عبد الاعلى: جاءني رجل قد وخطه (1) الشيب سنة ثلاث عشرة يعني ومئتين عليه مبطنة وأزير يسالني عن هذا الحديث، فقال لي: من مُحَمَّد بن خالد الجندي؟ فقلت: لا أدري. فقال لي: هذا مؤذن الجند وهو ثقة. فقلت له: أنت يحيى بن مَعِين؟ فقال: نعم. فقلت له: حديث ابن وهب؟ فقال: ثقة، وكان فيه تساهل. قال أبو الْحَسَن الآبري: قد تواترت الأخبار استفاضت بكثرة رواتها عن المصطفى صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، يعني في المهدي، وأنه من أهل بيته، وأنه يملك سبع سنين ويملأ الأرض عدلا، وأنه يخرج عيسى بن مريم فيساعده على قتل الدجال.
بباب لد بأرض فلسطين، وإنه يؤم هذه الأمة، وعيسى صلوات الله عليه يصلي خلفه في طول من قصته وأمره، ومُحَمَّد بن خالد الجندي وإن كان يذكر عن يحيى بن مَعِين ما ذكرته فإنه غير معروف عند أهل الصناعة من أهل العلم والنقل.
وَقَال الحافظ أبو بكر البيهقي: هذا حديث تفرد به محمد ابن خالد الجندي، قال أبو عبد الله الحافظ (2) : ومُحَمَّد بن خالد رجل مجهول، واختلفوا عليه في إسناده، فرواه صامت بن معاذ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بن السكن، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ الْجَنَدِيُّ عَنْ أَبَانِ بْنِ صَالِحٍ عن الحسن، عن أنس، عن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مثله. قال صامت بن معاذ: عدلت إلى الجند مسيرة يومين
__________
(1) قال الفيروز آبادي: وخطه الشيب خالطه أو فشا شيبه أو استوى سواده وبياضه.
(2) هو الحاكم النيسابوري.(25/149)
من صنعاء، فدخلت على محدث لهم فطلبت هذا الحديث، فوجدته عنده عن مُحَمَّد بن خالد الجندي، عن أبان بن أَبي عياش، عن الْحَسَن، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
قال البيهقي: أَخْبَرَنَاه أبو عبد الله الحافظ، قال: حَدَّثَنِي أبو أَحْمَد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن يزداد الرازي المذكر من كتابه، قال: حَدَّثَنَا أبو مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن محمد بن الحجاج ابن رشدين بن سَعْد المِصْرِي بمصر، قال: حَدَّثَنِي أبو سَعِيد المفضل بن مُحَمَّد الجندي، قال: حَدَّثَنَا صامت بن معاذ الجندي، فذكره.
قال البيهقي: فرجع الحديث إلى رواية مُحَمَّد بن خالد الجندي، وهو مجهول، عن أبان بن أَبي عياش وهو متروك، عن الْحَسَن، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم وهو منقطع، والأحاديث في التنصيص على خروج المهدي أصح إسنادا. وفيها بيان كونه من عترة النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
وروى الحافظ أبو الْقَاسِمِ في "تاريخ دمشق "بإسناده عن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن رشدين، قال: حَدَّثَنِي أبو الْحَسَن علي بن عُبَيد الله الواسطي، قال: رأيت مُحَمَّد بن إدريس الشافعي في المنام فسمعته يقول: كذب علي يونس في حديث الجندي حديث الْحَسَن عن أنس، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في المهدي. قال الشافعي: ما هذا من حديثي ولا حدثت به، كذب علي يونس.
- ت: مُحَمَّد بن خالد. أبو الرحال الأَنْصارِيّ. يأتي في الكنى.(25/150)
5182 - د: مُحَمَّد بن خالد الجهني (1) .
رَوَى عَن: خارجة بن الحارث بْن رافع بْن مكيث الْجُهَنِيّ (د) .
رَوَى عَنه: أحمد بْن ثابت الجحدري، ومُحَمَّد بن حفص القطان (د) : البَصْرِيّان.
روى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ بَوْشٍ، قال: أخبرنا أَبُو طَالِبِ بْنُ يُوسُفَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم عَبْد الْعَزِيزِ بْنُ جَعْفَرٍ الْخَرَقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمان الْقَافْلانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ ثَابِتٍ الْجَحْدَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنِي خَارِجِةُ بْنُ الْحَارِثِ الْجُهَنِيُّ، قال: حَدَّثني أَبِي عَنْ عَطَاءِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ أَنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ قال: لا يُخْبَطُ ولا يُعْضَدُ حِمَى رَسُولِ اللَّهِ ولَكِنْ يُهَشُّ هَشًا رَفِيقًا.
رَوَاهُ (2) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَفْصٍ الْقَطَّانِ عَنْهُ. ولَمْ يَذْكُرْ عَطَاءَ فِي إِسْنَادِهِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ هَذَا بِمُحَمَّدِ بْنِ خَالِدِ بْن
__________
(1) الكاشف: 3 / الترجمة 4894، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 201، ونهاية السول، الورقة 324، وتهذيب التهذيب: 9 / 145، والتقريب: 2 / 157، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6184.
(2) أبو داود (2039) .(25/151)
رَافِعِ بْنِ مَكِيثٍ الْمُتَقَدِّمِ، فَإِنَّ ذَاكَ أَقْدَمُ مِنْ هَذَا واللَّهِ أَعْلَمُ. (1)
5183 - د: مُحَمَّد بن خالد السلمي (2) .
روى عن: أبيه (د) ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
رَوَى عَنه: أبو المليح الرَّقِّيّ (3) (د) .
روى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِقَالٍ الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْمَلِيحِ الرَّقِّيّ عَنْ مُحَمَّد بن خالد عَن أبيه عَنْ جده، وكانت لهُ صُحبَةٌ من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: سمعت
__________
(1) قال ابن حجر في "التهذيب ": ما أشك أنه هو ولم يتقدم ما يدل على أنه أقدم من هذا إلا رواية إبراهيم بن أَبي يحيى عنه وليس ذلك صريحا في تقدمه على هذا والله أعلم (9 / 145) . وَقَال في "التقريب": هو المتقدم، جده اسمه رافع، ووهم من جعله اثنين.
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1329، والكاشف: 3 / الترجمة 4895، وديوان الضعفاء، الترجمة 3688، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7468، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 201، ونهاية السول، الورقة 324، وتهذيب التهذيب: 9 / 145، والتقريب: 2 / 158، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6185.
(3) وَقَال الذهبي في "الميزان ": مُحَمَّد بن خالد، عَن أبيه، عن جده أبي خالد السلمي، لا يدري من هؤلاء، روى عنه أبو المليح الرَّقِّيّ (3 / الترجمة 7468) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(25/152)
رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ يَقُولُ: "إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا سَبَقَتْ لَهُ مِنَ اللَّهِ مَنْزِلَةٌ لَمْ يَبْلُغْهَا بِعَمَلٍ ابْتَلاهُ اللَّهُ فِي جَسَدِهِ أَوْ فِي مَالِهِ أَوْ فِي ولَدِهِ ثُمَّ صَبَّرَهُ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى يُبَلِّغَهُ مَنْزِلَتَهُ الَّتِي سَبَقَتْ لَهُ مِنَ اللَّهِ.
قال الطَّبَرَانِيُّ: لا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي خَالِدٍ إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو الْمَلِيحِ. رَوَاهُ (1) عَنِ النُّفَيْلِيِّ وغَيْرِهِ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.
5184 - ت: مُحَمَّد بن خالد الضبي (2) ، أبو خالد، ويُقال: أبويحيى، ويُقال: أبوحيي، ويُقال: أبوحيية الكوفي، ولقبه سؤر الأسد.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي (ت) ، وأنس بن مالك (3) ، والحكم بن عتيبة، والسري بن إسماعيل، وسعد بن جبير، وعطاء
__________
(1) أبو داود (3090) .
(2) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 180، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 46، والمعرفة ليعقوب: 3 / 114، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1326، وثقات ابن حبان: 7 / 370، والكاشف: 3 / الترجمة 4896، وتاريخ الاسلام: 6 / 117، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7480، وجامع التحصيل، الترجمة 679، ونهاية السول، الورقة 324، وتهذيب التهذيب: 9 / 145 - 146، والتقريب: 2 / 158، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6186.
(3) قال العلائي: روى عن أنس في تخليل اللحية، قال أحمد بن حنبل: من أين أدرك محمد بن خالد أنسا أو رآه. وَقَال ابن مَعِين: لم يسمع من أنس ووثقه (جامع التحصيل، الترجمة 679) .(25/153)
ابن أَبي رباح.
رَوَى عَنه: جرير بن عبد الحميد الضبي، وسَعِيد بن خثيم الهلالي (ت) ، وسفيان الثوري، وعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني، وفضيل بن مرزوق، وأبو معاوية الضرير.
قال أَبُو حاتم: ليس بحديثه بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: يقال له: سؤر الأسد، أكله الأسد وعاش بعد (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ عن إِبْرَاهِيم النخعي قوله: والله لو كنت فيمن قاتل الحسين بن علي فأتتني المغفرة من ربي، فأدخلني الجنة لا ستحييت أن أمر على رسول الله صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، فينظر في وجهي.
وهو في رواية أبي حامد المروزي عن التِّرْمِذِيّ.
5185 - مدت: محمد بن خالد القرشي (3) .
__________
(1) 7 / 370.
(2) وقَال البُخارِيُّ: وروى سَعِيد بن خيثم عن محمد بن خالد الضبي عن سَعِيد بن جبير، منقطع (تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 180) وكذلم قال الآجري عَن أبي داود، وزاد: لم يروي عنه شعبة (سؤالاته: 5 / الورقة 46) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الأزدي: منكر الحديث (9 / 146) وَقَال في "التقريب": صدوق.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 186، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1330، وثبات ابن حبان: 7 / 377، والكاشف: 3 / الترجمة 4897، وتذهيب التهذيب: 3 / =(25/154)
رَوَى عَن: دَاوُد بْن الحصين (ت) ، وسَعِيد المقبري، وعطاء بن أَبي رباح (مد) .
رَوَى عَنه: هشيم (مدت) .
قال ابن حبان في كتاب "الثقات" (1) : مُحَمَّد بن خالد بن سلمة المخزومي أخو عكرمة بن خالد. روى عَن أبيه، والمقبري. روى عنه عَبد الله بْن الأسود، وهو الذي روى عنه هشيم، وَقَال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن خالد القرشي عن سَعِيد المقبري (2) .
روى له أبو داود في "المراسيل"، والتِّرْمِذِيّ.
5186 - خ: مُحَمَّد بن خالد (3) .
__________
= الورقة 201، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7474، ونهاية السول، الورقة 324، وتهذيب التهذيب: 9 / 146، والتقريب: 2 / 158، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6187.
(1) 7 / 377.
(2) وَقَال الذهبي في "الميزان ": عن عطاء مُرْسلاً: "إذا شربتم فاشربوا مصا "تفرد به عنه هشيم، ولا يعرف حاله (3 / الترجمة 7474) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": لكن فرق بينهما البخاري وابن أَبي حاتم وهو الصواب، وَقَال ابن القطان الفاسي في الذي روى عنه هشيم لا يعرف ولا روى عنه غيره (9 / 146) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(3) رجال البخاري للباجي: 2 / 6321، والمعجم المشتمل، الترجمة 806، والكاشف: 3 / الترجمة 4898، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 201، ونهاية السول، الورقة 324، وتهذيب التهذيب: 9 / 146 - 147، والتقريب: 2 / 158، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6188.(25/155)
رَوَى عَن: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ (خ) ، ومحمد بْن موسى بن أعين (خ) ، ومُحَمَّد بن وهب بن عطية (خ) .
رَوَى عَنه: البخاري.
ذكر أبو نصر الكلاباذي، وأبو مسعود الدمشقي وغيرهما أنه مُحَمَّد بن يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد بن فارس الذهلي.
وقِيلَ إنه مُحَمَّد بْن خَالِد بْن جبلة الرافقي، وليس هذا القول بشيءٍ، والله أعلم (1) .
5187 - ق: مُحَمَّد بن أَبي خالد (2) ، واسمه يزيد، أبو بكر القزويني، ويُقال: الطبري.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن خالد الصنعاني، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الرزاق بن همام (ق) .
رَوَى عَنه: ابن ماجه، وموسى بن هارون بن حيان القزويني.
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": ذكر ابن عدي في شيوخ البخاري مُحَمَّد بْن خَالِد بْن جبلة، وَقَال أخرج عنه، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن مُوسَى. وكذا قال الدَّارَقُطنِيّ لكنه لم يذكر جده. وذكره خلف أن محمد بن خالد الذي أخرج عنه مُحَمَّد بْن عَبد الله الأَنْصارِيّ هو مُحَمَّد بْن خالد بْن جبلة والله أعلم (9 / 147) .
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 810، والكاشف: 3 / الترجمة 4899، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 201، ورجال ابن ماجة، الورقة 16، ونهاية السول، وتهذيب التهذيب: 9 / 147، والتقريب: 2 / 158، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6189.(25/156)
ذكره الحافظ أبو يَعْلَى الخليلي في رجال قزوين وَقَال فيه: قديم الموت ولم يكن في عقبه من يروي (1) .
ولهم شيخ آخر يقال له:
5188 - تمييز مُحَمَّد بن أَبي خالد الصومعي (2) ، أبو بكر الطبري.
رَوَى عَن: خالد بن مخلد، وأبي عاصم النبيل في آخرين.
ويروي عَنه: إِبْرَاهِيم بن علي الفزاري، وأبو بكر مُحَمَّد بْن النضر بْن سلمة الجارودي، وأبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفراييني.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) وَقَال: يغرب (4) .
وجعلهما الحاكم أبو أَحْمَد في "الكنى "واحدا.
ولهم شيخ آخر يقال له:
5189 - تمييز مُحَمَّد بن أَبي خالد القزويني (5) ، أبو جعفر
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) ثقات ابن حبان: 9 / 141، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 201، ونهاية السول، الورقة 324، وتهذيب التهذيب: 9 / 147، والتقريب: 2 / 158، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6190.
(3) 9 / 141.
(4) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يغرب.
(5) تذهيب التهذيب: 3 / الورقة 201، ونهاية السول، الورقة 324، وتهذيب التهذيب: 9 / 147، والتقريب: 2 / 158، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6190.(25/157)
الصوفي.
حدث بدمشق عَن: عبد الرزاق بْن همام، ومحمد بْن جهضم، وموسى بن داود الضبي.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بن هشام بْن عَبد اللَّهِ بْن كثير القارئ، ومُحَمَّد بن صالح بن عبد الرحمن بن أَبي عصمة الدمشقي.
ذكره الحافظ أبو الْقَاسِمِ في "تاريخ دمشق " (1) .
ولهم شيخ آخر يقال له:
5190 - تمييز مُحَمَّد (2) بن أَبي خالد الأدمي.
يروي عَن: سَعِيد بْن سالم القداح.
ويروي عَنه: علي بن سَعِيد بن بشير الرازي (3) .
ذكرناهم للتمييز بينهم.
5191 - ص: مُحَمَّد بن خثيم (4) ، أبو يزيد المحاربي، والد
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) تذهيب التهذيب: 3 / الورقة 201، ونهاية السول، الورقة 324، وتهذيب التهذيب: 9 / 147، والتقريب: 2 / 158، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6190.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 175، والكنى للدولابي: 2 / 162، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1353، وثقات ابن حبان: 7 / 402، والمغني: 2 / الترجمة 5470، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 201، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7483، =(25/158)
يزيد بْن مُحَمَّد بْن خثيم، حجازي.
روى حديثه: محمد بن إسحاق بن يسار (ص) عن يزيد ابن مُحَمَّد بن خثيم، عن مُحَمَّد بْن كعب القرظي، عن مُحَمَّد بن خثيم، عن عمار بن ياسر: "كنت أنا وعلي رفيقين في غزوة ... ". الحديث. وفيه ذكر تكنية علي بأبي تراب.
قال البخاري (1) : هذا إسناد لا يعرف سماع يزيد من مُحَمَّد ولا مُحَمَّد بن كعب من ابْن خثيم ولا ابْن خثيم من عمار.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روله النَّسَائي في "الخصائص.
- مُحَمَّد بن أَبي خداش الموصلي، هو مُحَمَّد بن علي. يأتي.
__________
= ونهاية السول، الورقة 324، وتهذيب التهذيب: 9 / 147 - 148، والتقريب: 2 / 158، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6191.
(1) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 175.
(2) 7 / 402، وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قد ذكر البخاري أن محمد بن خثيم هذا ولد عَلَى عهد النَّبِي صَلَّى الله عليه وسلم، نقله عنه ابن مندة وكذا ذكر البغوي، فما المانع من سماعه من عمار. ولهم شيخ آخر في الضعفاء لابي الفتح الأزدي وهو محمد بن خثيم تابعي لا يصح حديثه يتكلمون فيه وساق له من رواية جبارة بن مغلس عن مندل عن رجاء الخراساني عنه عن شداد بن أوس انه قال: زوجوني فان النبي صلى الله عليه وسلم أوصاني أن لا ألقى الله أعزب. قال النباتي: هذا إسناد مطروح (9 / 148) . وَقَال في "التقريب": مقبول.(25/159)
5192 - د: مُحَمَّد بن خلف بن طارق بن كيسان الداري (1) ، ويُقال: الداراني، أبو عبد الله الشامي، سكن بيروت.
رَوَى عَن: زيد بْن يحيى بْن عُبَيد الدمشقي (د) ، وأبي مسهر عبد الاعلى بن مسهر الغساني، ومُحَمَّد بن المبارك الصوري، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، ومعمر بن يعُمَر الليثي، والوليد بْن الوليد القلانسي.
رَوَى عَنه: أبو داود، وأبو الحسن أَحْمَد بْن عُمَير بْن جوصاء، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر وهو من شيوخه، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بن إدريس الرازي، ومكحول البيروتي.
قال عبد الرحمن (2) بن أَبي حاتم: سمع منه أبي في الرحلة الثانية.
وذكره القاضي عبد الجبار بْن عَبد اللَّهِ الخولاني في "تاريخ داريا "وَقَال: ولده بداريا إلى اليوم.
وَقَال أبو الْحَسَن بن جوصاء: حَدَّثَنَا محمد بن خلف بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1348، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 90، والمعجم المشتمل، الترجمة 811، والكاشف: 3 / الترجمة 4900، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 201، وتاريخ الاسلام، الورقة 187 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 324، وتذهيب التهذيب: 9 / 148 - 149، والتقريب: 2 / 158، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6193.
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1348.(25/160)
طارق ببيروت سنة تسع وأربعين ومئتين بحديث ذكره (1) .
5193 - س ق: مُحَمَّد بن خلف بن عمار بن العلاء بن غزوان الشامي (2) ، أبو نصر العسقلاني.
رَوَى عَن: أَحْمَد بن مُحَمَّد بن شبويه، وآدم بن أَبي إياس (س ق) ، والْحَسَن بن بلال (سي) ، وأبي اليمان الحكم بن نافع، ورواد بن الجراح (ق) ، وسَعِيد بن أَبي مريم (ق) ، وضمرة بن ربيعة، وأبي علي عُبَيد الله بْن عَبد المجيد الحنفي (ق) ، وعُبَيد اللَّه بْن موسى (ق) ، وعَمْرو بْن أَبي سَلَمَة التنيسي (ق) ، وعيسى بن خازم، وقبيصة بْن عقبة (ق) ، ومحمد بْن طالب (ق) ، ومُحَمَّد بن عَمْرو الغزي، ومُحَمَّد بْن يُوسُفَ الْفِرْيَابِيّ (ق) ، ومعاذ بن خالد العسقلاني، والوليد بن النضر الرملي، ويَعْلَى بن عُبَيد الطنافسي (ق) ، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (ق) .
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وابن ماجه، وأبو بكر أحمد بن عَمْرو ابن أَبي عاصم، وأبو الحسن أَحْمَد بْن عُمَير بْن جوصاء، وأَبُو
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1346، والمعجم المشتمل، الترجمة 812، والكاشف: 3 / الترجمة 4901، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 202، وتاريخ الاسلام، الورقة 273 (أحمد الثالث 2917 / 7) ونهاية السول، الورقة 325، وتهذيب التهذيب: 9 / 149، والتقريب: 2 / 158، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6194.(25/161)
الحريش أحمد بْن عيسى الكِلابي، وأَبُو علي الْحَسَن بْن علي بن يحيى بن زياد بن حيان البجلي الطبراني المقرئ، وأبو طالب عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن سوادة، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعُمَر ابن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمان الهروي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن معدان الأصبهاني، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن جرير الطبري، ومُحَمَّد بن المُسَيَّب بن إسحاق الأرغياني، وموسى بن هارون الحافظ، وأبو حاتم الرازي وَقَال: (1) صدوق.
وَقَال النَّسَائي (2) : صالح.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: كان من أهل العلم، ثقة.
قال أَبُو القاسم (3) : مات سنة ستين ومئتين (4) .
5194 - خ: مُحَمَّد بن خلف الحدادي (5) ، أبو بكر
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1346.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 812.
(3) نفسه.
(4) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وفيها أرخه مسلمة بن قاسم وَقَال كان ثقة وَقَال: النَّسَائي في مشيخته: لا بأس بِهِ (9 / 149) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(5) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1347، وثقات ابن حبان: 9 / 141، والجمع لابن القيسراني: 2 / 458، والمعجم المشتمل، الترجمة 813، والكاشف: 3 / الترجمة 4902، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 202، وتاريخ الاسلام، الورقة 57 (أوقاف 5882) ، ونهاية السول، الورقة 325، وتهذيب التهذيب: 9 / 149 - 150، والتقريب: =(25/162)
البغدادي المقرئ.
رَوَى عَن: إسحاق بن إِبْرَاهِيم الرازي الأعرج ختن سلمة ابن الفضل الأبرش، وإسحاق بن منصور السلولي، وإِسْمَاعِيل بن أبان الوراق، وحسين بْن حسن الأشقر، وحسين بْن عَلِي الجعفي، وحسين بْن مُحَمَّد المروذي، وأَبِي أُسَامَة حَمَّاد بن أسامة، وخالد ابن يزيد المزرفي، وخلف بن تميم، وزيد بن الحباب، وسريج ابن النعمان الجوهري، وسعد بن عبد الحميد بن جعفر الأَنْصارِيّ، وعاصم بن عُبَيد الله الخراساني، وعبد الله بن نمير، وأبي يحيى عبد الحميد بْن عبد الرحمن الحماني (خ) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعمار بن عبد الجبار، وأبي داود عُمَر بْن سعد الحفري، وعَمْرو بن حكام، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن جنيد الحجام الكوفي، ومعاوية بن هشام، ونصر بن حميد، وهارون بن معروف، والهذيل بن عُمَير أبي الغريف الهمداني، والوليد بن صالح النحاس، والوليد بن الْقَاسِمِ بن الوليد الهمداني، ويعقوب ابن إسحاق الحضرمي، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.
رَوَى عَنه: البخاري، وأبو ذر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن محمد ابن سُلَيْمان الباغندي، والحسين بن إِسْمَاعِيل المحاملي، وعبد الله بن الْحَسَن بن أسيد، وعبد الله بن علي بن الجارود، وعبد الله بْن علي بْن الحسين، وعبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعلي بْن
__________
= 2 / 159، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6195.(25/163)
إِسْمَاعِيل الصفار، وعَمْرو بن مُحَمَّد بن بكار القافلاني، ومحمد ابن إِبْرَاهِيم الفارسي، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بْن راشد بْن معدان الأصبهاني، وأبو عُبَيد مُحَمَّد بْن أَحْمَد بن المؤمل الصيرفي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن خلف وكيع (1) الْقَاضِي، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن فارس النيسابوري صاحب البخاري، ومُحَمَّد بن مخلد الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأبو يوسف يعقوب بْن أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجصاص.
قال عبد الرحمن (2) بْن أَبي حاتم: سمعت منه ببغداد، ومحله الصدق.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة فاضل.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
قال أَبُو الْقَاسِمِ هِبَة اللَّهِ بْن الْحَسَن بْن منصور الطبري اللالكائي: مات في ربيع الأول سنة إحدى وستين ومئتين (4) .
__________
(1) وكيع لقبه وهو صاحب كتاب "أخبار القضاة.
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1347.
(3) 9 / 141.
(4) وَقَال العقيلي: هو ثقة (رجال البخاري للباجي: 2 / 632) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فاضل.(25/164)
5195 - ت: مُحَمَّد بن خليفة البَصْرِيّ (1) ، أبو عُبَيد الله الصيرفي.
رَوَى عَن: يزيد بن زريع (ت) .
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وجعفر بن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن الصباح الجرجرائي.
مات بعد الأربعين ومئتين (2) .
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
5196 - تمييز مُحَمَّد بن خليفة بن صدقة (3) ، أبو جعفر الدير عاقولي، يعرف بعنبر.
يروي عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس، وسَعِيد بْن منصور، وأبي ظفر عبد السلام بن مطهر، وعفان بن مسلم، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، ومُحَمَّد بْن كثير العبدي، ومسلم بن إبراهيم،
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 814، والكاشف: 3 / الترجمة 4903، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 202، وتاريخ الاسلام، الورقة 187 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 325، وتهذيب التهذيب: 9 / 150، والتقريب: 2 / 159، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6196.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) تاريخ الخطيب: 5 / 251، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 202، ونهاية السول، الورقة 325، وتهذيب التهذيب: 9 / 150، والتقريب: 2 / 159، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6197. ووقع في التقريب: غندر، وما أظنه أصاب في ذلك، وقيد على الصواب في التبصير: 3 / 903.(25/165)
وأبي سَلَمَة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.
ويروي عَنه: أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بن الضحاك، وأبو سهل أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن زياد القطان، وأبو بكر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عتاب.
قال الدَّارَقُطنِيّ (1) صدوق.
وذكره الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب فِي "تاريخه " (2) ، وَقَال: بلغني أنه مات بدير العاقول في سنة ست وسبعين ومئتين، ورواياته مستقيمة (3) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
5197 - س: مُحَمَّد بن الخليل بن حماد بن سُلَيْمان الخشني (4) ، أبو عبد الله الدمشقي البلاطي، والبلاط قرية بالقرب من دمشق.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وأيوب بن حسان الجرشي،
__________
(1) تاريخ الخطيب: 5 / 251.
(2) تاريخه: 5 / 251.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1361، والمعجم المشتمل، الترجمة 815، والكاشف: 3 / الترجمة 4904، وتذهيب التهذيب: 3 / الروقة 202، وتاريخ الاسلام، الورقة 187 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 325، وتهذيب التهذيب: 9 / 150 - 151، والتقريب: 2 / 159، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6198.(25/166)
والْحَسَن بن يحيى الخشني، وسويد بْن عَبْد العزيز، وشعيب بْن إسحاق الدمشقي (س) ، وأبي هاشم عَبد المَلِك بن مهران الموصلي الرقاعي المغازلي، وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، ومُحَمَّد بن مسروق الكندي، ومروان بْن معاوية الفزاري (س) ، ومسلمة بن علي الحشني.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن دحيم، وأحمد بن أنس ابن مَالِك الْمُقْرِئ، وأَحْمَد بْن المعلى بن يزيد الماضي، وأحمد
ابن نصر بن شاكر المقرئ، وجعفر بن أَحْمَد بن عاصم: الدمشقيون، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وعامر بن مُحَمَّد بن يزيد الخشني البلاطي، وأبو بشر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حَمَّاد الدولابي الأَنْصارِيّ، وابن ابنه مُحَمَّد بن أحمد بن محمد ابن الخليل الخشني، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن بشر بن مامويه الفراء، وأبو المنذر محمد بن سفيان ابن المنذر الرملي، ومُحَمَّد بن علي بن طرخان، ومُحَمَّد بن وضاح القرطبي.
قال أبو حاتم (1) : شيخ.
وَقَال النَّسَائي (2) : لا بأس به (3) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1361.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 815.
(3) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة: صدوق (9 / 151) وَقَال في "التقريب": صدوق.(25/167)
5198 - مُحَمَّد (1) بن الخليل بن عيسى، ويُقال: ابن إِبْرَاهِيم، المخرمي، أبو جعفر البغدادي القلاس.
روى عن: أَبِي الجواب الأَحوص بْن جواب، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي، والحسن بن موسى الأشيب، وروح بن عبادة، وسَعِيد بن منصور، وأبي بدر شجاع بْن الوليد، وعَبْد الصمد بْن النعمان، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، ومُحَمَّد بْن الصباح الدولابي، ومحمد بْن عَبد الله بن عِمْران البياضي، ومُحَمَّد بن عُبَيد الطنافسي، ومُحَمَّد بن عِمْران بن أَبي ليلى، ووضاح بن حسان الأَنْبارِيّ، ويعقوب بن إِبْرَاهِيم بن سَعْد.
رَوَى عَنه: النَّسَائي (2) ، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن مُحَمَّد الرشيدي، وحمزة بن الْقَاسِمِ بن عبد العزيز الهاشمي، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بن الهيثم الطيني، ومحمد بْن جعفر المطيري، ومحمد بْن خلف وكيع الْقَاضِي، ومحمد بْن الْعَبَّاس بْن أيوب الأصبهاني، ومحمد بْن مخلد الدوري، ومحمد بن منير،
__________
(1) ثقات ابن حبان: 9 / 136، وتاريخ الخطيب: 5 / 250، والمعجم المشتمل، الترجمة 816، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 202، ونهاية السول، الورقة 325، وتذهيب التهذيب: 9 / 151 - 152، والتقريب: 2 / 159، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6199.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "لم أقف على روايته عنه "ثم تلى ذلك تعقيب آخر للمؤلف منفصل عن التعقيب الاول نصه: هو في الاصل كما في النبل، وقوله: روى عنه النَّسَائي عن مروان بن معاوية فيه نظر، فإنه لم يدرك مروان إنما روى عن من مات بعد المئتين والله أعلم ".(25/168)
وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إسحاق الإسفراييني.
قال عُبَيد الله (1) بن عبد الرحمن السكري: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن حجة، قال: مُحَمَّد بن الخليل صاحبنا كان من خيار الناس.
وَقَال أَبُو بكر الخطيب (2) : كَانَ ثقة.
قال مُحَمَّد بْن مخلد (3) : سنة تسع وستين ومئتين فيها جاء نعي مُحَمَّد بن خليل من بلد في شعبان (4)
5199 - م د س ق: مُحَمَّد بن خلاد بن كثير الباهلي، أَبُو بَكْر البَصْرِيّ (5) .
رَوَى عَن: بشر بن السري، وبشر بن منصور السليمي، وبهز بن أسد (دق) ، وخالد بن الحارث (د ق) ، وسفيان بن عُيَيْنَة
__________
(1) تاريخ الخطيب: 5 / 251.
(2) نفسه: 5 / 250.
(3) تاريخ الخطيب: 5 / 251.
(4) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" 9 / 136، وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة بن قاسم: بغدادي ثقة. (9 / 151، 152) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 194، والكنى لمسلم، الورقة 12، والمعرفة ليعقوب: 1 / 405، 432، و2 / 785، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1352، وثبات ابن حبان: 9 / 86، والكندي: 164، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 155، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 90، والجمع لابن القيسراني: 2 / 471، والمعجم المشتمل، الترجمة 817، والكاشف: 3 / الترجمة 4905، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 202، ونهاية السول، الورقة 325، وتهذيب التهذيب: 9 / 152، والتقريب: 2 / 159، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6200.(25/169)
(مق ق) ، وسلمى بن عياض بن منقذ بن سلمى، وعبد الأعلى بن عبد الاعلى (م) ، وعبد الرحمن بْن مهدي (م ق) ، وعَبْد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (ق) ، وعَبْد الوهاب الثقفي (ق) ، وعبدة بن سُلَيْمان (ق) ، ومحمد بْن جعفر غندر (م ق) ، ومُحَمَّد بن أَبي عدي (ق) ، ومُحَمَّد بن فضيل بْن غزوان (س) ، ومُحَمَّد بْن يزيد بن خنيس (ق) ، ومرحوم بْن عبد العزيز العطار (ق) ، ومعاذ بْن معاذ العنبري، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ومعن بْن عيسى القزاز (ق) ، ونوح ابن قيس الطاحي (ق) ، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (ق) ، ووكيع بْن الجراح (ق) ، والوليد بْن مسلم (م) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (م د ق) ، ويحيى بْن يمان (ق) ، ويزيد بن هارون (ق) ، وأبي عامر العقدي (ق) .
رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو دَاوُدَ، وابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَبُو أمية الأَحوص بْن المفضل بْن غسان الغلابي، وبقي بن مخلد الأندلسي، والحسن بْن سُفْيَان النَّسَائي. والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وزكريا بْن يحيى السجزي (س) ، وعبد الله بن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد، وعلي بْن سَعِيد بن بشير: الرازيان، وعُمَر بْن شبة النميري، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بن سَعِيد، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وموسى بْن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ.(25/170)
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: أبو بكر بن خلاد عرفته معرفة قديمة، لقيناه أيام المعتمر بالبصرة وببغداد، وكان ملازما ليحيى بن سَعِيد.
وَقَال أبو بكر الأعين (1) : سمعت مسددا يقول: أبو بكر بن خلاد الباهلي ثقة ولكنه صلف.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال مُحَمَّد بن سلمة بن عثمان، عن معاوية بن عبد الكريم الزيادي: أدركت البصرة والناس يقولون: مَا بالبصرة أعقل من أَبِي الْوَلِيد، وبعده أَبُو بَكْر بْن خلاد. ويقولون: أعقل أَهل البصرة بَعْد أَبِي بَكْر عَبَّاس بْن عَبْد العظيم.
قال ابن حبان (3) وغيره: مات سنة تسع وثلاثين ومئتين.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة أربعين ومئتين.
وقِيلَ: مات سنة تسع وأربعين.
وقيل: سنة سبع وخمسين ومئتين (4) .
وروى له النَّسَائي (5) .
__________
(1) 9 / 87.
(2) 9 / 86.
(3) نفسه.
(4) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": هذا القول الاخير قول: مسلمة بن قاسم وَقَال: كان ثقة (9 / 152) وَقَال في "التقريب": ثقة.
(5) هذا هو آخر الجزء الثاني والثمانين بعد المئة من أجزاء المؤلف، وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.(25/171)
5200 - ق: مُحَمَّد بن داب المديني (1) .
رَوَى عَن: صفوان بْن سليم (ق) ، ومحمد بْن عَبْد الرحمن ابن أَبي ذئب.
رَوَى عَنه: عَبد الله بن عاصم الحماني (ق) ، وغسان بن مالك ابن عباد السلمي، ومُحَمَّد بن سلام الجمحي، وأبو هاشم محمد بن عبد الرحمن اللهبي.
قال أبو زُرْعَة (2) : ضعيف الحديث، كان يكذب.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري، عَن أبي داود: سمعت أبا حاتم قال: سمعت الأَصْمَعِيّ، قال: قال لي خلف الأحمر: إنشاء بين المشرق والمغرب: ابن داب يضع الحديث بالمدينة، وابن شول يضع الحديث بالسند.
وقِيلَ: إن ابن داب الذي ذكره خلف الأحمر هو عيسى بن يزيد الليثي، والله أعلم (3) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا عن صفوان بن سليم، عن
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1370، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 138، والكاشف: 3 / الترجمة 4906، وديوان الضعفاء، الترجمة 3695، والمغني: 2 / الترجمة 5481، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 202، وتاريخ الاسلام، الورقة 10 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7498، ونهاية السول، الورقة 325، وتهذيب التهذيب: 9 / 153، والتقريب: 2 / 159، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6201.
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1370.
(3) وَقَال الذهبي في "الميزان ": كذبه ابن حبان وغيره (3 / الترجمة 7498) .(25/172)
عَبْد الرحمن بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ عَن أَبِيهِ "من كتم علما ... " (1) .
5201 - مُحَمَّد بن داود بن رزق بن داود بن ناجية بن عُمَير المهري (2) ، أبو عبد الله بن أَبي ناجية الإسكندراني.
روى عن: أبيه أبي جحيفة داود بن أَبي ناجية، وزياد بن يونس الحضرمي (د سي) ، وسفيان بن عُيَيْنَة، وضمرة بن ربيعة، وأبي عبد الرحمن بن عَبد الله بن راشد وهو ابن أَبي رفاعة الإسكندراني الزاهد، وعبد الله بْن وهب (د) ، وأبي مطرف عياض ابن مخارق الاسكندارني، وأبي عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد الله العنبري البَصْرِيّ.
رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي فِي "اليوم والليلة"، وإبراهيم ابن يوسف بْن خالد الهسنجاني، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن يونس السمناني، وعُمَر بْن أَحْمَد بن السني، وعُمَر بن مُحَمَّد بن بجير البجيري، وعِمْران بن موسى المعلم، والفضل بن مُحَمَّد البلخي، ومُحَمَّد بن الحارث، وأبو علي محمد ابن مُحَمَّد بن الأشعث المِصْرِي، وأبو يعقوب يوسف بن يعقوب
__________
(1) أخرجه ابن ماجة (265) .
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1374، وثقات ابن حبان: 9 / 105، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 90، والمعجم المشتمل، الترجمة 820، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 202، وتاريخ الاسلام، الورقة 273، (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 325، وتهذيب التهذيب: 9 / 153 - 154، والتقريب: 2 / 159، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6202.(25/173)
التميمي.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) وَقَال: مستقيم الحديث، مات سنة خمسين ومئتين.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي بالإسكندرية في شوال سنة إحدى وخمسين ومئتين. ذكره أَحْمَد بن شعيب النسوي فقال: مُحَمَّد بن داود بن أَبي ناجية ثقة (2) .
5202 - د: مُحَمَّد بن داود بن سفيان (5) .
رَوَى عَن: عَبْد الرزاق بْن همام (د) ، ويحيى بْن حسان التنيسي (د) .
رَوَى عَنه: أَبُو داود (4) .
__________
(1) 9 / 105.
(2) وَقَال أبو علي الجياني: مات في شوال سنة إحدى وخمسين ومئتين، وهو ابن ست وثمانين سنة، وكان زاهدا فاضلا (تسمية شيوخ أبي داود، الورقة 90) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال النَّسَائي في مشيخته: صدوق (9 / 154) فهذا قول آخر للنسائي غير الذي ذكره ابن يونس. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) تسمية شيوخ أبي داود، الورقة 90، والمعجم المشتمل، الترجمة 818، والكاشف: 3 / الترجمة 4908، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 202، ونهاية السول، الورقة 325، وتهذيب التهذيب: 9 / 154، والتقريب: 2 / 160، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6203.
(4) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(25/174)
5203 - د س: مُحَمَّد بن داود بن صبيح (1) ، أبو جعفر المصيصي.
حدث بالرملة وغيرها.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن عثمان بن زياد المصيصي، وأَحْمَد بن حنبل (س) ، وأَحْمَد بن النعمان المصيصي الفراء، وحجاج بن منهال (قد) ، وحرمي بن حفص (د) ، وحسين بن مُحَمَّد المروذي
(عس) ، وسريج بن النعمان الجوهري، وسَعِيد بن المغيرة الصياد، وسويد بن سَعِيد الحدثاني، وعلى بْن بكار بْن هارون المصيصي، وعَمْرو بن حكام، وعَمْرو بْن عون الواسطي (س) ، وأبي نعيم الفضل بْن دكين (د) ، ومحمد بْن سابق، ومحمد بْن عيسى بْن الطباع، وأبي النعمان مُحَمَّد بن الفضل عارم (خد) ، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومعلى بْن أسد العمي (س) ، وأبي سلمة يحيى بن خلف الباهلي، ويحيى بن مُحَمَّد بن سابق (س) .
رَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد ابن هاني الأثرم، وأَحْمَد بن محمود بن مقاتل الهروي، وجعفر بن مُحَمَّد الفريابي، والْحَسَن بن شاذان الطرسوسي وكناه، وأبو عَرُوبَة
__________
(1) تاريخ واسط: 61، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 27، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 90، والمعجم المشتمل، الترجمة 819، والكاشف: 3 / الترجمة 4909، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 202، وتاريخ الاسلام، الورقة 187 (أحمد الثالث 2917) ، ونهاية السول، الورقة 325، وتهذيب التهذيب: 9 / 154، والتقريب: 2 / 160، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6204.(25/175)
الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، ومحمد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، وأبو بكر محمد ابن خُرَيْمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد المَلِك بْن مروان العقيلي، ومُحَمَّد بن عُمَير الرازي، ووريزة بن مُحَمَّد الغساني، وأبو عامر النَّسَائي الحافظ. قال أبو عُبَيد الآجري (1) ، عَن أبي داود: كان مُحَمَّد بن داود
ابن صبيح يتفقد الرجال، ولم يكتب عَن أبي كريب لحال المحنة، ولم يحدث عن سَعْدويه ولا عَن أبي نصر التمار، وما رأيت رجلا قط أعقل من مُحَمَّد بن داود.
وَقَال النَّسَائي (2) : لا بأس به (3) .
- د: مُحَمَّد بن أَبي داود الأَنْبارِيّ، هو مُحَمَّد بن سُلَيْمان. يأتي.
5204 - د ت: مُحَمَّد بن دينار الأزدي ثم الطاحي (4) ، أبو
__________
(1) سؤالاته: 5 / الورقة 27.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 819.
(3) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو بكر الخلال: كان من خواص أحمد ورؤسائهم وكان يكرمه ويحدثه بأشياء لا يحدث بها غيره. وَقَال الجعابي في "تاريخ الموصل ": كَانَ فاضلا ورعا (9 / 154) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فاضل.
(4) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة 38، 42، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 200، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 4، 7، وثقات العجلي، الورقة 47، والمعرفة ليعقوب: 1 / 651، وضعفاء العقيلي، الورقة 190، والجرح =(25/176)
بكر البَصْرِيّ. وطاحية قبيلة من الأزد.
رَوَى عَن: أبان بن أَبي عياش، وإِبْرَاهِيم الهجري، وخالد ابن ذكوان، وسَعْد بن أوس العدوي البَصْرِيّ (د ت) ، وسَعِيد بن إياس الجريري (د) ، وأبي مسلمة سَعِيد بن يزيد، وعمارة بن أَبي حفصة، وقرة بن خالد، وأبي رجاء مُحَمَّد بْن سيف، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومَعْمَر بن راشِد، وهشام بن حسان، وهشام بْن عروة، ويحيى (1) بن يزيد الهنائي، ويونس بن عُبَيد.
رَوَى عَنه: أزهر بن مروان الرقاشي، وأيوب بن سُلَيْمان صاحب الكراء، وبشر بن مهران الزهراني الخصاف، وحبان بن هلال، وروح بن عبد المؤمن، وسَعِيد بْن أَبي الربيع السمان، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأبو همام الصلت بن مُحَمَّد الخاركي، وعاصم بن علي بن عاصم بْن علي بْن عاصم الواسطي، وعبد الله بْن مُحَمَّد
__________
= والتعديل: 7 / الترجمة 1367، والمجروحين لابن حبان: 2 / 272، وثقاته: 7 / 419، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 67، وثقات ابن شاهين: الترجمة 1265، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة 428، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 138، والكاشف: 3 / الترجمة 4910 وديوان الضعفاء، الترجمة 3698، والمغني: 2 / الترجمة 5485، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 202، وتاريخ الاسلام، الورقة 10 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7504، ونهاية السول، الورقة 325، وتهذيب التهذيب: 9 / 155 - 156، والتقريب: 2 / 160، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6206.
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه يحيى بن بديل وهو خطأ ".(25/177)
ابن أسماء، وعبد الله بن مسلمة القعنبي، وعبد الصمد بن عبد الوارث (د) ، وعبد العزيز بن موسى اللاحوني، وعفان بن مسلم، وعُمَر بْن يزيد السياري، وأَبُو قتادة عَمْرو بن مخرم (1) ، وقتيبة بْن سَعِيد، وقيس بْن حفص الدارمي، وليث بن حماد الصفار، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بْن عُبَيد بْن حساب، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع (د) ، ومُحَمَّد بن محبوب البناني، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومعلى بْن منصور الرازي (ت) ، وأبو سلمة موسى بن إِسْمَاعِيل، وهشام بن سَعِيد الطالقاني، ويحيى بن غيلان، وأبو الوليد الطيالسي.
قال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس، وكان على مسائل سوار العنبري، ولم يكن له كتاب.
وَقَال معاوية بْن صالح (3) ، عَن يحيى بن مَعِين: ضعيف (4) .
__________
(1) بضم الميم وفتح الخاء المعجمة والراء المهملة وبعدها ميم، قيده الذهبي في "المُشْتَبِه" " (578) .
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1367.
(3) ضعفاء العقيلي، الورقة 190.
(4) وَقَال ابن الجنيد: سأل ابن الغلابي يحيى بْن مَعِين، وأنا أسمع، عن مُحَمَّد بن دينار الطاحي، فقال: ليس به بأس. فعاوده، فقال: ليس بالقوي (سؤالاته، الورقة 38) وَقَال فِي موضع آخر: سئل يَحْيَى بْن مَعِين عَنْ مُحَمَّد بن دينار فقال: ليس بذاك القوي (سؤالاته، الورقة 42) .
وَقَال أحمد بن زهيري: سئل يحيى بْن مَعِين عَن مُحَمَّد بن دينار الطاحي، فقال: ضعيف.
(المجروحين لابن حبان: 2 / 272) . ونقل ابن شاهين عن ابن مَعِين أنه قال: محمد بن دينار ثقة (ثقاته، الترجمتان 1265، 1315) .(25/178)
وَقَال عبد الرحمن (1) بْن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عن محمد ابن دينار بن صندل، فقال: صدوق (8) .
وَقَال أيضا (3) : سَأَلتُ أبي عن مُحَمَّد بن دينار الطاحي، فقال: لا بأس به.
وَقَال أَبُو داود (2) : تغير قبل أن يموت.
وَقَال في موضع آخر (5) : كان ضعيف القول في القدر.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال في موضع آخر: أبو بكر مُحَمَّد بن دينار البَصْرِيّ هو ابن أَبي الفرات ضعيف.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (6) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (7) : ولمُحَمَّد بن دينار غير ما ذكرت،
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1367.
(2) وَقَال الْبَرْذَعِيُّ: سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ في حديث ذكرناه فقال: هذا محمد بن دينار الطاحي يقوله، وهو ضعيف الحديث جدا (أبو زُرْعَة الرازي: 732) .
(3) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1367.
(4) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 4.
(5) نفسه: 5 / الورقة 7.
(6) 7 / 419، وذكره في "المجروحين "أيضا وَقَال: كان يخطئ، لم يفحش حتى استحق الترك ولا سلك سنن الثقات مما لا ينفك منه البشر فيسك به مسك العدول، فالانصاف في أمره ترك الاحتجاج بما انفرد، والاعتبار بما لم يخالف الثقات والاحتجاج بما وافق الاثبات (2 / 272) .
(7) الكامل: 3 / الورقة 67.(25/179)
وهو مع هذا كله حسن الحديث، وعامة حديثه ينفرد به (1) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ.
5205 - ق: مُحَمَّد بن ذكوان الأزدي الطاحي (2) ، ويُقال: الجهضمي، مولاهم، البَصْرِيّ، ويُقال: مولى المهالبة، وهو خال ولد حماد بن زيد.
__________
(1) وَقَال العجلي: بصري لا بأس به، لم يسمع من مصدع وإنما حدث عن رجل عنه (ثقاته، الورقة 47) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء "وَقَال: في حديث وهم (الورقة 190) . وَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: متروك، وَقَال: مرة ضعيف. (سؤالاته، الترجمة 428) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال البرقاني وسألت أبا الحسين بن المظفر عنه فقال: لا بأس به. وَقَال النَّسَائي في "حديث عائشة كان يقبلها ويمص لسانها "هذه اللفظة لا توجد إلا في رواية محمد بن دينار، الحديث عند أحمد وأبي داود. (9 / 155 - 156) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق سئ الحفظ ورمي بالقدر وتغير قبل موته.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 514، وابن الجنيد، الورقة 42، وعلل أحمد: 1 / 163، و2 / 70، 246، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 206، وتاريخه الصغير: 2 / 51، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 316، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 549، وضعفاء العقيلي، الورقة 190، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1378، والمجروحين لابن حبان 2 / 262، وثقاته: 7 / 379، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 68، وكشف الاستار (896) ، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 479، والسابق واللاحق: 72، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 139، والكاشف: 3 / الترجمة 4911، والمغني: 2 / الترجمة 5487، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 202، وتاريخ الاسلام: 6 / 279، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7506، ورجال ابن ماجة، الورقة 8، ونهاية السول، الورقة 325، وتهذيب التهذيب: 9 / 156 - 157، والتقريب: 2 / 160، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6207.(25/180)
رَوَى عَن: ثابت البناني، والحسن البَصْرِيّ، والحكم بْن عتيبة، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، ورجاء بْن حيوة، وسالم بن عَبد الله بن عُمَر، وسيار أبي الحكم، وشهر بن حوشب (ق) ، وعبد اللَّه بْن أَبي مليكة، وعطاء بْن أَبي رباح، وعَمْرو بْن دينار، ومجالد بن سَعِيد، ومُحَمَّد بن سيرين، ومطر الوراق، ومنصور بن المعتمر، ونافع مولى ابن عُمَر، ويحيى بْن أَبي كثير، ويَعْلَى بن حكيم (ق) وأبي نضرة العبدي.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن طهمان (ق) ، وحجاج بن دينار (ق) ، وحجاج بن نصير، وحماد بن واقد الصفار، وأبو شَيْبَة رجاء بن كيسان البَصْرِيّ، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وشعبة بن الحجاج حديثا واحدا، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث بْن سَعِيد، وعبد الملك بن جُرَيْج، وعبد الوارث بن سَعِيد، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار وهو من أقرانه، وأبو عون مُحَمَّد بن عون الزيادي، ونوح بن قيس، وابنه يحيى بن مُحَمَّد بن ذكوان، ويزيد ابن عوانة الكناني، ويونس بن أرقم.
قال أَبُو دَاوُد الطيالسي (1) ، عَنْ شعبة: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن ذكوان وكان كخير الرجال.
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: محمد بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1378.
(2) نفسه.(25/181)
ذكوان الذي روى عنه شعبة ثقة (1) .
وَقَال أبو حاتم (2) : مُحَمَّد بن ذكوان خال ولد حماد بن زيد منكر الحديث، ضعيف الحديث، كثير الخطأ.
وقَال البُخارِيُّ (3) : مُحَمَّد بن ذكوان مولى الجهاضم منكر الحديث.
وَقَال النَّسَائي: مُحَمَّد بن ذكوان يروي عن منصور ومجالد ليس بثقة، ولا يكتب حديثه (4) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
__________
(1) وَقَال ابن الجنيد: قال رجل ليحيى بن مَعِين وأنا أسمع: زعم إبراهيم بن عرعرة أن محمد بن ذكوان والحسين بن ذكوان ليسا بشيءٍ. فغضب يحيى وَقَال: أما محمد بن ذكوان فليس به بأس أي شيء كان عنده، روى عنه حماد بْن زيد، وعبد الوارث، وعبد الصمد، لا بأس به. (سؤالاته، الورقة 42) .
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1378.
(3) تاريخه الصغير: 2 / 51، وانظر تاريخه الكبير: 1 / 206، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 316.
(4) وذكره في "الضعفاء والمتركون "وَقَال: يروي عن منصور منكر الحديث (الترجمة 549) .
(5) 7 / 379.، وذكره في "المجروحين "أيضا وَقَال: يروي عن "الثقات" المناكير والمعضلات عن المشاهير على قلة روايته حتى سقط الاحتجاج به. (2 / 262) ، وذَكَره ابن عدي في "الكامل "وَقَال: منكر الحديث، وله غير هذا من الحديث وعامة ما يرويه أفرادات وغرائب ومع ضعفه يكتب حديثه (الكامل: 3 / الورقة 68) . وَقَال البزار: لين الحديث حدث بحديث كثير لم يتابع عليه (كشف الاستار - 896) ، وذَكَره الدَّارَقُطنِيّ في "الضعفاء والمتروكين " (الترجمة 479) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الساجي: عنده المناكير.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف. وجعل أبو الفرج =(25/182)
روى له ابْن ماجه حديثين، أحدهما حديث سَعِيد بْن جبير عَنِ ابن عباس "أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عدل إلى الشعب فبال (1) "والآخر حديث عَمْرو بن عبسة: "أي الجهاد أفضل "، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيد، قَالا: حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ محمد ابن ذَكْوَانَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ عَبْسَةَ، قال: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْجِهِادِ أَفْضَلُ؟ قال: من
__________
= ابن الجوزي محمد بن ذكوان الجهضمي آخر غير مُحَمَّد بن ذكوان خال ولد حماد بن زيد فوهم وهو رجل واحد (9 / 157) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف، ووهم من جعله اثنين.
(1) ابن ماجة (341) .
(2) مسند أحمد: 4 / 385.(25/183)
عُقِرَ جَوَادُهُ وهُرِيقَ دَمُهُ ". فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ.
رَوَاهُ (1) عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة هكذا مُخْتَصَرًا، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
5206 - تمييز مُحَمَّد بن ذكوان الأسدي (2) بياع الأكسية. كوفي.
يروي عَن: عبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود، وأخيه أبي عُبَيدة بن عَبد اللَّه بْن مسعود.
ويروي عَنه: شعبة.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
وذكره فيه أيضا (4) :
5206 ب - تمييز مُحَمَّد بن ذكوان يروي عنه نافع بْن
__________
(1) ابن ماجة (2794) .
(2) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 204، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1379، وثقات ابن حبان: 7 / 419، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 203، ونهاية السول، الورقة 326، وتهذيب التهذيب: 9 / 157، والتقريب: 2 / 160، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6208.
(3) 7 / 419.
(4) ثقاته: 7 / 417.(25/184)
سُلَيْمان، وهشيم، وَقَال: يخطئ.
ولم يذكر عن من يروي، فيحتمل أن يكون واحدا من هذين، ويحتمل أن يكون ثالثا، والله أعلم (1) .
ذكرناهما للتمييز بينهم.
5207 - ق: مُحَمَّد بن راشد التميمي (2) ثم المنقري
__________
(1) قوله: "لم يذكر من روى عنه "فيه نظر، فقد ذكر ابن حبان أنه يروي عَن أبيه فقال: "محمد بن ذكوان السمان مولى جورية بنت الاحمس الغطفاني أخو سهيل بن أَبي صالح، يروي عَن أبيه، روى عنه نافع بن سُلَيْمان وهشيم، يخطئ. وتبين مما ساقه ابن حبان أنه: ابن أَبي صالح السمان، وكذلك نسبه عبد الرحمن بن أَبي حاتم، وَقَال أخو سهيل، روى عَن أبيه، روى عنه نافع بن سُلَيْمان (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1380) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن أَبي حاتم عَن أبيه لا أعلم لسهيل، وعباد أخا إلا ماروى حيوة بن شريخ عن نافع عن محمد بن أَبي صالح (ولم نقف على هذا القول في المطبوع من الجرح والتعديل) . وَقَال ابن عدي: من جعل محمدا أخا لسهيل فقد وهم ليس في ولد أبي صالح من اسمه محمد انتهى. وقد ذكره أبو داود في كتاب "الأَخُوة "وكذا أبو زُرْعَة الدمشقي.
وقد ذكره له التِّرْمِذِيّ في الجامع حديثًا فقال: في الآذان عقب حديث أبي الأَحوص عن الأعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هُرَيْرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم "الإمام ضامن ... " (التِّرْمِذِيّ 207) وكان ينبغي للمزي أن يرقم له رقم التِّرْمِذِيّ فقد اعتمد ذلك في أسماء جماعة لم يخرج لهم أبو داود والتِّرْمِذِيّ وغيرهما إلا تعليقا ورقم لهم علامتهم مع ذلك (9 / 157 - 158) وَقَال ابن حجر في "التقريب"في بياع الاكسية: ثقة وَقَال في ابن أَبي صالح: صدوق يهم.
(2) بن طهمان عن ابن مَعِين، الترجمة 293، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 216، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1389، وثقات ابن حبان: 9 / 37، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1208، والكاشف: 3 / الترجمة 4912، والمغني: 2 / الترجمة =(25/185)
البَصْرِيّ المكفوف.
رَوَى عَن: الْحَسَن بْن ذكوان (ق) ، وعبد الله بن عون، وعوف الأعرابي، وعيسى بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بن عُمَر بن علي ابن أَبي طالب، وهشام بن حسان.
رَوَى عَنه: حميد بن مسَعْدة، وسفيان بن زياد المؤدب (ق) ، ومحمد بْن منصور الطوسي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له ابن مَاجَهْ حديث عطاء عَن أَبِي هُرَيْرة فِي النهي أن يغطي الرجل فاه في الصلاة (2) .
5208 - ع: مُحَمَّد بن راشد الخزاعي (3) ، أبو عبد الله، ويُقال:
__________
= 5491، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 203، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7513، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، ونهاية السول، الورقة 326، وتهذيب التهذيب: 9 / 158، والتقريب: 2 / 160، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6210.
(1) 9 / 37. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) ابن ماجة (966) .
(3) تاريخ الدوري: 2 / 515، وسؤالات ابن الجنيد، الورقات 10، 19، 53، وابن طهمان، الترجمة 34، وعلل أحمد: 2 / 42، 185، 310، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 212، وتاريخه الصغير: 2 / 173، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة
287، والمعرفة ليعقوب: 2 / 125، 395، وضعفاء النَّسَائي الترجمة 548 وضعفاء العقيلي، الورقة 190، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1385، والمجروحين لابن حبان: 2 / 253، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 69، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 3 / 176، =(25/186)
أبويحيى الشامي، الدمشقي، المعروف بالمكحولي، سكن البصرة.
رَوَى عَن: داود بْن الأسود، وسفيان الثوري وهو من أقرانه، وسُلَيْمان بن موسى (ع) ، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، وأبي أمية عبد الكريم بن أَبي المخارق البَصْرِيّ، وعبدة بن أَبي لبابة، وأبي وهب عُبَيد اللَّه بْن عُبَيد الكلاعي، وعثمان بْن عُمَر بْن موسى التَّيْمِيّ، وعَمْرو بن عُبَيد، وعِمْران القصير، وعوف الأعرابي، وليث ابن أَبي رقية (خد) ، ومكحول الشامي (د) ، ويحيى بن يحيى الغساني، ويزيد بن يعفر.
رَوَى عَنه: بشر بن الوليد الكندي، وبقية بن الوليد (د) ، وحبان بن هلال (ت) ، والحسين بن إِبْرَاهِيم بن إشكاب، وحفص ابن عُمَر الحوضي (د) ، وخالد بن يزيد السلمي (د ق) والد محمود ابن خالد، وخليل (د) ، وزيد بن أَبي الزرقاء (د) ، وسفيان الثوري (مد) ، وشعبة بن الحجاج وهما من أقرانه، وشيبان بن فروخ (د) ، وصدقة بن عَبد الله السمين، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد،
__________
= وسؤالات البرقاني له، الترجمة 431، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1218، وتاريخ الخطيب: 5 / 271 - 274، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 139، وسير أعلام النبلاء: 7 / 343، والكاشف: 3 / الترجمة 4913، وديوان الضعفاء، الترجمة 370، والمغني: 2 / الترجمة 5490، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 27، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 203، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7508، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 390، ونهاية السول، الورقة 326، وتهذيب التهذيب: 9 / 158 - 160، والتقريب: 2 / 160، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 2611.(25/187)
وعبد الله بْن رجاء الغداني، وعبد الله بْن عاصم الحماني، وعبد الله بْن المبارك (مد) ، وعبد اللَّه بْن مُعَاوِيَة الجمحي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (س) ، وعبد الرزاق بْن همام، وعبد الملك بن مُحَمَّد الصنعاني، وعلي بن الجعد، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ومحمد ابن بكار بن بلال العاملي (د) ، ومحمد بن الفضل عارم، ومسلم ابن إِبْرَاهِيم (د) ، ومعقل بن مالك الباهلي، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل، وأَبُو النضر هاشم بْن القاسم، والهيثم بْن جميل الأنطاكي، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن حسان التنيسي (خد) ، ويحيى بن سَعِيد القطان، ويزيد بْن هارون (د س ق) ، وأبو سَعِيد مولى بني هاشم.
قال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي (1) : سألت زيد بن أَبي الزرقاء عنه، فقال: سألت عَبد الله بن المبارك عنه، فقال: صدوق اللسان وأراه اتهم بالقدر.
وَقَال عَبد اللَّهِ (2) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سَأَلتُ أبي عن محمد ابن راشد، فقال: قال أبو النضر: كنت أوصي شعبة بالرصافة، فدخل مُحَمَّد بن راشد هذا، يعني المكحولي، فقال شعبة: ما كتب عنه؟ إما إنه صدوق ولكنه شيعي، أو قال: قدري، شك ابي.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 5 / 272.
(2) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 42، 185.(25/188)
وَقَال عبد العزيز بن سلام (1) ، عَن أبي يحيى أَحْمَد بن ثابت: سئل أَحْمَد بن حنبل عن مُحَمَّد بْن راشد فَقَالَ: ثقة ثقة. قال: وَقَال لنا عبد الرزاق: ما رأيت رجلا أورع في الحديث منه.
وفي رواية: أو أشد توقيا.
وَقَال أبو طالب (2) ، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة سمع من مكحول (3) .
وَقَال إِسْحَاق بْن منصور (4) ، والمفضل بْن غسان الغلابي (5) ، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (6) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (7) .
زاد ابْن الجنيد: صدوق.
وَقَال إِبْرَاهِيم بن يعقوب الجوزجاني (8) : كان مشتملا على
__________
(1) انظُر الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 69.
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1385.
(3) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: ثقة ليس بِهِ بأس. (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 42) وَقَال أبو بكر الأثرم: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ، يعني أَحْمَد بن حنبل - ذكر محمد بن راشد فقال: لا بأس به، يعني في الحديث - قلت له: كان يقول بالقدر؟ فقال: كذا يقولون (تاريخ الخطيب: 5 / 272) .
(4) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1385.
(5) تاريخ الخطيب: 5 / 272.
(6) سؤالاته، الورقة 19.
(7) وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ عنه (تاريخه: 2 / 515) . وَقَال ابن الجنيد عَنه: لم يكن به بأس، كان يقول بالقدر. (سؤالاته، الورقة 10) وَقَال ابن طهمان عَنه: ثقة وكان قدريا (الترجمة 34) .
(8) أحوال الرجال، الترجمة 287.(25/189)
غير بدعة، وكان فيما سمعت متحريا للصدق في حديثه.
وَقَال يعقوب بن شَيْبَة (1) : صدوق.
وَقَال يعقوب بْن سفيان (2) : سألت عبد الرَّحْمَنِ بن إِبْرَاهِيمَ عَنْهُ، فَقَالَ: كان يذكر بالقدر إلا أنه مستقيم الحديث.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : كان صدوقا، حسن الحديث.
وَقَال النَّسَائي (4) : ثقة.
وَقَال فِي موضع آخر: ليس به بأس.
وفي موضع آخر (5) : ليس بالقوي.
وَقَال ابن حبان (6) : كان من أهل الورع والنسك، ولم يكن الحديث من صنعته، فكثر المناكير في روايته، فاستحق ترك الاحتجاج به.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (7) : يعتبر به (8) .
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (9) : يروي عن مكحول أحاديث
__________
(1) تاريخ الخطيب: 5 / 273.
(2) المعرفة والتاريخ: 2 / 395.
(3) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1385.
(4) تاريخ الخطيب: 5 / 273.
(5) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 548.
(6) المجروحين: 2 / 253.
(7) سؤالات البرقاني، الترجمة 431.
(8) وَقَال: ضعيف عند أهل الحديث (السنن: 3 / 176) .
(9) الكامل: 3 / الورقة 69.(25/190)
وليس برواياته بأس، وإذا حدث عنه ثقة فحديثه مستقيم.
وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي (1) : بلغني عَن أبي مسهر أنه قيل له: كيف لم تكتب عن مُحَمَّد بن راشد؟ قال: كان يرى الخروج على الأئمة.
وَقَال أيضا (2) : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ، قال: مات مُحَمَّد ابن راشد بعد سنة ستين ومئة (3) .
روى له الأربعة.
__________
(1) تاريخه: 401.
(2) تاريخ الخطيب: 5 / 274.
(3) وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بن صالح: ما تقول فِي مُحَمَّد بْن راشد؟ قال: ثقة، وقد كان يميل إلى هوى (تاريخه: 401) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء "ونقل بسنده عَن أبي النضر أنه قال: كنت عند باب الرصافة فسلم علي شعبة فمر بي محمد بن راشد الخزاعي. فقال لي: كتبت عن هذا شيئا؟ قلت نعم حديث كذا وكذا.
فقال: لا تكتب عنه فإنه معتزلي خشبي رافضي. وَقَال أبو النضر هاشم بن القاصم أيضا: قال لي شعبة أين كنت أو من أين جئت؟ قلت: من عند محمد بن راشد. قال: شيعي قدري. (الورقة 190) . ونقل الخطيب في "تاريخه "بسنده عن الأَحوص بن المفضل بن غسان الغلابي قال: قال أبي: يقولون في محمد بن راشد إنه معتل الحديث. ونقل عن عَمْرو بن علي قال: كان محمد بن راشد صاحب مكحول يذهب إلى القدر. ونقل عن عبد الرحمن بن يوسف بن خراش قال: محمد بن راشد المكحولي من أهل الشام متروك الحديث (5 / 272 - 273) . وَقَال ابن حجرفي "التهذيب ": قال الساجي: صدق إنما تكلموا في لموضع القدر لا غير. وَقَال ابن خراش: ضعيف الحديث (9 / 160) . وَقَال في "التقريب": صدوق بهم ورمي بالقدر. قال بشار: لم أعثر له على رواية في كتب الشيعة.(25/191)
5209 - خ م د ت س: مُحَمَّد بْن رافع بْن أَبي زيد (1) ، واسمه سابور القشيري، مولاهم، أبو عبد الله النيسابوري الزاهد.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن عُمَر الصنعاني (د) ، وأزهر بْن سعد السمان (عس) ، وأزهر بن الْقَاسِمِ (د س) ، وإِسْحَاق بْن سُلَيْمان الرازي (د ت) ، وإسحاق بن عيسى ابن الطباع (م) ، وإسماعيل ابن عبد الكريم الصنعاني، وأبي المنذر إِسْمَاعِيل بن عُمَر الواسطي (م) ، وحبان بن هلال، وحجين بن المثنى (م س) ، وحسين بن علي الجعفي (خ) ، وحسين بن مُحَمَّد المروذي (م س) ، وحفص ابن عبد الرحمن البلخي (قد) ، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (م) ، وحماد بن مسَعْدة، وزكريا بن عدي (س) ، وزيد بن الحباب (م د ت س) ، وسريج بن النعمان الجوهري (خ) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي قُتَيبة سَلْم بن قتيبة، وسُلَيْمان بن داود الهاشمي (س) ،
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 218، وتاريخه الصغير: 2 / 383، والكنى
لمسلم، الورقة 65، والمعرفة ليعقوب: 3 / 390، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1391، وثقات ابن حبان: 9 / 102، والكندي: 219، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 155، والسابق واللاحق: 323، ورجال البخاري للباجي: 2 / 633، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 90، والجمع لابن القيسراني: 2 / 438، والمعجم المشتمل، الترجمة 821، وسير أعلام النبلاء: 12 / 214، وتذكرة الحفاظ: 509، والكاشف: 3 / الترجمة 4914، والعبر: 1 / 445، و2 / 126، 136، 153، 162، 169، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 203، وتاريخ الاسلام، الورقة 187 (أحمد الثالث 2917) ، ونهاية السول، الورقة 326، وتهذيب التهذيب: 9 / 160 - 162، والتقريب: 2 / 160، وشذرات الذهب: 2 / 109، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6212.(25/192)
وسُلَيْمان بن داود الطيالسي (ت س) ، وشبابة بْن سوار (خ م س) ، وصفوان بن عيسى، وعبد الله بْن إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بن كيسان الصنعاني (د س) ، وعبد الله بْن نمير، وعبد الله بْن الوليد العدني، وعبد الرحمن بْن غزوان المعروف بقراد أبي نوح (د) ، وعبد الرزاق ابن همام (م د ت س) وهو من المكثرين عنه، وعثمان بن سَعِيد ابن مرة المري، وعلي بن الحسين بن واقد المروزي، ومُحَمَّد بن إسماعيل بن أَبي فديك (م د) ، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد ابن الحسن بْن أتش الصنعاني (مد) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرقاشي، ومصعب بن المقدام (س) ، ومعن بن عيسى القزاز، وأبي النضر هاشم بْن الْقَاسِم (م) ، وهشام بن سَعِيد الطالقاني (س) ، ووكيع ابن الجراح، والوليد بْن عقبة الشيباني، ووهب بْن جرير بْن حازم (م) ويحيى بْن آدم (م س) ، ويحيى بن إسحاق السيلحيني (ت) ، ويحيى بن يحيى النيسابوري، ويزيد بن أَبي حكيم المدني، ويونس بْن بكير الشيباني، وأبي أَحْمَد الزبيري (م د تم س) ، وأَبِي بَكْرِ بْن أَبي أويس (د س) ، وأبي بكر الحنفي (د) ، وأبي داود الحفري (م) ، وأبي عامر العقدي (ت) ، وأبي معاوية الضرير.
رَوَى عَنه: الجماعة سوى ابْن ماجه، وإبراهيم بْن أَبي طالب، وأَحْمَد بْن سلمة، وإسحاق بن إِبْرَاهِيم البستي القاضي، وإسحاق بن إِبْرَاهِيم البشتي النيسابوري، وتميم بن مُحَمَّد الطوسي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن سوار، وحاجب بن أَحْمَد الطوسي، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأبو زُرْعَة عُبَيد الله بْن عبد الكريم(25/193)
الرازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، وأبو سَعِيد مُحَمَّد بن شاذان، ومُحَمَّد بن عقيل الخزاعي، ومحمد بْن نعيم النيسابوري، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي، وأبو الليث نصر بن عمار الأَنْصارِيّ، ويحيى بن زكريا ابن حرب النيسابوري.
قال أبو أَحْمَد بن عدي (1) : سمعت الحسين بن الْحَسَن الفارسي ببخارى يقول: سمعت عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الْوَهَّابِ الخوارزمي يقول: سمعت أَحْمَد بن حنبل، وسئل عن مُحَمَّد بن يحيى ومحمد ابن رافع، فقال: مُحَمَّد بن يحيى أحفظ، ومُحَمَّد بن رافع أورع.
وقَال البُخارِيُّ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن رافع بن سابور وكان من خيار عباد الله.
وَقَال النَّسَائي (2) : أخبرنا مُحَمَّد بن رافع الثقة المأمون.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (3) بْن أَبي حَاتِم: سألت أَبَا زرعة عَنْهُ، فقال: شيخ صدوق، قدم علينا وأقام عندنا أياما وكان رحل مع أَحْمَد بن حنبل.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظ: سمعت أبا جعفر محمد
__________
(1) انظُر رجال البخاري للباجي: 2 / 633.
(2) انظُر المعجم المشتمل، الترجمة 821.
(3) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1391.(25/194)
ابن سَعِيد المذكر يقول: سمعت زكريا بن دلويه يقول: بعث طاهر ابن عَبد الله بن طاهر إلى مُحَمَّد بن رافع بخمسة آلاف درهم على يدي رسول له، فدخل عليه بعد صلاة العصر، وهو يأكل الخبز مع الفجل، فوضع الكيس بين يديه، فقال: بعث الأمير طاهر بهذا المال لتنفقه على أهلك. فقال: خذ، خذ لا أحتاج إليه، فإن الشمس قد بلغت رأس الحيطان، إنما تغرب بعد ساعة، قد جاوزت الثمانين، إلى متى أعيش. فرد المال ولم يقبل، فأخذ الرسول المال وذهب، فدخل عليه ابنه فقال: يا أبة ليس لنا خبز الليلة. قال: فذهب بعض أصحابه خلف الرسول ليرد المال إلى حضرة صاحبه فزعا من أن يذهب ابنه خلف الرسول فيأخذ المال. قال زكريا: وربما كان يخرج إلينا مُحَمَّد بن رافع في الشتاء الشاتي وقد لبس لحافه الذي يلبسه بالليل.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) ، وَقَال: مات سنة خمس وأربعين ومئتين، وكان تقيا فاضلا.
وكذلك قال البخاري (2) ، وغيره في تاريخ وفاته (3) .
__________
(1) 9 / 102.
(2) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 218، وتاريخه الصغير: 2 / 383.
(3) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الحاكم: هو شيخ عصره بخراسان في الصدق والرحلة. وَقَال مسلم بن الحجاج: محمد بن رافع ثقة مأمون صحيح الكتاب. وَقَال ابن صالح: حَدَّثَنَا محمد بن شاذان، حَدَّثَنَا محمد بن رافع الثقة المأموم. وَقَال أحمد بن سيار في ذكر مشائخ نيسابور: محمد بن رافع كان ثقة حسن الرواية عن أهل اليمن وَقَال النَّسَائي في مشيخته ومسلمة في "الصلة "ثقة ثبت (9 / 161 - 162) =(25/195)
5210 - بخ 4: مُحَمَّد بن ربيعة الكِلابي الرؤاسي (1) أبو عبد الله الكوفي ابْن عم وكيع بْن الجراح.
وَقَال أَبُو الْعَبَّاس بْن عقدة (2) : أخبرني مُحَمَّد بن عبد العزيز ابن مُحَمَّد بن ربيعة، قال: مُحَمَّد بن ربيعة بن سمير (3) بن الحارث ابن ربيعة بن عَمْرو بن مليل بن عَبد اللَّهِ بن أَبي بكر بن كلاب.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، وإسماعيل بن سلمان الأزرق، والخليل بن مرة، والسائب بن عُمَر المخزومي (بخ) ، وسفيان الثوري، وسلمة بْن شابور، وسُلَيْمان الأعمش (س) ، وعبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ (س) ، وعبد الملك بْن جُرَيْج (ت س) ، وأبي العميس عتبة بْن عَبد الله المسعودي (س) ، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري (س) ، وعَمْرو بْن عثمان بْن عَبد الله بْن
__________
= وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة عابد.
(1) تاريخ الدوري: 2 / 515، وتاريخ الدارمي، الترجمة 797، وعلل أحمد 2 / 200، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 208، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 125، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1383، وثقات ابن حبان: 9 / 38، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة 430، وثقات ابن شاهين، التراجم 1221، 1229، 1284، وتاريخ الخطيب: 5 / 274، والكاشف: 3 / الترجمة 4915، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 203، وتاريخ الاسلام الورقة 255 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7515، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، ونهاية السول، الورقة 326، وتهذيب التهذيب: 9 / 162 - 163، والتقريب: 2 / 160، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6213.
(2) تاريخ الخطيب: 5 / 275.
(3) في تاريخ الخطيب: "سُلَيْمان "مصحف.(25/196)
موهب، وفضيل بن مرزوق (ت) ، وكامل أبي العلاء (ت) ، ومُحَمَّد ابن الحسن بن عطية العوفي (د) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (س) ، ومسافر الجصاص، ومستقيم بن عَبد المَلِك، وهشام ابن عروة (س) ، وواصل بن السائب (ق) ، والوليد بْن ثعلبة، ويحيى بْن العلاء الرازي، ويزيد بْن زياد بن أَبي الجعد (ت) ، ويزيد بن زياد الدمشقي، وأبي الْحَسَن العسقلاني (د ت) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري (ت) ، وإبراهيم بْن مُوسَى الرازي (د) ، وأَحْمَد بن حرب الموصلي (س) ، وأحمد بْن حنبل، وأحمد بن يحيى بن عطاء الجلاب، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد القرشي الرَّقِّيّ السكري (ق) ، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن زرارة الرَّقِّيّ (ق) ، وبشر بن الحكم النيسابوري (بخ) ، وأبو بكر الحسين بن مُحَمَّد بن أَبي معشر نجيح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السندي، والحسين بن يزيد الطحان، والحكم بن موسى القنطري، وزياد بن أيوب الطوسي (ت) ، وسريج بْن يونس، وأبو سَعِيد عَبد الله بْن سَعِيد الأشج، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعبد الرحمن بن الأسود البغدادي (ت س) ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي (س) ، وأبو مسلم عَبْد الرحمن بْن يونس المستملي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُونُس السراج، وعلي بْن الحسين بْن أشكاب، وقتيبة بْن سَعِيد (د ت) ، ومُحَمَّد بن حرب النشائي (1) ، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء، ومحمد بن عيسى ابن
__________
(1) بالنون والشين المعجمة (اللباب: 3 / 309) .(25/197)
الطباع، ومُحَمَّد بن الوليد الفحام (س) ، ومحمود بن خداش، ومحمود بن غيلان، والمغيرة بن عبد الرَّحْمَنِ الحراني (س) ، ومهدي بْن حفص، ويحيى بن مَعِين.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
وَقَال عثمان (2) بْن سَعِيد الدارمي، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (3) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (4) .
زاد أبو بكر: صدوق.
وَقَال أبو داود (5) : ثقة. رفيق أبي نعيم إلى البصرة، خرج هو وأبو نعيم وابن داود.
وَقَال أبو حاتم (6) : صالح الحديث.
وَقَال مُحَمَّد (7) بن إِبْرَاهِيم بن فرنة (8) ، والدَّارَقُطنِيّ (9) : ثقة (10) .
__________
(1) تاريخه: 2 / 515.
(2) تاريخ الدارمي، الترجمة 797.
(3) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1383.
(4) وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ عنه (تاريخه: 2 / 515) .
(5) سؤالاته: 3 / 125.
(6) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1383.
(7) تاريخ الخطيب: 5 / 575.
(8) بالفاء الموحدة والراء المهملة والنون الموحدة، قيده الذهبي في "المُشْتَبِه" " (506) .
(9) سؤالات البرقاني، الترجمة 430.
(10) قوله: "ثقة "سقطت من نسخة ابن المهندس.(25/198)
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) : توفي ببغداد.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال غيره: توفي بعد عبدة بن سُلَيْمان الكِلابي (3) .
روى له البخاري في "الأدب"، والأربعة.
5211 - عس: مُحَمَّد بن ربيعة (4) ، ويُقال بشير بن ربيعة البجلي (عس) .
عَن: رَافِعِ بْنِ سَلَمَةَ (عس) ، عن علي فِي النهي عن خاتم الذهب وغير ذلك.
رَوَى عَنه: عُبَيد الله بْن موسى (5) (عس) .
__________
(1) تاريخ الخطيب: 5 / 275.
(2) 9 / 38.
(3) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الساجي: فيه لين، وتبعه الأزدي. ونقل عن عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة قال: جاءنا محمد بن ربيعة فطلب إلينا أن نكتب عنه فقلنا: لا ندخل في حديثنا الكذابين:، قال ابن حجر: وهذا جرح غير مفسر لا يقدح فيمن ثبتت عدالته.
(9 / 163) قلت والحق مع ابن حجر، فقد وثقه يحيى بن مَعِين، وأبو داود، والدَّارَقُطنِيّ ولا يقارن هؤلاء بمثل من تكلموا فيه. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4) تذهيب التهذيب: 3 / الورقة 203، والمغني: 2 / الترجمة 5493، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7514، وتهذيب التهذيب: 9 / 163، والتقريب: 2 / 160، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6213.
(5) وَقَال الذهبي في "الميزان ": شيخ معاصر للاعمش لا يعرف (3 / الترجمة 7514) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(25/199)
روى له النَّسَائي فِي "مَسْنَدِ عَلِيٍّ".
5212 - ت: مُحَمَّد بن أَبي رزين (1) .
عَن: أمه (ت) .
رَوَى عَنه: سُلَيْمان بن حرب (ت) .
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (2) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: شيخ بصري لا أعرفه، لا أعلم روى عنه غير سُلَيْمان بن حرب، وكان سُلَيْمان قل من يرضى من المشايخ فإذا رأيته قد روى عن شيخ فاعلم أنه ثقة (3) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وقد كتبْنا حديثه في ترجمه طلحة بن مالك.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 220، والمعرفة ليعقوب: 1 / 276، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1399، وثقات ابن حبان: 7 / 422، والكاشف: 3 / الترجمة 4916، وديوان الضعفاء، الترجمة 3705، والمغني: 2 / الترجمة 5498، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 203، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7520، ونهاية السول، الورقة 326، وتهذيب التهذيب: 9 / 163، والتقريب: 2 / 161، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6215.
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1399.
(3) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (7 / 422) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": ما روى عنه سوى سُلَيْمان بن حرب، لكن شيوخ سُلَيْمان ثقات، قاله أبو حاتم (3 / الترجمة 7520) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": رد النباتي هذ القول على أبي حاتم (9 / 163) . وَقَال في "التقريب": مقبول.(25/200)
5213 - قد ت ق: مُحَمَّد بن رفاعة بن ثعلبة بن أَبي مالك القرظي المدني (1) .
روى عن: أبيه رفاعة بن ثعلبة بن أَبي مالك، وسهيل بن أَبي صالح (ت ق) ، وعبد الله بن دينار، وابن عم أبيه مُحَمَّد بْن عقبة بْن أَبي مالك، ومُحَمَّد بْن كعب القرظي (قد) .
رَوَى عَنه: أبو عاصم النبيل (قد ت ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له أبو داود في "القَدَر"، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رِفَاعَةَ عَنْ سُهَيْلِ بْن أَبي صالح، عَن أَبِيهِ، عَن أبي
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 219، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1392، وثقات ابن حبان: 7 / 423، والكاشف: 3 / الترجمة 4917، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 303، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7521، ورجال ابن ماجة، الورقة 8، ونهاية السول، الورقة 326، وتهذيب التهذيب: 9 / 163 - 164، والتقريب: 2 / 161، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6215.
(2) 7 / 423. وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الأزدي: منكر الحديث (9 / 164) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) مسند أحمد: 2 / 329.(25/201)
هُرَيْرة أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وواله وسَلَّمَ كَانَ أَكْثَرَ مَا يَصُومُ الاثنين والْخَمِيسَ (1) ، فَقِيلَ لَهُ (2) . فَقَالَ: "إِنَّ الأَعْمَالَ تُعْرَضُ كُلَّ اثْنَيْنٍ وخَمِيسٍ أَوْ قال (3) : يَوْمَ اثْنَيْنٍ وخَمِيسٍ، فَيَغْفِرَ اللَّهُ لِكُلِّ مُسْلِمٍ أَوْ لِكُلِّ مُؤْمِنٍ إِلا الْمُتَهَاجِرِينَ فَيَقُولُ: أَخِّرُوهُمَا.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (4) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (5) عَنْ عَبَّاسٍ الْعَنْبَرِيِّ، جَمِيعًا عَن أبي عاصم، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال التِّرْمِذِيّ، حسن غريب.
وروى له أَبُو دَاوُد عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ "ومَا تَحْتَ الثَّرَى "قال: مِنْ سَبْعِ أرضين.
وهذا جميع ماله عندهم والله أعلم.
5214 - د ت: مُحَمَّد بن ركانة بن عبد يزيد القرشي (6)
__________
(1) في المطبوع من المسند زاد في هذا الموضع: "قال.
(2) كذلك زاد في هذا الموضع من المطبوع من المسند: "قال.
(3) قوله: "أو قال "في المطبوع: "أوكل.
(4) التِّرْمِذِيّ (747) ، والشمائل (300) .
(5) ابن ماجة (1740) .
(6) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 221، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1393، وثقات ابن حبان: 5 / 360، والكاشف: 3 / الترجمة 4918، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / 627، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 203، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7522، ونهاية السول، الورقة 326، وتهذيب التهذيب: 9 / 146، والتقريب: 2 / 161، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5617. وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب "الكمال "نصه: "ذكره في محمد بن يزيد وهذا مكانه ".(25/202)
المطلبي، والد أبي جعفر بن محمد بن ركانة.
عن: أبيه ركانة (د ت) أنه صارع النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم ... الحديث.
وعَنه: ابنه أبو جعفر بن مُحَمَّد بن ركانة (د ت) .
وفي إسناده اختلاف قد ذكرنا بعضه في ترجمة ركانة.
قال البخاري (1) : إسناده مجهول، لا يعرف سماع بعضهم من بعض.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) وَقَال: روى عنه ولده إلا أني لست بالمعتمد على إسناده (3) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ.
5215 - م ق: مُحَمَّد بن رمح بن المهاجر بن المحرر (4) بْن
__________
(1) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 221.
(2) 5 / 360.
(3) وَقَال الذهبي في الميزان لم يصح حديثه، إنفرد به أبو الحسن، شيخ لا يدرى من هو.
(3 / الترجمة 7522) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول ووهم من ذكره في الصحابة.
(4) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 377، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 2.
والمعرفة ليعقوب: 1 / 164، 166، 421، 432، 433، 585، و2 / 320، 435، 446، 449، 462، 513، 3 / 182، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1396، وثقات ابن حبان: 9 / 97، والكندي: 387، 461، والسابق واللاحق: 122، والجمع لابن القيسراني: 2 / 471، والمعجم المشتمل، الترجمة 822، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 92، وسير أعلام النبلاء: 11 / 498، والكاشف: 3 / الترجمة 4919، =(25/203)
سالم التجيبي، مولاهم، أبو عبد الله المِصْرِي، والد عَبد الله بن مُحَمَّد بن رمح.
حكى عن مالك بن أنس.
ورَوَى عَن: عَبد الله بْن لَهِيعَة (ق) ، والليث بْن سَعْد (م ق) ، ومسلمة بن علي الخشني وهو آخر من روى عنه، والمفضل ابن فضالة، ونعيم بن حماد.
رَوَى عَنه: مسلم وابن ماجه، وإبراهيم بن سَمُرَة، وأَحْمَد بن داود بْن أَبي صالح عَبْد الغفار بن داود الحراني، وأَحْمَد بن عبد الوارث بْن جرير العسال، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن نجدة التنوخي، وأَحْمَد بن يحيى بن زكريا الصواف، وأَحْمَد بن يونس الضبي، وأبو يعقوب إسحاق بن إِسْمَاعِيل بْن عَبد الله بْن زكريا الرملي، وإسحاق ابن أَبي عِمْران الإسفراييني، وإِسْمَاعِيل بن يحيى التنيسي، وبقي ابن مخلد الأندلسي، وتميم بن مُحَمَّد الطوسي، وحامد بن سعدان ابن يزيد البغدادي البزاز، والْحَسَن بن سفيان النَّسَائي، وخازم بن يحيى الحلواني، وأبو الربيع سُلَيْمان بن داود المهري، وعافية بن مُحَمَّد بن عثمان، وعبد الرحمن بن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، وعلي ابن أَحْمَد بن سُلَيْمان علان، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي،
__________
= والعبر: 2 / 134، 135، 147، 153، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 204، وتاريخ الاسلام، الورقة 188 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 326، وتهذيب التهذيب: 9 / 164 - 165، والتقريب: 2 / 161، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6218، وشذارت الذهب: 2 / 101.(25/204)
وعلي بْن مُحَمَّدِ بْن عَبد الله بن عبد الحكم، وأبوالجهم عَمْرو بْن حازم القرشي الدمشقي، وأبو الطاهر الْقَاسِمِ بن عَبد الله بن مهدي الإخميمي، وأبو العلاء مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن جعفر الذهلي، ومحمد ابن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، ومحمد بْنُ زبان بْن حبيب الحضرمي، ومُحَمَّد بْن وضاح القرطبي، وموسى بن سهل بن عبد الحميد أبوعِمْران الجوني البَصْرِيّ، ونصر بن المنذر النسفي.
قال علي بن الحسين بن الجنيد (1) : كان رجلا (2) ، وكان أوثق من ابن زغبة.
وَقَال ابن داود (3) : ثقة، ولم أكتب عنه شيئا.
وَقَال النَّسَائي: ما أخطأ في حديث واحد، ولو كان كتب عن مالك لأثبته في الطبقة الأولى من أصحاب مالك.
وَقَال أبو نصر بْن ماكولا (4) : كان ثقة مأمونا.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (5) .
وَقَال أبو سَعِيد بن يونس: ثقة ثبت في الحديث، وكان أعلم الناس بأخبار البلد ووقفه، وكان إذا شهد في دار علم أهل البلد أنها
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1396.
(2) ضبب المؤلف في هذا الموضع، وفي المطبوع من الجرح والتعديل: "كان رجلا صالحا.
(3) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 2.
(4) الاكمال: 4 / 92.
(5) 9 / 97.(25/205)
طيبة الأصل.
قال البخاري: توفي في شوال سنة اثنين وأربعين ومئتين.
وكذلك قال علي بن الْحَسَن بن قديد، وزاد: يوم الخميس يوم إحدى وعشرين من شوال.
وَقَال ابن حبان (1) : مات سنة ثلاث وأربعين ومئتين (2) .
- مُحَمَّد بن الرومي هو مُحَمَّد بْن عُمَر بْن عَبد الله بن فيروز. يأتي.
5216 - ت ق: مُحَمَّد بن زاذان المدني (3) .
رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وجابر بن عَبد اللَّهِ، وعامر بن عَبد الله بن الزبير، ومُحَمَّد بن المنكدر (ت) ، وأم سَعْد (ت ق)
__________
(1) نفسه.
(2) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وَقَال مسلمة: أخبرنا عنه غير واحد وهو ثقة.
(9 / 165) وَقَال في "التقريب": ثقة ثبت.
(3) تاريخه البخاري الكبير: 1 / الترجمة 242، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 319، وأبو زُرْعَة الرازي: 653، والمعرفة ليعقوب: 2 / 448، والتِّرْمِذِيّ (2699، 2714) ، وضعفاء العقيلي، الورقة 191، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1421، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 70، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 468، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 215 وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 139، والكاشف: 3 / الترجمة 4920، وديوان الضعفاء، الترجمة 3707، والمغني: 2 / الترجمة 5503، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 204، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7525، ورجال ابن ماجة، الورقة 19، ونهاية السول، الورقة 326، وتهذيب التهذيب: 9 / 165، والتقريب: 2 / 161، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6220.(25/206)
امرأة من الأنصار.
وقِيلَ: من المهاجرات.
وقِيلَ: أم سَعْد بنت زيد بن ثابت.
وقِيلَ: امرأة زيد بْن ثابت.
رَوَى عَنه: داود بْن عَبْد الرحمن العطار، وعنبسة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ القرشي أحد الضعفاء (ت ق) .
قال البخاري (1) : منكر الحديث لا يكتب حديثه.
وَقَال أبو حاتم (2) : متروك الحديث، لا يكتب حديثه.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (3) : وله غير ما ذكرت وكلها مضطربة (4) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
5217 - مُحَمَّد بن زائدة التَّيْمِيّ (5) ، ويُقال: التميمي، أبو
__________
(1) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 242، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 319.
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1421. وفيه: "متروك الحديث ولا يكتب عنه.
(3) الكامل: 3 / الورقة 70.
(4) وبقية كلام ابن عدي: منكر الحديث لا يكتب حديثه. وَقَال أيضا: ومحمد بن زاذان هذا مضطرب الحديث. وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي "أسامي الضعفاء "وَقَال: منكر الحديث (أبو زُرْعَة الرازي: 653) وَقَال التِّرْمِذِيّ: سمعت محمدا يقول: محمد بن زاذان منكر الحديث (الجامع (2699) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: عنبسة بن عبد الرحمن، ومحمد بن زاذان يضعفان في الحديث (الجامع - 2714) ، وذَكَره الدَّارَقُطنِيّ في "الضعفاء والمتروكين " (الترجمة 468) ، وذَكَره أبو نعيم في "الضعفاء "وَقَال: منكر الحديث (الترجمة 215) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف (9 / 165) وَقَال في "التقريب": متروك.
(5) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1423، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7527، =(25/207)
هشام الكوفي الصيرفي.
رَوَى عَن: داود بن يزيد الأَودِيّ، ورقبة بن مصقلة، وأبيه زائدة، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد بْن سُلَيْمان ابن الأصبهاني، وأبي إسحاق المدني.
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، ومنجاب بن الحارث التميمي.
قال أبو حاتم (1) : ليس بمعروف.
وَقَال أبو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: سمعت يحيى بن مَعِين قال: يرى القدر (2) .
روى له مسلم فيما ذكر أبو الْقَاسِمِ اللالكائي.
5218 - خ م د س ق: مُحَمَّد بن الزبرقان (3) ، أبو همام
__________
= وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 204، وتاريخ الاسلام: الورقة 133، (أيا صوفيا 3006) ، وتهذيب التهذيب: 9 / 166، والتقريب: 2 / 161، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6221. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: "لعله تصحيف من عثمان بن زائدة.
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1423.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يرى القدر.
(3) تاريخ الدوري: 2 / 515، وابن محرز، الترجمة 313، وعلل أحمد: 2 / 103، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 239، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1419، وثقات ابن حبان: 7 / 141، وثقات ابن شاهين: الترجمة 1236، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 155، ورجال البخاري للباجي: 2 / 635، والجمع لابن =(25/208)
الأهوازي.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بن مسلم المكي، وبحر بن كنيز السقاء، وثور بن يزيد الرحبي، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (د) ، وصالح بْن أَبي الأخضر، وعَبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعَبد اللَّهِ بْن عون، وعُبَيد اللَّه بن الْحَسَن العنبري، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، ومحمد بْن عجلان، ومروان بن سالم، وموسى بن عُبَيدة الربذي (ق) ، وموسى بن عقبة (خ م) ، وهدبة بن المنهال، وهند ابن المهلب، ويونس بن عُبَيد (خ د س) ، وأبي حيان التَّيْمِيّ (د) .
رَوَى عَنه: أحمد بْن الْقَاسِمِ الليثي وتميم بن المنتصر، وجميل بن الْحَسَن العتكي، والْحَسَن بن الحارث، وخلاد بن أسلم، وداهر بن نوح الأهوازي، وأبو خيثمة زهير بْن حرب (د) ، وزيد بن الحريش الأهوازي، وسهل بن عثمان العسكري، وصدقة ابن الفضل المروزي، وعَبد الله بن مُحَمَّد المسندي (بخ) ، وعَبد الله بن الهيثم، وعلي بن المديني (خ) ، وعَمْرو بن علي، وعيسى بن عثمان الآجري، ومُحَمَّد بن أبان البلخي، ومُحَمَّد بْن أبان الواسطي، ومُحَمَّد بن بشار بندار (س) ، ومحمد بْن سُلَيْمان لوين
__________
= القيسراني: 2 / 438، والكاشف: 3 / الترجمة 4921، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 204، وتاريخ الاسلام الورقة 255 (أيا صوفيا 3006) ونهاية السول، الورقة 326، وتهذيب التهذيب: 9 / 166، والتقريب: 2 / 161، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6222.(25/209)
(د) ، وأبو يَعْلَى محمد بن الصلت التوزي، وابن أخته مُحَمَّد بن الفرج البغدادي مولى بن هاشم (م د) ، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن منصور الأهوازي النحوي، ومقاتل بن صالح البغدادي الختلي، والوليد بن عَمْرو بن السكين الضبعي (ق) ، وأبو زكريا يحيى بن يزيد الأهوازي.
قال علي بن المديني: ثقة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1) : صالح وسط.
وَقَال أبو حاتم (2) : صالح الحديث، وصدوق.
وقَال البُخارِيُّ (3) : معروف الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) وَقَال: ربما أخطأ (5) .
روى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1419.
(2) نفسه.
(3) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 239.
(4) 7 / 441.
(5) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: أبو همام لم يكن صاحب حديث، ولكن لا بأس به (تاريخه: 2 / 516) . وَقَال ابن محرز عَنه: ليس به بأس (الترجمة 313) . وكذلك قال عنه أيضا عَبد الله بن أحمد (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 103) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب "قال البرقاني عن الدارقطني: ثقة (9 / 166) وَقَال في "التقريب": صدوق ربما وهم.(25/210)
5219 - مد س: مُحَمَّد بن الزبير التميمي الحنظلي البَصْرِيّ (1) .
رَوَى عَن: بلال بن أَبي بردة بن أَبي موسى الأشعري، والحسن البَصْرِيّ (س) ، ورجاء بن حيوة، ورزيق خصي كان لمعاوية، وأبيه الزبير الحنظلي (س) على خلاف فيه، وعلى بْن
عَبد الله بْن عباس، وعُمَر بْن عَبْد العزيز (مد) ، وقيل: مولى زياد ابن أَبي سفيان: ومكحول الشامي، ويزيد بن حصين بن نمير السكوني، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن طهمان، وإسماعيل بن علية، وجرير ابن حازم، وحماد بْن زيد (س) ، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الطحان، وسفيان الثوري (مد س) ، وصغدي بن سنان، وعباد بن عباد، وعباد بْن العوام، وعَبد الله بن عرادة الشيباني، وعبد الوارث بن سَعِيد (س) ، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي، وعبد الوهاب بن عطاء
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 516، وطبقات خليفة: 218، وعلل أحمد: 1 / 43، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 236، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 318، والمعرفة ليعقوب: 2 / 42، و3 / 226، 356، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 546، وضعفاء العقيلي، الورقة 191، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1417، والمجروحين لابن حبان: 2 / 259، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 69، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 139، والكاشف: 3 / الترجمة 4922، وديوان الضعفاء، الترجمة 3709، والمغني: 2 / الترجمة 5506، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 204، وتاريخ الاسلام: 6 / 118، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7530، ونهاية السول، الورقة 326، وتهذيب التهذيب: 9 / 167، والتقريب: 2 / 161، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6223.
=(25/211)
الخفاف، وعدي بن الفضل، ومبارك بْن فضالة، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بن يسار (س) ، ومرجى بن رجاء، ومعتمر بن سُلَيْمان، وأبو حنيفة النعمان بْن ثابت، ويحيى بن أَبي كثير (س) ، وأبو بكر النهشلي (س) .
قال إسحاق بْن مَنْصُور (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف لا شئ.
وَقَال أبو حاتم (2) : ليس بالقوي، في حديثه إنكار.
وقَال البُخارِيُّ (3) : منكر الحديث وفيه نظر.
وَقَال النَّسَائي (4) : ضعيف.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بن عدي (5) : بصري كوفي الأصل، قليل الحديث، والذي يرويه غرائب وأفراد (6) .
روى له أبو داود في "المراسيل"، والنَّسَائي.
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1417.
(2) نفسه.
(3) انظُر تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 236، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 318.
(4) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 546.
(5) الكامل: 3 / الورقة 69.
(6) وذكره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: منكر الحديث جدا، يروي عن الحسن مالا يتابع عليه، لا يعجبني الاحتجاج بِهِ إذا لم يوافق الثقات (2 / 259) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الساجي: كان شعبة لا يرضاه (9 / 167) وَقَال في "التقريب": متروك.(25/212)
5220 - س: مُحَمَّد بن زنبور (1) ، أبو صالح المكي، وهو مُحَمَّد بن جعفر بن أَبي الأزهر، وزنبور لقب، يقال: إنه حج ثمانين حجة.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بن جعفر (س) ، والحارث بن عُمَير، وحماد بن زيد (سي) ، وعَبد الله بْن رجاء المكي، وعبد العزيز بْن أَبي حازم (س) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعيسى بْن يونس (س) ، وفضيل بن عياض (س) ، ومُحَمَّد بن جابر الحنفي، ومُحَمَّد بن فضيل بن غزوان (س) ، وأبي بكر بْن عياش.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَحْمَد بْن أَبي حفص المُحَمَّد آبادي، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأبو علي أحمد بْنُ مُحَمَّدِ ابْنِ عَلِيِّ بْنِ رزين الباشاني، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَبي موسى الأنطاكي، وأَحْمَد بن أَبي يحيى الحضرمي المِصْرِي، والحسين بْن إسحاق التستري، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وروح ابن حاتم البغدادي، وأبو عَبد الله عامر بن يحيى بن عبد الرحمن
__________
(1) ثقات ابن حبان: 9 / 116، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 369، والمعجم المشتمل، الترجمة 823، والكاشف: 3 / الترجمة 4923، والمغني: 2 / الترجمة 5513، والعبر: 1 / 453، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 204، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7539، وتاريخ الاسلام، الورقة 188 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 326، وتذهيب التهذيب: 9 / 167 - 168، والتقريب: 2 / 161، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6225، وشذرات الذهب: 2 / 119.(25/213)
القرمطي المكي، وعَبد الله بن الصباح الضبي البزاز، وعَبد الله بن ميمون بن الأصبغ، وأبو بكر عَبد الله بن يحيى بن الحارث، وعلي ابن إسحاق بْن زاطيا، وعلي بْن الْحَسَن بن سُلَيْمان القَطِيعِيّ، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الْفَضْل الديبلي (1) ، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن نعيم النيسابوري، ومُحَمَّد بن حصن بْن خالد الألوسي، ومُحَمَّد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن هارون بن بدينا، ومُحَمَّد بن يوسف البناء الأصبهاني، والوليد بن بنان الواسطي، ويحيى بن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال النَّسَائي: ثقة.
وَقَال فِي موضع آخر (2) : ليس به بأس.
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: ليس بالمتين عندهم، تركه أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بن خزيمة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) وَقَال: ربما أخطأ.
وَقَال أبو الْقَاسِمِ (4) : مات سنة ثمان وأربعين ومئتين.
__________
(1) بفتح الدال المهملة وسكون الياء المثناة من تحت وضم الباء الموحدة وبعدها لأُم نسبة إلى ديبل وهي بلدة من بلاد ساحل البحر بالهند، قيده السمعاني في "الانساب " (5 / 393) .
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 823.
(3) 9 / 116.
(4) المعجم المشتمل، الترجمة 823.(25/214)
زاد غيره: فِي ذي الحجة بمكة.
وقيل: مات سنة تسع وأربعين ومئتين (1) .
5221 - خ ق: مُحَمَّد بن زياد بن عُبَيد الله بن زياد بن الربيع (2) ، ويُقال: ابن أَبي سفيان الزيادي، أبو عَبد الله البَصْرِيّ لقبه اليؤيؤ.
رَوَى عَن: إبراهيم بن محمد بن أَبي يحيى الأَسلميّ، وإسحاق بن يوسف الأزرق، وبشر بن المفضل (ق) ، وحسان بْن إِبْرَاهِيم الكرماني، وحماد بْن دليل، وحماد بْن زيد (ق) ، وحماد ابن معقل البَصْرِيّ، وسالم بن نوح، وسفيان بن عُيَيْنَة وعبد الاعلى ابن عبد الاعلى (ق) ، وأبي بحر عبد الرحمن بن عثمان البكراوي، وعبد العزيز بن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد القدوس بن الحواري
__________
(1) قال الذهبي في "الميزان ": شيخ مشهور. قال ابن خزيمة: ضعيف. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين (3 / الترجمة 7539) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة في "الصلة ": تكلم فيه لانه روى عن الحارث بن عُمَير مناكير لا أصول لها وهو ثقة (9 / 168) . وَقَال في "التقريب": صدوق له أوهام.
(2) الكنى لمسلم، الورقة 65، وثقات ابن حبان: 9 / 114، ورجال البخاري للباجي: 2 / 634، والمعجم المشتمل، الترجمة 824، وسير أعلام النبلاء: 11 / 154، والكاشف: 3 / الترجمة 4924، والمغني: 2 / الترجمة 5516، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 204، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7545، وتاريخ الاسلام، الورقة 274 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 326، وتهذيب التهذيب: 9 / 169 - 170، والتقريب: 2 / 161، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6226.(25/215)
وعبد الوارث بْن سَعِيد (ق) ، وعلي بْن الجعد، وعلي بْن عاصم الواسطي (ق) ، وفضيل بن سُلَيْمان (ق) وفضيل بن عياض، ومحمد ابن جعفر غندر (خ) ، ومحمد بْن عبد الرحمن الطفاوي، وخاله مُحَمَّد بن عثمان البَصْرِيّ، ومروان بن معاوية الفزاري، ومسلم بن
خالد الزنجي، ومسلمة بن الصلت الشيباني، ومعتمر بن سُلَيْمان (ق) ، ويحيى بن سليم الطائفي، ويزيد بن زريع.
رَوَى عَنه: البخاري كالمقرون بغيره، وابن ماجه، وأبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن السندي بن علي بن بهرام الأصبهاني، وأَحْمَد بن الحسين بن إسحاق الصوفي الصغير، وأَحْمَد بْن حفص، وأَحْمَد بن سهل بن مالك، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي، وأبو حاتم أَحْمَد بن مُحَمَّد الأبلي، وإسحاق بن أَحْمَد بن حسان الواسطي، وجعفر بن مُحَمَّد بن عتيب السكري، وجعفر بن محمد ابن المغلس، والحسين بن نبهان العسكري، وأبو عَرُوبَة الحسين ابن مُحَمَّد الحراني، وزكريا بْن يحيى الساجي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن سَعِيد الجصاص، وعبد اللَّه بْن إسحاق المدائني، وعبد اللَّه بْن عروة الهروي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن ياسين، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حَمَّاد الطهراني، وعلي بن العباس البجلي المقانعي، وعُمَر بن حفص البزاز الجند يسابوري، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأبو العباس مُحَمَّد بْن أحمد بْن سُلَيْمان الهروي، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومُحَمَّد بن حصن بن خالد الألوسي، وأبو الحسين مُحَمَّد بْن غسان بْن جبلة العتكي، وأَبُو(25/216)
حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، ومحمد بْن هَارُونَ الروياني، ومحمد بن يعقوب الخطيب الأهوازي، ومُحَمَّد بن يوسف البخاري، ومُحَمَّد بن يونس العصفري البَصْرِيّ، ويحيى بْن مُحَمَّد ابن صاعد.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) وَقَال: ربما أخطأ.
مات في حدود سنة خمسين ومئتين (2) .
5222 - ع: مُحَمَّد بن زياد القرشي الجمحي (3) ، أبو الحارث المدني مولى عثمان بن مظعون.
وقيل: مولى آل قدامة ابن مظعون، سكن البصرة.
__________
(1) 9 / 114.
(2) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن عدي في "مشايخ البخاري ": إستشهد به البخاري. وَقَال ابن مندة: ضعيف. وَقَال ابن عساكر: روى عنه البخاري كالمقرون.
(9 / 169) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.
(3) تاريخ الدارمي، الترجمة 727، وابن طهمان، الترجمة 26، وابن الجنيد، الورقة 33، وعلل أحمد: 2 / 32، 117، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 222، والكنى لمسلم، الورقة 25، والمعرفة ليعقوب: 2 / 191، والتِّرْمِذِيّ (582، 3709) ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 583، 608، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1407، وثقات ابن حبان: 5 / 372، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 155، ورجال البخاري للباجي: 2 / 634، والجمع لابن القيسراني: 2 / 438، وسير أعلام النبلاء: 5 / 262، والكاشف: 3 / الترجمة وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 204، ومعرفة التابعين، الورقة 39، وتاريخ الاسلام: 5 / 130، ونهاية السول، الورقة 326، وتهذيب التهذيب: 9 / 169 - 170، والتقريب: 2 / 162، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6227.(25/217)
رَوَى عَن: زبيد بن الصلت الكندي، وعبد الله بن الحارث ابن نوفل، وعبد الله بن الزبير بْن العوام (م) ، وعَبْد اللَّهِ بن عُمَر بن الخطاب، والفضل بن عباس، ومحيصة بن مسعود، وأَبِي هُرَيْرة (ع) ، وعائشة (س) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان (خ س) ، وأيوب السختياني، وجسر بن فرقد، وابنه الحارث بن مُحَمَّد بن زياد الجمحي، والحسين بن واقد المروزي (س) ، وحماد بْن زَيْد (م ت س ق) ، وحماد بْن سلمة (بخ م د ت ق) ، وخالد الحذاء، والربيع ابن مسلم (بخ م د ت س) ، وسليم بن حيان، وشعبة بْن الحجاج (خ م د س ق) ، وطلحة بن النضر، وعباد بْن مَنْصُور، وعبد اللَّه بن كيسان المروزي، وعبد الله بن المختار (س) ، وعبد الله بن نوح، وعبد العزيز بن أَبي رواد، وأبو مودود عبد العزيز بْن أَبي سُلَيْمان المدني، وعبد العزيز بن صهيب، وعبيس بْن ميمون، وعثمان بْن عَبْد الرحمن الجمحي (ت) ، وعلي بن ثابت الأَنْصارِيّ، وعلي بن الحكم البناني، وعُمَر بن أَبي خليفة العبدي، والْقَاسِمِ بن الفضل الحداني (م) ، وقرة بن خالد السدوسي، ومحمد بْن أَبي حفصة، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، ومسعر بن كدام، ومطر الوراق، ومَعْمَر بن راشِد، وميسور بن عبد الرحمن مولى قريش، وهشام بن حسان، ويونس بن عُبَيد (م) .
قال إِبْرَاهِيم بن هانئ، عن أَحْمَد بْن حنبل، ثقة (1) .
__________
(1) وكذلك قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 32) .(25/218)
وَقَال أَبُو طالب (1) : سألت أَحْمَد بن حنبل عنه، فقال: من الثقات الثقات وليس أحد أروى عنه من حماد بن سلمة ولا أحسن حديثا.
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) ، وَقَال أبو حاتم (4) : محله الصدق، وهو أحب إلينا من محمد ابن زياد الألهاني.
وَقَال أبو عُبَيد الآجري (5) : سمعت أَبَا داود يَقُول: أبو الحارث مُحَمَّد بن زياد صاحب أبي هُرَيْرة، وجعل يثني عليه.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (6) ، والنَّسَائي: ثقة (7) .
روى له الجماعة.
5223 - خ 4: مُحَمَّد بن زياد الألهاني (8) ، أبو سفيان
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1407.
(2) نفسه.
(3) وكذلك قال عنه الدارمي (تاريخه، الترجمة 727) ، وابن الجنيد (سؤالاته، الورقة 33) ، وابن طهمان (الترجمة 26) .
(4) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1407.
(5) سؤالاته، الورقة 6.
(6) الجامع (582، 3709) .
(7) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5 / 372) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت ربما أرسل.
(8) تاريخ الدارمي، الترجمة 728، وتاريخ الدوري: 2 / 516، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة لعلي ابن المديني، الترجمة 208، وعلل أحمد 1 / 50، 60، 188، و2 / 108،(25/219)
الحمصي. وألهان هو أخو همدان.
روى عن: أبي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي (خ د ت ق) ، وعبد الله بْن بسر المازني (س) ، وعبد الله بن أَبي قيس (د) ، وعبد الرحمن بن عَمْرو السلمي، والمقدام بن مَعْدِي كَرِب، وأبي راشد الحبراني (بخ ت) ، وأبي عنية الخولاني.
رَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن زياد الألهاني، وإدريس ابن زياد الألهاني، وإِسْمَاعِيل بن عياش (بخ ت ق) ، وبقية بن الوليد (بخ قد س) ، وسليم بن عثمان الفوزي أخو الخطاب بن عثمان، وعبد الله بن سالم الأشعري (خ) ، ومُحَمَّد بن حرب الخولاني (د) ، ومُحَمَّد بن حمير السليمي، ووهب بن خالد الحمصي (د) ، ويزيد بن أمية، واليمان بن عدي الحضرمي، وأبو
__________
= وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 223، والكنى لمسلم، الورقة 47، وثقات العجلي، الورقة 47، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 23، والمعرفة ليعقوب: 2 / 259، 334، 353، 354، 428، 456، والتِّرْمِذِيّ (3709) ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 351، 370، 603، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1408، والمراسيل: 193، وثقات ابن حبان: 5 / 372، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1197، وحلية الاولياء: 6 / 112، ورجال البخاري للباجي: 2 / 635، والجمع لابن القيسراني: 2 / 459، وسير أعلام النبلاء: 6 / 188، والعبر: 1 / 279، 315، 323، 334، والكاشف: 3 / الترجمة 4926، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 204، ومعرفة التابعين، الورقة 39، وتاريخ الاسلام: 5 / 295، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7544، وجامع التحصيل، الترجمة 683، ونهاية السول، الورقة 327، وتهذيب التهذيب: 9 / 170، والتقريب: 2 / 162، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6228.(25/220)
بكر بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي مريم الغساني.
قال صالح (1) بْن أحمد بْن حنبل عَن أبيه، وأبو داود (2) ، والتِّرْمِذِيّ (3) ، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال عَبد اللَّهِ (4) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سَأَلتُ أبي عن إِسْمَاعِيل بْن عياش فَقَالَ: إذا حدث عن الثقات مثل مُحَمَّد بْن زياد فحديثه مستقيم.
وَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (5) : وسألته، يعني يحيى بْن مَعِين، عَنْ مُحَمَّد بْن زياد فقال: ثقة.
قلت: فالألهاني؟ قال: كلاهما ثقتان.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (6) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة مأمون.
وكذلك قال مُحَمَّد (7) بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة عن علي بْن المديني (8) .
روى له الجماعة سوى مسلم.
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1408.
(2) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 23.
(3) التِّرْمِذِيّ (3709) .
(4) انظُر العلل ومعرفة الرجال: 2 / 108.
(5) تاريخه، الترجمتان 727، 728.
(6) تاريخه: 2 / 516.
(7) سؤالاته، الترجمة 208.
(8) وَقَال يعقوب بْن سفيان: هو ثقة (المعرفة والتاريخ: 2 / 456) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سئل أَبِي عَنْ مُحَمَّد بْن زياد الالهاني، فقال: لا بأس =(25/221)
5224 - ت: مُحَمَّد بن زياد اليشكري الطحان الكوفي (1) ، ويُقال: الجندي، الأَعور الفأفاء المعروف بالميموني.
رَوَى عَن: عبد الكريم بْن مالك الجزري، ومُحَمَّد بن عجلان (ت) ، ويَعْلَى بن زياد القردوسي، وميمون بن مهران، وأبي ظلال القسملي.
__________
= به (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1408) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ أيضا: سمعت أبي يقول: محمد بن زياد الالهاني لم يدرك عوف بن مالك، ولم يسمع منه (المراسيل: 193) .
وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" وَقَال: لا يعتد من روايته إلا ما كان من رواية الثقات عنه (5 / 372) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": وثقة أحمد والناس، وما علمت فيه مقال سوى قول الحاكم الشيعي: أخرج البخاري في "الصحيح"لمحمد بن زياد وحريز بن عثمان وهما ممن قد اشتهر عنهم النصب (3 / الترجمة 7544) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(1) تاريخ الدوري: 2 / 516، وابن الجنيد، الورقة 33، وعلل أحمد 2 / 257، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 226، وتاريخه الصغير: 2 / 188، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 317، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 321، والتِّرْمِذِيّ (3709) ، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 547، وضعفاء العقيلي، الورقة 191، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1412، والمجروحين لابن حبان: 2 / 250، وثقاته: 7 / 443، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 37، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 466، وسننه: 1 / 102، وتاريخ الخطيب: 5 / 279، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 139، والكاشف: 3 / الترجمة 4927، وديوان الضعفاء، الترجمة: 3718، والمغني 2 / الترجمة 5518، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 204، وتاريخ الاسلام، الورقة 10 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7547، والكشف الحثيث، الترجمة 665، ونهاية السول، الورقة 327، وتهذيب التهذيب: 9 / 170 - 172، والتقريب: 2 / 162، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6229.(25/222)
رَوَى عَنه: إبراهيم بن زياد البجلي، وإِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم البَصْرِيّ، وإِسْمَاعِيل بن صبيح اليشكري، والحارث بن عَبد الله الحارثي، والْحَسَن بن الربيع البوراني، والحسن بن شبيب، وخلاد ابن يحيى، والربيع بن ثعلب، وزياد بن يحيى الحساني، وشيبان ابن فروخ، وظبيان بن عَبد المَلِك القرشي البَصْرِيّ، وعبد الله بن مُحَمَّد بن يزيد العسكري، وعبد الحميد بن صبيح العنزي، وعبد العزيز بْن أبان القرشي، وعثمان بن زفر التَّيْمِيّ (ت) ، وعقبة ابن مكرم الضبي الكوفي، وعلي بن داود الدمشقي، وعُمَر بن يحيى ابن نافع الإبلي، وعَمْرو بْن عَلِيّ الصيرفي، وأبو غسان محبوب بن عَبد الله النميري، ومُحَمَّد بن عبس المروزي، ومُحَمَّد بن معاوية ابن مالج الأَنْمَاطِيّ، ومحمود بْن خداش، وأبو أَحْمَد مدرار بن آدم، ومهدي بن هلال الأسدي، وموسى بن نصر الحنفي، وأبو همام الوليد بن شجاع.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل: وسألته، يعني أباه، عن مُحَمَّد بن زياد كان يحدث عن ميمون بن مهران؟ قال: كذاب خبيث أعور يضع الحديث.
وَقَال أبو داود (2) : سمعت أحمد بْن حنبل يقول: ما كان أجرأه، يقول: حَدَّثَنَا ميمون بن مهران.
__________
(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 257.
(2) سؤالات الآجري: 3 / 321.(25/223)
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (1) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ، كذاب (2) .
وَقَال مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة (3) : سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: كان ببغداد قوم كذابين (4) يضعون الحديث منهم محمد ابن زياد كان يضع الحديث.
وَقَال عَبد اللَّهِ (5) بن علي بن المديني: سَأَلتُ أبي عنه، فقال: كتبت عنه كتابا فرميت به وضعفه جدا.
وَقَال عَمْرو بن علي (6) : متروك الحديث، كذاب، منكر الحديث، سمعته يقول: حَدَّثَنَا ميمون بْنِ مِهْرَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عله واله وسلم: "زينوا مجالس نسائكم بالمغزل.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (7) : كان كذابا.
وَقَال أبو زُرْعَة (8) : كان يكذب.
وقَال البُخارِيُّ (9) : متروك الحديث. قال عَمْرو بن زرارة: كان
__________
(1) سؤالاته، الورقة 33.
(2) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَنه: كان كذابا خبيثا (تاريخه: 2 / 516) .
(3) تاريخ الخطيب: 5 / 279.
(4) ضبب عليها المؤلف لان الصواب فيها "كذابون.
(5) تاريخ الخطيب: 5 / 280.
(6) نفسه.
(7) أحوال الرجال، الترجمة 363.
(8) تاريخ الخطيب: 5 / 281.
(9) ضعفاؤه الصغير، الترجمة 317.(25/224)
يتهم بوضع الحديث.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (1) : ضعيف في الحديث جدا.
وَقَال النَّسَائي (2) : متروك الحديث.
وَقَال في موضع آخر: كذاب.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (3) : قال لنا هارون بن مروة ويحيى بن مَعِين يسمع: جاء كتاب البغداديين إلى أبي المليح وأنا حاضر يسألونه عن مُحَمَّد بن زياد الطحان، فقال: جاءنا مُحَمَّد بن زياد الطحان الأَعور بعد ما مات ميمون بن مهران.
وَقَال أبو بكر الخطيب: إنما روايته عن ميمون بن مهران خاصة (4) .
__________
(1) الترجمة (3709) .
(2) الضعفاء والمتروكون 547.
(3) تاريخ الخطيب: 5 / 280.
(4) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم سَأَلتُ أبي عن مُحَمَّد بن زياد صاحب ميمون بن مهران، فقال: متروك الحديث (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1412) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: يروي عن ميمون بن مهران، روى عنه العراقيون، كان ممن يضع الحديث على الثقات ويأتى عن الاثبات بالاشياء المعضلات، لا يحل ذكره في الكتب إلا على جهة القدح، ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار عند أهل الصناعة (2 / 250) ، وذَكَره ابن عدي في "الكامل "وَقَال: ولمحمد بن زياد هذا غير ما ذكرت من الحديث وهو بين الأمر في الضعفاء يروي عن ميمون بن مهران أحاديث مناكير لا يرويها غيره لا يتابعه أحد من الثقات عليها (3 / الورقة 37) ، وذَكَره الدَّارَقُطنِيّ في "الضعفاء والمتروكين "وَقَال: يكذب (الترجمة 466) وَقَال: متروك الحديث (السنن: 1 / 102) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": ضرب أبو خيثمة على حديثه. وَقَال العجلي: متروك الحديث، وذكره ابن البرقي في طبقة الكذابين. وَقَال(25/225)
روى له التِّرْمِذِيّ.
وَقَال ابن حبان في كتاب "الثقات" (1) : مُحَمَّد بن زياد الطحان كوفي يروي عَن: الأعمش، رَوَى عَنه: أهل الكوفة.
وَقَال فيه أيضا (2) :
5224 ب - تمييز مُحَمَّد بن زياد بن مروان اليشكري البخاري صاحب سنة وفضل.
رَوَى عَن: عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي عن الزُّهْرِيّ نسخة. رَوَى عَنه: جعفر بن داود البخاري.
قال: وليس هذا بمُحَمَّد بن زياد اليشكري الجزري، ذاك واهي.
ذكرناهما للتمييز بينهم.
5225 - ع: مُحَمَّد بن زيد بن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (3) بْن
__________
= الحاكم: روى عن ميمون بْن مهران وغيره الموضوعات (9 / 172) وَقَال ابن حجر في "التقريب": كذبوه.
(1) 7 / 443.
(2) الثقات: 7 / 47.
(3) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 186، وطبقات خليفة: 262، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 230، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1402، وثقات ابن حبان: 5 / 365، وكشف الاستار (861) ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 155، ورجال البخاري للباجي: 2 / 633، والجمع لابن القيسراني: 2 / 438، وسير أعلام النبلاء: 5 / 105، والكاشف: 3 / الترجمة 4928، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 205، وتاريخ الاسلام: 4 / 192، ونهاية السول، الورقة 327، وتهذيب التهذيب: 9 / 172 - 173، والتقريب: 2 / 162، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6232.(25/226)
الخطاب القرشي العدوي المدني، والد عُمَر بْن مُحَمَّد بْن زَيْد وإخوته.
رَوَى عَن: سَعِيد بن زيد بْن عَمْرو بْن نفيل (م) ، وعَبْد اللَّهِ بْن الزبير بْن العوام، وعبد الله بْن عباس، وجده عَبد الله بن عُمَر (ع) ، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص.
رَوَى عَنه: بشار بن كدام (ق) ، إبنه زَيْد بن مُحَمَّد بن زَيْد، وسُلَيْمان الأعمش، وأبو قطبة سويد بن نجيح، وإبنه عاصم ابن محمد ابن زيد (خ م ت س ق) ، وعبدة بْن أَبي لبابة، وبنوه: عُمَر بن مُحَمَّد بن زيد (خ م مد س ق) ، وواقد بن مُحَمَّد بن زيد (خ م د س) ، وأبو بكر بْن مُحَمَّد بْن زيد.
ذكره خليفة (1) بن خياط في الطبقة الرابعة من أهل المدينة وَقَال: أمه أم حكيم بنت عُبَيد الله.
وَقَال أبو زُرْعَة (2) : ثقة.
وَقَال عبد الرحمن (3) بْن أَبي حَاتِم: سمعت أَبِي يقول: مُحَمَّد بن زيد الذي روى عن ابن عباس في المتعة، روى عنه الأعمش، هو ابن عَبد الله (4) بن عُمَر بن الخطاب هذا.
وكان
__________
(1) طبقاته: 262.
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1402.
(3) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1402.
(4) قوله: "هو ابن عَبد الله "في المطبوع من الجرح والتعديل: "هو مُحَمَّد بْن زَيْد بْن عَبد الله ".(25/227)
البخاري فرق بينهما فجعلهما اثنين، فغير أبي وَقَال: هما واحد. سَأَلتُ أبي عَنْهُ فَقَالَ: ثقة.
قلت: يحتج بحديثه؟ قال: نعم.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
رَوَى لَهُ الْجَمَاعَة.
5226 - ق: محمد بن زيد بن علي الكندي (2) ، ويُقال: العبدي، ويُقال: الجرمي، البَصْرِيّ قاضي مرو، يُقَال: إنه أخو جعفر بن زيد العبدي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي، وسَعِيد بْن جبير، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وأبي الأعين العبدي، وأبي شريح (ق) .
رَوَى عَنه: دَاوُد بْن أَبي الفرات (ق) ، وسُلَيْمان الأعمش، وعلي بْن ثابت الأَنْصارِيّ أخو عزرة بن ثابت، وعلي بن الحكم البناني، ومُحَمَّد بن عون الخراساني، ومَعْمَر بن راشِد، ومقاتل بْن
__________
(1) 5 / 365. وَقَال البزار: حدث بأحاديث لم يتابع عليها (كشف الاستار 861) . وَقَال
ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 231، الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1404، وثقات ابن حبان: 7 / 424، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 469 وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 169، والكاشف: 3 / الترجمة 4929، وديوان الضعفاء، الترجمة 3720، والمغني: 2 / الترجمة 5530، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7560، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 205، وتاريخ الاسلام: 5 / 131، ورجال ابن ماجة، الورقة 19، ونهاية السول، الورقة 327، وتهذيب التهذيب: 9 / 173، والتقريب: 2 / 162، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6233.(25/228)
حيان.
قال عبد الرحمن (1) بن أَبي حاتم: مُحَمَّد بن زيد العبدي بصري قاضي مرو، وهو من ولد أبي زيد الأَنْصارِيّ، وهو ابن زيد ابن علي أبي القموص. سمعت أبي يقول ذلك، وسألته عنه، فقال: صالح الحديث لا بأس بِهِ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى لِهِ ابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي بَكْرٍ الْوَاعِظُ، وأَمَةُ الْحَقِّ شَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ عَبْدِ الْجَلِيلِ بْنِ أَبي غَالِبِ بْنِ مَنْدَوَيْهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْمَحَاسِنِ نَصْرُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْبَرْمَكِيُّ بِهَمَذَانَ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن حبابة، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا طَالُوتُ بْنُ عَبَّادٍ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن أَبي بَكْرٍ، قال: أَخْبَرَنَا عبد الجليل ابن أَبي غَالِبٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَحَاسِنِ الْبَرْمَكِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْجَرَّاحِ الْوَزِيرُ،
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1404.
(2) 7 / 424. وذكره الدَّارَقُطنِيّ في "الضعفاء والمتروكين "وَقَال: عَن أبي الاعين وسَعِيد بن جبير. (الترجمة 469) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء "وَقَال: قال الدَّارَقُطنِيّ: ليس بالقوي (الورقة 139) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(25/229)
وَقَال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، وطَالُوتُ بْنُ عَبَّادٍ، قَالا: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبي الْفُرَاتِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، عَن أَبِي شُرَيْحٍ، عَن أَبِي مُسْلِمٍ مَوْلَى زَيْدِ بْنِ صُوحَانَ، قال: كُنْتُ مَعَ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ فَرَأَى رَجُلا قَدْ أَحْدَثَ وهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَنْزَعَ خُفَّيْهِ لِلْوُضُوءِ فَأَمَرَهِ سَلْمَانُ أَنْ يَمْسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ وعَلَى عِمَامَتِهِ ويَمْسَحَ بِنَاصِيَتِهِ وَقَال: رأيت رَسُول اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْهِ وخِمَارِهِ.
رَوَاهُ (1) عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، عَنْ يُونُسَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ دَاوُدَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
5227 - م 4: مُحَمَّد بْن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ بن عُمَير بن جدعان القرشي التَّيْمِيّ الجدعاني المدني (2) .
رأى عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وأخذ من معاوية عطاءين.
__________
(1) أبن ماجة (563) .
(2) تاريخ الدوري: 2 / 516، وتاريخ الدارمي، الترجمة 723، وطبقات خليفة: 266، وعلل ابن المديني: 70، وعلل أحمد: 2 / 36، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 229، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 77، وثقات العجلي، الورقة 47، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 16، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1401، وثقات ابن حبان: 5 / 364، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة 433، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1253، والجمع لابن القيسراني: 2 / 468، والكاشف: 3 / الترجمة 4930، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 205، وتاريخ الاسلام: 5 / 295، ونهاية السول، الورقة 327، وتهذيب التهذيب: 9 / 173 - 174، والتقريب: 2 / 162، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6234.(25/230)
ورَوَى عَن: إبراهيم بْن محمد بْن طلحة بْن عُبَيد الله، وجابر بن سيلان، وأبيه زيد بن المهاجر بن قنفذ، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وطلحة بْن عَبد الله بن عوف (مد) ، وعاصم بْن عُبَيد اللَّه بْن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب، وعامر بْن سعد بْن أَبي وقاص، وعبد الله بن أَبي أمامة بن ثعلبة، وعبد الله بْن عامر بْن ربيعة (ق) ، وعمير مولى آبي اللحم (م 4) ، ومُحَمَّد بن المنكدر (ق) ، ومقسم، والنعمان بْن أَبي عياش الزرقي، وأبي أمامة بن ثعلبة (ت) ، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بن عوف، وأبي غطفان بن طريف المري، وابن سيلان (د) ، وأمه أم حرام (د) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بن جعفر، وبشر بن المفضل (د ت) ، وبكر بن مضر، وحفص بن غياث (م ق) ، وزهير بن مُحَمَّد العنبري، وعاصم بن عبد العزيز الأشجعي، وعبد الله بن لَهِيعَة (ق) ، وعبد الرحمن بْن إِسْحَاق المدني (د) ، وعبد الرحمن بن عَبد اللَّهِ بْن دِينَار (د) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (مد ق) ، وعبد الملك بن الْحَسَن الجاري، وعثمان بن الحكم الجذامي، وعَمْرو بن بكر السكسكي، وفضيل بْن سُلَيْمان النميري، ومالك ابن أنس (د) ، ومُحَمَّد بن إسحاق بن يسار، ومُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل ابن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن طلحة بْن عُبَيد الله، ومحمد بْن أَبي حميد المدني، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومحمد بن مسلم ابن شهاب الزُّهْرِيّ (س) وهو من أقرانه، وهشام بن سَعْد (ت) ،(25/231)
وهشام بْن عمارة بْن أَبي الحويرث النوفلي، ويعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني.
قال عَبد الله (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: شيخ ثقة.
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (3) : ثقة (4) .
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (5) .
روى له الجماعة سوى البخاري.
5228 - ت ق: مُحَمَّد بن زيد العبدي (6) .
رَوَى عَن: شهر بن حوشب (ت ق) .
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الباهلي (7) (ت ق) .
__________
(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 36.
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1401.
(3) نفسه.
(4) وكذلك قال الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين (تاريخه، الترجمة 723) .
(5) 5 / 364. وقَال البُخارِيُّ: صدوق. (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 77) . وَقَال العجلي: ثقة. (ثقاته، الورقة 47) . وَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: يحتج به. وَقَال مرة أخرى: يعتبر به (سؤالاته، الترجمة 433) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": قال أبو داود: ثقة. (9 / 174) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(6) الكاشف: 3 / الترجمة 4931، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 205، ونهاية السول، الورقة 327، وتهذيب التهذيب: 9 / 174، والتقريب: 2 / 162، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6234.
(7) وَقَال ابن حجر في "التقريب": لعله ابن أَبي القموص، وإلا فمجهول.(25/232)
روى له التِّرْمِذِيّ وابن ماجه حديثا قد كتبناه في ترجمة مُحَمَّد ابن إِبْرَاهِيم الباهلي.
5229 - ق: مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ (1) .
عَن: حَيَّانَ الأعرج (ق) ، عن العلاء بن الحضرمي.
رَوَى عَنه: مغيرة الأزدي (2) (ق) .
روى له ابْن ماجه، وهذا يحتمل أن يكون مُحَمَّد بن زيد ابن علي قاضي مرو، وكذلك الذي قبله، والله أعلم.
5230 - خ م د ت س: مُحَمَّد بن سابق التميمي (3) ،
__________
(1) الكاشف: 3 / الترجمة 4932، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7563، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 205، ونهاية السول، الورقة 327، وتهذيب التهذيب: 9 / 174، والتقريب: 2 / 162، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6236.
(2) وَقَال الذهبي في "الميزان ": ما روى عنه سوى مغيرة الأزدي، ويحتمل أن يكون العبدي. (3 / الترجمة 5763) .
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 324، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 316، وتاريخه الصغير: 2 / 334، والكنى لمسلم، الورقة 18، وثقات العجلي: الورقة 47، والمعرفة ليعقوب: 2 / 758، و3 / 145، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1528، وثقات ابن حبان: 9 / 61، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 156، وتاريخ الخطيب: 5 / 338، ورجال البخاري للباجي: 2 / 679، والجمع لابن القيسراني: 2 / 439، وأنساب السمعاني: 1 / 202، والمعجم المشتمل، الترجمة 825، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 141، والكاشف: 3 / الترجمة 4933، والمغني: 2 / الترجمة 5538، والعبر: 1 / 365، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 27، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 205، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7568، وتاريخ الاسلام =(25/233)
مولاهم، أَبُو جَعْفَر، ويُقال: أَبُو سَعِيد، البزاز الكوفي، أصله من فارس، سكن الكوفة، ثم سكن بغداد، ومات بها.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن طهمان (م د سي) وإسرائيل بن يونس (خ ت عس) ، وحشرج بن نباتة، والربيع أبي سَعِيد البَصْرِيّ، وزائدة بن قدامة (خ) ، وشَرِيك بن عَبد الله، وأبي معاوية شيبان عبد الرحمن (خ) ، وعاصم بن محمد بن زيد العُمَري، وأبي زبيد عبثر بن الْقَاسِمِ، وعيسى بن دينار المؤذن، ومالك بن مغول (خ) ، ومبارك بن فضالة، ومسعر بن كدام، وأبي هُرَيْرة مسكين بن دينار التَّيْمِيّ الشقري الكوفي بياع السابري، والمنهال ابن خليفة، وورقاء بن عُمَر اليشكري (س) ، ويحيى بْن زكريا بْن أبي زائدة، ويوسف بن صهيب، وأبي إسرائيل الملائي.
رَوَى عَنه: البخاري في "الأدب"وَقَال في "الوصايا "من "الصحيح": حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن سابق أو الفضل بن يعقوب عنه. ورَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، وإبراهيم بن عَبد الرحيم ابن دنوقا، وأَحْمَد بن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن خَالِد الخلال، وأَحْمَد بْن أَبي خيثمة زهير بْن حرب، وأَحْمَد بْن زياد السمسار، وأحمد بْن علي بن الْحَسَن بن جابر
__________
= الورقة 150 (أيا صوفيا 3007) ونهاية السول، الورقة 327، وتهذيب التهذيب: 9 / 174 - 175، والتقريب: 2 / 163، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6237، وشذرات الذهب: 2 / 29.(25/234)
البربهاري، وأبو جعفر أَحْمَد بن موسى بن يزيد بن موسى الشطوي البزاز المقرئ، وأَحْمَد بن يوسف التغلبي، وأسد بن عمار التميمي، وإسحاق بن الْحَسَن الحربي، وبنان بْن سُلَيْمان الدقاق، وجعفر ابن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، والحسن بن إسحاق المروزي (خ عس) ، والحسن بْن سلام السواق، والحسن بن الصباح البزار (خ) ، والحسين بْن السكن البَصْرِيّ نزيل بغداد، ومولاه روح بن الفرج البزاز، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن الحكم بْن أَبي زياد القطواني، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م) ، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد المسندي (بخ) ، وعلي بن الْحَسَن بْن بيان الباقلاني الْمُقْرِئ، والفضل بن يعقوب الرخامي، وأبو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي خلف (د) ، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن أَبي العوام الرياحي (1) ، ومحمد بن إسرائيل الجوهري، وأبو بكر مُحَمَّد بن إسحاق الصاغاني (سي) ، ومحمد بْن داود بْن صبيح المصيصي، ومحمد بن عَبد الله بْن نمير، ومحمد بْن عَبد الله (خ) يقال: إنه مُحَمَّد (2) بْن يحيى بْن عَبد اللَّهِ الذهلي، ومُحَمَّد بن عبد الوهاب الفراء (س) ، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَبي عتاب الأعين، ومحمد بْن عِيسَى الزجاج، ومُحَمَّد بْن غالب تمتام، ومحمد بن قدامة
__________
(1) قوله: "الرياحي "سقط من نسخة ابن المهندس.
(2) قوله: "محمد بن "سقط من نسخة ابن المهندس أيضا.(25/235)
الجوهري، ومُحَمَّد بن مسلمة الواسطي الطيالسي، ومُحَمَّد بن موسى البزاز، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي حاتم الأزدي (ت) ، ومُحَمَّد بن يحيى ابن كثير الحراني، ومُحَمَّد بن يونس الكديمي، ومحمود بْن غيلان المروزي، وموسى بْن هارون الطوسي، ويعقوب بن إِبْرَاهِيم الدورقي.
قال عُبَيد الله (1) بن إِسْمَاعِيل البغدادي: سئل أحمد بن حَنْبَلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بن سابق فقال: إذا أردت أبا نعيم فعليك بابن سابق.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (2) ، ومُحَمَّد بن عُبَيد الله بن سَعْد الزُّهْرِيّ (3) عن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال العجلي (4) : كوفي ثقة.
وَقَال يعقوب (5) بن شَيْبَة: كان شيخا صدوقا ثقة، وليس ممن يوصف بالضبط للحديث.
وَقَال أَبُو الْعَبَّاس بْن عقدة (6) : سمعت مُحَمَّد بن صالح يعني كيلجة وذكر مُحَمَّد بن سابق فقال: كان خيارا لا بأس به.
وَقَال النَّسَائي (7) : ليس به بأس.
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1528.
(2) نفسه.
(3) تاريخ الخطيب: 5 / 340.
(4) ثقاته، الورقة 47.
(5) تاريخ الخطيب: 5 / 340.
(6) نفسه.
(7) نفسه.(25/236)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال مُحَمَّد بن سعد (2) : كان من أهل الكوفة ونزل بغداد في قطيعة الربيع وتجر بها ومات ببغداد.
وَقَال مُحَمَّد (3) بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات ببغداد سنة ثلاث عشرة ومئتين.
وَقَال أَحْمَد بْن كامل القاضي (4) ، وعبد الباقي بْن قانع (5) ، وأَبُو حاتم بْن حبان (6) : مات سنة أربع عشرة ومئتين (7) .
وروى لَهُ الباقون سوى ابن ماجه.
- ق: مُحَمَّد بن سابور الرَّقِّيّ، هو مُحَمَّد بن عَبد الله بن سابور. يأتي.
__________
(1) 9 / 61.
(2) طبقاته: 7 / 324.
(3) تاريخ الخطيب: 5 / 341.
(4) نفسه.
(5) نفسه.
(6) ثقاته: 9 / 61.
(7) وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء "وَقَال: عن مالك بن مغول ضعيف. (الورقة 141) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب "روى عن إسرائيل عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ علقمة، عن عَبد اللَّه بْن مسعود مرفوعا "ليس المؤمن بالطعان ... "الحديث، رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة عنه وَقَال: إن كان محمد بن سابق حفظه فهو غريب. وَقَال ابن المديني هذا حديث منكر من حديث إبراهيم عن علقمة، وإنما روى هذا أبو وائل عن عَبد الله من غير حديث الأعمش عنه. وَقَال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به (9 / 175) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(25/237)
5231 - ت: مُحَمَّد بن سالم الهمداني (1) ، أبو سهل الكوفي.
رَوَى عَن: زَيْد بْن علي بْن الحسين، وعامر الشعبي (ت) ، وعطاء بن أَبي رباح، وأبي إِسْحَاق السبيعي.
رَوَى عَنه: جرير بن عبد الحميد، وجعفر بْن زياد الأحمر، والحسن بن صالح بن حي، وزياد بن عَبد الله الكبائي، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسفيان الثوري، وعبد الرحيم بن سُلَيْمان، وأبو حفص عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأبار، ومحمد بن فضيل
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 360، وتاريخ الدوري: 2 / 517، وابن محرز، الترجمة
146، وعلل أحمد: 1 / 94، 136، 202، 206، 2 / 133، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 296، وتاريخه الصغير: 2 / 52، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 323، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 54، والكنى لمسلم، الورقة 49، وأبو زُرْعَة الرازي: 654، والمعرفة ليعقوب: 1 / 409، و2 / 796، 797، و3 / 17، 39، 65، 141، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 432، وتاريخ واسط: 229، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 515، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1482، والمجروحين لابن حبان: 2 / 262 والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 48، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 459، وسننه: 1 / 330، 399، وعلله: 1 / الورقة 120، 127، 128، 5 / الورقة 216، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 140، والكاشف: 3 / الترجمة 4934، وديوان الضعفاء، الترجمة 3724، والمغني: 2 / الترجمة 5541، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 205، وتاريخ الاسلام: 5 / 295، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7571، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 93، ونهاية السول، الورقة 327، وتهذيب التهذيب: 9 / 179 - 177، والتقريب 2 / 163، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6239.(25/238)
ابن غزوان، ومُحَمَّد بْن يزيد الواسطي، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، ويزيد بن هارون (ت) .
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: كان حفص ابن غياث يضعفه، كان يقول: إنما هذه كتب أخيه ويضعفه (2) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف (4) .
وَقَال أبو بكر بن أَبي خيثمة (5) : رأيت يحيى بن مَعِين يملي على قرابة له الفرائض عن يزيد بن هارون عن مُحَمَّد بن سالم، فقلت له: يا أبا زكريا أخصصته بهذا؟ فقال: دعه فإنه لا يدري.
قال عبد الرحمن (6) بن أَبي حاتم: معناه عندي أنه في الفرائض أحسن حالا لأن مُحَمَّد بن سالم كان فارضا.
وَقَال عُمَر بن حفص بْن غياث (7) : ترك أبي حديث محمد ابن سالم.
وَقَال أَحْمَد بن أَبي الحواري (8) : سمعت حفص بن غياث
__________
(1) انظُر العلل ومعرفة الرجال: 1 / 81، 202.
(2) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد سألته (يعني أَبِيهِ) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ أبي سهل، فقال: هو شبه المتروك (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 136) .
(3) تاريخ: 2 / 517.
(4) وكذلك قال ابن محرز عنه (الترجمة 146) .
(5) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1482.
(6) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1482.
(7) نفسه.
(8) نفسه.(25/239)
يقول: لا تسوى أحاديث مُحَمَّد بن سالم البقل.
وَقَال نعيم بن حماد (1) : رأيت ابن المبارك يقول: اطرح حديث مُحَمَّد بن سالم.
وَقَال الْحَسَن بن عيسى (2) ، عن ابن المبارك: مُحَمَّد بن سالم، والسري بن إِسْمَاعِيل، وعُبَيدة ترك الحديث عنهم.
وَقَال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (3) : ما سمعت يَحْيَى ولا عَبْد الرَّحْمَنِ يحدثان عن سفيان عن مُحَمَّد بْن سالم.
وَقَال عَلِيّ بْن الحسين بن الجنيد (4) ، عن عَمْرو بْن علي: كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد، وعبد الرحمن بْن مهدي لا يحدثان عن مُحَمَّد بن سالم.
وَقَال مُحَمَّد (5) بن إِبْرَاهِيم بن شعيب الغازي: حَدَّثَنَا عَمْرو ابن علي أن مُحَمَّد بن سالم ضعيف الحديث، متروك. قيل له: فكتاب الفرائض عن مُحَمَّد بن سالم؟ قال: ليس يساوي شيئا.
وَقَال أَبُو بَكْر (6) بْن أَبي خيثمة: سمعت أبي يقول: لم أدخل في الفرائض عن مُحَمَّد بن سالم حرفاً واحداً، كأنه يضعفه، وَقَال:
__________
(1) نفسه.
(2) انظُر الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 48.
(3) نفسه.
(4) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1482.
(5) نفسه.
(6) نفسه.(25/240)
ابن أَبي ليلى في الشعبي أحب إلي منه.
وقَال البُخارِيُّ (1) : يتكلمون فيه، كان ابن المبارك ينهى عنه، وَقَال علي: أنا لا أحدث عنه.
وَقَال أبو حاتم (2) : ضعيف الحديث، منكر الحديث مثل عُبَيدة الضبي وأضعف، يشبه المتروك.
وَقَال أيضا (3) : كان سفيان الثوري ربما كنى عن اسمه يقول: رجل عن الشعبي، وربما كناه، يقول أبو سهل عن الشعبي كي لا يفطن به.
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة ولا يكتب حديثه (4) .
وَقَال إبراهيم (5) بن يعقوب الجوزجاني: غير ثقة.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (6) : له كتاب فرائض ينسب إليه من تصنيفه، والضعف بين على روايته (7) .
__________
(1) انظُر ضعفاؤه الصغير، الترجمة 323، وتاريخه الكبير: 1 / 296.
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1482.
(3) نفسه.
(4) وذكره في "الضعفاء والمتروكين "وَقَال: متروك الحديث (الترجمة 515) .
(5) أحوال الرجال، الترجمة 54.
(6) الكامل: 3 / الورقة 48.
(7) وَقَال ابن سعد: كان ضعيفا كثير الحديث (طبقاته: 6 / 360) . وَقَال مسلم بن الحجاج: متروك الحديث (الكنى، الورقة 49) ، وذَكَره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي "أسامي الضعفاء " (الترجمة 290) ، وذَكَره يعقوب بْن سفيان في بَابِ مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عنهم (المعرفة والتاريخ: 3 / 39) . وَقَال: محمد بن سالم ضعيف لا يفرح بحديثه (المعرفة والتاريخ: 3 / 65) . وَقَال: لا يسوي حديثه شيئا (المعرفة والتاريخ: =(25/241)
روى له التِّرْمِذِيّ.
5232 - ت: مُحَمَّد بن سالم الربعي البَصْرِيّ (1) .
رَوَى عَن: ثابت البناني (ت) .
رَوَى عَنه: عبد المصد بْن عبد الوارث (ت) ، وأبو عبد الرحمن غسان بن مالك البناني، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع.
__________
= 3 / 141) . وَقَال الآجري: سألت أبا داود عن ضعفة شيوخ سفيان، فقال: جابر الجعفي وأبان بن أَبي عياش، وأبو هارون العبدي، ومحمد بن سالم، وعُبَيدة، وحبيب بن حسان (سؤالاته: 5 / الورقة 39) . وَقَال عَبد الله بن أحمد: كان أبي لا يحَدَّثَنَا عن محمد بن سالم لضعفه عنده وإنكاره لحديثه (المسند: 1 / 145) . وَقَال عَبد الله بن أحمد أيضا: ترك حديث محمد بن سالم في الفرائض وغيره لضعفه (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 81) . وذكر عَبد الله بن أحمد في "العلل "حديث رواه محمد بن سالم مرفوعا: "فيما سقت السماء العشر، وما سقي بالغرب، والدالية فنصف العشر ". وَقَال حدثت أبي به فقال: هذا حديث أراه موضوعا أنكره من حديث محمد بن سالم (1 / 202) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "المجروحين ": وكان ممن يقلب الأسانيد ويروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم (2 / 262) . ونقل ابن عدي بسنده عن يحيى القطان انه قال: وأما محمد بن سالم فليس بشيءٍ. (الكامل: 3 / الورقة 48) ، وذَكَره الدَّارَقُطنِيّ في "الضعفاء والمتروكين " (الترجمة 462) . وَقَال: ضعيف (السنن: 1 / 330، 271، والعلل: 1 / الورقة 127، و5 / الورقة 16) . وَقَال: متروك الحديث (العلل: 1 / الورقة 120، 128 والسنن: 1 / 399) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(1) وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 295، والتِّرْمِذِيّ (3588) ، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1483، وثقات ابن حبان: 7 / 397، والكاشف: 3 / الترجمة 4935، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 205، ونهاية السول، الورقة 327، وتهذيب التهذيب: 9 / 177، والتقريب: 2 / 163، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6240.(25/242)
قال أَبُو حاتم (1) : لا بأس به (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا محمد بن عبد المؤمن، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنَبَأَنَا أَسْعَدَ بْنِ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ، وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، قَالا: أخَبْرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو القاسم الطبراني، قال: حَدَّثَنَا طلب بْنُ قُرَّةَ الأَذَنَيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ، قال: حَدَّثَنَا محمد ابن سَالِمٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "إِذَا اشْتَكَى أَحَدُكُمْ فَلْيَضَعْ يَدَهُ عَلَى ذَلِكَ الْوَجَعِ ثُمَّ لِيَقُلْ بِسْمِ اللَّهِ وبِاللَّهِ أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ وجَعِي هَذَا.
قال أَبُو بَكْرُ بْنُ رِيذَةَ فِي رِوَايَتِهِ عَنِ الطَّبَرَانِيِّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ ثَابِتٍ إِلا مُحَمَّدُ بْنُ سالم البَصْرِيّ تفرد ابْنُ الطَّبَّاعِ.
رَوَاهِ التِّرْمِذِيّ (3) عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ عَن أَبِيهِ، عن مُحَمَّد بن سالم وَقَال: حسن غريب من هذا الوجه،
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1483.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (7 / 397) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) التِّرْمِذِيّ (3588) .(25/243)
فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بَدَرَجَتَيْنِ، وفِيهِ اسْتِدَرَاكٌ عَلَى الطَّبَرَانِيِّ فِي قَوْلِهِ: تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ الطَّبَّاعِ.
5233 - ت س ق: مُحَمَّد بن السائب بن بركة (1) . حجازي يعد في المكيين،
رَوَى عَن: عَمْرو بن ميمون الأَودِيّ (سي) ، وعن أمه (ت س ق) ، عن عائشة.
رَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (ت س ق) ، وزهير بن مُحَمَّد التميمي، وزهير بن معاوية، وسفيان بن عُيَيْنَة (سي) ، وعبد الملك ابن جُرَيْج، ومسلم بن خالد الزنجي، ويحيى بْن سليم الطائفي، قال إسحاق بْن منصور (2) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو داود، والنَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 517، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 280، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1477، وثقات ابن حبان: 7 / 418، والعقد الثمين 2 / 177، والكاشف: 3 / الترجمة 4936، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 205، وتاريخ الاسلام: 5 / 295، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7576، ونهاية السول، الورقة 327، وتهذيب التهذيب: 9 / 178، والتقريب: 2 / 163، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6241.
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1477.
(3) 7 / 418. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(25/244)
روي له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.
أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ يَعْنِي ابْنَ عُلَيَّةَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ السَّائِبِ عَنْ أُمِّه، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كان رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ إِذَا أَخَذَ أَهْلَهُ الْوَعْكُ أَمَرَ بِالْحَسَاءِ فَصُنِعَ ثُمَّ أَمَرَهُمْ فَحَسَوْا مِنْهُ ويَقُولُ (2) إِنَّهُ يَعْنِي لَيَرْتُو فُؤَادَ الْحَزِينِ ويَسْرُو عَنْ فُؤَادِ السَّقِيمِ كَمَا تَسْرُو إِحْدَاكُنَّ الْوَسَخَ بِالْمَاءِ عَنْ وجْهِهَا.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (3) عن أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ.
ورَوَاهُ النَّسَائي (4) عَنْ زِيَادِ بْنِ أَيُّوبَ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (5) عن إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري، جميعاً عن إسماعيل بن علية، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال التِّرْمِذِيّ (6) : حسن صحيح.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بن علان، وأحمد
__________
(1) مسند أحمد: 6 / 32.
(2) قوله: "ويقول "في المطبوع من المسند: "ثم يقول.
(3) التِّرْمِذِيّ: (2039) (4) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (17990) .
(5) ابن ماجة (3445) .
(6) التِّرْمِذِيّ (2039) .(25/245)
شيبان، قالوا: أخبرنا بن حَنْبَلٍ بِهَذَا الإِسْنَادِ عَنْ (1) عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قال: سَمِعَ مُحَمَّدُ بْنُ السَّائِبِ بْنِ بَرَكَةَ (عَنْ) (2) عَمْرو بْنِ مَيْمُونٍ، عَن أَبِي ذَرٍّ، قال: كُنْتُ أَمْشِي خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَقَالَ: أَلا أَدُلُّكَ عَلَى كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ؟ قُلْتُ: بَلَى. قال: لا حول ولا قوة إلا بالله.
رَوَاهُ النَّسَائي (3) فِي "الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ"عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُقْرِئِ، عَنْ سُفْيَان، فوقع لنا بدلا عاليا.
وهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
5234 - ت فق: مُحَمَّد بن السائب بن بشر بن عَمْرو (4)
__________
(1) مسند أحمد: 5 / 150.
(2) سقطت من كافة النسخ، وهو سهو واضح إذ أن عَمْرو بن ميمون من شيوخه كما تقدم وقد جاءت على الصواب في أصل الرواية من مسند أحمد.
(3) عمل اليوم والليلة (14) .
(4) طبقات ابن سعد: 6 / 358، وتاريخ الدوري: 2 / 517، وتاريخ خليفة: 423، وطبقاته: 167، وعلل أحمد: 1 / 198، 203، 322، 323، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 283، وتاريخه الصغير: 2 / 51، وضعفاؤه الصغير، الترجمة وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 37، والكنى لمسلم، الورقة 111، وأبو زُرْعَة الرازي: 654، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 204، و5 / الورقة 49، والمعرفة ليعقوب: 1 / 507، و2 / 782، 800، و3 / 35، 43، 50، والتِّرْمِذِيّ (3059) ، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 514، وضعفاء العقيلي، الورقة 192، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1478، والمجروحين لابن حبان: 2 / 253، والكامل لابن عدي. 3 / الورقة 30، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 467، وسننه: 4 / 130، 220، 262، وعلله: 2 / الورقة 57، والسابق واللاحق: 313، وموضح أوهام الجمع والتفريق: =(25/246)
ابن الحارث بْن عبد الحارث بْن عبد العزى الكلبي، أَبُو النضر الكوفي من بني عبد ود.
رَوَى عَن: الأصبغ بْن نباتة، وأبي صالح باذام مولى أم هاني (ت فق) ، وأخويه: سُفْيَان بْن السائب، وسلمة بْن السائب، وعامر الشعبي.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وجنادة بن سلم، والحكم ابن ظهير، وحماد بْن سلمة، وخارجة بْن مصعب، وروح بْن الْقَاسِمِ، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسُفْيَان الثوري، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وسيف بْن عُمَر التميمي، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الأعلى بْن عبد الاعلى، وعبد الملك بن جُرَيْج، وعبد الملك بْن أَبي مروان الجبيلي، وعثمان بْن عَمْرو بْن ساج، وعلي بْن علي الحميري، وعمار بن محمد الثوري، وعيسى ابن يونس، ومحمد بن إسحاق بن يسار (ت) ، وأَبُو معاوية مُحَمَّد ابن خازم الضرير (فق) ، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (فق) ، ومحمد بْن مروان السدي الصغير، ومعمر ابن راشد، وأَبُو المغيرة النضر بْن إِسْمَاعِيل، وابنه هشام بْن مُحَمَّد ابن السائب الكلبي، وهشيم بْن بشير، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّه، ويحيى بْن كثير أَبُو النضر، ويزيد بْن زريع، ويزيد بْن هارون، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي، وأبو بكر بن عياش، والقاضي أَبُو يوسف الكوفي،(25/247)
قال أَبُو بكر (1) بْن خلاد الباهلي، عن معتمر بْن سُلَيْمان، عَن أبيه: كان بالكوفة كذأَبَان أحدهما الكلبي.
وَقَال عَمْرو بْن الحصين، عن معتمر بْن سُلَيْمان، عن ليث ابن أَبي سليم: بالكوفة كذأَبَان: الكلبي والسدي، يعني مُحَمَّد بْن مروان.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال معاوية بْن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال أبو موسى (3) مُحَمَّد بْن المثنى: ما سمعت يَحْيَى ولا عَبْد الرَّحْمَنِ يحدثان عن سُفْيَان عن الكلبي.
وقَال البُخارِيُّ (4) : تركه يحيى بْن سَعِيد وابن مهدي.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (5) ، عَنْ يَحْيَى بْن يَعْلَى المحاربي: قيل
__________
= 2 / 357، وأنساب السمعاني: 10 / 453، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 139، وسير أعلام النبلاء: 6 / 248، والكاشف: 3 / الترجمة 4937، وديوان الضعفاء، الترجمة 3725، والمغنى: 2 / الترجمة 5542، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 205، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7574، والكشف الحثيث، الترجمة 667، ونهاية السول، الورقة 327، وتهذيب التهذيب: 9 / 178 - 181، التقريب: 2 / 163، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6242، وشذرات الذهب: 1 / 217.
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1478.
(2) تاريخه: 2 / 517.
(3) انظر الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1478.
(4) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 283، وتاريخه الصغير: 2 / 51.
(5) انظُر الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1478.(25/248)
لزائدة: ثلاثة لا تروي عنهم: ابن أَبي ليلى، وجابر الجعفي، والكلبي. قال: أما ابن أَبي ليلى فبيني وبين آل ابن أَبي ليلى حسن فلست أذكره، وأما جابر الجعفي فكان واللَّه كذابا يؤمن بالرجعة، وأما الكلبي فكنت أختلف إليه فسمعته يقول يوما: مرضت مرضة فنسيت ما كنت أحفظ فأتيت آل مُحَمَّد فتفلوا فيَّ فحفظت ما كنت نسيت. فقلت: واللَّه لا أروي عنك شيئا، فتركته.
وَقَال الأَصْمَعِيّ، عَن أبي عوانة: سمعت الكبي يتكلم بشيءٍ من تكلم به كفر. وَقَال مرة: لو تكلم به ثانية كفر، فسألته عنه فجحده.
وَقَال عبد الواحد بْن غياث، عن ابن مهدي: جلس إلينا أَبُو جزء على باب أبي عَمْرو بْن العلاء فقَالَ: أشهد أن الكبي كافر. قال: فحدثت بذلك يزيد بن زريع فقا ل (1) : سمعته يقول: أشهد أنه كافر. قال: فماذا زعم؟ قال: سمعته يقول: كان جبريل يوحي إلى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فقال البني صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ لحاجة وجلس علي فأوحى إلى علي.
قال يزيد: أنا لم أسمعه يقول هذا، ولكني رأيته يضرب على صدره ويقول: أنا سبأي أنا سبأي! ! قال أَبُو جعفر العقيلي: هم صنف من الرافضة أصحاب عَبد اللَّه بْن سبأ.
وَقَال واصل بن عبد الاعلى: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن فضيل عَنْ
__________
(1) ضبب عليها المؤلف.(25/249)
مغيرة، عن إِبْرَاهِيم أنه قال لمُحَمَّد بْن السائب: ما دمت على هذا الرأي لا تقربنا، وكان مرجئا.
وَقَال زيد بْن الْحُبَابِ (1) : سمعت سفيان الثوري يَقُولُ: عجبا لمن يروي عن الكلبي.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: فذكرته لأبي، وقلت: إن الثوري قد روى عنه (2) .
قال: كان لا يقصد الراوية عنه ويحكي حكاية تعجبا فيعلقه من حضره، ويجعلونه رواية عنه (3) .
وَقَال وكيع (4) : كان سُفْيَان لا يعجبه هؤلاء الذين يفسرون السورة من أولها إلى آخرها مثل الكلبي.
وَقَال علي بْن مسهر (5) ، عَن أبي جناب الكلبي: حلف أَبُو صالح أني لم أقرأ على الكلبي من التفسير شيئا.
وَقَال أَبُو عاصم النبيل (6) : زعم لي سُفْيَان الثوري، قال: قال لنا الكلبي: ما حدثت عَن أبي صالح عَنِ ابن عباس فهو كذب، فلا ترووه.
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1488.
(2) قوله: "عنه "في المطبوع من الجرح والتعديل: "عن.
(3) قال بشار: لكن مما يؤسف عليه ان عدة من الثقات رووا عنه، فانظر إلى من يقول إن الثقات لا يروون إلا عن المقبولين؟ !
(4) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1478.
(5) نفسه.
(6) نفسه.(25/250)
وَقَال الأَصْمَعِيّ (1) ، عن قرة بْن خالد: كانوا يرون أن الكلبي يزرف، يعني يكذب.
وَقَال أَحْمَد (2) بْن سنان القطان الواسطي، عن يزيد بْن هارون: كبر الكلبي وغلب عليه النسيان، فجاء إلى الحجام، وقبض على لحيته، فأراد أن يقول: خذ من هاهنا يعني ما جاوز القبضة، فقال: خذ ما دون القبضة!
وَقَال أَبُو حاتم (3) : الناس مجمعون على ترك حديثه، لا يشتغل به، هو ذاهب الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة ولا يكتب حديثه (4) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (5) : وللكلبي غير ما ذكرت من الحديث، أحاديث صالحة وخاصة عَن أبي صالح، وهو معروف بالتفسير، وليس لأحد تفسير أطول منه، ولا أشبع منه، وبعده مقاتل ابن سُلَيْمان، إلا أن الكلبي يفضل على مقاتل لما قيل في مقاتل من المذاهب الرديئة. وحدث عن الكلبي الثوري وشعبة (6) فإن كانا حدثا عنه بالشئ اليسير غير المسند. وحدث عنه ابن عُيَيْنَة،
__________
(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1478.
(4) وذكره في "الضعفاء والمتروكين "وَقَال: متروك الحديث (الترجمة 514) .
(5) الكامل: 3 / الورقة 48.
(6) قوله: "شعبة "سقط من نسخة ابن المهندس. وتأمل فيمن يزعم أن شعبة لا يروي إلا عن الثقات! !(25/251)
وحماد بْن سلمة، وهشيم، وغيرهم من ثقات الناس ورضوه في التفسير. وأما الحديث، خاصة إذا روى عَن أبي صالح، عن ابن عباس، ففيه مناكير ولشهرته فيما بين الضعفاء يكتب حديثه!
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حاتم: كتب البخاري في موضع آخر: مُحَمَّد بْن بشر سمع عَمْرو بْن عَبد الله الحضرمي، سمع منه مُحَمَّد بْن إسحاق، وهو الكلبي.
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الحضرمي: مات بالكوفة سنة ست وأربعين ومئة (2) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1478.
(2) وَقَال ابن سعد: قالوا: وليس بذاك في روايته ضعيف جدا (طبقاته: 6 / 359) .
وَقَال الجوزجاني: كذاب ساقط (أحوال الرجال، الترجمة 37) وَقَال مسلم: متروك الحديث (الكنى، الورقة 111) . وَقَال الآجري: سألت أبا داود عن جويبر والكلبي، فقدم جويبرا، وَقَال: جويبر على ضعفه والكلبي متهم (سؤالاته: 3 / 204) وَقَال أبو داود: في حديثه، يعني متهم (سؤالاته: 5 / الورقة 49) ، وذَكَره أبو زُرْعَة الرازي في "أسامي الضعفاء " (الترجمة 289) ، وذَكَره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة والتاريخ: 3 / 35) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: هو الذي يروي عنه الثوري ومحمد بن إسحاق ويقولان: حَدَّثَنَا أبو النضر حتى لا يعرف، وهو الذي كناه عطية العوفي أبا سَعِيد، وكان يقول: حدثني أبو سَعِيد، يريد به الكلبي فيتوهمون أنه أراد أبا سَعِيد الخُدْرِيّ. وكان الكبي سبئيا من أصحاب عَبد الله بن سبأ من أولئك الذين يقولون إن عليا لم يمت وإنه راجع إلى الدنيا قبل قيام الساعة فيملؤها عدلا، كما ملئت جورا، وإن رأوا سحابة قالوا: أمير المؤمنين فيها. وَقَال: الكلبي هذا مذهبه في الدين ووضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج إلى الأَغَراق في وصفه (المجروحين: 2 / 253، 255) ، وذَكَره الدَّارَقُطنِيّ في "الضعفاء والمتروكين " (الترجمة 467) . وَقَال: متروك الحديث (العلل: 2 / الورقة 57، =(25/252)
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه في "التفسير.
5235 - مد: مُحَمَّد بن السائب النكري (1) .
عن: أبيه (مد) .
رَوَى عَنه: الوليد بْن مسلم (مد) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له أبو داود في "المراسيل"حديثا قد ذكرناه فِي ترجمة ابيه السائب.
__________
(1) = والسنن: 4 / 220، 262) . وَقَال أيضا: متروك وهو القائل: كل ما حدثت عَن أبي صالح كذب. (السنن: 4 / 130) ، وذَكَره أبو نعيم في "الضعفاء "وَقَال: عَن أبي صالح أحاديثه موضوعة (الترجمة 210) . وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: أحاديثه عَن أبي صالح موضوعة (المدخل إلى الصحيح، 195) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب: قال علي بن الجنيد والحاكم أبو أحمد: متروك. وَقَال الساجي: متروك الحديث وكان ضعيفا جدا لفرطه في التشيع (9 / 180) وَقَال في "التقريب": متهم بالكذب ورمي بالرفض. قال بشار: وما زلت أتعجب من سبب رواية الثقات عنه!
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 284، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1480، وثقات ابن حبان: 7 / 435، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 139، والكاشف: 3 / الترجمة 4938، والمغني: 2 / الترجمة 5543، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7575، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 205، ونهاية السول، الورقة 328، وتهذيب التهذيب: 9 / 181، والتقريب: 2 / 163، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6243. النكري بضم النون.
(2) 7 / 435، وقَال البُخارِيُّ: عن سَعِيد بن عَمْرو بن سَعِيد بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل. (تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 284) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الأزدي في "الضعفاء "يتكلمون فيه (9 / 181) وَقَال في "التقريب": لين الحديث.(25/253)
- محمد بن أَبي السري العسقلاني، هو مُحَمَّد بْن المتوكل. يأتي.
5236 - سي: مُحَمَّد بن سَعْد بن زرارة المدني (1) .
عن: أبي أمامة الباهلي (سي) .
رَوَى عَنه: مصعب بْن مُحَمَّد بْن شرحبيل (2) (سي) .
روى له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة"حديثا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ الْحَكَمِ، قال: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْن أَيُّوبَ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلانَ عَنِ الْمُصْعَبِ ابْنِ مُحَمَّدِ بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ، عَن أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِهِ وهُوَ يُحَرِّكَ شَفَتَيْهِ فقال:ماذا تَقُولُ يَا أَبَا أُمَامَةَ؟ قال: أَذْكُرُ رَبِّي تَعَالَى. قال: أَفَلا أخبرك بأكبر
__________
(1) تذهيب التهذيب: 3 / الورقة 205، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7582، وتهذيب التهذيب: 9 / 182، والتقريب: 2 / 163، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6244، وقد تحرف اسمه في المطبوع من الخلاصة إلى: "محمد بن السائب المدني.
(2) وَقَال الذهبي في "الميزان ": لا يعرف تفرد عنه مصعب بْن مُحَمَّد بْن شرحبيل.
(3 / الترجمة 7582) .(25/254)
وأَفْضَلِ مَنْ ذِكْرِ اللَّيْلِ مَعَ النَّهَارِ، والنَّهَارِ مَعَ اللَّيْلِ تَقُولُ: "سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ، وسُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ مَا خَلَقَ، وسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا فِي الأَرْضِ والسَّمَاءِ، وسُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ مَا فِي الأَرْضِ والسَّمَاءِ، وسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا أَحْصَى كِتَابَهُ، وسُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ مَا أَحْصَى كِتَابَهُ، وسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ كُلِّ شَيْءٍ، وسُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ كُلِّ شَيْءٍ، وتَقُولُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ مِثْلَ ذَلِكَ.
رَوَاهُ (1) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْن يَعْقُوبَ الْجَوْزَجَانِيِّ عَنْ سَعِيد بْن الْحَكَمِ بْن أَبي مريم، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا بَدَرَجَتَيْنِ. وأُرَاهُ محمد ابن عَبْد الرحمن بْن سعد بْن زُرَارَةَ وقَدْ يُنْسَبُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ إِلَى جَدِّه، واللَّهُ أَعْلَمُ (2) .
5237 - د: مُحَمَّد بن سَعْد بن منيع القرشي (3) . أَبُو عبد اللَّه
__________
(1) عمل اليوم والليلة (166) .
(2) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": هذا لا محيد عنه فإن مصعبا معروف بالرواية عنه (9 / 182) .
(3) تاريخ خليفة: 18، 22، والمعرفة ليعقوب: 3 / 300 والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1433، وتاريخ الخطيب: 5 / 321، والسابق واللاحق: 65، والكامل في التاريخ: 6 / 423، و7 / 18، وسير أعلام النبلاء: 10 / 664، وتذكرة الحفاظ: 425، والكاشف: 3 / الترجمة 4939، والعبر: 1 / 1210، 277، 407، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 7588، ونهاية السول، الورقة 328، وتهذيب التهذيب: 9 / 182 - 183، والتقريب: 2 / 163، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6246، وشذرات الذهب: 2 / 69. هو صاحب "الطبقات ".(25/255)
البَصْرِيّ، مولى بني هاشم، نزيل بغداد، وهو كاتب الواقدي.
رَوَى عَن: إسماعيل بن علية، وأبي ضمرة أنس بن عياض، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد ابن عُمَر الواقدي، ومعن بْن عيسى القزاز، وهشيم بْن بشير، والوليد ابن مسلم، وأبي الوليد الطيالسي (د) ، وخلق يطول ذكرهم.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عُبَيد (د) ، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بْن جابر البلاذري الكاتب، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، والحسين ابن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الفهم، وأَبُو بكر عَبد اللَّه بن محمد ابن أَبي الدنيا، وآخرون.
قال الحافظ أَبُو بكر الخطيب (1) : كَانَ من أهل العلم والفضل، وصنف كتابا كبيرا في طبقات الصحابة والتابعين والخالفين إلى وقته فأجاد فيه وأحسن (2) .
وَقَال أَحْمَد بْن كامل القاضي (3) ، عن مُحَمَّد بْن موسى: الذين اجتمعت عندهم كتب الواقدي أربعة أنفس: مُحَمَّد بْن سعد الكاتب أولهم.
وَقَال أيضا (4) : سمعت الحسين بْن فهم يقول: كنت عند
__________
(1) تاريخه: 5 / 321.
(2) هو المعروف بالطبقات الكبرى المطبوع المنتشر المشهور، وفيه نقص وله الطبقات الصغرى.
(3) نفسه.
(4) نفسه.(25/256)
مصعب الزبيري فمر بنا يَحْيَى بْن مَعِين فقال له مصعب: يا أبا زكريا حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سَعْد الكاتب بكذا وكذا، وذكر حديثا، فقال له يَحْيَى: كذب.
قال الحافظ أَبُو بكر (1) : ومُحَمَّد بْن سَعْد عندنا من أهل العدالة، وحديثه يدل على صدقه فإنه يتحرى في كثير من رواياته ولعل مصعبا الزبيري ذكر ليَحْيَى عنه حديثا من المناكير التي يرويها الواقدي فنسبه إلى الكذب. وقد قال ابن أَبي حاتم الرازي (2) : سَأَلتُ أبي عن مُحَمَّد بْن سَعْد فقال: يصدق رأيته جاء إلى القواريري وسأله عن أحاديث فحدثه.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الحربي (3) : كان أَحْمَد بْن حَنْبَل يوجه في كل جمعة بحَنْبَل بْن إِسْحَاق إلى ابن سَعْد يأخذ منه جزءين من حديث الواقدي ينظر فيهما إلى الجمعة الأخرى ثم يردهما ويأخذ غيرهما. قال إِبْرَاهِيم: ولو ذهب سمعهما كان خيرا له.
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه (4) بْن سُلَيْمان الحضرمي: مات سنة ثلاثين ومئتين.
__________
(1) تاريخه: 5 / 321 - 322.
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1433.
(3) تاريخ الخطيب: 5 / 322.
(4) نفسه.(25/257)
وَقَال الحسين بْن قهم (1) : مُحَمَّد بْن سَعْد صاحب الواقدي، وهو مولى الحسين بْن عَبد اللَّه بْن عُبَيد اللَّه بْن العباس بن عبد المطلب توفي ببغداد يوم الأحد لأربع خلون من جمادي الآخرة سنة ثلاثين ومئتين، ودفن في مقبرة باب الشام وهو ابن اثنتين وستين سنة، وكان كثير العلم، كثير الحديث والرواية (2) ، كثير الكتب، كتب الحديث وغيره من كتب الغريب والفقه (3) .
روى أَبُو داود عَنْ أَحْمَد بْن عُبَيد عَنْ مُحَمَّد بْن سَعْد، عَن أبي الوليد الطيالسي، قال: يقولون: قبيصة بْن وقاص له صحبة.
5238 - خ م مد ت س ق: مُحَمَّد بن سعد (4) بن أَبي
__________
(1) نفسه، والحسين بن فهم هو رواية كتابه "الطبقات "، وله في المطبوع زيادات على الكتاب له ينتبه إليها الناشرون فجعلوها مع الكتاب، ومنها تراجم لاناس ماتوا بعده، بل ترجمته هو.
(2) في المطبوع من "الخطيب "زاد في هذا الموضع: "كثير الطلب.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق فاضل.
(4) طبقات ابن سعد: 5 / 167، و6 / 221، وتاريخ الدوري: 2 / 518، وتاريخ خليفة: 284، وطبقاته 243، وعلل ابن المديني: 98، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 246، وثقات العجلي، الورقة 47، وتاريخ واسط: 146، 205، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1427، وثقات ابن حبان: 5 / 354، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 156، ورجال البخاري للباجي: 2 / 438، والجمع لابن القيسراني: 2 / 438، والكامل في التاريخ: 4 / 117، 472، 482، 487، وسير أعلام النبلاء: 4 / 348، 349، والكاشف: 3 / الترجمة 4940، والعبر: 1 / 95، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 206، وتاريخ الاسلام: 3 / 294، ونهاية السول، الورقة 328، وتهذيب التهذيب: 9 / 183، والتقريب: 2 / 163، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة =(25/258)
وقاص القرشي الزُّهْرِيّ، أَبُو الْقَاسِمِ المدني، أخو عامر بْن سَعْد وإخوته. قيل: إنه كان يلقب ظل الشيطان.
أرسل عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (مد) .
وروى عن: أبيه سَعْد بْن أَبي وقاص (خ م ت س ق) ، وعثمان بْن عَفَّان، وأَبي الدَّرْدَاء (س) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن سعد (ت سي) ، وإِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد (م س ق) ، وابنه إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ (خ م ت س) ، وأبو ظبيان حصين بْن جندب الجنبي، والد ابن أَبي مالك (مد) ، والعباس بْن ذريح، وعبد الحميد بْن عبد الرحمن بْن زيد بْن الخطاب (خ م س) ، وأَبُو إسحاق عَمْرو ابن عَبد الله السبيعي (س ق) ، والمطلب بْن عَبد اللَّهِ بْن حنطب المخزومي، وموسى (س) شيخ لسَعِيد الجريري، ويوسف بْن الحكم الثقفي (ت) والد الحجاج بْن يوسف، ويونس بْن جبير الباهلي (م ت س ق) ، وأبو سفيان مولى ابْن أَبي أحمد.
وَقَال حميد بْن عبد الرحمن الحميري (بخ م) عَن ثلاثة من ولد سَعْد عَن سَعْد.
قال الزبير (1) بْن بكار: ومن ولد سعد بن أَبي وقاص: عُمَر ابْن سَعْد قتله المختار بْن أَبي عُبَيد، ومُحَمَّد بْن سعد قتله الحجاج
__________
= 6247، وشذرات الذهب: 1 / 91.
(1) انظُر ثقات ابن حبان: 5 / 354.(25/259)
ابْن يوسف وأمهما ماوية ابنة قيس بْن مَعْدِي كَرِب من كندة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (1) : كان ثقة وله أحاديث ليست بالكثيرة، وكان قد خرج مع عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الأشعث وشهد دير الجماجم، فأتي به الحجاج فقتله.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له الجماعة، أَبُو داود فِي "المراسيل" (3) .
5239 - بخ ت فق: مُحَمَّد بن سَعْد الأَنْصارِيّ الشامي (4) .
رَوَى عَن: حبيب بن سالم، وربيعة بْن يزيد الدمشقي، وأبيه سَعْد الأَنْصارِيّ، وعبد اللَّه بْن ربيعة (ت) ، وأبي ظبية الكلاعي (بخ فق) .
__________
(1) طبقاته: 5 / 167.
(2) 5 / 354. وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 47) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) هذا هو آخر. الجزء الثالث والثمانين بعد المئة من الاصل وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد بمقابلته بأصل مصنفه.
(4) تاريخ الدوري: 2 / 518، وابن محرز، الترجمة 322، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 248، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1428، وثقات ابن حبان: 7 / 416، والكاشف: 3 / الترجمة 4942، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 206، وتاريخ الاسلام: 5 / 296، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7589، ونهاية السول،
الورقة 328، وتهذيب التهذيب: 9 / 184، والتقريب: 2 / 164، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6248.(25/260)
رَوَى عَنه: زهير بْن مُعَاوِيَة، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه (فق) ، ومُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان (بخ ت) ، ووهب بْن عقبة العجلي، وهشيم بْن بشير.
قال عباس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بِهِ بأس (2) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له البخاري في "الأدب"والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه فِي "التفسير.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ الأَنْصارِيّ، قال: سَمِعْتُ أَبَا ظَبْيَةَ الْكَلاعِيَّ، قال: سَمِعْتُ الْمُقْدَادَ بْنَ الأَسْوَدِ يَقُولُ: قال رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ "لأَنَّ يَزْنِي الرَّجُلُ بِعَشْرِ َنُسْوَةٍ أَيْسَرُ عَلَيْهِ مِنْ أَنْ يَزْنِي بِامْرَأَةِ جَارِهِ، فَمَا تَقُولُونَ فِي السَّرِقَةِ؟ قَالُوا: حَرَّمَهَا اللَّهُ ورَسُولُهُ قال: لأَنْ يَسْرِقَ الرَّجُلُ مِنْ عَشْرَةِ أَبْيَاتٍ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ
__________
(1) تاريخه: 2 / 518.
(2) وكذلك قال ابن محرز عنه. (الترجمة 322) .
(3) 7 / 416. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(25/261)
يَسْرِقَ مِنْ جَارِهِ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ (1) بْن حنبل عن علي بْن عَبد اللَّه، فوافقناه فيه بعلو.
ورَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (2) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا وزَادَ فِي أَوَّلِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ سَأَلَ أصحابه عن الزنا، فقالوا: حزام حَرَّمَهُ اللَّهُ ورَسُولُهُ.
وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ بَوْشٍ، قال: أخبرنا أَبُو طَالِبِ بْنُ يُوسُفَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري والْحَسَنُ بْنُ غَالِبِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ الزُّهْرِيّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هارون بن حميد ابن الْمُجَدَّرِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بن أَبي شَيْبَة الْعَبْسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شَرِيك عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ الأَنْصارِيّ، عَن أَبِي ظَبْيَةَ، عَن أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، قال: الْمِقَةُ (3) مِنَ اللَّهِ، والصِّيتُ مِنَ السَّمَاءِ، فَإِذَا أَحَبَّ اللَّهُ عَبْدًا نَادَى جَبْرِيلُ: إِنَّ رَبَّكَ يُحِبُّ فُلانًا فَأَخْبَرْهُ، فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ ويَنْزَلُ لَهُ الْقَبُولُ فِي الأَرْضِ.
رَوَاهُ ابْن ماجه (4) عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ زُرَارَةَ، عَنْ شَرِيك، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وحَدِيثُ التِّرْمِذِيّ فِي تَرْجَمَةِ عَبد اللَّهِ بْنِ رَبِيعَةَ. وهَذَا جَمِيعُ ماله عندهم، والله أعلم.
__________
(1) المسند: 6 / 8.
(2) الادب المفرد (103) .
(3) المقة: المحبة.
(4) في التفسير، ولم يصل إلينا.(25/262)
5240 - س: مُحَمَّد بن سَعْد الأَنْصارِيّ الأشهلي (1) ، أَبُو سَعْد المدني، سكن بغداد.
رَوَى عَن: مُحَمَّد بْن عجلان (س) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عبد الصمد الأَنْصارِيّ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (س) .
قال عثمان (2) بْن سَعِيد الدارمي: وسألته، يعني يحيى بْن مَعِين، عَنْ مُحَمَّد بْن سَعْد الأَنْصارِيّ، فقال: ثقة.
وَقَال النَّسَائي (3) : ثقة، كان ببغداد.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ المخرمي: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سَعْد الأشهلي سيد من السادات.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) وَقَال: مات بعد المئتين.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 250، والكنى لمسلم، الورقة 48، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1429، وثقات ابن حبان: 9 / 41، وسنن الدَّارَقُطنِيّ 1 / 328، وتاريخ الخطيب: 5 / 320، وأنساب السمعاني: 1 / 284، والكاشف: 3 / الترجمة 4941، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 206، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7590، وتاريخ الاسلام، الورقة 255 (أيا صوفيا 3006) ونهاية السول، الورقة 328، وتهذيب التهذيب: 9 / 184، والتقريب: 2 / 164، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6249.
(2) تاريخ الخطيب: 5 / 321.
(3) نفسه.
(4) 9 / 41.(25/263)
وقَال البُخارِيُّ (1) : مات قبل المئتين (2) .
روى له النَّسَائي حديث زيد بْن أسلم عَن أبي صالح، عَن أبي هُرَيْرة "إنما جعل الإمام ليؤتم به.
5241 - ت ق: مُحَمَّد بن سَعِيد بن حسان بن قيس القرشي الأسدي المصلوب (3) .
ويُقال: مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن عبد العزيز. ويُقال: ابن أَبي عتبة. ويُقال: ابن أَبي قيس. ويُقال:
__________
(1) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 250.
(2) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: هو الاشهلي ليس بمشهور (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1429) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: كان المخرمي يقول: هو ثقة. (السنن: 1 / 328) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) تاريخ الدوري: 2 / 518، وعلل أحمد: 1 / 390، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 257، وتاريخه الصغير: 2 / 94، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 320، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 290، والكنى لمسلم، الورقة 69، والمعرفة ليعقوب: 1 / 700، والتِّرْمِذِيّ (3549) ، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 518، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 454، وتاريخ واسط: 302، وضعفاء العقيلي، الورقة 191، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1436، والمجروحين لابن حبان: 2 / 247، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 458، وسؤالات البرقاني له، الترجمة 436، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 208، وأنساب السمعاني: 1 / 180، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 140،
والكاشف: 3 / الترجمة 4943، وديوان الضعفاء، الترجمة 3730، والمغني: 2 / الترجمة 5553، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 206، وتاريخ الاسلام: 6 / 119، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7592، والكشف الحثيث، الترجمة 668، ونهاية السول، الورقة 328، وتهذيب التهذيب: 9 / 184 - 186، والتقريب: 2 / 164، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6250.(25/264)
ابن أَبي حسان. ويُقال: ابن الطبري. ويُقال غير ذلك في نسبه، أَبُو عبد الرحمن. ويُقال: أبو عَبْد الله. ويُقال: أبو قيس الشامي الدمشقي. ويُقال: الأردني.
رَوَى عَن: إسماعيل بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي المهاجر، وأوس بْن أَبي أوس الثقفي مرسل، وربيعة بْن يزيد (ت) ، وسُلَيْمان بْن موسى، وصالح بْن جبير الشامي، وعبادة بْن نسي (ق) ، وعبد الرحمن بْن غنم من وجه ضعيف، وعروة بْن رويم اللخمي، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومكحول الشامي، ونَافِع مولى ابْن عُمَر.
رَوَى عَنه: الأبيض بن الأعز، وبكر بْن خنيس (ت) ، وجنيد ابن العلاء بْن أَبي دهرة، والْحَسَن بْن صالح بْن حي، وحفص بْن عُمَر بْن ميمون، وخالد بْن يزيد الأزرق، وسَعِيد بْن أَبي هلال، وسُفْيَان الثوري، وعبد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد الرحيم ابن سُلَيْمان، ومُحَمَّد بْن عجلان، ومروان بْن معاوية الفزاري، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي (ق) ، وأَبُو بكر بْن عياش، وأَبُو معاوية الضرير.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل، عَن أبيه: قتله أَبُو جعفر في الزندقة حديثه حديث موضوع.
__________
(1) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 390.(25/265)
وَقَال أَبُو دَاوُدَ (1) ، عن أَحْمَد بْن حَنْبَل: عمدا كان يضع.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) عَن يحيى بْن مَعِين: منكر الحديث وليس هو كما قالوا صلب في الزندقة ولكنه منكر الحديث.
وقَال البُخارِيُّ (3) : ترك حديثه..
وَقَال النَّسَائي الكذابون المعروفون بوضع الحديث أربعة: إِبْرَاهِيم بْن أَبي يَحْيَى بالمدينة، والواقدي ببغداد، ومقاتل بْن سُلَيْمان بخراسان، ومُحَمَّد بْن سَعِيد بالشام.
وَقَال عبد الرحمن (4) بْن إبراهيم دحيم: سمعت خالد بْن يزيد الأزرق (5) يقول: سمعت مُحَمَّد بْن سَعِيد الأردني يقول: إذا كان الكلام حسنا لم أبال أن أجعل له إسنادا.
وَقَال أَبُو جعفر العقيلي (6) : وهم يغيرون اسمه إذا حدثوا عنه، مروان الفزاري يقول: مُحَمَّد بْن حسان، ومُحَمَّد بْن أَبي قيس، ومحمد بْن أَبي زينب، ومُحَمَّد بْن زكريا، ومحمد بن أَبي
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 191.
(2) وَقَال أبو زُرْعَة: حدثني أحمد بن حنبل أن محمد بن سَعِيد كان كذابا.
(المجروحين: 2 / 248) .
(3) تاريخه: 2 / 518.
(4) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 257، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 320، وفيهما: "متروك الحديث.
(5) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 454.
(6) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه: خالد بن يزيد الأزدي وهو تصحيف، إنما هو الأزرق وهو والد هشام وخالد الأزرق ".(25/266)
الْحَسَن.
وَقَال ابن عجلان (1) ، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان: مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن حسان بْن قيس.
وبعضهم يَقُول: عَن أبي عَبْد الرَّحْمَنِ الشامي فلا يسميه. ويقولون: مُحَمَّد بْن حسان الطبري، وربما قالوا: عَبد اللَّه، وعبد الرحمن، وعبد الكريم، وغير ذلك، على معنى التعُبَيد لله وينسبونه إلى جَدِّه، ويكنون فيه الجد حتى يتسع الأمر جدا في هذا؟ وبلغني (2) عن بعض أصحاب الحديث أنه قال: يقلب اسمه على نحو مئة اسم وما أبعد أن يكون كما قال، وهو (3) مُحَمَّد بْن سَعِيد المصلوب.
وَقَال عبد الغني بْن سَعِيد المِصْرِي الحافظ: مُحَمَّد بْن سَعِيد الشامي المصلوب في الزندقة، وهو مُحَمَّد الذي نسبه المحاربي إلى ولاء بني هاشم، وهو مُحَمَّد بْن أَبي قيس، وهو مُحَمَّد الطبري، وهو مُحَمَّد بْن حسان الذي يروي عنه مروان الفزاري، وهو أَبُو عبد الرحمن الشامي، وهو مُحَمَّد الأردني، وهو الذي روى عنه مُحَمَّد بْن عجلان، فقال مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن حسان، وهو مُحَمَّد بْن سَعِيد الأسدي الذي روى عنه سَعِيد بْن أَبي هلال، ولو قال قائل أنه أَبُو عبد اللَّه مُحَمَّد الأسدي الذي يروي عن وابصة
__________
(1) ضعفاؤه، الورقة 191.
(2) قوله: "وبلغني "في العقيلي: "وقد بلغني.
(3) قوله: "وهو "في العقيلي: "وهذا كله ".(25/267)
بْن معبد، وحدث عنه مُحَمَّد بْن صالح لما دفعت ذلك.
قال: وَقَال أَبُو جعفر العقيلي: أن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي شميلة هو مُحَمَّد بْن سَعِيد المصلوب وأن قولهم: عبد الرحمن بْن أَبي شميلة أحد الأَسماء التي غير بها اسم مُحَمَّد بْن سَعِيد وما صنع شيئا، وإنما ذكرت قوله ها هنا وحكيته عنه لئلا يظن ظان أني تركت قولا قاله قائل هو أهل الحديث.
وأنا أقول: إن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي شميلة هذا غير محمد ابن سَعِيد وأنه رجل من الأنصار من أهل قباء، حدث عنه مروان ابن معاوية، وحماد بن يزيد، وأحد الحجج في رد قول العقيلي لو لم يعرف نسب عبد الرحمن رواية حماد بْن زيد عنه، لان حماد ابن يزد لا يدلس ولا ينقل اسما إلى اسم.
انتهى قول عبد الغني بْن سَعِيد (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجة.
__________
(1) وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: مكشوف الامر هالك (أحوال الرجال، الترجمة 283) . وَقَال مسلم ابن الحجاج: متروك الحديث. (الكنى، الورقة 69) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: قد ترك حديثه (الجامع - 3549) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: مُحَمَّد بن سَعِيد الشامي متروك الحديث. وَقَال أَبُو بَكْر بْنُ أَبي خيثمة: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: أبو قيس الدمشقي الذي روى عنه أَبُو معاوية الضرير: ليس حديثه بشيءٍ. وَقَال عَمْرو بن علي: محمد بن سَعِيد الأزدي يحدث بأحاديث موضوعة. وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: صلب في الزندقة، وهو متروك الحديث.
(الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1236) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: كان محمد بن سَعِيد هذا يضع الحديث على الثقات، ويروي عن الاثبات =(25/268)
5242 - مُحَمَّد بن سيعد بن حماد بن سَعْد الأَنْصارِيّ (1) ، أَبُو إِسْحَاق الحراني البزاز.
رَوَى عَن: عتاب بْن بشير، ومخلد بْن يزيد، ومسكين بْن بكير.
رَوَى عَنه: النَّسَائي (2) ، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بن محمد
__________
= ما لا أصل له، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه، ولا الرواية عنه بحال من الاحوال (2 / 248) ، وذَكَره الدَّارَقُطنِيّ في "الضعفاء والمتروكين " (الترجمة 461) وَقَال في موضع آخر: متروك الحديث. (السنن: 1 / 223) وَقَال أيضا: ضعيف (السنن: 1 / 229) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء "وَقَال: وهذا الرجل كان كذابا يضع الحديث ويفسد أحاديث الناس (الورقة 140) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": هالك إتهم بالزندقة، فصلب (3 / الترجمة 7592) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن نمير - وذكرت له رواية الكوفيين عنه - فقال: لم يعرفوه وإنما العيب على الشاميين الذين عرفوه ثم رووا عن هذا العدو لله، كذاب يضع الحديث. وَقَال ابن عقدة: سمعت أبا طالب بن سوادة يقول: قلب أهل الشام اسمه على مئة وكذا وكذا أسماء قد جمعتها في كتاب. وَقَال أبو مسهر: هو من كذابي الاردن. وَقَال أحمد بن صالح المِصْرِي: زنديق ضربت عنقه وضع أربعة آلاف حديث عند هؤلاء الحمقى فأحذروها. وَقَال النَّسَائي: متروك الحديث.
وَقَال الحاكم أبو أحمد: كان يضع الحديث. وَقَال الحاكم: هو ساقط لا خلاف بين أهل النقل فيه. (9 / 186) وَقَال ابن حجر في "التقريب": كذبوه. قال بشار: لا ينتهي عجبي من رواية التِّرْمِذِيّ ابن ماجة له. نسأل الله العافية.
(1) ثقات ابن حبان: 9 / 102، والمعجم المشتمل، الترجمة 828، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 206، وتاريخ الاسلام، الورقة 189 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 328، وتهذيب التهذيب: 9 / 186 - 187، والتقريب: 2 / 164، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6251.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "لم أقف(25/269)
الحراني، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي.
قال النَّسَائي (1) . لا أدري ما هو.
وَقَال أبو عَرُوبَة الحراني: مات سنة أربع أَوْ خمس وأربعين ومئتين لا يخضب. قال لي أَحْمَد بْن سُلَيْمان: رأيته يجالس أبا قتادة وهو في حد الشيوخ (2) .
5243 - د س: مُحَمَّد بن سَعِيد بن سابق (3) ، أَبُو سَعِيد. ويُقال: أَبُو عبد اللَّه الرازي نزيل قزوين.
رَوَى عَن: أسد بْن عَمْرو البجلي القاضي، وزهير بْن معاوية الجعفي، وأبيه سَعِيد بْن سابق، وعبد اللَّه بْن المبارك، وعلي بْن مسهر، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي (د سي) وأكثر روايته عنه، ومهران بْن أَبي عُمَر الرازي، ويعقوب بْن عَبد الله القمي (س) ،
__________
على روايته عنه.
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 828.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (9 / 102) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": شيخ.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 264، والكنى لمسلم، الورقة 42، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1446، وثقات ابن حبان: 9 / 62، وأنساب السمعاني: 10 / 137، والكاشف: 3 / الترجمة 4944، والعبر: 1 / 370، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 206، وتاريخ الاسلام، الورقة 150 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 328، وتهذيب التهذيب: 9 / 187 - 188، والتقريب: 2 / 164، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6252، وشذرات الذهب: 2 / 38.(25/270)
وأبي جَعْفَر الرازي.
رَوَى عَنه: أحمد بن أَبي سريج الرازي (د سي) ، وأَحْمَد بْن عبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن سَعْد الدشتكي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد البغدادي، والْحَسَن بْن علي المناطقي، وحفص بْن عُمَر المهرقاني (س) ، وسهل بْن زنجلة الرازي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن النعمان بْن عبد السلام الأصبهاني، وعبد الملك بْن أَبي عبد الرحمن المقرئ وهو ابن مسعود الرازي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن يونس الزيات، وعَمْرو بن سلمة الجعفي القزويني، وعيسى بْن أَحْمَد العسقلاني، وعيسى بْن بشير الصيدلاني الرازي، وكثير بْن شهاب اليماني القزويني، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن أَيُّوب بْن يَحْيَى بْن ضريس الرازي، ومُحَمَّد بْن زياد العجلي، ومحمد بن سهل بن زنجلة الرازي، ومُحَمَّد بْن عمار بْن الحارث الرازي، ومُحَمَّد بْن عِمْران بْن حبيب بْن الْقَاسِمِ القرشي الهمذاني، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن وراة الرازي وأَبُو علي هارون بْن موسى الأشناني، ويَحْيَى بْن عبد الأعظم وهو يحيى بْن عبدك القزويني، ويعقوب بْن شَيْبَة، وأَبُو عَمْرو يعقوب بْن يوسف القزويني أخو حسينكا.
قال ابن وارة: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن سابق من كتابه العتيق.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: ثقة صدوق.(25/271)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال الحافظ أَبُو يَعْلَى الخليلي القزويني: ثقة كبير المحل، توفي بقزوين سنة ست عشرة ومئتين (2) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي.
5244 - خ ت سي: مُحَمَّد بن سَعِيد بن سُلَيْمان بن عَبد الله الكوفي (3) ، أبو جعفر ابن الأصبهاني، ولقبه حمدان، وهو ابن أخي محمد بن سُلَيْمان ابن الأصبهاني، وابن ابْن أخي عبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن الأصبهاني.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن الزبرقان، وإِبْرَاهِيم بْن المختار، وإِسْحَاق بْن سُلَيْمان الرازي، وحفص بْن غياث، وحكام بْن سلم الرازي، وحميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي، وخالد بْن حيان الرَّقِّيّ، ودبيس بْن حميد الملائي، وزافر بْن سُلَيْمان، وأبي الأَحوص سلام
__________
(1) 9 / 62.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) علل أحمد: 1 / 86، 216، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 258، وتاريخه الصغير: 2 / 340، والمعرفة ليعقوب: 1 / 224، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1447، وثقات ابن حبان: 9 / 63، ورجال البخاري للباجي: 2 / 680، والجمع لابن القيسراني: 2 / 459، والمعجم المشتمل، الترجمة 829، والكاشف: 3 / الترجمة 4945، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 206، وتاريخ الاسلام: الورقة 150 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 328، وتهذيب التهذيب: 9 / 188 - 189، والتقريب: 2 / 164، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6253.(25/272)
ابن سليم، وشَرِيك بْن عَبد الله (ت) ، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس، وعبد اللَّه بْن بكير الغنوي، وعبد الله بْن المبارك (خ) ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعبد السلام بْن حرب، وعثام بْن علي العامري، وعفيف بْن سالم الموصلي، وعقبة بْن خالد السكوني، وعُمَر بْن هارون البلخي، وعَمْرو بْن ثابت بْن هرمز، والْقَاسِمِ بْن معن المسعودي، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (سي) ، وعمه مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن الأصبهاني، ومحمد ابن أَبي عُبَيدة بْن معَنِ المسعودي، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومعاوية بْن هشام، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، ويحيى بْن يمان، ويزيد بْن المقدام بْن شريح.
رَوَى عَنه: البخاري (ت) ، وإبراهيم بْن نصر بْن عَبْد العزيز الرازي نزيل نهاوند، وإِبْرَاهِيم بْن هانئ النيسابوري، وأحمد بْن زكريا الجوهري، وأَحْمَد بْن أَبي خيثمة زهير بْن حرب، وأَحْمَد بْن مهدي بْن رستم الأصبهاني، وأحمد بْن ملاعب البغدادي، وأحمد
ابن يَحْيَى بْن زكريا الأَودِيّ، وإِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وبشر بْن موسى الأسدي، وحسين بْن مهدي الأبلي، وحمدان بْن علي الوراق، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الْحَسَن والد الحكيم التِّرْمِذِيّ، وعلي بن عبد العزيز البغوي، والفضل بْن سهل الأعرج، وفهد بْن سُلَيْمان النحاس المِصْرِي، ومُحَمَّد بْن الأشعث السجستاني أَخُو أبي داود،(25/273)
ومُحَمَّد بْن صالح (1) كيلجة، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، ومحمد بْن يحيى بْن عَبد اللَّه الذهلي، ومحمد بْن يحيى ابن كثير الحراني (سي) ، ونصر بْن داود بن طوق الخلبخي، ويحيى بْن معلى بْن مَنْصُور الرازي، ويعقوب بن سفيان، ويعقوب ابن شَيْبَة وَقَال: متقن.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
قال البخاري (3) ، وأَبُو داود: مات سنة عشرين ومئتين (4) .
وروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في "اليوم والليلة.
5245 - فق: مُحَمَّد بن سَعِيد بن غالب البغدادي (5) ، أَبُو
__________
(1) قول: "صالح "سقط من نسخة ابن المهندس.
(2) 9 / 63.
(3) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 258.
(4) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أَبِي يَقُول: كَانَ حافظا يحدث من حفظه ولا يقبل التلقين ولا يقرأ من كتب الناس ولم أر بالكوفة أتقن حفظا منه. (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1447) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن عدي: كوفي ثقة. وَقَال أبو حاتم: ثبت (9 / 188) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت.
(5) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1451، وثقات ابن حبان: 9 / 128، وتاريخ الخطيب: 5 / 306، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 207، وتهذيب التهذيب: 9 / 189، والتقريب: 2 / 164، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6254.(25/274)
يَحْيَى العطار الضرير.
رَوَى عَن: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وإِسْمَاعِيل بن علية، وأبي أسامة حماد بْن أسامة، وحماد بْن خالد الخياط، وزيد بْن الحباب، وسَعِيد بْن زكريا المدائني، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن نمير، وعبد المجيد بن عبد العزيز بْن أَبي رواد، وعُبَيدة بْن حميد (فق) ، والمثنى بْن معاذ بْن معاذ العنبري، ومحمد ابن إدريس الشافعي، ومُحَمَّد بْن كثير الكوفي، ومعاذ بْن معاذ العنبري، ونصر بْن حماد الوراق. وهشام بْن عُبَيد اللَّه الرَّازِي، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بن آدم ويحيى بن سَعِيد الأُمَوِي ويَحْيَى بْن المتوكل الباهلي، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب. وأبي أَحْمَد الزبيري، وأبي معاوية الضرير.
رَوَى عَنه: ابْن مَاجَهْ في "التفسير "، وأَحْمَد بْن حمدون بْن عمارة، والقاضي أَبُو العباس أَحْمَد بْن عُمَر بْن سريج الشَّافِعِي، وإسماعيل بْن الْعَبَّاس الْوَرَّاق، والحسن بْن المثنى بْن معاذ بْن معاذ العنبري، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، والحسين بْن نبهان العسكري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن ثابت، وعبد اللَّه بْن أَبي داود، وعبد الله بْن عروة الهروي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ المروزي الحامض، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعثمان بْن إِسْمَاعِيل بْن بكر السكري، وعلي بن الحسن بن هارون السقطي، وعُمَر بْن يوسف الزعفراني البغدادي، والْقَاسِمِ بْن إِسْمَاعِيل(25/275)
المحاملي، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن المؤمل، ومُحَمَّد بْن مخلد الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حاتم: كتبت عنه مع أبي وهو صدوق ثقة.
وَقَال الخطيب (2) : كان ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
قال مُحَمَّد بْن مخلد (4) : مات في شوال سنة إحدى وستين ومئتين (5) .
ورَوَى الْبُخَارِيُّ فِي كِتَابِ "أَفْعَالِ الْعِبَادِ " (6) : حَدَّثَنَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيد، عَنْ عُبَيدة بْنِ حُمَيْدٍ، عن عَبد المَلِك بْن عُمَير، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبي حَثْمَةَ، عَنْ جَدَتِّهِ الشِّفَاءِ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وسَأَلَهُ رَجُلٌ: أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ؟ قال: إِيمَانٌ بِاللَّهِ وجِهَادٌ وحَجٌّ مَبْرُورٌ ". فيحتمل أن يكون هذا، ويحتمل أَنْ يَكُونَ الَّذِي قَبْلَهُ، ويُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ غَيْرَهُمَا.
واللَّه أَعْلَمُ.
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1451. وفيه: "وهو صدوق ". فقط وهي كذلك في "تاريخ "الخطيب عندما نقل هذا القول (5 / 306) .
(2) تاريخه: 5 / 306.
(3) 9 / 128.
(4) تاريخ الخطيب: 5 / 307.
(5) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن قانع: ضعيف. وَقَال مسلمة في "الصلة ": ثقة. (9 / 189) . وَقَال في "التقريب": صدوق.
(6) خلق أفعال العباد صفحة (22) .(25/276)
5246 - مد: مُحَمَّد بن سَعِيد بن المُسَيَّب بن حزن القرشي المخزومي المدني (1) ، والد، عمار بْن مُحَمَّد وطلحة بْن مُحَمَّد.
روى عن: أبيه سَعِيد بْن المُسَيَّب (مد) .
رَوَى عَنه: ابنه طلحة بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن المُسَيَّب، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وابنه عمار بْن مُحَمَّد بن سَعِيد بن المُسَيَّب (مد) ، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن يسار، ويَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ في "المراسيل"وفي "المسائل.
5247 - خ: مُحَمَّد بن سَعِيد بن الوليد الخزاعي (3) ، أبو
__________
(1) علل أحمد: 2 / 271، 273، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 254، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1434، وثقات ابن حبان: 7 / 421، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 207، وتاريخ الاسلام: 4 / 299، وتهذيب التهذيب: 9 / 189 - 190، والتقريب: 2 / 165، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6255.
(2) 7 / 421. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 265، والكنى لمسلم، الورقة 12، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1448، وثقات ابن حبان: 9 / 64، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: 3 / 129، ورجال البخاري للباجي: 2 / 681، والجمع لابن القيسراني: 2 / 459، والمعجم المشتمل، الترجمة 830، والكاشف: 3 / الترجمة 4946، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 207، وتاريخ الاسلام، الورقة 218 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية =(25/277)
عَمْرو. ويُقال: أَبُو بكر البَصْرِيّ، جار مسلم بْن إِبْرَاهِيم يقال له: مردويه.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مرزوق الثقفي، وأَحْمَد بْن موسى بْن أَبي مريم البَصْرِيّ صاحب اللؤلؤ، والحارث بْن عَبد اللَّه الكوفي، والحكم بْن سنان، وخالد بْن الْحَارِث، ودرست بْن زياد، وزكريا ابن يَحْيَى بْن عمارة، وزياد بْن الربيع (خ) ، وعبد الأعلى بْن عبد الاعلى (خ) ، وأبي أسيد عَمْرو بْن حمزة القيسي، وعوف بْن عَمْرو القيسي أخي رياح بْن عَمْرو ولقبه عوين، ومُحَمَّد بْن مروان العجلي، ومسلمة بْن سالم الجهني، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ونوح بْن قيس، وهشام بْن مُحَمَّد بْن الكلبي، والهيضم بْن شداخ، وأبي تميلة يحيى بْن واضح، ويوسف بْن عطية الباهلي.
رَوَى عَنه: البخاري، وأَحْمَد بْن داود المكي، وأَحْمَد بْن مهدي الأصبهاني، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، والحسن بْن الفضل البوصرائي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد البوشنجي، ومُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، ومُحَمَّد بْن غالب بْن حرب الضبي تمتام، ومحمد بن يوسف ابن التركي، ويعقوب بْن سُفْيَان الفارسي، وأبو حاتم الرازي،
__________
= السول، الورقة 328، وتهذيب التهذيب: 9 / 190 والتقريب: 2 / 165، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6256.(25/278)
وَقَال: (1) كان ثقة صدوقا.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
5248 - ق: مُحَمَّد بن سَعِيد بن يزيد بن إِبْرَاهِيم التستري (3) ، أَبُو بكر البَصْرِيّ، أخو أَحْمَد بْن سَعِيد.
رَوَى عَن: بدل بْن المحبر، وأبي عُمَر بكر بْن الأسود العائذي الكوفي، وخالد بْن مخلد، وخلف بْن الوليد، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (ق) ، وسُلَيْمان بْن حرب، وأبي عتاب سهل بْن حماد الدلال، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (ق) ، وعبد اللَّه بْن حمران، وأبي الجهم الفضل بْن الموفق (ق) ، وقبيصة بْن عقبة، ومعاذ بْن هشام (ق) ، ويَحْيَى بْن زكريا بْن أَبي الحواجب الكوفي، ويحيى ابن كثير العنبري (ق) ، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي.
رَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأَحْمَد بن عَبد الله البزاز التستري، وأَحْمَد بْن علي الجارودي الأصبهاني، وأبو بكر أَحْمَد بن عَمْرو
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1448.
(2) 9 / 64، وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة (علله: 3 / الورقة 129) وكذلك قال ابن حجر في "التقريب.
(3) ثقات ابن حبان: 9 / 140، والمعجم المشتمل، الترجمة 831، والكاشف:
3 / الترجمة 4947، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 207، ونهاية السول، الورقة 328، وتهذيب التهذيب: 9 / 190، والقريب: 2 / 165، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6257.(25/279)
ابن عبد الخالق البزار الحافظ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة الحافظ، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بْن زهير التستري الحافظ، وبكر بْن أحمد بْن مقبل البَصْرِيّ الْحَافِظ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن عتيب السكري، والعباس بْن حمدان الحنفي الأصبهاني، وعبد الله بْن بشر بْن صالح، وعبد الله بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حماد الطهراني، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
5249 - د س: مُحَمَّد بن سَعِيد الطائفي (2) ، أَبُو سَعِيد المؤذن.
رَوَى عَن: طاووس بْن كيسان، وعبد اللَّه بْن عنبسة، وعبد العزيز بْن عَبد المَلِك بْن أَبي محذورة الجمحي، وعثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن أوس الثقفي، وعطاء بْن أَبي رباح (س) ، ومعاوية بْن حمزة، وأخيه المغيرة بْن سَعِيد الطائفي، وأبي سلمة بن نبيه (3)
__________
(1) 9 / 140. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 256، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1437، وثقات ابن حبان: 7 / 428، وسنن الدارقطني: 4 / 73، والكاشف: 3 / الترجمة 4948، والمغني: 2 / الترجمة 5554، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 207، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7594، ونهاية السول، الورقة 328، وتذهيب التهذيب: 9 / 191، والتقريب: 2 / 165، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6258.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "ذكر في =(25/280)
(د) .
رَوَى عَنه: زيد بْن الحباب (س) ، وسُفْيَان الثوري (د) ، وعدي بْن الفضل، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ويَحْيَى بْن سليم الطائفي وقيل: عن زيد بْن الحباب، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الطائفي، عن عطاء بْن أَبي رباح (1) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي.
ولهم شيخ آخر يقال له:
5250 - تمييز مُحَمَّد بن سَعِيد الطائفي (2) .
حدث ببغداد عَنِ ابْنِ جُرَيْج، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ "ليس عَلَى أَهْلِ لا إِلهَ إِلا الله وحشة في قبورهم.
__________
= شيوخه عَبد الله بن هارون ولم يذكر أبا سلمة بن نبيه وذلك وهم إنما يروي عَن أبي سلمة بْن نبيه عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ هَارُونَ.
(1) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (7 / 428) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة (السنن: 4 / 73) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن أَبي وارة في كتاب "التفرد "أثر حديث له: محمد بن سَعِيد ثقة، وثقه البيهقي (9 / 191) . وَقَال في "التقريب": صدوق.
(2) المجروحين لابن حبان: 2 / 268، وضعفاء أبو نعيم، الترجمة 214، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 140، وديوان الضعفاء، الترجمة 3736، والمغني: 2 / الترجمة
5556، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7596، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 207، ونهاية السول، الورقة 329، وتهذيب التهذيب: 9 / 191، والتقريب: 2 / 165، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6259.(25/281)
رَوَى عَنه: أَبُو عتبة أَحْمَد بْن الفرج الحجازي (1) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
- ق: مُحَمَّد بْن سَعِيد، في ترجمة عُمَر بن سَعِيد.
5251 - د: مُحَمَّد بن سُفْيَان بن أَبي الزرد الأبلي البَصْرِيّ (2) ، ويُقال: مُحَمَّد بْن سُفْيَان بْن يعقوب بْن أَبي الزرد.
رَوَى عَن: بدل بْن المحبر، وبكر بْن بكار، وحبان ابن هلال (د) ، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وسَعِيد بْن واصل الجرشي، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وأبي جعفر عُمَر بْن عامر التمار، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة المخزومي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وموسى بْن إِسْمَاعِيل، وياسين بْن حماد، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، ويعقوب بن محمد الزُّهْرِيّ.
__________
(1) وذكره ابنُ حِبَّان فِي "المجروحين "وَقَال: يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، لا يحل الاحتجاج به بحال. (2 / 268) ، وذَكَره أبو نعيم في "الضعفاء "وَقَال: روى عن ابن جُرَيْج حديثًا موضوعا في: "لا إله إلا الله ... " (الترجمة 214) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(2) ثقات ابن حبان: 9 / 119، والمعجم المشتمل، الترجمة 832، والكاشف: 3 / الترجمة 4949، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 207، وتاريخ الاسلام، الورقة
189 (أحمد الثالث: 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 329، وتهذيب التهذيب: 9 / 192، والتقريب: 2 / 165، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6260.(25/282)
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بكر أحمد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد الصيدلاني، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن صدقة: البغداديان، وأَحْمَد بْن موسى المعدل، والحسن بْن علي بْن نصر الطوسي، والحسين بْن إِسْحَاق التستري، وأَبُو علي الحسين بْن إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم بْن شيبان الشيباني، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وسهل بْن موسى شبران الرامهرمزي، والعباس بْن حمدان الحنفي الأصبهاني، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن علي بْن مهدي، وعبد اللَّه بْن قحطبة الصلحي، وعبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن صَالِح السمرقندي، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعلي بن أَحْمَدَ بْن بسطام الزعفراني، وأَبُو العباس مُحَمَّد بْن أحمد بْن سُلَيْمان الهروي، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بن عبدة ابن حرب القاضي، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن المُسَيَّب الأرغياني، ويحيى بْن مُحَمَّدِ بْن صاعد.
قال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود يثني عليه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
ومن الأَوهام:
-[وَهْمٌ] مُحَمَّد بن سُفْيَان.
عَن: الأعمش، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبي الْجَعْدِ قال: قيل لعلي:
__________
(1) 9 / 119. وَقَال: يغرب. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(25/283)
ألا تستخلف ... الحديث.
وعَنه: هارون بْن إِسْحَاق الهمداني.
روى له النَّسَائي فِي "مسند علي".
هكذا وقع في الأصل الذي وقفت عليه وهو بخط أبي الْحَسَن بْن بقاء المِصْرِي الوراق، وهو وهم، والصواب: مُحَمَّد عن سُفْيَان وهو مُحَمَّد بْن عبد الوهاب القناد، عن سُفْيَان الثوري، واللَّه أعلم.
5252 - س: مُحَمَّد بن أَبي سفيان (1) ، واسمه صخر بن حرب بن أمية القرشي الأُمَوِي، أخو معاوية بن أَبي سفيان.
حدثتني أختي أم حبيبة (س) بنت أبى سفيان أم المؤمنين ... الحديث. في المحافظة على أربع ركعات قبل الظهر (2) ... الحديث.
وعَنه: سُلَيْمان بْن موسى (س) . قاله أَبُو عاصم النبيل (3) (س) ، عن سَعِيد بْن عبد العزيز، عن سُلَيْمان بن موسى.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 288، والكاشف: 3 / الترجمة 4950، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 207، ونهاية السول، الورقة 329، وتهذيب التهذيب: 9 / 192، والتقريب: 2 / 165، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6262.
(2) النَّسَائي: 3 / 265.
(3) نفسه.(25/284)
وَقَال مروان بْن مُحَمَّد (1) : عن سَعِيد بْن عبد العزيز، عن سُلَيْمان بْن موسى، عَنْ مكحول، عن عنبسة بْن أَبي سفيان، عن أخته أم حبيبة.
وهكذا قال غير واحد (2) عن مكحول، وهو المحفوظ، واللَّه أعلم (3) .
روى له النَّسَائي.
وَقَال صاحب "الأطراف "في هذه الترجمة: مُحَمَّد بْن أَبي سفيان بْن العلاء بْن جارية الثقفي، عن أم حبيبة، ثم ذكر الحديث وساق إسناده، وَقَال فيه: عن مُحَمَّد بْن أَبي سفيان، عن أخته أم حبيبة، وهذا خلاف ما ترجم له، واللَّه أعلم.
5253 - ت: مُحَمَّد بْن أَبي سفيان بْن العلاء بن جارية الثقفي (4) ، أَبُو بكر الدمشقي.
__________
(1) نفسه.
(2) منهم النعمان بن المنذر (أبو داود - 1269) .
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
وقِيلَ الصواب عنبسة.
(4) ثقات العجلي، الورقة 47، والمعرفة ليعقوب: 1 / 401، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1491، وثقات ابن حبان: 5 / 378، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 207، والكاشف: 3 / الترجمة 4951، وتاريخ الاسلام: 4 / 50، ومعرفة التابعين، الورقة 39، ونهاية السول، الورقة 329، وتهذيب التهذيب: 9 / 192 - 193، والتقريب: 2 / 165، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6263.(25/285)
رَوَى عَن: قَبِيصَة بْن ذؤيب، ويوسف بْن الحكم بْن أَبي عقيل الثقفي (ت) ، وأم حبيبة بْنت أَبِي سفيان.
رَوَى عَنه: تميم بْن عطية العنسي، وضمرة بن حبيب بن صهييب الزبيدي، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ت) ، وأَبُو عُمَر الأَنْصارِيّ.
قال علي بْن المديني (1) : لا أعلم روى عنه شيء من العلم إلا حديث واحد: "من يرد هوان قريش يهنه اللَّهِ.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبَوَا عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم بْن عَبْد الواحد المقدسي، ومُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ بْنِ الْمُطَهَّرِ التَّمِيمِيُّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو روح عبد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الحاكم أَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْنُ عَبد الرَّحِيمِ الإِسماعيلي، وأَبُو نَصْر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن علي بْن مُوسَى، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرَيَّا يَحْيَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْحَرْبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مكي بن عبدان، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الوهاب، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان ابن دَاوُد بن عَلِيِّ بن عَبد اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قال: أَخْبَرَنَا إبراهيم بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1491.
(2) 5 / 378. وذكره العجلي في "الثقات" ولم يتكلم فيه (الورقة 47) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(25/286)
سَعْدٍ، قال: حَدَّثَنِي صَالِحُ بْن كيسان، عن ابْن شهاب، عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ أَبي سُفْيَانَ بْنِ الْعَلاءِ الثَّقَفِيِّ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ الْحَكَمِ أَبِي الْحَجَّاجِ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبي وقَّاصٍ، عَن أَبِيهِ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "مَنْ يُرِدْ هَوَانَ قُرَيْشٍ أَهَانَهُ اللَّهُ.
رَوَاهُ (1) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ دَاوُدَ الْهَاشِمِيِّ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا، وَقَال: غريب.
5254 - م د س ق: مُحَمَّد بْن سلمة بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي فاطمة المرادي الجملي (2) ، مولاهم، أَبُو الحارث المِصْرِي.
روى عن: أبي الأزهر الحجاج بْن سُلَيْمان بْن أفلح الرعيني المِصْرِي المعروف بابن القمري، وزياد بْن يونس الحضرمي، وعبد اللَّه بْن كليب المرادي، وعبد الله بْن وهب (م د س ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن القاسم (س) ، ويونس بن تميم.
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (3905) . وقوله: "عن أحمد بن الحسن "تحرف في المطبوع منه إلى: "أحمد بن الحسين "وانظر تحفة الاشراف (3925) . وانظر ايضا ترجمته من هذا الكتاب (1 / الترجمة 25) .
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1499، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 156، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 91، والجمع لابن القيسراني: 2 / 471، والمعجم المشتمل، الترجمة 833، والكاشف: 3 / الترجمة 4952، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 207، وتاريخ الاسلام، الورقة 186 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 329، وتهذيب التهذيب: 9 / 193، والتقريب: 2 / 165، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6264.(25/287)
رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وأَحْمَد بْن حفص بْن يزيد المعافري، والْحَسَن بن سُفْيَانَ النَّسَائي، والحسن بن علي بْن شبيب المعمري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الكريم بْن إِبْرَاهِيم المرادي، وعبد الكريم بْن أَحْمَد بْن حبان، وعلي بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمان علان المِصْرِي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومُحَمَّد بْن نصر بْن الْقَاسِمِ الخواص المِصْرِي، وأَبُو حازم مسعدة ابن حازم المِصْرِي ابْن أخت هارون بْن سَعِيد الأيلي، ويَحْيَى بْن الْحَسَن بْن يَحْيَى المِصْرِي.
قال أَبُو عُمَر مُحَمَّد بْن يوسف الكندي في كتاب "أشراف الموالي ": ومنهم مُحَمَّد بْن سلمة بْن عَبد اللَّه بن أَبي فاطمة مولى عامر جمل، مولى يزيد بْن عَبد اللَّه الجملي، من مراد، وكان فقيها من أصحاب ابْن الْقَاسِمِ وابن وهب، واستكتبه الحارث بْن مسكين إذ كان قاضيا.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كان ثبتا في الحديث، ذكره النَّسَائي يوما ونحن عنده فقال: كان ثقة ثقة. توفي يوم الأحد لست خلون من ربيع الأول سنة ثمان وأربعين ومئتين (1) .
__________
(1) وكذلك قال ابن عساكر في تاريخ وفاته. ونقل عن النَّسَائي أيضا أنه قال: هو ثقة (المعجم المشتمل، الترجمة 833) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم، سئل أَبِي عَنْهُ فَقَالَ: صدوق (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1499) وَقَال أبو علي الجياني: مصري =(25/288)
5255 - ر م 4: مُحَمَّد بن سلمة بن عَبد اللَّه الباهلي (1) ، مولاهم، أَبُو عبد اللَّه الحراني.
روى عَنْ: أَبِي إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الفزاري (ق) ، وبكر بْن خنيس، وخاله أبي عَبد الرحيم خالد بْن أَبي يزيد الحراني (بخ م د س) ، وخصيف بْن عبد الرحمن الجزري (4) ، والزبير ابن خريق (د) ، وأبي سنان سَعِيد بْن سنان الشيباني (عس) ، وسُلَيْمان بن أرقم، وأبي الواصل عبد الحميد بن واصل، والمثنى ابن الصباح (ق) ، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن يسار (ر 4) ، ومحمد بْن عَبد الله بن علاثة (ق) ، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي الفزاري، ومُحَمَّد بْن عجلان (س) ، ومسور بْن الصلت، وهشام بْن حسان
__________
= ثقة (تسمية شيوخ أبي داود، الورقة 61) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة في "الصلة ": ثقة (9 / 193) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت.
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 485، وعلل أحمد: 2 / 201، 332، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 302، وتاريخه الصغير: 2 / 267، والكنى لمسلم، الورقة 62، وثقات العجلي، الورقة 47، والمعرفة ليعقوب: 1 / 387، 506، 511، 513، 3 / 162، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 155، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1494، وثقات ابن حبان: 9 / 40، 51، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 156، والسابق واللاحق: 113، والجمع لابن القيسراني: 2 / 471، وسير أعلام النبلاء: 9 / 49، وتذكرة الحفاظ: 316، والكاشف: 3 / الترجمة 4953، والعبر: 1 / 307، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 207، وتاريخ الاسلام، الورقة 256 (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 329، وتهذيب التهذيب: 9 / 193 - 194، والتقريب: 1 / 166، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6265، وشذرات الذهب: 1 / 359.(25/289)
(د س) ، ويحيى بْن أَبي أنيسة.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن بكار الحراني (سي) ، وأحمد بْن حَنْبَل (م د ق) ، وأَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني (د ت) ، وأَحْمَد بْن عُمَر إمام مسجد حصن مسلمة، وإِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بن حبيب بن الشهيد (ت) ، وإِسْمَاعِيل بْن عُبَيد بْن أَبي كريمة الحراني (س ق) ، والحسن بْن أَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني (ت) ، والخليل ابن عَمْرو البغوي (ق) ، وسريج بْن يونس، وسَعِيد بْن حَفْص النفيلي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد النفيلي (د) ، وعبد العزيز بن يحيى الحراني (د س) ، وعَمْرو بْن خالد الحراني (بخ) ، وعَمْرو بْن هشام الحراني (س) ، والعلاء بْن هلال الباهلي (س) ، وأَبُو يوسف محمد ابن أَحْمَد الصيدلاني (س ق) ، ومُحَمَّد بْن الحارث الحراني البزاز، ومُحَمَّد بْن سلام البيكندي، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي (ق) ، ومحمد بْن عُبَيد بن ميمون التبان (رق) ، ومُحَمَّد بْن الْقَاسِمِ الحراني ولقبه سحيم، ومُحَمَّد بْن معاوية بْن مالج الأنماطي (س) ، ومُحَمَّد بْن وهب بْن أَبي كريمه الحراني (س) ، والمعافي بْن سُلَيْمان الرسعني، ومعلل بْن نفيل الحراني، وموسى بْن عبد الرحمن الأنطاكي (د) ، وهارون بْن معروف، وهاشم بْن الْقَاسِمِ الحراني، ويزيد بْن خالد بْن موهب الرملي (د) ، ويعقوب بْن كعب الأنطاكي (د) .
قال النَّسَائي: ثقة.(25/290)
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) : كَانَ ثقة فاضلا عالما، له فضل ورواية وفتوى.
مات في آخر سنة إحدى وتسعين ومئة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) وَقَال: مات سنة إحدى أو اثنتين وتسعين ومئة.
وَقَال أَبُو جَعْفَر النفيلي: مات سنة اثنتين وتسعين ومئة.
وَقَال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى: مات سنة ثلاث وتسعين ومئة (3) .
روى له البخاري في "القراءة خلف الأمام "وفي "الأدب"، والباقون.
ومن الأَوهام:
-[وَهْمٌ] مُحَمَّد بن سلمة المدني - وفي نسخة: العدني. وفي نسخة: محمود بْن سُلَيْمان العدني. وفي نسخة: محرز بْن
__________
(1) طبقاته: 7 / 485. وفيه: "كان صدوقا ثقة ...
(2) 9 / 40 وفي المطبوع منه: "سنة إحدى أو اثنتين وسبعين ومئة.
(3) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سمعت أبي يقول: كان مُحَمَّد بن سلمة الحراني لا يكاد يقول في شيء من حديثه حَدَّثَنَا (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 332) . وَقَال العجلي: ثقة وهو أرفع من عتاب بن بشير (ثقاته، الورقة 47) . وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: سمعت أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: محمد بن سلمة شيخ صدوق، وكان أمثل من عتاب بن بشير (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1494) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو عَرُوبَة: أدركنا الناس لا يختلفون في فضله وحفظه (9 / 194) . وَقَال في "التقريب": ثقة.(25/291)
سلمة المدني (1) .
عَن: نافع بْن عُمَر الْجُمَحِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبي مليكة، عن أسماء بنت أبي بكر في الصلاة الكسوف.
وعَنه: ابن ماجه.
هكذا وقع في عدة نسخ. والصواب من ذلك كله: محرز ابن سلمة العدني وهو معروف مشهور بالرواية عن الجمحي. وقد روى ابن ماجه عدة أحاديث عنه، عن الجمحي وغيره كما هو مذكور في ترجمته.
5256 - خت 4: مُحَمَّد بْن سليم (2) ، أَبُو هلال الراسبي
__________
(1) ضبب عليها المؤلف.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 278، تاريخ الدارمي، الترجمة 38، وابن طهمان، الترجمة 76، وابن الجنيد، الورقة 42، وتاريخ خليفته: 439، وعلل ابن المديني: 87، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 297، وتاريخه الصغير: 2 / 168، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 324، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 333، وأبو زُرْعَة الرازي: 506، 507، 654، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 4، و5 / الورقتان 5، 13، والمعرفة ليعقوب: 1 / 154، 155، 480، 486، 542، و2 / 36، 99، 167، 174. 280، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 516، وضعفاء العقيلي، الورقة 192، والجرح والتعديلى: 7 / الترجمة 1484، والمجروحين لابن حبان: 2 / 283، وكشف الاستار (100) ، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 74، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: 4 / 39، ورجال البخاري للباجي: 2 / 682، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 141، والكاشف: 3 / الترجمة 4954، وديوان الضعفاء، الترجمة 3754، والمغني: 2 / الترجمة 5595، والعبر: 1 / 251، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة =(25/292)
البَصْرِيّ، مولى بني سامة بْن لؤي، ولم يكن من بني راسب، وإنما نزل فيهم فنسب إليهم.
وذكر أَبُو خيثمة أنه كان مكفوفا.
رَوَى عَن: بكر بْن عَبد اللَّهِ المزني، وتوبة العنبري، والْحَسَن البَصْرِيّ (بخ) ، وحميد بْن هلال العدوي (ي د) ، وداود بْن أَبي هند، وسوادة بْن حنظلة القشيري (ت) ، وسيار أبي الحكم، وعبد اللَّه بْن بريدة، وعبد اللَّه بْن سوادة بْن حنظلة القشيري (د ت ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن صبيح، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي مليكة (خت) ، وعقبة ابن أَبي ثبيت (ق) ، وغيلان بْن جرير (س) ، وقتادة بْن دعامة (خت مد) ، ومُحَمَّد بْن سيرين (خت د ق) ، ومساور بْن سوار، ومطر الوراق (س) ، وأبي الزبير المكي، وأبي يزيد المدني.
رَوَى عَنه: أسد بْن موسى، وحرمي بْن حفص، والحسن بْن موسى الأشيب (س) ، وأَبُو عُمَر حفص بْن عُمَر الحوضي (د) ، وداود بْن شبيب الباهلي، وأَبُو يَحْيَى زكريا بْن زياد صاحب الأمشاط، وزيد بْن الحباب (د) ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وشيبان بْن فروخ (د س) ، وطالوت بن عباد الصيرفي، وعاصم بن علي بْن عاصم، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الأعلى بْن الْقَاسِمِ، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعُبَيد الله بْن
__________
= 207، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 28، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7646، ونهاية السول، الورقة 329، وتهذيب التهذيب: 9 / 195 - 196، والتقريب: 2 / 166، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6267.(25/293)
مُحَمَّد العيشي، وعَمْرو بْن منصور القداح البَصْرِيّ (ر) ، وكامل بْن طلحة الجحدري، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن الأسدي (ق) ، وأَبُو النعمان مُحَمَّد بْن الفضل السدوسي عارم (خد) ، ومُحَمَّد بْن يَعْلَى زنبور، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم (ق) ، وموسى بْن إِسْمَاعِيل (ي) ، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل (قد) ، وهاني بْن يَحْيَى بْن أَيُّوب، ووكيع بْن الجراح (ت ق) ، ويزيد بْن زريع.
قال عَمْرو بْن علي (1) : كان يَحْيَى لا يحدث عنه، وكَانَ عَبْد الرحمن يحدث عنه، وسمعت يزيد بْن زريع يقول: عدلت عَن أبي بكر الهذلي وأبي هلال عمدا.
وَقَال عثمان (2) بْن سَعِيد الدارمي: قلت ليحيى بْن مَعِين: حماد بْن سلمة أحب إليك في حديث قتادة أو أَبُو هلال؟ فقال: حماد أحب إليّ، وأَبُو هلال صدوق.
وَقَال مرة (3) : ليس به بأس، وليس بصاحب كتاب (4) .
__________
(1) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 74.
(2) تاريخه، الترجمة 38.
(3) قاله عنه أَبُو بكر بن أَبي خيثمة (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1484) .
(4) وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس به بأس (الترجمة 38) . وَقَال ابن الجنيد: سألت يحيى عَن أبي هلال الراسبي، فقال: صالح ليس بذاك القوي. فقال رجل ليحيى بن مَعِين: إن يحيى بن سَعِيد قال: لان أحدث عن عَمْرو بن عُبَيد أحب إلي من أن أحدث عَن أبي هلال الراسبي. فقال يحيى بن مَعِين: عَمْرو بن عُبَيد ليس بشيءٍ رجل سوء، وأبو هلال صدوق. (سؤالاته، الورقة 42) .(25/294)
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حاتم: أدخله البخاري فِي كتاب "الضعفاء "وسمعت أبي يقول: يحول منه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (2) ، عَن أبي داود: أَبُو هلال ثقة، ولم يكن له كتاب، وأَبُو هلال فوق عِمْران القطان. هكذا قال أَبُو داود (3) .
وَقَال النَّسَائي (4) : ليس بالقوي.
قال البخاري (5) : قال مُحَمَّد بْن محبوب: مات في ذي الحجة سنة سبع وستين ومئة (6) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1484.
(2) سؤالاته: 5 / الورقة 13.
(3) وَقَال أبو داود: ما حدث يحيى عَن أبي هلال (سؤالات الآجري: 4 / الورقة 4) وَقَال الآجري: سألت أبا داود عَن أبي الاشهب وأبي هلال، فقال: ما أقربهما (سؤالاته: 5 / الورقة 5) .
(4) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 516.
(5) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 297.
وتاريخه الصغير: 2 / 168.
(6) وَقَال ابن سعد: فيه ضعف (طبقاته: 7 / 278) ، وذَكَره البخاري في "الضعفاء الصغير "وَقَال: كان يحيى بن سَعِيد لا يروي عنه، وابن مهدي يروي عنه. (الترجمة 324، وتاريخه الكبير: 1 / الترجمة 297) . وَقَال البرذعي: سئل أبو زُرْعَة وأنا شاهد عَن أبي هلال الراسبي، فقال: لين وليس بالقوي. وقد قال عبد الرحمن بن مهدي في أبي هلال قريبا من قول أبي زرعة (أبو زُرْعَة الرازي: 506) ، وذَكَره أبو زُرْعَة الرازي في "أسامي الضعفاء "وَقَال: كان يحيى بن سَعِيد لا يروي عنه (الترجمة 291) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "فقال: كان أبو هلال الراسبي شيخا صدوقا الا انه كان يخطئ كثيرا من غير تعمد حتى صار يرفع المراسيل ولا يعلم، وأكثر ما يحدث من حفظه وقع المناكير في حديثه من سوء حفظه إختلف فيه يحيى =(25/295)
استشهد به البخاري في "الصحيح"، وروى له في كتاب "القراءة خلف الإمام "وغيره، والباقون سوى مسلم (1) .
__________
= وعبد الرحمن وَقَال: والذي أميل إليه في أبي هلال الراسبي ترك ما انفرد من الاخبار التي خالف فيها الثقات والاحتجاج بما وافق الثقات وقبول ما انفرد من الروايات التي لم يخالف فيها الاثبات التي ليس فيها مناكير. (2 / 283) . وَقَال البزار: كان غير حافظ. وَقَال ابن عدي: ولابي هلال غير ما ذكرت وفي بعض رواياته مالا يوافقه الثقات عليه وهو ممن يكتب حديثه. (الكامل: 3 / الورقة 74) . (كشف الاستار - 100) .
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ضعفيف (العلل: 4 / الورقة 39) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أحمد بن حنبل يحتمل في حديثه إلا أنه يخالف في قتادة، وهو مضطرب الحديث.
وَقَال الساجي. روي عنه حديث منكر (9 / 196) . وَقَال في "التقريب": صدوق فيه لين.
(1) إستدرك الحافظ ابن حجر في هذا الموضع.
خت: محمد بن سليم، أبو عثمان المكي.
رَوَى عَن: ابن أَبي مليكة.
رَوَى عَنه: عَبد الله بن داود الخريبي، ووكيع بن الجراح، وأبو عاصم النبيل قال: قال البخاري في التاريخ: قال داود، يعني الخريبي: حَدَّثَنَا أبو هلال وربيعة أبو أحمد الحاكم فلم يزد على ما ذكر. وذكره ابن أَبي حاتم كذلك لكن لم يذكر رواية عَبد الله بن داود عنه، ونقل عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن مَعِين أنه قال: محمد بن سليم المكي ثقة، وَقَال أبو حاتم: هو صالح وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وَقَال: وليس هذا بابي هلال الراسبي محمد بن سليم ذاك بصيري وهذا مكي، وقد روى وكيع عنهما. وقد وقع في الرقاق من صحيح البخاري عقب رواية عثمان بن الأسود عن ابن أَبي مليكة عن عائشة حديث من نوقش الحساب عذب، تابعه ابن جُرَيْج ومحمد بن سليم - وذكر غيرهما - فهذا هو المكي كما قال أبو علي الجياني.(25/296)
5257 - د س: مُحَمَّد بن سُلَيْمان بن حبيب بن جبير الأسدي (1) ، أَبُو جعفر المصيصي العلاف المعروف بلوين، كوفي الأصل، نزل المصيصة، وقدم بغداد مرات، وحدث بها كثيرا، ثم رجع إلى المصيصة، ومات بأذنة.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سَعْد (د س) ، وبقية بْن الوليد، وحبان بْن علي العنزي، وحديج بْن مُعَاوِيَة الجعفي والحسن بْن مُحَمَّد بْن أعين الحراني (سي) ، وحماد بْن زيد (س) ، والربيع بْن بدر السَعْدي، وزافر بْن سُلَيْمان، وسفيان بْن عُيَيْنَة (د س) ، وسُلَيْمان بْن بلال (د) ، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد الله، وعبد الله بن المبارك (س) ، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (د) ، ومالك بْن أنس، ومحمد بن سُلَيْمان ابن الأصبهاني، والهذيل بْن بلال، والوليد بْن أَبي ثور، ويَعْلَى المكي مولى آل الزبير، وأبي عوانة، وأبي همام الأهوازي (د) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 276، والكنى لمسلم، الورقة 17، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1468، وثقات ابن حبان: 9 / 101، وتاريخ الخطيب: 5 / 292، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 368، وإكمال لابن ماكولا: 7 / 192، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 90، والمعجم المشتمل، الترجمة 834، والكامل في التاريخ: 7 / 94، وسير أعلام النبلاء: 11 / 500، والعبر: 1 / 447، و2 / 120، والكاشف: 3 / الترجمة 4955، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 208، ونهاية السول، الورقة 329، وتهذيب التهذيب: 9 / 198 - 199، والتقريب: 2 / 166، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6268، وشذرات الذهب: 2 / 112.(25/297)
رَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وإبراهيم بن إسحاق الأنماطي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، وأحمد بْن الْعَبَّاسِ بْن الوليد بْن مزيد البيروتي، وأَحْمَد بْن القاسم بْن نصر بْن زياد الشعراني أخو أَبِي الليث نصر بْن الْقَاسِم الفرائضي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد الأذني المقرئ، وأَحْمَد بْن منصور الرمادي، وأَيُّوب بْن يَحْيَى بْن خزيمة الأذني، وحامد بْن مُحَمَّد بْن شعيب البلخي، وأَبُو علي الْحَسَن بْن مُحَمَّدِ بْن دكة الأصبهاني المعدل، وأبو علي الحسين بْن أحمد المالكي، وأَبُو الهيثم خالد بْن يزيد ابن مخبط الخزاعي المصيصي، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن سيف الحراني (س) ، وأَبُو الأزهر صدقة بن منصور الكندي الحراني، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن إِسْحَاق بْن الخصيب، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي (خت) ، وعلي بْن الحسين بْن معدان، وعلي بْن رستم، وعلي بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن المغيرة المخزومي، وأَبُو حفص عُمَر بْن الْحَسَن الحلبي الْقَاضِي المعروف بأبي حفيص، والْقَاسِمِ بْن إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَد الملطي، والْقَاسِمِ بْن عباد الخطابي، وأَبُو جعفر مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَحْيَى بن الحكم بن الحزور الحزوري،
ومحمد بْن أَحْمَد بْن سَعِيد بْن كساء الواسطي، وأَبُو حاتم محمد ابن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق المسوحي، ومُحَمَّد بْن(25/298)
الحسين المحاربي الكوفي، ومُحَمَّد بْن عَبد الرحيم بْن شبيب، ومُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن علي بْن داود الأذني، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن هارون المجدر، وموسى بْن عِمْران، ويحيى بن عبدا لباقي الأذني، ويَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد وهو آخر من حدث عنه ببغداد.
قال أَبُو مُحَمَّد البلاذري (1) : سمعت مُحَمَّد بْن جرير يقول: إنما لقب مُحَمَّد بْن سُلَيْمان المصيصي بلوين لأنه كان يبيع الدواب ببغداد، فيقول، هذا الفرس له لوين هذا الفرس له فديد فلقب بلوين.
وَقَال مُحَمَّد (2) بْن الْقَاسِمِ الأزدي: قال لوين: لقبتني أمي لوينا وقد رضيت.
وَقَال عبد الرحمن (3) بْن أَبي حَاتِم: سئل أَبِي عَنْهُ فقال: صالح الحديث، صدوق. قيل له: ثقة؟ قال: صالح الحديث.
وَقَال النَّسَائي (4) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
__________
(1) تاريخ الخطيب: 5 / 294.
(2) تاريخ الخطيب: 5 / 295.
(3) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1468.
(4) تاريخ الخطيب: 5 / 295، والمعجم المشتمل، الترجمة 834.
(5) 9 / 101.(25/299)
وَقَال علي بْن رستم: سمعت لوينا يقول: حدثت ولي خمسون سنة، فرأيت النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم في النوم فَقَالَ لي: يا مُحَمَّد ما آن لك أن تحدث! فأمسكت حتى بلغت سبعين سنة فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لي: يا مُحَمَّد حدث فقد آن لك أن تحدث.
وَقَال الحافظ أَبُو نعيم فِي "تاريخ أصبهان " (1) : مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن حبيب المصيصي أسدي من أنفسهم من بني الصائف، واسمه سَعْد بْن مالك بْن عامر بْن الحارث بْن ثعلبة بْن دودان بْن أسد بْن خزيمة، كَانَ ممن يرابط بالثغور وآثر المصيصة على سائر الثغور، وكان لا يكره إذا لقب بلوين، ويقول لوين تصغير لون وذكر أن له حلقة في الفرائض أيام سفيان بن عُيَيْنَة.
وذكر عبدا لباقي (2) بْن قانع أنه قدم بغداد سنة أربعين ومئتين، وأنها آخر قدمة قدمها إلى بغداد.
وَقَال أَحْمَد (3) بْن الْقَاسِمِ بْن نصر: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سُلَيْمان ابن حبيب لوين سنة أربعين ومئتين، فذكر عنه حديثا ثم قال: قال (4) أبي لمُحَمَّد بْن سُلَيْمان يعني في هذه السنة: كم لك؟ قال: مئة وثلاث عشرة سنة.
__________
(1) ذكر أخبار أصبهان: 2 / 2.
(2) تاريخ الخطيب: 5 / 295.
(3) تاريخ الخطيب: 5 / 295.
(4) سقطت من نسخة ابن المهندس.(25/300)
وَقَال أَبُو جَعْفَر (1) مُحَمَّد بْن علي المري الطرائفي: مات سنة خمس وأربعين ومئتين بالثغر وكنت ممن صلى عليه.
وَقَال الْقَاسِمِ (2) بْن إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَد الملطي، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى الصولي (3) : مات سنة ست وأربعين ومئتين.
زاد الملطي: بأذنة وحمل في طن من أذنة إلى المصيصة فدفن بالمصيصة (4) .
5258 - ق: مُحَمَّد بن سُلَيْمان بن أَبي حثمة الأَنْصارِيّ المدني (5) ، أَخُو أَبِي بَكْر بْن سُلَيْمان بن أَبي حثمة.
__________
(1) انظُر تاريخ الخطيب: 5 / 295.
(2) نفسه.
(3) تاريخ الخطيب: 5 / 296.
(4) وَقَال أَبُو بَكْر المروذي: ذكر أحمد بن حنبل لوينا فقال: قد حدث حديثًا منكرا عن ابن عُيَيْنَة ماله أصل. قلت أيش هو؟ قال عَنْ عَمْرو بْن دينار عَن أبي جعفر عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سعد عَن أبيه قصة علي "ما أنا بالذي أخرجتكم ولكن الله أخرجكم "فأنكره إنكارا شديدا، وَقَال: ماله أصل (تاريخ الخطيب: 5 / 293) وَقَال أبو علي الجياني: ثقة (تسمية شيوخ أبي داود، الورقة 90) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة كان ثقة (9 / 199) . وكذلك قال ابن حجر في "التقريب.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 167، والمعرفة ليعقوب: 1 / 307، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1455، وثقات ابن حبان: 5 / 375، والكاشف: 3 / الترجمة 4956، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 208، وتاريخ الاسلام، الورقة 2 (أيا صوفيا 3006) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 19، ونهاية السول، الورقة 329، وتهذيب التهذيب: 9 / 199، والتقريب: 2 / 166، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6269.(25/301)
روى عن: أبيه سُلَيْمان بْن أَبي حثمة، وعمه سهل بْن أَبي حثمة (ق) .
رَوَى عَنه: حجاج بْن أرطاة (ق) ، ومُحَمَّد بن إِسْحَاقَ بن يسار.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو بَكْر بْنُ الأَنْمَاطِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الْخَضِرِ بْنِ هِبَةِ الله بن طاووس، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ نَصْرُ اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْقَوِيِّ الْمِصِّيصِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابَتٍ الْخَطِيبُ الْحَافِظُ بِصُورَ، قال: أخبرنا أَبُو الحسن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن الصلت الأَهْوَازِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّد بْن جعفر بْن أحمد بْنِ يَزِيدَ الْمَطِيرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةُ، قال: حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمان بْنِ أَبي حَثْمَةَ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبي حَثْمَةَ، قال: رَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ يُطَارِدُ ثُبَيْتَةَ بِنْتَ الضَّحَّاكِ عَلَى أَجَارٍ مِنْ أَجَاجِيرِ الْمَدِينَةِ فَقُلْتُ: أَتَفْعَلُ هَذَا؟ قال: نَعَمْ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ يَقُولُ: "إِذَا أَلْقَى اللَّهُ فِي قَلْبِ امْرِئٍ خِطْبَةَ امْرَأَةٍ فَلا بَأَسَ أَنْ يَنْظُرَ إِلِيهَا.
__________
(1) 5 / 375، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(25/302)
رواه (1) عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ حفص بْن غَيَّاثٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ وَقَال فِي حَدِيثِهِ: خَطَبْتُ امْرَأَةً فَجَعَلْتُ أَتَخَبَأُ لَهَا، ولَمْ يُسَمِّهَا.
5259 - س: مُحَمَّد بن سُلَيْمان بن أَبي داود الحراني (2) ، أَبُو عبد اللَّه المعروف ببومة، مولى مروان، واسم جده أبي داود سالم، وقيل: عطاء وقيل: إن أبا داود كنية أبيه لا كنية جده.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن المختار الكوفي، وجعفر بْن برقان، وداود بْن الزبرقان، وروح بْن الْقَاسِمِ، وزهير بْن مُحَمَّد الخراساني، وسَعِيد بْن بشير، وسلمة بْن وردان، وأبيه سُلَيْمان بْن أَبي داود، وسلام بْن أَبي مطيع، وشعيب بْن أَبي حمزة (س) ، وصدقة بْن عَبد اللَّهِ، وعَبْد اللَّه بْن بديل المكي، وعبد اللَّه بْن بكير الغنوي، وعَبْد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، وعفير بْن معدان، وعَمْرو بْن خالد الواسطي، وعيسى بْن أَبي رزين (سي) ، وعيسى بْن موسى القرشي
__________
(1) ابن ماجة (1864) .
(2) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 271، والمعرفة ليعقوب: 1 / 294، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1459، وثقات ابن حبان: 69، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة 191، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 141، والكاشف: 3 / الترجمة 4957، والمغني: 2 / الترجمة 5579، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 208، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7620، وتهذيب التهذيب: 9 / 199 - 200، والتقريب: 2 / 166، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6270.(25/303)
أخي سُلَيْمان بْن موسى، وفطر بْن خليفة (ص) ، والليث بْن سَعْد،
ومالك بْن أنس (س) ، والمثنى أبي حاتم، ومُحَمَّد بْن جابر الحنفي، ومُحَمَّد بْن الزبير إمام مسجد حران، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عرق الحمصي، ومعاذ بْن رفاعة السلامي، ومعتمر ابن سُلَيْمان، ووحشي بْن حرب بْن وحشي بْن حرب، وأبي جعفر الرازي (س) ، وأبي عوانة.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَبي حميد الحراني، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن العباس القرشي الحراني، وأَحْمَد بْن داود السلمسيني، وأَحْمَد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س) (1) ، وأحمد بْن عَبْد الرحمن بْن المفضل الحراني، وإِسْحَاق بن زريق الرسعني، وإِسْحَاق بْن زيد الخطابي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الفضيل الرسعني، وسلمة بْن شبيب النيسابوري، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن سيف الحراني (س) ، وابن ابنه سُلَيْمان بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود (س) ، والعباس بْن مساور، وعبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيد بن عيشون، وعبد الرحمن بن عَمْرو: الحرانيون، والفضل بْن يعقوب الرخامي، وأَبُو الوليد مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْن مسرح الحراني، وابن ابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بن سُلَيْمان بْن
__________
(1) تحرف الرقم في نسخة ابن المهندس إلى: "ص "وقد جاء الرقم على الصواب عندما ذكر المؤلف محمد بن سُلَيْمان هذا في شيوخ أحمد بن سُلَيْمان الرهاوي من هذا الكتاب (1 / الترجمة 44) .(25/304)
أبي داود، ومُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه بْن يزيد الحراني، ومُحَمَّد بْن غالب الأنطاكي، ومحمد بْن معدان الحراني، ومحمد بْن يَحْيَى بْن كثير الحراني، ومخلد بْن مالك السلمسيني، وهوبر بْن معاذ الحمصي، ووهب بْن حفص البجلي الحراني، وأَبُو فروة يزيد بْن مُحَمَّد بْن يزيد بْن سنان الرهاوي.
قال النَّسَائي: لا بأس به، وأبوه ليس بثقة ولا مأمون.
وَقَال أَبُو عوانة الإسفراييني: حَدَّثَنَا أَبُو داود الحراني، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سُلَيْمان ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) ، وَقَال: مات سنة ثلاث عشرة ومئتين (2) .
روى له النَّسَائي.
5260 - س ق: مُحَمَّد بن سُلَيْمان بن سلمان المدني (3)
__________
قال في التبصير: "وبواو ساكنة وفتح الموحدة: هوبر بن معاذ الحمصي عن بقية (4 / 1454) .
(1) 9 / 69.
(2) وَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عنه فقال: منكر الحديث (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1459) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: يعتبر حديثه من غير روايته عَن أبيه (9 / 69) . وَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف (سؤالاته، الترجمة 191) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة: ثقة. (9 / 200) وَقَال في "التقريب": صدوق.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 266، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1456، =(25/305)
القبائي المعروف بالكرماني.
روى عن: أبي أمامة بْن سهل بْن حنيف (س ق) .
رَوَى عَنه: حاتم بْن إِسْمَاعِيل (ق) ، وسَعْد بْن إسحاق بْن كعب بْن عجرة، وعاصم بْن سويد الأَنْصارِيّ القبائي، وعبد الرحمن ابن أَبي الموال، وعبد الْعَزِيز بْن مُحَمَّد بْن الدَّراوَرْدِيّ، وعيسى بْن يونس (ق) ، ومجمع بْن يعقوب الأَنْصارِيّ (س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا موسى بْن هارون، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا مُجَمِّعُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمان الْكِرْمَانِيُّ، قال: سَمِعْتُ أَبَا أمامة بن سهل ابن حَنِيفٍ يَقُولُ: قال أَبِي: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: "مَنْ خَرَجَ حَتَّى يَأْتِي مَسْجِدَ قُبَاءٍ فَيُصَلِّي فِيهِ كَانَ عدل عُمَرة.
__________
= وثقات ابن حبان: 7 / 372، والكاشف: 3 / الترجمة 4958، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 208، ورجال ابن ماجة، الورقة 8، ونهاية السول، الورقة 329، وتهذيب التهذيب: 9 / 200، والتقريب: 2 / 166، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6271.
(1) 7 / 372. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(25/306)
رَوَاهُ النَّسَائي (1) عَنْ قُتَيْبَةَ، فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو. ورواه ابْن مَاجَهْ (2) عن هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ عن حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ وعِيسَى بْنِ يُونُسَ، عَنْهُ.
5261 - ق: مُحَمَّد بن سُلَيْمان بن أَبي ضمرة القاص السلمي (3) ، ويُقال: النصري، أَبُو ضمرة الحمصي، والد أبي الْقَاسِمِ نصر بْن أَبي ضمرة.
رَوَى عَن: دَاوُد بن عَلِيِّ بن عَبد اللَّه بْن عباس، وراشد بْن سَعْد المقرائي، وأبيه سُلَيْمان بْن أَبي ضمرة، وعبد اللَّه بْن أَبي قيس الشامي (ق) ، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عرق.
رَوَى عَنه: سَعِيد بن عبد الجبار الزبيدي، وعثمان بْن سَعِيد ابن كثير بْن دينار، والليث بْن سَعْد، وابنه أَبُو الْقَاسِمِ نصر بْن أَبي ضمرة (ق) ، ويَحْيَى بن صالح الوحاظي.
قال أبو حَاتِمٍ (4) : حَدَّثَنَا الْوُحَاظِيُّ عَنْهُ بِأَحَادِيثٍ مستقيمة.
__________
(1) المجتبى: 2 / 73.
(2) ابن ماجة (1412) .
(3) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 272، والكنى لمسلم، الورقة 56، والمعرفة ليعقوب: 2 / 311، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1462، وثقات ابن حبان: 7 / 430، والكاشف: 3 / الترجمة 4959، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 4959، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 208، ونهاية السول، الورقة 329، وتهذيب التهذيب: 9 / 200 - 201، والتقريب: 2 / 166، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6272.
(4) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1462.(25/307)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) قال: وهُوَ الذي يقال لَهُ: مُحَمَّدُ بْنُ أَبي جَمِيلَةَ (2)
روى له ابن ماجه (3) حديثا واحدا عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي قَيْسٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر: رأيت رَسُول اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَطُوفُ فِي الْكَعْبَةِ ويَقُولُ: مَا أَطْيَبَكِ ... "الْحَدِيثَ.
5262 - ت س ق: مُحَمَّد بن سُلَيْمان بْن عَبد اللَّه بْن الأصبهاني (4) ، أَبُو علي الكوفي، وهو ابن أخي عَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّه بْن الأصبهاني، وعم مُحَمَّد بن سَعِيد بن سُلَيْمان ابن الأصبهاني.
روى عن: أبيه سُلَيْمان بْن عَبد اللَّه بْن الأصبهاني، وسهيل
__________
(1) 7 / 430.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) ابن ماجة (3932) .
(4) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 278، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 77، وثقات العجلي، الورقة 47، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 156، والمعرفة ليعقوب: 3 / 318، 355، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1461، وثقات ابن حبان: 9 / 52، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 81، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 141، والكاشف: 3 / الترجمة 4960، وديوان الضعفاء، الترجمة 3743، والمغني: 2 / الترجمة 5578، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 208، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 28، وتاريخ الاسلام، الورقة 133 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7619، ونهاية السول، الورقة 329، وتهذيب التهذيب: 9 / 201، والتقريب: 2 / 166، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6273.(25/308)
ابن أَبي صالح (س ق) ، وأبي سنان ضرار بْن مرة الشيباني وعمه عبد الرحمن ابن الأصبهاني، وعبد الملك بْن حميد بْن أَبي غنية، وعطاء بْن السائب، ومُحَمَّد بْن عبد الرحمن بن أَبي ليلى، وهارون ابن سَعْد، ويَحْيَى بْن عُبَيد (ت) ، وأبي إسحاق الشيباني، وأبي جعفر الرازي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وأَحْمَد بن حاتم الطويل (1) ، وإِسْحَاق بْن منصور السلولي، والحسن بن عبد الرحمن ابن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وسهل بْن عُثْمَان العسكري، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن أبان، وأَبُو بَكْر عَبد الله بن محمد ابن أَبي شَيْبَة (ق) ، وأخوه عثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعلي ابن سَعِيد بْن مسروق الكندي، وعيسى بْن أَبي فاطمة الرازي، وفروة بْن أَبي المغراء، وقتيبة بْن سَعِيد (ت) ، ومُحَمَّد بْن بكير الحضرمي، وابن أخيه مُحَمَّد بْن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومحمد ابن سُلَيْمان لوين، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي (ق) ، ومحمد ابن طريف البجلي، ومُحَمَّد بْن عُبَيد المحاربي، ومُحَمَّد بن عِمْران بن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومنجاب بْن الحارث التميمي، وأَبُو همام الوليد بْن شجاع، ويَحْيَى بْن إِسْحَاق السيلحيني (س) ، ويَحْيَى بْن سُلَيْمان الجعفي، وابنه يحيى بْن
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه ومحمد بن حاتم الطويل وهو خطأ والصواب أحمد بن حاتم ".(25/309)
محمد بن سُلَيْمان ابن الأصبهاني، ويَحْيَى بْن يَحْيَى النيسابوري.
قال أبو حاتم (1) : لا بأس به، يكتب حديثه، ولا يحتج به.
وَقَال النَّسَائي (2) : ضعيف.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (3) : مضطرب الحديث، قليل الحديث، ومقدار ما له قد أخطأ في غير شيء منه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
قال أبو محمد بْن حبان، وأَبُو نُعَيْم الْحَافِظ: توفي سنة إحدى وثمانين ومئة، ومنزله بسنبلان (5) .
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.
أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ السِّبْطِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ كَادِشَ الْعُكْبَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو طالب مُحَمَّد بْن علي ابن الفتح العشاري، قال: أخبرنا أبو حفص عُمَر بْن أَحْمَدَ بْن شاهين، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا علي
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1461.
(2) المجتبى: 3 / 264.
(3) الكامل: 3 / الورقة 81.
(4) 9 / 52. وَقَال: يخطئ ويخالف.
(5) وقَال البُخارِيُّ: مقارب الحديث (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 77) . وَقَال العجلي: كوفي ثقة (ثقاته، الورقة 47) . وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أَبُو داود عَنْ مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الأصبهاني، فقال: ضعيف الحديث (سؤالاته: 3 / 156) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.(25/310)
ابن سَعِيد بْن مسروق الكندي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الأصبهاني، عَنْ سُهَيْلٍ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ صلى اللَّهُ عليه وسلم قال: من صَلَّى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي كل يوم بني له بيت في الجنة، ثنتين قبل الفجر وأربعا قبل الظهر، وثنتين بعد الظهر، وثنتين قبل العصر، وثنتين بعد المغرب.
رواه النَّسَائي (1) عن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي، عن يَحْيَى بْن إِسْحَاق عنه، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وليس لَهُ عنده غيره.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (2) عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة عنه، فوقع لنا بدلا عاليا.
وَقَال النَّسَائي: هذا خطأ، وابن الأصبهاني ضعيف. رواه فليح عن سهيل، عَن أبي إِسْحَاق، عن المُسَيَّب بْن رافع، عن عنبسة، عن أم حبيبة. قال النَّسَائي: وهذا أولى بالصواب، وفليح ليس بالقوي أيضا.
5263 - ق: مُحَمَّد بن سُلَيْمان بن هشام بن سُلَيْمان (3) بْن
__________
(1) المجتبى: 3 / 264.
(2) ابن ماجة (1142) .
(3) المجروحين لابن حبان: 2 / 304، وثقاته 9 / 131، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 100، وتاريخ الخطيب: 5 / 296 - 297، والمعجم المشتمل، الترجمة 835، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 141، والكاشف: 3 / الترجمة 4961، وديوان =(25/311)
عَمْرو بن طلحة اليشكري، أَبُو جعفر، ويُقال: أَبُو علي الشطوي البغدادي الخزاز ابْن بنت سَعِيدة بنت مطر الوراق، ويعرف بأخي هشام، وهو بصري الأصل.
رَوَى عَن: إسحاق بْن يُوسُف الأزرق، وإسماعيل بن علية، وأبي أسامة حماد بْن أسامة، وزيد بْن الحباب، وصفوان بن عيسى، وعبد الله بن نمير، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعُبَيدة بْن حميد، ومُحَمَّد بْن إدريس الشافعي، وأبي معاوية محمد ابن خازم الضرير، ومُحَمَّد بْن أَبي عدي، ووكيع بْن الجراح (ق) ، ويَحْيَى بْن آدم.
رَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن الْحَسَن بْن المهلب. وأَبُو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن صالح بن سنان الدمشقي، وأبوالجهم أَحْمَد بْن الحسين بْن طلاب المشغراني، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن زكريا بْن يَحْيَى بْن يعقوب المقدسي، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بْن جوصي وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل السوطي، وأَبُو سَعِيد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن زياد ابن الاعرابي،
__________
= الضعفاء، الترجمة 3745، والمغني: 2 / الترجمة 5581، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 208، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7624، وتاريخ الاسلام، الورقة 59 (أوقاف 5882) ، والكشف الحثيث، الترجمة 672، ونهاية السول، الورقة 329، وتهذيب التهذيب: 9 / 201 - 203، والتقريب: 2 / 167، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6274.(25/312)
وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن سلم (1) المخرمي، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وحمزة بْن الحسين السمسار، والعباس بْن عَلِيّ بْن العباس النَّسَائي، والعباس بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن قتيبة
العسقلاني، وأَبُو نعيم عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد بْن عدي، والفضل بْن مُحَمَّد بْن عقيل النيسابوري، وأَبُو بكر مُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن خزيمة سمع منه بالرملة وهو الذي نسبه، وأبو قريش مُحَمَّد بْن جمعة بْن خلف الحافظ، ومُحَمَّد بْن مخلد الدوري، وأَبُو عوانة الإسفراييني.
قال أَبُو الْعَبَّاس (2) بْن عقدة: في أمره نظر.
وَقَال أَبُو علي الحسين (3) بْن علي النَّيْسَابُورِيّ الحافظ: ضعيف، منكر الحديث.
وَقَال ابن حبان (4) : لا يجوز الاحتجاج به بحال (5) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (6) : أحاديثه مسروقة يسرقها من قوم ثقات ويوصل الأحاديث.
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه سلمان وهو خطأ.
(2) تاريخ الخطيب: 5 / 297.
(3) نفسه.
(4) المجروحين: 2 / 304.
(5) وبقية كلامه: "منكر الحديث بين الثقات كأنه يسرق الحديث يعمد إلى أحاديث معروفة لاقوام بأعيانهم حدث بها عن شيوخهم ". وبعد ذلك ذكره في "الثقات - وَقَال: ليس له في القلب حلاوة (9 / 131) .
(6) الكامل: 3 / الورقة 100.(25/313)
وَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ في حديث رواه مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن هشام (1) : هذا عن وكيع، عَنِ ابن أَبي ذئب، عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ لَمَّا أُسْرِيَ بي إلى السماء فصرت إلى السماء الرابعة سقط في حجري تفاحة، فأخذتها بيدي، فانفلقت، فخرج منها حوراء تقهقه، فقلت لها: تكلمي لمن أنت؟ قالت: للمقتول الشهيد عثمان بْن عفان! هذا الحديث منكر بهذا الإسناد، وكل رجاله ثقات سوى مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن هشام والحمل فيه عليه، واللَّه أعلم.
قال أَبُو الحسين ابن المنادي (2) : توفي بالكرخ سنة خمس وستين ومئتين (3) .
5264 - د: مُحَمَّد بن سُلَيْمان (4) ، وهو ابن أَبي داود
__________
(1) تاريخ الخطيب: 5 / 297.
(2) نفسه.
(3) وَقَال الذهبي في "الميزان ": ومن أكاذيبه على وكيع، عَنْ مَالِك، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ أنس مرفوعا: "ما أوذي أحد ما أوذيت ". (3 / الترجمة 7624) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وَقَال ابن عدي في ترجمة شَرِيك القاضي: ضعيف. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في "غرائب مالك ": ضعيف (9 / 202) . وَقَال في "التقريب": ضعيف.
(4) تاريخ الخطيب: 5 / 292، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 90، والمعجم المشتمل، الترجمة 836، والكاشف: 3 / الترجمة 4962، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 209، ونهاية السول، الورقة 330، وتهذيب التهذيب: 9 / 203، والتقريب: 2 / 167، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6275.(25/314)
الأنباري، كنيته أَبُو هارون.
رَوَى عَن: إسحاق بْن يُوسُف الأزرق (د) ، وحجاج بْن مُحَمَّد الأَعور (د) ، وأبي أسامة حماد بْن أسامة (د) ، وحماد بْن مسَعْدة (مد) ، وزيد بْن الحباب (د) ، وصفوان بْن عيسى (قد) ، وعبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ الطائي، وعبد الله بْن نُمَيْر (د) ، وعبد الرحمن بْن مهدي (د) ، وعبد الوهاب بْن عطاء (د) ، وعبدة بْن سُلَيْمان (د) ، وعُبَيدة بْن حميد (د) ، وأبي نعيم الفضل بْن دكين (د) ، وكثير بْن هشام (د) ، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بن أَبي فديك (د) ، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي (د) ، ومُحَمَّد بْن فضيل، ومُحَمَّد بْن يزيد الواسطي (د) ، ووكيع بْن الجراح (د) ، ويحيى بْن سليم الطائفي (د) ، وأبي عامر العقدي (د) ، وأبي معاوية الضرير (د) .
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وبقي بْن مخلد الأندلسي، ومُحَمَّد بْن وضاح بْن بزيع القرطبي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (1) : كَانَ ثقة.
وَقَال مُحَمَّد (2) بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة أربع وثلاثين ومئتين (3) .
__________
(1) تاريخه: 5 / 292.
(2) نفسه.
(3) وَقَال أبو علي الجياني: ثقة جليل (تسمية شيوخ أبي داود، الورقة 90) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة: ثقة (9 / 203) وَقَال في "التقريب": صدوق.(25/315)
5265 - مد: مُحَمَّد بن سماعة الرملي (1) ، أَبُو الأصبغ القرشي الأُمَوِي، مولى سُلَيْمان بن عَبد المَلِك بن مروان.
وذكر أَبُو جعفر العقيلي أنه دمشقي، ولعل أصله من دمشق وسكن الرملة.
رَوَى عَن: أَيُّوب بْن سويد الرملي، وسُفْيَان بن عُيَيْنَة، وضمرة بن ربيعة، وعبد الله بْن نَافِع الصائغ، وعبد الرزاق بْن همام (مد) ، ومعن بْن عيسى القزاز، ومهدي بن إبراهيم صاحب مالك ابن أنس.
رَوَى عَنه: أَبُو داود فِي "المراسيل"، وأَبُو عبد الملك أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم البسري، وإِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن سويد الرملي، وجعفر ابن مُحَمَّد الفريابي، وابنه سماعه بْن مُحَمَّد بْن سماعة الرملي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، ومحمد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، ومحمد ابن عُبَيد اللَّهِ بْن الفضيل الكلاعي، ومحمد بن يعقوب ابن الفرجي الصوفي، وأَبُو الْحَسَن محمود بْن إِبْرَاهِيم بْن سميع، ومعاوية بن صالح الاشعري الدمشقي.
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1529، وثقات ابن حبان: 9 / 112، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 91، والمعجم المشتمل، الترجمة 837، والمغني: 2 / الترجمة 5597، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 209، وتهذيب التهذيب: 9 / 203 - 204، والتقريب: 2 / 167، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6276.(25/316)
قال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: كان صاحب حديث، كتبت عنه سنة ثلاثين وسألته عن حديث فقال: شغلنا القرآن عن الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
قال أبو الْقَاسِمِ (2) : مات سنة ثمان وثلاثين ومئتين وقد بلغ نيفا وستين سنة (3) .
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
5266 - تمييز مُحَمَّد بن سماعة بن عُبَيد الله بن هلال ابن وكيع بن بشر التميمي (4) ، أَبُو عبد اللَّه الكوفي، كان أحد أصحاب الرأي، وولي القضاء ببغداد.
يروي عَن: الليث بْن سعد، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن الشيباني، والمُسَيَّب بْن شَرِيك، ومعلى بْن خالد الرازي، وأبي يوسف القاضي.
__________
(1) 9 / 112. وَقَال: مستقيم الحديث.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 837.
(3) وَقَال الذهبي في "المغني ": صاحب غرائب، يتأتى فيه (2 / الترجمة 5597) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4) أخبار القضاة لوكيع: 3 / 282، وتاريخ الخطيب: 5 / 341، وسير أعلام النبلاء: 10 / 646، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 209، ونهاية السول، الورقة 330، وتهذيب التهذيب: 9 / 204 - 205، والتقريب: 2 / 167، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6277.(25/317)
ويروي عَنه: الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن عنبر الوشاء، ومُحَمَّد بْن عِمْران الضبي.
قال إِسْمَاعِيل بْن علي الخطبي: واستقضى الرشيد أبا يوسف صاحب أبي حنيفة على قضاء مدينة المنصور، وتوفي وهو على قضاء القضاة، وبقي ابنه يوسف بْن أَبي يوسف على قضاء مدينة المنصور، حتى توفي، فولي مكانه مُحَمَّد بْن سماعة التميمي.
وَقَال القاضي (1) أَبُو عبد اللَّه الحسين بْن علي الصيمري (2) : ومن أصحاب أبي يوسف ومُحَمَّد جميعا مُحَمَّد بْن سماعة، وهو من الحفاظ الثقات، كتب النوادر عَن أبي يوسف ومُحَمَّد جميعا، وروى الكتب والأمالي، وولي القضاء ببغداد لأمير المؤمنين المأمون، فلم يزل ناظرا إلى أن ضعف بصره في أيام المعتصم فاستعفى. قال يَحْيَى بْن مَعِين: لو كان أصحاب الحديث يصدقون في الحديث كما يصدق مُحَمَّد بْن سماعة في الرأي لكانوا على نهاية.
وَقَال الحافظ أَبُو بكر الخطيب (3) : ولي ابن سماعة قضاء مدينة المنصور في سنة اثنتين وتسعين ومئة بعد موت يوسف بْن
__________
(1) تاريخ الخطيب: 5 / 341 - 342.
(2) بفتح الصاد المهملة وسكون الياء وفتح الميم وبعدها راء مهملة نسبة إلى نهر من أنهار البصرة يقال له: الصيمر.
(3) تاريخه: 5 / 343.(25/318)
أبي يوسف، فلم يزل على القضاء إلى أن ضعف بصره على ما ذكر لي الصيمري، لكن المأمون عزله لا المعتصم وضم عمله إلى إِسْمَاعِيل بْن حماد بْن أَبي حنيفة، وتوفي بعد تركه القضاء بمدة طويلة.
أَخْبَرَنَا أَبُو العز الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ (1) الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو العلاء الواسطي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الطيب مُحَمَّد بْن زيد التميمي (قال: حَدَّثَنَا أَبُو زيد المقرئ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الحسين زيد بْن مُحَمَّد) (2) ، قال: حَدَّثَنَا جعفر بْن مُحَمَّد بْن دهقان، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عِمْران الضبي، قال: سمعت مُحَمَّد ابْن سماعة القاضي، قال: مكثت أربعين سنة لم تفتني التكبيرة الأولى إلا يوما واحدا ماتت فيه أمي ففاتتني صلاة واحدة في جماعة، فقمت فصليت خمسا وعشرين صلاة أريد بذلك التضعيف، فغلبتني عيني فأتاني آت فقال: يا مُحَمَّد قد صليت خمسا وعشرين صلاة، ولكن كيف لك بتأمين الملائكة.
وبه، قال (3) : أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا علي بن الحسن، قال: أخبرنا طلحة بْن مُحَمَّد بْن جعفر، قال: توفي ابْن
__________
(1) نفسه: 5 / 342 - 343.
(2) ما بين العضادتين إضافة من تاريخ الخطيب: كأن المؤلف ذهل عنها.
(3) تاريخه: 5 / 343.(25/319)
سماعة في سنة ثلاث وثلاثين ومئتين وله مئة سنة وثلاث سنين، كان مولده سنة ثلاثين ومئة.
قال الحافظ أَبُو بَكْر (1) : وذكر مُحَمَّد بْن جرير الطبري أنه توفي في شعبان (2) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
- مُحَمَّد بْن أَبي سمينة، اثنان، أحدهما: مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي سمينة وقد مضى، والآخر: مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن أَبي سمينة، وسيأتي.
5267 - خ د ت ق: مُحَمَّد بن سنان الباهلي (3) ، أَبُو بكر البَصْرِيّ المعروف بالعوقي.
والعوقة: حي من الأزد نزل فيهم فنسب إليهم.
__________
(1) نفسه.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 302، وسؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة 25.
وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 310، وتاريخه الصغير: 2 / 350، والكنى لمسلم، الورقة 12، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1516، وثقات ابن حبان: 9 / 79، ورجال البخاري للباجي: 2 / 680، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 91، والجمع لابن القيسراني: 2 / 459، والانساب: 9 / 91 والمعجم المشتمل، الترجمة 838، وسير أعلام النبلاء: 10 / 385، والعبر: 1 / 388، والكاشف: 3 / الترجمة 4963، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 209، وتاريخ الاسلام، الورقة 218 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 330، وتهذيب التهذيب: 9 / 205 - 206، والتقريب: 2 / 167، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6280.(25/320)
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن طهمان (د) ، وجرير بْن حازم، وجعفر ابن سُلَيْمان الضبعي، وجهضم بْن عَبد اللَّه اليمامي، والربيع بْن عبد الرحمن العابد المعروف بابن برة، وسليم بْن حيان (خ ت) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه، وعبد اللَّهِ بن الْحَارِث بن أبزى (بخ) ، وعلي ابن مسَعْدة الباهلي، وفليح بْن سُلَيْمان (بخ) ، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن رداد، ومُحَمَّد بْن مسلم الطائفي (ق) ، ومنصور بْن أَبي الأسود، وموسى بْن عَلِيّ بْن رباح، ونافع بْن عُمَر الجمحي (د) ، وهشيم بْن بشير (خ) ، وهمام بْن يَحْيَى (خ) ، ويزيد بْن إبراهيم التستري.
رَوَى عَنه: البخاري (ت) ، وأَبُو داود، وأَبُو مسلم إبراهيم ابن عَبد اللَّه الكجي وهو آخر من حدث عنه، وأَحْمَد بْن إِسْحَاقَ بْن صالح الوزان، وأَبُو مسعود أحمد الفرات الرازي، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مخلد الهروي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن أَبي عثمان الطيالسي، والحسن بْن الفضل بْن السمع البوصرائي، وحفص بْن عُمَر بْن الصباح الرَّقِّيّ، وروح بْن حاتم، وأَبُو شعيب صالح بْن حكيم البَصْرِيّ، وعباد بْن الوليد الغبري، والعباس بْن جعفر بن الزبرقان (ق) ، وأبو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرَّقَاشِيّ، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وفهد بْن سُلَيْمان النحاس المِصْرِي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرَّازِي، ومُحَمَّد بْن الأشعث السجستاني أَخُو أَبِي دَاوُد، ومُحَمَّد بْن الحسين بْن أَبي الحنين الحنيني، ومحمد بْن الحسين(25/321)
البرجلاني، ومُحَمَّد بْن المؤمل بْن الصباح البَصْرِيّ، وبو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، ومحمد بْن يحيى الذهلي (د) ، ومُحَمَّد بْن يونس بْن المبارك الأحول.
قال إِبْرَاهِيم (1) بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أبو حاتم (2) : صدوق.
وَقَال مُحَمَّد (3) بن عَبد اللَّهِ بن أَبي الثلج: ما رأيت عفان يثني على أحد إلا على مُحَمَّد بْن سنان العوقي لما بلغه أنه قد حدث، قال: عن مثله فاكتبوا.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
قال البخاري (5) : مات قريبا من سنة ثنتين وعشرين ومئتين. قال: ويُقال: مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين (6) .
__________
(1) سؤالاته، الورقة 25.
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1516.
(3) نفسه.
(4) 9 / 79.
(5) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 310.
(6) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وفيها أرخه ابن قانع وَقَال: كان صالحا. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة حجة. وَقَال مسلمة: ثقة (9 / 206) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت.(25/322)
وروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
5268 - تمييز مُحَمَّد بن سنان بن يزيد بن الذيال بن خالد بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد بن سَعِيد القزاز مولى عثمان بْن عفان (1) ، أَبُو بكر البَصْرِيّ نزيل بغداد، وهو أخو يزيد بْن سنان الذي كان بمصر.
يروي عَن: روح بْن عبادة، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعُمَر بْن يونس اليمامي، وعَمْرو بْن مُحَمَّد بْن أَبي رزين، وقريش ابن أنس، ومحمد بن بكر البرساني، ووهب بن وجرير بْن حازم، ويحيى بْن أَبي بكير الكرماني، وأبي عامر العقدي.
ويروي عَنه: إبراهيم بن إسحاق الحربي، وأَبُو ذر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، وإِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد الصفار، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، ومُحَمَّد بْن جعفر المطيري، ومحمد بْن عَبد المَلِك التاريخي، ومحمد بْن مخلد،
__________
(1) تاريخ واسط: 68، الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1517، وثقات ابن حبان: 9 / 133، وتاريخ الخطيب: 5 / 343، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 141، وسير أعلام النبلاء: 12 / 554، وديوان الضعفاء، الترجمة 3757، والمغني: 2 / الترجمة 5601، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7651، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 209، ونهاية السو ل، الورقة 330، وتهذيب التهذيب: 9 / 206، والتقريب: 2 / 167، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6281.(25/323)
الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال أَبُو عُبَيد الآجري (1) : وسمعته يعني أبا داود يتكلم في مُحَمَّد بْن سنان يطلق فيه الكذب.
وَقَال عبد الرحمن (2) بْن أَبي حاتم: كتب عنه أبي بالبصرة، وكان مستورا في ذلك الوقت، فأتيته أنا ببغداد سألت عنه عبد الرحمن بْن خراش فقال: هو كذاب، روى حديث والان عن روح بْن عبادة، فذهب حديثه.
قال الحافظ أَبُو بكر الخطيب (3) : حديث والان رواه النضر ابن شميل، وروح بْن عبادة عَن أَبِي نَعَامَةَ الْعَدَوِيِّ، عَن أَبِي هنيدة البراء بْن نوفل عن والان العدوي، عن حذيفة بْن اليمان، عَن أبي بكر الصديق، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وهو حديث طويل في الشفاعة وليس يعرف لوالان حديث غيره.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (4) : قال لي علي بْن المديني: ما سمع هذا الحديث من روح غيري وغير سهل بْن أَبي خدويه.
وَقَال أَبُو العباس بْن عقدة (5) : فِي أمره نظر، سمعت عبد الرحمن بْن يوسف يذكره، فقال: ليس عندي بثقة.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 5 / 344.
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1517.
(3) تاريخ الخطيب: 5 / 345.
(4) تاريخ الخطيب: 5 / 346.
(5) تاريخ الخطيب: 5 / 345.(25/324)
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ (1) ، عَن أبي الْحَسَن الدَّارَقُطنِيّ: مُحَمَّد بْن سنان القزاز أصله بصري، سكن بغداد لا بأس به.
قال مُحَمَّد بْن مخلد (2) ، وعبد الباقي بْن قانع (3) : مات سنة إحدى وسبعين ومئتين.
قال ابن نافع: فِي جمادى الآخرة.
وَقَال ابْن مخلد: في رجب (4) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
5269 - م ت س: مُحَمَّد بن سهل بن عسكر بن عمارة ابن دويد (5) ، ويُقال: ابن عسكر، ابن مستور التميمي، مولاهم، أَبُو بكر البخاري، سكن بغداد.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 5 / 343.
(2) تاريخ الخطيب: 5 / 346.
(3) نفسه.
(4) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (9 / 133) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة في "الصلة ": بصري ثقة (9 / 207) وَقَال في "التقريب": ضعيف.
(5) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 394، والكنى لمسلم، الورقة 12، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1503، وثقات ابن حبان: 9 / 127، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 156، وتاريخ الخطيب: 5 / 313، والجمع لابن القيسراني: 2 / 472، والمعجم المشتمل، الترجمة 840، والكاشف: 3 / الترجمة 4964، وتذهيب التذهيب: 3 / الورقة 209، وتاريخ الاسلام، الورقة 274 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 330، وتهذيب التهذيب: 9 / 207، والتقريب: 2 / 167، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6282.(25/325)
رَوَى عَن: آدم بْن أَبي إياس، وأصبغ بْن الفرج، وأبي اليمان الحكم بن نافع (م) ، وحماد بن مالك الأشجعي الحرستاني، وخلاد بْن يَحْيَى، وأبي توبة الربيع بن نافع، وسَعِيد ابن أَبي مريم (م س) ، وأَبِي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن يُوسُف التنيسي، وأبي مسهر عبد الآعلى بْن مسهر، وعبد الرزاق ابن همام (س) ، وأخيه عبد الوهاب بْن همام، وعُبَيد اللَّه بْن موسى (س) ، وعثمان بْن صالح السهمي، وعثمان بن عُمَر بن فارس، وعلي بْن عياش الحمصي (ت) ، وعَمْرو بْن الربيع بْن طارق المِصْرِي، وعَمْرو بْن عثمان الكِلابي الرَّقِّيّ، والْقَاسِمِ بْن كثير (ت) ، وقبيصة بْن عقبة، ومحمد بْن يوسف الفريابي (ت) ، وموسى ابن خالد، وأبي سُلَيْمان موسى بْن سُلَيْمان الجوزجاني، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن حسان التنيسي (م ت عس) ، ويَحْيَى بْن غيلان، ويسرة بْن صفوان اللخمي.
رَوَى عَنه: مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّد بْن مسروق الطوسي، وأَحْمَد بْن نصر بْن شاكر الْمُقْرِئ، وإسحاق بْن إبراهيم بْن جميل، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ البغوي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن جرير الطبري، وأبو(25/326)
قريش مُحَمَّد بْن جمعة بْن خلف الحافظ، وأَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي، ويحيى بْن مُحَمَّد بن صاعد.
قال النَّسَائي (1) ، وأبو أَحْمَد بْن عدي: ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاق الثقفي (2) : سكن بغداد ومات بها في شعبان سنة إحدى وخمسين ومئتين.
وكذلك قال أَبُو الْقَاسِم البغوي (3) وغيره في تاريخ وفاته.
وذكر بعضهم أن وفاته كانت ليلة الثلاثاء لسبع بقين من الشهر (4) .
5270 - مُحَمَّد بن سهل النَّسَائي (5) .
رَوَى عَنه: النَّسَائي (6) ، وَقَال (7) : نسائي رملي ثقة (8) .
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 840.
(2) تاريخ الخطيب: 5 / 314.
(3) نفسه.
(4) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (9 / 127) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وَقَال مسلمة: كان ثقة صدوقا (9 / 207) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(5) المعجم المشتمل، الترجمة 841، والمغني: 2 / الترجمة 5605، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7655، وتهذيب التهذيب: 9 / 207، والتقريب: 2 / 167، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6283.
(6) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: "كذا ذكره صاحب النبل ولم أقف على روايته عنه.
(7) المعجم المشتمل، الترجمة 841.
(8) وَقَال الذهبي في "الميزان ": لا يدرى من هو (3 / الترجمة 7655) . وَقَال ابن حجر =(25/327)
5271 - مد: مُحَمَّد بن أَبي سهل (1) .
عَن: مكحول (مد) قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إذا ماتت المرأة مع الرجال ليس معهم امرأة غيرها، والرجل مع النساء ليس معهن رجل غيره، فإنهما يممان ويدفنان، وهما بمنزلة من لا يجد الماء.
رَوَى عَنه: خراش القرشي، وأَبُو بكر بْن عياش (مد) .
قال البخاري (2) : لا يتابع فِي حَدِيثِهِ.
وذَكَرَهُ ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
وَقَال غيره: هو مُحَمَّد بْن سَعِيد الشامي (4) .
روى له أبو داود في "المراسيل.
5272 - خ م خد ت س ق: مُحَمَّد بن سواء بن عنبر (5)
__________
= في "التقريب": ثقة.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 309، وثقات ابن حبان: 7 / 408، وضعفاء العقيلي، الورقة 193، والمغني: 2 / الترجمة 5607، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7656، وتهذيب التهذيب: 9 / 207 - 208، والتقريب: 2 / 167.
(2) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 309.
(3) 7 / 408.
(4) وَقَال ابن حجر في "التهذيب: "ابن حبان تبع البخاري في إفراده له عن المصلوب والذي جزم بأنه هو المصلوب: أبو حاتم. ورجح ذلك ابن القطان وقواه. (9 / 207 - 208) .
(5) طبقات ابن سعد: 7 / 294، وتاريخ الدوري: 2 / 520، وطبقات خليفة: 225، وعلل ابن المديني: 74، وعلل أحمد: 68، 128، 292، 374، 375، 2 / 29،(25/328)
السدوسي العنبري، أَبُو الخطاب البَصْرِيّ المكفوف، عم محمد ابن ثعلبة بْن سواء، وجده عنبر يكنى أبا كردم.
رَوَى عَن: ثابت بْن عمارة الحنفي، وجرير بن حازم، وحاتم ابن أَبي صغيرة، وحازم بْن إِبْرَاهِيم البجلي، وحسين بْن ذكوان المعلم (ق) ، وأبي بكار الحكم بْن فروخ الغزال (س) ، وحمران ابن يزيد السدوسي الأعمى، وحميد مولى سدوس، وخالد الحذاء، وخداش بْن إِسْمَاعِيل الكوفي، وروح بْن الْقَاسِمِ (خ) ، وسَعِيد بْن سماك بْن حرب، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (خ م خد ت س ق) وعامة روايته عنه، وشبيل بْن عزرة الضبعي، وشعبة بْن الحجاج (س) ، وعَبْد اللَّهِ بن عون، وعُبَيد اللَّه بْن الأخنس (س) ، وعمارة المعولي، وعَمْرو بْن أَبي الحجاج المنقري، وعِمْران القطان، وغالب القطان، ومغيرة بْن مسلم السراج، وموسى بْن ثروان، وأبي معشر نجيح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المدني (ت) ، وهشام بْن حسان، وهمام بْن يَحْيَى، وهلال بْن ميمون الرملي، وأبي هلال الراسبي.
__________
67، 182، 184، 297، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 300، وتاريخه الصغير: 1 / 244، والكنى لمسلم، الورقة 32، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 225، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1521، وثقات ابن حبان: 9 / 42، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1271، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 156، ورجال البخاري للباجي: 2 / 679، والكاشف: 3 / الترجمة 4965، والعبر: 1 / 297، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 209، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7658، ونهاية السول، الورقة 330، وتهذيب التهذيب: 9 / 228، والتقريب
2 / 168، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6285، وشذرات الذهب: 1 / 316.(25/329)
رَوَى عَنه: إبراهيم بن مُحَمَّد بْن عرعرة، وأَبُو حفص أَحْمَد بْن حميد الصفار، وأَبُو الأشعث أَحْمَد بْن المقدام العجلي، وأزهر ابن جميل البَصْرِيّ وأزهر بْن مروان الرقاشي (ت) ، وإِسْحَاق بْن راهويه (س) وجميل بْن الْحَسَن الجهضمي، والْحَسَن بْن قزعة، وخليفة بْن خياط (خ) ، وأَبُو الخطاب زياد بْن يَحْيَى الحساني (م) ، وزيد بْن الحباب، وسهيل بْن خلاد العبدي (ص) ، وابن أخيه سواء ابن ثعلبة بْن سواء، وابنه سواء بْن مُحَمَّد بْن سواء، وعبد الله بن الصباح العطار (خدس) ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعُمَر بن يزيد السياري، وعَمْرو بن علي الصيرفي (س) ، وعَمْرو ابن عيسى الضبعي (خ) ، وعِمْران بْن موسى القزاز (س ق) ، وابن أخيه مُحَمَّد بْن ثعلبة بْن سواء (ق) ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الأرزي، ومُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن بكر العلاف، ومُحَمَّد بْن الفضل عارم السدوسي، ومعلى بْن أسد العمي (س) ، وهريم بْن عثمان، ووهب بْن جرير بْن حازم، ووهب بْن يَحْيَى بْن زمام العلاف.
قال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: كَانَ يطلب الحديث مع أَبِي عُبَيدة الحداد.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) وَقَال هو وعَمْرو بْن
__________
(1) 9 / 42.(25/330)
علي (1) : مات سنة سبع وثمانين ومئة.
وَقَال عَمْرو بْن عيسى (2) : مات سنة تسع وثمانين ومئة (3) .
روى له الجماعة، أبو داود في "الناسخ والمنسوخ.
5273 - د: مُحَمَّد بن سوار بن راشد الأزدي (4) ، أَبُو جعفر الكوفي، نزيل مصر.
رَوَى عَن: عبد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد السلام ابن حرب (د) ، وعبدة بْن سُلَيْمان (د) ، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ووكيع بْن الجراح، وأبي خالد الاحمر.
__________
(1) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 156.
(2) رجال البخاري للباجي: 2 / 679.
(3) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: قال أبي: محمد بن سواء هو عند أصحاب الحديث أحلى من الخفاف، إلا أن الخفاف أقدم سماعا (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 375) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد أيضا: سئل أَبِي عَنْ مُحَمَّد بْن سواء وروح في سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، فقال: ما أقربهما.
(العلل ومعرفة الرجال: 2 / 29) . وَقَال ابن شاهين. كان يزيد بن زريع يقول: عليكم به (ثقاته، الترجمة 1271) . وَقَال الذهبي في "الميزان "أحد الثقات المعروفين. قال الأزدي: غال في القدر (3 / الترجمة 7658) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": سئل ابن مَعِين عنه في ابن أَبي عَرُوبَة فقال: هو كخالد بن القاسم وكان في الذكاء يشبه بقتادة (9 / 208) . وَقَال في "التقريب". صدوق رمي بالقدر.
(4) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1533، وثقات ابن حبان: 9 / 125، وتسمية شيوخ أبي داود، للجياني، الورقة 91، والمعجم المشتمل، الترجمة 839، والكاشف: 3 / الترجمة 4966، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 209، وتاريخ الاسلام، الورقة 189 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 330، وتهذيب التهذيب:
9 / 209، والتقريب: 2 / 168، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6286.(25/331)
رَوَى عَنه: أبو داود، وابنه أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بْنُ أَبي داود، وعبد الحكم بْن آدم بْن سلام الصدفي، وعلي بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمان علان الصيقل، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّد الأَنْصارِيّ الوحواحي: المِصْرِيون، وأَبُو حاتم الرازي.
قال عبد الرحمن (1) بْن أَبي حاتم: سمع منه أبي في الرحلة الثانية، وسئل عنه فقال: صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) وَقَال: يغرب.
وَقَال أبو سَعِيد بن يونس: كان وصي يوسف بْن عدي. توفي بمصر في شوال سنة ثمان وأربعين ومئتين (3) .
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
5274 - تمييز مُحَمَّد بن سوار (4) ، بصري أيضا، يُقَال: إنه كان خال سهل بْن عَبد اللَّهِ التستري.
يروي عَن: سفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي عاصم النبيل، وغيرهما.
ويروي عَنه: سهل بْن عَبد اللَّه التستري (5) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1533.
(2) 9 / 125.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يغرب.
(4) وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 210، ونهاية السول، الورقة 330، وتهذيب التهذيب: 9 / 209، والتقريب: 2 / 168، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6287.
(5) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(25/332)
ذكرناه للتمييز بينهما.
5275 - ع: مُحَمَّد بن سوقة الغنوي (1) ، أَبُو بكر الكوفي العابد.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي (ت ق) ، وأنس بْن مَالِك، وذكوان أَبِي صالح السمان (س) ، وسَعِيد بْن جبير (خ) ، وطلحة ابن عُبَيد اللَّه بْن كريز، وأبي بكر عَبد اللَّه بْن حفص بن عُمَر بن سعد ابن أَبي وقاص (ت) ، وعبد اللَّه بْن دينار (ت س) ، وعلي بْن أَبي طلحة الوالبي، وأبي عون مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه الثقفي (م) ، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن عَلِي بْن الْحُسَيْن (ق) ، ومُحَمَّد بْن المنكدر (ت س ق) ، ومنذر الثوري (خ عس) ، ونافع بْن جبير بْن مطعم (خ
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 340، وتاريخ الدارمي، الترجمة 738، وعلل أحمد: 1 / 165، 338، و2 / 175، 340، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 287، وتاريخه الصغير: 1 / 198، 199، 287، والكنى لمسلم، الورقة 10، وثقات العجلي، الورقة 47، والمعرفة ليعقوب: 2 / 580، 676، 711، 713، 714، 812، و3 / 91، 239، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1520، وتقدمته: 75، وثقات ابن حبان: 7 / 404، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة 435، وثقات ابن شاهين، الترجمة 246، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 156، وحلية الاولياء: 5 / 3، ورجال البخاري للباجي: 2 / 678، والجمع لابن القيسراني: 2 / 439، وسير أعلام النبلاء: 6 / 134، والعبر: 1 / 306، والكاشف: 3 / الترجمة 4967، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 210، وتاريخ الاسلام: 6 / 120، ونهاية السول، الورقة 330، وتهذيب التهذيب: 9 / 209 - 210، والتقريب: 2 / 168، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6288.(25/333)
ت ق) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (د ت سي ق) ، ووبرة بْن عبد الرحمن، وفاطمة بنت المنذر بْن الزبير.
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن زكريا (خ) ، وجعفر بْن برقان، والحارث بْن عِمْران الجعفري الكِلابي، وحفص بْن سُلَيْمان، وسُفْيَان الثوري، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة (خ ت ق) ، وعبد الله بْن المبارك (س) ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (خ) ، وأبو زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء، وعُبَيد اللَّه بْن الوليد الوصافي، وعطاء بْن مسلم الخفاف (س) ، وعلي بْن عاصم الواسطي (ت ق) ، وعُمَر ابن علي المقدمي، ومالك بْن مغول (د ت سي ق) ، وأَبُو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (ت ق) ، ومروان بْن معاوية الفزاري (م) ، وأَبُو المغيرة النضر بْن إِسْمَاعِيل (ت س) ، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي.
قال البخاري، عَن علي بْن المديني: له نحو ثلاثين حديثا.
وَقَال مُحَمَّد (1) بْن عُبَيد الطنافسي: سمعت سُفْيَان الثوري يقول: حَدَّثَنِي الرضى مُحَمَّد بْن سوقة، قال: ولم أسمعه يقول ذلك لعربي ولا لمولى.
وَقَال الحسين (2) بْن حفص الأصبهاني: قال سُفْيَان الثوري: أخرج إليكم كتاب خير رجل بالكوفة. قلنا: يخرج إلينا كتاب
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1520.
(2) نفسه.(25/334)
منصور، فأخرج إلينا كتاب مُحَمَّد بْن سوقة.
وَقَال خالد (1) بْن نزار، عن سفيان بْن عُيَيْنَة، عَنْ رقبة بْن مصقلة أنه قال لسُلَيْمان: انطلق بنا إِلَى مُحَمَّد بْن سوقة فإني سمعت طلحة بْن مصرف يَقُول: ما بالكوفة رجلان يزيدان عَلَى مُحَمَّد بْن سوقة وعبد الجبار بْن وائل بْن حجر.
وَقَال الحميدي، عَن سفيان بْن عُيَيْنَة: كان بالكوفة ثلاثة لو قيل لأحدهم: إنك تموت غدا لم يقدر أن يزيد في عمله: مُحَمَّد ابْن سوقة، وأَبُو حيان التَّيْمِيّ، وعَمْرو بْن قيس الملائي. قال سُفْيَان: وكان مُحَمَّد بْن سوقة لا يحسن أن يعصي اللَّه عزوجل.
وَقَال أَبُو الحسين الرهاوي: سمعت مُحَمَّد بْن عُبَيد يقول: قال ابن سوقة جفاني إخواني حين ذهب ما في يدي. قال: وكان قد أنفق على إخوانه مئة ألف درهم.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّه العجلي (2) : كوفي ثبت، وكان خزازا، جمع من الخز مئة ألف درهم، ثم أتى مكة فقال: ما اجتمعت هذه لخير، فتصدق بها (3) من أخرها، وكان صاحب سنة وعبادة وخير كثير في عداد الشيوخ، ليس بكثير الْحَدِيث.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : صالح الحديث.
__________
(1) نفسه.
(2) ثقاته، الورقة 47.
(3) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا في الاصل.
(4) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1520.(25/335)
وَقَال النَّسَائي: ثقة مرضي.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) ، وَقَال: كان من القراء، من أهل العبادة والفضل والدين والسخاء، أنفق على أهل العلم عشرين مئة ألف درهم (2) .
روى له الجماعة.
5276 - س: مُحَمَّد بن سويد بن كلثوم بن قيس القرشي الفهري (3) ، ابْن ابْن أخي الضحاك بْن قيس، وكان أميرا على دمشق من قبل سُلَيْمان بن عبد الملك.
رَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان، وعم أبيه الضحاك بْن قيس (س) .
__________
(1) 7 / 404.
(2) وَقَال ابن سعد: وكان ورعا (طبقات: 6 / 340) . وَقَال الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (تاريخه، الترجمة 738) وكذلك قال إسحاق بْن منصور عنه (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1520) . وَقَال يعقوب بن سفيان: من خيار أهل الكوفة وثقاتهم (المعرفة ليعقوب: 3 / 91) . وَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: فاضل ثقة. (سؤالات الترجمة 435) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة مرضي.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 304، وثقات العجلي، الورقة 47، والمعرفة ليعقوب: 1 / 375، وتاريخ واسط: 260، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1512، وثقات ابن حبان: 5 / 364، والكاشف: 3 / الترجمة 4968، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 210، وتاريخ الاسلام: 4 / 192، ونهاية السول، الورقة 330، والتهذيب: 9 / 210 - 211، والتقريب: 2 / 168، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6289.(25/336)
رَوَى عَنه: صالح مولى ابْن أم حكيم، ومُحَمَّد بْن مسلم ابن شهاب الزُّهْرِيّ (س) ، ومكحول الشامي. قال العجلي (1) : شامي، تابعي، ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : ماتت أمه وهو يرتكض في بطنها فبقر بطنها وأخرج حيا.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
وَقَال الزُّهْرِيّ: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سويد الفهري وكان على الطائف في زمن عُمَر بن عبد العزيز (4) .
رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا عن الضحاك بْن قيس في الصلاة على الجنازة.
5277 - ت: مُحَمَّد بن أَبي سويد الثقفي الطائفي (5) .
رَوَى عَن: عُثْمَان بْن أَبي العاص الثقفي، وعُمَر بْن
__________
(1) ثقاته، الورقة 47.
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1512.
(3) 5 / 364.
(4) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(5) طبقات ابن سعد: 5 / 521، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1514، وثقات ابن حبان: 5 / 363، والكاشف: 3 / الترجمة 4969، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 210، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7659، ونهاية السول، الورقة 330، وتهذيب التهذيب: 9 / 211، والتقريب: 2 / 168، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة
6290.(25/337)
عبد العزيز (ت) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن ميسرة المكي (1) (ت) .
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا ولم يسمه، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو الْمَوَاهِبِ بْنِ مُلُوكٍ الْوَرَّاقُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين ابن المظفر الحافظ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ الْبَاغَنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن أَبي عُمَر العدني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد، ومُحَمَّدُ ابْنُ مَيْمَونِ بْنِ الْخَيَّاطِ، قَالُوا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَة عن إبراهيم ابن مَيْسَرَةَ، عَنِ ابْنِ أَبي سُوَيْدٍ، عن عُمَر بن عبد العزيز، قال: زَعَمَتْ الْمَرْأَةُ الصَّالَحِةُ خَوْلَةُ بِنْتُ حَكِيمٍ امْرَأَةُ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ خَرَجَ وحَسَنٌ وحُسَيْنٌ، فَقَالَ: مَبْخَلَةٌ مَجْبَنَةٌ. وَقَال مَرَّةً أُخْرَى: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: وإِنَّكُمْ لَتُبَخَّلُونَ.
رَوَاهُ (2) عَنِ ابْنِ أَبي عُمَر أتم من هذا، فوافقناه فيه بِعُلُوٍ، وَقَال: حَدِيثُ ابْنِ عُيَيْنَة عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ لا نَعْرِفَهُ إِلا مِنْ حَدِيثِهِ، ولا نَعْرِفُ لعُمَر سَمَاعًا مِنْ خَوْلَةَ.
__________
(1) وَقَال الذهبي في "الميزان ": لا يعرف تفرد عنه إِبْرَاهِيم بْن ميسرة المكي (3 / الترجمة 7659) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(2) التِّرْمِذِيّ (1910) .(25/338)
وذَكَرَهُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ (1) ، وسَمَاهُ: مُحَمَّدُ بْنُ سُوَيْدٍ فِي بَابِ "مَا جَاءَ فِي الرَّجُلِ يُسْلِمُ وعِنْدَهُ عَشْرُ نِسْوَةٍ "عُقَيْبَ حَدِيثِ معمر عن الزُّهْرِيّ، عن سالم بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عُمَر أَنَّ غَيْلانَ بْنَ سَلَمَةَ الثَّقَفِيَّ أَسْلَمَ ولَهُ عَشْرُ نِسْوَةٍ فَأَسْلَمْنَ مَعَهُ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أَنْ يَتَخَيَّرَ أَرْبَعًا مِنْهُنَّ.
قال (2) : هَكَذَا رَوَاهُ معمر عن الزُّهْرِيّ، عن سالم عَن أَبِيهِ. سمعت مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ يَقُولُ: هَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ محفوظ، والحصيح مَا رَوَى شُعَيْبُ بْنُ أَبي حَمْزَةَ وغَيْرُهُ عَنِ الزُّهْرِيّ قال: حُدِّثْتُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوَيْدٍ الثَّقَفِيِّ، أَنَّ غَيْلانَ بْنَ سَلَمَةَ أَسْلَمَ وعِنْدَهُ عَشْرُ نِسْوَةٍ. قال مُحَمَّدٌ: وإِنَّمَا حَدِيثُ الزُّهْرِيّ عَنْ سَالِمٍ، عَن أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلا مِنْ ثَقِيفٍ طَلَّقَ نَسَاءَهُ فَقَالَ له عُمَر: لتراجعن نساءك لو لأَرْجُمَنَّ قَبْرَكَ كَمَا رُجِمَ قَبْرُ أبي رغال (3) (4) .
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (1128) .
(2) نفسه.
(3) وَقَال ابن حبان في كتاب "الثقات": محمد بن أَبي سويد يروي عن جده سفيان بْن عَبد اللَّهِ الثقفي روى عنه الزُّهْرِيّ، هكذا قال يونس عن الزُّهْرِيّ. وَقَال الزبيدي، عن الزُّهْرِيّ، عن ماعز بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ عن جده. وَقَال مَعْمَرٌ: عن الزُّهْرِيّ عن عَبد الله بن ماعز.
والقلب إلى رواية يونس أميل (5 / 363 - 364) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": لم يتبين لي أن ابن أَبي سويد المبهم في الرواية الاولى هو محمد بن سويد راوي قصة غيلان ولم يذكر المؤلف دليلا على ذلك. والذي يخيل إلي أن ابن أَبي سويد المبهم، هو هذا المختلف فيه على الزُّهْرِيّ، والله أعلم.
(4) هذا هو آخر الجزء الرابع والثمانين بعد المئة من الاصل وقد كتب ابن المهندس بلاغا يفيد مقابلته بأصل مصنفه.(25/339)
5278 - خ: مُحَمَّد بن سلام بن الفرج السلمي (1) ، مولاهم، أَبُو عبد اللَّه البخاري البيكندي، ويُقال: الباكندي أيضا، ويُقال بالفاء أيضا (2) .
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن الخوارزمي، وأبي إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الفزاري (خ) ، وأَحْمَد بْن بشير الكوفي (خ) ، وإِسْمَاعِيل بْن جعفر، وإسماعيل بن علية (خ) ، وإِسْمَاعِيل بْن عياش (بخ) ، وأبي ضمرة أنس بْن عياض (خ) ، وجرير بن عبد الحميد (خ) ، وحاتم أبي عبد الرحمن المروزي، والْحَسَن بْن مهران الكرماني، وحميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (بخ) ، وربعي بن علية (بخ) ، وزائدة بْن أَبي الرقاد، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة (خ) ، وأبي خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (خ) ، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم (خ) ، وعباد بْن عباد المهلبي،
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 314، وتاريخه الصغير: 2 / 353، والكنى لمسلم، الورقة 63، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1508، وثقات ابن حبان: 9 / 75، ورجال البخاري للباجي: 2 / 681 - 682، والجمع لابن القيسراني: 2 / 459، وأنساب السمعاني: 2 / 374، والمعجم المشتمل، الترجمة 842، وسير أعلام النبلاء: 10 / 628، والكاشف: 3 / الترجمة 4970، والعبر: 1 / 395، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 210، وتاريخ الاسلام، الورقة 218 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 330، وتهذيب التهذيب: 9 / 212 - 213، والتقريب
2 / 168، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6291، وشذرات الذهب: 2 / 57.
(2) لان العرب تقلب "الياء الفارسية إلى فاء عند التعريب، كقولهم اصفهان، وفوشنج وفاشان، فيكند هذه.(25/340)
وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس (بخ) ، وعبد اللَّه بْن الحارث المخزومي، وعبد الله بن خالد البجلي، وعبد اللَّه بْن رجاء الغداني، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الله بْن نمير (خ) ، وعبد الأعلى بن عبد الاعلى (بخ) ، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (خ) ، وعبد الوهاب الثقفي (خ) ، وعبدة بْن سُلَيْمان (خ) ، وعُبَيد اللَّه بْن سَعِيد الكوفي، وأبي عبد الرحمن عُبَيد بْن عُمَر البَصْرِيّ الضرير، وعُبَيدة بْن حميد (خ) ، وعتاب بْن بشير (خ) ، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطرائفي، وعقبة بْن خالد السكوني (بخ) ، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي (خ) ، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي، وعيسى بْن موسى غنجار، ومالك بْن أنس، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن الشيباني، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن المزني الواسطي (خ) (1) ، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (خ) ، ومُحَمَّد بْن سلمة الحراني، ومحمد بْن فضيل بن عزوان (خ) ، ومُحَمَّد بْن مروان العقيلي، ومخلد بن يَزِيدَ الحراني (خ) ، ومروان ابن معاوية الفزاري (خ) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان (خ) ، ومعمر بْن سُلَيْمان الرَّقِّيّ، وأبي الوليد مغلس بْن زياد العامري الكوفي، وهشيم بْن بشير (بخ) ، ووكيع بْن الجراح (خ) ، ويَحْيَى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية (بخ) ، وأبي مُحَمَّد يحيى بْن مُحَمَّد البَصْرِيّ (بخ) ، وأبي تميلة يَحْيَى بْن واضح (خ) ، ويزيد بْن هارون (خ) .
__________
(1) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.(25/341)
رَوَى عَنه: البخاري، وابنه إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن سلام البيكندي المؤدب، وأَحْمَد بْن الضوء، وأَحْمَد بْن عبد الرحمن بْن عيسى النسفي، وأَحْمَد بْن مالك الأشجعي البخاري، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن العجنس العجنسي النسفي، وأَحْمَد بْن محمود، وأَبُو طاهر أسباط بْن اليسع، وأَبُو عبد اللَّه جماهر بْن نعيم الأديب، وحرمي بْن علي، وحميد بْن النضر البيكندي، وخالد بْن شبيب ابن شبل الأزدي، وأَبُو صالح خلف بْن إشكاب، وسليم بْن مجاهد ابن يعيش: البخاريون، وسُلَيْمان بْن داود السمرقندي، وأَبُو عصمة سهل بْن المتوكل البخاري، وطاهر بْن محمود بن النضر، والطفيل ابن زيد: النسُفْيَان، وعبد اللَّه بْن عبد الرحمن السمرقندي، وعبد اللَّه بْن عُمَر المروزي، وأَبُو الليث عُبَيد اللَّه بْن سريج البخاري، وعُبَيد الله بن عَمْرو بن حفص البزدوي (1) ، وعُبَيد اللَّه بْن واصل بْن عبد الشكور البيكندي الحافظ، وأَبُو الْحَسَنِ علي بْن الْحَسَن بْن عاصم بْن الحارث البيكندي الأعرج كندة، وعيسى بْن عصمة النسفي، وأَبُو نصر الليث بْن نصر بْن الحسين الشاعر، ومُحَمَّد بْن بجير والد عُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير، ومحمد بْن رضوان البخاري المعروف بالجمل، ومحمد بن عبد بن عامر، ومحمد بْن علي بْن حمزة المروزي، ومُحَمَّد بْن الفضل بْن خداش البخاري، ومحمد
__________
(2) بفتح الباء وسكون الزاي المعجمة وفتح الدال المهملة، قيده. أبو سعد السمعاني في "الانساب " (2 / 90) .(25/342)
ابن نهشل المؤدب، ويَحْيَى بْن عاصم اليشكري البخاري من ولد عَبد اللَّه بْن الكواء، ويوسف بْن عبدة.
قال أَحْمَد بْن الهيثم بْن السميدع الشاسي: قال لي يحيى ابن يَحْيَى بخراسان كنزان، كنز عند مُحَمَّد بْن سلام البيكندي، وكنز عند إِسْحَاق بْن راهويه (1) .
وَقَال سهل بْن المتوكل: سمعت مُحَمَّد بْن سلام يقول: أنفقت في طلب العلم أربعين ألفا، وأنفقت في نشرة أربعين ألفا، وليت ما أنفقت في طلبه أنفقت في نشره. أو كما قال.
وَقَال عُبَيد اللَّه بْن شريح: سمعت مُحَمَّد بْن سلام يقول: إني لأحفظ نحوا من خمسة آلاف.
قال: وكان مُحَمَّد بْن سلام من كبار المحدثين، وله حديث كثير، ورحلة، وذكر في الحديث، وله مصنفات في كل باب من العلم، وكان بينه وبين أبي حفص أحمد بن حفص مودة، وأخوة وكل واحد منهما مخالف للآخر في المذهب.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
قال يَحْيَى بْن جعفر البيكندي: ولد مُحَمَّد بْن سلام في السنة التي مات فيها سُفْيَان الثوري.
وقَال البُخارِيُّ (3) وغيره (4) : مات يوم الأحد لسبع مضين من
__________
(1) تاريخ بغداد 6 / 349.
(2) 9 / 75. وَقَال: كان يتفقه.
(3) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 314.
(4) منهم ابن حبان (ثقاته: 9 / 75) ، وابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة 842) .(25/343)
صفر سنة خمس وعشرين ومئتين (1) .
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
5279 - تمييز مُحَمَّد بن سلام بن السكن البيكندي (2) ، وهو الصغير.
يروي عن: أبي العلاء الْحَسَن بْن سوار البغوي، وعلي بْن الجعد.
ويروي عَنه: عُبَيد الله بن واصل البيكندي، وأَبُو عبد اللَّه مُحَمَّد بْن شريح بْن موسى بْن دينار البخاري، يقال: إنه مات بمصر (3) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
5280 - ع: مُحَمَّد بن سيرين الأَنْصارِيّ (4) ، أبو بكر بْن
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن أَبي حَاتِم سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فقال: ثقة صدوق. وَقَال ابن ماكولا: كان ثقة. وَقَال أبي عصمة سهل بن المتوكل: قلت لأحمد بن حنبل حدثني. فقال من أين أنت؟ فقلت من بخارى. فقال: ألم تسمع من محمد بن سلام ما يكفيك. (9 / 213) وَقَال في "التقريب": ثقة ثبت.
(2) تذهيب التهذيب: 3 / الورقة 210، وتاريخ الاسلام، الورقة 274 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 330، وتهذيب التهذيب: 9 / 213 - 214، والتقريب: 2 / 168، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6292.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 193، وتاريخ الدوري: 2 / 520، وابن طهمان، الترجمة =(25/344)
أبي عُمَرة البَصْرِيّ، أخو أنس بْن سيرين، ومعبد بْن سيرين، وحفصة بنت سيرين، وكريمة بنت سيرين، مولى أنس بْن مالك، وهو من سبي عين التمر الذين أسرهم خالد بْن الوليد.
رَوَى عَن: مولاه أنس بْن مالك (ع) ، وجندب بن عَبد اللَّه البجلي (م) ، وحذيفة بْن اليمان (د ق) ، والْحَسَن بْن علي بْن أَبي طالب (س) ، وحميد بْن عَبْد الرحمن الحميري (خ م س ق) ،
__________
406، وابن محرز، التراجم 601، 630، 677، 1049، 1451، وتاريخ خليفة: 118، 340، وطبقاته: 210، وعلل ابن المديني: 42، 43، 52، 60، 64، 69، وعلل أحمد، انظر الفهرس، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 251، وتاريخه الصغير: 1 / 159، 223، 245، 246، 259، 260، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 75، والكنى لمسلم، الورقة 10، وثقات العجلي، الورقة 10، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 9، 13، 5 / الورقة 2، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، والقضاة لوكيع: 2 / 326، والكنى للدولابي: 1 / 122، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1518، وتقدمته: 129، والمراسيل: 186، وثقات ابن حبان: 5 / 348، 349، وكشف الاستار (292) ، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: 2 / الورقة 93، و3 / الورقة 127، 130، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 155، وحلية الاولياء: 2 / 263 - 282، وتاريخ الخطيب: 5 / 331، والسابق واللاحق: 141، ورجال البخاري للباجي: 2 / 676، والجمع لابن القيسراني: 2 / 439، والكامل في التاريخ: 2 / 395، و3 / 462، 488، و4 / 242، 360، و5 / 155، وتهذيب النووي: 1 / 82، وسير أعلام النبلاء: 4 / 606 - 622، والكاشف: 3 / الترجمة 4971، والعبر: 1 / 206، 208، 216، 223، 225، 239، 245، 251، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 211، وتاريخ الاسلام: 4 / 192، وجامع التحصيل، الترجمة 683، ونهاية السول، الورقة 331، وتهذيب التهذيب: 9 / 214 - 217، والتقريب: 2 / 169، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6293، وشذرات الذهب: 1 / 138.(25/345)
وخالد الحذاء (د ت س) وهو من تلاميذه، ورافع بْن خديج (س) ، والربيع بْن خثيم، وزيد بْن ثابت، وسلمان بْن عامر الضبي (خ س) ، وسمرة بْن جندب (ت) ، وشريح القاضي، وعبد الله بْن الزبير، وعبد اللَّه بْن شقيق (م د ت س) ، وعبد الله بْن عباس (1) (خ ت س) ، وعبد اللَّه بْن عتيك (س ق) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (2) (م س ق) ، وعبد اللَّه بْن يزيد الخطمي (س) ، وعبد الرحمن بْن بشر بْن مسعود الأَنْصارِيّ (م س) ، وعبد الرحمن ابن أَبي بكرة الثقفي (ع) ، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى، وعُبَيدة السلماني (ع) ، وعثمان بْن أَبي العاص الثقفي (س) ، وعدي بْن حاتم الطائي، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعلقمة بْن قيس النخعي، وعَمْرو بْن أوس الثقفي (س) ، وعَمْرو بْن وهب الثقفي (ر س) ، وعِمْران بْن حصين الخزاعي (م) ، وقيس بْن عباد (خ م) ، وكثير بْن أفلح (س) ، وكعب بْن عجرة (3) (ق) ، ومسلم بْن
__________
(1) قال عَبَّاس الدُّورِيُّ عَنْ يحيى بن مَعِين: لم يسمع ابن سيرين من ابن عباس، إنما سمع من عكرمة عن ابن عباس (تاريخه: 2 / 521) . وَقَال حرب بْن إِسْمَاعِيل عَن أحمد بن حنبل: ابن سيرين لم يجئ عنه سماع من ابن عباس (المراسيل لابن أَبي حاتم: 186 - 187) .
(2) قال الآجري سمعت أَبَا داود يَقُول: كان ابن سيرين يرسل وجلساؤه يعلمون أنه لم يسمع، سمع من ابن عُمَر حديثين وأرسل عنه نحوا من ثلاثين حديثًا (سؤالاته: 4 / الورقة 9) .
(3) قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أَبِي يقول: ابْن سيرين عن كعب بن عجرة مرسل. (المراسيل: 187) .(25/346)
يسار البَصْرِيّ (س ق) ، ومعاوية بْن أَبي سُفْيَان (س) ، وأخيه معبد ابن سيرين (خ م د س) ، والمغيرة بْن سلمان (س) ، ونافع مولى ابن عُمَر (ت ق) إن كَانَ محفوظا، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الحضرمي (س) وهو أصغر منه، وأخيه يَحْيَى بْن سيرين (عس) ، وأبي غلاب يونس بْن جبير (ع) ، وأبي بكرة الثقفي (د س) ، وأَبي الدَّرْدَاء (1) (س) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (س) ، وأبي العالية الرياحي (س) ، وأبي العجفاء السلمي (4) ، وأبي العلانية البَصْرِيّ (بخ س) ، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ (ت ق) ، وأبي المهلب الجرمي (ت ق) ، وأبي هُرَيْرة (ع) ، وأخته حفصة بنت سيرين (م د س) ، ودفرة بنت غالب الراسبية (س) ، وصفية بنت الحارث (د ت ق) ، وعائشة أم المؤمنين (2) (د) ، وقمير امرأة مسروق بْن الأجدع (س) ، وأم عطية الأَنْصارِيّة (ع) .
رَوَى عَنه: أسماء بْن عُبَيد الضبعي (بخ) ، وأشعث بْن سوار (ق) ، وأشعث بْن عَبد اللَّه بْن جابر، وأشعث بْن عَبد المَلِك (د ت س) ، وأَيُّوب السختياني (ع) ، وبسطام بْن مسلم (ل) ، وثابت البناني، وجرير بْن حازم (خ م) ، وحبيب بْن الشهيد (د سي) ، والْحَسَن بْن ذكوان (صد) ، وخالد الحذاء (خ م ت س) ، وداود
__________
(1) قال الدَّارَقُطنِيّ: لم يسمع من أَبي الدَّرْدَاء، ولا من سلمان. (العلل: 3 / الورقة 130) .
(2) قال ابن محرز: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: ابن سيرين لم يسمع من عائشة شيئا قط ولا رآها. (الترجمة 630) .(25/347)
بْن أَبي هند (م) ، والربيع بن صبيح، وزربي أبويحيى (ق) ، والسري بْن يحيى، وسَعِيد بْن أَبي صدقة (د) ، وسلمة بْن علقمة (خ م د س ق) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعاصم الأحول (خ م) ، وعامر الشعبي وهو من أقرانه، وعبد الله بْن شبرمة، وعبد اللَّه بْن صبيح (س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عون (خ م د س ق) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ق) ، وعثمان بْن سَعْد الكاتب (ت) ، وعقبة بْن عَبد اللَّه الأصم، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وعمارة بْن مهران المعولي (بخ) ، وعِمْران بْن خالد الخزاعي، وعِمْران القطان (خت) ، وعوف الأعرابي (خ 4) ، وغالب القطان (خت) ، وقتادة بْن دعامة (م د ت س) ، وقرة بْن خالد السدوسي (خ م ت س ق) ، وكثير بن شنظير (ق) ، وليث بْن أنس بْن زنيم الليثي، ومالك بْن دينار (د ت ق) ، وأَبُو رجاء مُحَمَّد بْن سيف الأزدي، ومنصور بْن زاذان (د ت س) ، ومهدي بْن ميمون (خ) ، وهارون بْن إِبْرَاهِيمَ الأهوازي (س) ، وهشام بْن حسان (ع) ، ويَحْيَى بْن عتيق (عخ م د س) ، ويزيد بْن إِبْرَاهِيم التستري (خ د ت س) ، ويزد بْن أَبي سَعِيد النحوي (س) ، ويزيد بْن طهمان (د ق) ، ويوسف بْن عبدة (ت) ، ويونس بْن عُبَيد (ع) ، وأَبُو بكر الهذلي (ق) ، وأَبُو معان البَصْرِيّ (ت) ، وأبو هلال الراسبي (خت د ق) .
قال فضيل بْن عياض: قلت لهشام بْن حسان: كم أدرك الْحَسَن من أصحاب النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم؟ قال: عشرين ومئة. قلت: فإبن سيرين؟ قال: ثلاثين.(25/348)
وَقَال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: سمع من أنس وابن عُمَر وعِمْران بْن حصين، وأبي هُرَيْرة، ولم يسمع من ابن عباس شيئا،. كلها يقول: نبئت عن ابن عباس (2) .
وَقَال شعبة (3) ، عن خالد الحذاء: كل شيء قال مُحَمَّد: نبئت عن ابن عباس إنما سمعه من عكرمة، لقيه أيام المختار بالكوفة.
وقَال البُخارِيُّ (4) : حج ابن سيرين زمن ابن الزبير، فسمع منه، ودخل الكوفة فسمع علقمة والربيع بْن خثيم، وسمع زيد بْن ثابت، ولد لسنتين بقيتا من خلافة عُثْمَان وهو أكبر من أخيه أنس (5) .
وَقَال الأَنْصارِيّ (6) ، عن عَبد اللَّه بْن عون: كان مُحَمَّد يحدث
__________
(1) انظر العلل ومعرفة الرجال: 1 / 169، و2 / 59.
(2) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سمعت أبي يقول: مُحَمَّد بن سيرين في أبي هُرَيْرة لا يقدم عليه أحد. قلت: فأبو صالح ذكوان؟ قال: محمد بن سيرين، يعني فوقه - وأبو صالح أكبر منه، لا أقدم عليه أحدا. قلت: سَعِيد بن المُسَيَّب؟ قال: جميعا حسبك بهما (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 107 - 107) . قال عَبد الله أيضا. قال أبي: بعض الناس ينكر أَنْ يَكُونَ مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ سمع من مسروق شيئا (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 265) .
(3) تاريخ الخطيب: 5 / 334.
(4) تاريخه الصغير: 1 / 260.
(5) وقَال البُخارِيُّ: لم يسمع من معقل بن يسار. (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 75) .
(6) طبقات ابن سعد: 7 / 194.(25/349)
بالحديث على حروفه.
وَقَال عون بْن عمارة (1) ، عن هشام بْن حسان: حَدَّثَنِي أصدق من أدركت من البشر مُحَمَّد بْن سيرين (2) .
وَقَال أبو طالب (3) ، عَن أحمد بْن حَنْبَل: مُحَمَّد بْن سيرين من الثقات.
وَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (4) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين ثقة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (5) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: سمع من ابْن عُمَر حديثا واحدا (6) .
وَقَال العجلي (7) : بصري، تابعي، ثقة، وهو من أروى الناس عن شريح وعُبَيدة، وإنما تأدب بالكوفيين أصحاب عَبد اللَّه وإخوته معبد، ويَحْيَى، وأنس، وحفصة أم الهذيل تابعيون ثقات.
__________
(1) المعرفة والتاريخ: 2 / 59، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1518.
(2) وَقَال النضر بْن شميل عن هشام بن حسان قال: ما رأيت أحدًا أفضل من الحسن، ولا أورع من ابن سيرين (تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 683) .
(3) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1518.
(4) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1518.
(5) تاريخه: 2 / 520.
(6) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ عامر، عن حميد بن الأسود، عن ابن عون قال: كان بصر محمد بالعلم كبصر التاجر الاريب بتجارته. وَقَال عباس: حَدَّثَنَا سَعِيد بن عامر، عن هشام قال: ما رأيت أحدًا أصلب عند سلطان من محمد بن سيرين. (تاريخه: 2 / 521) .
(7) ثقاته، الورقة 47.(25/350)
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) : كَانَ ثقة مأمونا، عاليا، رفيعا، فقيها، إماما، كثير العلم، ورعا، وكان به صمم.
وَقَال علي بْن المديني (2) : أصحاب أَبِي هُرَيْرة هؤلاء الستة: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وأبو سلمة، والأعرج، وأبو صالح، ومحمد بن سيرين، وطاووس، وكان همام بْن منبه يشبه حديثه حديثهم إلا أحرفا.
وَقَال سليم بْن أخضر (3) ، عن ابن عون: كان مُحَمَّد بْن سيرين لا يرفع من حديث أبي هُرَيْرة إلا ثلاثة أحاديث: حاكم أهل اليمن، وصلى النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم إحدى صلاتي العشي، والآخر نسيه.
وَقَال حماد بْن زيد (4) ، عن عاصم الأحول: سمعت مورقا العجلي يقول: ما رأيت رجلا أفقه في ورعه ولا أورع في فقهه من مُحَمَّد بْن سيرين. قال: وَقَال أَبُو قلابة: اصرفوه حيث شئتم. فلتجدنه أشدكم ورعا وأملككم لنفسه.
وَقَال معتمر بْن سُلَيْمان (5) عن ابن عون: كان مُحَمَّد من أرجى الناس لهذه الأمة وأشد الناس إزرا على نفسه.
__________
(1) طبقاته: 7 / 193.
(2) تاريخ الخطيب: 5 / 333.
(3) نفسه.
(4) نفسه، وطبقات ابن سعد: 7 / 196، والمعرفة ليعقوب: 2 / 56.
(5) تاريخ الخطيب: 5 / 335.(25/351)
وَقَال معاذ (1) بْن معاذ، عن ابن عون: لم أر في الدنيا مثل ثلاثة: مُحَمَّد بْن سيرين بالعراق، والقاسم بْن مُحَمَّد بالحجاز، ورجاء بْن حيوة بالشام، ولم يكن في هؤلاء مثل مُحَمَّد.
وَقَال بشر بْن عُمَر الزهراني (2) عن أم عباد امرأة هشام بْن حسان، قالت: كنا نزولا مع ابن سيرين في الدار، فكنا نسمع بكاءه بالليل وضحكه ومزاحه بالنهار.
وَقَال ابن عون (3) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سيرين: إن هذا العلم دين فانظروا عن من تأخذونه.
أَخْبَرَنَا بذلك أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أنبأنا أَبُو المكارم اللبان، وأبو الحسن الجمال، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ (4) ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن أحمد بن علي، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبي أُسَامَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عطاء، قال: حَدَّثَنَا ابن عون، فذكره.
وَقَال حماد بْن زيد (5) ، عن شعيب بْن الحبحاب: كان عامر الشعبي يقول لنا: عليكم بذاك الأصم، يعني: مُحَمَّد بْن سيرين.
__________
(1) انظر علل أحمد: 2 / 204، وتاريخ الخطيب: 5 / 336.
(2) تاريخ الخطيب: 5 / 335.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 194.
(4) الحلية: 2 / 278.
(5) علل أحمد: 2 / 27، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 251، وتاريخ الخطيب: 5 / 366.(25/352)
وَقَال حماد بْن زيد (1) ، عن عثمان البتي: لم يكن بهذه البصرة أحد أعلم بالقضاء من مُحَمَّد بْن سيرين.
وَقَال عَبد اللَّه بْن شوذب: دخلت على ابن سيرين بواسط فما رأيت أحدا أجرأ على رؤيا منه، ولا أجبن من فتيا منه.
وَقَال عَبْد الرزاق (2) ، عن معمر: كان أَيُّوب يقول: إنه ليعز علي أن أسمع لمُحَمَّد حديثا لم أسمعه منه. قال معمر: وإنه ليعز علي أن أسمع لأَيُّوب حديثا لم أسمعه منه.
قال إسماعيل بن علية (3) : كنا نسمع أن ابن سيرين ولد في سنتين بقيتا من إمارة عثمان.
وَقَال الهيثم بْن عدي (4) ، وقعنب بْن المحرر (5) ، وغير واحد: مات سنة عشر ومئة.
وَقَال عَبد اللَّه بْن شوذب (6) : مات ابن سيرين بعد الحسن بمئة ليلة.
وَقَال حماد بْن زيد (7) : مات الْحَسَن في أول يوم من رجب
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 196، وتاريخ الخطيب: 5 / 337.
(2) تاريخ الخطيب: 5 / 337.
(3) تاريخ الكبير: 1 / الترجمة 251، وتاريخه الصغير: 1 / 245.
(4) تاريخ الخطيب: 5 / 337.
(5) نفسه.
(6) تاريخ الخطيب: 5 / 337.
(7) علل أحمد: 1 / 257، وتاريخ الخطيب: 5 / 337.(25/353)
سنة عشر ومئة، وصليت عليه ومات مُحَمَّد لتسع مضين من شوال سنة عشرومئة.
وَقَال ابن حبان (1) : مولده لسنتين بقيتا من خلافة عثمان وكان أنس كاتب أباه سيرين على عشرين ألف درهم، وكان مُحَمَّد بْن سيرين من أورع أهل البصرة، وكان فقيها، فاضلا، حافظا، متقنا، يعبر الرؤيا، رأى ثلاثين من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، مات في شوال سنة عشر ومئة بعد الحسن بمئة يوم وهو ابن سبع وسبعين سنة وصلى عليه النضر بْن عَمْرو المقرائي الشامي، وكان كاتب أنس ابن مالك بفارس (2) .
__________
(1) ثقاته: 5 / 348 - 349.
(2) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عَن محمد بن سيرين، فقال: بصري ثقة. (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1518) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أَبِي يقول: ابْن سيرين، لا أعلم سمع من أبي برزة. وَقَال: سمعت أبي يقول: ابن سيرين لم يسمع من عُبَيد الله بن عَبد الله بن عباس، يروي عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي إِسْحَاق، عَنْ سُلَيْمان بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن عباس. وَقَال: سمعت أبي يقول: لم يلق الحسن. ومحمد بن سيرين أبا ذر الغفاري. وَقَال: سمعت أبي يقول: محمد بن سيرين لم يدرك أبا بكر رضي الله عنه (المراسيل: 188) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: لم يسمع من أبي بكرة. (العلل: 2 / الورقة 93) .
وَقَال: كان من عادته التوقف عن رفع الحديث توقيا. (العلل: 3 / الورقة 127) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال علي ابن المديني: لم يسمع ابن سيرين من ابن عباس شيئا.
وسئل يحيى بن مَعِين عن محمد بن سيرين، عن عَمْرو بن وهب، فقال: بينهما رجل.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: لم يسمع من عِمْران بن حصين (9 / 216) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت عابد كبير القدر، كان لا يرى الرواية بالمعنى. قال بشار: أخباره ومناقبه كثيرة استوعبها ابن عساكر في تاريخه والذهبي في تاريخ الاسلام وسير أعلام =(25/354)
روى له الجماعة.
5281 - مد س: مُحَمَّد بن سيف الأزدي الحداني (1) ، أَبُو رجاء البَصْرِيّ. أدرك أنس بْن مالك.
ورَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (مد س) ، وعبد اللَّه بْن بريدة، وعطاء الخراساني، وعكرمة مولى ابْن عباس (قد) ، ومُحَمَّد بْن سيرين، ومطر الوراق (س) .
رَوَى عَنه: إسماعيل بن علية، وحماد بْن زيد، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (س) ، وشعبة بْن الحجاج (مد س) ، ومُحَمَّد بْن دينار، ونوح بْن قيس، ويزيد بْن زريع (قد س) .
قال إسحاق بْن منصور (2) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال مُحَمَّد بْن سعد (3) ، والنَّسَائي.
__________
= النبلاء.
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 258، وتاريخ الدوري: 2 / 521، وطبقات خليفة: 218، وعلل أحمد: 1 / 162، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 291، والمعرفة ليعقوب: 2 / 127، والكنى للدولابي: 1 / 173، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1519، وثقات ابن حبان: 7 / 403، والكاشف: 3 / الترجمة 4972، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 212، وتاريخ الاسلام: 5 / 296، ونهاية السول، الورقة 331، وتهذيب التهذيب: 9 / 217، والتقريب: 2 / 169، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6294.
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1519.
(3) طبقاته: 7 / 258.(25/355)
وَقَال أبو حاتم (1) : صالح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ فِي "المراسيل"وفي "القَدَر"، والنَّسَائي.
5282 - مُحَمَّد بن شاذان الواسطي (3) .
رَوَى عَن: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، وعلي بْن عياش الحمصي، ويَحْيَى بْن سَعِيد القطان.
رَوَى عَنه: ابْن ماجه (4) .
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (5) بْن أَبي حاتم: كتب عنه أبي بطرسوس، وروى عنه (6) .
5283 - م س: مُحَمَّد بن شبيب الزهراني البَصْرِيّ (7) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1519.
(2) 7 / 403. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1553، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 212، ونهاية السول، الورقة 331، وتهذيب التهذيب: 9 / 218، والتقريب: 2 / 169، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6295، ولم يرقم عليه المؤلف برقم ابن ماجة لعدم وقوفه على روايته عنه.
(4) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "لم أقف عليه ولا ذكره أبو القاسم.
(5) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1553.
(6) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(7) تاريخ الدوري: 2 / 522، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 328، والجرح =(25/356)
روى عن: أبي بشر جعفر بْن أَبي وحشية، والحسن البَصْرِيّ، وشهر بْن حوشب (م س) ، وعامر الشعبي، وعَبْد الملك ابن عُمَير (م س) ، والعريان بْن الهيثم.
رَوَى عَنه: حماد بن زيد (م س) ، وشعبة بْن الحجاج، ومَعْمَر بن راشِد، وهشام بن حسان، وهشام الدستوائي.
قال إِسْحَاق بْن منصور (1) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له مسلم، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلانَ، قال: حَدَّثَنَا أبو أيوب
__________
= والتعديل: 7 / الترجمة 1545، وثقات ابن حبان: 7 / 401، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 156، والجمع لابن القيسراني: 2 / 439، والكاشف: 3 / الترجمة 4973، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 212، وتاريخ الاسلام: 5 / 131، ونهاية السول، الورقة 331، وتهذيب التهذيب: 9 / 218، والتقريب: 2 / 169، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6596.
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1545.
(2) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَنه: معروف يحدث عنه حماد بن زيد (تاريخه: 2 / 522) .
(3) 7 / 401. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(25/357)
سُلَيْمان بْنُ عِيسَى الْجَوْهَرِيُّ، وأَبُو مَعْشَرٍ يَعْنِي الدَّارَمِيَّ، وقَاسِمُ الْمُطَرَّزُ.
(ح) : قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد الْوَاسِطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ جَعْفَرٍ الْقَاضِي.
قَالُوا: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا حماد ابن زَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَبِيبٍ، قال: سَمِعْتُهُ مِنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، قال: فَسَأَلْتُهُ. فَقَالَ: سَمِعْتُهُ مِنْ عَبد المَلِك بْنِ عُمَير، فَلَقِيتُ عَبد المَلِك بْنَ عُمَير فَحَدَّثَنِي عَنْ عَمْرو بْنِ حريث عن سَعِيد ابن زَيْدٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ ومَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ.
رواه (5) عَنْ يحيى بْن حبيب بْنِ عَرَبِيٍّ، فَوَافَقْنَاهُمَا فِيهِ بِعُلُوٍّ.
5284 - ت س: مُحَمَّد بن شجاع المروذي الباكندي (2) ، أَبُو عبد اللَّه نزيل بغداد.
رَوَى عَن: إسماعيل بن علية (س) ، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة،
__________
(1) مسلم: 6 / 125.
(2) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 380، وثقات ابن حبان: 9 / 135، وتاريخ الخطيب: 5 / 349، والمعجم المشتمل، الترجمة 843، والكاشف: 3 / الترجمة 4974، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 212، وتاريخ الاسلام، الورقة 189، ونهاية السول، الورقة 331، وتهذيب التهذيب: 9 / 218، والتقريب: 2 / 169، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6298.(25/358)
وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، والْقَاسِمِ بْن مالك المزني، وهشيم بْن بشير، ووكيع بْن الجراح، وأبي عُبَيدة الحداد (ت س) ، وأبي معاوية الضرير.
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وإِسْحَاق بْن بنان الأنماطي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، وأَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الْحَضْرَمِيّ، وموسى بْن هَارُونَ الحافظ، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.
قال أَبُو الْعَبَّاس (1) بْن عقدة: سمعت مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبي خيثمة يقول: كان من الثقات.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) وَقَال هو ومحمد بْن إسحاق السراج (3) : مات سنة أربع وأربعين ومئتين.
زاد السراج: في شعبان أو رمضان.
وَقَال عبدا لباقي بْن قانع (4) : مات في سنة سبع وأربعين ومئتين.
قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (5) : والأول أصح، والله
__________
(1) تاريخ الخطيب: 5 / 349.
(2) 9 / 135.
(3) تاريخ الخطيب: 5 / 349.
(4) تاريخ الخطيب: 5 / 350.
(5) نفسه.(25/359)
أعلم (6) .
ولَهُمْ شيخ آخر يقال له:
5285 - تمييز مُحَمَّد (2) بن شجاع بن نبهان النبهاني المروزي، مولى قريش، سكن المدائن.
يروي عَن: جعفر بْن الزبير، وحسين المعلم، وزيد العمي، وسُلَيْمان بْن أَبي حسناء، وسيار أبي الحكم، وعبد الله بن محمد ابن عقيل، وعبد العزيز بْن رفيع، وعبد الملك بْن أَبي بشير المدائني، ومنصور بْن زاذان، وأبي هارون العبدي.
ويروي عَنه: توبة بْن إِسْحَاق، وحامد بْن آدم المروزي، وزيدبن الحباب، وعيسى بْن موسى غنجار، وأبو بريدة محمد بْن
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 331، وضعفاء العقيلي، الورقة 193، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1549، والكامل في التاريخ: 3 / الورقة 76، وتاريخ الخطيب: 5 / 349، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 142، وديوان الضعفاء، الترجمة 3765، والمغني: 2 / الترجمة 5610، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7663، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 212، وتاريخ الاسلام، الورقة 256 (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 331، وتهذيب التهذيب: 9 / 219، والتقريب: 2 / 169، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6298. وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "خلط هذه الترجمة في الاصل بالتي قبلها وذلك تخليط فاحش فإنهما إثنان وهذا في طبقة مشائخ الاول ومات قبل المئتين ".(25/360)
الحصيب بْن حمزة بْن سُلَيْمان بن بريدة بن الحصيب الأَسلميّ المروزي، ونعيم بْن حماد المروزي، وهدية بْن عبد الوهاب المروزي.
قال سفيان بْن عَبد المَلِك (1) : سمعت ابْن المبارك يقول: مُحَمَّد بْن شجاع ليس بشيءٍ، ولا يعرف الحديث.
وَقَال نعيم بْن حماد (2) : ضعيف أخذ ابن المبارك كتبه وأراد أن يسمع منه فرأى منكرات، فلم يسمع منه.
وَقَال هدية (3) بْن عبد الوهاب، عن الفضل بْن موسى: قال عَبد اللَّهِ بْن المبارك: أخرج إلى هذا الشيخ فأتني بحديثه. قال: فذهبت أنا وأَبُو تميلة، فأتيته بحديثه، فنظر ابن المبارك في حديثه فقال: لا إله إلا اللَّه ما أحسن حديثه.
وقَال البُخارِيُّ (4) ، وأَبُو حاتم (5) : سكتوا عنه.
وَقَال أَبُو علي مُحَمَّد بن علي بن حمزة المروزي: ضعيف الحديث، وقد تركوه، وكان يتشيع.
وهذا أقدم من الذي قبله، ومات قبل المئتين بسنتين (6) .
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 193.
(2) نفسه.
(3) نفسه. وهدية بالياء المثناة من تحت قيده الذهبي في "المُشْتَبِه" " (652) .
(4) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 331.
(5) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1549.
(6) وذكره ابن عدي في "الكامل "وَقَال: ولم يرو من الحديث إلا الشئ اليسير (3 / الورقة(25/361)
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
5286 - تمييز مُحَمَّد (1) بن شجاع البغدادي، أَبُو عبد اللَّه بن الثلجي، وكان فقيه أهل الرأي في وقته، وهو من أصحاب الْحَسَن بن زياد اللؤلؤي.
يروي عَن: إسماعيل بن علية، والحسن بن زياد اللؤلؤي. وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، ومحمد بْن عُمَر الواقدي - روى عنه المغازي، وعن وكيع بْن الجراح، ويحيى ابن آدم.
ويروي عَنه: أَحْمَد بْن الْحَسَن بْن صالح البغدادي، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن ثابت البزاز، وعبد الوهاب بْن عيسى بْن أَبي حية، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن حبيش البغوي، ومُحَمَّد بن أحمد بن يعقوب ابن شَيْبَة السدوسي، وأَبُو عبد اللَّه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الهروي، ويعقوب ابْن شَيْبَة السدوسي.
وكان أحد الجهمية القائلين بالوقف في القرآن والمصنفين في
__________
76) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(1) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 106، وتاريخ الخطيب: 5 / 350 - 351، وأنساب السمعاني: 3 / 138، والكامل في التاريخ: 7 / 337، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 141، وسير أعلام النبلاء: 12 / 379، وديوان الضعفاء، الترجمة 3764، والمغني: 2 / الترجمة 5611، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7664، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 212، والعبر: 2 / 33، والكشف الحثيث، الترجمة 678، ونهاية السول، الورقة 331، وتهذيب التهذيب: 9 / 220 - 221، والتقريب: 2 / 169، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6298، وشذرات الذهب: 2 / 151.(25/362)
ذلك، ولعثمان بن سيعد الدارمي كتاب في الرد عليه وعلى صاحبه بشر بْن غياث المريسي وغيرهما من الجهمية. (1)
قال أَبُو عُمَر مُحَمَّدُ (2) بْنُ الْعَبَّاسِ بْن حيويه الخزاز: حَدَّثَنَا أَبُو مزاحم موسى بْن عُبَيد الله بْن يحيى بْن خاقان، عَن عمه أبي علي عَبْد الرحمن بن يحيى بن خاقان إنه سأل أحمد بن حنبل عن ابن الثلجي، فقال: مبتدع صاحب هوى.
وَقَال مُحَمَّد (3) بْن خلف وكيع القاضي: حَدَّثَنَا السري بْن مكرم المقرئ، قال: بعث المتوكل إلى أَحْمَد بْن حَنْبَل يسأله عن ابن الثلجي ويَحْيَى بْن أكثم في ولاية القضاء، فقال: أما ابن الثلجي فلا، ولا على حارس.
وَقَال أَحْمَد (4) بْن جعفر بْن حمدان، عن عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت القواريري قبل أن يموت بعشرة أيام وذكر ابن الثلجي، فقال: هو كافر. قال: فذكرت لإِسماعيل القاضي، فسكت. فقلت لَهُ: ما أكفره إلا بشيءٍ سمعه منه؟ قال: نعم.
وَقَال زكريا (5) بْن يَحْيَى الساجي: فأما ابن الثلجي فكان كذابا احتال في إبطال الحديث عن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم ورده، نصرة
__________
(1) مطبوع مشهور.
(2) تاريخ الخطيب: 5 / 351.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) نفسه.(25/363)
لفلان ومذهبه (1) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (2) : كان يضع أحاديث في التشبيه وينسبها إلى أصحاب الحديث يثلبهم بذلك (3) .
وَقَال أَبُو الفتح (4) مُحَمَّد بْن الحسين الأزدي الحافظ: كذاب لا تحل الرواية عنه لسوء مذهبه وزيغه عن الدين.
وَقَال غيره: كان يوصف بالعبادة.
وَقَال أَبُو الْحَسَن (5) علي بْن صالح بْن أَحْمَد بْن الْحَسَن بْن صالح البغوي: حكى لي جدي أنه سمع أبا عَبد اللَّه مُحَمَّد بْن شجاع يقول: أدفنوني في هذا البيت، فإنه لم يبق فيه طابق إلا ختمت عليه القرآن.
وَقَال أَبُو الْحَسَن أيضا (6) : حَدَّثَنِي أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الهروي صاحب مُحَمَّد بْن شجاع الثلجي، قال: سمعت أبا عَبد اللَّه مُحَمَّد بْن شجاع الثلجي يقول: ولدت في ثلاثة
__________
(1) قوله: "لفلان ومذهبه "في المطبوع من الخطيب: "لابي حنيفة ورأيه.
(2) الكامل: 3 / الورقة 106.
(3) وساق له ابن عدي حديث: "إن الله خلق الفرس فأجراها فعرقت ثم خلق نفسه منها "وَقَال: مع أحاديث كثيرة وضعها من هذا النحو فلا يحب أن يشتغل به لانه ليس من أهل الرواية، حمله التعصب على أن وضع أحاديث يثلب أهل الاثر بذلك (الكامل: 3 / الورقة 106) .
(4) تاريخ الخطيب: 5 / 381.
(5) نفسه.
(6) نفسه.(25/364)
وعشرين يوما من شهر رمضان سنة إحدى وثمانين ومئة، وتوفي وهو في صلاة العصر ساجدا لأربع ليال خلون من ذي الحجة سنة ست وستين ومئتين (1) .
ذكرناهما للتمييز بينهم.
5287 - مُحَمَّد بن شداد (2) ، كوفي.
رَوَى عَن: عبد الرَّحْمَنِ بْن يَزِيدَ النخعي (س) ، عن الأشتر، عن خالد بْن الوليد في فضل عمار بْن ياسر.
رَوَى عَنه: الْحَسَن بْن عُبَيد اللَّه النخعي (س) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
__________
(1) وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء "وَقَال: قال موسى بن قاسم: هو كذاب خبيث.
(الورقة 141) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وَقَال ابن المنادي كان يتفقه ويقرئ الناس القرآن. وَقَال المروزي حَدَّثَنَا أبو إسحاق الهاشمي سمعت الزيادي يقول: أشهدنا ابن الثلاج على وصيته وكان فيها: ولا يعطي من ثلثي إلا من قال القرآن مخلوق (9 / 221) وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك ورمي بالبدعة. قال بشار: إنما أثقلوا عليه القول بسبب العقائد، نسأل الله العافية. وقد قال الذهبي: كان مع هناته ذا تلاوة وتعبد، ومات ساجدا في صلاة العصر، ويرحم إن شاء الله (الميزان: 3 / الترجمة 7664) .
(2) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 329، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1546، وثقات ابن حبان: 7 / 392، والكاشف: 3 / الترجمة 4975، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 212، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7666، ونهاية السول، الورقة 331، وتهذيب التهذيب: 9 / 221، والتقريب: 2 / 169، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6299.
(3) 7 / 392. وَقَال الذهبي في "الميزان ": عنه الحسن بن عُبَيد الله النخعي فقط في فضل عمار (3 / الترجمة 7666) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(25/365)
روى له النَّسَائي. وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قال: حَدَّثَنَا مَسْعُودُ بْنُ سَعْدٍ الْجُعْفِيُّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيد اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شَدَّادٍ، عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الأَشْتَرِ، قال: كَانَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ يَضْرِبُ النَّاسَ عَلَى الصَّلاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ، فَقَالَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَرِيَّةٍ فَأَصَبْنَا أَهْلَ بَيْتٍ قَدْ كَانُوا وحَّدُوا، فَقَالَ عَمَّارٌ: قَدِ احْتَجَزَ هَؤُلاءِ مِنَّا بِتَوْحِيدِهِمْ فلم الْتَفَتَ إِلَى قَوْلِ عَمَّارٍ، فَقَالَ: أَمَا لأُخَبَّرَنَّ رَسُولَ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. فَلَمَا قَدِمْنَا شَكَانِي إِلَيْهِ، فَلَمَا رَأَى أَنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَنْتَصِرْ مِنِّي قَامَ وعَيْنَاهُ تَدْمَعَانِ، فَرَدَّهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وَقَال: "يَا خَالِدُ لا تَسُبَّ عَمَّارًا فَإِنَّهُ مَنْ يَسُبَّ عَمَّارًا يَسُبَّهُ اللَّهُ، ومَنْ يَبْغِضَ عَمَّارًا يَبْغِضَهُ اللَّهُ ومَنْ يُسَفِّهَ عَمَّارًا يُسَفِّهَهُ اللَّهُ ". قال خَالِدٌ: فَاسْتَغْفِرْ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ، واللَّهِ مَا مَنَعَنِي أَنْ أُجِيبُهُ إِلا تَسْفِيهِي إِيَّاهُ. قال خَالِدٌ: فَمَا مِنْ ذُنُوبِي شَيْءٌ أَخْوَفُ عِنْدِي مِنْ تَسْفِيهِ عَمَّارٍ.
رواه (1) عن مُحَمَّد بْن يحيى الذُّهْلِيِّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
__________
(1) فضائل الصحابة (166) .(25/366)
ورواه (1) من وجه آخر عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيد اللَّهِ مُخْتَصَرًا.
5288 - ق: مُحَمَّدِ بْنِ شُرَحْبِيلَ (2) .
عَن: قَيْسِ بْن سَعْد بْن عبادة (ق) حديث زيارة النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم إياهم واغتساله عندهم.
وعَنه: مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن سَعْد بْن زرارة (ق) .
قاله وكيع (ق) ، عن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، عنه. وتابعه مُحَمَّد بْن عِمْران بْن مُحَمَّدِ بْن عبد الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي لَيْلَى، عَن أبيه، عن ابن أَبي ليلى.
وَقَال عيسى بْن يونس (سي) : عن ابن أَبي ليلى، عن مُحَمَّد ابن عَمْرو بْن شرحبيل، عن قيس، وفيه خلاف غير ذلك (3) .
روى له ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وإِسْمَاعِيلُ ابن العسقلاني، وزينب بنت مكي، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ،
__________
(1) فضائل الصحابة (167) .
(2) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 327، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1541، والكاشف: 3 / الترجمة 4976، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 212، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7669، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 331، وتهذيب التهذيب: 9 / 221، والتقريب: 2 / 169، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6300.
(3) وَقَال الذهبي في "الميزان ": لا يعرف (3 / الترجمة 7669) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(25/367)
قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن الْبَنَّاءِ، قال: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الغنائم ابن المأمون، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم بْن حبابة، قال: حَدَّثَنَا أبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْنُ سُلَيْمان بْنِ الأَشْعَثِ، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، عَنِ ابْنِ أَبي لَيْلَى، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَسْعَدِ بْنِ زُرَارَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، قال: أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَوَضَعْنَا لَهُ طَهُورًا، فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ أَتَيْتَهُ بِمَلْحَفَةٍ ورْسِيَّةٍ، فَالَتَحَفَ بِهَا، فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى أَثَرِ الْوَرْسِ عَلَى عُكَنِهِ.
رَوَاهُ (1) عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ وكِيعٍ. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
بخ: مُحَمَّد بْن شرحبيل أخو بني عبد الدار، ويُقال: مُحَمَّد بْن ثَابِت بْن شرحبيل. تقدم.
ومن الأَوهام:
-[وَهْمٌ] مُحَمَّدِ بْنِ شُرَحْبِيلَ.
عَن: مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ، عَن أبي أمامة الباهلي أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بِهِ وهُوَ يُحَرِّكَ شَفَتَيْهِ، فَقَالَ: "مَاذَا تَقُولُ يَا أَبَا أُمَامَةَ ... "الحديث.
وعَنه: مصعب بْن مُحَمَّد.
__________
(1) ابْن ماجه (466، 3604) .(25/368)
هكذا وقع في بعض النسخ من "اليوم والليلة"للنسائي. وهكذا ذكره صاحب "الأطراف "، وهو خطأ. وفي أصل أبي الْحَسَن بْن حيويه صاحب النَّسَائي: عن مصعب بْن مُحَمَّد بْن شرحبيل، عن مُحَمَّد بن سَعْد بن زرارة، وهو الصواب.
5289 - د: مُحَمَّد بن شَرِيك المكي (1) ، كنيته أَبُو عثمان.
رَوَى عَن: حميد بْن قيس المكي، وسُلَيْمان الأحول، وعبد اللَّه بْن أَبي مليكة، وعبد اللَّه بْن أَبي نجيح، وعطاء بْن أَبي رباح، وعكرمة بن خالد المخزومي، وعَمْرو بْن دينار (د) .
رَوَى عَنه: جعفر بْن عون، وأبو أسامة حماد بْن أسامة، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (د) ، ووكيع بْن الجراح، وأَبُو أَحْمَد الزبيري، وأَبُو معاوية الضرير.
قال أبو بكر الأثرم عَن أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن منصور
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 490، وتاريخ الدوري: 2 / 522، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 321، وثقات العجلي، الورقة 47، والمعرفة ليعقوب: 1 / 238، 436، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1536، وثقات ابن حبان: 7 / 419، 422، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة 438، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1213، والكاشف: 3 / الترجمة 4977، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 213، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7670، والعقد الثمين: 2 / الترجمة 190، ونهاية السول، الورقة 331، وتهذيب التهذيب: 9 / 221 - 222، والتقريب: 2 / 170، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6303.(25/369)
عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة: ثقة (1) .
وَقَال أَبُو حاتم (2) : لا بأس به.
وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له أَبُو داود.
5290 - 4: مُحَمَّد بن شعيب بن شابور القرشي الأُمَوِي (4) ، أَبُو عبد اللَّه الشامي الدمشقي، مولى الوليد بْن عَبد المَلِك ابن مروان، كان يسكن بيروت.
__________
(1) الرويات جميعها في الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1536.
(2) نفسه.
(3) 7 / 419. وَقَال يعقوب بن سفيان: مكي لا بأس به (المعرفة والتاريخ: 1 / 436) . وَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: ثقة معروف (سؤالاته، الترجمة 438) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) سؤالات ابن طالوت لابن مَعِين، الورقة 3، وطبقات خليفة: 316، وعلل أحمد: 2 / 166، والمعرفة ليعقوب: 1 / 190، 250، و2 / 102، 342، 349، 400، 823، و3 / 263، 264، 265، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، انظر الفهرس، وتاريخ واسط: 71، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1548، وثقات ابن حبان: 9 / 50، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1264، والكامل في التاريخ: 7 / 341، 342، وسير أعلام النبلاء: 9 / 376، والكاشف: 3 / الترجمة 4978، والعبر: 1 / 330، و2 / 46، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 213، وتاريخ الاسلام، الورقة 256 (أيا صوفيا 3006) وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7672، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، ونهاية السول، الورقة 332، وتهذيب التهذيب: 9 / 222 - 224، والتقريب: 2 / 170، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6304، وشذرات الذهب: 2 / 257.(25/370)
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان الأفطس (ت) ، وخالد بْن دهقان (د) ، وخالد بْن يزيد بْن صالح بن صبيح المري، وخالد ابن يزيد بْن أَبي مالك، وروح بْن جناح، وسَعِيد بْن بشير (ق) ، وسَعِيد بن خالد بن أَبي طويل (ق) ، وأبي مهدي سَعِيد بْن سنان الحمصي، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن رقيش الأسدي (قد) ، وسَعِيد ابن عبد العزيز التنوخي (ق) ، وشيبان بْن عبد الرحمن النحوي، وطلحة بْن زيد الرَّقِّيّ، وعبد الله بْن العلاء بْن زبر (د) ، وعبد الرحمن بْن حسان الكناني (د) ، وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن زيد بْن أسلم، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن أَبي الجون، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ (د س ق) ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر (ق) ، وعتبة بن أَبي حكيم الهمداني وعثمان بْن أَبي العاتكة (ق) ، وعثمان بْن مسلم الدمشقي، وعروة بن رويم اللخمي، وعطاء بْن مسلم الحلبي، وعُمَر بْن عَبد اللَّهِ مولى غفرة (قد) ، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري (مد) ، وعَمْرو بْن الحارث المِصْرِي (س) ، وعيسى بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم بْن النعمان بْن بشير الأَنْصارِيّ، وقرة بْن عبد الرحمن بن حيوئيل، وكلثوم بْن زياد المحاربي، ومبشر بْن عُبَيد القرشي، ومحمد بْن يزيد النصري، ومروان بْن جناح، ومعان بْن رفاعة السلامي، ومعاوية بْن سلام (س ق) ، والمغيرة بْن زياد الموصلي (د) ، والنعمان بْن المنذر (د) ، والهيثم بْن حميد، والوليد بْن مسلم، ويَحْيَى بْن الحارث الذماري (د س) ، ويحيى بْن أَبي(25/371)
عَمْرو السيباني (1) (د) ، ويزيد بْن عُبَيدة السكوني، ويزيد بْن أَبي مريم الشامي (ق) .
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم الفراديسي (د سي) ، وبشر بْن عبد الوهاب، وحيوة بْن شريح الحمصي، وسَعِيد بْن رحمة المصيصي، وسَعِيد بْن عَمْرو الحمصي، وسُلَيْمان بْن أَحْمَد الواسطي، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدمشقي (د) ، وصفوان بْن صالح المؤذن (قد) ، والعباس بْن الوليد بْن مزيد البيروتي، وعبد الله بْن المبارك ومات قبله، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم رحيم (ق) وعبد الرحمن بْن الْحَسَن بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد بْن تميم، وعَبْد الرحمن بْن خلف بْن عَبْد الرحمن بْن الضحاك النصري الحمصي، وعبد الوهاب بْن عَبد الرحيم الجوبري، وعبدة بْن عَبد الرحيم المروزي (س) ، وعصام بْن خالد الحمصي، وعَمْرو بْن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي، وعِمْران بْن يزيد بْن أَبي جميل (س) ، وعيسى بن مساور (س) ، وعيسى بْن يونس الفأَخُوري (ق) ، وكثير بْن عُبَيد المذحجي، ومُحَمَّد بْن زرعة الرعيني، ومُحَمَّد بن صدقة الجبلاني (س) ، ومُحَمَّد بْن عائذ، وأَبُو بكر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن بسر البسري، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن عمار الموصلي، ومحمد بْن المبارك الصوري، ومُحَمَّد بْن مسَعْدة البيروتي، ومُحَمَّد بْن مصفى الحمصي، ومحمد بن هاشم
__________
(2) بالسين المهملة، قيده ابن حجر في "التقريب"بالحروف.(25/372)
البعلبكي (س) ، ومُحَمَّد بْن وهب بْن عطية، ومحمود بْن خالد السلمي (د س) ، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (مد) ، ومؤمل بْن الفضل الحراني (د) ، ونصر بْن عاصم الأنطاكي (د) ، وهشام بْن إِسْمَاعِيل العطار (د ت) ، وهشام بْن خالد الأزرق، وهشام بْن عمار (ق) ، والوليد بْن مسلم وهو من شيوخه، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن رزيق القرشي، ويزيد بْن قبيس (1) .
قال صالح (2) بْن أحمد بْن حنبل: سئل أبي عنه، فقال: ما أرى به بأسا ما علمت إِلاَّ خَيْرًا.
وَقَال عَبد اللَّهِ (3) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت أَبِي يقول: ما أرى به بأسا، وكان رجلا عاقلا.
قال: وسألته مرة أخرى، فقال: ما علمت إِلاَّ خَيْرًا.
وَقَال هاشم بْن مرثد الطبراني: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يقول: كان مرجئا، وليس به في الحديث بأس (4) .
وَقَال إِسْحَاق بْن راهويه: روى ابن المبارك عن مُحَمَّد بْن شعيب بْن شابور فقال: أَخْبَرَنَا الثقة من أهل العلم مُحَمَّد بْن شعيب، وكان يسكن بيروت.
__________
(1) بضم القاف وبعدها باء موحدة ثم ياء، مصغرا.
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1548.
(3) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 166.
(4) وكذلك قال ابن طالوت عن يحيى بن مَعِين (سؤالاته، الورقة 3) .(25/373)
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن شعيب بن شابور القرشي الدمشقي وهو ثقة.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن دحيم: ثقة، والوليد كان أحفظ منه، وكان محمد إذا حدث الشئ من كتبه حدثه صحيحا.
وَقَال أَبُو حاتم (1) : مُحَمَّد بْن شعيب أثبت من مُحَمَّد بْن حمير ومن بقية ومن مُحَمَّد بْن حرب الأبرش.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: مُحَمَّد بْن شعيب في الأَوزاعِيّ ثبت.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: الثقات من أهل الشام مثل الوليد ابن مسلم ومُحَمَّد بْن شعيب، وذكر آخرين.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) ، وَقَال: ولد سنة ست عشرة ومئة، ومات سنة مئتين.
وَقَال الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال العاملي: توفي في سنة ست أو سبع وتسعين ومئة ببيروت من ساحل دمشق.
وَقَال هشام بن عمار: مات سنة ثمان وتسعين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن مصفى: مات سنة تسع وتسعين ومئة، وهو ابن نيف وثمانين.
وكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي.
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1548.
(2) 9 / 50.(25/374)
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم، عن دحيم: مات سنة مئتين (1) .
روى له الأربعة.
5291 - س: مُحَمَّد بن شمير الرعيني (2) ، أَبُو الصباح المِصْرِي.
وَقَال ابن حبان في كتاب "الثقات" (3) : مُحَمَّد بْن سمير، ويُقال: ابن شمير، وَقَال: ابن شمز.
روى عن: أبي علي التجيبي (س) ، وقيل: الجنبي (س) .
وقِيلَ: الهمداني.
رَوَى عَنه: أَبُو شُرَيْحٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شريح (س) .
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس، وأَبُو حاتم الرازي: روى عَن أبي علي الهمداني (4)
__________
(1) وَقَال العجلي: شامي ثقة (ثقاته، الورقة 47) وَقَال الذهبي في "الميزان ": مشهور، وما أعلم والله به بأسًا (3 / الترجمة 7672) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق
صحيح الكتاب.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 323، والكنى لمسلم، الورقة 55، والكنى للدولابي: 2 / 13، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1547، وثقات ابن حبان: 7 / 398، والكاشف: 3 / الترجمة 4979، وديوان الضعفاء، الترجمة 3769، والمغني: 2 / الترجمة 5617، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 213، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7674، ونهاية السول، الورقة 332، وتهذيب التهذيب: 9 / 224، والتقريب: 2 / 170، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6305.
(3) 7 / 398.
(4) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": صحح البخاري في "تاريخه "أنه محمد بن شمير(25/375)
روى له النَّسَائي. وقد كتبنا حديثه في ترجمة شمعون أبي ريحانة.
5292 - م: مُحَمَّد بن شَيْبَة بن نعامة الضبي الكوفي (1) .
رَوَى عَن: ثابت بْن عُبَيد، وزبيد اليامي، وعلقمة بْن مرثد (م) ، وعَمْرو بْن مرة، وأبي إِسْحَاق السبيعي.
رَوَى عَنه: جرير بن عبد الحميد الضبي (م) ، وخارجة بْن مصعب، وفضيل بْن عياض، ومُحَمَّد بْن عُيَيْنَة، ومسعر بْن كدام، وهشيم بْن بشير، وأَبُو معاوية الضرير.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له مسلم.
__________
وَقَال: سمع أبا علي الهمداني (قلت لم يجزم البخاري بصحة شيء بل ساق الخلاف في إسمه حسب) . وجزم ابن القطان بأن عبد الرحمن بن شريح تفرد بالرواية عنه وأنه لا يعرف.
وذكر أنه وقع عند النَّسَائي محمد بن سمير بالمهملة (9 / 224) . وَقَال في "التقريب": مقبول.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 322، وتاريخه الصغير: 1 / 311، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1537، وثقات ابن حبان: 7 / 375، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 156، والكاشف: 3 / الترجمة 4980، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 213، وتاريخ الاسلام: 6 / 120، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7677، ونهاية السول، الورقة 332، وتهذيب التهذيب: 9 / 224 - 225، والتقريب: 2 / 170، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6306.
(2) 7 / 375. وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن القطان: لا يعرف حاله. (9 / 225) . وَقَال في "التقريب": مقبول.(25/376)
- مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، هو ابن إِبْرَاهِيم بْن عثمان. تقدم.
5293 - 4: مُحَمَّد بن صالح بن دينار التمار (1) ، أَبُو عبد اللَّه المدني. مولى الأنصار، أخو داود بْن صالح، وخطاب بْن صالح.
رأى سَعِيد بْن المُسَيَّب.
ورَوَى عَن: حميد بْن نافع، وسَعْد بْن إِبْرَاهِيم (س) ، وسُفْيَان بْن عاصم بن عَبْد العزيز بن مروان بْن الحكم، وأبي حازم سلمان الأشجعي، وصفوان بْن سليم، وعاصم بْن عُمَر بْن قتادة، وعثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن سراقة، وعُمَر بْن عبد العزيز، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ (د ت ق) ، ومحمد بْن المنكدر، ويزيد بْن رومان، ويزيد بْن زيد مولى بني ساعدة، ويعقوب بْن عُمَر بْن قتادة.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وخالد بْن مخلد القطواني، وابنه صالح بْن مُحَمَّد بْن صالح المدني، وعبد اللَّه بْن مسلمة القعنبي، وعبد الله
__________
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 254، وتاريخ خليفة: 439، 273، وعلل أحمد،: 1 / 413، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 340، وثقات العجلي، الورقة 47، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1558، وثقات ابن حبان: 7 / 390، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 439، والكاشف: 3 / الترجمة 4981، والمغني: 2 / الترجمة 5622، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 213، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7678، ونهاية السول، الورقة 332، وتهذيب التهذيب: 9 / 225 - 226، والتقريب: 2 / 170، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6308.(25/377)
ابن نافع الصائغ (د ت ق) ، وعبد العزيز بْن أَبي ثابت، وعبد العزيز ابن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعَمْرو بْن بكر السكسكي، وقدامة بْن مُحَمَّد الخشرمي، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، وأبو عامر العقدي (س) .
قال أَبُو طالب (1) : سألت أَحْمَد بْن حنبل عن مُحَمَّد بْن صالح، فقال: ثقة ثقة.
وَقَال عبد الرحمن (2) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عن محمد ابن صالح التمار فقال: شيخ ليس بالقوي، ولا يعجبني حديثه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: خطاب بن صالح ابن دينار، ومحمد بْن صالح بْن دينار أخوان.
وَقَال في موضع آخر: سألت أبا دَاوُد عَنْ مُحَمَّد بْن صالح التمار، فقال: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
قال أَبُو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة ثمان وستين ومئة (4) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1558.
(2) نفسه.
(3) 7 / 390.
(4) وَقَال ابن سعد: كان جيد العقل قد لقي الناس وعلم العلم والمغازي وكان ثقة قليل الحديث (طبقاته: 9 / الورقة 254) . وَقَال العجلي: مدني: مدني ثقة (ثقاته، الورقة 47) . وَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: متروك (سؤالاته، الترجمة 439) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.(25/378)
روى له الأربعة.
5294 - مُحَمَّد بن صَالِح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ البغدادي (1) ، أَبُو بكر الأنماطي الصوفي الحافظ المعروف بكيلحة. ويُقال: اسمه أَحْمَد بْن صالح.
رَوَى عَن: ثابت بْن مُحَمَّد الزاهد، وسَعِيد بْن أَبي مريم، وأبي عقبة عباد بن موسى القرشي الأزرق، وعبد اللَّه بْن عَبْد الْوَهَّاب الحجبي، وأبي مَعْمَر عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو المنقري، وعفان بْن مسلم، وأبي صالح محبوب بْن موسى الفراء، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم الأزدي، وأبي سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل، وموسى بْن أَيُّوب النصيبي، وأبي حذيفة موسى بْن مسعود النهدي.
رَوَى عَنه: أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن عقدة، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن موسى المعروف بابن أَبي حامد صاحب بيت المال وسماه أَحْمَد، وإسماعيل بْن مُحَمَّد الصفار، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وعُبَيد اللَّه بْن عبد الرحمن السكري، ومُحَمَّد بْن مخلد الدوري وسماه في بعض المواضع
__________
(1) تاريخ الخطيب: 5 / 358، وسير أعلام النبلاء: 12 / 524، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 213، ونهاية السول، الورقة 332، وتهذيب التهذيب: 9 / 226 - 227، والتقريب: 2 / 170، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6309، وشذرات الذهب: 2 / 161.(25/379)
أَحْمَد، ويَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال أَبُو عُبَيد الآجري (1) : وسألته يَعْنِي أَبَا دَاوُد عَنْ كيلجة، فقال: صدوق.
وَقَال النَّسَائي: أَحْمَد بْن صالح بغدادي ثقة.
وكذلك قال الدَّارَقُطنِيّ وزاد: قال: ويُقال اسمه مُحَمَّد بْن صالح يعني كيلجة.
قال الحافظ أَبُو بكر الخطيب: وهو مُحَمَّد بلا شك.
وَقَال أَبُو العباس بْن عقدة، عن الفضل بْن أشرس: كنا مع بكر بْن خلف وأشار إلى الميزاب بحذاء البيت. فطلع مُحَمَّد بْن صالح فقال بكر بْن خلف: قد جاءكم من ينقر هذا العلم تنقيرا.
قال أَبُو الْقَاسِم البغوي، وأَبُو العباس بْن عقدة: مات بمكة سنة إحدى وسبعين ومئتين.
زاد ابن عقدة: ورأيته لا يخضب.
وذكر مُحَمَّد بْن مخلد أنه مات فيما بلغه سنة اثنتين وسبعين ومئتين بمكة.
قال الحافظ أَبُو بكر: الصحيح أنه مات سنة إحدى وسبعين ومئتين (2) .
__________
(1) إقتبس المؤلف أقوال الجرح والتعديل في الترجمة بتمامها من تاريخ الخطيب: 5 / 358 - 359.
(2) وَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ أيضا: كان حافظا متقنا ثقة (تاريخه: 5 / 358) .(25/380)
قد ذكرنا فيمن اسمه أَحْمَد أن النَّسَائي روى حديثا عن أحمد بْن صالح، عن يحيى بْن مُحَمَّد عن ابن عجلان فإن كان كيلجة فقد سقط بينه وبين يَحْيَى بْن مُحَمَّد رجل إن كان يَحْيَى بْن مُحَمَّد هو أبا زكير، وإن كان يَحْيَى بْن مُحَمَّد الجاري فقط سقط بينه وبين ابْن عجلان رجل، فإن كيلجة لم يدرك أبا زكير، والجاري لم يدرك ابن عجلان، واللَّه أعلم.
5295 - فق: مُحَمَّد بن صالح بن مهران البَصْرِيّ (1) ، أبو عَبد الله، ويُقال: أبو جعفر ابن النطاح القرشي مولى بني هاشم، ولقبه أبوالتياح. قدم بغداد.
رَوَى عَن: أرطاة أبي حاتم، وأسد بْن عَمْرو البجلي القاضي، وأبي زرارة بجال بْن حاجب بْن معاوية بْن يزيد بن شيبان ابن علقمة بْن زرارة بْن عدس اليربوعي، وأبي زيد بكر بْن زياد اليمامي، والْحَسَن بْن حبيب بْن ندبة، وسريج بْن النعمان
__________
وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": ذكره مسلمة في كتاب "الصلة "فقال: توفي بمكة
وهو ثقة حافظ أخبرنا عنه غير واحد ونقم أنه كان يغلو في مذهب حسين الكرابيسي، وإحتمل الناس له ذلك لثقته وحفظه (9 / 227) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة حافظ لم يثبت أن النَّسَائي أخرج له.
(1) ثقات ابن حبان: 9 / 125، وتاريخ الخطيب: 5 / 357، والمغني: 2 / الترجمة 5627، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 213، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7685، وتهذيب التهذيب: 9 / 227، والتقريب: 2 / 170، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6310.(25/381)
الجوهري، وأبيه صالح بْن مهران، وأبي اليقظان عامر بْن حفص العجيفي، وعبد اللَّه بْن عثمان بْن إسحاق بْن سعد بْن أَبي وقاص، وعَبْد اللَّهِ بن مُحَمَّد الظفري، وأبي الْحَسَن علي بْن مُحَمَّد المدائني، وعون بْن كهمس بْن الْحَسَن، والفضل بْن إِسْحَاق، وأبي ربيعة فهد بْن عوف، ومُحَمَّد بْن جعفر بْن محمد بن علي ابن الحسين، ومُحَمَّد بْن الحجاج الضبي، ومُحَمَّد بْن عباد بْن عباد المهلبي، وأبي سلمة مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ (فق) ، ومُحَمَّد ابن عُمَر الواقدي، ومُحَمَّد بْن معروف بْن سويد، ومرحوم بْن عبد العزيز العطار، وأبي عُمَر مسلمة بْن الصلت، ومعتمر بْن سُلَيْمان، وأَبِي عُبَيدة معمر بْن المثنى، والمنذر بْن زياد الطائي، وناصح أبي عُمَر الكردي مولى إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان بْن علي، ونعيم ابن مورع، ويَحْيَى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، ويزيد بْن بيان الجرشي، ويوسف بْن عطية الصفار.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأَحْمَد بْن علي الخزاز، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن بكر، وبشر بْن موسى الأسدي، وأَبُو الحسين صالح بْن مُحَمَّد بْن يونس الهروي، والعباس بْن جعفر بْن أَبي طالب (فق) ، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن يونس البزاز، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد ابن ناجية، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، وعُمَر بْن مُحَمَّدِ بْن بجير البجيري، ومحمد بْن الفتح بْن سهل، ومُحَمَّد بْن الليث الجوهري، ومُحَمَّد بْن موسى بْن حماد البربري، ومُحَمَّد بْن هارون(25/382)
المجدر، وأَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، والهيثم بْن خلف الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بن صاعد.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1)
وَقَال الحافظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (2) : قدم بغداد وحدث بها، وكان أخباريا، ناسبا، راوية للسير، وله كتاب "الدولة "وهو أول من صنف في أخبارها كتابا.
قال أَبُو حفص (3) عُمَر بْنِ أَحْمَدَ بْنِ شَاهِينَ: مات سنة اثنتين وخمسين ومئتين (4) .
روى له ابن ماجه في "التفسير.
5296 - د س ق: مُحَمَّد بن صالح المدني الأزرق (5) ، مولى بني قيس بْن الحارث بْن فهر.
رَوَى عَن: حصين بْن عبد الرحمن الأشهلي (د س) ، وزيد ابن أسلم، وسُلَيْمان بْن عبد الرحمن بْن جندب الأَنْصارِيّ وشبل بْن
__________
(1) 9 / 125.
(2) تاريخه: 5 / 357 - 358.
(3) تاريخ الخطيب: 5 / 358.
(4) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق أخباري.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 341، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1559، وثقات ابن حبان: 7 / 385، والمجروحين له: 2 / 260، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 142، والكاشف: 3 / الترجمة 4982، وديوان الضعفاء، الترجمة 3771، والمغني: 2 / الترجمة 5623، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 213، ونهاية السول، الورقة 332، وتهذيب التهذيب: 9 / 228، والتقريب: 2 / 171، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6311.(25/383)
عباد الْمَكِّي، وصالح بْن مُحَمَّد بْن زائدة أبي واقد الليثي الصغير، ومُحَمَّد بْن المنكدر، ومسلم بْن أَبي مريم (سي ق) .
رَوَى عَنه: روح بن عبد المؤمن، وزيد بْن الحباب (د س) ، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن أَبي الجون (ق) ، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي، وأَبُو ثَابِت مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ المديني.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
5297 - د ق: مُحَمَّد بن الصباح بن سفيان (2) بن أَبي
__________
(1) 7 / 385. وذكره في "المجروحين "أيضا وَقَال: يروي المناكير عَن المشاهير لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا إنفرد (2 / 260) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم سئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: شيخ (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1559) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 522، وابن محرز، الترجمة 291، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 348، وتاريخه الصغير: 2 / 373، والكنى لمسلم، الورقة 18، والمعرفة ليعقوب: 3 / 382، وتاريخ واسط: 20، 36، 50، 129، 153، 183، والكنى للدولابي: 1 / 134، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1570، وثقات ابن حبان: 9 / 103، وتاريخ الخطيب: 5 / 367 - 368، والمعجم المشتمل، الترجمة 844، وسير أعلام النبلاء: 10 / 672، والكاشف: 3 / الترجمة 4983، والمغني: 2 / الترجمة 5632، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 214، وتاريخ الاسلام، الورقة 69 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 17، ونهاية السول، الورقة 332، وتهذيب التهذيب: 9 / 360، والتقريب: 2 / 171، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6312.(25/384)
سُفْيَان الجرجرائي، أَبُو جعفر التاجر، مولى عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ. وجرجرايا: بين واسط وبغداد، وكان ينزل المخرم.
رَوَى عَن: إِسْحَاق بْن يوسف الأزرق (ق) ، وأسد بْن عَمْرو البجلي، وجرير بْن عبد الحميد (ق) ، وحاتم بْن إِسْمَاعِيل (ق) ، وحفص بْن غياث (ق) ، وحماد بن خالد الخياط (مد) ، وزكريا بْن منظور القرظي (ق) ، وسَعِيد بْن مسلمة الأُمَوِي (ق) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (د ق) ، وسلمة بْن صالح، وسُلَيْمان بْن الحكم بْن عوانة الكلبي، وسيف بْن مُحَمَّد الثوري، وعاصم بْن سويد الأَنْصارِيّ، وعائذ بْن حبيب (ق) ، وعباد بْن العوام (ق) ، وعبد الله بْن رجاء المكي (قد ق) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر العُمَري (ق) ، وعبد العزيز بْن أَبي حازم (د ق) ، وعبد العزيز بْن الخطاب (ق) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (د ق) ، وعلي بْن ثابت الجزري (د) ، وعمار بْن مُحَمَّد الثوري (ق) ، وعُمَر بن حبيب العدوي القاضي (ق) ، وقران بْن تمام الأسدي، وكثير بْن مروان الفلسطيني، ومحمد ابن سلمة الحراني (ق) ، ومحمد بْن سُلَيْمان ابن الأصبهاني (ق) ، ومُحَمَّد بْن كثير الكوفي، ومروان بْن شجاع الجزري، ومروان بْن معاوية الفزاري (ق) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان (ق) ، ومعمر بْن سُلَيْمان الرَّقِّيّ (ق) ، والهذيل بْن ميمون، وهشيم بْن بشير (د ق) ، والوليد ابن مسلم (د ق) ، ويَحْيَى بْن سَعِيد القطان (ق) ، ويحيى بن يمان (ق) ، ويزيد بن هارون (ق) ، ويعقوب بن الوليد المدني (ق) ، وأبي بكر بْن عياش (ق) ، وأبي بكر بْن نافع القرشي الصغير، وأم(25/385)
عَمْرو بنت حسان الثقفية.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وابن ماجه، وأَحْمَد بن علي الأبار، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن يونس المنجنيقي، وإِسْحَاق بْن العباس الإسترابادي، وابن ابنه جعفر بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن الصباح الجرجرائي، وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، والحسين بْن إِسْحَاق التستري، وأَبُو الربيع الحسين بْن الهيثم بْن ماهان الرازي، وحمزة ابن مُحَمَّد بْن عيسى الكاتب، وخلف بْن سُلَيْمان النسفي، وعبد اللَّه بْن قحطبة، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُمَر بْن أَيُّوب السقطي، والْقَاسِمِ بْن زكريا المطرز، وأَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن البراء العبدي، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق الثقفي السراج، ومُحَمَّد بْن بشر بْن مطر أخو خطاب، وأَبُو جعفر مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ بدينا الموصلي، ومُحَمَّد بْن صالح بْن ذريح العكبري، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن رجاء بْن السندي، ومحمود بْن مُحَمَّد الواسطي، وموسى بْن هَارُونَ الحافظ.
قال أحمد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بن محرز (1) : سألت يحيى ابن مَعِين عن مُحَمَّد بْن الصباح الجرجرائي، فقال: ليس به بأس، من أهل المخرم ولكن انتقل. قلت: عنده عن الوليد بْن مسلم كتاب صالح، عن ابْن عُيَيْنَة حديث كثير. فقال: ليس به بأس.
وَقَال يعقوب (2) بْنُ شَيْبَة السَّدُوسِيُّ: ذُكِرَ ليَحْيَى بن مَعِين ابن
__________
(1) ابن محرز، الترجمة 291.
(2) تاريخ الخطيب: 5 / 367 - 368.(25/386)
الصباح يعني الجرجراني، فَقَالَ يَحْيَى: حَدَّثَ بِحَدِيثٍ مُنْكَرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنِ ابْنِ أَبي لَيْلَى، عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "صِنْفَانِ لِيْسَ لَهُمَا فِي الإِسْلامِ نَصِيبٌ: الْمُرْجَئَةُ والْقَدَرِيَّةُ ". قال يَعْقُوبُ: وهَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ جَدًا كَالْمَوْضُوعِ وإِنَّمَا يَرْوِيهِ عَلِيُّ بْنُ نِزَارٍ - شَيْخٌ ضَعِيفٌ واهِي الْحَدِيثِ (1) ، عَن ابْنِ عَبَّاسٍ. ولْمَ يَذْكُرْ يَحْيَى مُحَمَّدَ بْنَ الصَّبَّاحِ هَذَا بِسُوءٍ (2) . هَكَذَا قال، وإِنَّمَا يَرْوِيهِ عَلِيُّ بْنُ نِزَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وجَابِرٍ.
وَقَال أَبُو زُرْعَة: (3) : ثِقَةٌ.
وكَذَلِكَ قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي فِيمَا حَكَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ عُقْدَةَ عَنَهُ.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : صالح الحديث، والدولابي أحب إلي منه.
قال البخاري (5) ، وأَبُو الْقَاسِمِ البغوي (6) ، وأَبُو حاتم بْن حبان في كتاب "الثقات" (7) : مات سنة أربعين ومئتين بجرجرايا.
__________
(1) ضبب المؤلف في هذا الموضع.
(2) وكذلك ذكر عَبَّاس الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين (تاريخه: 2 / 522) .
(3) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1570.
(4) نفسه.
(5) تاريخ الصغير: 2 / 373.
(6) تاريخ الخطيب: 5 / 348.
(7) 9 / 103.(25/387)
زاد البخاري: لا نسلاخ جمادى الآخرة (1) .
5298 - ع: مُحَمَّد بن الصباح الدولابي (2) ، أَبُو جعفر البغدادي البزاز، مولى مزينة، وهو صاحب كتاب "السنن.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سَعْد (م د) ، وإِسْحَاق بْن يوسف الأزرق، وإسماعيل بْن جعفر (م) ، وإِسْمَاعِيل بْن زكريا (خ م د س) ، وإسماعيل بن علية (م) ، وجرير بْن عبد الحميد، وحفص بن غياث (م) ، والحكم بْن ظهير، وحماد بْن خالد الخياط، وخالد ابن عَبد اللَّهِ الواسطي (م د سي) ، وداود بْن الزبرقاق، وريحان بْن
__________
(1) وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن سُلَيْمان: كان ثقة (تاريخ الخطيب: 5 / 368) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 342، وعلل أحمد: 1 / 241، 251، و2 / 79، 91، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 347، وتاريخه الصغير: 2 / 356، والكنى لمسلم، الورقة 18، وثقات العجلي، الورقة 47، وتاريخ واسط: 82، 84، والكنى للدولابي: 1 / 134، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1569، وثقات ابن حبان: 9 / 78، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 156، وتاريخ الخطيب: 5 / 365 - 367، ورجال البخاري للباجي: 2 / 649، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 91، والجمع لابن القيسراني: 2 / 440، وسير أعلام النبلاء: 10 / 670، والكاشف: 3 / الترجمة 4984، والعبر: 1 / 399، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 214، وتاريخ الاسلام، الورقة 219 (أيا صوفيا 3007) ، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7695، ورجال ابن ماجة، الورقة 16، ونهاية السول، الورقة 332، وتهذيب التهذيب: 9 / 229 - 231، والتقريب: 2 / 171، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6313، وشذرات الذهب: 2 / 62.(25/388)
سَعِيد، وسَعِيد بْن عبد الرحمن الجمحي، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الوراق (ق) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (د) ، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وسيف بْن مُحَمَّد الثوري، وسيف بن هارون البرجمي، وشَرِيك ابن عَبد اللَّه (بخ م د) ، وعباد بْن العوام، وعبد الله بن المبارك (د) ، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (د) ، وعُمَر بن يونس اليماني (م) ، وأبي قطن عَمْرو بْن الهيثم، والفضل بْن موسى السيناني (د) ، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومعاذ بْن معاذ العنبري، ونصر بْن زيد المجدر، وهشيم بْن بشير (خ م د عس) ، ووكيع بْن الجراح (م) ، والوليد بْن أَبي ثور (بخ د ت ق) ، والوليد بْن مسلم (د) ، ويزيد ابن هارون (د) ، ويوسف بْن يعقوب الماجشون (م) ، وأبي عُبَيدة الحداد (س) ، وأبي معاوية الضرير.
رَوَى عَنه: البخاري (ت) ، ومسلم، وأبو داود، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن عَبد الرحيم بْن دنوقا، وإِبْرَاهِيم بْن هانئ النيسابوري، وإبراهيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (س) ، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأحمد بْن عَلِيٍّ الخزاز، وأَبُو جعفر أَحْمَد بْن أَبي عِمْران الفقيه، وابنه أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الصباح الدولابي، وأحمد بْن منصور الرمادي، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بْن إِسْحَاق الحلواني، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بْن جابر البلاذري، وإدريس بْن عبد الكريم المقرئ، وإِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، والحسن بن صباح البزاز، والْحَسَن بْن علي الخلال، والحسن بْن مُحَمَّد بْن الصباح(25/389)
الزعفراني (س) ، وداود بْن سُلَيْمان الدقاق (ق) ، وأَبُو خيثمة زهير ابن حرب، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد الله بن محمد ابن أَبي الدنيا، وأَبُو زُرْعَة عبد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وأَبُو الْحَسَن عَبد المَلِك بْن عبد الحميد الميموني (عس) ، وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، وعِمْران بْن عَبد الرحيم الأصبهاني، وعيسى بْن عَبد اللَّهِ الطيالسي زغاث (1) ، والفضل بْن سهل الأعرج، وأَبُو العلاء مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن جَعْفَر الوكيعي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومُحَمَّد بْن بشر مطر أخو خطاب، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن العباس البغدادي، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، ومحمد بْن يحيى بْن عَبد اللَّهِ الذهلي (ق) ، ومحمد ابن يَحْيَى بْن كثير الْحَرَّانِيّ (س) ، ويحيى بْن مَعِين.
قال عَبد اللَّهِ (2) بْن أَحْمَد بْن حنبل: كَانَ أَبِي لا يرى بالكتاب عَنْ هؤلاء الشيوخ بأسا، وقد حَدَّثَنَا عن بعضهم منهم مُحَمَّد بْن الصباح.
وَقَال الْقَاسِمِ (3) بْن نصر المخرمي: سألت أَحْمَد بْن حَنْبَل عن مُحَمَّد بْن الصباح الدولابي.
فقال: شيخنا ثقة.
__________
(1) قيده ابن حجر في الالقاب، الورقة 48.
(2) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 251.
(3) تاريخ الخطيب: 5 / 366.(25/390)
وَقَال علي بْن الحسين بْن حبان (1) : وجدت فِي كتاب أَبِي بخط يده: قال أبو زكريا، يَعْنِي يَحْيَى بْن مَعِين - مُحَمَّد بْن الصباح ثقة مأمون.
وَقَال العجلي (2) : ثقة.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (3) : ثقة، صاحب حديث.
وَقَال فِي موضع آخر (4) : كان ثقة عالما بهشيم.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : ثقة ممن يحتج بحديثه، حدث عَنْهُ أَحْمَد بْن حنبل ويحيى بْن مَعِين، وكان أَحْمَد يعظمه.
وَقَال مُحَمَّد بْن غالب تمتام: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الصباح الدولابي الثقة المأمون واللَّه.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (6) وَقَال: ولد بالري بقرية يقال لها: دولاب.
وَقَال ابنه أَحْمَد (7) بْن مُحَمَّد بْن الصباح: مات أبي وهو ابْن سبع وسبعين سنة غير شهر أو شهرين.
__________
(1) نفسه،
(2) ثقاته، الورقة 47.
(3) تاريخ الخطيب: 5 / 366.
(4) نفسه.
(5) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1569.
(6) 9 / 78.
(7) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 156.(25/391)
وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (1) : كان ينزل باب الكرخ، ومات في آخر المحرم سنة سبع وعشرين ومئتين.
وَقَال موسى بن هارون (2) ، وأَبُو حاتم بْن حبان (3) : مات يوم الأربعاء لأربع عشرة ليلة (4) خلت من المحرم سنة سبع وعشرين ومئتين.
زاد موسى: وقد جاز السبعين (5) .
وروى له الباقون.
- مُحَمَّد بْن صدران. هو مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن صدران. تقدم.
5299 - س: مُحَمَّد بن صدقة الجبلاني (6) ، أَبُو عبد الله
__________
(1) طبقاته: 7 / 342.
(2) تاريخ الخطيب: 5 / 367.
(3) ثقاته: 9 / 79.
(4) قوله: "ليلة "ليست في المطبوع من ثقات ابن حبان.
(5) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: قيل لابي: محمد بن الصباح الجرجرائي أحب إليك أَوْ مُحَمَّد بْن الصباح البزاز؟ فقال: محمد بن الصباح البزاز الدولابي أحب إلي (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1570) . وَقَال ابن عدي: هو شيخ سني من الصالحين (رجال البخاري للباجي: 2 / 650) . وَقَال أبو علي الجياني: ثقة مشهور (تسمية شيوخ أبي داود، الورقة 91) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وَقَال مسلمة في "الصلة ": ثقة مشهور (9 / 231) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة حافظ.
(6) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1564 والمعجم المشتمل، الترجمة 846، والكاشف: 3 / الترجمة 4985، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 214، وتاريخ الاسلام، الورقة 189 (أحمد الثالث 2917) ، ونهاية السول، الورقة 332، وتهذيب التهذيب:(25/392)
الحمصي المكتب.
روى عن: أبي ضمرة أنس بْن عياض، وبقية بْن الوليد، وأبي حيوة شريح بْن يزيد، وسويد بْن عبد العزيز، وعُمَر بْن صالح الأزدي الأوقص، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن حرب الخولاني (س) ، ومُحَمَّد بْن حمير السليحي، ومحمد بْن خالد الوهبي، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (س) ، والوليد بْن مسلم، واليمان بْن عدي.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْنِ عرق الحمصي، وأَبُو بكر عَبد اللَّه بْن أَبي داود، وعُمَر بْن مُحَمَّدِ بْن بجير، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن المعافى ابْن أَبي حنظلة الصيداوي.
قال أَبُو حاتم (1) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي (2) : لا بأس به.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي داود: كان في سوق يهود، وكان معلما (3) .
5300 - د س ق: مُحَمَّد بن صفوان الأَنْصارِيّ (4) ، كنيته
__________
9 / 231، والتقريب: 2 / 171، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6315.
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1564.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 846.
(3) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة: حمصي لا بأس به (9 / 231) . وَقَال في "التقريب": صدوق.
(4) طبقات ابن سعد: 6 / 61، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 3، والجرح(25/393)
أَبُو مرحب، وقيل: مُحَمَّد بْن صفوان أو صفوان بْن مُحَمَّد، بالشك، معدود في الصحابة.
له عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ (د س ق) حَدِيث واحد.
رَوَى عَنه: عامر الشعبي (د س ق) ، ويُقال: إن محمداً بن صفوان هذا ومحمداً بْن صيفي واحد لأنه لم يرو عنهما غير الشعبي. ويُقال: إنها اثنان وهو الأشبه (1) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه. وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هارون، قال: أَخْبَرَنَا عاصم الأحول عن الشعبي، عن صفوان بْن
__________
= والتعديل: 7 / الترجمة 1555، وثقات ابن حبان: 3 / 364، والاستيعاب: 3 / 4986، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / 640، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 214، ونهاية السول، الورقة 332، وتهذيب التهذيب: 9 / 231، والتقريب: 2 / 171، والاصابة: 3 / الترجمة 7777، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6316.
(1) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في "الاستيعاب ": وقيل إنهما إثنان، وهو أصح عندي والله أعلم (3 / 1370) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": ومما يدل على أنهما إثنان الحديث الذي رواه الشعبي عن ابن صيفي غير الحديث الذي رواه عن هذا (9 / 231) .
(2) سقط هذا الحديث من المطبوع من مسند أحمد، وجاء في جامع المسانيد والسنن: 4 / الورقة 93 (ب) ، وأطراف المسند 2 / الورقة 80.(25/394)
مُحَمَّد أو مُحَمَّد بْن صفوان أنه اصطاد أرنبين فلم يجد حديدة يذبحهما بها فذبحهما بمروة (1) فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم فأمره بأكلها.
وبه، قال (2) : حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يزيد، قال: أَخْبَرَنَا داود، يعني ابن أَبي هند، عن عامر، عن مُحَمَّد بْن صفوان أنه مَرَّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم بأرنبين معلقهما، فذكر معناه.
أخرجوه (3) من حديث عاصم عن الشعبي، وأخرجه النَّسَائي (4) عن مُحَمَّد بْن مثنى، وأخرجه ابن مَاجَهْ (5) عَن أبي بكر بْنِ أَبي شَيْبَة، جَمِيعًا: عَنْ يزيد بْن هارون، عن داود أيضا، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
5301 - ص: مُحَمَّد بن صفوان القرشي الجمحي (6) المدني قاضي المدينة من قبل خالد بْن عَبد المَلِك بن الحارث بْن
__________
(1) المرو، حجارة بيض براقة توري النار (القاموس المحيط) أي أنه إستخدم تلك المروة وهي الحجر في الذبح عندما لم يجد حديدة.
(2) مسند أحمد: 3 / 471.
(3) أبو داود (2822) ، والنَّسَائي: 7 / 197، وابن ماجه (3244) (4) المجتبى: 7 / 225.
(5) ابن ماجة (3175) .
(6) تاريخ خليفة: 361، وطبقاته: 136، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 333، والقضاة لوكيع: 1 / 168، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1557، وثقات ابن حبان: 7 / 369، والكامل في التاريخ: 5 / 134، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 214، ونهاية السول، الورقة 332، وتهذيب التهذيب: 9 / 232، والتقريب: 2 / 171، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6317.(25/395)
الحكم والي هشام بْن عبد الملك.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب (ص) ، وهشام بْن عروة وهو من أقرانه.
رَوَى عَنه: عبد العزيز بْن مُحَمَّدٍ الدَّراوَرْدِيّ (ص) ، ومالك ابن أنس، ومحمد بن عَمْرو بن علقمة.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له النَّسَائي في كتاب "الخصائص "حديث سَعِيد بْن المُسَيَّب عن سَعْد: "أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى " (2) .
- مُحَمَّد بْن أَبي صفوان، هو مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي صفوان. يأتي.
5302 - خ ت س ق: مُحَمَّد بن الصلت بن الحجاج (3)
__________
(1) 7 / 369. وقَال البُخارِيُّ: لم يذكر سَمَاعًا من سَعِيد فلا أدري أسمع منه أم لا (تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 333) . وَقَال ابن حجر في "التقريب: "مقبول.
(2) الخصائص: 77.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 345، والمعرفة ليعقوب: 2 / 768، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 38، وتاريخ واسط: 62، والكنى للدولابي: 1 / 134، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1567، وتقدمته: 323، وثقات ابن حبان: 9 / 77، ورجال البخاري للباجي: 2 / 650، والجمع لابن القيسراني: 2 / 46، والمعجم المشتمل، الترجمة 847، وابن حلفون: 116، والكاشف: 3 / الترجمة 4987، والمغني: 2 / الترجمة 5639، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 214، وتاريخ الاسلام، الورقة(25/396)
الأسدي، مولاهم، أَبُو جعفر الكوفي الأصم. قال الحاكم أَبُو أَحْمَد: كان بأصبهان فصار إلى الكوفة.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد، وأَحْمَد بْن بشير الكوفي، وأسباط بْن مُحَمَّد، وإِسْمَاعِيل بْن عياش، بشر بْن عمارة الخثعمي (فق) ، وجميع بْن عُمَر العجلي، وحبان بْن علي العنزي، وحريش بْن سليم الكوفي، والربيع بْن منذر الثوري، وزهير بْن معاوية الجعفي، وسالم مولى إبراهيم، وأبي الحسين سداد بن رشيد الجعفي، وسَعِيد بْن خثيم الهلالي، وسَعِيد بْن زربي، وأبيه الصلت بْن الحجاج الأسدي، وعبد اللَّه بْن المبارك (خ) ، وعبد اللَّه بْن نوح، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (ق) ، وعَبْد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن الغسيل، وعبد السلام بْن حرب، وأبي مريم عبد الغفار ابن الْقَاسِمِ الأَنْصارِيّ، وعُبَيد اللَّه بْن إياد بْن لقيط، وعثمان بْن زيد ويُقال: عُمَر بْن يزيد الهمداني، وعلي بْن عابس، وعلي بن هاشم ابن البريد، وعُمَر بْن مسكين العُمَري، من ولد عُمَر بن الخطاب، وعيسى بْن سوادة، وفضيل الأَعور الصيرفي، وفليح بْن سُلَيْمان المدني (ت) ، وقيس بْن الربيع الأسدي، ومحمد بْن أبان الْجُعْفِيّ، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف، ومحمد بن عبد الملك
__________
150 (أيا صوفيا 3007) ، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7705، ونهاية السول، الورقة 332، وتهذيب التهذيب: 9 / 233 - 234، والتقريب: 2 / 171، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6318. ووقع رقمه في طبعة الشيخ ابن عوامة من "التقريب"خ م ت س ق، ومعلوم أن مسلما لم يرو عنه أوله فلعله من غلط الطبع، فليصحح.(25/397)
الأَنْصارِيّ، ومُحَمَّد بْن عون الخراساني، ومندل بن علي العنزي، ومنصور بْن أَبي الأسود، وأبي المغيرة النضر بن إسماعيل، ويحيى ابن زكريا بْن أَبي زائدة، ويحيى بْن سَلَمَة بْن كُهَيْل، ويحيى بْن العلاء البجلي الرازي، وأبي كدينة يحيى بن المهلب البجلي (ت س) ، وأبي شهاب الحناط (ي) .
رَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو عَمْرو أحمد بْن حازم بْن أَبي غرزة الغفاري، وابن أخيه أَحْمَد بْن الحجاج بْن الصلت الأسدي، وأَحْمَد بْن حرب، وأَحْمَد بْن عثمان بْن حكيم الأَودِيّ (س) ، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن عمار الكوفي، وإِسْحَاق بْن الْحَسَن الحربي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الفضيل الرسعني، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الهذيل، والْحَسَن بْن شُجَاع البلخي (ت) ، والحسن بْن علي بْن بزيع البناء، والحسن بن علي ابن عفان العامري، والحسين بْن علي بْن الأسود العجلي، والحسين بْن عَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي، وحفص بْن عُمَر بْن الصباح الرَّقِّيّ، وحمزة بْن عون المسعودي، وسهل بن عاصم، وأَبُو بدر عباد بْن الوليد الغبري، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأبو أسامة عَبد اللَّه بْن أسامة الكلبي، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (ت) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد المسندي، وعبد الأعلى بْن واصل بن عبد الاعلى (ت) ، وأبو زُرْعَة عَبْد الرحمن بْن عَمْرو الدمشقي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي (ت) ، وعُبَيد بْن يعيش المحاملي، وعلي بْن إِسْمَاعِيل بْن الحكم، وعُمَر بْن الخطاب السجستاني،(25/398)
وأَبُو حفص عَمْرو بْن سَعِيد بْن علي بْن شداد الضبي الأصبهاني، وعَمْرو بْن علي الصيرفي، وعَمْرو بْن مَنْصُور النَّسَائي (س) ، وغالب ابن عثمان العلاف، والفضل بْن جعفر بْن الزبرقان، والفضل بْن الْحَسَن، والفضل بْن سهل الأعرج، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومُحَمَّد بْن إسرائيل الجوهري، وأَبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ، وابن أخيه مُحَمَّد بْن الحجاج بْن الصلت الأسدي، ومُحَمَّد بْن الحسين بْن إشكاب، ومحمد بْن الحسين بْن أَبي الحنين، ومحمد ابن عُبَيد بْن عتبة الكندي، ومحمد بْن عثمان بْن كرامة، ومحمد ابن عمارة بْن صبيح، وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ت ق) ، ومحمد ابن عيسى المقرئ، ومُحَمَّد بْن نصر الرصافي، ومحمد بن يحيى ابن عَبد اللَّه الذهلي (فق) ، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن موسى بْن حيويه الإسفراييني، ومُحَمَّد بْن يونس الكديمي، وموسى بْن هارون بْن إِسْحَاق الهمداني، وموسى بْن هارون الطوسي، ويحيى بن زكريا ابن شيبان، ويَحْيَى بْن معلى بْن مَنْصُور الرازي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.
قال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن نمير، وأبو زُرْعَة، وأَبُو حاتم: ثقة (1) .
زاد ابن نمير: وأَبُو غسان النهدي أحب إلي منه.
__________
(1) الرويات جميعها في الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1567.(25/399)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
مات سنة ثماني عشرة. ويُقال: سنة تسع عشرة ومئتين فيما حكاه أَبُو الْقَاسِمِ (2) .
وروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.
5303 - خ س: مُحَمَّد بن الصلت البَصْرِيّ (3) ، أَبُو يَعْلَى التوزي، أصله من توز. ويُقال: توج أيضا. وهي بلدة من بلاد فارس.
روى عن: أَبِي ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وبشر بْن المفضل، وبكر بْن سليم، وأبي زيد ثابت بن زيد الأحول، وحاتم ابن إِسْمَاعِيل المدني (بخ) ، وسَعِيد بْن سالم القداح، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بْن رجاء المكي (س) ، وأبي صفوان عَبد اللَّه بْن
__________
(1) 9 / 77.
(2) انظر المعجم المشتمل، الترجمة 847، وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 346، وتاريخه الصغير: 2 / 357، والكنى لمسلم، الورقة 126، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 235، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1568، وثقات ابن حبان: 9 / 82، ورجال البخاري للباجي: 2 / 650، والجمع لابن القيسراني: 2 / 460، والمعجم المشتمل، الترجمة 848، والكاشف: 3 / الترجمة 4988، والعبر: 1 / 403، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 214، وتاريخ الاسلام، الورقة 219 (أيا صوفيا 3007) ، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7706، ونهاية السول، الورقة 332، وتهذيب التهذيب: 9 / 368، والتقريب: 2 / 172، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6319، وشذرات الذهب: 2 / 6319.(25/400)
سَعِيد الأُمَوِي (عخ) ، وعبد العزيز بْن أَبي حازم، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، ومبشر ابن إِسْمَاعِيل الحلبي، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بن أَبي فديك، ومحمد ابن معن الغفاري، ومروان بْن معاوية الفزاري، والوليد بْن مسلم (خ) ، ويحيى بْن سليم الطائفي.
رَوَى عَنه: البخاري، وإِبْرَاهِيم بْن حرب العسكري، وإِبْرَاهِيم بْن فهد بْن حكيم الساجي، وإِبْرَاهِيم بْن المستمر العروقي، وإِبْرَاهِيم بْن نصر النهاوندي، وأَحْمَد بْن أَبي عِمْران المعدل، وأَحْمَد بْن الوليد، والْحَسَن بْن يَحْيَى بْن هشام الرزي، وداود بْن طوق الخلبخي، وسوار بْن عَبد اللَّه العنبري، والعباس بْن عَبد الله بن السندي، والعباس بْن الفضل الأسفاطي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعَمْرو بْن علي، وعيسى بْن شاذان، وأَبُو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي، وأبو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ، ومُحَمَّد بْن الخليل الجذوعي البَصْرِيّ، ومحمد بْن عيسى بْن يزيد الطرسوسي، ومُحَمَّد بْن غالب ابن حرب تمتام، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد التمار البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن معدان البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي (س) ، وأَبُو العباس مُحَمَّد بْن يونس الكديمي، وأَبُو يوسف بْن إِسْحَاق القلوسي.(25/401)
قال أَبُو حاتم (1) : صدوق صدوق، كان يملي علينا من حفظه التفسير وغيره، وربما وهم.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
قال الْبُخَارِيّ (3) : مات سنة سبع وعشرين ومئتين.
وَقَال ابن حبان (4) : مات سنة ثمان وعشرين ومئتين (5) .
وروى له النَّسَائي.
5304 - س ق: مُحَمَّد بن صيفي بن سهل بن الحارث (6)
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1568. وفيه "صدوق "فقط. أما بقية النص فهو من كلام أبي زرعة ولعل الفقرة التي تنسب القول لابي زرعة قد سقطت من النسخة التي كانت لدى المؤلف من الجرح والتعديل "إذ وجدنا في المطبوع من "الجرح والتعديل "قوله: "حَدَّثَنَا عبد الرحمن قال: سئل أبو زُرْعَة عنه فقال: قد وضعت بين قوسين وأشير في الحاشية إلى أن ما بين القوسين سقط من بعض النسخ فتوهم المؤلف أن الكلام كله من كلام أبي حاتم.
والله أعلم.
(2) 9 / 82.
(3) تاريخه الصغير: 2 / 357 وفيه "سنة ثمان وعشرين ومئتين.
(4) ثقاته: 9 / 82.
(5) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة. وَقَال ابن حزم: مجهول. (9 / 234) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يهم.
(6) طبقات ابن سعد: 6 / 62، وطبقات خليفة: 83، 135، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 4، والمعرفة ليعقوب: 3 / 268، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1554، ومعجم الطبراني الكبير: 19 / 237، والاستيعاب 3 / 1371، والكاشف: 3 / الترجمة 4989، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 214، ونهاية السول، 333، وتهذيب التهذيب: 9 / 369، والتقريب: 2 / 172، والاصابة: 3 / الترجمة 7779، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6320.(25/402)
ابن عميد، ويُقال: عُبَيد، بْن عنان، ويُقال: عتبان بْن عامر بْن خطمة بْن جشم بْن مالك بْن الأوس الأَنْصارِيّ الخطمي. له صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (س ق) في صوم عاشوراء.
رَوَى عَنه: عامر الشعبي (س ق) . وقد قيل: مُحَمَّد بْن صفوان ومُحَمَّد بْن صيفي واحد (1) .
روى له النَّسَائي، وابن ماجه، وقَدْ وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ الْعَسْقَلانِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الجوهري، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الفتح يُوسُفُ بْنُ عُمَر بْنِ مَسْرُورٍ القواس، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن يونس، قال: حَدَّثَنَا عبثر بْن الْقَاسِمِ، قال: حَدَّثَنَا حصين عن الشعبي عن مُحَمَّد بْن صيفي، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم يوم عاشوراء: "منكم أحد أكل اليوم؟ قالوا: منا من صام ومنا من لم يصم. قال: فأتموا بقية يومكم وابعثوا إلى أهل العروض فليتموا بقية يومهم.
__________
(1) سبقت الاشارة في ترجمة محمد بن صفوان إلى أن الصواب التفريق بينهما. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في "الاستيعاب ": لم يرو له غير الشعبي حديثه في صوم عاشوراء، ليس له غيره (3 / 1371) .(25/403)
رَوَاهُ النَّسَائي (1) عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يُونُس، فوافقناه فيه بعلو.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (2) عَن أَبِي بكر، عن ابن فضيل عن حصين.
5305 - ق: مُحَمَّد بن أَبي الضيف (3) ، واسمه زيد مولى بني مخزوم. حجازي.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم (ق) ، وعبد الله بْن أَبي نجيح، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة، وعثمان بْن الأسود.
رَوَى عَنه: أَبُو بشر بكر بن خلف ختن المقرئ (ق) ، ومُحَمَّد بْن ميمون الخياط المكي (4) .
روى له ابن ماجه.
5306 - ق: مُحَمَّد بن طارق المكي (5) .
__________
(1) المجتبى: 4 / 192.
(2) ابن ماجة (1735) .
(3) الكاشف: 3 / الترجمة 4990، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 214، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، ونهاية السول، الورقة 333، وتهذيب التهذيب: 9 / 234، والتقريب: 2 / 172، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6321.
(4) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 352، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1583،(25/404)
رَوَى عَن: طاووس بْن كيسان (ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، ومجاهد.
رَوَى عَنه: سُفْيَان الثوري (ق) ، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وليث بْن أَبي سُلَيْم.
قال أَبُو حاتم (1) : كان رجلا صالحا.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال أحمد بن إِبْرَاهِيم الدورقي: حَدَّثَنَا نصر بْن المغيرة، قال: سمعت سُفْيَان بْن عُيَيْنَة يقول: قال ابن شبرمة:
لو شئت كنت ككرز في تعبده أو كابن طارق حول البيت في الحرم
قد حال دون لذيذ العيش خوفهما وسارعا في طلاب الفوز والكرم
قال الدورقي: وكان مُحَمَّد بْن طارق هذا جاور البيت فكان يطوف في اليوم والليلة سبعين أسبوعا (3) فكان يعدل ذلك بعشرة فراسخ، وكان عليه نعلان يسحبهما.
__________
وثقات ابن حبان 7 / 378، والكاشف: 3 / الترجمة 4991، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 214، وتاريخ الاسلام: 5 / 296، والعقد الثمين: 2 / 196، ونهاية السول، الورقة 333، وتهذيب التهذيب: 9 / 234 - 235، والتقريب: 2 / 172، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6322.
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1583.
(2) 7 / 378.
(3) يقال: طاف بالبيت سبعا وأسبوعا وسبوعا.(25/405)
أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو المظفر عَبد الرَّحِيمِ بْن أَبي سعد ابن السمعاني إجازة وأخبرنا عنه عمي الحافظ أبو عَبْد الله مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد سماعا، قال: أَخْبَرَنَا الجنيد بْن مُحَمَّدِ بْن عَلِيٍّ القايني، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْل مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن أَبي جَعْفَر الطبسي، قال: أَخْبَرَنَا الأستاذ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّد بْن القاسم بْن إِسْحَاقَ بْن شاذان الفارسي الواعظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الطيب محمد بْن أحمد بْن حمدون الذهلي المذكر، قال: حَدَّثَنَا أبو الحسن مسدد بْن قطن بْن إبراهيم القشيري، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، فَذَكَرَهُ (1) .
رَوَى لَهُ ابْنُ مَاجَهْ حديثا واحدا وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبَوَا مُحَمَّد: عَبد الرحيم بْن عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ، وعَبْدُ الْوَاسِعِ بْنُ عَبْدِ الْكَافِي الأَبْهَرِيُّ، قَالا أَخْبَرَتْنَا عَيْنُ الشَّمْسِ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ أَبي الْفَرَجِ الثَّقَفِيِّ إِذْنًا، قال الْمَقْدِسِيُّ: وأَخْبَرَنَا أَيْضًا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْن أَبي المطهر الصَّيْدَلانِيُّ إِذْنًا - قَالا: أخبرنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن علي بْن أَبي ذَرٍّ الصَّالَحَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طاهر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْنِ عَبد الرَّحِيمِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان، قال: أَخْبَرَنَا عبد الرحمن بن أَبي حاتم، قال: حَدَّثَنَا يزيد ابن سِنَانٍ البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنِ سَعِيد الْقَطَّانِ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طارق عن طاووس، وأَبِي الزُّبَيْرِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة عابد.(25/406)
وعَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أَخَّرَ طَوَافَ الزِّيَارَةِ إِلَى اللَّيْلِ.
رَوَاهُ (1) عَن أَبِي بِشْرٍ بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرحمن بْن مهدي، عَن سفيان، عَن أَبِي الزُّبَيْرِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وعَائِشَةَ، ولَمْ يَذْكُرُوا حَدِيثَ مُحَمَّدِ بْنِ طَارِقٍ، وهُوَ مُرْسَلٌ، قَالَهُ الْبُخَارِيُّ (2) .
5307 - ق: مُحَمَّد بن طالب (3) .
روى عن: أبي عوانة (ق) .
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن خَلَفٍ الْعَسْقَلانِيُّ (4) (ق) .
روى له ابن ماجه (5) حديثا واحدا، عَن أبي عوانة، عن عُمَر ابن أَبي سَلَمَةَ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة: "لُعِنَ زَوَّارَاتُ الْقُبُورِ.
__________
(1) ابن ماجة (3059) .
(2) انظر تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 352.
(3) الكاشف: 3 / الترجمة 4992، وديوان الضعفاء، الترجمة 3779، والمغني: 2 / الترجمة 5642، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7708، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 333، وتهذيب التهذيب: 9 / 235، والتقريب: 2 / 172، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6323.
(4) وَقَال الذهبي في "الميزان ": لا يعرف، روى عنه مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ العسقلاني فقط (3 / الترجمة 7708) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(5) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى "النَّسَائي ".(25/407)
5308 - د س: مُحَمَّد بن طحلاء المدني (1) ، والد يعقوب ابن مُحَمَّد بْن طحلاء ويَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن طحلاء مولى جويرية بنت الحارث الغطفانية، ويُقال: مولى بني ليث.
قال ابن حبان (7) : كنيته أَبُو صالح.
وَقَال غيره: كنية طحلاء أَبُو صالح.
رَوَى عَن: سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وأخيه عَبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ التَّيْمِيّ، ومحصن بْن عَلِيّ الفهري (د س) ، وأبي سلمة بْن عبد الرَّحْمَنِ بْن عوف.
رَوَى عَنه: عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدِ الدَّراوَرْدِيّ (د س) ومحمد ابن جعفر بْن أَبي كثير، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، وابناه: يَحْيَى ابن مُحَمَّد بْن طحلاء، ويعقوب بْن مُحَمَّد بْن طحلاء.
قال أَبُو حاتم (3) : لَيْسَ بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 364، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1584، وثقات ابن حبان: 7 / 371، والكاشف: 3 / الترجمة 4993، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 215، وتاريخ الاسلام: 6 / 121، ونهاية السول، الورقة 333، وتهذيب التهذيب: 9 / 235، والتقريب: 2 / 172، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6324.
(2) ثقاته: 7 / 371.
(3) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1584.
(4) 7 / 371، وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(25/408)
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، وأَحْمَدُ بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَد، قالا: أنبأنا أبو روح عبد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفُضَيْلِيُّ، قال: أخبرنا مُحَّلَمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الضَّبِّيُّ، قال: أخبرنا الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ السجزي، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَحْلاءِ، عَنْ مُحْصِنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَوْفِ بْنِ الْحَارِثِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: "مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ وضُوءَهُ ثُمَّ رَاحَ فَوَجَدَ النَّاسَ قَدْ صَلُّوا أَعْطَاهُ اللَّهُ مِثْلَ أَجْرِ مَنْ صَلاهَا أَوْ حَضَرَهَا لا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أَجُورِهِمْ شَيْئًا.
رواه أَبُو دَاوُدَ (1) عَنِ القعنبي، ورَوَاهُ النَّسَائي (2) عَنْ إِسْحَاقَ ابْنِ إِبْرَاهِيمَ جَمِيعًا عَنِ الدَّراوَرْدِيّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
5309 - م د ت ق: مُحَمَّد بن طريف بن خليفة البجلي (3) ،
__________
(1) أبو داود (564) .
(2) المجتبى: 2 / 111.
(3) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1586، وثقات ابن حبان: 9 / 92، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 156، وتاريخ الخطيب: 5 / 384، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 90، والجمع لابن القيسراني: 2 / 472، والمعجم المشتمل، الترجمة =(25/409)
أَبُو جَعْفَر الكوفي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُيَيْنَة، وأحمد بْن بشير الكوفي، وأسباط بْن مُحَمَّد القرشي (د) ، وجابر بْن نوح (ت) ، وحفص بْن غياث، وأبي أسامة حماد بن أسامة (قد) ، وحميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي، وأبيه طريف بْن خليفة البجلي، وعائذ بن حبيب (ق) ، وعبد اللَّه بْن إدريس، وعبدة بْن سُلَيْمان (ق) ، وعُمَر بْن شبيب المسلي (ق) ، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي، وعِمْران بْن عُيَيْنَة (ق) ، وعيسى بن راشد الثقفي، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (م ت ق) ،
ومحمد بْن فضيل بْن كثير الجعفري الصيرفي، ومُحَمَّد بْن كثير القرشي الكوفي، والمفضل (1) بْن صَالِح الأسدي، ووكيع بْن الجراح (ق) ، ويونس بْن بكير الشيباني، وأبي بكر بْن عياش (ق) ، وأبي خالد الأحمر (ق) ، وأبي معاوية الضرير (ت ق) .
رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وابنه أَبُو زيد أحمد بن مُحَمَّدِ بْنِ طريف البجلي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد ابن موسى بْن شبأَبَان المكي، وأَبُو صالح الحسن بن زكريا
__________
849، والكاشف: 3 / الترجمة 4994، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 215، وتاريخ الاسلام، الورقة 189 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 333، وتهذيب التهذيب: 9 / 235 - 236، والتقريب: 2 / 172، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6325.
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه الفضل بن صالح وهو خطأ ".(25/410)
العلاف، والْحَسَن بْن سُفْيَان الشيباني، والحسين بْن إِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاق الحميري، وصالح بْن مُحَمَّد الأسدي الحافظ، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْنِ أَبي دارة، وعبد اللَّه بْن زيدان بْن بريد البجلي، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبي قربة العجلي، ومُحَمَّد بْن صَالِح بْن ذريح العكبري، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، وأبو عُمَر بن مُحَمَّد بن عثمان بن سَعِيد الأُمَوِي، ومحمد ابن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، وموسى بْن هارون الْحَافِظ، ويحيى بْن زكريا بْن حيويه النيسابوري الحافظ.
قال أبو زُرْعَة (1) : محله الصدق.
وَقَال فِي موضع آخر: لا بأس به، صاحب حديث، كان ابن نمير يثني عليه.
وَقَال الحافظ أبو بكر الخطيب: كان ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة اثنتين وأربعين ومئتين.
زاد غيره: يوم الجمعة غرة صفر (3) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1586.
(2) 9 / 92.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(25/411)
5310 - بخ ت: مُحَمَّد بن الطفيل بن مالك النخعي (1) ، أَبُو جعفر الكوفي ابْن عم شَرِيك بْن عَبد اللَّه، سكن فيد.
رَوَى عَن: إبراهيم بن المختار الرازي، وأَيُّوب بْن سيار الزاهري، وبشر بْن عمارة الخثعمي، والجراح بْن موسى، وحماد ابن زيد، وسَعِيد بْن عبد الجبار الزبيدي، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه (بخ ت) ، والصبي بْن الأشعث السلولي، وصدقة بْن رستم، وعبد السلام بْن حرب، وفضيل بْن عياض، ومحمد بن سُلَيْمان ابن الأصبهاني، ويَحْيَى بْن يَعْلَى الأَسلميّ، ويعقوب بْن الوليد المدني، وأبي معاوية الضرير.
رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ في "الأدب"، وأَبُو شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن أَبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، وإبراهيم بْن فهد بْن حَكِيم الساجي، وأحمد بْن سيار المروزي، وأَحْمَد بْن العباس النمري، وأَحْمَد بْن عَمْرو القطراني (2) البَصْرِيّ، وحماد بْن الْحَسَن بْن عنبسة الوراق، وعباس بْن الفرج الرياشي، وعباس بْن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 365، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1589، وثقات ابن حبان: 9 / 63، والكاشف: 3 / الترجمة 4995، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 215، وتاريخ الاسلام، الورقة 220 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 333، وتهذيب التهذيب: 9 / 236، والتقريب: 2 / 172، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6327.
(2) بفتح القاف وكسر الطاء المهملة - وتسكن وبعدها راء مهملة، قيد الذهبي في "المُشْتَبِه" " (532) ، وابن حجر في التبصير وأبو سعد في الانساب.(25/412)
مُحَمَّد الدوري، وأبو أسامة عَبد اللَّهِ بْن أسامة الكلبي، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (ت) ، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، وعلي بْن الحسين البزاز، وعُمَر بْن أَبي عُمَر البلخي، وعَمْرو بْن سلم (1) البَصْرِيّ نزيل الري، والفضل بْن يوسف بْن حمزة الجعفي، وأَبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن أيوب بن يحيى ابن الضريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن بكر البرجمي البَصْرِيّ، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن سُلَيْمان المنقري البَصْرِيّ، ومحمد بن يونس الكديمي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله الحضرمي: مات سنة اثتنين وعشرين ومئتين (3) .
وروى له التِّرْمِذِيّ.
5311 - س ق: مُحَمَّد بْن طَلْحَة بْن عَبد الله (4) بْن
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه عَمْرو بن سليم وهو خطأ.
(2) 9 / 63.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 357، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1580، وثقات ابن حبان: 7 / 367، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 21، والكاشف: 3 / الترجمة 4996، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 315، ورجال ابن ماجة، الورقة 19، وجامع التحصيل، الترجمة 685، ونهاية السول، الورقة 333، وتهذيب =(25/413)
عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الصديق القرشي التَّيْمِيّ المدني.
روى عن: أَبِيهِ طَلْحَة بْن عَبد اللَّهِ (س ق) ، ومعاوية بْن جاهمة السلمي (ق) وقيل: عَن أبيه (س ق) ، عن معاوية بْن جاهمة.
رَوَى عَنه: داود بْن عبد الرحمن العطار، وعبد الرحمن بْن أَبي بَكْر المليكي، وعَبْد الملك بْن جُرَيْج (س ق) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) وَقَال: كان عاملا لعُمَر
ابن عبد العزيز على مكة (2) .
روى لَهُ النَّسَائي، وابن مَاجَهْ.
5312 - س ق: مُحَمَّد بن طلحة بن عبد الرحمن (3) بْن
__________
التهذيب: 9 / 236 - 237، والتقريب: 2 / 172، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6328.
(1) 7 / 367.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 355، وتاريخه الصغير: 1 / 85، وجمهرة نسب قريش: 462، والكنى لمسلم، الورقة 61، والمعرفة ليعقوب: 1 / 263، 502، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1582، وثقات ابن حبان: 7 / 393، و9 / 53، وكشف الاستار (2673) ، والكاشف: 3 / الترجمة 4997، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 215، وتاريخ الاسلام، الورقة 256 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7716، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، والعقد الثمين: 2 / الترجمة 198، ونهاية السول، الورقة 333، وتهذيب التهذيب: 9 / 237 - 238، والتقريب: =(25/414)
طلحة بْن عَبد اللَّهِ بن عثمان بن عُبَيد الله بن عثمان بن عَمْرو بْن كعب بْن سعد بْن تيم بْن مره القرشي التَّيْمِيّ، أَبُو عبد اللَّه بن الطويل المدني. وجده عثمان بْن عُبَيد اللَّه أخو طلحة بْن عُبَيد اللَّه.
رَوَى عَن: إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن حارثة بْن النعمان الأَنْصارِيّ، وإِسْحَاق بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه، وبشير بْن ثابت الأَنْصارِيّ، وحسين بْن ثابت بْن أنس بن ظهير ابن رافع الأَنْصارِيّ، وخالد بْن سُلَيْمان بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد بْن أبي دجانة الأَنْصارِيّ، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة وهو من أقرانه، والضحاك ابن معن الأَنْصارِيّ من ولد كعب بْن مالك، وعبد الله بْن حسين ابن ثابت بْن أنس بْن ظهير بْن رافع الأَنْصارِيّ، وعبد اللَّه بن مسلم ابن جندب، وعبد الرحمن بْن سالم بن عتبة بن عويم بن ساعدة الأَنْصارِيّ، وعبد المجيد بْن سهيل بْن عَبْد الرحمن بْن عوف، وعبد المجيد بْن أَبي عبس بْن مُحَمَّد بْن أَبي عبس بْن جبر الأَنْصارِيّ، وعثمان بْن عَبْد الرحمن بْن عثمان بْن عُبَيد اللَّه التَّيْمِيّ، وعَمْرو بن سعد بن عبد الرحمن بْن خالد بْن قيس البياضي، وعيسى بْن موسى الأَنْصارِيّ الجهضمي، ومُحَمَّد بْن حصين بْن عبد الرحمن الأشهلي، والمنكدر بْن مُحَمَّد بن المنكدر، وموسى ابن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ، وأبي سهيل نافع بْن مالك بْن أَبي عامر الأصبحي (س) ، وسَعْدى بنت ثابت بْن أنس
__________
= 2 / 173، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6329.(25/415)
ابْن ظهير بْن رافع.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي (ق) ، وأَبُو حذافة أَحْمَد بْن إِسْمَاعِيل المدني، وأَحْمَد بْن صالح المِصْرِي، وإسحاق ابن إدريس، وإِسْمَاعِيل بْن أبان الوراق، وإِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وعبد الرحمن بْن إبراهيم دحيم، وأَبُو بكر عَبْد الرحمن بْن عَبد المَلِك بْن شَيْبَة، وعثمان بْن يعقوب العثماني، وعلي بْن المديني (س) ، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي خلف، ومحمد بن إِسْحَاقَ البلخي، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن زبالة المخزومي، ومُحَمَّد بْن الوليد المدني، وأَبُو سلمة منصور بْن سلمة الخزاعي، ونعيم بْن حماد المروزي، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، ويوسف بْن يعقوب الصفار.
قال أَبُو حاتم (1) : محله الصدق، يكتب حديثه ولا يحتج به.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) وَقَال: مات سنة ثمانين ومئة، ربما أخطأ (3) .
روى له النَّسَائي حديثا وابن ماجه آخر، وقد وقع لنا كل
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1582.
(2) 7 / 393 وفيه تاريخ وفاته فقط، وذكره في الطبقة الاخيرة (9 / 53) أيضا وَقَال فيه: ربما أخطأ.
(3) وَقَال البزار: مدني مشهور (كشف الاستار (2673) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": معروف صدوق (3 / الترجمة 7716) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.(25/416)
واحد منهما بعلو.
أخبرنا أَبُو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن المظفر الحافظ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر الْبَاغَنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ التَّيْمِيّ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو سُهَيْلٍ نَافِعُ بْنُ مَالِكٍ عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب، عَنْ سعد ابن أَبي وقَّاصٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال لِلْعَبَّاسِ بن عبد المطلب: هذا العباس بن عبد المطلب أَجْوَدُ قُرَيْشٍ كَفًا وأَوْصَلُهَا.
رَوَاهُ النَّسَائي (1) عَنْ حُمَيْدِ بْنِ مَخْلَدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
وحَدِيثُ ابْنِ مَاجَهْ كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ سَالِم بن عتبة بن عويم بْنِ سَاعِدَةَ (2) .
5313 - خ م د ت عس ق: مُحَمَّد بن طلحة بن مصرف (3)
__________
(1) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (3862) .
(2) هذا هو آخر الجزء الخامس والثمانين بعد المئة من أجزاء المؤلف وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 376، وتاريخ الدوري: 2 / 522، 571، وتاريخ الدارمي، الترجمة 765، وابن الجنيد، الورقة 36، وابن محرز، الترجمة 134، وتاريخ خليفة: 439، وطبقاته: 168، وعلل أحمد: 2 / 98، 244، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 358، وثقات العجلي، الورقة 47، وسؤالات الآجري لابي =(25/417)
اليامي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عبد الاعلى بْن عامر، وجامع بْن أَبي راشد، وأبي صخرة جامع بْن شداد، والحكم بْن عتيبة، وحماد ابن أَبي سُلَيْمان، وحميد بْن وهب (د ق) ، وحميد الطويل (خ ت) ، وزبيد اليامي (خ م ت عس ق) وسلم بْن عطية، وسلمة بْن كهيل، وسُلَيْمان الأعمش (عس) ، وأبيه طلحة بْن مصرف (خ) ، وعبد اللَّه بْن شبرمة (م) ، وعبد اللَّه بْن شَرِيك العامري، وعبد الأعلى بْن عامر (عس) ، وأبي قيس عبد الرحمن بْن ثروان، وعبد الرحمن بْن نعيم، وعثمان بْن يَحْيَى (ق) ، والعلاء بْن عَبْد الكريم اليامي (قد) ، وكنانة
مولى صفية بنت حيي، وليث بْن أَبي سليم، ومعن بْن عبد الرحمن المسعودي، وميون أبي حمزة، والوليد بْن قيس السكوني.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ يونس، وإسحاق بْن منصور السلولي (د ق) ، وأسد بْن موسى (عس) ، وإِسْمَاعِيل بن أبان
__________
= داود: 3 / 155، والمعرفة ليعقوب: 3 / 178، وضعفاء النَّسَائي الترجمة 541، وضعفاء العقيلي، الورقة 193، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1581، وثقات ابن حبان: 7 / 388، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 83، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: 1 / 162، ورجال البخاري للباجي: 2 / 635، والجمع لابن القيسراني: 2 / 440.
وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 142، وسير أعلام النبلاء: 7 / 338، والكاشف: 3 / الترجمة 4998، وديوان الضعفاء، الترجمة 3782، والعبر: 1 / 251، والمغني: 2 / الترجمة 5649، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 215، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7715، ونهاية السول، الورقة 333، وتهذيب التهذيب: 9 / 238 - 239، والتقريب: 2 / 173، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6330، وشذرات الذهب: 1 / 264.(25/418)
الوراق، وإِسْمَاعِيل بْن عياش (ق) ، وبشر بْن الوليد الكندي، وثابت بْن مُحَمَّد الزاهد، وجبارة بْن مغلس، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (قد) ، وحسان بْن حسان البَصْرِيّ (خ) ، وأَبُو عُمَر حفص بْن عُمَر الحوضي، والحكم بْن يَعْلَى بْن عطاء المحاربي، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسُلَيْمان بْن حرب (خ) ، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (ت) وشبابة بْن سوار (م ت) ، وأَبُو بدر شجاع بْن الوليد بْن قيس الكندي السكوني، وعبد اللَّه بْن رجاء الغداني، وابنه عبد الرحمن بن مُحَمَّد بن طلحة بن مصرف، وعبد الرحمن بْن مهدي (ق) ، وأَبُو نصر عَبد المَلِك بْن عبد العزيز التمار، وعلى بْن الجعد، وعلي بْن نصر الجهضمي الكبير، وعُمَر ابن شبيب المسلي، وعون بْن سلام (م) ، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين (خ) ، وقرة بْن حبيب القنوي (عخ) ، وأَبُو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيل النهدي، ومالك بْن مغول وهو أكبر منه، ومحمد بن بكار ابن الريان (م) ، ومُحَمَّد بْن الصلت الأسدي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وأَبُو كامل مظفر بْن مدرك، وأَبُو النَّضْر هاشم بْن الْقَاسِم (ت) ، وورد بْن عَبد اللَّهِ التميمي (عس) ، ويزيد بْن هارون (ق) ، ويسرة ابن صفوان اللخمي، وأَبُو الوليد الطيالسي.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: لا بأس به إلا
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1581. وفي ضعفاء العقيلي، الورقة 193 قال: محمد بن طلحة ثقة إلا أنه كان ... ".(25/419)
أنه كان لا يكاد يقول في شيء من حديثه: حَدَّثَنَا.
وَقَال عَبد الله أيضا (1) : سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: كَانَ يقال: ثلاثة يتقى حديثهم: مُحَمَّد بْن طلحة بْن مصرف، وأَيُّوب بْن عتبة، وفليح بْن سُلَيْمان. قال: قلت ليَحْيَى: ممن سمعت هذا؟ قال: من أبي كامل مظفر بْن مدرك، وكان رجلا صالحا.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) عن يَحْيَى بْن مَعِين: قال أَبُو كامل مظفر بْن مدرك: قال مُحَمَّد بْن طلحة: أدركت أبي كالحلم، وقد روى عَن أبيه أحاديث صالحة.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (3) : سئل يَحْيَى بْن مَعِين عَنْ مُحَمَّد بْن طلحة، فقال: صالح.
وَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (4) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف (5) .
__________
(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 98.
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1581، وانظر تاريخه: 2 / 523.
(3) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1581.
(4) نفسه.
(5) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بْن مَعِين: قال أَبُو كامل: محمد بن طلحة، وفليح بن سُلَيْمان وأيوب بن عتبة ليسوا هم بشيءٍ (تاريخه: 2 / 522) . وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عنه أيضا: كان أبو كامل يضعف محمد بن طلحة (تاريخه: 2 / 571) . وَقَال ابن الجنيد، عَنه: صالح (سؤالاته، الورقة 36) ، وَقَال الدارمي، عَنه: ليس به بأس (تاريخه، الترجمة 765) . وَقَال ابن محرز عَنه: ضعيف الحديث (الترجمة 134) . وَقَال أحمد بن يحيى، عَنه: صالح الحديث. وَقَال ابن أَبي مريم، عَنه: ثقة (الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 83) .(25/420)
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1) : صالح.
وَقَال النَّسَائي (2) : ليس بالقوي.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) ، وَقَال: كان يخطئ، مات سنة سبع وستين ومئة (4) .
روى له الجماعة، والنَّسَائي في "مسند عَلِيّ".
5314 - د ص ق: مُحَمَّد بن طلحة بن يزيد بن ركانة (5) ابن عبد يزيد بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي الحجازي.
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1581. وفيه: "صدوق.
(2) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 541.
(3) 7 / 388.
(4) وكذلك قال ابن سعد في تاريخ وفاته، وَقَال: في خلافة المهدي، وكانت له أحاديث منكرة، وكان الناس كأنهم يكذبونه (طبقاته: 7 / 376) . وَقَال العجلي: كوفي ثقة إلا أنه سمع من ابيه وهو صغير (ثقاته، الورقة 47) . وَقَال الآجري: سئل أبو داود عن محمد بن طلحة؟ فقال: يخطئ (سؤالاته: 3 / 155) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام، وأنكر سماعه من ابيه لصغره.
(5) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 150، وتاريخ خليفة: 338، وطبقاته: 240، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 353، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1578، وثقات ابن حبان: 7 / 377، والكاشف: 3 / الترجمة 4999، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 215، ورجال ابن ماجة، الورقة 19، وجامع التحصيل، الترجمة 687، ونهاية السول، الورقة 333، وتهذيب التهذيب: 9 / 239 - 240، والتقريب: 2 / 173، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6331.(25/421)
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد بْن أَبي وقاص (ص) ، وجبير ابن مطعم مُرْسلاً، وسالم بْن عَبد اللَّه بْن عُمَر، وعُبَيد اللَّه الخولاني (د) ، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعَمْرو بْن دينار، ومُحَمَّد بْن ثابت بْن شرحبيل، وعائشة بنت مسعود بْن العجماء (ق) وهي أمه - ويُقال: خالته -
رَوَى عَنه: حصين بْن عبد الرحمن، وعَمْرو بْن دينار (مد) ، ومُحَمَّد بْن إسحاق بْن يسار (د ص ق) ، ويزيد بْن أَبي حبيب. قال إسحاق (1) بْن منصور عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو عُبَيد الآجري عَن أبي دَاوُد: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) ، وَقَال: مات فِي أول خلافة هشام بْن عَبد المَلِك بالمدينة (3) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي في "الخصائص "، وابن ماجه.
أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِقَالٍ الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1578.
(2) 7 / 377.
(3) وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث (طبقاته: 9 / الورقة 150) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": روايته عن جبير بن مطعم عند ابن خزيمة، لكن قال أشك في سماعه منه.
(9 / 240) . وَقَال في "التقريب": ثقة.(25/422)
النُّفَيْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّد بْن طَلْحَة بْن يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَن أَبِيهِ سَعْدٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ لِعَلِيٍّ: "أَلا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بمنزلة هارون من موسى إلا أَنَّهُ لا نَبِيَّ بَعْدِي.
قال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ إِلا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ.
رَوَاهُ النَّسَائي (1) عَنْ عُبَيد اللَّه بْن سعد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن سعد عَنْ عَمِّهِ يعقوب بن إِبْرَاهِيمَ بن سعد، عَن أَبِيهِ، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، فوقع لنا عاليا بَدَرَجَتِيْنِ. وحَدِيثُ أَبِي دَاوُدَ كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ عُبَيد اللَّهِ الْخَوْلانِيِّ، وحديث ابن مَاجَهْ فِي ترجمة مسعود ابن الْعَجْمَاءِ.
5315 - ق: مُحَمَّد بن عاصم بن جعفر بن تدراق بن ذكوان بن يناق المعافري (2) ، مولاهم، أَبُو عَبْد اللَّهِ المِصْرِي.
رَوَى عَن: ضمام بْن إِسْمَاعِيل، وعبد الله بْن نافع الصائغ، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم، ومالك بْن أنس، ومفضل بْن فضالة (ق) .
__________
(1) الخصائص: 80.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 209، والكاشف: 3 / الترجمة 5000، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 215، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 333، وتهذيب التهذيب: 9 / 240، والتقريب: 2 / 173، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6332.(25/423)
رَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، ومحمد ابن مخلد المالكي، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي (ق) .
قال عبد الرحمن (1) بن أَبي حاتم: كنت عنه أبي. وَقَال أَبُو بكر الباغندي: حَدَّثَنَا عبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَاصِمٍ المعافري ثقة ثقة.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: ثقة، توفي يوم الأحد لخمس خلون من صفر سنة خمس عشرة ومئتين، والمنية التي بالجيزة بفسطاط مصر المعروفة بمنية بني يناق هي كانت لجدهم يناق هذا (2) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَد الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِقَالٍ الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ.
كَمَا أَخْبَرَنَا بِهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ، قال: أَنْبَأَنَا زاهر بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 209.
(2) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن عدي في ترجمة إسحاق بن أَبي فروة: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ آدم، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الحكم حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن عاصم بن حفص وكان من ثقات أصحابنا، فذكر حكاية، وذكرها الخطيب في الرواة عن مالك في ترجمة محمد بن عاصم لكن قال: وكَانَ من أهل الصدق (9 / 240) وَقَال في "التقريب": ثقة.(25/424)
أَبِي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أخبرنا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ مُحَمَّدٍ الْبُجَيْرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سَيَّار الفرهاذاني.
(ح) : وأَخْبَرَتْنَا زَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالَتْ: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ ابْنِ الأَخُوة وزَاهِرُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبد المَلِك الْخَلالُ، قال: أخبرنا إبراهيم بن منصور سبط بحرويه، قال: أخبرنا أبو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَاغَنْدِيُّ.
قَالا: حَدَّثَنَا عبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عاصم المعافري، قال الْبَاغَنْدِيُّ فِي حَدِيثِهِ: ثِقَةٌ ثِقَةٌ، قال: حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ يُونُسَ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، عَن أَبِيهِ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم - وفِي حَدِيثِ الْبَاغَنْدِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: لَيْسَ عَلِى الْمُخْتَلِسِ قَطْعٌ.
رواه (1) عن مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي، عنه، فوقع لنا بدلا عَالِيًا.
5316 - س: ُمحَمَّد بن عامر الأنطاكي (2) ، ويُقال:
__________
(1) ابن ماجة (2592) .
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 850.
وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 142، والكاشف: 3 / الترجمة 5001، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 215، وميزان الاعتدال: =(25/425)
المصيصي، أَبُو عُمَر نزيل الرملة، يُقَال: إن أصله بغدادي.
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن إسحاق الحضرمي، وأحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن إبراهيم الحنيني، وإسماعيل بن أَبي أويس، وأبي توبة الربيع بْن نافع الحلبي وسريج بْن النعمان (1) (س) ، وسَعِيد بْن منصور، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وأبي غسان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل النهدي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي سمينة، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع (س) ، ومحمد بْن كثير المصيصي، وأبي سلمة منصور ابن سلمة الخزاعي (س) ، وأبي الأسود النَّضْر بْن عَبْد الْجَبَّارِ المِصْرِي، وأبي النَّضْر هاشم بْن الْقَاسِم، ويحيى بْن إسحاق السيلحيني، ويحيى بْن أَبي الخصيب قاضي عكبرا.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وإِسْحَاق بْن أَحْمَد بْن زيرك الفارسي، والعباس بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن قتيبة العسقلاني، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن جعفر القزويني، وأَبُو نعيم عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد بْن عدي، ومُحَمَّد بْن المنذر الهروي شكر، وأَبُو عوانة الإسفراييني.
قال النَّسَائي (2) : ثقة (3)
__________
= 3 / الترجمة 7722، وتاريخ الاسلام، الورقة 60 (أوقاف 5882) ، ونهاية السول، الورقة 333، وتهذيب التهذيب: 9 / 241، والتقريب: 2 / 173، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6333.
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه سريج بن يونس وهو وهم.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 850.
(3) وكذلك قال ابن حجر في "التقريب"=(25/426)
5317 - د س: مُحَمَّد بن عائذ بن أَحْمَد (1) ، ويُقال: مُحَمَّد بْن عائذ بْن سَعِيد، ويُقال: مُحَمَّد بن عائذ من عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ القرشي، أَبُو أَحْمَد، ويُقال: أَبُو عبد اللَّه، الدمشقي الكاتب صاحب كتاب "المغازي "و "الفتوح "و "الصوائف "وغيرها، ولي خراج الغوطة في أيام المأمون.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش، وسويد بْن عَبْد العزيز، وعبد اللَّه بْن عبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر، وأبي مسهر عبد الآعلى بْن مسهر، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن أَبي الجون، وأبي زهير عبد الرحمن بْن مغراء الدوسي، والعطاف بْن خالد المخزومي، وعُمَر بْن صالح الأزدي البَصْرِيّ الأوقص، وعُمَر بْن عبد الواحد، ومحمد بن شعيب بْن شابور، ومدرك بْن أَبي سَعْد الفزاري، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، والهيثم بْن حميد الغساني (س) ،
__________
= جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "لم يزد في الاصل على أن قال: محمد بن عامر أبو عُمَر الانطاكي، روى عن سريج بن يونس روى عنه النَّسَائي وَقَال: ثقة.
(1) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة 35، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 648، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 288، 289، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 237، وثقات ابن حبان: 9 / 75، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1255، وسير أعلام النبلاء: 11 / 104، والكاشف: 3 / الترجمة 5002، والعبر: 1 / 214، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 215، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7724، ونهاية السول، الورقة 333، وتهذيب التهذيب: 9 / 241 - 242، والتقريب: 2 / 173، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6334، وشذرات الذهب: 2 / 78.(25/427)
والوليد بْن مُحَمَّدٍ الموقري، والوليد بْن مسلم (د) ، ويحيى بْن حمزة الحضمرمي (د س) .
روى عنه (1) : أبو عبد الملك أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم البسري (س) ، وأَحْمَد بْن أَبي الحواري وهو من أقرانه، وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، وأَبُو هشام عَبْد الرحمن بْن عَبْد الصمد بْن عَبد المَلِك السلمي، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، ومُحَمَّد بْن وضاح القرطبي، وأَبُو الحسن محمود بن إبراهيم بن سميع، ومحمود بْن خالد السلمي (د) ، ومعاوية بْن صالح الأشعري، وابن أخته أَبُو الحكم الهيثم بْن مروان بْن الهيثم بْن عِمْران العنسي (2) ، ويزيد ابن مُحَمَّد بْن عَبْد الصَّمَدِ، ويعقوب بن إسحاق بن دينار الدمشقي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، وأبو داود في غير "السنن.
قال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
__________
(1) جاء في حواشي من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه: أبو داود والنَّسَائي وابن ماجه وذلك وهم فإن أبا داود والنَّسَائي إنما رويا عن أصحابه، وأما ابن ماجة فلم أقف على روايته عنه.
(2) وجاء في حواشي النسخ أيضا تعقيب آخر للمؤلف على صاحب "الكمال "نصه: "كان فيه: وأَبُو الحكم الهيثم بْن مروان العنسي والهيثم بن عِمْران وهو خطأ.
(3) سؤالاته، الورقة 35.(25/428)
وَقَال صالح بْن مُحَمَّد الحافظ: ثقة إلا أنه قدري.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي (1) ، عن دحيم: صدوق.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (2) في ذكر أهل الفتوى: مُحَمَّد بْن عائذ.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أبا داود عن ابن عائذ، فقال: هو كما شاء اللَّه، قال أَبُو داود: قال لي ابن عائذ: أيش تكتب عني؟ أنا أتعلم منك. قال أَبُو داود: ولي خراجا.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
قال عَمْرو بْن دحيم: مات بدمشق يوم الخميس لخمس ليال بقين من ربيع الآخر سنة ثلاث وثلاثين ومئتين وولد سنة خمسين ومئة.
وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي (4) : مات سنة أربع وثلاين ومئتين، وولد سنة خمسين ومئة (5) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي.
__________
(1) الجرح والتعديل: (8 / الترجمة 237.
(2) تاريخه: 60.
(3) 9 / 75.
(4) تاريخه: 288 - 289.
(5) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق رمي بالقدر.(25/429)
5318 - ر م د س ق: مُحَمَّد بن أَبي عائشة (1) ، ويُقال: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي عائشة، المدني، مولى بني أمية، سكن دمشق، خرج إليها مع بني أمية حين أخرجهم ابن الزبير.
رَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّه، وأبي سلمة بْن عبد الرحمن، وأبي هُرَيْرة (م د س ق) ، وعن من (ر) صلى مع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
رَوَى عَنه: حسان بْن عطية (م د س ق) ، وأَبُو قِلابَة عَبد اللَّه بْن زيد الجرمي (ر) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر، وأَبُو إِسْحَاق الحجازي شيخ لبقية.
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أبو حاتم (3) : ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
روى له البخاري في "القراءة خلف الإمام "، والباقون سوى
__________
(1) تاريخ الدارمي، الترجمة 782، وعلل أحمد: 1 / 407، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 647، والمعرفة ليعقوب: 2 / 465، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 245، وثقات ابن حبان: 5 / 374، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: 2 / الورقة 120، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 160، والجمع لابن القيسراني: 2 / 474، والكاشف: 3 / الترجمة 5003، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 216، ونهاية السول، الورقة 333، وتهذيب التهذيب: 9 / 242 - 243، والتقريب: 2 / 174، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6335.
(2) تاريخه، الترجمة 782.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 245.
(4) 5 / 374. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ليس به بأس.(25/430)
التِّرْمِذِيّ.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ، قال: حَدَّثَنِي حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبي عَائِشَةَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرة يَقُولُ: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا فَرَغ أَحَدُكُمْ مِنَ التَّشَهَّدِ الآخَرِ فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ: مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمٍ، ومِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، ومِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا والْمَمَاتِ، ومِنْ شَرِّ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ.
أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (2) مِنْ حَدِيثِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ وغَيْرُهُ، عَنْ الأَوزاعِيّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وأخرجه أَبُو داود (3) عن أحمد بْن حنبل، فوافقناه فيه بعلو.
وأَخْرَجَهُ النَّسَائي (4) مِنْ حَدِيثِ الْمُعَافَى بن عِمْران، وعيسى ابن يُونُسَ، عَنِ الأَوزاعِيّ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا.
وأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ (5) عَنْ دُحَيْمٍ، عَنِ الْوَلِيدِ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا
__________
(1) مسند أحمد: 2 / 237.
(2) مسلم: 2 / 93.
(3) أبو داود (983) .
(4) المجتبى: 2 / 58.
(5) ابن ماجة (909) .(25/431)
عَالِيًا.
وبِهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرة أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ أَنَّ أَبَا ذَرٍّ، قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَهَبَ أَصْحَابُ الدُّثُورِ (1) بِالأُجُورِ يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي ويَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ ولَهُمْ فُضُولُ أَمْوَالٍ يَتَصَدَّقُونَ بِهَا، ولَيْسَ لَنَا مَا نَتَصَدَّقُ بِهِ. فَقَالَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَفَلا أَدُلُّكَ عَلَى كَلِمَاتٍ إِذَا عَمِلْتَ بِهَا أَدْرَكْتَ مَنْ سَبَقَكَ ولا يَلْحَقَكَ إِلا مَنْ أَخَذَ بِمِثْلِ عَمَلِكَ، قال: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ. قال: تُكَبِّرُ دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ ثَلاثًا وثَلاثِينَ، وتُسَبِّحُ ثَلاثًا وثَلاثِينَ، وتَحْمِدُ ثَلاثًا وثَلاثِينَ وتَخْتِمُهَا بِلا إِلَهَ إِلا اللَّه وحده لا شَرِيك له، لَهُ الْمُلْكُ ولَهُ الْحَمْدُ وهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٍ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (2) عَنْ دُحَيْمٍ، عَنِ الْوَلِيدِ، فوقع لنا بدلا عاليا.
وأَخْرَجَ لَهُ الْبُخَارِيُّ حَدِيثًا آخَرَ فِي "الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الإِمَامِ ". وهَذَا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
5319 - س ق: مُحَمَّد بْن عباد بْن آدم الهذلي (3) ، أَبُو عَبد اللَّه البَصْرِيّ.
__________
(1) الدثور: جمع دثر، وهو المال الكثير، ويقع على الواحد والاثنين والجمع.
(2) أبو داود (1504) .
(3) ثقات ابن حبان: 9 / 114، والمعجم المشتمل، الترجمة 852، والكاشف: 3 / الترجمة 5004، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 216، ورجال ابن ماجة، الورقة 16، ونهاية السول، الورقة 333، وتهذيب التهذيب: 9 / 243، والتقريب: 2 / 174، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6336.(25/432)
رَوَى عَن: بكر بْن سُلَيْمان الأسواري، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة وأبيه عباد بْن آدم (ق) ، وعبد الوهاب الثقفي، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر غندر، ومحمد بْن أَبي عدي (س) ، ومخشي بْن معاوية الباهلي، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومعتمر بْن سُلَيْمان، وأبي أَحْمَد الزبيري (ق) ، وأبي داود الطيالسي.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وابن ماجه، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن محمد ابن صدقة، والْحَسَن بْن علي الفسوي، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بن محمد ابن وهب الدينوري، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن خلاد الدورقي القاضي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، ومحمد بن أبان الأصبهاني، ومحمد بن أَحْمَد بْن سهل البركاني القاضي، ومحمد بْن خالد بْن يزيد الراسبي، ومُحَمَّد بْن أَبي يعقوب الدينوري (1) .
5320 - ع: مُحَمَّد بن عباد بن جعفر بن رفاعة بن أمية (2)
__________
(1) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" وَقَال: يغرب (9 / 114) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 475، وتاريخ الدارمي، الترجمة 768، وطبقات خليفة: 245، 281، وعلل أحمد: 2 / 149، 152، 225، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 528، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي 720، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 56، وثقات ابن حبان: 5 / 356، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 160، ورجال البخاري للباجي: 2 / 665، والجمع لابن القيسراني: 2 / 445، والكاشف: =(25/433)
ابن عائذ بن عَبد الله بن عُمَر بْن مخزوم القرشي المخزومي المكي.
وأمه زينب بنت عَبد اللَّهِ بن السائب بن أَبي السائب المخزومي.
رَوَى عَن: ثوبان مولى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وجابر بن عَبد اللَّه (خ م س ق) ، وجده عَبد اللَّه بْن السائب، وعَبْد اللَّهِ بن صفوان بن أمية، وعبد اللَّه بْن عباس (خ) ، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّه بْن عُمَر (د) ، على خلاف فيه، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (م ت ق) ، وعبد الله بْن عَمْرو المخزومي (م د) ، وَقَال بعضهم: ابن العاص وهو وهم، وعبد اللَّه بْن المُسَيَّب العابدي (م د) ، وعَبْد اللَّهِ بن معبد بْن عباس، وأبي سلمة بْن سُفْيَان (م د س ق) ، وأبي هُرَيْرة (عخ م ت س ق) ، وعائشة.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يزيد الخوزي (ت ق) ، وجَعْفَر بْن عَبد اللَّهِ بْن عثمان القرشي المخزومي، وابنه جعفر بن مُحَمَّد بن عابد بن جعفر، وخالد الحذاء، وزياد بْن إِسْمَاعِيل المخزومي (عخ م ت ق) ، وسُلَيْمان بْن مهران المكي، وعبد الله بْن مسلم بْن هرمز، وعبد الحميد بْن جبير بْن شَيْبَة (خ م س ق) ، وعبد الرحمن ابن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الملك بن جُرَيْج (خ م دس ق) ، وعطاء ابن عجلان. وعيسى بْن موسى (بخ) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب
__________
= 3 / الترجمة 5005، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 216، وتاريخ الاسلام، الورقة 189 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، والعقد الثمين: 2 / الترجمة 201، وتهذيب التهذيب: 9 / 243، والتقريب: 2 / 174، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6337.(25/434)
الزُّهْرِيّ، ومستور بْن عباد الهنائي (س) ، ومنصور بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحجبي، وميمون بْن عجلان، والوليد بْن كثير (د) ، على خلاف فيه.
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة مشهور.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (2) : ثقة.
وَقَال أَبُو حَاتِم (3) : لا بأس بحديثه.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (4) : كان ثقة قليل الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
روى له الجماعة.
5321 - خ م ت س ق: مُحَمَّد بن عباد بن الزبرقان (6)
__________
(1) تاريخه، الترجمة 768.
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 56.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 56.
(4) طبقاته: 5 / 475.
(5) 5 / 356. وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: والأَوزاعِيّ يحدث عن أئمة من أهل الحجاز منهم - وذكر جماعة فيهم: مُحَمَّد بْن عباد بْن جعفر (تاريخه: 720) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(6) طبقات ابن سعد: 7 / 358، وسؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة 3، وعلل أحمد: 1 / 222، 407، و2 / 19، 252، 280، 297، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 530، وتاريخه الصغير: 2 / 365، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 60، =(25/435)
المكي، سكن بغداد، ومات بها.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُيَيْنَة، وأبي ضمرة أنس بْن عياض (م) ، وحاتم بْن إسماعيل (م ت س) ، وأبي خلف حجر بْن الحارث الغساني الرملي، وحنظلة بْن عَمْرو الزرقي، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة (خ م س) وطلحة بْن يَحْيَى الزرقي، وعبد الله بْن رجاء المكي، وعبد الله بْن معاذ الصنعاني، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (م) ، وعثمان بْن يمان، ومُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن مسمول، ومروان بْن معاوية الفزاري، ويَحْيَى بْن سليم الطائفي (ق) ، ويعقوب بن الوليد المدني، وأبي سَعِيد مولى بني هاشم، وأبي صفوان الأُمَوِي (م) .
رَوَى عَنه: البخاري، ومسلم (1) ، وإبراهيم بْن هاشم البغوي، وأَحْمَد بْن الخطاب التستري، وأَحْمَد بْن سَعِيد الدارمي (ت) ، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد القاضي المروزي (س) ،
__________
= وثقات ابن حبان: 9 / 90، ثقان ابن شاهين، الترجمة 1250، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 160، وتاريخ الخطيب: 2 / 374، ورجال البخاري للباجي: 2 / 665، والجمع لابن القيسراني: 2 / 445، والمعجم المشتمل، الترجمة 853، والكاشف: 3 / الترجمة 5006، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 216، والعقد الثمين: 2 / الترجمة 202، ونهاية السول، الورقة 333، وتهذيب التهذيب: 9 / 244، والتقريب: 2 / 174، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6338.
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه أن التِّرْمِذِيّ أيضا روى عنه وذلك وهم إنما روى عن رجل عنه فإن رحلته إنما كانت سنة أربعين ومئتين ".(25/436)
وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن علي الخزاز المقرئ، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن الْقَاسِمِ بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الطائي البرتي، وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسن بْن عَلِيِّ بْن ياسر البغدادي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ الحسين بْن أَحْمَد بْن منصور سجادة، وسُلَيْمان بْن توبة النهرواني (ق) (1) ، وعبد اللَّهِ بن أَحْمَدَ بْن زياد الهمذاني الدحيمي، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد السمري، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي (س) ، والْقَاسِمِ بْن زكريا المطرز، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق الصاغاني، ومحمد بْن السري بْن مهران الناقد، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن بكر السراج العسكري، ومُحَمَّد بْن علي بْن دَاوُد ابْن أخت غزال، ومُحَمَّد بْن علي المديني فستقة، ومحمد ابن يحيى بْن مندة الأصبهاني، ومُحَمَّد بن يحيى الذهلي، ومعاذ ابن المثنى بْن معاذ العنبري، وموسى بن هارون الحافظ، ويعقوب ابْن سُفْيَان الفارسي.
قال عَبد اللَّهِ (2) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سَأَلتُ أبي عن مُحَمَّد ابْن عباد المكي، فقال لي: حديثه حديث أهل الصدق، وأرجو أن
__________
(1) تحرف الرقم في نسخة ابن المهندس إلى (س) وما أثبتناه من النسخ الاخرى وهو (ق) ، وكذلك هو في ترجمة سُلَيْمان بن توبة من هذا الكتاب (11 / الترجمة 2497) عندما ذكر محمد بن عباد هذا في شيوخه.
(2) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 407.(25/437)
لا يكون به بأس. قال: وسمعته مرة أخرى ذكره فقال: يقع في قلبي أنه صدوق.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: لا بأس به (2) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
أَخْبَرَنَا يوسف بْن يعقوب الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا زيد بْن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيّ الحافظ (4) ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَن علي بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ الطَّرَازِيُّ بِنَيْسَابُورَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حامد أَحْمَد بْن عَلِيِّ بْن حَسْنَوَيْهِ الْمُقْرِئُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ، قال: حَدَّثَنَا سفيان بْن عُيَيْنَة، عَن عَمْرو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيد ابْنُ أَبي بُرْدَةَ، عَن أَبِيهِ، عن جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بَعَثَ مُعَاذًا وأَبَا مُوسَى إلِىَ الْيَمَنِ فَقَالَ: "يَسِّرُوا أَوْ بَشِّرُوا ولا تُنَفِّرُوا "وأَرَاهُ قال: تَطَاوُعًا. فَلَمَّا ولِي أَبُو مُوسَى، قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لَهُمْ شَرَابًا مِنْ الْعَسَلِ يُطْبَخُ حَتَّى يُعْقَدَ والْمِزْرُ مِنْ الشَّعِيرِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم "ما أَسْكَرَ عَنِ الصَّلاةِ فَهُوَ حَرَامٌ "فَلَمَّا قَدِمَا الْيَمَنَ نَزَلا بِيتَيْنِ،
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 60.
(2) وَقَال ابن الجنيد: سمعت يَحْيَى بن مَعِين وسئل غير مرة، عن محمد بن عباد المكي، صاحب ابن عُيَيْنَة. فقال: لا أعرفه (سؤالاته، الورقة 3) .
(3) 9 / 90.
(4) تاريخه: 2 / 375.(25/438)
فتناطرا قِيَامَ اللَّيْلِ فَقَالَ أَبُو مُوسَى: أَنَا أَقُومُ أَوَّلَ اللَّيْلِ وأَنَامُ آخِرَهُ. فَقَالَ مُعَاذٌ: وأَنَا أَنَامُ أَوَّلَ اللَّيْلِ وأَقُومُ آخِرَهُ فَأَحْتَسِبُ نَوْمِي كَمَا أَحْتَسِبُ قَوْمِي (1) . قال: وجَاءَ مُعَاذٌ وعِنْدَ أَبِي مُوسَى رَجُلٌ فَقَالَ: هَذَا كَانَ كَافِرًا فَأَسْلَمَ ثُمَّ ارْتَدَّ، فَقَالَ مُعَاذٌ: لا أَنْزَلُ أَوْ لا أَجْلِسُ حَتَّى يُقْتَلَ. قال: فَقُتِلَ.
وبه، قال الحافظ أَبُو بكر (2) : أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الحسين بْن مُحَمَّد الأزرق، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سهل أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن زِيَاد الْقَطَّان، قال: حَدَّثَنَا موسى بْن هارون، قال: حَدَّثَنَا محمد ابن عباد المكي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَان، عن عَمْرو، قال: ذكرو القدرية عند ابن عباس بعد ما ذهب بصره، فقال: هل في البيت أحد منهم؟ فأروني آخذ برأسه. وَقَال ابن عباس: إنه منظوم بالتوحيد، إنه حين جاءه جبريل في الصورة التي لم يكن يراه فيها وهو لا يعرفه، فسأله عن الإيمان، فقال له رسول الله صلى اللَّهُ عليه وسلم: هو كذا وكذا والإيمان بالقدر خيره وشره. قال: وَقَال غيره: أخذ برأسه فأنصبه.
قال أبوعِمْران (3) موسى بْن هارون: لا نعلم في الأرض أحدا روى حديث ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم غير مُحَمَّد بن عباد.
__________
(1) قوله: "نومي كما أحتسب قومي "في المطبوع من الخطيب: "نومتي كما أحتسب قومتي.
(2) تاريخه: 2 / 374 - 375.
(3) تاريخ الخطيب: 2 / 375.(25/439)
وبه، قال (1) : أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن المالكي، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّه بْن عثمان الصفار، قال: أخبرنا محمد بن عِمْران الصيرفي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن عَلِيِّ ابْن المديني، قال: سمعت أبي وقلت له: شيئا رواه ابن عباد عن سفيان عن عَمْرو ابن دِينَارٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي بردة، عَن أَبِيهِ عَن أَبِي مُوسَى، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم لما وجه أبا موسى إلى اليمن؟ فقال: كذب وباطل، إنما روى هذا الشيباني عن سَعِيد بْن أَبي بردة. قال: ولم يرو عَمْرو ابن دينار عَن أبي بردة ولا عن سَعِيد بْن أَبي بردة شيئا، وأنكره جدا. قلتُ لأبي: وسُفْيَان عن عَمْرو بْن دينار (2) ؟ قال: ذكروا عند ابن عباس القدرية، فقال ابن عباس: لو أن هاهنا منهم أحدا لفعلت به؟ قال: هذا سمعته من سُفْيَان. فقلت له: ففيه كما قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم للذي سأل، فقال: "أن تؤمن بالقدر خيره وشره "أو في شيء مرفوع؟ قال: لا، وأنكره.
قال الْبُخَارِي (3) وغيره (4) : مات فِي آخر ذي الحجة سنة أربع وثلاثين ومئتين.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 2 / 375 - 376.
(2) من قوله: عَن أبي بردة، ولا عن سَعِيد "إلى هذا الموضع سقط من المطبوع من تاريخ الخطيب.
(3) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 530، وتاريخه الصغير: 2 / 365.
(4) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: "حكى تاريخ وفاته عن محمد بن سعد أيضا وهو وهم فإن ابن سعد مات قبله وقد ذكرنا ذلك في ترجمته وغيره ".(25/440)
وَقَال أبو القاسم البغوي: مات أول يوم من سنة خمس وثلاثين ومئتين.
وَقَال عُبَيد (1) بْن مُحَمَّد بْن خلف البزاز: مات غرة المحرم سنة خمس وثلاثين ومئتين.
وذكر موسى (2) بْن هارون أنه مات يوم الخميس (3) .
وروى له الجماعة سوى أبي داود.
5322 - مُحَمَّد بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبد اللَّهِ بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي المدني (4) ، أخو يَحْيَى بْن عباد، وصالح بْن عباد، وهو شقيق صالح بْن عباد، أمهما خديجة بنت عَبد اللَّه بْن حكيم ابن حزام.
روى عن: أبيه عباد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وجده عَبد اللَّه بْن الزبير، وجدته أسماء بنت أبي بكر الصديق.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن رافع المدني، وابن عمه خبيب بْن
__________
(1) تاريخ الخطيب: 2 / 376.
(2) نفسه.
(3) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن مندة: يكنى أبا عَبد الله. وَقَال صالح جزرة: لا بأس بِهِ. وَقَال ابن قانع: كان ثقة (9 / 245) وَقَال في "التقريب"صدوق يهم.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 525، وجمهرة نسب قريش: 71، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 55، وثقات ابن حبان: 7 / 396، وأنساب القرشيين: 227، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 216، ونهاية السول، الورقة 333، وتهذيب التهذيب: 9 / 245، والتقريب: 2 / 174، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6339.(25/441)
ثابت بْن عَبد الله بْن الزبير، والزبير بْن الخريت، وعبد اللَّه بْن المبارك، وفليح بْن سُلَيْمان.
قال الزبير (1) بْن بكار: وولد عباد بْن عَبد اللَّه بْن الزبير ثلاثة نفر: مُحَمَّدا، وصالحا أمهما خديجة بنت عَبد اللَّه بْن حكيم بْن حزام، وأمها سارة بنت الضحاك بْن سُفْيَان بْن عوف بْن كعب بْن أَبي بَكْرِ بْن كلاب. ويَحْيَى بْن عباد أمه عائشة بنت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْحَارِث بْن هشام، وأمها أم حسن بنت الزبير بْن العوام وأمها أسماء بنت أبي بكر الصديق. وكان مُحَمَّد بْن عباد شيخ بني عباد وسنهم، وكان له قدر وشرف (2) في نفسه، وله يقول موسى شهوات: قالت قريش وخير الزعم (3) أصدقه • إن ابْن عباد فيها والد حدب
آل الزبير خيار الناس قد علموا • وأنت فيهم سنام المجد والحسب
إذا رأته قريش بان فيه لها • سمت جميل وهدي زانه الأدب
بين الخليفة والصديق منبته • ثم الزبير أبوه منصب عجب
ما ضره حين عباد له نسب • أن لا يكون له في غيره أرب
طابت مضاربه واللَّه زينها • فليس في عوده وصم ولا وكب
__________
(1) جمهرة نسب قريش: 71.
(2) في الجمهرة: قدر وفضل وشرف.
(3) بضم الزاي، قيده المؤلف، وفي جمهرة بالفتح، وهي مثلثة. الوصم: الصدع. والوكب: الوسخ والدرن والسواد.(25/442)
قال (1) : ولَيْسَ لِمُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ عَقِبٌ (2) .
رَوَى أَبُو دَاوُدَ (3) حَدِيثًا مِنْ رِوَايَةِ فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمان عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبَّادٍ، وصَالِحِ بْنِ عَجْلانَ، عن عباد بن عَبد الله بن الزبير، عن عائشة: "ما صلي على سهيل بن بَيْضَاءٍ إِلا فِي الْمَسْجِدِ ". وَقَال بَعْضُهُمْ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: عَنْ محمد بن عباد ابن عَبد اللَّهِ، وهُوَ الأَشْبَهُ.
وقَدْ كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ صَالِحِ بْنِ عَجْلانَ.
مُحَمَّد بْن عباد بْن معاذ العنبري، ويُقال: مُحَمَّد بْن معاذ بْن عباد. يأتي.
5323 - مُحَمَّد بن عباد بن موسى بن راشد العكلي (4) ، أبوجعفر البغدادي. لقبه سندولا، ويُقال: سندولة. وأصله كوفي، ويُقال: واسطي. وكان صاحب أخبار وحفظ لأيام الناس.
رَوَى عَن: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وإِسْمَاعِيل بْن الأرقط، وإِسْمَاعِيل بن علية، والأسود بْن عامر شاذان، وبشر بْن النضر المقرئ، والْحَسَن بْن علي مولى بني هاشم، وحفص بْن
__________
(1) الجمهرة: 74.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (7 / 396) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) أبو داود (3189) .
(4) ثقات ابن حبان: 9 / 114، وتاريخ الخطيب: 2 / 373، والمعجم المشتمل، الترجمة 854، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 216، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7727، ونهاية السول، الورقة 333، وتهذيب التهذيب: 9 / 245 - 246، والتقريب: 2 / 174، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6341.(25/443)
غياث، وعمه خليفة بْن موسى العكلي، وزافر بْن سُلَيْمان، وزيد ابن الحباب، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشعيب بْن صفوان، وأبيه عباد بْن موسى العكلي، وعبد اللَّه بْن إدريس، وعبد السلام بْن حرب، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي، وعُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عائشة، وغسان بْن مالك بْن عباد السلمي، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وكثير بْن هشام، ومحمد بن صبيح ابن السماك، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الخزاعي، ومُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الواسطي الكبير، ومُحَمَّد بْن الفرات التميمي، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومعاذ بْن معاذ العنبري، والمفضل بْن صالح الأسدي، وهشام بْن مُحَمَّد بْن السائب الكلبي، وهشيم بْن بشير، وهوذة بْن خليفة، والوليد بْن صالح النحاس، ويحيى بْن سليم الطائفي، ويعقوب بْن الوليد المدني.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الجبار الصوفي، وإِسْمَاعِيل بْن الفضل البلخي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الرحمن بْن خلاد الدورقي القاضي، ومُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الفارسي، ومُحَمَّد بْن الليث الجوهري، وأبو حامد مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الْحَضْرَمِيُّ.
قال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (1) : سألت يَحْيَى بْن مَعِين
__________
(1) تاريخ الخطيب: 2 / 374.(25/444)
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ موسى فلم يحمده. قلت: إنما أكتب عنه سمرا وعربية. فرخص لي فيه.
وَقَال أَبُو العباس بْن عقدة (1) : فِي أمره نظر.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) . وَقَال: يخطئ أحيانا (3) .
ذكره أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ فِي شيوخ الْبُخَارِي ولم يتابعه أحد على ذلك، إنما ذكروا في شيوخه مُحَمَّد بْن عباد المكي، وهو الصحيح، فإنه قد ذكره في "التاريخ "وذكر وفاته كما حكيناه عنه في ترجمته ولم يذكر هذا في "التاريخ "ولا وجدنا له عنه رواية في شيء مما وقفنا عليه من مصنفاته، واللَّه أعلم.
5324 - ت س ق: مُحَمَّد بن عباد الهنائي (4) ، أَبُو عباد البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: حميد بْن مهران الخياط، وشعبة بن الحجاج،
__________
(1) نفسه.
(2) 9 / 114.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 527، والكنى لمسلم، الورقة 85، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 58، والكاشف: 3 / الترجمة 5007، وتذهيب التهذيب: 3 / الروقة 216، وتاريخ الاسلام: (أيا صوفيا 3007) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 333، وتهذيب التهذيب: 9 / 246، والتقريب: 2 / 174، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6342.(25/445)
وعلي بْن المبارك الهنائي (ت س ق) ، ومثنى بْن موسى بْن سلمة الهذلي، ومجاعة بْن الزبير، ويونس بْن أَبي إِسْحَاق.
رَوَى عَنه: جعفر بْن عَبْدِ الواحد بْن جعفر بْن سُلَيْمان بْن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عباس الهاشمي، وحاتم بْن بكر بْن غيلان الضبي، ورجاء بْن مُحَمَّد السقطي، وزيد بْن أخزم (1) الطائي (ق) .
وأَبُو بدر عباد بْن الوليد الغبري (ق) ، وعبدة بْن عَبد اللَّهِ الصفار، وعلي بْن نصر بْن علي الجهضمي الصغير (ت) ، وأَبُو غسان مالك ابن الخليل الأزدي، ومُحَمَّد بْن سَعْد كاتب الواقدي، ومُحَمَّد بْن معمر البحراني (س) .
قال أَبُو حَاتِمٍ (2) : صَدُوقٌ (3) .
روى له التِّرْمِذِيّ (4) ، والنَّسَائي (5) ، وابن ماجة (6) حديث خالد ابن دُرَيْكٍ عَنِ ابْنِ عُمَر "مَنْ تَعَلَّمَ لِغَيْرِ اللَّهِ أَوْ أَرَادَ بِهِ غَيْرَ اللَّهِ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ من النار (7) .
__________
(1) بالخاء المعجمة والزاي المعجمة أيضا، تقدم في هذا الكتاب.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 58.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4) التِّرْمِذِيّ (2655) .
(5) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (6712) .
(6) ابن ماجة (258) .
(7) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "خلط هذه الترجمة في الاصل بترجمة مُحَمَّد بْن عباد بْن آدم وذكرها مختصرة جدا، والصواب التفريق بينهما فإن هذا أقدم من ذاك ".(25/446)
- مُحَمَّد بْن أَبي عباد، هو مُحَمَّد بْن عُبَيد بْن ميمون. يأتي.
5325 - خ د ق: مُحَمَّد بن عبادة بن البختري الأسدي (1) ، وقيل: العجلي، وقيل: الباهلي، أَبُو عبد اللَّه، وقيل: أَبُو جعفر الواسطي.
رَوَى عَن: إسحاق بْن يُوسُف الأزرق، وإِسْمَاعِيل بْن أبان الوراق، وأبي أسامة حماد بْن أسامة، وشاذ بْن يَحْيَى الواسطي، وعباءة بْن كليب، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، ومصعب بْن سلام، وموسى بْن إِسْمَاعِيل الجبلي (2) ، ويزيد بْن هارون (خ د ق) ، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ (ق) ، وأبي أَحْمَد الزبيري (ق) ، وأبي سُفْيَان الحميري.
رَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو داود، وابن ماجه، وأحمد بْن الحسن بْن عَبْدِ الجبار الصوفي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن صالح المعروف بأحمد بن كعب الذراع الْحَافِظ، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن
__________
(1) تاريخ واسط: 49، 66، 67، 93، 138، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 76، وثقات ابن حبان: 9 / 126، ورجال البخاري للباجي: 2 / 666، والجمع لابن القيسراني: 2 / 462، والمعجم المشتمل، الترجمة 851، والكاشف: 3 / الترجمة 5008، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 216، وتاريخ الاسلام، الورقة 274 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 334، وتهذيب التهذيب: 9 / 246 - 247، والتقريب: 2 / 174، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6344. وعبادة: بفتح العين المهملة والموحدة المخففة.
(2) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: "جبل قرية من قرى واسط ".(25/447)
عَبد اللَّهِ بْن صالح بْن شيخ بن عميرة الأسدي، وأحمد بن يحيى ابن زهير التستري، وأسلم بْن سهل الواسطي بحشل، والْحَسَن بْن أَحْمَد بْن الليث الرازي، والْحُسَيْن بْن إسحاق التستري، والحسين ابن عَبد اللَّه القطان الرَّقِّيّ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الرحمن بْن أَبي حاتم، وعلي بْن عَبد اللَّه بْن مبشر الواسطي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير، ومحمد بْن أبان الأصبهاني، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بْن سَعِيد بْن كساء الواسطي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومُحَمَّد بْن العباس، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة الرازي.
قال عبد الرحمن (1) بن أَبي حاتم: ثقة صدوق سئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: صدوق وكان صاحب نحو وأدب.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُدَ: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
5326 - ق: مُحَمَّد بن العباس بن عثمان بن شافع (3)
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 76.
(2) 9 / 126، وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق فاضل.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 605، وتاريخ واسط: 300، وثقات ابن حبان: 9 / 54، والكاشف: 3 / الترجمة 5009، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 216، والعقد الثمين: 2 / الترجمة 203، ونهاية السول، الورقة 334، وتهذيب التهذيب: 9 / 247، والتقريب: 2 / 174، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6345.(25/448)
الشافعي المكي، عم مُحَمَّد بْن إدريس الشافعي، ووالد إبراهيم ابن مُحَمَّد الشافعي.
روى عن: أبيه (ق) .
رَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الشافعي (ق) وهو عزيز الحديث، وكذلك أبوه.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) . وَقَال: يروي عَن أبيه والحجازيين المقاطيع (2) .
روى له ابن ماجه، وقَدْ ذَكَرْنَا حَدِيثَهُ فِي تَرْجَمَةِ أبيه.
5327 - خ ت: مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي الثلج (3) ، أَبُو بكر، ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّهِ البغدادي صاحب أَحْمَد بْن حَنْبَل، رازي الأصل.
روى عن: أَبِي الجواب الأَحوص بن جواب، وحجاج بن مُحَمَّد، والْحَسَن بن موسى الأشيب، وخالد بن يزيد المزرفي،
__________
(1) 9 / 54.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1596، وثقات ابن حبان: 9 / 135، وتاريخ الخطيب: 5 / 425، ورجال البخاري للباجي: 2 / 655، والجمع لابن القيسراني: 2 / 461، والمعجم المشتمل، الترجمة 856، والكاشف: 3 / الترجمة 5010، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 216، وتاريخ الاسلام، الورقة 271 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 334، وتهذيب التهذيب: 9 / 247 - 248، والتقريب: 2 / 174، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6346.(25/449)
وخلف بْن الوليد، وروح بْن عبادة، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وسنيد بْن داود، وأبي عاصم الضحاك ابن مخلد، وعبد اللَّه بْن موسى التَّيْمِيّ، وعبد الرحمن بْن صالح الأزدي، وعبد الرحمن بْن غزوان المعروف بقراد أَبِي نوح، وعبد المصد بن عبد الوارث، وعثمان بن عُمَر بْن فارس، وعفان بْن مُسْلِم، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق، وعلي بْن حفص المدائني (ت) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (خ) ، ومصعب بْن سلام، ومعلى بْن منصور الرازي، وأبي سَلَمَة مَنْصُور بْن سَلَمَة الخزاعي، وأبي النَّضْر هاشم بْن الْقَاسِم، والهيثم بْن خارجة، ويحيى بْن إِسْحَاق السيلحيني، ويَحْيَى بْن غيلان، ويزيد بن هارون، ويونس ابن مُحَمَّد المؤدب (ت) .
رَوَى عَنه: الْبُخَارِي، والتِّرْمِذِيّ، وإِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن علي الرازي، وأَحْمَد بْن جعفر بْن نصر الجمال، وإِسْحَاق بْن أَحْمَد الفارسي، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم، وابن ابنه مُحَمَّد بن أَحْمَدَ بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الثلج، ومحمد بْن إسحاق بن خزيمة، وأبو قريش مُحَمَّد بْن جمعة بْن خلف الحافظ.
قال عبد الرحمن (1) بن أَبي حاتم: كتبت عنه مع أبي في سنة أربع وخمسين ومئتين وهو صدوق.
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1569.(25/450)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
مات سنة سبع وخمسين ومئتين فيما حكاه عبدا لباقي (2) بْن قانع عن ابن ابنه (3) .
ومن الأَوهام:
[وَهْمٌ] مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الأسود.
روى عنه التِّرْمِذِيّ.
هكذا ذكره أَبُو الْقَاسِم فِي "المشايخ النبل (4) "، وهو وهم، إنما روى التِّرْمِذِيّ عن مُحَمَّد، وهو ابن إِسْمَاعِيل البخاري، عَن عَبد الله بْن أَبي الأسود، عن ابن مهدي، قال: سمعت سُفْيَان يقول: شعبة أمير المؤمنين في الحديث، وهو في كتاب "العلل "، واللَّه أعلم.
5328 - بخ: مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بن أسيد (5) .
__________
(1) 9 / 135.
(2) تاريخ الخطيب: 5 / 425.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4) المعجم المشتمل، الترجمة 857.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 412، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1592، وثقات ابن حبان: 5 / 378، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 216، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7773، وتهذيب التهذيب: 9 / 248، والتقريب التهذيب: 2 / 175، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6348.(25/451)
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مسعود (بخ) ، وعُمَر بْن الخطاب.
روى حديثه: أَبُو عاصم (بخ) ، عن عَمْرو بْن وهب الطائفي، قال: رأيت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن أسيد إذا ركب وهو محرم وضع ثوبه عن منكبيه، ووضعه على فخذيه. فقلت له: ما هذا، قال: رأيت عَبد اللَّه يفعل مثل هذا.
قال أَبُو حاتم (1) في مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أسيد، وعَمْرو بْن وهب: هما مجهولان (2) . روى له البخاري في "الأدب"هذا الحديث.
5329 - د: مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن إِنْسَان الثقفي الطائفي (3) .
روى عن: أبيه عَبد اللَّه بْن إنسان (د) ، وعبد الله بن عبد ربه ابن الحكم الثقفي.
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1592.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5 / 378) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": مجهول (3 / الترجمة 7773) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 420، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 327، وأبو زُرْعَة الرازي: 655، وضعفاء العقيلي، الورقة 194، والجرح والتعدل: 7 / الترجمة 1593، وثقات ابن حبان: 9 / 33، والكاشف: 3 / الترجمة 5011، وديوان الضعفاء، الترجمة 3796، والمغني: 2 / الترجمة 5661، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 216، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7735، ونهاية السول، الورقة 334، وتهذيب التهذيب: 9 / 403، والتقريب: 2 / 175، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6349.(25/452)
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن الحارث المخزومي (د) .
قال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
وَقَال أبو حاتم (2) : ليس بالقوي، في حديثه نظر.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له أَبُو دَاوُدَ وقد كتبْنا حديثه في ترجمه أبيه عَبد اللَّه بْن إنسان.
5330 - م ت س: مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بن بزيع (4) ، أَبُو عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: بشر بْن إِبْرَاهِيم الدمشقي المفلوج، وبشر بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1593.
(2) نفسه.
(3) 9 / 33.، وقَال البُخارِيُّ بعد أن ذكر له حديث صيدوج لم يتابع عليه. (تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 420) وذكره في "الضعفاء الصغير "وَقَال: في حديثه نظر. (الترجمة 327) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب "أسامي الضعفاء " (الترجمة 293) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين.
(4) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1597، وثقات ابن حبان: 9 / 108، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 157، والجمع لابن القيسراني: 2 / 472، والمعجم المشتمل، الترجمة 858، والكاشف: 3 / الترجمة 5012، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 216، وتاريخ الاسلام، الورقة 190 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 334، وتهذيب التهذيب: 9 / 248 - 249، والتقريب: 2 / 175، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6350.(25/453)
المفضل (م ت س) ، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحسان بْن إِبْرَاهِيم الكرماني، وخالد بْن يزيد الهدادي، وزياد بْن الربيع اليحمدي (ت) ، وزياد بْن عَبد اللَّه البكائي، وسهل بْن أسلم العدوي، وعَبد الله بْن بَكْر السهمي، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى (م س) ، وعبد الحكم بْن منصور (ت) ، وأبي بحر عبد الرَّحْمَنِ بْن عثمان البكراوي، وعبد الوارث بْن سَعِيد (ت) ، وعبد الوهاب الثقفي (س) ، وفضالة بْن حصين الضبي العطار، وفضيل بْن سُلَيْمان
النميري (ت س) ، ومُحَمَّد بْن أَبي عدي (م ت) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان (ت س) ، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل، وأبي المغيرة النَّضْر بْن إِسْمَاعِيل، ونوح بْن قيس الحداني، ويَحْيَى بْن أَبي بكير الكرماني (د) ، ويزيد بْن زريع (م س) .
رَوَى عَنه: مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وأَحْمَد بْن الصقر بْن ثوبان البَصْرِيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الجهم السمري، وجعفر بْن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن الصباح الجرجرائي، وجعفر بْن أَحْمَد بْن نصر الحافظ، والْحَسَن بْن أَحْمَد بْن الليث
__________
هكذا رقم له برقم أبي داود في "السنن "، وهو مثبت في جميع النسخ، بل رقم على اسم مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن بزيع فِي ترجمة يَحْيَى بن أَبي بكير الكرماني برقم أبي داود أيضا. والعجيب أنه لم يذكر في هذه الترجمة رواية لابي داود عنه أوله في سننه، ولاذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود، ولعل المسألة كلها وهم من المؤلف في كلتا الترجمتين، والله أعلم.(25/454)
الرازي، وزكريا بْن يَحْيَى الساجي، وسهل بْن أَحْمَد بْن عثمان الواسطي الحافظ، وسهل بْن مُحَمَّد، وسهل بْن موسى بْن البختري المعروف بشبران، وأَبُو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبدان بْن أَحْمَدَ الأهوازي، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأَبُو الْقَاسِمِ غتكل بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الفرغاني، والْقَاسِمِ بْن زكريا المطرز، وأبو الفضل القاسم ابن يعقوب البلخي، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بن شعيب الغازي، وأبوبكر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن جرير الطبري، وأَبُو شيخ مُحَمَّد بْن الحسن بْن عجلان الأصبهاني، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن علي بْن بحر بْن بري، ومُحَمَّد بْن الحسين ابن مكرم البزاز، ومُحَمَّد بْن عبدة بْن حرب القاضي، ومحمد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، وموسى بْن زكريا التستري، وموسى بْن هارون الْحَافِظ.
قال أَبُو حاتم (1) : ثقة.
وَقَال النَّسَائي (2) : صالح.
وَقَال فِي موضع آخر (3) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1597.
(2) المعجم الترجمة 858.
(3) نفسه.
(4) 9 / 108.(25/455)
قال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي عاصم: مات سنة سبع وأربعين ومئتين (1) .
5331 - س: مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بن بكر بن سُلَيْمان الخزاعي (2) ، ويُقال: الهاشمي، مولاهم، أَبُو الْحَسَن الصنعاني المقدسي الخلنجي نزيل بيت المقدس.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن سالم القداح، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س) ، وعَبد اللَّهِ بْن ميمون القداح، ومالك بْن سعير بْن الخمس (س) ، وأبي سَعِيد مولى بني هاشم (س) .
رَوَى عَنه: النَّسَائي (3) ، وإبراهيم بْن دحيم الدمشقي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عَاصِم، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسماعيل
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وثقة مسلمة بن قاسم (9 / 249) وَقَال في "التقريب": ثقة.
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1598، والمعجم المشتمل، الترجمة 859، والكاشف: 3 / الترجمة 5013، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 216، وتاريخ الاسلام، الورقة 190 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 334، وتهذيب التهذيب: 9 / 249، والتقريب: 2 / 175، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6351.
(3) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: "قال أبو القاسم في النيل: روى عنه النَّسَائي وابْن ماجه، وقوله ابن ماجة وهم، إنما هو محمد بن عبد الاعلى وقع في بعض النسخ محمد بن عَبد الله الصنعاني على وجه التصحيف فظنه هذا، والله أعلم ".(25/456)
النَّيْسَابُورِيّ، ومحمد بْن أَبي بَكْر الواسطي، ومحمد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني.
قال عبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (1) : روى عنه أبي، وهو صدوق (2) .
وممن يسمى مُحَمَّد بْن عبد اللَّه الصنعاني:
5332 - تمييز مُحَمَّد (3) بن عَبد اللَّه بن جعشم الصنعاني، أَبُو سالم، يقال له: ابن بوذويه.
يرَوَى عَن: سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وعَبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد.
ويروي عَنه: أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن رزيق الصنعاني، وعُبَيد ابن مُحَمَّد الكشوري (4) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
5333 - تمييز ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المهل بن المثنى (6)
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1598.
(2) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال النَّسَائي: كتبت عنه ببيت المقدس صدوق (9 / 249) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) تذهيب التهذيب: 3 / الورقة 217، ونهاية السول، الورقة 334، وتهذيب التهذيب: 9 / 249 - 250، والتقريب: 2 / 175، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6352.
(4) منسوب إلى كشور من قرى صنعاء.
(5) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(6) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1659، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 217، ونهاية =(25/457)
الصنعاني.
يروي عَن: عبد الرزاق.
ويروي عَنه: أَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النيسابوري، وعبد الرحمن بْن أَبي حاتم الرازي، وَقَال (1) : كتبت عنه بمكة، وهو صدوق (2) .
ذكرناهما للتمييز بينهم.
5334 - خت س ق: مُحَمَّد بن عَبد الله بن جحش بن رئاب الأسدي ابْن أخي أبي أَحْمَد بْن جحش (3) ، وزينب بنت جحش، وحمنة بنت جحش - مختلف في صحبته. قتل أبوه يوم أحد وأمه فاطمة بنت أبي حبيش.
__________
= السول، الورقة 334، وتهذيب التهذيب: 9 / 250، والتقريب: 2 / 175، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6354.
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1659.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) طبقات خليفة: 12، 35، ومسند أحمد: 5 / 289، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 2، والمعرفة ليعقوب: 1 / 306، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1599، وثقات ابن حبان: 3 / 363، ومعجم الطبراني الكبير: 19 / 245، والاستيعاب: 3 / 1373، وأنساب القرشيين: 453، والكامل في التاريخ: 2 / 569، والكاشف: 3 / الترجمة 5014، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / 648، وتذهيب التهذيب 3 / الورقة 217، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، والعقد الثمين: 2 / الترجمة 208، ونهاية السول، الورقة 334، وتهذيب التهذيب: 9 / 250 - 251، والتقريب: 2 / 175، والاصابة: 3 / الترجمة 7785، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6355.(25/458)
رَوَى عَن: النبي (ص) (خت س) ، وعن عمتيه حمنة بنت جحش (ق) ، وزينب بنت جحش (ق) ، وعائشة أم المؤمنين.
رَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن جَحْشٍ (ق) ، والْمُعَلَّى بْنُ عِرْفَانَ، وأَبُو كَثِيرٍ (س) مَوْلاهُ، ويُقال: مَوْلَى الأَشْجَعِيِّينَ.
قال الْبُخَارِيُّ فِي "التَّارِيِخِ " (1) : قُتِلَ أَبُوهُ يَوْمَ أُحُدٍ، ويُقال: عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَلِيفِ بَنِي أُمَيَّةَ، هَاجَرَ مَعَ أَبِيهِ وعَمِّهِ أَبِي أَحْمَدَ بْنِ جَحْشٍ.
وَقَال فِي "الصَّحِيحِ" (2) : ويُروى عن ابْنِ عَبَّاسٍ، وجَرْهَدٍ، ومُحَمَّدِ بْنِ جَحْشٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ "الْفَخِذُ عَوْرَةٌ " (3) .
وروى له النَّسَائي، وابْن مَاجَهْ.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وأَبُو غَالِبٍ مَحْفُوظُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبي الْفَرَجِ الثَّقَفِيِّ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ اللَّفْتَوَانِيُّ - زَادَ أَبُو الْحَسَنِ: وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ عَبد اللَّهِ الْفَارَفَانِيُّ - قَالُوا: أخبرنا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشحامي، قال:
__________
(1) التاريخ الكبير: 1 / الترجمة 2.
(2) البخاري: 1 / 103.
(3) وقَال البُخارِيُّ: لهُ صُحبَةٌ (تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 2) . وَقَال ابن حبان: سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم (ثقاته: 3 / 363) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في "الاستيعاب "هاجر مع ابيه وعميه إِلَى أرض الحبشة، ثُمَّ هاجر من مكة إلى المدينة، لهُ صُحبَةٌ ورواية (3 / 363) .(25/459)
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْن مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خُزَيْمَةَ، قال: أَخْبَرَنَا جَدِّي، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل ابن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا الْعَلاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِي كَثِيرٍ مَوْلَى مُحَمَّدِ بْنِ جَحْشٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَحْشٍ أَنَّهُ قال: مر رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وأَنَا مَعَهُ عَلَى مَعْمَرٍ وفَخِذَاهُ مَكْشُوفَتَانِ، فَقَالَ: يَا مَعْمَرُ غَطِّ عَلَيْكَ فَخِذَكَ فَإِنَّ الْفَخِذَ مِنَ الْعَوْرَةِ.
أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (1) تَعْلِيقًا كَمَا تَقَدَّمَ.
وبِهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَحْشٍ، قال: كُنَّا يَوْمًا جُلُوسًا فِي مَوْضِعِ الْجَنَائِزِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، فَرَفَعَ رَأْسَهُ فِي السَّمَاءِ، ثَمَّ وضَعَ رَاحَتَهُ عَلَى جَبْهَتِهِ، فَقَالَ: "سُبْحَانَ اللَّهِ مَاذَا نَزَلَ مِنَ التَّشْدِيدِ "فَسَكَتْنَا وفَرِقْنَا، فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ سَأَلْتُهُ: مَا هَذَا التَّشْدِيدُ الَّذِي نَزَلَ؟ قال فِي الدَّيْنِ، والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ رَجُلا قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ أُحْيَي ثُمَّ قُتِلَ ثُمَّ أُحْيَي ثُمَّ قُتِلَ وعَلَيْهِ دَيْنٌ مَا دَخَلَ الْجَنَّةَ حَتَّى يُقْضَى دَيْنُهُ.
رَوَاهُ النَّسَائي (2) عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ، فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو. وليس لَهُ عنده غيره، والله أعلم.
__________
(1) البخاري: 1 / 103.
(2) المجتبى: 7 / 314.(25/460)
5335 - د: مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بن أَبي جعفر الرازي (1) .
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن المختار، وداود بْن مُحَمَّد الروذي، وزافر بْن سُلَيْمان، وسُلَيْمان بْن مسافع الحجبي، وأبيه عَبد الله بْن أَبي جعفر الرازي (د) ، وعبد الرحمن بْن زيد بْن أسلم، وعبد العزيز ابن أَبي حازم، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّه المقرئ الرازي، وعُمَر بْن هارون البلخي، ومحمد بْن عمار بْن حفص المؤذن، ويَحْيَى بْن حفص المقرئ النحوي.
رَوَى عَنه: أَبُو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي (د) ، وبهلول ابن إِسْحَاق الأَنْبارِيّ، والْحَسَن بْن العباس الجمال، وأَبُو عثمان سَعِيد بْن العباس، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس، ومحمد بن أيوب ابن يَحْيَى بْن الضريس الرازيون.
قال أَبُو حاتم (2) : صدوق (3) .
روى له أَبُو داود.
5336 - ت س: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل بْن الحارث بْن عبد المطلب القرشي الهاشمي النوفلي المدني (4)
__________
(1) تاريخ خليفة: 234، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1642، والكاشف: 3 / الترجمة 5015، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 217، ونهاية السول، الورقة 334، وتهذيب التهذيب: 9 / 251، والتقريب: 2 / 175، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6356.
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1642.
(3) وكذلك قال ابن حجر في "التقريب.
(4) طبقات ابن سعد: 5 / 318، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 373، والمعرفة ليعقوب: 1 / 363، وثقات ابن حبان: 5 / 355، والكاشف: 3 / الترجمة 5016، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 217، ونهاية السول، الورقة 334، وتهذيب التهذيب: 9 / 251، والتقريب: 2 / 175، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6357.(25/461)
أخو إسحاق بن عَبد الله بْن الحارث، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث.
رَوَى عَن: أسامة بْن زيد الكلبي، وسعد بْن أَبي وقاص (ت س) ، والضحاك بْن سُفْيَان، والضحاك بن قيس، وعبد المطلب ابن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب على خلاف فيه، ومعاوية ابن أَبي سُفْيَان.
رَوَى عَنه: عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ت س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عبد الواحد المقدسي، وأَحْمَد بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَدَ، قَالا: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيِّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الطُّوسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا هِبَة اللَّهِ بْنُ سَهْلٍ السَّيِّدِيُّ، قال: أخبرنا سَعِيد بْنُ مُحَمَّدٍ الْبُحَيْرِيُّ، قال: أخبرنا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ
__________
(1) 5 / 355. وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": جزم ابن عَبد الْبَرِّ بأن الزُّهْرِيّ تفرد بالرواية عنه قال: ولا يعرف إلا برواية الزُّهْرِيّ عنه (9 / 251) وَقَال في "التقريب": مقبول.(25/462)
السَّرْخَسِيُّ، قال: أخبرنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عبد الصمد الهاشمي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مصعب الزُّهْرِيّ، قال: أَخْبَرَنَا مالك عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب أنه حدثه أنه سمع سَعْد بْن أَبي وقاص والضحاك بْن قيس عام حج معاوية بْن أَبي سُفْيَان وهما يذكران التمتع بالعُمَرة إلى الحج. فقال الضحاك: لا يصنع ذلك إلا من جهل أمر اللَّه. فقال سَعْد بْن أَبي وقاص: بئس ما قلت يا ابْن أخي. فقال الضحاك: فإن عُمَر بْن الخطاب قد نهى عن ذلك. فقال سَعْد: قد صنعها رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وصنعناها معه.
روياه (1) عن قتيبة، عن مالك، فوقع لنا بدلا عاليا.
ومن الأَوهام:
[وَهْمٌ] مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بن حرب (2) الأسدي.
روى عن: أبي جعفر الرازي.
رَوَى عَنه: أَبُو خيثمة زهير بْن حرب.
روى له أَبُو داود.
هكذا ذكر هذا الاسم مفردا عَن أبي أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري الأسدي وهما واحد، وليس في نسبه حرب، كما
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (823) ، والنَّسَائي: 5 / 152.
(2) ضبب عليه المؤلف لانه وهم كما بين.(25/463)
سيأتي قريبا إن شاء اللَّه تعالى.
5337 - ق: مُحَمَّد بن عَبد الله بن أَبي حرة الأَسلميّ المدني ابْن أخي حكيم بْن أَبي حرة (1) .
رَوَى عَن: عمه حكيم بْن أَبي حرة (ق) ، وسَعِيد المقبري، وعطاء بن أَبي مروان الأَسلميّ.
رَوَى عَنه: حماد بْن خالد الخياط، وسُلَيْمان بْن بلال، وعبد العزيز بْن مُحَمَّدٍ الدَّراوَرْدِيّ (ق) ، ومُحَمَّد بْن عُمَر الواقدي، وموسى بْن عقبة وهو أكبر منه.
قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى لِهِ ابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا من روايته عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ
__________
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 242، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 427، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1606، وثقات ابن حبان: 9 / 32، والكاشف: 3 / الترجمة 5017، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 217، وتاريخ الاسلام: 6 / 281، ورجال ابن ماجة، الورقة 8، ونهاية السول، الورقة 334، وتهذيب التهذيب: 9 / 451 - 452، والتقريب: 2 / 176، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6359.
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1606.
(3) 9 / 32. وَقَال ابن سعد: يكنى أبا عَبد الله مات سنة سبع أو ثمان وخمسين ومئة (طبقاته: 9 / الورقة 242) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(25/464)
الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا أَبُو شعيب عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن الحراني، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن جعفر الرَّقِّيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، عن مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي حُرَّةَ، عن عَمِّهِ حَكِيمِ بْنِ أَبي حُرَّةَ، عن سِنَان بْنِ سَنَّةَ الأَسلميّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: الطاعم الشاكر مثل الصَّائِمِ الصَّابِرِ.
رواه (2) عَنِ إسماعيل بْن عَبد الله، عَن عَبد اللَّه بْن جعفر الرَّقِّيّ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا بدرجتين. وقد كَتَبْنَاهُ مِنْ وجْهٍ آخَرَ فِي ترجمة سِنَان بْن سَنَّةَ.
5338 - د ت س: مُحَمَّد بن عَبد الله بْن حسن بْن حسن (3)
__________
(1) المعجم الكبير: 6492.
(2) ابن ماجة (1765) .
(3) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 230، وتاريخ خليفة: 421، 423، 430، وطبقاته 269، وعلل أحمد: 1 / 28، 346، و2 / 263، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 418، وتاريخه الصغير: 1 / 287، و2 / 82، والمعرفة ليعقوب: 1 / 125، 126، 127، 127، 128، 129، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1602، وتاريخ الطبري: 7 / 517 فما بعد، وثقات ابن حبان 7 / 363، والكامل في التاريخ: 5 / 440، 513 - 527، 560، 563، وسير أعلام النبلاء: 6 / 210، والعبر: 1 / 196، 198، 199، 264، والكاشف: 3 / الترجمة 5018، وديوان الضعفاء، الترجمة 3800، والمغني: 2 / الترجمة 5662، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 217، وتاريخ الاسلام: 6 / 121، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7736، ونهاية السول، =(25/465)
بْن علي بْن أَبي طالب القرشي الهاشمي، أَبُو عَبْد اللَّهِ المدني، أخو: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّه، وموسى بْن عَبد اللَّه، وإدريس الأكبر بْن عَبد اللَّه، أمهم هند بنت أبي عُبَيدة بن عَبد اللَّهِ بن زمعة.
روى عن: أبيه عَبد الله بْن حسن بْن حسن، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان (د ت س) ، ونافع مولى ابْن عُمَر.
ورَوَى عَنه: زيد بْن الْحَسَن الأنماطي، وعبد اللَّه بْن جَعْفَر المخرمي، وعَبْد اللَّهِ بن نافع الصائغ (د ت س) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (د س) .
وهو الذي (1) خرج بالمدينة على أبي جعفر المنصور فبعث إليه عيسى بْن موسى فقتله.
قال أَبُو عُبَيد الآجري (2) ، عَن أَبِي دَاوُد: قال أَبُو عوانة: إِبْرَاهِيم ومُحَمَّد ابنا عَبد اللَّه بْن حسن خارجيان. قال أَبُو داود: بئس ما قال، هذا رأي الزيدية.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
__________
= الورقة 334، وتهذيب التهذيب: 9 / 252، والتقريب: 2 / 176، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6360، وأخباره كثيرة في كتب التاريخ المستوعبة لعصره وخروجه على المنصور العباسي، وهو المعروف بالنفس الزكية.
(1) قوله: "الذي "سقطت من نسخة ابن المهندس.
(2) سؤالاته: 5 / الورقة 4.
(3) 7 / 363.(25/466)
وَقَال الزبير بْن بكار: فولد عَبد الله بْن حسن بْن حسن بن علي بن أَبي طالب: مُحَمَّدا خرج بالمدينة على أمير المؤمنين أبي جعفر المنصور وبيض (1) ، فخرج إليه عيسى بْن موسى فقتله في النصف من شهر رمضان سنة خمس وأربعين ومئة وهُوَ ابْن ثَلاث وخمسين سنة بالمدينة.
وَقَال له هارون بْن سَعْد العجلي يعيب خروجه، وكان هارون ابن سَعْد العجلي شيعيا:
يا أيها ذا الذي له كان ذو • النية منا في الدين متبعا
أينما أنت منتهى أمل الأمة • إذ قيل صار مبتدعا
يا لهف نفسي على تفرق ما • قد كان منها عليك مجتمعا
قال: وأخوه إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّه بْن حسن فرج بعده بالبصرة فسار إليه عيسى بْن موسى فقتله سنة خمس وأربعين ومئة وهو ابْن ثمان وأربعين سنة. وموسى بْن عَبد اللَّه اختفى بالبصرة، فأخذه أمير المؤمنين المنصور وعفا عنه بعد أن ضربه سبعين سوطا، وحملت به أمه وهي ابنة ستين سنة، يقال: لا تحمل لستين سنة إلا قرشية، ولا تحمل لخمسين سنة إلا عربية.
وَقَال داود بْن عَبد اللَّه الجعفري، عن الدَّراوَرْدِيّ، عن ابن
__________
(1) بيض: لبس البياض، ضد لبس السواد لباس العباسيين، وهو تعبير معروف يراد به أنه خرج على العباسيين.(25/467)
أخي الزُّهْرِيّ: تجالسنا بالمدينة أنا وعبد اللَّه بْن حسن فتذاكرنا المهدي، فقال عَبد اللَّه بْن حسن: المهدي من ولد الْحَسَن بْن علي. فقلت: يأبى ذاك علماء أهل بيتك. فقال عَبد اللَّه: المهدي واللَّه من ولد الْحَسَن بْن علي ثم من ولدي خاصة.
وَقَال يَحْيَى بْن الْحَسَن بْن جَعْفَر العلوي النسابة: حدثني عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد، عن حميد بْن سَعِيد، قال: لما ولد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه سر به آل مُحَمَّد، وكانوا يروون عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم أن اسم المهدي مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه، فأملوه ورجوه، وسروا به، ووقعت عليه المحنة، وجعلوا يتذاكرون في المجالس وتباشرت به الشيعة، وفي ذلك يقول الشاعر:
ليهنكم المولود آل مُحَمَّد إمام هدى • هادي الطريقة مهتدي
يسؤم أمي الذل من بعد عزها • وآل أبي العاص الطريد المشرد
فيقتلهم قتلا ذريعا وهذه • بشارة جديه علي وأَحْمَد
هما أَنْبَأَنَا أن ذلك كائن • برغم أنوف من عداة حسد
أمية صبرا طال ما اصطبرت لكم • بنو هاشم آل النبي مُحَمَّد
قال: وَقَال سلمة بْن أسلم الجهني:
إنا لنرجو أن يكون محمد إمام • به يَحْيَى الكتاب المنزل
به يصلح الإسلام بعد فساده • ويَحْيَى يتيم بائس ومعول
ويملأ عدلا أرضنا بعد ملئها • ضلالا ويأتينا الذي كنت آمل
وَقَال الزبير بْن بكار، عن عمه مصعب بْن عَبد اللَّه: خرج(25/468)
محمد بن عَبد اللَّه بالمدينة، واجتمع الناس معه، فإنما عد الذين تخلفوا عنه.
وَقَال غسان بْن أَبي غسان الليثي، عَن أبيه: خرج ابن هرمز مع مُحَمَّد بْن عَبد الله بن حمل في محفة وَقَال: ما في قتال، ولكن أحب أن يتأسى بي الناس.
وَقَال يَحْيَى بْن الْحَسَن بْن جعفر أيضا: حَدَّثَنِي شيخ من قريش يكنى أبا مُحَمَّد وهو يوم حَدَّثَنِي ابْن ثمانين سنة فيما أخبرني، قال: كان جعفر بْن سُلَيْمان العباسي إذ كان واليا على المدينة قد أراد أن يجلد مُحَمَّد بْن عجلان، وكان مُحَمَّد بْن عجلان قد خرج مع مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن حسن، فقيل له: أصلحك اللَّه لو رأيت الْحَسَن البَصْرِيّ فعل مثل هذا ثم ظفرت به أكنت ضاربه؟ قال: لا. قيل له: فإن ابن عجلان، أصلحك اللَّه، في أهل المدينة مثل الْحَسَن في أهل البصرة فعفا عنه.
وَقَال أيضا: قال شداد بْن عقبة الجهني: كان مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن حسن بْن حسن بعثني إلى اليمن في أيام بيعته فبقيت ما قضى اللَّه لي، ثم جئت إلى سويقة، وقد قتل مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه، فوجدتها خلاء لا أنيس بها من أهلها، فبت في بعض نواحيها، فلما أصبحت إذا الضبع خارجة من منزل عَبد اللَّه بْن حسن. قال: فقال في ذلك شداد بْن عقبة وكان منقطعا إليهم.
إني مررت على دار فأحزنني لما مررت عليها منظر الدار(25/469)
وحشاء خلاء كان لم يغن ساكنها • للمعتفين وقطان وزوار
من للأرامل والأيتام يجمعهم • شتى الموارد من حلس وأكوار
مأوى الغريب وساري الليل معتسفا • وعصمة الضيف والمسكين والجار
فيها مساكن كان الضيف يأفها • عند التنسم من نكباء مهمار
ثم انجلت وهي قد بادت معالمها • ألقى المراسي فيها وابل سار وهي طويلة.
وروى عن عَبد اللَّهِ بْن موسى بْن عَبد الله بْن حسن بْن حسن، قال: حملت جدتي هند بنت أبي عُبَيدة بعمي مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن حسن أربع سنين ثم ولدته على رأس الأربع.
وَقَال غيره: ولد وبين كتفيه خال أسود كهيئة البيضة.
وَقَال مُحَمَّد بن سعد (1) ، وأبو حاتم الرازي (2) ، وأَبُو حاتم بْن حبان (3) : قتل بالمدينة سنة خمس وأربعين ومئة، وهو ابن خمس وأربعين (4) .
__________
(1) طبقاته: 9 / الورقة 233، وفيه: "وكان له يوم قتل ثلاث وخمسون سنة.
(2) الجرح والتعيل: 7 / الترجمة 1602.
(3) ثقاته: 7 / 363.
(4) هكذا نسب عُمَره إلى ابن سعد أيضا، وقد نقلنا منه ما يخالفه وهو الاصح، أعني أنه توفي عن ثلاث وخمسين سنة وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث (طبقاته: 9 / الورقة 231) .
وقَال البُخارِيُّ مُحَمَّد بْن عَبد الله، ويُقال ابن حَسَنٍ. عَن أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الاعرج، عَن أبي هُرَيْرة رفعه "إذا سجد فليضع يديه قبل ركبتيه "ولا يتابع عليه، ولا أدري سمع من أبي الزناد أم لا (تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 418) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة. قال بشار: أخباره كثيرة جدا وفصل الطبري في قرابة مئة صفحة =(25/470)
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ
(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الْحَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ جُوَالِقٍ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بْن محمد ابن الزَّيَّاتِ، قال: أخبرنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن نَافِعٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ، عَن أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "يَعْمَدُ أَحَدُكُمْ فِي صَلاتِهِ فَيَبْرِكُ كَمَا يَبْرِكُ الْجَمَلُ.
أَخْرَجُوهُ (1) عَنْ قُتَيْبَةَ، فَوَافَقْنَاهُمْ فِيهِ بِعُلُوٍ. وأَخْرَجَهُ أَبُو داود (2) ، والنَّسَائي (3) أيضا من حديث الدَّراوَرْدِيّ عَنْهِ أَتَّمَ مِنْ هَذَا.
5339 - ق: مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بْن حفص بْن هشام (4) بْن
__________
= خروجه على أبي جعفر المنصور وما كان من أمره، وزعم الغلاة فيه مزاعم لا تصح عنه رحمه الله، فقد كان من الرفعاء.
(1) أَبُو دَاوُد (841) ، والتِّرْمِذِيّ (269) ، والنَّسَائي: 2 / 207.
(2) أَبُو داود (840) .
(3) والمجتبى: 2 / 207.
(4) ثقات ابن حبان 9 / 116، والمعجم المشتمل، الترجمة 860، والكاشف: 3 / الترجمة 5019، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 217، وميزان الاعتدال: =(25/471)
زيد بْن أَنَس بْن مالك الأَنْصارِيّ البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الكرابيسي (ق) ، وسالم بْن نوح، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن المثنى الأَنْصارِيّ، ومُحَمَّد بْن موسى السَعْدي، ويَحْيَى بْن كثير أبي النضر (ق) .
رَوَى عَنه: ابن ماجه، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وسلم بْن عصام الأصبهاني، وأبو بكر محمد بن إسحاق ابن خزيمة، وأبو قريش محمد بن جمعة بْن خلف الحافظ، ومُحَمَّد ابن صالح بْن الوليد النرسي، ويَحْيَى بْن مُحَمَّدِ بْنِ صاعد.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
5340 - د: مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بن أَبي حماد الطرسوسي القطان (2) ، أخو أَحْمَد بْن عَبد اللَّه بن أَبي حماد.
__________
= 3 / الترجمة 7766، وتاريخ الاسلام، الورقة 190 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 334، وتهذيب التهذيب: 9 / 252 - 253، والتقريب: 2 / 176، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6361.
(1) 9 / 116، وَقَال الذهبي في "الميزان ": ما أعلم به بأسًا (3 / الترجمة 7766) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2) تسمية شيوخ أبي داود، الورقة 91، والكاشف: 3 / الترجمة 5020، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 217، وتاريخ الاسلام، الورقة 190 (أحمد الثالث 2917 / 7) ونهاية السول، الورقة 334، وتهذيب التهذيب: 9 / 253، والتقريب: 2 / 176، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6362.(25/472)
روى عن: أبي زهير عبد الرحمن بْن مغراء (د) ، وأبي عَلِي عَبْد الصمد بْن عَبْد العزيز المقرئ، ومهران بْن أَبي عَمْرة الرازيين، وأبي تميلة يَحْيَى بْن واضح المروزي.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَحْمَد بْن شعيب النَّسَائي في كتاب "الكنى "، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن نصر التجيبي الأنطاكي، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن الجنيد الرازي، ومُحَمَّد بْن الفضل بْن جابر السقطي، ومحمد بْن يزيد السلمي النَّيْسَابُورِيّ.
قال أَبُو داود: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه القطان رجل من أهل بغداد كان أَحْمَد يكرمه، مات بطرسوس (1) .
5341 - خ: مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بن حوشب الطائفي (2) ثم الكوفي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد (خ) ، وأسباط بن اليسع (خ) ، وشعيب بْن حرب، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي (خ) ،
__________
(1) انظر تسمية شيوخ أبي داود (الورقة 91) ولم ينسب الكلام فيه إلى أبي داود. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1605، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1287، ورجال البخاري للباجي: 2 / 653، والجمع لابن القيسراني: 2 / 460، والمعجم المشتمل، الترجمة 861، والكاشف: 3 / الترجمة 5021، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 217، ونهاية السول، الورقة 334، وتهذيب: 9 / 253، والتقريب: 2 / 176، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6363.(25/473)
ومحمد بن إسماعيل بن طريح بْن إِسْمَاعِيل الثقفي، ومعاذ بْن هشام، وهشيم بْن بشير (خ) ، وأبي بَكْر بْن عياش.
رَوَى عَنه: الْبُخَارِي، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة الرازي (1) .
5342 - تم س ق: مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بن أَبي رافع الفهمي (2) ، ويُقال: مُحَمَّد بْن عبد الرحمن.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ بْن أَبي طَالِب (تم س ق) . عَن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "أطيب اللحم لحم الظهر.
رَوَى عَنه: مسعر بْن كدام (تم س ق) .
وَقَال يزيد بْن هارون، عَنِ المسعودي: حَدَّثَنِي شيخ قدم علينا من الطائف، قال: سمعت عَبد اللَّه بْن جعفر، فذكره.
وَقَال أَبُو النضر هاشم بْن الْقَاسِمِ، عن المسعودي: حَدَّثَنَا شيخ قدم علينا من الحجاز، قال: شهدت عَبد الله بْن الزبير وعبد الله بْن جعفر بالمزدلفة، فذكره. وأكثر ما يأتي في الحديث
عن شيخ من فهم غير مسمى (3) .
__________
(1) وَقَال ابن شاهين في "الثقات": قال يحيى: ليس به بأس (الترجمة 1287) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2) الكاشف: 3 / الترجمة 5022، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 217، ونهاية السول، الورقة 334، وتهذيب التهذيب: 9 / 254، والتقريب: 2 / 176، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6364.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(25/474)
روى لَهُ التِّرْمِذِيّ فِي "الشمائل"والنَّسَائي، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، وشامية بِنْت الْحَسَن بْن البكري، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، قال: حَدَّثَنِي شَيْخٌ مِنْ فَهْمٍ. قال: وأَظُنُهُ يُسَمَّى مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قال: وأَظُنُهُ حَجَازِيًا أَنَّهُ سَمِعَ عَبد اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ يُحَدِّثُ ابْنُ الزُّبَيْرِ وقَدْ نُحِرَتْ لِلْقَوْمِ جَزُورٌ أَوْ بَعَيْرٌ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ والْقَوْمُ يُلَقِّمُونَ (2) رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ اللَّحْمَ يَقُولُ: "أَطْيَبُ اللَّحْمِ لَحْمُ الظَّهْرِ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (3) عَنْ محمود بْن غيلان عَن أَبِي أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيِّ عَنْ مِسْعَرٍ، وأخرجه النَّسَائي (4) ، وابْن ماجه (5) من حديث يحيى بْن سَعِيد، فوقع لنا بدلا عاليا ومنهم من لَمْ يَذْكُرْ الْقِصَّةَ، ومِنْهُمْ مَنْ لم يسمه.
__________
(1) مسند أحمد: 1 / 203.
(2) قوله: "يلقمون "في المطبوع من المسند: "يلقون "وكدلك في ابن ماجة.
(3) الشمائل (171) .
(4) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (5227) .
(5) ابن ماجه (3808) .(25/475)
5343 - ع: مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بن الزبير بن عُمَر بن درهم الأَسلميّ (1) ، أَبُو أَحْمَد الزبيري الكوفي، مولى بني أسد.
قال أَبُو داود: كان حبالا يبيع الحبال.
رَوَى عَن: أبان بْن عَبد الله البجلي (عس) ، وإِبْرَاهِيم بْن طهمان (د) ، وإسرائيل بْن يونس (خ م د) وأيمن بْن نابل الْمَكِّي، وبشير بْن سلمان (ق) ، وبشير بْن المهاجر (د) ، وحبيب بْن حسان بْن أَبي الأَشرس، وحمزة بْن حبيب الزيات (م) ، وخالد بْن طهمان الخفاف (ت) ، ورباح بْن أَبي معروف (س) ، ورزام بْن سَعِيد الضبي (عس) ، وزمعة بْن صالح (ق) ، وزهير بْن معاوية، وسَعْد بْن أوس العبسي (د ت) ، وسَعِيد بْن حسان المخزومي (م) ،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 402، وتاريخ الدوري: 2 / 523، وتاريخ الدارمي، الترجمة 95، وتاريخ خليفة: 471، وطبقاته: 172، وعلل أحمد: 1 / 16، 126، 141، 173، 198، 256، 259، 361، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 400، وتاريخه الصغير: 2 / 298، والكنى لمسلم، الورقة 5، وثقات العجلي، الورقة 47، والتِّرْمِذِيّ (417، 2835) ، والمعرفة ليعقوب: 1 / 483، 519، 717، و2 / 558، و3 / 92، 107، 241، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 478، 609، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1611، وثقات ابن حبان: 9 / 58، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1262، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 157، وتاريخ الخطيب: 5 / 402، ورجال البخاري للباجي: 2 / 652، والجمع لابن القيسراني: 2 / 441، وسير أعلام النبلاء: 9 / 529، والكاشف: 3 / الترجمة 5023، والعبر: 1 / 341، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 217، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7750، وتاريخ الاسلام، الورقة 64 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 334، وتهذيب التهذيب: 9 / 254 - 255، والتقريب: 2 / 176، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6365، وشذرات الذهب: 2 / 7.(25/476)
وسفيان الثوري (خ م ت ق) ، وشَرِيك بْن عَبد الله (س) ، وشيبان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (م د تم) ، وعباد بْن أَبي سُلَيْمان، وعبد الله بْن حبيب ابن أَبي ثابت (ص) ، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن الزبير الأسدي، وعبد الرحمن ابن سُلَيْمان بْن أَبي الجون، وعبد الملك بْن حميد بْن أَبي غنية (ص) ، وعُبَيد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن موهب (عس) ، وعمار بْن رزيق الضبي (م د) ، وعمارة بْن زاذان الصيدلاني، وعُمَر بن سَعِيد ابن أَبي حسين (خ س ق) ، والعلاء بْن صالح (د) ، وعيسى بن طهمان (خ تم) ، وفضيل بْن مرزوق، وفطر بْن خليفة، وقيس بْن سليم العنبري (م) ، وكثير بْن زيد (د ق) ، ومالك بْن أنس ومالك ابن مغول (م سي) ، ومُحَمَّد بْن عبد العزيز الراسبي (م) ، ومُحَمَّد ابن مروان الذهلي (ص) ، ومسرة بْن معبد اللخمي (د) ، ومسعر بْن كدام (خ د س) ، ومنصور بْن النعمان اليشكري، والوليد بْن عَبد اللَّهِ بن جميع (م) ، ويَحْيَى بْن أَيُّوب البجلي (ت) ، ويحيى ابن أَبي الهيثم العطار، ويونس بْن أَبي إِسْحَاق (ق) ، ويونس بْن الحارث الطائفي (د) ، وأبي إسرائيل الملائي (ت ق) ، وأبي جعفر الرازي (د ق) ، وأبي شعبة الطحان جار الأعمش وهو مجهول لا يعرف اسمه.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري (ق) ، وأَحْمَد بْن حَنْبَل (د) ، وأَحْمَد بْن أَبي سريج الرازي (د) ، وأحمد بْن سَعِيد الرباطي (س) ، وأَحْمَد بْن سنان القطان (د ق) ، وأَحْمَد بْن أَبي عُبَيد اللَّه السليمي (س) ، وأَحْمَد بْن عصام الأصبهاني، وأَبُو مسعود(25/477)
أحمد بْن الفرات الرازي، وأحمد بْن منيع البغوي (ت) ، وأحمد بْن الوليد الفحام، وحجاج بْن الشاعر (م) ، وحفص بْن عُمَر المهرقاني (س) ، وخلف بْن سالم المخرمي (س) ، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب (م د) ، وابنه طَاهِرُ بْنُ أَبي أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (خ م ق) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد المسندي (خ) ، وعبد الرحمن ابن مُحَمَّد بْن سَلام الطرسوسي (سي) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري (م د س) ، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد (م) ، والفضل بْن سهل الأعرج (ص) ، ومُحَمَّد بْن بشار بْندار (ت ق) ، ومحمد بْن رافع النيسابوري (م د تم س) ، ومُحَمَّد بْن عباد بْن آدم الهذلي (ق) ، ومُحَمَّد بْن عبادة الواسطي (ق) ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز (خ د) ، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عباد بْن جبلة بْن أَبي رواد (م) ، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (س ق) ، ومحمد بْن يونس الكديمي، ومحمود بْن غيلان (خ ت سي) ونصر بْن عَلِي الجهضمي (خ م د) ، وهارون بْن عَبد اللَّه (س) ويَحْيَى بْن أَبي طالب، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، ويوسف بْن مُوسَى القطان (خ) .
قال نصر بْن علي (1) : سمعت أبا أَحْمَد الزبيري يقول: لا أبالي أن يسرق مني كتاب سفيان إني أحفظه كله.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 5 / 403.(25/478)
وَقَال أَبُو العباس بن عقدة (1) : حدثني عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم بْن قتيبة، قال: سمعت ابن نمير يقول: أَبُو أَحْمَد الزبيري صدوق، وهو في الطبقة الثالثة من أصحاب الثوري، ما علمت إِلاَّ خَيْرًا، مشهور بالطلب، ثقة صحيح الكتاب، وكان صديق أبي نعيم وسماعهما قريب، أَبُو نعيم أسن منه وأقدم سماعا.
وَقَال حنبل (2) بْن إسحاق، عَن أحمد بْن حَنْبَل: كان كثير الخطأ في حديث سُفْيَان (3) .
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (4) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال عثمان (5) بْن سَعِيد، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
وَقَال العجلي (6) : كوفي ثقة، وكان يتشيع.
وَقَال بندار (7) : ما رأيت رجلا قط أحفظ من أبي أحمد الزبيري.
__________
(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) وَقَال أَبُو بَكْر الأعين: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل وسألته عَنْ أصحاب سفيان قلت له: الزبيري ومعاوية بن هشام أيهما أحب إليك؟ قال: الزبيري. قلت له: زيد بن الحباب أو الزبيري؟ قال: الزبيري. (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1611) .
(4) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1611.
(5) تاريخه، الترجمة 95.
(6) ثقاته، الورقة 47.
(7) التِّرْمِذِيّ (417) .(25/479)
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1) ، وابن خراش (2) : صدوق.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : حافظ للحديث عابد مجتهد، له أوهام.
وَقَال النَّسَائي (4) : ليس به بأس.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عن مُحَمَّد بْن يزيد: كان مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الأسدي يصوم الدهر، فكان إذا تسحر برغيف لم يصدع فإذا تسحر بنصف رغيف صدع من نصف النهار إلى آخره، فإن لم يتسحر صدع يومه أجمع.
قال أَحْمَد بْن حَنْبَل (5) ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (6) ، وأَبُو حاتم بْن حبان (7) : مات بالأهواز سنة ثلاث ومئتين.
زاد الحضرمي: في جمادي الأولى (8) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1611.
(2) تاريخ الخطيب: 5 / 403.
(3) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1611.
(4) تاريخ الخطيب: 5 / 403 - 404.
(5) تاريخ الخطيب: 5 / 404.
(6) نفسه.
(7) ثقاته: 9 / 58.
(8) وكذلك أرخ ابن سعد وفاته في السنة نفسها وَقَال: كان صدوقا كثير الحديث (طبقاته: 6 / 402) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: ثقة حافظ (الجامع - 2835) . وَقَال ابن شاهين في "الثقات": قال أبو نعيم في أصحاب سفيان: ليس منهم أحد مثل أبي أحمد الزبيري، واسمه مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن الزبير (الترجمة 1262) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن قانع: ثقة (9 / 255) . وَقَال في "التقريب": ثقة ثبت إلا أنه قد يخطئ في حديث الثوري. قال بشار: لم يثبت تشيعه وليس هناك ما يدل عليه.(25/480)
روى له الجماعة.
5344 - مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بن الزبير (1) .
ذكره أَبُو الْقَاسِم فِي "المشايخ النبل (2) "، وَقَال: ذكر أَبُو الفضل بْن حنزابة أن أبا داود روى عنه.
5345 - فق: مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بن زياد الأَنْصارِيّ (3) ، أَبُو سلمة البَصْرِيّ، مولى الأنصار.
وقِيلَ: مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو بن عَبد الله.
رَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وبكر بْن عَبد اللَّه المزني، وحميد الطويل، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وفرقد السبخي، وقرة بْن خالد السدوسي، ومالك بْن دينار (فق) ، ومُحَمَّد بْن واسع.
رَوَى عَنه: الْحَسَن بْن رضوان الشيباني، وأَبُو سَعِيد حمدان واسمه مُحَمَّد بْن رزام السليطي الأبلي، وعصام بْن يوسف البلخي، وعِمْران بْن مُحَمَّد الأَنْصارِيّ، ومُحَمَّد بْن سلم التستري،
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 862، وتذهيب التهذيب: 3 / الروقة 217، ونهاية السول، الورقة 335، وتهذيب التهذيب: 9 / 256، والتقريب: 2 / 177.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 862.
(3) ضعفاء العقيلي، الورقة 195، والمجروحين لابن حبان: 2 / 266، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 212، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 143، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7764، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 217، وتهذيب التهذيب: 9 / 256، والتقريب 2 / 177، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6366.(25/481)
ومحمد بن صالح ابن النطاح (فق) ، ويَحْيَى بْن خذام البَصْرِيّ.
قال أَبُو جعفر العقيلي (1) : منكر الحديث.
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: روى عنه يَحْيَى بْن خذام عن مالك ابن دينار أحاديث منكرة فاللَّه أعلم، الحمل فيه على أبي سلمة أو على ابْن خذام.
وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (2) : منكر الحديث جدا، يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم، لا يجوز الاحتجاج بِهِ.
وَقَال الْحَافِظ أَبُو الفضل مُحَمَّد بْن طاهر المقدسي: كذاب.
قيل: إنه مات وقد زاد على مئة سنة (3) .
روى له ابن ماجه في "التفسير "عن مالك بْن دِينَارٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ حديث هامة بن الهيثم بن لاقيس بْن إبليس (4) .
5346 - عخ م 4: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن زَيْد بن عبد ربه (5)
__________
(1) ضعفاؤء، الورقة 195.
(2) المجروحين: 2 / 266. وبقية كلامه: "بحال.
(3) وذكره أبو نعيم وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: يروي أحاديث موضوعة، وَقَال أبو الفضل الهروي: ضعيف. وَقَال الأزدي: منكر الحديث جدا روى عن مالك بْن دينار أحاديث معاضل (9 / 256) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": كذبوه.
(4) رواه بقلة حياء عن أَنَسٍ، قال: كُنْتُ مَعَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فجاء رجل من جبال مكة إذا أقبل شيخ متوكئا على عكازة فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مشية جني ونغمته. فقال: أجل. فقال: من أي الجن أنت؟ فقال: أنا هامة بن الهيم بن لا قيس بن إبليس ... الحديث الطويل (أنظر في الميزان: 3 / الترجمة 7764) .
(5) طبقات ابن سعد: 5 / 270، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 368، وتاريخه =(25/482)
الأَنْصارِيّ الخزرجي المدني.
روى عن: أبيه عَبد اللَّه بْن زيد صاحب الأذان (عخ د ت ق) ، وأبي مسعود الأَنْصارِيّ (م د ت س) .
رَوَى عَنه: ابنه عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن زَيْد الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (عخ 4) ، ومُحَمَّد بْن جعفر بْن الزبير، ونعيم بْن عَبد اللَّه المجمر (م د ت س) ، وأَبُو سلمة بْن عبد الرحمن.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "أفعال العباد "، والباقون.
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَدْرٍ، قال: حَدَّثَنَا بكر بْن سهل، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن يُوسُفَ، قال: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نعيم بْن عَبد اللَّهِ المجمر أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبد اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ الأَنْصارِيّ أَخْبَرَهُ، وعَبْدُ الله
__________
الصغير: 1 / 139، وثقات العجلي، الورقة 47، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1610، وثقات ابن حبان: 5 / 356، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 157، والجمع لابن القيسراني: 2 / 467، والكاشف: 3 / الترجمة 5024، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 218، ونهاية السول، الورقة 335، وتهذيب التهذيب: 9 / 256 - 257، والتقريب: 2 / 177، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6367.
(1) 356، وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال العجلي مدني تابعي ثقة. وَقَال ابن مندة ولد فِي عهد النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (9 / 257) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(25/483)
هُوَ الَّذِي أُرِيَ النِّدَاءُ، عَن أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصارِيّ أَنَّهُ قال: أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ فِي مَجْلِسِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ، فَقَالَ لَهُ بَشِيرُ بْنُ سَعْدٍ: أَمَرَنَا اللَّهُ أَنْ نُصَلِّيَ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ؟ قال: فَسَكَتَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ حَتَّى تَمَنْيَنَا أَنَّهُ لَمْ يَسْأَلْهُ ثُمَّ قال: قُولُوا: "اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وعَلَى آلِ مُحَمَّد كما باركت على إِبْرَاهِيم فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1) عَنْ يَحْيَى بْنِ يحيى. ورواه أَبُو داود (2) عَنْ الْقَعْنَبِيِّ جَمِيعًا، عَنْ مَالِكٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ أَبُو داود (3) من وجه آخر عن مُحَمَّد بْن إسحاق عَنْ مُحَمَّد بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيّ. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (4) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مُوسَى، عَنْ معن، عَنْ مالك، فوقع لنا عاليا بدرجتين وَقَال: حسن صحيحح.
ورواه النساي (5) مِنْ حَدِيثِ ابْنِ الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ، ومِنْ حَدِيثِ (6) مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
وروى له الْبُخَارِيُّ، وأَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، وابْنُ مَاجَهْ عَن أَبِيهِ حديث الأذان. وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.
__________
(1) مسلم: 2 / 16.
(2) أبو داود (980) .
(3) أبو داود (981) .
(4) التِّرْمِذِيّ (3220) .
(5) المجتبى: 3 / 45، وعمل اليوم والليلة (48) .
(6) عمل اليوم والليلة (49) .(25/484)
5347 - ق: مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بن سابورالرَّقِّيّ (1) . ويُقال: الواسطي النجار.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن عَبْد السلام المخزومي (ق) ، وسَعِيد ابن مسلمة الأُمَوِي (ق) ، وعبد الحميد بْن سُلَيْمان المدني (ق) ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر العُمَري، ويَحْيَى بْن زياد الأسدي ولقبه فهير (ق) .
رَوَى عَنه: ابن ماجه، وأحمد بْن الحسن بْن عَبد المَلِك الأصبهاني، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن أَبي موسى الأنطاكي، وجعفر بْن مُحَمَّد الوزان، وأَبُو الطاهر الْحَسَن بْن أَحْمَد بن إِبْرَاهِيم بن فيل البالسي، والْحُسَيْن بْن عَبد اللَّه بْن يزيد القطان.
وكتب عنه أَبُو حاتم الرازي بالرقة وَقَال (2) : صدوق. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
5448 - د س: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن السَّائِب القرشي (4)
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 613، وثقات ابن حبان: 9 / 92، والمعجم المشتمل، الترجمة 863، والكاشف: 3 / الترجمة 5025، وتذهيب التهذيب: 3 / الروقة 218، ونهاية السول، الورقة 335، وتهذيب التهذيب: 9 / 257، والتقريب: 2 / 177، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6368.
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1613.
(3) 9 / 92. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1624، والكاشف: 3 / الترجمة 5026، وديوان الضعفاء، الترجمة 3798، والمغني: 2 / الترجمة 5663، وتذهيب التهذيب: =(25/485)
المخزومي.
عن: أبيه (د س) أنه كان يقود ابن عباس فيقيمه عند الشقة الثالثة مما يلي الركن ... الحديث.
وعَنه: السائب بْن عُمَر المخزومي (د س) .
قاله يَحْيَى بْن سَعِيد القطان (1) ، عن السائب بْن عُمَر.
وَقَال زيد بن الحباب (2) : عن السائب بْن عُمَر، عَن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الرحمن، عن ابن عباس، وعبد اللَّه بْن السائب.
وَقَال أَبُو عَاصِم النبيل: عَن السائب بْن عُمَر، عَن مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن المخزومي: كنت عند عَبد اللَّهِ بْن السائب فأرسل إِلَيْهِ ابن عَبَّاس يسأله أين صلى النَّبِي صلى الله عليه وسلم فِي وجه الكعبة أو في صفحة الكعبة؟ فقال: عند الشقة الثالثة مما يلي الحجر. فقال: أصبت يا أبا عبد الرحمن.
قال أبو حاتم (3) : مجهول (4) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي هَذَا الْحَدِيثَ من الوجه الاول.
__________
= 3 / الورقة 218، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7737، ونهاية السول، الورقة 335، وتهذيب التهذيب: 9 / 257 - 258، والتقريب: 2 / 177، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6369.
(1) انظر الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1624.
(2) نفسه.
(3) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1624.
(4) وكذلك قال الذهبي في "الميزان " (3 / الترجمة 7737) ، وابن حجر في "التقريب".(25/486)
5349 - س: مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سليم المدني (1) .
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (س) : "صليت مع النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم بمنى ومع أبي بكر (2) ... الحديث.
رَوَى عَنه: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج (س) .
روى له النَّسَائي وَقَال: ثقة (3) .
- مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي صعصعة الأَنْصارِيّ، هُوَ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة. يأتي.
5350 - د: مُحَمَّد بن عَبد الله بن طاووس بن كيسان اليماني (4) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 382، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1614، وثقات ابن حبان: 5 / 367، والكاشف: 3 / الترجمة 5027، وديوان الضعفاء، الترجمة 3799، والمغني: 2 / الترجمة 5672، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 218، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة، 7752، ورجال ابن ماجة، الورقة 19، ونهاية السول، الورقة 335، وتهذيب التهذيب: 9 / 258، والتقريب: 2 / 177، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6370. وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه أبي سلمة وهو خطأ.
(2) أخرجه النَّسَائي: 3 / 120.
(3) ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5 / 367) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": لا يعرف (3 / الترجمة 7752) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 408، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1621، وثقات ابن حبان: 9 / 32، والكاشف: 3 / الترجمة 5028، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 218، ونهاية السول، الورقة 335، وتهذيب التهذيب: 9 / 258، والتقريب: 2 / 77، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6371.(25/487)
روى عن: أبيه (د) .
رَوَى عَنه: عبد الرحمن بن طاووس، وعثمان بن سَعِيد، وعُمَر ابن يونس اليمامي (د) ، ونعيم بْن حماد الخزاعي (1) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ الإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ حَمْدَانَ بْنِ شَبِيبِ بْنِ حَمْدَانَ الْحَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْقَادِرِ بْنُ عَبد اللَّهِ الرُّهَاوِيُّ بِحَرَّانَ، قال: أَخْبَرَنَا الرَّئِيسُ أَبُو الْفَرَجِ مَسْعُودُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْلِ الثَّقَفِيُّ بِأَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرو عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ بْنِ مَنْدَةَ، قال: أَخْبَرَنَا والِدِي أَبُو عَبد اللَّهِ الْحَافِظُ، قال: أخبرنا أَبُو مسعود مُحَمَّد بْن عيسى المقدسي بها، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن مسلم.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ ابن أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (3) ، قال: حَدَّثَنَا الحسين بْن إسحاق التستري، قال: حَدَّثَنَا وهب بْن بقية، قالا: حَدَّثَنَا عُمَر بْن يونس اليمامي، قال:
__________
(1) تحرف نسبه في نسخة ابن المهندس إلى: "الحراني.
(2) 9 / 32. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) انظر المعجم الكبير 11 / (10939) . واسم شيخه في هذا الطريق هو: "محمود بن محمد الواسطي "فهو طريق آخر أختلف نص الحديث عن هذا إختلافا يسيرا.(25/488)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بن طاووس عَن أبيه، عن جده طاووس بْن كيسان، عن ابن عباس، قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يقول بعد التشهد: "اللَّهم إني أعوذ بك مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمٍ ومِنْ عَذَابِ القبر، ومن فتنة الدجال، ومن فتنة المحيا والممات.
لفظ أبي أمية. وفي حديث وهب بْن بقية: "وأعوذ بك "في الجميع.
قال الحافظ أبو عَبْد الله بْنُ مَنْدَةَ: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ بهذا الإسناد تفرد به عُمَر بْن يونس.
رواه (1) أَبُو داود عن وهب بْن بقية، فوافقناه فيه بعلو.
5351 - د: مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بن عباد (2) . حجازي.
عَن: عباد بن عَبد الله بْن الزبير (د) ، عن عائشة: "ما صلي على سهيل بن بيضاء إلا في المسجد.
وعَنه: فليح بْن سُلَيْمان (د) .
قال أبو حاتم (3) : مجهول.
روى له أَبُو داود هذا الحديث مقرونا بصالح بن عجلان.
__________
(1) أبو داود (984) .
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1629، وثقات ابن حبان: 7 / 403، والكاشف: 3 / الترجمة 5029، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 218، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7788، ونهاية السول، الورقة 335، وتهذيب التهذيب: 9 / 258، والتقريب: 2 / 177، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6372.
(3) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1629.(25/489)
وقد كتبناه في ترجمته.
وَقَال ابْن حبان فِي كتاب "الثقات" (1) : مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّادِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الزبير.
روى فليح بْن سُلَيْمان عن صالح بْن عجلان عنه - كذا قال - وقد قيل فيه: مُحَمَّد بن عباد بن عَبد اللَّه بْن الزبير، وهو الأشبه، وقد ذكرنا ذلك فيما مضى.
ورَوَى حصين بْن عَبْد الرحمن، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عباد، عن عقار بْن المغيرة بْن شعبة، قال: كنت أمشي خلف الجنازة فوضع أو هُرَيْرة أصبعه في عنقي فدفعني حتى مشيت بين يديها، فإن كان محفوظا فيشبه أن يكون شيخا كوفيا، واللَّه أعلم (2) .
5352 - س: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي (3) ، أخو علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عباس.
روى عن: أبيه (د) .
رَوَى عَنه: ابنه عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس،
__________
(1) 7 / 403.
(2) وَقَال الذهبي في "الميزان مجهول (3 / الترجمة 7788) وكذلك قال ابن حجر في "التقريب.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 370، والمعرفة ليعقوب: 1 / 361، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1634، والكاشف: 3 / الترجمة 5030، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 218، ونهاية السول، الورقة 335، وتهذيب التهذيب: 9 / 258 - 259، والتقريب: 2 / 177، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6373. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: "ذكره صاحب الأطراف فِي ترجمة مُحَمَّد بْن علي بْن عَبد الله بن عباس عن جده وذَلِكَ وهْمٌ مِنْهُ واللَّهُ أَعْلَمُ ".(25/490)
والزُّهْرِيّ (س) .
قال الزبير بْن بكار: وولد عَبد اللَّه بْن عباس: علي بْن عَبد اللَّه كنيته أَبُو مُحَمَّد، والعباس بْن عَبد اللَّه وكان أكبر ولده وبه كان يكنى، ومُحَمَّدا، والفضل، وعبد الرحمن، ولبابة، وأمهم زرعة بْنت مشرح بْن مَعْدِي كَرِب (1) .
روى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حَدِيثه بعلو.
أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْن عبد الوهاب بْن نجدة قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا بقية بْن الوليد عن الزبيدي، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ علي (2) ابن عَبد اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قال: كان ابن عباس يحدث أن اللَّه أرسل إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم ملكا من الملائكة مع الملك جبريل فقال له الملك: يا مُحَمَّد إن اللَّه يخيرك بين أن تكون نبيا عبدا أو نبيا ملكا. فالتفت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم إلى جبريل كالمستشير، فأومأ إليه أن تواضح. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: بل نبيا عبدا، فما رئي رَسُول اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم يأكل متكئا حتى ألحق بربه.
كذا وقع في هذه الرواية.
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) ضبب عليه المؤلف، لما سيأتي من التصويب.(25/491)
رواه النَّسَائي (1) عَنْ عَمْرو بْن عُثْمَانَ، عَنْ بقية، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: عن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس، وهُوَ الصَّوَابُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
وكذا ذكره الْبُخَارِي في "تاريخه " (2) ، وابن أَبي حاتم في كتابه (3) فيمن اسمه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه.
5353 - س: مُحَمَّد بن عَبد الله بن عبد الاعلى بن عَبد اللَّه (4) بن خليفة بن زهير بن نضلة بن معاوية بن مازن بن كعب بن ذؤيبة ابن أسامة بن نصر بن قعين بْن الحارث بْن ثعلبة بْن داود بن أسد ابن خزيمة الأسدي، أبويحيى، ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّهِ، الكوفي المعروف بابن كناسة، وكناسة لقب أبيه عَبد اللَّه، وقيل: لقب جده عبد الاعلى وهو ابن أخت إِبْرَاهِيم بْن أدهم البلخي.
__________
(1) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (6441) .
(2) التاريخ الكبير: 1 / الترجمة 370.
(3) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1634.
(4) طبقات ابن سعد: 6 / 401، وتاريخ الدوري: 2 / 523، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 409، وثقات العجلي، الورقة 48، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1628، وثقات ابن حبان: 7 / 443، وحلية الاولياء: 2 / 180، وتاريخ الخطيب: 5 / 404 - 408، وسير أعلام النبلاء: 9 / 508 - 509، والكاشف: 3 / الترجمة 5031، والعبر: 1 / 353، والمغني: 2 / الترجمة 5665، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 218، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7739، ونهاية السول، الورقة 335، وتهذيب التهذيب: 9 / 259 - 260، والتقريب: 2 / 177، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6374، وشذرات الذهب: 2 / 17.(25/492)
رَوَى عَن: إسحاق بْن سَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص، وإِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وجعفر بن برقان، وسُلَيْمان الأعمش، وعبد الله بْن شبرمة، وفطر بْن خليفة، والمبارك بْن فضالة، ومُحَمَّد بْن السائب الكلبي، ومسعر بْن كدام، وهشام بْن عروة (س) ، ويحيى بْن أَبي الهيثم العطار.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إسحاق بْن أَبي العنبس القاضي الزُّهْرِيّ، وأَحْمَد بْن حازم بْن أَبي غرزة، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن سَعِيد الجمال، وأَحْمَد بْن عُبَيد اللَّه بْن إدريس النرسي، وأحمد بْن عُبَيد اللَّه بْن المفضل الساباطي، وأحمد بن محمد بن عبد الحميد الجعفي، وأَحْمَد بْن منصور الرمادي، وأحمد بْن يونس الضبي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم الموصلي، والحارث بْن محمد ابن أَبي أُسَامَة، والحسن بْن علي بن الفرات الكرماني، والحسين ابْن عَلِيّ بْن الأسود العجلي، وحميد بْن زنجويه (س) ، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب، وعبد اللَّه بْن الحسن الهاشمي، وعَبْد الله بْن صالح العجلي، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن سعد العوفي، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير، وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء، ومُحَمَّد بْن الفرج الأزرق، ومؤمل بْن إهاب، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، ويوسف بْن يعقوب
__________
بالغين المعجمة ثم الراء المهملة ثم الزاي المفتوحات، هو من نسل الصحابي الغفاري.(25/493)
الصفار، وأَبُو خلاد المؤدب.
قال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (1) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو داود (2) ، والعجلي (3) : ثقة.
وَقَال عَبد الله (4) بْن علي بْن المديني، عَن أبيه: كان شيخا ثقة صدوقا.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : كان صاحب أخبار يكتب حديثه ولا يحتج به.
وَقَال يعقوب (6) بْن شَيْبَة: ثقة صالح الحديث، وهو ابن أخت إِبْرَاهِيم بْن أدهم الزاهد وكان له علم بالعربية والشعر وأيام الناس.
وذكره علي بْن المديني يوما فقال (7) : هو ثقة صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (8) .
أخبرنا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر الحافظ (9) ،
__________
(1) تاريخ الخطيب: 5 / 407.
(2) تاريخ الخطيب: 5 / 408.
(3) ثقاته، الورقة 48.
(4) تاريخ الخطيب: 5 / 407.
(5) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1628.
(6) تاريخ الخطيب: 5 / 407.
(7) نفسه.
(8) 7 / 443.
(9) تاريخه: 5 / 407.(25/494)
قال: أَخْبَرَنَا علي بْن أَبي علي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْران بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْن سُلَيْمان الأخفش، قال: حَدَّثَنِي أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن مُحَمَّد الأبزاري المعروف بمنقار، قال: حَدَّثَنِي إِسْحَاق الموصلي، قال: أنشد ابْن كناسة يَحْيَى بْن مَعِين في مجلسه:
في انقباض وحشمة • فإذا جالست أهل الحياء والكرم
أرسلت نفسي على سجيتها • وقلت ما قلت غير محتشم
قال إِسْحَاق: فأذكرت ابن كناسة هذين البيتين بعد، فقال: لكني أنشدك اليوم:
ضعفت عن الأَخُوان حتى جفوتهم • علي غير زهد في الإخاء ولا الود
ولكن أيامي تخر من قوتي • فما أبلغ الحاجات إلا على جهد
قال يعقوب بْن شَيْبَة (1) ، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي (2) : مات سنة سبع ومئتين.
زاد يعقوب: بالكوفة لثلاث ليال خلون من شوال في خلافة المأمون.
وَقَال عبدا لباقي بْن قانع (3) : مات سنة تسع ومئتين.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 5 / 407 - 408.
(2) تاريخ الخطيب: 5 / 408.
(3) نفسه.(25/495)
قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (1) : ونرى الأول أصح، واللَّه أعلم.
وقِيلَ: إن مولده سنة ثلاث وعشرين ومئة (2) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا في روايته عاليا جدا.
أخبرنا بِهِ أحمد بن أَبي الخير، وبو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ - زَادَ ابن أَبي الخير: وخليل ابن أَبي الرَّجَاءِ الرَّارَانِيُّ - قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال:
أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ (3) ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَجِ الأَزْرَقُ - زَادَ الرَّارَانِيُّ: والْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ - قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ كُنَاسَةَ، قال: حَدَّثَنَا هِشَام بْن عُرْوَة، عَنْ أخيه عُثْمَانَ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: غَيِّرُوا الشَّيْبَ ولا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ.
قال الْحَافِظُ أَبُو نُعَيْمٍ: غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ عُرْوَةَ تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ كُنَاسَةَ عَنْ هِشَام، وحَدَّثَ بِهِ عَنِ ابْنِ كُنَاسَةَ الأَئِمَّةُ: أَبُو بَكْرُ بْن
__________
(1) نفسه.
(2) وأرخ ابن سعد وفاته في سنة وتسع ومئتين وَقَال: كان عالما بالعربية وأيام الناس والشعر (طبقاته: 6 / 401) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن قانع كوفي صالح. (9 / 260) . وَقَال في "التقريب": صدوق عارف بالاداب. قال بشار: لم يوهنه سوى أبي حاتم، ووثقه الجمهور: ابن مَعِين، وابن المديني والعجلي وأبو داود ويعقوب بْن شَيْبَة وابن حبان ومثل هذا لا يقال فيه: "صدوق "بل ثقة.
(3) الحلية: 2 / 180.(25/496)
أَبِي شَيْبَة، وابْنُ نُمَيْرٍ، وأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وأَبُو خَيْثَمَةَ.
رَوَاهُ النَّسَائي (1) عَنْ حُمَيْدِ بْنِ زَنْجَوَيْهِ، عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بدرجتين وقَدِ اختلف فِيهِ عَلَى هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ: قال عَبَّاسُ الدُّورِيُّ (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: حَدِيثُ ابْنِ كُنَاسَةَ حَدِيثُ "غَيِّرُوا الشَّيْبَ "إِنَّمَا هُوَ عَنْ عُرْوَةَ مُرْسَلٌ.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (3) : لم يتابع عليه.
وروي عن الثوري، عن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عن عائشة قال ذلك زيد بْن الحريش عن عَبد اللَّه بْن رجاء، عن الثوري. وكذلك روى عن حَفْص بْن عُمَر الحبطي عن هشام.
ورواه الحفاظ من أصحاب هشام عن هشام، عن عروة مُرْسلاً (4) .
5354 - س: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم بن أعين (5)
__________
(1) المجتبى: 8 / 137.
(2) تاريخه: 2 / 523.
(3) تاريخ الخطيب: 5 / 405.
(4) هذا هو آخر الجزء السادس والثمانين بعد المئة من أجزاء المؤلف وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.
(5) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1630، وثقات ابن حبان: 9 / 132، والسابق واللاحق 147، والمعجم المشتمل، الترجمة 864، والكامل في التاريخ: 7 / 282 - 373، وسير أعلام النبلاء: 12 / 497، والكاشف: 3 / الترجمة 5032، والعبر: 1 / 345، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 218، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة =(25/497)
ابن ليث المِصْرِي، أَبُو عبد اللَّه الفقيه أخو عبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، وسعد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، يُقَال: إنهم موالي عثمان بْن عفان.
رَوَى عَن: إسحاق بن بكر بن مضر (س) ، وإِسْحَاق بْن الفرات (س) ، قاضي مصر، وأشهب بْن عبد العزيز (س) ، وأبي ضمرة أنس بْن عياض، وأَيُّوب بْن سويد الرملي، وبشر بْن بكر التنيسي، وحجاج بْن رشدين بْن سَعْد، وحرملة بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن الرَّبِيع بْن سبرة الجهني، وخالد بْن عَبْد الرحمن الخراساني، وخالد بْن نزار الأيلي (سي) ، وسَعِيد بْن بشير القرشي المِصْرِي، وشعيب ابن الليث بْن سَعْد (س) ، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم (س) ، وعَبْد اللَّهِ بن مسلمة القعنبي (س) ، وعَبْد اللَّه بْن نافع الصائغ، وعبد الله بْن وهب، وأبي عَبْد الرحمن عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ (س) ، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني، وأبي بكر عبد الحميد بْن أَبي أويس (س) ، وعلي بْن زياد بْن عَبد المَلِك السهمي الإسكندراني (1) ، ومُحَمَّد بْن إدريس الشافعي، ومُحَمَّد بن إسماعيل بن أَبي فديك (س) ، وأبي زرعة وهب الله بن راشد
__________
= 7815، والديباج: 1 / 162، ونهاية السول، الورقة 335، وتهذيب التهذيب: 9 / 260 - 262، والتقريب: 2 / 154، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6375، وشذرات الذهب: 2 / 6375.
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "ذكر في شيوخه الليث بن سعد وهو وهم فإنه لم يدركه إنما يروي عن أصحابه ".(25/498)
الحجري المؤذن، ويَحْيَى بْن سلام البَصْرِيّ.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأبو رافع أسامة بْن علي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، وإِسْمَاعِيل بْن داود بْن وردان المِصْرِي، والحسين ابن علي بْن الأشعث، والْحُسَيْن بْن مُحَمَّد بْن الضحاك، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النَّيْسَابُورِيّ، وعبد الرحمن بْن أَبي حاتم الرازي، وعُبَيد اللَّه بْن الْحُسَيْن الأنطاكي الصابوني، وعَمْرو بْن عثمان المكي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومُحَمَّد بْن موسى بْن عيسى الحضرمي، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن آدم المِصْرِي، وأَبُو العباس محمد ابن يعقوب الأصم، ومُحَمَّد بْن يُوسُف بْن بشر الهروي نزيل دمشق، ويحيى بن زكريا بن حيويه النيسابوري، ويَحْيَى بْن مُحَمَّد ابْن صاعد.
قال النَّسَائي (1) : ثقة.
وَقَال فِي موضع آخر (2) : صدوق لا بأس به.
وَقَال في موضع آخر وقد سئل عَنه: هو أظرف من أن يكذب، وذكره في تسمية الفقهاء من أهل مصر.
وَقَال أَبُو بكر بْن خزيمة: ما رأيت في فقهاء الإسلام أعرف بأقاويل الصحابة والتابعين من مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بن عبد الحكم.
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 864.
(2) نفسه.(25/499)
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حاتم: كتبت عنه وهو صدوق ثقة أحد فقهاء مصر من أصحاب مالك.
وَقَال أَبُو سَعِيد بن يوسن: كان المفتي بصمر في أيامه، وكان مولد سنة اثنتين وثمانين ومئة.
وتوفي يوم الأربعاء النصف من ذي القعدة سنة ثمان وستين ومئتين وصلى عَلَيْهِ بكار بْن قتيبة.
وَقَال عبدا لباقي بْن قانع: مات سنة تسع وستين ومئتين.
وقول ابن يونس أولى، فإنه أعرف بأهل بلده، واللَّه أعلم (2) .
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
5355 - تمييز مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بن عبد الحكم (3)
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1630.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (9 / 132) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": صدوق.
وساق له قصة حكاها عن الشافعي في تحليل إتيان المرأة في الدبر. وَقَال: قال ابن الصباغ في "الشامل "عقيب هذه الحكاية، قال الربيع: والله لقد كذب على الشافعي، فإن الشافعي ذكر تحريم هذا في ستة كتب من كتبه، وقد حكى الطحاوي هذه الحكاية، عن ابن عبد الحكم، عن الشافعي، فقد أخطأ في نقله ذلك عن الشافعي، وحاشاه من تعمد الكذب (3 / الترجمة 7815) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة: كان مقدما في العلم والديانة ثقة إماما، تفقه لمالك والشافعي. وَقَال الصدفي عن سَعِيد بن عثمان: ثقة عالم فاضل رأيته بمصر وكان متواضا. قال الصدفي: وكان أهل مصر لا يعدلون به أحدًا (9 / 261) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) تذهيب التهذيب: 3 / الورقة 219، ونهاية السو ل، الورقة 335، وتهذيب التهذيب: 9 / 262، والتقريب: 2 / 178.(25/500)
البالسي.
له عندنا حديث بعلو (1) .
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ (2) ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حامد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم البالسي بها، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مسعود، قال: حَدَّثَنَا الهيثم بْن جميل، قال: حَدَّثَنَا صالح بْنُ مُوسَى عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاق، قال: سمعت سَعِيد بْن جبير يقول: لأن أؤتمن على بيت من الدر أحب إلي من أن أؤتمن على امرأة حسناء! ذكرناه للتمييز بينهما
5356 - خ س ق: مُحَمَّد بن عَبد الله بْن عَبْد الرحمن (3) بْن
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين.
(2) حلية الاولياء: 4 / 275 - 276.
(3) طبقات ابن سعد: 9 / 210، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 421، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1622، وثقات ابن حبان: 7 / 365، ورجال البخاري للباجي: 2 / 651، والجمع لابن القيسراني: 2 / 460، والكامل في التاريخ: 5 / 497، وتهذيب النووي: 1 / 85، والكاشف: 3 / الترجمة 5033، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 219، وتاريخ الاسلام: 5 / 296، ونهاية السول، الورقة 335، وتهذيب التهذيب: 9 / 262 - 263، والتقريب: 2 / 178، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6376.(25/501)
أبي صعصعة الأَنْصارِيّ النجاري المازني، أبو عبد الرحمن المدني، أخو: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ، وأيوب بْن عَبد اللَّه. ومنهم من يقول فيه: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي صعصعة (كن) فينسب عَبد اللَّه إلى جَدِّه، ومنهم من يقول: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة (س ق) فينسب مُحَمَّد إلى جَدِّه، والجميع واحد.
روى عن: أبي الحباب سَعِيد بْن يسار (خ س) ، وعباد بْن تميم (س ق) ، وأبيه عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي صعصعة (خ س) ، ويَحْيَى بْن عمارة بْن أَبي حسن المازني (س ق) .
رَوَى عَنه: سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، ومالك بْن أنس (خ س) ، ومُحَمَّد بن إِسْحَاقَ بْن يسار (س ق) ، والوليد بْن كثير (س ق) .
قال مُحَمَّد بْن إِسْحَاق (1) : كان ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) ، وَقَال: أمه نائلة بنت الحارث بْن عَبد اللَّه بْن كعب بْن عَمْرو بْن عوف بْن مبذول.
وَقَال غيره: مات سنة تسع وثلاثين ومئة (3) .
روى له البخاري، والنَّسَائي، وابن ماجة.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 421.
(2) 7 / 365.
(3) وَقَال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث، قال مالك: وكان لآل أبي صعصعة حلقة بين القبر والمنبر وكان فيهم رجال أهل علم ورواية له، ومعرفة به، وكلهم كان يفتي (طبقاته: 9 / الورقة 208) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(25/502)
5357 - بخ: مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عبد (1) ، القاري المدني.
روى عن: أبيه (بخ) .
رَوَى عَنه: معمر (2) (بخ) .
روى له البخاري في "الأدب.
5358 - د س: مُحَمَّد بن عَبد الله بْن عَبد الرحيم بْن سعية ابن أَبي زرعة المِصْرِي (3) ، أَبُو عبد اللَّهِ بن البرقي، مولى بَنِي زهرة أخو: أَحْمَد بْن البرقي وقد ينسب إلى جده.
قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: وإنما عرف بالبرقي لأنه كان يتجر وأخوه: إلى برقة، وهو من أهل مصر.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 375، وثقات ابن حبان: 7 / 374، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 219، وتهذيب التهذيب: 9 / 263، والتقريب: 2 / 178، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6377.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: روى عنه ابنه عبد الرحمن، والزُّهْرِيّ (7 / 374) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1631، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 91، والمعجم المشتمل، الترجمة 865، وسير أعلام النبلاء: 13 / 46، وتذكرة الحفاظ: 2 / 569، والكاشف: 3 / الترجمة 5034، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 219، وتاريخ الاسلام، الورقة 190 (أحمد الثالث 2917 / 7) ونهاية السول، الورقة 335، وتهذيب التهذيب: 9 / 263، والتقريب: 2 / 178، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6378، وشذرات الذهب: 2 / 120، وجده الاعلى سعيه بفتح السين المهملة والعين المهملة وفتح الياء التحتانية وفي آخرها هاء قيده ابن ماكولا (الاكمال: 5 / 67) .(25/503)
رَوَى عَن: إدريس بْن يَحْيَى الخولاني، وأسد بْن موسى (س) ، وخالد بْن عَبْد الرحمن الخراساني (سي) ، وخالد بْن نزار الأيلي، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم (د) ، وسَعِيد بن كثير بن عفير، وعَبْد اللَّهِ بْن الزبير الحميدي (س) ، وعبد اللَّه بْن عبد الحكم، وأبي عبد الرحمن عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وعبد الله يوسف التنيسي (س) ، وعبد الملك بْن هشام النحوي صاحب المغازي، وعَمْرو بْن أَبي سَلَمَة التنيسي (س) ، والْقَاسِمِ بْن كثير، ومُحَمَّد بْن
يوسف الفريابي (س) وموسى بْن هارون البردي (س) ، وأبي الأسود النَّضْر بْن عَبْد الْجَبَّارِ (س) ، ويَحْيَى بْن حسان التنيسي (سي) .
رَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن يُوسُف بْن خالد الهسنجاني، والْحَسَن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسن بْن الفرج الغزي، وابنه عَبد اللَّه بن محمد ابن البرقي، وعلي بْن إِبْرَاهِيم بْن الهيثم، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير، وأبو حاتم محمد ابن إدريس الرازي، ومُحَمَّد بْن المعافى بْن أَبي حنظلة الصيداوي.
قال النَّسَائي (1) : لا بأس به.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كَانَ ثقة، حدث بكتاب "المغازي "عن عَبد المَلِك بْن هشام، توفي يوم الأربعاء ليومين بقيا من جمادى الآخرة سنة تسع وأربعين ومئتين (2) .
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 865، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 91.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(25/504)
ومن الأَوهام:
[وَهْمٌ] مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بن عبد العظيم.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن زياد سبلان.
رَوَى عَنه: النَّسَائي.
هكذا قال، وهُوَ وهم، إنما هُوَ مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن عبد العظيم، وسيأتي في موضعه عَلَى الصواب إن شاء اللَّه تعالى.
5359 - عس: مُحَمَّد بن عَبد الله بن عبد المطلب بْن ربيعة بْن الْحَارِث بْن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي (1) .
عن: أبيه (عس) ، عن جده، والعباس قصة الفضل بْن العباس، وربيعة بن الحارث.
وعَنه: الزُّهْرِيّ (عس) .
قاله مُحَمَّد بْن إِسْحَاق (عس) ، عن الزُّهْرِيّ.
وقِيلَ: عن الزُّهْرِيّ (د س) ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ عبد المطلب بْن ربيعة، وقيل: عن الزُّهْرِيّ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بن نوفل، عن عبد المطلب بن ربيعة (2) .
__________
(1) وعلل أحمد: 2 / 314، و320، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 219، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7742، وتهذيب التهذيب: 9 / 263 - 264، والتقريب: 2 / 178، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6379.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(25/505)
روى له النَّسَائي فِي "مسند علي".
5360 - د س ق: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بن عقيل ابن صبيح الهلالي (1) ، أَبُو مسعود البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان الدباس، وإِسْمَاعِيل بْن أبان الوراق، وبشر بْن ثابت البزار (ق) ، وبشر بن عُمَر الزهراني، وحجاج بْن نصير الفساطيطي، والحسن بْن كثير بْن فائد، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد، وعاصم بن عَلِيِّ بْن عاصم الواسطي، وعَبْد الله بْن عثمان بْن إسحاق بْن سعد بْن أَبي وقاص، وعبد اللَّه بْن غياث الجشمي، وعبد الرحيم بْن حماد، وعبد السلام بْن راشد الرفاء، وعبد العزيز بْن الخطاب، وجده عُبَيد بْن عقيل المقرئ (د س) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعَمْرو بْن الحصين العقيلي، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي (ق) ، ومحبوب بْن مُحَمَّد الوراق، ومحمد بْن جهضم، ومُحَمَّد بْن خالد بْن عثمة (ق) ، ومُحَمَّد بْن عَمْرو الباهلي، وهارون بْن إِسْمَاعِيل الخزاز، ويحيى بن غيلان، ويحيى بن مُحَمَّد السوسي، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وأَحْمَد بْن
__________
(1) تسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 91، والمعجم المشتمل، الترجمة 866، والكاشف: 3 / الترجمة 5035، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 219، ونهاية السول، الورقة 335، وتهذيب التهذيب: 9 / 264، والتقريب: 2 / 178، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6380.(25/506)
عَبد الله البزاز التستري، وأحمد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي الْحَافِظ، وأحمد بْن يحيى ابن زهير التستري، وإِسْحَاق بْن داود الصواف التستري، وجعفر بْن أَحْمَد بْن بهمرد، وأَبُو سَعِيد الْحَسَن بْن عثمان بْن زياد، وأَبُو علي الحسين بْن إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم بْن شيبان، والْحُسَيْن بْن عَبد اللَّه بْن مهران، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن التستري، وصالح بْن أَحْمَد بْن أَبي مقاتل، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الرحمن بْن الْحُسَيْن الصابوني التستري، وابنه عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عقيل، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعلي بْن الْحَسَن بْن سُلَيْمان القَطِيعِيّ، ومُحَمَّد بْن نوح الجنديسابوري، ويَحْيَى بْن معاذ التستري.
قال النَّسَائي (1) : لا بأس بِهِ (2) .
5361 - د ق: مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بن عثمان الخزاعي (3) ، أبو
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 866.
(2) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة: ثقة (9 / 264) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 410، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1633، وثقات ابن حبان: 9 / 79، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 91، والمعجم المشتمل، الترجمة 867، والكاشف: 3 / الترجمة 5036، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 219، وتاريخ الاسلام، الورقة 220 (أيا صوفيا 3007) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، =(25/507)
عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: جرير بْن حازم (د) ، وأبي الأشهب جعفر بْن حيان العطاردي (د) ، وحماد بْن زيد، وحماد بن سلمة (دق) ، ورجاء أبي يَحْيَى صاحب السقط، وشبيب بْن شَيْبَة، وشبيب بْن مهران القسملي، وعبد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (د) ، وعبد العزيز بْن المختار، وعثمان بْن زائدة، وعنبسة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ القرشي، وغسان بن برزين، ومالك بْن أَنَس، ومبارك بْن فضالة، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير، وموسى بْن خلف، وهمام بْن يَحْيَى.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم ابن الوليد الجشاش، وأَحْمَد بْن إِسْحَاق بْن صالح الوزان، وأحمد بْن منصور الرمادي، وإسماعيل بْن إسحاق القاضي، وعبد القدوس بْن مُحَمَّد الحبحابي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّه بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي، وعقبة بن مكرم العمي، وعلي بْن عبد العزيز البغوي، وأَبُو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إِسْحَاق الباهلي، ومُحَمَّد بْن سَعْد العوفي، ومُحَمَّد بْن عباد بْن موسى العكلي، ومحمد بْن مُحَمَّد التمار البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بن هارون بن عيسى الأزدي، ومحمد بن يحيى
__________
= ونهاية السول، الورقة 335، وتهذيب التهذيب: 9 / 264 - 265، والتقريب: 2 / 178، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6382.(25/508)
الذهلي (ق) ، ومحمد بْن يونس الكديمي، وموسى بْن الْحَسَن الصقلي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
قال الْبُخَارِي (1) عن علي: ثقة، يقال: مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين.
وكذلك قال أَبُو بكر بْن أَبي عاصم في تاريخ وفاته.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) ، وَقَال: مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين (3) .
وروى له ابن ماجه.
5362 - س: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار بن سوادة (4)
__________
(1) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 410.
(2) 9 / 79.
(3) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: ثقة (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1633) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن قانع: صالح (9 / 265) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) المعرفة ليعقوب: "أنظر الفهرس) والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1641، وثقات ابن حبان 9 / 113، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 101، وتاريخ الخطيب: 5 / 416، والمعجم المشتمل، الترجمة 868، وسير أعلام النبلاء: 11 / 469، والكاشف: 3 / الترجمة 5038، وديوان الضعفاء، الترجمة 3807، والمغني: 2 / الترجمة 5673، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 219، وميزان الاعتدال: 3 / 7753، وتاريخ الاسلام، الورقة 190 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 335، وتهذيب التهذيب: 9 / 265 - 266، والتقريب: 2 / 178، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6383، وشذرات الذهب: 2 / 101.(25/509)
الأزدي الغامدي، أَبُو جعفر البغدادي المخرمي، نزيل الموصل. أحد الحفاظ المكثرين.
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن أَبي الحواري وهو من أقرانه، وأبي النَّضْر إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الفراديسي، وأبي أسامة حماد بْن أسامة، وزيد بْن أَبي الزرقاء، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بْن إدريس، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعفيف بْن سالم الموصلي، وعُمَر بْن أيوب الموصلي، وعُمَر بْن زريق (1) ، وعَمْرو بْن هارون بْن حيان البرجمي، وعيسى بْن يونس، والْقَاسِمِ بْن يزيد الجرمي (س) ، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن شعيب بْن شابور، وأبي هاشم مُحَمَّد بْن علي الموصلي (س) ، ومُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان، والمعافى بْن عِمْران الموصلي (س) ، وهشام بْن إسماعيل العطار، وهشام بْن عمار، وهشيم بْن بشير، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن كثير بْن سنان المزني (س) ، ويَحْيَى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية (س) .
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن المفرج البلدي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وإِسْحَاق بْن دليل، وجعفر ابن مُحَمَّد الفريابي، والحسن بْن سفيان الشيباني، والحسن بن سُلَيْمان الفزراي قبيطة، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري،
__________
(1) بضم الزاي المعجمة والراء المهملة والياء آخر الحروف والقاف، قيده الذهبي في "المُشْتَبِه" " (315) .(25/510)
والحسين بْن إدريس الأَنْصارِيّ الهروي، والحسين بْن مُحَمَّد بْن حَاتِم عُبَيد العجل، وزيد بْن عبد العزيز الموصلي، وعبد اللَّه بْن أحمد بن حنبل، وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن أَحْمَد بْنِ النضر الأزدي، وعلي بن حرب الموصلي، وعلي بْن عبد العزيز البغوي، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن بدينا الموصلي، ومحمد ابن غالب بْن حرب تمتام، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، والهيثم بْن خلف الدوري، والهيذام بْن قتيبة المروزي، والوليد بْن مضاء الموصلي، ويعقوب بْن سُفْيَان الفارسي.
روى عنه الْحُسَيْن بْن إدريس الأَنْصارِيّ الهروي كتابا نفيسا في علل الحديث ومعرفة الشيوخ.
قال علي (1) بن أحمد بن النضر الأزدي: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن عمار، ورأيت علي بْن المديني يقدمه.
وَقَال أَبُو الْعَبَّاس (2) بْن عقدة: سمعت مُحَمَّد بْن غالب يقول: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الثقة كان من أهل الحديث. قال أَبُو العباس: وسألت عَبد اللَّه بْن أَحْمَد عنه فقال: ثقة.
وَقَال أَبُو زكريا يزيد بْن مُحَمَّد بْن إياس الأزدي (3) في كتاب
__________
(1) تاريخ الخطيب: 5 / 418.
(2) نفسه.
(3) تاريخ الخطيب: 5 / 417 - 418. وكتاب الأزدي هذا لم يصل إلينا فيما أعلم.(25/511)
"طبقات العلماء من أهل الموصل ": مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الغامدي من الأزد، كان فهما بالحديث وعلله رحالا فيه جماعا له - وذكر جماعة من شيوخه - ثم قال: حَدَّثَنِي عُبَيد العجل، قال: سمعت أبا يوسف القلوسي يقول لإِسماعيل القاضي: مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي مثل علي بْن المديني، يعني: في علم الحديث - ورأيت عُبَيدا يعظم أمره ويرفع قدره.
وَقَال يعقوب بْن سُفْيَان (1) وصالح بْن مُحَمَّد الأسدي، والنَّسَائي (2) : ثقة.
زاد صالح: كيس.
وزاد النَّسَائي (3) : صاحب حديث.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : لا بأس به (5) .
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (6) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (7) : سمعت أبا يَعْلَى يسئ القول فيه، وكان يشتد عليه إذا قرئ عليه عنه بشيءٍ، ويقول: شهد على خالي بالزور. قال ابن عدي: ومُحَمَّد بْن عَبد الله بن عمار
__________
(1) المعرفة والتاريخ: 2 / 452.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 868، وتاريخ الخطيب: 5 / 418.
(3) نفسه.
(4) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1641.
(5) وبقية كلامه: "لم أكتب عنه.
(6) 9 / 113.
(7) الكامل: 3 / الورقة 101.(25/512)
ثقة، حسن الرواية عن أهل الموصل، معافى بْن عِمْران، وعفيف ابن سالم، وعُمَر بْن أَيُّوب وغيرهم، وعنده عنهم إفرادات وغرائب. وقد شهد أَحْمَد بْن حَنْبَل أنه رآه عند يَحْيَى القطان ولم أر أحدا من مشايخنا الذين حدثونا عنه يذكره بغير الجميل أو يتكلمون فيه في باب الحديث، وهو عندهم ثقة.
وَقَال الحافظ أبو بكر الخطيب (1) : كان أحد أهل الفضل المتحققين بالعلم، حسن الحفظ كثير الحديث، وكان تاجرا، قدم بغداد غير مرة، وجالس بها الحفاظ، وذاكرهم وحدثهم.
قال الْحُسَيْن (2) بْن إدريس الأَنْصارِيّ، عَنه: ولدت سنة اثنتين وستين ومئة.
وَقَال أَبُو زكريا (3) الأزدي (4) : توفي في سنة اثنتين وأربعين ومئتين (5) .
__________
(1) تاريخه: 5 / 416 - 417.
(2) تاريخ الخطيب: 5 / 417.
(3) نفسه.
(4) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه: وَقَال أبو الحسين بْن قانع مات ببغداد سنة إحدى وثلاثين ومئتين. ولم يذكر قول الأزدي، وذلك وهم إنما قال ابن قانع ذلك في مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الأزدي وقد سمع النَّسَائي من الموصلي كثيرا ولم يدخل العراق إلا بعد الاربعين والمئتين.
(5) وَقَال الذهبي في "الميزان ": حافظ صدوق (3 / الترجمة 7753) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة. وَقَال مسلمة بن قاسم: ثقة صاحب حديث. (9 / 266) . وَقَال في "التقريب": ثقة حافظ.(25/513)
5363 - د ت س: مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص القرشي السهمي (1) ، جد عَمْرو بن شعيب بن محمد بن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص.
قال الزبير بْن بكار: أمه بنت محمئة بْن جزء الزبيدي.
وذكره أَبُو سَعِيد بْن يونس في "تاريخ المِصْرِيين "، وَقَال: روى عَن أبيه، روى عنه حكيم بْن الحارث الفهمي في أخبار سَعِيد بْن عفير، وابنه شعيب بْن مُحَمَّد.
وَقَال أَحْمَد بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ الأَزْرَقِيِّ، عَنْ عَبد المجيد ابن أَبي رواد، عن ابن جُرَيْج، والمثنى بن الصباح، عن عَمْرو ابن شعيب، عَن أبيه: طاف مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو مع أبيه
عَبد اللَّه بْن عَمْرو بْن العاص فلما كان في السابع أخذ بيده إلى دبر الكعبة، وذكر الحديث.
وقد روي له شيء يسير من الحديث على خلاف فيه.
روى أَبُو دَاوُد (2) عَنْ زهير بْن حرب عن إسماعيل بن عليه، عن أَيُّوب، عَنْ عَمْرو بْن شُعَيْب، عَن أبيه، عَن أبيه، عَن أبيه حتى
__________
(1) ثقات العجلي، الورقة 47، والمعرفة ليعقوب: 1 / 375، و3 / 265، وثقات ابن حبان: 5 / 353، والكاشف: 3 / الترجمة 5037، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 219، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7745، ونهاية السول، الورقة 335، وتهذيب التهذيب: 9 / 266 - 268، والتقريب: 2 / 179، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6384.
(2) أبو داود (3504) .(25/514)
ذكر عَبد اللَّه بْن عَمْرو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم "لا يحل سلف وبيع ... الحديث.
ورواه التِّرْمِذِيّ (1) عن أَحْمَد بْن منيع، عن إِسْمَاعِيل، وَقَال عَن أبيه، مرة واحدة، والباقي مثله.
وروى النَّسَائي (2) عن عثمان بْن عَبد اللَّه، وهو ابن خرزاذ، عن سهل بْن بكار، عن وهيب بْن خالد، عن ابن طاووس، عَنْ عَمْرو بْن شعيب، عَن أبيه، عَن أبيه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو، قال مرة: عَن أبيه، وَقَال مرة: عَنْ جده أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية وعن الجلالة عن ركوبها وعن أكل لحمها.
هكذا رواه أَبُو علي الأسيوطي عَنِ النَّسَائي، ووقع في رواية أبي الْحَسَن بْن حيويه عن النَّسَائي: عَمْرو بْن شعيب عَن أبيه (3) مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو، وهو وهم.
ورواه أَبُو داود (4) عن سهل بْن بكار بإسناده، فقال: عن عَمْرو ابن شعيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده كما قال في باقي أحاديثه، فالله أعلم (5) .
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (1234) .
(2) المجتبى: 7 / 239.
(3) ضبب عليها المؤلف لما فيه من الوهم.
(4) أبو داود (3811) .
(5) وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 47) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب =(25/515)
فهذا جميع ما وجدنا له عندهم مما يمكن أن يكون له فيه رواية، واللَّه أعلم.
5364 - ق: مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بْنِ عَمْرو بْن عثمان (1) بْن
__________
= "الثقات" وَقَال: يروي عَن أبيه من حديث عَمْرو بْن شعيب، عَن أبيه عن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو، ولا أعلم بهذا الإسناد إلا حديثًا واحدًا من حديث ابن الهاد عن عَمْرو بن شعيب (5 / 353) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": وقد روي لمحمد شيء نزر على خلاف فيه، فما ورد عنه حديث صريح أنه رواه عَن أبيه، وأن ولده شعيبا رواه عنه، وهو غير معروف الحال، ولا ذكر بتوثيق ولا لين (3 / الترجمة 7745) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وله أيضا مما يدخل في هذا ما قال ابن ماجة: حَدَّثَنَا محمد بن يحيى، حَدَّثَنَا عبد الرزاق، سمعت المثنى بن الصباح يحدث عن عَمْرو، عَن أبيه، عن جده قال: طفت مع عَبد الله بن عَمْرو فلما فرغنا ... الحديث. وفيه ذكر الملتزم، وجد عَمْرو والد والده هو محمد بن عَبد الله بن عَمْرو، وهكذا يكاد يكون منحصرا في محمد، فإن جد عَمْرو الاعلى هو عَبد الله بن عَمْرو، وهو لا يقول طفت مع عَبد الله، وجده الاعلى فوق ذلك عَمْرو بن العاص وليست لشعيب عنه رواية فيلزم ان يقول القائل طفت مع عَبد الله بن عَمْرو هو محمد ولده ولم يذكر البخاري ولا ابن أَبي حاتم ولا غيرهم في كتب الرجال إلا ما تقدم من تاريخ مصر وتاريخ مكة (9 / 267) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 200، وتاريخ الدوري: 2 / 524، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 417، وتاريخه الصغير: 1 / 322، و2 / 81، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 325، والكنى لمسلم، الورقة 62، وثقات العجلي: الورقة 47، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1635، وثقات ابن حبان: 7 / 417، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 76، وتاريخ الخطيب: 5 / 385 - 388، وأنساب السمعاني: 5 / 390، وأنساب القرشيين: 107، 153، والكامل في التاريخ: 5 / 224، 374، 522، 524، 525، و6 / 214، وسير أعلام النبلاء: 6 / 224، والكاشف: 3 / الترجمة 5039، وديوان الضعفاء، الترجمة 3811، والمغني: 2 / الترجمة 5667، وتذهيب =(25/516)
عفان القرشي الأُمَوِي، أَبُو عبد اللَّه المدني المعروف بالديباج، أخو الْقَاسِمِ بْن عَبد اللَّه، أمه فاطمة بنت الحسين بْن عَلِيّ بْن أَبي طالب، وهو أخو عَبد الله بْن حسن بْن حسن لأمه وسمي الديباج لحسن وجهه.
رَوَى عَن: جعفر بْن عَمْرو بْن أمية الضمري، وخارجة بْن زيد بْن ثابت (ق) ، على خلاف فيه، وطاووس بْن كيسان، وأبي الزناد عَبد اللَّه بْن ذكوان. وأبيه عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ بْن عفان، ومُحَمَّد بْن عَبْدِ الرحمن بْن لبيبة، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد بْن المنكدر، والمطلب بْن عَبد الله بن حنطب، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأمه فاطمة بنت الحسين بن علي ابن أَبي طَالِب (ق) .
رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، وبشر بْن مُحَمَّد الأُمَوِي، وخالد بْن إلياس، وسالم الخياط، وأَبُو أَيُّوب سُلَيْمان بْن الحجاج الطائفي، وعبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هند (ق) ، وعبد اللَّه بْن عامر الأَسلميّ، وعبد اللَّه بْن عنبسة العثماني، وعبد الرحمن بْن إِسْحَاقَ المدني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الزناد (ق) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعمارة بْن غزية، ومُحَمَّد بْن معن الغفاري، ومحمد
__________
= التهذيب: 3 / الورقة 219، وتاريخ الاسلام: 6 / 121، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7744، ورجال ابن ماجة، الورقة 8، ونهاية السول، الورقة 336، وتهذيب التهذيب: 9 / 268 - 269، والتقريب: 2 / 179، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6385.(25/517)
ابن موسى الفطري، ومنصور بْن سلمة الليثي المدني، ويَحْيَى بْن سليم الطائفي، ويوسف بْن يعقوب بْن الماجشون، وأَبُو بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (ق) ، وهو أكبر منه.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) فِي الطبقة الرابعة من أهل المدينة.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وَقَال فِي موضع آخر: ليس بالقوي.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) وَقَال: في حديثه عَن أبي الزناد بعض المناكير.
وَقَال علي بن المديني: هو أخو عَبد اللَّه بْن حسن بْن حسن لأمه وكان يقال له: الديباج، وأمه فاطمة بنت الْحُسَيْن.
وَقَال الحافظ أَبُو بكر الْخَطِيبُ (3) فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ عَن أَبِي الْيُمْنِ الْكُنْدِيِّ، عَن أَبِي مَنْصُورٍ الْقَزَّازِ، عَنه: كانت فاطمة بنت الْحُسَيْن بْن علي بْن أَبي طالب عند الحسن بْن الحسن بْن علي بْن أَبي طالب فولدت له عَبد اللَّه وحسنا (4) ، ثم مات عنها فخلف عليها بعده عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ فولدت له الديباج وكان جوادا ممدحا ظاهر المروءة.
__________
(1) طبقاته: 9 / الورقة 200. وَقَال: كان كثير الحديث عالما.
(2) 7 / 417.
(3) تاريخه: 5 / 386.
(4) في تاريخ الخطيب: "حسينا "خطأ محض، فحسن بن حسن بن حسن هذا معروف مشهور وهو والد عَبد الله، وعلي المعروف بالسجاد، وغيرهما.(25/518)
وبه، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْنِ الْقَطَّان، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الْحَسَن النقاش أن الْحَسَن بْن سُفْيَان أخبرهم، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن المنذر، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدِ بْنِ معن الغفاري، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عثمان، قال: جمعتنا أمنا فاطمة بنت الْحُسَيْن بْن علي فقالت: يا بني إنه واللَّه ما نال أحد من أهل السفه بسفههم شيئا ولا أدركوه (1) من لذاتهم إلا وقد ناله أهل المرؤات بمروءاتهم فاستتروا بجميل ستر اللَّه عزوجل.
وبِهِ، قال (2) : أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبي بكر، قال: أخبرنا الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن يحيى العلوي قال: حَدَّثَنَا جدي، قال: حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيل بْن يعقوب، قال: سمعت عمي عَبد اللَّه بْن موسى يَقُول: كَانَ عَبد اللَّهِ بْن الحسن يقول: أبغضت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عثمان أيام ولد بغضا ما أبغضته أحدا قط ثم كبر وبرني (3) فاحببته حبا ما أحببته أحدا قط.
وبه، قال (4) : أخبرنا علي بْن عبد العزيز الظاهري، قال: أَخْبَرَنَا علي بْن عَبد اللَّهِ بْن الْعَبَّاس بْن المغيرة الجوهري، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن سَعِيد الدمشقي، قال: حَدَّثَنِي الزبير بْن بكار، قال: حدثني عَبد المَلِك بن عبد العزيز عَن أبي السائب، قال:
__________
(1) قوله: "ولا أدركوه "في المطبوع من تاريخ الخطيب: "ولا أدركوا ما أدركوه.
(2) تاريخ الخطيب: 5 / 386.
(3) تحرف في تاريخ الخطيب: إلى: "وتربى.
(4) تاريخ الخطيب: 5 / 386 - 387.(25/519)
احتجت إلى لقحة فكتبت إلى مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عثمان أسأله أن يبعث إلى بلقحة، فإني لعلي بابي إذا إنا بزجل (1) إبل وإذا فيها عبد يزجر بها، فقلت له: يا هذا ليس ها هنا الطريق. فقال: أردت أبا السائب. فقلت: فأنا أَبُو السائب. فدفع إليّ كتاب مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بْن عثمان فإذا فيه: أتاني كتابك تطلب لقحة وقد جمعت ما كان بحضرتنا منها وهي تسع عشرة لقحة وبعثت معها بعبد راع وهي بدن وهو حر إن رجع مما بعثت به شيء في مالي أبدا. قال: فبعت منهن بثلاث مئة دينار سوى ما احتبست لحاجتي.
إلى هنا عن الحافظ أبي بكر الخطيب عن شيوخه.
وأَخْبَرَنَا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد المَلِك بْنِ خَيْرُونَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ ابْنُ الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ المخلص، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمان الطوسي، قال: حَدَّثَنَا الزبير بْن بكار، قال: حَدَّثَنِي عثمان بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِي العلاء بْن وثاب، قال: قدم ابْن ميادة الرماح بْن أبرد المدينة زائرا لعبد الواحد بْن سُلَيْمان، وهو أمير المدينة، فكان عنده ليلة في سمره، فقال عبد الواحد لأصحابه: إني أهم أن أتزوج أفلا تبغوني أيما. فقال له الرماح: أنا أدلك أصلحك اللَّه أيها الأمير. قال:
__________
(1) في تاريخ الخطيب: "بزجر "مصحفة ولا معنى لها، والزجل: الجماعة.(25/520)
وعلى ما يا أبا الشرحبيل. قال: قدمت عليك أصلحك اللَّه فلما دخلت مسجدكم إذا أشبه شيء به وبمن فيه الجنة وأهلها، فواللَّه لبينا أنا فيه أمشي إذ قادتني رائحة عطر رجل وقفت عليه، فلما وقع عليه بصري استلهاني حسنه، فما أقلعت عنه حتى تكلم، فما زال يتكلم كأنما يتلو زبورا أو يدرس إنجيلا أو يقرأ قرآنا حتى سكت. فلولا معرفتي بالأمير ما شككت أنه هو خرج من داره إلى مصلاه، فسألت من هو؟ فأخبرت أنه بين الحيين للخليفتين، وإنه قد نالته ولادة من رسول الله صلى الله عليه وسلم (1) لها ساطع من غرته في ذؤابته، نعم حشو الرجل وابن العشيرة إن اجتمعت أنت وهو على ولد ساد العباد وجاب ذكره البلاد. قال: فلما قضى ابن ميادة كلامه، قال عبد الواحد ومن حضره: ذاك مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عثمان بْن عفان، ولفاطمة بنت الحسين بْن علي بْن أَبي طالب يا أبا الشرحبيل، فقال ابن ميادة:
لهم تبرة لم يعطها اللَّه غيرهم • وكل عطاء اللَّه فضل مقسم
وبه، قال: حَدَّثَنَا الزبير بْن بكار (2) ، قال: وأنشدني سُلَيْمان ابن عياش السَعْدي لأبي وجزة السَعْدي يمدح مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْنِ عَمْرو بْن عثمان بْن عفان:
__________
(1) ضبب المؤلف في هذا الموضع.
(2) تاريخ الخطيب: 5 / 387.(25/521)
وجدنا المحض الأبيض من قريش • فتى بين الخليفة والرسول
أتاك المجد من هنا وهنا • وكنت له بمعتلج السيول
فما للمجد دونك من مبيت • وما للمجد دونك من مقيل
ولا ممضى وراءك تبتغيه • وما هو قابل بك من بديل
فدى لك من يصد الحق عنه • ومن يرضي أخاه بالقليل
فلولا أنت ما رحلت ركابي • مؤثلة وما حمدت رحيلي
قال مُحَمَّد بْن سَعْد (1) : مات في حبس أبي جعفر.
وقَال البُخارِيُّ (2) : حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيم بْن المنذر، قال: حَدَّثَنَا معن (3) ، قال: أخذ أَبُو جعفر مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بْن عُثْمَان بْن عَفَّان فِي سنة خمس وأربعين يعني ومئة وزعموا أنه قتله ليلة جاءه خروج مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن حسن بالمدينة.
وَقَال عبدا لباقي بْن قانع (4) ، وأَبُو حاتم بْن حبان (5) : قتله أَبُو جعفر المنصور سنة خمس وأربعين ومئة وبعث برأسه إلى
__________
(1) طبقاته: 9 / الورقة 200.
(2) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 417.
(3) قوله: "حَدَّثَنَا معن "هكذا في النسخ كافة وفي المطبوع من تاريخ البخاري الكبير: "حَدَّثَنَا محمد بن معن "ويحتمل أن يكون "معن بن عيسى "كما جاء في النسخ ويحتمل أيضا أن يكون "مُحَمَّدُ بْنُ مَعْنِ بْنِ مُحَمَّدِ الغفاري "كما جاء في "التاريخ الكبير "لان كلاهما يروي عنه إبراهيم بن المنذر فالله أعلم.
(4) تاريخ الخطيب: 5 / 387.
(5) ثقاته: 7 / 417.(25/522)
خراسان (1) .
روى له ابن ماجه.
5365 - س: مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بْن عَمْرو بْن هشام القرشي العامري. حجازي (2) .
رَوَى عَن: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج (س) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن سَعْد بْن إِبْرَاهِيم (س) إن كان محفوظا، وأبوه سَعْد بْن إِبْرَاهِيم، وصالح بْن كيسان (س) ، وعبد الرحمن بْن إسحاق المدني.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
روى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
__________
(1) ولبأس ما صنع المنصور.
وذكره البخاري في "الضعفاء الصغير "وَقَال: عنده عجائب (الترجمة 325، وتاريخه الكبير: 1 / الترجمة 417) ، وَقَال: لا يكاد يتابع في حديثه (تاريخه الصغير: 2 / 81) . وَقَال مسلم: منكر الحديث (الكنى، الورقة 62) . وَقَال العجلي مدني تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 47) .
وذكره ابن عدي في "الكامل "وَقَال: حديثه قليل ومقدار ماله يكتب (3 / الورقة 76) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": لا يكاد يتابع على حديثه. (9 / 269) . وَقَال في "التقريب": صدوق.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 423، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1636، وثقات ابن حبان 9 / 33، والكاشف: 3 / الترجمة 5040، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 220، ونهاية السول، الورقة 336، وتهذيب التهذيب: 9 / 269، والتقريب: 2 / 179، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6386.
(3) 9 / 33. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(25/523)
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يعقوب وسَعْد، قالا: حَدَّثَنَا أبي، عن صالح، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن هشام، عن بكير بْن عَبد الله بْن الأَشَجِّ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيد، قال: أخبرتني زينب الثقفية امرأة عَبد اللَّهِ بْن مَسْعُود إن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال لها: إذا خرجت (2) إلى العشاء فلا تمسي طيبا.
رواه (3) عَنْ أَحْمَد بْن سَعِيد الرباطي، عن يعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد، فوقع لنا بدلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ (4) مِنْ وجْهَيْنِ آخَرَيْنِ عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سعد، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه نفسه.
5366 - د س ق: مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بن علاثة بن مالك (5)
__________
(1) مسند أحمد: 6 / 363.
(2) في المطبوع من مسند أحمد زاد في هذا الموضع: "إحداكن.
(3) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (15888) .
(4) نفسه.
(5) طبقات ابن سعد: 7 / 323، 483، وتاريخ الدوري: 2 / 514، وتاريخ الدارمي، الترجمة 808، وطبقات خليفة: 320، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 399، وتاريخه الصغير: 2 / 187، والقضاة لوكيع: 3 / 251، وضعفاء العقيلي، الورقة 194، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1638، والمجروحين لابن حبان: 2 / 279، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 78، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 1 / 102، 221، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 222، والمدخل إلى الصحيح: 201، تاريخ الخطيب: =(25/524)
ابن عَمْرو بن عويمر بن ربيعة بن عقيل العقيلي، من بني عقيل ابن كعب بْن ربيعة بْن عامر بْن صعصعة الجزري، أَبُو اليسير الحراني القاضي، أخو زياد بْن عَبد الله بْن علاثة، وسُلَيْمان بْن عَبد الله بْن علاثة، وعثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن علاثة.
رَوَى عَن: برد بْن سنان الشامي، وثور بْن يزيد الحمصي، وخصيف بْن عبد الرحمن الجزري، وأخيه زياد بْن عَبد اللَّه بْن علاثة، وسَعِيد بْن عبد العزيز، وسهل بْن أَبي صالح، وسويد بْن عبد العزيز، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عبد العزيز (د س) ، وعبد القدوس بْن حَبِيب الشامي، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (ق) ، وعبدة بْن أَبي لبابة، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وأخيه عثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن علاثة، وعثمان بْن عطاء الخراساني، وعلي بْن بذيمة، والعلاء بْن عَبد اللَّهِ بْن رافع الحضرمي (س) ، ومسلمة بْن عَبد اللَّه الجهني، ومعروف صاحب الْحَسَن البَصْرِيّ، والنضر بْن عربي الجزري، وهشام بْن حسان (ق) ، وواصل مولى أبي عُيَيْنَة، وأبي سلمة الحمصي.
__________
= 5 / 388، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 142، والكامل في التاريخ: 6 / 37، 45، 56، 80، 83، وسير أعلام النبلاء: 7 / 308، والكاشف: 3 / الترجمة 5041، وديوان الضعفاء، الترجمة 3794، والمغني: 2 / الترجمة 5668، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 220، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7746، ونهاية السول، الورقة 336، وتهذيب التهذيب: 9 / 269 - 271، والتقريب، 2 / 179، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6387.(25/525)
رَوَى عَنه: حرمي بْن حفص (د س) ، وحفص بْن غياث، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الله بْن نافع الصائغ، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّه الأُوَيسي، وعَمْرو بْن الحصين العقيلي (ق) ، ومحمد بْن سلمة الحراني (ق) ، ووكيع بْن الجراح، وأَبُو الوليد الطَّيَالِسِيّ.
قال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن علاثة ثقة، وأخوه سُلَيْمان بْن علاثة ثقة، وأخوه أيضا أبو سهل بْن علاثة ثقة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) : صالح كأنه بصري، أصله من الجزيرة.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : يكتب حديثه ولا يحتج به.
وقَال البُخارِيُّ (5) : في حديثه نظر.
وَقَال أَبُو الفتح الأزدي (6) : لسنا نقنع من الْبُخَارِي بهذا، حديثه يدل على كذبه، وكان أحد العضل في التزيد (7) .
__________
(1) تاريخه، الترجمة 808.
(2) تاريخه: 2 / 524.
(3) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1638.
(4) نفسه.
(5) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 399.
وفيه: "في حفظه نظر.
(6) تاريخ الخطيب: 5 / 390.
(7) وبقية كلامه: "عن الأَوزاعِيّ ". وَقَال الأزدي أيضا هو عندي واهي الحديث لا يحل يكتب حديثه عن الأَوزاعِيّ (تاريخ الخطيب: 5 / 390) . قال بشار: الأزدي تكلم فيه لا يقبل منه جرح.(25/526)
قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (1) : قد أفرط الأزدي في الميل على ابْن علاثة وأحسبه وقعت له روايات لعَمْرو بْن الحصين، عن ابن علاثة فنسبه إلى الكذب لأجلها، والعلة في تلك من جهة عَمْرو بْن الحصين فإنه كان كذابا، وأما ابن علاثة فقد وصفه يحيى ابن مَعِين بالثقة ولم أحفظ لأحد من الأئمة فيه خلاف ما وصفه به يَحْيَى.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : كان ثقة إن شاء اللَّه وكان من أهل حران، فقدم بغداد، فولاه المهدي القضاء بعسكر المهدي ثم ولي عافية بْن يزيد الأزدي القضاء معه أيضا، فأخبرني علي بْن الجعد، قال: رأيتهما جميعا يقضيان في المسجد الجامع بالرصافة هذا فِي أدناه وهَذَا فِي أقصاه، وكَانَ عافية أكثرهما دخولا عَلَى المهدي.
وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد أيضا (3) : زياد بْن عَبد اللَّه بْن علاثة وكان خليفة أخيه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن علاثة على القضاء مع المهدي.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (4) : حسن الحديث وأرجو أنه لا بأس به.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (5) : عَمْرو بْن الحصين، وابن علاثة جميعا
__________
(1) تاريخ الخطيب: 5 / 390.
(2) طبقاته: 7 / 323.
(3) نفسه.
(4) الكامل: 3 / الورقة 78.
(5) انظر السنن: 1 / 221، 102.(25/527)
متروكان.
وَقَال علي بْن سراج المِصْرِي (1) : مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن علاثة يقال له: قاضي الجن وذلك أن بئرا كانت بين حران وحصن مسلمة وكان من شرب منها خبطته الجن، فوقف عليها، فقال: أيها الجن إنا قد قضينا بينكم وبين الإنس فلهم النهار ولكم الليل. قال: وكان الرجل إذا استقى منها بالنهار لم يصبه شيء!
وَقَال حاتم (2) بْن الليث الجوهري، عن علي بْن الجعد: كان مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن علاثة من أهل حران ولاه المهدي قضاء بغداد عسكر المهدي، فرأيت ابن علاثة ببغداد في مسجد الجامع بالرصافة في زمان المهدي، وأظن أنه مات في سنة ثلاث وستين ومئة أو نحو ذلك فيما أعلم.
وحكى أَبُو بكر بْن الجعابي عن رجل لقيه بالجزيرة من ولد ابن علاثة أنه مات سنة ثمان وستين ومئة (3) .
__________
(1) تاريخ الخطيب: 5 / 389 - 390.
(2) تاريخ الخطيب: 5 / 390 - 391.
(3) وذكره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: كَانَ مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عَنِ الثقات ويأتي بالمعضلات عن الاثبات لا يحل ذكره في الكتب إلا على جهة القدح فيه ولا كتابة حديثه إلا عَلَى جهة التعجب. (2 / 279) ، وذَكَره أبو نعيم في "الضعفاء "وَقَال: عن الأَوزاعِيّ وخصيف مناكير (الترجمة 222) . وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: روى عن الأَوزاعِيّ وخصيف الجزري والنضر بن عربي أحاديث موضوعة (المدخل إلى الصحيح: 201) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الحاكم في سؤالات مسعود: ذاهب الحديث له مناكير عن الأَوزاعِيّ، وعن أئمة المسلمين. (9 / 271) . وَقَال في =(25/528)
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
5367 - د ق: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عياض الطائفي (1) .
رَوَى عَن: عثمان بْن أَبي العاص الثقفي (د ق) .
رَوَى عَنه: سَعِيد بن السائب الطائفي (د ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له أبو داود، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا أَبُو هَمَّامٍ الدَّلالُ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ السَّائِبِ الطَّائِفِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عياض، عَنْ عثمان بْن أَبي العاص أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أَمَرَهُ أَنْ يَجْعَلَ مَسْجِدَ الطَّائِفِ حَيْثُ كَانَتْ طَاغِيَتُهُمْ.
__________
= التقريب: "صدوق يخطئ.
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1639، وثقات ابن حبان: 5 / 378، والكاشف: 3 / الترجمة 5042، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 220، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7767، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 336، وتهذيب التهذيب: 9 / 271، والتقريب: 2 / 179، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6388.
(2) 5 / 378. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(25/529)
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) عَنِ رَجَاءِ بْنِ مُرَجَّى، ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (2) عَنْ مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذُّهْلِيِّ، جَمِيعًا: عَن أَبِي هَمَّامٍ الدَّلالِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
5368 - د: مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بن أَبي قدامة الدؤلي الحنفي (3) . ويُقال: مُحَمَّد بْن عُبَيد، أَبُو قدامة.
رَوَى عَن: عبد العزيز أخي حذيفة. ويُقال: عبد العزيز بن أخي حذيقة (د) ، وعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز.
رَوَى عَنه: عكرمة بن عمار اليمامي (4) (د) .
روى له أَبُو داود.
5369 - م: مُحَمَّد بن عَبد الله بن قهزاد المروزي (5) ، أبو
__________
(1) أبو داود (450) .
(2) ابن ماجة (743) .
(3) الكاشف: 3 / الترجمة 5043، والمغني: 2 / الترجمة 5669، وديوان الضعفاء، الترجمة 3795، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7747، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 220، ونهاية السول، الورقة 336، وتهذيب التهذيب: 9 / 271، والتقريب: 2 / 179، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6389.
(4) وَقَال الذهبي في "الميزان ": مَا أعلم روى عنه غَيْر عكرمة بن عمار (3 / الترجمة 7767) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(5) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1646، وثقات ابن حبان: 9 / 124، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 157، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 129، وتقييد المهمل للغساني، الورقة 87 (ب) ، والجمع لابن القيسراني: 2 / 473، وأنساب السمعاني: 7 / 392، والمعجم المشتمل، الترجمة 869، والكاشف: 3 / الترجمة 5044، =(25/530)
جابر، من شميهين (1) قرية من قرى مرو.
روى عن: أبي إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاق الطالقاني (مق) ، وجعفر بْن عون، وحاتم بْن يوسف الجلاب، وحبيب بْن أَبي حبيب المروزي، والْحَسَن بْن بشر البجلي، والحسن بْن الربيع البوراني، والحسن بْن عيسى الماسرجسي (2) ، وحفص بْن حميد الأكاف، وسلمة بْن سُلَيْمان المروزي (م) ، والعباس بْن رزمة (مق) ، وعبد اللَّه بْن عثمان عبدان (م) ، وعبد العزيز بْن أَبي رزمة، وعبد الملك بْن إِبْرَاهِيم الجدي، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق (م) ، وعلي بن الحسين بن واقد (مق) ، وأبي الوزير مُحَمَّد بْن أعين، ومُحَمَّد بْن معاوية السمرقندي خال عَبد اللَّه بْن عبد الرحمن الدارمي، ونصر بْن حاجب المروزي، والنضر بْن شميل، ووهب ابن زمعة المروزي (مق) ، ويَحْيَى بْن إسحاق الكاشغري، ويحيى ابن نصر بْن حاجب القرشي، ويزيد بْن أَبي حكيم العدني، ويَعْلَى ابن عُبَيد الطنافسي.
__________
= وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 220، وتاريخ الاسلام، الورقة 60 (أوقاف 5882) ، ونهاية السول، الورقة 336، وتهذيب التهذيب: 9 / 271 - 272، والتقريب: 2 / 179، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6390.
(1) في أنساب السمعاني ومعجم ياقوت واللباب ومراصد الاطلاع: شميهن، والنسبة إليها: شميهني. وما هنا مجود التقيد والضبط بخط ابن المهندس وغيره.
(2) بفتح الميم والسين المهملة وسكون الراء وكسر الجيم والسين المهملة الثانية نسبة إلى: "ما سرجس "وهو جد أبي علي الحسن بن عيسى هذا(25/531)
رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر البسطامي، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بْن أَبي العباس الخوارزمي، وزكريا ابن يحيى السجزي، وعبد اللَّه بْن أَحْمَدَ بْن أَبي دارة، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد اللَّه بْن محمود السَعْدي، وأَبُو بشر الفضل بْن أَحْمَد المروزي، وأَبُو عبد اللَّه مُحَمَّد بْن أَحْمَد الصواف، وأبو رجاء مُحَمَّد بْن حمدويه الهورقاني، وأبو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن الدغولي، ومُحَمَّد بْن علي بْن حمزة المروزي الحافظ، ومُحَمَّد بْن المنذر الهروي شكر، ونصر بْن أَحْمَد البغدادي، ويَحْيَى بْن زكريا بن عيسى المروزي السني، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إسحاق الإسفراييني، وأَبُو يعقوب يوسف بْن يعقوب بْن شاذان السجستاني.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حَاتِم: كتب إِلَى أَبِي وإلى أَبِي زرعة وإلى ببعض حديثه، وهو صدوق ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) . وَقَال: مات سنة اثنتين وستين ومئتين (3) .
وكَذَلِكَ قال أَبُو نَصْرِ بْنُ ماكولا (4) في تاريخ وفاته، وزاد:
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1646.
(2) 9 / 124.
(3) وذكره في موضع آخر وَقَال: يروي عن جعفر بن عون والعراقيين وأهل بلده، حَدَّثَنَا عنه الدعولي بالغرائب (9 / 130) .
(4) الاكمال: 7 / 129.(25/532)
يوم الأربعاء لعشرين خلون من المحرم (1) .
5370 - د ق: مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بْن قيس بْن مخرمة بْن المطلب بْن عَبْد مناف بن قصي القرشي المطلبي (2) ، أخو حُكَيْم بْن عَبد اللَّه، ومطلب بْن عَبد اللَّه.
رَوَى عَن: الحسن بْن مُحَمَّد بْن الحنفية، وأبيه عَبد اللَّه بْن قيس ابن مخرمة.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أمية، وسَعِيد بْن أَبي هلال، ومُحَمَّد ابْن إِسْحَاق بْن يسار.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
روى له الْبُخَارِيّ، ومسلم (4) .
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 389، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1645، وثقات ابن حبان: 7 / 380، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 220، ونهاية السول، الورقة 336، وتهذيب التهذيب: 9 / 272، والتقريب: 2 / 179، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6391.
(3) 7 / 380. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "لم أقف على رواية واحد منهما له ". وَقَال الشيخ محمد عوامة معلقا على طبعته من التقريب: "إقتصر المضيف هنا على رمز "م "فقط، وهي التهذيبين - ونسخة الميرغني أيضا خ م (كذا) لكن قال المضيف آخر الترجمة "ذكر صاحب الكمال أن الشيخين أخرجا له. وَقَال المزي: لم أقف على رواية أحد منهما "قلت: ليس في نسخة تهذيب الكمال المصورة شيء من هذا (كذا) فيكون الرمز في "التهذيبين "للشيخين إنما هو =(25/533)
- مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن كناسة، وهُوَ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن عبد الاعلى. تقدم.
5371 - خ د س: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك القرشي المخرمي (1) ، أَبُو جعفر البغدادي المدائني الحافظ، قاضي حلوان.
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن خلاد (عخ) ، وأزهر بْن سعد السمان، وإسحاق بْن يوسف الأزرق (س) ، وأبي المنذر إِسْمَاعِيل بْن عُمَر الواسطي (عخ) ، والأسود بْن عامر شاذان (س) ، وحجين بن المثنى
__________
= متابعة لصاحب الكمال ... الخ "وكلام الشيخ ابن عوامة هذا - حفظه الله - فيه قلة تدقيق وذهول، إذ لم أعثر أولا على نسخة من تهذيب الكمال رقمت لهذه الترجمة برقمي البخاري ومسلم حتى يصح قوله "وفي التهذيبين "، فلا أعلم من أين جاء بهذا الدليل. ثم غلط الحافظ ابن حجر في نقله، ولم يدر ان المزي قال هذه العبارة، ولكن من عادته أما يذكرها في حاشية نسخته وليس في متن الترجمة والنسخة السقيمة التي اعتمدها الشيخ ليس فيها تعليقات المؤلف فكان عليه أن يستظهر اكثر من نسخة قبل إطلاق هذا الكلام، فتأمل وتدبر، والشيخ ابن عوامة عالم جيد. نفع الله به.
(1) الكنى لمسلم، الورقة 18، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1658، وثقات ابن حبان 9 / 121، وتاريخ الخطيب: 5 / 423، ورجال البخاري للباجي: 2 / 654، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 311، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 91، والجمع لابن القيسراني: 2 / 461، والمعجم المشتمل، الترجمة 873، والمنتظم لابن الجوزي: 6 / 137، وسير أعلام النبلاء: 12 / 265، والكاشف: 3 / الترجمة 5045، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 220، والعبر: 2 / 6، 7، وتاريخ الاسلام، الورقة 274 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 336، وتهذيب التهذيب: 9 / 272 - 274، والتقريب: 2 / 179، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6392، وشذرات الذهب: 2 / 129.(25/534)
(خ س) ، والْحَسَن بْن موسى الأشيب (عخ) ، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (س) ، وزكريا بْن عدي (مد س) ، وشبابة بْن سوار (د س) ، وصفوان بن عيسى، وعبد الله بْن نمير، وعبد الرحمن بْن غزوان المعروف بقراد أَبِي نوح (خ س) ، وعبد الرحمن بْن مهدي (د) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (س) ، وعلي بْن مُحَمَّد المدائني، والفضل بْن عنبسة (س) ، ومُحَمَّد بْن سَعْد الأَنْصارِيّ الأشهلي (س) ، ومُحَمَّد بْن قدامة الجوهري (عخ) ، ومسهر بْن عَبد المَلِك ابن سلع الهمداني (عس) ، ومصعب بْن عَبد اللَّه الزبيري (س) ، وأبي كامل مظفر بْن مدرك (س) ، ومعاذ بْن هشام الدستوائي، ومعلى بْن منصور الرازي (س) ، وهارون بن معروف (عخ) ، وورد ابن عَبد اللَّه التميمي (عس) ، ووكيع بْن الجراح (د س) ، ويَحْيَى بن آدم (س) ، ويحيى بن إِسْحَاق السيلحيني (س) ، ويحيى بْن أَيُّوب المقابري (عخ) ، ويَحْيَى بْن سَعِيد القطان (س) ، ويحيى بن عيسى الرملي (د) ، ويَحْيَى بْن مَعِين (ص) ، ويَحْيَى بْن يوسف الزمي (عخ) ، ويزيد بْن هارون (عخ سي) ، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم ابن سعد (س) ، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (س) ، وأبي عامر العقدي (س) ، وأَبِي مُعَاوِيَة الضرير (س) ، وأبي هشام المخزومي (د س) .
رَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد القاضي الْمَرْوَزِيّ (س) ، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن(25/535)
أَبِي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سيار الفرهياني، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير (1) ، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأبو بكر محمد ابن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ونصر بْن أَحْمَد بْن نصر الْبَغْدَادِيّ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل، قال لي أبي: كتبت حديث عُبَيد اللَّه عن نافع، عن ابن عُمَر: كنا نغسل الميت، منا يغتسل، ومنا من لا يغتسل؟ قال: قلت: لا. قال في ذلك الجانب المخرم شاب يقال لَهُ: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ يحدث به عَن أبي هشام المخزومي، عن وهيب فأكتبه عنه.
وَقَال أَبُو بكر (2) الباغندي: كان حافظا متقنا.
وَقَال أَبُو العباس بْن عقدة (3) : سمعت نصر بْن أَحْمَد بْن نصر، قال: كان مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ المخرمي من الحفاظ المتقنين المأمونين.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (4) بْن أَبي حَاتِم: كتب أبي عنه، وهو
__________
(1) بضم الباء وفتح الجيم المعجمة، وبعدها ياء آخر الحروف ثم راء مهملة، قيده الذهبي في "المُشْتَبِه" " (48) .
(2) تاريخ الخطيب: 5 / 425.
(3) تاريخ الخطيب: 5 / 424 - 425.
(4) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1658. وفيه: "كتبت عنه مع أبي وهُوَ صدوق ثقة ... "إلخ.(25/536)
صدوق ثقة سئل أَبِي عَنْهُ فقال: ثقة.
وَقَال النَّسَائي (1) : ثقة (2) .
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (3) : ثقة كان حافظا.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
وَقَال أَبُو بكر الإِسماعيلي: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سيار الفرهياني، قال: سمعتهم يقولون: قدم علي بْن المديني بغداد واجتمع إليه الناس، فلما تفرقوا قيل له: من وجدت أكيس القوم؟ قال: هذا الغلام المخرمي.
أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو العز الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا زيد بْن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ الحافظ (5) ، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْن مُحَمَّد بْن غالب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر الإِسماعيلي، فذكره.
وبه، قال (6) : أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن محمد بن سيار، قال: سمعت المخرمي يقول: ذكر أَبُو خيثمة يوما فقال: كم تحفظون لابن جُرَيْج عَن أبيه؟ وكان يَحْيَى بْن مَعِين ثمة فما أجاب البتة
__________
(1) تاريخ الخطيب: 5 / 425.
(2) وَقَال أيضا: ثقة مأمون (المعجم المشتمل، الترجمة 873) .
(3) تاريخ الخطيب: 5 / 425.
(4) 9 / 121.
(5) تاريخه: 5 / 424.
(6) نفسه.(25/537)
في واحد، واندفعت أنا فقلت.
وبه، قال (1) قال (2) عَبد اللَّه: كنا نصف المخرمي بالمعرفة، فذكرناه لصاحب حديث يقال له: عُمَر بن إسماعيل أبو عامر من أهل بيورد. فقال: إن كيلجة أفادني أبوابا، وَقَال الحديث فيها عزيز، وأنا أذكر لكم بعض تلك الأبواب حتى تسألوا عنه المخرمي، فذكر: "الرجل يدرك الوتر من صلاته من قال يتشهد ومن قال لا يتشهد. "فلما أتيناه سألناه فقال لنا المخرمي: ليس ذاك من صناعتكم ما حاجتكم إليه، وذاك أنه كان يرانا نتبع المسند، فقلنا: تحَدَّثَنَا بما عندك فيه. فحَدَّثَنَا على المكان بستة أحاديث فرجعنا إلى الذي قال لنا. فقلنا: أملى علينا فيه ستة أحاديث. قال: ذا هول من الأهوال.
قال عبدا لباقي بْن قانع (3) : مات في سنة أربع وخمسين ومئتين.
وَقَال ابن حبان (4) : مات سنة ستين ومئتين أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل (5) .
__________
(1) نفسه.
(2) قوله: "قال "الثانية سقطت من نسخة ابن المهندس.
(3) تاريخ الخطيب: 5 / 425.
(4) ثقاته: 9 / 121 - 122.
(5) وَقَال أبو بكر الخطيب: كان من أحفظ الناس للاثر، وأعلمهم بالحديث. (تاريخه: 5 / 423) . وَقَال ابن ماكولا: كان ثبتا عالما (الاكمال: 7 / 311) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال النَّسَائي في مشيخته: كان أحد الثقات ما رأينا بالعراق مثله. =(25/538)
5372 - ع: مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بْن المثنى بْن عَبد الله بْن أَنَس بْن مالك الأَنْصارِيّ (1) ، أَبُو عَبْد اللَّهِ البَصْرِيّ القاضي. قضى بالبصرة في أيام الرشيد بعد معاذ بْن معاذ العنبري، وببغداد بعد العوفي.
رَوَى عَن: أبان بن صمعة، والاخصر بْن عجلان، وإِسْمَاعِيل بْن سُلَيْمان اليشكري الكحال، وإِسْمَاعِيل بْن مسلم المكي (ق) ، وأشعث بْن عَبد اللَّه بْن جابر الحداني، وأبي هانئ أشعث بْن عَبد المَلِك الحمراني (4) ، وثابت بْن عمارة الحنفي،
__________
= وَقَال ابن عدي: كان حافظا. وَقَال مسلمة بن قاسم: كان أحد الثقات جليل القدر، توفي ببغداد سنة خمس وخمسين ومئتين وَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: ثقة جليل متقن (9 / 272 - 274) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة حافظ.
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 294، وابن محرز عن ابن مَعِين، الترجمتان 632، 897، وعلل أحمد: 1 / 218، 343، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 396، وتاريخه الصغير: 2 / 331، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 12، والمعرفة ليعقوب: (أنظر الفهرس) والتِّرْمِذِيّ (2678) ، والقضاء لوكيع: 2 / 154 و3 / 268، وضعفاء العقيلي، الورقة 194، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1655، وثقات ابن حبان: 7 / 443، والمدخل إلى الصحيح: 197، وتاريخ الخطيب: 5 / 408 - 412، والجمع لابن القيسراني: 2 / 411، والمعجم المشتمل، الترجمة 874، والكامل في التاريخ: 6 / 418، وسير أعلام النبلاء: 9 / 532، والكاشف: 3 / الترجمة 5046، والمغني: 2 / الترجمة 1685، والعبر: 1 / 367، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 221، وتاريخ الاسلام، الورقة 151 (أيا صوفيا 3007) ، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7765، ونهاية السول، الورقة 336، وتهذيب التهذيب: 9 / 274 - 276، والتقريب: 2 / 180، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6393، وشذرات الذهب: 2 / 35.(25/539)
وأبي الأشهب جعفر بْن حيان العطاردي، وحبيب بْن الشهيد (ت س) ، وحجاج بْن أَبي عثمان الصواف (ت) ، وحميد الطويل (خ ت س) ، وأبي خلدة خالد بْن دينار السَعْدي، وزفر بْن الهذيل، وسعد بن الصلت البلجي قاضي شيراز، وسَعِيد بْن إياس الجريري (بخ) ، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (خ ق) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (عخ) ، وشعبة بْن الحجاج، وصالح بْن أَبي الأخضر، وصرد بْن أَبي المنازل (د) ، وعبد اللَّه بْن عون (خ) ، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن المثنى الأَنْصارِيّ (خ ت ق) ، وعبد الأعلى بن أَبي المساور، وعبد الرحمن ابن عَبد الله المسعودي (ق) ، وعبد السلام بْن شداد، وعبد الملك بْن جُرَيْج (خ س) ، وعُبَيد اللَّه بْن الأخنس (س) ، وعُبَيد الله بن الْحَسَن العنبري، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي حميد (ق) ، وعثمان بن غياث، وعُمَر ابن الوليد الشني، وعِمْران بْن حدير، وعنبسة بْن سَعِيد الكاتب (د) ، وعُيَيْنَة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن جوشن (ق) ، وفروة بْن يونس (ق) ، وقرة بْن خالد، ومالك بْن دينار، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومُحَمَّد بْن فضاء الجوهري، والنهاس بْن قهم، وهشام بْن حسان (خ م س) ، وهمام بْن يَحْيَى، وهلال بْن حق.
رَوَى عَنه: الْبُخَارِي، وأَبُو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله الكجي، وإِبْرَاهِيم بْن المستمر العروقي (ق) ، وأَبُو الأزهر أَحْمَد بْن الأزهر (س) ، وأَحْمَد بْن إِسْحَاق الْبُخَارِي (عخ) ، وأَحْمَد بْن حَنْبَل (خ) ، وأَحْمَد بْن عبد الرحمن الهجري، وأَحْمَد بْن عُبَيد اللَّه بْن المفضل الساباطي، وإِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم شاذان الفارسي ابْن بنت سَعْد بْن(25/540)
الصلت، وإِسْمَاعِيل بْن إِسْحَاق القاضي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، والْحَسَن بْن مُحَمَّد الزعفراني (خ) ، وحفص ابن عُمَر بْن يزيد السياري، وخليفة بْن خياط (خ) ، وعبد اللَّه بْن أَبي ثمامة الأَنْصارِيّ، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن حاضر الرازي عبدوس، وأَبُو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعَبْد اللَّهِ بن مُحَمَّد بْن أَبي قريش الثقفي، وعبد الرحمن بْن مصعب القطان، وعبد العزيز بْن معاوية القرشي، وابنه أَبُو عُمَير عبد الكبير بْن محمد ابن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ، وأَبُو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي، وعبد الواحد بْن غياث، وعُبَيد اللَّه بْن يُوسُف الجبيري، وعلي بْن المديني (خ) ، وعَمْرو بْن علي، وقتيبة بْن سَعِيد (خ) ، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي الحناجر، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن زبد (1) المذاري، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي (س) ، ومحمد بْن إِسْحَاقَ الصاغاني، ومحمد بن إسماعيل بن علية (س) ، وأبو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن بشار بندار (خ 4) ، ومحمد بْن حاتم المؤدب (ت) ، ومحمد بْن خالد (خ) ، ومُحَمَّد بْن خزيمة البَصْرِيّ نزيل مصر، ومُحَمَّد بْن سعد كاتب الواقدي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الثلج (خ) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن حفص بْن هشام بْن زيد بْن أَنَس بْن مالك، ومحمد ابن عَبد الله بْن نمير، ومحمد بْن عبد الرحمن العنبري الصيرفي،
__________
(1) بالباء الموحدة.(25/541)
ومُحَمَّد بْن علي بْن زهير الجرجاني، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (خ م د ت س) ، ومُحَمَّد بْن مرزوق البَصْرِيّ (ت ق) ، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي (4) ، ومحمد بْن يزيد الأسفاطي، ومُحَمَّد بْن يونس الكديمي، ومسلم بْن حاتم الأَنْصارِيّ (ت) ، وأَبُو حاتم المهلب ابن مُحَمَّد بْن المهلب المهلبي، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، وهِشَام بْن عُبَيد اللَّه الرازي، والوليد بْن عَمْرو بْن السكين الضبعي (ق) ، ويَحْيَى بْن جعفر البخاري (خ) ، ويحيى ابن مَعِين، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
قال الأَحوص بْن المفضل بْن غسان الغلابي (1) ، عن يحيى ابن مَعِين: ثقة.
وَقَال أبو حاتم (2) : صدوق.
وَقَال في موضع آخر: لم أر من الأئمة إلا ثلاثة: أَحْمَد بْن حَنْبَل، وسُلَيْمان بْن داود الهاشمي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ.
وَقَال أَبُو داود (3) : تغير تغيرا شديدا.
وَقَال النَّسَائي (4) : ليس به بأس.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 5 / 411.
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1655.
(3) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 12.
(4) تاريخ الخطيب: 5 / 411.(25/542)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال زكريا بْن يَحْيَى الساجي (2) : مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ رجل جليل عالم لم يكن عندهم من فرسان الحديث مثل يَحْيَى القطان ونظرائه، غلب عليه الرأي.
وَقَال في موضع آخر (3) : حدثت عن يَحْيَى بْن مَعِين، قال: كان مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ يليق به القضاء، فقيل له: يا أبا زكريا فالحديث؟ فقال:
للحرب أقوام لها خلقوا • وللدواوين كتاب وحساب
وَقَال عَبد اللَّهِ (4) بْن أَحْمَد بْنِ حَنْبَلٍ: قال أَبِي: وَقَال أَبُو خَيْثَمَةَ: أَنْكَرَ مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، ويَحْيَى بْنُ سَعِيد حَدِيثَ الأَنْصارِيّ عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، عَنْ مَيْمُونَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: "احْتَجَمَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عليه وسلم وهو محرم صَائِمٌ.
وَقَال الَحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (5) فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ عَن أَبِي الْيُمْنِ الْكُنْدِيِّ، عَن أَبِي مَنْصُورٍ الْقَزَّازِ عَنه: لم يروه عن
__________
(1) 7 / 443.
(2) تاريخ الخطيب: 5 / 410 - 411.
(3) تاريخ الخطيب: 5 / 411.
(4) انظر العلل ومعرفة الرجال: 1 / 218.
(5) تاريخه: 5 / 410.(25/543)
حَبِيبٍ هَكَذَا غَيْرُ الأَنْصارِيّ. ويُقال: إِنَّهُ وهِمَ فِيهِ، والصَّوَابُ مَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعِيد الْحَوْفِيُّ (1) فِي كِتَابِهِ إِلَيْنَا مِنْ مِصْرَ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن زكريا بْن حيويه النَّيْسَابُورِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ النَّسَائي، قال: أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، عَنْ سُفْيَانَ يَعْنِي ابْنَ حَبِيبٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، عَنْ مَيْمُونِ بن مهران، عن يزيد ابن الأَصَمِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهُوَ مُحْرِمٌ. قال: وقَدْ رَوَى الأَنْصارِيّ أَيْضًا حَدِيثَ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِ (2) ، هَكَذَا. ويُقال: إِنَّ غُلامًا لَهُ أَدْخَلَ عَلَيْهِ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ.
وبِهِ، قال (3) : أَخْبَرَنَا بُشْرَى بْنُ عَبد اللَّهِ الرُّومِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن جعفر بْن حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّاشِدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الأَثْرَمُ، قال: سَمِعْتُ أَبَا عَبد اللَّهِ يعني أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ يَقُولُ: مَا كَانَ يَضَعُ الأَنْصارِيّ عِنْدَ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ إِلا النَّظَرُ فِي الرَّأَي، وإِمَّا السَّمَاعُ فَقَدْ سَمِعَ. قال: وسَمِعْتُ أَبَا عَبد اللَّهِ ذَكَرَ الْحَدِيثَ الَّذِي رواه الأَنْصارِيّ عن حبيب ابن الشَّهِيدِ عَنْ مَيْمُونٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ "أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم احْتَجَمَ وهُوَ صَائِمٌ "فَضَعَفَّهُ، وَقَال: كَانَتْ ذَهَبَتْ للأَنْصَارِيِّ كتب فكان بعد
__________
(1) بفتح الحاء المهملة وسكون الواو وفي آخرها فاء نسبة إلى حوف ناحية عمان.
قيده أبو سعد السمعاني في "الانساب " (4 / 273) .
(2) في المطبوع من تاريخ الخطيب زاد في هذا الموضع: "هذا.
(3) تاريخ الخطيب: 5 / 410.(25/544)
يُحَدِّثُ مِنْ كُتُبِ غُلامِهِ أَبِي حَكِيمٍ، أُرَاهُ قال: وكَانَ هَذَا مِنْ ذَلِكَ.
وبه، قال (1) : أَخْبَرَنَا ابن الفضل، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ (2) ، قال: سُئِلَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ عَنْ حَدِيثِ الأَنْصارِيّ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، عن ميمون ابن مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ "أَنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ وهُوَ صَائِمٌ "قال: لَيْسَ مِنَ ذَلِكَ شِيْءٌ إِنَّمَا أَرَادَ حَدِيثَ حَبِيبٍ عَنْ مَيْمُونٍ، عَنْ يزيد ابن الأَصَمِ "تَزَوَّجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم مَيْمُونَةَ مُحْرِمًا.
وبه، قال (3) : أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْن أَحْمَد بْن علي الدقاق، وأَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْن علي المؤدب، قالا: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إِسْحَاق النهاوندي بالبصرة، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن عَبْد الرحمن بْن خلاد، قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أبان الحناط من أهل رامهرمز، قال: حَدَّثَنَا الْقَاسِمِ بْن نصر المخرمي، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن داود المنقري، قال: وجه المأمون عَبد اللَّه بْن هارون إلى مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ خمسين ألف درهم وأمره أن يقسمها بين الفقهاء بالبصرة. فكان هلال بْن مسلم يتكلم عن أصحابه. قال الأَنْصارِيّ: وكنت أتكلم عن أصحابي. فقال هلال: هي لي ولأصحابي. وقلت أنا: بل هي لي ولأصحابي، فاختلفنا، فقلت لهلال: كيف تتشهد؟ فقال هلال: أو مثلي يسأل
__________
(1) نفسه.
(2) المعرفة والتاريخ: 3 / 7 - 8.
(3) تاريخ الخطيب: 5 / 409.(25/545)
عن التشهد؟ فتشهد على حديث ابن مسعود. فقال له الأَنْصارِيّ: من حدثك به، ومن أين ثبت عندك؟ فبقي هلال ولم يجبه، فقال الأَنْصارِيّ: تصلي في كل يوم خمس صلوات وتردد فيها هذا الكلام وأنت لا تدري من رواه عن نبيك صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ؟ قَدْ باعد (1) اللَّه بينك وبين الفقه. فقسمها الأَنْصارِيّ في أصحابه.
قال الحافظ أَبُو بكر (2) : وكان قد جالس في الفقه سوار بْن عَبد اللَّهِ وعُبَيد اللَّه بْن الْحَسَن العنبري وعثمان البتي، وولي قضاء البصرة أيام الرشيد بعد معاذ بْن معاذ، وقدم بغداد فولي بها القضاء، وحدث بها، ثم رجع إلى البصرة فمات بها.
وبه، قال (3) : أَخْبَرَنَا علي بْن أَبي عَلِي، قال: أَخْبَرَنَا طلحة ابن مُحَمَّد بْن جَعْفَر، قال: أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَيُّوب، عن ابن قتيبة أن الرشيد قلد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ القضاء بالجانب الشرقي يعني من بغداد بعد العوفي في آخر خلافته، فلما ولي مُحَمَّد وهو الأمين عزله وولى مكانه عون بْن عَبد اللَّه، وولي مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه المظالم بعد إسماعيل بن علية.
وبه، قال (4) : أَخْبَرَنَا ابن الفضل، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّه بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: سنة أربع
__________
(1) تحرفت هذه اللفظة في نسخة ابن المهندس إلى: "عبد.
(2) تاريخه: 5 / 408.
(3) نفسه.
(4) تاريخ الخطيب: 5 / 411.(25/546)
عشرة ومئتين مات مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ. قال: وسمعت الأَنْصارِيّ سنة ثنتي عشرة ومئتين يقول: قد أشرفت على أربع وتسعين سنة.
قال الحافظ أَبُو بكر (1) : وهم يعقوب في ذكر وفاة الأَنْصارِيّ، والصحيح ما أَخْبَرَنَا الأزهري، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن العباس، قال: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الكندي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، قال: سمعت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ سنة ثنتي عشرة ومئتين يقول: ولدت سنة ثماني عشرة ومئة، ولي أربع وتسعون سنة إلا شهرين، وكان يأتي علي قبل اليوم عشرة أيام لا أشرب فيه الماء، واليوم أشرب كل يومين. فقيل له: كنت تشرب اللبن؟ قال: اللبن مثل الماء. قيل له: فعسل؟ قال: لا. قال أَبُو موسى: ومات مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ سنة خمس عشرة ومئتين. وَقَال أيضا: سمعت الأَنْصارِيّ يقول: ما أتيت سلطاناً قط إلا وأنا كاره.
وبه، قال (2) : قرأت على الحسن بْن أَبي بكر، عَنْ أَحْمَد بْن كامل القاضي، قال: مات مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ فيما ذكر إِسْمَاعِيل بْن إِسْحَاق سنة خمس عشرة ومئتين. قال: وكان مولده في السنة التي ولد فيها عَبد اللَّه بْن المبارك وهي سنة ثماني
__________
(1) نفسه.
(2) تاريخ الخطيب: 5 / 411 - 412.(25/547)
عشرة ومئة (1) ، وولي القضاء ببغداد وكان من أصحاب زفر بْن الهذيل وأبي يوسف.
وبه، قال (2) : أَخْبَرَنَا الْحَسَن بْنُ عَلِيٍّ الْجَوْهَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن العباس، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدَ بْنِ مَعْرُوفٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْن ابْن فهم، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سَعْد (3) ، قال: لم يزل الأَنْصارِيّ بالبصرة يحدث إلى أن مات بها في رجب سنة خمس عشرة ومئتين (4) .
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه قال عَمْرو بْن علي مات سنة ثماني عشرة ومئتين ومولده سنة ثماني عشرة ومئة وهو وهم والله أعلم.
(2) تاريخ الخطيب: 5 / 412.
(3) طبقاته: 7 / 295.
(4) وَقَال ابن سعد: كان صدوقا (طبقاته: 7 / 294) . وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى بْن مَعِين وقيل له: الأَنْصارِيّ، يعني محمد بن عَبد الله - قاضي البصرة سمع من الجريري شيئا / قال: سمع منه وهو مختلط (الترجمتان 632، 897) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: ثقة (الجامع - 2678) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وأرخه عَمْرو بن علي سنة ثمان عشرة ومئتين.
وَقَال معاذ ما رأيته عند الاشعث قط. وذكر عُمَر بن شبة في أخبار البصرة أنه ذكر للقضاء أيام المهدي سنة ست وستين ومئة فقال عثمان بن الربيع الثقفي للفضل بن الربيع إنه فقيه وعفيف ولكنه يأتم بقول بي ضيفة، ولنا في مصرنا أحكام تخالفه فلا يصلحنا فتركوا ولايته إذ ذاك. وَقَال الساجي: سمعت محمد بن المثنى يقول: سمعت الأَنْصارِيّ يقول: من زعم من أصحاب أشعث ممن كان يلزمه أنه كان لا يراني إلى جنبه فهو من الكاذبين كأنه يعرض بمعاذ بن معاذ، وعلى هذا فقد تعارضا فتساقطا قال: وسمعت بشر بن آدم ابن بنت أزهر يقول: سمعت الأَنْصارِيّ يقول: قد وليت القضاء مرتين، والله ما حكمت بالرأي. وَقَال: وسمعت محمد بن عَبد الله الزيادي يقال: سألت الأَنْصارِيّ عن شيء قضى به علينا معاذ بن معاذ فأفتى بخلافه، فلما ولي القضاء قضى في تلك المسألة بما قضى به معاذ فسألته، فقال: كنت أنظر في كتب أبي حنيفة، فإذا جاء دخول الجنة والنار لم نجد القول إلا ما قال معاذ (9 / 276) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(25/548)
وروى له الجماعة.
5373 - خ د ت س: مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عتيق مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الصديق القرشي التَّيْمِيّ المدني (1) ، أخو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي عتيق.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك إن كان محفوظا، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن أَبي عتيق، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ د ت س) ، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأبي يونس مولى عائشة.
رَوَى عَنه: حاتم بْن إِسْمَاعِيل، وحماد بْن سلمة، وسُلَيْمان بْن بلال (خ د ت س) ، وصدقة بْن عَبد اللَّه الدمشقي، وعبد العزيز بْن أَبي سلمة الماجشون، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، ومحمد ابن إسحاق بْن يسار، ويحيى بْن أَيُّوب المِصْرِي، ويزيد بْن زريع.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
__________
(1) علل أحمد: 1 / 75، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 383، وتاريخه الصغير: 1 / 173، و174، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 504، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1643، وثقات ابن حبان 7 / 364، ورجال البخاري للباجي: 2 / 655، والجمع لابن القيسراني: 2 / 466، والكاشف: 3 / الترجمة 5047، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 221، وتاريخ الاسلام: 5 / 296، ونهاية السول، الورقة 336، وتهذيب التهذيب: 9 / 277، والتقريب: 2 / 180، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6394.
(2) 7 / 364.(25/549)
وَقَال مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي: ابن أَبي ذئب، وابن أَبي عتيق مقاربان في الرواية عن الزُّهْرِيّ، فأما ابن أَبي ذئب، فمشهور، روى عنه أهل الحجاز وأهل العراق، وقد كان أنكر منه بالعراق آخر أمره وهو برواية أهل العراق عنه أشهر منه برواية أهل الحجاز عنه، وذكر كلاما، ثم قال: وأما ابن أَبي عتيق فهو مدني من ولد أَبِي بَكْرٍ الصديق يقَالَ لَهُ: مُحَمَّد بْن عَبد الله بن محمد ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي بَكْرٍ الصديق، ولم يرو عنه فيما علمت غير سُلَيْمان بْن بلال، وسمعت أيوب بْن سُلَيْمان بْن بلال سئل عَنْ نسبه فذكره، وَقَال: ما علمت أحدا روى عنه بالمدينة غير أبي.
قال الذهلي: وهو حسن الحديث عَنِ الزُّهْرِيّ، كثير الرواية، مقارب الحديث لولا إن سُلَيْمان بْن بلال قام بحديثه لذهب حديثه ولا أعلمه كتب عن سُلَيْمان بْن بلال حديث ابن أَبي عتيق هذا غير أبي بكر عبد الحميد بْن أَبي أويس الأعشى أخي إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس، وكان مشهورا بطلب الحديث بالمدينة، قديم الموت، روى عنه اخوه إِسْمَاعِيل عامة كتبه، ولا أعلمه روى عن أحد من أصحاب الزُّهْرِيّ عَنِ الزُّهْرِيّ، وربما جاء فيه بسُلَيْمان وبموسى ابن عقبة يجمعهما فِي حديث الزُّهْرِيّ، ما ظننت إن عند سُلَيْمان ابن بلال من الحديث ما عنده، حتى نظرت في كتاب ابن أَبي أويس فإذا هو قد تبحر حديث المدنيين، وإذا هو قد روى عن
يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، قطيعا من حديث الزُّهْرِيّ. وروى عن(25/550)
ابن أَبي عتيق كثرة من حديث الزُّهْرِيّ، وعن مُوسَى بْن عقبة عدة من حديث الزُّهْرِيّ، وعن يونس الأيلي، فمدار حديث ابْن أَبي عتيق علي سُلَيْمان بْن بلال، ومدار حديث سُلَيْمان بن بلال على عبد الحميد بْن أَبي أويس، ومدار حديث عبد الحميد عَلَى أخيه إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس، وأيوب بْن سُلَيْمان بْن بلال (1) .
روى له الْبُخَارِي مقرونا بغيره، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
5374 - خ م س ق: أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بن مسلم الرَّقَاشِيّ، أَبُو عبد اللَّه البَصْرِيّ، والد أبي قلابة الرقاشي.
رَوَى عَن: بشر بْن المفضل، وبشر بْن مَنْصُور السليمي (م) ، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (سي) ، وحماد بْن زيد، ورافع
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) تاريخ البخاري الكيبر: 1 / الترجمة 406، والكنى لمسلم، الورقة 64، وثقات العجلي، الورقة 47، والمعرفة ليعقوب: 2 / 85، 97، 122، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1657، وثقات ابن حبان: 9 / 73 - 74، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 157، وتاريخ الخطيب: 5 / 413، ورجال البخاري للباجي: 2 / 653، والجمع لابن القيسراني: 2 / 442، والمعجم المشتمل، الترجمة 870، والكاشف: 3 / الترجمة 5048، وتذكرة الحفاظ: 461، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 221، وتاريخ الاسلام، الورقة 15 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 337، وتهذيب التهذيب: 9 / 277 - 278، والتقريب: 2 / 180، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6395.(25/551)
ابن سلمة الأشجعي (س) ، وسَعِيد بْن سماك بن حرب، وسفيان ابن موسى البَصْرِيّ، وعبد اللَّه بْن المبارك، وأبيه عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد الرقاشي، وعبد الواحد بْن زياد (عس) ، وغالب بْن حجرة، والقاسم ابن عَبد الله بن عُمَر العُمَري، ومالك بْن أنس، ومعتمر بْن سُلَيْمان (خ س) ، ووهيب بْن خالد (س ق) ، ويزيد بْن زريع.
رَوَى عَنه: البخاري، وأبو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله الكشي، وإبراهيم بن فهد بْن حَكِيم الساجي، وأحمد بْن سَعِيد الدارمي، وأَبُو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي، وأحمد بْن يوسف السلمي، وإسماعيل بن عَبد الله الأصبهاني سمويه، وأيوب بْن إسحاق بْن سافري، والحسن بْن أَحْمَدَ بْن حبيب الكرماني (س) ، والحسن بْن إِسْحَاقَ المروزي (س) ، وحنبل بْن إسحاق بْن حنبل، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (م) ، وابنه أَبُو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي، وعلي بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعَمْرو بْن مَنْصُور النَّسَائي (س) ، والفضل بْن سهل الأعرج (سي) ، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن رافع النيسابوري (س) ، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن يحيى الذهلي (ق) ، وهلال بْن العلاء الرَّقِّيّ (سي) ، وأَبُو يوسف يعقوب بْن إِسْحَاقَ القلوسى، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.(25/552)
قال مُحَمَّد بن يحيى الذهلي (1) : كان متقنا.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (2) : ثقة ثبت.
وَقَال العجلي (3) : ثقة متعبد عاقل، يقال: أنه كان يصلي في اليوم واليلة أربع مئة ركعة.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الرقاشي الثقة الرضى.
وَقَال النَّسَائي (5) : ليس به بأس.
قال الْبُخَارِي (6) ، وابن حبان (7) : مات قبل سنة عشرين ومئتين.
وَقَال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (8) : مات سنة تسع عشرة ومئتين.
وَقَال غيره: مات سنة سبع عشرة ومئتين (9) .
وروى له مسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 5 / 413.
(2) نفسه.
(3) ثقاته، الورقة 47.
(4) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1657.
(5) تاريخ الخطيب: 5 / 414.
(6) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 406.
(7) ثقاته: 9 / 73 - 74.
(8) تاريخ الخطيب: 5 / 414.
(9) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(25/553)
[وَهْمٌ] ومن الأَوهام:
مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد.
رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد.
ذكره أَبُو الْقَاسِم فِي "المشايخ النبل " (1) وَقَال: أظنه الرقاشي الذي قبله.
هكذا قال أَبُو الْقَاسِمِ، وهذا الظن ليس بصحيح لأن أبا داود لم يسمع من الرقاشي، كما حكينا عنه في ترجمته وإنما هو محمد ابن أَبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، واللَّهُ أَعْلَمُ.
5375 - ع: مُحَمَّد بن عَبد الله بْن مسلم بْن عُبَيد الله (2) بْن
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 871.
(2) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 255، وتاريخ الدوري: 2 / 524، وتاريخ الدارمي، الترجمة 33، وطبقات خليفة: 274، وعلل أحمد: 1 / 108، 292، 232، 252، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 394، والمعرفة ليعقوب: 1 / 633، 637، و2 / 200، 215، والتِّرْمِذِيّ (2542) ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، 612، وضعفاء العقيلي، الورقة 194، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1653، والمجروحين لابن حبان: 2 / 249، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 54، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: 1 / الورقة 5، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 157، ورجال البخاري للباجي: 2 / 651، والجمع لابن القيسراني: 2 / 440، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 142، والكامل في التاريخ: 5 / 608، وسير أعلام النبلاء: 7 / 197، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 28، والكاشف: 3 / الترجمة 5049، وديوان الضعفاء، الترجمة 3789، والمغني: 2 / الترجمة 5666، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 221، وتاريخ الاسلام: 6 / 280، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7743، ونهاية السول، الورقة =(25/554)
عَبد اللَّهِ بن شهاب بن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن زهرة القرشي الزُّهْرِيّ، أَبُو عبد اللَّه المدني ابْن أخي الزُّهْرِيّ.
رَوَى عَن: صالح بْن عَبد اللَّه بْن أَبي فروة، وأبيه عَبد اللَّه بْن مسلم الزُّهْرِيّ (ت) ، وعمه مُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بن سعد (س) ، وأصرم بْن حوشب، وأمية بْن خالد الأزدي (سي) ، وعبد اللَّه بْن مسلمة القعنبي (ت) ، وعبد الرحمن بْن إِسْحَاق المدني ومات قبله، وعبد الرحمن بْن يزيد ابن جابر، وعبد العزيز بْن أَبي ثابت الزُّهْرِيّ، وعبد الْعَزِيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن يسار وهو أكبر منه، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومعن بن عيسى القزاز، ويحيى بن علي بن عبد الحميد الكناني، ويَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن عباد بْن هانئ الشجري، ويعقوب بْن إبراهيم بْن سعد، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، وأَبُو أويس المدني، وأَبُو قتادة بْن يعقوب بْن عَبد الله بْن ثعلبة بْن صعير العذري.
قال أَبُو طالب (1) ، عَن أحمد بْن حنبل: لا بأس به.
وَقَال غيره، عَن أحمد بْن حنبل: صالح الحديث.
__________
= 337، وتهذيب التهذيب: 9 / 378 - 280، والتقريب: 2 / 180، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6395، وشذرات الذهب: 1 / 161.
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1653.(25/555)
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بذاك القوي.
وَقَال مرة أخرى (3) : صالح.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (4) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ابْن أخي الزُّهْرِيّ أحب إلي من مُحَمَّد بْن إِسْحَاق في الزُّهْرِيّ (5) .
قال أَبُو جعفر العقيلي (6) : ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق عند يَحْيَى بْن مَعِين ضعيف لا يحتج بحديثه.
قال: وأما مُحَمَّد بْن يَحْيَى النيسابوري فجعله في الطبقة الثانية من أصحاب الزُّهْرِيّ مع أسامة ابن زيد، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق، وأبي أويس، وفليح، وعبد الرحمن ابن إِسْحَاق، وهؤلاء كلهم في حال الضعف والاضطراب. قال: وَقَال مُحَمَّد بْن يَحْيَى: إذا اختلف أصحاب الطبقة الثانية كان المفزع إلى أصحاب الطبقة الأولى في اختلافهم، فإن لم يوجد عندهم بيان، ففيما روى هؤلاء يعني الطبقة الثانية وفيما روى يعني
__________
(1) تاريخه، الترجمة 33.
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1653.
(3) نفسه.
(4) تاريخه: 2 / 524.
(5) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ أيضا: سئل يحيى عن ابن أخي ابن شهاب، وعَن أبي أويس، فقال: ابن أخي ابن شهاب، أمثل من ابن أَبي أويس (تاريخه: 2 / 524) .
(6) ضعفاؤه، الورقة 194.(25/556)
أصحاب الطبقة الثالثة تعرف بالشواهد والدلائل. قال: وقد روى ابن أخي الزُّهْرِيّ ثلاثة أحاديث لم نجدلها أصلا عند أهل الطبقة الأولى ولا الثانية ولا الثالثة، فذكر حديثه عن عمه، عن سالم بن عَبد اللَّهِ، عَن أبي هُرَيْرة: سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: "كُلُّ أمتي معافى إلا المجاهرون ... "الحديث. قال: وقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ أَبُو بَكْرِ بْنُ عياش، عَنْ مبشر السَعِيدي، عن ابن شهاب هكذا ولعل مبشرا هذا أخذه عنه لأنه لا يعرف له عن الزُّهْرِيّ غيره، ولا له ذكر في طبقات أصحاب الزُّهْرِيّ وذكر حديثه عن عمه، عن سالم: سمعت أبا هُرَيْرة يقول: "إذا خطب: كل ما هو آت قريب لا بعد لما هو آت ... ". الحديث.
ذكره هكذا موقوفا من رواية إِبْرَاهِيم بْن سَعْد ومن رواية ابنه يعقوب بن إبراهيم ابن سَعْد، عنه. وذكره من رواية الواقدي عنه مرفوعا، ثم قال: وإن الواقدي ليأتي عنه بمناكير عن الزُّهْرِيّ وغيره، وهو أروى الناس عنه. وذكر حديثه عن امرأته أم الحجاج بنت مُحَمَّد بْن مسلم، قالت: كان أبي يأكل بكفه. فقلت: لو أكلت بثلاثة أصابع. قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم كَانَ يأكل بكفه كلها. رواه العقيلي عن جده، عن حمزة بْن رشيد الباهلي، عن إِبْرَاهِيم بْن سَعْد عنه. ثم قال: وهذه الثلاثة أحاديث لم يتابع ابن أخي الزُّهْرِيّ عليها أحد.
وَقَال أَبُو حاتم (1) : ليس بقوي، يكتب حديثه.
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1653.(25/557)
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أَبُو داود عن ابن أخي الزُّهْرِيّ، فقال: لم أسمع أحدا يقول فيه بشيءٍ إلا أن أَحْمَد بْن صالح حكى عن ابن أَبي أويس قال أَبُو داود: طوبى لابن أَبي أويس أن يقاربه.
وَقَال مرة أخرى: سألت أَبَا داود عَنْهُ فَقَالَ: ثقة، سمعت أَحْمَد يثني عليه، وأخبرني عباس عن يَحْيَى بالثناء عليه.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (1) : روى عنه يعقوب بْن إبراهيم ابن سَعْد نسخة عن عمه الزُّهْرِيّ، وروى عن ابن أخي الزُّهْرِيّ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، ولم أر بحديثه بأسا (2) ، ولا رأيت له حديثا منكرا فأذكره إذا روى عنه ثقة.
وَقَال الواقدي (3) : سألت ابن أخي الزُّهْرِيّ: كيف سمعت هذا الحديث من عمك؟ قال: كنت معه حيث أمره هشام بْن عَبد المَلِك أن يكتب له حديثه، وأجلس له كتابا يملي عليهم ويكتبون، فكنت أحضر ذلك فربما عرضت لي الحاجة فأقوم فيها فيمسك عمي عن الإملاء حتى أعود إلى مكاني.
قال الواقدي: وقتله غلمانه بأمر ابنه بأمواله بناحية شغب وبدا، وكان ابنه سفيها شاطرا قتله للميراث وذلك في آخر خلافة أبي جعفر سنة اثنتين وخمسين ومئة ثم وثب عليه غلمانه فقتلوه
__________
(1) الكامل: 3 / الورقة 54.
(2) قوله: "ولم أر بحديثه بأسًا "في الكامل: "ولم أر بحديثه بأسا إذا روى عنه ثقة.
(3) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 256.(25/558)
أيضا بعد سنين وليس له عقب، وكان كثير الحديث صالحا.
وَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان (1) : مات سنة سبع وخمسين ومئة (2) .
روى له الجماعة.
5376 - 4: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن المهاجر الشعيثي النصري (3) ، ويُقال: العقيلي الدمشقي.
__________
(1) المجروحين: 2 / 249.
(2) وَقَال أيضا: كان ردئ الحفظ كثير الوهم يخطئ عن عمه في الروايات ويخالف فيما يروي عن الأثبات، فلا يجوز الاحتجاج بِهِ إذا انفرد. (المجروحين: 2 / 249) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف (العلل: 1 / الورقة 5) وَقَال الذهبي في "الميزان ": صدوق صالح الحديث وقد انفرد عن عمه بثلاثة أحاديث (3 / الترجمة 7743) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الساجي: صدوق تفرد عن عمه بأحاديث لم يتابع عليها. ويُقال: إنه انفرد عن عمه بحديث: "كل أمتي معافى إلا المجاهرون "، و"كان صلى الله عليه وسلم يأكل بكفه كلها "، وقول أبي هُرَيْرة في خطبته "كل ما هو آت قريب "، وروى الواقدي عنه عن عمه حديثًا آخر، والواقدي غير حجة (9 / 280) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.
(3) تاريخ الدوري: 2 / 524، وابن محرز، الترجمة 406، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 398، والمعرفة ليعقوب: 1 / 141، 142، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 75، 261، 702، وتاريخ واسط: 288، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1654، والمراسيل: 182، وثقات ابن حبان: 7 / 407، وتاريخ الخطيب: 5 / 388، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 142، والكاشف: 3 / الترجمة 5050، وديوان الضعفاء، الترجمة 3801، والمغني: / الترجمة 5670، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 222، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7749، ورجال ابن ماجة، الورقة 8، وجامع التحصيل، الترجمة 688، ونهاية السول، الورقة 337، وتهذيب التهذيب: 9 / 280 - 281، والتقريب: 2 / 180، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6397.(25/559)
رَوَى عَن: أَيُّوب صاحب مكحول (قد) ، وثابت بْن ثوبان، وثابت الطائفي، والحارث بْن سُلَيْمان بْن بلال النصري (1) وعداده في الصحابة، وعن حرام بْن حكيم بْن خالد بْن سَعْد، وخالد بْن عَبد اللَّه بْن حسين، وخالد بْن معدان (مد) ، وزفر بْن وثيمة (د) ، والعباس بْن عبد الرحمن المدني، وعَبْد اللَّهِ بن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (س) ، وأبيه عَبد اللَّه بْن المهاجر الشعيثي (ت س ق) ، والْقَاسِمِ بْن عبد الرحمن المزني، والْقَاسِمِ بْن مخيمرة، والمتوكل بْن الليث الدمشقي، ومسلمة بْن عَبد اللَّه الجهني (د س) ، ومكحول الشامي (قد) ويونس بْن ميسرة بْن حلبس، وأبي الفرات مولى صفية أم المؤمنين.
رَوَى عَنه: بكر بْن بكار، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (س) ، وحماد بْن عبد الرحمن الأَنْصارِيّ، وخالد بْن عبد الرحمن، وزهير بْن الهنيد، وسَعْدان بْن يَحْيَى اللخمي، وأَبُو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (س) ، وشبابة بْن سوار، وصدقة بْن خالد (د) ، وعباد بْن يوسف الكندي، وعبد الله بْن نمير، وعبد الله بْن يزيد المقرئ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعُمَر بْن علي المقدمي، وابنه عُمَر بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الشعيثي (قد) ، ومُحَمَّد بْن شعيب بْن
__________
(1) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عن مُحَمَّد بن عَبد الله الشعيثي وما حكي عنه شجاع بن أَبي نصر أنه لقي أربعة من أصحاب النبي صَلَّى الله عليه وسلم فقال: لقيت الحارث بن بدل؟ فقال: لم يدرك من أصحاب رَسُول اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم أحدًا (المراسيل: 182 - 183) .(25/560)
شابور، ومحمد بْن يَزِيد الواسطي، ومعاذ بْن معاذ العنبري، ووكيع ابن الجراح (مد) ، والوليد بْن مسلم (د س) ، ويزيد بْن هارون (ت ق) ، ويونس بْن بكير الشيباني.
قال أَبُو حاتم (1) ، عن دحيم: كان ثقة وكان قديما يروي عَنْ مكحول (2) .
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (3) : ثقة.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (5) : سألت أبا سُفْيَان عُبَيد اللَّه بْن سنان النصري عن تاريخ موت مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الشعيثي النصري، قال: قد رأيته وجالسته، مات بعد سنة أربع وخمسين ومئة بيسير (6) .
روى له الأربعة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1654.
(2) وَقَال عبد الرحمن: سَأَلتُ أبي عن الشعيثي، فقال: ضعيف الحديث ليس بقوي، يكتب حديثه ولا يحتج به (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1654) .
(3) تاريخ الخطيب: 5 / 388.
(4) 7 / 407.
(5) تاريخه: 261.
(6) وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الشعيثي ثقة (الترجمة 393) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(25/561)
-[وَهْمٌ] ومن الأَوهام:
مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بن المهل بن المثنى الصنعاني.
رَوَى عَن: سُفْيَان بْن عُيَيْنَة.
رَوَى عَنه: ابن ماجه، وأَبُو عوانة الإسفراييني.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (1) : روى عن عبد الرزاق، كتبت عنه بمكة، وهو صدوق.
روى ابن ماجه (2) حديثا في الجنائز من "سننه "عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ عَبد اللَّهِ الصنعاني، عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة عَنْ مُحَمَّد بْن المنكدر، عَنْ جابر: "عادني رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ماشيا وأَبُو بكر، وأنا في بني سلمة.
هكذا وقع في رواية المقومي.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن دينار، عن ابن ماجة: محمد بن عبد الاعلى الصنعاني، وهو الصواب إن شاء اللَّه، فإن ابن ماجه قد روى عن محمد بن عبد الاعلى الكثير لكن عن معتمر بْن سُلَيْمان، وأما عن سُفْيَان فلم نجد له عنه سوى هذا الحديث.
وقد روى التِّرْمِذِيّ أيضا عن محمد بن عبد الاعلى عن سُفْيَان، واللَّه أعلم، وقد ذكرناه فِي ترجمة مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن بكر الصنعاني.
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1659.
(2) ابْن ماجه (1436) .(25/562)
5377 - د س ق: مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن ميمون بن مسيكة الطائفي (1) . وقد ينسب إلى جده.
رَوَى عَن: عَمْرو بْن الشريد (د س ق) ، ويعقوب بْن عاصم (سي) : الثقفيين.
رَوَى عَنه: وَبْر بْن أَبي دليلة الطائفي (د س ق) وأثنى عليه وَقَال أَبُو حاتم (2) : روى عنه الطائفيون.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (4) قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ وَبْر بْنِ أَبي دليلة،
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 385، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1650، وثقات ابن حبان: 7 / 370، والكاشف: 3 / الترجمة 5051، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 222، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7760، ورجال ابن ماجة، الورقة 19، ونهاية السول، الورقة 337، وتهذيب التهذيب: 9 / 281، والتقريب: 2 / 180، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6399.
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1650.
(3) 7 / 370، وَقَال الذهبي في "الميزان ": عنه وبرة بن أَبي دليلة فقط (3 / الترجمة 7760) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن المديني مجهول لم يرو عنه غير وبرة (9 / 281) . وَقَال في "التقريب": مقبول.
(4) المعجم الكبير: 7 / 318 (7249) .(25/563)
عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ عَمْرو بن الشريد، عَن أَبِيهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "لَيُّ الْوَاجِدِ يُحِلَّ عِرَضَهُ وعُقُوبَتَهُ.
أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (1) مِنْ حَدِيثِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، وأَخْرَجَهُ ابْن مَاجَهْ (2) مِنْ حَدِيثِ وكِيعٍ، وأَخْرَجَهُ النَّسَائي (3) مِنْ حَدِيثِهِمَا، عَنْ وَبْر بْنِ أَبي دُلَيْلَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
ورَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا آخَرَ فِي "الْيَوْمِ والليله". وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.
5378 - د س: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن ميمون الإسكندراني (4) ، أَبُو بكر السكري، بغدادي الأصل، سكن الإسكندرية، فنسب إليها.
رَوَى عَن: سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وسلم بْن ميمون الخواص،
__________
(1) أبو داود (3628) .
(2) ابن ماجة (2427) .
(3) المجتبى: 6 / 316.
(4) والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1615، وتاريخ الخطيب: 5 / 426 - 427، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 91، والمعجم المشتمل، الترجمة 875، وسير أعلام النبلاء: 12 / 480، والكاشف: 3 / الترجمة 5052، والمغني: 2 / الترجمة 5687، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 222، والعبر: 2 / 250، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7770، وتاريخ الاسلام، الورقة 27 (أوقاف 5882) ونهاية السول، الورقة 337، وتهذيب التهذيب: 9 / 281 - 282، والتقريب: 2 / 180، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6400.(25/564)
وعَبْد اللَّهِ بن يَحْيَى البرلسي، ومؤمل بْن عبد الرحمن الثقفي، والوليد ابن مسلم (د س) .
رَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بْن جوصاء الدمشقي، وأبو جعفر أحمد بْن مُحَمَّد بْن سلامة الطحاوي، وأَبُو طلحة أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْنِ عبد الكريم الفزاري، وأَبُو طلحة زَيْد بن عَبد اللَّهِ بن زيد البهراني الحمصي ابْن بنت مُحَمَّد بْن مصفى، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النَّيْسَابُورِيّ، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن وهيب الدينوري، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم الرازي، وعلي بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي مطر قاضي الإسكندرية، وعِمْران ابن موسى بْن المهرجان النيسابوري، ومُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن الْعَبَّاس بْن أيوب الأصبهاني، ومحمد بْن هارون بْن حميد ابن المجدر، ويَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو عوانة الإسفراييني.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حَاتِم: كتبت عنه بالإسكندرية، وهو صدوق ثقة.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كان ثقة، وخرج إلى الإسكندرية، فأقام بها، وبها توفي في يوم الخميس لإحدى عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة اثنتين وستين ومئتين.
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1651.(25/565)
وهكذا قال أَبُو جعفر الطحاوي (1) فِي تاريخ وفاته إلا إنه قال: ربيع الآخر. والأول أصح، واللَّهُ أَعْلَمُ (2) .
5379 - ع: مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن نمير الهمداني الخارفي (3) ، أَبُو عبد الرحمن الكوفي الحافظ، وخارف قبيل من همدان.
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن بشير الكوفي (ق) ، وأبي الجواب
__________
(1) تاريخ الخطيب: 5 / 427.
(2) وَقَال الذهبي في "الميزان ": له حديث منكر، وهو جائز الحديث (3 / الترجمة 7770) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة بن قاسم: تكلم فيه ورمي بالكذب ولم يترك أحد الكتابة عنه (9 / 282) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 413، وتاريخ خليفة: 32، وعلل أحمد: 1 / 116، 384، و2 / 9، 11، 290، 291، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 431، وتاريخه الصغير: 2 / 364، والكنى لمسلم، الورقة 69، وثقات العجلي، الورقة 47، والمعرفة ليعقوب: (أنظر الفهرس) والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 664، وثقات ابن حبان: 9 / 85، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: 1 / الورقة 51، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1222، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 156، والسابق واللاحق: 112، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 367، والجمع لابن القيسراني: 2 / 442، وأنساب السمعاني: 5 / 10 والمعجم المشتمل، الترجمة 876، والكامل في التاريخ: 6 / 308، وسير أعلام النبلاء: 11 / 455، والكاشف: 3 / الترجمة 5053، والعبر: 1 / 417، 418، 419، 450، و2 / 8، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 222، وتاريخ الاسلام، الورقة 2917، ونهاية السول، الورقة 337، وتهذيب التهذيب: 9 / 282 - 283، والتقريب: 2 / 180، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6401، وشذرات الذهب: 2 / 81.(25/566)
الأَحوص بْن جواب (م) ، وأسباط بْن مُحَمَّد القرشي (م ق) ، وإِسْحَاق بْن سُلَيْمان الرازي (م ق) ، وإِسْحَاق بْن منصور السلولي (خ م) ، وإسماعيل بن علية (م) ، وبكر بْن يونس بْن بكير (ق) ، وجعفر بْن عون، وحفص بْن غياث (م) ، وحكام بْن سلم الرازي (ق) ، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (م س) ، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الرؤاسي (م) ، وخالد بْن مخلد القطواني (م) ، وروح بْن عُبَادَة (م) ، وزكريا بْن عدي (ق) ، وزيد بْن الحباب (م) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م) ، وأبي بدر شجاع بْن الوليد (ق) ، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (م) ، وعبد اللَّه بْن إدريس (خ م) ، وعبد الله بْن نافع الصائغ (م) ، وأبيه عَبد الله بْن نمير (خ م ق) ، وعبد الله بْن يزيد المقرئ (م) ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وابنه عَبد الرَّحِيمِ ابن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبدة بن سُلَيْمان (م ق) ، وعُبَيد الله بْن موسى (م ت) ، وعقبة بْن خالد السكوني (م) ، وعُمَر ابن عُبَيد الطنافسي (م ق) ، وأبي نعيم الفضل بْن دكين (م) ، والقاسم بْن مالك المزني (م) ، ومحمد بْن بشر العبدي (خ م) ، ومحمد بن عُبَيد الطنافسي (خ م ق) ، ومحمد بن أَبي عُبَيدة بْن معَنِ المسعودي (ق) ، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (خ م) ، ومروان بْن معاوية الفزاري (م) ، ومصعب بْن المقدام (م ق) ، والمطلب بْن زياد (ق) ، ومعاوية بْن هشام (ق) ، ومنصور بْن وردان (ق) ، ووكيع ابن الجرح (خ م ق) ، والوليد بْن بكير أبي خباب (ق) ، ويَحْيَى ابن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر المِصْرِي (م) ، ويَحْيَى بْن عيسى الرملي (ق) ،(25/567)
ويَحْيَى بْن يَعْلَى المحاربي (ق) ، ويزيد بْن هارون (خ م) ، ويَعْلَى ابن عُبَيد الطنافسي (خ ق) ، ويونس بْن بكير (م) ، وأبي خالد الأحمر (م د ق) ، وأبي معاوية الضرير (م د ق) .
رَوَى عَنه: (البخاري (ت) ، ومسلم، وأَبُو دَاوُدَ، وابن مَاجَهْ، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن ملاعب ابن حيان البغدادي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسن بْن أحمد بْن حبيب الكرماني (س) ، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد اللَّه بْن سوار الهاشمي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الْكَرِيمِ، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن الجنيد، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازيون، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومُحَمَّد بْن وضاح القرطبي، ومُحَمَّد بْن يحيى الذهلي، ويعقوب بْن سفيان، ويعقوب بْن شَيْبَة.
قال أَبُو إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ (1) : كان أَحْمَد بْن حَنْبَل يعظم مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن نمير تعظيما عجيبا ويقول: أي فتى هو.
وَقَال إِبْرَاهِيم (2) بْن مسعود الهمذاني: سمعت أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير درة العراق.
وَقَال علي (3) بن الحسين بن الجنيد: كان أَحْمَد بْن حنبل ويحيى بْن مَعِين يقولان في شيوخ الكوفيين ما يقول ابن نمير
__________
(1) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 157.
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1664.
(3) نفسه.(25/568)
فيهم.
وَقَال ابن الجنيد أيضا (1) : ما رأيت بالكوفة مثل مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وكان رجلا قد جمع العلم والفهم والسنة والزهد، وكان يلبس في الشتاء الشاتي لبادة، وفي الصيف يدير، وكان فقيرا.
وَقَال أَحْمَد بْن سنان القطان (2) : ما رأيت من الكوفيين من أحداثهم رجلا أفضل عندي من مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، كان يصلي بنا الفرائض وأبوه يصلي خلفه، قدم علينا أيام يزيد، يعني واسطا.
وَقَال العجلي (3) : كوفي ثقة، ويعد من أصحاب الحديث.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : ثقة يحتج بحديثه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير أثبت من أبيه.
وَقَال النَّسَائي: ثقة مأمون.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) . وَقَال: مات في شعبان سنة أربع وثلاثين ومئتين، وكان من الحفاظ المتقنين وأهل
__________
(1) نفسه، وليس فيه من قوله: "وكان يلبس في الشتاء ... "إلى آخره.
(2) تقدمت ترجمته وهو من متعيني محدثي واسط.
(3) ثقاته، الورقة 47.
(4) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1664.
(5) 9 / 85.(25/569)
الورع في الدين.
وقَال البُخارِيُّ (1) : مات سنة أربع وثلاثين ومئتين في شعبان أو رمضان (2) .
وروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي (3) .
ت: مُحَمَّد بن عَبد الله بن نوفل، هُوَ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل. تقدم.
5380 - س ق: مُحَمَّد بن عَبد الله بن يزيد القرشي (4)
__________
(1) تاريخه الصغير: 2 / 364.
(2) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير أحفظ من طلق بن غنام وأثبت. (العلل 1 / الورقة 51) . وَقَال ابن شاهين في "الثقات": حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي صَفْوَانَ الثقفي، قال: ما رأيت كوفيا دخل البصرة يشبه محمد بن عَبد الله بن نمير.
وفي كتاب جدي عن ابن رشدين قال: سألت أحمد بن صالح عن محمد بن عَبد الله بن نمير، فقال: تسألني عن رجل لم أر بالعراق مثل رجلين، هذا ابن نمير الصغير محمد، والذي ببغداد، يعني أحمد بن حنبل - ما رأيت بالعراق مثلهما أجمع منهما للعقل والعلم والدين ولكل شيء (الترجمة 1222) . وَقَال أبو الوليد الباجي: قال ابن وضاح: هو ثقة الثقات، كثير الحديث عالم به حافظ له. وَقَال ابن عدي: سمعت أبا يَعْلَى يقول: حديث محمد بن عبد لله بن نميري يملا الصدر والنحر (رجال البخاري: 2 / 654) . وَقَال أبو علي الجياني في "تسمية شيوخ أبي داود ": ثقة عالم بالحديث كان أعلم من ابيه وأنبل، كان يعرف بريحانة العراق (الورقة 91) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن قانع: ثقة ثبت (9 / 283) . وَقَال في "التقريب": ثقة حافظ فاضل.
(3) هذا هو آخر الجزء السابع والثمانين بعد المئة من أجزاء المؤلف وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.
(4) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1668، وثقات ابن حبان: 9 / 118، 121، والسابق =(25/570)
العدوي، أبويحيى بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئ المكي مولى آل عُمَر بْن الخطاب.
رَوَى عَن: أَيُّوب بْن النجار اليمامي (س) ، وسَعِيد بْن سالم القداح، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س ق) ، وعبد الله بْن رجاء المكي، وعبد الله بْن الوليد العدني، وأبيه أبي عبد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ (س) ، وعثمان بْن عبد الرحمن الطرائفي، ومروان بْن معاوية الفزاري.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وابن ماجه، وإِبْرَاهِيم بْن السندي الأصبهاني، وإبراهيم بْن أَبي طالب النَّيْسَابُورِيّ، وأَبُو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن عبد الصمد الهاشمي، وأَبُو العباس أَحْمَد بْن سالم الشافعي، وأحمد بْن سُلَيْمان بْن داود الطوسي، وأَحْمَد بن عُبَيد ابن إِسْمَاعِيل الفريابي، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بن عُمَير بن جوصاء الدمشقي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن
أبي خميصة (1) المعروف بحرمي بْن أَبي العلاء المكي نزيل بغداد، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن شعيب الأرجاني، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن العجنس العجنسي النسفي، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن
__________
= واللاحق: 77، والمعجم المشتمل، الترجمة 877، والكاشف: 3 / الترجمة 5054، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 222، وتاريخ الاسلام، الورقة 275 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، والعقد الثمين: 2 / 92، ونهاية السول، الورقة 337، وتهذيب التهذيب: 9 / 284، والتقريب: 2 / 181، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6403.
(1) بالخاء المعجمة، الصاد المهملة، قيده الذهبي في "المُشْتَبِه" " (252) .(25/571)
الفضل السجستاني، نزيل دمشق، وإِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم القاضي البستي، وأَبُو عَرُوبَة الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد الحرافي، وأبو بكر الخضر ابن داود المعدل البزاز، وعبد اللَّه بْن زيدان بْن بريد البجلي، وعبد الله بْن عُمَر بْن سُلَيْمان الكوكبي النيسابوري، وعبد الرحمن بْن أَبي حاتم الرازي، وابن ابنه أَبُو مُحَمَّد عبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وعلي بْن عَبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن زحر المعدي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد ابن إسحاق بن خزيمة، وأبو قريش مُحَمَّد بْن جمعة بْن خلف الحافظ، ومُحَمَّد بْن حصن بْن خالد الألوسي، ومُحَمَّد بْن خشنام ابن سَعِيد الخزاعي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد السلام مكحول البيروتي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مملك المتكل، ومُحَمَّد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن عِمْران بْن خزيمة، ومحمد بْن واصل المقرئ، ومحمود بْن علي بْن مَالِك بْن الأخطل الشيباني الأصبهاني البزاز، والمفضل بْن مُحَمَّد الجندي، ويحيى بن مُحَمَّد ابن صاعد.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حاتم: سمعت منه مع أبي سنة خمس وخمسين ومئتين وهُوَ صدوق ثقة سئل أَبِي عنه فقال: صدوق.
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1668.(25/572)
وَقَال النَّسَائي (1) : ثقة.
وَقَال الخليل بْن عَبد اللَّه الخليلي: ثقة متفق عليه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
قال أبو بشر الدولابي وغيره (3) : مات سنة ست وخمسين ومئتين.
زاد غيره: في شعبان (4) .
5381 - ع: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي يعقوب التميمي الضبي البَصْرِيّ (5) وقد ينسب إلى جده.
قال خليفة بْن خياط: ابن أَبي يعقوب هذا من ولد قبيصة
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 877.
(2) 9 / 118، وذكره في موضع آخر وَقَال: كان متقنا مات بعد الخمسين والمئتين (9 / 121) .
(3) منهم أبو القاسم ابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة 877) .
(4) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة بن قاسم: ثقة حج سبعين حجة (9 / 284) وَقَال في "التقريب": ثقة.
(5) تاريخ الدارمي، الترجمة 729، وثقات العجلي، الورقة 47، والمعرفة ليعقوب: 2 / 762، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1669، وثقات ابن حبان: 7 / 401، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 157، ورجال البخاري للباجي: 2 / 651، والجمع لابن القيسراني: 2 / 460، والكاشف: 3 / الترجمة 5055، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 223، وتاريخ الاسلام: 5 / 131، ونهاية السول، الورقة 337، وتهذيب التهذيب: 9 / 284، والتقريب: 2 / 181، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6404.(25/573)
ابْن ضرار بْن عَمْرو الضبي.
رَوَى عَن: بشر بْن شغاف، والْحَسَن بْن سعد مولى الحسن بْن عَلِي (م د س ق) ، وحميد بْن عَبْد الرحمن الحميري، ورجاء بْن حيوة (س) ، وعمه ضبثم، ويُقال: ميثم الضبي، وعبد الله بن شداد ابن الهاد (س) ، وعَبْد الرحمن بْن أَبي بكرة (خ م) ، وعبد الرحمن ابن أَبي نعم البجلي (خ ت ص) ، والمثجور بْن غيلان بْن خرشة ابن عَمْرو بن ضرار بن عَمْرو الضبي، والوليد أبي بشر العنبري البَصْرِيّ، وأبي نصر الهلالي (س) عَلَى خلاف فيه.
رَوَى عَنه: جَرِير بْن حازم (د ت س) ، وشعبة بْن الحجاج (خ م س) ، وعثمان بن عبد الحميد بْن لاحق اللاحقي، ومهدي بْن ميمون (خ م د س ق) ، وهشام بْن حسان، وواصل مولى أبي عُيَيْنَة.
قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وكذلك قال النَّسَائي (3) ، وأَبُو حاتم (4) وزاد: قال شعبة في روايته عَنه: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي يعقوب سيد بني تميم.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (5) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1669.
(2) وكذلك قال عنه الدارمي (تاريخه الترجمة 729) .
(3) رجال البخاري للباجي: 2 / 651.
(4) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1669.
(5) 7 / 401، وَقَال العجلي: بصري ثقة (ثقاته، الورقة 47) . وَقَال أبو الوليد الباجي: =(25/574)
روى له الجماعة.
5382 - م د: مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الأَرُزِّيُّ (1) . ويُقال: الرزي أيضا، أَبُو جعفر البغدادي، ويُقال: البَصْرِيّ نزيل بغداد.
رَوَى عَن: أسد بْن مُوسَى، وإسماعيل بن علية، وبشر بْن المفضل، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي، وحماد بْن واقد، وخالد ابن الحارث (م) ، وروح بْن عطاء بْن أَبي ميمونة، وزاجر بْن الصلت، وزيد بْن الحباب، وعاصم بْن هلال البارقي، وعبد الأعلى ابن عبد الاعلى، وعبد الوهاب بن عبد الحميد الثَّقَفِيّ (م) ، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف (م د) ، وعُبَيد اللَّه بْن تمام الطفاوي، وعُبَيد بْن عَمْرو الحنفي جار خالد بْن الحارث، وعلي بْن واقد البَصْرِيّ، وعُمَر بْن علي بْن مقدم، والفضل بْن العلاء، وكريد ابن رواحة، ومُحَمَّد بْن خالد بْن سلمة المخزومي، ومُحَمَّد بْن سواء السدوسي، ومُحَمَّد بْن عبد الرحمن الطفاوي، ومعتمر بن سُلَيْمان،
__________
= قال ابن نمير: ثقة (رجال البخاري: 2 / 651) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 430، وتاريخ واسط: 259 - 260، وثقات ابن حبان 9 / 84، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 157، وتاريخ الخطيب: 5 / 416، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 91، والجمع لابن القيسراني: 2 / 472، والمعجم المشتمل، الترجمة 878، والكاشف: 3 / الترجمة 5056، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 223، وتاريخ الاسلام، الورقة 70 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 337، وتهذيب التهذيب: 9 / 285، والتقريب: 2 / 181، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6405.(25/575)
وأبي سَعِيد بن يَحْيَى بْن راشد المازني البَصْرِيّ، وأبي زكير يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن قيس المدني، وأبي تميلة يَحْيَى بْن واضح المروزي، وأبي عُبَيدة الحداد.
رَوَى عَنه: مسلم، وأبو داود، وأَحْمَد بن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأبو بكر أَحْمَد بْن نصر بْن حميد بن الوازع البزاز، أَحْمَد بْن يَحْيَى بْن إِسْحَاق الْحُلْوَانِيّ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن أَبي عثمان الطيالسي، والحسن بْن سُفْيَان، وصالح بْن مُحَمَّد الأسدي، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد اللَّهِ بْن مُوسَى بْن أَبي عثمان الأنماطي البغدادي، وعبد السلام ابن سهل السكري، وعبد المؤمن بْن عيسى، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّه بْن عَبْد الْكَرِيمِ وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس: الرازيان، ومُحَمَّد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن الْحُسَيْن الأنماطي البغدادي، ومُحَمَّد بْن السري بْن مهران الناقد، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، ومُحَمَّد بْن نصر بْن حميد بْن الوازع البزاز أخو أَحْمَد بْن نصر، ويُقال: هما واحد، ومُحَمَّد بْن هارون الفلاس، وموسى ابْن هارون الحافظ.
قال يعقوب بن شَيْبَة (1) : كان شيخا صدوقا.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 5 / 415.(25/576)
وَقَال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي (1) : ثقة.
وَقَال أَبُو العباس بْن عقدة (2) ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل: كَانَ ثقة.
وَقَال الْحَسَن بْن سُفْيَان (3) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الأَرُزِّيُّ ببغداد. ثقة مأمون.
قال الْحَسَن بْن سُفْيَان (4) : كتبت مع أبي زرعة من هذا الشيخ.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (5) ، وَقَال: كان من الحفاظ، ربما خالف.
قال عبدا لباقي بْن قانع (6) : مات ببغداد سنة إحدى وثلاثين ومئتين (7) (8) .
__________
(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) 9 / 84.
(6) تاريخ الخطيب: 5 / 415 - 416.
(7) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن قانع: صالح (9 / 385) . وَقَال في "التقريب": ثقة يهم.
(8) ومما يستدرك عليه:
د: مُحَمَّد بن عَبد اللَّه التميمي ثم العمي أبو مخلد البَصْرِيّ. رَوَى عَن: أَيُّوب السختياني، وثابت البناني (د) ، وعلي بْن زيد بن جدعان، ويزيد الرقاشي. رَوَى عَنه: شبابة بْن سوار، والعباس بن الفضل، وأبو النضر هاشم بن القاسم (د) ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (7 / 425) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء "وَقَال: لا يقيم الحديث =(25/577)
5383 - قد: مُحَمَّد بن عبد اللَّه (1) ، أَبُو أَحْمَد الرملي.
رَوَى عَن: الوليد بْن مسلم (قد) .
رَوَى عَنه: أَبُو داود فِي "القَدَر"عن الوليد (قد) ، عن عُمَر ابن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الشعيثي، عن مكحول قصة غيلان (2) .
- خ: محمد بن عَبد الله.
__________
= (الورقة 194) ، وذَكَره ابن عدي في "الكامل "وساق له عدة أحاديث وَقَال: وأحاديثه أفرادات، مقدار ما يرويه، وله عن أيوب غير حديث غريب. (الكامل: 3 / الورقة 76) .
وَقَال البزاز: هو رجل من أهل البصرة روى عن ثابت عن أنس في قصة أبي ضمضم لا نعلم أحدا رواه عن ثابت غيره. قال ابن حجر في "التهذيب "بعد أن ساق كلام البزاز: قد رواه حماد بن سلمة عن ثابت لكن قال: عن عبد الرحمن بن عجلان بدل أنس فأرسله (9 / 386) قلت: وهذا الحديث المرسل أخرجه أبو داود (4887) فقال: حَدَّثَنَا موسى بن إسماعيل، حَدَّثَنَا حماد، فذكره ثم قال: رواه هاشم بن القاسم، قال: عن محمد بن عَبد الله العمي، عن ثابت، قال: حَدَّثَنَا أنس عن النبي (ص) وسلم بمعناه، قال أبو داود: وحديث حماد أصح. وقد ترجم له المؤلف في "تحفة الاشراف " (467) محمد بن عَبد الله العمي، عن ثابت، عن أنس. ولم يترجم له هنا في "التهذيب "فاستدركناه عليه، وقد نبه عليه ابن حجر في "التهذيب "وتكلم عليه وعلى حديثه هذا بكلام مفاده: ترجيح رواية حماد وهي الرواية المرسلة على روايته المرفوعة وأن البخاري وغيره فرق بين محمد بن عَبد الله العمي، عن ثابت وعنه أبو النضر، وبين محمد بن عَبد الله التميمي، عن علي بن زيد بن جدعان، وعنه شبابة بن سوار، وجزم أنهما واحد (9 / 286 - 287) وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث.
(1) تذهيب التهذيب: 3 / الورقة 223، وتهذيب التهذيب: 9 / 287، والتقريب: 2 / 181، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6413.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(25/578)
رَوَى عَن: إِسْحَاق بْن مُحَمَّد الفروي (خ) وحماد بْن مسَعْدة (خ) ، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّه الأُوَيسي (خ) (1) ومُحَمَّد بْن سابق (خ) ، ومُحَمَّد بْن عُبَيد (خ) ، ويحيى بن عَبد الله بْن بكير (خ) .
رَوَى عَنه: الْبُخَارِي.
هو مُحَمَّد بْن يَحْيَى (2) بْن عَبد اللَّه الذهلي إن شاء اللَّه.
- د: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الدؤلي، هو مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي قدامة. تقدم.
- د: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه القطان، هو مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي حماد. تقدم.
- ق: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الفهمي، هو مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي رافع. تقدم.
- مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ، ثلاثة: أحدهم مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن المثنى، والآخر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن حفص، والآخر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن زياد. وقد، تقدموا.
ومن الأَوهام:
[وَهْمٌ] محمد بن عَبد اللَّه العنبري، أَبُو عَبد الله البَصْرِيّ.
__________
(1) في نسخة ابن المهندس، والنسخة التيمورية سقط من شيوخه إسحاق بن محمد الفروي، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي وأثبتناهما من نسخة التبريزي، ومن المعروف ان نسخة التبريزي هي آخر نسخة نسخت عن المؤلف ولعل المؤلف أثبتهما بأخرة.
(2) قوله: "بن يحيى "سقط من نسخة ابن المهندس.(25/579)
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي الوزير، وعبد الرحمن بْن مهدي.
رَوَى عَنه: أَبُو داود.
هكذا قال، وهُوَ وهم إنما هُوَ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العنبري، وسيأتي.
ولهم شيخ يقال له:
5384 - تمييز مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الْعَنْبَرِيّ البَصْرِيّ (1) ، وهو ابن أخي سوار بْن عَبد اللَّه القاضي.
يروي عَن: جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وفضيل بن عياض الحكايات.
ويروي عَنه: مُحَمَّد بن داود بن أَبي ناجية الإسكندراني.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
ولا نعلم لأحد منهم رواية عنه.
ومن الأَوهام:
[وَهْمٌ] د: مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ.
عَن: عَمِّهِ عَبد اللَّه بْن زيد (د) الذي أري النداء: "أراد رَسُول اللَّهِ (ص) في الأذان أشياء لم يصنع منها شيئا ... " (3)
__________
(1) ثقات ابن حبان: 9 / 91، ونهاية السول، الورقة 337، وتهذيب التهذيب: 9 / 288، والتقريب: 2 / 181.
(2) 9 / 91. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) أبو داود (512) .(25/580)
الحديث.
وعَنه: مُحَمَّد بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ (د) . قاله حماد بْن خالد الخياط (د) عنه.
وَقَال عبد الرحمن بْن مهدي (1) (د) : عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، عن جده عَبد اللَّهِ بْن زيد، وهو الصواب.
روى له أَبُو داود.
5385 - م قد ت س ق: محمد بن عبد الاعلى الصنعاني القيسي (2) ، أَبُو عبد اللَّه البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن علية، وأمية بْن خالد (س) ، وخالد بْن الحارث (ت س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ت ق) ، وسلمة بْن رجاء (ت) ، وعبد الرحمن بْن مهدي (ت) ، وعبد الرزاق بْن همام (ت س ق) ، وعثام بْن على العامري (ت س) ، وعُمَر بْن علي بْن
__________
(1) أبو داود (513) .
(2) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 524، وتاريخه الصغير: 2 / 383، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 70، وثقات ابن حبان: 9 / 104، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 158، والجمع لابن القيسراني: 2 / 473، والمعجم المشتمل، الترجمة 881، والكاشف: 3 / الترجمة 5057، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 223، ونهاية السول، الورقة 337، وتهذيب التهذيب: 9 / 289، والتقريب: 2 / 181، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6415.(25/581)
مقدم المقدمي (ت) ، وعِمْران بْن عُيَيْنَة (ت) ، والفضل بْن العلاء، ومُحَمَّد بْن ثور الصنعاني (س) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطفاوي (ت) ، ومروان بْن معاوية الفزازي (ت) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان (م قد ت س ق) ، ويزيد بْن زريع (ت س) ، وأبي بَكْر بْن عياش (س) .
رَوَى عَنه: أَبُو داود فِي كتاب "القَدَر"، والباقون سوى الْبُخَارِي، وإِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّه العسكري الزبيبي، وإِبْرَاهِيم بْن يوسف بْن النخرة بْن الْحَسَن الصنعاني، وأَحْمَد بْن الصقر بْن ثوبان البَصْرِيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بن مُحَمَّد الفريابي، وسهل بْن موسى شيران القاضي، وعَبد اللَّه بْن قحطبة بْن مرزوق الصلحي، وعَبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن سلم الفريابي، وعبد الكريم بْن الهيثم الديرعاقولي، وأبو زُرْعَة عُبَيد الله بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو بكر عُمَر بْن أَحْمَد بْن بشر بن السري ابن السني، وعُمَر بن مُحَمَّد بن بجير البجيري، وعَمْرو بْن مُحَمَّد ابن تركي القاضي، والْقَاسِمِ بْن زكريا المطرز، وأبو حاتم محمد ابن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن الْحَسَن بْن سماعة الحضرمي، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن علي بْن بحر بْن بري، وهلال بْن العلاء الرَّقِّيّ.(25/582)
قال أَبُو زُرْعَة (1) ، وأَبُو حَاتِم (2) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
وَقَال هو والبخاري (4) : مات بالبصرة سنة خمس وأربعين ومئتين.
زاد الْبُخَارِي: بعد أَحْمَد بْن عبدة بقليل (5) .
5386 - بخ: مُحَمَّد بن عبد الجبار الأَنْصارِيّ (6) . حجازي.
رَوَى عَن: مُحَمَّد بْن كعب القرظي (بخ) .
رَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج (بخ) وحده.
قال أَبُو حاتم (7) : شيخ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (8) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 70.
(2) نفسه.
(3) 9 / 104.
(4) تاريخه الصغير: 2 / 383.
(5) وَقَال النَّسَائي: لا بأس به (المعجم المشتمل، الترجمة 881) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال النَّسَائي في أسماء شيوخه: كتبنا عنه وأثنى عليه خيرا. (9 / 289) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(6) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 501، وضعفاء العقيلي، الورقة 196، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 66، وثقات ابن حبان 7 / 415، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 223، ونهاية السول، الورقة 337 وتهذيب التهذيب: 9 / 289، والتقريب: 2 / 181، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6416.
(7) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 66.
(8) 7 / 415. وذكره العقيلي في "الضعفاء "وَقَال: حدث عنه شعبة، مجهول بالنقل. =(25/583)
روى لَهُ البخاري فِي كتاب "الأدب"، وقَدْ وقع لنا حَدِيثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قَالا: أخبرنا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرَيَّا الْقُرَشِيُّ الأَصْبَهَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدِ بْنُ كَثِيرٍ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بن عُلَيَّةَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ وحَفْصُ بْنُ عُمَر، قَالا: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النبي (ص) قال: إِنَّ الرَّحِمَ شُجْنَةٌ مِنْ الرَّحْمَنِ مُعَلَقَةٌ بِالْعَرْشِ تَقُولُ: يَا رَبِّ قُطِعْتُ أَيْ رَبِّ ظُلِمْتُ أَيْ رَبِّ ائْتِي إِلَيَّ يَا رَبِّ يَا رَبِّ، فُيُحْيِيهَا رَبُّهَا عزوجل: أما ترصين أَنْ أَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ وأَصِلَ مَنْ وصَلَكَ ". لَفْظُ مُحَمَّدِ بْنِ زكريا، والآخر نحوه.
__________
= ونقل عن معاوية بْن صَالِح قال: سمعت يحيى قال: محمد بن عبد الجبار الذي روى عنه شعبة ليس به علم (الورقة 196) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(25/584)
رَوَاهُ (1) عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مِنْهَالِ، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
5387 - مد: مُحَمَّد بن عبد الجبار القرشي الهمذاني ولقبه سندول (2) ، ويُقال: سندولا.
ثقة، جليل، كبير المحل، وكان من كبار التناء (3) بهمذان.
وقِيلَ: إنه صنف كتابا كبيرا.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن رستم، وإِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس، وداود بْن المحبر، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بْن المبارك، وعبد السلام بْن حرب، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّه الأُوَيسي، وأبي صَالِح عبد الغفار بْن داود الحراني، وأبي نعيم الفضل بن دكين، ومُحَمَّد بن كثير المصيصي، وموسى بْن داود الضبي (مد) ، ونعيم ابن حماد الخزاعي، ويزيد بْن هارون، وأبي صفوان بْن قديد بْن
نصر بْن سيار.
رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد في "المراسيل"، وإبراهيم بن أحمد بْن
__________
(1) البخاري في الادب المفرد (65) .
(2) ثقات ابن حبان: 9 / 145، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 92، والمعجم المشتمل، الترجمة 882، وسير أعلام النبلاء: 11 / 157، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 223، وتاريخ الاسلام، الورقة 70 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وتهذيب التهذيب: 9 / 289 - 290، والتقريب: 2 / 182، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6417.
(3) التناء، ومفردها تاني، وهم الدهاقنة ملاك الاراضي في تلك المناطق.(25/585)
يعيش البغدادي، وابن أخيه إِبْرَاهِيم بْن مسعود بْن عبد الجبار الهمذاني، وإِسْحَاق بْن الفيض الأصبهاني، والحسن بْن عَلِيِّ بْن أَبي الحناء التميمي، وعُبَيد اللَّه بْن أَحْمَد بْن منصور، وعلي بْن صالح المعدل، وعلي بْن أَبي طاهر القزويني، وأَبُو صالح الليث ابن إدرس الهمذاني، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن زياد، وأَبُو ميسرة مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن الفرج، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن علي بْن زَيْد الصائغ المكي، قال الحافظ أَبُو شجاع شيرويه بْن شهرذار الديلمي الهمذاني في الطبقة الثانية من كتاب "طبقات أهل همذان ": مُحَمَّد بْن عبد الجبار القرشي ويعرف بسندول وهو أحد الثقات والصالحين، يقال: حج نيفا وأربعين حجة (1) ، وخمسا وأربعين غزوة. وكان أَبُو نعيم إذا رآه قال: هذا الذي لا تجف له لبدة إما حاج وإما غازي، وكان من كبار التناء ببلدنا. سمعت عبدوس بْن عَبد اللَّه يقول: سمعت مُحَمَّد بْن عيسى الصوفي يقول: سمعت صالحا يقول: سمعت خلف بْن عَبد اللَّه يقول: سمعت أَبَا بَكْر مُحَمَّد بْن هارون الكرابيسي يقول: سمعت يوسف بْن مهران يقول: كنت في الطواف فهتف بي هاتف: آجرك اللَّه في مُحَمَّد بْن عبد الجبار سندول. فانصرفت إلى رحلي فقلت لرفقائي: عزيت في مُحَمَّد بْن عبد الجبار، فاكتبوا تاريخ هذا اليوم، فكتبوا، فإذا هو قد مات في
__________
(1) ضبب المؤلف في هذا الموضع لورودها هكذا في الاصل وكأن كلمة "غزا "قد سقطت.(25/586)
ذلك اليوم. قال خلف: ويحكى عَن أبي ميسرة مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن أنه قال: بكرت إلى مسجد مُحَمَّد بْن عبد الجبار اليوم الثاني من موته فرأيت في المحراب حيث كان يستند إليه قد انشق شقا يدخل فيه رغيف.
قال أَبُو شجاع: وكان يَحْيَى بْن مَعِين قد أخذ بركابه وهو يريد الركوب ببغداد فقيل له في ذلك، فقال: ألا أفعل هذا برجل لا نراه إلا راحلا في طلب العلم أو واردا من غزو أو صادرا عن حج. قال: وله مضرب بمنى ومجلس بمكة يعرف بإسطوانة سندول، وداران بقزوين إلى جنب مسجد الجامع موقوفتان على الغرباء (1) .
وفي طبقته شيخ آخر يقال لَهُ:
5388 - تمييز مُحَمَّد (3) بن عبد الجبار بن مهران العبدي، أَبُو مسافر النيسابوري، وهو ابن عم عبد الوهاب بن حبيب بن مهران العبدي والد مُحَمَّد بْن عبد الوهاب الفراء.
يروي عَن: الْحُسَيْن بْن الوليد النيسابوري، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعُمَر بْن هارون البلخي، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن
__________
(1) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (9 / 145) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق عابد.
(2) تذهيب التهذيب: 3 / الورقة 223، ونهاية السول، الورقة 337، وتهذيب التهذيب: 9 / 290، والتقريب: 2 / 182، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6418.(25/587)
خازم الضرير، والوليد بْن سلمة الطبراني، والوليد بْن مسلم.
ويروي عَنه: أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّه، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن الماسرجسي، وعلي بْن الحسن بْن أَبي عيسى الهلالي، وابن ابن عمه مُحَمَّد بْن عبد الوهاب بْن حبيب بْن مهران العبدي: النيسابوريون.
قال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظ: كان من وجوه نيسابور، وقد قدمت الرواية أن الأَصْمَعِيّ لما ورد نيسابور نزل داره في القصر ويعرف اليوم بقصر جيد عند سكة شكش.
وَقَال أيضا: قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي: سمعت مُحَمَّد ابْن عبد الوهاب يقول: سمعت أبا مسافر مُحَمَّد بْن عبد الجبار ابْن عم أبي يقول: سمعت الأَصْمَعِيّ يقول: سمعت أعرابيا يقول: استشرت أسن أهل قبيلتي في التزويج، فقال: إياك والْحَسَناء فإنها تزهو عليك بحسنها ويكثر عشاقها، ثم أنشأ يقول:
ولن تصادف مرعا ممرعا أبدا • إلا وجدت له آثار مأكول (1)
ذكرناه للتمييز بينهما.
- ق: مُحَمَّد بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَسْعَدَ بن زرارة (2)
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) تاريخ خليفة، انظر الفهرس، ووفيات ابن زبر، الورقة 81، والمعجم المشتمل، الترجمة 883، والكاشف: 3 / الترجمة 5058، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 223، =(25/588)
الأَنْصارِيّ، في ترجمة مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن سعد بْن زرارة.
5389 - س: مُحَمَّد بن عبد الرحمن بن الأشعث بن نافع ابن عَبد اللَّه الربعي العجلي، أَبُو بكر الدمشقي، إمام المسجد الجامع بها.
روى عن: أبي النضر إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم الفراديسي، وحجاج بْن أَبي منيع الرصافي، وحيوة بْن شريح الحمصي، وأبي توبة الربيع بْن نافع الحلبي، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر (س) ، وعبدة بْن سُلَيْمان المصيصي، ومُحَمَّد بْن بكار بْن بلال العاملي، ومحمد بْن عيسى ابن الطباع (س) ، ومُحَمَّد بْن المبارك الصوري، والوليد بْن الوليد القلانسي.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن إسحاق بْن أَبي الدرداء الصرفندي، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن عبادل، وأَبُو الفضل أَحْمَد بْن عَبد الله بْن نصر بْن هلال السلمي، وأَبُو علي الْحَسَن بْن حبيب بْن عَبد المَلِك الحصائري، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النيسابوري، وعلي بْن سراج المِصْرِي الحافظ، وابنه غالب بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن
__________
= وتاريخ الاسلام، الورقة 62 (أوقاف 5882) ، ونهاية السول، الورقة 337، وتهذيب
التهذيب: 9 / 291، والتقريب: 2 / 182، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6421.
بمهملتين مفتوحتين، قيده أهل المشتبه، ومنهم الذهبي وابن ناصر الدين، ونصوا عليه.(25/589)
الأشعث، وأَبُو بشر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حَمَّاد الدولابي، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمان الهروي، ومحمد بْن جعفر ابن ملاس النميري، ومُحَمَّد بْن الفيض الغساني، وموسى بْن العباس الجويني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو عوانة الإسفراييني.
قال النَّسَائي (1) : ثقة.
وَقَال أَبُو سُلَيْمان بْن زبر (2) ، عن ابن ملاس: توفي سنة ست وستين ومئتين (3) .
5390 - مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر بْن عُبَيد اللَّه (4)
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 883.
(2) وفياته، الورقة 81.
(3) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة: ثقة (9 / 291) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 468، وتاريخه الصغير: 2 / 215، 176، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 76، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 524، وضعفاء العقيلي، الورقة 196، والجرح والتعديل: 7 / التراجم 1696، 1695، 1718، والمجروحين لابن حبان: 2 / 261، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 63، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 454، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 1 / 317، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 144، وديوان الضعفاء، الترجمة 3834، والمغني: 2 / الترجمة
5732، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7834، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 223، وتاريخ الاسلام، الورقة 12 (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 337، وتهذيب التهذيب: 9 / 291 - 292، والتقريب: 2 / 182، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6422.(25/590)
ابْن أَبي مليكة القرشي التَّيْمِيّ الجدعاني المليكي، أَبُو غرارة المكي، ويُقال: المدني، زوج جبرة بنت مُحَمَّد بْن ثَابِت بْن سباع الخزاعية.
رَوَى عَن: جعفر بْن مُحَمَّد بْن علي، وسُلَيْمان بْن مرقاع، وعم أبيه عَبد اللَّه بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي مليكة، وأبيه عبد الرحمن بْن أَبي بكر المليكي، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، والقاسم بْن محمد ابن أَبي بكر الصديق، ومُحَمَّد بن المنكدر، وموسى بْن عقبة، وزوجته جبرة بِنْت مُحَمَّد بْن ثَابِت بْن سباع.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الشافعي، وأحمد بْن محمد ابن الوليد الأزرقي، وإِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد، وأبو بكر عبد الحميد بْن أَبي أويس، ومُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي، ومسدد بن مسرهد.
قال أَبُو طالب، عن أَحْمَد بْن حَنْبَل: أَبُو غرارة مُحَمَّد بْن عبد الرحمن لا بأس به من أهل مكة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عَن أبي غرارة فقال: لا بأس به.
وَقَال أيضا (2) : سَأَلتُ أبي عَنْ مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بن أَبي
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1696.
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1696.(25/591)
بكر بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مليكة. فقال: كنيته أَبُو غرارة وهو شيخ (1) .
وقَال البُخارِيُّ (2) : مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الجدعاني منكر الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة.
وَقَال في موضع آخر (3) : متروك الحديث.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (4) : وقد قيل: إن مُحَمَّد بْن عبد الرحمن الجدعاني غير مُحَمَّد بْن عبد الرحمن أبي غرارة، وجميعا ينتسبان إلى جدعان، وجميعا من أهل المدينة وكانا في وقت واحد فاشتبها. قال: ويحتمل أن يكونا واحدًا (5) .
__________
(1) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم أَيْضًا: سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ فَقَالَ: ضعيف الحديث (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1695) .
(2) تاريخه الصغير: 2 / 215، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 76.
(3) الضعفاء والمتروكين، الترجمة 524.
(4) الكامل: 3 / الورقة 63.
(5) وَقَال إسحاق بْن منصور عَن يَحْيَى بْن مَعِين: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي مليكة لا شيء (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1718) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: كان ممن يروي المناكير عن المشاهير وينفرد عن الثقات بالمقلوبات، لا يحتج به (2 / 261) ، وذَكَره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين " (454) وَقَال الذهبي في "الميزان ": أتى بخبر باطل أنا أتهمه به في "يس "من قرأها عدلت له عشرين حجة، ومن كتبها وشربها دخل جوفه ألف دواء وألف نور ... الحديث. (3 / الترجمة 7834) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الدراقطني: ضعيف. وَقَال الأزدي: متروك. وَقَال الخطيب في التفرقة بينهما: وهو واحد وبه جزم (9 / 292) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": قيل إن أبا غرارة غير الجدعاني، فأبو غرارة لين الحديث، والجدعاني متروك.(25/592)
روى له أبو داود، وابن ماجه.
هكذا قال، والذي روى له أَبُو داود أقدم من هذا. وقَدْ ذَكَرْنَا حَدِيثَهُ فِي تَرْجَمَةِ أبيه عبد الرحمن بْن أَبي بكر. ويحتمل أن يكون أبا الثورين المذكور بعد هذا، واللَّه أعلم.
وقد فرق الْبُخَارِي، وأَبُو حاتم وغيرهما بينهما كما حكى ابن عدي.
5391 - ق: مُحَمَّد بن عبد الرحمن بن أَبي بكر القرشي الجمحي (1) ، أَبُو الثورين المكي.
رَوَى عَن: عَبد الله بْن عباس (ق) ، وعَبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب.
رَوَى عَنه: عثمان بْن الأسود (ق) ، وعَمْرو بْن دينار (2) .
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 528، وعلل أحمد: 1 / 182، 286، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 445، والكنى لمسلم، الورقة 17، وثقات ابن حبان 5 / 375، والكاشف: 3 / الترجمة 5059، والمغني: 2 / الترجمة 5733، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 223، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7838، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 338، وتهذيب التهذيب: 9 / 292 - 293، والتقريب: 2 / 182، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6423.
(2) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عن يحيي بن مَعِين: حديث أبي الثورين، يحدث به سفيان بن عُيَيْنَة يقول: أبو الثورين ويقول: حماد بن سلمة: عن محمد بن عبد الرحمن القرشي، ويقول شعبة: أبو السواد، وكلهم يحدث به عن عَمْرو بن دينار هذا وأخطأ فيه شعبة وإنما هو عَمْرو بن دينار عَن أبي الثورين، وهو محمد بن عبد الرحمن القرشي (تاريخه: 2 / 528) . =(25/593)
روي له ابن ماجه.
ويحتمل أن يكون الذي روى له أَبُو داود من رواية أبي حومل العامري عنه، عَن أبيه، عن جابر، واللَّه أعلم (1) .
5392 - د ق: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن ابْن البيلماني الكوفي النحوي (2) ، مولى عُمَر بن الخطاب.
روى عن: أبيه (د ق) ، وعن خال أبيه ولم يسمه.
__________
= وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه أخطأ شعبة في إسم أبي الثورين فقال: أبو السوار، وإنما هو أبو الثورين. قلتُ لأبي من هذا أبو الثورين؟ فقال: رجل من أهل مكة مشهور، اسمه مُحَمَّد بْن عبد الرحمن من قريش (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 182) . وَقَال يعقوب بن سفيان: حَدَّثَنَا الحجاج، حَدَّثَنَا شعبة، حَدَّثَنَا عَمْرو بن دينار، عن محمد بن عبد الرحمن القرشي أن ابن عُمَر قال له: لاتصم يوم عرفة. وهو أبو الثورين فإن لم يكن لقب فقد أخطأ شعبة إلا أن يكون كان يكنى بكنيتين (المعرفة والتاريخ: 2 / 211 - 212) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: ومن قال: عن عَمْرو بن دينار، عَن أبي السوار فقد وهم (5 / 375 - 376) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"مقبول.
(1) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وهذا يوهم أن أبا داود أخرج لمحمد بن عبد الرحمن
الذي روى عنه أبوحومل وليس كذلك فإن الذي ذكره المصنف في ترجمة عبد الرحمن ليس فيه لمحمد ذكر (9 / 293) .
(2) تاريخ الدارمي، الترجمة 740، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 484، وتاريخه الصغير: 2 / 109، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 329، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 77، وأبو زُرْعَة الرازي: 655، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 273، والمعرفة ليعقوب: 3 / 139، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 526، وضعفاء العقيلي، الورقة 196، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1694، والمجروحين لابن حبان: 2 / 264، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 59، وكشف الاستار (1390، 1391) ، =(25/594)
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن بشير النجاري (د) ، وسُفْيَان الثوري فيما كتب إليه، وأَبُو عبد الرحمن صالح بْن عبد الجبار الحضرمي، وعبد الحميد بْن صبيح العدني، وعُبَيد اللَّه بْن العباس بْن الربيع الحارثي النجراني من أهل نجران اليمن، ومُحَمَّد بْن الحارث الحارثي (ق) ، وأَبُو ذر مُحَمَّد بْن عثيم الحضرمي، ومُحَمَّد بْن كثير العبدي، وأَبُو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل، وأَبُو المختار الحراني.
قال عثمان (1) بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال أَبُو حاتم (2) ، والْبُخَارِي (3) ، والنَّسَائي (4) : منكر الحديث.
زاد الْبُخَارِي: كان الحميدي يتكلم فيه يضعفه.
وزاد أبو حاتم: مضطرب الحديث (5) .
__________
= وضعفاء الدارقطني، الترجمة 453، والمدخل إلى الصحيح: 197، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 216، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 143، والكاشف: 3 / الترجمة 5060، وديوان الضعفاء، الترجمة 3828، والمغني: 2 / الترجمة 5725، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 223، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7827، ورجال ابن ماجة، الورقة 8، والكشف الحثيث، الترجمة 692، ونهاية السول، الورقة 338، وتهذيب التهذيب: 9 / 293 - 294، والتقريب: 2 / 182، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6424.
(1) تاريخه، الترجمة 740.
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1694.
(3) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 484، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 329.
(4) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 526.
(5) وَقَال أبو حاتم أيضا: ضعيف الحديث (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1694) .(25/595)
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (1) : وكل ما يرويه ابن البيلماني فالبلاء فيه منه، وإذا روى عنه مُحَمَّد بْن الحارث فهما ضعيفان (2) .
روى له أَبُو داود، وابن ماجه.
5393 - ع: مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن ثوبان القرشي (3)
__________
(1) الكامل: 3 / الورقة 59.
(2) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي "أسامي الضعفاء " (الترجمة 295) . وَقَال الآجري: سألت أبا داود عن محمد بن الحارث الحارثي، قال: بلغني عن بندار قال: ما في قلبي منه شيء البلية من ابن البيلماني (سؤالاته: 3 / 273) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء وَقَال: وصالح بن عبد الجبار يحدث عن ابن البيلماني نسخة فيها مناكير وكذلك محمد بن الحارث حدث عنه مناكير.
(الورقة 196) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: كان ممن أخرجت له الارض أفلاذ كبدها، حدث عَن أبيه بنسخة شبيها بمئتي حديث كلها موضوعة، لا يجوز الاحتجاج به ولا ذكره في الكتب إلا على جهة التعجب. وساق له عدة أحاديث وَقَال: وفي تلك النسخة التي ذكرناها، أكثرها موضوعة أو مقلوبة (2 / 264 - 265) . وَقَال البزاز: له مناكير وهو ضعيف عند أهل العلم (كشف الاستار - 1390، 1391) ، وَقَال: أحاديثه عَن أبيه كثيرة المناكير (678، 2058) . وَقَال الحاكم أبو عَبد الله: يروي عَن أبيه عن ابن عُمَر المعضلات (المدخل إلى الصحيح: 197) ، وذَكَره أبو نعيم في "الضعفاء "وَقَال: منكر الحديث (الترجمة 216) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 283، وطبقات خليفة: 248، وعلل ابن المديني: 48، وعلل أحمد: 2 / 130، 200، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 434، والمعرفة ليعقوب: 1 / 420، و2 / 214، 466، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1697، والمراسيل: 184، وثقات ابن حبان 5 / 369، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 158، ورجال البخاري للباجي: 2 / 656، والجمع لابن القيسراني: 2 / 461 - 467، والكاشف: 3 / الترجمة 5061، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 224، وتاريخ =(25/596)
العامري، مولاهم، أَبُو عَبد اللَّه المدني.
رَوَى عَن: جَابِر بْن عَبد اللَّه (خ 4) ، وعن رفاعة (د) ، وقيل: عَن أبي رفاعة (س) ، وقيل: عَن أبي مطيع بْن عوف (س) ، أحد بني رفاعة بْن الحارث، وعن زيد بْن ثابت، وسلمان بْن صخر (ت) ، وعَبد الله بْن عباس، وعَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبيه عَبْد الرحمن بْن ثوبان من وجه ضعيف، ومُحَمَّد بْن إياس بْن البكير (خت د) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، (د) ، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ) ، وأبي هُرَيْرة (م ت س ق) ، والربيع بنت معوذ بْن عفراء (س) ، وفاطمة بنت قيس (س) ، وعن أمه (د س ق) ، عن عائشة.
رَوَى عَنه: الحارث بْن عبد الرحمن (مد س) خال ابن أَبي ذئب، ورباح بْن عبد الرحمن، والزبير بْن عثمان بْن سراقة (د) ، وأخوه سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن بْن ثوبان (س) وأبو واقد صالح بْن مُحَمَّد بْن زائدة الليثي، وعَبد اللَّه بْن يزيد (م مد ق) مولى الأسود ابن سُفْيَان وعقبة بْن عبد الرحمن بْن أَبي معمر (ق) ، وغيلان بْن أنس (د) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (د) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن أَبي كثير (خ 4) ، ويزيد بْن خصيفة (مد ت سي) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (د س ق) .
__________
= الاسلام: 4 / 51، وجامع التحصيل، الترجمة 691، ونهاية السول، الورقة 338، وتهذيب التهذيب: 9 / 294، والتقريب: 2 / 182، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6425.(25/597)
قال مُحَمَّد بْن سعد (1) ، وأَبُو زُرْعَة (2) ، والنَّسَائي: ثقة (3) .
وَقَال أَبُو حاتم (4) : هو من التابعين لا يسأل عن مثله.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
روى له الجماعة.
5394 - خت م س: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث ابن هشام بن المغيرة بن عَبد الله بْن عُمَر بْن مخزوم القرشي (6)
__________
(1) طبقاته: 5 / 283، وفيه: "وكان ثقة كثير الحديث.
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1697.
(3) وَقَال أبو زُرْعَة أيضا: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثوبان عن عثمان مرسل (المراسيل لابن أَبي حاتم: 184) .
(4) نفسه.
(5) 5 / 369. وَقَال يعقوب بْن سفيان: هو ثقة يقوم حديثه مقام الحجة (المعرفة والتاريخ: 2 / 466) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن حزم في الاضاحي من "المحلى ": خبر محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان والنعمان بن أَبي فاطمة "بكبش أقرن "ضعيف ومرسل. كذا قال، فإن كان ضعف الخبر لارساله ففي العطف نظر، وإن كان ضعف محمدا فليس له في ذلك سلف (9 / 294) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(6) طبقات ابن سعد: 5 / 209، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 436، والمعرفة ليعقوب: 1 / 191، 194، 202، 371، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 591، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1699، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 158، والجمع لابن القيسراني: 2 / 467، والكاشف: 3 / الترجمة 5062، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 224، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7867، وتاريخ الاسلام: 4 / 51، ونهاية السول، الورقة 338، وتهذيب التهذيب: 9 / 295، والتقريب: 2 / 183، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6426.(25/598)
المخزومي المدني، أخو أَبِي بكر بْن عَبْد الرحمن.
رَوَى عَن: عائشة أم المؤمنين (خت م س) رَوَى عَنه: الزري (خت م س) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) فِي الطبقة الثانية من أهل المدينة، وَقَال: كَانَ ثقة جليل الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ثقة (2) .
استشهد به البخاري في "الصحيح"، وروى له في "الأدب". وروى له مسلم، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْن الْبُخَارِيّ المقدسيان، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيّ، قال: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ ابن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هِشَامٍ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
__________
(1) طبقاته: 5 / 209.
(2) وَقَال ابن حجر في "التهذيب "قال الأزدي في "الضعفاء ": مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث قال ابن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ (89 / 295) وَقَال في "التقريب": ثقة. قلت: ولم يتابع الأزدي أحد في قوله هذا عن ابن مَعِين ولم يذكر هو من رواه عن ابن مَعِين، فينظر، والأزدي ضعيف لا يحتج بأقواله، ولا أعلم سببا لايراد أقواله.
(3) مسند أحمد: 6 / 88.(25/599)
قَالَتْ: أَرَسَلَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَاطِمَةَ ابْنَةَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَاسْتَأَذَنَتْ والنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ مَعَ عَائِشَةَ فِي مِرْطِهَا فَأَذَنَ لَهَا فَدَخَلَتْ عَلَيْهِ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَزْوَاجَكَ أَرْسَلْنَنِي إِلَيْكَ يَسْأَلَنَكَ الْعَدْلَ فِي ابْنَةِ أَبِي قُحَافَةَ. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: أي بُنَيَّةُ أَلَسْتِ تُحِبِّينَ مَا أُحِبُّ؟ فَقَالَتْ: بَلَى. قال: فَأَحِبِّي هَذَهِ لِعَائِشَةَ. قَالَتْ: فَقَامَتْ فَاطِمَةُ فَخَرَجَتْ، فَجَاءَتْ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَحَدَّثَتْهُنَّ بِمَا قَالَتْ وبِمَا قال لَهَا. فَقُلْنَ لَهَا: مَا أَغْنَيْتِ عَنَّا مِنْ شَيْءٍ فَارْجَعِي إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. فَقَالَتْ فَاطِمَةُ: واللَّهِ لا أُكَلِّمُهُ فِيهَا أَبَدًا. فَأَرْسَلَ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ فَاسْتَأْذَنَتْ فَأَذَنَ لَهَا، فَدَخَلَتْ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرْسَلْنَنِي إِلَيْكَ أَزْوَاجُكَ يَسْأَلَنَكَ الْعَدْلَ فِي ابْنَةِ أَبِي قُحَافَةَ. قَالَتْ عَائِشَةُ: ثُمَّ وقَعَتْ بِي زَيْنَبُ قَالَتْ عَائِشَةُ: فَطَفَقْتُ أَنْظُرُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ مَتَى يَأَذَنُ لِي فِيهَا فَلَمْ أَزَلْ حَتَّى عَرَفْتُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسَلَّمَ لا يَكْرَهُ أَنْ أَنْتَصِرَ. قَالَتْ: فَوَقَعْتُ بِزَيْنَبَ فَلَمْ أَنْشَبْ (1) أَنْ أَفْحَمْتُهَا فَتَبَسَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ثُمَّ قال: إِنَّهَا ابْنَةُ أَبِي بَكْرٍ.
وبِهِ، قال (2) : حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يعقوب بن إبراهيم ابن سعد (3) ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحٍ، قال: قال ابْنُ شِهَابٍ: أخبرني مُحَمَّد بن عبد الرحمن بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ أَنَّ عائشة
__________
(1) في المطبوع من المسند: "أنشبها.
(2) مسند أحمد: 6 / 88.
(3) قوله: "يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ "ليست في المطبوع من المسند، فهي من زيادة المؤلف المزي.(25/600)
قَالَتْ: أَرَسَلَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَاطِمَةَ إِلَى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ.
قال الْبُخَارِي (1) في "الهبة "من "الصحيح"عقيب حديث سُلَيْمان بْن بلال عن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَن أَبِيهِ عن عائشة: وَقَال أَبُو مروان، عن هشام، عن عروة: كان الناس يتجرون بهداياهم يوم عائشة. وعن هشام، عن رجل من قريش ورجل من الموالي عن الزُّهْرِيّ، عن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام، قالت عائشة: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم فاستأذنت فاطمة.
ورواه في "الأدب" (2) عَن أبي اليمان الحكم بْن نافع بطوله، فوافقناه فيه بعلو. ورواه مسلم (3) عَنْ الحلواني، وأبي بكر بْن أَبي النضر وعبد بْن حميد، جميعا: عَنْ يعقوب بْن إِبْرَاهِيمَ بْن سعد، فوقع لنا بدلا عاليا. وأخرجه من وجه آخر (4) عَنْ يُونُس بْن يَزِيد عَنِ الزُّهْرِيّ. ورواه النَّسَائي (5) عَنْ عُبَيد اللَّه بْن سَعْد بْن إِبْرَاهِيم عن عمه يعقوب بْن إِبْرَاهِيم. وعن (6) عِمْران بْن بكار، عَن أبي اليمان، فوقع لنا بدلا عاليا.
__________
(1) البخاري: 3 / 205.
(2) الادب المفرد (559) .
(3) مسلم: 7 / 136.
(4) نفسه.
(5) المجتبى: 7 / 64.
(6) المجتبى: 7 / 66.(25/601)
5395 - خ م س ق مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن حارثة بن النعمان (1) . ويُقال: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْنِ حارثة بْن النعمان بْن يفع بْن زيد بْن عُبَيد بْن ثعلبة بْن غنم بن مالك بن النجار الأَنْصارِيّ النجاري، أَبُو الرجال، المدني. كنيته أَبُو عبد الرحمن. وأَبُو الرجال لقب لقب بن لولده وكانوا عشرة رجال منهم: حارثة بْن أَبي الرجال، وعبد الرحمن بْن أَبي الرجال.
وكان جده حارثة بْن النعمان من أهل بدر.
رَوَى عَن: أنس بن مالك، وسالم بن عَبد اللَّه بْن عُمَر، وعوف بْن الحارث بْن الطفيل، وأمه عُمَرة بنت عَبْد الرَّحْمَنِ (خ م س ق) .
رَوَى عَنه: ابنه حارثة بْن أَبي الرجال، وخارجة بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان بْن زيد بْن ثابت، وسَعِيد بْن أَبي هِلال (خ م س) ، وسُفْيَان الثوري، وشعبة بْن الحجاج (م) على خلاف فيه،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 208، وتاريخ الدوري: 2 / 527، وعلل أحمد: 1 / 83، تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 444، وتاريخه الصغير: 2 / 20، 101، والكنى لمسلم، الورقة 38، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1717، وثقات ابن حبان: 7 / 366، وكشف الاستار (3575) وسؤالات البرقاني للدار قطني، الورقة 10، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 158، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 32، والجمع لابن القيسراني: 2 / 443، والكاشف: 3 / الترجمة 5063، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 224، وتاريخ الاسلام: 5 / 131، ونهاية السول، الورقة 338، وتهذيب التهذيب: 9 / 295 - 296، والتقريب: 2 / 183، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6427.(25/602)
والضحاك بن عثمان الحزامي (م) ، وابنه عبد الرحمن بْن أَبي الرجال (س ق) ، ومالك بْن أنس، وابنه مالك بْن أَبي الرجال، ويَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن قسيط،
ويعقوب بْن مُحَمَّد بْن طحلاء (م) (1) .
قال محمد بن سعد (2) : كان ثقة كثير الحديث.
وَقَال أَبُو داود، والنَّسَائي (3) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
وَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ في حديث شعبة عن مُحَمَّد ابن عبد الرحمن، عَنْ عمته عُمَرة، عن عائشة في الركعتين بعد الفجر: من قال في هذا الحديث عن شعبة عَن أبي الرجال محمد ابن عبد الرحمن فقد وهم، لأن شعبة لم يرو عَن أبي الرجال شيئا، وكذلك من قال عن شعبة عن مُحَمَّد بْن عبد الرحمن، عن أُمِّه عُمَرة (5) .
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: كان فيه: وأبو سَعِيد مولى بني هاشم، وهو وهم فإنه لم يدركه إنما يروي عن أصحابه.
(2) طبقاته: 9 / الورقة 208.
(3) رجال البخاري للباجي: 2 / 659.
(4) 7 / 366.
(5) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: أبو الرجال ثقة، وحارثة إبنه ليس بثقة (تاريخه: 2 / 527) . وقَال البُخارِيُّ: أبو الرجال ثبت (تاريخه الصغير: 2 / 101) . وَقَال أبو طالب عَن أحمد بن حنبل: أَبُو الرجال مُحَمَّد بْن عبد الرحمن ثقة. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم سئل أبي عن مُحَمَّد بْن عبد الرحمن أبي الرجال، فقال: ثقة (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1717) .
وَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: ثقة =(25/603)
روى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه.
أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح إسماعيل بن الفضل ابن الإِخْشِيذِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَبد الرَّحِيمِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن فُورَكَ الْعَبَّابُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ ابن عمار، قال: حَدَّثَنَا ابن أَبي الرجال، عَن أبيه أنه حدثه عَنْ عُمَرة، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: أَقْسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ لا يَدْخُلُ عَلَى نِسَائِهِ شَهْرًا.
رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (1) عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو، وليس لَهُ عنده غَيْرُهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
5396 - قد ق: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْحَسَن بن علي بن الوليد الجعفي (2) ، أَبُو بكر الكوفي، نزيل دمشق، وهو ابن ابْن أخي (3) حسين بن علي الجعفي.
__________
= (سؤالاته، الورقة 10) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(1) ابن ماجة (2059) .
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1701، وثقات ابن حبان: 9 / 115، والمعجم المشتمل، الترجمة 884، والكاشف: 3 / الترجمة 5063، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 224، وتاريخ الاسلام، الورقة 475 (أحمد الثالث 2917 / 7) ونهاية السول، الورقة 338، وتهذيب التهذيب: 9 / 296، والتقريب: 2 / 183، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6428.
(3) قوله: "أخي "سقطت من نسخة ابن المهندس.(25/604)
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُيَيْنَة، وأسباط بن محمد القرشي، وإسحاق بْن منصور بْن حيان الأسدي، وجعفر بْن عون، وعم أبيه حسين بْن عَلِيٍّ الجعفي، وأبي أسامة حماد بن أسامة (قد) ، وداود ابن معاذ المصيصي، وزيد بْن الحباب (ق) ، وسَعِيد بن كثير بن عفير، وسَعِيد بْن مسلمة الأُمَوِي، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وأبي يَحْيَى عبد الحميد بْن عَبْد الرحمن الحماني، وعبد الملك بْن إِبْرَاهِيم الجدي، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار القرشي، وعُمَر بْن شبيب المسلي، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بْن الفضل الأسدي، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (ق) ، ويوسف بْن المنازل التَّيْمِيّ (ق) .
رَوَى عَنه: أبو داود في "القَدَر"، وابن ماجه، وأبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد المَلِك بن مروان. وأبوالجهم أَحْمَد بْن الحسين بْن طلاب المشغرائي، وأَبُو الفضل أَحْمَد، بْن عَبد الله بْن نصر بْن هلال السلمي، وأبو الحسن أحمد بْن عُمَير بْن جوصاء، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الوليد المري، وسلامة بْن مُحَمَّد بْن ناهض المقدسي، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأَبُو مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن إسماعيل ابن الكوفي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد الله بْن عبد الكريم الرازي، والقاسم بْن عيسى العصار (1) ، وأَبُو الطيب
__________
(1) بفتح العين المهملة وتشديد الصاد وفي آخرها الراء المهملة نسبة إلى عصر الدهن =(25/605)
مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حَمْدَان الرسعني، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن جعفر بْن ملاس النميري، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن زنجويه، وأَبُو عوانة الإسفراييني.
قال أَبُو حاتم (1) : سألت أبا بكر عنه، فقال: كان يحفظ الحديث، وكان جيد الحفظ للمسند والمنقطع.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (2) : التقيت معه وحفظت منه أشياء.
وَقَال أَبُو عوانة الإسفراييني: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن ابْن أخي حسين الجعفي، كوفي حافظ، بدمشق، فذكر عنه حديثا.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) وَقَال: مستقيم الحديث، حدثهم بالشام بالغرائب.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كوفي قدم مصر وكتب عنه وخرج إلى دمشق وتوفي بها يوم الاثنين لأربع عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة ستين ومئتين (4) .
5397 - م: مُحَمَّد بن عبد الرحمن بن حكيم بن سهم (5)
__________
= من البزر والسمسم، قيده السمعاني في "الانساب " (8 / 461) .
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1701.
(2) نفسه.
(3) 9 / 115.
(4) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة بن قاسم تكلم الناس فيه، وروى مناكير.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: يعتبر به. (9 / 296) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يحفظ، وله غرائب.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 472، وثقات ابن حبان: 9 / 81، وتاريخ =(25/606)
الأنطاكي.
رَوَى عَن: بقية بْن الوليد، وعبد اللَّه بْن المبارك (م) ، وعيسى ابن يونس، ومعتمر بْن سُلَيْمان، والوليد بن مسلم (م) ، وأبي إسحاق الفزاري (م) .
رَوَى عَنه: مسلم، وإبراهيم بْن أسباط بْن السكن الزيات البغدادي، وإِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّه بْن الجنيد، وأَبُو جعفر أَحْمَد بْن علي بْن الفضيل الخزاز المقرئ، وأبو يَعْلَى أحمد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن الْقَاسِم بْن عطية الرازي، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن الْقَاسِمِ بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الطائي البرتي، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن السكن العامري، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي موسى الأنطاكي، وأبو بكر أحمد بْن هاشم الأنطاكي، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بْن جابر البلاذري الكاتب، وأحمد بْن يونس الضبي الأصبهاني، وأَبُو علي الحسين بْن أَحْمَد المالكي الآمدي، والْحُسَيْن بْن إِسْحَاق التستري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وأبو محمد عَبد الله
__________
= الخطيب: 2 / 310، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 158، والمعجم المشتمل، الترجمة 885، والكاشف: 3 / الترجمة 5065، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 224، وتاريخ الاسلام، الورقة 190 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 338، وتهذيب التهذيب: 9 / 296 - 297، والتقريب: 2 / 183، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6429.(25/607)
ابن مُحَمَّد بْن الْوَلِيد الحراني ثُمَّ الأنطاكي المعروف بابن قراب، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن أَحْمَد بْن النضر الأزدي، وعُمَر بْن سَعِيد بْن سنان الطائي المنبجي، والفضل بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ العطار الأحدب، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مسافر الأنطاكي، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز، ومحمد بْن الفضل بْن جابر السقطي، وموسى بْن هارون الحافظ، وأَبُو جعفر هارون بْن عيسى المنصوري، ويَحْيَى بْن ظالم الطرسوسي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) وَقَال: ربما أخطأ.
وَقَال الحافظ أبو بكر الخطيب (2) : كان ثقة.
قال أَبُو الْقَاسِمِ (3) : مات بأنطاكية سنة ثلاث وأربعين ومئتين (4) .
5398 - س: مُحَمَّد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة القرشي (5) ، أَبُو عَمْرو الكوفي القاص بياع الملاء، مولى السائب بْن
__________
(1) 9 / 87.
(2) تاريخه: 2 / 310.
(3) المعجم المشتمل، الترجمة 885.
(4) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة يغرب.
(5) تاريخ الدوري: 2 / 525، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 459، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1733، وثقات ابن حبان: 7 / 421، والكاشف: 3 / الترجمة 5066، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 224، ونهاية السول، الورقة 338، وتهذيب التهذيب: 9 / 297، والتقريب: 2 / 183، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6430.(25/608)
يزيد، وهو والد أسباط بْن مُحَمَّد القرشي. ويُقال: مُحَمَّد بْن ميسرة بْن عبد الرحمن. قاله أَبُو حاتم (1) ، وابن حبان (2) .
روى عن: أبيه عبد الرحمن بْن خالد (س) ، وعكرمة مولى ابْن عباس.
رَوَى عَنه: ابنه أسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وسُفْيَان الثوري، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (س) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه النخعي، وأَبُو معاوية الضرير.
قال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أَبُو دَاوُد عَن أَبِي عَمْرو الذي حدث عنه سُلَيْمان التَّيْمِيّ، فقال: هو أَبُو أسباط بْن مُحَمَّد، روى عن عكرمة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له النَّسَائي ولم يسمه ولم ينسبه. وقد ذكرنا حديثه بعض ما قيل فيه في ترجمة أبيه عبد الرحمن بْن خالد بْن ميسرة.
- مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن أَبي رافع الفهمي، ويُقال: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي رافع. تقدم.
5399 - ع: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سعد بن زرارة (4)
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1733.
(2) ثقاته: 7 / 421.
(3) 7 / 421. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 207، وتاريخ خليفة: 356، وعلل أحمد: 1 / 33، =(25/609)
الأَنْصارِيّ المدني، ابْن أخي عُمَرة بنت عبد الرحمن، وهو مُحَمَّد ابْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن سَعْد بْن زرارة، ويُقال: ابن مُحَمَّد بدل عَبد اللَّه، ويُقال: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أسَعْد بْن زرارة. فمن قال: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَعْد بْن زرارة نسبه إلى جَدِّه لأبيه، ومن قال: مُحَمَّد بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَسْعَدَ بْن زرارة نسبه إلى جَدِّه لأمه. وكان عامل عُمَر بْن عبد العزيز على المدينة فيما قال يَحْيَى بْن أَبي كثير وغيره.
رَوَى عَن: سالم بْن عَبد اللَّه بْن عُمَر، وعبد اللَّه بْن عامر بْن ربيعة، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج (ر) ، وعَمْرو بْن شرحبيل (سي) ، ويُقال: مُحَمَّد بْن شرحبيل (ق) ، وعياش السلمي (سي) ، وقيس بْن سَعْد بْن عبادة (د سي) على خلاف فيه، ومحمد بْن عَمْرو بْن الْحَسَن بْن عَلِيِّ بْن أَبي طالب (خ م د س) ، ويَحْيَى بْن أسَعْد بْن زرارة (ق) ، وابن كعب بْن مالك (ت س) ، وعمته عُمَرة بنت عبد الرحمن (خ د س) ، وأختها لأمها أم هِشَام بنت حارثة بْن النعمان (ق) .
__________
= 84، 162، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 443، وتاريخه الصغير: 1 / 313، 314، والمعرفة ليعقوب: 2 / 108، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1714، وثقات ابن حبان: 7 / 363، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 158، ورجال البخاري للباجي: 2 / 652، والجمع لابن القيسراني: 2 / 443، وسير أعلام النبلاء: 5 / 387، والكاشف: 3 / الترجمة 5067، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 224، وتاريخ الاسلام: 5 / 132، ونهاية السول، الورقة 338، وتهذيب التهذيب: 9 / 298، والتقريب: 2 / 183، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6431.(25/610)
رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، وزكريا بْن أَبي زائدة (ت) ، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وسهيل بْن أَبي صالح، وشعبة بْن الحجاج (خ م د س ق) ، وأبو أويس عَبد اللَّه بْن عَبد اللَّه المدني، وعُبَيد الله بْن عَبْد الرحمن بْن موهب، وعمارة بْن غزية، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (سي ق) ، ويَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ د س) ، ويحيى بْن أَبي كثير (خ د سي ق) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الرابعة من أهل المدينة، وَقَال (1) : توفي سنة أربع وعشرين ومئة، وهو ثقة وله أحاديث.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له الجماعة.
- مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بن أَبي صعصعة الأَنْصارِيّ، هو مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة. تقدم.
5400 - مُحَمَّد بن عبد الرحمن بن طلحة بن الحارث (3) بْن
__________
(1) طبقاته: 9 / الورقة 207.
(2) 7 / 363. وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن أَبي خيثمة: مصعب بن عَبد الله يقول: كان محمد بن عبد الرحمن واليا على اليمامة لعُمَر بْن عبد العزيز وكَانَ رجلا صالحا (9 / 494) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 461، وثقات ابن حبان: 7 / 422، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 65، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة 444، وأنساب السمعاني: 4 / 64، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 144، والكاشف: 3 / الترجمة =(25/611)
طلحة بْن أَبي طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي القرشي العبدي الحجبي، أَبُو عبد اللَّه، وقيل: أَبُو الْقَاسِمِ، المكي، أخو منصور بْن عبد الرحمن الحجبي.
رَوَى عَن: أخيه منصور بْن عبد الرحمن الحجبي، وصفية بنت شَيْبَة وهي أمه، وقيل: جدته.
رَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن الْمُبَارَك، وأَبُو جَعْفَر عَبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي، ووكيع بْن الجراح.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو داود (2) .
5401 - د: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عبد الصمد (3)
__________
= 5068، والمغني: 2 / الترجمة 5741، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 224، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7843، ونهاية السول، الورقة 338، وتهذيب التهذيب: 9 / 298 - 299، والتقريب: 2 / 183. ولم يرقم عليه برقم أبي داود لعدم وقوفه على روايته عنه.
(1) 7 / 422، وَقَال ابن عدي في "الكامل ": مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن طلحة القرشي يسرق الحديث ضعيف (3 / الورقة 65) . وَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: متروك ولا أدري من أين هو (سؤالاته، الورقة 444) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "لم أقف على روايته له إنما وقفت على روايته لمحمد بن عِمْران الحجبي.
(3) المعرفة والتاريخ: 2 / 59، و3 / 156، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1761، وثقات ابن حبان: 9 / 96، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 91، والمعجم المشتمل، =(25/612)
العنبري، أَبُو عَبْد اللَّهِ البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي الوزير (د) ، وأمية بْن خالد (د) ، وبكر بْن يَحْيَى بْن زبان، وحاتم بْن وردان، وحرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (د) ، وقريش بْن أنس، وأبي سَعِيد مُحَمَّد بْن أسعد التغلبي، ومُحَمَّد بْن خالد بْن عثمة، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن أَبي عدي، ومسعود بْن واصل، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل، وأبي بكر الحنفي، وأخيه أبي علي الحنفي (د) .
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الحارث ابن نائلة الأصبهاني، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بن عبد الخالق البزار، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بْن إسحاق التستري، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن بندار الأصبهاني، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن النعمان بْن عبد السلام الأصبهاني، وعبد العزيز بْن أَحْمَد بْن الفرج البغدادي مولى المهدي، وعبد الله بْن أَحْمَد الأهوازي، وأبو زُرْعَة عُبَيد الله بْن
__________
= الترجمة 886، والكاشف: 3 / الترجمة 5068، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 224، وتاريخ الاسلام، الورقة 70 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 338، وتهذيب التهذيب: 9 / 299، والتقريب: 2 / 184، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6433.(25/613)
عَبْد الكريم الرازي، وأبو الحسن علي بْن الْحَسَن المروزي الشافعي، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، وعلي بن سَعِيد ابن بشير الرازي، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن فهد بْن حكيم الساجي ونسبه إلى عبد الصمد، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد التمار البَصْرِيّ، ويعقوب ابْن سُفْيَان الفارسي.
قال علي بن الحسين بن الجنيد (1) : كان ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
5402 - بخ م 4: مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن عُبَيد القرشي التَّيْمِيّ الكوفي (3) ، مولى آل طَلْحَة بْن عُبَيد الله.
رَوَى عَن: سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (م 4) ، والسائب بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1761.
(2) 9 / 96، وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن عساكر: إن كان العنبري هذا هو ابن أَبي عُبَيدة فإنه توفي سنة أربع وثلاثين ومئتين (9 / 299) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(3) تاريخ الدوري 2 / 526، وتاريخ الدارمي، الترجمة 737، وابن طهمان، الترجمة 250، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 437، والمعرفة ليعقوب: 1 / 435، و2 / 226، 724، 731، والتِّرْمِذِيّ (1633، 2311، 3555) ، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1721، وثقات ابن حبان: 7 / 365، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1194، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 158، والجمع لابن القيسراني: 2 / 473، والكاشف: 3 / الترجمة 5069، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 224، وتاريخ الاسلام: 6 / 124، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7836، ونهاية السول، الورقة 338، وتهذيب التهذيب: 9 / 299 - 300، والتقريب: 2 / 184، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6434.(25/614)
يزيد، وسُلَيْمان بْن يسار (ت) ، وعكرمة بن مولى ابن عباس، وعلي ابن ربيعة الوالبي، وعيسى بْن طلحة بن عُبَيد الله (ت س ق) ، وكريب مولى ابْن عَبَّاس (بخ م 4) ، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س) ، وموسى بْن طلحة بْن عُبَيد الله (س) ، وأبي سلمة ابن عَبْد الرحمن بْن عوف (م) .
رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس، والْحَسَن بْن عمارة (ت) ، وحماد بْن يونس الزُّهْرِيّ، وسَعْد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسفيان الثوري (م 4) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (بخ م د س ق) ، وشَرِيك ابن عَبد الله (د) ، وشعبة بْن الحجاج (ت س) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (ت س) ، وعبد الملك بْن أَبي بكر بن حفص ابن عُمَر بْن سعد بْن أَبي وقاص، ومسعر بْن كدام (م س ق) .
قال عباس الدُّورِيُّ (1) ، ويعقوب بْن شَيْبَة عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) ، وأبو حاتم (4) ، وأبو داود: صالح الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
__________
(1) تاريخه: 2 / 526.
(2) وَقَال الدارمي عَنه: ليس به بأس (تاريخه، الترجمة 737) وكذلك قال ابن طهمان عنه (الترجمة 250) .
(3) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1721.
(4) نفسه.
(5) 7 / 365. وَقَال: كان من أعلم الناس بالعربية.(25/615)
وقَال البُخارِيُّ (1) : قال لنا علي عن ابن عُيَيْنَة: كان أعلم من عندنا بالعربية (2) .
روى له الْبُخَارِي في "الأدب"، والباقون.
5403 - بخ د سي ق: مُحَمَّد بن عبد الرحمن بْن عرق اليحصبي (3) ، أَبُو الوليد الشامي الحمصي.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن بسر المازني (بخ د سي ق) ، وأبيه عبد الرحمن بْن عرق اليحصبي (ق) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بن عياش (ق) ، وبقية بن الوليد (بخ د) ، وسَعِيد بْن عبد الجبار الزبيدي، وعثمان بْن سَعِيد بن كثير ابن دينار الحمصيون (د سي ق) ، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني، وأَبُو ضمرة مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن أَبي ضمرة الحمصي، ومحمد بْن شعيب بْن شابور، ويَحْيَى بْن سَعِيد العطار الحمصي.
__________
(1) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 437.
(2) وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: 1 / 435) ، وكذلك قال التِّرْمِذِيّ (الجامع - 2311، 3555) . وكذلك قال ابن حجر في "التقريب.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 449، والمعرفة ليعقوب: 2 / 351، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1713، وثقات ابن حبان: 5 / 377، والكاشف: 3 / الترجمة 5070، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 224، وتاريخ الاسلام: 6 / 281، ورجال ابن ماجة، الورقة 8، ونهاية السول، الورقة 338، وتهذيب التهذيب: 9 / 300،
والتقريب: 2 / 184، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6434.(25/616)
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي: سمعت دحيما يقول: مُحَمَّد ابْن عبد الرحمن اليحصبي من مشيخة أهل حمص ما أعلمه إلا ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له الْبُخَارِيّ في "الأدب"، وأبو داود، والنَّسَائي في "اليوم والليلة"، وابن ماجه.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بكر بْن سهل، قال: حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْيَحْصَبِيُّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ، قال: كان رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اسْتَأْذَنَ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ لَمْ يَقُمْ حِيَالَ الْبَابِ، ولَكِنْ يَقُومُ يُمْنَةً ويُسْرَةً ثُمَّ يَسْتَأْذِنُ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (2) عَنْ مُحَمَّد بْن عبد العزيز الرملي. ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (3) عَنْ مُؤَمَّلِ بْنِ الْفَضْلِ الْحَرَّانِيِّ فِي آخَرِينَ، كلهم: عَنْ بقية، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا. ولَيْسَ لَهُ عِنْدَ البخاري غيره.
__________
(1) 5 / 377. وَقَال: لا يحتج بحديثه ما كان من رواية إسماعيل بْن عياش وبقية بْن الوليد، ويحيى بن سَعِيد العطار وذويهم بل يعتبر من حديثه ما رواه الثقات عنه. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2) الادب المفرد (1078) .
(3) أَبُو داود (5186) .(25/617)
5404 - م د س: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن عنج (2) ، ويُقال: مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن يزيد بْن عنج المدني نزيل مصر.
رَوَى عَن: نَافِع مولى ابْن عُمَر (م د س) .
رَوَى عَنه: الليث بْن سعد (م د س) .
قال أَبُو الْحَسَن الميموني (3) ، عن أَحْمَد بْن حَنْبَل: شيخ مقارب الْحَدِيث.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : صالح الحديث، لا أعلم أحدا روى عنه غير الليث بْن سَعْد.
وَقَال أبو داود: ابن عنج رجل من أهل المدينة كان بمصر. روى عنه الليث نحو ستين حديثًا.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 458، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1720، وثقات ابن حبان: 7 / 424، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 158، والجمع لابن القيسراني: 2 / 473، والكاشف: 3 / الترجمة 5071، وديوان الضعفاء، الترجمة 3823، والمغني: 2 / الترجمة 5728، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 224، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7828، ونهاية السول، الورقة 338، وتهذيب التهذيب: 9 / 300 - 301، والتقريب: 2 / 184، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6437.
(2) بالعين المهملة، ولا عبرة بما جاء في التقريب من قوله: بفتح المعجمة والنون، فإنه محرر التقييد في نسخة ابن المهندس، ولم نجد فيه لا بن حجر سلفا، ثم قيده على وجه الصواب في المبهمات، فهو من قبيل الوهم وسبق القلم.
(3) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1720.
(4) نفسه.(25/618)
وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان في كتاب "الثقات" (1) : مُحَمَّد بن عَبْد الرحمن بن يزيد بْن عنج من أهل المدينة، حدث عن نافع بنسخة مستقيمة (2) .
روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَبَّانَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ.
(ح) : قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبد اللَّهِ، وأَبُو أَحْمَدَ الْغَطْرِيفِيُّ فِي آخَرِينَ، قَالُوا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد.
قَالا: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سعد، عن محمد بن عبد الرَّحْمَنِ بْنِ عَنَجٍ، عَنْ نَافِعٍ، عن ابْنِ عُمَر، عن رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أنه رفع إِلَى يَهُودِ خَيْبَرَ نَخْلَ خَيْبَرَ وأَرْضَهَا عَلَى أَنْ يَعْتَمِلُوهَا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ولِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ شَطْرُ ثَمَرِهَا.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (3) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ، فوافقناه فيه بعلو. ورواه
__________
(1) 7 / 424.
(2) وقَال البُخارِيُّ: سمع نافعا، سمع منه الليث مرسل (تاريخه الكبير: 1 / الترجمة
458) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": لا أعلم روى عنه غير الليث بن سعد. (3 / الترجمة 7828) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) مسلم: 5 / 27.(25/619)
أَبُو دَاوُد (1) ، والنَّسَائي (2) عَنْ قتيبة، فوافقناهما فيه بعلو. وليس له عِنْدَ مُسْلِمٍ وأَبِي دَاوُدَ غَيْرُهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
5405 - د س: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن لبيبة (3) ، ويُقال: ابن أَبي لبيبة، ويُقال: لبيبة أمه وأَبُو لبيبة أبوه واسمه وردان.
رَوَى عَن: سَعْد بْن أَبي وقاص، مرسل (4) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (د س) ، وعبد اللَّهِ بْن أَبي سُلَيْمان (د) ، وعبد الله بن عَمْرو ابن عُثْمَان بْن عَفَّان، وعُبَيد الله بن علي بن أَبي رافع، وعُمَر بْن سعد بْن أَبي وقاص، والْقَاسِمِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق.
__________
(1) أبو داود (3409) .
(2) المجتبى: 7 / 53.
(3) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 224، وتاريخ الدوري: 9 / الورقة 526، وطبقات خليفة: 321، 263، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 452، والمعرفة ليعقوب: 3 / 41، 53، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1728، وتقدمته: 24، والمراسيل: 184، وثقات ابن حبان: 5 / 362، و7 / 369، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 455، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 144، والكاشف: 3 / الترجمة 5072، وديوان الضعفاء، الترجمة 3831، والمغني: 2 / الترجمة 5731، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 224، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7829، وجامع التحصيل، الترجمة 694، ونهاية السول، الورقة 338، وتهذيب التهذيب: 9 / 301، والتقريب: 2 / 184، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6438.
(4) قال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة لم يدرك سعدا (المراسيل: 184) . وَقَال: قال أبو زُرْعَة: محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة عن سعد مرسل (المراسيل: 184) .(25/620)
رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن علي، وحاتم بْن إِسْمَاعِيل، وسَعِيد بْن أَبي أَيُّوب (د) ، وأَبُو ضمرة عَبد اللَّه بْن المستورد، وعبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عثمان بن عفان، ومحمد بن عكرمة بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام المخزومي (د س) ، ومندل بْن علي، ووكيع بْن الجراح، ويَحْيَى بْن جعفر بن أَبي كثير، ويحيى ابن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وابن ابنه يَحْيَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد ابن عبد الرحمن بْن لبيبة، ويَحْيَى بْن أَبي كثير.
قال الواقدي (1) : ابْن لبيبة وهي أم مُحَمَّد وهي امرأة أعجمية، والأب عبد الرحمن مولى لقريش.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (2) ، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: ابْن أَبي لبيبة الذي يحدث عنه وكيع ليس حديثه بشيءٍ (3) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 224.
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1728.
(3) وكذلك قال عنه عباس الدوري (تاريخه: 2 / 526) .
(4) 5 / 362، 7 / 369. وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث (طبقاته: 9 / الورقة 224) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: حَدَّثَنَا حماد، حَدَّثَنَا بشر، قال سألت مالكا عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن الذي يروي عن سَعِيد بْن المُسَيَّب؟ فقال: ليس بثقة (تقدمة الجرح والتعديل: 24) . وَقَال أيضا: قال أبو زُرْعَة: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن لبيبة عن علي مرسل (المراسيل: 184) ، وذَكَره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين "وَقَال: بمراسيل عن سعد وابن عُمَر.
(الترجمة 455) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال =(25/621)
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي.
5406 - 4: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى الأَنْصارِيّ (1) ، أَبُو عبد الرحمن الكوفي الفقيه قاضي الكوفة. وقد ذكرنا باقي نسبه فِي ترجمة أبيه.
رَوَى عَن: الأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي (س) ، وإسماعيل بْن
__________
= الدارقطني: ضعيف (9 / 301) . وَقَال في "التقريب": كثير الارسال.
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 358، وتاريخ الدارمي، الترجمة 72، وابن الجنيد، الورقة 6، وتاريخ خليفة: 361، 415، 424. وطبقاته: 167، وعلل أحمد: 1 / 116، 134، و2 / 189، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 480، وتاريخه الصغير: 2 / 91، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 86، والكنى لمسلم، الورقة 66، وثقات العجلي، الورقة 47، وأبو زُرْعَة الرازي: 727، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 121، والمعرفة ليعقوب: 1 / 133، و2 / 620، 649، و3 / 30، 91، والتِّرْمِذِيّ (194) ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 297، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 525، وعمل اليوم والليلة (213) ، والقضاة لوكيع: 3 / 129، 148، وضعفاء العقيلي، الورقة 195، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1739، وتقدمته: 81، والمراسيل: 185، والمجروحين لابن حبان: 2 / 242 - 246، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 61، وسنن الدارقطني: 1 / 124، وعلله: 1 / الورقة 102، و5 / الورقة 28، 138، والكامل في التاريخ: 5 / 249، 589، وسير أعلام النبلاء: 6 / 310، وتاريخ الاسلام: 6 / 123، والكاشف: 3 / الترجمة 5073، وديوان الضعفاء، الترجمة 3821، والمغني: 2 / الترجمة 5723، والعبر: 1 / 211، 264، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 224، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7825، وجامع التحصيل، الترجمة 695، ونهاية السول، الورقة 338، وتهذيب التهذيب: 9 / 301 - 303، والتقريب 2 / 184، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6439، وشذرات الذهب: 1 / 24.(25/622)
أمية، وثابت بْن عُبَيد الأَنْصارِيّ، والحكم بْن عتيبة (س ق) ، وحميضة بْن الشمردل، ويُقال: بنت الشمردل (ق) ، وداود بْن علي ابن عَبد اللَّهِ بْن عباس (ت) ، وسلمة بْن كهيل، وعامر الشعبي، وعَبد اللَّه بْن عطاء (س) ، وابن أخيه عَبد الله بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعطاء بْن أَبي رباح (4) ، وعطية بْن سَعْد العوفي (ت ق) ، وعَمْرو بْن مرة (ت) ، وأخيه عيسى بْن عبد الرحمن بْن أَبي ليلى (ت سي ق) ، والْقَاسِمِ بْن عبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود (د ق) ، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن سعد بْن زرارة الأَنْصارِيّ (سي ق) ، والمنهال بْن عَمْرو (ت ص) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (ت سي ق) ، وأبي الزبير المكي (ت ق) .
رَوَى عَنه: أَبُو الجواب الأَحوص بْن جواب (س) ، وحصين ابن نمير (ت) ، وحميد بْن عبد الرحمن الرؤاسي (ت ق) ، وزائدة ابن قدامة (س ق) ، وسُفْيَان الثوري (س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ت) ، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وعائذ بْن حبيب، وعَبد الله بْن داود الخريبي (د) ، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (س) ، وعقبة بْن خالد السكوني (1) (ت) ، وعلي بن مسهر، وعلي ابن هاشم بْن البريد (د ت سي ق) ، وعمار بْن رزيق (س) ، وأَبُو حفص عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأبار، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي (ت) ، وابنه عِمْران بْن مُحَمَّدِ بْن عبد الرحمن بن أَبي ليلى
__________
(1) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: "السدوسي ".(25/623)
(ت ق) ، وعيسى بْن المختار بن عَبد اللَّهِ بن عِيسَى بن عبد الرحمن ابن أَبي ليلى (د س ق) ، وعيسى بْن يونس (سي) ، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، وقيس بْن الربيع (ق) ، ومُحَمَّد بْن ربيعة (س) ، ووكيع بْن الجراح (د ق) ، ويحيى بْن زَكَرِيَّا بْن أَبي زائدة.
قال أَبُو طالب (1) ، عَن أحمد بْن حنبل: كان يحيى بن سَعِيد يضعف ابن أَبي ليلى.
وَقَال عَبد اللَّه (2) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: كان سئ الحفظ، مضطرب الحديث، كان فقه ابن أَبي ليلى أحب إلينا من حديثه، في حديثه اضطراب (3) .
وَقَال أَحْمَد (4) بْن مُحَمَّد بْن حفص السَعْدي: ذكر أَحْمَد بْن حَنْبَل حديث ابْن أَبي ليلى عن عطاء "في الضرورة يحج عن الميت "فقال: ابن أَبي ليلى ضعيف، وفي عطاء أكثر خطأ.
وَقَال أبو بكر أبي خيثمة (5) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بذاك (6) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1739.
(2) نفسه.
(3) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه أيضا: كان يحيى بْن سَعِيد يشبه مطر الوراق بابن أَبي ليلى يعني في سوء الحفظ (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 134) وَقَال المهنى بن يحيى: سألت أَحْمَد بن حنبل عن ابن أَبي ليلى؟ فقال: ضعيف الحديث (المجروحين لابن حبان: 2 / 244) .
(4) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 61.
(5) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1739.
(6) وَقَال ابن الجنيد عَنْ يحيى بْن مَعِين: ما كان يثبت في الحديث (سؤالاته، الورقة =(25/624)
وَقَال عَمْرو بْن علي (1) ، عَن أبي داود: سمعت شعبة يقول: ما رأيت أحدا أسوأ حفظا من ابْن أَبي ليلى.
وَقَال روح بْن عُبَادَة (2) ، عَنْ شُعْبَة: أفادني ابْن أَبي ليلى أحاديث فإذا هي مقلوبة (3) .
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (4) ، عن أَحْمَد بْن يونس: كان زائدة لا يروي عن ابن أَبي ليلى، وكان قد ترك حديثه (5) .
وَقَال أَبُو حاتم (6) ، وعلي بْن شهاب القزويني عن أَحْمَد بْن يونس: ذكر زائدة ابن أَبي ليلى.
فقال: كان أفقه أهل الدنيا. وفي حديث علي: ذاك أعلم الناس في أنفسنا.
وَقَال يَحْيَى بْن يعلى (7) ، المحاربي: قيل لزائدة: لم لا
__________
= 6) . وَقَال الدارمي: قلت (يعني ليحيى بن مَعِين) فزكريا أحب إليك أو ابْن أَبي ليلى؟ فقال: زكريا أحب إلي في كل شئ. ابن أَبي ليلى ضعيف. (تاريخه، الترجمة 72) . وَقَال معاوية بن صالح عَنه: ضعيف الحديث (الكامل لابن عدي: 3 / الورقة (1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1739.
(2) نفسه.
(3) وكذلك قال النضر عن شعبة (تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 480) .
(4) أحوال الرجال، الترجمة 86.
(5) وَقَال الجوزجاني: واهي الحديث سئ الحفظ وَقَال: وحديثه عندي يدل على سوء حفظه وكثرة غلطه. (أحوال الرجال، الترجمة 86) .
(6) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1739.
(7) نفسه.(25/625)
تروي عن ابن أَبي ليلى؟ قال: بيني وبين ابن أَبي ليلى حسن، فلست أذكره.
وَقَال مُحَمَّد بْن حميد الرازي، عن جرير بن عبد الحميد: رأيت مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن أَبي ليلى يخضب بالسواد.
وَقَال العجلي (1) : كان فقيها صاحب سنة، صدوقا، جائز الحديث. وكان قارئا للقرآن، عالما به، قرا عليه حمزة الزيات. وكان حمزة يقول: أنا تعلمنا جودة القراءة عند ابن أَبي ليلى، وكان من أحسب الناس، وكان من أنقط الناس للمصحف، وأخطه بقلم، وكان جميلا نبيلا، وأول من استقضاه على الكوفة يوسف ابن عُمَر الثقفي عامل لبني أمية، وكان يرزقه في كل شهر مئة درهم (2) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) : صالح ليس بأقوى ما يكون (4) .
وَقَال أَبُو حاتم (5) : محله الصدق، كان سئ الحفظ، شغل بالقضاء فساء حفظه، لايتهم بشيءٍ من الكذب إنما ينكر عليه كثرة الخطأ، يكتب حديثه ولا يحتج به، وابن أَبي ليلى والحجاج
__________
(1) ثقاته، الورقة 47. وَقَال أيضا: كوفي صدوق ثقة وكان فقيها (ثقاته، الورقة 47) .
(3) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1739.
(4) وَقَال البرذعي: سألت أبا زرعة عن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى؟ فقال: رجل شريف. (أبو زُرْعَة الرازي: 727) .
(5) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1739.(25/626)
ابْن أرطاة ما أقربهما.
وَقَال النَّسَائي (1) : ليس بالقوي (2) .
قال البخاري (3) : مات سنة ثمان وأربعين ومئة (4) .
__________
(1) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 525.
(2) وَقَال النَّسَائي أيضا: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ليس بالقوي في الحديث سئ الحفظ وهو أحد الفقهاء (عمل اليوم والليلة - 213) .
(3) تاريخه الكبير: 1 / 480.
(4) وقَال البُخارِيُّ أيضا: لا أروي عن ابن أَبي ليلى شيئا. (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة 19) . وقَال البُخارِيُّ أيضا: صدوق إلا أنه لا يدرى صحيح حديثه من سقيمة، وضعف حديثه جدا. (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 76) . وَقَال الآجري: سمعت أبا داود يقول: التقى ابن شبرمة، وابن أَبي ليلى في دار الامارة فقال أحدهما لصابحه: أما نحن فقد أكلنا من حلوائهم وملنا في أهوائهم (سؤالاته: 3 / 121) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: لم يسمع من أبيه شيئا، إلا أنه يروي عن رجل عَن أبيه (الجامع - 372) . وَقَال يعقوب بن سفيان: قال الحميدي: وحَدَّثَنَا سفيان، قال: حدثني عَبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أَبي ليلى، وكان عَبد الله وأخوه أكبر من عمهما، وكانا يفضلان على عمهما محمد بن عبد الرحمن (المعرفة والتاريخ: 2 / 620 - و3 / 91) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء "وَقَال: حَدَّثَنَا حيان بن إسحاق المروزي، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بن حيويه البلخي التِّرْمِذِيّ، حَدَّثَنَا يحيى بن يَعْلَى، قال: أمرنا زائدة أن نترك حديث ابن أَبي ليلى (الورقة 195) . وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: ابن أَبي ليلى لم يسمع من ابيه، مات أبوه وهو طفل (المراسيل: 185) وذكره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: كان ردئ الحفظ كثير الوهم فاحش الخطأ، يروي الشئ على التوهم، ويحدث على الحسبان فكثر المناكير في روايته، فاستحق الترك، تركه أحمد بن حنبل ويحيي بن مَعِين (2 / 244) وتعقبه الحافظ الذهبي في "السير "فقال: لم نرهما تركاه، بل لينا حديثه (6 / 314) ، وذَكَره ابن عدي في "الكامل ": وَقَال: هو مع سوء حفظه يكتب حديثه. وَقَال: حَدَّثَنَا ابن حماد، حدثني صالح بن أحمد، حَدَّثَنَا علي، سمعت يحيى يقول: محمد بن عبد الرحمن بن أَبي ليلى سئ الحفظ جدا (3 / الورقة 61) . وَقَال الدرا قطني: ثقة في حفظه شيء =(25/627)
روى له الأربعة.
5407 - س ق: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ماعز العامري (1) .
عَن: سُفْيَان بْن عَبد اللَّهِ الثقفي (س ق) ، قلت: يَا رَسُولَ اللَّهِ حَدَّثَنِي بأمر أعتصم به ... (الحديث) .
وعَنه: الزُّهْرِيّ (س ق) .
قاله إِبْرَاهِيم بْن سَعْد (س ق) ، عن الزُّهْرِيّ.
وَقَال معمر (س ق) ، وغير واحد: عن الزُّهْرِيّ، عن عبد الرحمن بن ماعز (2) .
__________
= (السنن: 1 / 124) . وَقَال في موضع آخر: سئ الحفظ (العلل: 1 / الورقة 102، 111، و5 / الورقة 28، 138) ، وَقَال: ليس بحافظ (العلل: 2 / الورقة 59) .
وَقَال الذهبي في "الميزان ": صدوق إمام سئ الحفظ، وقد وثق (3 / الترجمة 7825) . وَقَال ابن حجرفي "التهذيب ": وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: كان ردئ الحفظ كثير الوهم. وَقَال ابن جرير الطبري: لا يحتج به. وَقَال يعقوب بن سفيان: ثقة عدل، في حديثه بعض المقال، لين الحديث عندهم. وَقَال أبو أحمد الحاكم: عامة أحاديثه مقلوبة. وَقَال الساجي: كان سئ الحفظ لا يتعمد الكذب فكان يمدح في قضائه، فأما في الحديث فلم يكن حجة، قال: وكان الثوري يقول: فقهاؤنا ابن أَبي ليلى وابن شبرمة. وَقَال ابن خزيمة: ليس بالحافظ وإن كان فقيها عالما 9 / 303) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق سئ الحفظ جدا.
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 243، والمعرفة ليعقوب: 1 / 375، والكاشف: 3 / الترجمة 5074، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 225، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 338، وتهذيب التهذيب: 9 / 303، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6440.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": تقدم في عبد الرحمن بن ماعز.(25/628)
روى له النَّسَائي، وابن ماجه. وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمان الْوَاعِظُ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ مَنْدَوَيْهِ الأَصْبَهَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْمَحَاسِنِ نَصْرُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْبَرْمَكِيُّ.
(ح) : وأخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو حَامِدٍ عَبد اللَّهِ بْن مُسْلِم بْن ثابت الْوَكِيلُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابن السمرقندي.
قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ النَّقُّورِ، قال: أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ عِيسَى بْنِ الْجَرَّاحِ الوزير، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْوَرْكَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيّ، عَنْ مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بن ماعز العامري، عن سُفْيَان بْنِ عَبد اللَّهِ الثَّقَفِيِّ، قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مُرْنِي بِأَمْرٍ أَعْتَصِمُ بِهِ.
قال: "قُلْ رَبِّيَ اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقِمْ "قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَكْثَرُ مَا تَخَافُ عَلِيَّ؟ فَأَخَذَ بِلَسَانِ نَفْسِهِ ثُمَّ قال: هَذَا.
رَوَاهُ النَّسَائي (1) مِنْ وجْهَيْنِ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (2) عَن أَبِي مَرْوَانَ الْعُثْمَانِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وذَكَرَ الْبَغَوِيُّ رِوَايَةَ مَعْمَرٍ ثُمَّ قال: والصَّوَابُ - زَعَمُوا
__________
(1) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (4478) .
(2) ابن ماجة (3972) .(25/629)
- قَوْلُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، واللَّهُ أعلم.
5408 - ع: مُحَمَّد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أَبي ذئب (1) ، واسمه هشام، بْن شعبة بْن عَبد اللَّه بْن أَبي قيس بْن عبدود بن نصر بن مَالِك بن حسل بْن عامر بْن لؤي بْن
غالب القرشي العامري، أَبُو الحارث المدني. أمه بريهة بنت عبد الرحمن، وخاله الحارث بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 243، وتاريخ الدوري: 2 / 525، وتاريخ الدارمي الترجمة 30، وابن محرز، التراجم 618، 624، 1043، 1119، 1120، 1123، 1436، 1642، 1643، وتاريخ خليفة: 429، وطبقاته: 262، 273، وعلل أحمد: 1 / 179، 193، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 455، وتاريخه الصغير، 2 / 73، 132، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 5، 54، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 344، والكنى لمسلم، الورقة 25، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، والتِّرْمِذِيّ (2747) ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 442، 508، 510، 592، 618، 643، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1704، والمراسيل: 196، 197، وثقات ابن حبان: 7 / 390، وكشف الاستار (1581) ، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 3 / 229، وثبات ابن شاهين، الترجمة 1193، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 158، والسابق واللاحق: 319، وتاريخ الخطيب: 2 / 296 - 305، ورجال البخاري للباجي: 2 / 660، والجمع لابن القيسراني: 2 / 444، وأنساب القرشيين: 443، والكامل في التاريخ: 6 / 42، وتهذيب التهذيب: 1 / 86، وابن خلكان: 4 / 183، وسير أعلام النبلاء 7 / 459، وتاريخ الاسلام: 6 / 281، والكاشف: 3 / الترجمة 5075، والعبر: 1 / 231، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 225، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7837، وجامع التحصيل، الترجمة 693، ونهاية السول، الورقة 338، وتهذيب التهذيب: 9 / 303 - 307، والتقريب: 2 / 184، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6441، وشذرات الذهب: 1 / 245.(25/630)
قاله مصعب بْن عَبد اللَّهِ الزبيري.
رَوَى عَن: إِسْحَاق بْن يزيد الهذلي (د ت ق) ، والأسود بْن العلاء بْن جارية الثقفي (س) ، وأسيد بْن أَبي أسيد البراد (ت س ق) ، وجبير بْن أَبي صالح (بخ) ، وخاله الحارث بْن عبد الرحمن القرشي (4) ، والْحَسَن بْن زيد بْن الحسن بن علي ابن أَبي طالب (س) ، والحكم بْن مسلم بْن الحكم السالمي (مد) ، والزبرقان بْن عَمْرو بْن أمية الضمري (س ق) ، وسَعِيد بْن خالد القارظي (د س ق) ، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (خ م) ، وسَعِيد بْن سمعان (ر د ت س) ، وسُلَيْمان ابن عَبْد الرحمن بْن ثوبان (س) ، وشرحبيل بْن سعد مولى الأنصار (د) ، وشعبة مولى ابْن عباس (د) ، وصالح بْن حسان (مد) ، وصالح ابن أَبي حسان (س) ، وصالح بْن كثير (مد) ، وصالح بْن نبهان (د تم ق) ، مولى التوأمة، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان، وعبد اللَّه بْن السائب بْن يزيد (بخ د ت) ، وعبد الرحمن بن عطاء المدني (د ت) ، وابنه عبد الرحمن بْن المغيرة بْن أَبي ذئب، وعبد الرحمن ابن مهران (د ق) مولى بني هاشم، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ العُمَري (س) ، وعبد العزيز بْن عياش (س) ، وعُبَيد بْن سُلَيْمان الاعرج، وعثمان بن عبد اله بْن سراقة (خ) ، وعثمان بْن مُحَمَّد الأخنسي (س) ، وعجلان مولى المشمعل (1) (س) ، وعقبة بْن عبد الرحمن بْن
__________
(1) وَقَال الدروي عَن يحيى بْن مَعِين: لم يسمع ابن أَبي ذئب من عجلان مولى فاطمة، =(25/631)
أبي معمر (ق) ، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعُمَر بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (س) ، وقارظ بْن شَيْبَة (د ق) ، والْقَاسِمِ بن عباس (م د ت سي ق) ، وأبي جابر مُحَمَّد بْن عبد الرحمن البياضي، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عطاء (س ق) ، ومحمد ابن قيس المدني (س ق) ، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (1) (خ م د س ق) ، ومحمد بْن المنكدر (خ س) ، ومُحَمَّد بْن فلان بْن طلحة (بخ) ، ومخلد بْن خفاف الغفاري (4) ، ومسلم بْن جندب الهذلي (عخ تم) ، وأخيه المغيرة بْن عبد الرحمن بْن أَبي ذئب، والمنذر بْن أَبي المنذر (سي) ، ومهاجر بْن مسمار (م) ، ونافع بْن أَبي نافع البزاز (د ت س) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (2) (خ م ق) ، ويزيد
__________
= لكن سمع من عجلان مولى المشمعل (تاريخه 2 / 525) .
(1) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: حَدِيث ابْن أَبي ذئب عَنْ الزُّهْرِيّ، هي مناولة (تاريخه: 2 / 525) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: قلتُ لأبي: ابن أَبي ذئب سمع من الزُّهْرِيّ؟ قال: نعم سمع منه. قلت: إنهم يقولون: لم يسمع من الزُّهْرِيّ؟ قال: قد سمع من الزُّهْرِيّ حَدَّثَنَاه يَحْيَى بْن سَعِيد، عَنِ ابْن أَبي ذئب قال: حدثني الزُّهْرِيّ، فذكر غير حديثه فيها حدثني الزُّهْرِيّ، وفيها أيضا سألت الزُّهْرِيّ (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 193) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سألت يحيى بْن مَعِين قلت: سمع ابن أَبي ذئب من الزُّهْرِيّ شيئا؟ قال: عرض على الزُّهْرِيّ وهو حاضر وحديثه عن الزُّهْرِيّ يضعفونه، قلت إنه يقول: حدثني الزُّهْرِيّ؟ قال: أصحاب العرض يرون ذلك (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1704) . وَقَال عبد الرحمن بن مهدي: قال بشر بن السري: لم يسمع ابن أَبي ذئب ولا المالجشون من الزُّهْرِيّ (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1704) .
(2) قال الدَّارَقُطنِيّ في حديث ابن عُمَر تزوج بنت خاله عثمان بن مظعون ... الحديث لم يسمعه ابن أَبي ذئب من نافع، إنما رواه عن عُمَر بن حسين عنه (السنن: =(25/632)
ابن خصيفة، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن قسيط (خ د ت س) ، وأبي المعتمر ابن عَمْرو بْن رافع المدني (د ق) ، وأبي الوليد مولى عَمْرو بْن خداش.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس (د) ، وآدم بْن أَبي إياس (خ) ، وإسحاق بْن سُلَيْمان الرازي (ق) ، وإسحاق بْن مُحَمَّد الفروي (د) ، وأسد بْن موسى (خت) ، وبهلول بن مورق، وحجاج ابن مُحَمَّد الأَعور (مق س) ، وحسين بن محمد المروذي، وحماد ابن خالد الحناط (د ت) ، وحماد بْن مسَعْدة (د) ، وروح بْن عبادة، وسَعْد بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعْد (س) ، وسُفْيَان الثوري وهو من أقرانه، وشبابة بْن سوار (م د ق) ، وشعيب بْن إِسْحَاق الدمشقي (د) ، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد (س) ، وعاصم بْن علي بْن عاصم الواسطي (خ) ، وعبد الله بن رجاء المكي، وعبد اللَّه بْن المبارك (خ سي) ، وعبد اللَّه بْن مسلمة القعنبي (س) ، وعَبْد اللَّه بْن نَافِع الصائغ (د) ، وعبد اللَّهِ بن نمير (م) ، وعَبْد اللَّه بْن وهب (م س) ، وعبد الرحمن بْن أَبي الرجال (س) ، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحراني الطرائفي (د) ، وعثمان بْن عثمان الغطفاني (س) ، وعثمان ابن عُمَر بْن فارس (خ سي) ، وعلي بن الجعد، وعُمَر بن حبيب القاضي (ق) ، وعيسى بْن المغيرة (بخ) ، وغسان بْن عُبَيد، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (خ) ، والقاسم بْن يزيد الجرمي (سي) ،
__________
= 3 / 229) .(25/633)
ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن دينار (خ سي) ، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (خ م د ت س) ، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومعلى بْن عبد الرحمن الواسطي (ق) ، ومَعْمَر بْن راشِد وهو من أقرانه، ومعن ابن عيسى القزاز (خ س ق) ، ووكيع بْن الجراح (م) ، والوليد بْن مسلم (م ق) ، ويَحْيَى بن سَعِيد القطان (م س) ، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن الوليد المدني (ت) وأَبُو بكر بْن أَبي أويس (خ) ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ عياش، وأَبُو خالد الأحمر، وأَبُو صفوان الأُمَوِي (مد) ، وأَبُو عَامِر العقدي، وأَبُو عَلِي الحنفي (ت س) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) فِي الطبقة السادسة (2) من أهل المدينة.
وَقَال أَبُو داود (3) : سمعت أحمد بْن حنبل يقول: كان ابن أَبي ذئب يشبه بسَعِيد بْن المُسَيَّب.
قيل لأَحْمَد: خلف مثله ببلاده؟ قال: لا، ولا بغيرها.
قال: وسمعت أَحْمَد يقول: ابن أَبي ذئب كان ثقة، صدوقا أفضل من مالك بْن أنس، إلا أن مالكاً أشد تنقية للرجال منه، ابن أَبي ذئب كان لا يبالي عن من يحدث.
__________
(1) طبقاته: 9 / الورقة 243.
(2) بل ذكره فِي الطبقة الخامسة وَقَال: كَانَ عالما ثقة فقيها ورعا عابدا فاضلا وكان يرمى بالقدر (9 / الورقة 247) .
(3) تاريخ الخطيب: 2 / 298.(25/634)
وَقَال عَبد اللَّهِ (1) بْن مُحَمَّد الْبَغَوِيّ، عَن أَحْمَد بْن حَنْبَل: كان ابن أَبي ذئب رجلا صالحا يأمر بالمعروف وكان يشبه بسَعِيد بْن المُسَيَّب.
وَقَال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم (2) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ابْن أَبي ذئب ثقة وكل من روى عنه ابن أَبي ذئب ثقة إلا أبا جابر البياضي، وكل من روى عنه مالك ثقة إلا عبد الكريم أبا أمية.
وَقَال أَبُو داود في موضع آخر: سمعت أحمد بن صالح يقول: شيوخ ابن أَبي ذئب كلهم ثقات إلا أَبُو جابر البياضي.
وَقَال يعقوب (3) بْن شَيْبَة السدوسي: ابْن أَبي ذئب ثقة صدوق (4) ، غير أن روايته عن الزُّهْرِيّ خاصة تكلم الناس فيها، فطعن بعضهم فيها بالاضطراب، وذكر بعضهم أن سماعه منه عرض، ولم يطعن بغير ذلك، والعرض عند جمع من أدركنا صحيح.
قال: وسمعت أَحْمَد ويَحْيَى يتناظران في ابن أَبي ذئب، وعبد اللَّه بْن جعفر المخرمي، فقدم أحمد المخزومي على ابْن أَبي ذئب، فقال يَحْيَى: المخرمي شيخ وأيش عنده من الحديث؟ ! وأطرى ابن أَبي ذئب وقدمه على المخرمي تقديما كثيرا متفاوتا.
__________
(1) نفسه.
(2) تاريخ الخطيب: 2 / 303. وفيه قال: ثقة "فقط.
(3) انظُر التاريخ الخطيب: 2 / 303، باختلاف يسير جدا.
(4) قوله: "صدوق "ليست في المطبوع من تاريخ الخطيب:.(25/635)
فقلت لعلي بعد ذلك: أيهما أحب إليك؟ فقال: ابن أَبي ذئب أحب إلي، وهو صاحب حديث، وأيش عند المخرمي من الحديث. وسألت عليا عن سماعه من الزُّهْرِيّ. قال: هو عرض. قلت: وإن كانت عرضا كيف هي؟ قال: هي متقاربة.
وَقَال يونس بن عبد الاعلى (1) : سمعت الشافعي يَقُول: مَا فاتني أحد فأسفت عَلَيْهِ مَا أسفت على اللَّيْث وابْن أَبي ذئب.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وَقَال أَحْمَد بن علي الأبار (2) : سألت مصعبا الزبيري عن ابن أَبي ذئب، وقلت له: حدثونا عَن أبي عاصم أنه قال: كان ابن أَبي ذئب قدريا. فقال: معاذ اللَّه إنما كان في زمن المهدي قد أخذوا أهل القدر وضربوهم ونفوهم، فجاء قوم من أهل القدر فجلسوا إليه، واعتصموا به من الضرب، فقال قوم: إنما جلسوا إليه لأنه يرى القدر، لقد حَدَّثَنِي من أثق به أنه ما تكلم فيه قط.
وَقَال الواقدي (3) : كان من أورع الناس وأفضله، وكانوا يرمونه بالقدر، وما كان قدريا، لقد كان ينفي (4) قولهم ويعيبه ولكنه كان رجلا كريما يجلس إليه كل أحد ويغشاه فلا يطرده ولا يقول له
__________
(1) تاريخ الخطيب: 2 / 300 - 301.
(2) تاريخ الخطيب: 2 / 301.
(3) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 243 - 244.
(4) في سير أعلام النبلاء وتهذيب ابن حجر: "يتقي "وما هنا أصوب، وهو الذي في طبقات ابن سعد وتاريخ الخطيب وغيرهما.(25/636)
شيئا وإن هو مرض عاده، وكانوا يتهمونه بالقدر لهذا وشبهه. وكان يصلي الليل أجمع ويجتهد في العبادة ولو قيل له: إن القيامة تقوم غدا ما كان فيه مزيد من الاجتهاد. وأخبرني أخوه، قال: كان يصوم يوما ويفطر يوما، فوقعت الرجفة بالشام، فقدم رجل من أهل الشام، فسأله عن الرجفة، فأقبل يحدثه وهو يستمع لقوله، فلما قضى حديثه، وكان ذلك اليوم إفطاره قلت له: قم تغدى. قال: دعه اليوم فسرد من ذلك اليوم إلى أن مات. وكان شديد الحال يتعشى بالخبز والزيت، وكان له طيلسان وقميص فكان يشتو فيه ويصيف. وكان من رجال الناس صرامة وقولا بالحق، وكان يتشبب في حداثته حتى كبر وطلب الحديث، وَقَال: لو طلبته وأنا صغير كنت أدركت مشايخ فرطت فيهم، وكنت أتهاون بهذا الأمر حتى كبرت وعقلت، وكان يحفظ حديثه، لم يكن له كتاب ولا شيء ينظر فيه، ولا له حديث مثبت في شئ.
وَقَال أَبُو بكر المروذي (1) : وسألته، يعني أَحْمَد بْن حنبل، عَن ابن أَبي ذئب كيف هو؟ قال: ثقة. قلت: في الزُّهْرِيّ؟ قال: كذا وكذا، حدث بأحاديث كأنه أراد: خولف.
وَقَال يعقوب بْن سُفْيَان (2) الفارسي: حَدَّثَنِي الفضل بْن زياد عن أَحْمَد بْن حَنْبَل، قال: بلغ ابن أَبي ذئب أن مالكا لم يأخذ
__________
(1) تاريخ الخطيب: 2 / 302 - 303.
(2) المعرفة والتاريخ: 1 / 686 - 687.(25/637)
بحديث "البيعين بالخيار "فقال: يستتاب وإلا ضربت عنقه. قال: ومالك لم يرد الحديث ولكن تأوله على غير ذلك، فقال شامي: من أعلم مالك أو ابن أَبي ذئب؟ فقال: ابن أَبي ذئب في هذا أكبر من مالك، وابن أَبي ذئب أصلح في بدنه وأورع ورعا (1) ، وأقوم بالحق من مالك عند السلاطين، وقد دخل ابن أَبي ذئب على أبي جعفر فلم يهله أن قال له الحق، قال: الظلم فاش ببابك وأَبُو جعفر أَبُو جعفر.
قال: وَقَال حماد بْن خالد: كان يشبه ابن أَبي ذئب بسَعِيد ابن المُسَيَّب في زمانه، وما كان ابن أَبي ذئب ومالك في موضع عند سلطان إلا تكلم ابن أَبي ذئب بالحق والأمر والنهي ومالك ساكت، وإنما كان يقال: ابن أَبي ذئب وسَعْد بْن إِبْرَاهِيم أصحاب أمر ونهي. فقيل له: ما تقول في حديثه؟ قال: كان ثقة في حديثه، صدوقا رجلا صالحا ورعا. قال يعقوب: ابن أَبي ذئب قرشي ومالك يماني (2) .
وَقَال أيضا (3) ، عن الفضل بْن زياد: وسئل أَحْمَد بْن حَنْبَل، قيل له: ابن عجلان أحب إليك أو ابن أَبي ذئب؟ فقال: كلا
__________
(1) تعقب الذهبي ذلك فقال: لو كان ورعا كما ينبغي لما قال هذا الكلام القبيح في حق إمام عظيم، فمالك إنما لم يعمل بظاهر الحديث لانه رآه منسوخا.
وقِيلَ: عمل به وحمل قوله "حتى يتفرقا على التلفظ بالايجاب والقبول. (السير: 7 / 142 - 143) .
(2) في المطبوع من المعرفة والتاريخ "عماني.
(3) المعرفة والتاريخ: 2 / 163.(25/638)
الرجلين ثقة، ما فيهما إلا ثقة.
وَقَال المفضل (1) بْن غسان الغلابي، عَن يحيى بْن مَعِين: ابن أَبي ذئب أثبت من ابن عجلان في حديث سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، اختلطت على ابْن عجلان فأرسلها.
وَقَال جعفر (2) بْن أَبي عثمان الطيالسي، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ابْن أَبي ذئب لم يسمع من الزُّهْرِيّ شيئا يعني: إنه عرض.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (3) : قلت ليَحْيَى بْن مَعِين: فابن أَبي ذئب ما حاله في الزُّهْرِيّ؟ فقال: ابن أَبي ذئب ثقة.
وَقَال مُعَاوِيَة بْن صالح (4) عن يَحْيَى بْن مَعِين: ابْن أَبي ذئب مدني ثقة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (5) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: قد رأى ابن أَبي ذئب عكرمة مولى ابْن عباس (6) .
وَقَال فِي موضع آخر: سمع من عكرمة.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 2 / 304.
(2) تاريخ الخطيب: 2 / 303.
(3) تاريخه، الترجمة 30.
(4) تاريخ الخطيب: 2 / 303.
(5) تاريخه: 2 / 525.
(6) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عنه أيضا: ابن أَبي ذئب أثبت في سَعِيد من ابن عجلان، يقولون إنها اختلطت على ابن عجلان (تاريخه: 2 / 525) . وَقَال إسحاق بْن منصور عَن يحيى بن مَعِين: ثقة (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1704) .(25/639)
وَقَال أَبُو الْقَاسِمِ البغوي (1) : رأيت في كتاب علي بن المديني إلى أَحْمَد بْن حَنْبَل: وحَدَّثَنِي صالح بن أَحْمَدَ عن علي، قال: سمعت يحيى بن سَعِيد يقول: كان ابن أَبي ذئب عسرا.
قال علي: قلت: عسرا؟ قال: أعسر أهل الدنيا إن كان معك كتاب، قال: اقرأه، وإن لم يكن معك كتاب، فإنما هو حفظ. قال علي: فقلت ليَحْيَى: فأخبرني عن ابن أَبي ذئب ومن كنت تحفظ عنه كيف كنت تصنع فيه؟ فقال: كنت أتحفظها وأكتبها (2) .
وَقَال يعقوب (3) بْن شَيْبَة السدوسي، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: قال لي حجاج الأَعور: كنت أجئ إلى ابن أَبي ذئب ببغداد أعرض عليه ما سمعت منه لأصححه فما أجترئ أن أصلح بين يديه، حتى أقوم. فأتوارى بإسطوانة أو بشيءٍ فأصلح ثم أعود إليه.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْحَافِظُ أَبُو الْبَرَكَاتِ الأنماطي، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الصريفيني، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن حبابة، قال: حَدَّثَنَا أبو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنِي هَارُونُ (4) بْنُ سُفْيَان، قال: قال أَبُو نعيم: حججت سنة حج أَبُو جعفر وأنا ابن إحدى وعشرين سنة ومعه ابن
__________
(1) تاريخ الخطيب: 2 / 297 - 298.
(2) من قوله: "فقلت ليحيى "إلى هذا الموضع ليس في المطبوع من تاريخ الخطيب.
(3) تاريخ الخطيب: 2 / 297.
(4) نفسه.(25/640)
أبي ذئب ومالك بْن أنس فدعا ابن أَبي ذئب فأقعده معه على دار الندوة عند غروب الشمس، فقال له: ما تقول في الْحَسَن بْن زيد بن الحسن بن فاطمة (1) ؟ فقال: إنه ليتحرى العدل.
فقَالَ لَهُ: ما تقول فِي؟ مرتين أو ثلاثا. فقال: ورب هذه البنية (2) إنك لجائر. فأخذ الربيع (3) بلحيته، فقال له أَبُو جعفر: كف عنه يا ابن اللخناء، وأمر له بثلاث مئة دينار.
وأَخْبَرَنَا أَبُو العز الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن ثابت الحافظ (4) ، قال: أَخْبَرَنَا الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عِمْران، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى المكي، قال: حَدَّثَنَا محمد ابن الْقَاسِمِ بْن خلاد، قال: قال ابن أَبي ذئب للمنصور: يا أمير المؤمنين قد هلك الناس فلو أعنتهم مما في يديك من الفئ. قال: ويلك لولا ما سددت من الثغور وبعثت من الجيوش لكنت تؤتى في منزلك وتذبح. فقال ابن أَبي ذئب: فقد سد الثغور وجيش الجيوش، وفتح الفتوح، وأعطى الناس أعطياتهم من هو خير منك. قال: ومن هو خير مني ويلك. قال: عُمَر بْن الخطاب. فنكس المنصور رأسه والسيف بيد المُسَيَّب والعمود بيد مالك بن الهيثم،
__________
(1) كان أمير المدينة.
(2) البنية: الكعبة.
(3) حاجب المنصور.
(4) تاريخه: 2 / 298 - 299.(25/641)
فلم يعرض له، والتفت إلى مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الإمام فقال: هذا الشيخ خير أهل الحجاز.
وبه، قال (1) : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْقَاسِمِ بْن خلاد، قال: لما حج المهدي دخل مسجد النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَلَمْ يبق أحد إلا قام إلا ابن أَبي ذئب. فقال له المُسَيَّب بْن زهير: قم هذا أمير المؤمنين. فقال ابن أَبي ذئب: إنما يقوم الناس لرب العالمين. فقال المهدي: دعه فلقد قامت كل شعرة في رأسي!
قال الواقدي (2) وغيره: ولد سنة ثمانين عام الجحاف (3) .
وَقَال الهيثم بْن عدي (4) : توفي في العام الذي استخلف فيه المهدي.
وَقَال إبراهيم بْن المنذر (5) ، عن ابْن أَبي فديك: مات سنة ثمان وخمسين ومئة.
وَقَال أبو نعيم (6) وغيره (7) : مات سنة تسع وخمسين ومئة.
وَقَال الواقدي (8) : لما ولى جعفر بن سُلَيْمان على المدينة
__________
(1) تاريخ الخطيب: 2 / 298.
(2) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 243.
(3) سمي عام الجحاف لان مكة شهدت فيه سيلا عظيما. جحف كل شيء مر به.
(4) تاريخ الخطيب: 2 / 304.
(5) نفسه.
(6) نفسه.
(7) منهم خليفة بن خياط (تاريخه: 429) .
(8) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 247.(25/642)
المرة الأولى أرسل إلى ابْن أَبي ذئب بمئة دينار، فاشترى منها ساجا كرديا (1) بعشرة دنانير فلبسه عُمَره، ثم لبسه ولده بعده ثلاثين سنة. وكانت حاله ضعيفة جدا وأرسل إليه فقدم به عليهم بغداد، لم يزالوا به حتى قبل منهم، فأعطوه ألف دينار فلم يقبل، فقالوا: خذها وفرقها فيمن رأيت، فأخذها وانصرف يريد المدينة، فلما كان بالكوفة اشتكى ومات فدفن بالكوفة، وذلك سنة تسع وخمسين ومئة، وهو يومئذ ابن تسع وسبعين (2) سنة (3) .
__________
(1) الساج: نوع من الملابس المنسوجة، وهي منسوبة إلى الاكراد الشعب المعروف بالشجاعة والاقدام في شمال العراق وغيره.
(2) شطح قلم المؤلف وكتب: "خمسين "ونقله عنه النساخ، وليس بشيءٍ.
(3) وَقَال ابن محرز: سمعت عليا يقول: ابن أَبي ذئب أثبت في سَعِيد بن أَبي سَعِيد من ابن عجلان. وَقَال: سمعت عليا يقول: ليس أحد أثبت في سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري من ابن أَبي ذئب وليث بْن سعد، ومحمد بْن إسحاق هؤلاء الثلاثة يسندون أحاديث حسان، ابن عجلان كان يخطئ فيها (الترجمتان 1642، 1643) . وقَال البُخارِيُّ: ابن أَبي ذئب سماعه من صالح مولى التوأمة أخيرا ويروي عنه مناكير. (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ. الورقة 5) وَقَال أيضا. لا أعرف لابن أَبي ذئب عَن أبي الزبير شيئا. (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة 54) . وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: حَدَّثَنَا محمد بن أحمد بن البراء قال: قال علي بن المديني: ابن أَبي ذئب ثبت. وَقَال: سَأَلتُ أبي عن ابن أَبي ذئب فقال: ثقة يفقه، أوثق من أسامة بن زيد وَقَال: سمعت أبا زرعة يقول: ابن أَبي ذئب مديني قرشي مخزومي ثقة. وَقَال: سئل أبي عن ابن أَبي ذئب، ومحمد بن عجلان في المقبري؟ فقال: ما أقربهما (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1704) . وَقَال: سئل أبو زُرْعَة عن حديث جابر: "لاطلاق قبل النكاح "؟ قال: لم يسمع ابن أَبي ذئب من عطاء، رواه ابن أَبي ذئب عن من سمع من عطاء (المراسيل 196) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: كان من فقهاء أهل المدينة وعبادهم وكان من أقوال أهل زمانه بالحق. وكان مع هذا يرى القدر ويقول =(25/643)
روى له الجماعة.
5409 - س: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهران المدني (1) ، مولى مزينة. ويُقال: مولى أبي هُرَيْرة.
رَوَى عَن: سَعِيد المقبري (س) ، وأبيه عبد الرحمن بْن مهران.
رَوَى عَنه: غزوان بْن معاوية الفزاري (س) ، وأَبُو عامر العقدي (س) .
__________
= به (7 / 390 - 391) . وَقَال الخطيب: كان فقهيا صالحا ورعا يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ ويَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ. (تاريخه: 2 / 296) وَقَال الذهبي في "الميزان ": أحد الاعلام الثقات متفق على عدالته (3 / الترجمة 7837) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال عَمْرو بن علي الفلاس: ابن أَبي ذئب في الزُّهْرِيّ أحب إلي من كل شامي. وَقَال النَّسَائي في "الكنى ": أخبرنا معاوية سمعت يحيي بن مَعِين يقول: كان يحيى بن سَعِيد لا يرضى حديث ابن أَبي ذئب، وابن جُرَيْج عن الزُّهْرِيّ ولا يقبله. وَقَال الخليلي: ثقة أثنى عليه مالك، فقيه من أئمة أهل المدينة حديثه مخرج في الصحيح إذا روى عن الثقات فشيوخه شيوخ مالك لكنه قد يروي عن الضعفاء.
وقد بين ابن أخي الزُّهْرِيّ كيفية أخذ ابن أَبي ذئب عن عمه قال: إنه سأل عن شيء فأجابه فرد عليه فتقاولا فحلف الزُّهْرِيّ أن لا يحدثه، ثم ندم ابن أَبي ذئب فسأل الزُّهْرِيّ أن يكتب له أحاديث من حديثه فكتب له فكان يحدث بها (9 / 307) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فقيه فاضل.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 470، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1729، وثقات ابن حبان: 7 / 414، والكاشف: 3 / الترجمة 5076، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 226، ونهاية السول، الورقة 339، وتهذيب التهذيب: 9 / 307، والتقريب: 2 / 184، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6442.(25/644)
قال أَبُو حاتم (1) : ما أرى بحديثه بأسا، محله الصدق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا عن سَعِيد المقبري، عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ في السواك (3) .
5410 - ت: مُحَمَّد بن عبد الرحمن بن نبيه (4) . حجازي.
رَوَى عَن: محمد بن المنكدر (ت) .
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر المخرمي (5) (ت) .
روى له التِّرْمِذِيّ عَنْ مُحَمَّد بْن المنكدر، عَنْ جابر: "ذكر عند النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم رجل بعبادة واجتهاد، وذكر آخر برعة ... " (6) الحديث، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
5411 - ع: مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن نوفل بن الأسود (7)
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1729.
(2) 7 / 414. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) أخرجه النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (4039) .
(4) الكاشف: 3 / الترجمة 5077، وديوان الضعفاء، الترجمة 3832، والمغني: 2 / الترجمة 5739، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 226، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7841، ونهاية السو ل، الورقة 339، وتهذيب التهذيب: 9 / 307، والتقريب: 2 / 185، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6441.
(5) وَقَال الذهبي في "الميزان ": ما روى عنه سوى عَبد اللَّهِ بْن جعفر المخرمي. (3 / الترجمة 7841) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(6) التِّرْمِذِيّ (2519) .
(7) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 181، وتاريخ الدوري: 2 / 527، وتاريخ خليفة: =(25/645)
ابن نوفل بن خويلد بن أسد بن عبد العزى القرشي الأسدي، أَبُو الأسود المدني يتيم عروة.
قدم مصر سنة ست وثلاثين ومئة فيما ذكر عَبد اللَّه بْن لَهِيعَة. وكان جده الأسود من مهاجرة الحبشة، وممن مات بها، وكان أبوه أوصى به إلى عروة بْن الزبير فقيل له: يتيم عروة لذلك.
رَوَى عَن: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج، وحبيب مولى عروة بْن الزبير، وسالم بْن عَبد اللَّه بْن عُمَر، وسالم أبي عَبد اللَّه مولى شداد (م د ق) ، وسُلَيْمان بْن يسار (ت س) ، وعامر بْن عَبد اللَّه بْن الزبير، وعبد الله بْن كَيْسَانَ مولى أسماء (خ م) ، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عُمَر، وعُبَيد ابْن أم كلاب، وعروة بْن الزبير (ع) ، وعكرمة مولى ابْن عباس (خ س ق) ، وعلي ابن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب (ق) ، وعُمَر بْن عبد العزيز، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، ومُحَمَّد بن عبد الرحمن
__________
= 399، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 435، وجمهرة نسب قريش: 407، والكنى لمسلم، الورقة 5، والتِّرْمِذِيّ (1622) ، والمعرفة ليعقوب: 1 / 238، 664، 682، و2 / 294، و3 / 256، 257، 311، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 185، 190، 290، 309، 423، 509، 630، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1735، وثقات ابن حبان: 7 / 364، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 158، والسابق واللاحق: 360، والجمع لابن القيسراني: 2 / 472، وسير أعلام النبلاء: 6 / 150، والكاشف: 3 / الترجمة 5078، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 226، وتاريخ الاسلام: 5 / 296، ونهاية السول، الورقة 339، تهذيب التهذيب: 9 / 307 - 306، والتقريب: 2 / 158، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6444.(25/646)
ابن لبيد، ونافع مولى ابْن عُمَر، والنعمان بْن أَبي عياش الزرقي (خ) ، ويَحْيَى بْن النضر الأَنْصارِيّ.
رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، وأَبُو ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وحيوة بْن شريح (خ م د س ق) ، وسَعِيد بْن أَبي أيوب (خ م س) ، وشعبة بْن الحجاج (م) وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة (د ت ق) ، وأَبُو شريح عَبْد الرَّحْمَنِ بْن شريح (خ م) ، وعُبَيد الله بن أَبي جعفر (خ س ق) ، وعَمْرو بْن الحارث (خ م س) ، والليث بْن سعد، ومالك بْن أنس (ع) ، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بن يسار (دق) ، ومحمد ابن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ وهو من أقرانه، ومصعب بْن ثابت، وهشام بْن عروة وهو من أقرانه، ويَحْيَى بْن أَيُّوب المِصْرِي (م ت ق) ، ويزيد بن عَبد اللَّه بْن قسيط ومات قبله.
قال عبد الرحمن (1) بْن أَبي حاتم: سئل أبي عَن أَبِي الأَسْوَدِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرحمن بْن نوفل، فقال: ثقة. قيل له: يقوم مقام الزُّهْرِيّ وهشام بْن عروة؟ فقال: ثقة.
وَقَال النَّسَائي (2) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1735.
(2) رجال البخاري للباجي: 2 / 656.
(3) ثقاته، 7 / 364. وَقَال: مات سنة سبع عشرة ومئة.(25/647)
قال الواقدي (1) : مات في آخر سلطان بني أمية (2) .
روى له الجماعة.
5412 - بخ 4: مُحَمَّد بن عبد الرحمن بن يزيد بن قيس النخعي (3) ، أَبُو جعفر الكوفي.
رَوَى عَن: عمه الأسود بْن يزيد، وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بن يَزِيدَ (بخ 4) ، وعم أبيه علقمة بْن قيس، وعن عائشة مُرْسلاً (4) .
رَوَى عَنه: الحسن بن عَمْرو الفقيمي (بخ) ، والحكم بْن عتيبة، وحكيم بْن جبير (4) ، وزبيد اليامي (4) ، وسَعِيد بن كعب
__________
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 181.
(2) وَقَال ابْن سعد: وكان ثقة قليل الحديث (طبقاته: 9 / الورقة 181) . وَقَال ابن شاهين في "الثقات": قال أحمد بن صالح: أبو الأسود ثبت له شأن، وذكر أحمد من فضله وثبته (الترجمة 1195) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن البرقي: لا يعلم له رواية عَنْ أحد من الصحابة مع أن سنه يحتمل ذلك. (9 / 308) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 298، وتاريخ الدوري: 2 / 528، وطبقات خليفة: 157، وعلل أحمد: 2 / 96، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 456، والكنى لمسلم، الورقة 17، وثقات العجلى، الورقة 48، والمعرفة ليعقوب: 3 / 98، والجرح
والتعديل: 7 / الترجمة 1737، وسير أعلام النبلاء: 4 / 78 وثقات ابن حبان: 5 / 361، و7 / 405، والكاشف: 3 / الترجمة 5079، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 226، وتاريخ الاسلام: 4 / 51، ونهاية السول، الورقة 339، وتهذيب التهذيب: 9 / 508، والتقريب: 2 / 185، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6445.
(4) قاله عبد الرحمن بن أَبي حاتم عَن أبيه (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1737) .(25/648)
المرادي، وسلمة بْن كهيل (س) ، وسُلَيْمان الأَعْمَش، ومنصور بْن المعتمر، وأَبُو إِسْحَاق السبيعي.
قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أبو زُرْعَة (2) : كان رفيع القدر من الجلة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3)
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن إدريس بْن مُحَمَّد بْن مزيز الحموي بحماه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو البركات مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن رواحة الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الطاهر إِسْمَاعِيل بْن مكي بْن إسماعيل ابن عوف الزُّهْرِيّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الرازي، قال: أَخْبَرَنَا علي بْن مُحَمَّد بْن علي الفارسي، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن الناصح ابْن المفسر، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد المروزي، قال: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْن مَعِين، قال: أَخْبَرَنَا ابن إدريس عن ليث، عن مجاهد، قال: أعجب أهل الكوفة إلي أربعة: طلحة، وزبيد، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد، ويَحْيَى بْن عباد أَبُو هبيرة الأَنْصارِيّ (4) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1737.
(2) نفسه.
(3) 5 / 361، و7 / 405.
(4) وَقَال ابن سعد: وكان قليل الحديث (طبقاته: 6 / 298) . وَقَال العجلي: كوفي ثقة (ثقاته، الورقة 48) ونقل ابن حجر في "التهذيب "عن ابن سعد أنه قال: كان ثقة قليل الحديث (9 / 309) ولم نجد قوله ثقة في المطبوع من "طبقات "ابن سعد. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(25/649)
روى له البخاري في "الأدب"، والباقون سوى مُسْلِم.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، وأَبُو ذَرٍّ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّالَحَانِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ الْحَافِظُ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ بَوْشٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبِ بْنُ يُوسُفَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو حَفْصِ بْنُ الزَّيَّاتِ.
قَالا: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ شَرِيك الأَسَدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن يُونُس، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن عياش عَنِ الْحَسَن بْن عَمْرو، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد عَن أبيه، عن عَبد اللَّهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "ليس الْمَؤْمِنُ بِالطَّعَانِ ولا اللَّعَانِ ولا الفاحش ولا البذئ.
رواه الْبُخَارِيّ (1) عن أَحْمَد بْن يُونُسَ، فَوَافَقَنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ الْعَسْقَلانِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبٍ الْعُشَارِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ ابْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الطَّاهِرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله
__________
(1) الادب المفرد (312) .(25/650)
ابْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن إِبْرَاهِيم المروزي، قال: حَدَّثَنَا شَرِيك بْنُ عَبد اللَّهِ بن حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ ابن عبد الرحمن بن يزيد عَن أبيه، عن عَبد اللَّهِ، عن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قال: مَنْ سَأَلَ ولَهُ غِنَى جَاءَ وفِي وجْهِهِ خُدُوشٌ أَوْ خُمُوشٌ. قِيلَ: ومَا غِنَاهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: خَمْسُونَ دِرْهَمًا أَوْ قِيمَتُهَا مِنَ الذَّهَبِ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (1) عَنْ قُتَيْبَة بْن سَعِيد، وعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ جَمِيعًا عَنْ شَرِيك نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: حَسَنٌ. وقَدْ تَكَلَّمَ شُعْبَةُ فِي حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ مِنْ أَجْلِ هَذَا الْحَدِيثِ. وأَخْرَجَهُ الأَرْبَعَةُ (2) مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ آدَمَ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ، وعَنْ زُبَيْدٍ، جَمِيعًا: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، ومِنْهُمْ مَنْ ذَكَرَ فِيهِ قِصَّةً لعَبد اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سَلَمَة بْنِ كُهَيْلٍ، قال: سَمِعْتُ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَزِيدَ يُحَدِّثُ عَن أَبِيهِ، عَنِ الأشتر، قال:
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (650) .
(2) أبو داود (1626) ، والتِّرْمِذِيّ (651) ، والنَّسَائي: 5 / 97، وابن ماجة (1840) .(25/651)
كَانَ بَيْنَ عَمَّارٍ وخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ كَلامٌ فَشَكَا عَمَّارٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يَا خَالِدُ إِنَّهُ مَنْ يُعَادِ عَمَّارًا يُعَادِهِ اللَّهُ، ومَنْ يَبْغِضْهُ يُبْغِضْهُ اللَّهُ، ومَنْ يَسُبَّ عَمَّارًا يَسُبَّهُ اللَّهُ ". قال سَلَمَةُ: هَذَا أَوْ نَحْوَهُ.
رَوَاهُ النَّسَائي (1) مُخْتَصَرًا عَنْ محمود بْن غيلان، عَن أَبِي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين. وهَذَا جَمِيع ماله عندهم، والله أعلم.
5413 - خ د ت س: مُحَمَّد بن عبد الرحمن الطفاوي (2) ، أَبُو المنذر البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: أيوب السختياني (خ س) ، وحجاج بن أرطاة،
__________
(1) السنن الكبرى 165.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 527، وطبقات خليفة: 225، وعلل أحمد: 1 / 12، 30، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 465، وأبو زُرْعَة الرازي، 389، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 9، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1747، وثقات ابن حبان: 7 / 442، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 65، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1234، وتاريخ الخطيب: 2 / 308، ورجال البخاري للباجي: 2 / 661، والجمع لابن القيسراني: 2 / 461، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 143، والكاشف: 3 / الترجمة 5080، وديوان الضعفاء، الترجمة 3824، والمغني: 2 / الترجمة 5726، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 28، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 226، وتاريخ الاسلام، الورقة 3006، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7830، ونهاية السول، الورقة 339، وتهذيب التهذيب: 9 / 309 - 310، والتقريب: 2 / 185، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6446.(25/652)
وحصين بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (س) ، والحكم بْن عطية، والخليل بْن مرة، وداود بْن أَبي هند، وسُلَيْمان الأعمش (خ) ، وصخر بْن جويرية، وعوف الأعرابي، وليث بْن أَبي سليم، وهشام بْن عروة (خ دت) ، ويونس بن عُبَيد، وأبي سَعِيد البقال.
رَوَى عَنه: أحمد بن حنبل، وأَبُو الأشعث أَحْمَد بْن المقدام العجلي (خ ت) ، وأزهر بْن جميل، والْحَسَن بْن قزعة، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب، وأبو الخطاب زياد بْن يحيى الحساني، وسريج بْن يونس، والصلت بْن مسعود الجحدري، وعثمان بْن حفص التومني، وعلي بْن المديني (خ) ، وعلي بْن المنذر الطريقي، وعَمْرو بن علي الصيرفي (سي) ، وعَمْروبن محمد الناقد، ومحمد ابن بشار بندار، ومحمد بْن أَبي بكر المقدمي، ومُحَمَّد بْن زياد الزيادي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرزي، ومحمد بن عبد الاعلى الصنعاني (ت) ، ومُحَمَّد بْن عثمان العقيلي، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (س) ، ومُحَمَّد بْن المنهال الضرير، ومحمد بْن هشام بْن أَبي خيرة السدوسي، ومحمد بْن يحيى القطعي، ونصر بْن علي الجهضمي، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (د س) .
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الحضرمي (1) ، عن أَحْمَد بن حنبل: كان يدلس.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 2 / 308.(25/653)
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
وَقَال علي بن الحسين بْن حبان (3) : وجدت فِي كتاب أبي بخط يده: سئل أَبُو زكريا، يعني يحيى بْن مَعِين، عَن مُحَمَّد ابْن عبد الرحمن الطفاوي فقال: قدم علينا (4) هاهنا لم يكن به بأس، البَصْرِيّون يرضونه.
وَقَال علي بْن المديني (5) : كان ثقة.
وَقَال أَبُو داود (6) : ليس به بأس.
وَقَال أبو زُرْعَة (7) : منكر الحديث (8) .
وَقَال أَبُو حاتم (9) : لَيْسَ بِهِ بأس، صدوق صالح إلا أنه يهم أحيانا.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (10) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1747.
(2) تاريخه: 2 / 527.
(3) تاريخ الخطيب: 2 / 308.
(4) قوله: "علينا "سقطت من المطبوع من تاريخ الخطيب.
(5) تاريخ الخطيب: 2 / 308.
(6) سؤالات الآجري: 4 / الورقة 9.
(7) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1747.
(8) وَقَال البرذعي قلت (يعني لأبي زرعة) : مُحَمَّد بن عبد الرحمن الطفاوي؟ قال: ينكر، إلا أحمد حَدَّثَنَا عنه. (أبو زُرْعَة الرازي: 389) .
(9) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1747.
(10) 7 / 442. وَقَال: مات سنة خمس وتسعين ومئة، وكان يغلو في التشيع.(25/654)
قال عبدا لباقي بْن قانع (1) : مات سنة سبع وثمانين ومئة (2) .
روى له البخاري، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
5414 - م: مُحَمَّد بن عبد الرحمن مولى بني زهرة (3) .
رَوَى عَن: عباد بْن أوس، وأبي سلمة بْن عبد الرحمن (م) .
رَوَى عَنه: يحيى بْن أَبي كثير (4) (م) .
__________
(1) تاريخ الخطيب: 2 / 309.
(2) وذكره ابن عدي في "الكامل "وَقَال: وللطفاوي غير ما ذكرت من الحديث، ورواياته عامتها، عن من روى إفرادات وغرائب، كلها مما يحتمل ويكتب حديثه، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما، وأخرجته أنا في جملة من سمي مُحَمَّد بْن عبد الرحمن لاجل أحاديث أيوب التي ينفرد بها، وكل ذلك فمحتمل لا بأس به (3 / الورقة 65) . وتعقبه ابن حجر في "التهذيب "بقوله: لكنه أورد ما رواها عن هشام بن عروة والذنب فيها لغير الطفاوي فإنها من رواية عَمْرو بن عبد الجبار السخاوي عن الطفاوي (9 / 310) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": شيخ مشهور ثقة. (3 / الترجمة 7830) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": في "العلل "لابن أَبي حاتم قال أبو زُرْعَة: الطفاوي صدوق إلا أنه يهم أحيانا. وَقَال أبو حاتم الرازي أيضا: ضعيف الحديث. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: قد احتج به البخاري (9 / 309) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يهم.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 439، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1750، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 158، ورجال البخاري للباجي: 2 / 661، والجمع لابن القيسراني: 2 / 473، والكاشف: 3 / الترجمة 5081، والمغني: 2 / الترجمة 5745، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 226، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7845، ونهاية السول، الورقة 39، وتهذيب التهذيب: 9 / 310، والتقريب: 2 / 185، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6447.
(4) وَقَال الذهبي في "الميزان ": فيه جهالة، تفرد عنه يحيى بن أَبي كثير. (3 / الترجمة 7845) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(25/655)
روى له مسلم.
يقال: إنه ابن ثوبان.
- د: مُحَمَّد بْن عبد الرحمن المكي، هو ابن لبيبة. تقدم.
5415 - س: مُحَمَّد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (1) .
عَنْ: أَبِي هُرَيْرة (س) حديث "لا يدخل الجنة ولد زنا " (2) .
وعَنه: مجاهد المكي (س) .
قاله عَمْرو بْن أَبي قيس (س) ، عن إِبْرَاهِيم بْن مهاجر، عن مجاهد (3) .
روى له النَّسَائي هذا الحديث عن أَحْمَد بْن سَعِيد المروزي، عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ الدَّشْتَكِيِّ، عَنْ عَمْرو بْن أَبي قيس. ورواه يعقوب بن سفيان عن عيسى بْن مُحَمَّد المكي، عن الدشتكي بإسناده، وَقَال: مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن أَبي ذباب.
وقيل: عن مجاهد، عن عَبد الله بن عبد الرحمن.
__________
(1) الكاشف: 3 / الترجمة 5082، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 227، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7833، ونهاية السول، الورقة 339، وتهذيب التهذيب: 9 / 310، والتقريب: 2 / 185، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6449.
(2) أخرجه النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (13580) .
(3) وَقَال الذهبي في "الميزان ": فيه جهالة تفرد عه مجاهد (3 / الترجمة 7833) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(25/656)
وقيل: عنه، عن ابن أَبي ذباب. وفيه اختلاف كثير على مجاهد.
5416 - ق: مُحَمَّد بن عبد الرحمن (1) .
عَن: سُلَيْمان بْن بريدة (ق) ، عَن أبيه حديث: "قال: الغداء يا بلال. قال: إني صائم.
وعَنه: بقية بْن الوليد (ق) .
روى له ابن ماجه هذا الحديث، وأظنه: مُحَمَّد بْن عبد الرحمن القشيري (2) ، وهو شيخ كوفي وقع إلى الشام وسكن بيت المقدس.
يروي عَن: جعفر بْن مُحَمَّد بْن علي، وحميد الطويل، وخالد الحذاء، وسُلَيْمان الأعمش، وعبد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان، وعُبَيد اللَّه بن عُمَر العُمَر ي، وفطر بْن خليفة، ومسعر بْن كدام، وهشام بْن عروة، وأبي الزبير المكي.
ويروي عَنه: أَبُو ضمرة أنس بْن عياض، وجعفر بن عاصم
__________
(1) ابن طهمان عن ابن مَعِين، الترجمة 147، وضعفاء العقيلي، الورقة 196، والجرح والتعديل: 7 / الترجمتان 1752، 1760، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 78، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 144، والكشاف: 3 / الترجمة 5083، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 227، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمتان 7832، 7849، ونهاية السول، الورقة 339، وتهذيب التهذيب: 9 / 310، 311، والتقريب: 2 / 185، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4650.
(2) وجزم بذلك ابن حجر في "التقريب"وَقَال: كذبوه.(25/657)
الحراني، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ ابْن بنت شرحبيل، وأَبُو بدر شجاع بْن الوليد.
وهو من الضعفاء المتروكين.
قال أَبُو حاتم (1) : متروك الحديث، كان يكذب ويقنطر الحديث. وهُوَ الذي روى عن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام.
وَقَال أَبُو جعفر العقيلي (2) : حديثه منكر، ليس له أصل، ولا يتابع عليه، وهو مجهول بالنقل.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (3) : وهو من مشايخ بقية المجهولين، منكر الحديث.
وَقَال أَبُو الفتح الأزدي (4) : كذاب، متروك الحديث (5) .
ومن الأَوهام:
-[وَهْمٌ] مُحَمَّد بن عبد الرحمن البغدادي.
__________
(1) انظر الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1752.
(2) ضعفاؤه، الورقة 196.
(3) الكامل: 3 / الورقة 78.
(4) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة 144.
(5) وقد فرق أبو حاتم الرازي بينهما وَقَال في شيخ بقية: لا أدري من هو. (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1760) . وكذلك فرق بينهما الذهبي في "الميزان "وَقَال في شيخ بقية مثل ما قال أبو حاتم الرازي وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": هذه الترجمة كلها للمقدسي وأما شيخ بقية فقال أبو حاتم والأزدي: مجهول، زاد الأزدي: منكر الحديث وفرق بينه وبين الشيخ المقدسي (9 / 311) .(25/658)
رَوَى عَن: علي بْن بحر بْن بري.
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ.
هكذا قال، وهو وهم، إنما هو مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم المذكور بعد هذه الترجمة. (1) .
__________
(1) هذا هو آخر الجزء الثامن والثمانين عبد المئة من أجزاء المؤلف وهو آخر المجلد السادس عشر من نسخة ابن المهندس وبآخره كتب المؤلف بخطه طبقة سماع نصها: "سمع هذا المجلد علي بقراءة الشيخ الإمام جمال الدين أبي محمد رافع بن أَبي محمد بن محمد بن شافع السلامي أولادي: محمد، وزينب، وابن أخيهما عُمَر بن عبد الرحمن، وأخته خديجة، وآخرون بفوت، وصح ذلك في مجالس آخرها يوم الاحد الرابع والعشرين من صفر سنة أربع عشرة وسبع مئة بدمشق.
وكتب مصنفه يوسف ابن الزكي عبد الرحمن بن يوسف المزي، عفا الله عنه ".(25/659)
المجلد السادس والعشرون
بسم الله الرحمن الرحيم
5417 - خ د ت س: مُحَمَّد بن عَبد الرَّحِيمِ بن أَبي زهير القرشي العدوي (1) ، أبويحيى البزاز البغدادي المعروف بصاعقة، مولى عُمَر بن الخطاب. فارسي الأصل، سكن بغداد، وكان أحد الحفاظ المتقنين.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي (ص) ، وأَحْمَد بن عَبد اللَّهِ بْن يُونُس، وأبي معمر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الهذلي (خ) ،
__________
(1) المعرفة ليعقوب، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 33، وثقات ابن حبان: 9 / 132، وتاريخ الخطيب: 2 / 363، ورجال البخاري للباجي: 2 / 662، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 92، والجمع لابن القيسراني: 2 / 461، والمعجم المشتمل، الترجمة 887، والكامل في التاريخ 7 / 206، وسير أعلام النبلاء: 12 / 295، وتذكرة الحفاظ: 2 / 553، والكاشف: 3 / الترجمة 5084، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 227، والعبر: 2 / 10، وتاريخ الاسلام، الورقة 275 (أحمد الثالث 2917 / 7) وتاريخ الاسلام، الورقة 339، وتهذيب التهذيب: 9 / 311، والتقريب: 2 / 185، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6452، وشذرات الذهب: 2 / 130.(26/5)
وأبي المنذر إِسْمَاعِيل بْن عُمَر الواسطي، والأسود (2) بْن عَامِر شَاذَانَ، وحجاج بْن مُحَمَّد الأَعور (خ) ، وحجاج بن منهال (س) ، وحسين بن محمد المروذي (دس) ، وأبي عُمَر حَفْص بْن عُمَر الحوضي (خ) ، وداود بن رشيد (خ) ، وروح بْن عبادة (خ د) ، ورويم بن يزيد المقرئ، وزكريا بن عدي (خ) ، وسريج بن يونس (خ) ، وسَعِيد بن الربيع (خ) ، وسَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي (خ د) ، وشبابة بن سوار (خ) ، وأبي عَاصِم الضحاك بْن مخلد، وعباد بْن موسى الختلي (خ) ، وعبد الوهاب بن عَطَاء الخفاف، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعفان بن مسلم (خ د) ، وعلي بْن بحر بْن بري (د ت) ، وعلي بن المديني، وقبيصة بن عقبة، ومحمد بن عرعرة (د) ، ومعاوية بن عَمْرو الأزدي (خ) ، ومعلى بن منصور الرازي (خ د ت س) ، وأبي سلمة منصور بن سلمة الخزاعي (خ س) ، وهارون بن معروف (خ) ، ويحيى بن إسحاق السيلحيني، ويزيد ابن هارون (خ) ، ويعقوب بن إبراهيم بْن سعد (خ) ، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (س) ، وأبي أَحْمَد الزبيري (خ د) .
رَوَى عَنه: البخاري، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وأَحْمَد بن علي الأبار، والحسين بن إسماعيل المحاملي، وزكريا ابن يحيى السجزي (ص) ، وعَبد اللَّه بن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعَبْد الرحمن بْن يوسف بن خراش، والقاسم
__________
(1) قوله (والأسود) سقط من نسخة ابن المهندس.(26/6)
ابن زكريا المطرز، ومحمد بن يحيى الذهلي، ويحيى بن مُحَمَّد ابن صاعد.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حاتم: كتب عنه أبي بمكة، وسئل عنه، فقال: صدوق.
وَقَال عَبد اللَّهِ (2) بْن أَحْمَد بْن حنبل، والنَّسَائي (3) : ثقة.
وَقَال ابن صاعد (4) : حَدَّثَنَا أبويحيى الثقة الأمين.
وَقَال أَبُو العباس بن عقدة (5) ، عن نصر بن أَحْمَد بْن نصر الكندي الحافظ: كان من أصحاب الحديث المأمونين.
وَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (6) : كان متقنا، ضابطا، عالما، حافظا.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات (7) ، وَقَال: صاحب حديث كان يحفظ.
وَقَال مُحَمَّد (8) بن مُحَمَّد بن داود الكرجي (9) : سمي صاعقة
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 33.
(2) تا ريخ الخطيب: 2 / 364.
(3) نفسه، والمعجم المشتمل، الترجمة 887.
(4) تاريخ الخطيب: 2 / 364.
(5) نفسه.
(6) تاريخه: 2 / 363.
(7) 9 / 132.
(8) تاريخ الخطيب: 2 / 363.
(9) تصحف في المطبوع من تاريخ الخطيب: إلى (الكرخي) والصواب ما أثبتناه، قيده =(26/7)
لأنه كان جيد الحفظ، وكان بزازا.
قال مُحَمَّد بن إسحاق الثقفي السراج (1) : مُحَمَّد بن عَبد الرَّحِيمِ البزاز مولى آل عُمَر بن الخطاب، ثقة، قال لي: ولدت سنة خمس وثمانين ومئة، ومات في شعبان سنة خمس وخمسين ومئتين، وله سبعون سنة، وكان لا يخضب (2) .
محمد بن عَبد الرَّحِيمِ ابن البرقي، هو مُحَمَّد بن عَبْدِ الله بن عبد الرحيم. تقدم.
5418 - خ 4: مُحَمَّد بن عَبْد العزيز بن أَبي رزمة (3) ، واسمه غزوان اليشكري، مولاهم، أَبُو عَمْرو المروزي، قدم بغداد حاجا وحدث بها سنة أربعين ومئتين.
__________
= الذهبي في (المشتبه) (546) ، وقبله السمعاني في الانساب: 10 / 379 (1) تاريخ الخطيب: 2 / 364.
(2) وَقَال ابن حجر في (التهذيب) : وثقه القراب، ومسلمة، وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: حافظ ثبت. وَقَال أبو بكر الخلال: عنده عَن أبي عَبد الله مسائل حسان لم يجئ بها غيره (9 / 312) . وَقَال ابن حجر في (التقريب) : ثقة حافظ.
(3) علل أحمد: 1 / 244، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 498، والكنى لمسلم، الورقة 76، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 30، وثقات ابن حبان: 9 / 95، ورجال البخاري للباجي: 2 / 663، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 91، والجمع لابن القسيراني: 2 / 462، والمعجم المشتمل، الترجمة 888، والكاشف: 3 / الترجمة 5085، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 227، وتاريخ الاسلام، الورقة 191 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 339، وتهذيب التهذيب: 9 / 312، والتقريب 2 / 186، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6453.(26/8)
رَوَى عَن: حَفْص بْن غِيَاث (س) ، وزيد بْن الحباب (د) ، وسفيان بن عُيَيْنَة (عس) ، وأبي صالح سُلَيْمان بن صالح المروزي سلمويه (خ س) ، وسهل بن مزاحم، وعَبد الله بن إدريس (د) ، وعبد الله بْن عُثْمَان المروزي عبدان، وعَبد الله بْن المبارك، وعبد العزيز بن خالد التِّرْمِذِيّ، وأبيه عَبْد الْعَزِيزِ بن أَبي رزمة (د) ، وعلي بن الْحَسَن بْن شقيق، وعلي بْن عِمْران المروزي، وفضالة ابن إبراهيم النسوي (1) ، والفضل بْن موسى السيناني (د س ق) ، وأبي الوزير محمد بن أعين المروزي (ل) ، وأبي معاوية محمد ابن خازم الضرير (س) ، ومسهر بن عَبد المَلِك بْن سلع الهمداني، ومنصور بن وردان (عس) ، والنضر بن شميل، والهذيل بن عَبد اللَّهِ المازني، ووكيع بن الجراح، والوليد بْن مسلم (ت) ، ويحيى بن سليم الطائفي، وأبي بكر بن عياش.
رَوَى عَنه: الأربعة، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم ابن معمر الصنعاني النحوي، وأَحْمَد بن إسحاق الجوهري، وإسحاق الجوهري، وإسحاق بْن إبراهيم البستي الْقَاضِي،
وإسحاق بن أَحْمَد بن زيرك الفارسي، وجعفر بْن أَحْمَدَ بْن فارس الأصبهاني، وجعفر بن عَبد اللَّهِ بْن الصباح، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن كزال، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وزكريا بْن يحيى السجزي (س) ، وسَعِيد بْن مروان البغدادي (خ) نزيل نيسابور، وعَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعَبد الله بْن إسحاق المدائني، وأبو
__________
(1) بالنون الموحدة والسين المهملة ويُقال فيه النَّسَائي، تقدم.(26/9)
بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وابنه عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز بن أَبي رزمة، وعَبد الله بن يحيى بن مُوسَى السرخسي قاضي نسف، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن محمد بن صالح ابن الأشج الهمذاني، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، وعيسى بن هَارُونَ بن الفرج الهمذاني الفامي، القاسم بن عباد الخطابي البَصْرِيّ، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الثقفي السراج، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن بشر بْن مطر أخو خطاب، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، ومحمد بن هارون ابن المجدر، ومحمد بن يحيى بن مالك الضبي الأصبهاني، وموسى بن هارون الْحَافِظ، والهيثم بْن خلف الدوري.
قال أَبُو حاتم (1) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي (2) ، والدَّارَقُطنِيّ: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات (3) .
وَقَال أَبُو علي مُحَمَّد بْن علي بن حمزة المروزي: سمع من ابن المبارك ثلاثة أحاديث، ومات سنة إحدى وأربعين ومئتين (4) .
__________
(1) الجرح والتعديل 8 / الترجمة 30.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 888.
(3) 9 / 95. وَقَال: مات سنة أربعين ومئتين أو قبلها بقليل، أو بعدها بقليل.
(4) وَقَال أبو علي الجياني: ثقة. (تسمية شيوخ أبي داود، الورقة 91) ، وَقَال ابن حجر في (التهذيب) : قال مسلمة: ثقة (9 / 313) . وَقَال في (التقريب) : ثقة.(26/10)
وروى له البخاري.
5419 - خ تم س: مُحَمَّد بن عَبد الْعَزِيزِ بن مُحَمَّد العُمَري (1) ، أَبُو عَبد اللَّهِ الرملي المعروف بابن الواسطي.
رَوَى عَن: أسد بْن مُوسَى (بخ) ، وإسماعيل بن عياش، وبقية بن الوليد (بخ) ، وحفص بن ميسرة (خ) (2) ، وخازم بن جبلة ابن أَبي نضرة العبدي، ورشدين بن سعد، وسوار بن عمارة الرملي، وشعيب بن إسحاق الدمشقي، وشهاب بن خراش، وضمرة بن رب يعة (بخ) ، وعباد بن عباد الرملي، وعَبد الله بن يزيد ابن الصلت الشيباني (تم س) ، وعبد الغني بن عَبد الله بن نعيم القيني، وعَبد المَلِك بن الخطاب بن عُبَيد الله بن أَبي بكرة الثقفي، والقاسم بن غصن الليثي، وقيس بن الربيع الأسدي، ومحمد بن إدريس الشافعي، ومروان بْن معاوية الفزاري (بخ) ، وهاشم بْن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 497، والكنى لمسلم، الورقة 64، والمعرفة
ليعقوب: 1 / 223، 535، 607، و2 / 33، 34، 86، 298، 299، 437، 438، 460، 746، وتاريخ واسط: 211، 212، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2 9، وثقات ابن حبان: 9 / 81، ورجال البخاري للباجي: 2 / 662، وكشف الاستار (1017) ، والجمع لابن القيسراني: 2 / 462، والمعجم المشتمل، الترجمة 889، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 144، والكاشف: 3 / الترجمة 5086، والمغني: 2 / الترجمة 5769، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 227، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7875، ونهاية السول، الورقة 339، وتهذيب: 9 / 313 - 314، والتقريب: 2 / 186، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6454.
(2) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.(26/11)
سُلَيْمان، والوليد بن عتبة الدمشقي الكبير، والوليد بن مسلم (بخ) ، وأبي خالد الأحمر.
رَوَى عَنه: البخاري، وأَحْمَد بن عليل المؤدب، وإسماعيل ابن عَبد الله الأصبهاني سمويه، وجعفر بن مُحَمَّد بْن حماد القلانسي الرملي، وسعد بن مُحَمَّد البيروتي، وسَعِيد بْن أسد بْن مُوسَى، وصالح بن مسمار السلمي المروزي، وعُبَيد بْن عبد الواحد بْن شَرِيك البزاز، وعلي بن داود القنطري، ومحمد بن أَحْمَدَ بن يزيد وهو ابن أَبي العوام الرياحي، ومحمد بن داود بن خزيمة الرملي، ومحمد بن مسلم بن وارة الرازي (س) ، ومحمد بن يحيى الذهلي (تم) ، ومطلب بن شعيب الأزدي، وموسى بن سهل الرملي، ويحيى بن يعقوب، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.
قال أَبُو زُرْعَة (1) : ليس بقوي.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : أدركته ولم يقض لي السماع منه، كان عنده غرائب، ولم يكن عندهم بالمحمود، هو إلى الضعف ما هو.
وَقَال يعقوب بْن سفيان (3) : كان حافظا.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات (4) ، وَقَال: ربما
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 29.
(2) نفسه.
(3) المعرفة والتاريخ: 2 / 437.
(4) 9 / 81.(26/12)
خالف (1) .
وروى له التِّرْمِذِيّ في (الشمائل) ، والنَّسَائي.
5420 - بخ م ت: مُحَمَّد بن عَبْد الْعَزِيزِ الجرمي (2) ، ويُقال: الراسبي، أَبُو روح البَصْرِيّ، ويُقال: أنهما اثنان.
روى عن: أبي الشعثاء جَابِر بْن زيد، وأبي الوازع جابر بن عَمْرو الراسبي، وسعد مولى أب ي بكرة الثقفي، وعن عُبَيد الله بْن أَبي بكر بْن أَنَس بن مالك (م) ، وقيل: عَن أبي بكر بْن عُبَيد اللَّه بْن أَنَس بْن مالك (بخ ت) ، وعن خالته عَن أبي الشعثاء.
رَوَى عَنه: حجاج بن أرطاة ومات قبله، وعبد الله بْن المبارك، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ومحمد بن عُبَيد الطنافسي (بخ ت) ، ووكيع بن الجراح، وأَبُو أَحْمَد الزبيري (م) .
__________
(1) وَقَال البزاز: لم يكن بالحافظ (كشف الاستار 1017) . وَقَال ابن حجر في (التهذيب) : قال العجلي: ثقة (9 / 314) . وَقَال في (التقريب) : صدوق يهم وكانت له معرفة.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 494، والكنى لمسلم، الورقة 35، والجرح والتعديل: 8 / الترجمتان 25، 27، وثقات ابن حبان: 7 / 429، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 158، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 1 / 35، والجمع لابن القيسراني: 2 / 474، والكاشف: 3 / الترجمة 5087، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 28، والمغني: 2 / الترجمة 5772، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 227، وتاريخ الاسلام: 6 / 124، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7878، ونهاية السول، الورقة 339، وتهذيب التهذيب: 9 / 314، والتقريب: 2 / 186، وخلاصة الخزرجي 2 / الترجمة 6455.(26/13)
قال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ الجرمي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات (2) .
روى له البخاري في (الأدب) ، ومسلم، والتِّرْمِذِيّ، وقد وقع لنا حديثه بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الطَّلْحِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأَسَدِيُّ يعَنْيِ أَبَا أَحْمَد الزبيري، عَن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيز، عَنْ عُبَيد اللَّه بْنِ أَبي بَكْرٍ، عن أَنَسٍ رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من عَالَ جَارِيَتَيْنِ حَتَّى تَبْلُغَا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَا وهُوَ هَكَذَا وضَمَّ إِصْبَعَيْهِ) .
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (3) عَنْ عَمْرو بْنِ مُحَمَّدٍ النَّاقِدِ، عَن أبي أحمد
__________
(1) الجرح والتعديل 8 / الترجمة 25.
(2) 7 / 429، وَقَال الذهبي في (الميزان) : قال الحاكم: أراه يضطرب في الرواية (3 / الترجمة 7878) . وَقَال ابن حجر في (التهذيب) وَقَال (يعني ابن حبان) : الجرمي لا أحسبه كان حافظا. وذكر الخطيب في (الموضح) أن البخاري فرق بين الجرمي والراسبي، ثم ذكر محمد بن عبد العزيز الكوفي سمع من مغيرة بن مقسم سمع منه شبابة قال الخطيب: الثلاثة واحد يقال له الراسبي، والجرمي، والتَّيْمِيّ ويكنى أبا سَعِيد (9 / 314) . وَقَال في (التقريب) : ثقة.
(3) مسلم: 8 / 38.(26/14)
الزُّبَيْرِيِّ بِهَذَا الإِسْنَادِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1) عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي الأسود، عَن مُحَمَّد بْن عُبَيد، عَن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيز، عَن أبي بكر بْن عُبَيد اللَّه بن أنس ابن مَالِكٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ.
رواه التِّرْمِذِيّ (2) عن مُحَمَّد بْن وزير الواسطي، عن محمد ابن عُبَيد، عَن مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز، عَن أبي بكر بن عُبَيد اللَّهِ، عَنْ جَدِّهِ أَنَسٍ.
5421 - س: مُحَمَّد بن عبد الكريم بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن حويطب بْن عبد العزى القرشي العامري الحراني (3) .
رَوَى عَن: عثمان بن عَمْرو (4) (س) .
رَوَى عَنه: النَّسَائي.
__________
(1) الادب المفرد (894) .
(2) التِّرْمِذِيّ (1914) .
(3) المعجم المشتمل، الترجمة 891، والكاشف: 3 / الترجمة 5088، والمغني: 2 / الترجمة 5776، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7884، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 227، ونهاية السول، الورقة 339، وتهذيب التهذيب: 9 / 314 - 315، والتقريب: 2 / 186، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6456.
(4) وَقَال الذهبي في (الميزان) : تكلم فيه ولم يترك (3 / الترجمة 7884) . وَقَال ابن حجر في (التهذيب) : قال مسلمة بن قاسم لا بأس به. وَقَال حمزة الكناني: سألت النَّسَائي عنه فقال: كتبت عنه شيئا يسيرا ولم أخرج عنه إلا حديثًا واحدًا في الصلاة. قلت: ما حاله؟ قال: لا أدري والله تعالى أعلم (9 / 315) . وَقَال في (التقريب) : صدوق.(26/15)
5422 - د: مُحَمَّد بن عَبد المجيد بْن سهيل بْن عَبْد الرحمن بن عوف القرشي الزُّهْرِيّ المدني (1) .
رَوَى عَن: حمزة بن مُحَمَّد بْن حمزة بْن عَمْرو الأَسلميّ (د) .
رَوَى عَنه: أَبُو جعفر عَبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات (2) .
روى له أَبُو داود. وقد كتبْنا حديثه في ترجمة حمزة بن مُحَمَّدٍ.
هكذا وقع في عامة الأصول من كتاب أبي داود. وهكذا ذكره عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (3) عَن أَبِيهِ فيمن اسمه مُحَمَّد واسم ابيه عبد المجيد.
وَقَال صاحب (الأطراف) : الصواب مُحَمَّد بن عبد الحميد بن سفيان بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عوف.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 504، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 67، وثقات ابن حبان: 9 / 56، والكاشف: 3 / الترجمة 5089، وديوان الضعفاء، الترجمة 3854، والمغني: 2 / الترجمة 5778، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 227، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7886، ونهاية السول، الورقة 339، وتهذيب التهذيب: 9 / 315، والتقريب: 2 / 186، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6457.
(2) 9 / 56. وَقَال الذهبي في (الميزان) : لا يعرف ما روى عنه سوى أبي جعفر النفيلي (3 / الترجمة 7886) . وَقَال ابن حجر في (التقريب) : مقبول.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 67.(26/16)
5423 - 4: مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن زنجويه البغدادي (1) ، أَبُو بكر الغزال، جار أَحْمَد بن حنبل وصاحبه.
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن حنبل، وأسد بْن مُوسَى، وبشر بْن شعيب بْن أَبي حمزة (س) ، وأبي سَعِيد جعفر بن سلمة الوراق البَصْرِيّ مولى خزاعة، وجعفر بن عون، وحجاج بن منهال، والحسن بْن موسى الأشيب، وحسين بن مُحَمَّد المروذي (ت) (2) ، وأبي اليمان الحكم بْن نَافِع، وزيد بن الحباب (عس) ، وطلق بن السمح المِصْرِي، وعَبد اللَّهِ بْن رجاء الغداني، وأبي صالح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وعبد الرزاق بن همام (4) ، وأبي المغيرة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني، وعثمان بن صالح السهمي، وعَمْرو بْن الربيع بْن طارق المِصْرِي، وفضيل بن عبد الوهاب السكري، ومحمد بْن يُوسُف الفريابي (د س) ، ويزيد بن هَارُونَ (ق) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 20، وثقات ابن حبان: 9 / 130، وتاريخ الخطيب: 2 / 345، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 92، والمعجم المشتمل، الترجمة 892، وسير أعلام النبلاء: 12 / 582، والكاشف: 3 / الترجمة 5090، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 227، والعبر: 2 / 17، وتاريخ الاسلام، الورقة 276 (أحمد الثالث، 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 339، وتهذيب التهذيب: 9 / 315 - 316، والتقريب: 2 / 186، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6458، وشذرات الذهب: 2 / 138.
(2) تحرف الرقم في نسخة ابن المهندس إلى: (س) والتصويب من النسخ الاخرى، وكذلك جاء على الصواب في ترجمة حسين بن محمد المروذي من هذا الكتاب (6 / الترجمة 1333) عندما ذكره المؤلف في الرواة عنه.(26/17)
رَوَى عَنه: الأربعة، وإبراهيم بن إسحاق الحربي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأبو بكر أحمد بن محمد ابن إسحاق بن يزيد وراق أبي بكر بن أَبي الدنيا، وإسماعيل بن إسحاق الْقَاضِي، والحسين بن إِسْمَاعِيل المحاملي، والحسين بْن مُحَمَّد بن سَعِيد البزاز، وعَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعَبد الله بْن عروة الهروي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والقاسم ابن إِسْمَاعِيل المحاملي، والقاسم بْن زكريا المطرز، ومحمد بن إسحاق الثففي السراج، ومُحَمَّد بْن واصل الْمُقْرِئ، وموسى بْن هارون الْحَافِظ ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال النَّسَائي (1) : ثقة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (2) بْن أَبي حاتم: سمع منه أبي، وسمعت منه، وهو صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات (3) .
قال مُحَمَّد بْن مخلد الدروي (4) : مات في جمادى الآخرة
__________
(1) تاريخ الخطيب: 2 / 346، والمعجم المشتمل، الترجمة 892.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 20.
(3) 9 / 130.
(4) تاريخ الخطيب: 2 / 346، وفي المطبوع منه: (مات في شهر رمضان من سنة سبع وخمسين ومئتين) أما هذا القول الذي أورده المؤلف فهو في المطبوع من تاريخ الخطيب منسوب للبغوي فالله أعلم.(26/18)
سنة ثمان وخمسين ومئتين (1) .
5424 - م ت س ق: مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب بن مُحَمَّد (2) ، وقيل: ابن أَبي الشوارب، واسمه مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ (3) بن أَبي عثمان بْن خالد بْن أسيد بْن أَبي العيص بن أمية القرشي الأُمَوِي، أَبُو عَبْد اللَّهِ البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: بشر بْن المفضل، وحسان بن إبراهيم الكرماني، وحكيم بن خذام (4) ، وخالد بن الحارث، وسوادة بن أَبي العالية، وسلام بن أَبي الصهباء، وعبد العزيز بن المختار (م ت سي ق) ، وعبد الواحد بْن زياد (ق) ، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وعدي بن أَبي عمارة بن حزم النميري، وعُمَر بن رديح وقدامة بن شهاب
__________
(1) وَقَال ابن حجر في (التهذيب) : قال مسلمة: ثقة كثير الخطأ (9 / 316) . وَقَال ابن حجر في (التقريب) : ثقة.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 18، وثقات ابن حبان: 9 / 102 وثقات ابن شاهين، الترجمة 1272، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 157، وتاريخ الخطيب: 2 / 344، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 91، والمعجم المشتمل، الترجمة 893، والجمع لابن القيسراني: 2 / 473، والكامل في التاريخ: 7 / 86، وسير أعلام النبلاء: 11 / 103، والعبر: 1 / 443، و2 / 122، والكاشف: 3 / الترجمة 5091، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 227، وتاريخ الاسلام، الورقة 191 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 339، وتهذيب التهذيب: 9 / 316 - 317، والتقريب: 2 / 186، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6459، وشذرات الذهب: 2 / 105.
(3) وقع في (التقريب) : (عَبد الرحمن) خطأ.
(4) بكسر الخاء المعجمة، وفتح الذال المعجمة أيضا جودة ابن المهندس في نسخته.(26/19)
المازني، وكثير بن سليم المدائني، وكثير بْن عَبد الله الإبلي، ومسلمة بن علقمة (ق) ، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (م ت ق) ، ويحيى بْن سليم الطائفي (ت) ، ويحيى بْن عَمْرو بْن مالك النكري (1) (ت) ، ويزيد بْن زريع (ت س) ، ويوسف بن يعقوب الماجشون (ت) ، وأبي صدقة الجدي، وأَبِي عاصم العباداني (ق) .
رَوَى عَنه: مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ (2) ، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَحْمَد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأَحْمَد بن زيد بن الحريش الأهوازي، وأَحْمَد بن يونس بن المُسَيَّب الضبي، وأَبُو عُمَر بن بكر بن مُحَمَّد بن عبد الوهاب الغزال البَصْرِيّ، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وزكريا بن يحيى الساجي (سي) ، وزكريا بن يحيى السجزي، وسَعِيد بن سعدان الكاتب، وعَبد الله بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن هشام بْن أَبي دارة، وعَبد اللَّه بْن قحطبة الصلحي، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، وأَبُو الْحَسَنِ القاسم بن مُحَمَّد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجدي، وأَبُو الحسين مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بن شعيب الغازي، وأَبُو إسماعيل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل السلمي التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد بْن
__________
(1) بضم النون وسكون الكاف قيد ابن حجر في (التقريب) بالحروف، وسيأتي.
(2) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: (ذكره أبو علي الجياني فِي شيوخ أَبِي داود ولم يذكره عنه، والذي روى عنه أبو داود ابن زنجويه، والدقيقي والله أعلم) .(26/20)
مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، وموسى بن مُحَمَّد الوراق الأثط، ويوسف بن عَمْرويه الضبي.
قال أَبُو علي عَبْد الرحمن بْن يحيى بن خاقان (1) ، عن أَحْمَد بن حنبل: ما بلغني عَنْهُ إِلاَّ خَيْرًا.
وَقَال صالح (2) بن مُحَمَّد الأسدي الحافظ: شيخ جليل صدوق.
وَقَال النَّسَائي (3) : لا بأس به (4) .
قال أبو القاسم البغوي (5) ، وعبدا لباقي بن قانع (6) : مات بالبصرة سنة أربع وأربعين ومئتين في جمادى الأولى.
زاد ابن قانع: لعشر بقين منه (7) .
5425 - فق: مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن عبد العزيز (8) بْن
__________
(1) تاريخ الخطيب: 2 / 345.
(2) نفسه.
(3) نفسه، والمعجم المشتمل 893.
(4) وَقَال النَّسَائي أيضا: ثقة (المعجم المشتمل، الترجمة 893) .
(5) تاريخ الخطيب: 2 / 345.
(6) نفسه.
(7) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) وَقَال: مات سنة ثلاث واربعين ومئتين (9 / 102) . وَقَال عثمان بْن أَبي شَيْبَة: شيخ صدوق لا بأس به (ثقات ابن شاهين، الترجمة 1272) ، وذَكَره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود كما سبق وأشار المؤلف وَقَال: ثقة (الورقة 91) . وَقَال ابن حجر في (التهذيب) : قال مسلمة: بصري ثقة (9 / 316) وَقَال في (التقريب) : صدوق.
(8) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 490، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 16، وثقات =(26/21)
جُرَيْج المكي.
روى عن: أبيه (فق) .
رَوَى عَنه: روح بن عبادة (فق) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات (1) .
روى له ابْن ماجه فِي كتاب (التفسير) .
5426 - د: مُحَمَّد بن عَبد المَلِك بن أَبي محذورة القرشي الجمحي المكي (1) ، أخو إسماعيل بن عَبد المَلِك، وعبد العزيز بن عبد الملك.
روى عن: أبيه (د) عَن جَدِّهِ.
رَوَى عَنه: أَبُو قدامة الحارث بْن عُبَيد الإيادي (د) . وسفيان الثوري.
__________
= ابن حبان: 9 / 56، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 227، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7892، والعقد الثمين: 2 / 282، وتهذيب التهذيب: 9 / 317، والتقريب: 2 / 186، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6460.
(1) 9 / 56. وَقَال الذهبي في (الميزان) : لا يعرف، روى عنه روح بْن عبادة شيئا يسيرا.
(3 / الترجمة 7892) . وَقَال ابن حجر في (التقريب) : مقبول.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 486، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 14، وثقات ابن حبان: 7 / 434، والكاشف: 3 / الترجمة 5092 وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 227، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7888، ونهاية السول، الورقة 339، والعقد الثمين: 2 / 283، وتهذيب التهذيب: 9 / 317، والتقريب: 2 / 186، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6461.(26/22)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قال: حَدَّثَنَا الحارث ابن عُبَيد، عَن مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْنِ أَبي مَحْذُورَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قال: قُلْتُ: يَا رَسُولِ اللَّهِ عَلِّمْنِي سُنَّةَ الأَذَانَ. فَمَسَحَ مُقَدَّمَ رَأْسِهِ، قال: تَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ تَرْفَعُ بِهَا صَوْتَكَ، ثُمَّ تَقُولُ: أَشْهَدُ أن لا إله إلا اللَّه، أشهد أن لا إله إلا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ، حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلاحِ، حَيَّ عَلَى الْفَلاحِ، فَإِنْ كَانَ صَلاةُ الصُّبْحِ قُلْتَ: الصَّلاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، الصَّلاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ.
رَوَاهُ (2) عَنْ مسدد، فوافقناه فيه بعلو.
__________
(1) 7 / 434. وَقَال الذهبي في (الميزان) : ليس بحجة يكتب حديثه اعتبارا (3 / الترجمة 7888) . وَقَال ابن حجر في (التهذيب) : قال عبد الحق: لا يحتج بهذا الإسناد (وهو إسناد حديث الاذان الذي ساقه المؤلف) وَقَال ابن القطان: مجهول الحال لا نعلم روى عنه إلا الحارث. (9 / 317) . وَقَال ابن حجر في (التقريب) : مقبول.
(2) أبو داود (500) .(26/23)
5427 - د ق: مُحَمَّد بن عَبد المَلِك بن مروان بن الحكم الواسطي (1) ، أَبُو جعفر الدقيقي، أخو يوسف بن عبد الملك.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن المنذر الحزامي، وحامد بن يحيى البلخي، والخليل بن عُمَر بن إبراهيم العبدي، وروح بن عبادة وزكريا بن عدي، وأبي زيد سَعِيد بْن الربيع الهروي، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وسلمة بن شبيب النيسابوري، وسُلَيْمان بن حرب، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الصمد بْن عَبْدِ الوارث، وعَمْرو بْن عون الواسطي، ومحمد بْن الفضل السدوسي عارم (د) ، ومسلم بن إبراهيم، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووهب بْن جرير بْن حازم ويزيد بْن هارون (ق) ، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي، وأبي أَحْمَد الزبيري، وأبي علي الحنفي.
رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، وابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن إِسْحَاقَ الحربي، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بن عرفة النحوي نفطويه، وأَبُو بكر
__________
(1) تاريخ خليفة: 359، 374، والمعرفة ليعقوب: 2 / 358، وتاريخ واسط: 132، 139، 140، 141، 142، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 19، وثقات ابن حبان: 9 / 131، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 446، وتاريخ الخطيب: 2 / 346، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 91، وأنساب السمعاني: 5 / 326، والمنتظم لابن الجوزي: 5 / 58، والكامل في التاريخ: 4 / 519، و5 / 295، 394، 430، وسير أعلام النبلاء: 12 / 346، والكاشف: 3 / الترجمة 5093، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 227، والعبر: 2 / 34، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7893، ونهاية السول، الورقة 339، وتهذيب التهذيب: 9 / 317 - 318، والتقريب: 2 / 186، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6462، وشذرات الذهب: 1 / 190، و2 / 151.(26/24)
أَحْمَد بن سُلَيْمان بن أيوب العباداني، وأَحْمَد بن كعب الواسطي الحافظ، وإسماعيل بْن مُحَمَّد الصفار، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، والحسين بْن يحيى بْن عياش القطان، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي، ومحمد بن عَمْرو ابن البختري (1) الرزاز، ويحيى بن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (2) بْن أَبي حَاتِم: كتبت عَنْهُ مع أبي بواسط، وسئل أبي عنه، فَقَالَ: صدوق.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ (3) : لم يكن بمحكم العقل.
وَقَال أَبُو الْعَبَّاس بْن عقدة (4) ، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: كان ثقة.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (5) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات (6) .
وَقَال أَبُو بَكْر الخطيب (7) : سكن بغداد، وحدث بها إلى حين وفاته
__________
(1) بالباء والخاء المعجمة الساكنة، وبعدها التاء ثالث الحروف المفتوحة ثم راء مهملة.
قيده السمعاني في (الانساب) (2 / 101) .
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 19.
(3) تاريخ الخطيب: 2 / 347.
(4) نفسه.
(5) سؤالات البرقاني، الترجمة 446.
(6) 9 / 131.
(7) تاريخه: 2 / 347.(26/25)
قال عُبَيد (1) بْن مُحَمَّد بْن خلف البزاز، وأبو الحسين (2) ابْن المنادي: مات سنة ست وستين ومئتين.
زاد ابن المنادي: يوم الثلاثاء بعد العصر لست بقين من شوال، ودفن يوم الأربعاء من الغد بالكناس (3) ، وله إحدى وثمانون سنة (4) .
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
5428 - (تمييز) مُحَمَّد (5) بن عَبد المَلِك الواسطي الكبير، كنيته أَبُو إسماعيل.
يروي عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، والحسن بن عُبَيد الله، ويحيى ابن أَبي كثير.
ويروي عَنه: مُحَمَّد بن أبان ووهب بن بقية: الواسطيان.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 2 / 348.
(2) نفسه. وتحرف القول في المطبوع إلى: (سنة ست ومئتين) .
(3) قوله: (بالكناس) تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى: (بالكماس) وأشار المحقق أنها هكذا بالاصل، وأن المقابر بالكناسة.
(4) وَقَال ابن حجر في (التهذيب) : قال مسلمة بن قاسم: ثقة (9 / 318) وَقَال في (التقريب) : صدوق.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 488، وثقات ابن حبان: 9 / 49، وتاريخ واسط: 104، وسنن الدارقطني: 4 / 232، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 228، ونهاية السول، الورقة 340، وتهذيب التهذيب: 9 / 525، والتقريب: 2 / 187، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6463.(26/26)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات (1) ، وَقَال: يعتبر بحديثه إذا بين السماع في روايته، فإنه كان مدلسا (2) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
5429 - س: مُحَمَّد بن عَبْدِ الْوَاحِدِ بن أَبي حزم القطعي البَصْرِيّ (3) ، ابن أخي حزم بن أَبي حزم، وسهيل بن أَبي حزم، وابن عم مُحَمَّد بن يحيى بن أَبي حزم، واسم أبي حزم: مهران، ويُقال: عَبد الله.
روى عن عثمان بن سعد الكاتب، وعُمَر بن عامر البَصْرِيّ (س) ، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الحضرمي، ويونس بن عُبَيد.
رَوَى عَنه: أَبُو إِسْحَاق إِسْمَاعِيل بْن سيف البَصْرِيّ، وعُبَيد الله بن عُمَر القواريري (س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات (4) .
__________
(1) 9 / 49.
(2) وبقية كلامه: (يخطئ) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يسمع حديث: (أن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم أجاز شهادة القابلة) من الأعمش بينهما رجل مجهول. (السنن: 4 / 232) . وَقَال ابن حجر في (التقريب) : مقبول.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 500، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 69، وثقات ابن حبان: 9 / 60، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1266، والمنتظم لابن الجوزي:
5 / 27، والكاشف: 3 / الترجمة 5094، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 228، ونهاية السول، الورقة 340، وتهذيب التهذيب: 9 / 257، والتقريب 2 / 187، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6464.
(4) 9 / 60، وَقَال أبو بكر بن أَبي خيثمة: حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن عُمَر القواريري، حَدَّثَنَا =(26/27)
رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا من روايته عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بَكْرٍ القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حدثني عُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَبي حَزْمٍ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ عَامِرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَن أَبِي حَسَّانٍ، عَنِ عَلِيٍّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال: (الْمُؤْمِنُونَ تَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ وهم يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ يَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ أَلا لا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ ولا ذُوْ عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ) .
رَوَاهُ (2) عَن أَبِي بَكْرٍ أَحْمَدَ بْن علي بْن سَعِيد المروزي، عَنِ الْقَوَارِيرِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عالياً بدرجتين.
__________
= مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَبي حزم القطعي وكان صاحب سنة وكان حماد بن زيد يقدمه.
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 69) . وقد ورد هذا القول نصا في (ثقات) ابن شاهين دون أن ينسب إلى أحد. وزعم ابن حجر في (التهذيب) أن ابن شاهين نسبه إلى يحيى بْن مَعِين وفي ذلك نظر، لان ابن شاهين ذكره عقب كلام ليحيى بن مَعِين فتوهم ابن حجر أن الكلام له. وقد جاء هذا القول صريحا كما تقدم لعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري فِي (الجرح والتعديل) والله تعالى أعلم. وَقَال ابن حجر في (التقريب) : صدوق.
(1) مسند أحمد 1 / 122 (991) .
(2) النَّسَائي: 8 / 20.(26/28)
ورَوَى مُحَمَّدُ بْنُ أَبي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عَبْدِ الواحد ابن أَبي حَزْمٍ، عَنْ عُمَر بْنِ عَامِرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ يَهُودِيًّا قَتَلَ جَارِيَةً، فَلا أدري هُوَ هَذَا أَوْ أخ لَهُ.
5430 - س: مُحَمَّد بن عبد الوهاب بْن حبيب بْن مهران العبدي (1) ، أَبُو أَحْمَد الفراء النيسابوري، ابن عم بشر بن الحكم بن حبيب العبدي.
رَوَى عَن: إبراهيم بن رستم، وأَحْمَد بن حنبل، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الوليد الأزرقي، وآدم بْن أَبي إياس، وإسحاق بْن راهويه، وإسماعيل بْن أَبي أويس، وابن عمه بشر بن الحكم العبدي، وجعفر بن عون، والحسن بن قتيبة المدائني، والحسين ابن الوليد النيسابوري، وحفص بْن عَبد اللَّهِ السلمي، وحفص بْن عَبْد الرَّحْمَنِ البلخي، وخالد بن مخلد القطواني، وسريج بن النعمان الجوهري، وسُلَيْمان بن حرب، وسُلَيْمان بن داود الهاشمي، وشاذ بن فياض وشبابة بن سوار، وعامر بن خداش النيسابوري، وعَبد الله بن مسلمة القعنبي، وأَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد الله ابن يَزِيدَ المقرئ، وعَبد المَلِك بن قريب الأَصْمَعِيّ، وابيه
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 54، وثقات ابن حبان: 9 / 128، والمنتظم لابن الجوزي: 5 / 87، وسير أعلام النبلاء: 12 / 606، والكاشف: 3 / الترجمة 5095، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 228، والعبر: 2 / 50، وتاريخ الاسلام، الورقة 131 (أوقاف 5882) ، ونهاية السول، الورقة 340، وتهذيب التهذيب: 9 / 319 - 320، والتقريب: 2 / 187، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6465.(26/29)
عبد الوهاب بْن حبيب العبدي، وعُبَيد الله بْن موسى، وعفان بْن مُسْلِم، وعلي بْن الْحَسَن بن شقيق، وعلي بن عثام العامري، وعلي بن المديني، وعمار بن عبد الجبار، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وأبي عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، وقبيصة بْن عقبة، وقدامة بن مُحَمَّد الخشرمي، ومحاضر بْن المورع، ومحمد بْن جَعْفَر المدائني، ومحمد بْن الْحَسَن بن زبالة المخزومي، وأبي الحسن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن مُحَمَّدِ الليثي البلخي، وأبي عَبد اللَّهِ محمد ابن زياد ابن الأعرابي، ومحمد بن سابق (س) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن كناسة، ومحمد بن عُمَر الواقدي، ومُحَمَّد بْن الفضل عارم، وأَبي غسان مُحَمَّد بْن يحيى الكناني، ومسلم بن إبراهيم، ومعاوية ابن عَمْرو الأزدي، وأبي النَّضْر هاشم بن القاسم، وهوذة بن خليفة، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، ويحيى بْن مَعِين، ويحيى بْن يحيى التميمي النيسابوري، ويعقوب بن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن جعفر بْن الوليد، وإبراهيم ابن أَبي طالب، وإبراهيم بْن مُحَمَّدٍ بن حاتم الزاهد، وأَبُو الأزهر أَحْمَد بن الأزهر وهو أكبر منه، وأَحْمَد بن سَعِيد الدارمي، كذلك، وأَحْمَد بن سلمة النيسابوري، وأَبُو عَمْرو أَحْمَد بْن المبارك المستملي، وأَبُو الطيب أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الحسن المناديلي، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن الحسين، وأَبُو عَمْرو أحمد بْن مُحَمَّد بْن حكيم المديني الأصبهاني، وبكر بن مُحَمَّد بْن إسحاق بْن(26/30)
خزيمة، وحاتم بن يونس، وأَبُو مُحَمَّد الحسن بن الحسين بن منصور بن جعفر السلمي، والحسن بن يعقوب العدل، والحسين ابن مُحَمَّد بْن زياد القباني، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو عثمان عَمْرو بن عَبْدِ اللَّهِ البَصْرِيّ، والفضل بن مُحَمَّد بن عقيل الخزاعي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن يعقوب الأصم، ومُحَمَّد بْن يعقوب الأخرم (1) ، وأَبُو عوانة الإسفراييني وانتقى عليه مسلم بن الحجاج (2) .
وروى البخاري (3) حديثا عَن أبي أَحْمَد عَن أبي غسان الكناني، فقيل: إنه مُحَمَّد بن عبد الوهاب هذا (4) ، وقيل: محمد ابن يوسف البيكندي (5) وقيل: مرار (6) بن حمويه الهمذاني (7) .
قال النَّسَائي: ثقة.
__________
(1) بالخاء المعجمة والراء المهملة وبعدها ميم. قيده الذهبي في (المشتبه) (14) .
(2) تحرف في نسخه ابن المهندس إلى: (الحجازي) .
(3) الصحيح: 4 / 239 في الشروط.
(4) هكذا رواه أبو عَمْرو المستملي عنه عَن أبي غسان.
(5) قال الحاكم أَبُو عَبد اللَّهِ: أهل بخارى يزعمون أنه أَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بن يوسف البيكندي.
(6) هذه رواية ابن السكن عن الفرري، ووافقه أبو ذر الهروي: حَدَّثَنَا أبو أحمد مرار بن حمويه، قال ابن حجر في مقدمة الفتح: والمعتمد في ذلك ما وقع عند ابن السكن وما وافقه، وجزم به أبو نعيم، وكذلك أخرجه الدارقطني في الغرائب عن طريقه (236 - 237) .
(7) انظر المعجم المشتمل، الترجمة 895 وقد ذكر ابن عساكر نحو ذلك.(26/31)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات (1) .
وَقَال الحاكم أَبُو عَبد اللَّهِ: مُحَمَّد بْن عبد الوهاب بن حبيب ابن مهران العبدي، أَبُو أَحْمَد الأديب الفقيه المحدث المعروف بالفراء، وكان من أعقل مشايخنا، ويلقب بحمك، وذاك أن أهل الثروة والشرف في بلاد خراسان وخصوصا بنيسابور يلقبون أولادهم لعزهم وشفقتهم عليهم فيقولون لمحمد: حمك أو حمش، أو غير ذلك. وخطتهم على الرمجار ومسجدهم مشهور - وذكر جماعة من مشايخه بخراسان والعراق والحجاز - ثم قال: أخذ الأدب عن الأَصْمَعِيّ، وابن الأعرابي، وأبي عُبَيد القاسم بن سلام، والحديث عن أَحْمَد بْن حنبل، ويحيى بْن مَعِين، وعلي بن المديني، والفقه عَن أَبِيهِ وعلي بن عثام، وكان يفتي في هذه العلوم ويرجع إليه فيها. كتب عَنْهُ أبو النضر هاشم بْن القاسم، ومحمد بن يحيى، وعلي بن عثام، وبشر بن الحكم العبدي. وروى عنه مُحَمَّد بن إسماعيل البخاري، ومسلم بن الحجاج، وإبراهيم بْن أَبي طالب، ومحمد بْن إسحاق بن خزيمة، فمن بعدهم من أئمتنا. قرأت بخط أبي عَمْرو المستملي: سمعت علي بن الحسن الداربجردي يقول: أَبُو أَحْمَد حمك عندي ثقة مأمون.
قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي: سمعت مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب يقول: كتب لي يحيى ابن يحيى إلى يحيى بن عبد الحميد الحماني سنة ست ومئتين، وهذا من يحيى بن يحيى كثير، فإنه كان لي إذ ذاك عنده قدر.
__________
(1) 9 / 128.(26/32)
وَقَال أيضا: أَخْبَرَنِي الحسين بن الحسن الدارمي، قال: حَدَّثَنَا بكر بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عبد الوهاب، قال: كتب لي يحيى بن يحيى إلى أَحْمَد بن حنبل بالوصاة فدفعت كتاب يحيى إلى أَحْمَد حين قمنا من مجلس هاشم بن القاسم، والكتيب فيما أحفظ مثل كف الرجل، قال: فلحظ الكتاب، فقال لي: أين تريد؟ قلت: الكوفة قال: عليك بجعفر بْن عون، فقال (1) : خيار الخيرة، فلزمته. قال أَبُو أَحْمَد: أول ما كتبت عن يحيى بن يحيى سنة سبع وتسعين ومئة.
وَقَال أيضا: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن يَعْقُوب الْحَافِظ يَقُول: سمعت مُحَمَّد بْن عبد الوهاب ينشد:
إن طول العتاب يورث ضغناء ودواء العتاب ترك العتاب
وَقَال أيضا: سمعت الحسن بن يعقوب العدل يقول: كتبنا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عبد الوهاب سنة سبعين، ومات سنة اثنتين وسبعين ومئتين.
وَقَال أيضا: قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي: سمعت مُحَمَّد ابْن عبد الوهاب يقول: أنا في خمس وتسعين فيما قال لداتنا وذلك يوم الثلاثاء لعشر ليال خلون من ذي القعدة من سنة ثنتين وسبعين ومئتين (2) .
__________
(1) ضبب عليها المؤلف.
(2) وَقَال ابن حجر في (التهذيب) : قال الخليلي في (الارشاد) عقب حديث علي بن عثام =(26/33)
5431 - ت س ق: مُحَمَّد بن عبد الوهاب القناد السكري (1) ، أبويحيى الكوفي أخو فضيل بن عبد الوهاب، وكان الأكبر مولى بني قيس بْن ثعلبة، من غطفان، أصبهاني الأصل.
رَوَى عَن: سفيان الثوري (ت ق) ، ومسعر بن كدام (ت س ق) ، ومفضل بن يونس، وأبي حنيفة النعمان بن ثابت، ووهيب بن الورد المكي.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن أسد البجلي ابن بنت مالك ابن مغول، وأَحْمَد بن جواس الحنفي، والحسن بن الربيع البجلي، ومحمد بن الحسين البرجلاني، وهارون بن إسحاق الهمداني (ت س ق) .
__________
= عَنْ سُعَيْرِ بْنِ الْخِمْسِ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عن عَبد الله في الوسوسة: قال لي عَبد الله بْن محمد الحافظ: أعجب من مسلم كيف أدخل هذا الحديث في (الصحيح) عن مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب وهو معلول، فرد. إنتهى. ولم أر الحديث المذكور في (صحيح) مسلم إلا عن يوسف بن يوسف الصفار عن علي بن عثام، فالله تعالى أعلم. وَقَال الحاكم: رأيت بخط أبي عَمْرو المستملي: قال مسلم بن الحجاج: محمد بن عبد الوهاب ثقة صدوق.
(9 / 320) . وَقَال في (التقريب) : ثقة عارف.
(1) علل أحمد: 1 / 391 وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 502، وتاريخه الصغير: 2 / 324، وثقات العجلي، الورقة 48، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 47، وثقات ابن حبان: 7 / 443، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1249، والكاشف: 3 / الترجمة 5096، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 228، وتاريخ الاسلام، الورقة 152 (أيا صوفيا 3007) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 340، وتهذيب التهذيب: 9 / 529، والتقريب: 2 / 187، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6466.(26/34)
قال عَبد اللَّهِ (1) بْنُ أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: ثقة، لم يكن بِهِ بأس.
وَقَال أبو حاتم (2) : ثقة.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَدَّثَنَا هارون بن إسحاق الهمداني، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عبد الوهاب الكوفي شيخ ثقة.
وَقَال الحسن بن الربيع البجلي: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الثقة المسلم.
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي الدنيا: حدثني مُحَمَّد بن الحسين، قال: حَدَّثَنِي فضيل بن عبد الوهاب، قال: حدثتني أختي وكانت أكبر من مُحَمَّد، قالت: كان لمحمد بن عبد الوهاب صديق من بني تميم، فرما زاره، فيبتدئان في البكاء حتى ينادى بصلاة الظهر، قالت: فربما قلت لمحمد: يزورك أخوك فتبكيان فلا يستمتع أحدكما من صاحبه بحديث ولا مذاكرة. فيقول: ويحك اسكتي، ليست الدنيا دار سرور ولا متعة تدوم، إنما خيرها لمن اتخذها بلغة إلى الآخرة، ووالله لولا البكاء، فإنه راحة للقلوب، لظننت أن قلبي سينشق في دار الدنيا من طول غمي لكثرة التفريط. قالت: فأبكاني، والله.
وَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي السراج: حَدَّثَنَا هارون بن إسحاق، قال: كان مُحَمَّد بْن عبد الوهاب من أفضل الناس، وكان
__________
(1) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 391.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 47.(26/35)
أصله أصبهاني، وكان يكنى أبا يحيى، وكان يقول: إنه مولى لبني ثعلبة، ومات سنة ثنتي عشرة ومئتين (1) .
وكذلك قال النَّسَائي، وابن حبان (2) فِي تاريخ وفاته.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة تسع ومئتين (3) .
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.
5432 - ق: مُحَمَّد بن عُبَيد اللَّه بن أَبي رافع القرشي الهاشمي (4) ، مولى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أخو عَبد اللَّه بن عُبَيد الله، وعون بن عُبَيد الله، ووالد معمر بن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رافع.
__________
(1) انظر تاريخ البخاري الصغير: 2 / 3241، بتاريخ وفاته فقط.
(2) ثقاته: 7 / 443.
(3) وَقَال العجلي: من أفاضل أهل الكوفة وكان عسرا في الحديث. (ثقاته، الورقة 48) وذكره ابنُ حِبَّان في (الثقات) (7 / 443) . وَقَال ابن حجر في (التقريب) : ثقة عابد.
(4) تاريخ الدوري: 2 / 529، وابن الجنيد الترجمتان 46، 48، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 512، وتاريخه الصغير: 2 / 108، وصعفاؤه الصغير، الترجمة 332، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة 77، وأبو رزعة الرازي: 656، وضعفاء العقيلي، الورقة 196، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 6، والمجروحين لابن حبان: 2 / 249، وثقاته: 7 / 400، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 30، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 450، وسؤالا ت البرقاني له، الترجمة 474، والسنن: 1 / 83، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 143، والكاشف: 3 / الترجمة 5097، وديوان الضعفاء، الترجمة 3862، والمغني: 2 / الترجمة 5790، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 228، وتاريخ الاسلام: 6 / 124، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7904، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 340، وتهذيب التهذيب: 9 / 531، والتقريب: 2 / 187، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6467.(26/36)
رَوَى عَن: دَاوُد بْن الحصين، وزيد بن أسلم، وأخيه عَبد الله بن عُبَيد الله بن أَبي رافع، وأبيه عُبَيد الله بن أبي رافع (ق) ، وعُمَر ابْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْن أَبي طالب، وأخيه عون بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع، وأبي عُبَيدة بن مُحَمَّد بْن عمار بْن ياسر.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وحبان بن علي العنزي، وسَعِيد بن عَمْرو العنزي، وعَبد الله بن لَهِيعَة، وعلي بن غراب وعلي بْن هاشم بْن البريد، وعَمْرو بْن أَبي المقدام ثَابِت بن هرمز، وابناه معمر بن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رافع (ق) ، والمغيرة بن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رافع، ومندل بن علي العنزي (ق) ، ويحيى بن يَعْلَى الأَسلميّ.
قال إبراهيم بن عَبد اللَّهِ بن الجنيد (1) : قيل ليحيى بْن مَعِين، وأنا أسمع: أيما أمثل: مُحَمَّد بن عُبَيد الله بن أَبي رافع أو العرزمي؟ قال: ما فيهما ماثل (2) .
وقَال البُخارِيُّ: (3) : منكر الحديث.
قال ابن مَعِين: ليس بشيءٍ، ولا ابنه (4) معمر.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : ضعيف الحديث، منكر الحديث جدا،
__________
(1) سؤالاته، الترجمة 48.
(2) وَقَال ابن الجنيد عنه أيضا: ليس بثقة (سؤالاته، الترجمة 48) . وَقَال الدوري عَنه: ليس حديثه بشيءٍ. (تاريخه: 2 / 529) .
(3) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 512.
(4) قوله: (ولا ابنه) في المطبوع من (التاريخ الكبير) : (هو وابنه) .
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 6.(26/37)
ذاهب.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بن عدي (1) : وهو في عداد شيعة الكوفة، ويروي من الفضائل أشياء لا يتابع عليها.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب الثقات (2) (3) .
روى له ابن مَاجَهْ.
5433 - خ م د ت س: مُحَمَّد بن عُبَيد الله بن سَعِيد (4) ، أَبُو
__________
(1) الكامل: 3 / الورقة 31.
(2) 7 / 400. وذكره في (المجر وحين) أيضا وَقَال: منكر الحديث جدا يروي عَن أبيه ما ليس يشبه حديث ابيه، فلما غلب المناكير على روايته إستحق الترك، كان يحيى بن مَعِين شديد الحمل عليه (2 / 249) ، وذَكَره أبو زُرْعَة الرازي في (أسامي الضعفاء) (أبو زُرْعَة الرازي 656) ، وذَكَره العقيلي في (الضعفاء) وساق له حديث: (إذا طنت أذن أحدكم فليصل علي وليقل: ذكر الله من ذكرني بخير) . وَقَال: ليس له أصل (الور قة 196) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: متروك له معضلات. (سؤالاته، الترجمة 474) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف. (السنن: 1 / 83) ، وذَكَره في (الضعفاء والمتروكين) (الترجمة 450) . وَقَال ابن حجر في (التقريب) : ضعيف. قال بشار: قد ذكرته بعض كتب الشيعة مثل النجاشي والطوسي وغيرهما، وذكروا أنه مات سنة 157.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب (الك مال) قوله: (كان فيه: قال البخاري: وَقَال بعض أصحابي عن عباد: كأنه مات سنة خمس وخمسين ومئة وذلك وهم إنما ذكر البخاري ذلك في ترجمة العرزمي) .
(4) طبقات ابن سعد: 6 / 312، وتاريخ الدوري: 2 / 529، وعلل أحمد: 1 / 58، 124، 313، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / 511، والكنى لمسلم، الورقة 80، وثقات العجلي، الورقة 48، والمعرفة ليعقوب: 2 / 274، 751، و3 / 300، والتِّرْمِذِيّ:
3 / 608 (1328) ، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2، والمراسيل: 18 4، وثقات ابن(26/38)
عون الثقفي الكوفي الأَعور.
رَوَى عَن: جابر بن سَمُرَة (خ م د س) ، والحارث بْن عَمْرو ابن أخي المغيرة بْن شعبة (د ت) ، وسَعِيد بن جبير (س) ، وشريح الْقَاضِي، وصبيح صاحب عثمان، وعَبد الله بن الزبير، وعبد الله بن شداد بْن الهاد (س) ، وعَبْد الرحمن بن أَبي عقيل الثقفي، وعَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى، وأبيه عُبَيد اللَّه بن سَعِيد الثقفي (د) ، وعرفجة السلمي، وعقار بن المغيرة بن شعبة، والقاسم بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن مسعود، وم حمد بن حاطب الجمحي، وأبي الضحى مسلم بن صبيح، ووراد كاتب المغيرة بن شعبة (م) ، وأبي صالح الحنفي (م د س) .
رَوَى عَنه: حصين بْن عبد الرحمن، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش، وشعبة بْن الحجاج (خ م د ت س) ، والعباس ابن ذريح (س) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعَبد المَلِك ابن عقاب، عيسى بن عُمَر الهمداني وغيلان بن جامع، ومحمد ابن سوقة (م) ، ومحمد بن قيس الأسدي (س) ، ومسعر بن كدام (م س) ، وأبو حنيفة النعمان بن ثابت، ويزيد بن عَبد الله الشيباني،
__________
= حبان: 5 / 380، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية الورقة 158، والسابق واللاحق: 107، ورجال البخار ي للباجي: 2 / 663، والجمع لابن القيسراني: 2 / 444، والكاشف: 3 / الترجمة 5098، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 228، وتاريخ
الاسلام: 4 / 299، وجامع التحصيل، الترجمة 696، ونهاية السول، الورقة 340، وتهذيب التهذيب: 9 / 322، والتقريب: 2 / 187، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6468.(26/39)
ويونس بْن الحارث الطائفي (د) ، وأبو سعد البقال.
قال إسحاق بْن مَنْصُور (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (2) والنَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات (3) .
قال مُحَمَّد بْن سعد (4) : توفي فِي ولاية خالد بْن عَبد اللَّهِ (5) .
روى له الجماعة سوى ابن ماجه.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ عَبْدُ الوهاب ابن الْمُبَارَكِ الأَنْمَاطِيُّ، وأَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ صِرْمَا، قَالا: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن حبابة، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ ابن الْجَعْدِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو عَوْنٍ، قال: سَمِعْتُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَة، قال: قال عُمَر لِسَعْدٍ: لَقَدْ شَكَوْكَ فِي
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2.
(2) نفسه.
(3) 5 / 380.
(4) طبقاته: 6 / 312.
(5) وبقية كلامه: (وكَانَ ثقة وله أحاديث) . وَقَال عَبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول أَبُو
عون مُحَمَّد بْن عُبَيد الله أثبت وأوثق من عَبد المَلِك بْن عمير. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 58) . وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة 48) . وَقَال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقة. (المعرفة والتاريخ: 3 / 100) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: قال أبو زُرْعَة مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه الثقفي، عن سعد مرسل. (المراسيل: 184) . وَقَال ابن حجر في (التقريب) : ثقة.(26/40)
كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى فِي الصَّلاةِ. قال: أَمَّا أَنَا فَإِنِّي أَمُدُّ بِالأُولَيَيْنِ وأَحْذِفُ فِي الأُخْرَيَيْنِ، ومَا آلُو مَا اقْتَدَيْتُ (1) مِنْ صَلاةِ (2) رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ. قال: ذَاكَ أَوْ كَذَاكَ الظَّنُّ بِكَ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (3) عَنْ سُلَيْمان بْن حرب، عَنْ شعبة، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عنده غيره.
ورواه أَبُو دَاوُد (4) عَنْ حَفْص بْن عُمَر الْحَوْضِيِّ عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا أَيْضًا.
وأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (5) ، والنَّسَائي (6) مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ، وغَيْرِهِ فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
5434 - ت ق: مُحَمَّد بن عُبَيد الله بن أَبي سُلَيْمان (7)
__________
(1) ضبب المؤلف في هذا الموضع، لسقوط لفظة: (به) كما جاء في رواياته.
(2) قوله: (صلاة) سقطت من نسخة ابن المهندس.
(3) البخاري: 1 / 194.
(4) أبو داود (803) .
(5) مسلم: 2 / 38.
(6) المجتبى: 2 / 147، والسنن الكبرى (984) .
(7) طبقات ابن سعد: 6 / 368، وتاريخ الدوري: 2 / 529، وابن طهمان، الترجمة 170، وابن الجنيد، الترجمة 48، وعلل أحمد: 1 / 90، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 513، و2 / الترجمة 2835، تاريخ البخاري الصغير: 2 / 108، 109، 110، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 333، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 49، وثقات العجلي، الورقة 48، وأبو زُرْعَة الرازي: 656، والتِّرْمِذِيّ (1341) ، وضعف اء النَّسَائي، الترجمة 521، والكنى للدولابي: 2 / 68، وضعفاء العقيلي، الورقة 196، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 5، والمجروحين لابن حبان: 2 / 24 6، وكشف =(26/41)
العرزمي الفزاري، أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الكوفي، ابن أخي عَبد المَلِك ابن أَبي سُلَيْمان، واسم أبي سُلَيْمان ميسرة.
روى عن ثوير بن أَبي فاختة، والحسن بن سعد (ق) مولى الحسن بن علي، والحكم بن عتيبة، وص فوان بن سليم، وطلحة ابن مصرف، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن ثروان، وعُبَيد الله بن زح ر، وعطاء بْن أَبي رباح (ق) ، وعطية العوفي (فق) ، وعَمْرو بن شعيب (ت ق) ، وقتادة، ومحمد بن زياد الجمحي، ومكحول الشامي، ونافع مولى ابْن عُمَر، ويونس بْن خباب، وأَبِي إسحاق السبيعي، وأبي داود الأعمى، وأبي الزبي ر المكي (ق) ، وعن أم كلثوم عن عائشة.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن هراسة، وإسم اعيل بْن عياش (ق) ، وإِسْمَاعِيل بْن معمر بن قيس السلمي، وجناب بن الخشخاش العنبري، وجناب بن نسطاس الجنبي، وحاتم بن إسماعيل، والحارث بن نبهان، وسعد بن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسفيان الثوري، وأبو الأَحوص سلام بْن سليم (ق) ، وسيف بْن
__________
= الاستار (1634) ، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 451، والسنن: 2 / 31، و1 / 271، و2 / 175، و4 / 130، والعلل: 5 / الورقة 139، 151، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 1 / 221، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 49، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 43، والكا شف: 3 / الترجمة 5099، وديوان الضعفاء، الترجمة 3863، والمغني: 2 / الترجمة 5792، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 228، وتاريخ الاسلام: 6 / 284، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7905، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب، ونهاية السول، الورقة 340، وتهذيب التهذيب: 9 / 32 2 - 324، والتقريب: 2 / 187، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6469.(26/42)
عُمَر التميمي، وشَرِيك بن عَبد الله النخعي، وشعبة بْن الحجاج، وعامر ب ن مدرك الحارثي، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ العرزمي، وأبون عيم عَبْد الرحمن بْن هانئ النخعي، وعبد الرزاق ابن همام، وعبد العزيز بن مس لم، وعلي بن مسهر (ت) ، وعلي بْن يزيد الصدائي، وعَمْرو بْن النعمان البا هلي، وقبيصة بْن عقبة، ومحمد بْن الْحَسَن بْن الزُّبَيْر الأسدي، ومحمد بن سلمة الحراني، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومرجي بن رجاء، والمُسَيَّب بن شَرِيك، والمشمعل بن ملحان الطائي، ومغيرة الشامي، وأَبُو المغيرة النضر بن إسماع يل، ويزيد بْن هارون، وأَبُو بكر الحنفي، وأَبُو عامر العقدي.
قال عَبْد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه: ترك الناس حديثه.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) عن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ، لا يكتب حديثه (3) .
وقَال البُخارِيُّ (4) : تركه ابن المبارك، ويحيى.
__________
(1) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 90.
(2) تاريخه: 2 / 529.
(3) وَقَال ابن الجنيد: قيل ليحيى وأنا أسمع: أيما أمثل مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رافع، أو العرزمي؟ فقال: ما فيهما ماثل (سؤالاته، الترجمة 48) . وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس بشيءٍ (الترجمة 170) .
(4) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 513، وتار يخه الصغير: 2 / 108، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 333.(26/43)
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة (1) .
وَقَال مُحَمَّد (2) بن عَمْرو بن أَبي مذعور، عن وكيع: كان العرزمي رجلا صالحا، وذهبت كتبه، فكان يحدث حفظا، فمن ذلك أتي، قال: وانما عرزم اسود مولى للنخع.
وَقَال علي بن المديني (3) : سمعت يحيى القطان، قال: سألت العرزمي الأصغر، فجعل لا يحفظ، فأتيته بكتاب، فجع ل لا يحسن يقرأه.
قال أَبُو حاتم (4) : توفي في آخر خلافة أبي جعفر (5) .
وقَال البُخارِيُّ (6) : قال بعض أصحابي عن عباد، يعني بن أَحْمَد: العرزمي كأنه مات سنة خمس وخمسين ومئة (7) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
__________
(1) وذكره في (الضعفاء والمتروكين) وَقَال: متروك الحديث. (الترجمة 521) .
(2) انظر ضعفاء العقيلي، الورقة 196.
(3) الجرح والت عديل: 8 / الترجمة 5.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 5.
(5) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عن مُحَمَّد بن عُبَيد الله العرزمي؟ فقال ض عيف الحديث جدا. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 5) .
(6) تاريخه الكبي ر: 1 / الترجمة 513.
(7) وَقَال ابن سعد: كان قد سمع سماعا كثيرا وكتب، ودفن كتبه فلما كان بعد ذلك حدث، وقد ذهبت كتبه فضعف الناس حديثه لهذا المعنى، وتوفي في آخر خلافة أبي جعفر (طبقاته: 6 / 368) . وَقَال إبراهيم بن يعقوب الجو زجاني: محمد بن عُبَيد الله العرزمي ساقط: (أحوال الرجال الترجمة 49) . وَقَال العجلي: ضعيف الحديث، وهو عم عَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان. (ثقاته، الورقة 48) ، وذَكَره أبو زُرْعَة =(26/44)
5435 - س: مُحَمَّد بن عُبَيد الله بن عبد العظيم القرشي الكريزي (1) ، أَبُو عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ القاضي بديار مضر.
رَوَى عَن: إبراهيم بن زياد سبلان (س) ، والحسن بن بشر
__________
= الرا زي في (أسامي الضعفاء) . (أبو زُرْعَة الرازي: 656) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي يضعف في الحديث من قبل حفظه ضعفه ابن المبارك وغيره (الجامع - 1341) ، وذَكَره العقيلي في (الضعفاء) . وَقَال: حَدَّثَنَا محمد بن عيسى، حَدَّثَنَا عَمْرو بن علي، قال: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن محمد بن عُبَيد الله العرزمي، وكان سفيان يحدث عنه وكان شعبة يحدث عنه. (الورقة 197) . وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: حَدَّثَنَا محمد بن إبراهيم، حَدَّثَنَا عَمْرو بن علي الصيرفي بأن محمد بن عُبَيد الله العرزمي متروك الحديث. وَقَال: سألت أبا زرعة عن محمد بن عُبَيد الله العرزمي؟ فقال: لا يكتب حديثه.
وترك قراءة حديثه علينا. (الجرح والتعديل 8 / الترجمة 5) . وَقَال البزار: لين الحديث.
(كشف الاستار - 1634) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف الحديث. (السنن: 1 / 271، و2 / 31، 175، والعلل: 5 / الورقة 139، 151) وَقَال: تركه ابن المبارك، ويحيى القطان، وابن مهدي. (السنن: 4 / 130) وذكره في (الضعفاء والمتروكين) (الترجمة 451) . وَقَال البرقاني عَنه: متروك (سؤالاته، الترج مة 443) . وَقَال الذهبي في (الميزان) : هو من شيوخ شعبة المجمع على ضعفهم، ولكن كان من عباد الله الصالحين. (3 / الترجمة 7905) . وَقَال ابن حجر في (التهذيب) : قال الفلاس، وعلي بن الجنيد، والأزدي: متروك الحديث. وقا ل الحاكم في (المدخل) : متروك الحديث بلا خلاف. وَقَال أبو حمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم. وَقَال الساجي: صدوق منكر الحديث، أجمع أهل النقل على ترك حديثه، عنده مناكير. (9 / 323 - 324) . وَقَال ابن حجر في (التقريب) : م تروك.
(1) ثقات ابن حبان: 9 / 145. والمعجم المشتمل، الترجمة 896، والكاشف: 3 / الترجمة 5100، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 229، وتاريخ الاسلام، الورقة 276 (أحمد الثالث 2917) ، ونهاية السول، الورقة 340، وتهذيب التهذيب: 9 / 324، والتقريب: 2 / 187، وخلاصة الخزرجي: 2 / الت رجمة 6470.(26/45)
البجلي (س) وأبي عاصم الضحاك بن مخلد، وأبي مُحَمَّد عَبْد اللَّهِ بن يحيى الثقفي، وعُبَيد الله بْن معاذ العنبري (س) ، وعلي ابن المدي ني (س) ، ومروان بن جعفر السمري.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو الحسن أحمد ب ن الحسين بن أَحْمَدَ الجرشي من ولد ربيعة بْن الغاز، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بن مح مد الحراني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بن محد بن إبراهيم بن ثابت ابن يزيد القرشي الدمشقي المعروف بشلحويه.
قال النَّسَائي (1) : لا بأس به.
وذكره ابن حبا ن في كتاب (الثقات (2) ، وَقَال: مات فِي ذي القعدة سنة خمسين (3) وم ئتين (4) .
وَقَال أَبُو علي الحراني صاحب (تأريخ الرقة) : مات بالرقة سنة ستين ومئتين (5) .
5436 - خ سي: مُحَمَّد بن عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زيد (6)
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 896.
(2) 9 / 145. وتحرف اسمه في المطبوع إلى: (محمد بن عَبد الله) .
(3) ضبب المؤلف عليها.
(4) وبقية كلامه: (وكان قاضيا على ديار مضر) .
(5) وكذلك قال ابن عساكر، وزاد: (في آخر ذي القعدة. (المعجم المشتمل، الترجمة 896) . وَقَال اب ن حجر في (التقريب) صدوق.
(6) طبقات ابن سعد: 5 / 441، وتاريخ البخ اري الكبير: 1 / الترجمة 506، والكنى لمسلم، الورقة 16، والجرح والتعدي ل: 8 / الترجمة 1 0، وثقات ابن حبان: 9 / 80، ورجال البخاري للباجي: 2 / 663، والجمع لابن القيسراني: 2 / 462، والمعجم =(26/46)
ابن أَبي زيد القرشي الأُمَوِي، أَبُو ثابت المدني، مولى عثمان بن عفان.
رَوَى عَن: إبراهيم بن سعد (خ) ، وإبراهيم بن علي الرافعي، وأسامة بن حفص (خ) ، وحاتم ب ن إسماعيل (خ) ، وزكريا ابن منظور القرظي، وصالح بن قُدَامَةَ بن إبراهيم الج محي، وعباس ابن عبد المهيمن بْن عَبَّاس بْن سهل بْن سَعْد الساعدي، وعَبد اللَّهِ بن الْحَارِث بن مُحَمَّد بن حاطب الحاطبي، وعَبد الله بْن وهب (خ) ، وعبد الرحمن بن سعد المؤذن، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر العُمَري، وعبد العزيز بْن أَبي حازم (خ سي) ، وعبد العزيز بن محمد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد المهيمن بن ع باس بْن سهل بْن سعد الساعدي، وعُمَر بْن طلحة بْن عَلْقَمَة بن وقاص (عخ) ، ومال ك ابن أنس، ومحمد بن صالح بن قيس الأزرق.
رَوَى عَنه: البخاري، وإبراه يم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَحْمَد بن نصر النيسابوري، وإسماعيل بن إسحاق الْقَاضِي، وأخوه حماد بن إسحاق، والعباس بن الْفَضْل الأسفاطي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي (سي) ، ومحمد بن إبراهيم البكري، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عبد الوهاب الأزهري، وموسى بن سهل الرملي.
__________
= المشتمل، الترجمة 897، والكاشف: 3 / الترجمة 5101، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 229، ونهاية السول، الورقة 340، وتهذيب التهذيب: 9 / 324 - 325،
والتقريب: 2 / 188، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6471.(26/47)
قال أَبُو حاتم (1) : صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات (2) .
وروى له النَّسَائي.
5437 - عس: مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن محمد (3) .
عن: أبيه (عس) عن عِيسَى بْن عبد الرحمن، عَنْ عَبد اللَّهِ بن يَعْلَى النهدي، عن علي: شكت فاطمة إلى الن بي صلى الله عليه وسلم العمل ... الحديث.
رَوَى عَنه: النَّسَائي في (مسند علي) .
هكذا وجدته في النسخة التي وقفت عليها، ولا اعرف في شيوخه من اسمه م حمد بْن عُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد، وإنما فيهم محمد ابن عُبَيد بن مُحَمَّد وهو المحاربي، والأشبه أنه المحاربي، والله أعلم (4) .
5438 - س: مُحَمَّد بن عُبَيد بن يزيد بن إبراهيم (5)
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 10.
(2) 9 / 80. وَقَال ابن سعد: كان فاضلا خيرا. (طبقاته: 5 / 441) . وَقَال ابن حجر في (التهذيب) : قال الدارقطني: ثقة حافظ. (9 / 325) . وَقَال في (التقريب) : ثقة.
(3) تهذيب التهذيب: 3 / الورقة 229، وتهذيب التهذيب: 9 / 325، والتقريب: 2 / 188، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6472.
(4) وَقَال ابن حجر في (التقريب) : مقبول.
(5) ثقات ابن حبان: 9 / 140، والمعجم المشتمل، الترجمة 899، والكاشف: =(26/48)
الشيباني، مولاهم، أَبُو جعفر الحراني المعروف بالقردواني، قاضي حران.
رَوَى عَن: الخضر بن مُحَمَّد بن شجاع الجزري، وأبيه عُبَيد الله بن يزيد بن إبراهيم الشيباني (س) ، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطرائفي (س) ، وأبي نعيم الفضل بن دكين، ومحمد ابن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن معاوية.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الحسن بن متويه الأصبهاني، وأحم د بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي، وأَحْمَد بن هَارُونَ بن روح البرديجي، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد بْن مودود الحراني، وأَبُو طالب مُحَمَّد بن أَحْمَدَ بن مُحَمَّد بن مودود الحراني ابن أخي أبي عَرُوبَة، وم حمد بن أَحْمَدَ بن يَعْلَى بن فرقد الأَنْصارِيّ، وأَبُو علي مُحَمَّد بن سَعِيد بن عبد الرحما ن الحراني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد السلام مكحول البيروتي، ووريزة بن محم د الغساني ويحيى ابن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو عوانة الإسفراييني.
قال الحاكم أَبُو أَحْمَد: ليس بالمتين عندهم.
__________
= 3 / الترجمة 5102، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 229، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7906، وتاريخ الاسلام، الورقة 62 (أوقات 5882) ، ونهاية السول،
الورقة 340، وتهذيب التهذيب: 9 / 325، والتقريب: 2 / 188، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6473.(26/49)
وَقَال أَبُو عَرُوبَة: كان من عدول الحكام، ولم يكن يعرف الحديث، وكانت عنده كتب ذكر أنه سمعها من أبيه ولم يدرك أحدا في البلد كتب عَن أَبِيهِ ولا حدث عَنْهُ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات (1) .
قال أَبُو عَرُوبَة: مات بحران سنة ثمان وستين ومئتين لليال بقين من ذي الحجة، لا يخضب (2) .
5439 - مُحَمَّد بن عُبَيد الله بن يزيد البغدادي أَبُو جعفر بن أَبي داود المنادي (3) ، جد أبي الحسين أَحْمَد بن جعفر ابن المنادي.
رَوَى عَن: إسحاق بن يوسف الأزرق، وحفص بن غياث، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وروح بن عبادة، وأبي بدر شجاع ابن الوليد، وعَبد الله بن بكر السهمي، وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف، وعفان بن مسلم، ومكي بن إبراهيم، وأبي النضر هاشم
__________
(1) 9 / 140.
(2) وكذلك قال ابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة 899) . وَقَال ابن حجر في (التقريب) : صدوق فيه لين.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 12، وثقات ابن حبان: 9 / 132، وتاريخ الخطيب: 2 / 326، والسابق واللاحق: 89، والمعجم المشتمل، الترجمة 898، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 229، والعبر: 2 / 50، وتاريخ الاسلام، الورقة 62 (أوقاف 5882) ، ونهاية السول، الورقة 340، وتهذيب التهذيب: 9 / 325 - 327، والتقريب: 2 / 188، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6474، وشذرات الذهب: 2 / 163.(26/50)
ابن الْقَاسِم، ووضاح بْن يحيى النهشلي، ويحيى بن مَعِين، ويزيد ابن هارون، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.
رَوَى عَنه: ابْن ابنه أَبُو الحسين أحمد بن جعفر ابن المنادي، وأَبُو سهل أَحْمَد بن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن زِيَاد الْقَطَّان، وإِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد الصفار، وحمزة بن مُحَمَّد بن العباس الدهقان العقبي (1) ، وأَبُو القاسم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعَبد الله بن محمد بن عُبَيد ابن أَبي الدنيا، وعبد الرحمن بْن أَبي حاتم الرازي، وأبو عَمْرو عثمان بْن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بن السماك، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن البختري الرزاز، وأبو العباس محمد ابن يعقوب الأصم.
وروى البخاري (2) حديثا عن أَحْمَد بن أَبي داود أبي جعفر المنادي، عن روح بن عبادة في تفسير (لم يكن الذين كفروا) . فقيل: إنه هذا.
قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (3) : روى عنه البخاري في صحيحه إلا أنه سماه أَحْمَد، فسمعت هبة الله بن الحسن (4)
__________
(1) حمزة هذا من موضع يقال له عقبة وراء نهر عيسى قريبة من دجلة بغداد، انفرد بالنسبة إلى
هذا الموضع، وكان ثقة، توفي سنة 347 هـ، ذكره الخطيب والسمعاني وابن الاثير في اللباب وغيرهم.
(2) البخاري: 6 / 217.
(3) تاريخه: 2 / 328.
(4) وقع في المطبوع من تاريخ الخطيب (الحسين) مصحف.(26/51)
الطبري يقول: قيل (1) إنه اشتبه على البخاري، فجعل محمدا أَحْمَد، وقيل: كان لمحمد أخ بمصر اسمه أَحْمَد، قال: وهذا القول الأخير (2) باطل ليس لأبي جعفر أخ فيما نعلم، ولعل اشتبه على البخاري كما قيل، أو كان يرى أن محمدا وأَحْمَد شيء واحد.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (3) بْن أَبي حاتم: سمعت منه مع أبي، وسئل عَنْهُ أبي، فقال: صدوق (4) .
وَقَال أَبُو العباس (5) بن عقدة: سألت عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، ومحمد بن عبدوس بن كامل عَنْهُ، فقالا: ثقة.
قال أَبُو الْحُسَيْنِ ابن المنادى (6) : توفي جدي مُحَمَّد بن عُبَيد الله بن أَبي داود المنادي ليلة الثلاثاء في السحر، ودفن يوم الثلاثاء لثلاث بقين من شهر رمضان سنة اثنتين وسبعين ومئتين وصام اثنتين وتسعين رمضاناً واثنى عشر يوما من الشهر الذي توفي فيه، وله حينئذ مئة سنة وسنة واحدة وأربعة أشهر واثنا عشر يوما وليلة، وكان أَبُو عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل أكبر منه بسبع سنين، وكان
__________
(1) قوله: (قيل) سقطت من المطبوع من تاريخ الخطيب.
(2) في المطبوع من تاريخ الخطيب زاد في هذا الموضع: (عندنا) .
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 12.
(4) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: هو صدوق ثقة. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 12) .
(5) تاريخ الخطيب: 2 / 329.
(6) انظر المصدر السابق باختلاف يسير.(26/52)
يحيى بن مَعِين أكبر من أَحْمَد بسبع سنين (1) .
وقد وقع لنا الحديث الذي رَوَاهُ البخاري عَنِ ابْنِ المنادي بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، وأَحْمَدُ بْنُ أَبي بَكْرٍ الْوَاعِظُ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الحسين بْن الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ ابن أَحْمَد الدقاق، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي دَاوُدَ الْمُنَادِي، قال: حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ أَبي عَرُوبَة، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال لأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: (إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أُقْرِئَكَ الْقُرْآنَ أَوْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ. قال أُبَيٌّ: وسَمَّانِي لَكَ؟ قال: نَعَمْ. قال: وقَدْ ذُكِرْتُ عِنْدَ رَبِّ الْعَالَمِينَ؟ قال: نَعَمْ فذرفت عيناه رضي الله عَنْهُ.
فَإِنْ كَانَ هُوَ الَّذِي روى عنه الْبُخَارِيُّ، فَقْد وافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وإِنْ كَانَ غَيْرَهُ، فَقَدْ وقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
__________
(1) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) . (9 / 132) . ونقل الخطيب بسنده عَن أبي عُبَيد الأجري قال: سمعت أبا داود سُلَيْمان بن الاشعث ينكر حديث ابن المنادي عَن أبي أسامة عن عُبَيد الله بْن عُمَر، وحَدَّثَنَا عنه بحديث كثير. قال الخطيب: والحديث الذي أنكره أبو داود أخبرناه (وساق سنده إلى أبي أسامة) عن عُبَيد الله بْن عُمَر عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر: (أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم دخل على مريض يعوده فألقت له وسادة فلم يجلس عليها) وهو لفظ غريب مِنْ حَدِيثِ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عُمَر بن حفص، لم يروه عنه إلا أبو أسامة، وتفرد بروايته عَن أبي أسامة، ابن المنادي (تاريخه: 2 / 327 - 328) . وَقَال ابن حجر في (التقريب) : صدوق.(26/53)
5440 - ع: مُحَمَّد بن عُبَيد بن أَبي أمية (1) ، ويُقال: ابن أَبي مية، واسمه عَبْد الرَّحْمَنِ، وقيل: إسماعيل الطنافسي، أَبُو عَبد اللَّهِ الكوفي الأحدب مولى إياد، وقيل: مولى بني حنيفة، أخو عُمَر بن عُبَيد وإخوته.
رَوَى عَن: أبان بن إسحاق (ت) ، وإدريس بن يزيد الأَودِيّ (د ق) ، وإسماعيل بْن أَبي خالد (خ س ق) ، والحسن بن الحكم النخعي (د) ، وسفيان العصفري (د ق) ، وسُلَيْمان الأعمش (م د س ق) ، وصدقة بن المثنى النخعي (ق) ، وعَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان (س) ، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري (خ س ق) ، وعُمَر بن أَبي حسيل بن حذيفة الحنفي، والعوام بن حوشب (خ) ، وفطر
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 397، وتاريخ الدوري: 2 / 529، وتاريخ الدارمي، الترجمة 543، وابن الجنيد، الترجمة 91، وتاريخ خليفة 472، وطبقاته: 171، وعلل أحم د: 1 / 74، 129، 338، 409، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 518، وتاريخه الصغير: 2 / 301، وثقات العجلي، الورقة 48، والمعرفة ليعقوب: 2 / 225، و228، و3 / 129، 130، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 40، وثق ات ابن حبان: 7 / 441، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 14، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1309، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 158، وتاريخ الخطيب: 2 / 563، ورجال البخاري للباجي: 2 / 664، والجمع لابن الق يسراني: 2 / 444، والكامل في التاريخ: 6 / 359، وسير أعلام النبلاء: 9 / 436، وتذكرة الحفاظ: 1 / 333، والكاشف: 3 / الترجمة 5103، والعبر: 1 / 34 8، والمغني: 2 / الترجمة 5804، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 229، وتاريخ الاسلام، الورقة 65، (أيا صوفيا 3007) ، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7917، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب، 386، ونهاية السول، الورقة 3 41، وتهذيب: 9 / 327 - 329، والتقريب: 2 / 188، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6475، وشذرات الذهب: 2 / 14.(26/54)
ابن خليفة (س) ، ومحمد ب ن إِسْحَاقَ بْن يسار (د ق) ، ومحمد بْن عَبْد الْعَزِيز الراسبي (بخ ت) ، ومحمد ب ن عَمْرو بْن علقمة بْن وقاص، ومسعر بن كدام (د) ، وهاشم بن البريد (قد عس) ، وهشام بن عروة، وهلال بن سلمان (مد) ، ووائل بن داود (مد س) ، ويز يد بن كيسان (م د س ق) ، وأبي إدام المحاربي، وأبي حيان التَّيْمِيّ (خ) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، وأحمد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س) ، وأحمد بْن سنان القطان، وأَبُو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي، وأحمد بْن منيع البغوي (ت) ، وأحمد بْن يحيى الصوفي
(س) ، وأَحْمَد بن يونس الضبي، وإسحاق بن راهويه (س) ، وإسحاق بن نصر السعدي (خ) ، وأيوب بن مُحَمَّد الوزان (د) ، والحس ين بن عيسى البسطامي (قد) ، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب (م) ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (ق) ، وأبو بكر عَبد الله بن م حمد بْن أَبي شَيْبَة (م د ق) ، وأبو قدامة عُبَيد الله بْن سَعِيد السرخسي، وعثمان بْن محمد بن أَبي شَيْبَة (مد) ، وعلي ابن حرب الطائي، وعلي بْن الحسين الدرهمي، وابن أخته علي ابن مُحَمَّد الطنافسي (ق) ، وعلي بْن مسلم الطوسي، وعلي بن ميمون الرَّقِّيّ العطار (ق) ، وعَمْرو بن رافع القزويني (ق) ، وقتيبة ابن سَعِيد (س) ، ومحمد بن أَحْمَدَ بْن أَبي خلف (د) ، ومحمد ابن سُلَيْمان ابن الأَنْبارِيّ (د) ، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير(26/55)
(خ م ق) ، ومحمد بن عَبد الله (خ) يقال: إنه ابن يحيى بْن عَبْد اللَّهِ الذهلي، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع (د) ، ومحمد بن وزير الواسطي (ت) ، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ومحمود بن خداش الطالقاني، ومسدد بن مسرهد (د) ، وهارون بن عَبد الله (د) ، وهناد ابن السري (مد) ، ويحيى بن مُوسَى البلخي (د ت) ، ويحيى بن مَعِين، وأخوه يَعْلَى بْن عُبَيد.
قال أَبُو بكر الأثرم (1) : وسألته، يعني أَحْمَد بْن حنبل - عَنْ. عُمَر بن عُبَيد، ومحمد بن عُبَيد، ويَعْلَى بن عُبَيد، فوثقهم (2) .
وَقَال مُحَمَّد (3) بن عثمان بْن أَبي شَيْبَة: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين، وسئل عَنْ ولد عُبَيد الطنافسي: عُمَر، ومحمد، ويَعْلَى، فقال: كانوا ثقات، وأثبتهم يَعْلَى بن عُبَيد.
وَقَال المفضل (4) بْن غسان الغلابي، عَن يحيى بن مَعِين: عُمَر، ويَعْلَى، ومحمد بنو عُبَيد ثقات (5) .
__________
(1) تاريخ الخطيب: 2 / 368، (2) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد عَن أبيه: ثقة (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 129) وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل: سَأَلتُ أبي عن يَعْلَى ومحمد ابني عُبَيد؟ فقال: كان محمد يخطئ ولا يرجع عن خطأه وكان يظهر السنة. وَقَال حرب بْن إسماعيل الكرماني: كَانَ أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: محمد بن عُبَيد كان رجلا صدوقا وكان يَعْلَى أثبت منه. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 40) .
(3) تاريخ الخطي ب: 2 / 368.
(4) نفسه.
(5) وَقَال الدارمي: وسألته (يعني يحيى بن معي ن) عن يَعْلَى، ومحمد ابني عُبَيد(26/56)
وَقَال الْحُسَيْن (1) بْن إدريس الأَنْصارِيّ: سألت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن عمار عن ولد عُبَيد أيهم أثبت؟ فقال: كلهم ثبت، قال: أحفظهم يَعْلَى بن عبد، وأبصرهم بالحديث مُحَمَّد بن عُبَيد الأحدب، وعُمَر بن عُبَيد شيخهم، وكان مُحَمَّد يروي عن أخيه عُمَر هذا وهو بين يديه ولا يعلم أحد أنه (2) عُمَر إلا أصحاب الحديث يقول: حَدَّثَنِي أخي وكان الأخ الرابع لا يحسن قليلا ولا كثيرا.
وَقَال العجلي (3) : كوفي، ثقة، وكان عثمانيا، وكان حديثه أربعة آلاف حديث يحفظها.
وقال أَبُو عُبَيد الآجري، عن داود: حدث مُحَمَّد بن عُبَيد الطنافسي، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن عُمَر، عن نَافِعٍ، عن ابْن عُمَر أنه كان يضرب ولده على اللحن، فقال له رجل: لو أخذناك بهذا ما رفعنا عنك العطا
__________
= الطنافسيين، فقال: ثقتان. (تاريخه الترجمة 543) . وَقَال ابن الجنيد: سئل يحيى وأنا أسمع أيما أحب إليك محمد بن عُبَيد، أو يَعْلَى بن عُبَيد؟ فقال: يَعْلَى أحب إلي. وأراه قال: وأثبت (سؤالاته، الترجمة 81) . وَقَال ابن أَبي مريم، وسألته، يعني يحيى بْن مَعِين، عَن مُحَمَّد بْن عُبَيد الطنافسي فقال: ثقة. (تاريخ الخطيب: 2 / 368) . وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: قال يحيى: أتينا محمد بن عُبَيد وهو لا يجترئ على قراءة كتابه، حتى نعينه عليه، أَوْ نَحْوَ هَذَا مِنَ الْكَلامِ، وما ذكره ألا بخير. (تاريخه: 2 / 592) .
(1) تاريخ الخطيب: 2 / 368.
(2) قوله: "أنه "سقطت من المطبوع من تاريخ الخطيب.
(3) ثقاته، الورقة 48.(26/57)
وَقَال النَّسَائي (1) : ثقة.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (2) : يَعْلَى، ومحمد، وعُمَر، وإدريس، وإبراهيم بنو عُبَيد كلهم ثقات، وإبراهيم ثقة حدث أيضا، وكان أَبُو طالب الحافظ يقول: عُبَيد بن أَبي مية (3) ، وأرى أصحاب الحديث يقولون: ابن أَبي أمية.
قال الحافظ أَبُو بكر الخطيب (4) : لا أحفظ عن أحد (5) ذكر إدريس بن عُبَيد غير أبي الحسن الدارقطني.
وَقَال يعقوب بن شَيْبَة (6) : مُحَمَّد بن عُبَيد مولى لإياد، انتقل. من الكوفة، فنزل بغداد، فمكث بها دهرا، ثم رجع إلى الكوفة، فمات بها قبل أخيه يَعْلَى في سنة أربع ومئتين في خلافة المأمون، وكان من الكوفيين ممن يقدم عثمان على علي وقل من يذهب الى هذا من الكوفيين، عامتهم يقدم عليا على عثمان أو يقف عند عثمان وعلي، سمعت علي بن المديني وذكر مُحَمَّد بن عُبَيد، فقال: كان كيساً.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 2 / 369. وتصحف في المطبوع منه إلى: (الشيباني) . وهو تصحيف قبيح.
(2) سؤالاته، الورقة 14.
(3) قوله: (ابي مية) تحرف في بعض النسخ إلى: (ابي أمية) وكذلك تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب أيضا (2 / 367) .
(4) تاريخه: 2 / 367.
(5) قوله: (أحد) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: (أحمد) .
(6) تاريخ الخطيب: 2 / 369.(26/58)
وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (1) : نزل بغداد دهرا، ثم رجع الى الكوفة، فمات قبل يَعْلَى في سنة أربع ومئتين في خلافة المأمون، وكان ثقة كثير الحديث، وكان صاحب سنة وجماعة.
وَقَال خليفة بن خياط (2) ، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي (3) : مات سنة خمس ومئتين.
وكذلك قال أَبُو العباس بن عقدة عن أحمد بن عبد الحميد.
وَقَال عبدا لباقي بن قانع (4) : ما ت سنة خمس ومئتين، ويُقال: سنة ثلاث.
وَقَال ابن حبان (5) : مات سنة ث لاث، ويُقال: سنة خمس في ذي القعدة.
وَقَال الحافظ أَبُو بكر الخطيب (6) : ولد في سنة أربع وعشرين ومئة (7) .
__________
(1) طبقاته: 6 / 397.
(2) تاريخه: 472، وطبقاته: 171.
(3) تاريخ الخطيب: 2 / 369.
(4) نفسه.
(5) ثقاته 7 / 441.
(6) تاريخه: 2 / 365، وفي المطبوع منه (سنة سبع وعشرين ومئة) .
(7) وقَال البُخارِيُّ: مَاتَ سَنَةَ ثَلاثٍ ومئتين (تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 518) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: سئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ صدوق ليس بِهِ بأس. وَقَال الذهبي في (الميزان) : صدوق مشهور. (3 / الت رجمة 7918) . وَقَال ابن حجر في (التهذيب) : قال الدوري: سمعت مُحَمَّد بْن عُبَيد يقول: خَيْرُ هَذِهِ الأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا =(26/59)
روى له الجماعة.
5441 - م د س: مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد بْنِ حِسَابٍ الغبري البَصْرِيّ (1) .
رَوَى عَن: إسماعيل بن علية (س) ، وجعفر بن سُلَيْمان الضبعي (م) ، وحماد بن زيد (م د س) ، وسليم بن أخضر (د) ، وعَبد الله بن جعفر المديني، وعَبْد الْعَزِيزِ بن المختار، وعبد الواحد ابن زياد، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجمحي، ومحمد بن ثور الصنعاني (د س) ، ومحمد بن حمران القيسي، ومحمد بن دينار، ومعاوية بن عبد الكريم الضال، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (م) ، وأبي بكر بْن عَبد اللَّهِ بن قيس البكري (قد) .
رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وإبراهيم بن يوسف بن خالد
__________
= أَبُو بَكْر، ثُمَّ عُمَر، ثُمَّ عثمان. ويقول: اتقوا لا يخدعكم هؤلاء الكوفيون (9 / 329) .
وَقَال في (التقريب) : ثقة يحفظ.
(1) علل أحمد: 2 / 297، والمعرفة ليعقوب: 1 / 713، و2 / 122، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 41، وثقات ابن حبان: 9 / 89، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 158، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 92، وتقييد المهمل، الورقة 81، والمعجم المشتمل، الترجمة 900، والكاشف: 3 / الترجمة 5104، والعبر: 1 / 428، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 229، وتاريخ الاسلام، الورقة 70 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 341، وتهذيب التهذيب: 9 / 329 - 330، والتقريب: 2 / 188، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6476.(26/60)
الهسنجاني، وأَحْمَد بن الصقر بن ثوبان، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بن علي ابن المثنى الموصلي، وأحمد بْن عَمْرو القطراني، وبقي بن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، والحسن بْن أحمد بْن
حبيب الكرماني، والحسن بن سفيان النسوي، وزكريا بن يحيى الساجي (س) ، وزكريا بن يحيى السجري، وعَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعَبد الله بن علي المؤذب، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعِمْران بْن مُوسَى بْن مجاشع السختياني، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد ابن بشر بْن مطر أخو خطاب، ومحمد بن خالد الراسبي ومحمد ابن عَبد اللَّهِ بْن رسته الأصبهاني، ومحمد بْن عبده بْن حرب الْقَاضِي، ومحمد بن علي بن زيد الصائغ المكي، ويحيى بن مُحَمَّد بن البختري الحنائي.
قال أبو حاتم (1) : صدوق.
وَقَال أبو عُبَيد الآجري عَن أبي دَاوُد: ابن حساب فوق الزُّهْرِيّ بكثير، ابن حساب عندي حجة.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثمان وثلاثين ومئتين (2) .
__________
بالحاء المهملة المكسورة، قيدة الذهبي في "المُشْتَبِه" (130) .
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 41.
(2) وكذا أرخه أبو علي الجياني في السنة نفسها (تسمية شيوخ أبي داود، الورقة 92) . =(26/61)
وروى له النَّسَائي.
5442 - د: مُحَمَّد بْن عُبَيد بْن أَبي صالح المكي (1) ، سكن بيت المقدس.
رَوَى عَن: عَدِيِّ بْنِ عَدِيِّ الْكِنْدِيِّ، ومجاهد بن جبر المكي، وصفية بنت شَيْبَة (د) .
رَوَى عَنه: ثور بْن يزيد الحمصي (د) ، وعُبَيد الله بْن أَبي جعفر المِصْرِي.
قال أَبُو حاتم (2) : ضعيف الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات (3) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين،
__________
= وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (9 / 89) . وَقَال ابن حجر في (التهذيب) : قال مسلمة: ثقة. (9 / 329) . وَقَال في (التقريب) : ثقة.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 514، الكنى لمسلم، الورقة 77، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 37، وثقات ابن حبان: 7 / 371، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 229، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 796، ونهاية السول، الورقة 341، وتهذيب التهذيب: 9 / 330، والتقريب: 2 / 188، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6476.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 37.
(3) 7 / 371. وَقَال ابن حجر في (التقريب) : ضعيف.(26/62)
قال أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ مُحَمَّد، بْن إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنِي ثور بْن يزيد الكلاعي، وكان ثِقَةً عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد بن أَبي صالح المكي، قال: حَجَجْتُ مَعَ عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ الْكِنْدِيِّ، فَبَعَثَنِي إِلَى صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَة بْنِ عُثْمَانَ حَاجِبِ (2) الْكَعْبَةِ أَسْأَلُهَا عَنْ أَشْيَاءَ سَمِعَتْهَا مِنْ عَائِشَة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله على وسَلَّمَ، فَكَانَ فِيمَا حَدَّثَتْنِي أَنَّهَا سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: (لا طَلاقَ ولا عِتَاقَ فِي غَلاقٍ) (3) .
رَوَاهُ (4) عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن سَعْد بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ، عَنْ عمه يعقوب بْن إِبْرَاهِيمَ، عَن أَبِيهِ.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (5) عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، عن عَبد اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، عن مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بِإِسْنَادِهِ، وسَمَّاهُ عُبَيد بْنَ أَبي صَالِحٍ، وهُوَ وهْمٌ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
5443 - ت: مُحَمَّد بْن عُبَيد بْن عَبد المَلِك الأسدي (6) ، أبو
__________
(1) مسند أحمد: 6 / 276.
(2) قوله: (حاجب) تحرف في المطبوع من المسند إلى: (صاحب) .
(3) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا. وفي المسند، وأبي داود، وابن ماجة: (إغلاق) .
(4) أبو داود (2193) .
(5) ابن ماجة (2046) .
(6) ثقات ابن حبان: 9 / 99، والمعجم المشتمل، الترجمة 901، والكاشف: =(26/63)
عَبد اللَّهِ الهمذاني الجلاب، كوفي الأصل.
رَوَى عَن: إسماعيل بْن علية، وبشير بن زاذان، وربعي بن علية، والربيع بن زياد الضبي، ويُقال: الطائي، وسفيان بن عُيَيْنَة، وسهل بن عامر، وسيف بن مُحَمَّد الثوري، وشبابة بن سوار، وعبد الوهاب بْن عَطَاء الخفاف، وعُبَيدة بْن حميد، وعلي بْن أَبي بكر الأسفذني (ت) ، وعلي بن عاصم الواسطي، وعُمَر بْن هارون البلخي، وأبي قطن عَمْرو بْن الهيثم، والقاسم بن الحكم العرني، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بن عُبَيد الطنافسي، ومسعدة بن اليسع، ومكرم بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، والنضر بن عَبد الله، وأبو النضر هاشم بْن القاسم، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي، ويزيد ابن هارون، ويَعْلَى بْن عُبَيد.
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وإبراهيم بن الحسن الادمي، وإبراهيم ابن الحسين بن ديزيل الكسائي، وإبراهيم بن عَمْروس، وأَحْمَد بن بديل اليامي، وهو من أقرانه، وإسحاق بن أَبي عِمْران الشافعي، والحسن بْن عَلِي بْن أَبي الحناء التميمي الهمذاني، وزكريا بن عصام، وزيد بن نشيط، وعَبد الله بن أَحْمَدَ الرحيمي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبَّادٍ الْهَمَذَانِيُّ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن صالح ابن الاشج، وأبو سَعِيد عبد الحرمان بن يحيى النهاوندي،
__________
= 3 / الترجمة 5106، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 229، ونهاية السول، الورقة 341، وتهذيب التهذيب: 9 / 330 - 331، والتقريب: 2 / 188، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6478.(26/64)
وعبد العزيز بن مُحَمَّد الحارثي، وعبد الوهاب بن أَبي عصمة، وعثمان بن جعفر الدينوري، وعلي بن أَحْمَدَ بن سَعِيد الهمذاني، وعلي بن جبلة، وعلي بن الحسن بن سَعِيد البزاز الهمذاني، وعلي ابن سَعِيد بْن عَبد اللَّهِ العسكري، عِمْران بن مُوسَى الفريابي، وعيسى بن يزيد الهمذاني إمام المسجد الجامع بهمذا ن، والقاسم ابن زكريا المطرز، وأَبُو بشر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حَمَّاد الدولابي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن الحسن بْن الفرج النهاوندي، ومحمد بن صالح الطبري، ومحمد بن مُوسَى الحلواني، ومحمد بن نصر القطان مموس، ومحمد بن يزيد ابن مَاجَهْ في غير (السنن) ، ويحيى بن عَبد اللَّهِ الكرابيسي. (1)
قال الحافظ أَبُو شجاع شيرويه بْن شهرذار الديلمي في (تأريخ همذان) : مُحَمَّد بن عُبَيد بن عَبد المَلِك الأسدي، أَبُو عَبد اللَّهِ، الرجل الصالح، من ناقلة الكوفة، ويكنى عُبَيد بأبي عَبد المَلِك، يقال: مات مُحَمَّد بن عُبَيد عن صيام ستين سنة - وذكر جماعة من شيوخه، وممن روى عنه - ثم قال: سمعت أَحْمَد بن عُمَر يقول: سمعت مُحَمَّد بن عيسى يقول: سمعت صالحا يقول: سمعت عَبْد الرحمن بْن الحسن بن أَحْمَدَ يقول: سمعت أبي يقول: ذَاكَرْتُ أَبَا زُرْعَةَ الرَّازِيَّ بِحَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد (ت) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبي بَكْرٍ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عن أَنَسٍ، عن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (مَنْ حُوسِبَ عُذِّبَ) فَقَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد عندنا إمام وعلي ابن أَبي بَكْرٍ مِنَ الأَبْدَالِ، وهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ.(26/65)
قال: وسمعت أَحْمَد يقول: سمعت محمدا يقول: سمعت صالحا يقول: سمعت أبي يقول: سمعت مُحَمَّد بن مُوسَى الحلواني يقول: سألت أبا زرعة عن مُحَمَّد بن عُبَيد، والمرار، وأبي صالح السواق، فقال: مُحَمَّد بن عُبَيد ثقة.
قال: وسمعت أبي يحكي عن الحسن بن يزداد الخشاب، قال: لو كان مُحَمَّد بن عُبَيد ببغداد كان شبيها بأحمد بن حنبل. قال: وسمعت أبي يحكي عن مُحَمَّد بْن الحسن بْن الفرج، قال: قدمت بغداد فاجتمع علي أصحاب الحديث فعرضت عليهم حديث مشايخي، فقالوا: نريد حديث مُحَمَّد بن عُبَيد.
قال: وسمعت أبا جعفر يقول: حضر المرار مجلسه، قال: وقيل كان مُحَمَّد بن عُبَيد يميل الى الرأي، ويروي عن رجل عَن أبي حنيفة فأملى على قوم فدمدموا، فقال لهم: أنتم في الإنحراف عن رجل كلما وضعتموه ارتفع.
وَقَال: مات سنة تسع وأربعين ومئتين.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات (1) ، وَقَال: مات آخر سنة ثلاث أو أول سنة أربع وأربعين ومئتين (2) (3)
__________
(1) 9 / 99.
(2) وَقَال ابن حجر في (التقريب) : ثقة (3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب (الكمال) قوله: لم يزد في الاصل على ما في النبل سوى قوله روى عن علي بْن أَبي بكر) .(26/66)
5444 - ق: مُحَمَّد بن عُبَيد بن عتبة بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن كثير بن الفلتان الكندي (1) ، أَبُو جعفر الكوفي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن حبيب، وإبراهيم بن هراسة الشيباني، وأَحْمَد بن مسبح الجمال، وإسماعيل بْن أبان الْوَرَّاق، وإسماعيل ابن أمية المقرئ الأعرج، وإسماعيل بن صبيح اليشكري، وأسيد ابن زيد الجمال، وبكار بن الأسود العيذي، وحسين بن عبد الأول النخعي، وسَعِيد بن شرحبيل الكندي العفيفي، وسَعِيد بن عَمْرو الأشعثي، وسَعِيد بن محمد الجرمي، وعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني، وعبد الحميد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الكلبي الكسائي، وعبد الرحمن بْن شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وأبي نعيم عبد الرحمن ابن هانئ النخعي، وعبد الرزاق بن عُمَر البزيعي، وعثمان بن سَعِيد ابن مرة المري، وعثمان بْن سَعِيد الزيات، وعلي بْن ثَابِت الدهان (ق) ، وعلي بن عبد الحميد المعني، وعَمْرو بن معمر، وفروة بْن أَبي المغراء، وأبي نعيم الفضل بن دكين، ومحرز بن هشام ومحمد بن إسحاق البلخي، ومحمد بن بشر المرادي، ومحمد بن سَعِيد بن زائدة، ومحمد بن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومحمد بن الصلت الأسدي، وأبي هاشم مُحَمَّد بْن علي الموصلي، ومحمد
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 45، وثقات ابن حبان: 9 / 141، والمعجم المشتمل، الترجمة 902، والكاشف: 3 / الترجمة 5107، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 230، وتاريخ الاسلام، الورقة 63 (أوقات 5882) ونهاية السول، الورقة 341، وتهذيب التهذيب: 9 / 331، والتقريب: 2 / 188، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6479.(26/67)
ابن يزيد النخعي ابن عم شَرِيك بن عَبد اللَّهِ، ومخول بن إبراهيم ابن مخول بن راشد النهدي، وهاشم بن عَبْدِ الْوَاحِدِ الجشاش، ووضاح بن يَحْيَى النهشلي، والوليد بن حماد اللؤلؤي الفقيه، ويحيى بن إسماعيل الخواص الكوفي.
رَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ، وإبراهيم بن جعفر بن سَعِيد الأشعري الأصبهاني، وإبراهيم بن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن خالد الدستوائي، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن جَعْفَر بن سَعِيد الأشعري الأصبهاني، وأَبُو سَعِيد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن زياد ابن الأعرابي، وأَبُو العباس أَحْمَد بن محمد بن سَعِيد ابن عقدة الكوفي، وإسماعيل بن مُحَمَّد الصفار، والقاضي أَبُو الْقَاسِمِ بدر بن الهيثم الحضرمي، والحسين بن إسحاق بن إبراهيم الخلال، وأَبُو عَبد اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ الأسدي الدهان، والحسين بن مُحَمَّد الفزار ي الكوفي، وعَبد اللَّه بْن مُحَمَّد ابن يعقوب الخزاز الأصبهاني، ومحمد بن جعفر بن يزيد المطيري، ومحمد بْن الحسين بْن حميد بْن الربيع اللخمي، ومحمد بن حمزة بن عمارة الأصبهاني، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن يَعْقُوب الاصم، ويحيى ابن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو عوانة الإسفراييني.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حَاتِم: كتب إلي ببعض حديثه.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 45.(26/68)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات (1) (2) .
5445 - ق: مُحَمَّد بن عُبَيد بن مُحَمَّد بن ثعلبة بن حميد العامري الكوفي المعروف بالحماني (3) ، نزل في بني حمان فنسب إليهم.
قال ابن حبان (4) : يعرف بالحوت.
رَوَى عَن: إبراهيم بن مُحَمَّد الضبي، وجعفر بن مُحَمَّد الانطاكي، وعبد الحميد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحماني، وأبيه عُبَيد بن مُحَمَّد بن ثعلبة العامري، وعُمَر بن عُبَيد الطنافسي (ق) .
رَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأَحْمَد بن مُحَمَّد البوراني، وأَحْمَد بْن يحيى بْن زهير التستري، وأَبُو القاسم جعفر بن أَحْمَدَ بن عِمْران ابن الشامي الكوفي، وحاجب بن أركين الفرغاني، والحسين بن إسحاق بن إبراهيم العجلي، وصالح بن أَحْمَدَ بن أَبي مقاتل،
__________
(1) 9 / 141. وَقَال ابن حجر في (التهذيب) : قال مسلمة: ثقة، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة صدوق. (9 / 331) . وَقَال في (التقريب) : صدوق.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب (الكمال) قوله: لم يزد على ما في النبل) .
(3) ثقات ابن حبان: 9 / 121، والمعجم المشتمل، الترجمة 904، والكاشف: 3 / الترجمة 5108، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 230، ورجال ابن ماجة الورقة 16، ونهاية السول، الورقة 341، وتهذيب التهذيب: 9 / 331 - 332، والتقريب: 2 / 189، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6480.
(4) ثقاته: 9 / 121. وفي المطبوع منه: (يعرف بالجرب) وكذلك وردت في بعض المصادر كما في تبصير ابن حجر: 1 / 385 وهي قراءة ثانية كما يظهر.(26/69)
والعباس بْن حمدان الحنفي الأصبهاني، وعَبد الله بْن أَحْمَد بْن أسيد الأَصْبَهَانِيّ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حماد الطهراني، وعلي بْن الْعَبَّاس البجلي المقانعي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن رسته الأصبهاني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات (1) (2) .
5446 - د ت س: مُحَمَّد بْن عُبَيد بْن مُحَمَّد بن واقد المحاربي (3) ، أَبُو جعفر النحاس الكوفي.
رَوَى عَن: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي (ت س) ، وإسماعيل ابن عياش (مد) ، وحاتم بن إسماعيل (س) ، وحفص بْن غياث (س) ، وخالد بن نافع الأشعري، وسَعِيد بن خثيم الهلالي (س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي الأَحوص سلام بن سليم (س) ، وشَرِيك ابن عَبْد اللَّهِ النَّخَعِيّ (ت) ، وصالح بن مُوسَى الطلحي، والصباح بن يحيى المزني، وعائذ بن حبيب، وعَبد اللَّهِ بْن الأجلح، وعَبد الله بْن المبارك (س) ، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم (ت) ، وعبد السلام
__________
(1) 9 / 121. وَقَال ابن حجر في (التقريب) : مقبول.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب (الكمال) قوله: (لم يزد على ما في النبل) .
(3) ثقات ابن حبان: 9 / 108، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 92، والمعجم المشتمل، الترجمة 90 3، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 230، ونهاية السول، الورقة 341، وتهذيب التهذيب: 9 / 332، والتقريب: 2 / 189، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6481.(26/70)
ابن حرب (ت) ، وعبد العزيز بن أَبي حازم (ت) ، وأبي يعفور عبد الكريم بن يعفور الجعفي، وأبيه عُبَيد بن مُحَمَّد بن واقد المحاربي، وعُبَيدة بن حيمد، وعلي بن مسهر (س) ، وعلي بْن هاشم بْن البريد (ت س) ، وعُمَر بن حماد بن أَبي حنيفة، وعُمَر ابن عُبَيد الطنافسي (د) ، والفضل بن عثمان، وقبيصة بن ليث الأسدي ومحمد بن سُلَيْمان ابن الأصبهاني، ومحمد بن فضيل ابن غزوان (د س) ، ومحمد بن مروان السدي، ومطلب بن زياد، ومعلى بن هلال، والمفضل بن صالح، وموسى بن عُمَير العنبري، ووكيع بْن الجراح (د) ، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (ت س) ، وأبي المحياة يحيى بْن يَعْلَى الأَسلميّ، وأبي بَكْر بن عياش (س) ، وأبي مالك الجنبي (د ص) ، وأبي معاوية الضرير (س) .
رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وأَبُو بكر أَحْمَد بن إسحاق البندار، وأَبُو زيد أحمد بن مُحَمَّدِ بْنِ طريف البجلي، وإسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل السبيعي الفارسي، والحسين بن مُحَمَّد بن مصعب الأشناني، وعَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن زيدان بن يَزِيدَ البجلي، وعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعُبَيد ابن غنام بْن حفص بْن غياث، والقاسم بْن زكريا المطرز، وأَبُو لبيد مُحَمَّد بْن إدريس السامي (1) السرخسي، ومحمد بن إسحاق الثقفي السراح، ومحمد بن جرير الطبري، ومحمد بْن الْحُسَيْن بْن حفص
__________
(1) بالسين المهملة جودها ابن المهندس في نسخته، وقيده بالسين المهملة أيضا أبو سعد السمعاني في (الانساب) (7 / 16) وغيره.(26/71)
الأشناني، ومحمد بن خليد الكندي الكوفي، وأَبُو رميح مُحَمَّد بن رميح بْن بزيع العامري التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سليما ن الحضرمي، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، ومحمد بْن أَبي شَيْبَة، ومحمد بن يحيى ابن منده الأصبهاني، والهيثم بْن خلف الدوري، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، وأَبُو حَاتِم، وأَبُو زُرْعَة الرازيان.
قال النَّسَائي (1) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات (2) ، وَقَال: مات سنة خمس وأربعين ومئتين.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة إحدى وخمسين ومئتين (3) .
5447 - خ ق: مُحَمَّد بن عُبَيد بن ميمون القرشي التَّيْمِيّ (4) ، أَبُو عُبَيد بن أَبي عباد التبان المديني، مولى هارون بن زيد بن المهاجر بن قنفذ، ويُقال: مولى ابن جدعان.
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 903.
(2) 9 / 108.
(3) وَقَال ابن حجر في (التهذيب) : قال مسلمة كوفي ثقة. (9 / 332) . وَقَال في (التقريب) : صدوق.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 519، والكنى لمسلم، الورقة 78، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 42، وثقات ابن حبان: 9 / 82، 100، ورجال البخاري للباجي: 2 / 664، والمعجم المشتمل، الترجمة 905، الكاشف: 3 / الترجمة 5110، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 230، وتاريخ الاسلام، الورقة 70 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 341، وتهذ يب التهذيب: 9 / 332 - 333، والتقريب: 2 / 189. وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6482.(26/72)
روى عن: أَبِي ضمرة أنس بن عياض (بخ) ، والعباس بن أَبي شملة، وعَبد اللَّهِ بن إِسْحَاق الجعفري، وعَبد اللَّه بْن مُعَاذ الصنعاني، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (ق) ، وعَبد المَلِك بن عبد العزيز الماجشون (ق) ، وأبيه عُبَيد بن ميمون المديني (ق) ، وعتاب بن بشير الجزري، وعُمَر بن طلحة بْن عَلْقَمَة بْن وقاص الليثي (بخ) ، وعيسى بن يونس (خ) ، ومبشر بْن إِسْمَاعِيل الحلبي، ومحمد بن سلمة الحراني (رق) ، ومسكين بن بكير الحراني (بخ) .
رَوَى عَنه: البخاري، وابن ماجه، وأَحْمَد بن سَعِيد الفهري، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن يَحْيَى ثعلب النحوي، وعلي بن معبد بن نوح المِصْرِي، ومحمد بن إبراهيم بن عبد الحميد الحلوا ني، ومحمد بْن إبراهيم المروزي، ومحمد بن سلميان بن هَارُونَ المِصْرِي، ومحمد بن سُلَيْمان البغدادي الصوفي، ومحمد بن عَبد الله بن الحضرمي (1) ، والنضر بن سلمة المروزي، وأَبُو إسماعيل التِّرْمِذِيّ، وأَبُو حاتم وأَبُو زُرْعَة الرازيان.
قال أَبُو حاتم (2) : شيخ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات (3) ، وَقَال: ربما أخطأ (4) .
__________
(1) هو مطين.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 42.
(3) 9 / 82.
(4) وَقَال ابن حجر في (التقريب) : صدوق يخطئ.(26/73)
5448 - بخ: مُحَمَّد بن عُبَيد الكندي (1) ، أَبُو جابر الكوفي.
روى عن: أبيه عُبَيد الكندي (بخ) ، وعَمْرو بن ميمون الأَودِيّ.
رَوَى عَنه: سفيان الثوري، ومروان بن معاوية الفزاري (بخ) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات (2) .
روى له البخاري في (الادب) .
5449 - مدت: مُحَمَّد بن عُبَيد (3) ، أخو سَعِيد بْن عُبَيد.
روى عَن أَبِي حاتم المدني (مدت) .
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن هرمز الفدكي (4) (مدت) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 517، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 39، وثقات ابن حبان: 7 / 2 99، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 230، وتهذيب التهذيب: 9 / 333، والتقريب: 2 / 189، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6483.
(2) 7 / 399. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ فَقَالَ: شيخ. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 39) . وَقَال ابن حجر في (التقريب) : مقبول.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 156، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 35، والكاشف: 3 / الترجمة 5111، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 231، ونهاية السول، الورقة 34 1، وتهذيب التهذيب: 9 / 333، والتقريب: 2 / 189، وخلاصة الخزرجي: 2 / التر جمة 6485.
(4) وَقَال ابن حجر في (التهذيب) : قال ابن القطان: مجهول. (9 / 333) وَقَال في(26/74)
روى لَهُ أَبُو داود في (المراسيل) ، والتِّرْمِذِيّ، وقد كتبْنا حديثه في ترجمه عَبد اللَّهِ بن هرمز.
5450 - مد: مُحَمَّد بن عُبَيد الأَنْصارِيّ (1) .
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ (مد) : من ركب راحلة بغير زمام ولا خطام فوقصته، فقال فيه قولا شديدا.
رَوَى عَنه: حميد الطويل (2) (مد) .
روى له أبو داود في (المراسيل) هذا الحديث.
5451 - م د س ق: مُحَمَّد بن أَبي عُبَيدة بْن معن بْن عَبْد الرحمن بْن عَبد الله بْن مسعود المسعودي الكوفي (3) ، ابن أخي
__________
(التقريب) : مجهول.
(1) تذهيب التهذيب: 3 / الورقة 230، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7920، وجامع التحصيل، الترجمة 697، وتهذيب التهذيب: 9 / 334، والتقريب: 2 / 189، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6484.
(2) وَقَال الذهبي في (الميزان) : أرسل حديثًا، لا يعرف. (3 / الترجمة 7920) . وَقَال ابن حجر في (التقريب) : مجهول.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 522، وتاريخه الصغير: 2 / 305، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 75، وثقات ابن حبان: 9 / 46، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 82، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 16، والجمع لابن القيسراني: 2 / 475، والكاشف: 3 / الترجمة 5112، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 230، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7920، وتاريخ الاسلام، الورقة 66 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 341، وتهذيب التهذيب: 9 / 334، والتقريب: 2 / 189، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6486.(26/75)
القاسم بن معن المسعودي، واسم أبي عُبَيدة عبد الملك.
روى عَن أَبِيهِ (م د س ق) .
رَوَى عَنه: أَبُو شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن أَبي بَكْر بن أَبي شَيْبَة (ق) ، وابنه إبراهيم بن محمد بن أَبي عُبَيدة، وإبراهيم بن مُحَمَّد بن عرعرة، وأَبُو بكر عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق) ، وأخوه عثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د) ، وعلي بن مسلم الطوسي، ومحمد بن الحسين بن إشكاب (س) ، ومحمد بن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بن نمير (ق) ، وأَبُو كريب محمد ابن العلاء (م د) ، وابن ابنه يحيى بن إبراهيم بن محمد بْن أبي عُبَيدة بْن معَنِ.
قال عثمان (1) بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس لي بِهِ علم.
وَقَال أَبُو بكر بْن أبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات (2) .
قال البخاري (3) ، عَن علي بْن مسلم: مات سنة خمس ومئتين (4) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 75.
(2) 9 / 46.
(3) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 522، وتاريخه الصغير: 2 / 305.
(4) وذكره ابن عدى في (الكامل) وَقَال: لابن أبى عُبَيدة، عَن أبيه، عن الأعمش غرائب وأفرادات وهُوَ عندي لا بأس به (3 / الورقة 82) . وَقَال ابن حجر في (التقريب) : ثقة.(26/76)
روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.
5452 - مق ت: مُحَمَّد بن أبي عتاب البغدادي (1) ، أَبُو بكر الأعين، واسم أبي عتاب طريف، وقيل: الحسن بن طريف.
رَوَى عَن: أَحْمَد بن حنبل ومات قبله، وأدم بن أبي إياس، والأسود بْن عامر شاذان، والحسن بن بشر بن سلم البجلي، والحسن بن عيسى النيسابوري، وحلبس بن مُحَمَّد الكلبي، ورواد ابن الجراح العسقلاني، وروح بْن عبادة، وزكريا بن عطية، وزيد بن الحباب، وسَعِيد بْن الحكم بْن أبي مريم، وعَبد الله بْن جعفر الرقي، وأبي صالح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المصري، وعَبد اللَّهِ بْن صَالِحٍ العجلي، وأبي عَبد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وعبد الصمد بْن النعمان، وأبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني، وعفان بن مسلم (مق) ، وعلي بن المديني (ت) ، وعَمْرو بن أبي سلمة التنيسي، وأبي الجهم الفضل بن الموفق، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن حميد المعمري، ومحمد بْن بكار بْن بلال العاملي، ومحمد
__________
(1) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 372، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1259، وثقات ابن حبان: 9 / 95، وتاريخ الخطيب: 5 / 384، و2 / 182 - 183، وأنساب السمعاني: 1 / 318، والمعجم المشتمل، الترجمة 906، والكامل في التاريخ: 7 / 305، والكاشف: 3 / الترجمة 5113، وتذكرة الحفاظ: 2 / 552، والعبر: 1 / 433، وتهذيب التهذيب: 3 / الورقة 230، وتاريخ الاسلام، الورقة 70 (أحمد الثالث 2917) ، ونهاية السول، الورقة 341، وتهذيب التهذيب: 9 / 335 334، والتقريب: 2 / 189، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6487.(26/77)
ابن سابق البغدادي، ومحمد بن يحيى بن سَعِيد القطان (مق) ، ومحمد بن يوسف الفريابي، وأبي سلمة منصور بْن سلمة الخزاعي وموسى بن داود الضبي، ومؤمل بن إِسْمَاعِيل، وأبي الْوَلِيد هِشَام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن كثير العنبري، ويزيد ابن هَارُونَ.
رَوَى عَنه: مسلم في مقدمة كتابه، وأَحْمَد بن أَبي عوف البزوري، وأَحْمَد بن يحيى بن جابر البلاذري، وإسماعيل بن عَبد الله الأصبهاني سمويه، وجعفر بن مُحَمَّد الفريابي، وجنيد بن حَكِيم الدقاق، والحسن بْن سفيان، وزكريا بن يحيى اللؤلؤي (ت) ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو شعيب عَبد اللَّهِ بْن الحسن الحراني، وعلي بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن الْمُغِيرَة، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن رسته الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بن هَارُونَ، ويعقوب بن شَيْبَة السدوسي، وأبو بكر بن أَبي الدنيا، وأَبُو حاتم الرازي، وأَبُو دَاوُدَ السجستاني في غير (السنن) ، وأَبُو زُرْعَة الرازي، وأَبُو القاسم البغوي.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات (1) .
وَقَال أَبُو بَكْر الخطيب (2) : كان ثقة.
__________
(1) 9 / 95.
(2) تاريخه: 2 / 183.(26/78)
وَقَال عَبْد الخالق (1) بْن منصور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس هو من أصحاب الحديث.
قال أَبُو بكر الخطيب (2) : عنى بذلك أنه لم يكن من الحفاظ لعلله والنقاد لطرقه مثل علي بن المديني ونحوه، وأما الصدق والضبط لما سمعه فلم يكن مدفوعا عَنْهُ.
وَقَال أَحْمَد بن المنهال العابد، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي عتاب: كتبنا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إسماعيل على باب الفريابي وما في وجهه شعرة فقلت: ابْن كم كنت؟ قال: ابْن سبع عشرة سنة.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله الحضرمي (3) ، وموسى بن هَارُونَ الحافظ، ومحمد بن إسحاق الثقفي (4) ، وأَبُو القاسم البغوي (5) : مات ببغداد سنة أربعين ومئتين.
زاد الثقفي: يوم الثلاثاء لثلاث عشرة بقين من جمادى الأولى (6) .
وكذلك قال ابن حبان (7) ، إلا أنه قال جمادى الآخرة، وهو الصحيح إن شاء اللَّه.
__________
(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) تاريخ الخطيب: 2 / 183.
(4) نفسه.
(5) نفسه.
(6) ضبب عليها المؤلف.
(7) ثقاته: 9 / 95.(26/79)
قال مُوسَى بن هَارُونَ: وشهدت جنازته، وكان لا يخضب.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: ذكر أبي أبا بكر الأعين حين مات، فقال: رحمه الله، إني لأغبطه، مات ولا يعرف إلا الحديث، لم يكن صاحب كلام، إنما كان يكتب الحديث.
وقد مضى ما يدل على أن مولده في حدود سنة ست وتسعين ومئة (1) .
وروى له التِّرْمِذِيّ، وقد ذكرنا حديثه في ترجمة عبد الصمد ابن سُلَيْمان البلخي.
- محمد (2) بن أَبي عَتِيقٍ هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الله بن محمد ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي بكر الصديق.
5453 - س: مُحَمَّد بن عثمان بن بحر العقيلي (3) ، أَبُو عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ.
روى عن: أَبِي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى (س) ، ومحمد بن راشد التميمي الضرير، ومحمد بْن
__________
(1) وَقَال ابن حجر في (التقريب) : صدوق.
(2) تقدم في: 25 / الترجمة 5373.
(3) ثقات ابن حبان: 9 / 98، والكاشف: 3 / الترجمة 5114، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 230، وتاريخ الاسلام، الورقة 192 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 341، وتهذيب التهذيب: 9 / 335، والتقريب: 2 / 189، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6489، وجاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: (أغفله صاحب النبل) .(26/80)
عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطفاوي، ويحيى بن راشد المازني.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَبُو علي الحسن بْن أَحْمَدَ بْن الليث الرازي، والحسن بن مُحَمَّد بن نصر التمار، والحسين بن أَحْمَدَ بن بسطام الزعفراني، وعبدان بن أَحْمَدَ الأهوازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات (1) ، وَقَال: يغرب (2) .
وروى مُحَمَّد بن القاسم بن جناح الواسطي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عثمان الساجي البَصْرِيّ عَن أبي معاوية الضرير فلا أدري هو هذا أو غيره (3) .
5454 - ص ق: مُحَمَّد بْن عُثْمَان بْن خَالِد بْن عُمَر بْن عَبد الله بْن الوليد بن عثمان بن عفان القرشي الأُمَوِي (4) ، أبو مروان
__________
(1) 9 / 98.
(2) وَقَال ابن حجر في (التقريب) : صدوق يغرب.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب (الكمال) قوله: (لم يزد في الاصل على أن قال: محمد بن عثمان العقيلي، روى عن عبد الاعلى، روى عنه النَّسَائي) .
(4) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 558، وتاريخه الصغير: 2 / 376، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 111، وثقات ابن حبان: 9 / 94، والمعجم المشتمل، الترجمة 907، وسير أعلام النبلاء: 11 / 441، والكاشف: 3 / الترجمة 5115، وديوان الضعفاء، الترجمة 3867، والمغنى: 2 / الترجمة 5808، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7928، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 230، وتاريخ الاسلام، الورقة =(26/81)
المدني، سكن مكة.
رَوَى عَن: إبراهيم بن سعد (ق) ، وصالح بْن قدامة بْن إِبْرَاهِيم الجمحي، وعَبد الله بْن مسلم بْن جندب، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي الزناد (ق) ، وعَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن أَبي سلمة المخزومي، وعبد العزيز بن أَبي حازم (ق) ، وعبد العزيز بن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (ص ق) ، وأبيه عثمان بن خالد العثماني (ق) ، ومحمد ابن ميمون المدني (ق) ، ونافع بن صيفي.
رَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ، وأحمد بْن زيد بْن هارون القزاز، وإسحاق بن أَحْمَدَ بن نافع الخزاعي وبقي بن مخلد الأندلسي، وجعفر بن مُحَمَّد الفريابي، وأَبُو عمار الحسين بْن حريث المروزي، وزكريا بن يحيى السجزي (ص) ، وسعد بن مُحَمَّد البيروتي، وعَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعِمْران بْن موسى بْن مجاشع السختياني، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي عون، ومحمد بن شاذل بن علي الهاشمي، ومحمد بن يحيى بْن منده الأصبهاني، وموسى بْن هارون الحافظ حديثاً واحداً، وهارون بن يوسف بن هَارُونَ بن زياد، وأَبُو حاتم الرازي، وَقَال (1) : ثقة.
__________
= 191 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 16، ونهاية السول، الورقة 341، والعقد الثمين: 2 / 295، وتهذيب التهذيب: 9 / 336، والتقريب: 2 / 189، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6490.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 111.(26/82)
وَقَال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي: ثقة، صدوق، إلا أنه يروي عَن أَبِيهِ المناكير، قيل: ما حاله؟ قال: لا نعرفه، لم أسمع أحدا يحدث عنه غير سلمة بن شبيب.
قال الحاكم أَبُو عَبد اللَّهِ: وقد حدث عَنْهُ أهل المدينة وغيرهم، وفي حديثه بعض المناكير.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات (1) ، وَقَال مات بمكة في آخر سنة أربعين، أو أول سنة إحدى وأربعين ومئتين يخطئ ويخالف.
وَقَال مُوسَى بن هَارُونَ الحافظ: مات سنة إحدى وأربعين ومئتين (2) .
وروى له النَّسَائي في (الخصائص) .
5455 - بخ: مُحَمَّد بن عثمان بن سيار (3) ، ويُقال: ابن
__________
(1) 9 / 94.
(2) وكذا أرخ البخاري وفاته في السنة نفسها (تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 558) . وَقَال: وكان صدوقا وهو خير من ابيه، وأبوه عنده عجائب. (تاريخه الصغير: 2 / 376) . وَقَال الذهبي: ثقة، له عَن أبيه مناكير. (ديوان الضعفاء، الترجمة 3867) . وَقَال في (الميزان) : نكارتها من قبل ابيه. (3 / الترجمة 7928) . وَقَال ابن حجر في (التقريب) : صدوق يخطئ.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 551، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 104، وثقات ابن حبان: 7 / 348، وديوان الضعفاء، الترجمة 3869، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 231، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7927، وتهذيب التهذيب: 9 / 556، والتقريب: 2 / 190، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6491.(26/83)
سنان، القرشي البَصْرِيّ الميسري، سكن واسط.
رَوَى عَن: ثابت البناني، وحريز بن عثمان الرحبي (بخ) ، وذيال بن عُبَيد بن حنظلة (بخ) ، وأبي نعامة عَمْرو بن عيسى العدوي، وكعب أبي عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ، وبعض ولد أبي محذورة.
رَوَى عَنه: عِمْران بن أبان الواسطي، ومحمد بن أَبي بكر المقدمي (بخ) ، ومحمد بن جامع العطار، ومحمد بْن عقبة السدوسي (بخ) ، وأَبُو عباد يحيى بن عباد البَصْرِيّ (1) .
روى له البخاري في (الأدب) .
5456 - ق: مُحَمَّد بن عثمان بن صفوان بن صفوان بن أمية بن خلف القرشي الجمحي المكي (2) .
رَوَى عَن: جبلة بن سُلَيْمان، والحكم بن أبان العدني (ق) ،
__________
(1) وَقَال ابن حبان في (الثقات) محمد بن عثمان الواسطي، يروي عن ثابت البناني، روى عنه أبو عوانة (7 / 438) . وَقَال الذهبي في (الميزان) : قال الأزدي: ضعيف. (3 / الترجمة 7927) . وَقَال ابن حجر في (التهذيب) : قال الدارقطني: مجهول. (9 / 336) . وَقَال في (التقريب) : مقبول.
(2) علل أحمد 2 / 261، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 549، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 108، وثقات ابن حبان: 7 / 424، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 473، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 145، والكاشف: 3 / الترجمة 5116، والمغني: 2 / الترجمة 5809، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 231، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7929، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، ونهاية السول، الورقة 341، والعقد الثمين: 2 / الترجمة 296، وتهذيب التهذيب: 9 / 337، والتقريب: 2 / 190، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6492.(26/84)
وحميد بن قيس المكي الأعرج، وعبد السلام بْن أَبي الجنوب، وهشام بْن عروة.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن حمزة الزبيري، وإبراهيم بْن موسى الرازي، وأحمد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عون القواس المكي، وسريج بن يونس، وسويد بن سَعِيد الحدثاني، وعَبد الله بْن الزبير الحميدي، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعِمْران بن هَارُونَ الرملي، ومحمد بْن إدريس الشافعي، ومحمد بْن بكر بن خالد النيسابوري، ومحمد بْن جامع العطار، ومحمد بْن مقاتل المروزي، ومحمد بن مهران الجمال، ومحمد بن يزيد الأدمي، ونعيم بن حماد المروزي، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب (ق) .
قال أَبُو حاتم (1) : منكر الحديث، ضعيف الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات (2) .
روى له ابن مَاجَهْ (3) حديث عكرمة عَنِ ابْنِ عباس: (من ستر عورة أخيه ... ) (4) .
5457 - د س: مُحَمَّد بن عثمان بن أَبي صفوان (5) بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 109.
(2) 7 / 424، وَقَال البرقاني عن الدارقطني: ليس بالقوي، تفرد بحديث عن هشام بن
عروة في الزكاة. (سؤالاته، الترجمة 473) . وَقَال ابن حجر في (التقريب) : ضعيف.
(3) هذا هو الجزء التاسع والثمانين بعد المئة من أجزاء المؤلف وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.
(4) ابن ماجة (2546) .
(5) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 86، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 112، وثقات ابن =(26/85)
مروان بن عثمان بن أَبي العاص الثقفي، أَبُو عَبد اللَّهِ، وقيل: أَبُو صفوان، البَصْرِيّ، وقيل: مُحَمَّد بن أَبي صفوان عثمان بن عُمَر، وقيل: ابن عَمْرو بن صفوان بن عَبْدِ اللَّهِ بْن عثمان بْن أَبي العاص.
رَوَى عَن: إبراهيم بن حبيب بن الشهيد (س) ، وإبراهيم ابن أَبي الوزير (س) ، وأزهر بن سعد السمان، وأمية بن خالد الأزدي، وبشر بن الحسن البَصْرِيّ، وبهز بن أسد العمي (س) ، والحسن بْن حبيب بْن ندبة، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وسلمة بن سَعِيد بن عطية البَصْرِيّ (س) ، وعبد الرحمن بْن مهدي (س) ، وعبد السلام بن هاشم البزاز، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعَبد المَلِك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وأبيه عثمان بن أَبي صفوان الثقفي، وعلي بن المديني، والعلاء بْن المبارك، وقريش بْن أَنَس، ومحمد بْن أَبي عَدِيّ، ومعاذ بن هشام، ومؤمل بن إسماعيل، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، والوليد بن هشام القحذمي، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن سَعِيد القطان (س) ، ويحيى بْن كثير العنبري (د) ، وأبي بحر البكراوي، وأبي بكر الحنفي، وأبي داود الطيالسي.
__________
= حبان: 9 / 114 وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 92، والمعجم المشتمل، الترجمة 908، والكاشف: 3 / الترجمة 5117، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 231، وتاريخ الاسلام، الورقة 136، (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 341، وتهذيب التهذيب: 9 / 337 - 338، والتقريب: 2 / 190، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6493.(26/86)
رَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وأبو إِبْرَاهِيم أحمد بْن سعد بْن إبراهيم الزُّهْرِيّ، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّه البزاز التستري، وأبو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَعِيد المروزي القاضي، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الحسن بن أَبي حمزة البلخي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي، وأحمد بن مُحَمَّد ابْن عَبد اللَّهِ بْن صَالِح بْن شيخ بْن عميرة الأسدي، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر البَصْرِيّ المعروف بالحرابي، وإسحاق بن أَبي عِمْران الإستراباذي الشافعي، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وسلم بن عصام الأصبهاني، وسهل بن أَبي سهل الواسطي، وسهل بن مُوسَى شيران الْقَاضِي، والعباس بن حمدان الحنفي الأصبهاني، والعباس بن الفرج الرياشي، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْن الفضل الأسدي الصيداوي، وعلي بن عبد الصمد الطيالسي، وأَبُو بكر عُمَر بن أَحْمَدَ بن السني البغدادي، والقاسم بْن الليث الرسعني، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن سهل البركاني الْقَاضِي، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، ومُحَمَّد بن حصن بن خالد الألوسي، ومحمد بن صالح بْن الوليد النرسي، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بن نوح بن حرب العسكري، ومحمد بن هَارُونَ الحضرمي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو بشر الدولابي، وأَبُو حاتم، وأَبُو زُرْعَة الرازيان.
__________
لعله منسوب إلى بيع البركان ضرب من الاكسية، انظر المستدرك على أنساب السمعاني للعلامة المعلمي اليماني (2 / 163) رقم 250.(26/87)
قال أَبُو حَاتِم: ثقة (1) .
وَقَال النَّسَائي (2) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات (3) ، وَقَال: مات سنة خمسين ومئتين أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل.
وَقَال أبو بكر بن أَبي عاصم: مات سنة اثنتين وخمسين (4) . ومئتين.
5458 - خ م س: مُحَمَّد بن عثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن موهب القرشي التَّيْمِيّ (5) ، مولى آل طَلْحَة بْن عُبَيد الله.
عَن: مُوسَى بن طلحة (خ م س) .
وعَنه: شعبة بن الحجاج (6) (خ م س) .
__________
(1) هذا القول لم أقف عليه في (الجرح والتعديل) ولكن فيه: (سئل أبي عنه فقال: بصري صدوق) (8 / الترجمة 112) .
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 908.
(3) 9 / 114.
(4) وَقَال ابن حجر في (التقريب) : ثقة.
(5) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 4، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 109، وثقات ابن حبان: 7 / 410، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 159، ورجال البخاري للباجي: 2 / 666، والجمع لابن القيسراني: 2 / 474، الكاشف: 3 / الترجمة 5118، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 231، ونهاية السول، الورقة 341، وتهذيب التهذيب 9 / 338، والتقريب: 2 / 190، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6494.
(6) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: روى عنه شعبة، غلط شعبة في اسمه، إنما هو عَمْرو بن عثمان. (الجرح والتعديل 8 / الترجمة 109) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في الثقات (7 / 410) . وَقَال ابن حجر في (التقريب) : ثقة، ويُقال: الصواب عَمْرو. قال بشار: =(26/88)
روى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا بَهْزٌ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا الحافظ أَبُو حامد ابن الصابوني، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ ابن الْحَرَسْتَانِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ إِذْنًا، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ زَكَرِيَّا الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو العباس مُحَمَّد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّغُولِيُّ، وأَبُو حَامِدِ ابن الشَّرْقِيِّ، وأَبُو حَاتِمٍ مَكِّيُّ بْنُ عَبْدَانَ، قَالُوا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ، قال: حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ الْعَمِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن عثمان بن عَبد اللَّهِ بْنِ مَوْهِبٍ وأَبُوهُ عُثْمَانُ ابن عَبد اللَّهِ أنَّهُمَا سَمِعَا مُوسَى بْنَ طَلْحَةَ يُخْبِرُ عَن أَبِي أَيُّوبَ
الأَنْصارِيّ أَنَّ رَجُلا قال: يارسول اللَّهِ أَخْبَرَنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ، فقال القوم: ماله ماله؟ ! قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (أرب ماله. قال: تَعْبُدُ اللَّهَ - وفِي رِوَايَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بِشْرٍ: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
__________
= قد يكون عَمْرو ومحمد وأبوهما عثمان رووا الحديث، فيزول الوهم واللبس، كما سيأتي من قول بَدَلِ بْنِ الْمُحَبَّرِ عَنْ شُعْبَةَ في آخر الترجمة، والله أعلم.
(1) مسند أحمد: 5 / 418.(26/89)
تَعْبُدُ اللَّهَ لا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا وتُقِيمُ الصَّلاةَ وتُؤْتِي الزَّكَاةَ وتَصِلُ الرَّحِمَ، ذَرْهَا كَأَنَّهُ كَانَ عَلَى رَاحِلَتِهِ) .
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1) ، ومُسْلِمٌ (2) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن بشر، فَوَافَقْنَاهُمَا فِيهِ بِعُلُوٍّ.
ورَوَاهُ النَّسَائي (3) عَنْ مُحَمَّد بْن عُثْمَانَ بْن أَبي صَفْوَانَ الثَّقَفِيِّ عَنْ بَهْزِ بْنِ أَسَدٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
هَكَذَا قال شُعْبَةُ. وَقَال يَحْيَى بْنُ سَعِيد، وعَبد اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ (م) ، وجَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، وغَيْرُ واحِدٍ: عَنْ عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ مَوْهِبٍ، وهُوَ الصَّوَابُ. وأَمَّا مُحَمَّدٌ فَهُوَ مَعْدُودٌ فِي أَوْهَامِ شُعْبَةَ.
وقَال البُخارِيُّ: أَخْشَى أَنْ يَكُونَ مُحَمَّدٌ غَيْرَ مَحْفُوظٍ إِنَّمَا هو عَمْرو.
ورواه أبويحيى عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن أَبي مَيْسَرَةَ الْمَكِّيُّ، عَنْ بَدَلِ بْنِ الْمُحَبَّرِ عَنْ شُعْبَةَ، وَقَال: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ سَمِعَهُ شُعْبَةُ مِنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ مَوْهِبٍ، ومِنَ ابْنِهِ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ، وسَمِعَهُ مُحَمَّدٌ وأَبُوهُ عُثْمَانَ وأَخُوهُ عَمْرو بْنُ عُثْمَانَ مِنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ عَن أَبِي أَيُّوبَ.
5459 - د: مُحَمَّد بن عثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَعِيد (4)
__________
(1) البخاري 8 / 5.
(2) مسلم: 2 / 33.
(3) المجتبى: 1 / 234.
(4) طبقات ابن سعد: 5 / 499، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 548، والجرح =(26/90)
ابن يربوع القرشي المخزومي المدني، أخو عُمَر بن عثمان.
رَوَى عَن: سالم بْن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر، وسَعِيد بن السيب، وعاصم بن عُبَيد الله، وجده عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَعِيد بْن يربوع، والقاسم بن مُحَمَّد بن أَبي بكر الصديق (د) ، والوليد بن أَبي سندر.
رَوَى عَنه: حاتم بن إسماعيل، وصفوان بن عيسى، وعبد العزيز بن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (د) ، وفضيل بن سُلَيْمان النميري.
قال أَبُو بكر الأثرم (1) ، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (2) شيخ مدني محله الصدق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات (3) .
روى له أَبُو دَاوُد عَنِ القاسم بْن مُحَمَّدٍ قوله في المستحاضة.
5460 - خ د ت ق: مُحَمَّد بن عثمان بن كرامة العجلي (4) ،
__________
= والتعديل: 8 / الترجمة 100، وثقات ابن حبان: 7 / 437، وسؤالات البرقاني للدارقطني، والترجمة 582، والكاشف: 3 / الترجمة 5119، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 231، وتاريخ الاسلام: 6 / 125، ونهاية السول، الورقة 341، وتهذيب التهذيب: 9 / 338، والتقريب: 2 / 90، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6495.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 100.
(2) نفسه.
(3) 7 / 437، وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث. (طبقاته: 5 / 499) . وقَال البُخارِيُّ: عن جده، عن مولى عبد الرحمن، مرسل. (تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 548) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: ثقة (سؤالاته، الترجمة 582) . وَقَال ابن حجر في (التقريب) : صدوق.
(4) الكنى لمسلم، الورقة 18، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 113، وثقات ابن حبان =(26/91)
مولاهم، أبو جعفر، وقيل عَبد اللَّهِ، الكوفي، وراق عُبَيد الله بن موسى، سكن بغداد.
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وجعفر بْن عون، وحسين بْن علي الجعفي، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (ق) ، وخالد ابن مخلد (خ) ، وسفيان بن عقبة السوائي، وعَبد الله بن نمير، وعُبَيد اللَّه بْن موسى (د ت) ، وعُمَر بْن حفص بْن غياث، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وقبيصة بن عقبة السوائي، وأبي غسان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بن عُبَيد الطنافسي، ويحيى بن عيسى الرملي، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي.
رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، وأَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، وابْن مَاجَهْ، وإِبْرَاهِيم بْن إسحاق الحربي، وأَحْمَد بْن الحسن بْن عَبد المَلِك الأصبهاني، والحسن بْن علي بْن نصر الطوسي، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأبو طالب عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن سوادة، وعَبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن ياسين، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حَمَّاد
__________
= 9 / 117، وتاريخ الخيب: 3 / 40 - 41، ورجال البخاري للباجي: 2 / 666، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 92، والجمع لابن القيسراني: 2 / 462، والمعجم المشتمل، الترجمة 909، وسير أعلام النبلاء: 12 / 296، والكاشف: 3 / الترجمة 5120، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 231، وتاريخ الاسلام، الورقة 276، (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 53، ونهاية السول، الورقة 342، وتهذيب التهذيب: 9 / 338 - 339، والتقريب: 2 / 190، وخلاصة الخزرجي: 2 / 6497.(26/92)
الطهراني، وعُمَر بن أَحْمَدَ الدربي (1) ، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، ومُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومُحَمَّد بْن مخلد الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأبو بكر بْن أَبي داود، وأبو بكر بن أَبي الدنيا، وأبو حاتم الرازي، وَقَال (2) : صدوق.
وَقَال أَبُو الْعَبَّاس بْن عقدة (3) : سمعت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان، وداود بْن يحيى يقولان: كان صدوقا.
وَقَال أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّه بْن عَلِيّ بن الجارود: ذكرته لمحمد ابن يحيى فأحسن القول فيه.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات (4) .
قال عبدا لباقي بن قانع (5) مات بالكوفة سنة أربع وخمسين ومئتين.
قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (6) : هذا وهم، والصواب ما أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الحسين القطان، قال: أَخْبَرَنَا جعفر الخلدي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، قال: مات مُحَمَّد بن عثمان بن كرامة سنة ست وخمسين ومئتين. ذكر غيره
__________
(1) منسوب إلى الدرب، محلة ببغداد، وابو حفص عُمَر الدربي هذا بغدادي ثقة توفي سنة 327، وهو من شيوخ الدارقطني وابن شاهين وغيرهما.
(2) الجرح والتعديل: 8 / 113.
(3) تاريخ الخطيب: 3 / 41.
(4) 9 / 117 وَقَال: مات سنة خمس وستين ومئتين، أو قبلها بقليل، أو بعدها بقليل.
(5) تاريخ الخطيب: 3 / 41.
(6) تاريخه: 3 / 41.(26/93)
أن وفاته كانت يوم السبت لتسع أو لعشر بقين من رجب (1) .
أَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ ابْنِ الصَّابُونِيِّ، وأَبُو إِسْحَاق إبراهيم بْن أَحْمَدَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْن فارس التميمي بِدِمَشْقَ وأَخُوهُ أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بِالإِسْكَنْدَرِيَّةِ، وأَبُو بكر محمد بن إسماعيل ابن الأَنْمَاطِيِّ الأَنْصارِيّ بِالْقَاهِرَةِ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بن محمد ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح نصرالله بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْقَوِيِّ الْمِصِّيصِيُّ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبد الله بن الرحمن بن نجم ابن الْحَنْبَلِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا الْخَطِيبُ أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْمُحْسِنِ بْنُ عَبد الله بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن عبد القاهر ابن الطُّوسِيِّ بِالْمَوْصِلِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْكَرَمِ الْمُبَارَكُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الشَّهْرَزُورِيُّ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو الْمَعَالِي أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُؤَيَّدِ الْهَمَذَانِيُّ بِمِصْرَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ ابْن سَابُورَ الْقَلانِسِيُّ قِرَاءَةً عَلَيْهِ بِشِيرَازَ وأَنَا حَاضِرٌ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُبَارَكِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الشِّيرَازِيُّ الأَدَمِيُّ.
(ح) : وأخبرنا أبو المرهف المقداد بْن أَبي القاسم بْن المقداد القيسي، قال: أَخْبَرَنَا الْحَافِظ أَبُو الفتوح نصر بن أَبي الفرج ابن علي ابن الحصري بمكة، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح محمد بْن
__________
(1) وَقَال ابن حجر في (التهذيب) : قال مسلمة: بغدادي ثقة (9 / 339) . وَقَال في (التقريب) : ثقة.(26/94)
عبدا لباقي بن أحمد بن سلمان ابن الْبَطِّيِّ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ علي بْن أَحْمَد بْن عَبْد الواحد ابن الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيم بْن علي بْن أحمد، وأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بن عُمَر ابن الفاروثي، (1) : الواسطيان، ومحمد بن عبد المؤمن الصُّورِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا عُمَر بْنُ كَرَمِ بْنِ أَبي الْحَسَنِ الدَّيْنَوَرِيُّ بِبَغْدَادَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ نَصْرُ بْنُ نَصْرٍ الْعُكْبَرِيُّ.
(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبد الرَّحِيمِ بْن عَبد المَلِك بْن عَبد المَلِك المدني، وأحمد بْن شيبان بْن تغلب، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بْن مُحَمَّد بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا الحافظ أبو القاسم إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَرْقَنْدِيِّ، والْوَزِيرُ أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ طراد بن مُحَمَّد بن علي الزَّيْنَبِيُّ، وأَبُو غَالِبٍ الْمُبَارَكُ بْنُ عبد الوهاب بن مُحَمَّدِ بن مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، وأَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَبْهَانَ الْغَنَوِيُّ الرَّقِّيّ.
قَالُوا كُلُّهُمْ: أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو مُحَمَّدٍ رِزْقُ اللَّهُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ التَّمِيمِيُّ، قال ابْنُ السَّمَرْقَنْدِيِّ: وأَخْبَرَنَا أَيْضًا الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الْخَطِيبُ، وأَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بن أحمد بن محمد
__________
(1) بالفاء والالف والراء المهملة ثم الواو وفي آخره ثاء مثلثة. قيده الذهبي (في المشتبه) (492) ، وهى نسبة إلى فاروث من واسط.(26/95)
ابن السَّرِيِّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَر عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ مَهْدِيٍّ الْفَارِسِيُّ.
(ح) : وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، ومُحَمَّدُ بن عبد المؤمن، ومحمد بن إِسماعيل ابن الأَنْمَاطِيِّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ يُوسُفَ الأُرْمَوِيُّ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا عَبد الرحيم بْن عبد الملك، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ ابن عَبد المَلِك بْنِ خَيْرُونَ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ زَيْدُ بْن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا أبو منصور عبد الرحمن ابن مُحَمَّد بْن عَبْد الْوَاحِدِ القزاز.
قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْمِهْرَوَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر بْنُ مَهْدِيٍّ الْفَارِسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْن مخلد بْن حَفْص العطار، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ ابن كَرَامَةَ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ بِلالٍ، عن شَرِيك بْن أبي نمر، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قال: مَنْ عَادَى لِي ولِيًّا فَقَدْ آذَنَنِي بِالْحَرْبِ، ومَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بشيءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، ومَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ(26/96)
كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ ويَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ ورِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي عَلَيْهَا فَلَئِنْ سَأَلَنِي عَبْدِي لأُعْطِيَنَّهُ، ولَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لأُعِيذَنَّهُ، ومَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عَنْ نَفْسِ الْمُؤْمِنِ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وأكره مساءته، ولابد لَهُ مِنْهُ) .
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1) عَنِ ابْنِ كَرَامَةَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، ولَيْسَ لَهُ عَنْهُ فِي الصَّحِيحِ غَيْرُهُ، وهُوَ مِنْ غَرَائِبِ الصَّحِيحِ (2) ، مِمَّا تَفَرَّدَ بِهِ شَرِيك بْنُ عَبد الله بْن أبي نمر، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرة، وتَفَرَّدَ بِهِ خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ بِلالٍ، عَنْ شَرِيك، واللَّهُ أَعْلَمُ.
5461 - د ق: مُحَمَّد: بن عثمان التنوخي (3) ، أبوالجماهر الدمشقي الكفرسوسي، وأَبُو الجماهر لقب وكنيته أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ، وقيل في نسبه مُحَمَّد بن عثمان بْن عَبْد الرحمن.
رَوَى عَن: إسماعيل بن عياش (د) ، وأبي كعب أيوب بْن
__________
(1) : 8 / 131.
(2) وألفاظه منكرة لا تشبه كلام النبوة، والله أعلم.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 557، والكنى لمسلم، الورقة 20، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 17، والمعرفة ليعقوب: 1 / 134، 206، 344، 482، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 724، 276، 283، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 110، وثقات ابن حبان: 9 / 77، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1220، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 92، والمعجم المشتمل، الترجمة 910، وسير أعلام النبلاء: 10 / 448، والكاشف: 3 / الترجمة 5121، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 231، وتاريخ الاسلام، الورقة 221 (أيا صوفيا 3007) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، =(26/97)
بن أَحْمَدَ بن أَبي حكيم، والعباس بْن الوليد بْن صبح الخلال (ق) ، وعبد الله بْن حَمَّاد الآملي، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأبو ذهل عُبَيد بن مُحَمَّد الغازي العسقلاني، وعثمان بن سَعِيد الدارمي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إسماعيل التِّرْمِذِيّ، ومحمد بن عوف الحمصي، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي، ومحمود بْن خالد السلمي (د) ، وموسى بْن سهل الرملي، ويحيى بْن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بن دينار الحمصي، ويزيد ابن مُحَمَّد بْن عبد الصمد الدمشقي.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (1) : سئل أبي عَن أبي الجماهر، ومحمد بن بكار، فقال: أبا الجماهر أحب إلي وأَبُو الجماهر ثقة.
وَقَال مُعَاوِيَة بْن صالح، عَن أبي مسهر: ثقة.
وَقَال أَبُو الميمون بن راشد البجلي: سمعت أبا زرعة يعني الدمشقي، وقد سأله أَبُو الْحَسَنِ الهروي: من أحب إليك في سَعِيد ابن بشير مُحَمَّد بن بكار أو محمد بن عثمان أبوالجماهر؟ قال: سماعهما منه صحيح وأَبُو الجماهر أحب إلي وذلك أنه أثبت الرجلين، وكان أبوالجماهر يكنى أبا عبد الرحمن وأبو الجماهر، وهو تنوخي من أنفسهم.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 110.(26/98)
مُوسَى السعدي (د) ، وبقية بن الوليد، وحجوة (1) بن مدرك الغساني، وخليد بْن دعلج، وسَعِيد بْن بشير (د ق) ، وسَعِيد بن عَبْد الْعَزِيزِ التنوخي، وسُلَيْمان بْن بلال (د) ، وعبد الله بْن زيد بن أسلم، وعبد الحميد بن حبيب بن أَبي العشرين، وعبد الرحمن بْن أَبي الرجال، وعبد الرزاق بْن عُمَر الثقفي، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (د) ، ومروان بْن معاوية الفزاري، والهقل بن زياد، والهيثم بن حميد الغساني (د) ، والوليد بن مزيد البيروتي، ويحيى ابن حمزة الحضرمي، ويحيى بن سليم الطائفي.
رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، وأبو عَبد المَلِك أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم البسري، وأَحْمَد بن أَبي الحواري، وأَبُو الْحَسَنِ أَحْمَد بن ضياء بن خلاج (2) بن كثير البجلي المسرابي (3) ، وأَبُو الْحَسَنِ أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عَبْد الرَّزَّاقِ بن عُمَر الثقفي، وأَحْمَد بن منصور بن سيار الرمادي، وإسحاق بن سيار النصيبي، وإِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، والحسن بْن جرير الصوري، والحسن بْن علي الحلواني، وأبو محمد حويت
__________
ونهاية السول، الورقة 342، وتهذيب التهذيب: 9 / 339 - 340، والتقريب: 2 / 190، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6498، وشذرات الذهب: 2 / 55.
(1) بفتح الحاء المهملة، وسكون الجيم المعجمة كذا جوده ابن المهندس في نسخته.
(2) جودها ابن المهندس بخطه المتقن.
(3) في الحاشية تعليق للمؤلف نصبه: "مسرابا قرية من قرى دمشق ". وهذه النسبة لم يذكرها ابن سعد السمعاني في الانساب ولا استدركها عليه عز الدين في اللباب فتستدرك عليهما، والله الموفق.(26/99)
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي: أبوالجماهر ثقة، وكان أوثق من أدركنا بدمشق، ورأيت أهل دمشق مجتمعين على صلاحه، ورأيتهم يقدمونه على هشام، وأبي أيوب يعني سُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ.
وَقَال أَبُو إسماعيل التِّرْمِذِيّ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ التنوخي، وكان من خيار الناس.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (1) : سمعت أبا داود يقول: دحيم حجة لم يكن بدمشق فِي زمانه مثله، وأَبُو الجماهر أسند منه، وهو وثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) "، وَقَال: مولده سنة أربعين ومئة.
وَقَال يعقوب بن سفيان (3) : مولده سنة إحدى وأربعين ومئة.
قَالا: ومات سنة أربع وعشرين ومئتين.
وكذلك قال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (4) فِي تاريخ وفاته (5) .
وروى له ابن ماجة.
__________
(1) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 17.
(2) 9 / 77.
(3) المعرفة ليعقوب: 1 / 206.
(4) تاريخه: 276، 283.
(5) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة لا بأس بِهِ (9 / 340) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(26/100)
ومن الأَوهام:
- (وهم) س: مُحَمَّد بن عثمان الأخنسي.
عَن: سَعِيد المقبري (س) عَن أبي هُرَيْرة: "من جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين.
وعَنه: عَبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هند (س) .
رَوَاهُ النَّسَائي (1) عن مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، عن صفوان بن عيسى الزُّهْرِيّ، عن عَبد اللَّهِ وَقَال: الصواب عثمان بن مُحَمَّدٍ.
وَقَال ابن حبان في كتاب "الثقات (2) ": مُحَمَّد بْن عثمان الأخنسي عَنِ ابْنِ عُمَر، روى يعقوب بن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، عن شيخ له، عَنْهُ، فالله أعلم.
5462 - خت م 4: مُحَمَّد بن عجلان القرشي (3) ، أَبُو عَبْد اللَّهِ المدني، مولى فاطمة بنت الوليد بْن عتبة بْن ربيعة بْن عبد شمس
__________
(1) أخرجه النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (12995) .
(2) 5 / 375.
(3) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 226، وتاريخ الدوري: 2 / 530، وابن محرز، الترجمة 492، 573، وتاريخ خليفة: 424، وطبقاته: 270، وعلل ابن المديني: 78، 79، 90، وعلل أحمد: 1 / 19، 26، 35، 78، 98، 99، 107، 118، 213، 215، 273، 274، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 603، وتاريخه الصغير: 1 / 219، و2 / 42، 43، 75، وثقات العجلي، الورقة 48، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، والتِّرْمِذِيّ (2747) ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 519، وتاريخ واسط: 239، 144، وضعفاء العقيلي، الورقة 198، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 228، وتقدمته: 45، والمراسيل: 194، وثقات ابن حبان: 7 / 386 - 387، وعلل =(26/101)
ابن عبد مناف.
كان عابدا ناسكا، فقيها، وكان له حلقة في مسجد رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وكان يفتي.
رَوَى عَن: أبان بْن صالح، وإبراهيم بْن عَبد الله بْن حنين (م س) ، وأنس بن مالك، وبكير بْن عَبد الله بْن الأشج (بخ م) ، وثور بن زيد الديلي (س) ، ورجاء بن حيوة (خت م) ، وزيد بْن أسلم (بخ د س ق) ، وسَعِيد بن إبراهيم (ت س) ، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (1) (خت د س) ، وأبي الحباب سَعِيد بن يسار (س) ، وسلمان أبي حازم الأشجعي (ت ق) ، وسمي مولى أبي بكر بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (خت م د ت س) ، وسهيل بن أَبي صالح (س) ، وسويد بن وهب (د، وصيفي مولى أبي أيوب الأَنْصارِيّ (م د سي) ، وعاصم بْن عُمَر بْن قتادة (د س ق) وعامر بْن عَبد الله
__________
= الدارقطني: 3 / الورقة 17، 179، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 160، والسابق واللاحق: 314، والجمع لابن القيسراني: 2 / 475، والكامل في التاريخ: 5 / 552. 589، وتهذيب النووي: 1 / 87، وتاريخ الاسلام: 6 / 125، وسير أعلام النبلاء: 6 / 317، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 28، والكاشف: 3 / الترجمة 5123، وديوان الضعفاء، الترجمة 3877، والمغني: 2 / الترجمة 5816، والعبر: 1 / 211، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 232، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7938، وجامع التحصيل، الترجمة 698، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب 130، ونهاية السول، الورقة 342، وتهذيب التهذيب: 9 / 341 - 342، والتقريب: 2 / 190، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6500، وشذرات الذهب: 1 / 224.
(1) قال أحمد بن حنبل: ابن عجلان لم يقف على حديث سَعِيد المقبري ما كان عَن أبيه، عن وما روى هو عَن أبي هُرَيْرة (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 99) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: إختلط عليه روايته عن سَعِيد المقبري. (العلل: 3 / الورقة 17) .(26/102)
ابن الزبير (م د سي) ، وعبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت (م ق) ، وعَبد اللَّه بن دينار (س ق) ، وأبي الزناد عَبْد الله بْن ذكوان (م س ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَعِيد بْن وهب الهمداني (م) وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج (سي ق) ، وعُبَيد الله بن مقسم (د س) ، وأبيه عجلان (بخ 4) ، وعكرمة مولى ابن عباس، وعلي ابن يحيى بن خلاد الزرقي (ر س) ، وعَمْرو بن شعيب (بخ 4) ، وعون بْن عَبد اللَّهِ بْن عتبة بن مسعود (ت س ق) ، وعياض بْن عَبْد الله بْن سعد بْن أَبي سرح (م 4) ، والقعقاع بْن حكيم (بخ 4) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء (م) ، ومحمد بن قيس بن مخرمة (م) ، ومحمد بن كعب القرضي (بخ س) ، ومُحمد بن يَحيى بن حَبَّان (م د ت سي ق) ، ومحمد بن يوسف مولى عثمان (س) ، ومسلم بن أَبي حرة (سي) ، ومصعب بْن مُحَمَّد بْن شرحبيل (سي) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (م ت س ق) ، والنعمان بن أَبي عياش الزرقي (1) (ي) ، وهشام بن عروة (س) وهو من أقرانه، وواقد بن سلامة، ووهب بن كيسان (بخ) ، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س) وهُوَ من أقرانه، ويعقوب بن عَبد اللَّهِ بن الأشج (س ق) ، وأبي إسحاق السبيعي (سي) ، وأبي الزبير المكي (ت) ، وأبي سَعِيد مولى
__________
(1) قال الدارقطني: لم يسمع من النعمان بن أَبي عياش (العلل: 3 / الورقة 179) . ولكن البخاري ساق له سندا في "التاريخ الصغير"صرح فيه بالسماع منه، فَقَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يونس، قال حَدَّثَنَا حاتم، عن ابن عجلان، قال: حدثني النعمان بن أَبي عياش ... (التاريخ الصغير: 1 / 219) .(26/103)
عَبد اللَّهِ بن عامر بن كريز (مد) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي عبلة المقدسي (قد) وهو من أقرانه، وأسباط بن مُحَمَّد القرشي (ق) ، وإسماعيل بن جعفر (س) ، وبشر بن المفضل (د) ، وبشر بن منصور (د) ، وبكر بن مضر (ر د ت س) ، وحاتم بن إسماعيل (ر م 4) ، والحسن بن الحر (سي) ، وحيوة بن شريح المِصْرِي، وخالد بن الحارث (م) ، وداود ابن قيس الفراء (س) ، وروح بن القاسم (م) ، وزياد بن سعد (د س) ، وزيد بْن أَبي أنيسة (س) ، وسَعِيد بن أَبي أيوب (سي) ، وسَعِيد بن مسلمة الأُمَوِي (ق) ، وسفيان الثوري (بخ ق) ، وسفيان ابن عُيَيْنَة (بخ م د ت ق) ، وسُلَيْمان بن بلال (بخ س) ، وأبو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (بخ م د ق) ، وشعبة بن الحجاج، وصالح ابن كيسان (س) ، وهو أكبر منه، وصفوان بن عيسى (بخ ت س ق) ، وأَبُو عاصم الضحاك بن مخلد، (بخ د) ، وطارق بن طارق، وعَبد الله بن إدريس (م س ق) ، وعَبد الله بْن رجاء المكي (ق) ، وعَبد الله بن عطارد الطائي، وعَبد الله بْن لَهِيعَة (ق) ، وعَبد اللَّه بْن المبارك (ي د ت) ، وعَبد الله بْن واقد (ق) ، وعبد الحميد بن سُلَيْمان (ت ق) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (بخ) ، وعبد العزيز بن مسلم (سي) ، وعبد الوهاب بن بخت (س) ومات قبله، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري، وفضيل بن سُلَيْمان (سي) ، وليث بن سعد (بخ 4) ، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن زياد اليشكري (ت) ، ومحمد ابن سعد الأشهلي (س) ، ومحمد بن سلمة الحراني (س) ، ومحمد(26/104)
ابن عُمَر الواقدي، ومعدي بن سُلَيْمان (ت ق) ، والمغيرة بن عبد الحرمان المخزومي (س ق) ، ومنصور بن المعتمر ومات قبله، ومؤمل بن عبد الرحمن الثقفي، ونافع بْن يزيد المِصْرِي، والوليد ابن مُسْلِم (ق) ، ويَحْيَى بْن أيوب المِصْرِي (د سي) ، ويحيى بن سَعِيد القطان (ر م د س ق) ، ويعقوب بْن عَبْد الرَّحْمَنِ القاري الإسكندراني (م س) .
قال صالح (1) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: ثقة.
وَقَال عَبد اللَّهِ (2) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: سمعت ابن عُيَيْنَة يقول: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عجلان، وكان ثقة.
وَقَال عَبد اللَّهِ (3) بن أَحْمَدَ أيضا: سَأَلتُ أبي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عجلان، وموسى بن عقبة أيهما أعجب إليك؟ فقال: جميعا ثقة، وما أقربهما، كان ابن عُيَيْنَة يثني على مُحَمَّد بن عجلان.
وَقَال إسحاق (4) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال عَبد الله (5) بْن أَحْمَدَ بن حنبل: قيل ليحيى بن مَعِين: من تقدم داود بن قيس أو مُحَمَّد بن عجلان؟ قال مُحَمَّد.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (6) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: محمد بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 228.
(2) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 35.
(3) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 213.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 228.
(5) نفسه.
(6) نفسه.(26/105)
عجلان ثقة أوثق من مُحَمَّد بن عَمْرو بن علقمة، ما يشك في هذا أحد، كان داود بن قيس يجلس الى ابن عجلان يتحفظ عَنْهُ، ويقول: إنها اختلطت على ابن عجلان يعني في حديث سَعِيد المقبري (1) .
وَقَال يعقوب بن شَيْبَة: ابن عجلان من الثقات.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (2) : ابن عجلان صدوق وسط.
وَقَال أَبُو حاتم (3) ، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رزمة: حَدَّثَنَا أبي، قال: حَدَّثَنَا المبارك بن مجاهد، قال: كانت امرأة مُحَمَّد بن عجلان تحمل وتضع في أربع سنين، وكانت تسمى حاملة الفيل.
أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو مُحَمَّد عَبْد الواسع بْن عَبْدِ الكافي الأبهري، قال: أنبأنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ إذنا، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو غالب ابن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر بْن حيويه، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هارون بن المجدر، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبي رزمة، فذكره.
وروى عن مالك أنه ذكر امرأة مُحَمَّد بن عجلان فأثنى عليها، وحكى عنها نحو ذلك.
__________
(1) وَقَال ابن محرز: وسمعت يحيى وقيل له: ابن عجلان مثل عُبَيد الله بن عُمَر؟ فقال: ابن عجلان ثقة وعُبَيد الله أثبت منه (سؤالاته، الترجمتان 492، 573) .
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 228.
(3) نفسه.(26/106)
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) قال مُحَمَّد بن عُمَر: سمعت عَبد الله بن مُحَمَّد بن عجلان يقول: حمل بأبي أكثر من ثلاث سنين، وقد رأيته وسمعت منه، ومات سنة ثمان أو تسع وأربعين ومئة بالمدينة فِي خلافة أَبِي جعفر المنصور، وكان ثقة، كثير الحديث. (2)
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: قدم مصر وصار إلى الإسكندرية فتزوج بها امرأة من أهلها فأتاها في دبرها فشكته إلى أهلها فشاع ذلك، فصاح بِهِ أهل الإسكندرية، فخرج منها، وتوفي بالمدينة سنة ثمان وأربعين ومئة، وكان يخضب لحيته بالصفرة (3) .
__________
(1) طبقاته: 9 / الورقة 226.
(2) وَقَال ابن سعد: كان عابدا ناسكا فقيها وكانت له حلقة في المسجد، وكان يفتي (طبقاته 9 / الورقة 226) .
(3) وقَال البُخارِيُّ: قال لي علي، عن ابن أَبي الوزير، عن مالك أنه ذكر ابن عجلان فذكر خيرا. (تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 603، وتاريخه الصغير: 2 / 75) . وَقَال العجلي: مدني ثقة (ثقاته، الورقة 48) . وَقَال يعقوب بْن سفيان حَدَّثَنَا محمد بن يحيى، حَدَّثَنَا سفيان، قال: كان محمد بن عجلان ثقة مأمونا عالما بالحديث. (المعرفة والتاريخ: 1 / 698) . وَقَال: حدثني الفضل قال: وقيل له (يعني أحمد بن حنبل) : ابن عجلان أحب إليك، أو ابن أَبي ذئب؟ فقال: كلا الرجلين ثقة، ما فيهما إلا ثقة. (المعرفة والتاريخ 2 / 163) وَقَال التِّرْمِذِيّ: سمعت ابن أَبي عُمَر يقول: سمعت ابن عُيَيْنَة يقول: محمد بن عجلان، كان ثقة مأمونا في الحديث. (الجامع - 2638) . وَقَال: ابن أَبي ذئب أحفظ لحديث سَعِيد المقبري وأثبت من محمد بن عجلان (التِّرْمِذِيّ - 2747) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء "وَقَال: حَدَّثَنَا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبو بكر بن خلاد، قال: سمعت يحيى يقول: كان ابن عجلان مضطرب الحديث في حديث نافع. ولم يكن له تلك القيمة عنده. (الورقة 198) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: قال أبي: محمد بن عجلان لم يسمع من صالح مولى التؤمة (المراسيل: 194) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" وَقَال: قال يحيى(26/107)
استشهد به البخاري في "الصحيح"، وروى له في "القراءة خلف الإمام "، وغيره. وروى له الباقون.
- محمد بن أَبي عدي، هو مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن أَبي عدي. تقدم.
5463 - خ م د: مُحَمَّد بن عرعرة بن البرند القرشي (1)
__________
= القطان: سمعت محمد بن عجلان يقول: كان سَعِيد المقبري يحدث عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة فاختلط علي فجعلتها كلها عَن أبي هُرَيْرة. قال ابن حبان وقد سمع سَعِيد المقبرى من أبي هُرَيْرة، وسمع عَن أبيه، عَن أبي هُرَيْرة فلما اختلط على ابن عجلان صحيفته ولم يميز بينهما اختلط فيها وجعلها كلها عَن أبي هُرَيْرة وليس هذا مما يوهى الانسان به لان الصحيفة كلها في نفسها صحيحة فما قال ابن عجلان عن سَعِيد عَن أبيه، عَن أبي هُرَيْرة فذاك مما حمل عنه قديما قبل اختلاط صحيفته عليه، وما قال عن سَعِيد عَن أبي هُرَيْرة فبعضها متصل صحيح وبعضها منقطع، فلا يجب الاحتجاج إلا بما يروي الثقات المتقنون عنه (7 / 386 - 387) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": إمام صدوق مشهور. قال الحاكم: أخرج له مسلم في كتابه ثلاثة عشر حديثًا كلها شواهد وقد تكلم المتأخرون من أئمتنا في سوء حفظه. (3 / الترجمة 7938) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": إنما أخرج له مسلم في المتابعات ولم يحتج به. قال بشار: أخرج مسلم عمن دونه (9 / 342) . وَقَال في "التقريب": صدوق إلا أنه اختلط عليه أحاديث أبي هُرَيْرة.
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 305، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 628، والكنى لمسلم، الورقة 64، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 230، وثقات ابن حبان: 9 / 69، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 160، والجمع لابن القيسراني: 2 / 447، والمعجم المشتمل، الترجمة 911، ورجال البخاري للباجي: 2 / 671، والكامل في التاريخ: 6 / 411، والكاشف: 3 / الترجمة 5124، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 232، ونهاية السول، الورقة 342، وتهذيب التهذيب: 9 / 343، والتقريب: 2 / 191، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6502. البرند: بكسر الباء الموحدة، والراء المهملة وسكون النون، جودها ابن المهندس في نسخته =(26/108)
السامي، أَبُو عَبد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو إبراهيم، ويُقال: أَبُو عَمْرو البَصْرِيّ، والد إبراهيم بن مُحَمَّد بن عرعرة. وقد سقنا نسبه في ترجمه ابنه إبراهيم.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن مسلم العبدي، وجرير بن حازم (ي) ، وداود بن أَبي الفرات، وسكين بن أَبي سراج الكِلابي، وشعبة بن الحجاج (خ م د) ، وعَبد الله بن عون، وعُمَر بن أَبي زائدة (خ) ، والقاسم بن الفضل الحداني، ومبارك بن فضالة، وأبي الأشهب العطاردي.
رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، وأَبُو مسلم إبراهيم بْن عَبد الله الكجي، وابنه إبراهيم بن مُحَمَّد بن عرعرة، وأَحْمَد بن الحسن التِّرْمِذِيّ، وأَحْمَد بن سنان القطان، وإسحاق بن سيار النصيبي، وعُبَيد الله بن حجاج بن منهال، وعلي بْن أحمد الجواربي، وعلي بْن الحسن بْن أَبي عيسى الهلالي، وأبو أمية مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيمَ الطرسوسي، ومحمد بْن بشار بندار (م) ، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز (د) ، ومحمد بن عُمَر بن علي المقدمي، وأَبُو الصباح مُحَمَّد بن الليث الهدادي، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بن المثنى (م صد) ، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ونصر بن علي الجهضمي (م صد) ، وأَبُو يوسف يعقوب بْن إِسْحَاقَ القلوسى، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بن عُبَيد النهرتيري.
__________
= والسامي: بالسين المهملة.(26/109)
قال أَبُو حاتم (1) : ثقة صدوق.
وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) "، وَقَال: مات سنة ثلاث عشرة ومئتين، وكان (3) له خمس وسبعون سنة.
وكذلك قال مُحَمَّد بْن سعد (4) ، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي فِي تاريخ وفاته (5) .
وروى له مسلم، وأبو داود.
5464 - مدت: مُحَمَّد بْن عروة بْن الزُّبَيْر بن العوام القرشي الأسدي المدني (6) ، أَخُو هِشَام بْن عروة.
رَوَى عَن: عمه عَبد اللَّهِ بْن الزبير (ت) ، وأبيه عروة بن الزبير (مد) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 230.
(2) 9 / 69.
(3) قوله: "وكان "ليست في المطبوع من ثقات ابن حبان.
(4) طبقاته: 7 / 305.
(5) وَقَال ابن سعد: وكن له ست وسبعون سنة. وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الحاكم وابن قانع: ثقة. (9 / 343) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(6) طبقات ابن سعد: 9 / 188، وطبقات خليفة: 267، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 522، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 217، وثقات ابن حبان: 5 / 354، والاغاني: 4 / 420، وحلية الاولياء: 2 / 178، والكاشف: 3 / الترجمة 5125، وتاريخ الاسلام: 4 / 51، ونهاية السول، الورقة 342، وتهذيب التهذيب: 9 / 343، والتقريب: 2 / 191، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6503.(26/110)
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (مد ت) ، وأخوه هشام بن عروة.
ذكره خليفة بن خياط (1) في الطبقة السادسة من أهل المدينة قال: وأمه أم يحيى بنت الحكم بن أَبي العاص بن أمية.
وَقَال الزبير بن بكار (2) : كان جميلا بارع الجمال يضرب بجماله المثل، أنشدني مصعب بن عثمان للأخطل:
تكلفني فتاة بني نمير ولو كان ابن عروة ما رجاها (3)
قال (4) : وكان أحلى ولد عروة في صدره، وتوفي بالشام مع أبيه.
قال الزبير (5) : وحدثني عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَبد اللَّهِ الزُّهْرِيّ أن عروة بن الزبير تخلف يوما عن الدخول على الوليد بن عَبد المَلِك، فأمر ابنه محمدا بالدخول عليه، وكان حسن الوجه، فدخل عليه وعليه غديرتان في ثياب وشئ وهو يتبختر يضرب بيديه، فقال
__________
(1) طبقاته: 267.
(2) جمهرة نسب قريش: 277.
(3) قال العلامة محمود شاكر محقق الجمهرة: ليس في ديوان الاخطل المطبوع. ولم اجد البيت في مكان آخر.
(4) الجمهرة: 277.
(5) الجمهرة: 277 - 279.(26/111)
الوليد: هذا والله التغطرف (1) هكذا تكون فتيان قريش، فعانه (2) ، فقام من النوم متوسناً (3) فوقع في إصطبل الدواب، فلم تزل تطؤه حتى مات.
وَقَال مصعب بن عَبد اللَّهِ الزبيري (4) : توفي مُحَمَّد بن عروة مع أبيه، وعروة يومئذ عند الوليد بن عَبد المَلِك، وفي ذلك السفر أصيبت رجل عروة. وكان مُحَمَّد بن عروة من أحسن الناس وكان عروة يحبه حبا شديدا. قال: فنام مُحَمَّد بن عروة على سطح فيه جلي (5) ، فقام من الليل، فسقط من الجلي في إصطبل الدواب فتخبطته حتى مات.
قال: فأنشدتني أم كلثوم بنت عثمان بن مصعب بن عروة ابن الزبير لعبد الله بن عروة يرثي أخاه محمدا.
ما بال عيني لا تنام كأنما • لذعت بواطن مدمعي بشهاب
تبكي على نفر أصيب سراتهم • من بين مكتهل وبين شباب
تبكي مُحَمَّد جل ميتا هالكا • سمح السجية طاهر الأثواب
لا يحتويه جاره ونزيله • ويذل للقربى بغير عتاب
__________
(1) التغطرف: الاختيال في المشي.
(2) أعانه: أصابه بالعين حسدا.
(3) لم تظهر في أصل مخطوطة الجمهرة، فاستظهرها المحقق في نص مصعب، وكتب: "من الليل متوسنا "وهو استظهار جيد.
(4) هذا من جمهرة الزبير أيضا.
(5) الجلي: الكوة من السطح.(26/112)
لو كنت أعلم أن حتفك عاجل • لقضيت من ارب إليك جوابي
كتبت منيته برمحه بغلة • قدرا فسيق لمكتب الكتاب
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
روى له أبو داود في "المراسيل"، والتِّرْمِذِيّ.
5465 - س ق: مُحَمَّد بن عزيز بن عَبد اللَّهِ بْنُ زِيَادِ بْنِ خَالِدِ بْنِ عقيل بن خالد الأيلي (2) ، أَبُو عَبد اللَّه، مولى بني أمية، ابن عم عقيل بن خالد، وسلامة بن روح.
رَوَى عَن: سُلَيْمان بن سلمة الخبائري الحمصي، وابن عمه سلامة بن روح بن خالد الأيلي (س ق) ، ويعقوب بن زهدم بن الحارث.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وابْن ماجه، وأحمد بن حفص السعدي، وأحمد بن شعيب بن يزيد الصيرفي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو الحريش أحمد بن عيسى الكِلابي،
__________
(1) 5 / 354. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 240، وثقات ابن حبان: 9 / 137، والمعجم المشتمل، الترجمة 912، والكاشف: 3 / الترجمة 51 26، والمغني: 2 / الترجمة 5819، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7942، وتاريخ الاسلام، الورقة (أوقاف 5882) ، ونهاية السول، الورقة 342، وتهذيب التهذيب: 9 / 567، والتقريب: 2 / 191، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6504، وشذرات الذهب: 2 / 153، عزيز: بالعين المهملة وزايين مصغرا قيده الذهبي في "المُشْتَبِه" " (461) .(26/113)
وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إسحاق المكي المعروف بحرمي بن أَبي العلاء، وأَبُو بكر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الحسين بن السندي المعروف بأبي الفوارس الصابوني، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سلامة الطحاوي، وبكر بن سهل الدمياطي، وأَبُو عقال بلال بن عَبد اللَّهِ بن المبارك الحقلي من حقل أيلة، وجعفر بن سهل البالسي، وجعفر بن مُحَمَّد الفريابي، والحسن بن يوسف بن مليح الطرائفي، وأَبُو عَبد اللَّهِ الحسين بن مُحَمَّد بن سَعِيد ابن المطبقي، وزكريا بن يحيى الساجي، وسَعِيد بن نصر الطبري، وصالح بن أَبي الجن، وعَبد الله بن جامع الحلواني، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النَّيْسَابُورِيّ، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن مسلم الإسفراييني، وعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بن المنهال الإستراباذي، وعَبد الله بْن مُحَمَّدِ بْنِ يونس السمناني، وعَبد الله بن يحيى السرخسي، وعبد الجبار بْن أحمد السمرقندي، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعلى بْن إسحاق بْن رداء الطبراني، وعلي بن إسحاق بن زياد، وعَمْرو بن أَبي الطاهر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح المِصْرِي، وأَبُو الْحَسَنِ عِمْران بن مُوسَى بن المهرجان، وأَبُو حسان عيسى بن عَبد اللَّهِ البغدادي، والفضل بن جعفر بن الزبرقان، والفضل بن سخيت الهندي، ومحفوظ بن أَبي توبة، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد ابن حاتم النَّسَائي، ومحمد بن سُلَيْمان بن حماد الإستراباذي، ومحمد بن صالح القهستاني، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بن عبد الحكم وهو من أقرانه، ومحمد بن مُحَمَّد بْن الأشعث الكوفي، ومحمد بْن(26/114)
مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن المُسَيَّب الارغيانى، والمفضل ابن مُحَمَّد الجندي، والنعمان بن هَارُونَ البلدي، ويعقوب بن سفيان الفارسي، وأَبُو دَاوُدَ السجستاني في غير (السنن) وأَبُو عوانة الإسفراييني، وأَبُو يحيى الجوذابي (1) .
قال النَّسَائي: لا بأس به.
وَقَال في موضع آخر (2) : صويلح.
وفي موضع أخر (3) ضعيف، ليس بثقة.
وَقَال عَبد الرَّحْمَنِ بْن أَبِي حَاتِم: كَانَ صدوقا.
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: رأيت القدماء حدثوا عَنْهُ مثل الفضل ابن سخيت الهندي، وبكر بن سهل الدمياطي فيه نظر. وسمعت أبا بَكْر مُحَمَّد بْن حمدون بْن خالد يحكي عن يعقوب بن سفيان الفارسي، قال: دخلت أيلة، فسألت عن كتب سلامة بن روح وحديثه من محمد بن عزير، وجهدت بِهِ كل الجهد، فزعم أنه لم يسمع من سلامة شيئا وليس عنده شيء من كتب سلامة، ثم حدث بعد ذلك بما ظهر عَنْهُ من حديثه.
__________
(1) جود ابن المهندس تقييدها عن المؤلف وصححها وذكر السمعاني هذه النسبة في (الانساب) (3 / 352) وذكر انها لقب لابي الحسين محمد بن سُلَيْمان البَصْرِيّ الجوذابى يعرف بجوذاب من أهل البصرة نزل بغداد وحدث بها ... روى عنه الدَّارَقُطنِيّ..إلخ، ولم يذكر غير هذا المترجم، ولا أظنه أبا - يحيى الجوذانى هذا، فذاك يكنى أبا الحسين، وإن كان عصريه (وانظر تاريخ الخطيب: 5 / 302) .
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 912.
(3) نفسه.(26/115)
قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي بأيلة في جمادى الأولى سنة سبع وستين ومئتين (1) .
أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْحَافِظُ أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيُّ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ الْكَاتِبُ.
قَالا: أخبرنا أَبُو مُحَمَّد عَبد الله بن مححمد الصَّرِيفِينِيّ، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن الحسن بْن عبدان الصَّيْرَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابن عُزَيْزٍ الأَيْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَلامَةُ بْنُ رَوْحٍ الأَيْلِيُّ، عَنْ عَمِّهِ عُقَيْلِ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "إِنَّ أَكْثَرَ أهل الجنة البله (2) .
__________
(1) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (9 / 137) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": صدوق إن شاء الله (3 / الترجمة 7942) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة في "الصلة ": ثقة.
وَقَال ابن شاهين: كان أحمد بن صالح المِصْرِي سئ الرأي فيه. وَقَال أحمد بن سَعِيد ابن حزم في "تاريخه ": سألت أبا جعفر العقيلي عنه فقال: ثقة. قال أحمد وسمعت سَعِيد بن عثمان يقول: لقيته بأيلة وكان ثقة (9 / 345) . وَقَال في "التقريب"فيه ضعف وقد تكلموا في صحة سماعه من (ابن) عمه سلامة.
(2) جمع الابله وهو الغافل عن الشر المطبوع على الخير، وقيل: هم الذين غلبت عليهم سلامة الصدور وحسن الظن بالناس، فأما الابله وهو الذي لا عقل له فغير مراد في الحديث. (النهاية) وسيأتي في آخر الترجمة توضيح لأحمد بن أَبي الخواري يفيد المعنى المذكور.(26/116)
هذا حديث غريب من حديث عُقَيْلِ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيّ تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عُزَيْزٍ، عَنْ سَلامَةَ بْنِ رَوْحٍ عَنْهُ، وقَدْ وقَعَ لَنَا بِعُلُوٍّ عَنْهُ، وهُوَ مِمَّا أُنْكِرَ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عُزَيْزٍ، وقَدْ وجَدْنَا لَهُ مُتَابِعًا مِنْ رِوَايَةِ يُونُس بْن يَزِيد، عَنِ الزُّهْرِيّ.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد السلام بْن الْمُطَهَّرِ التَّمِيمِيُّ، وأَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّه بْن أَحْمَدَ، قَالا: أَنْبَأَنَا عَبْد المعز بْن مُحَمَّد الهروي.
قَالا (1) أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الكنجروذي، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ المُسَيَّب، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ حَكِيمٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ الأَيْلِيُّ، عَنْ يُونِسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عن أَنَسٍ، عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: أَكْثَرُ أَهْلِ الْجَنَّةِ الْبُلْهُ.
وهُوَ غَرِيبٌ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ لا نَعْرِفُه عَنْهُ إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وقَدْ وقَعَ لَنَا بِعُلُوٍّ عَنْهُ، وقد روى من وجه آخر مُرْسلاً.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَدَّادُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ
__________
(1) عبد المعز الهروي وابن الفاخر.(26/117)
أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يُوسُف بْنِ مَرْدَةَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْوَلِيدِ الكِلابي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن الحسين بْن طلاب، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن أَبي الْحَوَارِيِّ، قال: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ، يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ، عَن يَحْيَى بْنِ حَسَّانٍ، عَن أَبِي يُوسُفَ الْقَاضِي، عن عبد العزيز بْن عُمَر، عَن أبيه عُمَر بن عبد الْعَزِيزِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "أكثر أَهْلِ الْجَنَّةِ الْبُلْهُ.
قال أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْحَوَارِيِّ: الْبُلْهُ عَنِ الشَّرِّ وأَعْلَى عِلِّيِّينَ لأُولِي الأَلْبَابِ.
5466 - د: مُحَمَّد بن عطية بن عروة السعدي البلقاوي (1) ، والد عروة بن مُحَمَّد بن عطية.
روى عن: أَبِيهِ (د) وله صحبة.
رَوَى عَنه: ابنه عروة بن مُحَمَّد بن عطية (د) .
يقال: إن لهُ صُحبَةٌ، والصحيح أن الصحبة لأبيه.
ذكره أَبُو الْحَسَنِ بن سميع في الطبقة الثالثة من التابعين.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي التابعين من كتاب "الثقات (2) .
__________
(1) تاريخ خليفة: 393، 394، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 610، والجرح
والتعديل: 8 / الترجمة 224، والمراسيل: 183، وثقات ابن حبان: 5 / 359، والكاشف: 3 / الترجمة 5127، وجامع التحصيل، الترجمة 699، ونهاية السول، الورقة 342، وتهذيب التهذيب: 9 / 345، والتقريب: 2 / 191، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6505.
(2) 5 / 359. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عن حديث الأَوزاعِيّ عن =(26/118)
روى له أَبُو داود.
وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة ابنه عروة بْن مُحَمَّد بْن عطية.
5467 - م س ق: مُحَمَّد بن عقبة بن أَبي عياش القرشي الأسدي المطرقي المدني (1) ، أخو مُوسَى بن عقبة، وإبراهيم بن عقبة، مولى آل الزبير بْن العوام.
رَوَى عَن: كريب مولى ابن عباس (م س) ، ومحمد بن أَبي بَكْر بن عوف بن رياح الثقفي (ق) ، ويحيى بن عروة بن الزبير، وجده لأمه أبي حبيبة.
رَوَى عَنه: سفيان الثوري (م س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي الزناد، ووهيب بن خالد.
قال أَبُو الْحَسَن الميموني، عن أَحْمَد بْن حَنْبَل: مُحَمَّد بْن عقبة، وإبراهيم بن عقبة، وموسى بن عقبة إخوة ثقات.
__________
= محمد بن حراشة، عن عروة بْن محمد بْن عطية السعدي لجده صحبة؟ قال يقولون: عَن أبيه، ولا يذكرون عن جده، والحديث عَن أبيه، وليس بمسند هو مرسل. (المراسيل: 183) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق مات على رأس المئة ووهم من زعم أن له صحبة.
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 223، وتاريخ الدارمي، الترجمة 784، وطبقات خليفة: 267، وعلل أحمد: 1 / 213، و2 / 167، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 612، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 159، وثقات ابن حبان: 7 / 409، والكاشف: 3 / الترجمة 5128، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7952، ونهاية السول، الورقة 342، وتهذيب التهذيب: 9 / 345 - 346، والتقريب: 2 / 191، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6506، والمطرقي في نسبه بالقاف.(26/119)
وَقَال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: ما أعلم إِلاَّ خَيْرًا (2) .
وَقَال إسحاق بن مَنْصُور (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (4) .
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : صالح، شيخ (6) .
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (7) .
روى له مسلم، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (8) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي،
__________
(1) العلل ومعرفة الر جال: 2 / 167.
(2) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سمعت أبي يقول: مُوسَى بن عقبة ومحمد بن عقبة وإبراهيم بن عقبة كلهم إخوة. قلت له موسى بن عقبة أجلهم؟ قال: ما أقرب بعضهم من بعض. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 213) .
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 159.
(4) وكذلك قال الدارمي عنه. (تاريخه، الترجمة 784) .
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 159، وفيه: "شيخ "فقط.
(6) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عَنْ مُوسَى بْنِ عقبة، فقال: ثقة، وله أخوان إبراهيم ومحمد وهو أوثق الأَخُوة. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 693) .
(7) 7 / 409، وَقَال ابن سعد: كان ثقة (طبقاته: 9 / الورقة 223) وَقَال الذهبي في "الميزان ": لا بأس به، لينه البخاري. (3 / الترجمة 7952) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(8) مسند أحمد: 1 / 343.(26/120)
قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَ حَدِيثٍ قَبْلَهُ أَنَّ امْرَأَةً رَفَعَتْ صَبِيًّا (1) ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلِهَذَا حَجٌّ؟ قال: نَعَمْ ولَكِ أَجْرٌ.
ورَوَاهُ مُسْلِمٌ (2) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَثْنَى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ النَّسَائي (3) من وجهين آخرين عَنْ سُفْيَان، فوقع لنا عاليا، وليس لَهُ عِنْدَهُمَا غَيْرُهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
وقَدْ ذَكَرْنَا حَدِيثَ ابْنِ مَاجَهْ فِي تَرْجَمَةِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي بَكْرٍ الثَّقَفِيِّ.
5468 - ق: مُحَمَّد بن عقبة بن أَبي مالك القرظي (4) ، ابن أخي ثعلبة بْن أَبي مالك، حجازي، وهو جد زكريا بن منظور لأمه.
رَوَى عَن: عمه عَن: ثعلبة بن أَبي مالك القرضي (ق) ، وعَبد الله
__________
(1) في المطبوع من المسند زاد في هذا الموضع قوله: "لها.
(2) مسلم: 4 / 101.
(3) المجتبى: 5 / 120.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 614، والجرح والتعديل: 8 / 161، وثقات ابن حبان: 5 / 359، والكاشف: 3 / الترجمة 5129، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7949، ونهاية السول، الورقة 342، وتهذيب التهذيب: 9 / 346، والتقريب: 2 / 191، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6507.(26/121)
ابن عباس، عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبيه عقبة بن أَبي مالك القرظي، ومعاوية بن أَبي سفيان، وأبي هُرَيْرة، وأم هانئ بنت أبي طالب (ق) .
رَوَى عَنه: ابن ابنته، زكريا بن منظور (ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) "، وَقَال: روى عنه مُحَمَّد بن رفاعة، وزكريا بن منظور (2) .
روى له ابن ماجه حَدِيثين، وقَدْ وقع لنا أحدهما بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحسن مُحَمَّد بْن أحمد بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ تَوْبَةَ، وأَخُوهُ أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الْجَبَّارِ، قَالا: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ أَخِي مِيمِي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا سُرَيْحُ بْنُ يُونُسَ، قال: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ أَمِّ هَانِئٍ أَنَّهَا جَاءَتْ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَقَالَتْ: إِنِّي قَدْ كَبِرْتُ وضعفت ورقت (3) فَدُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ قال: كَبِّرِي الله عزوجل مئة مرة، وهللي الله مئة مرة، وأَحمدي الله مئة مرة، وسبحي الله مئة مرة خير من مئة بدنة متقلدة أو مقلدة
__________
(1) 5 / 359. وَقَال: روى عنه مُحَمَّد بن رفاعة وزكريا بن منظور.
(2) وَقَال الذهبي في "الميزان "صويلح إن شاء الله. (3 / الترجمة 7949) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.
(3) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا في الاصل ولعل الصواب فيها "وبدنت "كما في "ابن ماجة ".(26/122)
وخير من مئة فَرَسٍ مُلْجَمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وخير من مئة رَقَبَةٍ مُتَقَبَّلَةٍ، ولا إِلَهَ إِلا اللَّهُ لا تَتْرُكُ ذَنْبًا ولا يَسْبِقُهَا عَمَلٌ.
رَوَاهُ مُقَطَّعًا فِي موضعين (1) عن إبراهيم بن المندر الْحِزَامِيِّ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ مَنْظُورٍ، فوقع لنا بدلا عاليا.
5469 - خ: مُحَمَّد بن عقبة بن المغيرة (2) ، وقيل: ابن كثير، الشيباني أَبُو عَبد الله، ويُقال: أبو جعفر، الكوفي، أخو الوليد بن عقبة الطحان.
روى عن: أبي إسحاق إبراهيم بن مُحَمَّد الفزاري (خ) ، وسوار بن مصعب الهمداني، وعبادة بن أَبي روق، وفضيل بْن سُلَيْمان النميري، ومحمد بْن الحسين بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، ومروان بْن معاوية الفزاري.
رَوَى عَنه: البخاري، وأَحْمَد بن يحيى بْن زَكَرِيَّا الصوفي، وجَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وأَبُو أسامة عَبد اللَّهِ بْن أسامة الكلبي الكوفي، وعُبَيد بن يعيش، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة،
__________
(1) ابن ماجة (3797، 3810) .
(2) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 616، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 164، وثقات ابن حبان: 9 / 71، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1261، رجال البخاري للباجي: 2 / 671، والجمع لابن القيسراني: 2 / 463، والمعجم المشتمل، الترجمة 9 13، والكاشف: 3 / الترجمة 5130، وتاريخ الاسلام، الورقة 152 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 342، وتهذيب التهذيب: 9 / 346 - 347، والتقريب: 2 / 191، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6508.(26/123)
والفضل بْن يوسف بْن حمزة الجعفي، ومحمد بن أيوب بن يحيى ابن الضريس الرازي، ومحمد بن بشر بْن شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، ومحمد بن علي بن إبراهيم الصيرفي، وأَبُو كريب مُحَمَّد ابن العلاء، ومحمد بن المنذر بن سَعِيد القابوسي، ويعقوب بن سفيان الفارسي، ويوسف بْن موسى القطان.
وروى الْبُخَارِيّ حديثا عَن مُحَمَّد، عن عثمان بن فرقد، فقيل: إنه مُحَمَّد بن سلام، وقيل: مُحَمَّد بن عقبة، وقيل: مُحَمَّد ابن مقاتل المروزي.
قال أَبُو حاتم (1) : ليس بمشهور.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) "، وَقَال: مات سنة خمس عشرة ومئتين.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة عشرين ومئتين، وكان ثقة (3) .
5470 - بخ: مُحَمَّد بن عقبة بن هرم السدوسي (4) ، وأبو
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 164.
(2) 9 / 671.
(3) وقَال البُخارِيُّ: معروف الحديث. (التاريخ الكبير: 1 / الترجمة 616) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وثقه ابن عدي (9 / 346) . وَقَال في "التقريب"ثقة.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 617، والكنى لمسلم، الورقة 64، وأبو زُرْعَة الرازي: 449، 701، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 166، وثقات ابن حبان: 9 / 100، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 145، والمغني: 2 / الترجمة 5828، وميزان =(26/124)
عَبْد اللَّهِ البَصْرِيّ.
روى عن: أبي أمية إسماعيل بْن يَعْلَى الثقفي، وأيوب بن مُحَمَّد السكري، وأيوب بن واقد الكوفي، وجرير بن عبد الحميد، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحسان بن إبراهيم الكرماني، وحسين ابن حسن الأشقر، وأبي محصن حصين بن نمير الهمداني، وأبي سمير حكيم بن حذام البَصْرِيّ، وحماد بْن زيد، وحماد بْن واقد الصفار، وداود بن عَبْدِ الْجَبَّارِ الكوفي المؤدب، وأبي الذيال زهير بن هنيد العدوي، وسَعِيد بن سماك بْن حرب، وسَعِيد بْن أَبي كعب البَصْرِيّ، وسفيان بن عُيَيْنَة، والسكن بن إسماعيل الأصم، وسُلَيْمان بن سُلَيْمان الغزال مولى الحسن، وطالب بن حجير العبدي، وعَبد اللَّه بْن خالد بْن سلمة المخزومي، وعَبد الله بن خراش الحوشبي، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بن عون، وأبي العلاء عقبة بن المغيرة الشيباني، وعلي بن أبي سارة الشيباني، وعُمَر بن ميمون القيسي، وأبي أمية عَمْرو بن صالح الكوفي قاضي رامهرمز، ومحمد بن إبراهيم اليشكري (بخ) ، ومحمد بن حمران القيسي، ومحمد بن أَبي الشمال العطاردي، ومحمد بْن عُثْمَان بْن سيار القرشي (بخ) ، ومحمد بن ميمون بن عجلان، ومسكين أبي فاطمة، ومسلمة بن الصلت، ومعاوية بْن
__________
= الاعتدال: 3 / الترجمة 7954، وتاريخ الاسلام، الورقة 192 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وتهذيب التهذيب: 9 / 347، والتقريب: 2 / 191، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6509.(26/125)
هشام الأسدي القصار، وأبي المغيرة النضر بن إسماعيل، وهشيم ابن بشير، ويحيى بن يزيد بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي بردة بن أبي مُوسَى الأشعري، ويونس بن أرقم، ويونس بن بشر الليثي البَصْرِيّ.
رَوَى عَنه: البخاري في "الأدب"، وإبراهيم بْن راشد الأدمي، وإبراهيم بن فهد بن حكيم الساجي، وإبراهيم بن هاشم البغوي، وأَحْمَد بن بشير الطيالسي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بن داود السكري الجنديسابوري، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن عاصم، والحسن بْن سفيان الشَّيْبَانِيّ، والحسين بْن إسحاق التستري، وسَعِيد بن عثمان الأهوازي، وعباس بن الفرج الرياشي، وعَبد الله بْن الصقر السكري، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وأبو مُوسَى عيسى بن مُحَمَّد بن القاسم الصيدلاني البغدادي، ومحمد بن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، ومحمد بْن غالب تمتام، ومحمد بن مُوسَى ابن بنت وضاح بن حسان الأَنْبارِيّ، وأَبُو حاتم همام بن مُحَمَّد العبدي البَصْرِيّ.
وسمع منه أَبُو زُرْعَة، وأَبُو حاتم ولم يحدثا عَنْهُ.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (1) : سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: ضعيف الحديث، كتبت عَنْهُ، ثم تركت حديثه، فليس أحدث (2) عَنْهُ. وترك أَبُو زُرْعَة حَدِيثه ولَمْ يقرأه علينا، وَقَال: لا أحدث
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 166.
(2) في المطبوع من "الجرح والتعديل ": نحدث.(26/126)
عنه (1) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
5471 - ق: مُحَمَّد بن عقبة الْقَاضِي (3) ، شامي.
روى عن: أبيه (ق) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بن يزيد بن روح الداري (4) (ق) .
روى له ابْن ماجه. وقد كتبْنا حديثه في ترجمه أبيه عقبة.
5472 - د: مُحَمَّد بن عقبة (5) ، حجازي.
عَن: القاسم بْن مُحَمَّد في المستحاضة (د) .
رَوَى عَنه: عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (د) .
__________
(1) وَقَال البرذعي: قلت (يعني لأبي زرعة) محمد بن عقبة هو واه؟ قال: ليس بشيءٍ (أبو زُرْعَة الرازي: 449) . وَقَال البرذعي أيضا: أمرني أبو زُرْعَة أن أضرب على حديث محمد بن عقبة السدوسي، وأبى أن يقرأ عنه شيئا (أبو زُرْعَة الرازي: 701) .
(2) 9 / 100، وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ كثيرا.
(3) المعرفة ليعقوب: 2 / 440، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 168، والكاشف: 3 / الترجمة 5131، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7950، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 342، وتهذيب التهذيب: 9 / 347، والتقريب: 2 / 191 وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6510. وتحرف نسبه في المطبوع من "تهذيب "ابن حجر إلى "القاضي السامي "بالمهملة.
(4) قال الذهبي في "الميزان "لا يعرف كابيه، روى عنه أحمد بن يزيد الداري وحده (3 / الترجمة 7950) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(5) العلل ومعرفة الرجال لأحمد: 2 / 67، والكاشف: 3 / الترجمة 5132، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7951، ونهاية السول، الورقة 342، وتهذيب التهذيب: 9 / 347، والتقريب: 2 / 191، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6511.(26/127)
يحتمل أن يكون أخا مُوسَى بن عقبة، والله أعلم (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ.
5473 - خد س ق: مُحَمَّد بن عقيل بن خويلد بن معاوية ابن سَعِيد بن أسد بن يزيد الخزاعي (2) ، أَبُو عَبد اللَّهِ النيسابوري. كان من أعيان علماء نيسابور. وجده أسد بن يزيد له صحبة.
رَوَى عَن: بشر بن الحكم العبدي، وجعفر بن عون، والحارث بن مسلم البَصْرِيّ، وحفص بْن عبد اللَّه السلمي (س ق) ، وحفص بْن عَبْد الرحمن البلخي، والحليل بن زكريا البَصْرِيّ (ق) ، وخلاد بن يحيى السلمي، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعلي بْن الحسن بْن شقيق، وعلي بْن الحسين بن واقد (خد س ق) ، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، ويحيى ابن يَحْيَى النيسابوري.
رَوَى عَنه: أَبُو داود فِي "الناسخ والمنسوخ "، والنَّسَائي، وابْن ماجه، وإبراهيم بْن أَبي طالب، وأَحْمَد بن حمدون الأعمشي، وأَحْمَد بن عُمَر بن يزيد، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن الحسن
__________
(1) جزم بذلك ابن حجر في "التقريب"، (2) الكنى لمسلم، الورقة 65، وثقات ابن حبان: 9 / 147، والمعجم المشتمل، الترجمة 914، والمنتظم لابن الجوزي: 5 / 30، والكاشف: 3 / الترجمة 5133، وتاريخ الاسلام، الورقة 276 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7955، ونهاية السول، الورقة 343، وتهذيب التهذيب: 9 / 347 - 348، والتقريب 2 / 191، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6512.(26/128)
ابن الشرقي، وإسماعيل بن الفضل البلخي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعَبد الله بْن عبد الوهاب الخوارزمي، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النيسابوري، وابنه أَبُو العباس الفضل بن مُحَمَّد بن عقيل ولقبه فضلان، ومحمد بن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ويحيى بن زكريا بْن عيسى المروزي السني (1) ، وأَبُو عوانة الإسفراييني.
قال الحاكم أَبُو أَحْمَد الحافظ: حدث عن حفص بن عَبد اللَّهِ بحديثين لم يتابع عليهما، ويُقال: دخل له حديث في حديث، وكان أحد الثقات النبلاء.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبد اللَّهِ الحافظ: مُحَمَّد بن عقيل من أعيان العلماء الصالحين المنسوب اليه المسجد والمنارة على سكة حرب، وفي أعقابه جماعة من المحدثين.
وَقَال النَّسَائي (2) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) "، وَقَال: ربما أخطأ حدث بالعراق بمقدار عشرة أحاديث مقلوبة.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبد اللَّهِ: سمعت أبا سَعِيد بن أَبي بكر بن أَبي عثمان يقول: سمعت أَبَا الْعَبَّاس الْفَضْل بْن محمد بن عقيل
__________
(1) يحيى هذا منسوب إلى السن، قرية من قرى الري.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 914.
(3) 9 / 147.(26/129)
يقول: توفي أبي رحمه الله سنة سبع وخمسين ومئتين (1) .
5474 - ق: مُحَمَّد بن عقيل بن أَبي طالب القرشي الهاشمي الأكبر والد عَبد اللَّه بْن مُحَمد بن عَقِيل (1) .
روى عن: أبيه عقيل بْن أَبي طالب (ق) .
رَوَى عَنه: ابنه عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل (ق) .
قال الزبير بن بكار: وقد انقرض ولد عقيل بن أَبي طالب إلا من مُحَمَّد بن عقيل، وكانت عنده زينب الصغرى بنت علي ابن أَبي طالب، فولدت له عَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل - روى عنه الثوري وغيره - وعَبْد الرَّحْمَنِ كان يشبه بالنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وكَانَ من الصلحاء (3) .
روى له ابن مَاجَهْ (4) عَن أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى اللَّهُ عليه وسلم يجزئ من الوضوء مد ومن الغسل صاع.
__________
(1) وَقَال الذهبي في "الميزان ": معروف لا بأس بِهِ إلا إنه تفرد بهذا - وساق له حديث: "عن ابْنِ عُمَر، قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ " (3 / الترجمة 7955) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق حدث من حفظه بأحاديث فأخطأ في بعضها.
(2) الكاشف: 3 / الترجمة 5134، ورجال ابن ماجة، الورقة 6، ونهاية السول، الورقة 343، وتهذيب التهذيب: 9 / 348، والتقريب: 2 / 192، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6513.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4) ابْن ماجه (270) .(26/130)
ووقع في بعض النسخ من "سنن "أبي داود (1) من رواية أبي علي اللؤلؤي حديث عَبد اللَّهِ بن مُحَمد بْنِ عَقِيل عَن أَبِيهِ عن الربيع بنت معوذ (2) بْن عفراء في الوضوء، وهو وهم، وفي باقي الروايات (3) عن عَبد اللَّهِ بْنِ مُحَمد بْنِ عَقِيل عن الربيع، ليس فيه: عَن أَبِيهِ.
وكذلك في رواية التِّرْمِذِيّ (4) ، وهو الصواب، والله أعلم.
5475 - د س: مُحَمَّد بْن عكرمة بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام الْقُرَشِي المخزومي المدني (5) ، أَخُو عَبْد اللَّهِ بن عكرمة، وابن عم عَبد اللَّهِ بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وعَبد اللَّه بْن أَبي مليكة، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وأبيه عكرمة بْن عَبْد الرحمن، ومحمد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن لبيبة (د س) ، ونافع بن جبير بن مطعم.
__________
(1) هذا الخطأ مثبت في المطبوع من ""سنن "ابي داود (129) وقد وضع المحقق قوله: "عَن أبيه "بين معكوفتين وَقَال في الحاشية: هذه زيادة في بعض النسخ ولا ترى لها وجها. فكان عليه أن يحذفها ما دام أنه رأى أن لا وجه لها!.
(2) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: "معاذ.
(3) أبو داود (126، 131) .
(4) التِّرْمِذِيّ (34) .
(5) تاريخ الخطيب: 1 / الترجمة 600، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 226، وثقات ابن حبان: 7 / 364، والكاشف: 3 / الترجمة 5135، وديوان الضعفاء، الترجمة 3887، والمغني: 2 / الترجمة 5831، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7958، ونهاية السول الورقة 343، وتهذيب التهذيب: 9 / 348 - 349، والتقريب: 2 / 192، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6514.(26/131)
رَوَى عَنه: إبراهيم بن سعد (د س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قال: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيم بْن سعد، عَنْ مُحَمَّد بْن عكرمة بْن عَبْد الرحمن بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي لَبِيبَةَ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عَنْ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ، قال: كُنَّا نُكْرِي الأَرْضَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بِمَا عَلَى السَّوَاقِي مِنَ الزَّرْعِ وبِمَا سَعِدَ بِالْمَاءِ مِنْهَا، فَنَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ، وأَذِنَ لَنَا أَوْ رَخَّصَ لَنَا أَنْ (3) نَكْرِيَهَا بِالذَّهَبِ والْوَرِقِ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (4) عن عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، عَنْ يزيد بْن هارون، فوقع لنا بدلا عاليا.
__________
(1) 7 / 364. وَقَال الذهبي في "الميزان ": لم يرو عنه سوى إبراهيم بن سعد (3 / الترجمة 7958) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) مسند أحمد: 1 / 182.
(3) قوله: "أن "في المطبوع من المسند: "بأن.
(4) أبو داود (3391) .(26/132)
ورَوَاهُ النَّسَائي (1) مِنْ وجْهٍ آخَرَ عَنْ يعقوب بْن إِبْرَاهِيمَ بْن سَعْدٍ، عَن أَبِيهِ.
ومن الأَوهام:
(وهم) مُحَمَّد بن علي بن بكار.
عَن: مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هُرَيْرة في الرجل يأكل في رمضان ناسيا، قال: الله أطعمه وسقاه (2) .
وعَنه: يوسف بْن سَعِيد بْن مسلم.
هكذا وقع فِي نسخة سهل بْن بشر الإسفراييني من كتاب "الصيام "للنسائي، وفي عدة أصول: يوسف بْن سَعِيد بْن مسلم، عن علي بن بكار، وهو الصواب، والله أعلم.
5476 - س: مُحَمَّد بْن علي بْن حرب الْمَرْوَزِيّ (3) ، أَبُو علي المعروف بالترك، وقد ينسب إِلَى جده.
رَوَى عَن: حماد بن مسعدة، وزيد بن الحباب (س) ، وسيار ابن حاتم العنزي (سي) ، وعبد الحكم أبي يحيى المروزي، وعبد العزيز بن أَبي رزمة، وعثمان بن عُمَر بْن فارس (س) ، وعلي
__________
(1) المجتبى: 7 / 41.
(2) أخرجه النَّسَائي في السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (15071) .
(3) ثقات ابن حبان: 9 / 105، والمعجم المشتمل، الترجمة 915، الكاشف: 3 / الترجمة 5136، ونهاية السول، الورقة 343، وتهذيب التهذيب: 9 / 349، والتقريب: 2 / 192، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6515.(26/133)
ابن الحسين بن واقد (س) ، ومحرز بن الوضاح (س) ، ومعاذ بن خالد بن شقيق (س) ، وأبي النضر هاشم بْن الْقَاسِم، وأبي أَحْمَد الزبيري، وأبي داود الطيالسي، وأبي الوليد الطيالسي (س) .
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وعَبد اللَّه بْن محمود السعدي المروزي، ومحمد بن إسحاق بن مُوسَى المروزي ونسبه إلى جده.
قال النَّسَائي (1) : ثقة.
وَقَال ابن حبان في كتاب "الثقات (1) ": مُحَمَّد بن حرب بن مقاتل من أهل مرو يروي عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن مُوسَى، ويحيى بن آدم مستقيم الحديث، حَدَّثَنَا عَنْهُ عَبد اللَّهِ بن محمود.
فلا أدري هو هذا أو غيره.
(3) 5477 - ت س: مُحَمَّد بْن علي بْن الْحَسَن بْن شقيق ابن دينار (4) ، وقيل: ابن مُحَمَّد بن دينار بن شعيب العبدي، مولاهم، أَبُو عَبد اللَّهِ بن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ المروزي الشقيقي المطوعي، قدم بغداد.
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 915.
(2) 9 / 105 (3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 391، والكنى لمسلم، الورقة 65، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 126، وثقات ابن حبان: 9 / 110، وتاريخ الخطيب: 3 / 55 - 56، والمعجم المشتمل، الترجمة 916، والكاشف: 3 / الترجمة 5137، ونهاية السول، الورقة 343، وتهذيب التهذيب: 9 / 349 - 350، والتقريب: 2 / 192، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6516.(26/134)
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن الأشعث البخاري، وأسباط بن مُحَمَّد القرشي، وحبان بْن مُوسَى (ت) ، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وعَبد الله بْن عثمان عبدان المروزي (ت) ، وأبيه علي بن الحسن بن شقيق (ت س) ، وعلي بْن الحسين بْن واقد، وعلي بن حفص المدائني، وأبي نعيم الفضل بن دكين، وأبي الوزير مُحَمَّد بن أعين المروزي، والنضر بن شميل النحوي (س) ، والنضر بْن عَبد اللَّهِ الأصم (ت) ، ونوح أبي عَمْرو المروزي، ويزيد بْن هارون.
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن أَبي طالب النيسابوري، وأَحْمَد بْن عَلِيّ الأبار، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد ابن الأزهر الأزهري، وأَحْمَد بن نصر بن إبراهيم، وبقي بن مخلد الأندلسي، والحسن بْن سُفْيَان النَّسَائي، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني سمع منه بمكة، وعَبد الله بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي دارة، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن يوسف بن خراش، ومحمد بن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي غير "الجامع "ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد بْن حاتم بْن نعيم المروزي (س) ، وأبو سَعِيد مُحَمَّد بْن شاذان الأصم، ومحمد بن عبدوس بن كامل السراج، ومحمد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومسلم بن الحجاج في غير "الصحيح"والهيثم بن خلف الدوري، ويحيى بْن الْحَسَن بْن جَعْفَر بْن عُبَيد اللَّهِ العلوي النسابة، ويحيى(26/135)
ابن مُحَمَّد بن صاعد، وأَبُو حاتم وأَبُو زرعة الرازيان.
قال أَبُو العباس (1) بْن عقدة، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي وداود بن يحيى: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي (2) .
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: محدث مرو، وابن محدثها.
قال عبدا لباقي بن قانع (3) ، ومحمد بن مُوسَى الباشاني: مات سنة خمسين (4) ومئتين.
زاد الباشاني: لثلاث بقين من المحرم سقط من السطح فمات.
وَقَال أَبُو أَحْمَد الحنفي عن شيوخه: مات لأربع بقين من ربيع الآخرة سنة إحدى وخمسين ومئتين سقط من السطح (5) .
5478 - ع: مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين بْن علي بن أَبي (6)
__________
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 56.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى: "خمس.
(5) وَقَال أَبُو حاتم الرازي: صدوق. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 126) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: سنة خمسين ومئتين. (9 / 110) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة صاحب حديث.
(6) طبقات ابن سعد: 5 / 320 - 324، وتاريخ الدوري: 2 / 531، وابن طهمان، الترجمة 200، وتاريخ خليفة 349، وطبقاته: 255، وعلل ابن المديني: 71، وعلل أحمد: 1 / 218، 317، 103، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 564، =(26/136)
طَالِب الْقُرَشِي الهاشمي، أَبُو جَعْفَر الباقر، وأمه أم عَبد اللَّهِ بنت الحسن بن علي بن أَبي طالب.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد بْن أَبي وقاص (س) ، وأنس ابن مالك، وجابر بْن عَبد الله (ع) ، وحرملة مولى أسامة بن زيد (خ) ، وجدية الحسن بن عَلِيّ بْن أَبي طَالِب (تم س) ، والحسين ابن علي بْن أَبي طَالِب (1) (تم) ، وسَعِيد بن المُسَيَّب (م) ، وسمرة ابن جندب (د) ، وعبد الله بن جعفر بْن أَبي طالب (ق) ، وعَبد اللَّه بْن عباس، وعَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (ق) ، وعُبَيد الله بن أَبي رافع (م 4) ، وعطاء بن يسار (س) ، وأبيه علي بن الحسين بن علي ابن أَبي طالب (ت س ق) ، وجده علي بْن أَبي طالب (عخ ت)
__________
= وتاريخه الصغير: 1 / 274، 276، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقتان 24، 45، الكنى لمسلم، وثقات العجلي، الورقة 48، والمعارف 215 والمعرفة ليعقوب: 1 / 360، و2 / 19، 20، و3 / 346، والتِّرْمِذِيّ (1519) ، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 117، والمراسيل: 185، وثقات ابن حبان: 5 / 348، وحلية الاولياء: 3 / 180، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 159، وتاريخ الخطيب: 3 / 54، والسابق واللاحق: 77، ورجال البخاري للباجي: 2 / 667، والجمع لابن القيسراني: 2 / 446، وأنساب القرشيين: 98، 110، والكامل في التاريخ: 4 / 193، و5 / 62، 180، وتهذيب النووي: 1 / 87، وسير اعلام النبلاء: 4 / 401 - 409 والكاشف: 3 / الترجمة 5138، وتاريخ الاسلام: 4 / 299، وجامع التحصيل، الترجمة 700، ونهاية السول، الورقة 343، وتهذيب التهذيب: 9 / 350 - 352، والتقريب: 2 / 192، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6517.
(1) قال العلائي: أرسل عن جديه الحسن والحسين وجده الاعلى علي. (جامع التحصيل، الترجمة 700) .(26/137)
مرسل (1) ، وعمه مُحَمَّد بن علي ابن الحنفية، ونعيم بن عَبد الله المجمر (د) ، ويزيد بن هرمز (م د ت س) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (4) ، وأبي مرة مولى عقيل بْن أَبي طالب (م) ، وأبي هُرَيْرة (2) ، وعائشة (3) (تم س) ، وأم سلمة (3) (تم ق) .
رَوَى عَنه: أَبَان بن تغلب الكوفي، وأبيض بن أبان، وبسام الصيرفي (س) ، وأبو حمزة ثابت بْن أَبي صفية الثمالي (ت) ، وجابر بن يزيد الجعفي، وابنه جعفر بن مُحَمَّد الصادق (بخ م 4) ، والحجاج بن أرطاة، وحرب بن سريج (عس) ، والحكم بن عتيبة، وربيعة بن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ وسدير بن حكيم بن صهيب والد
__________
(1) قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: قال أبو زُرْعَة: مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين عن علي مرسل.
وَقَال: سمعت أبا زرعة يقول: مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب رضي الله عنهم لم يدرك هو ولا أبوه علي عليا رضي الله عنه. (المراسيل) : 185 - 186) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين لم يدرك علي بن أَبي طالب. (الجامع - 1519) .
(2) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وقع في مسند ابن عُمَر في أواخر مسند أبي هُرَيْرة ما يقتضي أَنَّهُ سمع من أبي هُرَيْرة لكنه شاذ والمحفوظ أن بينهما عُبَيد الله بْن أَبي رافع كذا عند مسلم وغيره (9 / 352) .
(3) وَقَال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن محمد بن علي، سمع من أم سلمة شيئا؟ قال: لا يصح أنه سمع. قلت فسمع من عائشة؟ فقال: لا، ماتت عائشة قبل أم سلمة. وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم سمعت أبي يقول: أبو جعفر محمد بن علي لم يلق أم سلمة (المراسيل: 185) .
وَقَال ابن طهمان: وسمعته (يعني يحيى ابن مَعِين) سئل عن محمد بن علي، سمع من أم سلمة؟ فقال: روى مُرْسلاً. وقد عُمَرت، يعني أم سلمة -. وسمعته يقول: ماتت عائشة قبل أم سلمة رضي الله عنها. وماتت عائشة وأبو هُرَيْرة سنة خمس وخمسين (الترجمتان 200، 201) .(26/138)
حنان بن سدير الصيرفي، وسُلَيْمان الأعمش (قد) ، وشَيْبَة بن نصاح (س) ، وعَبد اللَّه بْن أَبي بكر بن حزم (ت) ، وعبد الله بن عطاء، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن علي بْن أَبي طالب، وعبد الرحمن بْن طلحة الخزاعي (عس) ، إن كان محفوظا، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (م) ، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج وهو أسن منه، وعَبد المَلِك بن جُرَيْج، وعُبَيد الله بن طلحة ابن عُبَيد الله بْن كريز الخزاعي (د) ، على خلاف فيه، وعُبَيد الله بْن الوليد الوصافي، وعطاء بن أَبي رباح، وعلقمة بن مرثد (س) ، وعَمْرو بن دينار (خ م د س) ، والقاسم بن الفضل الحداني (ق) ، وقرة بن خالد السدوسي، وكثير النواء، وليث بْن أَبي سليم ومحمد ابن سوقة (ق) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ، ومخول بن راشد (خ س) ، ومعمر بن يحيى بن سام (خ) ، وأَبُو جهضم موسى ابن سالم (س) ، وموسى بن عُمَير القرشي، وواصل مولى أبي عُيَيْنَة (د) ، ويحيى بْن أَبي كثير، ويحيى الكندي (خت) ، وأَبُو إسحاق السبيعي (خ) .
ذكره مُحَمَّد بن سعد (1) في الطبقة الثالثة من أهل الْمَدِينَة، وَقَال: كَانَ ثقة، كثير الحديث (2) ، وليس يروي عَنْهُ من يحتج بِهِ.
وَقَال العجلي (3) : مدني، تابعي، ثقة.
__________
(1) طبقاته: 5 / 320 - 324.
(2) قوله: "كثير الحديث "في المطبوع من "الطبقات ": كثير العلم والحديث. (5 / 324) .
(3) ثقاته، الورقة 48.(26/139)
وَقَال ابن البرقي: كان فقيها، فاضلا، قد روى عنه.
وذكره النَّسَائي في فقهاء التابعين من أهل المدينة.
وروى عن سفيان بْن عُيَيْنَة عن جعفر بْن مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثني أَبِي مُحَمَّد بن علي، وكان خير محمدي علي وجه الأرض، فذكر عَنْهُ حديثا.
وَقَال مُحَمَّد بن فضيل بن غزوان، عن سالم بن أَبي حفصة: سألت أبا جعفر مُحَمَّد بْن عَلِيٍّ، وجعفر بْن مُحَمَّد عَن أَبِي بكر، وعُمَر فقالا لي: يا سالم تولهما وابرأ من عدوهما فإنهما كانا إمامي هدى (1)
وَقَال إسحاق بن يوسف الأزرق عن بسام الصيرفي: سألت أبا جعفر، قلت: ما تقول في أبي بكر، وعُمَر؟ فقال: والله إني لأتولاهما وأستغفر لهما، وما أدركت أحدا من أهل بيتي إلا وهو يتولاهما.
وَقَال أَبُو نعيم عن عيسى بن دينار المؤذن: سألت أبا جعفر عَن أبي بكر، وعُمَر، فقال: مسلمان رحمهما الله. فقلت له: أتولاهما وأستغفر لهما؟ قال: نعم. قلت: أتأمرني بذلك؟ قال:
__________
(1) قال الذهبي معقبا على هذا الخبر: كان سالم فيه تشيع ظاهر، ومع هذا فيبث هذا القول الحق، وإنما يعرف الفضل لاهل الفضل ذو الفضل، وكذلك ناقلها ابن فضيل شيعي ثقة. فعثر الله شيعة زماننا ما أغرقهم في الجهل والكذب، فينالون من الشيخين وزيري المصطفى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ويحملون هذا القول من الباقر والصادق على التقية (سير: 4 / 402 - 403) .(26/140)
نعم ثلاثا أصابك منهما فعلى عاتقي، وَقَال بيده على عاتقيه، وَقَال: كان بالكوفة على خمس سنين، فما قال لهما إِلاَّ خَيْرًا، ولا قال لهما أبي إِلاَّ خَيْرًا، ولا أقول إِلاَّ خَيْرًا.
وَقَال إسرائيل بن يونس عن حكيم بن جبير: سألت أبا جعفر عن من يتنقص أبا بكر، وعُمَر، فقال: أولئك المراق.
قال ابن البرقي: كان مولده سنة ست وخمسين.
وَقَال غيره: مات سنة أربع عشرة ومئة، وقيل: سنة خمس عشرة ومئة، وقيل: سنة ست عشرة ومئة، وقيل: سنة سبع عشرة ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) ، وخليفة بْن خياط (2) ، وغير واحد: مات سنة ثماني عشرة ومئة.
قال ابن سعد: وهو ابن ثلاث وسبعين سنة.
وَقَال غيره: مات وهو ابْن ثمان وخمسين سنة (4) .
__________
(1) طبقاته: 5 / 324.
(2) طبقاته: 255.
(3) طبقاته: 5 / 324.
(4) قال ابن سعد: أخبرنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يونس عَنْ سفيان بْن عُيَيْنَة عن جعفر بن محمد قال: سمعت مُحَمَّد بْن عَلِيّ يذاكر فاطمة بنت حسين شيئا مِنْ صَدَقَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم فقال: هذه توفي لي ثمانيا وخمسين ومات لها. (طبقاته: 5 / 324) . قلت: إن صحت هذه الرواية فلابد أن يكون مولده سنة ستين أو نحوها. وعليه فلا يصح سماعه من الصحابة الذين ماتوا قبل سنة سبعين في الاقل. وقد أشار ابن حجر في "التهذيب "إلى نحو هذا الكلام وأسهب فيه. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" =(26/141)
روى له الجماعة.
5479 - س: مُحَمَّد بن علي بن حمزة المروزي (1) ، أَبُو عَلِيّ، وقيل: أَبُو عَبد اللَّهِ الحافظ.
رَوَى عَن: إسحاق بن سُلَيْمان الرازي، وحبان بن موسى المروزي، وأبي اليمان الحكم بْن نَافِع (س) ، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي، وعَبد الله بْن عثمان عبدان المروزي، وأَبي الدَّرْدَاء عَبْد الْعَزِيزِ بن منيب، وعبد الوارث بن عُبَيد الله، وعُبَيد الله بن مُوسَى الكوفي، وعلي بن إسحاق، وعلي بن حجر، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق، وعلي بن الحسين بن واقد المروزيين، وفديك ابن سُلَيْمان العقيلي، ومحمد بن سلام البيكندي، ويحيى بْن
__________
= وَقَال: مات سنة أربع عشرة ومئة بالمدينة، وكان له يوم مات ثلاث وستون سنة (5 / 348) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال محمد بن المنكدر: ما رأيت أحدًا يفضل على علي بن الحسين حتى رأيت ابنه محمدا اردت يوما أن أعظه فوعظني (9 / 352) . وَقَال في "التهذيب ": ثقة فاضل. قال بشار أبو محمد البندار: هذا سيد إمام كبير من السادات العلوية كان عظيم الشأن إماما مجتهدا تاليا لكتاب الله جمع بين العلم والعمل والسؤدد، وهو خامس الأئمة الاثني عشر الذين تقول الشيعة الإمامية بعصمتهم ومعرفتهم بما كان ويكون، تعالى الله عما يقولون، ونسبوا إليه أشياء كثيرة من ترهات الاقوال هو برئ منها بلا شك ولا ريب، رضي الله عنه.. (1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 128، وثقات ابن حبان: 9 / 111، والسابق واللاحق:
111، والمعجم المشتمل، الترجمة 917، والكاشف: 3 / الترجمة 5139، وتاريخ الاسلام، الورقة 193 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 343، وتهذيب التهذيب: 9 / 352، والتقريب: 2 / 192، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6518.(26/142)
إسحاق السيلحيني.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن أَبي طالب النَّيْسَابُورِيّ، وأَحْمَد بْن جَعْفَر بْن نصر الجمال، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حازم المروزي، وإسحاق بن إبراهيم بن أَحْمَدَ الثابتي، وإسحاق بن أحمد بن زيرك الفارسي، وجعفر بن مُحَمَّد بن الحسن القيسي الرازي، وعَبد الله بن أَبي سعد الوراق، وعلي بن الحسين بْن الجنيد الرازي، وعلي بْن سَعِيد بن بشير الرازي، والفضل بن مُحَمَّد الشعراني، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، وأبو قريش محمد ابن جمعة بْن خلف الحافظ، وأَبُو رجاء مُحَمَّد بْن حمدويه صاحب "تاريخ المراوزة.
قال النَّسَائي (1) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
وَقَال الحاكم أَبُو عَبد اللَّهِ: له رحلة كبيرة إلى الشام سمع أبا اليمان، وسُلَيْمان بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وأهل عصرهما، أقام بنيسابور مدة بين الأربعين والخمسين. سمع منه مشايخنا، وقد أكثر أَبُو بكر مُحَمَّد بن إسحاق بن خزيمة الرواية عَنْهُ، وسأله عن العلل وأحوال الشيوخ (3) .
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 917.
(2) 9 / 111.
(3) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة بن قاسم: توفي سنة إحدى وستين ومئتين وكان ثقة (9 / 352) . وَقَال في "التقريب": ثقة صاحب حديث.(26/143)
وممن يسمى مُحَمَّد بن علي بن حمزة من رواة العلم.
5480 - (تمييز) مُحَمَّد بن علي بن حمزة بْن الْحَسَن بْن عُبَيد اللَّه بْن العباس بْن عَلِيّ بن أَبي طالب القرشي الهاشمي أَبُو عَبد اللَّهِ العلوي العباسي البغدادي (1) .
يروي عَن: الحسن بن داود بْن عَبد اللَّه الجعفري، والعباس ابن الفرج الرياشي، وعبد الصمد بن موسى الهاشمي، وأبيه علي ابن حمزة العلوي، وعُمَر بن شبة النميري، وأبي عثمان المازني النحوي.
ويروي عَنه: عبد الرحمن بن أَبي حاتم الرازي، وأَبُو الْحُسَيْن عُمَر بْن الحسن بن مالك الاشناني الْقَاضِي، ومحمد بْن خلف وكيع الْقَاضِي، ومحمد بْن عَبد المَلِك التاريخي، ومحمد بن مخلد الدوري.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (2) بْن أَبي حَاتِم: سمعت منه، وهو صدوق ثقة.
وَقَال أبو بكر الخطيب (3) : كان أحد الأدباء الشعراء العلماء برواية الأخبار.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 129، وتاريخ الخطيب: 3 / 63، ونهاية السول، الورقة
343، وتهذيب التهذيب: 9 / 352 - 353، والتقريب: 2 / 192، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6519.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 129.
(3) تاريخه: 3 / 63.(26/144)
وَقَال مُحَمَّد بْن مخلد (1) : مات سنة ست وثمانين ومئتين (2) .
5481 - (تمييز) ومحمد بن علي بن حمزة الأَنْصارِيّ (3) .
يروي عَن: العباس بْن الْوَلِيد بْن صبيح الخلال، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري (4) .
5482 - (تمييز) ومحمد بن علي بن حمزة (5) بن صابح (6) ، أَبُو بكر الأنطاكي المعروف بأبي هُرَيْرة نزيل بغداد.
يروي عن: أبي زيد أَحْمَد بن عَبد الرحيم الحوطي، وأَحْمَد بن عبد الوهاب بْن نجدة الحوطي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن حمزة الحضرمي، وصالح بن يونس، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، ومحمد بْن إبراهيم الصوري، وأبي أمية مُحَمَّد بن إبراهيم الطرسوسي، وأبي عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بن حماد بن محمد الرازي،
__________
(1) نفسه.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) تذهيب التهذيب: 3 / 333، ونهاية السول، الورقة 343، وتهذيب التهذيب: 9 / 353، والتقريب: 2 / 192، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6519.
(4) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(5) تاريخ الخطيب: 3 / 77، ونهاية السول، الورقة 343، وتهذيب التهذيب: 9 / 353، والتقريب: 2 / 192، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6519.
(6) تحرف في معظم المصادر ومختصرات التهذيب إلى: "صالح "وقد جود ابن المهندس
تقييده وصححه فلا ريب فيما أثبتنا، والصابح: البين، وكل الذي وقع فمن النساخ والطابعين.
وإلا فإن ابن حجر في نفسه قيده في التبصير، قال: صالح: كثير. وبموحدة: محمد بن علي بن حمزة بن صابح الانطاكي من شيوخ أبي حفص بن شاهين (3 / 827) .(26/145)
ويزيد ابن مُحَمَّد بْن عبد الصمد الدمشقي.
ويروي عَنه: أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان البزاز، وأَبُو الْحَسَنِ علي بن عُمَر الدارقطني، وأَبُو حفص عُمَر بن أَحْمَدَ بن شاهين، وأَبُو بكر مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيِّ ابن المقرئ، والمعافى بن زكريا الجريري الْقَاضِي.
قال أَبُو بكر الخطيب (1) : كَانَ ثقة.
وَقَال أَبُو بَكْر بْنُ شاذان (2) : توفي في سنة ثلاث وعشرين وثلاث مئة.
وذكر غيره أن وفاته كانت في يوم السبت لإحدى عشرة بقيت من شهر رمضان (3) .
ذكرناهم للتمييز بينهم.
- محمد بن علي بن ركانة، في ترجمة ركانة (4) .
5483 - د س: مُحَمَّد بن علي بن شافع بن السائب (5) بْن
__________
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 77.
(2) نفسه.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4) وَقَال ابن حجر في "التقريب": في ترجمة مُحَمَّد بن علي بن يزيد بن ركانة ولعله
الصواب اشتبه اسمه بمحمد هذا.
(5) المعرفة ليعقوب: 1 / 467، 593، وتهذيب النووي: 1 / 88، والكاشف: 3 / الترجمة 5141، ونهاية السول، الورقة 343، والعقد الثمين: 2 / الترجمة 314، وتهذيب التهذيب: 9 / 353 - 354، والتقريب: 2 / 192، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6520.(26/146)
عُبَيد بن عَبْدِ يزيد بن هاشم بن المطلب القرشي المطلبي المكي، ابن عم جد مُحَمَّد بن إدريس الشافعي، وجد إبراهيم بن مُحَمَّد الشافعي لأمه.
رَوَى عَن: ابن عم أبيه عَبد اللَّهِ بن علي بن السائب (د س) ، والزُّهْرِيّ (س) .
رَوَى عَنه: ابن بنته إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الشافعي (س) ، والحسن بْن مُحَمَّد بْن أعين الحراني (س) ، ومُحَمَّد بن إدريس الشافعي (د س) ، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (س) .
قال الشافعي (1) : ثقة (2) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي.
5484 - ع: مُحَمَّد بن علي بن أَبي طالب القرشي (3)
__________
(1) وقع في نسخة ابن المهندس "النَّسَائي "وما أثبتناه من النسخ الاخر، والتهذيب والتقريب وغيرهما، وهُوَ الصَّوَابُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": وثقة الشافعي.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 91، وتاريخ الدوري: 2 / 531، ونسب قريش 41، وتاريخ خليفة: 184، وعلل أحمد: 1 / 207، 326، 217، 227، وتاريخ البخاري
الكبير: 1 / الترجمة 561، وثقات العجلي، الورقة 48، والمعارف: 210، 216 والمعرفة ليعقوب: 1 / 436، 498، 517، 539، 540، 542، 544، 704، و3 / 65، 219، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 292، 638، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 116، وثقات ابن حبان: 5 / 347، وحلية الاولياء: 3 / 174، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 154، ورجال البخاري للباجي: 2 / 667، والجمع لابن القيسراني: 2 / 445، وتاريخ ابن عساكر: 15 / الورقة 346 وأنساب القرشيين: 113، 133، 134، والكامل في التاريخ: 2 / 23، و3 / 204، 225،(26/147)
الهاشمي أبو القاسم، ويُقال: أبو عَبد اللَّهِ المدني المعروف بابن الحنفية، واسمها خولة بنت جعفر بن قيس بن مسلمة بن ثعلبة ابن يربوع بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة، وكانت من سبي اليمامة الذين سباهم أَبُو بكر الصديق، وقيل: كانت أمة لبني حنيفة، ولم تكن من أنفسهم.
دخل على عُمَر بن الخطاب.
ورَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس، وعثمان بْن عَفَّان (خ) ، وأبيه عَلِيّ بْن أَبي طَالِب (ع) ، وعمار بن ياسر (س) ، ومعاوية بْن أَبي سفيان، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: ابناه إبراهيم بن مُحَمَّد بْن الحنفية (عس ق) ، والحسن بْن مُحَمَّدِ بْن الحنفية (خ م كد ت س ق) ، وسالم بْن أَبي الجعد، وابنه عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد بن الحنفية (خ م كد ت س ق) ، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل بْن أَبي طالب (بخ د ت ق) ، وعبد الاعلى بن عامر الثعلبي (مد) ، وعطاء بن أَبي رباح (س) ، وابنه عُمَر بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ (ق) ، وعَمْرو بن دينار، وابنه عون ابن محمد بن الحنفية وأَبُو جعفر مُحَمَّد بن علي بن الحسين بْن
__________
= 245، وتهذيب النووي: 1 / 88، ووفيات الاعيان: 4 / 169، والكاشف: 3 / الترجمة 5141، والعبر: 1 / 93، وتاريخ الاسلام: 3 / 294، ومعرفة التابعين، الورقة 38 وسير أعلام النبلاء: 4 / 110 ونهاية السول، الورقة 343، وتهذيب التهذيب: 9 / 354 - 355، والتقريب: 2 / 192، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6521، وشذرات الذهب: 1 / 88.(26/148)
علي بْن أَبي طالب، وابن أخيه مُحَمَّد بن عُمَر بن علي بْن أَبي طالب، ومحمد بْن قيس بْن مخرمة، ومحمد بن نشر (1) الهمداني (بخ) وكان مؤذنه، ومنذر أَبُو يَعْلَى الثوري (خ م د ت س) ، والمنهال ابن عَمْرو (عخ) ، ونبيه بن وهب، وهشام بن أَبي يَعْلَى (عس) إن كان محفوظا، والوليد بن صالح، وأَبُو عُمَر البزار (بخ ق) .
رَوَى لَيْثُ بْنُ أَبي سُلَيْمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ نَشْرٍ، عن مُحَمَّد بْن الحنفية، عن علي، قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ ولِدَ لِي مَوْلُودٌ بَعْدَكَ أُسَمِّيهِ بِاسْمِكَ وأُكَنِّيهِ بِكُنْيَتِكَ؟ قال: نَعَمْ (2) .
وَقَال أَحْمَد بن عَبد اللَّهِ العجلي (3) : تابعي، ثقة، كان رجلا صالحا وثلاثة يكنون بأبي القاسم رخص لهم: مُحَمَّد بْن الحنفية، ومُحَمَّد بْن أَبي بكر، ومحمد بن طلحة بن عُبَيد الله.
وَقَال إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد: لا نعلم أحدا أسند عن عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم أكثر ولا أصح مما أسند محمد بن الحنفية.
وَقَال الزبير بن بكار: وتسميه الشيعة: المهدي، أخبرني عمي مصعب بْن عَبد اللَّهِ، قال: قال كثير (4) :
هو المهدي خبرناه كعب • أخو الأحبار في الحقب الخوالي.
__________
(1) بفتح النون الموحدة والشين المعجمة والراء المهملة جوده ابن المهندس في نسخته وقيده الذهبي في "المُشْتَبِه" " (80) ، وسيأتي.
(2) انظر تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 561. وأخرجه أبو داود (4967) والتِّرْمِذِيّ (2846) وَقَال: حسن صحيح.
(3) انظر ثقاته، الورقة 48.
(4) ديوانه: 1 / 275، والاغاني: 9 / 16.(26/149)
قال: فقيل لكثير: لقيت كعب الأحبار؟ قال: لا. قيل: فلم قلت: خبرناه كعب؟ قال: بالوهم. قال: وكان كثير شيعيا خربيا (1) يزعم أن الأرواح تتناسخ، ويحتج بقول الله تعالى (في أي صورة ما شاء ركبك) (2) ويقول: ألا ترى أنه محوله في صورة بعد صورة.
قال الزُّبَيْر: وحدثني مُحَمَّد بْن إسماعيل بن جعفر، عن سَعِيد بن عقبة الجهني، عَن أَبِيهِ، قال: سمعت كثيرا ينشد علي ابْنَ عَبد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ لنفسه في مُحَمَّد بن علي بن أَبي طالب.
أقر الله عيني إذ دعاني • أمين الله بلطف في السؤال
وأثنى في هواي علي خيرا • وسأل عن بني وكيف حال
وكيف ذكرت شأن أبي خبيب • وزلة بغلة عند النضال.
هو المهدي خبرناه كعب أخو الأحبار في الحقب الخوالي
فقال له علي بن عَبد اللَّهِ يا أبا صخر، ما يثني عليك في هواك خيرا إلا من كان على مثل رأيك. قال: أجل بأبي أنت. قال: وكان كثير خشبيا يرى الرجعة. قال: وأَبُو خبيب الذي ذكر كثير: عَبد اللَّهِ بن الزبير.
قال (3) : وكانت شيعة مُحَمَّد بن علي تزعم أنه لم يمت وله يقول السيد الحميري:
__________
(1) الخربي: هو الذي يأتي المرأة من دبرها على قاعدة الشيعة.
(2) الانفطار: 8.
(3) انظر الاغاني: 9 / 14 ونسب قريش: 42.(26/150)
ألا قل للوصي فدتك نفسي • أطلت بذلك الجبل المقاما
أضر بمعشر والوك منا • وسموك الخليفة والإماما
وعادوا فيك أهل الأرض طرا • مقامك عنهم ستين عاما
وما ذاق ابن خولة طعم موت • ولا وارت له أرض عظاما
لقد أمسى بمورق شعب رضوى • تراجعه الملائكة الكلاما
وإن له بِهِ لمقيل صدق • وأندية تحدثه كراما
هدانا الله إذ جزتم لأمر • به وعليه نلتمس التماما
تمام مودة المهدي حتى • تروا راياتنا تترى نظاما
قال: وَقَال أيضا السيد في ذلك (2) :
يا شعب رضوى ما لمن بك لا يرى • وبنا إليه من الصبابة أولق.
حتى متى، وإلى متى، وكم المدى • يا بن الوصي وأنت حي ترزق
قال: قال كثير (3) :
ألا إن الأئمة من قريش • ولاة الحق أربعة سواء
علي والثلثة من نبيه • هم الأسباط ليس بهم خفاء
فسبط سبط إيمان وبر • وسبط غيبته كربلاء
وسبط لا تراه العين حتى • يقود الخيل يقدمها اللواء
__________
(1) بفتح الراء المهملة وسكون الضاد المعجمة، جبل بين مكة والمدينة قرب ينبع وهو المكان الذي مات فيه محمد بن الحنفية.
(2) مروج الذهب: 2 / 102.
(3) ديوانه: 2 / 186.(26/151)
المدني، مولى آل الزبير بْن العوام.
رَوَى عَن: كريب مولى ابن عباس (د) ، وأمه مولاة (1) رافع ابن خديج.
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بن إِسْحَاقَ بْن يسار (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (3) : يعتبر به (4) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ:
__________
والكاشف: 3 / الترجمة 5283، وديوان الترجمة 4026، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 8، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8296، ونهاية السول، الورقة 356، وتهذيب التهذيب: 9 / 504، والتقريب: 2 / 216، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6728.
(1) جود ابن المهندس ضبط "أمة "ليرفع اللبس عن قراءتها "أمه "كما يتبادر إلى الذهن وكما جاء في تاريخ البخاري الكبير والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم حيث قالا: ... مولى ابن الزبير وأمة مولاة رافع بن خديج، وكأنه خالتهما حين عمد إلى هذا الضبط وكأنه تابع الذين قالوا - ومنهم الدارقطني - بأنه روى عن مولاة لرافع بن خديج من غير النص على أنها أمه.
وينبغي الانتباه إلى أن صنيع البخاري وابن أَبي حاتم يفيد ويؤكد أنها أمه، فتعين التنبيه.
(2) 7 / 420. وتحرف اسمه في المطبوع منه إلى: "محمد بن الوليد بن رويفع "وأشار المصحح في الحاشية أنه كذا في الاصل.
(3) سؤالا البرقاني، الترجمة 462.
(4) وَقَال الذهبي في "الميزان ": ما حدث عنه سوى ابن إسحاق.
(4 / الترجمة 8296) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": مقبول.(26/152)
5485 - م 4: مُحَمَّد بن علي بن عَبد اللَّهِ بن عباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي (1) ، أَبُو عَبْد اللَّهِ المدني، أخو داود بن علي وإخوته، أمه العالية بنت عُبَيد الله بن عباس.
ولد بالحميمة من أرض الشراة من ناحية البلقاء، وهو أَبُو الخلائف من بني العباس، وهو والد أبي العباس السفاح، وأبي جعفر المنصور.
روى عن سَعِيد بن جبير، وجده عَبد اللَّهِ بن عباس (4) يقال: مرسل، وأبي هاشم عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن الحنفية، وأبيه علي بن عَبد اللَّهِ بْن عباس (م د س) ، وعُمَر بْن عبد العزيز.
رَوَى عَنه: حبيب بْن أَبي ثابت (م د س) ، والحكم بن مصعب (د ت ق) ، وعَبد الله بن سُلَيْمان الموصلي، وابناه أَبُو العباس عَبْد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن علي السفاح، وأَبُو جَعْفَر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بن علي المنصور، وعَبد الله بن المؤمل المخزومي، وعقيل ابن خالد الأيلي، وأخوه عيسى بن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عباس،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 193، وتاريخ خليفة: 356، وطبقاته: 312، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 562، والمعرفة ليعقوب: 1 / 497، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 118، وثقات ابن حبان: 5 / 352، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 159، ورجال البخاري للباجي: 2 / 668، والجمع لابن القيسراني: 2 / 474، والكاشف: 3 / الترجمة 5142، والعبر: 1 / 116، وتاريخ الاسلام: 5 / 133، وجامع التحصيل، الترجمة 701، ونهاية السول، الورقة 344، وتهذيب التهذيب: 9 / 355 - 356، والتقريب: 2 / 193، وخلاصة الخرزجي: 2 / الترجمة 6522، وشذرات الذهب: 1 / 166.(26/153)
وهشام بن عروة (م) ، ويزيد بْن أَبي زِيَاد (د ت) .
ذكره خليفة بْن خياط (1) في الطبقة الثالثة من أهل الشامات.
وذكره مُحَمَّد بْن سعد (2) في الطبقة الرابعة من أهل المدينة، قال: وكان أبو هاشم عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد ابن الحنفية أوصى إليه، ودفع إليه كتبه، وكان مُحَمَّد بن علي وصي أبي هاشم، وَقَال له أَبُو هاشم: إن هذا الأمر في ولدك (3) ، فكانت الشيعة الذين كانوا يأتون أبا هاشم ويختلفون إليه صاروا بعد ذلك إلى محمد ابن علي، وكان أَبُو هاشم عالما، قد سمع وقرأ الكتب، وكان مُحَمَّد بن علي قد سمع أيضا، وسأل سَعِيد بن جبير متى تقطع التلبية، وفي حديث آخر: إن أبا هاشم، قال لما مرض مرضه الذي مات فيه: لا أعلم أحدا أعلم منه ولا خيرا منه يعني مُحَمَّد بْن علي بْن عَبد الله.
وَقَال هشام بْن مُحَمَّد الكلبي عَن أَبِيهِ: كَانَ مُحَمَّد بْن عَلِيُّ بْنُ عَبد اللَّهِ من أجمل الناس، وأمده قامة وكن النساء يستشرفن له، وكان رأسه مع منكب علي بن عَبْدِ اللَّهِ بن عباس أبيه، وكان رأس علي بن عَبد اللَّهِ مع منكب أبيه عَبد اللَّهِ، وكان رأس عَبد اللَّهِ مع منكب ابيه العباس.
__________
(1) طبقاته: 312.
(2) طبقاته: 9 / الورقة 193.
(3) قوله: "إن هذا الأمر في ولدك "في طبقات ابن سعد: "إن هذا الامر إنما هو في ولدك.
(4) قوله: "صاروا "في طبقات ابن سعد: "قد صاروا ".(26/154)
وَقَال إسماعيل بن علي الحبطي: كان ابتداء دعاة بني العباس إلى مُحَمَّد بن علي وتسميتهم إياه بالإمام، ومكاتبتهم له، وطاعتهم لأمره. وكان ابتداء ذلك في خلافة الوليد سنة سبع وثمانين، ولم يزل الأمر في ذلك ينمى ويقوى ويتزايد إلى أن توفي سنة أربع وعشرين ومئة، وقد انتشرت دعوته وكثرت شيعته وبلغ من السن نيفا وستين سنة، وهو أسن ولد أبيه علي، وكان أول من نطق بهذه الدعوة العباسية، ومات قبل تمامها، وأوصى إلى ابنه إبراهيم بن مُحَمَّدٍ، وقيل: كان بين وفاته ووفاة أبيه سبع سنين.
وَقَال خليفة بْن خياط (1) : مات سنة أربع وعشرين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) مات سنة خمس وعشرين ومئة، وهو ابْن ستين سنة.
وَقَال إبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْنِ عرفة النحوي نفطويه: ولد عبد الصمد بن علي سنة أربع ومئة، وتوفي سنة خمس وثمانين ومئة. وولد أخوه مُحَمَّد بن علي سنة ستين، وكان بينه وبين أخيه في المولد أربع وأربعون سنة، وتوفي مُحَمَّد بن علي سنة ست وعشرين ومئة، وكان بينهما في المولد (3) تسع وخمسون سنة (4) .
__________
(1) تاريخه: 356، وطبقاته: 312.
(2) طبقاته: 9 / الورقة 194.
(3) قوله: "المولد "كذا في الاصول كافة وهو خطأ والصواب "الوفاة "لانه ذكر قبل ذلك الفرق بينهما في المولد ولكي نثبت صحة ذلك: فقد ذكر أن وفاة عبد الصمد كانت سنة خمس وثمانين ومئة، وكانت وفاة محمد سنة ست وعشرين ومئة، وعليه يكون الفرق بين وفاتيهما تسع وخمسون سنة.
(4) وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال: يروي عن ابن عباس (5 / 352) . وَقَال ابن =(26/155)
روى له الجماعة سوى البخاري.
5486 - س: مُحَمَّد بن علي بن ميمون الرَّقِّيّ (1) ، أَبُو العباس العطار.
رَوَى عَن: الحسن بن بشر البجلي (عس) (2) ، وسَعِيد بن منصور (3) (س) وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وسُلَيْمان بن عُبَيد الله الحطاب الرَّقِّيّ، وعَبد الله بْن جَعْفَر الرَّقِّيّ، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وعبد الله بن سليم الرَّقِّيّ، وأبي معمر عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو المقعد (س) ، وعَبْد اللَّهِ بن مسلمة القعنبي (س) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن المبارك العيشي، وعبد العزيز بن عَبد الله الأُوَيسي
__________
= حجر في "التهذيب ": قال مصعب كان ثقة ثبتا مشهورا وَقَال مسلم في كتاب "التمييز " لا يعلم له سماع من جده، ولا أنه لقيه. (9 / 356) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة لم يثبت سماعه من جده. قال بشار: أخباره كثيرة جدا ولا سيما في الكتب المستوعبة لعصره، كالطبري والمسعودي وابن الاثير وغيرها.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 127، وثقات ابن حبان: 9 / 137، والمعجم المشتمل، الترجمة 918، والكاشف 3 / الترجمة 5143، والعبر: 2 / 26، تاريخ الاسلام، الورقة 63 (أوقاف 5882) ، ونهاية السول، الورقة 344، وتهذيب التهذيب: 9 / 356، والتقريب: 2 / 193، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6523، وشذرات الذهب: 2 / 147.
(2) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس. وانظر ترجمة الحسن بن بشر من هذا الكتاب (6 / الترجمة 1204) فقد جاء على الصواب أيضا عندما ذكر محمد بن علي في الرواة عنه.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال ". قوله "ذكر في شيوخه سَعِيد بن مسلمة الأُمَوِي وهو وهم فإنه لم يدركه إنما أدركه أبوه ".(26/156)
(كن) ، وعبد العزيز بن يحيى الحراني، وأبيه علي بن ميمون الرَّقِّيّ، وعُمَر بن حفص بن غياث (س) ، وعَمْرو بن عثمان الرَّقِّيّ، وعَمْرو بن عون الواسطي، والعلاء بْن هلال الباهلي، ومحمد بْن أسعد التغلبي، ومُحَمَّد بْن الْقَاسِم الحراني سحيم، ومحمد بْن يوسف الفريابي (س) ، وأبي سلمة المنهال بن بحر العقيلي، وموسى بْن أيوب النصيبي، وموسى بْن داود الضبي، وموسى بن مروان الرَّقِّيّ، ويزيد بن عبد ربه الجرجسي الحمصي.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو الطيب أَحْمَد بْن عُبَيد الله الدارمي، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وأَبُو عَرُوبَة الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد الحراني، وعلي بن مُحَمَّد بن أَحْمَدَ بن مالك الرَّقِّيّ المقرئ، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بن إدريس الرازي، ومحمد بْن جرير الطبري، وأَبُو بكر مُحَمَّد بْن الحسين بن مكرم البغدادي، ومحمد بْن عَلِيّ بْن حبيب الرَّقِّيّ الطرائفي ومحمد بن هَارُونَ الحضرمي، وأبو العباس محمد ابن يعقوب الأصم، وأَبُو عِمْران مُوسَى بن سهل بن عبد الحميد الجوني، ويحيى بن مُحَمَّد بن صاعد.
قال النَّسَائي (1) : ثقة.
وَقَال مسعود بن ناصر السجزي: وسألته، يعني الحاكم أبا عَبد اللَّه الحافظ، عَن مُحَمَّدِ بْنِ علي بن ميمون الرَّقِّيّ، فقال: إمام أهل الجزيرة في عصره ثقة، مأمون.
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 918.(26/157)
وَقَال علي بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بن مالك الرَّقِّيّ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن علي بْن ميمون العطار الشيخ الجليل.
قال الحافظ أَبُو علي مُحَمَّد بْن سَعِيد الحراني: ولد سنة ثلاث وتسعين ومئة، ومات سنة ثمان وستين ومئتين (1) .
5487 - د: مُحَمَّد بن علي بن يَزِيدَ بن ركانة بن عبد يزيد ابن هاشم بن المطلب القرشي المطلبي (2) ، حجازي.
رَوَى عَن: عكرمة مولى ابن عباس (د) ، وأبيه علي بن يزيد ابن ركانة.
رَوَى عَنه: عَبْد الْمَلِكِ بْن جُرَيْج (د) ، ومحمد بْن إسحاق ابن يسار.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
__________
(1) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (9 / 137) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": ذكر النباتي في "ذيل المكامل "عن إسحاق الفروي محمد بن علي العطار روى عنه المظفر بن سهل، ذكره الدارقطني في إسناد مجهول، ثم جوز النباتي أنه الرَّقِّيّ لكونه من طبقته (وإن) ابن أَبي حاتم ذكر الرَّقِّيّ وأن أباه أبا حاتم روى عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وليس كما ظن النباتي، فإن الرَّقِّيّ إمام حافظ ثقة كما ترى، بخلاف شيخ المظفر. (9 / 356) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 563، وثقات ابن حبان: 7 / 464.
والكاشف: 3 / الترجمة 5144، ونهاية السول، الورقة 344، وتهذيب التهذيب: 9 / 356 - 357، والتقريب: 2 / 193، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6524.
(3) 7 / 364. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(26/158)
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حدثني أبي (2) ، قال: حَدَّثَنَا رَوْحٌ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا ابْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوَرَكٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو موسى مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى، والْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالا: حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ. قَالا: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن علي بْن ركانة، عن عكرمة مولى ابْن عباس، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يفت فِي الْخَمْرِ حَدًّا. قال ابْنُ عَبَّاسٍ: شَرِبَ رَجُلٌ فَسَكَرَ فَلُقِيَ يَمِيلُ فِي فَجٍّ، فَانْطُلِقَ بِهِ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، قال: فَلَمَّا حَاذَى بِدَارِ عَبَّاسٍ انْفَلَتَ فَدَخَلَ عَلَى عَبَّاسٍ، فَالْتَزَمَهُ مِنْ ورَائِهِ، فَذَكَرُوا ذَلِكَ للنبي صلى الله عليه وسلم، فَضَحِكَ، وَقَال: قَدْ فَعَلَهَا، ثُمَّ لَمْ يَأْمُرْهُمْ فِيهِ بشيءٍ.
لَفْظُ روح، والآخر نحوة.
__________
(1) مسند أحمد 1 / 322.
(2) قوله: "ابي "سقط من نسخة ابن المهندس.(26/159)
رَوَاهُ (1) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، والْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْخَلالِ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِمَا بِعُلُوٍّ.
5488 - س ق: مُحَمَّد بن علي الأسدي (2) ، أبو هاشم بن أَبي خداش الموصلي، عم عَبْد اللَّهِ بْن عبد الصمد بن أبي خداش.
رَوَى عَن: أَحْمَد بن عِمْران بن سلمة بن عجلان مولى يحيى بن عَبد اللَّهِ، وأبي مسعود عَبْد الرحمن بْن الحسن الزجاج الموصلي، ومحمد بْن محصن العكاشي (ق) ، ومخلد بن يزيد الحراني، والمعافى بن عِمْران الموصلي (س) ، وموسى بن مهاجر.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن سُلَيْمان بْن عُمَر بْن عَبْد الله العطار، وأَبُو زهير أَحْمَد بن مُحَمَّد بْن عيسى بْن عَبد الله النهدي، وداود بن سُلَيْمان العسكري (ق) ، وابن أخيه عَبد اللَّه بْن عَبْد الصمد بْن أَبي خداش، وعلي بن حرب الطائي، وعلي بن عبدويه النجار، ومحمد بْن عَبد الله بْن عمار (س) . الموصليون، ومحمد بن عُبَيد ابن عتبة الكندي، ومحمد بْن مسلم بن وارة الرازي.
وفى "تأريخ أهل الموصل " (3) أنه يروي عن زيد بن أَبي
__________
(1) أبو داود (4476) .
(2) ثقات العجلي، الورقة 47، والكاشف: 3 / الترجمة 5145، ونهاية السول، الورقة 344، وتهذيب التهذيب: 9 / 357، والتقريب: 2 / 193، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6525.
(3) لابي زكريا الأزدي.(26/160)
الزرقاء، وسفيان بن عُيَيْنَة، وعفيف بن سالم، وعيسى بن يونس، والقاسم بن يزيد الجرمي، وأبي الربيع قاضي شمشاط، وأبي عكرمة الغساني. ويروى عنه سبطه أَحْمَد بن صالح بن عبد الصمد ابن أَبي خداش، وإسماعيل بن حماد التمار، وحميد بن زنجويه، وصالح بن العلاء.
قال العجلي (1) : ثقة، رجل صالح.
وَقَال صاحب "تأريخ الموصل ": حدثت عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ غالب التمتام، قال: قلت ليحيى بن مَعِين: كتبت "جامع الثوري "عَن أبي هاشم، عن المعافى، فقال يحيى: بلغني أن هذا الرجل نظير المعافى أو أفضل منه.
وَقَال أيضا: أخبرني علي بن مكي، قال: سمعت يَعْلَى الزراد يقول: سمعت بشر بن الحارث يقول: وددت أني ألقى الله عزوجل بمثل عمل أبي هاشم أو بمثل صحيفته.
وروى بإسناده عن أَحْمَد بن دباس الأزدي، قال: كنا عند المعافى، فأقبل أَبُو هاشم، فقال المعافى: أراه من القوم، يعني الأبدال.
ذكره في الطبقة الخامسة من أهل الموصل، وَقَال: رحل إلى الكوفة والبصرة وأكثر عَنِ ابْنِ عُيَيْنَة، وعيسى بن يونس. من أهل الصلاح والفضل والجهاد، قتل في سبيل الله عزوجل بشمشاط لما
__________
(1) ثقاته، الورقة 47.(26/161)
جاشت الروم إليها مقبلا غير مدبر سنة ثنتين وعشرين ومئتين. وَقَال أيضا: حَدَّثَنِي العلاء بن أيوب، قال: حَدَّثَنِي من حضر أبا هاشم لما التقى المسلمون والروم في وقعة شمشاط، فقال أَبُو هاشم لرفقائه: هذا يوم كنت أتمناه، عليكم السلام، ثم سدد رمحه وجعله على قربوس (1) فرسه، وحمل على القوم، فكان آخر العهد بِهِ (2) .
روى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ.
5489 - بخ: مُحَمَّد بن علي القرشي (3) .
عَن: نافع (بخ) ، عَنِ ابْنِ عُمَر: "إذا دخل على مريض يسأله كيف هو، فإذا قام من عنده، قال: خار الله لك. ولم يزد على ذلك (4) .
رَوَى عَنه: حرملة بْن عِمْران التجيبي (5) (بخ) .
__________
(1) القربوس: السرج.
(2) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال العجلي: كل شيء روي عَن أبي هاشم حديثًان.
وَقَال إدريس بن سليم كنا عند غسان بن الربيع أو يَعْلَى بن مهدي فجاء نعي أبي هاشم، وَقَال قائل: مات شيخ الموصل. فقال: نعم وشيخ الجزيرة ومصر والشام. (9 / 357) . وَقَال في "التقريب": ثقة عابد.
(3) ميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7961، وديوان الضعفاء، الترجمة 3890، والمغني: 2 / الترجمة 5834، وتهذيب التهذيب: 9 / 357، والتقريب: 2 / 193، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6526.
(4) أخرجه البخاري في الادب المفرد (527) .
(5) وَقَال الذهبي في "الميزان ": لا يعرف (3 / الترجمة 7961) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(26/162)
روى له البخاري في "الأدب"هذا الحديث.
5490 - د: مُحَمَّد بن علي القرشي الهاشمي (1) .
عَن: نُعَيْمِ بْنِ عَبد اللَّهِ المجمر (د) .
رَوَى عَنه: عُبَيد اللَّه بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه بْن كريز الخزاعي (2) (د) .
روى له أَبُو دَاوُدَ.
هكذا ذكره مفردا عَن أبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين والظاهر أنه هو، والله أعلم.
وقد كتبْنا حديثه في ترجمه عُبَيد الله بن طلحة (3) .
5491 - ت: مُحَمَّد بن عمار بن حفص بن عُمَر بن سعد (4)
__________
(1) تذهيب التهذيب: 3 / الورقة 235، نهاية السول، الورقة 344، وتهذيب التهذيب: 9 / 358، والتقريب: 2 / 193، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6527.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب"كأنه أبو جعفر الباقر أو آخر مجهول.
(3) هذا هو آخر الجزء التسعين بعد المئة من أجزاء المؤلف. وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.
(4) تاريخ الدوري: 2 / 532، والدارمي، الترجمة 779، وعلل أحمد: 2 / 33، 313، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 572، وتاريخه الصغير: 2 / 200، 201، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 197، وثقات ابن حبان: 7 / 436، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 81، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1300، والكاشف: 3 / الترجمة 5146، والمغني: 2 / الترجمة 5858، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7989، وتاريخ الاسلام، الورقة 12 (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 344، =(26/163)
القرظ بن عائذ المؤذن، أَبُو عَبد اللَّهِ المدني مؤذن مسجد رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقال له: كشاكش وهو مولى الأنصار، ويُقال: مولى عمار ابن ياسر.
رَوَى عَن: أسيد بن أَبي أسيد البراد (ت) ، وسَعِيد بن أَبي سَعِيد المقبري، وشَرِيك بن عَبد اللَّهِ بن أَبي نمر، وصالح مولى التؤمة (ت) ، وأبي أمية عمار بن سعد المدني المؤذن، ومحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المدني، وجده لأمه مُحَمَّد بْن عمار بْن سعد المؤذن (ت) .
رَوَى عَنه: إسحاق بن عيسى ابن الطباع، وأبو عثمان سَعِيد ابن عَبْدِ الْجَبَّارِ صاحب الكرابيس وسَعِيد بْن منصور، وسويد بْن سَعِيد، وأبو همام الصلت بْن مُحَمَّد الخاركي، وعَبد الله بن خازم، وعَبد الله بْن عَبْد الوهاب الحجبي، وعثمان بن مُحَمَّد بن عثمان بن ربيعة بن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، وعلي بن حجر المروزي (ت) (1) ، ومحمد بن إسماعيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة المخزومي، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي جعفر الرازي، ومعن بن عيسى القزاز، وأَبُو عامر العقدي.
قال عَبد اللَّهِ (2) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه: ما أرى به
__________
= وتهذيب التهذيب: 9 / 358، والتقريب: 2 / 193 وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6528.
(•) بضم الكاف، وفي التقريب ضبطها الناشر بالفتح وما أظنه أصاب.
(1) سقط الرقم من النسخ وأثبتناه من حديثه الذي رواه له التِّرْمِذِيّ (2578) .
(2) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 33.(26/164)
بأسا (1) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: لم يكن به بأس (3) .
وَقَال علي بن المديني: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : شيخ، ليس بِهِ بأس، يكتب حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
روى له التِّرْمِذِيّ.
5492 - ت: مُحَمَّد بن عمار بن سعد القرظ المؤذن (6) .
__________
(1) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد أيضا عَن أبيه: ثقة. (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 313) .
(2) تاريخه: 2 / 532.
(3) وَقَال الدارمي: قلت: فمحمد بن عمار، الذي يروي عنه معن؟ فقال: لا أعرفه.
(تاريخه، الترجمة 779) .
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 197.
(5) 7 / 436. وَقَال: كان ممن يخطئ ويتفرد. وذكره ابن عدي في "الكامل "وذكره أيضا محمد بن عمار الأَنْصارِيّ وساق لهما عدة أحاديث وَقَال في المؤذن: وهذه الاحاديث يرويها محمد بن عمار المؤذن عن صالح مولى التؤمة عن المقبري، وهذه الاحاديث تعرف بمحمد بن عمار هذا. وَقَال في الأَنْصارِيّ: قالوا هو محمد بن عمار المؤذن هذا وذاك واحد. وَقَال بعضهم: هذا من الانصار وذاك ليس من الانصار ذاك من ولد سعد القرظ وجميعا من أهل المدينة. (3 / الورقة 81) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": تكلم فيه البخاري وغيره ولم يترك.
أفرد ابن عدي محمد بن عمار هذا عن محمد بن عمار الأَنْصارِيّ المدني، وكلاهما واحد وهو حسن الحديث في علمي. (3 / الترجمة 7989) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"لا بأس به.
(6) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 571، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 195، وثقات ابن حبان: 5 / 372، والكاشف: 3 / الترجمة 5147، ومعرفة التابعين، الورقة =(26/165)
المدني وهو جد الذي قبله لأمه.
روى عن: أبيه عمار بن سعد القرظ، وأبي هُرَيْرة (ت) .
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن مسلم بن بانك، وابنه عَبد الله بن محمد ابن عمار، وابن أخيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سعد بْن عمار المؤذن، وأبو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية الزرقي، وصهره عمار بن حفص ابن عُمَر بْن سعد القرظ، وعُمَر بْن عبد الرحمن بْن أسيد بن
عَبْد الرحمن بن زيد بن الخطاب، وعيسى بن كنانة المدني، وسبطه مُحَمَّد بن عمار بن حفص المؤذن (ت) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديث أبي هُرَيْرة: "ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد " (2) ، وَقَال: حسن غريب.
5493 - د: مُحَمَّد بن عمار بن ياسر العنسي (3) ، مولى بني مخزوم.
__________
= 39، وتاريخ الاسلام: 5 / 134، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7990، ونهاية السول الورقة 344، وتهذيب التهذيب: 9 / 358 - 359، والتقريب: 2 / 193، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6529.
(1) 5 / 372. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(2) التِّرْمِذِيّ (2578) .
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 244، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 570، وتاريخه الصغير: 1 / 47، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 196، وثقات ابن حبان: 5 / 357، والكامل في التاريخ: 4 / 18، والكاشف: 3 / الترجمة 5148، ومعرفة التابعين، الورقة 38، ونهاية السول، الورقة 344، وتهذيب التهذيب: 9 / 359، والتقريب: =(26/166)
روى عن: أبيه عمار بن ياسر (د) .
رَوَى عَنه: ابناه سلمة بن مُحَمَّدِ بن عمار بن ياسر (د) ، وأَبُو عُبَيدة بْن مُحَمَّد بْن عمار بْن ياسر، وقيل: إنهما واحد، وبعضهم يقول: عن سلمة بن مُحَمَّد بْن عَمَّار بْن ياسر (د ق) ، عن عمار بن ياسر (1) .
وروى شعبة عن رجل من آل سهل بن حنيف عَن محمد ابن عمار بن ياسر.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (2) بْن أَبي حَاتِم، عَن أَبِيهِ: سأله المختار أن يحدث عَن أَبِيهِ (3) بحديث كذب فلم يفعل فقتله.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، وقد ذكرنا حديثه في ترجمة سلمة بن مُحَمَّد بن عمار بن ياسر.
5494 - 4: مُحَمَّد بْن عمارة بْن عَمْرو بْن حزم الأَنْصارِيّ (5)
__________
= 2 / 193، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6530.
(1) قوله: "عن عمار بن ياسر "سقط من نسخة ابن المهندس.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 196.
(3) قوله: "عَن أبيه "تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: "عنه.
(4) 5 / 357. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 575، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 204، وثقات ابن حبان: 5 / 380، والكاشف: 3 / الترجمة 5149، والمغني: 2 / الترجمة 5859، ومعرفة التابعين، الورقة 39، وتاريخ الاسلام: 6 / 285، وميزان الاعتدال: =(26/167)
الحزمي المدني.
رَوَى عَن: عَبد الله بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة (س) ، وأبي طوالة عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن معمر بن حزم الأَنْصارِيّ، ومحمد ابن إبراهيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (د ت كن ق) ، وابن عمه أبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (مد ق) ، وزينب بنت نبيط امرأة أنس بْن مَالِك.
رَوَى عَنه: حاتم بن إسماعيل (س) ، وصفوان بن عيسى، وأَبُو عاصم الضحاك بن مخلد، وعاصم بن عَبْد الْعَزِيزِ الأشجعي، وعَبد الله بن إدريس (مد ق) ، ومالك بن أنس (د ت كن ق) .
قال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : صالح، ليس بذاك القوي.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى لَهُ الأربعة.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفاطمة
__________
= 3 / الترجمة 7991، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 344، وتهذيب التهذيب: 9 / 359، والتقريب: 2 / 193، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6531.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 204.
(2) نفسه.
(3) 5 / 380. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.(26/168)
بنت عبد الله، قال محمود: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو القاسم الطَّبَرَانِيّ (1) ، قال: حَدَّثَنَا علي بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْن عمارة بْن عَمْرو (2) بْن حَزْمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيّ، عَنْ أُمِّ ولَدٍ لإِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهَا سَأَلَتْهَا، فَقَالَتْ: إِنِّي امْرَأَةٌ أُطِيلُ ذَيْلِي وأَمْشِي فِي الْمَكَانِ الْقَذِرِ، فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ "يُطَهِّرُهُ مَا بَعْدَهُ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (3) عَنِ الْقَعْنَبِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. وأَخْرَجَهُ النَّسَائي فِي "حَدِيثِ مَالِكٍ "، والآخَرَانِ مِنْ حَدِيثِ مالك، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورَوَاهُ النَّسَائي مِنْ طُرُقٍ، عَنْ مَالِكٍ سَمَّاهَا فِي بَعْضِهَا حَمِيدَةً.
وقَدْ وقع لنا من حَدِيث أبي عاصم عَنْهُ أعلى من هَذَا بدرجة أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، وخَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر محمد بن جعفر
__________
(1) المعجم الكبير: 23 / 359 (845) .
(2) قوله: "بن عَمْرو "سقط من المطبوع من معجم الطبراني.
(3) أبو داود (383) .(26/169)
ابن الْهَيْثَمِ الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن أَحْمَدَ بْن أَبي العوام، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِمَارَةَ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الْحَارِثِ، عَنْ أُمِّ ولَدِ إِبْرَاهِيمَ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، قَالَتْ: سَأَلْتُ أُمَّ سَلَمَةَ قُلْتُ: إِنَّ لِي ذَيْلا طَوِيلا، فَأَمُرُّ عَلَى الْمَكَانِ الْقَذِرِ، فَأَسْحَبُهُ، ثُمَّ أَمُرُّ بَعْدَهُ عَلَى الْمَكَانِ الطَّيِّبِ، فَقَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: "يُطَهِّرُهُ مَا بَعْدَهُ.
أَخْرَجَهُ النَّسَائي فِي "حَدِيثِ مَالِكٍ "مِنْ طُرُقٍ أَحَدُهَا عَنْ عَمْرو بْن يحيى بْن الْحَارِثِ الْحِمْصِيِّ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبي شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيِّ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ، عَنْ مَالِكٍ (1) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِمَارَةَ فَكَأَنَّ شَيْخَنَا رَوَاهُ عَنْ أَصْحَابِهِ.
وأَخْرَجَ لَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي "الْمَرَاسِيلِ"حَدِيثًا، والنَّسَائي حَدِيثًا آخَرَ، وابْنُ مَاجَهْ حَدِيثا آخر، وهَذَا جَمِيع ما لَهُ عندهم، والله أعلم.
5495 - ت: مُحَمَّد بن عُمَر بن عَبد الله بن فيروز (1)
__________
(1) أخرجه مالك في الموطأ: صفحة 41.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 544، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 239، 313، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 94، وثقات ابن حبان: 9 / 71، والمعجم المشتمل، الترجمة 919، وسير أعلام النبلاء: 10 / 420، والكاشف: 3 / الترجمة 5150، والمغني: 2 / الترجمة 5868، وتاريخ الاسلام، الورقة 153، (أيا صوفيا 3007) ، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 8002، ونهاية السول، الورقة 2917، ونهاية =(26/170)
الباهلي، أَبُو عَبد اللَّهِ الرومي البَصْرِيّ، مولى آل رياح بن بن عُبَيدة الباهلي.
رَوَى عَن: الحسن بن عَبد اللَّهِ الكوفي، والخليل بن مرة وأبي خيثمة زهير بن معاوية، والسكن بن إسماعيل الأصم، وشَرِيك بن عَبد اللَّهِ النخعي (ت) ، وشعبة بن الحجاج، وعامر بن صالح بن رستم وهُوَ ابْن أَبي عامر الخزار، وأبي مسلم عُبَيد الله بن سَعِيد الجعفي قائد الأعمش، وعلي بْن عَلِيّ الرفاعي، وعلي ابن مسهر (ت) ، وقيس بن الربيع، ومحمد بْن ثور الصنعاني، ومحمد بن الحسن صاحب عُمَر بن ذر، ومحمد بن مسلم الطائفي.
روى عنه (1) : أَبُو مُسْلِم إِبْرَاهِيم بن عَبد اللَّهِ الكجي، وأَبُو الأزهر أحمد بْن الأزهر النيسابوري، وأَحْمَد بن سنان القطان، وإسماعيل بن مُوسَى الفزاري (ت) ، والجراح بن مخلد (ت) ، وحاتم بن الليث الجوهري، وحفص بن عُمَر بْن الصباح الرَّقِّيّ، وحميد بْن الربيع اللخمي، وأَبُو شعيب صالح بْن عِمْران الدعاء، وأبو بدر عباد بْن الوليد الغبري، وعَبد الله بن مُحَمَّد بن عطية
__________
= السول، الورقة 344، وتهذيب التهذيب: 9 / 360، والتقريب: 2 / 193، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6532.
(1) جاء في حواشى النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: كان فيه روى عنه مسلم، وكذلك ذكره صاحب النبل في كتابه وَقَال: روى عنه مسلم وذلك وهم إنما روى مُسْلِمٍ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر ابن الرومي.(26/171)
السعدي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن خلف الضبي ابن بنت مالك بن مغول، وعقبة بن مكرم العمي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي غير "الجامع "ومحمد بن علي حمدان الوراق، وأبو الصباح محمد بن الليث الهدادي، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بن المثنى، وأبو سلمة المسلم ابن مُحَمَّدِ بْنِ المسلم بن عفان الصنعاني، ويعقوب بن سفيان الفارسي، ويوسف بن موسى القطان، وأبو حاتم الرازي، وأَبُو قلابة الرقاشي، وأَبُو يوسف القلوسي.
قال أَبُو زُرْعَة (1) : شيخ فيه لين.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : هو قديم، روى عن شَرِيك حديثا منكرا (3) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (4) عَن أبي داود: محمد ابن الرومي ضعيف.
وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (5) .
روى له التِّرْمِذِيّ.
5496 - 4: مُحَمَّدِ بْنِ عُمَر بْنِ عَلِيِّ بن أَبي طالب (6)
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 94.
(2) نفسه.
(3) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي ما حاله؟ فقال: فيه ضعف. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 94) .
(4) سؤالاته: 3 / 239، 313.
(5) 9 / 71، وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث.
(6) طبقات ابن سعد: 5 / 329، و9 / الورقة 195، وطبقات خليفة: 239، وتاريخ =(26/172)
القرشي الهاشمي، أَبُو عَبد اللَّهِ المدني، وأمه أم عَبد اللَّهِ أسماء بنت عقيل بن أَبي طالب.
رَوَى عَن: العباس بن عُبَيد الله بن العباس (د س) ، وعُبَيد الله بْن أَبي رافع، وابن عمه علي بن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب،
وجده علي بن أَبي طالب (سي) مُرْسلاً، وأبيه عُمَر بْن علي بْن أَبي طالب (4) ، وكريب مولى ابن عباس (س) ، وعمه مُحَمَّد بن علي ابن الحنفية.
رَوَى عَنه: سَعِيد بن عَبد اللَّهِ الْجُهَنِيّ (ت عس ق) ، وسفيان الثوري (عس) ، وعَبد الله بن عُبَيدة الربذي، وابنه عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ ابْن عُمَر بن علي (د س) ، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج (س) ، وابناه عُبَيد الله بن مُحَمَّد بن عُمَر بن علي (عس) ، وعُمَر بن مُحَمَّد بن عُمَر بن علي، وكثير بن زيد الأَسلميّ، ومحمد بن إِسْحَاقَ بن يسار، ومحمد بن مُوسَى الفطري، ومحمد بن نعيم مولى عُمَر، وهشام بن سعد المدني، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي (د) ، ويحيى ابن سَعِيد الأَنْصارِيّ.
ذكره مُحَمَّد بن سعد (1) في الطبقة الثالثة من أهل المدينة،
__________
= البخاري الكبير: 1 / الترجمة 538، والمعرفة ليعقوب: 2 / 267، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 81، وثقات ابن حبان: 5 / 353، والكامل في التاريخ 5 / 229، 232، والكاشف: 3 / الترجمة 5151، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 8001، ونهاية السول، الورقة 344، وتهذيب التهذيب: 9 / 361، والتقريب: 2 / 194، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6533.
(1) طبقاته: 5 / 329.(26/173)
وذكره فِي موضع آخر (1) فِي الطبقة الرابعة، وَقَال: قد روى عنه، وكان قليل الحديث، وكان قد أدرك أول خلافة أبي العباس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له الأربعة.
5497 - 4: مُحَمَّد بْن عُمَر بْن علي بْن عطاء بن مقدم المقدمي (3) ، أَبُو عَبد الله البَصْرِيّ، ابن عم محمد بن أَبي بكر المقدمي.
رَوَى عَن: أشعث بْن عَبد اللَّهِ السجستاني (د) ، وأمية بْن
__________
(1) طبقاته: 9 / الورقة 195.
(2) 5 / 353. وَقَال الذهبي في "الميزان ": ما علمت به بأسًا، ولا رأيت لهم فيه كلاما.
(وساق له حديث) : "زَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم عباسا.."وَقَال: أورده عبد الحق في أحكامه الوسطى، وَقَال: إسناده ضعيف: وَقَال ابن القطان: هو كما ذكر ضعيف، فلا يعرف حال محمد بن عُمَر. (3 / الترجمة 8001) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن القطان حاله مجهول لكن زعم أنه محمد بن عُمَر بن على بن الحسين بن علي بن أَبي طالب وأظنه وهم في ذلك (9 / 361) . وَقَال في "التقريب": صدوق وروايته عن جده مرسلة.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 546، وتاريخ واسط: 178، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 93، وثقات ابن حبان: 9 / 109، وكشف الاستار (1968) ، وتسمية شيوخ أبي داود، الترجمة 92، والمعجم المشتمل، الترجمة 920 وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 85، والكاشف: 3 / الترجمة 5152، وتاريخ الاسلام، الورقة 193 (أحمد الثالث 2917) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 16، ونهاية السول، الورقة 344، وتهذيب التهذيب: 9 / 361، والتقريب: 2 / 194، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6534.(26/174)
خالد، والحسن بن حبيب بن ندبة، والخليل بن عثمان، وريحان ابن سَعِيد، وزكريا بن يحيى بن عمارة الأَنْصارِيّ (س) ، وسَعِيد بن عامر الضبعي (ت س) ، وأبي الحسن عَبد اللَّهِ بن هشام بْن أَبي عَبد الله الدستوائي، وعَبد المَلِك بن مُوسَى، وعُبَيد بن واقد، وعلي ابن بزيع الهلالي، وأبيه عُمَر بن علي المقدمي (ت) ، وعيسى بن إبراهيم البركي (1) ، ومحمد بن جعفر غندر، ومحمد بْن أَبي عدي (ت س) ، ومحمد بن عرعرة، ومسلم بن إبراهيم (ت) ، ومعاذ بن هشام الدستوائي (س) ، ونعيم بْن مورع بْن توبة العنبري، ويحيى ابن سَعِيد القطان، وأبي ذكير يحيى بْن مُحَمَّد بْن قيس المدني (س) ، ويوسف بن عطية الصفار، ويوسف بْن يَعْقُوب السدوسي (س) ، وأبي عامر العقدي (مد) ، وأبي عصمة الحذاء.
رَوَى عَنه: الأربعة، وأبُو بُكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وإسحاق ابن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة، وجعفر بْن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بن الصباح الجرجرائي، وجعفر بن أَحْمَد بْن نصر الْحَافِظ، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، وسهل بْن مُوسَى شيران الْقَاضِي، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الكريم بْن الهيثم الديرعاقولي، والقاسم بن الليث الرسعني، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، ومحمد بْن جرير الطبري، ويوسف بن يعقوب
__________
(1) عيسى هذا كان ينزل سكة البرك بالبصرة، فنسب إليها.(26/175)
النيسابوري، وأَبُو حاتم الرازي، وأَبُو رميح التِّرْمِذِيّ.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حاتم: سمع منه أبي في الرحلة الثالثة، وسئل عنه، فقال: صدوق.
وَقَال النَّسَائي (2) : لا بأس به.
وَقَال في موضع أخر (3) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
5498 - ق: مُحَمَّد بْن عُمَر بْن أَبي عُمَر المقرئ (5)
رَوَى عَن: إسحاق بن عيسى ابن الطباع (ق) .
رَوَى عَنه: ابْنُ مَاجَهْ حَدِيثًا واحِدًا عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عِيسَى، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "الْفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُونَ، والأَضْحَى يَوْمَ تُضَحُّونَ " (6) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 93.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 920.
(3) نفسه.
(4) 9 / 109. وتحرف الاسم في المطبوع منه إلى: "محمد بن عَمْرو ". وَقَال: مات سنة خمسين ومئتين أو قبلها أو بعدها بقليل. وَقَال البزار: كان ثقة. (كشف الاستار - 1968) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة: ثقة. (9 / 362) . وَقَال في "التقريب": صدوق.
(5) المعجم المشتمل، الترجمة 921، والكاشف: 3 / الترجمة 5153، ونهاية السول، الورقة 344، وتهذيب التهذيب: 9 / 362، والتقريب: 2 / 194، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6535.
(6) ابن ماجة (1660) .(26/176)
ولم أجد لَهُ ذكرا فِي غَيْرِ هَذَا الْحَدِيثِ، وأَخْشَى أَنْ يَكُونَ مُحَمَّدَ بْنَ أَبي عُمَر الدُّورِيَّ الْمُقْرِئَ، واسْمُ أَبِيهِ حَفْصُ بن عُمَر ابن عَبْدِ الْعَزِيزِ، ولَهُ ذِكْرٌ فِي كِتَابِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي حَاتِمٍ (1) وغَيْرِهِ، واللَّهُ أَعْلَمُ (2) .
5499 - د س: مُحَمَّد بن عُمَر بن مطرف القرشي الهاشمي (3) ، أَبُو المطرف بن أَبي الوزير البَصْرِيّ، مولى بني هاشم، أخو إبراهيم بن أَبي الوزير، وكان إبراهيم الأكبر.
رَوَى عَن: حاتم بْن إسماعيل، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعَبد الله بْن جعفر المخرمي، ومحمد بْن مُوسَى الفطري (د س) ، وموسى بْن عَبد المَلِك بن عُمَير، وهشيم بن بشير.
رَوَى عَنه: بكار بن قتيبة البكراوي الْقَاضِي، وسُلَيْمان بن أَبي شيخ، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الأسود (د) ، وعَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ المسندي، وعُمَر بن شبة النميري، ومحمد بْن بشار بندار، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بن الحسين بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1297.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": أيضا: لا يعرف ولعله مُحَمَّدَ بْنَ أَبي عُمَر الدُّورِيَّ.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 541، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 91، وثقات ابن حبان: 9 / 73، والكاشف: 3 / الترجمة 5154، وتاريخ الاسلام، الورقة 68 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 344، وتهذيب التهذيب: 9 / 362، والتقريب: 2 / 194، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6536.(26/177)
إشكاب (د) ، وأَبُو هُرَيْرة مُحَمَّد بْن فراس الصيرفي، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن معمر البحراني (س) ، ومحمد بن يونس بن مُوسَى الكديمي.
قال أَبُو حاتم (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ محمد المسندي البخاري، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مطرف مُحَمَّد بن أَبي الوزير، وكان ثقة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (2) : سئل أَبُو زُرْعَة عَنِ ابْنِ أَبي الوزير فقال: هو إبراهيم ومحمد ابنا عُمَر بن مطرف بن أَبي الوزير، هما أخوان، وإبراهيم أكبرهما سنا.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : لَيْسَ بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي.
5500 - ت س ق: مُحَمَّد بن عُمَر بن هياج الهمداني (5)
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 91.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) 9 / 73. وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن خزيمة: كان من ثقات أهل المدينة.
(9 / 110) وَقَال في "التقريب": ثقة.
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 97، وثقات ابن حبان: 9 / 119، وكشف الاستار (1752) ، والمعجم المشتمل، الترجمة 923، والكاشف: 3 / الترجمة 5155، وتاريخ الاسلام، الورقة 277 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 344، وتهذيب التهذيب: 9 / 362، والتقريب: 2 / 194، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6537.(26/178)
الصائدي، ويُقال: الأسدي، أَبُو عَبد اللَّهِ الكوفي.
رَوَى عَن: إسماعيل بن صبيح اليشكري (ق) ، وطلق بْن غنام النخعي، وعُبَيد الله بن مُوسَى (ق) ، وقبيصة بن عقبة (ق) ، ويحيى بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأرحبي (ت س ق) .
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أيوب الواسطي ولقبه بلبل، وإسحاق بن إبراهيم بن جميل، والحسين بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فيل، والحسين بن إسحاق التستري، والحسين بْن مُحَمَّد بْن مصعب، وزكريا بْن يَحْيَى السجزي، والعباس بْن حمدان الحنفي الأصبهاني، وأبو بَكْر عَبْد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعَبد اللَّه بْن زيدان بن يَزِيدَ البجلي، وعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وعلي بْن الْحَسَن بْن سلم، وعلي بْن الْعَبَّاس البجلي المقانعي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بن زهير الأبلي، ومحمد بن سَعِيد بن دحيم الكوفي، والهيثم بْن خلف الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو حاتم الرازي، وأَبُو العباس الهروي.
قال النَّسَائي (1) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 923.
(2) 9 / 119. وَقَال البزار: ثقة (كشف الاستار - 1752) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(26/179)
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مَاتَ فِي شوال سنة خمس وخمسين ومئتين، ثقة.
5501 - ق: مُحَمَّد بن عُمَر بن واقد الواقدي الأَسلميّ (1) ، أَبُو عَبد اللَّهِ الْمَدَنِيّ، قاضي بغداد، مولى عَبد اللَّهِ بن بريدة الأَسلميّ.
رَوَى عَن: أسامة بن زَيْد بْن أسلم، وأسامة بْن زيد الليثي،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 425 - 433، و7 / 334 - 335، وتاريخ الدوري: 2 / 532 وابن محرز، الترجمة 1672، وتاريخ خليفة: 472، وطبقاته: 328، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 543، وتاريخه الصغير: 2 / 311، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 334، والكنى لمسلم، الورقة 64، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 228، وأبو زُرْعَة الرازي: 511، 656، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 531، والقضاة لوكيع: 3 / 270، وضعفاء العقيلي، الورقة 197، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 92، والمجروحين لابن حبان: 2 / 290، والكندي: 321، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 85، وكشف الاستار (356، 1026) ، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 477، وسننه: 2 / 157، 164، 192، 212، وتاريخ الخطيب: 3 / 3، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 1 / 18، 365، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 145، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 236، وأنساب القرشيين: 158، ومعجم الادباء: 18 / 277 والكامل في التاريخ: 6 / 385، ووفيات الاعيان: 1 / 506، ومقدمة عيون الاثر 1 / 17 وسير أعلام النبلاء: 9 / 454، والكاشف: 3 / الترجمة 5156، والمغني: 2 / الترجمة 5861، وديوان الضعفاء، الترجمة 3903 والميزان: 3 / الترجمة 7993، وتاريخ الاسلام، الورقة 66 (أيا صوفيا 3007) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، والديباج: 1 / 161، ونهاية السول، الورقة 345، والكشف الحثيث، الترجمة 713،
وتهذيب التهذيب: 9 / 363، والتقريب: 2 / 194، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6538، وشذرات الذهب: 2 / 18.(26/180)
وإسماعيل بْن إِبْرَاهِيم بْن عقبة، وثور بن يزيد الحمصي، وربيعة ابن عثمان التَّيْمِيّ، وسَعِيد بن بشير، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز، وسفيان الثوري، وعبد الجبار بن عمارة الأَنْصارِيّ، وعبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد العزيز بن المطلب، وعَبد المَلِك بن جُرَيْج، وغوث بن سُلَيْمان بن زياد بن نعيم الحضرمي، وكثير بن زيد الأَسلميّ، ومالك بن أنس، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ بْن مسلم ابْن أخي الزُّهْرِيّ، ومحمد بْن عَبْدِ الرحمن ابن أَبي ذئب، ومحمد بْن عجلان، ومعاوية بن صالح الحضرمي، ومَعْمَر بن راشِد، ونجيح أبي معشر المدني، وهشام بن عمارة النوفلي، وهشام بن الغاز الجرشي، والوليد بن كثير، وأبي حزرة يعقوب بن مجاهد، وأبي بكر بن عَبد الله بْن أَبي سبرة، وخلق يطول ذكرهم.
روى عنه أَحْمَد بن الخليل البرجلاني، وأَحْمَد بن رجاء الفريابي، وأَحْمَد بن عُبَيد بن ناصح النحوي أَبُو عصيدة، وأَحْمَد بن الفضل الدهقان، وأَحْمَد بن منصور الرمادي، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، وحامد بْن يحيى البلخي، والحسن بن داود ابن مهران، والحسن بن عثمان أَبُو حسان الزيادي، والحسين بن مرزوق، وذؤيب بن عمامة السهمي، وسُلَيْمان بْن دَاوُد الشاذكوني، وعَبد اللَّه بن الحسن الهاشمي، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعَبد الله بْن الوليد بن هشام، وعلي بن يزيد الصدائي، وأَبُو عُبَيد القاسم بن سلام، ومحمد بن إدريس الشافعي ومات قبله،(26/181)
وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق الصاغاني، وكاتبه مُحَمَّد بن سعد، ومحمد بن شجاع ابن الثلجي، ومحمد بن يحيى بن أَبي حاتم الأزدي، ويحيى بن أَبي الخصيب.
قال أَبُو بكر الأثرم (1) : سمعت أبا عَبد الله يقول في حديث نبهان (2) هذا قوله "أفعمياوان أنتما؟.."قال: هذا حديث يونس لم يروه غيره. قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: وكان الواقدي رَوَاهُ عن معمر وتبسم (3) ، أي ليس من حديث معمر، حَدَّثَنَاه عَبْد الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ المبارك عن يونس.
وَقَال زكريا بن يحيى الساجي (4) : مُحَمَّد بن عُمَر بن واقد الأَسلميّ قاضي بغداد متهم، حَدَّثَنِي أحمد بْن محمد، قال: سمعت أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: لم نزل ندافع أمر الواقدي حتى روى عن معمر، عن الزُّهْرِيّ، عن نبهان، عن أم سلمة، عَنِ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ "أفعمياوان أنتما (5) ؟.."فجاء بشيءٍ لا حيلة فيه، والحديث حديث يونس لم يروه غيره.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 17.
(2) يعني حديث نبهان عن أم سلمة أنها كانت عند النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم هي وميمونة، ودخل عليه ابن أم مكتوم، وذَلِكَ بَعْدَ أَنْ أُمِرَ بِالْحِجَابِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم "احتجبا منه "فقالتا: يا رسول الله: هو أعمى لا يبصر. فقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ "أفعمياوان أنتما، ألستما تبصرانه.
(3) قوله: "وتبسم "تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى: "وهشيم.
(4) تاريخ الخطيب: 3 / 16.
(5) أخرجه أحمد في المسند: 6 / 296، من رواية ابْن المبارك عن يونس عن الزُّهْرِيّ.
وأبو داود (4112) والتِّرْمِذِيّ (2778) وهو حديث ضعيف.(26/182)
وَقَال أَبُو الْحُسَيْن (1) مُحَمَّد بْن المظفر الحافظ: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن جعفر القزويني بمصر، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مَنْصُور الرمادي، قال: قدم علينا علي بن المدني بغداد (2) سنة سبع أو ثمان ومئتين، قال: والواقدي قاض علينا، قال الرمادي: وكنت أطوف مع علي على الشيوخ الذين يسمع منهم (3) ، فقلت: تريد أن تسمع من الواقدي، فكان مرويا في السماع منه، ثم قلت له بعد ذلك. قال: أردت أن أسمع منه فكتب (4) إلي أَحْمَد بن حنبل، فذكر الواقدي، وَقَال: كيف تستحل أن تكتب عن رجل روى عن معمر حديث نبهان مكاتب أم سلمة، وهذا حديث يونس تفرد بِهِ؟ ! قال الرمادي: وذكر حديثا آخر عن معمر منقطعا مما أنكره أَحْمَد على الواقدي.
أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر الخطيب (5) ، قال: أَخْبَرَنِي عُبَيد اللَّهِ بْنُ أَبي الْفَتْحِ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن المظفر الْحَافِظُ، فَذَكَرَهُ.
وبِهِ، قال (6) : حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مَنْصُور الرمادي، قال: قدمت
__________
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 17 - 18.
(2) هكذا في النسخ، وفي المطبوع من تاريخ الخطيب: "بعد.
(3) تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى: "منه.
(4) في تاريخ الخطيب "فكتبت ". وما هنا أحسن وأصوب.
(5) تاريخه: 3 / 18.
(6) نفسه.(26/183)
مِصْرَ بَعْدَ ذَلِكَ، فَكَانَ ابْنُ أَبي مَرْيَمَ يحَدَّثَنَا بِحَدِيثِ نَافِعِ بْنِ يَزِيدَ. قال أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي مَرْيَمَ، قال: أخبرنا نافع ابن (1) يَزِيدَ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ نَبْهَانَ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ، حَدَّثَتْهُ (2) أَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ، ومَيْمُونَةَ قَالَتْ: فَبَيَّنَا نَحْنُ عِنْدَهُ أَقْبَلَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، فَدَخَلَ عَلَيْنَا وذَلِكَ بَعْدَ أَنْ أُمِرَ (3) بِالْحِجَابِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "احْتَجِبَا مِنْهُ ". قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَيْسَ هُوَ أَعْمَى لا يُبْصِرُنَا ولا يَعْرِفُنَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "أفعمياوان أَنْتُمَا، أَلَسْتُمَا تُبْصِرَانِهِ؟ ". قال الرَّمَادِيُّ: فَلَمَّا فَرَغَ ابْنُ أَبي مَرْيَمَ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ ضَحِكْتُ. فَقَالَ: مِمَّ تَضْحَكُ؟ فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا قال علي وكتب إِلَيْهِ أَحْمَدُ يَقُولُ: هَذَا حَدِيثٌ تفرد به يونس ابن يَزِيدَ، وهَذَا أَنْتَ قَدْ حَدَّثْتَ (4) عن نافع بن يَزِيدَ، عن عُقَيْلٍ وهُوَ أَعْلَى مِنْ يُونُسَ، قال: فَقَالَ لِي ابْنُ أَبي مَرْيَمَ: إِنَّ شُيُوخَنَا المِصْرِيين لَهُمْ عِنَايَةٌ بِحَدِيثِ الزُّهْرِيّ.
قال أَبُو بكر الخطيب (5) : وحدثني الصوري، قال: أخبرني عبد الغني بن سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو طاهر الْقَاضِي، قال: حدثني
__________
(1) تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب: إلى: "عن.
(2) قوله: "عَنْ نَبْهَانَ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ حدثته "كذا في النسخ وفي المطبوع من تاريخ الخطيب "عَنْ نَبْهَانَ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ، أن أم سلمة حدثته ". وهو الصواب.
(3) في المطبوع من تاريخ الخطيب: "أمرنا.
(4) ضبب المؤلف في هذا الموضع لورودها هكذا في الاصل ولعل الصواب وجود لفظة: "به.
(5) تاريخه: 3 / 18 - 19.(26/184)
إبراهيم بن جابر، قال: سمعت الرمادي، وحدث بحديث (1) عقيل، عَن ابْنِ شهاب، قال: هذا مما ظلم فيه الواقدي.
وَقَال أَبُو جعفر العقيلي (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي قال: سمعت وكيعا يقول لأبي عَبْد الرَّحْمَنِ، يعني الضرير، وحدث بحديث زمعة في غسل الحصا للجمار، فقال: لو كنت عند الواقدي لحدثك فيه (3) بكذا وكذا، يعني كذا وكذا حديث. قال أبي: كان الواقدي بعث إلى المنبهي (4) يستعير كتبه يقول: يدخلها في كتبه، وكنا نرى أن عنده كتبا من كتب الزُّهْرِيّ، فكان يحمل، وربما قال: يجمع يقول فلان وفلان عن الزُّهْرِيّ حديث نبهان، عن معمر، والحديث لم يروه معمر، إنما هو حديث يونس حَدَّثَنَاه (5) عَبْد الرَّزَّاقِ، عن يونس كان يحمل الحديث ليس هو من حديث معمر.
قال: وسمعت أبي مرة أخرى يقول: ما أشك في الواقدي أنه كان يقلبها، يعني الأحاديث يقول: يحمل حديث يونس على معمر.
وقَال البُخارِيُّ (6) : الواقدي مديني سكن بغداد، متروك
__________
(1) في المطبوع من الخطيب زاد في هذا الموضع: "عن.
(2) ضعفاؤه الورقة 197.
(3) سقطت لفظة "فيه "من نسختنا المصورة عن المخطوطة.
(4) جاء في حواشى النسخ تعليق للمؤلف نصه: "المنبهي هذا هو عبد المنعم بْن إدريس بْن سنان ابْن بنت وهب بن منبه وكان ببغداد.
(5) قوله: "حَدَّثَنَاه "في ضعفاء العقيلي: "رواه " (6) ضعفاء العقيلي، الورقة 197.(26/185)
الحديث، تركه أَحْمَد، وابن نمير، وابن المبارك، وإسماعيل بن زكريا (1) .
وَقَال في موضع آخر (2) : كذبه أَحْمَد.
وَقَال معاوية بن صالح (3) : قال لي أَحْمَد بْن حنبل: هو كذاب (4) .
وَقَال معاوية أيضا (5) عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال فِي موضع آخر (6) : ليس بشيءٍ.
وَقَال فِي موضع آخر (7) قلت ليحيى: لم لم تعلم عليه حيث كان الكتاب عندك؟ قال: أستحيي من ابنه، وهو لي صديق. قلت: فماذا تقول فيه؟ قال: كان يقلب حديث يونس يغيرها (8) عن
__________
(1) وقَال البُخارِيُّ سكتوا عنه. (تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 543) وَقَال: تركوه. (تاريخه
الصغير: 2 / 11) ، وذَكَره في "الضعفاء الصغير "وَقَال: متروك الحديث. (الترجمة 334) .
(2) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 85.
(3) نفسه.
(4) وَقَال إسحاق بن منصور: قال أحمد بن حنبل: كان الواقدي يقلب الاحاديث يلقي حديث ابن أخي الزُّهْرِيّ على معمر ونحو هذا. قال إسحاق بن راهويه: كما وصف وأشد لانه عندي ممن يضع الحديث (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 92) . وَقَال علي بن المديني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: الواقدي يركب الأسانيد (تاريخ الخطيب: 3 / 13، 16) .
(5) الكامل لابن عدي 3 / الورقة 85.
(6) نفسه.
(7) ضعفاء العقيلي، الورقة 197.
(8) قوله: "يغيرها "في ضعفاء العقيلي: "يجعل ".(26/186)
معمر ليس بثقة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال عبد الوهاب (2) بن الفرات الهمذاني: سألت يحيى بن مَعِين عن الواقدي، فقال: ليس بثقة (3) .
وَقَال المغيرة بن مُحَمَّد المهلبي (4) : سمعت علي بن المديني يقول: الهيثم بن عدي أوثق عندي من الواقدي، ولا ارضاه في الحديث ولا في الأنساب ولا في شئ.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ (5) : أخبرني من سمع علي بن المديني يقول: روى الواقدي ثلاثين ألف حديث غريب (6) .
__________
(1) تاريخه 2 / 532.
(2) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 85.
(3) قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: لا يكتب حديث الواقدي الواقدي ليس بشيءٍ. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَر الواقدي المديني؟ فقال: متروك الحديث قال يحيى بن مَعِين: نظرنا في حديث الواقدي فوجدنا حديثه عن المدينين عن شيوخ مجهولين أحاديث مناكير، فقلنا يحتمل أن تكون تلك الاحاديث المناكير منه، ويحتمل أن تكون منهم، ثم نظرنا إلى حديثه عن ابن أَبي ذئب ومعمر فإنه يضبط حديثهم فوجدناه قد حدث عنهما بالمناكير فعلمنا أنه منه فتركنا حديثه. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 92) . وَقَال أبو الهيثم: قال يحيى بن مَعِين: أغرب الواقدي على رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرين ألف حديث. (تاريخ الخطيب: 3 / 13) .
(4) ضعفاء العقيلي، الورقة 197.
(5) نفسه.
(6) وَقَال ابن حبان: أخبرني محمد بن عبد الرحمن: سمعت أبا غالب ابن بنت معاوية بن عَمْرو: سمعت علي بن المديني يقول: الواقدي يضع الحديث. (المجروحين: =(26/187)
وَقَال مسلم (1) : متروك الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة (2) .
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: ذاهب الحديث.
وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (3) : مُحَمَّد بْن عُمَر بن واقد الواقدي مولى لبني سهم من أسلم، وكان قد تحول من المدينة، فنزل بغداد، وولي القضاء لعبد الله بن هَارُونَ أمير المؤمنين بعسكر المهدي أربع سنين، وكان عالما بالمغازي، والسيرة، والفتوح، وباختلاف الناس في الحديث، والأحكام، واجتماعهم على ما اجتمعوا عليه، وقد فسر ذلك في كتب استخرجها ووضعها وحدث بها.
وَقَال أَبُو بكر الخطيب (4) : قدم الواقدي بغداد، وولي قضاء الجانب الشرقي منها، وهو ممن طبق شرق الأرض وغربها ذكره، ولم يخف على أحد عرف أخبار الناس أمره وسارت الركبان بكتبه في فنون العلم من المغازي، والسير، والطبقات، وأخبار النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، والأحداث التي كانت في وقته، وبعد وفاته صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وكتب الفقه، واختلاف الناس في الحديث، وغير ذلك، وكان جوادا
__________
2 / 290.
(1) الكنى، الورقة 64.
(2) وذكره في "الضعفاء والمتروكين "وَقَال: متروك الحديث. (الترجمة 531) .
(3) طبقاته: 5 / 425.
(4) تاريخه: 3 / 3.(26/188)
كريما مشهورا (1) بالسخاء. ثم روى (2) بإسناده عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سلام الجمحي، قال: مُحَمَّد بن عُمَر الواقدي عالم دهره.
وعن (3) إبراهيم الحربي، قال: الواقدي أمين (4) الناس على أهل الإسلام.
وعن (5) إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، قال: سمعت المأمون يقول: ما قدمت بغداد إلا لأكتب كتب الواقدي.
وعن (6) إبراهيم الحربي، قال: كان الواقدي أعلم الناس بأمر الإسلام، فأما الجاهلية فلم يعلم منها شيئا (7) .
وعن مُوسَى بن هَارُونَ، قال: سمعت مصعبا الزبيري يذكر الواقدي، فقال: والله ما رأيت مثله قط. قال: وسمعت مصعبا يقول (8) : حَدَّثَنِي من سمع عَبْد اللَّهِ يعني ابن المبارك يقول: كنت أقدم المدينة فما يفيدني ولا يدلني على الشيوخ إلا الواقدي.
وعن (9) يعقوب مولى أبي عُبَيد الله، قال: سمعت
__________
(1) قوله: "مشهورا "سقط من نسخة ابن المهندس.
(2) تاريخ الخطيب: 3 / 5.
(3) نفسه.
(4) قوله: "أمين "تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى: "أمن.
(5) تاريخ الخطيب: 3 / 5.
(6) نفسه.
(7) تاريخ الخطيب: 3 / 9.
(8) قوله: "قال: وسمعت مصعبا يقول "في الخطيب: "قال مصعبا.
(9) تاريخ الخطيب: 3 / 9.(26/189)
الدَّراوَرْدِيّ، وذكر الواقدي، فقال ذاك أمير المؤمنين في الحديث.
وعن (1) يعقوب بن شَيْبَة، قال: حَدَّثَنِي بعض أصحابنا ثقة، قال: سمعت أبا عامر العقدي يسأل عن الواقدي، فقال: نحن نسأل عن الواقدي (2) إنما يسأل الواقدي عنا، ما كان يفيدنا الشيوخ والأحاديث (3) إلا الواقدي.
وَقَال يعقوب (4) : حَدَّثَنِي مفضل، قال: قال الواقدي: لقد كانت ألواحي تضيع بالمدينة فأوتي بها من شهرتها بالمدينة، يقال: هذه ألواح ابن واقد.
وعن (5) أَحْمَد بن علي الأبار، قال: سألت مجاهدا يعني ابن مُوسَى عن الواقدي، فقال: ما كتبت عن أحد أحفظ منه لقد جاءه رجل من بعض هؤلاء الكتاب، فسأله عن الرجل لا يستطيع أن يصلي قائما، فقال: اجلس فجعل يملي عليه، فقال لي أَبُو الأَحوص الذي كان في البغويين: تعال واسمع، فجعل يقول: حَدَّثَنَا فلان عن فلان يصلي قاعدا، يصلي على جنبه، يصلي بحاجبيه. فقال لي: سمعت من هذا شيئا؟ قلت: لا. قال: وبلغني عن الشاذكوني أنه قال: إما أن يكون أصدق الناس، وإما أن يكون أكذب الناس، وذلك أنه كتب عَنْهُ، فلما أراد أن يخرج
__________
(1) نفسه.
(2) قوله: "فقال: نحن نسأل عن الواقدي "سقطت من المطبوع من تاريخ الخطيب.
(3) في المطبوع من تاريخ الخطيب زاد في هذا الموضع: "بالمدينة.
(4) تاريخ الخطيب: 3 / 9.
(5) تاريخ الخطيب: 3 / 11 باختلاف يسير وانظر ضعفاء العقيلي، الورقة 197.(26/190)
جاء بالكتاب، فسأله، فإذا هو لا يغير حرفا، وكان يعرف رأي سفيان، ومالك، ما رأيت مثله.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (1) : حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا معاوية بن صالح بن أَبي عُبَيد الله الأشعري الدمشقي، قال: سمعت سنيد بن داود يقول: كنا عند هشيم فدخل الواقدي فسأله هشيم عن باب ما يحفظ فيه، فقال له الواقدي: ما عندك يا أبا معاوية؟ فذكر خمسة أحاديث أو ستة في الباب. ثم قال للواقدي: ما عندك؟ فحدثه بثلاثين حديثا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين، ثم قال: سألت مالكا، وسألت ابن أَبي ذئب، وسألت، وسألت، فرأيت وجه هشيم يتغير. وقام الواقدي فخرج، فقال هشيم: لئن كان كذابا فما في الدنيا مثله، وإن كان صادقا فما في الدنيا مثله.
وَقَال إبراهيم بن جابر الفقيه: سمعت الصاغاني، وذكر الواقدي، فقال: والله لولا أنه عندي ثقة ما حدثت عَنْهُ. حدث عَنْهُ أربعة أئمة: أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وأَبُو عُبَيد، وأحسبه ذكر أبا خيثمة ورجلا آخر.
وَقَال إبراهيم الحربي (2) : سمعت مصعبا الزبيري، وسئل عن الواقدي، فقال: ثقة مأمون، وسئل المُسَيَّبي عنه، فقال: ثقة
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 92.
(2) تاريخ الخطيب: 3 / 11.(26/191)
مأمون، وسئل معن بن عيسى عَنْهُ (1) ، فقال: ءأسأل أنا عن الواقدي، يسأل الواقدي عني وسئل عنه أبويحيى الأزهري، فقال: ثقة مأمون.
وَقَال أيضاً (2) : سألت ابن نمير عن الواقدي، فقال: أما حديثه هنا فمستوي، وأما حديث أهل المدينة فهم أعلم بِهِ.
وَقَال فِي موضع آخر (3) : سمعت أَبَا عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام يقول: الواقدي ثقة. قال إبراهيم: وأما فقه أبي عُبَيد فمن كتب مُحَمَّد بن عُمَر الواقدي الاختلاف والإجماع (4) كان عنده.
قال مُحَمَّد بن سعد (5) : أخبرني أنه ولد في أول سنة ثلاثين ومئة.
وَقَال فِي موضع آخر (6) : مُحَمَّد بن عُمَر بن واقد الأَسلميّ مولى عَبد اللَّهِ بن بريدة الأَسلميّ، كان من أهل المدينة، فقدم بغداد في سنة ثمانين ومئة في دين لحقه، فلم يزل بها، وخرج الى الشام والرقة، ثم رجع الى بغداد، فلم يزل بها الى أن قدم المأمون من خراسان، فولاه القضاء بعسكر المهدي، فلم يزل قاضيا حتى مات ببغداد ليلة الثلاثاء لإحدى عشرة ليلة خلت من
__________
(1) سقطت هذه الكلمة من تاريخ الخطيب.
(2) تاريخ الخطيب: 3 / 11.
(3) نفسه: 3 / 11 - 12.
(4) في المطبوع من تاريخ الخطيب: "الاجتماع.
(5) طبقاته: 5 / 433.
(6) طبقاته: 5 / 434 - 435.(26/192)
ذي الحجة سنة سبع ومئتين، ودفن يوم الثلاثاء في مقابر الخيزران (1) ، وهو ابن ثمان وسبعين سنة، وذكر أنه ولد سنة ثلاثين ومئة في آخر خلافة مروان بن مُحَمَّد.
وكذلك ذكر غير واحد (2) إنه مات فِي ذي الحجة سنة سبع ومئتين (3) .
__________
(1) في الاعظمية، بجوار أبي حنفية النعمان بن ثابت، وفيها دفن والدي وأعمامي وجدي وكثير من عشيرتنا، رحمهم الله، وقد أغلقت هذه السنوات الاخيرة، ولابن خالتي الشاعر الاسلامي المبدع وليد الاعظمي كتاب في تراجم من دفن في هذه المقبرة.
(2) منهم البخاري في تاريخه الصغير: 2 / 311.
(3) وَقَال البرذعي: وسئل (يعني أبا زرعة) عن الواقدي، فقال: ترك الناس حديثه.
(أبو زُرْعَة الرازي: 511) ، وذَكَره أبو زُرْعَة في كتاب "أسامي الضعفاء " (أبو زُرْعَة الرازي: 656) . وَقَال الجوزجاني: لم يكن مقنعا. (أحوال الرجال، الترجمة 228) . وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سألت أبا زرعة عن محمد بن عُمَر الواقدي، فقال: ضعيف، قلت: يكتب حديثه؟ قال: ما يعجبني إلا على الاعتبار، ترك الناس حديثه وَقَال عبد الرحمن: حَدَّثَنَا يونس بن عبد الاعلى قال: قال لي الشافعي: كتب الواقدي كذب. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 92) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: كان يروي عن الثقات المقلوبات، وعن الاثبات المعضلات حتى ربما سبق إلي القلب أنه كان المتعمد لذلك، كان أحمد بن حنبل يكذبه. (2 / 290) ، وذَكَره ابن عدي في "الكامل "وساق له عدة أحاديث وَقَال: وهذه الاحاديث التي أمليتها للواقدي، والتي لم أذكرها، كلها غير محفوظة ومن يروي عنه الواقدي من الثقات فتلك الاحاديث غير محفوظة عنهم إلا من رواية الواقدي والبلاء منه، ومتون أخبار الواقدي غير محفوظة، وهو بين الضعف. (الكامل: 3 / الورقة 85) . وَقَال البزار:
تكلم الناس فيه، وفي حديثه نكرة. (كشف الاستار - 356، 1026) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف. (السنن: 2 / 164، 192، 212) ، وذَكَره في "الضعفاء والمتروكين "وَقَال: مختلف فيه، فيه ضعف بين في حديثه (الترجمة 477) . ونقل الخطيب في "تاريخه "بإسناده عن عباس بن عبد العظيم العنبري أنه قال: الواقدي =(26/193)
رَوَى ابْنُ مَاجَهْ (1) حَدِيثًا عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة عن شيخ له عن عبد الحميد بْن جَعْفَر، عَنْ مُحمد بْن يَحيى بْنِ حَبَّان، عَنْ يُوسُفَ بن عَبد اللَّهِ بن سلام، عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ مَا عَلَى أَحَدِكُمْ لَوِ اشْتَرَى ثَوْبَيْنِ لِيَوْمِ الْجُمُعَةِ سِوَى ثَوْبَيْ مِهْنَتِهِ.
ورَوَاهُ عَبْد بْن حميد (2) عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة عن
__________
= أحب إلي من عبد الرزاق (3 / 11) . ونقل عن الآجري قال: سئل أبو داود سُلَيْمان بْن الأشعث عن الواقدي، فقال: لا أكتب حديثه (3 / 15) ، وَقَال الذهبي: مجمع على تركه.
(المغني: 2 / الترجمة 5861) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال النَّسَائي في "الضعفاء والكذابين ": المعروفون بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة: الواقدي بالمدينة، ومقاتل بخراسان، ومحمد بن سَعِيد المصلوب بالشام، وذكر الرابع. وَقَال ابن المديني عنده عشرون ألف حديث، يعني مالها أصل. وَقَال في موضع آخر: ليس هو بموضع للرواية، وإبراهيم بن أَبي يحيى كذاب وهو عندي أحسن حالا من الواقدي. وَقَال أبو داود: لا أكتب حديثه، ولا أحدث عنه ما أشك أنه كان يفتعل الحديث ليس ننظر للواقدي في كتاب إلا تبين أمره، وَقَال بندار: ما رأيت أكذب منه. وحكى أبو العرب عن الشافعي قال: كان بالمدينة سبع رجال يضعون الأسانيد أحدهم الواقدي. وحكى ابن الجوزي عَن أبي حاتم أنه قال: كان يضع. وَقَال النووي في "شرح المهذب "في كتاب الغسل منه: الواقدي ضعيف.
(9 / 366 - 368) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك. وَقَال الذهبي في السير:
"وقد تقرر أن الواقدي ضعيف يحتاج إليه في الغزوات والتاريخ، ونورد آثاره من غير احتجاج، أما في الفرائض فلا ينبغي أن يذكر، فهذه الكتب الستة ومسند أحمد وعامته من جمع في الاحكام، نراهم يترخصون في إخراج أحاديث أناس ضعفاء، بل ومتروكين، ومع هذا لا يخرجون لمحمد بن عُمَر شيئا، مع إن وزنه عندي أنه مع ضعفه يكتب حديثه ويروى، لاني لا أتهمه بالوضع، وقول من أهدره فيه مجازفة من بعض الوجوه، كما أنه لا عبرة بتوثيق من وثقه ... إذا انعقد الاجماع اليوم على أنه ليس بحجه، وأن حديثه في عداد الواهي (9 / 469) .
(1) ابن ماجة (1095) .
(2) المنتخب من مسنده (499) .(26/194)
الواقدي، عن عبد الحميد بْنِ جَعْفَرٍ.
5502 - ت ق: مُحَمَّد بْن عُمَر بْن الوليد الكندي (1) ، أَبُو جَعْفَر الكوفي.
رَوَى عَن: أسباط بْن مُحَمَّدٍ القرشي، وإسحاق بْن الرَّبِيع العصفري، وإسحاق بْن سُلَيْمان الرازي، وإسحاق بْن منصور السلولي، وأبي ضمرة أنس بن عياض الليثي، وحصين الفزاري، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وزيد بن الحباب، وشريح بن مسلمة، وعَبد الله بْن نمير (ت) ، وعبد الرحمن بْن أَبي حماد، وأَبِي الصلت عَبْد السلام بْن صالح الهروي، وعبد الوهاب بن عطاء، وعُبَيد الله بن مُوسَى، وعُبَيدة بْن حميد، وعلي بْن حكيم الأَودِيّ، وعلي بْن قادم، وعَمْرو بْن مُحَمَّدٍ العنقزي، وأَبُو نعيم الفضل بن دكين، ومحاضر بن المورع، ومحمد بن فضيل بن غزوان، ومعاوية ابن هشام، والمفضل بن صالح (ت) ، ووكيع بن الجراح، ويحيى ابن آدم (ت ق) ، ويزيد بن هَارُونَ، وأبي داود الحفري.
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وأبو القاسم بدر بن الهيثم
__________
(1) المعرفة ليعقوب: 3 / 282، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 96، وثقات ابن حبان: 9 / 142، والمعجم المشتمل، الترجمة 922، والكاشف: 3 / الترجمة 5157، وتاريخ الاسلام، الورقة 277 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7995، ونهاية السول، الورقة 345، وتهذيب التهذيب: 9 / 368، والتقريب: 2 / 194، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6539.(26/195)
الْقَاضِي، وبشر بن مُحَمَّد بن بشر التَّيْمِيّ الكوفي، وجعفر بن مُحَمَّد بن عُبَيد، والحسين بن مُحَمَّد بن مصعب، وداود بن يحيى، وعبد الله بن زيدان بْن يَزِيد البجلي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حماد الطهراني، وعُبَيد بن مُحَمَّد بن صبيح الزيات المعروف بسيدان، وعلي بن الْعَبَّاس المقانعي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والقاسم بْن زكريا المطرز، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق السراج، وأَبُو يَعْلَى مُحَمَّد بن زهير الأبلي، ومحمد بن مُوسَى الحلواني، ويحيى بن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حاتم: كتب عنه أبي في الرحلة الثالثة بالكوفة، وقدمنا الكوفة سنة خمس وخمسين ومئتين وهو حي، ولم يقض لنا السماع منه.
وَقَال النَّسَائي (2) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
قال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ست وخمسين ومئتين.
زاد غيره في صفر (4) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 96.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 922.
(3) 9 / 142.
(4) وذكره ابن عساكر في المعجم المشتمل أن النَّسَائي روى عنه، وأشار ابن حجر في =(26/196)
وله شيخ آخر يقال لَهُ:
5503 - (تمييز) مُحَمَّد بن عُمَر بن الوليد بن لاحق التَّيْمِيّ (1) ، كوفي أيضا.
يروي عَن: شَرِيك بن عَبد اللَّهِ، ومالك بن أنس، ومحمد بْن جَابِر الحنفي، ومُحَمَّد بْن الفرات التميمي، ومسلم بن خالد الزنجي، وهشيم بن بشير.
رَوَى عَنه: أَبُو زُرْعَة الرازي.
قال أَبُو حاتم (2) : أرى أمره مضطربا (3) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
__________
= زياداته على التهذيب أن النَّسَائي ذكره في معجم شيوخه، لذلك رقم عليه برقم سنن النَّسَائي في التقريب. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 95، والمجروحين لابن حبان: 2 / 292، والمدخل إلى الصحيح 206، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 145، والمغني: 2 / الترجمة 5863، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7994، ونهاية السول، الورقة 345، وتهذيب التهذيب: 9 / 368 - 369، والتقريب: 2 / 194، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6540.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 95.
(3) وذكره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: شيخ يروي عن مالك ما ليس من حديثه، لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا عند الاعتبار للخواص. (2 / 292) . وَقَال الحاكم أبو عَبد الله: روى عن مالك بن أنس حديثًا منكرا وأظنه سرقه من علي بن قتيبة الرفاعي (المدخل إلى الصحيح: 206) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(26/197)
5504 - سي: مُحَمَّد بن عُمَر الطائي المحري (1) ، أَبُو خالد الحمصي (2) .
رَوَى عَن: ثَابِتِ بْنِ سَعْدٍ الطَّائِيِّ (سي) ، وخالد بن مُحَمَّد الثقفي، وعَبد اللَّه بْن بسر الحبراني، وأبي الزناد عَبْد الله بْن ذكوان، والوليد بن هشام المعيطي، وأبي عبد ربه الزاهد.
رَوَى عَنه: بشر بن السري، وبقية بن الوليد، وخطاب بن عثمان الفوزي، وسُلَيْمان بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابن بنت شرحبيل، وعثمان بن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي، ومعلى بن منصور الرازي، ويحيى بن صالح الوحاظي.
قال أبو زُرْعَة الدمشقي (3) ، ومحمد بن عُمَر الطائي: من صالح شيوخنا، روى عنه المشيخة، وهو عندهم في عداد شيوخهم (4) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 535، والمعرفة ليعقوب: 2 / 307، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 604، 605، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 79، وثقات ابن حبان: 5 / 381، وتاريخ الاسلام، الورقة 136 (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 345، وتهذيب التهذيب: 9 / 369، والتقريب: 2 / 194، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6541.
(2) تحرفت في المصادر إلى أشكال متنوعة منها: المحرري والحربي وغيرهما. وقيد ناشر التقريب الميم بالضم وما أصاب، ولم أجد له فيه سلفا، وقد جودها ابن المهندس وضبطها وصححها بالفتح، وسبق الكلام عليها في هذا الكتاب.
(3) تاريخه: 605.
(4) قوله: "شيوخهم "في المطبوع من التاريخ "ثقاتهم ".(26/198)
وَقَال أَبُو حاتم (1) : ما بِهِ بأس، صالح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة"حديثا واحدا، وقد كتبناه في ترجمة ثابت بن سعد الطائي.
5505 - ل: مُحَمَّد بن عُمَر الكِلابي (3) .
سمعت وكيعا (ل) يقول: كفر المريسي.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بن إبراهيم الدورقي (4) (ل) .
روى له أَبُو داود فِي كتاب "المسائل.
- مُحَمَّدُ بْنُ أَبي عُمَر الْعَدَنِيُّ، هو: مُحَمَّد بن يحيى بن أَبي عُمَر. يأتي.
5506 - م د ق: مُحَمَّد بن عَمْرو بن بكر بن سالم (5) ،
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 79.
(2) 5 / 381. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) نهاية السول، الورقة 345، وتهذيب التهذيب: 9 / 369، والتقريب: 2 / 194، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6542.
(4) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 154، وثقات ابن حبان: 9 / 112، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، والورقة 159، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 92، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 188، والجمع لابن القيسراني: 2 / 474، والمعجم المشتمل، الترجمة 924، والكاشف: 3 / الترجمة 5158، وتاريخ الاسلام، الورقة 71 (أحمد الثالث =(26/199)
وقيل: بكر بن مالك، بن الحباب التميمي العدوي، عدي تميم، أَبُو غسان الرازي الطلاس المعروف بزنيج، صاحب الطيالسة.
رَوَى عَن: بهز بن أسد العمي البَصْرِيّ (م) ، وجرير بن عبد الحميد (م د) ، وحكام بن سلم (م) ، والحكم بْن بشير بْن سلمان، وسلمة بْن الفضل الأبرش (د) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بن سعد الدشتكي الرازيين، وأبي معاوية عبد الرحمن بن قيس الضبي البَصْرِيّ، وأبي زهير عبد الرحمن بن مغراء الدوسي، وعَمْرو ابن حمران البَصْرِيّ نزيل الري، ومحمد بن المعلى، ومهران بن أَبي عُمَر العطار (مد) ، وهارون بن المغيرة، ويحيى بن الضريس البجلي (م) ، وأبي تميلة يحيى بْن واضح (ق) الرازيين.
رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو دَاوُدَ، وابن مَاجَهْ، وأبان بن مخلد الأصبهاني، وأَبُو العباس أَحْمَد بن الخليل الرازي ختن مهران، وإسحاق بن أَحْمَدَ بن زيرك الفارسي، والحسن بن سفيان النَّسَائي، والحسن بن العباس الرازي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن زياد الطيالسي، ومحمد بن إسحاق السراج، ومحمد بن جأَبَان الجنديسابوري، ومحمد بن الحسين الطبركي، ومحمود بن الفرج الأصبهاني، وموسى بن هَارُونَ الحافظ، وأَبُو بشر الدولابي، وأَبُو حَاتِم، وأَبُو زرعة الرازيان.
__________
= 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 345، وتهذيب التهذيب: 9 / 369 - 370، والتقريب: 2 / 195، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6544.(26/200)
قال عبد الرحمن (1) بْن أَبي حَاتِم: سمعت أَبِي يقول: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو زنيج، وكان ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
قال مُحَمَّد بْن إسحاق السراج (3) : مات آخر سنة أربعين أو أول سنة إحدى وأربعين ومئتين (4) (5) .
5507 - مد س: مُحَمَّد بن عَمْرو بن حزم بن زيد بن لوذان الأَنْصارِيّ النجاري (6) ، أَبُو عَبد المَلِك، ويُقال: أبو سُلَيْمان،
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 154.
(2) 9 / 112.
(3) انظر رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 159.
(4) وَقَال أبو علي الجياني: ثقة (تسمية شيوخ أبي داود، الورقة 92) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو سعد الزاهد كتبت عن زنيج صاحب جرير، وكان صدوقا. (9 / 370) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(5) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "محمد بن عَمْرو بن الحجاج الغزي، ذكره له ترجمة ولم يخرج له أحد منهم فلم أكتبها ". قال بشار: "ذكره ابن حجر في تهذيبه وَقَال: روى عَن أبي مسهر، وعنه أبو داود في كتاب الجهاد له، قاله أبو علي الجياني في أسماء شيوخ أبي داود، وروى عنه محمد بن وضاح ... وَقَال الجياني: ثقة (تهذيب: 9 / 371) قال بشار: لم أجده في كتاب الجياني مع طول بحثي وتنقيري عنه.
وزعم الشيخ محمد عوامة أن الترجمة قد جاءت في "التهذيبين ". وقد تبين للقارئ أنها لم ترد في تهذيب المزي لانه لم يكتبها أصلا، والله الموفق.
(6) طبقات ابن سعد: 5 / 69، وتاريخ خليفة: 237، 247، وطبقاته: 237، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 576، وتاريخه الصغير: 1 / 70، 112، والمعرفة ليعقوب: 1 / 379، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 132، وثقات ابن حبان: =(26/201)
ويُقال: أَبُو الْقَاسِمِ المدني.
ولد في حياة النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وقيل: إنه هو الذي كناه أبا عبد الملك.
رَوَى عَن: عُمَر بْن الخطاب، وأبيه عَمْرو بن حزم (مد س) ، وعَمْرو بن العاص.
رَوَى عَنه: عُمَر بن كثير بن أفلح، وابنه أَبُو بَكْرِ بْنُ محمد ابن عَمْرو بْن حزم (مد س) .
قال النَّسَائي: ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بن سعد (1) : كان رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (2) استعمل عَمْرو ابن حزم على نجران اليمن، فولد له هناك على عهد النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ سنة عشر من الهجرة غلام، فاسماه محمدا وكناه أبا سُلَيْمان، وكتب بذلك إلى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (3) أن سمه محمدا وكنه أبا عَبد المَلِك، ففعل.
__________
= 5 / 347، والاستيعاب: 3 / 1374، والكامل في التاريخ: 3 / 507، و4 / 117، 121، و5 / 195، وتهذيب النووي: 1 / 89، وأسد الغابة: 4 / 327، والكاشف: 3 / الترجمة 5159، والعبر: 1 / 68، وتاريخ الاسلام: 3 / 68، ونهاية السول، الورقة 345، وتهذيب: 9 / 370 - 371، والتقريب: 2 / 195، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6545، وشذرات الذهب: 1 / 71.
(1) طبقاته: 5 / 69.
(2) في المطبوع من طبقات ابن سعد زاد في هذا الموضع: "قد.
(3) قوله: فَكَتَبَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم سقط من نسخة ابن المهندس.(26/202)
وَقَال الواقدي (1) : قد روى عن عُمَر، وسمع منه، وكان ثقة، قليل الحديث، وله عقب بالمدينة وببغداد.
وَقَال مُحَمَّد بن سعد أيضا: لقي عُمَر وسمع منه قتل يوم الحرة بالمدينة في خلافة يزيد بْن مُعَاوِيَة سنة ثلاث وستين.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) ، وَقَال: ولته الأنصار أمرها يوم الحرة (3) .
روى له أبو داود في "المراسيل"، والنَّسَائي.
5508 - خ م د س: مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن الْحَسَن بن علي ابن أَبي طالب القرشي الهاشمي، أَبُو عَبد اللَّهِ المدني (4) ، وأمه رملة بنت عقيل بن أَبي طالب.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 69.
(2) 5 / 347.
(3) بقية كلامه: "ومات في ذلك اليوم سنة ثلاث وستين ". وَقَال ابن حجر في "التقريب": له رؤية وليس له سماع إلا من الصحابة.
(4) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 195، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 578، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 133، وثقات ابن حبان 5 / 355، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 159، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 1 / 42، ورجال البخاري للباجي: 2 / 668، والكاشف: 3 / الترجمة 5160، وتاريخ الاسلام: 4 / 51، ونهاية السول، الورقة 345، وتهذيب التهذيب: 9 / 371، والتقريب: 2 / 195، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6546. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: "فرق أبو حاتم بين محمد بن عَمْرو الهاشمي عن زينب بنت علي، وعنه أبو الجحاف، وبين هذا، وجمع بينهما غيره، وهو أشبه ".(26/203)
رَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّهِ (خ م د س) ، وعَبد الله بن عباس، وعمة أبيه زينب بنت علي بن أَبي طالب.
رَوَى عَنه: أَبُو الجحاف داود بْن أَبي عوف، وسعد بن إبراهيم (خ م د س) ، وعَبد الله بْن ميمون، ومحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابن سعد بْن زرارة (خ م د س) .
قال أبو زُرْعَة (1) ، والنَّسَائي: ثقة (2) .
روى لِهِ الْبُخَارِيّ، ومسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.
5509 - خ م د س: مُحَمَّد بن عَمْرو بن حلحلة الديلي المدني (3) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 133.
(2) وكذلك أيضا فرق بينهما البخاري وَقَال في الآخر: "محمد بن عَمْرو الهاشمي عن زينب، روى عنه أبو الجحاف حديثه مرسل لم يصح، إن لم يكن هذا هو الاول فلا أدري يعني مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن الْحَسَن. (التاريخ الكبير: 1 / الترجمة 580) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5 / 355) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن أَبي حاتم عَن أبيه ثقة (9 / 371) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(3) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 205، وسؤالات ابن محرز لابن مَعِين، الترجمة 508، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 540، والمعرفة ليعقوب: 2 / 478، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 417، 418، 499، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 136، وثقات ابن حبان: 7 / 377، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 159، رجال البخاري للباجي: 2 / 669، والجمع لابن القيسراني: 2 / 447، والكاشف: 3 / الترجمة 5161، وتاريخ الاسلام: 5 / 297، ونهاية السول، الورقة 345، وتهذيب التهذيب: 9 / 371 - 372، والتقريب: 2 / 195، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6547.(26/204)
رَوَى عَن: إسحاق بْن عَبد اللَّهِ بن عامر، وحميد بن مالك ابن خثيم (بخ) ، وعطاء بن يسار (بخ) ، ومحمد بن عَمْرو بن عطاء العامري (خ م د س) ، ومحمد بن عِمْران الأَنْصارِيّ (س) ، ومحمد ابن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م د س) ، ومسلم بْن جندب الهذلي، ومعبد بن كعب مالك (خ م س) ، ووهب بن كيسان (خ) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بن محمد بن أَبي يحيى، وإسماعيل بن جعفر، وإسماعيل بن عياش، وزهير بن مُحَمَّد التميمي (خ) ، وسَعِيد بن أَبي هلال (خ) ، وعَبد الله بن سَعِيد بْن أَبي هند (خ م) ، وعبد السلام بن حفص الليثي، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، ومالك بن أنس (خ م س) ، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بن يسار، ومسلم ابن خالد الزنجي، والوليد بن كثير (خ م د س) ، ويزيد بن أَبي حبيب (خ د) ، ويزيد بْن مُحَمَّد القرشي (خ د) .
قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (1) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (2) ، والنَّسَائي: ثقة (3) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 136.
(2) نفسه.
(3) وكذلك قال ابن محرز عَن يحيى بْن مَعِين (الترجمة 508) .
(4) 7 / 377، وَقَال: وكان ذا هيبة لازما لمسجد لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
وَقَال ابن سعد: كان هيبا مريئا لزوما للمسجد، وله أحاديث (طبقاته: 9 / الورقة 205) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(26/205)
روى له البخاري، ومسلم، وأبو دَاوُدَ، والنَّسَائي.
5510 - س: مُحَمَّد بن عَمْرو بن حنان الكلبي (1) ، أَبُو عَبد اللَّهِ الحمصي، قدم بغداد.
رَوَى عَن: بقية بْن الوليد (س) ، وضمرة بن ربيعة الرملي، وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بن دينار القرشي، ومحمد بن حمير السليحي القضاعي، ويحيى بن سَعِيد العطار الحمصي، ويحيى
ابن عَبد اللَّهِ الرَّقِّيّ.
رَوَى عَنه: النَّسَائي (2) ، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن إبراهيم بن جعفر الكندي، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بْن جوصاء الدمشقي، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة البزاز، وأبو بكر أحمد بْن مُحَمَّد بْن صدقة الْبَغْدَادِيّ الْحَافِظ، وأحمد بْن يحيى بْن زهير التستري، وأَبُو القاسم إسحاق بن إبراهيم بن مُحَمَّد بن غالب الأَنْبارِيّ المكتب، وبهلول بن إسحاق بن بهلول التنوخي الأَنْبارِيّ، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وعَبد الله بن أَحْمَدَ بن عتاب العبدي، وعَبد الله بْن أَحْمَد بْن عمار القطان، وعَبد الله بْن
__________
(1) ثقات ابن حبان: 9 / 123، وتاريخ الخطيب: 3 / 128، والمعجم المشتمل، الترجمة 925، والكاشف: 3 / الترجمة 5162، وتذكرة الحفاظ: 2 / 502، وتاريخ الاسلام، الورقة (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 345، وتهذيب التهذيب: 9 / 372، والتقريب: 2 / 195، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6548.
(2) وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: لم يزد على ما في النبل ".(26/206)
أَحْمَدَ بن عيسى المقرئ، وعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن نصر الكاغدي، وأَبُو عُبَيد الْقَاسِم بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، والقاسم بْن زكريا المطرز، وأبو بكر محمد ابن أَحْمَدَ بْن معدان الأصبهاني، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بن جعفر بن بكر، ومحمد بن سُلَيْمان النعماني، ومحمد بن العباس بن أيوب الأخرم، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، والهيثم بْن خلف الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويوسف بْن يعقوب بْن إِسْحَاقَ بن بهلول التنوخي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) ، وَقَال: ربما أغرب.
وَقَال أَبُو بكر الخطيب (2) : كان ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بن إسحاق الثقفي (3) : سمعت مُحَمَّد بن عَمْرو ابن حنان الحمصي يقول آخر يوم من جمادى الأولى سنة ثَلاث وخمسين ومئتين: أنا ابن اثنتين وثمانين سنة، كأنه ولد في سنة أربع (4) وسبعين ومئة. قال: ومات قبل سنة سبع وخمسين ومئتين.
وذكر غيره أنه مات في سنة سبع وخمسين ومئتين (5) .
__________
(1) 9 / 123. وتحرف الاسم في المطبوع إلى: "محمد بن عُمَر.
(2) تاريخه: 3 / 128.
(3) تاريخ الخطيب: 3 / 129 - 130.
(4) هكذا في النسخ كافة وهو خطأ يبينه الحساب، وفي المطبوع من تاريخ الخطيب: "كأنه ولد في سنة إحدى وسبعين "، وهو الصواب الموافق للحساب.
(5) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يغرب.(26/207)
5511 - مد: مُحَمَّد بن عَمْرو بن عباد بْن جبلة بْن أَبي رواد العتكي (1) ، مولاهم، أَبُو جعفر البَصْرِيّ.
روى عن: أبي الجواب الأَحوص بْن جواب الضبي (م) ، وإسماعيل بن داود المخراقي، والأغلب بن تميم، وأمية بن خالد، وبشر بْن عُمَر الزهراني (م) ، وحرمي بن عمارة (م د) ، وأبي قتيبة سلم بْن قتيبة، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (م) ، وعَمْرو بن العباس الباهلي وهو من أقرانه، ومحمد بْن بكر البرساني، ومحمد ابن جعفر غندر (م) ، ومحمد بْن أَبي عدي، ومحمد بن مروان العقيلي، وأبي أَحْمَد الزبيري (م) ، وأبي عامر العقدي (م) .
رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وإبراهيم بن محمد بن الحارث ابن نائلة الأَصْبَهَانِيّ، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بكر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن هانئ الأثرم، وبقي بن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن الصباح الجرجرائي، والحسن بْن سفيان النَّسَائي، والحسين بن بحر البيروذي، وحمدون بن أَحْمَدَ السمسار، وداود بن مُحَمَّدٍ، وصالح بن محمد الأسدي الحافظ،
__________
(1) سؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 12، وثقات ابن حبان: 9 / 90، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 159، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 92، والجمع لابن القيسراني: 2 / 474، والمعجم المشتمل، الترجمة 926، والكاشف: 3 / الترجمة 5163، وتاريخ الاسلام، الورقة 71 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 345، وتهذيب التهذيب: 9 / 373، والتقريب: 2 / 195، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6550.(26/208)
وعَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، وعبدان بْن أَحْمَدَ الأهوازي، وعُبَيد اللَّه بْن جرير بْن جبلة بْن أَبي رواد العتكي، وأَبُو زرعة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، وعُمَر ابن أَبي الحارث البخاري، وأَبُو علي مُحَمَّد بن زياد الثقفي، وأَبُو سيار مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن المستورد، ومحمد بن عَبد اللَّهِ الحضرمي مطين.
قال علي بن الحسين بن الجنيد: حَدَّثَنَا محمد بن عَمْرو ابن جبلة، وكان صدوقا.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (1) عَن أبي دَاوُد: ثقة.
وَقَال أيضا عَنه: أخذ اللصوص كتب مُحَمَّد بن عَمْرو البرساني فنسخها من كتب مُحَمَّد بن عَمْرو بن جبلة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) ، وَقَال: يغرب ويخالف.
قال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي عاصم فيمن مات سنة أربع وثلاثين ومئتين: ابن جبلة (3) (4) .
- د: مُحَمَّد بن عَمْرو بن العباس البَصْرِيّ، أَبُو العباس
__________
(1) سؤالاته: 4 / الورقة 12.
(2) 9 / 90.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: "وروى الْبُخَارِيّ حديثا عَن مُحَمَّد بْنِ عَمْرو، عن مكي بن إبراهيم. فقيل إنه هذا، وقيل: البلخي، وهو الاشبه ".(26/209)
القلوري. يأتي في الكنى.
5512 - ع: مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو بْنِ عَطَاءٍ بن عياش بن علقمة (1) بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي قيس بن عبدود بن نصر بن مالك بْن حسل بْن عامر بن لؤي القرشي العامري (2) ، أبو عَبْد اللَّهِ المدني، وقيل: إنه مولى لبني عامر بن لؤي.
رَوَى عَن: ذكوان أبي عَمْرو مولى عائشة (د) ، وربيعة بن كعب الأَسلميّ، والسائب بن خباب (ق) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (م د) ، وأبي الحباب سَعِيد بن يسار (س ق) ، وسلمة بن الأزرق (س ق) ، وسُلَيْمان بن يسار (د ت ق) ، وعباس بْن سهل بْن سعد الساعدي (د) ، وعَبد اللَّهِ بْن الزبير، وعَبد اللَّه بْن شداد بْن الهاد (د) ، وعَبد الله بن عباس (بخ م ق) ، وعطاء بن يسار (م 4) ، ومالك بن أوس بن الحدثان، وأبي حميد الساعدي (خ 4) في عشرة من
__________
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 157، وتاريخ الدوري: 2 / 533،. وتاريخ خليفة 362، وطبقاته 263، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 577، والمعرفة ليعقوب 2 / 477، والجرح التعديل: 8 / الترجمة 131، وثقات ابن حبان: 5 / 368، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 159، ورجال البخاري للباجي: 2 / 688، والجمع لابن القيسراني: 2 / 446، وأنساب القرشيين: 434، وسير أعلام النبلاء: 5 / 225، والكاشف: 3 / الترجمة 5164، وتاريخ الاسلام: 4 / 300، ونهاية السول، الورقة 345، وتهذيب التهذيب: 9 / 373 - 375، والتقريب: 2 / 196، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6551، وشذرات الذهب: 1 / 144.
(2) جود ابن المهندس تقييده، ووقع في كثير من المصادر: "عباس "وهو كما قيدناه في باقي النسخ وهو الصواب إن شاء الله.(26/210)
أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسَلَّمَ، وأبي السائب مولى هشام بن زهرة، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ (د) ، وأبي هُرَيْرة (ق) ، وزينب بنت أبي سلمة (بخ م د) .
رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي (ت) ، وأَبُو الزناد عَبد الله بن ذكوان، وعبد الحميد بن جعفر الأَنْصارِيّ (ي 4) ، وعبد العزيز بْن عُبَيد اللَّه بْن حمزة بن صهيب (ق) ، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي جَعْفَر (د) ، وعَمْرو بْن يحيى بْن عمارة المازني (م د) ، وعيسى بن عَبد اللَّه بْن مالك الدار (د) ، ومحمد بن إسحاق بن يسار (بخ د ت ق) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن مالك الدار، ومحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أَبي ذئب (س ق) ، ومُحَمَّد بْن عجلان (م) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن حلحلة (خ م د س) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وموسى ابن عُبَيدة الربذي (ق) ، وموسى بن عقبة، وهشام بن عروة، والوليد ابن كثير (خ م د) ، ووهب بن كيسان (م د) ، ويزيد بن أَبي حبيب (م) ، ويزيد بْن عَبد الله بْن الهاد (د ق) .
قال أَبُو زُرْعَة (1) ، وأبو حاتم (2) ، والنَّسَائي: ثقة.
زاد أبو حاتم: صالح الحديث.
وَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد عَن أَبِيهِ: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن عَمْرو بن عطاء القرشي، وكان امرئ صدق.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 131.
(2) نفسه.(26/211)
وَقَال محمد بن سعد (1) : كانت له هيئة ومروءة، وكانوا يتحدثون بالمدينة في حياته أن الخلافة تفضي إليه لهيئته ومروءته وعقله وكماله، ولقي ابن عباس وغيره من أصحاب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وتوفي في خلافة الْوَلِيد بْن يَزِيد بْن عَبد المَلِك، وكان ثقة، وله
أحاديث.
وَقَال ابن حبان (2) : توفي في آخر ولاية هشام بن عَبد المَلِك (3) .
روى له الجماعة.
5513 - ع: مُحَمَّد بن عَمْرو بن علقمة بن وقاص (4)
__________
(1) طبقاته: 9 / الورقة 157.
(2) ثقاته: 5 / 368.
(3) وبقية كلامه: "وكان له يوم مات ثلاث وثمانون سنة ". وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو الحسن بن القطان الفاسي: جملة أمره أنه من أهل الصدق وقد ضعفه يحيى في رواية ووثقه في أخرى، وكان الثوري يحمل عليه من أجل القدر، وزعموا أنه خرج مَعَ مُحَمَّد بْن عَبد الله بن حسن وروايته عَن أبي قتادة مرسلة. (وتعقب ابن حجر ذلك قائلا) : وليس ذلك بصحيح لان الذي حمل عليه الثوري اختلف فيه فقيل هو محمد بن عَمْرو بن علقمة الآتي ذكره بعد هذا وهو الذي خرج مع محمد بن عَبد الله بن حسن. (9 / 374) . وَقَال في "التقريب": ثقة. ووهم من قال: أن ابن القطان تكلم فيه أو أنه خرج مع محمد بن عَبد الله بن حسن، فإن ذاك هو ابن عَمْرو بن علقمة الآتي.
(4) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 228، وتاريخ الدوري: 2 / 533، وابن طهمان، الترجمة 24، وابن محرز، الترجمتان 507، 574، وتاريخ خليفة: 420، وطبقاته: 470، وعلل ابن المديني: 84، وعلل أحمد: 2 / 22، 40، وتاريخ البخاري =(26/212)
الليثي، أَبُو عَبد اللَّهِ، وقيل: أَبُو الْحَسَنِ، المدني. وقد تقدم باقي نسبه في ترجمة جده.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بن حنين (م د س) ، وإبراهيم ابن عَبْد الرحمن بْن عوف (ق) ، وخالد بْن عَبد اللَّهِ بن حرملة (م) ، ودينار أبي عَبْد اللَّهِ القراظ (م) ، والربيع بن لوط (سي) ، وسالم بن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وسعد بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س) ، وسعد بن المنذر بن أَبي حميد الساعدي (ص) ، وسَعِيد بن الحارث الأَنْصارِيّ (د س) ، وسلمان أبي عَبد اللَّهِ الأَغَر، وصفوان بن أَبي يزيد (1) (س) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يعقوب مولى الحرقة (س) ،
__________
= الكبير: 1 / الترجمة 583، وأحوال الرجال، الجوزجاني، الترجمة 244 والتِّرْمِذِيّ (744) ، والمعرفة ليعقوب: 1 / 540، و2 / 223، 697، 724، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 576، وضعفاء العقيلي، الورقة 197، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 138، وتقدمته: 23، وثقات ابن حبان: 7 / 377، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 78، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1207، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 159، والسابق واللاحق: 49، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 351، ورجال البخاري: 2 / 669، والجمع لابن القيسراني: 2 / 454، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 145، والكامل في التاريخ: 5 / 528، وسير أعلام النبلاء: 6 / 136، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 28، والكاشف: 3 / الترجمة 5165، وديوان الضعفاء، الترجمة 3912، والمغني: 2 / الترجمة 5876، وتاريخ الاسلام 6 / 127، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 8015، ونهاية السول، الورقة 345، والتقريب: 2 / 196، وتهذيب التهذيب: 9 / 375 - 377، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6552.
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه: وسفيان بن أَبي يزيد. وليس فيه صفوان بن أَبي يزيد وهو تصحيف منه، والله أعلم ".(26/213)
وعبد العزيز بن عَمْرو بن ضمرة الفزاري، وعَبد المَلِك بن المغيرة ابن نوفل الهاشمي (ر) ، وعُبَيدة بن سفيان الحضرمي (4) ، وعلي ابن يحيى بن خلاد الزرقي (د) ، وعُمَر بْن الحكم بْن ثوبان (ق) ، وأبيه عَمْرو بن علقمة بن وقاص (ت س ق) ، وعَمْرو بن مسلم ابن أكيمة الليثي (م د) ، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (م) ، ومصعب بن ثابت (ق) وهو من أقرانه، ونافع مولى ابن عُمَر، وواقد ابن عَمْرو بْن سعد بْن معاذ (ت س) ، ويحيى بْن عَبْد الرحمن ابن حاطب (4) ، وأبي الحكم مولى بني ليث (س ق) ، وأبي سلمة ابن عَبْد الرحمن بْن عوف (ع) ، وأبي كثير مولى أل جحش.
رَوَى عَنه: أسباط بن مُحَمَّد القرشي (د س) ، وإسماعيل بن جعفر (بخ م) ، والحسن بْن صالح بْن حي (س) ، وأَبُو أسامة حماد ابن أسامة (م) ، وحماد بن سلمة (ر) ، وأبو الأسود حميد بْن الأسود (صد) ، وخالد بن الحارث (س) ، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي، وسعدان بْن يَحْيَى اللخمي (ق) ، وسَعِيد بْن عامر الضبعي (ت) ، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م ت) ، وشعبة بن الحجاج، وعباد بن عباد (ت س) ، وعباد بْن العوام (ق) ، وأبو علقمة عَبد الله بن مُحَمَّد الفروي (س) ، وعبد الله بن نمير، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى (عخ) ، وعبد الاعلى بن أبي المساور، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (بخ م) ، وعبدة بن سُلَيْمان (بخ ت) ، وعرعرة بن البرند (س) ، وعلي بن بكار المصيصي (س) ، وعُمَر بن أَبي خليفة العبدي (س) ، وابن عمه عُمَر بن طلحة بْن علقمة بْن وقاص(26/214)
(بخ) ، وأَبُو سيار العلاء بن مُحَمَّد بن سيار البَصْرِيّ، والفضل بن مُوسَى السيناني (ت س) ، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن بشر العبدي (م ق) ، ومحمد بن أَبي شَيْبَة العبسي (س) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بن أَبي عدي (رد) ، ومعاذ بن معاذ (م) ، ومعتمر بن سُلَيْمان، وموسى بن عقبة ومات قبله، والنضر بن شميل (ت) ، ووهيب بْن خَالِد، ويحيى ابن سَعِيد القطان، ويحيى بن العلاء الرازي، ويزيد بن زريع (د ت) ، ويزيد ابن هارون (4) ، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي، وأَبُو بحر البكراوي (ق) ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ عياش (بخ) ، وأَبُو معشر المدني (ت ق) .
قال علي بْن المديني (1) : سمعت يحيى بن سَعِيد القطان، وسئل عن سهيل بْن أَبي صَالِح، ومحمد بن عَمْرو بن علقمة، فقال: مُحَمَّد بن عَمْرو أعلى منه. قال علي: قلت ليحيى: مُحَمَّد ابن عَمْرو كيف هو؟ قال: تريد العفو أو تشدد؟ قلت: لا بل اشدد، قال: ليس هو ممن تريد، وكان يقول: حَدَّثَنَا أشياخنا أبو سلمة، ويحيى ين عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن حاطب. قال يحيى: وسألت مالكا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو فقال: فيه نحوا مما قلت لك.
وَقَال علي أيضا (2) : سمعت يحيى بن سَعِيد يقول: مُحَمَّد بن عَمْرو أحب إلي من ابن أَبي حرملة (3) .
__________
(1) التِّرْمِذِيّ: 5 / 744، وانظر الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 138.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 138.
(3) قوله: "ابن أَبي حرملة "كذا في النسخ كافة وفي المطبوع من الجرح والتعديل: "ابن =(26/215)
وَقَال إسحاق بن حكيم (1) : قال يحيى القطان: وأما محمد ابن عَمْرو فرجل صالح ليس بأحفظ الناس للحديث.
وَقَال إسحاق بن مَنْصُور (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين: أنه سئل عن مُحَمَّد بن عَمْرو، ومحمد بن إسحاق أيهما يقدم؟ فقال: محمد ابن عَمْرو.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (3) : سئل يَحْيَى بْن مَعِين عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو، فقال: ما زال الناس يتقون حديثه. قيل له، وما علة ذلك؟ قال: كان يحدث مرة عَن أبي سلمة بالشئ من رأيه ثم يحدث بِهِ مرة أخرى عَن أبي سلمة عَن أبي هُرَيْرة (4) .
وَقَال إبراهيم بن يعقوب السعدي الجوزجاني (5) : ليس بقوي
__________
= حرملة "ولعله الصواب ويؤيد ذلك ما نقله التِّرْمِذِيّ في "الجامع "فقد قال: قال علي: قال يحيى ومحمد بن عَمْرو أعلى من سهيل بن أَبي صالح وهو عندي فوق عَبْد الرحمن بْن حرملة " (5 / 744) . وهو عَبْد الرَّحْمَن بن حرملة بن سنة الأَسلميّ.
(1) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 78.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 138.
(3) نفسه.
(4) وَقَال ابن طهمان: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: محمد بن عَمْرو ثقة. روى عنه يحيى بْن سَعِيد القطان وغيره. (الترجمة 24) . وَقَال ابن محرز: وسمعت يَحْيَى بْن مَعِين وسئل عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة، فقال: ثقة (الترجمة 507) وَقَال ابن محرز أيضا: وسمعت يحيى وقيل له: أيما أحب إليك يزيد بن عَبد الله بن خصيفة أو محمد بن عَمْرو بن علقمة؟ فقال: يزيد، ويزيد أعلاهما. (الترجمة 574) . وَقَال ابن أَبي مريم عَنه: ثقة. (الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 78) .
(5) أحوال الرجال، الترجمة 244.(26/216)
الحديث ويشتهي حديثه.
وَقَال أَبُو حاتم (1) : صَالِح الحديث، يكتب حديثه، وهو شيخ.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال في موضع آخر: ثقة.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (2) : لَهُ حديث صالح، وقد حدث عنه جماعة من الثقات كل واحد منهم ينفرد عَنْهُ بنسخة، ويغرب بعضهم على بعض، ويروي عَنْهُ مالك غير حديث في "الموطأ "، وأرجو أنه لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) ، وَقَال: كان يخطئ.
قال الواقدي: توفي سنة أربع وأربعين ومئة.
وَقَال عَمْرو بْن علي (4) : مات سنة خمس وأربعين ومئة. سمعت سَعِيد بن عامر يقول: قدم علينا مُحَمَّد بن عَمْرو البصرة مرتين: قدمة سنة سبع وثلاثين، وقدم الثانية سنة أربع وأربعين ومئة (5) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 138.
(2) الكامل: 3 / الورقة 78.
(3) 7 / 377.
(4) انظر رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 159، بتاريخ وفاته فقط.
(5) وَقَال ابن سعد: توفي بالمدينة سنة أربع وأربعين ومئة فِي خلافة أبي جعفر وكَانَ كثير الحديث يستضعف. (طبقاته: 9 / الورقة 228) . وَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سألته (يعني اباه) عن سهيل بْن أَبي صالح ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة أيهما أحب إليك؟ فقال: =(26/217)
روى له البخاري مقرونا بغيره، ومسلم في المتابعات، واحتج بِهِ الباقون.
5514 - ت: مُحَمَّد بن عَمْرو بْن علي بْن أَبي طالب القرشي الهاشمي (1) .
عَن: علي بْن أَبي طالب (ت) عن النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم "إذا عملت أمتي خمس عشرة خصلة ... " (2) .
وعَنه: يحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ت) .
قاله التِّرْمِذِيّ (3) عن صالح بن عَبْدِ اللَّهِ التِّرْمِذِيّ، عن فرج بن فضالة، عن يحيى.
وَقَال أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ، وأبو مسلم الواقدي، ومحمد
__________
= ما أقربهما ثم قال: سهيل يعني أحب إلي. (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 40) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": شيخ مشهور حسن الحديث. (3 / الترجمة 8015) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عن ابن مَعِين: سهيل والعلاء وابن عقيل حديثهم ليس بحجة ومحمد بن عَمْرو فوقهم. وَقَال يعقوب بن شَيْبَة هو وسط وإلى الضعف ما هُوَ. وَقَال الحاكم قال: ابن المبارك: لم يكن بِهِ بأس. وَقَال ابن مَعِين: ابن عجلان أوثق من محمد بن عَمْرو، ومحمد بن عَمْرو أحب إلي من محمد بن إسحاق حكاه العقيلي (9 / 377) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.
(1) الكاشف: 3 / الترجمة 5166، وجامع التحصيل، الترجمة 703، ونهاية السول،
الورقة 345، وتهذيب التهذيب: 9 / 377، والتقريب: 2 / 196، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6553.
(2) التِّرْمِذِيّ (2210) .
(3) نفسه.(26/218)
ابن الفرج بن فضالة، عن الفرج بْن فضالة، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ علي، عن علي، وهو الأشبه بالصواب، واللَّه أعلم (1) .
5515 - ت: مُحَمَّد بن عَمْرو بْن نبهان بْن صفوان الثقفي البَصْرِيّ (2) .
رَوَى عَن: أمية بن خالد (ت) ، وروح بن أسلم (ت) ، وعلي بن المديني (ت) ، ويحيى بْن كثير العنبري (ت) .
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ.
هكذا نسبه التِّرْمِذِيّ في عامة ما روى عنه، وَقَال في بعض المواضع: مُحَمَّد أبن عَمْرو بن أَبي صفوان.
وكذلك قال أَبُو إبراهيم مُحَمَّد بن عيسى الزُّهْرِيّ عن مُحَمَّد بن عَمْرو بن أَبي صفوان.
وروى أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، عَن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي صفوان (ت) ، عن يحيى بن كثير العنبري.
وروى أَبُو قريش مُحَمَّد بْن جمعة الحافظ حديثاً عن محمد
__________
(1) انظر تحفة الاشراف (10273) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": ليس في أولاد علي أحد اسمه عَمْرو. (9 / 377) . وَقَال في "التقريب": مجهول.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 927، والكاشف: 3 / الترجمة 5167، ونهاية السول، الورقة 345، وتهذيب التهذيب: 9 / 377، والتقريب: 2 / 195، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6554.(26/219)
أبن عَمْرو بن أَبي صفوان، عن بهز بن أسد.
وَقَال النَّسَائي: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ بن أَبي صفوان، عن بهز بن أسد: حديث مُوسَى بن طلحة عَن أبي أيوب.
وروى أبو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو بن أَبي صفوان، عن سفيان بن عُيَيْنَة، ولم يقل أحد: محمد ابن عَمْرو بْن نبهان بْن صفوان غير التِّرْمِذِيّ، والله أعلم (1) .
5516 - د: مُحَمَّد بن عَمْرو الأَنْصارِيّ المدني (2) .
عَن: عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد (د) ، ويُقال: مُحَمَّد بن عَبد الله، عَن عَبد الله بْن زيد بن عبد ربه صاحب حديث الأذان.
رَوَى عَنه: حماد بن خالد الخياط (د) ، وعَبْد الرحمن بْن مهدي (3) (د) .
روى له أبو داود.
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": شيخ النَّسَائي تقدم والظاهر أن هذا آخر عنده، وإن كانا عند المؤلف واحدًا فكان ينبغي له أن يضم ترجمته إلى ذلك وينبه عليه هنا حسب. (9 / 378) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) الكاشف: 3 / الترجمة 5170، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 8018، ونهاية السول، الورقة 345، وتهذيب التهذيب: 9 / 378، والتقريب: 2 / 196، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6555.
(3) وَقَال الذهبي في "الميزان ": لا يكاد يعرف يروي حديث الاذان عن شيخ، رواه عنه حماد بن خالد، وعبد الرحمن بن مهدي، محله العدالة (3 / الترجمة 8018) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(26/220)
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
5517 - (تمييز) مُحَمَّد (1) بن عَمْرو الأَنْصارِيّ، وهو محمد ابن عَمْرو بن عُبَيد، ويُقال: عُبَيد اللَّه، بْن حنظلة بْن رافع الأَنْصارِيّ الواقفي، أَبُو سهل البَصْرِيّ. من بلحارث بن الخزرج. قدم بغداد.
يروي عَن: أيوب السختياني، والحسن البَصْرِيّ، وشهر بْن حوشب، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وأبيه عَمْرو بن عُبَيد الأَنْصارِيّ، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، وقنان ابن عَبد اللَّهِ النهمي، وكثير النواء، ومحمد بن سيرين، ومحمد بْن واسع، ويزيد الرقاشي، وحفصة بنت سيرين.
ويروي عَنه: بشر بن الوليد الكندي، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة، وزيد بْن الحباب، وسريج بن النعمان الجوهري، وعَبد اللَّه بْن المبارك، وأبو نعيم عَبْد الرحمن بْن هانئ النخعي، وأَبُو ظفر عَبْد السلام بْن مطهر، وعُبَيد الله بن مُوسَى، وعلي بن الجعد، وكامل بن طلحة الجحدري، وأَبُو غسان مالك بن إسماعيل النهدي،
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 532، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 594، والكنى لمسلم، الورقة 89، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 349، والمعرفة ليعقوب: 2 / 125، 166، 661، وضعفاء العقيلي، الورقة 197، والمجروحين لابن حبان:
2 / 285، وثقاته: 7 / 439، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 79، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 145، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 8017، وديوان الضعفاء، الترجمة 3911، والمغني: 2 / 5879، ونهاية السول، الورقة 345، وتهذيب التهذيب: 9 / 378 - 379، والتقريب: 2 / 196، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6556.(26/221)
ومصعب بْن المقدام، ومعن بْن عيسى، ويحيى بْن إِسْحَاقَ السيلحيني.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: كان ينزل (2) بالبصرة، وعبادان، كان يحيى بن سَعِيد يضعفه جدا.
وَقَال علي بْن المديني (3) : سألت يحيى بْن سَعِيد عن محمد ابن عَمْرو الأَنْصارِيّ، قلت: روى عن حفصة؟ فضعف الشيخ جدا. قلت له: ماله؟ قال: روى عن القاسم عن عائشة في الكبش الاقران، وعن القاسم عن عائشة في الصلاة الوسطى، وروى عن الحسن أوابد.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (4) : سألت أبا داود عنه، قال: كان يحيى بْن سَعِيد يضعفه.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف الأمر.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (5) ، عن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وكذلك قال يعقوب بن سفيان (6) .
__________
(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 36.
(2) قوله: "ينزل "في المطبوع من "العلل ": يكون.
(3) ضعفاء العقيلي، الورقة 197.
(4) سؤالاته: 3 / 349.
(5) تاريخه: 2 / 532.
(6) المعرفة والتاريخ: 2 / 125.(26/222)
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن نمير (1) : ليس يساوي شَيْئًا.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
ومن الأَوهام:
(وهم) مُحَمَّد بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ.
عن: أَبِيهِ عدل إلي ابن عُمَر وأَنَا نَازِلٌ تَحْتَ سَرْحَةَ (3) بطريق مكة ... الحديث.
وعَنه: مُحَمَّد بْن عَمْرو بن حلحلة.
هكذا وقع في بعض النسخ من المناسك للنسائي، وفي بعضها: مُحَمَّد بن عِمْران، وهو الصواب، وسيأتي في موضعه إن شاء الله.
5518 - خ ت: مُحَمَّد بن عَمْرو السواق (4) ، ويُقال:
__________
(1) تقدمة الجرح والتعديل: 325.
(2) 5 / 439. وَقَال: يخطئ. وذكره في "المجروحين "أيضا وَقَال: ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير يعتبر حديثه من غير احتجاج به (2 / 285 - 286) ، وذَكَره ابن عدي في "الكامل "وَقَال: هو عزيز الحديث، وأحاديثه إفرادات ويكتب حديثه في جملة الضعفاء. (3 / الورقة 79) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال النَّسَائي في "الكنى ": أَبُو سهل البَصْرِيّ ليس بالقوي عندهم. (9 / 379) . وَقَال في "التقريب": ضعيف.
(3) السرحة: الشجرة العظيمة.
(4) تاريخ البخاري الصغير: 1 / 31، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 155، وثقات ابن(26/223)
السويقي أيضاً، أَبُو عَبْد اللَّهِ البلخي.
روى عن: أَبِي ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وحاتم بن إسماعيل (ت) ، وسفيان بن عُيَيْنَة، وعَبد اللَّهِ بْن وهب، وعبد العزيز ابن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (ت) ، وعَبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، والمفضل بن صالح الأسدي، وأبي حماد المفضل بْن صدقة الحنفي، ومكي بن إبراهيم البلخي (خ) ، وهشيم بن بشير (ت) ، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن آدم (ت) .
رَوَى عَنه: البخاري، والتِّرْمِذِيّ، وأَبُو حاتم جبريل بن مجاعة السمرقندي، وأَبُو رميح مُحَمَّد بن رميح العامري التِّرْمِذِيّ، ومحمد بن الفرات، وأَبُو زُرْعَة الرازي، وَقَال (1) : كان شيخا صالحا، قدم علينا حاجا.
وَقَال أَبُو نصر الكلاباذي (2) : كتب إلي أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن شبيب الشبيبي البلخي أن مُحَمَّد بْن جعفر البلخي حدثهم قال: توفي مُحَمَّد بن عَمْرو السواق في شهر ربيع الآخر سنة ست وثلاثين ومئتين.
__________
= حبان: 9 / 83، ورجال البخاري للباجي: 2 / 670، والجمع لابن القيسراني:
2 / 462، والمعجم المشتمل، الترجمة 928، والكاشف: 3 / الترجمة 5168، وتاريخ الاسلام، الورقة 71، (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 346، وتهذيب التهذيب: 9 / 379، والتقريب: 2 / 196، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6558.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 155.
(2) رجال البخاري للباجي: 2 / 670.(26/224)
روى البخاري (1) في باب المصراة عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو، عَنْ مكي بن إبراهيم، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، عن زياد بن سعد، عن ثابت الأَحنف، عَن أبي هُرَيْرة من اشترى مصراة، فقال الحاكم أَبُو عَبد اللَّهِ بْن البيع وأَبُو نصر الكلاباذي: إنه البلخي السواق.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بن عدي: مُحَمَّد بن عَمْرو يشبه أن يكون مروزيا، وأهل العراق يقولون محمد بن عبدربه (2) .
وَقَال أَبُو إسحاق الأصيلي عَن أبي أَحْمَد مُحَمَّد بن مُحَمَّد ابن يوسف الجرجاني أحد رواة الصحيح عن الفربري: هو محمد ابن عَمْرو بن جبلة. يعني: ابن عباد بْن جبلة بْن أَبي رواد.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (3) في رجال البخاري: مُحَمَّد بن عَمْرو، أَبُو غسان زنيج.
وقَال البُخارِيُّ في "التأريخ الصغير " (4) : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ صَاحِبٌ لَنَا قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو أَبُو غَسَّانَ الرَّازِيُّ زُنَيْجٌ، قال: حَدَّثَنَا حَكَّامُ بْنُ سَلْمٍ، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ زَائِدَةَ، عن الزبير ابن عَدِيٍّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: توفي النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وهُوَ ابْنُ ثَلاثٍ
وسِتِّينَ ... الحديث، والله أعلم (5) .
__________
(1) البخاري: 3 / 93.
(2) ضبب عليها المؤلف.
(3) رجال البخاري للباجي: 2 / 670.
(4) التاريخ الصغير: 1 / 31.
(5) وذكره ابنُ حِبَّان في "المجروحين " (9 / 83) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(26/225)
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
5519 - (تمييز) مُحَمَّد بن عَمْرو (1) ، أَبُو أَحْمَد البلخي.
يروي عَن: عَبد اللَّهِ بن منصور الحراني.
ويروي عَنه: أَبُو بكر بن أَبي الدنيا (2) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
5520 - ق: مُحَمَّد بن عَمْرو الحدثاني (3) .
رَوَى عَن: سنيد بن داود (ق) .
رَوَى عَنه: ابْن ماجه حديثا واحدا (4) .
5521 - م س: مُحَمَّد بن عَمْرو اليافعي الرعيني (5) ، عداده
__________
(1) نهاية السول، الورقة 346، وتهذيب التهذيب: 9 / 380، والتقريب: 2 / 196، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6559.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.
(3) المعجم المشتمل، الترجمة 929، والكاشف: 3 / الترجمة 5169، ونهاية السول
الورقة 346، وتهذيب التهذيب: 9 / 380، والتقريب: 2 / 196، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6560.
(4) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 593، والمعرفة ليعقوب: 1 / 163، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 144، وثقات ابن حبان: 9 / 40، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 79، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 159، والجمع لابن القيسراني: 2 / 474، والكاشف: 3 / الترجمة 5171، والمغني: 2 / الترجمة 5878، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 28، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 8019، =(26/226)
فِي أهل مصر.
رَوَى عَن: سفيان الثوري، وابن جُرَيْج (م س) .
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بن وهب (م س) .
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي، وأَبَا زرعة عنه، فقالا: شيخ لابن وهب.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: روى عنه ابْنِ وهب وجده، وهو قريب السن من ابن وهب، حدث بغرائب وما علمت حدث عَنْهُ غير ابن وهب (3) .
روى له مسلم حديثا، والنَّسَائي آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال:
__________
= وتهذيب التهذيب: 9 / 380، والتقريب: 2 / 197، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6561.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 144.
(2) 9 / 40.
(3) وَقَال يعقوب بن سفيان: مصري لا بأس به. (المعرفة والتاريخ: 1 / 163) ، وذَكَره ابن عدي في "الكامل "وَقَال: في حديثه مناكير، أظنه مديني. (3 / الورقة 79) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": ذكره الساجي في "الضعفاء "ونقل عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين إنه قال: غيره أقوى منه. وَقَال ابن القطان: لم تثبت عدالته (9 / 380) وَقَال في "التقريب": صدوق له أوهام.(26/227)
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: سَأَلَ أُنَاسٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَن الْكُهَّانِ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: لَيْسُوا بشيءٍ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُمْ يُحَدِّثُونَ أَحْيَانًا بشيءٍ يَكُونُ حَقًّا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "تِلْكَ الْكَلِمَةُ مِنَ الْحَقِّ يَخْطَفُهَا الْجِنِّيُّ فَيَقُرُّهَا فِي أُذُنِ ولِيِّهِ قَرَّ الدَّجَاجَةِ، فيخلطون فيها أكثر من مئة كَذِبَةٍ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1) عَن أَبِي الطاهر بْن السرح، عَنِ ابْن وهب، فوقع لنا بدلا عاليا.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو مَحْمُودٍ أَسْعْدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ الكاتب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بْنُ حَيَّانَ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن محمد ابن الْحَسَنِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ، قال: حَدَّثَنَا ابن وهب، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَمْرو، عَن ابن جُرَيْج، عَن أبي الزبير، عَنْ جابر أن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال "لا يَرِثُ الْمُسْلِمُ النَّصْرَانِيَّ إِلا أَنْ يَكُونَ عَبْدَهُ أَوْ أَمَتَهُ.
رَوَاهُ النَّسَائي (2) عن يونس بن عبد الاعلى، عن ابن وهب،
__________
(1) مسلم: 7 / 36.
(2) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (2874) .(26/228)
فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
5522 - بخ ت: مُحَمَّد بن عِمْران بن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى الأَنْصارِيّ (1) ، أَبُو عبد الرَّحْمَنِ الكوفي.
روى عن: أبي شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن عثمان العبسي، وأيوب بن جابر الحنفي (بخ) ، وبشر بن عمارة الخثعمي، وبكير بن بكير الغفاري، وحبان بن علي العنزي، والحكم بن ظهير، وسَعِيد بْن خُثَيْم الهلالي، وسَعِيد بْن عُبَيد اللَّه بْن الْوَلِيد الوصافي، وسَعِيد بن عَمْرو بن أَبي نصر السكوني الكوفي، وسلمة بن رجاء الكوفي، وسُلَيْمان بن رجاء الكوفي أحد المجاهيل، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وشعيب بن راشد الأنماطي والصلت بن مُحَمَّدٍ، ويُقال: ابن عاصم المرادي، وعلي بْن هاشم بْن البريد، وأبيه عِمْران بن مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (ت) ، وعيسى بن يونس، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بْن سُلَيْمان ابن الأصبهاني،
ومحمد بن عيسى الكندي، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومسلمة ابن جعفر البجلي الأحمسي الأَعور، ومعاوية بن عمار الدهني، ومعاوية بن ميسرة بن شريح بن الحارث الكندي، وموسى بن أَبي
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 623، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 188، وثقات ابن حبان: 9 / 82، والكاشف: 3 / الترجمة 5172، وتاريخ الاسلام، الورقة 222 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 346، وتهذيب التهذيب: 9 / 381، والتقريب: 2 / 197، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6563.(26/229)
مُحَمَّد مولى عثمان بن عفان، وَقَال: كان من خيار الناس، وهاشم جليس لأبي معاوية الضرير، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن أَبي روق واسمه عطية بن الحارث الهمداني، وعمته حمادة بنت محمد ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى.
رَوَى عَنه: البخاري في كتاب "الأدب"، وأَبُو عَمْرو أَحْمَد بن حازم بن أَبي عرزة، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأَحْمَد بن القاسم بن مساور الجوهري، وأحمد بْن مُحَمَّد بن إبراهيم ابن بنت مُحَمَّد بن حاتم بن ميمون، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن صاعد أخو يحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْنِ مخلد الهروي، وأحمد بن مُحَمَّد بن يحيى بن سَعِيد القطان، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن يحيى الخازمي، وأَحْمَد بن يوسف السلمي، وإسماعيل بن عَبد الله الأصبهاني سمويه، وبشر بْن موسى الأسدي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن عامر البزاز، والحسن بن علي بن الوليد الفسوي، والحسن بن مُحَمَّد بن عَبْدِ الْوَاحِدِ المزني، والحسين بْن عُمَر بْن أَبي الأَحوص الثقفي، وخازم أَبُو مُحَمَّد الجهبذ، وسَعِيد بن هاشم، وسماعة بن أَحْمَدَ (1) بن سماعة الْقَاضِي، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو أسامة عَبد اللَّهِ بْن أسامة الكلبي الكوفي، وعَبد الله بن حماد الآملي، وعَبْد اللَّهِ بن عَبْد الرحمن الدارمي (ت) ، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بن أَبي الدنيا وكناه، وعبد الكريم بْن الهيثم الديرعاقولي، وأبو زُرْعَة عُبَيد الله
__________
(1) ضبب عليه المؤلف.(26/230)
ابن عبد الكريم الرازي، وأَبُو سَعِيد عُبَيد بن كثير بن عَبْدِ الواحد، وعثمان بن سَعِيد الدرامي، وأَبُو مُوسَى عِمْران بن مُوسَى المؤدب، وعيسى بن عَبد اللَّهِ الطيالسي زغاث، والقاسم بن الفضل بن بزيع، والقاسم بن مُحَمَّد الدلال الكوفي، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن نصر التِّرْمِذِيّ، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إسماعيل التِّرْمِذِيّ، ومحمد بن الأشعث السجستاني أَخُو أَبِي دَاوُد، ومُحَمَّد بن الخليل، ومحمد بن شبيب البغدادي، ومحمد بن صالح الأنماطي كيلجة، ومحمد بن عَبد اللَّهِ الحضرمي، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، ومحمد بن عوف الطائي الحمصي، ومحمد بن غالب تمتام، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن يحيى الذهلي، وموسى بْن هَارُونَ الحافظ، ويحيى بْن إسحاق بْن سافري، ويحيى بْن معلى بْن مَنْصُور الرازي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي (1) .
قال أَبُو حاتم (2) : كوفي، صدوق، أملى علينا كتاب "الفرائض "عَن أبيه، عن ابن أَبي ليلى، عن الشعبي من حفظه الكتاب كله، لا يقدم مسألة عن مسألة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "لم يزد على أن قال بعد نسبه روى عَن أبيه وسمع مُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان، روى عنه التِّرْمِذِيّ.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 188.
(3) 9 / 82. وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة بن قاسم: ثقة: (9 / 381) .
=(26/231)
روى له التِّرْمِذِيّ.
5523 - س: مُحَمَّد بن عِمْران الأَنْصارِيّ المدني (1) .
روى عن: أبيه (س) .
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بن عَمْرو بن حلحلة (س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له النَّسَائي. وقد كتبْنا حديثه في ترجمه أبيه عِمْران.
5524 - د: مُحَمَّد بن عِمْران الحجبي (3) . حجازي.
رَوَى عَن: جدته صفية بت شَيْبَة (د) .
رَوَى عَنه: أَبُو عَاصِم الضحاك بْن مخلد، وأَبُو جَعْفَر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي (د) ، ومروان بن معاوية الفزاري، ووكيع بن الجراح (4) .
__________
= وَقَال في "التقريب": صدوق.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 624، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 183،
وثقات ابن حبان: 7 / 411، والكاشف: 3 / الترجمة 5173، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 8011، ونهاية السول، الورقة 346، وتهذيب التهذيب: 9 / 381 - 382، والتقريب: 2 / 197، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6564.
(2) 7 / 411، وَقَال الذهبي في "الميزان ": لا يدرى من هو ولا أبوه (3 / الترجمة 8011) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 499، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 186، والكاشف: 3 / الترجمة 5174، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 8012، ونهاية السول، الورقة 346، وتهذيب التهذيب: 9 / 382، والتقريب: 2 / 197، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6565.
(4) وَقَال ابن سعد: قليل الحديث (طبقاته: 5 / 499) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": له =(26/232)
روى له أبو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْن أَبي المطهر الصيدلاني، ومسعود بن إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْجُنْدَانِيُّ، وأَسْعَدُ بْنِ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ الصَّالْحَانِيِّ.
(ح) : وأخبرنا محمد بن عبد المؤمن الصُّورِيُّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ سَعِيد بْنِ روح، وعائشة بنت معمر ابن الْفَاخِرِ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ. قال الصَّيْدَلانِيُّ: وأَخْبَرَنَا أَيْضًا أَبُو الْفَضْلِ جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قَالا أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِقَالٍ أَبُو الْفَوَارِسِ الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْران الْحَجَبِيُّ، عَنْ جَدَّتِهِ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَة، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: جَاءَتِ امرأة إِلَى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَقَالَتْ: إِنِّي ولِدَ لِي غُلامٌ فَسَمَّيْتُهُ مُحَمَّدًا وكَنَّيْتُهُ أَبَا الْقَاسِمِ، فَذُكِرَ لِي أَنَّكَ تَكْرَهُ ذَلِكَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "ما الَّذِي أَحَلَّ اسْمِي وحَرَّمَ كُنْيَتِي، ومَا الَّذِي أَحَلَّ كُنْيَتْيِ وحَرَّمَ اسْمِي؟.
قال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ صَفِيَّةَ إِلا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْران، ولا يُروى عن عَائِشَةَ إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ.
رَوَاهُ أَبُو داود (1) عن النفيلي، فوفقناه فيه بعلو.
__________
= حديث، وهو منكر، وما رأيت لهم فيه جرحا ولا تعديلا. (3 / الترجمة 8012) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.
(1) أبو داود (4968) .(26/233)
5525 - س: مُحَمَّد بن عُمَير المحاربي (1) .
روى عن: أبي هُرَيْرة (س) فِي النهي عن لبستين وبيعتين (2) .
رَوَى عَنه: أشعث بْن أَبي الشعثاء (س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له النَّسَائي، وَقَال (4) : هذا منكر، مُحَمَّد بن عُمَير مجهول، وأشعث بن أَبي الشعثاء، وابن عَبد المَلِك ثقتان، وابن سوار ضعيف، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيَّانِ، وإسماعيل بْن أَبي عَبد الله بْن العسقلاني، قَالُوا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا الوزير أَبُو الْقَاسِمِ
علي بْن طراد بْن مُحَمَّد الزَّيْنَبِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ ابن البسري.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 598، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 181، وثقات ابن حبان: 5 / 360، والكاشف: 3 / الترجمة 5175، وديوان الضعفاء، الترجمة 3917، والمغني: 2 / الترجمة 5882، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 8028، ونهاية السول، الورقة 346، وتهذيب التهذيب: 9 / 382، والتقريب: 2 / 197، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6566.
(2) أخرجه النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (14597) .
(3) 5 / 360، وَقَال الذهبي في "الميزان ": لا يكاد يعرف وخبره منكر (3 / الترجمة 8028) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(4) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (14597) .(26/234)
(ح) : وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الكندي، قال: أخبرنا أَبُو السعادات الْمُبَارَكُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ نَغُوبَا، وأَبُو عَبد اللَّهِ الحسين بْن عَلِيّ بْن أَحْمَد الخياط، قال ابْنُ نَغُوبَا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْبُسْرِيِّ. وَقَال الْخَيَّاطُ: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ النَّقُّورِ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصِ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْن صَاعِدٍ، قال: حَدَّثَنَا لُوَيْنُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحوص، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبي الشَّعْثَاءِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَير، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: نَهَى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَنْ بَيْعَتَيْنِ ولِبْسَتَيْنِ، أَنْ يَلْبَسَ الرَّجُلُ الثَّوْبَ الْوَاحِدَ ويَشْتَمِلَ بِهِ ويَطْرَحَ أَحَدَ جَانِبَيْهِ عَلَى مَنْكِبَيْهِ ويَحْتَبِي فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ وأَنْ يَقُولَ انْبِذْ إِلَيَّ ثَوْبَكَ وأَنْبِذُ إِلَيْكَ ثَوْبِي مِنْ غَيْرِ أَنْ يَقْلِبَا.
رَوَاهُ (1) عَنْ هَنَّادِ بْنِ السَّرِيِّ، عَن أَبِي الأَحوص، عَنْ أَشْعَثَ، ولَمْ يَنْسِبْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَير بِهِ، ولَمْ يَذْكُرْ الْبَيْعَتَيْنِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وعَنْ (2) مُحَمَّدِ بن عبد الاعلى، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: نَهَى عَنْ لِبْسَتَيْنِ، فَذَكَرَهُ، ولَمْ يَنْسِبْ أَشْعَثَ ولا مُحَمَّدًا. وَقَال فِي "الأَطْرَافِ ": عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أشعث بن عبد الملك. ومُحَمَّدٍ الَّذِي فِي الإِسْنَادِ الثَّانِي يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ مُحَمَّدَ بْنَ سيرين، والله أعلم.
__________
(1) نفسه.
(2) نفسه.(26/235)
5526 - س: مُحَمَّد بن أَبي عميرة المزني (1) ، أخو عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي عميرة، سكن الشام، له صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ (س) .
رَوَى عَنه: جبير بْن نفير الحضرمي (2) (س) .
روى له النَّسَائي حديث: "ما في الناس من نفس مسلمة يقبضها ربها تحب أن ترجع إليكم ... "وَقَال (3) عَنِ ابْنِ أَبي عميرة. ولم يسمه.
وقد روى عنه جبير بْن نفير حديثا آخر سماه فيه محمدا وهو قوله: "يؤتى بأهل البلاء يوم القيامة فلا ينصب لهم ميزان ... "الحديث.
وأما أخوه عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي عميرة فيروى عنه ربيعة بن يزيد، والقاسم أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ، والله أعلم.
5527 - د عس: مُحَمَّد بن عوف بن سفيان الطائي (4) ، أبو
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 5، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 248، وثقات ابن حبان: 3 / 367، ومعجم الطبراني الكبير: 19 / 249، والاستيعاب: 3 / 1376، والكاشف: 3 / الترجمة 5176، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 663، ونهاية السول، الورقة 346، وتهذيب التهذيب: 9 / 382 - 383، والتقريب 2 / 197، والاصابة: 3 / الترجمة 7798، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6567.
(2) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الأزدي: تفرد جبير بن نفير بالرواية عنه. (9 / 383) .
(3) المجتبى: 6 / 33.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 241، وثقات ابن حبان: 9 / 143، والسابق واللاحق: =(26/236)
جعفر، ويُقال: أبو عَبد الله، الحمصي الحافظ.
رَوَى عَن: أَحْمَد بن خالد الوهبي (د) ، وآدم بْن أَبي إياس، وإسحاق بْن إبراهيم بْن العلاء الزبيدي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن يزيد الفراديسي، وإِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم الحنيني، وإِسْمَاعِيل بن عبد الكريم الصنعاني، وأبي اليمان الحكم بن نافع (د) ، والربيع ابن روح (د) ، وسَعِيد بن أَبي مَرْيَمَ (د) ، وسلم بن ميمون الخواص، وسُلَيْمان بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدمشقي، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، والعباس بن إسماعيل، وعَبد الله بْن عَبْد الْجَبَّارِ الخبائري (د) ، وعَبد الله بْن يَزِيد المقرئ، (د) ، وأبي مسهر عبد الآعلى بْن مسهر، وعبد العظيم بن إبراهيم الحمصي، وأبي صَالِح عبد الغفار بْن داود الحراني، وأبي المغيرة عَبْد القدوس بن الحجاج الخولاني (د) ، وعُبَيد الله بن مُوسَى (عس) ، وعتبة بْن سَعِيد بْن الرخص، وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار القرشي (د) ، وعصام بن خالد الحضرمي، وعلي بْن عياش الحمصي، وعلي بن قادم الخزاعي، وأبيه عوف بن سفيان الطائي، ومحمد ابن إسماعيل بن عياش (د) ، وأبي الجماهير محمد بن عثمان
__________
= 345، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 92، والمعجم المشتمل، الترجمة 930، وسير أعلام النبلاء: 61382، والكاشف: 3 / الترجمة 5177، والعبر: 2 / 50، وتاريخ الاسلام، الورقة 135، (أوقاف 5882) ، ونهاية السول، الورقة 346، وتهذيب التهذيب: 9 / 383 - 384، والتقريب: 2 / 197، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6568، وشذرات الذهب: 2 / 163.(26/237)
التنوخي، ومحمد بْن الْمُبَارَك الصوري (د) ، ومحمد بْن يُوسُف الفريابي (د عس) ، ومروان بن مُحَمَّد الطاطري. ومنصور بن أَبي نويرة، وموسى بْن أيوب النصيبي، وأبي الأسود النَّضْر بْن عَبْد الْجَبَّارِ المِصْرِي، وهشام بْن عمار الدمشقي، والهيثم بن جميل الأنطاكي، ويزيد بن عبدربه الحمصي (عس) ، ويسرة بن صفوان اللخمي، ويعقوب بن كعب الأنطاكي (مد) ، وَقَال: قرأت في كتاب عَمْرو ابن الحارث الحمصي (د) .
رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي فِي "مسند علي"، وإبراهيم ابن حكيم، وأَبُو الْحَسَنِ أَحْمَد بن عُمَير بن جوصاء، وأَبُو علي أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن فضالة الحمصي، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن محمد
ابن هَارُونَ الخلال الحنبلي، وجعفر بن مُحَمَّد بن مُوسَى الحافظ، وابن ابنه أبو علي الحسن بن عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عوف الطائي، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بن مُحَمَّد الحراني، وخيثمة بن سُلَيْمان القرشي، وسلم بن معاذ التميمي، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن مسلم الإسفراييني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم الرازي، وأبو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وعبد الغافر بن سلامة الحمصي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو مُحَمَّد عُبَيد بن أَحْمَدَ بن عُبَيد الصفار الحمصي، وأَبُو بكر مُحَمَّد بن أَحْمَدَ بن الأبح، وأَبُو بشر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حماد الدولابي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بن إدريس
__________
(1) في التيمورية: "المِصْرِي ".(26/238)
الرازي، ومحمد بن بركة برداعس، ومحمد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، ومحمد بن عَبد الله بْن عبد السلام مكحول البيروتي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الطائي الحمصي، ومحمد ابن عُبَيد الله بن الفضل الكلاعي، ومحمد بن عَمْرو بن جابر الرملي، ومحمد بن يوسف بن بشر الهروي، وأَبُو عِمْران مُوسَى ابن العباس الجويني، ويَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بن إسحاق الإسفراييني، ويوسف بن موسى المروذي.
قال أبو حاتم (1) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي (2) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) ، وَقَال: كان صاحب حديث يحفظ.
وروى عن مُحَمَّدِ بْنِ إدريس الأنطاكي، قال: حَدَّثَنِي بعض أصحابنا قال: ذكر عند يحيى بن مَعِين حديث من حديث الشام فرده، وَقَال: ليس هو هكذا. قال: فقال له رجل من الحلقة: يا أبا زكريا: ابن عوف يذكره كما ذكرناه، فقال: إن كان ابن عوف ذكره فإن ابن عوف أعرف بحديث بلده.
وروى أن (4) مُحَمَّد بن عوف ذكر عند عَبد اللَّهِ بن أحمد بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 241.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 930.
(3) 9 / 143.
(4) قوله: "أن "تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: "ابي ".(26/239)
حنبل في سنة ثلاث وسبعين ومئتين، فقال: ما كان بالشام منذ أربعين سنة مثل مُحَمَّد بن عوف.
وَقَال مُحَمَّد بن بركة: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن عوف الطائي قرة العين، فذكر حديثا.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: هو عالم بحديث الشام صحيحا وضعيفا، وكان أَحْمَد بن عُمَير بن جوصاء عليه اعتماده، ومنه يسأل وخاصة حديث حمص.
وذكره أَبُو الحسين ابن المنادى أنه مات سنة اثنتين وسبعين ومئتين بحمص (1) (2) .
5528 - ق: مُحَمَّد بن عون، أبو عَبد الله الخراساني (3) .
__________
(1) وَقَال أبو علي الجياني: ثقة (تسمية شيوخ أبي داود، الورقة 92) ، وَقَال ابن حجر
في "التهذيب ": قال مسلمة في "الصلة ": ثقة توفي سنة ثلاث، وَقَال الخلال: هو إمام حافظ في زمانه معروف بالتقدم في العلم والمعرفة كان أحمد يعرف له ذلك ويقبل منه.
(9 / 384) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"ثقة حافظ.
(2) هذا هو آخر الجزء الحادي والتسعين بعد المئة من أجزاء المؤلف، وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.
(3) تاريخ الدوري: 2 / 533، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 606، وتاريخه الصغير: 2 / 109، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 335، والكنى لمسلم، الورقة 80، وأبو زُرْعَة الرازي: 432، 656، والمعرفة ليعقوب: 3 / 378، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 532، وضعفاء العقيلي، الورقة 197، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 219، والمجروحين لابن حبان: 2 / 272، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 87، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 465، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 145، والكاشف: 3 / الترجمة 5178، وديوان الضعفاء، الترجمة 3918، والمغني: 2 / الترجمة =(26/240)
رَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير، والضحاك بن مزاحم، وعجلان أبي غالب، وعكرمة مولى ابن عباس، ومحمد بْن زيد قاضي مرو، ونافع مولى ابْن عُمَر (ق) ، ويحيى بْن عقيل الخزاعي.
رَوَى عَنه: إسماعيل بن زكريا، وسيف بن عُمَر التميمي، ومحمد بن الصلت الأسدي، ويَعْلَى بن عُبَيد الطنافسي (ق) .
قال عباس الدُّورِيُّ (1) ، ومعاوية بْن صالح عن يَحْيَى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ: لَيْسَ بشيءٍ.
وقَال البُخارِيُّ (2) : منكر الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة.
وَقَال في موضع آخر (3) : متروك الحديث.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (4) : ضعيف الْحَدِيث، ليس بقوي (5) .
وَقَال أبو حاتم (6) : ضعيف الحديث، منكر الحديث. روى عن نافع حديثا ليس له أصل.
__________
= 5884، وتاريخ الاسلام: 6 / 127، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 8031، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 346، وتهذيب التهذيب: 9 / 384 - 385، والتقريب: 2 / 197، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6569.
(1) تاريخه: 2 / 532.
(2) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 606، وتاريخه الصغير: 2 / 109، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 335.
(3) الضعفاء والمتروكين، الترجمة 532.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 219.
(5) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي "أسامي الضعفاء ". (أبو زُرْعَة الرازي: 656) .
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 219.(26/241)
وَقَال أَبُو بشر الدولابي، وأَبُو الفتح الأزدي: متروك الحديث (1) .
روى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، وأَحْمَدُ بن يحيى ابن الدَّبِيقِيِّ (2) ، قال الْكِنْدِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، وَقَال ابْنُ الدَّبِيقِيِّ: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي الشَّرِيفُ أَبُو الحسين بْن المهتدي بالله، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بْن إِبْرَاهِيمَ الْكِنَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو علي إسماعيل بن العباس الوارق، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد المَلِك الدَّقِيقِيُّ، والسَّرِيُّ بْنُ يَحْيَى، قَالا: حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْنٍ الْخُرَاسَانِيُّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: اسْتَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ الْحَجَرَ فَاسْتَلَمَهُ ثُمَّ وضَعَ شَفَتَيْهِ عَلَيْهِ يَبْكِي طَوِيلا ثُمَّ الْتَفَتَ، فَإِذَا هُوَ بعُمَر يَبْكِي، فَقَالَ: "يَا عُمَر هاهنا
__________
(1) وذكره العقيلي، وابن حبان وابن عدي، والدارقطني، وابن الجوزي في جملة الضعفاء وَقَال ابن حبان: كان ممن ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات عن قلة روايته فلا يحتج به إلا فيما وافق الثقات (المجروحين 2 / 272) . وَقَال ابن عدي: وعامة ما يرويه لا يتابع عليه (الكامل: 3 / الورقة 87) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال يعقوب بن سفيان: منكر الحديث. وَقَال ابن خزيمة في القلب منه شئ. (9 / 385) وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك.
(2) منسوب إلى الدبيقية من نهر عيسى، وأحمد بن الدبيقي هذا توفي سنة 612 وترجمه المنذري في "التكملة "في وفيات السنة المذكورة، وقيده ابن نقطة في إكمال الاكمال.(26/242)
تُسْكَبُ الْعَبَرَاتُ (1) .
رَوَاهُ (2) عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ خَالِهِ يَعْلَى بْنِ عُبَيد، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وكَأَنَّهُ الْحَدِيثُ أَشَارَ إِلَيْهِ أَبُو حَاتِمٍ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
5529 - ع: مُحَمَّد بْن العلاء بْن كريب الهمداني (3) ، أَبُو كريب الكوفي.
رَوَى عَن: إبراهيم بن إسماعيل اليشكري (ت) ، وإبراهيم بن يزيد بن مردانبة، وإبراهيم بن يوسف بن أَبي إسحاق (خ د ت س) ، وإِسْحَاق بْن سُلَيْمان الرازي (م ت) ، وإسحاق بن منصور السلولي (م د ت) ، وأبي يحيى إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ (ق) ، وإسماعيل بن صبيح (ق) ، وإسماعيل بن علية (م) ، والأسود ابن عامر شاذان (ق) ، وبكر بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَاضِي (ق) ، وبكر
__________
(1) أي بمعنى تسكب الدموع.
(2) ابن ماجة (2945) .
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 414، وعلل أحمد: 1 / 328، و2 / 279، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 644، وتاريخه الصغير: 2 / 386، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 27، والمعرفة ليعقوب: 2 / 218، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 239، وعلل الدارقطني: 1 / الورقة 51، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 159، ورجال البخاري للباجي: 2 / 672، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 92، والمعجم المشتمل، الترجمة 931، والكامل في التاريخ: 7 / 120، وسير أعلام النبلاء: 11 / 394، والكاشف: 3 / الترجمة 5179، والعبر: 1 / 453، وتاريخ الاسلام، الورقة 192 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 346، وتهذيب التهذيب: 9 / 385 - 386، والتقريب: 2 / 197، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6570، وشذرات الذهب: 2 / 119.(26/243)
ابن يونس بن بكير (ت) ، وجعفر بن عون (ق) ، وحاتم بن إسماعيل (ق) ، وحسين بن علي الجعفي (خ م د) ، وحفص بن بغيل (د) ، وحفص بن غياث (م د ت) ، وحكام بن سلم الرازي (ت) ، وأبي أسامة حماد بْن أسامة (ع) وحميد بْن حماد بْن خوار (د) ، وخالد ابن حبان الرَّقِّيّ (ق) ، وخالد بن مخلد القطواني (م) ، وخلف بن أيوب (ت) ، وخلاد بن يزيد الجعفي (ت) ، ورشدين بن سعد المِصْرِي (ت ق) ، وزيد بن الحباب (م د ت ق) ، وسَعِيد بن شرحبيل (ق) ، وسفيان بن عقبة (د) ، وسفيان بن عُيَيْنَة (م) ، وسويد بن عُمَر الكلبي (م ت) ، وشعيب بن إسحاق الدمشقي (د) ، وصيفي بن ربعي (ت) ، وطلق بن غنام النخعي (د ت) ، وعائذ بن حبيب (ق) ، وعباءة بن كليب (ق) ، وعَبد اللَّه بْن الأجلح (ق) ، وعَبد اللَّهِ بْن إدريس (م 4) ، وعَبد الله بْن إِسْمَاعِيل الكوفي (ت ق) ، وعَبد الله بن المبارك (بخ م د ت ق) ، وعَبد الله بْن نمير (م ت) ، وعبد الحميد بْن عَبْد الرحمن الحماني (ت) ، وعبد الرحمن ابن مُحَمَّد المحاربي، وعَبد الرحيم بْن سُلَيْمان (ت) ، وعَبد الرحيم ابن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي (ق) ، وعبدة بن سُلَيْمان (م) ، وعُبَيد الله الأشجعي (م ت) ، وعُبَيد بْن سَعِيد الأُمَوِي (ق) ، وعثمان ابن سَعِيد بْن مرة المري، وعثمان بْن سَعِيد الزيات، وعثمان بْن ناجية (1) (ت) ، وعُمَر بن عُبَيد الطنافسي (ت ق) ، وقبيصة بن ليث (ت) ، ومحمد بن بشر العبدي (م ت) ، ومحمد
__________
(1) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: "عثمان بن فاختة ".(26/244)
بن الصلت الأسدي (ت ق) ، ومحمد بْن أَبي عُبَيدة بْن معن المسعودي (م د) ، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (خ م ت) ، ومختار بن غسان التمار (ق) ، ومروان بن معاوية الفزاري (م) ، ومزاحم بْن ذواد بْن علبة (ت) ، ومصعب بن المقدام (ت) ، ومعاوية بن هشام القصار (بخ م د ت) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان (م) ، وهشيم بن بشير، ووكيع ابن الجراح (م ت ق) ، ويحيى بْن آدم (م د ت) ، ويحيى بن زكريا ابن أَبي زائدة (م د ت) ، ويحيى بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأرحبي (ق) ، ويحيى بن يَعْلَى المحاربي (م) ، ويحيى بن يمان (ت) ، ويونس ابن بكير (ت ق) ، وأبي بكر بْنُ عياش (ت س ق) ، وأبي خالد الأحمر (م د س ق) ، وأبي معاوية الضرير (م 4) .
رَوَى عَنه: الجماعة، وإبراهيم بن معقل النسفي، وأَبُو جعفر أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ بُهْلُولٍ التنوخي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد القاضي المروزي (س) ، وأبو يَعْلَى أحمد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الأزهر الأزهري، وأحمد بْن يَحْيَى بْن زهير التستري، وإسحاق بْن إبراهيم ابن نصر البشتي (1) ، وإسحاق بن أَبي عِمْران الإسفراييني الشافعي، وأَبُو القاسم بدر بن الهيثم الْقَاضِي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن أَحْمَدَ بْن سنان القطان، وجعفر بن محمد الفريابي،
__________
(1) بضم الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة ثم التاء المثناة كذا جودها ابن المهندس وصحح عليها في نسخته. وقيده أبو سعد السمعاني في "الانساب "أيضا. (2 / 227) .(26/245)
والحسن بْن سُفْيَان النَّسَائي، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وأَبُو حامد حمدان بْن غارم (1) الْبُخَارِيّ، وزكريا بْن يَحْيَى السجزي (سي) ، وشعيب بن مُحَمَّد الذارع، وعَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعَبد الله بْن زيدان بن بريد البجلي، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن مُحَمَّد بن هَارُونَ الحميري، والقاسم بْن زكريا المطرز، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، ومحمد بْن القاسم بن زكريا المحاربي، ومحمد بْن هَارُونَ الروياني، ومحمد بْن يحيى الذهلي، وموسى بن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ، ويعقوب بْن غيلان العماني، وأَبُو حاتم، وأَبُو زُرْعَة الرازيان.
قال حجاج بن الشاعر: سمعت أَحْمَد بن حنبل يقول: لو حدثت عن أحد ممن أجاب يعني في المحنة لحدثت عن اثنين أَبُو معمر، وأَبُو كريب، أما أَبُو معمر فلم يزل بعد ما أجاب يذم نفسه على إجابته وامتحانه ويحسن أمر الذي لم يحب ويغبطهم، وأما أَبُو كريب فأجرى عليه ديناران، وهو محتاج فتركها لما علم أنه أجرى عليه كذلك.
وَقَال الحسن بن سفيان: سمعت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن نمير يقول: ما بالعراق أكثر حديثا من أبي كريب الهمداني، ولا أعرف
__________
(1) بالغين المعجمة والراء مهملة كذا جوده ابن المهندس وصحح عليه.(26/246)
بحديث بلدنا منه.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حَاتِم: سئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: صدوق.
وَقَال أبو علي الحسين بْن علي النيسابوري الحافظ: سمعت أبا العباس بن عقدة يقدم أبا كريب في الحفظ والكثرة على جميع مشايخهم، ويقول ظهر لأبي كريب بالكوفة بثلاث مئة ألف
حديث.
وَقَال أَحْمَد بن مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ الأَنْصارِيّ: قال أبي: سمعت من أبي كريب مئة ألف حديث.
وَقَال النَّسَائي (2) : لا بأس به.
وَقَال في موضع أخر: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
وَقَال أبو عَمْرو أَحْمَد بن نصر الخفاف: ما رأيت من المشايخ بعد إسحاق بن إبراهيم أحفظ من أبي كريب.
وَقَال إبراهيم بن أَبي طالب: قال لي مُحَمَّد بن يحيى: من أحفظ من رأيت بالعراق؟ قلت: لم أر بعد أَحْمَد بن حنبل أحفظ من أبي كريب.
وَقَال أَبُو حفص مُحَمَّد بن حامد بن إدريس البخاري عن
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 239.
(2) المعجم المشتمل: الترجمة 931.
(3) 9 / 105.(26/247)
صَالِح بْن مُحَمَّد جزرة: غلبت اليبوسة مرة على رأس أبي كريب، قال: فجئ بالطبيب، فقال: ينبغي أن يغلف رأسه بالفالوذج. قال: ففعلوا قال: فتناوله من رأسه ووضعه في فيه، وَقَال: بطني أحوج إلى هذا من رأسي!
قال البخاري (1) ، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي، وأَبُو بشر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بن حماد الدولابي، وأَحْمَد بن علي الأبار، وغيرهم: مات سنة ثمان وأربعين ومئتين.
قال البخاري، والأبار: في جمادى الآخرة.
زاد البخاري: يوم الثلاثاء لأربع بقين منه.
وَقَال الدولابي: يوم الثلاثاء لست بقين من جمادى الأولى.
وَقَال الحضرمي: يوم الثلاثاء لثلاث بقين من جمادى الأولى.
وَقَال غيرهم: مات وهو ابن سبع وثمانين سنة، وقيل: مات سنة سبع وأربعين، وهو وهم، والله أعلم (2) .
5530 - س: مُحَمَّد بن عيسى بن زياد الدامغاني (3) ، أبو
__________
(1) تاريخه الصغير: 2 / 386.
(2) وَقَال الآجري: سمعت أَبَا داود يَقُول: كان مُحَمَّد بن داود بن صبيح يتفقد الرجال، ولم يكتب عَن أبي كريب بمال المحنة (سؤالاته: 5 / الورقة 27) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: أحفظ من حفص بن غياث وأثبت (العلل: 1 / الورقة 51) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة بن قاسم: كوفي ثقة (9 / 386) . وَقَال في "التقريب": ثقة حافظ.
(3) الكنى لمسلم، الورقة 27، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 176، والمعجم =(26/248)
الْحُسَيْنِ نزيل الري.
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن أَبي طيبة الجرجاني، وإسماعيل بن أَبي عُبَيد الله، وجرير بن عبد الحميد، وحفص بْن عُمَر الواسطي النجار المعروف بالإمام، وحكام بن سلم الرازي، وحماد بن نجيح، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسلمة بْن الفضل الأبرش، وعَبد الله بن سَعِيد الدشتكي، وعَبد اللَّه بْن المبارك (س) ، وعَمْرو بن حمران البَصْرِيّ نزيل الري، وعِمْران بن سوار، ومحمد بن حسان، وأبي تميلة يَحْيَى بْن واضح.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَحْمَد بن جعفر بن نصر الجمال، وأَحْمَد بن القاسم بن عطية الرازيان، وإسحاق بن أَحْمَدَ الفارسي، وجعفر بن مُحَمَّد بن حماد القطان الرازي، والحسن بْن أَحْمَدَ بْن الليث الرازي، والحسن بْن الفضل بْن السمح البوصرائي، والحسين بن مُحَمَّد بن زياد القباني، والعباس بن حمدان الحنفي الأصبهاني، وأبو بكر عَبْد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وأَبُو نعيم عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد بْن عَدِيّ الجرجاني، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، ومحمد بن أبان المديني الأصبهاني، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إبراهيم بن نومرد الشعراني الدامغاني، وسبطه مُحَمَّد بن إبراهيم العبائي، وأبو الحسن محمد
__________
= المشتمل، الترجمة 932، والكاشف: 3 / الترجمة 5180، وتاريخ الاسلام، الورقة 193 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 346، وتهذيب التهذيب: 9 / 386 - 387، والتقريب: 2 / 197، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6571.(26/249)
ابن أَحْمَدَ بن سَعِيد بن ذؤيب النسوي، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد بن داود بن يزيد الرازي، ومحمد بن شعيب بن داود، وأَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بن علي ابن علوية الجرجاني الفقيه الشافعي، وأَبُو بكر مُحَمَّد بن نعيم المديني، وأَبُو حاتم الرازي، وَقَال (1) : يكتب حديثه (2) (3) .
5531 - مُحَمَّد بن عيسى بن سورة بن مُوسَى بن الضحاك (4) ، وقيل: مُحَمَّد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن السلمي، أَبُو عيسى التِّرْمِذِيّ الضرير الحافظ، صاحب "الجامع "وغيره من المصنفات. أحد الأئمة الحفاظ المبرزين، ومن نفع الله بِهِ المسلمين.
قيل: إنه كان أكمه، طاف البلاد، وسمع خلقا كثيرا من
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 176.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "لم يزد على ما في النبل.
(4) ثقات ابن حبان: 9 / 153، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، وأنساب السمعاني: 3 / 45، والكامل في التاريخ: 7 / 460 ووفيات الاعيان: 4 / 278، وسير أعلام النبلاء: 13 / 270، والكاشف: 3 / الترجمة 5181، والعبر: 1 / 442، 444، و2 / 62، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 8035، وتاريخ الاسلام، الورقة 136 (أوقاف 5882) ونهاية السول، الورقة 346، وتهذيب التهذيب: 9 / 387، والتقريب: 2 / 198، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6572، وشذرات الذهب: 2 / 174.(26/250)
الخراسانيين والعراقيين والحجازيين وغيرهم، وقد سميناهم في مواضعهم من كتابنا هذا.
رَوَى عَنه: أَبُو بكر أَحْمَد بن إسماعيل بن عامر السمرقندي، وأَبُو حامد أَحْمَد بن عَبد اللَّهِ بن داود المروزي التاجر، وأَحْمَد بن علي المقرئ، وأَحْمَد بن يوسف النسفي، وأَبُو الحارث أسد بْن حمدويه النسفي، والحسين بن يوسف الفربري، وحماد بن شاكر الوراق، وداود بن نصر بن سهيل البزدوي (1) ، والربيع بن حيان الباهلي، وعَبد الله بن نصر بن سهيل البزدوي، وعبد بن مُحَمَّد بن محمود النسفي، وأَبُو الْحَسَنِ علي بن عُمَر بن التقي بن كلثوم السمرقندي الوذاري، والفضل بن عمار الصرام، وأبو العباس محمد ابن أَحْمَدَ بن محبوب المحبوبي المروزي راوية "الجامع "، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بن أَحْمَدَ النسفي، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن سفيان بْن النضر النسفي المعروف بالأمين، وأَبُو علي مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى القراب الهروي، وأبو الفضل مُحَمَّد بن محمود بن عنبر النسفي، ومحمد بن مكي بن نوح النسفي، ومحمد، ومحمد بْن المنذر بْن سَعِيد الهروي شكر، ومحمود بن عنبر النسفي، وأَبُو الفضل المسبح بن أَبي مُوسَى الكاجري (2) ، وأَبُو مطيع مكحول بن الفضل النسفي، ومكي بن نوح النسفي المقرئ، ونصر بن محمد بْن
__________
(1) بفتح الباء الموحدة وسكون الزاي المعجمة وفتح الدال المهملة وفي آخرها واو نسبة إلى بزدة وهي قلعة حصينة على ستة فراسخ من نسف على طريق بخارى.
(2) منسوب إلى كاجر - بفتح الجيم - قرية قرب نسف.(26/251)
سبرة الشيركثي (1) ، والهيثم بن كليب الشاشي، وآخرون.
قال التِّرْمِذِيّ (2) فِي حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ الْمُنْذِرِ عَنِ ابْنِ فُضَيْلٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبي حَفْصَةَ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَن أَبِي سَعِيد أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ قال لِعَلِيٍّ: "لا يَحِلُّ لآحَدٍ يُجْنِبُ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ غَيْرِي وغَيْرُكَ ": سَمِعَ مِنِّي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ هَذَا الحديث (3) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) ، وَقَال: كَانَ ممن جَمَعَ وصَنَّفَ، وحَفِظَ وذَاكَرَ.
وَقَال الْحَافِظُ أَبُو الْعَبَّاسِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُعْتَزِّ الْمُسْتَغْفِرِيُّ: مَاتَ أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيّ الْحَافِظُ بِالتِّرْمِذِ لَيْلَة الاثنين لِثَلاثَ عَشْرَةَ لَيْلَةً مَضَتْ مِنْ رَجَبٍ سَنَةَ تِسْعٍ وسبعين ومئتين (5) .
__________
(1) منسوب إلى شيركث من قرى نسف.
(2) الجامع (3727) .
(3) بقية كلامه: "فاستغربه.
(4) 9 / 153.
(5) وَقَال أبو سعد السمعاني: أحد الأئمة الذين يقتدى بهم في الحديث صنف كتاب "الجامع "والتواريخ والعلل تصنيف رجل عالم متقن، وكان يضرب به المثل في الحفظ والضبط.
(الانساب: 2 / 45) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": ثقة مجمع عليه. (3 / الترجمة 8035) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الخليلي: ثقة متفق عليه. وَقَال الحاكم أَبُو أحمد: سمعت عِمْران بن علان يقول: مات مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ ولم يخلف بخراسان مثل أبي عيسى في العلم والورع بكى حتى عمي. وَقَال أبو الفضل البيلماني: سمعت نصر بن محمد الشيركوهى يقول: سمعت محمد بن عيسى التِّرْمِذِيّ يقول: قال لي محمد بن إسماعيل ما انتفعت بك أكثر مما انتفعت بي. (9 / 389) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة حافظ.(26/252)
5532 - كن: مُحَمَّد بن عيسى بن شَيْبَة بن الصلت بن عصفور السدوسي (1) ، أَبُو علي البَصْرِيّ البزاز، ابْن أخي يعقوب بْن شَيْبَة، نزل مصر.
رَوَى عَن: إبراهيم بن الصباح الدقاق، وسَعِيد بن يحيى بن سَعِيد الأُمَوِي (كن) ، وأبي سَعِيد عَبد اللَّه بْن سَعِيد الاشج، ومحمد ابن أَبي معشر المدني، وأبي هشام الرفاعي.
رَوَى عَنه: النَّسَائي في "حديث مالك "، وأَبُو القاسم سُلَيْمان ابن أَحْمَدَ الطبراني، وأَبُو يوسف يعقوب بن المبارك.
قال أَبُو سَعِيد بن يونس: توفي بمصر يوم السبت لخمس خلون من جمادى الآخرة سنة ثلاث مئة.
وروى النَّسَائي في كتاب "الكنى "عَنْ مُحَمَّد بْن عِيسَى، عَنْ إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، وعباس بن مُحَمَّد الدوري، وغيرهما.
وروى أبو جعفر العقيلي عَن مُحَمَّد بْنِ عيسى، عن عباس الدوري، وغيره، واراه السدوسي هذا، والله أعلم (2) .
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 933، وتاريخ الاسلام، الورقة 313 (أوقاف 5882) ، وتهذيب التهذيب: 9 / 389 - 390، والتقريب: 2 / 198، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6573.
(2) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": فرق مسلمة في "الصلة "بين مُحَمَّد بن عيسى بن شَيْبَة وبين محمد عيسى الراوي عن إبراهيم بن سَعِيد وهو الصواب فقد روى أبو جعفر العقيلي في "الضعفاء "عَنْ مُحَمَّد بْن عِيسَى، عَنْ عباس الدوري وعَمْرو بن علي الفلاس وأبي إبراهيم الزُّهْرِيّ، وصالح بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل، وروى عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بن المفسر عن محمد بن عيسى هذا عن نصر بن علي وطبقته. قال ابن مخلد =(26/253)
5533 - د س ق: مُحَمَّد بْن عِيسَى بْن القاسم بن سميع القرشي الأُمَوِي (1) ، أَبُو سفيان الدمشقي مولى معاوية بن أَبي سفيان.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن سُلَيْمان الأفطس (ق) ، وحميد الطويل (س) ، وروح بن القاسم، وزهير بْن مُحَمَّد التميمي، وزيد بن واقد (د س) ، وعَبْد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (س) ، ومحمد بن أَبي الزعيزعة، ومحمد بن عبد الرحمن ابن أَبي ذئب، ومحمد بن الوليد الزبيدي، ومعاوية بن سلمة البَصْرِيّ، وهشام بن عروة.
رَوَى عَنه: العباس بْن الوليد بْن صبح الخلال، وعبد الرحمن بْن يحيى بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، وعبد الرزاق بْن عُمَر بن مسلم العابد، وهارون بن محمد بن بكار ابن بلال (د س) ، وهشام بن عمار (ق) ، والهيثم بن مروان بْن
__________
= وابن قانع: قتل بمكة سنة أربع وتسعين ومئتين قتلته القرامطة (9 / 390) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 630، وتاريخه الصغير: 2 / 271، والكنى لمسلم، الورقة 47 وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 18، وضعفاء العقيلي، الورقة 198، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 173، وثقات ابن حبان: 9 / 43، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 87، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 146، والكاشف: 3 / الترجمة 5182، والمغني: 2 / الترجمة 5888، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 28، وتاريخ الاسلام، الورقة 257 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 8033، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 346، وتهذيب التهذيب: 9 / 390 - 392، والتقريب: 2 / 198، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6574.(26/254)
الهيثم بْن عِمْران العنسي.
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي عَن دحيم: ليس من أهل الحديث، وهو قدري.
وَقَال أَبُو حاتم (1) : شيخ دمشقي، يكتب حديثه، ولا يحتج بِهِ.
وقَال البُخارِيُّ (2) : مُحَمَّد بن عيسى بن القاسم شامي عَن ابن أَبي ذئب عَن الزُّهْرِيّ (3) في مقتل عثمان.
وَقَال في موضع آخر (4) : يقال إنه لم يسمع من ابن أَبي ذئب هذا الحديث.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (5) : سألت أبا داود عن مُحَمَّد بن عيسى بن سميع، فقال: ليس به بأس إلا أنه كَانَ يتهم بالقدر. قال أَبُو دَاوُدَ: سمعت هشام بن عمار، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عيسى الثقة المأمون. قال أَبُو دَاوُدَ: بلغني أن أبا مسهر، قال لهشام بن عمار وأصحابه: ذهبتم فأكلتم طعام الدجال، يعني: مُحَمَّد بن عيسى. قال مُحَمَّد (6) : كان له ابن صاحب حديث،
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 173.
(2) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 630.
(3) زاد في هذا الموضع من "التاريخ الكبير ": "عن سَعِيد.
(4) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 630.
(5) سؤالاته: 5 / الورقة 18.
(6) ضبب عليها المؤلف.(26/255)
يقال له: محمود (1) بن فلان بن مُحَمَّد بن عيسى، كتبت عَنْهُ، كان سيئا، وكان ينكر أن يكون حدث بحديث ابن أَبي ذئب حديث السقيفة (2) ، وَقَال: أدخل عليه وادعى. قال أَبُو داود: قال لي عيسى ابن شاذان: قلت لهشام بن عمار: مُحَمَّد بن سميع قال لكم حَدَّثَنَا ابْن أَبي ذئب (3) ؟ قال: أيش سؤالك عن هذا. قال أَبُو عُبَيد: يعني حديث السقيفة.
وَقَال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي الحافظ: حَدَّثَنَا هشام بن عمار قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنُ الْقَاسِمِ، عن ابْنِ أَبي ذئب، عن الزُّهْرِيّ حديث مقتل عثمان بن عفان. قال: فجهدت بِهِ الجهد أن يقول: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي ذئب، فأبى أن يقول إلا: عَنِ ابْنِ أَبي ذئب. قال صالح بن مُحَمَّد: قال لي محمود ابن بنت مُحَمَّد بن عيسى: هو في كتاب جدي، عن إسماعيل بن يحيى ابن عُبَيد الله، عَنِ ابْنِ أَبي ذئب. قال صالح: وإسماعيل بن يحيى هذا يضع الحديث. قال: وهو ابن يحيى ابن عُبَيد الله الذي يروي عَن أَبِيهِ عَن أبي هُرَيْرة تلك الأحاديث، الذي يروي عَنْهُ يَعْلَى بن عُبَيد وهؤلاء. قال صالح بن مُحَمَّد: فحدثت بهذه القصة محمد ابن يحيى الذهلي، فقال: الله المستعان. قال أبو القاسم: وبلغني
__________
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: "هو أبو الحسن محمود بن إبراهيم صاحب الطبقات.
(2) ضبب عليها المؤلف.
(3) من قوله: "محمد بن سميع قال "إلى هذا الموضع جاءت في سؤالات الآجري كما يلي: "حديث ابن أَبي ذئب قال لكم فيه ابن سميع حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي ذِئْبٍ ".(26/256)
عَنْ يزيد بْن مُحَمَّد بْن عبد الصمد أنه قال: مُحَمَّد بن عيسى شيخ ثبت.
وَقَال أَبُو حفص بن شاهين: مُحَمَّد بن عيسى بن سميع شيخ من أهل الشام ثقة، وإسماعيل بْن يحيى بْن عُبَيد اللَّه الذي أسقطه ضعيف.
وَقَال أَبُو حاتم بن حبان (1) هو مستقيم الحديث إذا بين السماع في خبره، فأما خبره الذي روى عَن ابن أَبي ذئب، عَن الزُّهْرِيّ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب في مقتل عثمان فلم يسمعه من ابن أَبي ذئب، سمعه من إسماعيل بن يحيى بن عُبَيد الله، عَنِ ابْنِ أَبي ذئب، فدلس عنه، وإسماعيل ضعيف واه.
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: مستقيم الحديث إلا أنه روى عن ابْنِ أَبي ذئب حديثا منكرا، وهو حديث مقتل عثمان، ويُقال: كان في كتابه عن إسماعيل بن يحيى التَّيْمِيّ، عَنِ ابْنِ أَبي ذئب فأسقطه، وإسماعيل ذاهب الحديث.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (2) : لا بأس بِهِ، وله أحاديث حسان عن عُبَيد الله وروح، وجماعة من الثقات، وهو حسن الحديث، والذي أنكر عليه حديث مقتل عثمان أنه لم يسمعه من ابن أَبي ذئب.
__________
(1) ثقاته: 9 / 43.
(2) الكامل: 3 / الورقة 87.(26/257)
قال أَبُو سُلَيْمان بن زبر (1) ، عن سُلَيْمان بن مُحَمَّد الخزاعي، عن عباس بن الوليد الخلال: مات سنة أربع ومئتين.
وَقَال الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن بكار بن هلال: توفي سنة ست ومئتين، وكان مولده فِي سنة أربع عشرة ومئة، وكانت وفاته وهو ابن ثنتين وتسعين سنة (2) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.
5534 - خت د تم س ق: مُحَمَّد بن عيسى بن نجيح البغدادي (3) ، أبو حفص ابن الطباع، أخو إسحاق بن عيسى، ويوسف
__________
(1) الوفيات، الورقة 64.
(2) وذكره العقيلي في "الضعفاء " (الورقة 198) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الدارقطني: ليس به بأس وجزم ابن حبان بأنه دلس حديث ابن أَبي ذئب، وفيه نظر، والظاهر أنه دلس عليه تدليس التسوية كما تقدم في خبر صالح جزرة. وقد وهم فيه محمد بن إسماعيل فجعله ترجمتين ورد ذلك عليه أبو حاتم وأبو زُرْعَة. (9 / 392) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ ويدلس ورمي بالقدر.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 633، والكنى لمسلم، الورقة 18، وسؤالات الآجري لابن داود: 5 / الورقة 26، 28، والمعرفة ليعقوب: 1 / 234، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 175، وثقات ابن حبان: 9 / 64، والسابق واللاحق: 118، وتاريخ الخطيب: 2 / 395، ورجال البخاري للباجي: 2 / 672، والجمع لابن القيسراني: 2 / 460، وأنساب السمعاني: 8 / 196، والمعجم المشتمل، الترجمة 934، وسير أعلام النبلاء: 10 / 386، وتذكرة الحفاظ: 1 / 411، والكاشف: 3 / الترجمة 5183، والعبر: 1 / 392، وتاريخ الاسلام، الورقة 223 (أيا صوفيا 3007) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 347، وتهذيب التهذيب: 9 / 392 - 394، والتقريب: 2 / 198، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6575، وشذرات الذهب: 2 / 55.(26/258)
ابن عيسى. انتقل إلى الشام وسكن أذنة.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد (د) ، وإسحاق بن سُلَيْمان الرازي (قد) وإسحاق بن نجيح (د) وليس بالملطي، وإسماعيل ابن علية (د) ، وإسماعيل بْن عياش (د ق) ، وأشعث بن شعبة المصيصي (د) ، وأيوب بن سيار العائذي (1) وبكار بن عبد العزيز ابن أَبي بكرة، وجرير بن عبد الحميد، وجويرية بن أسماء، والحارث ابن مرة الحنفي (د) وحجاج بن محمد المصيصي (د) ، وحسان ابن إبراهيم الكرماني (د) ، وحماد بن زيد (خت س) ، وسالم أبي جميع (د) ، وسفيان بن عُيَيْنَة (د) ، وسلام بْن أَبي مطيع، وأبي بدر شجاع بْن الوليد السكوني (د) ، وشَرِيك بن عَبد اللَّهِ النخعي (د س) ، وعباد بن عباد (د س) ، وعباد بن العوام (تم س) ، وعَبد اللَّهِ بْن جعفر المخرمي (د) ، وعَبد الله بْن المبارك (د) ، وعبد الرحمن ابن أَبي الزناد، وعبد الرحمن بن أَبي الموال (د) ، وعبد السلام بْن حرب (د) ، وعبد العزيز بن أَبي ثابت الزُّهْرِيّ، وعبد المؤمن بْن عُبَيد اللَّه السدوسي (قد فق) ، وعبد الوارث بن سَعِيد
__________
(1) غير منقوطة في الاصل، ويشهد لهذا التقييد ترجمته في الجرح والتعديل: (2 / الترجمة 884) أولا، ثم إن الجادة "العائذي "فقد استوعبت كتب المشتبه "العابدي "- بالباء الموحدة - وليس فيهم، ثانيا وهو ايوب بن سيار الزُّهْرِيّ المدني أحد الضعفاء، ذكره فيهم الجوزجاني (الورقة 37) ، والعقيلي، الورقة 43، وابن عدي: 2 / الورقة 149، وابن حبان في المجروحين: 1 / 171، والدارقطني (الترجمة 109) والذهبي في الميزان 1 / الترجمة 1080، وغيره، ويعرف أيضا بالغيدي لعزوله(26/259)
(د) وعُبَيد بن القاسم الأسدي، وعتاب بْن بشير الجزري (د) ، وعثمان بن سَعِيد بن أبان الأُمَوِي، وعُمَر بن أبي المقدام ثابت ابن هرمز، وعنبسة بن عَبْدِ الْوَاحِدِ القرشي (د) ، والفرج بْن فضالة، وقزعة بن سويد الباهلي، ومالك بن أنس، ومبارك بن سَعِيد الثوري، ومجمع بن يعقوب الأَنْصارِيّ (د) ، ومحمد بن جابر السحيمي، ومحمد بْن دِينَار الطاحي (د) ، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي (د) ، وأبي غسان مُحَمَّد بْن مطرف المدني (فق) ، ومروان بن شجاع الجزري (د) ، ومروان بْن مُعَاوِيَة الفزاري (د) ، ومطر بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأعنق (د) ، ومعتمر بن سُلَيْمان (د) ، وموسى ابن عُمَير القرشي، وملازم بن عَمْرو الحنفي (د) ، ونصر بن زيد المجدر (د) ، وهشيم بن بشير (خت د س) وهو أعلم الناس بحديثه، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (د س) ، ويحيى بن زكريا ابن أَبي زائدة، ويحيى ابن عَبد الله بن يزيد الأنيسي (صد) ، ويحيى ابن العلاء الرازي (د) ، ويزيد ابن زريع (د) ، ويزيد بن يوسف الصنعاني، ويوسف بن يعقوب الماجشون (ق) ، وأبي إسحاق الفزاري، وأبي معاوية الضرير (د) .
رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ تعليقا، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (س) ، وأَبُو الأَزْهَر أَحْمَد بْن الأَزْهَر النيسابوري (ق) ، وأَحْمَد بن خليد الكندي الحلبي، وأَبُو زيد أَحْمَد بن عبد الرحيم الحوطي، وأَحْمَد بْن عبد الوهاب بْن نجدة الحوطي، وأَحْمَد بن مسعود، وابنه جعفر بن مُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، وجعفر بن(26/260)
مُحَمَّد بن عيسى بن نوح الأذني، والحسن بن علي الخلال، وسهل بن صالح الأنطاكي (س) ، وطالب بن قرة الأذني، وعَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (تم) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن مُحَمَّد بن سلام الطرسوسي، وعبد السلام بن عتيق، وعبد العزيز بن سلام، وعبد الكريم بن الهيثم الديرعاقولي، وعَمْرو بن منصور النَّسَائي (س) ، وأَبُو الوليد مُحَمَّد بن أَحْمَدَ بن برد الأنطاكي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل السلمي، ومحمد بن داود المصيصي، ومحمد بن عامر الأنطاكي (س) ، ومحمد بن عامر البزاز الرازي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأشعث الدمشقي (س) ، ومحمد بن يحيى الذهلي (س ق) ، وابن أخيه أَبُو بكر مُحَمَّد بن يوسف بن عيسى ابن الطباع، وموسى بن سَعِيد الدنداني، وموسى بن سهل الرملي، والهيثم بن خالد المصيصي.
قال أَبُو بكر الأثرم (1) ، عَن أحمد بْن حنبل: إن ابن الطباع لبيب (2) كيس، يعني: مُحَمَّد بن عيسى.
قال (3) : وسمعت أَبَا عَبد اللَّهِ ذكر حديث هشيم عَنِ ابْنِ شبرمة، عن الشعبي في الذي يصوم في كفارة ثم يوسر، فقال: لا أراه سمعه من ابن شبرمة. قيل لأبي عَبْد اللَّهِ: عَن أبي جعفر مُحَمَّد
__________
(1) تاريخ الخطيب: 2 / 395.
(2) هكذا في النسخ، وفي المطبوع من تاريخ الخطيب: "لثبت ". ومن هنا أحسن.
(3) تاريخ الخطيب: 2 / 395.(26/261)
ابن عيسى إنه يقول فيه: قال أَخْبَرَنَا ابْنُ شبرمة فكأنه تعجب، ثم قال: هذا قال لي إنسان إنه لم يسمعه وإنه عن رجل عَنِ ابْنِ شبرمة (1) . قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ: إنهم يغلطون عليه ويقولون في كثير من حديثه، وقلت له: ألا إن أبا جعفر عالم بهذا؟ فقال: نعم، أَبُو جعفر كيس فهم (2) .
وقَال البُخارِيُّ (3) : سمعت عليا قال: سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ، ويحيى يسألانه عن حديث هشيم، وما أعلم أحدا أعلم بِهِ منه.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : سمعت محمد بن عيسى يقول: اختلف عَبْد الرَّحْمَنِ بن مهدي، وأَبُو دَاوُدَ في حديث لهشيم، فقال أحدهما: كان يدلسه، وَقَال الآخر: بل هو سماع، فتراضيا بي، فأخبرتهما بما عندي، فاقتصرا عليه.
وَقَال أَبُو حاتم (5) أيضا: حَدَّثَنَا محمد بن عيسى ابن الطباع الثقة المأمون ما رأيت من المحدثين أحفظ للأبواب منه.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (6) : سئل أبي عن إسحاق،
__________
(1) من قوله: "فكأنه تعجب "إلى هذا الموضع سقط من المطبوع من تاريخ الخطيب.
(2) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبي يَقُول: قلت لأحمد بْن حنبل عمن ترى أن أكتب المصنفات عن محمد بن عيسى ابن الطباع أو أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة أو إبراهيم بن موسى؟ فقال: عن محمد بن عيسى. الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 175) .
(3) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 633.
(4) تاريخ الخطيب: 2 / 396.
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 175.
(6) نفسه.(26/262)
ومحمد ابني عيسى ابن الطباع، فقال: مُحَمَّد أحب إلي، وكان إسحاق أجل، ومحمد أتقن (1) .
وَقَال أَبُو دَاوُدَ: سمعت مُحَمَّد بن بكار بن الريان يقول: مُحَمَّد بن عيسى أفضل من إسحاق بن عيسى.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ أيضا (3) : كان يتفقه، وكان يحفظ نحوا من أربعين ألف حديث، وكان ربما دلس.
وَقَال النَّسَائي (4) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) ، وَقَال: كان من أعلم الناس بحديث هشيم، كان يحيى وعَبْد الرَّحْمَنِ يسألانه عن حديث هشيم.
قال البخاري، وابن أخيه مُحَمَّد (6) بْن يوسف ابن الطباع، وغيرهما: مات سنة أربع وعشرين ومئتين.
زاد مُحَمَّد بن يوسف: وكان أصغر من إسحاق بعشر سنين.
وقد تقدم في ترجمة إسحاق أن مولده كان سنة أربعين ومئة فيكون مولد مُحَمَّد على هذا سنة خمسين ومئة.
__________
(1) وَقَال عَبْد الرحمن أيضا: سئل أبي عن محمد بن عيسى ابن الطباع، فقال: ثقة مبرز.
(الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 175) .
(2) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 28.
(3) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 26.
(4) تاريخ الخطيب: 2 / 396.
(5) 9 / 64.
(6) تاريخ الخطيب: 2 / 396.(26/263)
وذكر ابن حبان (1) أنه مات بالثغر (2) .
وروى له التِّرْمِذِيّ فِي "الشمائل"، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.
5535 - س: مُحَمَّد بن عيسى النقاش (3) ، أَبُو جعفر البغدادي، نزيل دمشق، مولى عُمَر بن عبد العزيز.
رَوَى عَن: داود بن مهران الدباغ، وشبابة بن سوار، وعَبد الله بن أَبي علاج الموصلي، ومكي بن إبراهيم البلخي، ويحيى بن أَبي بكير الكرماني، ويزيد بن هَارُونَ (س) .
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد المَلِك بن مروان الحافظ، والحسين بْن عَبد الله بْن يزيد القطان الرَّقِّيّ، عَبد الرَّحِيمِ بن عُمَر المازني، والقاسم بن عيسى العصار، وأبو بكر مُحَمَّد بْن إدريس بْن الحجاج بن أَبي حمادة الأنطاكي (4) .
5536 - ت: مُحَمَّد بن عُيَيْنَة الفزاري (5) ، أَبُو عَبد الله
__________
(1) ثقاته: 9 / 64.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فقيه، كان من أعلم الناس بحديث هشيم.
(3) السابق واللاحق: 363، والمعجم المشتمل، الترجمة 935، والكاشف: 3 / الترجمة 5184، ونهاية السول، الورقة 347، وتهذيب التهذيب: 9 / 394، والتقريب
2 / 199، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6576.
(4) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(5) طبقات ابن سعد: 7 / 491، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 636، والتِّرْمِذِيّ (2677) ، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 193، وثقات ابن حبان: 9 / 54، والكاشف: 3 / الترجمة 5185، وتاريخ الاسلام، الورقة 153 (أيا صوفيا 3007) ، =(26/264)
الشامي الثغري المصيصي، ختن أبي إسحاق الفزاري.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن المبارك، وعلي بْن مسهر، ومحمد بن يوسف بن معدان الأصبهاني، ومخلد بن الحسين المصيصي، ومروان بن معاوية الفزاري (ت) ، وأبي إسحاق الفزاري.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وسفيان بن مُحَمَّد المصيصي، وسنيد بن داود، وسهل بن عاصم، وعَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وأَبُو عُبَيد القاسم بن سلام، ومحمد بن إسماعيل البخاري في غير "الجامع "، وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الأزدي.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (6) .
روى له التِّرْمِذِيّ.
5537 - خ د: مُحَمَّد بن أَبي غالب القومسي (2) ، أَبُو عَبد الله
__________
= ونهاية السول، الورقة 347، وتهذيب التهذيب: 9 / 394 - 395، والتقريب: 2 / 199، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6577.
(1) 9 / 54، وَقَال ابن سعد: كان عالما توفي بالمصيصة سنة سبع عشرة ومئتين في خلافة عَبْد اللَّهِ بن هارون (طبقاته: 7 / 491) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 392، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 255، وثقات ابن حبان: 9 / 109 وتاريخ الخطيب: 3 / 142، ورجال البخاري للباجي: 2 / 693، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 92، والجمع لابن القيسراني: 2 / 466، والمعجم المشتمل، الترجمة 936، والكاشف: 3 / الترجمة 5186، وتاريخ الاسلام، الورقة 193 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 347، وتهذيب التهذيب: 9 / 395، والتقريب: 2 / 199 وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6578.(26/265)
الطيالسي، نزيل بغداد.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي (خ) ، وأَحْمَد بن حنبل (صد) ، والحكم بن مُوسَى القنطري، وسَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي (د) ، وعَبد الله بْن عُمَر بْن أبان مشكدانة، وعبد الرحمن ابن شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (1) ، وعُبَيد بْن يعيش، وعلي بْن بحر ابن بري، وعَمْرو بْن حَمَّاد بْن طلحة القناد، وعَمْرو بْن عون الواسطي، ومحرز بْن عون الهلالي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي سمينة (خ) ، وأبي كامل مظفر بن مدرك (ف) ، والوليد بن صالح النخاس، ويحيى بن إسماعيل الواسطي، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن إبراهيم الدورقي.
رَوَى عَنه: البخاري، وأبو داود، وأبو بكر أحمد بْن أَبي خيثمة، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، والحسين بْن إسحاق التستري، وعَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بن أَبي داود، وأَبُو حاتم الرازي.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال أَبُو بَكْر الخطيب (3) : كان له ولد يعرف بأبي بكر بن أَبي غالب من حفاظ البغداديين.
__________
(1) جاء في حواشى النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه وشَرِيك بن عَبد الله وهو وهم فإنه لم يدركه.
(2) 9 / 909.
(3) تاريخه: 3 / 143.(26/266)
قال البخاري (1) : مات يوم السبت منسلخ رمضان سنة خمسين مئتين ببغداد (2) .
ولهم شيخ آخر يقال له:
5538 - (تمييز) مُحَمَّد بن أَبي غالب (3) ، أَبُو عَبد اللَّهِ البغدادي. واسم أبي غالب فيما قال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة سهرب، وفي نسخة: سرهب.
يروي عَن: هشيم بْن بشير.
ويروي عَنه: إبراهيم بن إسماعيل الواسطي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، والحسن بن علي بن الوليد الفسوي، وعَبد الله بن أحمد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، ومحمد بن إبراهيم بن جناد، ومحمد بن عَبد المَلِك بن زنجويه.
قال عبد الخالق بن منصور (4) : وسألته، يعني يحيى بْن مَعِين، عَن ابْن أَبي غالب، فقال: ما أراه يكذب المسكين.
__________
(1) انظر تاريخه الصغير: 2 / 392، ورجال البخاري للباجي: 2 / 693.
(2) وَقَال أبو علي الجياني: من الحفاظ. (تسمية شيوخ أبي داود، الورقة 92) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة حافظ.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 257، وتاريخ الخطيب: 3 / 141، وتاريخ الاسلام، الورقة 223، (أيا صوفيا 3007) ونهاية السول، الورقة 347، وتهذيب التهذيب: 9 / 395 - 396، والتقريب: 2 / 199، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6579.
(4) تاريخ الخطيب: 3 / 142.(26/267)