / 237، والعبر: 1 / 311، والكاشف: 3 / الترجمة 5435، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 28، وتاريخ الاسلام، الورقة 260، (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8394، ونهاية السول، الورقة 367، وتهذيب التهذيب: 10 / 77 - 78، والتقريب: 2 / 235، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6907.(27/343)
ويُقال: أَبُو خالد الحراني.
رَوَى عَن: الأَحوص بْن حكيم، وإسرائيل بْن يونس (س) ، وجعفر بْن برقان، وحريز بْن عثمان الرحبي، وحفص بْن ميسرة، وحنظلة بْن أَبي سفيان الجمحي (س) ، وسَعِيد بْن بشير، وسَعِيد بْن عبد العزيز (س) ، وسفيان الثوري (س ق) ، وعائذ بن شريج، وعباد بْن كثير الرملي، وعَبْد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، وعبد الرحمن ابن ثابت بْن ثوبان، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (س) ، وعبد العزيز بْن سياه، وعَبْد الملك بْن جُرَيْج (خ م د س) ، وعثمان ابن واقد (د) ، وكامل أبي العلاء، ومالك بْن مغول (س) ، ومسعر ابن كدام، ومعقل بْن عُبَيد الله الجزري، والمنهال بْن خليفة، ونصير ابن أَبي الأشعث، ويحيى بْن حمزة الحضرمي، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويونس بن أَبي إسحاق (س) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن الحسن المقسمي، وأَحْمَد بْن بكار الحراني (س) ، وأَحْمَد بْن حنبل، وإسحاق بْن راهويه، وعبد الله بْن عَبْد الصمد بْن أَبي خداش الموصلي (س) ، وأبو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعَبْد اللَّهِ بن مُحَمَّد النفيلي (د) ، وأبو عُمَر عبد الحميد بْن مُحَمَّد بْن المستام الحراني، وعَبْد الرحمن بْن نافع الرَّقِّيّ درخت، وعَبْد العزيز بْن يحيى الحراني، وعثمان بن محمد ابن أَبي شَيْبَة (د) ، وعلي بْن ميمون العطار (س ق) ، وأبو أمية عَمْرو ابن هشام الحراني (س) ، ومحمد بْن سَعِيد الحراني، ومحمد بْن سلام البيكندي (خ) ، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير، ومحمد بْن كثير(27/344)
المصيصي، ومخلد بْن مالك الحراني، وموسى بن عبد الرحمن الحلبي، وهارون بْن معروف، والوليد بْن عَبد المَلِك بْن مسرح (1) الحراني، ويحيى بْن حكيم المقوم، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويعقوب بْن كعب الأنطاكي (د) .
قال أبو بكر الأثرم (2) عَن أحمد بْن حنبل: لا بأس بِهِ، وكان يهم.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (3) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ، ويعقوب بْن سفيان (4) : ثقة (5) .
وَقَال أَبُو حاتم (6) : صدوق.
وَقَال أَحْمَد بْن علي الأبار: سألت علي بْن ميمون عَنْه، فقال: كان قرشيا، نعم الشيخ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (7) .
قال أَبُو جعفر النفيلي: مات سنة ثلاث وتسعين ومئة (8) .
روى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.
__________
(1) بضم الميم وفتح السين المهملة وتشديد الراء وفي آخره حاء مهملة قيده ابن ماكولا في "الاكمال " (7 / 251) . والذهبي في "المُشْتَبِه" " (591) .
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1591.
(3) تاريخه: الترجمتان 758، 764.
(4) المعرفة والتاريخ: 2 / 459.
(5) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (تاريخه: 2 / 554) .
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1591.
(7) 9 / 186.
(8) وكذلك أرخ ابن حبان وفاته في السنة نفسها، وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وَقَال =(27/345)
من اسمه مخمر ومخنف ومخول
5844 - ق: مخمر بن معاوية (1) ، ويُقال: حكيم بن معاية النميري.
له صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (ت ق) : "لا شؤم، وقد يكون اليمن في ثلاث في المرأة والفرس والدار (2) .
رَوَى عَنه: ابن أخيه حكيم بْن معاوية (ق) ، ويُقال: معاوية ابن حكيم (ت) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وسماه في روايته: حكيم بْن معاوية، وابن ماجه وسماه: مخمر بن معاوية.
__________
الساجي: كان يهم وقدم أحمد مسكين بن كثير عليه. وَقَال ابن سعد: حَدَّثَنَا عباد ابن عَمْرو حَدَّثَنَا مخلد بن يزيد وكان فاضلا خيرا كبير السن. (10 / 77 - 78) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.
(1) الاستيعاب: 4 / 1467، وأسد الغابة: 4 / 338، والكاشف: 3 / الترجمة 5436، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 711، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 28، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، ونهاية السول، الورقة 367، وتهذيب التهذيب: 10 / 78، والاصابة: 3 / الترجمة 7846، والتقريب: 2 / 236، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7376.
(10 ابن ماجة (1993) .(27/346)
5845 - 4: مخنف بن سليم بن الحارث بن عوف بن ثعلبة ابن عامر بن ذهل بن مازن بن ذبيان بن ثعلبة بن الدؤل بن سعد مناة بن غامد (1) ، واسمه عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْنِ كعب بْن الحارث بْن كعب بْن عَبد اللَّهِ بْن مالك بْن نصر بْن الأزد الأزدي الغامدي، وإنما سمي غامدا لأنه كان بين قومه شيء، فأصلح بينهم وتغمد ماكان من ذلك.
رَوَى عَن: النبي صلى الله عليه وسلم (4) فِي الاضحية والعتيرة، وعن علي ابن أَبي طالب، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ.
رَوَى عَنه: ابنه حبيب بْن مخنف بْن سليم، وعامر أَبُو رملة (4) ، وعون بْن أَبي جحيفة، وأبو صادق الأزدي.
قال مُحَمَّد بْن سعد (2) : أسلم وصحب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، ونزل
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 35، وطبقات خليفة: 138، ومسند أحمد: 4 / 215، وعلله: 2 / 340، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 2122، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1937، وثقات ابن حبان: 3 / 405، ومعجم الطبراني الكبير: 20 / 310، والاستيعاب: 4 / 1467، والكامل في التاريخ: 2 / 232، 251، 375، وأسد الغابة: 4 / 339، والكاشف: 3 / الترجمة 5437، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 713، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 29، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، ونهاية السول، الورقة 367، وتهذيب التهذيب: 10 / 78، والاصابة: 3 / الترجمة 7848، والتقريب: 2 / 236، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7377، وجاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: "قال الأَصْمَعِيّ في كتاب "الاشتقاق ": مخنف اشتق من الخنف والخناف فأما الخنف فأن يصرف الرجل وجهه في إحدى الناحيتين، والخناف أن تهوي الدابة بيدها إلى وحشها.
(2) طبقاته: 6 / 35. وقوله: "الذي تروى عنه أحاديث الناس وأيامهم "ليست في المطبوع منه.(27/347)
الكوفة بعد ذلك، ومن ولده أَبُو مِخْنَفٍ لُوطُ بْنُ يَحْيَى بن سَعِيد ابن مخنف بْن سليم الذي تروى عنه أحاديث الناس وأيامهم.
وَقَال أَبُو نعيم الحافظ (1) استعمله علي بْن أَبي طالب، وولاه أصبهان وسكن الكوفة، وله بها دار (2) .
روى له الأربعة.
5846 - ع: مخول بن راشد النهدي (3) ، مولاهم، أَبُو راشد ابن أَبي المجالد الكوفي الحناط، أخو مجاهد بْن راشد، وجد مخول بْن إِبْرَاهِيم بْن مخول بْن راشد.
روى عن: أبي جَعْفَر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين (خ س) ، ومسلم البطين (م 4) ، وأبي سعد المدني (ق) .
رَوَى عَنه: جَعْفَر الأحمر، وسفيان الثوري (م ق) ، وشَرِيك ابن عَبد الله (ت س) ، وشعبة بْن الحجاج (خ م د س ق) ، وأبو عوانة (د س) .
__________
(1) أخبار أصبهان: 2 /
(2) وانظر الاستيعاب: 4 / 1467.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 352، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2044، وثقات العجلي، الورقة 50، والمعرفة ليعقوب: 2 / 733، و3 / 95، 312، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1830، وثقات ابن حبان: 7 / 515، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1385، ورجال البخاري للباجي: 2 / 754، والجمع لابن القيسراني: 2 / 519، والكاشف: 3 / الترجمة 5438، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 29، وتاريخ الاسلام: 6 / 129، ونهاية السول، الورقة 367، وتهذيب التهذيب: 10 / 79، والتقريب: 2 / 236، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7378.(27/348)
قال أَبُو الْحَسَن الميموني (1) عن أَحْمَد بْن حنبل: ما علمت إِلاَّ خَيْرًا.
وَقَال إسحاق بن مَنْصُور (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو عبد الرحمن النَّسَائي: ثقة.
وَقَال أبو حاتم (3) : يكتب حديثه. وَقَال العجلي (4) : ثقة من علية الكوفيين، وليس بكثير الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (5) .
قال مُحَمَّد بْن سعد (6) : توفي فِي خلافة أَبِي جَعْفَر (7) .
روى له الجماعة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1830.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) ثقاته، الورقة 50، وفيه: "ثقة من علية شيوخ الكوفيين....
(5) 7 / 515.
(6) طبقاته: 6 / 352. وفيه: "توفي فِي أول خلافة أَبِي جعفر.
(7) وبقية كلام ابن سعد: "وكَانَ ثقة إن شاء اللَّه ". وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: 3 / 95، 239) . وَقَال ابن شاهين في "الثقات": قال ابن عمار: كوفي ابن راشد ومجاهد بن راشد ثقتان. وَقَال الآجري عَن أبي داود: شيعي. (10 / 79) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة نسب إلى التشيع.(27/349)
من اسمه مدرك ومرار
5847 - د: مدرك بن سعد (1) ، ويُقال: ابن أَبي سعد الفزاري، أَبُو سعد الدمشقي.
رَوَى عَن: إسماعيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، وحيان أبي النضر، وأبي إدريس عبد الرحمن بن عراك العذري، وعروة بْن رويم اللخمي، وعلي بْن يزيد الألهاني، ويحيى بْن الْحَارِث الذماري وقرأ عَلَيْهِ الْقُرْآن بحرف ابن عامر، ويزيد بن عُبَيدة، ويونس بْن ميسرة بْن حلبس (د) .
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن مَنْصُور، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن، وأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر، وعبد الرحمن بْن يحيى بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، وعبد الرزاق بْن عُمَر بْن
__________
(1) تاريخ الدارمي، الترجمة 789، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1922، والكنى لمسلم، الورقة 48، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 21، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 66، 382، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1516، وثقات ابن حبان: 7 / 505، والكاشف: 3 / الترجمة 5439، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 29، وتاريخ الاسلام، الورقة 139 (أيا صوفيا 3006) ونهاية السول، الورقة 367، وتهذيب التهذيب: 10 / 79، والتقريب: 2 / 236، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7379.(27/350)
مسلم الدمشقي (د) ، وعلي بْن حجر المروزي، وعِمْران بْن أَبي جميل، ومحمد بْن عائذ الكاتب، ومحمد بْن المبارك الصوري، ومحمد بْن يوسف بْن بشر القرشي، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، وهشام بْن عمار وقرأ عَلَيْهِ الْقُرْآن، والهيثم بْن خارجة.
ذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الخامسة.
وَقَال يزيد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الصمد، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) ، وأبو حاتم: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم فِي موضع آخر (2) ، وأبو داود (3) : لا بأس بِهِ.
وَقَال أَبُو مسهر: لا بأس بِهِ، يؤخذ من حديثه المعروف (4) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (5) .
روى له أَبُو داود.
5848 - ق: مرار بن حمويه بن منصور الثقفي (6) ، أَبُو أَحْمَد
__________
(1) هكذا نسبه إلى الدارمي، والذي في الجرح والتعديل، وتاريخ الدارمي (789) أنه قال ذلك عن يحيى بن مَعِين، فينظر إن كان ذكره مستقلا، وما أظن ذلك.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1516.
(3) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 20.
(4) وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي قلت له (يعني لابي مسهر) : فما تقول في مدرك بن أَبي سعد؟ قال: صالح. (تاريخه: 382) .
(5) وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به.
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2024، ورجال البخاري للباجي: 2 / 752، والجمع لابن القيسراني: 2 / 522، والمعجم المشتمل، الترجمة 1037، وسير أعلام النبلاء: 12 / 308، والكاشف: 3 / الترجمة 5440، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة =(27/351)
الهمذاني الفقيه يقال: إنه من ولد أبي بكرة الثقفي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن حمزة الزبيري، وإبراهيم بْن المنذر الحزامى، وأحمد بْن أَبي الحواري، وإسحاق بْن راهويه، وإسماعيل بْن أَبي أويس، وحفص بْن عُمَر الحوضي، وروح بْن عبد المؤمن، وسَعِيد بن أَبي مريم، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سالم المفلوج القزاز، وعَبْد الله بْن مسلمة القعَنْبي، وعَمْرو بْن حَمَّاد بْن طلحة القناد، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن جَعْفَر الفيدي، ومحمد بْن مصفى الحمصي (ق) ، وأبي غسان مُحَمَّد بْن يحيى الكناني، ومحمد بن يزيد ابن دينار الربذي، وموسى بْن إسماعيل، والنعمان بْن شبل الباهلي، وأبي الوليد الطيالسي.
روى عنه (1) : ابن ماجه، وإبراهيم بْن الْحَسَن بْن إسحاق الأدمي، وأَحْمَد بْن أَبي غانم الهمذاني، وجمهور النهاوندي، وأبو عَبد الله الْحَسَن بْن علي بْن الحسين بْن نرداس التَّيْمِيّ الهمداني المعروف بابن أَبي الحناء، وابن أخيه الحسين بْن صالح بن حمويه
__________
= 29، وتاريخ الاسلام، الورقة 286، (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 367، وتهذيب التهذيب: 10 / 80 - 81، والتقريب: 2 / 236، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7380.
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "ذكر في الرواة عنه أَحْمَد بن أَبي الحواري وعبد الله بن سالم القزاز وإنما هما من شيوخه كما تقدم ".(27/352)
الثقفي، وعَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن داود ويُقال: ابن زياد الدحيمي، وعَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن حماد الطهراني، وأَبُو الْحَسَنِ علي بْن الْحَسَن بْن سعد بْن المختار البزاز الهمذاني، وعيسى بْن يزيد الهمذاني إمام الجامع بها، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل الصائغ المكي، ومحمد بْن أَبي حفص النصيبي، ومحمد بْن نصر بْن عَبْد الرحمن القطان الهمذاني مموس، وموسى بْن هارون الحافظ، وأبو حاتم الرازي، وأبو عَرُوبَة الحراني.
وروى البخاري حديثا عَن أبي أَحْمَد عَن أبي غسان محمد ابن يحيى الكناني، فقيل: إنه مرار بْن حمويه هذا، وقيل: مُحَمَّد ابن عَبْد الوهاب النيسابوري، وقيل: مُحَمَّد بْن يوسف البيكندي.
قال الحافظ أَبُو شجاع شيرويه بْن شهردار الديلمي: نزل عليه أَبُو حاتم الرازي، وكتب عَنْه، وهو قديم الموت، قريب الإسناد جليل الخطر. قال: ولجمهور النهاوندي مسائل سأل عَنْها أبا أَحْمَد المرار بْن حمويه، فأملى عليه الجواب فيها: من نظر فيها عرف محل المرار من العلم الواسع والحفظ والإتقان والديانة.
وَقَال أيضا: سمعت أَحْمَد بن عُمَر يقول: سمعت مُحَمَّد بن عيسى يقول: سمعت أبي يقول: سمعت فضلان بْن صالح أخا الحسين بْن صالح يقول: قلتُ لأبي زرعة: أنت أحفظ أم المرار؟ فقال: أنا أحفظ، والمرار أفقه. قال: وسمعت أبا جَعْفَر يقول: ما أخرجت همذان أفقه من المرار. قال: وسمعت أبي يقول:(27/353)
سمعت عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن داود الدحيمي يقول: سمعت المرار يقول: اللهم ارزقتي الشهادة وأمر يده على حلقه وأراني أبي.
قال: وكان المرار ثقة عالما فقيها سنيا، قتل في السنة شهيدا رحمه الله، وقيل: لما كانت فتنة المعتز والمستعين كان على همذان جباخ وجغلان من قبل المعتز، فاستشار أهل البلد المرار والجرجاني في محاربتهما، فأمراهم بالقعود في منازلهم، فلما أغار أصحابهما على دار سلمة بْن سهل وغيرها ورموا رجلا بسهم أفتياهم في الحرب، وتقلد المرار سيفا، فخرج معهم، فقتل بين الفريقين عدد كبير ثم طلب مفلح المرار، فاعتصم بأهل قم، وهرب معه إبراهيم بْن مسعود، فأما إبراهيم فهازلهم وقاربهم فسلم، وأما المرار فإنه أظهر مخالفتهم في التشيع وكاشفهم فأوقعوا بِهِ وقتلوه.
وَقَال أيضا: أَخْبَرَنَا أَبُو طاهر عَبْد الغفار بْن نصر بْن أَحْمَد المقرئ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّد بْن علي الخبازي المقرئ، قال: حَدَّثَنَا أحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن يحيى إملاء، قال: سمعت والدي يقول: سمعت أَحْمَد بْن الْحَسَن يقول: سمعت أبا الْحَسَن علي بْن الْحَسَن الهمذاني يقول: حضرت مجلس مرار بْن حمويه، فورد عليه كتاب مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن طاهر، فعظم حرمته وبجله، فجعل يقرأه ويتهلل وجهه، فلما فرغ من قراءته أنشأ يقول:
إذا أهل الكرامة أكرموني • فلن أخشى الهوان من اللئام.(27/354)
كريم للكرام علي حق • وحقي واجب عَنْد الكرام.
وَقَال أيضا: سمعت أَحْمَد بن عُمَر يقول: سمعت مُحَمَّد بن عيسى يقول: سمعت أبي يقول: سمعت الحسين بْن صالح ابْن أخي المرار يقول: قتل المرار سنة أربع وخمسين ومئتين، وله أربع وخمسون سنة (1) (2) .
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة حافظ فقيه.
(2) هذا هو آخر الجزء المئتين من أجزاء المؤلف، وهو آخر المجلد السابع عشر من نسخة ابن المهندس وكتب ابن المهندس في آخره بلاغا يفيد مقابلته بأصل مصنفه وثبت تاريخ الانتهاء منه فقال: "ووقع الفراغ من كتابته يوم الثلاثاء ثاني عشر جمادى الآخرة سنة أربع عشرة وسبع مئة بدمشق ". انتهى. وسنبدأ بع ذلك إن شاء الله بالاعتماد على نسخة المؤلف التي بخطه وقد وفقنا الله في الحصول على هذا القسم من مكتبة (جستر بيتي في دبلن بأيرلندا) من الجزء الحادي بعد المئتين وحتى آخر الجزء الثلاثين بعد المئتين، فلله الحمد والمنة.(27/355)
من اسمه مرثد ومرجى ومرحب
5849 - بخ ت س ق: مرثد بن عَبد الله الزماني (1) ، ويُقال: الذماري، والد مالك بْن مرثد.
روى عن: أَبِي ذر الغفاري (بخ ت س ق) .
رَوَى عَنه: ابنه مالك بْن مرثد (2) (بخ ت س ق) .
روى له البخاري في "الأدب"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجة.
__________
(1) ثقات ابن حبان: 5 / 440، والكاشف: 3 / الترجمة 5441، وديوان الضعفاء، الترجمة 4070، والمغني: 2 / الترجمة 6154، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 29، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8410، ورجال ابن ماجة، الورقة 6، ونهاية السول، الورقة 367، وتهذيب التهذيب: 10 / 81، والتقريب: 2 / 236، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6908.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5 / 440) وَقَال الذهبي في "الميزان ": فيه جهالة.
ذكره العقيلي وَقَال: لا يتابع على حديثه. هكذا وجدت بخطي فلا أدري من أين نقلته إلا أنه ليس بمعروف (4 / الترجمة 8410) وقد نقل ابن حجر في "التهذيب "قول العقيلي هذا ولكننا لم نعثر عليه في نسختنا المصورة عن المخطوطة من المكتبة الظاهرية ويحتمل أن تكون في إحدى النسخ الاخرى للكتاب. وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال العجلي: تابعي ثقة. (10 / 81) وَقَال في "التقريب": مقبول.(27/356)
5850 - ع: مرثد بن عَبد الله اليزني (1) ، أَبُو الخير المِصْرِي ويزن بطن من حمير.
رَوَى عَن: حذيفة البارقي (س) . وحسان بْن كريب (بخ) ، وديلم الحميري (د) ، ورويفع بْن ثابت الأَنْصارِيّ، وزيد بْن ثابت، وسَعِيد بْن يزيد (4) بْن الأزور الأزدي، وسلامة بْن قيصر الحضرمي، وأبي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي، وعبد اللَّه بْن زرير الغافقي (د عس) ، وعَبْد الله بْن سندر، وعَبْد الله بْن عَمْرو بْن العاص (ع) ، وعبد الرحمن بْن وعلة (م س) ، وعقبة بْن عامر الجهني (ع) وكان
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 511، وتاريخ الدوري: 2 / 555، وطبقات خليفة: 293، وعلل أحمد: 1 / 410، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1826، والكنى لمسلم، الورقة 33، وثقات العجلي، الورقة 50، والمعرفة ليعقوب: 2 / 222، 314، 363، 443، 458، 491، 499، 507، والتِّرْمِذِيّ (3531) ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 393، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1380، وثقات ابن حبان: 5 / 439، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 485، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 178، ورجال البخاري للباجي: 2 / 759، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 229، والجمع لابن القيسراني: 2 / 517، والكامل في التاريخ: 1 / 517، وسير أعلام النبلاء: 4 / 284، وتذكرة الحفاظ: 1 / 73، والكاشف: 3 / الترجمة 5442، والعبر: 1 / 105، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 29، وتاريخ الاسلام، 3 / 303، ونهاية السول، الورقة 367، وتهذيب التهذيب: 10 / 82، والتقريب: 2 / 236، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6909، وجاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه: "قال الأَصْمَعِيّ في كتاب "الاشتقاق ": مرثد من الرثد وهو بضد المتاع بعضه على بعض. وَقَال أيضا: يزن مكان نرى أنه ينسب إليه ذو يزن كما قالوا ذو كلاع، وذو نواس.
(2) وجاءت حاشية أخرى للمؤلف يتعقب فيها صاحب "الكمال "نصها: "كان فيه سعد ابن زيد بن عَمْرو بن نفيل بدل سَعِيد بن يزيد وهو خطأ ".(27/357)
لا يفارقه، وعَمْرو بْن العاص، ومالك بْن هبيرة السكوني (د ت ق) ، ومنصور الكلبي، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (د) ، وأبي نضرة الغفاري (بخ سي) ، وأبي الخطاب المِصْرِي (س) ، وأبي رزين (د س) إِن كَانَ محفوظا، وأبي رهم السماعي (ق) ، وأبي عَبد الله الصنابحي (خ م) ، وأبي عَبْد الرحمن الجهني (ق) .
رَوَى عَنه: جَعْفَر بْن ربيعة (م س) ، وعَبْد اللَّه بْن هبيرة، وعبد اللَّه بْن الوليد بْن قيس التجيبي، وعَبْد الرحمن بْن شِِمَاسَةَ (م د) ، وعُبَيد الله بْن أَبي جَعْفَر، وعياش بْن عباس، وكعب بْن علقمة (د ت) ، ويزيد بْن أَبي حبيب: المِصْرِيون (ع) .
قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كان مفتي أهل مصر في زمانه، وكان عَبْد العزيز بْن مروان يحضره فيجلسه للفتيا.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
قال سَعِيد بْن كثير بْن عفير: توفي سنة تسعين (2) .
__________
(1) 5 / 439.
(2) جاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه سنة سبعين وهو خطأ ". وأرخ وفاته في سنة تسعين: ابن سعد وَقَال: كان ثقة له فضل وعبادة (طبقاته: 7 / 511) وخليفة بن خياط (طبقاته: 293) وابن حبان (ثقاته: 5 / 439) . وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: رجل صدق وقد كان عند أهل مصر مثل علقمة عند أهل الكوفة (تاريخه: 2 / 555) . وَقَال العجلي: مصري تابعي ثقة من ذي يزن. (ثقاته، الورقة 50) . وَقَال يعقوب بن سفيان: فاضل خير، زاهد عابد ثقة. (المعرفة والتاريخ: 2 / 458 - 459) ، وذَكَره يعقوب بْن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر (المعرفة والتاريخ: 2 / 493) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: ثقة (سؤالاته، الترجمة 485) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فقيه.(27/358)
روى له الجماعة.
5851 - د ت س: مرثد بن أَبي مرثد (1) ، واسمه كناز بْن الْحُصَيْنِ الغنوي.
له ولأبيه صحبة، وشهدا بدرا وأحدا وكانا حليفين لحمزة بْن عبد المطلب، وقتل مرثد يوم الرجيع في حياة رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (2) .
روي حديثه: عَمْرو بْن شعيب (د ت س) عَن أَبِيهِ عَنْ جده "أن مرثد بْن أَبي مرثد كان يحمل الأساري من مكة وكان بمكة بغي يقال لها عناق (3) ... "الْحَدِيث.
روى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
5852 - د: مرثد بن وداعة العني (4) ، وقيل: المعني،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 3 / 48، وتاريخ خليفة: 74، 75، وطبقاته: 47، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1377، وثقات ابن حبان: 3 / 399، والاستيعاب: 3 / 1383، والكامل في التاريخ: 2 / 118، 167، 401، وأسد الغابة: 4 / 344، والكاشف: 3 / الترجمة 5443، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 744، وتذهيب التهذيب: 4 / 29، ونهاية السول، الورقة 367، وتهذيب التهذيب: 10 / 82، والاصابة: 3 / الترجمة 7878، والتقريب: 2 / 236، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6910.
(2) انظر الاستيعاب: 3 / 1383.
(3) أخرجه أبو داود (2048) ، والتِّرْمِذِيّ (3177) ، والنَّسَائي: 6 / 66.
(4) طبقات خليفة: 310، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1825، والمعرفة ليعقوب: 2 / 427، و3 / 205، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 390، والجرح =(27/359)
وقيل: الجعفي، وقيل: الشرعبي، أَبُو قتيلة الشامي الحمصي، مختلف في صحبته.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن حوالة (د) .
رَوَى عَنه: جريز بْن عثمان، والحكم بْن الْوَلِيد الوحاظي، وخالد بْن معدان (د) ، وخمير بْن يزيد الرحبي والد يزيد بْن خمير، وصفوان بْن عَمْرو، وغيلان بْن معشر المقرائي.
قال البخاري (1) : له صحبة.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : ليست لهُ صُحبَةٌ (3) .
وذكره ابنُ حِبَّان في التابعين من كتاب "الثقات (4) .
__________
= والتعديل: 8 / الترجمة 1376، والمراسيل: 202، وثقات ابن حبان: 3 / 400، و5 / 440، ومعجم الطبراني الكبير: 22 / 316، والاستيعاب: 3 / 386، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 229، وأسد الغابة: 4 / 345، والكاشف: 3 / الترجمة 5444، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 746، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 29، وجامع التحصيل، الترجمة 746 ونهاية السول، الورقة 367، وتهذيب التهذيب: 10 / 83، والتقريب: 2 / 237، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6911.
(1) انظر تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1825.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1376.
(3) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: كان البخاري رحمه الله قد كتب أن لهُ صُحبَةٌ، فخط أبي عليه رحمه الله (المراسيل: 202) .
(4) 5 / 440. وَقَال: يروي المراسيل ومن زعم أن لهُ صُحبَةٌ فقد وهم. وذكره هو في الصحابة وَقَال: يقال إن لهُ صُحبَةٌ (3 / 400) فتأمل! وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في "الاستيعاب ": ذكره مسلم بن الحجاج في التابعين (3 / 1386) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": ذكره في الصحابة أيضا: أبو القاسم البغوي وابن مندة وأبو نعيم وابن عَبد الْبَرِّ وغيرهم (10 / 83) . وَقَال في "التقريب": صحابي مقل.(27/360)
روى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بن إسماعيل الصيرفي، قافل: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْنِ يَحْيَى بْنِ حَمْزَةَ، قال: حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ بحير بْن سعد، عَنْ خالد بْنِ مَعْدَانِ، عَن أَبِي قُتَيْلَةَ، عَنِ ابْنِ حَوَالَةَ، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: "سَيَصِيرُ الأَمْرُ إِلَى أَنْ تَكُونُوا جُنُودًا مُجَنَّدَةً، فَجُنْدٌ بِالشَّامِ، وجُنْدٌ بِالْيَمَنِ، وجُنْدٌ بِالْعِرَاقِ ". قال ابْنُ حَوَالَةَ: خِرْ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ، قال: عليك بالشام فَإِنَّهَا خِيْرَةُ اللَّهِ مِنْ أَرْضِهِ يَجْتَبِي إِلَيْهَا خِيْرَتَهُ مِنْ عِبَادِهِ فَإِنْ أَبَيْتُمْ فَعَلَيْكُمْ بِيَمِنِكُمْ وأَسْقُوا مِنْ غُدُرِكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ تَكَفَّلَ لِي بِالشَّامِ وأَهْلِهِ.
رَوَاهُ (1) عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.
5853 - خت: مرجى بن رجاء اليشكري (2) ، ويُقال:
__________
(1) أبو داود (2483) .
(2) تاريخ الدوري: 2 / 555، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2154، 2208، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 271، و5 / الورقة 8، والمعرفة ليعقوب: 2 / 120، وضعفاء العقيلي، الورقة 217، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1882، والمجروحين لابن حبان: 3 / 27، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 158، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1419، والكاشف: 3 / الترجمة 5445، وديوان الضعفاء، الترجمة 4071، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8411، والمغني: 2 / الترجمة 6155، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 29، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 29، ونهاية السول، =(27/361)
العدوي، أَبُو رجاء البَصْرِيّ خال أبي عُمَر الضرير، ويُقال: خال أبي عُمَر الحوضي.
رَوَى عَن: أيوب السختياني، وحسين المعلم، وحميد الطويل، وحنظلة السدوسي، والخصيب بْن جحدر، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسلم بن عبد الرحمن الجرمي، وسُلَيْمان الأسود، وأبي ريحانة عَبد اللَّهِ بْن مطر، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي بكر بْن أَنَس بْن مالك (خت) ، وعمارة بْن أَبي حفصة، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن الزبير الحنظلي، ومحمد بْن عُبَيد الله العرزمي، وأبي جهضم موسى بْن سالم، وهشام بْن عروة، وأبي سعد البقال.
رَوَى عَنه: حرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة، وأَبُو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الحوضي، وأبو عُمَر حفص بْن عُمَر الضرير، وشبابة بْن سوار، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، ومحمد بْن يزيد الواسطي، وأبو النضر هاشم بْن الْقَاسِم، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي.
قال عباس الدُّورِيُّ (1) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف (2) .
__________
= الورقة 367، وتهذيب التهذيب: 10 / 83 - 84، والتقريب: 2 / 237، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7381.
(1) تاريخه: 2 / 555، وخلاصة الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1882.
(2) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: قال يحيى مرة: مرجى بن رجاء صالح الحديث (تاريخه: 2 / 555) .
وَقَال أحمد بن زهير أبو بكر عن يحيى بن مَعِين: مرجى بن رجاء ليس حديثه بشيءٍ (المجروحين لابن حبان: 3 / 28) .(27/362)
وَقَال أبو زُرْعَة (1) : ثقة، وهو خال أبي عُمَر الحوضي.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (2) : سمعت أبا داود يقول: مرجى بْن رجاء صاحب التعبير ضعيف.
وَقَال في موضع آخر (3) : سألت أبا دَاوُد عَنْ مرجى بْن رجاء، فقال: صالح.
قال سهل الأسود (4) : كنا إذا خرجنا من عَنْد شعبة دخلنا على مرجى بْن رجاء. قال أَبُو داود: وهو خال الحوضي (5) .
استشهد له البخاري بحديث واحد، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين،
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1882.
(2) سؤالاته: 3 / 271.
(3) سؤالاته: 5 / الورقة 8.
(4) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق له نصه: "سهل الأسود هو ابن سُلَيْمان القرشي من كبار أصحاب شعبة وهو ضعيف فِي الحديث.
(5) وَقَال يعقوب بْن سفيان: لا بأس به (المعرفة والتاريخ: 2 / 120) وَقَال ابن حبان في "المجروحين ": كان ممن ينفرد عن المشاهير بالمناكير ويرفع المراسيل من حيث لا يعلم على قلة روايته فلما كثر مخالفته للاثبات فيما روى عن الثقات سقط الاحتجاج به فيما انفرد وكان الحوضي يكذبه وترك حديثه (3 / 27 - 28) ، وذَكَره العقيلي وابن عدي في جملة الضعفاء. وَقَال ابن عدي بعد أن ساق له بضعة أحاديث: ولمرجى هذا غير ما ذكرت والذي ذكرته والذي له أذكره في بعضها مالا يتابع عليه (الكامل: 3 / الورقة 158) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الساجي عن ابن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة. (10 / 84) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق ربما وهم.(27/363)
قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ، قال: حَدَّثَنِي مُرَجَّى بْنُ رَجَاءٍ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ أَبي بَكْرٍ (2) ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا كَانَ يَوْمُ الْفِطْرِ لَمْ يَخْرُجْ حَتَّى يَأْكُلَ تَمْرَاتٍ يَأْكُلُهُّنَّ أَفْرَادًا.
قال الْبُخَارِيُّ (3) : فِي الْعِيدَيْنِ: وَقَال مُرَجَّى بْنُ رَجَاءٍ، فَذَكَرَهُ.
5854 - د: مرحب (4) ، أو أَبُو مرحب، أو ابن أَبي مرحب، ويُقال: اسم أبي مرحب سويد بْن قيس الأَنْصارِيّ.
له حديث واحد: "أن عَبْد الرحمن بْن عوف نزل في قبر النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم كأني أنظر إليهم أربعة ... (5) "الحديث.
__________
(1) مسند أحمد: 3 / 126.
(2) في المطبوع من المسند: "بْن أَبي بكر بْن أَنَس ". خطأ.
(3) البخاري: 2 / 21.
(4) طبقات ابن سعد: 6 / 59، وتاريخ خليفة: 82، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 2131، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1948، وثقات ابن حبان: 3 / 307، والاستيعاب: 4 / 1469، وأسد الغابة: 4 / 346، والكاشف: 3 / الترجمة 5446، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 747، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 29، ونهاية السول، الورقة 367، وتهذيب التهذيب: 10 / 84 - 85، والاصابة: 3 / الترجمة 7880، والتقريب: 2 / 237، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7382.
(5) أبو داود (3 / 3210) .(27/364)
رَوَى عَنه: عامر الشعبي (1) (د) .
روى له أَبُو دَاوُدَ.
__________
(1) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم عَن أبيه: كوفي لهُ صُحبَةٌ (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1948) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: يعد في الكوفيين من الصحابة. وليس يوجد ان عبد الرحمن بن عوف كان معهم إلا من هذا الوجه (الاستيعاب: 4 / 1469) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مختلف في صحبته.(27/365)
من اسمه مرحوم ومرداس
5855 - ع: مرحوم بن عبد العزيز بن مهران العطار القرشي الأُمَوِي (1) ، أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أبو عَبْد الله البَصْرِيّ مولى آل معاوية بْن أَبي سفيان وهو جد بشر بْن عبيس بْن مرحوم.
رَوَى عَن: إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نسطاس مولى كثير بْن الصلت، وثابت البناني (خ س ق) ، وحبيب المعلم، والحجاج بْن حرب، وأبي سمير حكيم بْن خذام، وداود بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العطار، وسَعِيد بْن سليم أو سليم، وسفيان الثوري، وسهل بْن عطية الاعرابي، وعمه عبد الحميد بْن مهران (ت) ، وعَبْد الرحمن بن زيد
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 555، وتاريخ الدارمي، الترجمة 815، وتاريخ خليفة: 127، وعلل أحمد: 1 / 185، 341، و2 / 31، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 2145، والمعرفة ليعقوب: 1 / 230، و3 / 137، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1991، وثقات ابن حبان: 7 / 521، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 180، ورجال البخاري للباجي: 2 / 760، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 236، والجمع لابن القيسراني: 2 / 520، وسير أعلالم النبلاء: 8 / 293. والكاشف: 3 / الترجمة 5447، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 30، وتاريخ الاسلام، الورقة 139، (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 367، وتهذيب التهذيب: 10 / 85، والتقريب: 2 / 237، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7383.(27/366)
ابن أسلم، وعبد الرحيم بْن زيد العمي (ق) ، وأبيه عَبْد العزيز بْن مهران (ت) ، وعسل بْن سفيان، والقعقاع بْن عَمْرو ويُقال: ابن غيلان، ومالك بْن دينار، وأبي عِمْران الجوني (د تم) ، وأبي نعامة السعدي (م ت س) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأَحْمَد بْن سُلَيْمان الباهلي، وإسحاق بْن راهويه، وابن ابنه بشر بْن عبيس بْن مرحوم، وبشر بْن معاذ العقدي (ت) ، وأبو بشر بكر بْن خلف (ق) ، وجامع ابن صبيح الرملي، والحسين بْن الْحَسَن المروزي، وحميد بْن مسعدة، وخليفة بن خياط، وروح بن عبد المؤمن، وزكريا بْن عدي، وسفيان الثوري وهو من شيوخه، وأبو عُمَر سُلَيْمان بْن أيوب الصريفيني أخو شعيب بْن أيوب، وسوار بْن عَبد اللَّهِ العنبري القاضي (س) ، وعبد الله بن حرب الليثي، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعَبْد اللَّهِ بْن الصباح العطار، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن محمد ابن أَبي شَيْبَة (م) ، وأبو عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن هاني النيسابوري النحوي، وعبدان بْن عثمان المروزي، وابنه عبيس بْن مرحوم، وعفان بْن مسلم، وعلي بْن زياد العطار الرازي، وعلي ابن المديني (خ) ، وعمار بْن خالد الواسطي، وعَمْرو بْن علي الصيرفي (س) ، وعَمْرو بن مُحَمَّد الناقد، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن بشار بندار (ت س ق) ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بن خلاد الباهلي (ق) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن العباس الباهلي، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (س) ، ومسدد بن مسرهد (خ د) ، ونصر(27/367)
ابن علي الجهضمي (تم) ، وهلال بْن بشر البَصْرِيّ (سي) ، ووهب ابن بقية الواسطي، ويحيى بْن حبيب بْن عربي، ويعقوب بْن إبراهيم الدورقي، وأبو الوليد الطيالسي.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وإسحاق بْن مَنْصُور (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو عبد الرحمن النَّسَائي: ثقة (3) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (4) .
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن داود الخريبي: ما رأيت بالبصرة أفضل من سُلَيْمان بْن المغيرة، ومرحوم بْن عبد العزيز.
قال أبو داود: مات سنة سبع وثمانين ومئة.
وقَال البُخارِيُّ (5) : قال بشر بْن عبيس بْن مرحوم: مات سنة ثمان وثمانين ومئة، وكان يوم مات الْحَسَن البَصْرِيّ ابن سبع سنين.
قال البخاري (6) : ومات سنة عشر ومئة.
وَقَال أَبُو نصر الكلاباذي: وكان مولد مرحوم سنة ثلاث ومئة، ومات وهو ابن خمس وثمانين سنة (7) .
__________
(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 31.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1991.
(3) وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ (تاريخه: 2 / 555) والدارمي (تاريخه الترجمة 815) ، عَن يحيى بْن مَعِين.
(4) 7 / 521، وَقَال: مات سنة ثمان وثمانين ومئة.
(5) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2145، وتاريخه الصغير: 2 / 244.
(6) تاريخه الصغير: 1 / 245.
(7) وَقَال العجلي: ثقة. (ثقاته، الورقة 50) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة =(27/368)
روى له الجماعة.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الطَّلْحِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا مرحوم بن عبد العْزِيزِ، عَن أَبِي نُعَامَةَ السَّعْدِيِّ، عَن أبي عثمان النهدي، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال: خَرَجَ معاوية على حلقة في الْمَسْجِدِ، فَقَالَ: مَا أَجْلَسَكُمْ؟ قَالُوا: جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللَّهَ تَعَالَى. قال: آللهَ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلا ذَلِكَ؟ قَالُوا: واللَّهِ مَا أَجَلَسَنَا إِلا ذَلِكَ. قال: أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ ومَا كَانَ أَحَدٌ بِمَنْزِلَتِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أَقَلَّ عَنْهُ حَدِيثًا مِنِّي وإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ عَلَى حَلَقَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: مَا أَجْلَسَكُمْ؟ قَالُوا: جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللَّهَ ونَحْمَدُهُ عَلَى مَا هَدَانَا لِلإِسْلامِ ومَنَّ عَلَيْنَا بِهِ. قال: آللهَ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلا ذَلِكَ؟ قَالُوا واللَّهِ مَا أَجَلَسَنَا إِلا ذَلِكَ، ثُمَّ قال: أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ ولَكِنْ أَتَانِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ، فَأَخْبَرَنِي أَنَّ اللَّهَ بَاهَى بِكُمُ الملائكة.
__________
= والتاريخ: 3 / 137) . وَقَال الباجي في "رجال البخاري ": قال أبو حاتم: ثقة (2 / 760 المطبوع. والورقة 95 المخطوط) ونقل ابن حجر في "التهذيب "عن الباجي ما نصه: "وَقَال أبو الوليد للباجي في رجال الباخاري: وثقه أبو نعيم "كذا قال: ولم نجد هذا القول في المطبوع ولا في نسختنا المصورة عن المخطوطة من كتاب الباجي، بل وجدنا قول أبي حاتم الذي تقدم ذكره فقط، فالله أعلم. وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال البزار: مشهور ثقة (8510) . وَقَال في "التقريب": ثقة.(27/369)
رواه مسلم (1) عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه فيه بعلو، وليس لَهُ عنده غيره، واللهُ أَعْلَمُ.
ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (2) عَنْ بُنْدَارَ، والنَّسَائي (3) عَنْ سَوَّارٍ جَمِيعًا عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
5856 - خ: مرداس بن مالك الأَسلميّ لهُ صُحبَةٌ (4) ، وكان من أصحاب الشجرة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (خ) .
رَوَى عَنه: زياد بْن علاقة، وقيس بن أَبي حازم (خ) .
__________
(1) مسلم: 8 / 72.
(2) التِّرْمِذِيّ (3379) .
(3) المجتبى: 8 / 249.
(4) طبقات ابن سعد: 6 / 55، وطبقات خليفة 112، 137، ومسند أحمد: 4 / 193، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1902، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1607، وثقات ابن حبان: 3 / 398، ومعجم الطبراني الكبير: 20 / 298، والاستيعاب: 3 / 1386، ورجال البخاري للباجي: 2 / 746، والجمع لابن القيسراني: 2 / 521، وأسد الغابة: 4 / 347، والكاشف: 3 / الترجمة 5448، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 753، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 30، ونهاية السول، الورقة 367، وتهذيب التهذيب: 10 / 85 - 86، والاصابة: 3 / الترجمة 7894، والتقريب: 2 / 237، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7384، وجاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه: "قال الأَصْمَعِيّ في كتاب "الاشتقاق "مرداس من الردس، والردس ضرب الجبل بالمعول والصخرة العظيمة. وَقَال الزبيدي ردست الشئ ردسا دككته بشيءٍ صلب والاسم المردس ".(27/370)
روى له البخاري.
وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الْوَاسِطِيُّ، وعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ المقدسي، قالا: أخبرنا أَبُو الْحَسَن علي ابن النَّفِيسِ بْنِ بُورَنْدَازَ، وأَبُو يَحْيَى زَكَرِيَّا بْنُ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ الْعُلْبِيُّ بِبَغْدَادَ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَسْعُودٍ الدِّمَشْقِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو يَحْيَى الْعُلْبِيُّ بِبَغْدَادَ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو المعالي مُحَمَّد بْن محمد ابن مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ ابن الْجَبَّانِ، قال: أَخْبَرَنَا جَدِّي
أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ، قال: أخبرنا أَبُو الحسن أَحْمَد بْن عُمَر بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الإِسْكَافِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن سلمان النَّجَّادُ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ جَعْفَر، قال: أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا بَيَانُ بْنُ بشر، عَنْ قيس بْن أَبي حَازِمٍ، عَنْ مِرْدَاسَ الأَسلميّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "يَذْهَبُ الصَّالِحُونَ (1) الأَوَّلَ فَالأَوَّلَ حَتَّى يَبْقَى مِثْلُ حُثَالَةِ التَّمْرِ والشَّعَيْرِ لا يُبَالِي اللَّهُ بِهِمْ.
رَوَاهُ (2) عَنْ يَحْيَى بْنِ حَمَّادٍ عَن أَبِي عَوَانَةَ، عَنْ بَيَانٍ. وأَخْرَجَهُ مِنْ وجْهٍ آخَرَ (3) عن إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، عن قيس بْن أَبي حازم موقوفا.
__________
(1) ضبب المؤلف في هذا الموضع.
(2) البخاري: 8 / 114.
(3) البخاري: 5 / 157.(27/371)
من اسمه مرزوق ومرقع ومرة
5857 - ص ق: مرزوق بن أَبي الهذيل الثقفي (1) ، أَبُو بكر الدمشقي.
رَوَى عَن: مُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ص ق) .
رَوَى عَنه: الوليد بن مسلم (ص ق) .
قال أَبُو حاتم (2) : سمعت دحيما يقول: هو صحيح الحديث عَنِ الزُّهْرِيّ (3) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (4) بْن أَبي حَاتِم عَن أبيه: حديثه صالح.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1665، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 183،
وضعفاء العقيلي، الورقة 211، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1207، والمجروحين لابن حبان: 3 / 38، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 158، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 152، والكاشف: 3 / الترجمة 5449، وديوان الضعفاء، الترجمة 4075، والمغني: 2 / الترجمة 6160، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 30، وتاريخ الاسلام: 6 / 286، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8417، ونهاية السول، الورقة 368، وتهذيب التهذيب: 10 / 86، والتقريب: 2 / 237، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6912.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1207.
(3) وبقية كلامه: "وما أعلم أحدا روى عنه غير الوليد بن مسلم.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1207.(27/372)
وَقَال أَبُو بَكْر بْن خزيمة: ثقة.
وقَال البُخارِيُّ (1) : تعرف وتنكر.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (2) : مَا أعلم روى عنه غَيْر الوليد بْن مسلم، وأحاديثه يحمل بعضها بعضا، ويكتب حديثه (3) .
روى له أبو داود في "فضائل الأنصار "، وابن ماجه.
5858 - ت: مرزوق، أَبُو بكر الباهلي البَصْرِيّ (10) ، مولى
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 211، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 158.
(2) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 158.
(3) وذكره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: ينفرد عن الزُّهْرِيّ بالمناكير التي لا أصول لها من حديث الزُّهْرِيّ كان الغالب عليه سوء الحفظ فكثروهمه، فهو فيما انفرد من الاخبار ساقط الاحتجاج به وفيما وافق الثقات حجة إن شاء الله. (3 / 38) ، وذَكَره العقيلي وابن الجوزي في جملة الضعفاء، وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وَقَال الآجري: سألت أبا داود عنه فكره الجواب فيه. (10 / 86) كذا قال ابن حجر وهو وهم فإن كلام أبي داود هذا في مرزوق أبي عَبد الله الشامي نزيل البصرة وهذا نص ما قاله الآجري لكي يتضح ذلك: "قال الآجري: سألت أبا داود عن مرزوق أبي عَبد الله الشامي، فقال: كان بالبصرة وكره الجواب فيه. (سؤالاته: 5 / الورقة 20) فتبين من كلام أبي داود أنه نزل البصرة وهذا لم ينزل البصرة وإن اشتبه معه في الاسم والكنية. وَقَال في "التقريب": لين الحديث.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمتان 1659، 1664، والكنى لمسلم، الورقة 11، والكنى للدولابي: 1 / 123، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1204، وثقات ابن حبان: 7 / 487، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 30، وتاريخ الاسلام، 6 / 286، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8418، ونهاية السول، الورقة 368، وتهذيب التهذيب: 10 / 86 - 87، والتقريب: 2 / 237، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6916.(27/373)
طلحة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الباهلي.
رَوَى عَن: إبراهيم مولى أبي هُرَيْرة، وزيد بْن أسلم، وعاصم الأحول، وقتادة (ت) ، ومحمد بْن المنكدر، وأبي الزبير المكي.
رَوَى عَنه: جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الثقفي، وأَبُو مُعَاوِيَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن قيس الزعفراني، وأبو همام عَبْد السلام بْن سُلَيْمان، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي، وعُثْمَان بْن عُمَر ابن فارس، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومعتمر بْن سُلَيْمان (ت) ، وأبو داود الطيالسي، وأبو علي الحنفي.
قال أَبُو زُرْعَة (1) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ.
5859 - ت: مرزوق أبو بكر التَّيْمِيّ (3) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1204.
(2) 7 / 487، وَقَال: يخطئ. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: فرق البخاري بين مرزوق أبي بكر مولى طلحة بْن عَبْد الرحمن، وبين مرزوق أبي بكر الذي روى عن إبراهيم مولى هُرَيْرة، روى عنه عبد السلام بْن سُلَيْمان فجعلهما اثنين وهما واحد. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1204) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن خزيمة أنا برئ من عهدته (10 / 87) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) تاريخ الدوري: 2 / 555، والكاشف: 3 / الترجمة 5450، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 30، وتاريخ الاسلام: 6 / 286، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8419.
=(27/374)
عَن: أم الدرداء (ت) عَن أبي الدرداء عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم "من رد عَنْ عرض أخيه رد الله عَنْ وجهه النار يوم القيامة (1) .
وعَنه: أَبُو بكر النهشلي (ت) .
قاله التِّرْمِذِيّ (2) : عَنْ أَحْمَد بْن مُحَمَّد عَنِ ابْن الْمُبَارَك عَن أَبِي بكر النهشلي (3) .
هكذا قال التِّرْمِذِيّ والمعروف:
5860 - تمييز مرزوق أَبُو بكير التَّيْمِيّ الكوفي مؤذن التيم (4) .
ويروي أيضا عَن: سَعِيد بْن جبير، وعكرمة مولى ابْن عباس، ومجاهد المكي.
__________
= ونهاية السول، الورقة 368، وتهذيب التهذيب: 10 / 87، والتقريب: 2 / 237، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6913.
(1) التِّرْمِذِيّ (1931) .
(2) نفسه.
(3) وَقَال الذهبي في "الميزان ": ما روى عنه سوى أبي بكر النهشلي (4 / الترجمة 8419) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": أظنه الذي بعده (10 / 87) وَقَال في "التقريب": مقبول.
(4) تاريخ الدوري: 2 / 555، وابن طهمان، الترجمة 272، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1658، والكنى لمسلم، الورقة 14، والمعرفة ليعقوب 2 / 147، و3 / 97، 101، والكنى للدولابي: 2 / 124، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1201، وثقات ابن حبان: 7 / 487، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1374، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 30، وتاريخ الاسلام: 5 / 163، ونهاية السول، الورقة 368، وتهذيب التهذيب: 10 / 87، والتقريب: 2 / 237.(27/375)
ويروي عَنْه أيضا: إسرائيل بْن يونس، وسفيان الثوري، وشَرِيك بْن عَبد الله وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري، وليث بْن أَبي سليم.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) "، وَقَال: أصله من الكوفة وسكن الري.
وقد خلط في الأصل هذه الترجمة بالتي قبلها، والصواب التفريق كما ذكرنا، والله أعلم (2) .
5861 - ت: مرزوق (9) أَبُو (3) عَبد اللَّهِ الشامي الحمصي، سكن البصرة.
رَوَى عَن: حماد بْن جَعْفَر وهو أصغر منه، وسَعِيد بْن زرعة الحمصي (ت) ، وشهر بْن حوشب، وعاصم بْن علي البجلي، وعَبْد الله بْن عامر، ومكحول الشامي، ويزيد بْن ميسرة، وأبي أسماء الرحبي.
__________
(1) 7 / 487.
(2) وَقَال ابن طهمان عَنْ يحيى بْن مَعِين: مرزوق أبو بكر مؤذن التيم ثقة. (الترجمة 272) .
وَقَال يعقوب بْن سفيان: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا سفيان عن مرزوق ولا بأس به (المعرفة والتاريخ: 3 / 97) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) تاريخ الدوري: 2 / 556، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1657، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 20، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1209، وثقات ابن حبان: 7 / 487، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1375، والكاشف: 3 / الترجمة 5451، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 30، وتاريخ الاسلام: 6 / 286، ونهاية السول، الورقة 368، وتهذيب التهذيب: 10 / 87، والتقريب: 2 / 237، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6915.(27/376)
رَوَى عَنه: حماد بْن بشير الجهضمي، وخليد بْن حسان، وروح بْن عبادة (ت) ، وصالح المري، ومبارك بن فضالة، ومحمد ابن حمران القيسي، ومستلم بْن سَعِيد الواسطي، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ويوسف بْن عطية الصفار، وأبو بلج، وأبو عُبَيدة الحداد.
قال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: مرزوق أَبُو عَبْد الله شامي ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد كتبناه في ترجمة سَعِيد ابن زرعة.
ولهم شيخ آخر يقال له:
5862 - تمييز مرزوق أَبُو عَبْد الله (2) ، مولى سَعِيد بْن المُسَيَّب، حجازي.
يروي عَن: مولاه سَعِيد بن المُسَيَّب.
__________
(1) 7 / 487، وَقَال الآجري: سألت أبا داود عن مرزوق أبي عَبد اللَّهِ الشامي، فقال: كان بالبصرة وكره الجواب (سؤالاته: 5 / الورقة 20) . وتوهم ابن حجر ونقل قول أبي داود هذا في ترجمة مرزوق بن أَبي الهذيل كما سبق وأشرنا إليه في موضعه. وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1655، وثقات ابن حبان: 7 / 487، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 30، وتاريخ الاسلام: 6 / 286، ونهاية السول، الورقة 368، وتهذيب التهذيب: 10 / 87، والتقريب: 2 / 237.(27/377)
ويروي عَنه: أَبُو نعيم الفضل بْن دكين، ووكيع بْن الجراح.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
5863 - بخ: مرزوق الثقفي، مولى الحجاج بْن يوسف (2) ، وكان خادم عَبد الله بْن الزبير.
رَوَى عَن: عَبد الله بْن الزبير (بخ) ، وأمه أسماء بنت أبي بكر الصديق (بخ) .
رَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن مرزوق (بخ) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
روى له البخاري في "الأدب.
5864 - د س ق: مرقع بن صيفي (4) . ويُقال: مرقع بْن
__________
(1) 7 / 478. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1654، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1199، وثقات ابن حبان: 5 / 429، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 30، ونهاية السول، الورقة 368، وتهذيب التهذيب: 10 / 88، والتقريب: 2 / 238، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6914.
(3) 5 / 429. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2134، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1903، وثقات ابن حبان: 5 / 460، والكاشف: 3 / الترجمة 5452، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 30، وتاريخ الاسلام: 4 / 53، ومعرفة التابعين، الورقة 43، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 368، وتهذيب التهذيب: 10 / 88، والتقريب: 2 / 238، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7385.(27/378)
عَبد الله بْن صيفي بْن رباح بْن الربيع التميمي الحنظلي الأسيدي الكوفي.
رَوَى عَن: عم أبيه حنظلة بْن الربيع الكاتب (س ق) ، وجده رباح بْن الربيع (د س ق) ، وعَبْد الله بْن عباس، وأبي ذر الغفاري.
رَوَى عَنه: أَبُو الزناد عَبد الله بْن ذكوان (س ق) ، وابنه عُمَر ابن المرقع بْن صيفي (د س) ، وموسى بن عقبة، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويونس بْن أَبي إِسْحَاق.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.
5865 - ع: مرة بن شراحيل الهمداني البكليي (2) ، أبو
__________
(1) 5 / 460. وَقَال ابن حزم في "المحلى ": مجهول (7 / 298) وتعقبه ابن حجر في "التهذيب ": قائلا: وهو من إطلاقاته المردودة (10 / 88) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 116، وتاريخ الدوري: 2 / 557، وتاريخ خليفة: 275، وطبقاته: 149، وعلل أحمد: 2 / 51، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1934، والمعرفة ليعقوب: 2 / 106، 183، 615، و3 / 183، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 542، 549، 550، 650، 653، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1668، وثقات ابن حبان: 5 / 446، وكشف الاستار: (3618) ، وحلية الاولياء: 4 / 161، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 412، 413، ورجال البخاري للباجي: 2 / 766، والجمع لابن القيسراني: 2 / 517، وسير أعلام النبلاء: 4 / 74، وتذكرة الحفاظ: 1 / 67، والكاشف: 3 / الترجمة 5453، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 30، وتاريخ =(27/379)
إسماعيل الكوفي المعروف بمرة الطيب ومرة الخير، لقب بذلك لعبادته.
رَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان (عخ) ، وزيد بْن أرقم، وعبد الله بْن مسعود (ع) ، وعلقمة بْن قيس، وعلي بْن أَبي طَالِب، وعُمَر بْن الخطاب (ق) ، وأبي بكر الصديق (ت ق) ، وأبي ذر الغفاري، وأَبِي مُوسَى الأشعري (خ م ت س ق) .
رَوَى عَنه: أسلم الكوفي، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد، وإسماعيل بْن عَبْد الرحمن السدي (ت) ، وحصين بْن عَبْد الرحمن (عخ) ، وزبيد اليامي (م ت س ق) ، وأَبُو السفر سَعِيد بن يحمد، والصباح بْن مُحَمَّد (ت) ، وطلحة بْن مصرف (م ت س) ، وعامر الشَّعْبِي، وعبد الحميد بْن حميد، وعطاء بْن السائب (د ت س) (1) ، وعَمْرو بْن مرة (خ م ت س ق) ، والعلاء بْن عبد الكريم اليامي، وفرقد السبخي (ت ق) ، وقيس بْن وهب، وموسى بْن أَبي عائشة، وأبو إسحاق السبيعي.
قال إسحاق بْن منصور (2) عَن يحيى بن مَعِين: ثقة (3) .
__________
= الاسلام: 3 / 203، وجامع التحصيل، الترجمة 749، ونهاية السول، الورقة 368، وتهذيب التهذيب: 10 / 88 - 89، والتقريب: 2 / 238، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6917.
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب "الكمال "قوله: "ذكر في الرواة عنه عَمْرو بْن قيس الملائي ولم يدركه.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1668.
(3) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَنه: إنما سمي الطيب لعبادته. (تاريخه: 2 / 558) .(27/380)
وَقَال سكن بْن مُحَمَّد العابد عَنِ الحارث الغنوي: سجد مرة الهمداني حتى أكل التراب جبهته، فلما مات رآه رجل من أهله في منامه كان موضع سجوده كهيئة الكوكب الذي يلمع، فقال: ماهذا الذي بوجهك؟ قال: كسي موضع السجود بأكل التراب نورا. قال: فما منزلتك في الآخرة؟ قال: خير منزل دار لا ينتقل عَنْها أهلها ولا يموتون.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) : ثقة توفي فِي زمن الحجاج بعد الجماجم.
وكذلك قال أَبُو حاتم في تأريخ وفاته.
وقيل: توفي سنة ست وسبعين (2) .
روى له الجماعة.
• مرة بْن عقبة بْن نافع، أَبُو عُبَيدة يأتي في الكنى.
• د ت: مرة بْن كعب أو كعب بْن مرة (د) تقدم فيمن اسمه كعب.
__________
(1) طبقاته: 6 / 116. وفيه: "وكان ثقة "فقط.
(2) قاله خليفة بن خياط (تاريخه: 275) وابن حبان عندما ذكره في "الثقات" (5 / 446) وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال حَدَّثَنَا مالك بْن مغول عَنْ طلحة قال: دخلت على مرة، ثم أنشأ يحدث وكان يعجبني أن أسمعه من ثقة (تاريخه: 542، 550) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال العجلي: تابعي ثقة. وَقَال ابْن أَبي حاتم عَن أَبِيهِ: لَمْ يدرك عُمَر. وَقَال هو وأبو زُرْعَة: روايته عن عُمَر مرسلة. وَقَال أبو بكر البزار: روايته عَن أبي بكر مرسلة ولم يدركه. وَقَال ابن مندة في "تاريخه ": أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره (10 / 89) . وَقَال ابن حجر في التقريب ": ثقة عابد.(27/381)
5866 - ق: مرة بن وهب بن جابر بن عتاب بن مالك ابن كعب بن عَمْرو بن سعد بن عوف بن ثقيف (1) ، والد يَعْلَى بْن مرة إن كان محفوظا.
روى علي بْن مُحَمَّد الطنافسي (ق) ، عَنْ وكيع، عَنِ الأعمش، عَنِ المنهال بْن عَمْرو، عَنْ يَعْلَى بْن مرة، عَن أبيه: "كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فِي سفر فأراد أن يقضي حاجته، فقال: لي: أئت تلك الأشاءتين ... "الحديث.
رواه ابن ماجه (2) عَنْ علي بْن مُحَمَّد.
ورواه أَبُو بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة عن وكيع بهذا الأسناد، ولم يقل "عَن أبيه "، وهو الصواب.
قال البخاري: قال وكيع: مرة عَنْ يَعْلَى عَن أبيه، وهو وهم.
• مرة البهزي في ترجمة كعب بْن مرة.
5867 - بخ: مرة الفهري (3) .
__________
(5) الاستيعاب: 3 / 1382، والكاشف: 3 / الترجمة 5454، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 30، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، ونهاية السول، الورقة 368، وتهذيب التهذيب: 10 / 89 - 90، والاصابة: 3 / الترجمة 7910، والتقريب: 2 / 238، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6919.
(2) ابن ماجة (339) .
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1666، وثقات ابن حبان: 3 / 398، والاستيعاب: =(27/382)
عداده في الصحابة.
روى حديثه صفوان بْن سليم (بخ) عَنِ انيسه، عَنِ أم سَعِيد بنت مرة الفهري، عَن أبيها، عَنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "أَنَا وكَافِلُ الْيَتِيمِ فِي الْجَنَّةِ كهاتين (3) .
روى له البخاري في "الأدب"، وقَدْ وقع لنا حَدِيثه بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ الْحَافِظُ أَبُو حامد بْن الصابوني، وأبو إِسْحَاق إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْن فارس التميمي، وأخوه أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ، وأَبُو الْفَرَجِ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيُّ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْنِ الأَنْمَاطِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُرَّسْتَانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْن أَحْمَد بْنِ مَنْصُورُ بْنُ قَيْسٍ الْغَسَّانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسن أَحْمَد بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ مُحَمَّدِ ابن أَحْمَدَ بْنِ أَبي الْحَدِيدِ السَّلْمِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا جَدِّي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ أَبي الْحَدِيدِ السَّلْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بن سهل السامري
__________
= 3 / 1382، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 30، ونهاية السول، الورقة 368، وتهذيب التهذيب: 10 / 90، والاصابة: 3 / الترجمة 7905، والتقريب: 2 / 238، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6920.
(1) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": هذا عجب من المؤلف في هذا الاختصار فإن هذا الرجل معروف الصحبة والنسب قال أبو القاسم الطبراني: مرة بْن عَمْرو بْن حبيب بْن واثلة بْن عَمْرو بْن شيبان بن محارب بن فهر أسلم يوم الفتح وكذا ساق أبو أحمد العسكري نسبه وَقَال إنه يشكل بمرة الفهري. (10 / 90)(27/383)
الْخَرَائِطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَة، عن صفوان ابن سُلَيْمٍ، عَنْ أُنَيْسَةَ، عَنْ أُمِّ سَعِيد ابْنَةِ مُرَّةَ الْفِهْرِيِّ، عَن أَبِيهَا يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال: كَافِلُ الْيَتِيمِ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ إِذَا اتَّقَى اللَّهَ أَنَا وهُوَ فِي الْجَنَّةِ كَهَاتَيْنِ.
رَوَاهُ (1) عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
5868 - سي: مرة غير منسوب (2) .
عَن: سَعِيد بْن جبير (سي) عن عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنِ ابن عباس في الدعاء للمريض.
وعَنه: المنهال بْن عَمْرو (3) (سي) .
رواه النَّسَائي فِي "الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ (4) "عَنْ وهب بْن بيان، عَنِ ابْن وهْبٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَبْدربه بْن سَعِيد عَنِ المنهال (5) .
__________
(1) الادب المفرد (133) .
(2) تذهيب التهذيب: 4 / الورقة 30، ونهاية السول، الورقة 368، وتهذيب التهذيب: 10 / 90، والتقريب: 2 / 238، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6921.
(12) وَقَال ابن حجر في "التقريب"لايعرف.
(3) عمل اليوم والليلية (1043) .
(4) في المطبوع من عمل اليوم والليلة: "أخبرنا وهب بن بيان، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الحارث، عَنْ عبدربه بن سَعِيد، قال: حدثني المنهال بن عَمْرو، ومرة سَعِيد بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَبد اللَّهِ بن الحارث ... "وساق الحديث. ويتبين من =(27/384)
ورواه أيضا (5) عَنِ الْحَسَن بْن إسماعيل المجالدي، عَنْ حفص بْن غياث، عَنِ الحجاج، عَنِ المنهال، عن عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ لم يذكر بينهما أحدا.
وروي (2) عَنِ المنهال، عَنْ سَعِيد بْن جبير، عن ابن عباس.
__________
= المطبوع أنه لا وجود أصلا لمرة هذا. وإنما رواه عبدربه بن سَعِيد مرة عن المنهال بن عَمْرو، ومرة أخرى عن سَعِيد بن جبير وهو تحريف فاحش قبيح إذ أسقط صاحب الترجمة من السند وجعل لعبد ربه بن سَعِيد رواية عن سَعِيد بن جبير. وهذا غير صحيح. وقد أوردة المؤلف على الصواب في "تحفة الاشراف "في ترجمة عَبد الله بن الحارث عَن أبي عباس حديث (5785) فقال بعد أن ساق طرفا من الحديث: "النَّسَائي في عمل "اليوم والليلة"عن وهب بن بيان، عن ابن وهب، عن عَمْرو بن الحارث عن عبدربه بن سَعِيد، عن المنهال بن عَمْرو، عن مرة بن سَعِيد بن جبير، عنه به ". وبعد الرجوع إلى نسختنا المصورة عن المخطوطة من "عمل اليوم والليلة "وجدناه كما في المطبوع منه فتبين أن التحريف من الاصل المخطوط، فلعله من الناسخ والله تعالى أعلم.
(1) عمل اليوم والليلة (1044) .
(2) عمل اليوم والليلة (1045) .(27/385)
من اسمه مروان ومري
5869 - د ق: مروان بن جناح الأُمَوِي الدمشقي (7) ، أخو روح بْن جناح مولى الوليد بْن عَبد المَلِك بْن مروان.
رَوَى عَن: بسر بْن عُبَيد اللَّه الحضرمي، وبشر بْن العلاء، وأبيه جناح الأُمَوِي، وأبي الجهم سُلَيْمان بْن الجهم (ق) ، وسُلَيْمان الأعمش، وعبد الواحد بْن قيس، وعطاء بْن أَبي رباح، وعُمَر بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، وعَمْرو بن مهاجر، ومجاهد بْن جبر، والمطعم بْن المقدام، ونصير مولى آل أبي سفيان، وهشام بْن عروة، ويونس ابن ميسرة بْن حلبس (د ق) .
رَوَى عَنه: صدقة بْن خَالِد، ومحمد بْن شعيب بْن شابور،
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1591، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 21، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 356، 391، 621، 622، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1250. وثقات ابن حبان: 7 / 483، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 515، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 151، والكاشف: 3 / الترجمة 5455، وديوان الضعفاء، الترجمة 4077، والمغني: 2 / الترجمة 6162، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 30، وتاريخ الاسلام: 6 / 129، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8424، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 368، وتهذيب التهذيب: 10 / 90 - 91، والتقريب: 2 / 238، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6922.(27/386)
والوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب وهو من أقرانه، والوليد بْن مسلم (د ق) ، وَقَال: هو أثبت من أبي بكر بْن أَبي مريم.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي عَن دحيم، وأبو داود (1) : ثقة.
وَقَال أبو حاتم (2) : هو أحب إلي من أخيه روح بْن جناح، وهما شيخان يكتب حديثهما ولا يحتج بهما.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (3) : لا بأس بِهِ شامي أصله كوفي.
وَقَال أبو علي الحسين بْن علي الحافظ النيسابوري: مروان ثقة، وروح في أمره نظر.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (4) .
روى له أبو داود، وابن ماجه.
5870 - خ 4: مروان بن الحكم بن أَبي العاص بن أمية (5)
__________
(1) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 21.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1250.
(3) سؤالات البرقاني، الترجمة 515.
(4) 7 / 483، وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به.
(5) طبقات ابن سعد: 5 / 35، وتاريخ خليفة،، وطبقاته: 231، وعلل ابن المديني: 48، وعلل أحمد: 1 / 78، 80، و2 / 90، 190، 321، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1579، وتاريخه الصغير: 1 / 104، 109، 110، 112، 113، 124، 130، 137، 145، 163، والكنى لمسلم، الورقة 79، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، وتاريخ واسط: 282، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1238، والمراسيل: 198، ومعجم الطبراني الكبير: 20 / 359، والاستيعاب: 3 / 1387، ورجال البخاري للباجي: =(27/387)
بن عبدشمس بن عبدمناف بن قصي القرشي الأُمَوِي، أَبُو عَبد المَلِك، ويُقال: أَبُو الْقَاسِم، ويُقال: أَبُو الحكم المدني.
أمه أم عثمان آمنة بنت علقمة بْن صفوان الكناني. ولد بعد الهجرة بسنتين، وقيل: بأربع، وكان أصغر من عَبد الله بْن الزبير بأربعة أشهر، ولم يصح له سماع من النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
وقد رَوى عنِ النَّبِي صلى الله عليه وسَلَّمَ (خ د س) حديث الحديبية بطوله.
ورَوَى عَن: زيد بن ثابت (خ د ت س) ، وعبد الرحمن بْن الأسود بْن عَبْديغوث (خ د ق) ، وعثمان بْن عفان (خ س) ، وعلي بْن أَبي طالب (خ س) ، وأبي هُرَيْرة (د س) ، ويسرة بنت صفوان (4) .
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وسهل بْن سعد الساعدي (خ ت س) ، وابنه عَبد المَلِك بْن مروان بْن الحكم، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود، وعروة بْن الزبير (خ 4) ، وعلي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب (خ س) ، ومجاهد بْن جبر، وأبو بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (خ د ق) ، وأبو سفيان
__________
2 / 731، والجمع لابن القيسراني: 2 / 501، وأنساب القرشيين: 81، 151، 155، 364، 461، والكامل في التاريخ،، وأسد الغابة: 4 / 348، والعبر: 1 / 4، 37، 50، 61، 70، 71، 72، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 764، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 30، وتاريخ الاسلام: 3 / 70، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8422، وجامع التحصيل، الترجمة 748، ونهاية السول، الورقة 368، وتهذيب التهذيب: 10 / 91 - 92، والاصابة: 3 / الترجمة 7914، والتقريب: 2 / 238 - 239، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6923.(27/388)
مولى ابْن أَبي أَحْمَد.
وكان كاتبا لعثمان، وولي إمرة المدينة لمعاوية والموسم، وبويع له بالخلافة بعد موت معاوية بْن يزيد بْن معاوية بالجابية، وكان الضحاك بْن قيس قد غلب على دمشق، وبايع بها لابن الزبير، ثم دعا إلى نفسه فقصده مروان فواقعه بمرج راهط، فقتل الضحاك، وغلب على دمشق، ومات بها في رمضان سنة خمس وستين، وهو ابن ثلاث وستين، وقيل: ابن إحدى وستين، وكانت خلافته تسعة أشهر، وقيل: عشرة إلا أياما (1) .
روى له الجماعة سوى مسلم.
5871 - د: مروان بن رؤبة التغلبي (2) ، أَبُو الْحُصَيْنِ، ويُقال: أَبُو الحصن الشامي الحمصي، أخو عُمَر بْن رؤبة.
رَوَى عَن: عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي عَوْفٍ الجرشي (د) وابي
__________
(1) وَقَال التِّرْمِذِيّ: ومروان لم يسمع من النبي صَلَّى الله عليه وسلم وهو من التابعين.
(الجامع - 3033) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": له أعمال موبقة نسأل الله السلامة رمى طلحة بسهم وفعل وفعل. (4 / الترجمة 8422) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال البخاري لم ير النَّبِي صلى الله عليه وسلم. وَقَال عروة بن الزبير: كان مروان لايتهم في الحديث (10 / 92) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا تثبت له صحبة. قال بشار: كلام الذهبي صحيح، فينظر في أمر توثيقه مطلقا ويدرس.
(2) وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1592، وثقات ابن حبان: 5 / 425، والكاشف: 3 / الترجمة 5457، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 31، ومعرفة التابعين، الورقة 41، ونهاية السول، الورقة 368، وتهذيب التهذيب: 10 / 92، والتقريب: 2 / 239، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6924.(27/389)
صالح الأشعري، ويُقال: الأَنْصارِيّ، وأبي فالج الأَنْمَاري.
رَوَى عَنه: صفوان بْن عَمْرو، ومحمد بْن الوليد الزبيدي (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) "، وَقَال: روى عن واثلة ابن الأسقع (2) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة
عبد الرحمن بْن أَبي عوف.
5872 - د س: مروان بن سالم (3) المقفع (4) .
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (د س) .
رَوَى عَنه: الحسين بْن واقد المروزي (د س) ، وعزرة بن ثابت الأَنْصارِيّ.
__________
(1) 5 / 425.
(2) وَقَال الذهبي في "الكاشف ": ثقة. (3 / الترجمة 5457) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1605، وثقات ابن حبان: 5 / 424، والكاشف: 3 / الترجمة 5458، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 31، ومعرفة التابعين، الورقة 41، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8426، ونهاية السول، الورقة 368، وتهذيب التهذيب: 10 / 93، والتقريب: 2 / 139، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6926.
(4) قيده ابن حجر في التقريب بالحروف فقال: "بفاء ثم قاف ثقيلة "وما أصاب، فهو جحود التقييد بخط المؤلف بالقاف ثم الفاء، وكذلك ذكره هو نفسه في الالقاب من "التقريب".(27/390)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ الإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ حَمْدَانَ بْنِ شَبِيبِ، وأَبُو الْعِزِّ بْنُ الصَّيْقَلِ الْحَرَّانِيَّانِ بِمِصْرَ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْقَادِرِ بْنُ عَبد اللَّهِ الرُّهَاوِيُّ بِحَرَّانَ، قال: أَخْبَرَنَا الرَّئِيسُ أَبُو الْفَرَجِ مَسْعُودُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْلِ الثَّقَفِيُّ بِأَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرو عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ أَبي عَبد الله بْن مندة، قال: أَخْبَرَنَا والِدِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الحافظ، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن علي بْن مُحَمَّد الْمَرْوَزِيُّ بِدَنْدَانَقَانَ (2) ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بَكْرِ بْنِ سَيْفٍ الْمَرْوَزِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الحسن بْنِ شَقِيقٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ واقِدٍ، قال: حَدَّثَنَا مَرَوَانُ الْمُقَفَّعِ، قال: رَأَيْتُ عَبد اللهِ بْنَ عُمَر، وسَمِعْتُهُ قال: كَانَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ إِذَا أَفْطَرَ قال: ذَهَبَ الظَّمَأُ وابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وثَبُتَ الأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.
قال الْحَافِظُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَمْ نَكْتُبْهُ إِلا مِنْ حَدِيثِ الْحُسَيْنِ بْنِ واقِدٍ.
__________
(1) 5 / 424. وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": زعم الحاكم في "المستدرك "أن البخاري احتج به فوهم ولعله اشتبه عليه بمروان الاصفر. (10 / 93) وَقَال في "التقريب": مقبول.
(2) بليدة من نواحي مرو الشاهجان، كانت قد خربت أيام ياقوت الحموي.(27/391)
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) عَنْ عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن يحيى.
ورَوَاهُ النَّسَائي (2) عَنْ قُرَيْشِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ جَمِيعًا عَنْ عَلِيِّ ابن الْحَسَنِ (3) بْنِ شَقِيقٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
5873 - ق: مروان بن سالم الغفاري (4) ، أَبُو عَبْد الله الشامي، مولى بني أمية. سكن قرقيسيا من الجزيرة، وقيل: إن أصله من دمشق.
__________
(1) أبو داود (2357) .
(2) عمل اليوم والليلة (299) ، والسنن الكبرى في كتاب الصيام (الورقة 43 ب)
(3) قوله: "علي بن الحسن "تحرف في المطبوع من عمل اليوم والليلة إلى: "علي بن الحسين "وتحرف كذلك أيضا في النسخة الخطية من "عمل اليوم والليلة " (الورقة 134 ب) وجاء على الصواب في كتاب الصيام من "السنن الكبرى " (الورقة 43 ب) .
(4) ابن محرز عن ابن مَعِين، الترجمة 50، وعلل أحمد: 2 / 210، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1602، وتاريخه الصغير: 2 / 161، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 353، والكنى لمسلم، الورقة 64، وأبو زُرْعَة الرازي: 660، والمعرفة ليعقوب: 3 / 42، 50، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 558، وضعفاء العقيلي، الورقة 211، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1255، والمجروحين لابن حبان: 3 / 13، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 136، وكشف الاستار (540، 820) ، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 529، وسننه: 4 / 295، وعلله: 1 / الورقة 200، وضعفاء أبو نعيم الأصبهاني، الترجمة 238، وسير أعلام النبلاء: 9 / 35، والكاشف: 3 / الترجمة 5459، وديوان الضعفاء، الترجمة 4078، والمغني: 2 / الترجمة 6164، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 31، وتاريخ الاسلام: الورقة 141، (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8425، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، والكشف الحثيث، الترجمة 761، ونهاية السول، الورقة 368، وتهذيب التهذيب: 10 / 93 - 94، والتقريب: 2 / 239، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6925.(27/392)
رَوَى عَن: الأَحوص بْن حكيم، وإسماعيل بْن فلان بْن الحجاج بْن علاط، والحجاج بْن دينار، وخالد بن معدان، وسلمة ابن كلثوم الخزاعي، وسُلَيْمان الأعمش، وصفوان بْن سليم، وصفوان بْن عَمْرو (ق) ، وطلحة بْن عُبَيد اللَّه العقيلي، وعَبْد الله بْن عون، وعَبْد الله بْن همام، وعَبْد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد العزيز بن أَبي رواد (ق) ، وعبد الملك بن جُرَيْج، وعبد الملك ابن أَبي سُلَيْمان، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وأبي حنيفة النعمان ابن ثابت، ويحيى بْن الحكم، ويونس بْن سيف، وأبي بكر بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي مريم.
رَوَى عَنه: إسحاق بْن أَبي يحيى الكعبي، وبقية بْن الوليد (ق) ، وجميع بْن عُمَر العجلي، وسهل بن هشام البيروتي، وعَبْد الصمد بْن عَبْد الوارث، وعَبْد المجيد بْن عَبْد العزيز بن أَبي رواد (ق) ، وفياض بْن مُحَمَّد الرَّقِّيّ، وأَبُو همام مُحَمَّد بْن الزبرقان الأهوازي، ومسلمة بن علي الخشني، ومنبه بْن عثمان اللخمي، ونعيم بْن حماد الخزاعي، وأبو همام الوليد بْن شجاع، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن العلاء الرازي.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وأبو جَعْفَر العقيلي، والنَّسَائي: ليس بثقة (2) .
__________
(1) العل ومعرفة الرجال: 2 / 210.
(2) وذكره العقيلي في "الضعفاء "وَقَال: أحاديثه مناكير لا يتابع عليها إلا من طريق يقاربه (الورقة 11) .(27/393)
وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر (1) : متروك الحديث.
وقَال البُخارِيُّ (2) ، ومسلم (3) : منكر الحديث (6) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (5) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْه، فقال: منكر الحديث جدا، ضعيف الحديث، ليس له حديث قائم. قلت: يترك حديثه؟ قال: لا، بل يكتب حديثه.
وَقَال أَبُو عَرُوبَة الحراني (6) : يضع الحديث.
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: حديثه لَيْسَ بالقائم.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (7) : عامة حديثه لا يتابعه الثقات عليه (8) .
__________
(1) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 558.
(2) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1602، وتاريخه الصغير، الترجمة 2 / 161، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 353.
(3) الكنى 64.
(4) وَقَال مسلم في "الكنى "أيضا: متروك الحديث.
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1255.
(6) الكشف الحثيث، الترجمة 761.
(7) الكامل: 3 / الورقة 136.
(8) وَقَال ابن محرز عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة. (الترجمة 50) ، وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب "أسامي الضعفاء " (أبو زُرْعَة الرازي: 660) وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وَقَال: منكر الحديث لا يحتج بروايته ولا يكتب أهل العلم حديثه إلا للمعرفة (المعرفة والتاريخ: 3 / 42 - 50) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: كان ممن يروي المناكير عن المشاهير ويأتي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره. (3 / 13) . وَقَال البزار: لين الحديث.
(كشف الاستار - 540، 820) وذكره الدارقطني في =(27/394)
روى لَهُ ابن مَاجَهْ حديثين.
5874 - خ د ت ق: مروان بن شجاع الجزري الحراني (1) ، أَبُو عَبْد الله القرشي الأُمَوِي، مولى مُحَمَّد بْن مروان بْن الحكم، نزل بغداد، وهو عم الخضر بْن مُحَمَّد بْن شجاع الجزري، ويُقال له: الخصيفي لكثرة روايته عَنْ خصيف.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة، وخصيف بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجزري (د ت) ، وسالم بْن عجلان الأفطس (خ ق) ، وعَبْد الكريم
__________
"الضعفاء والمتروكين " (الترجمة 529) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك الحديث. (العلل: 1 / الورقة 200) . وَقَال في "السنن ": ضعيف. (4 / 295) ، وذَكَره أبو نعيم الأصبهاني في "الضعفاء "وَقَال: منكر الحديث (الترجمة 238) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الساجي: كذاب يضع الحديث. (10 / 94) . وَقَال في "التقريب": متروك، ورماه الساجي وغيره بالوضع.
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 485، وتاريخ الدوري: 2 / 556، وطبقات خليفة: 320، وعلل أحمد: 56، 186، و2 / 200، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1597، وتاريخه الصغير: 2 / 234، والكنى لمسلم، الورقة 75، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 31، والمعرفة ليعقوب: 2 / 452، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1249، وثقات ابن حبان: 9 / 179، والمجروحين له: 3 / 13 - 14، وسؤالات البرقاني للدارقطني الترجمة 514، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1421، وتاريخ الخطيب: 13 / 147، ورجال البخاري للباجي: 2 / 732، والجمع لابن القيسراني: 2 / 502، والكاشف: 3 / الترجمة 5460، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 28، والمغني: 2 / الترجمة 6166، والعبر: 1 / 289، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 31، وتاريخ الاسلام، الورقة 141، (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8428، ونهاية السول، الورقة 368، وتهذيب التهذيب: 10 / 94، والتقريب:
2 / 239، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6927، وشذرات الذهب: 1 / 306.(27/395)
ابن مالك الجزري، ومغيرة بْن مقسم الضبي.
رَوَى عَنه: أحمد بْن الخليل البغدادي، وأَحْمَد بْن سُلَيْمان المروزي، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن حنبل، وأَحْمَد بْن منيع البغوي (خ ق) ، وأبو معمر إسماعيل بْن إِبْرَاهِيم الهذلي (د) ، وإسماعيل ابن توبة القزويني، والحسن بْن عرفة العبدي، والحسين بْن علي الجعفي، وخلاد بْن أسلم، وزياد بْن أيوب الطوسي (ت) ، وسريج ابن يونس (خ) ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي (خ) ، وعلي بن معبد ابن شداد الرَّقِّيّ، وعَمْرو بْن رافع القزويني، وأبو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي، ومحمد بْن عُبَيد بْن سُفْيَان الْقُرَشِيّ والد أَبِي بَكْرِ بْن أَبي الدنيا، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع (د) ، ومحمد بْن الْقَاسِم الحراني سحيم، وهارون بْن معروف، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي.
قال أَبُو الْحَسَن الميموني (1) عن أَحْمَد بن حنبل: شيخ صدوق (2) .
وَقَال حرب (3) بْن إسماعيل عن أَحْمَد بن حنبل، وأَبُو داود (4) :
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 148.
(2) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد: سَأَلتُ أبي: أيما أحب إليك في خصيف عتاب بن بشير أو مروان بن شجاع؟ فقال: عتاب بن بشير أحاديثه أحاديث مناكير، مرواه حدث عنه الناس. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 56 - 57)
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1249.
(4) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 31.(27/396)
لا بأس بِهِ.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (6) ، عن يحيى ابن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال يعقوب بْن سفيان (3) ، والدارقطني (4) .
وَقَال أَبُو حاتم (5) : صالح، ليس بذاك القوي، في بعض ما يرويه مناكير، يكتب حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (6) .
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (7) : كَانَ ثقة صدوقا، قدم بغداد مؤدبا مع موسى أمير المؤمنين، ومات بها سنة أربع وثمانين ومئة (8) .
روى له الْبُخَارِيّ، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
5875 - بخ س: مروان بن عُثْمَانَ بْن أَبي سَعِيد (9) بْن
__________
(1) تاريخه: 2 / 556.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1249.
(3) المعرفة والتاريخ: 2 / 452.
(4) سؤالات البرقاني، الترجمة 514.
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1249.
(6) 9 / 179. وذكره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "أيضا وَقَال: منكر الحديث يروي المقلوبات عن أقوام ثقات، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إِذَا انفرد (3 / 13) .
(7) طبقاته: 7 / 485.
(8) وأرخ وفاته في السنة نفسها: خليفة بن خياط (طبقاته: 320) ، والبخاري (تاريخه الصغير: 2 / 234) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.
(9) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1583، وتاريخه الصغير: 1 / 291، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1244، وثقات ابن حبان: 7 / 482، وتاريخ أبي زرعة =(27/397)
المعلى الأَنْصارِيّ الزرقي، أَبُو عثمان المدني.
رَوَى عَن: عُبَيد بْن حنين (بخ س) ، ويَعْلَى بْن شداد بْن أوس، وأبي أمامة بْن سهل بْن حنيف (س) ، وأم الطفيل امرأة أبي ابن كعب.
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي هلال (بخ س) ، ومحمد بن عَمْرو ابن علقة، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.
قال أبو حاتم (1) : ضعيف.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) .
روى له البخاري في "الأدب"والنَّسَائي.
5876 - م 4: مروان بن مُحَمَّد بن حسان الأسدي (3)
__________
= الدمشقي: 445، والكاشف: 3 / الترجمة 5461، وديوان الضعفاء، الترجمة 4082، والمغني: 2 / الترجمة 6171، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 31، ومعرفة التابعين، الورقة 41، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8433، ونهاية السول، الورقة 368، وتهذيب التهذيب: 10 / 95، والتقريب: 2 / 239، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6928.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1244.
(2) 7 / 482. وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": ذكر المؤلف أنه روى عن أم الطفيل.
وفيه نظر فإن روايته إنما هي عن عمارة بن عَمْرو بن حزم عن أم الطفيل امرأه أبي في الرؤية وهو متن منكر. قال أبو بكر بن الحداد الفقيه: سمعت النَّسَائي يقول: ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله عزوجل. (10 / 95) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(3) تاريخ الدوري: 2 / 556، وابن طالوت، الورقة 3، وتاريخ البخاري الكبير:(27/398)