رواه مسلم (1) ، والتِّرْمِذِيّ (2) عن عبد بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: صحيح.
ورواه مسلم (3) أيضا عن حرملة بْن يحيى، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
وهَذَا جَمِيعُ ماله عندهم، والله أعلم.
4208 - بخ د: عُمَر بن جابر الحنفي اليمامي (4) .
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن بدر، ووعلة بْن عبد الرحمن (بخ د) .
رَوَى عَنه: إياس بْن دغفل، وسالم بْن نوح (بخ د) ، وأبو عَبد اللَّه الشقري.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (5) .
روى له الْبُخَارِيّ في "الأدب"، وأبو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قالت:
__________
(1) مسلم: 8 / 193.
(2) التِّرْمِذِيّ (2249) .
(3) مسلم: 8 / 192.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1976، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 529، وثقات ابن حبان: 8 / 438، والكاشف: 2 / الترجمة 4089، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 81، ونهاية السول، الورقة 261، وتهذيب التهذيب: 7 / 430، والتقريب: 2 / 52، وخلاصة الخزرجي 2 / الترجمة 5130.
(5) 8 / 438. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(21/286)
أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُقْبِلٍ البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ، قال: حَدَّثَنَا سالم ابن نُوحٍ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ جَابِرٍ الْحَنَفِيُّ، عن وعْلَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وثَّابٍ، عن عَبْد الرحمن بْن عَلِيّ بْن شَيْبَانَ، عَن أَبِيهِ، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: "مَنْ بَاتَ فَوْقَ بَيْتٍ لَيْسَ عَلَيْهِ حِجَارٌ، فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ.
أخرجاه (1) عن محمد بْن المثنى، عن سالم بْن نوح، فوقع لنا بدلا عاليا.
وقَال البُخارِيُّ: فِي إسناده نظر.
• عُمَر بْن جاوان، ويُقال: عَمْرو بْن جاوان. يأتي فيمن اسمه عَمْرو.
4209 - د سي: عُمَر بن جعثم القرشي (2) ، ويُقال: اليحصبي الشامي الحمصي.
رَوَى عَن: الأزهر بْن سَعِيد الحرازي، والأزهر بْن عَبد الله
__________
(1) البخاري في الادب المفرد (2192) ، وأبو داود (5041) .
(2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1975، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 528، وثقات ابن حبان: 7 / 171، وإكمال ابن ماكولا: 3 / 126، والكاشف: 2 / الترجمة 4090، وتاريخ الاسلام: 5 / 285، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 81، ونهاية السول، الورقة 261، وتهذيب التهذيب: 7 / 430 - 431، والتقريب: 2 / 52، وخلاصة الخزرجي 2 / الترجمة 5132.(21/287)
الحرازي (د س) ، ويُقال: إنهما واحد، وعن خالد بْن معدان، وراشد بْن سعد، وزيد بْن أَبي أنيسة (د) ، وسليم بْن عامر، وشريق الهوزني، والصحيح: عن الأزهر بْن عَبد اللَّه عَنْهُ، وعن عثمان بْن معدان، وعمار بن خالد الميتمي، وعَمْرو بْن قيس السكوني، وأبي رؤبة محمد بْن داود الحبراني المؤذن.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وبقية بْن الوليد (د سي) ، وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار، الحمصيون.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ والنَّسَائي فِي "اليوم والليلة.
4210 - بخ: عُمَر بن حبيب المكي (2) القاضي (3) ، سكن اليمن.
رَوَى عَن: إسماعيل بْن أمية، وعبد اللَّه بْن كثير القارئ، وعبد الله بْن أَبي نجيح، وعطاء بْن أَبي رباح، وعَمْرو بن دينار
__________
(1) 7 / 171. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 426، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1986، والمعرفة والتاريخ: 1 / 435، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 552، وثقات ابن حبان: 7 / 172، وثقات ابن شاهين: الترجمة 718، ومعجم البلدان: 1 / 929، والكاشف: 2 / الترجمة 4091، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6068، وتاريخ الاسلام: 6 / 254، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 81، ونهاية السول، الورقة 261، وتهذيب التهذيب: 7 / 431، والتقريب: 2 / 52، وخلاصة الخزرجي 2 / الترجمة 5133.
(3) ضبب عليها المؤلف.(21/288)
(بخ) ، والقاسم بْن أَبي بزة: المكيين، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ.
رَوَى عَنه: رباح بْن زيد الصنعاني، وسعد بْن الصلت البجلي الكوفي قاضي شيراز، وسفيان بْن عُيَيْنَة (بخ) ، وكان صاحبا لَهُ، وعبد الرزاق بْن همام الصنعاني، وعتاب بْن بشير الجزري، ومسلم بْن خالد الزنجي، ومطرف بْن مازن قاضي صنعاء.
قال أبو بكر الأثرم (1) ، عَن أَحْمَد بْن حنبل: ثقة.
وكذلك قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو علي النيسابوري الحافظ.
وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب "الثقات (3) ": عُمَر بْن حبيب القاضي من أهل مكة انتقل إِلَى اليمن، فسكنها، وكان حافظا متقنا.
وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة (4) : كَانَ صاحبا لنا، وكان حافظا (5) .
روى له البخاري فِي كتاب "الأدب"عن عَمْرو بن دينار،
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 552.
(2) تاريخه: 2 / 426.
(3) 7 / 172 - 173.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1986، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 552.
(5) وَقَال يعقوب بن سفيان: مكي ثقة (المعرفة والتاريخ: 1 / 435) . وَقَال أبو بكر المقرئ مكي ثقة، وَقَال في حديثه عن عطاء وعَمْرو بن دينار عن جابر: طفنا طوافا واحدًا ... الحديث: لم يحدث به غيره سمعت أبا علي النيسابوري يقوله. وَقَال ابن عدي: عزيز الحديث (تهذيب التهذيب: 7 / 431) .(21/289)
قال: قرأ ابن عباس (وشاورهم فِي "بعض "الأمر) (1) .
4211 - ق: عُمَر بن حبيب العدوي القاضي البَصْرِيّ (2) ، من بْني عدي بن عبد مناة بن أد بْن طابخة. ولي القضاء بالبصرة، وولي قضاء الشرقية للمأمون، وهو جد أَبِي رفاعة القاضي العدوي عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد.
قال أَبُو حاتم بْن حبان: أَبُو رفاعة العدوي عَبد اللَّه بْن محمد ابن عُمَر بْن حبيب بْن محمد بْن مجالد بْن سبيع بْن الحارث بْن
__________
(1) آل عِمْران (آية: 159) والزياد فيها "بعض ". وهذا هو آخر الجزء الثاني والخمسين بعد المئة. وقد كتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد مقابلته بأصل مصنفه.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 426. وابن طهمان: الترجمة 125، 142، وتاريخ خليفة: 464، 472، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1987، وثقات العجلي، الورقة 40، وأبو زُرْعَة الرازي: 385، والمعرفة والتاريخ: 1 / 435 و2 / 245، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 471، والقضاة لوكيع: 2 / 142، وضعفاء العقيلي، الورقة 140، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 553، والمجروحين لابن حبان: 2 / 89، وثقاته: 7 / 173، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 200، وعلل الدارقطني: 3 / 262، وتاريخ بغداد: 11 / 196، وأنساب السمعاني: 8 / 410، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 113، والكامل في التاريخ: 6 / 385، وسير أعلام النبلاء: 9 / 490، والعبر 1 / 352، والكاشف: 2 / الترجمة 4091، والمغني: 2 / الترجمة 4440، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6067، وديوان الضعفاء: الترجمة 3023، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 81، وتاريخ الاسلام، الورقة 43 (أياصوفيا: 3007) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 261، وتهذيب التهذيب: 7 / 431 - 433، والتقريب: 2 / 52، وخلاصة الخزرجي 2 / الترجمة 5134، وشذرات الذهب: 2 / 17.(21/290)
عبد الحارث بْن أسد بْن كعب بْن جندل بْن عامر بْن مالك بْن حنبل بْن تميم بْن الدؤل بْن عدي بْن عبد مناة.
رَوَى عَن: حماد بْن سلمة، وحميد الطويل، وخالد الحذاء، وداود بْن أَبي هند، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسلمة بْن علقمة، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وشعبة بْن الحجاج، وعبد اللَّهِ بن عون، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز، وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعِمْران ابن حدير، وعوف الأعرابي، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن إسحاق، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (ق) ، ومحمد بْن عجلان، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، وهشام بْن عروة (ق) ، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويونس بن عُبَيد.
رَوَى عَنه: أبو إسحاق إبراهيم بن سلم بن رشيد الهجيمي البَصْرِيّ، وإبراهيم بْن مرزوق البَصْرِيّ نزيل مصر، وأَحْمَد بْن داود الضبي الأبلي، وأبو عبد اللَّهِ أَحْمَد بْن علي بْن محمد العمي البَصْرِيّ، وأحمد بْن واقد الضبي الأبلي، وإسحاق بْن إبراهيم شاذان الفارسي، والحسن بْن جبلة الشيرازي، وأبو علوية الحسن بْن منصور الصوفي، والحسين بْن شداد، وحفص بْن عَمْرو الربالي (ق) ، وأبو عُبَيد اللَّه حماد بْن الْحَسَن بْن عنبسة الوراق، وخشيش ابن أصرم النَّسَائي، وزكريا بْن الحارث بْن ميمون، وأبو زائدة زكريا ابن يحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، وسهل بن عمارة بْن عَبد اللَّه العتكي، وعبد الله بن عبد المؤمن الواسطي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد(21/291)
ابن منصور الحارثي كربزان، وأبو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي، وقعنب بْن المحرر، وأبو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن جبلة الرافقي، ومحمد بْن حرب
النشائي الواسطي، ومحمد بْن سنان القزاز (1) ، ومحمد بْن سلام البيكندي، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي (ق) ، وأبو بكر محمد ابن عَبد اللَّه (2) الكزبراني، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، ومحمد ابن المنهال الضرير، ومحمد بْن يحيى القطعي، ومحمد بْن يونس الكديمي، ويحيى بْن عياش القطان والد الْحُسَيْنُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَيَّاشٍ، ويزيد بْن مرة الذارع.
قال أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد الأثرم (3) : سمعت أبا عَبد الله ذكر عُمَر بْن حبيب القاضي قال: قدم علينا هاهنا، ولم نكتب عَنْهُ حرفا. وكان مستخفا بِهِ جدا.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (4) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف، كَانَ يكذب.
وَقَال علي بْن الحسين بْن حبان (5) : وجدت فِي كتاب ابي
__________
(1) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه، كان فيه أحمد بن سنان القزاز، وهو خطأ.
(2) ضبب عليها المؤلف. وكتب في حاشية النسخ: عُبَيد الله. خ ط.
(3) ضعفاء العقيلي، الورقة 140. وتاريخ بغداد: 11 / 199.
(4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 553. وفي (تاريخ الدوري: 2 / 426) : ضعيف.
فقط.
(5) تاريخ بغداد: 11 / 199.(21/292)
بخط يده: قال أبو زكريا: كان إسماعيل بن علية يثني على عُمَر ابن حبيب، ويتعجب، ممن يكتب عن معاذ بْن معاذ، ويدع عُمَر ابن حبيب.
قال أَبُو زكريا (1) : معاذ بن معاذ خير من مئة مثل عُمَر بْن حبيب. معاذ بْن معاذ ثقة مأمون، وعُمَر بْن حبيب ليس حديثه بشيءٍ، ما يسوى فلسا (2) .
وَقَال يعقوب بْن سفيان (3) : ضعيف، لا يكتب حديثه. وَقَال العجلي (4) : ليس بشيءٍ.
وَقَال أبو زُرْعَة (5) : ليس بالقوي.
وقَال البُخارِيُّ (6) : يتكلمون فيه.
وَقَال النَّسَائي (7) : ضعيف.
وَقَال زكريا بْن يحيى الساجي (8) : يهم عن الثقات، وكان من أصحاب عُبَيد اللَّه بْن الحسن عَنْهُ أخذوا، أظنهم تركوه لموضع الرأي، وكان صدوقا، ولم يكن من فرسان الحديث.
__________
(1) نفسه.
(2) قال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ليس بثقة (سؤالاته: الترجمة 125، 142) .
(3) المعرفة والتاريخ: 1 / 435.
(4) ثقاته: الورقة 41.
(5) أبو زُرْعَة الرازي: 385.
(6) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1987.
(7) الضعفاء والمتروكين: الترجمة 471.
(8) تاريخ بغداد: 11 / 200.(21/293)
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (1) : هُوَ حسن الحديث، يكتب حديثه مَعَ ضعفه.
أَخْبَرَنَا أَبُو العز الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الخطيب، قال (2) : أَخْبَرَنِي الأزهري، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد بْنُ حِمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر محمد بْن القاسم النحوي، قال: حَدَّثَنَا الْكُدَيْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يزيد بْن مرة الذارع، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْن حبيب، قال: حضرت مجلس الرشيد، فجرت مسألة فتنازعها الحضور وعلت أصواتهم، فاحتج بعضهم بحديث يرويه أَبُو هُرَيْرة عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فدفع (3) بعضهم الحديث، وزادت المدافعة والخصام حتى قال قائلون منهم: لا يحمل (4) هَذَا الحديث عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، فإن أبا هُرَيْرة متهم فِيمَا يرويه، وصرحوا بتكذيبه، ورأيته الرشيد قد نحا نحوهم، ونصر قولهم، فقلت أنا: الحديث صحيح عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وأبو هُرَيْرة صحيح النقل صدوق فِيمَا يرويه عن نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، وعن غيره.
فنظر إلي الرشيد نظر مغضب، فقمت من المجلس، فانصرفت إِلَى منزلي، فلم ألبث حتى قِيلَ صاحب البريد بالباب، فدخل إلي، فَقَالَ: أجب أمير المؤمنين
__________
(1) الكامل: 2 / الورقة 200.
(2) تاريخه: 11 / 196 - 197.
(3) في تاريخ الخطيب: فرفع. وما هنا أصح.
(4) في تاريخ بغداد: "لا يحل "وما هنا أحسن.(21/294)
إجابة مفتون (1) وتحنط وتكفن. فقلت: اللَّهم إنك تعلم أني دفعت عن صاحب نبيك وأجللت نبيك أن يطعن عَلَى أصحابه فسلمني مِنْهُ. فأدخلت عَلَى الرشيد، وهو جالس عَلَى كرسي من ذهب حاسر عن ذراعيه بيده السيف وبين يديه النطع، فلما بصر بي، قال: يا عُمَر بْن حبيب ما تلقاني أحد من الرد والدفع لقولي بمثل ما تلقيتني بِهِ. قُلْتُ: يا أمير المؤمنين إن الَّذِي قلته وجادلت عَلَيْهِ فِيهِ إزراء عَلَى رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وعلى ما جاء بِهِ، إِذَا كَانَ أصحابه كذابين فالشريعة باطلة، والفرائض والأحكام فِي الصلاة والصيام والطلاق والنكاح والحدود كله مردود غير مقبول. فرجع إِلَى نفسه، ثُمَّ قال لي: أحييتني يا عُمَر بْن حبيب أحياك اللَّه أحييتني يا عُمَر ابن حبيب أحياك اللَّه. ثُمَّ أمر لي بعشرة آلاف درهم (2) .
قال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة ست ومئتين.
وَقَال محمد بْن المثنى (3) ، وأبو أمية الطرسوسي (4) ، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ الحضرمي (5) ، وأَحْمَد بْن كامل القاضي (6) : مات سنة سبع ومئتين.
__________
(1) في تاريخ بغداد: "مقتول.
(2) صاحب الحكاية وراويها عُمَر بن حبيب ضعيف، فالله أعلم بصحتها. وفيها أيضا موافقة الرشيد في الطعن على أبي هُرَيْرة، وهو شبه محال، من الرشيد العالم التقي.
(3) تاريخ بغداد: 11 / 200.
(4) نفسه.
(5) نفسه.
(6) نفسه.(21/295)
زاد أحمد بْن كامل: وكانت وفاته بعد رجوعه إِلَى البصرة (1) .
روى له ابن ماجه.
4212 - د ت سي: عُمَر بن حرملة (2) ، ويُقال: ابْن أَبي حرملة، ويُقال: عَمْرو، البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن عَبَّاس (د ت سي) حديث الضب.
رَوَى عَنه: عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ (د ت سي) .
قال أَبُو زُرْعَة (3) : لا أعرفه إلا فِي هَذَا الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (4) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في "اليوم والليلة"،
__________
(1) وَقَال أَبُو حاتم: ليس بقوي (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 553) . وَقَال ابن حبان: كان ممن ينفرد بالمقلوبات عن الاثبات حتى إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة شهد أنها معمولة لا يجوز الاحتجاج به (المجروحين: 2 / 89) . وَقَال فِي موضع آخر: ضعيف (ثقاته: 7 / 173) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: سئ الحفظ (علله: 2 / 262) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء " (الورقة: 113) . وَقَال أبو بكر البزار: لم يكن حافظا وقد احتمل حديثه. وَقَال ابن قانع: بصري صالح (تهذيب التهذيب: 7 / 432) .
(2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1688، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 533. وثقات ابن حبان: 5 / 149، والكاشف: 2 / الترجمة 4092، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6072، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 81 ومعرفة التابعين، الورقة 30، ونهاية السول، الورقة 261، وتهذيب التهذيب: 7 / 433، والتقريب: 2 / 52، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5135.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 533.
(4) 5 / 149. وَقَال الذهبي في "الميزان ": لا يدرى من هو. وَقَال ابن حجر في
"التقريب": مجهول.(21/296)
وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، قال: حَدَّثَنِي عُمَر بْنُ أَبي حَرْمَلَةَ، عن ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: دَخَلْتُ أَنَا وخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ على مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، فَقَالَتْ: أَلا نُطْعِمُكُمْ مِنْ هَدِيَّةٍ أَهْدَتْهَا لَنَا أُمُّ عُفَيْقٍ؟ قال: بَلَى قال: فجئ بِضَبَّيْنِ مَشْوِيَّيْنِ فَتَبَزَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ لَهُ خَالِدٌ: كَأَنَّكَ تَقْذَرُهُ. قال: أَجَلْ. قَالَتْ: أَلا أَسْقِيكُمْ مِنْ لَبَنٍ أَهْدَتْهُ لَنَا؟ فَقَالَ: بَلَى. قال: فجئ بِإِنَاءٍ مِنْ لَبَنٍ فَشَرِبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وأَنَا عن يَمِينِهِ، وخَالِدٌ عن شِمَالِهِ، فَقَالَ: الشَّرْبَةُ لَكَ فَإِنْ شِئْتَ أَثَرْتَ بِهَا خَالِدًا، فَقُلْتُ: مَا كُنْتُ لأُوثِرُ بِسُؤْرِكَ عَلَيَّ أَحَدًا، فَقَالَ: مَنْ أَطْعَمَهُ اللَّهُ طَعَامًا، فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيمَا رَزَقْتَنَا وأَطْعِمْنَا خَيْرًا مِنْهُ، ومَنْ سَقَاهُ اللَّهُ لَبَنًا، فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وزِدْنَا مِنْهُ فَإِنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ يُجْزِي مَكَانَ الطَّعَامِ والشَّرَابِ غَيْرَ اللَّبَنِ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (2) مِنْ حَدِيثِ حماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة
__________
(1) مسند أحمد: 1 / 225.
(2) أَبُو دَاوُدَ (3730) .(21/297)
عَنْ علي بْن زيد.
ورواه التِّرْمِذِيّ (1) بتمامه، والنَّسَائي (2) مختصرا من حديث إسماعيل بن علية، فوقع لنا بدلا عاليا.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن.
وَقَال بعضهم (3) : عَمْرو بْن حرملة ولا يصح.
ورواه النَّسَائي (4) من حديث شعبة عن علي بْن زيد أيضا.
ومن الأَوهام:
[وَهْمٌ] عُمَر بن الحسن بن إبراهيم.
روى عن: أَبِي المطرف بْن أَبي الوزير.
رَوَى عَنه: أَبُو داود.
هكذا قال، وهو وهم قبيح وتخليط فاحش إنما هو: محمد ابن الحسين بْن إبراهيم وهو ابْن إشكاب. وسيأتي.
4213 - م ف: عُمَر بن حسين بن عَبد اللَّه الجمحي (5) ، أبو
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (3455) .
(2) النَّسَائي في عمل اليوم والليلة (286) .
(3) منهم سفيان (مسند أحمد: 1 / 220) .
(4) النَّسَائي في عمل اليوم والليلة (287) .
(5) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1983، وتاريخه الصغير: 1 / 322، والمعرفة =(21/298)
قدامة المكي، مولى عائشة بْنت قدامة بْن مظعون الجمحي، ويُقال: مولى حاطب، وكان قاضي المدينة.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون (م) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (ف) ، وعائشة بنت قدامة بنت مظعون.
رَوَى عَنه: عبد العزيز بن عَبد اللَّهِ بن أَبي سلمة الماجشون (م) ، وعَبْد العزيز بْن المطلب بْن عَبد اللَّهِ بن حنطب، وعبد الملك ابن قدامة بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن حاطب، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن إسحاق (ف) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب.
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
روى له مسلم حديثا، وأَبُو داود فِي كتاب "التفرد "حديثا، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
__________
= والتاريخ: 1 / 272، 664، 665، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 429، 430، 641، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 549، وثقات ابن حبان: 7 / 170، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 119، والجمع لابن القيسراني: 1 / 344، والكاشف: 2 / الترجمة 4093، وتاريخ الاسلام: 5 / 112، و6 / 254، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 81، ونهاية السول، الورقة 261، وتهذيب التهذيب: 7 / 433 - 434، والتقريب: 2 / 53، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5136.
(1) 7 / 170 وَقَال مالك: كان من أهل الفقه والفضل والمشورة في الامور والعبادة (تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 429) . وقَال البُخارِيُّ: من فقهاء المدينة (تاريخ الصغير: 1 / 322) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(21/299)
أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة، عن عُمَر بْنِ حُسَيْنٍ، عن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة، عن عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر، قال: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ صَبِيحَةَ عَرَفَةَ مِنَّا الْمُكَبِّرُ، ومِنَّا الْمُهِلُّ، فَأَمَّا نَحْنُ فَنُكَبِّرُ. قال: قُلْتُ: الْعَجَبُ لَكُمْ كَيْفَ لَمْ تَسْأَلُوهُ كَيْفَ فَعَلَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ؟
رواه مسلم (2) من حديث يزيد بْن هارون، فوقع لنا بدلا عاليا.
وأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَمِّي أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيُّ الْمَعْرُوفُ بِالْبُخَارِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو الْمَعَالِي عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن الْفَضْلِ الْفُرَاوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنِ مُحَمَّدِ الشِّيرَوِييُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيد مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَصَمُّ قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي فُدَيْكٍ، عَن ابن أَبي ذئب، عَن عُمَر بن حسين،
__________
(1) مسند أحمد: 2 / 30.
(2) مسلم: 4 / 72.(21/300)
عَن نافع أن ابن عُمَر تَزَوَّجَ بِنْتَ خَالِهِ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ، قال: فَذَهَبَتْ أُمُّهَا إِلَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: إِنَّ ابْنَتِي تَكْرَهُ ذَلِكَ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم أَنْ يُفَارِقَهَا، فَفَارَقَهَا، وَقَال: "لا تَنْكِحُوا الْيَتَامَى حَتَّى تَسْتَأْمِرُوهُنَّ، فَإِذَا سَكَتْنَ فَهُوَ إِذْنُهُنَّ "فَتَزَوَّجَهَا بعد عَبد الله، المغيرة ابن شُعْبَةَ.
رواه أَبُو داود عن النفيلي، عن محمد بْن سلمة، عن محمد ابن إسحاق عَنْهُ، بمعناه.
4214 - ت: عُمَر بن حفص بن صبيح (1) ، ويُقال: عُمَر ابن حفص بْن عُمَر بْن صبيح الشيباني، أَبُو الحسن اليماني ثُمَّ البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: الأَحوص بْن يوسف السلمي، وحجاج بْن نصير، وأبيه حفص بْن صبيح الشيباني، والحكم بْن سنان الباهلي، وأبي داود سلميان بْن داود الطيالسي، وسُلَيْمان بْن داود الشاذكوني، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن وهب المِصْرِي (ت) ، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعُبَيد اللَّه بْن عَمْرو السعدي، والعلاء بْن
__________
(1) ثقات ابن حبان: 8 / 447، والكاشف: 2 / الترجمة 4094، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 81، وتاريخ الاسلام، الورقة 174 (أحمد الثالث: 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 261، وتهذيب التهذيب: 7 / 334، والتقريب: 2 / 53، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5137. وتصحف اسم جده صبيح في طبعة عوامة من التقريب إلى "صبح ".(21/301)
عَمْرو الحنفي، والفضل بْن فرقد، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن سَعِيد القطان.
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وأحمد بْن عبد الكريم الزعفراني العسكري، وأحمد بْن محمد بْن بلبل التستري، وجعفر بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الصباح الجرجرائي، والحسين بْن بهان العسكري، وأبو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وعبد الله بْن محمد بْن زكريا، وأبو الحسين عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس السمناني، وعلي بْن عَبد اللَّه الفرغاني، وعَمْرو بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، وأبو عُبَيد اللَّه مُحَمَّد بْن بابشاذ بْن هبال الجبائي البَصْرِيّ نزيل بغداد، ومحمد بْن الليث الجوهري، ومحمد بْن يعقوب الخطيب الأهوازي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
مات فِي حدود سنة خمسين ومئتين.
4215 - ق: عُمَر بن حفص بن عُمَر بن سعد بن عائذ (2)
__________
(1) 8 / 447. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2) تاريخ الدارمي: الترجمة 606، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1992، والمعرفة والتاريخ: 1 / 281، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 540، والمراسيل: 137، وثقات ابن حبان: 7 / 170، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 113، والكاشف: 2 / الترجمة 4095، والمغني: 2 / الترجمة 4437، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6077، وديوان الضعفاء: الترجمة 3028، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 81، وجامع التحصيل: الترجمة 556، ونهاية السول، الورقة 261، وتهذيب التهذيب: =(21/302)
المدني، أَبُو حفص المؤذن المعروف جده بسعد القرظ.
روى عن: أبيه حفص بْن عُمَر بْن سعد، وجده عُمَر بْن سعد المؤذن (ق) ، وعَمْرو بْن شمر الجعفي.
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن أَبي أويس، وعبد الرحمن بْن سعد ابن عمار بْن سعد القرظ المؤذن (ق) ، وعبد الملك بْن جُرَيْج، ومات قبله.
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
روى له ابْن ماجه.
4216 - د: عُمَر بْن حفص بْن عُمَر بْن سعد بن مالك الحميري الوصابي (3) ، ويُقال: الأَوصابي الحمصي، ووصاب هُوَ ابْن سهل بْن عَمْرو بْن قيس بْن معاوية بْن جشم بن عبدشمس بْن
__________
= 7 / 434، والتقريب: 2 / 53، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5138.
(1) تاريخه: الترجمة 606.
(2) 7 / 170. وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: لم يلق أبا هُرَيْرة (المراسيل: 137) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء (الورقة: 113) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": فيه لين.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 547، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 85، والمعجم المشتمل: الترجمة 667، والكاشف: 2 / الترجمة 4096، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 81، ونهاية السول، الورقة 261، وتهذيب التهذيب: 7 / 434 - 435، والتقريب: 2 / 53، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5139.(21/303)
وائل بْن الغوث بْن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بْن حمير إخوة جبلان بْن سهل.
رَوَى عَن: بقية بْن الوليد (د) ، وسَعِيد بْن موسى الأزدي، وعباس بْن سلمة الخبائري، ومحمد بْن حمير السليحي (مد) ، واليمان بْن عدي.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّدٍ الحراني، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّه بْن أَبي داود، وعَمْرو بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن العلاء الزبيدي، وأبو حاتم محمد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد السلام مكحول البيروتي، ومحمد بْن عُبَيد الله بْن الفضيل الكلاعي، ومحمد بْن نصر القطان الهمداني.
قال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة ست وأربعين ومئتين (1) .
4217 - خ م د ت س: عُمَر بْن حفص بْن غياث بن طلق (2)
__________
(1) وَقَال ابن المواق: لا يعرف حاله (تهذيب التهذيب: 7 / 435) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 413، وابن الجنيد: 53، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1994، وتاريخه الصغير: 2 / 346، والكنى لمسلم، الورقة 21، وثقات العجلي، الورقة 41، والمعرفة والتاريخ:،، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 544، وثقات ابن حبان: 8 / 445، وثقات ابن شاهين: الترجمة 715، والجمع لابن القيسراني: 1 / 340، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 119، =(21/304)
ابن معاوية النخعي، أَبُو حفص الكوفي.
روى عن: أبيه حفص بْن غياث (خ م د ت س) ، وسكين بْن مكبر العجلي، وعبد الله بْن إدريس، وعبد اللَّه بْن خراش الحوشبي، وعثام بْن علي العامري، وأبي بكر بْن عياش.
رَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، وأبو شَيْبَة إبراهيم بْن أَبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة (سي) ، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (س) ، وأَحْمَد بْن إبراهيم الدورقي (ت) ، وأحمد بْن ملاعب بْن حيان البغدادي، وأحمد بن يحيى الصوفي، وأَحْمَد بْن يُوسُف السلمي (م) ، وإسماعيل بْن عَبد اللَّه الأصبهاني سمويه، وسُلَيْمان بْن عبد الجبار البغدادي (ت) ، والعباس بْن أَبي طالب، وأبو أسامة عَبد الله بن أسامة الكلبي الكوفي، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (تم) ، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعَمْرو بْن مَنْصُور النَّسَائي (س) ، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي (س) ، ومحمد ابن الحسين بْن أَبي الحنين الحنيني، ومحمد بْن أَبي الحسين السمناني (خ) ، ومحمد بْن عثمان بْن كرامة، ومحمد بْن علي بْن ميمون الرَّقِّيّ (س) ، ومحمد بْن أَبي غالب القومسي، ومحمد بْن يحيى بن فارس الذهلي (د) ، ومحمد بْن يحيى بْن كثير الحراني
__________
(1) والمعجم المشتمل: الترجمة 668، وسير أعلام النبلاء: 10 / 639، والعبر: 1 / 385، والكاشف: 2 / الترجمة 4097، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 81، وتاريخ الاسلام، الورقة 207 (أيا صوفيا: 3007) ، ونهاية السول، الورقة 262، وتهذيب التهذيب: 7 / 435، والتقريب: 2 / 53، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5140، وشذرات الذهب: 2 / 50.(21/305)
(س) ، وموسى بن سَعِيد الدناني، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (د) ، ويعقوب بْن سفيان.
قال أَبُو حاتم (1) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (2) : ربما أخطأ.
وَقَال أَبُو داود: تبعت عُمَر بْن حفص بْن غياث إِلَى منزله، ولم اسمع مِنْهُ شيئا.
قال البخاري (3) ، ومحمد بْن سعد (4) : مات سنة اثنتين وعشرين ومئتين (5) .
وروى لَهُ الباقون سوى ابن ماجه.
4218 - د: عُمَر بن حفص المدني (6) .
رَوَى عَن: عامر بْن عَبد اللَّهِ بن الزبير (د) ، وعثمان بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 544.
(2) 8 / 445.
3) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1944، وتاريخه الصغير: 2 / 346.
(4) طبقاته: 6 / 413.
(5) وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: ليس به بأس (سؤالاته: 53) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 41) . وَقَال ابن شاهين: صدوق، قاله أحمد (ثقاته: الترجمة 715) .
وَقَال أبو زُرْعَة: ثقة (تهذيب التهذيب: 7 / 435) .
(6) تاريخ البخاري الكبير: 6 / 1991، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 538، وثقات ابن حبان: 7 / 169، والكاشف: 2 / الترجمة 4098، وتاريخ الاسلام: 6 / 254، وتذهيب التهذيب: 3 / 82، ونهاية السول، الورقة 262، وتهذيب التهذيب: 435، والتقريب: 2 / 53، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5141.(21/306)
عبد الرحمن الوقاصي، وعطاء بْن أَبي رباح.
رَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْن جُرَيْج (د) ، ومحمد بن إسماعيل ابن أَبي فديك، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
روى له أَبُو داود.
4219 - خت م د س ق: عُمَر بن الحكم بن ثوبان الحجازي (2) ، أَبُو حفص المدني.
رَوَى عَن: أسامة بْن زيد، وسعد بْن أَبي وقاص، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وعبد الله بن عنمة (دس) ، وقدامة مولى أسامة بْن زيد، وكعب بْن مالك، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ق) ، وأبي سلمة بْن عبد الرحمن (خت م س) ، وأبي هُرَيْرة (خت) ، وأبي لاس الخزاعي، ومولى قدامة بْن مظعون (د س) .
__________
(1) 7 / 169. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 281، وتاريخ الدوري: 2 / 426، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1978، وثقات العجلي، الورقة 41، وضعفاء العقيلي، الورقة 139، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 530، ومقدمة الجرح والتعديل: 245، وثقات ابن حبان: 5 / 147، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 119، والجمع لابن القيسراني: 1 / 342. وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 113، والكاشف: 2 / الترجمة 4099، والمغني: 2 / الترجمة 4444، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6084، وديوان الضعفاء: الترجمة 3030، وتاريخ الاسلام: 4 / 284، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 82، ومعرفة التابعين، الورقة 30، ونهاية السول، الورقة 262، وتهذيب التهذيب: 7 / 436، والتقريب: 2 / 53، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5142.(21/307)
رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، وإسحاق بن عَبد الله بْن أَبي فروة، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (دس) ، وشَرِيك بْن عَبد الله بْن أَبي نمر، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّه شيخ لأبي معشر المدني، وعُمَر بْن إسحاق بْن يسار أخو محمد بْن إسحاق، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة (ق) ، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويحيى ابن أَبي كثير (خت م دس) ، وأبو مالك بْن ثعلبة بْن أَبي مالك القرظي.
قال عباس الدُّورِيُّ (1) عَنْ يحيى بْن مَعِين: عُمَر بن الحكم ابن ثوبان هو عم عبد الحميد بْن جعفر، وهو ابْن الحكم بْن سنان صاحب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وهُوَ الَّذِي خيره النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم فَقَالَ: اللَّهم اهده.
وَقَال غيره: هما اثنان.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
قال يحيى بن بكير: مات سنة سبع عشرة ومئة، وله ثمانون سنة (3) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 530.
(2) 5 / 147.
(3) وَقَال ابن سعد: ثقة وله أحاديث صالحة (طبقاته: 5 / 281) . وَقَال عَمْرو بْن عَلِي: ذكرت ليحيى حديث مُوسَى بن عُبَيدة عن عُمَر بن الحكم قال: سمعت سعدا يحدث عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال: صَلاةٌ فِي مسجدي هَذَا. فأنكر أن يكون عُمَر بن الحكم سمع من سعد ولم يرض مُوسَى بن عُبَيدة (مقدمة الجرح والتعديل: 245) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 41) . وقَال البُخارِيُّ: ذاهب الحديث (ضعفاء العقيلي، الورقة =(21/308)
استشهد به البخاري في "الصحيح"، وروى له في "الأدب"، وروى له الباقون سوى التِّرْمِذِيّ.
4220 - خت م د ت س: عُمَر بن الحكم بن رافع بن سنان الأَنْصارِيّ (1) ، أَبُو حفص المدني، عم والد عبد الحميد بن جعفر بن عَبد اللَّه بْن الحكم الأَنْصارِيّ، ويُقال: إنه من ولد الفطيون حلفاء الأوس.
قال أَبُو حاتم (2) : ليس هُوَ عُمَر بْن الحكم بْن ثوبان.
وقد تقدم فِي كلام يحيى بْن مَعِين ما يدل عَلَى أنهما عنده واحد.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وجابر بْن عَبد اللَّه (بخ) ، وعبد اللَّه بْن عَمْرو بْن العاص (م) ، وكعب بْن مالك، وأبي هُرَيْرة (خت م ت س) ، وأبي اليسر الأَنْصارِيّ (س) ، وأم حبيبة بنت أبي سفيان.
__________
= 139) . وَقَال علي بْن المديني: لم يسمع من أسامة بن زيد ولم يدركه (تهذيب التهذيب: 7 / 436) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1979، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 531، وثقات ابن حبان: 5 / 148، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 119، والجمع لابن القيسراني: 1 / 344، والكاشف: 2 / الترجمة 4100، وتاريخ الاسلام: 4 / 284، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 82، ومعرفة التابعين، الورقة 30، ونهاية السول، الورقة 262، وتهذيب التهذيب: 7 / 436 - 437، والتقريب: 2 / 53، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5143.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 531.(21/309)
رَوَى عَنه: ابْن أخيه جعفر بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم (بخ م) ، ودراج أَبُو السمح، وسَعِيد بْن أَبي هلال (س) ، وابن ابن أخيه عبد الحميد بْن جعفر (م ت) ، وعِمْران بْن أَبي أنس.
قال أَبُو زُرْعَة (1) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
استشهد به البخاري في "الصحيح"وروى له في "الأدب.
وروى له الباقون سوى ابْن ماجه (3) .
ومن الأَوهام:
[وَهْمٌ] س: عُمَر بن الحكم السلمي.
عَن: النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (س) قصة الجارية وقوله لها: أين اللَّه قالت: في السماء.
وعَنه: عطاء بْن يسار (س) .
قال مالك (س) عن هلال بْن أسامة عن عطاء.
وَقَال يحيى بْن أَبي كثير (م دس) : عن هلال عن عطاء عن معاوية بْن الحكم السلمي وهو المحفوظ.
__________
(1) نفسه.
(2) 5 / 148. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه: خلط هذه الترجمة والتي قبلها في الاصل. والصواب ما كتبنا إن شاء اللَّه.(21/310)
روى له النَّسَائي.
4221 - خت م د ق: عُمَر بن حمزة بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن الخطاب القرشي العدوي العُمَري المدني (1) .
رَوَى عَن: حصين بْن مصعب (بخ) ، وعمه سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (خت م د ت ق) ، والعباس بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن ميناء، وعبد الرحمن بن سعد مولى آل أَبِي سُفْيَان (م د) ، وعُمَر بن هارون ابن يزيد الزرقي، ومحمد بْن كعب القرظي، وأبي سهل نافع بْن مالك بْن أَبي عامر، وأبي غطفان بن طريف المري (م) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن بشير الكوفي (ت) ، وأبو أسامة حماد أبن أسامة (م د ق) ، وأبو عقيل عَبد اللَّهِ بْن عقيل الثقفي (ق) ، ومروان بْن معاوية الفزاري (بخ م) ، وأبو عقيل يحيى بن المتوكل.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 238، وتاريخ الدوري: 2 / 427، والدارمي: الترجمة 478، وابن الجنيد: 45، وطبقات خليفة: 262، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1984، وأبو زُرْعَة الرازي: 364، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 470، وضعفاء العقيلي، الورقة 140، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 550، وثقات ابن حبان: 7 / 168، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 194، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 119، والجمع لابن القيسراني: 1 / 344 والضعفاء لابن الجوزي، الورقة 113، والكاشف: 2 / الترجمة 4102، والمغني: 2 / الترجمة 4447، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6087، وديوان الضعفاء: الترجمة 3033، وتاريخ الاسلام: 6 / 103، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 82، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 25، ونهاية السول، الورقة 262، وتهذيب التهذيب: 7 / 437، والتقريب: 2 / 53، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5145.(21/311)
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه: أحاديثه مناكير.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، عن يحيى بْن مَعِين: عُمَر بْن حمزة أضعف من عُمَر بْن محمد بْن زيد (3) .
وَقَال النَّسَائي: ضعيف (4) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات". وَقَال (5) : كَانَ ممن يخطئ.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (6) : وهو ممن يكتب حديثه (7) .
استشهد به البخاري في "الصحيح"، وروى له في "الأدب، وروى له الباقون سوى النَّسَائي.
4222 - مد: عُمَر بن حوشب الصنعاني (8) .
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 140، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 550، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 194.
(2) تاريخه: 2 / 427، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 550.
(3) قال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: صالح ليس بذاك (سؤالاته: 45) . وَقَال الدارمي عن ابن مَعِين: ضعيف (تاريخه: الترجمة 478) .
(4) قال النَّسَائي: ليس بالقوي (الضعفاء والمتروكين: الترجمة 470) .
(5) 7 / 168.
(6) الكامل: 2 / الورقة 194.
(7) وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: ليس بذا خير (أبو زُرْعَة: 364) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(8) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1997، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 554، وثقات ابن حبان: 8 / 439، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 82، وتهذيب التهذيب: 7 / 437 - 438، والتقريب: 2 / 54، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5146.(21/312)
رَوَى عَن: إسماعيل بْن أمية (مد) .
رَوَى عَنه: عبد الرزاق (مد) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
روى له أَبُو داود فِي كتاب "المراسيل"حديثا قد ذكرناه فِي ترجمة أمية بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص.
4233 - ت ق: عُمَر بن حيان الدمشقي (2) .
رَوَى عَن: أم الدرداء (ت ق) عَن أَبِي الدرداء: سجدت مَعَ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ إحدى عشرة سجدة.
وقِيلَ: عن مخبر (ت) أخبره عن أم الدرداء.
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي هلال (ت ق) .
قال البخاري (3) : عُمَر الدمشقي عن أم الدرداء روى عنه سَعِيد بْن أَبي هلال، منقطع (4) .
__________
(1) 8 / 439. وَقَال ابن القطان: لا يعرف حاله (تهذيب التهذيب: 7 / 438) .
(2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2186، وثقات ابن حبان: 7 / 188، والكاشف: 2 / الترجمة 4103، والمغني: 2 / الترجمة 4448، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6089، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 82، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 262، وتهذيب التهذيب: 7 / 438، والتقريب: 2 / 54، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5147.
(3) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2186.
(4) وَقَال ابن حبان: عُمَر الدمشقي، شيخ يروي عن أم الدرداء الصغرى روى عنه سَعِيد -(21/313)
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، والْمُؤَيِّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ ابْنِ الأَخُوة، وزَاهِرُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، وأَسْعَدُ بْنُ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ، قَالُوا: أخبرنا سَعِيد ابن أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو طاهر بْن محمود الثقفي، وأَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ المقرئ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْنُ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ أَبي هِلالٍ، عن عُمَر الدِّمَشْقِيِّ، عن أُمِّ الدَّرْدَاءِ أَنَّهَا قَالَتْ: حَدَّثَنِي أَبُو الدَّرْدَاءِ أَنَّهُ سَجَدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ إحدى عشرة سجدة مِنْهُنَّ النَّجْمُ.
رواه التِّرْمِذِيّ (1) عن سفيان بْن وكيع عن ابْن وهب، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه (2) من وجه آخر عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي هِلالٍ عن عُمَر الدمشقي، قال: سمعت مخبرا يخبر عن أم الدرداء. فذكره قال: وهذا أصح من حديث سفيان بْن وكيع، وهو غريب لا نعرفه إلا من حديث سَعِيد، عن عُمَر.
__________
- بن أَبي هلال. لا أدري من هو ولا ابن من هو (ثقاته: 7 / 188) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(1) التِّرْمِذِيّ (568) .
(2) التِّرْمِذِيّ (569) .(21/314)
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (1) عَنْ حَرْمَلَةَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
ورَوَاهُ (2) مِنْ وجه آخر عن المهدي بْن عبد الرحمن عن عمته أم الدرداء.
عُمَر بْن حية، ويُقال: عَمْرو بْن حية. يأتي فيمن اسمه عَمْرو.
عُمَر بْن أَبي خثعم هُوَ عُمَر بْن عَبد اللَّه بْن أَبي خثعم. يأتي.
4224 - ق: عُمَر بن الخطاب بن زكريا الراسبي (3) ، أَبُو حفص البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: دفاع بْن دغفل السدوسي (ق) ، وسويد أَبِي حاتم.
رَوَى عَنه: أَبُو هُرَيْرة محمد بن فرانس الصيرفي (ق) ، ويحيى ابن حكيم المقوم وأثنى عَلَيْهِ خيرا (4) .
__________
(1) ابن ماجة (1055) .
(2) ابن ماجة (1056) .
(3) الكاشف: 2 / الترجمة 4104، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 82، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 262، وتهذيب التهذيب: 7 / 438، والتقريب: 2 / 54، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5148.
(4) وَقَال الذهبي في "رجال ابن ماجة ": صدوق. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(21/315)
روى له ابن ماجه حديثا واحدا عن دفاع بْن دغفل عن عبد الحميد بْن صيفي بْن صهيب عَن أَبِيهِ عَنْ جده فِي الخضاب.
4225 - ع: عُمَر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى (1) بْن
__________
(1) مصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15713، 15730، 15742، 15745، 15781، 15788، 15800، وتاريخ الدوري: 2 / 427، وابن طهمان: الترجمة 6، وتاريخ خليفة:،، وطبقاته: 22، وعلل ابن المديني: 40، 41، 42، 49، 54، 61، 64، 65، 70، 85، 93، 94، ومسند أحمد: 1 / 14، وعلله: 1 / 9، 20، 62، 76، 77، 158، 163، 223، 239، 264، 319، 323، 353، وفضائل الصحابة: 1 / 244، 335، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1952، وتاريخه الصغير: 1 / 44، 45، 46، 57، والكنى لمسلم، الورقة 20، وثقات العجلي، الورقة 41، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:، وتاريخ واسط:،، والقضاة لوكيع: 1 / 105 و2 / 184، 191، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 558، ووفيات ابن زبر، الورقة 9، والكندي: 7، 8، 10، 11، 301، 302، 304، 306، 319، 372، 410، 556، 577، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 118، والاستيعاب: 3 / 1144، وطبقات الصوفية: 6 - 11، وجمهرة ابن حزم:،، وأنساب السمعاني: 5 / 144، و9 / 221 و10 / 267، والجمع لابن القيسراني: 1 / 338، والسلفي: 80 - 93، وتلقيح ابن الجوزي: 66 - 84، والمنتظم له: 5 / 3، 8، 114، 157، 161، وأنساب القرشيين:،، ومعجم البلدان: 1 / 160، 173، 449، 509، 779، 935 و2 / 542، والكامل في التاريخ:،، وأسد الغابة: 4 / 53، والكاشف: 2 / الترجمة 4105، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4290، وتذكرة الحفاظ: (أنظر الفهرس) ، والعبر:،، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 82، وغاية النهاية: 591، ونهاية السول، الورقة 262، وتهذيب التهذيب: 7 / 438 - 441، والاصابة: 2 / الترجمة 5736، والتقريب: 2 / 54، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5149، وشذرات الذهب: 1 / 16، 19، 22، 24، 30، 32، 33، 40، 44، 46، 47 -(21/316)
رِيَاحِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ قُرْطِ بْنِ رَزَاحِ بْنِ عَدِيِّ بن كعب بن لؤي ابن غالب القرشيالعدوي، أَبُو حفص، أمير المؤمنين.
وأمه حنتمة بْنت هاشم ذي الرمحين بْن المغيرة بْن عَبد الله بْن عُمَر بْن مخزوم، وقيل: حنتمة بْنت هشام، وهو أشهر، والأول أصح.
أسلم بمكة قديما، وهاجر إِلَى الْمَدِينَة قبل رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وشهد بدرا، والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. وولي الخلافة عشر سنين وخمسة أشهر، وقيل: ستة أشهر. وقتل يوم الأربعاء لأربع بقين من ذي الحجة.
وقِيلَ لثلاث بقين مِنْهُ سنة ثلاث وعشرين وهو ابْن ثلاث وستين سنة فِي سن النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم وسن أَبِي بكر. وقد قِيلَ فِي سنه غير ذَلِكَ، وهذا هُوَ الأصح. ودفن مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم فِي حجرة عائشة، وصلى عَلَيْهِ صهيب بْن سنان.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (بخ) ، وعَن أَبِي بْن كعب (خ س) ، وأبي بكر الصديق (خ م د ت س) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (س) ، ومولاه أسلم (ع) ، والأسود بْن يزيد النخعي (د) ، وأسير بْن جابر (م) ، والأشعث بْن قيس (د س ق) ، وأقرع مؤذن عُمَر (د) ، وأنس بْن مالك (خ م ت س ق) ، والبراء بْن عازب، وثعلبة بْن أَبي مالك القرظي (خ ك د) ، وجابر بْن سَمُرَة (س ق) ، وجابر بن عَبد الله
__________
- 51، 52، 54، 62، 64.(21/317)
(ع) ، وجابر أو جويبر العبدي (بخ) ، وجبير بْن حية الثقفي (خ) ، وجرير بْن عَبد اللَّه البجلي (تم) ، وجويرية بن قدامة (خ) ، والحارث ابن عَبد اللَّهِ بْن أوس الثقفي (د) ، والحارث بْن لقيط النخعي (بخ) ، والد حنش بْن الحارث فيما كتب إليهم، وحذيفة بْن اليمان (م) ، والحسن البَصْرِيّ (د) ولم يدركه، وحكيم (خت) والد المغيرة ابن حكيم، وحمزة بْن عَمْرو الأَسلميّ (خت) ، وحميد بْن عبد الرحمن بْن عوف (س) ، وخالد بْن عرفطة العذري، وربيعة ابن عَبد الله بن الهدير التَّيْمِيّ (خ) ، وزيد بْن ثابت (خ ت س) ، وسالم بن أَبي الجعد (س) (1) ولم يدركه، والصحيح: أن بينهما معدان بْن أَبي طلحة، وسالم بْن عُبَيد الأشجعي (س) ، والسائب ابن يزيد (خ س) ، وسعد بْن أَبي وقاص أحد العشرة، وسَعِيد بْن العاص الأُمَوِي (س) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (4) ، وسفيان بْن عبد اللَّه الثقفي (س) ، وسفيان بْن وهب الخولاني (س) ، وسلمان بْن ربيعة الباهلي (م) ، وسنين أَبُو جميلة (خ) ، وسويد بْن غفلة (م ت س) ، وشُرَحْبِيل بْن السِّمْط الكندي (م س) ، وشريح بْن الحارث القاضي (س) ، وشَرِيك بْن نملة الكوفي (بخ) ، وشَيْبَة بْن عثمان العبدري الحاجب (خ د ق) ، والصبي بْن معبد التغلبي (د س ق) ، وطارق بْن شهاب الأحمسي (خ م ت س) ، وطلحة بْن عُبَيد اللَّه (سي) أحد العشرة، وعابس بْن ربيعة النخعي (خ م د ت س) ، وابْنه عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب (خ م د ت س) ،
__________
(1) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.(21/318)
وعاصم بن عَمْرو البجلي (ق) (1) ولم يدركه، والصحيح: أن بينهما عميرا مولى عُمَر، وعامر بْن ربيعة العنزي (ق) ، وعامر بْن شراحيل الشعبي (سي) ولم يدركه، وعامر بْن عَبد اللَّه (س) قرأ كتابه إِلَى أَبِي موسى، وعَبْد اللَّهِ بن أنيس الجهني (ق) ، وعبد الله بْن الحارث ابن نوفل (ق د) ، وعبد اللَّه بْن خليفة الهمداني (فق) ، وعبد اللَّهِ بْن الزبير (خ م س) ، وعبد اللَّه بْن سرجس (م س ق) ، وعبد الله بْن السعدي (خ م د س) ، وعبد الله بن شداد بن الهاد (س) ، وعبد الله بْن الصامت الغفاري (خت) ، وعبد اللَّه بْن عامر بْن ربيعة العنزي (خ كد ق) ، وعبد اللَّه بْن عامر (س) ، وعبد الله بْن عباس (ع) ، وعبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن عبد القاري (بخ) ، وعبد اللَّه بْن عكيم الجهني (ت) ، وابْنه عَبد الله عُمَر بْن الخطاب (ع) ، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (4) ، وعبد الله بْن عَمْرو الْحَضْرَمِيّ (كد) ، وعبد اللَّه بْن مسعود (س) ، وعبد الله بْن يزيد الخطمي (س) فيما كتب إِلَيْهِ، وعبد الحميد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (د) ، ولم يدركه، وعبد الرحمن بْن صفوان الجمحي (د) ، وعبد الرحمن بْن عبد القاري (ع) ، وعبد الرحمن بْن عوف أحد العشرة (س) ، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (س ق) ، وعُبَيد اللَّه بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود (س) (2) ، وعُبَيد بْن عُمَير الليثي (خ ت) ، وعتبة بْن فرقد السلمي (س) ، وعثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن سراقة (ق) ،
__________
(1) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.
(2) قلت: عُبَيد اللَّه بْن أَبي يزيد الليثي المكي روى عنه ولم يدركه (البخاري: 5 / 51) .(21/319)
وعثمان بْن عفان أمير المؤمنين، وعدي بْن حاتم الطائي (خ م) ، وعقبة بْن عامر الجهني (م د س ق) ، وعلقمة بْن قيس النخعي (ت س) ، وعلقمة بْن وقاص الليثي (ع) ، وعلي بْن أَبي طالب أمير المؤمنين، وعلي بْن ماجدة السهمي (د) ، وعمار بْن سعد التجيبي (بخ) ولم يدركه، وعَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص الأُمَوِي (س) ولم يدركه، والصحيح عَن أبيه عَنْهُ، وأبو ميسرة عَمْرو بْن شرحبيل (د ت س) ، وعَمْرو بْن العاص، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ (خ 4) ، وعمير مولى عُمَر بن الخطاب (ق) ، وفروخ مولى عثمان بْن عفان (ق) ، وفضالة بْن عُبَيد الأَنْصارِيّ (ت) ، والفلقان بْن عاصم الجرمي وله صحبة، وقبيصة بْن جابر الأسدي (بخ) ، وقرظة بْن كعب الأَنْصارِيّ (ق) ، وقيس بْن أَبي حازم (خ س) ، وقيس بن مروان الجعفي (س) ، وكعب بْن عجرة (ق) ، ومالك بْن أوس بْن الحدثان (ع) ، ومرة بْن شراحيل الطيب (ق) ، ومسروح مؤذن عُمَر ابن الخطاب (د) ، ومسروق بْن الأجدع (د ق) ، ومسلم بْن يسار الجهني (د ت س) ولم يدركه، والصحيح أن بينهما نعيم بْن ربيعة (د) ، والمسور بْن مخرمة (خ م ت س) ، ومعاوية بْن حديج التجيبي (بخ) ، ومعدان بْن أَبي طلحة اليعُمَري (م س ق) ، ومعمر بْن عَبد اللَّه العدوي، وميمون بْن مهران الجزري (ق) ولم يدركه، وناشرة بن سمي اليزني (س) ، ونَافِع بْن عَبْد الْحَارِث الخزاعي (م) ، والنعمان بْن بشير (م ق) ، ونعيم بْن دجاجة الأسدي (س) ، ونعيم ابن ربيعة (د) ، وأبو مجلز لاحق بْن حميد (س) ، ويحيى بْن طلحة(21/320)
ابن عُبَيد اللَّه (سي) ، والصحيح عَن أبيه عَنْهُ، ويزيد بْن أنيس الهذلي (عخ) ، ويزيد بْن شَرِيك التَّيْمِيّ (بخ) ، ويعقوب (ت) جد العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، ويَعْلَى بْن أمية التَّيْمِيّ (بخ) ، ويعقوب (ت) جد العلاء بْن عَبْد الرحمن بْن يعقوب، ويَعْلَى بْن أمية التميمي (م 4) ، وأَبُو إدريس الخولاني (ت) ، وأَبُو الأسود الديلي (خ ت س) ، وأَبُو أُمَامَة بْن سهل بْن حنيف (ت س ق) ، وأبو أمامة الباهلي، (ت ق) ، وأبو تميم الجيشاني (ت س ق) ، وأبو ذر الغفاري، وأبو رافع الصائغ (س) ، وأبو زُرْعَة بْن عَمْرو بْن جرير (د) ولم يدركه، وأبو سَعِيد الخُدْرِيّ (م) ، وأبو الصلت الثقفي (قد) ، وأبو الطفيل الليثي (م ق) ، وأبو ظبيان الجنبي (بخ) ، وأبو عبد الرَّحْمَنِ السلمي (ت س) ، وأَبُو عُبَيد مولى ابْن أزهر (ع) ، وأَبُو عُثْمَان النهدي (خ م د س ق) ، وأبو العجفاء السلمي (4) ، وأبو فراس النهدي (د س) ، وأبو قتادة الأَنْصارِيّ (س) ، وأبو قلابة الجرمي (س) ولم يدركه، وأبو لبابة الأَنْصارِيّ، وأبو موسى الأشعري (خ م د ق) ، وأبو هُرَيْرة الدوسي (ع) ، وأبو يزيد المكي (ق) والد عُبَيد اللَّه بْن أَبي يزيد، وابْنته حفصة بْنت عُمَر بْن الخطاب أم المؤمنين (خ) ، وسعدى بْنت عوف المرية امرأة طلحة ابن عُبَيد اللَّه (سي ق) ، والشفاء بنت عُبَيد اللَّه العدوية (بخ) ، وصفية بْنت أَبِي عُبَيد (خت) ، وعائشة أم عائشة أم المؤمنين (ت ق) ، وأم طلق (بخ) وأم عطية الأَنْصارِيّة (د) .(21/321)
قال أُسَامَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ (1) عَن أَبِيهِ عن جَدِّهِ: سمعت عُمَر يَقُولُ: ولِدْتُ قَبْلَ الْفِجَارِ. الأَعْظَمِ بِأَرْبَعِ سِنِينَ.
وَقَال غَيْرُهُ: ولِدَ بَعْدَ الْفِيلِ بِثَلاثَ عَشْرَةَ سَنَةً.
وَقَال الزبير بْن بكار: كَانَ عُمَر بْن الخطاب من أشراف قريش، إليه كانت السفارة فِي الجاهلية، وذلك أن قريشا كانت إِذَا وقع بينهم حرب أو بينهم وبين غيرهم بعثوه سفيرا، وإن نافرهم منافر أو فاخرهم مفاخر بعثوه منافرا ومفاخرا، ورضوا بِهِ.
وَقَال حصين بْن عبد الرحمن، عَنْ هلال بْن يَِسَاف: أسلم عُمَر بْن الخطاب بعد أربعين رجلا وإحدى عشرة امرأة.
وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ: كَانَ إسلامه عزا ظهر بِهِ الإسلام بدعوة النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وهاجر، فهو من المهاجرين الأولين، وشهد بدرا، وبيعة الرضوان وكل مشهد شهده رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وتوفى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هو عَنْهُ راض. وولي الخلافة بعد أَبِي بكر، بويع لَهُ بها يوم مات أَبُو بكر باستخلافه لَهُ سنة ثلاث عشرة، فسار بأحسن سيرة وأنزل نفسه من مال اللَّه بمنزلة رجل من الناس. وفتح اللَّه لَهُ الفتوح بالشام والعراق ومصر، ودون الدواوين فِي العطاء، ورتب الناس فِيهِ عَلَى سوابقهم. وكان لا يخاف فِي اللَّه لومة لائم، وهو الَّذِي نور شهر الصوم بصلاة الإشفاع فِيهِ، وأرخ التأريخ من الهجرة الَّذِي بأيدي الناس إِلَى اليوم. وهو أول من سمي بأمير المؤمنين،
__________
(1) الاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: 3 / 1145. وقد نقل المؤلف هذه الاقوال من (الاستيعاب: 3 / 1145 - 1150) ، فلم نر فائدة في الاشارة إلى كل قول منها.(21/322)
وهو أول من اتخذ الدرة. وكان نقش خاتمه "كفى بالموت واعظا يا عُمَر ". وكان آدم، شديد الأدمة، طوالا، كث اللحية، أصلع أعسر يسر، يخضب بالحناء والكتم. وَقَال أنس: كَانَ أَبُو بكر يخضب بالحناء بحتا. قال أَبُو عُمَر: الأكثر أنهما كانا يخضبان. وقد روي عن مجاهد - إن صح - أن عُمَر بْن الخطاب كَانَ لا يغير شيبة. هكذا وصفه زر بْن حبيش، وغيره بأنه كَانَ آدم شديد الأدمة، وهو الأكثر عند أهل العلم بأيام الناس وسيرهم وأخبارهم. ووصفه أَبُو رجاء العطاردي، وكان مغفلا، قال: كَانَ عُمَر بْن الخطاب طويلا جسيما أصلع شديد الصلع، أبيض شديد حمرة العينين، فِي عارضيه خفة، سبلته (1) كثيرة الشعر فِي أطرافها صهوبة (2) .
وذكر الواقدي من حديث عَاصِمِ بْنِ عُبَيد اللَّهِ، عَنْ سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، عَن أبيه قال: إنما جاءتنا الأدمة من قبل أخوالي بْني مظعون، وكان عُمَر أبيض، لا يتزوج لشهوة، إلا لطلب الولد.
وعاصم بْن عُبَيد اللَّه لا يحتج بحديثه ولا بأحاديث الواقدي.
وزعم الواقدي أن سَمُرَة عُمَر وأدمته إنما جاءت من أكله الزيت عام الرمادة. وهذا منكر من القول. وأصح ما فِي هَذَا الباب، واللَّهِ أعلم، حَدِيثُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عن عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ عن زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، قال: رَأَيْتُ عُمَر بْنَ الْخَطَّابِ رَجُلا آدَمَ ضَخْمًا كَأَنَّهُ
__________
(1) السبلة: الدائرة في وسط الشفة العليا، وهو مجتمع الشاربين.
(2) الصهوبة: الحمرة أو الشقرة في الشعر.(21/323)
مِنْ رِجَالِ سَدُوسٍ فِي رِجْلَيْهِ رَوَحٌ (1) .
ومِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَر أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ضَرَبَ صَدْرَ عُمَر ابن الْخَطَّابِ حِينَ أَسْلَمَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، وهُوَ يَقُولُ: "اللَّهُمَّ أَخْرِجْ مَا فِي صَدْرِهِ مِنْ غِلٍّ وأَبْدِلْهُ إِيمَانًا "يَقُولُهَا ثَلاثًا. ومِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَر أَيْضًا، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: "إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِ عُمَر وقَلْبِهِ ". ونَزَلَ الْقُرْآنُ بِمُوَافَقَتِهِ فِي أَسْرَى بَدْرٍ، وفِي الْحِجَابِ، وفِي تَحْرِيمِ الْخَمْرِ، وفِي مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ.
ورُوِيَ مِنْ حَدِيثِ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وأَبِي هُرَيْرة عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قال: لَوْ كَانَ بَعْدِي نَبِيٌّ لَكَانَ عُمَر.
ورَوَى سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَن أَبِي سَلَمَة، عَنْ عَائِشَة، قالت: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "قَدْ كَانَ فِي الأُمَمِ قَبْلَكُمْ مُحَدِّثُونَ، فَإِنْ يَكُنْ فِي هَذِهِ الأُمَّةِ أَحَدٌ فعُمَر بْنُ الْخَطَّابِ.
ورواه أَبُو داود الطيالسي، عن إبراهيم بْن سعد، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، مثله.
وَقَال يُونُسُ، عن ابْنِ شِهَابٍ، عن سَالِمٍ وحَمْزَةَ ابْنَيْ عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر، عن ابْنِ عُمَر، قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ أُتِيتُ بِقَدَحِ لَبَنٍ فَشَرِبْتُ مِنْهُ حَتَّى رَأَيْتُ الرِّيَّ يَخْرُجُ مِنْ أَظْفَارِي، ثُمَّ أَعْطَيْتُ فَضْلِي عُمَر، قَالُوا: فَمَا أَوَّلْتَ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: الْعِلْمُ.
__________
(1) الروح: تباعد صدر القدمين وتداني العقبين.(21/324)
وَقَال أبو داود الطيالسي، عَن إِبْرَاهِيمَ بْن سعد، عَن أَبِيهِ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هُرَيْرة، قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "رَأَيْتَنِي فِي الْمَنَامِ والنَّاسُ يُعْرَضُونَ عَلَيَّ عَلَيْهِمْ قمص منها إلى كذا ومنها إِلَى كَذَا، ومَرَّ عَلَيَّ عُمَر بْنُ الْخَطَّابِ يَجُرُّ قَمِيصَهُ، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَوَّلْتَ ذَلِكَ؟ قال: الدِّينُ.
وَقَال الليث بْنُ سعد، عَن يزيد بْن الهاد، عن إبراهيم بْن سعد، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ ابْن شهاب، عَن أَبِي أمامة بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، نحو ذَلِكَ.
وَقَال علي بْن أَبي طالب: خير الناس بعد رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَبُو بكر ثُمَّ عُمَر.
وَقَال أيضا: ما كنا نبعد أن السكينة تنطق عَلَى لسان عُمَر.
وَقَال ابن مسعود: مازلنا أعزة منذ أسلم عُمَر.
وَقَال أيضا: لَوْ وضع علم أحياء العرب فِي كفة ميزان، ووضع علم عُمَر فِي كفة لرجح علم عُمَر، ولقد كانوا يرون أنه ذهب بتسعة أعشار العلم، ولمجلس كنت أجلسه مَعَ عُمَر أوثق فِي نفسي من عمل سنة.
وَقَال عبد الرزاق، عن معمر: لَوْ أن رجلا قال: عُمَر أفضل من أَبِي بكر ما عنفته، وكذلك لَوْ قال: علي عندي أفضل من أَبِي بكر وعُمَر لما عنفته إِذَا ذكر فضل الشيخين وأحبهما وأثنى عليهما بما هما أهله. قال عبد الرزاق: فذكرت ذَلِكَ لوكيع،(21/325)
فأعجبه، واشتهاه.
قال أَبُو عُمَر: يدل عَلَى أن أبا بكر أفضل من عُمَر سبقه لَهُ إِلَى الإسلام وما روي عن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: رأيت فِي المنام أني ووزنت بأمتي فرجحت، ثُمَّ وزن أَبُو بكر فرجح، ثُمَّ وزن عُمَر فرجح ". وفي هَذَا بيان واضح فِي فضله عَلَى عُمَر. وَقَال عُمَر: ما سابقت أبا بكر إِلَى خير قط إلا سبقني إِلَيْهِ.
ومناقبه وفضائله كثيرة جدا مشهورة مدونة فِي كتب العلماء من طلبها وجدها. رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وأرضاه.
روى له الجماعة.
4226 - د: عُمَر بن الخطاب السجستاني القشيري (1) ، أَبُو حفص، نزيل الأهواز.
رَوَى عَن: آدم بْن أَبي إياس، وإسحاق بْن إبراهيم بْن العلاء الزبيدي، وإسماعيل بْن أبان الوراق، وأصبغ بْن الفرج، وحسان بْن غالب بْن نجيح المِصْرِي، وحسين بْن عبد الأول النخعي الكوفي، وأبي معاذ الحكم بْن سعد بن عبد الحميد بْن جعفر الأَنْصارِيّ، وأبي اليمان الحكم بْن نافع، وحماد بْن زيد الأشجعي الحرستاني، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم المِصْرِي (د) ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسيف بْن عُبَيد اللَّه الجرمي،
__________
(1) ثقات ابن حبان: 8 / 447، والكاشف: 2 / الترجمة 4106، وتهذيب التهذيب: 7 / 441 - 442، والتقريب: 2 / 54، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5150.(21/326)
وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صالح، وعبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي، وعبد العزيز بْن يَحْيَى الحراني (د) ، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعُبَيد بْن يعيش وعثمان بن الهيثم المؤذن، وعَمْرو بن خالد الحراني، وعَمْرو بن أَبي سلمة التنيسي، وعَمْرو ابن عثمان الكِلابي الرَّقِّيّ، ومحمد بْن الصلت الأسدي، ومحمد ابن كثير الصنعاني، ومحمد بْن أَبي يعقوب الكرماني، ومحمد بْن يوسف الفريابي (د) ، ومعلى بْن أسد، ونعيم بْن حماد، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ويوسف بْن عدي.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن فهد بْن حَكِيم الساجي، وأحمد بْن الصقر بْن ثوبان: البَصْرِيّان، وأحمد بْن عبد الكريم العسكري الزعفراني، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأبو سَعِيد أحمد بن محمد بن زياد ابن الأعرابي، وأحمد بْن يحيى بْن زهير التستري، والحسن بْن حماد بْن فضالة القريعي البَصْرِيّ، وأبو يزيد خَالِد بْن النضر القرشي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبدان ابن أَحْمَد الأهوازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بن بجير السمرقندي، ومحمد ابن إبراهيم بْن سَعِيد الثقفي الأصبهاني الوشاء، وأبو الحسن محمد ابن نوح الجنديسابوري، ومحمد بْن يونس العصفري.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (1) : مستقيم الحديث.
__________
(1) 8 / 447.(21/327)
وَقَال أَبُو الحسين ابْن المنادي: مات بكرمان فِي شوال سنة أربع وستين ومئتين وقد قارب التسعين (1) .
4227 - دق: عُمَر بن خلدة (2) ، ويُقال: عُمَر بْن عبد الرحمن بْن خلدة الزرقي الأَنْصارِيّ، أَبُو حفص المدني القاضي.
روى عن: أَبِي هُرَيْرة (د ق) .
رَوَى عَنه: ربيعة بْن أَبي عَبْد الرحمن، وأَبُو المعتمر بْن عَمْرو بْن رافع المدني (د ق) .
قال البخاري (3) : عُمَر بْن خلدة.
وَقَال ابْن مسافر، عن الزُّهْرِيّ: عُمَر بْن عبد الرحمن بْن خلدة.
وكذلك قال الزبيدي عن الزُّهْرِيّ.
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 279، وطبقات خليفة: 257، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1999، والمعرفة والتاريخ: 1 / 556، 671، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 427، والقضاة لوكيع: 1 / 130، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 559، وثقات ابن حبان: 5 / 148، والكاشف: 2 / الترجمة 4107، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6094، وتاريخ الاسلام: 4 / 163، وتذهيب التهذيب 3 / الورقة 83، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 262، وتهذيب التهذيب: 7 / 442 - 443، والتقريب: 2 / 54، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5151.
(3) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1999.(21/328)
وَقَال الواقدي (1) : كَانَ ثقة، قليل الحديث، وكان رجلا مهيبا صارما ورعا عفيفا لم يرزق عَلَى القضاء شيئا، فلما عزل قِيلَ لَهُ: يا أبا حفص كيف رأيت ما كنت فِيهِ؟ قال: كَانَ لنا إخوان فقطعناهم، وكان لنا أريضة نعيش منها فبعناها وأنفقنا ثمنها.
وَقَال محمد بْن سعد (2) : ولي قضاء المدينة فِي خلافة عَبد المَلِك بْن مروان.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
وَقَال يعقوب بْن سفيان (4) ، عن هشام بْن خالد، عَن أَبِي مسهر، عن مالك بْن أنس: حَدَّثَنِي ربيعة بْن أَبي عبد الرحمن، قال: قال لي ابْن خلدة - وكان نعم القاضي - يا ربيعة أراك تفتي الناس، فَإِذَا جاءك الرجل يسألك فلا تكن همتك أن تخرجه مما وقع فِيهِ، ولتكن همتك أن تتخلص مما سألك عَنْهُ (5) .
روى له أبو داود، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 279 - 280، وهو من قوله لا من قول الواقدي.
(2) نفسه.
(3) 5 / 148.
(4) المعرفة والتاريخ: 1 / 556.
(5) وَقَال الذهبي في "الميزان ": لا يكاد يعرف. وَقَال ابن حجر: وثقه النَّسَائي وعَمْرو بن علي (تهذيب التهذيب: 7 / 443) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(21/329)
جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي ذِئْبٍ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو الْمُعْتَمِرِ عن عُمَر بْنِ خَلْدَةَ، قال: أَتَيْنَا أَبَا هُرَيْرة فِي صَاحِبٍ لَنَا أُصِيبَ، يَعْنِي أَفْلَسَ - فَأَصَابَ رَجُلٌ مَتَاعَهُ بِعَيْنِهِ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرة: هَذَا الَّذِي قَضَى فِيهِ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ أَنَّ مَنْ أَفْلَسَ أَوْ مَاتَ فَأَدْرَكَ رَجُلٌ مَتَاعَهُ بِعَيْنِهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ إِلا أَنْ يَدَعَ الرَّجُلَ وفَاءً.
رواه أَبُو دَاوُدَ (1) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، عَن أَبِي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.
ورواه ابْن ماجه (2) من حديث ابْن أَبي فديك عَنِ ابْن أَبي ذِئْب، فوقع لنا عاليا بدرجتين أيضا.
4228 - س: عُمَر بن أَبي خليفة العبدي (3) ، أَبُو حفص البَصْرِيّ واسم أَبِي خليفة حجاج بْن عتاب.
__________
(1) أبو داود (3523) .
(2) ابن ماجة (2360) .
(3) تاريخ خليفة: 29، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2002، والكنى لمسلم، الورقة 21، وضعفاء العقيلي، الورقة 140، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 563، والمجروحين لابن حبان: 2 / 84، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 194، والكاشف: 2 / الترجمة 4108، والمغني: 2 / الترجمة 4450، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6093، وديوان الضعفاء: الترجمة 3034، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 83، وتاريخ الاسلام، الورقة 118 (أيا صوفيا: 3006) ، ونهاية السول، الورقة 262، وتهذيب التهذيب: 7 / 443، والتقريب: 2 / 54، وخلاصة الخزرجي:
2 / الترجمة 5152.(21/330)
روى عن: أَبِي بدر بشار بْن الحكم الضبي، وداود بْن أَبي سَعِيد صاحب الحسن البَصْرِيّ، وأبي عِمْران زَكَرِيَّا بْن سليم البَصْرِيّ، وزياد بْن مخراق، وضرار بْن مسلم الباهلي، وعبد اللَّه بْن أَبي صالح المكي صاحب طاووس، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حسين، وعبد الكريم أَبِي أمية البَصْرِيّ، وعطاء الخراساني، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وعوف الأعرابي، وكلثوم بْن جبر، ومحمد بْن زياد الجمحي، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة (س) ، ويونس بْن عُبَيد، وأبيه أَبِي خليفة العبدي، وأبي عدي والد محمد بْن أَبي عدي، وأبي غالب صاحب أَبِي أمامة، وأم يوسف أخت يوسف بْن ماهك.
رَوَى عَنه: بشر بْن الحكم العبدي، وحبان بْن هلال، والحسين بن محمد الذارع، وخليفة بن خياط، وداود بن المحبر، وسلمة بْن حبان العتكي، وسُلَيْمان بْن أيوب صاحب البَصْرِيّ، وعباد بْن عُمَر بْن واقد، وعَمْرو بْن علي، ومحمد بْن بشار بندار، ومحمد بْن أَبي بكر المقدمي، ومُحَمَّد بْن سلام الجمحي، ومحمد ابن عَمْرو بْن العباس الباهلي، وأبو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (س) ، ومحمد بْن يحيى بْن سَعِيد القطان، ومحمد بْن أَبي يعقوب الكرماني، ونصر بْن علي الجهضمي، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، وأبو سلمة يحيى بْن خلف الجوباري، ويعقوب بْن إبراهيم الدورقي، ويونس بْن محمد المؤدب.(21/331)
وَقَال أبو حاتم (1) : صالح الحديث.
وَقَال عَمْرو بْن عَلِي (2) : حَدَّثَنَا عُمَر بْن أَبي خليفة من الثقات.
وَقَال محمد بْن يحيى القطعي: توارى الحسن فِي منزل أبيه.
ذكره محمد بْن المثنى فِي من مات سنة تسع وثمانين ومئة (3) .
روى له النَّسَائي حديث أَبِي سلمة عَن أَبِي هُرَيْرة فِي العزل.
4229 - ق: عُمَر بن الدرفس الغساني (4) ، أَبُو حفص
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 563.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2002.
(3) وَقَال العقيلي: عُمَر بن أَبي خليفة، عن هشام بن حسان: منكر الحديث (ضعفاؤه: الورقة 140) . وَقَال ابن حبان: كان ممن يشتري الكتب ويحدث بها من غير سماع، ويجيب فيما يسأل وإن لم يكن مما يحدث به (المجروحين: 2 / 84) . وَقَال ابن عدي: يحدث عن محمد بن زياد القرشي بمالا يوافقه أحد عليه (الكامل: 2 / الورقة 194) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4) سؤالات ابن الجنيد: 41، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2546، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 66، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 564، وثقات ابن حبان: 8 / 480، والكاشف: 2 / الترجمة 4109، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 83، وتاريخ الاسلام، الورقة 118 (أيا صوفيا: 3006) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، ونهاية السول، الورقة 262، وتهذيب التهذيب: 7 / 443 - 444، والتقريب: 2 / 54، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5153. والدرفس: بكسر الدال المهلة جوده ابن المهندس وغيره وهو المشهور في ضبطه، وقيده ابن حجر في التقريب بفتح الدال =(21/332)
الدمشقي، ويُقال: إن الدرفس هَذَا كَانَ مولى لمعاوية بْن أَبي سفيان فحمل علما يسمى الدرفس فلقب بِهِ.
وذكره البخاري (1) فِي من اسمه عَمْرو وتبعه عَلَى ذَلِكَ أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب "الثقات (2) "، وذلك معدود فِي أوهامهما.
رَوَى عَن: زرعة بْن إبراهيم الدمشقي، وعبد الرحمن بْن أَبي قسيمة الحجري (ق) ، وعتبة بْن قيس، ومسهر بْن عبد الاعلى الغساني والد أَبِي مسهر.
رَوَى عَنه: أَبُو النضر إِسْحَاق بْن إبراهيم الفرادسي، وسُلَيْمان ابن عبد الرحمن، وأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر الغساني، وهشام ابن عمار، (ق) (3) وابْنه الوليد بْن عُمَر بْن الدرفس، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن حمزة الحضرمي القاضي.
قال أَبُو حاتم (4) : صالح، ما فِي حديثه إنكار (5) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقَدْ كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ عَبْدِ الرحمن بن أَبي قسيمة.
__________
= المهلة. والدرفس علم كسرى بالاصل.
(1) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2546.
(2) 8 / 480.
(3) سقط الرقم من جميع النسخ، وأثبتناه من سنن ابن ماجة (3276) .
(4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 564.
(5) وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: لا أعرفه (سؤالاته: 41) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(21/333)
4230 - خ د ت س فق: عُمَر بن ذر بن عَبد اللَّهِ بن زرارة الهمداني المرهبي (1) ، أَبُو ذر الكوفي.
روى عن: أبيه ذر بْن عَبد اللَّه الهمداني (خ ت س فق) ، وسَعِيد بْن جبير، وسَعِيد بْن عبد الرحمن بْن أبزى، وشبيب أَبِي الرصافة الباهلي الشامي، وأبي وائل شقيق بْن سلمة، وعطاء بْن أَبي رباح، وعُمَر بْن عبد العزيز، والعيزار بْن جرول الحضرمي، ومجاهد بْن جبر المكي (خ د ت) ، ويحيى بْن إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة، ويزيد بْن أمية (قد) ، ومعاذة العدوية.
رَوَى عَنه: أبان بْن تغلب وهو أكبر مِنْهُ، وإبراهيم بْن بكر الشيباني، وإسحاق بْن يوسف الأزرق (فق) ، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (س) ، وحسين بْن علي الجعفي، وخالد بْن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 362، وتاريخ الدوري: 2 / 428، والدارمي: الترجمة 673، وطبقات خليفة: 168، وعلل أحمد: 1 / 135، 153، 154، 181، 295، 339، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2004، وتاريخه الصغير: 2 / 122، وثقات العجلي، الورقة 41، والمعرفة والتاريخ: 1 / 142 و2 / 308 - 309 و3 / 133، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 565، وثقات ابن شاهين: الترجمة 708، وحلية الاولياء: 5 / 108 - 122، والسابق واللاحق: 582، والجمع لابن القيسراني: 1 / 343، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 113، والكامل في التاريخ: 2 / 338، 376، وابن خلكان: 3 / 442 - 443، وتاريخ الاسلام: 6 / 254، وسير أعلام النبلاء: 6 / 385، والعبر: 1 / 226، والكاشف: 2 / الترجمة 4110، والمغني: 2 / الترجمة 4453، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6098، وديوان الضعفاء: الترجمة 3037، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 83، ونهاية السول، الورقة 262، وتهذيب التهذيب: 7 / 444 - 445، والتقريب: 2 / 55، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5154.(21/334)
عَبْد الرحمن الخراساني، وخلاد بْن يحيى السلمي (خ) ، وسفيان ابن عُيَيْنَة، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد اللَّه بْن إدريس، وعبد اللَّه بْن بزيع الأَنْصارِيّ، وعبد الله بْن داود الخريبي (قد) ، وعَبْد اللَّهِ بن المبارك (خ) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعبد العزيز بْن أبان القرشي، وعلي بْن مسهر، وعَمْرو بْن خالد الأعشى، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (خ) ، وقطبة بْن العلاء، ومحمد بن صبيح ابن السماك، ومحمد بْن يوسف الفريابي، ومروان بْن معاوية الفزاري، وأَبُو معاذ معروف بْن حسان الضبي الخراساني، وأبو المغيرة النضر بْن إسماعيل البجلي، وأبو حنيفة النعمان بْن ثابت وهو من أقرانه، ووكيع بْن الجراح (خ د ت) ، ويحيى بن سَعِيد الأُمَوِي، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (ت) ، ويونس ابن بكر الشيباني (ت) ، وأبو سَعِيد المؤدب، وأبو عامر العقدي، وأبو معاوية الضرير.
قال البخاري، عن علي بْن المديني: له نحو ثلاثين حديثا.
وَقَال أحمد بْن مُحَمَّد بن يحيى بن سَعِيد (1) : قال جدي يحيى بْن سَعِيد: عُمَر بْن ذر ثقة فِي الحديث ليس ينبغي أن يترك حديثه لرأي أخطأ فيه.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (3) عن يحيى
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 565.
(2) تاريخه: 2 / 428.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 565.(21/335)
وكذلك قال النَّسَائي، والدارقطني.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: كَانَ رأسا فِي الإرجاء، وكان قد ذهب بصره. وَقَال العجلي (2) : عُمَر بْن ذر القاص كَانَ ثقة بليغا، وكان يرى الإرجاء، وكان لين القول فِيهِ.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : كان صدوقا، وكان مرجئا للا يحتج بحديثه هُوَ مثل يونس بْن أَبي إسحاق.
وَقَال فِي موضع آخر: كَانَ رجلا صالحا محله الصدق.
وَقَال يعقوب بْن سفيان (4) : حَدَّثَنَا أَبُو عاصم عن عُمَر بْن ذر كوفي ثقة مرجئ.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بن يوسف بْن خراش: كوفي صدوق من خيار الناس، وكان مرجئا.
وَقَال أَبُو الفتح الأزدي: حَدَّثَنَا محمد بْن عبدة القاضي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن المديني، قال قلت ليحيى بْن سَعِيد: إن عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهِدِيٍّ، قال: أنا أترك من أهل الحديث، كل من كَانَ رأسا فِي بدعة. فضحك يحيى بْن سَعِيد، وَقَال: كيف تصنع
__________
(1) وكذا قال الدارمي عن ابن مَعِين (تاريخة: الترجمة 673) .
(2) ثقاته: الورقة 41.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 565.
(4) المعرفة والتاريخ 3 / 133.(21/336)
بقتادة؟ كيف تصنع بعُمَر بْن ذر؟ كيف تصنع بابْن أَبي رواد. وعد يحيى قوما أمسكت عن ذكرهم. قال يحيى: إن ترك عبد الرحمن هَذَا الضرب ترك كثيرا.
وَقَال مجاهد بْن موسى، عن ربعي بْن إبراهيم: حَدَّثَنِي جار لنا يقال لَهُ عُمَر، أن بعض الخلفاء سأل عُمَر بْن ذر عن القدر، فَقَالَ: هاهنا شيء يشغل عن القدر، قال: وما هو؟ قال: ليلة صبيحتها يوم القيامة. قال: فبكى وبكى معه.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة عن محمد بْن زياد الرفاعي: سمعت عمي يقول: خرجت مَعَ عُمَر بْن ذر إِلَى مكة، فكان إِذَا لبى لم يلب أحد من حسن صوته، فلما أتى الحرم، قال: مازلنا نهبط حفرة ونصعد أكمة ونعلو شرفا ويبدو لنا علم حتى أتيناك بها: نقبة أخفافها، دبرة ظهورها، ذبلة أسنامها. فليس أعظم للمؤنة علينا إتعاب أبداننا ولا إنفاق ذات أيدينا، ولكن أعظم للمؤنة إن نرجع بالخسران! ياخير من نزل النازلون بفنائه.
وَقَال أيضا عَنه: حَدَّثَنِي عمي كثير بْن محمد، قال: سمعت عُمَر بْن ذر يقول: اللَّهم إنا قد أطعناك فِي أحب الأشياء إليك أن تطاع فِيهِ: فِي الإيمان بك والإقرار لك، ولم نعصك فِي أبغض الأشياء أن تعصي فِيهِ: فِي الكفر والجحد بك، اللَّهم فاغفر لنا ما بينهما، وقد قُلْتُ: [وأقسموا باللَّه جهد أيمانهم لا يبعث اللَّه من يموت] (1) ونحن نقسم باللَّه جهد أيماننا ليبعثن اللَّه من يموت،
__________
(1) النمل (آية: 39) .(21/337)
أفتراك تجمع بين أهل القسمين فِي دار واحدة؟
وَقَال شعيب بْن حرب: قال عُمَر بْن ذر: يا أهل معاصي اللَّه لا تغتروا بطول حلم اللَّه عنكم، واحذروا أسفه، فإنه قال جل من قائل: [فلما آسفونا انتقمنا منهم] (1) .
وَقَال أَبُو مسعود الرياحي: قال عُمَر بْن ذر: كل حزن يبلى إلا حزن التائب عَلَى ذنوبه.
وَقَال إبراهيم بْن بشار الرمادي، عَن سفيان بن عينية: كَانَ عُمَر بْن ذر إِذَا قرأ [مالك يوم الدين] قال: يالك من يوم، ما أملأ ذكرك لقلوب الصادقين.
وَقَال حامد بْن يَحْيَى البلخي، عن سفيان بْن عُيَيْنَة: لما مات ذر بْن عُمَر بْن ذر قعد عُمَر بْن ذر عَلَى شفير قبره وهو يقول: يا بْني شغلني الحزن لك عن الحزن عليك، فليت شعري ما قُلْتُ، وما قِيلَ لك؟ اللَّهم إنك أمرته بطاعتك وأمرته ببري، فقد وهبت لَهُ ما قد قصر فِيهِ من حقي فهب لَهُ ما قصر فِيهِ من حقك (2) .
وَقَال إسحاق بْن منصور عن ابْن السماك: لما دفن عُمَر بْن ذر ابْنه وقف عَلَى قبره، فبكى، قال: اللَّهم إني أشهدك أني تصدقت بما تثيبْني عَلَيْهِ من مصيبتي فِيهِ عَلَيْهِ. فأبكى من حضر، ثُمَّ قال: شغلنا الحزن لك عن الحزن عليك، ثُمَّ ولى وهو يقول: انطلقنا وتركناك ولو أقمنا ما نفعناك، ولكن نستودعك أرحم
__________
(1) الزخرف (آية 56) .
(2) انظر حلية الاولياء: 5 / 108.(21/338)
الراحمين.
قال قعنب بْن المحرر: مات سنة خمسين ومئة.
وَقَال أَحْمَد بْن صالح المِصْرِي عَن أبي نعيم: مات سنة ثنتين وخمسين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) : قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأسدي: توفي سنة ثلاث وخمسين ومئة فِي خلافة أبي جعفر، وكَانَ مرجئا، فمات، ولم يشهده سفيان الثوري ولا الحسن بْن صالح بْن حي، وكان ثقة إن شاء اللَّه كثير الحديث.
وكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي فِي تاريخ وفاته.
وَقَال إسحاق بن سيار النصيبي، عَن أَبِي نعيم: مات سنة خمس وخمسين ومئة.
وَقَال أَحْمَد بْن حنبل، وابن عمه حنبل بْن إسحاق، وغير واحد (2) عَن أَبِي نعيم: مات سنة ست وخمسين ومئة.
وكَذَلِكَ قال عَمْرو بْن عَلِي، وعثمان بْن أَبي شَيْبَة، وأبو عيسى التِّرْمِذِيّ.
وَقَال أَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام: مات سنة سبع وخمسين ومئة (3) .
__________
(1) طبقاته: 6 / 362.
(2) منهم البخاري (تاريخه الصغير 2 / 122. ويعقوب بن سفيان. (المعرفة والتاريخ: 1 / 142) .
(3) وَقَال أحمد بن حنبل: كان مرجئا (علله: 135) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات"(21/339)
روى له ابن ماجه في "التفسير "والباقون سوى مسلم.
4231 - ت ق: عُمَر بن راشد بن شجرة (1) ، أَبُو حفص اليمامي.
رَوَى عَن: إياس بْن سلمة بْن الأكوع، وعَمْرو بْن سعد الفدكي، ونافع مولى ابْن عُمَر، ويحيى بْن أَبي كثير اليمامي (ت ق) ، وأبي كثير السحيمي.
__________
= (الترجمة 708) . وَقَال ابن الجوزي: قال علي بن الجنيد: كان مرجئا ضعيفا (ضعفاؤه: الورقة 113) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (7 / 168) . وَقَال: كان مرجئا يقص.
وَقَال البرديجي: روى عن مجاهد أحاديث مناكير (تهذيب التهذيب: 7 / 445) .
(1) تاريخ الدوري: 2 / 429، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2007، وتاريخه الصغير: 2 / 71، وأحوال الرجال للجوزجاني الترجمة 199، والكنى لمسلم، الورقة 21، وثقات العجلي، الورقة 41، وأبو زُرْعَة الرازي: 513، والمعرفة والتاريخ: 3 / 153، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 474، وضعفاء العقيلي، الورقة 140، وأبو العرب: 215، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 567، والمجروحين لابن حبان: 2 / 83، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 193، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة 379، وسنن الدارقطني: 4 / 69، والمدخل إلى الصحيح: الترجمة 111، وضعفاء أبي نعيم: الترجمة 150، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 258، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 114، وتاريخ الاسلام: 6 / 255، والكاشف: 2 / الترجمة 4111، والمغني: 2 / الترجمة 4456، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6101، وديوان الضعفاء: الترجمة 3039، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 84، والكشف الحثيث: الترجمة 546، ونهاية السول، الورقة 263، وتهذيب التهذيب: 7 / 445 - 446، والتقريب: 2 / 55، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5155.(21/340)
رَوَى عَنه: الأسود بْن عامر شاذان، وجعفر بْن عون، وعبد اللَّه بْن المبارك، وعبد الرزاق بْن همام، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعبد الصمد بْن النعمان، وعبد العزيز بْن أبان القرشي، وعُبَيدة بْن حميد، وعلي بْن الجعد، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بْن القاسم الأسدي، ومحمد بن يوسف الفرياي (ق) ، ومعاوية بْن هشام، ووكيع بْن الجراح، وأَبُو سَعِيد مولى بْني هشام، وأبو عامر العقدي، وأبو معاوية الضرير (ت ق) ، وأبو يوسف القاضي.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) عَن أبيه: حديثه ضعيف ليس بمستقيم، حدث عن يحيى بْن أَبي كثير بأحاديث مناكير.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (2) : سألت أَحْمَد بْن حنبل عَنْهُ، فَقَالَ: لا يسوى حديثه شئ.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف (4) . وَقَال العجلي (5) : لا بأس به.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (6) : لين الحديث.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 567.
(2) أحوال الرجال: الترجمة 199.
(3) تاريخه: 2 / 429.
(4) قال أحمد بن زهير عن ابن مَعِين: ليس بشيءٍ (المجروحين: 2 / 83) .
(5) ثقاته: الورقة 41.
(6) أبو زُرْعَة: 513.(21/341)
وقَال البُخارِيُّ (1) : حديثه عن يحيى بْن أَبي كثير مضطرب، ليس بقائم.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أَبُو داود عن عُمَر بْن راشد، فَقَالَ: أخو مَعْمَر بْن راشِد، ليس بِهِ بأس. هكذا ذكره فِي أهل صنعاء. وَقَال فِي أهل اليمامة: سألت أبا داود عن عُمَر بْن راشد الَّذِي يحدث عن يحيى بْن أَبي كثير، فَقَالَ: ضعيف.
وَقَال النَّسَائي (2) : ليس بثقة.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (3) : هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.
وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (4) : عُمَر بْن راشد وهو الَّذِي يقال لَهُ عُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي خثعم (5) .
قال أَبُو الحسن الدارقطني: خلط أَبُو حاتم، يعني فِي جعله إياهما واحدا - وإنما هما اثنان (6) .
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 140.
(2) الضعفاء والمتروكين: الترجمة 474.
(3) الكامل: 2 / الورقة 193.
(4) المجروحين: 2 / 83.
(5) قال ابن حبان: كان ممن يروي الاشياء الموضعات عن ثقات أئمة، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه ولا كتابة حديثه إلا عَلَى جهة التعجب (المجروحين: 2 / 83) .
(6) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بالقوي (سننه: 4 / 69) . وَقَال فِي موضع آخر: ضعيف (الضعفاء والمتروكون: الترجمة 379) . وَقَال الحاكم: روى عن يحيى بْن أَبي كثير وغيره أحاديث مناكير (المدخل إلى الصحيح: الترجمة 111) . وكذا قال أبو نعيم =(21/342)
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
عُمَر بْن ربيعة، أَبُو ربيعة الإيادي. يأتي فِي الكنى.
عُمَر بْن الرماح، هُوَ: عُمَر بْن ميمون ابن الرماح. يأتي.
4232 - 4: عُمَر بن رؤبة التغلبي الشامي الحمصي (1) ، أخو مروان بْن رؤبة.
رَوَى عَن: عبد الْوَاحِدِ بْن عَبد اللَّهِ النصري (4) ، وأبي كبشة الأَنْمَاري.
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن عياش، وأبو سلمة سُلَيْمان بْن سليم (س) ، ومحمد بْن حرب الخولاني (4) ، ومحمد بْن الوليد الزبيدي.
__________
= (ضعفاؤه: الترجمة 150) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء " (الورقة: 114) . وَقَال البزار: منكر الحديث حدث عن يحيى وغيره بأحاديث مناكير. وَقَال ابن حزم: ساقط (تهذيب التهذيب: 7 / 446) .
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2008، وضعفاء العقيلي، الورقة 140، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 570، وثقات ابن حبان: 7 / 175، والكامل في التاريخ: 2 / 205، والكاشف: 2 / الترجمة 4112، والمغني: 2 / الترجمة 4463، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6108، وديوان الضعفاء: الترجمة 3046، وتاريخ الاسلام: 6 / 255، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 84، ورجال ابن ماجة، الورقة 7، ونهاية السول، الورقة 263، وتهذيب التهذيب: 7 / 447، والتقريب: 2 / 55، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5156.(21/343)
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عن دحيم: عُمَر بْن رؤبة شيخ من شيوخ حمص لا أعلمه إلا ثقة.
وقَال البُخارِيُّ (1) : فِيهِ نظر.
وَقَال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم (2) : سألته عَنْهُ يعني أباه، فَقَالَ: صالح الحديث. قُلْتُ: تقوم بِهِ الحجة؟ قال: لا، ولكن صالح.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (3) .
وروى لَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ أحاديث، ثم قال (4) : ولعُمَر ابن رؤبة غير ما ذكرت وليس بالكثير، وإنما أنكروا أحاديثه عن عبد الواحد النصري (5) .
روى له الأربعة حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ الكتاب، قال أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ الْفَارِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابن مهران.
__________
(1) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2008.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 570.
(4) 7 / 175.
(4) الكامل: 2 / الورقة 205.
(5) وذكره العقيلي في "الضعفاء " (الورقة: 140) . وَقَال ابن حزم: مجهول (تهذيب التهذيب: 7 / 447) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(21/344)
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بنت عَبد الله، قال محمود: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وعَمْرو بْنُ عُثْمَانَ، وابْنُ مُصَفَّى، قَالُوا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ رُؤْبَةَ، عن عَبْدِ الْوَاحِدِ بْن عَبد اللَّهِ النصري عَنْ واثلة بْن الأسقع، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "تَحُوزُ الْمَرْأَةُ ثَلاثَةَ مَوَارِيثَ: لَقِيطَهَا وعَتِيقَهَا ووَلَدَهَا الَّذِي لا عَيْبَ عَلَيْهِ ". وفي حديث إسحاق عن محمد بْن
حرب عن عُمَر بْن رؤبة، قال: دخلت مَعَ أَبِي سلمة الحمصي عَلَيْهِ، فحَدَّثَنَا عن عبد الواحد. قال إسحاق: وحَدَّثَنَا بقية، قال حَدَّثَنَا أَبُو سلمة الحمصي سُلَيْمان بْن سليم عن عُمَر بْن رُؤْبَةَ عن عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَبد اللَّهِ النَّصْرِيُّ عَنْ واثِلَةَ بْن الأسقع عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، مثله.
رواه أَبُو دَاوُدَ (1) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ موسى الرازي. ورواه
__________
(1) أبو داود (2906) .(21/345)
التِّرْمِذِيّ (1) عن هارون بْن عَبد اللَّه المستملي، جميعا عن محمد بْنِ حَرْبٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث محمد ابن حرب.
ورواه النَّسَائي (2) عن إسحاق بْن راهويه بالإسنادين جميعا، فوافقناه فيه بعلو.
ورواه ابْن مَاجَهْ (3) عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بعلو أيضا.
4233 - ق: عُمَر بن رياح العبدي (4) ، أَبُو حفص البَصْرِيّ (5) الضرير، وهو عُمَر بْن أَبي عُمَر مولى عَبد اللَّه بن طاووس.
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (2115) .
(2) النَّسَائي في الكبرى كما في (تحفة الاشراف) 11744.
(3) ابن ماجة (2742) .
(4) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2009، وتاريخه الصغير: 2 / 236، والكنى
لمسلم، الورقة 21، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 468، وضعفاء العقيلي، الورقة 140، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 572، والمجروحين لابن حبان: 2 / 86، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 205، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة 369، وسنن الدارقطني: 1 / 157، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة 114، والكاشف: 2 / الترجمة 4113، والمغني: 2 / الترجمة 4462، 4516، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6109، وديوان الضعفاء: الترجمة 3047، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 84، ونهاية السول، الورقة 263، وتهذيب التهذيب: 7 / 447 - 448، والتقريب: 2 / 55، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5157.
(5) في نسخة ابن المهندس "العبدي "من سبق القلم.(21/346)
رَوَى عَن: بهز بْن حَكِيم، وثابت البْناني، وعبد اللَّه بْن طاووس (ق) ، وعَمْرو بْن شعيب، وهشام بْن عروة.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن مهدي المصيصي، وأحمد بْن عبدة الضبي، وأيوب بْن محمد الهاشمي (ق) ، وسَعِيد بْن أَبي الربيع السمان، وعبد الرحمن بْن علقمة المروزي، وعُبَيد اللَّه بْن يوسف الجبيري، وعِمْران بْن موسى القزاز، وأبو حنيفة محمد بْن حنيفة ابن ماهان الواسطي، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني، ومعلى بْن أسد العمي، ويحيى بْن حسان التنيسي، ويحيى بْن يحيى النيسابوري.
قال أَبُو حاتم (1) ، عَنْ عَمْرو بْن علي: هُوَ رد.
وقَال البُخارِيُّ (2) ، عن عَمْرو بْن علي: هُوَ دجال.
وَقَال النَّسَائي (3) ، والدارقطني (4) : متروك (5) .
وَقَال الحاكم أَبُو أحمد: ذاهب الحديث (6) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 572.
(2) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2009.
(3) الضعفاء والمتروكين: الترجمة 468.
(4) سننه: 1 / 157.
(5) وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكون " (الترجمة: 369) .
(6) وَقَال العقيلي: روى عن ابن طاووس وهشام بن عروة لا يتابع عليهما ولا يعرفان إلا به (ضعفاؤه: الورقة 140) . وَقَال ابن حبان: كَانَ مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عن الاثبات، لا يحل كتابة حديثه إلا عَلَى جهة التعجب (المجروحين: 2 / 86) . وَقَال ابن عدي: يروى عن ابن طاووس بالبواطيل مالا يتابعه أحد عليه والضعف بين علي =(21/347)
روى له ابْنُ مَاجَهْ حَدِيثَهُ عن عَبد الله بن طاووس عَن أبيه عن ابن عباس أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ عِنْدَ كُلِّ تَكْبِيرَةٍ (1) .
4234 - خ م س: عُمَر زكريا بن أَبي زائدة الهمداني الوادعي الكوفي (2) ، مولى عَمْرو بْن عَبد الله الوادعي أخو زكريا بْن أَبي زائدة، وكان الأكبر، واسم أَبِي زائدة خالد بْن ميمون بْن فيروز.
وقِيلَ: اسمه كنيته.
روى عن: أَبِي صَخْرَةَ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ المحاربي، وعامر الشعبي (م) ، وعبد اللَّه بْن أَبي السفر (خ م) ، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعون بْن أَبي جحيفة (خ م) ، والعيزار بْن جرول الحضرمي، والقاسم بْن مخيمرة، وقيس بْن أَبي خازم (ي) ، ومدرك
__________
= حديثه (الكامل: 2 / الورقة 205) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء، الورقة:
114) .
(1) ابن ماجة (865) .
(2) تاريخ الدوري: 2 / 429، وابن الجنيد: 48، وابن محرز: الترجمة 276، وعلل أحمد: 1 / 113، 114، 144، 313، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 346، وثقات العجلي، الورقة 41، وسؤالات الآجري: 3 / 174، 203، والمعرفة والتاريخ: 2 / 656 و3 / 109، 131، وتاريخ واسط: 270، وضعفاء العقيلي، الورقة 143، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 561، وثقات ابن حبان: 7 / 174، وثقات ابن شاهين: الترجمة 697، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 120، والجمع لابن القيسراني: 1 / 341، والكاشف: 2 / الترجمة 4114، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6110، وتاريخ الاسلام: 6 / 255، وتهذيب التهذيب: 3 / الورقة 84، ونهاية السول، الورقة 263، وتهذيب التهذيب: 7 / 448 - 449، والتقريب: 2 / 55، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5158.(21/348)
ابن عمارة بْن عقبة بْن أَبي معيط القرشي، وأبي إسحاق السبيعي (خ م س) ، وأبي بردة بْن أَبي مُوسَى الأشعري.
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن منصور السلولي (م) ، وبهز بْن أسد (م) ، وحجاج بْن منهال، وحفص بْن عُمَر الحوضي، والحكم بْن مروان الكوفي، وزيد بن الحباب، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد (س) ، وعبد الله بْن رجاء الغداني، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعلي بْن نصر الجهضمي الكبير، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي، ومحمد بْن عرعرة (خ) ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومسلم بْن إبراهيم، والنضر بْن شميل (خ) ، وهشيم بْن بشير، وابْن أخيه يحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، ويعقوب ابن إسحاق الحضرمي، وأبو عامر العقدي (خ م عس) ، وأبو عُبَيدة الحداد، وأبو علي الحنفي، وأبو الوليد الطيالسي (ي) .
قال حماد بْن زاذان (1) ، عن عبد الرحمن بْن مهدي: كَانَ كيس الحفظ.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) ، عَن أبيه: صالح (3) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 561.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 561.
(3) قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بن أَبيه. ثقة، يقولون: كان يرى القدر (علل أَحْمَد: 1 / 113) . وَقَال فِي موضع آخر عَن أبيه. زكريا أحب إلي من عُمَر، مع أن عُمَر ليس به بأس، وكان يرى القدر (علل أحمد: 1 / 144) .(21/349)
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خثيمة (1) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وَقَال أَبُو حاتم (3) ، والنَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال أبو عُبَيد الآجري عَن أَبِي داود (4) : عُمَر بْن أَبي زائدة أكبر من زكريا، وعُمَر يرى القدر.
وَقَال فِي موضع آخر (5) : زكريا أعلى من أخيه عُمَر بكثير.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (6) .
روى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي.
4235 - د ت ق: عُمَر (7) بن زيد الصنعاني.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 561.
(2) وكذلك قال الدوري عن ابن مَعِين.
وَقَال مرة أخرى عَنه: ليس به بأس (تاريخه:
2 / 429) . وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: صدوق لا بأس به (سؤالاته: 48) . وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: لم يكن به بأس (سؤالاته: الترجمة 276) .
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 561.
(4) سؤالاته: 3 / الترجمة 203.
(5) سؤالاته: 3 / الترجمة 174.
(6) 7 / 174. وَقَال يحيى بن سَعِيد: كان يرى القدر (وضعفاء العقيلي: الورقة 144) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 41) . وَقَال يعقوب بن سفيان: لا بأس به (المعرفة والتاريخ: 2 / 656) . وَقَال في موضع آخر: ثقة (المعرفة والتاريخ: 3 / 109 - 131) . وَقَال العقيلي: كان يرى القدر وفي الحديث مستقيم (ضعفاؤه: الورقة 143) .
وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة 697) . وَقَال ابن حجر: صدوق رمي بالقدر.
(7) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2013، والتِّرْمِذِيّ: 3 / 569 حديث 1280، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 578، والمجروحين لابن حبان: 2 / 82، والمدخل إلى الصحيح: الترجمة 110، وضعفاء أبي نعيم: الترجمة 148، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 114، والكاشف: 2 / الترجمة 4115، والمغني: 2 / الترجمة =(21/350)
رَوَى عَن: محارب بْن دثار، وأبي الزبير المكي (د ت ق) .
رَوَى عَنه: عبد الرزاق (د ت ق) .
قال أبو حاتم بْن حبان (1) : يتفرد بالمناكير عن المشاهير حتى خرج عن حد الاحتجاج بِهِ (2) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي ويَحْيَى بْنُ مَعِين، قَالا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ زَيْدٍ الصَّنْعَانِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا الزُّبَيْرِ الْمَكِّيَّ عن جابر أن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ نَهَى عن ثَمَنِ الهر.
__________
= 4468، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6114، وديوان الضعفاء: الترجمة 3050، ونهاية السول، الورقة 263، وتهذيب التهذيب: 7 / 449، والتقريب: 2 / 55، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5159.
(1) المجروحين: 2 / 82.
(2) وقَال البُخارِيُّ: فيه نظر (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2013) . وَقَال الحاكم: روى عن محارب بْن دثار وأبي الزبير أحاديث موضوعة (المدخل إلى الصحيح: الترجمة 110) .
وَقَال أبو نعيم: روى عن محارب بْن دثار وأبي الزبير بالمناكير، حدث عنه عبد الرزاق لا شيء (ضعفاؤه: الترجمة 148) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء " (الورقة: 114) .
(3) مسند أحمد: 3 / 297.(21/351)
رواه أَبُو داود (1) عَنْ أَحْمَد بْن حنبل، فوافقناه فيه بعلو (2) ، وعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد المَلِك بْنِ زَنْجَوَيْهِ عن عَبْدِ الرَّزَّاقِ، وَقَال: نَهَى عن أَكْلِ الْهِرِّ وأَكْلِ ثَمَنِهَا.
ورواه التِّرْمِذِيّ (3) عن يحيى بْن موسى مثل حديث ابْن زنجويه.
ورواه ابْن ماجه (4) عن الحسين بْن مهدي جميعا عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب.
4236 - سي: عُمَر بن سالم بن عجلان الأفطس الجزري (5) ، مولى بْني أمية.
روى عن: أبيه سالم الأفطس (سي) .
رَوَى عَنه: الحسن بْن مُحَمَّد بْن أعين الحراني (سي) ، وأبو تميلة يحيى بْن واضح المروزي.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (6) .
__________
(1) أبو داود (3480) .
(2) أبو داود (3807) .
(3) التِّرْمِذِيّ (1280) .
(4) ابن ماجة (3250) .
(5) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2033، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 606، وثقات ابن حبان: 8 / 437، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 84، وتهذيب التهذيب: 7 / 449، والتقريب: 2 / 55، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5160.
(6) 8 / 437. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(21/352)
روى له النَّسَائي في "اليوم واللَّيْلَةِ"حَدِيثًا واحِدًا عَن أَبِيهِ عن الزُّهْرِيّ عن عَمْرو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ عَن أَبِي هُرَيْرة فِي النَّهْيِ عن سَبِّ الرِّيحِ.
والمحفوظ حديث الزُّهْرِيّ (د سي ق) عن ثابت بْن قيس الزرقي عَن أَبِي هُرَيْرة.
وروي أيضا عن الزُّهْرِيّ (سي) عن سَعِيد بْنِ المُسَيَّب عَن أَبِي هُرَيْرة وليس بمحفوظ.
عُمَر بْن سالم، أَبُو عثمان الأَنْصارِيّ. يأتي فِي الكنى.
4237 - د: عُمَر بن السائب بن أَبي راشد المِصْرِي (1) ، مولى بني زهرة.
رَوَى عَن: أسامة بْن زيد، وجعفر بْن عَمْرو بْن حريث، وعبد الجبار بْن عَبد اللَّه، والقاسم بْن أَبي القاسم، وهو ابْن قزمان السبئي.
رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة، وعَمْرو
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2038 - 2039، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 610، وثقات ابن حبان: 7 / 175، والكاشف: 2 / الترجمة 4116، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 84، ونهاية السول، الورقة 263، وتهذيب التهذيب: 7 / 450، والتقريب: 2 / 55، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5162 وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه: ذكره فيمن اسمه عَمْرو، ووهم في ذلك.(21/353)
ابن الحارث (د) ، والليث بْن سعد.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حَدِيثًا واحِدًا مُنْقَطِعًا مِنْ رِوَايَةِ عَمْرو بْنِ الْحَارِثِ عَنْهُ أَنَّهُ بلغه أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ كَانَ جَالِسًا يَوْمًا فَأَقْبَلَ أَبُوهُ مِنَ الرَّضَاعَةِ، فَوَضَعَ لَهُ بَعْضَ ثَوْبِهِ ... الْحَدِيثَ.
4238 - ر: عُمَر بن أَبي سحيم البهزي (1) ، أَبُو معقل البَصْرِيّ.
كناه ابْن حبان فِي كتاب "الثقات (3) .
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مغفل (ر) أنه كَانَ يقرأ فِي الظهر والعصر خلف الإمام فِي الأوليين بفاتحه الكتاب وسورتين، وفي الأخريين بفاتحة الكتاب.
رَوَى عَنه: يحيى بْن أَبي إسحاق الحضرمي (ر) (4) .
__________
(1) 7 / 175. وقَال البُخارِيُّ: روى عنه الليث بن سعد منقطع (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2039) . وَقَال في موضع آخر روى عنه عَمْرو بن الحارث منقطع (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2038) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق فقيه.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2043، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 614، وثقات ابن حبان: 5 / 150، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 84، وميزان الاعتدال: 3 / الورقة 6115، ومعرفة التابعين، الورقة 30، ونهاية السول، الورقة 263، وتهذيب التهذيب: 7 / 450، والتقريب: 2 / 55، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5163.
(3) 5 / 150.
(4) وَقَال الذهبي في "الميزان ": لا يعرف ليحيى بن أَبي إسحاق عنه حديث. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(21/354)
روى لَهُ البخاري فِي كتاب "القراءة خلف الإمام "هَذَا الحديث تعليقا، فَقَالَ: وَقَال حجاج: حَدَّثَنَا حماد عن يحيى بْن أَبي إسحاق، فذكره.
4239 - ق: عُمَر بن سعد بن عائذ المؤذن (1) ، أخو عمار ابن سعد القرظ.
رَوَى عَن: النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ق) مُرْسلاً فِي صدقة الفطر، وعَن أبيه سعد القرظ.
رَوَى عَنه: ابْنه حفص بْن عُمَر بْن سعد، وابنا ابنيه عُمَر ابن عاصم بْن عُمَر، وعُمَر بْن حفص بْن عُمَر (ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) .
روى لَهُ ابن مَاجَهْ.
هكذا وقع فِي رواية إِبْرَاهِيم بْن دينار عَنِ ابن ماجه، وهو الصواب إن شاء اللَّه. ووقع فِي روايتنا: عمار بْن سعد بدل عُمَر ابن سعد، وكأنه وهم، واللَّهِ أعلم.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2017، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 593، وثقات ابن حبان: 5 / 148، والكاشف: 2 / الترجمة 4117، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 84، ومعرفة التابعين، الورقة 30، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، وجامع التحصيل: الترجمة 557، ونهاية السول، الورقة 263، وتهذيب التهذيب: 7 / 450، والتقريب: 2 / 56، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5164.
(2) 5 / 148. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(21/355)
4240 - س: عُمَر بن سعد بن أَبي وقاص القرشي الزُّهْرِيّ (1) ، أَبُو حفص المدني، سكن الكوفة، أخو عامر بْن سعد وإخوته.
روى عن: أبيه سعد بْن أَبي وقاص (س) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ.
رَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بن سعد، ويزيد بن أَبي مريم السلولي، وسعد بْن عُبَيدة، والعيزار بْن حريث (سي) ، وقتادة، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي لبيبة، ومحمد بن مسلم ابن شهاب الزُّهْرِيّ، والمطلب بْن عَبد اللَّه بْن حنطب، ويزيد بْن أَبي حبيب المِصْرِي، وأبو إسحاق السبيعي (س) ، وابن ابنه أَبُو بكر بْن حفص بْن عُمَر بْن سعد.
قال خليفة بْن خياط (2) : أمه ماوية بْنت قيس بن مَعْدِي كَرِب
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 168، وتاريخ خليفة: 235، 246، 263، 264، وطبقاته: 243، وعلل أحمد: 1 / 5، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2016، وتاريخه الصغير: 1 / 149 - 150، وثقات العجلي، الورقة 41، والمعرفة والتاريخ: 3 / 330، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 627، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 592، وجمهرة ابن حزم: 159، 365، وأنساب القرشيين: 247، 254، ومعجم البلدان: 2 / 896، والكامل في التاريخ:،، وتاريخ الاسلام: 3 / 52، وسير أعلام النبلاء: 4 / 349 - 350، والعبر: 1 / 73، 111، والكاشف: 2 / الترجمة 4118، وميزان الاعتدال: 3 / الترجة 6116، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 84، ونهاية السول، الورقة 263، وتهذيب التهذيب: 7 / 450 - 452، والتقريب: 2 / 56، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5165.
(2) طبقاته: 243.(21/356)
ابن الحارث من كندة، وَقَال بعضهم: مارية بالراء.
وَقَال ابْن البرقي: أمه رملة بْنت أَبِي الأنياب من كندة.
وذكره محمد بْن سعد فِي الطبقة الثانية من أهل الكوفة (1) .
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّه العجلي (2) : كَانَ يروي عَن أبيه أحاديث، وروى الناس عَنْهُ.
وهو الَّذِي قتل الحسين، وهو تابعي ثقة.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (3) : سألت يحيى بْن مَعِين عن عُمَر بْن سعد أثقة هُوَ؟ فَقَالَ: كيف يكون من قتل الحسين ثقة؟
وَقَال الحاكم أَبُو أحمد: سمعت أبا الحسين الغازي يقول: سمعت أبا حفص عَمْرو بْن علي يقول: سمعت يحيى بْن سَعِيد يقول: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن أَبي خالد، قال: حَدَّثَنَا العيزار بْن حريث عن عُمَر بْن سعد، فَقَالَ لَهُ رجل من بْني ضبيعة يقال لَهُ موسى: يا أبا سَعِيد هَذَا قاتل الحسين. فسكت، فَقَالَ: عن قاتل الحسين تحَدَّثَنَا. فسكت.
وَقَال عَبْدُ الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش: حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ هُوَ الْفَلاسُ، قال: سمعت يحيى بن سَعِيد الْقَطَّانَ، وحَدَّثَنَا عن شُعْبَةَ وسُفْيَانَ عَن أَبِي إِسْحَاقَ عن الْعَيْزَارِ بْن حريث عن عُمَر بْن سَعْدٍ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ، فَقَالَ: أَمَا تَخَافُ اللَّهَ تَرْوِي عن عُمَر بْن
__________
(1) طبقاته: 5 / 165.
(2) ثقاته: الورقة 41. وليس فيه: تابعي ثقة.
(3) الجر والتعديل: 6 / الترجمة 592.(21/357)
سَعْدٍ. فَبَكَى، وَقَال: لا أَعُودُ أُحَدِّثُ عَنْهُ أَبَدًا.
وَقَال الْقَعْنَبِيُّ، عن دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ، عن زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ: غَضِبَ سَعْدُ بْنُ أَبي وقَّاصٍ عَلَى ابْنِهِ عُمَر، فَذَهَبَ عُمَر حَتَّى جَمَعَ رِجَالا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَجَاءَ بِهِمْ إِلَى سَعْدٍ، فَدَخَلُوا عَلَيْهِ، فَقَالُوا: يَا أَبَا إِسْحَاقَ إِنَّ عُمَر سَيِّدُ قَوْمِهِ. فَقَالَ: مَا تُرِيدُونَ؟ قَالُوا: نُرِيدُ أَنْ تَرْضَى عَنْهُ. فَقَالَ: قَدْ رَضِيتُ عَنْهُ. فَتَكَلَّمَ عُمَر كَلامًا كَثِيرًا، فَلَمَّا قَضَى كَلامَهُ، قال سَعْدٌ: مَا كُنْتَ أَبْغَضَ إِلَيَّ مِنْ هَذِهِ السَّاعَةِ أَنِّي سمعت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: "إِنَّ بعض البيان لسحراً "وَقَال: "إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ سِحْرًا "، وذَكَرَ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ الْبَقَرِ أَنَّهَا تَأْكُلُ بِأَلْسِنَتِهَا.
رواه أَبُو عامر العقدي عَنْ هشام بْن سعد، عن زيد بْن أسلم.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي الدنيا، عَن أبيه، عَن أَبِي المنذر الكوفي: كَانَ عُمَر بْن سعد بْن أَبي وقاص قد اتخذ جعبة، وجعل فِيهَا سياطا نحوا من خمسين سوطا، فكتب عَلَى السوط عشرة وعشرين وثلاثين إلى خمس مئة عَلَى هَذَا العمل. وكان لسعد بْن أَبي وقاص غلام ربيب مثل ولده فأمره عُمَر بشيءٍ فعصاه فضرب بيده إِلَى الجعبة فوقع بيده سوط مئة، فجلده مئة جلدة، فأقبل الغلام إِلَى سعد دمه يسيل عَلَى عقبيه، فَقَالَ: مالك؟ فأخبره.
فَقَالَ: اللَّهم اقتل عُمَر وأسل دمه عَلَى عقبيه، قال: فمات الغلام وقتل المختار عُمَر بْن سعد.
وَقَال الحميدي: حَدَّثَنَا سفيان، عن سالم إن شاء اللَّه، قال:(21/358)
قال عُمَر بْن سعد للحسين: إن قوما من السفهاء يزعمون أني أقتلك. فَقَالَ حسين: ليسوا بسفهاء، ولكنهم حلماء ثُمَّ قال: واللَّهِ إنه ليقر بعيني أنك لا تأك بر العراق بعدي إلا قليلا.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة: حَدَّثَنَا عبد السلام بْن صالح، قال: حَدَّثَنَا ابْن عُيَيْنَة عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ شَرِيك، قال: أدركت أصحاب الأردية المعلمة وأصحاب البرانس من أصحاب السواري إِذَا مر بهم عُمَر بْن سعد، قَالُوا: هَذَا قاتل الحسين وذلك قبل أن يقتله.
وروي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ بعض أصحابه، قال: قال علي لعُمَر بْن سعد: كيف أنت إِذَا قمت مقاما تخير فِيهِ بين الجنة والنار فتختار النار.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا وهب ابن جرير، عَن أبيه، قال: وبلغ مسيره، يعني الحسين - عُبَيد اللَّه بْن زياد وهو بالبصرة، فخرج عَلَى بغالهم هُوَ واثنا عشر رجلا حتى قدموا الكوفة، فحسب أهل الكوفة أنه الحسين بْن علي وهو متلثم، فجعلوا يقولون: مرحبا بابْن بْنت رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم. وأقبل الحسين حتى نزل نهري كربلاء وبلغه خبر الكوفة، فبعث ابْن زياد عُمَر بْن سعد عَلَى جيش وأمره. أن يقتله، وبعث شمر بْن جوشن الكِلابي فَقَالَ: أذهب معه فإن قتله وإلا فاقتله وأنت عَلَى الناس، قال: فخرجوا حتى لقوه، فقاتل هُوَ ومن معه حتى قتلوا.
وقد ذكرنا بعض أخباره فِي ترجمة الحسين بْن علي.(21/359)
قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: ولد عام مات عُمَر بْن الخطاب.
وَقَال غيره: ولد فِي عصر النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسَلَّمَ.
وَقَال خليفة بْن خياط (1) : قتله المختار بْن أَبي عُبَيد سنة خمس وستين.
وَقَال فِي موضع آخر (2) : سنة ست وستين.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: قتل سنة سبع وستين.
وكذلك قال يعقوب بن سفيان (3) ، وغيره.
قال يعقوب: وفي عُمَر بْن سعد يقول أَبُو طلق عدي بْن حنظلة العائذي:
لقد قتل المختار لادر دره • أبا حفص المأمون والسيد العُمَرا
فتى لم يكن كراء بخيلا ولم يكر • إِذَا الحرب أبدت عن نواجذها عُمَرا
روى له النَّسَائي (4) .
4241 - م 4: عُمَر بن سعد (5) ، أَبُو داود الحفري الكوفي،
__________
(1) طبقاته: 243.
(2) تاريخه: 263.
(3) المعرفة والتاريخ: 3 / 30.
(4) وَقَال الذهبي في "الميزان ": هو في نفسه غير متهم لكنه باشر قتال الحسين وفعل الافاعيل. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(5) طبقات ابن سعد: 6 / 403، وتاريخ الدوري: 2 / 484، والدارمي: الترجمة 97، وطبقات خليفة: 173، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3019، وتاريخه =(21/360)
وحفر موضع بالكوفة، وهو عُمَر بْن سعد بْن عُبَيد.
قال النَّسَائي فِي كتاب "الكنى ": أَبُو زيد سعد بْن عُبَيد والد عُمَر بْن سعد.
رَوَى عَن: بدر بْن عثمان (د س) ، وحفص بْن غياث (س) ، وسفيان الثوري (م 4) ، وأبي الأَحوص سلام بن سليم، وشَرِيك ابن عَبد اللَّه، وصالح بْن حسان، ومالك بْن مغول، ومسعر بْن كدام، وهريم بْن سفيان، وهشام بْن سعد، وياسين العجلي (ق) ، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (ت س) ، ويعقوب القمي.
رَوَى عَنه: أحمد بْن حرب الطائي الموصلي (س) ، وأحمد بْن حنبل، وأحمد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س) ، وأَبُو عُبَيدة أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي السفر (ت) ، وإسحاق بْن إسماعيل الطالقاني، وإسحاق بْن راهويه (م س) ، وإسحاق بْن منصور الكوسج (م) ، والحسن بْن علي بْن عفان العامري، والحسين بْن أَبي السري
__________
= الصغير: 2 / 298، 300، والكنى لمسلم، الورقة 34، وثقات العجلي، الورقة 41، وسؤالات الآجري: 3 / 111، والمعرفة والتاريخ: 1 / 195، 717 و2 / 622، والتِّرْمِذِيّ: 4 / 135 حديث 1567، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 596، وثقات ابن حبان: 7 / 189 و8 / 440، وعلل الدارقطني: 3 / الورقة 99، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 120، وإكمال ابن ماكولا: 2 / 244، وأنساب السمعاني: 4 / 173، وسير أعلام النبلاء: 9 / 415، والعبر: 1 / 340، والكاشف: 2 / الترجمة 4119، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 85، وتاريخ الاسلام، الورقة 44 (أيا صوفيا: 3007) ، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 384، ونهاية السول، الورقة 263، وتهذيب التهذيب: 7 / 452 - 453، والتقريب: 2 / 56، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5166.(21/361)
العسقلاني (ق) ، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (ت) ، وأَبُو السائب سلم بْن جنادة (ق) ، وشعيب بْن أيوب الصريفيني، وعبد اللَّه بْن سَعِيد الأشج (ق) ، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م د) ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي (س) ، وعبد بن حميد (م) ، وعبدة بْن عَبد اللَّه الصفار (ت س) ، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د ق) ، وعلى بْن حرب الطائي، وأبو الشعثاء علي بْن الحسن بْن سُلَيْمان، وعلي بْن المديني، وأبو المنذر عنبسة بْن يحيى المروزي نزيل الشاش، والقاسم بْن زكريا بْن دينار الكوفي (س) ، ومحمد بْن رافع النيسابوري (م) ، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء، ومحمود بْن غيلان (ت س) ، وموسى بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المسروقي (ق) ، ونصير بْن الفرج، وهارون بْن عَبد اللَّهِ (د س) ، قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) : سمعت يحيى بْن مَعِين قدم أبا داود الحفري عَلَى قبيصة وأبي أحمد ومحمد بْن يوسف فِي حديث سفيان.
وَقَال وكيع: إن كَانَ يدفع بأحد في زماننا فبأيي داود.
وَقَال إسماعيل بْن إسحاق القاضي، عَن علي بْن المديني: لا أعلمني رأيت بالكوفة أعبد من أبي داود الحفري (3) .
__________
(1) تاريخه: الترجمة 97.
(2) تاريخه: 2 / 484.
(3) انظر أنساب السمعاني: 4 / 173.(21/362)
وَقَال أَبُو حاتم (1) : صدوق، وكان رجلا صالحا.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (4) عَن أبي دَاوُد: كان جليلا جدا.
وَقَال أَبُو بكر محمد بْن أحمد بْن الرواس: سمعت أبا حمدون المقرئ يقول: دفنا أبا داود الحفري وتركنا بابه مفتوحا ما كَانَ فِي البيت شئ.
قال أبو بكر بْن أَبي خَيْثَمَة، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل ويحيى بن مَعِين: مات سنة ثلاث ومئتين.
وكذلك قال البخاري (3) عن أحمد بْن أَبي رجاء.
وكذلك قال محمد بْن عُبَيد اللَّه الحضرمي، ومحمد بْن سعد (4) ، وزاد: فِي جمادى الأولى بالكوفة.
وَقَال بعضهم (5) : مات سنة ست ومئتين، وهو خطأ، والله أعلم (6)
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 596.
(2) سؤالاته: 3 / الترجمة 111.
(3) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2019، وتاريخه الصغير: 2 / 298.
(4) طبقاته: 6 / 403.
(5) منهم خليفة ابن خياط (طبقاته: 173) .
(6) وَقَال العجللي: ثقة ثبت في الحديث (ثقاته: الورقة 41) . ونقل يَعْقُوب بْن سُفْيَان عَنْ يَحْيَى بن مَعِين أنه قال: أبو داود الحفري رجل صالح (المعرفة والتاريخ: 1 / 717) .
وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (7 / 189. و8 / 440) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (علله: 3 / الورقة 99) . وَقَال ابن وضاح: ثقة أزهد أهل الكوفة، قال: وسمعت محمد بن مسعود يقول: هو أحب إلي من حسين الجعفي وكلاهما ثقة (تهذيب التهذيب: 7 / 453) .(21/363)
روى له الجماعة سوى البخاري.
عُمَر بْن سعد أَبُو كبشة الأَنْمَاري. يأتي في الكنى.
ومن الأَوهام:
[وَهْمٌ] عُمَر بْن سعد الكلاعي.
رَوَى عَن: خالد بْن معدان.
روى له التِّرْمِذِيّ. كذا قال، وهو خطأ إنما هُوَ: بحير بْن سعد. وقد تقدم (1) .
4242 - خ م مد ت س ق: عُمَر بْنِ سَعِيد بن أَبي حسين القرشي النوفلي المكي (2) ، ابْن عم عَبد اللَّه بْن عبد الرحمن بن أَبي حسين.
__________
(1) هذا هو آخر الجزء الثالث والخمسين بعد المئة. وقد كتب ابن المهندس بلاغا يفيد مقابلته بأصل المصنف.
(2) طبقات خليفة: 284، وعلل أحمد: 1 / 130، 393، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2021، والعرفة والتاريخ: 1 / 379، 589، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 583، وثقات ابن حبان: 7 / 166، وثقات ابن شاهين: الترجمة 695، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 120، والجمع لابن القيسراني: 1 / 340، وتاريخ الاسلام: 6 / 255، والكاشف: 2 / الترجمة 4120، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 85، ونهاية السول، الورقة 263، وتهذيب التهذيب: 7 / 453 - 454، والتقريب: 2 / 56، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5167.(21/364)
رَوَى عَن: بشر بْن عاصم بن سفيان بن عَبد اللَّهِ الثقفي، وطاووس بْن كيسان، وعبد اللَّه بْن أَبي ملكية (خ م ت س ق) ، وعبد الرحمن بْن حميد بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (ت س) ، وعبد الرحمن بْن سابط الجمحي، وعبد الرحمن بْن القاسم بن محمد بن أَبي بر الصديق (س) ، وعثمان بْن أَبي سُلَيْمان بن جبير بن معطم (ق) ، وعطاء بْن أَبي رباح (س ق) ، وعلي بن عَبد اللَّه بْن علي القرشي العبشمي، وعَمْرو بْن شعيب (س) ، وعَمْرو بن عاصم بن سفيان بن عَبد اللَّه الثقفي، والقاسم بْن محمد ابن أَبي بكر الصدق (س) ، ومحمد بْن الحارث بْن سفيان المخزومي، ومحمد بْن عُبَيد الله بن عياض بن عَمْرو القاري، ومحمد بْن المنكدر، ومنبوذ بْن أَبي سُلَيْمان.
رَوَى عَنه: بشر بْن السري (س) ، والحسن بْن علي بْن عاصم الواسطي أخو عاصم بْن علي، وروح بن عبادة (خ) ، وسَعِيد ابن سلام العطار، وسفيان الثوري (س) ، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد (خ) ، وعبد اللَّه بْن الحارث المخزومي، وعبد اللَّه بْن داود الخريبي، وعبد اللَّه بْن عَمْرو بن علقمة المكي (مدت) ، وعبد الله بْن المبارك (خ م س ق) ، وعبد العزيز بْن عِمْران الزُّهْرِيّ، وعُمَر بْن ثابت الجزري، وعيسى بْن يونس (خ م س ق) ، وأَبُو أحمد مُحَمَّدِ ابْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الزبير الزبيري (خ س ق) ، وموسى بْن يعقوب الزمعي (ت س) ، ووهيب بْن خالد (س) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ) ، ويحيى بْن سليم الطائفي.(21/365)
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) عَن أبيه: مكي، قرشي، ثقة، من أمثل من يكتبون عَنْهُ.
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (4) .
روى له أبو داود في "المراسيل"والباقون.
4243 - م د س: عُمَر بْن سَعِيد بْن مسروق الثوري الكوفي (5) ، أخو سفيان الثوري ومبارك بن سَعِيد الثوري.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 583. وانظر علل أحمد: 1 / 130.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 583.
(3) نفسه.
(4) 7 / 166. وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: 695) . وَقَال ابن حجر: وثقة العجلي وابن البرقي ومحمد بْن مسعود بْن العجمي (تهذيب التهذيب: 7 / 453) .
(5) تاريخ الدوري: 2 / 429، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2024، وثقات العجلي، الورقة 41، والمعرفة والتاريخ: 1 / 703 و2 / 575، 620، 635، 676 و3 / 149، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 584، وثقات ابن حبان: 7 / 187، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 120، وتاريخ الاسلام: 6 / 256، والكاشف: 2 / الترجمة 4121، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 85، ونهاية السول، الورقة 263، وتهذيب التهذيب: 7 / 454، والتقريب: 2 / 56، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5168.(21/366)
رَوَى عَن: اشعث بْن أَبي الشعثاء (م س) ، وزياد بْن فياض، وأبيه سَعِيد بْن مسروق الثوري (م س) ، وسُلَيْمان الأعمش (س) ، وعمار الدهني، وعن رجل من أهل البصرة (د) عن عكرمة.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن طهمان (س) ، وابْنه حفص بْن عُمَر ابن سَعِيد الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م س) ، وعَمْرو بن أَبي قيس الرازي، وأخوه مبارك بْن سَعِيد الثوري (د) ، وأبو بكر بْن عياش قال أَبُو حاتم (1) : لا بأس به.
وَقَال النَّسَائي: ثقة (2) .
روى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.
4244 - ق: عُمَر بن سَعِيد (3) ، وقيل: محمد بْن سَعِيد.
عَن: عَمْرو بْن شعيب (ق) عَن أبيه عَنْ جده حديث المرأة ترث من دية زوجها.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 584. وزاد: ثقة.
(2) وَقَال العجلي: ثقة. وكان رجلا صالحا يفضل على سفيان (ثقاته: الورقة 41) .
وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (7 / 187) . وَقَال ابن حجر: وثقه الدارقطني (تهذيب التهذيب: 7 / 454) .
(3) والكاشف: 2 / الترجمة 4122، وميزان الاعتدالل: 3 / الترجمة 6123، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 85، ورجال ابن ماجة، الورقة 7، ونهاية السول، الورقة 263، وتهذيب التهذيب: 7 / 454، والتقريب: 2 / 56، وخلاصة / الخزرجي: 2 / الترجمة 5169.(21/367)
وعَنه: الحسن بن صالح بن حي (ق) (1) .
روى له ابْن ماجه.
هكذا وقع فِي عامة الأصول القديمة، وكذلك وقع فِي رواية إبراهيم بْن دينار عَنِ ابْن ماجه.
ووقع فِي بعض النسخ المتأخرة عَمْرو بْن سَعِيد، وكذلك وقع فِي "الأطراف "، وهو خطأ، واللَّهِ أعلم.
ومن الأَوهام.
[وَهْمٌ] س: عُمَر بْن سفيان
عن: أبيه عن عُمَر فِي اللقطة.
وعَنه: عَمْرو بْن شعيب.
روى له النَّسَائي.
هكذا وقع عنده فِي بعض الروايات، والصواب: عَمْرو بْن سفيان، وسيأتي.
عُمَر بْن أَبي سفيان الثقفي، ويُقال: عَمْرو بْن أَبي سفيان، وسيأتي.
__________
(1) وَقَال الذهبي في "الميزان ": تفرد عنه الْحَسَن بْن صَالِح. وَقَال ابْن حجر في "التقريب": مجهول.(21/368)
4245 - د ت: عُمَر بن سفينة (1) مولى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم والد بريه ابن عُمَر بْن سفينة.
روى عن: أبيه (د ت) .
رَوَى عَنه: ابْنه بريه بْن عُمَر بْن سفينة (د ت) ، وهو إبراهيم ابن عُمَر.
قال البخاري (2) : إسناده مجهول.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) : صدوق.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : شيخ.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (5) .
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (5) : له أحاديث أفراد لا تروى إلا من طريق بريه عَن أبيه (7) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2026، وثقات العجلي، الورقة 41، وضعفاء العقيلي، الورقة 142، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 601، وثقات بن حبان: 5 / 149، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 206، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة 10، والكاشف: 2 / الترجمة 4124، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6126، والمغني: 2 / الترجمة 4475، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 85، ومعرفة التابعين، الورقة 30، ونهاية السول، الورقة 264، وتهذيب التهذيب: 7 / 455، والتقريب: 2 / 56، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5170.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2026.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 601.
(4) نفسه.
(5) 5 / 149، وَقَال يخطئ.
(6) الكامل: 2 / الورقة 206.
(7) وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 141) . وَقَال العقيلي: حديثه غير محفوظ ولا يعرف =(21/369)
روى له أبو داود، التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وعَفِيفَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ الْفَارْفَانِيِّ.
قال الصَّيْدَلانِيُّ: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، وَقَالت عَفِيفَةُ: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ الرَّاشِتِينَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي عَلِيٍّ قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ الْقَبَّابُ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ.
قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ الصَّيْرَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهِدِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَر بْنِ سَفِينَةَ، عَن أَبِيهِ، عن جَدِّهِ، قال: أَكَلْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ لَحْمَ حُبَارَى.
أخرجاه (1) عن الفضل بْن سهل عن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن،
__________
= إلا به (ضعفاؤه: الورقة 142) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَر بْنِ سَفِينَةَ، يقال له: بريه، حدث عنه أبو معشر البراء، لا يعرف أبوه إلا به (الضعفاء والمتركون: الترجمة 10) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(1) أبو داود (3797) ، والتِّرْمِذِيّ (1828) .(21/370)
فوقع لنا بدلا عاليا.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب لا نعرفه إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
وقَدْ وقع لنا حديث الفضل بْن سهل بعلو أيضا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن علي ابْن الواسطي، وأبو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك المقدسي، ومحمد بن عبد المؤمن الصُّورِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا أَمَةُ اللَّهِ شَرَفُ النِّسَاءِ بِنْتُ أَبِي الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الآبَنُوسِيِّ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا والِدِي قِرَاءَةً عَلَيْهِ وأَنَا حَاضِرَةٌ في شعبان سنة أربعين وخمس مئة، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْغَنَائِمِ مُحَمَّد بْن علي بْن الْحَسَن بْن أَبي عثمان الدقاق، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد الله بْن يحيى بْن زَكَرِيَّا الْبَيِّعُ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاضِي أَبُو عَبْد اللَّهِ الحسين بْن إِسْمَاعِيلَ الْمَحَامِلِيُّ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا الفضل بْن سهل، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مَهْدِيٍّ، قال: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَر ابن سَفِينَةَ عَن أَبِيهِ عن جَدِّهِ، قال: أَكَلْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ لَحْمَ حبارى.
فوافقنا هما فِيهِ بِعُلُوٍّ.
وقَدْ وقَعَ لَنَا أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ أُخْرَى من وجه ضعيف.
أَخْبَرَنَا بِهِ أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن علي ابن الواسطي، ومحمد ابن عبد المؤمن، قَالا: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْلِ الأُرْمَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أبو الغنائم ابن الْمَأْمُونِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ(21/371)
مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمان الْمَالِكِيُّ بِالْبَصْرَةِ، قال: حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ طَاهِرٍ أَبُو الْحَجَّاجِ (1) ، قال: حَدَّثَنَا بُرَيْهُ بْنُ عُمَر بْنِ سَفِينَةَ عَن أَبِيهِ عن جَدِّهِ قال: أَكَلْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ لَحْمَ الْحُبَارَى.
قال الدارقطني: غريب من حديث النضر بن طاهر عن بريه ابن عُمَر بهذا الإسناد، وتابعه إبراهيم بْن عَبْد الرحمن بْن مهدي عن بريه.
4246 - ع: عُمَر بن أَبي سلمة (2) ، واسمه عَبد اللَّه، بن عبد الأسد بن هلال بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن مخزوم القرشي المخزومي، أَبُو حفص المدني، ربيب النبي صَلَّى الله عليه وسلم.
__________
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: النضر بن طاهر ضعيف الحديث جدا.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 430، وتاريخ خليفة: 200، 292، 300، 410، وطبقاته: 20، 189، ومسند أحمد: 4 / 26، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / الترجمة 1480، و6 / الترجمة 1953، وتاريخه الصغير: 1 / 162، وثقات العجلي: الورقة 41، والمعرفة والتاريخ: 1 / 271، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 525، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 632، ومعجم الطبراني الكبير: 9 / 763، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 119، وجمهرة ابن حزم: 885، وتاريخ بغداد: 1 / 164، والاستيعاب 3 / 1159، والجمع لابن القيسراني: 1 / 339، وأنساب القرشيين: 342، والكامل في التاريخ: 3 / 204 و4 / 525، وأسد الغابة: 4 / 79، وسير أعلام النبلاء: 3 / 406، وتاريخ الاسلام: 3 / 194، 286، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4297، والكاشف: 2 / الترجمة 4125، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 85 والعقد الثمين: 6 / 307 ونهاية السول، الورقة 264، وتهذيب التهذيب: 7 / 455 - 456، والاصابة: 2 / الترجمة 5740، والتقريب: 2 / 56، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5172.(21/372)
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) ، وعن أمه أم سلمة (م د س) زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
رَوَى عَنه: أَبُو أمامة أسعد بْن سهل بْن حنيف (م د) ، وثابت البْناني (ف ت سي) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وعَبْدِ اللَّه بْن كعب الحميري (م) ، وعروة بْن الزبير (خ م ت س ق) ، وعطاء بْن أَبي رباح (ت) ، وقدامة بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن حاطب (ق) ، وابْنه محمد بْن عُمَر بْن أَبي سلمة، ووهب بْن كيسان (خ م س ق) ، وأبو وجزة السعدي يزيد بْن عُبَيد الشاعر (د) ، وابْن لَهُ غير مسمى (د س) .
قال عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، عَن أبي الأسود، عَنْ عروة بْن الزبير فِي تسمية من هاجر الهجرة الأولى إِلَى أرض الحبشة: أبو سلمة ابن عبد الأسد ومعه امرأته أم سلمة، فولدت بأرض الحبشة عُمَر بْن أَبي سلمة.
وَقَال هشام بْنِ عُرْوَةَ (1) ، عَن أَبِيهِ عَنْ عَبد الله بْن الزبير: كنت أنا وعُمَر بْن أَبي سلمة يوم الخندق مَعَ النسوة فِي أطم حسان، وكان يطاطئ لي مرة فأنظر وأطأطئ لَهُ مرة فينظر.
وَقَال الزبير بْن بكار: حدثني علي بْن صالح، عن جدي عَبد اللَّه بْن مصعب، عَن أبيه، قال: كَانَ ابْن الزبير يحدث أنه كَانَ في فارع أطم حسان بْن ثابت مع النساء يوم الخندق ومعهم
__________
(1) معجم الطبراني الكبير: حديث (8269) .(21/373)
عُمَر بْن أَبي سلمة، قال: وإني لأظلم ابْن أَبي سلمة يومئذ، وهو أكبر مني بسنتين، فأقول لَهُ: تحملنى عَلَى عنقك حتى أنظر فإني أحملك إذا نزلت قال: فَإِذَا حملني ثُمَّ سألني أن يركب قلت: هذه المرة!
قال الزبير بْن بكار: وولد أَبُو سلمة بْن عبد الأسد: سلمة، وعُمَر، ودرة، وزينب وأمهم أم سلمة زوج النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم خلف عليها بعد أَبِي سلمة.
قال: وولد عُمَر بْن أَبي سلمة بأرض الحبشة، وكان مَعَ علي ابن أَبي طالب فولاه البحرين، قال: وليس لسلمة ولا لدرة ابْني أَبِي سلمة عقب، ولعُمَر وزينب ابْني أَبِي سلمة عقب.
وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (1) : ولد فِي السنة الثانية من الهجرة بأرض الحبشة.
وقيل: إنه كَانَ يوم قبض رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم ابْن تسع سنين وشهد مَعَ علي يوم الجمل، واستعمله عَلَى فارس وعلى البحرين، وتوفي بالمدينة فِي خلافة عَبد المَلِك بْن مروان سنة ثلاث وثمانين (2) .
__________
(1) الاستيعاب: 3 / 1159 - 1160.
(2) تعقب الذهبي من قال بمولده في أرض الحبشة سنة اثنتين فقال: "ثم إنه في حياة النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم تزوج وقد احتلم وكبر، فسأل عن القبلة للصائم فبطل ما نقله أبو عُمَر في الاستيعاب "من أن مولده بأرض الحبشة سنة اثنتين. ثم إنه كان في سنة اثنتين أبواه - بل وسنة إحدى - بالمدينة وشهد أبوه بدرا فأنى يكون مولده في الحبشة في سنة اثنتين؟ بل ولد قبل ذلك بكثير " (السير: 3 / 407) قال بشار: وسؤاله رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم =(21/374)
وَقَال غيره قتل مَعَ علي يوم الجمل، وليس بشيءٍ.
روى له الجماعة.
4247 - خت 4: عُمَر بن أَبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف القرشي الزُّهْرِيّ المدني (1) .
قال البخاري (2) : أراه قدم واسط.
رَوَى عَن: إِسْحَاقَ بْنِ يَحْيَى بْنِ طلحة بن عُبَيد اللَّهِ وهو أصغر مِنْهُ، وعَن أبيه أَبِي سَلَمَة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (خت 4) .
رَوَى عَنه: ابْن عمه سعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن
__________
= عن القبلة للصائم في صحيح مسلم (1108) من طريق عبد ربه بْن سَعِيد، عن عَبد اللَّهِ بن كعب الحميري، عنه. ومن عجب أن الحافظ ابن حجر لم ينتبه إلى ذلك في "التهذيب.
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 190، وطبقات خليفة: 262، وعلل أحمد: 1 / 136، 278، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2054، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 248، وثقات العجلي: الترجمة 1236، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 4، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 468، وضعفاء العقيلي، الورقة 142، والجرح والتعديل: الترجمة 635، وثقات ابن حبان: 7 / 164، وثقات ابن شاهين: الترجمة 711، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 200، والكاشف: 2 / الترجمة 4126، والمغني: 2 / الترجمة 4476، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6127، وديوان الضعفاء: الترجمة 3055، وتاريخ الاسلام: 5 / 286، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 25، ورجال ابن ماجة، الورقة 8، وسير أعلام النبلاء: 6 / 133، ونهاية السول، الورقة 264، وتهذيب التهذيب: 7 / 456 - 457، والتقريب: 2 / 56، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5173.
(2) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2054.(21/375)
عوف (ت س ق) ، ومسعر بْن كدام، وموسى بْن يعقوب الزمعي، وهشيم بْن بشير (ق) ، وأبو عوانة (بخ 4) ،
ذكره محمد بْن سعد فِي الطبقة الرابعة من أهل المدينة، قال (1) : ولم تسم لنا أمه، وكان كثير الحديث، وليس يحتج بحديثه.
وَقَال خليفة بْن خياط (2) : سلمة وعُمَر ابْنا أَبِي سلمة بْن عبد الرحمن أمهما أم ولد.
وَقَال علي بْن المديني (3) ، عَن يحيى بْن سَعِيد: كَانَ شعبة يضعف عُمَر بْنِ أَبي سَلَمَةَ.
وَقَال إسحاق بْن الهياج، عَن أَبِي قدامة: قلت لعبد الرحمن ابن مهدي: شعبة أدرك عُمَر بْن أَبي سلمة، ولم يحمل عَنْهُ؟ قال: أحاديثه واهية.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (4) ، عَن أبيه: لم يسمع شعبة من عُمَر بْن أَبي سلمة شيئا (5) .
__________
(1) طبقاته: 9 / الورقة 190.
(2) طبقاته: 262.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 635. وضعفاء العقيلي، الورقة 142.
(4) ضعفاء العقيلي، الورقة 142.
(5) قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: صالح إن شاء اللَّه. وكان يحيى بْن سَعِيد يختار محمد بن عَمْرو على عُمَر (العلل لأحمد: 1 / 136) . وَقَال أحمد: سعد بن إبراهيم أثبت من عُمَر بْن أَبي سلمة خمسين مرة (علله: 1 / 278) .(21/376)
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (1) : سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: صالح إن شاء اللَّه، وكان يحيى بْن سَعِيد يختار محمد بْن عَمْرو عليه.
وَقَال أَبُو الْحَسَنِ بْن البراء (2) ، عَن علي بْن المديني: تركه شعبة، وليس بذاك.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بِهِ بأس.
وَقَال مرة أخرى (3) : ضعيف الحديث. وَقَال العجلي (4) : لا بأس به.
وَقَال أبو حاتم (5) : هُوَ عندي، صالح صدوق فِي الأصل، ليس بذاك القوي يكتب حديثه، ولا يحتج بِهِ، يخالف في بعض الشئ.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (6) : ليس بقوي في الحديث.
وَقَال النَّسَائي (7) : ليس بالقوي.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 635.
(2) نفسه. وليس فيه: وليس بذاك.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 635.
(4) ثقاته: الترجمة 1236.
(5) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 635.
(6) أحوال الرجال: الترجمة 248.
(7) الضعفاء والمتروكين: الترجمة 468.(21/377)
وَقَال أَبُو بَكْر بْن خزيمة: لا يحتج بحديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (1) : قدم واسط، فكتب عَنْهُ هشيم وأبو عوانة، وكان عَلَى قضاء المدينة قتله عَبد اللَّه بْن علي بالشام سنة اثنتين وثلاثين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : أَخْبَرَنِي يعقوب بْن إبراهيم بْن سعد أن عَبد اللَّه بْن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عباس قتل عُمَر بْن أَبي سلمة ليالي خرجوا بالشام، وكان عُمَر مَعَ بْني أخت لَهُ من بْني أمية فقتلهم معهم.
وَقَال موسى بْن زكريا عن خليفة بْن خياط: وقتل عَبد اللَّه بْن علي عُمَر بْن أَبي سلمة يعني سنة اثنتين وثلاثين ومئة.
وَقَال أَبُو حفص الأهوازي، عَنْ خليفة بْن خياط (3) : قتله عَبد اللَّه بْن علي بالشام سنة ثلاث وثلاثين ومئة، والصحيح الأول، والله أعلم (4) .
__________
(1) 7 / 164.
(2) طبقاته: 9 / الورقة 190.
(3) طبقاته: 262.
(4) وَقَال أَبُو داود: لم يرو عنه شعبة لانه كان يخضب بالسواد (سؤالات الآجُرِّيّ: 5 / الورقة 4) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: 711) . وَقَال ابن عدي: عُمَر بن أَبي سلمة متماسك الحديث لا بأس به (الكامل: 2 / الورقة 200) . وَقَال البخاري: صدوق إلا أنه يخالف فِي بعض حديثه. وَقَال البرقي: أكثر أهل العلم بالحديث يثبتونه. وَقَال الدوري: سألت ابن مَعِين عن حديث من حديثه، فقال: صحيح. وسألته عن آخر فاستحسنه (تهذيب التهذيب: 7 / 457) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.(21/378)
استشهد به البخاري في "الصحيح"، وروى له في "الأدب"وروى له الباقون سوى مسلم.
4248 - دق: عُمَر بن سليم الباهلي البَصْرِيّ (1) .
رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (مد) ، وقتادة، وأبي شَيْبَة يوسف ابن إبراهيم الجوهري (ق) ، وأبي غالب صاحب أَبِي أمامة، وأبي الوليد (د) صاحب ابْن عُمَر.
رَوَى عَنه: زيد بْن الحباب، وسهل بْن تمام بْن بزيع (د) ، وعبد الصمد بْن عبد الوارث بْن سَعِيد، وأبوه عبد الوارث بْن سَعِيد، وعُبَيد بْن عقيل، وكثير بْن هشام (مد) ، ومسلم بن إبراهيم، والهيثم ابن جميل (ق) .
قال أَبُو زُرْعَة (2) : صدوق.
وَقَال أبو حاتم (3) : شيخ (4) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2029، وضعفاء العقيلي، الورقة 142 - 143، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 600، وثقات ابن حبان: 7 / 176، والكاشف: 2 / الترجمة 4127، والمغني: 2 / الترجمة 4478، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6135، وديوان الضعفاء: الترجمة 3056، وتاريخ الاسلام: 6 / 255، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 86، ورجال ابن ماجة، الورقة 8، ونهاية السول، الورقة 264، وتهذيب التهذيب: 7 / 457، والقريب: 2 / 57، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5174.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 600.
(3) نفسه.
(4) وَقَال العقيلي: عن يوسف بن إبراهيم غير مشهورين بالنقل، ويحدثان بمناكير (ضعفاؤه: الورقة 142 - 143) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (7 / 176) . وَقَال ابن(21/379)
روى له أبو داود، وابن ماجه.
أخبرنا أبو عبد الله مُحَمَّدِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أبو روح عبد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ الإِسماعيلي، وأَبُو نَصْر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن علي بْن مُحَمَّد بْن مُوسَى، قَالا: أخبرنا يَحْيَى بْنُ إِسْمَاعِيل بْن يَحْيَى بْن زكريا بْن حرب الحربي، قال: أَخْبَرَنَا مكي بن عبدان، قال: حَدَّثَنَا أبو الأزهر أحمد بْن الأزهر، قال: حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر ابن سُلَيْمٍ، قال: حَدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ إبراهيم، قال: سمعت أنس ابن مَالِكٍ يَقُولُ: سمعت النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: "مَنْ سُئِلَ عن عِلْمٍ فَكَتَمَهُ أُلْجِمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ.
رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (1) عَن أَبِي الأزهر، فوافقناه فِيهِ بعلو. وليس لعُمَر بْن سليم عنده غيره.
4249 - 4: عُمَر بن سُلَيْمان القرشي العدوي المدني (2) ، من ولد عُمَر بْن الخطاب، وهو: عُمَر بْن سُلَيْمان ين عاصم بْن
__________
= حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.
(1) ابن ماجة (264) .
(2) علل أحمد: 1 / 163، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2027، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 598، وثقات ابن حبان: 7 / 173، وثقات ابن شاهين: الترجمة 724، والكاشف: 2 / الترجمة 4128، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 86، ونهاية السول، الورقة 264، وتهذيب التهذيب: 7 / 458، والتقريب: 2 / 57، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5175.(21/380)
عُمَر بْن الخطاب. نسبه بقية عن شعبة.
وقِيلَ: عَمْرو بْن سُلَيْمان.
رَوَى عَن: عبد الرحمن بْن أبان بْن عثمان بْن عفان (4) .
رَوَى عَنه: إسماعيل بن علية، وجهضم بْن عَبد اللَّه اليمامي، وشعبة بْن الحجاج (4) .
قال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال أبو حاتم (2) : صالح.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
روى له الأربعة حديثين كَمَا تَقَدَّمَ فِي تَرْجَمَةِ عَبْدِ الرحمن بْن أبان.
4250 - فق: عُمَر أَبِي سُلَيْمان (4) ، حجازي.
رَوَى عَن: عَبد الله بْن أَبي نجيح (فق) .
رَوَى عَنه: شبل بْن عباد المكي (فق) .
روى له ابن ماجة في "التفسير.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 598.
(2) نفسه.
(3) 7 / 173. وكذا ذكره ابن شاهين (الترجمة: 724) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) ميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6131، والمغني: 2 / الترجمة 4481، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 86، وتهذيب التهذيب: 7 / 458، والتقريب: 2 / 57، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5176. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(21/381)
4251 - ق: عُمَر بن سهل بن مروان المازني التميمي (1) ، أَبُو حفص البَصْرِيّ، سكن مَكَّة.
رَوَى عَن: بحر بْن كنيز السقاء، والحجاج بْن فروخ، والذيال بْن عُبَيد بْن حنظلة بْن حذيم المالكي، وعُمَر بْن صهبان، والمبارك بْن فضالة، ومهدي بْن عِمْران، ويزيد بْن زريع، وأبي الأشهب العطاردي، وأبي حمزة العطار (ق) .
رَوَى عَنه: إسحاق بْن الضيف، وبشر بْن موسى الأسدي، وأبو بشر بَكْر بْن خلف (ق) ، وجعفر بْن عبد الواحد الهاشمي القاضي، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي سلمة المكي، وعبد الله بْن شبيب الربعي، ومحمد بْن إسماعيل بْن سالم الصائغ، وأبو بكر محمد بْن عَبد اللَّه الزهيري، ومحمد بْن الفرج والد عَبد اللَّه بْن محمد بْن الفرج الزطني، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومهدي بْن أَبي المهدي، ومؤمل بن إهاب، وهارون ابن عَبد اللَّهِ الحمال، ويحيى بْن عبد الأعظم القزويني، وَقَال فِي نسبة: التميمي، ويعقوب بْن سفيان.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2041، وضعفاء العقيلي، الورقة 143، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 613، وثقات ابن حبان: 8 / 440، والكاشف: 2 / الترجمة 4129، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6133، وديوان الضعفاء: الترجمة 3058، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 86، وتاريخ الاسلام، الورقة 142 (أيا صوفيا: 3007) ، ونهاية السول، الورقة 264، وتهذيب التهذيب: 7 / 458، والتقريب: 2 / 57، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5177.(21/382)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (1) : ربما أخطأ (2) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا قد ذكرناه فِي ترجمة أبي حمزة العطار إسحاق بْن الربيع.
4252 - د: عُمَر بن سويد بن غيلان الثقفي (3) ، ويُقال العجلي، الكوفي.
رَوَى عَن: سلامة بْن سهم التَّيْمِيّ، وعائشة بْنت طلحة (د) .
رَوَى عَنه: أَبُو أسامة حماد بْن أسامة (د) ، وعبد اللَّه بْن دَاوُد الخريبي (د) ، وعبد اللَّه بْن المبارك، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، والقاسم بْن مالك المزني، ومروان بْن معاوية، ووكيع بْن الجراح.
قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (4) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (5) .
__________
(1) 8 / 440. والذي فيه: ربما خالف.
(2) وَقَال العقيلي: يخالف في حديثه (ضعفاؤه: الورقة 143) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2035 - 2036، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 608، وثقات ابن حبان: 7 / 177، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 138، ومعجم البلدان: 1 / 879، والكاشف: 2 / الترجمة 4130، وتاريخ الاسلام: 6 / 108، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 86، ونهاية السول، الورقة 264، وتهذيب التهذيب: 7 / 458 - 459، والتقريب: 2 / 57، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5178.
(4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 608.
(5) 7 / 177. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(21/383)
روى له أَبُو دَاوُدَ.
4253 - بخ: عُمَر بن سلام (1) .
رَوَى عَنه: معن بْن عيسى (بخ) أن عَبد المَلِك بْن مروان دفع ولده إِلَى الشعبي يؤدبهم، فَقَالَ: علمهم الشعر يمجدوا وينجدوا وأطعمهم اللحم تشتد قلوبهم، وجز شعورهم تشتد رقابهم، وجالس بهم علية الرجال يناطقوهم الكلام.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
روى لَهُ الْبُخَارِيّ فِي "الأدب.
4254 - ت: عُمَر بن شاكر البَصْرِيّ (3) .
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (ت) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2040، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 612، وثقات ابن حبان: 7 / 176، وتذهيب التهذيب: 7 / 176، ونهاية السول، الورقة 264، وتهذيب التهذيب: 7 / 459، والتقريب: 2 / 57، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5179.
(2) 7 / 176. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير: الورقة 62، والتِّرْمِذِيّ: 4 / 256، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 619، وثقات ابن حبان: 5 / 151، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 207، والكاشف: 2 / الترجمة 4131، والمغني: 2 / الترجمة 4484، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6135، وديوان الضعفاء: الترجمة 3060، والعبر: 1 / 444، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 86، ومعرفة التابعين، الورقة 30، ونهاية السول، الورقة 264، وتهذيب التهذيب: 7 / 459، والتقريب: 2 / 57، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5180.(21/384)
رَوَى عَنه: إسماعيل بن موسى الفزاري (ت) ، وَقَال: لقيته بالمصيصة: وأبو الميمون جعفر بْن نصر العبدي ويُقال العنبري الكوفي، وعثمان بْن عبد الرحمن الطرائفي، وأبو شعيب عَمْرو ابن صدقة إمام أنطاكية، ونصر بْن الليث البغدادي.
قال أَبُو حاتم (1) : ضعيف يروي عن أنس المناكير.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (2) : شيخ بصري يروي عَنْهُ غير واحد من أهل العلم.
وَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (3) : يحدث عن أنس بْنسخة قريب من عشرين حديثا غير محفوظة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (4) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ ابْنِ الأَخُوة، قال: أخبرنا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الكنجروذي، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى السُّدِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بن شاكر، قال
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 619.
(2) التِّرْمِذِيّ: 4 / 256.
(3) الكامل: 2 / الورقة 207.
(4) 5 / 151. وقَال البُخارِيُّ: مقارب الحديث "ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير": (الورقة 62) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": بصري واه له عن أنس نحو عشرين حديثًا مناكير. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(21/385)
أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ الصَّابِرُ مِنْهُمْ عَلَى دِينِهِ كَالْقَابِضِ عَلَى الْجَمْرِ.
رواه (1) عن إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُوسَى، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بعلو، وَقَال: غريب من هذا الوجه.
وليس فِي كتاب التِّرْمِذِيّ حديث ثلاثي بينه وبين النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فِيهِ ثلاثة أنفس غير هَذَا الحديث، وقد وقع لنا تساعيا.
4255 - ق: عُمَر بْن شبة بْن عُبَيدة بن زيد بن رائطة النميري (2) ، أَبُو زيد بن أَبي معاذ البَصْرِيّ النحوي الأخباري، نزيل بغداد.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن المنذر الحزامي، وأحمد بن إبراهيم
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (2260) .
(2) تاريخ أبي رزعة الدمشقي: 659، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 624، وثقات ابن حبان: 8 / 446، والكندي: 514، والفهرست: 125 وتاريخ بغداد: 11 / 208، والسابق واللاحق: 344، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 1 / 259، والمعجم المشتمل: الترجمة 671، والمنتظم لابن الجوزي:، وأنساب القرشيين: 74، ومعجم البلدان: 1 / 247، 547، 652 و2 / 782 و4 / 248 ومعجم الادباء: 16 / 60 - 62، والكامل في التاريخ: 7 / 306، وتهذيب الأَسماء واللغات: 2 / 16 - 17، وابن خلكان: 3 / 440 وسير أعلام النبلاء: 12 / 369، والعبر: 1 / 362، وتذكرة الحفاظ: 516، والكاشف: 2 / الترجمة 4132، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 86، وتاريخ الاسلام، الورقة 49 (أوقاف: 5882) ، وغاية النهاية: 592، ونهاية السول، الورقة 264، وتهذيب التهذيب: 7 / 460 - 461، والتقريب: 2 / 57، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5181، وشذرات الذهب: 2 / 146.(21/386)
الموصلي، وأبي الوليد أحمد بْن عبد الرحمن بْن بكار القرشي الدمشقي، وأحمد بْن معاوية، وإسحاق بْن إبراهيم الطائي، وإسحاق بْن إِدْرِيس، وبشر بْن عُمَر الزهراني، وبكر بْن بكار، وحبان بْن هلال، وحجاج بْن نصير، وحرمي بْن حفص، والحسن بْن عرفة، والحسين بْن حَفْص الأصبهاني، والحسين بْن علي الجعفي، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وحماد بْن واقد الصفار، وخالد بْن عبد العزيز الثقفي، وخباب بْن الخشخاش البَصْرِيّ، وخلف بْن الوليد الجوهري، وخلاد بْن يزيد الأرقط، وأبي خيثمة زهير بْن حرب، وزيد بْن يحيى الأنماطي، وسالم بْن نوح، وسريج ابن النعمان الجوهري، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وسُلَيْمان بن حرب، وسُلَيْمان بن داود الهاشمي، وسويد بْن سَعِيد، وأبيه شبة بْن عُبَيدة النميري، وأبي بدر شجاع ابن الوليد السكوني، وصدقة بْن يزيد صاحب البَصْرِيّ، والصلت ابن مَسْعُود الجحدري، وأبي عَاصِم الضحاك بن مخلد، وعباس ابن الوليد النرسي، وعَبْد اللَّهِ بن سوار العَنبري، وعبد الله بْن يحيى الثقفي، وعبد اللَّه بْن يَزِيد المقرئ، وعبد الأعلى بْن عبد الاعلى السامي، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعبد الملك بْن الصباح، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعبد الواحد بْن غياث، وعبد الوارث بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الوارث، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي، وعبد الوهاب بْن عَطَاء الخفاف، وعُبَيد الله بْن محمد العيشي، وعُبَيد بْن الطفيل المقرئ (ق) ، وعتاب بْن المثنى القشيري، وعفان بْن مسلم، وعلي بْن(21/387)
الجعد، وعلي بْن طبراخ، وعلي بْن عاصم الواسطي، وعُمَر بْن شبيب المسلي، وعُمَر بْن عَلِيٍّ المقدمي (ق) ، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي، وعَمْرو بن عون الواسطي، وعَمْرو بن مرزوق، والفضل ابن جعفر بْن سُلَيْمان، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وفليح بْن محمد اليمامي، وقريش بْن أنس، ومحمد بْن جَعْفَر غندر، ومحمد ابن حاتم المؤدب، ومحمد بْن حاتم السمين، ومحمد بْن حميد الرازي، ومُحَمَّد بْن سلام الجمحي، ومُحَمَّد بْن الصباح الدولابي، ومحمد بْن عباد بْن عباد المهلبي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن أَبي عدي، ومحمد بْن الفضل عارم، وأبي غزية محمد بْن موسى الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن يحيى بن عبد الحميد الكناني، ومسعود بْن واصل (ق) ، ومسلم بْن إبراهيم، ومعاذ بْن معاذ العنبري، ومعاوية بْن هشام القصار، وموسى بْن إسماعيل، وموسى بْن مسعود، ومؤمل بْن إسماعيل، ونصر بْن علي الجهضمي، والنضر بْن كثير السعدي، وهارون بْن عُمَر القرشي، وهارون بْن معروف، وهدبة بْن خالد، وهوذة بْن خليفة، ووضاح ابن حسان الأَنْبارِيّ، وأبي همام الوليد بْن شجاع بْن الوليد السكوني، والوليد بْن هشام القحذمي، ويحيى بن سَعِيد القطان، وأبي زكير يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن قيس المدني، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن إِسْحَاقَ الحضرمي، ويوسف بْن عطية الصفار، ويوسف بْن موسى القطان، وأبي أحمد الزبيري، وأبي بكر بْن خلاد الباهلي، وأبي حسان الزيادي، وأبي الحسن المدائني، وأبي داود الطيالسي، وأبي زيد الأَنْصارِيّ النحوي، وأبي عامر العقدي.(21/388)
رَوَى عَنه: ابن ماجه، وأحمد بْن إسحاق بْن بهلول التنوخي الأَنْبارِيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عبد العزيز الجوهري، وأحمد بْن يحيى بن جابر البلاذري، وأحمد بْن يحيى ثعلب النحوي، وإسماعيل بْن العباس الوراق، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأبو شعيب عَبد اللَّه بْن الْحَسَن الحراني، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي، وأَبُو نعيم عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد بْن عدي الجرجاني، وأبو
الحسن علي بْن عيسى بْن داود بن الجراح الوزير، ومحمد بْن أحمد الأثرم، وأبو العباس محمد بْن إسحاق الثقفي السراج، وأبو بكر مُحَمَّد بْن جَعْفَر الخرائطي، ومُحَمَّد بن زكريا الدقاق، ومحمد ابن مخلد الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (1) : كتبت عَنْهُ مَعَ أَبِي وهو صدوق صاحب عربية وأدب.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (2) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (3) : مستقيم الحَدِيث، وكَانَ صاحب أدب وشعر وأخبار ومعرفة بأيام الناس.
وَقَال أَبُو بكر الخطيب (4) : كَانَ ثقة، عالما بالسير وأيام
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 624.
(2) تاريخ بغداد: 11 / 210.
(3) 8 / 446.
(4) تاريخه: 11 / 208.(21/389)
الناس، وله تصانيف كثيرة، وكان قد نزل فِي آخر عُمَره سر من رأى وتوفي بها.
وذكر عُمَر بْن شبة أن اسم أبيه زيد ولقبه شبة وإنما لقب شبة لأن أمه كانت ترقصه وتقول:
يا بأبي وشبا. وعاش حتى دبا. شيخا كبيرا خبا.
قال أَبُو الحسين ابْن المنادي (1) : مات بسر من رأى يوم الاثنين لخمس بقين من جمادي الآخرة سنة اثنتين وستين ومئتين، وكان قد جاوز التسعين.
وَقَال مُحَمَّد بْن مُوسَى بْن حَمَّاد البربري (2) : مولده يوم الأحد أول يوم من رجب سنة ثلاث وسبعين ومئة، ومات يوم الخميس لأربع بقين من جمادي الآخرة سنة اثنتين وستين ومئتين، وكمل تسعا (3) وثمانين سنة إلا أربعة أيام (4) .
4256 - ق: عُمَر بن شبيب بن عُمَر المسلي المذحجي (5) ،
__________
(1) تاريخ بغداد: 11 / 210.
(2) نفسه.
(3) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه: كان فيه سبعا وهو خطأ.
(4) وَقَال يعقوب بْن سفيان: لا بأس به (المعرفة والتاريخ: 3 / 113) .
(5) طبقات ابن سعد: 6 / 388، تاريخ الدوري: 2 / 430 وابن الجنيد: 24، وأبو زُرْعَة الرازي: 435، والمعرفة والتاريخ: 3 / 38، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 472، وضعفاء العقيلي، الورقة 143، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 621، والمجروحين لابن حبان: 2 / 90، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 198، وسنن =(21/390)
أَبُو حفص الكوفي.
رأى أبا إسحاق السبيعي.
ورَوَى عَن: إبراهيم بن مهاجر، وإسماعيل بن أَبي خالد، وحسن بْن حسن بْن حسن بن علي بن أَبي طالب، وصدقة بْن المثنى، وعبد اللَّه بْن عِيسَى بْن عَبْد الرحمن بن أَبي ليلى (ق) ، وعبد الملك بْن عُمَير، وعُبَيدة بْن معتب الضبي، وعثمان بْن ثوبان، وعَمْرو بْن قيس الملائي، وعيسى بن أَبي عيسى الحناط، وفضيل ابن مرزوق، وكثير النواء، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد بْن طلحة ابن مصرف، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي ليلى، وموسى بن أَبي شبيب، وموسى بْن أَبي عائشة، وأبي مالك النخعي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري (ق) ، وإبراهيم بْن قتيبة الحناط مولى البراء بْن عازب، وإبراهيم بْن نصر النيسابوري، وأحمد بْن يحيى بْن عطاء الجلاب البغدادي، وإسحاق بن موسى ابن إسحاق الأَنْصارِيّ، وبشر بْن الحكم العبدي النيسابوري وابْنه جبير بْن عُمَر بْن شبيب، والحسن بْن إسحاق بْن يزيد العطار البغدادي، والحسن بْن علي بْن عفان العامري، وزيد بن الحريش
__________
= الدارقطني: 4 / 38، 39، وعلله: 4 / الورقة 121، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 114، وسير أعلام النبلاء: 9 / 428، والكاشف: 2 / الترجمة 4133، والمغني: 2 / الترجمة 4485، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6136، وديوان الضعفاء: الترجمة 3061، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 86، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، ونهاية السول، الورقة 264، وتهذيب التهذيب: 7 / 461 - 462، والتقريب: 2 / 57، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5182، وشذرات الذهب: 2 / 3.(21/391)
الأهوازي، وسعدان بْن نصر بْن منصور المخرمي، والصلت بْن مسعود الجحدري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وابْنه عُبَيد اللَّه بْن عُمَر بْن شبيب المسلي، وعُبَيد اللَّه بْن يحيى الطلحي، وعلي بْن الحسين بْن إشكاب، وعُمَر بْن شبة النميري، والقاسم ابن سَعِيد بْن المُسَيَّب بْن شَرِيك، ومحمد بْن آدم الجهني المصيصي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سَمُرَة الأحمسي، ومحمد بْن حرب النشائي الواسطي، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن طريف البجلي (ق) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحسن بْن علي الجعفي، ومحمد بْن الوليد الفحام، ومروان بْن معاوية الفزاري فيما قيل وهو أكبر منه، ويعقوب بْن إبراهيم الدورقي.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة.
وَقَال في موضع آخر (2) : ليس بشيءٍ، وقد رأيته وقد روى عنه (3) مروان بْن معاوية.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي عَن يحيى بْن مَعِين: رأيت عُمَر بْن شبيب، وروى مروان الفزاري عن شبيب ولم يكن عُمَر محمودا.
__________
(1) تاريخه 2 / 430.
(2) نفسه.
(3) ضبب عليها المؤلف لان الصواب: وأبوه قد روى عنه. كما في المطبوع من تاريخ الدوري.(21/392)
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (1) : سألت يَحْيَى بْن عُمَر ابن شبيب المسلي فَقَالَ: قد سمعت مِنْهُ ولم يكن بثقة، روى مروان الفزاري عَن أبيه شبيب المسلي. قلت ليحيى: وكان شبيبب ثقة؟ قال: نعم.
وذكره يعقوب بْن سفيان (2) في باب من يرغب عَنِ الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابْنا يضعفونهم.
وَقَال فِي موضع آخر: لَيْسَ حَدِيثه بشيءٍ.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) : لين الحديث.
وَقَال في موضع آخر (4) : واهي الحديث.
وَقَال أبو حاتم (5) : شيخ يكتب حديثه، ولا يحتج به.
وَقَال النَّسَائي (6) : ليس بالقوي.
وَقَال أبو حاتم بْن حبان (7) : كان شيخاً صدوقاً (8) ، ولكنه كان يخطئ كثيرا حتى خرج عن حد الاحتجاج بِهِ إِذَا انفرد عَلَى قلة روايته (9) .
__________
(1) سؤالاته: 24.
(2) المعرفة والتاريخ: 3 / 38.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 621.
(4) أبو زُرْعَة الرازي: 435.
(5) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 621.
(6) الضعفاء والمتروكين: الترجمة 472.
(7) المجروحين: 2 / 90.
(8) في المطبوع: كان شيخا صالحا صدوقا.
(9) وذكره العقيلي في "الضعفاء "وذكر له حديثًا وَقَال: ولا يتابع عليه (الورقة: 143) .
=(21/393)
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابن الدرجي، ومحمد بن عبد المؤمن، قَالا: أَنْبَأَنَا زَاهِرُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أخبرنا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا حَامِدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شُعَيْبٍ، قال: حَدَّثَنَا الصَّلْتُ بْنُ مَسْعُودٍ.
(ح) : قال أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ المُسَيَّب الأَرْغِيَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْجَلابُ، قَالا: حَدَّثَنَا عُمَر ابن شَبِيبٍ الْمَذْحِجِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ عِيسَى عن عَطِيَّةَ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: "طَلاقُ الأَمَةِ اثْنَتَانِ وعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ.
رواه (1) عن محمد بْن طريف البجلي، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري عَنْهُ، فوقع لنا بدلا عَالِيًا.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
4257 - تمييز عُمَر بن شبيب الواسطي (2) .
__________
= وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف الحديث لا يحتج بروايته (سننه: 4 / 39) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء " (الورقة: 114) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(1) ابن ماجة (2079) .
(2) تاريخ واسط: 197، وتهذيب التهذيب: 7 / 462، والتقريب: 2 / 57، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5183. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(21/394)
يروي عَن: عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة المِصْرِي.
ويروي عَنه: زكريا بْن يحيى زحمويه الواسطي.
ذكرناه للتمييز بينهما (1) .
4258 - د: عُمَر بن شقيق بن أسماء الجرمي البَصْرِيّ (2) ، والد الحسن بْن عُمَر بْن شقيق. كَانَ يتجر إِلَى الري.
رَوَى عَن: إسماعيل بْن مسلم المكي، وأبي جعفر الرازي (د) .
رَوَى عَنه: أزهر بْن جميل، وابْنه الحسن بْن عُمَر بْن شقيق، وروح بن عبد المؤمن المقرئ، ويحيى بْن حكيم المقوم.
قال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (3) : هُوَ قليل الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (4) .
__________
(1) هذا آخر المجلد الثالث عشر من نسخة ابن المهندس، وكتب في آخره: وقع الفراغ منه في الثاني والعشرين من رجب الفرد سنة ثلاث عشرة وسبع مئة بسفح جبل قاسيون ظاهر دمشق المحروسة ... بلغ مقابلة بأصله بخط مصنفه أبقاه الله ". فرحم الله بن المهندس على جودة نسخه وإتقانه وضبطه.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2044، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 620، وثقات ابن حبان: 8 / 440، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 202، والكاشف: 2 / الترجمة 4134، والمغني: 2 / الترجمة 4487، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6139، وديوان الضعفاء: الترجمة 3063، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 86، ونهاية السول، الورقة 264، وتهذيب التهذيب: 7 / 463، والتقريب: 2 / 57، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5184.
(3) الكامل: 2 / الورقة 202.
(4) 8 / 440. وَقَال ابن حزم: لا يدرى من هو. وَقَال الذهلي: ما رأيت أحدًا ضعفه (تهذيب التهذيب: 7 / 463) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(21/395)
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ قَالُوا: أَخْبَرَنَا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابن المهذب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، قال: حَدَّثَنِي رَوْحُ بْنُ عبد المؤمن، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ شَقِيقٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَر الرَّازِيُّ، عَن الربيع بْن أنس، عَن أَبِي الْعَالِيَةِ، عَن أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قال: انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم صلى بِهِمْ فَقَرَأَ بِسُورَةٍ مِنَ الطُّوَلِ ثُمَّ رَكَعَ خَمْسَ رَكَعَاتٍ وسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ قَامَ الثَّانِيَةَ، فَقَرَأَ بِسُورَةٍ مِنَ الطُّوَلِ ثُمَّ رَكَعَ خَمْسَ رَكَعَاتٍ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ جَلَسَ كَمَا هُوَ مُسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ يَدْعُو حَتَّى انْجَلَى كُسُوفُهَا.
رواه (2) عن أحمد بْن الفرات الرازي، عن محمد بْن عَبد الله بْن أَبي جَعْفَر الرازي، عَن أبيه، عَن أَبِي جعفر الرازي.
قال: وحدثت عن عُمَر بْن شقيق، فذكره.
4259 - ق: عُمَر بن الصبح بن عِمْران التميمي (3) ، ويُقال:
__________
(1) مسند أحمد: 5 / 134.
(2) أبو داود (1182) .
(3) ضعفاء العقيلي، الورقة 143، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 629، والمجروحين لابن حبان: 2 / 88، والكامل: 2 / الورقة 196، وسنن الدارقطني: 2 / 57، 173، وضعفاء أبي نعيم: الترجمة 151، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 115، والكاشف: 2 / الترجمة 4135، والمغني: 2 / الترجمة 4494، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة =(21/396)
العدوي، أَبُو نعيم الخراساني السمرقندي.
رَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وبكار بْن عَبد اللَّه، وبكير ابن عَبد اللَّه صاحب مكحول، وثور بن يزيد الرحبي، وخالد بن ميمون ابن الرماح، وسالم بْن غيلان وهو ابن عبد الاعلى أَبُو الفيض البَصْرِيّ، وعن عبد الرحمن بْن حرملة، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ق) ، وقتادة بْن دعامة، ومحمد بْن أَبي عائشة السعدي، ومقاتل بْن حيان، ويحيى بْن أَبي كثير، ويزيد الرقاشي، ويونس بْن عُبَيد، وأَبِي الزبير المكي.
رَوَى عَنه: بشير بْن زاذان، وحسين بْن علوان، وعلي بْن جرير الباوردي، وعلي بْن الحسن بْن نعيم الشامي، وعيسى بْن موسى غنجار البخاري، وغالب بْن فرقد الأصبهاني، ومحمد بْن حمير السليحي، ومحمد بْن يَعْلَى السلمي زنبور (ق) ، ومحمد بْن يوسف الأصبهاني، ومخلد بْن يزيد الحراني، ومسلمة بْن علي الخشني، ويزيد بْن عوف أحد شيوخ بقية، وأبو قتادة الحراني.
قال إسحاق بْن راهويه: أخرجت خراسان ثلاثة لم يكن لهم فِي الدنيا نظير، يعني: فِي البدعة والكذب: جهم بْن صفوان، وعُمَر بْن الصبح، ومقاتل بْن سُلَيْمان.
__________
= 6147، وديوان الضعفاء: الترجمة 3070، وتاريخ الاسلام: 6 / 256، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 87، والكشف الحثيث: الترجمة 549، ونهاية السول، الورقة 265، والتقريب: 2 / 58، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5185.(21/397)
وقَال البُخارِيُّ (1) فِي "التأريخ الأوسط ": حَدَّثَنِي يحيى اليشكري عن علي بْن جرير، قال: سمعت عُمَر بْن صبح يقول: أنا وضعت خطبة النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
وَقَال أَبُو حاتم الرازي (2) وأبو أحمد بْن عدي (3) : منكر الحديث.
وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (4) : يضع الحديث عَلَى الثقات لا يحل كتب حَدِيثه إلا عَلَى وجه التعجب.
وَقَال أَبُو الفتح الأزدي (5) : كذاب.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (6) : متروك (7) .
روى له ابْن ماجه حديثا واحدا عَنِ الأَوزاعِيّ، عَنْ مكحول، عَن أَبِي بْن كعب فِي الجهاد.
4260 - ق: عُمَر بن صهبان (8) ، ويُقال: عُمَر بْن محمد
__________
(1) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 196.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 629.
(3) الكامل: 2 / الورقة 196. وزاد: عامة ما يرويه غير محفوظ لامتنا ولا إسنادا.
(4) المجروحين: 2 / 88.
(5) ضعفاء ابن الجوزي: الورقة 115.
(6) سننه: 2 / 57.
(7) وَقَال العقيلي: حديثه ليس بالقائم، وليس بمعروف بالنقل (ضعفاؤه: الورقة 143) .
وَقَال أبو نعيم: روى عن قتادة ومقاتل الموضوعات (ضعفاؤه: الترجمة 151) . وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة (تهذيب التهذيب: 7 / 464) .
(8) تاريخ الدوري: 2 / 430، وابن الجنيد: 40، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة: 190، وتاريخ خليفة: 428، وطبقاته: 274، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2050، وتاريخه الصغير: 2 / 130، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 246، والضعفاء =(21/398)
ابن صهبان، الأَسلميّ، أَبُو جعفر المدني، خال إبراهيم بن محمد
ابن أَبي يحيى.
رَوَى عَن: ثابت البْناني، وزيد بْن أسلم، وأبي حازم سلمة ابن دينار، وصفوان بْن سليم، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان، وأبي طوالة عَبد الله بْن عبد الرحمن بْن معمر، وقطن بْن وهب الليثي، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد بْن المنكدر، ومُحمد بْن يَحيى بن حَبَّان، ونافع مولى ابن عُمَر (ق) ، وهشام بن عروة.
رَوَى عَنه: دَاوُد بْن عَطَاء المدني، وسَعِيد بْن سلام العطار، وسَعِيد بْن أَبي هلال، وأبو داود سُلَيْمان بْن كراز بْن الحجاج الطفاوي، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعلي بن أَبي بكر الأسفذني، وعُمَر ابن زريق الموصلي، وعُمَر بْن سهل المازني، وعيسى بْن يونس، ومحمد بْن بكر البرساني، ومحمد بْن شعيب بن شابور، ومحمد ابن الصلت الأسدي، ومعلى بْن أسد العمي، ومندل بن علي،
__________
= والمتروكين للنسائي: الترجمة 469، وضعفاء العقيلي، الورقة 143، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 626، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 193، وعلل الدارقطني: 3 / الورقة 58، والضعفاء والمتروكون له: الترجمة 377، وكشف الاستار: 1053، 1942، وثقات ابن شاهين: الترجمة 726، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 114 - 115، والكاشف: 2 / الترجمة 4136 والمغني: 2 / الترجمة 4495، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6149، وديوان الضعفاء: الترجمة 3071، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 87، ونهاية السول، الورقة 265، وتهذيب التهذيب: 7 / 464 - 465، والتقريب: 2 / 58، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5186.(21/399)
(ق) ، والوليد بْن سلمة الطبراني، ويزيد بْن أَبي حكيم العدني.
قال أحمد بن حنب (1) : لم يكن بشيءٍ، أدركته ولم أسمع مِنْهُ.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: لا يسوى حديثه فلسا (3) .
وَقَال معاوية بْن صَالِح (4) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بذاك.
وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (5) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف الحديث.
وقَال البُخارِيُّ (6) : منكر الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ضعيف.
وَقَال في موضع آخر (7) : متروك الحديث.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (8) : ضعيف الْحَدِيث، واهي الحديث.
وَقَال أبو حاتم (9) : ضعيف الحديث، منكر الحديث، متروك
__________
(1) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 193.
(2) تاريخه: 2 / 430.
(3) وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: ليس بثقة (سؤالاته: 40) .
(4) ضعفاء العقيلي، الورقة 143، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 193.
(5) الكاملل لابن عدي: 2 / الورقة 193.
(6) ضعفاؤه الصغير: الترجمة 246.
(7) الضعفاء والمتروكين: الترجمة 469.
(8) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 626، وليس فيه: واهي الحديث. وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 115.وليس فيه: ضعيف الحديث.
(9) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 626.(21/400)
الحديث.
وَقَال أَبُو الفتح الأزدي (1) ، والدَّارَقُطنِيّ (2) . متروك الحديث.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (3) : عامة أحاديثه مما لا يتابعه الثقات عليه، والغلبة عَلَى حديثه المناكير.
وَقَال أَبُو بكر الخطيب فِي حديث سَعِيد بْن سلام العطار، عن عُمَر بْن محمد: هُوَ عُمَر بْن محمد بْن صهبان، ولم يرو عن عُمَر بْن محمد بْن زيد، ولم يسمع مِنْهُ شيئا (4) .
روى له ابْن ماجه حديثا واحدا عن نافع، عن ابْن عُمَر "كَانَ النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يغدي أصحابه من صدقة الفطر.
4261 - ق: عُمَر بْن طلحة بْن عُبَيد الله القرشي التَّيْمِيّ المدني (5) .
__________
(1) ضعفاء ابن الجوزي: الورقة 115.
(2) علله: 3 / 58.
(3) الكامل: 2 / الورقة 193.
(4) وَقَال البزار: ليس بالقوي (كشف الاستار: 1053) . وَقَال في موضع آخر: لين الحديث (كشف الاستار: 1942) . وَقَال ابن شاهين: قال أحمد بن صالح: ما علمت منه إِلاَّ خَيْرًا ثقة. ما رأيت أحدا يتكلم فيه (ثقاته: الترجمة 726) . وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث (طبقاته: 9 / الورقة 249) . وَقَال سَعِيد بْن أَبي مريم: لم يكن بشيءٍ. وَقَال أَبُو نعيم: كان ضعيفا. وَقَال الحاكم: روى عن نافع وزيد بن أسلم أحاديث مناكير. وَقَال البغوي: ضعيف الحديث (تهذيب التهذيب: 7 / 465) .
(5) الكاشف: 2 / الترجمة 4137، وتهذيب التهذيب: 7 / 465 - 466، والتقريب: 2 / 58، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5187.(21/401)
عَن: أم حبيبة بْنت جحش (ق) حديث الاستحاضة.
وعَنه: ابْن أخيه إبراهيم بْن محمد بْن طلحة (ق) .
قاله ابْن جُرَيْج (ق) : عن عَبد اللَّه بْنِ مُحَمد بْنِ عَقِيل، عن إبراهيم.
وَقَال زهير بْن محمد (د ت) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه (ق) ، وعُبَيد اللَّه بْن عَمْرو الرَّقِّيّ: عن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمد بْن عَقِيل (د ت ق) ، عن إبراهيم بْن محمد بْن طلحة، عن عمه عِمْران بْن طلحة، عن أُمِّه حمنة بْنت جحش، وهو المحفوظ (1) .
روى له ابن ماجه.
4262 - بخ: عُمَر بن طلحة بن علقمة بن وقاص الليثي المدني (2) ، ابْن عم محمد بن عَمْرو بن علقمة.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وسَعِيد بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الأيلي، وأبيه طلحة بْن علقمة بْن وقاص، وعمه عَبد اللَّه بْن علقمة بْن وقاص (عخ) ، وابْن عمه مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة ابن وقاص (بخ) ، ومهاجر بْن يزيد العامري، وأبي سهيل نافع بْن
__________
(1) وَقَال ابن حزم: لا نعرف لطلحة بن عُبَيد الله بنا اسمه عُمَر.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2051، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 631، وثقات ابن حبان: 8 / 440، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 202، والمغني: 2 / الترجمة 4497، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6151، وديوان الضعفاء:
الترجمة 3072، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 87، وتهذيب التهذيب: 7 / 466، والتقريب: 2 / 58، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5188.(21/402)
مالك بن أَبي عُمَر الأصبحي.
رَوَى عَنه: أَبُو مصعب أَحْمَد بْن أَبي بَكْر الزُّهْرِيّ، وذؤيب ابن غمامة السهمي، وعبد اللَّه بْن عبد الحكم المِصْرِي، وعبد الله بْن وهب، وعلي بْن المديني (عخ) ، ومحمد بْن إسماعيل بْن أَبي فديك، وأبو ثابت محمد بْن عُبَيد اللَّه المديني (عخ) ، ومحمد بْن عُبَيد بْن ميمون المديني (بخ) ، ويحيى بْن إبراهيم بْن أَبي قتيلة، ويعقوب بْن محمد الزُّهْرِيّ، وأبو المثنى الخزاعي الكلبي.
قال أَبُو زُرْعَة (1) : ليس بقوي.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : محله الصدق.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (3) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، وفي "أفعال العباد.
4263 - م س: عُمَر بن عامر السلمي (4) ، أبو حفص
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 631.
(2) نفسه.
(3) 8 / 440. وأورد له ابن عدي أحاديث، وَقَال: له غير ما ذكرت، وبعض أحاديثه عن سَعِيد المقبري ما لا يتابعه عليه أحد (الكامل: 2 / الورقة 202) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": لا يكاد يعرف. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4) تاريخ الدوري: 2 / 431، وابن الجنيد: 36 و55، وتاريخ خليفة: 411، 414، وطبقاته: 219، وعلل أحمد: 1 / 191، 228، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2104، والكنى لمسلم، الورقة 21، وثقات العجلي، الورقة 41، والمعرفة والتاريخ: 2 / 246، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 459، والقضاة لوكيع: =(21/403)
البَصْرِيّ القاضي.
رَوَى عَن: أيوب السختياني، وجابر الجعفي، والحجاج بْن الحجاج الباهلي، وحطان بْن عَبد اللَّه الرقاشي مرسل، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، وزيد بْن أسلم، وعاصم الأحول وقيل: عن عامر الأحول، وعبد الرحمن السراج، وعَمْرو بْن دينار، وقتادة (م س) ، ومطر الوراق، ويحيى بْن أَبي كثير، وعن أم كلثوم عن عائشة.
رَوَى عَنه: الحارث بْن مرة الحنفي، وحماد بْن عبد الواحد ابن أَبي حزم القطعي أخو محمد بْن عبد الواحد، وأبو عُبَيد خالد ابن حماد الجرمي، وخالد بْن يحيى السدوسي، وسالم بْن نوح (م س) ، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وعباد بْن العوام، والعباس بْن الفضل الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن عبد الْوَاحِد بْن أَبي حزم القطعي (س) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان، والمفضل بْن عَبد اللَّه الحبطي، ويزيد ابن زريع.
__________
= 2 / 55، وضعفاء العقيلي، الورقة 144، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 689، وثقات ابن حبان: 7 / 180، وثقات ابن شاهين: الترجمة 721، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 196، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 120، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 115، والكامل في التاريخ: 5 / 483، والكاشف: 2 / الترجمة 4138، والمغني: 2 / الترجمة 4498، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6152، وديوان الضعفاء: الترجمة 3074، وتاريخ الاسلام: 6 / 256، 5 / 286، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 87، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 25، ونهاية السول، الورقة 265، وتهذيب التهذيب: 7 / 466 - 467، والتقريب: 2 / 58، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5189.(21/404)
قال علي بْن المديني (1) : سألت يحيى بْن سَعِيد، قُلْتُ: حملت عن ابْن أَبي عَرُوبَة عن عُمَر بْن عامر شيئا؟ قال: لا، ولا حرف، ولا عن غيره عن عُمَر بْن عامر.
وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (2) ، عَن أَبِيهِ: كان يَحْيَى بْن سَعِيد لا يرضاه.
وَقَال أَبُو طالب (3) : قال أَحْمَد بْن حنبل: كَانَ يحيى بْن سَعِيد لا يرضاه. قُلْتُ: لم؟ قال: روى أحاديث أنكرها.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (4) : سئل أَبِي عن عُمَر بْن عامر، فَقَالَ: كَانَ شعبة لا يستمريه، ويحيى بْن سَعِيد أدركه أظنه كَانَ لا يرضاه، عباد، أروى الناس عَنْهُ.
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (5) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (6) .
وَقَال عبد الوهاب بْن أَبي عصمة (7) ، عن أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: عُمَر بْن عامر ليس بِهِ بأس،
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 144، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 689، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 196.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 689.
(3) نفسه.
(4) ضعفاء العقيلي، الورقة 144. وانظر (علل أحمد: 1 / 191، 228) .
(5) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 689.
(6) وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: ليس به بأس (سؤالاته: 36، 55) .
(7) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 196.(21/405)
ثقة.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (1) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: عُمَر بْن عامر بجلي، كوفي، ضعيف، تركه حفص بْن غياث.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (2) : سمعت علي بْن الْمَدِينِيّ يقول: عُمَر بْن عامر شيخ صالح كَانَ عَلَى قضاء البصرة، مات فجاءة. قال علي: قال أَبُو عُبَيدة: لم يمت قاض فجاءة غيره.
وَقَال أَبُو زُرْعَة: مات وهو ساجد (3) .
وَقَال أَبُو حاتم (4) : سَعِيد، وهشام أحب إلي مِنْهُ، وهو يجري مَعَ همام (5) .
وَقَال عَمْرو بْن علي (6) : عُمَر بْن عامر، ويحيى بْن محمد ابن قيس ليسا بمتروكي الحديث.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عَنْهُ، فَقَالَ: ضعيف، وأبو هلال فوقه، وعُمَر ان عندي فوقه، يعني القطان، قال أَبُو داود: وكان قاضي البصرة، وكان شَرِيكا مع سوار.
__________
(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) قال أبو زُرْعَة الرازي: ثقة (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 689) .
(4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 689.
(5) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال "نصه: كان فيه هشام وهو خطأ.
(6) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 196.(21/406)
وَقَال النَّسَائي: ضعيف (1) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (2) : مات سنة خمس وثلاثين ومئة (3) .
روى له مسلم، والنَّسَائي.
4264 - خ م د س: عُمَر بن عَبد اللَّهِ بن الأَرقم بن عَبْد يغوث (4) بن وهب (5) بن عبدمناف بن زهرة القرشي الزُّهْرِيّ المدني. وكان أبوه من كتاب النبي صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَن: سبيعة الأَسلميّة (خ م د س) .
رَوَى عَنه: عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود (خ م د س) ، وابنه
__________
(1) وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي (الضعفاء والمتروكين: الترجمة 459) .
(2) 7 / 180.
(3) وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 41) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: 721) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء " (الورقة: 115) ، وَقَال العقيلي: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن أَحْمَد، قال: سمعت أبي يقول: عُمَر بن عامر ثقة ثبت في الحديث إلا أنه كان مرجئا (تهذيب التهذيب: 7 / 467) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.
(4) ثقات ابن حبان: 5 / 149، والكندي: 448، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 120، والجمع لابن القيسراني: 1 / 341، والكاشف: 2 / الترجمة 4139، وتاريخ الاسلام: 4 / 39، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 87، ونهاية السول، الورقة 265، وتهذيب التهذيب: 7 / 467 - 468، والتقريب: 2 / 58، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5190.
(5) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه. سقط ابن وهب من الاصل، وهو وهم.(21/407)
عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بن عتبة بن مسعود (خ م د س) فيما كتب إليهما (1) .
روى له البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنَّسَائي.
4265 - ت ق: عُمَر بن عَبد اللَّه بن أَبي خثعم اليمامي (2) ، وقد ينسب إلى جده.
وَقَال بعضهم: عُمَر بْن خثعم.
رَوَى عَن: يَحْيَى بْن أَبي كثير (ت ق) (3) .
رَوَى عَنه: زيد بْن الحباب (ت ق) (4) ، وعُمَر بْن يونس اليمامي، وأبو عِمْران موسى بْن إسماعيل الجبلي الواسطي.
قال التِّرْمِذِيّ (5) عن البخاري: ضعيف الحديث، ذاهب. وضعفه جدا.
وَقَال سَعِيد بْن عَمْرو البرذعي (6) ، عَن أبي زرعة: واهي
__________
(1) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (5 / 149) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) أبو زُرْعَة الرازي: 543. والتِّرْمِذِيّ: 2 / 299 و5 / 163، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 210، وعلل الدارقطني: 3 / الورقة 38، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 115، والكاشف: 2 / الترجمة 4140، والمغني: 2 / الترجمة 4501، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6157، وديوان الضعفاء: الترجمة 3077، وتاريخ الاسلام: 5 / 285 و6 / 256، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 87، ونهاية السول، الورقة 265، وتهذيب التهذيب: 7 / 468، والتقريب: 2 / 58، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5191.
(3) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.
(4) نفسه.
(5) التِّرْمِذِيّ: 2 / 299. و5 / 163.
(6) أبو زُرْعَة الرازي: 543.(21/408)
الحديث. حدث عن يحيى بْن أَبي كثير ثلاثة أحاديث لَوْ كانت في خمس مئة حديث لأفسدتها.
وَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (1) : منكر الحديث، وبعض حديثه لا يتابع عَلَيْهِ.
وزعم أَبُو حاتم بْن حبان أنه عُمَر بْن راشد، وقد تقدم أن الدارقطني رد عَلَيْهِ ونسبه إِلَى التخليط فِي ذَلِكَ (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.
أَخْبَرَنَا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أبو محمد ابن الطَّرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابن الْبُسْرِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ المخلص، قال: حَدَّثَنَا يحيى ابن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْن عَبد الله بْن أَبي خَثْعَمٍ، عن يَحْيَى بْنِ أَبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أَبِي هُرَيْرة قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: "مَنْ صَلَّى الْمَغْرِبَ ثُمَّ صَلَّى بَعْدَهَا سِتَّ رَكَعَاتٍ قَبْلَ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِسُوءٍ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عِبَادَةَ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً.
أخرجاه (3) من حديث زيد بْن الْحُبَابِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب لا نعرفه إلا من حديث زيد عن عُمَر.
__________
(1) الكامل: 2 / الورقة 210.
(2) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (علله: 3 / الورقة 38) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء " (الورقة: 115) .
(3) التِّرْمِذِيّ (435) . وابن ماجة (1167) و (1374) .(21/409)
وروى لَهُ (1) حَدِيثًا آخَرَ بِهَذَا الإسناد "من قرأحم الدخان فِي ليلة.
وهذا جميع ما له عند هما، واللَّهِ أعلم.
4266 - م د: عُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن رزين بن مُحَمَّد بن برد السلمي (2) ، أَبُو العباس النيسابوري، أخو مبشر بْن عَبد اللَّهِ بْن رزين.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن طهمان (م) ، وبكير بْن معروف، وأبي الأشهب جعفر بْن الحارث النخعي الواسطي، وسفيان بْن حسين الواسطي (د) ، وأخيه مبشر بْن عَبد اللَّه بْن رزين، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار.
رَوَى عَنه: أبو الأزهر أحمد بْن الأزهر، وأحمد بن يوسف السلمي (م د) ، وإسحاق بْن عَبد الله بْن محمد بْن يزيد السُلَيْماني، وأيوب بْن الحسن الزاهد، والحسين بن منصور بن جعفر بن عَبد اللَّهِ بْن رزين السلمي، وأبو يحيى سهل بْن عمار العتكي، وأبو قتيبة
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (2888) .
(2) ثقات ابن حبان: 8 / 438، والكنى لمسلم، الورقة 81، والجمع لابن القيسراني: 1 / 345، ومعجم البلدان: 4 / 410، وسير أعلام النبلاء: 9 / 430، والكاشف: 2 / الترجمة 4141، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 87، وتاريخ الاسلام، الورقة 44 (أيا صوفيا: 3007) ونهاية السول، الورقة 265، وتهذيب التهذيب: 7 / 668 - 669، والتقريب: 2 / 58، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5192، وشذرات الذهب: 2 / 7.(21/410)
مسعود بْن قتيبة بْن زياد: النيسابوريون.
قال الحاكم أَبُو عبد اللَّه: عُمَر بْن عَبد اللَّه بْن رزين القهندزي، خطتهم أشهر خطة بْنيسابور فِي أيام عَبد اللَّه بْن عامر. سمع محمد بْن إسحاق بْن يسار، وسفيان بْن سَعِيد الثوري، وذكر آخرين، ثُمَّ قال: سمع من جماعتهم بْنيسابور فإنه لم يكن لَهُ رحلة قط.
وَقَال أيضا: حَدَّثَنَا أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن جعفر الفامي، قال: حَدَّثَنَا سهل بْن عمار، قال: لم يكن بخراسان أنبل من عُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن رزين.
قال مُحَمَّد بْن إسحاق السراج: سمعت أبا سَعِيد الحسن بْن عبد الصمد ابْن أخي عُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن رزين يقول: مات عُمَر بْن عَبد اللَّه بْن رزين سنة ثلاث ومئتين (1) .
روى له مسلم حديثا، وأَبُو دَاوُدَ آخر. وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أخبرنا أَبُو الْخَطَّابِ عُمَر بْنُ مُحَمَّدٍ بْن أَبي سعد بْن أَبي عَصْرُونٍ التَّمِيمِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيِّدُ بْن مُحَمَّدِ بْن عَلِيٍّ الطوسي، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخُوَارِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن الْحُسَيْن الْبَيْهَقِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ محمد بْن
__________
(1) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (8 / 438) . وَقَال: يروى عن سفيان بن حسين الغرائب. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له غرائب.(21/411)
مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمَشٍ الْفَقِيهُ، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن الحسين القطان، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدَ بْنِ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر ابن عَبد اللَّه بْن رزين، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ الحجاج ابن أَرْطَاةَ، عن قَتَادَةَ، عَن أَبِي أَيُّوبَ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو قال: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَن وقْتِ الصَّلَوَاتِ، فَقَالَ: "وقْتُ صَلاةِ الْفَجْرِ مَا لَمْ يَطْلُعْ قَرْنُ الشَّمْسِ الأَوَّلُ، ووَقْتُ صَلاةِ الظُّهْرِ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ عن بَطْنِ السَّمَاءِ مَا لَمْ يَحْضُرِ الْعَصْرُ، ووَقْتُ صَلاةِ الْعَصْرِ مَا لَمْ تَصْفَرُّ الشَّمْسُ ويَسْقُطْ قَرْنُهَا الأَوَّلُ، ووَقْتُ صَلاةِ الْمَغْرِبِ (1) إِذَا غَابَتِ الشَّمْسُ مَا لَمْ يَسْقُطِ الشَّفَقُ، ووَقْتُ صَلاةِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ.
رواه مسلم (2) عن أحمد بْن يوسف، فوافقناه فِيهِ بعلو.
وحديث أَبِي داود تقدم فِي ترجمة سَعِيد بْن حكيم بْن معاوية بْن حيدة القشيري.
4267 - بخ: عُمَر بْن عَبد الله بْن عبد الرحمن البَصْرِيّ (3)
__________
(1) من قوله: ما لم تصفر الشمس إلى هذا الموضع سقط من نسخة ابن المهندس.
(2) مسلم: 2 / 150.
(3) تاريخ البخاري الكير: 6 / الترجمة 2064، وسؤالات الآجري: 3 / الترجمة 313، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 644، وثقات ابن حبان: 7 / 187، وسير أعلام النبلاء: 10 / 421 - 422، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 87، ونهاية السول، الورقة 265، وتهذيب التهذيب: 7 / 469، والتقريب: 2 / 58، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5193.(21/412)
المعروف بالرومي.
روى عن: أبيه (بخ) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وقتيبة بْن سَعِيد، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، وأبو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل (بخ) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (4) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب.
4268 - خ م س: عُمَر بْن عَبد الله بْن عروة بْن الزبير بْن العوام القرشي الأسدي المدني (5) .
رَوَى عَن: عامر بْن عَبد اللَّه بْن الزبير، وأبيه عَبد اللَّه بْن عروة
__________
(1) 7 / 187. وقَال البُخارِيُّ: سمع منه موسى بن إسماعيل وقتيبة منقطع (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2064) . وَقَال الآجري عَن أَبِي داود: عُمَر بن عَبد الله الرومي جيد
الحديث. وابن الرومي صاحب الحروف ضعيف (سؤالاته: 3 / الترجمة 313) . وَقَال الذهبي: صدوق (وسير أعلام النبلاء: 10 / 422) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 189، وطبقات خليفة: 267، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2056، والزبير بن بكار: 262، والمعرفة والتاريخ: 1 / 436، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 634، وثقات ابن حبان: 7 / 166، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 120، والجمع لابن القيسراني: 1 / 341، وتاريخ الاسلام: 4 / 163، والكاشف: 2 / الترجمة 4142، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 87، ونهاية السول، الورقة 265، وتهذيب التهذيب: 7 / 469 - 470، والتقريب: 2 / 58، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5194.(21/413)
ابن الزبير وجده عروة بْن الزبير (خ م س) ، وعَمْرو بْن سليم الزرقي، والقاسم بْن محمد بْن أَبي بكر الصديق (خ م) .
رَوَى عَنه: جَعْفَر بْن عَبد اللَّهِ بْن عثمان بْن كثير بْن حميد الحميدي، وداود بْن شابور، وعبد الملك بْن جُرَيْج (خ م) ، والقاسم ابن عبد الواحد بن أيمن المكي (س) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ويزيد بْن عَبد اللَّه بْن الهاد.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
قال يعقوب بْن شَيْبَة: وقد أنكر مصعب الزبيري أن يكون لعبد اللَّه بْن عروة عقب. قال مصعب: عُمَر بْن عروة، وعبد اللَّه بْن عروة، قتل عُمَر بْن عروة مَعَ ابْن الزبير، وعبد اللَّه بْن عروة لاعقب لَهُ. قال يعقوب: ولعل ابْن جُرَيْج أراد بقوله عُمَر بْن عَبد اللَّه بْن
عروة: عُمَر بْن عروة.
وذكره البخاري فِي تأريخه (2) ، وابن أَبي حاتم في كتابه (3) ، وغير واحد، وقد جاء منسوبا هكذا فِي غير حديث من رواية ابْن جُرَيْج وغيره ممن سمينا فِي الرواة عَنْهُ فلا التفات إِلَى ما حكاه يعقوب عن مصعب، والله أعلم (4) .
__________
(1) 7 / 166.
(2) التاريخ الكبير: 6 / الترجمة 2056.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 634.
(4) وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث (طبقاته: 9 / الورقة 189) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(21/414)
روى له البخاري، ومسلم حديثا، والنَّسَائي آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن العسقلاني، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الشَّافِعِيُّ، قال حَدَّثَنِي ابْنُ يَاسِينَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابن مَعْمَرٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (5) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قَالا: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي عُمَر بن عَبد اللَّهِ بن عروة أَنَّهُ سَمِعَ عُرْوَةَ والْقَاسِمَ يُخْبِرَانِ عن عَائِشَةَ، قَالَتْ: طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدَيَّ بِذَرِيرَةٍ (2) فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ لِلْحِلِّ والإِحْرَامِ.
قال البخاري (3) : حَدَّثَنَا عثمان بْن الهيثم أو محمد عَنْهُ عن ابْن جُرَيْج، فذكره.
__________
(1) أحمد 6 / 200.
(2) الذريرة: نوع من الطيب مجموع من أخلاط. كما في نهاية ابن الاثير.
(3) البخاري: 7 / 211.(21/415)
ورَوَاهُ مُسْلِمٌ (1) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حاتم، وعبد بْن حميد عن محمد بْن بكر، فوقع لنا بدلا عاليا.
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاق ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله، قال محمود: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ.
وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن سَعِيد الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ الْجُوزَجَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بْن إبراهيم الجدي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد أَبُو نَافِعٍ الطَّائِفِيُّ، قال: حَدَّثَنِي القاسم ابن عَبْدُ الواحد بن أيمن، قال: حَدَّثَنِي عُمَر بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: فَخَرْتُ بِمَالِ أَبِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ وكَانَ أَلْفَ أَلْفِ أُوقِيَّةٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: اسْكُتِي يَا عَائِشَةُ فَإِنِّي كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لأُم زَرْعٍ ثُمَّ أَنْشَأَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُحَدِّثُ أَنَّ إِحْدَى عَشْرَةَ امْرَأَةً اجْتَمَعْنَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَتَعَاهَدْنَ لَتُخْبِرْنَ كُلُّ امْرَأَةٍ بِمَا فِي زَوْجِهَا ولا تَكْذِبُ. وذكر الحديث بطوله.
رواه النَّسَائي (2) عن الجوزجاني، فوافقناه فِيهِ بعلو.
4269 - ق: عُمَر بن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب القرشي (3)
__________
(1) مسلم: 4 / 10.
(2) النَّسَائي في الكبرى كما في (تحفة الاشراف (16378) .
(3) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2059، والكاشف: 2 / الترجمة 4143، وتذهيب(21/416)
العدوي المدني.
عن: أبيه (ق) عن جده إنه حمل على فرس فِي سبيل اللَّهِ.
وعَنه: هِشَام بْن عروة (ق) . وهو حديث مختلف في إسناده (1) .
روى له ابْن ماجه.
4270 - دق: عُمَر بْن عَبد الله بْن يَعْلَى بن مرة الثقفي (2)
__________
التهذيب: 3 / الورقة 87، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 265، وتهذيب التهذيب: 7 / 470، والتقريب: 2 / 59. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(1) قال البخاري في تاريخه لما ذكره بروايته لهذا الحديث عَن أبيه، ورواية هشام عَنه: لا أدري هذا آخر أم ذاكك. وكان قد ذكر قبله: عَبد الله بن عَبد الله بن عُمَر بن الخطاب: روى عنه يزيد بن الهاد، قال: وَقَال لي ابن تليد عن ابن وهب أخبرنا ابن أبي الزناد عَن أبيه ان عُمَر بن عَبد الله بن عُمَر أخبره عن عَبد الله بن عُمَر أن عُمَر سأله. قال ابن حج: "وأما ابن حبان فلم يذكر في الثقات غير هذا الثاني عَبد الله بن عَبد الله ... وكذا لم يذكر ابن سعد في الطبقات غيره ... ولم يذكر أهل النسب في أولاد عَبد الله بن عُمَر أحدًا اسمه عُمَر، فهذا يرجح أنه المذكور عند ابن حبان " (7 / 470) .
(2) تاريخ الدوري: 2 / 431، والدارمي: الترجمة، 462، 460، وعلل أحمد: 1 / 181، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / الترجمة 1875 و6 / الترجمة 2065، وتاريخه الصغير: 2 / 87 - 88، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 248، وأبو زُرْعَة الرازي: 364، 639، والمعرفة والتاريخ: 3 / 111، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 457، وضعفاء العقيلي، الورقة 143، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 638، والمجروحين لابن حبان: 2 / 91، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 199، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة 376، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 115، والكاشف: 2 / الترجمة 4144، والمغني: 2 / الترجمة 4500، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة =(21/417)
الكوفي، وقد ينسب إِلَى جده.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وسَعِيد بْن جبير، وعبد اللَّه بْن أَبي أوفى، وأبيه عَبد الله بْن يَعْلَى بْن مرة الثقفي، وعرفجة بْن عَبد اللَّه الثقفي، وعياض أَبِي الأَشرس السلمي، والمنهال بْن عَمْرو (ق) ، وجدته حكيمة امرأة يَعْلَى بْن مرة.
رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس، وجرير بن عبد الحميد، وزياد ابن عَبد اللَّهِ البكائي (ق) ، وسفيان الثوري (د) ، والصباح بْن محارب، وعباد بْن العوام، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الملك بْن المختار بْن منيح الثقفي، وعُمَر بْن سعد البَصْرِيّ، والقاسم بْن مالك المزني، ومروان بن معاوية الفزاري، والمطلب ابن زياد، وأبو خالد الأحمر.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه: ضعيف الحديث (2) .
وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ (3) عَن يحيى بن مَعِين، وأبو
__________
= 6156، و6253، وديوان الضعفاء: الترجمة 3076، وتاريخ الاسلام: 5 / 286، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 87، ورجال ابن ماجة، الورقة 8، ونهاية السول، الورقة 265، وتهذيب التهذيب: 7 / 470 - 471، والتقريب: 2 / 59، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5195.
(1) علل أحمد: 1 / 181.
(2) قال مُحَمَّد بن علي بن أحمد بْن حنبل: منكر الحديث (ضعفاء العقيلي، الورقة 143) .
(3) تاريخه: 2 / 431.(21/418)
حاتم (1) ، والنَّسَائي (2) .
زاد أَبُو حاتم: منكر الحديث.
وَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (3) ، عَن يحيى: ليس بشيءٍ.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (4) عَن أبي زرعة: ليس بقوي. قِيلَ لَهُ: فما حاله؟ قال: أسأل اللَّه السلامة (5) .
وقَال البُخارِيُّ (6) : يتكلمون فيه.
وَقَال فِي موضع آخر (7) : حَدَّثَنَا علي قال: قال جرير: كَانَ عُمَر بْن يَعْلَى يحدث عن أنس، فَقَالَ لي زائدة وكان من رهطه: أي شيء حدثك؟ قُلْتُ: عن أنس. قال: أشهد أنه يشرب كذا وكذا، فإن شئت فاكتب وإن شئت فدع.
قال البخاري (8) : هُوَ عُمَر بْن عَبد اللَّه بْن يَعْلَى بْن منبه الثقفي. قال: وَقَال الوليد بْن مسلم، عن سفيان، عن عُمَر بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 638.
(2) الضعفاء والمتروكين: الترجمة 457.
(3) تاريخه: الترجمة 462، 640.
(4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 638.
(5) قال البرذعي عَن أبي زرعة: ضعيف الْحَدِيث (أبو زُرْعَة: 364) .
(6) ضعفاؤه الصغير: الترجمة 248.
(7) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2065.
(8) نفسه.(21/419)
يَعْلَى، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في حاتم الذهب.
وَقَال الساجي (1) حَدَّثَنِي أحمد بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن مَعِين، قال: سمعت جرير بن عبد الحميد يقول: كَانَ عُمَر بْن يَعْلَى بْن منبه الثقفي يشرب الخمر.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (2) : متروك (3) .
روى له أَبُو داود فِي زكاة الحلي.
وروى له ابن ماجه حديثا واحِدًا عن الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرو، عَنْ سَعِيد بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ كَفَّرَ بِصَاعٍ مِنْ تَمْرٍ وأَمَرَ النَّاسَ بذلك.
4271 - د ت: عُمَر بن عَبد اللَّه المدني (4) ، أَبُو حفص مولى
__________
(1) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 199.
(2) ضعفاء ابن الجوزي: الورقة 115.
(3) وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكون: الترجمة 376) . وَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان: لين الحديث (المعرفة والتاريخ: 3 / 111) . وَقَال ابن حبان: منكر الرواية عَن أبي (المجروحين: 2 / 91) .
(4) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 223، وتاريخ الدوري: 2 / 431، وتاريخ خليفة: 423، وطبقاته: 266، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2061، والمعرفة والتاريخ: 3 / 279، 283، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 456، وضعفاء العقيلي، الورقة 144، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 640، والمراسيل: 137 - 138، والمجروحين لابن حبان: 2 / 81، وثقات ابن شاهين: الترجمة 705، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 199، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 115، =(21/420)
غفرة بْنت رباح أخت بلال بْن رباح، ويُقال: مولى غفرة بْنت شَيْبَة، وهو ابْن خالة ربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ فيما قاله يحيى ابن بكير.
أدرك ابن عباس، وسأل سَعِيد بْن المُسَيَّب، والقاسم بْن محمد.
ورَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن علي بْن أَبي طالب (ت) المعروف أبوه بابْن الحنفية، وأنس بْن مالك (1) ، وأيوب بن خالد ابن صفوان الأَنْصارِيّ، وثعلبة بْن أَبي مالك القرظي، وخالد بْن عَبد اللَّه بْن صفوان، وزيد بْن إسحاق بْن حارثة الأَنْصارِيّ، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وسَعِيد بن أَبي هلال، وعبد الله بْن علي بْن السائب المطلبي، ومحمد بْن كعب القرظي (ت) ، وهشام بْن عروة، وأبي الأسود الديلي (قد) ، وأبي سلمة بْن عبد الرحمن، وأبي طريف مولى عبد الرحمن بْن طلحة (قد) ، وعن رجل من الأنصار (د) عن حذيفة.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وبشر بْن المفضل،
__________
= والكاشف: 2 / الترجمة 4145، والمغني: 2 / الترجمة 4499، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6155، وديوان الضعفاء: الترجمة 3075، وتاريخ الاسلام: 6 / 104، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 88، ورجال ابن ماجة، الورقة 8، وجامع التحصيل: الترجمة 558، ونهاية السول، الورقة 265، وتهذيب التهذيب: 7 / 471 - 472، والتقريب: 2 / 59، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5196، وشذرات الذهب: 1 / 217.
(1) قال أبو حاتم: عُمَر - مولى غفرة لم يلق أنس بن مالك (المراسيل: 138) .(21/421)
والحسن بْن يحيى الخشني، وزكريا بْن منظور، وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة، وعبد الرحمن بْن أَبي الرجال (ت) ، وعلي بْن غراب، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري (د) ، وعيسى بْن يونس (ت) ، والليث بْن سعد (قد) ، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (قد) ، ونافع بْن يزيد، ويحيى بْن أيوب: المِصْرِيان، ويونس بْن يزيد الأيلي.
قال عَبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه: ليس بِهِ بأس، ولكن أكثر حديثه مراسيل.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لم يسمع من أحد من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسَلَّمَ.
وَقَال إسحاق بْن منصور (3) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف (4) .
وكذلك قال النَّسَائي (5) .
وَقَال عيسى بْن يونس (6) : قُلْتُ لعُمَر مولى غفرة: سمعت من ابْن عباس؟ فَقَالَ: أدركت زمانه.
وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (7) : يقلب الأخبار، لا يحتج به.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 640.
(2) تاريخه: 2 / 431.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 640.
(4) قال ابْن أَبي مريم عن ابْن مَعِين: يكتب حديثه (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 199) .
(5) الضعفاء والمتروكين: الترجمة 456.
(6) ضعفاء العقيلي، الورقة 144.
(7) المجروحين: 2 / 81.(21/422)
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) : مات سنة خمس وأربعين ومئة، وكان ثقة، كثير الحديث.
ليس يكاد يسند، وكان يرسل حديثه (2) .
روى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ.
ومن الأَوهام:
[وَهْمٌ] عُمَر بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أمية الثقفي، ابْن أخي يَعْلَى بْن أمية.
روى عن: أبيه عن يَعْلَى بْن أمية.
رَوَى عَنه: الزُّهْرِيّ.
روى له النَّسَائي.
هكذا قال، وهُوَ وهم، إنما هُوَ عَمْرو بْن عبد الرحمن. وسيأتي فِي موضعه عَلَى الصواب إن شاء الله.
__________
(1) طبقاته: 9 / الورقة 223.
(2) وَقَال أبو حاتم: يكتب حديثه (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 640) وَقَال في موضع آخر: رواية عُمَر مولى غفرة عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنه، مرسل (المراسيل: 138) .
وَقَال مُحَمَّد بْن أحمد بْن حماد: ضعيف، وَقَال ابن عدي: ليس هو بكثير الحديث، وهو ممن يكتب حديثه (الكامل: 2 / الورقة 199) . وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: لم يكن به بأس.
وَقَال البزار: لم يكن به بأس، وأحاديثه عن ابن عباس مرسلة. وَقَال العجلي: يكتب حديثه وليس بالقوي (تهذيب التهذيب: 7 / 472) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف وكان كثير الارسال.(21/423)
4272 - س: عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بن هشام ابن المغيرة بْن عَبد الله بْن عُمَر بْن مخزوم القرشي المخزومي المدني (1) أَخُو أَبِي بَكْر بْن عَبْد الرحمن.
روى عن: أبي بصرة الغفاري، وأخيه أَبِي بكر بن عبد الرحمن، وأبي هُرَيْرة، وعائشة (س) ، وجماعة من الصحابة.
رَوَى عَنه: حمزة بْن عَمْرو العائذي الضبي، وعامر الشعبي (س) ، وعبد الملك بْن عمير.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بْن خراش: عُمَر، وأبو بكر، وعكرمة، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام كلهم أجلة ثقات يضرب بهم المثل، وقد روى الزُّهْرِيّ عنهم كلهم إلا عُمَر.
وذكره أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (2) : روى عن جماعة من أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وروى عنه الشعبي، وقد قِيلَ: إنه مات عام مات عُمَر بْن الخطاب.
وَقَال الزُّبَيْر بْن بكار: فولد عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام: أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وكان قد كف بصره وهو أحد فقهاء المدينة السبعة، وأمه الشريدة فاخته بْنت عنبة بْن سهيل بن عَمْرو
__________
(1) ثقات ابن حبان: 5 / 147، والكاشف: 2 / الترجمة 4146، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 88، ومعرفة التابعين، الورقة 30، ونهاية السول، الورقة 266، وتهذيب التهذيب: 7 / 472 - 473، والتقريب: 2 / 59، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5197.
(2) 5 / 147.(21/424)
ابن عبد شمس بْن عبدود بْن نصر بْن مالك بْن حسل، وإخوته لأبيه وأمه: عُمَر، وعثمان، وعكرمة، وخالد، ومحمد وبه كَانَ يكنى عبد الرحمن، وحنتمة ولدت لعبد اللَّه بْن الزبير عامرا وموسى، وفاختة، وأم حكيم، وفاطمة، وأم حنتمة فاختة بْنت عنبة بْن سهل وأمها فاطمة بْنت الأخيف بْن علقمة بْن عبد بْن الحارث بْن منقذ بْن معيص بْن عامر بْن لؤي وأمها أميمة بْنت ناقش بْن وهب بْن ثعلبة بْن واثلة بن عَمْرو بن شَيْبَانَ بن محارب بْن فهر.
ومن ولد عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام: عنبة بْن عُمَر كَانَ يسكن واسطا، وكان منقطعا إِلَى حجاج بْن يوسف، وكان من وجوه قريش، وأمه أم ولد، ومحمد بْن عُمَر بْن عبد الرحمن، وأمه غلاب بْنت وقاص الكِلابي (1) .
روي لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا مِنْ رِوَايَةِ الشعبي عَنْهُ أن أباه أرسل إِلَى عائشة يسألها عن الجنب يصبح هل يصوم؟
4273 - د: عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف القرشي الزُّهْرِيّ (2) ، أَبُو حفص المدني، والد حفص بْن عُمَر، وعبد العزيز بْن
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2066، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 649، وثقات ابن حبان: 5 / 146، والكاشف: 2 / الترجمة 4147، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 88، ومعرفة التابعين، الورقة 30، ونهاية السول، الورقة 266، وتهذيب التهذيب: 7 / 473، والتقريب: 2 / 59، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5198.(21/425)
عُمَر.
رَوَى عَن: سهل بْن حنيف، وأبيه عبد الرحمن بْن عوف، ورجال من أصحاب النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (د) .
رَوَى عَنه: ابْناه حفص بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (د) ، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وعَمْرو بْنَ حَيَّةَ (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
وَقَال الزُّبَيْر بْن بكار: أمه سهلة الصغري بْنت عاصم بْن عدي العجلاني وله يقال الشاعر: فما عُمَر أَبُو حفص إِذَا ما • تفاخرت القبائل بالقليل
لَهُ كفان كف ندى وجود • وكف ما يهلل عن قبيل (2)
روى له أَبُو داود حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة ابنه حفص ابن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف.
4274 - عخ د س ق: عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن قيس (3)
__________
(1) 5 / 146.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 329، وتاريخ الدوري: 2 / 431، والدارمي: الترجمة 483، 568، وابن طهمان: الترجمة 190، وابن محرز: الترجمة 481، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2077، والمعرفة والتاريخ: 3 / 82، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 661، وثقات ابن حبان: 7 / 189، وثقات ابن شاهين: الترجمة 703، =(21/426)
الكوفي، أَبُو حفص الأبار، نزيل بغداد.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّه الكندي، وإسماعيل بْن مسلم المكي (ق) ، والحكم بْن عَبد المَلِك (ص) ، وسُلَيْمان الأعمش (عخ د ق) ، وصالح بْن حسان المدني، وعمار الدهني، ومحمد بْن جحادة، ومُحَمَّد بْن سالم، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومنصور بْن المعتمر (س) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مهدي المصيصي، وأبو إبراهيم إسماعيل بْن إبراهيم الترجماني، والحسن بْن عرفة (ق) ، وداود بْن رشيد (س) ، وسريج بْن يونس، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وأبو الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني، وسُلَيْمان بْن كراز بْن الحجاج الطفاوي، وعثمان بْن أَبي شَيْبَة (عخ د ق) ، ومحمد بْن محبوب البَصْرِيّ، ومنصور بْن أَبي مزاحم (س) ، وموسى بْن إِسْمَاعِيلَ، ويحيى بْن مَعِين (ص) .
قال أَبُو داود (1) عَن أحمد بْن حنبل: ما كان به بأس.
__________
= وسؤالات البرقاني: الترجمة 346، وتاريخ بغداد: 11 / 191، وأنساب السمعاني: 1 / 110، ومعجم البلدان: 2 / 486، والكاشف: 2 / الترجمة 4148، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 88، وتاريخ الاسلام، الورقة 119 (أيا صوفيا: 3006) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، ونهاية السول، الورقة 266، وتهذيب التهذيب: 7 / 473 - 474، والتقريب: 2 / 59، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5199.
(1) تاريخ بغداد: 11 / 192.(21/427)
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) ، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) : قلت ليحيى لم سمي الأبار؟ قال: كَانَ يعم الإبر يضرب بمطرقته وكان كوفيا، وعمي بعد، وهو ثقة.
وَقَال أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْن سلم الجعابي الحافظ (4) : قال يحيى بْن مَعِين: كَانَ لَهُ غلمان يعملون الإبر ويبيعونها فنسب إِلَى الإبر (5) .
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (6) : حَدَّثَنَا عثمان بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حفص الأبار، وكان ثقة.
وَقَال محمد بْن سعد (7) : كَانَ ثقة من أهل الكوفة، قدم بغداد فلم يزل بها حتى مات.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (8) : ثقة.
__________
(1) تاريخه: الترجمة 483.
(2) تاريخ بغداد: 11 / 192.
(3) تاريخه: 2 / 431 - 432.
(4) تاريخ بغداد: 11 / 192.
(5) وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ليس به بأس (سؤالاته: الترجمة 90) . وَقَال ابن محرز: قلت (يعني ليحيى بن مَعِين) : كانوا ينقمون عليه شيئا؟ قال: لا. (سؤالاته: الترجمة 481) .
(6) تاريخ بغداد: 11 / 192.
(7) طبقاته: 7 / 329.
(7) سؤالات البرقاني: الترجمة 346.(21/428)
وَقَال حفص بْن غياث (1) : خرج علينا الأعمش يوما، فقال: ليلني منكم أولو الأحلام والنهى، ليقم شَرِيك، وعُمَر بْن عبد الرحمن (2) .
روى لَهُ البخاري فِي كتاب "افعال العباد "، وأَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابْن مَاجَهْ.
4275 - م ت س: عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن محيصن القرشي السهمي (3) ، أَبُو حفص المكي، قارئ أهل مكة.
قال البخاري: ومنهم من قال: محمد بْن عبد الرحمن بْن محيصن.
روى عن: أبيه عبد الرحمن بْن محيصن، وعطاء بْن أَبي رباح، ومحمد بْن قَيْس بْن مخرمة (م ت س) ، وأبي سلمة بن سفيان، وصفية بنت شَيْبَة.
__________
(1) تاريخ بغداد: 11 / 192.
(2) وَقَال أَبُو حاتم وأبو زُرْعَة الرازيان: صدوق (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 661) .
وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (7 / 189) . وكذا ابن شاهين (الترجمة: 703) .
(3) تاريخ الدوري: 2 / 434، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2073، والكنى لمسلم، الورقة 21، وتاريخ واسط: 175، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 656، وثقات ابن حبان: 7 / 178، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 120، والكاشف: 2 / الترجمة 4149، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6162، وتاريخ الاسلام: 5 / 131، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 88، ونهاية السول، الورقة 266، وتهذيب التهذيب: 7 / 574 - 575، والتقريب: 2 / 59، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5200.(21/429)
رَوَى عَنه: إسحاق بْن حازم المدني، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م ت س) ، وشبل بْن عباد المكي، وعبد اللَّه بْن المؤمل المخزومي، وعبد الملك بن جُرَيْج، وهشيم بْن بشير.
قال عباس الدُّورِيُّ عَنْ يحيى بْن مَعِين: عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن محيصن، وقد اختلف فِي اسم ابْن محيصن، وكانت أمه بْنت المطلب بْن أَبي وداعة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
وَقَال أَبُو القاسم الهذلي المقرئ فِي كتاب "الكامل ": كَانَ قرين ابْن كثير، قرأ عَلَى سَعِيد بْن جبير، ومجاهد وقرأ عَلَيْهِ شبل ابن عباد.
قال مجاهد: ابْن محيصن يبْني ويرص، يعني أنه عالم بالاثر والعربية.
روي عن درباس أنه قال: ما رأيت أحدا أعلم من ابْن محيصن بالقرآن والعربية.
قال الهذلي: توفي سنة ثلاث وعشرين ومئة.
روى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أخبرنا أبو القاسم
__________
(1) 7 / 178. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(21/430)
ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ مُحَيْصِنٍ شَيْخٌ مِنْ قُرَيْشٍ سَهْمِيٌّ سَمِعَهُ مِنْ مُحَمَّد بْن قيس بْن مخرمة، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: لَمَّا نزلت [من يعمل سؤءا يُجْزَ بِهِ] (2) شَقَّتْ عَلَى الْمُسْلِمِينَ وبَلَغَتْ مِنْهُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَبْلُغَ فَشَكَوْا ذَلِكَ إِلَى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه: "قَارِبُوا وسَدِّدُوا، وكُلُّ مَا يُصَابُ بِهِ الْمُؤْمِنُ كَفَّارَةٌ حَتَّى النَّكْبَةِ يُنْكَبُهَا والشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا.
أخرجوه (3) من حديث سفيان بْن عُيَيْنَة عَنْهُ، فوقع لنا بدلا عاليا.
4276 - س: عُمَر بن عبد العزيز بن عِمْران بْن أيوب بْن مقلاص الخزاعي (4) ، مولاهم، أَبُو حفص المِصْرِي.
__________
(1) مسند أحمد: 2 / 248.
(2) سورة النساء (آية: 123) .
(3) مسلم: 8 / 16، والتِّرْمِذِيّ (3038) ، والنَّسَائي في الكبرى كما في (تحفة الاشراف) 14598.
(4) المعجم المشتمل: الترجمة 672، والكاشف: 2 / الترجمة 4150، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 88، وتاريخ الاسلام، الورقة 214 (أوقاف: 5882) ، ونهاية السول، الورقة 266، وتهذيب التهذيب: 7 / 475، والتقريب: 2 / 59، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5201. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: لم يزد في الاصل على ما ذكر صاحب النبل.(21/431)
رَوَى عَن: إبراهيم بْن المنذر الحزامي، وأبي بشر زيد بْن بشر، وسَعِيد بْن كثير بْن عفير، وأبيه عبد العزيز بْن عِمْران بن أيوب ابن مقلاص، وعَمْرو بْن خالد الحراني، وأبي صدقة محمد بن عبد الاعلى القراطيسي، ويحيى بْن عَبد اللَّه بْن بكير، ويوسف بْن عدي (س) .
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن إسحاق بْن عتبة الرازي، وأبو جعفر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سلامة الطحاوي، وأَحْمَد بْن يحيى بْن زكير المِصْرِي، وأبو القاسم سُلَيْمان بْن أَحْمَد بْن أيوب الطَّبَرَانِي، وعبد اللَّه بْن جعفر بْن الورد، وعبد الله بن مُحَمَّد ابن جعفر القزويني القاضي قاضي الرملة، ويحيى بْن زكريا بْن حبويه النيسابوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال النَّسَائي: ثقة (1) .
قال أَبُو سَعِيد بن يونس: توفي يوم الخميس آخر يوم من ربيع الأول سنة خمس وثمانين ومئتين، وكان فاضلا (2) .
4277 - ع: عُمَر بن عَبْد العزيز بن مروان بن الحكم (3) بْن
__________
(1) قال ابن عساكر: روى عنه النَّسَائي وَقَال: صالح (المعجم المشتمل: الترجمة 672) .
(2) وَقَال ابن يونس أيضا: كان فقيها ثقة وكان فاضلا جيدا. وَقَال مسلمة بن قاسم: ثقة (تهذيب التهذيب: 7 / 475) .
(3) سيرة عُمَر بن عبد العزيز لابن عبد الحكم، وطبقات ابن سعد: 5 / 330، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15781، وتاريخ الدوري: 2 / 432، وتاريخ خليفة: (انظر =(21/432)
أَبِي العاص بن أمية القرشي الأُمَوِي، أَبُو حفص المدني ثُمَّ الدمشقي أمير المؤمنين الإمام، العادل والخليفة الصالح.
وأمه أم عاصم حفصة، وقيل: ليلى بْنت عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب. ولي الخلافة بعد ابْن عمه سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك بن مروان. وكان من أئمة العدل وأهل الدين والفضل، وكانت ولايته تسعة وعشرين شهرا مثل ولاية أَبِي بكر الصديق.
__________
الفهرس) ، وعلل أحمد:،، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة
2079، وتاريخه الصغير: 1 / 241، 246، 251، 256، والكنى لمسلم، الروقة 20، والمعارف لابن قتيبة: 362، 363، وسؤالات الآجري: 3 / الترجمة 202، والتِّرْمِذِيّ: 4 / 317 حديث 1910، والمعرفة والتاريخ،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي،، وتاريخ واسط،، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 663، ومقدمة الجرح والتعديل: 83، والمراسيل: 136، وثقات ابن حبان: 5 / 151، وسنن الدارقطني: 1 / 157، والكندي: 67، 71، 332، 339، 334، وحلية الاولياء: 5 / 253، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 119، وجمهرة ابن حزم: 81، 90، 105، 106، 139، 151، 155، والسابق واللاحق: 311، والجمع لابن القيسراني: 1 / 339، وتلقيح ابن الجوزي: 85 وسيرة عُمَر بن عبد العزيز، له، ومعجم البلدان: 1 / 154، 203، 256، 422 و2 / 451 و3 / 139 و4 / 42، 61، والكامل في التاريخ:، والعقد الثمين: 6 / 331، وسير أعلام النبلاء: 5 / 114، والعبر: 1 / 102، 114، 116، 118، 121، 128، وتاريخ الاسلام: 4 / 164، وتذكرة الحفاظ: 118، والكاشف: 2 / الترجمة 4151، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 88، وجامع التحصيل: الترجمة 559، ونهاية السول، الورقة 266، وغاية النهاية: 593، وتهذيب التهذيب: 7 / 475 - 478، والتقريب: 2 / 59، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5202، وشذرات الذهب: 1 / 97 - 99 وكتب في سيرته غير واحد من المتقدمين والمتأخرين، وأخباره كثيرة في كتب التاريخ المستوعبة لعصره، وفي كتب الادب والنوادر والاسمار، وله ترجمة رائعة في تاريخ ابن عساكر أيضا.(21/433)
رَوَى عَن: أنس بْن مالك وصلى أنس خلفه، وَقَال: ما رَأَيْتُ أَحَدًا أَشْبَهُ صَلاةً بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم من هَذَا الفتى، وعن الربيع ابن سبرة بْن معبد الجهني (م) ، والسائب بْن يزيد، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، واستوهب من سهل بْن سعد قدحا شرب مِنْهُ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فوهبه لَهُ، وعن عامر بْن سعد بن أَبي وقاص، وعَبْد اللَّهِ بن إبراهيم ابن قارظ (م س) ويُقال: إبراهيم بن عَبد الله بن قارظ (م) ، وعبد اللَّه بْن جعفر بْن أَبي طالب (د سي ق) ، وعروة بْن الزبير (م س) ، وعقبة بن عامر الجهني (ق) يقال مرسل، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوف، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ ومات قبله، ونوفل بْن مساحق العامري (ت) ، ويحيى بْن الْقَاسِم بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص، ويوسف بْن عَبد اللَّهِ بْنِ سلام (د) ، وأبي بكر بْن عَبْد الرحمن بن الحارث بن هشام (ع) ، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (س) ، وخولة بْنت حكيم (1) (ت) مرسل.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي عبلة (م) ، وإبراهيم بْن يزيد النصري، وإسماعيل بْن أَبي حكيم، وأيوب السختياني (د) ، وتمام ابن نجيح (ي) ، وتوبة العنبري (س) ، ومولاه ثروان أَبُو علي، والحكم بْن عُمَر الرعيني، وحميد الطويل، ورجاء بْن حيوة، ورزيق بْن حيان الفزاري، وروح بْن جناح، وأخوه زبان بْن عبد العزيز بْن مروان، وزياد بْن حبيب، وسُلَيْمان بن داود
__________
(1) قال التِّرْمِذِيّ: لا نعرف لعُمَر بن عبد العزيز سماعا من خولة (التِّرْمِذِيّ: 4 / 317) .(21/434)
الخولاني، وصالح بْن محمد بْن زائدة أَبُو واقد الليثي الصغير (ق) ، وصخر بْن عَبد اللَّه بْن حرملة المالجي، وابْنه عَبد الله بن عُمَر ابن عبد العزيز، وعبد اللَّه بْن العلاء بْن زبر، وعَبْد اللَّهِ بْن محمد العدوي، وابْنه عبد الْعَزِيزِ بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز، وعبد الملك بْن الطفيل الجزري (س) فيما كتب إليهم، وعثمان بْن داود الخولاني، وعُمَر بْن عَبد المَلِك الكناني، وعَمْرو بْن عامر البجلي والد أسد ابن عَمْرو القاضي، وعَمْرو بْن مهاجر (ي) ، وعمير بْن هانئ العنسي، وعنبسة بْن سَعِيد بْن العاص (خ م) قَوْله فِي القسامة، وعيسى بْن أَبي عطاء (1) الكاتب، وغيلان بْن أنس (ي) ، وكاتبه ليث بْن أَبي رقية الثقفي (خد) ، وأبو هاشم مالك بْن زياد الحمصي، ومحمد بْن الزبير الحنظلي (مد) ، ومحمد بْن أَبي سويد الثقفي، ومحمد بْن قيس قاص عُمَر بن عبد العزيز (س) ، ومحمد ابن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م س) ، ومحمد بْن المنكدر، ومروان بْن جناح، ومسلمة بْن عَبد اللَّه الجهني، وابْن عمه مسلمة ابن عَبد المَلِك بْن مروان، والنضر بْن عربي (د) ، وكاتبه نعيم بْن عَبد الله بْن همام القيني (س) ، ونوفل بْن الفرات، ومولاه هلال أَبُو طعمة (د سي ق) ، والوليد بْن هشام المعيطي (خد) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن عبد الرحمن بن أَبي مالك، ويعقوب ابن عتبة بْن المغيرة بْن الأخنس (د) ، وأَبُو بَكْرِ بْن محمد بن عَمْرو
__________
(1) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه كان فيه عيسى بن عطاء وهو وهم.(21/435)
ابن حزم (ع) ، وأبو سلمة بْن عبد الرحمن (م س) وهو من شيوخه، وأبو الصلت (د) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من تابعي أهل المدينة. قال (1) : وأمه أم عاصم بْنت عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب. قَالُوا: ولد سنة ثلاث وستين وهي السنة الَّتِي ماتت فِيهَا ميمونة زوج النبي صَلَّى الله عليه وسلم. قال: وكان ثقة مأمونا، لَهُ فقه وعلم وورع، وروى حديثا كثيرا، وكان إمام عدل رحمه اللَّه ورضي عَنْهُ.
وذكره أَبُو الحسن بْن سميع الدمشقي فِي الطبقة الرابعة.
وَقَال الزبير بْن بكار: ولد عَبْد العزيز بن مروان بن الحكم: عُمَر بْن عبد العزيز استخلفه سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك، وعاصما، وأبا بكر، ومحمدا لا عقب لَهُ، وأمهم أم عاصم بنت عاصم بن عُمَر ابن الخطاب. وذكر غيرهم.
وَقَال عَمْرو بْن علي: سمعت عَبد اللَّه بن داود يقول: طلحة ابن يحيى، والأعمش، وهشام بْن عروة، وعُمَر بْن عبد العزيز ولدوا مقتل الحسين بْن علي يعني سنة إحدى وستين.
وكذلك قال خليفة بْن خياط (2) ، وغير واحد أنه ولد سنة إحدى وستين.
وذكر سَعِيد بْن كثير بْن عفير أنه كَانَ أسمر دقيق الوجه
__________
(1) طبقاته: 5 / 330 - 408.
(2) تاريخه: 235.(21/436)
حسنه، نحيف الجسم، حسن اللحية، غائر العينين، بجبهته أثر نفحة دابة، قد وخطه الشيب.
وَقَال إسماعيل بْن علي الخطبي: رأيت صفته فِي بعض الكتب أنه كَانَ رجلا أبيض، رقيق الوجه جميلا، نحيف الجسم، حسن اللحية، غائر العينين، بجبهته أثر نفحة حافر دابة فلذلك سمي أشج بْني أمية، وكان قد وخطه الشيب.
وَقَال آدم بْن أَبي إياس عن ضمرة بْن ربيعة: حَدَّثَنَا أَبُو علي ثروان مولى عُمَر بْن عبد العزيز.
قال: دخل عُمَر بْن عبد العزيز إِلَى اصطبل أبيه وهو غلام فضربه فرس فشجه، فجعل أبوه يمسح عَنْهُ الدم، ويقول: إن كنت أشج بْني أمية إنك إِذَا لسَعِيد.
وَقَال ضمام بْن إسماعيل عَن أَبِي قبيل: إن عُمَر بْن عبد العزيز بكى وهو غلام صغير فبلغ ذَلِكَ أمه فأرسلت إِلَيْهِ وَقَالت: ما يبكيك؟ قال: ذكرت الموت. قال: وكان يومئذ قد جمع القرآن وهو غلام صغير فبكت أمه حِينَ بلغها ذَلِكَ.
وَقَال أَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ أَبي الأَسْوَدِ عَنْ جَدِّهِ أَبِي الأسود عن الضحاك بْن عثمان أن عبد العزيز بْن مروان ضم عُمَر ابن عبد العزيز إِلَى صالح بْن كيسان، فلما حج أتاه فسأله عَنْهُ، فَقَالَ: ما خبرت أحدا اللَّه أعظم فِي صدره من هَذَا الغلام.
وَقَال عُمَر بْن شبة: حَدَّثَنَا ابْن عائشة قال: سمعت أَبِي يقول: قِيلَ ليحيى بْن الحكم بْن أَبي العاص: ما بال عُمَر بْن(21/437)
عبد العزيز ومولده مولده ومنشأه منشأه جاء عَلَى ما رأيت؟ قال: إن أباه أرسله وهو شاب إِلَى الحجاز سوقة فكان يغضب الناس ويغضبونه ويمحصهم ويمحصونه، واللَّهِ لقد كَانَ الحجاج وما عربي أحسن مِنْهُ أدبا فطالت ولايته فكان لا يسمع إلا ما يحب، فمات وإنه لأحمق سئ الأدب.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا المفضل بْن عَبد اللَّه، عَن داود بْن أَبي هند، قال: دخل علينا عُمَر ابن عبد العزيز من هَذَا الباب، يعني بابا من أبواب مسجد مدينة رَسُولَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - فَقَالَ رجل من القوم: بعث إلينا الفاسق بابْنه هَذَا يتعلم الفرائض والسنن ويزعم أنه لن يموت حتى يكون خليفة ويسير بسيرة عُمَر بْن الخطاب، فَقَالَ لنا داود: فواللَّه ما مات حتى رأينا ذَلِكَ فِيهِ.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: حَدَّثَنَا عُبَيد بن حبان، عن مالك ابن أنس، قال: كَانَ عُمَر بْن عبد العزيز بالمدينة قبل أن يستخلف وهو يعنى بالعلم ويحفر عَنْهُ ويجالس أهله، ويصدر عن رأي سَعِيد ابن المُسَيَّب، وكان سَعِيد لا يأتي أحدا من الأمراء غير عُمَر، أرسل إِلَيْهِ عَبد المَلِك فلم يأته، وأرسل إِلَيْهِ عُمَر فأتاه، وكان عُمَر يكتب إِلَى سَعِيد فِي علمه. قال أَبُو زُرْعَة: فحدثت بِهِ عبد الرحمن بْن إبراهيم فحدثني عن ابْن وهب، عن عبد الجبار الأيلي، عن إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة. قال: قدمت المدينة وبها ابْن المُسَيَّب وغيره وقد بذهم عُمَر يومئذ رأيا.(21/438)
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) : أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد، عَن أبيه، قال: لما قدم عُمَر بْن عبد العزيز المدينة واليا عليها كف حاجبه الناس ثُمَّ دخلوا، فسلموا عَلَيْهِ، فلما صلى الظهر دعا عشرة نفر من فقهاء البلد: عروة بْن الزبير، وعُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّه بْن عتبة، وأبا بكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث، وأبا بكر بْن سُلَيْمان بْن أَبي خيثمة، وسُلَيْمان بْن يسار، والقاسم بْن مُحَمَّد، وسالم بْن عَبد الله، وعبد الله بْن عامر بْن ربيعة، وخارجة بْن زيد بْن ثابت، فحمد اللَّه وأثنى عَلَيْهِ بما هُوَ أهله، ثُمَّ قال: إني أدعوكم لأمر تؤجرون عَلَيْهِ وتكونون فِيهِ أعوانا عَلَى الحق، ما أريد أن أقطع أمرا إلا برأيكم أو برأي من حضر منكم، فإن رأيتم أحدا يتعدى أو بلغكم عن عامل ظلامة فأحرج باللَّه عَلَى أحد بلغه ذَلِكَ إلا أبلغني. فجزوه خيرا، وافترقوا.
وَقَال ابْن وهب، عن الليث: حَدَّثَنِي قادم البربري أنه ذاكر ربيعة بْن أَبي عبد الرحمن شيئا من قضاء عُمَر بْن عبد العزيز إذ كَانَ بالمدينة، قال: فَقَالَ لَهُ ربيعة: كأنك تقول إنه أخطأ، والذي نفسي بيده ما أخطأ قط.
وَقَال عطاء بْن مسلم الخفاف عن عَمْرو بْن قيس الملائي: سئل محمد بْن علي بْن الحسين عن عُمَر بْن عبد العزيز، فَقَالَ: أما علمت أن لكل قوم نجيبة وإن نجيبة بْني أمية عُمَر بْن
__________
(1) طبقاته: 5 / 334.(21/439)
عَبْد العزيز وإنه يبعث يوم القيامة أمة وحده.
وَقَال علي بْن حرب عن سفيان بْن عُيَيْنَة. سألت عبد العزيز ابن عُمَر بْن عبد العزيز حين قدم علينا: كم أتى عَلَى عُمَر؟ قال: مات ولم يتم أربعين سنة. وذكر أشياء من فضله. قال: وَقَال مجاهد: أتيناه نعلمه فما برحنا حتى تعلمنا مِنْهُ. قال: وَقَال ميمون ابن مهران: ما كانت العلماء عند عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز إلا تلامذة.
وقَال البُخارِيُّ (1) : وَقَال موسى: حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ، قال: سمعت أيوب يقول: لا نعلم أحدا ممن أدركنا كَانَ آخذ عَنِ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم مِنْهُ، يعني: عُمَر بْن عبد العزيز.
وَقَال محمد بْن مسلم بْن أَبي الوضاح عن خصيف: ما رأيت رجلا قط خيرا من عُمَر بْن عبد العزيز.
وَقَال ضمرة بْن ربيعة عن السري بْن يحيى، عن رياح بْن عُبَيدة: خرج عُمَر بن عبد العزيز إلى الصلاة وشيخ متوكئ عَلَى يده، فقلت فِي نفسي: إن هَذَا الشيخ جاف، فلما صلى ودخل لحقته فقلت: أصلح اللَّه الأمير من الشيخ الَّذِي كان يتكئ على يدك؟ فقال: يا رياح رأيته؟ قُلْتُ: نعم. قال: ما أحسبك يا رياح إلا رجلا صالحا ذاك أخي الخضر أتاني فأعملني أني سألي أمر هَذِهِ الأمة وأني سأعدل فيها (2) .
__________
(1) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2079.
(2) هذا خبر ساقط، فالخضر مات، وهذا نوع من تخريف.(21/440)
وَقَال عَلِيّ بْن أَبي حملة عَن أَبِي الأعيس: كنت جالسا مَعَ خالد بْن يزيد فِي صحن بيت المقدس، فأقبل شاب عَلَيْهِ مقطعات، فأخذ بيد خالد، فَقَالَ: هل علينا من عين؟ قال أَبُو الأعيس: فبدرت أنا فقلت: عليكما من اللَّه عين ناظرة وأذن سامعة. قال: فترقرقت عينا الفتى، فأرسل يده من يد خالد وولى. فقلت: من هَذَا؟ قال: هَذَا عُمَر بْن عبد العزيز ابْن أخي أمير المؤمنين ولئن طالت بك حياة لترينه إمام هدى.
وَقَال سَعِيد بْن عامر الضبعي، عن ابْن عون: لما ولي عُمَر ابن عبد العزيز الخلافة قام عَلَى المنبر، فَقَالَ: يا أيها الناس إن كرهتموني لم أقم عليكم. قَالُوا: رضينا رضينا. فَقَالَ ابْن عون: ألآن حِينَ طاب الأمر.
وَقَال يحيى بْن حمزة، عن سُلَيْمان بن داود الخولاني: إن رجلا بايع عُمَر بْن عبد العزيز فمد يده إِلَيْهِ ثُمَّ قال: بايعني بلا عهد ولا ميثاق وأطعني ما أطعت اللَّه فإن عصيت اللَّه فلا طاعة لي عليك. فبايعه.
وَقَال أَبُو مسهر، عن سَعِيد بْن عبد العزيز: كانت خلافة سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك كأنها خلافة عُمَر بْن عبد العزيز، كَانَ إِذَا أراد شيئا قال لَهُ: ما تقول يا أبا حفص؟ قال: فعهد إِلَى عُمَر بْن عبد العزيز فأقام سنتين ونصفا ثُمَّ مات بدير سمعان.
وَقَال عُبَيد اللَّه بْن سعد، عن عمه يعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد: توفي سُلَيْمان يوم الجمعة لعشر خلون من صفر سنة تسع(21/441)
وتسعين، واستخلف عُمَر بْن عبد العزيز فِي ذَلِكَ اليوم.
وَقَال يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ اللَّيْثِ بْن سعد نحو ذَلِكَ إلا أنه قال: لعشر ليال بقين من صفر.
وَقَال الزبير بْن بكار: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سلام، عن سلام ابن سليم، قال لما ولي عُمَر بْن عبد العزيز صعد المنبر فكان أول خطبة خطبها حمد اللَّه وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس من صحبْنا فليصحبْنا بخمس وإلا فلا يقربْنا: يرفع إلينا حاجة من لا يستطيع رفعها، ويعيننا عَلَى الخير بجهده، ويدلنا من الخير على ما لا نهتدي إِلَيْهِ، ولا يغتابْن عندنا الرعية، ولا يعترض فِيمَا لا يعنيه. فاتقشع عَنْهُ الشعراء والخطباء وثبت الفقهاء والزهاد وَقَالوا: ما يسعنا أن نفارق هَذَا الرجل حتى يخالف فعله قوله.
وَقَال فضيل بْن عياض عن السري بْن يحيى: أن عُمَر بْن عبد العزيز حمد اللَّه تعالى ثُمَّ خنقته العبرة ثُمَّ قال: أيها الناس أصاعوا آخرتكم تصلح لكم دنياكم، وأصلحوا سرائركم تصلح لكم علانيتكم، واللَّهِ إن عبدا ليس بينه وبين آدم أب إلا قد مات إنه لمغرق لَهُ فِي الموت.
وَقَال إسماعيل بْن عياش عَنْ عَمْرو بْن مهاجر: إن عُمَر بْن عبد العزيز لما استخلف قام فِي الناس فحمد اللَّه وأثنى عَلَيْهِ ثُمَّ قال: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إنه لاكتاب بعد القرآن ولا نبي بعد مُحَمَّد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، ألا وإني لست بقاض ولكني منفذ، ألا وإني لست بمبتدع ولكن متبع. إن الرجل الهارب من الإمام الظالم ليس بظالم، ألا وإن(21/442)
الإمام الظالم هُوَ العاصي، ألا لاطاعة لمخلوق فِي معصية الخالق.
وَقَال الأَصْمَعِيّ، عن الوليد بْن يسار الخزاعي: لما استخلف عُمَر بْن عبد العزيز قال للحاجب: أدن مني قريشا ووجوه الناس، ثُمَّ قال لهم: إن فدك كانت بيد رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم وكان يضعها حيث أراه اللَّه، ثُمَّ وليها أَبُو بكر ففعل مثل ذَلِكَ، ثُمَّ وليها عُمَر ففعل مثل ذَلِكَ، قال الأَصْمَعِيّ: وخفي علي ما قال فِي عثمان - ثُمَّ إن مروان أقطعها فوهبها لمن لا يرثه من بْني بْنيه فكنت أحدهم، ثُمَّ ولي الوليد فوهب لي نصيبه، ثُمَّ ولي سُلَيْمان فوهب لي نصيبه، ثُمَّ لم يكن من مالي شيء أرد علي منها الأواني قد رددتها موضعها.
قال: فانقطعت ظهور الناس ويئسوا من المظالم.
وَقَال جرير بن عبد الحميد، عن مغيرة: جمع عُمَر بْن عبد العزيز بْني مروان حِينَ استخلف، فَقَالَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ كَانَتْ لَهُ فدك ينفق منها ويعود منها عَلَى صغير بْني هاشم ويزوج منها أيمهم وإن فاطمة سألته أن يجعلها لها فأبي وكانت كذلك فِي حياة رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حتى مضى لسبيله، فلما أن ولي أَبُو بكر عمل فِيهَا بما عمل النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم حياته حتى مضى لسبيله، فلما أن ولي عُمَر عمل فِيهَا بمثل ما عملا حتى مضى لسبيله. ثُمَّ أقطعها مروان، ثُمَّ صارت لعُمَر بْن عبد العزيز. قال عُمَر: فرأيت أمرا منعه رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم فاطمة ليس لي بحق وإني أشهدكم أني قد رددتها عَلَى ما كانت عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم.(21/443)
رواه أَبُو داود فِي كتاب "المراسيل"عن عَبد اللَّه بْن الجراح عن جرير (1) .
وَقَال يعقوب بْن سفيان: حَدَّثَنِي هشام بْن عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حمزة، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن داود أن عبدة بْن أَبي لبابه بعث معه بخمسين ومئة يفرقها فِي فقراء الأمصار.
قال: فأتيت الماجشون، فسألته، فَقَالَ: ما أعلم أن فيهم اليوم محتاج أغناهم عُمَر بْن عبد العزيز فزع إليهم فلم يترك منهم أحدا إلا ألحقه.
وَقَال أيضا: حَدَّثَنَا زيد بْن بشر، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: حَدَّثَنِي ابْن زيد، عن عُمَر بْن أسيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن زيد ابن الخطاب. قال: إنما ولي عُمَر بْن عبد العزيز سنتين ونصفا، ثلاثين شهرا، واللَّهِ ما مات عُمَر بْن عبد العزيز حتى جعل الرجل يأتينا بالمال العظيم فيقول: اجعلوا هَذَا حيث ترون فِي الفقراء، فما نبرح حتى يرجع بماله يتذكر من يضعه فيهم، فلا يجدهم، فيرجع بماله، قد أغنى عُمَر بْن عبد العزيز الناس.
وَقَال جرير بْن حازم عن عيسى بْن عاصم: كتب عُمَر بْن عَبْد العزيز إِلَى عدي بْن عدي: إِن للإسلام سننا وشرائع وفرائض فمن استكملها استكمل الإيمان، ومن لم يستكملها لم يستكمل الإيمان، فإن أعش أبينها لكم لتعملوا بها وإن أمت فما أنا على صحبتكم بحريص.
__________
(1) وأخرجه في الخراج والامارة من سننه (2972) .(21/444)
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) ، عَن سَعِيد بْن عامر، عن جويرية ابن أسماء: قال عُمَر بْن عبد العزيز: إن نفسي هَذِهِ نفس تواقة وإنها لم تعط من الدنيا شيئا إلا تاقت إِلَى ما هُوَ أفضل مِنْهُ، فلما أعطيت الَّذِي لا أفضل مِنْهُ فِي الدنيا تاقت إِلَى ما هُوَ أفضل من ذَلِكَ. قال سَعِيد: الجنة أفضل من الخلافة.
وَقَال عبدربه بْن أَبي هلال، عن ميمون بْن مهران: قُلْتُ لعُمَر بْن عبد العزيز ليلة بعد ما نهض جلساؤه: يا أمير المؤمنين ما بقاؤك عَلَى ما أرى، أما أول الليل فأنت فِي حاجات الناس، وأما وسط الليل فأنت مَعَ جلسائك، وأما آخر الليل فاللَّه أعلم ما تصير إِلَيْهِ.
قال: فعدل عن جوابي وضرب عَلَى كتفي فَقَالَ: ويحك يا ميمون إني وجدت لقي الرجال تلقيحا لألبابهم.
وَقَال عَبد الله بْن وهب، عن عبد الرحمن بْن ميسرة الحضرمي: أن عُمَر بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَانَ يقول: ليس تقوى اللَّه بصيام النهار وقيام الليل والتخليط فِيمَا بين ذَلِكَ، ولكن تقوى اللَّه ترك ما حرم اللَّه وأداء ما افترض اللَّه، فمن رزق بعد ذَلِكَ خيرا فهو خير إِلَى خير.
وَقَال جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، عن هشام بْن حسان: لما جاء نعي عُمَر بْن عبد العزيز، قال الحسن: مات خير الناس.
ومناقبه وفضائله كثيرة جدا.
__________
(1) طبقاته: 5 / 401.(21/445)
قال عَمْرو بْن علي: ملك سنتين وخمسة أشهر وخمسة عشر يوما، ومات يوم الجمعة لعشر بقين من رجب سنة إحدى ومئة.
وكَذَلِكَ قال أَبُو نعيم، وأَبُو مسهر، وغير واحد: أنه مات في رجب سنة إحدى ومئة.
وَقَال الهيثم بْن عدي: مات سنة اثنتين ومئة.
والصحيح الأول، وفي بعض ما ذكرناه خلاف (1) .
روى له الجماعة.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، وأَبُو الْمَوَاهِبِ بْنُ مُلُوكٍ الوراق، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن المظفر الحافظ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر الْبَاغَنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ زَغْبَةُ، قال: أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد، عَن أبي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عن عُمَر بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَن أَبِي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال: أيما امْرِئٍ أَفْلَسَ ثُمَّ وجَدَ رَجُلٌ مَتَاعَهُ عِنْدَهُ بِعَيْنِهِ فَهُوَ أَوْلَى به من غيره.
__________
(1) وَقَال سفيان: كان عُمَر بْن عبد العزيز من أئمة الهدى (مقدمة الجرح والتعديل: 83) .
وَقَال ابن أَبي حاتم: سئل أبي عن عُمَر بن عبد العزيز سمع من عَبد الله بْن عَمْرو؟ قال: لا.
وَقَال أيضا: قال أبي: كان عُمَر بْن عبد العزيز واليا على المدينة، وسلمة بن الاكوع وسهل بن سعد حيين، فلو كان حضرهما لكتب عنهما (المراسيل: 136 - 137) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يسمع من تميم الدارمي ولا رآه (السنن: 1 / 157) .(21/446)
أخرجوه (1) من حديثق يحيى بْن سَعِيد. وليس لَهُ عند البخاري غيره، وقد وقع لنا بعلو (2) .
4278 - مد: عُمَر بن عبد العزيز بن وهيب الأَنْصارِيّ (3) ، مولى زيد بْن ثابت، وقد ينسب إِلَى جده.
رَوَى عَن: خارجة بن زيد بن ثابت (مد) قال: كَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أوقر الناس فِي مجلسه لا يكاد يخرج شيئا من أطرافه.
رَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الزناد (مد) (4) .
روى له أَبُو داود فِي "المراسيل"هذا الحديث.
4279 - عُمَر بْن عَبد المَلِك بْن حكيم الطائي (5) ، أَبُو حفص الحمصي.
__________
(1) البخاري: 3 / 155، ومسلم: 5 / 31، وأَبُو داود (3519) ، والتِّرْمِذِيّ (1262) ، وابن ماجة (2358) ، والنَّسَائي: 7 / 311.
(3) هذا هو آخر الجزء الرابع والخمسين بعد المئة من الاصل. وقد كتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد مقابلته بأصل مصنفه.
(3) تذهيب التهذيب: 3 / الورقة 90، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6163، وتهذيب التهذيب: 7 / 478، والتقريب: 2 / 60، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5203.
(4) وَقَال الذهبي في "الميزان ": لا يعرف. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(5) المعجم المشتمل: الترجمة 672، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 90، ونهاية السول، الورقة 266، وتهذيب التهذيب: 7 / 478، والتقريب: 2 / 60، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5204. ولم يرقم عليه المؤلف برقم النَّسَائي لعدم وقوفه على روايته عنه.(21/447)
رَوَى عَن: محمد بْن عُبَيدة المددي اليماني.
رَوَى عَنه: النَّسَائي (1) وَقَال: صالح (2) .
وذكره الحاكم أَبُو أحمد فِي "الكنى "، وَقَال: كناه وسماه لنا أَبُو الخليل العباس بْن الخليل بْن جابر الحمصي.
4280 - د س ق: عُمَر بن عبد الواحد بن قيس السلمي (3) ، أَبُو حفص الدمشقي، أخو أَبِي بكر محمد بن عبد الواحد الأفطس.
رَوَى عَن: إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، والربيع بْن حظيان، وروح بْن محمد، وسَعِيد بْن بشير (د) ، وسَعِيد بْن عبد العزيز (د) ، وسَعِيد أَبِي عثمان السراج، وعبد الرحمن بن ثابت ابن ثوبان، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (د س ق) ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر (د س) ، وعبد السلام بْن مكلبة،
__________
(1) المعجم المشتمل: الترجمة 672. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: ذكره صاحب النبل ولم أقف على روايته عنه.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 471، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2083 وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 19، وثقات العجلي، الورقة 41، والمعرفة والتاريخ: 1 / 190، 701 و2 / 483، 788 و3 / 263، 386، 399، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:،، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 666، وثقات ابن حبان: 8 / 441، والكاشف: 2 / الترجمة 4152، والعبر: 1 / 333، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 90، وتاريخ الاسلام، الورقة 245 (أيا صوفيا: 3006) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، وغاية النهاية: 594، ونهاية السول، الورقة 266، وتهذيب التهذيب: 7 / 479، والتقريب: 2 / 60، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5205، وشذرات الذهب: 1 / 358.(21/448)
وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري، ومالك بْن أنس، وأبي بشر محمد بْن نافع، والنعمان بْن المنذر، وهقل بْن زياد، والوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب، وأبي بشر يزيد بن خالد الشامي، ويحيى ابن الحارث الذماري (س) ، وقرأ عَلَيْهِ القرآن بحرف ابن عامر، وأبي إسحاق الفزاري، وأبي عتبة البلقاوي.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن عتيق بْن حبيب العنسي، وإبراهيم ابن مُوسَى الرازي، وأَبُو عتبة أَحْمَد بْن الفرج بْن سُلَيْمان الحجازي، وأَبُو علي أَحْمَد بْن الفرج بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد الجشمي المقرئ، وإسحاق بْن إبراهيم الضامدي، وإسحاق بْن راهويه، وداود بْن رشيد، والسلم بْن يحيى بن عبد الحميد، وسُلَيْمان بْن أحمد الواسطي، وسُلَيْمان بْن عبد الرحمن (د) ، وصفوان بْن صالح، والعباس بْن الوليد الخلال، وأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم دحيم (د س ق) ، وعبد السلام بْن إسماعيل الحداد، وعَمْرو بْن عَبد الله بن صفوان النصري والد أَبِي زرعة الدمشقي، ومحمد بْن أَبي السري العسقلاني، ومحمد بْن عائذ الكاتب. ومحمد بْن المبارك الصوري، ومحمود بْن خالد السلمي، وأبو عامر موسى بْن عامر المري، وهاشم بْن خالد بْن يزيد بْن أَبي جميل، وهِشَام بْن عمار وقرأ عَلَيْهِ بحرف ابن عامر، وأبو همام الوليد بْن شجاع السكوني، والوليد بْن عتبة، ويحيى بْن أَبي الخصيب الرازي، ويحيى بْن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي (س) .(21/449)
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في "الصغير "فِي الطبقة الخامسة، وذكره فِي "الكبير "فِي الطبقة السادسة من أهل الشام، قال (1) : وكان ثقة، وقد روي، عَنْهُ.
وذكره أبو الحسن بْن سميع في الطبقة السادسة.
وَقَال عباس بْن الْوَلِيد الخلال (2) ، عَنْ مروان بْن محمد الطاطري: نظرنا فِي كتب أصحاب الأَوزاعِيّ فما رأينا أحدا أصح حديثا عن الأَوزاعِيّ من عُمَر بْن عبد الواحد.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (3) ، وإبراهيم بْن يوسف الهسنجاني: ثقة.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عن دحيم: ثقة أصح حديثا من ابْن أَبي العشرين بكثير، وابن أَبي العشرين ضعيف.
وَقَال أَبُو بكر الإِسماعيلي: وسألته، يعني: عَبد اللَّه بْن محمد الفرهياني: من أوثق أصحاب الأَوزاعِيّ؟ فقا ل: عُمَر بْن عبد الواحد، لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (4) .
قال عبد الرحمن بْن إبراهيم دحيم: صدقة بن خالد، وشعيب ابن إسحاق، وعُمَر بْن عَبْد الواحد مولدهم سنة ثماني عشرة ومئة.
__________
(1) 7 / 471.
(2) والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 666.
(3) ثقاته: الورقة 41.
(4) 8 / 441.(21/450)
وذكر إسحاق بْن إبراهيم بْن عبد الرحمن الهروي أنه مات سنة سبع وثمانين ومئة، ووهم فِي ذَلِكَ.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (1) : حَدَّثَنِي أصحابْنا أن شعيب بْن إسحاق مات سنة سبع وثمانين ومئة، وعُمَر بْن عبد الواحد سنة مئتين. وهذا هُوَ الصواب.
وكذلك قال دحيم (2) ، وهشام بْن عمار، ومحمد بْن مصفى فِي تأريخ وفاته.
وزاد ابْن مصفى: وهو ابْن نيف وثمانين.
وَقَال الحسن بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال: توفي سنة إحدى ومئتين (3) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابْن ماجه.
4281 - م س: عُمَر بْن عبد الوهاب بْن رياح بن عُبَيدة
__________
(1) تاريخه: 279.
(2) المعرفة والتاريخ: 1 / 190.
(3) وَقَال ابن قانع: صالح: (تهذيب التهذيب: 7 / 479) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة
(4) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2084، وتاريخه الصغير: 2 / 345، والكنى لمسلم، الورقة 21، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 667، وثقات ابن حبان: 8 / 445، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 120، والجمع لابن القيسراني: 1 / 345، والكاشف: 2 / الترجمة 4153، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 90، وتاريخ الاسلام: الورقة 207 (أيا صوفيا: 3007) ، ونهاية السول، الورقة 266، وتهذيب التهذيب: 7 / 479 - 480، والتقريب: 2 / 60، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5206.(21/451)
الرياحي، أَبُو حفص البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن سعد، وجويرية بْن أسماء، وعامر بْن أَبي عامر الخزاز، ومعتمر بْن سُلَيْمان (س) ، ويزيد بْن زريع (م) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن الْحَسَن بْن خراش (م) ، وأَحْمَد بْن محمد بْن غالب الباهلي غلام خليل، وأحمد بْن منصور الرمادي، وأحمد بْن يُوسُفَ السلمي، وإسحاق بْن الْحَسَن الحربي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّه الأصبهاني سمويه، وحنبل بن إسحاق بن حنبل، وعباس بْن عبد العظيم العنبري (س) ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سنان الروحي، وعلي بْن عبد العزيز البغوي، وعلي بْن المديني، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي غير "الجامع "، ومحمد بْن إسماعيل السلمي، ومحمد ابن رافع النيسابوري، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، وأبو الصباح محمد بْن الليث الهدادي البَصْرِيّ.
قال أَبُو حاتم (1) : ثقة، مأمون، صدوق ذهبت إِلَيْهِ فِي مسجد الجامع بالبصرة، فقلت: الآن رأيت أن تحدثني. فَقَالَ: ليس هَذَا موضعه، إن أردت الحديث جئت المنزل، وكان منزله فِي أقصى البصرة، فأتيناه فلم نصادفه ولم نعد إِلَيْهِ.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 667.
(2) 8 / 445.(21/452)
قال أبو عُبَيد الآجري، عَن أَبِي داود: مات قبل القعنبي بشهرين.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي عاصم، والبخاري (5) ، وابْن حبان (6) ، وغيرهم: مات سنة إحدى وعشرين ومئتين.
زاد البخاري، وابْن حبان: لأيام بقين من شعبان (3) .
روى له مسلم حديثا، والنَّسَائي آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن زَكَرِيَّا الْجَوْزَقِيُّ، وأَنَا سَأَلْتُهُ، قال: حَدَّثَنَا أبو حامد ابن الشَّرْقِيِّ، قال: حَدَّثَنَا حَمْدَانُ السُّلَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْن عَبْد الْوَهَّابِ الرِّيَاحِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قال: حَدَّثَنَا رَوْحُ، عن سهيل بْن أَبي صالح، عن الْقَعْقَاعِ، عَن أَبِي صَالِحٍ، عَن أبي هُرَيْرة، عن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: إِذَا جَلَسَ أَحَدُكُمْ عَلَى حَاجَتِهِ فَلا يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ ولا يَسْتَدْبِرْهَا.
رواه مسلم (4) عن أحمد بْن الحسن بْن خراش عَنْهُ، فوقع لنا بدلا عاليا.
__________
(1) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2084.
(2) ثقاته: 8 / 445.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) مسلم: 1 / 154.(21/453)
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مَكِّيٍّ قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أبو محمد ابن الطَّرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حامد محمد بن هارورن الْحَضْرَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، قال حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الرِّيَاحِيُّ، قال حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمان، عَن أَبِيهِ سُلَيْمان التَّيْمِيّ، عن مَنْصُورٍ، عن رِبْعِيٍّ، عن عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: "لأَدْفَعَنَّ الرَّايَةَ إِلَى رَجُلٍ يُحِبُّ اللَّهَ ورَسُولَهُ ويُحِبُّهُ اللَّهُ ورَسُولُهُ. فَبَعَثَ إِلَى عَلِيٍّ فَجَاءَ وهُوَ أَرْمَدُ فتفل في عينيه وأعطاه الراية فَمَا رَدَّ وجْهَهُ حَتَّى فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ ومَا اشْتَكَاهَا بَعْدُ.
رواه النَّسَائي (1) عَنْ عباس العنبري، عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا أيضا.
4282 - ع: عُمَر بن عُبَيد بن أَبي أمية الطنافسي الحنفي (2)
__________
(1) النَّسَائي في (السنن الكبرى) كما في (تحفة الاشراف) 10820.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 387، وتاريخ الدارمي، الترجمة 544، وتاريخ خليفة: 458، وطبقاته: 169، وعلل أحمد: 1 / 185، 311، 401، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2088، والكنى لمسلم، الورقة 21، وثقات العجلي، الورقة 41، والمعرفة ليعقوب: 1 / 180، وتاريخ واسط: 259، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 668، وثقات ابن حبان: 7 / 189، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة 14، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 120، والجمع لابن القيسراني.
=(21/454)
الإيادي، مولاهم، أَبُو حفص الكوفي، أخو محمد بْن عُبَيد، ويَعْلَى بْن عُبَيد، وإبراهيم بْن عُبَيد، وإدريس بْن عُبَيد.
رَوَى عَن: آدم بْن علي، وأشعث بْن سليم المحاربي (ق) ، وسَعِيد بْن مسروق الثوري (خ ق) ، وسُلَيْمان الأعمش (ق) ، وسماك بْن حرب (م ت ق) ، وشعيب بْن كيسان، وعبد الملك بْن عُمَير (م س) ، وأبيه عُبَيد بْن أَبي أمية (ت) ، وعطاء بْن السائب (س) ، وعُمَر بْن المثنى الأشجعي (ق) ، ومسعر بن كدام، ومغيره ابن مقسم، ومنصور بْن المعتمر، وأبي إِسْحَاقَ السبيعي (د س ق) .
رَوَى عَنه: أخوه إبراهيم بْن عُبَيد الطنافسي، وأحمد بْن إبراهيم الموصلي، وأحمد بْن راشد (1) ، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن حكيم، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وإسحاق بْن إبراهيم بْن حبيب ابن الشهيد (ق) ، وإسحاق بْن راهويه (س) ، وإسماعيل بْن أَبي الحكم الثقفي، والحسن بْن عرفة، وزياد بن أيوب (د) ، وسفيان ابن وكيع، وسُلَيْمان بْن داود، وسهل بْن عثمان العسكري، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن محمد بن أَبي
__________
= 1 / 341، وأنساب السمعاني: 8 / 252، والكامل في التاريخ: 6 / 189، وسير أعلام النبلاء: 8 / 298، والكاشف: 2 / الترجمة 4154، والعبر: 1 / 291، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 90، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6165، ونهاية السول، الورقة 266، وتهذيب التهذيب: 7 / 480 - 481، والتقريب: 2 / 60، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5207.
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: "أظنه أَحْمَد بن أسد البجلي ابن بنت مالك بن مغول ".(21/455)
شَيْبَة (ق) ، وأخوه عثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، ومحمد بْن آدم بْن سُلَيْمان المصيصي (س) ، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بن حيان البغوي، ومحمد بْن سلام البيكندي (خ) ، ومحمد ابن عَبد الله بْن نمير (م ق) ، ومحمد بْن عُبَيد بْن ثعلبة الحماني (ق) ، ومحمد بْن عُبَيد المحاربي (د) ، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ت ق) ، ومحمد بْن قدامة السلمي البخاري، ونصر بْن المهاجر المصيصي، وهارون بْن حاتم التميمي، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن مَعِين، وأخوه يَعْلَى بْن عُبَيد.
قال صالح بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه: عُمَر بْن عُبَيد شيخ كبير يحدث عَن أَبِي إسحاق، وسماك، وآدم بْن علي، ولم ندرك بالكوفة أحدا يروي عنهم غيره، ولا أكبر مِنْهُ ومن المطلب ابن زياد.
وَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح (3) .
وَقَال أبو حاتم: محله الصدق.
قال محمد بْن سعد (4) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 668.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 668.
(3) وَقَال عثمان الدارمي: وسألته عن يَعْلَى ومحمد ابني عُبَيد الطنافسيين؟ فقال: ثقتان.
قلت فعُمَر - أعني ابن عُبَيد -؟ فقال: ثقة. قلت كأنه دونهما؟ فقال: نعم (تاريخه 543، 544) .
(4) طبقاته: 6 / 387.(21/456)
سنة خمس وثمانين ومئة (1) .
روى له الجماعة.
4283 - ل: عُمَر بن عثمان بن عاصم بن صهيب بن سنان القرشي التَّيْمِيّ (2) ، أَبُو حفص الواسطي مولى قريبة بْنت محمد ابن أَبي بكر الصديق، وهو ابْن عم عاصم بْن علي بْن عاصم.
رَوَى عَن: عباد بْن العوام، وعبد السلام بْن حرب، وعبد العزيز بْن عبد الصمد العمي، ومحمد بْن يزيد الواسطي، ومعتمر بن سُلَيْمان، ويزيد بن هارون (ل) .
رَوَى عَنه: أحمد بْن سنان القطان الواسطي (ل) ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو حَاتِم محمد بن إدريس
__________
(1) وكذلك قال خليفة في تاريخ وفاته (تاريخه: 458) . وَقَال محمد بن فضيل: مات سنة تسع وثمانين ومئتين (المعرفة والتاريخ: 1 / 180) . وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: كَانَ شيخا قديما، وكَانَ ثقة إن شاء اللَّه (طبقاته: 6 / 387) . وَقَال العجلي: أخو محمد بن عُبَيد الطنافسي ويَعْلَى بن عُبَيد، وهو أسنهم، وكان دونهم في المدينة، وكان صدوقا. وَقَال مرة لا بأس به (ثقاته، الورقة 41) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: مات سنة سبع وثمانين ومئتين (7 / 189) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: ثقة (سؤالاته، الورقة 14) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": ثقة لاجرح فيه (3 / الترجمة 6165) . ذكره ليميز بينه وبين عُمَر بن عُبَيد الخزاز. وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الدارقطني: عُمَر، ويَعْلَى، ومحمد أولاد عُبَيد كلهم ثقات، وأبوهم ثقة، وكذا قال الإمام أحمد (7 / 481) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2) تاريخ واسط: 161، 163، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 675، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 90، وتاريخ الاسلام، الورقة 207 (أيا صوفيا 3007) ، وتهذيب التهذيب: 7 / 481، والتقريب: 2 / 60، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5208.(21/457)
الرازي.
قال أَبُو عُبَيد الآجري عَن أَبِي داود: كَانَ مجودا فِي السنة.
وَقَال أَبُو حاتم (1) : صدوق (2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ فِي كتاب "المسائل "عن يزيد بْن هارون قوله: من قال القرآن مخلوق فهو كافر.
• عُمَر بْن عثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَعِيد بْن يربوع المخزومي. فِي ترجمة عَمْرو بْن عثمان.
4284 - س: عُمَر بن عثمان بن عفان القرشي الأُمَوِي المدني (3) .
عَن: أسامة بْن زيد (س) حديث "لا يرث المسلم الكافر.
وعَنه: علي بْن الحسين بْن علي بن أَبي طالب (س) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 675.
(2) وَقَال بحشل: توفي سنة إحدى وثلاثين ومئتين (تاريخ واسط: 163) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 151، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2091، والتِّرْمِذِيّ (2107) ، وثقات ابن حبان: 5 / 146، والكاشف: 2 / الترجمة 4155، والمغني: 2 / الترجمة 4508، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 90، ومعرفة التابعين، الورقة 30، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6166، ونهاية السول، الورقة 266، وتهذيب التهذيب: 7 / 481 - 482، والتقريب: 2 / 60، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5209.(21/458)
قال مالك (1) (س) ، عن الزُّهْرِيّ، عن علي بْن الحسين.
وَقَال سائر الرواة: عن الزُّهْرِيّ (ع) عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ عَمْرو بْن عثمان. وهو المحفوظ.
وقد قِيلَ عن مالك (س) : عَمْرو بْن عثمان (س) .
قال النَّسَائي (2) : والصواب من حديث مالك، عُمَر بْن عثمان، ولا نعلم أحدا تابع مالكا عَلَى قوله عُمَر.
وَقَال غيره: كَانَ مالك يناظر عَلَيْهِ، ويقول: هَذِهِ دار عَمْرو ابن عثمان وهذه دار عُمَر بْن عثمان (3) .
وَقَال إبراهيم بْن عُمَر بْن أبان بْن عثمان بْن عفان عَن أبيه عن عُمَر بْن عثمان بْن عفان عَن أبيه فِي فضل عثمان، وغير ذَلِكَ.
قال البخاري (4) : فِي إسناده شيء (5) .
__________
(1) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (113) .
(2) نفسه.
(3) من قوله: "ولا نعلم أحدا تابع مالكا "إلى هذا الموضع سقط من نسخة ابن المهندس.
(4) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 209.
(5) وَقَال ابن سعد: روى عن أسامة بْن زيد، روى عنه الزُّهْرِيّ، وله دار بالمدينة، وكان قليل الحديث (طبقاته: 5 / 151) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: عَمْرو بْن عثمان بْن عفان هو مشهور من ولد عثمان، ولا يعرف عُمَر بن عثمان (التِّرْمِذِيّ - 2107) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات". وَقَال الذهبي في "الميزان ": أورده البخاري في كتاب: الضعفاء "مختصرا.
وإنمان سماه عُمَر مالك في حديث عن أسامة "لا يرث المسلم الكافر "وإلا فهو عَمْرو. وأما عُمَر فلا يكاد يعرف (ميزان: 3 / الترجمة 6166) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وحاصله أن لعُمَر بن عثمان وجودا في الجملة كما قال ابن عَبد الْبَرِّ أن أهل النسب لا يختلفون ان لعثمان ابنا يسمى عُمَر، وآخر يسمى عُمَرا (7 / 482) .(21/459)
روى له النَّسَائي.
4285 - رق: عُمَر بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عُمَر بْن موسى بْن عُبَيد الله بن مَعْمَر القرشي التَّيْمِيّ (1) ، أَبُو حفص المدني.
رَوَى عَن: إسحاق بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد الله، وأيوب ابن سلمة بْن عَبد اللَّهِ بْن الوليد المخزومي، ورافع بْن راشد، ويُقال: نافع بْن راشد، وسَعِيد بن عبد الرحمن الجمحي، وعبد الأعلى بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وأبيه عثمان بْن عُمَر بْن موسى التَّيْمِيّ (ق) ، ويونس بن يزيد الايي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي (رق) ، والزبير بْن بكار، ومحمد بْن الحسن بن زبالة.
__________
(1) تاريخ الدارمي، الترجمة 29، 597، وتاريخ خليفة 439، 441، 447 وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2094، والكنى لمسلم، الورقة 21، والمعرفة ليعقوب: 1 / 479، و2 / 245، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 674، وثقات ابن حبان: 8 / 441، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 211، والكامل في التاريخ: 6 / 76، والكاشف: 2 / الترجمة 4156، وديوان الضعفاء الترجمة 3081، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 90، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6167، وتاريخ الاسلام، الورقة 44 (أيا صوفيا 307) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، ونهاية السول، الورقة 267، وتهذيب التهذيب: 7 / 482 - 483، والتقريب: 2 / 60، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5210.(21/460)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) "، وَقَال: مستقيم الحديث.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) : سألت يحيى بْن مَعِين عن عُمَر بْن عثمان الَّذِي يروي عَن أبيه عن الزُّهْرِيّ، فَقَالَ: لا أعرفهما.
قال البخاري فِي كتاب "القراءة خلف الإمام ": قال لي إبراهيم بْن المنذر: حَدَّثَنَا عُمَر بْن عثمان أن الزُّهْرِيّ كَانَ يتلقف المغازي من ابْن إسحاق فِيمَا يحدثه عن عاصم بْن عُمَر بْن قتادة (3) .
وروى له ابْن ماجه.
• عُمَر بْن عروة بْن الزبير، فِي ترجمة عُمَر بن عَبد اللَّهِ بن عروة بْن الزبير.
4286 - م د: عُمَر بْن عَطَاء بْن أَبي الخوار المكي (4) مولى
__________
(1) 8 / 441.
(2) تاريخه الترجمة 29، 597.
(3) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم بعد أن ساق قول يحيى بْن مَعِين ما أعرفه: يعني أنه مجهول (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 674) . وَقَال ابن عدي في "الكامل ": وقول يحيى بن مَعِين في عُمَر بن عثمان هذا ووالده أنه لا يعرفهما، فهو كما قال (2 / الورقة 211) . وَقَال الذهبي في "ديوان الضعفاء ": مقل مجهول (الترجمة 3081) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4) تاريخ الدوري: 2 / 433، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2105، والمعرفة =(21/461)
بْني عامر.
رَوَى عَن: السائب بْن يزيد (م د) ، وعبد اللَّهِ بْن عباس، وعُبَيد اللَّه بْن عياض، وعُبَيد بْن جُرَيْج، وعطاء بن بخت، ونافع ابن جبير بن مطعم (م) ، وأبي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ (د) ، ومولى لابْن الأسقع.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أمية، وعبد الملك بْن جُرَيْج (م د) .
قال عباس الدُّورِيُّ (1) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (2) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
وَقَال أبو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عن عُمَر بْن عطاء الَّذِي روى عنه ابْن جُرَيْج، قال: هَذَا عُمَر بْن عطاء بْن أَبي الخوار، بلغني عن يحيى أنه ضعفه.
كذا قال، والمحفوظ: عن يحيى أنه وثقه وضعف الذي
__________
= والتاريخ: 3 / 42، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 684، وثقات ابن حبان: 7 / 180، وثقات ابن شاهين، الترجمة 728، والجمع لابن القيسراني: 1 / 346، والكاشف: 2 / الترجمة 4157، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 91، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6170، ونهاية السول، الورقة 267، وتهذيب التهذيب: 7 / 483، والتقريب: 2 / 61، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5211.
(1) تاريخه: 2 / 433.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 684.
(3) 7 / 180.(21/462)
بعده (1) .
روى له مسلم، وأبو داود.
4287 - د ق: عُمَر بن عطاء بن وراز (2) ، ويُقال: ورازة، حجازي.
رَوَى عَن: سالم أَبِي الغيث مولى ابْن مطيع، وعكرمة مولى ابْن عباس (د ق) .
رَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْن جُرَيْج (د ق) ، وأبو بكر بن عَبد اللَّهِ بن أَبي سبرة.
قال عَبد اللَّهِ (3) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: ليس بقوي في الحديث.
__________
(1) وَقَال يعقوب بن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: 3 / 42) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": ثقة (3 / الترجمة 6170) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وثقه العجلي (7 / 483) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 432، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2106، والمعرفة ليعقوب: 3 / 42، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 458، وضعفاء العقيلي، الورقة 144، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 685، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 195 والكاشف: 2 / الترجمة 4158، والمغني: 2 / الترجمة 4510، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 91، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6169، ونهاية السول، الورقة 267، وتهذيب التهذيب: 7 / 483 - 484، والتقريب: 2 / 61، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5212.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 685.(21/463)
وَقَال أبو طالب عَن أحمد بْن حنبل: كل شيء روى ابْن جُرَيْج عن عُمَر بْن عطاء، عن عكرمة فهو: عُمَر بْن عطاء بْن وراز، وكل شيء روى ابْن جُرَيْج عن عُمَر بْن عطاء عن ابْن عباس فهو: عُمَر بْن عطاء بْن أَبي الخوار، كَانَ كبيرا. قِيلَ لَهُ: أيروي ابْن أَبي الخوار عن عكرمة؟ قال: لا، من قال عُمَر بْن عطاء بْن أَبي الخوار عن عكرمة فقد أخطأ، إنما روى عن عكرمة عُمَر بْن عطاء بْن وراز ولم يرو ابْن أَبي الخوار عن عكرمة شيئا.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: عُمَر بْن عطاء الَّذِي يروي عَنْهُ ابْن جُرَيْج يحدث عن عكرمة ليس هُوَ بشيءٍ، وهو ابْن وراز، وهم يضعفونه. كل شيء عن عكرمة فهو عُمَر بن عطاء بن وراز، وعُمَر بْن عَطَاء بْن أَبي الخوار ثقة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (2) : ثقة، لين.
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة (3) .
وَقَال أَبُو بكر بن خزيمة: يتكلم أصحابْنا فِي حديثه لسوء حفظه.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (4) : قليل الحديث ولا أعلم يروي
__________
(1) تاريخه: 2 / 432 - 433.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 685.
(3) وذكره في "الضعفاء والمتروكين "وَقَال: ضعيف (الترجمة 458) .
(4) الكامل: 3 / الورقة 195.(21/464)
عَنْهُ غير ابْن جُرَيْج (1) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا عَنْ عكرمة عَنِ ابْن عَبَّاس: "لا ضرورة فِي الإسلام ". وقد وقع لنا بعلو.
أخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ: قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي عُمَر بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ عكرمة، عَنِ ابْن عَبَّاس، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: "لا ضَرُورَةَ فِي الإِسْلامِ.
رواه (3) عن عثمان بْن أَبي شَيْبَة عَن أَبِي خالد الأحمر عن ابْن جُرَيْج.
وقد وقع لنا بعلو أَيْضًا.
أخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابن الدارجي، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بنت عَبد الله، قالت:
__________
(1) وذكره يعقوب بْن سفيان في "بَابِ مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عنهم " (المعرفة والتاريخ: 3 / 42) . وَقَال ابن حبان في كتاب "الثقات": عُمَر بن عطاء بن وراز بن أَبي الخوار (7 / 180) هكذا جمع بينه وبين الذي قبله، والصواب التفريق بينهما، كما أشار إلى ذلك ابن حجر في "التهذيب "وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(2) مسند أحمد: 1 / 312 (2845) .
(3) أبو داود (1729) .(21/465)
أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا الحسين بْن إسحاق التُّسْتَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ الْكُوفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سُلَيْمان، عن ابْنِ جُرَيْج، عن عُمَر ابْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال: الْبَلاغُ الزَّادُ والرَّاحِلَةُ.
رواه (2) عن سويد بْن سَعِيد، عن هشام بْن سُلَيْمان، نحوه، فوقع لنا بدلا عاليا.
4288 - بخ م مد ت س: عُمَر بن علي بن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب القرشي الهاشمي المدني (3) ، وهو عُمَر بْن علي الأصغر.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ (بخ) مُرْسلاً، وعن ابْن أخيه جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين، وسَعِيد بْن مرجانة (م د س) ، وأبيه علي بْن الْحُسَيْن زين العابدين (مد) .
__________
(1) المعجم الكبير: 11 / 188 (11596) .
(2) ابن ماجة (2897) .
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 324، 325، وطبقات خليفة: 258، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2097، والمعرفة ليعقوب: 2 / 20، وتاريخ واسط: 217، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 677، وثقات ابن حبان: 7 / 180، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 120، والكاشف: 2 / الترجمة 4159، وتاريخ الاسلام: 4 / 284، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 91، ونهاية السول، الورقة 267، وتهذيب التهذيب: 7 / 485، والتقريب: 2 / 61، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5213.(21/466)
رَوَى عَنه: ابْن أخيه حسين بْن زَيْد بْن علي بْن الحسين، وحكيم بْن صهيب والد سدير بْن حكيم الصيرفي، وابْنه عَلِيّ بْن عُمَر بْن عَلِيّ بْن الحسين (مد) ، وفضيل بْن مرزوق، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن حفص (مد) ، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رافع، وابْنه محمد بْن عُمَر بْن علي بْن الحسين، ويزيد ابن عَبد اللَّه بْن الهاد (بخ م ت س) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
وَقَال أَبُو بكر بْن الجعابي: أمه أم ولد.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة: حَدَّثَنَا يحيى بْن إسحاق السالحيني (2) ، قال: أَخْبَرَنَا شَرِيك، عن سدير الصيرفي، عَن أبيه، قال: قُلْتُ لعُمَر بْن علي بْن حسين: أخضب علي؟ قال: خضب من هُوَ خير من علي رسول اللَّه صَلَّى الله عليه وسلم.
وَقَال أَيْضًا: أَخْبَرَنَا مصعب، قال: قِيلَ لعُمَر بْن علي بْن الحسين: هل فيكم أهل البيت إنسان مفترضة طاعته؟ فَقَالَ: لا، واللَّهِ ما هذا فينا، من قال هذا فهو كذاب.
قال: وذكرت لَهُ الوصية فَقَالَ: واللَّهِ لمات أَبِي وما أوصى بحرفين، قاتلهم اللَّه إن كانوا إلا يتأكلون بْنا.
__________
(1) 7 / 180، وَقَال: يخطئ.
(2) نسبة إلى سالحين، ويُقال لها سيلحين، وينسب إليها سيلحيني أيضا، وهي قرية من سواد بغداد.(21/467)
وَقَال سُلَيْمان بْن أَبي شيخ: حَدَّثَنَا محمد بْن الحكم، عن عوانة بْن الحكم، عن عقبة بْن بشير الأسدي، قال: كَانَ عُمَر ابن علي بْن حسين يفضل فِي ولد الحسين، وكان كثير العبادة
والاجتهاد، وكان أَبُو جعفر محمد بْن علي يكرمه ويرفع من منزلته (1) .
روى له البخاري فِي "الأدب"، ومسلم، وأَبُو دَاوُدَ فِي "المراسيل"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
4289 - 4: عُمَر بن علي بن أَبي طالب القرشي الهاشمي (2) ، وهو عُمَر بْن علي الأكبر.
أمه الصهباء بْنت ربيعة، ويُقال: بْنت عباد من بْني تغلب، سباها خالد بْن الوليد فِي الردة.
روى عن: أبيه علي بْن أَبي طالب (4) .
رَوَى عَنه: ابْناه عُبَيد اللَّه بْن عُمَر بْن علي، وعلي بْن عُمَر ابن علي، وأبو زُرْعَة عَمْرو بْن جابر الحضرمي، وابْنه محمد بْن
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 117، وتاريخ خليفة: 264، وطبقاته: 230، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2096، ثقات العجلي، الورقة 41، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 676، وثقات ابن حبان: 5 / 146، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 85، والكامل في التاريخ: 2 / 399، 408، و3 / 397، ومسير أعلام النبلاء: 4 / 134، والكاشف: 2 / الترجمة 4160، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 91، ومعرفة التابعين، الورقة 30، وتاريخ الاسلام: 3 / 289، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، ونهاية السول، الورقة 267، وتهذيب التهذيب: 7 / 485، والتقريب: 2 / 61، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5214.(21/468)
عُمَر بْن علي (4) .
ذكره محمد بْن سعد (1) في الطبقة الأولى من أهل المدينة،
قال: وقد روى عُمَر الحديث، وكان فِي ولده عدة يحدث عنهم.
وَقَال فِي موضع آخر (2) : عُمَر الأكبر بْن علي، ورقية بْنت علي وأمهما الصهباء وهي أم حبيب بْنت ربيعة بْن بجير بْن العبد ابن علقمة بْن الحارث بْن عتبة بْن سعد بْن زهير بْن جشم بْن بكر بْن حبيب بن عَمْرو بن غنم بن تغلب بْن وائل، وكانت سبية أصابها خالد بْن الوليد حيث أغار عَلَى بْني تغلب بْناحية عين التمر.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن مصعب بْن عَبد اللَّه الزبيري: عُمَر بْن علي، ورقية بْنت علي توأم، أمهما الصهباء يقال: اسمها أم حبيب بْنت ربيعة من بْني تغلب من سبي خالد ابن الوليد، وكان عُمَر بْن علي آخر ولد علي بْن أَبي طالب. ولد عُمَر بْن علي، ورقية بْنت علي فِي بطن واحد.
وَقَال الزبير بْن بكار نحو ذَلِكَ، وذكر أن عُمَر بْن الخطاب سماه.
وَقَال أحمد بْن عَبد الله العجلي (3) : تابعي، ثقة.
__________
(1) طبقاته: 5 / 117.
(2) انظر المصدر السابق نفسه.
(3) ثقاته، الورقة 41.(21/469)
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) "، وَقَال: قتل سنة سبع وستين.
وَقَال خليفة بْن خياط (2) : قتل مَعَ مصعب بْن الزبير أيام
المختار سنة سبع وستين (3) .
روى له الأربعة.
4290 - ع: عُمَر بن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي (4) ،
__________
(1) 5 / 146.
(2) طبقاته: 264.
(3) وَقَال البرقاني عن الدارقطني: ثقة (سؤالاته، الترجمة 85) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة. قال بشار: وفي ذكر مقتله أو وفاته سنة 67 نظر، فقد ذكر غير واحد من المؤرخين أنه بقي حتى وفد على الوليد بن عَبد المَلِك ليوليه صدقة ابيه، ذكر ذلك مفصلا مصعب الزبيري في نسب قريش (42 - 43) وذكر أن الوليد لم يعطه ذلك وَقَال: لا أدخل على بني فاطمة غير هم وكانت الصدقة بيد الحسن بن الحسن بن على. والظاهر أن الذي قتل مع مصعب بن الزبير هو أخوه عُبَيد الله بن علي (وانظر كتابي: علي والخلفاء (بغداد 88) .
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 291، وتاريخ الدوري: 2 / 433، وتاريخ خليفة: 459، وطبقاته: 225، وعلل أحمد: 1 / 137، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2098، وتاريخه الصغير: 2 / 250، 251، والمعرفة ليعقوب: 1 / 169، 595، 613، 619، و2 / 95، وتاريخ واسط: 96، 177، وضعفاء العقيلي، الورقة 144، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 678، وثقات ابن حبان: 7 / 188، وثقات ابن شاهين، الترجمة 696، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 120، والجمع لابن 1 / 172، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 120، والجمع لابن القيسراني: 1 / 341، والكامل في التاريخ: 6 / 198، وسير أعلام النبلاء: 8 / 450، وتذكرة الحفاظ: 1 / 292، والكاشف: 2 / الترجمة 4160، وديوان الضعفاء الترجمة 3084، والمغني: 2 / الترجمة 4514، والعبر: 1 / 306، وتذهيب =(21/470)
أبوحقص البَصْرِيّ، مولى ثقيف، والد محمد بن عُمَر، وعاصم ابن عُمَر، وعم محمد بْن أَبي بكر المقدمي.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن عقبة (س) ، وإسماعيل بْن أَبي خالد (خ قد س ق) ، وأيمن بْن نابل، وحجاج بْن أرطاة (4) ، وحريز بْن عثمان الرحبي، وخالد الحذاء (ق) ، وسعد بن إسحاق بن كعب ابن عجرة، وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وسعد بْن طريف الإسكاف، وسفيان الثوري، وسفيان بْن حسين الواسطي (مق ت س) ، وصالح بْن صالح بْن حي، وعبد اللَّه بْن مسلم بْن هرمز، وعثمان بْن حكيم الأَنْصارِيّ، وعلي بْن عَبد المَلِك بْن عُمَير، ومجمع بْن يحيى الأَنْصارِيّ، ومسعر بْن كدام، ومعن بْن محمد الغفاري (خ س) ، وموسى بْن عقبة، وموسى بْن المُسَيَّب (عخ) ، ونافع بْن عُمَر الجمحي (ت) ، وهشام بْن عروة (م ت س ق) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س) ، وأبي حازم المدني الأعرج (خ ت) ، وأبي العميس المسعودي (س) .
رَوَى عَنه: أحمد بْن ثابت الجحدري (ق) ، وأحمد بْن حنبل، وأحمد بْن عبدة الضبي، وأحمد بْن أَبي عُبَيد اللَّه السليمي (س) ، وأبو الأشعث أحمد بْن المقدام العجلي، وإسماعيل بْن
__________
= التهذيب: 3 / الورقة 91، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6172، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 25، وتاريخ الاسلام، الورقة 119 (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 267، وتهذيب التهذيب: 7 / 485 - 487، والتقريب: 2 / 61، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5215، وشذرات الذهب: 1 / 326.(21/471)
بشر بْن منصور السليمي (ق) ، وأبو بشر بكر بْن خلف ختن المقرئ (ق) ، وجعفر بْن هارون، وحفص بْن عَمْرو الربالي (ق) ، وخليفة بْن خياط (خ) ، وسلمة بْن حبان العتكي، وسُلَيْمان بْن حرب (س) ، والصلت بْن محمد الخاركي، وابْنه أَبُو بشر عاصم ابن عُمَر بْن علي، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق) ، وأبو ظفر عبد السلام بْن مطهر (خ) ، وعفان بْن مسلم، وعُمَر بْن شبة (ق) ، وعَمْرو بْن علي (عخ س) ، وقتيبة بْن سَعِيد (د ت) ، وأبو بكر محمد بْن أَحْمَدَ بْن نافع العبدي (م ت س) ، ومحمد بْن بشار بْندار (س ق) ، وابْن أخيه محمد بْن أَبي بكر المقدمي (خ س) ، ومحمد بْن الحسين الفضاض، ومحمد بْن عَبد الله الرزي، ومحمد بن عبد الاعلى الصنعاني (ت) ، وابْنه محمد بْن عُمَر بْن علي (ت) ، ومحمد بْن هشام بْن أَبي خيرة السدوسي (سي) ، ومحمد بْن يحيى القطعي (قد) ، والمنذر بْن الوليد الجارودي، ونصر بْن علي الجهضمي (ق) ، ويحيى بْن خلف الجوباري (ت ق) ، ويحيى بْن يحيى النيسابوري (مق) ، ويوسف ابن واضح (س) .
قال عَبد اللَّه (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت أبي، وذكر عُمَر ابن علي، فأثنى عَلَيْهِ خيرا، وَقَال: كان يدلس سمعته يقول: حجاج سمعته، يعني: حَدَّثَنَا آخر، قال أَبِي: هكذا كان
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 6078، وانظر صغضاء العقيلي، الورقة 144.(21/472)
يدلس (1) .
وَقَال عَبد اللَّه (2) بْن أحمد عَن يحيى بْن مَعِين: لم أكتب عَنْهُ شيئا، وأصله واسطي نزل البصرة، وكان يدلس، وما كَانَ بِهِ بأس حسن الهيئة.
وَقَال محمد بْن سعد (3) : كَانَ ثقة، وكان يدلس تدليسا شديدا يقول: سمعت وحَدَّثَنَا، ثُمَّ يسكت ثُمَّ يقول: هشام بْن عروة، والأعمش.
وَقَال عفان بْن مسلم: كَانَ رجلا صالحا، ولم يكونوا ينقمون عَلَيْهِ غير التدليس، وأما غير ذَلِكَ فلا، ولم أكن أقبل مِنْهُ حتى يقول "حَدَّثَنَا.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : محله الصدق، ولولا تدليسه لحكمنا لَهُ إِذَا جاء بزيادة، غير أنا نخاف أن يكون أخذه عن غير ثقة (5) .
وَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (6) : أرجو إنه لا بأس بِهِ.
__________
(1) وَقَال أَبُو طالب: قال أحمد بن حنبل: عُمَر المقدمي ثقة (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 678) .
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 678، وانظر ضعفاء العقلي، الورقة 144.
(3) طبقاته: 7 / 291.
(4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 678.
(5) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان في الاصل وَقَال أبو حاتم إلى آخره في ترجمة عُمَر بن عُبَيد، وهو وهم.
(6) الكامل: 2 / الورقة 202.(21/473)
قال ابْنه عاصم بْن عُمَر بْن عَلِيٍّ، والبخاري (1) : مات سنة تسعين ومئة (2) .
زاد عاصم: فِي جمادى الأولى.
وَقَال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (3) : مات سنة اثنتين وتسعين ومئة (4)
روى له الجماعة.
4291 - عُمَر بن أَبي عُمَر الكلاعي (5) ، أَبُو محمد الشامي الدمشقي، ويُقال: هُوَ أَبُو أحمد بْن علي الكلاعي.
رَوَى عَن: عَمْرو بْن شعيب، ومكحول الشامي، وأبي الزبير
__________
(1) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2098.
(2) وكذلك قال خليفة في تاريخ وفاته (تاريخه: 459) .
(3) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2098.
(4) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: مَاتَ سنة تسعين ومئة، وقد قيل سنة اثنتين وتسعين ومئة (7 / 188) . ونقل ابن عدي في "الكامل "عن عَمْرو بن علي أنه قال: عُمَر بْن علي ويحيى بْن محمد بن قيس ليسا بمتروكي الحديث (2 / الورقة 202) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: من الثقات الرفعاء (السنن: 1 / 172) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": قال أبو حاتم: لا يحتج به (3 / الترجمة 6172) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": نقل ابن خلفون توثيقه عن العجلي (7 / 487) . وَقَال في "التقريب": ثقة كان يدلس شديدا.
(5) ضعفاء النَّسَائي، الترجمة 455، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 190، وسنن الدارقطني: 1 / 421، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 115، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 91، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6176، ونهاية السول، الورقة 267، وتهذيب التهذيب: 7 / 487، والتقريب: 2 / 61، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة
5216.(21/474)
المكي.
رَوَى عَنه: بقية بْن الوليد.
قال أَبُو أحمد بْن عدي (1) : عُمَر بْن أَبي عُمَر الدمشقي منكر الحديث عن الثقات (2) .
وَقَال أَبُو بكر البيهقي: وهو من مشايخ بقية المجهولين، وروايته منكرة، واللَّهِ أعلم (3) .
لَهُ ذكر فِي ترجمة أَبِي أحمد بْن علي الكلاعي.
4292 - خ: عُمَر بن العلاء بن عمار المازني (4) ، أَبُو حفص البَصْرِيّ، أخو أَبِي عَمْرو بْن العلاء، ومعاذ بْن العلاء، وأبي سفيان ابن العلاء.
__________
(1) الكامل: 3 / الورقة 195.
(2) بقية كلام بن عدي: مجهول، ولا أعلم يروي عَنْهُ غير بقية كما يروي عن سائر المجهولين.
(3) وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي (ضعفاؤه الترجمة 455) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: مجهول (السنن: 1 / 421) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": أحسبه عُمَربن موسى الوجيهي، وبكل حال هو ضعيف (3 / الترجمة 6176) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف من شيوخ بقية المجهولين.
(4) تاريخ الدوري: 2 / 433، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2099، 2100، وثقات ابن حبان: 5 / 152، والجمع لابن القيسراني: 1 / 343، والكاشف: 2 / الترجمة 4162، والعبر 1 / 238، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 91، ونهاية
السول، الورقة 267، وتهذيب التهذيب: 7 / 487 - 488، والتقريب: 2 / 61، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5217.(21/475)
عَن: نافع (خ) عن ابْن عُمَر، كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم يخطب إِلَى جذع، فلما اتخذ المنبر تحول إِلَيْهِ. الحديث.
وعَنه: عَبد الله بْن رجاء الغداني، وأَبُو غسان يَحْيَى بْن كثير العنبري (خ) قال البخاري فِي "دلائل النبوة "من الصحيح (1) ": حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى. بْنُ كَثِيرٍ أَبُو غَسَّانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حفص اسمه عُمَر بْن العلاء أخو أَبِي عَمْرو بْن العلاء، عن نافع بهذا. قال: وَقَال عبد الحميد: حَدَّثَنَا (2) عُثْمَان بْن عُمَر، قال: أَخْبَرَنَا معاذ بْن العلاء، عن نافع بهذا.
وهكذا رواه غير واحد عن عثمان بْن عُمَر منهم أحمد بْن خالد الخلال، والحسن بْن محمد الزعفراني، وعلي بْن نصر بْن علي الجهضمي.
ورواه التِّرْمِذِيّ عَنْ عَمْرو بْن علي، عن عثمان بْن عُمَر، ويحيى بْن كثير، جميعا: عن معاذ بْن العلاء.
فقد اختلفوا عَلَى يحيى بْن كثير فِيهِ، إن كَانَ محمد بْن المثنى قد حفظه عَنْهُ، وإلا فالوهم فِيهِ من محمد بْن المثنى، واللَّهِ أعلم.
والصحيح: معاذ بْن العلاء. قاله أحمد بْن حنبل، والدارقطني، وغير واحد.
__________
(1) البخاري: 4 / 237.
(2) في المطبوع من البخاري: "أخبرنا ".(21/476)
وكذلك رواه وكيع، وغير واحد عن معاذ بْن العلاء، وليس لَهُ من المسند فِيمَا قِيلَ غير هَذَا الحديث الواحد.
ولم يذكر البخاري عُمَر بْن العلاء هَذَا فِي التأريخ، إنما ذكر فِيهِ: عُمَر بْن العلاء الثقفي (1) المدني روى عن: أبيه، عَن أَبِي هُرَيْرة. رَوَى عَنه: فليح بْن سُلَيْمان.
وعُمَر بْن العلاء (2) رأى سهل بْن سعد يتصبح سمع مِنْهُ ابْن مهدي (3) .
وَقَال النَّسَائي فِي كتاب "الأَخُوة ": إخوة أربعة: معاذ، وأبو عَمْرو، وأبو سفيان، وعُمَر بْنو العلاء.
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد في "الكنى ": أَبُو حفص بْن العلاء، ويُقال: اسمه عُمَر أخو أَبِي عَمْرو بْن العلاء. عن نافع، حدث عَنْهُ يحيى بْن كثير العنبري، وعبد الله بْن رجاء الغداني. ثُمَّ روى هَذَا الحديث من رواية الغداني عَن أَبِي حفص بْن العلاء، وحكى رواية البخاري لَهُ، ومن رواية عثمان بْن عُمَر عن معاذ بْن العلاء، ومن رواية معتمر بْن سُلَيْمان ويحيى بْن سَعِيد، عن معاذ بْن العلاء أَبِي غسان، ثُمَّ قال: وهكذا ذكر محمد بْن إسماعيل فِي كتاب "التأريخ "فكنى معاذ بْن العلاء أبا غسان، فالله أعلم أهما أخوان
__________
(1) التاريخ الكبير: 6 / الترجمة 2099.
(2) التاريخ الكبير: 6 / الترجمة 2100.
(3) قارن ثقات ابن حبان: 5 / 152.(21/477)
أحدهما يسمى عُمَر، والآخر معاذ وحدثا بحديث واحد عن نافع أو أحدهما محفوظ والآخر غير محفوظ؟ والمشهور من أولاد العلاء ابن العريان بْن خزاعي والد أَبِي عَمْرو: أَبُو عَمْرو، وأبو سفيان، ومعاذ، فأما أَبُو حفص فلا أعرفه إلا فِي الحديثين اللذين ذكرتهما، واللَّهِ أعلم بصحة ذَلِكَ (1) .
4293 - مد: عُمَر بن فروخ العبدي (2) ، أَبُو حفص البَصْرِيّ القتاب (3) ، بياع الأقتاب، ويُقال: صاحب الساج.
روى عن: أَبِي النضر بسطام بْن النضر الكوفي، وحبيب بْن الزبير (مد) ، وصالح الدهان، وعبد الملك بْن الأشج، وعكرمة مولى ابْن عباس (مد) ، ومصعب بْن نوح الأَنْصارِيّ، ويزيد الضبي.
رَوَى عَنه: جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وزيد بن الحباب،
__________
(1) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: أبو حفص بْن العلاء أخو أَبِي عَمْرو بن العلاء (تاريخه: 2 / 433) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 433، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجة 2118، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 8، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 699، وثقات ابن حبان: 8 / 442، وثقات ابن شاهين، الترجمة 714، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 210، والمغني: 2 / الترجمة 4525، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6185، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 91، وتاريخ الاسلام: 6 / 257، وتهذيب التهذيب: 7 / 488، والتقريب: 2 / 61، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5218.
(3) بفتح القاف والتاء المشددة المثناة من فوق وآخرها الباء الموحدة نسبة إلى بيع القتب،
وهو إكاف الجمل (انظر الانساب: 10 / 56) .(21/478)
وعبد الله بْن المبارك (مد) ، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعفان بْن سيار الجرجاني، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، وكثير بْن هشام، ومسلم بْن إبراهيم، ووكيع بْن الجراح (مد) ، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي، وأبو بحر البكراوي، وأبو سَعِيد مولى بْني هاشم، وأبو عاصم النبيل، وأبو عُمَر الحوضي.
قال إسحاق بْن مَنْصُور (1) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو حاتم (2) : ثقة (3) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (4) : سألت أَبَا داود عَنْهُ فرضيه، وَقَال: مشهور.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (5) .
روى له أبو داود في "المراسيل"حديثين، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أبو القاسم الطبراني (6) ، قال:
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 699.
(2) نفسه.
(3) وكذلك قال الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين (تاريخه: 2 / 433) ز (5) 8 / 442، وذكره ابن عدي في "الكامل "وَقَال: وما أظن أن له غيرهما إلا اليسير (2 / الورقة 210) .
وَقَال الذهبي في "الميزان ": قال البيهقي: ليس بالقوي
(3 / الترجمة 6185) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق ربما وهم.
(6) المعجم الكبير: 11 / 267 (11935) .(21/479)
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَر الضَّبِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا حفص بْن عُمَر الْحَوْضِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ فَرُّوخٍ صَاحِبُ الأَقْتَابِ، قال: حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عن عِكْرِمَةَ، عن ابْنِ عَبَّاسٍ قال: نَهَى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ أَنْ تُبَاعَ ثَمَرَةٌ حَتَّى تطعم ولاصوف عَلَى ظَهْرٍ ولا لَبَنَ فِي ضَرْعٍ.
وبِهِ، قال: أَخْبَرَنَا الطَّبَرَانِيُّ (1) ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْن سَعِيد بْن المُسَيَّب بْن شَرِيك، قال: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ فَرُّوخٍ صَاحِبُ الأَقْتَابِ، عن حَبِيبِ بْنُ الزُّبَيْرِ، عن عِكْرِمَةَ، عن ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ احْتَجَمَ وأَعْطَى الْحَجَّامَ دِينَارًا.
أَمَّا الْحَدِيثُ الأول، فرواه عَنْ أَحْمَد بْن أَبي شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيِّ، عن زُهَيْرِ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عكرمة، عَنِ ابْن عَبَّاس قال: لا تَبِعْ أَصْوَافَ الْغَنَمِ عَلَى ظُهُورِهَا ولا تَبِعْ أَلْبَانَهَا فِي ظُهُورِهَا (2) ". وعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَلاءِ، عن ابْنِ الْمُبَارَكِ، عن عُمَر بْنِ فَرُّوخٍ، عن عِكْرِمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمَعْنَاهُ، ولَمْ يَذْكُرِ ابْنَ عَبَّاسٍ، ولا حَبِيبَ بْنَ الزُّبَيْرِ، وأما الحديث الثاني، فرواه عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، عن وكِيعٍ، عن عُمَر بْنِ فَرُّوخٍ، عن حَبِيبِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عن عِكْرِمَةَ (3) ، قال: احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وأعطى الحجام
__________
(1) المعجم الكبير: 11 / 267 (11934) .
(2) قوله: "ظهورها "في نسخة التبريزي: "ضروعها.
(3) ضبب عليها المؤلف لعدم ذكر ابن عباس في هذا الموضع.(21/480)
عُمَالَتَهُ دِينَارًا ". ولم يذكر ابْن عباس.
4294 - بخ عس: عُمَر بن الفضل السلمي (1) ، ويُقال: الحرشي البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: رقبة بْن مصقلة، ونعيم بن يزيد (بخ عس) ، وأبي العلاء بن الشخير، وحبة بْنت عَبد اللَّه.
رَوَى عَنه: بكر بْن عيسى الراسبي، وحرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة، وأَبُو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الحوضي (بخ عس) ، وأبو ربيعة زيد بن ريبعة ولقبه فهد، وعبد اللَّه بْن المبارك، وعبد الملك ابن بشير السامي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ويحيى بْن سَعِيد القطان.
قال عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ (2) عن يحيى بْن سَعِيد: عُمَر بْن الفضل أحب إلي من المختار بْن عَمْرو.
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2119، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 700، وثقات ابن حبان: 7 / 183 وثقات ابن شاهين، الترجمة 723، ومعجم البلدان: 1 / 177، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 91، وتاريخ الاسلام: 6 / 257، ونهاية السول، الورقة 267، وتهذيب التهذيب: 7 / 488 - 489، والتقريب: 2 / 61، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5219.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 700، وانظر تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة
2119.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 700.(21/481)
وَقَال أَبُو حاتم (1) : شيخ.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) .
روى له البخاري في "الأدب"والنَّسَائي في "مسند علي" حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ عِيسَى الرَّاسِبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ الْفَضْلِ، عن نُعَيْمِ بْنِ يَزِيدَ، عن عَلِيٍّ، قال: أَمَرَنِي رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ أَنْ آتِيهِ بِطَبَقٍ يَكْتُبُ مالا تَضِلُّ أُمَّتُهُ مِنْ بَعْدِهِ قال: فَخَشِيتُ أَنْ تَفُوتَنِي نَفْسُهُ. قال: قلت: إني أحفظ ذراع (4) . قال: أُوصِي بِالصَّلاةِ والزَّكَاةِ ومَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ.
رواه البخاري (5) عن الحوضي عَنْهُ أتم من هَذَا، وعنده: إني لأحفظ من ذراعي الصحيفة.
ورواه النَّسَائي عن الفضل بْن سهل، عن الحوضي نحو رواية البخاري وعنده: إني أحفظ ذراعا من الصحيفة.
__________
(1) نفسه.
(2) 7 / 183. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) مسند أحمد: 1 / 90 (693) .
(4) ضبب عليها المؤلف، وكتب في الحاشية أنه في نسخة أخرى "اواع.
(5) الادب المفرد (156) .(21/482)
4295 - ت: عُمَر بن قتادة بن النعمان الظفري الأَنْصارِيّ المدني (1) ، والد عاصم بن عُمَر بن قتادة.
رَوَى عَن: علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب زين العابدين، وأبيه قتادة بْن النعمان الظفري (ت) وله صحبة.
رَوَى عَنه: ابْنه عاصم بْن عُمَر بْن قتادة (ت) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصيدلاني، وداود بن مُحَمَّد بن ماشاذة، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو شُعَيْبٍ عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بن إسحاق، عن عاصم ابن عُمَر بْن قتادة، عَن أبيه، عن جده قتادة بْن النعمان قال: كَانَ أهل بيت منا يقال لهم: بْنو أبيرق، بشر، وبشير، ومبشر، وكان بشير رجلا منافقا، وكان يقول الشعر، ويهجو به أصحاب رسول
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2123. والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 704، وثقات ابن حبان: 5 / 146، والكاشف: 2 / الترجمة 4163، وتذهيب التهذيب:
3 / الورقة 91، ومعرفة التابعين، الورقة 30، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6186، ونهاية السول، الورقة 267، وتهذيب التهذيب: 7 / 489، والتقريب: 2 / 62، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5220.
(2) 5 / 146، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(21/483)
اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ ينحله بعض العرب، وذكر الحديث بطوله، وفيه: فلم يلبث أن نزل القرآن [إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك اللَّه ولا تكن للخائنين خصيما] (1) "بْني أبيرق "، وذكر باقي الحديث.
ورواه (2) عن الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن أَبي شعيب، أتى بطوله، فوافقناه فِيهِ بعلو، وَقَال: غريب لا نعلم أحدا أسنده غير ابْن سلمة.
وروى يونس بْن بكير، وغير واحد هَذَا الحديث عن ابْن إِسْحَاق عَنْ عَاصِم بْن عُمَر مُرْسلاً، لم يذكروا فِيهِ: عَن أبيه عن جده.
4296 - بخ د: عُمَر بن قيس الماصر (3) ، أَبُو الصباح بن أَبي مسلم الكوفي، مولى ثقيف، وقيل: مولى الأشعث بْن قيس الكندي، وقيل: العجلي.
__________
(1) النساء (105) .
(2) التِّرْمِذِيّ (3036) .
(3) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة 6، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2121، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 32، والكنى لمسلم، الورقة 55، والمعرفة ليعقوب: 2 / 650، و3 / 95، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 702، وثقات ابن حبان: 7 / 181، وثقات ابن شاهين، الترجمة 700، 727، والكاشف: 2 / الترجمة 4164، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 91، وتاريخ الاسلام: 5 / 113، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6189، ونهاية السول، الورقة 267، وتهذيب التهذيب: 7 / 489 - 490، والتقريب: 2 / 62، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5221.(21/484)
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: حَدَّثَنَا يونس بْن حبيب بن عبد القاهر بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن عُمَر بْن قيس بْن أَبي مسلم الماصر العجلي.
وَقَال أَبُو نعيم الحافظ فِي "تأريخ أصبهان (1) ": كَانَ أَبُو مسلم والد (2) عُمَر من سبي الديلم سباه أهل الكوفة، وحسن إسلامه فولد لَهُ قيس الماصر، قال: ويُقال: إنه مولى علي بْن أَبي طالب وولاه الماصر فهو أول من مصر الفرات ودجلة.
رَوَى عَن: زيد بْن وهب الجهني، وشريح بْن الحارث القاضي، وعَمْرو بْن أَبي قرة الكندي (بخ د) ، ومجاهد بْن جبر المكي، ومحمد بْن الأشعث بْن قيس.
رَوَى عَنه: زائدة بْن قدامة (د) ، وسفيان الثوري، وطعمة بْن عَمْرو الجعفري، وعبد اللَّه بْن عون، ومسعر بْن كدام (بخ) .
قال أحمد بْن سَعِيد بْن أَبي مريم عَن يحيى بْن مَعِين، وأَبُو حاتم (3) : ثقة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (4) : سئل أَبُو داود عن عُمَر بن قيس
__________
(1) أخبار أصبهان: 2 / 346 في ترجمة يونس بن حبيب بن عبد القاهر بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن
عُمَر بن قيس.
(2) ضبب عليها المؤلف، وهي كذلك في أخبار أصبهان.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 702.
(4) سؤالاته: 5 / الورقة 32.(21/485)
الماصر، قال: من الثقات، وأبوه أشهر مِنْهُ وأوثق. قال الأَوزاعِيّ: أول من تكلم في الإرجاء رجل من أهل الكوفة يقال لَهُ: قيس الماصر.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَنْ الطَّبَرَانِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يونس، قال: حَدَّثَنَا زائدة بْنُ قُدَامَةَ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ قَيْسٍ، عن عَمْرو بْنِ أَبي قُرَّةَ، قال: كَانَ حُذَيْفَةُ بِالْمَدَائِنِ وكَانَ يَذْكُرُ أَشْيَاءً قَالَهَا رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ لأُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فِي الْغَضَبِ فَيَنْطَلِقُ نَاسٌ مِمَّنْ سَمِعَ ذَلِكَ مِنْ حُذَيْفَةَ، فَيَأْتُونَ سَلْمَانَ فَيَذْكُرُونَ لَهُ قَوْلَ حُذَيْفَةَ، فَيَقُولُ سَلْمَانُ: حُذَيْفَةُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُ فَيَرْجِعُونَ إِلَى حُذَيْفَةَ فَيَقُولُونَ: قَدْ ذَكَرْنَا ذَلِكَ لِسَلْمَانَ فَمَا صَدَّقَكَ ولا كَذَّبَكَ، فَأَتَى حُذَيْفَةُ سَلْمَانَ وهُوَ فِي قُبَّةٍ لَهُ فَقَالَ: يَا سَلْمَانُ مَا يَمْنَعُكَ أَنْ
__________
(1) 7 / 181. وَقَال ابن الجنيد عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (سؤالاته، الورقة 6) . وقَال البُخارِيُّ فِي "التاريخ الكبير ": قال بعضهم عَمْرو بن قيس ولا يصح (6 / الترجمة 2121) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: 3 / 95) . ونقل ابن شاهين عن أحمد بن صالح أنه قال: عُمَر بن قيس ثقة ليس فيه شك، وإنما الطعن فيه من قبل الغلط، وهو لا بأس به (ثقاته، الترجمة 727) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن حزم: عُمَر بن قيس مجهول، فما أدري أراد هذا أو غيره (7 / 490) . وَقَال في "التقريب": صدوق ربما وهم، ورمي بالارجاء.(21/486)
تُصَدِّقَنِي بِمَا سمعت مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ سَلْمَانُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَغْضَبُ، فَيَقُولُ فِي الْغَضَبِ لأُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ويَرْضَى فَيَقُولُ فِي الرِّضَى لأُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، أَمَا تَنْتَهِي حَتَّى تُوَرِّثَ رِجَالا حُبَّ رِجَالٍ ورِجَالا بُغْضَ رِجَالٍ حَتَّى تُوقِعَ اخْتِلافًا وفُرْقَةً، ولَقَدْ عَلِمْتَ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ خَطَبَ، فَقَالَ: "أَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي سَبَبْتُهُ سَبَّةً أَوْ لَعَنْتُهُ لَعْنَةً فَاجْعَلْهَا عَلَيْهِ صَلاةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ. واللَّهِ لَتَنْتَهِيَنَّ أَوْ لأَكْتُبَنَّ فِيكَ إِلَى عُمَر.
رواه أَبُو داود (1) عَنْ أَحْمَد بْن يُونُس، فوافقناه فيه بعلو.
ورواه الْبُخَارِيّ (2) من وجه آخر عن مسعر، عَنْهُ، بمعناه يزيد وينقص.
4297 - ق: عُمَر بن قيس المكي (3) ، أبو حفص المعروف •
__________
(1) أبو داود (4659) .
(2) الادب المفرد (234) .
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 487، وتاريخ الدوري: 2 / 433، وابن طهمان، الترجمة 185، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2122، وتاريخه الصغير: 2 / 164، 165، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 249، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة
260، والكنى لمسلم، الورقة 21، وأبو زُرْعَة الرازي 639، والمعرفة ليعقوب: 2 / 26، 195، و3 / 41، 54. وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 513، 514، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 460، وضعفاء العقيلي، الورقة 144، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 703، والمجروحين ولابن حبان: 2 / 85، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 190، وكشف الاستار حديث رقم 2227، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 378، وسننه: 1 / 164، وعلله: 4 / الورقة 161، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 146، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 115، والكاشف: 2 / الترجمة 4165، وديوان =(21/487)
بسندل، أخو حميد بْن قيس الأعرج المقرئ مولى آل بْني أسد ابن عبد العزى، وقيل: مولى آل منظور بن سيار الفزاري.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن ميناء، وطلحة بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد الله (ق) ، وعاصم بن عُبَيد الله بْن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب، وعطاء بْن أَبي رباح، وعَمْرو بْن دِينَار، ومحمد بْن قيس المدني قاص عُمَر بْن عبد العزيز، ومحمد بْن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ، ومصعب بن محمد بْن شرحبيل، ونافع مولى ابن عُمَر، وهشام بْن عروة (ق) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ يونس، وإسحاق بْن سُلَيْمان الرازي، وأبو منصور الحارث بْن منصور الواسطي، والحسن بْن يحيى الخشني (ق) ، وحفص بْن عُمَر بْن حكيم، وخالد بْن نزار، ورواد بْن الجراح، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسليم بْن مسلم الخشاب المكي، وصدقة بْن خالد، وعبد اللَّه بْن وهب (ق) ، وعبد الرحمن ابن سلام الجمحي، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ وهو من أقرانه، وعطاء بْن مسلم الحلبي الخفاف، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي وهو من أقرانه، ومحمد بْن بكر البرساني، ومعاذ بْن فضالة،
__________
- الضعفاء الترجمة 3092، والمغني: 2 / الترجمة 4526، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 91، وتاريخ الاسلام: 6 / 257، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6187، ورجال ابن ماجة، الورقة 8، والكشف الحثيث، الترجمة 552، ونهاية السول، الورقة 267، وتهذيب التهذيب: 7 / 490 - 493، والتقريب: 2 / 62، ونهاية السول، الورقة 5222.(21/488)
وموسى بْن هلال البَصْرِيّ، والهقل بْن زياد، والوليد بْن سلمة الطبراني، ويحيى بْن راشد.
قال علي بْن المديني (1) ، عَن يحيى بْن سَعِيد القطان: كنت ليلة قاعدا فِي المسجد الحرام وهو يحدث، وما حفل بِهِ يحيى، قال: فسمعته يحدث عن عطاء عن عُبَيد بْن عُمَير، عن عُمَر فِي دية اليهودي والنصراني وعجائب.
وَقَال أبو طالب (2) ، عَن أحمد بْن حنبل: متروك الحديث، ليس يسوى حديثه شيئا، لم يكن حديثه بصحيح، أحاديثه بواطيل (3) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (4) ، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (5) عن يحيى ابن مَعِين: ضعيف الحديث (6) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 703، وانظر تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2122.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 703، وفيه: "متروك الحديث لم يكن حديثه بصحيح "
فقط.
(3) وكذلك قال عَبد اللَّهِ بْن أحمد عَن أبيه (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 190) .
(4) تاريخه: 2 / 433.
(5) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 703.
(6) وَقَال ابن طهمان عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: كذاب (الترجمة 185) . وَقَال ابن الجنيد عَنه: ليس بشيءٍ (سؤالاته، الورقة 55) . وَقَال معاوية بن صالح سمعت يحيى يقول: عُمَر بن قيس أخو حميد بن قيس ضعيف. وفي موضع آخر: ليس بشيءٍ لا يروى عنه (ضعفاء العقيلي، الورقة 145) ، وَقَال أحمد بن أَبي يحيى سمعت يحيي بن مَعِين يقول: عُمَر بن قيس سندل ليس بشيءٍ (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 190) وَقَال =(21/489)
وَقَال عَمْرو بْن عَلِي (1) ، والنَّسَائي (2) : متروك الحديث.
وقَال البُخارِيُّ (3) : منكر الحديث (4) .
وَقَال أبو عُبَيد الأجري: سألت أبا داود عن سندل فوهاه، وَقَال: متروك.
وَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (5) : ساقط.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (6) : لين الحديث (7) .
وَقَال أَبُو حاتم (8) : ضعيف الحديث، متروك الحديث، منكر الحديث.
وَقَال ابْن حبان (9) كَانَ فِيهِ دعابة يروي عن الثقات مالا يشبه حديث الأثبات (10) .
__________
= المفضل بْن غسان الغلابي: سمعت يحيى بن مَعِين قال: سندل بن قيس أخو حميد بن قيس ليس بشيءٍ (ضعفاء العقيلي، الورقة 145) .
(1) والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 703.
(2) ضعفاؤه الترجمة 460.
(3) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2122.
(4) في نسخة ابن المهندس: "متروك الحديث "خطأ.
(5) أحوال الرجال، الترجمة 260.
(6) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 703.
(7) وذكره أبو زُرْعَة في كتاب "أسامي الضعفاء ". (أبو زُرْعَة الرازي: 139) .
(8) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 703، وليس فيه "منكر الحديث.
(9) المجروحين: 2 / 85.
(10) وَقَال ابن سعد: كان فيه بذاء وتسرع إلى الناس فأمسكوا عن حديثه وألقوه، وهو ضعيف في حديثه ليس بشيءٍ. (طبقاته: 7 / 487) ، وذَكَره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنه (المعرفة والتاريخ: 3 / 41) . وَقَال في موضع آخر: مكي لا يكتب حديثه (المعرفة والتاريخ: 3 / 54) . وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: وعُمَر بن قيس =(21/490)
روى له ابْن ماجه حديثين، حديثه عن طلحة بْن يحيى عن عَمِّهِ إِسْحَاقَ بْنِ طَلْحَةَ، عَن أبيه "الحج واجب والعُمَرة تطوع (1) "، وحديثه عن هشام بْن عروة، عَن أبيه، عن عائشة "إِذَا أحدث فِي الصلاة فليأخذ بأنفه (2) .
4298 - خ م د ت كن ق: عُمَر بن كثير بن أفلح المدني (3) ،
__________
= هذا هو الذي يقال له سندل، وهو ضعيف الحديث (تاريخه: 513) . وَقَال ابن عدي في "الكامل ": وعامة ما يرويه لا يتابع عليه وخالد بن نزار يحدث عنه بنسخة وفيها عجائب، وعُمَر ضعيف بالاجماع لم يشك أحد فيه (2 / الورقة 190) وَقَال البزار: لين الحديث (كشف الاستار - 2227) ، وذَكَره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكون "وَقَال في "السنن ": ضعيف ذاهب الحديث (1 / 164) . وَقَال أيضا: ضعيف (السنن: 1 / 101، والعلل: 4 / الورقة 161) . وَقَال أبو نعيم الأصبهاني: ضعيف لا يكتب حديثه، قاله علي بن المديني (ضعفاؤه الترجمة 146) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وَقَال النَّسَائي في موضع آخر: ليس بثقة ولا يكتب حديثه. وَقَال ابن المديني ذكر مالك حميدا الاعرج فوثقة ثم قال: أخوه، وضعفه. وَقَال ابن مَعِين: حدثني من سأل عبد الرحمن بن مهدي عنه فقال: ضعيف الحديث. وَقَال ابن صاعد: غيره أوثق منه. وذكره ابن البرقي في باب من كان الغالب عليه الضعف وقد تركه بعض أهل العلم. وَقَال أبو بكر البزار: ضعيف الحديث روى عن عطاء وغيره أحاديث مناكير كأنه شبيه بالمتروك. (تهذيب: 7 / 491 - 493) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك.
(1) ابن ماجة (2989) .
(2) ابن ماجة (1222) .
(3) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 215، وطبقات خليفة: 265، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2125، وثقات ابن حبان: 7 / 166، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 121، والجمع لابن القيسراني: 1 / 341، والكاشف: 2 / الترجمة 4166، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 92، وتاريخ الاسلام: 4 / 176، ونهاية =(21/491)
مولى أَبِي أيوب الأَنْصارِيّ.
رَوَى عَن: سفينة مولى أم سلمة، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعُبَيد سنوطا، وعمارة بْن عَمْرو بْن حزم، وكعب بْن مالك، ومحمد بْن عَمْرو بْن حزم، وأبي محمد نافع مولى أَبِي قتادة الأَنْصارِيّ (خ م د ت كن ق) ، وابْن سفينة (م) .
رَوَى عَنه: سعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م) ، وعبد اللَّه بْن عون، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م د ت كن ق) .
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
روى له النَّسَائي فِي حديث مالك، والباقون.
4299 - م د س: عُمَر بن مالك الشرعبي المعافري (2)
__________
= السول، الورقة 267، وتهذيب التهذيب: 7 / 493، التقريب: 2 / 62، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5223. وجاء في حواشي النسخ تعليق المؤلف نصه: "خلط ابن أَبي حاتم هذه الترجمة بترجمة عَمْرو بْن كثير بْن أفلح.
(1) 7 / 166. وَقَال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث (طبقاته: 9 / 215) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن المديني والعجلي: ثقة (7 / 493) . وَقَال في "التقريب"ثقة.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2148، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 745، وثقات ابن حبان: 8 / 443، وثقات ابن شاهين، الترجمة 717، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 120، والجمع لابن القيسراني: 1 / 346، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 92، وتاريخ الاسلام: 6 / 258، ونهاية السول، الورقة 267، وتهذيب التهذيب: 7 / 494، والتقريب: 2 / 62، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5224.(21/492)
المِصْرِي.
رَوَى عَن: خَالِد بْن أَبي عِمْران، وصفوان بْن سليم، وعُبَيد الله بْن أَبي جعفر (د س) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (م د س) .
رَوَى عَنه: حيوة بْن شريح، وضمام بن إسماعيل، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد الله بْن وهب (م د س) ، وعبد الرحمن بْن شريح الإسكندراني، ومغيرة بْن الحسن بْن راشد مولى بني هاشم.
قال أَبُو زُرْعَة (1) : صالح الحديث.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : لا بأس بِهِ، ليس بالمعروف.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (3) .
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كَانَ فقيها، حَدَّثَنِي سلامة بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا محمد بْن حميد الرعيني، قال: حَدَّثَنَا النضر ابن عبد الجبار، قال: أَخْبَرَنَا ضمام، قال: سألت عُمَر بْن مالك الشرعبي، وكان فقيها.
روى له مسلم، وأبو داود، والنَّسَائي.
أخبرنا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال:
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 745.
(2) نفسه.
(3) 8 / 443. وَقَال ابن شاهين في "الثقات": قال أحمد بن صالح: ثقة (الترجمة 717) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به فقيه.(21/493)
حَدَّثَنَا أبي، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ دَاوُدَ أَبُو الرَّبِيعِ الرِّشْدِينِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: حَدَّثَنِي عُمَر بْنُ مَالِكٍ، وحَيْوَةُ، عن ابْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هُرَيْرة قال: سمعتهُ، يَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "ما أَذِنَ اللَّهُ بشيءٍ مَا أَذِنَ لِنَبِيٍّ حَسَنِ الصَّوْتِ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ.
رواه مسلم (1) عَنْ أَحْمَد بْن عبد الرحمن بْن وهب، عن عمه عَبد اللَّه بْن وهب بِهِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وليس لَهُ عنده غيره.
ورواه أَبُو دَاوُدَ (2) عَنْ سُلَيْمان بْنِ داود، فوافقناه فِيهِ بعلو.
4300 - ق: عُمَر بن المثنى الأشجعي الرَّقِّيّ (3) .
رَوَى عَن: عطاء الخراساني (ق) ، وأبي إسحاق السبيعي.
رَوَى عَنه: سلام بْن سُلَيْمان المدائني، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي (ق) ، والعلاء بْن هلال الباهلي والد هلال بْن العلاء.
ذكره أَبُو عَرُوبَة الحراني فِي الطبقة الثالثة من التابعين من
__________
(1) مسلم: 2 / 192.
(2) أبو داود (1473) .
(3) ضعفاء العقيلي، الورقة 145، وعلل الدارقطني: 5 / الورقة 153، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 116، والكاشف: 2 / الترجمة 4168، وديوان الضعفاء، الترجمة 3095، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 92، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6193، ونهاية السول، الورقة 267، وتهذيب التهذيب: 7 / 494، والتقريب: 2 / 62، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5225.(21/494)
أهل الجزيرة (1) .
روى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْنُ الشِّخِّيرِ الصُّوفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الذَّارِعُ، قال حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ عُبَيد، قال: حَدَّثَنَا عُمَر ابن الْمُثَنَّى، عن عَطَاءٍ، عن أَنَسٍ، قال: كنت مَعَ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ في سفر فَتَأَخَّرَ لِقَضَاءِ الْحَاجَةِ ثُمَّ تَوَضَّأَ ومَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ ثُمَّ لَحِقَ الْجَيْشَ فَأَمَّهُمْ.
رواه (2) عن محمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، عن عُمَر بْن عُبَيد بِهِ مقطعا فِي موضعين، فوقع لنا بدلا عاليا.
4301 - خ: عُمَر بن مُحَمَّد بْن جبير بْن مطعم بن عدي (3)
__________
(1) وَقَال العقيلي في "الضعفاء ": عُمَر بن المثنى عن قتادة روى عنه بقية حديثه غير محفوظ (الورقة 145) - وَقَال ابن حجر في "التهذيب "بعد أن ساق قول العقيلي هذا: ويحتمل أن يكون هو المذكور هنا -. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في "العلل ": لا أعرفه (5 / الورقة 153) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": مستور.
(2) ابن ماجة (332) .
(3) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2136، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 717، وثقات ابن حبان: 7 / 166، والجمع لابن القيسراني: 1 / 343، والكاشف: 2 / الترجمة 4169، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6196، ونهاية السول، الورقة 267، وتهذيب التهذيب: 7 / 494، والتقريب: 2 / 62، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5226.(21/495)
ابْن نوفل بن عبد مناف القرشي النوفلي المدني أخو سَعِيد، وجبير، وإبراهيم بْني محمد بْن جبير بْن مطعم.
روى عن: أبيه مُحَمَّد بْن جبير بْن مطعم (خ) .
رَوَى عَنه: الزُّهْرِيّ (خ) .
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
روى له البخاري حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي آخِرِينَ قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أبو بكر بن ربذة، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (2) : حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عِيسَى بْنِ الْمُنْذِرِ الْحِمْصِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ بن أَبي حمزة، عن الزُّهْرِيّ، قال: أَخْبَرَنِي عُمَر بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، قال: أَخْبَرَنِي جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ أَنَّهُ بَيْنَا هُوَ يَسِيرُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ومَعَهُ النَّاسُ مَقْفَلَهُ مِنْ حُنَيْنٍ عَلِقَتِ الأَعْرَابُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ يَسْأَلُونَهُ حَتَّى اضْطَرُّوهُ إِلَى سَمُرَة فَخَطِفَتْ رِدَاءَهُ فَوَقَفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: "أَعْطُونِي رِدَائِي لَوْ كَانَ عِنْدِي (3) عدد هذه
__________
(1) 7 / 166. وَقَال الذهبي في "الميزان ": ما روى عنه في علمي سوى الزُّهْرِيّ (3 / الترجمة 6169) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2) المعجم الكبير: 2 / 131 (1555) .
(3) قوله: "عندي "ليست في المطبوع من الطبراني، وفي البخاري: "لو كان لي ".(21/496)
الْعِضَاهِ نَعَمًا لَقَسَمْتُهُ بَيْنَكُمْ ثُمَّ لا تَجِدُونِي بَخِيلا ولا كَذَّابًا ولا جَبَانًا.
رواه (1) عَن أَبِي اليمان، فوافقناه فِيهِ بعلو. ورواه من وجه آخر عَنِ الزُّهْرِيّ.
4302 - خ س: عُمَر بن محمد بْن الحسن بْن الزبير الأسدي (2) ، أَبُو حفص الكوفي المعروف بابْن التل، أخو جعفر بْن محمد.
روى عن: أبيه مُحَمَّد بْن الحسن الأسدي (خ س) ، ووكيع ابن الجراح، ويحيى بْن يمان.
رَوَى عَنه: البخاري، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ الوكيل صاحب أَبِي صخرة، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْنِ بشار بْن أَبي العجوز، والحسن بْن عليل العنزي، والحسين بْن إِسْمَاعِيلَ المحاملي، وزكريا بْن يحيى
__________
(1) البخاري: 4 / 27.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2141، وتاريخه الصغير: 2 / 392، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 725، وثقات ابن حبان: 8 / 447، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 352، والسابق واللاحق: 114، والجمع لابن القيسراني: 1 / 343، والمعجم المشتمل الترجمة 674، والكاشف: 2 / الترجمة 4170، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 92، ونهاية السول، الورقة 268، وتهذيب التهذيب: 7 / 495، والتقريب 2 / 62، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5227.(21/497)
السجزي (س) ، وعبد الله بْن إسحاق المدائني، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعلي بْن العباس المقانعي، وأَبُو عُبَيد الْقَاسِم بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأبو حاتم محمد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بن إسحاق ابن فروخ الرافقي، ومحمد بْن العباس بْن أيوب الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، ومحمد بْن الليث الجوهري، ومحمد بْن محمد الشطوي، ومحمد بْن موسى الحلواني، ومحمد ابن هارون بن حميد ابن المجدر، وموسى بْن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ، والهيثم بْن خلف الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.
قال أَبُو حاتم (1) : محله الصدق.
وَقَال النَّسَائي (2) : صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (3) "، وَقَال: يعتبر بحديثه ما حدث من كتاب أبيه، فإن فِي روايته الَّتِي كَانَ يرويها من حفظه بعض المناكير.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (4) : لا بأس به.
__________
(1) الجرح والتعديل: 2 / الترجمة 725.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 674.
(3) 8 / 447.
(4) سؤالات البرقاني، الترجمة 352.(21/498)
قال الْبُخَارِي (1) : مَاتَ فِي شوال سنة خمسين ومئتين (2) .
4303 - خ م د س ق: عُمَر بْن مُحَمَّد بْن زَيْد بن عَبد الله (3) ابن عُمَر بن الخطاب القرشي العدوي المدني، نزيل عسقلان، أخو زيد بْن محمد، وعاصم بْن محمد، وواقد بْن مُحَمَّد، وأَبِي بَكْر بْن محمد.
قال محمد بْن سعد (4) : أمه أم ولد اسمها شعثاء.
وَقَال ابْن حبان (5) : أمه قرة العين من بْني ضبة، وهو وأخوه
__________
(1) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2141.
(2) وكذلك قال ابن عساكر في تاريخ وفاته (المعجم المشتمل، الترجمة 674) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الحاكم عن الدارقطني ثقة. وَقَال مسلمة في الصلة: صدوق ثقة. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق ربما وهم.
(3) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 230، وتاريخ الدوري: 2 / 434، وطبقات خليفة: 269، وعلل أحمد: 1 / 60، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2134، وثقات العجلي، الورقة 41، والمعرفة ليعقوب: 1 / 236، 478، 544، 564، 2 / 643، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 718، وتقدمته: 36، وثقات ابن حبان: 7 / 165، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 195، وثقات ابن شاهين، الترجمة 694، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 120، والجمع لابن القيسراني: 1 / 342، والكاشف: 2 / الترجمة 4171، وديوان الضعفاء الترجمة 3097، والمغني: 2 / الترجمة 4534، والعبر: 1 / 215، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 92، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 25، وتاريخ الاسلام: 6 / 104، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6198، ونهاية السول، الورقة 268، وتهذيب: 7 / 495 - 496، والتقريب: 2 / 62، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5228.
(4) طبقاته: 9 / الورقة 230.
(5) الثقات: 7 / 165.(21/499)
أَبُو بكر لأب وأم.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن رافع المدني، وحفص بن عاصم ابن عُمَر بْن الخطاب (خ م) ، وزيد بْن أسلم مولى عُمَر بْن الخطاب (خ) ، وجده زيد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (خ) ، وأخيه زيد بْن مُحَمَّد بْن زَيْد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعم أبيه سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (خ م) ، وعبد اللَّه بْن دينار مولى جده عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وابْن عم أبيه عَبد اللَّه بن واقد بن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (م) ، وعبد الله بْن يسار الأعرج (س) ، وعُمَر بْن عَبد الله مولى غفرة (د) ، وابْن عم أبيه القاسم بْن عُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (بخ م س) ، ومَالِك بْن أَنَس ومَاتَ قبله بدهر، وأبيه محمد بْن زيد ابن عَبد الله بن عُمَر بْن الخطاب (خ م مد س ق) ، ومحمد بْن مسلم ابن شهاب الزُّهْرِيّ، ونافع مولى جده عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (خ م) ، وأبي عقال هلال بْن زيد بْن يسار بْن بولا، وابْن عم أبيه أبي بكر بْن عُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وأخيه أَبِي بكر بْن مُحَمَّد بْن زَيْد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبي بكر بْن المنكدر.
رَوَى عَنه: إسماعيل بن علية، وإسماعيل بْن عياش، وسفيان الثوري (د س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبو بدر شجاع بن الوليد السكوني (خ) ، وشعبة بْن الحجاج (م) ، وأبو عاصم الضحاك ابن مخلد (خ م) ، وأخوه عاصم بْن مُحَمَّد بْن زَيْد بْن عَبد اللَّهِ بْن(21/500)
عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعبد الله بْن المبارك (خ) ، وعبد اللَّه بْن وهب (خ م) ، وعبد العزيز بْن أَبي حازم، وعُمَر ابن عبد الواحد الدمشقي، وعِمْران بْن داود أَبُو العوام القطان، ومالك ابن أنس، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي (س) ، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (مد) ، والوليد بْن مزيد العذري، والوليد بْن مسلم (ق) ، وأبو عقيل يحيى بْن المتوكل، ويحيى بْن اليمان، ويزيد بْن زريع (خ م س) ، ويزيد بن عَبد الله القرشي أبو خالد البيسري.
ذكره محمد بْن سعد في الطبقة الخامسة من أهل الْمَدِينَة، وَقَال (1) : كَانَ ثقة، قليل الحديث.
وذكره النَّسَائي (2) فِي الطبقة الثامنة من أصحاب نافع.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (3) ، عَن أبيه: شيخ ثقة، ليس بِهِ بأس. روى عنه سفيان الثوري وأثنى عَلَيْهِ.
وَقَال حنبل بْن إِسْحَاقَ، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: ثقة.
وكذلك قال إسحاق بْن منصور (4) ، عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ، والعجلي (5) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (6) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: كان صالح
__________
(1) طبقاته: 9 / الورقة 230.
(2) آخر كتاب الضعفاء والمتروكين صفحة 131.
(3) العلل: 1 / 60.
(4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 718.
(5) ثقاته، الورقة 41.
(6) تاريخه: 2 / 434.(21/501)
الحديث، ومات بعسقلان مرابطا، وكان ولده بها.
وَقَال محمد بْن سعد (1) : توفي بعد أخيه أَبِي بكر بقليل ولم يعقب.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : هم خمسة أوثقهم عُمَر بْن محمد، وهو ثقة صدوق.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال علي بْن نصر الجهضمي (3) عن عَبد اللَّه بْن داود الخريبي: قال سفيان الثوري: لم يكن فِي آل ابْن عُمَر أفضل من عُمَر بْن محمد بْن زيد العسقلاني.
وَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي، عَنْ محمد بْن الصباح الجرجرائي: حَدَّثَنَا سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وقيل لَهُ: من حدثك؟ فَقَالَ: حَدَّثَنِي الصدوق البر عُمَر بْن محمد بْن زَيْد بن عَبد اللَّهِ بن عُمَر.
وَقَال يحيى بْن حكيم المقوم عَن أَبِي عاصم النبيل: كان من أفضل أهل زمانه، كَانَ أكثر مقامه بالشام، قدم بغداد فانجفل الناس إِلَيْهِ، وَقَالوا: ابْن عُمَر بْن الخطاب، ثُمَّ قدم الكوفة فأخذوا عَنْهُ، وكان لَهُ قدر وجلالة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: قال عَبد اللَّهِ بْن داود:
__________
(1) طبقاته: 9 / الورقة 230.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 718.
(3) تقدمة الجرح والتعديل: 36.(21/502)
ما رأيت رجلا قط أطول من عُمَر بْن محمد، وبلغني أنه كَانَ يلبس درع عُمَر بْن الخطاب فيسحبها.
قال الواقدي: مات بعد أخيه أَبِي بكر بقليل، ومات أَبُو بكر بعد خروج مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن حسن، وخرج محمد بن عَبد الله سنة خمس وأربعين ومئة، وقتل سنة خمسين ومئة (1) .
روى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.
4304 - قد: عُمَر بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن المهاجر الشعيثي النصري الدمشقي (2) .
روى عن: أبيه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الشعيثي (قد) ، عن مكحول، وقيل: عن مكحول (قد) نفسه قصة غيلان القدري.
رَوَى عَنه: مروان بْن مُحَمَّد الطاطري (قد) ، والوليد بْن مسلم (قد) .
ذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الخامسة.
__________
(1) بل المعروف المشهور في جميع كتب التاريخ أنه قتل في السنة التي خرج فيها وهي سنة 145 فلا معنى لقوله "وقتل سنة خمسين ". وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: 2 / 643) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات". وَقَال ابن عدي في "الكامل ": هو في جملة ممن يكتب حديثه (الكامل: 2 / الورقة 195) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وثقه ابن البرقي والبزار (7 / 496) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(2) المعرفة ليعقوب: 1 / 130، و2 / 399، والمغني: 2 / الترجمة 4535، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 92، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6199، وتهذيب التهذيب: 7 / 496 - 497، والتقريب: 2 / 63، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5229.(21/503)
وذكره أبو زُرْعَة الدمشقي في الرواة عن مكحول (1) .
روى له أَبُو داود فِي "القَدَر.
4305 - ق: عُمَر بْن مُحَمَّد بْن علي بن أَبي طالب القرشي الهاشمي (2) ، أخو عَبد اللَّه، والحسن، وإبراهيم، وإخوتهم بني مُحَمَّد ابن الحنفية.
رَوَى عَن: جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ مُرْسلاً، وعَن أبيه محمد ابن الحنفية (ق) .
رَوَى عَنه: العباس بْن عثمان بْن شافع المطلبي جد الشافعي (ق) ، وأبو جعفر الرازي (3) .
روى له ابْن ماجه (4) حَدِيثًا واحِدًا عَن أَبِيهِ عَنْ علي: "الدينار بالدينار. الحديث ". هكذا رَوَاهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْن العباس الشافعي عَن أبيه، عن جده عَنْهُ، ووجدت لَهُ حديثاً آخر من رواية
__________
(1) وَقَال الذهبي في "الميزان ": روى حديثًا منكرا في ذم غيلان، لا يصح، ولم أقف على تليين لاحد فيه (3 / الترجمة 6199) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2138، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 716، والمراسيل: 137، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 92، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ومراسيل العلائي، الترجمة 561، ونهاية السول، الورقة 268، وتهذيب التهذيب: 7 / 497، والتقريب: 2 / 63، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5230.
(3) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم عَن أبيه: روى عن علي بن أَبي طالب مرسل (المراسيلل: 137) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول الحال.
(4) شطح قلم ابن المهندس فكتب "أبو داود ".(21/504)
أَبِي جعفر الرازي عَنْهُ عن جده علي مُرْسلاً.
وذكره البخاري (1) فِي تاريخه، وعَبْد الرَّحْمَنِ (2) بْن أَبي حاتم عَن أبيه، ولم يذكره الزبير بْن بكار فِي كتاب "النسب "، ولا يحيى ابن الحسن بْن جعفر النسابة فِي كتابه، ولا أَبُو بكر بْن الجعابي فِي "تأريخ الطالبيين "، فاللَّه أعلم.
4306 - م د س: عُمَر بن محمد بن المنكدر القرشي التَّيْمِيّ المدني (3) .
رَوَى عَن: سمي مولى أبي بكر بْن عَبْد الرحمن (م د س) ، وأبيه مُحَمَّد بْن المنكدر.
رَوَى عَنه: بشر بْن منصور السليمي البَصْرِيّ، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وعبد اللَّه بْن رجاء المكي، ومحمد ابن سُلَيْمان بْن مشمول، وهشام بْن حسان، ووهيب بن الورد
__________
(1) التاريخ الكبير: 6 / الترجمة 2138.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 716.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2140، وتاريخه الصغير: 2 / 21، والمعرفة ليعقوب: 1 / 659، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 642، وسنن النَّسَائي الكبرى (337) ، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 720، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 120، والسابق واللاحق: 64، والجمع لابن القيسراني: 1 / الترجمة 346، والكاشف: 2 / الترجمة 4173، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 92، وتاريخ الاسلام: 6 / 257، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6209، ونهاية السول، الورقة 268، وتهذيب التهذيب: 7 / 497، والتقريب: 2 / 63، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة
5231.(21/505)
(م د س) ، ويحيى بْن سليم الطائفي.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
روى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، وأَبُو الْفَضَائِلِ الْكَاغَدِيُّ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم، قالا: أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْنِ سَهْمٍ الأَنْطَاكِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن المبارك، عن وهَيْبٍ الْمَكِّيِّ، عن عُمَر بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عن سُمَيٍّ، عَن أبي صالح، عَن أبي هُرَيْرة قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "من مَاتَ ولَمْ يَغْزُ ولَمْ يُحَدِّثْ بِهِ نَفْسَهُ مَاتَ عَلَى شُعْبَةٍ مِنْ نِفَاقٍ.
قال عَبد اللَّه بْن المبارك: فنرى أن ذَلِكَ كَانَ عَلَى عهد رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
أخرجوه (2) من حديث ابن المبارك.
__________
(1) 7 / 185. وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: محمد بن المنكدر، أجودهم لقاء، ثم أبو بكر، وعُمَر قليل الحديث (تاريخه: 642) . وَقَال النَّسَائي: ثقة (السنن الكبرى - 337) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الأزدي: في القلب منه شيء (7 / 497) . قلت: الأزدي لا يحتج بكلامه في الرجال فهو ضعيف ولم نقف على أحد آخر تكلم فيه. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2) مسلم: 6 / 49، وأَبُو داود (2502) ، والنَّسَائي: 6 / 8.(21/506)
4307 - د س: عُمَر بن المرقع بن صيفي بن رباح بن الربيع التميمي الأسيدي الكوفي (1) .
رَوَى عَن: قيس بْن زهير، وأبيه المرقع بْن صيفي (د س) .
رَوَى عَنه: عَبد الله بْن إدريس، وأبو الوليد الطيالسي (د س) .
قال إسحاق بْن منصور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بِهِ بأس.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) : شيخ كوفي من بْني تميم.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (4) "، وَقَال: يروي عن الثوري والكوفيين (5) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا قد كتبْناه فِي ترجمة جده رباح بْن الربيع.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2142، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 732، وثقات ابن حبان: 8 / 443، وثقات ابن شاهين، الترجمة 722، والكاشف: 2 / الترجمة 4174، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 92، ونهاية السول، الورقة: 268، وتهذيب التهذيب: 7 / 497 - 498، والتقريب: 2 / 63، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5232.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 732.
(3) نفسه.
(4) 8 / 443.
(5) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(21/507)
4308 - د ت: عُمَر بن مرة الشني البَصْرِيّ (1) ، والد حفص ابن عُمَر بْن مرة.
رَوَى عَن: بلال بن يسار بن زيد مولى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (د ت) .
رَوَى عَنه: ابْنه حفص بْن عُمَر بْن مرة (د ت) .
قال النَّسَائي: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة بلال بْن يسار.
عُمَر بْن مسلم بْن عمارة بْن أكيمة الليثي، ويُقال: عَمْرو يأتي.
4309 - د س ق: عُمَر بن معتب (3) ، ويُقال: ابْن أَبي معتب
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2161، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 741، وثقات ابن حبان: 8 / 445، والكاشف: 2 / الترجمة 4175، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 92، ونهاية السول، الورقة 268، وتهذيب التهذيب: 7 / 498، والتقريب: 2 / 63، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5233.
(2) 8 / 445. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) علل أحمد: 1 / 195، 196، تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2143، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 464، وضعفاء العقيلي، الورقة 145، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 726، وثقات ابن حبان: 7 / 180، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة
202، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 116، والكاشف: 2 / الترجمة 4176، وديوان =(21/508)
المدني.
روى عن: أَبِي الحسن مولى بني نوفل (د س ق) .
رَوَى عَنه: يحيى بْن أَبي كثير (د س ق) .
قال أَبُو الحسن الميموني (1) : قال لنا أحمد بْن حنبل: أما أَبُو حسن فعندي معروف، ولكن لا أعرف عُمَر بْن معتب (2) .
وَقَال مسلم بْن الحجاج، عن أحمد بْن حنبل: روى عنه محمد بْن أَبي يحيى. قِيلَ لَهُ: هُوَ ثقة؟ قال: لا أدري.
وَقَال علي بْن المديني (3) : منكر الحديث (4) .
وَقَال أَبُو حاتم (5) : لا نعرفه.
وَقَال النَّسَائي (6) : ليس بالقوي.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (7) : لم يحضرني لَهُ شيء، فأذكره.
__________
= الضعفاء الترجمة 3108، والمغني: 2 / الترجمة 4548، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 92، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6218، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 268، وتهذيب التهذيب: 7 / 498، والتقريب: 2 / 63، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5234.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 726.
(2) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: قلتُ لأبي: من عُمَر بن معتب؟ فقال: روى عنه محمد بْن أَبي يحيى. قلت له: أعني عُمَر بن معتب هُوَ ثقة؟ قال: لا أدري (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 196) .
(3) ضعفاء العقيلي، الورقة 145.
(4) وبقية كلامه: "ويُقال: عُمَر بن أَبي مغيث.
(5) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 726.
(6) ضعفاؤه، الترجمة 464.
(7) الكامل: 2 / الورقة 202.(21/509)
وهو قليل الحديث (1) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه حديثا يأتي ذكره فِي ترجمة أَبِي الحسن إن شاء اللَّه.
4310 - ت: عُمَر بن ميمون بن بحر بن سعد (2) ، ابن الرماح البلخي، أَبُو علي قاضي بلخ، والد عَبد اللَّه بْن عُمَر ابن الرماح قاضي نيسابور.
قال أَبُو عَمْرو المستملي: وسعد هُوَ المعروف بالرماح.
رَوَى عَن: خالد بْن ميمون وسهيل بْن أَبي صالح، والضحاك بْن مزاحم، وكثير بْن زياد أَبِي سهل البرساني العتكي (ت) ، ومقاتل بْن حيان.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن أَبي طيبة الجرجاني، والحسن بْن موسى الأشيب، وداود بْن عَمْرو الضبي، وزيد بْن الحباب، وسريج بْن النعمان الجوهري، وكاتبه سلم بْن سُلَيْمان البلخي، وشبابة بْن سوار (ت) ، وعبد اللَّه بْن أَبي أمية الفزاري البلخي، وابْنه عَبد اللَّه بن عُمَر ابن الرماح قاضي نيسابور، وأبو يحيى عبد الحميد بْن
__________
(1) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات". وذكره العقيلي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 429، وتاريخ واسط: 111، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 750، وثقات ابن شاهين، الترجمة 702، والكاشف: 2 / الترجمة 4177، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 92، ونهاية السول، الورقة 268، وتهذيب التهذيب: 7 / 498 - 499، والتقريب: 2 / 63، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5235.(21/510)
عَبْد الرحمن الحماني، وعبد العزيز بْن أَبي رزمة المروزي، وعبد الوهاب بْن حبيب الفراء، والليث بْن مساور البلخي القاضي، ومحمد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن غزوان الضبي، ويحيى بْن آدم، ويحيى ابن أَبي بُكَيْر الكرماني، ويحيى بْن حسان التنيسي، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.
قال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (1) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو داود (2) : ثقة (3) .
وَقَال أَبُو بكر الخطيب (4) : يقال: تولى القضاء ببلخ أكثر من عشرين سنة، وكان محمودا فِي ولايته مذكورا بالحلم والعلم والصلاح والفهم وعمي فِي آخر عُمَره.
قال علي بْن الفضل البلخي (5) : مات ببلخ فِي رمضان سنة إحدى وسبعين (6) ومئة (7) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة عثمان
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 750.
(2) تاريخ الخطيب: 11 / 183.
(3) وكذلك قال الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين (تاريخه: 2 / 429) .
(4) تاريخه: 11 / 182.
(5) تاريخ الخطيب: 11 / 183.
(6) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه وتسعين وهو خطأ.
(7) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(21/511)
ابن يَعْلَى بْن مرة.
4311 - خ م د س ق: عُمَر بن نافع القرشي العدوي المدني (1) ، مولى ابْن عُمَر، أخو عَبد اللَّه بْن نافع، وأبي بكر بْن نافع.
رَوَى عَن: القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، وأبيه نافع مولى ابْن عُمَر (خ م د س ق) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر المدني (خ م د س) ، وروح ابن القاسم (م) ، وزهير بْن معاوية، وزيد بْن أَبي أنيسة (س) ، وسُلَيْمان بْن بلال، وسُلَيْمان بْن محمد العُمَري، وعبد الرحمن بْن أَبي الرجال (س) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعُبَيد الله بْن عُمَر (خ م س ق) ، وعثمان بْن عثمان الغطفاني (م د) ، ومالك بْن أنس، وأبو غسان مُحَمَّد بْن مطرف، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 242، وتاريخ الدوري: 2 / 435، وابن الجنيد، الورقة 1، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2168، وتاريخ الصغير: 2 / 59، والمعرفة ليعقوب: 1 / 647، وجامع التِّرْمِذِيّ (2764) ، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 759، وثقات ابن حبان: 7 / 171، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 202، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 121، والجمع لابن القيسراني: 1 / 342، والكاشف: 2 / الترجمة 4178، والمغني: 2 / الترجمة 4558، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 92، وتاريخ الاسلام: 6 / 104، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6228، ونهاية السول، الورقة 268، وتهذيب التهذيب: 7 / 499 - 500، والتقريب: 2 / 63، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5236.(21/512)
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (1) ، عَن أَبِيهِ: هو من أوثق ولد نافع.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو حَاتِم (3) : لَيْسَ بِهِ بأس (4) .
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (5) : كَانَ ثبتا، قليل الحديث، ولا يحتجون بحديثه.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وَقَال علي بْن المديني (6) عَن سفيان بْن عُيَيْنَة: قال لي زياد ابن سعد حِينَ أتينا عُمَر بْن نافع: هَذَا أحفظ ولد نافع وحديثه عن نافع صحيح.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (7) .
قال الواقدي: مات بالمدينة فِي خلافة أبي جعفر (8) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 759.
(2) تاريخه: 2 / 435.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 759.
(4) وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: ثقة (الورقة 1) .
(5) طبقاته: 9 / الورقة 242.
(6) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 759، وانظر تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2168.
(7) 7 / 171.
(8) وَقَال التِّرْمِذِيّ: عُمَر بن نافع ثقة (الجامع - 2764) . وَقَال ابن عدي في "الكامل ": لا بأس به. وَقَال: حَدَّثَنَا ابن حماد، قال: حَدَّثَنَا عباس، عن يحيى: عُمَر بن نافع حديثه ليس بشيءٍ (2 / الورقة 202) . قال الذهبي في "الميزان ": فوهم ابن عدي، =(21/513)
روى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
4312 - تمييز عُمَر (1) بن نافع الثقفي كوفي.
يرَوَى عَن: أنس بْن مالك، وعكرمة مولى ابن عباس، وأبي بكر العبسي (2) .
ويروي عَنه: أَبُو معاوية محمد بْن خازم الضرير: والوليد بْن بكير أَبُو خباب، ويحيى بن زَكَرِيَّا بن أَبي زائدة، ويحيى بْن مصعب الكلبي.
قال عباس الدُّورِيُّ (3) ، عن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (4) .
__________
= فإن ذا آخر (3 / الترجمة 6228) . وهو كمال قال الذهبي إن شاء الله فإن قول ابن مَعِين هذا في عُمَر بن نافع الثقفي كما سيأتي، لا في عُمَر بن نافع العدوي كما ساقه فيه ابن عدي. وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أَبُو داود: قال أَحْمَد بن حنبل هو عندي مثل العُمَري، قال أبو داود: هو عندي فوق العُمَري. (7 / 499 - 500) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(1) تاريخ الدوري: 2 / 435، وأبو زُرْعَة الرازي: 436، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 758، وثقات ابن حبان: 1535، وثقات ابن شاهين، الترجمة 704.
والمغني: 2 / الترجمة 4557، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 92، وتاريخ الاسلام: 6 / 104، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6229، ونهاية السول، الورقة 268، وتهذيب التهذيب: 7 / 500، والتقريب: 2 / 63، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5237.
(2) في تهذيب ابن حجر: "العنسي "مصحف.
(3) تاريخه: 2 / 435.
(4) وَقَال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة عُمَر بن نافع؟ قال: ضعيف. (أبو زُرْعَة الرازي: =(21/514)
ذكرناه للتمييز بينهما.
4313 - د: عُمَر بن نبهان العبدي (1) ، ويُقال: الغبري، البَصْرِيّ.
قال أَبُو داود: هُوَ خال محمد بْن بكر البرساني.
وَقَال عَمْرو بْن علي (2) : يقال لَهُ: الدري.
رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، وسلام أَبِي عيسى، وقتادة (د) ، وأبي شداد شيخ يروي عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ.
رَوَى عَنه: بشر بن منصور السليمي، وجعفر بن سُلَيْمان الضبعي، وأبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (د) ، وأبو سفيان عبد الرحمن
__________
= 436) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات". وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": ذكره الساجي، وابن الجارود في الضعفاء (7 / 500) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(1) تاريخ الدوري: 2 / 435، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2173، وتاريخه
الصغير: 2 / 130، وضعفاء العقيلي، الورقة 145، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 756، والمجروحين لابن حبان: 2 / 90، وثقات ابن شاهين، الترجمة 713، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 198، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 116، والكامل في التاريخ: 8 / 646، والكاشف: 2 / الترجمة 4179، وديوان الضعفاء الترجمة 3117، والمغني: 2 / الترجمة 4559، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 93، وتاريخ الاسلام: 6 / 105، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6230، ونهاية السول، الورقة 268، وتهذيب التهذيب: 7 / 500 - 501، والتقريب: 2 / 63، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5238.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 756.(21/515)
ابن عَبد اللَّه بْن عبدربه.
قال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أبا داود عن عُمَر بْن نبهان فَقَالَ: سمعت أحمد بْن حنبل يذمه، خال محمد بْن بكر البرساني.
وَقَال ابْن أَبي حاتم (1) عن عباس الدوري، عن يحيى بْن مَعِين: عُمَر بْن نبهان ليس بشيءٍ، وليس بينه وبين الحارث بْن نبهان قرابة.
وَقَال أحمد بن سَعِيد بن مرابا السوسي عن عباس الدوري (2) : سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: الحارث بْن نبهان ليس بشيءٍ، وعُمَر بْن نبهان صالح الحديث وهما بصريان. قُلْتُ ليحيى: بينهما قرابة؟ قال: لا (3) .
وَقَال عَمْرو بْن علي (4) ، وأبو حاتم (5) : ضعيف الحديث.
وقَال البُخارِيُّ (6) : لا يتابع فِي حديثه.
وَقَال ابْن حبان (7) : يروي المناكير عن المشاهير كثيرا
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 756.
(2) تاريخه: 2 / 94 (في ترجمة الحارث) .
(3) وَقَال الدوري عن يحيى أيضا: ثقة (تاريخه: 2 / 435) ، فتبين خطأ رواية ابْن أَبي حاتم عن عباس الدوري عن يحيى.
(4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 756.
(5) نفسه.
(6) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2173، وتاريخه الصغير: 2 / 130.
(7) المجروحين: 2 / 90.(21/516)
فاستحق الترك (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حَدِيثًا واحِدًا عن قَتَادَةَ عن أَنَسٍ: "رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم يدعو هَكَذَا بِبُطُونِ كَفَّيْهِ وظَاهِرِهِمَا (2) .
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
4314 - تمييز عُمَر بن نبهان (3) .
يروي عَن: عُمَر بْن الخطاب فِي أكل الجبْن.
ويروي عَنه: أَبُو إسحاق السبيعي (4) .
وشيخ آخر يقال لَهُ:
4315 - تمييز عُمَر بن نبهان (5) . حجازي.
__________
(1) وذكره العقيلي، وابن عدي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال يعقوب بن سُفْيَانَ: ضعيف. وَقَال البزار: مشهور (7 / 500) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(2) أبو داود (1487) .
(3) ميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6232، ونهاية السول، الورقة 268، وتهذيب التهذيب: 7 / 501، والتقريب: 2 / 64، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5239.
(4) وَقَال الذهبي في "الميزان "تفرد عنه أبو إسحاق (3 / الترجمة 6232) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": شيخ مجهول.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2171، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 755، وثقات ابن حبان: 5 / 152، والمغني: 2 / الترجمة 4560، وتذهيب التهذيب =(21/517)
يروي عن: أَبِي ثعلبة الأشجعي، وله صحبة، وعَن أَبِي هُرَيْرة.
يروي عَنه: أَبُو الزبير المكي.
قال أَبُو حاتم (1) : لا أعرفه، ولا أعرف أبا ثعلبة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) .
ذكرناهما للتمييز بينهم.
4316 - م س: عُمَر بن نبيه الكعبي الخزاعي حجازي (3) .
رَوَى عَن: جمهان الأَسلميّ، وجمهان وقيل: حمران مولى يعقوب القبطي، ودينار أبي عَبد الله القراظ (م س) ، وأبيه نبيه الكعبي.
__________
3 / الورقة 93، ومعرفة التابعين، الورقة 30، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6231، ونهاية السول، الورقة 268، وتهذيب التهذيب: 7 / 501، والتقريب: 2 / 64، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 2440.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 755.
(2) 5 / 152. وَقَال الذهبي في "الميزان ": فيه جهالة (3 / الترجمة 6231) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال البخاري: لا أدري من عُمَر ولا من أبو ثعلبة (7 / 501) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(3) تاريخ الدوري: 2 / 435، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / 2170، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 757، وثقات ابن حبان: 7 / 185، وثقات ابن شاهين، الترجمة 692، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 121، والجمع لابن القيسراني: 1 / 346، والكاشف: 2 / الترجمة 4180، وتذهيب التهذيب 3 / الورقة 93، وتاريخ الاسلام: 6 / 104، ونهاية السول، الورقة 268، وتهذيب التهذيب: 7 / 501، والتقريب: 2 / 46، خلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5241.(21/518)
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر (م) ، وأَبُو ضمرة أنس بْن عياض، وحاتم بْن إسماعيل (م) ، وابْنه حفص بْن عُمَر بْن نبيه الكعبي، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسُلَيْمان بْن بلال، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي نمر وهو من أقرانه، وصفوان بْن عيسى، وعبد الرحمن بْن حرملة، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، ومحمد بْن راشد، ويحيى بْن سَعِيد القطان (س) .
قال صالح (1) بْن أَحْمَدَ، عن علي بْن المديني: سألت يحيى ابن سَعِيد عنه، فقال: لم يكن بِهِ بأس (2) .
روى له مسلم، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عن عُمَر بْنِ نُبَيْهٍ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو عَبد اللَّهِ الْقَرَّاظُ، قال: سمعت سَعْدَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: سمعت رسول
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 757.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان وابن شاهين في جملة الثقات. وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن المديني: عُمَر بن نبيه شيخ ثقة. وَقَال النَّسَائي في "التمييز "ليس به بأس (7 / 501) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به.
(3) مسند أحمد: 1 / 180 (1558) .(21/519)
اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَنْ أَرَادَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ بِدَهَمٍ أَوْ سُوءٍ أَذَابَهُ اللَّهُ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ.
رواه مسلم (1) ، عَنْ قتيبة، عَنْ إسماعيل بن جعفر، وحاتم (5) ابن إسماعيل.
ورواه النَّسَائي (3) عن عَمْرو بْن علي عَن يحيى بْن سَعِيد، كلهم عَنْهُ.
4317 - ت ق: عُمَر بن هارون بن يزيد بن جابر (4) بْن
__________
(1) مسلم: 4 / 121.
(2) مسلم: 4 / 122.
(3) في الكبرى كما في تحفة الاشراف (3849) .
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 474، وتاريخ الدوري: 2 / 435، وابن محرز، الترجمة 36، وابن طهمان، الترجمة 141، وطبقات خليفة: 324، وعلل أحمد: 1 / 368، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 76، وأحوال الرجال للجوزجاني الترجمة 393، وجامع التِّرْمِذِيّ (2672) ، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 475، وضعفاء العقيلي، الورقة 145، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 765، وتقدمته: 229، 273، والمجروحين لابن حبان: 2 / 90، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 197، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 368، والمدخل إلى الصحيح: 163، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 152 وتاريخ الخطيب: 11 / 187 - 191، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 116، وسير أعلام النبلاء: 9 / 267، وتذكرة الحفاظ: 1 / 340، والكاشف: 2 / الترجمة 4181، وديوان الضعفاء، الترجمة 3118، والمغني: 2 / الترجمة 4568، والعبر: 1 / 316، وتذهيب التهذيب 3 / الورقة 92، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6237، وتاريخ الاسلام، الورقة 245، (أيا صوفيا 3006) ورجال ابن ماجة، الورقة 11، وغاية النهاية: 1 / 598، ونهاية السول، الورقة 268، وتهذيب التهذيب: 7 / 501 - 505، والتقريب: 2 / 64، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5242.(21/520)
سلمة الثقفي، مولاهم، أَبُو حفص البلخي.
رَوَى عَن: أسامة بْن زيد الليثي (ت) ، وإسماعيل بن رافع المدني، وإسماعيل بْن عياش، وأيمن بْن نابل المكي، وثور بْن يزيد الحمصي، وجعفر بْن محمد الصادق، وحريز بْن عثمان الرحبي، والحسن بْن دينار، وحمزة الزيات، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسفيان الثوري، وسلمة بْن وردان، وسيف بْن أَبي سُلَيْمان المكي، وشعبة بْن الحجاج، وصالح المري، وصفوان بْن عَمْرو السكسكي، والصلت بْن دينار، وعبد ربه بْن أَبي راشد، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الملك بن جُرَيْج، وعبد الملك بْن عيسى الثقفي، وعثمان بْن الأسود، وعثمان بْن عطاء الخراساني، وعيسى بْن أَبي عيسى الحناط، والقاسم بْن مبرور، وقرة بْن خالد السدوسي، ومالك بْن أنس، ومعروف بْن خربوذ المكي، والمغيرة بْن زياد الموصلي، والمنكدر بن محمد ابن المنكدر، وأبي مصلح نصر بْن مشارس، وهمام بْن يحيى (ق) ، ويونس بْن يَزِيدَ الأيلي، وأبي بكر بْن عَبد الله بْن أَبي مريم الغساني (1) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن الأشعث البخاري خادم الفضيل بْن عياض وإبراهيم بْن عيسى، وإبراهيم بْن هارون البلخي البزاز،
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "ذكر في شيوخه يحيى بن أَبي كثير وهو وهم إنما يروي عن أصحابه ".(21/521)
وأحمد بْن حاتم الطويل، وأحمد بْن حنبل، وأبو الطاهر أحمد بْن عَمْرو بْن السرح المِصْرِي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سهل البلخي، وأحمد بْن ناصح المصيصي، وأبو الحسن إسماعيل بْن إبراهيم بْن المغيرة الجعفي والد البخاري، والجارود بْن معاذ التِّرْمِذِيّ، وجمعة بْن عَبد اللَّه البلخي، والحسن بْن عيسى بْن ماسرجس مولى ابْن المبارك، والحسين بْن مَنْصُور بْن جَعْفَر السلمي، وسريج بْن يونس، وسَعِيد بْن يعقوب الطالقاني، وأبو داود سلميان بْن سلم البلخي المصاحفي، وصالح بْن عَبد اللَّه التِّرْمِذِيّ، وعامر بْن خداش، وأبو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الدشتكي، وعبد الرحمن بْن عَمْرو البجلي، وعثمان بْن محمد بْن أَبي شَيْبَة، وعفان بْن محمد البلخي، وعفان بْن مسلم الصفار، وعلي بْن الحسن الذهلي، وعمار بْن هارون أَبُو ياسر المستملي، وعَمْرو بْن رافع القزويني (ق) ، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، وأبو كامل فضيل بْن حسين الجحدري، وقتيبة بْن سَعِيد، وكامل بن طلحة الجحدري، والليث ابن مساور البلخي، ومحمد بْن أَبي بكر المقدمي، ومحمد بْن حميد الرازي، ومحمد بْن خالد الحنظلي الرازي، ومحمد بن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومحمد بْن عَمْرو زنيج الرازي، ومحمد بْن القاسم الطايكاني، ومحمد بْن معاوية النيسابوري، وأبو صالح مسلم بْن عبد الرحمن النيسابوري، ونصر بْن علي الجهضمي، وأبو الليث نصر بْن الليث البلخي، وأبو طالب هاشم بْن الوليد الهروي، وهشام بْن عُبَيد اللَّه الرازي، وهناد بْن السري (ت) ،(21/522)
ويحيى بْن موسى البلخي، وأبو يعقوب يُوسُف بْن واقد الرازي الصيقل.
ذكره خليفة بْن خياط (1) في الطبقة الخامسة من أهل خراسان.
وَقَال محمد بْن سعد (2) : كتب الناس عَنْهُ كتابا كبيرا، وتركوا حديثه.
وقَال البُخارِيُّ (3) : تكلم فيه يَحْيَى بْن مَعِين (4) .
وَقَال أحمد بن علي الأبار (5) ، عَن أَبِي غسان محمد بْن عَمْرو قال: عُمَر بْن هارون: ألقيت من حديثي سبعين ألفا، لأبي جزء عشرين ألفا ولعثمان البري كذا وكذا. قال: فقلت لَهُ: يا أبا غسان ما كَانَ حاله؟ قال: قال بهز: أرى يحيى بْن سَعِيد حسده، قال: أكثر عن ابْن جُرَيْج. من لزم رجلا اثني عشر سنة لا يريد أن يكثر عَنْهُ؟ ! قال أَبُو غسان: وبلغني أن أمه كانت تعينه عَلَى الكتاب.
__________
(1) طبقاته: 324.
(2) طبقاته: 7 / 374.
(3) ضعفاء العقيلي، الورقة 145.
(4) وقَال البُخارِيُّ أيضا: مقارب الحديث، وكان علي بْن عَبد اللَّه يحكي عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي فيه شيئا، وكان قتيبة يحكي عن عبد الرحمن فيه غير ذلك (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 76) .
(5) تاريخ الخطيب: 11 / 187.(21/523)
قال أَبُو بكر الخطيب (6) : وذكر مسلم بْن عبد الرحمن البلخي أن ابْن جُرَيْج تزوج أم عُمَر بْن هارون فمن هناك أكثر السماع منه.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (2) : يقال: إنه لقي ابْن جُرَيْج بمكة، وكان حسن الوجه، فسأله ابْن جُرَيْج: ألك أخت؟ قال: نعم. فتزوج بأخته، فَقَالَ: لعل هَذَا الحسن يكون فِي أخته كما هُوَ فِي أخيها، فتفرد عن ابْن جُرَيْج، وروى عنه أشياء لم يروها غيره.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي داود (3) ، عن سَعِيد بْن زنجل: سمعت صاحبا لنا يقال لَهُ: بور (4) بْن الفضل. قال: سمعت أبا عاصم ذكر عُمَر بْن هارون. قال: كَانَ عُمَر عندنا أحسن أخذا للحديث من ابْن المبارك.
وَقَال أحمد بْن سيار المروزي (5) : عُمَر بْن هارون البلخي كَانَ كثير السماع، روى عنه عفان بن مسلم، وقتبية بْن سَعِيد، وغير واحد من أهل الحديث ويُقال: إن مرجئة بلخ كانوا يقعون فيه،
__________
(1) تاريخه: 11 / 188.
(2) الكامل: 2 / الورقة 197.
(3) تاريخ الخطيب: 11 / 188.
(4) بالباء الموحدة، وجودها ابن المهندس وصححها، وفي تاريخ الخطيب وتهذيب ابن حجر: "ثور "مصحفة، وَقَال الذهبي في "المُشْتَبِه" وتابعه ابن حجر في التبصير (1 / 224) : ومحمد بن الفضل البلخي يعرف ببور، عن الحكم بن المبارك. وذكر اخرين.
(5) تاريخ الخطيب: 11 / 189.(21/524)
وكان أَبُو رجاء، يعني قتيبة - يطريه ويوثقه. وذكر عن وكيع أنه قال: عُمَر بن هارون مربنا وبات عندنا وكان يزن (1) بالحفظ، وسمعت أبا رجاء يقال: كَانَ عُمَر بْن هارون شديدا عَلَى المرجئة، وكان يذكر مساوئهم وبلاياهم. قال: وإنما كانت العداوة فِيمَا بينه وبينهم من هَذَا السبب. قال: وكان من أعلم الناس بالقراءات، وكان القراء يقرؤن عَلَيْهِ ويختلفون إِلَيْهِ فِي حروف القرآن. وسمعت أبا رجاء يقول: سألت عبد الرحمن بْن مهدي، فقلت: إن عُمَر ابن هارون قد أكثرنا عَنْهُ، وبلغنا أنك تذكره. فَقَالَ: أعوذ باللَّه ما قُلْتُ فِيهِ إِلاَّ خَيْرًا. قال: وسمعت أبا رجاء يقول: قُلْتُ لعبد الرحمن: بلغنا أنك قُلْتُ أنه روى عن فلان ولم يسمع مِنْهُ. فَقَالَ: يا سبحان اللَّه ما قُلْتُ أنا ذاقط، ولو روى، ما كَانَ عندنا بمتهم.
وَقَال علي بْن الحسن الهسنجاني (2) ، عن يحيى بْن المغيرة الرازي: سمعت ابْن المبارك يغمز عُمَر بْن هارون فِي سماعه من جعفر بْن محمد، وكان عُمَر يروي عَنْهُ ستين حديثا أو نحو ذَلِكَ.
وَقَال علي (3) بْن الحسين بْن الجنيد الرازي: سمعت يحيى ابن مَعِين يقول: عُمَر بْن هارون كذاب، قدم مكة، وقد مات جعفر ابن محمد فحدث عنه.
__________
(1) في المطبوع: "يزين "خطأ. ويزن بالحفظ: يعاب بسوء الحفظ.
(2) تقدمة الجرح والتعديل: 273.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 765.(21/525)
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (1) : سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: تكلم فِيهِ ابْن المبارك فذهب حديثه. قلتُ لأبي: إن أبا سَعِيد الأشج حَدَّثَنَا عن عُمَر بْن هارون البلخي. فَقَالَ: هُوَ ضعيف الحديث، نخسه ابْن المبارك نخسة، فَقَالَ: إن عُمَر بْن هارون يروي عن جعفر بْن محمد، وقد قدمت قبل قدومه وكان قد توفي جعفر بْن محمد.
وَقَال أَبُو جعفر العقيلي: حَدَّثَنَا محمد بْن زكريا البلخي، قال: حَدَّثَنَا قتيبة، قال: قُلْتُ لجرير: حَدَّثَنَا عُمَر بْن هارون، عن القاسم بْن مبرور، قال: نزل جبريل على النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، فَقَالَ: "إن كاتبك هَذَا أمين (2) "يعني معاوية، فَقَالَ لي جرير: اذهب فقل لَهُ كذبت.
وَقَال أَبُو بكر المروذي (3) : سئل أَبُو عبد اللَّه أحمد بْن حنبل عن عُمَر بْن هارون البلخي، فَقَالَ: ما أقدر أن أتعلق عَلَيْهِ بشيءٍ، كتبت عَنْهُ حديثا كثيرا. فقيل لَهُ: قد كانت لَهُ قصة مَعَ ابْن مهدي. فَقَالَ: بلغني أنه كَانَ يحمل عَلَيْهِ، ولا أدري ما كانت قصته. فَقَالَ لَهُ أَبُو جعفر: إني سمعت من يحكي عن ابْن مهدي أنه قدم عليهم عُمَر بْن هارون البصرة وهو شاب فذاكره عبد الرحمن فكتب عنه ثلاث أحاديث منها حديث عن يحيى بْن أَبي عَمْرو السيباني، عن
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 765.
(2) هذا خبر موضوع.
(3) تاريخ الخطيب: 11 / 188 - 189.(21/526)
عَمْرو بْن عَبد الله الحضرمي، عن عَبد اللَّه بْن عَمْرو في شرب العصير، ومنها عن عَبد المَلِك، عن عطاء فِي الحفار ينسى الفأس فِي القبر بعد ما يفرغ مِنْهُ، وحديث آخر، فلما كَانَ بعد زمان قدم عليهم البصرة، فأتى رجل عبد الرحمن، فَقَالَ: إنك كتبت عن هَذَا أشياء فأعطاه الرقعة فذهب إِلَيْهِ، فسأله عن حديث يحيى بْن أَبي عَمْرو، فَقَالَ: لم أسمع من يحيى بْن أَبي عَمْرو شيئا، إنما كَانَ هَذَا شيء فِي الحداثة، وسأله عن حديث عَبد المَلِك، فَقَالَ: لم أسمع من عَبد المَلِك إنما حدثنيه فلان عن عَبد المَلِك، فأتى ابْن مهدي فأخبره، فنال مِنْهُ وتكلم، فَقَالَ أَبُو عبد اللَّه: كَانَ أكثر ما يحَدَّثَنَا عن ابْن جُرَيْج، ويروي عن الأَوزاعِيّ.
قِيلَ لَهُ: فتروي عَنْهُ؟ فَقَالَ: قد كنت رويت عَنْهُ شيئا.
وَقَال أَبُو طالب (1) : سمعت أحمد بْن حنبل يقول: عُمَر بْن هارون لا أروي عَنْهُ شيئا.
قال: وهو من أهل بلخ، وقد أكثرت عَنْهُ، ولكن كان عَبْد الرحمن بْن مهدي يقول: لم تكن لَهُ قيمة عندي، وبلغني أنه قال: حَدَّثَنِي بأحاديث فلما قدم مرة أخرى حدث بها عن إسماعيل بْن عياش عن أولئك، فتركت حديثه.
وَقَال علي بْن الحسين بْن حبان (2) : وجدت فِي كتاب أَبِي بخط يده: قال أبو زكريا: عُمَر بْن هارون البلخي كذاب خبيث
__________
(1) انظر الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 765.
(2) تاريخ الخطيب: 11 / 189.(21/527)
ليس حديثه بشيءٍ قد كتبت عَنْهُ وبت عَلَى بابه بباب الكوفة، وذهبْنا معه إِلَى النهروان ثُمَّ تبين لنا أمره بعد ذَلِكَ، فخرقت حديثه كله ما عندي عَنْهُ كلمة إلا أحاديث عَلَى ظهر دفتر خرقتها كلها. قلتُ لأبي زكريا: ما تبين لكم من أمره؟ قال: قال عبد الرحمن ابن مهدي - ولم أسمعه مِنْهُ ولكن هَذَا مشهور عن عبد الرحمن، قال: قدم علينا فحَدَّثَنَا عن جعفر بْن محمد فنظرنا إِلَى مولده وإلى خروجه إِلَى مكة فَإِذَا جعفر قد مات قبل خروجه.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (2) ، عَن يحيى ابن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال أحمد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بْن محرز (3) عَن يحيى بْن مَعِين: ليس هُوَ ثقة.
وَقَال الغلابي عن يحيى: ليس بثقة، ونصر بْن باب مثله.
وَقَال مرة أخرى: ضعيف.
وَقَال أَبُو داود (4) عن يحيى: هُوَ غير ثقة.
وَقَال جَعْفَر (5) بْن أَبي عثمان الطيالسي: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: يكذب (6) .
__________
(1) تاريخه: 2 / 435.
(2) تاريخ الخطيب: 11 / 190.
(3) سؤالاته: الترجمة 36.
(4) تاريخ الخطيب: 11 / 190.
(5) تاريخ الخطيب: 11 / 190.
(6) وَقَال ابن طهمان عن يحيى: ليس بثقة (ابن طهمان، الترجمة 141) .(21/528)
وَقَال عَبد الله بْن علي بْن المديني (1) : سَأَلتُ أبي عنه فضعفه جدا.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (2) : سمعت إبراهيم بْن موسى وقيل لَهُ: لم لا تحدث عن عُمَر بْن هارون؟ فَقَالَ: الناس تركوا حديثه.
وَقَال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم (3) : حَدَّثَنَا شعيب بْن رجاء الرازي المكتب، قال: سمعت إبراهيم بْن موسى يقول: كتبت عن عُمَر بْن هارون مثل ذي، يعني حزمة - ولم أحدث عَنْهُ بشيءٍ.
وَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (4) : لم يقنع الناس بحديثه.
وَقَال النَّسَائي (5) ، وصالح بْن محمد (6) الحافظ، وأبو علي الحافظ (7) : متروك الحديث.
وَقَال زكريا بْن يحيى الساجي (8) : فيه ضعف.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (9) : ضعيف.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 11 / 190.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 765.
(3) نفسه.
(4) أحوال الرجال، الترجمة 386.
(5) ضعفاؤه، الترجمة 475.
(6) تاريخ الخطيب: 11 / 190.
(7) تاريخ الخطيب: 11 / 191.
(8) نفسه.
(9) ضعفاؤه، الترجمة 368.(21/529)
وَقَال أَبُو نعيم الحافظ (1) : حدث عن ابْن جُرَيْج، والأَوزاعِيّ، وشعبة بالمناكير لا شئ.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (2) : سمعت محمدا يقول: عُمَر بْن هارون مقارب الحديث لا أعرف لَهُ حديثا ليس لَهُ أصل إلا هَذَا الحديث، يعني حديثه عن أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ (ت) ، عن عَمْرو بْنِ شعيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده كَانَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسَلَّمَ يَأْخُذُ مِنْ لِحْيَتِهِ مِنْ عَرْضِهَا وطُولِهَا - لا نعرفه إلا من حديث عُمَر بْن هارون. قال: ورأيته حسن الرأي فِي عُمَر بْن هارون.
قال علي بْن الفضل بْن طاهر البلخي (3) : مات ببلخ يوم الجمعة أول يوم من رمضان سنة أربع وتسعين ومئة، وهو ابْن ست وستين، وكان يخضب، هكذا أَخْبَرَنِي محمد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيز، عَن مسلم بْن عبد الرحمن السلمي، قال: ورأيت فِي كتاب أنه توفي وهو ابْن ثمانين سنة (4) .
__________
(1) ضعفاؤه الترجمة 152.
(2) الجامع (2762) .
(3) تاريخ الخطيب: 11 / 191.
(4) وَقَال ابن حبان في "المجروحين ": وكان ممن يروي عن الثقات المعضلات ويدعي شيوخا لم يرهم، وكان ابن مهدي حسن الرأي فيه (2 / 90) وتعقبه الذهبي فقال: هذه رواية قتيبة عن ابن مهدي، وقد روى غير واحد عنه أنه اتهمه (سير أعلام النبلاء: 9 / 274) . وَقَال أَبُو علي صالح بْن محمد الأسدي: عُمَر بن هارون كان كذابا (تاريخ الخطيب: 1 / 190) . وَقَال ابن خراش: عُمَر بن هارون البلخي، قال ابن المبارك: هو كذاب. (تاريخ الخطيب: 11 / 191) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": كان من أوعية العلم على ضعفه وكثرة مناكيره وما أظنه ممن يتعمد الباطل (3 / الترجمة =(21/530)
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
4318 - ق: عُمَر بن هشام النسوي (1) ، أَبُو حفص صاحب مظالم الري.
رَوَى عَن: فضالة بْن إبراهيم النسوي، والفضل بْن موسى السيناني، ومعاذ بن خالد بن شقيق، والنضر بْن شميل (ق) .
رَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأبو حاتم الرازي (2) .
4319 - مد: عُمَر بن هشام القبطي (3) ، أو اللقيطي.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن دَاوُدَ الْخُرَيْبِيِّ (مد) ، عَن أَبِي جعفر
__________
= 6237) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال العجلي: ضعيف. وَقَال الخليلي: يتفرد عن سُلَيْمان، لكن الاجلاء رووا عنه، روى عن ابن جُرَيْج حديثًا لا يتابع عَلَيْهِ (7 / 505) . وَقَال ابْن حجر في "التقريب": متروك وكان حافظا.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 768، والمعجم المشتمل، الترجمة 676، والكاشف: 2 / الترجمة 4182، وتذهيب التهذيب 3 / الورقة 92، وتاريخ الاسلام، الورقة 60 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 269، وتهذيب التهذيب: 7 / 505، والتقريب: 2 / 64، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5243.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول (4) المعجم المشتمل، الترجمة 675، وتذهيب التهذيب 3 / الورقة 93، والمغني: 2 / الترجمة 4571، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6240، وتهذيب التهذيب: (3) 7 / 505، والتقريب: 2 / 64، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5244. وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "لم يزد في هذا ولا في الذي قبله على ما في النبل ".(21/531)
الرازي، عن الربيع بْن أنس، عَن أَبِي الْعَالِيَةِ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أُتِيَ بِالْغَنِيمَةِ قَسَمَهَا عَلَى خَمْسَةِ أَخْمَاسٍ ... الْحَدِيثَ.
رَوَى عَنه: أَبُو داود فِي "المراسيل"هذا الحديث الواحد (1) .
4320 - فق: عُمَر بن الهيثم الهاشمي (2) .
رَوَى عَن: عَبد المَلِك بْن عُمَير (فق) ، عن أسيد بْن صفوان قصة وفاة أَبِي بكر الصديق وثناء علي بْن أَبي طالب عَلَيْهِ.
رَوَى عَنه: نصر بْن سلام (فق) .
روى له ابن ماجه في "التفسير (3) " (4) .
4321 - د: عُمَر بن يزيد السياري (5) ، أَبُو حفص الصفار البَصْرِيّ نزيل الثغر.
__________
(1) وَقَال الذهبي في "المغني ": لا يعرف (2 / الترجمة 4571) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) تذهيب التهذيب 3 / الورقة 93، وتهذيب التهذيب: 7 / 505 والتقريب: 2 / 64، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5245.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(4) هذا هو آخر الجزء الخامس والخمسين بعد المئة من أجزاء المؤلف، وقد كتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد مقابلته بأصل مصنفه.
(5) ثقات ابن حبان: 8 / 446، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 85، والمعجم المشتمل، الترجمة 677، والكاشف: 2 / الترجمة 4183، وتذهيب التهذيب 3 / الورقة 93، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6249، وتاريخ الاسلام، الورقة 175 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 269، وتهذيب التهذيب: 7 / 505 - 506، والتقريب: 2 / 64، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5246.(21/532)
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن بْن مهدي، وحماد بْن زيد، وخالد بْن عَمْرو القرشي، ودرست بْن زياد، وسفيان بْن حبيب، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعاصم بْن هلال، وعباد بْن العوام (د) ، وعبد العزيز بْن عَبْد الصمد العمي، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي، وعثام بْن علي العامري، وعِمْران بْن خالد الخزاعي، وفضيل بْن عياض، ومبشر بْن إسماعيل الحلبي، ومحمد بْن دينار الطاحي، ومحمد بْن سواء السدوسي، ومحمد بن أَبي عدي، ومسلم بْن خالد الزنجي، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويوسف بْن عطية الصفار.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن معمر الصنعاني النحوي، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فيل الأنطاكي، وأحمد بْن الوليد ابن أبان البغدادي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وأبو الطاهر الحسن بْن أَحْمَد بن إِبْرَاهِيم بن فيل الأنطاكي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بن عَبد اللَّهِ بْن يزيد القطان الرَّقِّيّ، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعلي بْن الحسين بْن حرب أَبُو عُبَيد ابن حربويه القاضي، وأبو حفص عُمَر بْن الحسين بْن نصر الحلبي القاضي ولقبه أبوحفيص، ومحمد بْن الخضر بْن علي الرَّقِّيّ البزاز، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز صاعقة، ومحمد بن مشكان الأنطاكي، ومحمد بْن هارون بْن مجمع، وموسى بْن زكريا التستري.
قال محمد بْن عَبد الرحيم البزاز: حَدَّثَنَا عُمَر بْن يزيد(21/533)
السياري كما تحب صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) "، وَقَال: مستقيم الحديث. (2) .
• د ق: عُمَر بْن يَعْلَى. هُوَ عُمَر بْن عَبد الله بْن يَعْلَى بْن مرة الثقفي. تقدم.
4322 - ع: عُمَر بن يونس بن القاسم الحنفي (3) ، أَبُو حفص اليمامي.
رَوَى عَن: أيوب بْن عتبة قاضي اليمامة، وأيوب بن النجار
__________
(1) 8 / 446.
(2) وَقَال يعقوب بْن سفيان: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: عُمَر بن يزيد البَصْرِيّ؟ قال: كان كاتبهم، وكان ثقة فقيها (المعرفة والتاريخ: 2 / 369) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الدارقطني: لا بأس بِهِ (7 / 506) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 556، وتاريخ الدارمي، الترجمة 896، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2185، والكنى لمسلم، الورقة 21، والمعرفة ليعقوب: 3 / 283، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 774، وثقات ابن حبان: 8 / 445، وثقات ابن شاهين، الترجمة 699، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 121، والجمع لابن القيسراني: 1 / 342، والمنتظم لابن الجوزي: 5 / 91، وسير أعلام النبلاء: 9 / 422، والكاشف: 2 / الترجمة 4184، والعبر: 1 / 341، وتذهيب التهذيب 3 / الورقة 94، وتاريخ الاسلام، الورقة 45 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 269، وتهذيب التهذيب: 7 / 506 - 507، والتقريب: 2 / 64، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5247.(21/534)
اليمامي، وجهضم بْن عَبد اللَّه بْن أَبي الطفيل القيسي، وحباب بْن فضالة شيخ يروي عن أنس بْن مالك، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وصدقه ابن ميمون، وعاصم بْن محمد بْن زيد العُمَري (د سي) ، وعبد اللَّه بْن عُمَر العامري (1) ، وعكرمة بْن عمار اليمامي (بخ م 4) ، وعُمَر ابن عَبد الله بن أَبي خثعم، ومحمد بْن عَبد اللَّه بن طاووس (د) ، ومدرك بْن محمد السدوسي، وملازم بْن عَمْرو السحيمي (د) ، ويحيى بْن عبد العزيز الأردني (بخ) ، وأبيه يونس بْن القاسم اليمامي (خ) .
رَوَى عَنه: أَبُو ثور إِبْرَاهِيم بْن خَالِد الكلبي (د) ، وإبراهيم ابن مرزوق البَصْرِيّ نزيل مصر، وأحمد بْن أَبي سريج الرازي، وابْن ابنه أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن يونس اليمامي والأزرق ابن علي، وإسحاق بْن وهب العلاف الواسطي (خ) ، والحسن بْن محمد بْن الصباح الزعفراني، وأبو خيثمة زهير بْن حرب (م) ، وزيد بْن أخزم الطائي، وعباس بْن عبد العظيم العنبري (دس) ، وعباس بْن الفرج الرياشي، وعبد اللَّه بْن الهيثم العبدي، وعبد الرحمن بن عُمَر رستة (ق) ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي (س) ، وعبد بن حميد (م) ، وعلي بْن أحمد الجواربي، وعلي بْن الحسين بْن إشكاب العامري (د) ، وعلي بْن الهيثم البغدادي، وعَمْرو بْن علي الصيرفي، وعَمْرو بْن محمد الناقد (مد) ، والفضل بْن الصباح البغدادي، وأبو عُبَيد القاسم بْن
__________
(1) ضبب عليها المؤلف.(21/535)
سلام، ومحمد بْن بشار بْندار (ت ق) ، ومحمد بْن حاتم بْن ميمون (م) ، ومحمد بْن الصباح الدولابي (م) ، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (بخ م د) ، ومحمود بْن غيلان المروزي (ت) ، ومخلد بن خالد الشعيري (د) ، ونصر بْن علي الجهضمي (م) ، ووهب بْن بقية الواسطي (د) ، ويحيى بن الفضل الخرقي، ويحيى بْن مُوسَى البلخي (بخ ت) ، ويزيد بن سنان البَصْرِيّ نزيل مصر، وأبو معن الرقاشي (م) .
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: ثقة، ولم أسمع منه.
وَقَال عثمان (2) بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
روى له الجماعة.
عُمَر الدمشقي. هُوَ: ابْن حيان. تقدم.
عُمَر مولى عفرة. هو: ابن عَبد اللَّهِ. تقدم.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 774.
(2) تاريخه، الترجمة 896.
(3) 8 / 445، وَقَال يتقى حديثه من رواية أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بن يونس ابن ابنه هذا، لانه يقلب الاخبار. وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال إسماعيل بن إِسْحَاقَ الْقَاضِي في كتاب "احكام القرآن ": حَدَّثَنَا علي هو ابن المديني، حَدَّثَنَا عُمَر بْن يونس اليمامي، وكان ثقة ثبتا. ووثقه أبو بكر البزار، ويُقال: مات سنة ست ومئتين. (7 / 507) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(21/536)
من اسمه عَمْرو
4323 - عَمْرو بن أبان بن عثمان بن عفان القرشي الأُمَوِي المدني (1) ، أخو عبد الرحمن بْن أبان.
رَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ (د) ، وأبي غطفان بْن طريف المري.
رَوَى عَنه: عبادل عُبَيد اللَّه بْن علي بن أَبي رافع، ومحمد ابن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (د) .
قال الزُّبَيْر بْن بكار: وولد أبان بن عثمان بن عفان: سَعِيدا وأمه زينب بْنت عَبد الله بْن عامر بْن كريز، وعبد الرحمن، وعُمَرا، وأم عَمْرو وأمهم أم سَعِيد بْنت عبد الرحمن بْن الحارث بْن هشام، ولأم الحسن بْنت الزبير بْن العوام، ولأسماء بْنت أَبِي بكر الصديق، ومروان بْن أبان، وأم سَعِيد لأُم ولد، وأم الوليد بنت أبان لأُم ولد (3) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2501، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1220، وثقات ابن حبان: 5 / 169، والكاشف: 2 / الترجمة 4185، وتذهيب التهذيب 3 / الورقة 94، ونهاية السول، الورقة 269، وتهذيب التهذيب 8 / 2، والتقريب 2 / 65، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5249.
(2) يعني: أن أم سعد بنت عَبْد الرَّحْمَن أمها أم حسن بنت ازبير وأمها أسماء بنت أبي بكر الصديق. كما فِي ترجمة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أبان من طبقات ابن سَعْد.
(3) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" في التابعين ثم ذكره في أتباع التابعين وَقَال.
روى =(21/537)
روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عبد الاعلى بْنُ مُسْهِرٍ.
(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، قال: أَنْبَأَنَا الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ عثمان، ومحمد ابن مُصَفَّى.
قَالُوا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، عن الزُّبَيْدِيِّ، عن الزُّهْرِيّ، عن عَمْرو بْنِ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ، عن جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ قال: أُرِيَ اللَّيْلَةَ رَجُلٌ صَالِحٌ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ نِيطَ برسول الله ونِيطَ عُمَر بِأَبِي بَكْرٍ ونِيطَ عُثْمَانُ بعُمَر. قال جَابِرُ بْنُ عَبد اللَّهِ: فَلَمَّا قُمْنَا مِنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قُلْنَا: أَمَّا الرَّجُلُ الصَّالِحُ فَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وأما ما ذكر مِنْ نَوْطِ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ فَهُمْ ولاةُ هَذَا الأَمْرِ الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ بِهِ نَبِيَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ". واللفظ لابْن أَبي عاصم.
رواه (1) عن عَمْرو بْن عثمان، فوافقناه فيه بعلو.
__________
= عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ نِيطَ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وأن عُمَر نيط بابي بكر، فلا أدري أسمع منه أم لا (7 / 216) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(1) أبو داود (4636) .(21/538)
4324 - 4: عَمْرو بن الأَحوص الجشمي (1) ، والد سُلَيْمان ابن عَمْرو بْن الأَحوص.
لَهُ صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (4) وشهد معه حجة الوداع.
رَوَى عَنه: ابْنه سُلَيْمان بْن عَمْرو بْن الأَحوص (4) .
روى له الأربعة، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصيدلاني، وداود بن محمد بْن ماشاذة، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أخبرتنا فاطمة بْنت عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ.
(ح) : قال الطَّبَرَانِيُّ: وحَدَّثَنَا عَلِيُ بْنُ عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ.
(ح) : قال: وحَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ. قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، قال: حَدَّثَنَا شَبِيبُ بْنُ غَرْقَدَةَ، عن سُلَيْمان بْنِ عَمْرو بْنِ الأَحوص، عَن أَبِيهِ، قال: سمعت رسول
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 60، ومسند أحمد: 3 / 426، 498، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2480، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1217، ومعجم الطبراني الكبير: 17 / 31، والكندي: 109، والاستيعاب: 3 / 1161، وأسد الغابة: 4 / 83، والكاشف: 2 / الترجمة 4186، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4314، وتذهيب التهذيب 3 / الورقة 94، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، ونهاية السول، الورقة 269، وتهذيب التهذيب: 8 / 1 - 2، والتقريب: 2 / 65، والاصابة: 2 / الترجمة
5757، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5250.(21/539)
اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في حجة الوادع قال: أَلا أَيُّ يَوْمٍ أَحْرَمُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ؟ فَقَالُوا: يَوْمُ الْحَجِّ الأَكْبَرِ. قال: أَلا إِنَّ دِمَاءَكُمْ وأَمْوَالَكُمْ وأَعْرَاضَكُمْ بَيْنَكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، أَلا لا يَجْنِي جَانٍ إِلا عَلَى نَفْسِهِ، أَلا لا يَجْنِي والِدٌ عَلَى ولَدِهِ ولا مَوْلُودٌ عَلَى والِدِهِ، أَلا إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ يَئِسَ أَنْ يُعْبَدَ فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، ولَكِنْ سَتَكُونُ لَهُ طَاعَةٌ فِي بَعْضِ مَا تَحْتَقِرُونَ مِنْ أَعْمَالِكُمْ فَيَرْضَى بِهَا، أَلا وكُلُّ دَمٍ مِنْ دِمَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ وأَوَّلُ مَا أَضَعُ مِنْهَا دَمَ الْحَارِثِ بن عبد المطلب كَانَ مُسْتَرْضَعًا فِي بَنِي لَيْثٍ فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ. ثُمَّ قال: أَلا يا أمتا قَدْ بَلَّغْتُ. ثَلاثَ مَرَّاتٍ يَعْنِي قَالُوا: نَعَمْ. فَقَالَ: اللَّهُمَّ اشْهَدْ. ثَلاثَ مَرَّاتٍ.
أخرجوه (1) من حديث أَبِي الأَحوص، وغيره، بعضهم مختصرا وبعضهم مطولا.
4325 - س: عَمْرو بن أحيحة بْن الجلاح بْن الحريش بن جحجبا الأَنْصارِيّ الأوسي المدني (2) . لَهُ صحبة. قِيلَ: إنه عم
__________
(1) أبو داود (3334) ، وابن ماجة (1851، و2669، و3055) والتِّرْمِذِيّ (1163، و2159، 3087) ، والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (10691) .
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1218، والاستيعاب: 3 / 1161 - 1162، وأسد الغابة: 4 / 84، والكاشف: 2 / الترجمة 4187، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 4315، وتذهيب التهذيب 3 / الورقة 94، ونهاية السول، الورقة 269، وتهذيب التهذيب: 8 / 3، والتقريب: 2 / 65، والاصابة: 2 / الترجمة 5758، وخلاصة
الخزرجي: 2 / الترجمة 5251.(21/540)
عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى.
رَوَى عَن: خزيمة بن ثابت (س) فِي النهي عن إتيان النساء فِي أدبارهن.
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بن علي بن السائب المطلبي (س) . وفي إسناد حديثه اختلاف كبير.
قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (1) : عَمْرو بْن أحيحة بْن الجلاح الأَنْصارِيّ. ذكره ابن أَبي حاتم عَن أبيه فِي من رَوى عنِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم من الصحابة، قال: فسمع من خزيمة بْن ثابت، روى عنه عَبد اللَّهِ بن علي بن السائب. قال أَبُو عُمَر: وهذا لا أدري ما هُوَ، لأن عَمْرو بْن أحيحة هَذَا هُوَ أخو عبد المطلب بْن هاشم لأمه، وذلك أن هاشم بن عبدمناف كانت تحته سلمى بْنت زيد من بني عدي بْن النجار فمات عنها فخلف عليها بعده أحيحة بْن الجلاح، فولدت لَهُ عَمْرو بْن أحيحة فهو أخو عبد المطلب لأمه. هَذَا قول أهل النسب والخبر وإليهم يرجع فِي مثل هَذَا ومحال أن يروي عن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وعن خزيمة بْن ثابت من كَانَ فِي السن والزمن اللذين وصفت، وعساه أن يكون حفيدا لعَمْرو بْن أحيحة يسمى عُمَرا فنسب إِلَى جَدِّه، وإلا فما ذكره ابْن أَبي حاتم وهم لاشك فيه وبالله التوفيق (2) .
__________
(1) الاستيعاب: 3 / 1161 - 1162.
(2) وَقَال ابن حجر في "الاصابة "ويحتمل أن لا يكون بينه وبين أحيحة بن الجلاح الذي
تزوج سلمى نسب بل وافق اسمه واسم ابيه إسمه واسم ابيه واشتراكا في التسمية =(21/541)
روى له النَّسَائي.
4326 - م 4: عَمْرو بن أخطب بن رفاعة (1) ، أَبُو زيد الأَنْصارِيّ الأعرج، من بْني الحارث بْن الخزرج، ويُقال: من بْني عَمْرو بْن عامر إخوة الأوس.
لَهُ صحبة. غزا مَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة غزوة، ومسح رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى رأسه، وَقَال: اللَّهم جمله. فيقال: إنه بلغ مئة سنة ونيفا وما فِي رأسه ولحيته إلا نبذ من شعر أبيض. نزل البصرة، وله بها مسجد ينسب إِلَيْهِ، وهو جد عزرة بن ثابت الأَنْصارِيّ،
__________
= بعَمْرو، ما المانع من ذلك مع كثرة ما وقع منه - وحديث عَمْرو هذا عن خزيمة في "سنن النَّسَائي "وهو مضطرب، وأما روايته عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فلم أقف عليها.
وقد ذكره المرزباني في معجم الشعراء وَقَال إنه مخضرم وأنشد له شعرا في الحسن بن علي لما خطب عند صلحه مع معاوية، وإذا كان كذلك فهو صحابي، لأن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم حين مات لم يبق من الانصار إلا من يظهر الاسلام. (2 / الترجمة 5758) . وَقَال في "التقريب": مقبول ووهم من زعم أن له صحبة.
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 28، وتاريخ الدوري: 2 / 440، وطبقات خليفة: 104، 187، ومسند أحمد: 5 / 77، 340، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2488، والكنى لمسلم، الورقة 38، والمعرفة ليعقوب 1 / 331، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 207، 559، 560، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1215، ومعجم الطبراني الكبير: 17 / 27، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 127، والاستيعاب 3 / 1162، والجمع لابن القيسراني: 1 / 372، وأسد الغابة: 4 / 83، وسير أعلام النبلاء: 3 / 473، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 4316، والكاشف: 2 / الترجمة 4188، وتذهيب التهذيب 3 / الورقة 94، وتاريخ الاسلام: 3 / 194، ونهاية السول، الورقة 269، وتهذيب التهذيب: 8 / 4، والتقريب: 2 / 65، والاصابة: 2 / الترجمة 5759، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5252.(21/542)
وأبي زيد الأَنْصارِيّ النحوي (1) .
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ (م 4) .
رَوَى عَنه: أنس بْن سيرين، وابْنه بشير بْن عَمْرو بْن أخطب الأَنْصارِيّ، وتميم بْن حويص، والحسن بْن محمد العبدي، وسَعِيد ابن قطن، وعلباء بْن أحمر اليشكري (م ت) ، وعَمْرو بْن بجدان العامري (ق) ، ويزيد الرشك، وأبو قلابة الجرمي (د س ق) ، وأبو نهيك الأزدي.
روى له الجماعة سوى البخاري.
4327 - خ م د س ق: عَمْرو بن الأسود العنسي (2) ، ويُقال: الهمداني، أَبُو عياض، ويُقال: أَبُو عبد الرحمن، الشامي الدمشقي، ويُقال: الحمصي، سكن داريا، وهو عُمَير بْن الأسود، والد حكيم بْن عُمَير، وجد الأَحوص بْن حكيم بْن عُمَير، أحد عباد أهل الشام وزهاد هم.
__________
(1) انظر الاستيعاب: 3 / 1162.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 442، وطبقات خليفة: 280، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2504، وتاريخه الصغير: 1 / 111، 112، وثقات العجلي: الورقة 41، والمعرفة ليعقوب: 2 / 158، 314، 348، 646، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 392، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1222، وثقات ابن حبان: 5 / 171، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 127، والجمع لابن القيسراني: 1 / 372، وسير أعلام النبلاء: 4 / 89 - 81، والكاشف: 2 / الترجمة 4189، وتذهيب التهذيب 3 / الورقة 94، وتاريخ الاسلام: 3 / 194، ونهاية السول، الورقة 269، وتهذيب التهذيب: 8 / 4 - 6، والتقريب: 2 / 65، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5253.(21/543)
رَوَى عَنه: جنادة بْن أَبي أمية (د س) ، وشُرَحْبِيل بْن السِّمْط، وعبادة بن الصامت، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (د) (1) ، وعبد اللَّه بن عَمْرو بن العاص (خ م د س فق) ، وعبد اللَّه بْن مسعود (د) ، والعرباض بْن سارية، وعُمَر بْن الخطاب، ومعاذ بن جبل، ومعاوية ابن أَبي سُفْيَان، وأَبي الدَّرْدَاء، وأَبِي هُرَيْرة (ق) ، وعائشة أم المؤمنين، وأم حرام بْنت ملحان (خ) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن مسلم الهجري، وأرطاة بْن المنذر ولم يدركه، وأزهر الشامي، وابْنه حكيم بْن عُمَير (فق) ، وخالد بْن معدان (خ د س) ، ورزيق أَبُو عبد اللَّه الألهاني، وزياد بْن فياض (م د س) عَلَى خلاف فِي ذَلِكَ، وأبو عُثْمَان سَعِيد بْن هانئ الخولاني، وشراحيل بْن عَمْرو العنسي وكناه أبا عبد الرحمن، وشرحبيل بْن مسلم الخولاني، وشريح بْن عُبَيد الحضرمي (د) ، وعَبْد اللَّهِ بْن بريدة، وعطاء بْن السائب، وكثير بْن أَبي كثير (فق) ، ومجاهد بن جبر المكي (خ م س) ، ونصر بْن علقمة (ق) ، ويحيى ابن جابر الطائي، ويونس بْن سيف، وأبو راشد الحبراني.
ذكر أَبُو الحسن بْن سميع عن محمد بْن عوف الطائي، وغير واحد: أن عَمْرو بْن الأسود يكنى أبا عياض وأنه عُمَير بْن الأسود والد حكيم بْن عُمَير، وله عقب بجبلة.
وقِيلَ: إن أبا عياض الَّذِي يروي عَنْهُ زياد بن فياض
__________
(1) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.(21/544)
والعراقيون رجل آخر، فاللَّه أعلم.
وَقَال ضمرة بْن حبيب (1) : مر عَمْرو بْن الأسود عَلَى عُمَر بْن الخطاب، فَقَالَ: من سره أن ينظر إِلَى هدي رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فلينظر إِلَى هدي عَمْرو بْن الأسود.
قِيلَ: إنه مات فِي خلافة مُعَاوِيَة (2) .
روى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.
عَمْرو بْن أكيمة، ويُقال: عمارة؛ تقدم.
4328 - ع: عَمْرو بْن أمية بْن خويلد بْن عَبد الله بن إياس (3)
__________
(1) انظر المعرفة والتاريخ: 2 / 314.
(2) وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث ثقة (طبقاته: 7 / 442) . وَقَال العجلي: شامي تابعي ثقة (الورقة 41) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: من عباد أهل الشام وزهادهم (5 / 171) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن عَبد الْبَرِّ أجمعوا على أنه كان من العلماء الثقات مات في خلافة معاوية (8 / 5) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة عابد.
(3) طبقات ابن سعد: 4 / 248، وتاريخ خليفة: 77، 98، وطبقاته: 31، ومسند أحمد: 4 / 139، 179، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2485، والكنى لمسلم، الورقة 6، وثقات العجلي، الورقة 41، والمعرفة ليعقوب: 1 / 325، 396، و2 / 466، 468، 470، 723، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1216، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 126، والاستيعاب: 3 / 1162، والجمع لابن القيسراني: 1 / 362، وتلقيح ابن الجوزي: 65، 140، وأسد الغابة: 4 / 86، والكامل في التاريخ: 2 / 169، 170، 171، 173، 210، 231، و4 / 44، وسير أعلام النبلاء: 3 / 179، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4324، والكاشف: =(21/545)
ابن عبد بن ناشرة بن كعب بن جدي بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة ابن علي بْن كنانة بْن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار، أَبُو أمية الضمري.
هكذا نسبه ابْن البرقي وغيره. لَهُ صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (ع) .
رَوَى عَنه: ابْنه جعفر بْن عَمْرو بْن أمية الضمري (خ م ت س ق) ، وابن أخيه الزبرقان بْن عَبد اللَّه (د) ، وعامر الشعبي (س) ، وابْناه عَبد اللَّه بْن عَمْرو بْن أمية الضمري (س) ، والفضل ابن عَمْرو بْن أمية الضمري، وأبو سلمة بْن عبد الرحمن (س) ، وأبو قلابة الجرمي (س) ، وأبو المهاجر (س) .
ذكره محمد بْن سَعْد (1) فِي الطبقة الثَّانِيَة، وَقَال: كانت عنده سخيلة بْنت عُبَيدة بْن الحارث بْن المطلب بْن عبد مناف بْن قصي، فولدت لَهُ نفرا، وشهد بدرا وأحدا مَعَ المشركين ثُمَّ أسلم حِينَ انصرف المشركون عن أحد، وكان رجلا شجاعا لَهُ إقدام ويكنى أبا أمية. وهو الَّذِي روى عنه أَبُو قلابة الجرمي عَن أَبِي أمية.
قال محمد بْن عُمَر (2) : فكان أول مشهد شهده عَمْرو بن أمية
__________
= 2 / الترجمة 4190، وتذهيب التهذيب 3 / الورقة 94، ونهاية السول، الورقة 269، وتهذيب التهذيب: 8 / 6، والتقريب: 2 / 65، والاصابة: 2 / الترجمة 5765، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5254، وشذرات الذهب: 1 / 54، (1) طبقاته: 4 / 248 - 249.
(2) نفسه.(21/546)
مسلما بئر معونة فِي صفر عَلَى رأس ثلاثين (1) شهرا من الهجرة فأسرته بْنو عامر يومئذ فَقَالَ لَهُ عامر بْن الطفيل: إنه قد كَانَ عَلَى أمي نسمة (2) فأنت حر عنها، وجز ناصيته، فقدم المدينة. وكانت لَهُ دار بالمدينة عند الحكاكين (3) ، يعني الخراطين - ومات بالمدينة فِي خلافة معاوية (4) .
روى له الجماعة.
4329 - ع: عَمْرو بن أوس بن أَبي أوس (5) ، واسمه حذيفة، الثقفي الطائفي.
روى عن: أبيه أوس بْن أَبي أوس الثقفي (س ق) ، والحارث
__________
(1) في المطبوع من ابن سعد: "ست وثلاثين.
(2) النسمة: النفس والروح.
(3) في المطبوع من ابن سعد: "الحداكين "، محرف.
(4) وذكر أبو نعيم أنه مات قبل الستين. وَقَال ابن سعد: بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي في زوج أم حبيبة. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: كان من رجال العرب نجدة وجرأة وكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم يبعثه في أموره.
(5) طبقات ابن سعد: 5 / 519، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2500، وتاريخه الصغير: 1 / 157، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 511، 527، وتاريخ واسط: 124، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1219، وثقات ابن حبان: 5 / 175، وسنن الدارقطني 2 / 283، وعلله: 5 / الورقة 183، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 127، والجمع لابن القيسراني: 1 / 363، والكاشف: 2 / الترجمة 4191، وتذهيب التهذيب 3 / الورقة 94، ومعرفة التابعين، الورقة 31، وتاريخ الاسلام: 4 / 39، ونهاية السول، الورقة 269، وتهذيب التهذيب: 8 / 6 - 7، والتقريب: 2 / 66، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5256.(21/547)
ابن عَبد اللَّهِ بْن أوس الثقفي (ت) ، وعبد اللَّه بْن عَمْرو بْن العاص (خ م د س ق) ، وعبد الرحمن بْن أَبي بكر الصديق (خ م ت س ق) ، وعروة بْن الزبير وهو من أقرانه، وعنبسة بْن أَبي سفيان (م د س) ، والمغيرة بْن شعبة، وأبي رزين العقيلي (4) .
رَوَى عَنه: سالم بْن منقذ، وعبد الرحمن ابن البيلماني (ت) ، وابْن أخيه عثمان بْن عَبد الله بْن أوس الثقفي، وعَمْرو بْن دينار (ع) ، وغضيف بْن أَبي سفيان الطائفي، ومحمد بْن سيرين (س) ، والنعمان بْن سالم (م 4) ، ويَعْلَى بْن عطاء، وأبو إسحاق السبيعي (س) .
قال عَبد اللَّه بْن عثمان بْنِ خُثَيْمٍ (1) ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن نافع ابن لبيبة الطائفي: سألت أبا هُرَيْرة عن شيء، فَقَالَ ممن أنت؟ فقلت: من ثقيف. قال: تسألوني وفيكم عَمْرو بْن أوس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) .
قال البخاري (3) : مات قبل سَعِيد بْن جبير.
وَقَال أَبُو نعيم (4) : قتل سَعِيد بْن جبير سنة خمس وتسعين (5) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1219.
(2) 5 / 175.
(3) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2500.
(4) نفسه.
(5) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في "العلل ": لم يسمع من أم حبيبة حديث: "تطوع النهار والليل " (5 / الورقة 183) . وَقَال في "السنن ": ثقة (2 / 283) .(21/548)
روى له الجماعة.
4330 - 4: عَمْرو بن بجدان العامري الفقعسي (1) . حديثه فِي البَصْرِيّين.
روى عن: أَبِي ذر الغفاري (د ت س) ، وأبي زيد الأَنْصارِيّ (ق) .
رَوَى عَنه: أَبُو قلابة الجرمي (4) .
قال علي بْن المديني: لم يرو عنه غيره.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
روى له الأربعة.
4331 - ق: عَمْرو بن بكر بن تميم السكسكي الشامي (3) .
__________
(1) طبقات خليفة: 201، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2509، وثقات العجلي، الورقة 41، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1230، وثقات ابن حبان: 5 / 171، والكاشف: 2 / الترجمة 4192، وتذهيب التهذيب 3 / الورقة 95، ومعرفة التابعين، الورقة 31، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6332، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، ونهاية السول، الورقة 269، وتهذيب التهذيب: 8 / 7، والتقريب: 2 / 66، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5257.
(2) 5 / 171. وَقَال العجلي: بصري تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 41) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": وقد وثق عَمْرو مع جهالته (3 / الترجمة 6332) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال عَبد الله بن أحمد قلتُ لأبي: عَمْرو بن بجدان معروف؟ قال: لا وَقَال ابن القطان: لا يعرف (8 / 7) وانظر نصب الراية: 1 / 149. وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا يعرف حاله.
(3) ضعفاء العقيلي، الورقة 152، الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1233، والمجروحين =(21/549)
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة (ق) ، وأرطاة بْن المنذر، وثور بْن يزيد، والحارث بْن عبدة، ويُقال: ابْن عُبَيدة، بْن رياح الغساني، وحنظلة بْن أَبي سفيان الجمحي، وداود بْن قيس الفراء، وسفيان الثوري، وعباد بْن كثير، وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعبد الملك ابن سَعِيد القرشي، وعكرمة بْن إبراهيم الأزدي الموصلي، وغالب ابن عُبَيد اللَّه الجزري، ومحمد بْن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ، ومحمد بْن صالح التمار، وأبي بكر محمد بن عبد الواحد بْن قيس السلمي الأفطس أخي عَمْرو بْن عبد الواحد، ومحمد بْن القاسم، والمغيرة بْن قيس، ومقاتل بن حيان، وموسى بن عُبَيدة الربذي، وميسرة بن عبدربه، وأبي سنان الشيباني.
رَوَى عَنه: ابْنه إبراهيم بْن عَمْرو بْن بكر السكسكي، وإبراهيم بْن محمد بْن يوسف الفريابي (ق) وأبو الدرداء هاشم ابْن مُحَمَّد بْن يزيد بْن يَعْلَى الأَنْصارِيّ المقدسي المؤذن وهو
راويته.
__________
= لابن حبان: 2 / 78، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 243، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 169، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 118، والكاشف: 2 / الترجمة 4193، وديوان الضعفاء، الترجمة 316، والمغني: 2 / الترجمة 4634، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6337، وتذهيب التهذيب 3 / الورقة 95، وتاريخ الاسلام، الورقة 246 (أيا صوفيا 3006) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، ونهاية السول، الورقة 269، وتهذيب التهذيب: 8 / 8، والتقريب: 2 / 66، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5258.(21/550)
قال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (1) : لَهُ أحاديث مناكير.
وَقَال أَبُو حاتم بن حبان (2) : روى عَن أَبِي عبلة، وابْن جُرَيْج، وغيرهما من الثقات الأوابد والطامات الَّتِي لا يشك من هَذَا الشأن صناعته أنها معمولة أو مقلوبة، لا يحل الإحتجاج بِهِ (3) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ.
(ح) : قال الصَّيْدَلانِيُّ: وأَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ الْقَبَّابُ.
قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم ابن مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شَدَّادُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
__________
(1) الكامل: 2 / الورقة 243.
(2) المجروحين: 2 / 78 - 79.
(3) وذكره العقيلي في "الضعفاء "وَقَال: عَن أبي سنان الشيباني حديثه غير محفوظ، وساق له حديث: "أفضل طعام الدنيا والآخرة اللحم "وَقَال: ولا يعرف إلا به، ولا يثبت هذا المتن عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم شيء (الورقة 52) ، وذَكَره أبو نعيم في "الضعفاء "وَقَال: عن ابن جُرَيْج، وابن أَبي عبلة مناكير لا شيء (الترجمة 169) . وَقَال الذهبي في "الميزان "أحاديثه شبه موضوعة (3 / الترجمة 6337) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك.(21/551)
الأَنْصارِيّ من ولد شداد بْن أَوْسٍ، وعَمْرو بْنُ بَكْرٍ السَّكْسَكِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبي عَبْلَةَ، قال: سمعت أَبَا أُبَيِّ ابْنَ أُمِّ حَرَامٍ، وكَانَ صَلَّى الْقِبْلَتَيْنِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: سمعت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ يَقُولُ: "عَلَيْكُمْ بِالسَّنَا والسَّنُّوتِ فَإِنَّ فِيهِمَا شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلا السَّامَ. قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ومَا السَّامُ؟ قال: الْمَوْتُ.
قال عَمْرو فِي حديثه: قال ابْن أَبي عبلة: والسنوت: الشبث قال: وَقَال آخرون: هُوَ العسل الَّذِي يكون فِي زقاق السمن وهو قول الشاعر (1) :
هم السمن والسنوت لا ألت فيهم • وهم يمنعون الجار أن يتقردا
رَوَاهُ (2) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ الفريابي، فوافقناه فِيهِ بعلو، ولم يذكر شداد بْن عبد الرحمن.
4332 - خ س ق: عَمْرو بن تغلب النمري (3) ، من النمر بْن
__________
(1) هو الحصين بن القعقاع، كما في (سنت) من اللسان.
(2) ابن ماجة (3457) .
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 67، وطبقات خليفة: 63، وعلل ابن المديني: 55، ومسند أحمد: 5 / 69، وعلل أحمد: 67، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2477، وثقات العجلي، الورقة 41، والمعرفة ليعقوب: 1 / 330، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1235، والاستيعاب: 3 / 1166، والجمع لابن القيسراني: 1 / 371، وأسد الغابة: 4 / الورقة 90، والكاشف: 2 / الترجمة 4194، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4332، وتذهيب التهذيب 3 / الورقة 95، ونهاية السول، الورقة 270، وتهذيب التهذيب: 8 / 8 - 9، والتقريب: 2 / 66، والاصابة: =(21/552)
قاسط، ويُقال: العبدي من عبد القيس، من أهل جواثا قرية من قرى البحرين. لَهُ صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ (خ س ق) .
رَوَى عَنه: الحسن البَصْرِيّ (خ س ق) ، ولم يرو عنه غيره. قاله غير واحد.
وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (1) : روى عنه الْحَسَن بْن أَبي الْحَسَن، والحكم بْن الأعرج، يعد فِي أهل البصرة.
وَقَال الصعق (2) بْن حزن، عن قتادة: هاجر من بكر بْن وائل أربعة: رجلان من بْني سدوس أسود بْن عَبد اللَّه من أهل اليمامة، وبشير بن الخصاصية، وعَمْرو بْن تغلب من النمر بْن قاسط، وفرات بْن حيان من بْني عجل.
روى له البخاري، والنَّسَائي، وابن ماجه.
4333 - فق: عَمْرو بن ثابت بن هرمز البكري (3) ، أبو
__________
= 2 / الترجمة 5783، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5259.
(1) الاستيعاب: 3 / 1166.
(2) الاستيعاب: 3 / 1167.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 383، وتاريخ الدوري: 2 / 440، وتاريخ الدارمي، الترجمة 520، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2514، وتاريخه الصغير: 2 / 191، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 257، والكنى لمسلم، الورقة 17، ومقدمة الصحيح له: 12 / وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 211، و5 / الورقة 48، والمعرفة ليعقوب: 2 / 651، و3 / 35، 221، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 450، وضعفاء العقيلي، =(21/553)
محمد، ويُقال: أَبُو ثابت الكوفي، وهو عَمْرو بْن أَبي المقدام الحداد، مولى بكر بْن وائل.
روى عن: أبيه أَبِي المقدام ثَابِت بْن هرمز الْحَدَّاد (فق) ، وحبيب بْن أَبي ثابت، وحريث بْن أَبي مطر، والحكم بْن عتيبة، وأبي الجارود زياد بْن المنذر، والسري بْن إسماعيل، وسُلَيْمان الأعمش، وسماك بْن حرب، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، وعبد الرحمن بْن عابس بْن ربيعة، وكلاب بْن علي الجعفري العامري، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع، ومحمد بْن علي، ومحمد بْن مروان، والمُسَيَّب بْن رافع، والمنهال بْن عَمْرو، وميمون ابن مهران، وهاشم بْن البريد، ويزيد بْن أَبي زِيَاد، ويونس بْن خباب، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي حمزة الثمالي، وأبي عبد الرحمن الدمشقي.
وَقَال عباد بْن يعقوب عَنه: رأيت راعيا رأى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاق الصيني، وإبراهيم بْن محمد الضبي، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بن يونس، وأَحْمَد بن المفضل الحفري،
__________
الورقة 152، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1239، وتقدمته: 273، والمجروحين لابن حبان: 2 / 76، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 233، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 402، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 294، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 118، وديوان الضعفاء، الترجمة 3163، والمغني: 2 / الترجمة 4636، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6340، وتذهيب التهذيب 3 / الورقة 95، ونهاية السول، الورقة 270، وتهذيب التهذيب: 8 / 9 - 10، والتقريب: 2 / 66، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5260.(21/554)
وإسماعيل بْن عَمْرو بْن البجلي، وبكر بْن بكار، وحسن بْن حسين العرني، والحسن بْن الربيع البوراني، والحسن بْن عطية القرشي، وسَعِيد بْن شرحبيل، وسَعِيد بْن محمد الجرمي، وسَعِيد بْن منصور، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وسهل بْن حماد أَبُو عتاب الدلال، وسهل بْن عثمان العسكري، وسهل بْن محمد بْن الزبير العسكري، وسويد بْن سَعِيد، وعباد بْن زياد الأسدي، وعباد ابن يعقوب الرواجني وعبد الله بن صالح العجلي، وعلي بْن ثابت الدهان، وعلي بْن حكيم الأَودِيّ، وعلي بن عبد الحميد المعني، وعَمْرو بْن محمد العنقزي (فق) ، وعيسى بْن موسى غنجار، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، والفيض بْن الفضل الزاهد، ومحمد بن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومحمد بن عبد الواهب الحارثي، ومحمد بْن عكاشة العنزي، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، ومحمد بن فضيل ابن غزوان، ومعلى بْن منصور الرازي، ومنجاب بْن الحارث التميمي، والمنذر بْن عمار بْن حبيب بْن حسان بْن أَبي الأَشرس الأسدي، وموسى بْن داود الضبي، وهناد بْن السري، ويحيى بْن آدم، ويحيى بْن أَبي بكير، وأبو تميلة يحيى بْن واضح، ويعقوب ابن معبد، ويوسف بْن عدي، وأبو الوليد الطيالسي.
قال علي بن الحسن بن شقيق (1) : سمعت ابْن المبارك يقول: لا تحدثوا عن عَمْرو بْن ثابت، فإنه كَانَ يسب السلف.
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 152، وانظر مقدمة صحيح مسلم: 12.(21/555)
وَقَال الحسن بْن عيسى (1) : ترك ابن المبارك حديث عَمْرو ابن ثابت.
وَقَال هناد بْن السري (2) : مات عَمْرو بْن ثابت، فلما مر بجنازته فرآها ابن المبارك دخل المسجد وأغلق عَلَيْهِ بابه حتى جاوزته.
وَقَال أَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (3) : ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن عَمْرو بْن ثابت.
وَقَال عَمْرو بْن عَلِيٍّ (4) : سألت عبد الرحمن بْن مهدي عن حديث عَمْرو بْن ثابت، فأبي أن يحدث عَنْهُ، وَقَال: لَوْ كنت محدثا عَنْهُ لحدثت بحديث أبيه عن سَعِيد بْن جبير فِي التفسير.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (5) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة، ولا مأمون، لا يكتب حديثه.
وَقَال فِي موضع آخر (6) : ليس بشيءٍ.
وَقَال أَبُو داود، عن يحيى: هُوَ غير ثقة.
__________
(1) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 233.
(2) ضعفاء العقيلي، الورقة 152.
(3) نفسه.
(4) ضعفاء العقيلي، الورقة 152، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1239.
(5) تاريخه: 2 / 440.
(6) نفسه.(21/556)
وَقَال معاوية بْن صالح (1) ، عَن يحيى: ضعيف (2) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) : ضعيف الحديث.
وَقَال أبو حاتم (4) : ضعيف الحديث، يكتب حديثه، كَانَ ردئ الرأي، شديد التشيع.
وقَال البُخارِيُّ (5) : ليس بالقوي عندهم (6) .
وَقَال أبو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عن عَمْرو بن ثابت ابن أَبي المقدام، فَقَالَ: رافضي خبيث.
وَقَال فِي موضع آخر (7) : رجل سوء، قال هناد: لم أصل عَلَيْهِ. قال: لما مات النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ كَفَّرَ الناس إلا خمسة ". وجعل أَبُو داود يذمه. قال أَبُو داود: وقد روى إسماعيل بْن أَبي خالد. وسفيان عن عَمْرو بْن ثابت وهو المشوم (8) : ليس يشبه حديثه
__________
(1) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 233.
(2) وكذلك قال الدوري عنه (تاريخه: 2 / 440) . وَقَال الدارمي عَنه: ليس بشيءٍ (تاريخه، الترجمة 520) . وَقَال معاوية بن صالح عَنه: عَمْرو بن ثابت لا يكذب في
حديثه (ضعفاء العقيلي، الورقة 152) .
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1239.
(4) نفسه.
(5) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2514، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 257.
(6) وقَال البُخارِيُّ: قال عباد: أراه مات سنة ثنتين وسبعين ومئة. (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2514) .
(7) سؤالاته: 3 / 111.
(8) هكذا قرأتها، والمشوم: هو الذي به شامات. وقرأها غيري: "المشؤم "وما أظنه أصاب.(21/557)
أحاديث الشيعة، وجعل يقول. يعني أن أحاديثه كانت مستقيمة.
وَقَال فِي موضع آخر (1) : سئل أَبُو داود عن عَمْرو بْن ثابت، فَقَالَ: من شرار الناس.
ثُمَّ قال أَبُو داود: عَمْرو بْن ثابت، وأبو إسرائيل، يعني الملائي، ويونس بْن خباب ليس فِي حديثهم نكارة إلا أن يونس بْن خباب زاد فِي حديث القبر وعلي ولي.
وَقَال النَّسَائي (2) : متروك الحديث.
وَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة، ولا مأمون.
وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (3) : يروي الموضوعات عن الأثبات.
وَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (4) : والضعف عَلَى رواياته بين (5) .
__________
(1) سؤالاته: 5 / الورقة 48.
(2) ضعفاؤه الترجمة 450.
(3) المجروحين: 2 / 76، وفيه "كان ممن يروي الموضوعات، لا يحل ذكره إلا على
سبيل الاعتبار.
(4) الكامل: 2 / الورقة 233.
(5) وَقَال ابن سعد: توفي في خلافة هارون، وليس عَمْرو عندهم في الحديث بشيءٍ، وكان متشيعا مفرطا (طبقاته 6 / 383) وَقَال مسلم: ضعيف الحديث (الكنى، الورقة 17) ، وذَكَره يعقوب بْن سفيان في بَابِ مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عنهم (المعرفة والتاريخ: 3 / 35) . ونقل العقيلي في "الضعفاء "عن هناد بن السري أنه قال: كتبت عنه كثيرا فبلغني عنه أنه كان عند حبان بن علي فأخبرني من سمعه يقول: كفر الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أربعة. قال: فقيل لحبان: قال هذا ولم تنكر عليه؟ فقال حبان: هو جليسنا. (ضعفاء العقيلي، الورقة 152) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو داود في "السنن "إثر حديث في الاستحاضة: ورواه عَمْرو بن ثابت عن ابن عقيل، وهو رافضي خبيث وكان رجل سوء. زاد في رواية ابن الاعرابي: ولكنه كان(21/558)
روى له ابن ماجه في "التفسير.
ومن الأَوهام:
[وَهْمٌ] س: عَمْرو بْن ثابت.
عن: أَبِي أيوب الأَنْصارِيّ حديث "من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال.
وعَنه: سعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.
رَوَاهُ النَّسَائي (1) ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يحيى، عن إسحاق بْن منصور، عَنِ الْحَسَن بْن صالح، عَنْ محمد بْن عَمْرو، وعن سعد ابن سَعِيد، وَقَال: هَذَا خطأ هُوَ عُمَر بْن ثابت.
4334 - ت ق: عَمْرو بن جابر الحضرمي (2) ، أَبُو زُرْعَة
__________
صدوقا في الحديث، ومن عادة المؤلف أن من علق له أبو داود رقم له رقمه. وهذا منه فأغفله. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: كان يشتم عثمان، ترك ابن المبارك حديثه، وَقَال الساجي: مذموم وكان ينال من عثمان ويقدم عليا على الشيخين، وَقَال العجلي: شديد التشيع غال فيه واهي الحديث. وَقَال البزار: كان يتشيع ولم يترك (8 / 10) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف رمي بالرفض.
(1) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (3412) .
(2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2515، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 271، والكني لمسلم، الورقة 40، وثقات العجلي، الورقة 41، والمعرفة ليعقوب: 5 / 497، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي 393، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 447، وضعفاء العقيلي، الورقة 152، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1240، والمجروحين =(21/559)
المِصْرِي.
رَوَى عَن: أسميفع المِصْرِي، وجابر بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ (ت) ، وسُلَيْمان الأعمش، وسهل بْن سعد الساعدي (فق) ، وعبد اللَّه بْن الحارث بْن جزء الزبيدي (ق) ، وعُمَر بْن علي بْن أَبي طالب، وكثير بْن مرة، وعن محمد بْن علي عَن أَبِي صالح، وعن هارون بْن رئاب.
رَوَى عَنه: بكر بْن مضر، وسَعِيد بْن أَبي أيوب (ت) ، وضمام بْن إسماعيل وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة (ق) ، وعكرمة بْن عمار، وابْنه عِمْران بْن عَمْرو بْن جابر الحضرمي، وهانئ بْن المنذر الكلاعي.
قال يحيى (1) بْن عثمان بْن صالح السهمي، عَنْ سَعِيد بْنِ أَبِي مَرْيَمَ: قُلْتُ لابْن لَهِيعَة: من عَمْرو بْن جابر هَذَا؟ قال: شيخ منا أحمق كَانَ يقول (2) : إن عليا في السحاب.
__________
= لابن حبان: 2 / 68، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 230، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 386، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 118، والكاشف: 2 / الترجمة 4195، وديوان الضعفاء، الترجمة 3164، والمغني: 2 / الترجمة 4637، وتذهيب التهذيب 3 / الورقة 95، وتاريخ الاسلام: 5 / 113، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6341، ورجال ابن ماجة، الورقة 18، ونهاية السول، الورقة 270، وتهذيب التهذيب: 8 / 11، والتقريب: 2 / 66، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5262.
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 153.
(2) في العقيلي: "يزعم ".(21/560)
وَقَال الْحَسَن (1) بْن عَلِيّ، عن ابْن أَبي مريم، عن ابْن لَهِيعَة: كَانَ عَمْرو بْن جابر الحضرمي غير حصيف كَانَ يجلس معنا فيبصر سحابة فيقول: هَذَا علي بْن أَبي طالب قد مر فِي السحاب.
وَقَال جعفر (2) بْن مُحَمَّد بْن فضيل الرسعني، عن ابْن أَبي مريم: سمعت ابْن لَهِيعَة يقول: عَمْرو بْن جابر أَبُو زُرْعَة كَانَ ضعيف العقل كَانَ يقول: علي فِي السحاب.
وَقَال عَبد اللَّه (3) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: بلغني أن عَمْرو بْن جابر كَانَ يكذب.
قال عَبد اللَّه: قال أَبِي: روى عن جابر أحاديث مناكير (4) .
وَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (5) : غير ثقة عَلَى جهل وحمق.
وَقَال النَّسَائي (6) : ليس بثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (7) : صالح الحديث، عنده نحو عشرين حديثا.
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 153.
(2) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 230.
(3) ضعفاء العقيلي، الورقة 152.
(4) وَقَال أَبُو بكر الأثرم: ذكر لأبي عَبد الله أحمد بْن حنبل عَمْرو بن جابر الحضرمي فقال: يروي أحاديث مناكير (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1240) .
(5) أحوال الرجال، الترجمة 271.
(6) ضعفاؤه الترجمة 447.
(7) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1240.(21/561)
وَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان (6) : لا يحتج بخبره (2) .
وَقَال أَبُو الفتح الأزدي (3) : كذاب.
وَقَال أَبُو أحمد بن عدي (9) : وفي بعض ما يرويه مناكير وبعضها مشاهير إلا أنه فِي جملة الضعفاء، وفي جملة من كَانَ يقول إن عليا فِي السحاب، وكان الناس يرمونه من الوجهين جميعا من قوله فِي علي ومن ضعفه فِي رواياته (5) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابْن ماجه.
4335 - عخ د ت ق: عَمْرو بن جارية اللخمي (6) ، ويُقال:
__________
(1) المجروحين: 2 / 68.
(2) وبقية كلامه: "كان سحابيا يزعم أن عليا في السحاب كأنه جالس الكوفيين فأخذ
عنهم، ومع ذلك ينفرد عن جابر بأشياء ليست من حديثه، لا يحل إلاحتجاج بخبره ولا الرواية عنه إِلا على وجه التعجب (المجروحين: 2 / 68) .
(3) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة 118.
(4) الكامل: 2 / الورقة 230.
(5) وَقَال العجلي: مصري تابعي ثقة وكان يغلو في التشيع (ثقاته، الورقة 41) . وَقَال الذهبي: كان شيخا أحمق (الميزان: 3 / الترجمة 6341) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": ذكره البرقي فيمن ضعف بسبب التشيع وهو ثقة، وذكره يعقوب بن سفيان في جملة الثقات (8 / 11) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف شيعي. قال بشار: إذا ثبت عنه أنه كان يقول إن عليا في السحاب، فهذا ليس من الحمق والغفلة، بل هو من التخريب والتعمد والاعتقاد، نسأل الله العافية، ومن عجب كيف وثقة بعض الناس.
(6) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2516، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1243، وثقات ابن حبان: 7 / 218، والكاشف: 2 / الترجمة 4196، وتذهيب التهذيب 3 / الورقة 95، ورجال ابن ماجة، الورقة 18، ونهاية السول، الورقة 270، وتهذيب التهذيب: 8 / 11 - 12، والتقريب 2 / 66، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5263.(21/562)
إنه عم عتبة بْن أَبي حكيم.
رَوَى عَن: عروة بْن مُحَمَّد بْن عمار بْن ياسر، وأبي أمية الشعباني (عخ د ت ق) .
رَوَى عَنه: أمية بْن هند، وعتبة بْن أَبي حكيم (عخ د ت ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "أفعال العباد "، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ بُنْدَارٍ بْنِ إِسْحَاقَ الشَّعَّارُ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بن المبارك، عن عتبة بْنِ أَبي حَكِيمٍ، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْنُ جَارِيَةَ اللَّخْمِيُّ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو أُمَيَّةَ الشَّعْبَانِيُّ، قال: سمعت أَبَا ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيَّ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ قال: إِذَا رَأَيْتَ شُحًّا مُطَاعًا وهَوًى مُتَّبَعًا ودُنْيَا مُؤْثَرَةً وإِعْجَابَ كُلِّ ذِي رَأْيٍ بِرَأْيِهِ فَعَلَيْكَ بِنَفْسِكَ ودَعْ أَمْرَ الْعَوَامِ.
رواه أَبُو دَاوُدَ (2) عَن أبي الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
__________
(1) 7 / 218. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) أبو داود (4341) .(21/563)
وأخرجه البخاري (1) ، والتِّرْمِذِيّ (2) من حديث ابْنِ الْمُبَارَكِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (3) عَنْ هِشَامِ بْن عمار، عن صدقة بْن خالد، عن عتبة وفي روايتنا هَذِهِ اختصار.
د: عَمْرو بْن جارية الثقفي هُوَ: عَمْرو بْن أَبي سفيان ابن أسيد بْن جارية الثقفي، وسيأتي.
4336 - س: عَمْرو بن جاوان التميمي السعدي البَصْرِيّ (4) ، أحد بْني سعد بْن زَيْد مناة بْن تميم، ويُقال: عُمَر بْن جاوان.
رَوَى عَن: الأَحنف بْن قيس، عن عثمان (س) وغيره فِي مناقبه.
رَوَى عَنه: حصين بْن عبد الرحمن (س) .
__________
(1) خلق أفعال العباد (155) .
(2) التِّرْمِذِيّ (3058) .
(3) ابن ماجة (4014) .
(4) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1977، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 527، وثقات ابن حبان: 7 / 168، والكاشف: 2 / الترجمة 4197، وتذهيب التهذيب 3 / الورقة 95، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6342، ونهاية السول، الورقة 270، وتهذيب التهذيب: 8 / 12، والتقريب: 2 / 66، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5264.(21/564)
وروى سيف بْن عُمَر التميمي، عن ابْن صعصعة المزني، عن عَمْرو بْن جاوان، عن حريز بْن شرس فِي الأخبار.
قال يحيى بْن مَعِين: كلهم يقولون: عُمَر بْن جاوان إلا أبا عوانة فإنه يقول: عَمْرو بْن جاوان.
وَقَال أحمد (1) بْن سنان القطان، عن علي بْن عاصم: قُلْتُ لحصين بْن عبد الرحمن: من عَمْرو بْن جاوان؟ قال: شيخ صحبْني فِي السفينة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) .
روى له النَّسَائي.
4337 - ق: عَمْرو بن جراد التميمي السعدي (3) ، جد الربيع ابن بدر المعروف بعليلة.
رَوَى عَن: الأَسلع بْن شَرِيك خادم النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فِي التيمم، وعَن أَبِي موسى الأشعري (ق) : "اثنان فما فوقهما جماعة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 527 (في عُمَر بن جاوان) .
(2) 7 / 168 (ذكره في عُمَر) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": لا يعرف (3 / الترجمة 6342) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) الكاشف: 2 / الترجمة 4198، والمغني: 2 / الترجمة 4640، وتذهيب التهذيب 3 / الورقة 95، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6344، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 270، وتهذيب التهذيب: 8 / 12 - 13، والتقريب: 2 / 66، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5265.(21/565)
روى حديثه الربيع بْن بدر (ق) ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده (1) .
روى له ابْن مَاجَهْ.
ومن الأَوهام:
[وَهْمٌ] عس: عَمْرو بْن جرير بْن عَبد الله البجلي.
روى النَّسَائي فِي "مسند عَلِيّ" عن عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ الدِّرْهَمِيِّ، عن أُمَيَّةَ بْنِ خَالِدٍ، عن شُعْبَةُ، عن عَلِيِّ بْنِ مُدْرَكٍ، عن أي زرعة بْن عَمْرو بْن جرير عَن أَبِيهِ، وعَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ نُجَيٍّ، عَن أَبِيهِ، عن عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "لا تَدْخُلُ الْمَلائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ جُنُبٌ ولا كَلْبٌ ولا صُورَةٌ "، وَقَال: هَذَا خطأ، والصواب الَّذِي قبله، يعني: حديث أبي زرعة بْن عَمْرو بْن جرير، عن عَبد اللَّه بْن نُجَيٍّ، عَن أَبِيهِ، عن عَلِيٍّ.
4338 - قد: عَمْرو بن أَبي جندب (2) .
__________
(1) وَقَال الذهبي: لا يدرى من هو (المغني: 2 / الترجمة 4640) . وَقَال ابن حجر "التقريب": مجهول.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2518، والكنى لمسلم، الورقة 86 وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 40، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1241، وثقات ابن حبان: 5 / 170، والكامل في التاريخ: 1 / 604، وتذهيب التهذيب 3 / الورقة 95، ومعرفة التابعين، الورقة 31، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6346، وتهذيب التهذيب: 8 / 13، والتقريب: 2 / 67، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5267.(21/566)
كنا جلوسا عند سيدنا سَعِيد بْن قيس بصفين إذ جاء أمير المؤمنين، يعني عليا - متوكئا عَلَى عنزة وإن الصفين ليتراءيان بعدما اختلط الظلام، فَقَالَ لَهُ سَعِيد: أمير المؤمنين؟ قال: نعم. قال: سبحان اللَّه أما تخاف إن يغتالك أحد؟ قال: لا، إنه ليس من عبد إلا ومعه من اللَّه حفظة من أن يصيبه حجر أو يخر من جبل أو يقع أو تصيبه دابة حتى إِذَا جاء القدر خلوا بينه وبينه.
وعنه أبو إسحاق الهمداني (قد) .
قال عُبَيد اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ. وَقَال مالك بْن سعير (قد) : عن الأَعْمَشِ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَن أَبِي بصير: كنا جلوسا حول سيدنا الأشعث بْن قيس إذ جاء رجل بيده عنزة. ثُمَّ ذكر نحوه.
روى له أَبُو دَاوُدَ فِي كتاب "القَدَر"هَذَا الحديث من الوجهين جميعا.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (1) : عَمْرو بْن أَبي جندب أَبُو عطية الهمداني الكوفي. روى عن علي، وابْن مسعود. رَوَى عَنه: أَبُو إسحاق الهمداني، والأعمش. سَمِعْتُ أَبِي يقول ذلك، وسألته عنه، فقال: ما بحديثه بأس.
وَقَال مسلم فِي كتاب "الكنى (2) ": أَبُو عطية عَمْرو بْن أَبي
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1241.
(2) الورقة 86.(21/567)
جندب الهمداني روى عنه علي بْن الأقمر.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (1) : قلتُ لأبي داود: أبو عطية الوادعي؟ قال: عَمْرو بْن أَبي جندب ثقة.
وَقَال ابْن حبان فِي كتاب "الثقات (2) ": عَمْرو بْن أَبي جندب أَبُو عطية الوادعي، وقد قِيلَ: إن اسمه مالك بْن أَبي جندب (3) .
4339 - بخ د: عَمْرو بن الحارث بن الضحاك الزبيدي الحمصي (4) ، وعداده فِي الكلاعيين.
رَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن سالم الأشعري الحمصي (بخ د) .
رَوَى عَنه: إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن العلاء الزبيدي المعروف بزبريق (بخ) ، ومولاته علوة.
وَقَال محمد بْن عوف الطائي (د) : قرأت في كتاب عَمْرو ابن الحارث.
__________
(1) سؤالاته: 5 / الورقة 40.
(2) 5 / 170 - 171.
(3) وَقَال الذهبي في "الميزان ": من مشيخة أبي أسحاق السبيعي المجاهيل (3 / الترجمة 6346) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2522، والمعرفة ليعقوب: 1 / 269، 271، 315، 360، 416، و2 / 220، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1253، وثقات ابن حبان: 8 / 480، والكندي: 84، 89، والكاشف: 2 / الترجمة 4199، وتذهيب التهذيب 3 / الورقة 95، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6347، ونهاية السول، الورقة 270، وتهذيب التهذيب: 8 / 13 - 14، والتقريب 2 / 67، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5268.(21/568)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، وأبو داود.
4340 - ع: عَمْرو بن الحارث بن أَبي ضرار بن حبيب ابن عائذ بن مالك بن جذيمة (2) وهو المصطلق بْن سعد بْن كعب ابن عَمْرو وهو خزاعة، الخزاعي المصطلقي، أخو جويرية بْنت الحارث زوج النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، لَهُ ولأبيه صحبة، عداده فِي أهل الكوفة، وكان أبوه صهر عَبد الله بْن مسعود.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ (خ ت س) ، وعَن أبيه الحارث بْن أَبي ضرار، وعبد اللَّه بْن مسعود (د ت) ، وزينب امرأة عَبد اللَّه بْن مسعود (خ م س) وقيل عن أخيها (ت س ق) عنها.
__________
(1) 8 / 480، وَقَال: مستقيم الحديث. وَقَال الذهبي في "الميزان ": تفرد بالرواية عنه
إسحاق بن إبراهيم زبريق، ومولاة له اسمها علوة، فهو غير معروف العدالة، وابن زبريق ضعيف (3 / الترجمة 6347) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 196، وطبقات خليفة: 107، 137، ومسند أحمد: 4 / 278، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2486، والمعرفة ليعقوب: 2 / 621، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1249، وثقات ابن حبان: 5 / 177، ومعجم الطبراني: 17 / 44، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 127، والاستيعاب: 13 / 1171، والجمع لابن القيسراني: 1 / 363، وأسد الغابة: 4 / 96، والكاشف: 2 / الترجمة 4200، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4359، وتذهيب التهذيب 3 / الورقة 95، وتاريخ الاسلام: 3 / 54، ومعرفة التابعين، الورقة 31، ونهاية السول، الورقة 270، وتهذيب التهذيب: 8 / 14، والتقريب: 2 / 67، والاصابة: 2 / الترجمة 5800، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5269.(21/569)
رَوَى عَنه: مولاه دينار الكوفي (عخ د ت) والد عيسى بْن دينار، وزياد بْن أَبي الجعد (ت) أخو سالم بْن أَبي الجعد، وأبو وائل شقيق بْن سلمة الأسدي (خ م ت س ق) ، وأَبُو إِسْحَاق السبيعي (خ تم س) ، وأبو عُبَيدة بْن عَبد الله بْن مسعود (خ م س) .
قال أَبُو بَكْر بْن أَبي داود: الحارث بْن أَبي ضرار هُوَ صهر عَبد اللَّه بْن مسعود.
وَقَال بعض أهل النسب: المصطلق بْن سعد بْن عَمْرو بْن ربيعة، وهو لحي بْن حارثة بْن عَمْرو مزيقياء. وإلى عَمْرو بْن ربيعة جماع خزاعة وهو أبوها ومنه تفرقت. هكذا قال غير واحد من أهل النسب.
ورَوَى سُهَيْلُ بْنُ أَبي صَالِحٍ عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "رأيت عَمْرو بْن لحي بْن قمعة بْن خِنْدِفَ أَبَا بَنِي كَعْبٍ هَؤُلاءِ يَجُرُّ قُصْبَهُ فِي النَّارِ.
فجعله من خندف.
روى لَهُ الجماعة.
4341 - ع: عَمْرو بن الحارث بن يعقوب بن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ (1) ، أَبُو أمية المِصْرِي، مدني الأصل، مولى قيس بن سعد
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 515، وتاريخ الدوري: 2 / 441، وطبقات خليفة 296، وتاريخ البخاري الكبير 6 / الترجمة 2521، وتاريخه الصغير: 2 / 96، 98، والكنى لمسلم الورقة 6، وثقات العجلي، الورقة 41، والمعرفة ليعقوب: 1 / 133، 280، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 258، 398، 442، 644، 701، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1252، وثقات ابن حبان: 7 / 228، والكندي: 84، 89، 105، =(21/570)
ابن عبادة. كَانَ قارئا، فقيها، مفتيا.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الأَنْصارِيّ المِصْرِي، وأيوب ابن موسى القرشي (ق) ، وبكر بْن سوادة الجذامي (بخ د س ق) ، وبكير بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج (خ م د س) ، وثابت بْن ميمون (قد) ، وأبي علي ثمامة بن شفي الهمداني (م د س ق) ، وجعفر بْن ربيعة (م) ، والجلاح أَبِي كثير (د س) ، وأبيه الحارث بْن يعقوب (م سي) ، وحبان بْن واسع بْن حبان الأَنْصارِيّ (م د ت) ، ودراج أَبِي السمح (بخ د ت سي ق) ، والربيع بن سبرة الجهني، وربيعة ابن أَبي عبد الرحمن (م) ، وزيد بْن أسلم، وزيد بْن أَبي أنيسة (س) ، وسالم أبي النضر (خ م د س) ، وسالم الفراء (د سي) ، وسَعِيد بْن الحارث الأَنْصارِيّ (خ م) ، وسَعِيد بْن أَبي هلال (ع) ، وسُلَيْمان بْن زياد الحضرمي (ق) ، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي الكبير (س ق) ، وعامر بْن يحيى المعافري (م) ، وعباد ابن سالم التجيبي، وعبد اللَّه بْن سَعِيد بْن أَبي هند، وعبد اللَّه بْن أَبي مليكة، وعبد ربه بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م س) ، وعبد الرحمن
__________
= 357، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 127، ورجال البخاري للباجي، الورقة 135، والسابق واللاحق: 281، والجمع لابن القيسراني: 1 / 346، والكامل في التاريخ: 5 / 589، وسير أعلام النبلاء: 6 / 349، وتذكرة الحفاظ: 1 / 183، والكاشف: 2 / الترجمة 4201 وتذهيب التهذيب 3 / الورقة 95، وميزان الاعتدال: 3 / 6348، ونهاية السول، الورقة 270، وتهذيب التهذيب: 8 / 14 - 16، والتقريب: 2 / 67، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5270، وشذرات الذهب: 1 / 223.(21/571)
ابن أَبي عَمْرو الحجازي (د) ، وعبد الرحمن بْن القاسم بْن مُحَمَّد ابن أَبي بكر الصديق (خ م د س ق) ، وعبدة بْن أَبي لبابة، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي جعفر (خ م د س) ، وأبي سوية عُبَيد بْن سوية (د) ، وعثمان ابن عبد الرحمن (مد) ، وعطاء بْن دينار (د) ، وعمارة بْن غزية (م د س) ، وعُمَر بْن السائب (د) ، وعَمْرو بْن دينار، وعَمْرو بْن شعيب (د س) ، وقتادة بْن دعامة (خ م س) ، وكثير بْن فرقد (د س) ، وكعب بن علقمة التنوخي (م س) ، وأبي الأسود محمد ابن عبد الرحمن بن نوفل (خ م س) ، ومُحَمَّد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م د س) ، ومحمد بْن المنكدر، والمنذر بْن عُبَيد المدني (د س) ، وموسى بْن جبير (ق) ، وهشام بْن عروة (خ م) ، وهشام ابن أَبي رقية اللخمي، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م س) ، ويَحْيَى بْن ميمون الحضرمي، ويزيد بْن أَبي حَبِيب (خ م د س ق) ، ويزيد بْن عَبد اللَّه بْن قسيط (مد) ، ويونس بْن يزيد الأيلي (خ) ، وأبي حمزة بْن سليم (م س) ، وأبي الزبير المكي (م د س) ، وأبي عشانة المعافري (د س) ، وأبي يونس مولى أَبِي هُرَيْرة (بخ م د) .
رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، وبكر بْن مضر (خ م د ت س) ، وبكير بْن الأشج وهو من شيوخه، ورشدين بْن سعد (ت ق) ، وصالح بن كيسان وهو أكبر منه، وعبد الله بن وهب (ع) وهو روايته، وقتادة وهو من شيوخه، والليث بن سعد، ومالك ابن أنس، ومجاهد وهو أكبر مِنْهُ، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (س) ، وموسى بْن أعين الجزري (خ د س ق) ، ونافع بْن يزيد،(21/572)
ويحيى بْن أيوب.
ذكره خليفة بْن خياط (1) فِي الطبقة الثالثة من التابعين من أهل مصر.
وذكره مُحَمَّد بْن سعد (2) في الطبقة الرابعة، وَقَال: كَانَ ثقة إن شاء الله.
وَقَال أَبُو داود: سمعت أحمد يقول: ليس فيهم يعني أهل مصر أصح حديثا من الليث، وعَمْرو بْن الحارث يقاربه.
وَقَال أَبُو بكر الأثرم: سمعت أبا عَبد الله يقول: ما فِي هؤلاء المِصْرِيين أثبت من الليث بْن سعد، لا عَمْرو بْن الحارث ولا أحد، وقد كَانَ عَمْرو بْن الحارث عندي ثُمَّ رأيت لَهُ أشياء مناكير.
وَقَال فِي موضع آخر، عن أحمد: عَمْرو بْن الحارث حمل عَلَيْهِ حملا شديدا، قال: يروي عن قتادة أحاديث يضطرب فيها ويخطئ.
وَقَال إسحاق بْن منصور (3) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (4) ، والعجلي (5) ، والنَّسَائي، وغير واحد (6) : ثقة.
__________
(1) طبقاته: 296.
(2) طبقاته: 7 / 515.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1252.
(4) نفسه.
(5) ثقاته، الورقة 41.
(6) منهم أحمد بن صالح (تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 442) .(21/573)
وَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة: كَانَ يحيى بْن مَعِين يوثقه جدا. وَقَال النَّسَائي: الَّذِي يقول مالك فِي كتابه "الثقة عن بكير "يشبه أن يكون عَمْرو بْن الحارث.
وَقَال عُمَر بْن سواد، عن ابْن وهب: سمعت من ثلاث مئة شيخ وسبعين شيخا، فما رأيت أحدا أحفظ من عَمْرو بْن الحارث، وذلك أنه كَانَ قد جعل عَلَى نفسه يتحفظ كل يوم ثلاثة أحاديث.
وَقَال حرملة، عن ابْن وهب: حَدَّثَنَا عبد الجبار بْن عُمَر، قال: قال ربيعة: لا يزال بذلك المصر علم مادام بها ذَلِكَ القصير. يعني: عَمْرو بْن الحارث.
وَقَال حرملة أيضا، عن ابْن وهب، اهتدينا فِي العلم بأربعة: اثنان بمصر، واثنان بالمدينة: الليث بْن سعد، وعَمْرو بْن الحارث بمصر، ومالك بْن أنس، وعبد العزيز بْن الماجشون بالمدينة، لولا هؤلاء لكنا ضالين.
وَقَال أحمد بْن يحيى بْن الوزير، عن ابْن وهب: لَوْ بقي لنا عَمْرو بْن الحارث ما احتجنا إِلَى مالك بْن أنس.
وَقَال هارون بْن معروف، عن ابْن وهب: قال لي عبد الرحمن بْن مهدي: أكتب لي أحاديث عَمْرو بْن الحارث، فكتبت لَهُ مئتي حديث وحدثته بها.
وَقَال شعيب بْن الليث بْن سعد، عَن أَبِيهِ، كَانَ بين عَمْرو ابن الحارث وبين أبيه الحارث بْن يعقوب في الفضل كما بين السماء والأرض، وكان بين الحارث وبين أبيه يعقوب كما بين(21/574)
السماء والأرض، كَانَ يعقوب أفضل من الحارث، وكَانَ الحارث أفضل من عَمْرو.
وَقَال أَبُو حاتم (1) : كَانَ أحفظ أهل زمانه ولم يكن لَهُ نظير فِي الحفظ فِي زمانه (2) .
وَقَال سَعِيد بْن عفير: كَانَ أخطب الناس وأبلغه وأرواه للشعر.
وَقَال مصعب (3) بْن عَبد اللَّه الزبيري: أخرجه صالح بْن علي الهاشمي من المدينة إِلَى مصر مؤدبا لبْنيه.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كَانَ فقيها، أديبا، وكان مؤدبا لولد صالح بْن علي الهاشمي.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (4) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كَانَ يعلم ولد صالح بن علي الهاشمي، وكان سئ الحال، فلما علمهم وحسن حاله صار يلبس الوشي والخز.
وَقَال يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ اللَّيْثِ بْن سعد: كنت أرى عَمْرو ابن الحارث عَلَيْهِ أثواب بدينار قميصه ورداؤه وإزاره، ثُمَّ لم تمض الأيام والليالي حتى رأيته يجر الوشي والخز، فإنا لله وإنا إليه راجعون!
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1252.
(2) وَقَال أبو حاتم أيضا: أحفظ وأتقن من ابن لَهِيعَة (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1252) .
(3) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2521.
(4) تاريخه: 2 / 441.(21/575)
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي الدنيا: حَدَّثَنِي أَبُو زيد النميري، قال: قال لي محمد بْن منصور: قال لي عَمْرو بْن الحارث: الشرف شرفان شرف العلم وشرف السلطان، وشرف العلم أشرفهما.
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بْن رشدين بْن سعد: سمعت أَحْمَد بْن صالح وذكر الليث بْن سعد، فَقَالَ: إمام قد أوجب اللَّه علينا حقه. قال: فقلت لأحمد: الليث إمام؟ فَقَالَ: نعم، لم يكن بالبلد بعد عَمْرو بْن الحارث مثل الليث.
وَقَال أَبُو عبد اللَّه محمد بن يعقوب ابن الاخرم الحافظ: عَمْرو ابن الحارث عزيز الحديث جدا مَعَ علمه وثبته وقل ما يخرج حديثه من مصر.
وَقَال أَبُو بكر الخطيب: كَانَ قارئا، فقيها، مفتيا، وكان ثقة.
وَقَال أَبُو نصر بْن ماكولا: كَانَ قارئا، مفتيا، أفتى فِي زمن يزيد بْن أَبي حبيب، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي جعفر، وكان أديبا فصيحا.
قال أحمد بْن صالح: ولد عَمْرو بْن الحارث - يقولون - سنة تسعين.
وَقَال يحيى بْن بكير (1) : ولد سنة اثنتين أو إحدى وتسعين.
وَقَال سَعِيد بْن عفير: ولد سنة اثنتين وتسعين.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كَانَ مولده فِي سنة ثلاث وتسعين.
وَقَال أَبُو بكر الخطيب، وأبو نصر بْن ماكولا: ولد سنة أربع
__________
(1) المعرفة والتاريخ: 1 / 133.(21/576)
وتسعين.
زاد أَبُو نصر: بمصر.
وَقَال أَبُو حسان الزيادي: مات سنة سبع وأربعين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بن سعد (1) ، ويعقوب بن شَيْبَة: مات سنة سبع أو ثمان وأربعين ومئة.
وَقَال أبو عُبَيد: مات سنة سبع، ويُقال: سنة ثمان وأربعين ومئة.
وَقَال يحيى بن بكير (2) وسَعِيد بْن عفير، وأحمد بْن صالح (3) ، وأبو سَعِيد بْن يونس، وغير واحد: مات سنة ثمان وأربعين ومئة.
زاد أَبُو سَعِيد: فِي شوال.
وَقَال خليفة بْن خياط (4) : مات سنة تسع (5) أو ثمان وأربعين ومئة.
وَقَال الغلابي، عن يحيى بن مَعِين: مات سنة تسع وأربعين ومئة.
وَقَال أَبُو داود: مات وله ثمان وخمسون سنة (6) .
__________
(1) طبقاته: 7 / 515.
(2) المعرفة والتاريخ: 1 / 133.
(3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 258.
(4) طبقاته: 269.
(5) في المطبوع من الطبقات: "سبع.
(6) وذكره النَّسَائي في تسمية فقهاء أهل مصر (رسائله بنهاية كتاب الضعفاء والمتروكين صفحة: 129) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: مات سنة ثمان، أو تسع =(21/577)
روى لَهُ الجماعة.
4342 - مد: عَمْرو بن الحباب البَصْرِيّ (1) ، أَبُو عثمان العلاف، ويُقال: الصباغ، كَانَ بالمربد.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن الحارث المخزومي (مد) ، وعبد الملك ابن هارون بْن عنترة، ويحيى بْن سليم الطائفي، ويَعْلَى بْن الأشدق العقيلي.
رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ فِي "المراسيل"، ومحمد بْن أحمد بْن هارون الفوي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.
قال أَبُو نصر بْن ماكولا (2) : وَقَال بعض الرواة: إنه زيد بْن الحباب، وهو وهم (3) .
4343 - ص: عَمْرو بن حبشي الزبيدي الكوفي (4) .
__________
= وأربعين ومئة، وكان من الحفاظ المتقنين وأهل الورع في الدين (8 / 228 - 229) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فقيه حافظ. وَقَال الذهبي: الصحيح وفاته في شوال من سنة ثمان، مات معه الأعمش وجماعة من الكبار (السير: 6 / 353) .
(1) المعرفة ليعقوب: 1 / 257، وإكمال ابن ماكولا: 2 / 143، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 86، وتذهيب التهذيب 3 / الورقة 96، وتهذيب التهذيب: 8 / 16، والتقريب: 2 / 67، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5271.
(2) الاكمال: 2 / 143.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2526، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1257، وثقات ابن حبان: 5 / 173، وتذهيب التهذيب 3 / الورقة 96، ومعرفة التابعين، الورقة 31، ونهاية السول، الورقة 270، وتهذيب التهذيب: 8 / 16 - 17، =(21/578)
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب، وعن علي بْن أَبي طالب (ص) ، بعثني رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى اليمن ... الحديث.
رَوَى عَنه: عَبد اللَّه بْن المقدام بْن الورد الطائفي، وأبو إسحاق السبيعي (ص) .
ذكره أَبُو حاتم بْن حبان في كتاب "الثقات (1) "، قال: وهو الَّذِي يقال لَهُ: عَمْرو بْن حريش. كذا قال، وفرق بينهما غير واحد، فاللَّه أعلم (2) .
روى له النَّسَائي في "خصائص علي.
4344 - د: عَمْرو بن أَبي الحجاج (3) ، واسمه ميسرة، المنقري البَصْرِيّ، والد أَبِي معمر المقعد.
رَوَى عَن: الْجَارُودِ بْنِ أَبي سَبْرَةَ (د) ، ونافع مولى ابْن عُمَر.
رَوَى عَنه: إسماعيل بن علية، وربعي بْن عَبد اللَّه بْن
__________
= والتقريب: 2 / 67، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5272.
(1) 5 / 173.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2532، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1452، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 6 / وثقات ابن حبان: 8 / 479، وثقات ابن شاهين، الترجمة 860، وسؤالات، البرقاني للدارقطني الترجمة 370، والكاشف: 2 / الترجمة 4202، وتذهيب التهذيب 3 / الورقة 96، وتاريخ الاسلام: 6 / 260، ونهاية السول، الورقة 270، وتهذيب التهذيب: 8 / 17، والتقريب: 2 / 67، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5273.(21/579)
الجارود بْن أَبي سبرة (د) ، ومحمد بْن سواء السدوسي، ويحيى ابن سَعِيد القطان.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه، أراه كَانَ شيخا ثقة.
وَقَال أبو حاتم (2) : صالح الحديث.
وذكره عَلِيّ بْن المديني فِي الطبقة التاسعة من أصحاب نافع.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (3) ، عَن أَبِي داود: حدث يحيى القطان عَنْهُ عن نافع.
وَقَال فِي موضع أخر (4) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (5) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا قد كتبْناه فِي ترجمة الجارود ابن أَبي سبرة.
4345 - ع: عَمْرو بن حريث بن عَمْرو بن عُثْمَان (6) بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1452.
(2) نفسه.
(3) سؤالاته: 4 / الورقة 6.
(4) نفسه.
(5) 8 / 479. وقَال البُخارِيُّ: قال بعضهم عَمْرو بن الحجاج ولا يصح (تاريخ الكبير: 6 / الترجمة 2532) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (سؤالات البرقاني، الترجمة 370) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(6) طبقات ابن سعد: 6 / 23، وتاريخ خليفة: 277، 294، وطبقاته: 126، ومسند =(21/580)
عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن مخزوم القرشي المخزومي، أَبُو سَعِيد الكوفي، لهُ صُحبَةٌ، وهو أخو سَعِيد بْن حريث.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (بخ 4) ، وعن أخيه سَعِيد بْن حريث (ق) ، وسَعِيد بْن زيد بْن عَمْرو بْن نفيل (خ م ت س ق) ، وعبد اللَّه بْن مسعود (م) ، وعدي بْن حاتم (خ) ، وعلي بْن أَبي طالب، وعُمَر ابن الخطاب، وأبي بكر الصديق (ت ق) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد (بخ) ، ومولاه أصبغ (د ق) ، وابْنه جعفر بْن عَمْرو بْن حريث (م د تم س ق) ، والحسن العرني (خ م س) ، وخلف بْن خليفة (تم) ، رآه رؤية، وخليفة والد فطر بْن خليفة (د) ، وسَعِيد بْن مردانبة، وسوقة والد محمد بْن سوقة، وأبو همام عَبد اللَّه بْن يسار الكوفي، وعبد الملك بن عمير
__________
= أحمد: 4 / 306، وعلل أحمد: 171، 300، 365، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2479. وتاريخه الصغير: 1 / 189، 287، والكنى لمسلم، الورقة 41، والمعارف لابن قتيبة: 293، والمعرفة ليعقوب: 1 / 236، 292، 294، 323، و2 / 225، وتاريخ واسط: 109، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 254، وعلل الدارقطني: 1 / 173، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 127، والاستيعاب: 3 / 1172، والجمع لابن القيسراني: 1 / 363، وأنساب القرشيين: 346، 347، وأسد الغابة: 4 / 97، والكامل في التاريخ 2 / 249، 331، 3 / 16، 148، وسير أعلام النبلاء: 3 / 417، والعبر: 1 / 100، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4366، والكاشف: 2 / الترجمة 4203، وتذهيب التهذيب 3 / الورقة 96، وتاريخ الاسلام: 3 / 289، وتهذيب التهذيب: 8 / 17 - 18، والتقريب: 2 / 67، والاصابة: 2 / الترجمة 5808، وخلاصة الخزرجي: 2 / 5274، وشذرات الذهب: 1 / 59.(21/581)
(خ م ت س ق) ، وعطاء بْن السائب، وابْن أخيه عَمْرو بْن عَبد المَلِك بْن حريث، والمغيرة بْن سبيع (ت ق) ، ومولاه أَبُو موسى هارون بْن سلمان الفراء الكوفي، والوليد بْن سريع (م س) ، وأبو الأسود المحاربي (س) .
قال الواقدي (1) : توفي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وهُوَ ابْن اثنتي عشرة سنة.
وَقَال الوليد بْن أبان الأصبهاني: حَدَّثَنَا محمد بْن يحيى المصاحفي، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن معاذ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ محمد بْن سيرين أن عَمْرو بْن حريث تزوج بْنت عدي بْن حاتم عَلَى حكم عدي فندمه الناس، وَقَالوا: لعله يحكم فيكثر فحكم عدي ثنتي عشرة أوقية، فأرسل إِلَيْهِ عَمْرو ببدرة (2) فِيهَا عشرة آلاف.
أَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: حَدَّثَنَا الوليد بْن أبان، فذكره.
قال البخاري (3) ، وغيره (4) : توفي سنة خمس وثمانين.
روى له الجماعة.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 23.
(2) قال الفيروز آبادي: البدر وبالهاء جلدة السخلة كيس فيه ألف أو عشرة آلاف درهم، أو سبعة آلاف دينار (القاموس المحيط: 444) .
(3) تاريخ الكبير: 6 / الترجمة 2479.
(4) منهم أَبُو نعيم الفضل بْن دكين (طبقات ابن سعد: 6 / 23) .(21/582)
4346 - د: عَمْرو بن حريش الزبيدي (1) . كنيته أبو مُحَمَّدٍ.
عَن: عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم أمره أن يجهز جيشاً فنفدت الإبل..الحديث.
وعَنه: أَبُو سفيان (د) .
قاله حماد بْن سلمة (د) ، عَن مُحَمَّد بن إسحاق، عن يزيد ابن أَبي حبيب، عن مسلم بْن جبير، عَن أَبِي سفيان. وَقَال عبد الاعلى بن عبد الاعلى: عن ابْن إسحاق، عَن أَبِي سفيان، عن مسلم بْن كثير، عن عَمْرو بْن حريش.
وَقَال سَعِيد بْن محمد الجرمي: عن يعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد، عَن أَبِيهِ، عَنِ ابْن إِسْحَاق، عن سفيان بْن جبير مولى ثقيف الحرشي، عن عَمْرو بْن حريش.
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: هَذَا حديث مشهور.
وزعم ابْن حبان (3) أن عَمْرو بْن حبشي الزبيدي، وعَمْرو بْن
__________
(1) تاريخ الدارمي، الترجمة 735، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2527، والجرح والتعديل: 6 / 1262، وثقات ابن حبان: 5 / 173، والكاشف: 2 / الترجمة 4204، وديوان الضعفاء، الترجمة 3167، والمغني: 2 / الترجمة 4641، وتذهيب التهذيب 3 / الورقة 96، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6349، ونهاية السول، الورقة 270، وتهذيب التهذيب: 8 / 19 - 20، والتقريب: 2 / 68، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5275.
(2) تاريخه، الترجمة 735.
(3) الثقات: 5 / 173.(21/583)
حريش الزبيدي واحد كما حكينا عَنْهُ فِي ترجمة عَمْرو بْن حبشي، فاللَّه أعلم (1) .
روى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ السمرقندي، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحسين بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْحَسَنِ بْنُ الْجُنْدِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا عبد الاعلى بْنُ حَمَّادٍ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حبيب، عن مسلم بْن جبير، عَن أَبِي سُفْيَانَ، عن عَمْرو بْنِ حَرِيشٍ، قال: قُلْتُ لعَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص: إِنَّا بِأَرْضٍ لَيْسَ فِيهَا ذَهَبٌ ولا فِضَّةٌ فَنَبِيعُ الْبَعِيرَ بِالْبَعِيرَيْنِ والْبَقَرَةَ بِالْبَقَرَتَيْنِ والشَّاةَ بِالشَّاتَيْنِ قال: أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أَنْ أُجَهِّزَ جَيْشًا فَتَعَذَّرَتِ الإِبِلُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ تَعَذَّرَتِ الإِبِلُ، قال: خُذْ مِنْ قَلائِصِ (1) الصَّدَقَةِ. قال: فَجَعَلْتُ آخذ البعيرين إِلَى إِبِلِ الصَّدَقَةِ.
رواه (3) عن حفص بْن عُمَر عن حماد بْنِ سَلَمَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول الحال.
(2) ضبب عليها المؤلف.
(3) أبو داود (3357) .(21/584)
4347 - مد س ق: عَمْرو بن حزم بن زيد بن لوذان بن حارثة بن عدي (1) بن زيد بن ثعلبة بن زيد مناة بن حبيب (2) بن عبد حارثة بن مالك بن جشم بن الحارث بن الخزرج الأَنْصارِيّ، أَبُو الضحاك، وقيل: أَبُو محمد، الخزرجي، لَهُ صحبة.
وقِيلَ غير ذَلِكَ فِي نسبه.
قال خليفة بْن خياط (3) : عَمْرو، وعمارة، ومعمر بْنو حزم أمهم خالدة بْنت أنس بْن سنان بْن وهب بْن لوذان بْن عبد عوف ابن ثعلبة بْن الخزرج بْن ساعدة.
شهد الخندق مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وبعثه رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى أهل اليمن بكتاب فِيهِ الفرائض والسنن والديات.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ (مد س ق) .
رَوَى عَنه: زياد بْن نعيم الحضرمي، وابنه محمد بن عَمْرو
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 441، وتاريخ خليفة: 94، 97، 218، وطبقاته 89، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2478، وتاريخه الصغير: 1 / 65، 81، والمعرفة ليعقوب: 1 / 331، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1247، والاستيعاب 3 / 1172، ومعجم البلدان: 1 / 843، والكامل في التاريخ: 2 / 293، 336، وأسد الغابة: 4 / 98، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4369، وتذهيب التهذيب 3 / الورقة 96، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، ونهاية السول، الورقة 270، وتهذيب التهذيب: 8 / 20 - 21، والتقريب: 2 / 68، والاصابة: 2 / الترجمة 5810، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5276، وشذرات الذهب: 1 / 59.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه حنيف بدل حبيب وهو وهم.
(3) انظر طبقاته: 89، وتاريخه: 94، 97.(21/585)
ابن حزم (مد س) ، والنضر بْن عَبد اللَّه السلمي (س) ، وابْن ابنه أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (ق) ولم يدركه، وامرأته سودة بْنت حارثة.
قال ابْن وهب (1) ، عن عَبد المَلِك بْن محمد، عَن أبيه: إن عَمْرو بْن حزم وزيد بْن ثابت شهدا الخندق مَعَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وهما ابْنا خمس عشرة سنة. قال: وهو أول مشهد شهده عَمْرو بْن حزم.
وذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة، وَقَال: استعمله النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم عَلَى نجران وهُوَ ابْن سبع عشرة سنة.
قال الهيثم بْن عدي، والمدائني، وخليفة بْن خياط (2) : مات سنة إحدى وخمسين.
وَقَال خليفة فِي موضع آخر (3) : مات سنة اثنتين أو إحدى وخمسين.
وَقَال سَعِيد بْن عفير: توفي سنة ثلاث وخمسين.
وَقَال محمد بْن إسحاق، وأبو عُبَيد، وأبو حسان الزيادي: مات سنة أربع وخمسين.
وَقَال الحافظ أَبُو نعيم الأصبهاني: توفي في خلافة عُمَر بْن الخطاب، وقيل: بل توفي سنة أربع وخمسين.
__________
(1) انظر تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2478، وتاريخه الصغير: 1 / 81.
(2) تاريخه: 218.
(3) طبقاته: 89.(21/586)
روى له أبو داود في "المراسيل"، والنَّسَائي، وابْن ماجه.
4348 - ق: عَمْرو بن الحصين العقيلي الكِلابي (1) ، ويُقال: الباهلي، أَبُو عثمان، البَصْرِيّ ثُمَّ الجزري.
رَوَى عَن: إسماعيل بْن حكيم البَصْرِيّ صاحب الزيادي، وأمية بْن سَعِيد الأُمَوِي، والحسن بْن عَمْرو بْن سيف العبدي، وحفص بْن غياث، وحماد بْن زيد، وسَعِيد بن راشد، وعبد العزيز ابن مسلم، وعلي بْن أَبي سارة، والفضل بْن عميرة القيسي الطفاوي، وفضيل بْن سُلَيْمان النميري، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي ومحمد بْن سُلَيْمان شيخ يروي عن معمر، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن علاثة (ق) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان، والوضاح أَبِي عوانة، ويحيى بْن العلاء الرازي.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن حرب العسكري، وإبراهيم بْن محمد ابن الهيثم البغدادي صاحب الطعام، وإبراهيم بْن محمد الصيرفي (2) البَصْرِيّ، وإبراهيم بْن هاشم البغوي، وأَحْمَد بْن
__________
(1) أبو زُرْعَة الرازي: 512، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1272، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 244، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 390، وسننه 1 / 102، 128، 221، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 118، والكاشف: 2 / الترجمة 4206، وديوان الضعفاء، الترجمة 3168، والمغني: 2 / الترجمة 4643، وتذهيب التهذيب 3 / الورقة 97، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6351، والكشف الحثيث، الترجمة 564، ونهاية السول الورقة 270، وتهذيب التهذيب: 8 / 21، والتقريب: 2 / 68، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5277.
(2) في نسخة ابن المهندس: "المصيصي ": خطأ.(21/587)
إسحاق بْن صالح الوزان، وأحمد بْن جمهور القرقساني، وأحمد بْن الحسين بْن عباد، وأحمد بْن داود المكي، وأحمد بْن عَبد اللَّه بْن القاسم ولقبه رغيف، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي المثنى الموصلي، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن نيزك النيزكي القومسي، وجعفر بْن محمد بْن حماد القلانسي، والحجاج بْن عِمْران السدوسي، وأبو معشر الحسن بْن سُلَيْمان الدارمي، والحسين بْن إسحاق التستري، وأبو سهل سعد بْن عثمان الأهوازي، وسهل بْن بحر الجنديسابوري، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن النعمان بْن عبد السلام الأصبهاني، وأبو قلابة عَبد المَلِك ابن مُحَمَّد الرَّقَاشِيّ، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد العبدي البوشنجي، ومحمد بْن أيوب بن يحيى ابن الضريس الرازي، ومحمد بْن حماد بن ماهان الدباغ، ومحمد ابن حيان المازني البَصْرِيّ، ومحمد بن هارون بْن عيسى البَصْرِيّ، ومحمد بن يحيى الذهلي (ق) ، ومُحَمَّد بْن يونس الكديمي، ومسرور بْن نوح، ومضر بْن محمد الأسدي، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ العنبري، وموسى بْن زكريا التستري، وهشام بْن علي السيرافي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حاتم: سمع منه أبي، وَقَال: تركت الرواية عَنْهُ، ولم يحَدَّثَنَا بحديثه، وَقَال: هُوَ ذاهب الحديث، وليس بشيءٍ، أخرج أول شيء أحاديث مشبهة حسانا، ثُمَّ أخرج
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1272.(21/588)
بعد لابْن علاثة أحاديث موضوعة، فأفسد علينا ما كتبْنا عَنْهُ، فتركنا حديثه.
قال عبد الرحمن (1) وسئل أَبُو زُرْعَة عَنْهُ عندما امتنع من التحديث عَنْهُ فَقَالَ: ليس هُوَ فِي موضع يحدث عَنْهُ، وهو واهي الحديث.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (2) : حدث عن الثقات بغير حديث منكر، وهو مظلم الحديث.
وَقَال أَبُو الفتح الأزدي (3) : ضعيف جدا يتكلمون فِيهِ.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (4) : متروك (5) .
روى له ابن ماجه.
4349 - د س: عَمْرو بن أَبي حكيم الواسطي (6) ، أبو
__________
(1) نفسه.
(2) الكامل: 2 / الورقة 244.
(3) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة 118.
(4) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 390.
(5) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ أيضا: ضعيف متروك (السنن: 1 / 221) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك.
(6) تاريخ الدوري: 2 / 442، وابن الجنيد، الورقة 10، وعلل أحمد: 162، 275، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2537، والمعرفة ليعقوب: 2 / 125، وتاريخ واسط: 123، 173، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1418، وثقات ابن حبان: 7 / 219، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 291، والكاشف: 2 / الترجمة 4207، وتذهيب التهذيب 3 / الورقة 97، وتاريخ الاسلام: 5 / 114، ونهاية السول، =(21/589)
سَعِيد، ويُقال: أَبُو سهل، المعروف بابْن الكردي، يقال: إنه مولى لآل الزبير.
رَوَى عَن: الزبرقان بْن عَمْرو بْن أمية الضمري (د س) ، وعبد الله بْن بريدة (د) ، وعروة بْن الزبير، وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس، وأبي مجلز لاحق بْن حميد، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ، والصحيح أن بينهما عَبد اللَّه بْن بريدة.
رَوَى عَنه: خالد الحذاء، وداود بن أَبي هند، وشعبة بْن الحجاج (د س) ، وعبد الوارث بْن سَعِيد (د) ، وعدي بْن الفضل.
قال أَبُو حَاتِم (1) : صَالِح الحديث، روى عنه خالد الحذاء، وشعبة، فأما شعبة فأنه يقول: حَدَّثَنَا عَمْرو بْن أَبي حكيم. وَقَال خالد الحذاء: عَمْرو بْن كردي.
وَقَال أَبُو داود، والنَّسَائي: ثقة (2) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي.
أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأحمد
__________
= الورقة 270، وتهذيب التهذيب: 8 / 22، والتقريب: 2 / 68، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5278.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1418.
(2) وكذلك قال يَحْيَى بْن مَعِين (تاريخ الدوري: 2 / 442، وابن الجنيد، الورقة 10، ويعقوب بن سفيان (المعرفة والتاريخ: 2 / 125) .
(3) 7 / 219. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(21/590)
بْنُ شَيْبَانَ قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قال: حَدَّثَنِي عَمْرو بْنُ أَبي حَكِيمٍ، قال: سمعت الزِّبْرِقَانَ يُحَدِّثُ عن عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عن زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يُصَلِّي الظُّهْرَ بِالْهَاجِرَةِ ولَمْ يَكُنْ يُصَلِّي صَلاةً أَشَدَّ عَلَى أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهَا قال: فَنَزَلَتْ [حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاةِ الْوُسْطَى] (1) وَقَال: إِنَّ قَبْلَهَا صَلاتَيْنِ وبَعْدَهَا صَلاتَيْنِ.
أخرجاه (2) عن مُحَمَّد بْن المثنى، عَنْ مُحَمَّد بْنِ جَعْفَرٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وروى له أَبُو دَاوُدَ حديثا آخر.
4350 - بخ م د س فق: عَمْرو بن حماد بن طلحة القناد (3) ، أَبُو محمد الكوفي، وقد ينسب إِلَى جده.
__________
(1) البقره (238) .
(2) أبو داود (411) ، والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (3731) .
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 408، وتاريخ الدارمي، الترجمة 553، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2529، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1268، وثقات ابن حبان: 8 / 483، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 130، والجمع لابن القيسراني: 1 / 374، والمعجم المشتمل، الترجمة 678، والكاشف: 2 / الترجمة 4208، والمغني: 2 / الترجمة 4645، وتذهيب التهذيب 3 / الورقة 97، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6353، وتاريخ الاسلام، الورقة 208 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 270، وتهذيب التهذيب: 8 / 22 - 23، والتقريب: 2 / 68، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5279.(21/591)
رَوَى عَن: أسباط بْن نصر الهمداني (بخ م د س فق) ، وأشعث بْن عبد الرحمن بْن زبيد اليامي، وحسين بْن عيسى بن زيد ابْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيّ بْن أَبي طالب، وحفص بْن سُلَيْمان، والحكم بْن عَبد المَلِك، وحماد بْن أَبي حنيفة، وعامر بْن يَِسَاف، وعبد اللَّه بْن حميد الثقفي، وعبد اللَّه بن المهلب البَصْرِيّ، وعلي ابن هاشم بن البريد، ومحمد بن عَمْرو التَّيْمِيّ، ومسعود بْن سعد الجعفي، ومسعر بْن عَبد المَلِك بْن سلع الهمداني، والمطلب بْن زياد، ومندل بْن علي، ووكيع بْن الجراح.
رَوَى عَنه: مُسْلِم، وإبراهيم بْن الحسين بْن ديزيل، وإبراهيم ابن مُحَمَّد بْن عرعرة، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (س) ، وأبو عَمْرو أحمد بْن حازم بْن أَبي غرزة، وأبو بكر أحمد بن أَبي خيثمة زهير بْن حرب، وأَحْمَد بْن عثمان بْن حكيم الأَودِيّ (س) ، وأحمد بْن عَمْرو بْن بشير، وأبو مسعود أحمد بْن الفرات الرازي، وأحمد بْن فضالة بْن إبراهيم النَّسَائي (عس) ، وأحمد بْن محمد بْن نصر، وأَحْمَد بْن ملاعب بْن حيان البغدادي، وأحمد بْن يحيى السوطي، وإسحاق بْن راهويه، وإسماعيل بْن عَبد الله الأصبهاني سمويه، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وجعفر بن مُحَمَّد الواسطي الوراق، وجعفر بْن محمد (خد) ، وجعفر بْن الهذيل القناد ابْن بنت أَبِي أُسَامَة، والحسن بْن علي بْن بزيع البناء، والحسين بْن مهدي الأبلي، وحميد بْن زنجويه، وروح بْن الفرج البغدادي، وزهير بْن مُحَمَّد بْن قمير المروزي، وسُلَيْمان بْن عبد الرحمن الطلحي التمار(21/592)
(د) ، والعباس بْن جعفر بْن الزبرقان، والعباس بن عَبد الله الترقفي، وأبو بكر عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن النعمان بْن عبد السلام التَّيْمِيّ الأصبهاني، وعبد اللَّه بن مُحَمَّد المسندي (بخ) ، وعبد الأعلى بن واصل بن عبد الاعلى، وأَبُو عوف عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مرزوق البزوري، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الْحَسَن بْن أَبي مريم، وعلي بْن الحسن والد الحكيم التِّرْمِذِيّ، وعلي بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، والفضل بْن سهل الأعرج، وأَبُو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سَمُرَة الأحمسي، ومحمد بْن الأشعث السجستاني أَخُو أَبِي دَاوُد، ومحمد بْن الحسين بْن أَبي الحنين، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن رافع النيسابوري، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز، ومحمد بن عيسى المقرئ، ومحمد ابن غالب بْن حرب تمتام، وأَبُو بكر محمد بْن معاذ بْن يوسف بْن معاوية المروزي، ومحمد بْن هارون الفلاس، ومحمد بْن يحيى ابن فارس الذهلي (د ص فق) ، ومحمد بْن يحيى بْن كثير الحراني (س) ، ومحمد بْن يونس الكديمي، وأبو أحمد المرار حمويه الهمذاني، وموسى بْن هارون الطوسي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، ويوسف بْن موسى القطان.
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو
__________
(1) تاريخه، الترجمة 553.(21/593)
حاتم (1) : صدوق.
وَقَال أبو عُبَيد الآجري: سألت أبا داود عن عَمْرو بن حماد ابن طلحة، فَقَالَ: كَانَ من الرافضة ذكر عثمان بشيءٍ فطلبه السلطان.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: كَانَ ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2 "، وَقَالا (3) : مات سنة اثنتين وعشرين ومئتين.
زاد الحضرمي: يوم السبت فِي صفر (4) .
وروى لَهُ البخاري فِي "الأدب"، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ فِي "التفسير.
أخبرنا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ (5) ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ حَمَّادِ بْنِ طَلْحَةَ، قال: حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ نصر،
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1268.
(2) 8 / 483.
(3) يعني: ابن حبان والحضرمي.
(4) وَقَال ابن سعد: توفي بالكوفة فِي شهر ربيع الأول سنة اثنتين وعشرين ومئتين، وكَانَ ثقة إن شاء اللَّه (طبقاته: 6 / 408 - 409) ، وذَكَره الذهبي في "الميزان "وساق له
حديث: "عن ابن عباس أن عليا قال: إني لأَخُو رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ووليه، وابن عمه، ووارثه فمن أحق به مني ". وَقَال: هذا حديث منكر (3 / الترجمة 6353) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق رمي بالرفض.
(5) المعجم الكبير: 2 / 228 (1944) .(21/594)
عن سِمَاكٍ، عن جَابِرِ بْنِ سَمُرَة، قال: صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلاةَ (1) الأُولَى ثُمَّ خَرَجَ إِلَى أَهْلِهِ وخَرَجْتُ مَعَهُ فَاسْتَقْبَلَهُ ولْدَانُ المدينة فجعل يمسخ خَدَّيْ أَحَدِهِمْ واحِدًا واحِدًا، فَأَمَّا أَنَا (2) فَمَسَحَ خَدِّي فَوَجَدْتُ بِيَدِهِ بَرْدًا ورِيحًا كَأَنَّمَا أَخْرَجَهَا مِنْ جُونَةِ عَطَّارٍ.
رواه مسلم (3) عن عَمْرو بْن حماد، فوافقناه فِيهِ بعلو، وليس لَهُ عنده غيره، والله أعلم.
ولَهُمْ شيخ آخر يقال لَهُ:
4351 - تمييز عَمْرو (4) بن حماد الأزدي الفراهيدي البَصْرِيّ.
يروي عَن: حماد بْن زيد، ومحرز القصاب.
ويروي عَنه: إسحاق بْن وهب العلاف الواسطي (5) .
__________
(1) سقطت من المطبوع.
(2) سقطت من المطبوع.
(3) مسلم: 7 / 80.
(4) تذهيب التهذيب 3 / الورقة 97، وتاريخ الاسلام، الورقة 208 (أيا صوفيا 3007) ونهاية السول، الورقة 271، وتهذيب التهذيب: 8 / 23، والتقريب: 2 / 68، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5280.
(5) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(21/595)
وشيخ آخر يقال له:
4352 - تمييز عَمْرو (1) بن حماد العبدي، أَبُو محمد البَصْرِيّ.
يروي عَن: سلامة بْن روح الأيلي، ومروان بْن معاوية الفزاري.
ويروي عَنه: أَبُو حَاتِم، وأَبُو زُرْعَة الرازيان.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (2) بْن أَبي حَاتِم: سئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: صدوق (3) .
ذكرنا هما للتمييز بينهم.
4353 - س ق: عَمْرو بن الحمق بن الكاهن (4) ، ويُقال:
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1269، وتاريخ الاسلام، الورقة 208 (أيا صوفيا 3007) وتهذيب التهذيب: 8 / 36، والتقريب: 2 / 68.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1269.
(3) وكذلك قال ابن حجر في "التقريب.
(4) طبقات ابن سعد: 6 / 25، وتاريخ خليفة: 194، 212، وطبقاته: 107، 136، ومسند أحمد: 5 / 223، 436، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2499، وتاريخه الصغير: 1 / 105، وثقات العجلي، الورقة 41، والمعارف لابن قتيبة: 291، 292، والمعرفة ليعقوب: 1 / 330، و2 / 483، و484، 813، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1248، والاستيعاب: 3 / 1173، والكامل في التاريخ: 2 / 17، و3 / 144، 168، وأسد الغابة 4 / 100، والكاشف: 2 / الترجمة 4209، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4377، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 97، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، ونهاية السول، الورقة 271، وتهذيب التهذيب: 8 / 23 - 24، والتقريب 2 / 68، والاصابة: 2 / الترجمة 5818، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5281.(21/596)
ابْن كاهل، بْن حبيب بْن عَمْرو بْن القين بْن رزاح بْن عَمْرو بْن سعد بْن كعب الخزاعي، لهُ صُحبَةٌ سكن الكوفة، ثُمَّ انتقل إِلَى مصر.
بايع النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم فِي حجة الوداع وصحبه بعد ذَلِكَ. وشهد مَعَ علي بْن أَبي طالب مشاهده، وقتل بالحرة، قتله عبد الرحمن ابْن أم الحكم، وقيل: بل قتله عبد الرحمن بْن عثمان الثقفي عم عبد الرحمن بن أم الحكم سنة خمسين قبل الحرة.
وَقَال خليفة بْن خياط (1) : قتل بالموصل سنة إحدى وخمسين قتله عبد الرحمن بْن عثمان الثقفي وبعث برأسه إِلَى معاوية.
وَقَال غيره: كان أحمد من ألب عَلَى عثمان بْن عفان.
وَقَال هنيدة بْن خالد الخزاعي: أول رأس أهدي فِي الإسلام رأس عَمْرو بْن الحمق، أهدي إِلَى معاوية.
وقِيلَ: إن حية لدغته فمات، فقطعوا رأسه فأهدوه إِلَى معاوية!
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (س ق) .
رَوَى عَنه: جبير بْن نفير الحضرمي، ورفاعة بْن شداد الفتياني (س ق) ، وعبد اللَّه بْن عامر المعافري والد عميرة بْن عَبد اللَّه (2) ، وعبد اللَّه المزني، وأبو منصور مولى الأنصار، وأبو ناجية والد عميرة بْن أَبي ناجية إن كَانَ محفوظاً، وميمونة جدة يوسف
__________
(1) تاريخه: 212.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه وعبد الله المزني والد عميرة بْن عَبد اللَّه وهو خطأ ".(21/597)
ابن سُلَيْمان.
ذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الأولى من أهل الشام.
وَقَال إِسْحَاقُ بْنُ عَبد الله بْن أَبي فروة: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ سُلَيْمان، عن جَدَّتِهِ مَيْمُونَةَ، عن عَمْرو بْنِ الْحَمِقِ الْخُزَاعِيِّ أَنَّهُ سَقَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ لَبَنًا فَقَالَ: اللَّهُمَّ أَمْتِعْهُ بِشَبَابِهِ فَمَرَّتْ بِهِ ثَمَانُونَ سَنَةً لَمْ يَرَ شَعْرَةً بَيْضَاءَ.
روى له النَّسَائي، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا قد كتبْناه فِي ترجمة رفاعة بْن شداد.
4354 - د: عَمْرو بن حنة (1) ، ويُقال: ابْن حية، ويُقال: عُمَر. ججازي.
رَوَى عَن: عُمَر بن عبد الرحمن بن عوف (د) .
رَوَى عَنه: يوسف بْن الحكم بْن أَبي سفيان الطائفي (د) مقرونا بحفص بْن عُمَر بْن عبد الرحمن بْن عوف.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا قد كتبْناه فِي ترجمة حفص
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1261، وثقات ابن حبان: 7 / 219، والكاشف: 2 / الترجمة 4210، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 97، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6357، ونهاية السول، الورقة 271، وتهذيب التهذيب: 8 / 25، والتقريب: 2 / 68، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5282.
(2) 7 / 219. وَقَال الذهبي في "الميزان ": معدود في التابعين، لا يعرف (3 / الترجمة 6357) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(21/598)
ابن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف.
4355 - ت س ق: عَمْرو بن خارجة بن المنتفق الأشعري (1) ، ويُقال: الأَنْصارِيّ، ويُقال: الأسدي، حليف أَبِي سفيان بْن حرب.
وقِيلَ: خارجة بْن عَمْرو، والأول هُوَ الصحيح. لهُ صُحبَةٌ، نزل الشام.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ت س ق) حديثا واحدا: "إن اللَّه قد أعطى كل ذي حق حقه.
رواه شهر بْن حوشب (ت س ق) ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن غنم عَنْهُ، وقيل: عن شهر، عن عَمْرو بْن خارجة نفسه.
ورواه ليث بْن أَبي سليم عن مجاهد، عن عَمْرو بْن خارجة مختصرا "لا وصية لوارث.
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 63، وطبقات خليفة: 35، 52، 125، 128، ومسند أحمد: 4 / 186، 238، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2476، 2490، وتاريخ واسط: 128، 129، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1274، ومعجم الطبراني الكبير: 17 / 30، والاستيعاب: 3 / 1174، والكاشف: 2 / الترجمة 4211، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 4380، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 97، ونهاية السول، الورقة 271، وتهذيب التهذيب: 8 / 25، والتقريب: 2 / 69، والاصابة: 2 / الترجمة 5822، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5283.(21/599)
أخبرنا به أَبُو إِسْحَاق بْن الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصيدلاني، وداود بن ماشادة، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أخبرتنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (1) ، قال: حَدَّثَنَا محمد بن النصر الأَزْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ.
(ح) : قال أَبُو الْقَاسِمِ (2) : وحَدَّثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الْوَهَّابِ الْحَجَبِيُّ.
قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عن قَتَادَةَ، عن شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، عن عَمْرو بْنِ خَارِجَةَ، قال: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وهُوَ عَلَى نَاقَتِهِ الْجَدْعَاءِ وأَنَا آخِذٌ بِجِرَانِهَا وهِيَ تَقْصَعُ بِجَرَّتِهَا، فَقَالَ: "إِنَّ اللَّه قد أعطى كل ذي حَقٍّ حَقَّهُ، لا وصِيَّةَ لِوَارِثٍ، والْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ ولِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ، مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوِ انْتَمَى إِلَى غَيْرِ مُوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لعنة اللَّه والملائكة والناس أجمعين لا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ ولا عَدْلٌ.
رواه التِّرْمِذِيّ (3) ، والنَّسَائي (4) عن قتيبة، عَن أَبِي عوانة، فوقع لنا بدلا عاليا.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح.
__________
(1) المعجم الكبير: 17 / 31 (62) .
(2) نفسه.
(3) التِّرْمِذِيّ (2121) .
(4) المجتبى: 6 / 247.(21/600)
ورواه ابن مَاجَهْ (1) من وجه آخر عن قتادة.
4356 - خ ق: عَمْرو بن خالد بن فروخ بْن سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن واقد بن ليث بن واقد بن عَبد اللَّه التميمي الحنظلي (2) ، ويُقال: الخزاعي، أَبُو الحسن الجزري الحراني، نزيل مصر، والد أَبِي علاثة محمد بْن عَمْرو بْن خالد، وأبي خيثمة علي ابن عَمْرو بْن خالد.
رَوَى عَن: إسماعيل بْن عياش، وبكر بْن مضر (بخ) ، وحديج بْن معاوية الجعفي، وأبي المليح الحسن بْن عُمَر الرَّقِّيّ (بخ) ، والحكم بْن عبدة الشيباني، وحماد بْن سلمة (عخ) ، وخلاد ابن سُلَيْمان الحضرمي، ورشدين بْن سعد، وزهير بْن معاوية (خ) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه، وشهاب بْن خراش، وضمام بن إسماعيل
__________
(1) ابن ماجة (2712) .
(2) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة 35، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2542، وتاريخه الصغير: 2 / 358، وثقات العجلي، الورقة 41، والمعرفة ليعقوب: 1 / 238، 560، 623، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1278، وثقات ابن حبان: 8 / 845، والكندي: 384، 411، والسابق واللاحق: 322، والجمع لابن القيسراني: 1 / 371، والمعجم المشتمل، الترجمة 679، وسير أعلام النبلاء:
10 / 427، والكاشف: 2 / الترجمة 4212، وديوان الضعفاء، الترجمة 3173، والمغني: 2 / الترجمة 4650، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 97، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6360، وتاريخ الاسلام، الورقة 208 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 271، وتهذيب التهذيب: 8 / 25 - 26، والتقريب: 2 / 69، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5284.(21/601)
(بخ) ، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة (ق) ، وأبي مسعود عبد الاعلى بْن أَبي المساور الجرار، وعبد الحميد بْن بهرام، وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث، وعُبَيد اللَّه بن عَمْرو الرَّقِّيّ، وعتاب بن بشير الجزري (بخ) ، وعُمَر بْن أَبي الندي التميمي البَصْرِيّ، والعلاء بْن سُلَيْمان الرَّقِّيّ، والليث بْن سعد (خ) ، ومحمد بْن أسعد التغلبي، ومحمد ابن الزبير إمام مسجد حران، ومحمد بْن سلمة الحراني (بخ) ، وموسى بن أعين، والنضر بن عربي، وأبي عقيل يَحْيَى بْن المتوكل، ويعقوب بن عبد الرحمن القاري.
رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن عَبد الله بْن الجنيد، وأحمد بْن إبراهيم بْن ملحان، وأحمد بن الرواع الا يدعاني، وأحمد بْن سعد أَبُو إبراهيم الزُّهْرِيّ، وأحمد بْن منصور الرمادي، وإسحاق ابن إبراهيم بْن جابر التجيبي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، والحسن بْن علي الخلال، والحسن بْن الفرج الغزي الأزدي، والحسن بْن محمد الزعفراني، والحسين بْن حميد بْن موسى العكي المِصْرِي، وأَبُو الزنباع روح بْن الفرج المِصْرِي، والطفيل بْن زيد النسفي، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن الحسن الهسنجاني، وعلي بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن المغيرة علان، وابْنه أَبُو خيثمة علي بْن عَمْرو بْن خالد، وعَمْرو ابن عَبْد الْعَزِيز بْن مقلاص المِصْرِي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسماعيل التِّرْمِذِيّ، وابنه أبوعلاثة مُحَمَّدُ بْنُ(21/602)
عَمْرو بْن خالد، وأبو الأَحوص محمد بن الهيثم القاضي، ومحمد ابن يحيى الذهلي (ق) ، وموسى بْن سهل الرملي، وأبو عِمْران موسى بْن مُحَمَّد بْن أَبي عوف الصفار، ويحيى بْن عثمان بْن صالح السهمي، ويونس بن عبد الاعلى.
قال أبو حاتم (1) : صدوق.
قال العجلي (2) : مصري، ثبت، ثقة.
قال البخاري (3) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وابْن حبان: مات بمصر سنة تسع وعشرين ومئتين (4) .
وروى له ابْن ماجه.
4357 - ق: عَمْرو بن خالد (5) ، أَبُو خالد القرشي، مولى
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1278.
(2) ثقاته، الورقة 41.
(3) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 542.
(4) وَقَال ابن مَعِين: ثقة صدوق (سؤالات ابن الجنيد، الورقة 35) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات". وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة في الصلة: ثقة (8 / 26) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(5) تاريخ الدوري: 2 / 442، وتاريخ الدارمي، الترجمة 568، وابن طهمان، الترجمة 231، وعلل أحمد: 1 / 56، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2453، وتاريخه الصغير: 1 / 310، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 259، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 78، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 41، والمعرفة ليعقوب: 3 / 395، و3 / 436، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 449، وضعفاء العقيلي، الورقة 153، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1277، والمجروحين لابن حبان: 2 / 76، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 234، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 403، وسننه: =(21/603)
بْني هاشم، أصله كوفي انتقل إِلَى واسط.
رَوَى عَن: حبة بن أَبي حبة الكوفي، وحبيب بْن أَبي ثابت (ق) ، وزيد بْن عَلِي بْن الْحُسَيْن (ق) ، لَهُ عَنْهُ نسخة، وسَعِيد بْن زيد بْن عقبة الفزاري، وسفيان الثوري، وفطر بْن خليفة، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين، وأبي هاشم الرماني.
رَوَى عَنه: أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن زياد الطائي الكوفي، وإبراهيم بْن هراسة الشيباني، وأبو الأَغَر الأبيض بْن الأَغَر، وإسرائيل بْن يونس (ق) ، وإسماعيل بْن أبان الغنوي، وأبو إبراهيم إسماعيل بْن إسحاق الأَنْصارِيّ، وإسماعيل بْن صبيح اليشكري، وإسماعيل بْن عياش، وجعفر بْن زياد الأحمر، والحجاج بْن أرطاة، والحسن بْن حماد البجلي، والحسن بْن ذكوان، وسَعِيد بْن زيد أخو حماد بْن زيد، وسَعِيد بْن عبد الرحمن شيخ لعثمان البري، وسويد بْن عبد العزيز، وشعيب بْن أَبي راشد، وعباد بْن كثير البَصْرِيّ (ق) ، وعبد الرحمن بْن أَبي حماد، وعبد الرحيم بن سُلَيْمان، وعلي ابن القاسم الكندي، وعُمَر بْن عبد الرحمن أَبُو حفص الأبار، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود، ومسروح بْن عبد الرحمن، وهريم
__________
= 1 / 156، 227، 364، و2 / 121، وسؤالات البرقاني له 373، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 219، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 166، والكاشف: 2 / الترجمة 4213، وديوان الضعفاء، الترجمة 3073، والمغني: 2 / الترجمة 4649، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 97، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6359، وتاريخ الاسلام: 6 / 259، ونهاية السول، الورقة 271، وتهذيب التهذيب: 8 / 26 - 27، والتقريب: 2 / 69، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5285.(21/604)
ابن سفيان، ويحيى بْن هاشم السمسار، ويوسف بْن أسباط، ويونس بْن أَبي إسحاق.
قال عَبد الله (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: متروك الحديث، ليس بشيءٍ.
وَقَال أبو بكر الأثرم (2) ، عَن أحمد بْن حنبل: كذاب، يروي عن زيد بْن علي، عن آبائه، أحاديث موضوعة، يكذب (3) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (4) عَنْ يحيى بْن مَعِين: كذاب غير ثقة، ولا مأمون.
وَقَال هاشم بْن مرثد الطَّبَرَانِيّ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: كذاب، ليس بشيءٍ (5) .
وَقَال إسحاق (6) بْن راهويه، وأبو زُرْعَة (7) : كَانَ يضع الحديث (8) .
__________
(1) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 56.
(2) ضعفاء العقيلي، الورقة 153.
(3) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: عَمْرو بن خالد ليس يسوي حديثه شيء ليس بشيءٍ (ضعفاء العقيلي، الورقة 153) .
(4) تاريخه: 2 / 442.
(5) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: ليس بثقة (تاريخه: 2 / 442) .
(6) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1277.
(7) نفسه.
(8) وبقية كلام أبي زرعة: "ولم يقرأ علينا حديثه، وَقَال: اضربوا عليه ".(21/605)
وَقَال أَبُو حَاتِمٍ (1) : مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ، ذاهب الحديث، لا يشتغل بِهِ.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا داود عن عَمْرو بْن خالد الَّذِي يروي عَنْهُ أَبُو حفص الأبار، فَقَالَ: هَذَا كذاب.
وَقَال فِي موضع آخر (2) : سألت أبا داود عن عَمْرو بْن خالد، فَقَالَ: ليس بشيءٍ.
قال وكيع: كَانَ جارنا فظهرنا مِنْهُ عَلَى كذب، فانتقل. قُلْتُ: كَانَ واسطيا؟ قال: نعم.
وحكى غيره (3) عن وكيع، قال: كَانَ فِي جوارنا يضع الحديث، فلما فطن لَهُ تحول إِلَى واسط.
وَقَال النَّسَائي (4) : ليس بثقة، ولا يكتب حديثه (5) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1277.
(2) سؤالاته: 5 / الورقة 41.
(3) منهم الحسن بن علي الواسطي (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 234) .
(4) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 234. وفيه "ليس بثقة "فقط.
(5) وذكره النَّسَائي في "الضعفاء والمتروكين "وَقَال: متروك الحديث (الترجمة 449) .
وقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2543، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 259) . وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: غير ثقة (أحوال الرجال الترجمة 78) ، وذَكَره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة والتاريخ: 3 / 36) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء "ونقل عَن أبي عوانة أنه قال: كان عَمْرو بن خالد ليس بشيءٍ متروك الحديث (الورقة 153) . وَقَال ابن حبان في "المجروحين ": كان ممن يروي الموضوعات عن الاثبات حتى يسبق إلي القلب أنه كان المعتمد لها من غير أن يدلس (2 / 76) . وَقَال ابن عدي في "الكامل ": عامة ما يرويه موضوعات (2 / الورقة 234) ، وذَكَره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين "، =(21/606)
روى له ابْن ماجه.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
4358 - تمييز عَمْرو بن خالد (1) ، أَبُو حفص الأعشى. كوفي.
يروي عَن: سُلَيْمان الأعمش، ومحل بْن محرز الضبي، وهشام بْن عروة، وأبي حمزة الثمالي.
__________
= وَقَال: كذاب (الترجمة 403) وَقَال: متروك (البرقاني، الترجمة 373، والسنن: 1 / 227، و2 / 121) . وَقَال أيضا: متروك الحديث كذاب (السنن: 1 / 156) ، وذكره أبو نعيم الأصبهاني في "الضعفاء "وَقَال: لا شيء (الترجمة 166) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": رماه ابن البرقي بالكذب. وَقَال ابن صاعد: لا يكتب حديثه. وَقَال الأثرم لم أسمع أبا عبد اله يصرح في أحد ما صرح به في عَمْرو بن خالد من التكذيب. وَقَال عَبد الله بن أحمد في مسند ابن عباس ضرب أبي على حديث الحسن بن ذكوان فظننت أنه ترك حديثه من أجل أنه روى عن عَمْرو بن خالد الذي يروي عن زيد بن علي، وعَمْرو بن خالد لا يساوي شيئا (8 / 27) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك. قال بشار: اين كان ابن ماجة عن كل هذا حتى يروي لمثل هذا الكذاب المتروك! ؟ نسأل الله العافية. قال بشار أيضا: وهذا الكذاب شحن الشيعة كتبهم بأكاذيبه ووثقوه (انظر تفاصيل ذلك في معجم الخوئي: 13 / 101 - 102، 103 - 106) .
(1) المجروحين لابن حبان: 2 / 79، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 236، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 873، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 167، وديوان الضعفاء، الترجمة 3172، والمغني: 2 / الترجمة 4648، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6358، وتاريخ الاسلام، الورقة 45 (أيا صوفيا 3007) ، وغاية النهاية 600، ونهاية السول، الورقة 271، وتهذيب التهذيب: 8 / 27 - 28، والتقريب: 2 / 69، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5286.(21/607)
ويروي عَنه: أحمد بْن حازم بْن أَبي غرزة، وعَمْرو بْن عَبد اللَّه الأَودِيّ، وهمام بْن إسماعيل.
قال أَبُو أحمد بْن عدي (1) : منكر الحديث.
وَقَال ابْن حبان (2) : يروي عن الثقات الموضوعات لا تحل الرواية عَنْهُ (3) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
4359 - د ق: عَمْرو بن خزيمة (4) ، أَبُو خزيمة المزني، حديثه فِي أهل المدينة.
رَوَى عَن: عمارة بْن خزيمة (د ق) عن خزيمة بْن ثابت في الإستطابة.
رَوَى عَنه: هشام بن عروة (د ق) وقيل: عن هشام بن عروة،
__________
(1) الكامل: 2 / الورقة 236.
(2) المجروحين: 2 / 79.
(3) بقية كلام ابن حبان: "إلا على سبيل الاعتبار ". وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك (سؤالات البرقاني، الترجمة 373) ، وذَكَره أبو نعيم الأصبهاني في "الضعفاء "وَقَال: يَرْوِي عَنْ هِشَام بْن عروة وغيره موضوعات (الترجمة 167) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": منكر الحديث. قال بشار: وعده الشيعة من رجالهم (معجم الخوئي: 3 / 102) .
(4) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2541، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1275، وثقات ابن حبان: 7 / 220، وديوان الضعفاء الترجمة 3174، والمغني: 2 / الترجمة 4651، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 97، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6361، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 271، وتهذيب التهذيب: 8 / 28، والتقريب: 2 / 69، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5287.(21/608)
عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سعد، عن عَمْرو بْن خزيمة.
وَقَال علي بْن حرب: عَن أَبِي معاوية، عن هشام بْن عُرْوَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سعد، عن عَمْرو بْن خزيمة، عن أخيه عمارة ابن خزيمة، عن خزيمة بْن ثابت.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَن أَبِي خُزَيْمَةَ، عن عمارة بْن خزيمة عن خزيمة ابن ثَابِتٍ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "فِي الاسْتِنْجَاءِ ثَلاثَةُ أَحْجَارٍ لَيْسَ فِيهَا رَجِيعٌ.
رواه أَبُو داود (3) عن النفيلي عَن أَبِي معاوية. ورواه ابْنُ مَاجَهْ (4) ، عن مُحَمَّدِ بْنِ الصباح، عن سفيان، وعن (5) علي بْن
__________
(1) 7 / 220. وَقَال الذهبي: تابعي لايعرف (ديوان الضعفاء، الترجمة 3174) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) مسند أحمد: 5 / 213.
(3) أبو داود (41) .
(4) ابن ماجة (315) .
(5) نفسه.(21/609)
مُحَمَّد، عن وكيع، كلهم: عن هشام بن عروة (1) .
__________
(1) 7 / 220. هذا هو آخر الجزء السادس والخمسين بعد المئة من أجزاء المؤلف.
وكتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.
(7) ارى لزاما علي أن اتقدم بالشكر للاخ الفاضل حسن عبد المنعم شبلي لما قدمه من مساعدة قيمه، ولكن من أعان على ظهوره، جزاهم الله عن العلم خير الجزاء(21/610)
المجلد الثاني والعشرون
بسم الله الرحمن الرحيم
4360 - ع: عَمْرو بن دينار المكي، أبو محمد الأثرم (1)
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 479 - 480، وتاريخ الدوري: 2 / 422، وتاريخ الدارمي، الترجمة 294، وتاريخ خليفة: 368، وطبقاته: 281، وعلل ابن المديني: 36، 38، 44، وعلل أحمد: 1 / 20، 31، 46، 72، 242، وتاريخ البخاري الكبير:6 / الترجمة 2544، و4 / الترجمة 2441، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 33، 38، والتاريخ الصغير: 1 / 119، 170، 326، 327، و2 / 7، وثقات العجلي، الورقة 41، وجامع التِّرْمِذِيّ (523) ، والمعرفة ليعقوب: 1 / 704، و2 / 18 - 22، 585، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 252، 410، 450، 451، 511، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1280، وتقدمتة: 46، 49، 147، 244، والمراسيل: 143، وثقات ابن حبان: 5 / 167، وثقات ابن شاهين، الترجمة 849، وعلل الدارقطني: 1 / الورقة 13، و3 / الورقة 199، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة / 128، والسابق واللاحق: 281، والجمع لابن القيسراني: 1 / 314، وسير أعلام النبلاء: 5 / 300، وتذكرة الحفاظ: 1 / 113، والكاشف: 2 / الترجمة 4215، ومعرفة التابعين، الورقة 31، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 97، وتاريخ الاسلام: 5 / 74، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6367، والعقد الثمين: 6 / 374 - 376، وجامع التحصيل، الترجمة 563، ونهاية السول، الورقة 471، وغاية النهاية: 1 / 600، وتهذيب التهذيب: 8 / 28 - 30، والتقريب: 2 / 69، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة، 5488، وشذرات الذهب: 1 / 171.(22/5)
الجمحي مولى موسى بن باذام مولى بني جمح، ويُقال: مولى باذان مولى بني مخزوم، ويُقال: كان باذان عامل كسرى على اليمن.
رَوَى عَن: بجالة بن عبدة التميمي (خ د ت س) ، وأبي الشعثاء جابر بن زيد البَصْرِيّ (ع) ، وجابر بن عَبد الله الأَنْصارِيّ (1) (ع) ، والحسن بْن مُحَمَّد بْن علي بْن أَبي طالب ابْن الحنفية (خ م د ت س) ، وذكوان أبي صالح السمان (خ م س ق) وسالم بن شوال (م س) ، وسالم بْن عَبد الله بْن عُمَر (خ م د س) ، والسائب بْن يزيد، وسَعِيد بْن أَبي بردة (م) ، وسَعِيد بن جبير (ع) ، وسَعِيد بن الحويرث (م تم) ، وسَعِيد بن المُسَيَّب، وسُلَيْمان بن يسار (م) ، وصهيب أبي موسى الحذاء، وطاووس بن كيسان (ع) ، وطلق بن حبيب (قد) ، وعامر بن سعد بْن أَبي وقاص (م ت) ، وعامر بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير (د س) ، وأبيه عَبد الله بن الزبير بن العوام، وعَبد الله بن صفوان (س) ، وعَبد الله بْن عباس (2) (ع) ، وعَبد اللَّه بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مليكة (م س ق) ، وعَبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب (ع) ، وعَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (س) ، وعَبد اللَّهِ بن كَيْسَانَ مولى أسماء (ل) ، وعبد الرحمن بن سعاد المدني (س ق)
__________
(1) قال الدارقطني: لم يسمع من جابر، حديثه عَن أبي بكر: "من كان له عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم عدة فليأتني (العلل: 1 / الورقة 13) .
(2) قال البخاري: لم يسمع عندي من ابن عباس هذا الحديث، يعني حديث "قضى باليمين على الشاهد ". (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 38) .(22/6)
وأبي المنهال عَبد الرَّحْمَنِ بْن مطعم المكي (ع) ، وعبد العزيز بن رفيع، وعُبَيد بن عُمَير الليثي (فق) ، وعتاب بن حنين (س) ، وعروة ابن الزبير (م) ، وعروة بن عامر المكي (ت س ق) ، وعطاء بْن أَبي رباح (ع) ، وعطاء بن ميناء (خ م) ، وعطاء بْن يسار (م) ، وعكرمة مولى ابْن عباس (خ 4) ، وعَمْرو بْن أوس الثقفي (ع) ، وعَمْرو بن عَبد الله بن صفوان (4) ، والقعقاع بن حكيم (م) ، وكريب مولى ابن عباس (خ م ت س ق) ، ومجاهد بْن جبر المكي (خ م س) ، ومحمد بْن جبير بْن مطعم (خ م س) ، ومحمد بن طلحة بن يزيد ابن ركانة (مد) ، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين (خ م د س) ، ومحمد بْن قيس المدني (س) ، ومحمد بْن كعب القرظي، ومُحَمَّد بْن مُسْلِم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م ت س ق) ، والمسور بن مخرمة، ونافع بن جبير بن مطعم (م س ق) ، وهشام ابن يحيى بن العاص (ق) ، وهلال بن يَِسَاف، ووهب بن منبه (خ م ت س) ، ويحيى بن جعدة بن هبيرة (مد س ق) ، ويزيد بن جعدبة الليثي جد يَزِيد بْن عياض، وأبي سَعِيد بن رافع (قد س) ، وأبي سلمة بْن عبد الرحمن بْن عوف (م س) ، وأبي السوداء صاحب ابن عُمَر (س) ، وأبي شريح الخزاعي، وأبي الطفيل الليثي (ر م) ، وأبي العباس الشاعر الأعمى (خ م س) ، وأبي قابوس مولى عبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (د ت) ، وأبي معبد مولى ابْن عباس (خ م د س ق) ، وأبي هُرَيْرة (ق) .
رَوَى عَنه: أبان بْن يزيد العطار (مد) ، وإبراهيم بن إسماعيل(22/7)
ابن مجمع (ق) ، وإبراهيم بن يزيد الخوزي، وإسماعيل بْن مسلم المكي (ت ق) ، وأيوب السختياني (خ م) ، وجعفر بن محمد الصادق، وحاتم بْن أَبي صغيرة (س) ، والحسن بْن صَالِح بْن حي (س) ، والحسين بن واقد (س) ، وحماد بْن زيد (خ م د ت س) ، وحماد بْن سلمة (س) ، وداود بن عبد الرحمن العطار (ع) ، وداود ابن قيس الفراء، وروح بن القاسم (م س) ، وزكريا بن إسحاق المكي (ع) ، وزمعة بْن صالح (س ق) ، وسَعِيد بن بشير (س) ، وسفيان الثوري (خ م) ، وسفيان بن عُيَيْنَة (ع) وهو أثبت الناس فيه، وسليم بن حيان (خ) ، وسُلَيْمان بن كثير (د س ق) ، وشعبة بْن الحجاج (خ م س) ، وعَبد الله بن بديل (د س ق) ، وعَبد الله بْن أَبي نجيح، وعبد العزيز بن رفيع (س) ، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج (خ م د س) ، وعَبد المَلِك بن ميسرة الزراد (د) ، وعزرة بن ثابت (س) ، وعُمَر بن حبيب المكي (بخ) ، وعَمْرو بن الحارث المِصْرِي، وقتادة بن دعامة ومات قبله، وقرة بن خالد السدوسي (خ) ، وقريش بن حيان، وقيس بن سعد المكي (م د س ق) ، ومالك بن أنس، ومحمد بن ثابت العبدي (ق) ، ومحمد بن جحادة (ق) ، ومحمد شَرِيك المكي (د) ، ومحمد بن مسلم الطائفي (خت م 4) ، ومسعر بن كدام، ومطر الوراق (م) ، ومعقل بْن عُبَيد الله الجزري (د س) ، ومنصور بْن زاذان (م) ، وهشيم بْن بشير (م) ، وورقاء بْن عُمَر اليشكري (خ م د ت س) ، والوضاح أبو عوانة (خ) ، ووهب بن منبه (د) ، ويحيى بْن أَبي يحيى (س) ، ويزيد.(22/8)
ابن إبراهيم التستري، وأَبُو غانم يونس بن نافع الخراساني (س) .
قال البخاري عَن علي: له نحو أربع مئة حديث.
وَقَال محمد بن علي الجوزجاني، عن أَحْمَد بْن حنبل: كان شعبة لا يقدم على عَمْرو بن دينار أحدا لا الحكم ولا غيره، يعني في الثبت. قال: وكان عَمْرو بن دينار مولى ولكن الله شرفه بالعلم (1)
وَقَال الأزرق بن حسان عن شعيب بن حرب: سمعت شعبة يقول: جلست إلى عَمْرو بن دينار خمس مئة مجلس، فما حفظت عنه إلا مئة حديث، في كل خمسة مجالس حديث.
وَقَال علي بن المديني (2) عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي: قال لي شعبة: لم أر مثل عَمْرو بن دينار لا الحكم، ولا قتادة يعني في الثبت.
وَقَال نعيم بن حماد: سمعت ابن عُيَيْنَة يذكر عن ابن أَبي نجيح، قال: ما كان عندنا أحد أفقه ولا أعلم من عَمْرو بن دينار.
زاد غيره: ولا عطاء، ولا مجاهد، ولا طاووس.
وَقَال الحميدي عن سفيان: قلت لمسعر: من رأيت أشد إتقانا للحديث؟ قال: القاسم بن عبد الرحمن، وعَمْرو بن دينار.
وَقَال علي (3) بن سُلَيْمان البلخي عن ابن عُيَيْنَة: قلت
__________
(1) انظر المعرفة والتاريخ: 2 / 20 - 21.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة: 1280.
(3) نفسه ...(22/9)
لمسعر: من أثبت من أدركت؟ قال: ما رأيت أثبت من عَمْرو بن دينار، والقاسم بن عبد الرحمن.
وَقَال إسحاق بن إسماعيل: قال سفيان: قالوا لعطاء: بمن تأمرنا؟ قال: بعَمْرو بن دينار.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن الحكم بْن بشير بْن سلمان، عن ابن عُيَيْنَة: حَدَّثَنَا عَمْرو بن دينار، وكان ثقة، ثقة، ثقة. وحديث أسمعه من عَمْرو أحب إلي من عشرين من غيره.
وَقَال خالد بن نزار (2) ، عَن سفيان بْن عُيَيْنَة: كان عَمْرو بن دينار أعلم أهل مكة.
وَقَال علي بن الحسن النَّسَائي، عن سفيان بن عُيَيْنَة: مرض عَمْرو بن دينار، فعاده الزُّهْرِيّ، فلما قام الزُّهْرِيّ قال: ما رأيت شيخا أنص للحديث الجيد من هذا الشيخ.
وَقَال صَالِح (3) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن علي بْن المديني، عَن يحيى بن سَعِيد القطان: عَمْرو بن دينار أثبت عندي من قتادة. قال صالح: فذكرت أنا لأبي، فقال مثله.
وَقَال صالح (4) بن أحمد أيضا: قال أبي: عَمْرو بن دينار
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1280.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) نفسه.(22/10)
أثبت الناس في عطاء.
(1) وَقَال أَبُو زُرْعَة (2) ، وأبو حاتم (3) ، والنَّسَائي: ثقة.
زاد النَّسَائي: ثبت.
وَقَال نعيم بن حماد: سمعت ابن عُيَيْنَة يقول: قال لي عَمْرو ابن دينار: مثلك حفظت الحديث وكنت صغيرا. قال: وبلغه أني أكتب فشق ذلك عليه.
وَقَال عبد الرزاق، عن معمر: كان عَمْرو بن دينار: إذا جاءه الرجل يتعلم لنفسه انقبض عنه، فإذا جاء يمازحه ويذاكره انبسط إليه.
وَقَال أبو سلمة بن عُيَيْنَة، عن عَمْرو بن دينار: جالست جابرا، وابن عُمَر، وابن عباس.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (4) بْن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة: هل سمع عَمْرو بن دينار من أبي هُرَيْرة؟ قال: لا، لم يسمع منه.
قال المدائني: عَمْرو بن دينار مولى باذام، وباذام مولى بني جمح.
__________
(1) وَقَال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل بن زياد، قال: سمعت أبا عَبد اللَّهِ، وقيل له: من أثبت الناس في عطاء؟ قال: عَمْرو، وإبن جُرَيْج. قيل له: فمن تقدم منهما؟ قال: عَمْرو بن دينار (المعرفة والتاريخ: 2 / 21) .
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1280.
(3) نفسه: وفيه "ثقة ثقة.
(4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1280.(22/11)
وَقَال الواقدي: مات سنة خمس وعشرين ومئة، وهو ابن ثمانين سنة.
وَقَال أحمد بن حنبل: مات سنة خمس أو ست وعشرين ومئة.
وَقَال يحيى بن بكير: مات سنة خمس وعشرين ومئة، وقائل يقول: سنة تسع وعشرين.
وَقَال سفيان بن عُيَيْنَة (1) ، وعَمْرو بن علي: مات أول سنة ست وعشرين ومئة (2) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2544، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 252.
(2) وكذلك قال أَبُو نعيم الفضل بْن دكين (طبقات ابن سعد: 5 / 480) وخليفة بن خياط (تاريخه: 318) في تاريخ وفاته، وزاد خليفة: بمكة. وكذا قال أيضا البخاري (تاريخه الصغير: 1 / 169) . وَقَال ابن سعد: كان ثقة ثبتا كثير الحديث (طبقاته: 5 / 480) . وَقَال الدوري عن يحيي بن مَعِين: لم يسمع البراء بن عازب (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2544) . وَقَال العجلي: تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة 41) . وقَال البُخارِيُّ: قال صدقة أخبرنا ابن عُيَيْنَة قال: ما أعلم أحدًا أعلم بعلم ابن عباس رضي الله عنهما من عَمْرو، سمع ابن عباس وسمع من أصحابه (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2544) . وقَال البُخارِيُّ لم يسمع من البراء (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 33) . وَقَال يعقوب بن سفيان: قال علي بن المدائني: كان أصحاب ابن عباس ستة: عطاء، وطاووس، ومجاهد، وسَعِيد بن جبير، وجابر بن زيد، وعكرمة فكان أعلم الناس بهؤلاء عَمْرو بن دينار ولقيهم كلهم، وأعلم الناس بعَمْرو وهؤلاء سفيان ابن عُيَيْنَة وابن جُرَيْج (المعرفة والتاريخ: 1 / 713 - 714) وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: أخبرني محمد بن أَبي عُمَر، انه سمع ابن عُيَيْنَة عن ابن أَبي نجيح قال: ما كان بأرضنا أحد أعلم من عَمْرو بن دينار (تاريخه: 451) .
وَقَال ابو زرعة أيضا: قال محمد: قال سفيان: قلت لعَمْرو بن دينار: رأيت الأسود بن يزيد؟ قال: نعم. قلت: حفظت عنه شيئا؟ قال: لا (تاريخه: 511) . وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: ذكره =(22/12)
روى له الجماعة.
4361 - ت ق: عَمْرو بن دينار البَصْرِيّ (1) ، أبويحيى الأَعور قهرمان آل الزبير، ابن شعيب البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (ت ق) ، وصيفي بن صهيب.
__________
= أبي عن إسحاق بن منصور قال: قلت ليحيى بْن مَعِين عَمْرو بن دينار سمع من سُلَيْمان اليشكري؟ قال: لا (المراسيل: 144) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات". وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: من الحافظ، وزيادته مقبولة (علله: 3 / الورقة 199) . وَقَال الذهبي: عالم الحجاز حجه، وما قيل عنه من التشيع فباطل (الميزان: 3 / الترجمة 6367) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال التِّرْمِذِيّ قال البخاري: لم يسمع عَمْرو بن دينار من ابن عباس حديثه عن عُمَر في البكاء على الميت قلت (أي ابن حجر) : ومقتضى ذلك أن يكون مدلسا (8 / 30) وَقَال في "التقريب": ثقه ثبت.
(1) تاريخ الدارمي، الترجمة 449، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2545، وتاريخه الصغير: 1 / 303، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 260، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 171، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 4 / الورقة 8، وأبو زُرْعَة الرازي 510، وجامع التِّرْمِذِيّ (3429، 3431) ، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 452، وضعفاء العقيلي، الورقة 153، والجرح والتعديل: 1 / الترجمة 1281، والمجروحين لابن حبان: 2 / 71، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 238، وكشف الاستار (1187) ، وعلل الدارقطني: 2 / 49، 50، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 119، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 286، وسير أعلام النبلاء: 5 / 307، والكاشف: 2 / الترجمة 4216، وديوان الضعفاء، الترجمة 3177، والمغني: 2 / الترجمة 4655، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 98، وتاريخ الاسلام: 5 / 286، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6366، ورجال ابن ماجة، الورقة 18، ونهايه السول، الورقة 271، وتهذيب التهذيب: 8 / 30 - 31، والتقريب: 2 / 69، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5189.(22/13)
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن حكيم الخزاعي صاحب الزيادي، وإسماعيل بن علية، وبشر بن مطر بن حكيم بن دينار القطعي، وبكير بْن شهاب الدامغاني، وثابت بْن يزيد أبو زيد الأحول، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، والحسن بْن أَبي جعفر، وحماد بْن زيد (ت ق) ، وحماد بْن سلمة، وخارجة بْن مصعب الخراساني (ق) ، وزياد بن الربيع اليحمدي، والسري بْن يَحْيَى الشيباني، وسَعِيد بْن زيد أخو حماد بن زيد (ق) ، وسماك بن عطية البَصْرِيّ، وصالح المري، وعبد الوارث بن سَعِيد (ت) ، وعُمَر بن المغيرة المصيصي، وعِمْران بن مسلم المنقري القصير، ومعتمر بن سُلَيْمان (ت) ، وهشام بن حسان، وأَبُو المقدام هشام بن زياد.
قال زياد (1) بن أيوب، عن إسماعيل بن علية: كان لا يحفظ الحديث. قال: وقد قال أكثر من هذا.
وَقَال محمد (2) بن إسماعيل بن أَبي سمينة عن إسماعيل بن علية: ضعيف الحديث.
وَقَال أبو الْحَسَنِ الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل: ضعيف، منكر الحديث.
وَقَال إسحاق بْن منصور (3) ، عَن يحيى بن مَعِين: لا شئ.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة، عَن يحيى بن مَعِين: ذاهب.
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 153.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1281.
(3) نفسه.(22/14)
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) ، عَن يحيى: ليس بشيءٍ.
وَقَال عَمْرو بْن علي (2) : ضعيف الحديث. روى عن سالم عن ابن عُمَر عَن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أحاديث منكرة.
وَقَال أبو زُرْعَة (3) : واهي الحديث (4) .
وَقَال أبو حاتم (5) : ضعيف الحديث. روى عن سالم بْن عَبد اللَّهِ عَن أبيه غير حديث منكر، وعامة حديثه منكر.
وقَال البُخارِيُّ (6) : فِيهِ نظر (7) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (8) ، عَن أبي داود: في حديثي عَمْرو ابن دينار قهرمان الزبير، يعني، عن سَالِم عَن أَبِيهِ عَنْ جده، ليسا بشيءٍ.
(9) وَقَال التِّرْمِذِيّ (10) : ليس بالقوي في الحديث، وقد تفرد عن سالم بْن عَبْدِ اللَّهِ بأحاديث.
__________
(1) تاريخه، الترجمة 449.
(2) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 238.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1281.
(4) وَقَال أبو زُرْعَة أيضا: لم يكن عندي ممن يحفظ الحديث (أبو زُرْعَة الرازي: 510) .
(5) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1281.
(6) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2545، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 260.
(7) وقَال البُخارِيُّ أيضا: لا يتابع في حديثه (تاريخه الصغير: 1 / 303) .
(8) سؤالاتة: 4 / الورقة 8.
(9) كتب المؤلف في حاشية النسخة: "يعني حديث من دخل السوق وحديث من رأى مبتلى.
(10) الجامع (3431) .(22/15)
وَقَال النَّسَائي: لَيْسَ بثقة. روى عن سالم عن ابْن عُمَر أحاديث منكرة.
وَقَال في موضع آخر (1) : ضعيف.
وَقَال إِبْرَاهِيم (2) بْن يعقوب الجوزجاني، والدارقطني: ضعيف.
وَقَال علي (3) بْن الحسين بْن الجنيد الرازي: شبه المتروك.
وَقَال ابن حبان (4) : لا يحل كتب حَدِيثه إلا على وجة التعجب، كان ينفرد بالموضوعات عن الأثبات (5) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.
ولهم شيخ آخر يُقَال له:
4362 - تمييز عَمْرو بن دينار (6) . كوفي كنيته أبو خلدة.
__________
(1) الضعفاء والمتروكين، الترجمة 452.
(2) أحوال الرجال، الترجمة 171.
(3) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة 119.
(4) المجروحين: 2 / 71.
(5) وَقَال البزار: هو لين وأحاديثه لا يشاركه فيها أحد (كشف الاستار - 1187) .
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف قليل الضبط (العلل: 2 / 49) . وَقَال أيضا: لم يسمع من ابن عُمَر (العلل: 2 / 50) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وَقَال ابن عمار الموصلي ضعيف. وَقَال العجلي: يكتب حديثه وليس بالقوي (7 / 31) وَقَال في "التقريب": ضعيف.
(6) ميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6365، ونهاية السول، الورقة 271، وتهذيب التهذيب: 8 / 31، والتقريب: 2 / 69، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5290.(22/16)
يروي عَن: سهم بن منجاب الضبي.
ويروي عَنه: سيف بن عُمَر التميمي (1) .
ذكرناه للتمييز بينهم.
4363 - دت: عَمْرو بن راشد الأشجعي (2) ، أبو راشد الكوفي، قيل: إنه مولى لأشجع.
رَوَى عَن: علي بن أَبي طالب، وعُمَر بْن الخطاب، ووابصة بن معبد الأسدي (دت) .
رَوَى عَنه: نسير بن ذعلوق، وهلال بن يَِسَاف (دت) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بن شيبان، قالا:
__________
(1) وَقَال الذهبي في "الميزان "شويخ لا يعرف (3 / الترجمة 6365) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"مجهول.
(2) علل أحمد: 1 / 208، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2549، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1284، وثقات ابن حبان: 5 / 175، والكاشف: 2 / الترجمة 4217، وتهذيب التهذيب: 3 / الورقة 98، ومعرفة التابعين، الورقة 31، ونهاية السول، الورقة 271، وتهذيب التهذيب: 8 / 31، والتقريب: 2 / 69، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5291.
(3) 5 / 175. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(22/17)
أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أبو محمد ابن الطَّرَّاحِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنِ الْمُهْتَدِي بِاللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أبو القاسم ابن الْجَرَّاحِ الْوَزِيرُ إِمْلاءً.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ، قال: أخبرنا الْقَاسِمِ بْنُ حَبَابَةَ، قَالا: أَخْبَرَنَا أبو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ.
(ح) : وأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ. قال الصيرفي: أخبر أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (1) ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، وسُلَيْمان بْنُ حَرْبٍ.
قَالُوا: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرو بْنِ مُرَّةَ، قال: سَمِعْتُ هِلالَ بْنَ يَِسَاف يُحَدِّثُ عَنْ عَمْرو بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ وابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ الأَسْدَيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أَنَّهُ رَأَى رَجُلا يُصَلِّي فِي صَفٍّ وحْدَهُ فَأَمَرَهُ ض أَنْ يُعِيدَ الصَّلاةَ.
وفِي حَدِيثِ الطَّبَرَانِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ رَأَى رَجُلا يصلي
__________
(1) المعجم الكبير: 22 / 140.(22/18)
فِي الصَّفِّ وحْدَهُ فَأَمَرَهُ فَأَعَادَ الصَّلاةَ.
رواه أَبُو دَاوُد (1) عَنْ سُلَيْمان بن حرب، فوافقناه في بعلو.
ورواه التِّرْمِذِيّ (2) عَنْ مُحَمَّد بن بشار، عن غندر، عن شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
ورواه من وجه آخر (3) عَنْ حُصَيْنٌ، عَنْ هِلالِ بْنِ يَِسَاف، قال: أخذ بيدي زياد بن أَبي الجعد ونحن بالرقة فقام بي علي شيخ يقال له وابصة، فقال: حدثني هذا الشيخ، والشيخ يسمع، أن رجلا صلى، فذكره، وَقَال: حسن.
4364 - ق: عَمْرو بن رافع بن الفرات بن رافع البجلي (4) ، أبو حجر القزويني.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن المختار الرازي، وإسماعيل بن جعفر المدني، وإسماعيل بن علية البَصْرِيّ (ق) ، وأشعث بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن زبيد اليامي الكوفي، وبشار بن قيراط النيسابوري،
__________
(1) أبو داود (682) .
(2) التِّرْمِذِيّ (231) .
(3) التِّرْمِذِيّ (230) .
(4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1281، وثقات ابن حبان: 8 / 487، والمعجم المشتمل، الترجمة 680، وسير أعلام النبلاء: 11 / 385، والكاشف: 2 / الترجمة 4218، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 98، ورجال ابن ماجة، الورقة 16، ونهاية السول، الورقة 271، وتهذيب التهذيب: 8 / 32، والتقريب: 2 / 69، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5292.(22/19)
وجرير بن عبد الحميد الضبي (ق) ، وحكام بن سلم الرازي، والحكم بن بشير بن سلمان، وسفيان بن عُيَيْنَة، وسلمة بْن الفضل الأبرش، وسُلَيْمان بْن عامر الكندي (فق) ، وسهل بن عبد الرحمن المعروف بالسندي بن عبدويه، وشعيب بن العلاء الرازي، وعباد ابن العوام، وعَبد الله بن سعد الدشتكي، وعَبد اللَّه بْن المبارك (ق) ، وأَبِي زهير عَبْد الرحمن بن مغراء، وعبد العزيز بن عَبد الله أبي يحيى النرمقي (ق) ، وعبد الوهاب بن معاوية المروزي، وعلي بْن ثابت الجزري، وعلي بن عاصم الواسطي (ق) ، وعلي بن عَبد اللَّهِ بن راشد البَصْرِيّ مولى قراد العامري، وعمار بن محمد ابن أخت سفيان الثوري، وعُمَر بن هارون البلخي (ق) ، والفضل بن موسى السيناني (ق) ، والقاسم بن الحكم العرني، ومبشر بن ورقاء السعدي الكوفي قاضي أصبهان، ومحمد بن عُبَيد الطنافسي (ق) ، ومروان بن شجاع الجزري، ومروان بْن معاوية الفزاري (ق) ، ومسلمة بن الصلت الشيباني، ومهران بْن أَبي عُمَر الرازي، ونعيم ابن ميسرة النحوي (فق) ، وهشيم بن بشير (ق) ، ويحيى بْن زَكَرِيَّا ابن أَبي زائدة (ق) ، ويحيى بْن عَبد الله بن يزيد الأنيسي، ويعقوب ابن عَبد الله القمي (ق) ، ويعقوب بن الوليد المدني (ق) .
رَوَى عَنه: ابن ماجه، وأَبُو العباس أَحْمَد بْن جَعْفَر بْن نصر الجمال، وأحمد بن خالد القلانسي الرازي، وأحمد بن يحيى بن نصر، وجعفر بن محمد أبويحيى الزعفراني، والحسن بن العباس الرازي الجمال، والحسين بن علي بن محمد(22/20)
الطنافسي القزويني، وزيد بن بندار الأصبهاني، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد الله بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بن سَعِيد بن بشير، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن زياد الطيالسي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن أيوب بْن يَحْيَى بْن الضريس البجلي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن رسته الأصبهاني، ومحمد بن عمار بن عطية الرازي، ومحمد بن مسعود بْن الحارث الأسدي القزويني، ومحمد بن نهار ابن عمار بن أَبي المحياة الرازي، ومحمد بْن أَبي الوزير القزويني، وأبو بكر مَحْمُود بْن الفرج الأصبهاني جد أبي الشيخ لأمه، وأَبُو السري منصور بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الأسدي الرازي أسد السنة، وموسى بن هارون بن حيان القزويني، ويعقوب بن يوسف القزويني، ويوسف بن حمدان المدائني.
قال أبو حاتم (1) : سمعت إبراهيم بن موسى يقول: ما بقي أحد ممن كان يطلب معنا العلم غير عَمْرو بن نافع.
وَقَال أبو حاتم (2) أيضا: قل من كتبنا عنه أصدق لهجة وأصح حديثا منه، حَدَّثَنَا علي الطنافسي عنه.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) ، وَقَال (4) : مستقيم الحديث.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1286.
(2) نفسه.
(3) 8 / 487 وفيه: "مستقيم الحديث جدا.
(4) قوله: "وَقَال "في نسخة ابن المهندس: "وكان "خطأ.(22/21)
قال أبو يَعْلَى الخليل بن عَبد الله الخليلي القزويني: توفي سنة سبع وثلاثين ومئتين (1) .
4365 - كن: عَمْرو بن رافع القرشي العدوي (2) ، مولى عُمَر ابن الخطاب.
كنت (كن) أكتب مصحفا لأُم المؤمنين حفصة ... الحديث في ذكر الصلاة الوسطى.
رَوَى عَنه: زيد بن أسلم (كن) ، وأَبُو جعفر محمد بن علي ابن الحسين، ونافع مولى ابن عُمَر، وأبو سلمة بْن عَبْد الرحمن.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
روى له النَّسَائي فِي حديث مالك هذا الحديث الواحد، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْن
__________
(1) في كتاب "الارشاد ": 2 / 700 وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2550، وثقات العجلي، الورقة 41، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1285، وثقات ابن حبان: 5 / 176، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة، ومعرفة التابعين، الورقة 31، ونهاية السول، الورقة 272، وتهذيب التهذيب: 8 / 32 - 33، والتقريب: 2 / 69، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5293.
(3) 5 / 176. وقَال البُخارِيُّ: قال بعضهم: عُمَر ولا يصح، وَقَال بعضهم: عَمْرو بن نافع، والصحيح عَمْرو المدني (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2550) . وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 41) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"مقبول.(22/22)
عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنِ مُلاعَبٍ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْل الأُرْمَوِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ ابْنُ الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ ابن الأَدَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الطَّاهِرِ، قال: أَخْبَرَنَا ابْن وهب، قال: أَخْبَرَنِي مالك، عَنْ زيد بْن أسلم، عن عَمْرو ابن رافع أنه قال: أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بن أسلم، عن عَمْرو ابن رَافِعٍ أَنَّهُ قال: كُنْتُ أَكْتُبُ مُصْحَفًا لِحَفْصَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ،
فَقَالَتْ: إِذَا بَلَغْتَ هَذِهِ الآيَةَ فَآذِنِّي {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاةِ الْوُسْطَى} قال: فَلَمَّا بَلَغْتُهَا آذَنْتُهَا قَالَتْ: "حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاةِ الْوُسْطَى (1) ، وصَلاةِ الْعَصْرِ، وقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ.
رواه عَنِ الحارث بْن مسكين، عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ مَالِكٍ.
4366 - خ م د: عَمْرو بن الربيع بن طارق بن قرة بن نهيك بن مجاهد الهلالي (2) ، أبو حفص الكوفي ثم المِصْرِي.
رَوَى عَن: إسماعيل بن مرزوق، ورشدين بن سعد،
__________
(1) من قوله: "قال فلما بلغتها "إلى هذا الموضع سقطت من نسخة ابن المهندس.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 433، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2552، وثقات العجلي، الورقة 41، والمعرفة ليعقوب: 1 / 372، 387، و2 / 122، 338، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1287، وثقات ابن حبان: 8 / 485، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 128، والجمع لابن القيسراني: 1 / 394، والمعجم المشتمل، الترجمة 681، والكاشف: 2 / الترجمة 4219، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 98، وتاريخ الاسلام، الورقة 143) أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 272، وتهذيب التهذيب: 8 / 33 - 34، والتقريب: 2 / 70، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5294.(22/23)
والسري بْن يحيى، وعبد اللَّه بْن فروخ، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعكرمة ابن إبراهيم الأزدي الموصلي قاضي الري، والليث بن سعد، ومالك ابن أنس، ومحمد بْن صدقة الفدكي، ومسلمة بْن عَلِي الخشني، ويَحْيَى بْن أَيُّوب المِصْرِي (م د) .
رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن الحسين بْن ديزيل الهمذاني، وإبراهيم بن عبد الحميد الحلواني، وإبراهيم بن هانئ النيسابوري، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، وأحمد بن إسحاق الصدفي، وأحمد بن عَبد اللَّهِ بْن صَالِح العجلي، وأحمد بن علي ابن الحسين بن جابر المصيصي، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وأَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام، وأَبُو حاتم محمد بن دريس الرازي (د) ، وأَبُو بكر محمد بْن إِسْحَاقَ الصاغاني (م) ، ومحمد بن عبد الرحميم الحميري من ولد بحير ابن ريسان، ومحمد بن عَبد المَلِك بن زنجويه، ومحمد بن مسكين اليمامي، وأَبُو نشيط محمد بن هارون البغدادي، وموسى بن يزيد الأرغياني، ويحيى بن عثمان بن صَالِح السهمي، ويحيى بْن مَعِين (د) (1) ، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.
__________
(1) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.(22/24)
قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (1) : كوفي، ثقة، كتبنا عنه بمصر.
وَقَال أبو حاتم: صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
قال أَبُو سَعِيد بن يونس: مات يوم الاثنين لثمان بقين من ربيع الأول سنة تسع عشرة ومئتين (3) .
وروى له مسلم، وأَبُو داود.
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حيان، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمْزَةَ، قال:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، قال: أَخْبَرَنَا عَمْرو بْنُ الرَّبِيعِ، قال: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ أَنَّ أَبَا الْخَيْرِ حَدَّثَهُ، قال: حَدَّثَنِي ابْن وعْلَةَ السَّبَئِيُّ، قال: سَأَلْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، فَقُلْتُ: إِنَّا نَكُونُ بِالْمَغْرِبِ فَيَأْتِينَا الْمَجُوسُ بِالأَسْقِيَةِ فِيهَا الْمَاءُ والْوَدَكُ، فَقَالَ: اشْرَبْ. فَقُلْتُ: أَرَأْيٌ تُرَاهُ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: "دباغه طهوره.
__________
(1) ثقاته، الورقة 41.
(2) 8 / 485.
(3) وكذا قال ابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة 681) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الحاكم عن الدارقطني: ثقة (8 / 34) . وَقَال في "التقريب": ثقة.(22/25)
رواه مسلم (1) عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ الصَّاغَانِيِّ، وإِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ عنه، فوقع لنا موافقة بعلو، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ.
4367 - د س ق: عَمْرو بن زائدة (2) ، ويُقال: عَمْرو بن قيس ابن زائدة، ويُقال: زياد بن الأصم، وهو جندب بن هرم بن رواحة ابن حجر بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤي القرشي العامري المعروف بابن أم مكتوم الأعمى مؤذن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وهو الأعمى المذكور في القرآن في قوله تعالى: {عبس وتولى، أن جاءه الأعمى} .
وقِيلَ: اسمه عَبد الله، والأول أكثر وأشهر، وهو ابن خال خديجة بنت خويلد أم المؤمنين، واسم أمه أم مكتوم عاتكة بنت عَبد الله بن عنكثة بن عامر بن مخزوم. هاجر إلى المدينة قبل مقدم النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وبعد مصعب بن عُمَير، واستخلفه النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ على المدينة
ثلاث عشرة مرة في الأبواء، وبواط، وذي العسيرة (3) ، وفي خروجه
__________
(1) مسلم: 1 / 91.
(2) طبقات ابن سعد: 4 / 205 - 212، ومسند أحمد: 3 / 423، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 12، وتاريخه الصغير: 1 / 26، 53، 55، والمعرفة ليعقوب: 1 / 416، و2 / 628، و3 / 168، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 372، والاستيعاب: 3 / 997 - 1198 - 1199، وأنساب القرشيين: 436، وأسد الغابة: 4 / 103، وسير أعلام النبلاء 1 / 360، والعبر: 1 / 19، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4392، والكاشف: 2 / الترجمة 4220، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 98، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، ونهاية السول: الورقة 272، وتهذيب التهذيب: 8 / 34، والتقريب: 2 / 70، والاصابة: 2 / الترجمة 5764، 5831، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5295، وشذرات الذهب: 1 / 28.
(3) قيدها ابن المهندس وجودها بالسين المهملة ويُقال فيها العشيرة - بالمعجمة - أيضا =(22/26)
إلى ناحية جهينة في طلب كرز بن جابر، وفي غزوة السويق، وغطفان، وأحد، وحمراء الأسد، وبحران (1) ، وذات الرقاع. واستخلفه في حجة الوداع. وشهد القادسية وقتل بها شهيدا، وكان معه اللواء يومئذ.
(2) وَقَال الواقدي (3) : رجع من القادسية إلى المدينة، فمات ولم يسمع له بذكر بعد عُمَر بن الخطاب.
قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (4) : ذكر ذلك جماعة من أهل السير والعلم بالنسب والخبر.
وأما رواية قتادة عن أنس أن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم استخلف ابن مكتوم على المدينة مرتين، فلم يبلغه ما بلغ غيره، والله أعلم.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (د س ق) .
رَوَى عَنه: أنس بن مالك، وزر بن حبيش الأسدي، وعبد الله بن شداد بْن الهاد، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي ليلى (د س) ،
__________
= (انظر صحيح البخاري: 5 / 90) .
(1) في المطبوع من "الاستيعاب ": "نجران "خطأ. قال ياقوت الحموي: بحران بالضم موضع بناحية الفرع، قال الواقدي: بين الفرع والمدينة (معجم البلدان: 1 / 498) ، وقيدها البكري بفتح الباء الموحدة وَقَال: وغزوة بحران: من غزوات رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
(2) انظر الاستيعاب: 3 / 1198 - 1199.
(3) طبقات ابن سعد: 4 / 212.
(4) الاستيعاب: 3 / 1199.(22/27)
وعطية بن أَبي عطية، وأَبُو البختري الطائي ولم يدركه، وأَبُو رزين الأسدي (د ق) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ودَاوُدُ بْنُ مَاشَاذَةَ، وعَفِيفَةُ بْنت أحمد قَالُوا: أخبرتنا فاطمة بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارٍ الْمَوْصِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ يَزِيدَ الْجَرْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَابِسٍ (1) ، عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي لَيْلَى، عَنِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ أَنَّهُ قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْمَدِينَةَ كَثِيرَةُ الْهَوَامِ والسِّبَاعِ، قفال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: "هَلْ تَسْمَعُ حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ حَيَّ عَلَى الْفَلاحِ؟ قال: نَعَمْ. قال: فَحَيَّ هَلا.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (2) ، والنَّسَائي (3) عَنْ هَارُونَ بْن زيد بْن أَبي الزرقاء، عَن أَبِيهِ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، فوقع لنا عاليا.
__________
(1) في نسخة ابن المهندس: "عباس "خطأ، وما اثبتناه من نسخة التيمورية والتبريزي. وانظر ترجمة سفيان الثوري: 11 / الترجمة 2407.
(2) أبو داود (553) .
(3) المجتبى: 2 / 109.
(4) المجتبى: 2 / 110.(22/28)
وأَخْبَرَتْنَا أَمَةُ الْحَقِّ شَامِيَّةُ بِنْتُ الْبَكْرِيِّ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنِ مَنْدَوَيْهِ، قال: أَخْبَرَنَا نَصْرُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْبَرْمَكِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْجَرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشَّوَارِبِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُوَانَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَن أَبِي رُزَيْنٍ، عن ابن أم مكتوم أن قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كَبِيرٌ ضَرِيرٌ ولِي غُلامٌ لا يُلائِمُنِي فَهَلْ تَجِدَ لِي مِنْ رُخْصَةٍ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: "عَلَى أَنْ تَسْمَعَ النَّدَاءَ؟ قال: نَعَمْ. قال: مَا أَجِدُ لَكَ مِنْ رُخْصَةٍ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) عَنْ سُلَيْمان بْنِ حرب، عَنْ حماد بْن زيد، عَنْ عَاصِمٍ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَةٍ.
ورواه ابن ماجه (2) ، عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، عَن أبي أسامة، عن زائدة، عَنْ عَاصِمٍ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بدرجتين، وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.
4368 - خ م س: عَمْرو بن زرارة بن واقد الكِلابي (3) ، أبو
__________
(1) أبو داود (552) .
(2) ابن ماجة (792) .
(3) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2554، وتاريخه الصغير: 2 / 369، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1293، وسؤالات ابرقاني للدارقطني، الترجمة 355، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 128، والجمع لابمن القيسراني: 1 / 365، والمعجم المشتمل، الترجمة 682، ومعجم البلدان: 1 / 130، وسير =(22/29)
محمد بن أَبي عَمْرو النيسابوري. قرأ القرآن على علي بن حمزة الكسائي.
ورَوَى عَن: إسماعيل بن علية (خ م س) ، وبشر بن محمد ابن أبان بن مسلم السكري البَصْرِيّ، وأبي صيفي بشير بْن ميمون، وجرير بن عبد الحميد، وحاتم بن إسماعيل، وأبي جنادة حصين ابن مخارق، وزياد بن عَبد الله البكائي (خ) ، وسفيان بن عُيَيْنَة، وأبي بدر شجاع بْن الوليد السكوني، وأبي عَمْرو عامر بن سهل الكوفي، وعباد بن العوام، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد العزيز بن أَبي أبي حازم (خ) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف (عخ م) ، والقاسم بْن مالك المزني (خ س) ، ومحمد بن الحسن الهمداني الكوفي، ومروان بن معاوية الفزاري (بخ) ، ومعاذ بن معاذ العنبري (س) ، وأبي المغيرة النضر ابن إسماعيل البجلي، وهشيم بْن بشير (خ م) ، ويحيى بن زكريا ابن أَبي زائدة (س) ، وأبي بكر بن عياش (عس) ، وأبي عُبَيدة الحداد (خ) .
رَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن أَبي طالب، وإبراهيم بن عَبد الله، وأَحْمَد بْن سَلَمَة النَّيْسَابُورِيّ، وأَحْمَد
__________
= أعلام النبلاء: 11 / 406، والكاشف: 2 / الترجمة 4221، والعبر: 1 / 427، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 99، وتاريخ الاسلام، الورقة 11، (أحمد الثالث 2917) ، ونهاية السول، الورقة 272، وتهذيب التهذيب: 8 / 35، والتقريب: 2 / 70، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5296، وشذرات الذهب: 2 / 90.(22/30)
ابن سيار المروزي، وجعفر بن محمد بْن الْحُسَيْن النيسابوري المعروف بالترك، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن على الحميري قاضي نسف، وحاشد بن عَبد الله بن عبد الواحد، والحسن بْن سُفْيَان الشيباني، وأَبُو عمار الحسين بْن حريث المروزي، والحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني، وداود بن الحسين البيهقي، وعبد اللَّه بْن أَبي القاضي، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وعلي بن الحسن بن أَبي عيسى الهلالي، وأَبُو سهل القاسم بْن خالد بْن قطن المروزي، ومحمد بن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بن عبد الوهاب الفراء، ومحمد بن عكاشة، ومحمد بن يحيى الأزدي، ومحمد بن يَحْيَى الذهلي، ومحمد بْن يونس الكديمي، ومسدد بن قطن بن إبراهيم القشيري النيسابوري.
قال أحمد بن سيار المروزي: كان قصيرا إلى أدمة ما هو، طويل اللحية، لا يخضب.
وَقَال النَّسَائي (1) ، وأبو بكر مُحَمَّد بْن النضر الجارودي: ثقة.
وَقَال أبو عَمْرو المستملي: سمعت مُحَمَّد بْن عبد الوهاب يقول: عَمْرو بن زرارة عندنا ثقة، ثقة.
وَقَال داود بن الحسين البيهقي: كنا نختلف إلى عَمْرو بن زرارة، فرمقناه يوما خرج علينا من داره إذ ضحك رجل منا، قال عَمْرو: هب التحرج، ليس التقى ليس هب التقى ليس الحياء
__________
(1) المعجم المشتمل: الترجمة 682.(22/31)
ليس؟ ثم قام ودخل الدار، ولم يحَدَّثَنَا بحرف.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال أحمد بن سلمة، عن عَمْرو بْن زرارة: صحبت ابْن علية ثلاث عشرة سنة ما رأيته يتبسم فيها.
قال البخاري (2) ، وابن حبان (3) : مات سنة ثمان وثلاثين ومئتين (4) .
وَقَال السراج: مات وله ثمان وسبعون سنة (5) .
• عَمْرو بن سالم، أبو عثمان الأَنْصارِيّ الشامي، قاضي مرو، يأتي في الكنى.
ومن الأَوهام:
• [وَهْمٌ] عَمْرو بن السائب.
رَوَى عَنه: عَمْرو بْن الحارث المِصْرِي.
روى له أبو داود.
هكذا قال، وهو خطأ إنما هو: عُمَر بن السائب، وقد تقدم.
__________
(1) 8 / 487.
(2) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2554.
(3) الثقات: 8 / 487.
(4) وكذلك أرخ وفاته ابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة 682) .
(5) وَقَال البرقاني عن الدارقطني: ثقة (الترجمة 355) ، وَقَال ابن حجر في التقريب ": ثقة ثبت.(22/32)
4369 - ر س ق: عَمْرو بن سعد الفدكي (1) ، ويُقال: اليمامي، مولى غفار، ويُقال: مولى عثمان بن عفان.
ذكر أبو زُرْعَة الرازي (2) أنه دمشقي.
رَوَى عَن: رجاء بن حيوة الكندي، وزياد النميري، وعطاء ابن أَبي رباح، وعَمْرو بْن شعيب (ر) ، ومحمد بن كعب القرظي، ونافع مولى ابْن عُمَر (س) ، ويزيد الرقاشي (ق) .
رَوَى عَنه: عَبد الله بن غزوان الحمصي، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (س ق) ، وعكرمة بْن عمار (ر) ، وعُمَر بن راشد وَقَال في نسبه، الفدكي، يَحْيَى بْن أَبي كثير (س) كذلك، فيحتمل أنه فدكي سكن دمشق.
قال أبو زُرْعَة الرازي (3) : دمشقي، ثقة.
وَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي، عن دحيم: عَمْرو بن سعد اليمامي يروي عنه الأَوزاعِيّ ثقة، وروى عنه يحيى بن أَبي كثير.
وذكره علي بن المديني في الطبقة التاسعة من أصحاب نافع.
__________
(1) الجرح والتعديل: 1 / الترجمة 1364، وثقات ابن حبان: 7 / 227، والكاشف: 2 / الترجمة 4222، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 99، وتاريخ الاسلام: 5 / 115، ورجال ابن ماجة، الورقة 8، ونهاية السول، الورقة 272، وتهذيب التهذيب: 8 / 36 - 37، والتقريب: 2 / 70، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5297.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1314.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1314.(22/33)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له الْبُخَارِيّ في "القراءة خلف الإمام "، والنَّسَائي، وابن ماجه.
ومن الأَوهام:
• (وهم) عَمْرو بن سعد البَصْرِيّ، أبو عثمان.
رَوَى عَن: عبد العزيز بْن مسلم.
رَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو زُرْعَة.
هكذا قال، وقد دَخَلَ عَلَيْهِ الوهم فِي ذَلِكَ من وجهين: أحدهما قوله ابن سعد، وإنما هو ابن سَعِيد، والثاني قوله روى عنه البخاري، ولم يرو عنه البخاري، ولاذكره في تأريخه، ولا ذكره أحد في شيوخه.
وذكره ابن أَبي حاتم (2) في كتابه مختصرا، فقال: عَمْرو بن سَعِيد أبو عثمان البَصْرِيّ روى عن عبد العزيز بن مسلم روى عنه أبو زُرْعَة.
وذكره الحاكم أبو أحمد في "الكنى "، فقال: أبو عثمان عَمْرو بن سَعِيد السلمي سمع أبا سلمة حماد بن سلمة. روى عنه أبو علي هشام بن علي السدوسي نسبه وسماه لي علي بن محمد، أَخْبَرَنَا هشام. ثم ذكر عقيبه: أبو عثمان عَمْرو بن عيسى عَن أبي
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1314.(22/34)
الخطاب محمد بن سواء السدوسي، روى عنه أَبُو عَبْدِ اللَّهِ محمد ابن إسماعيل الجعفي وكناه، حديثه في البَصْرِيّين. وكأنه زاغ بصره عن أول ترجمة عَمْرو بن عيسى ورأى في آخرها "روى عنه محمد ابن إسماعيل الجعفي "فظن ذلك من تمام ترجمة عَمْرو بن سَعِيد. ولو كان ذلك كذلك ماكان له فيه عذر فإن كتاب "الكنى "لم يلتزم صاحبه أن لا يذكر فيه إلا من روى عنه البخاري في "الصحيح"بل يذكر من روى عنه في "الصحيح"تارة، وفي غيره أخرى، وكذا غيره من المصنفين ممن يجري مجراه، والله أعلم.
4370 - م مد ت س ق: عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص بن سَعِيد بن العاص بن أمية بن عبد مناف القرشي الأُمَوِي (1) ، أبو أمية
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 237، وتاريخ خليفة: 273، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2570، والكنى لمسلم، الورقة 6، وأبو زُرْعَة الرازي 728، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 72، 74، 217، وأنساب الاشراف: 4 / 441، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1308، والمراسيل: 143، وتاريخ الطبري: 5 / 474، ومروج الذهب: 3 / 303، وثقات ابن حبان: 5 / 178، وثقات ابن شاهين، الترجمة 865، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة 15، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 128،
والجمع لابن القيسراني: 1 / 273، وأنساب القرشيين: 167، والكامل في التأريخ: 2 / 414، 418، والكاشف: 2 / الترجمة 4223، ومعرفة التابعين، الترجمة 31، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 99، وتاريخ الاسلام: 3 / 57، وسير أعلام النبلاء: 3 / 499 - 450، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6376، والعقد الثمين: 6 / 389، وجامع التحصيل، الترجمة 65، ونهاية السول، الورقة 272، وتهذيب التهذيب: 8 / 27 - 29، والتقريب: 2 / 70، والاصابة: 3 / 175، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5299، وغيرها من كتب التاريخ المستوعبة لعصره.(22/35)
المدني المعروف بالأشدق أخو عنبسة بن سَعِيد، ويحيى بن سَعِيد، وأبان بن سَعِيد، وعبد الله بن سَعِيد، ووالد سَعِيد، وموسى، وأمية بني عَمْرو بن سَعِيد، وجد أيوب بن موسى، وإسماعيل بن أمية، وإسحاق بن سَعِيد. وهو عَمْرو بن سَعِيد بن العاص الأصغر، وأما الأكبر فهو عم أبيه من كبار الصحابة قديم الاسلام. وعَمْرو ابن سَعِيد هذا يقال: إن له رؤية من النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (مد ت) مُرْسلاً، وعَن أبيه سَعِيد بن العاص (س) ، وسيابة بن عاصم السلمي، وعثمان بن عفان (م) ، وعلي بْن أَبي طَالِب، وعُمَر بن الخطاب (س) ، والصحيح عَن أبيه (س) عن عُمَر بن الخطاب، وعائشة أم المؤمنين (ق) .
رَوَى عَنه: ابنة أمية بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص (مد) والد إسماعيل بن أمية، وخثيم بن مروان بن قيس السلمي، وابنه سَعِيد ببن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص (م س) والد إسحاق بن سَعِيد، وعبد الكريم أبو أمية البَصْرِيّ (ق) ، وابنه موسى بن عَمْرو ابن سَعِيد بن العاص والد أيوب بن موسى (ت) ، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ ولاه معاوية ويزيد بن معاوية المدينة، ثم طلب الخلافة بعد ذلك وزعم أن مروان جعله ولي عهده بعد عَبد المَلِك ابنه وغلب على دمشق، ثم قتله عَبد المَلِك بعد أن أعطاه الأمان.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) في الطبقة الثانية من أهل المدينة.
__________
(1) الطبقة: 5 / 237.(22/36)
وَقَال الزبير بْن بكار: فولد سَعِيد بْن العاص: محمدا، وعثمان الأكبر، وعُمَرا يقال لَهُ: الأشدق، ورجالا درجوا وأمهم أم البنين بِنْت الحكم أخت مروان بْن الحكم لأبيه وأمه.
وقَال البُخارِيُّ (1) : كان غزا ابن الزبير ثم قتله عَبد المَلِك بن مروان (2) .
وَقَال الهيثم بْن عدي عن عَبد الله بن عياش في تسمية الفقم (3) من الأشراف: عَمْرو بن سَعِيد بن العاص.
وَقَال الأَصْمَعِيّ: حَدَّثَنَا المبارك بن سَعِيد، عن عَبد المَلِك بْن عُمَير، عَن أبيه، قال: لما حضرت سَعِيد بن العاص الوفاة جمع بنيه، فقال: أيكم يكفل ديني؟ فسكتوا، فقال: مالكم لا تكلمون؟ فقال عَمْرو الأشدق وكان عظيم الشدقين: وكم دينك يا أبة؟ قال: ثلاثون ألف دينار، قال: فبما استدنتها يا أبة؟ قال: في كريم سددت فاقته وفي لئيم فديت عرضي منه.
فقال عَمْرو: هي علي يا أبة. فقال سَعِيد: مضت خلة وبقيت خلتان، فقال عَمْرو: وما هما يا أبة؟ قال: بناتي لا تزوجهن إلا من الأكفاء ولو بعلق الخبز الشعير، فقال: وأفعل يا أبة. قال سَعِيد: مضت خلتان وبقيت خلة
__________
(1) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 257.
(2) وقَال البُخارِيُّ أيضا: لم يصح سماعه من النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1356) .
(3) جمع أفقم، وهو الذي تتقدم ثناياه السفلى على العليا.(22/37)
واحدة. فقال: وماهي يا أبة؟ فقال: إخواني إن فقدوا وجهي فلا يفقدوا معروفي. فقال عَمْرو: وأفعل يا أبة: فقال سَعِيد: أما والله لئن قلت ذلك لقد عرفت ذلك في حماليق وجهك وأنت في مهدك. ثم قال سَعِيد: ما شتمت رجلا منذ كنت رجلا ولا كلفت من يرتجيني أن يسألني لهو أمن علي مني عليه إذا قضيتها له إذ قصدني لحاجته.
وَقَال الهيثم بن عدي: كنا جلوسا عند المجالد بن سَعِيد، فجاء رجل من الكتاب يتخطى الناس فكلمه لحاجته ثم ذهب، فلما ولى أقبل أولئك الذين عنده، فقالوا له: يا أبا عُمَير، الكتاب شرار خلق الله، فقال: ما يدريكم؟ كان معاوية كاتب رسول الله صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم ثم كان خليفة، وكان عثمان كاتب أبي بكر وكان خليفة، وكان مروان بن الحكم كاتب عثمان وكان خليفة، وكان عَبد المَلِك بن مروان كاتب ديوان الجند بالمدينة في خلافة معاوية وكان خليفة، وكان عَمْرو بن سَعِيد كاتب ديوان الجند بالمدينة، فطلب الخلافة فقتل دونها.
وَقَال أبو بكر بْن دريد عَن أَبِي حاتم، عن العتبي: قال عَبد المَلِك بن مروان بعد قتله عَمْرو بن سَعِيد: إن كان أبو أمية لأحب إلي من دم النواظر، ولكن والله ما اجتمع فحلان في شول إلا أخرج أحدهما صاحبه، وإن كان لحمالا للعظائس باهضا إلى المكارم لكنا كما قال أخو بني يربوع:
أجازي من جزائي الخير خيرا• وجاز الخير يجزي بالنوال(22/38)
وأجزي من جزائي الشر شرا •كما تحذى النعال على النعال
قال يحيى بن بُكَيْر، عَنِ اللَّيْث بْن سَعْد: وفي سنة تسع وستين مقتل عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص.
وَقَال أبو عُبَيد: قتل سنة تسع وستين.
وَقَال عُبَيد الله بْن سعد الزُّهْرِيّ، عَن أبيه: قتل سنة سبعين، قتله عَبد المَلِك بْن مروان.
وَقَال أَبُو سَعِيد بن يونس: قتله عَبد المَلِك بن مروان، يقال: بيده، سنة سبعين.
وَقَال غيره (1) : قتل بدمشق (2) .
روى لَهُ أَبُو داود في "المراسيل"والباقون سوى البخاري.
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ الْجُمَحِيُّ.
(ح) قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ محمد التمار. قالوا:
__________
(1) منهم أبو زُرْعَة الدمشقي (تاريخه 217) .
(2) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عن جد أيوب بن موسى، فقال: هو عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص، وليست لهُ صُحبَةٌ (المراسيل: 43) ، وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات".
وَقَال البرقاني عن الدارقطني: ثقة (وسؤالاته، الورقة 65) .(22/39)
حَدَّثَنَا أبو الوليد الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سَعِيد بْنِ عَمْرو ابن سَعِيد بْنِ الْعَاصِ، قال: حَدَّثني أَبِي، عَن أَبِيهِ، قال: كُنْتُ مَعَ عُثْمَانَ فَدَعَا بِطَهُورٍ، فَقَالَ: سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: "ما من مُسْلِمٍ تَحْضُرُهُ صَلاةٌ مَكْتُوبَةٌ فَيُحْسِنُ وضُوءَهَا وخُشُوعَهَا ورُكُوعَهَا وسُجُودَهَا إِلا كَانَتْ كَفَّارَةً لِمَا قَبْلَهَا مِنَ الذُّنُوبِ مَا لَمْ يَأْتِ كَبِيرَةً وذَلِكَ الدَّهْرَ كُلَّهُ.
لَفْظِهِمْ سَوَاءٌ إِلا أَنَّ سُلَيْمان لَمْ يَذْكُرْ سجودها، وَقَال: مامن امرئ مسلم.
قال أبو نعيم: ورواه أيضا يحيى الحماني، عن إسحاق بن سَعِيد القرشي، حَدَّثَنَاه أَبُو بَكْرٍ الطَّلْحِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حُصَيْنٍ الْوَادِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يحيى الحماني، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بن سَعِيد القرشي مثله سواء.
رواه مسلم (1) عن عبد بن حميد، وحجاج بن الشاعر، عَن أَبِي الْوَلِيدِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا بدرجتين، وليس له عنده غيره.
4371 - بخ م 4: عَمْرو بن سَعِيد القرشي (2) ، ويُقال:
__________
(1) مسلم: 1 / 142.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 240، وتاريخ الدوري: 2 / 444، وابن الجنيد، الورقة 40، وطبقات خليفة: 213، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2571، والجرح
والتعديل: 6 / الترجمة 1309، وثقات ابن حبان: 7 / 222، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 128، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 1 / 287، والجمع لابن القيسراني: 1 / 373، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 99، وتاريخ الاسلام: 4 / 285، ونهاية السول، الورقة 272، وتهذيب التهذيب: 8 / 39، والتقريب: 2 / 70، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5300.(22/40)
الثقفي، مولاهم، أبو سَعِيد البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (بخ م ت) ، وحميد بن عَبْد الرَّحْمَنِ الحميري (بخ م) ، ورفيع أبي العالية الرياحي، وسَعِيد ابن جبير (م س ق) ، وعامر الشعبي لقيه بواسط، ووراد كاتب المغيرة بن شعبة (م) ، وأبي زرعة بْن عَمْرو بْن جرير (م د ت س) .
رَوَى عَنه: أيوب السختياني (بخ م) ، وجرير بن حازم والحباب بن المختار القطعي، وداود بن أَبي هند (م س ق) ، وسَعِيد الجريري، وعبد اللَّه بْن عون (م ت) ، ويونس بن عُبَيد (م د ت س) .
ذكره خليفة بْن خياط (1) في الطبقة الخامسة من أهل البصرة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: مشهور.
وَقَال إبراهيم بن الجنيد (3) عن يحيى: شيخ بصري.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (4) ، والنَّسَائي: ثقة.
وذكره ابْن حبان في كتاب "الثقات (5) .
وَقَال غيره: أبو سَعِيد الذي يروي عن وراد رجل آخر اسمه
__________
(1) طبقاته: 213.
(2) تاريخه: 2 / 444.
(3) سؤالاته، الورقة 40.
(4) طبقاته: 7 / 240.
(5) 7 / 222.(22/41)
عبد ربه، وقيل: عَمْرو بن سَعِيد، وقيل: لايعرف اسمه (1) .
روى له البخاري في "الأدب"، والباقون.
ومن الأَوهام:
• [وَهْمٌ] عَمْرو بن سَعِيد.
عَن: عَمْرو بن شعيب.
وعَنه: الحسن بن صالح بن حي. في ترجمة عُمَر بن سَعِيد.
4372 - س: عَمْرو بن سفيان بن عَبد اللَّهِ بن ربيعة بن الحارث الثقفي (2) . حجازي، أخو عاصم بن سفيان، وعبد الله بن سفيان.
روى عن: أبيه (س) أنه وجد عيبة فأتى بها عُمَر، فقال: عرفها سنة ... الحديث.
رَوَى عَنه: عَمْرو بن شعيب (س) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (3) .
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال العجلي: ثقة (8 / 39) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2562، والمعرفة ليعقوب: 1 / 327، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1298، وثقات ابن حبان: 5 / 176، والكاشف: 2 / الترجمة
4225، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6378. وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 99، ومعرفة التابعين، الورقة 31، ونهاية السول، الورقة 272، وتهذيب التهذيب: 8 / 40، والتقريب: 2 / 71، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5301.
(3) 5 / 176. وَقَال الذهبي في "الميزان ": عنه عَمْرو بن شعيب فقط (3 / الترجمة =(22/42)
روى له النَّسَائي هذا الحديث.
4373 - خد عس: عَمْرو بن سفيان الثقفي (1) .
لا أدري هو المتقدم أو غيره.
روى عن: أبيه سفيان (عس) ، وعبد الله بن عباس (خد) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب.
رَوَى عَنه: الأسود بن قيس (خد عس) ، ومساور (عس) .
في حديث الأسود بن قيس عنه، عَن أبيه خلاف، قد ذكرنا بعضه في ترجمة أبيه قيس.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
روى له أبو داود في "الناسخ والمنسوخ "، النَّسَائي في "مسند علي".
أَخْبَرَنَا عَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، وأَحْمَدُ بْنُ هِبَةَ اللَّهِ، قالا:
__________
= 6378) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2594، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1297، وثقات ابن حبان: 5 / 172، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 99، ومعرفة التابعين، الورقة 32، وتهذيب التهذيب: 8 / 40، والتقريب: 2 / 71، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5302.
(2) 5 / 172. وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": فرق البخاري وابن أَبي حاتم بين الاول الراوي عَن أبيه، وبين هذا الذي يروي عَنِ ابن عباس وابن عُمَر وتبعهما ابن حبان (8 / 40) . وَقَال في "التقريب": مقبول.(22/43)
أَنْبَأَنَا أَبُو رَوْحٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفُضَيْلِيُّ، قال: أخبرنا مُحَّلَمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الضَّبِّيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو سَعِيد الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ السِّجْزِيُّ.
(ح) : وأَخْبَرَتْنَا آسِيَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الدَّائِمِ، قَالَتْ: أَنْبَأَنَا محمد بن أَبي نصر ابن الصَّبَّاغِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبي طالب ابن شَهْرَيَارَ، قَالا: أَخْبَرَتْنَا فاطمة بِنْتُ محمد بن أَبي سعد ابن الْبَغْدَادِيِّ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي سَعِيد الْعَيَّارُ الصُّوفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الرُّومِيِّ، قَالا: أخبرنا مُحَمَّدُ بْن إسحاق الثقفي السراج، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُوَانَةَ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ سُفْيَانَ، عَنِ ابْن عَبَّاس فِي قوله (تعالى) : (تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا ورِزْقًا حَسَنًا) {1) قال: الثَّمَرَاتُ، النَّخِيلُ والأَعْنَابُ، والسَّكَرُ: ما حرم من ثمرتها، والزرق الْحَسَنُ: مَا أُحِلَّ مِنْ ثَمَرَتِهَا.
رواه أَبُو داود عَنْ أَحْمَد بْن يُونُس، عَنْ زهير، عَنْ الأسود ابن قَيْسٍ بِمَعْنَاهُ مُخْتَصَرًا، فَوَقَعَ لَنَا عاليا.
4374 - م د س: عَمْرو بن أَبي سفيان بْن أسيد بْن جارية (2)
__________
(1) النحل (67) .
(2) علل أحمد: 1 / 27، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2567، والمعرفة والتاريخ: 1 / 400، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1299، وثقات ابن حبان: 5 / 180، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 129، والجمع لابن =(22/44)
الثقفي المدني حليف بني زهرة، وقد ينسب إِلَى جَدِّه، ويُقال: عُمَر. وعَمْرو أصح، وهو ابن جارية بن عَبد الله بن أَبي سلمة بن عبد العزى بن غيرة بن عوف بن قسي وهو ثقيف.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبيه عُمَر بن الخطاب، وأبي موسى الأشعري، وأبي هُرَيْرة (خ م د س) .
رَوَى عَنه: الحجاج بن فرافصة، وعبد الله بن عبد الرحمن ابن أَبي حسين (بخ) ، وابن أخيه عَبد المَلِك بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سفيان بْن أسيد بن جارية الثقفي، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م د س) ، وهشام بن سعد.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
روى له الْبُخَارِيّ، ومسلم، وأَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، عَنْ عَبْد الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَر، عَنِ الزُّهْرِيّ.
(ح) قال أبو القاسم: وحَدَّثَنَا مصعب بْن إبراهيم بْن حمزة
__________
= القيسراني: 1 / 370، والكاشف: 2 / الترجمة 4226، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 99، ومعرفة التابعين، الورقة 31، ونهاية السول، الورقة 272، وتهذيب التهذيب:
8 / 41، والتقريب: 2 / 71، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5303.
(1) 5 / 180. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(22/45)
الزُّبَيْرِيُّ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عن الزُّهْرِيّ، عن عُمَر بن أسيد بن جارية الثقفي حليف بني زهرة، وكان من أصحاب أبي هُرَيْرة، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: بعث النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم عشرة رهط عينا وأمر عليهم عاصم بن ثابت الأَنْصارِيّ جد عاصم بن عُمَر، وذكر الحديث.
رواه البخاري (1) ، وأَبُو داود (2) بطوله من حديث إبراهيم بن سعد، فوقع لنا بدلا عاليا، وأخرجاه (3) والنَّسَائي (4) أيضا من حديث أَبِي الْيَمَانِ، عَنْ شُعَيْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ.
وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ.
(ح) قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنُ علي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، قَالا: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عن ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ عُمَر بْنَ أَبي سُفْيَانَ بْنِ أُسَيْدِ بْنِ جَارِيَةَ الثَّقَفِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرة قال لِكَعْبِ الأَحْبَارِ: إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال: لِكُلِّ نبي دعوة يدعو
__________
(1) البخاري: 9 / 147.
(2) أبو داود (2660) .
(3) البخاري: 4 / 82، وأبو داود (2661) .
(4) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (14271) .(22/46)
بِهَا فَأَنَا أُرِيدُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ أَنْ أَخْتَبِئَ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ ". فَقَالَ كَعْبٌ لأَبِي هُرَيْرة: أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا من رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ؟ قال: نَعَمْ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1) عَنْ حَرْمَلَةَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.
وأخرجه من وجه آخر (2) عن الزُّهْرِيّ. وقد وقع لنا أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ أُخْرَى.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيّ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة قال: قال النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "لكل نَبِيٍّ دَعْوَةٌ وأُرِيدُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ أَنْ أَخْتَبِئَ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
وبِهِ (3) ، عَنِ الزُّهْرِيّ، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْنُ أَبي سفيان بْن أسيد بْن جَارِيَةَ مِثْلَ ذَلِكَ عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وهذا جميع ماله هندهم، واللَّه أعلم.
4375 - بخ د ت س: عَمْرو بن أَبي سفيان (4) بْن
__________
(1) مسلم: 1 / 131.
(2) نفسه.
(3) مسلم: 1 / 130.
(4) تاريخ الدوري: 2 / 444، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2568، والجرح =(22/47)
عَبْد الرَّحْمَنِ بْن صفوان بْن أمية القرشي الجمحي المكي، أخو حنظلة بن أَبي سفيان، وعبد الرحمن بن أَبي سفيان.
رَوَى عَن: عم أبيه أمية بن صفوان بن أمية الجمحي (بخ د ت س) ، وجابر بْن سعر الدؤلي، وعبد الله بن الزبير، وابن عم أبيه عَمْرو بن عَبد اللَّهِ بن صفوان بْن أمية (بخ د ت س) ، ومسلم ابن ثفنة (د س) ويُقال: ابْن شعبة البكري.
رَوَى عَنه: أخوه حنظلة بن أَبي سفيان، وزكريا بن إسحاق المكي (د س) ، وسفيان الثوري، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الملك ابن جُرَيج (بخ د ت س) .
قال عَبد اللَّهِ بْن شعيب الصابوني عَنْ يحيى بْن مَعِين: حنظلة ابن أَبي سفيان، وعَمْرو بن أَبي سفيان جمحيان ثقتان.
وَقَال أبو حاتم (1) : مستقيم الحديث، أراه أخا حنظلة.
وَقَال النَّسَائي، عَمْرو بن أَبي سفيان ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
__________
= والتعديل: 6 / الترجمة 1300، وثقات ابن حبان: 5 / 180، والكاشف: 2 / الترجمة 4227، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 99، وتاريخ الاسلام: 6 / 107، ونهاية السول، الورقة 272، وتهذيب التهذيب: 8 / 41 - 42، والتقريب: 2 / 71، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5304.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1300.
(2) 5 / 180. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(22/48)
4376 - بخ: عَمْرو بن سلمة (1) بن الحارث (2) الهمداني، ويُقال: الكندي الكوفي، والد يحيى بن عَمْرو بن سلمة.
قيل: إنه أخو عَبد الله بن سلمة.
رَوَى عَن: سلمان بن ربيعة الباهلي، وعبد اللَّهِ بْن مسعود (بخ) ، وعلي بن أَبي طالب، وأبي موسى الأشعري.
رَوَى عَنه: عامر الشعبي، وابنه يحيى بن عَمْرو بن سلمة، ويزيد بن أَبي زياد (بخ) .
وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم (3) ، عَن أبيه: أخطأ البخاري في عَمْرو بن سلمة حيث جمع بينهما، هذا جرمي وذاك همداني.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 171، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2569، وثقات العجلي، الورقة 41، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1302، وثقات ابن حبان: 5 / 172، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 1 / 336، وسير أعلام النبلاء: 3 / 524، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 100، ومعرفة التابعين، الورقة 31، وتاريخ الاسلام: 3 / 290، ونهاية السول، الورقة 272، وتهذيب التهذيب: 8 / 42، والتقريب: 2 / 71، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5305، وشذرات الذهب: 1 / 96.
(2) هكذا في النسخ مجودة، وفي تقريب ابن حجر "الخرب "بالخاء المعجمة وكسر الراء المهملة.
وجاءت في التهذيب والتقريب "الحارث "مهملة، وغيرها محقق التقريب إلى "الخرب "وَقَال الذهبي في "المُشْتَبِه" وتابعه ابن حجر في التبصير: وبمعجمة مفتوحة وكسر الراء: عَمْرو بن سلمة بن خرب، شيخ للشعبي (1 / 427) . قال بشار: اختيار المؤلف هو "الحارث "بالمهملة، ومن ضبطها بالمعجمة فإنه لم يزد فيها الالف واللام.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1302.(22/49)
وَقَال أبو نعيم (1) : مات عَمْرو بن حريث، وعَمْرو بن سلمة سنة خمس وثمانين، ودفنا في يوم.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) "، وَقَال: مات سنة خمس وثمانين، ودفن مع عَمْرو بن حريث في يوم واحد، وهو أخو عَبد الله بْن سلمة (3) .
روى له البخاري في "الأدب" (4) حديثا واحدا عَنْ عَبد الله بن مسعود "مامن مسلمين إلا بينهما ستر من الله، فإذا قال أحدهما لصاحبه كلمة هجر فقد خرق ستر الله، وإذا قال أحدهما للآخر أنت كافر، فقد كفر.
4377 - خ د س: عَمْرو بن سلمة بن قيس (5) ، وقيل: ابن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2569، وتاريخه الصغير: 1 / 189.
(2) 5 / 172.
(3) وَقَال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث (طبقاته: 6 / 171) . وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 41) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) الادب المفرد (435) .
(5) تاريخ الدوري: 2 / 445، ومسند أحمد: 3 / 474، و5 / 29، 71، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2497، والكنى لمسلم، الورقة 15، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1301، ومعجم الطبراني الكبير: 17 / 30، والاستيعاب: 3 / 1179،
والجمع لابن القيسراني: 1 / 371، وأسد الغابة: 4 / 111، وسير أعلام النبلاء: 3 / 523، والعبر: 1 / 100، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4422، والكاشف: 2 / الترجمة 4228، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 100، وتاريخ الاسلام: 3 / 290، وجامع التحصيل، الترجمة 570، وتهذيب التهذيب: 8 / 42 - 43، والتقريب: 2 / 71، والاصابة: 2 / الترجمة 5857، وخلاصة الخزرجي: =(22/50)
نفيع، وقيل: غير ذلك، الجرمي، أبو بريد، وقيل: أبو يزيد البَصْرِيّ.
كان يصلي بقومه على عهد النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم ولم يثبت له سماع ولا رؤية من النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. ووفد أبوه على النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسَلَّمَ. وقد روي من وجه غريب أن عُمَرا أيضا وفد على النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم وليس بثابت.
روى عن: أبيه سلمة الجرمي (خ د س) .
رَوَى عَنه: أيوب السختياني (خ د س) ، وعاصم الأحول (د س) ، وعياش بن عَبد الله الهمداني والد عَبد الله بن عياش المعروف بالمنتوف، ومسعر بن حبيب الجرمي (د) ، وأَبُو الزبير المكي، وأَبُو قلابة الجرمي (خ س) (1) .
روى له البخاري، وأَبُو داود، والنَّسَائي.
4378 - ع: عَمْرو بن أَبي سلمة التنيسي (2) ، أبو حفص
__________
= 2 / الترجمة 5308، وشذرات الذهب: 1 / 95.
(1) وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: هو من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (تاريخه: 2 / 445) ، وذكره البخاري في قسم الصحابة من كتابه (التاريخ الكبير) وَقَال: أدرك زمان النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (6 / الترجمة 2497) .
(2) تاريخ البخاري الكبير 6 / الترجمة 2574، وتاريخه الصغير: 2 / 326، والكنى لمسلم، الورقة 21، والمعرفة ليعقوب: 1 / 199، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 264، 265، 275، 285، وضعفاء العقيلي، الورقة 154، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1304، وثقات ابن حبان: 8 / 482، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 129، والجمع لابن القيسراني: 1 / 370، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 119، وأنساب القرشيين: 57، وسير أعلام النبلاء: 10 / 213، والكاشف: =(22/51)
الدمشقي، مولى بني هاشم نزل تنيس.
رَوَى عَن: إدريس بن يزيد الأَودِيّ، وأبي معيد حفص بن غيلان (ق) ، وحفص بن ميسرة الصنعاني، وزهير بن محمد التميمي (4) ، وسَعِيد بن بشير، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز، وصدقة بْن عَبد الله السمين (ت س ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن العلاء بن زبر (س ق) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (خ م) ، وعَبْد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعطاء بن مسلم الحلبي، وعيسى بن موسى القرشي (ق) أخي سُلَيْمان بن موسى، وليث بْن سعد، ومالك بْن أنس، وهقل بن زياد.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَبي داود البرلسي، وأَحْمَد بْن أَبي الحواري، وأَحْمَد بْن صالح المِصْرِي، وأحمد بْن عَبد الله بْن عَبد الرحيم ابن البرقي، وأحمد بن عبد الواحد بن عبود، وأحمد بن عيسى اللخمي التنيسي، وأحمد بن مسعود الخياط المقدسي، وأحمد بن يوسف السلمي النيسابوري (م) ، وإسحاق بن خليد الختلي (1) ، وجعفر بن مسافر التنيسي (د) ، والحسن بْن عَبد الله بْن
__________
= 2 / الترجمة 4229، وديوان الضعفاء، الترجمة 3182، والمغني: 2 / الترجمة 4661، والعبر: 1 / 365، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6379، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 100، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 25، وتاريخ الاسلام، الورقة 143، (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 272، وتهذيب التهذيب: 8 / 43 - 44، والتقريب: 2 / 71، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5307، وشذرات الذهب: 2 / 29.
(1) ضبب عليها المؤلف.(22/52)
الحسين، والحسن بن عبد العزيز الجروي، والحسين بن الفضل البجلي، وزهير بن عباد الرؤاسي، وابنه سَعِيد بن عَمْرو بن أَبي سلمة، وعبد الله بن أحمد بْن بشير بْن ذكوان الْمُقْرِئ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن أَبي مريم، وعبد الله بْن مُحَمَّد المسندي (خ) ، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم دحيم (ق) ، ومحمد بْن إدريس الشافعي فتارة يصرح باسمه وتارة يقول: أَخْبَرَنَا الثقة عن الأَوزاعِيّ، ومحمد بْن خلف العسقلاني (ق) ، ومُحَمَّد بْن أَبي السري العسقلاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبد الرحيم ابن البرقي (س) ، ومحمد بن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن يحيى الذهلي (خ ت س ق) ، ومحمد (خ) غير منسوب يقال: إنه الذهلي، ومحمود بن خالد السلمي، وأَبُو الفتح نصر بن مرزوق العتقي المِصْرِي.
قال أَحْمَد بْن صَالِح المِصْرِي: كَانَ حسن المذهب، وكان عنده شيء سمعه من الأَوزاعِيّ، وشئ عرضه عليه، وشئ أجازه له فكان يقول فيما سمع: حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ ويقول في الباقي (1) : الأَوزاعِيّ.
وَقَال حميد بن زنجويه: لما رجعنا من مصر دخلنا على أحمد بن حنبل، فقال: مررتم بأبي حفص عَمْرو بن أَبي سلمة؟ قال: فقلنا له: وما كان عنده، إنما كان عنده خمسون حديثًا،
__________
(1) هكذا في جميع النسخ المنتسخة عن نسخة المؤلف، وترك ابن المهندس في هذا الموضع فراغا. أما ابن حجر: فكتب: "عن الأَوزاعِيّ "، فكأنه افترضه افتراضا.(22/53)
والباقي مناولة. فقال: والمناولة كنتم تأخذون منها وتنظرون فيها.
وَقَال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال أبو حاتم (2) : يكتب حديثه، ولا يحتج به.
وَقَال أبو جعفر العقيلي (3) : في حديثه وهم.
وَقَال الوليد بن بكر الأندلسي الحافظ: عَمْرو بن أَبي سلمة أحد أصحاب الحديث من نمط ابن وهب يختار من قول مالك، والأَوزاعِيّ، والليث بن سعد، ويعول في أكثر قوله على مالك، وله ثلاثة أجزاء سؤالات سأل عنها مالكا كلها بألفاظ مالك، ما رأيت كلاما أشبه بألفاظ مالك منها.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات (4) .
وَقَال أَبُو سَعِيد بن يونس: عَمْرو بن أَبي سلمة مولى بني هاشم، من أهل دمشق قدم مصر، وسكن تنيس، وله بها بقية من ولده إلى الآن، ولهم ربع وله جباب (5) للماء مسبلة للناس وللبهائم. حدث عن الأَوزاعِيّ، وعن مالك بن أنس "بالموطأ "، وعن غيرهما، وكان ثقة، توفي بتنيس سنة ثلاث عشرة ومئتين.
وَقَال مرة أخرى: سنة أربع عشرة ومئتين.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1304.
(2) نفسه.
(3) ضعفاؤه، الورقة 154.
(4) 8 / 482.
(5) جمع جب: وهي البئر.(22/54)
وقَال البُخارِيُّ (1) عن الحسن بن عبد العزيز الجروي: مات قريبا من سنة اثنتي عشرة ومئتين.
وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي (2) ، وأبو بكر بن البرقي، وسُلَيْمان ابن زبر (3) : مات سنة أربع عشرة ومئتين (4) .
روى له الجماعة.
4379 - ع: عَمْرو بن سليم بن خلدة بن مخلد بن عامر ابن زريق الزرقي الأَنْصارِيّ المدني (5) .
__________
(1) تاريخه الصغير: 2 / 326.
(2) تاريخه: 285.
(3) وفياته، الورقة 67.
(4) وكذلك قال يعقوب بْن سفيان (المعرفة والتاريخ: 1 / 199) وابن حبان (الثقات: 8 / 482) . فِي تاريخ وفاته. وَقَال ابْن حجر في "التهذيب ": قال الساجي ضعيف، وَقَال أحمد روى عن زهير أحاديث بواطيل كأنه سمعها من صدقة بن عَبد الله فغلط فقلبها عن زهير، وساق الساجي منها حديثه عن زهير عن هشام عَن أبيه عن عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم تسليمة (8 / 44) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.
(5) طبقات ابن سعد: 5 / 72، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2559، وثقات العجلي، الورقة 42، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1305، وثقات ابن حبان: 5 / 167، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 129، والجمع لابن القيسراني: 1 / 365، والكاشف: 2 / الترجمة 4230، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4424، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 100، ومعرفة التابعين، الورقة 31، وتاريخ الاسلام: 4 / 40، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6380، ونهاية السول، الورقة 272، وتهذيب التهذيب: 8 / 44 - 45، والتقريب: 2 / 71، والاصابة: 3 / الترجمة 6853، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5309.(22/55)
رَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وعاصم بن عَمْرو المديني (ت س) ، وعبد الله بْن الزبير، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الرحمن بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ (م د س) ، وأبي حميد الساعدي (خ م د س ق) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (خ م د س) ، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ (ع) ، وأبي هُرَيْرة (سي) ، وأمه (س) .
رَوَى عَنه: بكير بْن عَبد اللَّهِ بن الأشج (م د) ، وزيد بْن أَبي عتاب، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (خ م د ت س) ، وابنه سَعِيد ابن عَمْرو بن سليم الزرقي، وعامر بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير (ع) ، وعبد اللَّه بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وعبد اللَّه بْن أَبي سلمة الماجشون (س) ، وعبد الله بن عامر الأَسلميّ، وعُبَيد اللَّه بْن المغيرة بْن معيقيب، وعثمان بن أَبي سُلَيْمان، وعُمَر بن عَبد الله ابن عروة بْن الزبير، وعيسى بْن مسعود بن الحكم الزرقي، ومحمد ابن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (سي) ، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (م) ، وأَبُو بَكْر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (خ م د س ق) ، وأبو بكر بن المنكدر (خ م د س) .
قال مُحَمَّد بْن سعد (1) : كان ثقة، قليل الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وَقَال الواقدي: كان قد راهق الاحتلام يوم مات عُمَر (2) .
__________
(1) طبقاته: 5 / 72.
(2) وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 42) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات".
وَقَال الذهبي في "الميزان ": ما علمت فيه شيئا يشينه، وقد قال ابن =(22/56)
روى له الجماعة.
4380 - ق: عَمْرو بن سليم المزني البَصْرِيّ (1) .
رَوَى عَن: رَافِعِ بْنِ عَمْرو الْمُزْنِيِّ (ق) حديث "العجوة والصخرة من الجنة (2) .
رَوَى عَنه: المشمعل بن إياس المزني (ق) .
قال النَّسَائي: ثِقَةٌ (3) .
روى له ابْنُ مَاجَهْ (4) ، وقد كتبْنا حديثه في ترجمه رافع بن عَمْرو المزني.
4381 - م س ق: عَمْرو بن سواد بن الأسود بن عَمْرو (5)
__________
= خراش: ثقة في حديثه اختلاط (3 / الترجمة 6380) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة من كبار التابعين.
(1) تاريخ البخاري الكبير 6 / الترجمة 2561، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1307،
والكاشف: 2 / الترجمة 4230، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 100، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6381، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 273، وتهذيب التهذيب: 8 / 45، والتقريب: 2 / 71، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5310.
(2) ابن ماجة (3456) .
(3) قال الذهبي في "الميزان "تفرد عنه المشمعل بن إياس (3 / الترجمة 6381) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) شطح قلم ابن المنهدس فكتب: "النَّسَائي.
(5) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1316، وثقات ابن حبان: 8 / 487، والكندي: 15، 435، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 128، وشيوخ أبي داود للجياني، =(22/57)
ابن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد بن أَبي سرح القرشي العامري السرحي، أبو محمد المِصْرِي.
رَوَى عَن: أشهب بن عبد العزيز، وعبد الله بن كليب المرادي، وعبد الله بْن وهب (م س ق) ، ومحمد بْن إدريس الشافعي، ومؤمل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الثقفي.
رَوَى عَنه: مسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه، وابن ابنه أبو الغيداق إبراهيم بن عُمَر بن عَمْرو بن سواد القرشي، وأحمد بن إبراهيم الشعبي، وأحمد بن داود بن أسلم الصدفي المِصْرِي، وأحمد بْن سهل بْن بحر النيسابوري، وأسامة بن أحمد بن أسامة التجيبي، وبقي بن مخلد الأندلسي، والحسن بْن سفيان الشَّيْبَانِيّ، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بْن إسحاق التستري، وعبد الرحمن بن عَبد الله بن عبد الحكم، وعلي بن الحسن (1) ، وعلي بن محمد بن خيون، والقاسم بن مهدي، وأَبُو العلاء مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بن جعفر الذهلي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، ومحمد
__________
= الورقة 86، والجمع لابن القيسراني: 1 / 372، والمعجم المشتمل: الترجمة 683، والكامل في التاريخ: 1 / 604، والكاشف: 2 / الترجمة 4232، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 100، ونهاية السول، الورقة 273، وتهذيب التهذيب: 8 / 45 - 46، والتقريب: 2 / 72، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5311، وقد ذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود (الورقة 86) ، ولم يرقم له المؤلف برقم (د) فأضاف ابن حجر له رقم (د) في كتابيه "التهذيب "و "التقريب.
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: "علي بن الحسن شيخ للوليد بن أبان ".(22/58)
ابن داود بن أسلم الصدفي، ومحمد بْن رزيق بْن جامع المِصْرِي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن نصر الخواص، وموسى بن الحسن الكوفي.
قال أبو حاتم (1) : صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) "، وَقَال: كَانَ راويا لابن وهب.
وَقَال أبو بكر الخطيب: كان ثقة.
قال أبو سَعِيد بْن يُونُس: توفي يوم الجمعة لعشر بقين من رجب سنة خمس وأربعين ومئتين (3) .
4382 - س: عَمْرو بن شرحبيل بن سَعِيد بْن سَعْد (4) بْن عبادة الأَنْصارِيّ الخزرجي المدني.
روى عن: أبيه (س) ، عن جده.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1316.
(2) 8 / 487.
(3) وكذا قال ابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة 683) . وَقَال النَّسَائي: ثقة، وَقَال فِي موضع آخر: لا بأس به (المعجم المشتمل الترجمة 683) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": بقية كلام ابن يونس: وكان ثقة صدوقا. وَقَال مسلمة في الصلة: ثقة (8 / 46) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2575، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1321، وثقات ابن حبان: 7 / 225، والكاشف: 2 / الترجمة 4233، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 100، ونهاية السول، الورقة 273، وتهذيب التهذيب: 8 / 46، والتقريب: 2 / 72، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5312.(22/59)
رَوَى عَنه: ابنه سَعِيد بْن عَمْرو بن شرحبيل (س) ، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، وابنه عبد الرحمن بن عَمْرو بن شرحبيل، ومحمد بن عبد الرحمن بْن سعد بْن زرارة.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
روى لَهُ النَّسَائي.
4383 - خ م د ت س: عَمْرو بن شرحبيل الهمداني (2) ، أبو ميسرة الكوفي.
رَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان، وسلمان بن ربيعة، وعبد الله بْن مسعود (خ م د ت س) ، وعلي بْن أَبي طالب (د س) ، وعُمَر بْن
__________
(1) 7 / 225. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 106، وابن طهمان عن ابن مَعِين، الترجمة 152، وطبقات خليفة: 149، وعلل ابن المديني: 42، 43، 44، وعلل أحمد: 1 / 80، 81، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2576، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 75، وتاريخ البخاري الصغير: 1 / 158، والمعرفة ليعقوب: 1 / 223، 224، 225، 714، و2 / 553، 558، 562، 668، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 651، 653، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1320، والمراسيل: 143، وثقات ابن حبان: 5 / 168، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 129، والجمع لابن القيسراني: 1 / 365، وسير أعلام النبلاء: 4 / 135 - 136، والكاشف: 2 / الترجمة 4234، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 100، ومعرفة التابعين، الورقة 31، وتاريخ الاسلام: 3 / 56، وجامع التحصيل: الترجمة 571، وغاية النهاية: 1 / 601، ونهاية السول، الورقة 273، وتهذيب التهذيب 8 / 47، والتقريب: 2 / 72، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5313.(22/60)
الخطاب (1) (د ت س) ، وقيس بْن سَعْد بْن عبادة (س) ، ومعقل بن مقرن المزني، والنعمان بن بشير، وعائشة أم المؤمنين (ت س) .
رَوَى عَنه: الحكم بن عتيبة، وأَبُو وائل شقيق بْن سلمة (خ م د ت س) ، وطلحة بن مصرف، وعامر الشعبي، وعمارة بن عُمَير، والقاسم بن مخيمرة (س) ، ومالك بن الحارث السلمي، ومحمد بن عَبْد الرحمن بْن سعد بْن زرارة (سي) على خلاف فيه، ومحمد بن المنتشر (س) ، ومسروق بن الأجدع وهو من أقرانه، وأبو إسحاق السبيعي (د ت س) ، وأَبُو عمارة الهمداني (س) .
قال عاصم بن بهدلة (2) ، عَن أبي وائل: ما اشتملت همدانية على مثل أبي ميسرة. فقيل له: ولا مسروق؟ قال: ولا مسروق.
وَقَال الأعمش (3) : عَن أبي وائل: ما رأيت همدانيا قط أحب أني أكون في مسلاخه من عَمْرو بن شرحبيل.
وَقَال أبو نعيم (4) ، عن إسرائيل بن يونس: كان أبو ميسرة إذا أخذ عطاءه تصدق منه، فإذا جاء إلى أهله فعدوه وجدوه سواء، فقال لبني أخيه: ألا تفعلون مثل هذا؟ فقالوا له: لو علمنا أنه
__________
(1) قال البخاري: سمع من عُمَر بْن الخطاب، وابن مسعود (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2576، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 75) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: قال أبو زُرْعَة: عَمْرو بن شرحبيل أبو ميسرة عن عُمَر مرسل (المراسيل: 143) .
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 106.
(3) نفسه.
(4) نفسه.(22/61)
لا ينقص لفعلنا.
قال أبو ميسرة: إني لست أشترط هذا على ربي.
وَقَال يزيد بن هَارُون، عَنِ العوام بْن حوشب، عَنْ عَمْرو بْن مرة، عَن أبي وائل، قال أبو ميسرة، وكان من أفاضل أصحاب عَبد الله: رأيت في المنام كأني دخلت الجنة فإذا قباب مضروبة فقلت: لمن هَذِهِ؟ فَقَالُوا: لذي الكلاع وحوشب - وكانا ممن قتل مع معاوية، قال: قلت: فأين عمار وأصحابه؟ قالوا: أمامك. قلت: وقد قتل بعضهم بعضا؟ ! قيل: إنهم لقوا الله فوجوده واسع المغفرة. قلت: فما فعل أهل النهر؟ قال: لقوا برحا.
قال مُحَمَّد بْن سعد (1) : مات في ولاية عُبَيد الله بْن زياد.
وَقَال غيره (2) : مات قبل أبي جحيفة، وأوصى (3) أن يصلي عليه شريح (4) .
__________
(1) طبقاته: 6 / 109.
(2) منهم البخاري (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2576) ، وابن حبان (ثقاته: 5 / 168) .
(3) انظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 653.
(4) وَقَال خليفة بْن خياط: مات سنة إحدى أو اثنتين وستين (طبقاته: 149) ، وَقَال سفيان عَنْ مَنْصُور عَنْ إِبْرَاهِيم قال: انتهى علم أهل الكوفة إلى ستة من أصحاب عَبد اللَّهِ بْن مسعود فهم الذين كانوا يفتون الناس ويعلمونهم ويفتونهم: علقمة بن قيس النخعي، والأسود بن يزيد النخعي، ومسورق بن الاجدع الهمداني، وعُبَيدة السلماني، والحارث بن قيس الجعفي، وعَمْرو بن شرحبيل الهمداني (المعرفة والتاريخ: 2 / 553) . وَقَال إسحاق بْن منصور عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1320) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات". وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة عابد.(22/62)
روى له الجماعة سوى ابْن ماجه.
4384 - خ م د تم س ق: عَمْرو بن الشريد بن سويد الثقفي (1) ، أبو الوليد الطائفي.
رَوَى عَن: سعد بن أَبي وقاص، وأبيه الشريد بن سويد الثقفي (بخ م د تم س ق) ، وعبد الله بن عباس، والمسور بن مخرمة، وأَبِي رافع مولى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (خ د س ق) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن ميسرة الطائفي (خ م د س ق) ، وبكير ابن عَبد الله بْن الأشج (س) ، وصالح بْن دِينَار (س) ، وعبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن يَعْلَى بمن كعب الطائفي (بخ م تم س ق) ، وعبد الله بْن عتبة بن عروة بن مسعود الثقفي، وعَمْرو بن شعيب (س ق) ، وعِمْران بن ربيعة الصدفي، ومحمد بن ميمون بن مسيكة (د س ق) ، ويزيد بْن أَبي الفتيان، ويعقوب بن عطاء، ويَعْلَى بن عطاء العامري (م س ق) ، ويونس بن الحارث.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 518، وطبقات خليفة: 286، وعلل أحمد: 1 / 329، 330، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2579، وثقات العجلي، الورقة 42، والمعرفة والتاريخ: 1 / 399، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1322، وثقات ابن حبان: 5 / 180، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 129، والجمع لابن القيسراني: 1 / 366، والكاشف: 2 / الترجمة 4235، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 100، ومعرفة التابعين، الورقة 31، وتاريخ الاسلام: 4 / 40، ونهاية السول، الورقة 273، وتهذيب التهذيب: 8 / 47 - 48، والتقريب: 2 / 72، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5314.(22/63)
قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (1) : حجازي، تابعي، ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) .
روى له الجماعة ; التِّرْمِذِيّ فِي "الشمائل.
4385 - ر 4: عَمْرو بن شعيب بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن العاص القرشي السهمي (3) ، أبو إبراهيم، ويُقال: أبو
__________
(1) ثقاته، الورقة: 42.
(2) 5 / 180، وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 156 - 157، وتاريخ الدوري: 2 / 445، وابن طهمان، الترجمة 71، وتاريخ خليفة: 349، وطبقات خليفة 286، وعلل أحمد: 1 / 12، 55، 83، 90، 254، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2578، وتاريخه الصغير: 1 / 238، 239، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 261، والكنى لمسلم، الورقة 4، وثقات العجلي، الورقة 42، وأبو زُرْعَة الرازي: 727، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 366، 359، 556، 643، 718، 723، 725، والكنى للدولابي، 1 / 95، وضعفاء العقيلي، الورقة 154، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1323، وتقدمته: 46، والمجروحين لابن حبان: 2 / 71، وثقات ابن شاهين، الترجمة 841، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 230، والسابق واللاحق: 125، وأنساب القرشيين: 136، 195، 416، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 119، والكامل في التاريخ: 5 / 199، وسير أعلام النبلاء: 5 / 165، والعبر: 1 / 210، 212، 239، والكاشف: 2 / الترجمة 4231، وديوان الضعفاء الترجمة: 3184، والمغني: 2 / الترجمة 43662، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 25، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 101، وتاريخ الاسلام: 4 / 285، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6383، ورجال ابن ماجة، الورقة 18، وجامع التحصيل، الترجمة 572، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 241، ونهاية السول، الورقة 273، وتهذيب التهذيب: 8 / 48 - 55، والتقريب: 2 / 72، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5315، وشذرات الذهب: 1 / 155.(22/64)
عَبد الله المدني، وعده بعضهم في أهل الطائف.
وَقَال أبو حاتم: سكن مكة، وكان يخرج إلى الطائف إلى ضيعة له.
وَقَال الزبير بن بكار، ومحمد بن سعد (1) : أمه حبيبة بنت مرة بن عَمْرو بن عَبد الله.
زاد ابن سعد: بن عُمَير الجمحي.
روى عن ك سالم مولى جده عَبد الله بن عَمْرو (بخ) ، وسَعِيد ابن أَبي سَعِيد المقبري (د) ، وسَعِيد بن المُسَيَّب، وسُلَيْمان بن يسرا (د س) ، وأبيه شعيب بن محمد (ر 4) ، وجل روايته عنه، وطاووس ابن كيسان (4) ، وعاصم بن سفيان بن عَبد اللَّهِ الثقفي (س) ، وعَبْد اللَّه بْن أَبي نجيح (س) ، وهو أصغر منه، وعروة بن الزبير، وعطاء بْن أَبي رباح (س) ، وعَمْرو بن سفيان بن عَبد الله الثقفي (س) ، وعَمْرو بْن الشريد بْن سويد الثقفي (س ق) ، ومجاهد بْن جبر المكي، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س) ، ومخرمة ابن سُلَيْمان، والمغيرة بن حكيم الصنعاني، وهرمي ابن عَبد اللَّهِ (س) ، ويُقال: عَبد الله بن هرمي (ق) ، والربيع بنت معوذ بن عفراء، وزينب بنت أبي سلمة ربيبة النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وعمته زينب بنت محمد بن عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص السهمية (ق) ، وأم كرز الخزاعية (ق) ، مرسل.
__________
(1) 9 / الورقة 156.(22/65)
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن ميسرة الطائفي، وإبراهيم بن يزيد الخوزي، وأسامة بن زيد الليثي (بخ 4) ، وإسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي فروة (ق) ، وأيوب السختياني (4) ، وبكير بْن عَبد الله بْن
الأشج، وثابت البناني (سي) ، وثور بن يزيد الحمصي (س) ، وحبيب المعلم (د س) ، والحجاج بن أرطاة (ت س ق) ، وحريز بْن عثمان الرحبي، وحسان بْن عطية (د) ، وحسين المعلم (ر 4) ، والحكم بْن عتيبة (س) ، وحماد بْن أَبي حميد المدني (ت) ، وحميد بن قيس الأعرج (س) ، وحميد الطويل، وأَبُو هبيرة خليفة ابن خياط الليثي جد شباب العصفري، وداود بْن شابور (س) ، وداود بن قيس الفراء (د س) ، وداود بْن أَبي هند (د س ق) ، ورجاء ابن أَبي سلمة (ق) ، والزبير بن عدي، وزهير بن محمد التميمي (د) ، وسَعِيد بن أَبي هلال، وأبو حازم سلمة بْن دينار المدني، وسُلَيْمان بن سليم الكناني (د) ، وسُلَيْمان بن موسى الدمشقي (4) ، وسوار أبو حمزة (د ق) ، وأخوه شعيب بن شعيب السهمي، والضحاك بن حمرة الواسطي (ت) ، وعاصم الأحول (س) ، وعامر الأحول (ر 4) ، وعباس الجريري (د س) ، إن كَانَ محفوظا، وعبد اللَّه بن طاووس (د س) ، وعبد الله بْن عامر الأَسلميّ (ق) ، وعبد الله بْن عبد الرحمن بْن يَعْلَى بن كعب الطائفي (د ق) ، وعبد الله بْن عون، وعبد الله بن لَهِيعَة (ت) ، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بن أَبي ربيعة (بخ د ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حرملة الأَسلميّ (د ت س) ، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ(22/66)
(ر د سي) ، وعبد العزيز بن رفيع، وعبد الكريم بن مَالِك الجزري (ق) ، وعبد الْمَلِك بْن جُرَيْج (4) ، وعُبَيد اللَّه بْن الأخنس (د ت س) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (د ت س) ، وعطاء بْن أَبي رباح وهو أكبر منه، وعطاء بْن أَبي مسلم الخراساني (ق) ، وعلي ابن الحكم البناني (س) ، وعمارة بن غزية الأَنْصارِيّ (س) ، وعُمَر ابن سَعِيد بْن أَبي حسين (س) ، وعُمَر بْن سَعِيد (ق) ، ويُقال: مُحَمَّد بْن سَعِيد، وعَمْرو بْن الحارث المِصْرِي (د س) ، وعَمْرو بن دينار المنكي وهو أكبر منه، وعَمْرو بْن سعد الفدكي (ر) ، والعلاء ابن الحارث الشامي (د س) ، والعلاء الجريري (س) ، وقتادة بن دعامة (ت س ق) ، والمثنى بن الصباح (د ت ق) ، ومحمد بن إسحاق (بخ 4) ، ومحمد بن جحادة، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي (ت ق) ، ومحمد بن عجلان (بخ 4) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ (عخ) ، ومطر الوراق (د س ق) ، ومكحول الشامي، وموسى ابن أَبي عائشة (د س ق) ، وهشام بن سعد المدني (س) ، وهشام ابن عروة، وهشام بن الغاز (د ق) ، والوليد بن كثير المدني (د ق) ، ووهب بن منبه (س) ، ويحيى بن أَبي أنيسة الجزري (ت) ، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (د س) ، ويحيى بن أَبي كثير اليمامي، ويزيد بن أَبي حبيب المِصْرِي، ويزيد بن عَبد اللَّه بْن الهاد (بخ س) ، ويعقوب بْن عطاء بْن أَبي رباح (س) ، وأَبُو إسحاق الشيباني، وأَبُو الزبير المكي.
قال صدقة بن الفضل عن يحيى بن سَعِيد القطان: إذا روى(22/67)
عنه الثقات فهو ثقة يحتج به.
وَقَال علي بْن المديني (1) ، عن يحيى بن سَعِيد: حديثه عندنا واه.
وَقَال علي (2) ، عن سفيان بن عُيَيْنَة، كان إنما يحدث عَن أبيه، عن جده، وكان حديثه عند الناس فيه شيء (3) .
وَقَال أحمد بن سُلَيْمان (4) ، عن معتمر بن سُلَيْمان: سمعت أبا عَمْرو بن العلاء يقول: كان لا يعاب على قتادة، وعَمْرو بن شعيب إلا أنهما كانا لا يسمعان شيئا إلا حدثا به.
وَقَال محمد بن عَبد الله الرزي عن معتمر، عَن أبي عَمْرو ابن العلاء: كان قتادة، وعَمْرو بن شعيب لا يغث عليهما شيء يأخذا عن كل أحد.
وَقَال أبو الحسن الميموني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عَمْرو بن شعيب له أشياء مناكير، وإنما يكتب حديثه يعتبر به، فأما أن يكون حجة فلا.
وَقَال محمد بن علي الجوزجاني الوراق: قلت لأحمد بن حنبل: عَمْرو بن شعيب سمع من أبيه شيئا؟ قال: يقول: حدثني
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 154، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1323.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1323. وَقَال علي بْن ميمون العطار الرَّقِّيّ: سمعت سفيان بْن عُيَيْنَة وسئل عما رواه عَمْرو بْن شعيب عَن أَبِيهِ عن جده، فقال: غيره أجود منه (تقدمه الجرح والتعديل: 46) .
(3) انظر ضعفاء العقيلي: الورقة 154.
(4) نفسه.(22/68)
أبي. قلت: فأبوه سمع من عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو؟ قال: نعم، أراه قد سمع منه.
وَقَال أبو بكر الأثرم (1) : سئل أبو عبد الله عن عَمْرو بن شعيب، فقال: أنا أكتب حديثه، وربما احتججنا به، وربما وجس في القلب منه شيء، ومالك يروي عن رجل عنه.
وقَال البُخارِيُّ (2) : رأيت أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، وإسحاق بن راهويه، وأبا عُبَيد، وعامة أصحابنا يحتجون بحديث عَمْرو بن شعيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، ما تركه أحد من المسلمين.
قال البخاري: من الناس بعدهم (3) ؟ !
وَقَال أَبُو دَاوُدَ (4) ، عن أَحْمَد بن حنبل: أصحاب الحديث إذا شأوا احتجوا بحديث عَمْرو بن شعيب، عَن أبيه، عن جده، وإذا
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1323.
(2) انظر تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2578.
(3) وذكره البخاري في "الضعفاء الصغير "الترجمة 261، وَقَال الذهبي في "الميزان "بعد أن ساق للبخاري هذا القول في ترجمته: ومع هذا القول فما احتج به البخاري في جامعه (3 / الترجمة 6383) . قال بشار: وهذا القول للبخاري رواه التِّرْمِذِيّ أيضا عن البخاري، وتعقبه الذهبي في السير فقال: "استبعد صدور هذه الالفاظ من البخاري، أخاف أن يكون أبو عيسى وهم، وإلا فالبخاري لا يعرج على عَمْرو أفتراه يقول: فمن الناس بعدهم، ثم لا يحتج به أصلا ولا متابعة. قال بشار: لكن هذا القول ثابت عن البخاري في غير ما رواه التِّرْمِذِيّ ويبقى الحق مع الإمام الذهبي في استعجابه! (4) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 230.(22/69)
شاءوا تركوه (1) .
وَقَال إسحاق بن مَنْصُور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: يكتب حديثه.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) ، عن يحيى بن مَعِين: إذا حدث عَمْرو بن شعيب، عَن أبيه، عن جده فهو كتاب، هو عَمْرو بن شعيب بن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بن العاص وهو يقول: أبي عن جدي فمن ها هنا جاء ضعفه أو نحو هذا من الكلام، وإذا حدث عن سَعِيد بن المُسَيَّب أو سُلَيْمان بن يسار أو عروة فهو ثقة عن هؤلاء، أو قريب من هذا.
وَقَال عباس في موضع آخر (4) ، ومعاوية بن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: عَمْرو بن شعيب ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : سألت يَحْيَى بْن مَعِين عنه، فغضب، وَقَال: ما أقول؟ روى عنه الأئمة.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (6) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس
__________
(1) قال الذهبي متعقبا هذا القول: "هذا محمول على أنهم يترددون في الاحتجاج به إلا أنهم يفعلون ذلك على سبيل التشهي " (سير: 5 / 168) .
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1323.
(3) تاريخه: 2 / 446.
(4) نفسه.
(5) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1323.
(6) نفسه.(22/70)
بذاك (1) .
وَقَال أبو زُرْعَة (2) : روى عنه الثقات (3) وإنما أنكروا عليه كثرة روايته عَن أبيه، عن جده، وَقَالوا: إنما سمع أحاديث يسيرة وأخذ صحيفة كانت عنده، فرواها وما أقل ما نصيب عنه مما روى عن غير أبيه، عن جده من المنكر، وعامة هذه المناكير التي تروى عنه إنما هي عن المثنى بن الصباح، وابن لَهِيعَة والضعفاء وهو ثقة في نفسه إنما تكلم فيه بسبب كتاب عنده.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (4) بْن أَبي حاتم: سئل أبي: أيما أحب إليك عَمْرو بن شعيب عَن أبيه عن جده، أبوبهز بْن حكيم عَن أبيه عَنْ جده؟ فقال: عَمْرو أحب إلي (5) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: قيل لأبي داود: عَمْرو بن شعيب
__________
وَقَال ابن الجنيد: قلت ليحيى: عَمْرو بْن شعيب، عَن أَبِيهِ، عن جده ضعيف؟ فقال: كأنه ليس بذاك. قلت: فما روى عن سَعِيد بْن المُسَيَّب وغيره؟ قال: عَمْرو بن شعيب ثقة (سؤالاته، الورقة 43) . وَقَال ابن طهمان عَنه: عَمْرو بن شعيب ثقة. قيل له: فيما يروي عَن أبيه؟ قال: كذا يقول أصحاب الحديث. قلت له: كانت صحيفة؟ قال: نعم (الترجمة 71) .
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1323.
(3) زاد في المطبوع من الجرح والتعديل في هذا الموضع: "مثل أيوب السختياني، وأبي حازم، والزُّهْرِيّ، والحكم بن عتيبة.
(4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1323.
(5) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عن عَمْرو بن شعيب، فقال: ليس بقوي يكتب حديثه، وما روى عنه الثقات فيذاكر به (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1323) .(22/71)
عَن أبيه عن جده حجة عندك؟ قال: لا، ولا نصف حجة.
وقال شَرِيك عن ليث، عن مجاهد، عن عَبد الله بن عَمْرو: ما يرغبني في الحياة إلا خصلتان الصادقة والوهطة ; فأما الصادقة فصحيفة كتبتها عن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ، وأما الوهطة فأرض تصدق بها عَمْرو بن العاص كان يقوم عليها.
وَقَال عثمان بن أَبي شَيْبَة (1) : حَدَّثَنَا جرير بن عبد الحميد، عن مغيرة قال: كان لا يعبأ بصحيفة عَبد الله بن عَمْرو.
وَقَال أيوب (2) بن سويد الرملي عن الأَوزاعِيّ: ما رأيت قرشيا أفضل، وفي رواية: ما أدركت قرشيا قط أكمل، من عَمْرو بن شعيب.
وَقَال الحسن بن سفيان (3) عن إسحاق بن راهويه: إذا كان الراوي عن عَمْرو بْن شعيب عَن أَبِيهِ عن جده ثقة، فهو كأيوب عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (4) ، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ليس به بأس.
وَقَال أبو جعفر أحمد بن سَعِيد الدارمي: عَمْرو بن شعيب ثقة، روى عنه الذين نظروا في الرجال مثل أيوب، والزُّهْرِيّ،
__________
(1) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 230.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) ثقاته، الورقة 42.(22/72)
والحكم، واحتج أصحابنا بحديثه، وسمع أبوه من عَبد الله بن عَمْرو، وعبد الله بن عُمَر، وعبد الله بن عباس.
وَقَال أَبُو بكر بن زياد النيسابوري: صح سماع عَمْرو من أبيه شعيب، وصح سماع شعيب من جده عَبد الله.
وَقَال أبو الحسن الدارقطني: لعَمْرو بن شعيب ثلاثة أجداد: الأدنى منهم محمد، والأوسط عَبد الله، والأعلى عَمْرو، وقد سمع، يعني شعيبا - من الأدنى محمد، ومحمد لم يدرك النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وسمع من جده عَبد الله، فإذا بينه وكشفه فهو صحيح حينئذ ولم يترك حديثه أحد من الأئمة، ولم يسمع من جده عَمْرو.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ أيضا: سمعت أبا بكر النقاش يقول: عَمْرو ابن شعيب ليس من التابعين، وقد روى عنه عشرون من التابعين، قال الدارقطني: فتتبعت ذلك فوجدتهم أكثر من عشرين. وكأن الدراقطني قد وافقه على أنه ليس من التابعين، وليس كذلك فإنه قد سمع من زينب بنت أبي سلمة ومن (1) الربيع بنت معوذ بن عفراء ولهما صحبة.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (2) : روى عنه أئمة الناس وثقاتهم وجماعة من الضعفاء إلا أن أحاديثه عَن أبيه عن جده مع احتمالهم
__________
(1) في نسخة ابن المهندس: "في "خطأ.
(2) الكامل: / الورقة 230.(22/73)
إياه لم يدخلوها في صحاح ما خرجوا وَقَالوا: هي صحيفة (1) .
قال خليفة بن خياط (2) ، ويحيى بن بكير، وعبد الباقي بن قانع: مات سنة ثماني عشرة ومئة.
زاد يحيى: بالطائف (3) .
__________
(1) وبقية كلام ابن عدي: "عَمْرو بن شعيب في نفسه ثقة.
(2) تاريخه: 349، وطبقاته: 286.
(3) وذكره العقيلي في "الضعفاء "وَقَال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن علي الأبار، قال: حَدَّثَنَا علي بن ميمون الرَّقِّيّ، قال: سمعت ابن عليه وسئل عن عَمْرو بن شعيب، فقال: غيره خير منه وقد روى عنه ثقات الناس أيوب وعَمْرو بن دينار وقتادة وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري. ونقل عن معمر أنه قال: سمعت أيوب يقول لليث بن أَبي سليم: شل يدك بما سمعت من طاووس ومجاهد وإياك وجواليق وهب بن منبه وعَمْرو بن شعيب فإنهما صاحبا كتب. ونقل أيضا عن معمر عن أيوب: قال: كنت إذا جئت إلى عَمْرو بن شعيب أغطي رأسي حياء من الناس (الورقة 154) .
وَقَال ابن حبان في "المجروحين ": إذا روى عَمْرو بن شعيب عن طاووس وابن المُسَيَّب عن الثقات غير ابيه فهو ثقة يجوز الاحتجاج بما يروي عن هؤلاء، وإذا روى عَن أبيه عن جده ففيه مناكير كثيرة، لا يجوز الاحتجاج عندي بشيءٍ رواه عَن أبيه عن جده، لان هذا الإسناد لا يخلوا من أن يكون مُرْسلاً أو منقطعا لانه عَمْرو بن شعيب بن محمد بن عَبد الله بن عَمْرو، فإذا روى عَن أبيه فأبوه شعيب وإذا روى عن جده وأراد عَبد الله بن عَمْرو جد شعيب فإن شعيبا لم يلق عَبد الله بن عَمْرو والخبر بنقله هذا منقطع، وإن إراد بقوله عن جده، جده الادنى فهو محمد بن عَبد الله بن عَمْرو، ومحمد بن عَبد الله لاصحبة له فالخبر بهذا النقل يكون مُرْسلاً، والمرسل والمنقطع من الاخبار لا يقوم بها حجة. وكان أحمد بن حنبل وعلي بن المديني وإسحاق بن إبراهيم يحتجون بحديثه، وتركه ابن القطان، وأما يحيى بن مَعِين فمرض القول فيه.
وَقَال أيضا: ليس الحكم عندي في عَمْرو بن شعيب إلا مجانبة ماروى عَن أبيه عن جده والاحتجاج بما روى عن الثقات غير ابيه، ولولا كراهية التطويل لذكرت من مناكير أخباره التي رواها عَن أبيه عن جده أشياء يستدل على وهن هذا الإسناد (2 / 72 - 73) .
قال =(22/74)
روى له البخاري في "القراءة خلف الإمام "، وغيره، والباقون سوى مسلم.
__________
= بشار: قد ثبت أن شعيبا صحب جده، وحمل عنه. ونقل ابن عدي في "الكامل "عَن أبي مسهر أنه قال عن سَعِيد بن عبد العزيز قال: كان الزُّهْرِيّ يلعن من يحدث بهذا الحديث: "نهيتكم عن النبيذ فانتبذوا "فقلت لسَعِيد هو يذكره عن عَمْرو بن شعيب، عَن أبيه، عن جده.
قال: إياه يعني (2 / الورقة 230) . وَقَال ابن الجوزي في "الضعفاء ": وإنما توقفوا فيه لانه إذا قال: عن جده احتمل أن يكون محمدا وذاك لم يلق رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأما إذا قال: عن جده عَبد الله وسماه كان صحيحا، وقد ثبت بما قال الدارقطني أن شعيبا رأى عَبد الله وإن كان قد أنكر ذلك ابن حبان (الورقة 119) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الدارقطني، لما حكى كلام ابن حبان: هذا خطأ قد روى عُبَيد الله بن عُمَر العُمَري وهو من الأئمة عن عَمْرو بن شعيب عَن أبيه قال: كنت عند عَبد الله بن عَمْرو فجاء رجل فاستفتاه في مسألة فقال لي يا شعيب امض معه إلى ابن عباس فذكر الحديث. وَقَال أبو بكر بن أَبي خيثمة: سمعت هارون بن معروف يقول: لم يسمع عَمْرو بن شعيب من ابيه شيئا إنما وجده في كتاب ابيه. وَقَال يعقوب بن شَيْبَة ما رأيت أحدًا من أصحابنا ممن ينظر في الحديث وينتقي الرجال يقول في عَمْرو بن شعيب شيئا وحديثه عندهم صحيح وهو ثقة ثبت والاحاديث التي أنكروا من حديثه إنما هي لقوم ضعفاء رووها عنه، ماروى عنه الثقات فصحيح قال: وسمعت علي بن المديني يقول: قد سمع أبوه شعيب من جده عَبد الله بن عَمْرو. وَقَال علي بن المديني: وعَمْرو بن شعيب عندنا ثقة وكتابه صحيح. وَقَال ابن حجر: عَمْرو بن شعيب ضعفه ناس مطلاق ووثقه الجمهور، وضعف بعضهم روايته عَن أبيه عن جده حسب، ومن ضعفه مطلقا فمحمول على روايته عَن أبيه عن جده، فأما روايته عَن أبيه فربما دلس ما في الصحيفة بلفظ: "عن "فإذا قال: حَدَّثني أبي "فلا ريب في صحتها كما يقتضيه كلام أبي زرعة المتقدم (51 - 55) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق. قال بشار: إنما تشددوا في عدم الاخذ من الصحيفة آنذاك بلا سماع، بكثرة ماكان يدخل الكتابة آنذاك من التصحيف لعدم وجود الشكل والنقط يومئذ وإلا فصحيفة عَبد الله بن عَمْرو الصادقة معروفة، وَقَال ابن القطان: "إنما روت أحاديث عَمْرو بن شعيب لان الهاء عن جده يحتمل أن تعود على عَمْرو، فيكون الجد =(22/75)
4386 - بخ: عَمْرو بن صليع من محارب خصفة (1) ، له صحبة.
رَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان (بخ) في الفتن، وعن علي ابن أَبي طالب.
رَوَى عَنه: صخر بن الوليد، وأَبُو الطفيل الليثي (بخ) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي التابعين من كتاب "الثقات (2) .
وَقَال غيره (3) : له صحبة.
روى له البخاري في "الأدب"، وقد ذكرنا حديثه في ترجمة سيف بن وهب، وفيه أن له صحبة.
__________
= محمدا فيكون الخبر مُرْسلاً، أو تعود على شعيب فيكون الجد عَبد الله فيكون الحديث مسندا متصلا، لان شعيبا سمع من جده عَبد الله بن عَمْرو. فإذا كان الامر كذلك فليس لاحد أن يفسر الجد بأنه عَبد الله بن عَمْرو، إلا بحجة. وقد يوجد في بعض الاحاديث عَنْ عَمْرو بْن شعيب، عَن أبيه، عن جده عَبد اللَّهِ بن عَمْرو، فيرتفع النزاع، وقد يوجد بتكرار عَن أبيه فيرتفع النزاع أيضا " (الزيلعي: نصب الراية: 2 / 331 - 332) .
(1) تاريخ خليفة 436، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2584، وثقات العجلي، الورقة 42، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1329، وثقات ابن حبان: 5 / 181، والاستيعاب: 3 / 1184، وأسد الغابة: 4 / 115، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4440، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 101، ومعرفة التابعين، الورقة 31، ونهاية السول، الورقة 273، وتهذيب التهذيب: 8 / 55، والتقريب: 2 / 72، والاصابة: 2 / الترجمة 5876، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5316.
(2) 5 / 181.
(3) منهم البخاري تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2584، وكذا قال ابن حجر في "التقريب".(22/76)
4387 - ق: عَمْرو بن الضحاك بن مخلد بن الضحاك ابن مسلم بن الضحاك (1) ، وهو ابن أَبي عاصم النبيل، والد أبي بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وكان صهر أبي سلمة موسى بن إسماعيل على ابنته.
رَوَى عَن: محمد بن عَبد الله الأَنْصارِيّ (2) ، وأبيه أبي عاصم النبيل (ق) .
رَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وابْنه أبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، والحسن بْن عليل العنزي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين
ابن إسحاق التستري، وأَبُو داود سُلَيْمان بن الأشعث السجستاني في غير "السنن "، وعبد الله بن أحمد بْن حنبل، وعبد الله بْن أَبي حرب، والفضل بن صعصعة، ومحمد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، وأَبُو جعفر محمد بن عَبد المَلِك الدقيقي، ومحمود بن محمد الواسطي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (3) "، وَقَال: مستقيم الحديث، كان على قضاء الشام.
__________
(1) ثقات ابن حبان: 8 / 486، والمعجم المشتمل الترجمة 684، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 101، ونهاية السول، الورقة 273، وتهذيب التهذيب: 8 / 55 - 56، والتقريب: 2 / 72، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5317.
(2) قوله: "مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ "سقط من نسخة ابن المهندس.
(3) 8 / 486.(22/77)
وَقَال ابْنه أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة اثنتين وأربعين ومئتين (1) .
• عَمْرو بن طلحة القناد. هو عَمْرو بْن حماد بْن طلحة. تقدم.
4388 - ع: عَمْرو بن العاص بن وائل بن هاشم (2) بْن
__________
(1) قال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2) طبقات ابن سعد: 4 / 254، و7 / 493، وتاريخ الدوري: 2 / 446، وفضائل الصحابة: 2 / 911، وتاريخ خليفة: 21، 79، 159، 178، 192، 201، 204، 206، وطبقاته: 25 - 26، 139، وعلل ابن المديني: 50، 65، ومسند أحمد: 4 / 196، 202، وعلل أحمد: 1 / 262، 385، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2475، وتاريخه الصغير: 1 / 73، 84، 87، 93، 98، 111، 124، 140، والكنى لمسلم، الورقة 85، وثقات العجلي، الورقة 42، والمعارف لابن قتيبة: 285، 286، والمعرفة ليعقوب: 1 / 284، 323، 458، 691، و2 / 338، 411، 486، 512، 523، 810، 811، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 173، 180، 183، 184، 594، وتاريخ واسط: 64، والكنى للدولابي: 1 / 77، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1342، والكندي: 6، 11، 23، 24، 28، 34، 38، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 127، وجمهرة نسب قريش: 163، 164، والاستيعاب: 3 / 1184، والجمع لابن القيسراني: 1 / 362، وتلقيح ابن الجوزي: 69، 70، 72، 148، وأنساب القرشيين: 54، 74، 75، والكامل في التاريخ: 2 / 72، 79، 81، وأسد الغابة: 4 / 115، وسير أعلام النبلاء: 3 / 54، والعبر: 1 / 15، 23، والكاشف: 2 / الترجمة 4338، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4448، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 101، وغاية النهاية لابن الجزري: 601، ونهاية السول، الورقة 273، وتهذيب التهذيب: 8 / 56 - 57، والاصابة: 3 / الترجمة 5882، والتقريب: 2 / 72، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5318، وشذرات الذهب: 1 / 24، 31، 32.(22/78)
سَعِيد بْن سهم بْن عَمْرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بْن غَالِب الْقُرَشِيّ، أَبُو عبد الله، وقيل: أبو محمد، السهمي، صاحب رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، والد عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص. قدم على النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ مسلما سنة ثمان قبل الفتح بأشهر مع خالد بن الوليد، وعثمان بن طلحة، وقيل: أسلم بين الحديبية وخيبر. وأمه النابغة بنت حريملة، وقيل: بنت خزيمة، وقيل: سلمى بنت النابغة، سبية من عنزة.
رَوَى عَن: النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) ، وعن عائشة أم المؤمنين (س) .
رَوَى عَنه: جعفر بن المطلب بن أَبي وداعة السهمي (س) ، والحسن البَصْرِيّ (س) ، وابنه عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وعبد الله بن منين اليحصبي (د ق) ، وعبد الله بْن أَبي الهذيل الكوفي (ت) ، وعبد الرحمن بن شِِمَاسَةَ المهري (م) ، وعروة بن الزبير (س) ، وعلي بن رباح اللخمي (بخ س ق) ، وعمارة بْن خزيمة بْن ثَابِت الأَنْصارِيّ (س) ، وقبيصة بن ذؤيب الخزاعي (د س) ، وقيس بن أَبي حازم (خ م ت س) ، ومحمد بْن كعب القرظي (تم) ، وأَبُو ظبية الكلاعي الحمصي (د) ، وأَبُو عبد الله الأشعري (ق) ، وأَبُو عثمان النهدي (خ م ت س) ، وأَبُو قيس مولاه (ع) ، وأَبُو مرة مولى أم هانئ (دكن) .
قال الزبير بن بكار: أمه سبية يقال لها: النابغة من عنزة، وأخوه لأمه عروة بن أثاية، وكان عروة من مهاجرة الحبشة، وأرنب بنت عفيف بنت أبي العاص، وعقبة بن نافع بن عبد قيس بن(22/79)
لقيط من بني الحارث بن فهر.
وَقَال خليفة بن خياط (1) : أمه سلمى بنت النابغة من بني جلان بن عنزة بْن أسد بْن ربيعة بْن نزار.
وَقَال أبو بكر بن البرقي: أمه النابغة من عنزة يقول من ينسبها: النابغة بنت خزيمة بن الحارث بن كلثوم بن حريش بن سواءة من بني عَمْرو بن عَبد الله بن خزيمة بن الحارث بن جلان ابن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار. وكان قصيرا يخضب بالسواد، وكان إسلامه قبل الفتح سنة ثمان.
وَقَال ابن البرقي: وَقَال أخي محمد بن عَبد الله يقال: إن عُمَرا، وعثمان بن طلحة، وخالد بن الوليد أسلموا عند النجاشي، وقدموا المدينة في أول يوم من صفر سنة ثمان من الهجرة.
وقَال البُخارِيُّ (2) : ولاه النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ على جيش ذات السلاسل. أصله مكي نزل المدينة، ثم سكن مصر، ومات بها.
وَقَال آدَمُ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ (3) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة: قال النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "أَبْنَاءُ الْعَاصِ مُؤْمِنَانِ: عَمْرو، وهِشَامٌ.
وَقَال عبد الجبار بن الورد عن ابن أَبي مليكة: قال طلحة:
__________
(1) طبقاته: 26.
(2) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2475.
(3) نفسه.(22/80)
لا أحدثكم عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بشيءٍ إلا سمعته يقول: "عَمْرو ابن العاص من صالحي قريش "، وسمعته يقول: "نعم أهل البيت أبو عَبْد اللَّهِ، وأم عَبد اللَّهِ، وعبد الله.
وَقَال سفيان الثوري، عن إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عن إبراهيم النخعي: عقد رسول الله صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم لواء لعَمْرو بن العاص على أبي بكر، وعُمَر وسراة أصحابه. قال سفيان: أراه غزوة ذات السلاسل.
وَقَال مجالد عن الشعبي عن قبيصة بن جابر: صحبت عَمْرو ابن العاص، فما رأيت رجلا أبين - أو قال: أنصع - رأيا، ولا أكرم جليسا، ولا أشبه سريرة بعلانية منه.
وَقَال محمد بن سلام الجمحي: كان عُمَر بن الخطاب إذا رأى الرجل يتلجلج في كلامه قال: خالق هذا وخالق عَمْرو بن العاص واحد. يعني: أنه تعالى خالق الأضداد (1) .
وَقَال موسى بن علي بن رباح، عَن أبيه: سمعت عَمْرو بن العاص يقول: لا أمل ثوبي ما وسعني، ولا أمل زوجتي ما أحسنت عشرتي، ولا أمل دابتي ما حملتني، إن الملال من سئ الأخلاق.
وَقَال محمد بن الحارث عن المدائني: قال عَمْرو بن العاص، أربعة لا أملهم أبدا: جليسي ما فهم عني، وثوبي ما سترني، ودابتي ما حملتني، وامرأتي ما أحسنت عشرتي.
__________
(1) انظر الاستيعاب: 3 / 1188.(22/81)
وَقَال أَبُو أمية بْن يَعْلَى، عن عَلِيّ بْن زيد بْن جدعان: قال رجل لعَمْرو بن العاص: صف لي الأمصار، قال: أهل الشام أطوع الناس للمخلوق وأعصاه للخالق، وأهل مصر أكيسهم صغارا وأحمقهم كبارا، وأهل الحجاز أسرع الناس إلى الفتنة وأعجزهم فيها، وأهل العراق أطلب الناس للعلم وأبعدهم منه (1) .
وَقَال مجالد، عن الشعبي: دهاة العرب أربعة: معاوية بن أَبي سفيان، وعَمْرو بن العاص، والمغيرة بن شعبة، وزياد، فأما معاوية فلللأناة والحلم، وأما عَمْرو فللمعضلات، وأما المغيرة بن شعبة فللمبادهة، وأما زياد فللصغير والكبير (2) .
وَقَال أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ (3) : ذكروا أنه جعل لرجل ألف درهم على أن يسأل عَمْرو بن العاص عن أُمِّه، وهو على المنبر، فسأله، فقال: أمي سلمى بنت حريملة (4) تلقب النابغة من بني عنزة ثم أحد بني جلان أصابتها رماح العرب، فبيعت بعكاظ فاشتراها الفاكه ابن المغيرة، ثم اشتراها منه عَبد الله بن جدعان، ثم صارت إلى العاص بن وائل، فولدت، فأنجبت، فإن كان جعل لك شيء فخذه. قال أبو عُمَر (5) : وكان عَمْرو بن العاص من فرسان قريش
__________
(1) انظر المعرفة والتاريخ: 2 / 411.
(2) انظر علل أحمد: 1 / 262.
(3) الاستيعاب: 3 / 1184.
(4) في المطبوع من الاستيعاب: "حرملة ". خطأ.
(5) الاستيعاب: 3 / 1188.(22/82)
وأبطالهم في الجاهلية، مذكورا بذلك فيهم، وكان شاعرا حسن الشعر حفظ عنه فيه الكثير في مشاهد شتى، ومن شعره في أبيات له يخاطب بها عمارة بن الوليد بن المغيرة عند النجاشي.
إذا المرء لم يترك طعاما يحبه • ولم ينه قلبا غاويا حيث يمما
قضى وطرا منه وغادر سبة • إذا ذكرت أمثالها تملأ الفما
ومناقبه وفضائله كثيرة جدا (1) .
قال أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبي عَبد الله البَصْرِيّ، عن ابن لابن أَبي مليكة: قال عَمْرو بن العاص: إني لأذكر الليلة التي ولد فيها عُمَر بن الخطاب.
وَقَال محمد بن المثنى، وهارون بن عَبد الله: مات سنة اثنتين وأربعين.
وَقَال محمد بن عَبد اللَّهِ بن نمير: مات سنة اثنتين وأربعين.
وَقَال في موضع آخر: سنة ثلاث وأربعين.
وكذلك روى عن عَمْرو بْن شعيب.
وَقَال خليفة بْن خياط (2) ، وأبو عُبَيد: مات سنة اثنتين،
__________
(1) كتب له الحافظ ابن عساكر ترجمة طويلة جدا في تاريخ دمشق 13 / الورقة 245 فما بعد، استوعب فيها أخباره، فمن أراد استزادة فعليه بها، وبمصادر ترجمته المذكورة. وأخباره في كتب التاريخ المستوعبة لعصره لا سيما تواريخ الطبري والمسعودي وابن الجوزي وابن الاثير وابن كثير وغيرهم.
(2) تاريخه: 206.(22/83)
ويُقال: سنة ثلاث وأربعين.
وَقَال الواقدي: مات سنة اثنتين أو ثلاث وأربعين.
وَقَال في موضع آخر (1) : سنة ثلاث وأربعين، وهو ابن سبعين سنة.
وَقَال الليث بن سعد، والمدائني، ويحيى بن بكير، ويحيى بن مَعِين (2) ، والعجلي (3) ، وابن البرقي، وأَبُو سَعِيد بن يُونُسَ فِي آخرين: مات سنة ثلاث وأربعين. قال بعضهم: يوم الفطر.
وَقَال بعضهم: ليلة الفطر بمصر.
قال ابن بكير: وسنه سبعون سنة.
وَقَال ابن البرقي عن أخيه مُحَمَّد بْن عَبد الله: توفي ابن تسعين سنة. وَقَال العجلي (4) : وهو ابن تسع وتسعين سنة.
وَقَال ابن بكير في موضع آخر: وسنه نحو من مئة سنة، وصلى عليه ابنه عَبد الله.
وَقَال غيرهم: مات سنة ثمان وأربعين.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (5) ، عن الهيثم بْن عدي: مات سنة
__________
(1) طبقات ابن سعد: 4 / 261.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 446.
(3) ثقاته، الورقة 42.
(4) نفسه.
(5) طبقاته: 4 / 261، وليس فيه قوله: "عن الهيثم بن عدي ".(22/84)
إحدى وخمسين.
وَقَال طلحة أبو محمد الكوفي عن أشياخه: مات سنة ثمان وخمسين في خلافة معاوية.
وقَال البُخارِيُّ (1) ، عن الحسن بْن واقع عَنْ ضمرة بْن ربيعة، مات سنة إحدى أو اثنتين وستين في ولاية يزيد.
روى له الجماعة (2) .
4389 - بخ د ت س: عَمْرو بن عاصم بن سفيان بن عَبد اللَّهِ بن ربيعة بن الحارث الثقفي (3) ، أبو عبد الله الحجازي، أخو بشر بن عاصم.
روى عن: أبي هُرَيْرة (بخ د ت س) .
رَوَى عَنه: عُمَر بن سَعِيد بن أَبي حسين المكي، ويَعْلَى ابن عطاء العامري (بخ د ت س) .
قال حنبل بْن إسحاق، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة.
__________
(1) تاريخه الصغير: 1 / 124.
(2) هذا هو آخر الجزء السابع والخمسين بعد المئة من أجزاء المؤلف، وقد كتب ابن المهندس بلاغا يفيد مقابلته بأصل مصنفه.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2640، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1380، وثقات ابن حبان: 5 / 170، والكاشف: 2 / الترجمة 4339، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 102، ومعرفة التابعين، الورقة 31، ونهاية السول، الورقة 273، وتهذيب التهذيب: 8 / 57 - 58، والتقريب: 2 / 72، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5319.(22/85)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، وفي "أفعال العباد "، وأَبُو داود والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ عَاصَمٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِي شَيْئًا أَقُولُهُ إِذَا أَصْبَحْتُ وإِذَا أَمْسَيْتُ. قال: قُلِ: اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ والأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ والشَّهَادَةِ.
أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ، رَبِّ كُلِّ شَيْءٍ ومَلِيكِهِ. أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي ومِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ وشَرْكِهِ. قُلْ ذَلِكَ إِذَا أَصْبَحْتَ وإِذَا أَمْسَيْتَ وإِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ.
أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (2) ، والنَّسَائي (3) مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ، ومِنْ حَدِيثِ هُشَيْمٍ (4) عن يَعْلَى بن عطاء.
__________
(1) 5 / 170 وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2) الادب المفرد (1202) .
(3) عمل اليوم والليلة (11) .
(4) الادب المفرد (1203) ، وعمل اليوم والليلة.(22/86)
وأخرجه أَبُو داود (1) من حديث هُشَيْمٍ.
وأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ (2) مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ، وَقَال: حَسَنٌ صَحِيحٌ.
4390 - ع: عَمْرو بن عاصم بن عُبَيد الله بن الوازع الكِلابي القيسي (3) ، أبو عثمان البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: إسحاق بْن يحيى بْن طلحة بن عُبَيد الله (ت) ، وجرير بن حازم (ت س) ، وحبان بن يسار (عس) ، وحرب بن سريج (عس) ، وحماد بن سلمة (ت س ق) ، وحميد بن الحكم، وسُلَيْمان بن المغيرة (م ق) ، وشعبة بن الحجاج، وصخر بْن
__________
(1) أبو داود (5067) .
(2) التِّرْمِذِيّ (3392) .
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 305، وتاريخ الدارمي، الترجمة 643، وعلل أحمد: 1 / 218، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2620، وتاريخه الصغير: 2 / 327، والكنى لمسلم، الورقة 72، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 236، والمعرفة ليعقوب: 1 / 345، 490، 503، و2 / 33، 43، 70، 77، 82، 90، والكنى للدولابي: 2 / 26، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1381، وثقات ابن حبان: 8 / 481، وثقات ابن شاهين، الترجمة 868، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 129، وتاريخ الخطيب: 12 / 202، والجمع لابن القيسراني: 1 / 367، والمعجم المشتمل الترجمة 685، وسير أعلام النبلاء: 10 / 256، وتذكره الحفاظ: 1 / 392، والكاشف: 2 / الترجمة 4240، والعبر: 1 / 364، والمغني: 2 / الترجمة 4670، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 102، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6391، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 26، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 326، ونهاية السول، الورقة 273، وتهذيب التهذيب: 8 / 58 - 59، والتقريب: 2 / 72، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5320، وشذرات الذهب: 2 / 29.(22/87)
جويرية، والطيب بن سلمان، وعبد الواحد بن زياد، وجده عُبَيد الله بن الوازع الكِلابي (ت س) ، وعُمَر بْن أَبي زائدة، وعِمْران القطان (4) ، وقريب بن عَبد المَلِك والد الأَصْمَعِيّ، ومعتمر بن سُلَيْمان (م س) ، وهمام بن يحيى (خ م د ت س) ، والوليد بن مروان.
رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بن المستمر العروقي (س) ، وإبراهيم بن مكتوم البَصْرِيّ، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (ت س) ، وأحمد بن إسحاق السرماري (خ) ، وأحمد بن الحسن بن خراش (م) ، وإسحاق بن سيار النصيبي، وإسحاق ابن منصور الكوسج، والحسن بن علي الحلواني الخلال (م د ق) ، والحسن بْن يَحْيَى الرزي، والحسين بن بحر البيروذي، وخلف بن سالم المخرمي، وأبو خيثمة زهير بْن حرب (م) ، وأَبُو دَاوُد سُلَيْمان ابن سَيْف الحراني (س) ، وأَبُو دَاوُد سُلَيْمان بْن معبد السنجي (م) ، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (ت) ، وأبو بكر عَبْد القدوس بن محمد الحبحابي (خ ت) ، وعبد بْن حميد (ت) ، وعُقْبَة بْن مكرم العمي (ت) ، وعلي بْن المديني، وعُمَر بْن شبة النميري، ومحمد ابن أَحْمَدَ بْن الجنيد الدقاق، ومحمد بن أحمد بن زبدا، ويُقال: ابن زبدة، المذاري، ومحمد بن بشار بندار (ت س ق) ، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عقيل الهلالي (ق) ، ومحمد بن عَبد الله الزهيري، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (د) ، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومُحَمَّد بْن يُونُس الكديمي، ويعقوب بْن سفيان، ويعقوب بْن شَيْبَة.(22/88)
قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح (2) .
وَقَال محمد بْن سَعِيد (2) : ثقة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (4) : سألت أَبَا داود عَن عَمْرو بْن عاصم الكِلابي، فقال: لا أنشط لحديثه. قال: وسألت أبا داود عن عَمْرو بن عاصم، والحوضي في همام، فقدم الحوضي، وَقَال: قال بندار: لولا فرقي من آل عَمْرو بن عاصم لتركت حديثه.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (5) .
وَقَال إسحاق بْن سيار النصيبي: سمعت عَمْرو بن عاصم يقول: كتبت عن حماد بن سلمة بضعة عشر ألفا.
وقَال البُخارِيُّ (6) ، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي (2) . مات سنة ثلاث عشرة ومئتين (8) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1381.
(2) وَقَال الدارمي عَنه: أراه كان صدوقا (تاريخه الترجمة 643) .
(3) طبقاته: 7 / 305.
(4) سؤالاته: 3 / 236.
(5) 8 / 481.
(6) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2620.
(7) تاريخ الخطيب: 12 / 203.
(8) وكذلك أرخ وفاته ابن حبان (ثقاته: 8 / 481) وابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة 685) . وَقَال الذهبي في "الميزان "ردا على قول بندار "لولا فرقي من آل =(22/89)
وروى له الجماعة.
4391 - بخ: عَمْرو بن عاصم (1) ، ويُقال: ابن عامر، الأَنْصارِيّ.
رَوَى عَن: أم سليم بنت ملحان (بخ) فيمن قدم ثلاثة من الولد.
رَوَى عَنه: عثمان بن حكيم الأَنْصارِيّ (بخ) .
روى له البخاري في "الأدب"، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (2) ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ اللاحقي.
__________
= عَمْرو بن عاصم لتركت حديثه ": وكذا قال فيك يابندار أبو داود، قال: لولا سلامة في بُنْدَار لتركت حديثه. ونقل الذهبي عَن أبي حاتم أنه قال: لا يحتج بعَمْرو (3 / الترجمة 6391) ، ولم نقف على هذا القول لابي حاتم ولا نقله ابن حجر في زياداته على المؤلف من "التهذيب ". وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق في حفظه شئ.
(1) تذهيب التهذيب: 3 / الورقة 102، ونهاية السول، الورقة 273، وتهذيب التهذيب: 8 / 59، والتقريب: 2 / 73، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5321.
(2) المعجم الكبير: 25 / 126.(22/90)
(ح) : قال الطَّبَرَانِيُّ (1) : وحَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى الْحَمَّانِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدُ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ عَامِرٍ الأَنْصارِيّ، قال: سَمِعْتُ أُمَّ سُلَيْمٍ تَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يقول: "مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَمُوتُ لَهُمَا ثَلاثَةُ أَوْلادٍ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ إِلا أَدْخَلَهُمُ (2) اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمْ (3) . فَقُلْتُ: واثْنَانِ؟ فَقَالَ: واثْنَانِ.
رَوَاهُ (4) عَنْ حَرْمِيِّ بْنِ حَفْصٍ، ومُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ، عَنْ عُثْمَانَ، عَنْ عَمْرو بْنِ عَاصِمٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورواه يَعْلَى ومحمد ابنا عُبَيد، عن عثمان بن حكيم، عن عَمْرو الأَنْصارِيّ، وقد وقع لنا بعلو عنهما.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (5) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَعْلَى، ومُحَمَّدٌ، قَالا: حَدَّثَنَا عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ عَمْرو الأَنْصارِيّ، عَنْ أُمِّ سُلَيْمٍ بِنْتِ
__________
(1) نفسه.
(2) ضبب عليها المؤلف.
(3) كذلك.
(4) الادب المفرد (149) .
(5) مسند أحمد: 6 / 431.(22/91)
مَلْحَانَ وهِيَ أُمُّ أَنْسِ بْنِ مَالِكٍ. قال مُحَمَّدٌ: أَخْبَرَتْهُ، قَالَتْ: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "ما من مسلميمن يَمُوتُ لَهُمَا ثَلاثَةُ أَوْلادٍ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ إِلا أَدْخَلَهُمُ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ. قَالَهَا ثَلاثًا. قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ واثْنَانِ؟ قال: واثْنَانِ.
وكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبد اللَّهِ بْن نمير، عَنْ عُثْمَان، عَنْ عَمْرو الأَنْصارِيّ، ولَمْ يَذْكُرُهُ الْبُخَارِيّ في تاريخه، ولا ابْن أَبي حاتم فِي كتابه، فالله أعلم.
4392 - ع: عَمْرو بن عامر الأَنْصارِيّ الكوفي (1) .
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (ع) .
رَوَى عَنه: سفيان الثوري (خ ت س) ، وشَرِيك بْن عَبد الله (د ق) ، وشعبة بْن الحجاج (خ س) ، وأَبُو الزناد عَبد اللَّهِ بْن ذكوان، ومسعر بْن كدام (خ م) ، ويحيى بْن سَعِيد الكوفي، ويحيى بْن عَبد اللَّه الجابر.
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 447، وابن طهمان عن ابن مَعِين، الترجمة 243، وعلل أحمد: 1 / 27، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2624، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1376، وثقات ابن حبان: 5 / 182، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 130، والجمع لابن القيسراني: 1 / 367، والكاشف: 2 / الترجمة 4241، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 102، ومعرفة التابعين، الورقة 31، وتاريخ الاسلام: 5 / 116، ونهاية السول، الورقة 273، وتهذيب التهذيب: 8 / 60، والتقريب: 2 / 73، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5000.(22/92)
قال أبو حاتم (1) : ثقة، صالح الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) .
روى له الجماعة.
ولهم شيخ آخر يقال له:
4393 - تمييز عَمْروبن عامر البجلي الكوفي (3) ، والد أسد ابن عَمْرو القاضي صاحب الرأي.
يرَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، وصخر بْن صدقة، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، ووهب بْن منبه.
ويروي عَنه: زافر بْن سُلَيْمان، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، وعنبسة بْن عَبْد الواحد القرشي، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكيمن، ومسلمة بْن جعفر. ولم يرو أحد من هؤلاء عَنِ الأَنْصارِيّ.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1376.
(2) 5 / 182. وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ليس به بأس ثقة (الترجمة 243) . وَقَال ابن حجر في التقريب ": ثقة.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 625، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 145، والمعرفة ليعقوب: 2 / 89، و3 / 104، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1378، وثقات ابن حبان: 7 / 230، وتاريخ الاسلام: 5 / 116، ونهاية السول، الورقة 273، وتهذيب التهذيب: 8 / 60، والتقريب: 2 / 73، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5323.(22/93)
ذكره الْبُخَارِيّ (1) في تاريخه، وابن أَبي حاتم (2) ، وغير (3) واحد (4) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
وزعم أبو داود أنه الذي يروي عَنْ أنس.
قال أَبُو عُبَيد الآجري (5) : قلتُ لأبي داود: عَمْرو بْن عامر روى عن أنس؟ قال: هذا أبو أسد بْن عَمْرو.
وَقَال أيضا: حَدَّثَنَا أبو داود، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قال: حَدَّثَنَا شَرِيك، عَنْ عَمْرو بْن عامر وهو أبو أسد بْن عَمْرو.
وكذلك قال أبو القاسم في "الأطراف "في مسند أنس: عَمْرو بْن عامر الأَنْصارِيّ والد أسد بْن عَمْرو عنه. تبع أبا داود في ذلك، وقد وهما جميعا، فإن وزالد أسد بجلي، وليس بأنصاري، وهو متأخر عَنْ طبقة الأَنْصارِيّ، ومن نظر من أهل المعرفة في رجال هذا ورجال هذا تبين له صحة ما ذكرنا، واللَّه أعلم.
4394 - خ: عَمْرو بن العباس الباهلي (6) ، أبو عثمان
__________
(1) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2625.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1378.
(3) منهم ابن حبان (الثقات: 7 / 230) .
(4) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(5) سؤالاته ; 3 / الورقة 145.
(6) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2641، والكنى لمسلم، الورقة 72، والجرح =(22/94)
البَصْرِيّ الأهوازي الرزي، والد مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن العباس.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن صدقة، وإبراهيم بن ناصح، وسفيان ابن عُيَيْنَة، وعبد الرحمن بْن مهدي (خ) ، ومُحَمَّد بْن جعفر غندر (خ) ، ومحمد بن مروان العلجي، ويزيد بْن هارون.
رَوَى عَنه: البخاري، وحرب بْن إسماعيل الكرماني، وعباس بْن عبد العظيم العنبري، وعَبْدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعيسى بْن شاذان، ومُحَمَّد بْن إبراهيم بْن جناد، ومُحَمَّد بْن عَمْرو ابن عباد بن جبلة بن أَبي رواد ومات قبله، وأَبُو بكر بْن سُلَيْمان البزاز.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) "، وَقَال: ربما خالف.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد المَلِك: مات في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين ومئتين (2) .
4395 - د: عَمْرو بن عَبد اللَّه بن الاسوار اليماني (3) ، يقال
__________
= والتعديل: 6 / الترجمة 1396، وثقات ابن حبان: 8 / 486، والجمع لابن القيسراني: 1 / 371، والمعجم المشتمل، الترجمة 686، والكاشف: 2 / الترجمة 4242، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 102، وتاريخ الاسلام، الورقة 61 (أحمد الثالث 2917 / 6) ، ونهاية السول، الورقة 273، وتهذيب التهذيب: 8 / 60 - 61، والتقريب: 2 / 73، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5324.
(1) 8 / 486.
(2) وكذلك قال ابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة 686) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق ربما وهم.
(3) تاريخ الدوري: 2 / 447، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2590، والجرح =(22/95)
له: عَمْرو برق.
رَوَى عَن: عكرمة (د) .
رَوَى عَنه: معمر (د) .
قال علي بْن المديني (1) : سألت هشام بْن يوسف عَنْ عَمْرو ابن عَبد اللَّه الذي يروي عَنْ عكرمة، وروى عنه معمر، فقال: هو عَمْرو بْن عَبد اللَّه بْن الأسوار. قال هشام: قال معمر: فذكرت حديثه عَنْ عكرمة لأيوب فلم ينكر ذلك. قال معمر: ولم أره حمل إلا ما حمل الفقهاء.
وَقَال هشام: كان عكرمة نزل على أبيه، فقال لي أمية بْن شبل: إنما كان عدا علي (2) كتاب لعكرمة نسخه، ثم جعل يسأل عكرمة، فعلم أنه كتبه من كتابه، فقال: علمت أن عقلك لم يبلغ هذا.
وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (3) ، عَن يحيى بن مَعِين: ليس بالقوي.
__________
= والتعديل: 6 / الترجمة 1354، وثقات ابن حبان: 7 / 225، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 242، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 120، والكاشف: 2 / الترجمة 4243، والمغني: 2 / الترجمة 4673، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 602، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6397، ونهاية السول، الورقة 273، وتهذيب التهذيب: 8 / 61 - 62، والتقريب: 2 / 71، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5324.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1354.
(2) عدا عليه: سرقه.
(3) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 242.(22/96)
وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: زعم هشام القاضي أنه ليس بثقة، ونزل عكرمة على أبيه قال: وكان يقال له: عَمْرو برق قال: ويُقال: إنه سرق كتابا من كتب عكرمة. قال: وكان يقوم وهو سكران فيضرب عكرمة على جنبه أو بعض جسده ثم يقول:
أصيب على قلبك من بردها • إني أرى الناس يموتونا
وذكر عباس الدوري (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين نحو هذه القصة.
وَقَال أبو أَحْمَد بْن عدي (3) : حديثه لا يتابعه الثقات عليه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (4) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا عَنْ عكرمة، عَنِ ابْن عَبَّاس: نهى عَنْ شريطة الشيطان.
4396 - س: عَمْرو بن عبد الله بن أنيس بن أسعد بن حرام الجهني (5) . حجازي.
__________
(1) نفسه.
(2) تاريخه: 2 / 447.
(3) الكامل: 2 / الورقة 242.
(4) 8 / 225. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق فيه لين.
(5) الكاشف: 2 / الترجمة 4244، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 102، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6394، ونهاية السول، الورقة 274، وتهذيب التهذيب: 8 / 62، والتقريب: 2 / 73، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5326.(22/97)
روى عن: أَبِيهِ (س) في ذكر ليلة القدر.
رَوَى عَنه: الزُّهْرِيّ (1) (س) .
روى له النَّسَائي.
4397 - ق: عَمْرو بن عَبد اللَّه بن حنش (2) ، ويُقال: عَمْرو ابن عَبد اللَّه بْن عُثْمَان، ويُقال: عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن حنش الأَودِيّ، أبو عُثْمَان الكوفي.
رَوَى عَن: إسماعيل بْن حماد بْن أَبي حنيفة، وإسماعيل ابن مُحَمَّد الطلحي، وأبي أسامة حماد بْن أسامة (ق) ، وأبيه عَبد الله ابن حنش الأَودِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن نمير، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعثمان بْن زفر التَّيْمِيّ، وعَمْرو بْن مجمع بْن سُلَيْمان ابن أَبي المنذر الكندي الكوفي، ووكيع بن الجراح (ق) ، ويَعْلَى ابن عُبَيد، وأبي بكر بْن عياش، وأبي معاوية الضرير.
رَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأَبُو بكر إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر ابْن عمار البرجمي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأحمد بْن سهل بْن بحر النيسابوري، وأحمد بْن
__________
(1) وَقَال الذهبي في "الميزان ": تفرد عنه الزُّهْرِيّ (3 / الترجمة 6394) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1355، وثقات ابن حبان: 8 / 489، والمعجم المشتمل، الترجمة 687، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 102، وتاريخ الاسلام، الورقة 255 (أحمد الثالث 2917 / 6) ، ونهاية السول، الورقة 274، وتهذيب التهذيب: 8 / 62، والتقريب: 2 / 73، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5327.(22/98)
يحيى بْن زهير التستري، وبدر بْن الهيثم القاضي، وحاجب بْن أركين الفرغاني، وخليل بْن أَبي رافع الواسطي، والعباس بْن الفضل بْن شاذان، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الرحمن ابن أَبي حاتم الرازي، وعُبَيد اللَّه بن ثابت بن أَحْمَدَ الجريري، وعلي بْن الْعَبَّاس البجلي المقانعي، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمان الهروي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن الحسين (1) ابن علي بْن حريث بْن بحر المعروف بابن حاجب، ومحمد بن شاذ بْن عَبد اللَّهِ النيسابوري، ومحمد بْن مسلم بْن وراة الرازي.
قال أبو زُرْعَة (2) : رأيت مُحَمَّد بْن مسلم يعظم شأن عَمْرو الأَودِيّ ويطنب في ذكره.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : صدوق.
وَقَال ابنه عَبْد الرَّحْمَنِ (4) بْن أَبي حَاتِم: صدوق، ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (5) .
4398 - بخ 4: عَمْرو بن عَبد اللَّهِ بن صفوان بن أمية (6) بْن
__________
(1) قوله "ابن الحسين "سقط من نسخة ابن المهندس.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1355.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) 8 / 489. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(6) طبقات ابن سعد: 5 / 474، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2591، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1346، وثقات ابن حبان: 5 / 177، وأنساب القرشيين: =(22/99)
خلف القرشي الجمحي المكي، أخو صفوان بن عَبد اللَّهِ بن صفوان.
رَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن السائب المخزومي، وكلدة بْن الحنبل (بخ د ت س) ، ومحمد بن الأسود بن خلف بْن بياضة الخزاعي، ويزيد بْن شَيْبَان (4) .
رَوَى عَنه: الحكم بْن جميع السدوسي، وعَمْرو بْن دينار المكي (4) ، وعَمْرو بْن أَبي سفيان الجمحي (بخ د ت س) ، وأخوه مُحَمَّد بْن أَبي سفيان الجمحي.
قال الزبير بْن بكار عَنْ مُحَمَّد بْن سَلام الجمحي، عَنْ بعض العلماء: ثلاثة أبيات من قريش توالت خمسة خمسة فِي الشرف، كل رجل منهم من أشرف أهل زمانه: خالد بْن يزيد بْن معاوية بْن أَبي سفيان بْن حرب، وأَبُو بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بن هشام بن المغيرة، وعَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن صفوان بن أمية بن خلف.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"والباقون سوى مسلم.
__________
= 405، 407، والكاشف: 2 / الترجمة 4245، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 103، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 274، وتهذيب التهذيب: 8 / 62، 63، والتقريب: 2 / 73، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5328.
(1) 5 / 177. وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث (طبقاته: 5 / 474) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق شريف.(22/100)
4399 - م صد: عَمْرو بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي طلحة الأَنْصارِيّ (1) ، أخو إسحاق بن عَبد الله بْن أَبي طلحة وإخوته.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ (صد) مُرْسلاً، وعن عمه أنس بْن مالك (م) ، وعَبْد اللَّهِ بْن الزبير.
رَوَى عَنه: جرير بْن زيد (م) عم جرير بن حازم، ومُحَمَّد ابْن إِسْحَاق بْن يسار، وابن عمه موسى بْن أنس بْن مالك (صد) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
روى له مسلم حديثا، وأَبُو داود في "فضائل الأنصار "حديثا، وقد وقع لنا حديث مسلم بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ، قال: حَدَّثَنَا وهب
__________
(1) تاريخ خليفة: 323، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2596، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 562، 563، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1350، وثقات ابن حبان: 5 / 176، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 129، والجمع لابن القيسراني: 1 / 366، والكاشف: 2 / الترجمة 4247، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 103، ونهاية السول، الورقة 274، وتهذيب التهذيب: 8 / 63، والتقريب: 2 / 73، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5329.
(2) 5 / 176. وقَال البُخارِيُّ فِي "التاريخ الكبير ": قال الحسن بن عبد العزيز حَدَّثَنَا أيوب ابن سويد عَنِ الأَوزاعِيّ: لَمْ يكن أحد من عمال عُمَر بْن عبد العزيز يشبه به إلا عَمْرو ابن عَبد الله بن أَبي طلحة الأَنْصارِيّ عامله على عمان (6 / الترجمة 2596) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة عابد.(22/101)
ابن جرير، قال: حَدَّثَنَال أَبِي، قال: حَدَّثَنَا عَمِّي جَرِيرُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ عَبد الله بْن أَبي طلحة، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: رَأَى أَبُو طَلْحَةَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْجِدِ مُضْطَجِعًا يَنْقَلِبُ ظَهْرًا لِبَطْنٍ، فَأَتَى أُمَّ سُلَيْمٍ فَقَالَ: إِنِّي رأيت رَسُول اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ مُضْطَجِعًا يَتَقَلَّبُ ظَهْرًا لِبَطْنٍ ولا أَرَاهُ إِلا جَائِعًا، فَخَبَزَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ قُرْصًا ثُمَّ قال أَبُو طَلْحَةَ: اذْهَبْ فَادْعُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ... فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.
رَوَاهُ (1) عن الحسن بْن عَلِيٍّ الحلواني، عن وهب بن جرير ابن حَازِمٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
4400 - ع: عَمْرو بن عَبد اللَّه بن عُبَيد (2) ، ويُقال: عَمْرو
__________
(1) مسلم: 6 / 120، والمسند الجامع (1392) .
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 313، وتاريخ الدوري: 2 / 448، وطبقات خليفة: 162، وعلل ابن المديني: 38، 44، 46، 90، وعلل أحمد: انظر الفهرس، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2594، وتاريخه الصغير: 1 / 156، 290، 326، و2 / 8، 9، 10، 151، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 28، 75، وأحوال الرجال للجوزجاني: 105، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 266، و4 / الورقة 4، و5 / الورقة 37، 44، 45، وثقات العجلي، الورقة 42،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 142، 164، 469، 478، 616، 626، 632، 645، 650، 653، 654، 668، 669، والكنى للدولابي: 1 / 100، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1347، وتقدمته: 132، 148، والمراسيل: 145، وثقات ابن حبان: 5 / 177، وثقات ابن شاهين، الترجمة 84، وعلل الدارقطني: 1 / الورقة 109، 116، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 149، والسابق واللاحق: 280، والجمع لابن القيسراني: 1 / 166، والكامل في التاريخ: =(22/102)
ابن عَبد اللَّه بْن علي، ويُقال: عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي شعيرة، واسمه ذو يحمد الهمداني، أبو إسحاق السبيعي الكوفي، والسبيع هو ابْن صعب بْن معاوية بْن كثير بْن مالك (1) بن جشم بن حاشد ابن جشم بْن خيوان بْن نوف بْن همدان.
قال يعقوب بْن شَيْبَة: إنما نسبوا إلى السبيع لنزولهم فيه.
وذكر شَرِيك عَن أَبِي إسحاق أنه ولد لسنتين بقيتا من خلافة عُثْمَان.
رَوَى عَن: أربدة التميمي (د) صاحب التفسير، وأرقم بْن شرحبيل (2) (ق) ، وأسامة بْن زَيْد بْن حارثة وقيل: لم يسمع منه وقد رآه، والأسود بْن يزيد النخعي (ع) ، والأشعث بْن قيس الكندي، والأَغَر بْن سليك (س) ، والأَغَر أَبِي مسلم (بخ م) ، وأنس بْن مالك (3) (سي) ، والبراء بْن عازب (ع) ، ويزيد بن أَبي
__________
= 5 / 340، والكاشف: 2 / الترجمة 4248، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6393، وتاريخ الاسلام: 5 / 116، والمغني: 2 / الترجمة 4671، ومعرفة التابعين، الورقة 31، وتذكره الحفاظ: 1 / 114، وسير أعلام النبلاء: 5 / 392، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 103، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 34، وجامع التحصيل، الترجمة 576، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب ; 99، وغاية النهاية: 602، ونهاية السول، الورقة 274، وتهذيب التهذيب: 8 / 63 - 67، والتقريب: 2 / 73، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5330، وشذرات الذهب: 1 / 174.
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: "قال أبو نصر ابن ماكولا: وكثير بن مالك قاله ابن دريد.
(2) قال البخاري: روى عن أرقم بن شرحبيل الأَودِيّ ولم يذكر سماعا منه (تاريخه الكبير: 2 / الترجمة 1637) .
(3) قال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عَن أبي إسحاق: سمع من أنس؟ قال: =(22/103)
مريم السلولي (4) ، وجابر بْن سَمُرَة (ت س) ، وجبلة بْن حارثة الكلبي عم أسامة بْن زيد بْن حارثة، وجرير بْن عَبد اللَّه البجلي (س) ، وجري بْن كليب النهدي (ت) ، والحارث بْن عَبد اللَّه الأَعور (4) ، وحارثة بْن مضرب (بخ 4) ، وحارثة بْن وهب الخزاعي (خ م د ت س) ، وحبشي بْن جنادة (ت س ق) ، وحمان (س) وهو أخو أَبِي شيخ الهنائي، وخالد بْن عرفطة العذري (1) (ت) ، وخالد ابن قثم بن العباس بن عبد المطلب (ص) ، وخيثمة بْن عَبْد الرحمن الجعفي (بخ) ، ودارم الكوفي (ق) ، وذكوان أَبِي صالح السمان (2) (سي) ، وذي الجوشن الضبابي (3) (د) ، ورافع بن خديج، والربيع ابن البراء بْن عازب (ت س) ، والزبير بْن عدي (س) وهو أصغر منه، وزيد بْن أرقم (خ م د ت س) ، وزيد بْن يثيع (ت ص) ، والسائب (س) ، والد عطاء بْن السائب، وسعد بْن عياض الثمالي (د تم س) ، وسَعِيد بْن جبير (4) (ع) ، وسَعِيد بْن ذي حدان (عس) ،
__________
= لا يصح لابي إسحاق عن أنس رؤية ولا سماع (المراسيل: 146) .
(1) قال البخاري: لا أعرف له سماعا من خالد بن عرفطة (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 28) .
(2) قال الآجري: سألت أبا داود عن حديث زهير بْنُ أَبي إِسْحَاقَ عَن أَبِي صالح عَن أبي هُرَيْرة: "الإمام ضامن ... "؟ قال: لم يسمعه أبو إسحاق من أبي صالح (سؤالاته: 5 / الورقة 63) .
(3) قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبا زرعة يقول: حديث ابن عُيَيْنَة، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ ذِي الجوشن، هو مرسل، لم يسمع أَبُو إِسْحَاقَ من ذي الجوشن (المراسيل: 146) .
(4) قال البخاري: لا أعرف لابي إسحاق سماعا من سَعِيد بن جبير. (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ =(22/104)
وسَعِيد بْن أَبي كرب (ق) ، وسَعِيد بْن وهب (م س) ، وسلمة بْن قيس الأشجعي، وسُلَيْمان بْن صرد الخزاعي (ع) ، وشريح بْن النعمان الصائدي (1) (4) ، وشَرِيك بْن حَنْبَل (د ت) ، وصعصعة بْن صوحان (س) ، وصلة بْن زفر (ع) ، وطلحة بْن مصرف (ت) ، وعابس بْن ربيعة (2) (ت) ، وعاصم بن ضمرة السلولي (4) ، وعاصم ابن عَمْرو البجلي (ق) ، وعامر بْن سعد البجلي (م ت س) ، وعامر ابن شراحيل الشعبي (م د) ، وعَبْد اللَّه بْن الأَغَر، وعَبْد اللَّه بْن أَبي بصير العَبْدي (س ق) ، وعبد الله بْن الحارث بْن نوفل (س) ، وعبد اللَّه بْن خليفة الهمداني (فق) ، وعبد اللَّه بْن الخليل الحضرمي (ت س ق) ، وعبد الله بْن الزبير بْن العوام، وعَبْد اللَّهِ بْن سَعِيد بْن جبير (ت) ، وهو أصغر منه، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس، وعبد الله بْن عتبة ابن مسعود (م) ، وعَبْد اللَّه بْن عطاء (ق) ، وهو أصغر منه، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (3) ، وعَبْد اللَّه بْن قيس (خد) ، صاحب ابْن عباس، وعَبْد اللَّه بْن مالك الهمداني (د ت) ، وعَبْد اللَّهِ بن معقل بْن مقرن المزني (خ م) ، وعبد الله بْن وهب (س) على خلاف فيه،
__________
= الكبير، الورقة 75) .
(1) قال الدارقطني: لم يسمع حديث علي في الاضاحي من شريج بن النعمان (العلل: 1 / الورقة 109) .
(2) قال الدارقطني: لم يسمع من عابس حديث إدخار لحوم الاضاحي (العلل: 5 / الورقة 138) .
(3) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: لم يسمع أَبُو إِسْحَاقَ من ابن عُمَر، إنما رآه رؤية (المراسيل: 146) .(22/105)
وعَبْد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي (خ م د ت س) ، وعَبْد اللَّه البهي (ق) ، وعَبْد الجبار بْن وائل بْن حجر (س ق) ، وعَبْد خير الهمداني (د ت عس) ، وعَبْد الرحمن بْن أبزى (بخ) ، وعَبْد الرحمن بن الأسود ابن يزيد النخعي (ع) ، وعَبْد الرحمن بْن سعد مولى ابْن عُمَر (بخ) ، وعَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (1) (ص) ، وعَبْد الرحمن بْن يَزِيدَ النخعي (خ م د ت س) ، وعَبْدة بْن حزن (بخ) ، ويُقال: نصر بْن حزن النصري (س) ، وعُبَيد اللَّه بْن جرير بْن عَبد الله البجلي (ق) ، وعُبَيدة بْن ربيعة (فق) ، وعُبَيدة السلماني (س) ، وعدي بْن ثابت الأَنْصارِيّ (د) ، وعدي بْن حاتم الطائي، وعروة بن الجعدي البارقي، وعطاء بْن أَبي رباح (د ت ق) ، وعكرمة مولى ابْن عباس (مد ت) ، وعلقمة بْن قيس النخعي (س ق) ، وقيل: لم يسمع منه (2) ، وعلي ابن ربيعة الوالبي (د ت س) ، وعلي بْن أَبي طالب (د) ، وقيل: لم يسمع منه وقد رآه، وعمارة بْن رؤيبة الثقفي (س) ، وعمارة بْن عَبْد الكوفي (عس) ، وعُمَر بْن سعد بْن أَبي وقاص (س) ، وعَمْرو بْن أوس الثقفي (س) ، وعَمْرو بْن أَبي جندب (قد) ، وعَمْرو بْن الحارث بْن أَبي ضرار الخزاعي (خ تم س) ، وعَمْرو بْن حبشي الزبيدي (ص) ، وعَمْرو بن حريث المخزومي، وأبي ميسرة عَمْرو
__________
(1) قال الدارقطني: لم يسمع من ابن أَبي ليلى حديث علي: "بعث إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم يوم خيبر ". (العلل: 1 / الورقة 116) .
(2) وَقَال الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين: رأى علقمة ولم يسمع منه (تاريخه: 2 / 448) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: قال أبي وأبو زُرْعَة: أبو إسحاق لم يسمع من علقمة شيئا (المراسيل: 145) .(22/106)
ابن شرحبيل الهمداني (د ت س) ، وعَمْرو بْن غالب الهمداني (ت س) ، وعَمْرو بْن مرة (س) ، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ (ع) ، وعَمْرو بْن ذي مر الهمداني (ص) ، والعلاء بْن عرار (ص) ، والعيزار بْن حريث (م د سي) ، وفروة بْن نوفل (د ت س) ، والقاسم ابْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَبد اللَّه بْن مسعود (د س) ، والقاسم بْن مخيمرة (عس) ، وقيس بْن أَبي حازم، وكدير الضبي، وكميل بْن زياد (سي) ، ومالك بْن زبيد الهمداني (بخ) ، ومجاهد بْن جبر المكي (س) ، ومحمد بْن سعد بْن أَبي وقاص (س ق) ، وأبي جعفر مُحَمَّد بن علي بن الحسين (خ) ، ومسروق بْن الأجدع (م د س) ، ومسلم بْن نذير (بخ ت س ق) ، ومسلم البطين، والمسور بْن مخرمة (1) ، والمُسَيَّب بْن رافع (ت س) ، ومصعب بْن سعد بْن أَبي وقاص (ت س ق) ، ومطر بْن عكامس (قد ت) ، ومعاوية بْن أَبي سفيان، ومغراء العَبْدي (بخ) ، والمغيرة بْن شعبة وقيل: لم يسمع منه وقد رآه، والمهلب بْن أَبي صفرة الأزدي (د ت س) ، وموسى بْن طَلْحَة بْن عُبَيد اللَّه (2) (م) ، وناجية بْن كعب الأسدي (د ت س) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (س ق) ، والنعمان بْن بشير (خ م ت) ، ونمير بْن غريب (ت) ، وهانئ بن هانئ
__________
(1) وَقَال الدوري سألت يَحْيَى بْن مَعِين: أبو إسحاق سمع من المسور؟ قال: ما سمعت
(تاريخه: 21 / 448) .
(2) قال الدارقطني: لم يسمع من موسى بن طلحة حديث: "أخذ رجل بزمام ناقة رَسُول الله صَلَّى الله عليه وسلم، وسؤال الرجل ". (العلل: 2 / الورقة 45) .(22/107)
(بخ د ت ص ق) ، وهبيرة بْن يريم (4) ، وهزيل بْن شرحبيل (ص) ، وهلال بْن يَِسَاف (سي) ، ووهب بْن جابر الخيواني (د س) ، وأبي جحيفة وهب بْن عَبد اللَّهِ السوائي (خ م ت ق) ، ويحيى بْن وثاب (س) ، وأبي الأَحوص الجشمي (بخ م 4) ، وأبي أسماء الصيقل (س) ، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (ع) ، وأبي بصير العَبْدي (قد س) ، وأبي بكر بْن أَبي موسى الأشعري (خ) ، وأبي حبيبة الطائي (د ت س) ، وأبي حذيفة الأرحبي (س) ، وأبي حية بْن قيس الوادعي (4) ، وأبي عَبد اللَّه الجدلي (ت ص) ، وأبي عَبْد الرحمن السلمي (ت س) ، وأبي عُبَيدة بْن عَبد الله بْن مسعود (خ 4) ، وأبي عُمَر البهراني (س) ، وأبي عَمْرو الشيباني، وأبي ليلى الكندي (ق) ، وأبي المغيرة البجلي (سي ق) .
رَوَى عَنه: أبان بْن تغلب (س) ، وإبراهيم بْن طهمان (سي) ، وأَبُو شَيْبَة إبراهيم بْن عُثْمَان العبسي (ق) ، وإبراهيم بْن ميمون الصائغ (ص) ، والأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي (د ت سي ق) ، وابن ابنه إسرائيل بْن يونس بْن أَبي إسحاق (بخ م د ت س) ، وإِسْمَاعِيل بْن حماد بْن أَبي سُلَيْمان (سي) ، وإسماعيل بْن أَبي خالد (م س) ، وأشعث بْن سوار (ت س) ، وأَبُو وكيع الجراح بْن مليح الرؤاسي (د ت ق) ، وجرير بْن حازم (خ) ، وحبيب بْن الشهيد
(سي) ، وحجاج بْن أرطاة (ت سي) ، وحديج بْن معاوية (سي) ، والحسن بْن صالح بْن حي (س) ، والحسين بن واقد المروزي (ت س) ، والحكم بْن عَبد اللَّهِ النصري (ت ق) ، وحماد بْن يحيى(22/108)
الأبح (قد) ، وحمزة بْن حبيب الزيات (4) ، وخلف بْن حوشب (عس) ، ورقبة بْن مصقلة (م د ت س فق) ، وزائدة بْن قدامة (د) ، وزكريا بْن أَبي زائدة (خ م د س) ، وزهير بْن معاوية (ع) ، وزياد ابن خيثمة (س ق) ، وزيد بْن أَبي أنيسة (4) ، وسعاد بْن سُلَيْمان (ق) ، وأَبُو سنان سَعِيد بْن سنان الشيباني (ت) ، وسفيان الثوري (ع) ، وهو أثبت الناس فيه، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ت سي) ، وسُلَيْمان الأَعْمَش (م ت س ق) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (ت س) ، وسُلَيْمان بْن معاذ (م) ، وسهيل بْن أَبي صالح (س) ، وأَبُو الأَحوص سلام بْن سليم (ع) ، وشَرِيك بْن عَبد الله (4) ، وشعبة بْن الحجاج (ع) ، وشعيب بْن خالد البجلي (د) ، وشعيب بْن صفوان (س) ، وعبد الله بن بشر الرَّقِّيّ (سي) ، وعبد اللَّه بْن المختار (سي) ، وعَبْد الجبار بْن العباس (قد ت) ، وعَبْد الرحمن بْن حميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي (د س) ، وعَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (س) ، وعَبْد الكريم بْن عَبْد الرحمن البجلي (ق) ، وعَبْد الملك بْن سَعِيد بْن أبجر (س) ، وعبد الوهاب بْن بخت المكي (س) ، وعلي بن صالح ابن حي (س) ، وعمارة بْن رزيق (م د س ق) ، وعُمَر بْن أَبي زائدة (خ م س) ، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي (د س ق) ، وعَمْرو بْن قيس الملائي (4) ، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي، والعوام بْن حوشب (سي) ، وغيلان بْن جامع (س) ، وفضيل بْن غزوان (س) ، وفضيل ابن مرزوق (عس) ، وفطر بْن خليفة (س) ، وقتادة بْن دعامة (س) ومات قبله، وليث بن أَبي سليم (سي) ، ومالك بْن مغول (م) ،(22/109)
ومُحَمَّد بْن عجلان (سي) ، ومسعر بْن كدام (م) ، ومطرف بْن طريف (ت س) ، والمطلب بْن زياد، والمغيرة بْن مسلم السراج (سي) ، ومنصور بْن عَبْد الرحمن الغداني (د) ، ومنصور بْن المعتمر، وموسى بْن عقبة (ق) ، ونوح (فق) ، وهاشم بْن البريد (س ق) ، وهلال أبو هاشم الباهلي (ت) ، وورقاء بْن عُمَر اليشكري (س) ، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ اليشكري، ويزيد بْن عَبد اللَّه بْن الهاد (سي) ، ويعقوب بْن أَبي المتئد خال سفيان بْن عُيَيْنَة، وابن ابنه يوسف بن إسحاق بن أَبي إسحاق (خ م د ت س) ، وابناه يوسف بْن أَبي إسحاق، ويونس بْن أَبي إسحاق (ر 4) ، وأَبُو بكر بْن عياش (4) ، وأَبُو حريز قاضي سجستان (س) ، وأَبُو حمزة الثمالي (عس) ، وأَبُو خالد الدالاني (سي) ، وأَبُو مالك النخعي (ق) .
قال عَبد اللَّه (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل: قلتُ لأبي: أيما أحب إليك أبو إسحاق أو السدي؟ فقال: أبو إسحاق ثقة، ولكن هؤلاء الذين حملوا عنه بأخرة. وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال علي بْن المديني: لم يرو عَنْ هبيرة بْن يريم، وهانئ
__________
(1) العلل: 1 / 379، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1347.
(2) نفسه.(22/110)
ابن هانئ إلا أبو إسحاق، وقد روى عن سبعين أو ثمانين لم يرو عنهم غيره، وأحصينا مشيخته نحواً من ثلاث مئة شيخ.
وَقَال في موضع آخر: أربع مئة شيخ.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (1) : كوفي، تابعي، ثقة، سمع ثمانية وثلاثين من أصحاب النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، والشعبي أكبر منه بسنتين، ولم يسمع أبو إسحاق من علقمة شيئا، ولم يسمع من حارث الأَعور إلا أربعة أحاديث وسائر ذلك إنما هو كتاب أخذه.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : ثقة، وهو أحفظ من أَبِي إسحاق الشيباني، ويشبه الزُّهْرِيّ في كثرة الرواية واتساعه في الرجال.
وَقَال أمية (3) بْن خالد عَنْ شعبة: قال رجل لأبي إسحاق: إن شعبة يزعم أنك قد رأيت علقمة ولم تسمع منه. قال: صدق.
وَقَال محبوب بْن عَبْد الجبار عَنْ عيسى بْن يونس بْن أَبي إسحاق: قال لي شعبة: لم يسمع جدك من الحارث إلا أربعة أحاديث. قلت: ما علمك؟ قال: هو قال لي (4) .
وَقَال أبو داود الطيالسي (5) : قال رجل لشعبة: سمع أبو
__________
(1) ثقاته، الورقة 42.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1347.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2 / 326، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 145 - 146.
(4) انظر تقدمة الجرح والتعديل: 132، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / 156.
(5) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1347.(22/111)
إسحاق من مجاهد؟ قال: ماكان يصنع بمجاهد، كان هو أحسن حديثا من مجاهد، ومن الحسن، وابن سيرين.
قال الحميدي عَنْ سفيان: مات سنة ست وعشرين ومئة.
وَقَال أَحْمَد بْن حنبل، عن يحيى بن سَعِيد، مات يوم دخل الضحاك بْن قيس الكوفة سنة سبع وعشرين ومئة (1) .
وَقَال الواقدي، والهيثم بْن عدي، ويحيى بن بكير، ومحمد ابن عَبد الله بْن نمير: مات سنة سبع وعشرين ومئة (2) .
وَقَال أَبُو نعيم (3) : مات سنة ثمان وعشرين ومئة.
وَقَال عَمْرو بْن علي: مات سنة تسع وعشرين ومئة.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة: مات وهو ابْن ست وتسعين (4) .
__________
(1) انظر طبقات ابن سعد: 6 / 315. وفيه: "سنة تسع "وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2594. وكذلك فيه أيضا: "سنة تسع.
(2) وكذلك قال خليفة (طبقاته: 162) .
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 314، وتاريخ البخاري الصغير: 2 / 9.
(4) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: حَدَّثني أَبِي قال:: حَدَّثَنِي أَبُو أسامة، عن مفضل بن مهلهل، عن مغيرة قال: ما أفسد أحد حديث الكوفة إلا أبو إسحاق، يعني السبيعي - وسُلَيْمان الأعمش (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 55، 147) . وَقَال عَبد الله أيضا: سمعت أبي يقول: سراقة بن مالك لم يسمع منه أبو إسحاق، يعني السبيعي - (العلل: 1 / 201) . وَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: وكان قوم من أهل الكوفة لا يحمد الناس مذاهبهم هم رؤوس محدثي الكوفة مثل أبي إسحاق ومنصور والأعمش أما أبو إسحاق فروى عن قوم لا يعرفون، ولم ينتشر عنهم عند أهل العلم إلا ما حكى أبو إسحاق عنهم، فإذا روى تلك الاشياء التي إذا عرضتها الامة على ميزان القسط الذي جرى عليهم سلف المسلمين وأئمتهم الذين هم الموئل لم تتفق عليها. وَقَال وهب =(22/112)
روى له الجماعة.
• عَمْرو بن عَبد اللَّهِ بْن قَيْس، أَبُو بكر بن أَبي موسى
__________
= ابن زمعة: سمعت عَبد الله يقول: إنما أفسد حديث أهل الكوفة الأعمش وأبو إسحاق.
- قال إبراهيم: وكذا حدثني إسحاق بن إبراهيم حَدَّثَنَا جرير، سمعت مغيرة يقول غير مرة: أهلك أهل الكوفة أبو إسحاق وأعيمشكم هذا (أحوال الرجال، الترجمة 105) وَقَال الآجري عَن أبي داود: حدث أبو إسحاق عن مئة شيخ لا يحدث عنهم غيره (سؤالاته: 3 / 175) .
وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: حدثني عَبد الله بن جعفر، عن عُبَيد الله بن عَمْرو، قال: جئت محمد بن سوقة معي شفيعا عند أبي إسحاق، فقلت لاسرائيل: استأذن لنا الشيخ. فقال: صلى بنا الشيخ البارحة فاختلط قال: فدخلنا عليه فسلمنا وخرجنا (تاريخه: 469) .
وَقَال عبد الرحمن ابن أَبي حاتم: أنبأنا عَبد الله بن أحمد قال: سمعت أبي يقول: لم يسمع أبو إسحاق من سراقة. وَقَال عبد الرحمن أيضا: سمعت أبي يقول: أبو إسحاق الهمداني قد رأى حجر بن عدي، ولا أعلم سمع منه (المراسيل: 145 - 146) . وَقَال ابن حبان في "الثقات": مات سنة سبع وعشرين ومئة، يوم ظفر الضحاك بن قيس بالكوفة وكان مدلسا، ويُقال: كان مولده سنة اثنتين وثلاثين (5 / 177) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": من أئمة التابعين بالكوفة وأثباتهم، إلا أنه شاخ ونسي ولم يختلط، وقد سمع منه سفيان بن عُيَيْنَة، وقد تغير قليلا (3 / الترجمة 6393) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال البرديجي في "المراسيل": قيل ان أبا إسحاق لم يسمع من سُلَيْمان ابن صرد، ولا من النعمان بن بشير، ولا من جابر بن سمرة. قال: ولم يسمع من عطاء بن أَبي رباح. وفي ترجمة شعبة من "الحلية "بسند صحيح لم يسمع أبو إسحاق من أبي وائل إلا حديثين. وذكره في المدلسين حسين الكرابيسي، وأبو جعفر الطبري. وَقَال علي بن المديني في "العلل ": قال شعبة: سمعت أبا إسحاق يحدث عن الحارث بن الازمع بحديث فقلت له: سمعت منه؟ فقال: حدثني به مجالد عن الشعبي عنه.
قال شعبة: وكان أبو إسحاق إذا أخبرني عن رجل قلت له هذا أكبر منك، فإن قال نعم، علمت أنه لقي، وإن قال: أنا أكبر منه تركته. وَقَال يحيى بن مَعِين: سمع منه ابن عُيَيْنَة بعد ما تغير. (8 / 66 - 67) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة مكثر عابد اختلط بأخرة.(22/113)
الأشعري. يأتي في الكنى.
4401 - 4: عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن كعب بن مالك الأَنْصارِيّ السلمي المدني (1) .
رَوَى عَن: نَافِع بْن جُبَيْر بْن مطعم (4) .
رَوَى عَنه: يزيد بْن خصيفة (4) .
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
روى له الأربعة حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ أَنَّ عَمْرو بْنَ عَبد الله بن كعب
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2593، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1348، وثقات ابن حبان: 7 / 255، والكاشف: 2 / الترجمة 4249، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 103، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6395، ورجال ابن ماجة، الورقة 18، ونهاية السول، الورقة 274، وتهذيب التهذيب: 8 / 67، والتقريب: 2 / 74، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5331.
(2) 7 / 225. وَقَال الذهبي في "الميزان ": عنه يزيد بن خصيفة وحده. (3 / الترجمة 6395) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وثقه يعقوب بن سفيان، وسماه عُمَر (8 / 67) وَقَال في "التقريب": ثقة.(22/114)
السَّلَمِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ أَخْبَرَهُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبي الْعَاصِ أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ. قال عُثْمَانُ: وبِي وجَعٌ قَدْ كَانَ يُهْلِكُنِي، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: "امْسَحْهُ بِيَمِينِكَ سَبْعَ مَرَّاتٍ وقُلْ: أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ ". قال: ففعلت ذلك فأذهب الله ماكان بِي فَلَمْ أَزَلْ آمُرُ بِهِ أَهْلِي وغَيْرَهُمْ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) عَنِ الْقَعْنَبِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (2) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ موسى عَنْ معن، عَنْ مالك، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وَقَال: حسن صحيح.
ورواه النَّسَائي (3) عن هَارُونَ بْنِ عَبد اللَّهِ، عن معن، عَنْ مالك، فوقع لنا كذلك ومن أوجه أخر (4) .
ورواه ابن مَاجَهْ (5) عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَن يحيى ابن أَبي بكير، عَنْ زهير بْن مُحَمَّد، عَنْ يزيد بْن خصيفة، فوقع لنا كذلك.
4402 - بخ س ق: عَمْرو بن عَبد اللَّه بن وهب النخعي (6) ،
__________
(1) أبو داود (3891) .
(2) التِّرْمِذِيّ (2080) .
(3) عمل اليوم والليلة (999) .
(4) عمل اليوم والليلة (1000) .
(5) ابن ماجة (3522) .
(6) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2598، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1249، وثقات ابن حبان: 7 / 215، والكاشف: 2 / الترجمة 4250، وتذهيب التهذيب: =(22/115)
أبو معاوية، ويُقال: أبو سُلَيْمان الكوفي، والد أَبِي داود النخعي سُلَيْمان بْن عَمْرو بْن عَبد اللَّه.
رَوَى عَن: حماد بْن أَبي سُلَيْمان، وزيد العمي (ق) ، وعامر الشعبي، ومهاجر أَبِي الحسن (بخ) ، وأبي عَمْرو الشيباني (س) .
رَوَى عَنه: حسين بْن علي الجعفي (ق) ، وزائدة بْن قدامة، وزيد بْن الحباب (ق) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س) ، وابنه أبو داود سُلَيْمان بْن عَمْرو النخعي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (ق) ، ووكيع بْن الجراح (بخ) .
قال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أبو زُرْعَة (2) : لا بأس به.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : ثقة، صالح الحديث.
وَقَال أيضا (4) : أخطأ زيد بْن الحباب فيما قال: عَمْرو بْن وهب بْن عَبد اللَّه أبو سُلَيْمان النخعي الأحمر. وكذلك أخطأ وكيع فيما قال: عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن زَيْد بْن وهب.
أدخل زيدا في
__________
= 3 / الورقة 103، وتاريخ الاسلام: 6 / 107، ورجال ابن ماجة، الورقة 8، ونهاية السول، الورقة 274، وتهذيب التهذيب: 8 / 67 - 68، والتقريب: 2 / 74 وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5332.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1349.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) نفسه.(22/116)
نسبه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
روى له الْبُخَارِيّ في "الأدب"، والنَّسَائي، وابْن ماجه.
4403 - د: عَمْرو بن عَبد اللَّه السيباني (2) ، أبو عَبْد الجبار، ويُقال: أبو العجماء الحضرمي الحمصي.
رَوَى عَن: ذي مخمر الحبشي، وعُمَر بن الخطاب، وعون ابن مالك الأشجعي (د) ، وواثلة بْن الأسقع (د) ، وأبي أمامة الباهلي (د) ، وأَبِي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: يَحْيَى بْن أَبي عَمْرو السيباني (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
__________
(1) 7 / 215. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2597، وثقات العجلي، الورقة 42، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1352، وثقات ابن حبان: 5 / 179، والكاشف: 2 / الترجمة 4251، وديوان الضعفاء، الترجمة 3188، والمغني: 2 / الترجمة 4669، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 104، ومعرفة التابعين، الورقة 31، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6396، ونهاية السول، الورقة 274، وتهذيب التهذيب: 8 / 68، والتقريب: 2 / 74، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5333. (3) 5 / 179، وَقَال العجلي: شامي تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 42) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": ما علمت روى عنه سوى يحيى بن أَبي عَمْرو السيباني (3 / الترجمة 6396) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول. وَقَال ابن حجر في التهذيب: وفرق الدولابي بين أبي العجماء الحضرمي. روى عن عُمَر وعنه يحيى بن أَبي عَمْرو وبين أبي عبد الجبار عَمْرو بن عَبد الله الراوي عن عوف بن مالك وغيره، فلم يذكر لابي =(22/117)
روى له أَبُو دَاوُدَ.
4404 - س: عَمْرو بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أمية التميمي (1) ، ابْن أخي يَعْلَى بْن أمية، ويُقال: ابْن ابنه.
روى عن: أبيه (س) ، عن يَعْلَى بْن أمية: جئت رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بأبي أمية يوم الفتح، فقلت: يَا رَسُولَ اللَّهِ بَايِعْ أَبِي على الهجرة.
رَوَى عَنه: الزُّهْرِيّ (2) (س) .
روى له النَّسَائي.
4405 - م 4: عَمْرو بن عبسة السلمي (3) ، كنيته أبو نجيح،
__________
= العجماء اسما. وكذا ذكره الحاكم أَبُو أَحْمَد فيمن لايعرف اسمه.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2603، والمعرفة ليعقوب: 1 / 400، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1358، وثقات ابن حبان: 5 / 178، والكاشف: 2 / الترجمة 4252، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 104، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6402، ونهاية السول، الورقة 274، وتهذيب التهذيب: 8 / 68، والتقريب: 2 / 74، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5334.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5 / 178) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": شيخ للزهري لايعرف (3 / الترجمة 4602) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) طبقات ابن سعد: 4 / 214، وتاريخ الدوري: 2 / 449، وطبقات خليفة: 49، 302، ومسند أحمد: 4 / 111، 384، 385، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2474، وتاريخه الصغير: 1 / 110، والمعرفة ليعقوب: 1 / 327، 328، و2 / 339، 340، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي 608، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1339، =(22/118)
صاحب رَسُول اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ. قديم الإسلام، قدم مكة على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فأسلم ثم عاد إلى قومه، وكان رابع أربعة أو خامس خمسة في الإسلام، وكان أخا أَبِي ذر لأمه ; أمهما رملة من بني الوقيعة بْن حرام بْن غفار، وهو عَمْرو بْن عبسه بْن عامر بن خالد بن غاضرة ابن عتاب بْن امرئ القيس بْن بهثة بْن سليم.
وقِيلَ غير ذَلِكَ فِي نسبه.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (م 4) .
رَوَى عَنه: بسر بْن عُبَيد اللَّه الحضرمي، وجبير بْن نفير، وحبيب بْن عُبَيد، وسليم بْن عامر (د ت س) ، وسهل بْن سعد الساعدي صاحب النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وسويد بْن جبلة السلمي، وشداد أبو عمار، وشُرَحْبِيل بْن السِّمْط (د س) ، وشهر بْن حوشب (ق) ، وضمرة ابن حبيب، وعَبْد اللَّه بْن مسعود صاحب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وعبد الرحمن ابن البيلماني (س) ، وعَبْد الرحمن بْن عائذ (س) ، وعبد الرحمن بْن يزيد بْن موهب، وعدي بْن أرطاة، والقاسم أبو عَبْد الرحمن (ق) ، وكثير بن مُرَّةَ الحضرمي (ت س) ، ومعدان بْن أَبي طلحة اليعُمَري
__________
= ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 127، وحلية الاولياء: 2 / 15 - 16، والاستيعاب: 3 / 1192، وأنساب السمعاني: 2 / 88، والجمع لابن القيسراني: 1 / 372، والكامل في التاريخ: 2 / 59، 60، وأسد الغابة 4 / 120، وسير أعلام النبلاء: 2 / 456، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4464، والكاشف: 2 / الترجمة 4253، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 104، وتاريخ الاسلام: 3 / 57، ونهاية السول، الورقة 274، وتهذيب التهذيب: 8 / 69، والتقريب: 2 / 74، والاصابة: 3 / الترجمة 5903، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5336.(22/119)
(د ت س) ، وأَبُو إدريس الخولاني، وأَبُو أمامة الباهلي (م د ت س) ، وأَبُو رزين، وأَبُو سلام الأسود (د) ، وأَبُو طيبة الكلاعي (سي) ، وأَبُو عَبد اللَّه الصنابحي (س) ، وأَبُو قلابة الجرمي مرسل.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي "الكبير " (1) فِي الطبقة الثانية، وفي "الصغير "في الطبقة الثالثة، وَقَال (2) : قال مُحَمَّد بْن عُمَر: أسلم بمكة ثم رجع إلى بلاد قومه بني سليم، وكان ينزل بصفية وحاذة وهي من أرض بني سليم (3) ، فلم يزل مقيما هناك حتى مضت بدر، وأحد والخندق، والحديبية، وخيبر، ثُمَّ قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بعد ذلك المدينة. قال مُحَمَّد بْن سعد: وكان قديم الإسلام يقولون إنه رابع أو خامس في الإسلام.
وَقَال عَبْد الغني بْن سَعِيد المِصْرِي الحافظ: وأما البجلي بالباء المعجمة بواحدة والجيم ساكنة، فهم رهط من سليم بْن منصور، ويُقال لهم: بنو بجلة نسبوا إلى أمهم بجلة بنت هناة بْن مالك بْن فهم الأزدي منهم أبو نجيح عَمْرو بْن عبسة صاحب رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
وَقَال الحافظ أبو نعيم: قدم على النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مكة فلقيه بعكاظ ورآه مستخفيا من قريش في أول الدعوة، وهو يقول: أنا رابع الإسلام ثم رجع إلى أرضه وقومه بني سليم مقيما حتى مضى بدر،
__________
(1) 214 - 219.
(2) 4 / 219.
(3) انظر معجم ما استعجم للبكري: 2 / 417.(22/120)
وأحد، وخيبر، ثم نزل المدينة، وكان قبل أن يسلم يعتزل عبادة الأصنام ويراها باطلا وضلالة.
وَقَال صدقة بْن عَبد اللَّه عَنْ نصر بْن علقمة، عَنْ أخيه محفوظ ابن علقمة، عَنِ ابْن عائذ، عَنْ جبير بْن نفير: كان أبو ذر، وعَمْرو ابن عبسة كلاهما يقول: لقد رأيتني رابع الإسلام لم يسلم قبلي إلا النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وأَبُو بكر (1) وبلال كلاهما لا يدري متى أسلم الآخر (2) .
وَقَال حصين بْن عبد الرحمن، عَنْ عِمْران بْن الحارث، عَنْ مولى لكعب: انطلقنا مع عَمْرو بْن عبسة، والمقداد بْن الأسود، ومسافع بْن حبيب الهذلي وكان مع كل رجل منا رعية (3) ، فإذا كان يوم عَمْرو بْن عبسة أردنا أن نخرج فيأبى، فخرج يوما برعاية فانطلقت نصف النهار، فإذا بسحابة قد أظلته ما فيها عنه فضل: فأيقضته، فقال: إن هذا شيء ينتابه، لئن علمت أنك أخبرت به لا يكون بيني وبينك خير، فواللَّه ما أخبرت به حتى مات.
قال الحاكم أبو أَحْمَد: نزل الشام.
وَقَال غيره: مات بحمص.
روى له الجماعة سوى البخاري.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو
__________
(1) سقط من نسخة ابن المهندس.
(2) أخرجه الطبراني (1618) والحاكم: 3 / 341.
(3) الرعية: الماشية الراعية والمرعية.(22/121)
الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، قال: حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ يَعْنِي ابْنَ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا شَدَّادُ بْنُ عَبد اللَّهِ الدِّمَشْقِيُّ، وكَانَ قَدْ أَدْرَكَ نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. قال: قال أَبُو أُمَامَةَ: يَا عَمْرو بْنُ عَبَسَةَ صَاحِبُ الْعِقْلِ عِقْلِ الصَّدَقَةِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ بِأَيِ شَيْءٍ تَدَّعِي أَنَّكَ رُبْعُ الإِسْلامِ؟ قال: إِنِّي كُنْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَرَى النَّاسَ عَلَى ضَلالَةٍ ولا أَرَى الأَوْثَانَ شَيْئًا، ثُمَّ سَمِعْتُ عَنْ رَجُلٍ يُخْبِرُ أَخْبَارًا بِمَكَّةَ ويُحَدِّثُ أَحَادِيثَ، فَرَكِبْتُ رَاحِلَتِي حَتَّى قَدِمْتُ مَكَّةَ، فَإِذَا أَنَا بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُسْتَخْفِيًا وإِذَا قَوْمُهُ عَلَيْهِ جُرَءَاءٌ، فَتَلَطَّفْتُ لَهُ، فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ، فَقُلْتُ: مَا أَنْتَ؟ قال: أَنَا نَبِيُّ اللَّهِ. فَقُلْتُ: ومَا نَبِيُّ اللَّهِ؟ قال: رَسُولُ اللَّهِ. قال: قُلْتُ: اللَّهُ أَرْسَلَكَ؟ قال: نَعَمْ. قُلْتُ: بِأَيِّ شَيْءٍ أَرْسَلَكَ؟ قال: بِأَنْ يُوَحَّدَ اللَّهُ ولا يُشْرَكُ بِهِ شَيْءٌ وكَسْرَ الأَوْثَانِ وصِلَةَ الرَّحِمِ. فَقُلْتُ: مَنْ مَعَكَ عَلَى هَذَا؟ قال: حُرٌّ وعَبْدٌ. وإِذَا مَعَهُ أَبُو بَكْرٍ وبِلالٍ ... وذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (2) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ الْمَعْقِرِيِّ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ بِطُولِهِ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا، وليس له عنده غيره.
__________
(1) مسند أحمد: 4 / 112.
(2) مسلم: 2 / 208.(22/122)
4406 - قد فق: عَمْرو بن عُبَيد بن باب (1) ، ويُقال: ابْن كيسان التميمي، أبو عُثْمَان البَصْرِيّ، مولى بني تميم، من أبناء فارس، شيخ القدرية والمعتزلة.
رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (قد فق) ، وعُبَيد الله بْن أنس بْن مالك، وأبي العالية الرياحي، وأبي قلابة الجرمي (2) .
رَوَى عَنه: بكر بْن حمران الرفاء، وحماد بْن زيد، وحماد ابن سلمة، وأَبُو إبراهيم حميد بْن إبراهيم البَصْرِيّ، والخليل بْن زكريا، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان الأَعْمَش وهو من أقرانه، وسلام
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 273، وتاريخ الدوري: 2 / 449، وعلل أحمد: 1 / 132، 152، 384، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2608، وتاريخه الصغير: 2 / 58، 71، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 262، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 169، 336، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 309، و4 / الورقة 3، و5 / الورقة 46، والمعرفة ليعقوب: 1 / 128، و2 / 126، 260، 261، 262، 263، و3 / 365، 390، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 468، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 445، وضعفاء العقيلي، الترجمة 154، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1365، والمراسيل: 148، والمجروحين لابن حبان: 2 / 69، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 222، وكشف الاستار (557) ، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 401، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 164، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 120، وتاريخ الخطيب: 12 - 166 - 188، وسير أعلام النبلاء: 6 / 104، والعبر: 1 / 193، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 104، وتاريخ الاسلام: 6 / 107، وجامع التحصيل، الترجمة 577، وغاية النهاية: 602، ونهاية السول، الورقة 274، وتهذيب التهذيب: 8 / 70 - 75، والتقريب: 2 / 74، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5337، وشذرات الذهب: 1 / 210.
(2) قال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: أخبرنا عَبد الله بن أحمد - فيما كتب إلي، قال: حدثني ابن خلاد قال: سمعت يحيى، يعني القطان - يقول: لم يسمع عَمْرو بن عُبَيد من أبي قلابة شيئا (المراسيل: 148) .(22/123)
ابن أَبي مطيع، وخصر بْن جويرية، وعَبْد الوارث بْن سَعِيد، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف، وعُبَيدة بْن حسان السنجاري، وعثمان البري، وعلي بْن عاصم، وقريش بْن أنس، ومعاذ بْن معاذ، ومنصور بْن أَبي الأسود، ونوح ابن قيس الحداني، وهارون بْن موسى النحوي (قد فق) ، وأَبُو عوانة الوضاح بْن عَبد الله، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن زريع.
قال أبو الحسن الميموني (1) ، عَن أحمد بْن حنبل: ليس بأهل أن يحدث عنه (2) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال عَمْرو بْن علي (4) : متروك الحديث، صاحب بدعة.
وَقَال أيضا (5) : كان يحيى بْن سَعِيد يحَدَّثَنَا عَنْ عَمْرو بن عُبَيد ثم تركه.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1365.
(2) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن حرب، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن زيد، قال: قال رجل لايوب: إن عَمْرو بْن عُبَيد روى عن الْحَسَن أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: إِذَا رَأَيْتُمُ معاوية على المنبر فاقتلوه. فقال: كذب عَمْرو بن عُبَيد. (وبه أيضا قال) : قيل لايوب إن عُمَرا روى عن الحسن أنه قال: لا يجلد السكران من النبيذ. فقال: كذب (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 132 - 133) .
(3) تاريخه: 2 / 449.
(4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1365.
(5) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1365.(22/124)
وَقَال في موضع آخر (1) : كان يحيى، وعبد الرحمن لا يحدثان عنه.
وَقَال أبو حاتم (2) : متروك الحديث.
وَقَال أبو عُبَيد الأجري (3) ، عَن أَبِي داود: أبو حنيفة خير من ألف مثل عَمْرو بْن عُبَيد (4) .
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.
وَقَال في كتاب "الكنى ": أبو عُثْمَان عَمْرو بن عُبَيد بن باب البَصْرِيّ (5) . قال حفص
ابن غياث: ما وصف لي أحد إلا رأيته دون الصفة إلا عَمْرو بْن عُبَيد فإني رأيته فوق ما وصف لي وما لقيتن أحدا أزهد منه، وكان يضعف في الحديث، وانتحل ما انتحل.
وَقَال أبو داود الطيالسي (6) عَن شعبة، عَنْ يونس بْن عُبَيد: كان عَمْرو بْن عُبَيد يكذب في الحديث.
وَقَال عفان (7) ، عَنْ حماد بْن سلمة: كان حميد من أكفهم عنه
__________
(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) سؤالاته: 5 / الورقة 46.
(4) وَقَال الآجري عَن أبي داود أيضا: قال سلام بن أَبي مطيع لان ألقى اللَّه بصحيفة الحجاج أحب إلي من أن ألقى اللَّه بصحيفة عَمْرو بن عُبَيد (سؤالاته: 3 / 309) . وَقَال الآجري عَن أبي داود أيضا: قد حدث يحيى عن مشايخ ضعاف، وعد منهم عَمْرو بن عُبَيد وَقَال: ثم تركه بأخرة (سؤالاته: 4 / الورقة 3) .
(5) وذكره في "الضعفاء والمتروكين "وَقَال: متروك الحديث (الترجمة 445) .
(6) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1365، وضعفاء العقيلي، الورقة 154.
(7) انظر تاريخ الخطيب: 12 / 180.(22/125)
- يعني عَمْرو بْن عُبَيد - فقال لي حميد: لا تأخذ عَنْ هذا شيئا فإنه يكذب على الحسن.
وَقَال خالد بن خداش (1) عَنْ بكر بْن حمران: كنا عند ابْن عون فسأله إنسان عَنْ مسألة، فقال: ما أدري. فقال الرجل: عَمْرو ابن عُبَيد يقول عَنِ الحسن كذا وكذا. فقال: ما لنا ولعَمْرو بْن عُبَيد، عَمْرو يكذب على الحسن.
وَقَال عَمْرو بْن علي (2) : سمعت معاذ بن معاذ يقول: قلت لعوف: إن عَمْرو بْن عُبَيد حَدَّثَنَا عَنِ الحسن كذا وكذا، فقال: كذب واللَّه عَمْرو.
وَقَال عفان عَنْ همام (3) : قال مطر: واللَّه ما أصدق عَمْرو ابن عُبَيد في شئ.
وَقَال علي بن المديني (4) : سمعت سفيان بْن عُيَيْنَة وذكر عَمْرو بْن عُبَيد، فقال: كتبت عنه كتابا كبيرا ووهبت كتابي لابن أخي عَمْرو بْن عُبَيد.
وَقَال نعيم بْن حماد (5) : قلت لابن المبارك: لأي شيء تركوا عَمْرو بْن عُبَيد؟ قال: إن عُمَرا كان يدعو إلى القدر.
__________
(1) انظر تاريخ الخطيب: 12 / 181 - 182.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1365.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1365، وضعفاء العقيلي، الورقة 154.
(4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1365.
(5) نفسه.(22/126)
وَقَال عُبَيد اللَّه بْن معاذ العنبري عَن أبيه: كنت مع عَمْرو بْن عُبَيد يوما فمر بنا أشعث فلم يسلم عليه، فقال لي عَمْرو: وما يمنع صاحبك أن يسلم علينا؟ قلت: هُوَ أعلم.
وَقَال مُحَمَّد بْن المثنى، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ: قال لي أشعث الحمراني: لا تأت عَمْرو بْن عُبَيد فإن الناس ينهون عنه.
وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَن يحيى بْن مَعِين: خرج حفص بْن غياث إِلَى عبادان وهُوَ موضع رباط، فاجتمع إليه البَصْرِيّون، فقالوا: لا تحَدَّثَنَا عن ثلاثة: أشعث بْن عَبد المَلِك، وعَمْرو بْن عُبَيد، وذكر الثالث (1) .
وَقَال عفان عَنْ معاذ بْن معاذ: قال الأشعث: ما رأيت هشاما عند الحسن. قال: فقيل لَهُ: إن عُمَرا يقول هَذَا، وأنت إن قلته قويته عليه، أو صدق، أو نحو هَذَا، قال: لا أقول هذا ولا أعود لهذا.
وَقَال مُحَمَّد بْن المثنى عن الأَنْصارِيّ: كنت أكتب عند الأشعث أقول بيدي هكذا، وأكتب من تحت ثوبي، فضرب بيده
__________
(1) وَقَال ابن الجنيد عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ رجل سوء. (سؤالاته، الورقة 42) .
ونقل ابن حبان في "المجروحين "عن أحمد بن زهير أَنَّهُ قال: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يقول: كان عَمْرو بن عُبَيد رجل سوء من الدهرية. قلت وما الدهرية؟ قال: الذين يقولون لا شيء إنما الناس مثل الزرع، وكان يرى السبت (2 / 70) . ونقل ابن عدي في "الكامل "عن ابن أَبي مريم أنه قال: سألت يحيى بْن مَعِين عن عَمْرو بن عُبَيد الذي يروي عن الحسن، قال: لا يكتب حديثه (2 / الورقة 397) .(22/127)
علي، وَقَال: ماهذا؟ وغضب. فلما كان الغد لم آته. قال: فلقيني قريش بْن أنس، فقال لي: إن الأشعث قد افتقدك. قال: أما إنه لم يجئ. فقلت له: لقد هممت أن أعرض حديثه على عَمْرو ابن عُبَيد. قال: فطلب إلي فأتيته. قال: فكان الأشعث يقول لنا: أثيم في رجيع.
وَقَال أبو يَعْلَى الموصلي، عن إِبْرَاهِيم بْن الحجاج السامي: قلت ليحيى بْن سَعِيد: عَمْرو أحب إليك أم أشعث؟ قال: عَمْرو.
وَقَال الحميدي (1) عَنْ سفيان بْن عُيَيْنَة: رأى الحسن عَمْرو ابن عُبَيد يوما، فقال: هذا سيد شباب أهل البصرة إن لم يحدث.
وَقَال فهد بْن حيان (2) ، عن سَعِيد بْنِ أَبي رَاشِدٍ المازني: سمعت الحسن يقول: نعم الفتى عَمْرو بْن عُبَيد إن لم يحدث. قال: فأحدث واللَّه أعظم الحدث.
وَقَال أَحْمَد بْن إبراهيم الدورقي (3) ، عَنْ معاذ بْن معاذ: سمعت عَمْرو بْن عُبَيد يقول: إن كان "تبت يدا أَبِي لهب "في اللوح المحفوظ فما لله على ابْن آدم حجة! وَقَال سَعِيد بْن عامر (4) ، عَن أَبِي بحر البكراوي: قال رجل لعَمْرو بْن عُبَيد وقرأ عنده هذه الآية: {بل هو قرآن مجيد، في
__________
(1) تاريخ الخطيب: 12 / 170، وانظر المعرفة والتاريخ: 2 / 260.
(2) تاريخ الخطيب: 12 / 170.
(3) نفسه.
(4) تاريخ الخطيب: 12 / 171 - 172.(22/128)
لوح محفوظ} فقال له: أخبرني عَنْ "تبت يدا أَبِي لهب "هل كانت في اللوح المحفوظ؟ فقال: ليس هكذا كانت. قال: وكيف كانت؟ قال: تبت يدا من عمل بمثل ما عمل أبو لهب.
فقال له الرجل: هكذا ينبغي أن نقرأ إذا قمنا إلى الصلاة؟ ! فضغب عَمْرو فتركه حتى سكن، ثم قال له: يا أبا عُثْمَان أخبرني عَنْ "تبت يدا أَبِي لهب ". قال: فردد عليه، فقال عَمْرو: إن علم اللَّه ليس بشيطان، إن علم اللَّه لا يضر ولا ينفع.
وَقَال عُبَيد اللَّه بْن معاذ (1) : سمعت أَبِي يقول: سمعت عَمْرو ابن عُبَيد يقول، وذكر حديث الصادق المصدوق، فقال: لو سمعت الأعمش يقول هذا لكذبته، ولو سمعت زيد بْن وهب يقول هذا ما أحببته، ولو سمعت عَبد اللَّه بْن مسعود يقول هذا ما قبلته، ولو سمعت رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول هذا لرددته، ولو سمعت اللَّه تعالى يقول هذا لقلت له: ليس على هذا أخذت ميثاقنا! !
وَقَال نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ (2) : حَدَّثَنَا سفيان بْن عُيَيْنَة، عَن عَمْرو ابن دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "يَخْرُجُ قَوْمٌ مِنَ النَّارِ بَعْدَمَا امْتُحِشُوا فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ ". قال سُفْيَانُ: فَقَدِمَ عَلَيْنَا عَمْرو بْنُ عُبَيد ومَعَهُ رَجُلٌ تَابِعٌ لَهُ عَلَى هَوَاهُ، فدخل عَمْرو ابن عُبَيد الْحِجْرَ يُصَلِّي فِيهِ وخَرَجَ صَاحِبُهُ عَلَى عَمْرو بْنِ دِينَارٍ وهو
__________
(1) تاريخ الخطيب: 12 / 172.
(2) تاريخ الخطيب: 12 / 177.(22/129)
يُحَدِّثُ هَذَا عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. قال: فَرَجَعَ إِلَى عَمْرو بْنِ عُبَيد، فَقَالَ لَهُ: يَا ضَالُّ أَمَا كُنْتَ تُخْبِرُنَا أَنَّهُ لا يَخْرُجُ أَحَدٌ مِنَ النَّارِ؟ قال: بَلَى. قال: فَهُوَ ذَا عَمْرو بْنُ دِينَارٍ يَذْكُرُ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبد اللَّهِ يَقُولُ: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يَخْرُجُ قَوْمٌ مِنَ النَّارِ فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ "قال: فَقَالَ عَمْرو بْنُ عُبَيد: هَذَا لَهُ مَعْنَى لا تَعْرِفُهُ. قال: فَقَالَ الرَّجُلُ: وأَيُ مَعْنَى يَكُونُ لِهَذَا؟ قال: ثُمَّ قَلَبَ ثَوْبَهُ مِنْ يَوْمِهِ وفَارَقَهُ.
وَقَال سوار (1) بن عَبد اللَّهِ العنبري عَنِ الأَصْمَعِيّ: جاء عَمْرو ابن عُبَيد إلى أَبِي عَمْرو بْن العلاء، فقال: يا أبا عَمْرو يخلف اللَّه وعده؟ قال: لا. قال: أفرأيت إن وعد اللَّه على عمل عقابا يخلف وعده؟ فقال أبو عَمْرو بْن العلاء: من العجمة أتيت يا أبا عُثْمَان! إن الوعد غير الوعيد، إن العرب لاتعد خلفا ولا عارا أن تعد شرا ثم لا تفعله، ترى أن ذاك كرم وفضل، إنما الخلف أن تعد خيرا ثم لا تفعله. قال: فأوجدني هذا في كلام العرب، قال: أما سمعت إلى قول الأول:
لا يرهب ابْن العم ما عشت صولتي • ولا أختبى من خشية المتهدد
وإني وإن أوعدته أو وعدته • لمخلف إيعادي ومنجز موعدي
وَقَال إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن حبيب بْن الشهيد (2) ، عَنْ قريش
__________
(1) تاريخ الخطيب: 12 / 175 - 176.
(2) انظر تاريخ الخطيب: 12 / 182 - 183.(22/130)
ابن أنس: سمعت عَمْرو بْن عُبَيد يقول: يؤتى بي يوم القيامة، فأقام بين يدي الله عزوجل، فيقول لي: لم قلت إن القاتل في النار؟ فأقول: أنت قلته، ثم تلا هذه الآية: {ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم} حتى فرغ من الآية قال: فقلت له - وما في القوم أصغر مني - أرأيت إن قال لك: إني قد قلت {إن اللَّه لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} من أين علمت أني لا أشاء أن أغفر لهذا؟ قال: فما رد علي شيئا. والروايات عنه في ذلك كثيرة جدا.
قال الحافظ أبو بكر الخطيب (1) : عَمْرو بْن عُبَيد بْن باب أبو عُثْمَان، وباب من سبي فارس، مولى لآل عرادة قوم (2) من بلعدوية ثم من حنظلة تميم. كان عَمْرو يسكن البصرة. وجالس الحسن البَصْرِيّ، وحفظ عنه، واشتهر بصحبته، ثم أزاله واصل بْن عطاء عَنْ مذهب أهل السنة، فقال بالقدر، ودعا إليه، واعتزل أصحاب الحسن وكان له سمت (3) وإظهار زهده وقيل: إن عُمَرا، وواصل بْن عطاء ولدا جميعا في سنة ثمانين.
وقَال البُخارِيُّ (4) : قال لي مُحَمَّد بْن المثنى، عَنْ قريش بْن
__________
(1) تاريخه: 12 / 166.
(2) تحرفت في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى: "قدم.
(3) في المطبوع في الخطيب: "سمعة ". خطأ.
(4) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2608.(22/131)
أنس: مات سنة ثلاث أو اثنتين وأربعين ومئة في طريق مكة.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (1) : مات سنة ثنتين، ويُقال: سنة ثلاث وأربعين ومئة.
وَقَال زكريا بْن يحيى الساجي (2) : مات بطريق مكة سنة ثلاث وأربعين ومئة، وكان قدريا وكان داعية، تركه أهل النقل ومن كان يميز الأثر من أهل البصرة، وروى عنه الغرباء، وكان له سمت وإظهار زهد، فرووا عنه وظنوا به خيرا، وقد روى عنه شعبة حديثين، ثم تركه.
وَقَال موسى بْن هلال العَبْدي (3) ، والهيثم بْن عدي، وأبو عُبَيد (4) القاسم بْن سلام، والواقدي (5) ، وكاتبه مُحَمَّد بْن سعد (6) : مات سنة أربع وأربعين ومئة.
زاد محمد بن سعد: ودفن بمران على ليال من مكة على طريق البصرة.
وَقَال عَبد اللَّهِ (7) بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل، عَن أبيه: مات سنة ثمان
__________
(1) تاريخ الخطيب: 12 / 186.
(2) نفسه.
(3) تاريخ الخطيب: 12 / 186.
(4) تاريخ الخطيب: 12 / 187.
(5) نفسه.
(6) طبقاته: 7 / 273.
(7) تاريخ الخطيب: 12 / 187.(22/132)
وأربعين ومئة.
وذكر أبو مُحَمَّد (1) بْن قتيبة في كتاب "المعارف "أن أبا جعفر المنصور رثاه فقال:
صلى الإله عليك من متوسد • قبرا مررت به على مران
قبر تضمن مؤمنا متحنفا • صدق الإله ودان بالقرآن
فلو أن هذا الدهر أبقى صالحا • أبقى لنا حقا أبا عُثْمَان
وَقَال نصر بْن مرزوق عَنْ إسماعيل بْن مسلمة القعنبي: رأيت الحسن بْن أَبي جعفر في المنام بعدما مات بعبادان، فقال لي: أيوب، ويونس، وابن عون في الجنة. فقلت: فعَمْرو بْن عُبَيد؟ قال: في النار. قال إسماعيل: ثم رأيت الحسن بْن أَبي جعفر ثانية في المنام، فقال: أيوب، ويونس، وابن عون في الجنة. قال إسماعيل: فعَمْرو بْن عُبَيد؟ قال: في النار كم أقول لك (2) !
رواه جعفر بْن مُحَمَّد بْن الفضيل الرسعني عَنْ إسماعيل بن مسلمة نحوه، وزذكر الرؤيا ثلاث مرات (3) .
__________
(1) نفسه.
(2) انظر تاريخ الخطيب: 12 / 187 - 188.
(3) وَقَال ابن سعد: معتزلي صاحب رأي ليس بشيءٍ في الحديث (طبقاته: 7 / 273) .
وقَال البُخارِيُّ: قال عَمْرو بْن علي سمعت أبا داود قال: حَدَّثَنَا هَمَّامُ، قال سَمِعْتُ الوراق يقول: عَمْرو بن عُبَيد يلقاني فيحلف لي على الحديث فأعلم أنه كاذب (تاريخ الكبير: 6 / الترجمة 2608) وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: غير ثقة ضال (أحوال الرجال، الترجمة 169) . وَقَال فِي موضع آخر: وكان عَمْرو بن عُبَيد غاليا في القدر ما ينبغي أن يكتب حديثه (أحوال الرجال، الترجمة 336) ، وذَكَره =(22/133)
روى البخاري في "الفتن "من صحيحه عن الحجبي، عن
__________
= العقيلي في "الضعفاء "وَقَال: حَدَّثَنَا معاذ بن المثنى، قال: حَدَّثَنَا أبي عَن أبيه أنه سئل عن حديث لعَمْرو بن عُبَيد فأبى أن يحدث به، وَقَال للذي سأله ما تصنع بعَمْرو بن عُبَيد كان قدريا معتزليا. (الورقة 154) . وَقَال ابن حبان في "المجروحين ": كان عَمْرو بن عُبَيد داعية إلى الاعتزال ويشتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكذب مع ذلك في الحديث توهما لا تعمدا. وَقَال: أخبرنا ابن زهير بتستر قال: حَدَّثَنَا عُمَر أبو الخطاب، قال: حَدَّثَنَا أبو معمر، قال: حَدَّثَنَا أبو داود عن حماد بن زيد عن أيوب قال: كان عَمْرو بن عُبَيد يكذب في الحديث (2 / 69) . وَقَال ابن عدي في "الكامل ": وللسلف فيمن ينسب إلى الصلاح كلام كثير، حتى قال يحيى القطان: ما رأيت قوما أصرح بالكذب من قوم ينسبون إلى الخير، وكان يغر الناس بنسكه وتقشفه وهو مذموم ضعيف الحديث جدا معلن بالبدع وقد كفانا ما قال فيه الناس (2 / الورقة 222) . وَقَال البزار: يستغني عن ذكره لسوء رأيه (كشف الاستار - 557) ، وذَكَره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين " (الترجمة 401) . وَقَال أبو بكر الخطيب في "تاريخه ": أخبرنا أبو محمد عَبد الله بن أحمد بن عَبد الله الأصبهاني، قال: حَدَّثَنَا محمد بن عَبد الله بن إبراهيم الشافعي حَدَّثَنَا أبو غالب علي بن أحمد بن النضر قال: حَدَّثَنَا محمد بن السمت البَصْرِيّ، قال حَدَّثَنَا سَعِيد بن عامر، أن يونس بن عُبَيد وقف ومعه ابنه على عَمْرو بن عُبَيد، قال فأقبل على ابنه فقال له: يا بني أنهاك عن السرقة، وأنهاك عن الزنا، وأنهاك عن شرب الخمر، والله لان تلقى الله بهن خير من أن تلقاه برأي هذا وأصحابه - يشير إلى عَمْرو بن عُبَيد - فقال عَمْرو: ليت القيامة قامت بي وبك الساعة. فقال يونس: {يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين آمنوا مشفقون منها) {12 / 173) . ونقل الخطيب بسنده عن عَمْرو بن علي قال: سمعت يحيى يقول: قلت لعَمْرو بن عُبَيد كيف حديث الحسن عن سَمُرَة، يعني في السكتتين في التكبير - فقال: ما نصنع بسمرة قبح الله سمرة. ونقل أيضا عن عَمْرو بن علي قال: سمعت معاذ بن معاذ يقول: قلت لعَمْرو بن عُبَيد: كيف حديث الحسن أن عثمان ورث امرأة عبد الرحمن بعد انقضاء العدة؟ فقال: إن عثمان لم يكن صاحب سنة (تاريخه: 12 / 176) . ونقل أيضا عَن أبي حفص الفلاس أنه قال: سمعت الافطس يقول: سمعت عَمْرو بن عُبَيد يقول: لو أن عليا وعثمان وطلحة والزبير شهدوا عندي على شراك نعل ما أجزته (تاريخه: 12 / 178) . قلت: إن من يقول مثل هذا القول، =(22/134)
حماد بْن زيد، عَنْ رجل لم يسمه، عَنِ الحسن قال: خرجت بسلاحي ليال الفتنة فاستقبلني أبو بكرة ... الحديث. فقيل: إن الرجل الذي كنى عنه حماد بْن زيد في هذا الحديث هو عَمْرو ابن عُبَيد.
وروى أبو داود في "القَدَر"، وابن ماجه في "التفسير "من رواية هارون بْن موسى النحوي عَنْ عَمْرو، وعَنِ الحسن، وأبي عَمْرو {فهل يهلك إلا القوم الفاسقون} . قال أبو عَمْرو: إنما يهلك في الموت ويهلك في الصلب.
4407 - س ق: عَمْرو بن عتبة بن فرقد السلمي الكوفي (1) .
__________
= قد أبان لنا عن وجهه الأسود وطعن في الصحابة - بعد أن اغتر البعض بإظهاره الزهد والصلاح، وأمثال هؤلاء لا ينبغي أن تقبل لهم رواية ولا كرامة. ونقل الخطيب عن عَمْرو بن علي أنه قال: كان عَمْرو بن عُبَيد قدريا يرى الاعتزال والقدر، ترك حديثه. ونقل الخطيب أَيْضًا عَنْ عَبد اللَّهِ بْن علي بن المديني قال: سمعت أبي يقول سمعت معاذ بن معاذ - وذكر عَمْرو بْنِ عُبَيد - فَقَالَ لَهُ إنسان يكنى أبا هاشم يا أبا المثنى من هذا؟ قال: من لا يقبل منه، ولا يؤخذ عنه، عَمْرو بن عُبَيد. قال عَبد الله: وسَأَلتُ أبي عن عَمْرو بن عُبَيد، فقلت له: ليس بشيءٍ لا يكتب حديثه؟ فأومأ برأسه أي نعم (تاريخه: 12 / 183 - 184) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": معتزلي مشهور كان داعية إلى بدعته.
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 206، وطبقات خليفة: 143، وعلل أحمد: 1 / 127، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2636، وثقات العجلي، الورقة 42، والمعرفة ليعقوب: 2 / 585، 586، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1382، وثقات ابن حبان: 5 / 173، وحلية الاولياء: 4 / 155 - 158، والكامل في التاريخ: 3 / 132، 134، والكاشف: 2 / الترجمة 4254، وتاريخ الاسلام: 3 / 196، ورجال ابن =(22/135)
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مسعود، وسبيعة الأَسلميّة (ق) كتابة.
رَوَى عَنه: حوط بْن رافع العَبْدي، وعامر الشعبي (ق) ، وعَبْد اللَّه بْن ربيعة السلمي، وعيسى بْن عُمَر الهمداني (س) ، ولم يدركه.
وكان أحد المذكورين بالزهد والعبادة والخوف والورع.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي الدنيا: حَدَّثَنَا القاسم بْن مُحَمَّد بْن عباد المهلبي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن داود، قال: سمعت علي ابن صالح يقول: كان عَمْرو بْن عتبة يرعى ركاب أصحابه وغمامة تظله بظله. وبهذا الإسناد قال: كان عَمْرو بْن عتبة يصلي والسبع يضرب بذنبه يحميه (2) .
أَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أبو سعد ابن البغدادي، قال: أَخْبَرَنَا أبو عُمَر عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ أَبي عَبد اللَّه بْن مندة، وأَبُو العباس أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد الطهراني، قَالا: أَخْبَرَنَا الحسن بْن مُحَمَّد بْن يوه المديني، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحسن اللنباني العَبْدي، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن أَبي الدنيا، فذكره.
__________
= ماجة، الورقة 5، ونهاية السول، الورقة 274، وتهذيب التهذيب: 8 / 75 - 76،
والتقريب: 2 / 74، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5338.
(1) 5 / 173، وَقَال: قتل بتستر في خلافة عثمان.
(2) انظر حلية الاولياء: 4 / 157.(22/136)
وَقَال أَحْمَد بْن إبراهيم الدورقي (1) : حَدَّثَنَا أبو معاوية الضرير، قال: حَدَّثَنَا الأعمش، عَنْ مالك بن الحارث، عن عَبد اللَّه بْن ربيعة، قال: قال عتبة بْن فرقد: يا عَبْد اللَّه بْن ربيعة ألا تعينني على ابْن أخيك، يعني ابنه عَمْرو - فقال عَبد اللَّه لعَمْرو: أطع أباك. فقال عَمْرو: يا أبة إنما أنا رجل أعمل في فكاك رقبتي فدعني فأعمل في فكاكها. فبكى عتبة، ثم قال: يا بني إني لأحبك حبين، حبا لله وحب الوالد لولده. قال عَمْرو: يا أبة إنك كنت أتيتني بمال بلغ سبعين ألفا فإن أذنت لي أمضيته. قال: فقد أذنت لك. قال: فأمضاه حتى ما بقي منه درهم.
أَخْبَرَنَا بذلك أبو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم بْن عَبْد الواحد المقدسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو المظفر عَبد الرحيم بن أَبي سعد ابن السمعاني إجازة - وأخبرنا عنه عمي مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد سماعا، قال: أَخْبَرَنَا الجنيد بْن محمد القاضي، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أبو الْفَضْل مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن أَبي جَعْفَر الطبسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّد بْن القاسم بْن إِسْحَاقَ بْن شاذان الفارسي الواعظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الطيب أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حمدون الذهلي المذكر، قال: حَدَّثَنَا أبو الحسن مسدد بْن قطن بْن إبراهيم القشيري، قال: حَدَّثَنَا أحمد بْن إبراهيم الدورقي، فذكره.
وبه قال: حَدَّثَنَا الدروقي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبد الله بْن
__________
(1) الحلية: 4 / 156.(22/137)
يونس، قال: سمعت بعض أصحابنا يذكر أن عتبة بْن فرقد قال لبعض أهله: ما لعَمْرو مصفرا، وذكر ضعفه. قال: ففرش له حيث يراه، فجاء عَمْرو فقام يصلي، فقرأ حتى بلغ هذه الآية {وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لد الحناجر كاظمين} ، فبكى حتى انقطع ثم قعد. فعل ذلك حتى أصبح. قال: فقال عتبة: هذا الذي عمل يا بني العمل (2) .
وَقَال عَبد اللَّه بْن المبارك: حَدَّثَنَا عيسى بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنِي حوط بْن رافع أن عَمْرو بْن عتبة كان يشترط على أصحابه أن يكون خادمهم. قال: فخرج في الرعي في يوم حار فأتاه بعض أصحابه، فإذا هو بغمامة تظله وهو نائم، فقال: أبشر يا عَمْرو. قال: فأخذ عليه عَمْرو أن لا يخبر به أحدا.
أخبرنا بذلك أَبُو الفرج بْن قدامة، وغير واحد قالوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر بْنُ حَيَّوَيْهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، فذكره.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَد بْن حَنْبَل (3) : حَدَّثَنِي أَحْمَد بن إبراهيم
__________
(1) غافر (18) .
(2) انظر طبقات ابن سعد: 6 / 207.
(3) الحلية: 4 / 158.(22/138)
الدروقي، قال: حَدَّثَنِي مثنى بْن مثنى، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، قال: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ، عَنْ مُحَمَّد، يعني ابْن سيرين، قال: كان عَمْرو بْن عتبة لا يزال الرجل يتشبه به قد صحبه، فبينا هو ليلة في فسطاط يصلي وصاحبه يصلي (1) خارجا من الفسطاط إذ جاءه أسود (2) حتى مر في قبلة صاحب عَمْرو فلم ينصرف، ثم أتى الفسطاط فجاء حتى انطوى على رجل عَمْرو فلم ينصرف، فلما أراد أن يسجد جاء حتى انطوى في موضع سجوده، فسجد عليه، أو قال فنحاه، ثم سجد، فلما أصبح صاحب عَمْرو دخل عليه فأخبره بمر الأسود بين يديه وأنه لم ينصرف وهو يرى أنه قد صنع شيئا فأراه عَمْرو أثره على رجله وأخبره بما صنع.
أخبرنا بذلك أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن أَحْمَد، فذكره.
وبه قال (3) : حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن إبراهيم، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إسحاق قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّه بْن المبارك، قال: أَخْبَرَنَا عيسى بْن عُمَر، عَنِ السدي، قال: خرج عَمْرو بْن عتبة بْن فرقد فاشترى
__________
(1) قوله: "وصاحبه يصلي "سقط من المطبوع من الحلية.
(2) الأسود: الحية العظيمة، ويكون لونها أسود عادة.
(3) انظر الحلية: 4 / 156 - 157.(22/139)
فرسا بأربعة آلاف درهم، فعنفوه يستغلونه، فقال: ما (1) خطوة يخطوها يتقدمها إلى عدو إلا وهي أحب إلي من أربعة آلاف (2) .
وبه قال (3) : حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن إبراهيم الدورقي، قال: حَدَّثَنَا عنبسة بْن سَعِيد القرشي، قال: حَدَّثَنَا ابن المبارك، عن عيسى ابن عُمَر، قال: كان عَمْرو بْن عتبة بْن فرقد يخرج على فرسه ليلا فيقف على القبور، فيقول: يا أهل القبور قد طويت الصحف وقد رفعت الأعمال. ثم يبكي ويصف قدميه حتى يصبح، فيرجع، فيشهد صلاة الصبح.
وبه قال (4) : وجدت في كتاب أَبِي حَدَّثَنِي بعض البَصْرِيّين، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، قال: حَدَّثَنَا عبد الحميد بْن لاحق عمن ذكره قال: كان له، يعني عَمْرو بْن عتبة - كل يوم رغيفان يتسحر بأحدهما ويفطر على الآخر.
وبه، قال (5) : حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةُ، قال: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عن مالك بن الحارث، عن عَبد اللَّهِ بْنِ رَبِيعَةَ، قال: قال عتبة بْن فرقد لعَبد اللَّه: يا عَبد اللَّه ألا تعينني على ابْن أخيك يعينني على ما أنا فيه من عمل؟ فقال له عَبد اللَّه: يا عَمْرو
__________
(1) في المطبوع "مامن.
(2) انظر ثقات العجلي، الورقة 42.
(3) الحلية: 4 / 158.
(4) الحلية: 4 / 157.
(5) الحلية: 4 / 156.(22/140)
أطع أباك. قال: فنظر إلي معضد وهو جالس معه، فقال معضد: لا تطعهم واسجد واقترب.
فقال عَمْرو: يا أبة إنما أنا عَبْد أعمل في فكاك رقبتي فدعني أعمل في فكاك رقبتي. قال: فبكى عتبة، فقال: يا بني إني لأحبك حبين حبا لله وحب الوالد ولده. قال عَمْرو: يا أبة إنك قد كنت أتيتني بمال قد بلغ السبعين ألفا فإن كنت سائلني عنه فهو ذا فخذه وإلا فدعني فأمضيه.
قال له عتبة: فامضه. قال: فأمضاها فما بقي منها درهم (1) .
وبه، قال (2) : حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن إبراهيم، قال: حَدَّثَنَا علي ابن إسحاق، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّه يعني ابْن المبارك، قال: حَدَّثَنَا فضيل بْن عياض، عَنِ الأعمش، قال: قال عَمْرو بْن عتبة بْن فرقد: سألت اللَّه ثلاثا فأعطاني اثنتين وأنا أنتظر الثالثة: سألته أن يزهدني في الدنيا فما أبالي ما أقبل (3) وما أدبر، وسألته أن يقويني على الصلاة فرزقني منها، وسألته الشهادة فأنا أرجوها.
وبه، قال (4) : حَدَّثني أَبِي، وأَحْمَد بْن إبراهيم الدورقي، قَالا: حَدَّثَنَا وهب بْن جرير، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: سَمِعْتُ الأعمش يحدث عَنْ إبراهيم، عَنْ علقمة، قال: خرجنا ومعنا مسروق، وعَمْرو بْن عتبة، ومعضد غازين، فلما بلغنا ماسبذان
__________
(1) تقدمت هذه الحكاية، والمؤلف إنما أعادها هنا.
(2) الحلية: 4 / 155 - 156.
(3) زاد في المطبوع في هذا الموضوع كلمة "منها.
(4) الحلية: 4 / 155.(22/141)
وأميرها عتبة بْن فرقد، فقال لنا ابنه عَمْرو بْن عتبة: إنكم إن نزلتم عليه صنع لكم نزلا ولعله (1) أن تظلموا فيه أحدا، ولكن إن شئتم قلنا في ظل هذه الشجرة وأكلنا من كسرنا.
ثم رحنا ففعلنا، فلما قدمنا الأرض قطع عَمْرو بْن عتبة جبة بيضاء فلبسها، فقال: واللَّه إن تحدر الدم على هذه لحسن فرمي، فرأيت الدم يتحدر على المكان الذي وضع يده عليه، فمات.
وبه، قال (2) : حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قال: حَدَّثَنَا الأَعْمَش، عَنْ عُمَارَة بْن عُمَير، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن يزيد، قال: خرجنا في جيش فيهم علقمة، ويزيد بْن معاوية النخعي، وعَمْرو بْن عتبة بْن فرقد، ومعضد العجلي. قال: فخرج عَمْرو بْن عتبة وعليه جبة جديدة بيضاء، فقال: ما أحسن الدم يتحدر على هذه. قال: فأصابه حجر فشجه. قال: فتحدر الدم عليها فمات منها، فدفناه.
وبه، قال (3) : حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن إبراهيم، قال: حَدَّثَنَا علي ابن إسحاق، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّه يعني ابْن المبارك، قال: أَخْبَرَنَا عيسى بْن عُمَر، عَنِ السدي، قال: حَدَّثَنِي ابْن عم لعَمْرو بْن عتبة، قال: نزلنا في مرج حسن، فقال عَمْرو بْن عتبة: ما أحسن هذا المرج، ما أحسن الآن لو أن مناديا نادى: يا خيل اللَّه اركبي!
__________
(1) ضبب المؤلف بعد هذا لنقص في الكلام.
(2) نفسه.
(3) الحلية: 4 / 156.(22/142)
فخرج رجل فكان في أول من لقي فأصيب، ثم جئ به. فدفن في هذا المرج. قال: فما كان بأسرع من أن نادى مناديا يا خيل اللَّه اركبي، فخرج عَمْرو في سرعان الناس في أول من خرج، فأتي عتبة فأخبر بذلك، فقال: علي عُمَرا! علي عُمَرا! فأرسل في طلبه فما أدرك حتى أصيب. قال: فما أراه دفن إلا في مركز رمحه وعتبة يومئذ على الناس. قال: وَقَال غير السدي أصابه جرح، فقال: واللَّه إنك لصغير، وأن اللَّه ليبارك في الصغير، دعوني في مكاني هذا حتى أمسي، فإن أنا عشت فارفعوني. قال: فمات في مكانه ذلك.
وبه، قال (1) : حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عامر، عَنْ هشام صاحب الدستوائي، قال: لما توفي عَمْرو بن عتبة بن فرقد دخل بعض أصحابه على أخته، فقال: أخبرينا عنه، فقالت: قام ذات ليلة فاستفتح سورة (حم) ، فلما أتى على هذه الآية {وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدا الحناجر كاظمين} (2) فما جازها حتى أصبح (3) .
روى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إسماعيل الصيرفي، وفاطمة
__________
(1) الحلية: 4 / 158.
(2) سورة غافر (18) .
(3) وَقَال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث (طبقاته: 6 / 207) . وَقَال العجلي: ثقة وكان خيارا.(22/143)
بِنْتُ عَبد اللَّهِ. قال الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (1) ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبي هِنْدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، وعَمْرو بْنِ عُتْبَةَ أَنَّهُمَا كَتَبَا إِلَى سُبَيْعَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ الأَسلميّة يَسْأَلانِهَا عَنْ أَمْرِهَا، فَكَتَبَتْ إِلَيْهِمَا: أَنَّهَا وضَعَتْ بَعْدَ وفَاةِ زَوْجِهَا بِخَمْسٍ وعِشْرِينَ، فَتَهَيَّأَتْ لِطَلَبِ الْخَيْرِ، فَمَرَّ بِهَا أَبُو السَّنَابِلِ بْنُ بَعْكَكَ فَقَالَ: قَدْ أَسْرَعْتِ اعْتَدِّي آخِرَ الأَجَلَيْنِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وعَشَرًا، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ الله استغفر لي. قال: وماذاك؟ فَأَخْبَرْتُهُ الْخَبَرَ، فَقَالَ: إِنَّ وجَدْتِ زَوْجًا صَالِحًا فَتَزَوَّجِي.
رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (2) عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه فيه بعلو.
4408 - د س ق: عَمْرو بن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير (2) بْن
__________
(1) المعجم الكبير: 24 / 293.
(2) ابن ماجة: (2028) .
(3) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 391، والمعرفة ليعقوب: 2 / 307، 308، 347، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 4، وثقات ابن حبان: 8 / 488، ووفيات ابن زبر، الورقة 78، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 86، والمعجم المشتمل، الترجمة 688، وأنساب القرشيين: 152، 153، وسير أعلام النبلاء: 12 / 305، وتذكرة الحفاظ: 2 / 509، والكاشف: 2 / الترجمة 4255، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة =(22/144)
دينار القرشي، أبو حفص الحمصي، مولى بني أمية، أخو يحيى ابن عُثْمَان.
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن خالد الوهبي (ق) ، وإسماعيل بْن عياش (د ق) ، وأبي ضمره أنس بْن عياض، وبقية بْن الوليد (د س ق) ، والحارث بْن عُبَيدة المددي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (د س) ، وأبي حيوة شريح بْن يزيد (س) ، وضمرة بن ربيعة (ق) ، وعباد ابن يوسف الكندي (ق) ، وعَبْد السلام بْن عَبْد القدوس بْن حبيب، وأبي المغيرة عبد القدوس بْن الحجاج (د) ، وعَبْد الملك بْن مُحَمَّد الصنعاني، وأبيه عُثْمَان بْن سَعِيد الحمصي (د س ق) ، وعقبة بْن علقمة البيروتي، ومُحَمَّد بْن حرب الخولاني (د س ق) ، ومُحَمَّد بْن حمير السليحي، ومُحَمَّد بْن خالد الوهبي (قدسي) ، ومحمد بْن شعيب بْن شابور، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، ومروان بن معاوية الفزاري (د) ، والوليد بْن مسلم (د س) ، ويحيى بْن عيسى الرملي، ويزيد بْن عبدربه الجرجسي، واليمان بْن عدي (ق) .
رَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْن عرق الحمصي، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بن مُحَمَّد الفريابي، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وزكريا بن يحيى السجزي
__________
= 106، والعبر: 2 / 1، وتاريخ الاسلام: الورقة 255 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 274، وتهذيب التهذيب: 8 / 76، والتقريب: 2 / 74، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5339، وشذرات الذهب: 2 / 124.(22/145)
(سي) ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي الجواليقي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير، وعِمْران بْن موسى بْن فضالة، وأبو حاتم محمد ابن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّه بْن سُلَيْمان الأسدي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الرحمن بْن عُبَيد اللَّه الأسدي الحلبي، ومُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه بن الفضيل الكلاعي الحمصي، ومحمد بْن يحيى الذهلي، والمفضل بْن غسان الغلابي، ويحيى بن عبدا لباقي الأذني.
قال أبو زُرْعَة (1) : كان أحفظ من ابْن مصفى وأحب إلي منه.
وَقَال أبو حاتم (2) : صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) "، وَقَال: مات سنة خمسين ومئتين.
وكذلك حكى أبو سُلَيْمان بْن زبر (4) عَنِ الحسن بْن علي (5) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1374.
(2) نفسه.
(3) 8 / 488.
(4) وفياته، الورقة 78.
(5) وكذا أرخه البخاري (تاريخه الصغير: 2 / 391) . وَقَال النَّسَائي: ثقة. (المعجم المشتمل، الترجمة 688) وكذلك وثقه أبو علي الجياني (شيوخ أبي داود، الورقة 86) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وثقه أبو داود، ومسلمة (8 / 76) . وَقَال في "التقريب": صدوق.(22/146)
4409 - ق: عَمْرو بن عُثْمَان بن سيار الكِلابي (1) ، أبو عُمَر، ويُقال: أبو عَمْرو، ويُقال: أبو سَعِيد الرَّقِّيّ، مولى بني الوحيد.
رَوَى عَن: إسماعيل بْن عياش، وأصبغ بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو الأسدي ابن أخي عُبَيد اللَّه بْن عَمْرو الرَّقِّيّ، وأمية بْن خالد القيسي، وجنادة بْن مروان، وحفص بن سُلَيْمان الأسدي، وحكيم ابن نافع الرَّقِّيّ، وخالد بْن حيان الرَّقِّيّ، وزهير بْن معاوية الجعفي (ق) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (ق) ، والعلاء ابن سُلَيْمان الرَّقِّيّ، وعيسى بْن يونس، وكلثوم بن جوشن، وموسى ابن أعين (ق) ، وهارون بْن حيان الرَّقِّيّ، ويحيى بْن زِيَاد الرَّقِّيّ ولقبه فهير، وأبي شهاب الحناط.
رَوَى عَنه: أبو الأزهر أحمد بْن الأزهر النيسابوري (ق) ، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن إسحاق الخشاب الرَّقِّيّ، وأَحْمَد بْن ثابت بْن عتاب الرازي فرخويه، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن المستلم بْن حيان
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2614، وأبو زُرْعَة الرازي: 759، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة 444، وضعفاء العقيلي، الورقة 156، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1372، وثقات ابن حبان: 8 / 485، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 241، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 392، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 120، والكاشف: 2 / الترجمة 4256، وديوان الضعفاء، الترجمة 3196، والمغني: 2 / الترجمة 4680، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 106، وتاريخ الاسلام: الورقة 143 (أيا صوفيا 3007) ، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6406، ونهاية السول، الورقة 274، وتهذيب التهذيب: 8 / 76 - 78، والتقريب: 2 / 74، وخلاصة
الخزرجي: 2 / الترجمة 5340.(22/147)
المؤدب، وأَحْمَد بْن منصور الرمادي، وأَحْمَد بْن هاشم الأنطاكي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وإسماعيل بْن يعقوب الصبيحي، والحسين بْن الحسن المروزي، وسلمة بْن شبيب النَّيْسَابُورِيّ، وعبد الله بْن الحسين المصيصي، وعبد الله بْن حَمَّاد الآملي، وعبد الرحمن بْن خالد القطان الرَّقِّيّ، وأَبُو الحسن عَبد المَلِك بن عبد الحميد الميموني، وعُبَيد اللَّه بْن سعد الزُّهْرِيّ، وعُمَر بْن الخطاب السجستاني، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، والفضل ابن يعقوب الرخامي، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن أسد الخشي، ومُحَمَّد بْن أَبي الْحُسَيْن السمناني (ق) ، ومُحَمَّد بْن رزق الله الكلوذاني، ومُحَمَّد بْن علي بْن ميمون العطار الرَّقِّيّ، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن يحيى بْن كثير الحراني، ومحمد بْن يحيى الذهلي (ق) ، والمفضل بْن غسان الغلابي، وميمون بْن الأصبغ، ويحيى بْن زيد الرَّقِّيّ.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عنه، فقال: يتكلمون فيه، كان شيخا أعمى بالرقة يحدث الناس من حفظه بأحاديث منكره لا يصيبونه (2) في كتابه، أدركته ولم أسمع منه، ورأيت من أصحابنا من أهل العلم من قد كتب عامة كتبه لا يرضاه، وليس عندهم بذاك.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1372.
(2) ضبب عليها المؤلف، لان الصواب فيها: لا يصيبونها.(22/148)
وَقَال العقيلي (1) عَنْ أَحْمَد بْن علي الأبار: سألت علي بْن ميمون الرَّقِّيّ عَنْ عَمْرو بْن عُثْمَان الكِلابي، فقال: كان إنسان عندنا يقال له: أبو مطر فمات فجاءني ابنه بكتب أبيه أبيعها له، فقال لي عَمْرو بْن عُثْمَان الكِلابي: جئني بشيءٍ منها فجئت فكان يحدث منها، فلما مات عَمْرو بْن عُثْمَان ردوها علي فرددتها على أهلها.
وَقَال النَّسَائي (2) ، وأَبُو الفتح الأزدي (3) : متروك الحديث.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (4) : له أحاديث صالحة عَنْ زهير وغيره، وقد روى عنه ناس من الثقات، وهو ممن يكتب حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (4) "، وَقَال: مات سنة تسع عشرة ومئتين (6) .
وَقَال أَبُو علي مُحَمَّد بْن سَعِيد الحراني: مات بالرقة سنة سبع عشرة ومئتين (7) .
روى لَهُ ابْن ماجه أحاديث.
__________
(1) ضعفاؤه، الورقة 156.
(2) ضعفاؤه: الترجمة 444.
(3) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة 120.
(4) الكامل: 2 / الورقة 241.
(5) 8 / 483.
(6) وَقَال أيضا: ربما أخطأ.
(7) وَقَال البرذعي: ذكرت لابي زرعة عَمْرو بن عثمان الكِلابي، فكلح وجهه وأساء الثناء
عليه (أبو زُرْعَة الرازي: 759) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.(22/149)
4410 - خ م س: عَمْرو بن عثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن موهب القرشي التَّيْمِيّ (1) ، أبو سَعِيد الكوفي، مولى آل طلحة بْن عُبَيد اللَّه، ويُقال: مولى الحارث بْن عامر التَّيْمِيّ، وهو ابْن عم يَحْيَى بْن عُبَيد اللَّه التَّيْمِيّ.
رَوَى عَن: رباح بْن عُبَيدة السلمي، وأبيه عُثْمَان بْن عَبد اللَّه بْن موهب، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، وموسى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (خ م س) ، وأبي بردة بْن أَبي مُوسَى الأشعري.
رَوَى عَنه: إسحاق بْن يوسف الأزرق، وجعفر بْن عون (س) ، وزائدة بْن قدامة، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س) ، وشعبة بن الحجاج (خ م س) ، وسماه محمدا (خ س) ، وعباد بْن العوام، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعَبْد اللَّهِ بْن نمير (م) ، وعُبَيد الله بْن موسى، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (بخ) ، والقاسم بْن مالك المزني، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومروان بْن معاوية الفزاري، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن سَعِيد القطان (م س) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2615، والمعرفة ليعقوب: 3 / 89، 110، 238، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 162، 638، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1369، وثقات ابن حبان: 7 / 226، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 129، والجمع لابن القيسراني: 1 / 367، والكاشف: 2 / الترجمة 4257، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 106، وتاريخ الاسلام: 6 / 260، ونهاية السول، الورقة 275، وتهذيب التهذيب: 8 / 78، والتقريب: 2 / 74، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5341.(22/150)
قال علي بْن المديني (1) : قلت ليحيى بْن سَعِيد، عَمْرو بْن عُثْمَان أحب إليك أو طلحة بْن يحيى؟ قال: عَمْرو بْن عُثْمَان أحب إلي.
وَقَال عَبد اللَّهِ (2) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: عَمْرو بن عُثْمَان أحب إلي من طلحة بْن يحيى.
وَقَال حَنْبَل بْن إسحاق عَن أحمد بْن حنبل، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (3) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال عَلِيّ بْن المديني (4) ، ويعقوب بن شَيْبَة، ويعقوب ابن سُفْيَان (5) .
وَقَال أَبُو حاتم (6) : صالح، لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (7) .
روى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي.
4411 - بخ د: عَمْرو بن عُثْمَان بن عبد الرحمن بن سَعِيد (8)
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1368، وقد جاء هذا القول والذي بعده في المطبوع منه فِي ترجمة عَمْرو بْن عثمان بن عفان، ولعله من خطأ النساخ.
(2) نفسه.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1369.
(4) نفسه.
(5) المعرفة والتاريخ: 3 / 110، 238.
(6) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1369.
(7) 7 / 226، وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(8) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 673، وثقات ابن حبان: 7 / 179، والكاشف: =(22/151)
ابن يربوع بن عنكثة بن عامر بن مخزوم الْقُرَشِيّ المخزومي، أخو مُحَمَّد بْن عُثْمَان، وقيل: فيه: عُمَر بْن عُثْمَان، ويُقال: إنه الصواب.
رَوَى عَن: سلمة بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن أَبي سلمة، وجده عَبْد الرحمن بْن سَعِيد بْن يربوع (بخ د) .
رَوَى عَنه: زيد بْن الحباب (بخ د) ، ومُحَمَّد بْن عُمَر الواقدي.
ذكره ابنُ حِبَّان فيمن اسمه عُمَر من كتاب "الثقات (1) .
وكذلك ذكره ابْن أَبي حاتم (2) عَن أبيه فيمن اسمه عُمَر (3) .
روى له البخاري في كتاب "الأدب"، ولم يسمه، وقد ذكرنا حديثه في ترجمة جده عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَعِيد بْن يربوع، وأَبُو داود، وَقَال: لم أفهم إسناده من ابْن العلاء كما أحب، وَقَال في كتاب "التفرد ": والصواب عُمَر بْن عُثْمَان. وقد كتبْنا حديثه في ترجمه سَعِيد بن يربوع.
__________
= 2 / الترجمة 4258، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 106، وتاريخ الاسلام: 6 / 267، ونهاية السول، الورقة 275، وتهذيب التهذيب: 8 / 78، والتقريب: 2 / 75، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5342.
(1) 7 / 179.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 673.
(3) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": مقبول.(22/152)
4412 - ع: عَمْرو بن عُثْمَان بن عفان بن أَبي العاص ابن أمية القرشي الأُمَوِي المدني (1) ، أخو أبان بْن عُثْمَان، وسَعِيد بْن عُثْمَان.
قال أبو بكر بْن الجعابي: يكنى أبا عُثْمَان فيما قيل.
رَوَى عَن: أسامة بْن زيد (ع) ، وأبيه عُثْمَان بْن عفان.
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وأَبُو الزناد عَبد اللَّه بْن ذكوان، وابنه عَبد اللَّه بْنِ عَمْرو بْن عثمان بْن عفان، وعلي بْن الحسين بْن عَلِيِّ بْن أَبي طالب (ع) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في "الكبير (2) "في الطبقة الأولى، وفي "الصغير "في الطبقة الثانية، قال (3) : وأمه أم عَمْرو بنت جندب، وكَانَ ثقة، وله أحاديث.
وَقَال في موضع آخر: وكان لعثمان من الولد: عَمْرو،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 150، وطبقات خليفة: 240، وعلل ابن المديني: 77، وعلل أحمد: 80، 324، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2612، وتاريخه الصغير: 1 / 58، 59، 222، وثقات العجلي، الورقة 42، والمعرفة ليعقوب: 1 / 472، و3 / 270، والتِّرْمِذِيّ: 4 / 424 (2107) ، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1368، وثقات ابن حبان: 5 / 168، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 130، والجمع لابن القيسراني: 1 / 367، وسير أعلام النبلاء: 4 / 353، والكاشف: 2 / الترجمة 4259، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 106، ومعرفة التابعين، الورقة 30 - 31، وتاريخ الاسلام: 3 / 197، ونهاية السول، الورقة 27، وتهذيب التهذيب: 8 / 78 - 79، والتقريب: 2 / 75، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5343.
(2) طبقاته: 5 / 150.
(3) نفسه.(22/153)
وخالد، وأبان، وعُمَر، ومريم وأمهم أم عَمْرو بنت جندب بْن عَمْرو ابن حممة. وَقَال العجلي (1) : مدني، تابعي، ثقة من كبار التابعين.
وَقَال الزبير بْن بكار: كان عَمْرو بْن عُثْمَان أكبر ولد عُثْمَان الذين أعقبوا (2) .
روى له الجماعة.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، وفَاطِمَةُ بنت علي ابن الْقَاسِمِ بْنِ عَلِيٍّ قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر الشافعي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ بِشْرُ بْنُ مُوسَى بْنِ صَالِحٍ الأَسَدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ.
(ح) : قال: وحَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ علي بْن الحسين، عن عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال: لا يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ ولا الْكَافِرُ
__________
(1) ثقاته، الورقة 42.
(2) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: حَدَّثَنَا علي بْن الحسين بْن الجنيد، قال: حدثت عَنْ علي بْن الْمَدِينِيّ، عَن يحيى بْن سَعِيد القطان قال: قلت لمالك إنما هو عَمْرو ابن عثمان فأبى أن يرجع وَقَال: قد كان لعثمان ابن يقال له عُمَر هذه داره. (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1368) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5 / 168) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(22/154)
الْمُسْلِمَ.
وبِهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْن الْحَسَن الحربي، وإسماعيل بْن إِسْحَاقَ الْقَاضِي، قَالا: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ عُمَر بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لا يَرِثُ الْمُؤْمِنُ الْكَافِرَ.
قال أَبُو زُرْعَة (1) : الرُّوَاةُ يَقُولُونَ: عَمْرو بْنُ عُثْمَانَ، وكَانَ مَالِكٌ يَقُولُ: عُمَر. قال الْبُخَارِيُّ (2) : وهُوَ وهْمٌ. وَقَال يونس بْن عَبْد الأعلى: قيل لمالك عَمْرو. قال عُمَر، نحن أعلم به وهذا منزله.
وَقَال يحيى بْن مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي: قيل لابن أَبي أويس: يقولون عَمْرو بْن عُثْمَان. قال: لا هو عُمَر بْن عُثْمَان، نحن أعلم، هذا داره.
وَقَال المزني، عَنِ الشافعي: وهم مالك في ثلاثة أسامي، قال: عُمَر بْن عُثْمَان وإنما هو عَمْرو بْن عُثْمَان، وَقَال: عُمَر بْن الحكم وإنما هو معاوية بْن الحكم السلمي، وَقَال: عَبد المَلِك بن قرير وإنما هو عَبْد العزيز بْن قرير.
وَقَال غيره: عَبد المَلِك، وعَبْد العزيز أخوان. وفي رواية: قال: صحف مالك في عُمَر بْن عُثْمَان، وإنما هو عَمْرو بْن عثمان، وفي
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1368.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2612.(22/155)
جابر بْن عتيك وإنما هو جبر بْن عتيك.
أخرجوه (1) من حديث سفيان بن عُيَيْنَة عَنْ الزُّهْرِيّ، فوقع لنا بدلا عاليا ما خلا البخاري (2) ، فإنه رواه عَن أَبِي عَاصِم، عَنِ ابْن جُرَيْج، عَنِ الزُّهْرِيّ.
وأخرجه النَّسَائي (3) أيضا من حديث مالك، عَنِ الزُّهْرِيّ، ومن أوجه أخر (4) عَنِ الزُّهْرِيّ.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ القَطِيعِيّ، قال (5) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاقِ، قال: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ الزُّهْرِيّ: عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ عَمْرو بْن عثمان، عَنِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيْنَ تَنْزِلُ غَدًا فِي حَجَّتِهِ؟ قال: وهَلْ تَرَكَ لَنَا عَقِيلٌ مَنْزِلا؟ ثُمَّ قال: نَحْنُ نَازِلُونَ غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِخَيْفِ بَنِي كِنَانَةَ يعني المحصب
__________
(1) مسلم: 5 / 59، وأَبُو دَاوُدَ (2909) ، وابن مَاجَهْ (2729، 2730) ، والتِّرْمِذِيّ (2107) ، والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (113) ، والمسند الجامع (139) . وفيه الحديث من جميع طرقه.
(2) البخاري: 8 / 194.
(3) الكبرى كما في تحفة الاشراف (113) .
(4) نفسه.
(5) مسند أحمد: 5 / 202.(22/156)
حَيْثُ قَاسَمَتْ قُرَيْشٌ عَلَى الْكُفْرِ، وذَلِكَ أَنَّ بَنِي كِنَانَةَ حَالَفَتْ قُرَيْشًا عَلَى بَنِي هَاشِمٍ لا يُنَاكِحُوهُمْ ولا يُبَايِعُوهُمْ ولا يُؤْوُهُمْ، ثُمَّ قال عِنْدَ ذَلِكَ: لا يَرِثُ الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ ولا الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ. قال الزُّهْرِيّ: والْخِيفُ الْوَادِي.
رواه أَبُو داود (1) عَنْ أَحْمَد بْن حنبل، فوافقناه فيه بعلو.
وأخرجه الباقون (2) ، سوى التِّرْمِذِيّ، من حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا، وله طرق أخر عَنِ الزُّهْرِيّ.
4413 - د ق: عَمْرو بن عُثْمَان بن هانئ المدني (3) مولى عثمان بْن عفان.
رَوَى عَن: عَاصِمِ بْنِ عُبَيد اللَّهِ، وقيل: عاصم بْن عُمَر بْن عُثْمَان (ق) ، وقيل: عاصم بْن عُمَر بْن قتادة، والقاسم بْن محمد ابن أَبي بكر الصديق (د) ، ووهب بْن كيسان.
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (د) ، ومحمد ابن عُمَر الواقدي، وهشام بْن سعد (ق) : المدنيون.
__________
(1) أبو داود (2010، 2910) .
(2) البخاري: 4 / 86، ومسلم: 4 / 108، وابن ماجة (2942) ، والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (114) .
(3) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 243، وثقات ابن حبان: 8 / 478، والكاشف: 2 / الترجمة 4260، وتذهيب التهذيب: 3 / الورة 106، وتاريخ الاسلام: 6 / 260، ورجال ابن ماجة، الورقة 8، ونهاية السول، الورقة 275، وتهذيب التهذيب: 8 / 79، والتقريب: 2 / 75، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5344.(22/157)
قال مُحَمَّد بْن سَعْد (1) في الطبقة الخامسة من أهل المدينة: عَمْرو بْن عُثْمَان بْن هانئ مولى عُثْمَان بْن عفان، وهانئ الذي مر به عَلِيّ بْن أَبي طالب وهو يبني دارا له بالمدينة، فقال: لمن هذه الدار؟ فقالوا: لهانئ. فقال علي: واياض هانئ. قال: وكان هانئ ذاهب البصر.
وقد انتسب ولد هانئ بعد قتل عُثْمَان في همدان. وقد روى الكوفيون عَنْ عَمْرو بْن عُثْمَان بْن هانئ.
وذكره مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة في طبقات أهل المدينة، وَقَال: حدث عَنِ الْقَاسِم.
ولم يذكره البخاري، ولا ابْن أَبي حاتم في كتابيهما (2) .
روى له أَبُو داود حديثا، وابن مَاجَهْ آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَد، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو رَوْحٍ الْهَروي، قال: أخبرنا تميم بْنُ أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: أخبرنا أَبُو يَعْلَى الموصلي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نُمَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي فُدَيْكٍ، قال: حَدَّثَنِي عَمْرو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ هَانِئٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قال: قُلْتُ لَهَا: يَا أُمَّهُ اكْشِفِي لِي عَنْ قَبْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وصَاحِبَيْهِ، فَكَشَفَتْ عن ثلاثة قبور
__________
(1) طبقاته: 9 / الورقة 243.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (8 / 478) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.(22/158)
لاطِيَةٍ مَبْطُوحَةٍ بِبَطْحَاءِ الْعَرْصَةِ الْحَمْرَاءِ، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ مُقَدَّمًا، وأَبَا بَكْرٍ عِنْدَ رَأْسِهِ رِجْلاهُ بَيْنَ كَتِفَيِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وعُمَر رَأْسُهُ عِنْدَ رِجْلَيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ.
رَوَاهُ أَبُو داود (1) عَنْ أَحْمَد بْن صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ أَبي فُدَيْكٍ، فوقع لنا بدلا عاليا. وحديث ابْنِ مَاجَهْ كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ عاصم بن عُمَر بن عثمان.
4414 - ت: عَمْرو بن عُثْمَان بن يَعْلَى بن مرة الثقفي (2) .
روى عن: أبيه (ت) ، عَنْ جده.
رَوَى عَنه: خلف بْن مهران العدوي، وأَبُو سهل كثير بْن زياد البرساني (ت) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة أبيه عُثْمَان ابن يَعْلَى بن مرة (4) .
__________
(1) أبو داود (3220) .
(2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2626، وثقات ابن حبان: 7 / 200، والكاشف: 2 / الترجمة 4261، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 106، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6407، ونهاية السول، الورقة 275، وتهذيب التهذيب: 8 / 79، والتقريب: 2 / 75، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5345.
(3) 7 / 220. وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن القطان: لايعرف حاله (8 / 79) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4) هذا هو آخر الجزء الثامن والخمسين بعد المئة من أجزاء المؤلف، وقد كتب ابن =(22/159)
4415 - ت س ق: عَمْرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني (1) ، والد مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة.
روى عن: أبيه (ت س ق) .
رَوَى عَنه: ابنه مُحَمَّد بْن عَمْرو (ت س ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرِانِيُّ (3) ، قال: حَدَّثَنَا إِدْرِيسُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قال: أَخْبَرَنَا (4) مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو بن علقمة، عن
__________
= المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2618، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1387، وثقات ابن حبان: 5 / 174، والكاشف: 2 / الترجمة 4262، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 106، ومعرفة التابعين، الورقة 31، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6413، ونهاية السول، الورقة 275، وتهذيب التهذيب: 8 / 79 - 80، والتقريب: 2 / 75، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5346.
(2) 5 / 174، وَقَال الذهبي في "الميزان ": لم يرو عنه غير ولده محمد بن عَمْرو (3 / الترجمة 6413) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) المعجم الكبير: 1 / 367 (1129) .
(4) في المطبوع من الطبراني: "حَدَّثَنَا ".(22/160)
أَبِيهِ، عن جده، عن بلال بْنِ الْحَارِثِ الْمُزَنِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ لا يَظُنُّ أَنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ فَيَكْتُبُ اللَّهُ لَهُ بِهَا رِضْوَانَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وأَنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ لا يَرَى أَنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ فَيَكْتُبُ اللَّهُ لَهُ بِهَا سَخَطَهُ إِلَى يَوْمِ يَلْقَاهُ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (1) ، عَنْ هَنَّادِ بْنِ السَّرِيِّ، عَنْ عبدة بْن سُلَيْمان. ورواه ابْن مَاجَهْ (2) ، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ مُحَمَّد بْن بِشْرٍ ; جَمِيعًا: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ صَحِيحٌ.
ورَوَاهُ مالك (3) عن مُحَمَّد بن عَمْرو، عَن أبيه، عَنْ بلال بْن الحارث، ولم يقل: عَنْ جده.
ورَوَاهُ النَّسَائي (4) عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّد بْن زكريا، عَنِ المعافى ابن سُلَيْمان، عَنْ موسى بْن أعين، عَنْ سفيان، عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو، به، فوقع لنا عاليا بأربع درجات. وأخرجه (5) من حديث مالك، ومُحَمَّد بْن عجلان، عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو، عَن أبيه، عن
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (2319) .
(2) ابن ماجة (3969) .
(3) الموطأ صفحة (609) .
(4) الكبرى كما في تحفة الاشراف (2028) .
(5) نفسه.(22/161)
بلال بْن الحارث.
4416 - ع: عَمْرو بن عَلِيّ بن بحر بن كنيز الباهلي (1) ، أَبُو حفص البَصْرِيّ الصيرفي الفلاس الحافظ.
رَوَى عَن: أزهر بْن سعد السمان (خ س) ، وأسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وإسماعيل بن علية، وأمية بْن خالد (سي) ، وبدل ابن المحبر (س) ، وبشر بْن عُمَر الزهراني (س) ، وبشر بْن المفضل (م) ، وحرمي بْن حفص (س) ، وحرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة، وحماد بْن مسعدة (سي) ، وخالد بْن الحارث (خ س) ، وخالد بن يزيد اللؤلؤي (د) ، وزياد بْن الربيع، وسالم بْن نوح (س) ، وسفيان بْن حبيب، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س) ، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن
__________
(1) علل أحمد: 1 / 114، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2617، وتاريخه الصغير: 2 / 388، والكنى لمسلم، الورقة 22، والمعرفة ليعقوب: 1 / 640، وجامع التِّرْمِذِيّ: 1 / 271 (144) ، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1375، وثقات ابن حبان: 8 / 487، وسنن الدارقطني: 2 / 283، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 129، وتاريخ الخطيب: 12 / 207، والسابق واللاحق: 282، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 89، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 86، والجمع لابن القيسراني: 1 / 367، وأنساب السمعاني: 9 / 354، والمعجم المشتمل، الترجمة 689، والمنتظم لابن الجوزي: 6 / 126، وسير أعلام النبلاء: 11 / 470، وتذكره الحفاظ: 2 / 487، والكاشف: 2 / الترجمة 4263، والعبر: 1 / 454، 315، 346، 383، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 106، وتاريخ الاسلام، الورقة 175 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 275، وتهذيب التهذيب: 8 / 80 - 82، والتقريب: 2 / 75، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5347، وشذرات الذهب: 2 / 120.(22/162)
قتيبة (خ ت س) ، وسُلَيْمان بْن حرب (س) (1) ، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (م س) ، وسهل بْن حماد أَبِي عتاب الدلال (س) ، وأبي سفيان صالح بْن مهران الأصبهاني (س) ، وصفوان بْن عيسى (د س) ، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (خ ت س) ، وعاصم بْن هلال البارقي (س) ، وعامر بْن إبراهيم الأصبهاني (س) ، وعَبْد اللَّه بْن إدريس، وعبد الله بْن داود الخريبي (خ ت س) ، وعبد الله بْن نمير (س) ، وعبد الله بْن هارون بْن أَبي عيسى (س) ، وعَبْد الأعلى ابن عبد الاعلى (خ م) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (خ م س) ، وعَبْد العزيز بْن الخطاب (ص) ، وعَبْد العزيز بْن عبد الصمد العمي (س) ، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن الماجشون (س) ، وعَبْد الوهاب ابن عَبد المجيد الثقفي (خ س) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (ت) ، وعرعرة بن البرند (س) ، وعفان بْن مسلم (مق) ، وعُمَر بْن عَلِيّ المقدمي (عخ س) ، وعَمْرو بْن هارون المقرئ، وعِمْران بْن عُيَيْنَة (س) ، وعيسى بْن شعيب (سي) ، وغسان بْن مضر الأزدي (س) ، وفضيل بْن سُلَيْمان النميري (خ س) ، ومُحَمَّد بْن جعفر غندر (م س) ، ومُحَمَّد بْن سواء (س) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن عَبْد الرحمن الطفاوي (سي) ، ومُحَمَّد بْن أَبي عدي (خ م ت) ، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (خ) ، ومرحوم بْن عَبْد العزيز العطار (س) ، ومسلم بْن إبراهيم (س) ، ومعاذ بْن معاذ العنبري (خ مق) ، ومعاذ بْن هانئ (خ) ، ومعاذ بْن هشام (خ س) ،
__________
(1) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.(22/163)
ومعتمر بْن سُلَيْمان (س) ، وهارون بْن إِسْمَاعِيل الخزاز، ووكيع بْن الجراح، ووهب بْن جرير بن حازم (خ) ، ويحيى بن سَعِيد القطان (خ م ت س) ، ويحيى بْن كثير العنبري (ت) ، وأبي زكير يحيى ابن مُحَمَّد بْن قيس المدني (ت) ، ويزيد بْن زريع (ت س) ، ويزيد بْن مغلس الباهلي (فق) ، ويزيد بْن هارون (خ) ، وأبي بكر الحنفي (م) ، وأخيه أَبِي عَلِيّ الحنفي (س) .
رَوَى عَنه: الجماعة، وأَبُو روق أَحْمَد بْن بكر الهزاني، وأبو بكر أحمد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر البَصْرِيّ الحرابي نزيل بغداد، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن منصور الجوهري، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل القاضي البستي، وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، والحسن بْن سفيان، وزكريا بْن يحيى السجزي (س) ، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الذارع البَصْرِيّ، وعَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، والقاسم بْن زكريا
المطرز، ومحمد بْن إبراهيم بْن شعيب الغازي، وأبو حاتم محمد ابن إدريس الرازي، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد بن صالح ابن الوليد النرسي، ومحمد بْن عَلِيّ الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن يحيى بْن مندة الأصبهاني، ومُحَمَّد بْن يونس العصفري، والهيثم ابن خلف الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال أَبُو حَاتِم (1) : كان أرشق من عَلِيّ بْن المديني، وهو
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1375.(22/164)
بصري صدوق.
وَقَال أيضا (1) : سمعت العباس العنبري يقول: ما تعلمت الحديث إلا من عَمْرو بْن عَلِيّ.
وَقَال حجاج (2) بْن الشاعر: لا يبالي أحدث من حفظه عَمْرو ابن عَلِيّ أو من كتابه.
وَقَال النَّسَائي (3) : ثقة، صاحب حديث، حافظ.
وَقَال أَبُو الشيخ الأصبهاني: قدم أصبهان سنة ست عشرة، وسنة أربع وعشرين وسنة ست وثلاثين ومئتين.
وحكى ابْن مكرم بالبصرة قال: ما قدم علينا بعد عَلِيّ بْن المديني مثل عَمْرو بْن عَلِيّ. مات بالعسكر في آخر ذي القعدة سنة تسع وأربعين ومئتين (4) .
__________
(1) نفسه.
(2) تاريخ الخطيب: 12 / 210، وفيه: "لا تبالي أخذت من حفظ عَمْرو بْن عَلِيّ أو من كتابه.
(3) تاريخ الخطيب: 12 / 211، والمعجم المشتمل، الترجمة 689.
(4) وكذلك أرخ وفاته البخاري (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2617، وتاريخه الصغير: 2 / 388) ، وابن حبان (ثقاته: 8 / 487) ، وأبو علي الجياني، وَقَال: ثقة حافظ (شيوخ أبي داود، الورقة 86) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: سمعت أبا زرعة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم يقول: لم أر بالبصرة أحفظ من هؤلاء الثلاثة: علي ابن المديني، وابن الشاذكوني، وعَمْرو بن علي الفلاس (الجامع: 1 / 271، رقم 144) . ونقل الخطيب عن محمد بن مروان قال: سمعت يحيي بن مَعِين يقول: أبو حفص الصيرفي صدوق. وَقَال الخطيب أيضا: أخبرنا الازهري، قال: أخبرنا أبو الحسن الدارقطني، قال: أبو حفص عَمْرو بن علي الفلاس كان من الحفاظ الثقات (تاريخه: =(22/165)
4417 - عخ د س ق: عَمْرو بن عَمْرو (1) ، ويُقال: ابْن عَامِر ابن مالك بن نضلة الجشمي، أبوالزعراء الكوفي، ابْن أخي أَبِي الأَحوص الجشمي.
رَوَى عَن: عُبَيد اللَّه بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعمه أَبِي الأَحوص عوف بْن مالك بْن نضلة الجشمي (عخ د س ق) .
رَوَى عَنه: سفيان الثوري وسماه عَمْرو بن عامر، وسفيان ابن عُيَيْنَة (عخ قد س ق) ، وعُبَيدة بن حميد (د) .
__________
= 12 / 211) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو زُرْعَة: كان من فرسان الحديث. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: كان من الحفاظ، وبعض أصحاب الحديث يفضلونه على علي بن المديني ويتعصبون له. وَقَال صالح جزرة: ما رأيت في المحدثين بالبصرة أكيس من (ابن) خياط، ومن أبي حفص الفلاس، وكانا جميعا متهمين، وما رأيت بالبصرة مثل ابن عرعرة، وكان أبو حفص أرجح عندي منهما. وَقَال ابن إشكاب: كان عَمْرو بن علي يحسن كل شيء، وَقَال مسلمة بن قاسم: ثقة حافظ وقد تكلك فيه علي ابن المديني، وطعن في روايته عن يزيد بن زريع، قال ابن حجر - وإنما طعن في روايته عن يزيد لانه استصغره فيه (8 / 81 - 82) . وَقَال في "التقريب": ثقة حافظ.
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 325، وتاريخ الدوري: 2 / 450، وعلل أحمد: 1 / 26، 94، 130، 164، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2631، وتاريخه الصغير: 2 / 9، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1388، وثقات ابن حبان: 7 / 226، وثقات ابن شاهين، الترجمة 858، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 186، والكاشف: 2 / الترجمة 4264، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 107، وتاريخ الاسلام: 5 / 286، ونهاية السول، الورقة 275، وتهذيب التهذيب: 8 / 82، والتقريب: 2 / 75، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5348.(22/166)
قال البخاري (1) : عَمْرو بن عَمْرو أبوالزعراء.
وَقَال الثوري (2) : عَمْرو بْن عامر.
وَقَال أَحْمَد (3) : عَمْرو بْن عَمْرو أصح.
وَقَال عَبد اللَّه (4) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: أبوالزعراء شيخ ثقة، وهو ابْن أخي أَبِي الأَحوص.
وَقَال إسحاق (5) بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أبوالزعراء عَمْرو بْن عَمْرو ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (6) : صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (7) .
قال سفيان بْن عُيَيْنَة (8) : بقي بعد أَبِي إسحاق (9) .
روى له البخاري فِي كتاب "أفعال العباد "، وأبو داود،
__________
(1) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2631.
(2) نفسه، وانظر علل أحمد: 1 / 27.
(3) نفسه.
(4) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 130. وانظر الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1388، وفي المطبوع منه سقط قوله: "قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بن حنبل "فيظهر للقارئ عندئذ أن هذا القول لابي حاتم! (5) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1388.
(6) نفسه.
(7) 7 / 226.
(8) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2631.
(9) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وثقه العجلي، والنَّسَائي في الكنى، وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: اجمعوا على أنه ثقة (8 / 82) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(22/167)
والنَّسَائي، وابن ماجه.
4418 - ع: عَمْرو بن أَبي عَمْرو (1) ، واسمه ميسرة، مولى المطلب بْن عَبد الله بْن حنطب، القرشي المخزومي، أَبُو عُثْمَان المدني.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (خ م د ت س) ، وحبيب بْن هند الأَسلميّ، وحمزة بْن عَبد اللَّه بْن عتبة بْن مسعود، والربيع بن سبرة ابن معَبْد الجهني، وسَعِيد بْن جبير (خ) ، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (خ م د ت) ، وعاصم بْن عُمَر بْن قتادة (ت) ، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأشهلي (ت ق) ، وعبد اللَّه بْن المطلب بْن عَبد اللَّه بْن حنطب (س) ، إن كان محفوظا، وعبد الرحمن بْن هرمز الاعرج
__________
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 223، وتاريخ الدوري: 2 / 450، وابن الجنيد، الورقة 10، وطبقات خليفة: 266، وعلل أحمد: 1 / 229، 384، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2633، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 206، والمعرفة ليعقوب: 1 / 246، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 455، وضعفاء العقيلي، الورقة 156، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1398، وثقات ابن حبان: 5 / 185، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 231، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 285، والجمع لابن القيسراني: 1 / 369، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 120 - 121، وديوان الضعفاء، الترجمة 3201، والمغني: 2 / الترجمة 4685، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 25، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 107، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6414، وجامع التحصيل، الترجمة 579، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب، الترجمة 449، ونهاية السول، الورقة 275، وتهذيب التهذيب: 8 / 82 - 84، والتقريب: 2 / 75، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5349.(22/168)
(م س ق) ، وعُبَيد الله بْن أَبي رافع، وعُبَيد اللَّه بن عتبة ابن مسعود، وعكرمة مولى ابْن عباس (4) ، وقهيد بْن مطرف الغفاري، وكيسان أَبِي سَعِيد المقبري (س) ، ومحصن بْن عَلِيّ الفهري، ومُحَمَّد بْن كعب القرظي، ومولاه المطلب بْن عَبد اللَّهِ بْن حنطب (د ت س) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن سويد بْن حيان المدني (خ) ، وإسماعيل بْن جعفر بْن أَبي كثير (خ م ت س) ، وسابق أَبُو سَعِيد الجزري، وسَعِيد بْن سلمة بْن أَبي الحسام (س) ، وسُلَيْمان بْن بلال (خ) ، وعَبْد اللَّه بْن سَعِيد بْن أَبي هند (بخ) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الزناد (بخ د تم) ، وعَبْد الرحمن بْن سلمان الحجري (مد) ، وعَبْد السلام بْن حفص المدني (ت) ، وعَبْد الْعَزِيزِ بْنُ أَبي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (م د س ق) ، وفضيل ابن سُلَيْمان نميري (د ت) ، ومالك بن أنس (خ ت) ، ومُحَمَّد بْن إسحاق بْن يسار (س) ، ومحمد بْن جعفر بْن أَبي كثير (خ) ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن سالم، وأَبُو مُحَمَّد يحيى بْن مُحَمَّد البَصْرِيّ (بخ) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (خ س) ، ويعقوب بْن عَبْد الرحمن الإسكندراني (خ م د ت س) .
قال عَبد الله (1) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: ليس به بأس.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: في حديثه
__________
(1) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 229، وانظر الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1398.
(2) تاريخه: 2 / 450 - 451، وانظر الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1398.(22/169)
ضعف، ليس بالقوي، وليس بحجة، وعلقمة بْن أَبي علقمة أوثق منه (1) .
وَقَال إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (2) ، عَنْ يحيى بن مَعِين: ليس بذاك القوي.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) : ثقة.
وَقَال أَبُو حَاتِم (4) : لا بأس به.
وقَال البُخارِيُّ عَنْ عكرمة في قصة البهيمة: فلا أدري سمع أم لا.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عَنْ عَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب، قال: ليس هو بذاك، حدث عنه مالك بحديثين. روى عن عكرمة، عن ابن عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ "مَنْ أَتَى بَهِيمَةً فَاقْتُلُوهُ واقْتُلُوا الْبَهِيمَةَ ". ورَوَى عَاصِمٌ عَن أبي رزين،
__________
(1) وَقَال الدوري عن يحيى أيضا: ليس هو بالقوي. وَقَال عنه أيضا: يروي عنه مالك ابن أنس، وكان يستضعفه (تاريخه: 2 / 450) . وَقَال الدارمي عَنه: ليس بالقوي (ضعفاء العقيلي، الورقة 156) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد الدورقي، قال يَحْيَى بْن مَعِين: عَمْرو بن أَبي عَمْرو ليس بالقوي وَقَال ابن أَبي مريم: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: عَمْرو بن أَبي عَمْرو ثقة ينكر عليه حديث عكرمة عَنِ ابن عباس أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: اقتلوا الفاعل والمفعلو به " (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 231) .
(2) سؤالاته، الورقة 10.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1398.
(4) نفسه.(22/170)
عَن ابْنِ عَبَّاسٍ "لَيْسَ عَلَى مَنْ أَتَى بَهِيمَةً حَدٌّ ". قُلْتُ: مَنْ عَاصِمٌ؟ قال: ابْنُ بَهْدَلَةَ.
وَقَال النَّسَائي (1) : ليس بالقوي.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (2) : لا بَأْسَ بِهِ، لأَنَّ مَالِكًا قَدْ روى عنه، ولا يَرْوِي مَالِكٌ إِلا عَنْ صَدُوقٍ ثِقَةٍ (3) .
قال مُحَمَّد بْن سعد (4) : مات في أول خلافة أَبِي جعفر، وزياد بْن عُبَيد اللَّه على المدينة (5) .
روى له الجماعة.
4419 - د عس: عَمْرو بن عِمْران (6) ، أَبُو السوداء النهدي
__________
(1) ضعفاؤه، الترجمة 455، وتحرف في المطبوع منه إلى: "عُمَر بن أَبي عُمَر.
(2) الكامل: 2 / الورقة 132.
(3) هذا الحكم فيه نظر، فليس كل شيوخ مالك ثقات.
(4) طبقاته: 9 / الورقة 223.
(5) وبقية كلام ابن سعد: "كان صاحب مراسيل ". وَقَال الجوزجاني: مضطرب الحديث (أحوال الرجال، الترجمة 206) ، وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات": وَقَال: ربما أخطأ يعتبر حديثه من رواية الثقات عنه (5 / 185) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": قال ابن القطان: الرجل مستضعف، وأحاديثه تدل على حاله.، قال الذهبي: ما هو بمستضعف ولا بضعيف، نعم ولا هو في الثقة كالزُّهْرِيّ وذويه. وَقَال أيضا: حديثه صالح حسن منحط عن الدرجة العليا من الصحيح (3 / الترجمة 6414) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب "ردا على قول الذهبي هذا: وحق العبارة أن يحذف "العليا ". وَقَال العجلي: ثقة ينكر عليه حديث البهيمة. وَقَال الساجي: صدوق إلا أنه يهم. (8 / 83) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ربما وهم.
(6) طبقات ابن سعد: 6 / 324، وتاريخ الدوري: 2 / 450، وعلل أحمد: 1 / 149، =(22/171)
الكوفي.
رَوَى عَن: جعفر بْن أَبي المغيرة فيما قال أَبُو حاتم (1) ، وعَنِ الضحاك بْن مزاحم، وعَبْد خير الهمداني، وعَبْد الرحمن بْن سابط (مد) ، وقيس بْن أَبي حازم، والمُسَيَّب بْن عَبْد خير الهمداني (د عس) ، وأبي مجلز لا حق بْن حميد.
رَوَى عَنه: حفص بْن عَبْد الرحمن بْن سوقة ابن أخي محمد ابن سوقة، وسفيان الثوري (مد) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (د عس) .
قال عَبد اللَّهِ (2) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (3) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : ما بحديثه بأس.
__________
= 164، وتاريخ البخاري الصغير: 2 / 21، وتاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2634، والكنى لمسلم، الورقة 51، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 109، والمعرفة ليعقوب: 2 / 643، 812، و3 / 203، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1389، وثقات ابن حبان: 7 / 225، وثقات ابن شاهين، الترجمة 856، والكاشف: 2 / الترجمة 4266، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 107، وتاريخ الاسلام: 5 / 287، ونهاية السول، الورقة 275، وتهذيب التهذيب: 8 / 84، والتقريب: 2 / 75، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5350.
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: "هكذا حكى ابن أَبي حاتم عَن أبيه أنه يروي عن جعفر بن أَبي المغيرة وهو وهم إنما يروي عنه أبو السوداء النخعي، وهو متأخر عن هذا.
" (2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1389.
(3) نفسه.
(4) نفسه.(22/172)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
قال أَبُو داود (2) : قتل أيام قحطبة (3) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي فِي "مسند علي".
4420 - د: عَمْرو بن عُمَير الحجازي (4) .
روى عن: أبي هُرَيْرة (د) ، حديث: "من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ.
رَوَى عَنه: الْقَاسِم بْن عباس اللَّهبي (5) (د) .
روى له أبو داود هذا الحديث.
4421 - خت د ت ق: عَمْرو بن عوف بن زيد بن ملحة (6)
__________
(1) 7 / 225.
(2) سؤالات الآجري: 3 / 109.
(3) وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: 2 / 643) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وقد أخرج النَّسَائي حديثه في السنن وهو ثابت في رواية ابن الاحمر فكان ينبغي أن يرقم له علامة النَّسَائي في السنن لا في مسند علي على القاعدة. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في "الكنى ": روى عن أنس وشريح القاضي. ووثقه ابن نمير، وغيره (8 / 84) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2621، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1386، والكاشف: 2 / الترجمة 4267، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 107، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6416، ونهاية السول، الورقة 275، وتهذيب التهذيب: 8 / 84 - 85، والتقريب: 2 / 75، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5351.
(5) وَقَال الذهبي في "الميزان ": تفرد عنه القاسم بن عباس اللهبي (3 / الترجمة 6416) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(6) طبقات خليفة: 39، ومسند أحمد: 4 / 137، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة =(22/173)
ابن عَمْرو بن بكر بن أفرك بْن عثمان بْن عَمْرو بْن أد بن طابخة، أَبُو عَبْد الله المزني. ومزينة أم ولد عُثْمَان بْن عَمْرو. وله صحبة. وهو جد كثير بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بْن عوف.
قال مُحَمَّد بْن سعد: وهو قديم الإسلام.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ (ر د ت ق) ، وعن بلال بْن الحارث المزني (ق) ، إن كَانَ محفوظا.
روى حديثه كثير بْن عَبد اللَّه (رد ت ق) ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده. وكثير ضعيف الحديث (1) .
استشهد به البخاري في "الصحيح"، وروى له في "القراءة خلف الإمام "، وفي "أفعال العباد "، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.
4422 - خ م ت س ق: عَمْرو بن عوف الأَنْصارِيّ (2) ،
__________
= 2484، والمعرفة ليعقوب: 1 / 325، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1341، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 127، والاستيعاب: 3 / 1196، والجمع لابن القيسراني: 1 / 362، وأسد الغابة: 4 / 124، والكاشف: 2 / الترجمة 2468، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4482، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 107، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، ونهاية السول، الورقة 275، وتهذيب التهذيب: 8 / 85، والتقريب: 2 / 75، والاصابة: 3 / الترجمة 5924، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5352.
(1) وَقَال خليفة بْن خياط: مات بالمدينة.
(2) طبقات ابن سعد: 4 / 363، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2483، والمعرفة =(22/174)
حليف بني عامر بْن لؤي. لهُ صُحبَةٌ، وكان ممن شهد بدرا.
قال محمد بن إسحاق (1) : هو مولى سهيل بْن عَمْرو العامري.
رَوَى عَن: النبي صَلَّى الله عليه وسلم (خ م ت س ق) ، حديثا واحدا.
رَوَى عَنه: المسور بْن مخرمة (خ م ت س ق) .
روى له الجماعة سوى أبي داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ.
(ح) : قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالا: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عن ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَمْرو بْنَ عَوْفٍ، وهُوَ حَلِيفُ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ وكَانَ شِهَدَ بَدْرًا مَعَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، أخبره أن رسول
__________
= ليعقوب: 1 / 324، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1340، والاستيعاب: 3 / 1196، وأسد الغابة: 4 / 125، والكاشف: 2 / الترجمة 4269، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4481، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 107، وتهذيب التهذيب: 8 / 85 - 86، والتقريب: 2 / 76، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5353.
(1) الاستيعاب: 3 / 1196.(22/175)
اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ أَبَا عُبَيدة بْنَ الْجَرَّاحِ إِلَى الْبَحْرَيْنِ يَأْتِي بِجِزْيَتِهَا وكَانَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ هُوَ صَالَحَ أَهْلَ الْبَحْرَيْنِ وأَمَّرَ عَلَيْهِمُ الْعَلاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ، فَقَدِمَ أَبُو عُبَيدة بِمَالٍ مِنَ الْبَحْرَيْنِ وسَمِعَتِ الأَنْصَارُ بِقُدُومِ أَبِي عُبَيدة فَوَافَوْا صَلاةَ الْفَجْرِ مَعَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ، فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ انْصَرَفَ فَتَعَرَّضُوا لَهُ، فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ حين رَآهُمْ ثُمَّ قال: أَظُنُّكُمْ سَمِعْتُمْ أَنَّ أَبَا عُبَيدة جَاءَ بشيءٍ من البحرين. قالوا: أجل يارسول اللَّهِ. قال: فَأَبْشِرُوا وأَمِّلُوا مَا يَسُرُّكُمْ، فَوَاللَّهِ مَا الْفَقْرُ أَخْشَى عَلَيْكُمْ ولَكِنْ أَخْشَى أَنْ تَبْسُطَ الدُّنْيَا عَلَيْكُمْ كَمَا بُسِطَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فَتَنَافَسُوهَا كَمَا تَنَافَسُوهَا وتُهْلِكَكُمْ كَمَا أَهْلَكَتْهُمْ.
وبِهِ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيّ، قال: حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ المسور بن مخرمة أخبره أن عَمْرو بْنَ عَوْفٍ الأَنْصارِيّ أَخْبَرَهُ. وذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ يُونُسَ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1) عَن أَبِي الْيَمَانِ، فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو.
ورواه مسلم (2) عَنْ حرملة بْن يحيى، فوافقناه فيه بِعُلُوٍ، وعَنْ (3) عَبد اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارَمِيِّ، عَن أَبِي اليمان، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.
__________
(1) البخاري: 4 / 117.
(2) مسلم: 8 / 212.
(3) مسلم: 8 / 212.(22/176)
ورواه النَّسَائي (1) ، وابن ماجه (2) من حَدِيثِ ابْنِ وهْبٍ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا.
ورواه البخاري (3) ، والتِّرْمِذِيّ (4) من حديث ابن المبارك. عَنْ معمر، ويونس عَنِ الزُّهْرِيّ، وله عندهم طرق أخر (5) .
4423 - ع: عَمْرو بن عون بن أوس بن الجعد السلمي (6) ، أَبُو عُثْمَان الواسطي البزاز، مولى أَبِي العجفاء السلمي، سكن
__________
الكبرى كما في تحفة الاشراف (10784) .
(2) ابن ماجة (3997) .
(3) البخاري: 5 / 108.
(4) التِّرْمِذِيّ (4462) .
(5) ومن طرقه الاخرى ; البخاري: 8 / 112، والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف: (10784) .
(6) طبقات ابن سعد: 7 / 316، وتاريخ الدوري: 2 / 451، وطبقات خليفة: 327، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2638، وتاريخه الصغير: 2 / 352، وثقات العجلي، الورقة 42، والمعرفة ليعقوب: 1 / 307، 341، و2 / 33، و3 / 277، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 582، والكنى للدولابي: 2 / 26، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1393، وثقات ابن حبان: 8 / 485، وثقات ابن شاهين، الترجمة 862، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 130، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 86، والمعج المشتمل، الترجمة 690، وسير أعلام النبلاء: 10 / 450، وتذكرة الحفاظ: 2 / 426، والكاشف: 2 / الترجمة 4270، والعبر: 1 / 286، 387، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 107، وتاريخ الاسلام، الورقة 208 (أيا صوفيا 3007) ، وغاية النهاية: 602، ونهاية السول، الورقة 275، وتهذيب التهذيب: 8 / 86 - 87، والتقريب: 2 / 76، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5354، وشذرات الذهب: 2 / 25.(22/177)
البصرة.
رَوَى عَن: إِسْحَاق بْن يوسف الأزرق، وحفص بْن سُلَيْمان القارئ، وحفص بْن غياث، وحماد بْن زيد (خ د) ، وحماد بْن سلمة، وخالد بْن عَبد اللَّه الواسطي (خ م د ت س) ، ورياح بْن عَمْرو القيسي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (د) ، وشَرِيك بْن عَبد الله (د س) ، وشعيب بْن إسحاق (س) ، وعبد الله بْن المبارك (د ت) ، وأبي يعقوب عَبد اللَّه بن يحيى التوأم (د) ، وعبد السلام بْن حرب (د) ، وعبد العزيز بْن أَبي سلمة الماجشون، وعمارة بْن زاذان الصيدلاني (د) ، وكثير بْن سليم المدائني، وهشيم بْن بشير (خ د س) ، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (د س) ، ووكيع بْن الجراح (مد) ، ويحيى ابن زكريا بْن أَبي زائدة (ف) ، وأبي شهاب الحناط، وأبي معاوية الضرير (د) ، والقاضي أَبِي يوسف الأَنْصارِيّ.
رَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن أَبي داود البرلسي، وأَحْمَد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س) ، وأحمد بن محمد ابن وزير الواسطي، وأَحْمَد بْن يونس الضبي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّه الأصبهاني سمويه، وحجاج بْن الشاعر (م) ، والعباس بْن جَعْفَر بْن الزبرقان (ق) ، وعَبْد اللَّه بْن إبراهيم السوسي، وعَبْد اللَّه بْن عَبْد الرحمن الدارمي (ت) ، وختنه أَبُو أمية عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن خلاد الواسطي، وعَبْد الله بْن مُحَمَّد المسندي (خ) ، وعبد الكريم بْن
الهيثم الديرعاقولي، وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد اللَّه بْن واصل الْبُخَارِيّ(22/178)
الحافظ، وعُثْمَان بْن خرزاذ الأنطاكي (س) ، وعثمان بن سَعِيد الدرامي، وعلي بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومُحَمَّد بْن داود بْن صبيح المصيصي (س) ، ومُحَمَّد بْن عَبد الرحيم البزاز، ومحمد بْن عَبد المَلِك الدقيقي، وابنه مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عون، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
قال إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْنِ الجنيد: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يقول: حَدَّثَنَا عَمْرو بْن عون.
وأطنب في الثناء عليه. وَقَال العجلي (1) : ثقة، وكان رجلا صالحا.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) : سمعت يزيد بْن هارون يقول: كان عَمْرو بْن عون ممن يزداد كل يوم خيرا (3) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة (4) : قل من رأيت أثبت منه.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : ثقة حجة، وكان يحفظ حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (6) "، وَقَال: مات سنة خمس وعشرين ومئتين.
__________
(1) ثقاته، الورقة 42.
(2) تاريخه: 2 / 451.
(3) وَقَال أبو حاتم الرازي: قال زيد بن هارون: عليكم بعَمْرو بن عون (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1393) .
(4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1393.
(5) نفسه.
(6) 8 / 485.(22/179)
وقَال البُخارِيُّ (1) : مات سنة خمس وعشرين ومئتين أو نحوها.
وَقَال أَبُو داود: مات، أراه، سنة خمس وعشرين ومئتين.
وَقَال حاتم بن الليث الجوهي: مات بواسط سنة خمس وعشرين ومئتين (2) .
وروى له الباقون.
4424 - م قد تم ق: عَمْرو بن عيسى بن سويد بن هبيرة (3) ، أَبُو نعامة العدوي البَصْرِيّ، ابْن أخي إسحاق بْن سويد العدوي.
روى عن: أَبِي هنيدة البراء بْن نوفل، وجبر بْن حبيب، وحجير بْن الربيع العدوي (م) ، وحميد بْن هلال، وخالد بْن عمير
__________
(1) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 5638.
(2) وكذلك قال ابن سعد (طبقاته: 7 / 316) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة في "الصلة ": ثقة (8 / 87) وَقَال في "التقريب": ثقة ثبت.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 256، وتاريخ الدوري: 2 / 451، وعلل ابن المديني: 87، وعلل أحمد: 1 / 155، 201، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2629، وتاريخه الصغير: 1 / 311، وثقات العجلي، الورقة 42، والمعرفة ليعقوب: 1 / 321، و3 / 68، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 483، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1391، وثقات ابن حبان: 7 / 226، وثقات ابن شاهين، الترجمة 847، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 129، والجمع لابن القيسراني: 1 / 373، والكاشف: 2 / الترجمة 4271، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 107، وتاريخ الاسلام: 6 / 325، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6418، ونهاية السول، الورقة 276، وتهذيب التهذيب: 8 / 87، والتقريب: 2 / 76، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5355.(22/180)
(تم ق) ، وشويس أَبِي الرقاد (تم) ، وعَبْد العزيز بْن بشير بْن كعب (قد) ، ومسلم بْن بديل العدويين، وأبي السوار العدوي (1) ، وحفصة بنت سيرين.
رَوَى عَنه: الحسن بْن عَمْرو العَبْدي، وروح بْن عبادة، وزهير بْن هنيد العدوي (قد) ، وصفوان بْن عيسى (تم) ، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد (قد) ، وعَبْد الوارث بْن سَعِيد، وغالب بْن قران الهذلي، ومُحَمَّد بْن عُثْمَان القرشي، ومكي بْن إبراهيم البلخي، والنضر بْن شميل (م) ، ووكيع بْن الجراح (ق) ، ويحيى ابن سَعِيد القطان، ويزيد بْن زريع، ويزيد بن هارون، ويوسف بن يعقوب الضبعي.
قال أَبُو بَكْرِ الأثرم (2) ، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة إلا أنه اختلط قبل موته.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (3) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال أَبُو حَاتِم (4) : لا بأس به.
__________
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق. للمؤلف نصه: "أبو السوار هذا يقال: إنه حجر ابن الربيع.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1391.
(3) نفسه.
(4) نفسه.(22/181)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
روى له مسلم، وأَبُو داود في "القَدَر"، والتِّرْمِذِيّ في "الشمائل"، وابن ماجه.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (2) في حديث أَبِي نعامة عَن أَبِي عُثْمَان النهدي عَن أَبِي موسى: كنا مع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ في سفر ... الحديث: أَبُو نعامة اسمه عَمْرو بْن عيسى. هكذا قال، وهو وهم، وإنما اسمه عبدربه.
4425 - خ س: عَمْرو بن عيسى الضبعي (3) ، أَبُو عُثْمَان البَصْرِيّ الأدمي.
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن عَبد اللَّه بْن يونس، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعَبْد الأعلى بن عبد الاعلى (س) ، وعبد العزيز بْن عَبْد الصمد العمي (خ) ، وأبي نعيم الفضل بْن
__________
(1) 7 / 226. وَقَال ابن سعد: كان ضعيفا (طبقاته: 7 / 256) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: قال أبي: لم يحدث شعبة عَن أبي نعامة العدوي شيئا (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 201) . وَقَال العجلي: بصري ثقة: (ثقاته، الورقة 42) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق اختلط.
(2) التِّرْمِذِيّ (3374، 3379، 3461) .
(3) ثقات ابن حبان: 8 / 488، والجمع لابن القيسراني: 1 / 371، والمعجم المشتمل
الترجمة 691، والكاشف: 2 / الترجمة 4272، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 108، وتاريخ الاسلام: الورقة 176 (2917) ، ونهاية السول، الورقة 276، وتهذيب التهذيب: 8 / 87 - 88، والتقريب: 2 / 76، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5356.(22/182)
دكين، ومُحَمَّد بْن سواء السدوسي (خ) ، وأبي بحر البكراوي.
رَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأحمد بْن يحيى بْن زهير التستري، وجعفر بْن أحمد بْن سنان الواسطي، وزكريا بْن يحيى الساجي، وزكريا بْن يَحْيَى السجزي (س) ، وعَبْدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير السمرقندي، وابنه مُحَمَّد بْن عَمْرو بن عيسى الضبعي، ومحمد ابن يحيى بْن مندة الأصبهاني، وأَبُو عَمْرو يُوسُف بْن يَعْقُوب النَّيْسَابُورِيّ.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) "، وَقَال: مستقيم الحديث (2) .
وروى له النَّسَائي.
4426 - ت س: عَمْرو بن غالب الهمداني الكوفي (3) .
رَوَى عَن: الأشتر النخعي، وعلي بْن أَبي طالب، وعمار ابن ياسر (ت) ، وعائشة أم المؤمنين (س) .
__________
(1) 8 / 488.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2642، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1399، وثقات ابن حبان: 5 / 180، والكاشف: 2 / الترجمة 4273، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 108، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6419، ونهاية السول، الورقة 276، وتهذيب التهذيب: 8 / 88، والتقريب: 2 / 76، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5357.(22/183)
رَوَى عَنه: أبو إسحاق السبعي (ت س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديثا، والنَّسَائي آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الفضل مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن المهتدي بالله، قال: أَخْبَرَنَا الشَّرَيفُ أَبُو نَصْرٍ الزَّيْنَبِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ زَنْبُورٍ الْوَرَّاقُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بَشَّارُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا شَرِيك، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عن عَمْرو بْن غَالِبٍ، قال: سَمِعَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ رَجُلا يَنَالُ مِنْ عَائِشَةَ، فَقَالَ لَهُ: اسْكُتْ مَقْبُوحًا مَنْبُوحًا، فَأَشْهَدُ أَنَّهَا زَوْجَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْجَنَّةِ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (2) عَنْ بُنْدَارٍ، عَنِ ابْن مهدي، عَنْ سُفْيَان، عَن أَبِي إِسْحَاقَ نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لنا عاليا بدرجتين، وَقَال: حسن صحيح.
وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أخبرنا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قال:
__________
(1) 5 / 180، وَقَال الذهبي في "الميزان ": ما حدث عنه سوى أبي إسحاق (3 / الترجمة
6419) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن البرقي: كوفي مجهول احتملت روايته لرواية أبي إسحاق عنه. وَقَال مسلم في "الوحدان ": تفرد عنه أبو إسحاق. وَقَال أبو عُمَر الصدفي: وثقه النَّسَائي (8 / 88) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) التِّرْمِذِيّ (3888) .(22/184)
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ الْكَاتِبُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، قال: أَخْبَرَنَا بَهْلُولٌ الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن منصور، عَن أبي الأَحوص.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يونس، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصُ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عن عَمْرو بْن غَالِبٍ، قال: دَخَلَ عَمَّارٌ والأَشْتَرُ عَلَى عَائِشَةَ بِالْبَصْرَةِ، فَقَالَ عَمَّارٌ: السَّلامُ عَلَيْكِ يَا أُمَّهُ. قَالَتْ لَسْتُ لَكَ بِأُمٍّ. قال: بَلَى، وإِنْ كَرِهْتِ. قَالَتْ: مَنْ هَذَا مَعَكَ؟ قال: الأَشْتَرُ.
زَادَ أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ: أَنْتَ الَّذِي أَرَدْتَ قَتْلَ ابْنَ أُخْتِي قال: إِي والله. لقد خرصت عَلَى قَتْلِهِ وحَرِصَ عَلَى قَتْلِي. قَالَتْ: أَمَا أَنَّكَ لَوْ قَتَلْتَهُ مَا أَفْلَحْتَ - ثُمَّ اتَّفَقَا - قَالَتْ: يَا عَمَّارُ قَدْ عَلِمْتَ مَا قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ إِنَّهُ "لا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لا إله إلا اللَّه وأني رَسُولُ اللَّهِ إِلا بِإِحْدَى ثَلاثٍ: النَّفْسُ بِالنَّفْسِ، ومُرْتَدٌّ بَعْدَ الإِسْلامِ، وزَانٍ بَعْدَ إِحْصَانٍ ". لَفْظُ سَعِيد بْنِ مَنْصُورٍ.
رَوَاهُ النَّسَائي (1) مُخْتَصَرًا عَنْ عَمْرو بْن عَلِيٍّ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ أيضا، ورواه من
__________
(1) المجتبى: 7 / 91.(22/185)
وجه آخر (1) عَنْ زهير، عَن أَبِي إسحاق موقوفا.
4427 - عس: عَمْرو بن غزي بن أَبي علباء (2) ، ابْن أخي علباء بْن أَبي علباء.
رَوَى عَن: عمه علباء (عس) عَنْ عَلِيّ.
رَوَى عَنه: أبان بْن عَبد الله البجلي (3) (عس) .
روى له النَّسَائي فِي "مسند عَلِيّ"، وقد ذكرنا حديثه في ترجمة علباء.
4428 - ق: عَمْرو بْن غيلان بْن سلمة الثقفي (4) . مختلف
__________
(1) نفسه.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2639، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1400، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 108، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6420، والتقريب: 2 / 76، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5358.
(3) وَقَال الذهبي في "الميزان ": ماروى عنه غير أبان بْن عَبد الله البجلي (3 / الترجمة 6420) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": زعم الحسيني في "رجال المسند "أنه مجهول.
(8 / 88) . وَقَال في "التقريب": مجهول.
(4) طبقات خليفة: 53، 285، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2644، والمعرفة ليعقوب: 1 / 326، وتاريخ واسط: 167، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1401، وثقات ابن حبان: 7 / 217، ومعجم الطبراني الكبير: 17 / 28، وسنن الدارقطني: 1 / 78، والاستيعاب: 3 / 1197، والكاشف: 2 / الترجمة 4374، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 108، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، وجامع التحصيل، الترجمة 276، ونهاية السول، الورقة 276، وتهذيب التهذيب: 8 / 88، والتقريب: 2 / 76، والاصابة: 3 / الترجمة 5928، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5359.(22/186)
في صحبته، عداده في أهل الشام.
وَقَال خليفة (1) بْن خياط: كان من ساكني البصرة.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ (ق) ، حديثا، وعن عَبد الله بن مسعود، وكعب الأحبار.
رَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن جبير المِصْرِي، وقتادة، وأَبُو عُبَيد اللَّه مسلم بْن مشكم (ق) ، ولا تصح صحبته، وأبوه غيلان بْن سلمة لهُ صُحبَةٌ، وهو الذي أسلم وتحته عشر نسوة، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسَلَّمَ أن يختار منهن أربعا ويفارق سائرهن. وابنه عَبد اللَّه بن عَمْرو ابن غيلان من كبار رجال معاوزية، وكان أميرا له على البصرة بعد موت زياد (2) .
وذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام ممن أدرك الجاهلية (3) .
روى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ودَاوُدُ بْنُ مَاشَاذَةَ، وعَفِيفَةُ بِنْتُ أحمد، قالوا: أخبرتنا
__________
(1) طبقاته: 53. في المطبوع منه: "ولي البصرة وهو من ساكني الطائف.
(2) انظر الاستيعاب: 3 / 1197.
(3) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" في قسم أتباع التابعين وَقَال: أمير البصرة يروي عن كعب، روى عنه قتادة (7 / 217) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في "السنن ": مجهول (1 / 78) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في "الاستيعاب ": حديثه عند أهل الشام ليس بالقوي (3 / 1197) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مختلف في صحبته.(22/187)
فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (1) ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن المعلي الدِّمَشْقِيُّ، والْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، وموسى بن سهل أبوعِمْران الْجُونِيُّ قَالُوا: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبي مَرْيَمَ، عَن أَبِي عُبَيد اللَّهِ، عَنْ عَمْرو بْنِ غَيْلانَ الثَّقَفِيِّ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قال: اللَّهُمَّ مَنْ آمَنَ بِي وصَدَّقَنِي وعَلِمَ أن ماجئت بِهِ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَقِلَّ مَالَهُ ووَلَدَهُ وحَبِّبْ إِلَيْهِ لِقَاءَكَ وعَجِّلْ لَهُ الْقَضَاءَ، ومَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِي ولَمْ يُصَدِّقْنِي ولَمْ يعلم أن ماجئت بِهِ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَكْثِرْ مَالَهُ وأَطِلْ عُمَره.
رَوَاهُ (2) عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.
4429 - د: عَمْرو بن الفغواء (3) ، ويُقال: ابن أَبي الفغواء ابن عُبَيد بْن عَمْرو بْن مازن بن عدي بن ربيعة الخزاعي، أخو علقمة بْن الفغواء، ووالد عَبد اللَّه بْن عَمْرو بْن الفغواء، له صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (د) .
__________
(1) المعجم الكبير: 17 / 28 - 29.
(2) ابن ماجة (4133) .
(3) مسند أحمد: 5 / 289، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1402، ومعجم الطبراني: 17 / 34، والاستيعاب: 3 / 1197، وأسد الغابة: 4 / 126، والكاشف: 2 / الترجمة 4275، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 108، ونهاية السول، الورقة 276، وتهذيب التهذيب: 8 / 89، والاصابة: 3 / الترجمة 5934، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5360.(22/188)
رَوَى عَنه: ابنه عَبد اللَّه بْن عَمْرو بْن الفغواء. وفي إسناد حديثه اختلاف قد ذكرناه فِي ترجمة ابنه عَبد اللَّه.
روى له أبو داود.
4430 - س: عَمْرو بن قتادة حجازي (1) .
رَوَى عَن: طاووس (س) ، وعطاء بْن أَبي رباح.
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن مسلم (س) ، ويحيى بْن سليم: الطائفيان (2) .
روى له النَّسَائي قوله: سألت طاووساً عَنِ الرجل يأتي المرأة في دبرها قال: تلك كفره.
4431 - س: عَمْرو بن قتيبة (3) . شامي.
رَوَى عَن: الوليد بْن مسلم (س) .
__________
(1) ثقات ابن شاهين، الترجمة 855، والكاشف: 2 / الترجمة 4276، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 108، ونهاية السول، الورقة 276، وتهذيب التهذيب: 8 / 89، والتقريب: 2 / 76، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5361.
(2) وَقَال ابن شاهين: ثقة مأمون، روى عنه القدماء، قاله يحيى. (ثقاته، الترجمة 855) ، وكذلك قال ابن أَبي خيثمة عن يَحْيَى بن مَعِين (تهذيب التهذيب: 8 / 89) .
(3) طبقات خليفة: 236، والكاشف: 2 / الترجمة 4277، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 108، وتاريخ الاسلام: الورقة 176 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 276، وتهذيب التهذيب: 8 / 89 - 90، والتقريب: 2 / 76، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5362.(22/189)
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو الحسن أَحْمَد بْن عُمَير بْن يُوسُف ابن جوصاء مكاتبة، وأَحْمَد بْن المعلى بْن يزيد الدمشقي القاضي، كذلك، وسعد بْن مُحَمَّد البيروتي (1) .
روى عنه النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، عَنِ الْوَلِيدِ، عَنِ الأَوزاعِيّ، عَنْ يَحْيَى بْن أَبي كثير، عَن أبي سَلامٍ (2) ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرو ابن أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ، عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "إن اللَّه وضع عن المسافر الصَّيَامَ ونِصْفَ الصَّلاةِ.
هَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُ واحِدٍ عَنِ النَّسَائي مِنْهُمْ أَبُو الْقَاسِمِ حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكِنَانِيُّ الْحَافِظُ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ حَيَّوَيْهِ، وأَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ الْخِضْرِ الأَسْيُوطِيُّ.
ورواه أَبُو بكر بن السني عن النَّسَائي (3) ، عن عَمْرو بْن عُثْمَان بدل عَمْرو بْن قتيبة، وكأنه وهم، واللَّه أعلم، إلا أن يكون الحديث عند النَّسَائي عنهما جميعا، فرواه تارة عَنْ هذا وتارة عَنْ هذا، وقد روى أَبُو الْقَاسِم الطبراني في المعجم الأوسط حديثا عَنِ النَّسَائي، عَنْ عَمْرو بْن قتيبة وهو عندنا بعلو عنه.
__________
(1) وَقَال النَّسَائي: كتبنا عنه لا بأس به. وَقَال مسلمة بن قاسم: لا بأس به (تهذيب التهذيب: 8 / 90) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2) قوله: "سلام "هكذا في النسخ، وهو خطأ، وصوابه: "أبو قلابة "كما في "المجتبى "
وبالرجوع إلى ترجمة جعفر بْن عَمْرو بْن أمية من هذا الكتاب لم نقف في الرواة عنه على أحد بهذه الكنية ووجدنا في الرواة عنه "أبو قلابة.
(3) المجتبى: 4 / 178.(22/190)
أخبرنا بِهِ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا خليل ابن أَبي الرَّجَاءِ الرَّارَانِيُّ فِي كِتَابِهِ إِلَيْنَا مِنْ أَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ النَّسَائي، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ قُتَيْبَةَ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عبد الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنِي الزُّهْرِيّ، عَنْ سالم، عن ابْن عُمَر، قال: كُنْتُ شَابًّا عَزَبًا وكُنْتُ أَبِيتُ فِي الْمَسْجِدِ وكَانَ الرَّجُلُ مِنْهُمْ إِذَا رَأَى الرُّؤْيَا أَتَى بِهَا رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ فَعَبَّرَهَا.
قال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيد بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلا الْوَلِيدُ تَفَرَّدَ بِهِ عَمْرو بْنُ قُتَيْبَةَ. فقد ثبت بمجموع ما ذكرنا أن النَّسَائي لقي عَمْرو بْن قتيبة وروى عنه (1) .
وذكره أَبُو الْقَاسِم في "تأريخ دمشق "مختصرا، فقال: عَمْرو ابن قتيبة روى عن الوليد بْن مسلم، روى عنه أَحْمَد بْن المعلى القاضي، وأَبُو الحسن بْن جوصاء مكاتبة. ثم روى له هذا الحديث الذي رواه الطبراني عنه من رواية أَحْمَد بْن المعلى قال: كتب إلي عَمْرو بْن قتيبة فذكره أتم من هذا، ولم يذكره في المشايخ النبل.
4432 - بخ د: عَمْرو بن أَبي قرة (2) ، واسمه سلمة بْن
__________
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: "قلت: ولم يروه عن النَّسَائي فيما نعلم إلا الطبراني، تفرد به أبو نعيم عنه.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 148، وعلل ابن المديني: 90، وتاريخ البخاري الكبير: =(22/191)
معاوية بْن وهب بْن قيس بْن وهب بْن حجر الكندي. نسبه أَبُو سَعِيد الأشج.
رَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان (بخ د) ، وسلمان الفارسي (1) (بخ د) ، وعُمَر بْن الخطاب.
رَوَى عَنه: عُمَر بْن قيس الماصر (بخ د) ، وأَبُو إسحاق الشيباني.
قال أَبُو حاتم (2) : ليس بِهِ بأس، كان أبوه من أصحاب سلمان.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"وأبو داود حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة عُمَر بن قيس الماصر.
__________
= 6 / الترجمة 2651، وثقات العجلي، الورقة 42، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1303، والمراسيل: 148، وثقات ابن حبان: 5 / 181، والكاشف: 2 / الترجمة 4278، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 108، وجامع التحصيل، الترجمة 581، ونهاية السول، الورقة 276، وتذهيب التهذيب: 8 / 90، والتقريب: 2 / 76، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5363.
(1) قال علي بن المديني: عَمْرو بن أَبي قرة لم يلق سلمان، وإنما أبوه لقي سلمان (المراسيل: 148) .
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1303.
(3) 5 / 181 وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 42) . وَقَال أبو إسحاق الشيباني: حدثني عَمْرو بن أَبي قرة الكندي: جاءنا كتاب عُمَر رضي الله عنه. قال أبو إسحاق: فقمت إلى يسير بن عَمْرو فقلت: حدثني عَمْرو بن أَبي قرة بكذا وكذا. فقال: صدق جاءنا كتاب عُمَر (تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2651) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة مخضرم.(22/192)
4433 - د: عَمْرو بن قسط (3) ، ويُقال: ابْن قسيط بْن جرير السلمي، أَبُو عَلِيّ الرَّقِّيّ مولى بني سليم.
رَوَى عَن: عُبَيد اللَّه بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (د) ، وعُمَر بْن أيوب الموصلي، والوليد بْن مسلم، ويَعْلَى بْن الأشدق العقيلي، وأبي المليح الرَّقِّيّ.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن إسحاق بْن يزيد الخشاب، وأَبُو سلمة أَحْمَد بْن عَبْد الرحمن بْن يونس الفقيه الرَّقِّيّان، وأَبُو بَكْر إِسْمَاعِيل بْن الفضل بْن موسى البلخي، وأَبُو عَلِيّ الحسين بْن مُحَمَّد بْن حزم الجلاب الرَّقِّيّ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بن خرزاد الأنطاكي، وعُمَر ابن شبة النميري البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن جعفر بْن سفيان الرَّقِّيّ، وموسى بن عيسى بن بحر.
قال أَبُو حاتم (2) : هو دون عَمْرو بْن عُثْمَان خرج إلى أرمينية، فلما قدم كان قد توفي عَبد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الرَّقِّيّ، فبعث إلى أهل بيت عندهم فأخذ منهم كتب عُبَيد اللَّه (3) بن عَمْرو.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1413، وثقات ابن حبان: 8 / 486، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 86، والمعجم المشتمل، الترجمة 692، والكاشف: 2 / الترجمة 4279، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 108، وتاريخ الاسلام، الورقة 61 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 76، وتهذيب التهذيب: 8 / 90 - 91، والتقريب: 2 / 76، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5364.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1413.
(3) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب "الكمال "نصه "كان فيه عَبد الله =(22/193)
قال أَبُو علي مُحَمَّد بْن سَعِيد الحراني الحافظ: مات سنة ثلاث وثلاثين ومئتين (1) .
4434 - س: عَمْرو بن قهيد بن مطرف الغفاري (2) . حجازي.
عن: أبي هُرَيْرة (س) حديث: أرأيت أن عدي على مالي.
وعَنه: يزيد بْن عَبد الله بْن الهاد (س) .
قاله قتيبة بْن سَعِيد (س) عَنِ الليث بْن سعد، عَنِ ابْن الهاد. وتابعه عَبد اللَّه بْن وهب، ويونس بْن مُحَمَّد، عَنِ الليث.
وَقَال شعيب بْن الليث (س) عَن أبيه، عَنِ ابْن الهاد، عَنْ قهيد بْن مطرف، عَن أَبِي هُرَيْرة.
وتابعه عَبد اللَّه بْن وهب، عَنْ يحيى بْن عَبد اللَّه بْن سالم، عَنْ عَمْرو مولى المطلب، عن قهيد ابن مطرف عَن أَبِي هُرَيْرة. وَقَال عَبد اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ: عَنْ اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنِ عَمْرو، عَنْ قهيد بْن مصرف، عَن أَبِي هُرَيْرة.
وَقَال الحكم بْن المطلب بْن عَبد اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ عَن أَبِيهِ، عَنْ قهيد الغفاري، مرسل، ليس فيه عَن أبي هُرَيْرة (3) .
__________
= ابن جعفر وهو وهم.
(1) وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات". وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2) الكاشف: 2 / الترجمة 4280، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 108، وتهذيب التهذيب: 8 / 91، والتقريب: 2 / 76، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5365.
(3) وَقَال الذهبي في "الكاشف ": عَن أبي هُرَيْرة، وعنه يزيد بن الهاد، على خلاف فيه.
=(22/194)
روى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديث عَبد اللَّه بْن صالح بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن صالح، قال: حدثني اللَّيْثُ، قال حَدَّثَنِي ابْنُ الْهَادِ، عَنْ عَمْرو، عَنْ قهيد بْن مُطَرِّفٍ الْغِفَارِيِّ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ عُدِيَ عَلَى مَالِي؟ قال: فَانْشُدِ اللَّهَ. قال: فَإِنْ أَبَوْا عَلَيَّ؟ قال: فَقَاتِلْ، فَإِنْ قُتِلْتَ فَفِي الْجَنَّةِ، وإِنْ قَتَلْتَ فَفِي النَّارِ.
رَوَاهُ (1) عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنِ اللَّيْثِ كَمَا تَقَدَّمَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وهَذِهِ الرِّوَايَةُ (2) هِيَ الصَّوَابُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، ورِوَايَةُ قُتَيْبَةَ ومَنْ تَابَعَهُ وهم، واللَّهُ أَعْلَمُ.
4435 - 4: عَمْرو بن قيس بن ثور بن مازن بن خيثمة (3)
__________
= وَقَال ابن حجر في "التقريب": صوابه عَمْرو، عن قهيد. وعَمْرو هو: ابن أَبي عَمْرو
مولى المطلب.
(1) المجتبى: 7 / 114.
(2) الرواية الصواب التي يقصدها المؤلف، هي الرواية التي ساقها هنا رواية "عَبد اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ الليث "وليست رواية النَّسَائي لان رواية النَّسَائي ضمن الروايات التي وقع فيها الوهم كما أشار المؤلف أعلاه.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 459، وتاريخ الدوري: 2 / 451، وتاريخ خليفة: 319، =(22/195)
الكندي السكوني، أَبُو ثور الشامي الحمصي، ولجده مازن بْن خيثمة صحبة.
روى عن: أَبِي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي، وعاصم ابن حميد السكوني (د تم س) ، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة الليثي، وعَبْد اللَّه بْن بسر المازني (ت ق) ، وعَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن العاص، وعبد اللَّه بْن قرط الثمالي، وعَبْد الرحمن بْن خالد بْن الوليد، وعدي ابن عدي الكندي، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، وجده مازن بْن خيثمة السكوني، والمشمعل بْن عَبد اللَّه السكوني، ومعاوية بْن أَبي سفيان ووفد عليه مع أبيه، والنعمان بْن بشير، وواثلة بْن الأسقع، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وأيوب بْن سَعِيد بْن أيوب السكوني، وأَبُو منصور أيوب بْن منصور الحمصي، وأَبُو عُثْمَان وقيل
__________
= 320، 324، وطبقاته: 314، وعلل أحمد: 1 / 65، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2645، وتاريخه الصغير: 1 / 96، و2 / 50، والكنى لمسلم، الورقة 16، وثقات العجلي، الورقة 42، والمعرفة ليعقوب: 1 / 122، و2 / 329، 350، 384، 404، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 67، 249، 257، 700، 712، وتاريخ واسط: 114، 262، 263، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1405، وثقات ابن حبان: 5 / 180، وثقات ابن شاهين، الترجمة 842، والكامل في التاريخ: 5 / 28، 55، وسير أعلام النبلاء: 5 / 322، وتاريخ الاسلام: 5 / 287، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 108، ومعرفة التابعين، الورقة 31، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6426، ورجال ابن ماجة، الورقة 18، ونهاية السول، الورقة 276، وتهذيب التهذيب: 8 / 91 - 92، والتقريب: 2 / 77، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5366، وشذرات الذهب: 1 / 209.(22/196)
أَبُو عون ثوابة بْن عون التنوخي الحموي من جند حمص، وثور ابن يزيد الرحبي، والحارث بْن يزيد السكوني، وحسان بْن نوح، وحميد بْن مُحَمَّد: الحمصيون، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز التنوخي، وصبيح بْن محرز المقرائي، وصفوان بْن عَمْرو السكسكي، وعَبْد الجبار بْن عُمَر الأيلي، وعَبْد الحميد بْن عَبْد العزيز السكوني، وعَبْد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعثمان بْن حصن بْن علاق، وعُمَر بْن جعثم القرشي، ومُحَمَّد بْن حمير السليحي، ومحمد بْن الوليد الزبيدي، ومعاوية بْن صالح الحضرمي (4) ، وهاشم بْن منصور الكندي. وولي الصائفة لعُمَر بْن عَبْد العزيز.
قال عَبْد الوهاب بْن نجدة: قلت لابن عياش: هل سمع عَمْرو بْن قيس أو أدرك من أصحاب النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، أدرك سبعين أو أكثر من أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
وَقَال أَبُو بكر البغدادي صاحب "تاريخ الحمصيين ": فالذي صح لنا خبرهم ممن لقي من أصحاب رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: معاوية بْن أَبي سفيان أدركه وحدث عنه بحديثين، وحدث عَنْ عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص بحديثين، وحدث عَنْ عَبد اللَّه بْن بسر بحديثين، وحدث عَن أَبِي أمامة بحديث، وحدث عَنِ النعمان بْن بشير بحديث، وحدث عَنْ واثلة بْن الأسقع، وعَنِ المقدام أو المقداد اختلفوا علينا فيه، فقال بعضهم عَنِ المقدام، وَقَال بعضهم: عَمْرو ابن قيس، عَنْ جرير بْن شرحبيل، عَنِ المقدام. قال أَبُو بكر: هؤلاء سبعة الذين عرفنا أسماءهم.(22/197)
وذكره أبو زُرْعَة الدمشقي (1) في الطبقة الثانية، ثم أعاد ذكره فِي الطبقة الثالثة.
وذكره ابن سميع فِي الطبقة الثالثة.
وذكره مُحَمَّد بْن سعد (2) في الطبقة الثالثة، وَقَال: كان صالح الحديث.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) عَن يحيى بْن مَعِين، وأَبُو حاتم، والعجلي (4) ، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال أَبُو مسهر (5) : سمعت كامل بْن سلمة بْن رجاء بْن حيوة، قال: قال هِشَام بْن عَبد المَلِك: من سيد أهل فلسطين؟ قالوا: عبادة بْن نسي. قال: فمن سيد أهل دمشق؟ قالوا: يحيى بْن يحيى الغساني. قال: فمن سيد أهل حمص؟ قالوا: عَمْرو بْن قيس الكندي.
قال: فمن سيد أهل الجزيرة؟ قالوا: عدي بْن عدي الكندي. فقال هشام: يالكندة. قال: أَبُو مسهر: كلهم من كندة غير يحيى بْن يحيى الغساني.
وَقَال يزيد بن عبدربه (6) ، عَنْ عُمَير بْن المغلس، عَنْ أيوب
__________
(1) تاريخه: 67.
(2) طبقاته: 7 / 459.
(3) تاريخه: 2 / 451.
(4) ثقاته، الورقة 42.
(5) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 249.
(6) انظر علل أحمد: 1 / 65، والمعرفة والتاريخ: 1 / 122، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: =(22/198)
ابن منصور: سمعت عَمْرو بْن قيس يقول: قال لي الحجاج: متى مولدك يا أبا ثور؟ قلت: عام الجماعة سنة أربعين. قال: الحجاج: وهي مولدي. قال: فتوفي الحجاج سنة خمس وتسعين.
قال أيوب بْن منصور: وتوفي عَمْرو بن قيس سنة أربعين ومئة.
وكذلك قال سُلَيْمان بْن سلمة الخبائري (1) ، وأَبُو بكر البغدادي، وأَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب "الثقات (2) "في تأريخ وفاته. قال الخبائري: وصلى عليه جبريل بْن يحيى البجلي (3) .
وَقَال الهيثم بْن عدي: مات فِي خلافة أَبِي جعفر في أولها.
وَقَال الواقدي (4) ، وأَبُو عُبَيد: مات سنة خمس وعشرين ومئة.
قال أبو الْقَاسِمِ: وهذا وهم لأن عُمَرا كان ممن سار إلى دمشق للطلب بدم الوليد بْن يزيد، وقتل الوليد سنة ست وعشرين في جمادى الآخرة (5) .
روى له الأربعة.
• عَمْرو بْن قيس بْن زائدة، ويُقال: عَمْرو بن زائدة، وهو
__________
= 257، 700.
(1) المعرفة والتاريخ: 1 / 122.
(2) 5 / 180.
(3) وكذا أرخه البخاري (تاريخه الصغير: 2 / 50) .
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 459.
(5) وذكره الذهبي في "الميزان "ليميز بينه وبين عَمْرو بن قيس الكندي، وَقَال: تابعي معمر صدوق (3 / الترجمة 6426) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(22/199)
ابْن أم مكتوم. تقدم.
4436 - بخ م 4: عَمْرو بن قيس الملائي (1) ، أَبُو عَبْد اللَّهِ الكوفي.
رَوَى عَن: الأسود بْن قيس، وثور بن أَبي فاختة، وجبلة ابن سحيم، والحجاج بْن أرطاة، والحر بن الصياح (س) ، والحكم ابن عتيبة (م ت س) ، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، وزبيد اليامي، وسُلَيْمان الأعمش، وعاصم بْن أَبي النجود (ت س) ، وعَبْد اللَّه بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعبد الرحمن بن سَعِيد بن وهب الهمنداني، وعطية العوفي (صد ت ق) ، وعكرمة مولى ابن عباس، وعمارة بْن غزية، وعَمْرو بْن مرة، وعون بْن أَبي جحيفة، وعيسى بْن عَبْد الرحمن الزرقي، وفرات القزاز، ومُحَمَّد بْن جحادة، والمنهال بْن عَمْرو (بخ س ق) ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ الجابر، وأبي إسحاق السبيعي (4) .
__________
(1) ابن محرز عن ابن مَعِين، الترجمة 566، وتاريخ خليفة: 70، وعلل أحمد: 53، 150، 180، 355، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2647، والكنى لمسلم، الورقة 59، وثقات العجلي، الورقة 42، والمعرفة ليعقوب: 2 / 20، 698، و3 / 239، والتِّرْمِذِيّ (3412) ، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1406، وثقات ابن حبان: 7 / 221، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 130، وتاريخ الخطيب: 12 / 163، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 293، والجمع لابن القيسراني: 1 / 373، وسير أعلام النبلاء: 6 / 250، والكاشف: 2 / الترجمة 4282، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 08، وتاريخ الاسلام: 6 / 110، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6427، ونهاية السول، الورقة 276، وتهذيب التهذيب: 8 / 92 - 93، والتقريب: 2 / 77، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5357.(22/200)
رَوَى عَنه: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي (م ت س) ، وأَبُو يحيى إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ، وإسماعيل بْن أَبي خالد (ص) ، وهو أكبر منه، وإسماعيل بْن زكريا (بخ س) ، وحسين بْن حسن الأشقر، وحصين بْن مخارق بن عبد الرحمانم بن جنادة، وحفص ابن عُمَر بْن حَكِيم، والحكم بْن بشير بْن سلمان، وحنان بْن سدير ابن حَكِيم بْن صهيب الصيرفي، وخلاد الصفار (فق) ، وداود بن عبد الحميد المعني الكوفي، وسَعِيد بْن الصلت الكوفي قاضي شيراز، وسفيان الثوري (م صد س) ، وعَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (ق) ، وعُمَر بْن شبيب المسلي، وعَمْرو بْن أَبي قيس (1) الرازي، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن أَبي يزيد الهمداني (ت) ، ومحمد ابن عَبد المَلِك الواسطي الكبير، ومُحَمَّد بْن عُيَيْنَة أخو سفيان بْن عُيَيْنَة، ومُحَمَّد بْن كثير القرشي الكوفي، ومصعب بْن سلام (ت) ، وهارو بْن المغيرة الرازي، وأَبُو إسحاق الأشجعي الكوفي (س) ، وأَبُو خالد الأحمر (4) .
قال عَبد اللَّه (2) بْن أحمد بْن حنبل عَن أبيه، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (3) ، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (4) ، وأبو حاتم (5) ، والنَّسَائي: ثقة.
__________
(1) قوله: "عَمْرو بن أَبي قيس "، في نسخة ابن المهندس: "عَمْرو بن أوس "خطأ.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1406.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) نفسه.(22/201)
زاد أَبُو زُرْعَة: مأمون. وَقَال العجلي (1) : ثقة من كبار الكوفيين متعَبْد، وكان سفيان يأتيه يسلم عليه يتبرك به، وكان يبيع الملاء، وكان إذا نظر إلى أهل السوق مكسدين قال: إني لأرحم هؤلاء المساكين لو أن أحدهم إذا كسدت الدنيا ذكر اللَّه تمنى يوم القيامة أنه كان أكبر أهل الدينا كسادا.
وَقَال عَبْد الرزاق (2) : كان سفيان إذا ذكره قال: حسبك به شيخا.
وَقَال عَبْد الرحمن (3) بْن الحكم بْن بشير بْن سلمان عَن أبيه: رأيت سفيان يجئ إلى عَمْرو بْن قيس يجلس بين يديه ينظر إليه لا يكاد يصرف بصره عنه، أظنه يحتسب في ذلك.
وَقَال أيضا عَن أبيه (4) : سمعت عَمْرو بن قيس يقول: ما سمعت شيئا من حديث رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم إلا وأنا أحفظه، وما كتبت حديثا قط، ولا سمعت من كتاب قط إلا شيئا من حماد ثم تركته.
وَقَال ابْن حبان (5) : كان من ثقات أهل الكوفة ومتقنيهم، وعباد أهل بلده وقرائهم، سمعت ابْن خزيمة يقول: سمعت عُمَر
__________
(1) ثقاته، الورقة 42.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2647.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1406.
(4) نفسه.
(5) ثقاته: 7 / 221 - 222.(22/202)
ابن حفص الشيباني يقول: سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي يقول: نظر الثوري إلى حماد بْن سلمة، فقال: يا أبا سلمة أشبهك بشيخ صالح. قال: ومن هو؟ قال: عَمْرو بْن قيس الملائي.
قال أَبُو داود (1) : مات بسجستان (2) .
روى له البخاري في "الأدب"، والباقون.
4437 - خت 4: عَمْرو بن أَبي قيس الرازي الأزرق (3) . كوفي نزل الري.
رَوَى عَن: إبراهيمن بْن مهاجر (س) ، وآدم بْن علي
__________
(1) تاريخ الخطيب: 12 / 166.
(2) وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: ابن عون خير من عَمْرو بن قيس الملائي، وعَمْرو ابمن قيس رجل صاحل (سؤالاته، الترجمة 566) . وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم عَن يحيى بْن مَعِين عَمْرو بن قيس الملائي ثقة (تاريخ الخطيب: 12 / 165) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: عَمْرو بن قيس الملائي: ثقة حافظ (التِّرْمِذِيّ - 3412) . وَقَال يعقوب ابن سفيان: ثقة (تاريخ الخطيب: 12 / 164) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وثقه ابن خراش، وابن نمير وغيرهم، وَقَال ابن عدي: كان من ثقات أهل العلم وأفاضلهم (8 / 93) . وَقَال في "التقريب": ثقة متقن عابد.
(3) تاريخ الدوري: 2 / 451، وابن الجنيد، الورقة 19، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2649، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1409، وتقدمته: 75، وثقات ابن حبان: 7 / 220، وثقات ابن شاهين، الترجمة 846، والكاشف: 2 / الترجمة 4283، والمغني: 2 / الترجمة 4696، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 109، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6429، ورجال ابن ماجة، الورقة 8، ونهاية السول، الورقة 277، وتهذيب التهذيب: 8 / 93 - 94، والتقريب: 2 / 77، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5369.(22/203)
العجلي، وإسماعيل بْن عَبْد الرحمن السدي، والأسود بْن قيس، وأيوب السختياني (د) ، وبشير بْن عاصم الكوفي، وبيان بْن بشر الأحمسي، والحجاج بْن أرطأة (ت) ، وأبي فزارة راشد بْن كيسان، والزبير بْن عدي، وزياد بْن فياض، وسُلَيْمان الأعمش، وسماك بْن
حرب (د ت) ، وشعيب بْن خالد البجلي (د) ، وعاصم بْن أَبي النجود (د) ، وعاصم الأحول، وعَبْد الرحمن ابن الأصبهاني، وأبي قيس عَبْد الرحمن بْن ثروان الأَودِيّ، وعطاء بْن السائب، وعطية العوفي، وعلي بْن عبد الاعلى، وعُمَر بْن سَعِيد بْن مسروق الثوري، وعُمَر بْن قيس المكي، وعَمْرو بْن قيس الملائي، وغيلان ابن جامع، وفرات القزاز، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (ت) ، ومُحَمَّد بْن المنكدر (ت) ، وأبي فروة مسلم بْن سالم الجهني (ق) ، ومطرف بْن طريف (د) ، ومغيرة بْن مقسم الضبي، ومنصور بْن المعتمر (خت سي) ، والمنهال بْن عَمْرو (عس) ، وميسرة بْن حبيب، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ الجابر، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي إسحاق الشيباني، وأبي حيان التَّيْمِيّ، وأبي سفيان بن عبدربه.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المختار، وإسحاق بمن سُلَيْمان (ق) ، وحكام بْن سلم (ت عس) ، والحكم بْن بشير بن سلمان، وسلمة ابن الفضل الأبرش، وسُلَيْمان بْن أَبي هوذة، وسهل بْن عَبْد الرحمن المعروف بالسندي بن عبدربه، وعَبْد اللَّه بْن الجهم (د) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْنِ سعد الدشتكي (د ت س) ، وعبد الصمد(22/204)
ابن عَبْد العزيز المقرئ، ومُحَمَّد بْن سَعِيد بْن سابق (د سي) ، ومهران بْن أَبي عُمَر، وهارون بْن المغيرة (د) ، وهاشم بْن مرزوق، ويحيى بْن الضريس البجلي: الرازيون.
قال عَبْد الصمد (1) بْن عَبْد العزيز المقرئ: دخل الرازيون على الثوري، فسألوه الحديث فقال: أليس عندكم الأزرق؟ يعني عَمْرو بْن أَبي قيس وكان أزرق.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري عَن أَبِي داود: في حديثه خطأ.
وَقَال فِي موضع آخر: لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
استشهد به البخاري.
وروى له الأربعة.
4438 - ق: عَمْرو بْن كثير بْن أفلح المكي (3) مولى آل
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1409.
(2) 7 / 220، وَقَال الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (تاريخه: 2 / 451) وَقَال ابن الجنيد عَنه: لا بأس به. قلت (يعني ابن الجنيد) : ثقة؟ قال: ثقة (سؤالاته، الورقة 16) .
وَقَال الذهبي في "الميزان ": صدوق له أوهام.
(2 / الترجمة 6429) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو بكر البزار في "السنن ": مستقيم الحديث (8 / 94) . وَقَال في "التقريب": صدوق له أوهام.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2126، 2656، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1416، وثقات ابن حبان: 8 / 477، والكاشف: 2 / الترجمة 4284، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 109، وتاريخ الاسلام: 6 / 261، وميزان الاعتدال: 3 / 6432، ونهاية السول، الورقة 277، وتهذيب التهذيب: 8 / 94، والتقريب: =(22/205)
أسيد. ويُقال: عُمَر.
رَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن كيسان (ق) .
رَوَى عَنه: حماد بْن خَالِد الخياط، وسَعِيد بْن سالم القداح، وعُمَر بْن زريق الموصلي، ومُحَمَّد بْن بشر العَبْدي (ق) ، وأَبُو عون مُحَمَّد بْن عون الزيادي، وأَبُو همام الدلال مُحَمَّد بْن محبب، وأَبُو سلمة موسى بْن إسماعيل، وأَبُو حذيفة موسى بْن مسعود، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب، وأبو سَعِيد مولى بني هاشم.
قال عَلِيّ بْن المديني: مكي لايعرف.
وَقَال أَبُو حَاتِم: لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) "، وَقَال فيه: مولى خالد ابن أسيد (2) .
روى له ابْنُ مَاجَهْ، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ودَاوُدُ بْنُ مَاشَاذَةَ، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أخبرتنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (3) ، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَوْنٍ الزِّيَادِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ كثير بن أفلح،
__________
= 2 / 77، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5370.
(1) 8 / 477.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به.
(3) المعجم الكبير: 18 / 194.(22/206)
عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَيْسَانَ، عَن أَبِيهِ، قال: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ خَرَجَ مِنَ شِعْبِ الْبَطَائِحِ (1) حَتَّى أَتَى بِئْرَ الْمَعْلاةِ وهُوَ فِي إِزَارٍ مُلْتَحِفٍ به فصلى ركعتين الظُّهْرِ أَوِ الْعَصْرِ وخَالَفَ بَيْنَ طَرَفَيْهِ.
رَوَاهُ (2) عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ مُحَمَّد بْنِ بِشْرٍ، عَنْهُ، نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
• عَمْرو بْن كردي. هو عَمْرو بْن أَبي حكيمة. تقدم.
• عَمْرو بْن كعب، ويُقال: كعب بْن عَمْرو، جد طلحة بْن مصرف. يأتي.
4439 - ت: عَمْرو بن مالك بن عُمَر الراسبي الغبري (3) ، أَبُو عُثْمَان البَصْرِيّ.
روى عن: أَبِي شيخ جارية بْن هرم الفقيمي الدارمي، وخالد بْن الحارث الهجيمي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الاعلى بْن
__________
(1) تحرف في المطبوع من الطبراني إلى "المطابخ.
(2) ابن ماجة (1051) .
(3) الجرح والتعديل 6 / الترجمة 1428، وثقات ابن حبان: 8 / 487، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 245، والمعجم المشتمل، الترجمة 694، والكاشف: 2 / الترجمة 4285، وديوان الضعفاء، الترجمة 3208، والمغني: 2 / الترجمة 4699، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 109، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6435، وتاريخ الاسلام، الورقة 176 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 277، وتهذيب التهذيب: 8 / 95، والتقريب: 2 / 77، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5372.(22/207)
عبد الاعلى، وأبي بحر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عثمان البكراوي، وفضيل ابن سُلَيْمان النميري، ومُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن مسمول المخزومي، ومروان بْن معاوية الفزاري (ت) ، وهشام بْن عَبد اللَّهِ بْن عكرمة المخزومي، والوليد بن مسلم، ويوسف بن عطية الصفار.
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وإبراهيم بْن هاشم البغوي، وإبراهيم ابن يوسف الهسنجاني، وأَحْمَد بْن الحسن بْن عَبْدِ الجبار الصوفي، وأحمد بْن داود المكي، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأحمد بْن يُوسُفَ بْن الضحاك، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل القاضي البستي، وإسحاق بْن إبراهيم بْن يونس المنجنيقي، والحسين بْن إسحاق التستري، وعبدان بن أحمد الأهوازي، وعُثْمَان بْن خرزاذ الأنطاكي، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن رسته الأصبهاني، ومُحَمَّد بْن يوسف البيكندي.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (1) : سمعت أبي يَقُول: كتبت عنه أيام الأَنْصارِيّ، وَقَال لي عَلِيّ بْن نصر: كان كذا. كأنه ضعفه، ولم يكن بصدوق، ترك أَبِي التحديث عنه، وكذلك أَبُو زُرْعَة ترك الرواية عنه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) "، وَقَال: يغرب
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1428.
(2) 8 / 487.(22/208)
ويخطئ (1) .
مات بعد الأربعين والمئتين.
4440 - بخ 4: عَمْرو بن مالك الهمداني المرادي (2) ، أَبُو عَلِيّ الجنبي المِصْرِي.
رَوَى عَن: فضالة بن عُبَيد (بخ 4) ، وأبي ريحانة (س) ، على خلاف فيه، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (د سي) .
رَوَى عَنه: أَبُو هانئ حميد بن هانئ الخولاني (بخ 4) ، ومُحَمَّد بْن شمير الرعيني (س) .
قال عباس الدُّورِيُّ (3) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
__________
(1) وَقَال ابن عدي في "الكامل ": منكر الحديث عن الثقات ويسرق الحديث، سمعت أبا يَعْلَى يقول: عَمْرو بن مالك كامن ضعيفا. وَقَال: له أحاديث مناكير بعضها سرقها من قوم ثقات (2 / الورقة 245) إلا أنه وهم في اسمه فسماه: عَمْرو بن مالك النكري، وقد اشار إلى ذلك الذهبي وابن حجر. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 352، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2670، والكنى لمسلم، الورقة 72، وثقات العجلي، الورقة 42، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1426، وثقات ابن حبان: 5 / 183، وثقات ابن شاهين، الترجمة 848، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 369، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 109، ومعرفة التابعين، الورقة 32، وتاريخ الاسلام: 4 / 40، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6437، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 277، وتهذيب التهذيب: 8 / 95 - 96، والتقريب: 2 / 77، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5373.
(3) تاريخه: 2 / 452.(22/209)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
قال أَبُو سَعِيد بن يونس: يقَالَ: توفي سنة ثلاث ومئة.
وَقَال الحسن بن علي العداس: توفي سنة ثنتين ومئة (2) .
روى له البخاري في "الأدب"، والأربعة.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابن الدَّرَجِيِّ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَنْ الطَّبَرَانِيُّ (3) ، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ ملوك المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرحمن المقرئ، قال: حَدَّثَنَا حيوة بْن شريح، قال: أخبرني أَبُو هانئ الخولاني، عَنْ عَمْرو بْن مالك الجنبي، عَنْ فضالة بْن عُبَيد، قال: قال رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "يُسَلِّمُ الراكب على القائم والقليل على الكثير.
رواه البخاري (4) عَن أَبِي عَبْد الرحمن المقرئ أتم من هذا، فوافقناه فيه بعلو.
ورواه أيضا (5) عَنْ أصبغ، عَنِ ابْن وهب، عَن أبي هانئ
__________
(1) 5 / 183.
(2) وَقَال العجلي: مصري تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 42) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: ثقة (سؤالاته، الترجمة 369) وذكره ابن شاهين في "الثقات" وَقَال: قال أحمد بن صالح: عَمْرو بن مالك الجنبي ثقة (الترجمة 848) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) المعجم الكبير: 18 / 312.
(4) الادب المفرد (998) .
(5) الادب المفرد (996) .(22/210)
الخولاني، وليس له عنده غيره.
ورواه التِّرْمِذِيّ (1) عَنْ سويد بْن نصر، عَنِ ابن المبارك، عَنْ حيوة، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وَقَال: حسن صحيح.
ورواه النَّسَائي في "اليوم والليلة (2) "عَنْ وهب بْن بيان، عَنِ ابْن وهب.
4441 - عخ 4: عَمْرو بن مالك النكري أبويحيى (3) ، ويُقال: أَبُو مالك البَصْرِيّ.
روى عن: أبي الجوزاء أوس بن عَبد اللَّه الربعي (بخ 4) ، وأبيه مالك النكري.
رَوَى عَنه: جسر بْن فرقد، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، والحسن بن أَبي جعفر، وحماد بْن زيد (قد) ، وأَبُو رجاء روح بن المسب الكليبي، وسَعِيد بْن زيد (عخ) أخو حماد بْن زيد، وأَبُو
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (2705) .
(2) عمل اليوم والليلة (338) .
(3) ابن الجنيد عن ابن مَعِين، الورقة 47، وتاريخ خليفة 389، وطبقاته: 314، وعلل أحمد: 28، 345، 402، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2672، والمعرفة ليعقوب: 3 / 199، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1427، وثقات ابن حبان: 7 / 228، والكاشف: 2 / الترجمة 4287، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 109، وتاريخ الاسلام: 5 / 118، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6436، ورجال ابن ماجة، الورقة 18، ونهاية السول، الورقة 277، وتهذيب التهذيب: 8 / 96، والتقريب: 2 / 77، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5374.(22/211)
يحيى صالح ويُقال: صباح بْن عَبد اللَّه العتكي البَصْرِيّ، وعباد بْن عباد المهلبي، ومخلد بْن الحسين، ومهاجر بْن عَبد اللَّه العتكي، ومهدي بْن ميمون (د) ، ونوح بْن قيس الحداني (قد ت س ق) ، وهشام الدستوائي، وابنه يحيى بن عَمْرو بن مالك النكري (ت) ، ويزيد بْن كعب العوذي (د س) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) "، وَقَال: مات سنة تسع وعشرين ومئة (2) .
روى له البخاري في "أفعال العباد "، والأربعة.
ومن الأَوهام:
• [وَهْمٌ] د: عَمْرو بْن مالك.
وقع فِي رواية أبي الْحَسَن بْن العبد، عَن أبي داود، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ ابْنِ وهْبٍ، عَنْ حَيْوَةَ، وعَمْرو بْنُ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُمَير مَوْلَى آَبِي اللَّحْمِ أَنَّهُ رأى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَسْتَسْقِي عِنْدَ أَحْجَارِ الزَّيْتِ ... الْحَدِيثُ. ووَقَعَ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَمْرو أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ البَصْرِيّ، عَن أبي داود: عن
__________
(1) 7 / 228.
(2) وبقيه كلام ابن حبان: "ويعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه ". وكذلك أرخ وفاته خليفة بن خياط (تاريخه: 389) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وَقَال ابن حبان: يخطئ ويغرب (8 / 96) ولم نجد هذا القول في المطبوع من ابن حبان فلعله سقط. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.(22/212)
مُحَمَّد بْن سلمة، عَنِ ابن وهْبٍ، عَنْ حَيْوَةَ، وعَمْرو بْنِ الحارث، ومالك، عَنِ ابْن الهاد.
وفي رواية أَبِي بكر بْن داسة وأبي علي اللؤلؤي وغير واحد عَن أبي دَاوُد: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ ابْنِ وهْبٍ، عَنْ حَيْوَةَ، وعُمَر بْنُ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ وهو الصواب. وهو عُمَر بْن مالك الشرعبي، وقد تقدم في موضعه على الصواب.
4442 - خ م د س: عَمْرو بن مُحَمَّد بن بكير بن سابور (1)
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 358، وعلل أحمد: 1 / 68، 194، 206، 251، 305، 320، 390، 391، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2682، وتاريخه الصغير: 2 / 362، والكنى لمسلم، الورقة 72، والكنى للدولابي: 2 / 26، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1451، وثقات ابن حبان: 8 / 487، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 130، وتاريخ الخطيب: 12 / 205، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 328، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 86، والجمع لابن القيسراني: 1 / 368، والمعجم المشتمل، الترجمة 693، والمنتظم لابن الجوزي: 6 / 9، والكامل في التاريخ: 7 / 35، وسير أعلام النبلاء: 11 / 147، وتذكره الحفاظ: 2 / 445، والكاشف: 2 / الترجمة 4289، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 109، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6442، وتاريخ الاسلام، الورقة 62 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 277، وتهذيب التهذيب: 8 / 96 - 97، والتقريب: 2 / 78، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5376، وشذرات الذهب: 2 / 75، ولم يرقم عليه ابن المهندس برقم النَّسَائي، لعدم وجود ذلك أولا في نسخة المؤلف كما ظهر من قوله "روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود "وعدم ذكره في الترجمة ما يشير إلى رواية النَّسَائي له.
ويظهر أن المؤلف أضاف هذا الامر فيما بعد حينما وقف على رواية النَّسَائي له عن طريق: أحمد بن سيار المروزي، عنه، عن عثام بن علي. وعن طريق: أحمد =(22/213)
الناقد، أَبُو عُثْمَان البغدادي الحافظ، سكن الرقة.
رَوَى عَن: إسحاق بْن سُلَيْمان الرازي (م) ، وإسحاق بْن يوسف الأزرق (م) ، وإسماعيل بن علية (م) ، والأسود بْن عامر شاذان (م) ، وأبي ضمرة أنس بْن عياض، وأيوب بْن النجار (م) ، وحاتم بْن إسماعيل (م) ، وحفص بْن غياث (م) ، وحماد بْن خالد الخياط (د) ، وسَعِيد بْن جشم الهلالي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م) ، وشبابة بْن سوار (م) ، وعباد بْن العوام، وعبد اللَّهِ بْن إدريس (م) ، وعَبْد اللَّه بْن جعفر الرَّقِّيّ (م) ، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعبد الله بْن رجاء المكي (م) ، وعبد اللَّه بْن سليم الرَّقِّيّ، وعبد اللَّه بْن صَالِح بْن حي الهمداني، وعبد اللَّه بْن صالح العجلي، وعبد الرحمن بْن مالك بْن مغول، وعَبْد الرزاق بْن همام (م) ، وعبد السلام بْن حرب، وعبد العزيز بْن أَبي حازم (م) ، وعَبْد الغفار ابن الحكم الحراني، وعَبْدة بْن سُلَيْمان (م) ، وعثام بْن عَلِيّ (س) ، وعفان بْن مسلم (م) ، وعمار بْن مُحَمَّد الثوري (م) ، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي، وعُمَر بْن هارون البلخي، وعُمَر بْن يونس
__________
= ابن نصر النيسابوري الزاهد، عنه، عن عثام بن علي. ومع أن المؤلف - كما يظهر من نسختنا - لم يشر في ترجمة أحمد بن سيار المروزي إلى روايته عن عَمْرو بن محمد بن الناقد، فإن ذلك إنما كان - والله أعلم - بسبب إضافة المؤلف لهذا الامر بأخرة، وعدم وقوفنا على نسخة المؤلف في هذا الموضع. ولكن يلاحظ أننا اعتمدنا في ترجمة أحمد بن نصر النيسابوري على نسخة المؤلف التي بخطه، فظهرت فيها روايته عَنْ عَمْرو بْنِ مُحَمَّدٍ النَّاقِدِ ورقم عليه المؤلف برقم النَّسَائي، فزال اللبس، ولله الحمد والمنة أولا وآخرا.(22/214)
اليمامي (م) ، وعَمْرو بْن عُثْمَان الكِلابي الرَّقِّيّ، وأبي قطن عَمْرو ابن الهيثم، وعيسى بْن يونس (م) ، والقاسم بْن مالك المزني (م) ، وكثير بْن هشام (م) ، ومحمد بْن عَبْد الرحمن الطفاوي، ومروان بْن معاوية الفزاري (م) ، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي (م) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان (م) ، وأبي النضر هاشم بْن القاسم (م د) ، وهشيم بْن بشير (خ م) ، ووكيع بْن الجراح (م) ، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، ويحيى بْن يمان (م) ، ويزيد بْن هارون (م) ، ويعقوب بْن إبراهيم ابن سعد (خ م) ، وأبي أَحْمَد الزبيري (م) ، وأبي خالد الأحمر (م) ، وأبي معاوية الضرير (م) .
رَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، وأَبُو داود، وأبو شَيْبَة إبراهيم ابن أَبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وأحمد بْن سيار المروزي (س) (1) ، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن أَبي عوف البزوري، وأَحْمَد بْن نصر النيسابوري (س) (2) ، وأَحْمَد بْن يحيى بْن جابر البلاذري، وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، وعَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعُبَيد اللَّه بْن أَحْمَد بْن منصور الكسائي، وأبو زُرْعَة عُبَيد الله بْن
__________
(1) الرقم ليس في نسخة ابن المهندس.
(2) قوله "وأَحْمَد بْن نصر النيسابوري (س) "ليس في نسخة ابن المهندس. وانظر تعليقنا قبل قليل على ترجمته.(22/215)
عبد الكريم الرازي، وعُبَيد بْن مُحَمَّد بْن خلف البزار، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن أبان السراج، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومُحَمَّد بْن السري بْن مهران الناقد، ومُحَمَّد بْن عَبْدوس بْن كامل السراج.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (1) ، عَنِ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل: سمعت أَبِي يسأل عَنْ عَمْرو الناقد، والمعيطي فقيل له: كيف هو عندك؟ قال: عَمْرو، كأنه أحب إليه، وكان عَمْرو يتحرى الصدق.
وَقَال أَبُو بكر الشافعي (2) ، عَنْ عَبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل: سمعت حجاج بْن الشاعر سئل عَنْ عَمْرو الناقد، والمعيطي، فقال: عَمْرو كان يتحرى الصدق.
وَقَال أَحْمَد بْن جعفر بْن حمدان القَطِيعِيّ (3) ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل: سمعت حجاج بْن الشاعر يسأل أَبِي، فقال: أيما أحب إليك عَمْرو الناقد أو المعيطي؟ فقال: كان عَمْرو الناقد يتحرى الصدق.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : ثقة، أمين، صدوق.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1451.
(2) تاريخ الخطيب: 12 / 206.
(3) نفسه.
(4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1451.(22/216)
وَقَال عَبْد الخالق بْن منصور (1) : سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ عَمْرو الناقد وقيل له: إن خلقا يقع فيه. فقال: ما هو من أهل الكذب، هو صدوق.
وَقَال أبو عُبَيد الأجري (2) : سألت أبا دَاوُد عَنْ عَمْرو الناقد، فقال: ثقة.
وَقَال الحسين بْن فَهُمْ (3) صاحب مُحَمَّد بْن سعد: عَمْرو الناقد ثقة، ثبت صاحب حديث، وقد كتب عنه أهل بغداد كتابا كبيرا، وكان من الحفاظ المعدودين، وكان فقيها، وتوفي ببغداد يوم الخميس لأربع ليال خلون من ذي الحجة، في العشر، سنة اثنتين وثلاثين ومئتين.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (4) ، والنَّسَائي، وأَبُو الْقَاسِم البغوي (5) ، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج (6) ، فيما حكاه عَنْ حاتم بْن الليث الجوهري، وأَبُو حاتم بْن حبان (7) : مات سنة اثنتين وثلاثين ومئتين.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 12 / 206.
(2) نفسه.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 358.
(4) تاريخ الخطيب: 12 / 206 - 207.
(5) تاريخ الخطيب: 12 / 207.
(6) نفسه.
(7) ثقاته: 8 / 487.(22/217)
زاد الجوهري: ببغداد في ذي الحجة (1) .
وَقَال عُبَيد بْن مُحَمَّد بْن خلف البزار (2) : مات في عشر ذي الحجة سنة إحدى وثلاثين ومئتين، والصحيح الأول، واللَّه أعلم (3) .
وروى له النَّسَائي.
4443 - ت: عَمْرو بن مُحَمَّد بن أَبي رزين الخزاعي (4) ، مولاهم، أَبُو عُثْمَان البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: بشر بْن مَنْصُور السليمي، وثور بْن يزيد الحمصي وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسفيان الثوري، وسهيل بن أَبي
__________
(1) وكذلك قال البخاري في مكان وفاته وتاريخها (تاريخه الصغير: 2 / 362) .
(2) تاريخ الخطيب: 12 / 206.
(3) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وَقَال ابن قانع: ثقة. وأنكر علي بن المديني عليه روايته عن ابن عُيَيْنَة، عَنِ ابن أَبي نجيح، عن مجاهد، عَن أبي معمر، عن ابن مسعود: "أن ثقفيا وقرشيا وأنصاريا عند أستار الكعبة ... "الحديث، وَقَال: هذا كذب لم يرو هذا ابن عُيَيْنَة عن ابن أَبي نجيح. قال الخطيب: والاصح أن حجاجا سأل أحمد عنه فقال أحمد ذلك (8 / 97) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة حافظ وهم في حديث.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2681، والكنى لمسلم، الورقة 72، والكنى للدولابي: 2 / 26، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1449، وثقات ابن حبان: 8 / 482، ومعجم البلدان: 4 / 256، والكاشف: 2 / الترجمة 4290، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 109، وتاريخ الاسلام، الورقة 45 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 277، وتهذيب التهذيب: 8 / 97 - 98، والتقريب: 2 / 78، وخلافة الخزرجي: 2 / الترجمة 5377.(22/218)
حزم القطعي، وشعبة بْن الحجاج (ت) ، وصالح المري، وعِمْران ابن حدير، والمثنى بْن سَعِيد، ومُحَمَّد بن مروان العجلي، وهشام ابن حسان، وهشام الدستوائي، ووهيب بْن الورد المكي.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن مرزوق البَصْرِيّ، نزيل مصر، وإبراهيم بْن المستمر العروقي، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأَحْمَد بْن سَعِيد الدرامي، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَلِيّ بْن منجوف السدوسي، وأَحْمَد بْن المنذر القزاز، والحسن بْن أَبي الربيع الجرجاني، ورجاء بْن مُحَمَّد العذري البَصْرِيّ (ت) ، وعباد بْن الوليد الغبري، وعَبْدة بْن عَبد اللَّه الصفار (ت) ، وعلي بن مسلم الطوسي، ومحمد بن بشار بندار، ومحمد بْن الْحُسَيْن البرجلاني، ومُحَمَّد بن سنان القزاز، ومحمد بْن شعبة بْن جوان، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن مرزوق البَصْرِيّ، ومحمد بْن يونس الكديمي، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي.
قال أحمد بن سَعِيد الدرامي: دلنا عليه أَبُو داود الطيالسي.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) "، وَقَال: ربما أخطأ، سمع منه إبراهيم بْن المستمر سنة ست ومئتين (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
__________
(1) 8 / 482 وفيه: "ربما أخطأ "فقط.
(2) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وفيها أرخ ابن قانع وفاته وَقَال: بصري صالح. وَقَال الحاكم: صدوق (8 / 98) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق ربما أخطأ.(22/219)
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حامد بْن جبلة، قال: حَدَّثَنَا أبو بَكْرِ بْنُ خُزَيْمَةَ، قال: حَدَّثَنَا رَجَاءُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُذْرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو ابن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي رَزِينٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، قال: حَدَّثَنَا مَيْمُونٌ أَبُو عَبد اللَّهِ، قال: سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ يَقُولُ: "أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَتَدَاوَى مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ بِالْقُسْطِ الْبَحْرِيِّ والزَّيْتِ.
رَوَاهُ (1) عَنْ رَجَاءِ بْنِ مُحَمَّدٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ، وَقَال: حسن صحيح.
4444 - خت م 4: عَمْرو بن مُحَمَّد العنقزي القرشي (1) ، مولاهم، أَبُو سَعِيد الكوفي.
والعنقز هو: المرزنجوش.
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (2079) .
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 403، وابن محرز عن ابن مَعِين، الترجمة 325، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2680، والكنى لمسلم، الورقة 43، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 138، والمعرفة ليعقوب: 1 / 190، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1450، وثقات ابن حبان: 8 / 482، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 131، والجمع لابن القيسراني: 1 / 374، والكاشف: 2 / الترجمة 4291، والعبر: 1 / 330، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 109، وتاريخ الاسلام، الورقة 246، (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 277، وتهذيب التهذيب: 8 / 98 - 99، والتقريب: 2 / 78، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5378، وشذرات الذهب: 1 / 357.(22/220)
قال ابْن حبان (1) : كان يبيع العنقز فنسب إليه.
روى عن: أبي شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن عثمان العبسي، وأسباط ابن نصر الهمداني (س ق) ، وإسرائيل بْن يونس بْن أَبي إسحاق (ت س) ، وبكير بْن مسمار (سي) ، وحنظلة بْن أَبي سفيان الجمحي (خت) ، وخلاد الصفار (فق) ، وسفيان الثوري (م س ق) ، وطلحة بْن عَمْرو المكي، وعبد الله بْن إدريس (س) ، وعبد اللَّه بْن بديل بْن ورقاء (د س) ، وعبد العزيز بْن أَبي رواد (د س) ، وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعثام بْن عَلِيّ العامري (س) ، وعَمْرو بْن ثابت بْن هرمز (فق) ، وعيسى بن طهمان (تم) ، ومبارك ابن حسان السلمي، وأبي حنيفة النعمان بْن ثابت، ويونس بْن أَبي إسحاق (س) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عثمان بْن حكيم الأَودِيّ (س) ، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن سَعِيد الْقَطَّان (ق) ، وأحمد بْن نصر النيسابوري المقرئ (س) ، وإسحاق بْن راهويه (م س) ، والحسن بْن حماد الوراق (س) ، والحسين بْن عَلِيِّ بْن الأسود العجلي (ت) ، وابنه الحسين بْن عَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي، والحسين بْن مَنْصُور بْن جَعْفَر النيسابوري (سي) ، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعبد الله بْن عُمَر بْن أبان الجعفي (د) ، وعَبْد الرحمن بْن مُحَمَّدِ بْنِ سلام (س) ، وعبد الرحيم بْن مطرف السروجي (د) ،
__________
(1) ثقاته: 8 / 482.(22/221)
وعبد العزيز بْن مُحَمَّد بْن ربيعة الكِلابي، وعَبْدة بْن عَبد الرَّحِيمِ المروزي (س) ، وعلي بْن مُحَمَّد بْن أَبي الخصيب (فق) ، وعلي ابن مُحَمَّد الطنافسي (ق) ، وعلي بْن المديني، والقاسم بْن خليفة الكوفي، وابنه القاسم بْن عَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي، وقتيبة بْن سَعِيد (خت س) ، ومُحَمَّد بْن سلام البيكندي، ومُحَمَّد بْن عُمَر بْن الوليد الكندي، ومُحَمَّد بْن يحيى الذهلي، وموسى بْن عَبْد الرحمن المسروقي.
قال عَبد اللَّه (1) بْن أحمد بْن حنبل عَن أبيه: ثقة، وعن (2) يحيى بْن مَعِين: ليس بِهِ بأس.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
قال مُحَمَّد بْن الحجاج الضبي: مات قبل المئتين.
وقَال البُخارِيُّ (4) : قال أَحْمَد بْن نصر: مات سنة تسع وتسعين ومئة.
وكذلك قال محمد بن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وابن حبان (5) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1450.
(2) نفسه.
(3) 8 / 482.
(4) تاريخه: 6 / الترجمة 2680 وفي المطبوع منه: "قال إسحاق بن نصر.
(5) ثقاته: 8 / 482. وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: ليس به بأس (الترجمة 325) . وَقَال أَبُو حَاتِم: محله الصدق (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1450) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال العجلي: ثقة جائز الحديث (8 / 99) . وَقَال في "التقريب": ثقة.(22/222)
استشهد به البخاري.
وروى له الباقون.
4445 - ع (1) : عَمْرو بن مرثد (2) ، أَبُو أسماء الرحبي الشامي الدمشقي.
وَقَال أَبُو الحسن بْن سميع: أَبُو أسماء الرحبي عَمْرو بْن أسماء. والأول هو المشهور.
رَوَى عَن: أوس بْن أوس الثقفي، وثوبان مولى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (بخ م 4) ، وشداد بْن أوس الأَنْصارِيّ، وعَمْرو البكالي، ومعاوية بْن أَبي سفيان، وأبي الأشعث الصنعاني (س) ، إن كان محفوظا، وأبي ثعلبة الخشني (مد) ، وأبي ذر الغفاري، وأبي هُرَيْرة.
__________
(1) هكذا رقم له برقم الستة وما أصاب، فإن البخاري لم يخرج له في الصحيح، بل في الادب، فرمزه الصحيح: بخ م 4.
(2) علل أحمد: 1 / 356، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2687، والكنى لمسلم، الورقة 7، والمعرفة ليعقوب: 2 / 143، وثقات العجلي، الورقة 50، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1429، وثقات ابن حبان: 5 / 179، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 130، والجمع لابن القيسراني: 1 / 374، وأنساب السمعاني: 6 / 91، والكامل في التاريخ: 4 / 156، وسير أعلام النبلاء: 4 / 491 - 492، والكاشف: 2 / الترجمة 4292، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 109، ومعرفة التابعين، الورقة 31، وتاريخ الاسلام: 4 / 71، ونهاية السول، الورقة 277، وتهذيب التهذيب: 8 / 99، والتقريب: 2 / 78، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة
5379.(22/223)
رَوَى عَنه: راشد بْن داود الصنعاني (س) ، وربيعة بْن يزيد القصير، وشداد أَبُو عمار (م 4) ، وصالح بْن جبير، ومكحول الشامي (د فق) ، ويحيى بْن الحارث الذماري (س ق) ، وأَبُو الأشعث الصنعاني (بخ م ت س) ، وأَبُو سلام الأسود (م س) ، وأَبُو قلابة الجرمي (م 4) .
قال العجلي (1) : شامي، تابعي، ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) .
وَقَال أبو سُلَيْمان بْن زبر: أَبُو أسماء الرحبي من رحبة دمشق قرية من قراها بينها وبين دمشق ميل رأيتها عامرة (3) .
روى له البخاري في "الأدب"، والباقون.
4446 - خ د: عَمْرو بن مرزوق الباهلي (4) ، يقال:
__________
(1) ثقاته، الورقة 50.
(2) 5 / 179.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 305، وتاريخ خليفة: 478، وطبقاته: 228، وعلل أحمد: 1 / 353، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2677، وتاريخه الصغير: 2 / 351، والكنى لمسلم، الورقة 72، وأبو زُرْعَة الرازي: 406، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 254، والمعرفة ليعقوب: 1 / 225، و2 / 76، 213، وتاريخ واسط: 125، والكنى للدولابي: 2 / 26، وضعفاء العقيلي، الورقة 157، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1456، وثقات ابن حبان: 8 / 484، والسابق واللاحق: 205، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 86، والجمع لابن القيسراني: 1 / 372، والمعجم المشتمل، الترجمة 695، وسير أعلام النبلاء: 10 / 417، والكاشف: 2 / الترجمة =(22/224)
مولاهم، أَبُو عُثْمَان البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: حرب بْن شداد، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة، وزائدة بْن قدامة، وزهير بْن معاوية، وسليم بْن حيان، وشعبة بْن الحجاج (خ د) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن دينار، وعبد الرحمن بن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد العزيز بْن الماجشون، وعكرمة بْن عمار، وعمارة بْن مهران المعولي، وعِمْران أَبِي العوام القطان (بخ) ، ومالك بْن أنس، ومالك بْن مغول، والمستمر بْن الريان، وهمام بْن يحيى، ووهيب بْن خالد، وأبي إدريس صاحب أنس.
رَوَى عَنه: البخاري مقرونا بغيره، وأَبُو داود، وأَبُو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله الكشي، وإبراهيم بن مُحَمَّد بن الهيثم البغدادي صاحب الطعام، وأَحْمَد بْن إسحاق بْن صالح الوزان، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن خراش، وأحمد بْن دَاوُد المكي، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأحمد بْن عَمْرو القطواني، وإسماعيل بْن إسحاق القاضي، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، وأَبُو عَلِيّ الحسن بْن الفضل بْن السمح البوصرائي البغدادي، وحماد بْن إسحاق بْن
__________
= 4293، وديوان الضعفاء، الترجمة 3213، والمغني: 2 / الترجمة 4708، والعبر: 1 / 391، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 109، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 25، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6445، وتاريخ الاسلام، الورقة 208، (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 277، وتهذيب التهذيب: 8 / 99 - 101، والتقريب: 2 / 78، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5380، وشذرات الذهب: 2 / 54.(22/225)
إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن زَيْد، وعباس بن الفرج الرياشي النحوي، وعبد الكريم بْن الهيثم الديرعاقولي، وأبو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي، وعثمان بْن عُمَر الضبي البَصْرِيّ، وأَبُو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومُحَمَّد بْن إسماعيل الصائغ المكي، ومُحَمَّد بْن بشار بندار، ومحمد بْن عُبَيد بْن أَبي الأسد المقرئ، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد ابن حيان التمار البَصْرِيّ، ومسلم بْن عَبد اللَّه الخراساني، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ العنبري، ويعقوب بن سفيان الفارسي، ويعقوب ابن شَيْبَة السدوسي، ويوسف بْن يعقوب بْن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن زيد القاضي (1) .
قال أَبُو زُرْعَة (2) : سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل، وقلت له: إن عَلِيّ بْن المديني يتكلم في عَمْرو بْن مرزوق؟ فقال: عَمْرو بْن مرزوق رجل صالح لا أدري ما يقول عَلِيّ!
وَقَال أيضا (3) : بلغني عَنْ أَحْمَد بْن حنبل أَنَّهُ قال: كان عفان يرضى عَمْرو بْن مرزوق، ومن كان يرضي عفان؟ !
وَقَال أَبُو بكر (4) عَبد اللَّه بْن مُحَمَّدِ بْنِ الفضل الأسدي: قال
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه
روى عنه أَبُو الوليد الطيالسي، وهو وهم إنما روى عن الذي بعده.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1456.
(3) نفسه.
(4) نفسه.(22/226)
أَحْمَد بْن حَنْبَل لابنه صالح حين قدم من البصرة: لم لم تكتب عَنْ عَمْرو بْن مرزوق؟ فقال: نهيت. فقال: إن عفان كان يرضى عُمَرا، ومن كان يرضي عفان؟
وَقَال الفضل بْن زياد (1) : سمعت أبا عَبد الله وسئل عن عَمْرو ابن مرزوق، فقال: مالي به علم، فقيل له: إنهم يقولون: كان يختلف مع أَبِي داود. فقال أَبُو عَبْد اللَّه: كم روى عن شعبة؟ فقيل: نحو من ثلاثة آلاف. فقال: كان أَبُو داود يروي أكثر. ثم ذكر أَبُو عَبْد اللَّه عَمْرو بْن مرزوق، فقال: كان صاحب غزو وخير.
وَقَال أَبُو عُبَيد اللَّه الحداني عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: ثقة مأمون فتشنا عما قيل فيه فلم نجد له أصلا.
وَقَال مُحَمَّد بْن عِيسَى بْن السكن الواسطي المعروف بابن أَبي قماش: سألت يحيى بْن مَعِين عنه، فقال: ثقة مأمون صاحب غزو وقرآن وفضل، وحمده جدا.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (2) أيضا: سمعت سُلَيْمان بْن حرب، وذكر عَمْرو بْن مرزوق، فقال: جاء بما ليس عندهم فحسدوه.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : كان ثقة من العباد، ولم نجد أحدًا من
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 157، وانظر علل أحمد: 1 / 353.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1456.
(3) نفسه.(22/227)
أصحاب شعبة كتبنا عنه كان أحسن حديثا منه.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: سمعت أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن خالد يقول: لم يكن بالبصرة مجلس أكبر من مجلس عَمْرو بْن مرزوق، كان فيه عشرة آلاف رجل. قال ابْن عدي: وكنا نشهد مجلس جعفر بْن مُحَمَّد الفريابي وفيه عشرة آلاف أو أكثر.
وَقَال أَبُو حاتم (1) : قلتُ لأبي سلمة موسى بْن إسماعيل: كتب عَمْرو بْن مرزوق الحديث مع أَبِي داود الطيالسي؟ فغضب، وَقَال: كان أَبُو داود يطلب الحديث مع عَمْرو بْن مرزوق.
وَقَال سَعِيد بْن سعد البخاري (2) نزيل الري: سمعت مسلم ابن إبراهيم يقول: كانت الكتب التي عند أَبِي داود لعَمْرو بْن مرزوق، وكان عَمْرو رجلا غزاء يغزو في البحر، وكانت الكتب عند أَبِي داود إلى أن مات أَبُو داود، فلما مات أبو داود حولها عَمْرو ابن مرزوق. قال سَعِيد بْن سعد: فقال لي عَلِيّ بْن المديني: اختلف إلى مسلم بْن إبراهيم ودع عَمْرو بْن مرزوق. فأتيت مسلما في يوم مجلس عَمْرو بْن مرزوق، فقال لي: اليوم يجلس عَمْرو ابن مرزوق. كيف جئتني؟ فقلت: إن عَلِيّ بْن المديني أمرني أن آتيك.
وَقَال الحسن بْن شجاع البلخي (3) : سمعت عَلِيّ بْن المديني
__________
(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) ضعفاء العقيلي، الورقة 157.(22/228)
يقول: اتركوا حديث الفهدين والعُمَرين: يعني: فهد بْن عوف، وفهد بْن حيان، وعَمْرو بْن مرزوق، وعَمْرو بْن حكام.
وَقَال مُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة (1) : سألت أبا الوليد عن عَمْرو ابن مرزوق، فقال: لا أقول لك فيه شيئا فجهدت فأبى.
وَقَال النَّسَائي في كتاب "الكنى ": أَخْبَرَنَا الْحَسَن بن أَحْمَد بن حبيب، قال: حَدَّثَنَا بندار، قال: سمعت عَمْرو بْن مرزوق، وسئل: أتزوجت ألف امرأة؟ قال: أو زيادة على ألف امرأة! !
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة أربع وعشرين ومئتين.
وَقَال مُحَمَّد بْن عِيسَى بْن السكن: عَمْرو بْن مرزوق مولى باهلة، يكنى أبا عُثْمَان رأيته أحمر الرأس واللحية يخضب بالحناء، مات بالبصرة في صفر سنة أربع وعشرين ومئتين (2) .
__________
(1) نفسه.
(2) وكذلك قال ابن سعد في مكان وفاته وتاريخهما، وَقَال: كان ثقة كثير الحديث (طبقاته: 7 / 305) . وكذلك أرخ وفاته خليفة بن خياط (تاريخه: 478) ، والبخاري (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2677) ، وابن حبان (ثقاته: 8 / 484) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة فيما كتب إلي حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر القواريري قال: كان يحيى بن سَعِيد القطان لا يرضى عَمْرو بن مرزوق في الحديث (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1456) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: ربما أخطأ لم يكثر خطؤه حتى بعدل به عن سنن العدول، ولكنه أتى بما لا ينفك منه البشر (8 / 484) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الأزدي: كان علي بن المديني صديقا لابي داود، وكان أبو داود لا يحدث حتى يأمره علي وكان ابن مَعِين يطري عَمْرو بن مرزوق ويرفع ذكره. وَقَال ابن عمار الموصلي: ليس بشيءٍ. وَقَال العجلي: عَمْرو =(22/229)
وَقَال غيره: مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بن مرزوق، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ أُتِيَ بِلَحْمٍ، فَقَالَ: ماهذا؟ قِيلَ: شَيْءٌ تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ. قال: هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ ولَنَا هَدِيَّةٌ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) عَنْهُ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
4447 - تمييز عَمْرو بن مرزوق الواشحي (2) ، بصري أيضا، لكنه أقدم من الباهلي في طبقة شيوخه.
__________
= ابن مرزوق بصري ضعيف يحدث عن شعبة ليس بشيءٍ. وَقَال الحاكم عن الدارقطني: صدوق كثير الوهم. وَقَال الحاكم: سئ الحفظ (8 / 101) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فاضل له أوهام.
(1) أبو داود (1655) .
(2) تاريخ الدوري: 2 / 452، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2676، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 12، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1455، وثقات ابن شاهين، الترجمة 864، وسير أعلام النبلاء: 10 / 420، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6446، ونهاية السول، الورقة 277، وتهذيب التهذيب: 8 / 101 - 102، والتقريب 2 / 78، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5381.(22/230)
يروي عَن: عون بن أَبي شداد العقيلي، ويحيى بن عبد الحميد بن رافع بن خديج الانصاي.
ويروي عَنه: حجاج بْن منهال، والحسن بْن مُوسَى الأشيب، وأَبُو ظفر عبد السلام بْن مطهر، ومُحَمَّد بْن كثير العبدي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وموسى بْن إِسْمَاعِيل، وأَبُو عُمَر الحوضي، وأَبُو دَاوُدَ الطيالسي، وأَبُو الوليد الطيالسي.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (2) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
ومن الأَوهام:
• [وَهْمٌ] عَمْرو بن المرقع بن صيفي.
عَنْ: أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ رَبَاحِ بْن الربيع في النهي عَنْ قتل الذرية والعسيف.
وعَنه: أَبُو الوليد الطيالسي.
قاله أَبُو الحسن بْن حيويه، عَنِ النَّسَائي، عَنْ عَمْرو بْن مَنْصُور، عَن أَبِي الوليد.
وَقَال أَبُو عَلِيّ الأسيوطي، وغير واحد عَنِ النَّسَائي: عُمَر بْن
__________
(1) تاريخه: 2 / 452.
(2) وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أَبُو دَاوُدَ عن عَمْرو بْنِ مرزوق الواشحي، فقال: حدث عنه يَحْيَى بْن سَعِيد القطان (سؤالاته: 5 / الورقة 12) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(22/231)
المرقع، وهو الصواب.
وكذلك رواه أَبُو داود، وغيره عَن أَبِي الوليد (1) .
4448 - ع: عَمْرو بن مرة بن عَبد اللَّه بن طارق بن الحارث بن سلمة بن كعب بن وائل بن جمل بن كنانة بن ناجية ابن مراد المرادي الجملي (2) ، أَبُو عَبْد اللَّه الكوفي الأعمى.
رَوَى عَن: إبراهيم النخعي (م د) ، والحسن بْن مسلم بْن يناق (خ م س) ، وخيثمة بن عبد الرحمن الجعفي (خ م س) ، وزاذان أَبِي عُمَر (م ت س) ، وسالم بن أَبي الجعد (ع) ، وسالم
__________
(1) تقدم في ترجمة عُمَر بن المرقع من هذا الكتاب.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 315، وتاريخ الدوري: 2 / 452، وتاريخ خليفة: 349، وطبقاته: 163، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2662، وتاريخه الصغير: 1 / 201، 278، 279، 288، والكنى لمسلم، الورقة 60، وثقات العجلي، الورقة 42، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 162، والمعرفة ليعقوب: انظر الفهرست، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 465، 466، 653، 663، 671، 679، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1421، والمراسيل: 147، وثقات ابن حبان: 5 / 183، وعلل الدارقطني: 4 / الورقة 129، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة والجمع لابن القيسراني: 1 / 369، والكامل في التاريخ: 3 / 521، وسير أعلام النبلاء: 5 / 196، وتذكرة الحفاظ: 2 / 121، والكاشف: 2 / الترجمة 4294، والعبر: 1 / 234، 235، 236، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 110، ومعرفة التابعين، الورقة 32، وتاريخ الاسلام: 4 / 286، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6447، وجامع التحصيل، الترجمة 584، ونهاية السول، الورقة 278، وتهذيب التهذيب: 8 / 102 - 103، والتقريب: 2 / 78، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5382، وشذرات الذهب: 1 / 152.(22/232)
الأفطس (د) ، وسعد بْن عُبَيدة (م سي) ، وسَعِيد بْن جبير (خ م ت س) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (خ م س) ، وأبي وائل شقيق بْن سلمة (خ م ت س) ، وطلق بْن حبيب، وعاصم العنزي (د ق) ، وعبد الله بْن أَبي أوفى (خ م د س ق) صاحب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وعبد الله بْن الحارث النجراني (خ 4) ، وعَبْد اللَّه بْن سلمة (4) ، وعبد الله بْن عباس (1) (سي) ، مرسل، وعَبْد اللَّه بْن عَمْرو مولى الْحَسَن بْن عَلِيّ (س) ، وعَبْد الرحمن بْن سابط الجمحي (فق) ، وعَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (خ م د ت س) ، وعلقمة بْن وائل بْن حجر الحضرمي (ي) ، وعُمَر بْن ميمون الأَودِيّ (د س) ، وعون بْن عَبد اللَّهِ بْن عتبة (س) ، ومرة الطيب (خ م ت س ق) ، وأبي الضحى مسلم بْن صبيح (س) ، ومصعب بْن سعد بْن أَبي وقاص (خ) ، وهلال بْن يَِسَاف (د ت) ، ويحيى بْن الجزار (4) ، ويوسف بْن ماهك المكي (بخ ق) ، وأبي البختري الطائي (ع) ، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (م سي) ، وأبي حمزة مولى الأنصار (خ 4) ، وأبي عُبَيدة ابن عَبد اللَّهِ بْنِ مسعود (م 4) .
رَوَى عَنه: إدريس بْن يزيد الأَودِيّ (د س ق) ، وحصين بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي (م) ، وزيد بن أَبي أنيسة (م د س) ، وأَبُو سنان سَعِيد بْن سنان الشيباني (عس ق) ، وسفيان الثوري
__________
(1) قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: عَمْرو بن مرة لم يسمع من ابن عُمَر، ولم يسمع من أحد من أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، إلا من ابن أَبي أوفى (المراسيل: 147) .(22/233)
(م س ق) ، وسُلَيْمان الأعمش (ع) ، وشعبة بْن الْحَجَّاج (ع) ، وابنه عَبد الله بن عَمْرو بْن مرة (ق) ، وعَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (د) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعَمْرو بْن قيس الملائي، والعوام بْن حوشب (سي) ، والعلاء بْن المُسَيَّب (د س ق) ، وقيس ابن الربيع (فق) ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّه المرادي، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (ت) ، ومسعر بْن كدام (م د سي) ، ومنصور بْن المعتمر (م) ، وأَبُو إسحاق السبيعي (س) ، وهو أكبر منه، وأَبُو خالد الدالاني (س) .
قال البخاري عَن علي بْن المديني: له نحو مئتي حديث.
وَقَال سَعِيد (1) بْن أَبي سَعِيد الأراطي (2) الرازي: سئل أَحْمَد بْن حَنْبَل عَنْ عَمْرو بْن مرة فزكاه.
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (3) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أبو حاتم (4) : صدوق، ثقة، كان يرى الارجاء (5) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1421.
(2) هذه النسبة لم يذكرها أبو سعد السمعاني في الانساب ولا استدركها عليه ابن الاثير في "اللباب "ولا العلامة المعلمي اليماني في مستدركه الجليل على أنساب السمعاني، ولعلها نسبة إلى أراط، ويُقال: أراطى، ماء على سنة أميال من الهاشمية، من طريق الحاج، كما في أرط من معجمات اللغة، ومعجم البكري وغيرها، والله أعلم.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1421.
(4) نفسه.
(5) من قوله: "وَقَال أبو حاتم "إلى هذا الموضع سقط من نسخة ابن المهندس.(22/234)
وَقَال الحسن (1) بْن مُحَمَّد الطنافسي عَنْ حفص بْن غياث: ما سمعت الأعمش يثني على أحد إلا على عَمْرو بْن مرة، فإنه كان يقول: كان مأمونا على ما عنده.
وَقَال حيوة بْن شريح (2) عَنْ بقية: قلت لشعبة: عَمْرو بْن مرة؟ قال: كان أكثرهم علما.
وَقَال معاذ بْن معاذ عَنْ شعبة: ما رأيت أحدا من أصحاب الحديث إلا يدلس إلا عَبد اللَّه بْن عون، وعَمْرو بْن مرة (3) .
وَقَال قراد (4) أَبُو نوح، عَنْ شعبة: ما رأيت عَمْرو بْن مرة في صلاة قط إلا ظننت أنه لا ينفتل حتى يستجاب له.
وَقَال أَحْمَد بْن بشير (5) عَنْ مسعر: سمعت عَبد المَلِك بْن ميسرة ونحن في جنازة عَمْرو بْن مرة يقول: إني لأحسبه خير أهل الأرض.
وَقَال أَبُو سَعِيد الأشج: حَدَّثَنَا عَبْد العزيز القرشي، عَنْ مسعر، قال: لم يكن بالكوفة أحدا أحب إلي ولا أفضل من عَمْرو ابن مرة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1421.
(2) نفسه.
(3) هذه مبالغة شديدة، فإن عشرات المحدثين لا يدلسون.
(4) المعرفة والتاريخ: 2 / 615 - 616، وانظر تاريخ الدوري: 2 / 452.
(5) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 279، وليس في المطبوع منه قوله: "إني لأحسبه خير أهل الأرض ". لعله سقط.(22/235)
وَقَال أيضا: حَدَّثَنَا ابْن إدريس عن مسعر، عن عَمْرو بن مرة، قال: عليكم بما يجمع اللَّه عليه المتفرقين.
وَقَال أَبُو الفتح (1) نصر بْن المغيرة، عن سفيان بْن عُيَيْنَة: قلت لمسعر: من أفضل من أدركت؟ قال: ما كان أفضل من عَمْرو ابن مرة (2) .
وَقَال عَبْد الجبار بْن العلاء (3) : حَدَّثَنَا سفيان بْن عُيَيْنَة، عَنْ مسعر، قال: كان عَمْرو بْن مرة من معادن الصدق.
وَقَال أَبُو حاتم (4) عَنْ حماد بْن زاذان: سمعت عَبْد الرحمن ابن مهدي يقول: حفاظ الكوفة أربعة: عَمْرو بْن مرة، ومنصور، وسلمة بْن كهيل، وأَبُو حصين.
وَقَال أَحْمَد بْن سنان القطان (5) ، عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مهدي: أربعة بالكوفة لا يختلف فِي حَدِيثهم، فمن اختلف عليهم فهو يخطئ، منهم: عَمْرو بْن مرة.
وَقَال مُحَمَّد بْن حميد الرازي: حَدَّثَنَا جرير، عَنْ مغيرة قال: لم يزل في الناس بقية حتى دخل عَمْرو بْن مرة في الارجاء فتهافت
__________
(1) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى "أبو القاسم.
(2) انظر تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2662، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 679.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1421.
(4) نفسه.
(5) نفسه.(22/236)
الناس فيه (1) .
قال أَبُو نعيم (2) ، وأحمد بْن حنبل: مات سنة ست عشرة (3) ومئة، وقيل: مات سنة ثماني عشرة ومئة (4) .
روى له الجماعة.
4449 - ت: عَمْرو بن مرة الجهني (5) صاحب رسول الله
__________
(1) الخبر ضعيف لضعف ابن حميد الرازي.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 315، وتاريخ البخاري الصغير: 1 / 278.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "وكان فيه مات سنة عشر، وهو خطأ.
(4) وَقَال العجلي: كوفي ثبت، وكان يرى الارجاء. وَقَال (يعني عَمْرو بن مرة) : نظرت في هذه الآراء فلم أر قوما خيرا من المرجئة، وأنا مرجئ. فقال له سُلَيْمان الأعمش: لم تسم باسم غير الاسلام؟ قال: أنا كذلك (ثقاته، الورقة 42) . وَقَال الآجري: سألت أبا داود عن عاصم، وعَمْرو بن مرة، فقال: عَمْرو فوقه (سؤالاته: 3 / 162) . وَقَال يعقوب بن سفيان: قال ابن نمير: كان عَمْرو بن مرة مرجئا (المعرفة والتاريخ: 2 / 797) . وَقَال يعقوب أيضا: جملي ثقة إلا أنه كان مرجئا. قال أحمد: خبيث (المعرفة والتاريخ: 3 / 85) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: كان مرجئا. (5 / 183) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وثقه ابن نمير (8 / 103) . وَقَال في "التقريب": ثقة عابد كان لا يدلس ورمي بالارجاء. قال بشار: هذا رجل وثقه أحمد وابن مَعِين وأبو حاتم وشعبة وزكوة ومدحوه، فأنا أشك أن أحمد قال فيه "خبيث "، بل اشك فيما رمي به من الارجاء.
(5) طبقات ابن سعد: 4 / 347، و7 / 412، وتاريخ الدارمي، الترجمة 262، وطبقات خليفة: 120، 106، ومسند أحمد: 4 / 231، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2487، والمعرفة ليعقوب: 1 / 333، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1420، والاستيعاب: 3 / 1200، والكامل في التاريخ: 3 / 521، والكاشف: 2 / الترجمة 4295، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4512، وتذهيب التهذيب: 3 / 110، =(22/237)
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. كنيته أَبُو طلحة، وقيل: أَبُو مريم، وهو عَمْرو بْن مرة بْن عبس بْن مالك بْن المحرث بْن مازن بْن سعد بْن مالك بن رفاعة ابن نصر بْن غطفان بْن قيس بْن جهينة، وقيل غير ذلك في نسبه، وقيل: الأزدي، وقيل: إن أبا مريم الأزدي آخر.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ (ت) .
رَوَى عَنه: حجر بْن مالك بْن أَبي مريم الكندي، وسبرة ابن معَبْد، وقيل: الربيع بْن سبرة بْن معَبْد الجهني، وعَبْد الرحمن ابن الغاز بْن ربيعة الجرشي، وعيسى بْن طلحة بْن عُبَيد الله، ومضرس بْن عُثْمَان الجهني والد عُثْمَان بْن مضرس، وعُمَر بْن مضرس، وياسر بْن سويد الرهاوي، وأَبُو الحسن الجزري (ت) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة (1) من قضاعة وساق نسبه كما تقدم، وَقَال: أسلم قديما، وصحب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم وشهد معه المشاهد، وكان أول من ألحق قضاعة باليمن، فقال في ذلك بعض الناس (2) : فلا تهلكوا في لجة لجها (3) عَمْرو. يعني لجاجه وولده بدمشق.
وَقَال أَبُو الْقَاسِم البغوي: سكن مصر، وقدم دمشق على
__________
= ونهاية السول، الورقة 278، وتهذيب التهذيب: 8 / 103 - 104، والتقريب: 2 / 79، والاصابة: 3 / الترجمة 5961، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5383.
(1) طبقاته: 4 / 374.
(2) قوله: "الناس "في المطبوع من ابن سعد: "البلويين.
(3) في المطبوع من ابن سعد: "قالها ".(22/238)
معاوية.
وَقَال أَبُو موسى هارون بْن عَبد اللَّه: يقال: إن عَمْرو بْن مرة كان على عهد النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم شيخا كبيرا.
وَقَال أَبُو عَبْد اللَّه بْن مندة: عَمْرو بْن مرة أَبُو مريم الجهني، ويُقال: الأسدي سكن فلسطين.
وَقَال الحافظ أَبُو الْقَاسِم: قدم على معاوية دمشق، وكان له بدمشق دار بناحية باب توما تنسب إلى ابنه طلحة بْن عَمْرو، وتعرف اليوم بدرب طلحة، وكان معاوية يسميه أسد جهينة، وكان قوالا بالحق.
قال أَبُو الحسن بْن سميع: عَمْرو بْن مرة الجهني، قال أَبُو سَعِيد: داره بدمشق ناحية باب توما ولده بها. مات بالشام في خلافة عبد الملك.
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ، قال: حدثني أبو
__________
(1) مسند أحمد: 4 / 231.(22/239)
الْحَسَنِ أَنَّ عَمْرو بْنَ مُرَّةَ قال لِمُعَاوِيَةَ: يَا مُعَاوِيَةُ إِنِّي سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: "ما من إِمَامٍ أَوْ والٍ يُغْلِقُ بَابَهُ دُونَ ذَوِي الْحَاجَةِ والْخَلَّةِ (1) والْمَسْكَنَةِ إِلا أَغْلَقَ اللَّهُ أَبْوَابَ السَّمَاءِ دُونَ حَاجَتِهِ وخَلَّتِهِ ومَسْكَنَتِهِ قال: فَجَعَلَ مُعَاوِيَةُ رَجُلا عَلَى حَوَائِجِ النَّاسِ.
رَوَاهُ (2) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُنَيْعٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: غَرِيبٌ.
4450 - م 4: عَمْرو بن مسلم بن عمارة بن أكيمة الليثي الجندعي المدني (3) ، وقيل: عُمَر بْن مسلم وهو ابْن أكيمة الأصغر.
رَوَى عَن: سَعِيد بن المسب (م 4) ، عَنْ أم سلمة حديث "من كان له ذبح يذبحه فإذا أهل هلال ذي الحجة فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره.
رَوَى عَنه: سَعِيد بن أَبي هلال (م س) ، وعبد الرحمن بْن
__________
(1) الخلة: الفقر.
(2) التِّرْمِذِيّ (1332) .
(3) تاريخ الدوري: 2 / 453، وابن الجنيد، الورقة 22، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2664، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2664، وثقات ابن حبان: 5 / 169، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 131، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 287، والجمع لابن القيسراني: 1 / 374، والكاشف: 2 / الترجمة 4296، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 110، وتاريخ الاسلام: 5 / 118، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6450، ونهاية السول، الورقة 278، وتهذيب التهذيب: 8 / 104، والتقريب: 2 / 79، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5384.(22/240)
سعد بْن عمار المؤذن، ومالك بْن أنس (م ت س ق) ، ومُحَمَّد بن عَمْرو بْن علقمة (م د) ، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ فيما قبل. والمحفوظ أن الزُّهْرِيّ يروي عَنْ جده عمارة بْن أكيمة الأكبر صاحب أَبِي هُرَيْرة.
قال عباس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين، لا بأس به (3) .
روى له الجماعة سوى البخاري، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله. قال محمود: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ.
وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ (4) ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ.
(ح) : قال الطَّبَرَانِيُّ (5) : وحَدَّثَنَا بَكْرُ بْن سهل، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالا: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَمْرو بْنِ مُسْلِمٍ
__________
(1) تاريخه: 2 / 453.
(2) سؤالاته، الورقة 22.
(3) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات". وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4) المعجم الكبير: 23 / 266.
(5) نفسه.(22/241)
الْجُنْدَعِيُّ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: "إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُضَحِّي فَلا يَأْخُذْ من شعره ولا من أظفاره.
أَخْرَجُوهُ مِنْ طُرُقٍ عَنْهُ، مِنْهَا: مَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1) عَنْ حَرْمَلَةَ وغيره عَنِ ابْنِ وهْبٍ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ. ومِنْهَا: مَا رواه النَّسَائي (2) عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، عَنْ شعيب بْن الليث بْن سعد، عَن أبيه، جميعا: عَنْ خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيد ابن أَبي هلال عنه، فطريقنا يعلو على هاتين الطريقين بأربع درجات، وكان الصيدلاني شيخ شيخنا سمعه منهما، ولله الحمد والمنة.
ومن الأَوهام:
• عس: عَمْرو بن مسلم بن نذير.
عَن: عَلِيّ: بشر قاتل ابْن صفية بالنار.
قاله أَحْمَد بْن سَعِيد الرباطي (عس) ، عَنْ إسحاق الأزرق، عَنْ شَرِيك، عَنْ عياش، عَنْ عَمْرو بْن مسلم بْن نذير.
وَقَال عُبَيد اللَّه بْن مُوسَى (عس) : عَن شَرِيك، عن عياش،
__________
(1) مسلم: 6 / 83.
(2) المجتبى: 7 / 212.(22/242)
عَنْ مسلم بْن نذير، وهو الصواب وهو عياش بْن عَمْرو العامري.
روى له النَّسَائي في "مسند عَلِيّ (1) .
4451 - (عخ م د ت س) : عَمْرو بن مسلم الجندي اليماني (2) .
رَوَى عَن: طاووس بْن كيسان (عخ م ت س) ، وعكرمة مولى ابْن عباس (د ت) .
رَوَى عَنه: أمية بْن شبل، وزياد بْن سعد (عخ م كن) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وابنه عَبد اللَّه بْن عَمْرو بن مسلم الجندي، وعبد الملك بْن جُرَيْج (ت س) ، وعَمْرو بْن نشيط، ومُحَمَّد بْن منصور الجندي، ومَعْمَر بْن راشِد (د ت) .
__________
(1) هذا هو آخر الجزء التاسع والخمسين بعد المئة من أجزاء المؤلف وكتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 453، وطبقات خليفة: 288، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2665، وضعفاء العقيلي، الورقة 156، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1431، وثقات ابن حبان: 7 / 217، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 232، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 131، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 287، والجمع لابن القيسراني: 1 / 374، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 121، والكاشف 2 / الترجمة 4297، وديوان الضعفاء، الترجمة 3214، والمغني: 2 / الترجمة 4710، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6450، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 110، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 25، وتاريخ الاسلام: 5 / 119، ونهاية السول، الورقة 278، وتهذيب التهذيب: 8 / 104 - 105، والتقريب: 2 / 79، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5386.(22/243)
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ضعيف.
وَقَال مرة (2) : ليس بذاك.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن الجنيد، عن يحيى بْن مَعِين: لا بأس به.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) عَن يحيى: ليس بالقوي.
وَقَال عَبد اللَّه (4) بْن أَحْمَد بْن حنبل: قلت ليحيى بْن مَعِين: عَمْرو بْن مسلم أضعف أو هشام بْن حجير؟ فضعف عُمَرا، وَقَال: هشام بْن حجير أحب إلي منه.
وَقَال عَلِيّ بْن المديني (5) : ذكره يحيى بْن سَعِيد فحرك يده، وَقَال: ما أرى هشام بْن حجير إلا أمثل منه. قلت له: أضرب على حديث هشام بْن حجير؟ قال: نعم.
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (6) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (7) : وليس له حديث منكر جدا (8) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1431.
(2) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 232.
(3) تاريخه: 2 / 454.
(4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1431.
(5) نفسه.
(6) 7 / 217.
(7) الكامل: 2 / الورقة 232.
(8) وَقَال الذهبي في "من تكلم فيه وهو موثق ": (الورقة 25) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الساجي: صدوق يهم، وَقَال ابن خراش: ليس بشيءٍ، وكذا =(22/244)
روى لَهُ البخاري فِي كتاب "أفعال العباد "، والباقون سوى ابْن مَاجَهْ.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أخبرنا أَبُو الحسن الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يُوسُف، قال: حَدَّثَنَا موسى بْن هارون، قال: حَدَّثَنَا عبد الاعلى بْنُ حَمَّادٍ، قال: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ.
(ح) : قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَمْرو بن مسلم، عن طاووس أَنَّهُ قال: أَدْرَكْتُ نَاسًا مِنْ أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسَلَّمَ يَقُولُونَ كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ، قال: وسمعت عَبد الله بْن عُمَر يَقُولُ: قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ حَتَّى الْعَجْزُ والْكَيْسُ أَوِ الْكَيْسُ والْعَجْزُ (1) .
أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (2) ، ومُسْلِمٍ (3) مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُمَا غَيْرُهُ.
ورَوَاهُ النَّسَائي فِي "حَدِيثِ مَالِكٍ "عَنْ قُتَيْبَةَ.
__________
= قال ابن حزم في "المحلى ". (8 / 105) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.
(1) العجز: قيل المراد به هنا ترك ما يجب فعله بالتسويف. "الكيس ": العقل.
(2) خلق أفعال العباد: 73.
(3) مسلم: 8 / 51.(22/245)
4452 - بخ كن: عَمْرو بن معاذ بن سعد بن معاذ بن النعمان بْن امرئ القيس بْن زيد بن عَبْد الأشهل الأَنْصارِيّ الأشهلي (1) ، أَبُو مُحَمَّد المدني.
ويُقال: عَمْرو بْن سعد بْن معاذ، ينسب إلى جده.
وَقَال بعضهم: معاذ بْن عَمْرو، وهو وهم.
رَوَى عَن: جَدَّتِهِ واسْمُهَا حَوَاءُ (بخ كن) ، أَنَّهَا قَالَتْ: قال لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "يَا نِسَاءَ الْمُؤْمِنَاتِ لا تَحْقِرَنَّ امْرَأَةٌ مِنْكُنَّ لِجَارَتِهَا، ولو كراع شاة مخرق.
رَوَى عَنه: زيد بْن أسلم (بخ كن) ، وجده سعد بْن معاذ وهو الذي حكم في بني قريظة وَقَال فيه رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بعد موته: لمناديل سعد في الجنة خير من هذه.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) .
روى له البخاري في "الأدب"، والنَّسَائي في "حديث مالك "هذا الحديث.
• عَمْرو بْن أَبي المقدام، هو: عَمْرو بْن ثابت بْن هرمز.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2663، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1438، وثقات ابن حبان: 5 / 182، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 111، ومعرفة التابعين، الورقة 31، ونهاية السول، الورقة 278، وتهذيب التهذيب: 8 / 105 - 106، والتقريب: 2 / 79، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5387.
(2) 5 / 182. وقَال البُخارِيُّ: قال مالك: أرى عَمْرو بْن سعد بْن معاذ الاشهلي الأَنْصارِيّ (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2663) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(22/246)
تقدم.
• عَمْرو بن أم مكتوم، هو: عَمْرو بْن زائدة. تقدم.
4453 - د: عَمْرو بن منصور الهمداني المشرقي الكوفي (1) .
رَوَى عَن: الحجاج بْن فرافصة، وعامر الشعبي (د) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن عُيَيْنَة (د) ، وأخوه عِمْران بْن عُيَيْنَة، وعيسى بْن يونس بْن أَبي إسحاق، ومُحَمَّد بْن مروان الكوفي، ووكيع بْن الجراح، ويونس بْن أَبي إسحاق وهو من أقرانه.
قال عباس الدُّورِيُّ (2) : سمعت يَحْيَى يَقُولُ: قد روى عيسى ابن يونس، ووكيع عَنْ رجل يقال له: عَمْرو بْن منصور المشرقي كوفي، وكان ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : ضعيف الحديث.
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 454، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2685، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1457، وثقات ابن حبان: 7 / 216، وثقات ابن شاهين، الترجمة 850، والكاشف: 2 / الترجمة 4298، وديوان الضعفاء، الترجمة 3216، والمغني: 2 / الترجمة 4711، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 111، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6451، ونهاية السول، الورقة 278، وتهذيب التهذيب: 8 / 106، والتقريب: 2 / 79، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5389.
(2) تاريخه: 2 / 454.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1457.(22/247)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم الطبراني، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل.
(ح) : وأخبرنا محمد بن عبد المؤمن، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنَبَأَنَا أَسْعَدَ بْنِ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ، وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، قَالا: أخَبْرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن عَبد اللَّهِ بْن بكر السَّرَّاجُ الْعَسْكَرِيُّ، قَالا (2) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَكِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُيَيْنَة، عَنْ عَمْرو بْنِ مَنْصُورٍ الْمَشْرَقِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَر أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَتَى فِي غَزْوَةِ تَبُوكٍ بِجُبْنَةٍ فَأَخَذَ السِّكِّينَ، فَقَطَّعَ وَقَال: كُلُوا بِسْمِ اللَّهِ.
قال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنِ الشَّعْبِيِّ إِلا عَمْرو بْنَ مَنْصُورٍ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُيَيْنَة.
رَوَاهُ (1) عَنْ يَحْيَى بْن مُوسَى الْبَلْخِيّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُيَيْنَة، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا.
__________
(3) 7 / 216. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يهم.
(4) أي: عَبد الله بن أحمد والعسكري.
(1) أبو داود (3819) .(22/248)
4454 - ر: عَمْرو بن منصور القيسي البَصْرِيّ القداح (1) .
قال البخاري: أراه أبا عُثْمَان.
رَوَى عَن: إسماعيل بْن مسلم العَبْدي، وخليفة بْن خياط الليثي جد شباب العصفري، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الله بْن حَكِيم، وعَبْد الحكيم بْن عَبد اللَّه القسملي، وعَبْد الواحد بْن زيد البَصْرِيّ العابد، وفرقد بْن الحجاج القرشي، ومبارك بْن فضالة (بخ) ، وهشام بْن حسان، وهشام الدستوائي، ووهيب بْن خالد، وأبي هاشم الزعفراني، وأبي هلال الراسبي (ر) .
رَوَى عَنه: البخاري فِي "القراءة خلف الأمام "، وفي "الأدب"، وأَحْمَد بْن خالد بْن يزيد الأبلي، والحسن بْن مُحَمَّد ابن الصباح الزعفراني وكناه أبا عُثْمَان، وسهل بْن بحر الجنديسابوري السكري، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن نوح، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عاصم الأصبهاني، ويحيى بْن الربيع بْن ثابت البرجمي، ويعقوب بن
سفيان الفارسي.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2684، والكنى لمسلم، الورقة 72، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1458، وثقات ابن حبان: 8 / 481، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 111، وتاريخ الاسلام، الورقة 143 (أيا صوفيا 3007) ، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 4652، ونهاية السول، الورقة 278، وتهذيب التهذيب: 8 / 106، والتقريب: 2 / 79، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5390.(22/249)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عاصم: مات سنة خمس عشرة ومئتين.
4455 - س: عَمْرو بن منصور النَّسَائي (2) ، كنيته أبو سَعِيد.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن موسى الرازي (س) ، وأَحْمَد بْن حَنْبَل (س) ، وآدم بْن أَبي إياس العسقلاني (س) ، وأصبغ بْن الفرج المِصْرِي (سي) ، وحجاج بْن منهال (س) ، وحرمي بْن حفص (س) ، وحسان بْن عَبد اللَّه الواسطي (س) ، والحسن بْن الربيع البوراني (س) ، وأبي عُمَر حَفْص بْن عُمَر الحوضي (س) ، والحكم بْن مُوسَى القنطري (س) ، وأبي اليمان الحكم بْن نافع البهراني (س) (3) ، والخضر بْن مُحَمَّد بْن شجاع الجزري، وخلف ابن موسى بْن خلف العمي (س) ، وروح بن عبد المؤمن المقرئ، وسَعِيد بْن ذؤيب المروزي (س) ، وسَعِيد بْن المغيرة المصيصي الصياد، وسَعِيد بْن منصور (عس) ، وسُلَيْمان بْن حرب (س) ، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيّ، وسُلَيْمان بن عُبَيد الله الخطاب
__________
(1) 8 / 481 - 482. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 696، وسير أعلام النبلاء: 13 / 382، والكاشف: 2 / الترجمة 4299، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 111، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6453، وتاريخ الاسلام، الورقة 177، (أحمد الثالث 2917) ، ونهاية السول، الورقة 278، وتهذيب التهذيب: 8 / 107، والتقريب: 2 / 79، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5391.
(3) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.(22/250)
الرَّقِّيّ، وسهل بْن مُحَمَّد بْن الزبير العسكري (س) ، وعاصم بْن يوسف اليربوعي (س) ، وعبد اللَّه بْن جعفر الرَّقِّيّ (س) ، وعَبْد اللَّه بْن رجاء الغداني (س) ، وعبد الله بْن عَبْد الوهاب الحجبي (س) ، وعَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أسماء الضبعي (س) ، وأبي جَعْفَر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي (س) ، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي (س) ، وعَبْد الله بْن يُوسُف التنيسي، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني (س) ، وعَبْد الحميد بْن صالح البرجمي (س) ، وعبد الرحمن بْن المبارك العيشي (س) ، وأبي قدامة عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد السرخسي، وعثمان بْن صالح السهمي (س) ، وعفان بْن مسلم (س) ، وعلي بْن الحسن النَّسَائي ثم الرَّقِّيّ، وعلي بْن عياش الحمصي (س) ، وعُمَر بْن حفص بْن غياث (س) ، وأبي نعيم الفضل بْن دكين (س) ، ومحمد بْن الصلت الأسدي (س) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرقاشي (س) ، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع (س) ، ومحمد بْن كثير المصيصي (سي) ، وأبي همام الدلال مُحَمَّد بْن محبب (س) ، ومُحَمَّد بْن محبوب البَصْرِيّ (سي) ، ومسلم بْن إبراهيم (س) ، ومعلى بْن أسد العمي (س) ، ومقاتل ابن مُحَمَّد الرازي، وموسى بْن داود الضبي (س) ، وهشام بْن بهرام المدائني (س) ، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (س) ، والهيثم بْن خارجة (س) ، ويزيد بْن مهران الخباز (س) .
رَوَى عَنه: النَّسَائي فأكثر، وعَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن سيار، والقاسم بْن زكريا المطرز.(22/251)
قال النَّسَائي (1) : ثقة، مأمون، ثبت (2) .
وَقَال أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سيار الفرهياني: سمعت عباس العنبري يقول: ما قدم علينا مثل عَمْرو بْن مَنْصُور، وأبي بَكْر الْوَرَّاق، فقلت: من أَبُو بكر؟ قال: الأثرم.
فقلت له: لا نرضى أن يقرن صاحبنا بالأثرم أي أن هذا فوقه (3) .
4456 - ي د ق: عَمْرو بن مهاجر بن أَبي مسلم (4) ، واسمه دينار، الأَنْصارِيّ، أَبُو عُبَيد الدمشقي، أخو مُحَمَّد بْن مهاجر مولى أسماء بنت يزيد الأَنْصارِيّة. كان على شرطة عُمَر بْن عَبْد العزيز. رأى أنس بْن مالك، وواثلة بْن الأسقع.
ورَوَى عَن: عباس بْن سالم اللخمي، وعُمَر بْن عَبْد العزيز
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 696.
(2) قوله: "ثبت "سقط من نسخة ابن المهندس.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت.
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 462، وتاريخ الدوري: 2 / 454، وتاريخ خليفة: 418، وطبقاته: 313، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2678، وتاريخه الصغير: 2 / 50، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 19، 16، وثقات العجلي، الورقة 42، والمعرفة ليعقوب: 1 / 121، 129، 130، 252، 579، و2 / 402، 448، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 75، 255، 256، 324، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1444، وثقات ابن حبان: 7 / 219، وثقات ابن شاهين، الترجمة 853، والكاشف: 2 / الترجمة 4300، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 111، وتاريخ الاسلام: 5 / 289، ورجال ابن ماجة، الورقة 8، ونهاية السول، الورقة 278، وتهذيب التهذيب: 8 / 107 - 108، والتقريب: 2 / 79، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5392.(22/252)
(ي) ، وأبيه مهاجر الأَنْصارِيّ (د ق) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش (د) ، وحصين بْن جعفر الفزاري، وعَبْد اللَّه بْن العلاء بْن زبر (ي) ، وعَبْد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعثمان بْن حصن بْن علاق، وعثمان بْن أَبي العاتكة، وعُمَر بْن يزيد النصري، والقاسم بْن هزان الخولاني، وأخوه محمد ابن مهاجر، ومروان بْن جناح، ويحيى بْن حمزة الحضرمي (ق) ، وأبو خالد يزيد بْن يحيى القرشي.
قال أبو طالب (1) عَن أحمد بْن حنبل، وعباس الدوري (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وعُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي عَن دحيم، وأبو داود (3) ، ومُحَمَّد بْن سعد (4) ، والعجلي (5) : ثقة.
وَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان (6) : هو أخو مُحَمَّد بْن مهاجر وهما ثقان، ولهما أحاديث كبار حسان.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (7) .
قال يحيى بْن بكير (8) : ولد سنة أربع وسبعين، ومات سنة
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1444.
(2) تاريخه: 4548.
(3) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 19.
(4) طبقاته: 7 / 462.
(5) ثقاته، الورقة 42.
(6) المعرفة والتاريخ: 2 / 448.
(7) 8 / 119.
(8) انظر تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2678.(22/253)
تسع وثلاثين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) ، وخليفة بْن خياط (2) : مات سنة تسع وثلاثين ومئة.
زاد ابْن سعد: وهو ابن أربع وسبعين سنة. له حديث كثير (3) .
روى له البخاري في كتاب "رفع اليدين في الصلاة "، وأَبُو داود، وابن ماجه.
4457 - ع: عَمْرو بن ميمون بن مهران الجزري (4) ، أَبُو عَبد اللَّه، وقيل: أَبُو عَبْد الرحمن الرَّقِّيّ، أخو عبد الاعلى بن ميمون
__________
(1) طبقاته: 7 / 462.
(2) تاريخه: 418، وطبقاته: 313.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 482، وتاريخ الدوري: 2 / 455، وتاريخ الدارمي، الترجمة 491، وابن محرز، الترجمة 475، وطبقات خليفة: 320، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2660، وتاريخه الصغير: 1 / 164، و2 / 243، والكنى لمسلم الورقة 59، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 623، 624، 648، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1423، وثقات ابن حبان: 7 / 224، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 130، وتاريخ الخطيب: 12 / 188، والجمع لابن القيسراني: 1 / 369، والكامل في التاريخ: 5 / 572، وسير أعلام النبلاء: 6 / 346، والكاشف: 2 / الترجمة 4301، والعبر: 1 / 204، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 111، وتاريخ الاسلام: 6 / 110، ونهاية السول، الورقة 278، وتهذيب التهذيب: 8 / 108 - 109، والتقريب: 2 / 80، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5393، وشذرات الذهب: 1 / 216.(22/254)
ابن مهران. أمه أم عَبد اللَّه بنت سَعِيد بْن جبير.
رَوَى عَن: الحجاج بن فرافضة، والحسن البَصْرِيّ، وسُلَيْمان بْن يسار (ع) ، وعامر الشعبي، وأبي قلابة عَبد اللَّهِ بْن زيد الجرمي، وعَبْد الرحمن بْن أَبي الواصل الحضرمي، وأبي حاضر عُثْمَان بْن حاضر (د ق) ، وعُمَر بْن عبد العزيز، ومحمد بْن مسلم ابن شهاب الزُّهْرِيّ، ومكحول الشامي، وأبيه ميمون بْن مهران (ق) ، ونافع مولى ابْن عُمَر.
رَوَى عَنه: أسباط بن محمد القرشي، ويزيع الرَّقِّيّ والد أَحْمَد بْن بزيع وهو ابْن أخيه، وبشر بْن المفضل، وجعفر بْن برقان، والحسن بْن عياش أخو أَبِي بكر بْن عياش، وزهير بْن معاوية (خ د س) ، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسفيان الثوري (ق) ، وسليم بْن أخضر (د) ، وسوار بْن عَبد اللَّه بْن قدامة العنبري القاضي الكبير، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعباد بْن العوام، وابنه عَبد اللَّه بْن عَمْرو بْن ميمون بْن مهران، وعَبْد اللَّه بْن المبارك (خ م س) ، وابن أخيه عبد الحميد بن عبد الحميد بْن ميمون بْن مهران، وعَبْد الرحمن بْن سوار، وعَبْد الرحمن بن مالك ابن مغول، وعَبْد الواحد بْن زياد (خ م) ، وعَبْدة بْن سُلَيْمان (ق) ، وعلي بْن الحسن الحلبي، وعنبسة بْن سَعِيد البَصْرِيّ أخو أَبِي الربيع السمان، والفضل بْن موسى السيناني، وقدامة بْن موسى، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (د) ، وهو من أقرانه، ومحمد بْن بشر العبدي (م) ، ومحمد بْن مروان السدي الصغير، والهيثم بْن عدي،(22/255)
والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م) ، ويزيد ابن زريع (خ) ، ويزيد بْن هارون، وأَبُو بَكْرِ بْن عياش (ق) ، وأَبُو معاوية الضرير (ت) .
قال أَبُو الحسن عَبد المَلِك (1) بْن عبد الحميد بن عبد الحميد ابن ميمون بْن مهران الميموني: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل يقول: جدك عَمْرو بْن ميمون ليس به بأس.
وَقَال أيضا: تذاكرنا أنا، وأَبُو عَبْد اللَّه بْن حَنْبَل ميمونا، فقال: ما كان أكبره في الورع.
قلت: عَمْرو؟ قال: ميمون الآن أشهر عند الناس من عَمْرو. قلت له: حَدَّثَنَا أَبِي أن عُمَرا لم يكن يقبل الهدية. فقال: لعلها أن تكون من ناحية السلطان.
وَقَال إسحاق بْن منصور (2) ، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (3) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (4) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يوسف بْن خراش (5) : شيخ صدوق.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (6) : كان ثقة إن شاء الله.
وَقَال أَبُو الحسن الميموني (7) أيضا: حدثت أبا عَبد اللَّه بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1423 (2) نفسه.
(3) تاريخه، الترجمة 491.
(4) وَقَال ابن محرز عَنه: ثقة، لكنه قد كان يكون مع السلطان (سؤالاته: الترجمة 475) .
(5) تاريخ الخطيب: 12 / 190.
(6) طبقاته: 7 / 482.
(7) تاريخ الخطيب: 12 / 188 - 189.(22/256)
حَنْبَل، قلت: حَدَّثني أَبِي، قال: لما رأيت قدر عمي عند أَبِي جعفر، قلت: يا عم لو سألت أمير المؤمنين أبا جعفر أن يقطعك قطيعة. قال: فسكت عني، فلما ألححت عليه قال: يا بني إنك تسألني أن أسأله شيئا قد ابتدأني هو به غير مرة ولقد قال لي يوما: يا أبا عَبد اللَّه إني أريد أن أقطعك قطيعة وأجعلها لك طيبة وأن أحبابي من أهلي وولدي يسألوني ذلك فآبى عليهم فما يمنعك أن تقبلها؟ قال: قلت: يا أمير المؤمنين إني رأيت هم الرجل على قدر انتشار ضيعته (1) ، وأنه يكفيني من همي ما أحاطت به داري، فإن رأى أمير المؤمنين أن يعفيني فعل. قال: قد فعلت. فقال لي ابْن حَنْبَل: أعده عَلِيّ. فأعدته عليه حتى حفظه.
وَقَال أَبُو المليح الرَّقِّيّ عَنْ ميمون بْن مهران: ما أحد من الناس أحب إلي من عَمْرو، ولأن يموت أحب إلي من أن أراه على عمل.
وَقَال منصور بْن أَبي مزاحم (2) ، عَن أَبِي بكر بْن نوفل بْن الفرات العقيلي: قيل لميمون بْن مهران: كيف عبد الاعلى ابنك؟ قال: نعم الرجل عَمْرو.
وَقَال أَبُو الحسن الميموني (3) ، عَن أبيه: سمعت عمي يقول: لو علمت أنه بقي عَلِيّ حرف من السنة باليمن لاتيتها.
__________
(1) في المطبوع من تاريخ الخطيب: "صيته "، وما هنا أحسن.
(2) انظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 624.
(3) تاريخ الخطيب: 12 / 189.(22/257)
وَقَال أيضا (1) : سمعت أَبِي يصف عَمْرو بْن ميمون بالقرآن والنحو، وَقَال: عندنا مصحف من كتابه. قال: وسمعت أَبِي يقول: ما برى إلا قلمين فما غيرهما حتى فرغ منه.
هذا المعنى إن شاء اللَّه.
وَقَال أيضا (2) : حَدَّثني أَبِي، قال: ما سمعت عُمَرا اغتاب أحدا قط أو قال: غابه، ولقد ذكر عنده يوما رجل فلم يجد فيه شيئا يذكره به يعني من الخير، فقال: إنه لحسن الأكل.
وَقَال: سمعت أَبِي يقول: لما مات ميمون اشتد جزع أم عَبد اللَّه بنت سَعِيد بْن جبير عليه وكانت زوجته فغزاها عَمْرو، فقال: يا أمة أَحْمَدي الله عزوجل، خرج من الدنيا سالما لم يصب في سنه ولا في عينه يعني: ولا في بدنه. ذا المعنى. قال: وحَدَّثني أَبِي، قال: رباني عَمْرو صغيرا، قال: فربما قال لي: أي بني أيما أحب إليك أقرأ لك سورة أو أحدثك أحدوثة، فربما قرأ {الحمد} وربما قلت له أحدوثة. قال: فحدثني أن رجلا كان رقاء فسمع بحية عظيمة في موضع من المواضع، فأتاها فرقاها حتى أخذها ثم جعلها في جوالق ضخم وحملها على حمار، فلما كان ببعض الطريق أعيي الرجل فمال إلى شجرة فطرح الجوالق ووضع رأسه ثم نام، فاستيقظ فإذا الحية قد قرضت الجوالق ثم أتت قدميه فابتلعتهما فأقبل يرقيها وهي تبتلعه حتى غيبته في جوفها. قال
__________
(1) نفسه.
(2) تاريخ الخطيب: 12 / 189 - 190.(22/258)
الميموني: وأكبر علمي أن أَبِي حَدَّثَنِي بهذا. وَقَال: حَدَّثني أَبِي، قال: سمعت عمي عُمَرا يقول - وكان بالكوفة: بلغني أنه يحشر من ظهرها سبعون ألفا يدخلون الجنة بلا حساب، فأحب أن أموت بها، فمات ودفناه بها. إلى هنا عَن أَبِي الحسن الميموني.
أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو مُحَمَّد الأبهري، قال: أنبأنا أَبُو الفتح ابن المندائي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر بْن المزرفي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ الْمُهَتِدِي بِاللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَد بْن جامع الدهان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو علي محمد بن سَعِيد الحراني، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الحسن الميموني، فذكره.
وَقَال هلال بْن العلاء (1) : مات بالرقة، وكان يؤدب. بحصن مسلمة.
قال مُحَمَّد بن سعد (2) عن الواقدي، وأَبُو عُبَيد، وخليفة بْن خياط (3) : مات سنة خمس وأربعين ومئة.
وحكى البخاري (4) عَنِ ابْن ابنه موسى بْن عُمَر بْن عَمْرو بْن ميمون بْن مهران أنه مات سنة سبع وأربعين ومئة.
وَقَال أَبُو الحسن الميموني (5) : أظنه مات سنة ثمان وأربعين
__________
(1) تاريخ الخطيب: 12 / 190.
(2) طبقاته: 7 / 482.
(3) طبقاته: 320.
(4) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2660، وتاريخه الصغير: 2 / 86 - 87.
(5) تاريخ الخطيب: 12 / 191.(22/259)
ومئة.
وَقَال أيضا (1) : سمعت أَبِي يَقُول: وجه يعني ميمون بْن مهران عُمَرا إلى عُمَر بْن عَبْد العزيز يستعفيه من ولاية الجزيرة فلم يعفه وولي عُمَرا البريد وهو ابْن نيف وعشرين سنة (2) .
روى له الجماعة.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا، قال: أَخْبَرَنَا عَمْرو بْن ميمون بْن مهران، عَنْ سُلَيْمان بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا كَانَتْ تَغْسِلُ الْمَنِيَّ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
أخرجوه (4) من غَيْرِ وجْهٍ عَنْهُ أَتَمَّ مِنْ هَذَا، وقَدْ وقع لنا عاليا مِنْ رِوَايَتِهِ، وليس له عند البخاري. ومسلم والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي غيره. وقد وقع لنا من وجه آخَرَ أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 12 / 190.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: مات سنة خمس وأربعين ومئة بحصن مسلمة، وقد قيل: سنة سبع وأربعين ومئة بالكوفة (7 / 224) ، وَقَال الخطيب: كان ثقة (تاريخه: 12 / 188) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وثقه النَّسَائي، وابن نمير وغيرهما (8 / 109) . وَقَال في "التقريب": ثقة فاضل.
(3) مسند أحمد: 6 / 162.
(4) البخاري: 1 / 67 ومسلم: 1 / 65، وأبو داود (373) . وابن ماجة (536) ، والتِّرْمِذِيّ (117) ، والنَّسَائي: 1 / 156.(22/260)
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، وخَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الرَّارَانِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر محمد ابن جَعْفَرِ بْنِ الْهَيْثَمِ الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبي الْعَوَّامِ الرَّيَاحِيُّ.
(ح) : قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَلِيِّ بْنِ مَخْلَدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي سَلَمَةَ. قَالا: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بن ميمون ابن مِهْرَانَ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ يَسَارٍ، قال: حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ أَنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَصَابَ ثَوْبَهُ الْمَنِيُّ غَسَلَهُ. قَالَتْ: فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى الْبُقَعِ فِي ثَوْبِهِ مِنْ أَثَرِ الْغَسْلِ.
4458 - ع: عَمْرو بن ميمون الأَودِيّ (1) ، أَبُو عَبْد اللَّه،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 117، وتاريخ الدوري: 2 / 454، وتاريخ خليفة: 275، 23، وطبقاته: 147، تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2659، وتاريخه الصغير: 1 / 157، 169، 170، 190، والكنى لمسلم، الورقة 58، وثقات العجلي، الورقة 42، والمعرفة ليعقوب: 1 / 228، 229، 607، 712، و2 / 103، 465، 548، 512، 563، 684، و3 / 103، 129، 195، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي 648، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1422، وثقات ابن حبان: 5 / 166، وحلية الاولياء: 4 / 184، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 131، والاستيعاب: 3 / 1205، والجمع لابن القيسراني: 1 / 363، والكامل في التاريخ: 3 / 65، 70، 399، و4 / 373، وأسد الغابة: 4 / 134، وسير أعلام النبلاء: 4 / 158، 160، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4521، والكاشف: 2 / الترجمة 4302، =(22/261)
ويُقال: أبويحيى الكوفي من أود بْن صعب بن سعد العشيرة من مذحج: أدرك الجاهلية ولم يلق النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
ورَوَى عَن: خزيمة بْن ثابت (ق) ، وقيل بينهما أَبُو عَبْد اللَّه الجدلي (ت) ، وعَنِ الربيع بْن خثيم (س) ، وسعد بْن أَبي وقاص (خ ت س) ، وسلمان بْن ربيعة، وعبد الله بْن ربيعة السلمي (د س) ، وعَبْد الله بْن عباس (ت س) ، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (ت سي) ، وعَبْد اللَّه بْن مسعود (ع) ، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (م ت س) ، وعُمَر بن الخطاب (خ 4) ، ومعاذ بْن جبل (خ م د ت س) ، ومعقل بْن يسار (س ق) ، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (س) ، وأبي ذر الغفاري (سي) ، وأبي عَبد اللَّه الجدلي (ت) ، وأَبِي مسعود الأَنْصارِيّ البدري (سي ق) ، وأبي هُرَيْرة (سي) ، وعائشة أم المؤمنين (م 4) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن يَزِيد التَّيْمِيّ (ت ق) ، والحارث بْن سويد التَّيْمِيّ (ق) ، وحصين بْن عَبْد الرحمن (خ س) ، والحكم بْن عتيبة، وربعي بْن حراش (س) ، والربيع بْن خثيم (خ م ت س) ، وزياد بْن الجراح (س) ، وزياد بْن علاقة (م 4) ، وسَعِيد بْن جبير (خ) ، وعامر الشعبي (م س) ، وأَبُو قيس عبد الرحمن بن ثروان
__________
= وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 111، ومعرفة التابعين، الورقة 31، وتاريخ الاسلام: 3 / 197، وجامع التحصيل، الترجمة 586، وغاية النهاية: 603، ونهاية السول، الورقة 278، وتهذيب التهذيب: 8 / 109 - 110، والتقريب: 2 / 80، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5394، وشذرات الذهب: 1 / 82.(22/262)
الأَودِيّ (سي ق) ، وعَبْد الرحمن بْن سابط (د) ، وعَبْد الملك بْن عُمَير (خ ت س) ، وعبدة بْن أَبي لبابة، وعطاء بْن السائب (ت) ، وعَمْرو بْن مرة (د س) ، وعيسى بْن حطان، ومُحَمَّد بْن السائب بْن بركة المكي (سي) ، ومحمد بْن سوقة، ومهاجر أَبُو الحسن (بخ) ، وهلال بْن يَِسَاف (خت س) ، ويزيد بْن شَرِيك والد إبراهيم التَّيْمِيّ (ق) ، وأَبُو إسحاق السبيعي (ع) ، وأَبُو بلج الفزاري (ت س) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) في الطبقة الأولى من أهل الكوفة.
وَقَال إِسْحَاق بْن منصور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي. وَقَال العجلي (3) : كوفي، تابعي، ثقة، جاهلي.
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ عياش (4) ، عَن أَبِي إسحاق: كان أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يرضون بعَمْرو بْن ميمون.
وَقَال يونس (5) بْن أَبي إسحاق عَن أبيه: كان عَمْرو بْن ميمون إذا دخل المسجد فرؤي ذكر اللَّه عزوجل.
وَقَال شعبة (6) ، عَن أَبِي إسحاق: حج عَمْرو بْن ميمون ستين من بين حجة وعُمَرة.
__________
(1) طبقاته: 6 / 117.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1422.
(3) ثقاته، الورقة 42.
(4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1422.
(5) المعرفة ليعقوب: 2 / 562 - 563.
(6) حلية الاولياء: 4 / 148.(22/263)
وَقَال إِسْرَائِيلُ (1) ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ: حج مئة حجة وعُمَرة.
وَقَال الأَوزاعِيّ (2) عَنْ حسان بْن عطية، عَنْ عَبْد الرحمن بْن سابط، عَنْ عَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ: قدم علينا معاذ اليمن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ من الشحر (3) رافعا صوته بالتكبير أجش الصوت، فألقيت عليه محبتي، فما فارقته حتى حثوت عليه من التراب بالشام ميتا، ثم نظرت إلى أفقه الناس بعده، فأتيت عَبد اللَّه بْن مسعود. وفي رواية: قال: صحبت معاذا باليمن فما فارقته حتى واريته في التراب بالشام ثم صحبت بعده أفقه الناس عَبد اللَّه بْن مسعود، فسمعته يقول: عليكم بالجماعة فإن يد اللَّه على الجماعة.
ويرغب في الجماعة. ثم سمعته يوما من الأيام وهو يقول: سيلي عليكم ولاة يؤخرون الصلاة عَنْ مواقيتها، فصلوا الصلاة لميقاتها فهي الفريضة، وصلوا معهم فإنها لكم نافلة.
قال: قلت: يا أصحاب مُحَمَّد ما أدري ما تحدثونا؟ قال: وما ذاك؟ قلت: تأمرني بالجماعة وتحضني عليها ثم تقول لي: صل الصلاة وحدك وهي الفريضة، وصل مع الجماعة وهي نافلة. قال: يا عَمْرو بْن ميمون قد كنت أظنك من أفقه أهل هذه القرية، تدري ما الجماعة؟ قال: قلت: لا: قال: إن جمهور الجماعة الذين فارقوا الجماعة. الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك. وفي رواية: قال: ويحك إن جمهور
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 454، وحلية الاولياء: 4 / 148.
(2) انظر المعرفة والتاريخ: 1 / 234، 2 / 465.
(3) أسم موضع على ساحل بحر الهند من ناحية اليمن (المراصد: 2 / 785) .(22/264)
الناس فارقوا الجماعة. إن الجماعة ما وافق طاعة الله عزوجل.
قال حميد بْن زنجويه: قال نعيم بْن حماد في هذا الحديث، يعني: إذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل أن تفسد وإن كنت وحدك فإنك أنت الجماعة حينئذ.
وقَال البُخارِيُّ في "التأريخ (1) ": سمع معاذ بْن جبل باليمن، وبالشام. قال: وَقَال نعيم بْن حماد: حَدَّثَنَا هشيم عَن أَبِي بلج، وحصين، عَنْ عَمْرو بْن ميمون: رأيت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة فرجموها، فرجمتها معهم. ورواه في "الصحيح"عَنْ نعيم بْن حماد، عَنْ هشيم، عَنْ حصين وزاد فيه: قد زنت (2) .
وَقَال شبابة بن سوار عن عَبد المَلِك بْن مسلم عَنْ عيسى بْن حطان: دخلت مسجد الكوفة فإذا عَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ جالس وعنده ناس فقال له رجل: حَدَّثَنَا بأعجب شيء رأيته في الجاهلية. قال: كنت في حرث لأهل اليمن، فرأيت قرودا كثيرة قد اجتمعن، قال: فرأيت قردا وقردة اضطجعا، ثم أدخلت القردة يدها تحت عنق القرد واعتنقتها، ثم ناما، فجاء قرد فغمزها من تحت رأسها، فاستلت يدها من تحت رأس القرد، ثم انطلقت معه غير بعيد فنكحها، وأنا أنظر، ثم رجعت إلى مضجعها. فذهبت تدخل يدها تحت عنق القرد كما كانت فانتبه القرد، فقام إليها فشم دبرها،
__________
(1) التاريخ الكبير: 6 / الترجمة 2659.
(2) البخاري: 5 / 56.(22/265)
فاجتمعت القردة فجعل يسير إليها، فتفرقت القردة، فلم ألبث أن جئ بذلك القرد بعينه، أعرفه، فانطلقوا بها وبالقرد إلى موضع كثير الرمل، فحفروا لهما حفيرة، فجعلوهما فيها، ثم رجموهما حتى قتلوهما، واللَّه لقد رأيت الرجم، قبل أن يبعث اللَّه محمدا صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
ورواه عَبد الله بْن أَبي جَعْفَر الرازي، عَن أَبِي سلام وهو عَبد المَلِك بْن مسلم بْن عيسى بْن حطان، عَنْ عَمْرو بْن ميمون. قال: قيل له: أَخْبَرَنَا بأعجب شيء رأيته في الجاهلية.
قال: رأيت الرجم في غير بني آدم ; إن أهلي أرسلوني في نخل لهم أحفظها من القرود، فبينا أنا يوما في البستان إذ جاء القرود، فصعدت نخلة، فتفرقت القرود واضطجعوا، فجاء قرد وقردة، فاضطجعا فأدخلت القردة يدها تحت القرد فاستثقلا نوما، فجاء قرد فغمز القردة إلى القرد، وفذهبت تدخل يدها في المكان الذي كانت فيه، فانتبه القرد، فقام فشم دبرها، فصاح صيحة، فاجتمعت القرود، فقام واحد منهم كهيئة الخطيب، فوجهوا في طلب القرد، فجاؤا به بعينه، وأنا أعرفه، فحفروا لهما فرجموهما.
قال الهيثم بْن عدي: توفي في ولاية الحجاج قبل الجماجم.
وَقَال أَبُو نعيم (1) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير: مات سنة
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2659، وحلية الاولياء: 154.(22/266)
أربع وسبعين.
وَقَال هارون بْن حاتم: حَدَّثَنَا أصحابنا قالوا: مات عَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ سنة أربع وسبعين.
وَقَال الواقدي (1) ، والمدائني، ويحيى بْن بكير: مات سنة أربع أو خمس وسبعين.
وَقَال علي بْن عَبد اللَّهِ التميمي: مات سنة أربع وسبعين، وقائل يقول: سنة خمس وسبعين.
وَقَال عَمْرو بْن عَلِيٍّ (2) ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، وأَبُو عُبَيد: مات سنة خمس وسبعين.
وَقَال خليفة (3) بْن خياط: مات سنة ست وسبعين، ويُقال (4) : سنة أربع.
وَقَال فِي موضع آخر (5) : سنة ست أو سبع وسبعين (6) .
روى له الجماعة.
4459 - ق: عَمْرو بن النعمان الباهلي البَصْرِيّ (7) من ولد
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 117.
(2) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 131.
(3) تاريخه: 275.
(4) طبقاته: 147.
(5) نفسه.
(6) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" وَقَال: مات سنة أربع أو خمس وسبعين (5 / 167) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مخضرم مشهور ثقة عابد.
(7) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1464، وثقات ابن حبان: 8 / 482، والكامل لابن =(22/267)
جبلة بْن عَبْد الرحمن.
رَوَى عَن: حسين المعلم، وزكريا أَبِي يحيى البدي (1) ، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعَبْد ربه القصاب، وعُبَيد الله بْن أَبي زِيَاد القداح، وعثمان بْن سعد الكاتب، وعلي بْن الحزور (ق) ، والعوام بْن حمزة، وعيسى بْن المُسَيَّب، وكثير أَبِي الفضل، ومُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بن علقمة، ومزاحم ابن عبد الحميد الثقفي، وموسى بْن دهقان، ونفيع أَبِي داود الأعمى والصحيح أن بينهما عَلِيّ بْن الحزور.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عبدة الضبي (ق) ، وأَبُو الأشعث أَحْمَد بن المقدام العجلي، والحسين بْن مُحَمَّد الذارع، وحميد بْن مسعدة، وزيد بْن الحباب، وعبد الرحمن بْن عُمَر بن جبلة، وعُمَر ابن يحيى بْن نافع الأبلي، وعيسى بْن إبراهيم البركي، وقطن بْن نسير أَبُو عباد الغبري، والنضر بْن طاهر القيسي، ويحيى بْن عُمَر الليثي.
قال أَبُو حاتم (2) : ليس به بأس، صدوق.
__________
= عدي: 2 / الورقة 232، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 121، والكاشف: 2 / الترجمة 4303، والمغني: 2 / الترجمة 4717، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 112، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6459، وتاريخ الاسلام، الورقة 120 (أيا صوفيا 3006) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، ونهاية السول، الورقة 278، وتهذيب التهذيب: 8 / 110، والتقريب: 2 / 80، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5395.
(1) منسوب إلى بني بداء من حمير.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1464.(22/268)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (2) : روى عن جماعة من الضعفاء أحاديث منكره، ولا أدري البلاء منه أبومن الضعيف الذي روى هو عنه (3) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ودَاوُدُ بْنُ مَاشَاذَةَ، وعفيفة بْنت أحمد قَالُوا: أخبرتنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (4) ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِمٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ (5) ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ النُّعْمَانِ الْبَاهِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَزَوَّرَ، عَنْ نُفَيْعٍ، عَنْ عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ، وأَبِي بَرْزَةَ أَنَّهُمَا قَالا: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي جَنَازَةٍ فَرَأَى قَوْمًا قَدْ طَرَحُوا أَرْدِيَتَهُمْ يَمْشُونَ فِي قُمْصٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "أَبِفِعْلِ الْجَاهِلِيَّةِ أَوْ بِصَنِيعِ الْجَاهِلِيَّةِ تَأْخُذُونَ، لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ
__________
(1) 8 / 482.
(2) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 232.
(3) وَقَال ابن عدي في صدر الترجمة: ليس بالقوي في الحديث. وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابو بكر البزار في مسنده: حَدَّثَنَا حسين بْن مُحَمَّد الذارع، حَدَّثَنَا عَمْرو بن النعمان ثقة. فذكر حديثًا (8 / 110) ، وَقَال في "التقريب": صدوق له أوهام.
(4) المعجم الكبير: 18 / 239.
(5) ابن ماجة (1485) .(22/269)
أدعو عَلَيْكُمْ دَعْوَةً تَرْجِعُونَ فِي غَيْرِ صُوَرِكُمْ، فَأَخَذُوا أَرْدِيَتَهُمْ ولَمْ يَعُودُوا إِلَى ذَلِكَ.
رَوَاهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَةَ ولَمْ يَذْكُرْ: أَبَا بَرْزَةَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.
4460 - د: عَمْرو بن أَبي نعيمة المعافري المِصْرِي (1) .
رَوَى عَن: مسلم بْن يسار أَبِي عُثْمَان الطنبذي (د) ، رضيع عَبد المَلِك بْن مروان.
رَوَى عَنه: بكر بْن عَمْرو المعافري (د) ، وأبو شريج عَبْد الرحمن بْن شريح الإسكندراني.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2689، الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1467، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 372، وثقات ابن حبان: 7 / 229، والكاشف: 2 / الترجمة 4304، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 112، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6460، ونهاية السول، الورقة 279، وتهذيب التهذيب: 8 / 110 - 111، والتقريب: 2 / 80، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5396.
وجود ابن المهندس ضبط نعيمة عن المؤلف، وكذلك أصحاب النسخ الاخرى وفي الطبعة الجديدة من تقريب ابن حجر: نعمة - بكسر النون وسكون العين - وضبطه في الابناء نعيمة كما هنا، قال محققه: والمعتمد ضبطه هنا، يعني: نعمة - فإنه ألحقه على الحاشية في وقت متأخر ولم يصحح ما كتبه هناك ذهولا منه. قال بشار أبو محمد محقق هذا الكتاب: لا عبرة في ذلك، فالمزي ضبطه نعيمة مصغرا، ومخالفته تحتاج إلى بيان وبرهان بأنه غيره، والتقريب من مختصرات تهذيب المزي، وليس فيه استقلال تام لابن حجر.(22/270)
قال الدارقطني (1) : مصري، مجهول، يترك.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتبا "الثقات (2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا بِهِ مُحَمَّدُ بن عبد المؤمن، وإِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْدِ بْنِ كَامِلٍ، قَالا: أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْل الأُرْمَوِيّ، قال: أَخْبَرَنَا جَابِرُ بْنُ يَاسِينَ الْعَطَّارُ،
قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد ابن زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قال: حَدَّثَنَا عَمِّي يَعْنِي عَبد اللَّهِ بْنَ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَمْرو، عَنْ عَمْرو بْن أَبي نعيمة، عَن أَبِي عُثْمَانَ الطَّنْبَذِيِّ رَضِيعِ عَبد المَلِك بْنِ مَرْوَانَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ صلى اللَّهُ عليه وسلم قال: من اسْتَشَارَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ فَأَشَارَ عَلَيْهِ بِغَيْرِ رُشْدٍ فَقَدْ خَانَهُ.
رَوَاهُ (3) عَنْ سُلَيْمان بْن داود المهري عَنِ ابْنِ وهْبٍ، وزَادَ فِي أَوَّلِهِ: مَنْ أَفْتَى بِغَيْرِ عِلْمٍ كَانَ إِثْمُهُ عَلَى مَنْ أَفْتَاهُ. فوقع لنا بدلا عاليا.
__________
(1) سؤالات البرقاني، الترجمة 372.
(2) 7 / 229. وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أحمد: يروي لَهُ.
وَقَال أَبُو حاتم شيخ. وَقَال ابن يونس: كانت له عبادة وفضل، وَقَال غيره: كان إمام الجامع. وَقَال ابن القطان: مجهول الحال. (8 / 111) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) أبو داود (3657) .(22/271)
4461 - ل: عَمْرو بن هارون المقرئ (1) أَبُو عُثْمَان البَصْرِيّ، صاحب الكري، مقرئ مسجد البصرة.
رَوَى عَن: سفيان بْن عُيَيْنَة (ل) ، ويحيى بْن العلاء.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن سَعِيد القطان، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري (ل) ، وعَبْد اللَّه بْن الصباح العطار، وعَمْرو بْن عَلِيّ وَقَال (2) : كان صدوقا، وأَبُو زُرْعَة الرازي وَقَال (3) : صدوق مرضي.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (4) .
روى له أبو داود في كتاب "المسائل "عَنْ عباس الدوري عنه قال: سمعت سفيان بْن عُيَيْنَة، وسئل عَنِ القرآن فقال: كلام اللَّه وليس بمخلوق.
4462 - د س: عَمْرو بن هاشم (5) ، أَبُو مالك الجنبي
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1481، وثقات ابن حبان: 8 / 485، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 112، وغاية النهاية: 603، وتهذيب التهذيب: 8 / 111، والتقريب: 2 / 80، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة: 5397.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1481.
(3) نفسه.
(4) 8 / 485. وَقَال: روى عنه عباس بن عَبْدِ العظيم العنبري. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(5) طبقات ابن سعد: 6 / 392، وتاريخ الدوري: 2 / 455، وابن محرز، الترجمة 306، تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2702، وتاريخه الصغير: 2 / 248، والكنى لمسلم، الورقة 100، وضعفاء العقيلي، الروقة 157، الجرح والتعديل: =(22/272)
الكوفي.
رَوَى عَن: الأجلح بْن عَبد اللَّه الكندي، وإسماعيل بْن أَبي خالد (د س) ، وإسماعيل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الصفيراء، وأشعث ابن سوار، وجويبر بْن سَعِيد، وحجاج بْن أرطأة، وعَبْد اللَّهِ بْن عطاء، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (س) ، ومُحَمَّد بْن إسحاق بْن يسار
(ص) ، ومسلم الأَعور، وهشام بن عروة، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يوسف الكندي، وإسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، وإسماعيل بْن زكريا شيخ لعَبْدان الأهوازي، وأيوب بْن عروة الكوفي نزيل الري، والحسن بن حماد الحضرمي (س) ، وسهل بْن عُثْمَان العسكري، وعَبْد اللَّه بْن الوضاح اللؤلؤي، وعبد الرحمن بْن صَالِح الأزدي (ص) ، وعلي بْن حَكِيم الأَودِيّ، وابنه عمار بْن أَبي مالك الجنبي، ومُحَمَّد بْن الحسن بْن الخليل، ومُحَمَّد بْن أَبي السري العسقلاني، ومُحَمَّد بْن عُبَيد المحاربي (د ص) ، ومنجاب بْن الحارث التميمي، وهشام بن يونس
__________
= 6 / الترجمة 1478، والمجروحين لابن حبان: 2 / 77، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 241، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 121، والكاشف: 2 / الترجمة 4305، وديوان الضعفاء، الترجمة 3221، والمغني: 2 / الترجمة 4719، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 112، وتاريخ الاسلام، الورقة 246 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6461، ونهاية السول، الورقة 279، وتهذيب التهذيب: 8 / 111 - 112، والتقريب: 2 / 80، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5398.(22/273)
اللؤلؤي، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن إبراهيم الدورقي، وأَبُو بكر يوسف بْن مُحَمَّد بْن سابق.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل، عَن أبيه: صدوق، ولم يكن صاحب حديث (2) .
وقَال البُخارِيُّ (3) : فيه نظر (4) .
وَقَال أَبُو حاتم (5) : لين الحديث، يكتب حديثه.
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.
وَقَال أبو أَحْمَد بْن عدي (6) : وهو صدوق إن شاء اللَّه (7) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي.
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 157.
(2) وبقية كلامه: "ولا يتابع على هذا الحديث " (حديث: لا نكاح الا بولي) .
(3) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2702، وتاريخه الصغير: 2 / 248.
(4) وَقَال الجنيدي: حَدَّثَنَا البخاري قال: عَمْرو بن هاشم أَبُو مالك الجنبي صدوق لم يكن صاحب حديث (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 241) .
(5) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1478.
(6) الكامل: 2 / الورقة 241، (7) وبقية كلام ابن عدي: "له أحاديث غرائب حسان، وإذا حدث عن ثقة فهو صالح الحديث، وإذا حدث عن ضعيف كان يكون فيه بعض الانكار ". وَقَال ابن سعد: كان صدوقا ولكنه كان يخطئ كثيرا (طبقاته: 6 / 392) . وَقَال ابن محرز عن يحيى بن مَعِين: ليس به بأس (سؤالاته، الترجمة 306) . وَقَال مسلم: ضعيف الحديث (الكنى، الورقة 100) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: كان ممن يقلب الأسانيد ويروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات، لا يجوز الاحتجاج بخبره (2 / 77) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم (8 / 112) وَقَال في "التقريب": لين الحديث.(22/274)
4463 - ق: عَمْرو بن هاشم البيروتي (1) .
رَوَى عَن: إدريس بْن زياد الألهاني، وسُلَيْمان بْن أَبي كريمة، وعبد الله بْن لَهِيعَة (ق) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي كريمة، ومُحَمَّد بْن شعيب بْن شابور، ومُحَمَّد بْن عجلان، وهقل بْن زياد، والهيثم بْن حميد، وأبي خالد الأحمر.
رَوَى عَنه: أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى المصاحفي، وأَحْمَد بْن إبراهيم بْن هِشَام بْن ملاس النميري، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن حمزة الحضرمي، وإسحاق بْن إسماعيل بن عبد الاعلى الأيلي، وإسماعيل بْن أَحْمَد بْن عبد المؤمن، وأبو سليم إسماعيل ابن حصن بْن حسان القرشي الجبيلي، وبقية بْن الوليد وهو أكبر منه، وبكر بْن سهل الدمياطي، وثابت بْن نعيم الهوجي العسقلاني، وزهير بْن عباد الرؤاسي (ق) ، وسَعِيد بْن يزيد بْن معيوف الحجوري، والعباس بْن الوليد بْن صبح الخلال (ق) ، وأَبُو صالح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وأَبُو زهير عَبد المجيد بْن إبراهيم الدمياطي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّه بْن عَبْد الكريم، وعُبَيد بن رباح
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 157، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1479، والكاشف: 2 / الترجمة 4306، وديوان الضعفاء، الترجمة 3222، والمغني: 2 / الترجمة 4720، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 112، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6462، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، وجامع التحصيل، الترجمة 587، ونهاية السول، الورقة 279، وتهذيب التهذيب: 8 / 112، والتقريب: 2 / 80، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5399.(22/275)
الأيلي، وعثمان بْن يحيى القرقساني، وعصام بْن رواد بْن الجراح، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، وعلي بْن معبد بْن نوح المِصْرِي، ومُحَمَّد بْن عوف الطائي الحمصي، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن ميمون الحناط المكي، وموسى بْن سهل الرملي، وهارون بْن عِمْران بْن أَبي جميل، وابنه هاشم بن عَمْرو ابن هاشم البيروتي، والهيثم بْن مروان بن الهيثم بن عِمْران العنبسي، والوزير بْن الْقَاسِم الجبيلي، ويزيد بْن مُحَمَّد بْن عبد الصمد، ويوسف بْن بحر البغدادي قاضي حمص.
قال عَبْد الرحمن (1) بْن أَبي حَاتِم: سألت مُحَمَّد بْن مسلم عنه، فقال: كتبت عنه.
كان قليل الحديث.
قلت: ما حاله؟ قال: ليس بذاك: كان صغيرا حين كتب عَنِ الأَوزاعِيّ.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: ليس به بأس (2) .
روى له ابْن ماجه.
4464 - م ت س ق: عَمْرو بن هرم الأزدي البَصْرِيّ (3) ،
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1479.
(2) وذكره العقيلي في "الضعفاء "وَقَال: مجهول النقل ولا يتابع على حديثه (الورقة 157) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.
(3) علل أحمد: 1 / 136، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2700، وتاريخه الصغير: 1 / 281، 282، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 10، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1476، وثقات ابن حبان: 7 / 215، وثقات ابن شاهين، الترجمة 859، والجمع لابن القيسراني: 1 / 374، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة =(22/276)
وليس بابن هرم بْن حيان صاحب أويس القرني ذاك عَبْدي وهذا أزدي.
روى عن: أَبِي الشعثاء جابر بْن زيد (س) ، وربعي بْن حراش (ت) ، وسَعِيد بْن جبير (م س) ، وعَبْد الحميد بْن محمود المعولي، وعكرمة مولى ابْن عباس (م س ق) ، وأبي عَبد اللَّه المدائني صاحب حذيفة.
رَوَى عَنه: أَبُو بشر جعفر بْن أَبي وحشية، وحبيب بْن أَبي حبيب الجرمي (س ق) ، وسالم المرادي (ت) ، وواصل مولى أَبِي عُيَيْنَة.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وإسحاق بْن مَنْصُور (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو حَاتِم (3) ، وأَبُو دَاوُدَ (4) : ثقة.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
__________
= 121، والكاشف: 2 / الترجمة 4307، وديوان الضعفاء، الترجمة 3223، والمغني: 2 / الترجمة 4721، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 112، وتاريخ الاسلام: 4 / 177، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6464، ونهاية السول، الورقة 279، وتهذيب التهذيب: 8 / 113، والتقريب: 2 / 80، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5400.
(1) علل أحمد: 1 / 136، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1476.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1476.
(3) نفسه.
(4) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 10.(22/277)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) "، وَقَال: صلى عليه قتادة بعدما دفن (2) .
روى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه (3) .
4465 - س: عَمْرو بن هشام بن بزين الجزري (4) ، أَبُو أمية الحراني، ابْن بنت عتاب بْن بشير.
روى عن: أَبِي صفوان إسحاق بْن ثعلبة الحميري الحمصي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن أَبي كريمة، وعَبْد الرحمن بْن سُلَيْمان صاحب سُلَيْمان بْن سحيم، وعَبْد الملك ابن عَبْد العزيز بْن الماجشون، وجده عتاب بْن بشير، وعثمان بْن عَبْد الرحمن الطرائفي، ومحمد بْن سلمة الحراني (س) ، ومحمد
__________
(1) 7 / 215.
(2) وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء "وَقَال: قال يحيى القطان: ضعيف (الورقة 121) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال العجلي: عَمْرو بن هرم ثقة لا بأس به (8 / 113) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(3) ونبه الحافظ ابن حجر ان البخاري علق عليه موضعا واحدًا في الصحيح في الطلاق قبل النكاح، فكان ينبغي للمزي ان يرقم عليه برقم التعليق (خت) قال البخاري في باب: لا طلاق قبل نكاح: ويروى في ذلك عن علي وسَعِيد بْن المُسَيَّب ... وعَمْرو بْن هرم والشعبي انها لا تطلق ". (انظر فتح الباري: 9 / 314) .
(4) الكنى لمسلم، الورقة 6، والمعرفة ليعقوب: 2 / 459، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1482، وثقات ابن حبان: 8 / 488، والمعجم المشتمل: الترجمة 697، والكاشف: 2 / الترجمة 4308، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 112، ونهاية السول، الورقة 279، وتهذيب التهذيب: 8 / 113، والتقريب: 2 / 80، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5401.(22/278)
ابن فضيل بْن غزوان، ومخلد بْن يزيد (1) (س) ، وأبي بكر بْن عياش.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَحْمَد بْن الحسن بْن عَبد المَلِك الأصبهاني، وأَبُو إبراهيم أَحْمَد بْن سعد بْن إبراهيم الزُّهْرِيّ، وأَحْمَد بْن دَاوُد السمناني، وأحمد بْن عبد المؤمن بْن إسماعيل بْن مشكان البيروتي، وأَحْمَد بْن عَلِيّ الأبار، وإسماعيل بْن يَعْقُوب الصبيحي، وأَبُو عُقَيْل أَنَس بْن سلم الخولاني، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسين بْن إسحاق التستري، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وزكريا بْن يحيى السجزي، وصدقة بْن عَبد اللَّه بْن حمدون الحراني، ومُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن حبيب الرَّقِّيّ، ومحمد ابن عَلِيّ قاضي عسقلان، ومُحَمَّد بْن عوف الطائي الحمصي، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي.
قال النَّسَائي (2) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) "، وَقَال: مات بسواد الكوفة وهو ذاهب إلى الحج سنة خمس وأربعين ومئتين (4) .
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه مخلد بن الحسين وهو خطأ.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 697.
(3) 8 / 488.
(4) وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: 2 / 459) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(22/279)
4466 - بخ م 4: عَمْرو بن الهيثم بن قطن بن كعب الزبيدي القطعي (1) ، أَبُو قطن البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: حمزة بْن حبيب الزيات (ت) ، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وشعبة بْن الحجاج (م ت س ق) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد العزيز بْن أَبي سلمة الماجشون (بخ م) ، ومالك ابن أنس، ومالك بْن مغول (ت) ، ومبارك بْن فضالة (د) ، والمنذر ابن ثعلبة العبدي، وأبو حنيفة النعمان بن ثابته، وهشام الدستوائي، وأبي حرة واصل بْن عبد الرحمن البَصْرِيّ (س) ، ويونس بْن أَبي إسحاق.
رَوَى عَنه: أَبُو ثور إِبْرَاهِيم بْن خالد الكلبي (ق) ، وإبراهيم ابن دينار التمار (م) ، وأَحْمَد بْن خالد الخلال، وأَحْمَد بْن سنان القطان، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حَنْبَل، وأَحْمَد بْن منيع بْن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 336، وتاريخ الدوري: 2 / 455، وابن محرز، الترجمة 258، وعلل أحمد: 1 / 87، 107، 139، 158، 375، 110، 217، 249، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2703، والمعرفة ليعقوب: 1 / 441، 728، و2 / 238، 284، و3 / 30، 213، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 292، 612، 665، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1480، وثقات ابن حبان: 8 / 484، وثقات ابن شاهين، الترجمة 857، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 131، وتاريخ الخطيب: 12 / 199، والجمع لابن القيسراني: 1 / 374، والكاشف: 2 / الترجمة 4309، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 112، وتاريخ الاسلام، الورقة 298 (أيا صوفيا 3006) ، وغاية النهاية: 603، ونهاية السول، الورقة 279، وتهذيب التهذيب: 8 / 114 - 115، والتقريب: 2 / 80، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5402.(22/280)
عَبْد الرحمن البغوي (د ت) ، وابن عمه إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ البغوي، وأيوب بْن مُحَمَّد الوزان، والحسن بْن الصباح البزار، والحسن بْن مُحَمَّد بْن الصباح الزعفراني، وسريج بْن يونس (س) ، وسَعِيد بْن بحر القراطيسي، وعثمان بْن هشام بن الفضل ابن دلهم، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، ومحمد بْن بشار بندار (س) ، ومحمد بْن حرب النشائي الواسطي (م) ، ومحمد بْن سعد كاتب الواقدي، ومُحَمَّد بْن الصباح الدولابي البزاز، ونصر بْن عَبْد الرحمن الكوفي الوشاء (ت) ، ويحيى بْن بشر البلخي (بخ) ، ويحيى بْن مَعِين.
قال الربيع (1) بْن سُلَيْمان، عَنِ الشافعي: ثقة.
وَقَال عَبد اللَّهِ (2) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: قال أَبُو قطن، وكان ثبتا: ما أعرت كتابي أحدا قط.
وَقَال أَبُو داود (3) ، عَن أحمد بْن حنبل، ما كان به بأس.
وَقَال إبراهيم (4) الحربي: حَدَّثَنَا أَحْمَد يوما عَن أَبِي قطن، فقال له رجل: إن هذا بعدما رجع من عندكم إلى البصرة تكلم بالقدر، وناظر عليه، فقال أَحْمَد: نحن نحدث عَنِ القدرية لو فتشت أهل البصرة وجدت ثلثهم قدرية.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 12 / 199.
(2) نفسه.
(3) تاريخ الخطيب: 12 / 199 - 200.
(4) تاريخ الخطيب: 12 / 200.(22/281)
وَقَال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل أيضا: قلتُ لأبي: أيما أحب إليك عبد الوهاب الخفاف أو أَبُو قطن في سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة؟ فقال: الخفاف أقدم سماعا.
وَقَال عَلِيّ بْن المديني (2) : ثقة من الطبقة الرابعة من أصحاب شعبة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) ، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة، عن يحيى ابن مَعِين: ثقة (4) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (5) بْن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عنه فذكره بجميل.
وَقَال أَبُو حاتم (6) : صدوق، صالح.
وَقَال صَالِح (7) بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (8) "، وَقَال: مات بعد (9) المئتين.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1480.
(2) نفسه.
(3) تاريخه: 2 / 455.
(4) وَقَال ابن محرز عَنه: لم يكن به بأس، ولكنه كان يتكلم في القدر وكان صدوقا (سؤالاته، الترجمة 58) .
(5) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1480.
(6) نفسه.
(7) تاريخ الخطيب: 12 / 200.
(8) 8 / 484.
(9) ضبب عليها المؤلف.(22/282)
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة ثمان وتسعين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) ، عَنِ الواقدي: مات بالبصرة لأربع ليال بقين من شعبان سنة ثمان وتسعين ومئة وهو ابْن سبع وسبعين سنة (2) .
روى لَهُ الْبُخَارِيّ فِي "الأَدَبِ"، والْبَاقُونَ.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك قَالُوا: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وهْبٍ السَّلَمِيُّ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا ابْنُ البخاري، وأبو العز بن الماور الشَّيْبَانِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْخَضِرُ بْنُ كَامِلٍ الدَّلالُ. قَالا: أَخْبَرَنَا يَاقُوتُ بْنُ عَبد اللَّهِ الرُّومِيُّ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا ابْنُ الْبُخَارِيِّ، وابْنُ عَلانَ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن العسقلاني، وزينب بنت مَكِّيٍّ، وشَامِيَّةُ بِنْتُ الْبَكْرِيِّ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، وأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الأَشْقَرِ، وأَبُو غَالِبٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ قُرَيْشٍ، وأبو بكر محمد ابن أَحْمَدَ بْنِ دَحْرُوجٍ ; قَالُوا كُلُّهُمْ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن هزارمرد
__________
(1) تاريخ الخطيب: 12 / 200 - 201.
(2) وَقَال علي بن المديني: أخبرني ابن يزداد أن أبا قطن قدري (تاريخ الخطيب: 12 / 200) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": ذكره مسلم بن الحجاج في الطبقة الثالثة من ثقات أصحاب شعبة مع وكيع، ويزيد بن هارون، وغيرهما (8 / 115) وَقَال في "التقريب": ثقة.(22/283)
الصَّرِيفِينِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا الْقَاضِي أَبُو عُمَر مُحَمَّد بْن يوسف إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو عُثْمَانُ بْنُ هِشَامِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ دَلْهَمَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو قطن عَمْرو ابن الْهَيْثَمِ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبي سَلَمَةَ، عَنْ قُدَامَةَ بْنِ مُوسَى، عَن أَبِي صَالِحٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: كَانَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ يَقُولُ: "اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لِي دِينِي الَّذِي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِي، وأَصْلِحْ دُنْيَايَ الَّتِي فِيهَا مَعَاشِي، وأَصْلِحْ لِي آخِرَتِي الَّتِي إِلَيْهَا مَعَادِي، واجْعَلِ الْحَيَاةَ زِيَادَةً لِي فِي كُلِّ خَيْرٍ، واجْعَلِ الْمَوْتَ رَاحَةً لِي مِنْ كُلِّ شَرٍّ.
رواه الْبُخَارِيّ (1) عَنْ يَحْيَى بْن بِشْرٍ الْبَلْخِيِّ. ورَوَاهُ مُسْلِمٌ (2) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ دِينَارٍ، جَمِيعًا: عَنْهُ، فوقع لنا بدلا عاليا.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وإِسْمَاعِيلُ ابن الْعَسْقَلانِيِّ، قَالا: أخبرنا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيد الْحَبَّالُ بِمِصْرَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَر هُوَ ابْنُ النَّحَّاسِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد أحمد بن محمد ابن الأعرابي، قال: حَدَّثَنَا أبويحيى مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن غَالِب الضَّرِيرُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو قَطَنٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عن خلاس، عن
__________
الادب المفرد (668) .
(2) مسلم: 8 / 81.(22/284)
أَبِي رَافِعٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم: "لَوْ تَعْلَمُونَ مَا فِي الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ، كَانَتْ قُرْعَةٌ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ دِينَارٍ، ومُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ الْوَاسِطِيُّ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (2) عَن أَبِي ثَوْرٍ الْكَلْبِيِّ، جَمِيعًا: عَنْهُ، فوقع لنا بدلا عاليا. وهذا جميع ما له عند البخاري، ومسلم، وابن ماجه، واللَّه أعلم.
وأَخْبَرَنَا أَبُو العز الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر الحافظ، قال (3) : أَخْبَرَنِي محمد بْن علي المقرئ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ مِهْرَانَ، قال: حَدَّثَنَا أبو علي عبد المؤمن بن خلف النسفي، قال: سألت أَبَا علي صَالِح بْن مُحَمَّد عَنْ حَدِيثِ أَبِي قَطَنٍ، عَنْ شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلاسٍ، عَن أَبِي رَافِعٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: "لَوْ تَعْلَمُونَ مَا فِي الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ، لَكَانَتْ قُرْعَةٌ ". فَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ: هَذَا حَدِيثٌ خَطَأٌ حَدَّثَنَا به أَبُو ثور، ويحيى بن مَعِين، عَن أبي قطن ولم يرفعه أحد إلا أَبُو قطن. فقلت: ما الصحيح؟ فقال: عَن أَبِي هُرَيْرة نفسه. فسألت أبا عَلِيّ عَن أَبِي قطن، فقال: ثقة.
__________
(1) مسلم: 2 / 32.
(2) ابن ماجة (998) .
(3) تاريخه: 12 / 200.(22/285)
4467 - د: عَمْرو بن وابصة بن معَبْد الأسدي الرَّقِّيّ (1) .
روى عن: أبيه وابصة بْن معَبْد (د) .
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن راشد فيما قيل، وجعفر بْن برقان، وسالم شيخ لإسحاق بْن راشد (د) ، وعبد الحميد بْن عَبْد الرحمن ابن زيد بْن الخطاب (2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا يأتي فِي ترجمة الْقَاسِم بْن غزوان إن شاء الله.
4468 - ت ق: عَمْرو بن واقد القرشي (3) أَبُو حفص
__________
(1) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 686، وثقات ابن حبان: 5 / 171، والكاشف: 2 / الترجمة 4310، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 112، ونهاية السول، الورقة 279، وتهذيب التهذيب: 8 / 115، والتقريب: 2 / 81، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5403.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات". وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2699، وتاريخه الصغير: 2 / 56، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 263، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 297، والمعرفة ليعقوب: 1 / 200، و3 / 66، والتِّرْمِذِيّ (2340) ، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 453، وضعفاء العقيلي، الورقة 157، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1475، والمجروحين لابن حبان: 2 / 7، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 231، وكشف الاستار (2921) . وضعفاء الدارقطني، الترجمة 393، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 121، والكاشف: 2 / الترجمة 4311، وديوان الضعفاء، الترجمة 3225، والمغني: 2 / الترجمة 6465، ونهاية السول، الورقة 279، وتهذيب التهذيب: 8 / 115 - 116، والتقريب: 2 / 81، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5404.(22/286)
الدمشقي، مولى آل أَبِي سفيان.
وقَال البُخارِيُّ (1) : مولى بني هاشم أو مولى بني أمية.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي المهاجر، وثور بْن يزيد الحمصي، وحفص بْن عُمَر الأَنْصارِيّ، والحكم بن المطلب ابن عَبد اللَّه بْن حنطب، وزرعة بْن إِبْرَاهِيمَ، وزيد بْن واقد، وعروة ابن رويم، وعلي بْن يزيد الألهاني، وعُمَر بْن يزيد النصري، وموسى بْن يسار الدمشقي، والوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السَّائِب، ويحيى بْن سُلَيْمان، ويزيد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي مالك، ويونس ابن ميسرة بْن حلبس (ت ق) .
رَوَى عَنه: أبو عُمَر حفص بْن عَمْرو بْن سويد، وعَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد النفيلي (ت) (2) ، ومحمد بن المبارك الصوري، وموسى بْن إبراهيم المروزي، وهشام بْن عمار (ق) ، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن صَالِح الوحاظي.
قال يزيد بْن مُحَمَّد بْن عبد الصمد: قال أَبُو مسهر: كان يكذب من غير أن يعتمد.
وقَال البُخارِيُّ (3) ، وأَبُو حاتم (4) : قال أبو مسهر: ليس بشيءٍ.
__________
(1) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2699.
(2) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: "ذكر ابو القاسم في الرواة عنه القاسم
بن الوليد الهمداني، والد الوليد بن القاسم، وكأنه وهم في ذلك والله أعلم والاشبه ان يكون مثل شيوخه.
(3) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2699، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 263.
(4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1475.(22/287)
وكذلك قال دحيم (1) ، ويعقوب بْن سفيان (2) .
وَقَال يعقوب (3) عَنْ دحيم: لم يكن شيوخنا يحدثون عنه. قال: وكأنه لم يشك أنه كان يكذب.
وَقَال يعقوب (4) أيضا: قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن ذكوان: كان، يعني مُحَمَّد بْن المبارك الصوري - لا يحدث عَنْ عَمْرو بْن واقد حتى مات مروان بْن مُحَمَّد الطاطري. قال: وكان مروان يقول: عَمْرو بْن واقد كذاب.
وَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (5) : سألت مُحَمَّد بْن المبارك الصوري عنه، فقال: كان يتبع السلطان، وكان صدوقا. قال الجوزجاني: وما أدري ما قال الصوري أحاديثه معضلة منكرة، وكنا قديما ننكر حديثه.
وَقَال أبو حاتم (6) : ضعيف الحديث، منكر الحديث.
وقَال البُخارِيُّ (7) ، والتِّرْمِذِيّ (8) ، منكر الحديث (9) .
__________
(1) نفسه.
(2) المعرفة والتاريخ: 3 / 66.
(3) المعرفة والتاريخ: 1 / 200.
(4) نفسه.
(5) أحوال الرجال، الترجمة 297.
(6) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1475.
(7) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2699، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 263.
(8) التِّرْمِذِيّ (2340) .
(9) وَقَال التِّرْمِذِيّ في موضع آخر: يضعف (الجامع - 3843) .(22/288)
وَقَال النَّسَائي (1) ، والدارقطني، والبرقاني: متروك الحديث (2) .
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (3) : وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه.
وَقَال أَبُو الْقَاسِم: محدث شاعر (4) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
4469 - ق: عَمْرو بن الوليد بن عَبْدة القرشي السهمي المِصْرِي (5) ، مولى عَمْرو بن العاص.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (ق) ، وعبد الله بْن عَمْرو بْن
__________
(1) ضعفاؤه، الترجمة 453.
(2) وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين " (الترجمة 393) .
(3) الكامل: 2 / الورقة 231.
(4) وذكره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: كان ممن يلقب الأسانيد ويروي المناكير عَنِ المشاهير فاستحق الترك، كان أبو مسهر سئ الرأي فيه (2 / 77) . وَقَال البزار: ليس بالقوي (كشف الاستار - 2921) . وَقَال الذهبي في "الميزان "بعد أن ساق له بضعة أحاديث منكرة: وهذه الاحاديث لا تعرف إلا من رواية عَمْرو بن واقد، وهو هالك (3 / الترجمة 6465) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك.
(5) وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2694، والمعرفة ليعقوب: 2 / 159، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1471، وثقات ابن حبان: 5 / 184، والكاشف: 2 / الترجمة 4312، والمغني: 2 / الترجمة 4724، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 112، ومعرفة التابعين، الورقة 38، وتاريخ الاسلام: 4 / 177، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6467، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 279، وتهذيب التهذيب: 8 / 116، والتقريب: 2 / 81، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5405.(22/289)
العاص، وقيس بْن سعد بْن عبادة.
رَوَى عَنه: يزيد بْن أَبي حبيب (ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس أو غيره: شهد أبوه فتح مصر.
قال سَعِيد بْن كثير بْن عفير: توفي سنة ثلاث ومئة (2) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا عَن أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ بشر بحاجة فخر ساجدا (3) .
4470 - د: عَمْرو بن الوليد (4) .
عَن: عبادة بْن الصامت (د) .
رَوَى عَنه: هانئ بْن كلثوم (5) (د) .
روى له أبو داود حديثا واحدا في الفتن: "لا يزال المؤمن
__________
(1) 5 / 184.
(2) وَقَال الذهبي في "الميزان ": ماروى عنه سوى يزيد بن أَبي حبيب (3 / الترجمة 6467) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": ذكره يعقوب بن سفيان في ثقات أهل مصر
(8 / 117) . وَقَال في "التقريب": صدوق.
(3) ابن ماجة (1392) .
(4) الكاشف: 2 / الترجمة 4313، وديوان الضعفاء، الترجمة 3226، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 112، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6468، ونهاية السول، الورقة 279، وتهذيب التهذيب: 8 / 117، والتقريب: 2 / 81، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5406.
(5) وَقَال الذهبي في "الميزان ": نكرة، عنه هانئ بن كلثوم فقط (3 / الترجمة 6468) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(22/290)
معنقا ما لم يصب دما حراما " (1) .
4471 - رس: عَمْرو بن وهب الثقفي (2) .
رَوَى عَن: المغيرة بْن شعبة (ر س) .
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن سيرين (ر س) .
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب "القراءة خلف الإمام "، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا
__________
(1) أبو داود (4270) .
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 154، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2691، وثقات العجلي، الورقة 43، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1468، وثقات ابن حبان: 5 / 169، والكاشف: 2 / الترجمة 4314، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 112، ومعرفة التابعين، الورقة 31، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6471، ونهاية السول، الورقة 279، وتهذيب التهذيب: 8 / 117، والتقريب: 2 / 81، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5407.
(3) 5 / 169. وَقَال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث (طبقاته: 7 / 154) وَقَال العجلي: بصري تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 42) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": تفرد عنه ابن سيرين (3 / الترجمة 6471) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(22/291)
القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قال: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَمْرو ابن وهْبٍ الثَّقَفِيِّ، قال: كُنَّا مَعَ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، فَسُئِلَ هَلْ أُمَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ غَيْرُ أَبِي بَكْرٍ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، كنا مع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فِي سَفَرٍ، فَلَمَّا كان من الحسر ضَرَبَ عُنُقَ رَاحِلَتِي فَظَنَنْتُ أَنَّ لَهُ حَاجَةً، فَعَدَلْتُ مَعَهُ، فَانْطَلَقْنَا حَتَّى بَرَزْنَا عَنِ النَّاسِ، فَنَزَلَ عَنْ رَاحِلَتِهِ ثُمَّ انْطَلَقَ فَتَغَيَّبَ عَنِّي حَتَّى مَا أَرَاهُ فَمَكَثَ طَوِيلا، ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ: حَاجَتُكَ يَا مُغِيرَةُ. قُلْتُ: مَا لِي حَاجَةٌ. قال: هَلْ مَعَكَ مَاءٌ؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ. فَقُمْتُ إِلَى قِرْبَةٍ أَوْ سَطِيحَةٍ مُعَلَّقَةٍ فِي آخِرَةِ الرَّحْلِ، فَأَتَيْتُهُ بِمَاءٍ فَصَبَبْتُ عَلَيْهِ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ فَأَحْسَنَ غَسْلَهُمَا. قال: وأَشُكُّ أَنْ قال دَلْكَهُمَا بِتُرَابٍ أَمْ لا، ثُمَّ غَسَلَ وجْهَهُ، ثُمَّ ذَهَبَ يَحْسِرُ عَنْ يَدَيْهِ وعَلَيْهِ جُبَّةٌ شَامِيَّةٌ ضَيِّقَةُ الْكُمَّيْنِ فَضَاقَتْ فَأَخْرَجَ يَدَيْهِ مِنْ تَحْتِهَا إِخْرَاجًا فَغَسَلَ وجْهَهُ ويَدَيْهِ قال: فيجئ فِي الْحَدِيثِ غَسْلُ الْوَجْهِ مَرَّتَيْنِ؟ قال: لا أَدْرِي، هَكَذَا كَانَ أَمْ لا، ثُمَّ مَسَحَ بِنَاصِيَتِهِ ومَسَحَ عَلَى الْعِمَامَةِ ومَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ ورَكِبْنَا فَأَدْرَكْنَا النَّاسَ وقَدْ أُقِيمَتِ الصَّلاةُ فَتَقَدَّمَهُمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وقَدْ صَلَّى بِهِمْ رَكْعَةٌ وهم فِي الثَّانِيَةِ فَذَهَبْتُ أُوذِنُهُ، فَنَهَانِي، فَصَلَّيْنَا الرَّكْعَةَ الَّتِي أَدْرَكْنَا وقَضَيْنَا الرَّكْعَةَ الَّتِي سُبِقْنَا.
رواه الْبُخَارِيّ (2) عن مسدد، عن إسماعيل مختصرا، فوقع لنا
__________
(1) مسند أحمد: 4 / 249.
(2) القراءة خلف الإمام: 196.(22/292)
بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ النَّسَائي (1) مِنْ حديث يونس بْن عُبَيد عَنِ ابْن سيرين بمعناه، يزيد وينقص.
4472 - بخ: عَمْرو بن وهب الطائفي (2) .
رَوَى عَن: غطيف بْن أَبي سفيان (بخ) ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن أسيد (بخ) .
رَوَى عَنه: عيسى بْن يونس، وأبو عاصم النبيل (بخ) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
روى له البخاري فِي "الأدب.
4473 - س: عَمْرو بْن يحيى بْن الحارث الحمصي الزنجاري (4) .
__________
(1) السنن الكبرى (112) .
(2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2692، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1469، وثقات ابن حبان: 8 / 480، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 112، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6472، ونهاية السول، الورقة 279، وتهذيب التهذيب 8 / 117، والتقريب: 2 / 81، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5408.
(3) 8 / 480. وَقَال الذهبي في "الميزان ": صدوق (3 / الترجمة 6472) وكذلك قال ابن حجر في "التقريب.
(4) المعجم المشتمل، الترجمة 698، والكاشف: 2 / الترجمة 4315، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 113، وتاريخ الاسلام، الورقة 122، (أوقاف 5882) ، ونهاية السول، الورقة 279، وتهذيب التهذيب: 8 / 117 - 118، والتقريب: 2 / 81، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5408.(22/293)
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني (س) ، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن شبوية المرزوي، وحفص بْن عَبد اللَّه (كن) ، وأبي صالح سلمويه (س) ، ومحبوب بْن موسى الفراء (س) ، والمعافى ابن سُلَيْمان الرسعني (س) ، ومؤمل بْن الفضل الحراني.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن مُحَمَّد الرشيد، وأَبُو الورد عيسى بْن العباس بْن الورد الحموي.
قال النَّسَائي (1) : ثقة.
وَقَال فِي موضع آخر (2) : لا بأس به.
سمع منه الرشيدي في سنة تسع وسبعين ومئتين (3) .
4474 - خ ق: عَمْرو بن يحيى بْن سَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بن العاص بن سَعِيد بن العاص بن أمية القرشي الأُمَوِي السَعِيدي (4) ، أَبُو أمية المكي.
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 698.
(2) نفسه.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) تاريخ الدوري: 2 / 456، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2707، والكنى لمسلم، الورقة 6، والمعرفة ليعقوب: 1 / 486، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1488، وثقات ابن حبان: 7 / 217، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 234، والجمع لابن القيسراني: 1 / 371، وأنساب القرشيين: 162، والكاشف: 2 / الترجمة 4316، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 113، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6476، ونهاية السول، الورقة 279، وتهذيب التهذيب: 8 / 118، والتقريب: 2 / 81، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5410.(22/294)
رَوَى عَن: جده سَعِيد بْن عَمْرو الأُمَوِي (خ ق) (1) ، وأبيه يحيى بْن سَعِيد بْن عَمْرو الأُمَوِي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الشافعي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد الأزرقي (خ) ، وروح بْن عبادة، وأبو إسحاق سعد بْن زنبور بْن ثابت الهمداني، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ) ، وسويد بْن سَعِيد (ق) ، وعاصم بْن يزيد العُمَري، وعبد الله بْن عَبْد الوهاب الحجبي، وعُبَيد ابن الصباح المقرئ الكوفي، وأَبُو سلمة عُبَيد بْن عَبْد الرحمن الحنفي البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن بحر الهجيمي البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن حسان السمتي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عُمَر المقرئ، ومُحَمَّد بْن يحيى ابن أَبي عُمَر العدني، وموسى بْن إسماعيل (خ) ، وأَبُو النضر هاشم ابن الْقَاسِم.
قال إسحاق بْن منصور (2) عَن يحيى بْن مَعِين: صالح (3) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (4) .
روى له البخاري، وابن ماجه.
4475 - ع: عَمْرو بن يحيى بْن عمارة بْن أَبي حسن (5)
__________
(1) تحرف الرقم في نسخة ابن المهندس إلى: "خ س.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1488.
(3) وَقَال الدوري عَن يحيى: ليس به بأس (تاريخه: 2 / 456) .
(4) 7 / 217. وذكره ابن عدي في "الكامل "وساق له حديثين ولم ينقل فيه جرحا وَقَال: وليس لَهُ من الحديث إلا القليل (2 / الورقة 234) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الحاكم عن الدارقطني: ثقة (8 / 118) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(5) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 209، وتاريخ الدارمي، الترجمة 456، وتاريخ خليفة: =(22/295)
الأَنْصارِيّ المازني المدني، ابْن بنت عَبد اللَّهِ بْن زَيْد بْن عاصم الأَنْصارِيّ. وجده أَبُو حسن لهُ صُحبَةٌ، واسمه تميم بْن عَمْرو فيما قاله مُحَمَّد بْن إسحاق.
رَوَى عَن: دينار أَبِي عَبد اللَّه القراظ (م) ، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، وأبي الحباب سَعِيد بْن يسار (م د س) ، وعباد بْن تميم (خ م صد) ، وعباس بْن سهل بْن سعد الساعدي (خ م د) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن هرمز الأعرج، وعلقمة بْن وقاص الليثي، وعيسى ابْن عُمَر (س) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء (م د) ، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (م ت س) ، ومحمد بْن يوسف بْن عَبد اللَّهِ بْن سلام، ومعاذ بْن رفاعة الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن أَبي (1) سَعِيد الأَنْصارِيّ النجاري، وأبيه يحيى بْن عمارة بْن أَبي حسن المازني (ع) ، ويوسف بْن مُحَمَّد بْن ثابت بْن قيس بْن شماس (د سي) ، وأبي زيد مولى بني ثعلبة (د ق) ، ويُقال: اسمه الوليد، وابي
__________
= 249، وطبقاته: 267، وعلل أحمد: 1 / 32، 68، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2705، والمعرفة ليعقوب: 1 / 260، 322، و2 / 699، والتِّرْمِذِيّ (772) ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 163، 232، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1485، وثقات ابن حبان: 7 / 215، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 240، والجمع لابن القيسراني: 1 / 370، والكاشف: 2 / الترجمة 4317، والمغني: 2 / الترجمة 4728، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 113، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6476، وتاريخ الاسلام: 5 / 290، ونهاية السول، الورقة 279، وتهذيب التهذيب: 8 / 118 - 119، والتقريب: 2 / 81، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5411.
(1) ضبب عليها المؤلف.(22/296)
علقمة، ومريم بنت إياس بْن البكير (سي) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن طهمان (ق) ، وإسماعيل بْن جعفر (م) ، وأيوب السختياني، وحماد بْن زيد (س) ، وحماد بْن سلمة (ق) ، وخالد بْن عَبد اللَّه الواسطي (خ م د ت ق) ، وداود بْن عَبْد الرحمن العطار (د سي) ، وروح بن القاسم (س) ، وزائدة بن قدامة (م) ، وزيد بْن عطاء بْن السائب، وسفيان الثوري (م ت س ق) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م ت س) ، وسُلَيْمان بْن بلال (خ م ق) ، وشعبة بْن الحجاج (ت س) ، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري (خ د) (1) ، وعبد الرحمن بن عَبد اللَّهِ بْن دينار، وعبد الْعَزِيزِ بْنُ أَبي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ (خ د ق) ، وعَبْد العزيز بن محمد الدَّراوَرْدِيّ (م د ت) ، وعَبْد العزيز بْن المختار (م) ، وعبد الملك بْن جُرَيْج (م س) ، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد (د) ، ومالك بْن أنس (ع) ، ووهيب ابن خالد (خ م د) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م س) ، ويحيى ابن عَبد اللَّه بْن سالم، ويحيى بْن أَبي كثير (خ) ، وهو من أقرانه، وأَبُو يوسف القاضي.
قال أبو حاتم (2) ، والنَّسَائي: ثقة.
زاد أبو حاتم: صالح (3) .
__________
(1) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1485.
(3) وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث (طبقاته: 9 / الورقة 210) . وَقَال الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين: صويلح وليس بالقوي (تاريخه، الترجمة 456) . وَقَال ابن طالوت =(22/297)
روى له الجماعة.
4476 - ق: عَمْرو بن يزيد التميمي (1) أَبُو بردة الكوفي، وكان منزله في بني حجر.
رَوَى عَن: حماد بْن أَبي سُلَيْمان، وعطية العوفي، وعلقمة ابن مرثد (ق) ، وعَمْرو بْن شعيب، ومحارب بْن دثار، وأبي إسحاق السبيعي.
__________
= عن يحيى أيضا: ضعيف الحديث (سؤالاته، الورقة 2) . وَقَال إسحاق بن منصور عَنه: صالح (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1485) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: ثقة (الجامع رقم - 772) ، وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات". وذكره ابن عدي في "الكامل "وَقَال:
وعَمْرو بن يحيى المازني قد روى عنه الأئمة وهم أيوب وعُبَيد الله والثوري وشعبة ومالك، وابن عُيَيْنَة، وغيرهم، وهو لا بأس برواية هؤلاء الأئمة عنه (2 / الورقة 240) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال العجلي وابن نمير: ثقة، نقله ابن خلفون. وَقَال ابن أَبي مريم عن ابن مَعِين: ثقة إلا أنه اختلف عنه في حديثين: "الارض كلها مسجد، وكان يسلم عن يمينه " (8 / 119) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(1) تاريخ الدوري: 2 / 456، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2709، وأبو زُرْعَة الرازي: 433، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 36، والمعرفة ليعقوب: 1 / 251، وضعفاء العقيلي، الورقة 157، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1490، وثقات ابن حبان: 7 / 221، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 240، وسنن الدارقطني: 4 / 264، والكاشف: 2 / الترجمة 4318، وديوان الضعفاء، الترجمة 3230، والمغني: 2 / الترجمة 4730، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 113، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6477، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، ونهاية السول، الورقة 279، وتهذيب التهذيب: 8 / 119 - 120، والتقريب: 2 / 81، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5412. وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "ذكره في الكنى مختصرا جدا ".(22/298)
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّه بْن يونس، وبهلول بْن حسان التنوخي الأَنْبارِيّ، وسهل بْن حَمَّاد أَبُو عَتَّاب الدلال، وطلق بْن غنام النَّخَعِيّ، وعبد اللَّه بْن جناد الجهني، وعُبَيد بْن إسحاق العطار، ووكيع بْن الجراح، ومُحَمَّد بْن الصلت الأسدي، ويحيى ابن عبد الحميد الحماني، وأَبُو معاوية الضرير (ق) .
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أَبُو بردة الذي يحدث عنه مُحَمَّد بْن الصلت، وأَحْمَد بْن يونس ليس هو من ولد أَبِي موسى الأشعري، وليس حديثه بشيءٍ.
وَقَال في موضع آخر (2) : ضعيف.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : ليس بقوي، منكر الحديث، وكان مرجئا.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (4) : سألت أبا داود عَن أَبِي بردة الذي يحدث عنه أَحْمَد بْن يونس والشيوخ فوهاه جدا.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (5) : ضعيف.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (6) .
__________
(1) تاريخه: 2 / 456.
(2) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 1788.
(3) الجرح والتعديل 6 / الترجمة 1490.
(4) سؤالاته، الورقة 36.
(5) السنن: 4 / 264.
(6) 7 / 221. وَقَال أبو زُرْعَة: ضعيف (أبو زُرْعَة الرازي: 433) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء "وَقَال: لا يتابع في حديثه (الورقة 157) ، وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات".
وذكره ابن عدي في "الكامل "وَقَال: وهو ممن يكتب حديثه من الضعفاء =(22/299)
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ السَّمَرْقَنْدِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ الْخَلالُ، قال: أخبرنا الحسن بن الحسين، يعني التنوبختي، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ وهُوَ ابْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ، قال: حَدَّثَنَا طُلَيْقُ وهُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو سَهْلٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بُرْدَةَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنِ ابن بريدة، عَن أَبِيهِ، قال: لَمَّا أَخَذُوا فِي غُسْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَادَاهُمْ مُنَادٍ مِنَ الدَّاخِلِ، قال أَبُو مُعَاوِيَةَ: يَعْنِي الْمَخْدَعَ: لا تَنْزَعُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قَمِيصَهُ.
رَوَاهُ (1) عَنْ سَعِيد بْن يَحْيَى بْن الأَزْهَرِ الْوَاسِطِيِّ، عَن أَبِي مُعَاوِيَةَ، فوقع لنا بدلا عاليا.
4477 - س: عَمْرو بن يزيد (2) ، أَبُو بريد الجرمي البَصْرِيّ.
__________
= (2 / الورقة 240) . وَقَال الذهبي: واه (رجال ابن ماجة، الورقة 11) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(1) ابن ماجة (1466) .
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1492، وثقات ابن حبان: 8 / 488، والمعجم المشتمل، الترجمة 699، والكاشف: 2 / الترجمة 4319، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 113، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6478، وتاريخ الاسلام، الورقة 177، (أحمد الثالث 2917) ، ونهاية السول، الورقة 280، وتهذيب التهذيب: 8 / 120، والتقريب: 2 / 81، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5413.(22/300)
رَوَى عَن: أمية بْن خالد (س) ، وبهز بْن أسد (س) ، والحسن بْن الحكم بْن طهمان وهو ابْن أَبي عزة الدباغ الحنفي، وروح بْن عبادة، وأَبِي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، والسميدع بْن واهب الجرمي، وسيف بْن عُبَيد اللَّه (س) ، وعَبْد الرحمن بْن مهدي (س) ، وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث (س) ، وعُبَيد بْن عَمْرو الحنفي، ومحمد ابن جعفر غندر، وأبي بشر مُحَمَّد بْن الحسن العجلي ويُقال: الشيباني، ومحمد بْن أَبي عدي (س) ، ومُحَمَّد بْن مروان العجلي، وأبي بحر البكراوي، وأبي داود الطيالسي (س) ، وأبي عاصم النبيل.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بن فهد بْن حَكِيم الساجي، وأحمد بْن حماد بْن سفيان الكوفي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الجهم السمري، وعَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن الحسين بْن مكرم، وأَبُو عَمْرو يوسف بْن يعقوب المطوعي النيسابوري.
قال أَبُو حاتم (1) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي (2) : ثقة (3) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1492.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 699.
(3) ونقل ابن عساكر في "المعجم المشتمل "عن النَّسَائي أنه قال فِي موضع آخر: لا بأس به (الترجمة 699) .(22/301)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) "، وَقَال: ربما أغرب (2) .
4478 - ص: عَمْرو ذو مر الهمداني الكوفي (3) .
عَن: عَلِيّ (ص) في مناشدته أصحاب مُحَمَّد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ قصة غدير خم وغير ذلك.
رَوَى عَنه: أَبُو إسحاق السبيعي (ص) ولم يرو عنه غيره (4) .
قال البخاري (5) : لايعرف.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (6) : لا يروي عنه غير أَبِي إسحاق وهو غير معروف وهو في جملة مشايخ أَبِي إسحاق المجهولين الذين لا يحدث عنهم غير أَبِي إسحاق، فإن لأبي إسحاق غير
__________
(1) 8 / 488.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2548، وثقات العجلي الورقة 43، والمعرفة ليعقوب: 2 / 800، وضعفاء العقيلي، الورقة 153، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1283، والمجروحين لابن حبان: 2 / 67، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 241، وديوان الضعفاء، الترجمة 3178، والمغني: 2 / الترجمة 4656، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 113، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6481، ونهاية السول، الورقة 280، وتهذيب التهذيب: 8 / 120 - 121، والتقريب: 2 / 81، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5414.
(4) وكذلك قال البخاري، وأبو حاتم الرازي.
(5) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2548.
(6) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 241.(22/302)
شيخ يحدث عنه لايعرف (1) .
روى له النَّسَائي في "خصائص عَلِيّ "، وفي مسنده.
ومن الأَوهام:
• [وَهْمٌ] عَمْرو الأَنْصارِيّ.
وقع في بعض النسخ من المناسك للنسائي في حديث مالك: عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حلحلة، عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ، عَن أبيه، قال: عدل إلي عَبد اللَّه بْن عُمَر وأنا نازل تحت سرجه ... الحديث. وفي باقي النسخ: عَنْ مُحَمَّد بْن عِمْران الأَنْصارِيّ، وهو الصواب.
ومن الأَوهام أيضا:
• [وَهْمٌ] عَمْرو الصيني.
عَنْ: أَبِي الدرداء: قلنا ذهب الأغنياء بالأجر ... الحديث.
وعَنه: الحكم بْن عتيبة.
قاله مُحَمَّد بْن وهب بْن أَبي كريمة (سي) ، عَنْ مُحَمَّد بْن سلمة، عَن أَبِي عَبد الرحيم، عَنْ زيد بْن أَبي أنيسة، عن الحكم.
__________
(1) وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 42) . وَقَال ابن حبان في "المجروحين ": مات سنة أربع وسبعين، وما أعلم أحدا روى عنه غير أبي إسحاق، في حديثه المناكير الكثيرة التي لاتشبه حديث الاثبات حتى خرج بها عَنْ حد الاحتجاج بِهِ إذا انفرد، على قلة روايته (2 / 67) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الْبُخَارِيّ: فيه نظر (8 / 121) وَقَال في "التقريب": مجهول.(22/303)
وَقَال شعبة (سي) ، ومالك بْن مغول (سي) : عَنِ الحكم، عَن أَبِي عُمَر الصيني وهو الصواب.
وكذلك قال عَبْد العزيز بْن رفيع (سي) ، عَن أَبِي عُمَر.
روى له النَّسَائي في "اليوم والليلة".(22/304)
من اسمه عِمْران
4479 - ص: عِمْران (1) بن أبان بن عِمْران بن زياد بن ناصح، ويُقال: ابْن صالح، السلمي، ويُقال: القرشي، أَبُو موسى الواسطي الطحان، أخو مُحَمَّد بْن أبان الواسطي.
رَوَى عَن: أيوب بْن سيار، وحريز بْن عُثْمَان الرحبي، والحسن بْن عَبد اللَّه بْن مالك، وحمزة بْن حبيب الزيات، وخلف ابن خليفة، وشَرِيك بْن عَبد الله (ص) ، وشعبة بْن الحجاج، وطلحة ابن زيد، وعَبْد الرحمن بْن أَبي بكر المليكي، ومالك بْن الحسن بْن مالك بْن الحويرث الليثي، ومحمد بْن عثمان القرشي البَصْرِيّ نزيل واسط، ومُحَمَّد بْن مسلم الطائفي، ويزيد بن عطاء
__________
(1) سؤالات ابن محرز عن ابن مَعِين، الورقة 29، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2806، وتاريخ واسط: 71، 75، 124، 126، 153، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 477، وضعفاء العقيلي، الورقة 157، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1627، وثقات ابن حبان: 8 / 497، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 220، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 121، وديوان الضعفاء، الترجمة 3131، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 113، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6266، وتاريخ الاسلام الورقة 43، (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 2800، وتهذيب التهذيب: 8 / 121 - 122، والتقريب: 2 / 82، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 15417.(22/305)
اليشكري، وأبي المنذر السامي.
رَوَى عَنه: حجاج بْن حمزة الخشابي، وحجاج بْن الشاعر، والحسن بْن عَلِيٍّ الخلال، والحسين بْن عيسى البسطامي، وحميد ابن زنجويه، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن سيف الحراني (ص) ، وعَبْد اللَّه بْن الحكم بْن أَبي زياد القطواني، وعَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد المسندي، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، ومُحَمَّد بْن السكن الأبلي.
قال أَبُو عُبَيد الآجري عَن أَبِي داود: خرج مع أَبِي السرايا وقذف قوما وبلغني عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين إنه قال: ليس بشيءٍ (1) .
قال أَبُو داود: فقلت لأَحْمَد بْن حَنْبَل: كان يزيد يكلم عِمْران ابن أبان؟ فقال: كان يزيد لا يهجر على مثل هذا.
وَقَال النَّسَائي (2) : ضعيف.
وَقَال في موضع آخر (3) : لَيْسَ بالقوي.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (4) .
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (5) : له أحاديث غرائب، ويروي عَنْ مُحَمَّد بْن مسلم الطائفي خاصة غرائب، ولا أرى بحديثه بأسًا،
__________
(1) وكذلك قال ابن محرز، عَن يحيى بْن مَعِين (سؤالاته، الورقة 29، 78) .
(2) ضعفاؤه، الترجمة 477.
(3) الخصائص: 97، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 220.
(4) 8 / 497.
(5) الكامل: 2 / الورقة 220.(22/306)
ولم أر في حديثه حديثا منكرا فأذكره.
قال ابْن حبان (1) : مات سنة خمس ومئتين قبل يزيد بْن هارون (2) .
روى له النَّسَائي في "الخصائص (3) "حديث أَبِي إِسْحَاق، عَنْ زَيْد بْن يثيع، عَنْ عَلِيّ: من كنت مولاه فعلي مولاه.
4480 - د ت: عِمْران بن أنس (4) ، أَبُو أنس المكي.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن أَبي مليكة، وعطاء بْن أَبي رباح (د ت) .
رَوَى عَنه: مصعب بْن المقدام، ومعاوية بْن هشام (د ت) ، وأَبُو تميلة يحيى بن واضح.
__________
(1) الثقات: 8 / 497.
(2) وذكره العقيلي في "الضعفاء "وَقَال: لا يتابع عليه ولا على غير شيء من حديثه (الورقة 157) . وَقَال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1627) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال العجلي فيما نقله عنه ابن خلفون: ليس بثقة (8 / 122) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(3) الخصائص: 97.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2859، والكنى لمسلم، الورقة 8، والتِّرْمِذِيّ (1019) ، والكنى للدولابي: 1 / 114، وضعفاء العقيلي، الورقة 157، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1625، وثقات ابن حبان: 7 / 240، والكاشف: 2 / الترجمة 4320، وديوان الضعفاء، الترجمة 3132، والمغني: 2 / الترجمة 4586، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 113، وتاريخ الاسلام: 6 / 251، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6268، ونهاية السول، الورقة 280، وتهذيب التهذيب: 8 / 122 - 123، والتقريب: 2 / 82، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5418.(22/307)
قال البخاري (1) : منكر الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا بِهِ مُحَمَّدُ بن عبد المؤمن الصُّورِيُّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ، وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، قَالا: أخَبْرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (3) : حَدَّثَنَا زكريا بن يحيى ابن سُلَيْمان الْمُعَدِّلُ الأَهْوَازِيُّ بِتُسْتَرَ.
(ح) : وأخبرتنا زينب بنت مكي، قَالَتْ: أَنْبَأَتْنَا عَائِشَةُ بِنْتُ الْفَاخِرِ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْن أَبي الرجاء الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو طَاهِرٍ بْنِ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ، وأَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ الْخَبَّازُ، قَالا: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مَنْصُورٍ الْخُزَيْمِيُّ بِحَلَبٍ. قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء، قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، قال: حَدَّثَنَا عِمْران بْنُ أَنَسٍ الْمَكِّيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبي رباح، عن ابن
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (1019) .
(2) 7 / 240. وذكره العقيلي في "الضعفاء "وَقَال: ولا يتابع على حديثه. (الورقة 157) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(3) المعجم الكبير: 12 / 335 (13599) ، من طريق الحسين بْن إسحاق التستري، عَن أبي بكر المقرئ.(22/308)
عُمَر قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "اذْكُرُوا مَحَاسِنَ مَوْتَاكُمْ وكُفُّوا عَنْ مَسَاوِئِهِمْ.
قال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ عطاء إلا عِمْران، ولا عَنْ عِمْران إلا معاوية تفرد به أَبُو كريب.
روياه (1) عَن أَبِي كريب، فوافقناهما فيه بعلو.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب.
4481 - بخ م د ت س: عِمْران بن أَبي أنس القرشي العامري المِصْرِي (2) أحد بني عامر بْن لؤي، ويُقال: مولى أَبِي خراش السلمي. مدني نزل الإسكندرية.
رَوَى عَن: حنظلة بْن عَلِيّ الأَسلميّ (م س) ، وسَعِيد بن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وسلمان الأَغَر (م) ، وسُلَيْمان بْن يسار (س) ،
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (1019) ، وأبو داود (4900) .
(2) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 204، وعلل أحمد: 1 / 398، 413، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2858، وثقات العجلي، الورقة 43، والمعرفة ليعقوب: 1 / 166، و2 / 142، 202، 443، والتِّرْمِذِيّ (1019) ، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1628، وثقات ابن حبان: 5 / 220، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1078، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 135، والجمع لابن القيسراني: 1 / 389، والكامل في التاريخ: 2 / 59، والكاشف: 2 / الترجمة 4321، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 113، ومعرفة التابعين، الورقة 33، وتاريخ الاسلام: 4 / 284، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6269، ونهاية السول، الورقة 280، وتهذيب التهذيب: 8 / 123 - 124، والتقريب: 2 / 82، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5419.(22/309)
وسهل بْن سعد الساعدي، وعبد الله بْن جعفر بْن أَبي طالب، وعَبْد اللَّه بْن الطفيل، وعبد اللَّه بْن نافع بْن العمياء (ت س) ، على خلاف فيه، وعَبْد الرحمن بْن جبير المِصْرِي (د) ، وعَبْد الرحمن بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ت س) ، وعبد الملك بْن المغيرة بْن نوفل، وعروة بْن الزبير (مد) ، وعُمَر بْن الحكم بْن رافع الأَنْصارِيّ (م) ، وعُمَر بْن عبد العزيز، ومالك بْن أوس بْن الحدثان، ومحمد بْن كعب القرظي، ومعاذ بْن الحارث القارئ، ومقسم، وأبي خراش السلمي (بخ د) ، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن (م س) ، وأبي عياش الزرقي واسمه زيد بْن عياش، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، وربيعة بْن عُثْمَان التَّيْمِيّ، والضحاك بْن عُثْمَان الحزامي، وعبد الله بْن عامر الأَسلميّ، وعبد الحميد بْن جعفر الأَنْصارِيّ (م س) ، وابنه عبد الحميد بْن عِمْران بْن أَبي أنس، وعبد ربه بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ت س) ، وعَمْرو بْن الحارث المِصْرِي، والليث بْن سعد (م ت س) ، ومحمد بْن إِسْحَاق بْن يسار (س) ، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، والوليد بْن أَبي الوليد (بخ د) ، ويزيد بْن أَبي حبيب (د س) ، ويزيد بْن عَبد المَلِك بْن المغيرة بن نوفل النوفلي، ويونس ابن يزيد الأيلي (مد) .
قال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (1) عن أَحْمَد بن حنبل،
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1628.(22/310)
وإسحاق بْن منصور عَن يحيى بْن مَعِين (1) ، وأبو حاتم (2) ، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: عِمْران بْن أَبي أنس العامري مديني قدم الإسكندرية سنة مئة.
روى عنه يزيد بْن أَبي حبيب، والليث بْن سعد، وغيرهما، وكان سماع الليث منه بالمدينة.
توفي بالمدينة سنة سبع عشرة ومئة.
وكذلك قال ابن حبان (3) فِي تاريخ وفاته (4) .
روى له البخاري في "الأدب"، والباقون سوى ابْن ماجه.
4482 - س: عِمْران بن بكار بن راشد الكلاعي (5) ، أَبُو موسى البراد الحمصي المؤذن.
__________
(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) الثقات: 5 / 220.
(4) وكذلك أرخ ابن سعد وفاته (طبقاته: 9 / الورقة 204) . وَقَال العجلي: مدني ثقة (ثقاته، الورقة 43) . قال التِّرْمِذِيّ: عِمْران بن أَبي أنس مصري أقدم وأثبت من عِمْران بن أنس المكي. التِّرْمِذِيّ (1019) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات". وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(5) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1633، والمعجم المشتمل، الترجمة 661، وسير أعلام النبلاء: 13 / 142، والكاشف: 2 / الترجمة 4322، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 113، وتاريخ الاسلام، الورقة 22 (أوقاف 5882) ، ونهاية السول، الورقة 280، وتهذيب التهذيب: 8 / 124، والتقريب: 2 / 82، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5420.(22/311)
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن العلاء الزبيدي، وأَحْمَد بْن خالد الوهبي (س) ، وبشر بن شعيب بن أَبي حمزة (س) ، والحسن بْن خمير الحرازي (سي) ، وأبي اليمان الحكم بْن نافع (س) ، وحيوة ابن شريح، وخالد بْن خلي، وخطاب بْن عُثْمَان الفوزي (س) ، والربيع بْن روح اللاحوني (س) ، وأبي التقى عبد الحميد بْن إبراهيم الحضرمي (س) ، وعَبْد السلام بْن مُحَمَّد الحضرمي، وعَبْد العزيز ابن موسى اللاحوني، وأبي المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج الْخَوْلانِيّ (س) ، وعتبة بْن السكن الفزاري، وعصام بْن خالد الحضرمي، وعلي بْن عياش الحمصي (س) ، ومُحَمَّد بْن حمير (س) ، ومُحَمَّد بْن المبارك الصوري (س) ، ومُحَمَّد بْن مصفى، وموسى بْن أيوب النصيبي، ويزيد بن عبدربه (س) ، وأبي يعقوب يوسف بْن يونس الأفطس.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَحْمَد بْن عَبد الله بْن نصر بْن بجير الذهلي القاضي، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عَاصِم، وأَبُو علي أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن فضالة بْن غيلان الحمصي، وإسحاق بْن موسى الرملي، والحسين بْن إسماعيل النقار الرملي، وخيثمة بن سُلَيْمان الأطرابلسي، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن زبر القاضي، وعَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم الرازي، وعَبْدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعُمَر بن محمد ابن بجير البجيري، وأَبُو بشر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حَمَّاد الدولابي، وأَبُو الطيب مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حمدان الرسعني الوراق، وأَبُو(22/312)
حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن بركة بْن الفرداج، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إسحاق الإسفراييني، وأَبُو عُثْمَان السمسماني الحمصي الحافظ.
قال النَّسَائي (1) : ثقة (2) .
4483 - م س: عِمْران بن الحارث السلمي (3) ، أَبُو الحكم الكوفي.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (م س) .
رَوَى عَنه: حصين بْن عَبْد الرحمن، وسلمة بْن كهيل (س) ، وقتادة (م) .
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 661.
(2) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت منه وهُوَ صدوق (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1633) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة بن قاسم لا بأس به مات بحمص سنة إحدى وسبعين ومئة (8 / 124) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2813، وثقات العجلي الورقة 43، والكنى للدولابي: 1 / 154، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1646، وثقات ابن حبان: 5 / 219، والكاشف: 2 / الترجمة 4323، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 113، ومعرفة التابعين، الورقة 33، وتاريخ الاسلام: 4 / 40، ونهاية السول، 280، وتهذيب التهذيب: 8 / 124 - 125، والتقريب: 2 / 82، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 2421.(22/313)
قال أَبُو حَاتِم (1) : صَالِح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
روى له مسلم، والنَّسَائي.
أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَن أَبِي الْحَكَمِ، قال: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَر يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وَسَلَّمَ قال: مَنِ اتَّخَذَ كَلْبًا إِلا كَلْبَ زَرْعٍ أَوْ غَنَمٍ أَوْ صَيْدٍ فَإِنَّهُ يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ.
رَوَاهُ مُسْلِم (4) عَنْ مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن بشار، عَنْ مُحَمَّد بْنِ جَعْفَرٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا. وليس لَهُ عنده غيره.
4484 - م د ت س: عِمْران بن حدير السدوسي (5) ، أبو
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1346.
(2) 7 / 219، وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 43) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) مسند أحمد: 2 / 79.
(4) مسلم: 5 / 37.
(5) طبقات ابن سعد: 7 / 271، وتاريخ الدوري: 2 / 436، وتاريخ الدارمي، الترجمة 668، وتاريخ خليفة: 425، وطبقاته: 221، وعلل ابن المديني، 96، وعلل أحمد: =(22/314)
عُبَيدة البَصْرِيّ. صلى خلف أنس بْن مالك على جنازة.
رَوَى عَن: أيوب السختياني، وخالد الأثبج، ودعامة بْن يزيد، وسميط السدوسي (م) (1) ، وسوادة بْن عاصم، وصالح بْن رتبيل، وعَبْد اللَّه بْن شقيق العقيلي، وعَبْد الملك بْن عُبَيد، وعكرمة مولى ابْن عباس، وقسامة بْن زهير، ومنقر أَبِي بشامة، والنزال بْن عمار البَصْرِيّ (ل) ، وأبي مجلز لاحق بْن حميد (د ت س) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س) ، وأبي البزري يزيد بْن عطارد السدوسي، وأبي عُثْمَان النهدي، وأبي قلابة الجرمي (س) .
رَوَى عَنه: حماد بْن زيد (م) ، وحماد بْن سلمة، وروح ابن عبادة، وأَبُو زيد سَعِيد بْن أوس الأَنْصارِيّ النحوي، والسكن ابن نافع، وشعبة بْن الحجاج، وشعيب بْن إسحاق الدمشقي (د) ، وعَبْد اللَّه بْن إدريس، وعَبْد الملك بْن الصباح (س) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعثمان بْن الهيثم المؤذن، وعُمَر بْن حبيب
__________
= 1 / 42، 95، 102، 142، 225، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2867، وتاريخه الصغير: 2 / 98، والكنى لمسلم، الورقة 78، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 247، والمعرفة ليعقوب: 1 / 230، و2 / 44، 128، 129، 145، 826، و3 / 139، 210، 315، وتاريخ أبي زرعة: 402، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1647، وتقدمته: 149، وثقات ابن حبان: 7 / 238، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1081، والجمع لابن القيسراني: 1 / 389، وسير أعلام النبلاء: 6 / 363، والكاشف: 2 / الترجمة 4324، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 113، وتاريخ الاسلام: 6 / 258، وغاية النهاية: 604، ونهاية السول، الورقة 280، وتهذيب التهذيب: 8 / 125، والتقريب: 2 / 82، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5422.
(1) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.(22/315)
العدوي القاضي، وعَمْرو بْن مُحَمَّد بْن أَبي رزين، وعيسى بْن يونس، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، وأَبُو جابر مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الأزدي، ومعاذ بْن معاذ (د س) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان (س) ، ووكيع بْن الجراح (م ل ت) ، ويزيد بْن زريع، ويزيد بْن هارون.
قال البخاري عَن علي بْن المديني: لَهُ نحو عشرة أحاديث.
وَقَال أَبُو حاتم (1) : حَدَّثَنِي عَبد اللَّه بْن دينار البَصْرِيّ، قال: ذكر شعبة عِمْران بْن حدير، فقال كان شيئا عجبا كأنه يثبته.
وَقَال أَحْمَد بْن سَعِيد الدارمي (2) : سمعت يزيد بْن هارون يقول: كان عِمْران بْن حدير أصدق الناس.
وَقَال عَبد اللَّه (3) بْن أَحْمَد بن حنبل: قيل لأبي وأنا أسمع: عِمْران بْن حدير، وأَبُو خلدة؟.
فقال: عِمْران فوقه، وكان عِمْران بخ بخ ثقة (4) .
وَقَال إسحاق بْن منصور (5) ، عَن يحيى بن مَعِين: ثقة (6) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1647.
(2) نفسه.
(3) نفسه، وانظر العلل ومعرفة الرجال: 1 / 225.
(4) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سألته، يعني ابيه، عَن قرة بْن خالد وعِمْران بن حدير، قال: ما فيهما إلا ثقة، وعِمْران أقدمهما موتا. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 95) . ونقل ابن شاهين في "الثقات" عن أحمد أنه قال: عِمْران بن حدير صدوق (الترجمة 1081) .
(5) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1647.
(6) وكذلك قال الدارمي عنه (تاريخه الترجمة 668) .(22/316)
وَقَال عَلِي بْن المديني (1) : ثقة. من أوثق شيخ بالبصرة.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) .
وَقَال شعبة عَنْ عِمْران بْن حدير: ما دخلت الحمام منذ ثلاثون سنة وما دهنت رأسي منذ خمس وثلاثون سنة.
قال البخاري (3) : قال أَبُو قطن: مات سنة تسع وأربعين ومئة (4) .
وَقَال ابن حبان (5) : مات سنة سبع، وقيل (6) : سنة تسع وأربعين ومئة.
روى له مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
4485 - س ق: عِمْران بن حذيفة (7) . أحد المجاهيل.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1647. وفيه "ثقة "فقط.
(2) 7 / 238.
(3) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2867.
(4) وكذلك أرخ وفاته خليفة بن خياط (تاريخه: 425) .
(5) ثقاته: 7 / 238.
(6) وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث (طبقاته: 7 / 271) . وَقَال يعقوب بن سفيان: عِمْران أحد الثقات (2 / 128) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن خلفون: وثقة ابن نمير، وأحمد بن صالح، وغيرهما (8 / 125) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(7) الكاشف: 2 / الترجمة 4325، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 113، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6276، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة =(22/317)
كانت ميمونة (س ق) تدان فتكثر ... الحديث.
رَوَى عَنه: زياد بن عَمْرو بن هند الجملي (س ق) (1) .
روى له النَّسَائي وابْنُ مَاجَهْ هَذَا الْحَدِيثَ، وقَدْ وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ قال محمود: أخبرنا أبو الحسين بْنِ فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ، أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر (3) بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا عُبَيدة بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عَمْرو بْنِ هِنْدٍ، عَنِ ابْنِ حُذَيْفَةَ، عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ مَيْمُونَةَ أَنَّهَا كَانَتْ تَدَّانُ دَيْنًا، فَقَالَ لَهَا بَعْضُ أَهْلِهَا: لا تَفْعَلِي، وأُنْكِرَ ذَلِكَ عَلَيْهَا، فَقَالَتْ: بَلَى إِنِّي سَمِعْتُ نَبِيِّي وخَلِيلِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يقول: "مامن مُسْلِمٍ يُدَّانُ (4) دَيْنًا يُرِيدُ أَدَاءَهُ إِلا أَدَّاهُ اللَّهُ عَنْهُ فِي الدنيا.
__________
= 280، وتهذيب التهذيب 8 / 125، والتقريب: 2 / 82، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5423.
(1) وَقَال الذهبي في "الميزان ": لايعرف (3 / الترجمة 6276) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) المعجم الكبير: 24 / 24 (61) .
(3) تحرف في المطبوع من معجم الطبراني إلى: "أبو كريب.
(4) في المطبوع من المعجم: "تداين ".(22/318)
رواه النَّسَائي (1) عَنْ مُحَمَّد بْن قُدَامَةَ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ مَنْصُورٍ.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (2) عَن أَبِي بكر بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه فِيهِ بِعُلُوٍّ.
وقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُ جَرِيرٍ عَالِيًا أَيْضًا:
أَخْبَرَنَا به أَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ بن أحمد، قال: أنبأنا عبد المنقذ ابْنُ مُحَمَّدٍ الْهَرَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا تَمِيمُ بْنُ أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْنِ حَمْدُونٍ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: أخبرنا أَبُو يَعْلَى الموصلي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عَمْرو بْنِ هِنْدٍ، عَنْ عِمْران بْنِ حُذَيْفَةَ، قال: كَانَتْ مَيْمُونَةُ تَدَّانُ فَتُكْثِرُ، فَقَالَ لَهَا أَهْلُهَا فِي ذَلِكَ ووَجَدُوا عَلَيْهَا فَقَالَتْ: لا أَتْرُكُهُ وقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: "مامن مُسْلِمٍ يَدَّانُ دَيْنًا يَعْلَمُ اللَّهُ أَنَّهُ يُرِيدُ قَضَاءَهُ إِلا قَضَاهُ اللَّهُ عَنْهُ فِي الدُّنْيَا ". فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا (3) .
4486 - ع: عِمْران بن حصين بن عُبَيد بن خلف بن عبد نعم بن سالم بن غاضرة بن سلول بن حبشية بن سلول بن كعب (4)
__________
المجتبى: 7 / 315.
(2) ابن ماجة (2408) .
(3) هذا هو آخر الجزء الستين بعد المئة من أجزاء المؤلف وكتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 9، و4 / 287، وتاريخ الدوري: 2 / 436، وتاريخ الدارمي، =(22/319)
ابن عَمْرو بن ربيعة وهو لحي بْن حارثة بْن عَمْرو بْن عامر بن حارثة ابن امرئ القيس بْن ثعلبة بْن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت ابن مالك بْن زيد بْن كهلان بْن سبأ بْن يشجب بْن يعرب بْن قحطان الخزاعي، أَبُو نجيد، صاحب رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
أسلم هو وأَبُو هُرَيْرة عام خيبر.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ (ع) ، وعن معقل بْن يسار (س) .
رَوَى عَنه: بشير بْن كعب العدوي، وحبيب بْن أَبي فضالة المالكي (د) ، وحجير بْن الربيع العدوي (م) ، والحسن البَصْرِيّ
__________
= الترجمة 276، وتاريخ خليفة: 86، 135، 154، 178، 218، 227، 441، وطبقاته: 106، 139، 187، وعلل ابن المديني: 51، 53، 58، ومسند أحمد: 4 / 426، وعلل أحمد: 1 / 79، 83، 152، 169، 171، 173، 293، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2804، وتاريخه الصغير: 1 / 107، وثقات العجلي الورقة 43، والمعرفة ليعقوب: 1 / 691، و2 / 52، 544، و3 / 195، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 555، والكنى للدولابي: 1 / 58، 59، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1641، ومعجم الطبراني الكبير: 18 / 102، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 135، ورجال البخاري للباجي، الورقة 143، والاستيعاب: 3 / 1208، والجمع لابن القيسراني: 1 / 388، وتلقيح ابن الجوزي: 152، والكامل في التاريخ: 2 / 541، و3 / 101، 60، 211، وأسد الغابة: 4 / 136، وسير أعلام النبلاء: 2 / 508، وتذكرة الحفاظ: 1 / 29، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4529، والكاشف: 2 / الترجمة 4326، والعبر: 1 / 57، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 113، ونهاية السول، الورقة 280، وتهذيب التهذيب: 8 / 125 - 126، والاصابة: 3 / الترجمة 6010، والتقريب: 2 / 82، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5424، وشذرات الذهب: 1 / 58 - 62، وَقَال ابن سعد في نسبه: عِمْران بن الحصين بن عُبَيد بن خلف بن عبد نهم بن خريبة بن جهمة بن غاضرة ابن حبشية بن كعب (طبقاته: 7 / 9) .(22/320)
(4) ، وحفص الليثي (ت س) ، والحكم بن الاعرج (م) ، وربعي ابن حراش (س) ، والزبير الحنظلي (س) والد مُحَمَّد بْن الزبير، وزرارة بْن أوفى (ع) ، وزهدم الجرمي (خ م س) ، والسميط السدوسي (ق) ، وصفوان بْن محرز (خ ت س) ، وعامر الشعبي (د ت) ، والعباس بْن عَبْد الرحمن مولى بني هاشم (قد) ، وعَبْد اللَّه بْن بريدة (خ 4) ، وعَبْد الله بْن رباح الأَنْصارِيّ (م) ، وعطاء بْن أَبي ميمونة (د ق) ، والقاسم بْن مهران (ق) ، وقتادة (د ت) ، ولم يدركه، وأَبُو الدهماء قرفة بْن بهيس العدوي (د) ، ومُحَمَّد بْن سيرين (م د س) ، ومطرف بْن عَبد اللَّه بْن الشخير (ع) ، وابنه نجيد بْن عِمْران بْن حصين (بخ) ، ونفيع أَبُو داود الأعمى (ق) ، وهلال بْن يَِسَاف (ت) ، وهياج بْن عِمْران البرجمي (د) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الشخير (س) ، وأَبُو الأسود الديلي (م قد) ، وأَبُو حسان الأعرج، وأَبُو رجاء العطاردي (ع) ، وأَبُو السوار العدوي (خ م) ، وأَبُو قتادة العدوي (م د) ، وأَبُو المهاجر (س ق) ، إن كان محفوظا، وأَبُو المهلب الجرمي (م 4) وهو المحفوظ، وأَبُو نضرة العَبْدي (د ت س) ، نزل البصرة وكان قاضيا بها استقضاه عَبد اللَّه بْن عامر فأقام أياما ثم استعفاه، فأعفاه ومات بها سنة اثنتين وخمسين، وكان الحسن البَصْرِيّ يحلف باللَّه ما قدمها، يعني البصرة - راكب خير لهم من عِمْران بْن حصين (1) .
روى له الجماعة.
__________
(1) وَقَال ابن سعد: أسلم قديما هو وأبوه وأخته وغزا مع رَسُول اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم (طبقاته: 7 / 9) .(22/321)
4487 - خ ت س: عِمْران بن حطان بن ظبيان بن لوذان ابن عَمْرو بن الحارث بن سدوس (1) . ويُقال: عِمْران بْن حطان بْن ظبيان بْن معاوية بْن الحارث بن سدوس. ويُقال: عِمْران بْن حطان ابن قدامة بْن عَمْرو بْن لوذان بن الحارث بن سدوس. ويُقال: عِمْران بن حطان بن ظبيان بْن شهاب بْن عَمْرو بْن القين بن لوذان ابن الحارث بْن سدوس، السدوسي أَبُو سماك، ويُقال: أَبُو شهاب، ويُقال: أبودلان، ويُقال: أَبُو معفس البَصْرِيّ الخارجي.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس (خ س) ، وعَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب (خ س) ، وأبي موسى الأشعري، وعائشة أم المؤمنين (خ د س) .
رَوَى عَنه: صالح بْن سرج الشني، وأَبُو العلاء عَمْرو بْن العلاء اليشكري ولقبه جرن، والصحيح أن بينهما صالح بْن سرج، وقتادة، ومحارب بْن دثار، ومُحَمَّد بن سيرين ويحيى بن أَبي كثير
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 155، وتاريخ خليفة: 274، وطبقاته: 208، وعلل أحمد: 1 / 197، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2822، وثقات العجلي 43، وضعفاء العقيلي، الورقة 157، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1643، وثقات ابن حبان: 5 / 222، والتتبع للدارقطني: 333، ورجال البخاري للباجي: 143، والجمع لابن القيسراني: 1 / 389، وسير أعلام النبلاء: 4 / 214 - 216، والكاشف: 2 / الترجمة 4327، والعبر: 1 / 98، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 114، ومعرفة التابعين، الورقة 33، وتاريخ الاسلام: 3 / 284، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6277، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 85، ونهاية السول، الورقة 280، وتهذيب التهذيب: 8 / 127، والتقريب: 2 / 82، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5425، وشذرات الذهب: 1 / 95.(22/322)
(خ د س) (1) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (2) فِي الطبقة الثانية من أهل البصرة. وَقَال العجلي (3) : بصري، تابعي، ثقة.
وَقَال أَبُو داود: ليس في أهل الأهواء أصح حديثا من الخوارج: ثم ذكر عِمْران بْن حطان، وأبا حسان الأعرج.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (4) .
وَقَال أبو سلمة عَنْ أبان بْن يزيد: سألت قتادة، فقال: كان عِمْران بن حطان لايتهم فِي الحديث.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: أدرك جماعة من أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وصار في آخر أمره أن رأى رأي الخوارج وكان سبب ذلك فيما بلغنا أن ابنة عم له رأت رأي الخوارج فتزوجها ليردها عَنْ ذلك فصرفته إلى مذهبها.
وَقَال أيضا: حدثت عَنِ الأَصْمَعِيّ، قال: حَدَّثَنَا المعتمر بْن سُلَيْمان، عَنْ عُثْمَان البتي، قال: كان عِمْران بْن حطان من أهل السنة فقدم غلام من عمان كأنه نصل، فغلبه في مجلس.
وَقَال مُحَمَّد بْن أَبي رجاء: أخبرني رجل من أهل الكوفة، قال: تزوج عِمْران بْن حطان امرأة من الخوارج ليردها عن دين
__________
(1) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.
(2) طبقاته: 7 / 155.
(3) ثقاته، الورقة 43.
(4) 5 / 222. وَقَال: كان يميل إلى مذهب الشراة.(22/323)
الخوارج فغيرته إلى رأي الخوارج، وكانت من أجمل الناس وأحسنهم عقلا، وكان عِمْران من أسمح الناس، وأقبحهم وجها، فقالت له ذات يوم: إني نظرت في أمري وأمرك فإذا أنا وأنت في الجنة. قال: وكيف؟ قالت: لأني أعطيت مثلك فصبرت وأعطيت مثلي فشكرت، فالصابر والشاكر في الجنة. قال: فمات عنها عِمْران فخطبها سويد بْن منجوف السدوسي فأبت أن تزوجه، وكان في وجهها خال كان عِمْران يستحسنه ويقبله، فشدت عليه فقطعته، وَقَالت: واللَّه لا ينظر إليه أحد بعد عِمْران، وما تزوجت حتى ماتت.
وذكر أَبُو العباس المبرد أن اسمها حمزة وأنه قال لها خجلا: لا بل مثلي ومثلك كما قال الأَحوص:
إن الحسام وإن رثت مضاربه • إذا ضربت به مكروهة قتلا
فإياك والعود إلى ما قلت مرة أخرى.
وَقَال مُحَمَّد بْن فضيل عن عَبد الله بْن شبرمة: سمعت الفرزدق يقول: عِمْران بْن حطان من أشعر الناس. قلت له: لم؟ قال: لأنه لو أراد أن يقول مثل ما قلنا لقال، ولسنا نقدر أن نقول مثل قوله.
وَقَال حلبس الكلبي، عَنْ سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، عَنْ قتادة: لقيني عِمْران بْن حطان، فقال: يا أعمى إني عالم بخلافك غير أنك رجل تحفظ، فاحفظ عني هذه الأبيات:
حتى متى تسقى النفوس بكأسها • ريب المنون وأنت لاه ترتع(22/324)
أفقد رضيت بأن تعلل بالمنى • وإلى المنية كل يوم تدفع
أحلام نوم أو كظل زائل • إن اللبيب بمثلها لا يخدع
فتودن ليوم فقرك دائبا • واجمع لنفسك لا لغيرك تجمع
وَقَال أَبُو مسهر عَنْ مزاحم بْن زفر: كان سفيان الثوري ينشد هذين البيتين في الدنيا وهما لعِمْران بْن حطان:
أرى أشقياء القوم لا يسأمونها • على أنهم فيها عراة وجوع
أراها وإن كانت تحب فإنها • سحابة صيف عَنْ قليل تقشع
قال أَبُو الحسين بْن قانع: توفي سنة أربع وثمانين (1) .
روى له البخاري، وأَبُو داود، والنَّسَائي.
4488 - س: عِمْران بن خالد بن يزيد بن مسلم (2) بن أَبي
__________
(1) وَقَال عَبد اللَّه بْن أحمد: قال أبي: عِمْران بن حطان يرى رأى الخوارج. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 197) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء "وَقَال: ولا يتابع على حديثه وكان
يرى رأي الخوارج، ولا يثبتن سماعه من عائشة (الورقة 157) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك لسوء اعتقاده وخبث رأيه (التتبع: 333) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": ذكر أبو زكريا الموصلي في "تاريخ الموصل "عَنْ مُحَمَّد بْن بِشْر العبدي الموصلي قال: لم يمت عِمْران بن حطان حتى رجع عن رأي الخوارج. وجزم ابن عَبد الْبَرِّ بأنه لم يسمع من عائشة. وَقَال ابن البرقي: كان حروريا. وَقَال المبرد في "الكامل ": كان رأس القعد من الصفرية وفقيههم وخطيبهم وشاعرهم - والقعد: الخوراج كانوا لا يرون بالحرب بل ينكرون على أمراء الجور حسب الطاقة - (8 / 128 - 129) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق إلا أنه كان على مذهب الخوارج، ويُقال رجع عن ذلك.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1710، وثقات ابن حبان: 8 / 498، والمعجم =(22/325)
جميل القرشي، ويُقال: الطائي مولاهم، أَبُو عُمَر، ويُقال: أَبُو عَمْرو، الدمشقي، ويُقال: إنه مولى أم حبيبة بنت أَبِي سفيان، ويُقال: مولى مالك بْن عوف النصري، أخو هاشم بْن خالد، وقد ينسب إلى جَدِّه، ويُقال: عِمْران بْن يزيد بْن خالد.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبد اللَّهِ بن سماعة (س) ، وحاتم ابن إسماعيل المدني (س) ، ورديح بْن عطية المقدسي، وسفيان ابن عُيَيْنَة (س) ، وسُلَيْمان بْن عتبة الغساني، وشعيب بْن إسحاق (س) ، وشهاب بْن خراش، وعَبْد الرحمن بْن أَبي الرجال (س) ، وعَبْد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (س) ، وعيسى بْن يونس (س) ، ومحمد بن شعيب بن شابور (س) ، ومخلد بْن الحسين (س) ، ومدرك بْن أَبي سعد الفزاري، ومروان بْن معاوية الفزاري (س) ، ومعروف الخياط، وهقل بْن زياد.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن دحيم الدمشقي، وأَحْمَد بْن أنس بْن مالك، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بْن رشدين بْن سعد المِصْرِي، وأَحْمَد بْن المعلى بْن يزيد القاضي، وإسماعيل ابن مُحَمَّد بْن قيراط العذري، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، والحسن بْن سفيان الشَّيْبَانِيّ، والحسن بْن علي بن شبيب
__________
= المشتمل الترجمة 662، والكاشف: 2 / الترجمة 4328، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 113، وتاريخ الاسلام، الورقة 177 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 280، وتهذيب التهذيب: 8 / 129 - 130، والتقريب: 2 / 83، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5426.(22/326)
المعمري، وحمدان بْن خالد النيسابوري، وخالد بْن روح الثقفي أخو الربيع بْن روح، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، وأَبُو عَبْد الرحمن مُحَمَّد بْن العباس بْن الدرفس، وأَبُو بكر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن المعافى الصيداوي.
قال أَبُو زُرْعَة (1) : كتبت عنه حديثا واحدا عَنْ رديح بْن عطية.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : كتبت عنه في الرحلة الثانية.
وَقَال النَّسَائي (3) : لا بأس به (4) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (5) "، وَقَال: مات سنة أربع وأربعين ومئتين.
وكَذَلِكَ قال عَمْرو بْن دحيم في تأريخ وفاته وزاد: في ربيع الآخر (6) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1710.
(2) نفسه.
(3) المعجم المشتمل الترجمة 662.
(4) وَقَال النَّسَائي أيضا: ثقة (المعجم المشتمل، الترجمة 662) .
(5) 8 / 498.
(6) وكذلك قال ابن عساكر في تاريخ وفاته (المعجم المشتمل، الترجمة 662) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(22/327)
4489 - خت 4: عِمْران بن داور العمي (1) ، أَبُو العوام القطان البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش (د) ، وبكر بن عَبد اللَّهِ المزني، والحسن البَصْرِيّ، والحسين بْن عِمْران الجهني (ق) ، وحميد الطويل (ت) ، وخالد بْن أَبي عَبد اللَّه، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العمي، وقتادة (خت د ت سي ق) ، ومحمد ابن جحادة (ق) ، ومُحَمَّد بْن سيرين (خت) ، ومَعْمَر بْن راشِد (س) ، ويحيى بْن أَبي كثير (خت ت) ، وأبي إسحاق الشيباني (ت) ، وأبي جمرة الضبعي (د) .
رَوَى عَنه: أشعث بْن أشعث السعداني الأزدي، وحماد بْن مسعدة، وأَبُو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (ت) ، وسهل بْن تمام بْن بزيع
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 284، وتاريخ الدوري: 2 / 437، وطبقات خليفة: 221، وعلل ابن المديني: 80، وعلل أحمد: 1 / 243، 248، 260، 352، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2868، والكنى لمسلم، الورقة 83، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 225، 325، والمعرفة ليعقوب: 2 / 258، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 478، والكنى للدولابي: 2 / 47، وضعفاء العقيلي، الورقة 158، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1649، وثقات ابن حبان: 7 / 243، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1111، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 219، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 300، ورجال البخاري للباجي، الورقة 143، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 153، والجمع لابن القيسراني: 1 / 389، وسير أعلام النبلاء: 7 / 280، وديوان الضعفاء، الترجمة 3137، والمغني: 2 / الترجمة 4596، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 115، وتاريخ الاسلام: 6 / 259، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6282، ونهاية السول، الورقة 280، وتهذيب التهذيب: 8 / 130 - 132، والتقريب: 2 / 83، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5427.(22/328)
(د) ، وشعيب بْن بيان (س) ، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد (د) ، وعَبْد اللَّه بْن رجاء الغداني (خت سي) ، وعَبْد الرحمن بْن مهدي (د ت) ، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي (4) ، وعَمْرو بْن مرزوق (بخ) ، ومُحَمَّد بْن بلال (بخ د ق) ، ويزيد بْن زريع، وأَبُو داود الطيالسي (بخ د ت ق) ، وأَبُو عَلِيّ الحنفي (د) .
قال عَمْرو بْن علي (1) : كان عَبْد الرحمن بْن مهدي يحدث عنه، وكان يحيى لا يحدث عنه.
وقد ذكره يحيى يوما فأحسن الثناء عليه.
وَقَال مُحَمَّد بْن المنهال (2) ، عَنْ يزيد بْن زريع: كان حروريا وكان يرى السيف على أهل القبلة.
وَقَال عَبد اللَّه (3) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: أرجو أن يكون صالح الحديث (4) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (5) ، عَن يحيى بْن مَعِين: لَيْسَ بالقوي.
وَقَال في موضع آخر (6) : لم يرو عنه يحيى بْن سَعِيد، وليس
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 158.
(2) المعرفة والتاريخ: 2 / 258.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1649، وضعفاء العقيلي، الورقة 158.
(4) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: أبان العطار أثبت من عِمْران القطان (المعرفة والتاريخ: 1 / 352) .
(5) تاريخه: 2 / 437.
(6) نفسه.(22/329)
هو بشيءٍ (1) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (2) : سألت أبا داود عن عِمْران العمي، فقال: من أصحاب الحسن، وما سمعت إِلاَّ خَيْرًا. وَقَال: سمعت أبا داود وذكر عِمْران القطان، فقال: ضعيف أفتى في أيام إبراهيم ابن عَبد اللَّه بْن حسن بفتوى شديدة فيها سفيك دماء. وَقَال (3) : سألت أبا داود عَنْ عِمْران، وأبي هلال فقدم أبا هلال تقديما شديدا.
وَقَال النَّسَائي (4) : ضعيف.
وَقَال أبو أحمد (5) بْن عدي: وهو ممن يكتب حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (6) .
استشهد به الْبُخَارِيّ في "الصحيح"، وروى له في "الأدب". وروى لَهُ الباقون سوى مسلم.
__________
(1) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عنه أيضا: كان يرى رأي الخوارج، ولم يكن داعية (تاريخه: 2 / 437) . وَقَال ابن محرز عنه ضعيف (الترجمة 156) .
(2) سؤالاته: 3 / 325.
(3) سؤالاته: 3 / 225.
(4) ضعفاؤه الترجمة 478.
(5) الكامل: 2 / الورقة 219.
(6) 7 / 243. وَقَال خليفة بْن خياط: مات سنة تسع وأربعين ومئة (طبقاته: 221) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء "وساق له حديث: "لَيْسَ شَيْءٌ أَكْرَمُ عَلَى اللَّهِ من الدعاء "وَقَال: لا يتابع عليه ولا يعرف بهذا اللفظ إلا عن عِمْران (الورقة 158) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال التِّرْمِذِيّ: قال البخاري: صدوق يهم. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: كان كثير المخالفة والوهم. وَقَال العجلي: بصري ثقة. (8 / 132) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يهم ورمي برأي الخوارج.(22/330)
4490 - د ت ق: عِمْران بن زائدة بن نشيط الكوفي (1) .
رَوَى عَن: حسين بْن أَبي عائشة، وأبيه زائدة بْن نشيط (د ت ق) ، وأبي داود.
رَوَى عَنه: حفص بْن غياث، وعَبْد اللَّه بْن داود الخريبي (ق) ، وعبد الله بْن المبارك (د) ، وعبد الله بْن نمير، وعيسى بْن يونس (ت) ، وأَبُو نعيم بْن الفضل بْن دكين، ووكيع بْن الجراح، وأبو أحمد الزبيري.
قال إسحاق بْن منصور (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
وكذلك قال النَّسَائي (4) .
روى له أبو داود حديثا، والتِّرْمِذِيّ وابْن ماجه آخر، وقد كتبناهما فِي ترجمة أبيه زائدة بْن نشيط.
4491 - ت ق: عِمْران بن زيد التغلبي (5) ، أبويحيى
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 437، وابن محرز، الترجمة 488، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2877، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1653، وثقات ابن حبان: 7 / 244، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1079، والكاشف: 2 / الترجمة 4330، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 115، وتاريخ الاسلام: 6 / 259، ورجال ابن ماجة، الورقة 8، ونهاية السول، الورقة 281، وتهذيب التهذيب: 8 / 132، والتقريب: 2 / 83، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5429.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1653.
(3) وكذلك قال عنه الدوري (تاريخه: 2 / 437) ، وابن محرز (الترجمة 488) .
(4) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (7 / 244) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(5) تاريخ الدوري: 2 / 438، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / 7 الترجمة 2865، والمعرفة =(22/331)
ويُقال: أَبُو مُحَمَّد، البَصْرِيّ، ويُقال: الكوفي، الملائي الطويل.
رَوَى عَن: حجاج بْن تميم، وخطاب بْن عُمَر الثوري، وأبيه زيد التغلبي، وزيد العمي (ت ق) ، وسعد بن إبراهيم، وأبي حازم سلمة بْن دينار الأعرج، وعَبْد الرحمن بْن الْقَاسِم بْن مُحَمَّد، ويزيد الرقاشي، وأبي يحيى القتات.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وأسد بْن مُوسَى، وعبد الله بْن رجاء الغداني، وعبد اللَّه بْن المبارك (ت) ، وعبد الحميد ابن عَبْد الرحمن الحماني، وعُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد العيشي، وعلي بْن الجعد، وأبو نعيم الفضل بن دكين، وأَبُو النضر هاشم بْن الْقَاسِم، ووكيع بْن الجراح (ق) ، وأَبُو الوليد الطيالسي.
قال عباس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس يحتج بحديثه (2) .
__________
= ليعقوب: 3 / 289، والكنى للدولابي: 2 / 165، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1652، وثقات ابن حبان: 7 / 244، والمجروحين: 2 / 125، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 219، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 121، والكاشف: 2 / الترجمة 4331، وديوان الضعفاء، الترجمة 3139، والمغني: 2 / الترجمة 4598، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 115، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6284، ونهاية السول، الورقة 281، وتهذيب التهذيب: 8 / 132 - 133، والتقريب: 2 / 83، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5430.
(1) تاريخه: 2 / 438.
(2) وَقَال الدوري عنه أيضا: ليس به بأس (تاريخه: 2 / 438) . وَقَال ابن محرز عَنه: ضعيف (الترجمة 176) .(22/332)
وَقَال أبو حاتم (1) : شيخ يكتب حديثه ليس بالقوي.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.
4492 - بخ د ت ق: عِمْران بن طلحة بن عُبَيد الله القرشي التَّيْمِيّ المدني (3) . ولد على عهد رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ وهو سماه عِمْران.
روى عن: أبيه طلحة بْن عُبَيد اللَّهِ، وعلي بْن أَبي طالب، وأمه حمنة بنت جحش (بخ د ت ق) ، وخولة الأَنْصارِيّة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1652.
(2) 7 / 244. ووهم في اسمه وذكره في "المجروحين "وَقَال: عِمْران بن يزيد التغلبي من أهل الكوفة، يروي عَنْ أهلها، روى عنه أَبُو النضر هاشم بن القاسم، منكر الحديث على قتلته، يروي عن الاثبات ما لا يشبه حديث الثقات. سمعت الحنبلي يَقُولُ: سمعت أَحْمَد بْن زهير يقول: سئل يحيى بْن مَعِين عَن عِمْران بن يزيد التغلبي، فقال: ضعيف (2 / 125) .
وذكره ابن عدي في "الكامل "وَقَال: قليل الحديث (2 / الورقة 219) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 166، وطبقات خليفة: 244، وعلل أحمد: 1 / 302، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2833، وثقات العجلي، الورقة 43، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1661، وثقات ابن حبان: 5 / 217، وأنساب القرشيين: 293، وسير أعلام النبلاء: 4 / 370، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 454، والكاشف: 2 / الترجمة 4332، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 115، ومعرفة التابعين، الورقة 33، وتاريخ الاسلام: 3 / 286، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، ونهاية السول، الورقة 281، وتهذيب التهذيب: 8 / 133، والتقريب: 2 / 83، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5431.(22/333)
رَوَى عَنه: ابن أخيه إبراهيم بْن مُحَمَّد بن طلحة بن عُبَيد اللَّه (بخ د ت ق) ، وسعد بْن طريف الإسكاف، وابن أخيه معاوية بْن إسحاق بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) في الطبقة الأولى من أهل المدينة.
وذكره خليفة (2) بْن خياط في الطبقة الثانية.
وَقَال العلجي (3) : مدني، تابعي، ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (4) .
روى له البخاري في "الأدب"، وأبو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا عَنْ أُمِّه في الاستحاضة.
4493 - بخ س: عِمْران بن ظبيان الحنفي الكوفي (5) .
روى عن: أَبِي يحيى حَكِيم بْن سعد (بخ س) ، وعدي بْن
__________
(1) طبقاته: 5 / 166.
(2) طبقاته: 244.
(3) ثقاته، الورقة 43.
(4) 5 / 216.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2862، والمعرفة ليعقوب: 2 / 620، و3 / 98، 190، وضعفاء العقيلي، الورقة 157، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1663، والمجروحين لابن حبان: 2 / 123، والثقات: 7 / 239، والكامل: 2 / الورقة 221، والكاشف: 2 / الترجمة 4333، وديوان الضعفاء، الترجمة 3141، والمغني: 2 / الترجمة 4601، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6291، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 115، ونهاية السول، الورقة 281، وتهذيب التهذيب: 8 / 133 - 134، والتقريب: 2 / 83، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5432.(22/334)
ثابت، ويحيى بْن عقيل الخزاعي.
رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (بخ س) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه، وأَبُو مريم عَبْد الغفار بْن القاسم، وعبد الملك بْن مسلم بْن سلام (عس) ، وقيس بْن الربيع، وهارون بْن سعد.
قال الْبُخَارِيّ (1) : فيه نظر.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : يكتب حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (3) .
روى له البخاري في "الأدب"، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَعَالِي أَسْعَدُ بْنُ الْمُنْجَى التَّنُوخِيُّ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ابْنُ الأَنْمَاطِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنِ مُلاعَبٍ. قال: أخبرنا الشريف أبو جعفر أحمد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز العباسي، قال: أخبرنا أبو علي
__________
(1) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2862.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1663.
(3) 7 / 239، وَقَال: مات سنة سبع وخمسين ومئة. وبعد ذلك ذكره في "المجروحين "وَقَال: كان ممن يخطئ، لم يفحش خطؤه حتى يبطل الاحتجاج به ولكن لا يحتج بما انفرد به من الاخبار. (2 / 124) . وَقَال يعقوب بن سفيان: عِمْران بن ظبيان، ثقة من كبراء أهل الكوفة يميل إلى التشيع (المعرفة والتأريخ: 3 / 98) . وَقَال في موضع آخر: لا بأس به (المعرفة والتاريخ: 3 / 190) ، وذَكَره العقيلي، وابن عدي في جملة الضعفاء. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف ورمي بالتشيع.(22/335)
الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَسَنِ الشَّافِعِيُّ الْمَكِّيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْن فراس العبقسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، قال: حَدَّثَنَا جدي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَة، عَنْ عِمْران بْنِ ظِبْيَانَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ سَعْدٍ قال: كَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ الله عَنْهُ يَقُولُ: لا تَكُونُوا عُجَلا مَذَايِيعَ بُذْرًا فَإِنَّ مِنْ ورِائِكُمْ بَلاءً مُبَرَّحًا مُكَلَّحًا.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1) عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، عَنْ سُفْيَان، فوقع لنا بدلا عاليا، وليس لَهُ عنده غيره.
4494 - عخ: عِمْران بن عَبد اللَّه بن طلحة الخزاعي البَصْرِيّ (2) ، وقد ينسب إِلَى جده.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (عخ) .
رَوَى عَنه: حماد بْن سلمة (عخ) ، وسلام بْن مسكين.
__________
(1) الادب المفرد (237) . والبذر: جمع بذور: يقال بذرت الكلام بين الناس كما تبذر الحبوب أي أفشيته وفرقته.
(2) سؤالات الآجري لابي داود: 3 / 313، والمعرفة والتاريخ: 1 / 475، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1675، وثقات ابن حبان: 7 / 243، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 115، وتاريخ الاسلام: 5 / 112، وتهذيب التهذيب: 8 / 134، والتقريب: 2 / 83، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5433.(22/336)
قال أَبُو عُبَيد الآجري (1) : سئل أَبُو داود عَنْ عِمْران بْن طلحة. فقال: بصري. روى عنه سلام، مستقيم الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
روى له البخاري فِي "أفعال العباد " (3) قوله: صلى بنا رجل في مسجد المدينة في رمضان فجاء بتلك الهنات، يعني يطرب - فأنكر ذلك الْقَاسِم بْن مُحَمَّد، وَقَال: يقول الله عزوجل {إنه لكتاب عزيز لا يأتيه الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ ولا مِنْ خَلْفِهِ تَنزيل مِنْ حَكِيمٍ حميد) {4) .
4495 - د ق: عِمْران بن عَبْد المعافري (5) ، أَبُو عَبْد اللَّه المِصْرِي.
__________
(1) سؤالاته: 3 / 313.
(2) 7 / 243. وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن حبان ليس بمشهور.
(8 / 134) ولم نقف عليه في المطبوع من ثقات ابن حبان. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) خلق أفعال العباد صفحة 23.
(4) فصلت (42) .
(5) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2823، والمعرفة ليعقوب: 2 / 525، وضعفاء العقيلي، الورقة 157، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1666، وثقات ابن حبان: 5 / 220، والكاشف: 2 / الترجمة 4334، وديوان الضعفاء، الترجمة 3144، والمغني: 2 / الترجمة 4602، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 115، ومعرفة التابعين، الورقة 33، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6295، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 281، وتهذيب التهذيب: 8 / 134، والتقريب: 2 / 83، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5434.(22/337)
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (د ق) .
رَوَى عَنه: عبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (د ق) .
قال عثمان (1) بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، وابن ماجه.
أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرحمن بْن زياد، قال حَدَّثَنِي عِمْران بْنُ عَبْدٍ الْمَعَافِرِيُّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو أَنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ قال: ثَلاثَةٌ لا تُقْبَلُ لَهُمْ صَلاةٌ: مَنْ تَقَدَّمَ قَوْمًا وهم لَهُ كَارِهُونَ، ورَجُلٌ أَتَى الصَّلاةَ دِبَارًا والدِّبَارُ أَنْ يَأْتِيَ بَعْدَ فَوْتِ الْوَقْتِ، ورَجُلٌ اعْتَبَدَ مُحَرَّرَهُ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (3) عَنِ القعنبي، عن عَبد الله بْن عُمَر بن غانم.
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 157.
(2) 5 / 220. وَقَال: يعتبر بحديثه من غير حديث عَبْد الرَّحْمَن بْن زياد الإفْرِيقيّ عنه. وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": ذكره يعقوب بن سفيان في ثقات المِصْرِيين. وَقَال العجلي: مصري تابعي ثقة، وَقَال ابن القطان: لايعرف حاله (8 / 134) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(3) أبو داود (593) .(22/338)
ورواه ابْن ماجه (1) عَن أَبِي كُرَيْبٍ، عَنْ عَبْدةَ بْنِ سُلَيْمان وجَعْفَرِ بْنِ عَوْنٍ كُلُّهُمْ: عن عبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم، فوقع لنا عاليا بِدَرَجَتَيْنِ.
وبِهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: ثلاثة من أدان منهم ثُمَّ مَاتَ ولَمْ يَقْضِ قَضَاهُ اللَّهُ عَنه: رَجُلٌ يَكُونُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَضْعَفُ قُوَّتُهُ فَيَتَقَوَّى بِدَيْنٍ لِعَدُوِّهِ فَيَمُوتُ ولَمْ يَقْضِ، ورَجُلٌ مَاتَ عِنْدَهُ رَجُلٌ مُسْلِمٌ فَلَمْ يَجِدْ مَا يُكَفِّنُهُ ولا مَا يُوَارِيهِ إِلا بِدَيْنٍ فَيَمُوتُ ولَمْ يَقْضِ، ورَجُلٌ خَافَ عَلَى نَفْسِهِ الْعَنَتَ فِي الْعُزُوبَةِ فَاسْتَعَفَّ بِنَكَاحِ امْرَأَةٍ بِدَيْنٍ فَمَاتَ ولَمْ يَقْضِ، فَإِنَّ اللَّهَ يَقْضِي عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
رواه ابْن ماجه (2) عَن أَبِي كُرَيْبٍ (3) ، عَنْ رشدين بْن سعد، وغير واحد عَنْ عَبْد الرحمن بْن زياد، فوقع لنا عاليا بدرجتين. وعَن أَبِي كريب، عَنْ وكيع، عَنْ سفيان، عَنِ الإفْرِيقيّ، فوقع لنا عاليا بثلاث درجات. وهذا جميع ما لَهُ عِنْدَهُمَا، واللَّهُ أعلم.
4496 - ت: عِمْران بن عصام الضبعي (4) ، أَبُو عمارة
__________
(1) ابن ماجة (970) .
(2) ابن ماجة (2435) .
(3) قوله: "عَن أبي كريب "سقط من نسخة ابن المهندس.
(4) تاريخ الدوري: 2 / 438، وتاريخ خليفة: 282، 286، وطبقاته: 204، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2835، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1665، وثقات ابن حبان: 5 / 221، والكاشف: 2 / الترجمة 4335، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 115، ومعرفة التابعين، الورقة 33، وتاريخ الاسلام: 3 / 286، وجامع التحصيل، =(22/339)
البَصْرِيّ: والد أَبِي جمرة الضبعي، إمام مسجد بني ضبيعة، ويُقال: عِمْران بْن عصام العنزي القاص الشاعر الأشل الأَعور، ويُقال: إنهما اثنان.
رَوَى عَن: عِمْران بْن حصين، وقيل: عَنْ رجل من أهل البصرة (ت) ، عَنْ عِمْران بْن حصين.
رَوَى عَنه: قتادة (ت) ، والمثنى بْن سَعِيد الضبعي، وابنه أَبُو جمرة نصر بْن عِمْران الضبعي، وأَبُو التياح يزيد بْن حميد الضبعي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
وَقَال خليفة (2) بْن خياط فِي تسمية التابعين من أهل البصرة: ومن قبائل ربيعة بْن نزار: عِمْران بْن عصام (3) من ولد صعب بْن وهب بْن جد بْن أحمس بْن ضبيعة بْن ربيعة بْن نزار يكنى أبا عمارة، قتله الحجاج بعد ابْن الأشعث سنة أربع أو خمس وثمانين.
وَقَال في موضع آخر (4) : قتله الحجاج يوم وقعة الزاوية في
__________
= الترجمة 590، ونهاية السول، الورقة 281، وتهذيب التهذيب: 8 / 134 - 135، والتقريب: 2 / 84، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5435.
(1) 5 / 221 - 222.
(2) طبقاته: 204.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه
عصام بن عُمَر وهو خطأ.
(4) تاريخه: 282.(22/340)
محرم سنة اثنتين وثمانين.
وَقَال مُحَمَّد بْن عِمْران المرزباني في (1) "طبقات الشعراء ": عِمْران بْن عصام العنزي الأشل من بني هميم، كان أعور، شريفا، بعثه الحجاج إِلَى عَبد المَلِك بْن مروان ليحضه على توكيد بيعة الوليد وخلع أخيه عَبْد العزيز، ثم قتله الحجاج بعد ذلك لخروجه مع ابْن الأشعث، ولعِمْران:
فتح الإله عداوة لا تبقى • وقرابة يدلى بها لا تنفع (2)
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِمْران بْنِ عِصَامٍ أَنَّ شَيْخًا مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ حَدَّثَهُ عَنْ عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنِ الشَّفْعِ والْوَتْرِ، فَقَالَ: "هِيَ الصَّلاةُ بَعْضُهَا شَفْعٌ وبَعْضُهَا وتر.
__________
(1) سقطت من نسخة ابن المهندس.
(2) هذا كله يبين أن الشاعر غير الذي روى له التِّرْمِذِيّ لامرين رئيسين، أولهما: أن الشاعر عنزي وذاك ضبعي، وعنزة وضبيعة لا يجتمعان. وثانيهما، أن الذي ذكره البخاري وروى له التِّرْمِذِيّ تأكد أنه قتل يوم الزاوية سنة 83 أو بعيدها بقليل. أما هذا العنزي
فقد ثبت أن الحجاج بعثه إلى عَبد المَلِك يحضه على البيعة بولاية العهد بعده للوليد، وكان ذلك بعد وقعة ابن الاشعث بالانفاق.
(3) مسند أحمد: 4 / 348، 442.(22/341)
رَوَاهُ (1) عَنْ عَمْرو بْنِ عَلِيٍّ، عَن أَبِي دَاوُدَ، وغَيْرِهِ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا من حديث قتادة.
4497 - ي م: عِمْران بن أَبي عطاء الأسدي (2) مولاهم، أَبُو حمزة القصاب الواسطي بياع القصب.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وعَبْد اللَّه بْن عباس (ي م) ، ومحمد بن علي ابن الحنفية، وأبيه أَبِي العطاء الأسدي.
رَوَى عَنه: الخليل بْن جويرية العنبري، وسفيان الثوري، وسويد بْن عبد العزيز، وشعبة بْن الحجاج (م) ، وهشيم (ي) ، وأَبُو عوانة الوضاح بن عَبد الله (بخ) ، ويونس بن عُبَيد.
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (3342) .
(2) تاريخ الدوري: 2 / 438، وابن طهمان، الترجمة 21، وابن محرز، الترجمة 358، وعلل أحمد: 1 / 323، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2817، وتاريخه الصغير: 2 / 13، والكنى لمسلم، الورقة 26، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 294، والمعرفة ليعقوب: 1 / 518، و2 / 115، 116، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 484، والكنى للدولابي: 1 / 156، وضعفاء العقيلي، الورقة 157، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1681، وثقات ابن حبان: 5 / 218، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1076، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 135، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 298، والجمع لابن القيسراني: 1 / 389، وسير أعلام
النبلاء: 5 / 387، والكاشف: 2 / الترجمة 4336، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 115، ومعرفة التابعين، الورقة 33، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6297، وتاريخ الاسلام: 5 / 290، ونهاية السول، الورقة 281، وتهذيب التهذيب: 8 / 135 - 136، والتقريب: 2 / 84، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5436.(22/342)
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ليس بِهِ بأس، صالح الحديث.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة (4) : بصري، لين.
وَقَال أَبُو حاتم (5) ، والنَّسَائي: ليس بقوي.
وَقَال أبو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: روى أَبُو عوانة عنه أكثر من عشرين حديثا يعني أبا حمزة القصا، وروى عَن أَبِي جمرة أراه حديثا واحدا.
وَقَال في موضع آخر: سمعت أبا دَاوُد يَقُولُ: أَبُو حمزة عِمْران بْن أَبي عطاء يقال له: عِمْران الجلاب (6) ليس بذاك، وهو ضعيف.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (7) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1681.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1681.
(3) وكذلك قال ابن طهمان عنه (الترجمة 21) . وَقَال ابن محرز عَنه: ليس به بأس (الترجمة 358) .
(4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1681.
(5) نفسه.
(6) وقع في بعض النسخ وتهذيب ابن حجر: (الحلاب) بالحاء المهلمة. وما أظنه صوابا.
والاحسن ما كتبناه، فإن كتب الانساب والمشتبه لم تذكر الحلاب بالمهملة، فضلا عن إن الرجل قصاب أصلا. والجلاب هو الذي يجلب الدواب ويبيعها، فهو متلائم مع القصاب.
(7) 5 / 218، وذكره العقيلي في "الضعفاء "وَقَال: ولا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به (الورقة 157) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن خلفون عن ابن نمير =(22/343)
روى لَهُ البخاري فِي كتاب "رفع اليدين في الصلاة "، وفي "الأَدَبِ"، ومُسْلِمٌ.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَن أَبِي حَمْزَةَ الْقَصَّابِ عِمْران بْنِ أَبي عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قال: جَاءَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وأَنَا أَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ، فَجَاءَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ فَتَوَارَيْتُ خَلْفَ بَابٍ فَجَاءَ فَحَطَأنِي حَطْأَةً (1) وَقَال: اذْهَبْ فَادْعُ لِي فُلانًا فَجِئْتُ فَقُلْتُ: هُوَ يَأْكُلُ. ثُمَّ قال: اذْهَبْ فَادْعُ لِي فُلانًا. فَقُلْتُ: هُوَ يَأْكُلُ. فَقَالَ: لا أَشْبَعَ اللَّهُ بَطْنَهُ.
رواه مسلم (2) عَنْ مُحَمَّد بْن بَشَّارٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.
ورواه مِنْ وجْهٍ آخَرَ (3) عَنْ شُعْبَةَ، وليس لَهُ عنده غيره.
ورواه أحمد بن حَنْبَلٍ (4) ، عَنْ مُحَمَّدِ بن جعفر، عن شعبة
__________
= أنه وثقه (8 / 136) : وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.
(1) حطا: قال صاحب (النهاية) بعد أن ذكر حديث ابن عباس هذا: "قال الهروي: هكذا جاء به الراوي غير مهموز ". قال ابن الاعرابي: الحطو: تحريك الشئ مزعزعا. وَقَال: رواه شمر بالهمز، يقال: حطأه يحطؤه حطأ إذا دفعه بكفه.
وقِيلَ: لا يكون الحطء إلا ضربة بالكف بين الكتفين (1 / 404) ، وتقع في بعض المصادر بالخاء المعجمة وهو تصحيف.
(2) مسلم: 8 / 27.
(3) مسلم 8 / 27.
(4) المسند: 1 / 338.(22/344)
مختصرا وسمى الرجل المكنى عنه في هذه الرواية، وهو عندنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَن أَبِي حَمْزَةَ، قال: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: مَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وأَنَا أَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ فَاخْتَبَأْتُ مِنْهُ خَلْفَ بَابٍ فَدَعَانِي فَحَطَأنِي حَطْأَةً ثُمَّ بَعَثَنِي إِلَى مُعَاوِيَةَ فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ: هُوَ يَأْكُلُ.
4498 - 4: عِمْران بن عُيَيْنَة بْن أَبي عِمْران الهلالي (1) ، أَبُو الحسن الكوفي، أخو سفيان بن عُيَيْنَة وإخوته.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 398، وتاريخ الدوري: 2 / 438، وابن محرز، الترجمة 153، 191، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2874، وأبو زُرْعَة الرازي: 460، وضعفاء العقيلي، الورقة 158، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 5 / الورقة 46، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1680، وثقات ابن حبان: 7 / 240، وابن شاهين، الترجمة 1084، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 121، والكاشف: 2 / الترجمة 4337، وديوان الضعفاء، الترجمة 3147، والمغني: 2 / الترجمة 4610، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 115، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6301، وتاريخ الاسلام، الورقة 245 (أيا صوفيا 3006) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، ونهاية السول، الورقة 281، وتهذيب التهذيب: 8 / 136 - 137، والتقريب: 2 / 84، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5437.(22/345)
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، والحسن بْن عُبَيد الله، وحصين بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي (ت) ، وحصين بْن عُمَر الأحمسي، وصالح بْن حسان المدني، وأبي سنان ضرار بْن مرة الشيباني، وعبد الملك بْن عُمَير، وعطاء بن السائب (د س ق) ، وعَمْرو بْن منصور الهمداني، وليث بْن أَبي سليم، ويزيد بْن أَبي زياد، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي فروة الجهني.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن يوسف الحضرمي، وأَبُو هاني أَحْمَد بْن بكار الباهلي البَصْرِيّ، وأمية بن بسطان، والحسن بْن سهل الجعفري الكوفي الخياط، وابنه الحسن بْن عِمْران بن عُيَيْنَة، وزيد ابن الحريش الأهوازي، وزيد بْن المبارك الصنعاني، وعَبْد اللَّه بْن بشر بْن شعيب الرازي، وأبو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعبد الله بْن عُمَر بْن أبان الجعفي، وعبد الله بْن عُمَر بن ميمون ابن الرماح، وعَبْدة بْن عَبد الرحيم المروزي، وعَبْدوس بْن بشر، وعثمان بْن أَبي شَيْبَة (د) ، وعَمْرو بْن عَلِيّ الباهلي (س) ، وعيسى ابن هارون القرشي، ومُحَمَّد بْن سلام، ومحمد بْن طريف البجلي (ق) ، ومحمد بن عبد الاعلى الصنعاني (ت) ، ومُحَمَّد بْن هشام ابن أَبي خيرة السدوسي.
قال عباس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح الحديث (2) .
__________
(1) تاريخه: 2 / 438.
(2) وَقَال ابن محرز عَنه: ليس بشيءٍ ضعيف (الترجمة 153) وَقَال عنه أيضا في موضع =(22/346)
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1) : ضعيف الْحَدِيث.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : لا يحتج بحديثه لأنه يأتي بالمناكير.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (3) : سئل أَبُو داود عَنْ إبراهيم بْن عُيَيْنَة وعِمْران بْن عُيَيْنَة ومحمد بْن عُيَيْنَة، فقال: كلهم صالح وحديثهم قريب من قريب.
وَقَال أَبُو جعفر العقيلي (4) : في حديثه وهم وخطأ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
وَقَال أَبُو بَكْر بْن المقرئ: سمعت أبا العباس أَحْمَد بْن زكريا بْن يحيى بْن الفضل بْن سفيان بْن عُيَيْنَة بْن ميمون الهلالي يقول: سُفْيَان بْن عُيَيْنَة ومحمد بْن عُيَيْنَة وإبراهيم بْن عُيَيْنَة، وعِمْران بْن عُيَيْنَة، ومخلد بْن عُيَيْنَة إخوة. سفيان كنيته أَبُو مُحَمَّد، وإبراهيم أَبُو إسحاق، وعِمْران أَبُو سهل (6) وأصلنا كوفي (7) .
روى له الأربعة.
__________
= آخر: ضعيف (الترجمة 191) .
(1) أبو زُرْعَة الرازي: 460.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1680.
(3) سؤالاته: 5 / الورقة 46.
(4) ضعفاؤه، الورقة 158.
(5) 7 / 240.
(6) ضبب عليها المؤلف، لان المعروف في كنيته أنه "أبو حسن.
(7) وَقَال ابن سعد: توفي سنة تسع وتسعين ومئة في خلافة المأمون (طبقاته: 6 / 398) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو بكر البزار: ليس به بأس. وَقَال ابن خلفون: =(22/347)
4499 - مد: عِمْران بن مُحَمَّد بن سَعِيد بن المُسَيَّب القرشي المخزومي المدني (1) قدم بغداد.
روى عن: أبيه (مد) ، عَنْ جده، وعن أم ولد لأبيه.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن حماد بن أَبي حازم المدني، ومعن ابن عيسى، وموسى بْن إسماعيل (مد) ، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) "، وَقَال: يعتبر بحديثه إذا روى عنه الثقات، لأن في رواية الضعفاء عنه مناكير كثيرة (3) .
روى له أبو داود في "المراسيل"حَدِيثًا واحِدًا عَن أَبِيهِ، عَنْ جده: ضمن رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم كل مقتبلين التقيا في قتال حدث ما بينهما إذا اعترفا أو قامت البينة.
وروى له أَبُو الْقَاسِم الطبراني في "المعجم الأوسط "حديثا مسندا وهو عندنا بعلو عنه.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم
__________
= قال أبو صالح صدوق. (8 / 137) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.
(1) وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2871، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1693، وثقات ابن حبان: 8 / 497، وتاريخ الخطيب: 12 / 267، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 115، وتهذيب التهذيب: 8 / 137، والتقريب: 2 / 84، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5438.
(2) 8 / 497.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(22/348)
الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رِشْدِينٍ، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بن حماد بن أَبي حَازِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عِمْران بْنُ مُحَمَّد بن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: إِنَّ لِلَّهِ تَبَارَكَ وتَعَالَى حُرُمَاتٍ ثَلاثًا مَنْ حَفِظَهُنَّ حَفِظَ اللَّهَ لَهُ أَمْرَ دِينِهِ ودُنْيَاهُ ومَنْ ضَيَّعَهُنَّ لَمْ يَحْفِظِ اللَّهُ لَهُ شَيْئًا. قِيلَ: ومَا هُنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: حُرْمَةُ الإِسْلامِ وحُرْمَتِي وحُرْمَةُ رَحِمِي.
قال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عن عِمْران بن محمد ابن سَعِيد بْنِ المُسَيَّب غَيْرُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَمَّادٍ ولا نعلم لعِمْران بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن المُسَيَّب حديثا مسندا غير هذا.
4500 - ت ق: عِمْران بن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى الأَنْصارِيّ الكوفي (1) ، والد مُحَمَّد بْن عِمْران.
روى عن: أبيه مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى القاضي (ت ق) .
رَوَى عَنه: ابْن أخيه الحسن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وسهل بْن عُثْمَان العسكري، وعثمان
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1694، وثقات ابن حبان: 8 / 496، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 115، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، ونهاية السول، الورقة 281، وتهذيب التهذيب: 8 / 137، والتقريب: 2 / 84، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4539.(22/349)
ابن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وابنه مُحَمَّد بْن عِمْران بْن أَبي ليلى (ت) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
4501 - بخ: عِمْران بْن مسلم بْن رياح الثقفي الكوفي (2) ، وقد ينسب إِلَى جده.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن معقل بْن مقرن، وعلي بْن عمارة (بخ) .
رَوَى عَنه: أبويحيى زكريا بْن سياه الثقفي، وسفيان الثوري (بخ) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه، ومسعر بْن كدام، وأَبُو مالك النخعي.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة عَلِيّ بن عمارة.
__________
(1) 8 / 496. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 439، وعلل أحمد: 1 / 404، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2839، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 36، والمعرفة ليعقوب: 3 / 30، 76، 190، 229، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1688، وثقات ابن حبان: 5 / 223، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 115، وتاريخ الاسلام: 5 / 112، وتهذيب التهذيب: 8 / 137، والتقريب: 2284، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5440.
(3) 5 / 223، وَقَال: يروي عن عَبد اللَّهِ بْن مغفل (بالغين المعجمة والفاء) وجعله في قسم التابعين. وَقَال إسحاق بن منصور عن يحيى بن مَعِين: ثقة (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1688) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(22/350)
4502 - خ م د ت س: عِمْران بن مسلم المنقري (1) ، أَبُو بكر البَصْرِيّ القصير.
رأى أنس بْن مالك (بخ) جالسا على سرير واضعا إحدى رجليه على الأخرى.
رَوَى عَن: إبراهيم التَّيْمِيّ (بخ) ، وأنس بْن سيرين، والحسن البَصْرِيّ (مد) ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الربعي (ت) ، وعَبْد اللَّه بْن دينار، وعَبْد اللَّه بْن أَبي القلوص، وعطاء بْن أَبي رباح (خ م س) ، وعَمْرو بْن دينار قهرمان آل الزبير، وقيس بْن سعد المكي (م د س) ، ومحمد بْن سيرين، ومحمد بْن واسع، وأبي رجاء العطاردي (خ م) .
رَوَى عَنه: بحر بْن كنيز السقاء، وبشر بْن المفضل (م) ، وبكير بْن شهاب الدامغاني، والجراح بْن مليح الرؤاسي (بخ) ،
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 439، وابن الجنيد، الورقة 3، وعلل أحمد: 1 / 240، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2840، والكنى لمسلم، الورقة 10، والمعرفة ليعقوب: 2 / 126، و3 / 76، وضعفاء العقيلي، الورقة 158، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 36، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1690، والمجروحين لابن حبان: 2 / 123، وثقاته: 7 / 242، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 220، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1082، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 135، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 299، والجمع لابن القيسراني: 1 / 388، والكاشف: 2 / الترجمة 4339، والمغني: 2 / الترجمة 4619، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 115، وتاريخ الاسلام: 6 / 259، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6313، ونهاية السول، الورقة 282، وتهذيب التهذيب: 8 / 137 - 139، والتقريب: 2 / 84، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5441.(22/351)
وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحاتم بْن إسماعيل (ت) ، وحماد بْن مسعدة (س) ، وخالد بْن الحارث (د) ، وسفيان الثوري (بخ) ، وسويد بْن عَبْد العزيز، وعبد الله بْن رجاء المكي، وعُمَر بن محمد ابن معدان، ومُحَمَّد بْن راشد المكحولي، ومعدي بْن سُلَيْمان، ومهدي بْن ميمون (م) ، والهيثم بْن جماز، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ م س) ، ويحيى بْن سليم الطائفي (مد (1) .
قال البخاري عَنْ علي بْن المديني: له نحو عشرين حديثا.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : سمعت أبا زياد يقول: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد وذكر عنده عِمْران بْن مسلم، فقال: كان مستقيم الحديث (3) .
وَقَال عَبد اللَّه (4) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وعباس الدوري (5) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ (6) : ثقة (7) .
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
__________
(1) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1690.
(3) وَقَال علي بن المديني: سمعت يحيى يقول: ربما رأيت عِمْران القصير عند أبي عَرُوبَة قد جاء يكتب في الالواح. قال يحيى: وكان عِمْران يرى القدر (ضعفاء العقيلي، الورقة 158) .
(4) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 340.
(5) تاريخه: 2 / 439.
(6) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 36.
(7) وَقَال الدوري عنه أيضا: ليس به بأس (تاريخه: 2 / 439) . وَقَال ابن الجنيد عَنه: ليس بشيءٍ (سؤالاته، الورقة 3) .(22/352)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (2) : حسن الحديث، وإنما ذكرته لأنه يروي أشياء لا يرويها غيره، ويتفرد عنه قوم بتلك الأحاديث (3) .
روى له الجماعة سوى ابن ماجة.
__________
(1) 7 / 242. وَقَال: إلا أن في رواية يحيى بن سليم عنه بعض المناكير، وكذلك في رواية سويد بن عبد العزيز عنه. وذكره في "المجروحين "أيضا. وَقَال: فأما رواية أهل بلده عنه فمستقيمة تشبه حديث الاثبات، وأما ما رواه عنه القربى مثل سويد بن عبد العزيز، ويحيى بن سليم وذويهما ففيه مناكير كثيرة. وهو ممن أستخير الله فيه.
(2) الكامل: 2 / الورقة 220.
(3) وبقية كلامه: وهو ممن يكتب حديثه. وقد فرق البخاري بين (عِمْران بن مسلم القصير) فقال: عِمْران بن مسلم أبو بكر القصير البَصْرِيّ، سمع أبا رجاء وعطاء، كناه يحيى بن سَعِيد. قال أحمد: هو المنقري، سمع منه شعبة (التاريخ الكبير: 6 / الترجمة 2840) وبين آخر، قال: عِمْران بن مسلم عن عَبد الله بن دينار، منكر الحديث، روى عنه يحيى بن سليم (التاريخ الكبير: 6 / الترجمة 2842) . وكذلك فرق بينهما ابن أَبي حاتم. وَقَال في الاخير الذي يروي عن عَبد الله بن دينار: سمعت أبي يقول: هو منكر الحديث وهو شبه المجهول (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1691) . وقد أشار إلى ذلك أيضا ابن حجر في "التهذيب "وَقَال: وفرق بينهما أيضا ابن أَبي خيثمة، ويعقوب بن سفيان، وابن عدي، والعقيلي، وأنكر ذلك الدارقطني في "العلل "في ترجمة عَبد الله بن دينار عن ابن عُمَر، وَقَال: هو هو بغير شك (8 / 138) . وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عن عِمْران القصير، فقال: لا بأس به. - ثم قال: - سَأَلتُ أبي عن عِمْران الذي روى "عن أنس قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشرا "روى عنه جعفر بن برقان؟ فقال: يرون أنه عِمْران القصير ولم يسمع من أنس (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1690) . وَقَال يعقوب بن سفيان: حدثونا عن عِمْران بن مسلم القصير وهو ثقة (المعرفة والتاريخ: 2 / 126) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق ربما وهم.(22/353)
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
4503 - تمييز عِمْران بن مسلم الجعفي الكوفي الأعمى (1) .
يروي عَن: خيثمة بْن عَبْد الرحمن الجعفي، وزاذان الكندي، وسَعِيد بْن جبير، وسويد بْن غفلة، ويزيد بْن عَمْرو.
ويروي عَنه: حسين بْن عِمْران الجهني، وزائدة بْن قدامة، وزهير بْن معاوية، وسفيان الثوري، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وطلحة بْن مصرف وهو من أقرانه، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد اللَّه العرزمي، وعَمْرو بْن شمر الجعفي، ومالك بْن مغول، ومُحَمَّد بْن جابر الحنفي، ومُحَمَّد بْن طلحة بْن مصرف، وأَبُو عوانة.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 439، وابن طهمان، الترجمة 242، وعلل أحمد: 1 / 140، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2838، وثقات العجلي، الورقة 43، والمعرفة ليعقوب: 3 / 76، 86، 225، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1689، وثقات ابن حبان: 7 / 238، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1082، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 116، وتاريخ الاسلام: 5 / 112، ونهاية السول، الورقة 282، وتهذيب التهذيب: 8 / 139، والتقريب: 2 / 84، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5442.
(2) 7 / 238، وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سمعت أبي يقول: عِمْران بن مسلم الجعفي ثقة وكما يكون ثقة. قلت له: ثقة؟ قال: نعم (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 140) . وَقَال ابن طهمان عن يحيي بن مَعِين: ثقة (ابن طهمان، الترجمة 242) . وكذلك قال إسحاق بن منصور عنه (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1689) . وَقَال العجلي: كوفي =(22/354)
وشيخ آخر يقال له:
4504 - تمييز عِمْران بن مسلم الفزاري (1) ، ويُقال: الأزدي الكوفي.
يروي عَن: جعفر بْن حريث، وعطية العوفي، ومجاهد.
ويروي عَنه: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وأبو نعيم الفضل ابن دكين، والفضل بْن موسى السيناني، وأبو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ومروان بن معاوية الفزاري.
قال إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة عَن أَبِي أَحْمَد الزبيري كَانَ رافضيا كأنه جرو كلب (2) .
ذكرناهما للتمييز بينهم.
__________
= ثقة (ثقاته، الورقة 43) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عن عِمْران بن مسلم الجعفي، فقال: ثقة (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1689) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": عن ابن مهدي قال: أحاديث عِمْران بن مسلم صحاح مستقيمة لا يختلفون فيه (8 / 139) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2841، الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1691.
وثقات ابن حبان: 7 / 242، والمعرفة ليعقوب: 3 / 126، وديوان الضعفاء، الترجمة 3150، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 116، وتاريخ الاسلام: 6 / 105، ونهاية السول، الورقة 282، وتهذيب التهذيب: 8 / 139 - 140، والتقريب: 2 / 85.
(2) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: سمع مجاهد والشعبي وعطية، وسألته عنه، فقال: هو شيخ (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1691) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات". وَقَال ابن حجر في "التقريب": شيخ.(22/355)
4505 - ع: عِمْران بن ملحان (1) ، ويُقال: ابْن تيم، ويُقال: ابْن عَبد اللَّه، أَبُو رجاء العطاردي البَصْرِيّ.
أدرك زمان النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ولم يره، وأسلم بعد الفتح وأتى عليه مئة وعشرون سنة وقيل: أكثر من ذلك.
رَوَى عَن: سَمُرَة بْن جندب (خ م ت س) ، وعبد الله بْن عباس (خ م ت س) ، وعلي بْن أَبي طالب، وعُمَر بْن الخطاب، وعِمْران بْن حصين (ع) ، وعائشة أم المؤمنين وشهد معها وقعة الجمل.
رَوَى عَنه: أيوب السختياني (م) ، وجرير بْن حازم (خ م) ، والجعد أَبُو عُثْمَان (خ م س) ، وأَبُو الأشهب جعفر بْن حيان العطاردي (م) ، والحسن بْن ذكوان (خ د ت ق) ، وحماد بن نجيح
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 38 - 140، وتاريخ الدوري: 2 / 704، وتاريخ خليفة: 190، 336، وعلل أحمد: 1 / 78، 119، 171، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2811، وتاريخه الصغير: 2 / 242، 248، والمعرفة ليعقوب: 1 / 238، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 658، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1687، وثقات ابن حبان: 5 / 217، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 135، ورجال البخاري للباجي، الورقة، وحلية الاولياء: 2 / 304، والاستيعاب: 3 / 1209، والجمع لابن القيسراني: 1 / 388، وأسد الغابة: 4 / 136، وسير أعلام النبلاء: 4 / 253 - 257، والكاشف: 2 / الترجمة 4340، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 116، ومعرفة التابعين، الورقة 33، وتاريخ الاسلام: 4 / 178، وجامع التحصيل، الترجمة 591، وغاية النهاية: 604، ونهاية السول، الورقة 282، وتهذيب التهذيب: 8 / 140 - 141، والتقريب: 2 / 85، والاصابة: 3 / الترجمة 6523، وخلاصة
الخزرجي: 2 / الترجمة 5443.(22/356)
(خت س) ، وخالد الحذاء، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (م) ، وسلم بْن زرير (خ م) ، وصخر بْن جويرية (س) ، وعباد بْن مَنْصُور، وعبد اللَّه بْن عون، وعثمان الشحام، وأَبُو العلاء عَمْرو بْن العلاء اليشكري ولقبه جرن، وعِمْران بن مسلم القصير (خ م) ، وعوف الأعرابي (خ م د ت س) ، وقرة بْن خالد السدوسي، ومهدي بْن ميمون (خ) ، وأَبُو الحارث الكرماني (بخ) ، وأَبُو عَمْرو بْن العلاء النحوي المقرئ (1) .
قال إسحاق بْن منصور (2) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (3) : ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (4) ، عن عَمْرو بن عاصم: حَدَّثَنَا أَبُو الأشهب قال: كان أَبُو رجاء يختم في شهر رمضان في كل عشر ليال مرة.
قال مُحَمَّد بْن سعد (5) : وكان ثقة في الحديث، وله رواية وعلم بالقرآن وأم قومه في مسجدهم أربعين سنة، فلما مات أمهم بعده أَبُو الأشهب أربعين سنة، وتوفي في بعض الروايات في خلافة عُمَر بْن عبد العزيز. قال: وأما مُحَمَّد بْن عُمَر، فقال: سنة سبع
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "ذكر في الرواة عنه أحمد بن نفيع البَصْرِيّ وهو خطأ، ولعله محمد بن نفيع الضبي.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1687.
(3) نفسه.
(4) طبقاته: 7 / 139.
(5) نفسه.(22/357)
عشرة ومئة. قال: وهذا عندي وهل (1) .
وقَال البُخارِيُّ: يقال مات قبل الحسن والفرزدق الشاعر، ومات الحسن سنة عشر ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي: مات قبل الحسن، لا أدري في أي السنين، غير أني أتوهمه سنة سبع ومئة، وصلى عليه الحسن وشهده الفرزدق.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : جاهلي فر من النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ثم أسلم بعد الفتح، وكان أتى عليه مئة وعشرون سنة، وَقَال: أدركت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وأنا شاب.
وقَال البُخارِيُّ: قال أشعث بْن سوار (3) : بلغ سبعا وعشرين ومئة سنة.
وَقَال سَعِيد بْن عامر الضبعي، وعَمْرو بْن عَلِيّ: بلغ ثلاثين ومئة سنة.
وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (4) : كان ثقة، وكان فيه غفلة، وكانت له عبادة وعُمَر عُمَرا طويلا أزيد من مئة وعشرين سنة. مات سنة خمس ومئة فِي أول خلافة هشام بْن عَبد المَلِك (5) .
__________
(1) وهل: خطأ.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1687.
(3) انظر المعرفة والتاريخ: 1 / 238.
(4) الاستيعاب: 3 / 1211.
(5) وكذا أرخه خليفة بن خياط (تاريخه 336) .(22/358)
ذكر الهيثم (1) بْن عدي، عَن أَبِي بَكْرِ بْن عياش، قال: اجتمع في جنازة أَبِي رجاء العطاردي الحسن البَصْرِيّ، والفرزدق، فقال الفرزدق للحسن: يا أبا سَعِيد يقول الناس: اجتمع في هذه الجنازة خير الناس وشر الناس، فقال الحسن: لست بخير الناس ولست بشرهم، ولكن ما أعددت لهذا اليوم؟ قال: شهادة أن لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وأَنَّ محمدا عَبْده ورسوله، ثم انصرف الفرزدق، فقال:
ألم تر أن الناس مات كبيرهم • وقد كان قبل البعث بعث مُحَمَّد.
ولم يغن عنه عيش سبعين حجة • وستين لما بات غير موسد.
إلى حفرة غبراء يكره وردها • سوى أنها مثوى وضيع وسيد.
ولو كان طول العُمَر يخلد واحدا • ويدفع عنه غيب عُمَر عُمَرد.
لكان الذي راحوابه يحملونه • مقيما ولكن ليس حي بمخلد.
نروح ونغدوا والحتوف أمامنا • يضعن لناحتف الردى كل مرصد.
وقد قيل لي ماذا تعد لما ترى • ففيه إذا ما قال غير مفند.
فقلت له: أعددت للبعث والذي • أزاد به أني شهدت بأَحْمَد (2) .
وأن لا إله غير ربي هو الذي • يميت ويحيى يوم بعث وموعد.
فهذا الذي أعددت لا شيء غيره • وإن قلت لي أكثر من الخيروازدد.
فقال لقد أعصمت بالخير كله • تمسك بهذا يا فرزدق ترشد (3) .
__________
(1) الاستيعاب: 3 / 1211.
(2) هذا البيت سقط من نسخة ابن المهندس.
(3) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: مات وله نيف وعشرون ومئة سنة، سنة سبع عشرة ومئة (5 / 217) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مخضرم ثقة.(22/359)
روى له الجماعة.
4506 - ت س ق: عِمْران بن موسى بن حيان القزاز الليثي (1) ، أَبُو عَمْرو البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: حماد بْن زيد (ت ق) ، وعبد الواحد بْن زياد (س) ، وعبد الوارث بْن سَعِيد (ت س ق) ، وعُمَر بْن رياح العَبْدي، ومُحَمَّد بْن سواء السدوسي (س ق) ، ويزيد بْن زريع (س) .
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَحْمَد بْن حفص، وجعفر ابن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن الصباح الجرجرائي، وحرب بْن إسماعيل الكرماني، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وسهل بن موسى ابن البختري المعروف بشيران الرامهرمزي، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ يونس السمناني، ومحمد بْن أَحْمَد بْن سَعِيد بْن كسا الواسطي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، وأَبُو رميح مُحَمَّد بْن رميح بْن بزيع العامري التِّرْمِذِيّ، ومُحَمَّد بْن نعيم النيسابوري، ومحمود بن محمد الواسطي.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1697، وثقات ابن حبان: 8 / 499، والمعجم المشتمل، الترجمة 663، والكاشف: 2 / الترجمة 4341، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 116، وتاريخ الاسلام، الورقة 177، (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 16، وغاية النهاية: 605، ونهاية السول، الورقة 282، وتهذيب
التهذيب: 8 / 141، والتقريب: 2 / 85، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5444.(22/360)
قال أَبُو حَاتِم (1) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي (2) : ثقة.
وَقَال فِي موضع آخر (3) : لا بأس بِهِ.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (4) .
مات بعد الأربعين ومئتين.
4507 - د ت: عِمْران بن موسى بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص بن سَعِيد بن العاص بن أمية القرشي الأُمَوِي (5) ، أخو أيوب ابن موسى.
رَوَى عَن: سَعِيد المقبري (د ت) ، وعُمَر بْن عَبْد العزيز.
رَوَى عَنه: ابْن جُرَيْج (د ت) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (6) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1697.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 663.
(3) نفسه.
(4) 8 / 499، وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وثقه مسلمة بن قاسم والدارقطني (8 / 141) . وَقَال في "التقريب": صدوق.
(5) تاريخ خليفة: 410، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2856، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1696، وتقدمته 48، وثقات ابن حبان: 7 / 240، والكاشف: 2 / الترجمة 4342، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 116، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6314، ونهاية السول، الورقة 282، وتهذيب التهذيب: 8 / 141،
والتقريب: 2 / 85، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5445.
(6) وَقَال خليفة بن خياط: قتل سنة اثنتين وثلاثين ومئة (تاريخه: 410) . وَقَال سفيان: =(22/361)
روى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا من روايته عاليا جدا.
أخبرنا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي عِمْران بْنُ مُوسَى، عَنْ سَعِيد بْنُ أَبي سَعِيد، عَن أَبِيهِ أَنَّهُ رَأَى أَبَا رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، وحُسَيْنٌ يُصَلِّي قَائِمًا وقَدْ غَرَزَ ضَفْرَتَهُ فِي قَفَاهُ فَحَلَّهَا أَبُو رَافِعٍ فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ الْحُسَيْنُ مُغْضِبًا، فَقَالَ أَبُو رَافِعٍ: أَقْبِلْ عَلَى صَلاتِكَ ولا تَغْضَبْ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ذَلِكَ كَفَلُ الشَّيْطَانِ يَقُولُ مَقْعَدُ الشَّيْطَانِ يَعْنِي، مَغْرِزَ ضَفْرَتِهِ.
رواه أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، عَنْ عبد الرزاق، فوافقناه فيه بعلو.
ورواه أَبُو دَاوُدَ (1) عَنِ الْحَسَن بْن عَلِيّ الخلال.
ورواه التِّرْمِذِيّ (2) عَنْ يحيى بْن موسى، جميعا عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا بدرجتين.
__________
= كان لايوب بْن موسى أخ يقال له عِمْران بن موسى أسن منه ولم يكن عنده شيء (تقدمة الجرح والتعديل: 48) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": عنه ابن جُرَيْج فقط (3 / الترجمة 6314) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(1) أبو داود (646) .
(2) التِّرْمِذِيّ (384) .(22/362)
4508 - خ د: عِمْران بن ميسرة المنقري (1) ، أَبُو الحسن البَصْرِيّ الأدمي.
رَوَى عَن: جنادة بْن سلم، وحفص بن غياث (بخ) ، وعباد ابن العوام (خ) ، وعبد اللَّه بْن إدريس، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المنحاربي، وعبد الوارث بْن سَعِيد (خ) ، ومُحَمَّد بْن فضيل (خ د) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، ويحيى بْن يمان، وأبي خالد الأحمر، وأبي معاوية الضرير.
رَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو داود، وأَبُو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله الكجي، وأَحْمَد بْن الأسود الحنفي، وأَحْمَد بْن داود المكي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن غالب الباهلي المعروف بغلام خليل، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن هانئ الأثرم، وأَبُو العباس أحمد بن محمود بن نافع الشروي البغدادي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُمَر بْن أَبي عُمَر البلخي، وأَبُو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومُحَمَّد بْن يحيى بن المنذر القزاز.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2883، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1699، وثقات ابن حبان: 8 / 498، والجمع لابن القيسراني: 1 / 389، والمعجم المشتمل، الترجمة 664، والكاشف: 2 / الترجمة 4343، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 116، وتاريخ الاسلام، الورقة 209 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 282، وتهذيب التهذيب: 8 / 142، والتقريب: 2 / 85، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5446.(22/363)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
قال أَبُو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين.
4509 - س: عِمْران بن نافع (2) .
رَوَى عَن: حفص بْن عُبَيد اللَّه بْن أَنَس بْن مالك (س) .
رَوَى عَنه: بكير بْن عَبد اللَّه بْن الأشج (س) .
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ، وأَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْكَاتِبُ، قَالا: أَخْبَرَنَا أبو بكر بن المقرئ،
__________
(1) 8 / 498. وَقَال ابن حجر في "التهذيب "وثقه الدارقطني (8 / 142) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2850، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1701، وثقات ابن حبان: 7 / 242، والكاشف: 2 / الترجمة 4344، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 117، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6316، ونهاية السول، الورقة 282، وتهذيب التهذيب: 8 / 142، والتقريب: 2 / 85، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5447.
(3) 7 / 242. وَقَال الذهبي في "الميزان ": لايعرف (3 / الترجمة 6316) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(22/364)
قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهب، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبد اللَّهِ أَنَّ عِمْران بْنَ نَافِعٍ حَدَّثَهُ عَنْ حَفْصِ بْنِ عُبَيد اللَّهِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أَنَّهُ قال: مَنْ احْتَسَبَ ثَلاثَةً مِنْ صُلْبِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ وأَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: مَنِ احْتَسَبَ ثَلاثَةً مِنْ صُلْبِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ. قَالَتْ: أَوِ اثْنَانِ؟ قال: أَوِ اثْنَانِ.
قَالَتِ الْمَرْأَةُ بَعْدَ ذَلِكَ: ياليتني قُلْتُ أَوْ واحِدٍ.
رَوَاهُ (1) عَنْ أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح عَنِ ابْن وهْب، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا.
• س: عِمْران بْن يزيد.
هو: عِمْران بْن خالد بْن نزار بْن مسلم بْن أَبي جميل. تقدم.
4510 - س: عِمْران الأَنْصارِيّ (2) ، والد محمد بن عِمْران.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (س) .
رَوَى عَنه: ابنه مُحَمَّد بْن عِمْران الأَنْصارِيّ (3) (س) .
__________
(1) النَّسَائي: 4 / 23.
(2) الكاشف: 2 / الترجمة 4345، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 117، وميزان
الاعتدال: 3 / الترجمة 6325، ونهاية السول، الورقة 282، وتهذيب التهذيب: 8 / 142، والتقريب: 2 / 85، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5448.
(3) وَقَال الذهبي في "الميزان ": لا يدرى من هو، تفرد عنه ابنه محمد، وحديثه في =(22/365)
رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْن عَبْد الواحد، وأحمد بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَدَ، قَالا: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيِّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الطُّوسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ السَّيِّدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ مُحَمَّدٍ الْبُحَيْرِيُّ، قال: أخبرنا زاهر بن أَحْمَد السرخسي، قال: أَخْبَرَنَا أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن عبد الصمد الهاشمي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ الزُّهْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا مالك، عن مُحَمَّد بن عَمْرو بْن حلحلة، عَنْ مُحَمَّد بْن عِمْران الأَنْصارِيّ، عَن أَبِيهِ، أَنَّهُ قال: عدل إلي عَبد اللَّه بْن عُمَر وأنا نازل تحت سَرْحَةَ بِطَرِيقِ مَكَّةَ، فَقَالَ: مَا أَنْزَلَكَ تَحْتَ هَذِهِ السَّرْحَةِ؟ قال فَقُلْتُ: أَرَدْتُ ظِلَّهَا، فَقَالَ: هَلْ غَيْرَ ذَلِكَ؟ فَقُلْتُ: لا، مَا أَنْزَلَنِي غَيْرُ ذَلِكَ. فَقَالَ عَبد اللَّهِ بْنُ عُمَر: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إذا كنت بين الاخشين مِنْ مِنَى ونَفَخَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ، فَإِنَّ هُنَاكَ وادِيًا يُقَالُ لَهُ السُّرَرُ بِهِ سَرْحَةٌ سُرَّ تحتها سبعون نبيا " (1) .
__________
= الموطأ وهو منكر (3 / الترجمة 6325) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة ابن قاسم: لا بأس به (8 / 142) . وَقَال في "التقريب": مقبول.
(1) كسر ابن المهندس السين وهو جائز، إذ قال ابن الاثير في (النهاية) : السرر: بضم السين وفتح الراء، وقيل وهو بفتح السين والراء، وقيل بكسر السين (2 / 359) وذكره
البكري بضم السين أولا وذكر حديث ابن عُمَر. ثم ذكره بكسر السين. وَقَال في آخره: وأهل الحديث يروونه بضم الراء (معجم ما استعجم: 2 / 733) أي قطعت سررهم، يعني أنهم ولدوا تحتها، فهو يصف بركتها.(22/366)
رواه (1) عَنْ مُحَمَّد بْن سَلَمَة المرادي، والحارث بْن مسكين، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْقَاسِم، عَنْ مالك، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
4511 - د: عِمْران البارقي (2) .
رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، وعطية العوفي (د) .
رَوَى عَنه: سفيان الثوري (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (3) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا عن عطية، عَن أَبِي سَعِيد: "لا تحل الصدقة لغني إلا في سبيل اللَّه (4) ". الحديث.
• عِمْران القصير، هو: ابْن مسلم. تقدم.
__________
(1) النَّسَائي: 5 / 248.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2863، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1713، وثقات ابن حبان: 7 / 243، والكاشف: 2 / الترجمة 4346، وديوان الضعفاء، الترجمة 3156، والمغني: 2 / الترجمة 4628، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 117، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6324، ونهاية السول، الورقة 282، وتهذيب التهذيب: 8 / 142 - 143، والتقريب: 2 / 85، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5449.
(3) 7 / 243. وَقَال: روى عن الأعمش، وقد قال ذلك البخاري قبله في تاريخه وَقَال الذهبي في "الميزان ": شيخ لسفيان الثوري لايعرف لكنه وثق (3 / الترجمة 6324) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4) أبو داود (1637) .(22/367)
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
• تمييز عِمْران (1) القصير.
يروي عَن: أنس بْن مالك.
ويروي عَنه: جعفر بْن برقان.
قال البخاري (2) : قال يحيى القطان: لم يكن به بأس (3) ، ولم يكن من أهل الحديث كتبت عنه أشياء فرميت بها (4) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
• عِمْران القطان، هو: ابْن داور. تقدم.
__________
(1) الضعفاء الصغير للبخاري، الترجمة 273، وضعفاء العقيلي، الورقة 158، والمغني: 2 / الترجمة 4618، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 117، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6327، ونهاية السول، الورقة 282، وتهذيب التهذيب: 8 / 143، والتقريب: 2 / 85، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5450.
(2) ضعفاؤه الصغير، الترجمة 273، وضعفاء العقيلي، الورقة 158.
(3) قوله: "لم يكن به بأس "سقط من المطبوع من ضعفاء البخاري.
(4) وَقَال الذهبي في "المغني ": مقل لا يكاد يعرف (2 / الترجمة 4618) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.(22/368)
من اسمه عُمَير وعميرة
4512 - بخ س: عُمَير بن إسحاق القرشي (1) ، أَبُو مُحَمَّد مولى بني هاشم.
رَوَى عَن: الحسن بْن علي بْن أَبي طَالِب، وسَعِيد بْن العاص الأُمَوِي، وعَبْد اللَّه بْن عَبد اللَّه بْن أمية، وعَمْرو بْن العاص، ومروان بْن الحكم، والمقداد بْن الأسود (س) ، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن عون (بخ س) .
قال أَبُو حاتم (2) ، والنَّسَائي (3) : لا نعلم روى عنه غيره (4) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 220، وتاريخ الدوري: 2 / 456، وتاريخ الدارمي الترجمة 576، وطبقات خليفة: 255، وعلل أحمد: 1 / 173، 264، 406، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3233، وضعفاء العقيلي، الورقة 160، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2074، وثقات ابن حبان: 5 / 254، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 212، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 117، وأنساب القرشيين: 104، والمغني: 2 / الترجمة 4735، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 117، ومعرفة التابعين، الورقة 34، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6485، ونهاية السول، الورقة 282، وتهذيب التهذيب: 8 / 143، والتقريب: 2 / 86، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5452.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2074.
(3) رسائله في نهاية كتاب "الضعفاء والمتروكين "صفحة 119 تسمية من لم يرو عنه غير رجل واحد.
(4) منهم خليفة بن خياط (طبقاته: 255) . والذهبي (الميزان: 3 / الترجمة 4785) .(22/369)
وَقَال عباس (1) الدوري، عَن يحيى بْن مَعِين: لا يساوي شيئا، ولكن يكتب حديثه. قال عباس: يعني لايعرف ولكن ابْن عون روى عنه قال: فقلت ليحيى: ولا يكتب حديثه؟ فقال: بلى.
وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (2) : قلت ليحيى: كيف حديثه؟ قال: ثقة.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (3) .
روى له البخاري في "الأدب"، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي: أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ فِي كِتَابِهِ إِلَيْنَا مِنْ أَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن السِّنْدِيِّ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عن عُمَير بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الْمِقْدَادِ بْنِ الأَسْوَدِ، قال: اسْتَعْمَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى عَمَلٍ، فَلَمَّا رَجَعْتُ قال: كَيْفَ وجَدْتَ الإِمَارَةَ؟ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا ظَنَنْتُ إِلا أَنَّ النَّاسَ كُلَّهُمْ
__________
(1) تاريخه: 2 / 456.
(2) تاريخه، الترجمة 576.
(3) 5 / 254. وذكره العقيلي، وابن عدي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وَقَال ابن عدي: وهو ممن يكتب حديثه، وله من الحديث شيء يسير (الكامل: 2 / الورقة 212) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(22/370)
خَوَلَ لِي واللَّهِ لا أَلِي عَلَى عَمَلٍ مَا دُمْتُ حَيًّا.
رواه (1) عن حميد بْن مسعدة، عَنْ بِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّلِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عنده غيره.
• عُمَير بْن الأسود، هو: عَمْرو بْن الأسود. تقدم.
ومن الأَوهام:
• [وَهْمٌ] ق: عُمَير بن حبيب.
روى ابْن ماجه (2) عن هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، عن رفدة بْن قضاعة، عَنِ الأَوزاعِيّ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ عُبَيد بْنِ عُمَير، عَن أَبِيهِ، عَنِ جده عُمَير بْن حبيب (3) قال: كان رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ مَعَ كل تكبيرة في الصلاة المكتوبة. هكذا وقع فِي هذه الرواية، والصواب: عُمَير بْن قتادة وهو معروف مشهور، وأما عُمَير بْن حبيب فهو جد أَبِي جعفر الخطمي عُمَير بْن يزيد بْن عُمَير بْن حبيب بْن خماشة، وهو صحابي أيضا، وليس له عندهم رواية، واللَّه أعلم.
4513 - ت سي: عُمَير بن سعد الأَنْصارِيّ الأوسي (4) . له
__________
(1) النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (11548) .
(2) ابن ماجة (861) .
(3) ضبب عليها المؤلف، لما سيأتي من التصويب.
(4) طبقات ابن سعد: 4 / 374، و7 / 402، وتاريخ خليفة: 155، وتاريخ البخاري =(22/371)
صحبة، وكان يقال له: نسيج وحده، وكان أميرا على فلسطين لعُمَر ابن الخطاب.
رَوَى عَن: النبي صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ت سي) .
رَوَى عَنه: حبيب بْن عُبَيد الرحبي، وراشد بن سعد المقرائي، وزهير بْن سالم العنسي، وسَعِيد بْن سويد، وكثير بْن مرة، وابنه محمود بْن عُمَير بْن سعد (سي) ، وأَبُو إدريس الخولاني (ت) ، وأَبُو طلحة الخولاني.
قال أَبُو الْقَاسِم الطبراني (1) فيمن اسمه سعد: سعد بن عُبَيد ابن النعمان الأَنْصارِيّ القارئ، بدري. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَة، عَن أَبِي الأسود، عَنْ عُرْوَة فِي تسمية من شهد بدرا من الأنصار ثم من بني سواد بْن كعب واسم كعب ظفر: سعد بْن عُبَيد بْن النعمان. حَدَّثَنَا الحسن بْن هارون الأصبهاني، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق المُسَيَّبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحِ، عن موسى بْن
__________
= الكبير: 6 / الترجمة 3225، وتاريخه الصغير: 1 / 48، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 69، 183، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2079، ومعجم الطبراني: 17 / 47، والاستيعاب: 3 / 1215، والكامل في التاريخ: 2 / 535، 562، و3 / 20، 77، وأسد الغابة: 4 / 143، وسير أعلام النبلاء: 2 / 103، 557، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4569، والكاشف: 2 / الترجمة 4349، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 117، ونهاية السول، الورقة 282، وتهذيب التهذيب: 8 / 144 - 145، والتقريب: 2 / 86، والاصابة: 3 / الترجمة 6036، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5454.
(1) المعجم الكبير: 6 / 53 - 54.(22/372)
عقبة، عَنِ ابْن شهاب في تسمية من شهد بدرا من الأنصار ثم من الأوس ثم من بني عَمْرو بْن عوف ثم من بني أمية بْن زيد: سعد بْن عُبَيد بْن النعمان. حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الحضرمي، قال: سمعت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير يقول: سعد بْن عُبَيد هو أَبُو زيد وهو الذي جمع القرآن وابنه عُمَير بْن سعد والي عُمَر وهو سعد بْن عُبَيد بْن النعمان. حَدَّثَنَا الحضرمي، قال: سمعت ابْن نمير يقول: قتل سعد بْن عُبَيد بالقادسية سنة ست عشرة. ثم ذكره (1) بعده سعد (2) بْن النعمان بْن قَيْس بْن عَمْرو بْن زَيْد بْن أمية فيمن شهد بدرا. ثم قال (3) فيمن اسمه سَعِيد: سَعِيد بْن عُبَيد القارئ. وَقَال فيمن اسمه عُمَير: عُمَير بْن سعد الأَنْصارِيّ. لم يزد في نسبه هنا على ذلك.
أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم الطبراني، فذكره.
وَقَال مصعب بْن عَبد الله الزبيري، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عمارة بْن القداح: عُمَير بْن سعد بْن شهيد (4) بْن قيس بن النعمان ابن عَمْرو بْن أمية، صحب رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ولم يشهد شيئا من
__________
(1) نفسه.
(2) ضبب عليها المؤلف.
(3) المعجم الكبير: 17 / 47.
(4) جود ابن المهندس ضبط الشين المعجمة بالضم.(22/373)
المشاهد، وهو الذي رفع إلى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كلام الجلاس بْن سويد، وكان يتيما في حجره، وشهد فتوح الشام، واستعمله عُمَر بْن الخطاب على حمص فلم يزل عليها حتى مات بها. وكان من الزهاد، وكان زهاد الأنصار ثلاثة: أَبُو الدرداء، وشداد بْن أوس بْن ثابت ابْن أخي حسان بْن ثابت بْن المنذر، وعمير بْن سعد بْن شهيد. قال: ومنهم سعد بْن عُبَيد بْن النعمان بْن قيس بْن عَمْرو ابن زيد بْن أمية، يعني ابْن زيد - شهد بدرا والمشاهد كلها واستشهد يوم جسر أَبِي عُبَيد بْن مسعود الثقفي نفس الناطف، وهو أول من جمع القرآن من الأنصار، ولا عقب له، ولم يجمع القرآن من الأوس غيره. وكذلك قال غير واحد في نسبه.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) في الطبقة الثالثة من الصحابة: عُمَير ابن سعد بْن عُبَيد بْن النعمان بن قيس بن عَمْرو بن زيد بن أمية ابن زَيْد بن مَالِك بن عوف بن عَمْرو بن عوف، وكان أبوه ممن شهد بدرا وهو سعد القارئ، وهو الذي يروي الكوفيون أنه أَبُو زيد الذي جمع القرآن على عهد رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ، وقتل سعد بالقادسية شهيدا، وصحب ابنه عُمَير بْن سعد النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وولاه عُمَر ابن الخطاب على حمص.
وَقَال في موضع آخر: توفي في خلافة معاوية.
هكذا قال مُحَمَّد بْن سعد وشيخه مُحَمَّد بْن عُمَر الواقدي،
__________
(1) طبقاته: 4 / 374.(22/374)
وقيل: إن ذلك وهم، وأن الصحيح ما قاله ابْن القداح، واللَّه أعلم.
وَقَال عَبْد الصمد بْن سَعِيد القاضي، فيمن نزل حمص من أصحاب رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عُمَير بْن سعد الأَنْصارِيّ والي حمص في خلافة عُمَر بْن الخطاب، وارتحل عنها حتى صار إلى المدينة، كانت ولايته إياها بعد سَعِيد بْن عامر بْن حذيم، وذلك أن سُلَيْمان قال: إن سعد بْن عامر ولي حمص في رجب سنة عشرين أربع سنين ونصفا وأربعة أيام ونزع في ذي الحجة سنة أربع وعشرين في خلافة عُثْمَان ولى عُثْمَان معاوية بْن أَبي سفيان وجمع له الجندين.
وَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، عَنْ عَاصِم بْن عُمَر بْن قتادة، عَنْ عَبْد الرحمن بْن عُمَير بْن سعد: قال لي ابن عُمَر: ماكان من المسلمين رجل من أصحاب النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أفضل من أبيك.
وَقَال هشام بْنُ حَسَّانٍ، عَنْ مُحَمَّد بن سيرين: إن عُمَير بْن سعد يعجب عُمَر بْن الخطاب وكان من عجبه به تسمية "نسيج وحده.
وروي أنه مات في زمان عُمَر بْن الخطاب، وأن عُمَر بْنَ الْخَطَّابِ قال لأَصْحَابِهِ: تمنوا. فتمنى كل رجل منهم أمنية، فقال عُمَر: لكني أتمنى أن يكون لي رجال مثل عُمَير فاستعين بهم على أمور المسلمين.
وقِيلَ: إنه مات في خلافة عُثْمَان، وقيل غير ذلك، والله أعلم.(22/375)
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في "اليوم والليلة.
4514 - خ م د عس ق: عُمَير بن سَعِيد النخعي الصهباني (1) ، أبويحيى الكوفي.
رَوَى عَن: الحسن بْن عَلِيّ بْن أَبي طالب، وسبرة بْن أَبي سبرة الجعفي، وسعد بْن أَبي وقاص، والضحاك بْن قيس الفهري، وعَبْد اللَّهِ بْن مسعود، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعلقمة بْن قيس النخعي، وعلي بْن أَبي طالب (خ م د عس ق) ، وعمار بْن ياسر، ومسروق بْن الأجدع، وأبي موسى الأشعري.
رَوَى عَنه: أشعث بْن سوار، وجابر الجعفي، وحجاج بْن أرطاة، والحكم بْن عتيبة، والزبير بْن عدي، وسُلَيْمان الأعمش، وطلحة بْن مصرف، وعامر الشعبي (عس) ، وفطر بْن خليفة، وقيس
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 170، وعلل أحمد: 1 / 160، 300، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3228، وثقات العجلي، الورقة 43، والمعرفة ليعقوب: 2 / 146، 158، و3 / 74، 243، وضعفاء العقيلي، الورقة 160، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2080، وثقات ابن حبان: 5 / 252، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 212، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 133، والجمع لابن القيسراني: 1 / 391، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 117، وسير أعلام النبلاء: 4 / 443، والكاشف: 2 / الترجمة 4350، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 117، ومعرفة التابعين، الورقة 84، وتاريخ الاسلام: 4 / 287، ونهاية السول، الورقة 282، وتهذيب التهذيب: 8 / 146 - 147، والتقريب: 2 / 86، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5455.(22/376)
ابن سليم العنبري، ومالك بْن مغول، ومُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه العنبري، ومسعر بْن كدام، ومطرف بْن طريف (ق) ، ويحيى (عس) ، وأَبُو إسحاق السبيعي، وأَبُو جناب الكلبي، وأَبُو حصين الأسدي (خ م د عس ق) ، وأَبُو السوار العدوي.
قال إِسْحَاق بْن منصور (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال شعبة (2) ، عَنِ الحكم: قال عُمَير بْن سَعِيد وحسبك به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) "، وَقَال: مات سنة سبع (4) ومئة فِي ولاية عُمَر بْن هبيرة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (5) : توفي في ولاية خالد بن عَبد الله سنة خمس عشرة ومئة (6) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2080.
(2) نفسه.
(3) 5 / 252.
(4) ضبب عليها المؤلف.
(5) طبقاته: 6 / 170.
(6) وَقَال: كان ثقة وله أحاديث. وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته، الورقة 43) . وَقَال يعقوب ابن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: 3 / 243) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو محمد بن حزم في الكلام على الملائكة من كتاب "الملل والنحل ": إنه مجهول، وإنه روى حديثين عن علي ما نعلم له غيرهما أحدهما في ذكر شارب المخمر يعني الذي أخرجه البخاري والآخر في قصة هاروت وماروت، قال: وكلاهما كذب. كذا قال. ولقد استعظمت هذا القول ولولا شرطي في كتابي هذا ما عرجت عليه فإنه من أشنع ما وقع لابن حزم سامحه الله.
وقد وقفنا عن علي على حديث آخر: "أنه كبر على يزيد بن المكنف أربعا "وله روايات عن غير علي (8 / 146 - 147) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(22/377)
روى له النَّسَائي فِي "مَسْنَدِ عَلِيّ"، والباقون سوى التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو القاسم يحيى ابن أسعد بْن بوش الأزجي، قال: أخبرنا أَبُو طَالِبٍ عَبْدُ الْقَادِرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْقَادِرِ بْنِ يُوسُفَ.
(ح) : وأَخْبَرَتْنَا زَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو حفص ابن طَبَرْزَذَ إجازة إن لم يكن سَمَاعًا، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ. قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْن جعفر الخرقي، قال: حَدَّثَنَا قَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا الْمُطَرَّزُ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا شَرِيك، عَن أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ عُمَير بْنِ سَعِيد، عَنْ عَلِيٍّ، قال: لا أَدِي أَوْ مَا كُنُتُ لأَدِي مَنْ أَقَمْتُ عَلَيْهِ الْحَدَّ إِلا شَارِبَ الْخَمْرِ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ لَمْ يَسِنَّهُ إِنَّمَا هُوَ شَيْءٌ قُلْنَاهُ نَحْنُ.
أَخْرَجُوهُ (1) من غير وجه عَن أبي حُصَيْنٍ.
4515 - س: عُمَير بن سلمة الضمري (2) ، لهُ صُحبَةٌ، يعد
__________
(1) البخاري: 8 / 196، ومسلم: 5 / 126، أبو داود (4486) ، ورواه النَّسَائي في السنن الكبرى، الورقة 68 (أ) من نسختنا المصورة عن المخطوطة، وابن ماجة (2569) .
(2) طبقات خليفة: 31، ومسند أحمد: 3 / 418، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3229، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2081، وثقات ابن حبان: 5 / 253، ومعجم الطبراني: 17 / 59، والاستيعاب: 3 / 1217، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة =(22/378)
فِي أهل المدينة.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (س) ، وقيل: عَنِ البهزي (س) عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ قصة الظبي الحاقف.
رَوَى عَنه: عيسى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (س) .
قال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي في البهزي: يقال: إن اسمه زيد بْن كعب وهو من بني سليم وهو صاحب الظبي الحاقف الذي رماه بسهم فوجد فيه سهمه، وكان يسكن الروحاء بين مكة والمدينة.
وَقَال أَبُو الْقَاسِم الطبراني (1) : عُمَير بْن سلمة الضمري، وهو عُمَير بْن سلمة بْن منتاب بْن طلحة بْن جدي بْن ضمرة بْن بكر بْن عَبْدمناة بْن كنانة بْن خزيمة بْن مدركة بن إلياس بن مضر ابن نزار بْن معد بْن عدنان. حَدَّثَنَا بهذه النسبة أَحْمَد بْن عَبد الرحيم البرقي، قال: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بْن هشام، عَنْ زياد البكائي، عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق بن يسار (2) .
__________
= 4574، والكاشف: 2 / الترجمة 4351، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 117، ونهاية السول، الورقة 282، وتهذيب التهذيب: 8 / 147 - 148، والتقريب: 2 / 86، والاصابة: 3 / الترجمة 6038، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5456.
(1) المعجم الكبير: 17 / 59.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" في قسم التابعين وَقَال: يروي عن البهزي (5 / 253) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في "الاستيعاب ": ولم يختلفوا في صحبة عُمَير بن سلمة (3 / 1217) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": جعل مالك في حديثه عن عُمَير بن =(22/379)
روى له النَّسَائي، وقد كتبنا حديثه في ترجمة زيد بْن كعب.
4516 - مد: عُمَير بن عَبد اللَّه بن بشر الخثعمي الكوفي (1) .
رَوَى عَن: الحجاج بْن أرطاة، وعبد الملك بْن المغيرة الطائفي (مد) ، وأبي زرعة بْن عَمْرو بْن جرير.
رَوَى عَنه: حبيب بْن أَبي ثابت، وسفيان الثوري (مد) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعَبْد الجبار بْن العباس، وقيس بْن الربيع.
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن نمير (2) : شيخ ثقة قديم من أصحاب الحجاج بْن أرطاة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (3) .
روى له أَبُو دَاوُدَ فِي "الْمَرَاسِيلِ"حَدِيثًا واحِدًا عن عَبد المَلِك ابن عبد الرحمن ابن الْبَيْلَمَانِيِّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "وآتُوا
__________
= سليم عن البهزي. والصحيح أنه لعمير بن سلمة عَنِ النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، والبهزي كان صائدا ويحتمل أن يكون بين الروايتين اختلاف عن البهزي (8 / 147) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لهُ صُحبَةٌ وحديث.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3261، والمعرفة ليعقوب: 2 / 279، 675، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2085، وثقات ابن حبان: 7 / 272، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 117، وتهذيب التهذيب: 8 / 148، والتقريب: 2 / 86، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5457.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2085.
(3) 7 / 272. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(22/380)
النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً (1) "قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا الْعَلائِقُ بَيْنَهُمْ؟ قال: مَا تَرَاضَى عَلَيْهِ أَهْلُوهُمْ.
4517 - خ م د س: عُمَير بن عَبد اللَّه الهلالي (2) ، أَبُو عَبْد اللَّه المدني: مولى أم الفضل بنت الحارث، وقيل: مولى ابنها عَبد اللَّهِ بن عباس.
رَوَى عَن: أسامة بْن زيد، وعبد اللَّه بْن عباس، وعبد اللَّه بْن يسار مولى ميمونة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، والفضل بْن العباس، وأبي جهيم ابن الحارث بْن الصمة الأَنْصارِيّ (خ م د س) ، ومولاته أم الفضل بنت الحارث (خ م د كن) .
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن رجاء الزبيدي، وسالم أَبُو النضر (خ م د كن) ، وعَبْد الرحمن بْن مهران مولى بني هاشم، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج (خ م د س) .
__________
(1) النساء (4) .
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 286، وطبقات خليفة: 248، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3227، والكنى لمسلم، الورقة 60، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2105، وثقات ابن حبان: 5 / 256، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1102، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 133، والجمع لابن القيسراني: 1 / 391، والكامل في التاريخ 5 / 117، والكاشف: 2 / الترجمة 4352، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 117، ومعرفة التابعين، الورقة 34، وتاريخ الاسلام: 4 / 178، ونهاية السول، الورقة 283، والتقريب: 2 / 86، وتهذيب التهذيب: 8 / 148، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5458.(22/381)
قال مُحَمَّد بْن إسحاق (1) : حَدَّثَنِي الأعرج، عَنْ عُمَير مولى ابْن عباس، وكان ثقة.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
قال مُحَمَّد بْن سعد (3) ، وغيره (4) : مات بالمدينة سنة أربع ومئة (5) .
روى له البخاري، ومسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي حديثين، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْنِ خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِلْحَانَ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنِ الأَعْرَجِ، قال: سَمِعْتُ عُمَيْرًا مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَقُولُ: أَقْبَلْتُ أَنَا وعَبْدُ اللَّه بْن يسار مولى ميمونة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى أَبِي الْجُهَيْمِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الصِّمَّةِ الأَنْصارِيّ، فَقَالَ: أَبُو الْجُهَيْمِ: أَقْبَلَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ مِنْ نَحْوِ بِئْرِ جَمَلٍ فلقيه رجل
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3227، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2105.
(2) 5 / 256.
(3) طبقاته: 5 / 286.
(4) منهم خليفة بن خياط (طبقاته: 248) .
(5) وذكره ابن شاهين في "الثقات" وَقَال: قيل فيه ثقة (الترجمة 1102) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(22/382)
فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَيْهِ السَّلامَ حَتَّى أَقْبَلَ عَلَى الْجِدَارِ فَمَسَحَ وجْهَهُ ويَدَيْهِ، ثُمَّ رَدَّ عَلَيْهِ السَّلامَ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1) عَنْ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.
وذكره مسلم (2) تعليقا بلا إسناد، فقال: ورواه الليث بْن سعد، فذكره.
ورواه أَبُو دَاوُد (3) عَنْ عَبد المَلِك بْن شعيب بْن الليث بْن سعد عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، فَوَقَعَ لنا عاليا بدرجتين.
ورواه النَّسَائي (4) عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمان، عَنْ شعيب بن الليث ابن سعد، فوقع لنا كذلك.
وبِهِ، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَن أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَر ابن عُبَيد اللَّهِ، عَنْ عُمَير مَوْلَى عَبد اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ بِنْتِ الْحَارِثِ أَنَّ نَاسًا اخْتَلَفُوا عِنْدَهَا يَوْمَ عَرَفَةَ فِي رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ بَعْضُهُمْ: هُوَ صَائِمٌ، وَقَال بَعْضُهُمْ: لَيْسَ بِصَائِمٍ، فَأَرْسَلْتُ إِلَيْهِ بِقَدَحٍ مِنْ لَبَنٍ وهُوَ واقِفٌ عَلَى بَعِيرٍ بِعَرَفَةَ فَشَرِبَ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (5) ، وأَبُو دَاوُدَ (6) عن القعنبي، فوافقناهما فيه
__________
(1) البخاري: 1 / 92.
(2) مسلم: 1 / 149.
(3) أبو داود (329) .
(4) النَّسَائي: 1 / 165.
(5) البخاري: 2 / 198.
(6) أبو داود (2441) .(22/383)
بعلو.
ورواه مُسْلِم (1) عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ النَّسَائي في "حديث مالك "عَنْ مُحَمَّد بْن سلمة، عَنِ ابْن الْقَاسِم، عَنْ مالك، فوقع لنا عاليا بدرجتين، ولَهُ طُرُقٌ أُخُرُ.
مِنْهَا، ما أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَن أَبِي النَّضْرِ، قال: سَمِعْتُ عُمَيْرًا مَوْلَى أُمِّ الْفَضْلِ أُمِّ بَنِي عَبَّاسٍ، عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ "شَكُّوا فِي صَوْمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَوْمَ عَرَفَةَ، فَقَالَتْ أُمُّ الْفَضْلِ: أَنَا أَعْلَمُ لَكُمْ ذَلِكَ فَبَعَثَتْ بِلَبَنٍ فَشَرِبَ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (3) ، ومُسْلِمٌ (4) مِنْ هَذَا الوجه من حديث سفيان ابن عُيَيْنَة، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
4518 - د س ق: عُمَير بن قتادة بن سعد بن عامر (5) بْن
__________
(1) مسلم: 3 / 145.
(2) مسند أحمد: 6 / 339.
(3) البخاري: 7 / 140، 147.
(4) مسلم: 3 / 146.
(5) طبقات ابن سعد: 5 / 456، وطبقات خليفة: 279، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3222، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2091، ومعجم الطبراني الكبير: =(22/384)
جندع بن ليث بن بكر بْن عَبْد مناة بْن كنانة بن خزيمة بن مدركة ابن إلياس بن مضر الليثي ثم الجندعي، والد عُبَيد بْن عمير. له صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (د س ق) .
رَوَى عَنه: ابنه عُبَيد بْن عُمَير (د س ق) ولم يرو عنه غيره (1) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي حديثا، وابن ماجه آخر، وقد كتبنا حديث ابْن ماجه في ترجمة رفدة بْن قضاعة، وحديث الآخرين في ترجمة عبد الحميد بْن سنان.
4519 - ت: عُمَير بن مأموم (2) ، ويُقال: مأمون، بْن زرارة
__________
= 17 / 44، والاستيعاب: 3 / 1219، والكاشف: 2 / الترجمة 4353، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4586، وتذهيب التهذيب: 3 / 148، 117، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، ونهاية السول، الورقة 283، وتهذيب التهذيب: 8 / 148، والتقريب: 2 / 86، والاصابة: 3 / الترجمة 6050، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5459.
(1) وَقَال ابن محرز: قيل ليحيى بن مَعِين: عُبَيد بن عُمَير، عَن أَبِيهِ، لابيه صحبة؟ قال: ما سمعته (سؤالاته، الورقة 13) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في "الاستيعاب ": لهُ صُحبَةٌ ورواية (3 / 1219) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صحابي من مسلمة الفتح.
(2) طبقات خليفة: 141، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3250، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2093، وثقات ابن حبان: 5 / 256، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 380، والكاشف: 2 / الترجمة 4354، والمغني: 2 / الترجمة
4740، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 117، ومعرفة التابعين، الورقة 34، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6490، ونهاية السول، الورقة 283، وتهذيب التهذيب: 8 / 149، والتقريب: 2 / 86، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5460.(22/385)
التميمي الدارمي الكوفي.
رَوَى عَن: الحسن بْن علي بْن أَبي طالب (ت) وكانت عمته ويُقال: خالته تحته، وعن عَبد اللَّه بْن الزبير، وأم الفضل بنت الحارث.
رَوَى عَنه: سالم بْن أَبي الجعد، وسعد بْن طريف الإسكاف (ت) .
وروى الحكم بْن عتيبة عَنْ رجل من بني دارم ولم يسمه عَنِ الحسن بْن عَلِيّ فقيل إنه هو.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
وَقَال أَبُو اليقظان سحيم بْن حفص عَنْ عَمْرو بْن عُثْمَان النمري أحد بني طارق، عَنْ سعد بْن طريف، عَنْ عُمَير بْن المأمون، عَنِ الحسن بْن عَلِيّ: نهانا رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَن الفهر. قال أَبُو اليقظان: قال لي عَمْرو بْن عُثْمَان: الفهر أن يجئ الرجل بالمرأتين فينكح هذه ثم يقوم فينزل في هذه. قال: وأم عُمَير بْن المأمون هنيدة بنت عطارد بْن حاجب وكانت أختها أسماء بنت عطارد عند عُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب فقتل عنها يوم صفين فخلف عليها الحسن بْن عَلِيّ (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقع لنا بعلو عنه.
__________
(1) 5 / 256.
(2) وَقَال البرقاني عن الدارقطني: لا شيء (سؤالاته، الترجمة 380) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(22/386)
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَدَّادُ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ ابن أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أخبرنا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنِ عبد الرحيم.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ. قَالا: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْن منيع، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قال: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ طُرَيْفٍ، عَنْ عُمَير بْنِ مَأْمُونٍ، عن الحسن بْن عَلِيٍّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "تُحْفَةُ الصَّائِمِ الدُّهْنُ والْمِجْمَرُ.
رَوَاهُ (1) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُنَيْعٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ، وَقَال: غريب ليس إسناده بذاك لا نعرفه إلا من حديث سعد وسعد يضعف.
4520 - سي: عُمَير بن نيار (2) ، ويُقال: عُمَير بْن عقبة بْن
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (801) .
(2) تجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4595، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 117،
وتهذيب التهذيب: 8 / 149، والتقريب: 2 / 87، والاصابة: 3 / الترجمة 6045، 6055، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5461.(22/387)
ابْنُ نيار الأَنْصارِيّ ابْن أخي أَبِي بردة بْن نيار، لهُ صُحبَةٌ، وكان من أهل بدر.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ (سي) في فضل الصلاة عليه.
رَوَى عَنه: ابنة سَعِيد بْن عُمَير الأَنْصارِيّ (سي) ، وقيل: عَنْ سَعِيد بْن عُمَير بْن نيار (سي) ، عَن عمه أَبِي بردة بْن نيار.
روى له النَّسَائي في "اليوم والليلة"، وقد كتبنا حديثه في ترجمة سَعِيد بْن عُمَير من الوجهين جميعا.
4521 - ع: عُمَير بن هانئ العنسي (1) ، أَبُو الوليد الدمشقي الداراني.
رَوَى عَن: جنادة بْن أَبي أمية (ع) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بن الخطاب (د) ، وعبد الرحمن بْن غنم الأشعري، ومالك بْن يخامر
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 457، وتاريخ خليفة: 294، وعلل أحمد: 1 / 400، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3236، وتاريخه الصغير: 1 / 265، وثقات العجلي، الورقة 43، والمعرفة ليعقوب: 2 / 297، 465، و3 / 199، 368، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 230، 231، 253، 606، 691، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 18، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2097، وثقات ابن حبان: 5 / 255، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 133، والجمع لابن القيسراني: 1 / 391، وسير أعلام النبلاء: 4 / 81، و5 / 421، والكاشف: 2 / الترجمة 4355، والمغني: 2 / الترجمة 4742، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 117، ومعرفة التابعين،
الورقة 34، وتاريخ الاسلام: 5 / 119، ونهاية السول، الورقة 283، وتهذيب التهذيب: 8 / 149 - 150، والتقريب: 2 / 87، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5462، وشذرات الذهب: 1 / 173.(22/388)
السكسكي (خ) ، ومعاوية بْن أَبي سفيان (خ م) ، وأبي ثعلبة الخشني، وأبي العذارء، وأَبِي هُرَيْرة (د) .
رَوَى عَنه: حصين بْن جعفر الفزاري، وسَعِيد بْن بشير، وسَعِيد بْن عبد العزيز، وسُلَيْمان بْن داود الخولاني، وسنان بْن جرير العنسي، وعَبْد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان (ق) ، وعبد الرَّحْمَن بْن الحارث، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ع) ، وعبد الرحمن بْن يزيد بْن جابر (خ م سي) ، وعثمان بْن داود الخولاني، وعثمان بْن أَبي العاتكة (د) ، وعَمْرو بْن شراحيل، والعلاء بْن عتبة اليحصبي (د) ، وقتادة، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد بْن مهاجر، وأَبُو عَمْرو مسلمة بْن عَمْرو الشامي العدل (ت) (1) ، ومعاوية بن صال، والوضين بْن عطاء، وأَبُو بكر بن عَبد اللَّهِ بن أَبي مريم الغساني.
قال الحاكم (2) أَبُو أَحْمَد: يقال: أدرك ثلاثين من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسَلَّمَ. وَقَال العجلي (3) : شامي، تابعي، ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (4) .
وَقَال الوليد بن مسلم، عَنِ ابْن جابر: قلت لعمير بن هانئ:
__________
(1) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.
(2) قوله: "الحاكم "سقط أيضا من نسخة ابن المهندس.
(3) ثقاته، الورقة 43.
(4) 5 / 255. وَقَال: كان عاملا لعُمَر بْن عبد العزيز على البثنية وحوران.(22/389)
أرى لسانك لايفتر من ذكر اللَّه فكم تسبح في كل يوم؟ قال: مئة ألف إلا أن تخطئ الأصابع.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري، عَن أَبِي داود: قتل صبرا بداريا أيام يزيد بْن الوليد، وكان يحرض عليه.
وَقَال أَبُو داود: سمعت أَحْمَد بْن أَبي الحواري قال: إني لأبغضه، كيف حدث عنه الأَوزاعِيّ.
قال أَبُو داود: كان قدريا. قال أَبُو داود: كان يسبح في كل يوم مئة ألف تسبيحة.
وذكر أَبُو زُرْعَة الدمشقي أن الصقر بْن حبيب المري قتله بداريا سنة سبع وعشرين ومئة.
وَقَال يعقوب بْن سفيان: قلت لعَبْد الرحمن بْن إبراهيم: عُمَير ابن هانئ؟ قال: مات قديما.
قلت: قتل؟ قال: لا، إنما المقتول ابنه (1) .
روى له الْجَمَاعَةُ.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وسِتُّ الْعَرَبِ بِنْتُ يَحْيَى، قَالا: أخبرنا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو منصور عَبْدُ الْجَبَّارِ، زَادَ ابْنُ قُدَامَةَ فِي رِوَايَتِهِ: وأَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ ابْنَا أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ تَوْبَةَ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْحُسَيْنِ ابْنُ أَخِي مِيمِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ إِمْلاءً، قال:
__________
(1) وَقَال يعقوب: لا بأس به (المعرفة والتاريخ: 2 / 465) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(22/390)
حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رَشِيدٍ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ ابْنِ جَابِرٍ، قال: حَدَّثَنَا عُمَير بْنُ هَانِئٍ، قال: حَدَّثَنِي جُنَادَةُ بْنُ أَبي أُمَيَّةَ، قال: حَدَّثَنَا عُبَادَةَ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "من قال أشهد أن لا إله إِلا اللَّهُ وحْدَهُ وأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ ورَسُولُهُ وأَنَّ عِيسَى عَبد اللَّهِ وابْنُ أَمَتِهِ وكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ ورُوحٌ مِنْهُ، وأَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ، وأَنَّ النَّارَ حَقٌّ أَدْخَلَهُ اللَّهُ مِنْ أَيِ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ شَاءَ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1) عَنْ صدقة بْن الفضل، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلَمٍ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا.
ورواه مسلم (2) عَنْ دَاوُدَ بْنِ رَشِيدٍ، فَوَافْقَنَاهُ فِيهِ بعلو.
ورواه النَّسَائي (3) عَنْ محمود بْن خالد، عَنْ عُمَر بْن عَبْد الواحد، عن الأَوزاعِيّ، عن عُمَير بْن هانئ، فوقع لنا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ فِي "السنن "غيره. ورواه في "اليوم والليلة" (4) من وجه آخر عَنِ ابْن جابر.
4522 - 4: عُمَير بن يزيد بْن عُمَير بْن حبيب بْن خماشة (5) ، ويُقال: ابْن حباشة الأَنْصارِيّ، أبو جعفر الخطمي المدني
__________
(1) البخاري: 4 / 201.
(2) مسلم: 1 / 42.
(3) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (5075) .
(4) عمل اليوم والليلة (1130) .
(5) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 224، وتاريخ الدوري: 2 / 457، وتاريخ الدارمي، الترجمة 579، 919، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3257، والكنى لمسلم، الورقة 17، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2099، وثقات ابن حبان: 7 / 272، =(22/391)
نزيل البصرة، وأمه بنت عقبة بن الفاكه بن سعد الأَنْصارِيّ، لجدية: عُمَير بْن حبيب، والفاكه بْن سعد صحبة.
رَوَى عَن: الحارث بْن فضيل الخطمي (س ق) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (د س) ، وخاله عَبْد الرحمن بْن عقبة بْن الفاكه (ق) ، وعمارة بْن خزيمة بْن ثابت (ت س ق) ، وعمارة بْن عُثْمَانَ بْن حنيف (س) ، ومُحَمَّد بْن كعب القرظي (د ت سي) ، وأبيه يزيد ابن عُمَير بْن حبيب الخطمي، وأبي أمامة بْن سهل بْن حنيف (سي) .
رَوَى عَنه: حماد بْن سلمة (د ت س) ، وروح بْن القاسم، وشعبة بْن الحجاج (ت س ق) ، وعدي بْن الفضل، وهشام الدستوائي (سي) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (د س ق) ، ويوسف بْن خالد السمتي (ق) .
قال إسحاق بْن مَنْصُور (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وكذلك قال النَّسَائي.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
__________
= والكاشف: 2 / الترجمة 4356، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 118، ورجال ابن ماجة، الورقة 8، ونهاية السول، الورقة 283، وتهذيب التهذيب: 8 / 151، والتقريب: 2 / 87، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5463.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2099.
(2) وكذلك قال الدارمي عنه (تاريخه الترجمة 919) .
(3) 7 / 272. وَقَال ابن حجر في "التقريب": وثقه ابن نمير والعجلي فيما نقله ابن =(22/392)
وَقَال عَبْد الرحمن بْن مهدي: كان أَبُو جعفر وأبوه وجده قوما يتوارثون الصدق بعضهم عَنْ بعض.
روى له الأربعة.
4523 - م 4: عُمَير مولى آبِي اللحم الغفاري (1) ، له صحبة. شهد خيبر مع النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وهو مع مواليه.
ورَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (م 4) ، وعن مولاه أَبِي اللحم (ت س) .
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن إبراهيم التَّيْمِيّ (د) ، ومُحَمَّد بن زيد ابن المهاجر بْن قنفذ (م 4) ، ويزيد بْن عَبد الله بْن الهاد (ت س) ، ويزيد بْن أَبي عُبَيد مولى سلمة بْن الأكوع (م س) .
وروى عَبْد الرحمن بْن إسحاق المدني عَن أبيه عَن عمه، وأبي بكر بْن زيد عنه.
روى له الْجَمَاعَةُ سوى البخاري.
__________
= خلفون. وَقَال الطبراني في الاوسط ثقة (8 / 151) . وَقَال في "التقريب": صدوق.
(1) طبقات خليفة: 34، ومسند أحمد: 5 / 223، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2102، ومعجم الطبراني الكبير: 17 / 65، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 133، والاستيعاب: 3 / 1212، والجمع لابن القيسراني: 1 / 391، والكاشف: 2 / الترجمة 4357، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4545، وتاريخ الاسلام: 3 / 199، ونهاية السول، الورقة 2830، وتهذيب التهذيب: 8 / 151، والتقريب: 2 / 87، والاصابة: 3 / الترجمة 6064، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5464.(22/393)
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ علي بن القاسم ابن عَسَاكِرٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن مُظَفَّرٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمان أَخُو سُوَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا حاتم ابن إِسْمَاعِيلَ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبي عُبَيد، قال: سَمِعْتُ عُمَيْرًا مَوْلَى أَبِي اللَّحْمِ، قال: أَمَرَنِي مَوْلايَ أَنْ أُقَدِّدَ لَحْمًا فَجَاءَنِي مَسْكِينٌ فَأَطْعَمْتُهُ فَعَلِمَ مَوْلايَ بِذَلِكَ، فَضَرَبَنِي، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَدَعَاهُ، فَقَالَ: لِمَ ضَرَبْتُهُ؟ قال: يُعْطِي الْمَسَاكِينَ طَعَامِي مِنْ غَيْرِ أَنْ آمُرَهُ فَقَالَ: الأَجْرُ بَيْنَكُمَا.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1) ، والنَّسَائي (2) ، عَنْ قُتَيْبَةَ، فَوَافَقْنَاهُمَا فِيهِ بِعُلُوٍ، وليس له عند مسلم (3) غيره، وأخرجه (4) هو، وابن ماجه، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، عن حفص بْن غياث، عن محمد بْن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ، عنه.
4524 - ق: عُمَير مولى عَبد اللَّه بْن مسعود (5) ، والد عِمْران ابن عُمَير وجد إسحاق بْن إبراهيم بن عمير.
__________
(1) مسلم: 3 / 91.
(2) النَّسَائي: 5 / 63.
(3) مسلم: 3 / 90.
(4) ابن ماجة (2297) .
(5) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3242، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2107، =(22/394)
رَوَى عَن: مولاه عَبد اللَّهِ بْن مَسْعُود (ق) .
رَوَى عَنه: ابْن ابنه إسحاق بْن إبراهيم بْن عُمَير (ق) ، وابنه عِمْران بْن عمير.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
روى له ابن مَاجَهْ حديثا واحدا قد ذكرناه في ترجمة إسحاق ابن إبراهيم بْن عُمَير، وذكرنا ما في إسناده من الخلاف.
4525 - ق: عُمَير (2) ، مولى عُمَر بْن الخطاب.
رَوَى عَن: مولاه عُمَر بْن الخطاب (ق) في صلاة الرجل في بيته.
رَوَى عَنه: عاصم بْن عَمْرو البجلي (ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (3) .
__________
= وثقات ابن حبان: 5 / 254، والكاشف: 2 / الترجمة 4358، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 118، ومعرفة التابعين، الورقة 34، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، ونهاية السول، الورقة 283، وتهذيب التهذيب: 8 / 151 - 152، والتقريب: 2 / 87، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5466.
(1) 5 / 254. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3264، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2108، وثقات ابن حبان: 5 / 254، والكاشف: 2 / الترجمة 4360، وتذهيب التهذيب:
3 / الورقة 118، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6493، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، ونهاية السول، الورقة 283، وتهذيب التهذيب: 8 / 152، والتقريب: 2 / 87، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5467.
(3) 5 / 254. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(22/395)
روى له ابْن ماجه.
• عُمَير، مولى أم الفضل، هو: ابْن عَبد اللَّه. تقدم.
4526 - ص: عميرة بن سعد الهمداني اليامي (1) ، أَبُو السكن الكوفي.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وعلي بْن أَبي طالب (ص) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي هُرَيْرة في بضعة عشر رجلا من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
رَوَى عَنه: الزبير بْن عدي، وطلحة بْن مصرف اليامي (ص) ، وعرار بْن عَبد اللَّه بْن سويد اليمامي ثم الكوفي.
قال عَلِيّ ابْن المديني (2) ، عن يحيى بْن سَعِيد القطان: لم يكن ممن يعتمد عليه.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (3) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 229، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 314، والكنى لمسلم، الورقة 49، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 123، وثقات ابن حبان 5 / 279، وديوان الضعفاء، الترجمة 3233، والمغني: 2 / الترجمة 4743، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6496، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 118، ومعرفة التابعين، الورقة 35، ونهاية السول، الورقة 283، وتهذيب التهذيب: 8 / 152، والتقريب: 2 / 87، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5468.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 123.
(3) 5 / 279. وقَال البُخارِيُّ في "التاريخ الكبير ": قال بعضهم عُمَير ولا يصح (7 / الترجمة 314) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول. قال بشار: بل ضعيف ضعفه القطان وناهيك به.(22/396)
روى له النَّسَائي في "خصائص علي "، وفي مسنده حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ علي ابْن الواسطي، وأبو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيُّ بِدِمَشْقَ، وأَبُو الذكاء عَبْد المنعم بْن يَحْيَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْقُرَشِيُّ بِالْمَسْجِدِ الأقصى، وأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إسماعيل ابن الأَنْمَاطِيِّ بِمِصْرَ، وأَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْن فارس التميمي بالإسكندرية، قَالُوا: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ مُلاعِبٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْلِ الأرموي، قال: أخبرنا الشريف أَبُو مُحَمَّد يحيى بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بن محمد بن يحيى ابن الحسين بن زيد بن عَلِيّ بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طَالِبٍ الْعَلَوِيُّ الْمَعْرُوفُ بِالأَقْسَاسِيِّ قال:: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْجَعْفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ الْحِمْيَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ الأَجْلَحِ، عَنِ الأَجْلَحِ، عَنْ طَلْحَةَ، عَنْ عُمَيْرَةَ بْنِ سَعْدٍ، قال: سَمِعْتُ عَلِيًّا يُنْشِدُ النَّاسَ مَنْ سَمِعَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ إِلا قَامَ فَشَهِدَ "فَقَامَ ثَمَانِيَةُ عَشَرَ رَجُلا فَشَهِدُوا.
رواه (1) عن مُحَمَّد بْن يحيى بْنُ عَبد اللَّهِ، وأَحْمَدُ بْنُ عثمان ابن حَكِيمٍ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ مُوسَى، عَنْ هَانِئِ بْنِ أَيُّوبَ، عن
__________
(1) الخصائص: 95 - 96.(22/397)
طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، نَحْوَهُ، قال: فَقَامَ بِضْعَةُ عَشَرَ فَشَهِدُوا.
وقد وقع لنا من وجه آخر أعلى من هذا بدرجة وفيه تسمية بعض من شهد.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنَبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْلِ الصيدلاني، ومسعود بن إسماعيل ابن إبراهيم الجنداني، وأسعد بن سَعِيد بن روح الصالحاني.
(ح) : وأَخْبَرَنَا محمد بن عبد المؤمن، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنَبَأَنَا أَسْعَدَ بْنِ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ، وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن إبراهيم ابن عَبد اللَّهِ بْنِ كَيْسَانَ الثَّقَفِيُّ المديني الأصبهاني سنة تسعين ومئتين، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرو، قال: حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ عُمَيْرَةَ بْنِ سَعْدٍ، قال: شَهِدْتُ عَلِيًّا عَلَى الْمِنْبَرِ نَاشَدَ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم من سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَوْمَ غَدِيرِ خَمٍّ يَقُولُ مَا قال فَيَشْهَدُ، فَقَامَ اثْنَا عَشَرَ رَجُلا مِنْهُمْ: أَبُو هُرَيْرة، وأَبُو سَعِيد، وأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ فَشَهِدُوا أَنَّهُمْ سَمِعُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ اللَّهُمَّ والِ مَنْ والاهُ وعَادِ مَنْ عَادَاهُ.
قال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ مِسْعِرٍ إِلا إسماعيل (1) .
__________
(1) هذه الطرق كلها ضعيفة، كما هو واضح بين، ولا أدري لم يكثر المؤلف =(22/398)
4527 - س: عميرة بن أَبي ناجية (1) ، واسمه حريث، الرعيني، أبويحيى المِصْرِي مولى حجر بْن رعين ثم لبني بدر.
رَوَى عَن: بكر بْن سوادة (س) ، ورزيق بْن حَكِيم الأيلي، وعَبْد اللَّه بْن أَبي سلمة الماجشون، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن أَبي حبيب، وأبيه أَبِي ناجية.
رَوَى عَنه: بكر بْن مضر، وحيوة بن شريح، ورشدين بن سعد، وسَعِيد بْن زكريا الآدم، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد اللَّه بْن وهب، وأَبُو شريح عَبْد الرحمن بْن شريح (والليث بْن سعد (س) ، ويحيى بْن أيوب.
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) .
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كان ناسكا متعَبْدا يقال: إن أباه أبا ناجية كان روميا يدعى حريثا.
وَقَال أَحْمَد بْن يحيى بْن وزير، عَنِ ابْن وهب: كان عميرة ابن أَبي ناجية من العباد وكان بمنزلة النائحة إذا قرأ يبكي وإذا سجد
__________
= من إيراد كل هذه الأسانيد عن مثل هذه الاشياء غير الثابتة.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 319، وتاريخه الصغير: 2 / 112، والجرح
والتعديل: 7 / الترجمة 127، وثقات ابن حبان: 7 / 304، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 118، وتاريخ الاسلام: 6 / 261، ونهاية السول، الورقة 283، وتهذيب التهذيب: 8 / 152 - 153، والتقريب: 2 / 87، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5469.
(2) 7 / 304.(22/399)
يبكي وإذا سكت عَنِ القراءة وفرغ من الصلاة جلس يبكي وكان يزيد بْن حاتم الأمير يسأل عنه ويقول: ما فعلت الثكلى! ؟
وَقَال سُلَيْمان بْن داود المهري: سمعت سَعِيدا الآدم يقول: قال رجل لعميرة بْن أَبي ناجية: لو استترت عَنِ الناس من هذا البكاء، فقال له عميرة: من أخلص لله علمه فعلى اللَّه جزاؤه (1) .
وَقَال المهري أيضا، عَنِ ابْن وهب: سمعت عميرة بْن أَبي ناجية يقول: ركب معنا سَعِيد بْن أَبي فقيه في مركب يريد الغزو فسجد سجدة فنام في سجدته، فاحتلم وهو ساجد. قال ابْن وهب: فقال لي عميرة: يا ابْن أخي لو نام لكان أفضل. ثم قال لي عميرة: ابْن أخي إن لكل عمل جهازا فالمرء يؤجر على جهازه للغزو ويؤجر على جهازه للحج، وجهاز الصلاة النوم لها فأحتسب نومتي كما أحتسب قومتي (2) .
وَقَال المهري أيضا: سمعت سَعِيدا الآدم يقول: دعا عميرة ابن أَبي ناجية يتيما فأطعمه وسقاه ودهن رأسه وَقَال: اللَّهم أشرك والدي في هذا، فنام فرأى في نومه أبويه ومعهما ذلك اليتيم يقولان: يا بني ما أعظم بركة هذا اليتيم علينا.
وَقَال أيضا: سمعت سَعِيدا الآدم يقول: مر عميرة بْن أَبي ناجية بقوم يتمارون في المسجد في مسألة، قد علت أصواتهم،
__________
(1) وأي عمل في البكاء الكثير؟ ! (2) هذا كلام جيد.(22/400)
فقال: هؤلاء قوم قد ملوا العبادة وأقبلوا على الكلام، اللَّهم أمت عميرة. قال: فمات عميرة من عامه ذلك في الحج، فرأى إنسان في النوم هاهنا كأنه يقال له: مات في هذه الليلة نصف الناس. وفي رواية: أعف الناس. قال: فعرفت تلك الليلة فجاء فيها موت عميرة بْن أَبي ناجية سنة ثلاث وخمسين ومئة.
وَقَال أَحْمَد بْن يَحْيَى بْن وزير: توفي سنة ثلاث وخمسين ومئة ببطن بحر منصرفا من الحج، وكانت له عبادة وفضل.
وَقَال ابن حبان (1) : مات سنة إحدى وخمسين ومئة (2) .
روى له النَّسَائي (3) .
__________
(1) ثقاته: 7 / 304 - 305.
(2) وكذلك أرخ وفاته البخاري في السنة نفسها (تاريخه الصغير: 2 / 112) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة عابد.
(3) هذا هو آخر الجزء الحادي والستين بعد المئة من أجزاء المؤلف وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.(22/401)
من اسمه عنبسة وعنترة
4528 - س: عنبسة بن الازهر الشيباني (1) ، أبويحيى الكوفي، قاضي جرجان والري.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرحمن السدي، وسَعِيد بْن مسروق الثوري، وسلمة بْن كهيل (س) ، وسماك بن حرب، وفروة ابن وهب، والفزر بْن أوس بْن نعيم صاحب ابن عُمَر، ومحارب ابن دثار، ويحيى بْن عقيل، وأبي إسحاق السبيعي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المختار الرازي، وأَحْمَد بْن أَبي طيبة الجرجاني (س) ، والسري بْن يحيى، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح، وعفان بْن سيار الجرجاني (س) ، وهشام بْن عُبَيد اللَّه الرازي، ويونس بْن بكير الشيباني.
__________
(1) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة 32، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 164، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2241، وثقات ابن حبان: 7 / 290، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 122، والكاشف: 2 / الترجمة 4361، وديوان الضعفاء، الترجمة 3239، والمغني: 2 / الترجمة 4745، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 118، وتاريخ الاسلام، الورقة 120 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6497، ونهاية السول، الورقة 283، وتهذيب التهذيب: 8 / 153 - 154، والتقريب: 2 / 87، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5470.(22/402)
قال أَبُو حاتم (1) ، وأَبُو دَاوُد: لا بأس بِهِ.
زاد أَبُو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) "، وَقَال: كَانَ يخطئ (3) .
رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بْن طبرزد.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ بْنُ الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْخُرَيْفِ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أبو الحسين ابن الأبنوسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص الْكَتَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُخْتَارِ، قال: حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بْنُ الأَزْهَرِ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ. قَالَتْ: "مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بِغُلامٍ يُقَالُ لَهُ: رَبَاحٌ يُصَلِّي يَنْفُخُ فِي مَوْضِعِ السُّجُودِ، فَقَالَ: يَا رَبَاحُ لا تَنْفُخُ مَنْ نَفَخَ فَقَدْ تَكَلَّمَ.
رَوَاهُ (4) عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عِيسَى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبي طيبة،
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2241.
(2) 7 / 290.
(3) وَقَال ابن الجنيد عَنْ يحيى بْن مَعِين: لا بأس به (سؤالاته، الورقة 32) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق ربما أخطأ.
(4) النَّسَائي في الكبرى (463) .(22/403)
وعَفَّانَ بْنِ سَيَّارٍ، عَنْهُ.
4529 - خ د: عنبسة بن خالد بن يزيد بن أَبي النجاد القرشي الأُمَوِي (1) ، أَبُو عُثْمَان الأيلي، مولى بني أمية، ابْن أخي يونس بْن يزيد.
رَوَى عَن: رجاء بْن جميل، وعَبْد اللَّه بْن المبارك، وعبد الملك بن جُرَيْج، وعمه يونس بْن يزيد (خ د) .
رَوَى عَنه: أحمد بْن صالح المِصْرِي (خ د) ، وعَبْد اللَّهِ بن وهب وهو من أقرانه، ومُحَمَّد بْن مهدي الأخميمي، وهاشم بْن مُحَمَّد الربعي، وأَبُو مُحَمَّد الأُمَوِي.
قال أَبُو عُبَيد الآجري (2) : سألت أبا داود عن عنبسة صاحب يونس قال: عنبسة أحب إلينا من الليث بْن سعد، سمعت أحمد بْن صالح يقول: عنبسة صدوق. قيل لأبي داود: عنبسة يحتج بحديثه؟ قال: سألت أَحْمَد بْن صالح قلت: كانت أصول يونس
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 168، وتاريخه الصغير: 2 / 279، 285، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 3، والمعرفة ليعقوب: 3 / 4، 333، 367، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 149، 396، 408، 428، 443، 495، 497، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2246، وثقات ابن حبان: 8 / 515، والجمع لابن القيسراني: 1 / 401، والكاشف: 2 / الترجمة 4368، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 118، وتاريخ الاسلام: الورقة 247 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6499، ونهاية السول، الورقة 283، وتهذيب التهذيب: 8 / 154 - 155، والتقريب: 2 / 88، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5471.
(2) سؤالاته: 5 / الورقة 3.(22/404)
عنده أو نسخة؟ قال: بعضها أصول وبعضها نسخة. قال أَبُو داود: قال أَحْمَد بْن صالح أقعد في آخر عُمَره. يعني: عنبسة.
وَقَال أَبُو عوانة الإسفراييني عَنْ يعقوب بْن سفيان: سمعت ابْن بكير يقول: إنما يحدث عَنْ عنبسة مجنون أحمق. قال: كان يجيئني، ولم يكن موضعا للكتابة أن يكتب عنه.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْ عنبسة بْن خالد، فقال: كان على خراج مصر وكان يعلق النساء بالثدي.
وَقَال أيضا (2) : سمعت مُحَمَّد بْن مسلم يقول: روى ابْن وهب عَنْ عنبسة بْن خالد. قلت لمحمد بْن مسلم: فعنبسة بْن خالد أحب إليك أو وهب اللَّه بْن راشد؟ قال: سبحان اللَّه (3) ما سمعت بوهب اللَّه إلا الآن منكم.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (4) .
قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي بأيلة في جمادى الأولى سنة ثمان وتسعين (5) ومئة (6) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2247.
(2) نفسه.
(3) في المطبوع من الجرح والتعديل زاد في هذا الموضع: "ومن يقرن عنبسة إلى وهب.
(4) 8 / 515.
(5) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب "الكمال "نصه: "كان فيه وسبعين وهو خطأ.
(6) وَقَال الذهبي في "الميزان "بعد أن ساق قول أبي حاتم "كان يعلق النساء بثديهن ": =(22/405)
روى له البخاري مقرونا بغيره، وأَبُو داود.
4530 - خت ت س: عنبسة بن سَعِيد بن الضرير الأسدي (1) ، أَبُو بكر الكوفي قاضي الري، سكن الري وتولى قضاءه فقيل له الرازي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن حاطب. وإسماعيل بْن أَبي خالد، وحبيب بْن أَبي عَمْرة (ت س) ، وزبيد اليامي، والزبير بْن عدي قاضي الري، وزكريا بْن خالد (خت) .
وسالم الأفطس، وسُلَيْمان الأعمش، وسماك بْن حرب، وطريف
__________
= قال ابن القطان: كفى بهذا في تجريحه (3 / الترجمة 6499) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أحمد بن حنبل: ما لنا ولعنبسة، أي شيء خرج علينا من عنبسة، من روى عنه غير أحمد بن صالح (8 / 154) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق. قال بشار: بل ضعيف وقد ثبت تعديه على حرمات الله، وثبت في رواية العدل أبي حاتم أنه كان يعلق النساء من أثدائهن، فكيف يفعل ذلك ولا ينتهك المحارم؟ وتأمل بعد ذلك قول ابن بكير: وإنما احتمله الناس بسبب روايته لنسخة يونس. وبعض المحدثين يتساهل في بعض الاحيان من أجل الوصول إلى بعض النسخ، نسأل الله العافية.
(1) تاريخ الدوري: 2 / 457، وتاريخ الدارمي، الترجمة 670، وابن محرز، الترجمة 546، وعلل أحمد: 1 / 131، 132، 203، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 157، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 37، والكنى لمسلم، الورقة 10، والمعرفة ليعقوب: 3 / 83، 133، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2230، وثقات ابن حبان: 7 / 289، وثقات ابن شاهين، الترجمة 993، والكاشف: 2 / الترجمة 4363، والمغني: 2 / الترجمة 4753، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6505، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 118، ونهاية السول، الورقة 283، وتهذيب التهذيب: 8 / 155، والتقريب: 2 / 88، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5472.(22/406)
أَبِي سفيان السعدي، وعاصم بْن عُبَيد اللَّه، وأبي اليقظان عُثْمَان بْن عُمَير، وعثمان الطويل، وعروة بْن عَبد الله بْن قشير، وعمار الدهني، وعيسى بْن جارية الأَنْصارِيّ، وكثير بْن زاذان، ومطرف ابن طريف، ومغيرة بْن النعمان، وميمون أبي حمزة (ت) ، وهشام ابن عروة، وهلال الوزان، والوليد بْن قيس السكوني، ويونس بْن خباب، وأبي إسحاق السبيعي.
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن سُلَيْمان الرازي، وجرير بن عبد الحميد، وحكام بْن سلم (خت ت) ، وزيد بْن الحباب، وعبد الله بْن المبارك (ت س) ، وعثمان بْن عَبْد الرحمن الطرائفي، وعلي بْن مجاهد الكابلي، وعيسى بْن يونس، وهارون بْن المغيرة (ت) ، ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ القمي.
قال أبو بكر الأثرم (1) عَن أحمد بن حنبل، وعثمان بن سَعِيد الدارمي (2) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (3) ، وأبو حاتم (4) ، وأَبُو داود (5) : ثقة (6) .
زاد أَبُو حاتم: لا بأس به.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2230.
(2) تاريخه الترجمة 670.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2230.
(4) نفسه.
(5) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 37.
(6) وكذلك قال الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين (تاريخه: 2 / 457) وكذا قال ابن محرز عنه أيضا (الترجمة 546) .(22/407)
وَقَال عُثْمَان عَنْ يحيى في موضع آخر: ليس به بأس.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال يعقوب بْن سفيان (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن عُثْمَان، قال حَدَّثَنَا عَبد اللَّه، قال: حَدَّثَنَا عنبسة بْن سَعِيد وهو كوفي مستقيم الْحَدِيث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
استشهد به البخاري، وروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
5431 - خ م د: عنبسة بن سَعِيد بن العاص بن سَعِيد (3)
__________
(1) المعرفة والتاريخ: 3 / 83.
(2) 7 / 289. وَقَال: كان ممن يخطئ. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد فِيمَا كتب إلي قال سمعت أبي يقول: عنبسة بن سَعِيد أصح حديثًا من أبي جعفر الرازي (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2230) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أَحْمَد بْن حنبل: لا بأس به. وَقَال الحاكم عن الدارقطني: يحتع به. وذكر التِّرْمِذِيّ له حديثًا خالفه فيه الثوري فقال: رواية الثوري أصح من رواية عنبسة (8 / 155) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / الورقة 239، وتاريخ الدوري: 2 / 457، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 155، والمعرفة ليعقوب: 1 / 576، 613، 614، و2 / 738، و3 / 160، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 37، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2229، وثقات ابن حبان: 5 / 268، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 337، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 139، والجمع لابن القيسراني، 1 / 401، والكاشف: 2 / الترجمة 4364، والمغني: 2 / الترجمة 4757، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 118، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6507، ونهاية السول، الورقة 283، وتهذيب التهذيب: 8 / 155 - 156، والتقريب: 2 / 88، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5473.(22/408)
ابن العاص بن أمية القرشي الأُمَوِي، أَبُو أيوب، ويُقال: أَبُو خالد، أخو عَمْرو بْن سَعِيد الأشدق.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (خ م) ، وعُمَر بْن عَبْد العزيز قوله في القسامة، وأبي هُرَيْرة (خ د) .
رَوَى عَنه: أسماء بْن عُبَيد الضبعي، وضمرة بْن حبيب (1) ، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ د) ، وأَبُو قلابة الجرمي (خ م) ، حديث العرنيين، وقوله في القسامة.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو داود (3) ، والنَّسَائي: ثقة.
وكذلك قال الدارقطني (4) ، وزاد: وهو جليس للحجاج بْن يوسف، وهو عم أَبِي إسماعيل بْن أمية.
وَقَال أَبُو حاتم (6) : لا بأس به (6) .
روى له البخاري، ومسلم، وأبو داود.
__________
جاء في حواشي النسخ من تعقباب المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه: وأبو ضمرة حبيب، وهو خطأ فاحش.
(2) تاريخه: 2 / 457.
(3) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 37.
(4) سؤالات البرقاني، الترجمة 337.
(5) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2229.
(6) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات". وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وثقه يعقوب بن سفيان. وروى عنه أيضا مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة. (8 / 156) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(22/409)
4532 - ق: عنبسة بن سَعِيد بن أَبي عياش القرشي الأُمَوِي (1) ، والد روح بْن عنبسة، مولى عُثْمَان بْن عفان.
رَوَى عَن: جدته لأبيه أم عياش (ق) ، وكانت مولاة لرقية بنت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَنه: ابنه روح بْن عنبسة بْن سَعِيد (2) (ق)
روى له ابن مَاجَهْ حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة خلف ابن مُحَمَّد كردوس الواسطي.
4533 - د: عنبسة بْن سَعِيد بْن كثير بْن عُبَيد القرشي التَّيْمِيّ الكوفي الحاسب (3) ، مولى أَبِي بكر الصديق.
رَوَى عَن: جده أَبِي العنبس كثير بْن عُبَيد الحاسب (د) رضيع عَائِشَة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
__________
(1) إكمال ابن ماكولا: 6 / 73، والكاشف: 2 / الترجمة 4365، والمغني: 2 / الترجمة 4749، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 118، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6508، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 283، وتهذيب التهذيب: 8 / 156، والتقريب: 2 / 88، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5474.
(2) وَقَال الذهبي في "الميزان ": تفرد عنه ولده (3 / الترجمة 6508) .
(3) تاريخ الدوري: 2 / 458، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 158، وسؤالات الآجري لابي داود 5 / الورقة 47، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2236، وثقات ابن حبان: 7 / 289، وثقات ابن شاهين، الترجمة 997، والكاشف: 2 / الترجمة 4366، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 118، ونهاية السول، الورقة 283، وتهذيب التهذيب: 8 / 156 - 157، والتقريب: 2 / 88، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5475.(22/410)
رَوَى عَنه: ابْن ابنه أَبُو الصباح إسماعيل بْن صديق بْن عنبسة بْن سَعِيد، وعَبْد الرحمن بْن مهدي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ (د) ، وأَبُو النضر هاشم بن القاسم، وأبو الوليد الطيالسي، وَقَال (1) : ثقة.
وكذلك قال إسحاق بْن منصور (2) عَن يحيى بْن مَعِين، وأَبُو حاتم (3) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (4) : سمعت أبا داود يقول: عنبسة بْن سَعِيد الكوفي ثقة.
وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (5) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حَدِيثًا واحِدًا فِي السواك.
4534 - د: عنبسة بن سَعِيد القطان الواسطي (6) ، ويُقال:
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2236.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) سؤالاته: 5 / الورقة 47.
(5) 7 / 289. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(6) تاريخ الدوري: 2 / 458، وعلل ابن المديني: 86، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 331، 332، و5 / الورقة 37، وتاريخ واسط: 74، 75، 77، 265، وضعفاء العقيلي، الورقة 167، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2231، والمجروحين لابن حبان: 2 / 178، وثقات ابن شاهين، الترجمة 995، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 291، وكشف الاستار (884) ، وضعفاء الدارقطني الترجمة 419، وسؤالات البرقاني =(22/411)
البَصْرِيّ، أخو أَبِي الربيع السمان أشعث بْن سَعِيد.
رَوَى عَن: أشعث بْن جابر الحداني، والحسن البَصْرِيّ (د) ، وشهر بْن حوشب، وعقبة بْن خالد، وعَمْرو بْن ميمون بْن مهران الجزري، وعَمْرو بْن ميمون المكي، ومهاجر بْن المنيب الهذلي، وهشام بْن عروة.
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن صبيح اليشكري، وابن أخيه سَعِيد ابن أَبي الربيع السمان، وعَبْد الوهاب الثقفي (د) .
قال عباس الدُّورِيُّ (1) عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال أَبُو حَاتِم (2) : ضعيف الحديث يأتي بالطامات!
وَقَال عَمْرو بْن عَلِيّ (3) : عنبسة القطان أخو أَبِي الربيع السمان كان مختلطا لا يروى عنه قد سمعت منه، وجلست إليه، متروك الحديث، وكان صدوقاً لا يحفظ (4) .
__________
= له، الترجمة 336، والكاشف: 2 / الترجمة 4367، وديوان الضعفاء، الترجمة 3244، والمغني: 2 / الترجمة 4748، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 118، وتاريخ
الاسلام: 5 / 290، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6503، ونهاية السول، الورقة 83، وتهذيب التهذيب: 8 / 157 - 159، والتقريب: 2 / 88، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5476.
(1) تاريخه: 2 / 458.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2231.
(3) نفسه، وانظر الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 291.
(4) قوله: "متروك الحديث، وكان صدوقا لا يحفظ "ليست في المطبوع من الجرح والتعديل.(22/412)
وَقَال مُحَمَّد بْن المثنى (1) : ما سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ يحدث عن عنبسة القطان.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (2) ، عَن أَبِي دَاوُد: عنبسة القطان ثقة.
وَقَال في موضع آخر (3) : سألت أبا دَاوُد عَنْ أشعث بْن سَعِيد، فقال: ضعيف هذا أَبُو الربيع السمان. سألت أبا داود عَنْ عنبسة بْن سَعِيد، فقال: هذا أخوه. حَدَّثَنَا أَبُو داود، قال: حَدَّثَنَا المخرمي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بْنُ سَعِيد ذاك المجنون.
قال أَبُو داود: كان عنبسة بْن سَعِيد أشد الناس في السنة وكان أحيانا عاقلا وأحيانا مجنونا.
فسألت أبا داود عَنْ عنبسة، وأشعث، فقال: عنبسة أمثلهما.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بن عدي (4) : بعض أحاديثه مستقيمة وبعضها لا يتابع عليه (5) .
__________
(1) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 291.
(2) سؤالاته: 5 / الورقة 37.
(3) سؤالاته: 3 / 331 - 332.
(4) الكامل: 2 / الورقة 291.
(5) وذكره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: منكر الحديث جدا على قلة روايته لا يجوز الاحتجاج به إذا لم يوافق الثقات (2 / 178) وَقَال البزار: حدث بأحاديث لم يتابع عليها، وهو لين الحديث (كشف الاستار 884) ، ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين ". وَقَال البرقاني عَنه: متروك (سؤالاته: الترجمة 336) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الأزدي: عنبسة بن سَعِيد سئ المذهب ضعيف. ثم قال الأزدي: كان جماعة ممن يسمى عنبسة في عصر واحد يقرب بعضهم من بعض، فذكر ممن يتكلم فيه: عنبسة شيخ عبد الوهاب الثقفي، وعنبسة بن عبد الرحمن، وابن =(22/413)
روى له أَبُو داود حديثا واحدا عَنْ الحسن، عَنْ عِمْران بْن حصين "لا جلب ولا جنب "مقرونا بحميد الطويل.
4535 - م 4: عنبسة بن أَبي سفيان (1) ، واسمه صخر، بن حرب بن أمية بن عبد شمس القرشي الأُمَوِي، أَبُو الوليد، ويُقال: أبو عثمان، ويُقال: أبو عامر المدني، أخو يزيد بْن أَبي سفيان، ومعاوية بْن أَبي سفيان وأم حبيبة بنت أَبِي سُفْيَان زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
رَوَى عَن: شداد بْن أوس، وأخته أم حبيبة (م 4) .
رَوَى عَنه: حسان بْن عطية (س) ، وذكوان أَبُو صالح السمان (س) ، وشهر بْن حوشب، وأَبُو أمامة صدي بْن عجلان الباهلي، وعَبْد اللَّه بْن مهاجر الشعيثي (ت س ق) ، وعروة بن عَبد الله
__________
= هبيرة، والقطان، والعطار، وصاحب الطعام، وصاحب المعاريض. قلت (يعني ابن
حجر) فالله أعلم أيهم الذي أخرج له أبو داود. وَقَال ابن حزم: عنبسة بن سَعِيد مجهول، وليس هو ابن سَعِيد بن العاص (8 / 159) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(1) تاريخ خليفة: 205، 208، 274، وطبقات خليفة: 232، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 160، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 328، وتاريخ واسط: 124، 288، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2238، وثقات ابن حبان: 5 / 268، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 139، والكامل في التاريخ: 3 / 419، 424، 456، والكاشف: 2 / الترجمة 4368، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4608، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 119، ومعرفة التابعين، الورقة 34، ونهاية السول، الورقة 284، وتهذيب التهذيب: 8 / 159 - 160، والتقريب: 2 / 88، والاصابة: 3 / الترجمة 6273، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5477، وشذرات الذهب: 1 / 55.(22/414)
ابن قشير، وعطاء بْن أَبي رباح (س) ، وعَمْرو بْن أوس الثقفي (م د س) ، والقاسم أَبُو عَبْد الرحمن (ت س) ، والمُسَيَّب بْن رافع (ت س ق) ، ومعاوية بْن سَعِيد، ومعَبْد بْن خالد، ومكحول الشامي (د س ق) ، والنعمان بْن سالم، ويَعْلَى بْن أمية التميمي (س) صاحب النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
قال الحافظ أَبُو نعيم الأصبهاني: أدرك النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم ولا تصح لهُ صُحبَةٌ ولا رؤية. روى عنه أَبُو أمامة الباهلي، والنعمان بْن سالم فيما ذكره بعض المتأخرين ولم يزد عليه واتفق متقدمو أئمتنا أنه من التابعين.
وذكره أَبُو زُرْعَة الدمشقي في الطبقة الأولى من التابعين.
وذكره أَبُو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الثانية، وَقَال: لا عقب له.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي التابعين من كتاب "الثقات (1) .
وذكر الليث بْن سعد، وخليفة بْن خياط (2) أنه حج بالناس سنة ست وأربعين وسنة سبع وأربعين.
وَقَال مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيد الطَّائِفِيُّ (3) (س) : أَخْبَرَنَا عَطَاءِ بْنِ أَبي رَبَاحٍ، عن يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ قال: قَدِمْتُ الطائف فدخلت على عنبسة
__________
(1) 5 / 268.
(2) تاريخه: 205، 208، وفيه أنه حج بالناس سنة اثنتين وأربعين، وسنة سبع وأربعين.
(3) النَّسَائي في الكبرى (1379) .(22/415)
ابن أَبي سُفْيَانَ وهُوَ بِالْمَوْتِ فَرَأَيْتُ مِنْهُ جَزَعًا، فَقُلْتُ: إِنَّكَ إِلَى خَيْرٍ فَقَالَ: أَخْبَرَتْنِي أُخْتِي أُمُّ حَبِيبَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قال: من صَلَّى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً بِالنَّهَارِ أبو بِاللَّيْلِ بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ.
روى له الْجَمَاعَةُ سِوَى الْبُخَارِيِّ.
4536 - ت ق: عنبسة بن عَبْد الرحمن بن عنبسة بن سَعِيد بن العاص بن سَعِيد بن العاص بن أمية الأُمَوِي (1) .
وَقَال بعضهم: عنبسة بْن أَبي عَبْد الرحمن، وهو وهم.
رَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وإسحاق بن مرة، وجعفر ابن الزبير، وخالد بْن كلاب ويُقال: خالد بْن يزيد، وزيد بْن
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 458، وتاريخ الدارمي: الترجمة 669، وابن الجنيد، الورقة
32، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 169، وتاريخه الصغير: 2 / 262، 263، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 287، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 76، وأبو زُرْعَة الرازي: 647، 704، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 20، والمعرفة ليعقوب: 2 / 448، والتِّرْمِذِيّ (1856) ، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 428، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2247، والمجروحين لابن حبان: 2 / 178، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 290، وكشف الاستار: (1249) ، وضعفاء الدارقطني الترجمة 421، وسننه: 2 / 38، وعلله: 2 / 111، وضعفاء أبو نعيم، الترجمة 183، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 122، والكاشف: 2 / الترجمة 4369، وديوان الضعفاء، الترجمة 3245، والمغني: 2 / الترجمة 4756، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 118، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6512، والكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث، الترجمة 579، ونهاية السول، الورقة 284، وتهذيب التهذيب: 8 / 160 - 161، والتقريب: 2 / 88، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5478.(22/416)
أسلم، وشيبب بْن بشر البجلي، وعَبْد اللَّه بْن أَبي الأسود الأصبهاني، وعَبْد الله بْن حسن بْن حسن، وعبد الله بْن أَبي سفيان، وعَبْد اللَّهِ بن نافع مولى ابْن عُمَر (ق) ، وعَبْد الخالق (ق) ، وعَبْد الرحمن، وقيل: عَبد اللَّه بْن عَبْد الواحد، وعَبْد الملك بْن علاق (ت) ، ويُقال: علاق بْن أَبي مسلم (ق) ، ويُقال: علاق بْن مسلم، وعن عقبة بْن أَبي صالح، وعلي بْن سَعِيد، والعلاء بْن الحارث، ومُحَمَّد بْن زاذان (ت ق) ، ومُحَمَّد بْن المنكدر، والمعلى بْن عرفان، وموسى بْن عقبة، وهشام بْن عروة، وأبي الحسن المدائني.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّه بْن يونس (ق) ، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وإِسْمَاعِيل بْن أبان الوراق، وحفص بْن عُمَر بْن ميمون، وخالد بْن عَمْرو القرشي، وداود بْن المحبر، وسَعِيد بْن زكريا المدائني (ت) ، وشهاب بْن خراش، وعبد اللَّه بْن الحارث المخزومي (ت) ، وعَبْد الرحمن بْن مسهر أخو علي بْن مسهر، وأبو مسلم عَبْد الرحمن بْن يونس المستملي، وعَبْد الواحد بْن غياث، وعثمان بْن سَعِيد الزيات، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطرائفي، وغسان بْن مالك بْن عباد السلمي، ومحمد بن صبيح ابن السماك، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الخزاعي، ومُحَمَّد بْن الْقَاسِم الأسدي، ومحمد ابن يَعْلَى بْن زنبور السلمي (ت ق) ، ومختار بْن غسان، وهياج بن بسطان الخراساني (ق) ، والوليد بْن مسلم (ق) ، ويوسف بْن يعقوب السدوسي.(22/417)
قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: لا شيء (2) .
وَقَال أبو زُرْعَة: منكر الحديث، واهي الحديث (3) .
وَقَال أَبُو حاتم (4) : متروك الحديث، كان يضع الحديث.
وقَال البُخارِيُّ (5) : تركوه (6) .
وَقَال أَبُو داود (7) ، والنَّسَائي، والدارقطني (8) : ضعيف.
وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر (9) : متروك.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (10) : يضعف.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2247.
(2) وَقَال الدوري عَنه: ليس حديثه بشيءٍ (تاريخه: 2 / 458) . وَقَال الدارمي عَنه: لا أعرفه (تاريخه الترجمة 669) . وَقَال ابن الجنيد عَنه: ضعيف الحديث ليس بشيءٍ (سؤالاته، الورقة 32) . وقَال البُخارِيُّ عَنه: متروك (تاريخه) .
(3) وذكره أبو زُرْعَة أيضا في كتاب "أسامي الضعفاء " (أبو زُرْعَة الرازي: 647) وَقَال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة: عنبسة بن عبد الرحمن؟ قال: نسأل الله أن يرحمه، أضرب على حديثه، فلم يقرأه (أبو زُرْعَة الرازي 704) .
(4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2247.
(5) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 169، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 287.
(6) وَقَال: ذاهب الحديث (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 76) . وَقَال التِّرْمِذِيّ سمعت محمدا يقول: عنبسة بن عبد الرحمن ضعيف في الحديث ذاهب (التِّرْمِذِيّ 2699) .
(7) سؤالات الآجري له: 5 / الورقة 20.
(8) السنن: 2 / 38، والعلل: 2 / الورقة 111.
(9) ضعفاؤه، الترجمة 428.
(10) التِّرْمِذِيّ (1856) .(22/418)
وَقَال أَبُو الفتح الأزدي (1) : كذاب.
وَقَال ابْن حبان (2) : هو صاحب أشياء موضوعة لا يحل الاحتجاج به (3) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
4537 - خت د: عنبسة بن عَبْد الواحد بن أمية بن عَبد الله بْن سَعِيد بْن العاص بن سَعِيد بن العاص بن أمية الْقُرَشِيّ الأُمَوِي (4) ، أبو خالد الكوفي الأَعور، جد مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد القرشي.
رَوَى عَن: أيوب بْن عتبة اليمامي، وبهز بْن حَكِيم، وأبي بشر بيان بْن بشر البجلي (خت) ، وحنظلة بن أَبي سفيان
__________
(1) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة 122.
(2) المجروحين: 2 / 178.
(3) وذكره العقيلي، وابن عدي، والدارقطني، وأبو نعيم، وابن الجوزي في جملة الضعفاء، وَقَال ابن عدي: منكر الحديث (الكامل: 2 / الورقة 290) . وَقَال البزار: لين الحديث (كشف الاستار 1249) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن البرقي عن ابن مَعِين: ضعيف (8 / 161) وَقَال في "التقريب": متروك.
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 326، وتاريخ الدوري: 2 / 458، وابن طهمان، الترجمة 281، وابن محرز 545، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 163، والكنى لمسلم، الورقة 31، وتاريخ واسط: 144، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2242، وثقات ابن حبان: 7 / 288، وتاريخ الخطيب: 12 / 283، والكاشف: 2 / الترجمة 4370، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 119، وتاريخ الاسلام، الورقة 120 (أيا صوفيا 3006) ونهاية السول، الورقة 284، وتهذيب التهذيب: 8 / 161 - 162، والتقريب: 2 / 88، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5479.(22/419)
الجمحي، وخالد الحذاء، والدخيل بْن إياس الحنفي (د) ، وسَعِيد بْن إياس الجريري، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وصالح بْن أَبي الأخضر، وعَبْد الملك بْن عُمَير، وعكرمة بْن عمار، وعَمْرو بْن عامر البجلي، وعوف الأعرابي، والعلاء بْن عَبْد الكريم، ومالك بْن مغول، ومحمد
ابن يعقوب اليمامي، ومنصور بْن عَبْد الرحمن، ونصير بْن أَبي الأشعث، وهشام بْن عروة (د) ، وواصل صاحب أمي الصيرفي، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويعقوب بْن عطاء بن أَبي رباح، ويونس بن عُبَيد، وأبي شَيْبَة الخراساني.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن مهدي، وإبراهيم بْن موسى الرازي، وإبراهيم بْن هراسة، وأَحْمَد بْن عَبْد الواحد القرشي الكوفي، وأَحْمَد بْن النعمان الفراء المصيصي، وخلف بْن يحيى القاضي، وسريج بْن يونس، وعَبْد الله بْن عُمَر بْن أبان، وعبد العزيز بْن أبان القرشي، والفضل بْن الموفق، وأَبُو عُبَيد القاسم بن سلام، ومحمد ابن بكار بْن الريان، وابن ابنه مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عنبسة بْن عَبْد الواحد القرشي، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع (د) ، ومنصور ابن أَبي مزاحم، وأَبُو همام الْوَلِيد بْن شجاع السكوني.
قال أبو بكر الأثرم (1) ، عَن أحمد بْن حَنْبَل: ما أرى به بأسا.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (2) والغلابي (3) ، عَنْ يحيى بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2242.
(2) نفسه.
(3) تاريخ الخطيب: 12 / 284.(22/420)
معين: ثقة (1) .
وَقَال أبو زُرْعَة (2) : لا بأس به.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : ثقة ليس به بأس.
وَقَال أَبُو داود (4) ، عن مُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع (د) : كنا
نقول أنه من الأبدال قبل أن نسمع أن الأبدال من الموالي.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عَنْ عنبسة الأَعور، فقال: هو ابْن عَبْد الواحد ليس به بأس.
وَقَال أَيْضًا، عَن أَبِي دَاوُدَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عيسى ابن الطَّبَّاعِ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَن أَبِيهِ، عَنِ الرَّحَّالِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ عَطَاءٍ (5) قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: "الأَبْدَالُ مِنَ الْمَوَالِي ولا يُبْغِضُ الْمَوَالِي إِلا مُنَافِقٌ "! !
وذَكَرَهُ ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (6) .
__________
(1) وكذلك قال عنه أيضا الدوري (تاريخه: 2 / 458) ، وابن الجنيد (سؤالاته، الورقة 27) ، وابن محرز (سؤالاته، الترجمة 545) . وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس به بأس (الترجمة 281) .
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2242.
(3) نفسه.
(4) انظر تاريخ الخطيب: 2 / 284.
(5) ضبب عليها المؤلف لانه مرسل.
(6) 7 / 288. وَقَال ابن سعد: كان ثقة (طبقاته: 7 / 327) . وقَال البُخارِيُّ: عنبسة بن عبد الواحد: ضعيف ذاهب الحديث (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 77) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة عابد.(22/421)
استشهد له الْبُخَارِيّ بحديث واحد.
وروى له أَبُو دَاوُدَ.
4538 - بخ: عنبسة بن عمار الدوسي (1) ، ويُقال: القرشي. حجازي قدم الكوفة.
رَوَى عَن: حميد بن عبد الرحمن بْن عوف، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (بخ) ، وعكرمة مولى ابْن عباس، وأبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف.
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن مُحَمَّد الوراق، وعيسى بْن يونس (بخ) ، ومروان بْن معاوية الفزاري، وأَبُو معاوية الضرير.
قال أَبُو عُبَيد الآجري (2) ، عَن أَبِي دَاوُد: كوفي، ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
روى له الْبُخَارِيّ في "الأدب"عَنِ ابْن عُمَر أنه رآه يسلم على الصبيان في الكتاب.
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 459، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 162، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 47، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2243، وثقات ابن حبان: 5 / 269، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 119، وتاريخ الاسلام: 6 / 111، ونهاية السول، الورقة 284، وتهذيب التهذيب: 8 / 162، والتقريب: 2 / 89، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5480.
(2) سؤالاته: 5 / الورقة 47.
(3) 5 / 269. وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: ثقة (تاريخه: 2 / 459) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(22/422)
ومن الأَوهام:
• [وَهْمٌ] عنبسة بن هلال الحمصي.
رَوَى عَن: مُحَمَّد بْن حمير.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي.
هكذا قال، وهو خطأ فاحش وتصحيف قبيح، إنما هو: عيسى بْن هلال، وسيأتي.
4539 - س: عنترة بن عَبْد الرحمن الشيباني (1) ، أَبُو وكيع الكوفي، والد هارون بْن عنترة وجد عَبد المَلِك بْن هارون بْن عنترة.
رَوَى عَن: زاذان أبي عُمَر، وعبد اللَّه بْن عباس (س) ، وعلي بْن أَبي طالب، وعُمَر بْن الخطاب، وأَبي الدَّرْدَاء.
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بْن مرة الجملي، وابنه هارون ابن عنترة (س) ، وأَبُو سنان الشيباني.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 377، والمعرفة ليعقوب: 3 / 83، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 187، وثقات ابن حبان: 7 / 303، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 253، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 302، والكاشف: 2 / الترجمة 4371، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4613، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 119، ومعرفة التابعين: الورقة 35، ونهاية السول، الورقة 284، وتهذيب التهذيب: 8 / 162 - 163، والتقريب: 2 / 89، والاصابة: 3 / الترجمة 3079، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5654.(22/423)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ ابن الزَّيَّاتِ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا الْمُطَرِّزُ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الأَزْرَقُ، عَنْ سُفْيَانَ عَنْ هَارُونَ بْنِ عَنْتَرَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: جَادَلَ الْمُشْرِكُونَ الْمُسْلِمِينَ، فَقَالُوا: مَا بَالُ مَا قَتَلَ اللَّهُ لا تَأْكُلُونَهُ ومَا قَتَلْتُمْ أَنْتُمْ تَأْكُلُونَهُ وأَنْتُمْ تَتَّبِعُونَ أَمْرَ اللَّهِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ {ولا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ} .
رَوَاهُ (2) عَنْ عَمْرو بْن علي، عَن يحيى القطان، عن سفيان.
__________
(1) 7 / 303، وَقَال: يروي المراسيل. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم عَن أبيه روى عن عثمان. وَقَال عَن أَبِي زرعة أَنَّهُ قال: كوفي ثقة (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 178) .
وَقَال البرقاني عن الدارقطني: يعتبر به (سؤالاته، الترجمة 253) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2) النَّسَائي: 7 / 237.(22/424)
من اسمه عوام وعوسجة
4540 - ر: العوام بن حمزة المازني البَصْرِيّ (1) .
رَوَى عَن: أنس بْن سيرين، وبكر بْن عَبد اللَّهِ المزني، وثابت البناني، وسُلَيْمان بْن قتة، وأبي عُثْمَان النهدي، وأبي نضرة العَبْدي (ر) .
رَوَى عَنه: عَمْرو بْن النعمان، وعيسى بن يونس، ومحمد ابن جعفر غندر، والنضر بْن شميل، ويحيى بْن سَعِيد القطان (ر) ، وأَبُو بحر البكراوي.
قال عَلِيّ بْن المديني (2) : سألت يحيى بْن سَعِيد عنه، فقال:
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 459، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 309، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 261 - 249، وضعفاء العقيلي، الورقة 173، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 118، وثقات ابن حبان: 7 / 299، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1087، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 333، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 122، وسير أعلام النبلاء: 6 / 355، وديوان الضعفاء، الترجمة، 3252، والمغني: 2 / الترجمة 4764، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 119، وتاريخ الاسلام: 6 / 262، ونهاية السول، الورقة 284، وتهذيب التهذيب 8 / 163، والتقريب: 2 / 89، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5481.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 118، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 309.(22/425)
ما أقربه من مسعود بْن عَلِيّ، ومسعود لم يكن به بأس.
وَقَال عَبد الله (1) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: له أحاديث مناكير.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال إسحاق بْن راهويه: بصري، ثقة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (3) بْن أَبي حَاتِم: سئل أَبُو زُرْعَة عنه، فقَالَ: شيخ.
قيل له: فكيف ترى استقامة حديثه؟ قال: لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (4) : قلتُ لأبي داود: العوام بْن حمزة؟ قال: يحدث عنه يحيى القطان. قلتُ لأبي داود: قال عباس عن يحيى: ليس بشيءٍ. قال: ما نعرف له حديثا منكرا.
وَقَال في موضع آخر (5) : سألت أَبَا داود عَنْهُ. فَقَالَ: ثقة.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (6) : قليل الحديث، وأرجو أنه لا بأس به.
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 157، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 333.
(2) تاريخه: 2 / 459.
(3) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 118.
(4) سؤالاته: 3 / 261.
(5) سؤالات الآجري: 3 / 349.
(6) الكامل: 2 / الورقة 333.(22/426)
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب "القراءة خلف الإمام "حديثا واحدا عَن أَبِي نضرة قال: سألت أبا سَعِيد عَنِ القراءة خلف الإمام، فقال: بفاتحة الكتاب.
4541 - ع: العوام بن حوشب بن يزيد بن الحارث الشيباني الربعي (2) ، أَبُو عيسى الواسطي. وقد تقدم باقي نسبه فِي ترجمة ابْن أخيه شهاب بْن خراش الحوشبي، وكان له من الأَخُوة: خراش بْن حوشب، وطلاب بْن حوشب، وثمامة بْن حوشب، ومزيدة بْن حوشب، ومالك بْن حوشب، ويوسف بْن حوشب. أسلم جده يزيد على يد عَلِيّ بْن أَبي طالب فوهب له جارية
__________
(1) 7 / 299. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق ربما وهم.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 311، وتاريخ الدوري: 2 / 459، وتاريخ الدرامي الترجمة 508، وطبقات خليفة: 326، وعلل أحمد: 1 / 135، 138، 163، 221، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 308، وتاريخه الصغير: 2 / 47، والكنى لمسلم، الورقة 76، وثقات العجلي، الورقة 43، والمعارف لابن قتيبة: 448، والمعرفة ليعقوب: 1 / 133، و2 / 254، وتاريخ واسط: 48، 49، 53، 70، 79، 91، 100، 114، 115، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 117، وثقات ابن حبان: 7 / 298، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1088، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 143، والسابق واللاحق 283، والجمع لابن القيسراني: 1 / 406، وأنساب السمعاني: 6 / 354، والكاشف: 2 / الترجمة 4372، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 199، وتاريخ الاسلام: 6 / 111، ونهاية السول، الورقة 284، وتهذيب التهذيب: 8 / 163، والتقريب: 2 / 89، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5482، وشذرات الذهب: 1 / 234.(22/427)
فولدت له حوشبا، وكان على شرطته.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن عَبْد الرحمن السكسكي (خ د) ، وإبراهيم بْن يزيد التَّيْمِيّ، وإبراهيم بْن يزيد النخعي، وأزهر بْن راشد (س) ، والأسود بْن مسعود العنزي (ص) ، وجبلة بْن سحيم (ق) ، وحبيب بْن أَبي ثابت (د) ، وأبيه حوشب ين يزيد، وسَعِيد ابن جمهان (د س) ، والسفاح بْن مطر (مد) ، وسلمة بْن كهيل (س) ، وسُلَيْمان بْن أَبي سُلَيْمان مولى ابْن عباس (ت) ، وأبي سفيان طلحة بْن نافع، وعبد اللَّه بْن السائب، وعَبْد الكريم بْن أَبي المخارق، وعَبْد الملك بْن إياس الشيباني (د) ، وعَبْد الملك بْن نافع الكوفي (س) ، وعطاء بْن السائب (سي) ، وعَمْرو بْن مرة (سي) ، وعياش العامري، ومجاهد بْن جبر الْمَكِّي (خ س ق) ، ويزيد الفقير، وأبي إسحاق السبيعي (سي) ، وأبي إسحاق الشيباني (م) ، وأبي مُحَمَّد مولى عُمَر بْن الخطاب (ت ق) .
رَوَى عَنه: حفص بْن عُمَر الرازي (فق) ، وسفيان بْن حبيب (س) ، وابنه سلمة بْن العوام بْن حوشب، وسهل بْن يوسف (خ) ، وشعبة بْن الحجاج (خ س) ، وشعيب بْن ميمون، وابنا أخيه شهاب ابن خراش بْن حوشب، وعَبْد اللَّه بْن خراش بْن حوشب (1) (ق) ، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن الواسطي، ومُحَمَّد بْن عُبَيد الطنافسي (خ) ، ومُحَمَّد بْن يزيد الواسطي، وهشيم بْن بشير (خ د س) ، ويزيد بْن
__________
(1) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: "عَبد اللَّهِ بن شهاب بن حوشب ".(22/428)
هارون (ع) ، وأَبُو سفيان الحميري.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ثقة ثقة.
وَقَال إسحاق بْن منصور (2) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (3) : ثقة (4) .
وَقَال أَبُو حاتم (5) : صالح، ليس بِهِ بأس.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (6) : العوام بْن حوشب الشيباني، من أنفسهم، ثقة صاحب سنة، ثبت، صالح، وكان أبوه على شرطة الحجاج، وكان أخوه خراش على شرطة يوسف بْن عُمَر. روى نحوا من مئتي (7) حديث أو أكثر قليلا.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (8) : قال يزيد بْن هارون: كان صاحب
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 117، وانظر علل أحمد: 1 / 135.
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 117.
(3) نفسه.
(4) وكذلك قال الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين (تاريخه، الترجمة 508) .
(5) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 117، وفي المطبوع منه صالح فقط.
(6) ثقاته، الورقة 43.
(7) قوله: "مئتي "تحرف في نسخة ابن المهندس إلى "ثلاثين "وتحرف أيضا في النسخة التيمورية إلى "ثلاث "وكتب في حاشيتها "ثلاثمئة "وما أثبتناه من نسخة التبريزي وهُوَ الصَّوَابُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، كما في نسختنا المصورة عن المخطوطة من "ثقات العجلي "وفي المطبوع منه أيضا، وكذلك هو في "تهذيب "ابن حجر أيضا.
(8) طبقاته: 7 / 311.(22/429)
أمر بالمعروف ونهي عَنِ المنكر مات سنة ثمان وأربعين ومئة (1) .
روى له الجماعة.
4542 - ق: العوام بن عباد بن العوام الكِلابي (2) ، مولى أسلم بْن زرعة الكِلابي الواسطي. جاء ذكره في حديث.
قال ابْنُ مَاجَهْ (3) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْنُ مُوسَى قال: أَخْبَرَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنْ عُمَر بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عن الأَحنف بْن قيس، عن العباس بن عبد المطلب، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "لا تَزَالُ أُمَّتِي عَلَى الْفِطْرَةِ مَا لَمْ يُؤَخِّرُوا الْمَغْرِبَ حَتَّى تَشْتَبِكَ النُّجُومُ ". سمعت محمد بن يَحْيَى يَقُولُ: اضْطَرَبَ النَّاسُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ بِبَغْدَادَ، فَذَهَبْتُ أَنَا وأَبُو بَكْرٍ الأَعْيُنِ إِلَى الْعَوَّامِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ الْعَوَّامِ فَأَخَرْجَ إِلَيْنَا أَصْلَ ابيه فإذا الحديث فيه (4) .
__________
(1) وبقية كلام ابن سعد: "وكان ثقه "وكذلك أرخ وفاته البخاري في السنة نفسها (تاريخه الكبير 7 / الترجمة 308) وابن حبان أيضا عندما ذكره في "الثقات" (7 / 298) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت فاضل.
(2) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة 20، وثقات ابن حبان: 8 / 525، وتاريخ واسط: 155، والكاشف: 2 / الترجمة 4373، وديوان الضعفاء، الترجمة 3254، والمغني: 2 / الترجمة 4766، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6523، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 119، ورجال ابن ماجة، الورقة 16، ونهاية السول، الورقة 284، وتهذيب التهذيب: 8 / 164 - 165، والتقريب: 2 / 89، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5483.
(3) ابن ماجة (689) .
(4) وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: ليس بشيءٍ (سؤالاته، الورقة 20) وذكره ابنُ حِبَّان =(22/430)
4543 - سي: عوسجة ابن الرماح (1) . كوفي.
عَن: عَبد اللَّهِ بْن أَبي الهذيل (سي) ، عَنْ عَبد اللَّه بْن مسعود في القول بعد السلام من الصلاة.
وعَنه: عاصم الأحول.
قاله إسرائيل (سي) ، وعَبْد العزيز بْن المختار، وأَبُو معاوية الضرير (سي) ، عَن عاصم.
ورواه شعبة عَن عاصم بهذا الإسناد، ولم يرفعه.
ورواه عاصم أيضا (م 4) ، عَن عَبد اللَّه بْن الحارث البَصْرِيّ عَن عائشة. قاله شعبة، وغير واحد عَنْ عاصم وكلاهما محفوظ عنه.
ورواه سفيان بْن عُيَيْنَة، عَن عاصم، فاختلف عليه فيه، فقال أَحْمَد بْن حرب الموصلي (سي) ، عَن سفيان عَن عاصم عَن رجل يُقَالَ لَهُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الرماح، عَن عَبْد الرحمن بْن عوسجة أحدهما عَنِ الآخر، عَن عائشة.
وَقَال عَبْد الرزاق، عَنْ سفيان بْن عُيَيْنَة: عَن عاصم عن
__________
= في كتاب "الثقات". وَقَال الذهبي في "المغني ": لايعرف (2 / الترجمة 4766) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(1) علل ابن المديني: 99، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 346، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 131، وثقات ابن حبان: 7 / 298، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1108، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 394، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 119، وتهذيب التهذيب: 8 / 81، والتقريب: 2 / 89، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5484.(22/431)
عَبْد الرحمن بْن عوسجة، عَنْ عَبْد الرحمن بْن الرماح، عَن عائشة. وكلاهما غير محفوظ والمحفوظ ما تقدم ذكره، والوهم في ذلك من ابْن عُيَيْنَة، ولعله مما رواه بعد الاختلاط، فإنه لم يتابعه عليه أحد ولا يعرف في رواة الحديث من اسمه عَبْد الرحمن بْن الرماح لا في هذا الحديث ولا في غيره، واللَّه أعلم.
قال إسحاق (1) بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين: عوسجة بْن
الرماح ثقة.
وَقَال ابْن حبان (2) فِي كتاب "الثقات": عوسجة بْن الرماح من أهل الكوفة (3) .
روى له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة"هَذَا الحديث الواحد، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَحْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ كَوْثَرٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمان بْن الحارث، قال: حَدَّثَنَا أَبُو غسان، قال: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمان.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 131.
(2) الثقات: 7 / 298.
(3) وَقَال البرقاني عن الدارقطني: شبه المجهول، لا يروي عنه غير عاصم، لا يحتج به، ولكن يعتبر به (سؤالاته، الترجمة 394) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(22/432)
ابن أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ الْعَمِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، عَنْ عَوْسَجَةَ بْنِ الرَّمَّاحِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي الهذيل، عَن عَبد اللَّه بْن مَسْعُودٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ كَانَ إِذَا قَضَى صَلاتَهُ. وفِي حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ: "كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَضَى الصَّلاةَ، قال: اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلامُ ومِنْكَ السَّلامُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلالِ والإِكْرَامِ.
رَوَاهُ (1) مِنْ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ، وأَبِي مُعَاوِيَةَ عَنْ عَاصِمٍ. وله حديث آخر بهذا اللإسناد، وهو عندنا بعلو عنه أيضا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا حَنْبَلٌ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا محاضر ابن الْمُوَرِّعِ، قال: حَدَّثَنَا عَاصِمٌ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو منصور عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: حَدَّثَنَا الحسين
__________
(1) عمل اليوم والليلة (98، 99، 366) .
(2) مسند أحمد: 1 / 403.(22/433)
ابن هَارُونَ الضَّبِّيُّ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا القاضي أَبُو عَبْد اللَّهِ الحسين ابن إِسْمَاعِيلَ الضَّبِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمان الأَحْوَلِ، عَن عوسجة بْن الرماح، عَن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الهذيل، عَن عَبد الله بْن مسعود أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ - وفِي حَدِيثِ جَرِيرٍ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: "اللَّهُمَّ أَحْسَنْتَ خَلْقِي فَأَحْسِنْ خُلُقِي.
4544 - 4: عوسجة المكي (1) ، مولى ابْن عباس.
رَوَى عَن: مولاه عَبد اللَّهِ بْن عباس (4) .
رَوَى عَنه: عَمْرو بْن دينار (4) .
قال أَبُو زُرْعَة (2) : مكي، ثقة.
وقَال البُخارِيُّ (3) : لم يصح حديثه.
وَقَال أَبُو حاتم (4) ، والنَّسَائي: ليس بمشهور.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 347، وضعفاء العقيلي، الورقة 173، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 129، وثقات ابن حبان: 5 / 281، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 333، والكاشف: 2 / الترجمة 4374، وديوان الضعفاء الترجمة 3258، والمغني: 2 / الترجمة 4772، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 119، ومعرفة التابعين، الورقة 35، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6529، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 284، وتهذيب التهذيب: 8 / 165 - 166، والتقريب: 2 / 89، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5485.
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 129.
(3) ضعفاء العقيلي، الورقة 173، وانظر تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 347.
(4) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 347.(22/434)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
روى له الأربعة حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرو، عَنْ عَوْسَجَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قال: مَاتَ رَجُلٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ولَمْ يَتْرُكْ وارِثًا إِلا عَبْدًا هُوَ أَعْتَقَهُ فَأَعْطَاهُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ مِيرَاثَهُ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (3) عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ حماد بْن سلمة، عَنْ عَمْرو بْن دينار.
ورواه الثلاثة (4) الباقون من حديث سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، فوقع لنا بدلا عاليا.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن.
__________
(1) 5 / 281. وذكره العقيلي في "الضعفاء "وساق له هذا الحديث الذي أورده له المؤلف وَقَال: ولا يتابع عليه (الورقة 173) . وَقَال الذهبي: مجهول (ديوان الضعفاء، الترجمة 3258) .
(2) مسند أحمد: 1 / 221.
(3) أبو داود (2905) .
(4) ابن ماجة (2741) ، والتِّرْمِذِيّ (2106) ، والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (6326) .(22/435)
ورَوَاهُ النَّسَائي (1) أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ ابن جُرَيْج، عن عَمْرو بن دينار.
__________
(1) الكبرى كما في تحفة الاشراف (6326) .(22/436)
من اسمه عوف (1)
4545 - ع: عوف بن أَبي جميلة العَبْدي الهجري (2) ، أَبُو سهل البَصْرِيّ المعروف بالأعرابي، ولم يكن أعرابيا، واسم أَبِي
__________
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: "قال الأَصْمَعِيّ: في كتاب "إشتقاق الأَسماء "عوف، يرى أن أصله واحد من اثنين، يقال: نعم عوفك إذا دعى له بأن يصيب الباءة التي ترضي، والعوف ضرب من النبت.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 258، وتاريخ الدوري: 2 / 460، وابن محرز، الترجمة 42، وتاريخ خليفة: 423، وطبقاته: 219، وعلل أحمد: 1 / 134، 204، 357، 393، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 264، وتاريخه الصغير: 2 / 85، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 184، والكنى لمسلم، الورقة 48، وأبو زُرْعَة الرازي: 659، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 317، و4 / الورقة 9، و5 / الورقة 2، 6، والمعرفة ليعقوب: 1 / 130، 218، 219، 264، 297، و2 / 47، 50، 54، 146، 165، 267، و3 / 135، 215، 391، وضعفاء العقيلي، الورقة 175، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 71، وتقدمته: 147، وثقات ابن حبان: 7 / 296، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1026، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 136، والجمع لابن القيسراني: 1 / 397، والكامل في التاريخ: 5 / 576، والكاشف: 2 / الترجمة 4375، وديوان الضعفاء، الترجمة 3259، والمغني: 2 / الترجمة 4773، والعبر: 1 / 206، 306، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 119، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 26، وتاريخ الاسلام: 6 / 111، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6530، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب، الترجمة 463، ونهاية السول، الورقة 284، وتهذيب التهذيب: 8 / 166 - 167، والتقريب: 2 / 89، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5486، وشذرات الذهب: 1 / 217.(22/437)
جميلة بندويه، ويُقال: رزينة. ويُقال: اسم أبيه أَبِي جميلة رزينة، واسم أمه بندويه.
رَوَى عَن: إسحاق بْن سويد العدوي، وأنس بْن سيرين (مد) ، وثمامة بْن عَبد اللَّهِ بْن أنس بْن مالك (ق) ، والحسن البَصْرِيّ (خ ت س ق) ، وحكيم الأثرم، وحمزة أَبِي عُمَر العائذي (د س) ، وحيان بْن العلاء (د س) ، وخالد الأثبج (س) ، وخزاعي بْن زياد المزني، وخليد العصري، وجلاس الهجري (خ ت س ق) ، وزرارة ابن أوفى (ت س ق) ، وأبي جهمة زياد بْن الْحُصَيْن (س ق) ، وزياد ابن مخراق (بخ د) ، وزيد بْن علي أبي الصموص (د) ، وسَعِيد بْن أَبي الحسن البَصْرِيّ (خ س) ، وسُلَيْمان بْن جابر (س) ، وقيل: عَنْ رجل (ت س) عنه، وأبي المنهال سَيَّار بْن سلامة الرياحي (خ 4) ، وشداد أَبِي عمار، وشهر بْن حوشب (ت) ، وطلق بْن حبيب، وعَبْد اللَّه بْن شقيق (فق) ، وعَبْد اللَّهِ بن عَمْرو بن هند (ت ص) ، وأبي ريحانة عَبد اللَّهِ بن مطر (د) ، وعَبْد الرحمن بْن آدم (د) ، وعلقمة بْن وائل بْن حجر (س) ، وقسامة بن زهير (د ت) ، ومحمد ابن سيرين (خ 4) ، ومهاجر أَبِي خالد (س) ، وميمون بْن أستاذ الهزاني، وميمون أَبِي عَبد اللَّه، ويزيد الفارسي (د ت س) ، وأبي رجاء العطاردي (خ م د ت س) ، وأبي العالية الرياحي، وأبي عُثْمَان النهدي (خ) ، وأبي المغيرة القواس، وأبي نضرة العَبْدي (س) ، وحسناء بنت معاوية الصريمية (د) .
رَوَى عَنه: إسحاق بْن يوسف الأزرق (خ س) ، وإسماعيل(22/438)
ابْن علية (ت س) ، وبشر بْن المفضل (س) ، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (د ت سي) ، وأبو أسامة حماد بْن أسامة (د ت ق) ، وحماد ابن سلمة، وخالد بْن الحارث (سي) ، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (د) ، وخلف بْن أيوب العامري (ت) ، وروح بْن عبادة (خ ت س ق) ، وسفيان الثوري، وسهل بْن يوسف الأنماطي (ت) ، وشَرِيك بْن عَبد الله (س) ، وشعبة بن الحجاج (س) ، وأَبُو عاصم الضحاك بن مخلد، وعباد بْن عباد (ت) ، وعباد بْن العوام (ق) ، وعبد اللَّه بْن حمران (د) ، وعَبْد اللَّه بْن المبارك (خ س) ، وعَبْد الرحمن بْن غزوان المعروف بقراد أَبِي نوح (س) ، وعَبْد الوهاب الثقفي (ت س ق) ، وعثمان بْن الهيثم المؤذن (خ سي) ، وعلي بْن عاصم الواسطي، وعنبسة بْن عَبْد الواحد القرشي، وعيسى بْن يونس (س ق) ، والفضل بْن دلهم (ت) ، والفضل بْن مساور (س) ، وفضيل بْن عياض، وقريش بْن أنس (قد) ، ومُحَمَّد بْن جعفر غندر (ت س ق) ، ومحمد بْن الحسن المزني الواسطي (خ ت) ، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن أَبي عدي (ت س ق) ، ومروان ابن معاوية الفزاري (د س) ، ومعاذ بْن معاذ العنبري (مق د س) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان (س) ، والنضر بْن شميل (م ت س) ، وهارون ابن موسى النحوي (قد) ، وهشيبم بْن بشير (د ت) ، وهوذة بْن خليفة (ق) ، ولاهز بْن جعفر التميمي، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ 4) ، ويزيد بْن زريع (خ د) ، ويزيد بْن هَارُونَ، وأَبُو بحر البكراوي، وأَبُو زيد الأَنْصارِيّ النحوي (ت) ، وأَبُو سفيان الحميري (خ) ، وأَبُو شهاب الحناط (خ) .(22/439)
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: ثقة، صالح الحديث.
وَقَال إسحاق بْن منصور (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
وَقَال أَبُو حاتم (4) : صدوق، صالح.
وَقَال النَّسَائي: ثقة، ثبت.
وَقَال الوليد (5) بْن عتبة عن مروان بْن مُعَاوِيَة: كان يسمى الصدوق.
وَقَال مُحَمَّد (6) بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ: حَدَّثَنِي عوف بْن أَبي جميلة، وكان يقال له: عوف الصدوق (7) .
وَقَال محمد بن سعد (8) : يكنى أبا سهل مولى لطئ، وكان ثقة، كثير الحديث. قال: وَقَال بعضهم يرفع أمره: إنه ليجئ عن
__________
(1) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 1314.
(2) الجرح والتعديل: 7 / 71.
(3) وكذلك قال الدوري عنه، وَقَال عنه أيضا: كان عوف قدريا، وَقَال عَنه: عوف أحب إلي من هشام بْن حسان. وَقَال العباس: سمعت رجلا سأل روح بن عبادة فقال: يا أبا محمد عوف الاعرابي كان يتشيع؟ فسكت روح هنيهة، ثم قال: والله لقد كان يذكر فضائل عثمان كثيرا (تاريخه: 2 / 460) .
(4) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 71.
(5) نفسه.
(6) نفسه.
(7) وَقَال العقيلي في "الضعفاء "عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ قال: رأيت داود بن أَبي هند يضرب عوف الاعرابي ويقول: ويلك يا قدري، ويلك يا قدري! ! (الورقة 175) .
(8) طبقاته: 7 / 258.(22/440)
الْحَسَن بشيءٍ ما يجئ به أحد. قال: وكان يتشيع، ومات سنة ست وأربعين ومئة.
وَقَال أَبُو داود: مات سنة سبع وأربعين ومئة (1) .
وَقَال أَبُو عاصم: دخلنا على عوف الأعرابي سنة ست وأربعين فقلنا: كم أتى لك؟ قال: ست وثمانون سنة (2) .
روى له الجماعة.
4546 - خ د س ق: عوف بن الحارث بن الطفيل (3) بْن
__________
(1) وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: قلتُ لأبي داود: عوف أحب إليك أم هشام بن حسان؟ فقال: عوف أحب إلينا (سؤالاته: 4 / الورقة 9) . وَقَال: سألت أبا داود عَنْ هشام ومحمد وعوف في الحسن، فقال: عوف (سؤالاته: 5 / الورقة 2) .
(2) وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: عوف بن أَبي جميلة الأعرابي يتناول بيمينه ويساره من رأي البصرة والكوفة (أحوال الرجال، الترجمة 184) ، وذَكَره أبو زُرْعَة الرازي في كتاب "أسامي الضعفاء " (أبو زُرْعَة الرازي: 659) . وَقَال يعقوب بن سفيان: حدثني محمد بن عَبد الرحيم صاعقة، قال: سمعت عليا قال: قال يحيى ذهب عوف إلى الصلت بن دينار يعوده، واكترى له حمارا من بني جمان، وكان عوف شيعيا، والصلت عثمانيا، فذكروا شيئا، فقال له عوف: لا رفع جنبك يا أبا شعيب (المعرفة: 3 / 135) . وَقَال العقيلي: حَدَّثَنَا محمد بن احمد قال سمعت بندارا وهو يقرأ علينا حديث عوف فقال: يقولون: عوف، والله لقد كان عوف قدريا رافضيا شيطانا، ونقل عن عَبد الله بن المبارك قال: كانت فيه بدعتين كان قدريا، وكان شيعيا. (ضعفاؤه، الورقة 175) . ونقل ابن أَبي حاتم عن شعبة أنه قال: في أحاديث عوف عن خلاس عَن أبي هُرَيْرة، ومحمد، يعني ابن سيرين - عَن أبي هُرَيْرة إذا جمعهم قال شعبة ترى لفظهم واحد. قال أبو محمد عبد الرحمن بن أَبي حاتم: كالمنكر على عوف (تقدمة الجرح والتعديل: 147) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال كان مولده سنة تسع وخمسين ومات سنة ست وأربعين ومئة (7 / 296) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة رمي بالقدر والتشيع.
(3) طبقات ابن سعد: 3 / 492، وطبقات خليفة: 265، وتاريخ البخاري الكبير: =(22/441)
سخبرة بن جرثومة الأزدي رضيع عائشة أم المؤمنين، وابن أخيها لأمها، أصله من اليمن.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن الزبير وهو ابْن عمته، وعَبْد الرحمن ابن الأسود بن عبديغوث، والمسور بْن مخرمة، ونوفل بْن معاوية، وأبي هُرَيْرة (د س) ، وأخته رميثة بنت الحارث بْن الطفيل (س) ، وعمته عائشة أم المؤمنين (خ س ق) ، وأم سلمة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
رَوَى عَنه: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج، وعامر بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير (س ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ سحبل، وعَبْد المجيد بْن سهيل بْن عَبْد الرحمن بْن عوف، ومحصن ابن عَلِيّ الفهري (د س) ، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن حصين، وأَبُو الرجال مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ) ، وهشام بن عروة (س (1) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
روى له البخاري، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجة.
__________
7 / الترجمة 261، والمعرفة ليعقوب: 1 / 402، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 66،
وثقات ابن حبان: 5 / 275، والجمع لابن القيسراني: 1 / 397، والكاشف: 2 / الترجمة 4376، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 120، ومعرفة التابعين، الورقة 35، ونهاية السول، الورقة 284، وتهذيب التهذيب: 8 / 168، والتقريب: 2 / 89، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5487.
(1) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.
(2) 5 / 275. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(22/442)
4547 - ع: عوف بن مالك بن أَبي عوف الأشجعي الغطفاني (1) ، أَبُو عبد الرحمن، ويُقال: أَبُو عبد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو حماد، ويُقال: أَبُو عَمْرو، صاحب رَسُول اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ. شهد فتح مكة مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
ويُقال: كانت معه راية أشجع يومئذ ثم نزل الشام وسكن دمشق، وكانت داره بها عند سوق الغزل العتيق.
رَوَى عَن: النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) ، وعن عَبد اللَّهِ بْن سلام.
رَوَى عَنه: جبير بْن نفير الحضرمي (عخ م د ت س) ، وحبيب بْن عُبَيد (ق) ، وراشد بْن سعد (ق) ، وسالم أَبُو النضر مولى عُمَر بْن عُبَيد اللَّه، وسليم بْن عامر (ق) (2) ، وسويد بْن غفلة، وسيف الشامي (د سي) ، وشداد أَبُو عمار (بخ د) ، وشريح بْن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 4 / 280، و7 / 400، وتاريخ خليفة: 269، وطبقاته: 47، 302، ومسند أحمد: 6 / 22، وعلل أحمد: 1 / 259، 307، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 256، وتاريخه الصغير: 1 / 39، 125، والكنى لمسلم، الورقة 66، والمعارف لابن قتيبة: 315، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 597، 622، وتاريخ واسط: 45، 59، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 61، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 136، 204، والجمع لابن القيسراني: 1 / 397، والكامل في التاريخ: 2 / 565، و4 / 364، وسير أعلام النبلاء: 2 / 487، والعبر: 1 / 81، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4635، والكاشف: 2 / الترجمة 4377، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 120، وتاريخ الاسلام: 3 / 199، ونهاية السول، الورقة 284، والاصابة: 3 / الترجمة 6101، وتهذيب التهذيب: 8 / 168، والتقريب: 2 / 90، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5488.
(2) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.(22/443)
عُبَيد، وضمرة بْن حبيب، وعاصم بْن حميد السكوني (د تم س) ، وعامر الشعبي والصحيح أن بينهما سويد بْن غفلة، وعبادة بْن أوفى النميري، وعَبْد الحميد بن عَبْد الرحمن بن زيد بْن الخطاب، وعبد الرحمن بْن عائذ (فق) ، وعَمْرو بْن عَبد اللَّه الحضرمي السيباني (د) ، وكثير بْن مرة الحضرمي (بخ د س ق) ، ومحمد بْن أَبي مُحَمَّد، وابن عمه وقيل ابْن أخيه مسلم بْن قرظة الأشجعي (م) ، وأَبُو عُبَيد اللَّه مسلم بْن مشكم (ق) ، ومَعْدِي كَرِب بْن عَبْد كلال، ويحيى بْن جابر الطائي (د) ، ويزيد بن الأصم، ويزيد بْن خمير اليزني، وأَبُو إدريس الخولاني (خ د ق) ، وأَبُو بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وأَبُو مسلم الخولاني (م د س ق) ، وأبو المليح بْن أسامة الهذلي (ت) ، وأَبُو هُرَيْرة ومات قبله.
قال الواقدي (1) : شهد خيبر مسلما، وكانت راية أشجع معه يوم فتح مكة، وتحول إلى الشام في خلافة أَبِي بكر، فنزل حمص وبقي إلى أول خلافة عَبد المَلِك بْن مروان، ومات سنة ثلاث وسبعين.
وكذلك قال خليفة بْن خياط (2) ، وأَبُو عُبَيد، وغير واحد فِي تاريخ وفاته.
روى له الجماعة.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 4 / 281.
(2) تاريخه: 269.(22/444)
4548 - بخ م 4: عوف بن مالك بن نضلة الأشجعي (1) ، أَبُو الأحوص الْكُوفِيّ، من بني جشم بْن معاوية بن بكر بن هوازن.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مسعود (بخ م 4) ، وعروة بْن المغيرة ابن شعبة، وعلي بْن أَبي طالب وقيل: لم يسمع منه، وأبيه مالك ابن نضلة الجشمي (عخ 4) ، وله صحبة، ومسروق بْن الأجدع (سي) ، ومسلم بْن نذير، وأبي مسعود الأَنْصارِيّ (م س) ، وأبي موسى الأشعري (م س) ، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن مسلم الهجري (ق) ، وإبراهيم بْن مهاجر، وإبراهيم بْن ميمون (سي) ، وأشعث بْن أَبي الشعثاء، والحسن البَصْرِيّ، والحكم بْن عتيبة، وحميد بْن هلال العدوي
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 181، وتاريخ الدوري: 2 / 461، وطبقات خليفة 143، وعلل أحمد: 1 / 89، 26، 30، 53، 130، 159، 339، 343، 378، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 258، وتاريخ الصغير: 1 / 207، والكنى لمسلم، الورقة 7، وثقات العجلي، الورقة 43، والمعرفة ليعقوب: 2 / 319، 333، 337، 541، 544، 619، 643، 651، 689، 742، و3 / 27، 107، 200، 206، 209، 363، 385، 387، والكنى للدولابي: 1 / 111، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 62، وثقات ابن حبان: 5 / 274، 275، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 136، وتاريخ الخطيب: 12 / 290، وأنساب السمعاني: 3 / 256، والجمع لابن القيسراني: 1 / 398، والكامل في التاريخ: 4 / 591، والكاشف: 2 / الترجمة 4378، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 120، وتاريخ الاسلام: 3 / 313، ومعرفة التابعين، الورقة 35، ونهاية السول، الورقة 285، وتهذيب التهذيب: 8 / 169، والتقريب: 2 / 90، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5489. وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب "الكمال "نصه: "كان فيه عوف بن مالك ابن فضلة بن خديج بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن، وهو وهم ".(22/445)
(س) ، وخليفة بْن حصين بْن قيس بْن عاصم المنقري، وسلمة ابن كهيل، وسميط (بخ) أو شميط، وشمر بْن عطية، وأَبُو سنان ضرار بْن مرة الشيباني، وعامر الشعبي فيما قيل، وعبد الله بن مرة (م س ق) ، وعَبْد اللَّه بْن أَبي الهذيل (م س) ، وعبد الملك بْن عُمَير (بخ م) ، وعَبْد الملك بْن ميسرة الزراد، وأَبُو حصين عُثْمَان بْن عاصم الأسدي، وعطاء بْن السائب، وعقبة بْن وساج، وعلي بْن الأقمر (م د س) ، وعمارة بْن عُمَير، والعيزار بْن حريث، ومالك بْن الحارث السلمي (م س) ، ومورق العجلي (د ت) ، وأَبُو الجارود النضر بْن حميد الكندي، وأَبُو إسحاق السبيعي (بخ م 4) ، وأَبُو الأعين العَبْدي، وابن أخيه أبوالزعراء الجشمي (عخ د س ق) ، وأَبُو فروة الجهني، وأَبُو فروة الهمداني (ق) ، وأَبُو فزارة.
وَقَال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) .
وَقَال غيره (3) : قتلته الخوارج في أيام الحجاج بن يوسف (4) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، وغيره، والباقون.
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 62.
(2) 5 / 274.
(3) بل هذا القول ابن حبان في "الثقات" (5 / 274) .
(4) وَقَال ابن سعد: كان ثقة له أحاديث (طبقاته: 6 / 182) . وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 43) . وَقَال أبو بكر الخطيب: حضر النهروان مع علي، وكان ثقة (تاريخه: 12 / 290) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب "بعد أن ساق قول الخطيب هذا: فإن ثبت ذلك فلا يدفع سماعه من علي والله أعلم. وَقَال: قال النَّسَائي في "الكنى ": كوفي ثقة (8 / 169) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(22/446)
من اسمه عون
4549 - ع: عون بن أَبي جحيفة (1) ، واسمه وهب بْن عَبد اللَّه السوائي الكوفي.
رَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن سمير (د) ، وعَبْد الرحمن بْن علقمة الثقفي، ومالك بْن صحار، ومخنف بن سليم، ومسلم بْن رياح الثقفي وله صحبة، والمنذر بْن جرير بْن عَبد اللَّه البجلي (م س) ، وأبيه أَبِي جحيفة السوائي (ع) .
رَوَى عَنه: إدريس بْن يزيد الأَودِيّ، وأشعث بْن سوار (ت) ، وحجاج بْن أرطاة (ق) ، وخالد الزيات، ورقبة بن مصقلة
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 319، وتاريخ الدوري: 2 / 461، وتاريخ خليفة: 351، وطبقات خليفة: 159، وعلل أحمد: 1 / 100، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 63، والمعرفة ليعقوب: 1 / 288، و3 / 239، وتاريخ واسط: 260، والكنى للدولابي: 1 / 153، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2139، وثقات ابن حبان: 5 / 263، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 142، والجمع لابن القيسراني: 1 / 402، وسير أعلام النبلاء: 5 / 105، والكاشف: 2 / الترجمة 4379، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 120، ومعرفة التابعين، الورقة 34، وتاريخ الاسلام: 4 / 288، ونهاية السول، الورقة 285، وتهذيب التهذيب: 8 / 170، والتقريب: 2 / 90، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5491.(22/447)
(د) ، والزبير بْن عدي، وزيد بْن أَبي أنيسة، وسعاد بْن سُلَيْمان، وسَعِيد بْن مسروق الثوري، وابنه سفيان الثوري (خ م د ت س) ، وشعبة بْن الحجاج (خ م د س) ، وصدقة بْن أَبي عِمْران (ق) ، وعَبْد الجبار بْن العباس، وعَبْد الحميد بْن أَبي جعفر الفراء، وعبد الملك بْن سَعِيد بْن أبجر، وأَبُو العميس عتبة بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (خ م ت) ، وعلي بْن الأقمر، وعُمَر بْن أَبي زائدة (خ م) ، وعَمْرو بْن قيس الملائي، والعلاء بْن سيابة، وقيس بْن الربيع (د) ، وكثير بْن قازوندا، ومالك بْن مغول (خ م س ق) ، ومسعر بْن كدام، والهيثم بْن حبيب، ويزيد بْن زياد بْن أَبي الجعد الغطفاني، ويونس بْن أَبي يعفور العبدي، وأَبُو إدريس الأَودِيّ، وأَبُو خالد الدالاني.
قال إسحاق بْن منصور (1) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم، والنَّسَائي: ثقة (2) .
روى له الجماعة.
4550 - م: عون بن سلام القرشي (3) ، أبو جعفر الكوفي،
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2139.
(2) وذكره يعقوب بْن سفيان في مجموعة من الكوفيين، وَقَال: كل هؤلاء كوفيون ثقات (المعرفة والتاريخ: 3 / 239) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: مات في ولاية خالد على العراق (5 / 263) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 408، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2161، وثقات ابن حبان: 8 / 516، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 381، ورجال صحيح =(22/448)
مولى بَنِي هاشم.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن الزبرقان، وأسباط بْن نصر الهمداني، وإسرائيل بْن يونس، وبشر بْن عمارة الخثعمي، وجابر ابن منصور السلولي أخي إسحاق بْن منصور، والحسن بن صالح ابن حي، وحماد بن شعيب الحماني، وداود بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العطار، وزهير بْن معاوية الجعفي (م) ، وسنان بْن هارون البرجمي، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه، وأبي زبيد عشر بْن القاسم، وأبي مريم عَبْد الغفار بْن القاسم الأَنْصارِيّ، وعَمْرو بْن شمر الجعفي، وعيسى بْن راشد الثقفي، وعيسى بْن عَبْد الرحمن السلمي، وعيسى ابن مسلم الطهوي، وقيس بْن الربيع الأسدي، ومُحَمَّد بْن أَبي حفص العطار، ومُحَمَّد بْن طلحة بْن مصرف (م) ، ومُحَمَّد بْن الفضل بْن عطية، ومُحَمَّد بْن مهاجر الكوفي، وأبي حماد المفضل ابن صدقة الحنفي، ومندل بْن عَلِيٍّ، ومنصور بْن أَبي الأسود، ويحيى بْن سلمة بْن كهيل، وأبي كدينة يحيى بْن المهلب، وأبي إسحاق الخميسي، وأبي إسرائيل الملائي، وأبي بكر النهشلي (م) .
__________
= مسلم لابن منجويه، الورقة 142، وتاريخ الخطيب: 12 / 293، والسابق واللاحق: 271، والجمع لابن القيسراني: 1 / 402، والمعجم المشتمل، الترجمة 700، وسير أعلام النبلاء: 10 / 441، والكاشف: 2 / الترجمة 4380، والعبر: 1 / 407، والمغني: 2 / الترجمة 4776، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 120، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6532، وتاريخ الاسلام، الورقة 209 (أياصوفيا 3007) ونهاية السول، الورقة 280، وتهذيب التهذيب: 8 / 170 - 171، والتقريب: 2 / 90، وخلاصة الخزرجي: 2 / 5492، وشذرات الذهب: 2 / 69.(22/449)
رَوَى عَنه: مسلم، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأبو عَمْرو أحمد بْن حازم بن أَبي غرزة، وأبو بكر أحمد بن أَبي خثيمة، وأَحْمَد بْن عثمان بْن حكيم الأَودِيّ، وأحمد بن علي الأبار، وأَحْمَد بْن موسى الحمار، وإسحاق بن إبراهيم بن محمد ابن عرعرة، وجعفر بْن مُحَمَّد الوراق الواسطي، والحسن بن علي ابن بزيع البناء، والحسين بْن جعفر القتات الكوفي، وعَبْد اللَّه بْن أَحْمَدَ بْن المستورد، وأَبُو أسامة عَبد اللَّهِ بْن أسامة الكلبي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سوار الهاشمي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد بن كثير التمار الكوفي، وعلي بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الحارث المرهبي، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن حماد الدلال الكوفي، ومحمد بْن الحسين بْن أَبي الحنين الحنيني، ومحمد بْن الحسين بْن عَبْد الرحمن الأنماطي، وأَبُو حصين مُحَمَّد بْن الحسين الوادعي القاضي، ومحمد بْن عَبد الله بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المسروقي، ومحمد بْن عثمان ابن أَبي شَيْبَة، ومحمد بن علي بن عفان العامري، وموسى بْن إسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، وموسى بْن مُحَمَّد بْن أَبي عوف الدمشقي الصفار، وموسى بْن هارون الحافظ.
قال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي (1) الحافظ: لا بأس به.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (2) ، وأبو بكر الخطيب (3) :
__________
(1) تاريخ الخطيب: 12 / 293.
(2) نفسه.
(3) نفسه.(22/450)
كان ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) ، وَقَال: مستقيم الحديث.
قال مُحَمَّد بْن عَبد الله الحضرمي (2) ، وموسى بْن هارون، وأَبُو الْقَاسِم (3) البغوي: مات سنة ثلاثين ومئتين.
زاد الحضرمي: وكان لا يخضب.
وزاد البغوي: في ذي القعدة، وكان ضرير البصر فيما بلغني عنه.
وزاد موسى: يوم السبت لسبع بقين من ذي القعدة (4) .
4551 - ق: عون بن أَبي شداد العقيلي (5) ، ويُقال:
__________
(1) 8 / 516.
(2) تاريخ الخطيب: 12 / 293.
(3) نفسه.
(4) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا بأس به (سؤالات البرقاني، الترجمة 381) . وَقَال مُوسَى بْن هارون بْن عَبد الله البزاز، أخبرنا عون بن سلام القرشي أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ، عَنْ عمار الدهني عن رجل من بني هاشم، قال: أوتي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بقدر فيها لباء قد أنضجت فأكل منها ثم قام إلى الصلاة ولم يمس ماء "قال موسى: ولا نعلم عونا حدث عن إسرائيل إلا هذا الحديث (تاريخ الخطيب: 12 / 293) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": كان صدوقا وقد لين شيئا (3 / الترجمة 6532) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 66، 67، 68، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 293، 294، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2142، وثقات ابن حبان: 5 / 263، 7 / 281، والكامل في التاريخ: 1 / 68، والكاشف: 2 / الترجمة 4381، =(22/451)
العَبْدي، أَبُو معمر البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك، والحسن البَصْرِيّ، وعبد الله بْن أَبي بكرة الثقفي، وعَبْد اللَّه بْن غالب الحداني، وعَبْد الرحمن بْن عبدرب الكعبة، ومطرف بْن عَبد اللَّه بْن الشخير، ومورق العجلي، وهرم بْن حيان، وأبي عُثْمَان النهدي (ق) .
رَوَى عَنه: تمام بْن بزيع، وأَبُو مقاتل حفص بْن سلم السمرقندي، وخلف بْن خليفة، وسَعِيد الجريري، وسُلَيْمان بْن المغيرة، وعبيس بْن ميمون (ق) ، وعمارة بْن زاذان الصيدلاني، وعُمَر بْن عَبد اللَّه بْن الرومي، وعَمْرو بْن مرزوق الواشحي، والفضل بْن معروف القطعي، ونوح بْن قيس الطاحي، وهارون بْن موسى النحوي، وهشام الدستوائي، والهيثم بْن جماز.
قال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (2) : قلتُ لأبي داود: عون العقيلي؟ قال: ثقة. قلت: هو مثل حميد؟ قال: حميد أكثر حديثا. قلت: هو مثل عباس الجريري أعني: في أنس؟ قال: ما أبعدت.
__________
= وديوان الضعفاء، الترجمة 3260، والمغني: 2 / الترجمة 4774، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 120، ومعرفة التابعين، الورقة 34، وتاريخ الاسلام: 5 / 120، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6523، ورجال ابن ماجة، الورقة 18، وغاية النهاية، 606، ونهاية السول، الورقة 285، وتهذيب التهذيب: 8 / 171، والتقريب: 2 / 90، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5493.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2142.
(2) سؤالاته: 3 / 293.(22/452)
وَقَال فِي موضع آخر (1) : سألت أبا داود عَنْ عون بْن أَبي شداد فضعفه (2) .
روى له ابن مَاجَهْ حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة عبيس ابن ميمون.
4552 - س: عون بن صالح البارقي (3) .
رَوَى عَن: حيان بْن إياس صاحب ابْن عُمَر، وعطية العوفي، وجميلة بنت عباد (س) ، وزينب بنت نصر (س) .
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن المبارك (س) ، ووكيع بْن الجراح.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (4) .
روى له النَّسَائي.
4553 - م 4: عون بْن عَبد الله بْن عتبة بن مسعود (5)
__________
(1) سؤالاته: 3 / 326.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات": وفرق بين الذي يروي عن أنس، ويروي عنه هشام الدستوائي وسُلَيْمان بن المغيرة، فذكره في قسم التابعين (5 / 263) ، وبين الذي يروي عن الحسن، ويروي عنه نوح بن قيس الطاحي فذكره في أتباع التابعين (7 / 281) .
ولعله تبع في ذلك البخاري كما أشار ابن حجر في "التهذيب ". وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 80، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2158، وثقات ابن حبان: 7 / 282، والكاشف: 2 / الترجمة 2158، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 120، ونهاية السول، الورقة 285، وتهذيب التهذيب: 8 / 171، والتقريب: 2 / 90، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5494.
(4) 7 / 282. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(5) طبقات ابن سعد: 6 / 313، وعلل أحمد: 1 / 148، 160، وتاريخ البخاري الكبير: =(22/453)
الهذلي، أَبُو عَبْد اللَّه الكوفي الزاهد، أخو عُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّه بْن عتبة الفقيه.
روى عن: أَبِي فاختة سَعِيد بْن علاقة (ق) ، والد ثوير بْن أَبي فاختة، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وعامر الشعبي (م) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبَّاسٍ، وأبيه عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود (م د س ق) ، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (م ت س) ، وعبد اللَّه بن عَمْرو بن العاص (سي) ، وعم أبيه عَبد الله بْن مسعود (1) (د ت ق) ، مُرْسلاً، وأخيه عُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّه بْن عتبة (مد) ، ويوسف بن عَبد اللَّهِ بن سلام (سي) ، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (م) ، وأبي هُرَيْرة، وأسماء بنت أَبِي بكر، وأختها عائشة بنت أَبِي بكر زوج النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وأم الدرداء (س) ، ويُقال: إن روايته عن الصحابة مرسلة.
__________
= 7 / الترجمة 60، وتاريخه الصغير: 1 / 272، 273، وثقات العجلي، الورقة 43، والمعرفة ليعقوب: 1 / 550، 564، و2 / 157، 616، 714، و3 / 398، والتِّرْمِذِيّ (1270) ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 245، 613، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 177، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2138، وثقات ابن حبان: 5 / 263، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1093، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 385، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 142، وحلية الاولياء: 4 / 240 - 272، والسابق واللاحق: 117، والجمع لابن القيسراني: 1 / 403، وسير أعلام النبلاء: 5 / 103، والكاشف: 2 / الترجمة 4383، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 120، ومعرفة التابعين، الورقة 34، وتاريخ الاسلام: 4 / 287، ونهاية السول، الورقة 285، وتهذيب التهذيب: 8 / 171 - 173، والتقريب: 2 / 90، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5495، وشذرات الذهب: 1 / 140.
(1) قال أبو عيسى التِّرْمِذِيّ: عون بن عَبد الله لم يدرك ابن مسعود (التِّرْمِذِيّ 1270) .(22/454)
رَوَى عَنه: إسحاق بْن يزيد الهذلي (د ت ق) ، وإسماعيل بْن أَبي خالد، وجعفر بْن ربيعة (سي) ، وحماد بْن حميد المدني (ق) ، وأخوه حمزة بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود، وحنظلة بْن أَبي سفيان الجمحي، وزيد العمي، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وسَعِيد بْن أَبي هلال المِصْرِي (م س) ، وأَبُو حازم سلمة بْن دينار، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه بْن أَبي نمر، وشَيْبَة بْن المساور، وصالح بْن صالح بْن حي، وعبد اللَّه بْن الْوَلِيد المزني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (د ق) ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن عَبد الله بن عبد القاري والد يعقوب بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وعبد العزيز بْن عُبَيد اللَّه بْن حمزة بْن صهيب، وأَبُو العميس عتبة بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (مد) ، وعَمْرو بْن مرة (س) ، وعيسى بْن عُمَر النحوي، وقتادة (م) ، وقرة بْن خالد، ومالك بْن مغول، ومجالد بْن سَعِيد، ومُحَمَّد بْن سوقة، ومُحَمَّد بْن عجلان (ت س ق) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومسعر بْن كدام، ومطرف بْن معقل الشقري، ومعن بْن عَبْد الرحمن المسعودي، وموسى بْن أَبي عيسى الطحان (ق) أخو عيسى بْن أَبي عيسى الحناط، وموسى الجهني، وأَبُو سهيل نافع بْن مالك بْن أَبي عامر الأصبحي، وأبو حنيفة النعمان ابن ثابت، ونوفل بْن الفرات، ويحيى بْن جابر الطائي، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بن بحير بن ريسان، ويحيى بْن عَبْد الرحمن الثقفي (سي) ، ويعقوب بْن عَبد اللَّه بْن الأشج، وأَبُو إسحاق الشيباني، وأَبُو الزبير المكي (م ت س) ، وأَبُو علقمة مولى بني هاشم.(22/455)
قال حنبل بْن إسحاق عَن أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن مَنْصُور (1) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال العجلي (2) ، والنَّسَائي.
وَقَال أَبُو الحسن بْن البراء، عن علي بن المديني: قال عون ابن عَبد اللَّه: صليت خلف أَبِي هُرَيْرة. وذكر أَبُو عيسى التِّرْمِذِيّ (3) ، والدارقطني (4) أن روايته عَنْ عَبد اللَّه بْن مسعود مرسلة.
وذكره مُحَمَّد بْن سعد (5) في الطبقة الثالثة من أهل الكوفة، وَقَال: لما ولي عُمَر بْن عبد العزيز الخلافة رحل إليه عون بْن عَبد اللَّه، وأَبُو الصباح موسى بْن أَبي كثير، وعُمَر بْن ذر فكلموه في الإرجاء وناظروه فزعموا أنه وافقهم ولم يخالفهم في شيء منه. وكان ثقة، كثير الإرسال.
وَقَال الأَصْمَعِيّ، عَن أَبِي نوفل الهذلي، عَن أبيه: ولد عتبة ابن مسعود: عَبد اللَّه وكان واليا لعُمَر بْن الخطاب، فولد عَبد اللَّه: عُبَيد اللَّه، وعونا، وعَبْد الرحمن. فأما عُبَيد اللَّه فكان من فقهاء أهل المدينة وخيارهم وكان أعمى، وأما عون بْن عَبد اللَّه فكان من آدب أهل المدينة (6) وأفقههم وكان مرجئا ثم رجع عَنْ ذلك، فأنشأ
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2138.
(2) ثقاته، الورقة 43.
(3) التِّرْمِذِيّ (1270) .
(4) سؤالات البرقاني، الترجمة (385) .
(5) طبقاته: 6 / 313.
(6) ضبب عليها المؤلف.(22/456)
يقول:
لأول ما تفارق غير شك • ففارق ما يقول المرجئونا.
وَقَالوا مؤمن من أهل جور • وليس المؤمنون بجائرينا.
وَقَالوا مؤمن دمه حلال • وقد حرمت دماء المؤمنينا.
ثم خرج مع ابْن الأشعث، فهرب حيث هربوا، فأتى محمد ابن مروان بنصيبين فآمنه وألزمه ابنه، فقال له مُحَمَّد: كيف رأيت ابْن أخيك؟ قال: ألزمتني رجلا إن قعدت عنه عتب، وإن أتيته حجب، وإن عاتبته صخب، وإن صاخبته غضب، فتركه ولزم عُمَر ابن عَبْد العزيز وهو خليفة، وكانت له منه منزلة، وخرج جرير فأقام بباب عُمَر بْن عَبْد العزيز فطال مقامه فكتب إلى عون بْن عَبد اللَّه (1) :
يا أيها القارئ المرخي عمامته • هذا زمانك إني قد خلا زمني.
أبلغ خليفتنا إن كنت لاقيه • أني لدى الباب كالمشدود في قرن.
قال: وأما عَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّه فهو الذي يقول:
تأثل حب عثمة في فؤادي • فباديه مع الخافي يسير.
صدمت القلب ثم دررت فيه • هواك فليط فالتام الفطور.
تغلغل حيث لم يدخل شراب • ولا حزن ولم يدخل سرور.
وَقَال:
أبادر بالمال سهمانه • وقوال المعروف والرائث.
__________
(1) انظُر ديوان جرير: 2 / 738.(22/457)
وأمنح نفسي الذي تشتهي • وأوثر نفسي على الوارث.
وَقَال إسماعيل (1) بْن بهرام عَن أَبِي أسامة: وصل إلى عون ابن عَبد اللَّه أكثر من عشرين ألف درهم، فقال له أصحابه: لو اعتقدت عقدة (2) لولدك، فقال: أعتقدها لنفسي، وأعتقد اللَّه لولدي. قال أَبُو أسامة: فلم يكن في السمعوديين أحد أحسن حالا من ولد عون بْن عَبد اللَّه.
وَقَال سفيان (3) بْن وكيع بْن الجراح، عَن أبيه: بلغني أن عون ابن عَبد اللَّه لما حضرته الوفاة أوصى بضيعة له أن تباع وأن يتصدق بها عنه، فقيل له: تصدق بضيعتك وتدع عيالك؟ قال: أقدم هذه لنفسي وأدع اللَّه لعيالي.
وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة، عَن أَبِي هارون موسى بْن أَبي عيسى: كان عون يحَدَّثَنَا ولحيته ترتش بالدموع.
وَقَال خالد بنيزيد الطبيب، عَنْ مسلمة بْن جعفر: قال عون ابن عَبد الله: ويحي كيف أغفل عَنْ نفسي وملك الموت ليس يغفل عني! ؟ ويحي كيف أزعم أن معي عقلي وأنا مضيع من الآخرة حظي! ؟ ويحي ويحي! بل ويلي ويلي! والويل حل بي إن مت
__________
(1) حلية الاولياء: 4 / 242.
(2) العقدة: الضيعة، والعقار الذي اعتقده صاحبه ملكا.
(3) حلية الاولياء: 4 / 242.(22/458)