روى له أبو داود في كتاب"القَدَر"، والباقون.
• عزرة بن سَعِيد، ويُقال: عروة بن سَعِيد. تقدم.
3920 - م د ت س: عزرة بن عبد الرحمن بن زرارة الخزاعي الكوفي الأَعور (1) .
روى عن: أبي الشعثاء جَابِر بْن زيد، والحسن العرني (م س) ، وحميد بْن عَبْد الرحمن الحميري (م ت س) ، وراشد بن حبيش، وقيل: ابن خنبش الحمصي، وسَعِيد بْن جبير (م د ق) ، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن بن أبزى (د ت س) ، وعامر الشعبي، وعائشة أم المؤمنين (س) مرسل.
رَوَى عَنه: خالد الحذاء، وداود بْن أَبي هند (م ت س) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعاصم الأحول، وعبد الكريم بن مالك الجزري، وقتادة بن دعامة (م د ت س) ، ووقاء بن إياس الأسدي.
قال صالح بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) ، عَنْ علي بْن المديني: قلت ليحيى بن سَعِيد القطان: من يعرف عزرة صاحب قتادة؟ فقال يحيى:
__________
= وَقَال يعقوب بْن سفيان: لا بأس به (المعرفة والتاريخ 2 / 665) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب"ثقة.
(1) تاريخ الدوري: 2 / 402، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 302، وتاريخه الصغير: 1 / 227، والمعرفة ليعقوب: 3 / 213، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 112، وثقات ابن حبان: 7 / 300، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 141، وإكمال ابن ماكو لا: 6 / 201، والجمع لابن القيسراني: 1 / 402، والكاشف: 2 / الترجمة 3841، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 39، وتاريخ الاسلام: 4 / 154، ونهاية السول، الورقة 242، وتهذيب التهذيب: 7 / 192 - 193، والتقريب: 2 / 20، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4839.
(2) الجرح التعديل 7 / الترجمة 112.(20/51)
بلى والله إني أعرفه.
وَقَال صالح بن أحمد (1) ، عَن أبيه: عزرة روى عنه قتادة، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وداود بن أَبي هند، وخالد الحذاء.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، عن يحيى بن مَعِين: عزرة الذي يروي عنه قتادة ثقة.
وَقَال أَبُو الحسن بْن البراء (3) ، عن علي بن المديني: عزرة بن عبد الرحمن ثقة، روى عنه قتادة، والتَّيْمِيّ، وعبد الكريم الجزري غيرهم، ولم يسمع من البراء (4) .
روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
3921 - د ت: عسل بن سفيان التميمي اليربوعي (5) ، أبو قرة
__________
(1) نفسه.
(2) تاريخه: 2 / 402.
(3) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 112.
(4) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (7 / 300) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": والحديث الذي روى أَبُو دَاوُدَ وابْنُ مَاجَهْ مِنْ طريق عبدة بْن سُلَيْمان عَنْ سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة عَن قتادة عن عزرة عن سَعِيد بْن جبير عَنِ ابن عباس فِي قصة شبرمة فوقع عندهما عزرة غير منسوب وجزم البيهقي بأنه عزرة بن يحيى. ونقل عَن أبي علي النيسابوري أنه قال: روى قتادة أيضا عن عزرة بن ثابت وعن عزرة بن عبد الرحمن، وعلى هذا فقتادة قد روى عن ثلاثة كل منهم اسمه عزرة فقول النَّسَائي في التمييز: عزرة الذي روى عنه قتادة ليس بذاك القوي، لم يتعين في عزرة بن تميم كما ساقه فيه المؤلف فليتفطن لذلك (7 / 193) قلت إن صح قول ابن حجر فكذلك قول ابن مَعِين: عزرة الذي يروي عنه قتادة ثقة. وكذا قول يحيى بن سَعِيد أنا أعرف عزرة صاحب قتادة لم يتعين في عزرة بن عبد الرحمن أيضا. والله أعلم. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(5) طبقات ابن سعد: 7 / 257، وعلل أحمد: 1 / 381، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 416، وتاريخه الصغير: 2 / 22، والمعرفة ليعقوب: 3 / 65، وضعفاء =(20/52)
البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: عَبْد اللَّهِ بْن أَبي مليكة، وعطاء بْن أَبي رباح (د ت) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بن طهمان، والحارث بن مرة الحنفي، والحجاج بن الحجاج الباهلي (د) ، وحماد بن زيد، وحماد بْن سلمة (ت) ، والربيع بْن صبيح، وروح بْن عبادة، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وشعبة بن الحجاج، وعبد العزيز بن المختار، وعبيس بن ميمون، ومرحوم بْن عبد العزيز العطار، ووهيب بن خالد.
قال عبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه: ليس هو عندي قوي الحديث.
وَقَال إسحاق بن مَنْصُور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وقَال البُخارِيُّ (3) : عنده مناكير (4) .
__________
= العقيلي، الورقة 175، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 242، وثقات ابن حبان:
7 / 292، والمجروحين لابن حبان: 2 / 195، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 330، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 206، والكاشف: 2 / الترجمة 3842، وديوان الضعفاء، الترجمة 2813، والمغني: 2 / الترجمة 4107، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 39، وتاريخ الاسلام: 6 / 100، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5620، ونهاية السول، الورقة 242، وتهذيب التهذيب: 7 / 193 - 194، والتقريب: 2 / 20، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5648. وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه التَّيْمِيّ وهو خطأ.
(1) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 381.
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 242.
(3) تاريخه الصغير: 2 / 22.
(4) وقَال البُخارِيُّ أيضا في "التاريخ الكبير": فيه نظر (7 / الترجمة 416) .(20/53)
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي وَقَال أَبُو حاتم (1) : منكر الْحَدِيث.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بن عدي (2) : قليل الحديث، وهو مع ضعفه يكتب حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) ، وَقَال: يخطئ ويخالف على قلة روايته (4) .
روى له أَبُو دَاوُدَ (5) حديثا، والتِّرْمِذِيّ آخر، وقد وقع لنا حديثه عاليا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ قال (6) : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، وأَبُو كامل، وعفان،
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 242.
(2) الكامل: 2 / الورقة 330.
(3) 7 / 292.
(4) وذكره ابنُ حِبَّان أيضا في "المجروحين"وَقَال: كان قليل الحديث كثير التفرد عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات على قلة روايته، ولا يتهيأ الاحتجاج بانفراد من لم يسلك سنن العدول في الروايات على قلة روايته، وهو ممن استخير اللَّه فيه (2 / 195) . وَقَال ابن سعد: فيه ضعف (طبقاته: 7 / 257) . وَقَال يَعْقُوب بْن سفيان: لَيْسَ بمتروك ولا هو حجة (المعرفة والتاريخ: 3 / 65) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء"وَقَال: في حديثه وهم (الورقة 175) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(5) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: ذكره ولم يذكر من روى له.
(6) مسند أحمد: 2 / 295.(20/54)
قَالُوا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عِسْلِ بْنِ سُفْيَانَ، عَنْ عطاء، عَن أبي هُرَيْرة، عن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ نَهَى عَنِ السَّدْلِ فِي الصَّلاةِ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (1) عَنْ هَنَّادِ بْنِ السَّرِيِّ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، وَقَال: لا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلا من حديث عسل.
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (378) .(20/55)
من اسمه عصام وعصمة
3922 - سي: عصام بن بشير الكعبي الحارثي (1) ، أبو الغلباء الجزري.
رَوَى عَن: أنس بن مالك، وأبيه بشير الحارثي (سي) .
رَوَى عَنه: الحسن بن محمد بن أعين، وسَعِيد بْن مروان الأزدي الرهاوي (سي) ، وأبو سماعة عميرة بن عبد المؤمن بن مسلم الرهاوي.
قال البخاري (2) : بلغ سنة عشرا ومئة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب: الثقات" (3) وَقَال: مات وقد زاد على مئة وعشر سنين.
وَقَال غيره: بلغ ست عشرة ومئة سنة.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 321، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 136، وثقات ابن حبان: 5 / 282، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 39، ومعرفة التابعين، الورقة 35، وتاريخ الاسلام: 6 / 100، ونهاية السول، الورقة 242، وتهذيب التهذيب: 7 / 194، والتقريب: 2 / 20، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4841.
(2) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 321.
(3) 5 / 282.(20/56)
وقد ذكرنا ذلك في ترجمة سَعِيد بن مروان (1) .
روى له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة"حديثا واحدًا قد ذكرنا في ترجمة أبيه بشير الحارثي.
3923 - خ: عصام بن خالد الحضرمي (2) ، أبو إسحاق الحمصي.
رَوَى عَن: أرطاة بن المنذر (بخ) ، وإِسماعيل بْن عياش، وجابر بْن غانم، وحريز بْن عُثْمَان (خ) ، وحسان بن نوح، وأبي عبد الله الحسن بن أيوب، وأبيه خالد الحضرمي، وصفوان بن عَمْرو، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان، والعطاف بن خالد المخزومي، ومحمد بن شعيب بن شابور، ومعان بن رفاعة.
رَوَى عَنه: البخاري، وأحمد بن حنبل، والحسن بن علي بن عياش الحمصي، وحميد بن زنجويه، وأبو عثمان سَعِيد بن عثمان الحمصي، وعُمَر بْن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بن دينار، وعِمْران بن بكار البراد، وأبو شراحيل عيسى بن خالد بن نافع البهراني ابن أخي أبي اليمان الحكم بن نافع، وأبو محمد القاسم بن يزيد الترمساني
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 324، وتاريخه الصغير: 2 / 331، والكنى لمسلم، الورقة 2، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 141، وثقات ابن حبان: 7 / 301، ورجال البخاري للباجي، الورقة 148، والجمع لابن القيسراني: 1 / 407، والمعجم المشتمل، الترجمة 608، ومعجم البلدان: 1 / 844، والكاشف: 2 / الترجمة 3843، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 39، تاريخ الاسلام، الورقة 137 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 242، وتهذيب التهذيب: 7 / 194 - 195، والتقريب: 2 / 21، وخلاصة الخزرجي 2 / الترجمة 4842.(20/57)
الحمصي، ومحمد بْن عوف الطائي، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومؤمل بن إهاب.
قال النَّسَائي: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
قال الْبُخَارِيّ (2) : مات ما بين سنة إحدى عشرة إِلَى سنة خمس عشرة ومئتين (3) .
3924 - بخ: عصام بن زيد حجازي (4) .
رَوَى عَن: مُحَمَّد بْن المنكدر (بخ) ، عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم رقى المنبر فلما رقى الدرجة الأولى قال: آمين..الحديث.
قاله عبد الرَّحْمَنِ بْن عبد الملك بْن شَيْبَة (بخ) ، عن عبد الله بن نافع الصائغ، عنه وأثنى عليه ابن شَيْبَة خيرا (5) .
روى لَهُ الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"هذا الحديث الواحد.
3925 - صد: عصام بن طليق الطفاوي (6) . بصري.
__________
(1) 7 / 301.
(2) تاريخه الصغير: 2 / 331.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 138، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5621، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 40، ونهاية السول، الورقة 242، وتهذيب التهذيب: 7 / 195، والتقريب: 2 / 21، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4843.
(5) وَقَال الذهبي في "الميزان": لا يعرف (3 / الترجمة 5621) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(6) تاريخ الدوري: 2 / 402، وأبو زُرْعَة الرازي: 539، وضعفاء العقيلي، الورقة =(20/58)
رَوَى عَن: ثابت البناني، وجعفر بن الزبير الشامي، وداود بن أَبي هند، وسَعِيد الجريري، وسُلَيْمان الأعمش (صد) ، وشعيب بن العلاء وعبد اللَّه بْن زياد بْن سمعان، وعطاء بن السائب، وعطية العوفي، ويزيد بن دينار، وأبي حمزة صاحب ابن عباس، وأبي ميمون البراد.
رَوَى عَنه: إسحاق بن إسماعيل حبويه، وأبو إبراهيم إسماعيل بْن إبراهيم الترجماني، والأسود بن عامر شاذان (صد) ، وبكر بن بكار، وأبو روح حاتم بن عدي الأسدي الأذني، وحكيم بن جعفر السعدي، وحماد بن يزيد بن عبد الله الحنفي، وخلف بن يحيى القاضي، وسعد بْن عبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ، وطالوت بن عباد الصيرفي، ومُحَمَّد بن الحسن بن التل، وأَبُو سَلَمَة منصور بْن سَلَمَةَ الخزاعي، ويحيى بن أَبي بكير، ويوسف بن الغرق.
قال عباس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (2) : ضعيف الحديث.
وقَال البُخارِيُّ: مجهول منكر الحديث (3) .
__________
= 174، والمجروحين لابن حبان: 2 / 174، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 329، وديوان الضعفاء، الترجمة 2814، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5623، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 40، والمغني: 2 / الترجمة 4109، وتاريخ الاسلام: 6 / 250، ونهاية السول: الورقة 242، وتهذيب التهذيب: 7 / 195 - 196، والتقريب: 2 / 21، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4844.
(1) تاريخه: 2 / 402.
(2) أبو زُرْعَة الرازي: 539.
(3) وذكره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة 174) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب"المجروحين"وَقَال: كان ممن يأتي بالمعضلات عن أقوام ثقات، حتى إذا سمعها من كان الْحَدِيث =(20/59)
روى له أبو داود في "فضائل الأنصار"حديثا واحدا عن الأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبي ثابت، عن سَعِيد بْن جبير، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: لا يُبْغِضُ الأَنْصَارَ رَجُلٌ يُؤِمِنُ بِاللَّهِ والْيَوْمِ الآخِرِ.
3926 - د س ق: عصام بن قدامة البجلي (1) . ويُقال: الجدلي، أَبُو مُحَمَّد الكوفي.
رَوَى عَن: عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب مرسل، وعطية العوفي، وقيل: بينهما عُبَيد الله بن الوليد الوصافي، وعكرمة مولى ابن عباس، ومالك بن نمير الخزاعي (د س ق) .
رَوَى عَنه: أشعث بن شعبة المصيصي، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة، وسَعِيد بْن سلام بْن أَبي الهيفاء الأسدي، وأبو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر، وعبد الله بن داود الخريبي، وعثمان بن إبراهيم ويُقال: ابن هارون القرشي الأنماطي، وعثمان بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطرائفي (د) ، وعقبة بْن خالد السكوني، وعلي بْن مسهر، وأبو نعيم الْفَضْل بْن دكين (س) ، ومحمد بْن يوسف الفريابي والمعافى بن عِمْران الموصلي (س) ، ووكيع بْن الجراح (ق) .
__________
= صناعته شهد أنها معمولة أو مقلوبة (2 / 174) ، وذَكَره ابن عدي في "الكامل"وَقَال: وعصام بن طليق هذا قليل الحديث ولا أعرف لَهُ حديثا منكرا فأذكره (2 / الورقة 329) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 323، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة
49، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 135، وثقات ابن حبان: 7 / 300، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 406، والكاشف: 2 / الترجمة 3844، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 40، وتاريخ الاسلام: 6 / 250، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5625، ورجال ابن ماجة، الورقة 7، ونهاية السول، الورقة 242، وتهذيب التهذيب: 7 / 196، والتقريب: 2 / 21، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4845.(20/60)
قال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.
وَقَال أبو زُرْعَة (2) ، وأَبُو حاتم (3) : لا بأس به.
وَقَال أبو داود (4) : ليس بِهِ بأس.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا يأتي ذكره في ترجمة نمير الخزاعي إن شاء الله تعالى.
• عس: عصام بن النعمان. في ترجمة قيس والد الأسود بْن قيس.
3927 - د ت س: عصام المزني (6) . له صحبة.
روى حديثه سفيان بْن عُيَيْنَة (د ت س) ، عن عبد الملك بن نوفل بن مساحق عن ابن عصام المزني، عَن أبيه.
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. وقد كتبنا حديثه في
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 135.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 49.
(5) 7 / 300. وَقَال البرقاني عن الدارقطني: يعتبر به (سؤالاته، الترجمة 406) . وَقَال الذهبي في "الميزان": لم يثبته ابن القطان. وَقَال أبو حاتم: له حديث منكر (3 / الترجمة 5625) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(6) طبقات خليفة: 39، ومسند أحمد: 3 / 448، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 320، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 133، ومعجم الطبراني الكبير: 17 / 177، والاستيعاب: 3 / 1240، وأسد الغابة: 3 / 308، والكاشف: 2 / الترجمة 3845، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4092، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 40، ونهاية السول.(20/61)
ترجمة عبد الملك بن نوفل.
3928 - ق: عصمة بن راشد الأملوكي (1) . شامي.
رَوَى عَن: حبيب بن عُبَيد الرحبي (ق) ، عن عوف بن مالك في الصلاة على الجنازة.
رَوَى عَنه: إسماعيل بن عياش، وفرج بن فضالة (ق) وقيل: إن فرج بن فضالة سمعه من إسماعيل بن عياش عنه.
وَقَال معاوية بن صالح (س) : عن حبيب بن عُبَيد، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ عوف بن مالك.
وَقَال معاوية بن صالح (ت) مرة أخرى: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نَفِيرٍ، عَن أَبِيهِ عَنْ عوف بن مالك.
وتابعه أبو حمزة بن سليم (سي) عن عبد الرحمن بْن جبير بْن نُفَيْرٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَوْفِ بن مالك (2) .
روى له ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْمُرْهَفِ الْمِقْدَادُ بْنُ أَبي الْقَاسِمِ الْقَيْسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَافِظ أَبُو الفتوح نصر بن أَبي الفرج ابن الحصري بمكة، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَبْدُ الْحَقِّ بْنُ عَبْدِ الْخَالِقِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ القادر بْن يُوسُف، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْن الْمُبَارَك بْن عبد الجبار الصيرفي،
__________
(1) الكاشف: 2 / الترجمة 3846، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 40، ورجال ابن ماجة، الورقة 7، ونهاية السول، الورقة 242، وتهذيب التهذيب: 7 / 196 - 197، والتقريب: 2 / 21، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4848.
(2) وَقَال الذهبي في "الكاشف"ليس بمعروف (2 / الترجمة 3846) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(20/62)
قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن شاذان، قال: أخبرنا أَبُو بكر أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمان الْعَبَّادَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الدَّقِيقِيُّ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قال: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، قال: حَدَّثَنَا عِصْمَةُ بْنُ رَاشِدٍ الأُمْلُوكِيُّ وأَبُو بَكْرِ بن عَبْد اللَّهِ بن أَبي مَرْيَمَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ عُبَيد الرَّحَبِيِّ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ، قال: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ على جَنَازَةٍ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ واغْفِرْ لَهُ وارْحَمْهُ وعَافِهِ واعْفُ عَنْهُ وأَكْرِمْ نُزُلَهُ ومُنْقَلَبَهُ واغْسِلْهُ بِمَاءٍ وثَلْجٍ وبَرَدٍ ونَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ وأَبْدِلْهُ بِدَارِهِ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ وأَهْلا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ وقِهِ فِتْنَةَ الْقَبْرِ وعَذَابَ النَّارِ.
قال عَوْفٌ: فَلَقَدْ رَأَيْتُنِي أَتَمَنَّى فِي مَقَامِي ذَلِكَ أَنْ أَكُونَ أَنَا ذَلِكَ الْمَيِّتَ مَكَانَ ذَلِكَ الأَنْصارِيّ لِمَا رَأَيْتُ مِنْ صَلاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
قال الدَّقِيقِيُّ: وسَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ هَارُونَ يَقُولُ: شَهِدْتُ شُعْبَةَ يَسْأَلُ فَرَجَ بْنَ فَضَالَةَ أَوْ يَسْأَلُ لَهُ عَنْ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، حَدِيثَ صلاة النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم عَلَى الأَنْصارِيّ.
قال يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ: وسَمِعْتُهُ مِنْ فَرَجٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ قَبْلَ أَنْ يَقْدِمَ إِسْمَاعِيلُ ثُمَّ قَدِمَ إِسْمَاعِيلُ، فَسَمِعْتُهُ مِنْهُ.
رَوَاهُ (1) عَنْ يَحْيَى بْنِ حَكِيمٍ، عَن أَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ، عَنْ فَرَجِ بْنِ فَضَالَةَ، عَنْ عِصْمَةَ بْنِ رَاشِدٍ، عن حبيب بن عُبَيد، عن عوف بن مالك.
__________
(1) ابن ماجة (1500) .(20/63)
3929 - س ق: عصمة بن الفضل النميري (1) ، أبو الفضل النيسابوري. أقام ببغداد مدة.
رَوَى عَن: إبراهيم بن رستم وإسحاق بن عيسى ابْن بنت داود بْن أَبي هند، وأصرم بن حوشب، وثابت بن محمد الزاهد، والجارود بن يزيد النَّيْسَابُورِيّ، وجعفر بْن عون، وحرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة (س ق) ، وحسين بن علي الجعفي، وزيد بن الحباب (س) ، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف، وعبدان بن عثمان المروزي، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن بشر العبدي، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ويحيى بْن آدم، ويحيى بن زكريا، ويحيى بْن يحيى النَّيْسَابُورِيّ.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وابن مَاجَهْ، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن المستلم بْن حيان المؤدب، وإسحاق بن إبراهيم بن هارون الإصطخري، وإسحاق بن الفيض الأصبهاني، والحسن بن الحباب المقرئ، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بْن مُحَمَّد بْن حاتم عُبَيد العجل، وعبد الله بْن أَحْمَدَ بْن أَبي دارة وَقَال في نسبه: الهممدانى وعبد اللَّه بْن صالح البخاري، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وأبو بكر عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعُبَيد بْن مُحَمَّدِ بْن خلف صاحب أبي ثور، وعِمْران بن موسى
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 108، وثقات ابن حبان: 8 / 520، وتاريخ الخطيب: 12 / 288، والمعجم المشتمل، الترجمة 609، والكاشف: 2 / الترجمة 3847، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 40، وتاريخ الاسلام، الورقة 172، (أحمد الثالث 2917 / 7) ورجال ابن ماجة، الورقة 18، ونهاية السول، الورقة 242، وتهذيب التهذيب: 7 / 197، والتقريب: 2 / 21، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4849.(20/64)
الفاريابي، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن جعفر بْن الإمام الدمياطي، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة.
قال أَبُو حاتم (1) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي (2) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
قال الحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد النيسابوري القباني: توفي سنة خمسين ومئتين (4) .
وفي طبقته شيخ آخر يقال له:
3930 - تمييز: عصمة بن الفضل (5) .
يروي عَن: يَعْلَى بن عُبَيد الطنافسي.
ويروي عَنه: إبراهيم بْن إسحاق الأَنْصارِيّ.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (6) وَقَال: مستقيم الحديث.
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 108.
(2) تاريخ الخطيب: 12 / 288، والمعجم المشتمل، الترجمة 609.
(3) 8 / 520.
(4) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال مسلمة بن قاسم: لا بأس به. وَقَال في "التقريب": ثقة.
(5) ثقات ابن حبان: 8 / 520، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 40، ونهاية السول، الورقة 242، وتهذيب التهذيب: 7 / 197، والتقريب: 2 / 21، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4850.
(6) 5 / 520.(20/65)
هكذا ذكره في كتابه مفردا عن الأول، ويحتمل أن يكونا واحدا، والله أعلم.
ذكرناه للتمييز بينهما.
• • •(20/66)
من اسمه طاء
ومن الأَوهام:
• عطاء بن خالد. الصواب عطاف بن خالد. تقدم التنبيه عليه في ترجمة طلحة بن عَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ.
3931 - بخ د ت: عطاء بن دينار الهذلي (1) ، أبو الريان، وقيل: أبو طلحة المِصْرِي، مولى بني خناعة (2) بطن من هذيل.
رَوَى عَن: حَكِيمِ بْنِ شَرِيك الْهُذَلِيِّ (د) ، وسَعِيد بن جبير وقيل: لم يسمع منه، وشفي الأصبحي، وعباس بْن جليد الحجري، وعَبْد الله بن مسروح، وعمار بن سعد التجيبي (بخ) ، ومالك بن كلثوم، وأبي يزيد الخولاني (ت) .
__________
(1) طبقات خليفة: 313، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3024، وثقات العجلي، الورقة 38، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 2، والمعرفة ليعقوب: 2 / 221، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 178، حديث 1644، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1845، والمراسيل: 158، وثقات ابن حبان: 7 / 254، وثقات ابن شاهين: الترجمة 1022 والكندي: 317، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 110، والكاشف: 2 / الترجمة 3848، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 40، وتاريخ الاسلام: 5 / 110، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5638، وجامع التحصيل، الترجمة 519، ونهاية السول، الورقة 242، وتهذيب التهذيب: 7 / 198 - 199، والتقريب: 2 / 21، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4851.
(2) بالخاء المعجمة، كثمامة، وهو ابن سعد بن هذيل، كما في القاموس، وغيره.(20/67)
رَوَى عَنه: حيوة بْن شريح، وسَعِيد بْن أَبي أيوب (بخ د) ، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة (د ت) ، وعَمْرو بن الحارث (د) ، ونافع بن يزيد، ويحيى بْن أيوب: المِصْرِيون.
قال أبو طالب (1) عَن أحمد بْن حنبل، وأَبُو دَاوُدَ (2) : ثقة.
وَقَال عَلِيّ بن الحسن الهسنجاني (3) : سمعت أحمد بن صالح يقول: عطاء بن دينار من ثقات أهل مصر وتفسيره فيما يروي عن سَعِيد بن جبير صحيفة، وليست له دلالة على أنه سمع من سَعِيد بن جبير.
وَقَال أبو حاتم (4) : صالح الحديث إلا أن التفسير أخذه من الديوان، فإن عَبْد الملك بْن مروان كتب يسأل سَعِيد بن جبير أن يكتب إليه بتفسير القرآن، فكتب سَعِيد بن جبير بهذا التفسير إليه فوجده عطاء بن دينار في الديوان، فأخذه فأرسله عن سَعِيد بن جبير.
وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (5) .
وَقَال أبو سَعِيد بن يونس: مستقيم الحديث، ثقة، معروف بمصر وداره بها في الحمراء في بني بحر نحو دار الليث بن داود لها بأَبَان عظيمان.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1845.
(2) سؤالات الآجري: 5 / الورقة.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1845.
(4) نفسه.
(5) 7 / 254.(20/68)
قال أبو سَعِيد: رأيت في كتاب ربيعة الأعرج: توفي عطاء بن دينار مولى هذيل أول سنة ست وعشرين ومئة (1) .
روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ.
وللشاميين شيخ آخر يقال له:
3932 - تمييز: عطاء بن دينار مولى قريش (2) يكنى أبا طلحة.
يروي عَنه: عبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَزِيد بْن جَابِر.
ذكره أَبُو سَعِيد بْن يونس فِي أثناء ترجمة الهذلي، قال: وهو منكر الحديث (3) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
3933 - ع: عطاء بن أَبي رباح (4) ، واسمه أسلم القرشي
__________
(1) وَقَال العجلي: مصري ثقة (ثقاته، الورقة 38) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: ليس به بأس (الجامع 1644) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": ذكر أبو القاسم الطبراني في جزء من اسمه عطاء أن أحمد بن حنبل ضعف عطاء بن دينار هذا (7 / 199) . وَقَال في "التقريب": صدوق إلا أن روايته عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر من صحيفة.
(2) تذهيب التهذيب: 3 / الورقة 40، ونهاية السول، الورقة 242، وتهذيب التهذيب: 7 / 199، والتقريب: 2 / 22، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4852.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(4) طبقات ابن سعد: 2 / 386 و5 / 467، وتاريخ الدوري: 2 / 402، وابن محرز، الورقة 13، وطبقات خليفة: 280، وتاريخه: 346، وعلل ابن المديني: 44، 47، 66، وعلل أحمد:،، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2999، وتاريخه الصغير: 1 / 277، وثقات العجلي، الورقة 38، وسؤالات الآجري: 3 / الترجمة 220 و5 / الورقة 44، والمعارف لابن قتيبة: 444، 547، والمعرفة =(20/69)
الفهري، أبو محمد المكي مولى آل أبي خثيم، عامل عُمَر بن الخطاب على مكة، ويُقال: مولى بني جمح.
ولد في خلافة عثمان بن عفان، ويُقال: إنه من مولدي الجند ونشأ بمكة.
رَوَى عَن: أسامة بن زيد بْن حارثة الكلبي (1) (س) ، وأوس بن الصامت (د) يقال: مرسل، وإياس بن خليفة البكري (س) ، وأيمن (س) وجابر بن عبد الله (ع) ، وجابر بن عُمَير الأَنْصارِيّ، والحارث الأَعور (عس) ، وحبيب بْن أَبي ثَابِت (س ق) وهو أصغر منه، وحزام بن حكيم بن حزام (س) ، وذكوان أبي صالح السمان (خ م س) ، ورافع بْن خديج (2) (4) ، وزيد بن أرقم (د س) ، وزيد بْن
__________
= والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:،، وتاريخ واسط: 112، 113، 175، 276، والسنن الكبرى للنسائي: حديث 1378، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1839، ومقدمة الجرح والتعديل: 130، 243، 244، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 154 - 156، وثقات ابن حبان: 5 / 198، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 136، والسابق واللاحق: 58، والجمع لابن القيسراني: 1 / 385، وأنساب القرشيين: 54، ومعجم البلدان: 1 / 865، 870 و2 / 110، 414 و3 / 275، 639 و4 / 1034، والكامل في التاريخ: 1 / 110 و5 / 179، وتهذيب النووي: 1 / 333، وابن خلكان: 3 / 261، 263، وسير أعلام النبلاء: 5 / 78، والكاشف: 2 / الترجمة 3849، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5640، وتاريخ الاسلام: 4 / 278، والعبر: 1 / 213، 214، 237، 247، 294، وتذكرة الحفاظ: 98، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 40، ومعرفة التابعين، الورقة 32، وجامع التحصيل: الترجمة 520، ونهاية السول، الورقة 242، وغاية النهاية: 1 / 518، وتهذيب التهذيب: 7 / 199 - 203، والتقريب: 2 / 22، وخلاصة
الخزرجي: 2 / الترجمة 4852، وشذرات الذهب: 1 / 148.
(1) قال أبو حاتم: لم يسمع من أسامة شيئا (المراسيل: 156) .
(2) قال أبو زُرْعَة الرازي: لم يسمع عطاء من رافع بن خديج (المراسيل: 155) .(20/70)
خالد الجهني (1) (ت س ق) ، وسالم بن شوال (م س) مولى أم حبيبة، وسَعِيد بن المُسَيَّب، وشهر بن حوشب (س) ، وصالح أبي الخليل (س) وهو أصغر منه، وصفوان بن أمية (س) ، وصفوان بن عبد الله بْن يَعْلَى بْن أمية (س ق) ، وصفوان بن موهب (س) ، وصفوان بن يَعْلَى بن أمية (خ م د ت س) ، وطارق بن المرقع (س) ، وعائش بن أنس البكري (س) ، وعبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر (م د س) ، وعبد الله بن السائب المخزومي (د س ق) ، وعبد الله بْن عباس (ع) ، وعبد الله بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة (م س) وهو من أقرانه، وعبد الله بْن عصمة الجشمي (س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (2) (4) وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (3) (س) ، وعبد الرحمن بن عاصم بن ثابت (س) ، وعبد الكريم أبي أمية البَصْرِيّ (س) وهو أصغر منه، وعُبَيد بن عُمَير (خ م د س) ، وعتاب بن أسيد (ق) مرسل، وعثمان بن عفان (4) (ق) كذلك، وعروة بْن الزبير (خ م س) ، وعروة بن عياض، وعقيل بن أَبي طالب، وعمار بن أَبي عمار
__________
(1) قال عَلِيّ بْن المديني: لم يسمع من زيد بن خالد الجهني (المراسيل: 155) .
(2) قال الدوري عن ابن مَعِين: لم يسمع من ابن عُمَر رآه رؤية (تاريخه: 2 / 403) . وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: لم يسمع من ابْن عُمَر شيئا ولكنه قد رآه ولا يصح له سماع (سؤالاته: الورقة 13) . وَقَال أحمد بن حنبل: قد رأى ابن عُمَر ولم يسمع منه (المراسيل: 154) .
(3) قال ابن المديني: رأى عبد الله بن عَمْرو (كذا) ولم يسمع منه (المراسيل: 155) .
وكتب محقق كتاب المراسيل في الهامش: في الاصل: عبد الله بن عُمَر، والصواب: عبد الله بن عَمْرو. كما في العلل". ونقل العلائي في "جامع التحصيل": عبد الله بن عُمَر، وكذا ابن حجر في "التهذيب". وهو الصواب، أعني: عبد الله بن عُمَر، وتقدم قول الدوري عن ابن مَعِين.
(4) قال أبو زُرْعَة: عطاء ابن أَبي رباح عن عثمان مرسل (المراسيل: 155) . وَقَال أَبُو حاتم: لم يسمع من عثمان شيئا (المراسيل: 156) .(20/71)
(س) وهو من أقرانه، وعُمَر بن أبي سلمة (ت) ربيب النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وعنبسة بْن أَبي سفيان (1) (س) ، والفضل بن العباس (تم) وقيل: لم يسمع منه، وكعب الأحبار (س) كذلك، ومجاهد بن جبر المكي (م) ، ومحمد بن علي ابن الحنفية (س) ، ومعاوية بن أبي سفيان (س) ، وموسى بن أنس بن مالك (خت) وهو أصغر منه، والوليد بن عبادة بن الصامت (ت) ، ويَعْلَى بن أمية (د ت س) إن كان محفوظا، والصحيح أن بينهما صفوان بْن يَعْلَى بْن أمية، وعن يوسف بن ماهك (د ت ق) ، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي الزبير المكي (س) وهو أصغر منه، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (2) (م ق) ، وأبي العباس الشاعر الأعمى (خ م س) ، وأبي مسلم الخولاني (ت) ، وأبي هُرَيْرة (ع) ، وحبيبة بنت ميسرة (د س) ، وعائشة أم المؤمنين، وعائشة بنت طلحة بن عُبَيد الله (س) ، وأم سلمة (3) (د) زوج النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وأم كرز الكعبية (4) (س) ، وأم هانئ بنت أبي طالب (5) (س) .
رَوَى عَنه: أبان بْن صالح (خت س) ، وإبراهيم بن ميسرة الطائفي (سي) ، وإبراهيم بن ميمون الصائغ (خت د) ، وإبراهيم بن يزيد الخوزي، وأسامة بن زيد الليثي (د ق) ، وأسلم المنقري،
__________
(1) قال النَّسَائي: لم يسمع من عنبسة بن أَبي سفيان حديثه عن أم حبيبة مرفوعا: من صلى في يوم ثنتي عشر ركعة" (السنن الكبرى: حديث 1378) .
(2) قال علي بن المديني: رأى أبا سَعِيد الخُدْرِيّ يطوف بالبيت ولم يسمع منه شيئا (المراسيل: 155) .
(3) قال ابن المديني: لم يسمع من أم سلمة (المراسيل: 155) .
(4) قال ابن المديني: لم يسمع من أم كرز (المراسيل: 155) .
(5) قال ابن المديني: لم يسمع من أم هانئ (المراسيل: 155) .(20/72)
وإسماعيل بْن إبراهيم الأَنْصارِيّ (ق) ، وإسماعيل بن عَبْد الرَّحْمَنِ السدي، وإسماعيل بْن مسلم المكي (ت ق) ، والأسود بن شيبان (س) ، وإياس بن أَبي تميمة البَصْرِيّ (بخ) ، وأيوب بْن أَبي تميمة السختياني (خ م د س ق) ، وأيوب بن عتبة اليمامي، وأيوب بن موسى القرشي (د س) ، وأيوب بن نهيك، وبديل بن ميسرة (م س) ، وبرد بن سنان الشامي (د س) ، وبسام الصيرفي، وبكير بن الأخنس (م) ، وثابت بن عجلان (د) ، وجابر يَزِيد الجعفي، وجرير بْن حازم (م) ، وجعفر بن إياس (م د) ، وجعفر بن برقان (تم) ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن على (م) ، وحاتم بن أَبي صغيرة (سِ) ، وحبيب بْن أَبي ثابت (د س) ، وحبيب بن الشهيد (م) ، وحبيب بن أبي مرزوق الرَّقِّيّ (ت س) ، وحبيب المعلم (خ م د) ، والحجاج بن أرطاة النخعي (4) ، والحجاج بن فرافصة، والحسن بن ذكوان البَصْرِيّ (ق) ، وحسين بْن ذكوان المعلم (خ م ق) ، وحصين بْن عبد الرحمن السلمي، والحكم بن عتيبة (خت م س ق) ، وحميد بن أَبي سويد المكي (ق) ، وحميد المكي مولى ابْن عَلْقَمَة (ت) ، وخالد بن أَبي عوف، وخالد بن يزيد المِصْرِي (خ) ، وخصيف بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجزري (د ت) ، ودويد بن نافع (عس) ، ورباح بن أَبي معروف المكي (م ل س) ، ورقبة بن مصقلة (س) ، والزبير بن خريق الجزري (د) ، وزيد بن أَبي أنيسة الجزري (م) ، وسلمة بن كهيل (ع) ، وسُلَيْمان بن أَبي مسلم الأحول (د) ، وسُلَيْمان بن مهران الأعمش (د) ، وسُلَيْمان بن موسى الدمشقي (س) ، وشبيب بن شَيْبَة، وطلحة بن عَمْرو المكي (ق) ، وعامر الأحول، وعباد بن منصور الناجي البَصْرِيّ (خت ق) ، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حسين المكي (م ق) ، وعبد الله بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن يَعْلَى الطائفي (س) ،(20/73)
وعَبْد اللَّهِ بْن عثمان بْن خُثَيْم (خت) ، وعبد الله بْن المؤمل المخزومي، وعبد الله بْن أَبي نجيح المكي (خ د س) ، وعبد الرحمن بن حبيب بن أردك (د ت ق) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (خ م د س ق) ، وعبد العزيز بن رفيع المكي (خ س) ، وعبد الكريم بن مالك الجزري (خت س ق) ، وعبد الكريم أَبُو أمية البَصْرِيّ، وعبد المجيد بْن سهيل بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (م س) ، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان العرزمي (خت م 4) وعبد الملك بْن
عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (ع) وعبد الملك بْن ميسرة الزراد العامري الكوفي (س) ، وعبد الملك بن ميسرة المكي، وعبد الواحد بن سليم البَصْرِيّ (ت) ، وعبد الوهاب بْن بخت (س) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (ق) ، وعثمان بْن الأسود المكي (س) ، وعسل بن سفيان التميمي البَصْرِيّ (د ت) ، وعطاء الخراساني (ت) ، وعفير بن معدان الحمصي، وعقبة بن عبد الله الأصم (ت) ، وعكرمة بن عمار (ق) ، وعلي بْن الحكم البناني (بخ د ت ق) ، وعمارة بن ثوبان (د ق) ، وعمارة بن ميمون (ر د) ، وعُمَر بْن سَعِيد بْن أَبي حسين المكي (س ق) ، وعُمَر بن قيس سندل، وعَمْرو بن دينار (ع) ، وعَمْرو بن شعيب (س) ، وعِمْران بن أَبي أنس المكي (د ت) ، وعِمْران بن مسلم القصير (خ م س) ، والعلاء بن المُسَيَّب (ل ق) ، وفروة بن قيس (ق) ، وفطر بن خليفة (س) ، وقتادة بن دعامة (خ م د س) ، وقيس بن سعد المكي (خت م د س) ، وكثير بن شنظير الأزدي البَصْرِيّ (خ م د ت) ، وليث بن سعد المِصْرِي (م 4) ، وليث بْن أَبي سليم الكوفي (ي س ق) ، ومالك بن دينار البَصْرِيّ الزاهد (س) ، ومبارك بن حسان البَصْرِيّ (بخ ق) ، والمثنى بن الصباح، ومجاهد بن جبر المكي (س) وهو من شيوخه، ومحمد بن إسحاق بْن يسار المدني(20/74)
(د س ق) ، ومحمد بْن جحادة الكوفي (ت) ، ومحمد بن خالد القرشي (مد) ، ومحمد بن سَعِيد الطائفي (س) ، ومحمد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (4) ، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي (ق) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م د س) ، ومسلم البطين (خت م ت س ق) ، ومشاش (س) ، ومصعب بن ثابت (مد) ، ومطر الوراق (م س ق) ، ومعقل بْن عُبَيد اللَّه الجزري (س) ، ومغيرة بْن زياد الموصلي (ت س ق) ، ومنصور بْن زاذان الواسطي (خ س) ، ومنصور بن المعتمر الكوفي (س) ، والمنهال بن خليفة (ق) ، وموسى بن نافع أبو شهاب الكوفي الأكبر (خ م) ، وأَبُو حنيفة النعمان بْن ثابت الكوفي (ت) ، والنعمان بن المنذر الشامي (د) ، والنهاس بن قهم البَصْرِيّ (د) ، وهمام بن يحيى (خ م د س) ، والوضين بن عطاء الشامي، ويحيى بن أَبي كثير اليمامي (س ق) ، ويحيى بن مسلم أحد المجاهيل (ت) ، ويزيد بن إبراهيم التستري (س) ، ويزيد بن أَبي حبيب المِصْرِي (ع) ، ويزيد بن أبي زياد الكوفي، ويزيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي مالك الدمشقي (ق) ، وابنه يعقوب بن عطاء بن أَبي رباح، ويعقوب بن القعقاع الأزدي (د) ، ويمان بن المغيرة العنزي (ت) ، ويونس بن عُبَيد البَصْرِيّ (د ت س) ، وأبو إسحاق السبيعي (د ت ق) ، وأبو الزبير المكي (س) ، وأبو علي الرحبي (ت) ، وأبو عَمْرو بن العلاء المقرئ النحوي، وأبو المبارك (ق) ، وأبو المليح الرَّقِّيّ.
قال علي بن المديني (1) : عطاء بن أَبي رباح، واسم أبي رباح أسلم، مولى حبيبة بنت ميسرة بن أَبي خثيم.
__________
(1) المعرفة والتاريخ: 2 / 158.(20/75)
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) : كان من مولدي الجند، ونشأ بمكة، وهو مولى لبني فهر أو الجمح، وانتهت فتوى أهل مكة إليه وإلى جاهد في زمانهما، وأكثر ذلك إلى عطاء. سمعت بعض أهل العلم يقول: كان عطاء أسود أعور أفطس أشل أعرج ثم عمي بعد ذلك، وكان ثقة فقيها عالما كثير الحديث.
وَقَال أبو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: كَانَ عطاء بْن أَبي رباح أبوه نوبي، وكان يعمل المكاتل (2) ، وكان عطاء أعور أشل أفطس أعرج أسود ثم عمي بعد، وعطاء قطعت يده مع ابن الزبير.
قال أبو عَمْرو بن العلاء: قلت لعطاء: إنك يومئذ لخنشليل (3) بالسيف. قال: إنهم دخلوا علينا.
وَقَال وهب بن جرير بن حازم، عَن أبيه: رأيت يد عطاء شلاء ضربت أيام ابن الزبير.
قال وهب: قال أبي: وحدثني أبو عَمْرو بن العلاء، قال: سمعت رجلا قال لعطاء: يا أبا محمد والله إنك يومئذ لخنشليل بالسيف. فقال: إنهم دخلوا علينا.
وَقَال أبو المليح الرَّقِّيّ (4) : رأيت عطاء بن أَبي رباح أسود يخضب بالحناء.
وَقَال ضمرة بن ربيعة (5) : سمعت رجلا يقول: اسم أم عطاء بركة
__________
(1) انظر طبقاته: 5 / 467 - 470.
(2) المكاتل: جمع مكتل، كمنبر، وهو الزنبيل.
(3) قال المؤلف في الحاشية: الخنشليل: الضراب. قلت: والخنشليل أيضا: البعير السريع والضخم الشديد.
(4) طبقات ابن سعد: 5 / 469.
(5) المعرفة والتاريخ: 2 / 18.(20/76)
وأبوه رباح أسودان.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كَانَ عطاء معلم كتاب.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: قال خالد بن أَبي نوف عن عطاء: أدركت مئتين من أصحاب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
وَقَال أَبُو داود، عن سفيان الثوري، عن عُمَر بْنِ سَعِيد بن أَبي حسين، عن أُمِّه: أنها أرسلت إلى ابن عباس تسأله عن شئ. فقال: يا أهل مكة تجتمعون علي وعندكم عطاء؟ ! وَقَال قبيصة (2) ، عن سفيان عن عُمَر بن سَعِيد، عن أُمِّه: قدم ابن عُمَر مكة فسألوه فقال: أتجمعون لي يا أهل مكة المسائل وفيكم ابن أَبي رباح؟ !
وَقَال بشر بن السري، عن عُمَر بْنُ سَعِيد، عن أُمِّه: أَنَّهَا رأت النبي صلى الله عليه وسلم في منامها فقال لها: سيد المسلمين عطاء بن أَبي رباح.
وَقَال أبو عاصم الثقفي: سمعت أبا جعفر يقول للناس وقد اجتمعوا عليه: عليكم بعطاء هو والله خير لكم مني.
وَقَال محبوب بن محرز القواريري، عن حبيب بن جزء: قال لنا أبو جعفر: خذوا من حديث عطاء ما استطعتم.
وَقَال أسلم المنقري (3) ، عَن أبي جعفر: ما بقي على ظهر
__________
(1) تاريخه: 2 / 402.
(2) المعرفة والتاريخ: 1 / 703.
(3) طبقات ابن سعد: 2 / 386.(20/77)
الأرض أحد أعلم بمناسك الحج من عطاء.
وَقَال عبد العزيز بْن أَبي حازم (1) ، عَن أبيه: ما أدركت أحدا أعلم بالحج من عطاء بن أَبي رباح.
وَقَال أبو حفص الأبار، عن ابن أَبي ليلى: دخلت على عطاء بن أَبي رباح فجعل يسألني، فكأن أصحابه أنكروا ذلك وَقَالوا: تسأله؟ قال: ما تنكرون؟ هو أعلم مني. قال ابن أَبي ليلى - وكان عالما بالحج: قد حج زيادة على سبعين حجة. وَقَال: وكان يوم مات ابن نحو مئة سنة، ورأيته يشرب الماء في رمضان ويقول: قال ابن عباس: {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين، فمن تطوع خيرا فهو خير له) {2) إني أطعم أكثر من مسكين.
وَقَال عبد الله بن وهب (3) ، عن مالك: قال عَمْرو بن دينار ومجاهد وغيرهما من أهل مكة: لم يزل شأننا متشابها متناظرين حتى خرج عطاء بن أَبي رباح إلى المدينة فلما رجع إلينا استبان فضله علينا.
وَقَال عبد الله بن إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بْن كيسان (4) ، عَن أبيه: أذكرهم في زمان بني أمية يأمرون في الحج صائحا يصيح: لا يفتي الناس إلا عطاء بن أَبي رباح، فإن لم يكن عطاء، فعبد الله بن أَبي نجيح.
وَقَال عبد العزيز بن أَبي رباح، عن ربيعة: فاق عطاء أهل مكة في الفتوى.
__________
(1) المعرفة والتاريخ: 1 / 702.
(2) البقرة: (184) .
(3) المعرفة والتاريخ: 1 / 443.
(4) المعرفة والتاريخ: 1 / 702.(20/78)
وَقَال همام، عن قتادة: قال لي سُلَيْمان بن هشام: هل بالبلد، يعني مكة - أحد؟ قلت: نعم، أقدم رجل في جزيرة العرب علما. قال: من؟ قلت: عطاء بن أَبي رباح (1) .
وَقَال محمد بن سعد، عن موسى بْن إِسْمَاعِيلَ، عَنْ يزيد بْن زريع، عَنْ سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، قال محمد بن سعد: أحسبه عن قتادة، قال: إذا اجتمع لي أربعة لم التفت إلى غيرهم ولم أبال من خالفهم: الحسن، وسَعِيد بن المُسَيَّب، وإبراهيم، وعطاء. قال: هؤلاء أئمة الأمصار.
وَقَال ضمرة بن ربيعة (2) ، عن عثمان بن عطاء الخراساني: كان عطاء (3) أسود شديد السواد ليس في رأسه شعر إلا شعرات في مقدم رأسه، فصيحا إذا تكلم فما قال بالحجاز قبل منه.
وَقَال سفيان بن عُيَيْنَة (4) ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أمية: كان عطاء يطيل الصمت فإذا تكلم يخيل إلينا أنه يؤيد.
وَقَال سفيان الثوري (5) ، عن أسلم المنقري: جاء أعرابي يسأل فأرشد إلى سَعِيد بن جبير، فجعل الأعرابي يقول: أين أبو محمد؟ فقال سَعِيد: ما لنا ها هنا مع عطاء شئ.
وَقَال عبد الحميد الحماني، عَن أبي حنيفة: ما رأيت فيمن لقيت
__________
(1) هذا هو آخر الجزء الحادي والاربعين بعد المئة من الاصل. وقد كتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد مقابلته بأصل مصنفه.
(2) المعرفة والتاريخ: 2 / 17 - 18.
(3) وقع في نسخة ابن المهندس: عطاء الخراساني"خطأ.
(4) طبقات ابن سعد: 2 / 386.
(5) طبقات ابن سعد: 2 / 386. وعلل أحمد: 1 / 25.(20/79)
أفضل من عطاء بن أَبي رباح ولا لقيت فيمن لقيت أكذب من جابر الجعفي ما أتيته قط بشيءٍ من رأيي إلا جاءني فيه بحديث وزعم أن عنده كذا وكذا ألف حديث عَنْ رَسُول اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم لم ينطق بها.
وَقَال يحيى بن سليم الطائفي (1) ، عن محمد (2) بن عبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ بن عفان: ما رأيت مفتيا خيرا من عطاء بن أَبي رباح إنما كان مجلسه ذكر الله لا يفتر، وهم يخوضون، فإن تكلم أو سئل عن شيء أحسن الجواب.
وَقَال أيوب بن سويد الرملي (3) ، عن الأَوزاعِيّ: مات عطاء بن أَبي رباح يوم مات وهو أرضى أهل الأرض عند الناس، وما كان يشهد مجلسه إلا سبعة أو ثمانية.
وَقَال سفيان الثوري (4) ، عن سلمة بن كهيل: ما رأيت أحدا يريد بهذا العلم وجه الله غير هؤلاء الثلاثة: عطاء، وطاوس، ومجاهد.
وَقَال يحيى بن سَعِيد، عن ابن جُرَيْج: كان المسجد فراش عطاء عشرين سنة، وكان من أحسن الناس صلاة.
وَقَال إسماعيل بن عياش: قلت لعَبد الله بن عثمان بن خثيم: ما كان معاش عطاء؟ قال: صلة الأَخُوان ونيل السلطان.
وَقَال الرياشي، عن الأَصْمَعِيّ: دخل عطاء بن أَبي رباح على عَبْد الْمَلِك بْن مَرْوَان وهُوَ جالس على سريره وحواليه الأشراف من كل
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 468 - 469.
(2) هو المعروف بالديباج، وأمه فاطمة بنت الحسين بْن علي بن أَبي طالب.
(3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 449.
(4) طبقات ابن سعد: 2 / 386.(20/80)
بطن وذلك بمكة في وقت حجه في خلافته، فلما بصر به قام إليه فسلم عليه. وأجلسه معه على السرير وقعد بين يديه، وَقَال له: يا أبا محمد حاجتك؟ فقال: يا أمير المؤمنين اتق الله في حرم الله وحرم ورسوله فتعاهده بالعمارة، واتق الله في أولاد المهاجرين والأنصار فإنك بهم جلست هذا المجلس، واتق الله في أهل الثغور فإنه حصن المسلمين، وتفقد أمور المسلمين فإنك وحدك المسؤول عنهم، واتق الله فيمن على بابك فلا تغفل عنهم ولا تغلق دونهم بابك.
فقال له: أفعل. ثم نهض وقام وقبض عليه عبد الملك، فقال: يا أبا محمد إنما سألتنا حوائج غيرك، وقد قضيناها فما حاجتك؟ فقال: ما لي إلى مخلوق حاجة. ثم خرج. فقال عبد الملك: هذا وأبيك الشرف، هذا وأبيك السؤدد.
وروي عن الوليد بن محمد الموقري عن الزُّهْرِيّ. قال: قدمت على عبد الملك بن مروان، فقال: من أين قدمت يا زهري؟ قال: قلت: من مكة. قال: فمن خلفت يسودها وأهلها؟ قال: قلت: عطاء بن أَبي رباح. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قلت: من الموالي. قال: فبما سادهم؟ قال: قلت: بالديانة والرواية. قال: إن أهل الديانة والرواية لينبغي أن يسودوا. قال: فمن يسود أهل اليمن؟ قال: قلت: طاوس بن كيسان. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالي. قال: فبما سادهم؟ قال: قلت: بما ساد به عطاء. قال: إنه لينبغي ذلك. قال: فمن يسود أهل مصر؟ قال: قلت: يزيد بن أَبي (1) حبيب (2) .
قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال:
__________
(1) سقطت من نسخة ابن المهندس.
(2) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه: في ذكر يزيد بن =(20/81)
قلت: من الموالي. قال: فمن يسود أهل الشام؟ قلت: مكحول. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالي عبد نوبي اعتقته امرأة من هذيل. قال: فمن يسود أهل الجزيرة؟ قال: قلت: ميمون بن مهران. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالي. قال: فمن يسود أهل خراسان؟ قال: قلت: الضحاك بن مزاحم. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالي. قال: فمن يسود أهل البصرة؟ قال: قلت: الحسن البَصْرِيّ. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالي. قال: ويلك فمن يسود أهل الكوفة؟ قال: قلت: إبراهيم النخعي. قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من العرب. قال: ويلك يا زهري فرجت عني والله ليسودن الموالي على العرب في هذا البلد حتى يخطب لها على المنابر والعرب تحتها. قال: قلت: يا أمير المؤمنين إنما هو دين من حفظه ساد، ومن ضيعه سقط (1) .
وَقَال أبو خيثمة، عن عبد العزيز بن رفيع، سئل عطاء عن شيء، فقال: لا أدري، فقيل له: ألا تقول فيها برأيك. قال: إني أستحيي من الله أن يدان في الأرض برأيي.
وَقَال يَعْلَى بن عُبَيد الطنافسي دخلنا على محمد بن سوقة،
__________
= أبي حبيب هنا نظر، فإنه لم يكن له ذكر في هذا التاريخ مع إبراهيم النخعي وغيره". قال بشار: وهذا يدل على أن هذه الحكاية ملفقة.
(1) قال أفقر العباد بشار بن عواد: هذه الحكايات من وضع الشعوبية أعداء الاسلام يدسون السم بالدسم، وراويها الوليد بن محمد الموقري مولى لبني أمية متروك، كذبه يحيى بن مَعِين وغيره وضاع، وأمره بين في الضعفاء، كما سيأتي في ترجمته، نسألك اللهم العافية والسلامة.(20/82)
فقال: يا ابن أخي أحدثكم بحديث لعله ينفعكم فقد نفعني، قال لنا عطاء بن أَبي رباح: إن من قبلكم كانوا يعدون فضول الكلام ما عدا كتاب الله أو أمر بمعروف أو نهي عن منكر أو أن تنطق في معيشتك التي لابد لك منها أتنكرون أن عليكم حافظين كراما كاتبين (1) {عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) {2) أما يستحيي أحدكم لو نشرت صحيفته التي أملى صدر نهاره وليس فيها شيء من أمر آخرته.
وَقَال ابن جُرَيْج، عن عطاء: إن الرجل ليحدثني بالحديث فأنصت له كأني لم أسمعه قط وقد سمعته قبل أن يولد.
وَقَال علي بن المديني (3) ، عَن يحيى بْن سَعِيد القطان: مُرْسلاًت مجاهد أحب إلي من مُرْسلاًت عطاء بكثير، كان عطاء يأخذ عن كل ضرب.
وَقَال الفضل بْن زياد (4) ، عن أَحْمَد بْن حنبل: مُرْسلاًت سَعِيد بن السميب أصح المُرْسلاًت، ومُرْسلاًت إبراهيم النخعي لا بأس بها، وليس في المُرْسلاًت شيء أضعف من مُرْسلاًت الْحَسَن وعطاء بْن أَبي رباح فإنهما كانا يأخذان عن كل أحد.
وَقَال محمد بن عبد الرحيم، عَنْ عَلِيّ بْن المديني: كان عطاء بأخرة تركه ابن جُرَيْج وقيس بن سعد.
__________
(1) مأخوذة من قوله تعالى في سورة الانفطار {وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين} .
(2) ق: (17 - 18) .
(3) مقدمة الجرح والتعديل: 243.
(4) المعرفة والتاريخ: 3 / 239.(20/83)
وَقَال العلاء بْن عَمْرو الحنفي، عن عبد القدوس، عن حجاج: قال عطاء: وددت أني أحسن العربية. قال: وهو يومئذ ابن تسعين سنة. وقد تقدم عن ابن أَبي ليلى أنه قال: وكان يوم مات ابن نحو مئة سنة.
وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة (1) ، عن عُمَر بن قيس المكي، عن عطاء: أعقل مقتل عثمان بن عفان.
وَقَال أبو حفص الباهلي، عن عُمَر بن قيس: سألت عطاء متى ولدت؟ قال: لعامين خلوا من خلافة عثمان.
وذكر أحمد بن يونس الضبي أن عطاء ولد سنة سبع وعشرين.
وَقَال أبو المليح الرَّقِّيّ (2) : مات عطاء بن أَبي رباح سنة أربع عشرة ومئة. فقال ميمون: ما خلف مثله.
وَقَال يعقوب بن سفيان (3) ، عن حيوة بن شريح، عن عباس بن الفضل، عن حماد بن سملة: قدمت مكة سنة مات عطاء بن أَبي رباح سنة أربع عشرة ومئة.
وكذلك قال البخاري في "التاريخ الكبير" (4) عن حيوة بن شريح. وَقَال في "التاريخ الصغير" (5) ، عن حيوة: سنة خمس عشرة.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 467 - 468.
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 470، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 247.
(3) المعرفة والتاريخ: 3 / 347، وانظر تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2999.
(4) التاريخ الكبير: 6 / الترجمة 2999.
(5) تاريخه الصغير: 1 / 277، وفيه: سنة أربع عشرة". فينظر في نقل المؤلف أو النسخة التي اعتمدها.(20/84)
وَقَال عفان (1) ، عن حماد بْن سلمة: قدمت مكة وعطاء بن أَبي رباح حي، فقلت: إذا أفطرت دخلت عليه، فمات في رمضان وكان ابن أَبي ليلى يدخل عليه. فقال لي عمارة بن ميمون: الزم قيس بن سعد فإنه أفقه من عطاء.
وَقَال الهيثم بن عدي، وأحمد بن حنبل، وأبو عُمَر الضرير: مات سنة أربع عشرة ومئة.
وَقَال يحيى بْن سَعِيد القطان: مات سنة أربع عشرة أو خمس عشرة ومئة.
وَقَال ابن جُرَيْج، وسفيان بن عُيَيْنَة (2) ، والواقدي (3) ، وأبو نعيم (4) ، وعَمْرو بن علي (5) : مات سنة خمس عشرة ومئة.
زاد الواقدي، وعَمْرو بن علي: وهو ابن ثمان وثمانين سنة.
وَقَال خليفة بْن خياط (6) : مات سنة سبع عشرة ومئة (7) .
__________
(1) المعرفة والتاريخ: 3 / 369.
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 470.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) رجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 136.
(6) طبقاته: 280.
(7) وَقَال شعبة: عَطَاءِ بْنِ أَبي رَبَاحٍ عن علي إنما هي من كتاب (مقدمة الجرح والتعديل: 130) . وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته: الورقة 38) . وَقَال أبو داود: لم يزل ابن عون يحدث عَن أبي هارون العبدي حتى مات وترك عطاء وطاوسا من أجل فتياهم في الصرف (سؤالات الآجري: 3 / الترجمة 220) . وَقَال الآجري: قلتُ لأبي داود: مراسيل مجاهد أو عطاء، قال: مجاهد، كان عطاء يحمل عن كل ضرب. قلتُ لأبي داود: مراسيل الحسن أو مراسيل عطاء؟ قال: عطاء (سؤالاته: 5 / الورقة 44) . =(20/85)
روى له الجماعة.
3934 - خ 4: عطاء بن السائب بن مالك (1) ، ويُقال: ابن
__________
= وَقَال أحمد بن محمد الأثرم: قيل لأَبِي عَبْد اللَّهِ (أحمد بن حنبل) : سمع عطاء من جبير؟ قال: لا يشبه (المراسيل: 155) . وَقَال إسحاق بن منصور عن يحيي بن مَعِين: ثقة. وَقَال أبو زُرْعَة: ثقة (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1839) . وَقَال أبو زُرْعَة: عطاء عَن أبي بكر الصديق مرسل (المراسيل: 155) . وَقَال يعقوب بن سفيان: سمعت سُلَيْمان بن حرب يذكر عن بعض مشيخته، قال: رأيت قيس بن سعد قد ترك مجالسة عطاء قال: فسألته عن ذلك؟ قال: إنه نسي أو تغير، فكدت أن أفسد سماعي منه (المعرفة والتاريخ: 3 / 364 - 365) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (5 / 198) ، وَقَال الذهبي في الميزان متعقبا من قال: إن قيس بن سعد وابن جُرَيْج قد تركا عطاء بأخرة: قلت: لم يعن الترك الاصطلاحي، بل عنى أنهما بطلا الكتابة عنه، وإلا فعطاء ثبت رضي" (3 / الترجمة 5640) .
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 338، وتاريخ الدوري: 2 / 403، والدرامي: الترجمة 249، وابن طهمان: الترجمة 13، 15، 195، 329، وابن الجنيد: 54، وابن محرز: الورقة 37، وطبقات خليفة: 164، وتاريخه: 287، 415، وعلل ابن المديني: 56، 91، علل أحمد:،، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3000، وتاريخه الصغير: 2 / 39، 41، 45، 46، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 276، والكنى لمسلم، الورقة 38، وثقات العجلي، الورقة 38، وأبو زُرْعَة الرازي: 645، وسؤالات الآجري: 3 / الترجمة 209، 210، والتِّرْمِذِيّ: 4 / 405 و5 / 122 حديث 2816، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريج أبي زرعة الدمشقي: 549، 582، 670، وتاريخ واسط: 179، 259، وضعفاء العقيلي: الورقة 171، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1848، والمراسيل: 157، وثقات ابن حبان: 7 / 251، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 325، وعلل الدارقطني: 2 / الورقة 2 و3 / الورقة 41 و4 / الورقة 99، والسابق واللاحق: 178، والجمع لابن القيسراني: 1 / 387، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 108، والكامل في التاريخ: 5 / 463، وتاريخ الاسلام: 5 / 277، وسير أعلام النبلاء: 6 / 110، والكاشف: 2 / الترجمة 3850، والمغني: 2 / الترجمة 4121، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5641، وديوان الضعفاء: الترجمة 2825، والعبر: 1 / 284، 336، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 41، ومعرفة التابعين، الورقة 32، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 23، وجامع التحصيل: الترجمة 521، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 121، 394، ونهاية =(20/86)
زيد، ويُقال: ابن يزيد، الثقفي، أبو السائب، ويُقال: أبو زيد، ويُقال: أبو يزيد، ويُقال: أبو مُحَمَّد، الكوفي.
رَوَى عَن: إبراهيم النخعي (س) ، وأبي مسلم الأَغَر (د) ، وقيل: سلمان الأَغَر (د) ، وأنس بن مالك (1) (ت) ، وربما أدخل بينهما يزيد الرقاشي، وبريد بْن أَبي مريم السلولي (س) ، وبلال بن بقطر، وحرب بن عُبَيد الله الثقفي (د) ، والحسن البَصْرِيّ (س) ، وأبي ظبيان حصين بن جندب (د س) ، وحكيم بن أَبي يزيد، وذر بن عبد الله الهمداني (سي) ، وزاذان أبي مر الكندي (د ق) ، وزياد أبي يحيى مولى الأنصار (د س) وليس بالمعرقب، وسالم البراد (د س) ، وأبيه السائب الثقفي (بخ 4) ، وسعد بن عُبَيدة (ص) ، وسَعِيد بن جبير (خ 4) ، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن أبزى (س) ، وأبي وائل شقيق بن سلمة الأسدي (ق) ، وطاوس بن كيسان (ت) ، وعامر الشعبي (س) ، وعبد اللَّه بْن أَبي أوفى (ت) ، وعبد الله بن بريدة (س) ، وعبد الله بْن حفص بن أَبي عقيل الثقفي (س) ، وعبد الله بن ربيعة السملي، وعبد الله بْن عُبَيد بْن عُمَير (ت) ، وعبد خير الهمذاني، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى، وعرفجة بْن عَبْد اللَّهِ الثقفي (س) ، وعكرمة مولى ابْن عباس (تم س) ، وعَمْرو بن حريث المخزومي، وعُمَر بن ميمون الأَودِيّ (ت) ، والقاسم بْن
__________
= السول، الورقة 243، وغاية النهاية: 1 / 513، وتهذيب التهذيب: 7 / 203 - 208، والتقريب: 2 / 22، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4853، وشذرات الذهب: 1 / 194.
(1) قال ابن حبان: وقد قيل: إنه سمع من أنس ولم يصح ذلك عندي (ثقاته: 7 / 251) .(20/87)
عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبْد اللَّهِ بن مسعود (س) ، كثيربن جمهان (4) ، ومجاهد بْن جبر المكي (ق) ، ومحارب بْن دثار (ت ق) ، ومرة الطيب (د ت س) ، وأبي الضحى مسلم بْن صبيح (ت) ، وأبي جهضم موسى بن سالم (س) ، وميسرة أبي جميلة الطهوي، وميسرة أبي صالح (قد) ، ويَعْلَى بن مرة (قد) مرسل، وأبي البختري الطائي (قد ت س) ، وأَبِي بَكْرِ بْن أَبي موسى الأشعري، وأبي حفص بن عُمَر (ت س) على خلاف فيه، وأبي رزين الأسدي (سي) ، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بن عوف (س) ، وأبي عبد الرحمن السلمي (4) ، وأبي عُبَيدة بن عَبْد اللَّهِ بْن مَسْعُود (ت) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وإسماعيل بن أَبي خالد (سي) وهو من أقرانه، وإسماعيل بْن علية (ت س ق) ، وأبو وكيع الجراح بن مليح (ل ق) ، وجرير بْن عَبْد الحميد (د ت س) ، وجعفر بْن زياد الأحمر (ت) ، وجعفر بن سُلَيْمان الضبعي (سي) ، والحسن بن عُبَيد الله النخعي (ت) ، وحماد بن زيد (د س) ، وحماد بن سلمة (د س ق) ، وخالد بْن عَبْد اللَّهِ الواسطي (ق) ، وخالد بْن يزيد بْن عُمَر بْن هبيرة الفزاري (ق) ، وخلف بن خليفة (س) ، وروح بن القاسم (س) ، وزائدة بن قدامة (س) ، وزهير بْن معاوية (د) ، وزياد بْن عَبْد اللَّه البكائي (ت) ، وسفيان الثوري (د تم س ق) ، وسفيان بن عُيَيْنَة (ت س ق) ، وسُلَيْمان بن معاذ الضبي (س) ، وسُلَيْمان الأعمش (د ت س) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وأبو الأَحوص سلام بْن سليم (4) ، وشَرِيك بْن عَبْد الله (س) ، وشعبة بْن الحجاج (4) ، وعبد الله بن الأجلح (ق) ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (ق) ، وعبد السلام بْن حرب (د) ، وعبد العزيز بْن عبد الصمد العمي (د(20/88)
س) ، وعَبْد الملك بْن جُرَيْج (س) ، وعُبَيدة بن حميد (ت) ، وعثمان بن زائدة، وعلي بن عاصم (د ق) ، وعمار بن رزيق، وعمار بن محمد الثوري، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي (س) ، وعِمْران بن عُيَيْنَة (د س ق) أخو سفيان بن عُيَيْنَة، والعوام بن حوشب (سي) ، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (ت س ق) ، ومُحَمَّد بن قيس الأسدي (س) ، ومسعر بن كدام، وموسى بن أعين (قد س) ، ونصير بن أَبي الأشعث (بخ) ، وهشيم بن بشير (خ) ، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبْد اللَّهِ (ت) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (د) ، وأبو كدينة يحيى بن المهلب (ت س) ، وأبو إسحاق الفزاري، وأَبُو بَكْرِ بْن عياش، وأبو جعفر الرازي (ت) ، وأبو يحيى التَّيْمِيّ الأحول (ق) .
قال علي بْن المديني (1) ، عَن سفيان: حدثني بعض أصحابنا، قال: كان أبو إسحاق يسأل عن عطاء بن السائب فيقول: إنه من البقايا.
وَقَال إبراهيم بن مهدي (2) ، عن حماد بن زيد: أتينا أيوب، فقال: اذهبو فقد قدم عطاء بن السائب من الكوفة وهو ثقة، اذهبوا إليه فاسألوه عن حديث أبيه في التسبيح.
وَقَال علي بن المديني (3) ، عَن يحيى بْن سَعِيد القطان: ما سمعت أحدا من الناس يقول في عطاء بن السائب شيئا قط في حديثه القديم، وما حدث سفيان وشعبة عن عطاء بن السائب صحيح إلا حديثين كان شعبة يقول: سمعتهما بأخرة عن زاذان.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1848، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 325.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1848.
(3) نفسه.(20/89)
وَقَال أحمد بن سنان الفطان (1) ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي: ليث بن أَبي سليم، وعطاء بن السائب، ويزيد بن أَبي زياد، ليث أحسنهم حالا عندي.
وَقَال عثمان بْن أَبي شَيْبَة (2) : سألت جريرا عن ليث، وعطاء بن السائب، ويزيد بن أَبي زياد، قال: كان يزيد أحسنهم استقامة في الحديث ثم عطاء.
وَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بن حنبل (3) ، عَن أبيه: عطاء بن السائب ثقة ثقة رجل صالح.
وَقَال أبو طالب (4) ، عن أحمد بن حنبل: من سمع منه قديما كان صحيحا، ومن سمع منه حديثا لم يكن بشيءٍ، سمع منه قديما شعبة وسفيان، وسمع منه حديثا جرير وخالد بن عبد الله وإسماعيل وعلي بن عاصم، وكان يرفع عن سَعِيد بن جبير شيئا لم يكن يرفعها.
قال: وَقَال وهيب: لما قدم عطاء البصرة قال: كتبت عن عُبَيدة ثلاثين حديثا ولم يسمع من عُبَيدة شيئا، وهذا اختلاط شديد.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (5) ، عَن أبي داود: سمعت أحمد يقول: كان عطاء بن السائب من خيار عباد الله، كان يختم القرآن كل ليلة. قال أبو داود: قال شعبة: حَدَّثَنَا عطاء بن السائب وكان نسيا.
__________
(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1848.
(4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1848، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 325.
(5) سؤالات الآجري: 3 / الترجمة 209 - 210.(20/90)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) ، عَن يحيى بن مَعِين: لم يسمع عطاء بن السائب من يَعْلَى بن مرة.
وَقَال عن يحيى أيضا (2) : عطاء بن السائب اختلط فمن سمع منه قديما، فهو صحيح، وما سمع منه جرير وذويه (3) ليس من صحيح حديث عطاء، وقد سمع أبو عوانة من عطاء في الصحة وفي الاختلاط جميعا ولا يحتج بحديثه.
وَقَال أبو أحمد بن عدي (4) : أخبرنا ابن أَبي عصمة، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي يَحْيَى، قال: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: ليث بن أَبي سليم ضعيف مثل عطاء بن السائب، وجميع من روى عن عطاء روى عنه في الاختلاط إلا شعبة وسفيان. قال ابن عدي: وعطاء اختلط في آخر عُمَره، فمن سمع منه قديما مثل الثوري وشعبة فحديثه مستقيم، ومن سمع منه بعد الاختلاط فأحاديثه فيها بعض النكرة (5) .
وَقَال أحمد بن عبد الله العجلي (6) : كان شيخا ثقة قديما، روى عن ابن أَبي أوفى، ومن سمع منه قديما فهو صحيح الحديث، منهم: سفيان الثوري. فأما من سمع منه بأخرة فهو مضطرب الحديث، منهم هشيم، وخالد بن عبد الله الواسطي، إلا أن عطاء بأخرة كان يتلقن إذا لقنوه في الحديث، لأنه كان غير صالح الكتاب، وأبوه تابعي ثقة.
__________
(1) تاريخه: 2 / 403.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1848، وانظر تاريخ الدوري: 2 / 403 - 404.
(3) ضبب عليها المؤلف لان الصواب: ذووه.
(4) الكامل: 2 / الورقة 325.
(5) وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: لا يحتج بحديثه (تاريخه: 2 / 404) . وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: حصين وعطاء أنكرا جميعا بأخرة (سؤالاته: الترجمة 195) .
(6) ثقاته: الورقة 38. وزاد: جائز الحديث.(20/91)
وَقَال أبو حاتم (1) : كان محله الصدق قديما قبل أن يختلط، صالح مستقيم الحديث ثم بأخرة تغير حفظه، في حديثه تخاليط كثيرة، وقديم السماع من عطاء: سفيان، وشعبة.
وفي حديث البَصْرِيّين الذين يحدثون عنه تخاليط كثيرة لأنه قدم عليهم في آخر عُمَره، وما روى عنه ابن فضيل ففيه غلط واضطراب، رفع أشياء كان يرويها عن التابعين فرفعها إلى الصحابة.
وَقَال النَّسَائي: ثقة في حديثه القديم إلا أنه تغير، ورواية حماد بن زيد وشعبة وسفيان عنه جيدة.
وَقَال الحميدي (2) ، عن سفيان: كنت سمعت من عطاء بن السائب قديما ثم قدم علينا قدمة فسمعته يحدث ببعض ما كنت سمعت، فخلط فيه فاتقيته واعتزلته.
وَقَال أبو النعمان (3) ، عن يحيى بن سَعِيد القطان: عطاء بن السائب تغير حفظه بعد، وحماد، يعني ابن زيد - سمع منه قبل أن يتغير.
وَقَال أبو قطن (4) ، عن شعبة: ثلاثة في القلب منهم هاجس: عطاء بن السائب، ويزيد بن أَبي زياد، ورجل آخر.
وَقَال إسماعيل بن علية (5) : قال لي شبعة: ما حدثك عطاء بن السائب من رجاله عن زاذان وميسرة وأبي البختري فلا تكتبه، وما
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1848.
(2) المعرفة والتاريخ: 2 / 78. وضعفاء العقيلي: الورقة 171.
(3) ضعفاء العقيلي: الورقة 171.
(4) نفسه.
(5) نفسه. وانظر (طبقات ابن سعد: 6 / 338) .(20/92)
حدثك عن رجل بعينه فاكتبه (1) .
وَقَال إسماعيل بن بهرام، عَن أبي بكر بن عياش: كنت إذا رأيت عطاء بن السائب وضرار بن مرة رأيت أثر البكاء على خذودهما.
قال البخاري (2) : قال عبد الله بن أَبي الأسود عَن أبي عبد الله البجلي: مات سنة ست وثلاثين ومئة أو نحوها (3) .
وكذلك قال مُحَمَّد بْن سعد (4) .
__________
(1) قال ابن علية: هو أضعف عندي من ليث، والليث ضعيف. وَقَال: لم أكتب عن عطاء إلا لوحا واحدًا فمحوت أحد الجانبين (طبقات ابن سعد: 6 / 338) .
(2) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 3000، وتاريخه الصغير: 2 / 39.
(3) وكذا قال خليفة بن خياط (طبقاته: 164) .
(4) طبقاته: 6 / 338. وَقَال علي بن المديني: كان قد ذهب أمره، يعني اختلط - (ابن محرز: الورقة 37) . وَقَال ابن سعد: كان ثقة. وقد كان تغير حفظه بأخرة، واختلط في آخر عُمَره (طبقاته: 6 / 338) ، وذَكَره البخاري في "الضعفاء الصغير" (الترجمة: 276) .
وَقَال في موضع آخر: كان يزيد أحسن حفظا من عطاء بن السائب (تاريخه الصغير: 2 / 41) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: يقال إن عطاء بن السائب كان في آخر أمره قد ساء حفظه (التِّرْمِذِيّ: 5 / 122. وَقَال يعقوب بن سفيان: عطاء ثقة، حديثه حجة، ما روي عنه سفيان وشعبة وحماد بن سلمة، وسماع هؤلاء سماع قديم. وكان عطاء تغير بأخرة فرواية جرير وابن فضيل وطبقتهم ضعيفة (المعرفة والتاريخ: 3 / 84) . وَقَال أبو حاتم: لم يسمع من عُبَيدة شيئا (المرسيل: 157) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: اختلط في آخر عُمَره (علله: 2 / 2 و3 / 41) .
وَقَال: لا يحتج من حديثه إلا بما رواه الاكابر: شعبة ونظراؤهم، وأما ابن علية والمتأخرون ففي حديثه عنهم نظر (علله: 3 / 216) . وَقَال: تغير حفظه (العلل 3 / 208) .
وقَال البُخارِيُّ: سماع حماد بن زيد منه صحيح. وَقَال العقيلي: سماع حماد بن سلمة بعد الاختلاط (تهذيب التهذيب: 7 / 206) . قلت: القول الصحيح فيه قول يعقوب بن سفيان، ويتقى جدا من غير حديثه القديم، فإن الشيعة قد رووا له كما يظهر في كتبهم، بل ساق له الخوئي حديثًا في التقية، ثم قال: هذه الرواية تدل على أن عطاء بن السائب كان شيعيا، ويظهر مما ذكره غير واحد من علماء العامة (يعني: السنة) من أنه ثقة في حديثه القديم لكنه اختلط وتغير: أنه كان من العامة سابقا ثم استبصر"! ! (معجم الخوئي: 11 / 156) .(20/93)
روى له الْبُخَارِيُّ حَدِيثًا واحِدًا متابعة، والباقون سوى مسلم.
3935 - خ م س ق: عطاء بن صهيب الأَنْصارِيّ (1) ، أبو النجاشي مولى رافع بن خديج حديثه عند أهل اليمامة.
رَوَى عَن: مولاه رافع بن خديج (خ م س ق) .
رَوَى عَنه: أيوب بن عتبة، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ (خ م س ق) ، وعكرمة بْن عمار (م) ، ويحيى بْن أَبي كثير (س) .
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (2) : كان قد صحب رافع بن خديج ست سنين (3) .
روى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه.
3936 - ت: عطاء بن عجلان الحنفي (4) ، أبو محمد البَصْرِيّ
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3005، وثقات العجلي، الورقة 38، والمعرفة والتاريخ: 2 / 466، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 385، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1849، وثقات ابن حبان: 5 / 203، وسنن الدارقطني: 1 / 252، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 137، والجمع لابن القيسراني: 1 / 386، والكاشف: 2 / الترجمة 3851، وتاريخ الاسلام: 5 / 110، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 41، ومعرفة التابعين، الورقة 32، ونهاية السول، الورقة 243، وتهذيب التهذيب: 7 / 208، والتقريب: 2 / 22، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 2854.
(2) 5 / 203.
(3) وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته: الورقة 38) . وَقَال يعقوب بن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: 2 / 466) . وَقَال أبو مسهر: ما أعرف أبا النجاشي (يعنى صاحب الأَوزاعِيّ) (تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 858) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة مشهور (السنن: 1 / 252) .
(4) تاريخ الدوري: 2 / 404، وابن محرز: 25، 86، وعلل أحمد: 1 / 127 وتاريخ =(20/94)
العطار.
رَوَى عَن: أنس بن مالك، والحسن البَصْرِيّ، وخالد بن محمود بن الربيع، وسليم بن عامر الشامي، وشهر بن حوشب، وعاصم بْن بهدلة، وعبد الله بن أَبي مليكة، وعكرمة بن خالد المخزومي (ت) ، ومحمد بن سيرين، ومحمد بن عباد بن جعفر المخزومي، والمغيرة بن حكيم، ونعيم بْن أَبي هند، وأبي الزبير المكي، وأبي عثمان النهدي، وأبي نضرة العبدي.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن أدهم، وإسماعيل بن عياش، وبَكْر بْن خنيس، والحارث بن نبهان، وحبان بن علي العنزي، وحماد بن سلمة، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وعبد الله بْن نمير، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن أَبي الجون الشامي، وعبد الرحمن بن مالك بن مغول، وعبد الوارث بْن سَعِيد، ومحمد بْن عبد الله الأزدي، ومروان بن معاوية الفزاري (ت) ، والمشمعل بن ملحان الطائي،
__________
= البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3034، وتاريخه الصغير: 2 / 95، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 279، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 149، وسؤالات الآجري: 4 / الورقة 15، وثقات العجلي، الورقة 38، وأبو زُرْعَة الرازي، 645، والمعرفة والتاريخ: 2 / 126، 450، والتِّرْمِذِيّ: حديث 1191، وتاريخ واسط: 145، 147، 150، 151، 164، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 480، وضعفاء العقيلي، الورقة 171، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1851، والمجروحين لابن حبان: 2 / 129، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 327، وسنن الدارقطني: 1 / 112، 154، 220، 223، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 313، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 108، والكاشف: 2 / الترجمة 3852 وديوان الضعفاء: الترجمة 2827، والمغني 2 / الترجمة 4124، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5644، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 41، والكشف الحثيث: الترجمة 490، ونهاية السول، الورقة 243، وتهذيب التهذيب: 7 / 208 - 210، والتقريب: 2 / 22، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4855.(20/95)
ومعلى بن هلال، ومندل بن علي، وهريم بن سفيان، وهشام بن حسان.
قال عبد الله بْن أحمد بْن حنبل (1) : سَأَلتُ أبي عن عطاء العطار، فقال: روى عنه حماد بْن سلمة، وهشام بن حسان. فقيل له: كيف حديثه؟ فقال: وكم روى؟ روى شيئا يسيرا.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة.
وَقَال في موضع آخر (3) : كذاب (4) .
وَقَال في موضع آخر (5) : لم يكن بشيءٍ، كان توضع له الأحاديث فيحدث بها.
وَقَال أسيد بْن زَيْد الجمال: سمعت زهير بن معاوية يقول: مَا اتهمت إلا عَطَاء بْن عجلان وعُبَيدة.
قال: فذكرت ذَلِكَ لحفص بْن غياث فصدقه فِي عطاء وكره ما قال لعُبَيدة.
وَقَال عَمْرو بْن علي (6) : كان كذابا.
وَقَال أبو زُرْعَة (7) : واسطي ضعيف.
__________
(1) علل أحمد: 1 / 127.
(2) تاريخه: 2 / 404.
(3) نفسه.
(4) وكذلك قال ابن محرز عن ابن مَعِين (ابن محرز: 86) . وَقَال فِي موضع آخر: ليس بشيءٍ (ابن محرز: 25) .
(5) ضعفاء العقيلي، الورقة 171. وانظر (تاريخ الدوري: 2 / 404) .
(6) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1851.
(7) نفسه.(20/96)
وَقَال أَبُو حَاتِم (1) : ضعيف الحديث، منكر الحديث جدا مثل أبان بن أَبي عياش وذا الضرب، وهو متروك الحديث.
وقَال البُخارِيُّ (2) : منكر الحديث.
وَقَال أبو عُبَيد الآجري (3) : سمعت أَبَا داود يَقُول: عطاء بن عجلان بصري يقال له: عطاء العطار ليس بشيءٍ.
قال أبو معاوية (4) : وضعوا له حديثا من حديثي وَقَالوا له: قل: حَدَّثَنَا محمد بن خازم فقال: حَدَّثَنَا محمد بن خازم. فقلت: يا عدو الله أنا محمد بن خازم ما حدثتك.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (5) : ذاهب الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه (6) .
وَقَال يحيى بن أيوب المقابري (7) ، عَن أبي المنذر الكوفي: كنا بمكة فقدم علينا عطاء بن عجلان البَصْرِيّ فأخذ في الطواف فجاء غياث بن إبراهيم وكدام بن مسعر وآخر قد سماه فجعلوا يكتبون حديث عطاء فإذا مروا بعشرة أحاديث أدخلوا حديثا من غير حديثه حتى كتبوا أحاديث وهو يطوف، فقال لهم حفص بن غياث: ويلكم اتقوا الله،
__________
(1) نفسه.
(2) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 3034، وتاريخه الصغير: 2 / 95.
وضعفاؤه الصغير: الترجمة 279.
(3) سؤالاته: 4 / الورقة 15.
(4) نفسه.
(5) التِّرْمِذِيّ: حديث 1191. وفيه: ضعيف ذاهب الحديث.
(6) قال النَّسَائي: متروك الحديث (الضعفاء والمتروكين: الترجمة 480) .
(7) ضعفاء العقيلي: الورقة 171.(20/97)
فانتهروه وصاحوا به، فلما فرغ كلموه أن يحدثهم فأخذ الكتاب فجعل يقرأ حتى انتهى إلى حديث فمر فيه فقرأه، قال: فنظر بعضهم إلى بعض ثم قرأ حتى انتهى إلى الثالث فانتبه الشيخ واستضحكوا. قال: فقال لهم: إن كنتم أردتم شيني فعل الله بكم وفعل!
وَقَال أحمد بن علي الأبار (1) ، عن العوام بن إسماعيل: سمعت أبا بدر يقول: جاء علي بن غراب، والسمتي، وأبو معاوية فقال: تشكون في أمره. فأخذوا فكتبوا أنفسهم عن الرجال ودفعوا إليه فقرأ عليهم فقال: أتشكون في شئ. قال: قلت لعوام: كيف كتبوا؟ قال: كتبوا حَدَّثَنَا أبو معاوية عن فلان، وحَدَّثَنَا السمتي عن فلان (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ (3) حديثا واحدا عن عكرمة بن خالد، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: كَانَ طلاق جائز إلا طلاق المعتوه والمغلوب على عقله"، وَقَال: لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث
__________
(1) ضعفاء العقيلي: الورقة 171.
(2) وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 38) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: ضعيف ليس حديثه بشيءٍ (المعرفة والتأريخ: 2 / 126) . وَقَال في موضع آخر: لا يكتب حديثه (المعرفة والتاريخ: 2 / 450) . وَقَال ابْن حبان: كَانَ لا يدري ما يقول، يتلقن كما يلقن، ويجيب فيما يسأل، حتى صار يَرْوِي الموضوعات عَنِ الثقات، لا يحل كتابة حديثه إلا على سبيل الاعتبار (المجروحين: 2 / 130) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك الحديث (السنن: 1 / 112، 220، 223) . وَقَال مرة: ضعيف (السنن: 1 / 154) . وَقَال البزار: ليس بالقوي في الحديث، ليس بالحافظ (كشف الاستار: 631) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة: 108) . وَقَال علي ابن الجنيد: متروك. وَقَال ابن شاهين في "الضعفاء": قال ابن مَعِين: ليس بثقة ولا مأمون. وَقَال الطبراني: ضعيف في روايته تفرد بأشياء. وَقَال يعقوب بن سفيان: لا يسوى حديثه شيئا (تهذيب التهذيب: 7 / 209) .
(3) التِّرْمِذِيّ (1191) .(20/98)
عطاء بن عجلان، وهو ضعيف ذاهب الحديث.
ومن الأَوهام:
• سي: عطاء بن أَبي علقمة بن الحارث بن نوفل الهاشمي.
عن: أبي هُرَيْرة (سي) ، عن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: من سبح دبر كل صلاة مكتوبة مئة مرة ... "الحديث.
وعَنه: يعقوب بن عطاء (سي) .
قال مكي بن إبراهيم عن يعقوب بن عطاء، عن عطاء بن أَبي علقمة، والصواب إن شاء الله: عن يعقوب بن عطاء، عَن أبي علقمة الهاشمي مولى بني الحارث بن نوفل.
وَقَال الحجاج بن الحجاج (سي) : عَن أبي الزبير، عَن أبي علقمة، وهو الهاشمي، عَن أبي هُرَيْرة، وهو أولى بالصواب إن شاء اللَّهِ.
روى له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة"هَذَا الْحَدِيث الواحد.
3937 - س ق: عطاء بن فروخ (1) ، مولى قريش. حجازي.
رَوَى عَن: عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص، وعثمان بْن عفان (س ق) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3008، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1853، وثقات ابن حبان: 5 / 204، والكاشف: 2 / الترجمة 3853، وتاريخ الاسلام: 4 / 34، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 41، ومعرفة التابعين، الورقة 32، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، ونهاية السول، الورقة 243، وتهذيب التهذيب: 7 / 210، والتقريب: 2 / 22، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4857.(20/99)
رَوَى عَنه: علي بْن زيد بن جدعان، ويونس بن عُبَيد (س ق) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (1) : عداده فِي أهل المدينة، كأنه انتقل إلى البصرة (2) .
روى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيد، قال: حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ فَرُّوخَ مَوْلًى لِقُرَيْشٍ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ اشْتَرَى مِنْ رَجُلٍ أَرْضًا، فَأَبْطَأَ عَلَيْهِ، فَلَقِيَهُ، فَقال: مَا مَنَعَكَ مِنْ قَبْضِ مَالِكَ؟ قال: إِنَّكَ غَبَنْتَنِي فَمَا أَلْقَى مِنَ النَّاسِ أَحَدًا إِلا وهُوَ يَلُومُنِي. قال: أَوَ ذَاكَ يَمْنَعُكَ؟ قال: نَعَمْ. قال: فَاخْتَرْ بَيْنَ أَرْضِكَ ومَالِكَ، ثُمَّ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَدْخَلَ اللَّهُ الْجَنَّةَ رَجُلا كَانَ سَهْلا مُشْتَرِيًا وبَائِعًا وقَاضِيًا ومُقْتَضِيًا.
رَوَاهُ النَّسَائي (4) عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن إسحاق. ورواه ابن
__________
(1) 5 / 204.
(2) وَقَال ابن حجر: ذكر علي بن المديني في "العلل"أنه لم يلق عثمان رضي الله عنه (تهذيب التذهيب: 7 / 210) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) مسند أحمد: 1 / 58.
(4) المجتبى: 7 / 318.(20/100)
ماجه (1) عَنْ مُحَمَّد بْن أَبَانٍ الْبَلْخِيِّ جَمِيعًا، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ولا أَدْرِي ذَكَرَ الْقِصَّةِ أَمْ لا.
3938 - ت ق: عطاء بن قرة السلولي (2) ، أبو قرة الدمشقي.
رَوَى عَن: عبد الله بن ضمرة السلولي (ت ق) ، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وأبي مخرمة السعدي الدمشقي.
رَوَى عَنه: سفيان الثوري، وسُلَيْمان بن أَبي كريمة، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان (ت ق) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر.
ذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الرابعة.
وَقَال عبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (3) ، عَن أبيه: عطاء بن قرة روى عنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثابت بن ثوبان.
وَقَال أبو الحسن بْن البراء، عن علي بن المديني: شامي لا أعرفه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
وَقَال أبو الحسين الرازي: حدثني معاوية بن محمد أبو
__________
(1) ابن ماجة (2202) .
(2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3025، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1854، وثقات ابن حبان: 7 / 252، والكاشف: 2 / الترجمة 3854، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 41، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، ونهاية السول، الورقة 243، تهذيب التهذيب: 7 / 210 - 211، والتقريب: 2 / 22، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4858.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1854.
(4) 7 / 252.(20/101)
عبد الرحمن، قال: سئل أبو زُرْعَة عبد الرحمن بن عَمْرو عن عطاء بن قرة، فقال: أسأل الله الجنة. قال أبو زُرْعَة: قيل لعطاء بن قرة: دخل عَبْد اللَّهِ بْن علي دمشق فقال: هاه فمات. قال أبو زُرْعَة: كان من خيار عباد الله.
وَقَال عَمْرو بن قتيبة، عَنِ الوليد بْن مسلم: حَدَّثَنِي محمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس، قال: إني لجالس عند عطاء بن قرة السلولي إذ أتانا من يخبرنا أن دمشق دخلت يوم عبد الله بن علي فقتل فيها نحو من أربعة آلاف. فقال له عطاء بن قرة: ما تقول يا عبد الله؟ قال: نعم.
قال: فوضع عطاء بن قرة يده على صدره وجعل يقول: وافؤاداه: وافؤاداه! حتى مات في مجلسه، وماله في دمشق قريب ولا حميم.
قال أبو القاسم: قوله أربعة آلاف يعني من الأزد، وقد روي أنه قتل فيها خمسين ألفا (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بُنْدَارِ بْنِ إِسْحَاقَ الشَّعَّارُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ الْعَطَّارُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خُلَيْدٍ عُتْبَةُ بْنُ حَمَّادٍ عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم يَقُولُ: الدُّنْيَا مَلْعُونَةٌ إلا ذكر الله وما آواه عالم أو متعلم.
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(20/102)
رواه التِّرْمِذِيّ (1) عن مُحَمَّد بْن حَاتِمٍ الْمُؤَدِّبِ، عَنْ عَلِيِّ (2) بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ، وَقَال: حَسَنٌ غَرِيبٌ.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (3) عَنْ علي بْن ميمون، فوافقناه فِيهِ بِعُلُوٍّ.
3939 - س: عطاء بن أَبي مروان الأَسلميّ (4) ، أبو مصعب المدني نزيل الكوفة، واسم أبيه أبي مروان سعد، وقيل: عبد الرحمن بن مصعب، وقيل: مغيث بن عَمْرو.
روى عن: أبيه أبي مروان الأَسلميّ (س) .
رَوَى عَنه: حجاج بن أرطاة، وخالد بن ربيعة بن أَبي هلال، وابنه سَعِيد بن عطاء بن أَبي مروان الأَسلميّ، وسفيان الثوري، وشَرِيك بْن عَبْد الله، وشعبة بْن الحجاج، وصالح بْن كيسان وهو أكبر منه، وعبد الملك بن عُمَير كذلك، وعمارة بن غزية الأَنْصارِيّ، وعيسى بن حفص بن عاصم، وغيلان بن جامع، وقيس بْن الربيع، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبي حُرَّةَ الأَسلميّ، ومسعر بن كدام، ومنصور بْن المعتمر، وموسى بْن عقبة (س) .
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (2322) .
(2) في نسخة ابن المهندس: عدي"خطأ.
(3) ابن ماجة (4162) .
(4) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 205، وتاريخ الدوري: 2 / 405، وطبقات خليفة: 266، وعلل أحمد: 1 / 164، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3020، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 43، وثقات العجلي، الورقة 38، والمعرفة والتاريخ: 2 / 642، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 526، وتاريخ واسط: 212، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1861، وثقات ابن حبان: 7 / 253، والكاشف: 2 / الترجمة 3855، وتاريخ الاسلام: 4 / 480، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 41، ونهاية السول، الورقة 243، وتهذيب التهذيب: 7 / 211، والتقريب: 2 / 22، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4859.(20/103)
قال عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أحمد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه: ثقة.
وكذلك إسحاق بن منصور (2) عَن يحيى بْن مَعِين.
وَقَال أبو داود (3) : معروف.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (4) : مات فِي ولاية أبي العباس السفاح (5) .
روى له النَّسَائي.
3940 - تم س ق: عطاء بن مسلم الخفاف (6) ، أبو مخلد
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1861.
(2) نفسه.
(3) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 43.
(4) 7 / 253.
(5) وكذلك قال الخليفة بن خياط (طبقاته: 266) . وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث (طبقاته: 9 / الورقة 205) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 38) . وكذلك قال يعقوب بْن سفيان (المعرفة والتاريخ: 2 / 642) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(6) تاريخ الدارمي: الترجمة 538، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3033، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 30، وضعفاء العقيلي: الورقة 171، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1859، والمجروحين لابن حبان: 2 / 131، وثقاته: 7 / 255، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 328، وتاريخ بغداد: 12 / 294، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 1 / 210، وأنساب السمعاني: 5 / 155، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة 108، ومعجم البلدان: 3 / 124، و187، والكاشف: 2 / الترجمة 3856، وديوان الضعفاء: الترجمة 2831، والمغني: 2 / الترجمة 4128، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5648، والعبر: 1 / 306، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 41، وتاريخ الاسلام، الورقة 113 (أيا صوفيا: 3006) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، ونهاية السول، الورقة 243، وتهذيب التهذيب: 7 / 211 - 212، والتقريب: 2 / 22، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4860.(20/104)
الكوفي، نزيل حلب.
رَوَى عَن: أزهر بن راشد الكاهلي، وأسلم المنقري، وجعفر بن برقان (تم) ، وأبي العلاء خَالِد بْن طهمان، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش (ق) ، وعبد اللَّه بْن بشر الرَّقِّيّ، وعبد الله بْن شوذب، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعُمَر بن قيس المكي سندل، والعلاء بن المُسَيَّب، وفرات بن سلمان، ومحمد بْن سوقة (س) ، ومحمد بن عَمْرو بن علقمة، والمُسَيَّب بن رافع، وواصل الأحدب.
رَوَى عَنه: أَبُو النضر إِسْحَاق بْن إبراهيم الفراديسي، وأبو توبة الربيع بن نافع الحلبي، وعبد الله بن المبارك، وأبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي، وعُبَيد بن جناد الحلبي، وأبو نعيم عُبَيد بن هشام الحلبي، وعَمْرو بْن أَبي سَلَمَة التنيسي، ومحمد بن المبارك الصوري (تم) ، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن مهران الجمال الرازي، وموسى بن أيوب النصيبي (س) ، وموسى بْن عبد الرحمن الحلبي، وموسى بن مروان الرَّقِّيّ، وهشام بْن عمار (ق) ، وأبو همام الوليد بن شجاع، ويعقوب بن كعب الحلبي.
قال معاوية بْن صَالِح (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس، وأحاديثه منكرات.
وَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أبو زُرْعَة (3) : كان من أهل الكوفة قدم حلب، روى عنه ابن
__________
(1) ضعفاء العقيلي: الورقة 171.
(2) تاريخه: الترجمة 538.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1859.(20/105)
المبارك، دفن كتبه ثم روى من حفظه، فيهم فيه، وكان رجلا صالحا.
وَقَال أَبُو حاتم (1) : كان شيخا صالحا يشبه يوسف بن أسباط وكان دفن كتبه فلا يثبت حديثه وليس بقوي.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (2) ، عَن أبي داود: ضعيف. روى حديث خالد بن عبد الرحمن بن أَبي بَكْرَةَ، عَن أَبِيهِ عَنْ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: اغد عالما"وليس هو بشيءٍ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (3) : مات في رمضان سنة تسعين ومئة (4) .
روى له التِّرْمِذِيّ فِي "الشمائل"، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.
3941 - ع: عطاء بن أَبي مسلم الخراساني (5) ، أبو أيوب،
__________
(1) نفسه.
(2) سؤالاته: 5 / الورقة 30.
(3) 7 / 255.
(4) وقَال البُخارِيُّ: عطاء بن مسلم الحلبي الخفاف أو مخلد، عن واصل الاحدب والأعمش وابن برقان ومحمد بن أَبي سدرة. ويُقال أيضا: عطاء بن مسلم القاص الصنعاني. ولا أعرفه (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 3033) . وَقَال العقيلي: لا يتابع عَلَى حديثه ولا يعرف إلا بِهِ (ضعفاؤه: الورقة 171) . وَقَال ابن حبان: كَانَ شيخا صالحا دفن كتبه ثم جعل يحدث فكان يأتي بالشئ على التوهم فيخطئ فكثر المناكير في أخبارة، وبطل الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات (المجروحين: 2 / 131) . وَقَال على بن خشرم: سمعت الفضل بن موسى ووكيعا يقولان: عطاء بن مسلم ثقة. وَقَال ابن عدي: في حديثة بعض ما ينكر عليه (الكامل: 2 / الورقة 328) . وَقَال إسحاق بن موسى: حَدَّثَنَا أبو داود، قال: قدم عليهم عطاء بن مسلم الخفاف بغداد ففرط أصحابنا فيه وكان ثقة. وَقَال أبو بكر المروزي عن أحمد بن حنبل: مضطرب الحديث (تاريخ بغداد: 12 / 294) . وَقَال أبو بكر بن أَبي داود: حديثه لين (تاريخ بغداد: 12 / 295) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة: 108) .
(5) طبقات ابن سعد: 7 / 369، وتاريخ الدوري: 2 / 405، والدارمي: الترجمة 499، =(20/106)
ويُقال: أبو عثمان، ويُقال: أبو محمد، ويُقال: أبو صالح، البلخي نزيل الشام، مولى المهلب بن أَبي صفرة الأزدي، واسم أبيه أبي مسلم: عبد الله، ويُقال: ميسرة.
رَوَى عَن: أنس بن مالك (9) (ق) مرسل، وكذلك كل من ذكر هنا من الصحابة، وعن الحسن البَصْرِيّ، وحمران مولى العبلات (سي) ، وسَعِيد بن جبير، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (مد س) ، وأبي سفيان طلحة بْن نافع، وعَبْد اللَّهِ بْن بريدة (م) ، وعبد الله بْن السعدي، وعبد الله بن عباس (1) (خ مد ق) ،
__________
= وابن طهمان: الترجمة 261، وابن محرز، الورقة 13، وطبقات خليفة: 313، وتاريخه: 410، وعلل أحمد: 1 / 113، 162، 405، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3027، وتاريخه الصغير: 1 / 324، و2 / 37، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 278، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 50، والكنى لمسلم، الورقة 4، وأبو زُرْعَة الرازي: 645، والمعرفة والتاريخ: 1 / 255 و2 / 325، 373، 375، 376، 377، 409، و3 / 389، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:،، وضعفاء العقيلي، الورقة 172، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1850، والمراسيل: 156 - 157، ومقدمة الجرح والتعديل: 148، والمجروحين لابن حبان: 2 / 130، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 137، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 1 / 153، والجمع لابن القيسراني: 1 / 387، وأنساب السمعاني: 5 / 68، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة 108، ومعجم البلدان: 1 / 203، 204، و2 / 414، و4 / 687، والكامل في التاريخ: 5 / 457، وتهذيب النووي: 1 / 334، وتاريخ الاسلام: 5 / 279، وسير أعلام النبلاء: 6 / 140، والكاشف: 2 / الترجمة 3857، والمغني: 2 / الترجمة 4122، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5642، وديوان الضعفاء: الترجمة 2832، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 41، ومعرفة التابعين، الورقة 32، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 24، وجامع التحصيل: الترجمة 522، ونهاية السول، الورقة 243، وتهذيب التهذيب: 7 / 212 - 215، والتقريب: 2 / 23، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4861، وشذرات الذهب: 1 / 192، 248.
(1) قال أبو زُرْعَة الرازي: لم يسمع من أنس بن مالك (المراسيل: 157) .
(2) قال ابن طهمان عن ابن مَعِين: لم يسمع من ابن عباس (سؤالاته: الترجمة 261) . =(20/107)
وعَبْدِ اللَّهِ بْن محيريز، وعبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعدي بن عدي الكندي، وعروة بن الزبير، وعطاء بْن أَبي رباح (ت) ، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعلى بْن أَبي طلحة، وعَمْرو بن شعيب (ق) ، وكعب بن عجرة، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ، ومطرف بن مطاع، ومعاذ بن جبل، والمغيرة بن شعبة (د ق) ، ونافع مولى ابن عُمَر (د سي) ، ونعيم بن سلامة الفلسطيني، ونعيم بن أَبي هند، ويحيى بن عَمْرو بن عقبة، ويحيى بن أَبي المطاع ابن أخت بلال، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ البَصْرِيّ (د ت) ، وأَبِي إدريس الخولاني، وأَبي الدَّرْدَاء (ق) ، وأبي الغوث الفرعي (ق) ، وأبي مسلم الخولاني، وأبي نضرة العبدي، وأبي هُرَيْرة (1) (ق) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بن طهمان (سي) ، وأسامة بْن زَيْد بْن أسلم، وأبو عبد الرحمن إسحاق بن أسيد الخراساني (د) ، وإسماعيل بن عياش، وحبيب بن أَبي مرزوق الرَّقِّيّ، وحماد بن سلمة (د ت) ، وأبو سلام خالد بن سلام الخثعمي، وداود بن أَبي هند (قد) ، ورجاء بن أَبي سلمة، وزيد بن واقد، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز، وسفيان الثوري، وشعبة بْن الحجاج (س) ، وشعيب بن رزيق المقدسي (قد ت) ، والضحاك بْن عبد الرحمن بْن أَبي حوشب، والضحاك بن مزاحم (س) ، وهو أكبر منه، وضرار بن عَمْرو الملطي، وعبد الله بن عَبْد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعبد الرحمن بن حسان
__________
= وَقَال ابن محرز: قيل لابن مَعِين: عطاء الخراساني حدث عَن أبي هُرَيْرة وابن عباس؟ فقال: مرسل (سؤالاته: الورقة 13) . وَقَال أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ: لم يسمع من ابن عباس شيئا (المراسيل: 157) .
(1) قال ابن محرز: قيل لابن مَعِين: عطاء الخراساني حدث عَن أبي هُرَيْرة وابن عباس؟ فقال: مرسل (سؤالاته: الورقة 13) .(20/108)
الكناني، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ (س) ، وعبد الرحمن بْن يزيد بْن جَابِر، وعبد العزيز بْن عبد الملك القرشي (د) ، وعبد الملك بْن جُرَيْج (خ مد ق) ، وعتبة بن أَبي حكيم الطبراني، وابنه عثمان بن عطاء الخراساني (خد ق) ، وعروة بن رويم اللخمي، وعطاء بن أَبي رباح وهو من شيوخه، وعُمَر بْن أَبي خليفة العبدي، وعُمَر بن المثنى الأشجعي (ق) ، وعَمْرو بن الحارث المِصْرِي، والقاسم بن أَبي بزة المكي (سي) ، والقاسم بن عاصم الكليبي (مد) ، وكلثوم بْن مُحَمَّد بْن أَبي سدرة الحلبي، ومالك بن أنس (مد) ، والمثنى بن الصباح، وأبو رجاء محمد بن يوسف الأزدي، ومطر الوراق، ومَعْمَر بْن راشِد، وموسى بن عيسى القرشي، ونجم بن فرقد العطار، وهشام بن سعد المدني (مد) ، وهشام بن يحيى بن يحيى الغساني، ويحيى بن حمزة الحضرمي، ويزيد بن عبد الله بن الهاد، ويزيد بْن أَبي مريم الشامي، ويونس بن راشد قاضي حران، ويونس بن يزيد الأيلي.
قال إسحاق بن منصور (1) ، وعباس الدروي (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (4) ، عَن أبيه: ثقة صدوق. قلت: يحتج به؟ قال: نعم.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1850.
(2) تاريخه: 2 / 405.
(3) وكذا قال الدارمي عن ابن مَعِين (تاريخه: الترجمة 261) . وَقَال ابن محرز: قيل له (يعني لابن مَعِين) : لقي أحدا من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ؟ فَقَالَ: مَا سمعت (سؤالاته: الورقة 13) . وكذلك قال إسحاق بْن منصور عن ابن مَعِين (المراسيل: 157) .
(4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1850. وزاد: لا بأس به.(20/109)
وَقَال أَبُو دَاوُدَ: لم يدرك ابن عباس ولم يره.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة في نفسه إلا أنه لم يلق ابن عباس.
وَقَال حجاج بن مُحَمَّد (1) ، عن شعبة: حَدَّثَنَا عطاء الخراساني وكان نسيا.
وَقَال أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، عَن أبيه، عَنِ الوليد بْن مسلم، عَنْ عَبْد الرحمن بن يزيد بن جابر: كنا نغزو مع عطاء الخراساني فكان يحيي الليل من أوله إلى آخره إلا نومة السحر.
وَقَال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني فيما أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير عَنِ القاضي أَبِي المكارم اللبان إذنا، عَن أَبِي على الحداد عَنه: حَدَّثَنَا أَبُو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي.
(ح) : قال وحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حيان، قال: حَدَّثَنَا جعفر الفريابي، قال: حَدَّثَنَا دحيم.
(ح) : قال: وحَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إسحاق، قال: حَدَّثَنَا أبويحيى الرازي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مهران الجمال.
(ح) : قال: وحَدَّثَنَا أَبُو حامد بْن جبلة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن سَعِيد، قَالُوا: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن يزيد بن جابر، قال: كنا نغازي عطاء وكان يحيي الليل صلاة، فإذا ذهب من الليل ثلثه أو نصفه نادانا
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1850. ومقدمة الجرح والتعديل: 148،(20/110)
وهو في فسطاطه يسمعنا: يا عبد الرحمن بن يزيد ويا يزيد بن يزيد ويا هشام بن الغاز ويا فلان ويا فلان قوموا فتوضوا وصلوا، فإن قيام هذا الليل صيام هذا النهار أيسر من شراب الصديد ومقطعات الحديد ; الوحا الوحا! النجا النجا! ثم يقبل على صلاته.
وبه: قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا أَبُو مِسْهَرٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بن عبد العزيز، قال: كان عطاء الخراساني إذا لم يجد أحدا يحدثه أتى المساكين فحدثهم.
وبه: قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن الحسن، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا منجاب بن الحارث، قال: حَدَّثَنَا عيسى بن يونس عن عثمان بن عطاء عَن أبيه، قال: إن أوثق عملي في نفسي نشري العلم.
وبه: قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد بن آدم، قال: حَدَّثَنَا أبو عُمَير الرملي. تقال: حَدَّثَنَا ضمرة عن إبراهيم بن أَبي عبلة، قال: كنا نجلس إلى عطاء الخراساني بعد الصبح فيدعو بدعوات، فقام ذات يوم رجل من المؤذنين فتكلم فأنكر رجاء بْن حيوة صوته، فقال: من هذا؟ فقال: أنا يا أبا المقدام. فقال رجاء: اسكت فإنا نكره أن نسمع الخير إلا من أهله.
وبه: قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بن معدان. قال: حَدَّثَنَا عبد الله بن هاني المقدسي، قال: حَدَّثَنَا ضمرة عن عثمان بن عطاء عَن أبيه، قال قال موسى عليه السلام: يا
__________
(1) تاريخه: 357.(20/111)
رب مئة موتة أهون علي من ذل ساعة". قال: وطاب نفسا بالموت وما قبض نبي حتى يطيب نفسا بالموت.
وبه: قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا عبد الله بن وهيب الغزي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي السري، قال: حَدَّثَنَا ضمرة، عن عثمان بن عطاء، عَن أبيه، قال: نسجت العنكبوت مرتين، مرة على داود حين كان جالوت يطلبه، ومرة على النبي صلى الله عليه وسلم في الغار.
وبه: قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا هارون بن معروف.
(ح) : قال: وحَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد بْنِ آدم، قال: حَدَّثَنَا أبو عُمَير، قالا: حَدَّثَنَا ضمرة، عن رجاء بن أَبي سلمة، عن عطاء، أنه قال: للعيب أسرع إلى من يتحرى الخير من الدسم في الثوب الجديد.
وبه: قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي داود، قال: حَدَّثَنَا عباس بن الوليد، قال: أخبرني أبي، قال: حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ، قال: قال عطاء الخراساني: أبى الله أن يأذن لصاحب بدعة بتوبة.
وبه: قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد بْنِ آدم، قال: حَدَّثَنَا أبو عُمَير ابن النحاس، قال: حَدَّثَنَا ضمرة، عن عثمان بن عطاء، عَن أبيه، قال: لما رأيت الصحاف الصغار قد ظهرت عرفت أن البركة قد رفعت.
وبه: قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر(20/112)
مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن راشد بن معدان، قال: حَدَّثَنَا أبو عُمَير، قال: حَدَّثَنَا ضمرة، عن ابن عطاء، عَن أبيه، قال: تعاهدوا إخوانكم بعد ثلاث، فإن كانوا مرضى فعودوهم، وإن كانوا مشاغيل فأعينوهم، وإن كانوا نسوا فذكروهم. قال: وكان يقال: امش ميلا وعد مريضا، امش ميلين وأصلح بين اثنين، امش ثلاثا وزر في الله.
وبه: عَن أبيه، قال: لا ينبغي للعالم أن يعدو صوته مجلسه.
قال: وَقَال عطاء: مجلس العلم ريض بعضهم خلف بعض.
وبه: قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي داود، قال: حَدَّثَنَا جعفر بن مسافر، قال: حَدَّثَنَا بشر بن بكر، قال: حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عطاء الخراساني، قال: ثلاثة لم تكن منهن واحدة في أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لم يحلف أحد منهم على قسامه، ولم يكن فيهم حروري، ولم يكن فيهم مكذب بقدر.
وبه: قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَزِيدَ، قال: حَدَّثَنَا أحمد بن محمد الكناني، قال: حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ القاسم، قال: حَدَّثَنَا أبو معشر عن منصور بن عريب، عن عطاء، قال: إذا كان خمس كان خمس: إذا أكل الربا كان الخسف والزلزلة، وإذا جار الحكام قحط المطر، وإذا ظهر الزنى كثر الموت، وإذا منعت الزكاة هلكت الماشية، وإذا تعدي على أهل الذمة كانت الدولة.
وبه: قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إسحاق، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو عُمَير الرملي، قال: حَدَّثَنَا ضمرة عن رجاء بْن أَبي سلمة عن عطاء الخراساني، قال: طلب الحوائج من الشباب أيسر(20/113)
منه من الشيوخ، ألم تر إلى قول يوسف: {لا تثريب عليكم اليوم يغفرالله لكم) {1) ، وَقَال يعقوب: {سوف أستغفر لكم ربي) {2) .
وبه: قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا عبد الجبار بن أَبي عامر السحليني (3) ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أبو سلام خالد بن سلام السحليني الخثعمي، قال: حَدَّثَنَا عطاء، قال: مكتوب في التوراة: كل تزويج على غير هوى حسرة وندامة إلى يوم القيامة.
قال أبو عُبَيد: مات سنة ثلاث وثلاثين ومئة.
وَقَال ابنه عثمان بن عطاء: مات سنة خمس وثلاثين ومئة.
وَقَال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني: كان مولده سنة خمسين، ووفاته سنة خمس وثلاثين ومئة.
وَقَال سَعِيد بن عبد العزيز: توفي بأريحا، فحمل فدفن في بيت المقدس (4) .
__________
(1) سورة يوسف، الآية: 98.
(2) سورة يوسف: الآية: 92.
(3) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: سحلين قرية من كورة عسقلان.
(4) وَقَال ابن سعد: كان ثقة (طبقاته: 7 / 369) . وقَال البُخارِيُّ: قال القاسم بن عاصم: قلت لسَعِيد بن المُسَيَّب: إن عطاء الخراساني حدثني عنك: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أمر الذي واقع في رمضان بكفارة الظهار؟ قال: كذب ما حدثته، إنما بلغني أن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قال له: تصدق (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 3027) ، وذَكَره في "الضعفاء الصغير" (الترجمة: 278) . وَقَال مرة: رجل ثقة، روى عنه الثقات من الأئمة مثل مالك ومعمر وغيرهما ولم أسمع أحدًا من المتقدمين تكلم فيه بشيءٍ "ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير": (الورقة 50) ، وذَكَره أبو زُرْعَة الرازي في "الضعفاء" (645) . وَقَال أبو زُرْعَة: عطاء عن عثمان مرسل (المراسيل: 157) . وَقَال أحمد بن حنبل: قد رأى ابن عُمَر ولم يسمع منه شيئا.
وَقَال أبو حاتم: لم يدرك ابن عُمَر رضي الله عنهما (المراسيل: 157) . ذكره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة 172) . وَقَال ابن حبان: كان من خيار عباد الله غير أنه =(20/114)
روى له الجماعة.
روى له البخاري حديثين لم ينسبه في واحد منهما، والظاهر أنه اعتقد أنه عطاء بن أَبي رباح، قال في تفسير سورة نوح (1) : حَدَّثَنَا إبراهيم بن موسى، قال: أخبرنا هشام، عن ابن جُرَيْج. قال: وَقَال عطاء عن ابن عباس: كانت الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب ... الحديث بطوله موقوف. وَقَال في كتاب"الطلاق"في نكاح من أسلم من المشركات (2) : وعدتهن بهذا الإسناد سواء عن ابن عباس، قال: كان المشركون على منزلتين من النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم ... الحديث.
قال الحافظ أبو مسعود الدمشقي في "الأطراف": هذان الحديثان ثبتا من تفسر ابن جُرَيْج، عن عطاء الخراساني، عن ابن عباس، وابن جُرَيْج لم يسمع التفسير من عطاء الخراساني إنما أخذ الكتاب من ابنه ونظر فيه (3) .
__________
= ردئ الحفظ كثير الوهم يخطئ ولا يعلم فحمل عَنه: فلما كثر ذلك فِي روايته بطل الاحتجاج به (المجروحين: 2 / 130 - 131) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة: 108) . وَقَال ابن حجر: صدوق يهم كثيرا ويرسل ويدلس.
(1) البخاري: 6 / 199.
(2) البخاري: 7 / 62.
(3) وعلى هذا يكون الحديثًان منقطعين في موضعين، وهو مما استعظم على البخاري، وقد
حاول الحافظ ابن حجر الاعتذار للبخاري في زياداته على"التهذيب"وفي"الفتح"، قال في التهذيب: أورد المؤلف من سياق هذا أن عطاء المذكور في الحديثين هو الخراساني وأن الوهم تم على البخاري في تخريجهما، لأن عطاء الخراساني لم يسمع من ابن عباس، وابن جُرَيْج لم يسمع التفسير من عطاء الخراساني ... والبخاري أخرجهما لظنه أنه ابن أَبي رباح، وليس ذلك بقاطع في أن البخاري أخرج لعطاء الخراساني بل هو أمر مظنون، ثم إنه ما المانع أن يكون ابن جُرَيْج سمع هذين الحديثين من عطاء بن أَبي رباح خاصة في موضع آخر غير التفسير دون ما عداهما من التفسير، فإن =(20/115)
وَقَال علي بن المديني في كتاب"العلل": سمعت هشام بن يوسف قال: قال لي ابن جُرَيْج: سألت عطاء عن التفسير من البقرة وآل عِمْران، فقال: أعفني من هذا. قال هشام: فكان بعد إذا قال: عطاء عن ابن عباس، قال: الخراساني. قال هشام: فكتبنا حينا ثم
__________
= ثبوتهما في تفسير عطاء الخراساني لا يمنع أن يكونا عند عطاء بْن أَبي رباح أيضا. هذا أمر واضح بل هو المتعين ولا ينبغي الحكم على البخاري بالوهم بمجرد هذا الاحتمال، لا سيما والعلة في هذا محكية عن شيخه علي بن المديني، فالاظهر، بل المحقق، أنه كان مطلعا على هذه العلة، ولولا ذلك لاخرج في التفسير جملة في هذه النسخة ولم يقتصر على هذين الحديثين خاصة، والله أعلم، ولا سيما أن البخاري قد ذكر عطاء الخراساني في الضعفاء وذكر حديثه عن سَعِيد بن المُسَيَّب عَن أبي هُرَيْرة أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الذي واقع في شهر رمضان بكفارة الظهار، وَقَال: لا يتابع عليه، ثم ساق بإسناد له عن سَعِيد بن المُسَيَّب أنه قال: كذب علي عطاء ما حدثته هكذا. ومما يؤيد أن البخاري لم يخرج له شيئا أن الدارقطني والجياني والحاكم واللالكائي والكلاباذي وغيرهم لم يذكروه في رجاله" (7 / 214 - 215) . قال بشار: ما ذكره الحافظ ابن حجر يؤيد أن البخاري ظنه ابن أَبي رباح والذين ترجموا لرجال البخاري ترجموا لابن أَبي رباح متابعة منهم له. وهذا كله لا يعني، بل لا يثبت، أن المذكور في هذين الحديثين ليس عطاء الخراساني، فقد جعل الحافظ حسن الظن بعدم وهم البخاري هو الدليل القاطع عنده، وفي هذا ما فيه من المبالغة والدفاع بغير دليل قاطع.
وقد ذكر هو في فتح الباري أن عبد الرزاق بن همام الصنعاني قد أخرج الحديث المذكور ونص فيه على أنه الخراساني.
أما ذكره في الضعفاء وتخريجه له فليس هو الدليل القاطع على أنه ليس الخراساني، فقد ذكر البخاري بعض رجاله في كتابه الضعفاء، منهم سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، كما أن كلام ابن المديني في "العلل"- مما سيذكره المؤلف بعد - لدليل قاطع على أن صاحب الحديث هو الخراساني.
ومع أن الخطيب قد رجح أنه ابن أَبي رباح، لكن الادلة الاخرى، ولا سيما ما ذكره ابن المديني في "العلل"، وعبد الرزاق يثبتان أنه الخراساني. أما قول ابن حجر باحتمال رواية ابن جُرَيْج الحديث عن عطاء الخراساني وعطاء بن أَبي رباح جميعا، (الفتح: 8 / 542) أو أنه سمع هذين الحديثين من ابن أَبي رباح خارج التفسير، فكلها ظنون لا يقوم بها دليل واضح، والاظهر ما ذكره المؤلف المزي، والله أعلم.(20/116)
مللنا. قال علي بن المديني: يعني كتبنا ما كتبنا أنه عطاء الخراساني. قال علي بن المديني: وإنما كتبت هذه القصة لأن محمد بن ثور كان يجعلها عطاء عن ابن عباس، فظن الذين حملوها عنه أنه عطاء بن أَبي رباح.
وَقَال الحافظ أبو بكر الخطيب: كل حديث يرويه ابن جُرَيْج عن عطاء غير منسوب عن ابن عباس، ويذكر فيه سماع عطاء من ابن عباس فهو عطاء بن أَبي رباح، لأن عطاء الخراساني لم يسمع من ابن عباس ولا لقيه، وإنما كان يرسل الرواية عنه وقل حديث يرويه ابن جُرَيْج عن عطاء الخراساني إلا وهو يعرفه. وأما أحاديث عطاء بن أَبي رباح فأكثرها بل عامتها، يقول فيها ابن جُرَيْج: أخبرني عطاء من غير أن ينسبه، والله أعلم.
3942 - خ م د س ق: عطاء بن أَبي ميمونة (1) ، واسمه منيع
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 245، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15782، وتاريخ الدوري: 2 / 405، وابن الجنيد، الورقة 23، وعلل أحمد: 1 / 162، 223، 224، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3012، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 277، وتاريخه الصغير: 1 / 320، و2 / 29، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 335، وثقات العجلي، الورقة 38، وأبو زُرْعَة الرازي: 645، والمعرفة والتاريخ: 2 / 114، و3 / 123، 397، وضعفاء العقيلي، الورقة 171، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1862، وثقات ابن حبان: 5 / 203، وثقات ابن شاهين: الترجمة 1020، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 328، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 137، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 1 / 325، والجمع لابن القيسراني: 1 / 386، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 108، وسير أعلام النبلاء: 6 / 47، والكاشف: 2 / الترجمة 3858، والمغني: 2 / الترجمة 4129، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5650، وديوان الضعفاء: الترجمة 2833، وتذهيب التذهيب: 3 / الورقة 42، ومعرفة التابعين، الورقة 32، ونهاية السول، الورقة 243، وتهذيب التهذيب: 7 / 215 - 216، والتقريب: 2 / 23، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4862.(20/117)
البَصْرِيّ، أبو معاذ مولى أنس بن مالك، ويُقال مولى عِمْران بن حصين، وهو والد إبراهيم بن عطاء بن أَبي ميمونة، وروح بن عطاء بن أَبي ميمونة.
رَوَى عَن: أنس بن مالك (خ م د س ق) ، وجابر بن سَمُرَة، والحسن البَصْرِيّ، وعِمْران بن حصين (د ق) ، ووهب بن عُمَير، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وأبي رافع الصائغ (بخ م ق) ، وأبي سلمة بْن عبد الرَّحْمَنِ بْن عوف.
رَوَى عَنه: ابنه إبراهيم بن عطاء بن أَبي ميمونة (د ق) ، وحماد بن سلمة (بخ) ، وخالد الحذاء (م د) ، وابنه روح بن عطاء بن أَبي ميمونة، وروح بن القاسم (خ م) ، وزهير بن العلاء العنسي، وشعبة بن الحجاج (خ م س ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن بكر بْن عبد الله المزني (د س ق) ، وعبد الله بن نوح، وعُمَر بن رديح، ومحبوب بن هلال المزني، ومحمد بن الخطاب بن جبير بن حية الثقفي الجبيري، وهلال بن عبد الرحمن الحنفي، ويوسف بن عطية الصفار.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (2) ، والنَّسَائي: ثقة (3) .
وَقَال أبو حاتم (4) : صالح لا يحتج بحديثه، وكان قدريا.
__________
(1) تاريخه: 2 / 405.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1826.
(3) قال الدوري عن ابن مَعِين: ليس به بأس (تاريخة 2 / 405) . وكذا قال ابن محرز عن ابن مَعِين (سؤالاته: الورقة 23) ، وذَكَره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي "أسامي الضعفاء" (أبو زُرْعَة: 645) .
(4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1862.(20/118)
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (1) : ومن يروي عنه يكنيه بأبي معاذ، وفي أحاديثه بعض ما ينكر عليه.
قال البخاري (2) : قال يحيى القطان: مات بعد الطاعون وَقَال غيره (3) : كَانَ الطاعون بالبصرة سنة إحدى وثلاثين ومئة (4) .
روى له الْجَمَاعَة سِوَى التِّرْمِذِيّ.
3943 - ع: عطاء بن ميناء المدني (5) ، وقيل: البَصْرِيّ، مولى ابن أَبي ذباب الدوسي.
قيل: كنيته أبو معاذ.
روى عن: أَبِي هُرَيْرة (ع) .
__________
(1) الكامل: 2 / الورقة 328، وزاد: ولا يسميه لضعفه، وهو معروف بالقدر.
(2) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 3012، وتاريخه الصغير: 1 / 320 و2 / 29، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 277.
(3) منهم ابن سعد (طبقاته: 7 / 245) .
(4) وَقَال ابن سعد: كان يرى رأي القدر (طبقاته: 7 / 245) . وكذا قال البخاري في (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 3012) . (وضعفاؤه الصغير: الترجمة 277) . وأحمد بن حنبل عن يحيي بن سَعِيد. وكذا قال حماد بن زيد (ضعفاء العقيلي: الورقة 171) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 38) . ووثقة يعقوب بن سفيان (المعرفة والتاريخ: 2 / 114 و3 / 123) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (5 / 203) . وكذا ذكره ابن شاهين (الترجمة: 1020) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء"الورقة: 108) . وفي"ميزان الاعتدال": روايته عن عِمْران بن حصين في "سنن أبي داود"منقطعة، لم يدركه.
(5) طبقات ابن سعد: 5 / 477، وسؤالات ابن محرز: الورقة 13، 14، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2996، وثقات العجلي، الورقة 38، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 524، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1855، وثقات ابن حبان: 5 / 200، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 137، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 1 / 342، والجمع لابن القيسراني: 1 / 385، والكاشف: 2 / الترجمة 3859، وتاريخ الاسلام: 4 / 34، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 42، ونهاية السول: الورقة 243، وتهذيب التهذيب 7 / 216، والتقريب: 2 / 23، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4863.(20/119)
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أمية، وأيوب بن موسى (م 4) (1) ، والحارث بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذباب (م) ، وسَعِيد المقبري (م س) ، وعَمْرو بْن دِينَار (خ م) ، وأبو معاذ الخراساني.
قال ابن جُرَيْج (2) ، عن أيوب بن موسى، عن عطاء بن ميناء، وزعم أنه كان من أصلح الناس.
وَقَال سفيان بن عُيَيْنَة (3) : عطاء بن ميناء البَصْرِيّ، أبو معاذ من المعروفين من أصحاب أبي هُرَيْرة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
روى له الجماعة.
أخبرنا أبو العز ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْخَرِيفِ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الأَنْمَاطِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكُنْدِيُّ.
قَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حَسْنُونَ النَّرْسِيُّ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو بْنِ الْبَخْتَرِيِّ، قال: حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرِ بْنِ مَنْصُورٍ الْبَزَّازُ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بن عُيَيْنَة عن
__________
(1) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2996.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1855.
(4) ثقاته: 5 / 200. وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث (طبقاته: 5 / 477) . وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته: الورقة 38) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(20/120)
أيوب بن موسى، عن عطاء بْنِ مِينَاءَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: سَجَدْنَا مَعِ النَّبِيِّ صلى اللَّهُ عليه وسلم فِي {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} و {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} .
أَخْرَجُوهُ (1) ، سِوَى الْبُخَارِيِّ، مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وأَخْرَجَهُ النَّسَائي (2) أَيْضًا مِنْ رِوَايَةِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ والتِّرْمِذِيّ وابْنِ مَاجَهْ سِوَاهُ.
3944 - بخ د ت: عطاء بن نافع الكيخاراني (3) ، ويُقال: الكوخاراني أيضا، نسبة إلى موضع باليمن، وهو خال إبراهيم بن نافع، وقيل: خال الحسن بن مسلم بن يناق.
رَوَى عَن: جابر بن عبد الله، وأم الدرداء (بخ د ت) .
رَوَى عَنه: الحسن بن مسلم بن يناق، وروح بن جناح، وعُبَيدة بن حسان السنجاري، والقاسم بن أَبي بزة المكي (بخ د) ، ومطرف بن طريف (ت) .
وليس بعطاء بن يعقوب مولى ابن سباع المدني. فرق بينهما
__________
(1) مسلم: 2 / 89. وأَبُو دَاوُدَ (1407) . وابن مَاجَهْ (1058) . والنَّسَائي: 2 / 162.
(2) النَّسَائي: 2 / 162.
(3) تاريخ الدارمي: الترجمة 663، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3009، والمعرفة والتاريخ: 2 / 327، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1868، وثقات ابن حبان: 7 / 252، وثقات ابن شاهين: الترجمة 1021، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 1 / 148، والكاشف: 2 / الترجمة 3860، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 42، ونهاية السول: الورقة 243، وتهذيب التهذيب: 7 / 216 - 217، والتقريب: 2 / 23، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4864.(20/121)
أَحْمَد بْن حنبل، وعلي بْن المديني، ومسلم بن الحجاج وغيرهم. وجعلهما البخاري (1) واحدا، وتابعه على ذلك أبو حاتم الرازي (2) وغيره، وذلك معدود في أوهامه.
قال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (3) ، عن يحيى بن مَعِين: عطاء الكيخاراني ثقة (4) .
وكذلك قال النَّسَائي.
روى له البخاري في "الأدب"، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ المشايخ الثمانية: أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وابن أخته عبد الرحيم بْن عبد الملك، وأبو الْحَسَن بْن الْبُخَارِيّ، وأحمد بن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن العسقلاني، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ يُوسُفَ ابْنُ خَطِيبِ الْمِزَّةِ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، وزينب العلم المقدسي، قالوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، وأَبُو الْمَوَاهِبِ بْنُ مُلُوكٍ الْوَرَّاقُ، قالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ طَاهِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الطَّبَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنِ الْغِطْرِيفِ بِجُرْجَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن كثير، وشعيب بن محرز، وأبو عُمَر الحوضي، قالوا: حَدَّثَنَا شعبة، عن القاسم بن أَبي بزة، عن عطاء
__________
(1) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 3009.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1868.
(3) نفسه.
(4) وَقَال الدارمي عن ابن مَعِين: ثقة (تاريخه: الترجمة 663) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (7 / 252) . وَقَال: من زعم أنه سمع من معاذ فقد وهم. وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة 1021) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(20/122)
الكيخاراني، عن أم الدرداء، عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم قال: أثقل شيء في الميزان الخلق السحن.
رواه الْبُخَارِيّ (1) عَن أبي الوليد عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.
ورواه أَبُو دَاوُدَ (2) عَنْ محمد بن كثير والحوضي، فوافقناه فيهما بعلو.
ورواه التِّرْمِذِيّ (3) عَن أبي كريب عن قبيصة بن ليث، عن مطرف، عن عطاء، وَقَال: غريب من هَذَا الوجه.
3945 - ع: عطاء بن يزيد الليثي ثم الجندعي (4) ، أبو محمد، وقيل: أبو زيد، المدني، ويُقال: الشامي أيضا لأنه سكن الشام.
رَوَى عَن: تميم الداري (م د س) ، وحمران بْن أبان مولى
__________
(1) البخاري في "الادب المفرد" (270) .
(2) أبو داود (4799) .
(3) التِّرْمِذِيّ (2003) .
(4) طبقات ابن سعد: 5 / 249، وابن طهمان: الترجمة 99، وطبقات خليفة: 248، وتاريخه: 338، وعلل ابن المديني: 68، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2990، وتاريخه الصغير: 2 / 34 - 36، وثقات العجلي، الورقة 38، وسؤالات الآجري: 3 / الترجمة 315، والمعارف لابن قتيبة: 443، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 347، وتاريخ واسط، 167، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1866، وثقات ابن حبان: 5 / 200، وثقات ابن شاهين: الترجمة 1019، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 137، والجمع لابن القيسراني: 1 / 385، والكامل في التاريخ: 5 / 126، 138، والكاشف: 2 / الترجمة 3866، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5653، وتاريخ الاسلام: 4 / 154، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 42، ومعرفة التابعين، الورقة 32، ونهاية السول، الورقة 243، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 271، وتهذيب التهذيب 7 / 217، والتقريب: 2 / 23، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4865، وشذرات الذهب: 1 / 125.(20/123)
عُثْمَان بْن عَفَّان (خ م د س) ، وعُبَيد اللَّه بْن عدي بْن الخيار (خ م د س) ، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (ع) ، وأبي ثعلبة الخشني (س) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ع) ، وأبي هُرَيْرة (خ م س ق) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد الله بن أَبي المهاجر، وجميل بن أَبي ميمونة، وذكوان أبو صالح السمان (م) ، وابنه سُلَيْمان بن عطاء بن يزيد، وسهيل بْن أَبي صالح (م د س) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) ، وهلال بن ميمون الرملي (د ق) ، وأبو عُبَيد حاجب سُلَيْمان بن عبد الملك (م د سي) .
قال علي بن المديني (1) : سكن الرملة، وكان ثقة.
وَقَال النَّسَائي: عطاء بن يزيد، أبو يزيد شامي ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : عطاء بن يزيد الليثي من كنانة من أنفسهم، توفي سنة سبع ومئة، وهو ابن اثنتين وثمانين سنة، وهو كثير الحديث.
كذلك قال الواقدي، ويحيى بْن بكير في تاريخ وفاته.
وَقَال عَمْرو بْن علي (3) : مات سنة خمس ومئة.
وكذلك قال ابن حبان في كتاب "الثقات" (4) ، وزاد: وهو ابن ثمانين سنة (5) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1866.
(2) طبقاته: 5 / 249.
(3) رجال صحيح مسلم: الورقة 137.
(4) 5 / 200.
(5) وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ثقة كفاية (سؤالاته: الترجمة 99) . وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته: الورقة 38) .(20/124)
روى له الجماعة.
3946 - ع: عطاء بن يسار الهلالي (1) ، أبو محمد المدني القاص مولى ميمونة زوج النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وهو أخو سُلَيْمان بن يسار، وعَبْد اللَّهِ بْن يسار، وعَبْد الملك بن يسار.
روى عن: أبي بن كعب (ق) ، وأسامة بن زيد (س) ، وجابر بن عبد الله (د) ، وزيد بن ثابت (خ م د ت س) ، وزيد بْن خالد الجهني (خ م د) ، وخوات بن جبير الأَنْصارِيّ، ورفاعة بن عرابة الجهني (سي ق) ، وأبي سهلة السائب بن خلاد الأَنْصارِيّ (س) ، عامر بْن سعد بْن أَبي وقاص (م) وهو من أقرانه، وعبادة بْن الصامت (ت) ، وعَبْد اللَّهِ بْن سلام، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (ع) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (خ) ، وعبد الله بْن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 173، وتاريخ الدوري: 2 / 406، وطبقات خليفة: 247، وتاريخه: 329، و340، وعلل ابن المديني: 48، وعلل أحمد: 1 / 33، 56، 265، 401، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2992، وتاريخه الصغير: 1 / 87، وثقات العجلي، الورقة 38، والمعارف لابن قتيبة: 459، والتِّرْمِذِيّ: 4 / 675 حديث 2530، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 631، 726، 727، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1867، والمراسيل: 156، وثقات ابن حبان: 5 / 199، وسنن الدارقطني: 1 / 49، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 137، والجمع لابن القيسراني: 1 / 384، وأنساب القرشيين: 49 - 50، ومعجم البلدان: 1 / 19 و3 / 463، والكامل في التاريخ: 5 / 26، 106، وتهذيب النووي: 1 / 335، وسير أعلام النبلاء: 4 / 448 - 449، والكاشف: 2 / الترجمة 3863، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5654، وتاريخ الاسلام: 4 / 34، 155، والعبر: 1 / 125، وتذكرة الحفاظ: 90، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 42، ومعرفة التابعين، الورقة 32، وجامع التحصيل: الترجمة 524، وغاية النهاية: 513، ونهاية السول، الورقة 244، وتهذيب التهذيب: 7 / 217 - 218، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4866، وشذرات الذهب: 1 / 125.(20/125)
مسعود، وكعب الأحبار، ومعاذ بن جبل (1) (د ت ق) وفي سماعه منه نظر، ومعاوية بن الحكم السلمي (ر م د س) ، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (ت ق) ، وأَبي الدَّرْدَاء (2) (س) ، وأبي ذر (س) ، وأبي رافع (م 4) مولى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ع) ، وأبي عبد الله الصنابحي (د س ق) ، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ (م ت) ، وأبي مالك الأشعري ويُقال: الأشجعي، وأبي هُرَيْرة (ع) ، وأبي واقد الليثي (د ت) ، وعائشة أم المؤمنين (بخ م 4) ، ومولاته ميمونة (س) زوج النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وأم حرام بنت ملحان (د) ، وأم سلمة (ت) ، زوج النبي صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذؤيب (س) ، وبكر بن سوادة الجذامي (د س) ، وبكير بن الأشج، وحبيب بن أَبي ثابت (م) ، وزيد بن أسلم (ع) ، وشَرِيك بْن عَبْد اللَّهِ بْن أَبي نمر (خ م د س ق) ، وصفوان بن سليم (خ م د س ق) ، وعَبد الله بْن مُحَمد بْنِ عَقِيل (ق) ، وعُبَيد الله بن مقسم، وعمارة بن عبد الله بن صياد الأَنْصارِيّ (ت ق) ، وعَمْرو بن دينار (م) ، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (م) ، ومحمد بن أَبي حرملة (بخ م س) ، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين (س) ، ومحمد بن عَمْرو بن حلحلة (خ) ، ومحمد بن عَمْرو بن عطاء (م 4) ، ومحمد بن يوسف الكندي (ت) ، ومسلم بن أَبي مريم (س) ، وهلال بن علي (خ م د ت س) وهو ابن أَبي ميمونة، ويزيد بن عبد الله بن قسيط (خ م د ت س) ، وأَبُو سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ م) ، وهو من
__________
(1) قال التِّرْمِذِيّ: لم يدرك معاذ بن جبل (التِّرْمِذِيّ: 5 / 675) .
(2) في "ميزان الاعتدال"قال البخاري: عَن أبي الدرداء مرسل.(20/126)
أقرانه، وأبو عبد الله مولى إسماعيل بن عُبَيد (د) .
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) ، والبخاري (2) : سمع من ابن مسعود.
وَقَال أبو حاتم (3) : لم يسمع منه.
وَقَال إسحاق بْن منصور (4) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (5) ، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد أيضا (6) : سمع من أبي عبد الله الصنابحي، وأما مالك بن أنس فقال: عطاء بن يسار عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الصُّنَابِحِيّ وكان ثقة، كثير الحديث.، أخبرنا مُحَمَّد بن عُمَر، قال: أَخْبَرَنَا أسامة بن زيد بن أسلم عَن أبيه، قال: توفي عطاء بن يسار سنة ثلاث أو أربع ومئة. قال: وَقَال غير محمد بن عُمَر: توفي سنة أربع وتسعين، وهو الأشبه بالأمر.
وَقَال الهيثم بْن عدي: توفي سنة سبع وتسعين.
وَقَال عَمْرو بن علي (7) ، ومُحَمَّد بن عبد الله بن نيمر، والواقدي: توفي سنة ثلاث ومئة، وهو ابن أربع وثمانين سنة.
وقِيلَ: إنه توفي بالاسكندرية (8) .
__________
(1) طبقاته: 5 / 173.
(2) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2992.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1867.
(4) نفسه.
(5) نفسه.
(6) طبقاته: 5 / 174.
(7) رجال مسلم: الورقة 137.
(8) وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته: الورقة 38) . وَقَال أَبُو حاتم: لم يسمع من أبي =(20/127)
روى له الجماعة.
3947 - م: عطاء بن يعقوب المدني مولى ابن سباع (1) .
والصحيح أنه ليس بالكيخاراني كما تقدم التنبيه على ذلك في ترجمة عطاء بن نافع.
رَوَى عَن: أسامة بن زيد (م) .
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م) ، وأبو الزبير المكي.
قال النَّسَائي: ثقة (2) .
روى له مسلم حديثا واحدا، وقد وقع بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي دَاوُدَ مِنْ لَفْظِهِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن صالح، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: أخبرنا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيّ، قال: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ مَوْلَى ابْنِ سِبَاعٍ عن
__________
(1) مسعود البدري. وَقَال أبو زُرْعَة: لم يسمع من عُمَر شيئا (المراسيل: 156) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (5 / 199) .
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 319، وعلل أحمد: 1 / 90، 211، وثقات العجلي، الورقة 38، والمعرفة والتاريخ: 1 / 637، 641، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 524، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 1 / 148، والجمع لابن القيسراني: 1 / 387، وأنساب السمعاني: 10 / 523، والكاشف: 2 / الترجمة 3863، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة، 42، ونهاية السول، الورقة 244، وتهذيب التهذيب: 7 / 219، والتقريب: 2 / 23، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4867.
(2) وَقَال العجلي: حجازي ثقة (ثقاته: الورقة 38) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(20/128)
أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَفَعَ مِنْ عَرَفَاتٍ وأَنَا رَدِيفُهُ، فَلَمَّا جَاءَ الشِّعْبَ نَزَلَ عَنْ رَاحِلَتِهِ فَذَهَبَ إِلَى الْغَائِطِ، فَلَمَّا رَجَعَ أَعْطَيْتُهُ الإِدَاوَةَ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ رَكَبَ فَلَمَّا أَتَى جَمْعًا صَلَّى بِهَا الْمَغْرِبَ والْعِشَاءَ (1) .
رَوَاهُ (2) مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
3948 - ت س ق: عطاء مولى أبي أحمد (3) ، ويُقال: مولى ابن أَبي أحمد بن جحش حجازي.
روى عن: أبي هُرَيْرة (ت س ق) .
رَوَى عَنه: سَعِيد المقبري (ت س ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات".
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ
__________
(1) جمعا: اسم للمزلدفة، ويُقال: فيها جمع سميت بذلك لصلاة رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بها المغرب والعشاء معا.
(2) مسلم: 4 / 74، والمسند الجامع: 115، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2995، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 524، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1870، وثقات ابن حبان: 5 / 205، والكاشف: 2 / الترجمة 3864، والمغني: 2 / الترجمة 4136، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5658، 5664، وديوان الضعفاء: الترجمة 2838، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 42، ومعرفة التابعين، الورقة 32، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 244، وتهذيب التهذيب: 7 / 219، والاصابة: 3 / الترجمة 6789، والتقريب: 2 / 23، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4868.
(3) 5 / 205. وَقَال الذهبي في "المغني": تابعي لا يعرف. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(20/129)
المقدسي، وإسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي كِتَابِهِ إِلَيْنَا مِنْ أَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ بِشْرٍ الْبَجَلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْمُعَافَى بْنُ عِمْران، عَنْ عَبْدِ الحميد بْن جعفر، عَن سَعِيد المقبري، عَن عطاء مولى أبي أَحْمَدَ، قال: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرة يَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال: تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ وقُومُوا بِهِ وارْقُدُوا، فَإِنَّ مَثَلَ الْقُرْآنِ مَنْ تَعَلَّمَهُ فَقَرَأَهُ ورَقَدَ وهُوَ فِي جَوْفِهِ فَقَامَ بِهِ مَثَلُ الْجِرَابِ مَحْشُوًّا مِسْكًا يَفُوحُ رِيحُهُ كُلَّ مَكَانٍ، ومَثَلُ مَنْ تَعَلَّمَهُ ورَقَدَ وهُوَ فِي جَوْفِهِ كَمَثَلِ جِرَابٍ أَوْلَى عَلَى مِسْكٍ.
قال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ: ولا نَعْلَمُ هَذَا اللَّفْظَ يُروى عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (1) أَتَمَّ مِنْ هَذَا عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَن أَبِي أُسَامَة، عَنْ عَبْد الحميد بْنِ جَعْفَرٍ وَقَال: حَسَنٌ.
ورَوَاهُ (2) مِنْ وجْهٍ آخَرَ مُرْسلاً.
ورَوَاهُ النَّسَائي (3) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ، عَنِ الْمُعَافَى بْنِ عِمْران، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (4) عن عَمْرو بن عَبْد اللَّهِ عَن أبي أسامة.
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (2876) .
(2) نفسه.
(3) السنن الكبرى كما جاء في تحفة الاشراف: 14242.
(4) ابن مَاجَهْ (217) .(20/130)
3949 - خ د س: عطاء أبو الحسن السوائي (1) . حديثه في أهل الكوفة.
رَوَى عَن: عَبْد اللَّه بْن عباس (خ د س) (2) .
رَوَى عَنه: وعن عكرمة مقرونا به أبو إسحاق الشيباني (3) (خ د س) .
روى له البخاري، وأَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن عبد السلام السفاقسي وغير واحد بالإسكندرية، قالوا: أخبرنا أبو القاسم عَبْد الرَّحْمَن بن عَبْد المجيد الصفراوي.
(ح) : وأخبرنا أبو بكر بن عُمَر بن علي القسنطيني بالقاهرة، قال: أخبرنا أبو علي الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يُوسُفَ الإوقي (4) ببيت
__________
(1) الجمع لابن القيسراني: 1 / 384، والكاشف: 2 / الترجمة 3866، وتذهيب التهذيب: 3 / 42، ونهاية السول، الورقة 244، وتهذيب التهذيب: 7 / 219، والتقريب: 2 / 23، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4869.
(2) وَقَال ابن حجر: ما وجدت له راويا إلا الشيباني، ولم أقف فيه على تعديل ولا تجريح، وروايته عندهم عن ابن عباس غير مجزوم بها فيه. وقرأت بخط الذهبي: لا يعرف (تهذيب التهذيب: 7 / 219) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه: كان فيه روى له البخاري مقرونا بابي إسحاق الشيباني وهو وهم والصواب ما كتبناه.
(4) قيدها المنذري في التكملة بكسر الهمزة وفتح الواو وبعدها قاف وياء النسبة (التكلمة: 3 / الترجمة 2447، وبتحقيقنا) . وَقَال ياقوت في (أوه) من معجم البلدان: قرية من زنجان وهمذان منها الشيخ الصالح الزاهد أبو علي الحسن بن أحمد بن يوسف الاوقي، لقيته بالبيت المقدس وسمعت عليه جزءا وكتبت عنه وسألته عن نسبة فقال: أنا من بلد يقال لها (أوه) فقال لي السلفي الحافظ: وينبغي أن تزيد فيه قافا للنسبة فلذلك قيل لي(20/131)
المقدس.
قالا: أخبرنا الحافظ أبو طَاهِرٍ أَحْمَد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أحمد السلفي، قال: أخبرنا الرئيس أبو عبد الله القاسم بن الفضل بن أحمد الثقفي، بأصبهان قال: حَدَّثَنَا أبو عَبْد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر اليزدي الجرجاني إملاء، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الحسين بْنِ الْحَسَنِ الْقَطَّانُ، قال: حَدَّثَنَا أبو الأزهر أحمد بْن الأزهر بن منيع، قال: حَدَّثَنَا أسباط بن محمد القرشي، عَن أبي إسحاق الشيباني، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال أبو إسحاق: وذكره عطاء أبو الحسن السوائي، قال: أظنه عن ابن عباس فِي هَذِهِ الآيَةِ {يَا أَيُّهَا الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن (1) قال: كان الرجل إذا مات كان أولياؤه أحق بامرأته إن شاء بعضهم تزوجها وإن شاؤوا زوجوها وإن شاؤوا لم يزوجوها، فهم أحق بها من أهلها، فنزلت هذه الآية في ذلك.
أخرجوه (2) من حديث أسباط بن محمد، فوقع لنا بدلا عاليا.
3950 - بخ د ت س: عطاء العامري الطائفي (3) ، والد
__________
الاوقي"وكان لقاء ياقوت به سنة 624 (1 / 408) وتوفي أبو علي الحسن هذا في صفر سنة 630.
(1) النساء: (19) .
(2) الْبُخَارِيّ: 6 / 55، وأَبُو داود (2089) ، والنَّسَائي فِي الكبرى (تحفة الاشراف) 6100.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2997، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1872، وثقات ابن حبان: 5 / 202، والكاشف: 2 / الترجمة 3865، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5665، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 42، ومعرفة التابعين، الورقة 32، ونهاية السول: الورقة 244، وتهذيب التهذيب: 7 / 220، والتقريب: 2 / 23، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4870.(20/132)
يَعْلَى بن عطاء.
رَوَى عَن: أوس بن أَبي أوس الثقفي (د عس) ، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بْن عَمْرو بن العاص (بخ ت س) ، وأبي علقمة مولى بني هاشم (س) .
رَوَى عَنه: ابنه يَعْلَى بن عطاء (بخ د ت س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال شعبة عَنْ يَعْلَى بن عطاء: ولد أبي لثلاث سنين بقين من خلافة عُمَر (2) .
روى له البخاري في "الأدب"، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا مسلم بْن إبراهيم، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ يَعْلَى بن عطاء، عَن أبيه، عن عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو، قال: رضى الرب في رضى الوالد، وسخط الرب في سخط الوالد"لم يرفعه.
رواه البخاري (3) عن آدم، عن شعبة، هكذا موقوفا، فوقع لنا
__________
(1) 5 / 22.
(2) وَقَال شعبة: كان يعلي يحدثني عَن أبيه فيرسله. فأقول له: فأبوك عمن؟ قال: أنت لا تأخذ عَن أبي (تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2997) . وَقَال ابن القطان: مجهول الحال ما روى عنه غير ابنه يحيى (تهذيب التهذيب: 7 / 220) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) البخاري في الادب المفرد (2) .(20/133)
بدلا عاليا، وليس لَهُ عنده غَيْرُهُ.
ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (1) مِنْ حَدِيثِ شعبة موقوفا ومرفوعا، وَقَال عقيب الموقوف: وهذا أصح.
وأخبرنا أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا هشيم بن يَعْلَى بن عطاء، عَن أبيه، عن أوس بن أَبي أوس الثَّقَفِيِّ، قال: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَتَى كِظَامَةَ قَوْمٍ فَتَوَضَّأَ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (3) عَنْ مُسَدَّدٍ، وعَبَّادُ بْنُ مُوسَى عَنْ هُشَيْمٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وزَادَ: ومَسَحَ عَلَى نَعْلَيْهِ وقَدَمَيْهِ. ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ.
3951 - ت س: عطاء الشامي (4) ، كان يكون بالساحل، يقال: إنه أنصاري.
روى عن: أبي أسيد بن ثابت الأَنْصارِيّ (ت س) ، عن النبي
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (1899) ، والكظامة: بالكسر: فم الوادي، وبئر بجنب بئر بينهما مجرى في بطن الارض.
(2) مسند أحمد: 4 / 8.
(3) أبو داود (160) .
(4) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3011، وضعفاء العقيلي، الورقة 171، وثقات ابن حبان: 7 / 252، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 328، والكاشف: 2 / الترجمة 3867، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5656، وديوان الضعفاء: الترجمة 2836، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 42، ومعرفة التابعين، الورقة 32 ونهاية السول، الورقة 244، وتهذيب التهذيب: 7 / 220 - 221، والتقريب: 2 / 24، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4871.(20/134)
صلى الله عليه وسلم: كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة.
رَوَى عَنه: عَبْدِ اللَّهِ بن عِيسَى بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (ت س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ (2) ، والنَّسَائي (3) هذا الحديث الواحد.
3952 - س: عطاء المدني (4) ، مولى أم صبية الجهنية.
عن: أبي هُرَيْرة (س) فِي السواك وغيره.
وعَنه: سَعِيد المقبري (س) وهو حديث مختلف في إسناده.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
روى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ،
__________
(1) 7 / 252. وقَال البُخارِيُّ: لم يقم حديثه، قاله سفيان (تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3011) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة: 171) . وَقَال ابن عدي: ليس بمعروف (الكامل: 2 / الورقة 328) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) التِّرْمِذِيّ (1852) .
(3) النَّسَائي في الكبرى كما في (تحفة الاشراف) 11860.
(4) تاريخ البخاري: 6 / الترجمة 2994، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 524، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1871، وثقات ابن حبان: 5 / 201، والكاشف: 2 / الترجمة 3868، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5663، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 42، ونهاية السول، الورقة 244، وتهذيب التهذيب: 7 / 221، والتقريب: 2 / 24، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4172.
(5) وَقَال الذهبي في "الميزان": لا يعرف تفرد عنه المقبري. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(20/135)
وأبو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُبَيد اللَّه بْنِ الزَّاغُونِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الصريفيني، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْقَاسِمِ عُبَيد اللَّه بْن أَحْمَدَ الصيدلاني المقرئ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، عَنْ عَطَاءٍ مَوْلَى أُمِّ صُبَيَّةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: سَمِعْتُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: لَوْلا أَنِّي أَكْرَهُ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ ولأَخَّرْتُ صَلاةَ الْعِشَاءِ الآخِرَةِ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ، إِذَا مَضَى ثُلُثُ اللَّيْلِ هَبَطَ اللَّهُ تَعَالَى إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَلَمْ يَزَلْ بِهَا يَقُولُ. أَلا دَاعٍ يُجَبْ أَلا سَائُلٌ يُعْطَى، أَلا مُذْنِبٌ يَسْتَغْفِرُ فَيُغْفَرُ لَهُ، أَلا سَقِيمٌ يَسْتَشْفِي فَيُشْفَى حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ.
رَوَاهُ فِي "الصَّوْمِ" (1) وفِي"الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ" (2) مُقَطَّعًا عَنْ عَمْرو بْنِ هِشَامٍ الْحَرَّانِيِّ، عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْحَرَّانِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ.
ومن الأَوهام:
• [وَهْمٌ] : س: عطاء الزيات.
عن: أبي هُرَيْرة (س) : كل عمل ابن آدم له إلا الصيام ... "الحديث.
وعَنه: ابن جُرَيْج (س) .
قاله عبد الله بن المبارك (س) ، عن ابن جُرَيْج.
__________
(1) السنن الكبرى كما في (تحفة الاشراف) 14243.
(2) عمل اليوم والليلة كما في (تحفة الاشراف) 14243.(20/136)
وَقَال حجاج بن محمد (س) : عَنِ ابْنِ جُرَيْج، عَنْ عَطَاءٍ، عَن أبي صالح الزيات، عَن أبي هُرَيْرة، وهو الصواب.
روى له النَّسَائي، وَقَال: ابن المبارك أجل وأعلى، وحديث حجاج أولى بالصواب عندنا.
ولا نعلم في عصر ابن المبارك أجل من ابن المبارك ولا أعلى منه ولا أجمع لكل خصلة محمودة منه، ولكن لا بد من الغلط.
قال عبد الرحمن بن مهدي: الذي يبرئ نفسه من الغلط مجنون، ومن لا يغلط؟
قال النَّسَائي: والصواب ذكوان الزيات (1) لا عطاء الزيات.
• • •
__________
(1) تقدم ذكوان الزيات (8 / الترجمة 1814) ويريد النَّسَائي أن عطاء بن أَبي رباح يرويه عَن أبي صالح ذكوان السمان.(20/137)
من اسمه عطاف وعطية
3953 - بخ قد ت س: عطاف بن خالد بْن عَبْد الله بْن العاص بن وابصة بن خالد بْن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بن مخزوم القرشي والمخزومي (1) ، أبو صفوان المدني، أخو عبد الله بن خالد، والمسور بن خالد.
رَوَى عَن: إسماعيل بن رافع المدني، وأيوب بن موسى القرشي، وأبيه خالد بن عبد الله المخزومي، وزيد بن أسلم (س) ، وأبي حازم سلمة بن دينار المدني (ت) ، وصديق بن موسى،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 258 - 259، وتاريخ الدوري: 2 / 406، والدارمي: الترجمة 616، وابن طهمان: الترجمة 232، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة 175، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 412، والكنى لمسلم، الورقة 55، والمعرفة والتاريخ: 1 / 241، 424، 437، 626 و2 / 300، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 244، 441، 611، وضعفاء العقيلي: الورقة 175، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 175، والمجروحين لابن حبان: 2 / 193، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 331، وثقات ابن شاهين: الترجمة 1090، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة 425، وكشف الاستار: 2136، وأنساب القرشيين: 348، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 107، ومعجم البلدان: 4 / 166، وسير أعلام النبلاء: 8 / 242، والكاشف: 2 / الترجمة 3770، والمغني: 2 / الترجمة 4118 وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5636، وديوان الضعفاء: الترجمة 2821، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 42، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 23، ونهاية السول، الورقة 244، وتهذيب التهذيب: 7 / 221 - 223، والتقريب: 2 / 24 وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5649.(20/138)
وطلحة بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر الصديق (قد) ، وطلحة مولى سراقة، وأخيه عبد الله بن خالد المخزومي، وعبد الله بن عثمان بن الأَرقم، وعبد الرحمن بن حرملة الأَسلميّ، وعبد الرحمن بْن رزين (بخ) ، وعبد الرحمن بن مُحَمَّد بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (س) ، وعبد العزيز بن قرير البَصْرِيّ، وكثير بن عبد الله بْن عَمْرو بْن عوف المزني، والليث بْن سعد وهو من أقرانه، وأخيه المسور بن خالد، وموسى بن إبراهيم المخزومي (س) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (س) ، وهشام بن عروة، وأمه.
رَوَى عَنه: أبو مصعب أحمد بن أَبي بكر الزُّهْرِيّ، وآدم بن أَبي إياس، وحباب بن جبلة، وأَبُو اليمان الحكم بْن نَافِع (قد) ، وزيد بن أَبي الزرقاء، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم (بخ س) ، وسَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي، وسَعِيد بْن منصور، وأبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وشبابة بْن سوار، وصالح بْن محمد التِّرْمِذِيّ، وأبو صالح عبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ، وعبد الله بْن عَبْد الوهاب الحجبي، وعبد الله بن عثمان بن عطاء الخراساني، وعبد الرحمن بن أيوب الحمصي، وعبد الصمد بن النعمان البزاز، وعبد العزيز بْن بحر الخلال البغدادي، وأَبُو عامر عبد الملك بْن عَمْرو القعدي، وعصام بن خالد الحمصي، وعلي بْن حَفْص المدائني، وعلى بْن عياش الحمصي، وقتيبة بن سَعِيد (ت س) ، وأبو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيل النهدي، ومحمد بْن روين البَصْرِيّ، ومخلد بن مالك الحراني، وأبو الأسود النضر بن عبد الجبار المِصْرِي، والوليد بن مسلم، ويحيى بْن إسحاق السيلحيني، ويحيى بْن عَبْد اللَّهِ بْن بكير، ويزيد بن أَبي حكيم العدني، ويونس بن محمد المؤدب.(20/139)
قال مُحَمَّد بن عبد الرحمن القرمطي (1) ، عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عبد الملك بن شَيْبَة الحزامي: قيل لمالك بن أنس: قد حدث عطاف بن خالد. قال: قد فعل ليس هو من إبل القباب (2) .
وَقَال أَحْمَد بْن صالح المِصْرِي (3) ، عن مطرف بن عبد الله المدني: قال لي مالك بن أنس: عطاف يحدث؟ قلت: نعم. فأعظم ذلك إعظاما شديدا، ثم قال: لقد أدركت أناسا ثقات يحدثون، ما يؤخذ عنهم. قلت: كيف وهم ثقات؟ قال: مخافة الزلل.
وَقَال عبد الله بن أحمد بن شبويه (4) ، عن مطرف بن عبد الله: سمعت مالك بن أنس يقول: ويكتب عن مثل عطاف بن خالد؟ لقد أدركت في هذا المسجد سبعين شيخا كلهم خير من عطاف، ما كتبت عن أحد منهم وإنما يكتب العلم عن قوم قد حوى فيهم العلم مثل عُبَيد الله بن عُمَر وأشباهه.
وَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (5) : سئل أبي عَن عطاف بن خالد فقال: حكى أبو سلمة الخزاعي عن عبد الرحمن بن مهدي أنه ذهب به إليه فلم يرضه ابن مهدي، يعني: عطاف بن خالد -.
وَقَال أَبُو طالب (6) : سألت أَحْمَد بن حنبل عن عطاف بن خالد،
__________
(1) ضعفاء العقيلي: الورقة 175.
(2) في تهذيب ابن حجر: أهل القباب"محرف، ويريد أنه ليس من رؤوس الناس، انظر قبب في لسان العرب.
(3) نفسه، وانظر"تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 441.
(4) ضعفاء العقيلي: الورقة 175.
(5) ضعفاء العقيلي: الورقة 175، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 175.
(6) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 175، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 331.(20/140)
فقال: هو من أهل المدينة، ثقة صحيح الحديث. روى نحو مئة حديث.
وَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْنِ حنبل في موضع آخر (1) : سئل أبي عن عطاف بن خالد، فقال: ليس به بأس. قال: وسئل أبي عن يحيى بن حمزة وعطاف، فقال: ما أقربهما، عطاف صالح الحديث.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس، ثقة صالح الحديث (3) .
وَقَال أبو زُرْعَة (4) : ليس بِهِ بأس.
وَقَال أبو حاتم (5) : صالح ليس بذاك، محمد بن إسحاق وعطاف هما باب رحمة.
وَقَال أبو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: ثقة.
وَقَال في موضع: سألت أبا داود عن عطاف بن خالد، فقال: ليس به بأس.
قال مالك: عطاف يحدث؟ قيل: نعم. قال: أنا لله وإنا إليه راجعون.
__________
(1) الجرح والتعديل 7 / الترجمة 175.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 175، وتاريخ الدوري: 2 / 406، وفيه: شويخ، ليس به بأس، صالح الحديث.
(3) قال الدارمي عن ابن مَعِين: ثقة (تاريخه: الترجمة 616) . وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ليس به بأس (سؤالاته: الترجمة 232) . وَقَال ابْن أَبي مريم عن ابْن مَعِين ثقة. وَقَال أَحْمَد بْن أَبي يحيى عن ابن مَعِين: ليس به بأس (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 331) .
(4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 175.
(5) نفسه.(20/141)
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.
وَقَال فِي موضع آخر: ليس به بأس.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (1) : لم أر بحديثه بأسا إذا حدث عنه ثقة (2) .
روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود في "القَدَر"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
3954 - د ق: عطية بن بسر المازني الهلالي (3) ، أخو عبد الله بن بسر له صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (د ق) .
__________
(1) الكامل: 2 / الورقة 331.
(2) وقَال البُخارِيُّ: لم يحمده مالك أبن أنس (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 331) .وَقَال ابن حبان: يروي عن نافع وغيره من الثقات مالا يشبه حديثهم، وأحسبه كان يؤتى ذلك من سوء حفظه، فلا يجوز عندي الاحتجاج بروايته إلا فيما وافق الثقات، كان مالك بن أنس لا يرضاه (المجروحين: 2 / 193. وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: 1090) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (الضعفاء والمتروكون: الترجمة 425) . وَقَال البزار: صالح الحديث، وإن كان حدث عن نافع بما لم يتابع عليه (كشف الاستار: 2136) .
وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة: 107) . وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم (المغني: 2 / الترجمة 4118) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يهم.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 45، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 216، وتاريخ واسط: 237، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2118، والكاشف: 2 / الترجمة 3871، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4114، وتاريخ الاسلام: 3 / 193، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 42، ورجال ابن ماجة، الورقة 14، ونهاية السول، الورقة 244، وتهذيب التهذيب: 7 / 223، والاصابة: 2 / الترجمة 5568، والتقريب: 2 / 24، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4874.(20/142)
رَوَى عَنه: سليم بن عامر (د ق) ، وأبو زيادة عُبَيد الله بن زيادة، وغضيف بن الحارث، ومكحول الشامي.
روى له أبو دَاوُد، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا ولم يسمياه، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ عَنِ ابْنِ جابر، عن سليم بن عامر، عَنِ ابْنَيْ بُسْرٍ، قَالا: دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم فَقَدَّمْنَا إِلَيْهِ تَمْرًا وزُبْدًا وكَانَ يُحِبُّ الزُّبْدَ.
رَوَاهُ أَبُو داود (1) عَنْ مُحَمَّد بْن وزِيرٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مَزِيدٍ، عَنِ ابْنِ جَابِرٍ، وعِنْدَهُ: كَانَ يُحَبُّ الزُّبْدَ والتَّمْرَ.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (2) عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
قال مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْهَرَوِيُّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَوْفٍ مَنْ هُمَا؟ ، يَعْنِي ابْنَيْ بُسْرٍ، قال: عَبْدُ اللَّهِ وعَطِيَّةُ.
3955 - د س ق: عطية بن الحارث (3) ، أبوروق الهمداني الكوفي.
__________
(1) أبو داود (3837) .
(2) ابن ماجة (3334) .
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 369، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15783، وطبقات خليفة: 72، وعلل أحمد: 1 / 164، 228، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 59، والكنى =(20/143)
رَوَى عَن: إبراهيم التَّيْمِيّ (د س) ، وأنس بن مالك، وسفيان بن الليل، وصالح بن أَبي طريف، والضحاك بن مزاحم (قد فق) ، وعامر الشعبي، وعبد الله بن مالك الهمداني، وأبي الغريف عُبَيد الله بن خليفة (س ق) ، وعطية بْن سعد العوفي، وعكرمة مولى ابْن عباس، ومحمد بن جحادة، وأبي إسحاق الشيباني، وأبي عبد الرحمن السلمي.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن الزبرقان، وبشر بن خالد الكوفي، وبشر بن عمارة الخثعمي (فق) ، وأبو أسامة حماد بن أسامة (قد س ق) ، وخالد بْن يزيد بْن أَبي مالك الشامي، وخالد بن يزيد القسري، وسفيان الثوري (د س) ، وسيف بْن عُمَر التميمي صاحب كتاب"الفتوح"، وشَرِيك بن عبد الله النخعي، وابنه عبادة بن أَبي روق الهمداني، وأبو زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء، وعبد الواحد بْن زِيَاد (س) ، وأبو مخنف لوط بن يحيى، ومندل بن علي، ونوح بن دراج، وابنه يحيى بن أَبي روق الهمداني.
قال عبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أَبِيهِ، ليس بِهِ بأس (2) .
وكذلك قال النَّسَائي.
__________
= لمسلم، الورقة 38، والمعرفة والتاريخ: 3 / 106، 199، 317، والكنى للدولابي: 1 / 172، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2122، والمراسيل: 161، وثقات ابن حبان: 7 / 277، ومعجم الطبراني: 17 / 157، والكاشف: 2 / الترجمة 3872، وتاريخ الاسلام: 6 / 100، وتهذيب التهذيب: 3 / الورقة 43، وجامع التحصيل:
الترجمة 526، ونهاية السول، الورقة 244، وتذهيب التهذيب: 7 / 224، والتقريب: 2 / 24، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4875.
(1) علل أحمد: 1 / 228.
(2) قال أحمد: لم يسمع من مسروق شيئا، وأنكر أشد الانكار (المراسيل: 161) .(20/144)
وَقَال إسحاق بْن منصور (1) عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.
وَقَال أَبُو حاتم: (2) صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي وابن مَاجَهْ.
3956 - بخ د ت ق: عطية بن سعد بن جنادة العوفي (4)
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2122.
(2) نفسه.
(3) 7 / 277. وَقَال يعقوب بْن سفيان: لا بأس به (المعرفة والتأريخ: 3 / 106) . وَقَال في موضع آخر: ثقة (المعرفة والتاريخ: 3 / 199) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق: قال أبو محمد البندار بشار محقق هذا الكتاب: نقل ابن المطهر المحلي الشيعي المنخرق أن أبا روق هذا كان ممن يقول بولاية أهل البيت، نقل ذلك عن ابن عقدة، وحكاه ابن داود في رجاله (رقم 976) ، فالله أعلم.
(4) طبقات ابن سعد: 4 / 304، وتاريخ الدوري: 2 / 406، وابن طهمان: الترجمة 256، وابن الجنيد، الورقة 18، وطبقات خليفة: 160، وتاريخه: 351، وعلل أحمد: 1 / 198، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2041، و5 / الترجمة 360، و7 / الترجمة 35، وتاريخه الصغير: 1 / 236، 267، 291، 292، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 42، والكنى لمسلم، الورقة 23، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 105، والمعرفة والتاريخ: 1 / 537 و2 / 659، والضعفاء والمتروكون للنسائي: الترجمة 481، وضعفاء العقيلي، الورقة 166، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2125، والمجروحين لابن حبان: 2 / 176، وثقات ابن شاهين: الترجمة 1023، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 328، وعلل الدارقطني: 4 / الورقة 6، وسننه: 4 / 39، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 1 / 310، 311، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 108، وسير أعلام النبلاء: 5 / 325، والكاشف: 2 / الترجمة 3877، والمغني: 2 / الترجمة 4139، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5667، وتاريخ الاسلام: 4 / 280، وديوان الضعفاء: الترجمة 2843، وتذهيب التذهيب: 3 / الورقة 244، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 244، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 471، وتهذيب التهذيب: 7 / 224 - 226، والتقريب: 2 / 24، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4876، وشذرات الذهب: 1 / 144.(20/145)
الجدلي القيسي أبو الحسن الكوفي.
رَوَى عَن: زيد بْن أرقم، وعبد اللَّه بْن عباس (ق) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن خطاب (د ت ق) ، وعبد الرحمن بن جندب ويُقال: ابن خباب، وعدي بن ثابت الأَنْصارِيّ، وعكرمة مولى ابن عباس، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (بخ د ت ق) ، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: أبان بن تغلب المقرئ (د) ، وإدريس بن يزيد الأَودِيّ (فق) ، وإسماعيل بن أَبي خالد، والأَغَر الرقاشي (ق) ، يقال: إنه فضيل بن مرزوق، والحجاج بن أرطاة (ت ق) ، وابنه الحسن بن عطية العوفي (د) وأبو العلاء خالد بن طهمان الخفاف (ت) ، وأبو الجحاف داود بْن أَبي عوف (ت) ، وزكريا بْن أَبي زائدة (ت ق) ، وزياد بن خيثمة الجعفي (ق) ، وأبو الجارود زياد بن المنذر الأعمى (ت) ، وسالم بن أَبي حفصة (ت) ، وسعد أبو مجاهد الطائي (د ق) ، وسُلَيْمان الأعمش (ت ق) ، وصالح بن مسلم، والصبي بن الأشعث بن سالم السلولي، وعبد الله بن جابر البَصْرِيّ (د) ، وعبد الله بن صهبان الأسدي (ت) ، وعبد اللَّه بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (ق) ، وعُبَيد الله بن الوليد الوصافي (ت ق) ، وعُبَيد بن الطفيل أبوسيدان، وعثمان بْن الأسود، وعصام بْن قدامة وقيل: بينهما عُبَيد الله بن الوليد الوصافي، وعمار الدهني، وابنه عَمْرو بن عطية العوفي، وعَمْرو بن قيس الملائي (صد ت ق) ، وعِمْران البارقي (د) وفراس بْن يَحْيَى الهمداني (بخ د ت ق) ، وفضيل بن مرزوق الأَغَر الرقاشي (د ت ق) ، وقرة بن خالد السدوسي، وكثير أبو إسماعيل النواء (ت) ، ومالك بْن مغول، ومحمد بْن جحادة (د ت ق) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى(20/146)
(ت، ق) ، ومحمد بن عُبَيد الله العرزمي (فق) ، ومسعر بن كدام، ومسلم بن عقيل البرجمي الكوفي، ومطرف بن طريف (ت ق س) ، ومهدي بن الأسود الكندي، موسى بن عُمَير القرشي.
قال البخاري (1) : قال لي علي عن يحيى وهو ابن سَعِيد: عطية، وأبو هارون، وبشر بن حرب عندي سواء، وكان هشيم يتكلم فيه.
وَقَال مسلم بن الحجاج: قال أحمد وذكر عطية العوفي، فقال: هو ضعيف الحديث.
ثم قال: بلغني أن عطية كان يأتي الكلبي ويسأله عن التفسير وكان يكنيه بأبي سَعِيد فيقول: قال أبو سَعِيد، وكان هشيم يضعف حديث عطية.
وَقَال أحمد: حَدَّثَنَا أبو أحمد الزبيري، قال: سمعت الكلبي قال: كناني عطية أبا سَعِيد.
وَقَال عبد الله بْن أحمد بْن حنبل (2) عَن أبيه نحو ذلك. وَقَال: كان الثوري وهشيم يضعفان حديث عطية.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح (4) .
__________
(1) تاريخه الصغير: 1 / 291 - 292.
(2) ضعفاء العقيلي: الورقة 166. والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2125. وعلل أحمد: 1 / 198. وليس فيه تضعيف الثوري له.
(3) تاريخه: 2 / 407.
(4) قال الدوري: سألت يحيى عن عطية العوفي وعَن أبي نضرة؟ فقال: أَبُو نضرة أحب إلي (تاريخه: 2 / 407) . وَقَال ابن طهمان عَن يحيى ليس به بأس. قيل: يحتج به؟ قال: ليس به بأس (سؤالاته: الترجمة 256) . وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: كان ضعيفا في القضاء، ضعيفا في الحديث (سؤالاته: الورقة 18) . وفي كتاب أبي الْوَلِيد بْن أَبي الجارود، عَنْ يحيى: ضعيف (ضعفاء العقيلي: الورقة 166) . وَقَال ابْن أَبي مريم =(20/147)
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1) : لين.
وَقَال أبو حاتم (2) : ضعيف، يكتب حديثه، وأبو نضرة أحب إلي منه.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (3) : مائل.
وَقَال النَّسَائي (4) : ضعيف.
وَقَال أبو أحمد بن عدي (5) : وقد روى عنه جماعة من الثقات، ولعطية عَن أبي سَعِيد أحاديث عدد، وعن غير أبي سَعِيد وهُوَ مع ضعفه يكتب حديثه، وكان يعد مع شيعة أهل الكوفة.
قال محمد بن عبد الله الحضرمي: توفي سنة إحدى عشرة ومئة (6) .
__________
= عن ابن مَعِين: ضعيف إِلا أَنَّهُ يكتب حديثه (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 328) .
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2125.
(2) نفسه.
(3) أحوال الرجال: الترجمة 42.
(4) الضعفاء والمتروكون: الترجمة 481.
(5) الكامل: 2 / الورقة 328.
(6) وكذا ذكر وفاته محمد بن سعد، قال: كان ثقة إن شاء الله، وله أحاديث صالحة، ومن الناس من لا يحتج به (طبقاته: 6 / 304) . وَقَال خليفة بْن خياط: مات سنة سبع وعشرين ومئة (طبقاته: 160) . وقَال البُخارِيُّ: كان يحيى يتكلم فيه (تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 2041) . وَقَال في موضع آخر: قال أحمد في حديث عبد الملك، عن عطية عَن أبي سَعِيد، قال النبي صلى الله عليه وسلم: تركت فيكم الثقلين. أحاديث الكوفيين هذه مناكير (تاريخه الصغير: 1 / 267) . وَقَال الآجري عَن أبي داود: ليس بالذي يعتمد عليه (سؤالاته: 3 / الترجمة 105) . وَقَال سالم المرادي: كان عطية العوفي يتشيع (ضعفاء العقيلي: الورقة 166) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "المجروحين" (2 / 176) . وذكر فيه قصة الكلبي. وَقَال: فلا يحل الاحتجاج به ولا كتابة حديثه إلا على جهة التعجب. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: مضطرب الحديث (العلل: 4 / 6) . وَقَال في موضع آخر: ضعيف =(20/148)
روى له الْبُخَارِي فِي "الأدب"وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ (1) .
3957 - ق: عطية بن سفيان بن عَبْدِ اللَّهِ بن ربيعة الثقفي الطائفي (2) ، أخو عاصم بن سفيان، وعبد الله بن سفيان، وعَمْرو بن سُفْيَانَ.
رَوَى عَن: وفد ثقيف (ق) عن النبي صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَنه: عيسى بن عبد الله بن مالك الدار (ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (3) ، روى عن عثمان وعلي (4) .
__________
= (السنن: 4 / 39) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة: 108) . وَقَال البزار: كان يعده في التشيع روى عنه جلة الناس. وَقَال الساجي: ليس بحجة وكان يقدم عليا على الكل. (تهذيب التهذيب: 7 / 226) . قال بشار: ذكره الشيعة في كتبهم وإن لم يرووا له (انظر معجم الخوئي: 11 / 160 وفيه تخليط في اسمه) .
(1) هذا هو آخر الجزء الثاني والاربعين بعد المئة من الاصل. وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد مقابلته بأصل مصنفه.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 43، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2124، وثقات ابن حبان: 5 / 261، ومعجم الطبراني: 17 / 156، والكاشف: 2 / الترجمة 3874، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5668، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4116، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 43، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ومعرفة التابعين، الورقة 34، ونهاية السول، الورقة 244، وتهذيب التهذيب: 7 / 226 - 227، والاصابة: 3 / الترجمة 3791، والتقريب: 2 / 24، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4877.
(3) 5 / 216.
(4) وَقَال الذهبي في "الكاشف": فيه جهالة. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق، وهم من عنده صحابيا. قال بشار: وقول ابن حجر فيه"صدوق"فيه نظر، فالرجل لم يوثقه غير ابن حبان: ولم يرو عنه سوى عيسى بن عبد الله بن مالك الدار الذي قال =(20/149)
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عِيسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ عَطِيَّةَ بن سفيان بن عَبْدِ اللَّهِ، قال: قَدِمَ وفْدُ ثَقِيفٍ عَلَى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي رَمَضَانَ فَضَرَبَ لَهُمْ قُبَّةً فِي الْمَسْجِدِ، فَلَمَّا أَسْلَمُوا صَامُوا مَعَهُ.
رَوَاهُ (2) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الذُّهْلِيِّ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ خَالِدٍ الْوَهْبِيِّ أَتَمَّ مِنْ هَذَا، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
3958 - فق: عطية بن سُلَيْمان (3) ، أبو الغيث.
رَوَى عَن: القاسم أبي عبد الرحمن الشامي (فق) .
رَوَى عَنه: أبو سفيان عبد الرَّحْمَن بن عَبْد رب قاضي نيسابور (فق) .
روى ابن مَاجَهْ في "التفسير.
__________
= عنه ابن حجر مقبول، فكيف يكون صدوقا؟ والقول فيه عندي قول الذهبي في
"الكاشف": فيه جهالة.
(1) المعجم الكبير: 17 / 156. حديث (448) .
(2) ابن ماجة (1760) .
(3) تذهيب التهذيب: 3 / الورقة 43، ونهاية السول، الورقة 244، وتهذيب التهذيب: 7 / 227، والتقريب: 2 / 24، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4878. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(20/150)
3959 - ق: عطية بن عامر الجهني (1) .
رَوَى عَن: سلمان الفارسي (ق) .
رَوَى عَنه: زيد بن وهب الجهني (ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى لِهِ ابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أبو محمد ابن الطَّرَّاحِ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ الْمَخْبَزِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن حبابة، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن نيروز الأنماطي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَعْقُوبَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّقَفِيُّ عَنْ مُوسَى الْجُهَنِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وهْبٍ، عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهْنِيِّ قال: سَمِعْتُ سَلْمَانَ وأُكْرِهَ عَلَى طَعَامٍ فَأَكَلَهُ، فَقال: حَسْبِي أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: إِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ شَبَعًا فِي الدُّنْيَا أَطْوَلُهُم جُوعًا فِي الآخِرَةِ"وَقَال: يَا سَلْمَانُ الدُّنْيَا سجن المؤمن وجنة الكافر.
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 166، وثقات ابن حبان: 5 / 262، والكاشف: 2 / الترجمة 3875، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5671، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 43، ومعرفة التابعين، الورقة 34، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، ونهاية السول، الورقة 244، وتهذيب التهذيب: 7 / 227، والتقريب: 2 / 24، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4879.
(2) 5 / 262. وَقَال العقيلي: في إسناده نظر (الضعفاء: الورقة 166) . وَقَال في "التقريب": مقبول.(20/151)
رَوَاهُ (1) عَنْ دَاوُدَ بْنِ سُلَيْمان الْعَسْكَرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الدُّولابِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ولَمْ يَذْكُرْ قَوْلَهُ: الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ وجَنَّةُ الْكَافِرِ.
3960 - د ت ق: عطية بن عروة (2) ، ويُقال: ابن سعد، ويُقال: ابن عَمْرو بن عروة بن القين، ويُقال: ابن قيس بن عامر بن عميرة بن ملان بن ناصرة بن قصبة بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن السعدي، جد عروة بن محمد السعدي، لهُ صُحبَةٌ، نزل الشام وكان ولده بالبلقاء.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (د ت ق) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، وربيعة بن يزيد الدمشقي (ت ق) ، وعطية بن قيس، وابنه محمد بن عطية السعدي (د) .
قال أبو بكر بن البرقي: له ثلاثة أحاديث.
وَقَال مُحَمَّد بْن أحمد بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر المقدمي: ولاء علي بن المديني له.
روى له أَبُو داود حديثا، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ آخر. كتبنا حديث
__________
(1) ابن ماجة (3351) .
(2) مسند أحمد: 4 / 226، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 33، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2127، والاستيعاب: 3 / الترجمة 1070، وأسد الغابة: 3 / 412، والكاشف: 2 / الترجمة 3876، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4119، وتاريخ الاسلام: 3 / 193، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 43، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، ونهاية السول، الورقة 244، وتهذيب التهذيب: 7 / 227 - 228، والاصابة: 2 / الترجمة 5573، والتقريب: 2 / 25، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4880.(20/152)
أبي داود في ترجمة ابن ابنه عروة بن محمد السعدي، والحديث الآخر كتبناه في ترجمة عبد الله بن يزيد الدمشقي.
3961 - خت م 4 - عطية بن قيس الكِلابي (1) ، ويُقال: الكلاعي، أبويحيى الحمصي، ويُقال الدمشقي (2) .
روى عن: أبي بن كعب (ق) ، وأمية بْن عَبْد اللَّهِ بْن خالد بن أسيد، وبسر بن عُبَيد اللَّهِ، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وعبد الرحمن بن غنم الأشعري (خت د) ، وعطية السعدي (ت ق) ، وعَمْرو بن عبسة، وقزعة بن يحيى (م د ت س) ، معاوية بن أَبي سفيان، والنعمان بن بشير، ويزيد بن عميرة، وأبي إدريس الخولاني، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي العوام مؤذن بيت المقدس.
رَوَى عَنه: الحسن بن عِمْران العسقلاني وقرأ عليه القرآن، وداود بن عَمْرو الأَودِيّ الدمشقي، وربيعة بن يزيد، وابنه سعد بن عطية بن قيس، وسَعِيد بن عبد العزيز (م د ت س) ، وعبد الله بْن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 460، وطبقات خليفة: 311، وعلل أحمد: 1 / 165، 380، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 37، 48، وتاريخه الصغير: 1 / 307، 312 والمعرفة والتاريخ: 2 / 332، 397، 398، 399، 403 و3 / 174، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 166، 234، 345، 346، 347، 348، 696، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2131، وثقات ابن حبان: 5 / 260، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 143، والجمع لابن القيسراني: 1 / 408، وسير أعلام النبلاء: 5 / 324، وتاريخ الاسلام: 4 / 155، و5 / 110، والكاشف: 2 / الترجمة 3877، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 43، ومعرفة التابعين، الورقة 34، وجامع التحصيل: الترجمة 527، ونهاية السول، الورقة 244، وغاية النهاية: 513، وتهذيب التهذيب: 7 / 228 - 229، والتقريب: 2 / 25، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4881.
(2) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه: كان فيه المعروف بالمذبوح وهو وهم. إنما ذاك أبو عطية.(20/153)
العلاء بن زبر (مد) ، وعبد الله بْن يزيد الدمشقي (ت ق) ، وعبد الرحمن بن سلم (ق) إن كان محفوظا، وعبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر (خت د) ، وعبد الواحد بن قيس وعلي بن أَبي حملة (1) وقرأ عليه القرآن، ويزيد بن أَبي مريم الشامي، وأبو بكر بن عَبْد اللَّهِ بن أَبي مريم.
ذكره خليفة بن خياط فِي الطبقة الثانية من أهل الشامات (2) .
وذكره أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ في الطبقة الثالثة.
وذكره أبو الحسن بن سميع، ومحمد بن سعد فِي الطبقة الرابعة (3) .
قال ابْنُ سَعْدٍ (4) : وكَانَ مَعْرُوفًا، ولَهُ أَحَادِيثُ.
وَقَال عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي حَاتِمٍ (5) ، عَن أَبِيهِ: عَطِيَّةَ مَوْلًى لِبَنِي عَامِرٍ الَّذِي روى عن يَزِيدَ بْنِ بِشْرٍ، عَنِ ابْن عُمَر، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم"بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ"روى عنه سَالِمُ بْنُ أَبي الْجَعْدِ هُوَ عَطِيَّةُ بْنُ قَيْسٍ، رَأَى ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ يَوْمًا مِنْ أَيَّامِ الْكُوفَةِ عَلَيْهِ دِرْعٌ سَابِغٌ يَجُرُّهَا سُئِلَ أَبِي عَنْهُ، فَقال: صَالِحُ الْحَدِيثِ.
وَقَال الْهَيْثَمُ بْنُ عِمْران (6) ، عَنْ عبد الواحد بن قيس السلمي: كَانَ النَّاسُ يُصْلِحُونَ مَصَاحِفَهُمْ عَلَى قِرَاءَةِ عَطِيَّةَ بْنِ قَيْسٍ وهم جلوس على
__________
(1) حملة، قيده الذهبي في "المُشْتَبِه" وتابعه ابن حجر في التبصير 1 / 266، وَقَال: بفتحتين وإهمال.
(2) طبقاته: 311.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 460.
(4) نفسه.
(5) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2131.
(6) المعرفة والتاريخ: 1 / 398.(20/154)
دَرَجِ الْكَنِيسَةِ مِنْ مَسْجِدِ دِمَشْقَ قَبْلَ أَنْ يُهْدَمَ.
وَقَال الْمُفَضَّلُ بْنُ غَسَّانَ الْغَلابِيُّ: قال غَيْرُ أبي زكريا، يعني: يَحْيَى بْن مَعِين - مِنْ عُلْمَائِنَا: إِنَّ عَطِيَّةَ بْن قيس، وعَبْد اللَّهِ بْن عَامُرٍ الْيَحْصُبِيَّ كَانَا عَالِمَيْ جُنْدِ دِمْشَقَ يُقْرِئَانِ النَّاسَ الْقُرْآنَ.
وَقَال يعقوب بْن سفيان (1) : سألت عبد الرحمن بن إبراهيم عن عطية بن قيس، قال: كان أسنهم، يعني أسن أقرانه - وكان غزا مع أبي أيوب الأَنْصارِيّ، وكان هو وإسماعيل بن عُبَيد الله قارئي الجند.
وَقَال الهيثم (2) بن مروان (3) ، عن ابن عطية بن قيس، عَن أبيه: أنه كان يدخل مع مشيخة الجند على معاوية.
وَقَال عَمْرو بن أَبي سلمة، عن سَعِيد بن عبد العزيز: لم يكن أحد من الناس يطمع أن يفتح في مجلس عطية بن قيس شيئا من ذكر الدنيا.
وَقَال أبو مسهر: كان مولد عطية بن قيس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فِي سنة سبع، وغزا في خلافة معاوية، وتوفي سنة عشر ومئة.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي: حدثني رجل من بني عامر من أهل الشام، قال: عطية بن قيس كان من التابعين، وكان لأبيه صحبة، مولى لبني أبي بكر بن كلاب.
__________
(1) المعرفة والتاريخ: 1 / 397 - 398.
(2) نفسه.
(3) في المطبوع من"المعرفة والتاريخ": عِمْران"خطأ.(20/155)
وَقَال سعد بن عطية بن قيس (1) : مات أبي سنة إحدى وعشرين ومئة، وهو ابن أربع ومئة سنة.
وَقَال أبو حاتم (2) : مات وهو ابن مئة وأربع سنين (3) .
استشهد له البخاري بحديث واحد، وروى له الباقون، وقد وقع لنا حديث الْبُخَارِيّ بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ سَهْلٍ الْجَوْنِيُّ البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ جَابِرٍ، قال: حَدَّثَنَا عَطِيَّةُ بْنُ قَيْسٍ الكِلابي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن غنم، قال: حَدَّثَنِي أَبُو عَامِرٍ أَوْ أَبُو مَالِكٍ الأَشْعَرِيُّ واللَّهِ مَا كَذَبَنِي أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم يَقُولُ: لَيَكُونَنَّ فِي أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحَرِيرَ والْخَمْرَ والْمَعَازِفَ، ولَيَنْزِلَنَّ أَقْوَامٌ إِلَى جَنْبِ عَلَمٍ يَرُوحُ عَلَيْهِمْ سَارِحَتُهُمْ فَيَأْتِيهِمْ رَجُلٌ لِحَاجَتِهِ، فَيَقُولُونَ لَهُ: ارْجِعْ إِلَيْنَا غَدًا فَيُفْنِيهِمُ اللَّهُ فَيَضَعُ الْعَلَمَ عَلَيْهِمْ ويَمْسَخُ آخَرِينَ قِرَدَةً وخَنَازِيرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.
قال الْبُخَارِيُّ (4) : وَقَال هِشَامُ بْنُ عمار، فذكره.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 37.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2131.
(3) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (5 / 260) . وَقَال العلائي: روى عَن أبي، وأَبي الدَّرْدَاء مرسل، قاله في التهذيب (جامع التحصيل: الترجمة 527) . ولم أجده في "التهذيب"فالله أعلم. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة مقرئ.
(4) 7 / 138، فهو عنده معلق، وهشام بن عمار تكلم فيه الإمام أحمد وغيره، فتأمل ذلك.(20/156)
ومن الأَوهام:
• [وَهْمٌ] س: عطية بن قيس.
عن: أبيه (س) ، عن النبي صلى الله عليه وسلم فِي النهي عن النوم على بطنه.
وعَنه: مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ (س) وفيه خلاف كثير مذكور في ترجمة طخفة بن قيس.
روى له النَّسَائي.
3962 - 4: عطية القرظي (1) .
له صحبة، قال: كنت من سبي قريظة وكانوا ينظرون، فمن أنبت الشعر قتل ومن لم ينبت ترك، فكنت فيمن لم ينبت فتركت، لا يعرف له غير هذا الحديث.
رَوَى عَن: عبد الملك بْن عُمَير (4) ، وكثير بن السائب، ومجاهد بْن جبر المكي (س) .
روى له الأربعة، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
__________
(1) طبقات خليفة: 123، ومسند أحمد: 4 / 310، 383، و5 / 311، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 34، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2132، ومعجم الطبراني: 17 / 151، والاستيعاب: 3 / 1072، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 141، وأنساب السمعاني: 10 / 103، وأسد الغابة: 3 / 413، وتهذيب النووي: 1 / 335، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4133، والكاشف: 2 / الترجمة 3879، وتاريخ الاسلام: 3 / 49، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 43، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، ونهاية السول، الورقة 245، وتهذيب التهذيب: 7 / 229، والاصابة: 2 / الترجمة 2279، والتقريب: 2 / 25، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4883.(20/157)
أخبرنا به أبو العز ابن الصيقل الحراني، قال: أخبرنا عَلِيِّ بْنُ الْخَرِيفِ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الأَنْمَاطِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكُنْدِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن حسنون النرسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم موسى بْن عيسى بْن عَبْدِ اللَّهِ السَّرَّاجُ، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، قال: حَدَّثَنَا عثمان بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، وشَرِيك بْن عَبْد اللَّهِ النخعي، وهُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَير عَنْ عَطِيَّةَ الْقُرَظِيِّ، قال: كُنْتُ فِيمَنْ حَكَمَ عَلَيْهِمْ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ فَشَكُّوا فِيَّ أَمِنَ الذُّرِّيَّةِ أَنَا أَوْ مِنَ الْمُقَاتِلَةِ. فَقال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: انْظُرُوا فَإِنْ كَانَ أَنْبَتَ الشَّعْرَ فَاقْتُلُوهُ وإِلا فَلا تَقْتُلُوهُ. قال: فَإِذَا عَانَتِي لَمْ تَنْبُتْ. فَأَلْقُونِي فِي الذُّرِّيَّةِ فَلَمْ أُقْتَلْ.
أَخْرَجُوهُ (1) مِنْ طُرُقٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ. وأَخْرَجَهُ النَّسَائي (2) مِنْ حَدِيثِ مجاهد عنه أيضاً.
• • •
__________
(1) أبو دود (4404) . وابن ماجة (2541) . والتِّرْمِذِيّ (1584) . والنَّسَائي: 6 / 155.
(2) السنن الكبرى كما في (تحفة الاشراف) 9904.(20/158)
من اسمه عفان وعفير وعفيف
3963 - س: عفان بن سيار الباهلي (1) ، أبو سَعِيد الجرجاني، قاضيها.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن الفضل المخزومي، وخارجة بْن مصعب الخراساني، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشَرِيك بْن عَبْد الله، وعبد الحكم، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعُمَر بْن فروخ القتات، وعنبسة بن الأزهر (س) ، وقيس بْن الربيع، ومحمد بْن مسلم الطائفي، ومسعر بْن كدام، وأبي حنيفة النعمان بن ثابت.
رَوَى عَنه: أحمد بن أَبي طيبة الجرجاني، وأبو عبد الله أحمد بن يحيى الجرجاني السابري، وأبو بكر إسحاق بن إبراهيم الطلقي الجرجاني الإستراباذي المؤذن، والحسين بْن عيسى البسطامي (س) ، وعباد بن يعقوب الأسدي، وأبو طَالِب عَبْد الجبار بْن عاصم النَّسَائي، وعمار بن رجاء الجرجاني، وعيسى بن زياد الرازي، وعيسى بن أَبي
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 329، وأبو زُرْعَة الرازي: 367، وضعفاء العقيلي، الورقة 173، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 166، وثقات ابن حبان: 5 / 522، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 220، والكاشف: 2 / الترجمة 3880، وديوان الضعفاء: الترجمة 2850، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 43، وتاريخ الاسلام، الورقة 113 (أيا صوفيا: 3006) ، ونهاية السول، الورقة 245، وتهذيب التهذيب: 7 / 229 - 230، والتقريب: 2 / 25، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4884.(20/159)
فاطمة الرازي، وموسى بن نصر الرازي، وهشام بْن عُبَيد الله الرازي.
قال أبو حاتم (1) : شيخ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال حمزة بن يوسف السهمي الجرجاني: ولاه المأمون قضاء جرجان بعد أحمد بن أَبي طيبة.
وَقَال سَعِيد بن عَمْرو البرذعي، عَن أبي زرعة: مات في السنة التي مات فيها ابْن المبارك (3) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا من رواية كريب عن أم سلمة: مر النبي صلى الله عليه وسلم بغلام لهم يقال له: رباح، وهو يصلي فنفخ..الحديث.
3964 - ع: عفان بن مسلم بن عَبْد اللَّهِ الصفار (4) ، أبو عثمان
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 166.
(2) 8 / 522.
(3) وقَال البُخارِيُّ: لا يعرف بكبير حديث (تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 329) . وَقَال العقيلي: لا يتابع عَلَى رفع حديثه"الضعفاء" (الورقة: 173) . وَقَال البرذعي: قيل (يعني لابي زرعة: عفان بن سيار الجرجاني؟ قال: ربما أنكر، وذكر غير حديث منكر من روايته، ورأيته يسئ الرأي فيه (أبو زُرْعَة: 367) . وَقَال الذهبي: ليس بحجة وصل حديثًا مُرْسلاً (ديوان الضعفاء: الترجمة 2850) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يهم.
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 298، 336، وتاريخ الدوري: 2 / 407 - 408، والدرامي: الترجمة 200، وابن طهمان: الترجمة 379، 392، 404، وابن محرز، الورقة 39، وطبقات خليفة: 228، وتاريخه: 476، وعلل ابن المديني: 98، وعلل أحمد: 1 / 110، 114، 367، 378، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 331، وتاريخه الصغير: 2 / 342، وسؤالات الآجري: 4 / الورقة 3 و7 و5 / الورقة 7، والكنى لمسلم، الورقة 72، والمعارف لابن قتيبة: 524، وثقات العجلي، الورقة 38، =(20/160)
البَصْرِيّ مولى عزرة بن ثابت الأَنْصارِيّ، سكن بغداد.
رَوَى عَن: أبان بْن يزيد العطار (م تم) ، وإسماعيل بن علية (مق) ، والأسود بن شيبان، وحماد بْن زيد (خ) ، وحماد بن سلمة (م 4) ، وداود بن أَبي الفرات (خ) ، وديلم بن غزوان (ق) ، وسكين بن عبد العزيز (د) ، وسليم بن حيان (م) ، وسُلَيْمان بن كثير العبدي (س) ، وسُلَيْمان بن المغيرة، وسلام أبي المنذر القارئ (س) ، وشعبة بْن الحجاج (م س) ، وصخر بن جويرية (خ م) ، وعبد اللَّهِ بْن بكر بْن عَبْد اللَّه المزني (س) ، وعبد اللَّه بن حسان العنبري (ت) ، وعبد الواحد بن زياد (م ت س) ، وعبد الوارث بْن سَعِيد (م) ، وغسان بن برزين) (ق) ، ومبارك بْن فضالة، ومحمد بْن يحيى بن سَعِيد القطان (مق) ، وهو أصغر منه، وهشام الدستوائي، وهمام بْن يحيى (خ م س) ، وأبي عوانة الوضاح بن عبد الله (م
__________
= التِّرْمِذِيّ: 2 / 264 حديث 409، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: الترجمة 1185، وتاريخ واسط: 121، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 165، وثقات ابن حبان: 8 / 522، والكندي: 505، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 333، وسنن الدارقطني: 2 / 283، وسؤالات البرقاني، الورقة 13، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 143، ورجال البخاري للباجي: 148، وتاريخ بغداد: 12 / 269 - 277، والسابق واللاحق: 282، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 220، والجمع لابن القيسراني: 1 / 407، والمعجم المشتمل: الترجمة 610، والمنتظم لابن الجوزي: 6 / 4، 22، 26، 45، 79، 83، ومعجم البلدان: 1 / 387، و3 / 311، والكامل في التاريخ: 6 / 454، وسير أعلام النبلاء: 10 / 242، والكاشف: 2 / الترجمة 3881، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5678، والعبر:،، وتذكرة الحفاظ: 379، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 43، وتاريخ الاسلام، الورقة 138 (أيا صوفيا: 3007) ، ونهاية السول، الورقة 245، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 371، وتهذيب التهذيب: 7 / 230 - 235، والتقريب: 2 / 25، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 2885، وشذرات الذهب: 2 / 47.(20/161)
ق) ، ووهيب بْن خَالِد (خ م س) ، ويحيى بن زرارة بن كريم السهمي الباهلي (س) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن زريع (س) .
رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن الحسين بْن ديزيل الهمذاني الكسائي، وإبراهيم بن مرزوق البَصْرِيّ، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (س) ، وأحمد بْن حنبل (د) ، وأحمد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س) ، وأحمد بْن سنان القطان، وأحمد بن صالح المِصْرِي، وأبو مسعود أحمد بْن الفرات الرازي، وأحمد بْن القاسم بْن مساور الجوهري، وأَحْمَد بْن ملاعب بْن حيان البغدادي، وأحمد بن يحيى بن جابر البلاذري الكاتب، وإِسْحَاق بْن الحسن الحربي، وإسحاق بن راهويه (س) ، وإسحاق بْن منصور الكوسج (خ ت) ، وإسحاق بن يعقوب البغدادي (س) ، وجعفر بن محمد بْن شاكر الصائغ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن أَبي عثمان الطيالسي، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة التميمي، وحبوش (1) بن رزق الله المِصْرِي، وحجاج بن الشاعر (م) ، والحسن بْن إسحاق المروزي (س) ، والحسن بْن سلام السواق، والحسن بْن علي الخلال (مق د ت) ، والحسن بن المثنى بن معاذ العنبري، والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني (د ت ق) ، والحسين بن عيسى البسطامي (س) ، وحفص بن عُمَر المهرقاني، وحنبل بن إسحاق بن حنبل الشيباني، وخلف بن سالم المخرمي، وأبو خيثمة زهير بن حرب (م) ، وأَبُو دَاوُد سُلَيْمان بْن سيف الْحَرَّانِيّ (س) ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وعبد الله بن الحسن
__________
(1) انظر تبصير ابن حجر: 1 / 400.(20/162)
الهاشمي، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي (م ت) ، وأَبُو بَكْر عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق) ، وعبد الرحمن بْن عَبْد اللَّهِ الجزري (ق) ، وأبو زُرْعَة عبد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي (س) ، وعبد بن حميد الكشي (ت) ، وأبو قدامة عُبَيد الله بن سَعِيد السرخسي (خ) ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي (س) ، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د) ، وعلي بْن سَعِيد بْن جرير النَّسَائي، وعلي بن سهل بن المغيرة البزاز العفاني، وعلي بن الصقر السكري، وعلي بن عبد الْعَزِيزِ البغوي، وعلي بْن المديني، وعَمْرو بن علي الصيرفي (مق) ، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد (م) ، وعَمْرو بْن مَنْصُور النَّسَائي (س) ، والفضل بن سهل الأعرج (مق ص) ، والفضل بن العباس الحلبي (س) ، والقاسم بن أحمد بن زياد البغدادي، وقتيبة بن سَعِيد، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني (م) ، ومحمد بن إِسْمَاعِيلَ بن سالم الصائغ، ومحمد بن بشار بندار (ت س) ، ومحمد بن حاتم بْن ميمون السمين (م) ، ومحمد بن سعد كاتب السمان، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن نمير، ومحمد بْن عَبْد الرَّحِيمِ البزاز (خ د) ، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَبي عتاب الأعين (مق) ، وأبو كريب محمد بن العلاء، ومحمد بن غالب تمتام، ومُحَمَّد بن قدامة الجوهري، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (م) ، ومحمد بْن يحيى بْن عَبْد الله الذهلي (ق) ، ومحمد بن يحيى بن ناصح، وهارون بن عبد الله الحمال (م) ، وهلال بن العلاء الرَّقِّيّ (س) ، ويحيى بن مَعِين، ويزيد بن خالد بْن موهب الرملي (د) ، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.(20/163)
قال أَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ العجلي (1) : عفان بن مسلم بصري ثقة ثبت صاحب سنة، وكان على مسائل معاذ بن معاذ القاضي فجعل له عشرة آلاف دينار على أن يقف عن تعديل رجل فلا يقول عدل ولا غير عدل. قالوا: قف عنه فلا تقل فيه شيئا. فأبى، وَقَال: لا أبطل حقا من الحقوق، وكان يذهب برقاع المسائل إلى الموضع البعيد يسأل، فجاء يوما إلى معاذ بالرقاع وقد تلطخت بالناطف، فقال له: أي شيء ذا؟ قال: إني أذهب إلى الموضع البعيد فيصيبني الجوع فأخذت ناطفا جعلته في كمي أكلته.
وَقَال عبد الله بن جعفر بن خاقان المروزي (2) : سمعت عَمْرو بن علي قال: جاءني عفان في نصف النهار، فقال لي: عندك شيء تأكله؟ فما وجدت في منزلي خبزا ولا دقيقا ولا شيئا نشتري به. فقلت: إن عندي سويق شعير. فقال لي: أخرجه. فأخرجت له من ذاك السويق فأكل أكلا جيدا. فقال: ألا أخبرك بأعجوبة ; شهد فلان وفلان عند القاضي، والقاضي يومئذ معاذ بن معاذ العنبري، بأربعة آلاف دينار على رجل، فأمرني أن أسأل عنهما، فجاءني صاحب الدنانير فقال لي: لك من هذا المال الذي لي على هذا الرجل نصفه وهو ألفا دينار وتعدل شاهدي. فقلت: استحييت لك، وشهوده عندنا غير مستورين.
قال: وكان عفان على مسألة معاذ بن معاذ.
قال: وقيل لمعاذ: ما تصنع بعفان وهو رجل مغفل لا يحسن قبيله من دبيره. فسكت، فوجهه يوما في مسألة، فذهب فسأل عنهم وجعل كتاب المسألة في كمه، فمر بأصحاب القبيط فاشتهى من ذاك
__________
(1) ثقاته: الورقة 38.
(2) تاريخ بغداد: 12 / 270.(20/164)
القبيط فاشترى منه وجعله في كمه فوق كتاب المسألة ولم يشعر. فجاء إلى معاذ بن معاذ فأخرج كتاب المسألة ليدفعه إلى معاذ وذلك القبيط قد اختلط بذلك الكتاب. قال: فضحك وَقَال: من يلومني على عفان!
وَقَال حنبل بن إسحاق (1) : حضرت أبا عبد الله أحمد ويحيى بن مَعِين عند عفان بعدما دعاه إسحاق بن إبراهيم للمحنة، وكان أول من امتحن من الناس عفان فسأله يحيى بن مَعِين من الغد بعدما امتحن، وأبو عبد الله حاضر ونحن معه، فقال له يحيى: يا أبا عثمان أخبرنا بما قال لك إسحاق بن إبراهيم وما رددت عليه. فقال عفان ليحيى: يا أبا زكريا لم أسود وجهك ولا وجوه أصحابك، يعني بذلك إني لم أجب - فقال له: فكيف كان قال: دعاني إسحاق بن إبراهيم، فلما دخلت عليه قرأ علي الكتاب الذي كتب به المأمون من أرض الجزيرة من الرقة فإذا فيه: امتحن عفان وادعه إلى أن يقول القرآن كذا وكذا، فإن قال ذلك فأقره على أمره، وإن لم يجبك إلى ما كتبت به إليك فاقطع عنه الذي يجرى عليه.
قال: وكان المأمون يجري على عفان خمس مئة درهم كل شهر. قال عفان: فلما قرأ الكتاب علي قال لي إسحاق بن إبراهيم: ما تقول؟ قال عفان: فقرأت عليه {قل هو الله أحد الله الصمد} حتى ختمتها. فقلت: أمخلوق هذا. قال إسحاق بن إبراهيم: يا شيخ إن أمير المؤمنين يقول: إنك إن لم تجبه إلى الذي يدعوك إليه يقطع عنك ما يجري عليك، وإن قطع عنك أمير المؤمنين قطعنا عنك نحن أيضا. فقلت له: يقول الله تعالى: {وفي السماء رزقكم وما توعدون} قال: قال: فسكت عني إسحاق وانصرفت، فسر بذلك أبو عبد الله ويحيى ومن حضر من أصحابنا.
__________
(1) تاريخ بغداد: 12 / 270 - 272.(20/165)
وَقَال إبراهيم بن الحسين بن ديزيل: لما دعي عفان للمحنة كنت آخذا بلجام حماره، فلما حضر عرض عليه القول، فامتنع أن يجيب، فقيل له: يحبس عطاؤك، قال: وكان يعطى في كل شهر ألف درهم - فقال: {وفي السماء رزقكم وما توعدون} قال: فما رجع إلى داره عذله نساؤه ومن في داره. قال: وكان في داره نحو أربعين إنسانا. قال: فدق عليه داق الباب فدخل عليه رجل شبهته بسمان أو زيات ومعه كيس فيه ألف درهم، فقال: يا أبا عثمان ثبتك الله كما ثبت الدين، وهذا في كل شهر.
وَقَال عبد الرحيم بن منيب (1) : قال عفان: اختلفت أنا وفلان إلى حماد بن سلمة سنة لا نكتب شيئا وسألناه الإملاء، فلما أعياه دعا بنا في (2) منزله. فقال: ويحكم تشلون علي الناس (3) ؟ قلنا: لا نكتب إلا إملاء فأملى بعد ذلك.
وَقَال علي بْن الحسين بْن حبان (4) : وجدت فِي كتاب أَبِي بخط يده: سألت أبا زكريا، يعني: يحيى بن مَعِين - قلت: إذا اختلفت أبو الوليد وعفان في حديث عن حماد بن سلمة فالقول قول من هو؟ قال: القول قول عفان. قلت: فإن اختلفوا في حديث عن شعبة؟ قال: القول قول عفان. قلت: وفي كل شيء قال: نعم، عفان أثبت منه وأكيس، وأبو الوليد ثقة ثبت. قلت: فأبو نعيم الاحول فيما حدث به
__________
(1) تاريخ بغداد: 12 / 272.
(2) في تاريخ بغداد: إلى.
(3) في تاريخ بغداد: تسألون على الناس"ولا معنى لها، فهي محرفة، وتشلون: أي تغرون.
(4) تاريخ بغداد: 12 / 272.(20/166)
وعفان فيما حدث به، من أثبت؟ قال: عفان أثبت.
وَقَال المفضل بن غسان الغلابي (1) : وذكر له، يعني: ليحيى بن مَعِين - عفان وثبته فقال: قد أخذت عليه خطأه في غير حديث.
وَقَال عُمَر بن أحمد الجوهري (2) : سمعت جَعْفَر بْن مُحَمَّد الصائغ يقول: اجتمع علي بن المديني، وأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، وأحمد بن حنبل، وعفان بن مسلم، فقال عفان: ثلاثة يضعفون في ثلاثة: علي بن المديني في حماد بن زيد، وأحمد بن حنبل في إبراهيم بن سَعْد، وأَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة في شَرِيك. قال علي بن المديني: ورابع معهم. قال: من ذاك؟ قال: وعفان في شعبة. قال عُمَر بن أحمد: وكل هؤلاء أقوياء ليس فيهم ضعيف، ولكن قال هذا
على وجه المزاح.
وَقَال إسحاق بن الحسن الحربي (3) : سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما رأيت الألفاظ في كتاب أحد من أصحاب شعبة أكثر منها عند عفان، يعني أنبأنا وأخبرنا وسمعت وحَدَّثَنَا، يعني شعبة.
وَقَال حنبل بن إِسْحَاق (4) : سألت أبا عَبْد اللَّهِ عن عفان، فقال: عفان وحبان وبهز هؤلاء المتثبتون. وَقَال: قال عفان: كنت أوقف شعبة على الأخبار. قلت له: فإذا اختلفوا في الحديث يرجع إلى من منهم؟ قال: إلى قول عفان، هو في نفسي أكبر وبهز أيضا إلا أن عفان أضبط للاسامي ثم حبان.
__________
(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) تاريخ بغداد: 12 / 273.
(4) نفسه.(20/167)
وَقَال الْحَسَن بْن عَلِيّ الحلواني (1) : سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد (2) يقول: كان عفان وبهز وحبان يختلفون إلي، وكان عفان أضبط القوم للحديث وأنكدهم (3) ; عملت عليهم مرة في شيء فما فطن لي أحد منهم إلا عفان.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (4) : سمعت أبا داود يقول: عفان أثبت من حبان، كان عفان وحبان وبهز يطلبون.
وَقَال في موضع آخر (5) : قلتُ لأبي داود: بلغك عن عفان أنه يكذب وهب بن جرير؟ فقال: حدثني عباس العنبري، قال: سمعت عليا يقول: أبو نعيم وعفان صدوقان لا أقبل كلامهما في الرجال، هؤلاء لا يدعون أحدا إلا وقعوا فيه.
قال أبو داود: عند وهب بن جرير عن شعبة أربعة آلاف حديث.
قال: وسمعت أبا داود يقول: قال عبد الرحمن بن مهدي: رجال يحدثون عن شعبة ما رأيناهم عند شعبة ولا، ولا يعني: وهب بن جرير (6) .
وَقَال حسان بن الحسن المجاشعي (7) : سمعت علي بن المديني
__________
(1) نفسه.
(2) في المطبوع من تاريخ الخطيب: يحيى بن مَعِين.
(3) في تاريخ الخطيب: وأمكرهم"خطأ.
(4) سؤالاته: 4 / الورقة 7.
(5) سؤالاته: 4 / الورقة 3.
(6) قال الآجري: قلتُ لأبي داود: حجاج أو عفان في حماد؟ قال: إذا اختلفا فعفان، وحجاج أفضل الرجلين (سؤالاته: 5 / الورقة 7) .
(7) تاريخ بغداد: 12 / 273.(20/168)
يقول: قال عفان: ما سمعت من أحد حديثا إلا عرضته عليه (1) غير شعبة فإنه لم يمكني أن أعرض عليه.
قال (2) : وذكر عنده عفان، فقال: كيف أذكر رجلا يشك في حرف فيضرب على خمسة أسطر!
قال: وسمعت عليا يقول: قال عبد الرحمن: أتينا أبا عوانة فقال: من على الباب؟ فقلنا: عفان وبهز وحبان. فقال: هؤلاء بلاء من البلاء، قد سمعوا، يريدون أن يعرضوا.
وَقَال أبو طالب (3) : سمعت أبا عَبْد اللَّهِ قال: كان عفان يسمع بالغداة ويعرض بالعشي.
وَقَال الحسن بن محمد الزعفراني (4) : قلت لأحمد بن حنبل: من تابع عفان على حديث كذا وكذا؟ فقال: وعفان يحتاج إلى أن يتابعه أحد؟ ! أو كما قال.
وَقَال الفضل بن زياد (5) : سمعت أبا عَبْد اللَّهِ يقول: من يفلت من التصحيف؟ كان يحيى بن سَعِيد يشكل الحرف إذا كان شديدا وغير ذاك لا، وكان هؤلاء أصحاب الشكل: عفان وبهز وحبان.
وَقَال عَبْد الخالق بْن منصور (6) : سئل يحيى بْن مَعِين عَن عفان وبهز أيهما كان أوثق؟ فقال: كلاهما ثقتان. فقيل له: إن ابن المديني
__________
(1) عرضته عليه: أي قابلته على أصله قراءة عليه.
(2) نفسه.
(3) تاريخ بغداد: 12 / 274.
(4) تاريخ بغداد: 12 / 274.
(5) نفسه.
(6) نفسه.(20/169)
يزعم أن عفان أصح الرجلين؟ فقال: كانا جميعا ثقتين صدوقين.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (1) : سمعت يحيى بن مَعِين يقول: أصحاب الحديث خمسة: مالك، وابن جُرَيْج، والثوري، وشعبة، وعفان (2) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) : سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: كان عفان أثبت من زيد بن الحباب فيما رويا. وَقَال: عفان والله أثبت من أبي نعيم في حماد بن سلمة.
وَقَال محمد بن العباس النَّسَائي (4) : سألت يحيى بن مَعِين، قلت: من أثبت: عبد الرحمن بن مهدي أو عفان؟ قال: كان عبد الرحمن أحفظ لحديثه وحديث الناس ولم يكن من رجال عفان في الكتاب، وكان عفان أسن منه بسنتين.
وَقَال عبد الرحيم بن منيب (5) : قال عفان: اختلف يحيى بن سَعِيد وعبد الرحمن بن مهدي في حديث، فبعثوا إلي، فقال عبد الرحمن: أقول شيئا وتسأل عفان؟ ! فقال يحيى: ما أحد أكره إلى أن يخالفني من عفان. قال: وخالفتهما. قال: فنظر يحيى في كتابه فوجد الأمر على ما قلت.
وَقَال عَمْرو بن علي (6) : رأيت يحيى يوما حدث بحديث
__________
(1) تاريخ بغداد: 12 / 274.
(2) وَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة: كَانَ ثقة ثبتا متقنا صحيح الكتاب قليل الخطأ والسقط (تاريخ بغداد: 12 / 276) .
(3) تاريخه: 2 / 408.
(4) تاريخ بغداد: 12 / 274 - 275.
(5) تاريخ بغداد: 12 / 275.
(6) نفسه.(20/170)
عَبْد اللَّهِ بْن بكر بْن عبد الله عن الحسن في مسجد الجامع في الوصية، فقال له عفان: ليس هو هكذا. فلما كان من الغد أتيت يحيى، فقال: هو كما قال عفان، ولقد سألت الله أن لا يكون عندي على خلاف ما قال عفان.
وَقَال ابن حبان (1) : وجدت في كتابه أبي بخط يده: قال أبو زكريا: كان يحيى بن سَعِيد إذا تابعه عفان على شيء ثبت عليه وإن كان خطاء، وإذا خالفه عفان في حديث عن حماد رجع عنه يحيى لا يحدث به أصلا.
وَقَال إبراهيم بن نصر الكندي (2) : سمعت حسنا الزعفراني يقول: رأيت يحيى بن مَعِين يعرض على عفان ما سمعه من يحيى بن سَعِيد القطان.
وَقَال إبراهيم بن نصر أيضا (3) : سمعت الحسن بن عبد الرحمن المقرئ يقول: سمعت المعيطي يقول: عفان أثبت من يَحْيَى بْن سَعِيد القطان.
وَقَال أيضا (4) سمعت أَبَا عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن فهم، قال: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: عفان أثبت من عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي.
وَقَال أيضا (5) عن ابن فهم: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول: ما
__________
(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) تاريخ بغداد: 12 / 276.
(4) نفسه.
(5) نفسه.(20/171)
أخطأ عفان قط إلا مرة في حديث أنا لقنته إياه، فأستغفر الله.
قال ابن فهم (1) : وما سمعت يحيى بن مَعِين يستغفر الله قط إلا ذلك اليوم (2) .
وَقَال إبراهيم بن نصر أيضا (3) : سمعت خلف بن سالم يقول: ما رأيت أحدا يحسن الحديث إلا رجلين: بهز بن أسد، وعفان بن مسلم.
وَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (4) ، عَن أبيه: لزمنا عفان عشر سنين (5) .
وَقَال أبو حاتم (6) : عفان إمام ثقة متقن متين.
وَقَال جعفر بن أَبي عثمان الطيالسي: سمعت عفان يقول: يكون عند أحدهم حديث فيخرجه بالمقرعة، كتبت عن حماد بن سلمة عشرة آلاف حديث ما حدثت منها بألفي حديث، وكتبت عن عبد الواحد بن زياد ستة آلاف حديث ما حدثت منها بألف وكتبت عن وهيب أربعة آلاف ما حدثت منها بألف حديث.
وَقَال علي بن سهل بن المغيرة: سمعت يحيى بن مَعِين يقول:
__________
(1) تاريخ بغداد: 12 / 276.
(2) قال الدرامي: قلت (يعني ليحيى بن مَعِين) : فبهز بن أسد أحب إليك في حماد أو عفان؟ فقال: ثقتان (تاريخه: الترجمة 200) .
(3) تاريخ بغداد: 12 / 276.
(4) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 165.
(5) قال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أَبِيهِ: ما رأيت أحدا أحسن حديثًا عن شعبة من عفان. قلت له: ولا يحيى بن سَعِيد؟ قال: ولا يحيى بن سَعِيد. (العلل: الترجمة 2516) . وَقَال: كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد يَقُول: إذا خولفت أحب أن يوافقني عفان (العلل: الترجمة 2433) . وَقَال أحمد: كان بهز أحمد عندهم من عفان (العلل: الترجمة 2435) .
(6) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 165.(20/172)
لي حانوت بباب الطاق وددت أن عفان قرأ علي كتب حماد بن سلمة فأبيعه وأدفع ثمنه إليه.
وَقَال أبو أحمد بن عدي (1) : حَدَّثَنَا علي بن إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْهَيْثَمِ، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بن أَبي داود، قال: سمعت سُلَيْمان بن حرب يقول: ترى عفان بن مسلم كان يضبط عن شعبة؟ والله لو جهد جهده أن يضبط عن شعبة حديثا واحدا ما قدر عليه، كان بطيئا ردئ الفهم بطئ الفهم. قال سُلَيْمان: وحدثني حجاج الفساطيطي أنه كان يملي عليهم أحاديث شعبة. قال سُلَيْمان: والله لقد دخل عفان قبره وهو نادم على رواياته عن شعبة.
قال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (2) : وعفان أشهر وأصدق وأوثق من أن يقال فيه شيء، مما ينسب فيه إلى الضعف، فإن أحمد بن حبنل كان يرى أنه يكتب عنه ببغداد من قيام الإملاء، فقيل لَهُ: يا أَبَا عَبْد اللَّهِ من يصبر على ألفاظ عفان؟ وأحمد أروى الناس عن عفان مسندا وحكايات وكلاما في الرجال مما حفظ عن عفان، ولا أعلم لعفان إلا أحاديث مراسيل عن حماد بن سلمة، وحماد بن زيد وغيرهما وصلها، وأحاديث موقوفة رفعها، وهذا مما لا ينقصه، لأن الثقة وإن كان ثقة قد يهم في الشئ بعد الشئ، وعفان لا بأس به صدوق، وأحمد بن صالح المِصْرِي رحل إلى عفان من مصر فلحقه ببغداد في سنة اثنتي عشرة، وكتب عنه ببغداد، وكانت رحلته إليه خاصة دون غيره.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (3) : سمعت أبي ويحيى بن مَعِين
__________
(1) الكامل: 2 / الورقة 333.
(2) نفسه.
(3) تاريخ بغداد: 12 / 277.(20/173)
يقولان: أنكرنا عفان في صفر لأيام خلون منه سنة تسع عشرة - وفي رواية: سنة عشرين ومئتين - ومات عفان بعد أيام. قال أبو بكر: توفي عفان ببغداد (1) .
وَقَال محمد بن سعد (2) : سمعت عفان يوم الخميس لثماني عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة عشر ومئتين يقول: أنا في ست وسبعين سنة. كأنه ولد سنة أربع وثلاثين.
وقد تقدم قول يحيى بن مَعِين أن عفان أسن من عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي بسنتين.
وقَال البُخارِيُّ (3) : مات في شهر ربيع سنة عشرين ومئتين أو قبلها.
وَقَال محمد بن سعد (4) : سنة عشرين ومئتين فيها مات عفان بن مسلم الفقيه، وصلى عليه عاصم بن علي بن عاصم.
__________
(1) قال الذهبي: كل تغير يوجد في مرض الموت فليس بقادح في الثقة، فإن غالب الناس يعتريهم في المرض الحاد نحو ذلك، ويتم لهم وقت السياق وقبله أشد في ذلك، وأنما المحذور أن يقع الاختلاط بالثقة فيحدث في حال اختلاطه بما يضطرب في إسناده أو متنه فيخالف فيه. وأما قوله: فتوفي بعد أيام في سنة تسع عشرة، فوهم، فأنه قد روي في الحكاية عينها أن ذلك كان في سنة عشرين، وهذا هو الحق فإن عفان كاد أبو داود أن يلحقه، وإنما دخل أبو داود بغداد في سنة عشرين، وقد قال: شهدت جنازة عفان (سير: 10 / 254) . وضبب المؤلف على"ربيع"لعدم تحديده، الاول أم الآخر؟ وقد ذكر الذهبي فيما نقله عنه أنه في ربيع الآخر.
(2) طبقاته: 7 / 298.
(3) تاريخه الصغير: 2 / 342.
(4) طبقاته: 7 / 298.(20/174)
وَقَال أبو داود (1) : مات سنة عشرين ومئتين ببغداد، وشهدت جنازته.
وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي، وأبو بكر بن أَبي الدنيا، ومحمد بن عبد اللَّهِ الحضرمي (2) ، ومُحَمَّد بْن عُبَيد الله المسبحي: مات سنة عشرين ومئتين.
زاد المسبحي: في ربيع الآخر.
وَقَال أبو غالب علي بن أحمد بْن النضر الأزدي (3) : مات أبو نعيم وعفان في سنة تسع عشرة ومئتين.
قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (4) : أما أبو نعيم فصحيح موته في سنة تسع عشرة، وأما عفان ففي سنة عشرين.
وَقَال أَبُو الحسين عبد الباقي بْن قانع (5) : مات عفان في سنة تسع عشرة ومئتين، وله خمس وثمانون سنة. قال: ويُقال: سنة عشرين وهو الأصح (6) .
__________
(1) تاريخ بغداد: 12 / 277.
(2) تاريخ بغداد: 12 / 277.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) نفسه.
(6) وَقَال ابن سعد: كان ثقة ثبتا كثير الحديث حجة (طبقاته: 7 / 298) . وَقَال في موضع آخر: كان ثقة كثير الحديث صحيح الكتاب (طبقاته: 7 / 336) . وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة: ما رأيت أحدًا قط في مثل حاله أقدمه عليه، يعني على عفان - (ابن محرز: الورقة 39) . وَقَال الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن الصباح: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد القطان يقول: ما أبالي إذا وافقني عفان من خالفني (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 165) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (8 / 522) . وَقَال البرقاني: قلت له (يعني للدارقطني) : حديث هشام بن زياد، عن محمد بن كعب القرظي، عن ابن عباس - =(20/175)
روى له الجماعة.
3965 - ت ق: عفير بن معدان الحضرمي (1) ، ويُقال: اليحصبي، أبو عائذ، ويُقال: أبو معدان الحمصي المؤذن.
رَوَى عَن: سعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن بن عوف، وسليم بن عامر الخبائزي (ت ق) ، والضحاك بن حمرة الأملوكي، وأبي دوس عثمان بن عُبَيد اليحصبي (ت) ، وعطاء بن أَبي رباح، وعطاء بن يزيد الليثي، وقتادة بن دعامة.
رَوَى عَنه: بقية بْن الْوَلِيد، وأَبُو اليمان الحكم بْن نَافِع، وزيد بْن يحيى بْن عُبَيد الدمشقي، وأَبُو جَعْفَر عَبْد اللَّهِ بْن محمد النفيلي، وأبو تقي الأكبر عبد الحميد بن إبراهيم، وأبو المغيرة عبد القدوس بْن
__________
= الحديث الطويل الذي فيه ذكر عُمَر بْن عَبْد العزيز؟ فَقَالَ: أفسده عفان لانه قال: حدثنيه هشام قديما عن فلان عن محمد بن كعب، قال أبو الحسن: وبودي أن يكون صحيحا فإنه عندنا عالي، حَدَّثَنَا به عن عُبَيد الله العيشي، عن هشام (سؤالاته: الترجمة 585) . وَقَال ابن خراش: ثقة من خيار المسلمين (تاريخ بغداد: 12 / 276) . وَقَال ابن قانع: ثقة مأمون (تهذيب التهذيب: 7 / 234) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت.
(1) تاريخ الدوري: 2 / 408، والدارمي، الترجمة 536، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 371، وتاريخه الصغير: 2 / 174، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 302، والكنى لمسلم، الورقة 86، وأبو زُرْعَة الرازي، 372، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 27، والمعرفة ليعقوب: 1 / 152، 700، و2 / 298، 301، و3 / 371، والتِّرْمِذِيّ: 1517، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 443، وضعفاء العقيلي، الورقة 175، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 195، والمجروحين لابن حبان: 2 / 198، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 332، والكاشف: 2 / الترجمة 3882، وديوان الضعفاء، الترجمة 2851، والمغني: 2 / الترجمة 4147، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 44، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5679، ونهاية السول، الورقة 245، والتقريب: 2 / 25، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5650.(20/176)
الحجاج (ت) ، وعلي بن عياش، وقيس بْن مُحَمَّد الكندي (ق) ، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني، ومسلمة بن علي الخشني، والوليد بن مسلم (ت ق) ويحيى بْن صالح الوحاظي.
قال أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى (1) ، عن أَحْمَد بْن حنبل: ضعيف، منكر الحديث.
وَقَال إسحاق بن مَنْصُور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لا شئ.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وعن دحين: ضعيف الْحَدِيث.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (4) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة (5) .
وَقَال إبراهيم بْن يعقوب السعدي الجوزجاني (6) : قلت ليحيى بن مَعِين: عفير بن معدان تضمه إلى أبي مهدي؟ قال: هو قريب منه، أحاديث سليم بن عامر تلك من أين وقع عليها؟ !
وَقَال أبو مسهر (7) : قال محمد بن شعيب: أبرأ إليكم من حديث عفير بن معدان وسَعِيد بن سنان وهو أبو مهدي.
وَقَال أبو حاتم (8) : سمعت دحيما يقول: عفير بن معدان ليس
__________
(1) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 332.
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 195.
(3) تاريخه الترجمة 536.
(4) تاريخه: 2 / 408.
(5) وكذلك قال عنه عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ الدورقي (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 332) .
(6) أحوال الرجال، الترجمة 302.
(7) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 332.
(8) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 195.(20/177)
بشئ، لزم الرواية عن سليم بن عامر، وشبهه بجعفر بن الزبير وبشر بن نمير.
وَقَال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (1) : سَأَلتُ أبي عن عفير بن معدان: فقال: ضعيف الحديث، يكثر الرواية عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ، عَن أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم (2) ما لا أصل له، لا يشتغل بروايته.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (3) : سألت أبا داود عن عفير بن معدان، فقال: شيخ صالح، ضعيف الحديث، قال: وسألته أيضا فقال هكذا.
وَقَال النَّسَائي (4) : ليس بثقة ولا يكتب حديثه.
وَقَال أبو أحمد بن عدي (5) : وعامة رواياته غير محفوظة.
قال البخاري (6) : قال يَزِيد بْن عبد ربه: مات أبو مهدي سنة ثمان وستين ومئة.
قال يزيد (7) : وهو مولدي. قال: ومات عفير قبل أبي مهدي بسنتين أو نحوه (8) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 195.
(2) في المطبوع من الجرح والتعديل: عن البني صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم بالمناكير ما لا أصل له....
(3) سؤالاته: 5 / الورقة 27.
(4) ضعفاؤه: الترجمة 443. وفيه"ليس بثقة"فقط.
(5) الكامل: 2 / الورقة 332.
(6) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 371، وتاريخه الصغير: 2 / 174.
(7) نفسه.
(8) وقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث (تاريخه الصغير: 2 / 174) . وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: منكر الحديث جدا إلا أنه رجل فاضل كان مؤذنهم بحمص وكان من أفاضلهم إلا أن حديثه ضعيف جدا (أبو زُرْعَة الرازي: 372) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء"وَقَال: =(20/178)
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
3966 - عس: عفيف بن سالم الموصلي (1) ، أبو عَمْرو مولى بجيلة.
وكان متفقها رحالا في طلب العلم.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي حنيفة اليمامي، وإبراهيم بن الفضل المخزومي المدني، وإسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر البجلي الكوفي، وأيوب بن عتبة اليمامي، وبقية بن الوليد، وخليد بن دعلج، وسفيان الثوري، وشَرِيك بْن عَبْد الله، وشعبة بْن الحجاج (عس) ، وعَبْد اللَّه بْن طاوس، وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة، وعبد الله بْن يحيى بن أَبي كثير، وعبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الْعَزِيز بْن أَبي رواد، وعثمان بن واقد العُمَري، وعكرمة بن عمار اليمامي، وعمارة بن زاذان الصيدلاني، وفطر بن خليفة، وقرة بن خالد السدوسي، وليث بن سعد، ومالك بن أنس،
__________
= عن سليم بن عامر، ولا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به (الورقة 175) . وَقَال ابن حبان في "المجروحين": مات سنة بضع وسبعين ومئة: ممن يروي المناكير عن أقوام مشاهير فلما كثر ذلك فِي روايته بطل الاحتجاج بأخباره. (2 / 198) . وقد سقطت هذه الترجمة من المطبوع من تهذيب ابن حجر. وَقَال في "التقريب": ضعيف.
(1) تاريخ الدوري: 2 / 408، وطبقات خليفة: 321، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 343، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 31، والمعرفة ليعقوب: 1 / 174، و2 / 452، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 161، وثقات ابن حبان: 8 / 523، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1100، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 398، وتاريخ الخطيب: 12 / 312، والمغني: 2 / الترجمة 4148، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5680، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 44، وتاريخ الاسلام، الورقة 114 (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 245، وتهذيب التهذيب: 235 - 236، والتقريب: 2 / 25، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4886.(20/179)
ومحمد بن أَبي حفص الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومسعر بْن كدام، وأبي عوانة، وأبي مصبح صاحب الزُّهْرِيّ.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عبد الله الهروي، وأحمد بن حمدون الموصلي، وأحمد بن عيسى الموصلي، وإسحاق بن أَبي إسرائيل، وإسماعيل بْن عَبْد اللَّهِ بْن زرارة الرَّقِّيّ، وحرب بن محمد الطائي والد عَلِي بْن حرب، والخضر بْن مُحَمَّد بْن شجاع الجزري، وداود بن رشيد، وداود بن عَمْرو الضبي، وسعدان بن نصر بن منصور البزاز، وصبح بن دينار البلدي، وعبد الله بن عون الخراز، وعبد الل بْن مُحَمَّدٍ النفيلي، وعبد العزيز بن بحر الخلال البغدادي، وعبد العزيز بْن يَحْيَى الحراني، وعبد الغفار بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن الزبير الموصلي، وعُبَيد الله بن عُمَر القواريري، وعلي بن حجر السعدي المروزي، وعلي بن أَبي هاشم بن طبراح البغدادي، وعيسى بن إبراهيم البركي، وغزيل بن سنان الموصلي، ومحمد بن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بن عمار، ومحمد بن عثمان، ومسعود بن جويرية (عس) : الموصليون.
قال المفضل بْن غسان الغلابي (1) ، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
وكذلك قال أبو داود (4) ، وأبو حاتم (5) ، وزاد: لا بأس به.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 12 / 313.
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 161.
(3) وكذلك قال الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين (تاريخه: 2 / 408) . وكذا قال عنه أيضا أحمد بن زهير (تاريخ الخطيب: 12 / 313) .
(4) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 31.
(5) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 161.(20/180)
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بن عمار الموصلي (1) : كان عفيف أحفظ من المعافى بن عِمْران، كان كأنه عراقي.
وَقَال أيضا (2) : سمعت عفيفا يقول: كنت باليمن فنفدت نفقتي ولم يبق معي شيء إلا جبة فرو ليس تحتها ولا فوقها شئ. قال: فكنت أدخل القرية فأسأل بقدر ما أحتاج إليه فآكل ثم أمسك حتى قدمت بغداد.
قال ابن عمار (3) : فدخل على أبي يوسف فأعطاه ألفي درهم.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بن خراش (4) : صدوق من خيار الناس.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (5) : ربما أخطأ، لا يترك، يعني: لا تترك الرواية عنه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (6) : كان من العباد.
قال عبد الغفار (7) بْن عَبْد اللَّهِ بْن الزبير الموصلي: كان يخضب لحيته بسواد، ومات سنة ثمانين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن عمار (8) : مات سنة ثلاث وثمانين ومئة.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 12 / 313.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) سؤالات البرقاني، الترجمة 398.
(6) 8 / 523.
(7) تاريخ الخطيب: 12 / 313.
(8) المعرفة والتاريخ ليعقوب: 1 / 174.(20/181)
وَقَال أَبُو زكريا يزيد بْن مُحَمَّد بْن إياس الأزدي صاحب"تاريخ الموصل" (1) : مات سنة ثلاث أو أربع وثمانين ومئة (2) .
روى له النَّسَائي فِي "مَسْنَدِ عَلِيٍّ" حديثا واحدا، حديث النزال بن سبرة عن علي في الوضوء.
3967 - د: عفيف بن عَمْرو بن المُسَيَّب السهمي (3) .
عَن: رجل (د) من بني أسد بن خزيمة، عَن أبي أيوب الأَنْصارِيّ في: الرجل يصلي الصلاة في منزله ثم يأتي المسجد فيصلي معهم.
وعَنه: بكير بْن عبد اللَّه بن الأشج (د) .
قاله عبد الله بن وهب (د) ، عن عَمْرو بْنُ الْحَارِثِ، عن بُكَيْرِ.
وَقَال أبو صالح: عن الليث، عن يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، عن عَمْرو بن الحارث، عن يعقوب عَمْرو بن المُسَيَّب: أنه سأل أبا أيوب، فذكره.
ورواه مالك عن عفيف موقوفا.
قال أبو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: قال مالك: عفيف بن عُمَر السهمي، وهو عفيف بن عَمْرو.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 12 / 313.
(2) وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: 2 / 452) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 344، وثقات ابن حبان: 7 / 301، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1099، والكاشف: 2 / الترجمة 3883، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 44، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5681، ونهاية السول، الورقة 245، وتهذيب التهذيب: 7 / 236، والتقريب: 2 / 25، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4887.(20/182)
وَقَال النَّسَائي، ثقة (1) .
روى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ، وأَبُو طَاهِرِ بْنُ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وهْبٍ، قال: أخبرنا عَمْرو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرٍ أَنَّهُ سَمِعَ عَفِيفَ بْنَ عُمَر (2) بْنِ المُسَيَّب يَقُولُ: حَدَّثَنِي رجل من بَنِي أسد بْن خُزَيْمَةَ أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا أَيُّوبَ الأَنْصارِيّ، قال: أُصَلِّي فِي مَنْزِلِي الصَّلاةَ ثُمَّ آتِي الْمَسْجِدَ فَتُقَامُ الصَّلاةُ فَأُصَلِّي مَعَهُمْ، فَأَجِدُ فِي نَفْسِي مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا، قال أَبُو أَيُّوبَ: سَأَلْنَا عَنْ ذَلِكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقال: ذَلِكَ لَهُ سَهْمُ جَمْعٍ.
رَوَاهُ (3) مِنْ حَدِيثِ ابْنِ وهْبٍ، فوقع لنا بدلا عاليا.
__________
(1) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (7 / 301) . وكذلك ذكره ابن شاهين في كتاب "الثقات" ونقل عن أحمد أنه قال: عفيف شيخ قديم (الترجمة 1099) . وَقَال الذهبي في "الميزان": لا يدرى من هو (3 / الترجمة 5681) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول. قال بشار: تجهيل الذهبي له فيه نظر، فهذا رجل قد وثقة النَّسَائي، وما كان في مثل النَّسَائي ليوثقه لو لم يعرفه جيدا، كما وثقه ابن حبان، وذكره ابن شاهين كذلك، فيعاد النظر حتى في قول ابن حجر.
(2) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا في الرواية، لان صوابه: عَمْرو.
(3) أبو داود (578) .(20/183)
3968 - ص: عفيف الكندي (1) ، ابن عم الأشعث بن قيس، وأخوه لأمه.
له صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (ص) .
رَوَى عَنه: ابناه: إياس بن عفيف، ويحيى بن عفيف (2) (ص) .
روى له النَّسَائي في "خصائص علي"، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الْجَرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ البغوي، قال: حَدَّثَنَا عبد الرحمن بْن صالح الأزدي، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بن خثيم الهلالي، عن أسد بْن عَبْد اللَّهِ البجلي، عن ابن عفيف الكندي، عن جده عفيف، قال: جئت في الجاهلية إلى مكة وأنا أريد أن أبتاع لأهلي من ثيابها وعطرها، فأتيت العباس وكان رجلا تاجرا،
__________
(1) طبقات خليفة: 73، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 341، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 158، ومعجم الطبراني الكبير: 18 / 99، والاستيعاب: 3 / 1241، والكامل في التاريخ: 2 / 57، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 44، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4133، ونهاية السول، الورقة 245، وتهذيب التهذيب: 7 / 236 - 237، والاصابة: 2 / الترجمة 5587، والتقريب: 2 / 25، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4888.
(2) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في "الاستيعاب": يقال: إن عفيفا الكندي الذي له الصحبة غير عفيف بن معد يكرب الذي يروي عن عُمَر، وقيل إنهما واحد، ولا يختلفون أن عفيفا الكندي لهُ صُحبَةٌ (الاستيعاب: 3 / 1341) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال: ابن البرقي: قال لي بعض أهل النسب: هو عفيف بن مَعْدِي كَرِب عم الاشعث بن قيس وكان سيدا في الجاهلية والاسلام وكان عابدا (7 / 237) .(20/184)
فإني عنده جالس إذ أقبل شاب فنظر إلى السماء ثم قام مستقبل الكعبة فلم ألبث إلا يسيرا حتى جاء غلام فقام عن يمينه ثم لم ألبث إلا يسيرا حتى جاءت امرأة، فقامت خلفهما فركع الشاب، فركع الغلام والمرأة، فرفع الشاب، فرفع الغلام والمرأة، فسجد الشاب فسجد الغلام والمرأة. فقلت: يا عباس أمر عظيم! فقال: أمر عظيم! تدري من هذا الشاب؟ هذا محمد بن عبد الله بن أخي، تدري من هذا الغلام؟ هذا علي بن أَبي طالب ابن أخي. تدري من هذه المرأة؟ هذه خديجة بنت خويلد زوجته. إن ابن أخي هذا حدثني أن ربه رب السماوات والأرض أمره بهذا الدين، ولا والله ما على ظهر الأرض على هذا الدين غير هؤلاء الثلاثة.
رواه (1) عن محمد بن عُبَيد بن محمد المحاربي، عن سَعِيد بن خثيم إلا أنه قال: عن يحيى بن عفيف، عن عفيف، فوقع لنا بدلا عاليا.
• • •
__________
(1) خصائص علي: 44 - 45.(20/185)
من اسمه عقار وعقبة
3969 - ت ق: عقار بن المغيرة بن شعبة الثقفي الكوفي (1) ، أخو حمزة بن المغيرة، وعروة بن المغيرة.
رَوَى عَن: عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بن العاص، وأبيه المغيرة بن شعبة (ت ق) ، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: حسان بْن أَبي وجزة، وخالد بن زياد بن جارية الأَنْصارِيّ، وعبد الملك بن عُمَير، ومجاهد بن جبر المكي (ت ق) ، ومحمد بْن عبد الله بن عباد، وأبو عون مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه الثقفي، ويَعْلَى بن عطاء العامري.
قال أَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ العجلي (2) : كوفي تابعي ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 269، وطبقات خليفة: 143، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 423، وثقات العجلي، الورقة 38، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 236، وثقات ابن حبان: 5 / 287، والكاشف: 2 / الترجمة 3884، وتذهيب التهذيب:
3 / الورقة 44، وتاريخ الاسلام: 3 / 283، ومعرفة التابعين، الورقة 35، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 245، وتهذيب التهذيب: 7 / 237، والتقريب: 2 / 26، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5651.
(2) ثقاته، الورقة 38.
(3) 5 / 287. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(20/186)
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عن ابْنِ أَبي نَجِيحٍ، عن مُجَاهِدٍ، عَنِ الْعَقَّارِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَن أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قال: لَمْ يَتَوَكَّلْ مَنِ اسْتَرْقَى واكْتَوَى". وَقَال سُفْيَانُ مَرَّةً: أَوِ اكْتَوَى.
وبِهِ: قال (2) : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْن أَحْمَدَ: قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن عَن سفيان، عَن منصور، عَن مُجَاهِدٍ، عَنْ عَقَّارِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَن أَبِيهِ أَنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: مَنِ اكْتَوَى أَوِ اسْتَرْقَى فَقَدْ بَرِئَ مِنَ التَّوَكُّلِ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (3) عَنْ بُنْدَارٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (4) عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ.
3970 - د س ق: عقبة بن أوس (5) ، ويُقال: يعقوب بن أوس
__________
(1) مسند أحمد: 4 / 251.
(2) مسند أحمد: 4 / 249.
(3) التِّرْمِذِيّ: (2055) .
(4) ابن ماجة (3489) .
(5) طبقات ابن سعد: 7 / 154، وتاريخ الدوري: 2 / 408، وطبقات خليفة: 198، =(20/187)
السدوسي البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: عبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (د س ق) وقيل: عَنِ عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب.
رَوَى عَنه: علي بن زيد بن جدعان، والقاسم بن ربيعة (د س ق) ، ومحمد بن سيرين.
قال عباس الدُّورِيُّ (1) ، عن يحيى بن مَعِين: عقبة بن أوس هو يعقوب بن أوس.
وَقَال أحمد بن عبد الله العجلي (2) : بصري تابعي ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (3) : كَانَ ثقة، قليل الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
__________
= 204، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2900، وثقات العجلي، الورقة 38، والمعرفة ليعقوب: 2 / 128، و3 / 126، وثقات ابن حبان: 5 / 225، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 305، والكاشف: 2 / الترجمة 3885، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 45، ومعرفة التابعين: الورقة 33، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، وجامع
التحصيل، الترجمة 528، ونهاية السول، الورقة 245، وتهذيب التهذيب: 7 / 237 - 238، والتقريب: 2 / 26، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4889.
(1) تاريخه: 2 / 408.
(2) ثقاته، الورقة 38.
(3) طبقاته: 7 / 154.
(4) 5 / 225. وَقَال يعقوب بن سفيان الفسوي: عقبة بن أوس، وعقبة بن عبد الغافر، وعقبة بن ساج يعتبرون ثقات (المعرفة والتاريخ: 2 / 128) . وَقَال ابن الجنيد: قال ابن الغلابي: يزعمون أن عقبة بن أوس لم يسمع من عبد الله بن عَمْرو، وإنما يقول: قال عبد الله بن عَمْرو (سؤالاته: الورقة 14) . وَقَال العلائي: عقبة بن أوس عن عبد الله بن عُمَر أو عبد الله بن عَمْرو، قال ابن الغلابي فيما رواه عنه إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد لم يسمع منه (جامع التحصيل، الترجمة 528) . وَقَال ابن حجر في =(20/188)
روى أبو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَرْبٍ الْعَبَّادَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ حَرْبٍ.
(ح) : قال أَبُو الْقَاسِمِ: وحَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ.
قَالا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْن زيد، عن خَالِد الحذاء، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرو (1) ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ يَوْمَ الْفَتْحِ فَكَبَّرَ ثَلاثًا ثم قال: لا إله إلا اللَّهُ وحْدَهُ. صَدَقَ وعْدَهُ، ونَصَرَ عَبْدَهُ، وهَزَمَ الأَحْزَابَ وحْدَهُ، أَلا إِنَّ كُلَّ مَأْثُرَةٍ كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تُذْكَرُ وتُدْعَى ودَمٍ ومَالٍ تَحْتَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ إِلا سِدَانَةَ الْبَيْتِ وسِقَايَةَ الْحَاجِّ، أَلا وإِنَّ قَتِيلَ الْخَطَأِ شِبْهِ الْعَمْدِ مَا كان بسوط أو عصا مئة مِنَ الإِبِلِ مِنْهَا أَرْبَعُونَ فِي بُطُونِهَا أَوْلادُهَا.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (2) عَنْ سُلَيْمان بْنِ حَرْبٍ ومُسَدَّدٌ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِمَا بِعُلُوٍّ، ومِنْ وجْهٍ آخر (3) عن خالد.
__________
="التقريب"صدوق ووهم من قال له صحبة. قال بشار: بل ثقة، وثقه العجلي وابن سعد ويعقوب وابن حبان ولم يتكلم فيه أحد.
(1) وقع في نسخة ابن المهندس"عبد الله بن أوس"خطأ.
(2) أبو داود (4547) .
(3) نفسه.(20/189)
ورَوَاهُ النَّسَائي (1) عَنْ يَحْيَى بْنِ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا ومِنْ أَوْجُهٍ أُخَرَ.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (2) عن مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الذُّهْلِيِّ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ حَرْبٍ بِبَعْضِهِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ.
3971 - م: عقبة بن التوأم (3) .
روى عن: أبي كثير السحيمي (م) ، عَن أبي هُرَيْرة حديث: "الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة.
رَوَى عَنه: وعن الأَوزاعِيّ، وعكرمة بن عمار مقرونا بهما: وكيع بن الجراح (4) (م) .
روى له مسلم، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ وعِكْرِمَةُ بْنُ عمار
__________
(1) المجتبى: 8 / 41.
(2) ابن ماجة (2627) .
(3) رجال الصحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 138، والجمع لابن القيسراني: 1 / 382، والكاشف: 2 / الترجمة 3886، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5683، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 45، ونهاية السول، الورقة 245، وتهذيب التهذيب: 7 / 238، والتقريب: 2 / 26، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4890.
(4) وَقَال الذهبي في "الميزان": لا يعرف (3 / الترجمة 5683) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(20/190)
وعقبة بن التوأم عَن أَبِي كَثِيرٍ الْحَنَفِيِّ، عَن أَبِي هُرَيْرة قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والْكَرْمَةِ.
رَوَاهُ (1) عَن أَبِي خَيْثَمَةَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
3972 - ق: عقبة بن أَبي ثبيت (2) ، وهو: عقبة بن سريج الراسبي البَصْرِيّ.
روى عن: أبي الجوزاء أوس بن عبد الله الربعي (ق) ، وبلال بْن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وعباد القرشي.
رَوَى عَنه: حماد بن زيد، والربيع بْن صبيح، وشعبة بْن الحجاج، وأبو هلال الراسبي (ق) (3) .
قال إسحاق بْن منصور (4) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
__________
(1) مسلم: 6 / 89.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 409، وعلل أحمد: 1 / 163، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2913، والمعرفة ليعقوب: 2 / 101، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1735، وثقات ابن حبان: 7 / 244، والكاشف: 2 / الترجمة 3887، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 45، ورجال ابن ماجة: الورقة 7، ونهاية السول: الورقة 245، تهذيب التهذيب: 7 / 238، والتقريب: 2 / 26، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4891. وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه عقبة بن أَبي زينب وهو خطأ.
(3) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.
(4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1735.
(5) 7 / 244. وَقَال يعقوب بن سفيان الفسوي: ثقة (المعرفة والتاريخ: 2 / 101) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(20/191)
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ: قال: حَدَّثَنَا عَبْد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو هِلالٍ، قال: حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ أَبي ثُبَيْتٍ عَن أَبِي الْجَوْزَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قال: أَهْلُ الْجَنَّةِ مَنْ مَلأَ أُذُنَيْهِ مِنْ ثَنَاءِ النَّاسِ خَيْرًا، وهُوَ يَسْمَعُ، وأَهْلُ النَّارِ مَنْ مَلأَ أُذُنَيْهِ مِنْ ثَنَاءِ النَّاسِ شَرًّا وهُوَ يَسْمَعُ.
رَوَاهُ (1) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى وزَيْدِ بْنِ أَخْزَمَ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
3973 - خ د ت س: عقبة بن الْحَارِثِ بن عامر بن نوفل بْن عَبْد مناف بْن قصي القرشي النوفلي (2) ، أبو سروعة المكي، لهُ صُحبَةٌ، أسلم يوم فتح مكة.
__________
(1) ابن ماجة (4224) .
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 447، وطبقات خليفة: 9، ومسند أحمد: 4 / 7، 383، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2886، وتاريخه الصغير: 1 / 116، والكنى لمسلم، الورقة 51، والمعرفة ليعقوب: 1 / 345، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1722، ومعجم الطبراني الكبير: 17 / 351، والاستيعاب: 3 / 1072، و4 / 1667، والجمع لابن القيسراني: 1 / 381، وأنساب القرشيين: 210، وأسد الغابة: 3 / 415، وتهذيب النووي: 1 / 336، والكاشف: 2 / الترجمة 3888، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4138، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 45، وتاريخ الاسلام: 3 / 49، ونهاية السول: الورقة 245، والعقد الثمين: 6 / 110 - 111، وتهذيب التهذيب: 7 / 238، 239، والاصابة: 2 / الترجمة 5592، والتقريب: 2 / 26، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4892.(20/192)
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (خ د ت س) ، وعن جبير بن مطعم، وأبي بكر الصديق (خ س) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن عبد الرحمن بْن عوف، وعبد الله بْن أَبي مليكة (خ د ت س) ، وعُبَيد بن أَبي مريم المكي (خ د ت س) .
قال أَبُو الْحَسَن الميموني، عن أحمد بن حنبل: عقبة بن الحارث رجل من أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، قَدْ روى عنه غير شئ.
وَقَال أبو حاتم (1) : عقبة بن الحارث بن عامر، أبو سروعة، له صحبة. روى عنه ابن أَبي مليكة.
وَقَال في موضع آخر: أبو سروعة قاتل خبيب، لهُ صُحبَةٌ، اسمه عقبة بن الحارث بن عامر، وليس هو عندي بعقبة بن الحارث الذي روى عنه ابن أَبي مليكة، ذاك قديم وهذا أدركه ابن أَبي مليكة.
وَقَال الزبير بن بكار: فولد الحارث بن عامر: عقبة، وهو أبو سروعة، وهو الذي قتل خبيب بن عدي، وأمه بنت عياض بن رافع من خزاعة، وأخته لأمه بنت عُبَيدة بن الحارث بن المطلب، والوليد بن الحارث، وأبا مسلم، وأمهما درة بنت أبي لهب بن عبد المطلب، وأبا حسين بن الحارث، وأمه أمامة بنت خليفة بن النعمان (2) بن بكر بن وائل، وأبو حسين بن الحارث هو الذي دب إلى خبيب فأخذه خبيب فجعله في حجره، ثم قال لحاضنته - وكانت مع ضبيب موسى يستحد بها: ما كان يؤمنك أن أذبحه بهذه الموسى وأنتم تريدون قتلي غدا،
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1722.
(2) ضبب عليها المؤلف.(20/193)
فقالت له: أمنتك بأمان الله، فخلى عنه، وَقَال: ما كنت لأفعل. ومن ولد أبي حسين: عَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي حسين حدث عنه مالك بن أنس وغيره، وهو من أهل مكة، وأمه أم عبد الله بنت عقبة بن الْحَارِثِ بن عامر بن نوفل.
وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (1) : عقبة بن الحارث بن عامر بن نوفل يكنى أبا سروعة فيما قال مصعب، قال الزبير: وهو قول أهل الحديث، وأما أهل النسب فإنهم يقولون: إن عقبة هذا هو أخو أبي سروعة وأنهما أسلما جميعا يوم الفتح، وقيل: بل كان أخاه لأمه وهو أثبت عند مصعب، قال: وأصح من هذا كله ما رواه سفيان بن عُيَيْنَة عَنْ عَمْرو بْنِ دِينَارٍ إنه سمع جابر بْن عَبْد الله يقول: الذي قتل خبيبا أبو سروعة عقبة بن الحارث بن عامر بن نوفل (2) .
روى له البخاري، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
3974 - م س: عقبة بن حريث التغلبي الكوفي (3) .
رَوَى عَن: سَعِيد بن المُسَيَّب (س) ، وعبد الله بن عُمَر بْن
__________
(1) الاستيعاب: 3 / 1072 - 1073.
(2) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال العسكري من قال: إن أبا سروعة هو عقبة فقد أخطأ. كذا قال، وقد أطبق أهل الحديث على أنه هو وقولهم أولى إن شاء الله تعالى وذكر ابن البرقي أن عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزبير روى أيضا عَن أبي سروعة (7 / 239) .
(3) علل أحمد: 1 / 161، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2893، والمعرفة ليعقوب: 2 / 657، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1723، وثقات ابن حبان: 5 / 226، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 138، والجمع لابن القيسراني: 1 / 382، والكاشف: 2 / الترجمة 3889، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 45، ومعرفة التابعين، الورقة 33، وتاريخ الاسلام: 4 / 281، ونهاية السول، الورقة 245، وتهذيب التهذيب: 7 / 239، والتقريب: 2 / 26، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4893.(20/194)
الخطاب (م س) .
رَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج (م س) ، والفرات بن الأَحنف.
قال إسحاق بْن مَنْصُور (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
روى له مسلم، والنَّسَائي.
3975 - ع: عقبة بن خالد بن عقبة بن خالد السكوني (4) ، أبو مسعود الكوفي المجدر.
قال أبو بكر الجارودي: السكون من كندة.
رَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس، وإسماعيل بن أَبي خالد،
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1723.
(2) نفسه.
(3) 5 / 226. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق. قال بشار: بل ثقة.
(4) تاريخ الدوري: 2 / 410، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2940، والمعرفة ليعقوب: 2 / 224، وضعفاء العقيلي، الورقة 165، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1726، وثقات ابن حبان: 7 / الترجمة 248، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1031، 1038، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 139، والجمع لابن القيسراني:
1 / 381، والكاشف: 2 / الترجمة 2890، والعبر: 1 / 300، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 45، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5686، وتاريخ الاسلام، الورقة 114 (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 245، وتهذيب التهذيب: 7 / 239 - 240، والتقريب: 2 / 26، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4894، وشذرات الذهب: 1 / 320.(20/195)
وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (س) ، وسُلَيْمان الأعمش (ت) ، وشعبة بن الحجاج (ت س) ، والصباح بن يحيى المزني، وعُبَيد الله بن عُمَر (خ م د ت ق) ، وعصام بن قدامة، وعقبة بن عُبَيد الطائي، وعنبسة بن سَعِيد البَصْرِيّ، ومالك بن أنس (كن) ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أَبي ليلى (ت) ، ومسعر بن كدام، وموسى بن محمد بْن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ (ت ق) ، وهشام بْن عروة (م س ق) ، وواصل بن السائب، ويزيد بن كيسان، وأبي شَيْبَة يوسف بن إبراهيم الجوهري (ت) ، وأبي سعد البقال (بخ ت) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حنبل (د) ، وإسحاق بن راهويه، وابنه خالد بن عقبة بن خالد السكوني (س) ، وسهل بن عثمان العسكري (م) ، وعبد اللَّه بْن جعفر البرمكي، وأبو سَعِيد عبد الله بن سَعِيد الأشج (خ 4) ، وأبو بَكْر عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق) ، وعيسى بْن يونس وهو من أقرانه، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ومحمد بن أبان البلخي، ومحمد بن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومُحَمَّد بن سلام البيكندي (بخ) ، ومُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن نمير (م) ، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ونعيم بن حماد.
قال أبو حاتم: سمعت نعيم بن حماد يقول: دلني عيسى بن يونس على عقبة بن خالد وروى عنه عيسى.
وَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) : سَأَلتُ أبي عن عقبة بن خالد. قلت: هو ثقة؟ قال: أرجو إن شاء الله.
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 165، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2726.(20/196)
وَقَال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (1) : سَأَلتُ أبي عنه، فقال: من الثقات، صالح الحديث، لا بأس بِهِ.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال أبو بكر الجارودي: شيخ كوفي صاحب حديث.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال أبو سَعِيد الأشج: حَدَّثَنَا عقبة بن خالد، وما تعلمت ألفاظ الحديث إلا منه.
وَقَال أيضا (3) : سمعت عقبة بن خالد يقول: كنت عند عُبَيد الله بن عُمَر فخرجت في نفر من أصحاب الحديث وإذا سفيان الثوري جالس ناحية، فلما تفرق أصحاب الحديث اقتحم سفيان الدار على عُبَيد الله واقتحمت معه، فسأله عن سبعين حديثا ما كتب منها شيئا وأخرجت ألواحا معي نحوا من ذراع فلم يفتني منها شيء فما صبر أن قال: قلب أحدهم ألواحه.
قال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن نمير، والتِّرْمِذِيّ: مات سنة ثمان وثمانين ومئة (4) .
روى له الجماعة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1726.
(2) 7 / 248.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1726.
(4) وذكره العقيلي في "الضعفاء"وَقَال: عن عُبَيد الله ولا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به (الورقة 165) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق صاحب حديث.(20/197)
ومن الأَوهام:
• [وَهْمٌ] عقبة بن أَبي زينب.
رأى ابن عُمَر.
رَوَى عَنه: الحكم بن أَبي سُلَيْمان بن غيلان، ورجاء بن أَبي سلمة.
ذكره ابن أَبي حاتم (1) .
هكذا ذكره، وزاد: وروى عَن أبي الجوزاء الربعي.
رَوَى عَنه: أبو هلال الراسبي.
روى له ابن ماجه.
وقد وهم في هذه الزيادة كلها وفيما قبلها فإن الذي روى عَن أبي الجوزاء، وروى عنه أبو هلال، وروى له ابن مَاجَهْ إنما هو عقبة بن أَبي ثبيت الراسبي الذي تقدم ذكره، لا هذا، وقد كتبنا حديثه الذي رواه له في ترجمته. وأما عقبة بن أَبي زينب هذا فلم يرو عَن أبي الجوزاء ولا روى عنه أبو هلال ولا روى له ابن مَاجَهْ ولا أحد من الجماعة ولا يعرف له حديث مسند.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) ، وَقَال: عقبة بن أَبي زينب، قوله، روى عنه رجاء بن أَبي سلمة.
3976 - د سي: عقبة بن سيار (3) : ويُقال: ابن سنان، أبو
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1730.
(2) 7 / 245.
(3) علل أحمد: 1 / 163، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2915، والكنى لمسلم، =(20/198)
الجلاس الشامي، نزيل البصرة.
وقِيلَ: الجلاس (سي) .
رَوَى عَن: عثمان بْن جحاش ابْن أَخِي سَمُرَة بن جندب.
وقِيلَ: عن عثمان بن شماس (سي) مولى عباس، وقيل: عن علي بن شماخ (د سي) عَن أبي هُرَيْرة فِي الصلاة عَلَى الجنازة.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي عبلة، وزياد بن مخراق، وشعبة بن الحجاج (سي) ، وأبو مجاهد عباد بن صالح السلمي البَصْرِيّ، وعبد الوارث بْن سَعِيد (د سي) ، وأبو بلج الفزاري.
قال شعبة، وأبو بلج: عن الجلاس. وَقَال عباد بن صالح، وعبد الوارث (د سي) (1) ، عَن أَبِي الجلاس. قال أبو زُرْعَة: وهو أصح.
قال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بن حنبل (2) : قلتُ لأبي عقبة بن سيار: أبو الجلاس ثقة؟ قال: أرجو.
وَقَال إسحاق بن مَنْصُور (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أبوالجلاس ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
__________
= الورقة 19، والمعرفة ليعقوب: 3 / 124، 125، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة
1731، وثقات ابن حبان: 7 / 245، والكاشف: 2 / الترجمة 3891، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 45، ونهاية السول، الورقة 245، وتهذيب التهذيب: 7 / 240 - 241، والتقريب: 2 / 26، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4895.
(2) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1731.
(3) نفسه.
(4) 7 / 245، وَقَال ابن حجر في "التقريب"ثقة.(20/199)
روى له أبو داود، والنَّسَائي في "اليوم والليلة.
• د: عقبة بن شداد: ويُقال: عتبة. فِي ترجمة: يَحْيَى بْن سليم بْنِ زَيْدٍ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (1) .
3977 - خ م د ق: عقبة بن صهبان الأزدي الحداني (2) ، وقيل: الراسبي، وقيل: الهنائي، البَصْرِيّ، وحدان وراسب وهناءة من الأزد.
رَوَى عَن: عَبْد اللَّهِ بْن مغفل المزني (خ م د ق) ، وعثمان بن عفان (ق) ، وعياض بن حمار (3) المجاشعي (عخ) ، وأبي بكرة الثقفي، وعائشة أم المؤمنين.
رَوَى عَنه: صبيح أبو الوسيم، والصلت بن دينار (ق) ، وأبو الحسن عُبَيد الله العبدي، وعلي بن زيد بن جدعان، وقتادة بن دعامة (خ م د ق) ، وأبو سُلَيْمان كعب بن عبد الله العصري.
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: عقبة بن صالح ذكر له ترجمة في الاصل، ولم يرو لَهُ أحد منهم فلم أكتبها". قوله في ترجمة: يحيى بن زيد، كذا قال ولم يترجم له هناك، وهو ضعيف على كل حال.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 146، وتاريخ الدوري: 2 / 409، وطبقات خليفة: 205، وتاريخه: 308، وعلل أحمد: 1 / 29، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2889، وثقات العجلي، الورقة 38، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 317، والمعرفة ليعقوب: 3 / 24، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1736، وثقات ابن حبان: 5 / 225، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 139، والجمع لابن القيسراني: 1 / 381، والكاشف: 2 / الترجمة 3892، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 45، وتاريخ الاسلام: 3 / 193، والمعرفة التابعين، الورقة 33، ونهاية السول: الورقة 245، وتهذيب التهذيب: 7 / 242، والتقريب: 2 / 27، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4896.
(3) هكذا قيده الذهبي في "المشتبه"بالحروف (170) .(20/200)
قال العجلي (1) ، وأبو داود (2) ، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (3) : توفي فِي أول ولاية الحجاج عَلَى العراق وكان ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
روى له البخاري، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه.
أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري: وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيُّ.
(ح) : وأَخْبَرَتْنَا سِتُّ الْعَرَبِ بِنْتُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْكِنْدِيِّ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ: قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بن عبد السيد ابن الصَّبَّاغِ.
قَالا: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الصريفيني، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن حبابة، قال: أخبرنا أَبُو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْنُ الْجَعْدِ.
(ح) : وأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقَزَّازُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُمَر الْحَوْضِيُّ.
قال الطَّبَرَانِيُّ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد التمار، قال: حَدَّثَنَا
__________
(1) ثقاته: الورقة 38.
(2) سؤالات الآجري: 3 / 317.
(3) طبقاته: 7 / 146.
(4) 5 / 225. وَقَال: مات فِي أول ولاية الحجاج. وَقَال خليفة بْن خياط: مات بعد التسعين (تاريخه: 308) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(20/201)
عَمْرو بْنُ مَرْزُوقٍ.
قَالُوا: حَدَّثَنَا شعبة، عن قتادة، قال: سمعت عُقْبَةَ بْنَ صُهْبَانَ الأَزْدِيَّ يُحَدِّثُ عن عَبْد اللَّهِ بْن مغفل الْمُزَنِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أنه نهى عن الْخَذْفِ، وَقَال: إِنَّهُ لا يَقْتُلُ الصَّيْدَ ولا يُنْكِي الْعَدُوَّ ويَفْقَأُ الْعَيْنَ ويَكْسَرُ السِّنَّ. لَفْظُ الْبَغَوِيِّ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1) عَنْ أدَمَ، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا وعَنْ (2) عَلِيٍّ، عَنْ شَبَابَةَ، عَنْ شُعْبَةَ.
ورَوَاهُ مُسْلِمٌ (3) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُثَنَّى عَنْ غُنْدَرٍ، وابْنِ (4) مَهْدِيٍّ عَنْ شَعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عاليا بدرجتين.
ورواه أَبُو داود (5) عَنِ الْحَوْضِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (6) عَن أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عُبَيد بْنِ سَعِيد. وعَنْ بُنْدَارٍ (7) ، عَنْ غُنْدَرٍ جَمِيعًا عن شعبة، فوقع لنا عاليا بِدَرَجَتَيْنِ أَيْضًا، ولَيْسَ لَهُ فِي "الصَّحِيحَيْنِ"ولا فِي "سُنَنِ"أَبِي دَاوُدَ غَيْرُهُ.
3978 - ع: عقبة بن عامر بن عبس بن عَمْرو بن عدي (8) بْن
__________
(1) البخاري: 8 / 60.
(2) البخاري: 6 / 170.
(3) مسلم: 6 / 71.
(4) نفسه.
(5) أبو داود (74) .
(6) ابن ماجة (3227) .
(7) نفسه.
(8) طبقات ابن سعد: 4 / 343، و7 / 498، وتاريخ الدوري: 2 / 409، وطبقات خليفة: 121، 292، وتاريخ خليفة: 197، 225، ومسند أحمد 4 / 143، 201، 334، وعلله: 263، 410، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2885، وتاريخه =(20/202)
عَمْرو بن رفاعة بن مودوعة بن عدي بن غنم بن الربعة بْن رشدان بْن قيس بن جهينة الجهني، أبو حماد، ويُقال: أبو سعاد، ويُقال: أبو عامر، ويُقال أبو عَمْرو، ويُقال: أبو عبس، ويُقال: أبو أسد، ويُقال: أبو الأسود، صاحب النبي صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ (ع) ، وعن عُمَر بْن الخطاب (م د س ق) .
رَوَى عَنه: أسلم أبوعِمْران التجيبي (س) ، وإياس بن عامر الغافقي (د ق) ، وبعجة بن عَبْد الله بْن بدر الجهني (خ م ت س) ، وأبو عَلِيّ ثمامة بْن شفي الهمداني (م د ق) ، وجابر بن عَبْد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، وجبير بْن نفير الحضرمي (م د س) ، والحسن البَصْرِيّ (د س ق) ، وخالد بن زيد (د س) ، ويُقال: ابن يزيد، ودخين بن عامر الحجري (عخ د س ق) ، وربعي بن حراش (م) ، وسَعِيد المقبري (س) ، وأبو أمامة صدي بْن عجلان الباهلي (ت) ، وعاصم بْن
__________
= الصغير: 1 / 132، والكنى لمسلم، الورقة 28، والمعارف لابن قتيبة: 279، والمعرفة ليعقوب: 1 / 462، و2 / 426، 427، 431، 486، 494، 499، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 228، 500، 542، 691، وتاريخ واسط: 269، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1741، ومعجم الطبراني الكبير: 17 / 267، والكندي: 13، 14، 36، 38، 313، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 138، والاستيعاب: 3 / 1073، والجمع لابن القيسراني: 1 / 381، ومعجم البلدان: 2 / 65، 749، والكامل في التاريخ: 3 / 10، 160، 187، 457، وأسد الغابة: 3 / 417، وتهذيب النووي: 1 / 336، وسير أعلام النبلاء: 2 / 467، وتذكرة الحفاظ: 1 / 42، والعبر: 1 / 62، 102، والكاشف: 2 / الترجمة 3893، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4118، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 45، وتهذيب التهذيب: 7 / 242 - 244، والاصابة: 2 / الترجمة 5601، والتقريب: 2 / 27، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4897، وشذرات الذهب: 1 / 64.
(2) سقطت من نسخة ابن المهندس.(20/203)
سفيان بن عَبْدِ اللَّهِ الثقفي (س ق) ، وعَبْد اللَّهِ بن حبيب الجهني (س) ، على خلاف فيه، وعبد الله بْن زيد الأزرق (ت ق) ، وعبد الله بْن عباس، وعبد الله بن عطاء (ق) مرسل، وعبد الله بن مالك اليحصبي (4) ، وعبد الرحمن بن حجيرة الخولاني (س) ، وعبد الرحمن بْن شِِمَاسَةَ المهري (م د س ق) ، وعبد الرحمن بن عائذ الحمصي (ق) ، وعقبة بْن مسلم التجيبي، وعكرمة مولى ابن عباس (د) ، وعلي بن رباح اللخمي (م 4) ، وعُمَر بن عبد العزيز (ق) ، ولم يلقه، والقاسم أبو عبد الرحمن (د س) ، وقيس بن أَبي حازم (م ت س) ، وكثير بن مرة الحضرمي (عخ د ت س) ، وكثير أبو الهيثم المِصْرِي مولى عقبة بْن عامر، وكعب بن علقمة التنوخي (س) ، وأبو الخير مرثد بْن عَبْد الله اليزني (ع) ، ومسلمة بن مخلد، ومشرح بن هاعان المعافري (عخ د ت ق) ومعاذ بْن عَبْد اللَّهِ بْن خبيب الجهني (س) ، والمغيرة بن نهيك الحجري (ق) ، ومكحول الشامي (س) ولم يلقه، وهشام بن أَبي رقية اللخمي، وأبو إدريس الخولاني (م د س) ، وأَبُو سَعِيد المقبري (د) ، وأبو عشانة المعافري (بخ د س ق) ، وأبو عَمْرو السيباني (بخ) ، والد يحيى بن أَبي عَمْرو، وأبو قبيل المعافري (عخ) ، وأبو الهيثم العتواري (بخ) .
ولي مصر من قبل معاوية بن أَبي سفيان سنة أربع وأربعين ثم عزله بمسلمة بن مخلد وكانت له بدمشق دار بناحية قنطرة سنان من باب توما.
ذكره محمد بن سعد (1) في الطبقة الثانية.
__________
(1) طبقاته: 3 / 343 - 344.(20/204)
وَقَال الواقدي (1) : شهد صفين مع معاوية وتحول إلى مصر، وتوفي في آخر خلافة معاوية ودفن بالمقطم.
وَقَال خليفة بن خياط (2) : روى حديثا كثيرا، ومات سنة ثمان وخمسين (3) .
روى له الجماعة.
3979 - ت: عقبة بن عبد الله الأصم الرفاعي العبدي البَصْرِيّ (4) .
رَوَى عَن: الجعد أبي عثمان، والحسن البَصْرِيّ، وحميد بن هلال: وداود بن أَبي هند، وسالم بن عبد الله بن عُمَر، وشهر بن حوشب، وأبي تميمة طرفة بن مجالد الهجيمي، وعامر الأحول، وعبد الله بن بريدة، وأبيه عبد الله الرفاعي، وعطاء بن أَبي رباح
__________
(1) طبقات ابن سعد: 3 / 344.
(2) طبقاته: 121، وتاريخه: 225.
(3) وَقَال الذهبي في "السير": قال ابن يونس شهد فتح مصر، واختط بها. ونقل عنه أنه قال: بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم على الهجرة، وأقمت معه (2 / 468) .
(4) تاريخ الدوري: 2 / 409، وابن طهمان، الترجمة 45، وابن الجنيد، الورقة 52، وعلل أحمد: 1 / 227، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2930، 2929، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 6، والمعرفة ليعقوب: 2 / 122، و3 / 61، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 442، وضعفاء العقيلي، الورقة 165، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1747، وثقات ابن حبان: 7 / 246، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 422، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1037، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 108، والكاشف: 2 / الترجمة 3894، وديوان الضعفاء، الترجمة 2853، والمغني: 2 / الترجمة 4150، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 45، ومعرفة التابعين، الورقة 33، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5689، ونهاية السول، الورقة 246، وتهذيب التهذيب: 7 / 244 -
245، والتقريب: 2 / 27، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4898.(20/205)
(ت) ، وفرقد السبخي، والقاسم بن عُبَيد، وقتادة، ومالك بن دينار، ومحمد بْن سيرين، ونافع مولى ابن عُمَر، وأبي هارون العبدي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أعين، وآدم بن أَبي إياس، وحاتم بن عُبَيد الله، وأبو عُمَر حفص بن عُمَر الضرير، وحوثرة بن أشرس المنقري، ودرست بن زياد، وأبو قُتَيبة سَلْم بن قتيبة، وشاذ بن فياض، وشيبان بْن فروخ، وعاصم بْن عَلِيِّ الواسطي، وعبد الله بن السكن الرقاشي، وعبد الله بن المبارك، وأَبُو نصر عبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيز التمار، وعُبَيد اللَّه بن موسى، وعلي بن أَبي بكر الأسفذني، وأبو ياسر عمار بن هارون المستملي، وعُمَر بن موسى الحادي، ومحمد بن أبان الواسطي، ومحمد بن عون الزيادي، ومعقل بن مالك الباهلي (ت) ، وموسى بن داود الضبي، ونائل بن نجيح، والهيثم بن جميل، ويزيد بْن هَارُون.
قال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) : سئل أبي عن عقبة، يعني الأصم - فقال: البراء بن عبد الله الغنوي أحب إلي منه.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين، ليس بشيءٍ (3) .
وَقَال في موضع آخر (4) : ليس بثقة.
وَقَال أبو سلمة التبوذكي (5) : أخبرني الحسين بن عربي، قال:
__________
(1) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 227.
(2) تاريخه: 2 / 409.
(3) وكذلك قال ابن الجنيد عنه (سؤالاته: الورقة 92) وكذا قال عنه أيضا ابن طهمان (سؤالاته، الترجمة 45) .
(4) تاريخه: 2 / 210.
(5) نفسه.(20/206)
نظرت في كتاب عقبة الأصم فإذا أحاديثه هذه التي يحدث بها عن عطاء إنما هي في كتابه عن قيس بن سعد، عن عطاء.
وَقَال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (1) : سَأَلتُ أبي عن عقبة الأصم. فقال: لين الحديث، ليس بقوي، وأبو هلال أحب إلينا منه. قيل لأبي: إن محمد بن عوف حكي عَنْ أَحْمَد بْن حنبل أن عقبة الأصم ثقة. فقال: كيف بما يروى عن عطاء، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ إنه نهى عن النظر في النجوم. وحديث آخر جميعا منكرين (2) .
وَقَال عَمْرو بْن عَلِيّ (3) : روى عن الحسن وعطاء، وكان ضعيفا واهي الحديث ليس بالحافظ، ما سمعت أحدا يحدث عنه إلا أبا قتيبة، سمعته مرة يقول: حَدَّثَنَا عقبة الرفاعي.
وَقَال أبو داود (4) : ضعيف.
وَقَال النَّسَائي (5) : ليس بثقة.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (6) : بعض أحاديثه مستقيمة وبعضها ما لا يتابع عليه.
قال أبو الحسين بن قانع: توفي سنة ست وستين ومئة (7) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1747.
(2) ضبب عليها المؤلف.
(3) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 297.
(4) سؤالات الآجري: 4 / الورقة 6.
(5) ضعفاؤه، الترجمة 442.
(6) الكامل: 2 / الورقة 297.
(7) وَقَال يعقوب بن سفيان الفسوي: ضعيف (المعرفة والتاريخ: 2 / 122، و3 / 61) .
=(20/207)
روى له التِّرْمِذِيّ (1) .
3980 - ق: عقبة بن عبد الرحمن بن أَبي معمر (2) ، ويُقال: ابن معمر، حجازي.
رَوَى عَن: مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بن ثوبان (ق) .
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذئب (ق) .
قال البخاري (3) : عقبة بن عبد الرحمن بن معمر عن ابن ثوبان، روى عنه ابن أَبي ذئب مرسل، عن النبي صلى الله عليه وسلم في مس الذكر، وزاد
__________
= وذكره العقيلي في "الضعفاء"وساق له حديثًا في "النهي عن النظر في النجوم"وَقَال: ولا يعرف إلا به ولا يتابعه إلا من هو دونه أو مثله (الورقة 165) وفرق ابن حبان بين عقبة بن عبد الله الرفاعي وبين عقبة بْن عَبْد اللَّهِ الأصم متابعا في ذلك البخاري، فذكر عقبة بن عبد الله الرفاعي في "الثقات"، وذكر عقبة بْن عَبْد اللَّهِ الأصم في "المجروحين"وَقَال: كان ممن ينفرد بالمناكير عن الثقات المشاهير حتى إذا سمعها من الحديث صناعته شهد لها بالوضع (2 / 199) ، وذَكَره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (الترجمة 422) . ونقل ابن شاهين عن أحمد بن صالح توثيقه (ثقاته، الترجمة 1037) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 108) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وَقَال أبو بكر البزار عقبة وطلحة بن عَمْرو غير حافظين، وإن كان روى عنهما جماعة فليسا بالقويين (7 / 245) . وَقَال في "التقريب": ضعيف، وربما دلس.
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: جعل البخاري وأبو حاتم عقبة بن عبد الله الأصم في ترجمة، والرفاعي في ترجمة وجمعهما ابن عدي وغير واحد وهو أولى بالصواب.
(2) علل أحمد: 1 / 245، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2903، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1746، وثقات ابن حبان: 7 / 244، والكاشف: 2 / الترجمة 2895، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 45، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5691، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، ونهاية السول، الورقة 246، وتهذيب التهذيب: 7 / 245، والتقريب: 2 / 27، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4899.
(3) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 2907.(20/208)
عَبْد اللَّهِ بن نافع (15) : عن جابر، ولا يصح، أرى أخا عبد الله الأَنْصارِيّ وزيد.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى لِهِ ابن مَاجَهْ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبْدِ اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْن نَافِع، عَنِ ابْن أَبي ذِئْبٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عبد الرحمن بن أَبي معمر، عَنْ مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قال: من مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ.
رَوَاهُ (3) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. وعَنْ (4) إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُنْذِرِ، عَنْ مَعْنِ بْنِ عِيسَى، عَنِ ابْنِ أَبي ذِئْبٍ.
3981 - خ م س: عقبة بن عبد الغافر الأزدي العوذي (5) ، أبو
__________
(1) قوله: وزاد عبد الله بن نافع"في المطبوع من"التاريخ الكبير": وَقَال بعضهم.
(2) 7 / 244. وَقَال الذهبي في "الميزان": لا يعرف (3 / 5691) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب"سئل عَلِيّ بْن المديني عَنْ عقبة بن عبد الرحمن؟ فقال شيخ مجهول. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: عقبة هذا غير مشهور بحمل العلم فقيل هو عقبة بن أَبي عَمْرو (7 / 245) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(3) ابن ماجة (480) .
(4) نفسه.
(5) طبقات ابن سعد: 7 / 225، وتاريخ الدوري: 2 / 410، وطبقات خليفة: 205، وتاريخه: 281، 282، 286، وعلل أحمد: 29، 245، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2890، وتاريخه الصغير: 1 / 180، وثقات العجلي، الورقة 38، والمعرفة =(20/209)
نهار البَصْرِيّ. وعوذ هو ابن سود بن الحجر بن عِمْران بن عامر بن عَمْرو بن عَامِر.
رَوَى عَن: عَبْد اللَّهِ بن مغفل المزني، وأبي أمامة الباهلي، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (خ م س) ، وأبي عُبَيدة بْن عَبْد الله بْن مسعود.
رَوَى عَنه: سُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعبد الله بن عون، وعلي بن زيد بن جدعان، وقتادة (م) ، وأبو الهيثم قطن بن كعب، ومحمد بن سيرين، وأبو المعذل مرة بن دباب (1) ، ويحيى بن أَبي إسحاق الحضرمي (خ) ، ويحيى بن أَبي كثير (خ م س) .
قال العجلي (2) ، والنَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
قال خليفة بْن خياط (4) : قتل يوم الزاوية سنة اثنتين وثمانين.
وَقَال أَحْمَد بْن حنبل، عن يحيى بن سَعِيد القطان (5) : قتل فِي الجماجم سنة ثلاث وثمانين.
__________
= ليعقوب: 2 / 96، 128، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1742، والمراسيل: 151، وثقات ابن حبان: 5 / 224، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1035، والجمع لابن القيسراني: 1 / 381، والكامل في التاريخ: 4 / 467، والكاشف: 2 / الترجمة 3896، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 45، ومعرفة التابعين، الورقة 33، وجامع التحصيل، الترجمة 529، وتاريخ الاسلام: 3 / 284، ونهاية السول، الورقة 246، وتهذيب التهذيب: 7 / 246، والتقريب: 2 / 27، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4900.
(1) قيده ابن حجر في التبصير بفتح الدال المهملة وتثقيل الموحدة (2 / 578) .
(2) ثقاته، الورقة 38.
(3) 5 / 224.
(4) طبقاته: 205، وتاريخه: 282.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2890.(20/210)
وَقَال حماد بْن زيد، عن المعلى بن زياد، عن مرة بن دباب: مررت بعقبة بن عبد الغافر وهو في القتلى جريح يعني يوم الاشعت. فقال لي: يا أبا المعذل ذهبت الدنيا والآخرة (1) .
روى له البخاري ومسلم والنَّسَائي.
• عقبة بن عُبَيد، أبو الرحال الطائي. يأتي في الكنى.
3982 - س ق: عقبة بن علقمة بن حديج المعافري (2) ، أبو عَبْد الرحمن، ويُقال: أبو يوسف، ويُقال: أبو سَعِيد البيروتي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أدهم، وإبراهيم بن أَبي عبلة، وأرطاة بن المنذر (ق) ، وإسماعيل بن عياش، وأمية بن يزيد بن أَبي عثمان، وسَعِيد بن عبد العزيز، وسلمة بن كلثوم، وعباد بْن كثير الرملي، وعَبْد اللَّهِ بن أَبي موسى، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ (س) ،
__________
(1) وَقَال الدوري: لم يذكره يحيى إلا بخير، وهو ثقة (تاريخه: 2 / 410) . وَقَال يعقوب بن سفيان الفسوي: عقبة بن أوس، وعقبة بن عبد الغافر، وعقبة بن ساج يعتبرون ثقات (المعرفة والتاريخ: 2 / 128) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عن عقبة بن عبد الغافر يروي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم؟ قال: هو تابعي.
(المراسيل: 151) . ونقل ابن شاهين عن يحيى توثيقه (ثقاته، الترجمة 1035) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال البزار: كان من أجلة أهل البصرة (7 / 246) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2938، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 76، 317، وضعفاء العقيلي، الورقة 165، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1744، وثقات ابن حبان: 8 / 500، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1034، والكامل: 2 / الورقة 298، والكاشف: 2 / الترجمة 3897، وديوان الضعفاء الترجمة 2856، والمغني: 2 / الترجمة 4153، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 45، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 24، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5694، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 246، وتهذيب التهذيب: 7 / 246 - 247، والتقريب: 2 / 27، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4901.(20/211)
وعثمان بن عطاء الخراساني، ومسلم بن خالد الزنجي، وموسى بن يسار الدمشقي، وأبي عقال هلال بن زيد، ويونس بن يزيد الأيلي، وأبي الأصبغ.
رَوَى عَنه: أحمد بن البختري، وأبو عتبة أَحْمَد بْن الفرج الحجازي، وأَبُو قدامة تمام بن كثير الجبيلي، والحارث بن سُلَيْمان الرملي، والحكم بن المبارك البلخي، وسُلَيْمان بن عبد الرحمن، والعباس بن الوليد بن مزيد البيروتي (س) ، وأبو مسهر عبد الأعلى بْن مسهر الغساني، وعبد الحميد بْن بكار البيروتي، وعبد الوهاب بن عبد الرحيم الجوبري، وعَبْد الوهاب بْن نجدة الحوطي، وعَمْرو بن عثمان الحمصي، وعيسى بن المنذر، وعيسى بن يونس الفأَخُوري (ق) ، والقاسم بن عُمَر بن معاوية الربعي، وابنه محمد بن عقبة بن علقمة البيروتي، وموسى بن أيوب النصيبي، ونعيم بن حماد، وهارون بن معروف وهشام بن خالد الأزرق، ويحيى بن عثمان الحمصي، ويزيد بْن عبد ربه الجرجسي، وأبو العباس البيروتي العطار (1) .
قال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (2) : حدثني أبو محمد من بني تميم صاحب لي ثقة. قال: قال أبو مسهر: حدثني عقبة بن علقمة المعافري من أصحاب الأَوزاعِيّ من أهل أطرابلس (3) من المغرب، سكن الشام وكان خيارا ثقة.
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من ثعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه القطان، وهو تصحيف.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1744.
(3) قوله: من أهل أطرابلس"ليست في المطبوع من الجرح والتعديل.(20/212)
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي: حدثني أبو زكريا، قال: عقبة من أصحاب الأَوزاعِيّ دمشقي لا بأس به.
وَقَال أبو حاتم (1) : هو أحب إلي من الوليد بن مزيد.
وَقَال عبد الرحمن بن يوسف بن حراش: ثقة.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد الله: ثقة مأمون.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (2) : يعتبر بحديثه من غير رواية ابنه محمد بن عقبة عنه، لأن محمدا كان يدخل عليه الحديث، فيجيب فيه.
وَقَال أبو جعفر العقيلي (3) : لا يتابع على حديثه.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (4) : روى عن الأَوزاعِيّ ما لم يوافقه عليه أحد.
قال الْعَبَّاس بْن الوليد بْن مزيد: مات سنة أربع ومئتين (5) .
روى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ.
3983 - ت: عقبة بن علقمة اليشكري (6) ، أبو الجنوب
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1744.
(2) 8 / 500.
(3) ضعفاؤه، الورقة 165.
(4) الكامل: 2 / الورقة 298.
(5) وَقَال الذهبي في "الميزان": قال ابن مَعِين: لا بأس بعقبة (3 / الترجمة 5694) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال النَّسَائي: ثقة. وَقَال ابْن قانع: صالح (7 / 247) . وَقَال في "التقريب" صدوق.
(6) تاريخ الدارمي، الترجمة 828، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1743، وسنن =(20/213)
الكوفي.
رَوَى عَن: علي بْن أَبي طَالِب (ت) .
رَوَى عَنه: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرازي، وأبو عبد الرحمن النضر بن منصور العنزي (1) الفزاري (ت) .
قال أبو حاتم (2) : ضعيف الحديث بين الضعف (3) مثل الأصبغ بن نباتة، وأبي سَعِيد عقيصي متقاربان في الضعف لا يشتغل بِهِ (4) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عَنْهُ أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضْلِ سُلَيْمان بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمَوْصِلِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن السمرقندي، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ الخلال، قال: أخبرنا
__________
= الدارقطني: 1 / 231، و3 / 148، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 108، والكاشف: 2 / الترجمة 3898، وديوان الضعفاء، الترجمة 2855، والمغني: 2 / الترجمة 4152، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 45، وميزان الاعتدال 3 / الترجمة 5693، ونهاية السول، الورقة 246، وتهذيب التهذيب: 7 / 247، والتقريب: 2 / 27، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4902.
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه العبدي وهو تصحيف.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1743.
(3) قوله: بين الضعف"ليست في المطبوع من الجرح والتعديل وضبب عليها المؤلف في الاصل.
(4) وَقَال عثمان الدارمي: قلت ليحيى: النضر بن منصور العنزي تعرفه، يروي عنه ابن أَبي معشر، عَن أبي الجنوب: عن علي، من هؤلاء؟ فقال: هؤلاء حمالة الحطب: (تاريخه الترجمة 828) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (السنن: 1 / 231، و3 / 148) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": كوفي ضعيف.(20/214)
عُبَيد اللَّه بْن أَحْمَدَ بْن عَلِيٍّ الصيدلاني المقرئ، قال: حَدَّثَنَا يَزْدَادُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكَاتِبُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الأَشَجُّ، قال: حَدَّثَنَا أبو عَبْد الرحمن بْنُ مَنْصُورٍ الْفَزَارِيُّ - سَأَلْتُ رَجُلا مِنْ قَوْمِهِ عَنِ اسْمِهِ، فَقال: نَضْرٌ، قال: حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ الْيَشْكُرِيُّ، قال: سَمِعْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: سَمِعَتْ أُذُنَايَ مِنْ فِيِّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وهو يَقُولُ: طَلْحَةُ والزُّبَيْرُ جَارَايَ فِي الْجَنَّةِ.
رَوَاهُ (1) عَن أَبِي سَعِيد الأَشَجِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا من هَذَا الْوَجْهِ.
رَوَاهُ أَبُو هِشَامٍ الرفاعي عن النضر بن منصر مَوْقُوفًا، وقَدْ وقَعَ لَنَا عَنْهُ بِعُلُوٍّ.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أبو محمد ابن الطَّرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ، قال: حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ مَنْصُورٍ الْعَنَزِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْجَنُوبِ عُقْبَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ الْيَشْكُرِيُّ، قال: شَهِدْتُ مَعَ عَلِيٍّ الْجَمَلَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: الزُّبَيْرُ وطَلْحَةُ جَارَايَ فِي الْجَنَّةِ.
3984 - ع: عقبة بن ثعلبة بن عَمْرو أسيرة بن عسيرة (2) بْن
__________
(1) التِّرْمِذِيّ.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 16، وتاريخ الدوري: 2 / 410، وطبقات خليفة: 96، 136، وتاريخه: 202، وعلل ابن المديني: 49، 61، ومسند أحمد: 4 / 118، =(20/215)
عطية بن جدارة بن عوف بن الحارث بن الخزرج الأَنْصارِيّ، أبو مسعود البدري، صاحب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. وأمه سلمى بنت عامر بن عوف بْن عَبْد اللَّهِ.
شهد العقبة مع السبعين، وكان أصغر هم (1) .
قال شعبة (2) ، عن الحكم: كان أبو مسعود بدريا.
وَقَال شعبة (3) ، عن سعد بن إبراهيم: لم يكن أبو مسعود بدريا.
وَقَال موسى بْن عقبة (4) ، عَنْ ابْن شهاب: لم يشهد بدرا، وهو قول محمد بن إسحاق.
وقيل: إنه كان يسكن ماء ببدر فنسب إليه (5) .
__________
= و5 / 272، علله: 94، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2884، وتاريخه الصغير: 1 / 109، 110، 114، والمعرفة ليعقوب: 1 / 220، 224، 449، 450، 539، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 576، والكنى للدولابي: 1 / 54، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1740، ومعجم الطبراني الكبير: 17 / 194، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 138، وتاريخ الخطيب: 1 / 157، والاستيعاب: 3 / 1074، و4 / 1756، والجمع لابن القيسراني: 1 / 380، وأنساب السمعاني: 2 / 105، وأسد الغابة: 3 / 319، وسير أعلام النبلاء: 2 / 493، والعبر: 1 / 46، والكاشف: 2 / الترجمة 3899، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4156، وتذهيب
التهذيب: 3 / الورقة 46، ونهاية السول، الورقة 246، وتهذيب التذهيب: 7 / 247 - 249، والاصابة: 2 / الترجمة 5606، والتقريب: 2 / 27، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4903.
(1) انظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 576.
(2) الاستيعاب: 4 / 1757.
(3) نفسه.
(4) الاستيعاب: 3 / 1075.
(5) وهذا هو الصواب، إذ لم يذكر مع أهل بدر، وإنما أوهمت النسبة.(20/216)
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) .
رَوَى عَنه: أوس بن ضمعج (م 4) ، وابنه بشير بن أَبي مسعود (خ م د س ق) ، وثعلبة بن زهدم (س) ، وحكيم بن أفلح (بخ ق) ، ومولاه خالد بن سعد (س) ، وربعي بن حراش (خ م د ق) ، وسالم البراد (د س) ، وسَعِيد بن وهب، وأبوالجهم سُلَيْمان بن الجهم (د) ، وأبو وائل شقيق بْن سلمة (خ م ت س ق) ، وعامر بن سعد البجلي (س) ، وعبد الله بن يزيد الأَنْصارِيّ الخطمي (خ م ت س) ، وعبد الرحمن بْن بشر بْن مسعود الأزرق الأَنْصارِيّ (د س) ، وعبد الرحمن بْن زيد بْن الخطاب، وعبد الرحمن بْن يزيد النخعي (م 4) ، وعلقمة بن قيس النخعي (م س ق) ، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ (سي ق) ، وقيس بْن أَبي حازم (خ م س ق) ، وكردوس الكوفي، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن زَيْد بن عبد ربه الأَنْصارِيّ (م د ت س) ، وهمام بن الحارث النخعي (د) ، ويزيد بن شَرِيك التَّيْمِيّ (م د ت) ، وأبو الأَحوص الجشمي (م س) ، وأبو بكر بْن عَبْد الرحمن بن الحارث بن هشام (ع) ، وأبو عَمْرو الشيباني (م 4) ، وأبو معمر الأزدي (م 4) ، وأبو المهلب الجرمي (بخ) .
قال محمد بن سعد (1) : شهد أحدا وما بعدها من المشاهد، ولم يشهد بدرا، وليس بين أصحابنا في ذلك اختلاف.
قال خليفة بن خياط (2) : مات قبل الأربعين، يعني: بالكوفة.
__________
(1) طبقاته: 6 / 16.
(2) تاريخه: 202.(20/217)
روى له الجماعة.
وَقَال الهيثم بن عدي، والمدائني: مات سنة أربعين.
وقيل: مات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين.
وقيل غير ذلك في تاريخ وفاته.
وقيل: مات بالمدينة.
3985 - س: عقبة بن قبيصة بن عقبة السوائي العامري (1) ، أبو رئاب الكوفي.
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ بْن يونس، وعمه سفيان بن عقبة، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وأبي نعيم الفضل بن دكين، وأبيه قبيصة بن عقبة (س) .
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وداود بن يحيى، وأبو عبد الله روح بن أَبي سعد البغدادي المؤدب، وعُبَيد بن كثير التمار الكوفي، ومحمد بْن
__________
(3) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": فإذا شهد العقبة فما المانع من شهوده بدرا وما ذكره
المؤلف عن ابن سعد لم يقله من عند نفسه إنما نقله عن شيخه الواقدي ولو قبلنا قوله في المغازي مع ضعفه فلا يرد به الاحاديث الصحيحة والله الموفق (7 / 249) .
(4) هذا هو آخر الجزء الثالث والاربعين بعد المئة من أجزاء المؤلف، وهو آخر المجلد الثاني عشر من نسخة ابن المندس، وكتب ابن المهندس بلاغا يفيد مقابلته بأصل مصنفه، فالحمد لله أولا وآخرا على منه.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1755، وثقات ابن حبان: 8 / 500، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 4، والمعجم المشتمل: الترجمة 611، والكاشف: 2 / الترجمة 3900، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 46، وتاريخ الاسلام، الورقة 173 (أحمد الثالث: 2997 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 246، وتهذيب التهذيب: 7 / 249، والتقريب: 2 / 28، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4904.(20/218)
إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي، ومحمد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي.
قال النَّسَائي (1) : صالح.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ الْقُرَشِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (3) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ قَبِيصَةَ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا فِطْرٌ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَفْطَرَ الْحَاجِمُ والْمَحْجُومُ.
رَوَاهُ النَّسَائي (4) عَنه: فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
3986 - د س: عقبة بن مالك الليثي (5) لهُ صُحبَةٌ عداده فِي أهل البصرة.
__________
(1) المعجم المشتمل: الترجمة 611.
(2) 8 / 500. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) المعجم الكبير: 11 / 112 - حديث (11286) .
(4) السنن الكبرى: الورقة 42 ب.
(5) طبقات ابن سعد: 7 / 48، وطبقات خليفة: 30، 174، 202، ومسند أحمد: 4 / 110 و5 / 288، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2888، والمعرفة والتاريخ: 1 / 345، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1756، ومعجم الطبراني الكبير: 17 / 302 - 303، والاستيعاب: 3 / 1075، وأسد الغابة: 3 / 420، والكاشف: 2 / الترجمة 3901، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4160، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 46، ونهاية السول: الورقة 246، وتهذيب التهذيب: 7 / 249، والاصابة: 2 / الترجمة 15611، والتقريب: 2 / 28، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4905.(20/219)
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (د س) .
رَوَى عَنه: بشر بن عاصم الليثي (د س) أخو نصر بن عاصم.
روى له أبو داود حديثا، والنَّسَائي آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا
عَبْدُ الصَّمَدِ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ الْمُغِيرَةِ الْقَيْسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ هِلالٍ، قال: حَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ عَاصِمٍ اللَّيْثِيُّ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ مَالِكٍ، وكَانَ مِنْ رَهْطِهِ، قال: بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَرِيَّةً، فَسَلَّحْتُ رَجُلا مِنْهُمْ (2) سَيْفًا، فَلَمَّا رَجَعَ، قال: مَا رَأَيْتُ مِثْلَ مَا لامَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قال: أَعَجَزْتُمْ إِذْ بَعَثْتُ رَجُلا فَلَمْ يَمْضِ لأَمْرِي أَنْ يُجْعَلَ مَكَانَهُ مَنْ يَمْضِي لأَمْرِي.
رَوَاهُ أَبُو داود (3) عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (4) : حَدَّثَنَا
__________
(1) مسند أحمد: 4 / 110.
(2) سقطت من المطبوع من"مسند أحمد.
(3) أبو داود (2627) .
(4) المعجم الكبير: 17 / 302 - 303 حديث (980) .(20/220)
فُضَيْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَلَطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن المغيرة، عَنْ حميد بْنِ هِلالٍ، قال: أَتَانِي أَبُو الْعَالِيَةِ أَنَا وصَاحِبٌ لِي، فَقال: هَلُمَّا فَأَنْتُمَا أَشَبُّ مِنِّي وأَوْعَى لِلْحَدِيثِ مِنِّي فَانْطَلَقَ بِنَا حَتَّى أَتَى بِنَا بِشْرَ بْنَ عَاصِمٍ اللَّيْثِيِّ، فَقال: حَدَّثْ هَذَيْنِ حَدِيثَكَ، فَقال بِشْرٌ: حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مَالِكٍ، وكَانَ مِنْ رَهْطِهِ، قال: بعث رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم سَرِيَّةً فَأَغَارَتْ عَلَى قَوْمٍ، فَشَذَّ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ، فَاتَّبَعَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ السَّرِيَّةِ مَعَهُ السَّيْفُ شَاهِرَهُ، فَقال الشَّاذُّ مِنَ الْقَوْمِ: إِنِّي مُسْلِمٌ، فَلَمْ يَنْظُرْ فِيمَا قال، قال: فَضَرَبَهُ فَقَتَلَهُ، فَنَمَا الْحَدِيثُ إِلَى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقال فِيهِ قَوْلا شَدِيدًا بَلَغَ الْقَاتِلَ، قال: فَبَيَّنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يخطب إِذْ قال الْقَاتِلُ: واللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا قال الَّذِي قال إِلا تَعَوُّذًا مِنَ الْقَتْلِ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وعَنْ مَنْ قِبَلِهِ مِنَ النَّاسِ وأَخَذَ فِي خُطْبَتِهِ، ثُمَّ قال الثَّانِيَةَ: واللَّهِ مَا قال الَّذِي قال إِلا تَعَوُّذًا مِنَ الْقَتْلِ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وعَنْ مَنْ قِبَلِهِ مِنَ النَّاسِ، وأَخَذَ فِي خُطْبَتِهِ، ثُمَّ لَمْ يَصْبِرْ أَنْ قال الثَّالِثَةَ: واللَّهِ مَا قال الَّذِي قال إِلا تَعَوُّذًا مِنَ الْقَتْلِ: فَأَقْبَلَ عليه رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم تُعْرَفُ الْمَسَاءَةُ فِي وجْهِهِ، ثُمَّ قال: إِنَّ اللَّهَ أَبَى عَلَيَّ فِيمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا، قَالَهَا ثَلاثًا.
رَوَاهُ النَّسَائي (1) عَنْ أَحْمَد بْن يحيى الصوفي عَن أَبِي نُعَيْمٍ، ولَمْ يَذْكُرْ قِصَّةَ أَبِي الْعَالِيَةِ فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
• عقبة، ويُقال: عتبة بن محمد بن الحارث. تقدم.
__________
(1) السنن الكبرى كما في (تحفة الاشراف) 10013.(20/221)
3987 - بخ د ت س: عقبة بن مسلم التجيبي (1) ، أبو محمد المِصْرِي القاص، إمام مسجد الجامع العتيق بمصر.
رَوَى عَن: سعد بن مسعود التجيبي، وشفي بن ماتع الأصبحي (عخ ت س) ، وعبد الله بْن الحارث بْن جزء الزبيدي، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (بخ د) ، وعبد الرحمن بن معاوية بن حديج، وعقبة بن عامر الجهني وكثير رجل
له صحبة، وأبي تميم الجيشاني، وأبي عبد الرحمن الحبلي (بخ د س) .
رَوَى عَنه: جعفر بْن ربيعة الكندي، وحرملة بن عِمْران التجيبي، وحيوة بن شريح (بخ د س) ، وسُلَيْمان بن أَبي زينب، وعامر بْن يَحْيَى المعافري، وعَبْد الله بن لَهِيعَة، والوليد بن أَبي الوليد المدني (عخ ت س) .
قال العجلي (2) : مصري، تابعي، ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
وَقَال أَبُو سَعِيد ابن يُونُس: توفي قريبا من سنة عشرين ومئة،
__________
(1) تاريخ خليفة: 439، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2909، وثقات العجلي، الورقة 38، والمعرفة والتاريخ: 1 / 490، 493، و2 / 496، 497، و3 / 266، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1757، وثقات ابن حبان: 5 / 228 و7 / 247، والكندي: 71، والكاشف: 2 / الترجمة 3902، وتاريخ الاسلام: 4 / 281، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 46، ومعرفة التابعين، الورقة 33، ونهاية السول، الورقة 246، وتهذيب التهذيب: 7 / 249 - 250، والتقريب: 2 / 28، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4906.
(2) ثقاته: الورقة 38.
(3) 5 / 228 و7 / 247.(20/222)
وكان قد ولي القصص (1) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، وفي"أفعال العباد"، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
3988 - م د ت ق: عقبة بن مكرم بن أفلح العمي (2) ، أبو عبد الملك البَصْرِيّ.
قال ابن حبان (3) : عقبة بن مكرم العمي المالكي، وهو عقبة بن مكرم بن أفلح بن جراد فيما قيل.
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن عُبَيد اللَّه الغداني، وإسماعيل بْن حكيم صاحب الزيادي، وأبي النعمان الحكم بْن عَبْد الله، وربعي بن علية، وسالم بن نوح (ت) ، وسَعِيد بْن سُفْيَان الجحدري (ت) ، وسَعِيد بْن عامر الضبعي (م قد) ، وأبي قُتَيبة سَلْم بن قتيبة (د ت ق) ،
__________
(1) وذكره يعقوب بْن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر (المعرفة والتاريخ: 2 / 496) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2) علل أحمد: 1 / 114، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2918، وتاريخه الصغير: 2 / 380، والكنى لمسلم، الورقة 79، وسؤالات الآجري: 4 / الورقة 12، والمعرفة والتاريخ: 1 / 235 و2 / 100، 120، 264، 269، 272، 274، 276، 277، 610، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1765، وثقات ابن حبان: 8 / 500، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 139، وتاريخ بغداد: 12 / 266، وتسمية شيوخ أبي داود للغساني، الورقة 82 ب، والجمع لابن القيسراني: 1 / 382، والمعجم المشتمل: الترجمة 612، والمنتظم لابن الجوزي: 6 / 114، وسير أعلام النبلاء: 12 / 178، والكاشف: 2 / الترجمة 3903، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 46، وتاريخ الاسلام، الورقة 173 (أحمد الثالث: 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 446، وتهذيب التهذيب: 7 / 250، والتقريب: 2 / 28، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4907، وشذرات الذهب: 2 / 104.
(3) ثقاته: 8 / 500.(20/223)
وشَرِيك بن عبد المجيد الحنفي، وصفوان بن عيسى الزُّهْرِيّ (ق) ، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (م ت) ، وعبد الله بْن حرب الليثي، وأبي خلف عبد الله بن عيسى الخراز (ت) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (د) ، وعبد العزيز بْن الخطاب، وعبد الغفار بْن دَاوُد الحراني، وعبد المنعم السقاء، وعَمْرو بن سفيان القطعي، وعَمْرو بن عاصم الكِلابي (ت) ، وعون بن عمارة العبدي، وعيسى بْن شعيب الضرير، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (ت) ، ومحمد بن بكر البرساني (ت ق) ، ومُحَمَّد بن جعفر غندر (م صد) ، ومحمد بن أَبي عدي (م) ، ومحمد بْن عُمَر ابن الرومي، ومحمد بن موسى الشيباني، ومعاذ بن أسد المروزي، ومعلى بن أسد العمي، ونصر بن باب، والنضر بن كثير، وهاني بن يحيى السلمي، والوليد بن غالب الغنوي، ووهب بن جرير بن حازم (م د ت) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (د) ، وأبي زكير يَحْيَى بْن مُحَمَّد بن قيس المدني (م) ، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي (م) ، ويعقوب بن محمد الزُّهْرِيّ، وأبي بكر الحنفي، وأبي عامر العقدي (م) (1) .
رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وإبراهيم بْن عَبْد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن أيوب الحوراني، وأحمد بن علي الخراز وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار (2) ، وبقي بن مخلد الأندلسي، والحسين بن عبد الله بن يزيد القطان الرَّقِّيّ،
__________
(1) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه: ذكر في شيوخه
يونس بن بكير الشيباني وهو وهم وإنما هو من شيوخ الذي بعده.
(2) هو صاحب المسند المشهور.(20/224)
والحسين بْن مُحَمَّد بْن حَاتِم عُبَيد العجل، وعبد الله بن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، وعبدان الأهوازي، وعُبَيد الله بْن واصل البخاري، وعُبَيد بن خلف القَطِيعِيّ، وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن إسحاق بْن زاطيا، وعُمَر بْن أيوب السقطي، وعُمَر بن الحسن الحلبي القاضي، ومحمد بن أحمد بن كساء الواسطي، ومحمد بْن مُحَمَّد الجذوعى القاضي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويعقوب بن سفيان (1) .
قال الفضل بْن زياد (2) : سمعت أبا عَبْد الله، وَقَال له ابنه عبد الله: قد قدم رجل من البصرة عنده كتب غندر، يعني: عقبة بن مكرم - فقال أبو عبد الله: ما أعلم أحدا كتب الكتب غيرنا أخذنا من علي كتبه، وإنما كان انتخابا فأخذنا كتب الشيخ وكنا ننسخها.
وَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بن حنبل (3) : قال أبي: لم يسمع هذا الكتاب، يعني: حديث شعبة من غندر - إلا أنا ويحيى وخلف وهيثم الزهراني وصدقة المروزي، قال: وكنا نزولا في دار إنسان يقال له: الرازي، فقال لنا: اذهبوا بابني معكم فلا أدري سمع الكتاب كله أو بعضه.
وَقَال أبو داود (4) : عقبة بن مكرم العمي ثقة ثقة من ثقات الناس فوق بندار في الثقة عندي.
__________
(1) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه: ذكر في الرواة
عنه مُحَمَّد بْن عَبْد الله الحضرمي وإنما يروي عن الذي بعده.
(2) تاريخ بغداد: 12 / 267.
(3) نفسه.
(4) سؤالات الآجري: 4 / الورقة 12.(20/225)
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
قال أبو القاسم البغوي (1) ، وأبو العباس السراج (2) ، وأَبُو الحسين بْن قانع (3) : مات سنة ثلاث وأربعين ومئتين.
زاد ابن قانع: بالبصرة (4) .
وفي طبقته شيخ آخر يقال له:
3989 - تمييز: عقبة بن مكرم بن عقبة بن مكرم الضبي الهلالي (5) ، أبو مكرم الكوفي.
يروي عَن: أسد بن عَمْرو البجلي القاضي، والربيع بن زياد، وسفيان بن عُيَيْنَة، وسلمة بن رجاء التميمي الكوفي، ومحمد بن زياد اليشكري الطحان، والمُسَيَّب بْن شَرِيك، ومصعب بْن سلام، ويحيى بن يمان، يونس بن بكير الشيباني.
ويروي عَنه: إبراهيم بن الحسين بن ديزيل، وإبراهيم بن شَرِيك الأسدي، وأبو علي أَحْمَد بْن إبراهيم القهستاني، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، والحسن بن سفيان، والحسين بْن عُمَر بْن أَبي الأَحوص الثقفي،
__________
(1) تاريخ بغداد: 12 / 267.
(2) رجال صحيح مسلم: الورقة 139.
(3) تاريخ بغداد: 12 / 267.
(4) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (5 / 800) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2919، وسؤالات الآجري: 3 / الترجمة 168، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1766، والعبر: 1 / 440، 441، وتاريخ الاسلام، الورقة 56 (أحمد الثالث: 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 246، وتهذيب التهذيب: 7 / 251، والتقريب: 2 / 28، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4908.(20/226)
والزبير بْن بكار، وزكريا بْن يحيى بن عاصم الربضي، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عبد الكريم بْن الهيثم الدير عاقولي، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد بْن غنام بْن حَفْص بْن غِيَاث النخعي، وعلي بْن الحسن الهسنجاني، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بن سُلَيْمان الحضرمي، وأبو عُمَر مُحَمَّد بن عثمان بن سَعِيد الضرير الأُمَوِي الكوفي، ومحمد بن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، ومحمد بْن علي المروزي، ومحمد بْن مُوسَى بْن حَمَّاد البربري.
قال أحمد بن علي الأبار، عن عبد الله بن عُمَر الكوفي: ثقة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (1) : سمعت أبا داود يقول: عقبة بن مكرم الكوفي ليس به بأس، ولم أكتب عنه.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي: مات يوم الثلاثاء ليومين بقيا من ذي القعدة سنة أربع وثلاثين ومئتين، وكان صدوقا، وكان لا يخضب (2) .
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
3990 - تمييز: عقبة بن مكرم الضبي (3) ، أبو نعيم الكوفي.
يروي عَن: عبد الله بن شبرمة، وقدامة بن حماطة.
__________
(1) سؤالاته: 3 / الترجمة 168.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) تاريخ الدوري 2 / 411، وثقات ابن حبان: 8 / 500، وثقات ابن شاهين: الترجمة 1042، وتهذيب التهذيب: 7 / 251، والتقريب: 2 / 28، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4909.(20/227)
ويروي عَنه: سباع بن العلاء، وسيف بن عُمَر، ومحمد بن ربيعة الكِلابي. وأظنه جد الذي قبله.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
ذكرناهما للتمييز بينهم.
3991 - خ: عقبة بن وساج بن حصن الأزدي البرساني البَصْرِيّ (2) .
وقع إلى الشام.
وَقَال أبو داود: نزل فلسطين.
وَقَال ابن حبان (3) : نزل على عبد الله بن عَمْرو بالشام.
رَوَى عَن: أنس بن مالك (خ) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص، وعبد الله بن محيريز، عِمْران بن حصين، وأبي الأَحوص الجشمي، وأَبي الدَّرْدَاء.
__________
(1) 8 / 500. وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: ثقة (تاريخه: 2 / 411) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة 1042) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 411، وطبقات خليفة: 205، وتاريخه: 281، 286، وعلل أحمد: 1 / 245، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2892، وتاريخه الصغير: 1 / 257، وسؤالات الآجري: 4 / الورقة 10، وثقات العجلي، الورقة 38، والمعرفة والتاريخ: 2 / 128، 370، 472، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 501، 586، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1772، وثقات ابن حبان: 5 / 226، وثقات ابن شاهين: الترجمة 1036، والجمع لابن القيسراني: 1 / 382، وتقييد المهمل: الورقة 101، وأنساب السمعاني: 2 / 152، والكاشف: 2 / الترجمة 3904، وتاريخ الاسلام: 4 / 34، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 46، ومعرفة التابعين، الورقة 33، وجامع التحصيل: الترجمة 530، ونهاية السول: الورقة 246، وتهذيب التهذيب: 7 / 251 - 252، والتقريب: 2 / 28، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4910.
(3) 5 / 226.(20/228)
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي عبلة (خ) ، وقتادة، ويحيى بن أَبي عَمْرو السيباني، وأبو عُبَيد حاجب سُلَيْمان بْن عبد الملك (خت) .
قال إسحاق بن منصور (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وَقَال أبو حاتم (3) : صالح الحديث.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (4) ، عَن أبي داود: لم يحدث عن عقبة بن وساج إلا قتادة، وعقبة ثقة.
قال خليفة بن خياط (5) : قتل يوم الزاوية سنة اثنتين وثمانين.
وَقَال ابن حبان في كتاب "الثقات" (6) : قتل في الجماجم سنة ثلاث وثمانين (7) .
روى له البخاري حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ الْقُرَشِيُّ، وعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْلِ الصَّيْدَلانِيُّ، ومَحْمُودُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الثَّقَفِيُّ، وأَبُو الْمَجْدِ زَاهِرُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْن أَبي الرجاء الصيرفي.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1772.
(2) قال الدوري عن ابن مَعِين: ثقة (تاريخه: 2 / 411) .
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1772.
(4) سؤالاته: 4 / الورقة 10.
(5) تاريخه: 281 - 286.
(6) 5 / 226.
(7) وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 38) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: 2 / 472) . وَقَال ابن عمار: معروف ثقة روى عنه الناس (ثقات ابن شاهين: الترجمة 1036) . ووثقة الدارقطني (تهذيب التهذيب: 7 / 252) .(20/229)
قال أَبُو الْمَجْدِ: وأخبرنا أَيْضًا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْخَلالُ.
قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنِ محمود الثقفي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَيُّوبَ سُلَيْمان بْنُ عِيسَى الْجَوْهَرِيُّ البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُونُسَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن حمير عَن إِبْرَاهِيم بْنِ أَبي عَبْلَةَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ وسَّاجٍ، عَنْ أَنَسٍ، قال: قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم الْمَدِينَةَ، ولَيْسَ فِي أَصْحَابِهِ أَشْمَطُ غَيْرَ أَبِي بَكْرٍ، فَغَلَّفَهَا بِالْحِنَّاءِ والْكَتَمِ.
رَوَاهُ (1) عَنْ سُلَيْمان بْن عبد الرحمن عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حِمْيَرَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ (2) مِنْ وجْهٍ آخَرَ تَعْلِيقًا عَن أَبِي عُبَيد الْحَاجِبِ عَنْهُ.
3992 - د: عقبة بن وهب بن عقبة العامري البكائي الكوفي (3) .
روى عن: أبيه وهب بن عقبة (د) ، ويزيد بن الأصم.
رَوَى عَنه: سفيان بن عُيَيْنَة، وأبو نعيم الفضل بن دكين (د) ، وابنه وهب بن عقبة بن وهب بن عقبة.
__________
(1) البخاري: 5 / 82.
(2) البخاري: 5 / 82 - 83.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2922، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1770، ومقدمة الجرح والتعديل: 39، وثقات ابن شاهين: الترجمة 1040، والكامل: 2 / الورقة 298، وأنساب القرشيين: 456، والكاشف: 2 / الترجمة 3905، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5696 وديوان الضعفاء: الترجمة 2858، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 46، ونهاية السول، الورقة 246، وتهذيب التهذيب: 7 / 252، والتقريب: 2 / 28، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4911.(20/230)
قال علي ابن المديني (1) : قلت لسفيان بْن عُيَيْنَة: عقبة بن وهب؟ فقال: ما كان ذاك يدري ما هذا الأمر، ولا كان شأنه، يعني الحديث.
وَقَال إسحاق بْن منصور (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (4) : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا عقبة بن وهب بن عقبة الْعَامِرِيُّ، قال: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنِ الْفُجَيْعِ الْعَامِرِيِّ أَنَّهُ أَتَى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقال: مَا يَحِلُّ لَنَا مِنَ الْمَيْتَةِ؟ فَقال: مَا طَعَامُكُمْ؟ قال: نَغْتَبِقُ ونَصْطَبِخُ. قال: ذَاكَ الْجُوعُ، فَأَحَلَّ لَهَمُ الْمَيْتَةَ عَلَى هَذَا الْحَالِ.
قال أَبُو نُعَيْمٍ: فَسَرَّهُ لِي عُقْبَةُ، قال: قَدَحٌ عَشِيَّةً وقَدَحٌ غُدْوَةً.
رَوَاهُ (5) عَنْ هَارُونَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَن أبي نعيم، فوقع لنا بدلا
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1770.
(2) نفسه.
(3) لم أقف عليه في المطبوع من الثقات. وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: 1040) . وَقَال ابن عدي: ليس هو بمعروف (الكامل: 2 / الورقة 298) . وَقَال مهنأ يعرف وخبره لا يصح. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4) المعجم الكبير: 18 / 321 - حديث (829) .
(5) أبو داود (3817) .(20/231)
عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
• عقبة المجدر هو ابن خالد تقدم.
3993 - ت: عقبة والد عامر العقيلي (1) .
روى عامر العقيلي (ت) عَن أبيه، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: عُرِضَ عَلِيَّ أول ثلاثة يدخلون الجنة.."الحديث، قيل إنه عامر بن عقبة (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ.
3994 - ق: عقبة، والد محمد بن عقبة القاضي شامي (3) .
روى حديثه أحمد بن يزيد بن روح الداري (ق) ، عن مُحَمَّد بْن عقبة القاضي، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، عَنْ تميم الداري، عن النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم، قال: من ارتبط فرسا فِي سبيل الله ثم علفه بيده كتب له بكل حبة حسنة.
روى له ابن مَاجَهْ.
وروى عُبَيد بن جناد الحلبي، عَنْ عطاء بْن مسلم، عن
__________
(1) المغني: 2 / الترجمة 4157، وديوان الضعفاء: الترجمة 2861، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5699، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 46، ونهاية السول: الورقة 246، وتهذيب التهذيب: 7 / 252، والتقريب: 2 / 28، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4914.
(2) وَقَال الذهبي في "الديوان": لا يعرف. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) ميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5700، والمغني: 2 / الترجمة 4158، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 46، ونهاية السول: الورقة 246، وتهذيب التهذيب: 7 / 253، والتقريب: 2 / 28، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4913. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(20/232)
عَبْد اللَّه بْن شوذب، عن إبراهيم بْن أَبي عبلة، عَنْ روح بن زنباع، قال: دخلت على تميم الداري، وهو ينقي شعيرا لفرسه، فذكر نحوه. وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو عُمَير، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بن يزيد بن روح الدَّارِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ القاضي، عَن أبيه، عن جده، قال: أَتَيْنَا تَمِيمًا الدَّارِيَّ وهُوَ يُعَالِجُ عَلِيقَ فَرَسِهِ بِيَدِهِ، فَقُلْنَا لَهُ: يَا أَبَا رُقَيَّةَ أَمَا لَكَ مَنْ يَكْفِيكَ؟ قال: بَلَى ولَكِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ ارتبط فرسا فِي سبيل الله يُعَالِجُ عَلِيقَهُ بِيَدِهِ كَانَ لَهُ بِكُلِّ حَبَّةٍ حَسَنَةٌ.
رَوَاهُ (1) عَن أَبِي عُمَير عِيسَى بْنِ مُحَمَّدٍ الرملي، فوافقناه فيه بعلو.
• • •
__________
(1) ابن ماجة (2791) .(20/233)
من اسمه عقيل وعقيل
3995 - د: عقيل بْن جابر بْن عَبْد الله الأَنْصارِيّ المدني (1) ، أخو عبد الرحمن بن جابر، ومحمد بن جابر.
روى عن: أبيه جابر بْن عَبْد اللَّهِ (د) .
رَوَى عَنه: صدقة بن يسار (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا حديث غزوة ذات الرقاع.
3996 - بخ د س: عقيل بن شبيب (3) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 233، وثقات ابن حبان: 5 / 272، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 229، والكاشف: 2 / الترجمة 3908، والمغني: 2 / الترجمة 4160، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5702، وديوان الضعفاء: 2863، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 46، ومعرفة التابعين، الورقة 34، ونهاية السول، الورقة 246، وتهذيب التهذيب: 7 / 253، والتقريب: 2 / 29، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4916.
(2) 5 / 272. وَقَال الذهبي في "الديوان": لا يعرف. وَقَال ابن حجر في "التقريب":
مقبول.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 237، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1208، وثقات ابن حبان: 5 / 272 و7 / 294، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 230، والكاشف: 2 / الترجمة 3909، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5703، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 47، ونهاية السول: الورقة 246، وتهذيب التهذيب: 7 / 253 - 254،(20/234)
روى عن: أبي وهب الجشمي (بخ د س) .
رَوَى عَنه: محمد بن مهاجر الأَنْصارِيّ (بخ د س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له البخاري في "الأدب"وأبو داود، والنَّسَائي.
3997 - س ق: عقيل بن أَبي طالب بن عبد المطلب بْن هاشم القرشي الهاشمي (2) ، أَبُو يزيد، وقيل: أبو عيسى، أخو علي بن أَبي طالب، وجعفر بن أَبي طالب، وابن عم النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
شهد بدراً مع المشركين مكرها، وأسر يَوْمَئِذٍ ثُمَّ أسلم قبل
__________
والتقريب: 2 / 29، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4917.
(1) 5 / 272 و7 / 294. وَقَال ابن القطان: مجهول. وكذا قال أبو حاتم في كتاب"العلل" (تهذيب التهذيب: 7 / 254) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(2) طبقات ابن سعد: 4 / 42 - 44، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15782، وتاريخ الدوري: 2 / 411، وطبقات خليفة: 4، 126، 189، وعلل ابن المديني: 77، ومسند أحمد: 1 / 201 و3 / 451، وعلله: 1 / 50، 304، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 230، وتاريخه الصغير: 1 / 145، وثقات العجلي، الورقة 38، والمعرفة والتاريخ: 1 / 506، 536، 700 و3 / 73، 167، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1201، ومعجم الطبراني الكبير: 17 / 173، والكندي: 593، وجمهرة نسب قريش: 14، 69، والاستيعاب: 3 / 1078، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 229، وتقييد المهمل، الورقة 73 ب، وتلقيح ابن الجوزي: 137، وأنساب القرشيين: 90، 191، والكامل في التاريخ،، وأسد الغابة: 3 / 422، وتهذيب النووي: 1 / 337، وسير أعلام النبلاء: 1 / 218 و3 / 99، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4174، والكاشف: 2 / الترجمة 3910، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 47، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، ونهاية السول: الورقة 247، وتهذيب التهذيب: 7 / 254، والاصابة: 2 / الترجمة 2628، والتقريب: 2 / 29، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4918.(20/235)
الحديبية، وشهد غزوة مؤتة، وكان أسن من أخيه جعفر بن أَبي طالب بعشر سنين، وكان جعفر أسن من علي بعشر سنين، وكان طالب أسن من عقيل بعشر سنين. ومات طالب كافرا، وكان عقيل من أنسب قريش، وأعلمهم بأيامها.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (س ق) .
رَوَى عَنه: الحسن البَصْرِيّ (س ق) ، وذكوان أبو صالح السمان، وابن ابنه عبد الله بْن مُحَمَّد بْن عقيل بن أَبي طالب، وعطاء بن أَبي رباح، ومالك بن أَبي عامر الأصبحي، وابنه محمد بن عقيل بْن أَبي طالب (ق) ، وموسى بْن طلحة بْن عُبَيد الله.
قال محمد بن سعد (1) : قالوا: مات في خلافة معاوية بعد ما عمي.
روى له النَّسَائي، وابن ماجه.
3998 - د س ق: عقيل بن طلحة السلمي (2) . لأبيه صحبة، وكان أبوه قد شهد عامة المشاهد مع رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
روى عن: أبي الخصيب زياد بن عبد الرحمن (د) ، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب وقبيصة رجل منهم، ومسلم بن هيصم
__________
(1) طبقاته: 4 / 44.
(2) علل أحمد: 1 / 162، 211، 256، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 231، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1210، وثقات ابن حبان: 5 / 273، والكاشف: 2 / الترجمة 3911، وتاريخ الاسلام: 5 / 111، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 47، ورجال ابن ماجة، الورقة 18، ونهاية السول، الورقة 247، وتهذيب التهذيب: 7 / 254 - 255، والتقريب،: 2 / 29، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4919.(20/236)
(ق) ، وأبي جري الهجيمي (س) .
رَوَى عَنه: حماد بْن سلمة (ق) ، وسلام بْن مسكين (س) ، وشعبة بن الحجاج (د) ، وعبد الله بن شوذب.
قال إسحاق بْن مَنْصُور (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : صالح (3) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا، والنَّسَائي حديثا، وابْن ماجه حديثا، وقد وقع لنا كل واحد منها بعلو.
أخبرنا أَبُو الْعِزِّ الْحَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن الْخَرِيفِ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْن الأنماطي، قال: أَخْبَرَنَا أبو اليُمْنِ الْكُنْدِيُّ.
قَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ حَسْنُونَ النَّرَسِيُّ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الحسين بْن علي الْمُقْرِئُ، قال أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنِ النَّقُّورِ.
قَالا: أخبرنا أَبُو الحسين ابن أخي ميمي.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1210.
(2) نفسه.
(3) وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات: 5 / 273. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(20/237)
(ح) : وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أبو محمد ابن الطَّرَّاحِ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو حَفْصٍ الْكَتَّانِيُّ.
قَالا: أخبرنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، قال: حَدَّثَنَا سَلامُ بْنُ مِسْكِينٍ، قال: حَدَّثَنَا عَقِيلُ بْنُ طَلْحَةَ السُّلَمِيُّ، عَن أَبِي جُرَيٍّ الْهُجَيْمِيِّ أَنَّهُ قال: يَا رَسُولَ إِنَّا قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ نُحِبُّ أَنْ تُعَلِّمَنَا عَمَلا لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَنْفَعَنَا بِهِ، قال: لا تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا، ولَوْ أَنْ تُفْرِغَ مِنْ دَلْوِكَ فِي إِنَاءِ الْمُسْتَسْقِي، ولَوْ أَنْ تُكَلِّمَ أَخَاكَ ووَجْهُكَ إِلَيْهِ مُنْبَسِطٌ، وإِيَّاكَ وسَبْلَ الإِزَارِ فَإِنَّهَا مِنَ الْخُيَلاءِ، والْخُيَلاءُ لا يُحِبُّهَا اللَّهُ، وإِنْ سَبَّكَ رَجُلٌ بِمَا يَعْلَمُ مِنْكَ فَلا تَسُبُّهُ بِمَا تَعْلَمُ مِنْهُ فَيَكُونُ أَجْرُ ذَلِكَ لَكَ، ووَبَالَهُ عَلَيْهِ.
رَوَاهُ النَّسَائي (1) عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ المخرمي، عَنْ هِشَام بْن عَبْد الْمَلِكِ الطَّيَالِسِيِّ، عَنْ سَلامِ بْنِ مِسْكِينٍ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَقِيلِ بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ هَيْصَمٍ، عن الأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ، قال: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم فِي رَهَطٍ مِنْ قَوْمِي لا يَرَوْنِي أَفْضَلَهُمْ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَزْعُمُ أَنَّكُمْ مِنَّا، فَقال النَّبِيُّ صلى الله
__________
(1) السنن الكبرى كما في (تحفة الاشراف) 2124.(20/238)
عليه وسلم"لا نَحْنُ بَنُو النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ لا نَنْتَفِي مِنْ أَبِينَا ولا نَقْفُوا أُمَّنَا.
قال الأَشْعَثُ: لا أَسْمَعُ أَحَدًا نَفَى قُرَيْشًا مِنِ النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ إِلا جَلَدْتُهُ.
رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (1) مِنْ حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ وغَيْرُهُ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ أَيْضًا.
وحَدِيثُ أَبِي دَاوُدَ كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ أَبِي الْخَصِيبِ زِيَادِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ.
3999 - د: عقيل بن مدرك السملي (2) . ويُقال الخولاني، أبو الأزهر الشامي.
رَوَى عَن: ثعلبة بْن مُسْلِم، وجابر بن عبد الرحمن بن عَمْرو السلمي، والحارث بن خالد بن عُبَيد السلمي، وأبي الزاهرية حدير بن كريب، ولقمان بن عامر الأَوصابي (د) ، والوليد بن عامر اليزني، وأبي عبد الله الصنابحي، مرسل (3) .
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن عياش (د) ، وبقية بْن الوليد،
__________
(1) ابن ماجة (2612) .
(2) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 241، والمعرفة والتاريخ: 2 / 350، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1213، وثقات ابن حبان: 7 / 294، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 230، والكاشف: 2 / الترجمة 3912، وتاريخ الاسلام: 5 / 281، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 47، ونهاية السول: الورقة 247، وتهذيب التهذيب: 7 / 255، والتقريب: 2 / 29، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4920.
(3) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه: ذكر في شيوخه عتبة بن فرقد وهو وهم فإنه لم يدركه وإنما يروي عَنْ لقمان بْن عَامِر عَنْ عتبة بن عبد.(20/239)
وصفوان بن عَمْرو.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم الطبراني، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ، والحكم بْن موسى، وداود بْن رَشِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَقِيلِ بْنِ مُدْرِكٍ السُّلَمِيِّ، عَنْ لُقْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الأَوصابي، عن عتبة بن عبد السلمي، قال: اسْتَكْسَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَكَسَانِي خَيْشَتَيْنِ فَلَقَدْ رَأَيْتُنِي أَلْبَسُهُمَا وأَنَا مِنْ أَكْسَى أَصْحَابِي.
رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ (3) عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ خَارِجَةَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (4) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْعَلاءِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
4000 - د: عقيل بن معقل بن منبه اليماني (5) ، أخو
__________
(1) 7 / 294. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) المعجم الكبير: 17 / 117. حدث (307) .
(3) مسند أحمد: 4 / 185.
(4) (5) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 240، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1212، وثقات ابن حبان: 7 / 294، وثقات ابن شاهين: الترجمة 1106، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 230، والكاشف: 2 / الترجمة 3913، وتاريخ الاسلام: 6 / 101، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 47، ونهاية السول، الورقة 247، وتهذيب التهذيب: 7 / 255، والتقريب: 2 / 29، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4921.(20/240)
عبد الصمد بن معقل، وابن أخي همام بن منبه، ووهب بن منبه، ووالد إبراهيم بن عقيل بن معقل.
رَوَى عَن: عميه همام بن منبه، ووهب بن منبه (د) .
رَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بن عقيل بن معقل (د) ، وعبد الرزاق بْن همام (د) ، وغوث بن جابر بن غيلان بن منبه وهشام بن يوسف الصنعاني، وابن أخيه يوسف بن عبد الصمد بن معقل بن منبه.
قال أبو الحسن الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل: عقيل بن معقل من ثقاتهم، وعبد الصمد بن معقل: ثقة، وهما من أهل اليمن. وَقَال في موضع آخر: سمعت ابن حنبل يقول: عقيل بن معقل قرأ التوراة والإنجيل.
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
روى له أَبُو داود حديثين، وقع لنا أحدهما بِعُلُوٍّ.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبْد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاقِ، قال: حَدَّثَنَا عَقِيلُ بْنُ مَعْقِلٍ، قال: سَمِعْتُ وهْبَ بْنَ مُنَبِّهٍ يُحَدِّثُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قال: سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1212.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (7 / 294) . وكذلك ابن شاهين (الترجمة: 1106) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) مسند أحمد: 3 / 294.(20/241)
وسلم عَنِ النُّشْرَةِ فَقال: مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ.
رَوَاهُ (1) عَنْ أَحْمَدَ بْن حنبل، فوافقناه فيه بعلو.
4001 - ع: عقيل بن خالد بن عقيل الأيلي (2) ، أبو خالد الأُمَوِي، مولى عثمان بْن عفان.
رَوَى عَن: أبان بن صالح، والحسن البَصْرِيّ، وأبيه خالد بن عقيل، وعمه زياد بن عقيل، وزيد بْن أسلم، وسالم بْن عَبْد الله بن عُمَر مسألة، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان بْن زيد بْن ثابت (بخ) ، وسلمة بن كهيل (م) ، وعراك بن مالك، وعكرمة مولى ابن عباس (قد) ، وعَمْرو بْن شعيب، والقاسم بْن مُحَمَّد بن أَبي بكر الصديق مسألة، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، وهو من أقرانه، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) ، ومعبد بن كعب بن مالك، والمغيرة بن حكيم، ونافع مولى ابن عُمَر (ق) ،
__________
(1) أبو داود (3868) .
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 519، وتاريخ الدوري: 2 / 411، والدارمي: الترجمة 2، 21، وابن الجنيد، الورقة 11، وابن طالوت، الورقة، وابن محرز، الورقة 12، وعلل ابن المديني: 80، وعلل أحمد: 22، 345، 360، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 419، وتاريخه الصغير: 2 / 58 - 59، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 14، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:،، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 243، وثقات ابن حبان: 7 / 305، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 143، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 241، والجمع لابن القيسراني: 1 / 406، والكامل في التاريخ: 5 / 528، والكاشف: 2 / الترجمة 3914، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5706، وتاريخ الاسلام: 6 / 101، والعبر: 1 / 197، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 47، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 338، ونهاية السول، الورقة 247، وتهذيب التهذيب: 7 / 255 - 256، والتقريب: 2 / 29، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5652، وشذرات الذهب: 1 / 216.(20/242)
وهشام بن عروة، ويحيى بن أَبي كثير.
رَوَى عَنه: ابنه إبراهيم بن عقيل بن خالد، وجابر بْن إِسْمَاعِيلَ الْحَضْرَمِيّ (بخ م د س ق) ، والحجاج بن فرافصة (سي) ، وأبو جبلة حيان بْن عَبْد اللَّهِ بْن جبلة الدارمي البَصْرِيّ، وخارجة بن مصعب الخراساني، ورشدين بن سعد، وسَعِيد بْن أَبي أيوب (خ) ، وابن أخيه سلامة بن روح (خت س ق) ، وضمام بن إسماعيل، وعباد بن كثير الثقفي، وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة (د ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن سلمان الحجري (م قد) ، وعبد الرحمن بن عبد الحميد المهري (د س) ، والليث بن سعد (ع) ، والمفضل بن فضالة (خ م د ت س) ، ونافع بن يزيد (خت س) ، ويحيى بن أيوب المِصْرِي (س) ، ويونس بن يَزِيد الأيلي، وهو من أقرانه.
قال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال يعقوب بن شَيْبَة، عن عبد الله بن شعيب الصابوني: قرأ علي يحيى بن مَعِين قال: أثبت من روى عن الزُّهْرِيّ: مالك بن أنس، ثم معمر، ثم عقيل.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، عن يحيى بن مَعِين: أثبت الناس في الزُّهْرِيّ: مالك بن أنس، ومعمر، ويونس، وعقيل، وشعيب بن أَبي حمزة، وسفيان بن عُيَيْنَة (3) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 243.
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 243.
(3) قال الدارمي: قلت (يعني ليحيى) : فيونس أحب إليك وعقيل أم مالك، يعني في =(20/243)
وَقَال مُحَمَّد بْن عبد الوهاب الفراء: سمعت يحيى بن يحيى، يقول لإسحاق بن إبراهيم، وإسحاق يقرأ عليه كتاب الجهاد: عقيل أثبت عندكم أو يونس؟ فقال إسحاق: عقيل حافظ، ويونس صاحب كتاب.
وَقَال محمد بن سعد (1) : وكان بأيلة عقيل بن خالد صاحب الزُّهْرِيّ وكان ثقة.
وَقَال أبو زُرْعَة (2) : صدوق ثقة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (3) : سَأَلتُ أبي: عقيل بن خالد أحب إليك أم يونس؟ قال: عقيل أحب إلي من يونس، عقيل لا بأس به.
وَقَال أيضا (4) : سئل أبي عن عقيل ومعمر أيهما أثبت؟ فقال: عقيل أثبت كان صاحب كتاب. وكان الزُّهْرِيّ يكون بأيلة، وللزهري
__________
= الزُّهْرِيّ -؟ فقال: مالك (تاريخه: الترجمة 2) . قلت: فشعيب أعني ابن أَبي حمزة؟ فقال: هو ثقة مثل يونس وعقيل (تاريخه: 5) . قُلْتُ: فيونس أحب إليك أو عقيل؟ فقال: يونس ثقة، وعقيل ثقة نبيل الحديث عَن الزُّهْرِيّ (تاريخه: الترجمة 21) . وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: أثبت من روى عن الزُّهْرِيّ: مالك، ثم معمر، ثم عقيل، ثم يونس، ثم شعيب، والأَوزاعِيّ، والزبيدي، وسفيان بن عُيَيْنَة، وكل هؤلاء ثقات (سؤالاته: الورقة 11) . وَقَال ابن طالوت عن ابن مَعِين: أكثر الناس في الزُّهْرِيّ: مالك، ثم معمر، ثم عقيل، ثم يونس (سؤالاته: الورقة 2) . وَقَال الدوري: قلت ليحيى: عقيل سأل القاسم وسالما؟ قال: نعم (تاريخه: 2 / 411) . وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: شعيب أعلم بالزُّهْرِيّ من عقيل (سؤالاته: الورقة 12) .
(1) طبقاته: 7 / 519.
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 243.
(3) نفسه.
(4) نفسه.(20/244)
هناك ضيعة، وكان يكتب عنه هناك.
قال المفضل بن غسان الغلابي: قال الماجشون: كان عقيل شرطيا عندنا بالمدينة ومات بمصر سنة إحدى وأربعين ومئة.
وَقَال يحيى بن بكير (1) : توفي بمصر سنة إحدى أو اثنتين وأربعين ومئة (2) .
وَقَال محمد بن عزيز الأيلي: مات سنة اثنتين وأربعين ومئة.
وَقَال أَبُو الطاهر بن السرح، عن خاله أبي رجاء: مات سنة أربع وأربعين ومئة فجاءة بمصر.
وَقَال أبو سَعِيد بن يونس: توفي بفسطاط بمصر فجاءة بالمعافر في قصر عمارة بن مويس بن أَبي سَعِيد سنة أربع وأربعين ومئة (3) .
روى له الجماعة.
• • •
__________
(1) المعرفة والتاريخ: 1 / 124.
(2) وكذلك ذكر وفاته ابن حبان (ثقاته: 7 / 305) .
(3) وَقَال أحمد بن حنبل: ذكرنا عند يحيى بن سَعِيد حديثًا من حديث عقيل، فقال لي يحيى: يا أبا عبد الله، عقيل وإبراهيم بن سعد عقيل وإبراهيم بن سعد، كأنه يضعفهما.
قال أحمد: وأي شيء ينفعه من ذا هؤلاء ثقات لم يخبرهما يحيى (العلل: 49 و360) . وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: أَخْبَرَنِي احمد بن حنبل قال: رأيت كتب شعيب، فرأيت كتبا مضبوطة مقيدة، ورفع من ذكره. فقلت: فأين هو من يونس بن يزيد؟ قال: فوقه.
قلت: فأين هو من عقيل بن خالد؟ قال فوقه. قلت فأين هو من الزبيدي؟ قال: مثله (تاريخه: 433) . وَقَال أحمد: يونس أكثر حديثا عن الزُّهْرِيّ من عقيل، وهما متقاربان (المعرفة والتاريخ: 2 / 139) . وَقَال ابن عُيَيْنَة عن زياد بن سعد، قال: كان عقيل يحفظ (تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 419) . وَقَال الآجري: سألت أبا داود عن عقيل بن خالد وقرة بن جبريل؟ فقال: عقيل أعلى منه مئة مرة (سؤالاته: 5 / الورقة 14) .
وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (4 / 305) . وَقَال العجلي: ثقة. وَقَال العقيلي: صدوق، تفرد عن الزُّهْرِيّ بأحاديث. قيل لم يسمع من السري شيئا إنما هو مناولة (تهذيب التهذيب: 7 / 256) .(20/245)
من اسمه عكراش وعكرمة
4002 - ت ق: عكراش بن ذؤيب بن حرقوس بن جعدة بن عَمْرو بْن النزال بْن مرة بْن عُبَيد بن مقاعس بن عَمْرو بْن كعب بْن سعد بْن زيد مناة بْن تميم التميمي (1) ، كنيته أبو الصهباء.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (ت ق) حديثين.
رَوَى عَنه: ابنه عُبَيد الله بن عكراش (ت ق) .
قال محمد بن سعد (2) : صحب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وسمع منه.
روى لَهُ التِّرْمِذِيّ، وابْنُ مَاجَهْ، وقَدْ كتبنا حديثه فِي ترجمة ابنه عُبَيد الله بن عكراش.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 74، وطبقات خليفة: 45، 180، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 403، والمعارف لابن قتيبة: 310، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 215، ومعجم الطبراني الكبير 18 / 82، والاستيعاب: 3 / 1244، وأسد الغابة: 4 / 3، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4182، والكاشف: 2 / الترجمة 3915، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 47، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، ونهاية السول، الورقة 247، وتهذيب التهذيب: 7 / 257، والاصابة: 2 / الترجمة 5637، والتقريب: 2 / 29، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5653.
(2) طبقاته: 7 / 74.(20/246)
4003 - ت: عكرمة بن أَبي جهل واسمه عَمْرو بْن هشام بْن المغيرة بْن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بن مخزوم القرشي المخزومي (1) ، وكان أبو جهل يكنى أبا الحكم، فكناه رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا جهل. وكان أبو جهل وابنه عكرمة بن أَبي جهل من أشد الناس على رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فقتل الله أبا جهل يوم بدر كافرا، ثم هدى الله عكرمة إلى الإسلام، فأسلم بعد الفتح، وحسن إسلامه.
ولما أسلم عكرمة شكا قولهم: عكرمة بن أَبي جهل، فنهاهم رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أن يقولوا: عكرمة بن أَبي جهل، وَقَال: لا تؤذوا الأحياء بسبب الأموات.
رَوَى حَدِيثَهُ أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ (ت) ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ أَبي جَهْلٍ، قال: قال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ جِئْتُهُ: مَرْحَبًا بِالرَّاكِبِ الْمُهَاجِرِ.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِمٍ (2) : قُلْتُ لَهُ: يَعْنِي لأَبِيهِ سمع منه
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 444 و7 / 404، وطبقات خليفة: 20، 299، وتاريخه:،، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 217، وتاريخه الصغير: 1 / 35، 39، 49، والمعارف لابن قتيبة 334، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 217، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 31، ومعجم الطبراني الكبير: 17 / 316، والاستيعاب: 3 / 1082، وأنساب القرشيين: 161، 323، 324، 325، ومعجم البلدان: 1 / 137 و2 / 448، 476، 543، والكامل في التاريخ،، وأسد الغابة: 4 / 4، وتهذيب النووي: 1 / 338، وسير أعلام النبلاء: 1 / 323، والعبر: 1 / 18، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4183، والكاشف: 2 / الترجمة 3916، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 47، ونهاية السول، الورقة 247، وتهذيب التهذيب: 7 / 257 - 258، والاصابة: 2 / الترجمة 5638، والتقريب: 2 / 29، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4922، وشذرات الذهب: 1 / 27.
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 31.(20/247)
مُصْعَبٌ؟ قال: لا أَظُنُّهُ. ورُوِيَ عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ أَبي جَهْلٍ مُرْسلاً.
قال مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ (1) ، والزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ: قُتِلَ يَوْمَ الْيَرْمُوكِ فِي خِلافَةِ عُمَر بْنِ الْخَطَّابِ، وكَانَ ذَلِكَ سَنَةَ خَمْسَ عَشْرَةَ، وقِيلَ: إِنَّهُ قُتِلَ يَوْمَ مَرْجِ الصُّفَّرِ فِي خلافة أَبِي بَكْر سنة ثَلاثَ عَشْرَةَ.
وذَكَرَهُ مُحَمَّدُ بْنُ سعد فِي الطبقة الرابعة، قال (2) : وأُمُّهُ أُمُّ مُجَالِدِ بِنْتُ يَرْبُوعٍ مِنْ بَنِي هِلالٍ، ولَيْسَ لِعِكْرِمَةَ عَقِبٌ.
وَقَال الشَّافِعِيُّ: كَانَ عِكْرِمَةُ مَحْمُودَ الْبَلاءِ فِي الإِسْلامِ مَحْمُودَ الإِسْلامِ حِينَ دَخَلَ فِيهِ.
ورُوِيَ أَنَّهُ مَرَّ بِرَجُلٍ يَوْمَ الْيَرْمُوكِ فَقَاتَلَ قِتَالا شَدِيدًا حَتَّى قُتِلَ، فَوَجَدُوا فِيهِ بِضْعَةً وسَبْعِينَ مَا بَيْنَ ضَرْبَةٍ وطَعْنَةٍ ورَمْيَةٍ، وَقَال يَوْمَئِذٍ: قَاتَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي كُلِّ مَوْطِنٍ وأَفِرُّ مِنْكُمُ الْيَوْمَ؟ ثُمَّ نَادَى: مَنْ يُبَايِعُ عَلَى الْمَوْتِ، فَبَايَعَهُ عَمُّهُ الْحَارِثُ بْنُ هِشَامٍ، وضِرَارُ بْنُ الأَزْوَرِ فِي أَرْبَعِ مئة مِنْ وجُوهِ الْمُسْلِمِينَ، وكَانَ أَمِيرًا على بعض الكردايس (3) .
روى لَهُ التِّرْمِذِيّ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْقَاسِمِ بْنُ الْجَرَّاجِ، قال: أخبرنا أبو القاسم
__________
(1) طبقات خليفة: 130 - 131.
(2) طبقاته: 7 / 404.
(3) انظر الاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: 3 / 1082.(20/248)
الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيد الدَّارِمِيُّ، وأَبُو خَيْثَمَةَ، وجَمَاعَةٌ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ، قال: حَدَّثَنَا سفيان، عَن أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ أَبي جَهْلٍ، قال: لَمَّا قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قال: مَرْحَبًا بِالرَّاكِبِ الْمُهَاجِرِ.
رَوَاهُ (1) عَنْ عَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ وغَيْرِ واحِدٍ، عَن أَبِي حُذَيْفَةَ مُوسَى بْنِ مَسْعُودٍ، وَقَال: غَرِيبٌ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا.
4004 - خ م د ت س: عكرمة بن خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة بْن عَبْد الله بْن عُمَر بْن مخزوم القرشي المخزومي المكي (2) ، أخو الحارث بن خالد المخزومي الشاعر.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن سعد بْن أَبي وقاص، وأسيد بن ظهير (س) ، وجعفر بن المطلب بن أَبي وداعة (س) ، وأبيه خالد بن العاص المخزومي، وسَعِيد بن جبير (د س) ، وأبي الطفيل عامر بْن
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (2735) .
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 475، وتاريخ الدارمي: الترجمة 580، 581، وطبقات خليفة: 281، وعلل أحمد: 1 / 131، 393، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 221، وتاريخه الصغير 1 / 277، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 445، 590، 643، 720، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 34، والمراسيل: 158، وثقات ابن حبان: 5 / 231، وثقات ابن شاهين: الترجمة 1075، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 139، والسابق واللاحق: 130، والجمع لابن القيسراني: 1 / 395، وأنساب القرشيين: 327، ومعجم البلدان: 1 / 434، وتهذيب النووي 1 / 340، والكاشف: 2 / الترجمة 3917، والمغني: 2 / الترجمة 4166، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5711، وتاريخ الاسلام: 5 / 281، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 47، ومعرفة التابعين، الورقة 33، وجامع التحصيل: الترجمة 531، وغاية النهاية: 515، ونهاية السول: الورقة 247، وتهذيب التهذيب: 7 / 258 - 259، والتقريب: 2 / 29، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4923.(20/249)
واثلة (م) ، وعبد الله بن شداد بْن الهاد، وعبد اللَّه بن عباس (1) (د س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (خ م د ت س) ، وعبد الرحمن بْن عَبْد اللَّهِ بن أَبي عمار (س) ، ومالك بن أوس بن الحدثان (خد س) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س) ، ومات قبله، والمطلب بن أَبي وداعة، ويحيى بْن سعد بْن أَبي وقاص، وأبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام المخزومي (س) ، وأبي هُرَيْرة (ت) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مهاجر البجلي، وإسحاق بن سَعِيد السَعِيدي، وأيوب بن موسى، وأيوب السختياني (خد س) ، وتوبة العنبري، والحسن بن كثير، وحماد بن سلمة، وحنظلة بن أَبي سفيان (خ م ت س) ، وسليم بن حيان، وعامر الأحول، وعباد بن منصور (د) ، وعبد الله بن طاوس (خ د س) ، وعبد اللَّه بن عطاء المكي (م) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الملك بن جُرَيْج (خ د س) ، وعبد الملك بْن الحارث بْن أَبي ربيعة المخزومي، وعطاء بن عجلان (ت) ، وعَمْرو بن دينار وهو من أقرانه، وقتادة بْن دعامة (س) ، ومُحَمَّد بْن إسحاق بْن يسار (خت) ، ومحمد بن شَرِيك المكي، ومطر الوراق (س) ، ومعقل بْن عُبَيد اللَّه الجزري (س) ، ويونس بن القاسم الحنفي (بخ) والد عُمَر بن يونس اليمامي.
قال إسحاق بن مَنْصُور (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (3) ، والنَّسَائي: ثقة.
__________
(1) قال أَحْمَد بْن حنبل: لم يسمع من ابْن عَبَّاس شيئاً إنما يحدث عَنْ سَعِيد بْن جبير (علل أحمد: 1 / 131) .
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 34.
(3) نفسه.(20/250)
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (1) : مات بعد عطاء بْن أَبي رباح (2) .
روى له الجماعة سوى ابْن ماجه.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
4005 - تمييز: عكرمة بن خالد المخزومي وهو عكرمة بن خالد بن سلمة بن العاص بن هشام المخزومي (3) وهو ابن عم الذي قبله وهو الأصغر.
يروي عن: أبيه.
ويروي عَنه: مسلم بن إبراهيم.
قال عباس الدُّورِيُّ، عن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
__________
(1) 231.
(2) وَقَال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث (طبقاته: 5 / 475) . وَقَال الدارمي عن ابن مَعِين: ثقة (تاريخه: 580) . وَقَال أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ: لم يسمع من عُمَر. وَقَال أبو زُرْعَة: عن عثمان مرسل (المراسيل: 158) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: 1075) ، ووثقه البخاري (تهذيب التهذيب: 7 / 258) .
(3) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 222، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 288، وأبو زُرْعَة الرازي: 647، والضعفاء والمتروكون للنسائي: الترجمة 483، وضعفاء العقيلي، الورقة 168، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 35، وثقات ابن حبان: 7 / 294، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 297، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 109، وديوان الضعفاء: الترجمة 2867، والمغني: 2 / الترجمة 4165، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5710، وتاريخ الاسلام: 4 / 281، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 47، ونهاية السول، الورقة 247، وتهذيب التهذيب: 7 / 259 - 260، والتقريب: 2 / 30، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4924.(20/251)
وقَال البُخارِيُّ (1) : منكر الحديث.
وَقَال النَّسَائي (2) : ضعيف. وذكره العقيلي في كتابه (3) ، وروى له حديثا عَن أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَر عَنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، قال: لا تضربوا الرَّقِّيّق فإنكم لا تدرون ما توافقون.
قال: وروى عن النبي صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ فِي النهي عَنْ ضرب المملوكين أحاديث من وجوه ثبتت بألفاظ مختلفة (4) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
4006 - ق: عكرمة بن سلمة بن ربيعة (5) .
رَوَى عَن: مجمع بن يزيد الأَنْصارِيّ (ق) ، ورجال من الأنصار (ق) .
رَوَى عَنه: هشام بن يحيى بن العاص بن هشام المخزومي (ق) .
__________
(1) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 222. وضعفاؤه الصغير: الترجمة 288.
(2) الضعفاء والمتروكين: الترجمة 483.
(3) ضعفاؤه: الورقة 168.
(4) وَقَال أَبُو حاتم: منكر الْحَدِيث (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 35) ، وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي "الضعفاء" (647) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (7 / 294) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 109) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف. قال بشار: تبارد ابن حبان حينما ذكره في "الثقات" ولا أدري على أي شيء استند في توثيقه وقد أجمع العلماء وجهابذة الفن على تضعيفه.
(5) الكاشف: 2 / الترجمة 3918، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 48، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، ونهاية السول، الورقة 247، وتهذيب التهذيب: 7 / 260، والتقريب: 2 / 30، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3925. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(20/252)
روى له ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قال: قال ابْنُ جُرَيْج: أخبرني عَمْرو بن دينار أن هشام بن يحيى أخبره أن عكرمة بن سلمة بن ربيعة أخبره أن أخوين من بني المغيرة أعتق أحدهما أن لا يغرز خشبا في جداره، فلقيا مجمع بن يزيد الأَنْصارِيّ، ورجالا كثيرا، فقالوا: نشهد أن رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبا في جداره"فقال الحالف: أي أخي قد علمت أنك مقضي لك علي، وقد حلفت فاجعل أسطوانا دون جداري ففعل الآخر فغرز في الأسطوان خشبة، قال: فقال لي عَمْرو: فأنا نظرت إلى ذلك.
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال حَدَّثَنَا بكر بْن أَحْمَدَ بْن مقبل، قال: حَدَّثَنَا عبد الله بن إسحاق الجوهري، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْج بإسناده نحوه، وَقَال: فلقينا مجمع بن يزيد ورجالا من الأنصار.
رواه (2) عن بكر بن خلف عَن أبي عاصم، فوقع لنا بدلا عاليا.
__________
(1) مسند أحمد: 3 / 480.
(2) ابن ماجه (2336) .(20/253)
4007 - خ م س ق: عكرمة بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام بن المغيرة بن عَبْدِ الله بْن عُمَر بْن مخزوم القرشي المخزومي (1) ، أَبُو عَبْد اللَّهِ المدني، أَخُو أَبِي بَكْر بْن عبد الرحمن وإخوته.
رَوَى عَن: عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص، وأبيه عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، ومات قبله، وأم سملة (خ م س ق) ، زوج النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَنه: ابناه: عَبْد اللَّهِ ومحمد ابنا عكرمة بن عبد الرَّحْمَن، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ويحيى بن محمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن صيفي (خ م س ق) (2) .
قال النَّسَائي: ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (3) : كان ثقة، قليل الحديث، توفي في خلافة يزيد بن عبد الملك بالمدينة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (4) : أمه فاختة بنت
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 209، وطبقات خليفة: 245، وتاريخه: 330، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 225، والمعرفة والتاريخ: 1 / 372، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 591، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 37، وثقات ابن حبان: 5 / 232، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 139، والجمع لابن القيسراني: 1 / 395، وأنساب القرشيين: 322، وسير أعلام النبلاء: 4 / 370، 371، 419، والكاشف: 2 / الترجمة 3919، وتاريخ الاسلام: 4 / 156، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 48، ومعرفة التابعين، الورقة 33، ونهاية السول، الورقة 247، وتهذيب التهذيب:
6 / 260 - 261، والتقريب: 2 / 30، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4926.
(2) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: ذكر ابن أَبي حاتم في الرواة عَنه: إبراهيم بن سعد وذلك وهم فإنه لم يدركه، وإنما يروي عن ابنه محمد بن عكرمة.
(3) طبقاته: 5 / 209.
(4) 5 / 232.(20/254)
عتبة بن سهيل بن عَمْرو، مات سنة ثلاث ومئة (1) .
روى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو سَعْدٍ الرَّارَانِيُّ، وأَبُو الحسن الجمال، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَلادٍ النَّصِيبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمِيمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا روح بن عبادة رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، قال: حَدَّثَنَا ابْنِ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْن عَبْد اللَّهِ بْن صيفي أَنَّ عِكْرِمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَهُ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ أَخْبَرَتْ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حَلَفَ أَنْ لا يَدْخُلَ عَلَى بَعْضِ أَهْلِهِ شَهْرًا، فَلَمَّا مَضَتْ تِسْعٌ وعِشْرُونَ يَوْمًا غَدَا عَلَيْهِنَّ أَوْ رَاحَ، فَقِيلَ لَهُ: حَلَفْتَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَنْ لا تَدْخُلَ عَلَيْهِنَّ شَهْرًا، فَقال: إِنَّ الشَّهْرَ تِسْعٌ وعِشْرُونَ يَوْمًا.
رواه الْبُخَارِيّ (2) ، عَن أبي عاصم، عَنِ ابن جُرَيْج، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه مسلم (3) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ، عَنْ رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا بدرجتين.
ورواه النَّسَائي (4) عَنْ يُوسُفَ بْنِ سَعِيد عَنْ حَجَّاجِ بْن مُحَمَّد.
__________
(1) وَقَال أَبُو حاتم الرازي: روى عن عُمَر رضي الله عنه مرسل (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 37) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة مقل.
(2) البخاري: 3 / 35. و7 / 43.
(3) مسلم: 3 / 126.
(4) السنن الكبرى كما في (تحفة الاشراف) 18201(20/255)
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (1) ، عَنْ أَحْمَدَ بن يوسف السلمي، عَن أبي عاصم، جميعا عَنِ ابن جُرَيْج فوقع لنا عاليا بدرجين.
4008 - خت م 4: عكرمة بن عمار العجلي، أبو عمار اليمامي (2) ، بصري الأصل.
رَوَى عَن: إسحاق بن عَبْد الله بْن أَبي طلحة (بخ م 4) ، وإياس بن سلمة بن الأكوع (بخ م 4) ، والحضرمي بن لاحق، وسالم بن عبد الله بن عُمَر (ي م) ، وأبي زميل سماك بن الوليد الحنفي (بخ م 4) ، وشداد أبي عمار (م ت س) ، وصالح بن أَبي
__________
(1) ابن ماجة (2061) .
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 555، وتاريخ الدوري: 414، والدارمي: الترجمة 123، 489، وابن طهمان: الترجمة 93، 167، وابن طالوت، الورقة 2، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة 169، وطبقات خليفة 290، وتاريخه: 429، وعلل أحمد: 1 / 14، 42، 90، 120، 210، 263، 284، 306، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 2206، وتاريخه الصغير: 2 / 139، والكنى لمسلم، الورقة 77، وثقات العجلي، الورقة 39، وسؤالاات الآجري: 3 / الترجمة 264، و4 / الورقة 6، والمعرفة والتاريخ: 1 / 522، 723، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 453، وتاريخ واسط: 234، وضعفاء العقيلي الورقة 168، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 41، ومقدمة الجرح والتعديل: 228، وثقات ابن حبان: 5 / 233، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 294، وسؤالات البرقاني: الترجمة 403، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 139، وتاريخ بغداد: 12 / 257، والجمع لابن القيسراني: 1 / 395، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 109، ومعجم البلدان: 4 / 1034، وسير أعلام النبلاء: 7 / 134، وتاريخ الاسلام. 6 / 250، والعبر: 1 / 232، 341، 351، 369، 380، والكاشف: 2 / الترجمة 3920، والمغني 2 / الترجمة 4168، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5713، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 48، ومعرفة التابعين، الورقة 33، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 24، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 443، والكشف الحثيث: الترجمة 534، ونهاية السول، الورقة 247، وتهذيب التهذيب: 7 / 261، والتقريب: 2 / 30، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4927، وشذرات الذهب: 1 / 246.(20/256)
الأخضر، وهو من أقرانه: وضمضم بن جوس الهفاني (د س) ، وطارق بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ القرشي (د) ، وطاوس بن كيسان اليماني، وطيسلة بن علي البهدلي (ل) ، وعاصم بْن شميخ الغيلاني (د) ، وعبد الله بْن عُبَيد بْن عُمَير (فق) ، وعبد رب بن مُوسَى، وعطاء بْن أَبي رباح (ي) ، وأبي النجاشي عطاء بن صهيب (م) ، وعلقمة بن بجالة بن الزبرقان (بخ) ، وعَمْرو بن جابر الحضرمي، وعَمْرو بن سعد الفدكي (ر) ، والقاسم بن محمد بن أَبي بكر الصديق (ي) ، ومحمد بن عبد الله الدؤلي (د) ، ومكحول الشامي (ي) ، ونافع مولى ابن عُمَر: والهرماس بن زياد (د س) ، وله صحبة، وهشام بن حسان (ت ق) ، ويحيى بْن أَبي كثير (خت م د ق) ، ويزيد بْن أبان الرقاشي، ويزيد بن نعيم بن هزال الأَسلميّ (س) ، وأبي الغادية اليمامي، وأبي كثير السحيمي (بخ م ت س ق) .
رَوَى عَنه: أحمد بْن إسحاق الحضرمي، وأبو عُبَيدة إسماعيل بن سنان العصفري، وبشر بن عُمَر الزهراني (بخ د) ، وأبو العلاء الحسن بن سوار، الحسين بن الوليد النيسابوري، وروح بن عبادة، وزيد بن الحباب (م س) ، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسفيان الثوري (ق) ، وسلم بن إبراهيم الوراق (د ق) ، وسليم بن أخضر (سي) ، وشاذ بن فياض، وشعبة بن الحجاج (ت) ، وشعيب بن حرب (س) ، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد، وعاصم بْن علي بْن عاصم الواسطي (بخ) ، وعبادة بن عُمَر اليمامي (س) ، وعبد الله بن بكار، وعبد الله بْن رجاء الغداني (بخ ق) ، وعبد اللَّه بْن زِيَاد السحيمي اليمامي، وعبد الله بن المبارك (ي م د ت س) ، وعبد الرحمن بْن غزوان قراد أبو نوح (د س) ، وعبد الرحمن بْن مهدي (م د س) ،(20/257)
وعبد الرزاق بن همام (د) ، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (د) ، وعفيف بن سالم الموصلي، وعلي بْن ثابت الجزري (د) ، وعلي بْن حَفْص المدائني، وعلى بن زياد اليمامي (ق) ، وقيل: إن الصواب عبد الله بن زياد، وعُمَر بن يونس اليمامي (بخ م 4) ، وعَمْرو بن مرزوق، وعنبسة بْن عَبْد الواحد القرشي، ومحمد بن مصعب القرقساني، ومصعب بن المقدام (م) ، ومعاذ بن معاذ العنبري، ومعاوية بن سلام (س) ، وأبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي، ومؤمل بن النضر، والنضر بن محمد الجرشي (ر م د ت ق) ، وأبو النضر هاشم بْن القاسم (م د) ، ووكيع بْن الجراح (م د س ق) ، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (د س) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (ت س) ، ويزيد بْن عَبْد الله اليمامي (ق) ، وأبو سَعِيد مولى بني هاشم، وأَبُو عامر العقدي (م د) ، وأبو علي الحنفي (م) ، وأبو الوليد الطيالسي (بخ د) .
قال المفضل بن غسان الغلابي: حَدَّثَنَا رجل من أهل اليمامة، وسألته عن عكرمة بن عمار فقال: هو عكرمة بن عمار بن عقبة بن حبيب بن شهاب بن ذباب بن الحارث بن حمصانة بن الأسعد بن جذيمة بن سعد بن عجل.
قال عبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه: عكرمة بن عمار: مضطرب الحديث عن يحيى بن أَبي كثير.
وَقَال أيضا (2) عَن أبيه: عكرمة بن عمار، مضطرب الحديث عن
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 41.
(2) علل أحمد: الترجمة 717.(20/258)
غير إياس بن سلمة، وكان حديثه عن إياس بن سلمة صالحا.
وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي (1) : سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ يضعف رواية أيوب بن عتبة، وعكرمة بْنِ عَمَّارٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبي كثير.
وَقَال: عكرمة: أوثق الرجلين.
وَقَال الفضل بن زياد (2) : سألت أبا عَبْد اللَّه، قلت: هل كان باليمامة أحد يقدم على عكرمة اليمامي مثل أيوب بن عتبة، وملازم بن عَمْرو، وهؤلاء؟ فقال: عكرمة فوق هؤلاء ونحو هذا، ثم قال: روى عنه شعبة أحاديث (3) .
وَقَال معاوية بْن صَالِح (4) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال الغلابي (5) ، عن يحيى بْن مَعِين: ثبت.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (6) ، عَن يحيى بْن مَعِين: صدوق، ليس بن بأس.
وَقَال أَبُو حاتم (7) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: كَانَ أميا، وكان
__________
(1) تاريخه: 453.
(2) تاريخ بغداد: 12 / 259.
(3) قال أحمد: كَانَ يحيى بن سَعِيد القطان يختار ملازم بن عَمْرو عَلَى عكرمة بن عمار، يعني يقول: هو أثبت حديثًا منه (علل أحمد: الترجمة 717) . وَقَال أحمد: أحاديث عكرمة عن يحيى بْن أَبي كثير ضعاف ليس بصحاح (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 294) .
(4) تاريخ بغداد: 12 / 261.
(5) نفسه.
(6) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 41.
(7) نفسه.(20/259)
حافظا (1) .
وَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (2) : سألت يحيى بْن مَعِين: قلت: أيوب بن عتبة أحب إليك أو عكرمة بن عمار؟ قال: عكرمة أحب إلي، أيوب ضعيف (3) .
وَقَال عَبْد اللَّهِ بْن عَلِيّ بْن المديني (4) ، عَن أبيه: أحاديث عكرمة بن عمار عن يحيى بن أَبي كثير ليست بذاك، مناكير كان يحيى بن سَعِيد يضعفهما.
وَقَال في موضع آخر (5) : كان يحيى يضعف رواية أهل اليمامة مثل عكرمة بن عمار وضربه.
وَقَال محمد بن عثمان بْن أَبي شَيْبَة (6) ، عَن علي بن المديني: كان عكرمة بن عمار عند أصحابنا ثقة ثبتا (7) .
__________
(1) وكذا قال الدوري عن ابن مَعِين (تاريخه: 2 / 414) . وكذا ابن طالوت (سؤالاته: الورقة 2) .
(2) تاريخه: الترجمة 123 - 489.
(3) قال الدوري عن ابن مَعِين: ثقة (تاريخه: 2 / 414) . وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ليس به بأس (ابن طهمان: الترجمة 93) . وَقَال فِي موضع آخر عن ابن مَعِين: أثبت من أيوب بن عتبة (ابن طهمان: الترجمة 167) . وَقَال الدورقي عن ابن مَعِين: ثقة. وَقَال ابْن أَبي مريم عن ابْن مَعِين: ثقة يكتب حديثه (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 294) .
(4) تاريخ بغداد: 12 / 260.
(5) نفسه.
(6) سؤالاته: الترجمة 169.
(7) قال علي بن المديني: إذا قال عكرمة بن عمار: سمعت يحيى بن أَبي كثير فانبذ يدك منه، وهشام أرفع قدرا، وشيبان صحيح الحديث (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 294) .(20/260)
وَقَال أَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ العجلي (1) : ثقة، يروي عنه النضر بن محمد ألف حديث.
وقَال البُخارِيُّ (2) : مضطرب في حديث يحيى بن أَبي كثير ولم يكن عنده كتاب.
وَقَال أبو عُبَيد الآجري (3) : سألت أبا داود عن عكرمة بن عمار، فقال: ثقة، وفي حديثه عن يحيى بن أَبي كثير اضطراب، كان أحمد بن حنبل يقدم عليه ملازم بن عَمْرو.
وَقَال في موضع آخر (4) : سألت أبا دَاوُد عَنْ أصحاب يَحْيَى بْن أَبي كثير، أعني: من أعلاهم في يحيى؟ فقال: هشام الدستوائي والأَوزاعِيّ. قلت: ومعمر؟ قال: لا. قلت: عكرمة بن عمار؟ قال: عكرمة مضطرب الحديث. قال يحيى: أعلمهم به ملازم بن عَمْرو وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس إلا فِي حديثه عن يحيى بن أَبي كثير، وَقَال أبو حاتم (5) : كان صدوقاً، وربما وهم في حديثه، وربما دلس، وفي حديثه عن يحيى بن أَبي كثير بعض الأغاليط.
وَقَال زكريا بن يحيى الساجي (6) : صدوق، روى عنه شعبة والثوري ويحيى القطان، ووثقه يحيى بن مَعِين، وأحمد بن حنبل إلا أن يحيى القطان ضعفه في أحاديث عن يحيى بن أَبي كثير، وقدم
__________
(1) ثقاته: الورقة 39.
(2) ضعفاء العقيلي: الورقة 168. والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 294.
(3) سؤالاته: 3 / الترجمة 264.
(4) سؤالاته: 4 / الورقة 6.
(5) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 41.
(6) تاريخ بغداد: 12 / 260.(20/261)
ملازما على عكرمة بن عمار.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بن عمار الموصلي (1) : عكرمة بن عمار ثقة عندهم، وروى عنه ابن مهدي ما سمعت فيه إِلاَّ خَيْرًا.
وَقَال في موضع آخر (2) : عكرمة بن عمار شيخ اليمامة، وهو أثبت من ملازم بن عَمْرو.
وَقَال علي بن محمد الطنافسي (3) : حَدَّثَنَا وكيع عن عكرمة بن عمار وكان ثقة.
وَقَال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي (4) : كان ينفرد بأحاديث طوال، ولم يشركه فيها أحد.
قال وقدم البصرة، فاجتمع إليه الناس، فقال: ألا أراني فقيها وأنا لا أشعر!
وَقَال أيضا (5) : عكرمة بن عمار: صدوق إلا أن في حديثه شيئا، روى عنه الناس.
وَقَال إسحاق بن أَحْمَدَ بن خلف البخاري الحافظ (6) : عكرمة بن عمار ثقة، روى عنه سفيان الثوري وذكره بالفضل، وكان كثير الغلط ينفرد عن إياس بأشياء لا يشاركه فيها أحد.
__________
(1) تاريخ بغداد: 12 / 261.
(2) نفسه.
(3) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 41.
(4) تاريخ بغداد: 12 / 259.
(5) تاريخ بغداد: 12 / 260.
(6) تاريخ بغداد: 12 / 259.(20/262)
وَقَال ابن خراش (1) : كان صدوقا، وفي حديثه نكرة.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (2) : ثقة.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (3) : مستقيم الحديث إذا روى عنه ثقة.
وَقَال عاصم بن علي (4) : كان مستجاب الدعوة.
قال معاوية بن صالح (5) : توفي في إمارة المهدي: ذكره لي عاصم بن علي، وقد حج.
وَقَال أحمد بن حنبل (6) : مات ها هنا بعد ما قدم بيسير، حدث ثم مات.
وقَال البُخارِيُّ (7) والغلابي (8) : مات ببغداد زمن المهدي.
وَقَال خليفة بن خياط (9) ، ويحيى بن مَعِين (10) : مات سنة تسع وخمسين ومئة.
زاد يحيى: في رجب (11) .
__________
(1) تاريخ بغداد: 12 / 261.
(2) سؤالات البرقاني: الترجمة 403.
(3) الكامل: 2 / الورقة 294.
(4) نفسه.
(5) تاريخ بغداد: 12 / 261.
(6) نفسه.
(7) تاريخه الصغير: 2 / 139.
(8) تاريخ بغداد: 12 / 261.
(9) تاريخه: 429.
(10) تاريخ بغداد: 12 / 262.
(11) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (5 / 233) . وَقَال: أما روايته عن يحيى بْن أَبي كثير =(20/263)
استشهد به البخاري في "الصحيح"، وروى له في كتاب"رفع اليدين فِي الصلاة"، وغيره.
وروى له الباقون.
4009 - ع: عكرمة القرشي الهاشمي (1) ، أبو عبد الله
__________
= ففيها اضطراب، كان يحدث من غير كتابه. وَقَال ابن شاهين: قال أحمد بن صالح: أنا أقول: إن عكرمة ثقة فأحتج به وبقوله لا شك فيه. وسئل أيوب عنه. فقال: لو لم يكن عندي ثقة لم أكتب عنه (ثقاته: الترجمة 1074) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة: 109) . وَقَال أبو أحمد الحاكم: جل حديثه عن يحيى وليس بالقائم (تهذيب التهذيب: 7 / 266) ، وَقَال ابن حجر في التقريب: صدوق يغلط وفي روايته عن يحيي بن أَبي كثير اضطراب.
(1) طبقات ابن سعد: 2 / 385 و5 / 287، وتاريخ الدوري: 2 / 412، وتاريخ الدارمي: الترجمة 357، 581، 604، وطبقات خليفة: 280، وتاريخه: 336، وعلل ابن المديني: 44، 47، 60، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 218، وتاريخه الصغير: 1 / 243، 257، 258، و2 / 119، والكنى لمسلم، الورقة 59، وثقات العجلي، الورقة 39، والمعارف لابن قتيبة: 455، 457، والمعرفة والتاريخ،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 167، 458، 491، 679، 680، 685، والكنى للدولابي: 2 / 58، وضعفاء العقيلي، الورقة 168، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 32، والمراسيل: 158، وثقات ابن حبان: 5 / 229 - 230، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 292، وعلل الدارقطني: 2 / الورقة 9، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 139، وتاريخ أصبهان: 1 / 25، والسابق واللاحق: 56، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 1 / 311، والجمع لابن القيسراني: 1 / 394، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 109، والاريب: 5 / 62، ومعجم البلدان: 1 / 465، و2 / 129، 414، 766، والكامل في التاريخ:،، وتهذيب النووي: 1 / 340، والكاشف: 2 / الترجمة 3921، والمغني: 2 / الترجمة 4169، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5716، وتاريخ الاسلام: 4 / 156، وسير أعلام النبلاء: 5 / 12 - 36، وديوان الضعفاء: الترجمة 2871، وتذكرة الحفاظ: 95، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 48، ومعرفة التابعين، الورقة 33، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 24، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 247، وجامع التحصيل: الترجمة 532، وغاية النهاية: 515، ونهاية السول: الورقة 247، وتهذيب التهذيب: 7 / 263، والتقريب: 2 / 30، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4928، وشذرات الذهب: 1 / 130.(20/264)
المدني، مولى عَبْد الله بْن عباس، أصله من البربر من أهل المغرب، كان لحصين بن أَبي الحر العنبري فوهبه لعَبد الله بن عباس حين جاء واليا على البصرة لعلي بن أَبي طالب.
رَوَى عَن: جابر بن عبد الله (ق) ، والحجاج بن عَمْرو بن غزية الأَنْصارِيّ (4) ، والحسن بْن علي بْن أَبي طالب، وصفوان بن أمية (س) : ومولاه عبد الله بن عباس (ع) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (خ) ، وعبد الله بن عَمْرو بن العاص (خ د س) ، وعقبة بن عامر الجهني (د) ، وعلي بن أَبي طالب (1) (س) ، ومعاوية بن أَبي سفيان، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ (د س) ، ويَعْلَى بن أمية، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (خ) ، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ، وأبي هُرَيْرة (خ 4) ، وحمنة بنت جحش (د) ، وعائشة أم المؤمنين (2) (خ 4) ، وأم عمارة الأَنْصارِيّة (ت) .
رَوَى عَنه: أبان بْن صمعة، وإبراهيم النخعي ومات قبله، وأرطاة بن أَبي أرطاة، وإسحاق بن عَبْد اللَّهِ بن جَابِر العدني، وإسماعيل بن أَبي خالد، وإسماعيل بن شروس الصنعاني، وإسماعيل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السدي، وأشعث بن سوار (س) ، وأيوب السختياني (خ 4) ، وبدر بن عثمان (فق) ، وبشر بن أَبي عَمْرو الخولاني، وبكر بن عَمْرو المعافري، وتوبة العنبري، وثوربن زيد الديلمي (د ت س) ، وثور بن يزيد الحمصي، وأبو الشعثاء جابر بْن زيد البَصْرِيّ، وهو من أقرانه: وجابر بن يزيد الجعفي (ق) ، وأبو بشر جعفر بن إياس (خ د) ، وجعفر بن ربيعة، والحارث بن حصيرة،
__________
(1) قال أبو زُرْعَة الرازي: عكرمة عن علي مرسل (المراسيل: 158) .
(2) قال أَبُو حاتم: لم يسمع من عائشة (المراسيل: 158) .(20/265)
وحبيب بْن أَبي ثَابِت، وحبيب بن الزبير (مد) ، والحجاج بْن أرطاة (ق) ، والحسن بْن ثوبان، والحسن بن زيد بن الحسن بْن علي بْن أَبي طالب (س) ، والحسين بن عبد الله بن عُبَيد الله بن عباس (ت ق) ، وحسين بن قيس أبو علي الرحبي (ت ق) ، والحسين بن واقد المروزي، وحصين بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي (خ د) ، والحكم بن أبان العدني (ر 4) ، والحكم بن عتيبة (س) ، وحماد بن أَبي سُلَيْمان، وحميد بن قيس الأعرج، وحميد الطويل (س) ، وحنظلة السدوسي، وخالد بن أَبي عِمْران، وخالد الحذاء (خ 4) ، وخصيف بن عبد الرحمن الجزري (د ت س) ، وداود بن الحصين، (بخ 4) ، وأبو الجحاف داود بْن أَبي عوف (ت) ، وداود بْن أَبي هند (د ت س) ، والزبير بن الخريت (خ د) ، وزياد بن فياض الخزاعي، وزيد أبو أسامة الحجام (س) ، وزيد مولى قيس الحذاء (بخ) ، وسَعِيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت، وسَعِيد بن عُبَيد الله الثقفي، وسَعِيد بن مسروق الثوري (د) ، وأبو مسلمة سَعِيد بْن يزيد، وسفيان بن دينار التمار، وسفيان بن زياد العصفري (خ س) ، وسلمة بن بخت، وسلمة بن كهيل، وسلمة بْن وهرام (ت ق) ، وسُلَيْمان الأعمش، وسماك بْن حرب (ي 4) ، وسلام بن أَبي عَمْرة الخراساني (ت) ، وسيار بن عبد الرحمن الصدفي (د ق) ، وشبيب بن بشر البجلي، وشرقي البَصْرِيّ (قد) ، وأبو عامر صالح بن رستم الخراز (فق) ، وصفوان بن عَمْرو الحمصي، وأبو شعيب الصلت بن دينار المجنون، وعاصم بن بهدلة (د) ، وعاصم الأحول (خ د ت ق) ، وعامر الشعبي (خ) ، وهو من أقرانه، وعباد بن منصور الناجي (د ت ق) ، والعباس بن عبد الله بْن معبد بْن عباس (د) ، وعبد اللَّه بْن حسن بْن حسن (س) ، وأبو حريز عبد اللَّهِ بْن الْحُسَيْن(20/266)
قاضي سجستان (خت ت) ، وعبد اللَّه بْن طاوس، وعبد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حسين، وعبد الله بن عيسى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (د س) ، وعبد الله بن كثير القارئ المكي، وعبد الله بن كيسان المروزي (بخ د) ، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة مرسل، وعبد الله بن أبي نجيح، وعبد الله بن النعمان الحداني، وعبد الرحمن بن الأصبهاني (د) ، وعبد الرحمن بن جساس الغافقي المِصْرِي، وعبد الرحمن بن حسان، وعبد الرحمن بن سُلَيْمان ابن الغسيل (خ صد تم) ، وعبد العزيز بن أَبي رواد (ق) ، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (خ 4) وعبد الكريم أبو أمية البَصْرِيّ، وعبد الملك بن أَبي بشير المدائني (بخ د ت س) ، وعَبْد الملك بْن جُرَيْج المكي (ت) ، مرسل، وعبد الواحد بْن صفوان بْن أَبي عياش (فق) ، مولى عثمان بن عفان، وعثمان بْن حكيم الأَنْصارِيّ، وعثمان بن سعد الكاتب (ت) ، وعثمان بن غياث البَصْرِيّ (خت) ، وعثمان الشحام (د س) ، وعثمان الجزري، وعصام بن قدامة، وعطاء بن السائب (تم س) ، وعطاء الخراساني، وعطية العوفي، وعقيل بن خالد الأيلي (قد) ، وعلباء بن أحمر اليشكري (ت س ق) ، وعلي بن الأقمر، وعلي بن بذيمة الجزري (س) ، وعمارة بن أَبي حفصة (خ د ت س) ، وعُمَر بن أَبي زائدة، وعُمَر بن عطاء بن وراز (د ق) ، وعُمَر بن فروخ العبدي (مد) ، وعَمْرو بن أَبي حكيم الكردي الواسطي، وعَمْرو بن دينار المكي (خ 4) ، وعَمْرو بن عبد الله بن الأسوار اليماني (د) ، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب (4) ، وعَمْرو بن مسلم الجندي (د ت) وعَمْرو بن هرم الأزدي (م س ق) ، وعِمْران بن حدير، وعِمْران بن سُلَيْمان المرادي الكوفي، والعلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي، والعلاء بن المُسَيَّب، وعيسى بن عُبَيد الكندي،(20/267)
وغيلان بن أنس (د) ، وأبو الليث الفضل بن ميمون البَصْرِيّ، وفضيل بْن غزوان الضِّبِّيّ (خ ت س) ، وفطر بْن خليفة، والقاسم بْن أَبي بزة المكي، وقباث بن رزين اللخمي وقتادة بن دعامة (خ 4) ، وقرظة (س) ، وقزعة المكي، مولى لعبد القيس (س) ، وليث بن أَبي سليم (ت ق) ، ومحمد بن سيرين، ومحمد بْن طلحة بْن يزيد بن ركانة، ومحمد بن عبد الله بن أَبي مريم، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن عُبَيد مولى آل طلحة وأبو الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن نوفل (خ س ق) ، ومحمد بن عَلِيّ بن يزيد بن ركانة (د) ، ومحمد بن أَبي مُحَمَّد مولى زَيْد بْن ثَابِت (د) ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد بن أَبي يحيى الأَسلميّ (د س) ، ومرزوق أبو بكير التَّيْمِيّ الكوفي مؤذن التيم، ومطر بن ميمون المحاربي (ق) ، ومطر الوراق (د) ، ومغيرة بن مقسم الضبي، ومقاتل بن حيان (فق) ، ومكحول الشامي، ومنصور بن المعتمر اليشكري (خت) ، ومهدي بن حرب (د س ق) ، وهو ابن أَبي مهدي الهجري العبدي، وموسى بن أيوب الغافقي المِصْرِي (ق) ، وموسى بن عقبة (س) ، وموسى بن عُمَير العنبري الكوفي، وموسى بن مسلم الطحان المعروف بالصغير (د) ، وموسى بن ميسرة المدني، وميسرة الأشجعي الكوفي، ونزار بن حيان الأسدي (ت ق) ، وأبو عُمَر النضر بن عبد الرحمن الخزاز (1) (ت) ، ونعيم بن ميسرة النحوي، وأبو مكين نوح بن ربيعة (ق) ، وهشام بن حسان (خ 4) ، وهمام بن نافع والد عبد الرزاق، وهلال بن خباب (4) ، والوليد بن العيزار، ووهب بن نافع عم عبد الرزاق، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن أَبي كثير اليمامي (خ 4) ، ويزيد بْن
__________
(1) المشتبه (161) .(20/268)
حازم أخو جرير بْن حازم (قد) ، ويزيد بن أَبي حبيب المِصْرِي، ويزيد بن أَبي زياد (د) ، ويزيد بن أَبي سَعِيد النحوي (بخ 4) ، ويَعْلَى بن حكيم الثقفي البَصْرِيّ (خ د س) ، ويَعْلَى بن مسلم المكي (خ) ، ويونس بن عُبَيد البَصْرِيّ، ويونس بن يزيد الأيلي، وأبو إسحاق السبيعي (مد ت) ، وأبو إسحاق الشيباني (خ د س) ، وأبو الأشهب العطاردي، وأبو بكر الهذلي، وأبو حصين الأسدي، وأبو رجاء الأزدي (قد) وأبو الزبير المكي (م س ق) ، وأبو الزعراء الجشمي، وأبو سعد البقال (ت) ، وأبو صالح مولى أم هاني، وأبو المنيب العتكي المروزي، وأبو يزيد المدني (خ س) ، وأبو يزيد اليمامي.
قال حرمي بن عمارة، عن عبد الرحمن بن حسان: سمعت عكرمة، يقول: طلبت العلم أربعين سنة، وكنت أفتي بالباب وابن عباس في الدار.
وَقَال الزبير بن الخريت (1) عن عكرمة: كان ابن عباس يضع في رجلي الكل على تعليم القرآن والسنن.
وَقَال يزيد النحويِ (2) عن عكرمة: قال ابن عباس: انطلق فأفت الناس وأنا لك عون.
قال: قلت: لو أن هذا الناس (3) مثلهم مرتين لأفتيتهم. قال: انطلق فأفتهم، فمن جاءك يسألك عما يعنيه فأفته، ومن سألك عما لا يعنيه فلا تفته، فإنك تطرح ثلثي مؤنة الناس.
وَقَال علي بن عياش الحصمي، عَنْ عبد الحميد بْن بهرام: رأيت عكرمة أبيض اللحية عليه عمامة بيضاء طرفها بين كتفيه قد أدارها تحت
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 287.
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 32.
(3) هكذا في النسخ. وفي"الجرح والتعديل": لو أن مع الناس.(20/269)
لحيته، وقميصه إلى الكعبين، وكان رداؤه أبيض، وقدم على بلال بْن مرداس الفزاري، وكان عَلَى المدائن فأجازه بثلاثة آلاف، فقبضها منه.
وَقَال أبو سَعِيد بن يونس: عكرمة من سكان المدينة، وقد كان سكن مكة، قدم مصر، ونزل على عبد الرحمن بن الجساس الغافقي، وصار إلى أفريقية.
وَقَال عباس بن مصعب المروزي (1) : كان أعلم شاكردي (2) ابن عباس بالتفسير، وكان يدور البلدان يتعرض، وقدم مرو على مخلد بن يزيد بن المهلب، وكان يجلس في السراجين في دكان أبي سملة السراج المغيرة بن مسلم فحمله على بغلة حضراء.
وَقَال أبوتميلة (3) عن ضماد بن عامر القسملي عن الفرزدق بن جواس الحماني: كنا مع شهر بن حوشب بجرجان فقدم علينا عكرمة، فقلنا لشهر: ألا نأتيه؟ فقال: إيتوه، فإنه لم تكن أمه إلا كان لها حبر، وإن مولى ابن عباس حبر هذه الأمة.
وَقَال إسماعيل بن عبد الكريم (4) ، عن عبد الصمد بن معقل: لما قدم عكرمة الجند أهدى له طاوس نجيبا بستين دينارا، فقيل لطاوس: ما يصنع هذا العبد بنجيب بستين دينارا؟ فقال: أتروني لا أشتري علم ابن عباس لعبد الله بن طاوس بستين دينارا؟
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (5) عَن يحيى بْن مَعِين: مات ابن عباس
__________
(1) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 292.
(2) لفظة فارسية بمعنى الصاحب والتمليذ.
(3) ضعفاء العقيلي، الورقة 168.
(4) نفسه.
(5) تاريخه: 2 / 412.(20/270)
وعكرمة عبد لم يعتقه، فباعه علي بْن عَبْد اللَّهِ بْن عباس، فقيل له: تبيع علم أبيك؟ ! فاسترده.
وَقَال الواقدي، عَن أبي بكر بن أَبي سبرة: باع علي بن عبد الله بن عباس عكرمة من خالد بن يزيد بن معاوية بأربعة آلاف دينار، فاستقاله فأقاله، وأعتقه.
وَقَال داود بْن أَبي هند (1) ، عن عكرمة: قرأ ابن عباس هذه الآية: {لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا) {2) . قال ابن عباس: لم أدر أنجا القوم أم هلكوا؟ قال فما زلت أبين له أبصره حتى عرف أنهم قد نجوا، قال: فكساني حلة.
وَقَال محمد بن فضيل (3) ، عن عثمان بن حكيم: كنت جالسا مع أبي أمامة بْن سهل بْن حنيف إذ جاء عكرمة، فقال: يا أبا أمامة أذكرك الله هل سمعت ابن عباس يقول: ما حدثكم عني عكرمة فصدقوه، فإنه لم يكذب علي؟ فقال أبو أمامة: نعم.
وَقَال أيوب عن عَمْرو بن دينار (4) : دفع إلي جابر بن زيد مسائل أسأل عنها عكرمة وجعل يقول: هذا عكرمة مولى ابن عباس، هذا البحر فسلوه.
وَقَال سفيان بْنُ عُيَيْنَة (5) عَنْ عَمْرو بْنِ دينار: سمعت أبا الشعثاء
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 287 - 288.
(2) سورة الاعراف (164) .
(3) تاريخ الدوري: 2 / 413.
(4) طبقات ابن سعد: 2 / 385 و5 / 288.
(5) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 292.(20/271)
يقول: هذا عكرمة مولى ابن عباس، هذا أعلم الناس. قال سفيان: الوجه الذي غلبه فيه عكرمة المغازي، وكان إذا تكلم فسمعه إنسان قال كأنه مشرف عليهم يراهم.
وَقَال جرير بن عبد الحميد (1) ، عن مغيرة: قيل لسَعِيد بن جبير: تعلم أحدا أعلم منك؟ قال: نعم، عكرمة.
وَقَال مصعب بْن عَبْد الله الزبيري: تزوج عكرمة أم سَعِيد بن جبير، فلما قتل سَعِيد بن جبير، قال إبراهيم: ما خلف بعده مثله.
وَقَال إسماعيل بن أَبي خالد: سمعت الشعبي يقول: ما بقي أحد أعلم بكتاب الله من عكرمة.
وَقَال سلام بن مسكين (2) ، عن قتادة: أعلم الناس بالحلال والحرام الحسن، وأعلمهم بالمناسك عطاء، وأعلمهم بالتفسير عكرمة.
وَقَال سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة (3) عن قتادة: كان أعلم التابعين أربعة: كان عطاء بن أَبي رباح أعلمهم بالمناسك، وكان سَعِيد بن جبير أعلمهم بالتفسير. وكان عكرمة أعلمهم بسيرة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وكَانَ الحسن أعلمهم بالحلال والحرام.
وَقَال حاتم بن وردان (4) عن أيوب: اجتمع حفاظ ابن عباس فيهم سَعِيد بن جبير وعطاء وطاوس على عكرمة، فقعدوا فجلسوا يسألونه عن حديث ابن عباس، قال: وكلما حدثهم حديثا، قال سَعِيد بن جبير
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 413.
(2) المعرفة والتاريخ: 1 / 701 - 702.
(3) المعرفة والتاريخ: 2 / 16.
(4) المعرفة والتاريخ: 2 / 7.(20/272)
هكذا، فعقد ثلاثين، حتى سئل عن الحوت، فقال عكرمة: كان يسايرهما في ضحضاح من الماء فقال سَعِيد: أشهد على ابن عباس أنه قال كانا يحملانه في مكتل (1) ، فقال أيوب: أراه كان يقول القولين جميعا.
وَقَال هشيم عَن أبي بكر الهذلي: قلت للزهري: إن عكرمة وسَعِيد بن جبير اختلفا في رجل من المستهزئين، فقال سَعِيد: الحارث بن غيطلة، وَقَال عكرمة: الحارث بن قيس، فقال: صدقا جميعا كانت أمه تدعى غيطلة، وكان أبوه يدعى قيسا.
وَقَال يحيى بن الضريس عَن أبي سنان، عن حبيب بْن أَبي ثابت: اجتمع عندي خمسة لا يجتمع عندي مثلهم أبدا: عطاء، وطاوس، ومجاهد، وسَعِيد بن جبير وعكرمة، فأقبل مجاهد وسَعِيد بن جبير يلقيان على عكرمة التفسير، فلم يسألاه عن آية إلا فسرها لهما، فلما نفد ما عندهما جعل يقول: أنزلت آية كذا في كذا، وأنزلت آية كذا في كذا، قال: ثم دخلوا الحمام ليلا.
وَقَال علي ابن المديني: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يقول: أصحاب ابن عباس ستة: مجاهد، وطاوس، وعطاء، وسَعِيد بن جبير، وعكرمة، وجابر بن زيد.
وَقَال سفيان بن عُيَيْنَة (2) سمعت أيوب يقول: لو قلت لك إن الحسن ترك كثيرا من التفسير حين دخل علينا عكرمة البصرة حتى خرج منها لصدقت.
__________
(1) المكتل: الزنبيل.
(2) ضعفاء العقيلي: الورقة 168.(20/273)
وَقَال زيد بن الحباب: سمعت سفيان الثوري يقول بالكوفة: خذوا التفسير عن أربعة، عَن: سَعِيد بن جبير، ومجاهد، وعكرمة، والضحاك.
وَقَال إسماعيل بن علية (1) عن أيوب: قال عكرمة: إني لأخرج إلى السوق فأسمع الرجل يتكلم بالكلمة فينفتح لي خمسون بابا من العلم.
وَقَال يحيى بن أيوب المِصْرِي (2) : قال لي ابن جُرَيْج: قدم عليكم عكرمة؟ قال: قلت: بلى. قال: فكتبتم عنه؟ قلت: لا. قال: فاتكم ثلثا العلم.
وَقَال غسان بن مضر (3) ، عَن أبي سلمة سَعِيد بن يزيد: سمعت عكرمة يقول: ما لكم لا تسألوني أفلستم؟
وَقَال أمية بن شبل (4) عن معمر عن أيوب: قدم علينا عكرمة مولى ابن عباس، فاجتمع الناس عليه حتى أصعد فوق ظهر بيت.
وَقَال عبد الرزاق (5) عن معمر عن أيوب: كنت أريد أن أرحل إلى عكرمة إلى أفق من الآفاق، فإني لفي سوق البصرة إذا رجل على حمار، فقيل لي: عكرمة، قال: واجتمع الناس إليه، قال: فقمت إليه، فما قدرت على شيء أسأله عنه ذهبت مني المسائل، فقمت إلى جنب حماره، فجعل الناس يسألونه، وأنا أحفظ.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 288.
(2) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 292.
(3) تاريخ الدوري: 2 / 43.
(4) طبقات ابن سعد: 5 / 289.
(5) نفسه.(20/274)
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (7) عَن يحيى بْن مَعِين: حدثني من سمع حماد بن زيد يقول: سمعت أيوب وسئل عن عكرمة كيف هو؟ فقال أيوب: لو لم يكن عندي ثقة لم أكتب عنه.
وَقَال سُلَيْمان بْن حرب (2) ، عَنْ حماد بن زيد: قيل لأيوب: أكنتم أو كانوا يتهمون كرمة؟ قال: أما أنا فلم أكن أتهمه.
وَقَال الأعمش (3) عن حبيب بن أَبي ثابت: مر عكرمة بعطاء وسَعِيد بن جبير، فحدثهم، فلما قام، قلت لهما: تنكران مما حدث شيئا؟ قالا: لا.
وَقَال شيبان بْن عَبْد الرحمن (4) ، عَن أبي إسحاق: سمعت سَعِيد بن جبير يقول: إنكم لتحدثون عن عكرمة بأحاديث لو كنت عنده ما حدث بها. قال: فجاء عكرمة فحدث بتلك الأحاديث كلها، قال: والقوم سكوت، فما تكلم سَعِيد، قال: ثم قام عكرمة، فقالوا: يا أبا عبد الله ما شأنك؟ قال: فعقد ثلاثين، وَقَال: أصاب الحديث.
وَقَال حماد بْن زيد (5) ، عَن أيوب: قال عكرمة: أرأيت هؤلاء الذين يكذبوني من خلفي؟ أفلا تكذبوني في وجهي؟ فإذا كذبوني في وجهي، فقد والله كذبوني.
وَقَال حجاج الصواف (6) ، أن أرطاة بن أَبي أرطاة: أنه سمع
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 32.
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 289، وعلل أحمد: الترجمة 816.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 289.
(4) طبقات ابن سعد: 5 / 288.
(5) نفسه.
(6) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 292.(20/275)
عكرمة يحدث القوم وفيهم سَعِيد بن جبير وغيره من أهل المدينة، قال: إن للعلم ثمنا فأعطوه ثمنه: قالوا: وما ثمنه يا أَبَا عَبْد اللَّهِ؟ قال: ثمنه أن يضعه عند من يحسن حفظه، ولا يضيعه.
وَقَال سُلَيْمان الأحول (1) : لقيت عكرمة ومعه ابن له، فقلت له: أيحفظ هذا من حديثك شئيا؟ فقال: إنه يقال: إن أزهد الناس في عالم أهله.
وَقَال الْقَاسِم بْن الفضل الحداني، عن زياد بن مخراق: كتب الحجاج بن يوسف إلى عثمان بن حيان: سل عكرمة مولى ابن عباس عن يوم القيامة، أم من الدنيا هو، أم من الآخرة؟ فسأله، فقال عكرمة: صدر ذلك اليوم من الدنيا وآخره من الآخرة.
وَقَال حماد بن زيد، عن أيوب: سمعت رجلا قال لعكرمة: فلان يسبني في النوم، قال: اضرب ظله ثمانين!
وَقَال الأَصْمَعِيّ، عَن أبي جميع، عَن أبي يزيد المدني: كان عكرمة إذا رأى السؤال يوم الجمعة سبهم، فقلت له: ما تريد منهم؟ فقال: كان ابن عباس يسبهم إذا رآهم، فقلت له: كما قلت لي، فقال: إنهم لا يشهدون للمسلمين عيدا ولا جمعة إلا للمسألة والأذى، فإذا كانت رغبة الناس إلى الله كانت رغبتهم إلى الناس.
وَقَال أبو شهاب الحناط عن حميد الطويل، عن عكرمة: أنه ذكر عنده أنه يكره للصائم الحجامة، قال: أفلا تكره له الخرات (2) .
__________
(1) نفسه.
(2) الخرات: الخرت يعني الثقب في الاذن وغيره.(20/276)
وَقَال عَمْرو بن خالد الحراني عن ابن لَهِيعَة: قال أبو الأسود: أنا أول من هيج عكرمة على السير إلى أفريقية، قلت له: أنا أعرف قوما لو أتيتهم، قال أبو الأسود: فلقيني جليس له، فقال: هو ذا عكرمة يتجهز إلى أفريقية. قال: فلما قدم عليهم اتهموه، قال: وكان قليل العقل خفيفا كان قد سمع الحديث من رجلين، وكان إذا سئل حدث به عن رجل ثم يسأل عنه بعد ذلك، فيحدث به عن الآخر، وكانوا يقولون: ما أكذبه، فشكوا ذلك إلى إسماعيل بن عُبَيد الأَنْصارِيّ، وكان له فضل وورع، فقال: لا بأس به أنا أشفيكم منه، فبعث إليه، فقال له: كيف سمعت ابن عباس يقول في كذا وكذا، فقال: كذاو كذا.
فقال إسماعيل: صدقت سألت عنها ابن عباس، فقال: هكذا. قال ابن لَهِيعَة: وكان يحدث برأي نجدة الحرروي، وأتاه فأقام عنده ستة أشهر، ثم أتى ابن عباس فسلم عليه فقال ابن عباس، قد جاء الخبيث.
وَقَال سَعِيد بن أَبي مريم (1) عَنِ ابن لَهِيعَة، عَن أبي الأسود: كنت أول من سبب لعكرمة الخروح إلى المغرب، وذلك أني قدمت من مصر إلى المدينة، فلقيني عكرمة، وساءلني عن أهل المغرب، فأخبرته بغفلتهم، قال: فخرج إليهم، وكان أول ما أحدث فيهم رأي الصفرية (2) .
وَقَال يعقوب بن سفيان (3) : سمعت ابْن بكير يقول: قدم عكرمة مصر، وهو يريد المغرب، ونزل هذه الدار، وأومأ إلى دار إلى جانب
__________
(1) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 292.
(2) فرقة من فرق الخوارج، وفي ثبوت ذلك عنه نظر.
(3) المعرفة والتاريخ: 2 / 7.(20/277)
دار ابن بكير، وخرج إلى المغرب، فالخوارج الذين بالمغرب عنه أخذوا.
وَقَال علي بن المديني (1) : كان عكرمة يرى رأي نجدة الحروري.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: إنما لم يذكر مالك بن أنس عكرمة، لأن عكرمة كان ينتحل رأي الصفرية.
وَقَال عُمَر بن قيس المكي، عن عطاء: كان عكرمة إباضيا.
وَقَال الحسن بن عطية القرشي الكوفي: سمعت أبا مريم يقول: كان عكرمة بيهسيا.
وَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: سألت أحمد بن حنبل عن عكرمة، قال: كان يرى رأي الإباضية، فقال: يقال: إنه كان صفريا، قال: قلت لأحمد بن حنبل: كان عكرمة أتى البربر؟ قال: نعم، وأتى خراسان يطوف على الأمراء يأخذ منهم.
وَقَال علي بن المديني (2) : حكي عن يعقوب الحضرمي عن جده، قال: وقف عكرمة على باب المسجد، فقال: ما فيه إلا كافر، قال: وكان عكرمة يرى رأي الإباضية.
وَقَال خلاد بن سُلَيْمان الحضرمي، عن خالد بن أَبي عِمْران: دخل علينا عكرمة مولى ابن عباس بأفريقية في وقت الموسم، فقال: وددت أني اليوم بالموسم، بيدي حربة أضرب بها يميناً وشمالا، وفي
__________
(1) المعرفة والتاريخ: 2 / 7.
(2) المعرفة والتاريخ: 2 / 11 - 12.(20/278)
رواية: فأعترض بها من شهد الموسم، قال خالد: فمن يومئذ رفض به أهل أفريقية.
وَقَال مصعب بْن عَبْد الله الزبيري: كان عكرمة يرى رأي الخوارج، وادعى على عبد الله بن عباس أنه كان يرى (1) رأي الخوارج (2) .
وَقَال أبو خلف عبد الله بن عيسى الخراز عن يحيى البكاء: سمعت ابن عُمَر يقول لنافع: اتق الله ويحك يا نافع، ولا تكذب علي كما كذب عكرمة على ابن عباس، كما أحل الصرف، وأسلم ابنه صيرفيا (3) .
__________
(1) سقطت من نسخة ابن المهندس.
(2) قال الطبري: لو كان كل من ادعي عليه مذهب من المذاهب الرديئة ثبت عليه ما ادعى به وسقطت عدالته وبطلت شهادته بذلك للزم ترك أكثر محدثي الامصار لانه ما منهم إلا وقد نسبه قوم إلى ما يرغب به عنه" (انظر مقدمة فتح الباري: 427) .
(3) سيأتي بعد قليل بعض الاقوال تنسب الكذب إلى عكرمة، وإن كان هذا القول المنسوب إلى ابن عُمَر لا يصح عنه فإنه من رواية أبي خلف الجزار عن يحيى البكاء، ويحيى البكاء هذا متروك، فلا يصح أن يجرح أحد بكلام مجروح، ثم إن أهل الحجاز يطلقون (كذب) في موضع (أخطأ) ، ذكر ذلك ابن حبان في ترجمة برد من كتاب "الثقات" ويؤيد ذلك اطلاق عبادة بن الصامت قوله: كذب أبو محمد لما أخبر أنه يقول: الوتر واجب، فإن أبا محمد (مسعود بن زيد وهو صحابي لم يقله رواية وإنما قاله اجتهادا والمجتهد لا يقال إنه كذب إنما يقال إنه أخطأ، وذكر ابن عَبد الْبَرِّ لذلك أمثلة كثيرة (انظر الفتح: 1 / 426) . وَقَال ابن منظور في (كذب) من لسان العرب: وفي حديث صلاة الوتر: كذب أبو محمد، أي: أخطأ، سماه كذبا، لانه يشبهه في كونه ضد الصواب، كما أن الكذب ضد الصدق وإن افترقا من حيث النية والقصد، لان الكاذب يعلم إن ما يقوله كذب، والمخطئ لا يعلم، وهذا الرجل ليس بمخبر، وإنما قاله باجتهاد أداه إلى أن الوتر واجب، والاجتهاد لا يدخله الكذب، وإنما يدخله الخطأ، وأبو محمد صحابي واسمه مسعود بن زيد، وقد استعملت العرب الكذب في =(20/279)
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن سعد (1) ، عَن أبيه، عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب: أنه كان يقول لغلام له يقال له (2) برد: يا برد لا تكذب علي كما يكذب عكرمة على ابن عباس.
وَقَال إسحاق بن عيسى ابن الطباع: سألت مالك بن أنس، قلت: أبلغك أن ابن عُمَر، قال لنافع: لا تكذب علي كما كذب عكرمة على عبد الله بن عباس؟ قال: لا، ولكن بلغني أن سَعِيد بن المُسَيَّب قال ذلك لبرد مولاه.
وَقَال جرير بْن عَبْد الحميد (3) عَنْ يزيد بْن أَبي زياد، دخلت على علي بن عبد الله بن عباس وعكرمة مقيد على باب الحش، قال: قلت: ما لهذا كذا؟ قال: إنه يكذب على أبي.
وَقَال هشام بن سعد، عن عطاء الخراساني: قلت لسَعِيد بن المُسَيَّب: إن عكرمة مولى ابن عباس يزعم أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم تزوج ميمونة، وهو محرم، فقال: كذب مخبثان اذهب إليه فسبه، سأحدثك: قدم رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وهو محرم، فلما حل تزوجها.
__________
= موضع الخطأ وأنشد بيت الاخطل: كذبتك عينك أم رأيت بواسط وَقَال ذو الرمة: وما في سمعه كذب. وفي حديث عروة، قيل له: إن ابن عباس يَقُولُ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم لبث بمكة بضع عشرة سنة، فقال: كذب، أي أخطأ. ومنه قول عِمْران لسمرة حين قال: المغمى عليه يصلي مع كل صلاة صلاة حتى يقضيها فقال: كذبت، ولكنه يصليهن معا. أي: أخطأت.
(1) المعرفة والتاريخ: 2 / 5.
(2) ما بين الحاصرتين إضافة مني للتوضيح.
(3) ضعفاء العقيلي، الورقة 168.(20/280)
وَقَال شعبة بن عَمْرو بن مرة: سأل رجل سَعِيد بن المُسَيَّب عن آية من القرآن، فقال: لا تسألني عن القرآن، وسل عنه من يزعم أنه لا يخفى عنه منه شيء، يعني: عكرمة.
وَقَال فطر بن خليفة (1) : قلت لعطاء: إن عكرمة يقول: قال ابن عباس: سبق الكتاب المسح على الخفين، فقال: كذب عكرمة، سمعت ابن عباس يقول: امسح على الخفين، وإن خرجت من الخلاء.
وَقَال مسلم بن خالد الزنجي عن عبد الله بْن عثمان بن خثيم: أنه كان جالسا مع سَعِيد بن جبير فمر به عكرمة، ومعه ناس، فقال لنا سَعِيد بن جبير: قوموا إليه، فاسألوه، واحفظوا ما تسألون عنه وما يجيبكم. فقمنا إلى عكرمة، فسألناه عن أشياء فأجابنا فيها، ثم أتينا سَعِيد بن جبير، فأخبرناه، فقال: كذب.
وَقَال بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم: سألت عكرمة أنا وعبد الله بن سَعِيد عن قوله تعالى: {والنخل باسقات لها طلع نضيد) {2) : قال: بسوقها كبسوق النساء عند ولادتها. قال: فرجعت إلى سَعِيد بن حبير، فذكرت ذلك له، فقال: كذب، بسوقها: طولها.
وَقَال إسرائيل عن عبد الكريم الجزري، عن عكرمة: أنه كره كراء الأرض. قال: فذكرت ذلك لسَعِيد بن جبير، فقال: كذب عكرمة، سمعت ابن عباس يقول: إن أمثل ما أنتم صانعون استئجار
__________
(1) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 292.
(2) سورة ق، الآية: 10.(20/281)
الأرض البيضاء سنة بسنة.
وَقَال مسلم بن إبراهيم (1) ، عن الصلت بن دينار أبي شعيب المجنون: سألت محمد بن سيرين عن عكرمة، فقال: ما يسوءني أنه يكون من أهل الجنة، ولكنه كذاب.
وَقَال عارم (2) ، عن الصلت بن دينار: قلت لمحمد بن سيرين: إن عكرمة يؤذينا، ويسمعنا ما نكره. قال: فقال كلاما فيه لين، أسأل الله أن يميته ويريحنا منه.
وَقَال وهيب بن خالد (3) : سمعت يحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ وأيوب ذكر عكرمة، فقال يحيى: كان كذابا، وَقَال أيوب: لم يكن بكذاب.
وَقَال أبو بكر الإِسماعيلي، عن عِمْران بن موسى السختياني، عن إبراهيم بن المنذر الحزامي، عن هشام بْن عَبْد اللَّهِ بْن عكرمة المخزومي: سمعت ابن أَبي ذئب يقول: رأيت عكرمة مولى ابن عباس، وكان غير ثقة.
وَقَال أَبُو جَعْفَر العقيلي (4) عن محمد بن رزيق بن جامع المديني عن إبراهيم بن المنذر، عن هشام بن عبد الله، عن ابن أَبي ذئب: كان عكرمة مولى ابن عباس ثقة، فالله أعلم.
__________
(1) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 292.
(2) نفسه.
(3) ضعفاء العقيلي: الورقة 168.
(4) نفسه.(20/282)
وَقَال ضمرة بْن ربيعة (1) ، عن رجاء بن أَبي سلمة: سمعت ابن عون يقول: ما تركوا أيوب حتى استخرجوا منه ما لم يكن يريد، يعني: الحديث عن عكرمة.
وَقَال ضمرة أيضا (2) : قيل لداود بن أَبي هند: تروي عن عكرمة؟ قال: هذا عمل أيوب قال: عكرمة، فقلنا: عكرمة!
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي، عن معن بن عيسى ومطرف بن عبد الله المدني ومحمد بن الضحاك الحزامي، قالوا: كان مالك لا يرى عكرمة ثقة، ويأمر أن لا يؤخذ عنه.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: (3) عَن يحيى بن مَعِين: كان مالك بن أنس يكره عكرمة قلت: فقد روى عن رجل عنه؟ قال: نعم، شيء يسير (4) .
وَقَال محمد بْن علي بْن المديني: سمعت أبي يقول: لم يسم مالك عكرمة في شيء من كتبه إلا في حديث ثور عن عكرمة عَن ابن عباس فِي الرجل يصيب أهله، يعني وهو محرم، قال: يصوم ويهدي، فكأنه ذهب إلى أنه يرى رأي الخوارج، وكان يقول في كتبه: رجل.
وَقَال الربيع بن سُلَيْمان عن الشافعي: وهو، يعني: مالك بن أنس - سئ الرأي في عكرمة، قال: لا أرى لأحد أن يقبل حديثه.
وَقَال حنبل بْن إِسْحَاقَ، عَنْ أحمد بن حنبل: عكرمة، يعني:
__________
(1) المعرفة والتاريخ: 2 / 5.
(2) المعرفة والتاريخ: 2 / 8.
(3) تاريخه: 2 / 412.
(4) قال الدوري: قال يحيى: وبلغنا عن عكرمة أنه كان لا يقول (أي قول الخوارج) وهذا باطل (تاريخه: 2 / 412) .(20/283)
ابن خالد المخزومي - أوثق من عكرمة مولى ابن عباس.
وَقَال أيضا: سمعت أَبَا عَبْد اللَّهِ، قال: عكرمة مضطرب الحديث - مختلف عنه، وما أدري.
وَقَال أيوب (1) عن قتادة: ما حفظت عن عكرمة إلا بيت شعر.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة: رأيت في كتاب علي بن المديني: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يقول: حدثوني، والله، عن أيوب أنه ذكر له أن عكرمة لا يحسن الصلاة، قال: أيوب: وكان يصلي.
وَقَال الفضل بن موسى عن رشدين بن كريب: رأيت عكرمة قد أقيم قائما في لعب النرد.
وَقَال الحسن بْن عَلِيٍّ الخلال: سمعت يزيد بن هارون يقول: قدم عكرمة البصرة، فأتاه أيوب، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، ويونس بن عُبَيد، فبينما هو يحدثهم إذ سمع صوت غناء، فقال عكرمة: أمسكوا، ثم قال: قاتله الله لقد أجاد أو قال: ما أجود ما غنى. قال: فأما سُلَيْمان ويونس فلم يعاودا إليه وعاد إليه أيوب. قال يزيد: وقد أحسن أيوب.
وَقَال أحمد بن سُلَيْمان، عن إسماعيل بن علية: ذكر أيوب عكرمة، فقال: كان قليل العقل، أتيناه يوما فقال: والله لأحدثنكم، فمكثنا ساعة، فجعل يحَدَّثَنَا، ثم قال: أيحسن حسنكم مثل هذا؟ قال: وبينا أنا عنده يوما وهو يحَدَّثَنَا إذ رأى أعرابيا، فقال: هاه ألم أرك بأرض الجزيرة أو غيرها؟ فأقبل عليه وتركنا!
__________
(1) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 292.(20/284)
وَقَال شبابة بن سوار (1) عن المغيرة بن مسلم: لما قدم عكرمة
خراسان، قال أبو مجلز: سلوه ما جلاجل الحاج؟ قال: فسئل عكرمة عن ذلك.
فقال: وأنى هذا بهذه الأرض، جلاجل الحاج: الإفاضة. قال: فقيل لأبي مجلز، فقال: صدق.
وَقَال شبابة أيضا (2) : أخبرني أبو الطيب موسى بن يسار، قال: رأيت عكرمة جائيا من سمرقند، وهو على حمار تحته جوالقان فيهما حرير أجازه بذلك عامل سمرقند، ومعه غلام.
قال: وسمعت عكرمة بسمرقند، وقيل له: ما جاء بك إلى هذه البلاد؟ قال: الحاجة.
وَقَال عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبي رواد: قلت لعكرمة: تركت الحرمين وجئت إلى خراسان؟ قال: أسعى على بناتي.
وَقَال عِمْران بن حدير: تناول عكرمة عمامة له خلقا، فقال رجل: ما تريد إلى هذه العمامة، عندنا عمائم نرسل إليك بواحدة، قال: أنا لا آخذ من الناس شيئا إنما آخذ من الأمراء (3) (4) .
وَقَال الأعمش عن إبراهيم: لقيت عكرمة، فسألته عن البطشة الكبرى، قال: يوم القيامة. فقلت: إن عبد الله كان يقول: يوم بدر. فأخبرني من سأله بعد ذلك فقال: يوم بدر.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 290.
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 291.
(3) هذا هو آخر الجزء الرابع والاربعين بعد المئة. وقد كتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد مقابلته بأصل مصنفه.
(4) أن أخذ عكرمة الجوائز من الامراء مما جرح به، وهو أمر فيه نظر، وقد عرفنا جملة من ثقات المحدثين يأخذون جوائز الامراء والحكام، وهذا الزُّهْرِيّ قد كان في ذلك أشهر من عكرمة، ومع ذلك لم يترك أحد الرواية عنه بسبب ذلك.(20/285)
وَقَال عباس بن حماد بن زائدة: عن عثمان بن مرة، قلت للقاسم: إن عكرمة مولى ابن عباس، قال: حَدَّثَنَا ابن عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ نَهَى عَنِ المزفت والنقير والدباء والحنتم والجرار، قال: يا ابن أخي، إن عكرمة كذاب يحدث غدوة حديثا يخالفه عشية. رواه روح بن عبادة عن عثمان بن مرة نحوه.
وَقَال مسلم بن الحجاج: حَدَّثَنَا إبراهيم بن خالد اليشكري، قال: حَدَّثَنَا أبو الوليد الطيالسي، عن القاسم بن معن بن عبد الرحمن، قال: حَدَّثني أبي، عن عبد الرحمن، قال: حدث عكرمة بحديث، فقال: سمعت ابن عباس يقول كذا وكذا، قال: فقلت يا غلام هات الدواة والقرطاس؟ فقال: أعجبك؟ قلت: نعم. قال: تريد أن تكبته؟ قلت: نعم.
قال: إنما قلته برأيي.
وَقَال أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر (1) ، عن سَعِيد بن عبد العزيز: قال خالد بن يزيد بن معاوية في عكرمة مولى ابن عباس: نعم صاحب رجل عالم، وبئس صاحب رجل جاهل، أما العالم فيأخذ ما يعرف، وأما الجاهل فيأخذ كلما سمع. قال سَعِيد: وكان عكرمة يحدث بالحديث، ثم يقول في نفسه: إن كان كذلك.
وَقَال محمد بن عبد الرحمن الدغولي (2) : حَدَّثَنَا أبو وهب أحمد بن أَبي زهير المروزي، قال: حَدَّثَنَا النضر بْن شميل، قال: حَدَّثَنَا سالم أبو عتاب من أهل البصرة، قال: كنت أطوف أنا وبكر بن عبد الله المزني، فضحك بكر، فقال له صاحب لي: ما يضحكك يا أبا عبد الله؟ قال: العجب من أهل البصرة أن عكرمة حدثهم، يعني:
__________
(1) المعرفة والتاريخ: 2 / 8.
(2) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 292.(20/286)
عن ابن عباس - في تحليل الصرف. قال: كان عكرمة حدثهم أنه أحله فأنا أشهد أنه صدق. ولكني أقيم خمسين من أشياخ المهاجرين والأنصار يشهدون أنه انتفى منه.
وَقَال معتمر بن سُلَيْمان (1) عَن أبيه: قيل لطاوس: إن عكرمة يقول: لا يدافعن أحدكم والغائط والبول في الصلاة أو كلاما هذا معناه، فقال طاوس: المسكين لو اقتصر على ما سمع، كان قد سمع علما.
وَقَال حماد بْن زيد (2) ، عَن أيوب، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ طاوس: لو أن مولى ابن عباس اتقى الله وكف من حديثه لشدت إليه المطايا.
وَقَال أَحْمَد بْن مَنْصُور الْمَرْوَزِيّ عَنِ أحمد بن زهير: عكرمة أثبت الناس فيما يروي، ولم يحدث عمن دونه أو مثله، حديثه أكثره عن الصحابة.
وَقَال أبو طالب (3) عَن أحمد بْن حنبل: قال خالد الحذاء: كل ما قال محمد بن سيرين: نبئت عن ابن عباس"فإنما رواه عن عكرمة.
زاد غيره: لقيه بالكوفة أمام المختار. قلت: لم يكن يسمي عكرمة؟ قال: لا محمد، ولا مالك، لا يسمونه في الحديث إلا أن مالكا قد سماه في حديث واحد. قلت: ما كان شأنه؟ قال: كان من أعلم الناس ولكنه كان يرى رأي الخوارج رأي الصفرية، ولم يدع موضعاً إلا خرج إليه: خراسان، والشام، واليمن، ومصر، وأفريقية.
__________
(1) نفسه.
(2) طبقات ابن سعد: 2 / 385 و5 / 289.
(3) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 292.(20/287)
وَقَال: إنما أخذ أهل أفريقية رأي الصفرية من عكرمة لما قدم عليهم، وكان يأتي الأمراء يطلب جوائزهم، وأتى الجند إلى طاوس، فأعطاه ناقة، وَقَال: أخذ علم هذا العبد واختلف أهل المدينة في المرأة تموت ولم يلاعنها زوجها: يرثها. فقال أبان بن عثمان: ادعوا مولى ابن عباس، فدعي فأخبرهم، فعجبوا منه، وكانوا يعرفونه بالعلم، ومات بالمدينة هو وكثير عزة في يوم واحد، فقالوا: مات أعلم الناس وأشعر الناس.
وَقَال أبو بكر المروذي: قلت لأحمد بْن حنبل: يحتج بحديث عكرمة؟ فقال: نعم، يحتج به.
وَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (1) : قلت ليحيى بْن مَعِين: فعكرمة أحب إليك عن ابْن عَبَّاس أَوْ عُبَيد اللَّه بن عبد الله؟ فقال: كلاهما، ولم يخير. قلت: فعكرمة أو سَعِيد بن جبير؟ فقال: ثقة وثقة، ولم يخير.
قال عثمان: عُبَيد الله أجل من عكرمة.
قال (2) : وسألته عن عكرمة بن خالد، فقال: ثقة. قلت: هو أصح حديثا أو عكرمة مولى ابن عباس؟ فقال: كلاهما ثقتان (3) .
وَقَال جعفر بن أَبي عثمان الطيالسي، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: إذا رأيت إنسانا يقع في عكرمة وفي حماد بن سلمة فاتهمه على الاسلام.
__________
(1) تاريخه: الترجمة 357.
(2) تاريخه: الترجمة 581.
(3) قال الدارمي: قلت ليحيى: كريب أحب إليك عَنِ ابْن عَبَّاس أو عكرمة؟ فَقَالَ: كلاهما ثقة (تاريخه: الترجمة 604) .(20/288)
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: سمعت علي بن المديني يقول: لم يكن في موالي ابن عباس أغزر من عكرمة، كان عكرمة من أهل العلم، روى عنه إبراهيم والشعبي وجابر بن زيد وعطاء ومجاهد. وَقَال العجلي (1) : مكي، تابعي، ثقة، برئ مما يرميه به الناس من الحرورية.
وقَال البُخارِيُّ (2) : ليس أحد من أصحابنا إلا وهو يحتج بعكرمة.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (3) : سَأَلتُ أبي عن عكرمة مولى ابن عباس: كيف هو؟ قال: ثقة. قلت: يحتج بحديثه؟ قال: نعم إذا روى عنه الثقات. والذي أنكر عليه يحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ ومالك فلسبب رأيه، قيل لابي: فموالي ابن عباس؟ فقال: كريب وسميع وشعبة وعكرمة، وعكرمة أعلاهم. قال: وسئل أبي عن عكرمة وسَعِيد بن جبير أيهما أعلم بالتفسير؟ فقال: أصحاب ابن عباس عيال على عكرمة.
وَقَال أبو أحمد بن عدي (4) : وعكرمة مولى ابن عباس لم أخرج ها هنا من حديثه شيئا لأن الثقات إذا رووا عنه، فهو مستقيم الحديث إلا أن يروي عنه ضعيف. فيكون قد أتى من قبل الضعيف لا من قبله، ولم يمتنع الأئمة من الرواية عنه، وأصحاب الصحاح أدخلوا أحاديثه إذا
__________
(1) ثقاته: الورقة 39.
(2) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 218.
(3) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 32.
(4) الكامل: 2 / الورقة 292.(20/289)
روى عنه ثقة في صحاحهم، وهو أشهر من أن أحتاج أن أخرج له شيئا من حديثه، وهو لا بأس به.
وَقَال الحاكم أبو أحمد: احتج بحديثه الأئمة القدماء لكن بعض المتأخرين أخرج حديثه من حيز الصحاح.
وَقَال مصعب بْن عَبْد الله الزبيري: كان يرى رأي الخوارج، فطلبه بعض ولاة المدينة، فتغيب عند داود بن الحصين حتى مات عنده.
وَقَال إسماعيل بن أَبي أويس، عن مالك بن أنس، عَن أبيه، أتي بجنازة عكرمة مولى ابن عباس وكثير عزة بعد العصر (1) ، فما علمت أن أحدا من أهل المسجد حل حبوته (2) إليهما.
وَقَال أبو داود سُلَيْمان بْن معبد السنجي (3) عن الأَصْمَعِيّ، عن ابن أَبي الزناد: مات كثير وعكرمة مولى ابن عباس في يوم واحد، قال: فأخبرني غير الأَصْمَعِيّ، قال: فشهد الناس جنازة كثير: وتركوا جنازة عكرمة.
وَقَال يحيى بن بكير عن الدَّراوَرْدِيّ: مات عكرمة وكثير عزة بالمدينة في يوم واحد فما شهدهما إلا سودان المدينة.
وَقَال أحمد بن حنبل: مات عكرمة وكثير عزة في يوم واحد ولم يشهد جنازة عكرمة كبير أحد.
وَقَال نوح بن حبيب: مات عكرمة وكثير عزة بعده في يوم واحد،
__________
(1) ضبب عليها المؤلف.
(2) الحبوة: هو ما يجمع بين ظهر الانسان وساقيه بعمامة ونحوها.
(3) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 292.(20/290)
فقال الناس: مات فقيه الناس وشاعر الناس.
وقَال البُخارِيُّ (1) ويعقوب بْن سفيان (2) عن علي بْن المديني: مات بالمدينة سنة أربع ومئة.
زاد يعقوب عن علي: فما حمله أحد، اكتروا له أربعة. قال: وسمعت بعض المدنيين يقول: اتفقت جنازته وجنازة كثير عزة بباب المسجد في يوم واحد فما قام إليها أحد من أهل المسجد، ومن هناك لم يرو عنه مالك.
وَقَال علي بْن عَبْد اللَّهِ التميمي، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن نمير، ومصعب بن عبد الله الزبيري، وعَمْرو بن علي، وخليفة بْن خياط (3) ، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وأبو سَعِيد بْن يونس: مات سنة خمس ومئة، وكذلك أبو الحسن بن البراء عن علي بن المديني.
وزاد التميمي وابن يونس: وهو ابن ثمانين سنة.
وَقَال الواقدي (4) : حدثتني ابنته أم داود أنه توفي سنة خمس ومئة، وهو ابن ثمانين سنة.
وَقَال الواقدي أيضا (5) : حدثني خالد بن القاسم البياضي، قال: مات عكرمة وكثير عزة الشاعر في يوم واحد سنة خمس ومئة، فرأيتهما جميعا صلي عليهما في موضع واحد بعد الظهر في موضع الجنائز،
__________
(1) تاريخه الصغير: 1 / 257.
(2) المعرفة والتاريخ: 2 / 6.
(3) طبقاته: 280.
(4) طبقات ابن سعد: 5 / 292.
(5) نفسه.(20/291)
فقال الناس: مات اليوم أفقه الناس وأشعر الناس. قال: وَقَال غير خالد بن القاسم: عجب الناس لاجتماعهما في الموت واختلاف رأيهما: عكرمة يظن به أنه يرى رأي الخوارج يكفر بالنظرة، وكثير شيعي يؤمن بالرجعة!
وَقَال الْهَيْثَم بْن عدي، وأَبُو عُمَر الضرير: مات سنة ست ومئة.
وَقَال أبو معشر المدني، وأبو نعيم (1) ، وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شَيْبَة، وهارون بن حاتم، وقعنب بْن المحرر: مات سنة سبع ومئة.
وقيل عن الهيثم بن عدي، وأبي الحسن المدائني، ويحيى بن مَعِين: مات سنة خمس عشرة (2) ومئة. وذلك وهم والله أعلم (3) .
روى له مسلم مقرونا بغيره واحتج به الباقون.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 293، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 218.
(2) ضبب عليها المؤلف.
(3) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (5 / 229) . وَقَال أبو حاتم الرازي: لم يسمع من سعد بْن أَبي وقاص، وَقَال أبو زُرْعَة: عكرمة عَن أبي بكر الصديق مرسل (المراسيل: 158) .
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: مالك له غاية بهذا أن يسقط اسم الضعفاء عنده في الإسناد مثل عكرمة ونحوه (علله: 2 / الورقة 9) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة: 109) . ونقل ابن حجر في "التهذيب"أن ابن أَبي ذئب قال: كان عكرمة غير ثقة وقد رأيته. قال العبد أبو محمد (البندار) بشار محقق هذا الكتاب: اعتذر الحافظ ابن حجر في مقدمة الفتح عما رمي به عكرمة اعتذارا شديدا وفصل القول فيه فأحسن وأجاد وَقَال في مقدمة اعتذاره: احتج به البخاري وأصحاب السنن وتركه مسلم فلم يخرج له سوى حديث واحد في الحج مقرونا بسَعِيد بن جبير، وإنما تركه مسلم لكلام مالك فيه. وقد تعقب جماعة من الأئمة ذلك وصنفوا في الذب عن عكرمة، منهم: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري ومحمد بن نصر المروزي وأبو عبد الله بن مندة وأبو حاتم بن حبان وأبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ وغيرهم" (الفتح: 1 / 424) فراجعه لزاما تجد فائدة، وقبل إصدار الحكم.(20/292)
من اسمه علباء وعلقمة
4010 - م ت س ق - علباء بن أحمر اليشكري البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: الأسود بن كلثوم، وعكرمة مولى ابن عباس (ت س ق) ، وأبي زَيْد عَمْرو بْن أخطب الأَنْصارِيّ (م ت) ، وله صحبة.
رَوَى عَنه: الحسين بن قيس أبو علي الرحبي، والحسين بن واقد المروزي (ت س ق) ، وداود بْن أَبي الفرات (س) ، وأَبُو ليلى عَبْد اللَّهِ بْن ميسرة، وعزرة بن ثابت (م ت) ، والمنذر بن ثعلبة العبدي.
قال أبو طالب (2) ، عَن أحمد بْن حنبل: لا بأس به، لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا.
__________
(1) تاريخ الدارمي: الترجمة 657، وعلل أحمد: 1 / 42، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 353، والمعرفة والتاريخ: 1 / 331، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 151، وثقات ابن حبان: 5 / 280، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 142، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 1 / 211، وتقييد المهمل: الورقة 77، والجمع لابن القيسراني: والكامل في التاريخ: 5 / 109، والكاشف: 2 / الترجمة 3922، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 51، ومعرفة التابعين، الورقة 35، وغاية النهاية: 515، ونهاية السول، الورقة 248، وتهذيب التهذيب: 7 / 273 - 274، والتقريب: 2 / 30، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4929.
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 151.(20/293)
وَقَال إسحاق بْن منصور (1) عَن يَحْيَى بْن مَعِين: وأبو زُرْعَة (2) : ثقة (3) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
روى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.
أَخْبَرَنَا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الله بْن جعفر بْن أَحْمَدَ بْن فارس، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَصَامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ، قال: حَدَّثَنَا عِلْبَاءُ بْنُ أَحْمَرَ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو زَيْدٍ، قال: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْفَجْرَ، ثُمَّ صَعَدَ الْمِنْبَرَ، فَخَطَبَنَا حَتَّى حَضَرِت الظُّهْرَ، ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى، ثُمَّ صَعَدَ الْمِنْبَرَ، فَخَطَبَنَا حَتَّى حَضَرَتِ الْعَصْرُ، ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى، ثُمَّ صَعَدَ الْمِنْبَرَ، فَخَطَبَنَا حَتَّى غَرُبَتِ الشَّمْسُ، فَأخبرنا بِمَا كَانَ وبِمَا هُوَ كَائِنٌ فَأَعْلَمُنَا أَحْفَظُنَا.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (5) عَنْ يَعْقُوبَ الدَّوْرَقِيِّ، وحَجَّاجِ بْنِ الشَّاعِرِ جَمِيعًا: عَن أبي عاصم، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين، وليس له عِنْدَهُ غَيْرُهُ.
4011 - عس: علباء بن أَبي علباء (6) عم عَمْرو بن غزي.
__________
(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) وَقَال الدارمي عن ابن مَعِين: ثقة (تاريخه: الترجمة 657) .
(4) 5 / 280. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق. قال بشار: بل ثقة.
(5) مسلم: 8 / 173.
(6) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 150، وثقات ابن حبان: 5 / 280، وديوان الضعفاء: الترجمة 2872، والمغني: 2 / الترجمة 4199، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5756، =(20/294)
عَن: علي بْن أَبي طالب (عس) رأيت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في إبل الصدقة، فأخذ وبرة من جنب بعير، فقال: ما أنا بأحق من هذه الوبرة من رجل من المسلمين.
رَوَى عَنه: ابن أخيه عَمْرو بن غزي (عس) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له النَّسَائي فِي "مَسْنَدِ عَلِي" هَذَا الحَدِيث الْوَاحِد، وقد قيل: إن علباء بن أَبي علباء هذا هو علباء بن أحمر، فالله أعلم.
4012 - بخ: علقمة بن بجالة بن الزبرقان (2) .
سمعت أبا هُرَيْرة (بخ) يَقُولُ: لا يبدأ بجاره الأقصى قبل الأدنى، ولكن يبدأ بالأدنى قبل الأقصى.
رَوَى عَنه: عكرمة بن عمار (بخ) (3) .
روى له البخاري في "الأدب"هذا الحديث.
__________
= وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 51، ونهاية السول، الورقة 248، وتهذيب التهذيب: 7 / 274، والتقريب: 2 / 30، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4930.
(1) 5 / 280. وَقَال الذهبي في "الديوان": مجهول. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 184، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2265، وثقات ابن حبان: 5 / 210، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5757، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 51، ومعرفة التابعين، الورقة 32، ونهاية السول، الورقة 248، وتهذيب التهذيب: 7 / 274، التقريب: 2 / 30، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4931.
(3) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (5 / 210) . وَقَال الذهبي في "الميزان": لا يعرف. وَقَال ابن حجر في "التقريب"مقبول.(20/295)
4013 - ق (1) : علقمة بن أَبي جمرة الضبعي البَصْرِيّ (2) .
روى عن: أبيه أبي جمرة نصر بن عِمْران الضبعي (ق) .
رَوَى عَنه: مطهر بن الهيثم بن الحجاج الطائي البَصْرِيّ (ق) (3) .
روى لَهُ ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ الْقَبَّابُ، قال: أخبرنا عَلِيُّ بْنُ سَعِيد الْعَسْكَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْوَلِيدِ، قال: حَدَّثَنَا مُطَهَّرُ بن الهيثم بن الحجاج الطائي، قال: حَدَّثَنَا عَلْقَمَةُ بْنُ أَبي جَمْرَةَ الضُّبَعِيُّ، عَن أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لا يَكِلُ طَهُورَهُ ولا صَدَقَتَهُ الَّتِي يَتَصَدَّقُ بِهَا إِلَى أَحَدٍ حَتَّى يَكُونَ هُوَ الَّذِي يَتَوَلاهَا بِنَفْسِهِ.
رَوَاهُ (4) عَنْ عَبَّادِ بْنِ الْوَلِيدِ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
ومن الأَوهام:
• [وَهْمٌ] علقمة بن خديج المعافري.
__________
(1) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس، وقد نص عليه المؤلف في آخر الترجمة.
(2) الكاشف: 2 / الترجمة 3923، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5758، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 51، ونهاية السول، الورقة 248، وتهذيب التهذيب: 7 / 274، والتقريب: 2 / 30، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4932.
(3) وَقَال الذهبي في "الميزان": تفرد عنه مطهر بن الهيثم، مستور مقل. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(4) ابن ماجة (362) .(20/296)
رَوَى عَن: أرطاة بْن المنذر.
رَوَى عَنه: عيسى بْن موسى (1) الرملي.
روى له ابن مَاجَهْ.
هكذا قال، وهو خطأ قبيح وتخليط فاحش، إنما هو عقبة بن علقمة بن خديج.
روى له ابْنُ مَاجَهْ حَدِيثَهُ عن أرطاة بن المنذر في باب ذكر الذنوب من كتاب"الزهد.
رواه عَنْ عِيسَى بْن يُونُس الرملي عن عقبة بن علقمة بن خديج المعافري عن أرطاة بْنِ الْمُنْذِرِ عَن أَبِي عَامِرٍ الألهاني عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم: لأعلمن أَقْوَامًا مِنْ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتٍ أَمْثَالِ جِبَالِ تِهَامَةَ"الحديث.
4014 - 4: علقمة بن عبد الله بن سنان المزني البَصْرِيّ (2) ، قيل: إنه أخو بكر بن عبد الله المزني، وقيل: ليس بأخيه.
روى عن: أبيه عَبْد الله بن سنان المزني (د ت ق) ، وعبد اللَّه بْن عُمَر بن الخطاب، ومعقل بن يسار المزني (د ت س) .
__________
(1) ضبب عليها المؤلف.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 209، وتاريخ الدوري: 2 / 415، وطبقات خليفة: 192، 206، 207، وتاريخه: 325، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 179، وتاريخه الصغير: 1 / 211، والتِّرْمِذِيّ: 4 / 160 حديث 1613 و4 / 274 حديث 1832، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2270، وثقات ابن حبان: 5 / 210، والسابق واللاحق: 136، والكاشف: 2 / الترجمة 3924، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 51، ومعرفة التابعين، الورقة 32، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 248، وتهذيب التهذيب: 7 / 275، والتقريب: 2 / 30، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4933.(20/297)
رَوَى عَنه: بكر بْن عَبْد الله المزني، وحميد الطويل، وربعي بن عَمْرو البَصْرِيّ، والربيع بن سيحان الجهضمي، وعوف الأعرابي، وفضاء بن خالد الأزدي (د ت ق) ، والد محمد بن فضاء، وقتادة، ومالك بن دينار، والنضر أبو لؤلؤة البَصْرِيّ، ويحيى بن عُبَيد
الجهضمي، وأبو عِمْران الجوني (د ت س) .
قال أَبُو الحسن بْن البراء (1) ، عن علي بن المديني: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: قيل لأبي داود: علقمة بن عبد الله هو أخو بكر بن عبد الله؟ قال: لا (3) .
روى له الأربعة.
4015 - ع: علقمة بن أَبي علقمة (4) ، واسمه بلال، المدني،
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2270.
(2) 5 / 210. وَقَال: مات سنة مئة فِي خلافة عُمَر بْن عبد العزيز.
(3) وَقَال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث (طبقاته: 7 / 209) . وَقَال ابن المديني في "العلل": معروف ثقة (تهذيب التهذيب: 7 / 275) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 223، وتاريخ الدوري: 2 / 415، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 186، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2266، والتِّرْمِذِيّ: 3 / 216، حديث 876، وثقات ابن حبان 5 / 211 و7 / 291، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 138، والجمع لابن القيسراني: 1 / 390، والكاشف: 2 / الترجمة 3925، وتاريخ الاسلام: 5 / 283، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 52، ومعرفة التابعين، الورقة 32، ونهاية السول، الورقة 248، وتهذيب التهذيب: 7 / 275 - 276، والتقريب: 2 / 31 وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4934.(20/298)
مولى عَائِشَة أم المؤمنين.
رَوَى عَن: أَنَس بْن مالك، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج (خ م س ق) ، وهزان بن مالك، وأمه مرجانة (ي د (1) ت س) .
رَوَى عَنه: حمزة بن عبد الواحد، وسُلَيْمان بن بلال (خ م س ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الزناد، وعبد العزيز بْن عُبَيد اللَّه بْن حمزة بن صهيب (ي د ت س) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (ي د ت س) ، ومالك بن أنس (بخ س) .
قال إسحاق بن مَنْصُورٍ (2) ، وعباس الدوري (3) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو داود، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : صالح الحديث، لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
وَقَال مُحَمَّد بن سعد (6) : مات في أول خلافة المنصور، وله أحاديث صالحة، وكان له كتاب يعلم النحو والعربية والعروض (7) .
__________
(1) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: (م) .
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2266.
(3) تاريخه: 2 / 415.
(4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2266.
(5) 5 / 211، و7 / 291. وَقَال: كان نحويا يتعاطى الادب، وقد روى عن أنس بْن مالك أحرفا فلست أدري أدلسها عنه أم سمعها منه، مات في آخر ولاية أبي جعفر.
(6) طبقاته: 9 / الورقة 223.
(7) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: كان ثقة مأمونا (تهذيب التهذيب: 7 / 276) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة علامة.(20/299)
روى له الجماعة.
4016 - ق: علقمة بن عَمْرو بن الحصين بن لبيد التميمي الدارمي العطاردي أبو الفضل الكوفي (1) .
روى عن: أبي بكر بْن عياش (ق) .
رَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأَحْمَد بْن الْحُسَيْن الحراني، وعبد الله بن عروة الهروي، وأبو بكر أحمد بن محمد بن معدان بن راشد الأصبهاني، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بن رستة، ومحمد بن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، وموسى بْن إسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، ويَحْيَى بْن مُحَمَّد بن صاعد.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (2) : يغرب.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد الله الحضرمي: مات سنة ست وخمسين ومئتين (3) .
4017 - ع: علقمة بن قيس بن عَبْدِ اللَّهِ بْن مالك (4) بْن
__________
(1) ثقات ابن حبان 8 / 525، والمعجم المشتمل: الترجمة 613، والكاشف: 2 / الترجمة 3926، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 52، وتاريخ الاسلام، الورقة 253 (أحمد الثالث: 2917 / 7) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 16، ونهاية السول، الورقة 248، وتهذيب التهذيب: 7 / 276، والتقريب: 2 / 31، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4935.
(2) 8 / 525.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له غرائب.
(4) طبقات ابن سعد: 6 / 86، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: 15781، وتاريخ الدوري:
2 / 415، والدارمي: الترجمة 375 و513 و514، وطبقات خليفة: 147، وتاريخه: 196، 236، وعلل ابن المديني: 42، 43، 44، 46، 90، 100، وعلل أحمد: 1 / 43، 81، 139، 342، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 177، وتاريخه(20/300)
علقمة بن سلامان بن كهل: ويُقال: ابن كهيل بن بكر بن عوف، ويُقال ابن المنتشر، بن النخع النخعفي، أبو شبل الكوفي، عم الأسود بْن يزيد، وعبد الرحمن بْن يزيد، وخال إبراهيم النخعي، ولد في حياة النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
رَوَى عَن: حذيفة بن اليمان، وخالد بن الوليد (س) ، وخباب بن الأرت، وسعد بْن أَبي وقاص (د س) ، وسلمان الفارسي، وسلمة بن يزيد الجعفي (قد س) ، وشريح بن أرطاة النخعي (س) ، وعبد الله بْن مسعود (ع) ، وعُثْمَان بْن عفان (م س) ، وعلي بن أَبي طالب (عس) ، وعمار بْن ياسر، وعُمَر بن الخطاب (ت س) ، وقرثع الضبي (س) ، وقيس بن مروان الجعفي (س) ، ومعقل بن سنان الأشجعي (4) ، وأبو بكر الصديق، وأَبي الدَّرْدَاء (خ م ت س) ، وأَبِي مَسْعُود الأَنْصارِيّ (م س ق) ، وأبي موسى الأشعري، وعائشة زوج النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (خ م د ت س) .
__________
= الصغير: 1 / 123، 149، والكنى لمسلم، الورقة 53، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 616، 650، 651، 652، 654، 655، 665، 667، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2258، وثقات ابن حبان: 5 / 207 - 208، والكندي: 24، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 137، وتاريخ بغداد: 12 / 296، والجمع لابن القيسراني: 1 / 390، والكامل في التاريخ: 3 / 132، 134، 138، 307 و4 / 101، 392، وتهذيب النووي: 1 / 342، وسير أعلام النبلاء: 4 / 53 - 61، والعبر: 1 / 66، وتاريخ الاسلام: 3 / 50، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4224، والكاشف: 2 / الترجمة 3927، وتذكرة الحفاظ: 48، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 52، ومعرفة التابعين، الورقة 32، وجامع التحصيل: الترجمة 534، وغاية النهاية: 516، ونهاية السول، الورقة 248، وتهذيب التهذيب: 7 / 276 - 278، والاصابة: 2 / الترجمة 6454، والتقريب: 2 / 31، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4936، وشذرات الذهب: 1 / 70.(20/301)
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سويد النخعي (م د س) ، وابن أخته إِبْرَاهِيم بْن يزيد النَّخَعِيّ (ع) ، وبشر بن عروة النخعي، والحسن العرني، وأبو ظبيان حصين بن جندب الجنبي، ورياح أبوالمثني، وسلمة بن كهيل (س) ، وأبو وائل شقيق بْن سلمة (م) ، وعامر الشعبي (م د ت س) ، وأَبُو الزناد عَبْد اللَّهِ بن ذكوان مرسل، وأبو معمر عبد الله بن سخبرة، وأبو قيس عَبْد الرحمن بْن ثروان الأَودِيّ، وعبد الرحمن بن عوسجة، وابن أخيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد (د ت س) ، وعُبَيد بن نضيلة، وعمارة بن عُمَير، وأبو إسحاق عَمْرو بْن عَبْد الله السبيعي (س ق) ، وقيل لم يسمع منه، والقاسم بْن مخيمرة (د) ، وقيس بن رومي، ومحمد بن سيرين، ومرة الهمداني، وأَبُو الضحى مسلم بْن صبيح، والمُسَيَّب بن رافع، وهني بن نويرة الضبي (د ق) ، ويحيى بن وثاب، وقرأ عليه القرآن، ويزيد بن أوس، ويزيد بن معاوية النخعي، وأبو الرقاد النخعي (عس) .
قال مغيرة (1) عن إبراهيم: كنى عبد الله علقمة أبا شبل، وكان علقمة عقيما لا يولد له.
وَقَال الأعمش (2) عن إبراهيم: قال علقمة: ما حفظت وأنا شاب وكأني أنظر إليه في قرطاس أو رقعة.
وَقَال أبو طالب (3) : قلت لأحمد: علقمة بن قيس؟ فقال: ثقة، من أهل الخير.
__________
(1) المعرفة والتاريخ: 2 / 558. وتاريخ البغداد: 12 / 297.
(2) المعرفة والتاريخ: 2 / 554 - 555.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2258.(20/302)
وَقَال إسحاق (1) بْن منصور عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد (2) : قلت ليحيى بن مَعِين: فعلقمة أحب إليك عن عبد الله أو عُبَيدة عن عبد الله (3) ؟ يعني: فلم يخير.
قال عثمان بن سَعِيد (4) : كلاهما ثقتان وعلقمة أعلم بعبد الله.
وَقَال علي بن المديني: لم يكن من أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أحد له أصحاب حفظوا عنه، وقاموا بقوله في الفقه إلا ثلاثة: زيد بْن ثابت، وعبد اللَّه بن مسعود، وابن عباس، وأعلم الناس بعَبد الله علقمة، والأسود، وعُبَيدة، والحارث.
وَقَال زائدة عَن أبي حمزة: قلت لرياح بن المثنى: أليس قد رأيت عبد الله؟ قال: بلى، وحججت مع عُمَر أمير المؤمنين ثلاث حجات، وأنا رجل. قال: وكان عبد الله وعلقمة يصفان الناس صفين عند أبواب كندة فيقرئ عبد الله رجلا ويقرئ علقمة رجلا، فإذا فرغا تذاكرا أبواب المناسك، وأبواب الحلال والحرام، فإذا رأيت علمقة، فلا يضرك أن لا ترى عبد الله أشبه الناس به سمتا وهديا، وإذا رأيت إبراهيم، فلا يضرك أن لا ترى علقمة أشبه الناس به سمتا وهديا.
وَقَال الأعمش (5) عن عمارة بن عميرة قال لنا أبو معمر: قوموا بنا إلى أشبه الناس بعَبد الله هديا ودلا وسمتا، قال: فقمنا معه حتى جلسنا إلى علقمة.
__________
(1) نفسه.
(2) تاريخه: الترجمة 513.
(3) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه: كان فيه أَوْ عُبَيد اللَّه بْن عَبْد الله وهو وهم.
(4) تاريخه: الترجمة 514.
(5) المعرفة والتاريخ: 2 / 553 - 554.(20/303)
وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة (1) عَن داود بن أَبي هند: قلت للشعبي: أخبرني عن أصحاب عبد الله حتى كأني أنظر إليهم. قال: كان علقمة أبطن القوم به، وكان مسروق قد خلط منه ومن غيره، وكان الربيع بن خثيم أشد القوم اجتهادا، وكَانَ عُبَيدة يوازي شريحا فِي العلم والقضاء.
وَقَال الهيثم بن عدي (2) ، عَنْ مجالد، عَنِ الشعبي: كان الفقهاء بعد أصحاب رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بالكوفة في أصحاب عبد الله بن مسعود هؤلاء: علقمة وعُبَيدة، وشريح، ومسروق.
وَقَال حفص بن غياث، عن أشعث، عن ابْن سيرين: أدركت الكوفة وهم يقدمون خمسة، من بدأ بالحارث الأَعور ثنى بعُبَيدة، ومن بدأ بعُبَيدة ثنى بالحارث، ثم علقمة الثالث لا شك فيه، ثم مسروق، ثم شريح. قال: وإن قوما أخسهم شريح لقوم لهم شأن.
وَقَال قريش بْن أنس عن ابْنِ عَوْنٍ عن ابْنِ سِيرِينَ: كان أصحاب عبد الله بن مسعود خمسة كلهم فيه عيب: عُبَيدة السلماني أعور، ومسروق بن الأجدع أحدب، وعلقمة بن قيس أعرج، وشريح كوسج، والحارث أعور.
وَقَال منصور (3) عن إبراهيم: كان أَصْحَاب عَبْد اللَّهِ الَّذِينَ يقرئون الناس القرآن ويعلمونهم السنة، ويصدر الناس عن رأيهم ستة: علقمة، والأسود، ومسروق، وعُبَيدة، وأبو ميسرة بن عَمْرو بن شرحبيل،
__________
(1) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 655.
(2) تاريخ بغداد: 12 / 299.
(3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 651. وتاريخ بغداد: 12 / 299.(20/304)
والحارث بن قيس.
وَقَال إسرائيل (1) ، عن غالب أبي الهذيل: قلت لإبراهيم: أعلقمة كان أفضل أو الأسود؟ فقال: علقمة، وقد شهد صفين.
وَقَال ابن عون (2) : سألت الشعبي عن علقمة والأسود، فقال: كان الأسود صواما قواما كثير الحج، وكان علقمة مع البطئ ويدرك السريع.
وَقَال أبو إسحاق (3) ، وأبو السفر (4) عن مرة الهمداني: كان علقمة من الربانيين.
وَقَال إبراهيم (5) عن علقمة: كنت رجلا قد أعطاني الله حسن الصوت بالقرآن، وكان ابن مسعود يرسل إلي فأقرأ عليه، فإذا فرغت من قراءتي، قال: زدنا، فداك أبي وأمي، فإني سمعت رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: إن حسن الصوت زينة القرآن.
وَقَال أبو إسحاق، عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ: قال عبد الله: ما أقرأ شيئا ولا أعلمه إلا علقمة يقرأه أو يعلمه.
قال زياد بن حدير: يا أبا عبد الرحمن والله ما علقمة بأقرئنا قال: بلى، والله إنه لأقرأكم، وإن شئت لأخبرنك بما قيل في قومك وقومه.
__________
(1) المعرفة والتاريخ 2 / 555، وتاريخ بغداد 12 / 299.
(2) تاريخ بغداد 12 / 298.
(3) طبقات ابن سعد 6 / 91. والمعرفة والتاريخ 2 / 556.
(4) طبقات ابن سعد 6 / 91. وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 650.
(5) طبقات ابن سعد 6 / 90.(20/305)
وَقَال الأعمش (1) ، عن إبراهيم: كان علقمة يقرأ القرآن في خمس والأسود في ست، وعبد الرحمن بن يزيد في سبع.
وَقَال جرير بْن عَبْد الحميد، عَن قابوس بن أَبي ظبيان: قلتُ لأبي: لأي شيء كنت تأتي علقمة، وتدع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: أدركت ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يسألون علقمة ويستفتونه.
وَقَال سفيان بن عُيَيْنَة، عن عُمَر بن سَعِيد: كان الربيع بن خثيم يأتي علقمة فيقول: ما أزور أحدا غيرك، أو ما أزور أحدا ما أزورك.
وَقَال إسماعيل بن أَبي خالد (2) عن الشعبي: إن كان أهل بيت خلقوا للجنة، فهم أهل هذا البيت علقمة والأسود.
وَقَال أبو قيس الأَودِيّ (3) : رأيت إبراهيم آخذا بالركاب لعلقمة.
وَقَال الأعمش، عن مالك بن الحارث عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن يزيد: قيل لعلقمة بن قيس ألا تغشى الامرء فيعرفون من نسبك؟ فقال: ما يسرني أن لي مع ألفي ألفين وإني أكرم الجند عليه فقيل له: ألا تغشى المسجد فتجلس وتفتي الناس؟ فقال: تريدون أن يطأ الناس عقبي، ويقولون هذا علقمة بن قيس.
أخبرنا بذلك أَبُو الفرج بْن قدامة وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر بن حيويه، قال: حَدَّثَنَا
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 86. مختصرة على قوله في علقمة.
(2) تاريخ بغداد: 12 / 298.
(3) تاريخ بغداد: 12 / 299.(20/306)
يحيى بن محمد صَاعِدٍ قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، قال أخبرنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، قال: أخبرنا سفيان، عن الأعمش، فذكره.
وَقَال حصين (1) ، عن إبراهيم، عن علقمة: أنه أوصى، قال: إذا أنا حضرت، فأجلسوا عندي من يلقني لا إله إلا الله، وأسرعوا بي إلى حفرتي، ولا تنعوني إلى الناس، فإني أخاف أن يكون ذلك نعيا كنعي الجاهلية.
قال الهيثم بْن عدي (2) : توفي في ولاية (3) عُبَيد الله بْن زياد في خلافة يزيد بن معاوية.
وَقَال أبو نعيم (4) ، وقعنب بن المحرر (5) : مات سنة إحدى وستين.
وَقَال أبو الحسن المدائني، ويحيى بْن بكير، ويحيى بْن مَعِين، وأبو عُبَيد: وسَعِيد بن أسد بن موسى، ومحمد بن سَعْد (6) ، والمفضل بْن غسان الغلابي، وعَمْرو بْن علي (7) : مات سنة اثنتين وستين.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 92.
(2) تاريخ بغداد: 12 / 299.
(3) شطح قلم ابن المهندس فكتب"خلافة"، وما هنا من تاريخ الخطيب والنسخ الاخرى.
(4) تاريخ البخاري الكبير 7 / الترجمة 177.
(5) تاريخ بغداد 12 / 299.
(6) تاريخ بغداد: 12 / 300.
(7) رجال صحيح مسلم: الورقة 137.(20/307)
وكذلك موسى بن زكريا التستري عن خليفة بن خياط (1) ، وأبو سُلَيْمان بْن زبر (2) عَنْ مُحَمَّد بن يوسف الهروي عن محمد بْن عبد الله الحضرمي عن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن نمير، وكذلك قيل عَن أبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة.
وَقَال عُمَر بْن أَحْمَد الأهوازي (3) عَنْ خليفة بْن خياط: مات سنة خمس وستين، قال: ويُقال: سنة ثلاث وستين.
وَقَال هارون بن حاتم (4) ، عَن أبي نعيم عبد الرحمن بن هاني النخعي: مات سنة اثنتين وسبعين. وكذلك قال مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة عن عمه أبي بكر بن أَبي شَيْبَة.
وكذلك قال الحسن بن محمد اليشكري عن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي (5) عن ابن نمير.
وقيل عن ابن نمير: سنة ثلاث وسبعين.
وزاد هارون بن حاتم عَن أبي نعيم النخعي: وله تسعون سنة (6) .
روى له الجماعة.
4018 - ع: علقمة بن مرثد الحضرمي (7) ، أبو الحارث
__________
(1) انظر تاريخه في وفيات السنة.
(2) تاريخ بغداد: 12 / 300. وانظر (طبقاته: 147 - 148) .
(3) انظر كتابه موارد العلماء ووفياتهم في السنة.
(4) تاريخ بغداد: 12 / 300.
(5) نفسه.
(6) وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث (طبقاته: 6 / 92) . وَقَال أبو حاتم الرازي: أبطن الناس بعَبد الله بن مسعود، علقمة (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2258) . وَقَال ابن حبان: كان راهب أهل الكوفة عبادة وعلما وفضلا وفقها (الثقات: 5 / 208) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت فقيه عابد.
(7) طبقات ابن سعد: 6 / 331، وطبقات خليفة: 163، وتاريخه: 351، وعلل أحمد: =(20/308)
الكوفي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي، وحجر بن عنبس الحضرمي، وحفص بْن عُبَيد الله بْن أنس بن مالك (ق) ، ورزين بن سُلَيْمان الأحمري (س) ، ويُقال: سالم بن رزين (س ق) ، وزر بن حبيش، وسعد بن عُبَيدة (ع) ، وسُلَيْمان بن بريدة (م 4) ، وسويد بن غفلة، وطارق بن شهاب (س) ، وعامر الشعبي، وعبد ربه الهمداني، وعبد الرحمن بْن أبزى، وعبد الرحمن بْن سابط (ت) ، وعبد الرحمن بن أَبي ليلى، وعبد الملك بن الحارث الحضرمي، وعطاء بن أَبي رباح، وعقبة بن جرول الحضرمي، والقاسم بن مخيمرة (بخ) ، ومجاهد بْن جبر المكي، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين (س) ، والمستورد بن الأَحنف (سي) ، والمغيرة بْن عَبْد اللَّهِ اليشكري (م سي) ، ومقاتل بن حيان (م د س ق) ، وأبي الربيع المدني (بخ ت) ، وأبي رزين الأسدي، وأبي عبد الرحمن السلمي (خ ت س ق) .
رَوَى عَنه: أبان بْن تغلب، وإدريس بن يزيد الأَودِيّ (س) ،
__________
= 1 / 255، 256، 258، 259، 268، 354، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 180، وثقات العجلي، الورقة 39، وسنن أبي داود حديث 4697، والمعرفة والتاريخ: 1 / 221 و2 / 590 و3 / 198، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 460، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2269، وثقات ابن حبان: 7 / 290، وثقات ابن شاهين: الترجمة 1003، ورجال صحيح مسلم، الورقة 138، والجمع لابن القيسراني: 1 / 390، ومعجم البلدان: 4 / 104، وسير أعلام النبلاء: 5 / 206، وتاريخ الاسلام: 4 / 281، والعبر: 1 / 271، 276، والكاشف: 2 / الترجمة 3928، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 53، وجامع التحصيل: الترجمة 535، ونهاية السول: الورقة 248، وتهذيب التهذيب: 7 / 278 - 279، والتقريب: 2 / 31، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4937، وشذرات الذهب: 1 / 157.(20/309)
وجابر بن يحيى الحضرمي، والجراح بن الضحاك الكندي، والحسن بن صالح بْن حي، وحفص بْن سُلَيْمان القارئ، والحكم بن ظهير (ت) ، وأبو سنان سَعِيد بن سنان الشيباني (م سي ق) ، وسفيان الثوري (ع) ، وشعبة بن الحجاج (ع) ، وأبو سنان ضرار بن مرة الشيباني، وعائذ بن نسير (1) العجلي، وعبد الله بن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعبد الرحمن بْن عبد الله المسعودي (بخ ت) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعَمْرو بن قيس الملائي، وأبو بردة عَمْرو بن يزيد التميمي (ق) ، وغيلان بن جامع (م د س) ، وقعنب التميمي (م د س) ، ومحمد بن أبان الجعفي، ومحمد بن شَيْبَة بن نعامة (م) ، ومسعر بن كدام (م سي) ، وموسى بن عُبَيدة الربذي (ق) ، وأبو حنيفة النعمان بن ثابت.
قال عبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) ، عَن أبيه: ثبت في الحديث (3) .
وَقَال أبو حاتم (4) : صالح الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
__________
(1) بالنون والسين المهملة مصغرا، قيده ابن حجر في التبصير: 1 / 92.
(2) علله: 1 / 354.
(3) وَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد: قال أبي: علقمة بن مرثد إنما يحدث عن سُلَيْمان بن بريدة، لم يحدث عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن بريدة، وأنكر أن يكون علقمة سمع شيئا من عَبْد اللَّهِ بْن بريدة (العلل: 1 / 354) . وَقَال أيضا: سمعت أَبِي يَقُول: قيس بن مسلم وعلقمة بن مرثد مرجئين (العلل: 1 / 268) .
(4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2269.
(5) 7 / 290. وَقَال أبو داود: مرجئ (السنن: 4697) . ووثقة يعقوب بن سفيان (المعرفة =(20/310)
روى له الجماعة.
4019 - ق: علقمة بن نضلة بن عبد الرحمن بن علقمة الكناني (1) ، ويُقال: الكندي المكي.
رَوَى عَن: عُمَر بن الخطاب مرسل، وأبي سفيان بن حرب كذلك.
رَوَى عَنه: الحسن بْن الْقَاسِم بْن عقبة بْن الارزق الأزرقي، وعثمان بن أَبي سُلَيْمان المكي (ق) .
وقد ظن بعضهم أن لهُ صُحبَةٌ، وليس ذلك بشيءٍ.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب"أتباع التابعين من الثقات" (2) ، وَقَال: يروي عن الحجازيين (3) .
__________
= والتاريخ: 3 / 198) . وذكر ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: 1003) وَقَال: ثقة، قاله أحمد ويحيى: وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(1) سؤالات ابن طهمان لابن مَعِين: الترجمة 306، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 175، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2261، والمراسيل: 150، وثقات ابن حبان: 7 / 290، ومعجم الطبراني الكبير: 18 / 8، والكاشف: 2 / الترجمة 3939، والمغني: 2 / الترجمة 4200، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 53، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5759، ورجال ابن ماجة، الورقة 18، وجامع التحصيل، الترجمة 536، ونهاية السول، الورقة 248، وتهذيب التهذيب: 7 / 279، والتقريب: 2 / 31، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4938. جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه علقمة بن نضلة بن علقمة بن عبد الرحمن، وهو وهم.
(2) 7 / 290 - 291. وذكره في الصحابة (3 / 315) وَقَال: يقال: إن له صحبة.
(3) وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: عثمان بن أَبي سُلَيْمان، عن علقمة بن نضلة، ليس لهُ صُحبَةٌ مرسل (الترجمة 306) . وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سئل أبي عن علقمة بن نضلة، لهُ صُحبَةٌ؟ قال: لا أعلمه (المراسيل: 150) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": تابعي صغير مقبول أخطأ من قال له صحبة.(20/311)
روى له ابْن ماجه حديثا واحدا من رواية عثمان بن أَبي سُلَيْمان، عنه، قال: تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وأَبُو بَكْرٍ وعُمَر وما تدعى رباع مكة إلا السوائب.
4020 - ي م 4: علقمة بن وائل بن حجر الحضرمي الكندي الكوفي (1) ، أخو عبد الجبار بن وائل.
رَوَى عَن: طارق بن سويد (ق) ، على خلاف فيه، والمغيرة بْن شُعْبَة (م ت س) ، وأبيه وائل بن حجر (ي م د ت س) .
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن سالم (م س) ، وجامع بن مطر الحبطي (ي د س) ، وأبو عُمَر حمزة بن عَمْرو العائذي (د س) ، وابن أخيه سَعِيد بْن عَبْدِ الجبار بْن وائل، وسلمة بن كهيل (د) ، وسماك بن حرب (بخ م 4) ، وعاصم بن كليب (د) ، وأخوه عبد الجبار بن وائل (م) ، وعبد الملك بن عُمَير (م) ، وعَمْرو بن مرة (ي) ، وعوف الأعرابي (س) ، وقيس بن سليم العنبري (ي س) ، وموسى بن عُمَير العنبري (س) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 312، وعلل أحمد: 1 / 144، 156، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 178، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 38، وثقات العجلي، الورقة 39، والمعرفة ليعقوب: 3 / 121، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 56، حديث 1454، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 719، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2260، وثقات ابن حبان: 5 / 209، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 138، والجمع لابن القيسراني: 1 / 390، وتهذيب النووي: 1 / 343، والكاشف: 2 / الترجمة 3930، والمغني: 2 / الترجمة 4202، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 53، ومعرفة التابعين، الورقة 32، وتاريخ الاسلام: 4 / 35، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5761، وجامع التحصيل، الترجمة 537، ونهاية السول، الورقة 248، وتهذيب التهذيب: 7 / 280، والتقريب: 2 / 31، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4939.(20/312)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى لَهُ البخاري فِي كتاب"رفع اليدين في الصلاة"وفي"الأدب"والباقون.
4021 - ع: علقمة بن وقاص بن محصن بن كلدة بن عبد ياليل بن طريف بْن عتوارة بْن عامر بْن مَالِك بْن ليث بْن بَكْر بن عبدمناة بن كنانة الليثي العتواري المدني (2) .
رَوَى عَن: بلال بن الحارث المزني (ت س ق) ، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (خ) ، وأبيه عُمَر بن الخطاب (ع) ، وعَمْرو بن العاص، ومعاوية بن أَبي سفيان (س) ، وعائشة زوج النبي صلى الله
__________
(1) 5 / 209. وَقَال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث (طبقاته: 6 / 312) وَقَال التِّرْمِذِيّ: سألت محمدا عن علقمة بن وائل هل سمع من ابيه؟ قال: إنه ولد بعد موت أبيه بستة أشهر (ترتيب علله الكبير، الورقة 38) . وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 39) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: سمع من ابيه، وهو أكبر من عبد الجبار بن وائل، وعبد الجبار بن وائل لم يسمع من ابيه (الجامع 1454) . وَقَال الذهبي في "الميزان": صدوق إلا أن يحيى بن مَعِين يقول فيه: روايته عَن أبيه مرسلة (3 / الترجمة 5761) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق إلا انه لم يسمع من أبيه.
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 60، وطبقات خليفة: 236، وتاريخه: 292، 300، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 176، وتاريخه الصغير: 1 / 126، وثقات العجلي، الورقة 39، والمعرفة ليعقوب: 1 / 393، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2259، وثقات ابن حبان: 5 / 209، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 138، والاستيعاب: 3 / 1088، والجمع لابن القيسراني: 1 / 389، والكامل في التاريخ: 3 / 220، و4 / 525، وأسد الغابة: 4 / 15، وسير أعلام النبلاء: 4 / 61 - 62، وتذكرة الحفاظ: 1 / 53، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4228، والكاشف: 2 / الترجمة 3931، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 53، وتاريخ الاسلام: 3 / 193، ومعرفة التابعين، الورقة 32، وجامع التحصيل، الترجمة 538، ونهاية السول: الورقة 248، وتهذيب التهذيب: 7 / 280 - 281، والاصابة: 2 / الترجمة 5680، و3 / 6258، والتقريب: 2 / 31، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4940.(20/313)
عليه وسلم (خ م د ت س) .
رَوَى عَنه: عبد الله بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة (خ) ، وابناه: عبد اللَّهِ بن علقمة بن وقاص (عخ) ، وعَمْرو بن علقمة بن وقاص (ت س ق) ، والد محمد بن عَمْرو، وعَمْرو بن يَحْيَى بْن عمارة المازني، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (ع) ، ومُحَمَّد بْن مُسْلِم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م د ت س) ، ويحيى بن النضر الأَنْصارِيّ.
قال النَّسَائي: ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) : كان قليل الحديث: وله دار بالمدينة في بني ليث وله بها عقب، وتوفي بالمدينة في خلافة عبد الملك بْن مروان (2) .
روى له الجماعة.
• • •
__________
(1) طبقاته: 5 / 60.
(2) وكذلك قال خليفة بْن خياط في وفاته (طبقاته: 236) . وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 39) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات". وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت أخطأ من زعم أن له صحبة.(20/314)
من اسمه علي
4022 - خ: علي بن إبراهيم (1) .
رَوَى عَن: روح بن عبادة (خ) .
رَوَى عَنه: البخاري في "فضائل القرآن.
قيل: إنه علي بن إبراهيم بن عبد المجيد الواسطي، وقيل: علي بْن عَبْد اللَّهِ بْن إبراهيم البغدادي، وقيل: علي بن الحسين بن إبراهيم بن إشكاب العامري.
أما البغدادي وابن إشكاب، فسيأتي ذكرهما، وأما الواسطي، فهو:
علي بْن إبراهيم بْن عَبْدِ المجيد الشيباني اليشكري، أبو الحسين الواسطي سكن بغداد، وحدث بها عَنْ إسماعيل بن أبان الوراق، وأبي منصور الحارث بْن منصور الواسطي، وداود بْن المحبر، وروح بْن عبادة، وسلم بن سلام الواسطي، وعَمْرو بن عون الواسطي، ومحمد بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 957، والكندي: 171، وتاريخ الخطيب: 11 / 335 - 336، والجمع لابن القيسراني: 1 / 355، والمعجم المشتمل، الترجمة 614، وسير أعلام النبلاء: 13 / 90، والكاشف: 2 / الترجمة 3932، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 93، ونهاية السول، الورقة 248، وتهذيب التهذيب: 7 / 281 - 282، والتقريب: 2 / 31، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4941.(20/315)
أبي نعيم الواسطي، ومنصور بْن المهاجر البزوري، وموسى بن إسماعيل الجبلي (1) ووهب بْن جرير بْن حازم، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن محمد الزُّهْرِيّ.
ورَوَى عَنه: أبو بكر أحمد بن سلمان النجاد، وأبو سهل أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الله بن زياد القطان، والحر بْن مُحَمَّدِ بْنِ الحسين بْن إبراهيم بن إشكاب، والحسين بن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأَبُو بَكْر عَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد البغوي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي، وأَبُو عَمْرو عثمان بْن أَحْمَد بْن عبد الله بن السماك الدقاق، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن عَمْرو بن البختري الوزان ويحيى بن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (2) بْن أَبي حَاتِم: كتبت عنه ببغداد بعد انصرافي من مصر سنة اثنتين وستين ومئتين (3) .
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (4) : هو ثقة.
قال أبو العباس بن عقدة، وأبو عَمْرو بن السماك (5) ، وأبو الحسين ابن المنادي (6) : مات سنة أربع وسبعين ومئتين.
زاد ابن المنادي: يوم السبت لست بقين من شهر رمضان.
وقَال البُخارِيُّ في كتاب"الضعفاء": وَقَال لنا علي بن إبراهيم:
__________
(1) منسوب إلى جبل، بلدة بين بغداد وواسط.
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 957.
(3) بقية كلامه: وهو صدوق.
(4) تاريخ الخطيب: 11 / 366.
(5) نفسه.
(6) نفسه.(20/316)
حَدَّثَنَا محمد بن أَبي الشمال، قال: حدثتني أم طلحة، قالت: سألت عائشة.
وروى الحسن بن علي بن شبيب المعمري عن علي بن إبراهيم الباهلي، عَن أَبِي الجواب الأَحوص بْن جواب.
قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (1) : ذكر لنا هبة الله بن الحسن الطبري أن محمد بن إسماعيل البخاري روى في "صحيحه"عن علي بن إبراهيم، وَقَال: قال أبو عبد الله البيع (2) : هو ابن عبد المجيد الواسطي.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (3) : لا يعرف، ويشبه أن يكون علي بن الحسين بن إبراهيم بن إشكاب أخو محمد بن الحسين.
قال هبة الله (4) : وعلي بن الحسين بن إشكاب روى عن إسماعيل بن علية، وأبي معاوية، وأبي بدر، وإسحاق الأزرق، وروح بن عبادة، وأما علي بن إبراهيم بن عبد المجيد الواسطي، فقيل: إنه كان بقم (5) ويحدث عن روح بن عبادة، ووهب بن جرير وغيرهما، والذي حدث عنه البخاري حدث عن روح بن عبادة، ويشبه بما قاله أبو عبد الله وبما قاله أبو أحمد، والله يغفر لهما (6) .
__________
(1) تاريخه: 11 / 336.
(2) يعني: الحاكم النيسابوري صاحب"المستدرك.
(3) تاريخ الخطيب: 11 / 336.
(4) نفسه.
(5) في المطبوع من تاريخ الخطيب: يفهم يحدث"ولا معنى لها، وفي تهذيب ابن حجر: يفهم". وقد جودها ابن المهندس وهو متقن، فرجحت ما كتبه وهو الاولى بالصواب إن شاء الله.
(6) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال الحافظ أَبُو بكر مُحَمَّد بن عثمان بن سمعان =(20/317)
4023 - ت: علي بن إسحاق السلمي مولاهم أبو الحسن المروزي الداركاني (1) ، ويُقال: الداراكاني أيضا، أصله من ترمذ.
رَوَى عَن: صخر بن راشد، وعبد الله بن المبارك (ت) ، والفضل بْن موسى السيناني، والنضر بن محمد الشيباني، وأبي حمزة السكري.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وأحمد بْن حنبل، وأحمد بن الخليل البرجلاني، وأَبُو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي، وأحمد بن البراء البجلي المقرئ، وإسحاق بن أَبي إسرائيل، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بن عُمَر المروزي، وأبو بَكْر عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بن يحيى بن أَبي حاتم الأزدي، ومهدي بن الحارث، وموسى بن حزام التِّرْمِذِيّ (ت) ،
__________
= الواسطي هو جدي لامي. يعني علي بْن إبراهيم بْن عَبْدِ المجيد. وَقَال ابن مندة في شيوخ البخاري: علي بن إيراهيم يقال: هو علي بْن عَبْد اللَّهِ بْن إبراهيم، يعني البغدادي الآتي ذكره - والظاهر رجحان هذا لان هذا عادة البخاري ينسب كثيرا من أشياخه إلى أجدادهم كما يفعل في يُوسُف بْن مُوسَى بْن راشد القطان، فيقول: حَدَّثَنَا يوسف بن راشد، وفي مُحَمَّد بن يحيى بن عَبْد الله بن خالد الذهلي، يقول: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْد الله وتارة يقول حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خالد. وفي غيرهما كإسحاق بن إبراهيم بن نصر يقول إسحاق بن نصر. (7 / 282) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 376، وعلل أحمد: 1 / 303، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2348، وتاريخه الصغير: 2 / 327، 330، والكنى لمسلم، الورقة 247، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 955، وثقات ابن حبان: 8 / 461 - 462، وتاريخ الخطيب: 11 / 348، ومعجم البلدان: 4 / 911، والكاشف: 2 / الترجمة 3933، وتذكرة الحفاظ: 1 / 847، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 53، وتاريخ الاسلام، الورقة 140 (أيا صوفيا 3007) ونهاية السول، الورقة 248، وتهذيب التهذيب: 7 / 282 - 283، والتقريب 2 / 32، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4942.(20/318)
ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، ويعقوب بن شَيْبَة السدوسي.
قال علي بْن الحسين بْن حبان (1) : وجدت في كتاب أبي بخط يده: سئل أبو زكريا عن علي بن إسحاق المروزي، فقال: ثقة صدوق.
وَقَال محمد بن سعد (2) : علي بن إسحاق الداركاني وهي قرية بمرو، وكان ينزلها الحاج إذا خرجوا من مرو، وكان من أصحاب عبد الله بن المبارك معروفا بصحبته، وكان ثقة، وقدم بغداد فسمعوا منه.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
وَقَال أَبُو رجاء مُحَمَّد بْن حمدويه المروزي: سمعت عبد الله بن عُمَر، قال علي بن إسحاق كنيته أبو الحسن، وهو مولى لبني سليم، وكان أصله من ترمذ نزل قرية الداركان، فمات بها سنة ثلاث عشرة ومئتين، وكان ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن الحضرمي (4) في تأريخ وفاته (5) .
__________
(1) تاريخ الخطيب: 11 / 348.
(2) طبقاته: 7 / 376.
(3) 8 / 461.
(4) تاريخ الخطيب: 11 / 329.
(5) وكذا أرخ وفاته البخاري (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2348، وتاريخه الصغير: 2 / 330) وَقَال أصله من ترمذ. وَقَال أبو بكر الخطيب: أخبرني الخلال: عَن أبي الحسن الدارقطني، قال: علي بن إسحاق المروزي ثقة (تاريخه: 11 / 349) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(20/319)
روى له التِّرْمِذِيّ.
وفي طبقته شيخ آخر يقال له:
4024 - تمييز: علي بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن مسلم بن ميمون بن نذير بن عدي بن ماهان الحنظلي (1) ، أبو الحسن، وقيل: أبو الحسين السمرقندي.
يروي عَن: إسماعيل بن جعفر المدني، وبشر بن عمارة، وحكيم بن زيد، وسفيان بن عُيَيْنَة، وعبد الله بن الأجلح، وعبد اللَّه بْن المبارك، ومُحَمَّد بْن الفضل بْن عطية، ومحمد بن مروان السدي، والمُسَيَّب بن شَرِيك، ويوسف بن عطية الصفار، وأبي بَكْر بْن عياش، وأبي معاوية الضرير.
ويروي عَنه: أبو وهب أَحْمَد بْن رافع وراق سويد بن نصر، وحفص بن معارك السرخسي، وأبو سهل السري بن عصام، وعبد الله بن حفص بن النضر التميمي البخاري الطواويسي، وأبو محمد عبد الله بن محمد بن سُلَيْمان السجزي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن صالح السمرقندي البزار، وأبو الحسن علي بن إسماعيل الخجندي، وأبو نصر فتح بن عُبَيد السمرقندي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومُحَمَّد بن حامد بن حميد، ومحمد بن العباس بن محمد، ومحمد بن كرام السجستاني الزاهد.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 956، وثقات ابن حبان 8 / 466، ومعجم البلدان: 2 / 37، 423، وتاريخ الاسلام، الورقة 140، (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 248، وتهذيب التهذيب: 7 / 283، والتقريب: 2 / 32، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4943.(20/320)
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حاتم: كتب عنه أبي بالري في خروجه إلى الحج، وسئل عنه، فَقَالَ: صدوق.
وَقَال مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيمَ بن منصور الشيرازي القارئ: مات في شوال سنة سبع وثلاثين ومئتين (2) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
4025 - د عس: علي بن أعبد (3) .
رَوَى عَن: علي بن أَبي طالب (دعس) : ألا أحدثك عني وعن فاطمة بنت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وكانت من أحب أهله إليه قلت: بلى، قال إنها جرت بالرحا..الحديث.
رَوَى عَنه: أبو الورد بْن ثمامة بْن حزن القشيري (دعس) .
قال عَلِيّ بْن المديني (4) : ليس بمعروف ولا أعرف له غير هَذَا الْحَدِيث (5) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي فِي "مسند علي" هذا الحديث، ولم يسمياه، وقد وقع لنا بعلو عنه.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 956.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات". وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال الدارقطني في "العلل"علي بن إسحاق ثقة. (7 / 283) وَقَال في "التقريب": صدوق.
(3) علل ابن المديني: 95، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1369، وديوان الضعفاء، الترجمة 2906، والمغني: 2 / الترجمة 4223، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 10755، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 53، ونهاية السول، الورقة 248، وتهذيب التهذيب: 7 / 283، والتقريب: 2 / 32، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4944.
(4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1369.
(5) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول، وقد لا يسمى في الإسناد.(20/321)
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبْد الله بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنِي الْعَبَّاسُ بْن الوليد النرسي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الْوَاحِدِ بْن زِيَاد، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد الْجُرَيْرِيُّ، عَن أَبِي الْوَرْدِ عَنِ ابْنِ أَعْبُدٍ، قال: قال لِي عَلِيُّ بْنُ أَبي طَالِبٍ: يَا ابْنَ أَعْبُدٍ هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ الطَّعَامِ؟ قال: قُلْتُ: ومَا حَقُّهُ يَا ابْنَ أَبي طَالِبٍ؟ قال: تَقُولُ بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيمَا رَزَقْتَنَا.
وتَدْرِي مَا شُكْرُهُ إِذَا فَرَغْتَ؟ قال: قُلْتُ: ومَا شُكْرُهُ؟ قال: تَقُولُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا وسَقَانَا. ثُمَّ قال: أَلا أُخْبِرُكَ عَنِّي وعَنْ فَاطِمَةَ، كَانَتِ ابْنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكَانَتْ مِنْ أَكْرَمِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ، وكَانَتْ زَوْجَتِي فَجَرَّتْ بِالرَّحَا حَتَّى أَثَّرَتِ الرَّحَا بِيَدِهَا واسْتَقَتْ بِالْقِرْبَةِ حَتَّى أَثَّرَتِ الْقِرْبَةُ بِنَحْرِهَا وقَمَّتِ الْبَيْتَ حَتَّى اغْبَرَّتْ ثِيَابُهَا، وأَوْقَدَتْ تَحْتَ الْقِدْرِ حَتَّى دُنِّسَتْ ثِيَابُهَا، فَأَصَابَهَا مِنْ ذَلِكَ ضُرٌّ، فَقَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَبْيٌ أَوْ خَدَمٌ، قال: فَقُلْتُ لَهَا انْطَلِقِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم، فَاسْأَلِيهِ خَادِمًا يَقِيكَ حَرَّ مَا أَنْتِ فِيهِ قال: فَانْطَلَقَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، فوجدت عِنْدَهُ خَادِمًا أَوْ خُدَّامًا، فَرَجَعَتْ، ولَمْ تَسْأَلْهُ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ. قال: أَلا أَدُلُّكِ عَلَى مَا هُوَ خَيْرٌ لَكِ مِنْ خَادِمٍ: إِذَا أَوَيْتِ إِلَى فِرَاشِكِ فَسَبِّحِي ثَلاثًا وثَلاثِينَ، وأَحمدي ثَلاثًا وثَلاثِينَ وكَبِّرِي أَرْبَعًا وثَلاثِينَ، فَأَخْرَجَتْ رَأْسَهَا، فَقَالَتْ: رَضِيتُ عَنِ اللَّهِ ورَسُولِهِ مَرَّتَيْنِ، هَذَا أَوْ نَحْوُهُ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (2) عَنْ يَحْيَى بْنِ خَلَفٍ عَنْ عَبْدِ الأعلى عن سَعِيد
__________
(1) مسند أحمد: 1 / 153.
(2) أبو داود (2988) .(20/322)
الْجُرَيْرِيِّ، ولَمْ يَذْكُرْ مَا فِي أَوَّلِهِ.
ورَوَاهُ النَّسَائي عَنْ هِلالِ بْنِ الْعَلاءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيِّ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ زِيَادٍ بِطُولِهِ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
4026 - ع: علي بن الأقمر بن عَمْرو بن الحارث بن معاوية بن عَمْرو بن الحارث بن ربيعة بن عبد الله بن وداعة الهمداني الوادعي (1) ، أبو الوازع الكوفي، قيل: إنه كلثوم بن الأقمر.
رَوَى عَن: أسامة بن شَرِيك، والأَغَر أبي مسلم (د س ق) ، وأَبي حذيفة سَلَمَة بْن صهيبة (د ت) ، وشداد بن الأزمع، وشريح القاضي، وعبد الله بن ربيعة السلمي، وعبد الله بن عُمَر بْن الخطاب فيما قيل، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعون بن أَبي جحيفة، ومصعب بن سعد بْن أَبي وقاص، ومعاوية بن أَبي سفيان، وقيل إنه وفد عليه، ويزيد بن أَبي كبشة، وأبي الأَحوص الجشمي (م د س) ، وأبي جحيفة (خ 4) ، وأبي عطية الوادعي (2) وأم عطية الأَنْصارِيّة فيما قيل.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 311، وابن طهمان عن ابن مَعِين: الترجمة 248، وطبقات خليفة: 162، وعلل أحمد: 1 / 100، 171، 172، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 4345، وثقات العجلي، الورقة 39، والمعرفة ليعقوب: 2 / 651، 652، و3 / 84، 86، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 954، وثقات ابن حبان: 5 / 162، وثقات ابن حبان، الترجمة 753، والجمع لابن القيسراني: 1 / 353، وسير أعلام النبلاء: 5 / 313، والكاشف: 2 / الترجمة 3935، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 53، ومعرفة التابعين، الورقة 31، وتاريخ الاسلام: 4 / 281، ونهاية السول، الورقة 249، وتهذيب التهذيب: 7 / 283 - 284، والتقريب: 2 / 32، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4945، سقط رقم الترجمة من نسخة ابن المهندس.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه سمع فلانا وفلانا وأبا عطية مالك بن عامر الهمداني وكذلك قال أبو القاسم في "تاريخ دمشق"وهو وهم إنما هو عَمْرو بن أَبي جندب كما يأتي في ترجمته".(20/323)
رَوَى عَنه: الْحَسَن بْن صالح بن حي، ورقبة بمن مصقلة، وسفيان الثوري (د ت) ، وسُلَيْمان الأعمش (د س ق) ، وشَرِيك بن عبد الله (ت س) ، وشعبة بْن الحجاج (م) ، وصالح بْن صالح بْن حي، وعبد الأعلى بْن أَبي المساور، وعبد الرحمن بْن عَبْد اللَّهِ المسعودي (د س) ، وأخوه أبو العميس عتبة بْن عَبْد اللَّهِ المسعودي (م) ، ومالك بن مغول، ومحمد بن حجادة، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، ومسعر بن كدام (خ ق) ، ومنصور بن المعتمر (خ) ، وأبو إسحاق الشيباني، وأبو مالك النخعي.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) في الطبقة الرابعة من أهل الكوفة.
وَقَال إسحاق بْن منصور (2) ، وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (3) ، والعجلي (4) ، ويعقوب بن سفيان (5) ، والنَّسَائي، وابن خراش، والدارقطني: ثقة (6) .
زاد ابن أَبي مريم عن يحيى: حجة.
وزاد أبو حاتم: صدوق.
وزاد يعقوب (7) : لا أعلم بينه وبين كلثوم بن الأقمر قرابة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (8) .
__________
(1) طبقاته: 6 / 311. في الطبقة الثالثة، وليست الرابعة كما قال المؤلف.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 954.
(3) نفسه.
(4) ثقاته: الورقة 39.
(5) المعرفة والتاريخ: 2 / 651 - 652، و3 / 86.
(6) وكذلك قال ابن طهمان: عن يحيى (الترجمة 248) .
(7) المعرفة والتاريخ: 2 / 652.
(8) 5 / 162، وَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد: قال أبي: أملى علينا وكيع حديث سفيان عن =(20/324)
روى له الجماعة.
4027 - خت د ت: علي بن بحر بن بري القطان (1) ، أبو الحسن البغدادي، فارسي الأصل.
رَوَى عَن: إسماعيل بن عبد الكريم الصنعاني، وبقية بْن الْوَلِيد، وجرير بْن عبد الحميد، وحاتم بن إسماعيل (د) ، وحصين بن سَعِيد بن أَبي المنهال سيار بْن سلامة الرياحي، وحكام بن سلم الرازي (خت) ، وحماد بن واقد الصفار، وسلمة بن الفضل الأبرش، وسويد بن عبد العزيز، وشعيب بْن إِسْحَاقَ، وصفوان بن عيسى، وأبي زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء، وعبد الرزاق بْن همام، وعبد العزيز بن محمد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد المهيمن بْن عَبَّاس بْن سهل بْن سعد الساعدي، وعيسى بن يونس (د) ، والفضل بن حماد الأزدي الواسطي، والفضل بن داود الأزدي الواسطي، وقيل هما واحد، وقتادة بْن الفضيل، الرهاوي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بن حرب الأبرش، ومحمد بن سلمة الحراني، ومحمد بن شعيب بن شابور، ومحمد بن معلى الكوفي ثم الرازي، معتمر بن سُلَيْمان، ومكي بْن
__________
= عون بن أَبي جحيفة وحبيب بْن أَبي ثابت وعلي بن الاقمر، فلما فرغ منها قال: هذا مجلس لا أعود إليه (المعرفة والتاريخ: 1 / 100) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 309، وعلل أحمد: 1 / 408، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2354، والكنى لمسلم، الورقة 24، وثقات العجلي، الورقة 39، والمعرفة ليعقوب: 1 / 209، وتاريخ واسط: 77، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 965، وثقات ابن حبان: 8 / 468، وتاريخ الخطيب: 11 / 352، والمعجم المشتمل، الترجمة 615، وسير أعلام النبلاء: 11 / 12، وتذكرة الحفاظ: 1 / 470، والعبر: 1 / 417، والكاشف: 2 / الترجمة 3936، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 53، وتاريخ الاسلام، الورقة 57 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 249، وتهذيب التهذيب: 7 / 584 - 285، والتقريب: 2 / 32، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4946.(20/325)
إبراهيم البلخي، وهشام بن يوسف الصنعاني (د ت) ، والوليد بن مسلم، ويوسف بن محمد بن صيفي، وأبي خالد الأحمر (د) .
رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ تعليقا، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن حرب العسكري، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأحمد بن داود المكي، وأبو إِبْرَاهِيم أحمد بْن سعد بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ، وأحمد بْن سنان القطان، وأحمد بْن سهل بْن أَيُّوب الأهوازي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بن عرعرة، وإسحاق بن حالومة البابسيري الواسطي، وإسماعيل بن عبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وإسماعيل بْن يعقوب الصبيحي، وبشر بن حاتم العسكري، وجعفر بن هاشم، وابنه الْحَسَن بْن علي بْن بحر بن بري، والحسن بن محمد بْن الصباح الزعفراني، والحسين بْن إسحاق التستري، وحنبل بن إسحاق بن حنبل، وسهل بن بحر الأهوازي، وعباس بن محمد الدوري، وعثمان بن خرزاد الأنطاكي، ومحمد بن زكريا الغلابي، ومحمد بْن عبد الرحيم البزاز (د ت) ، ومحمد بن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، ومحمد بْن يحيى الذهلي (قد) ، وموسى بن عبد الرحمن المسروقي، وهلال بن العلاء الرَّقِّيّ، وأبو مسعود يزيد بن خالد، وأبو أمية الطرسوسي، وأبو حاتم الرازي، وأبو زُرْعَة الرازي.
ذكره محمد بن سعد (1) في الطبقة الثامنة من أهل البصرة.
وَقَال أبو بكر الخلال (2) : أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بن علي (3) ، قال: حَدَّثَنَا
__________
(1) طبقاته: 7 / 309.
(2) تاريخ الخطيب: 11 / 352.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال"، قوله: كان فيه: قال مُحَمَّد بن علي بن مهدي سألت أحمد وهو خطأ والصواب ما كتبنا".(20/326)
مهنأ وهو ابن يحيى، قال: سألت أحمد عن علي بن بحر بن بري يكون بالكرخ، قال: لا بأس به، قلت: ثقة هو؟ قال: نعم. قلت من أين هو؟ قال: من الأهواز.
وَقَال عبد الخالق بن مَنْصُور (1) عَنْ يحيى بْن مَعِين: وأبو حاتم (2) ، والعجلي (3) ، والدارقطني (4) ، والحاكم أبو عبد الله: ثقة.
زاد أبو حاتم: عندي.
وزاد الحاكم: مأمون.
قال خليفة بن خياط، ويعقوب بن سفيان (5) ، ومحمد بن عبد الله الحضرمي (6) ، والحسين بن قهم (7) : مات سنة أربع وثلاثين ومئتين (8) .
زاد ابن قهم: بالبصرة.
وذكر أبو الحسين بن قانع (9) : أنه مات ببابسير من ناحية الاهواز (10) .
__________
(1) تاريخ الخطيب: 11 / 352.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 965.
(3) ثقاته: الورقة 39.
(4) تاريخ الخطيب: 11 / 352.
(5) المعرفة والتاريخ: 1 / 209.
(6) تاريخ الخطيب: 11 / 353.
(7) نفسه.
(8) وكذلك قال ابن سعد في تاريخ وفاته (طبقاته: 7 / 309) .
(9) تاريخ الخطيب: 11 / 353.
(10) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: مات سنة أربع وثلاثين ومئتين، وكان من أقران أَحْمَد بْن حنبل رحمه الله في الفضل والصلاح (8 / 468) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن قانع: ثقة (7 / 285) . وَقَال في "التقريب": ثقة فاضل.(20/327)
وروى له التِّرْمِذِيّ.
4028 - 4: علي بن بذيمة الجزري الحراني أبو عبد الله السوائي (1) ، مولى جابر بن سَمُرَة كوفي الأصل.
رَوَى عَن: سَعِيد بن جبير (س) ، وعامر الشَّعْبِي، وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس (س) ، وقيس بن حبتر (د) ، ومجاهد (قدس) ، ومقسم، وميمون بن مهران، ويزيد بن الأصم، وأبي عُبَيدة بن عَبْد اللَّهِ بْن مسعود (د ت ق) .
رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس، والحسن بْن صالح بن حي، وسفيان الثوري (4) ، وسُلَيْمان الأعمش، وشَرِيك بن عَبْد اللَّهِ (ت) ، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الرحمن بْن عَبْد اللَّهِ المسعودي (ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بن تميم (س) ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعتاب بن بشير، وعيسى بن راشد، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن علاثة، ومسعر بن كدام، ومَعْمَر بْن راشِد، وموسى بْن أعين، ويونس بن راشد الجزري (د) ، وأبو الأَحوص الحنفي، وأبو إسرائيل الملائي،
__________
(1) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورق 55، وابن طهمان، الترجمة 251، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2349، وتاريخه الصغير: 2 / 32، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 316، والكنى لمسلم، الورقة 59، وثقات العجلي، الورقة 39، والمعرفة ليعقوب: 1 / 516، وضعفاء العقيلي، الورقة 149، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 962، وثقات ابن حبان: 7 / 207، وثقات ابن شاهين، الترجمة 754، والكامل في التاريخ: 5 / 449، والكاشف: 2 / الترجمة 3937، وديوان الضعفاء، الترجمة 2908، والمغني: 2 / الترجمة 4226، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5790، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة: 53، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 24، وتاريخ الاسلام: 5 / 283، ورجال ابن ماجة، الورقة 7، ونهاية السول، الورقة 249، وتهذيب التهذيب: 7 / 285 - 286، والتقريب: 2 / 32، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4947.(20/328)
وأبو سَعِيد المؤدب (ت س ق) ، وأبو العميس المسعودي، وأبو مالك النخعي.
قال عَبْدُ اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه: صالح الحديث، ولكن كان رأسا في التشيع.
وَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (2) : زائغ عن الحق معلن به.
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (3) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (4) ، والعجلي (5) ، والنَّسَائي: ثقة (6) .
وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ليس به بأس.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن عمار الموصلي: عبد الكريم، وعلي بن بذيمة، والحرانيين (7) كلهم ثقات.
وَقَال أبو حاتم (8) : صالح الحديث، وهو أحب إلي من خصيف.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: كَانَ ثقة.
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 149.
(2) أحوال الرجال، الترجمة 316.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 962.
(4) نفسه.
(5) ثقاته، الورقة 39.
(6) وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: علي بن بذيمة وخصيف، وعبد الكريم جزريون ثقات، ليس بهم بأس، عبد الكريم أعلاهم ثقة (الترجمة 251) . وَقَال ابن الجنيد عَنه: ليس به بأس (سؤالاته، الترجمة، الورقة 55) .
(7) ضبب عليها المؤلف، لما فيها من الغلط النحوي.
(8) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 962.(20/329)
أخبرنا أبو رئاب الحكم بن جنادة، قال: لما كان يوم المدائن وهب سعد بن أَبي وقاص لجابر بن سَمُرَة غلامين من أبناء الأكابر بذيمة أبو علي بن بذيمة، والآخر أبو زهير جد المطلب بن زياد بن أَبي زهير، فأعتقهما جابر بن سَمُرَة، قال: ومات علي بن بذيمة بحران سنة ست وثلاثين ومئة.
وكذلك قال يحيى بن مَعِين: وخليفة بن خياط، وأبو عُبَيد، وأبو حسان الزيادي، والمفضل بن غسان الغلابي في تأريخ وفاته.
وقَال البُخارِيُّ (1) : يقال مات سنة ثلاث وثلاثين ومئة (2) .
روى له الأربعة.
4029 - س: علي بن بكار البَصْرِيّ أبو الحسن الزاهد (3) سكن طرسوس والمصيصة مرابطا.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أدهم، وصحبه وتأدب به، وأبي إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري، والحجاج بن فرافصة، والحسن بن دينار، والحسين بن ذكوژان المعلم، وأبي خلدة خالد بن دينار، وشيبان بْن
__________
(1) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2349.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وكذلك قال فِي تاريخ وفاته، (7 / 207) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ: ثقة وفيه شيء (7 / 386) وَقَال في "التقريب": ثقة رمي بالتشيع.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 490، وسؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين الورقة 32، وتاريخ
البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2350، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 963، وثقات ابن حبان: 8 / 463، وحلية الاولياء: 9 / 317، وسير أعلام النبلاء: 9 / 584، والكاشف: 2 / الترجمة 3938، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 54، وتاريخ الاسلام، الورقة 43 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 249، وتهذيب التهذيب: 7 / 286، والتقريب: 2 / 32، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4948.(20/330)
زهير السدوسي، وعبد الله بن عون، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعُمَر بن المغيرة، وعِمْران القطان، وعمير بن الريان، وأبي توبة الفضل بن بزيع، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة (س) ، وهشام بن حسان، وأبي أمية بن يَعْلَى.
رَوَى عَنه: بركة بن محمد الحلبي، وجعفر بن محمد بن الحسن الأدمي، والحسن بْن الربيع البجلي، والحسن بْن عبد الرحمن الأحتياطي، والحسن بن يحيى بن كثير العنبري، وخلف بن تميم، وسلمة بن شبيب، وعبد الله بن خنيق الأنطاكي، والفيض بن إسحاق، وأبو صالح محبوب بْن موسى الفراء، ومحمد بن ثواب الهباري، ومحمد بن عيسى ابن الطباع، ومحمد بن نصر الفراء النيسابوري، والمُسَيَّب بن واضح، وموسى بن طريف، ونصر بن مالك بْن نصر بْن مَالِك الخزاعي ابن أخي أحمد بن نصر، وهناد بن السري، ووثيمة بن موسى، ويحيى بن خلف الطرسوسي المقرئ، ويوسف بن سَعِيد بن مسلم (س) .
وكان من العلماء العاملين من أصحاب الكرامات المأثورة، والمناقب المشهورة.
قال يوسف بن سَعِيد بن مسلم: بكى علي بن بكار حتى عمي، وكان قد أثرت الدموع على خديه.
وَقَال موسى بن طريف (1) : كانت الجارية تفرش له فيلمسه بيده ويقول: والله إنك لطيب والله إنك لبارد والله لا علوتك الليلة (2) ! !
__________
(1) انظر حلية الاولياء: 9 / 318.
(2) هذا ليس من الدين: فإن الله سبحانه قد أباح لنا التمتع بخيراته ونعمه وما أسبغ علينا من خير الدنيا.(20/331)
وكان يصلي العشاء بوضوء العتمة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) . وَقَال: سمعت يحيى بن علي القطان بتستر يقول: سمعت عباس بن محمد يقول: سمعت خلف بْن تميم يقول: سألت علي بن بكار عن حديث النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله"قال: أن لا يجمعك والفجار في دار واحدة.
قال محمد بن عبد الله الحضرمي: مات سنة سبع ومئتين.
وَقَال غيره: مات بالمصيصة سنة تسع وتسعين ومئة (2) .
روي له النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا مِنْ رِوَايَةِ أبي سلمة عَن أبي هُرَيْرة في الصائم يأكل ناسيا.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
4030 - تمييز: علي بن بكار بن هارون المصيصي (3) ، كنيته أبو الحسن.
يروي عن: أبي إسحاق الفزاري.
ويروي عَنه: أبو الطيب أحمد بن عُبَيد الله الدارمي الأنطاكي،
__________
(1) 8 / 463.
(2) وَقَال ابن سعد: كان عالما فقيها توفي بالمصيصة سنة ثمان ومئتين في خلافة عَبْد اللَّهِ بن هارون (طبقاته: 7 / 490) . وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: كان رجل غزو صدوق، ولم يكن من أصحاب الحديث. (سؤالاته، الورقة 32) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق عابد.
(3) ثقات ابن حبان: 8 / 474، ونهاية السول: الورقة 249، وتهذيب التهذيب: 7 / 286 - 287، والتقريب: 2 / 32، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4949.(20/332)
وأَحْمَد بْن هارون بْن روح البرديجي، وجعفر بن محمد النيسابوري الأعرج، والحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل الأنطاكي، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن المستنير بن أَبي الخصيب المصيصي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أحمد بن موسى السوانيطي، ومحمد بن بركة برداعس القنسريني، ومحمد بن داود المصيصي، ومحمد بن عَبْد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن غسان بن الفضل، وأبو زُرْعَة محمد بن نفيس الحلبي، وأبو عَلِيّ وصيف بْن عَبْد اللَّه الأنطاكي ولم يدرك أحد من هؤلاء علي بن بكار البَصْرِيّ.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) ، وَقَال: مستقيم الحديث. وهو متأخر عن البَصْرِيّ و"إن اشتركا في الرواية عَن أبي إسحاق الفزاري، ومات قريبا من سنة أربعين ومئتين أو بعد ذلك (2) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
4031 - ت ق: علي بن أَبي بَكْر بْن سُلَيْمان بْن نفيع بن عبد الله الكندي (3) ، مولاهم (4) ، أبو الحسن الرازي الأسفذني بسكون
__________
(1) 8 / 474، وفي المطبوع منه: مستقيم الحديث"فقط.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2351، والكنى لمسلم، الورقة 23، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 966، وثقات ابن حبان: 8 / 461، والكندي: 536، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 258، والكاشف: 2 / الترجمة 3940، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 54، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5792، وتاريخ الاسلام، الورقة 242، (أيا صوفيا 3006) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول: الورقة 249، وتهذيب التهذيب: 7 / 287 - 288، والتقريب: 2 / 32، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4950.
(4) في نسخة ابن المهندس: مولى"خطأ.(20/333)
السين المهملة وفتح الفاء وسكون الذال المعجمة (1) .
قال ابن حبان: أسفذن قرية من قرى مرو.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، والجراح بن الضحاك الكندي (ت) ، وسفيان الثوري (ق) ، وسلام بن مسكين، وشعبة بن الحجاج، وعبد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وعقبة بن عبد الله الأصم، وعُمَر بن محمد بن صهبان، وعيسى بن الضحاك الكندي، وفضيل بن مرزوق، والقاسم بن الفضل الحداني، وقيس بْن الربيع الأسدي، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بن عُيَيْنَة الهلالي، ومعاوية بن يحيى الصدفي، ومهدي بن ميمون، وهمام بن يحيى (ت) ، ووهيب بن الورد المكي، وياسين الزيات، ويحيى بْن سَلَمَة بْن كُهَيْل،
وأبي بكر النهشلي، وأبي جعفر الرازي.
رَوَى عَنه: إسحاق بن بشر البزار الرازي، وعبد الله بن الوليد بن مهران الرازي، وعبد الرحمن بن صالح، وابنه عُمَر بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبي بكر، ومحمد بن حميد الرازي (ت ق) ، ومحمد بن عُبَيد الهمذاني، (ت) ، ومخلد بن مالك الرازي الجمال، ونوح بن أنس المقرئ، وأبو عبد الله المروزي.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (2) : سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: صدوق، ثقة من الصالحين.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
__________
(1) قيده ابن السمعاني بفتح الدال المعجمة وتابعه في ذلك ابن الاثير في اللباب.
(2) الجرح والتعديل: 6 / 966.
(3) 8 / 461.(20/334)
وَقَال الحسن بن سفيان عن مخلد بن مالك: حَدَّثَنَا علي بن أَبي بكر الرازي الثقة المأمون.
وَقَال أبو أحمد بن عدي (1) : أخبرنا علي بن سفيان، قال: حَدَّثَنَا مخلد بن مالك الجمال، قال: حَدَّثَنَا علي بن أَبي بكر الرازي، وما رأيت أورع منه إلا وكيعا.
قال أبو أحمد (2) : ولعلي بن أَبي بكر أحاديث كثيرة مستقيمة (3) .
وحكي عَن أَبِي زرعة أَنَّهُ قال: علي بن أَبي بكر من الأبدال (4) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.
4032 - د ت: علي بن ثابت الجزري أبو أحمد (5) ، ويُقال أبو
__________
(1) الكامل: 2 / الورقة 258.
(2) نفسه.
(3) وبقية كلامه: ولا أعرف له غير هذا الحديث الذي ذكرته - وساق له حديثًا أخطأ فيه - هو حديث: من حوسب عذب.
(4) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق ربما أخطأ وكان عابدا". قال بشار: كذا قال ابن حجر ولا أدري على ماذا استند في قوله، فالرجل وثقه أبو حاتم الرازي ومخلد بن مالك، ولم يجد له ابن عدي غير حديث واحد مما يستغرب ورجح أن يكون الخطأ من الراوي عنه محمد بن عُبَيد الهمذاني، ولم نعرف أحدًا جرحه، فالرجل ثقة، وذكر ابن عدي إياه في كامله بسبب هذا الحديث الواحد لا يخرجه عن كونه ثقة، والله أعلم.
(5) طبقات ابن سعد: 7 / 330، وتاريخ الدارمي، الترجمة 635، وابن طهمان، الترجمة 302، وعلل أحمد: 57، 300، 378، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2358، وأبو زُرْعَة الرازي: 699، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 2، 5 / الورقة 30، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 969، وثقات ابن حبان: 8 / 456، وتاريخ الخطيب: 11 / 356، وضعفاء ابن الجوزي الورقة 109، والكاشف: 2 / الترجمة 3941، وديوان الضعفاء، الترجمة 2809، والمغني: 2 / الترجمة 4229، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 54، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5796، وتاريخ الاسلام، الورقة 114 (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 249، وتهذيب التهذيب: =(20/335)
الحسن، مولى العباس بن محمد الهاشمي، سكن بغداد.
رَوَى عَن: إبراهيم بن يزيد الخوز، وأبي إلياس إدريس بن سنان ابن بنت وهب بن منبه والد عبد المنعم بن إدريس، وأيمن بن نابل، وبحر بن كنيز السقاء، وبكير بن مسمار، وجعفر بن برقان، وجعفر بن ميسرة الاشجعي، والحارث بن سُلَيْمان، والحسن بن دينار، وحمزة بن أَبي حمزة النصيبي، وزيد بن حبان الرَّقِّيّ، وسالم بْن أَبي المهاجر الجزري، وسفيان الثوري، والصلت بن دينار أبي شعيب المجنون، وطلحة بن عَمْرو المكي، وعبد الله بْن عون، وعبد اللَّه بْن محرر الجزري، وعبد الله بْن يزيد بْن فنطس الهذلي، وعبد الحميد بن جَعْفَر الأَنْصارِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثابت بن ثوبان (ت) ، وعبد الرَّحْمَن بن النعمان بن معبد بن هوذة الأَنْصارِيّ (د) ، وعُبَيد الله بْن عَبْد الرحمن بْن موهب، وعكرمة بن عمار (د) ، وعُمَر بْن سَعِيد بْن أَبي حسين، وغالب بن عُبَيد الله الجزري، وقدامة بن موسى الجمحي، وقيس بن الربيع (ت) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومسلمة بن جعفر، ومندل بن علي، ونوح بن أَبي بلال، وهشام بن سعد، والوازع بن نافع العقيلي، ويحيى بن زيد، وأبي إسرائيل الملائي.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، وأَبُو موسى إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم الهروي، وأبو إِبْرَاهِيم إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الترجماني، وإسماعيل بن إبراهيم بن زرارة الرَّقِّيّ، والحسن بن عرفة، والحسين بْن الْحَسَن المروزي، وحميد بن الربيع اللخمي والخضر بن محمد بن شجاع
__________
= 7 / 288 - 289، والتقريب: 2 / 32، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4951.(20/336)
الجزري، وأبو خيثمة زهير بن حرب، وزياد بْن أَيُّوب الطوسي، وسريج بْن يُونُس، وسعد بْن عبد الحميد الأَنْصارِيّ، وعامر بن سيار، وعباد بن موسى، وعبد الله بن علي الموصلي، وعبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي (د) ، وعبد الرحمن بْن صَالِح الأزدي، وعبد الرحمن بن نافع درخت، وعلي بْن حجر السعدي المروزي، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم الأسباطي، ومحمد بن حاتم البغدادي المؤدب (ت) (1) ، ومحمد بْن حاتم الجرجرائي، ومحمد بن الصباج الجرجرائي (د) ، ومحمد بن عبد الله بْن عمار الموصلي، ومحمد بن هشام المروذي القصير، ومهدي بن جعفر الرملي، ومهدي بن حفص البغدادي، ويحيى بن أيوب المقابري، ويحيى بن مَعِين، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي، وأبو سُلَيْمان الجرجاني.
قال أبو الحسن الميموني (2) ، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة صدوق.
وَقَال أبو داود (3) عن أحمد بْن حنبل: كان من أخف الناس، كان يضحك الإنسان، يحدث ببعض الحديث، ثم يقطعه ويجئ بآخر.
وَقَال إسحاق بن منصور (4) ، وعثمان بْن سَعِيد (5) عن يَحْيَى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ (6) : ثقة.
وَقَال عَبْد الخالق بْن منصور (7) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة إذا
__________
(1) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.
(2) تاريخ الخطيب: 11 / 357.
(3) نفسه.
(4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 969.
(5) تاريخه، الترجمة 635.
(6) سؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 5 / الورقة 30.
(7) تاريخ الخطيب: 11 / 357.(20/337)
حدث عن ثقة (1) .
وَقَال إبراهيم بْن عَبْد اللَّهِ بْن الجنيد (2) : ذكر ليحيى بن مَعِين، وأنا شاهد، حديث عن عبد الحميد بن جعفر: تخرج نار من حبس سيل (3) ، فقال: رواه عثمان بن عُمَر فقال: كذا رواه أبو عاصم، ورواه علي بن ثابت، فقال يحيى: علي بن ثابت أثبت هؤلاء وأكيس (4) .
وَقَال جَعْفَر بْن مُحَمَّد الفريابي (5) ، وسألته، يعني: مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بن نمير، عَن علي بن ثابت، فقال: كان يكون ببغداد، وكان من أهل خراسان، وهوژ ثقة، ولكن روايته عن الجزريين، ولم أكتب عنه شيئا.
وَقَال الحسين بن إدريس الأَنْصارِيّ (6) : سمعت ابن عمار يقول: سمعت من علي بن ثابت على باب هشيم، قلت: هو ثقة؟ قال: يقول أهل بغداد: إنه ثقة، إنما سمعت منه حديثين، وكان شيخا أبيض الرأس واللحية على حمار وأنا على باب هشيم، فقالوا لي: هذا علي بن ثابت، فقمت فسمعت منه هذين الحديثين.
__________
(1) وكذلك قال ابن طهمان عنه (سؤالاته، الترجمة 302) .
(2) سؤالاته، الورقة 14.
(3) حبس - بكسر الحاء وتضم سيل اسم موضع بين حرة بني سليم والسوارقية، كما في نهاية ابن الاثير، 1 / 330، ومراصد الاطلاع: 1 / 376، وانظر معجم البكري: 1 / 420.
(4) وَقَال ابن محرز عَن يحيى: ليس به بأس إذا حدث عن ثقة. (سؤالاته، الترجمة 247) .
(5) تاريخ الخطيب: 11 / 357 - 358.
(6) تاريخ الخطيب: 11 / 358.(20/338)
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) : كَانَ أصله من الجزيزة، وقدم بغداد، فنزلها إلى أن مات بها، وكان ثقة صدوقا.
وَقَال أبو زُرْعَة (2) : ثقة لا بأس به.
وَقَال أبو حاتم (3) : يكتب حديثه، وهُوَ أحب إلي من سويد بن عبد العزيز.
وَقَال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي: لا بأس به (4) .
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (5) ، وَقَال: ربما أخطأ (6) .
روى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ (7) .
4033 - ص ق: علي بن ثابت الدهان العطار الكوفي (8) .
__________
(1) طبقاته: 7 / 330.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 969.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 969.
(4) وَقَال عبد المؤمن بْن خلف النَّسَفِيُّ سَأَلْتُ أَبَا عَلِيٍّ صَالِحَ بن محمد عن علي بن ثابت؟ فقال: صدوق.
(5) 8 / 456.
(6) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة العجلي (7 / 289) وَقَال في "التقريب": صدوق ربما أخطأ. قلت وذكره ابن الجوزي والذهبي في كتب الضعفاء، ولم يذكرا من ضعفه غير الأزدي وكذلك أشار ابن حجر في "التهذيب"أنه لم يضعفه غير الأزدي. والأزدي لا يحتج بكلامه في الرجال، كما ذكر الذهبي وغيره (الميزان: 3 / الترجمة 7416) .
(7) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: ذكره ولم يذكر
من روى له.
(8) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2357، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 970، وثقات ابن حبان: 8 / 457، وكشف الاستار حديث (1622) ، والكاشف: 2 / الترجمة 970، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 54، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5795، وتاريخ الاسلام، الورقة 140 (أيا صوفيا 3007) ورجال ابن ماجة، الورقة 15، =(20/339)
رَوَى عَن: أسباط بْن نصر الهمداني، والحكم بن عبد الملك (ق) ، وسعاد بن سُلَيْمان (ق) ، وأبي مريم عبد الغفار بْن القاسم الأَنْصارِيّ، وعلي بن صالح بن حي، وعَمْرو بْن أَبي المقدام ثابت بْن هرمز، وفضيل بْن عياض، والقاسم بن ميمون الجعفي، وقيس بْن الربيع، ومحمد بْن إسماعيل بن رجاء الزبيدي، ومسعود بن سعد الجعفي، وأبي حماد المفضل بْن صدقة الحنفي، ومندل بن علي العنزي، ومنصور بن أَبي الأسود (ص) ، وأبي قتيبة نعيم بن ثابت البَصْرِيّ، ويعقوب بْن عَبْد اللَّه القمي، وأبي بكر النهشلي.
رَوَى عَنه: أبو شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن أَبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وإبراهيم بْن الوليد بن حماد، وأحمد بن إِسْحَاقَ بْن مُوسَى الكوفي الحمار، وأبو عَمْرو أحمد بْن حازم بْن أَبي غزرة، وأَحْمَد بْن عثمان بن حكيم الأَودِيّ (ق) ، وأحمد بن موسى الشطوي، وأحمد بْن الهيثم بْن خَالِدٍ البزاز، وأحمد بن يحيى الصوفي، وأبو إبراهيم إسماعيل بن عبد الرحمن الأعرج، والعباس بن جعفر بن الزبرقان (ق) ، وأبو أسامة عبد الله بن أسامة الكلبي الكوفي، وأَبُو البختري عَبْد اللَّهِ بْن محمد بن شاكر العنبري، وعبد الأعلى بْن واصل بْن عبد الأعلى (ص) ، وعثمان بن معبد بن نوح البغدادي المقرئ، وعيسى بن دلويه البغدادي، والفضل بن يوسف القصباني، ومحمد بن أحمد بن الحسن القطواني، ومحمد بن إِسْمَاعِيل بْن إِسْحَاق الراشدي، ومحمد بْن الحسين بْن أَبي الحنين الحنيني، ومحمد بن عبد الرحيم البزاز، ومحمد بن غالب بن حرب تمتام، ومحمد بن عُبَيد بن عتبة الكندي
__________
= ونهاية السول، الورقة 249، وتهذيب التهذيب: 7 / 289، والتقريب: 2 / 33، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4951.(20/340)
(ق) ومحمد بن منصور الطوسي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة تسع عشرة ومئتين (2) .
روى له النَّسَائي فِي "الخصائص" (3) ، وابن مَاجَهْ.
4034 - خ د: علي بن الجعد بن عُبَيد الجوهري (4) ، أبو
__________
(1) 8 / 457.
(2) وَقَال البزار: كوفي غال في التشيع (كشف الاستار حديث 1622) وَقَال الذهبي في "الميزان": صدوق لكنه شيعي معروف، وقيل: كان ممن يسكن في تشيعه ولا يغلو (3 / الترجمة 5795) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق، وَقَال بشار: لم أجد له ذكرا في كتب الشيعة، ولم أقف على رواية لهم من طريقه، فالله أعلم بما نسب إليه.
(3) رقم له طابع"التقريب"محمد عوامة، برقم النَّسَائي في السنن، فلعله من غلط الطبع.
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 338، وطبقات خليفة: 329، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2362، وتاريخه الصغير: 2 / 267، 359، وأحوال الرجال للجوزجاني،
الترجمة 366، والكنى لمسلم، الورقة 24، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 255، وضعفاء العقيلي، الورقة 148، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 974، وثقات ابن حبان: 8 / 466، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 271، وتاريخ الخطيب: 11 / 360 - 366، والسابق واللاحق: 278، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 86، والجمع لابن القيسراني: 1 / 355، والمعجم المشتمل، الترجمة 616، والمنتظم لابن الجوزي: 6 / 4، 28، 62، 63، 83، 93، والكامل في التاريخ: 7 / 18، و10 / 106، وسير أعلام النبلاء: 10 / 459، وتذكرة الحفاظ: 1 / 399، والكاشف: 2 / الترجمة 3943، وديوان الضعفاء، الترجمة 2910، والعبر: 1 / 406، والمغني: 2 / الترجمة 4231، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 24، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 54، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5798، ونهاية السول، الورقة 249، وتهذيب التهذيب: 7 / 289 - 293، والتقريب: 2 / 33، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4953، وشذرات الذهب: 2 / 68.(20/341)
الحسن البغدادي، مولى بني هاشم.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد، وإسرائيل بْن يونس، وإسماعيل بْن عياش، وأيوب بن عتبة اليمامي وبحر بْن كنيز السقاء، وجرير بن حازم، وجسر بن الحسن، وحريز بْن عثمان الرحبي (د) ، والحسن بْن صَالِح بْن حي، والحسين بن زيد العلوي، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة، والربيع بن صبيح، وزهير بن معاوية وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بن المغيرة، وسلام بن مسكين، وشَرِيك بن عَبْدِ اللَّهِ، وشعبة بن الحجاج (خ د) ، وشيبان بن عبد الرحمن، وصخر بن جويرية، وصدقة بن موسى الدقيقي، وعاصم بن محمد بن زيد العُمَري، وأبي مسعود عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ أَبي الْمُسَاوِرِ، وعبد الحميد بْن بهرام، وعبد الرحمن بْن أَبي بكر المليكي، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان، وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، وعبد الرحمن بْن عَبْد اللَّهِ المسعودي، وعبد العزيز بْن عَبْد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون، وعبد القدوس بن حبيب الشامي، وعبد الواحد بن سليم، وعدي بن الفضل، وعلي بْن عاصم الواسطي، وعلي بْن عَلِيٍّ الرفاعي، وعُمَر بْن راشد اليمامي، وعِمْران بن زيد التغلبي، والفرج بن فضالة، وفضيل بن مرزوق، والقاسم بن الفضل الحداني، وقيس بن الربيع، ومالك بْن أَنَس، ومبارك بْن فضالة، ومحمد بْن راشد المكحولي، ومحمد بن طلحة بن مصرف، ومسلم بن خالد الزنجي، ومعروف بن واصل، وأبي جزء نصر بن طريف الباهلي، وهمام بن يحيى، والهيثم بْن جماز، وورقاء بْن عُمَر اليشكري، وأبي عوانة الوضاح بن عبد الله، وأبي عقيل يَحْيَى بْن المتوكل، ويزيد بْن إبراهيم التستري، ويزيد بْن عياض بن جعدبة الليثي، وأبي إسحاق الفزاري،(20/342)
وأبي الأشهب العطاردي، وأبي جعفر الرازي، وأبي كرز القرشي، وأبي معاوية العباداني، يقال: إنه سَعِيد بن زربي، وأبي هلال الراسبي.
رَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن هاشم البغوي، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأحمد بْن بشر المرثدي، وأحمد بْن الحسن بْن مكرم بن حسان البغدادي البزاز، وأَحْمَد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأبو بكر أحمد بْن علي بْن سَعِيد المروزي القاضي، وأبو جَعْفَر أَحْمَد بْن علي بْن الفضيل الخزاز الْمُقْرِئ، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن محمد بن خالد بن غزوان البراثي، وأحمد بن يحيى الحلواني، وإسحاق بن أَبي إسرائيل، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، والحسن بْن مُحَمَّد بْن الصباح الزعفراني، وحمدان بن علي الوراق، وخلف بن سالم المخرمي، وزياد بن أيوب الطوسي، وصالح بن محمد الأسدي، وصالح بن محمد الرازي، وأبو بكر عبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو بَكْر عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وأبو الْقَاسِم عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن مالك بن هانئ النيسابوري عبدوس، وأبو قلابة عبد الملك بْن مُحَمَّد الرقاشي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّه بْن عبد الكريم الرازي، وعُمَر بْن إِسْمَاعِيلَ بْن أَبي غيلان الثقفي، وأبو الحسن محمد بن أَحْمَدَ بْن البراء العبدي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن يحيى بْن سُلَيْمان المروزي، وموسى بْن الحسن السقلي، وموسى بن هارون الحمال،(20/343)
وهارون بْن سُفْيَان المستملي المعروف بالديك، ويحيى بن مَعِين، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، ويعقوب بْن يوسف المطوعي.
قال أبو بكر بن شاذان البزاز (1) : حَدَّثَنَا أبو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بن يوسف المهري، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بن أَبي أيوب، قال: سمعت أبي يقول: سمعت علي بن الجعد يقول: رأيت الأعمش، ولم أكتب عنه شيئا.
وَقَال أحمد بن سَعِيد بن فرضخ الإخميمي (2) عن موسى بن الحسن: قال لنا علي بن الجعد: قدمت البصرة سنة ست وخمسين ومئة، وكان سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة حيا.
وَقَال إبراهيم (3) بن محمد بن عرفة النحوي نفطويه: كان علي بن الجعد أكبر من بغداد بعشر سنين، وكان عبد الله بن محمد البغوي أكبر من سر من رأى بست سنين.
وَقَال أبو بكر بن أَبي الدنيا (4) : أخبرت عن موسى بن داود، قال: ما رأيت أحفظ من علي بن الجعد كنا عند ابن أَبي ذئب، فأملى علينا عشرين حديثا فحفظها وأملاها علينا.
وَقَال صالح بن محمد الأسدي (5) : سمعت خلف بن سالم يقول: صرت أنا وأحمد بن حنبل ويحيى بن مَعِين إلى علي بن الجعد فأخرج إلينا كتبه، وألقاها بين أيدينا، وذهب، فظننا أنه يتخذ لنا طعاما، فلم
__________
(1) تاريخ الخطيب: 11 / 360.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) تاريخ الخطيب: 11 / 361.
(5) نفسه.(20/344)
نجد في كتابه إلا خطأ واحدًا، فلما فرغنا من العطام، قال: هاتوا، فحدث بكل شيء كتبناه حفظا.
وَقَال عبد الخالق بن منصور (1) : سمعت يحيى بن مَعِين يقول: كتبت عن علي بن الجعد منذ أكثر من ثلاثين سنة. وكان هذا الكلام في سنة خمس وعشرين ومئتين.
وَقَال أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيّ (2) : سمعت علي بن الجعد يقول: كتبت عن ابن عُيَيْنَة سنة ستين ومئة بالكوفة يملي علينا من صحيفة، قال البغوي: فحدثني أبو أحمد بن عبدوس عن علي، قال: وكان له في ذلك الوقت جمل يستقي عليه، قال: ورأيت عند محمد بن علي الوراق أحاديث ابن عُيَيْنَة قد كتبها عن علي بن الجعد، فقلت: متى كتبتموها عن علي؟ قال: أملاها علي سنة إحدى عشرة ومئتين، وكنا جماعة حضورا عند علي، فقلت لمحمد بن علي: كيف وهم قد سمعوها من ابن عُيَيْنَة؟ قال: الألفاظ التي فيها، وكان عليا إنما سمعها من ابن عُيَيْنَة من كتابه.
وَقَال خلف بن محمد الخيام (3) : سمعت أبا عَلِي صَالِح بْن مُحَمَّد يَقُول: كان علي بن الجعد يحدث بثلاثة أحاديث لكل إنسان عن شعبة.
قال: وسمعت صالحا (4) يقول: كان عند علي بن الجعد ثلاثة
__________
(1) تاريخ الخطيب: 11 / 361 - 362.
(2) تاريخ الخطيب 11 / 362.
(3) نفسه.
(4) نفسه.(20/345)
أحاديث عن مالك بن أنس، قال: فسألته عن حديث فحدثني به، ثم سألته عن الحديث الآخر، فحدثني به، ثم سألته عن الحديث الثالث، فقال: لا كرامة لك هذه الثلاثة الأحاديث سمعتها من مالك في ثلاثة أعوام تريد أن تسمعها في ساعة؟ ! قيل لأبي علي: كان يذكر فيه الخبر؟ قال: كان يقول: أخبرنا مالك كان حدثه مالك بن أنس.
وَقَال أبو علي الحسين بْن إِسْمَاعِيل الفارسي (1) : سألت عبدوس عبد الله بن مُحَمَّد بْن مالك بْن هانئ النيسابوري عن حال علي بن الجعد، فقال: ما أعلم أني لقيت أحفظ منه.
فقلت: كان يتهم بالجهم؟ فقال: قد قيل هذا، ولم يكن كما قالوا إلا أن ابنه الحسن بن علي كان على قضاء بغداد، وكان يقول بقول جهم. قال عبدوس: وكان عند علي بن الجعد عن شعبة نحو من ألف ومئتي حديث، وكان قد لقي المشايخ، فزهدت فيه بسبب هذا القول: ثم ندمت بعد.
وَقَال أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَد بْن جعفر بن زياد السوسي (2) : سمعت أبا جعفر النفيلي، وذكر علي بن الجعد، فقال: لا ينبغي أن يكتب عنه قليل ولا كثير، وضعف أمره جدا.
وَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (3) : علي بن الجعد متشبث بغير بدعة، زائغ عن الحق.
وَقَال أبويحيى الناقد (4) : سمعت أبا غسان الدوري (5) يقول:
__________
(1) تاريخ الخطيب: 11 / 362 - 363.
(2) تاريخ الخطيب: 11 / 363.
(3) أحوال الرجال، الترجمة 366.
(4) ضعفاء العقيلي: الورقة 148، وتاريخ الخطيب: 11 / 363.
(5) كتب المؤلف اشارة في حاشية الكتاب إلى أنه في نسخة أخرى: المروزي".(20/346)
كنت عند علي بن الجعد، فذكروا حديث ابن عُمَر: كنا نفاضل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنقول: خير هذه الأمة بعد النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أَبُو بكر وعُمَر وعثمان، فيبلغ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَلا ينكر، فقال علي: انظروا إلى هذا الصبي هو لم يحسن أن يطلق امرأته يقول: كنا نفاضل.
وَقَال أيضا: كنت عند علي بن الجعد، فذكروا حديث النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أنه قال للحسن إن ابني هذا سيد. قال: ما جعله سيدا؟ !
وَقَال أحمد بن إبراهيم الدورقي (1) : قلت لعلي بن الجعد: بلغني أنك قلت ابن عُمَر ذاك الصبي، قال: لم أقل، ولكن معاوية ما أكره أن يعذبه الله.
وَقَال هارون بن سفيان المستملي (2) : كنت عند علي بن الجعد، فذكر عثمان بن عفان، فقال: أخذ من بيت المال مئة ألف درهم بغير حق. فقلت: لا والله ما أخذها، ولئن كان أخذها ما أخذها إلا بحق. قال: لا، والله ما أخذها إلا بغير حق، قال: قلت: لا والله ما أخذها إلا بحق.
وَقَال أبو عُبَيد الآجري (3) : قلتُ لأبي داود: أيما أعلى عندك: علي بن الجعد أو عَمْرو بن مرزوق؟ قال: عَمْرو أعلى عندنا، علي بن الجعد وسم بميسم سوء، قال: ما يسوءني أن يعذب الله معاوية.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 11 / 364.
(2) نفسه.
(3) سؤالاته: 3 / 255.(20/347)
وَقَال أبو جعفر العقيلي (1) : قلت لعَبد الله بن أحمد بن حنبل: لم لم تكتب عن علي بن الجعد؟ فقال نهاني أبي أن أذهب إليه، وكان يبلغه عنه أنه يتناول أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
وَقَال يحيى بن زكريا النيسابوري (2) : سمعت زياد بن أيوب يقول: سأل رجل أحمد بن حنبل عن علي بن الجعد، فقال الهيثم: ومثله يسأل عنه؟ فقال أحمد: أمسك أبا عبد الله فذكره رجل بشر (3) . وَقَال أحمد: ويقع في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ زياد بن أيوب: كنت عند علي بن الجعد، فسألوه عن القرآن، فقال: القرآن كلام الله، ومن قال مخلوق لم أعنفه. قال: فذكرت ذلك لأحمد بن حنبل، فقال: ما بلغني عنه أشد من هذا.
وَقَال أبو زُرْعَة (4) : كان أحمد بن حنبل لا يرى الكتابة عن علي بن الجعد ولا سَعِيد بن سُلَيْمان، ورأيته في كتابه مضروبا عليهما.
وَقَال محمد بن حماد (5) : سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ علي بن الجعد، فقال: ثقة صدوق ثقة صدوق. قلت: فهذا الذي كان منه؟ فقال أيش كان منه؟ ثقة صدوق.
قال عبد الخالق بْن مَنْصُور (6) : سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ علي بن الجعد، فقال: ثقة.
__________
(1) الضعفاء، الورقة 148.
(2) ضعفاء العقيلي، الورقة 148، وتاريخ الخطيب: 11 / 364.
(3) قوله: بشر": في العقيلي والخطيب: بشيءٍ.
(4) تاريخ الخطيب: 11 / 365.
(5) نفسه.
(6) نَفْسه.(20/348)
وَقَال جعفر بن محمد القلانسي (1) : قلت ليحيى بْن مَعِين: أيما أحب إليك في شعبة آدم أو علي بن الجعد؟ فقال: كلاهما ثقة. قلت: فأيما أحب إليك؟ قال: أكتب عن علي مسند شعبة (2) وأضرب على جنبيه.
وَقَال جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن أَبي عثمان الطيالسي (3) : سمعت يحيى بن مَعِين يقول: علي بن الجعد أثبت البغداديين في شعبة، قلت له: فأبو النضر؟ قال: وأبو النضر.
وَقَال الحسين بن قهم (4) : سمعت يحيى بن مَعِين في جنازة علي بن الجعد يقول: ما روى عن شعبة - أراه يعني من البغداديين - أثبت من هذا يعني: علي بن الجعد. فقال له رجل: ولا أبو النضر؟ قال: ولا أبو النضر. قال: ولا شبابة؟ فقال: خرب الله بيت أمة إن كان مثل شبابة! قال ابن القهم: فعجبنا منه نقول: ولا أبو النضر؟ فيقول: ولا أبو النضر.
ولا شبابة يعني فيقول: ولا شبابة.
وَقَال أبو سُلَيْمان بن زبر (5) : حَدَّثَنَا أسامة بن علي، قال: حَدَّثَنَا موسى بن الحسن الصقلي (6) ، قال: سمعت يحيى بن مَعِين وذكر علي بن الجعد فقال: رباني العلم (7) .
__________
(1) تاريخ الخطيب: 11 / 362.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه مسند عقبة، وهو وهم.
(3) تاريخ الخطيب: 11 / 365.
(4) نفسه.
(5) تاريخ الخطيب: 11 / 365 - 366.
(6) قد مر بالسين المهملة، وكله جائز.
(7) وَقَال حسين بْن فهم: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين - وسئل أيما أثبت أبو النضر، أو علي بن =(20/349)
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1) : كان صدوقا في الحديث.
وَقَال أبو حاتم (2) : كان متقنا صدوقا، ولم أر من المحدثين من يحفظ، ويأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة، وأبي نعيم في حديث الثوري، ويحيى الحماني في حديث شَرِيك، وعلي بن الجعد في حديثه.
وَقَال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي (3) : ثقة.
وَقَال النَّسَائي: صدوق.
أخبرنا يوسف بْن يعقوب، قال: أخبرنا زيد بْن الْحَسَن، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ علي الْحَافِظُ (4) ، قال: أخبرنا عُبَيد اللَّهِ بْنُ أَبي الْفَتْحِ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّه بْن أَحْمَدَ بْن يَعْقُوبَ الْمُقْرِئُ، قال: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ سُلَيْمان بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْجَعْدِ، قال: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: لَمَّا أَحْضَرَ الْمَأْمُونَ أَصْحَابَ الجوهر، فناظرم عَلَى مَتَاعٍ كَانَ مَعَهُمْ، ثُمَّ نَهَضَ الْمَأْمُونُ لِبَعْضِ حَاجَتِهِ، ثُمَّ خَرَجَ فَقَامَ لَهُ (5) كُلُّ مَنْ كَانَ فِي الْمَجْلِسِ إِلا ابْنَ الْجَعْدِ، فَإِنَّهُ لَمْ يَقُمْ، قال: فَنَظَرَ إِلَيْهِ الْمَأْمُونُ كَهَيْئَةِ الْمُغْضَبِ، ثُمَّ اسْتَخْلاهُ، فَقال لَهُ: يَا شَيْخُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَقُومَ لِي كَمَا قَامَ أَصْحَابُكَ؟ قال: أَجْلَلْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لِلْحَدِيثِ الَّذِي نَأْثِرُهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. قال:
__________
= الجعد؟ - فقال: يحيى خرب الله بيت علي إن كان في الثبت مثل أبي النضر، أو نحو هذا من القول (تاريخ الخطيب: 11 / 365) .
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 974.
(2) نفسه.
(3) تاريخ الخطيب: 11 / 366.
(4) تاريخه: 11 / 360 - 361.
(5) قوله: له"سقطت من المطبوع من تاريخ الخطيب.(20/350)
ومَا هُوَ؟ قال عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ: سَمِعْتُ الْمُبَارَكَ بْنَ فَضَالَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ: قال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَتَمَثَّلَ لَهُ الرِّجَالُ قِيَامًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ"قال: فَأَطْرَقَ الْمُأْمُونُ مُتَفَكِّرًا فِي الْحَدِيثِ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَقال: لا نَشْتَرِي إِلا مِنْ هَذَا الشَّيْخِ.
قال: فَاشْتَرَى مِنْهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ بِقِيمَةِ ثَلاثِينَ أَلْفِ دِينَارٍ.
قال حنبل بن إسحاق (1) : ولد في سنة ثلاث وثلاثين ومئة، ومات سنة ثلاثين ومئتين.
وكذلك قال علي بن أحمد بن النضر الأزدي (2) ، ومحمد بن عَبْد اللَّهِ الحضرمي (3) فِي تاريخ وفاته.
وَقَال أبو القاسم البغوي (4) : أخبرت أن مولد علي بن الجعد في سنة أربع وثلاثين ومئة، وتوفي يوم السبت في رجب لست ليال بقين منه سنة ثلاثين ومئتين، وقد استكمل ستا وتسعين (5) ، وأحسبه كان قد دخل في سبع وتسعين.
وَقَال أيضا (6) : أخبرت عن إسحاق بن أَبي إسرائيل أنه قال في جنازة علي بن الجعد: أخبرني، يعني علي بن الجعد - أنه منذ نحو من ستين سنة يصوم يوما ويفطر يوما.
وَقَال محمد بن سعد (7) : علي بن الجعد مولى أم سلمة
__________
(1) تاريخ الخطيب: 11 / 366.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) قوله: تسعين"في نسخة ابن المهندس: ثلاثين"خطأ.
(6) تاريخ الخطيب: 11 / 366.
(7) طبقاته: 7 / 338 - 339.(20/351)
المخزومية امرأة أبي العباس أمير المؤمنين، قال علي بن الجعد: ولدت في أول خلافة بني (1) العباس سنة ست وثلاثين ومئة. وتوفي سنة ثلاثين ومئتين ببغداد، ودفن بمقبرة باب حرب وله يوم توفي ست وتسعون سنة وأشهر (2) (3) .
4035 - ت: علي بن جعفر بن مُحَمَّد بن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب القرشي الهاشمي العلوي (4) أخو موسى بن جعفر، وإسحاق بن جعفر، وإسماعيل بن جعفر، ومحمد بن جعفر، وعبد الله بن جعفر، والعباس بن جعفر، وفاطمة الكبرى، وفاطمة
__________
(1) قوله: بني"في المطبوع من طبقات ابن سعد: ابي"وكله بمعنى.
(2) وذكره العقيلي في "الضعفاء"وَقَال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قال: وحدثني بعض
أصحابنا عن علي بن المديني قال: وممن ترك حديثه عن شعبة علي بن الجعد، وعدد جماعة.
فقالوا لعلي بن المديني: فعلي بن الجعد ماله؟ قال: رأيت ألفاظه عن شعبة تختلف (الورقة 148) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: مات يَوْم الاثنين في آخر رجب ببغداد سنة ثلاثين ومئتين، وكان يحيى بن مَعِين شديد الميل إليه. سئل: أيما أفضل وأوثق أبو النضر هاشم بن القاسم، أو علي بن الجعد؟ فقال: علي بن الجعد (8 / 466) . وَقَال ابن عدي في "الكامل": ما رأي بحديثه بأسا، ولم أر في رواياته إذا حدث عن ثقة حديثًا منكرا (2 / الورقة 271) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال الدارقطني: ثقة مأمون. وَقَال ابن قانع ثقة ثبت، وَقَال مطين: ثقة (7 / 292) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت رمي بالتشيع. قال أبو محمد البندار بشار: لم أجد له ذكرا ولا رواية في كتب الشيعة.
(3) هذا هو آخر الجزء الخامس والاربعين بعد المئة من أجزاء المؤلف، وكتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخة يفيد بمقابلته بأصل مصنفه. وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف علي صاحب "الكمال" قوله: علي بن جعفر بن زياد الاحمر ذكر له ترجمة ولم يرو له أحد منهم، فلم أكتبها.
(4) الكاشف: 2 / الترجمة 3944، والعبر: 1 / 358، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 55، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5799، وتاريخ الاسلام، الورقة 43 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 249، وتهذيب التهذيب: 7 / 293، والتقريب: 2 / 33، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4954، وشذرات الذهب: 2 / 24.(20/352)
الصغرى، وأسماء وأم فروة. أمه أم ولد.
روى عن: أبيه جعفر بن محمد الصادق، ولا يدرى سمع منه أم لا، وابن عم أبيه حسين بن زَيْد بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وسفيان الثوري، ومعتب ويُقال: معتب مولى أبيه جعفر بن محمد، وأخيه موسى بن جعفر الكاظم (ت) ، وأبي سَعِيد المكي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّهِ المدني، وابنه أحمد بن علي بْن جَعْفَر، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن القاسم بن أَبي بزة المكي المقرئ البزي، وابن ابن أخيه إسماعيل بْن مُحَمَّد بْن إسحاق بْن جعفر، وحسين بن زيد الأصغر، وأبوه زيد بن علي الأصغر وهو زيد بن علي بن حسين بْن زيد بْن عَلِيّ بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وسلمة بن شبيب النيسابوري، وابن ابنه عبد الله بْن الْحَسَن بْن علي بْن جعفر، وعبد الجبار والد عَمْرو بن عبد الجبار، وعبد الرحمن بن محمد الأزدي، وعبد العزيز بْن عَبْد اللَّهِ الأُوَيسي، وعلي بْن الْحَسَن بْن علي بْن عُمَر بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبي طالب، وأبو الزبير محمد بن عبد العزيز بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وابنه محمد بن علي بن جعفر، ومحمد بن النضر بن مساور المروزي، ونصر بن علي الجهضمي (ت) ، وهارون بن موسى الفروي.
قال الزبير بن بكار: وولد علي بن جعفر بن محمد: محمدا وحسنا لأُم ولد، وجعفرا وكلثم أمهما فاطمة بنت مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب. وأمهما أم ولد، وأحمد بن علي لأُم ولد.
قال ابن أخيه إسماعيل بْن مُحَمَّد بْن إسحاق بْن جعفر: مات سنة(20/353)
عشر ومئتين (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقَعَ لَنَا بِعُلُوٍّ.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ فِي آخَرِينَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، وأَبُو الْمَوَاهِبِ بْنُ مُلُوكٍ الْوَرَّاقُ.
(ح) : وأخبرنا أَبُو الْعِزِّ ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن أَبي الْقَاسِم بْن الْخَرِيفِ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ.
قَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ الطَّبَرِيُّ، قال: أخبرنا أبو أحمد بن الغطريف بجرجان، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن الْمُغِيرَةِ، قال: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: أخبرنا عَلِيُّ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنِي أَخِي مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ عَن أَبِيهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَن أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَن أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَلِيٍّ رَضِيَ الله عَنْهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَخَذَ بِيَدِ الْحَسَنِ والْحُسَيْنَ، فَقَالَ: مَنْ أَحَبَّنِي وأَحَبَّ هَذَيْنِ وأَبَاهُمَا وأُمَّهُمَا كَانَ مَعِي في درجتي يوم القيامة.
__________
(1) وَقَال الذهبي في "الميزان": ما هو من شرط كتابي، لاني ما رأيت أحدًا لينه، نعم ولا من وثقة، ولكن حديثه منكر جدا، ما صححه التِّرْمِذِيّ ولا حسنة (3 / الترجمة 5799) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول. قال بشار: روت له كتب الشيعة مئات الروايات ووثقوه، وذكروا أن له كتابا في المناسك ومسائل لاخيه موسى الكاظم سأله عنها (انظر تفاصيل ذلك في معجم الخوئي: 11 / 303 - 311) .(20/354)
رَوَاهُ (1) عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيًّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وَقَال: غَرِيبٌ لا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ جَعْفَرٍ إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ. وقَدْ كَتَبْنَاهُ مِنْ وجْهٍ آخَرَ عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ فِي تَرْجَمَةِ الحسين بْن علي بْن أَبي طالب.
4036 - خ م ت س: علي بن حجر بن إياس بن مقاتل بن مخادش بن مشمرج بن خالد السعدي (2) ، أبو الحسن المروزي. ولجده مشمرج صحبة.
سكن بغداد قديما ثم انتقل إلى مرو فنزلها، ونسب إليها، وانتشر حديثه بها، وكان متيقظا حافظا ثقة مأمونا.
رَوَى عَن: إسحاق بن نجيح الملطي، وإسماعيل بْن جعفر (م ت س) ، وإسماعيل بن علية (خ م ت س) ، وإسماعيل بن عياش (ت س) ، وأيوب بن مدرك، وبقية بن الوليد (س) ، وجرير بن عبد الحميد (م ت س) ، وأبيه حجر بن إياس السعدي، وحرملة بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن الربيع بن سبرة الجهني (ت) ، وحسان بْن إِبْرَاهِيمَ الكرماني (م) ، وحفص بن سُلَيْمان (ت) ، وخلف بن خليفة (ت) ، وداود بن الزبرقان (ت) ، والربيع بن بدر السعدي (ت) ، وسعدان بْن
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (3733) .
(2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2381، وتاريخه الصغير: 2 / 379، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1003، وثقات ابن حبان: 7 / 214، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 124، والجمع لابن القيسراني: 1 / 354، والمعجم المشتمل، الترجمة 617، والمنتظم لابن الجوزي: 6 / 29، 79، 89، و5 / 68، والكامل في التاريخ: 7 / 86، وسير أعلام النبلاء: 11 / 507، وتذكرة الحفاظ 1 / 450، والكاشف: 2 / الترجمة 3945، والعبر: 1 / 443، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 55، ونهاية السول: الورقة، 249، وتهذيب التهذيب: 7 / 293 - 294، والتقريب: 2 / 33، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4955، وشذرات الذهب: 2 / 105.(20/355)
يَحْيَى اللخمي (س) ، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجمحي (س) ، وسفيان بن عُيَيْنَة (م) ، وسلمة بن عَمْرو القاضي، وسويد بن عبد العزيز (ت) ، وشَرِيك بن عبد الله (بخ م ت س) ، وشعيب بن صفوان (م تم س) ، وصالح بن عُمَر الواسطي (بخ) ، وعاصم بن سويد الأَنْصارِيّ (س) ، وعبد الله بْن جَعْفَر المدني (ت) ، وعبد اللَّه بن عَبْد الرحمن بن يزيد بن جابر (م ت س) ، وعبد الله بْن المبارك (م) ، وعبد الحميد بْن الحسن الهلالي (ت) ، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (ت) ، وعبد العزيز بن أَبي حازم (م ت) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (م) ، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (س) ، وعُبَيدة بن حميد (س) ، وعتاب بن بشير الجزري (ت س) ، وعثمان بن حصن بن عُبَيدة بن علاق (س) ، وعلي بن مسهر (م ت س) ، وعمار بن محمد الثوري، وعيسى بن خالد الجرجاني، وعيسى بن يُونُس (خ م ت س) ، وفرج بن فضالة، والفضل بن موسى السيناني (م ت س) ، وقران بْن تمام الأسدي (ت س) ، ومالك بن مهران الدمشقي (س) ، ومحمد بن عمار بن حفص المؤذن (ت) ، ومحمد بن يزيد الواسطي (ت) ، ومطر بن العلاء الفزاري الفدائي من أهل قرية فدايا من قرى دمشق، ومعروف أبي الخطاب الخياط الدمشقي صاحب واثلة بن الأسقع، ومعمر بن سُلَيْمان الرَّقِّيّ (س) ، وهشيم بن بشير (م) ، وهقل بن زياد (ت س) ، والهيثم بن حميد، والوليد بن محمد الموقري (ت) ، والوليد بن مسلم (م ت) ، ويحيى بن حمزة الحضرمي (ت) ، ويحيى بن سَعِيد الأُمَوِي (ت) ، ويزيد بن هارون (ت س) .
رَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وأبو(20/356)
إسحاق إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل العنبري الطوسي، وإبراهيم بن أورمة الأصبهاني الحافظ، وأحمد بن أَبي الحواري، وأَحْمَد بْن علي بْن مسلم الأبار البغدادي، وأبو عَمْرو أحمد بن المبارك المستملي النيسابوري، وأبو يَعْقُوب إِسْحَاق بْن أَبي عِمْران الاسفراييني الشافعي، الحسن بن الشيباني، والحسن بن الطيب البلخي، والحسين بن محمد بن عبد الرحمن، وعبدان بن محمد بن عيسى المروزي الحافظ، وقيس بن مسلم البخاري، ومحمد بن أحمد بن أَبي عون النَّسَائي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، وأَبُو رجاء مُحَمَّد بن حمدويه بن أحمد المروزي الهورقاني صاحب"تاريخ المراوزة"، وأبو بكر محمد بن حمدويه بن سنجان المروزي، ومحمد بن عبد اللَّهِ بْنِ أَبي عَوْنٍ النَّسَائي، ومحمد بْن علي بْن حمزة المروزي، ومحمد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد بن كرام السجستاني الزاهد، ومحمد بن موسى الباشاني، ومحمد بْن نعيم النيسابوري، ومحمد بن يحيى بن خالد المروزي، ومحمود بن محمد المروزي، ومحمود بن والان العدني.
قال أبو علي مُحَمَّد بْن علي بْن حمزة المروزي: كان ينزل بغداد، ثم تحول إلى مرو فنزل قرية زرزم، وكان فاضلا حافظا.
وَقَال مُحَمَّد بْن مُوسَى الباشاني (1) : علي بن حجر من بني عبد شمس بن سعد كان ينزل بغداد ثم تحول إلى مرو.
وَقَال النَّسَائي (2) : ثقة، مأمون، حافظ.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 11 / 418.
(2) نفسه، والمعجم المشتمل، الترجمة 617.(20/357)
وَقَال أبو بكر الخطيب (1) : كان سكن بغداد قديما، ثم انتقل إلى مرو، فنزلها، واشتهر حديثه بها، وكان صادقا متقنا حافظا.
وَقَال أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن حمدويه بن سنجان (2) : سمعت علي بن حجر يقول: انصرفت من العراق وأنا ابن ثلاث وثلاثين سنة، فقلت: لو بقيت ثلاثا وثلاثين أخرى، فأروي بعض ما جمعته من العلم، وقد عشت بعده ثلاثا وثلاثين وثلاثا وثلاثين أخرى وأنا أتمنى بعد ما كنت أتمنى وقت انصرافي من العراق.
وَقَال أبو بكر الأعين: مشايخ خراسان ثلاثة، ورجالها أربعة: أول مشايخهم قتيبة بن سَعِيد، والثاني محمد بن مهران الرازي، والثالث علي بن حجر، ورجالهم أربعة: أولهم عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي، والثاني محمد بن إسماعيل البخاري قبل أن يظهر منه ما ظهر، والثالث محمد بن يحيى، والرابع أبو زُرْعَة.
وَقَال أبو حاتم (3) الرازي: سمعت إبراهيم بن أورمة الأصبهاني الحافظ يقول: كتب علي بن حجر إلى بعض إخوانه:
أحن إلى كتابك غير أني • أجلك عن عتاب في كتاب
ونحن إن التقينا قبل موت • شفيت غليل صدري من عتابي
وإن سبقت بنا ذات المنايا • فكم من عاتب تحت التراب
وَقَال محمد بن معن بن السميدع الضبي: سمعت علي بن حجر ينشد:
__________
(1) تاريخه: 11 / 416 - 417.
(2) تاريخ الخطيب: 11 / 417.
(3) تاريخ الخطيب: 11 / 417.(20/358)
النصح من رخصه في الناس مجان • والغش غال له في الناس أثمان
والعدل بور وأهل الجور قد كثرژوا • وللظلوم على المظلوم أعوان
تفاسد الناس والبغضاء ظاهرة • والناس في غير ذات الله إخوان
والعلم فاش وقل العاملون به • والعاملون لغير الله أقران
وَقَال الحسن بن سفيان: سمعت علي بن حجر ينشد:
وظيفتنا مئة للغري • - ب في كل يوم سوى ما يفاد
شَرِيكية أو هشيمية • أحاديث فقه قصار جياد
وَقَال الحسين بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (1) : التقى علي بن حجر وعلي بن خشرم فقال علي بن حجر لعلي بن خشرم:
وصفت فأجبناك من غير خبرة • فلما اختبرنا جزت ما كنت توصف
فقال له علي بن خشرم:
ووافيت (2) مشتاقا على بعد شقة • يسايرني في كل ركب له ذكر
وأستكبر الأخبار قبل لقائه • فلما التقينا صغر الخبر الخبر
قال الْبُخَارِي (3) ، والنَّسَائي: مَاتَ سنة أربع وأربعين ومئتين.
زاد البخاري: في جمادى الأولى.
وَقَال مُحَمَّد بْن مُوسَى الباشاني (4) ، ومحمد بْن علي بْن حمزة المروزي: مات يوم الأربعاء النصف من جمادي الأولى سنة أربع وأربعين ومئتين.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 11 / 417 - 418.
(2) في نسخة ابن المهندس: (ووافته) وما هنا من النسخ الاخرى وتاريخ الخطيب.
(3) تاريخه الصغير: 2 / 379.
(4) تاريخ الخطيب: 11 / 418.(20/359)
زاد الباشاني: وذكر أن مولده سنة أربع وخمسين ومئة.
فعلى هذا يكون عُمَره تسعين سنة. وقد تقدم في حكاية ابن سنجان عنه ما يدل على أنه بلغ تسعا وتسعين سنة والله أعلم.
ومن غرائب حديثه ما أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن عَبَّاسٍ الْفَاقُوسِيُّ قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّد إسماعيل بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَالِحٍ الْقَارِئُ كتاب من نيسابور، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ مَسْرُورٍ الزَّاهِدُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْمُودِيُّ الْكَرَابِيسِيُّ.
(ح) : وأخبرنا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْعِزِّ عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ الْهَمَذَانِيُّ كِتَابَةً مِنْ هَمَذَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ بِهَمَذَانَ، قال أخبرنا أَبُو يَعْلَى إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصَّابِونِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعِيد مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُوسَى السِّمْسَارُ.
قَالا حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خُزَيْمَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ، قال: حَدَّثني أَبِي عَنْ جَدِّي إِيَاسِ بْنِ مُقَاتِلِ بْنِ مُشَمْرِجٍ أَنَّ جَدَّهُ الْمُشَمْرِجَ بْنَ خَالِدٍ قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ مع وفْدِ عَبْدِ الْقَيْسِ، فَقال لَهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: أَفِيكُمْ غَيْرُكُمْ؟ قَالُوا: لا، غَيْرَ ابْنِ أُخْتِنَا هَذَا. قال: ابْنُ أُخْتِ الْقَوْمِ مِنْهُمْ. قال: فَكَسَاهُ بُرْدًا وأَقْطَعَهُ رَكِيَّ مَاءٍ بِالْبَادِيَةِ وكَتَبَ لَهُ بِهَا كِتَابًا، انْتَهَى حديث الكرابيسي.
وزاد السمسمار: قال عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ: فَرَأَيْتُ أَنَا عَجُوزًا مِنْ بَنِي عَوْفِ بْنِ سَعْدٍ بِالْبَصْرَةِ تَقُولُ: فَهَاجَرَ فَتَرَكَهَا لابْنِ عَمٍّ لَهُ يُقال لَهُ:(20/360)
عُمَيْرُ بْنُ بَدَّاحٍ. وَقَال إِنِّي لمختار الجهاد وتارك لمعرو بْنِ بَدَّاحٍ كَثِيبَ الْفَوَارِسِ. قال: وَقَالت عَجُوزٌ أُخْرَى مِنْ بَنِي جُشَمَ بْنِ سَعْدٍ: كَانَ ذَلِكَ الْبُرْدُ كَفَنُهُ كُفِّنَ فِيهِ يَوْمَ مَاتَ.
وقَعَ لَنَا عَالِيًا عَنْهُ (1) .
4037 - س: علي بن حرب بن محمد بن حرب بن حيان بن مازن بن الغضوبة الطائي (2) ، أبو الحسن الموصلي، أخو أحمد بن حرب، ذكر أن جد مازن بن الغضوبة وفد على النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وأسلم. وكان علي أحد من رحل في طلب الحديث إلى العراق والحجاز رأى المعافى بن عِمْران الموصلي، ولم يسمع منه.
ورَوَى عَن: أبان بن سفيان التغلبي، وأحمد بن عبد الله بْن يونس، وأحمد بْن مُحَمَّد بن حنبل، وأسباط بن محمد القرشي، وإسماعيل بن زبان، وأبي ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وجعفر بن الفزر الطائي، وأبيه حرب بن محمد الطائي، والحسن بْن موسى الأشيب، وحسين بْن علي الجعفي، وحفص بن عُمَر بن حكيم، وحفص بن غياث، وحميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي، وخالد بن يزيد العدوي، وروح بْن عبادة، وزيد بْن أَبي الزرقاء، الموصلي، وسَعِيد بْن
__________
(1) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (7 / 214) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال الحاكم كان شيخا فاضلا ثقة.
(7 / 294) . وَقَال في "التقريب": ثقة حافظ.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1006، وثقات ابن حبان: 8 / 471، والكندي: 536، وتاريخ الخطيب: 11 / 418، والسابق واللاحق: 419، والمعجم المشتمل، الترجمة 618، وأنساب القرشيين: 356، والكامل في التاريخ: 7 / 267، 311، 321، 328، وسير أعلام النبلاء: 12 / 251، وتذكرة الحفاظ: 1 / 565، والكاشف: 2 / الترجمة 3946، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 55، وتاريخ الاسلام، الورقة 47، (أوقاف 5882) ، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 83، ونهاية السول: الورقة 250، وتهذيب التهذيب: 7 / 294 - 296، والتقريب: 2 / 33، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4956، وشذرات الذهب: 2 / 150.(20/361)
سالم القداح، وسَعِيد بن محمد الوراق، وسفيان بن عُيَيْنَة، وشبابة بْن سوار، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد، والعباس بن سليم الأزدي، وعبد الله بن إدريس، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعبد الله بْن نمير، وعبد الله بْن وهب المِصْرِي، وأبي مسعود عبد الرحمن بْن الْحَسَن الزجاج الموصلي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، وعثام بْن علي العامري، وعُمَر بن أيوب الموصلي، وعَمْرو بن عبد الجبار السنجاري، وغسان بن الربيع، والقاسم بن يزيد الجرمي (سي) ، وقطبة بن العلاء، ومالك بن سعير بن الخمس، ومحمد بن زياد بن فروة الأَنْصارِيّ البلدي، ومحمد بن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن فضيل بن غزوان (س) ، وهارون بن عِمْران الأَنْصارِيّ، والهيثم بن محفوظ، ووكيع بْن الجراح، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن يمان، ويزيد بن هارون، ويعقوب بن حميد بن كاسب، وأبي أيوب يعلى بن عِمْران البجلي، وأبي داود الحفري، وأبي عامر العقدي، وأبي معاوية الضرير.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بن علي بن بطحاء، وأبو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أحمد بن غالب البلدي، ومستمليه أَحْمَد بْن الحسين الجرادي الموصلي، وأحمد بن سُلَيْمان العباداني، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أسد البغدادي، وأحمد بن محمد بن عُبَيدة الشعراني، وإسماعيل بن العباس الوراق، وأبو القاسم ثابت بن سُلَيْمان بن أيوب الموصلي، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأَبُو محمد سفيان بن هارون المستملي، وعبد الله بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعبد الرحمن بن الحسن(20/362)
الأصبهاني الضراب، وابن أخته أبو جابر عرس بن فهد الموصلي، وعلي بن إسحاق المارداني، وعلي بن الحسن بن هارون الطائي البلدي، وأبو عبد الله علي بن سُلَيْمان الحكيمي البغدادي، وعلي بْن عَبْد اللَّهِ بْن عبد الرحمن الكرجي، والقاسم بن فورك الأصبهاني، ومحمد بن جعفر الخرائطي، ومحمد بْن جعفر المطيري، ومحمد بن سَعِيد الزوزني، ومحمد بن عاصم الأصبهاني الفقيه: ومحمد بن عَبْد اللَّهِ بْن سَعِيد المهراني، ومحمد بْن عقيل بْن الأَزْهَر البلخي، ومحمد بن علي بن إسماعيل المروزي، ومحمد بن مخلد الدوري، ومحمد بن المنذر بن سَعِيد الهروي شكر، وابن حفيده مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن عُمَر بن علي بن حرب الطائي، والهيثم بن خلف الدروي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويوسف بْن يعقوب بْن إِسْحَاقَ بن بهلول التنوخي.
قال النَّسَائي (1) : صالح.
وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم (2) : كتبت عنه مع أبي، وسئل أبي عَنه: فَقَالَ: صدوق.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (3) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
وَقَال أَبُو زكريا الأزدي (5) صاحب"تأريخ الموصل"رحل مع أبيه
__________
(1) تاريخ الخطيب: 11 / 419.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1006.
(3) تاريخ الخطيب: 11 / 419.
(4) 8 / 471.
(5) تاريخ الخطيب: 11 / 419.(20/363)
فسمع وصنف حديثه وأخرج المسند، وكان عالما بأخبار العرب وأنسابها وأيامها أديبا شاعرا، وفد على المعتز بسر من رأى سنة أربع وخمسين ومئتين، فكتب المعتز عنه بخطه ودقق الكتاب.
فقال علي: أخذت يا أمير المؤمنين في شؤم أصحاب الحديث أو نحو هذا، فضحك المعتز.
أخبرني بهذا غير واحد من شيوخنا، وأحضره المعتز الطعام، فأكل بحضرته، وأوغر (1) له ضياع حرب كلها، فلم يزل ذلك جاريا له إلى أيام المعتضد. وولد بأذربيجان في شعبان سنة خمس وسبعين ومئة علن ما أخبرني بعض ولده وتوفي في شوال من سنة خمس وستين ومئتين وصلى عليه أخوه معاوية بن حرب.
وَقَال أبو عَرُوبَة الحراني (2) : مات بالموصل سنة خمس وستين ومئتين.
وَقَال أَبُو الحسين ابْن المنادي (3) : مَاتَ فِي شوال سنة خمس وستين ومئتين بسر من رأى، وقد جاز التسعين.
وَقَال محمد بن يحيى بْن عُمَر بْن علي بْن حرب (4) : مات جدي سنة خمس وستين ومئتين.
وله اثنتان وتسعون سنة.
وَقَال عَبْد الباقي بْن قانع (5) : مات سنة ست وستين ومئتين.
قال أبو بكر الخطيب (6) والصحيح أنه مات سنة خمس وستين،
__________
(1) أوغر الملك للرجل، جعل له الارض من غير خراج (القاموس المحيط، في: وغر) .
(2) تاريخ الخطيب: 11 / 420.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) تاريخ الخطيب: 11 / 420.
(6) نفسه.(20/364)
وكان له أخوان يسمى أحدهما أحمد والآخر معاوية وحدثا جميعا (1) .
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ.
4038 - تمييز علي بن حرب بن عبد الرحمن الجنديسابوري السكري (2) .
يروي عن: أبي يزيد إسحاق بن حيويه العطار، وإسحاق بن سُلَيْمان الرازي، وأشعث بن عطاف، وسُلَيْمان بن أَبي هوذة، وعبد العزيز بن أبان القرشي، وأبي نعيم، وأبي الوليد الطيالسي.
ويرَوَى عَنه: أحمد بن محمد بن الفرج، وأَبُو منصور أَحْمَد بْن مصعب الجنديسابوريان، وأحمد بن يحيى بن زهير التستري، والضحاك بن هارون، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، ومحمد بن نوح الجنديسابوري.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
وَقَال أَبُو بكر الخطيب: كان ثقة نبيلا (4) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال مسلمة بن قاسم كان ثقة حَدَّثَنَا عنه غير واحد. وَقَال الخطيب: كان ثقة ثبتا، وَقَال: ابن السمعاني: كان ثقة صدوقا (7 / 296) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق فاضل.
(2) ثقات ابن حبان: 8 / 476، وتاريخ الاسلام، الورقة 253 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الوقة 250، وتهذيب التهذيب: 7 / 296، والتقريب: 2 / 33.
(3) 8 / 476.
(4) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(20/365)
4039 - ق: علي بن الحزور الغنوي الكوفي (1) .
قال أبو أحمد بن عدي (2) : علي بن الحزور، ويُقال ابن أَبي فاطمة، منهم من يقول: علي بن الحزور، ومنهم من يقول: علي بن أَبي فاطمة لضعفه حتى يشتبه.
رَوَى عَن: الأصبغ بن نباتة، ودينار أبي عُمَر البزار، والقاسم بن عوف الشيباني، ومحمد بن نشر الهمداني، ونفيع أبي داود الأعمى (ق) ، وأبي مريم الأسدي، وأبي مريم الثقفي.
رَوَى عَنه: إسماعيل بن أبان الغنوي، وأيوب بن سُلَيْمان الفزاري الحناط، وسَعِيد بن محمد الوراق، وعبد الصمد بن النعمان، وعبد العزيز بن أبان القرشي، وعَمْرو بن بزيع، وعَمْرو بن جميع الطيالسي، وعَمْرو بن النعمان الباهلي (ق) ، ومخول بن إِبْرَاهِيم بْن مخول بْن راشد النهدي، ويحيى بن هاشم الغساني السمسار، ويونس بن بكير الشيباني، وأَبُو إسحاق الشيباني، وهو من أقرانه.
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 416، وابن الجنيد: الورقة 18، وتاريخ البخاري الصغير: 2 / 56، 134، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 357، وأبو زُرْعَة الرازي 434، والمعرفة ليعقوب: 3 / 64، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 431، وضعفاء العقيلي، الورقة 149، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 999، والمجروحين لابن حبان: 2 / 109، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 260، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 410، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 367، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 273، والكاشف: 2 / الترجمة 3947، وديوان الضعفاء، الترجمة 2911، والمغني: 2 / الترجمة 4234، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 56، وتاريخ الاسلام: 6 / 251، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5803، ورجال ابن ماجة، الورقة 7، ونهاية السول، الورقة 250، وتهذيب التهذيب: 7 / 296 - 297، والتقريب: 2 / 33، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4957.
(2) الكامل: 2 / الورقة 260.(20/366)
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بن مَعِين: علي بن الحزور، وعيسى بن قرطاس، وسعد بن طريف، والنضر أبو عُمَر الخزاز ليس لأحد أن يروي عنهم (2) .
وقَال البُخارِيُّ (3) : علي بن الحزور أراه ابن أَبي فاطمة.
رَوَى عَنه: يونس بن بكير، فيه نظر.
وَقَال فِي موضع آخر (4) : منكر الحديث، عنده عجائب.
وَقَال يعقوب بن شَيْبَة: قد ترك حديثه، وليس ممن أحدث عنه.
وَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (5) : ذاهب.
وَقَال أَبُو حاتم (6) : منكر الْحَدِيث.
وَقَال النَّسَائي (7) : متروك الحديث.
وَقَال أبو الفتح الأزدي: لا اختلاف في ترك حديثه.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (8) : وهُوَ فِي جملة متشيعة الكوفة، والضعف على حديثه بين (9) .
__________
(1) تاريخه: 2 / 416.
(2) وكذا قال ابن الجنيد عنه (سؤالاته، الورقة 18) .
(3) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 260، وضعفاء العقيلي، الورقة 149.
(4) التاريخ الصغير: 2 / 56، 134.
(5) أحوال الرجال، الترجمة 357.
(6) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 999.
(7) ضعفاؤه، الترجمة 431.
(8) الكامل: 2 / الورقة 260.
(9) وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: واهي الحديث (أبو زُرْعَة الرازي: 434) . وَقَال يعقوب بن
سفيان الفسوي: علي بن الحزور، وسعد بن طريف، وعبس بن قرطاس، ونصر أبو =(20/367)
روى له ابن ماجه حديثا واحدا عن نفيع أبي داود عن عِمْران بن حصين"خرجنا مع النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم في جنازة.
4040 - ق: علي بْن الحسن بْن أَبي الحسن البراد المدني (1) أخو محمد بن الحسن.
رَوَى عَن: الزبير بن المنذر بْن أَبي أسيد الساعدي (ق) ، وقيل عَن أَبِيهِ عَنْ الزبير بن أَبي أسيد، وعن يزيد بْن عَبْد الله بْن قسيط.
رَوَى عَنه: ابنه أبو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الحسن بْن أَبي الحسن البراد، وصفوان بْن سليم (ق) ، وعبد العزيز بن محمد الدَّراوَرْدِيّ (2) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْمَقْدِسِيُّ، وأَبُو إِسْحَاقَ ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْن بُنْدَارٍ الشَّعَّارُ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بْن
__________
= عَمْرو الخزاز لا يذكر حديثهم، ولا يكتب إلا للمعرفة (المعرفة والتاريخ: 2 / 64) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "المجروحين"وَقَال: كان ممن يخطئ حتى خرج عَنْ حد الاحتجاج بِهِ إِذَا انفرد عَلَى قلة روايته (2 / 109) ، وذَكَره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكون"وَقَال البرقاني عَنه: مجهول يترك (سؤالاته، الترجمة 367) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك شديد التشيع.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 982، والكاشف: 2 / الترجمة 3948، وتذهيب
التهذيب: 3 / الورقة 56، ورجال ابن ماجة، الورقة 18، ونهاية السول، الورقة 250، وتهذيب التهذيب: 7 / 297، والتقريب: 2 / 33، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 2958.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(20/368)
الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعِيد مَوْلَى مُزَيْنَةَ، قال: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ وعَلِيٌّ ابْنَا حَسَنِ بْنِ أَبي حَسَنٍ الْبَرَّادُ: أَنَّ الزُّبَيْرَ بْنَ الْمُنْذِرِ بْنِ أَبي أُسَيْدٍ حَدَّثَهُمَا أَنَّ أَبَاهُ الْمُنْذِرَ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَاهُ أَبَا أُسَيْدٍ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَهَبَ إِلَى سُوقِ النَّبَطِ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ، فَقال: لَيْسَ هَذَا لَكُمْ بِسُوقٍ"ثُمَّ رَجَعَ إِلَى هَذَا السوق، فطاب بِهِ، فَقال: هَذَا سُوقُكُمْ، فَلا يُنْتَقَصُ ولا يُضْرَبُ عَلَيْهِ خَرَاجٌ.
رَوَاهُ (1) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُنْذِرِ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
4041 - م ق: علي بن الحسن بن سُلَيْمان الحضرمي (2) أبو الحسن، ويُقال: أبو الحسين الواسطي، ويُقال: الكوفي الأدمي يعرف بأبي الشعثاء.
رَوَى عَن: حسين بْن عَلِيٍّ الجعفي، وأبي أسامة حماد بن أسامة، وحفص بن غياث (ق) ، وخالد بن عبد الله الواسطي، وخالد بن نافع الأشعري (3) ، وعبد الله بن إدريس، وعبد السلام بن حرب، وعبدة بن سُلَيْمان (م) ، وعثمان بن يحيى بن عَمْرو بن سلمة الهمداني، وعلي بن غراب، وعيسى بْن يونس، ومحمد بْن بشر
__________
(1) ابن ماجة (2233) .
(2) تاريخ واسط: 66، 68، 71، 122، 197، 221، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 987، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 124، والجمع لابن القيسراني: 1 / 358، والمعجم المشتمل، الترجمة 619، والكاشف: 2 / الترجمة 3949، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 56، وتاريخ الاسلام، الورقة 57 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 250، وتهذيب التهذيب: 7 / 297 - 298، والتقريب: 2 / 33، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4959.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات للمؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه الحضرمي، وهو وهم".(20/369)
العبدي، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن آدم، وأبي بكر بن عياش، وأبي خالد الأحمر، وأبي دَاوُدَ الحفري، وأبي معاوية الضرير.
رَوَى عَنه: مسلم (1) ، وأحمد بْن سنان القطان الواسطي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بن علي بن سَعِيد المروزي القاضي، وأسلم بن سهل الواسطي بحشل، وبقي بن مخلد الأندلسي، والحسن بْن سفيان الشَّيْبَانِيّ، والحسن بن علي بن زياد، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بْن مُحَمَّد بْن حاتم عُبَيد العجل، وصالح بن محمد الأسدي جزرة، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الكريم بْن الهيثم الديرعاقولي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي (ق) ، وعِمْران بن موسى بن مجاشع السختياني، ومحمد بْن عبد الملك الدقيقي، وأَبُو عون محمد بن عَمْرو بن عون الواسطي، ومحمد بن عيسى بْن السكن الواسطي المعروف بابن أَبي قماش، ومحمد بن يونس الكديمي، ومحمود بن محمد الواسطي، وموسى بن أَبي حصين الواسطي، ويحيى بْن جعفر بْن الزبرقان.
قال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أبو داود عَن أبي الشعثاء الواسطي، فقال: ثقة، ولم أسمع منه شيئا.
وَقَال بحشل (2) : توفي في آخر سنة ست وثلاثين ومئتين.
وَقَال غيره (3) : مات سنة سبع وثلاثين ومئتين (4) .
__________
(1) جاء في حاشية للمؤلف يتعقب فيها صاحب "الكمال" نصها: ذكر أن التِّرْمِذِيّ روى عنه أيضا، وذلك وهم إنما روى عن عَلِيّ بْن الحسن الكوفي شيخ آخر متأخر الوفاة عن هذا.
(2) تاريخ واسط: 221.
(3) منهم ابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة 619) .
(4) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(20/370)
وروى له ابن مَاجَهْ.
4042 - ع: علي بْن الْحَسَن بْن شقيق بن دينار بن مشعب العبدي (1) ، أبو عبد الرحمن مولى عبد القيس، ويُقال: إنه مولى آل الجارود العبدي.
قال أبو علي مُحَمَّد بن علي بن حمزة المروزي: وكان شقيق بصريا قدم خراسان.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن سعد: وإبراهيم بْن طهمان، وإسرائيل بن يونس، وجعفر بن سُلَيْمان الضبعي، والحسين بن واقد (4) ، وحماد بْن زَيْد، وخارجة بْن مُصْعَب (فق) ، وسفيان بن عُيَيْنَة، وشَرِيك بْن عَبْد الله، وعبد الله بن المبارك (ع) ، وعبد الوارث بن سَعِيد، وعون بن موسى، وقيس بْن الرَّبِيع، وأبي بَكْر بن عياش، وأبي حمزة السكري، (د س ق) ، وأبي المنيب العتكي (س) .
رَوَى عَنه: البخاري (ت) ، وإبراهيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (س) ، وأحمد بن جميل المروزي، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن سيار
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 376، وطبقات خليفة: 324، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2369، والكنى لمسلم، الورقة 68، والمعرفة ليعقوب: 1 / 199، 307، 331، 381، 516، 566، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 208، والجرح والتعيدل: 6 / الترجمة 984، وثقات ابن حبان: 8 / 460، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 124، وتاريخ الخطيب: 11 / 370، والسابق واللاحق: 185، والجمع لابن القيسراني: 1 / 353، والمعجم المشتمل، الترجمة 620، وسير أعلام النبلاء: 10 / 349، وتذكرة الحفاظ: 1 / 370، والكاشف: 2 / الترجمة 3950، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 56، وتاريخ الاسلام، الورقة 140 (أيا صوفيا 140) ، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 55، ونهاية السول، الورقة 250، وتهذيب التهذيب: 7 / 298 - 299، والتقريب: 2 / 34، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4960، وشذرات الذهب: 2 / 35.(20/371)
المروزي، وأحمد بن عبدة الآملي (ت) ، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن هشام بن أَبي دارة، وأحمد بن منصور زاج المروزي، وأحمد بن الوليد الفحام البغدادي، وأحمد بْن يُوسُفَ السلمي، وإسحاق بْن عبد الله بن رزين، وإسماعيل بن إبراهيم البالسي (ق) ، وأبو سَعِيد إسماعيل بن حمدويه البيكندي نزيل الرملة، وأيوب بن الحسن النيسابوري الزاهد، وأبو عمار الحسين بن حريث المروزي، وروح بن الفرج البغدادي (ق) ، وأبو خيثمة زهير بْن حرب، وسلمان بْن توبة النهرواني، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري (ت س) ، وأبو بكر عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق) ، وعبد اللَّه بن محمد الضعيف (د) ، وعبد الله بْن منير الْمَرْوَزِيّ (ت) ، وعبد الكريم بْن عبد الرحمن السكري، وعلي بن الحسن بن أَبي عيسى الهلالي، وقريش بن عبد الرحمن البارودي (س) ، ومحمد بن حاتم بن بزيع (د) ، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن قهزاذ المروزي (م) ، ومحمد بن عُبَيد الله بن المنادي، وابنه مُحَمَّد بْن علي بْن الْحَسَن بن شقيق (ت س) ، ومحمد بن موسى بن حاتم، ومحمود بن غيلان (ت) ، ونزار بن عبد العزيز، وياسين بن النضر، ويحيى بن مَعِين، وأبو بكر بن أَبي النضر (س) .
قال أبو داود: سمعت أحمد، وقيل له: علي بن الحسن بن شقيق؟ قال: لم يكن به بأس إلا أنهم تكلموا فيه في الإرجاء، وقد رجع عنه.
وَقَال علي بْن الحسين بْن حبان (1) : وجدت فِي كتاب أَبِي بخط يده: قال أبو زكريا: وما أعلم أحدا قدم علينا من خراسان كان أفضل
__________
(1) تاريخ الخطيب: 11 / 371.(20/372)
من ابن شقيق، وكانوا كتبوا في أمره كتابا أنه يرى الأرجاء، فقلنا له، فقال: لا أجعلكم في حل، قال أبو زكريا: وكان عالما بابن المبارك قد سمع الكتب مرارا حدث يوما عن ابن المبارك عن عوف عن زيد بن شراجة. فقيل له: شراحة، فقال: لا ابن شراجة سمعته من ابن المبارك أكثر من ثلاثين مرة. قال أبو زكريا: وهو الصواب ابن شراجة.
وَقَال أبو عُبَيد الآجري (1) : سئل أَبُو داود عَنْ سفيان بْن زياد، فقَالَ: من أصحاب ابْن المبارك أثبت أصحاب ابْن المبارك، وبعده سُلَيْمان، وبعده علي بن الحسن بن شقيق.
قال أبو داود (2) : وسمع علي بن الحسن بن شقيق الكتب من ابن المبارك أربع عشرة مرة.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : هُوَ أحب إلي من علي بن الحسين بن واقد.
وَقَال أبو عمار الحسين بن حريث: قلت للشقيقي: سمعت من أبي حمزة كتاب الصلاة؟ قال: قد سمعت، ولكن نهق حمار يوما، فاشتبه علي حديث فلا أدري أي حديث هو فتركت الكتاب كله.
وَقَال العباس بن مصعب المروزي (4) : كان علي بْن الْحَسَن بْن شقيق جامعا، وكان في الزمان الأول يعد من أحفظهم لكتب ابن المبارك، وقد شارك ابن المبارك في كثير من رجاله مثل شَرِيك، وإبراهيم بن طهمان، وقيس بن الربيع، وكان من أروى الناس عن ابن
__________
(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 984.
(4) تاريخ الخطيب: 11 / 372.(20/373)
عُيَيْنَة، وكان أول أمره المنازعة مع أهل الكتاب، حتى كتب التوراة والإنجيل والأربعة والعشرين كتابا من كتب ابن المبارك، ثم صار شيخا ضعيفا لا يمكنه أن يقرأ، فكان يحدث كل إنسان الحديثين والثلاثة، وتوفي في سنة خمس عشرة ومئتين.
وكذلك قال يعقوب بْن سفيان (1) ، ومحمد بْن عَبْد الله الحضرمي، وأَبُو رجاء مُحَمَّد بْن حمدويه المروزي، ومحمد بن جرير الطبري فِي تاريخ وفاته (2) .
قال أبو رجاء: ويُقال: ولد ليلة قتل أبو مسلم بالمدائن سنة سبع وثلاثين ومئة، وكان يسكن البهارة.
وَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان (3) : مات سنة إحدى عشرة، وقيل: سنة اثنتي عشرة ومئتين، وهو ابن ثمان وسبعين سنة (4) .
وروى له الباقون.
4043 - د: علي بن الحسن بن موسى بن ميسرة الهلالي (5) ، أَبُو الْحَسَنِ بْن أَبي عِيسَى النيسابوري الدرابجردي، ودرابجرد محلة متصلة
__________
(1) المعرفة والتاريخ: 1 / 199، وَقَال: قال علي: ولدت قبل مقتل أبي مسلم.
(2) وكذا أرخ وفاته البخاري (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1369) .
(3) ثقاته: 8 / 461، وليس في المطبوع منه قوله: وقيل سنة اثنتي عشرة.
(4) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة حافظ.
(5) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 991، وثقات ابن حبان: 8 / 476، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 87، وحلية الاولياء: 10 / 143 - 144، والمعجم المشتمل، الترجمة 621، وسير أعلام النبلاء: 12 / 526، والكاشف: 2 / الترجمة 3951، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 56، وتاريخ الاسلام، الورقة 47 (أوقاف 5882) ، ونهاية السول، الورقة 250، وتهذيب التهذيب: 7 / 299 - 300، والتقريب: 2 / 34، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4961.(20/374)
بالصحراء في أعلى نيسابور.
رَوَى عَن: أزهر بن القاسم المكي، وإسحاق بْن عيسى ابْن بنت داود بن أَبي هند، وحبان بن هلال، وحجاج بن منهال: وحرمي بن عمارة بن حفصة، وحسان بن حسان، وزكريا بن عطية، وسَعِيد بن سلام العطار، وسُلَيْمان بْن حرب، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وأبي مَعْمَر عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو المنقري، وعبد الله بْن الوليد العدني، وعَبْد اللَّهِ بْن يَزِيدَ المقرئ (د) ، وعبد العزيز بن يحيى المدني، وعبد المجيد بن عبد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعبد الملك بن إبراهيم الجدي (مد) ، وعبدان بْن عثمان المروزي، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق، وعلي بْن الحكم المروزي، وعلي بن عثام العامري، والعلاء بن عبد الجبار، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وأبي غسان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل، ومحمد بْن جهضم الثقفي، ومحمد بْن حرب المكي، ومحمد بْن عبد الله الأَنْصارِيّ، وأبي جابر مُحَمَّد بْن عبد الملك الأزدي، ومحمد بْن عرعرة بْن البرند، ومحمد بن الفضل عارم، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومعلى بْن أسد العمي، ومكي بن إبراهيم البلخي، وأبي الوليد هشام بْن عبد الملك الطيالسي، وهوذة بْن خليفة، ويحيى بْن حماد، ويحيى بْن يحيى النيسابوري، ويزيد بن أَبي حكيم العدني، ويعلى بْن عُبَيد الطنافسي.
رَوَى عَنه: أبو داود، وإبراهيم بن إسحاق الأنماطي، وإبراهيم بن الأشعث خادم الفضيل بن عياض وهو أكبر منه، وإبراهيم بْن أَبي طالب، وأَحْمَد بْن سلمة النيسابوري. وأَحْمَد بْن عَلِيّ بن الحسن المقرئ، وأبو حامد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن الشرقي، وجعفر بْن أحمد الشاماتي، وأبو زُرْعَة عُبَيد الله بْن عبد الكريم الرازي،(20/375)
وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ فِي غير"الجامع"، ومحمد بْن علي بن عُمَر المذكر، وأبو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن يَعْقُوب الأخرم الشيباني، ومسلم بن الحجاج في غير"الصحيح.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد الله: سمعت مُحَمَّد بْن حامد البزاز يقول: سمعت أبا حامد ابن الشرقي يقول: أخبرنا علي بن الحسن، قيل له: الذهلي، فقال: ذاك الأفطس لا، هو متروك، يروي عن شيوخ لم يسمع منهم، بل الثقة المأمون علي بن الحسن الدرابجردي.
وَقَال أيضا: قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي سمعت مُحَمَّد بْن عبد الوهاب يقول: علي بن الحسن الدرابجردي عندي ثقة صدوق.
وَقَال أيضا: سمعت أَبَا عَبْد الله محمد بن يعقوب يقول: سمعت أحمد بْن سلمة يقول: مسلم بن الحجاج وذكر علي بْن الحسن بْن أَبي عيسى فقال: ذاك الطيب ابن الطيب.
قال الحاكم: وكان علي بن الحسن يسكن درابجرد، وله بها مسجد مذكور يتبرك بالصلاة فيه، وكان له منزل آخر في سكة عمار.
وَقَال أيضا: سمعت أَبَا أَحْمَد الْحَافِظ يَقُول: سمعت مشايخنا يذكرون أن علي بْن الحسن بْن أَبي عيسى أكله الذئب بقرية برستاق أرغيان في شهر رمضان سنة سبع وستين ومئتين. وقد قيل غير ذلك في
__________
(1) 8 / 476.(20/376)
سبب وفاته رحمة الله عليه (1) .
4044 - س: علي بن الحسن الكوفي اللاني (2) ، ولان: من فزراة وبلد من بلاد العجم.
رَوَى عَن: عبد الرحيم بن سُلَيْمان (س) ، والمعافى بن عِمْران الموصلي.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وعبد اللَّه بْن محمد بن ناجية.
قال ابن حبان في كتاب "الثقات" (3) : علي بن الحسن بن سالم الأزدي، روى عن عبد الرحيم بن سُلَيْمان، روى عنه محمد بن عبد الله الحضرمي. فلا أدري هو هذا أو غيره (4) .
4045 - ت: علي بن الحسن الكوفي (5) .
روى عن: أبي يحيى إِسْمَاعِيل بْن إبراهيم التَّيْمِيّ (ت) ، ومحبوب من محرز القواريري (ت) .
__________
(1) وكذا قال ابن عساكر في تاريخ وفاته (المعجم المشتمل، الترجمة 621) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2) ثقات ابن حبان: 8 / 475، والمعجم المشتمل، الترجمة 3952، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 57، وتاريخ الاسلام، الورقة 173 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 250، وتهذيب التهذيب، 7 / 300 - 301، والتقريب: 2 / 34، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4962.
(3) 8 / 475.
(4) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": ذكره النَّسَائي في مشيخته وَقَال: لا بأس بِهِ.
(7 / 300) وَقَال في "التقريب": صدوق.
(5) الكاشف: 2 / الترجمة 3953، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 57، وميزان الاعتدال، 3 / الترجمة 5810، ونهاية السول، الورقة 250، وتهذيب التهذيب: 7 / 301، والتقريب: 2 / 34، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4963.(20/377)
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ.
وهو غير أبي الشعثاء، وأظنه اللاني، والله أعلم (1) .
وللكوفيين شيخ آخر يقال له:
4046 - تمييز: علي بن الحسن التميمي البزاز (2) ، يعرف بكراع، سكن الري.
يروي عَن: جعفر بن سُلَيْمان الضبعي، وحماد بْن زيد، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبْد اللَّهِ النخعي، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد الوراث بْن سَعِيد، ومَالِك بْن أَنَس، وأبي المحياة يحيى بْن يعلى، وأبي بكر بن عياش.
ويروي عَنه: أبويحيى جعفر بْن مُحَمَّد بْن الحسن الزعفراني، وأبو حاتم، وأبو زُرْعَة: الرازيون.
قال: أبو زُرْعَة (3) : لم يكن بِهِ بأس.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : رازي شيخ (5) .
وشيخ آخر يقال له:
__________
(1) وذكره الذهبي في "الميزان"وَقَال: علي بن الحسن الكوفي عن إسماعيل بن إبراهيم التَّيْمِيّ، تفرد عنه محبوب بن محرز (3 / الترجمة 5810) وقد وهم في ذلك فإن هذا روى عن محبوب بن محرز، وروى عنه التِّرْمِذِيّ ولم يرو عنه محبوب بن محرز.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 986، ونهاية السول، الورقة 250، وتهذيب التهذيب:
7 / 301، والتقريب: 2 / 34.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 986.
(4) نفسه.
(5) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(20/378)
4047 - تمييز: علي بن الحسن السماك (1) ، ويُقال: السمان، كنيته أبو الحسين.
يروى عَن: عَبْد الرَّحْمَن بْن محمد المحاربي.
ويروي عَنه: أبو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، ومحمد بن عبد الله الحضرمي.
ذكره أبو عَبْد اللَّهِ بن مندة في كتاب"الكنى" (2) .
ذكرناهما للتمييز بينهم.
4048 - فق: علي بن الحسن الهرثمي (3) .
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الله النصرآباذي، وسَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي (فق) ، وأبي زرعة الرازي.
رَوَى عَنه: ابْن مَاجَهْ في "التفسير"، وعبد الرحمن بن أَبي حاتم الرازي (4) .
4049 - دق: علي بن الحسين بن إبراهيم بن الحر بن زعلان (5)
__________
(1) ثقات ابن حبان: 8 / 471، وتاريخ الاسلام، الورقة 173 (أحمد الثالث 2917) ، ونهاية السول، الورقة 250، وتهذيب التهذيب: 7 / 301، والتقريب: 2 / 34.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: علي بْن الحسن بْن خالد البَصْرِيّ السمان، يروي عن ابن عُيَيْنَة، روى عنه الحضرمي (8 / 471) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": ما أستبعد أن هذا هو اللائي، وهو الذي ذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"، وهو الذي روى عنه التِّرْمِذِيّ (7 / 301) .
(3) تذهيب التهذيب: 3 / الورقة 57، ونهاية السول، الورقة 250، وتهذيب التهذيب: 7 / 302، والتقريب: 2 / 34، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4964.
(4) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(5) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 979، وثقات ابن حبان: 8 / 472، وتاريخ الخطيب: =(20/379)
العامري، أبو الحسن بن إشكاب البغدادي، أخو محمد بن الحسين، وكان أكبر من محمد، وإشكاب لقب الحسين، قاله الحاكم أبو أحمد.
رَوَى عَن: إسحاق بن يوسف الأزرق، وإسماعيل بن علية (ق) ، وحجاج بن محمد، وداود بْن المحبر، وروح بْن عبادة، وأبي بدر شجاع بن الوليد (د) ، وعبد الله بن بكر السهمي، وعبد الصمد بن عَبْد الوارث، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعلي بن عاصم الواسطي، وعُمَر بْن شبيب المسلي، وعُمَر بن يونس اليمامي (د) ، وعَمْرو بن محمد الأعسم (1) ، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (د) ، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ومحمد بن عُبَيد الطنافسي، ويحيى بن إسحاق السيلحيني، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي.
رَوَى عَنه: أبو داود، وابن ماجه، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد المروزي القاضي، والقاضي أبو العباس أحمد بْن عُمَر بْن سريج الشَّافِعِي، والقاضي أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وأَبُو ذر أَحْمَد بن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، وإسحاق بن حكيم، وإسماعيل بن العباس الوراق، والحسين بن يحيى بْن عياش القطان، وعبد الله بْن أَبي القاضي، وعبد اللَّه بن محمد بن أَبي
__________
= 11 / 392، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 87، والمعجم المشتمل، الترجمة 623، والمنتظم لابن الجوزي: 6 / 149، وسير أعلام النبلاء: 12 / 352، وتذكرة الحفاظ: 1 / 559، والكاشف: 2 / الترجمة 3954، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 57، وتاريخ الاسلام: الورقة 46 (أوقاف 5882) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 18، ونهاية السول، الورقة 250، وتهذيب التهذيب 7 / 302 - 303، والتقريب: 2 / 34، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4965.
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه عُمَر بن محمد الاعسم وهو خطأ".(20/380)
الدنيا، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم الرازي، وعُمَر بن محمد بْن بجير البجيري، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن خلف وكيع الْقَاضِي، ومحمد بْن مخلد الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال النَّسَائي (1) : ثقة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (2) : روى عنه أبي وكتبت عنه معه، وهو صدوق ثقة، سئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
قال مُحَمَّد بْن مخلد (4) : مات يوم الأربعاء لأربع بقين من شوال سنة إحدى وستين ومئتين.
وكذلك قال أَبُو الحسين ابْن المنادي (5) ، وزاد: وكان بين موته وموت أخيه عشرة أشهر تزيد أو تنقص (6) (7) .
__________
(1) تاريخ الخطيب: 11 / 393، والمعجم المشتمل، الترجمة 623.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 979.
(3) 8 / 472.
(4) تاريخ الخطيب: 11 / 393.
(5) نفسه.
(6) وكذا أرخ وفاته أبو علي الجياني وَقَال: وكان ثقة (شيوخ أبي داود، الورقة 87) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال النَّسَائي: كتبنا عنه ببغداد وأصله من نسا ولا بأس به. وَقَال مسلمة بن قاسم: كان ثقة (7 / 302 - 303) . وَقَال في "التقريب": صدوق.
(7) واستدرك الحافظ ابن حجر في هذا الموضع ترجمة ذكر الدارقطني أن النَّسَائي روى عنه هو: س: علي بن الحسين بن حرب بن عيسى القاضي، أَبُو عُبَيد ابْن حربويه الفقيه الشافعي. قال ابن حجر: روى عَن أبي الاشعث، وزيد بن أخزم، والسري السقطي، وأبي السكين زكريا بن يحيى، وجعفر بن عُمَر الربالي، ويوسف بن موسى القطان، =(20/381)
4050 - ع: علي بن الحسين بن علي بن أَبي طالب القرشي (1)
__________
= وحسين بن أَبي يزيد الدباغ، والحسن بن عرفة، والزعفراني، وداود بن علي وغيرهم.
وعَنه: النَّسَائي، والدولابي، والطحاوي، وأبو عُمَر بن حيويه وأبو حفص بن شاهين، وعلي بن عيسى الوزير، وأبو بكر بن المقرئ. قال البرقاني: سألت الدارقطني عنه فذكر من جلالته وفضله وَقَال لي: حدث عنه أبو عبد الرحمن النَّسَائي في "الصحيح"ولعله مات قبله بعشرين سنة. وَقَال ابن زولاق: حدث عنه النَّسَائي في حياته سنة ثلاث مئة، ومات سنة ثلاث وثلاث مئة. وَقَال أبو سَعِيد بن يونس: قدم مصر على القضاء فأقام دهرا طويلا، وكان شيئا عجبا ما رأينا مثله قبله ولا بعده، وكان يتفقه على رأي أبي ثور صاحب الشافعي، وعزل عن القضاء فاستعفي به سنة إحدى عشرة وثلاث مئة، وحدث حتى جاء عزله وكتب عنه وأملى على الناس مجالس، ثم رجع إلى بغداد ومات بها وكان ثقة ثبتا. وَقَال أبو عُمَر بن حيويه: توفي القاضي الثقة الامين أبو عُبَيد في صفر سنة تسع عشرة وثلاث مئة. وَقَال الحسن بن إبراهيم: كان مولده سنة سبع وثلاثين ومئتين"، ثم ذكر ابن حجر ترجمة طويلة له (7 / 303 - 304) . وهذه الاخبار التي ذكرها مثبتة في تاريخ الخطيب ومنها قول البرقاني عن الدارقطني (11 / 395 - 398) ، فالله أعلم.
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 211 - 222، وتاريخ الدوري، 2 / 416، وطبقات خليفة: 238، وتاريخه: 234 - 304، وعلل أحمد: 1 / 5، 9، 30، 235، 236، 324، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2364، وتاريخه الصغير: 1 / 150، 209، 210، 214، 235، والكنى لمسلم، الورقة 27، وثقات العجلي، الورقة 39، والمعرفة ليعقوب: 1 / 216، 218، 223، 274، 358، 360، 472، 485، 544، 545، و2 / 741، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 149، 406، 413، 417، 499، 536، 587، والكنى للدولابي: 1 / 149، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 977، والمراسيل: 139، وثقات ابن حبان: 5 / 159، وثقات ابن شاهين: الترجمة 750، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 124، وحلية الاولياء: 3 / 133 - 145، والسابق واللاحق: 77، والجمع لابن القيسراني: 1 / 353، وأنساب القرشيين: 108، والكامل في التاريخ: 4 / 79، 113، 119، 120، و5 / 539، وتهذيب النووي: 1 / 343، وابن خلكان: 3 / 266، 269، وسير أعلام النبلاء: 4 / 386 - 401، وتذكرة الحفاظ: 1 / 74، والكاشف: 2 / الترجمة 3955، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 57، ومعرفة التابعين: الورقة 30، وتاريخ الاسلام: 4 / 34، وجامع التحصيل، الترجمة 539، وغاية النهاية: 534، ونهاية السول، الورقة 250، وتهذيب التهذيب: 7 / 304 - 307، والتقريب: 2 / 35، وخلاصة الخزرجي:
2 / الترجمة 4966، وشذرات الذهب: 1 / 104 - 142.(20/382)
الهاشمي أبو الحسين، ويُقال: أبو الحسن، ويُقال: أبو محمد، ويُقال: أبو عبد الله المدني زين العابدين، وأمه فتاة يقال لها: سلامة، ويُقال: غزالة.
رَوَى عَن: عمه الحسن بن علي بن أَبي طالب، وأبيه الحسين بن عَلِيِّ بْن أَبي طالب (ع) ، وذكوان أبي عَمْرو مولى عائشة (م) ، وسَعِيد بن مرجانة (خ م) ، وسَعِيد بن المُسَيَّب، وعبد الله بن عباس (م ت س) ، وعُبَيد الله بْن أَبي رافع مولى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (د ت عس ق) ، وجده علي بن أَبي طالب (ت س) ، مرسل (1) ، وعَمْرو بْن عثمان بْن عفان (ع) ، ومروان بن الحكم (خ س) ، والمسور بْن مخرمة (خ م د س ق) ، وأَبِي رافع مولى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم (سي) ، وأبي هُرَيْرة (س) ، وزينب بنت أبي سلمة ربيبة النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (س ق) ، وصفية بنت حيي (خ م د س ق) ، وعائشة (م س ق) ، وأم سلمة: أزواج النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وبنت عبد الله بن جعفر (س) .
رَوَى عَنه: حبيب بن أَبي ثابت (س) ، والحكم بْن عتيبة (خ م س) ، وحكيم بن جبير وزيد بن أسلم (خ م) ، وانبه زَيْد بْن علي بْن الحسين (د ت عس ق) ، وأبو حازم سلمة بْن دينار المدني، وطاوس بن كيسان، وهو من أقرانه، وعاصم بن عُبَيد الله بْن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب (سي) ، وعاصم بن عُمَر بن قتادة (ق) ، وأبو الزناد عَبْد اللَّهِ بْن ذكوان (م س ق) ، وانبه عَبْد اللَّهِ بن علي بن الحسين (ت س) ، وعبد الله بن مسلم بن هرمز، وعُبَيد الله بْن عَبْد الرحمن بْن
__________
(1) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبا زرعة يقول: علي بن السحين بْن علي بْن أَبي طالب لم يدرك عليا رضي الله عنه (المراسيل: 139) .(20/383)
موهب، وعلي بن زيد بن جدعان، وابنه عُمَر بن علي بن الحسين (مد) ، وعُمَر بن قتادة بن النعمان الظفري، وعَمْرو بن دينار، والقالسم بن عوف الشيباني، والقعقاع بن حكيم (س) ، وأبو الأسود محمد بْن عَبْد الرحمن بْن نوفل (ق) ، وابنه أبو جعفر محمد بْن علي بْن الحسين (ت س ق) ، ومحمد بن الفرات التميمي، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) ، ومحمد بْن هلال المدني، ومسعود بن مالك بن معبد الأسدي، ومسلم البطين (س) ، والمنهال بن عَمْرو، ونصر بن أوس الطائي، وهشام بن عروة، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (مد) ، وأبو حمزة الثمالي، وأبو الزبير المكي، وأبو سلمة بن عَبْد الرحمن بْن عوف، وهو من أقرانه.
قال محمد بن سعد (1) فِي الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة: علي بن الحسين أمه أم ولد اسمها غزالة خلف عليها بعد حسين زييد (2) مولى الحسين بن علي، فولدت لَهُ عَبْد اللَّهِ بن زييد. ولعلي بن حسين هذا العقب من ولد الحسين، وهو علي الأصغر بن الحسين، وأما علي الأكبر، فقتل مع أبيه بكربلاء.
قال (3) وكان علي بن حسين ثقة، مأمونا، كثير الحديث عاليا، رفيعا، ورعا.
وَقَال سفيان بن عُيَيْنَة (4) عن الزُّهْرِيّ: ما رأيت قرشيا أفضل من علي بن حسين. وكان علي بن الحسين مع أبيه يوم قتل وهو ابن ثلاث
__________
(1) طبقاته 5 / 211.
(2) بيائين منقوطتين من تحت.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 222.
(4) المعرفة والتاريخ ليعقوب: 1 / 544.(20/384)
وعشرين سنة وهو مريض، فقال عُمَر بن سعد: لا تعرضوا لهذا المريض.
وَقَال عبد الله بن وهب (1) ، عن مالك: كَانَ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن عتبة بن مسعود من علماء الناس، وكان إذا دخل في صلاته، فقعد إليه إنسان لم يقبل عليه حتى يفرغ من صلاته على نحو ما كان يرى من طولها.
قال مالك: وإن علي بن الحسين كان من أهل الفضل وكان يأتيه فيجلس إليه فيطول عُبَيد الله في صلاته ولا يلتفت إليه، فقال له علي بن الحسين وهو ممن هو منه! فقال: لابد لمن طلب هذا الأمر أن يعنى به.
وَقَال: قال نافع بن جبير لعلي بن الحسين: إنك تجالس أقواما دونا. فقال له علي بن الحسين: إني أجالس من أنتفع بمجالسته في ديني. قال: وكان نافع يجد في نفسه، وكان علي بن الحسين رجلا له فضل في الدين.
وَقَال محمد بن سعد (2) ، عن علي بْن مُحَمَّد عن علي بن مجاهد، عن هشام بن عروة: كان علي بن الحسين يخرج على راحلته إلى مكة ويرجع لا يقرعها، وكان يجالس أسلم مولى عُمَر، فقال له رجل من قريش: تدع قريشا وتجالس عبد بني عدي؟ ! فقال علي: إنما يجلس الرجل حيث ينتفع.
وَقَال إسماعيل بن موسى السدي، عن عبد الله بن جفر المدني،
__________
(1) المعرفة والتاريخ: 1 / 545، وانظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 406.
(2) طبقاته: 5 / 216.(20/385)
عن عبد الرحمن بن أردك: كان علي بن الحسين يدخل المسجد فيشق الناس حتى يجلس مع زيد بن أسلم في حلقته، فقال له نافع بن جبير بن مطعم: غفر الله لك، أنت سيد الناس تأتي تتخطى حتى تجلس مع هذا العبد. فقال علي بن الحسين: العلم يبتغى ويؤتى ويطلب من حيث كان (1) .
وَقَال إسماعيل: عبد الرحمن بن أردك أخو علي بن الحسين لأمه.
وَقَال الأعمش، عن مسعود بن مالك: قال لي علي بن الحسين: تستطيع أن تجمع بيني وبين سَعِيد بن جبير؟ قال: قلت ما حاجتك إليه؟ قال: أشياء أريد أن أسأله عنها، إن الناس يأتوننا بما ليس عندنا (2) .
وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة (3) ، عن الزُّهْرِيّ، ما كان أكثر مجالستي مع علي بن الحسين، وما رأيت أحدا كان أفقه منه، ولكنه كان قليل الحديث.
وَقَال شعيب بن أَبي حمزة، عن الزُّهْرِيّ: كان علي بن الحسين من أفضل أهل بيته، وأحسنهم طاعة، وأحبهم إلى مروان بن الحكم وعبد الملك بْن مروان (4) .
وَقَال معمر (5) ، عن الزُّهْرِيّ: لم أدرك من أهل البيت أفضل من
__________
(1) انظر الحلية: 3 / 137 - 138، وتاريخ ابن عساكر: 12 / الورقة 17.
(2) انظر طبقات ابن سعد: 5 / 16، وابن عساكر: 12 / الورقة 18.
(3) المعرفة والتاريخ: 1 / 544، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 536.
(4) انظر طبقات ابن سعد: 5 / 215.
(5) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 977.(20/386)
عَلِيِّ بن الحسين.
وَقَال عبد الرحمن بْن زيد بْن أسلم عَن أبيه: ما رأيت فيهم مثل علي بن الحسين قط.
وَقَال عَبْد العزيز بْن أَبي حازم، عَن أبيه: ما رأيت هاشميا أفضل من علي بن الحسين.
وَقَال ابْن وهب (1) ، عن مالك: لم يكن في أهل بيت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مثل علي بن الحسين وهو ابن أمة.
وَقَال حماد بْنُ زَيْدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد الأَنْصارِيّ: سمعت علي بن الحسين، وكان أفضل هاشمي (2) أدركته يقول: يا أيها الناس أحبونا حب الإسلام، فما برح بنا حبكم حتى صار علينا عارا. وَقَال في رواية: حتى بغضتمونا إلى الناس (3) .
وَقَال أبو معاوية الضرير، عن يحيى بن سَعِيد، عن علي بن الحسين أنه قال: يا أهل العراق أحبونا حب الإسلام، ولا تحبونا حب الأصنام، فما زال بنا حبكم حتى صار علينا شينا (4) .
وَقَال الأَصْمَعِيّ (5) : لم يكن للحسين بن علي عقب إلا من ابنه علي بن الحسين، ولم يكن لعلي ولد إلا من أم عبد الله بنت الحسن، وهي ابنة عمه، فقال له مروان بن الحكم: أرى نسل أبيك قد انقطع،
__________
(1) ابن عساكر: 12 / الورقة 19.
(2) انظر علل أحد: 1 / 30.
(3) انظر بعضه عند ابن سعد: 5 / 214، والحلية: 3 / 136.
(4) انظر تاريخ ابن عساكر: 12 / الورقة 23.
(5) انظر تاريخ ابن عساكر: 12 / الورقة 19.(20/387)
فلو اتخذت السراري لعل الله أن يرزقك منهن. فقال: ما عندي ما أشتري به السراري.
قال: فأنا أقرضك، فأقرضه مئة ألف درهم، فاتخذ السراري، وولد له جماعة من الولد، ثم أوصى مروان لما حضرته الوفاة أن لا يؤخذ منهم ذلك المال (1) .
وَقَال أبو بكر بن البرقي: ونسل الحسين بن علي كله من قبل علي الأصغر، وأمه أم ولد، وكان أفضل أهل زمانه. وأما الزُّهْرِيّ فحكي عنه أنه قال: ما رأيت هاشميا أفضل منه. ويُقال: إن قريشا رغبت في أمهات الأولاد واتخاذهن بعد زهادة فيهن حين ولد علي بن الحسين، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر، وسالم بْن عَبْد الله بْن عُمَر. وَقَال العجلي (2) : علي بن الحسين مدني، تابعي، ثقة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: قلتُ لأبي داود: سمع علي بن الحسين من عائشة؟ قال: لا سمعت أحمد بن صالح، قال: سن علي بن الحسين وسن الزُّهْرِيّ واحد (3) .
وَقَال الحاكم أبو عبد الله الحافظ: سمعت أبا بكر بن أَبي دارم الحافظ بالكوفة يحكي عَنْ بعض شيوخه عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، قال: أصح الأسانيد كلها: الزُّهْرِيّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَن أبيه، عن علي.
وَقَال عبد الله بن عُمَر العُمَري عن الزُّهْرِيّ: حدثت علي بْن
__________
(1) قال الذهبي في السير: إسنادها منقطع، ومروان ما احتضر فإن امرأته غمته تحت وسادة هي وجواريها (4 / 390) .
(2) ثقاته: الورقة 39.
(3) قال الذهبي: وهم ابن صالح، بل علي أسن بكثير من الزُّهْرِيّ" (سير: 4 / 390) .(20/388)
حسين بحديث، فلما فرغت، قال: أحسنت بارك الله فيك هكذا حَدَّثَنَاه. قلت: ما أراني إلا حدثتك بحديث أنت أعلم به مني. قال: لا تقل ذاك، فليس من العلم ما لا يعرف إنما العلم ما عرف وتواطأت عليه الألسن (1) .
وَقَال الهيثم بن عدي، عن صالح بن حسان، قال رجل لسَعِيد بن المُسَيَّب: ما رأيت أحدا أورع من فلان. قال هل رأيت علي بن الحسين؟ قال: لا، قال: ما رأيت أورع منه (2) .
وَقَال سَعِيد بْن عامر، عن جويرية بن أسماء: ما أكل علي بن الحسين بقرابته من رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم درهما قط (3) .
وَقَال محمد بْنُ سَعْدٍ (4) ، عن عَلِيِّ بْنِ محمد، عن سَعِيد بن خالد، عن المقبري: بعث المختار إلى علي بن حسين بمئة ألف، فكره أن يقبلها، وخاف أن يردها، فأخذها، فاحتبسها عنده، فلما قتل المختار كتب علي بن الحسين إلى عبد الملك بن مروان: إن المختار بعث إلي بمئة ألف درهم، فكرهت أن أردها، وكرهت أن آخذها، فهي عندي، فابعث من يقبضها. فكتب إليه عبد الملك: يا ابن عم خذها، فقد طيبتها لك، فقبلها.
وَقَال محمد بن أَبي معشر المدني، عَن أبي نوح الأَنْصارِيّ: وقع حريق في بيت فيه علي بن حسين، وهو ساجد، فجعلوا يقولون له: يا
__________
(1) هذه الاخبار وغيرها كلها من تاريخ ابن عساكر.
(2) الحلية: 3 / 141.
(3) تاريخ ابن عساكر: 12 / الورقة 19.
(4) طبقاته: 5 / 213.(20/389)
ابن رسول الله النار، يا ابن رسول الله النار. فما رفع رأسه حتى طفئت، فقيل له: ما الذي ألهاك عنها؟ قال: ألهتني عنها النار الأخرى.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) ، عَن علي بن محمد، عن عبد الله بن أَبي سُلَيْمان: كان علي بن الحسين إذا مشى لا تجاوز يده فخذيه، ولا يخطر بيده، قال: وكان إذا قام إلى الصلاة أخذته رعدة، فقيل له: ما لك؟ فقال: ما تدرون بين يدي من أقوم ومن أناجي!
وَقَال عُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد القرشي، عَنْ عبد الرحمن بن حفص القرشي: كان علي بن الحسين إذا توضأ أصفر، فيقول له أهله: ما هذا الذي يعتادك عند الوضوء؟ فيقول: تدرون بين يدي من أريد أن أقوم! ؟
وَقَال إبراهيم بن محمد الشافعي، عن سفيان بن عُيَيْنَة: حج علي بن الحسين، فلما أحرم واستوت به راحلته أصفر لونه وانتفض ووقع عليه الرعدة، ولم يستطع أن يلبي، فقيل له: ما لك لا تلبي؟ فقال: أخشى أن أقول لبيك، فيقول لي: لا لبيك. فقيل له: لابد من هذا، فلما لبى غشي عليه، وسقط من راحلته، فلم يزل يعتريه ذلك حتى قضى حجه (2) .
وَقَال مصعب بن عبد الله الزبيري، عن مالك: ولقد أحرم علي بن الحسين، فلما أراد أن يقول لبيك، قالها فأغمي عليه حتى سقط من ناقته، فهشم. ولقد بلغني أنه كان يصلي في كل يوم وليلة ألف ركعة إلى أن مات، وكان يسمى بالمدينة زين العابدين لعبادته.
__________
(1) طبقاته: 5 / 216.
(2) إسنادها مرسل.(20/390)
وَقَال أبو العباس أحمد بْن محمد بن سَعِيد الحافظ، عن أَحْمَد بْن يحيى الصوفي، عن محمد بن راشد الحبال، عن عُمَر بن صخر - وَقَال بعضهم: عمار بن صخر - السلمي، عن عَمْرو بن شمر، عن جابر (1) ، عَن أبي جعفر، كان أبي علي بن الحسين يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة، فلما حضرته الوفاة بكى، قال: فقلت يا أبة ما يبكيك، فوالله ما رأيت أحدا طلب الله طلبك، ما أقول هذا إنك أبي. قال: فقال: يا بني إنه إذا كان يوم القيامة لم يبق ملك مقرب ولا نبي مرسل، إلا كان الله فيه المشيئة، إن شاء غفر له وإن شاء عذبه (2) .
وَقَال عُمَر بن شبة عن ابن عائشة: سمعت أبي يقول: قال طاوس: رأيت علي بن الحسين ساجدا في الحجر، فقلت: رجل صالح من أهل بيت طيب لأسمعن ما يقول. فأصغيت إليه، فسمعته يقول: عُبَيدك يغنائك، مسكينك بفنائك سائلك بفنائك، فقيرك بفنائك. قال: فوالله ما دعوت بها في كرب قط إلا كشف عني.
وَقَال حسين بن زيد، عن عُمَر بن علي بن الحسين: سمعت علي بن الحسين يقول: لم أر للعبد مثل التقدم في الدعاء، فإنه ليس كل ما نزلت بلية يستجاب له عندها. قال: وكان علي بن الحسين إذا خاف شيئا اجتهد في الدعاء.
وَقَال حجاج (3) بن أرطاة عَن أبي جعفر أن أباه علي بن الحسين قاسم الله ماله مرتين، وَقَال: إن الله يحب المؤمن المذنب التواب.
__________
(1) هو جابر الجعفي.
(2) إسنادها تالف.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 219.(20/391)
وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة (1) عَن أبي حمزة الثمالي أن علي بن الحسين كان يحمل الخبز بالليل على ظهره يتتبع به المساكين في ظلمة الليل، ويقول: إن الصدقة في سواد الليل تطفئ غضب الرب.
وَقَال يونس بْن بكير (2) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إسحاق: كان ناس من أهل المدينة يعيشون لا يدرون من أين كان معاشهم، فلما مات علي بن الحسين فقدوا ما كانوا يؤتون به بالليل.
وَقَال جرير بْن عَبْد الحميد (3) ، عَن عَمْرو بن ثابت: لما مات علي بن الحسين وجدوا بظهره أثرا، فسألوا عنه، فقالوا: هذا مما كان ينقل الجرب بالليل على ظهره إلى منازل الأرامل.
وَقَال جرير (4) أيضا، عن شَيْبَة بن نعامة: كان علي بن الحسين
يبخل، فلما مات وجدوه يعول مئة أهل بيت بالمدينة.
وَقَال محمد بْن زكريا الغلابي (5) ، عن ابْن عائشة، عَن أبيه، عن عمه: قال أهل المدينة: ما فقدنا صدقة السر حتى مات علي بن الحسين.
وَقَال واقد بن محمد العُمَري (6) ، عن سَعِيد بن مرجانة: أعتق علي بن الحسين غلاما له، أعطاه به عبد الله بن جعفر عشرة آلاف درهم أو ألف دينار.
__________
(1) حلية الاولياء: 3 / 135 - 136.
(2) حلية الاولياء: 3 / 136.
(3) نفسه.
(4) طبقات ابن سعد: 5 / 222.
(5) حلية الاولياء: 3 / 136.
(6) نفسه.(20/392)
وَقَال حاتم بن أَبي صغيرة (1) ، عن عَمْرو بن دينار: دخل علي بن الحسين على محمد بن أسامة بن زيد في مرضه، فجعل يبكي، فقال: ما شأنك؟ قال: علي دين. قال: كم هو؟ قال: خمسة عشرة ألف دينار أو بضعة عشر ألف دينار. قال: فهي علي.
وَقَال علي بن موسى الرضي: حَدَّثني أبي، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، قال: قال علي بن الحسين: إني لأستحيي من الله أن أرى الأخ من إخواني، فأسأل الله له الجنة وأبخل عليه بالدنيا، فإذا كان يوم القيامة قيل لي: لو كانت الجنة بيدك لكنت بها أبخل وأبخل وأبخل.
وَقَال أبو الحسن المدائني (2) ، عن إبراهيم بن سعد: سمع علي بن الحسين واعية (3) في بيته وعنده جماعة، فنهض إلى منزله، ثم رجع إلى مجلسه، فقيل له: أمر حدث؟ قال: نعم.
فعزوه، وتعجبوا من صبره، فقال: أنا أهل بيت نطيع الله فيما نحب ونحمده فيما نكره.
وَقَال عبد العزيز بْن أَبي حازم، عَن أبيه: ما رأيت هاشميا أفقه من علي بن الحسين، سمعت علي بن الحسين وهو يسأل: كيف كانت منزلة أبي بكر وعُمَر عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم؟ فأشار بيده إلى القبر، ثم قال: منزلتهما منه الساعة.
وَقَال يحيى بن كثير، عن جعفر بْن مُحَمَّدِ بْن عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَن أَبِيهِ: جاء رجل إلى أبي، فقال: أخبرني عَن أبي بكر، قال: عن
__________
(1) حلية الاولياء: 3 / 141.
(2) انظر حلية الاولياء: 3 / 138.
(3) أي صائحة صارخة.(20/393)
الصديق تسأل؟ قال: قلت رحمك الله وتسميه الصديق؟ ! قال: ثكلتك أمك قد سماه صديقا من هو خير مني ومنك، رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم والمهاجرون والأنصار، فمن لم يسمه صديقا، فلا صدق الله قوله في الدنيا ولا في الآخرة، اذهب فأحب أبا بكر وعُمَر، وتولهما، فما كان من أمر ففي عنقي.
وَقَال سفيان الثوري (1) ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرحمن بن موهب: جاء قوم إلى علي بن الحسين، فأثنوا عليه، فقال: ما أجرأكم وأكذبكم على الله، نحن من صالحي قومنا، فحسبنا أن نكون من صالحي قومنا.
أخبرنا بذلك أحمد بْن أَبي الخير، قال: أخبرنا خليل بْن أَبي الرجاء الراراني كِتَابَةً مِنْ أَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الله بْن جعفر بْن فارس، قال: حَدَّثَنَا أبو مسعود أَحْمَدُ بْنُ الْفُرَاتِ الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، قال: حَدَّثَنَا سفيان، فذكره.
وَقَال الزبير بن بكار: حَدَّثَنِي عَبْد اللَّهِ بْن إبراهيم بن قدامة الجمحي، عَن أبيه، عن جده، عن محمد بن علي بن الحسين، عَن أبيه، قال: قدم المدينة قوم من أهل العراق، فجلسوا إلي فذكروا أبا بكر وعُمَر، فسبوهما، ثم ابتركوا في عثمان ابتراكا (2) ، فقلت لهم: أخبروني: أنتم من المهاجرين الأولين الذين قال الله عزوجل فيهم: {للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا
__________
(1) انظر طبقات ابن سعد: 5 / 214.
(2) ترك الرجل في عرضه وعليه: تنقصه واجتهد في ذمه.(20/394)
من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله، أولئك هم الصادقون) {1) ؟ قالوا: لسنا منهم.
قلت: فأنتم من الذين قال الله عزوجل فيهم: {والذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة من يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون) {2) ؟ قالوا: لسنا منهم. قلت لهم: أما أنتم فقد تبرأتم من الفريقين أن تكونوا منهم وأنا أشهد أنكم لستم من الفرقة الثالثة الذين قال الله عزوجل فيهم: {والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولأَخُواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنو ربنا إنك رؤف رحيم) {3) . قوموا عني لا قرب الله دوركم، فإنكم مستترون بالإسلام ولستم من أهله.
أخبرنا بذلك أبو الحسن بْن البخاري، قال: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو منصور بْن خَيْرُونَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ ابْنُ الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طاهر المخلص، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمان الطَّوسِيُّ، قال: أخبرنا الزبير بْن بكار، فذكره.
وَقَال محمد بن عاصم الثقفي الأصبهاني: حَدَّثَنَا شبابة عن الفضيل بن مرزوق قال: سألت عُمَر بن علي وحسين بن علي عمي جعفر بن محمد، قلت: فيكم إنسان من أهل البيت مفترضة طاعته تعرفون له ذلك، ومن لم يعرف له ذلك فمات، مات ميتة جاهلية؟ فقالا: لا، والله ما هذا فينا، من قال هذا فينا فهو كذاب. قال: فقلت لعُمَر بن علي: رحمك الله إن هذه منزلة إنهم يزعمون أن النبي صلى
__________
(1) الحشر (8) .
(2) الحشر (9) .
(3) الحشر (10) .(20/395)
الله عليه وسلم أوصى إلى علي وأن عليا أوصى إلى الحسن وأن الحسن أوصى إلى الحسين وأن الحسين أوصى إلى ابنه علي بن الحسين وأن علي بن الحسين أوصى إلى ابنه محمد بن علي.
فقال: والله لقد مات أبي، فما أوصى بحرفين، ما لهم قاتلهم الله، والله إن هؤلاء إلا متأكلون بنا، هذا خنيس الخرء وما خنيس الخرء! قال: قلت له: المعلى بن خنيس؟ قال: نعم، المعلى بن خنيس، والله لقد أفكرت على فراشي طويلا أتعجب من قوم لبس الله عقولهم حتى أضلهم المعلى بن خنيس.
أَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن الْبُخَارِيِّ قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عاصم، فذكره.
وَقَال عيسى بن دينار (1) عَن أبي جعفر مُحَمَّد بن علي بن الحسين: أن علي بن الحسين قام على باب الكعبة يلعن المختار بن أَبي عُبَيد، فقال له رجل: يا أبا الحسين لم تسبه وإنما ذبح فيكم؟ قال: إنه كان كذابا يكذب على الله وعلى رسوله.
وَقَال أبو إسحاق الشيباني، عن القاسم بن عوف الشيباني: قال علي بن الحسين: جاءني رجل من أهل البصرة، فقال: جئتك في حاجة من البصرة، وما جئتك حاجا ولا معتمرا.
قلت له: وما حاجتك؟ فقال: جئت لأسألك متى يعبث عَلِيّ بْن أَبي طالب؟ قال: فقلت له: يبعث والله يوم القيامة ثم تهمه نفسه.
وَقَال يحيى بن يحيى، عن محمد بن الفرات التميمي: جلست
__________
(1) انظر طبقات ابن سعد: 5 / 213.(20/396)
إلى جنب علي بن الحسين يوم الجمعة، فسمع ناسا يتكلمون في الصلاة، فقال لي: ما هذا؟ قلت: شيعتكم لا يرون الصلاة خلف بني أمية. قال: هذا، والذي لا إله غيره، أبدع، من قرأ القرآن واستقبل القبلة، فصلوا خلفه، فإن يكن محسنا فله حسنته وإن يكن مسيئا فعليه.
وَقَال الوليد بن القاسم الهمداني، عن عبد الغفار بن القاسم: كان علي بن الحسين خارجا من المسجد، فلقيه رجل فسبه فثار إليه العُبَيد والموالي، فقال علي بن الحسين: مهلا عن الرجل، ثم أقبل عليه، فقال: ما ستر الله عنك من أمرنا أكثر، ألك حاجة نعينك عليها؟ فاستحيى الرجل ورجع إلى نفسه، قال: فألقى عليه خميصة كانت عليه وأمر له بألف درهم، قال: وكان الرجل بعد ذلك يقول: أشهد أنك من أولاد المرسلين.
وَقَال أحمد بن عبد الأعلى الشيباني: حدثني أبو يعقوب المدني، قال: كان بين حسن بن حسن وبين علي بن حسين بعض الأمر، قال: فجاء حسن بن حسن إلى علي بن حسين وهو مع أصحابه في المسجد، فما ترك أمرا إلا قاله له قال: وعلي ساكت، فانصرف حسن، فلما كان الليل أتاه في منزله، فقرع عليه بابه، فخرج إليه، فقال له علي: يا أخي إن كنت صادقا فيما قلت لي، فغفر الله لي وإن كنت كاذبا فغفر الله لك السلام عليكم، وولى.
قال: فاتبعه حسن فلحقه فالتزمه من خلفه وبكى حتى رثى له، ثم قال: لا جرم لا نحدث في أمر تكرهه، فقال علي: وأنت في حل مما قلت لي (2) .
__________
(1) الخميصة: كساء أسود.
(2) هي والتي قبلها من تاريخ ابن عساكر.(20/397)
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي الدنيا: حدثت عن عبد الله بن خنيق، قال: سمعت موسى بن طريف، قال: استطال رجل على علي بن حسين، فتغافل عنه، فقال له الرجل: إياك أعني، فقال له علي: وعنك أغضي.
وَقَال سفيان بن عُيَيْنَة: كان علي بن الحسين يقول: ما يسرني بنصيبي من الذل حمر النعم.
وَقَال أيضا: قال علي بن الحسين: لا يقول رجل في رجل من الخير ما لا يعلم إلا أوشك أن يقول فيه من الشر ما لا يعلم، ولا اصطحب اثنان على غير طاعة الله إلا أوشك أن يتفرقا على غير طاعة الله.
وَقَال أيضا: قيل لعلي بن الحسين من أعظم الناس خطرا؟ قال: من لم يرض الدنيا لنفسه خطرا.
وَقَال حسين بن زيد (1) عن عُمَر بْن علي بْن الحسين: أن علي بن الحسين كان يلبس كساء خز بخمسين دينارا يلبسه في الشتاء، فإذا كان الصيف تصدق به أو باعه، فتصدق بثمنه، وكان يلبس في الصيف ثوبين ممشقين من متاع مصر، ويلبس ما دون ذلك من الثياب ويقرأ: {قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده) {2) .
وَقَال محمد بن سعد (3) ، عن علي بْن مُحَمَّد، عن عثمان بن عثمان: زوج علي بن حسين أمه من مولاه وأعتق جارية له وتزوجها،
__________
(1) انظر طبقات ابن سعد: 5 / 218.
(2) الاعراف (32) .
(3) طبقاته: 5 / 214.(20/398)
فكتب إليه عبد الملك بن مروان يعيره بذلك، فكتب إليه علي: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة) {1) قد أعتق رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية بنت حيي وتزوجها وأعتق زيد بن حارثة وزوجه ابنة عمته زينب بنت جحش.
وَقَال محمد بن زكريا (2) الغلابي عن العتبي، عَن أبيه: قال علي بن الحسين - وكان من أفضل بني هاشم - لابنه: يا بني اصبر على النوائب ولا تتعرض للحقوق ولا تحب أخاك إلى الأمر الذي مضرته عليك أكثر من منفعته له.
وَقَال أبو حمزة محمد (3) بن يعقوب بن سوار، عن جعفر بن محمد: سئل علي بن الحسين عن كثرة بكائه، فقال: لا تلوموني، فإن يعقوب فقد سبطا من ولده، فبكى حتى ابيضت عيناه ولم يعلم أنه مات، ونظرت أنا إلى أربعة عشر رجلا من أهل بيتي ذبحوا في غداة واحدة، فترون حزنهم يذهب من قلبي أبدا؟
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (4) ، عَن مالك بن إسماعيل: حَدَّثَنَا سهل بن شعيب النهمي - وكان نازلا فيهم يؤمهم - عَن أبيه، عن المنهال، يعني: ابن عَمْرو، قال: دخلت على علي بن حسين، فقلت: كيف أصبحت أصلحك الله؟ فقال: ما كنت أرى شيخا من أهل المصر مثلك، لا يدري كيف أصبحنا، فأما إذ لم تدر أو تعلم، فأنا أخبرك: أصبحنا في قومنا بمنزلة بني إسرائيل في آل فرعون إذ كانوا يذبحون
__________
(1) الاحزاب (21) .
(2) حلية الاولياء: 3 / 138.
(3) نفسه.
(4) طبقاته: 5 / 219 - 220.(20/399)
أبناءهم ويستحيون نساءهم، وأصبح شيخنا وسيدنا يتقرب إلى عدونا بشتمه أو سبه على المنابر، وأصبحت قريش تعد أن لها الفضل على العرب، لأن محمدا منها لا يعد لها فضل إلا به، وأصبحت العرب مقرة لهم لذلك، وأصبحت العرب تعد أن لها الفضل على العجم لأن محمدا منها لا يعد لها فضل إلا به، وأصبحت العجم مقرة لهم بذلك، فلئن كانت العرب صدقت أن لها الفضل على العجم وصدقت قريش أن لها الفضل على العرب لأن محمدا منها إن لنا أهل البيت الفضل على قريش لأن محمدا منا فأصبحوا يأخذون بحقنا ولا يأخذون لنا حقا، فهكذا أصبحنا إذ لم تعلم كيف أصبحنا، قال: فظننت أنه أراد أن يسمع من في البيت.
وَقَال مُحَمَّد بْن زكريا الغلابي (1) : حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عائشة، قال: حَدَّثني أبي وغيره أن هشام بن عبد الملك حج في خلافة عبد الملك أو الوليد، فطاف بالبيت وأراد أن يستلم الحجر، فلم يقدر عليه من الزحام، فنصب له منبر، فجلس عليه وأطاف به أهل الشام، فبينا هو كذلك إذ أقبل علي بن الحسين عليه إزار ورداء أحسن الناس وجها وأطيبهم رائحة بين عينيه سجادة كأنها ركبة عنز، فجعل يطوف بالبيت فإذا بلغ إلى موضع الحجر تنحى له الناس عنه حتى يستلمه هيبة له وإجلالا، فغاظ ذلك هشاما، فقال رجل من أهل الشام لهشام: من هذا الذي قد هابه الناس هذه الهيبة فأفرجوا له عن الحجر؟ فقال
__________
(1) انظر حلية الاولياء: 3 / 139، والاغاني لابي الفرج الأصبهاني: 15 / 325، وديوان الفرزدق: 2 / 848 - 849 وتنسب إلى غيره. وسند الحكاية ضعيف، وفي الشعر من الكلام ما لم يعرف إلا في زمان متأخر عن زمن علي بن الحسين، وعندي إن البلاء فيها من محمد بن زكريا الغلابي البَصْرِيّ، وهو إخباري ضعيف، بل قال الدراقطني: يضع الحديث (انظر ميزان الذهبي: 3 / الترجمة 7537) .(20/400)
هشام: لا أعرفه. لئلا يرغب فيه أهل الشام، فقال الفرزدق: وكان حاضرا - لكني أعرفه، فقال الشامي: من هو يا أبا فراس؟
فقال الفرزدق:
هذا الذي تعرف البطحاء وطأته • والبيت يعرفه والحل والحرم
هذا أبن خير عباد الله كلهم • هذا التقي النقي الطاهر العلم
إذا رأته قريش قال قائلها • إلى مكارم هذا ينتهي الكرم
ينمى إلى ذروة العز التي قصرت • عن نيلها عرب الأقوام والعجم
يكاد يمسكه عرفان راحته • ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم
يغضي حياء ويغضي من مهابته • فما يكلم إلا حين يبتسم
بكفه خيزران ريحها عبق • من كف أروع في عرنينه شمم
مشتقة من رسول الله نبعته • طابت عناصره والخيم والشيم
ينجاب نور الهدى عن نور غرته • كالشمس ينجاب عن إشراقها العتم
حمال أثقال أقوام إذا فدحوا • حلو الشمائل تحلو عنده نعم
هذا ابن فاطمة إن كنت جاهله • بجده أنبياء الله قد ختموا
الله فضله قدما وشرفه • جرى بذاك له في لوحه القلم
فليس قولك من هذا بضائره • العرب تعرف من أنكرت والعجم
من جده دان فضل الأنبياء له • وفضل أمته دانت له الأمم
عم البرية بالإحسان فانقشعت • عنه الغيابة والإملاق والعدم
كلتا يديه سحاب عم نفعهما • يستوكفان ولا يعروهما العدم
سهل الخليقة لا يخشى بوادره • يزينه اثنان حسن الخلق والكرم
لا يخلف الوعد ميمون نقيبته • رحب الفناء أريب حين يعتزم
من معشر حبهم دين وبغضهم • كفر وقربهم منجى ومعتصم
يستدفع السوء والبلوى بحبهم • ويسترب به الإحسان والنعم(20/401)
مقدم بعد ذكر الله ذكرهم • في كل بر ومختوم به الكلم
إن عد أهل التقى كانوا أئمتهم • أو قيل من خير أهل الأرض قيل هم
لا يستطيع جواد بعد غايتهم • ولا يدانيهم قوم وإن كرموا
هم الغيوث إذا ما أزمة أزمت • والأسد أسد الشرى والبأس محتدم
يأبى لهم أن يحل الذم ساحتهم • خيم كريم وأيد بالندى هضم
لا ينقص العسر بسطا من أكفهم • سيان ذلك إن أثروا وإن عدموا
أي الخلائق ليست في رقابهم • لأولية هذا أو له نعم
من يشكر الله يشكر أولية ذا • فالدين من بيت هذا ناله الأمم
قال: فغضب هشام وأمر بحبس الفرزدق، فحبس بعسفان بين مكة والمدينة، فبلغ ذلك علي بن الحسين، فبعث إلى الفرزدق باثني عشر ألف درهم، وَقَال: اعذر أبا فراس فلو كان عندنا أكثر منها لوصلناك بها فردها، وَقَال: يا ابن رسول الله ما قلت الذي قلت إلا غضبا لله ولرسوله، وما كنت لأرزأ عليه شيئا. فردها إليه، وَقَال: بحقي عليك لما قبلتها، فقد رأى الله مكانك وعلم نيتك، فقبلها وجعل يهجو هشاما وهو في الحبس، فكان مما هجاه به: أيحبسني بين المدينة والتي • إليها قلوب الناس يهوي منيبها
يقلب رأسا لم يكن رأس سيد • وعين له حولاء باد عيوبها
قال: فبعث، فأخرجه.
قال يعقوب بن سفيان (1) : ولد سنة ثلاث وثلاثين.
وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة، عَن الزُّهْرِيّ: كان علي بن الحسين مع أبيه يوم قتل وهو ابن ثلاث وعشرين سنة.
__________
(1) المعرفة والتاريخ: 3 / 310.(20/402)
وكَذَلِكَ قال الزُّبَيْر بْن بكار عن عمه مصعب بْن عَبْدِ الله.
وَقَال الواقدي، عن علي بن عُمَر: سمعت عبد الله بن محمد بن عقيل يقول: قتل الحسين بن علي وعلي بن الحسين ابن خمس وعشرين سنة.
وَقَال ثوير بن أَبي فاختة، عَن أبي جعفر: أوصى علي بن الحسين: لا تؤذنوا بي أحدا وأن يكفن في قطن، ولا يجعلوا في خيوطه مسكا.
وَقَال أبو نعيم (1) ، وأبو بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة، وعلى بن المديني، وقعنب بن المحرر: مات سنة اثنتين وتسعين (2) .
وَقَال يعقوب (3) بن سفيان، عن إبراهيم بْنِ الْمُنْذِرِ عَنْ مَعْنِ بْنِ عيسى: توفي أنس بن مالك، وعلي بن حسين، وأبو بكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بن هشام، وعروة بن الزبير سنة ثلاث وتسعين.
وَقَال بعضهم: سنة أربع وتسعين.
وَقَال علي (4) بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن علي بن الحسين، وعبد الحكيم بن عَبْد اللَّهِ بن أَبي فروة، وعلي بن عبد الله التميمي، والواقدي، ومحمد بن عبد اللَّهِ بْن نمير، ويحيى بْن مَعِين، وأبو عُبَيد، وعَمْرو بن علي، ومصعب بن عبد الله الزبيري، وابن أخيه الزبير بْن
__________
(1) تاريخ البخاري الصغير: 1 / 209.
(2) وكذلك قال ابن حبان، وابن منجويه في تاريخ وفاته.
(3) المعرفة والتاريخ: 3 / 335.
(4) تاريخ البخاري الصغير: 1 / 210.(20/403)
بكار فِي آخرين: مات سنة أربع وتسعين.
قال مصعب: وكان يقال لهذه السنة سنة الفقهاء لكثرة من مات فيها منهم.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) ، عَن الواقدي: حدثني حسين بن علي بن حسين، قال: مات أبي علي بن حسين سنة أربع وتسعين، وصلينا عليه بالبقيع.
قال محمد بن سعد: أهل بيته وأهل بلده أعلم بذلك.
وَقَال يحيى بن بكير: مات سنة أربع أو خمس وتسعين.
وَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن علي بن محمد المدائني: توفي علي بن حسين سنة مئة، قال: ويُقال: سنة تسع وتسعين.
وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة (2) عَن جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَن أَبِيهِ: مات علي بن الحسين وهو ابن ثمان وخمسين.
وكذلك قال مصعب بن عبد الله، ويحيى بْن بكير، وأَبُو بَكْرِ بْن البرقي، وغير واحد (3) .
روى له الجماعة.
4051 - د س: علي بن الحسين بن مطر الدرهمي البَصْرِيّ (4) .
__________
(1) طبقاته: 5 / 221.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2364.
(3) وذكره النَّسَائي في تسمية فقهاء أهل المدينة من التابعين. (رسائله في نهاية كتابه"الضعفاء والمتروكين"صفحه 127) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت عابد فقيه فاضل مشهور، قلت: محاسنه جمة وقد نسب إليه غلاة الرافضة الكثير مما لم يقله ووضعوها في كتبهم وصاروا يتدينون بها، قبحهم الله.
(4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 980، وثقات ابن حبان: 8 / 473، وتسمية شيوخ أبي =(20/404)
رَوَى عَن: أمية بْن خالد (س) ، والحسن بْن حبيب بْن ندبة، وخالد بن الحارث (س) ، وزكريا بْن يَحْيَى بْن عمارة، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وأبي بدر شجاع بْن الوليد (د) ، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد، وعبد الله بْن داود الخريبي (د) ، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى (د س) ، والفضل بن العلاء، ومحمد بن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن أَبي عَدِيّ (د س) ، ومرجى بن وداع، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ووكيع بْن الجراح.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وأَبُو إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الكندي الصيرفي، وأحمد بن عَمْرو الزئبقي، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الكندي الصيرفي، وأحمد بْن محمد ابن عبد الكريم الجرجاني، وأحمد بن يحيى بن حيب التمار، وأحمد بْن يحيى بْن زهير التستري، والحسن بن علي بْن نصر الطوسي. وزكريا بْن يحيى الساجي، وسَعِيد بن عثمان المهراني، وأبو بكر عبد الله بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعلي بن إبراهيم بن مطر، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البحيري، والقاسم بْن مُوسَى بْن الْحَسَن الأشيب، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن رسته الأصبهاني، ومحمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن هارون الروياني،
__________
= داود للجياني، الورقة 87، والمعجم المشتمل: الترجمة 624، والمنتظم لابن الجوزي: 6 / 187، والكاشف: 2 / الترجمة 3956، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 60، وتاريخ الاسلام، الورقة 253 (أحمد الثالث: 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 251، وتهذيب التهذيب: 7 / 307 - 308، والتقريب: 2 / 35، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4967.(20/405)
قال أَبُو حَاتِم (1) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي (2) : صدوق.
وَقَال في موضع آخر (3) : لا بأس بِهِ.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (4) : مستقيم الحَدِيث.
قال إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الكندي: مات في جمادى الآخرة سنة ثلاث وخمسين ومئتين (5) .
4052 - بخ مق 4: علي بن الحسين بن واقد القرشي (6) ، أبو الحسن، ويُقال: أبو الحسين المروزي، وكان جده واقد مولى عبد الله بْن عامر بْن كريز القرشي.
روى عن: أبيه الحسين بن واقد (بخ 4) ، وخارجة بن مصعب
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 980.
(2) المعجم المشتمل: الترجمة 624.
(3) نفسه.
(4) 8 / 473.
(5) وكذا قال أبو علي الجياني: وَقَال: ثقة (تسمية شيوخ أبي داود: الورقة 87) . وَقَال مسلمة بن قاسم: ثقة (تهذيب التهذيب: 7 / 308) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق. وهذا هو آخر الجزء السادس والاربعين بعد المئة وقد كتب ابن المهندس بلاغا بحاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.
(6) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الورقة 2365، وتاريخه الصغير: 2 / 321، والكنى لمسلم، الورقة 24، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 473، 559، والكنى للدولابي: 1 / 147، وضعفاء العقيلي، الورقة 149، والجرح والتعديل: 6 / الترجة 978، وثقات ابن حبان: 8 / 460، وسير أعلام النبلاء: 10 / 211، والعبر: 1 / 360، والكاشف: 2 / الترجمة 3957، والمغني: 2 / الترجمة 4248، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5824، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 60، وتاريخ الاسلام، الورقة 141 (أيا صوفيا: 3007) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول: الورقة 251، وتهذيب التهذيب: 7 / 308، والتقريب: 2 / 35، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4968.(20/406)
الخراساني، وسليم مولى الشعبي، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعبد الله بن المبارك (مق) ، وأبي عصمة نوح بْن أَبي مريم (ت) ، وهشام بن سعد المدني (ق) ، وأبي حمزة السكري.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن سَعِيد الدارمي (ق) ، وأبو عبد الله أحمد بن عبد المؤمن المروزي نزيل مصر، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ شبويه الخزاعي (د) ، وأحمد بن منصور زاج المروزي، وأحمد بن نصر الخزاعي، وإسحاق بن راهويه (بخ س) ، وأبو عمار الحسين بن حريث (ت) ، وابن ابنه الحسين بن سَعِيد بن علي بن الحسين بن واقد، وحميد بن زنجويه النَّسَائي، ودارم بن إبراهيم البجلي، ورجاء بن مرجى الحافظ، وسويد بن نصر (ت) ، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن محمد بن شبويه، وعبد الرحمن بْن بشر بْن الحكم النيسابوري (ق) ، وأبو الدرداء عبد العزيز بْن منيب المروزي، وعلي بْن خشرم (ت) ، ومحمد بن رافع القشيري، ومحمد بن عبد الله بن قهزاذ (مق) ، ومحمد بن عقيل بن خويلد الخزاعي (خد س ق) ، ومحمد بن علي بْن حرب المروزي (س) ، ومُحَمَّد بْن علي بْن الْحَسَن بْن شقيق، ومحمد بْن علي بْن حمزة، ومحمود بن غيلان (ت) ، ومطهر بن الحكم، وهدية بن عبد الوهاب: المروزيون.
قال أبو حاتم (1) : ضعيف الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وقَال البُخارِيُّ (2) : مات سنة إحدى عشرة ومئتين.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 978.
(2) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2365.(20/407)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (1) : كَانَ مولده سنة ثلاثين ومئة، ومات سنة إحدى عشرة، وقيل: سنة اثنتي عشرة ومئتين (2) .
روى له البخاري في "الأدب"، ومسلم فِي مقدمة كتابه، والباقون.
4053 - د: علي بن الحسين الرَّقِّيّ (3) .
رَوَى عَن: عَبْد اللَّهِ بْن جعفر الرَّقِّيّ (د) .
رَوَى عَنه: أبو داود (4) .
4054 - م د ت س: علي بن حفص المدائني (5) ، أبو الحسن
__________
(1) 8 / 460.
(2) وذكره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة: 149) ، وَقَال: كان أبو يعقوب (يعني إسحاق بن إبراهيم) سئ الرأي فيه لعلة الارجاء، فتركناه ثم كتبنا عن إسحاق عنه. وَقَال ابن حجر: نقل ابن حبان عن البخاري، قال: كنت أمر عليه طرفي النهار ولم أكتب عنه (تهذيب التهذيب: 7 / 308) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يهم.
(3) ثقات ابن حبان: 8 / 471، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 87، والمعجم المشتمل: الترجمة 625، والكاشف: 2 / الترجمة 3958، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 60، وغاية النهاية: 1 / 535، ونهاية السول: الورقة 251، وتهذيب التهذيب: 7 / 308 - 309، والتقريب: 2 / 35، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4969.
(4) وذكره ابن جبان في "الثقات" (8 / 471) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(5) تاريخ الدارمي: الترجمة 642، وابن الجنيد: 23، وابن محرز: الترجمة 419، وعلل أحمد: 1 / 77، 151، 173، 174، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 998، وثقات ابن حبان: 8 / 465، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 124، وتاريخ بغداد:
11 / 415 - 416، والجمع لابن القيسراني: 1 / 358، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 110، والكاشف: 2 / الترجمة 3959، والمغني: 2 / الترجمة 4254، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5829، وديوان الضعفاء: الترجمة 2921، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 60، وتاريخ الاسلام، الورقة 32، 141 (أيا صوفيا: 3007) ، ونهاية السول،(20/408)
البغدادي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّهِ بْن الحارث بْن حاطب الجمحي (ت) ، وحريز بن عثمان الرحبي، وحفض بن غياث، وسفيان الثوري (سي) ، وسُلَيْمان بْن المغيرة، وشعبة بْن الحجاج (مق د) ، وعُبَيد الله الأشجعي، وعتبة بن عَمْرو المكتب (1) ، وعطاف بن خالد المخزومي، وعكرمة بن عمار اليمامي، والقاسم بن عَبْد الله بْن عُمَر العُمَري، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف، ونجيح أبي معشر المدني، وورقاء بن عُمَر اليشكري (م س) ، ويحيى بْن يمان.
رَوَى عَنه: أحمد بن إبراهيم الدروقي، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن أَبي شريح الرازي، وأحمد بن يحيى بن مالك السوسي، وحجاج بن الشاعر، وخلف بن سالم المخرمي، وأبو خيثمة زهير بن حرب (م) ، وأبو بكر عبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (مق) ، وعلي بن الحسن الإسكافي، وعُمَر بن إسماعيل بن مجالد بن سَعِيد، ومجاهد بن موسى، ومحمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن علية (س) ، ومحمد بن الحسين بن إشكاب (د) ، ومحمد بن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن رافع النيسابوري، ومحمد بْن عَبْد الله بن أَبي الثلج (ت) ، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، ومحمد بْن علي بْن الْحَسَن بن شقيق، ويعقوب بن شَيْبَة السدوسي.
__________
= الورقة 251، وتهذيب التهذيب: 7 / 309، والتقريب: 2 / 35، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4970.
(1) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف نصه: ذكر الخطيب في شيوخه: عُبَيد بن عَمْرو المكتب، والذي في كتاب ابن أَبي حاتم: عتبة بن عَمْرو. وليس فيه عُبَيد بن عَمْرو.(20/409)
قال أبو بكر المروذي (1) ، عن أَحْمَد بْن حنبل: عَلِيّ بْن حفص أحب إلي من شبابة.
وَقَال أبو داود (2) : قال لي الحسن بن علي: قال لي أحمد بن حنبل: اكتب عن علي بن حفص حديث حريز، قال: فوجدت يزيد أروى منه.
وَقَال مُحَمَّد بن عُبَيد الله بن المنادى (3) : حَدَّثَنَا علي بن حفص، وكان أحمد يحبه حبا شديدا.
وَقَال إبراهيم بن عبد اللَّهِ بْن الجنيد (4) ، عَنْ يحيى بن مَعِين: شبابة، وعلي بن حفص: ثقتان.
وَقَال عثمان بن سَعِيد (5) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (6) .
وكذلك قال النَّسَائي (7) .
وَقَال علي بن المديني (8) ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، وأبو داود (9) : ثقة.
وَقَال حنبل بْن إسحاق عَن أحمد بْن حنبل: قال علي بن حفص
__________
(1) تاريخ بغداد: 11 / 416.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) سؤالاته: 23.
(5) تاريخه: الترجمة 642.
(6) قال ابن محرز عن ابن مَعِين: ثقة (سؤالاته: الترجمة 419) .
(7) تاريخ بغداد: 11 / 416.
(8) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 998.
(9) تاريخ بغداد: 11 / 416.(20/410)
في حديث: وأما خالد فإنكم تظلمون خالدا قد احتبس أدراعه وأعتاده"أخطأ فيه وصحف، إنما هو: وأعبده (1) ، روى له مسلم، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
4055 - خ: علي بن حفص المروزي (2) ، أبو الحسن نزيل عسقلان.
رَوَى عَن: عَبْد اللَّهِ بْن المبارك (خ) .
رَوَى عَنه: البخاري (3) ، وَقَال (4) : لقيته بعسقلان سنة سبع (5) عشرة ومئتين (6) .
__________
(1) وَقَال أبو حاتم: صالح الحديث، يكتب حديثه ولا يحتج به (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 998) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (8 / 465) . وَقَال: ربما أخطأ. وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة: 110) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2373، وتاريخه الصغير: 2 / 338، والكنى لمسلم، الورقة 23، وثقات ابن حبان: 8 / 469، والجمع لابن القيسراني: 1 / 356، والمعجم المشتمل: الترجمة 626، والكاشف: 2 / الترجمة 3960، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 60، وتاريخ الاسلام، الورقة 141 (أيا صوفيا: 3007) ، ونهاية السول، الورقة 251، وتهذيب التهذيب: 7 / 309 - 310، والتقريب: 2 / 35، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4971.
(3) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه: كان فيه روى عنه البخاري وزهير بن حرب، وهو خطأ إنما روى محمد بن حرب عن علي بن حفص المدائني.
(4) تاريخه الصغير: 2 / 338.
(5) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه: كان فيه سنة تسع عشرة، وإنما هو سنة سبع عشرة.
(6) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (8 / 469) ، وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: علي العسقلاني ليس بشيءٍ، كان أيام ابن المبارك غلاما (سؤالاته: الورقة 35) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول. وَقَال ابن حجر: ذكر ابن أَبي حاتم في كتاب الرد على البخاري أن البخاري وهم في قوله"علي بن حفص"وَقَال: قال أبو زُرْعَة: إنما هو =(20/411)
4056 - خ س: علي بن الحكم بن ظبيان الأَنْصارِيّ (1) ، أبو الحسن المروزي المؤذن.
وقَال البُخارِيُّ: مولى بني سليم أصله من ترمذ، ويُقال له: الملجكاني (2) .
رَوَى عَن: جرير بن حازم، وأبيه الحكم بن ظبيان، ورافع بن سلمة الأشجعي (س) ، وسلام أبي المنذر القارئ، وعبد الله بن المبارك، وعدي بن الفضل، ومبارك بن فضالة، وأبي عوانة (خ) .
رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، وأحمد بْن سيار المروزي، وأيوب بن الحسن الزاهد، وعُبَيد اللَّه بْن واصل الْبُخَارِيّ، وعلي بن الحسن الذهلي الأفطس، وعلي بن الحسن الهلالي، ومحمد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رزمة، ومحمد بن عَبْدِ الْوَهَّابِ الفراء، ومحمد بن الليث القزاز المروزي، ومحمد بن موسى الباشاني، وأَبُو علي محمد بن يَحْيَى بن عبد العزيز اليشكري المروزي (س) .
__________
= علي بن الحسن بن نشيط المروزي. قال: وسمعت أبي يقول كما قال. وَقَال ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل: علي بن نشيط المروزي سكن عسقلان روى عن ابن المبارك، روى عنه أبي، وسمع منه بعسقلان سنة سبع عشرة ومئتين وسئل عنه فقال: كتبت عنه، وسَعِيد بن سُلَيْمان أحب إلى منه. وفي"الزهرة"روى عنه البخاري خمسة أحاديث.
(تهذيب التهذيب: 11 / 309 - 310) .
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2375، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 994، وثقات ابن حبان: 8 / 463 - 464، والجمع لابن القيسراني: 1 / 356، والمعجم المشتمل: الترجمة 627، وأنساب السمعاني في (الملجكاني) ، ولباب ابن الاثير: 3 / 255، والكاشف: 2 / الترجمة 3961، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 60، ونهاية السول، الورقة 251، وتهذيب التهذيب: 7 / 310، والتقريب: 2 / 35، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4972.
(2) بضم الميم والجيم وبينهما لأُم ساكنة، وبعدها كاف مفتوحة وبعد الالف نون، نسبة إلى ملجكان قرية من قرى مرو.(20/412)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (1) هو والبخاري (2) : مات سنة ست (3) وعشرين ومئتين، وقيل: مات سنة عشرين ومئتين (4) .
وروى له النَّسَائي.
4057 - خ 4: علي بن الحكم البناني (5) ، أبو الحكم البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: إبراهيم النخعي، وأنس بن مالك، والضحاك بن مزاحم (فق) ، وعبد الله بن أَبي مليكة، وعبد الملك بن عُمَير، وأبي اليقطان عثمان بن عُمَير، وعطاء بْن أَبي رباح (بخ د ت ق) ، وعَمْرو بْن شعيب (س) ، ومحمد بن زياد الجمحي، والمنهال بن عَمْرو (س) ، وميمون بْن مهران (د س ق) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (خ د ت س) ، وأبي الحسن الجزري (د ت) ، وأبي عثمان النهدي، وأبي نضرة العبدي (ق) .
__________
(1) 8 / 463 - 464.
(2) المعجم المشتمل: الترجمة 627.
(3) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه: كان فيه: قال البخاري: مات سنة ثلاث عشرة وهو خطأ.
(4) وَقَال الحاكم: له عند المراوزة أحاديث تفرد بها. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (تهذيب التهذيب: 7 / 310) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة يغرب.
(5) طبقات ابن سعد: 7 / 256، وتاريخ الدوري: 2 / 416، وتاريخ خليفة: 395، وعلل أحمد: 1 / 163، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2374، وتاريخه الصغير: 2 / 24، والكنى لمسلم، الورقة 26، وثقات العجلي، الورقة 39، وسؤالات الآجري: 3 / الترجمة 326 و5 / الورقة 1، 12، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 539، 553، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 993، وثقات ابن حبان: 7 / 205. وثقات ابن شاهين: الترجمة 761، والجمع لابن القيسراني: 1 / 356، والكاشف: 2 / الترجمة 3962، والمغني: 2 / الترجمة 4254، وميزان الاعتدال: 3 / 5830، وتاريخ الاسلام:
5 / 283، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 60، ونهاية السول، الورقة 251، وتهذيب التهذيب: 7 / 311، والتقريب: 2 / 35، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4973.(20/413)
رَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (خ د ت س) ، وجرير بن حازم (فق) ، وجعفر بن سُلَيْمان الضبعي (د) ، والحسن بْن أَبي جَعْفَر الجفري، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة (بخ د) ، وسَعِيد بن زيد، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (د س ق) ، وسلام العطار، وشعبة بن الحجاج، والصعق بن حزن (س) ، وعبد الوارث بْن سَعِيد (خ س) ، وعثمان بن مطر، وعلي بن الفضل (ق) ، وعمارة بن زاذان الصيدلاني (ت ق) ، ومَعْمَر بن راشِد، وهشام بن حسان، وهشام الدستوائي (س) ، ويزيد بن زريع.
قال أبو طالب (1) ، عَن أحمد بْن حنبل: ليس به بأس.
وَقَال أبو حاتم (2) : لا بأس بِهِ، صالح الحديث.
وَقَال أَبُو داود (3) ، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال أَبُو دَاوُد (4) فِي موضع آخر: أروى الناس عنه حماد بن سلمة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
وَقَال مُحَمَّد بن سعد (6) : علي بن الحكم البناني من أنفسهم، وكان ثقة، وله أحاديث، توفي سنة إحدى وثلاثين ومئة (7) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 993.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 993.
(3) سؤالات الآجري: 3 / الترجمة 326، و5 / الورقة 12.
(4) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 12.
(5) 7 / 205.
(6) طبقاته: 7 / 256.
(7) وَقَال الدوري: لم يذكره يحيى إلا بخير (تاريخه: 2 / 416) . وَقَال العجلي: لا بأس بِهِ =(20/414)
روى له الجماعة سوى مسلم.
4058 - بخ م س: علي بن حكيم بن ذبيان الأَودِيّ (1) ، أَبُو الحسن الكوفي، أخو عثمان بن حكيم.
رَوَى عَن: جعفر بن زياد الأحمر، وحبان بن علي العنزي، وحفص بن غياث، وحميد بن عبد الرحمن الرؤاسي (س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشَرِيك بْن عبد الله (بخ م) ، وشهاب بن عباد العبدي، وأبي زبير عبثر بْن القاسم، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس، وعبد الله بْن بكير الغنوي، وعبد اللَّه بْن المبارك، وعلي بن مسهر، وعَمْرو بن أَبي المقدام الحداد، ومصعب بن المقدام، وهريم بن سفيان، ووكيع بن الجراح، وأبي مالك الجنبي.
رَوَى عَنه: البخاري في "الأدب"ومسلم، وإبراهيم بن إسحاق الصحاف الأطروش، وأبو حازم إبراهيم بن مُحَمَّد بن عَبْد اللَّهِ الحضرمي، وأحمد بن حازم بن أَبي غرزة، وابن أخيه أحمد بْن عثمان بْن حكيم الأَودِيّ، وأَحْمَد بْن علي الأبار، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إبراهيم الأبلي العطار، وأحمد بن يحيى بن زكريا الأَودِيّ
__________
= (ثقاته: الورقة 39) . وَقَال ابن شاهين: ثقة (ثقاته: الترجمة 761) . ووثقة البزار وابن نمير، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة يجمع حديثه (تهذيب التهذيب: 7 / 311) .
(1) علل أحمد: 1 / 159، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2376، وتاريخه الصغير: 2 / 360، والكنى لمسلم، الورقة 23، والكنى للدولابي: 1 / 147، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1002، وثقات ابن حبان: 8 / 467، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 124، والجمع لابن القيسراني: 1 / 358، والمعجم المشتمل: الترجمة 628، والكاشف: 2 / الترجمة 3963، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 60، وتاريخ الاسلام، الورقة 57، (أحمد الثالث: 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 251، وتهذيب التهذيب: 7 / 311، 312، والتقريب: 2 / 36، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4974.(20/415)
الصوفي، وجعفر بن محمد الفريابي، وطريف بن عبد الله الموصلي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بن غنام بْن حَفْص بْن غِيَاث النخعي، وهو عُبَيد بن غنام، وأبو الصلت عَبْد السلام بْن صالح الهروي، وهو من أقرانه، وعبدان الأهوازي، وعُثْمَان بْن خرزاذ الأنطاكي (س) ، وعلي بن عبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن المغيرة المخزومي، والفضل بْن مُحَمَّد بْن المُسَيَّب البيهقي الشعراني، وأبو الحسن محمد بْن أَحْمَدَ بْن إِبْرَاهِيمَ البغدادي ابْن بنت مُحَمَّد بْن حَاتِم بن ميمون، ومحمد بن الحسن بن سماعة، ومحمد بن عبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن عبد الرحمن المسروقي، وأبو عُمَر محمد بن عثمان بن سَعِيد الضرير، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، ومحمد بن عُمَر بن الوليد الكندي، وأبو جعفر محمد بن منصور بن منقذ الأسدي، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن مَنْصُور بن يزيد الكوفي، وموسى بن إسحاق بن موسى الأَنْصارِيّ، ونجيح بن إبراهيم الزُّهْرِيّ القاضي، ويعقوب بن سفيان الفارسي.
قال إبراهيم بْن عَبْد اللَّهِ بْن الجنيد، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس، ثقة.
وَقَال أبو حاتم (1) : صدوق.
وَقَال أبو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: صدوق، خرج مع أبي السرايا.
وَقَال النَّسَائي، ومُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي: ثقة، مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1002.(20/416)
زاد الحضرمي: وكان لا يخضب.
وزاد غيرهما: في رمضان (1) .
وروى له النَّسَائي.
وممن يسمى علي بن حكيم:
4059 - تمييز: علي بن حكيم بن زاهر الخراساني (2) ، أبو الحسن السمرقندي.
يروي عن: أبي مقاتل حفص بن سلم الفزاري، السمرقندي، وسفيان بن عُيَيْنَة، أبي خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر، وعبد الله بن إدريس، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، وهاشم بْن مخلد الثقفي المروزي، ووكيع بْن الجراح.
ويروى عَنه: جعفر بن محمد الفريابي، وجبهان بن أَبي الحسن الفرغاني، وجماعة من أهل سمرقند.
قال أبو بكر الخطيب: كان فقيها زاهدا، ويعرف بعلي البكاء، من كثرة بكائه، جاور بمكة نحوا من عشرين سنة، وكان ثقة، مات في سنة خمس وثلاثين ومئتين (3) .
__________
(1) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (8 / 467) . وَقَال ابن قانع: كان ثقة صالحا (تهذيب التهذيب: 7 / 312) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2) ثقات ابن حبان: 8 / 466، وتاريخ الاسلام، الورقة 57 (أحمد الثالث: 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 251، وتهذيب التهذيب: 7 / 312، والتقريب: 2 / 36، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4975.
(3) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (8 / 466) . وَقَال: كان صاحب سنة وفضل. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق عابد.(20/417)
4060 - تمييز: علي بن حكيم (1) ، ابن أخت عبد الله بن شوذب.
يروي عَن: موسى بن علي بن رباح اللخمي.
ويروي عَنه: ضمرة بن ربيعة.
4061 - تمييز: علي بن حكيم الجحدري البَصْرِيّ (2) .
يروي عَنه: الربيع بن عبد الله.
ويروي عَنه: محمد بن زكريا الغلابي.
ذكرناهم للتمييز بينهم (3) .
4062 - د: علي بن حوشب الفزاري (4) ، ويُقال: السلمي، أبو سُلَيْمان الدمشقي.
روى عن: أبيه حوشب، ومكحول الشامي (د) ، وأبي سلام الأسود، وأبي قبيل المعافري المِصْرِي.
__________
(1) تهذيب التهذيب: 7 / 312 - 313، والتقريب: 2 / 36، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4975. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(2) تهذيب التهذيب: 7 / 313، والتقريب: 2 / 36، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4975، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(3) جاء في حواشي نسخ تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه: علي بن حمزة الكسائي المقرئ. ذكر له ترجمة ولم يرو لَهُ أحد منهم فلم أكتبها. وكذلك علي بن أَبي حملة.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2379، والمعرفة والتاريخ: 1 / 535، 642، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 395، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 997، وثقات ابن حبان: 7 / 208، والكاشف: 2 / الترجمة 3964، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 60، ونهاية السول، الورقة 251، وتهذيب التهذيب: 7 / 315، والتقريب: 2 / 36، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4976.(20/418)
رَوَى عَنه: أبو توبة الربيع بن نافع الحلبي، وزيد بن يحيى بن عُبَيد الدمشقي، ومروان بن محمد الطاطري (د) ، والوليد بن مسلم (مد) ، ويحيى بن صالح الوحاظي.
ذكره أبو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الخامسة.
وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي (1) : قلت لعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم: ما تقول في علي بن حوشب الفزاري؟ قال: لا بأس به، قلت: ولم لا تقول ثقة ولا تعلم إِلاَّ خَيْرًا؟ قال: قد قلت لك إنه ثقة.
وَقَال يعقوب بْن سفيان (2) : قلت، يعني لعبد الرحمن بن إبراهيم: فعلي بن حوشب؟ قال: شيخ فزاري كان يجالس سَعِيد بن عبد العزيز، وكان حدادا.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
روى له أَبُو دَاوُدَ.
4063 - س: علي بن خالد الدؤلي المدني (4) .
رَوَى عَن: النضر بن سفيان الدؤلي (س) ، وأبي أمامة الباهلي، وأبي هُرَيْرة.
__________
(1) تاريخه: 395.
(2) المعرفة والتاريخ: 2 / 395.
(3) 7 / 208. وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2382 و2383، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1010، وثقات ابن حبان: 5 / 162، و7 / 207، وسؤالات البرقاني: الترجمة 365، والكاشف: 2 / الترجمة 3965، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 60، ومعرفة التابعين، الورقة 31، ونهاية السول الورقة 251، وتهذيب التهذيب: 7 / 315 - 316، والتقريب: 2 / 36، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4977.(20/419)
رَوَى عَنه: بكير بْن عَبْد الله الأشج (س) ، وسَعِيد بن أَبي هلال، والضحاك بن عثمان الحزامي قال النَّسَائي: ثقة.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (1) : شيخ يعتبر به.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، قال عَبْدُ اللَّهِ: وسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْنُ الْحَارِثِ أَنَّ بُكَيْرَ بْنَ الأَشَجِّ حَدَّثَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ خَالِدٍ الدُّؤَلِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّضْرَ بْنَ سُفْيَانَ الدُّؤَلِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرة يَقُولُ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِتَلَعَاتِ الْيَمَنِ فَقَامَ بِلالٌ يُنَادِي بِالصَّلاةِ، فَلَمَّا سَكَتَ قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: من قال مِثْلَ مَا قال هَذَا يَقِينًا دَخَلَ الْجَنَّةَ.
رَوَاهُ (4) عَنْ مُحَمَّد بْن سلمه المرادي عن ابْن وهْب، فوقع لنا بدلا عاليا.
__________
(1) سؤالات البرقاني: الترجمة 365.
(2) 5 / 162. و7 / 207. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) مسند أحمد: 2 / 352.
(4) المجتبى: 2 / 24.(20/420)
4064 - م ت س: علي بن خشرم بن عبد الرحمن بن عطاء بن هلال بن ماهان بن عَبْد اللَّهِ (1) المروزي (2) ، أَبُو الحسن بن عم بشر الحافي، وقيل ابن أخته.
رَوَى عَن: إسماعيل بن علية، وأبي ضمرة أنس بن عياض (م) ، وبشر بن محمد الكندي، وحجاج بن محمد الأَعور (م) ، وحفص بن غياث (ت) ، وسفيان بن عُيَيْنَة (م) ، وسلمة بْن سُلَيْمان المروزي، وعبد الله بن وهب المِصْرِي (م ت) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (م) ، وعلي بن الحسين بن واقد (ت) (3) ، وعيسى بْن يونس (م ت س) ، والفضل بْن موسى السيناني، ومحمد بن فضيل بن غزوان، ومنصور بن عمار الواعظ، وهشيم بن بشير، ووكيع بْن الجراح (م) ، وأَبِي بَكْرِ بن عياش (مق) .
رَوَى عَنه: مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن الليث النخشبي، وإبراهيم بن محمد السكري المروزي، وأبو حامد أحمد بن حمدون بن أحمد بن عمارة بن رستم الأعمشي، وأبو حمزة أحمد بْن
__________
(1) الكنى لمسلم، الورقة 24، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1013، وثقات ابن حبان: 8 / 471، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 124، والجمع لابن القيسراني: 1 / 358، والمعجم المشتمل: الترجمة 629، والمنتظم لابن الجوزي: 5 / 164 و6 / 203، 211، ومعجم البلدان: 1 / 569 و2 / 489، 572 و3 / 233 و967، وسير أعلام النبلاء: 11 / 552، والعبر: 2 / 183، 186، وتذكرة الحفاظ: 502، والكاشف: 2 / الترجمة 3966، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 61، وتاريخ الاسلام، الورقة 253، (أحمد الثالث: 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 251، وتهذيب التهذيب: 7 / 316 - 317، والتقريب: 2 / 36، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4978.
(2) وقع في نسخة ابن المهندس: المرادي"خطأ.
(3) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.(20/421)
عَبْد اللَّهِ بْن عِمْران المروزي، وأَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن بشار النَّسَائي، وأبو علي أحمد بْن علي بْن مُحَمَّد بْن رزين الباشاني، وأبو الحسن أحمد بن مُحَمَّدِ بْنِ الفضل السجستاني، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْفَضْل السمرقندي، وأحمد بن محمد بن مهدي الهروي، وإسحاق بن أحمد بن عبد الرحمن النسفي القاضي، والحسين بن أحمد بن حفص النيسابوري، والحسين بْن مُحَمَّدِ بْنِ مصعب السنجي، وأبو بكر عبد الله بن أَبي داود، وعصمة بن محمد بن يزيد الضبعي الهروي نزيل بغداد، ومحمد بن أَحْمَدَ بْن زهير الطوسي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَحْمَد بن عبد الله بن عاصم، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بن حفص الشعراني، وأبو رجاء محمد بن حمدويه بن أحمد المروزي الهورقاني، وأبو بكر محمد بن حمدويه بن سنجان المروزي، ومحمد بن الخضر بن رداد بن غزوان النسفي، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن عبد الحكم البلخي الخوري (1) ، ومحمد بن عقيل بن الأزهر البلخي الفقيه ومحمد بْن الفضل بْن موسى الخراساني، وأبو عَمْرو محمد بن محمود الأصبهاني، ومحمد بن معاذ الماليني، ومحمد بن المنذر بن سَعِيد الهروي شكر، ومحمد بْن يوسف الفربري راوية البخاري، ومحمد بن يونس الآملي، ويحيى بن زكريا بن عيسى السني.
قال النَّسَائي (2) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
وقد ذكرنا حكايته مع علي بن حجر، وثناء كل واحد منهما على صاحبه في ترجمته.
__________
(1) بالراء المهملة، منسوب إلى خور قرية من قرى بلخ.
(2) المعجم المشتمل: الترجمة 629.
(3) 8 / 471.(20/422)
قال أَبُو رجاء مُحَمَّد بْن حمدويه: سمعته يقول: ولدت سنة ستين ومئة، وصمت ثمانية وثمانين رمضانا، ومات في رمضان سنة سبع وخمسين ومئتين.
وروى غنجار في "تأريخ بخارى"بإسناده عن محمد بن يوسف الفربري، قال: سمعت من علي بن خشرم سنة ثمان وخمسين ومئتين وافى فربر مرابطا (1) .
• علي بن أَبي الخصيب، هو: علي بن محمد بن أَبي الخصيب يأتي.
4065 - ق: علي بن داود بن يزيد التميمي القنطري (2) ، أبو الحسن بن أَبي سُلَيْمان البغدادي الأدمي.
رَوَى عَن: آدم بْن أَبي إياس، والحارث بن سُلَيْمان الرملي، وسَعِيد بن أَبي مريم، وأبي عقبة عباد بن موسى الأزرق، وأبي صَالِح عَبْد اللَّهِ بْن صالح المِصْرِي (ق) ، وأبي صالح عبد الغفار بْن داود الحراني، وعبد المنعم بن بشير المِصْرِي، وعَمْرو بن خالد الحراني،
__________
(1) وَقَال مسلمة بن قاسم: ثقة (تهذيب التهذيب: 7 / 317) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة. وكتاب غنجار لا نعلم اليوم له نسخة في خزائن الكتب العالمية.
(2) تاريخ واسط: 211، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1015، وثقات ابن حبان: 8 / 473، وتاريخ بغداد: 11 / 424 - 425، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 280: والمعجم المشتمل: الترجمة 630، والمنتظم لابن الجوزي: 6 / 286، 289، 324، ومعجم البلدان: 4 / 187، وسير أعلام النبلاء: 13 / 143، والكاشف: 2 / الترجمة 3967، والمغني: 2 / الترجمة 4261، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5837، وتذهيب التهذيب، 3 / الورقة 61، وتاريخ الاسلام، الورقة 121، (أوقاف: 5882) ، ونهاية السول، الورقة 251، وتهذيب التهذيب: 7 / 317، والتقريب: 2 / 36، وخلاصة الخزرجي، 2 / الترجمة 4980.(20/423)
ومُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بن عبد العزيز الرملي، ونعيم بن حماد المروزي.
رَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن محمد الدستوائي، وأبو الحسين أحمد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد الله بْن المنادي، وأبو الطيب أحمد بن روح الشعراني، وأحمد بْن يحيى بْن زهير التستري، وإسماعيل بْن الْعَبَّاس الوراق، وإسماعيل بْن مُحَمَّد الصفار، وجَعْفَر بن حمدان الدينوري، وحمزة بن القاسم الهاشمي، وعبد الله بن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز البغوي، وعلي بن شيبان بن بنان الجوهري، وعلي بن يوسف البغدادي المستملي، ومحمد بن أحمد الأثرم، ومحمد بن أحمد الحكيمي، ومحمد بن جرير الطبري، ومحمد بْن الْعَبَّاس بْن أيوب الأخرم الأصبهاني، وأبو الأحرز محمد بن عُمَر بن جميل الأزدي الطوسي، ومحمد بْن مخلد الدوري، والهيثم بن كليب الشاشي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال أَبُو بَكْر الْخَطِيب (1) : كَانَ ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
قال أَبُو الحسين ابْن المنادي (3) : مات لثلاث بقين من ذي الحجة سنة اثنتين وسبعين ومئتين.
وَقَال غيره: مات سنة سبعين ومئتين (4) .
__________
(1) تاريخه: 11 / 424.
(2) 8 / 473.
(3) تاريخ بغداد: 11 / 425.
(4) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(20/424)
4066 - ع: علي بن داود (1) ، وقيل: ابن دؤاد أبو المتوكل الناجي السامي البَصْرِيّ من بني ناجية بن سامة بن لؤي.
رَوَى عَن: جابر بْن عَبْد اللَّهِ (خ م س) ، وربيعة الجرشي، وعبد الله بن عباس (م) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ع) ، وأبي هُرَيْرة (س) ، وعائشة (ت) ، وأم سلمة (س) .
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن مسلم العبدي (م ت س) ، وبكر بْن عَبْد اللَّهِ المزني، وثابت البناني (س) ، وأبو بشر جعفر بن أَبي وحشية (خ م د ت سي ق) ، وحزم القطعي، وحميد الطويل (س) ، وخالد الحذاء (س) ، وسُلَيْمان بن علي الربعي (م س) ، وسُلَيْمان الأسود الناجي (د ت) ، وعاصم الاحوال (م 4) ، وعبد الحكم بن عبد الله القسملي، وعلي بن زيد بن جدعان، وعلي بن علي الرفاعي (بخ 4) ، وقتادة (خ م ت س) ، والمثنى بن سَعِيد الضبعي (م س ق) ، وأبو بشر الوليد بْن مسلم العنبري البَصْرِيّ (س) ، وأبو عقيل
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 225، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15782، وتاريخ الدوري: 2 / 417، والدارمي: الترجمة 921، 922، وطبقات خليفة: 206، وتاريخه: 339، وعلل ابن المديني: 70، وعلل أحمد: 1 / 264، وتاريخ البخاري
الكبير: 6 / الترجمة 2384، وسؤالات الآجري: 4 / الورقة 6، والمعرفة والتاريخ: 3 / 69، 210، والتِّرْمِذِيّ: 1 / 262، حديث 141 و2 / 432 حديث 220، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 482، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1014، والمراسيل: 139، وثقات ابن حبان: 5 / 161، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 124، والجمع لابن القيسراني: 1 / 354، والكامل في التاريخ: 5 / 141، وسير أعلام النبلاء: 5 / 8، وتاريخ الاسلام: 4 / 223، والكاشف: 2 / الترجمة 3968، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 61، ومعرفة التابعين: الورقة 30، وجامع التحصيل: الترجمة 540، ونهاية السول، الورقة 251، وتهذيب التهذيب: 7 / 318، والتقريب: 2 / 36، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4981.(20/425)
الدورقي (خ م) .
قال البخاري عَن علي بْن المديني: له نحو خمسة عشر حديثا.
وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) عَن أبيه: أبو المتوكل الناجي ما علمت إِلاَّ خَيْرًا.
وَقَال إسحاق بْن منصور (2) عَن يحيى بْنِ مَعِين، وأَبُو زُرْعَة (3) ، وعلي بن المديني (4) ، والنَّسَائي: ثقة (5) .
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (6) : مات سنة ثمان ومئة.
وَقَال عبد الباقي بْن قانع (7) : مات سنة اثنتين ومئة (8) .
روى له الجماعة.
4067 - بخ م 4: علي بن رباح بن قصير بن القشيب (9) بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1014.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1014.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) قال الدوري عن ابن مَعِين: ثقة. وَقَال مرة: أبو المتوكل الناجي وأبو الصديق الناجي ليس بحديثهما بأس (تاريخه: 2 / 417) . وَقَال الدارمي عن ابن مَعِين: ثقة (تاريخه: الترجمة 921) . وَقَال مرة: قلت: هو أحب إليك أو أبو نضرة؟ فقال: كلاهما ثقتان (تاريخه: الترجمة 922) .
(6) 5 / 161.
(7) سقط قول عبد الباقي بن قانع من نسخة ابن المهندس.
(8) وَقَال أبو حاتم الرازي: لم يمسع من عُمَر (المراسيل: 139) . ووثقة العجلي والبزار (تهذيب التهذيب: 7 / 318) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(9) طبقات ابن سعد: 7 / 512، وطبقات خليفة: 293، وتاريخ البخاري: 6 / الترجمة 2387، وثقات العجلي الورقة 39، والمعرفة والتاريخ: 1 / 323، 463، 481 =(20/426)
يينع بن أردة بن حجر بن جزيلة بن لخم اللخمي، أبو عَبْد الله، ويُقال: أبو موسى المِصْرِي، والد موسى بن علي بن رباح، والمشهور فيه علي بالضم.
قال الدارقطني: كان يلقب بعلي، وكان اسمه عليا، وكان يجرح على من سماه عليا بالتصغير.
رَوَى عَن: جنادة بن أَبي أمية (عخ) ورافع بن خديج، وربيعة الجرشي، وزيد بن ثابت، وسراقة بن مالك بن جعشم (بخ ق) ، وعبد الله بْن عباس، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وعبد الْعَزِيزِ بْن مروان بْن الحكم (د) ، وعتبة بن الندر (ق) ، وعقبة بْن عامر الجهني، (م 4) ، وعَمْرو بن العاص (بخ س ق) ، وفضالة بن عُبَيد (م) ، والمستورد بن شداد (م) ، ومسلمة بن مخلد، ومعاوية بن حديج، ومعاوية بن أَبي سفيان، وناشرة بن سمي اليزني (س) ، ويزيد بن حصين بن نمير السلمي، وأَبِي رَافِع مولى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ (ت ق) ، وأبي قيس مولى عَمْرو بْن
__________
= و2 / 49، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1020، والمراسيل: 140، وثقات ابن حبان: 5 / 161، وسنن الدارقطني: 1 / 56، والكندي: 54، 308، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 125، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 251، وتقييد المهمل، الورقة 73، والجمع لابن القيسراني: 1 / 358، وأنساب السمعاني: 10 / 152، ومعجم البلدان: 3 / 194، وتهذيب النووي: 1 / 352، وسير إعلام النبلاء: 5 / 101 و7 / 412، وتاريخ الاسلام: 4 / 282، والعبر: 1 / 193، والكاشف: 2 / الترجمة 3969، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 61، ومعرفة التابعين، الورقة 30، وجامع التحصيل: الترجمة 541، ونهاية السول، الورقة 251، وتهذيب التهذيب: 7 / 318 - 319، والتقريب: 2 / 36، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4982، وشذرات الذهب: 1 / 149. وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه: كان في الاصل علي بن رباح بن قصير بن رباح. ورباح الثاني زيادة لا حاجة إليها. وأما القشب. فقد قيل فيه هذا وقيل القشيب وهو الاكثر.(20/427)
العاص (م د ت س) ، وأبي هُرَيْرة (د س) .
رَوَى عَنه: الحارث بن يزيد الحضرمي (س ق) ، والحكم بن عبد الله البلوي (ق) ، وأبو هانئ حميد بن هانئ الخولاني (م) ، وحنين بن أَبي حكيم (د س) ، وشرحبيل بْن شَرِيك المعافري، وأبو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون، وقباث بن رزين اللخمي (س) ، ومعروف بن سويد الجذامي (د س) ، وابنه موسى بْن عَلِيّ بْن رباح (بخ م 4) ، ويزيد بْن أَبي حبيب (ت ق) ، ويزيد بن محمد القرشي (سي) .
ووفد على معاوية بن أَبي سفيان وعلى عبد الملك بن مروان.
ذكره خليفة بْن خياط فِي الطبقة الأولى من أهل مصر، وَقَال (1) : عُمَر.
وذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثانية، وَقَال (2) : كان ثقة.
وَقَال أبو عبد الرحمن المقرئ، عَنْ مُوسَى بْنِ عَلِيِّ بْنِ رباح: سمعت أبي، قال: كنت خلف معلمي، فسمعته يبكي، فقلت له: مالك؟ قال: قتل أمير المؤمنين عثمان بن عفان.
وَقَال غيره: قال كنت مع عمي مسلم بالشام، فبكى، فقلت: ما يبكيك؟ فقال: قتل أمير المؤمنين عثمان.
وَقَال أبو بكر الأثرم (3) ، عَن أبي عبد الله: ما علمت إِلاَّ خَيْرًا.
__________
(1) طبقاته: 293.
(2) طبقاته: 7 / 512.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1020.(20/428)
وَقَال العجلي (1) : مصري، تابعي، ثقة.
وَقَال يعقوب بْن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر (2) : علي بن رباح ولد بالمغرب.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
وَقَال قتيبة بن سَعِيد (4) : سمعت الليث بن سعد، قال: قال علي بن رباح: لا أجعل في حل من سماني علي، فإن اسمي علي.
وَقَال سلمة بن شبيب: سمعت أبا عبد الرحمن المقرئ يقول: كانت بنو أمية إذا سمعوا بمولود اسمه علي قتلوه، فبلغ ذلك رباحا، فقال: هو علي (5) . وكان يغضب من علي، ويجرح على من سماه به.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن شريح، عن الحارث بن يزيد: دخلت على علي بن رباح، وهو في الشمس، وعنده جارية لا أعلم إلا أنه قال علجة، وهو يقول: قال عَمْرو بن العاص قال فلان، قال فلان! قال: فقلت له: تحدث مثل هذه بهذه الأحاديث؟ ! فقال: ليست تضرني إنما استذكر حديثي.
__________
(1) ثقاته: الورقة 39.
(2) المعرفة والتاريخ: 2 / 490.
(3) 5 / 161.
(4) تقييد المهمل: الورقة 73. وفيه أنه من قول موسى بن علي. لا من قول علي.
(5) هذه الرواية فيها نظر، فإذا كان علي قد ولد عام اليرموك أو حتى بعده بقليل، فمعنى ذلك أنه كان رجلا يوم حدث النزاع بين الأُمَوِيين وسيدنا علي بن أَبي طالب. فضلا عن أن كثيرا من الناس سموا أبناءهم بهذا الاسم على عهدهم، وما أظن هذا إلا من افتراءات الشعوبية، والله أعلم.(20/429)
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: ولد سنة خمس عشرة عام اليرموك، وكان أعور ذهبت عينه يوم ذي الصواري في البحر مع عبد الله بن سعد بن أَبي سرح سنة أربع وثلاثين، وكان يفد لليمانية من أهل مصر على عبد الملك بن مروان، وكانت له من عَبْد العزيز بْن مروان منزلة، وهو الذي زف أم البنين ابنة عبد العزيز بن مروان إِلَى الوليد بْن عبد الملك، ثم عتب عليه عبد العزيز، فأغزاه أفريقية، فلم يزل بأفريقية إلى أن توفي بها، ويُقال أن وفاته كانت سنة أربع عشرة ومئة. وَقَال يحيى بن بكير: توفي في ولاية ابن الحبحاب، قال: وَقَال الحسن بن علي العداس: توفي سنة سبع عشرة ومئة.
قال الْبُخَارِيّ في باب غزوة ذات الرقاع من"صحيحه" (1) : وَقَال بكر بن سوادة: حَدَّثَنَا (2) زِيَادُ بْنُ نَافِعٍ، عَن أبي موسى، أن جابرا حدثهم، قال: صلى النبي صلى الله عليه وسلم (بِهِمْ) (3) يَوْمَ مُحَارِبٍ وتَغْلِبَ (4) "يَعْنِي صَلاةَ الْخَوْفِ.
وأَبُو مُوسَى هَذَا قال أَبُو مَسْعُودٍ الدِّمَشْقِيُّ وغَيْرُهُ: هُوَ عَلِيُّ بْنُ رَبَاحٍ، وقِيلَ: هُوَ أَبُو مُوسَى الْغَافِقِيُّ (5) .
ورَوَى لَهُ فِي "الأَدَبِ"، وفي"أفعال العباد.
__________
(1) انظر فتح الباري: 7 / 337.
(2) في البخاري: حدثني.
(3) زيادة من البخاري.
(4) هكذا في النسخ وهو خطأ، والصواب: ثعلبة"كما في البخاري وغيره.
(5) وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي: عَن أبي بكر مرسل. وَقَال أيضا: عن علي مرسل (المراسيل: 140) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا يثبت سماعه من ابن مسعود (السنن: 1 / 56. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(20/430)
ورَوَى لَهُ الْبَاقُونَ.
4068 - ع: علي بن ربيعة بن نضلة الوالبي الأسدي (1) ، ويُقال: البجلي، أبو المغيرة الكوفي.
رَوَى عَن: أسماء بن الحكم الفزاري (4) ، وأسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري، وسلمان الفارسي، وسُلَيْمان بن سَمُرَة بن جندب، وأبيه سَمُرَة بن جندب، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعلي بْن أَبي طالب (بخ د ت س) ، وكعب بن قطبة، والمغيرة بن شعبة (خ م ت) .
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن عبد الملك بْن أَبي الصفيراء، وبدر بن الخليل الأسدي، والحكم بن عتيبة، وسَعِيد بن عُبَيد الطائي (خ م ت) ، وسملة بن كهيل، وشقيق الأزدي، وعاصم بْن بهدلة، وعبد العزيز بْن رفيع، وعثمان بن المغيرة الثقفي (4) ، والعلاء بن صالح، ومحمد بن عَبْد الرحمن مولى آل طلحة، ومحمد بن قيس الأسدي (م) ، ومعاوية بن أَبي العباس القيسي، ومنصور بن حيان بن حصين، وهو ابن أَبي الهياج الأسدي، والمنهال بن عَمْرو (عس) ،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 226، وتاريخ الدوري: 2 / 417، وطبقات خليفة: 155، وعلل أحمد: 15، 281، 402، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2385، 2386، وتاريخه الصغير: 1 / 291، وثقات العجلي، الورقة 40، والمعرفة والتاريخ: 1 / 537، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 369، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1017، وثقات ابن حبان: 5 / 160، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 124، والجمع لابن القيسراني: 1 / 354، وسير أعلام النبلاء: 4 / 489، والكاشف: 2 / الترجمة 3970، وتاريخ الاسلام: 4 / 39، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 61، ومعرفة التابعين: الورقة 30، ونهاية السول، الورقة 251، وتهذيب التهذيب: 7 / 320، والتقريب: 2 / 37، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4983.(20/431)
ورقاء بن إياس، وأبو إسحاق السبيعي (د ت س) ، وأبو السفر الهمداني (مد) .
قال إسحاق بن مَنْصُور (1) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال أبو حاتم (2) : صالح الحديث.
وَقَال أيضا (3) : علي بن ربيعة هذا هو البجلي الذي روى عنه العلاء بن صالح، هما واحد (4) .
روى له الجماعة.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بنت عبد الله، قال محمود: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو القاسم الطَّبَرَانِيّ، قال (5) : حَدَّثَنَا علي بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1017.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) قلت: فرق البخاري بين صاحب الترجمة وبين علي بن ربيعة البجلي. فقال في هذا: سمع عليا وابن عُمَر وأسماء بن الحكم. روى عنه سَعِيد بن عُبَيد وسلمة بن كهيل. (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2385) . وَقَال في البجلي: روى عنه العلاء بْن صالح في الكوفيين منقطع (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2386) . وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته: الورقة 40) . وَقَال ابن سعد: كان ثقة معروفا (طبقاته: 6 / 226) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (5 / 160) . وثقة ابن نمير (تهذيب التهذيب: 7 / 320 - 321) .
(5) المعجم الكبير: 20 / 408 حديث (975) .(20/432)
عُبَيد الطَّائِيُّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّ الْكَذِبَ عَلَيَّ لَيْسَ كَالْكَذِبِ عَلَى أَحَدٍ"وسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ"، وَقَال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِذَا نِيحَ عَلَى الْمَيِّتِ عُذِّبَ بِالْمَنَاحَةِ عَلَيْهِ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1) عَن أَبِي نُعَيْمٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
ورَوَاهُ مُسْلِمٌ (2) مِنْ حَدِيثِ سَعِيد بْنِ عُبَيد ومُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ الأَسَدِيِّ، ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (3) مِنْ حَدِيثِ سَعِيد بن عُبَيد (4) ، فوقع لنا عالنا بدرجتين.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح. ولَيْسَ لَهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ غَيْرُهُ.
4069 - ق: علي بن زياد (5) اليمامي (6) .
عَن: عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ (ق) ، عن إسحاق بْن عَبْد الله بْنِ أَبي طَلْحَةَ عن أَنَسِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: نحن ولد
__________
(1) البخاري: 2 / 102.
(2) مسلم: 1 / 8.
(3) التِّرْمِذِيّ (1000) .
(4) من قوله: ومحمد بن قيس الأسدي إلى هذا الموضع سقط من نسخة ابن المهندس.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 269، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 280، وأبو العرب القيرواني: 115، والكاشف: 2 / الترجمة 3971، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 61، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، ونهاية السول، الورقة 252، وتهذيب التهذيب: 7 / 321، والتقريب: 2 / 37، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4984.
(6) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه: كان فيه علي بن زياد السامي، روى عن عكرمة بْن عمار اليمامي. روى عنه هدية بن عبد الوهاب. روى له ابن ماجة وهو وهم. والصواب ما ذكرنا.(20/433)
عَبْد المطلب سادة أهل الجنة أنا وحمزة وعلي"..الحديث.
وعَنه: سَعْد بن عبد الحميد بن جَعْفَرٍ (ق) .
قَالَهُ ابْنُ مَاجَهْ (1) عن هدية بن عبد المطلب الْمَرْوَزِيِّ عَنْ سَعْدٍ.
وَقَال مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ الْحَدَّادِيُّ، عَنْ سَعْدِ بْن عبد الحميد، عن عبد اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ، وتَابَعَهُ أَبُو بَكْرِ بن محمد صَالِحِ بْنِ يَزِيدَ الْقَنَّادُ، عَنْ مُحَمَّد بْن الحجاج، عن عَبْد اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ السُّحَيْمِيِّ، وهُوَ الصَّوَابُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
ذَكَرَ الْبُخَارِيّ فِي "التاريخ" (2) ، وابن أَبي حاتم (3) عَن أَبِيهِ: عَبْد اللَّهِ بْن زياد اليمامي عن عكرمة بْنِ عَمَّارٍ.
رَوَى عَنه: سَعْدُ بْن عبد الحميد بْن جَعْفَر، ولَمْ يَذْكُرُوا عَلِيَّ بْنَ زِيَادٍ، فَاللَّهُ أَعْلَمُ (4) .
4070 - بخ م 4: علي بن زيد بن جدعان (5) ، وهو علي بْن
__________
(1) ابن ماجة 4087، والمسند الجامع 1496.
(2) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 269، وزاد: منكر الحديث.
(3) الجرح والتعديل: 5 / الورقة 280.
(4) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات". وذكره العقيلي في "الضعفاء" (تهذيب التهذيب: 7 / 322) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(5) طبقات ابن سعد: 7 / 252، وتاريخ الدوري: 2 / 417، والدارمي: الترجمة 472، وابن الجنيد: 16، 49، وطبقات خليفة: 215، وتاريخه: 236، 398، وعلل ابن المديني: 48، 54، 69، 74، 86، 91، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة 21، وعلل أحمد:،، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2389، وتاريخه الصغير: 1 / 318، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 185، والكنى لمسلم، الورقة 22، وثقات العجلي، الورقة 40، وسؤالات الآجري: 4 / الورقة 9، 14، و5 / 1، والتِّرْمِذِيّ: 5 / 46 حديث 2678، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي =(20/434)
زَيْد بن عَبْد اللَّهِ بن أَبي مليكة، واسمه زهير بن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جدعان بن عَمْرو بْن كعب بْن سعد بْن تيم بْن مره القرشي التَّيْمِيّ، أبو الحسن البَصْرِيّ المكفوف، مكي الأصل.
قال الزبير بن بكار: أمه أم ولد.
رَوَى عَن: إسحاق بْن عَبْد الله بْن الحارث بْن نوفل (د) ، وأنس بن حكيم الضبي (ق) ، وأنس بن مالك الأَنْصارِيّ (بخ م د ت سي ق) ، وأوس بن خالد (ت ق) ، وهو أوس بن أَبي أوس، وبلال بن أَبي بردة بن أَبي موسى الأشعري، والحسن البَصْرِيّ (ت س) ، والحكم بْن عَبْدِ الله الثقفي، وزرارة بن أوفى، وسالم بْن عَبْد الله بْن عُمَر، وسَعِيد بن جبير، وسَعِيد بن المُسَيَّب (بخ ت ق) ، وسلمة بن محمد بن عمار بن ياسر (د ق) ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكرة الثقفي (بخ د ت) ، وعدي بن ثابت الأَنْصارِيّ (ق) ، وعروة بن الزبير، وعقبة بن صهبان، وعلي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب،
__________
= زرعة الدمشقي: 407، 523، 535، وتاريخ واسط: 189، 190، وضعفاء العقيلي، الورقة 149، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1021، ومقدمة الجرح والتعديل: 147، 180، والمجروحين لابن حبان: 2 / 103، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 264، وسنن الدارقطني: 1 / 77، وعلله: 2 / الورقة 29، وسؤالات البرقاني، الورقة 8، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 125، وتاريخ بغداد: 11 / 427، والجمع لابن القيسراني: 1 / 358، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 110، وأنساب القرشيين: 104، 275، وتهذيب النووي: 1 / 344، وسير أعلام النبلاء: 5 / 206، وتاريخ الاسلام: 5 / 111 و283، وتذكره الحفاظ: 140، والكاشف: 2 / الترجمة 3972، والمغني: 2 / الترجمة 4265، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5844، وديوان الضعفاء: الترجمة 2926، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 61، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 25، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 423، ونهاية السول، الورقة 252، وتهذيب التهذيب: 7 / 322 - 324، والتقريب: 2 / 37، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4985، وشذرات الذهب: 1 / 176.(20/435)
وعمار بن أَبي عمار مولى بني هاشم، وعمارة القرشي البَصْرِيّ، وعُمَر بن حرملة (د ت سي) ، وعُمَر بن عبد العزيز، وعَمْرو بْن دينار، والقاسم بْن ربيعة (د س ق) ، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، ومحمد بن المنكدر (بخ) ، وأبي الضحى مسلم بْن صبيح، ومطرف بْن عَبْد الله بْن الشخير، والنضر بن أنس بن مالك (ت) ، ويحيى بن جعدة بن هبيرة، ويوسف بن ماهك، ويوسف بن مهران (بخ ت) ، وأَبِي بَكْر بْن أنس بْن مالك، وأبي حرة الرقاشي (د) ، وأبي رافع الصائغ (قد) ، وأبي الصلت (ق) ، صاحب أبي هُرَيْرة، وأبي طالب الضبعي، وأبي عثمان النهدي (د ق) ، وأبي المتوكل الناجي، وأبي نضرة العبدي (د ت ق) ، وأمية بنت عبد الله (ت) ، وخيرة أم الحسن البَصْرِيّ (ت) ، وامرأة أبيه أم محمد (د ق) .
رَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (د ت سي) ، وجعفر بن سُلَيْمان الضبعي (ت) ، وحماد بن زيد (بخ د ت ق) ، وحماد بْن سلمة (بخ م د ت ق) ، وزائدة بْن قدامة (س) ، وزهير بْن مرزوق (ق) ، وسَعِيد بن زيد (بخ) ، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة: وسفيان بن حسين (ق) ، وسفيان الثوري (ت ق) (1) ، وسفيان بن عُيَيْنَة (بخ 4) (2) ، وسُلَيْمان بن المغيرة، وشَرِيك بْن عَبْد الله، وشعبة بن الحجاج (س ق) ، وعبد اللَّهِ بن زياد البحراني (ق) ، وعبد الله بْن شوذب، وعبد الله بن عون (د) ، وعبد الله بْن المثنى بْن عَبْد الله بْن أنس بْن مالك (ت) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد العدوي (ق) ، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان الدمشقي، وعبد الوارث بن سَعِيد (بخ) ، وعُبَيد الله بْن
__________
(1) وقع في نسخة ابن المهندس (بخ 4) .
(2) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.(20/436)
عُمَر، وعدي بن الفضل، وعلي بن سالم بن شوال (1) (ق) ، وعُمَر بْن أَبي خليفة العبدي، وقتادة، ومات قبله، ومبارك بن فضالة (ق) ، ومحمد بن عبد الرحمن بن الأوقص المخزومي، ومعتمر بْن سُلَيْمان، وهشيم بْن بشير (ت ق) ، وهمام بْن يحيى (د) ، وأَبُو أيوب يحيى بْن ميمون بن عطاء التمار، وأبو حمزة السكري.
ذكره محمد بن سعد فِي الطبقة الرابعة من أهل البصرة، وَقَال (2) : ولد، وهو أعمى، وكان كثير الحديث، وفيه ضعف، ولا يحتج به.
وذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الخامسة، وَقَال (3) : أمه أم ولد.
وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (4) عَن أبيه: ليس بالقوي، وقد روى الناس عنه.
وَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (5) : سئل أبي: سمع الحسن من سراقة؟ قال: لا، هذا علي بن زيد، يعني: يرويه كأنه لم يقنع به.
وَقَال أيوب بْن إسحاق بْن سافري (6) : سألت أحمد بْن علي بْن زيد، فقال: ليس بشيءٍ.
وَقَال حنبل بن إسحاق بن حبنل: سمعت أَبَا عَبْد اللَّهِ يَقُول: علي بن زيد ضعيف الحديث.
__________
(1) في جميع النسخ: ثوبان، خطأ، وسيأتي قريبا، وفيه روايته عن المترجم.
(2) طبقاته: 7 / 252.
(3) طبقاته: 215.
(4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1021.
(5) علل أحمد: 1 / 227.
(6) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 264.(20/437)
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس
بذاك القوي.
وَقَال معاوية بن صَالِح (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بذاك.
وَقَال مرة أخرى: ضعيف في كل شئ.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال في موضع آخر (4) : ليس بحجة.
وَقَال في موضع آخر (5) : علي بن زيد أحب إلي من ابن عقيل، ومن عاصم بن عُبَيد الله.
وَقَال أحمد بن عَبْد اللَّهِ العجلي (6) : يكتب حديثه، وليس بالقوي.
وَقَال في موضع آخر (7) : كان يتشيع، لا بأس به.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: ثقة، صالح الحديث، وإلى اللين ما هو.
وَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (8) : واهي الحديث،
__________
(1) تاريخه: الترجمة 472.
(2) ضعفاء العقيلي: الورقة 149، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 264.
(3) تاريخه: 2 / 417.
(4) نفسه.
(5) نفسه.
(6) ثقاته: الورقة 40.
(7) نفسه.
(8) أحوال الرجال: الترجمة 185.(20/438)
ضعيف، فيه ميل عن القصد، لا يحتج بحديثه.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1) : ليس بقوي.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : ليس بقوي، يكتب حديثه، ولا يحتج بِهِ، وهو أحب إلي من يزيد بن أَبي زياد، وكان ضريرا، وكان يتشيع.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (3) : صدوق إلا أنه ربما رفع الشئ الذي يرفعه غيره.
وَقَال النَّسَائي: ضعيف.
وَقَال أبو بكر بْن خزيمة: لا احتج به لسوء حفظه.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (4) : لم أر أحدا من البَصْرِيّين، وغيرهم امتنعوا من الرواية عنه، وكان يغلي في التشيع في جملة أهل البصرة، ومع ضعفه يكتب حديثه.
وَقَال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (5) : أنا أقف فيه، لا يزال عندي فيه لين (6) .
وَقَال معاذ بن معاذ (7) عن شعبة: حَدَّثَنَا علي بن زيد قبل أن يختلط.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1021.
(2) نفسه.
(3) التِّرْمِذِيّ: حديث (2678) .
(4) الكامل: 2 / الورقة 264.
(5) سؤالات البرقاني: الورقة 8.
(6) قال الدارقطني: ضعيف (سننة: 1 / 77) . و (علله: 2 / الورقة 29) .
(7) ضعفاء العقيلي: الورقة 149.(20/439)
وَقَال أبو الوليد (1) ، وغير واحد (2) عن شعبة: حَدَّثَنَا علي بن زيد، وكان رفاعا.
وَقَال إبراهيم بن عبد الله بن الجيند (3) : قال رجل ليحيى بن مَعِين: وأنا أسمع علي بن زيد اختلط؟ قال: ما اختلط علي بن زيد قط، ثم قال يحيى: حماد بن سلمة أروى عن علي بن زيد (4) .
وَقَال سُلَيْمان بْن حرب (5) ، عَنْ حماد بن زيد: حَدَّثَنَا علي بن زيد، وكان يقلب الأحاديث.
وفي رواية (6) : كان علي بن زيد يحَدَّثَنَا اليوم بالحديث ثم يحَدَّثَنَا غدا، فكأنه ليس ذاك.
وَقَال عَمْرو بْن علي (7) : كان يَحْيَى بن سَعِيد يتقي الحديث عن علي بن زيد، فسألته مرة عن حديث حماد بن سلمة عَنْ علي بْن زيد عَنْ عقبة بن صهبان عَن أبي بَكْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم في قوله عزوجل: {ثلة من الأولين) {8) فقال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة عن عَلِيّ بن زيد بن عقبة بن صهبان عَن أبي بَكْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (2678) . والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1021.
(2) منهم: عبد الصمد (تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2389) ، ومسلم، ويحيى بن سَعِيد (ضعفاء العقيلي: الورقة 149) .
(3) سؤالاته: 49.
(4) قال ابن الجنيد عن يحيى: لم يكن بالحافظ (سؤالاته 16) .
(5) ضعفاء العقيلي: الورقة 149.
(6) مقدمة الجرح والتعديل: 180.
(7) ضعفاء العقيلي: الورقة 49 والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1021. وليس فيه الحديث.
(8) سورة الواقعة.(20/440)
عليه وسلم، ثم تركه، وَقَال: دعه. وكان عبد الرحمن يحدث عن الثوري، وابن عُيَيْنَة، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، عنه.
وَقَال أبو معمر القَطِيعِيّ (1) : كان ابن عُيَيْنَة يضعف ابن عقيل، وعاصم بن عُبَيد الله، وعلي بن زيد.
وَقَال أيضا (2) : قال ابن عُيَيْنَة: كتبت عن علي بن زيد كتابا كبيرا، فتركته زهدا فيه.
وَقَال علي بْن المديني (3) عَن سفيان بْن عُيَيْنَة: وهبت كتاب ابن جدعان، فقيل لسفيان: لم وهبته؟ قال: قد كنت حفظته، ولم أراني أنساه، وكنت أريد أتثبت منه.
وَقَال محمد بن المنهال (4) : سمعت يزيد بن زريع يقول: لقد رأيت علي بن زيد، ولم أحمل عنه، فإنه كان رافضيا.
وَقَال علي بْن المديني (5) عَن سفيان: قال ابن جدعان لعمار الدهني، وسالم بن أَبي حفصة، قال سفيان: وكان مذهبهم واحدا - فقال لهم: أخبروني ولا تكتموني، فلو كان في جسدي برص لأخبرتكم به.
وَقَال أبو سلمة موسى بن إسماعيل (6) : كان وهيب يضعف علي بن زيد يقول: من يكتب عن علي بن زيد؟ ! قال: فذكرت ذلك.
__________
(1) ضعفاء العقيلي: الورقة 149.
(2) نفسه.
(3) ضعفاء العقيلي: الورقة 149. والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1021.
(4) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 264.
(5) ضعفاء العقيلي: الورقة 149.
(6) الكامل لابن عدي 2 / الورقة 264.(20/441)
لحماد بن سلمة، فقال: علي بن زيد كان لا يجالسه إلا الأشراف. قال: وكان يقال أبو وهيب كان حائكا.
وفي رواية (1) قال: قلت لحماد بن سلمة: زعم وهيب أن علي بن زيد لا يحفظ الحديث قال: من أين كان وهيب يقدر على مجالسة علي إنما كان يجالس عليا وجوه الناس.
وَقَال الحميدي عن سفيان (2) : رأيت ابن جدعان جلس عند الزُّهْرِيّ، وكان ابن جدعان يعجب بالطيب، فقال له: يا أبا بكر ألا أمرت بثوبيك هذين فأجمرا. وكان ابن شهاب قد غسلهما، فوجد ابن جدعان ريح الغسالة.
وَقَال علي بن المديني، عن سفيان: رأيت سعد بن إبراهيم مع الزُّهْرِيّ على الفراش، ورأيت علي بن زيد على الفراش، فقال له علي بن زيد: يا أبا بكر أتيت سَعِيد بن المُسَيَّب، فأكرمني، وأتيت علي بن الحسين، فأكرمني.
وَقَال موسى بن إسماعيل، عن حماد: قال علي بن زيد: ربما حدثت الحسن بالحديث، ثم أسمعه منه، فأقول: يا أبا سَعِيد أتدري من حدثك؟ فيقول: لا أدري إلا أني سمعته من ثقة، فأقول: أنا حدثتك.
وَقَال الأَصْمَعِيّ (3) عن حماد بْن سلمة عن عَلِيّ بْن زيد: ولد الحسن، وهو مملوك قال: وكانوا يقولون: إن علي بن زيد كان أعلمهم
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1021.
(2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 535، وفيه: من قول ابْنِ أَبي عُمَر عَنْ سُفْيَانَ.
(3) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 264.(20/442)
بأمر الحسن.
وَقَال أحمد بن حنبل، عن سفيان: قال عَمْرو بن عُبَيد لابن جدعان كأنه يريد رضاه: أي أبا فلان رب مخبأة للحسن عندك. قال سفيان: وكان الحسن يختبي عنده.
وَقَال الأَصْمَعِيّ، عن مبارك بن فضالة، عن علي بن زيد: بت مع الحسن أو بات معي، فقمت من الليل، فقرأت البقرة وآل عِمْران والنساء، وأظنه قال: والمائدة، فقال الحسن: دافعت الصبح الليلة كأنه استثقله.
وَقَال مُحَمَّد بْن سلام الجمحي، عَن حماد بْن سلمة عن عَلِيّ بن زيد: سمعت من سَعِيد بْن المُسَيَّب، والقاسم بْن مُحَمَّد، وسالم بْن عَبْد اللَّه، وعروة بْن الزبير، ويحيى بْن جعدة بن هبيرة بن أَبي وهب المخزومي - وأم جعدة: أم هانئ بنت أبي طَالِب - فما رأيت فيهم مثل الْحَسَن، ولو أدرك أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وله مثل أسنانهم ما تقدموا، يعني عليه.
وَقَال هُشَيْمٌ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ: لما مات الحسن قلنا لعلي بن زيد: اجلس مجلس الحسن.
وَقَال خالد بن خداش (1) عن حماد بن زيد: سمعت سَعِيد الجريري يقول: أصبح فقهاء البصرة عميانا ثلاثة: قتادة، وعلي بن زيد، والأشعث الحداني.
وَقَال أحمد بن الخليل، عن يزيد بن هارون، بقي علي بن زيد
__________
(1) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 264.(20/443)
بعد قتادة زمانا، روى عنه قتادة قصة الحلة اشترى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ حُلَّةٌ.
وَقَال أبو معاوية الغلابي: قال عدي بن الفضل أتيت حبيبا أبا محمد، فقال لي: من تأتي من الفقهاء، قلت: آتي عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، قال: تأتي على ازهمه شب نمازكند يقول: يصلي الليل كله.
وَقَال أبو الفتح نصر بْن المغيرة، عن سفيان بْن عُيَيْنَة: كان ابن جدعان مكفوفا، قال: ما أعرف أحمر ولا أبيض. وكان حافظا للقرآن يعد كل ما في القرآن يا أيها الذين آمنوا، ويعد كل ما في القرآن لا إله إلا الله.
قال أحمد بن سُلَيْمان (1) عن ابن علية: مات ثابت سنة سبع وعشرين ومئة، ومات ابن جدعان بعده.
وَقَال هارون بْن حَاتِم، عَنْ يَحْيَى بْن ميمون بن عطاء التمار: مات علي بن زيد سنة تسع وعشرين ومئة.
وكذلك قال محمد بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي.
وَقَال خليفة بن خياط (2) : كان الطاعون بالبصرة سنة إحدى وثلاثين ومئة، وفي الطاعون مات أيوب السختياني، وعلي بْن زيد بْن جدعان (3) .
__________
(1) تاريخ البخاري الصغير: 1 / 318.
(2) طبقاته: 215، وتاريخه: 398.
(3) وَقَال ابن حبان: كَانَ شيخا جليلا. وكان يهم في الاخبار، ويخطئ في الآثار حتى كثر ذلك في أخباره، وتبين فيها المناكير التي يرويها عن المشاهير. فاستحق ترك الاحتجاج به (المجروحين: 2 / 103) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة: 110) ، وَقَال ابن =(20/444)
روى له البخاري في "الأدب"، ومسلم مقرونا بثابت البناني، والباقون.
4071 - س: علي بن أَبي سارة (1) ، ويُقال: علي بن محمد بن أَبي سارة، الشيباني، ويُقال: الأزدي، البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: ثابت البناني (س) ، وغيلان بن صهيب، ومحمد بن واسع، ومكحول الشامي، وأبي عبد الله الشقري.
رَوَى عَنه: إسحاق بن أَبي إسرائيل، وعبد الله بْن عَبْد الوهاب الحجبي (س) ، وعَمْرو بن الحصين، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بن عقبة السدوسي، وموسى بن إسماعيل والنضر بن طاهر.
قال أبو حاتم (2) : شيخ ضعيف الحديث.
وَقَال في موضع آخر (3) : ديلم بن غزوان أحب إلي من علي بن أَبي سارة.
__________
= حجر في "التقريب": ضعيف، قال بشار: ومع كل ذلك فقد أساء مسلم إلى كتابه حينما أدخل مثل هذا الضعيف فيه.
(1) ابن طهمان: الترجمة 53، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2397، وسؤالات الآجري: 3 / الترجمة 248 و5 / الورقة 10، وضعفاء العقيلي، الورقة 149، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1037، والمجروحين لابن حبان: 2 / 104، والكامل لابن عدي: 5 / 1846، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 110، والكاشف: 2 / الترجمة 3973، والمغني: 2 / الترجمة 4266، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5846، وديوان الضعفاء: الترجمة 2928، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 62، ونهاية السول، الورقة 252، وتهذيب التهذيب: 7 / 324 - 325، والتقريب: 2 / 37، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4986.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1037.
(3) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1974.(20/445)
وقَال البُخارِيُّ (1) : في حديثه نظر.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (2) : سئل أَبُو دَاوُدَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبي سارة، فقال: قد ترك الناس حديثه.
وَقَال ابن حبان (3) : غلب على روايته المناكير، فاستحق الترك.
وَقَال أبو جعفر العقيلي (4) : علي بن أَبي سارة عن ثابت لا يتابع عليه، ثم روى له عن ثابت بن أنس حديثا في قوله تعالى: {ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء) {5) . ثم قال: ولا يتابعه إلا من هو مثله أو قريب منه.
وروى له أبو أَحْمَد بْن عدي أحاديث، ثم قال (6) : وهذه الأحاديث التي ذكرتها لعلي بن أَبي سارة عن ثابت كلها غير محفوظة، وله غير ذلك عن ثابت مناكير أيضا (7) .
روى له النَّسَائي هذا الحديث.
4072 - ق: علي بن سالم بن شوال (8) .
__________
(1) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2397.
(2) سؤالاته: 3 / الترجمة 248.
(3) المجروحين: 2 / 104.
(4) ضعفاؤه: الورقة 149.
(5) سورة الرعد (آية: 13) .
(6) الكامل: 5 / 1846.
(7) وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ليس بشيءٍ (سؤالاته: الترجمة 53) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(8) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2398، وضعفاء العقيلي: الورقة 149، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1032، وثقات ابن حبان: 7 / 211، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 267، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 110، والكاشف: 2 / الترجمة(20/446)
رَوَى عَن: عَلِيّ بْن زيد بْن جدعان (ق) .
رَوَى عَنه: إسرائيل بن يونس (ق) .
قال الْبُخَارِيّ (1) : لا يتابع فِي حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى لِهِ ابن مَاجَهْ حديث سَعِيد بن المُسَيَّب، عن عُمَر"الجالب مرزوق والمحتكر ملعون.
4073 - س فق: علي بن سَعِيد بن جرير بن ذكوان النَّسَائي (3) ، أبو الحسن نزيل نيسابور محدث مشهور صاحب رحلة.
رَوَى عَن: أحمد بن حنبل، وبشار بن موسى الخفاف (فق) (4) ، وبشر بن عُمَر الزهراني، وجعفر بْن عون، وأبي اليمان الحكم بْن نَافِع،
__________
3974، والمغني: 2 / الترجمة 4267، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5847، وديوان الضعفاء، الترجمة 2927، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 62، ونهاية السول، الورقة 252، وتهذيب التهذيب: 7 / 325، والتقريب: 2 / 37، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4987.
(1) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2398.
(2) 7 / 211..وَقَال العقيلي: لا يتابع عَلَى حديثه (ضعفاؤه: الورقة 149) ، وذَكَره ابن عدي في "الكامل" (2 / الورقة 267) . وساق له حديث: المحتكر ملعون. وَقَال: يعرف بهذا الحديث ولا أعلم له غيره. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(3) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 395، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1040، وثقات ابن حبان: 8 / 474، والمعجم المشتمل: الترجمة 631، والكاشف: 2 / الترجمة 3975، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 62، وتاريخ الاسلام، الورقة 254 (أحمد الثالث: 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 252، وتهذيب التهذيب: 7 / 326، والتقريب: 2 / 37، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4988.
(4) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.(20/447)
وخالد بْن مخلد القطواني، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وسَعِيد بْن أَبي مريم، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وعبد الله بْن يوسف التنيسي، وأبي ظفر عبد السلام بن مطهر، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (س) ، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعفان بْن مسلم، وعلي بْن عياش الحمصي، وعَمْرو بن عاصم الكِلابي، وعيسى بن إبراهيم البركي، ومحاضر بن المورع، ومحمد بن المبارك الصوري، ومطرف بْن عَبْد اللَّهِ المدني، وهارون بن إسماعيل الخزاز، وأبي النضر هاشم بن القاسم، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن حماد الشيباني، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن إبراهيم بْن سعد (س) ، وأبي الربيع الزهراني (س) ، وأبي عاصم النبيل، وأبي عبد الرحمن المقرئ، وأبي عتاب الدلال، وأبي مسهر الغساني.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وابن مَاجَهْ في "التفسير"، وإبراهيم بن أَبي طالب، وأَحْمَد بْن سَلَمَة النَّيْسَابُورِيّ، وأَحْمَد بن عبد الله البناء الصنعاني، وأَبُو عَمْرو أَحْمَد بْن المبارك المستملي، وأبو حامد أحمد بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن الشرقي، والحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني، وزنجويه بن محمد اللباد، وأَبُو بَكْر عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النَّيْسَابُورِيّ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن شيرويه، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، والقاسم بْن زكريا المطرز، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن أَحْمَد بن بالويه، ومحمد بن أحمد بن أَبي عون النَّسَائي، ومحمد بن أحمد بن مهران بن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إِسْحَاقَ الثقفي السراج، وأَبُو قريش محمد بن جمعة الحافظ، ومحمد بْن حاتم بْن نعيم المروزي، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن الجنيد النيسابوري نزيل جرجان،(20/448)
وابنه محمد بن علي بن سَعِيد (1) بن جرير، وأبو بكر محمد بن النضر الجارودي، وموسى بن هارون الحافظ، ويوسف بن موسى المروذي (2) .
قال النَّسَائي (3) : صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (4) : كان متقنا من جلساء أحمد بن حنبل.
وَقَال الحاكم أبو عبد الله: علي بن سَعِيد بن جرير النسوي محدث عصره، كتب بالحجاز، والشام، والعراقين، وخراسان، سمعت أبا سَعِيد عبد الرحمن بن أحمد يقول: سمعت زنجويه بن محمد يقول: حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد النسوي بنيسابور، وَقَال لنا محمد بن يحيى: اكتبوا عن هذا الشيخ، فإنه شيخ ثقة يشبه المشايخ.
وَقَال أيضا: قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي: حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد النسوي بنيسابور في داره سنة ست وخمسين ومئتين.
قال ابن مَاجَهْ فِي "التفسير"حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن سَعِيد، قال: حدثني بشار بن موسى الخفاف أو غيره، قال: كنت عند مالك بْن أنس، فأتاه رجل، فَقَالَ: يا أَبَا عَبْد اللَّهِ {الرحمان عَلَى العرش استوى) {5) كيف استوى (6) .
__________
(1) ابن سَعِيد: سقطت من نسخة ابن المهندس.
(2) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه: ذكر يوسف بن موسى في شيوخه وهو وهم.
(3) المعجم المشتمل: الترجمة 631.
(4) 8 / 474.
(5) سورة طه (آية: 5) .
(6) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق صاحب حديث.(20/449)
4074 - ت س: علي بن سَعِيد بن مسروق الكندي (1) ، أبو الحسن الكوفي، ابن أخي محمد بن مسروق قاضي مصر وابن عم مسروق بن المرزبان.
روى عن: أبي سلمة جرير بن السري ابن إسماعيل، وحفص بن غياث (ت) ، وعبد الله بْن إدريس، وعبد اللَّه بْن المبارك (ت س) ، وعبد الرحيم بن سُلَيْمان (ت س) ، وعُبَيد الله الأشجعي، وعلي بْن عابس، وعلي بْن مسهر، وعيسى بن سوادة، وعيسى بن يونس، ومحمد بن سُلَيْمان ابن الأصبهاني، ومحمد بن فضيل بن غزوان، ومروان بن معاوية، والمُسَيَّب بن شَرِيك، ويحيى بن زكريا بْن أَبي زائدة (ت س) ، وأبي المحياة يحيى بْن يَعْلَى التَّيْمِيّ (ت) .
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وأحمد بْن إسحاق بْن بهلول التنوخي، وأحمد بن علي الخزاز، وأبو بكر أَحْمَد بْن محمد بن صدقة، وأحمد بن يحيى بْن زهير التستري، وإسحاق بن إبراهيم بن جميل، وعلي بن حرب، وعلي بن العباس البجلي المقانعي، والقاسم بْن زَكَرِيَّا المطرز، والقاسم بن فورك الأصبهاني، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومُحَمَّد بن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1042، وثقات ابن حبان: 8 / 475، والسابق واللاحق: 276، والمعجم المشتمل: الترجمة 63، والكاشف: 2 / الترجمة 3976، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 62، ونهاية السول، الورقة 252، وتهذيب التهذيب: 7 / 326 - 327، والتقريب: 2 / 37، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4989.(20/450)
قال أَبُو حَاتِم (1) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي (2) : ثقة.
وَقَال فِي موضع آخر (3) : لا بأس بِهِ.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي: ثقة، مات في جمادى الأولى سنة تسع وأربعين ومئتين (5) .
4075 - ق: علي بن سلمة بن عقبة القرشي اللبقي (6) ، أبو الحسن النيسابوري.
رَوَى عَن: إسحاق بن يوسف الأزرق، وإسماعيل بن علية، وأصرم بن حوشب، وحجاج بن نصر الفساطيطي، وحسين بن علوان، وحفص بن غياث، وزيد بن الحباب (ق) ، وسلم بن سالم البلخي، وشبابة بْن سوار، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد الرحمن بن هارون بن عنترة، وعبد الوهاب بْن عَطَاء الخفاف، وعُبَيد الله بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1042.
(2) المعجم المشتمل: الترجمة 632.
(3) نفسه.
(4) 8 / 475.
(5) وَقَال أَبُو بَكْر الخطيب: ثقة (السابق واللاحق: 276) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(6) الكنى لمسلم، الورقة 24، وثقات ابن حبان: 8 / 474، وتقييد المهمل، الورقة 90 ب، والمعجم المشتمل: الترجمة 633، والكاشف: 2 / الترجمة 3977، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 62، وتاريخ الاسلام، الورقة 254، (أحمد الثالث: 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 252، وتهذيب التهذيب: 7 / 327 - 328، والتقريب: 2 / 37، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4990.(20/451)
موسى، وعلي بن عثام العامري، وقبيصة بن عقبة، ومالك بن سعير بْن الخمس، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، ومحمد بن فضيل بن غزوان، ومروان بْن مُعَاوِيَة الفزاري، ومعاوية بن هشام، ونصر بن حاد الوراق، والنضر بن شميل، والهيثم بْن عُبَيد الصيد، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سليم الطائفي (ق) ، ويحيى بْن يحيى النيسابوري، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد (ق) ، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي، وأبي داود الطيالسي، وأبي معاوية الضرير.
رَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ، وأبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل الطوسي، وإبراهيم بن أَبي طالب، وإبراهيم بن محمد بن سفيان الفقيه راوية مسلم، وأحمد بن محمد بن الأزهر، والحسن بن سفيان، والحسن بن علي بن مخلد، والحسن بن علي بن نصر الطوسي، وداود بن الحسين البيهقي، وأبو سَعِيد عاصم بن سَعِيد، وعبد الله بن أَبي الْقَاضِي، وعبد اللَّه بْن أَحْمَدَ بن خزيمة البارودي، وعلي بن الحسن بن عيسى المروزي، وعلي بن عبدك، وعلي بن عُمَر بن علي بن عُمَر النيسابوري والد أبي علي المذكر، وأبو الْحَسَن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن زهير القيسي الزُّهْرِيّ، ومحمد بن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن حمدان بن مهران المهراني، وأبو علي مُحَمَّد بْن علي بْن عُمَر بن علي بن عُمَر المذكر النيسابوري، ومحمد بن محمد بن شاذ بن قتيبة (1) الرواساني، وأبو بكر مُحَمَّد بْن النضر الجارودي، وأبو بكر محمد بن ياسين بن النضر.
__________
(1) من قوله: المذكر إلى هذا الموضع سقط من نسخة ابن المهندس.(20/452)
وروى البخاري عن علي، ولم ينسبه، عن شبابة بن سوار، وعن مالك بن سعير، فقيل: إنه علي بن سلمة هذا.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد الله الحافظ: سمعت أبا الوليد الفقيه يقول: سمعت أبا الحسن الزهيري يقول: حضرت محمد بن إسماعيل، وسأله محمد بن حمزة عن علي بن سلمة اللبقي، فقال: ثقة.
قال ابن زهير: أنا حملت أصول علي بن سلمة إلى محمد بن إسماعيل، فانتخب منها، وأنا ذهبت معه حتى سمعنا منه.
وَقَال أيضا: أخبرني عبد الله بن جعفر عَن أبي حاتم السلمي، قال: سمعت مسلم بن الحجاج يوثق علي بن سلمة اللبقي.
وَقَال أيضا: سمعت أَبَا عَبْد اللَّهِ محمد بن إبراهيم الزاهد يقول: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدِ الرمجاري (2) يقول: توفي علي بن سلمة اللبقي يوم الجمعة قبل الصلاة، ودفن في يومه لثلاث بقين من جمادى الأولى سنة اثنتين وخمسين ومئتين (3) .
4076 - ق: علي بن سُلَيْمان (4) .
__________
(1) 8 / 474. قلت: قال: مستقيم الحديث. مات سنة ستين ومئتين أو قبلها أو بعدها بقليل.
(2) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: محلة كبيرة بنيسابور.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2399، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1030، وثقات ابن حبان: 7 / 212، والكاشف: 2 / الترجمة 3978، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 62، ونهاية السول: الورقة 252، وتهذيب التهذيب: 7 / 328 - 329، والتقريب: 2 / 37، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4991.(20/453)
رَوَى عَن: القاسم بْن مُحَمَّد، عَن أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ (ق) ، عَن أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: لا عقل كالتدبير، ولا ورع كالكف، ولا حَسَبَ كَحُسْنِ الْخُلُقِ.
رَوَى عَنه: الماضي بن محمد (ق) .
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (1) ، عَن أبيه: علي بن سُلَيْمان، روى عن مكحول، روى عنه يزيد بْن أَبي حبيب.
ونحو ذلك قال البخاري (2) ، وأبو سَعِيد بن يونس (3) . وزاد: يقال إنه دمشقي صار إلى مصر (4) .
روى له ابن ماجه هذا الحديث.
4077 - د سي: علي بن سهل بن قادم (5) ، ويُقال ابن موسى، الحرشي أبو الحسن الرملي، أخو موسى بن سهل الرملي، نسائي الأصل.
رَوَى عَن: أحمد بْن صالح المِصْرِي، وأحمد بْن محمد
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1030.
(2) تاريخه الكبير 6 / الترجمة 2399، وزاد: منقطع.
(3) وكذا قال فيه ابن حبان (ثقاته: 7 / 212) .
(4) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(5) تاريخ واسط: 51، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1039، وثقات ابن حبان: 8 / 475، والمعجم المشتمل: الترجمة 634، ومعجم البلدان: 2 / 819، وسير أعلام النبلاء: 12 / 241، والكاشف: 2 / الترجمة 3979، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5852، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 63، وتاريخ الاسلام، الورقة 47 (أوقاف: 5882) ، ونهاية السول، الورقة 252، وتهذيب التهذيب: 7 / 329، والتقريب: 2 / 38، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4992.(20/454)
النَّسَائي، وحجاج بن محمد المصيصي (د سي) ، والحسن بن بلال، ورواد بْن الجراح، وزيد بْن أَبي الزرقاء الموصلي (د) ، وشبابة بن سوار، وضمرة بن ربيعة، وعمارة بن بشر الشامي، ومروان بن معاوية الفزاري، ومؤمل بن إسماعيل (سي) ، والوليد بن مسلم (د) .
رَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي في "اليوم والليلة"، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأبوالجهم أحمد بْن الحسين بْن أَحْمَدَ بن طلاب المشغراني، وأبو حامد أحمد بن سهل بن مالك الإسفراييني الحافظ، وأحمد بن عُمَير بْن يُوسُف بْن جوصى الدمشقي الحافظ، وأبو بكر أحمد بْن محمد بن زكريا بن أَبي عتاب الحافظ أخو ميمون بن محمد، وأبو محمد الحسن بن علي بن زيد، والحسين بن إسماعيل بن حيان النقار الرملي، والعباس بن محمد بن الحسين بْن قتيبة العسقلاني، وعبد اللَّه بْن أَحْمَدَ بْنِ أَبي الحواري الدِّمَشْقِيّ، وأبو بكر عَبْد اللَّهِ بن أَبي داود، وأبو القاسم عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الكريم الرازي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري الحافظ، وعبد الرحمن بن إسماعيل بن علي الرَّقِّيّ المعروف بالكوفي، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي فيما كتب إليه، وعبدان بن أحمد الأهوازي الحافظ، وعلي بن سراج المِصْرِي الحافظ، والقاسم بن فورك الثقفي الأصبهاني، ومأمون بن أحمد الهروي أحد الضعفاء، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمان الهروي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، ومحد بْن جرير الطبري، ومحمد بْن جعفر بن أيوب الأَنْصارِيّ الرملي، وأبو جعفر محمد بن خالد البرذعي، ومحمد بن هارون الروياني، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إسحاق الإسفراييني.(20/455)
قال أَبُو حاتم (1) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي (2) : ثقة، نسائي سكن الرملة.
قال أبو القاسم (3) : مات سنة إحدى وستين ومئتين (4) .
4078 - تمييز: علي بن سهل بن المغيرة البزاز (5) ، أبو الحسن البغدادي المعروف بالعفاني، نسائي الأصل.
رَوَى عَن: حبيش بن مبشر الفقيه، وخالد بن أَبي يزيد القرني، وشبابة بْن سوار، وأبي بدر شجاع بن الوليد السكوني، وعبد الوهاب بْن عَطَاء الخفاف، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعثمان بْن أَبي شَيْبَة، وعفان بْن مُسْلِم، وأكثر عنه حتى نسب إليه، وعلي بن قادم الخزاعي، وأبي ياسر عمار بن نصر المروزي، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، والمثنى بن معاذ العنبري، ومحمد بْن بكير الحضرمي، ومحمد بْن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومحمد بن عُبَيد الطنافسي، ووضاح بْن يحيى النهشلي، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني، ويزيد بن هارون.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1039.
(2) المعجم المشتمل: الترجمة 634.
(3) نفسه.
(4) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (8 / 475) . وَقَال الحاكم: كان محدث أهل الرملة وحافظهم (تهذيب التهذيب: 7 / 329) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(5) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1038، وثقات ابن حبان: 8 / 473، وعلل الدارقطني: 2 / الورقة 58، وتاريخ بغداد: 11 / 429، والمنتظم لابن الجوزي: 5 / 91، ونهاية السول، الورقة 252، وتهذيب التهذيب: 7 / 329 - 330، والتقريب: 2 / 38، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4993.(20/456)
رَوَى عَنه: أبو الحسين أحمد بن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد الله بن المنادى، وإسماعيل بن محمد الصفار، والحسن بن علي بن عفان العامري فيما قيل، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن زبر الربعي، وعبد الله بن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وأَبُو الْحَسَن علي بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد الحافظ، وعُمَر بن داود العماني، والفضل بن محمد الواسطي، ومحمد بْن أَحْمَدَ الحكيمي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومُحَمَّد بن مخلد العطار الدوري، ومحمد بْن المنذر بْن سَعِيد الهروي، وموسى بْن هَارُونَ الحافظ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (1) : كتبنا بعض حديثه، ولم يقض لنا السماع منه، وهو صدوق.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (2) : كان ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
قال عبد الباقي بْن قانع (4) : مات في صفر سنة سبعين ومئتين.
وَقَال أبو القاسم البغوي (5) ، وأبو الحسين ابْن المنادي (6) : مات سنة إحدى وسبعين ومئتين.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1038.
(2) علله: 2 / الورقة 58.
(3) 8 / 473.
(4) تاريخ بغداد: 11 / 430.
(5) نفسه.
(6) نفسه.(20/457)
كذلك قال محمد بن مخلد (1) ، وزاد: في صفر.
هكذا ذكر (2) هذه الترجمة لعلي بن سهل بن المغيرة البغدادي وزعم أن أبا داود والنَّسَائي رويا عنه، ولم يذكر الرملي، وإنما ذكر بعض شيوخه مثل الوليد بن مسلم وغيره في شيوخ هذا، وذلك خطأ لا شك فيه، إنما رويا عن الرملي عن الوليد بن مسلم وغيره كما تقدم، وهذا لم يدرك الوليد بن مسلم، وليس هو الذي رويا عنه، والله أعلم (3) .
ولهم شيخ آخر يقال له:
4079 - تمييز: علي بن سهل المدائني (4) .
يروي عَن: شبابة بن سوار المدائني.
ويروي عَنه: محمد بن جرير الطبري.
ذكرناه للتمييز بينهم.
4080 - خ: علي بن سويد بن منجوف السدوسي (5) ، أبو
__________
(1) نفسه.
(2) يعني: عبد الغني صاحب "الكمال".
(3) وَقَال مسلمة ابن قاسم: كان ثقة صدوقا (تهذيب التهذيب: 7 / 330) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) تاريخ بغداد: 11 / 429، وتهذيب التهذيب: 7 / 330، والتقريب: 2 / 38، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجة 4993، وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(5) تاريخ خليفة: 219، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2393، وتاريخه الصغير: 1 / 247، وثقات العجلي: الورقة 40، وسؤالات الآجري: 3 / الترجمة 304، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1027، وثقات ابن حبان: 7 / 210، وثقات ابن شاهين: الترجمة 769، والجمع لابن القيسراني: 1 / 356، والكاشف: 2 / الترجمة 3980، =(20/458)
الفضل البَصْرِيّ، جد أحمد بن عبد الله بن علي المنجوفي.
روى عن: أبي ساسان حضين بن المنذر الرقاشي، وعبد الله بن بريدة (خ) ، وعُبَيد الله بْن أَبي رافع مولى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، وأبي رافع الصائغ.
رَوَى عَنه: الحسن بن عَمْرو العبدي، وحماد بن زيد، وروح بن عبادة (خ) (1) ، وشعبة بن الحجاج، ومعاذ بن معاذ، والنضر بن شميل، ويحيى بن سَعِيد القطان، وأبو معشر البراء.
قال عبد الله بن أحمد بْن حنبل (2) عَن أبيه: ما أرى به بأسا، وقد حدث عنه يَحْيَى بْن سَعِيد.
وَقَال إسحاق بْن منصور (3) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ (4) : ثقة.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (6) .
__________
= وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 63، ونهاية السول، الورقة 252، وتهذيب التهذيب: 7 / 330 - 331، والتقريب: 2 / 38، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4994.
(1) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1027.
(3) نفسه.
(4) سؤالات الآجري: 3 / الترجمة 304.
(5) الجرج والتعديل: 6 / الترجمة 1027.
(6) 7 / 210. وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 40) .
وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: 769) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (تهذيب التهذيب: 7 / 331) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به.(20/459)
روى له الْبُخَارِيُّ حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ مَنْجُوفٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَن أَبِيهِ، قال: بَعَثَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلِيًّا إِلَى خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ، يَعْنِي إِلَى الْيَمَنِ - لِيَقْسِمَ الْخُمْسَ - وَقَال رَوْحٌ مَرَّةَ: لِيَقْبِضَ الْخُمْسَ، قال: فَأَصْبَحَ عَلِيٌّ، ورَأْسُهُ يَقْطُرُ. قال: فَقال خَالِدٌ لِبُرَيْدَةَ: أَلا تَرَى إِلَى مَا يَصْنَعُ هَذَا؟ قال: فَلَمَّا رَجَعْتُ إِلَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرْتُهُ بِمَا صَنَعَ عَلِيٌّ، قال: وكُنْتُ أُبْغِضُ عَلِيًّا، قال: فَقال: يَا بُرَيْدَةَ أَتُبْغِضُ عَلِيًّا؟ قال: قُلْتُ: نَعَمْ، قال: فَلا تُبْغِضْهُ، قال رَوْحٌ مَرَّةً: وأَحِبِّهُ - فَإِنَّ لَهُ فِي الْخُمْسِ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ.
رَوَاهُ (2) عَنْ بُنْدَارٍ عَنْ رَوْحٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
4081 - س: علي بن شعيب بن عدي بن همام السمسار البزاز (3) ، أبو الحسن البغدادي، طوسي الأصل.
روى عن: أَبِي ضمرة أنس بن عياض (س) ، وحجاج بن محمد
__________
(1) مسند أحمد: 5 / 359.
(2) البخاري: 5 / 207. وانظر"المسند الجامع"1908.
(3) ثقات ابن حبان: 8 / 475، وتاريخ بغداد: 11 / 435، والمعجم المشتمل: الترجمة 635، والكاشف: 2 / الترجمة 3981، والعبر: 1 / 350، وتذكرة الحفاظ: 548، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 63، ونهاية السول، الورقة 252، وتهذيب التهذيب: 7 / 331 - 332، والتقريب: 2 / 38، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4995.(20/460)
الأَعور، والحسن بن بشر البجلي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشبابة بْن سوار، وعبد اللَّه بْن نمير، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بن أَبي رَوَّادٍ، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف، وعلي بْن عاصم الواسطي، ومحمد بن إسماعيل بن أَبي فديك، معن بن عيسى القزاز (س) ، ومكي بْن إِبْرَاهِيمَ البلخي (1) ، وأبي النضر هاشم بْن الْقَاسِم (س) ، وهشيم بْن بشير، ويزيد بْن هارون.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن النيري البزاز، وأحمد بن علي الأبار، وأحمد بن نصر بن سندويه المعروف بحبشون البندار، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، وعثمان بن عبدويه البزاز، وعُمَر بن إبراهيم البغدادي الحافظ المعروف بأبي الأذان (س) ، والقاسم بن زكريا المطرز، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ويحيى بْن مُحَمَّد بن صاعد.
قال النَّسَائي (2) ، وأبو بَكْر الخطيب (3) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (4) : كان راويا لمعن بن عيسى.
__________
(1) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه: كان فيه مسلم بن إبراهيم بن مدرك. والذي في "تاريخ الخطيب" (11 / 435) الذي نقل منه: مكي بن إبراهيم.
وكذلك كان فيه: عُمَر بن عبد ربه بدل عثمان بن عبد ربه. وهو وهم.
(2) تاريخ بغداد: 11 / 436، والمعجم المشتمل: الترجمة 635.
(4) تاريخه: 11 / 436.
(4) 8 / 475.(20/461)
قال مُحَمَّد بْن إسحاق السراج (1) ، وعبد الباقي بن قانع (2) ، وغيرهما: مَاتَ فِي شوال سنة ثَلاث وخمسين ومئتين.
زاد السراج: يوم الثلاثاء لثماني عشرة خلت منه ببغداد.
وَقَال أَبُو الْقَاسِم البغوي (3) : مات في شوال سنة إحدى وستين ومئتين، وهو وهم، والصحيح الأول (4) .
4082 - دسي: علي بن شماخ السلمي (5) .
عن: أبي هُرَيْرة (دسي) في الصلاة على الجنازة.
وعَنه: أبوالجلاس عقبة بن سيار (6) (دسي) ، وفيه خلاف قد ذكرناه في ترجمة عقبة بن سيار.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (7) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي فِي "اليوم والليلة"، وقَدْ وقَعَ لنا حديثه بعلو.
__________
(1) تاريخ بغداد: 11 / 436.
(2) تاريخ بغداد: 11 / 436.
(3) نفسه.
(4) وَقَال مسلمة بن قاسم: كان ثقة كثير الحديث (تهذيب التهذيب: 7 / 332) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2402، والمعرفة والتاريخ: 3 / 124، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1044، وثقات ابن حبان: 5 / 163، والكاشف: 2 / الترجمة 3982، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 6313، ومعرفة التابعين: الورقة 31، ونهاية السول، الورقة 252، وتهذيب التهذيب: 7 / 332، والتقريب: 2 / 38، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4996.
(6) وقع في نسخة ابن المهندس: سوار"خطأ.
(7) 5 / 163. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(20/462)
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَن أَبِي الْجُلاسِ عُقْبَةَ بْنِ سِنَانٍ (1) عَنْ عَلِيِّ بْنِ شَمَّاخٍ، قال: شَهِدْتُ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ يَسْأَلُ أَبَا هُرَيْرة كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى الْجَنَازَةِ؟ قال: فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: اللَّهُمُّ أَنْتَ رَبُّهَا وأَنْتَ خَلَقْتَهَا وأَنْتَ أَعْلَمُ بِسِرِّهَا وعَلانِيَتِهَا جِئْنَا شُفَعَاءَ، فَاغْفِرْ لَهَا". أَخْرَجَاهُ (2) مِنْ حَدِيَثِ عبد الوراث.
4083 - بخ د ق: علي بن شيبان الحنفي السحيمي اليمامي (3) والد عَبْد الرحمن بْن عَلِيّ بْن شيبان، له صحبة.
قال أبو القاسم الطبراني، عن موسى بن زكريا التستري، عن شباب العصفري: علي بن شيبان بن محرز بْن عَمْرو بْن عَبْد اللَّهِ بن عَمْرو بن عبد العزى بن سحيم بن مرة بن الدول بن حنيفة من ساكني
__________
(1) ضبب عليها المصنف، لان الصواب: سيار.
(2) أبو داود (3200) . والنَّسَائي في (عمل اليوم والليلة) 1078.
(3) طبقات ابن المثنى: 5 / 551، وطبقات خليفة: 65، 289، ومسند أحمد: 4 / 23، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2344، والمعرفة والتاريخ: 1 / 275، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1043، وسؤالات البرقاني: الترجمة 571، والاستيعاب: 3 / 1089، وأسد الغابة: 4 / 15، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4235،
والكاشف: 2 / الترجمة 3983، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 63، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، ونهاية السول، الورقة 252، وتهذيب التهذيب: 7 / 332، والتقريب: 2 / 38، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4997.(20/463)
اليمامة، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (بخ د ق) .
رَوَى عَنه: ابنه عبد الرحمن بن علي بن شيبان (بخ د ق) .
روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود، وابن مَاجَهْ.
4084 - م 4: علي بن صالح بن صالح بن حي الهمداني (1) أبو محمد، ويُقال: أبو الحسن، الكوفي، أخو الحسن بن صالح، وهما توأمان.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مهاجر، وإسماعيل بن أَبي خالد، والأسود بن قيس، وأشعث بن أَبي الشعثاء (ق) ، وإياد بن لقيط، وحكيم بن جبير (ت) ، وسلمة بن كهيل (م د ت س) ، وسُلَيْمان الأعمش، وسماك بن حرب (د س ق) ، وأبيه صالح بن صالح بن حي، وعاصم بن بهدلة (س) ، وعثمان بن المغيرة الثقفي، وعلي بْن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 374، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15781، وتاريخ الدوري: 2 / 418، والدارمي: الترجمة 247، وابن طهمان: الترجمة 114، وطبقات خليفة: 168، وتاريخه: 427، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2404، وتاريخه الصغير: 2 / 119، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 75، 76، وثقات العجلي، الورقة 40، والمعرفة والتاريخ: 1 / 140، 440 و2 / 711 و3 / 132، 184، وضعفاء العقيلي، الورقة 149، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1048، وثقات ابن حبان: 7 / 208، وثقات ابن شاهين: الترجمة 755، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 125، والجمع لابن القيسراني: 1 / 359، والكامل في التاريخ: 5 / 607، 613، وسير أعلام النبلاء: 7 / 371، وتاريخ الاسلام: 6 / 252، والكاشف: 2 / الترجمة 3984، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 63، ونهاية السول: الورقة 252، وتهذيب التهذيب: 7 / 332 - 333، والتقريب: 2 / 38، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4998، وشذرات الذهب: 1 / 263.(20/464)
الأقمر، وعلي بن مدرك (1) ، وعَمْرو بن سَعِيد، وغالب أبي الهذيل، ومغيرة بن مقسم الضبي، ومنصور بن المعتبر (س) ، وميسرة بن حبيب النهدي (س) ، ويزيد بْن أَبي زياد (ق) ، وأبي إسحاق السبيعي (س) ، وأَبِي بَكْر بْن أَبي الجهم، وأبي يعفور العبدي.
رَوَى عَنه: إسماعيل بن عَمْرو البجلي، وأخوه الحسن بن صالح، والحسن بن عطية، وخالد بن مخلد القطواني (س) ، وسَعِيد بْن سالم القداح، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسلمة بْن عبد الملك العوصي (عس) ، وعبد الله بْن داود الخريبي (س) ، وعبد الله بْن نمير (د) ، وعُبَيد اللَّه بْن موسى (د س) ، وعثمان بن سَعِيد المري، وعلي بن قادم (ت) ، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بن الزبير الزبيري (س) ، ومعاوية بن هشام (ق) ، ووكيع بن الجراح (م ت س ق) ، ويحيى بن يَعْلَى الأَسلميّ.
قال البخاري، عَن علي بْن المديني: له نحو ثمانين حديثا.
وَقَال حرب بْن إِسْمَاعِيل (2) عَن أحمد بن حنبل، وأَبُو بكر بن أَبي خيثمة (3) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (4) .
__________
(1) جاء في حواشي النسخ التعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه، ذكر علي بن مدرك في الرواة عنه وهم وهم.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1048.
(3) نفسه.
(4) وَقَال الميموني عن أَحْمَد بْن حنبل: صالح الحديث (ضعفاء العقيلي: الورقة 149) وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: ثقة (تاريخه: 2 / 418) . وَقَال الدارمي: قلت له (يعني ليحيى) : فعلى بْن صالح أحب إليك أو الحسن (يعني ابن صالح؟ فقال: كلاهما ثقتان (تاريخه: الترجمة 247) . وَقَال ابن طهمان عن يحيى: علي والحسن بنا صالح ثقتان ليس بهما بأس (سؤالاته: الترجمة 114) .(20/465)
وكذلك قال النَّسَائي.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال عَبْدُ اللَّهِ بْن هاشم الطوسي (2) ، عن وكيع: كان علي والحسن بنا صالح بن حي، وأمهم قد جزؤا الليل ثلاثة أجزاء، فكان علي يقوم الثلث وينام، ويقوم الحسن الثلث، ثم ينام، وتقوم أمهما الثلث، فماتت أمهما فجزأ الليل بينهما، وكانا يقومان بن حتى الصباح، ثم مات علي، فقام الحسن به كله.
وَقَال محمد بن يحيى الواسطي (3) ، عن محمد بن بشير: حَدَّثَنَا عبد القدوس بْن بَكْر بْن خنيس، قال: كان الحسن بن صالح وأخوه علي، وكان علي يفضل عليه، وكان يقرأ القرآن وأمهما يتعاونان على العبادة بالليل لا ينامون، وبالنهار لا يفطرون، فلما ماتت أمهما تعاونا على القيام والصيام عنهما وعن أمهما، فلما مات علي قام الحسن عن نفسه وعنهما، وكان يقال للحسن حية الوادي، يعني: لا ينام بالليل - وكان يقول: إني أستحيي من الله تعالى أن أنام تكلفا حتى يكون النوم هو الذي يصرعني.
وَقَال أبو بكر بن خلاد (4) عن سفيان بن عُيَيْنَة: سمعت علي بن صالح يقول: رأيت كأن القيامة قد قامت، فرأيت الناس يجازون بالحسنة عشرا، ورأيت كأني تصدقت يوما بنصف درهم وعندي قوم مكتوب لا لي ولا علي.
__________
(1) 7 / 208.
(2) حلية الاولياء: 7 / 327 - 328.
(3) حلية الاولياء: 7 / 328.
(4) حلية الاولياء: 7 / 330.(20/466)
وَقَال موسى بن داود الضبي (1) ، عن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي: كنت عند علي والحسن بني صالح، ورجل يقرأ على علي، فقال: {لا يحزنهم الفزع الأكبر) {2) ، فالتفت علي إلى الحسن، وقد اصفار واخضار، فقال: يا حسن إنها إفزاع فوق إفزاع، قال: ورأيت الحسن أراد أن يصيح، ثم جمع ثوبه، فعض عليه حتى سكن عنه، فسكن عنه، وقد ذبل فمه واخضار واصفار.
وَقَال علي بن المنذر (3) عن عُبَيد اللَّه بْن موسى: سمعت الحسن بن صالح يقول: لما حضر أخي رفع بصره، ثم قال: {مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا) {4) ، ثم خرجت نفسه، قال: فنظرنا إلى جنبه،
فإذا ثقب في جنبه قد وصل إلى جوفه، وما علم به أحد من أهله.
قال عَمْرو بْن علي (5) : مات سنة إحدى وخمسين ومئة.
وَقَال ابن حبان (6) : مات سنة إحدى، وقيل سنة أربع وخمسين ومئة.
وَقَال أَبُو نعيم (7) : مات سنة أربع وخمسين ومئة (8) .
__________
(1) نفسه.
(2) سورة الانبياء (آية: 103) .
(3) حلية الاولياء: 7 / 329.
(4) سورة النساء (آية: 69) .
(5) رجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 125.
(6) 7 / 208.
(7) تاريخ البخاري الصغير: 119.
(8) وَقَال سفيان بن عُيَيْنَة: حَدَّثَنَا صالح بن صالح بن حي الهمداني وكان خيرا من ابنيه علي والحسن، وكان علي خيرهما (المعرفة والتاريخ: 1 / 440) ، وَقَال ابن سعد: كان =(20/467)
روى له الجماعة سوى البخاري.
أخبرنا أبو الفرح بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكيع، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ صَالِحٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَن أبي سلمة عَن أبي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: خِيَارُكُمْ أَحْسَنُكُمْ قضاء.
ورواه مسلم (2) ، التِّرْمِذِيّ (3) عَن أبى كريب.
ورواه النَّسَائي (4) عن إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، جَمِيعًا: عَنْ وكِيعٍ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح. وليس لَهُ عند مسلم غَيْرُهُ.
4085 - ت: علي بن صالح المكي (5) ، أبو الحسن العابد.
__________
= ثقة إن شاء اللَّهِ قليل الحديث (طبقاته: 6 / 375) . وَقَال مُحَمَّد بْن المثنى: ما سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ يحدث عن علي بن صالح شيئا قط (ضعفاء العقيلي: الورقة 149) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 40) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ علي والحسن بني صالح وهما ثقتان وكانا يميلان إلى التشيع (المعرفة والتاريخ: 3 / 184) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة 755) . قال بشار: لم يؤثر عنهما تشيع، وقد تكلمنا على ذلك في ترجمة أخيه الحسن، فراجعها تجد فائدة إن شاء الله.
(1) مسند أحمد: 2 / 476.
(2) مسلم: 5 / 54.
(3) التِّرْمِذِيّ (1316) .
(4) المجتبى: 7 / 318.
(5) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1049، وثقات ابن حبان: 7 / 209، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 110، والكاشف: 2 / الترجمة 3985، والمغني: 2 / الترجمة 4281، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5864، وتاريخ الاسلام: 6 / 251، وتذهيب التهذيب: =(20/468)
رَوَى عَن: سعد بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وسُلَيْمان الأعمش، وعبد الله بْن عثمان بْن خثيم (ت) ، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة المخزومي، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر، وعَمْرو بن دينار، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، ويحيى بن جرجة، وأبي جزرة يعقوب بن مجاهد، ويونس بن يزيد الأيلي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن يحيى بن أَبي يعقوب العدني، وسَعِيد بن سالم القداح، وسفيان الثوري، ومعتمر بن سُلَيْمان التَّيْمِيّ، ومعمر بن سُلَيْمان الرَّقِّيّ (ت) ، والنعمان بن عبد السلام الأصبهاني.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (1) : يغرب (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ.
وممن يسمى علي بن صالح:
4086 - تمييز: علي بن صالح الكسائي (3) بياع الأكيسة.
يروي عَن: جدته عن علي بن أَبي طالب.
__________
= 3 / الورقة 63، ونهاية السول، الورقة 252، وتهذيب التهذيب: 7 / 333، والتقريب: 2 / 38، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4999.
(1) 7 / 209.
(2) وَقَال أبو حاتم: لا أعرفه مجهول (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1049) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة: 110) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) المغني: 2 / الترجمة 4282، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5866، وتهذيب التهذيب: 7 / 333، والتقريب: 2 / 38، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5000.(20/469)
ويروي عَنه: أحمد بن منع البغوي (1) .
4087 - تمييز: علي بن صالح البغدادي (2) صاحب المصلى.
يرَوَى عَن: سفيان الثوري، والقاسم بن معن المسعودي.
ويروي عَنه: أحمد بن مهدي بن رستم الأصبهاني، وعبد الله بن صالح العجلي، وابن أخيه يعقوب بن إبراهيم بن صالح.
قال القاضي أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي (3) : سمعت أبا الفرج محمد بن جعفر بن الحسن بن سُلَيْمان بن علي بن صالح صاحب المصلى، وسأله أبي عن سبب تسمية جده بصاحب المصلى فقال: إن صالحا جدنا كان ممن جاء مع أبي مسلم إلى السفاح، وكان من أولاد ملوك خراسان من أهل بلخ، فلما أراد المنصور إيفاد أبي مسلم لحرب عبد الله بن علي سأله أن يخلفه وجماعة من أولاد ملوك خراسان بحضرته منهم الخرسي وشبيب بن واج وغيرهم، فخلفهم واستخدمهم المنصور، فلما أنفد أبو مسلم خزائن عبد الله بن علي على يد يقطين بن موسى عرضها المنصور على صالح والخرسي وشبيب وغيرهم ممن كان اجتذبهم من جنبة أبي مسلم واستخصهم لنفسه، وَقَال: من أراد من هذه الخزائن شيئا، فليأخذه، فقد وهبته له فاختار كل واحد منهم شيئا جليلا، واختار صالح حصيرا للصلاة من عمل مصر ذكر أنه كان في خزائن بني أمية، وأنهم ذكروا أنه كان النبي صلى الله عليه
__________
(1) وَقَال الذهبي في "المغني": لا يعرف. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(2) تاريخ بغداد: 11 / 437، وتهذيب التهذيب: 7 / 334، والتقريب: 2 / 38، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5000.
(3) تاريخ بغداد: 11 / 438 - 439.(20/470)
وسلم يصلي عليه، فقال له المنصور: إن هذا لا يصلح أن يكون إلا في خزائن الخلفاء.
فقال: قلت: إنك قد وهبت لكل إنسان ما اختاره، ولست أختار إلا هذا، فقال: خذه على شرط أن تحمله في الأعياد والجمع، فتفرشه لي حتى أصلي عليه، فقال نعم. وكان المنصور إذا أراد الركوب إلى المصلى أو الجمعة أعلم صالحا فأنفذ صالح الحصير، ففرشه له، فإذا صلى عليه أمر به فحمل إلى داره. فسمي لهذا: صاحب المصلى، فلم يزل الحصير عندنا إلى أن انتهى إلى سُلَيْمان جدي، وكان يخرجه كما كان أبوه وجده يخرجانه للخلفاء، فلما مات سُلَيْمان في أيام المعتصم ارتجع المعتصم الحصير، وأخذه إلى خزائنه.
قال محمد بن يحيى الصولي (1) : مات علي بن صالح صاحب المصلى سنة تسع وعشرين ومئتين (2) .
4088 - تمييز: علي بن صالح المدني (3) .
يروي عَن: عامر بن صالح الزبيري، وعبد الله بن مصعب الزبيري، ويعقوب بن محمد الزُّهْرِيّ.
ويروي عَنه: الزبير بن بكار الزبيري، والمفضل بن غسان الغلابي.
وجماعة آخرون متأخرون عن هؤلاء.
__________
(1) تاريخ بغداد: 11 / 439.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) تذهيب التهذيب: 3 / الورقة 63، وتهذيب التهذيب: 7 / 334، والتقريب: 2 / 38، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5000. وَقَال ابن حجر"التقريب": مستور.(20/471)
ذكرناهم للتمييز بينهم (1) .
4089 - ع: علي بن أَبي طالب (2) ، واسمه عَبْد مناف بْن عَبْدِ المطلب بْن هاشم القرشي، أبو الحسن الهاشمي أمير المؤمنين ابن عم رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
__________
(1) هذا هو آخر الجزء السابع والاربعين بعد المئة. وقد كتب ابن مهندس بحاشية نخسته بلاغا يفيد مقابلته بأصل مصنفه.
(2) طبقات ابن سعد: 2 / 337 و3 / 19 و6 / 12، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15724، 15731، 15781، 15788، وتاريخ الدوري: 2 / 418، والدارمي: الترجمة 233، 568، 828، وابن طهمان: الترجمة 57، 358، وطبقات خليفة: 4، 126، 189، وتاريخه:،، ومسند أحمد: 1 / 75، وعلله: 79، 180، 187، 293، 337، وفضائل الصحابة: 1 / 528، 2 / 563، وعلل ابن المديني:،، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2343، وتاريخه الصغير:،، والكنى لمسلم الورقة 22، وثقات العجلي، الورقة 40، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: (انظر الهفرس) ، وتاريخ واسط:،، وسؤالات الآجري: 4 / الورقة 13، والقضاة لوكيع: 1 / 84 و2 / 194، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1055، والكندي: 20، 24، 26، 28، 31، 111، 323، 528، 556، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 123، وجمهرة نسب قريش:،، وطبقات الصوفية: 2، 8، 39، 42، 79، 249، 292، 336، 370، وتاريخ بغداد: 1 / 133 - 141، والاستيعاب: 3 / 1089، والسلفي: 80، 88، والمنتظم لابن الجوزي:،، والتلقيح له: 63، 76، 84، 110، وأنساب القرشيين:،، ومعجم البلدان:،، والكامل في التاريخ:،، والقفطي: 1 / 10 - 12، وتهذيب النووي: 1 / 344، وأسد الغابة: 4 / 16، والكاشف: 2 / الترجمة 3986، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4236، وتذكرة الحفاظ: 10، والعبر:،، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 64، وغاية النهاية، 546، ونهاية السول، الورقة 253، وتهذيب التهذيب: 7 / 334 - 339، والاصابة: 2 / الترجمة 5688، والتقريب: 2 / 39، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5001، وشذرات الذهب: 1 / 9، 15، 25، 26، 33، 35، 40، 49، 51، 57، 62، 64، وأخباره مستفيضة في مئات الكتب، وانظر كتابي: علي والخلفاء (بغداد: 1988) .(20/472)
كناه رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا تراب، والحديث في ذلك مشهور.
وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم الهاشمية، وهي أول هاشمية ولدت لهاشمي. أسلمت وهاجرت إلى المدينة، وتوفيت في حياة رَسُول اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم، وصلى عليها ونزل في قبرها، وقيل: ماتت بمكة قبل الهجرة.
شهد بدرا والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ما خلا تبوك.
رَوَى عَن: النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) ، وعَن أبي بكر الصديق عَبْد اللَّهِ بن أَبي قحافة (4) ، وعُمَر بن الخطاب، والمقداد بن الأسود (م د س ق) ، وزوجته فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّهِ بْن حنين (س ق) ، مرسل، وإبراهيم بْن عَبْد اللَّهِ بْن عبد القاري (سي) كذلك، وإبراهيم بن محمد (ت) ، من ولد علي بن أَبي طالب، كذلك، والأَحنف بن قيس التميمي (ص) ، وأسماء بن الحكم الفزاري (4) ، والأسود بن يزيد النخعي، وأسيد بن صفوان (فق) ، والأصبغ بن نباتة الحنظلي (ق) ، وأوس بن أَبي أوس الثقفي (عس) ، وإياس بن عامر الغافقي (عس) والبراء بن عازب الأَنْصارِيّ (د س) ، وبريد بن أصرم (عس) ، وبشر بن سحيم الغفاري (س) ، وله صحبة، وبلال بن يحيى العبسي (د) ، وثعلبة بن يزيد الحماني (عس) ، وجابر بن سَمُرَة، وجابر بن عبد الله، وجارية بن قدامة السعدي (عس) ، وجرير الضبي (د) ،(20/473)
والد غزوان بن جرير، وجري بن كليب السدوسي (4) ، وابن أخته جعدة بن هبيرة المخزومي (عس) ، والحارث بْن سويد التَّيْمِيّ (خ م س) ، والحارث بْن عبد الله الأَعور الهمداني (4) ، والحارث جد سُلَيْمان بْن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الحارث (ص) ، على خلاف فيه، وحارثة بن مضرب الكوفي (د س) ، وحبة بن جوين العرني (س) ، وحجر العدوي (ت) ، وحجية بن عبد الله الكندي (4) ، وحرملة (خ) ، مولى أسامة بن زيد، وحسان بن كريب (بخ) ، وابنه الحسن بْن علي بْن أَبي طالب، والحسن البَصْرِيّ (ت س) ، وابنه الحسين بن علي بن أَبي طالب (ع) ، وحصين بن صفوان (عس) ، وحصين بن قبيصة الفزاري (د س) ، وأبو ساسان حضين بن المنذر الرقاشي (م د عس ق) ، وأبو يحيى حكيم بن سعد الحنفي (بخ عس) ، وحنش بن عبد الله الصنعاني، وحنش بن المعتمر (د ت ص) ، ويُقال: ابن ربيعة الكناني أبو المعتمر الكوفي، وحنين والد عَبْد اللَّهِ بن حنين (س) ، على خلاف فيه، وخالد بن قثم بن العباس (ص) ، وخليفة بن حصين بن قيس بن عاصم المقرئ (ت) ، وجلاس بن عَمْرو الهجري (ت س) ، وخيثمة بْن عَبْد الرحمن الجعفي (بخ) ، ورافع بن سلمة البجلي (عس) ، وربعي بن حراش (خ مق 4) ، وربيعة بن ناجد (فق) ، ورياح بْن الحارث النخعي (عس) ، وزاذان أبو عُمَر الكندي (د ص ق) ، وزر بن حبيش الأسدي (م 4) ، وزياد بن جبير الأسدي (د) ، وزيد بن أرقم الأَنْصارِيّ، وزيد بن وهب الجهني (خ م د س) ، وزيد بن يثيع الهمداني (ت عس) ، وسالم بْن أَبي الجعد الغطفاني (د س فق) ، ولم يدركه، والسائب (س ق) ، والد عطاء بن السائب الثقفي، وسعد بن معبد (ق) ، والد الحسن بن سعد مولى الحسن بْن علي، وسَعِيد بن حيان (ت) ، والد أبي حيان التَّيْمِيّ،(20/474)
وسَعِيد بن ذي حدان (عس) ، وسَعِيد بن المُسَيَّب (ت س ق) ، وسَعِيد بْن وهب الهمداني (ص) ، وسفيان (عس) والد عَمْرو بن سفيان، وسفينة مولى رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وسليم بن بلج الفزاري (ص) ، وسنان بن يزيد التميمي (فق) ، وسويد بْن غفلة الجعفي، (خ م ت س) ، وشبيب بن ربعي التميمي (د سي) ، وشتير، بن شكل بن حميد العبسي (م س) وشريح بن الحارث القاضي (س) ، وشريح بن النعمان الصائدي (4) ، وشريح بْن هانئ الحارثي (م س ق) وشَرِيك بن حنبل العبسي (د ت) ، وأبو وائل شقيق بْن سلمة الأسدي (ت عس) ، وشيبان بن محزم (عس) ، وصعصعة بن صوحان العبدي (س) ، وصهيب بن سنان الرومي، وصهيب مولى العباس (بخ) وطارق بن أشيم والد أبي مالك الأشجعي، وطارق بن زياد (ص) ، وطارق بن شهاب الأحمسي، وعابس بن ربيعة النخعي (ق) ، وعاصم بن ضمرة السلولي (4) ، وعاصم بن عُمَر (ت س) ، ويُقال: ابن عَمْرو المديني، وعامر بن شراحيل الشعبي (خ د س) ، وأبو الطفيل عامر بن وائل الليثي (خ م د س) ، ومؤذنه عامر بن النباح، وعائش بن أنس البكري (س) ، وعباد بن عبد الله الأسدي (ص) وعباد بْن أَبي يزيد (ت) ، ويُقال: ابن يزيد الكوفي، وعبد اللَّهِ بْن أَبي أَحْمَد بْن جحش الأسدي القرشي (د) ، وعبد اللَّهِ بْن ثعلبة بْن صعير العذري، وابن أخيه عبد الله بْن جعفر بْن أَبي طالب (خ م ت س ق) ، وعبد الله بْن الحارث بْن نوفل (د س) ، وعبد الله بن حنين مولى بني هاشم (عخ م 4) ، وعبد الله بن الزبير، وعبد الله بن زرير الغافقي (د س ق) ، وعبد الله بْن سبع (عس) ، وعبد اللَّه بْن سلمة المرادي (4) ، وعبد الله بْن شداد بْن الهاد (خ م ت س ق) ، وعبد اللَّه بْن شقيق(20/475)
(م) ، وعبد اللَّه بْن عَبَّاس (خ م د س ق) ، وعبد الله بن عبد القاري (سي) ، وعبد الله بن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب (سي) ، مرسل، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن عَمْرو بْن هند الجملي (ت ص) ، وعبد اللَّه بْن مَسْعُود، ومَاتَ قبله، وعَبْد اللَّهِ بْن معقل بْن مقرن المزني (خ ل عس) ، وعَبْد اللَّهِ بن نافع مولى بني هاشم (د عس) ، وعبد الله بن نجي الحضرمي (س ق) ، وعبد اللَّهِ بْن أَبي الهذيل (س) ، وأبو همام عبد الله بن يسار (عس) ، وعبد الله بن يَعْلَى النهدي (عس) ، وعبد خير بن يزيد الهمداني (4) ، وعبد الرحمن بن أبزى الخزاعي، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام (4) ، وعبد الرحمن بن عائذ الأزدي (د عس ق) ، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (ع) ، وعبد المطلب بْن ربيعة بْن الْحَارِث بْن عبد المطلب (عس) ، وعبد الملك بن المغيرة (ق) ، وعُبَيد الله بن أَبي رافع (ع) ، وكان كاتبه، وعُبَيد بن عُمَير الليثي (عس) ، وعُبَيد الكندي (بخ) والد محمد بن عُبَيد، وعُبَيدة السلماني (ع) ، وعجير بن عبد يزيد المطلبي (د) ، وعروة بن الزبير (د س) ، وعكرمة مولى ابْن عباس (س) ، وعلقمة بن قيس النخعي (عس) ، وعلي بن أعبد (د عس) ، وابن ابنه علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب (ت س) ، مرسل، وعلي بن ربيعة الوالبي (د ت س) ، وعلي بن علقمة الأَنْمَاري (ت ص) ، وعمارة بن رويبة الثقفي، وعمارة بن عبد الكوفي (عس) (1) ، وابنه عُمَر بن علي بْن أَبي طالب (4) ، وعَمْرو بن حبشي الزبيدي (ص) ، وعَمْرو بن حريث المخزومي، وعَمْرو ذومر (ص) ، وعمير بن سَعِيد النخعي (خ م د عس ق) ، وعميرة بن سعد الهمداني
__________
(1) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.(20/476)
(ص) ، وعياض بن خليفة (بخ) ، والقاسم بن يزيد (ق) مرسل، وقيس بْن أَبي حازم، وقيس بن عباد البَصْرِيّ (خ د س) ، وقيس الخارقي (عس) ، وكرز التَّيْمِيّ (عس) ، وكليب بن شهاب الجرمي (ص) ، والد عاصم بن كليب، ومالك بن أوس بن الحدثان النصري (م د ت س) ومالك بن الحارث الأشتر النخعي (س) ، وأبو موسى مالك بن الحارث الهمداني (عس) ، ومالك بْن عُمَير الحنفي (د س) ، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب (عخ ت) ، مرسل، وابنه محمد بن علي بن أَبي طالب (ع) ، وهو ابن الحنيفة، ابن ابنه محمد بن عُمَر بن علي بْن أَبي طالب (سي) ، وابن ابنه الآخر محمد بن عَمْرو بن علي بن أَبي طالب (ت) ، إن كان محفوظا، ومروان بن الحكم (خ س) ، ومسروق بن الأجدع (س) ، ومسعود بن الحكم الزرقي (م 4) ، وأبو الضحى مسلم بن صبيح (د) ، مرسل، وأبو عياض مسلم بن نذير (عس) ، ومسلم (بخ) والد فضيل بن مسلم، ومصفح العامري (عس) ، ومطرف بن عبد الله بن الشخير (م) ، ومعقل الخثعمي، ميسرة أبو صالح الكوفي (قد) ، وميمون بن أَبي شبيب (د ت عس ق) ، وناجية بن كعب (د ت س) ، ونافع بن جُبَيْر بْن مطعم (ت عس) ، ونجي الحضرمي (س ق) ، والد عبد الله بن نجي، ونذير الضبي (عس) ، والد إياس بن نذير، والنزال بن سبرة الهلالي (خ د تم س ق) وله صحبة، والنعمان بن سعد الأَنْصارِيّ (ت) ، ونعيم بن دجاجة (عس) ، ونعيم بن يزيد (بخ عس) ، ونهيك بن عبد الله، وهانئ بن هانئ الهمداني (بخ د ت ص ق) ، وهانئ مولاه (عس) ، وهبيرة بن يريم (4) ، وهلال بن عَمْرو (د) ، والوليد بن سفيان (عس) ، ووهب بن الأجدع (د س) ، ويحيى بن الجزار (م عس) ، ويحيى بن أَبي كثير(20/477)
(س) مرسل، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ (فق) ، ويزيد بن بلال الفزاري (فق) ، ويزيد بن شَرِيك (خ م د ت س) ، والد إبراهيم التَّيْمِيّ، وبشير بن عَمْرو (قد) ، ويعلى بن مرة الثقفي (قد) ، وأبو إسحاق السبيعي (د) ، وأبو الأسود الدؤلي (د ت ص ق) ، وأبو أمامة الباهلي، وأبو البختري الطائي (ت ص ق) مرسل، وأبو بردة بن أَبي موسى الأشعري (خت م 4) ، وأبو بصير العبدي (قد) ، وأبو بكر بْن أَبي موسى الأشعري (س) ، وهو وهم، وأبو جحيفة السوائي (خ 4) ، وأبو جرو المازني (عس) ، وأبو جميلة الطهوي (د تم س ق) ، وأبو الجنوب اليشكري (ت) ، وأبو الجلاس (عس) ، وأبو حسان الأحرد (د س) ، وأبو حية بن قيس الوادعي (4) ، وأبو خليفة البَصْرِيّ، وأبو الخليل الحضرمي (4) ، وأبو راشد الحبراني (ق) ، وأبو رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم، وأبو رجاء العطاردي، وأبو رزين الأسدي (عس) ، وأبو رزين (د س) ، وقيل ابن زرير، وأبو سخيلة (عس) ، وأبو سريحة الغفاري، وأبو سَعِيد بن أَبي المعلى المدني (ت) ، وأبو سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبو صالح الحنفي (م د س) ، وأبو صالح الغفاري (د) ، وأبو الصهباء (عس) مولى ابن عباس، وأبو ظبيان الجنبي (د س) ، وأبو عبد الله الصنابحي (ت) ، أبو عبد الرحمن السلمي (ع) ، وأبو عُبَيد (خ م س) مولى ابن أزهر، وأبو عثمان النهدي (عس) ، وأبو عثمان الخراساني (عس) ، وأبو فاختة (ت) ، والد ثوير بن أَبي فاختة، وأبو ليلى الأَنْصارِيّ والد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وأبو محمد (عس) ، ويُقال: أبو المورع البَصْرِيّ (عس) ، وأبو مريم الثقفي (ي ص د) ، ويُقال الحنفي، وأبو مسعود الزرقي (د) ، وأبو معمر الأزدي (س) ، وأبو موسى الأشعري، وأبو المؤمن الوابلي (عس) ، وأبو ميسرة الهمداني (د س) ، وأبو(20/478)
نضرة العبدي (عس) ، وأبو هُرَيْرة، وأبو الهياج الأسدي (م د ت س) ، وأبو الوضئ القيسي (د عس) ، وابنته فاطمة الصغرى بنت عَلِيّ بْن أَبي طالب (دفق) ، ومعاذة العدوية (عس) ، وسريته أم موسى (بخ د عس ق) .
وكان له من الولد الذكور أحد وعشرون: الحسن، والحسين، ومحمد الأكبر وهو ابن الحنفية، وعُمَر الأطرف وهو الأكبر، والعباس الأكبر أبو الفضل قتل بالطف ويُقال له: السقاء أبو قربة أعقبوا، والذين لم يعقبوا: محسن درج سقطا، ومحمد الأصغر، قتل بالطف، والعباس الأصغر يقال: إنه قتل بالطف، وعُمَر الأصغر درج، وعثمان الأكبر قتل بالطف، وعثمان الاصغر درج، وجعفر االاكبر قتل بالطف، وجعفر الأصغر درج، وعبد الله الأكبر يكنى أبا محمد قتل بالطف، وعبد الله الأصغر درج، وعُبَيد الله يكنى أبا علي يقال إنه قتل بكربلاء، وعبد الرحمن درج، وحمزة درج، وأبو بكر عتيق يقال: إنه قتل بالطف، وعون درج، ويحيى يكنى أبا الحسن توفي صغيرا في حياة أبيه، وكان له من الولد الإناث ثماني عشرة: زينب الكبرى، وزينب الصغرى، وأم كلثوم الكبرى، وأم كلثوم الصغرى، ورقية الكبرى، ورقية الصغرى، وفاطمة الكبرى، وفاطمة الصغرى، وفاختة، وأمة الله، وجمانة تكنى أم جعفر، ورملة، وأم سلمة، وأم الحسن، وأم الكرام وهي نفيسة، وميمونة، وخديجة، وأمامة على خلاف في بعض ذلك.
قال غير واحد من العلماء: كان علي رضي الله عنه أصغر ولد أبي طالب، كان أصغر من جعفر بعشر سنين، وكان جعفر أصغر من عقيل بعشر سنين، وكان عقيل أصغر من طالب بعشر سنين.(20/479)
وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (1) : سئل أبو جعفر محمد بن علي بن حسين عن صفة علي رحمه الله، فقال: كان رجلًا آدم شديد الأدمة، ثقيل العينين عظيمهما، ذا بطن، أصلع ربعة إلى القصر، لا يخضب. وقد روي أنه ربما خضب وصفر لحيته.
وَقَال أيضا: روي عن سلمان، وأبي ذر، والمقداد، وخباب، وجابر، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وزيد بن أرقم رضي الله عنهم أن علي بن أَبي طالب رضي الله عنه أول من أسلم، وفضله هؤلاء على غيره.
وَقَال ابن إسحاق: أول من آمن بالله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم من الرجال: علي بن أَبي طالب، وهو قول ابن شهاب إلا أنه قال: من الرجال بعد خديجة، وهو قول الجميع في خديجة رضي الله عنها.
قال: وقد مضى في باب أبي بكر الصديق رضي الله عنه ذكر من قال أن أبا بكر أول من أسلم، وروى بإسناده عن عكرمة عن ابن عباس، قال: لعلي أربع خصال ليست لأحد غيره: هو أول عربي وعجمي صلى مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وهو الذي كان لواؤه معه في كل زحف، وهو الذي صبر معه حين فر عنه غيره، وهو الذي غسله وأدخله قبره.
قال: ورُوِيَ عَنْ سلمان الفارسي رضي الله عَنْهُ أَنَّهُ قال: أَوَّلُ هَذِهِ الأُمَّةِ ورُودًا الْحَوْضَ عَلَى نَبِيِّهَا صلى الله عليه وسلم أولهما إسلاما
__________
(1) الاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: 3 / 1110. وقد نقل المؤلف هذه الاقوال من"الاستيعاب" (3 / 1089 - 1132) .(20/480)
عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ. قال: وقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مَرْفُوعًا عَنْ سَلْمَان الْفَارِسِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وروى بإسناده عَن أبي عوانة عَن أبي بلج عن عَمْرو بن ميمون عن ابن عباس، قال: كان علي أول من آمن من الناس بعد خديجة، وَقَال: هذا إسناد لا مطعن فيه لأحد لصحته وثقة نقلته وهو يعارض ما ذكرنا عن ابن عباس في باب أبي بكر، والصحيح في أمر أبي بكر أنه أول من أظهر إسلامه.
كذلك قال مجاهد وغيره، قالوا: ومنعة قومه.
قال ابن شهاب، وعَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل، وقتادة، وابن إسحاق: أول من أسلم من الرجال علي، واتفقوا أن خديجة أول من آمن بالله ورسوله، وصدقه فيما جاء به، ثم علي بعدها، وروي في ذلك عَن أبي رافع مثل ذلك.
وروى بإسناده عن عبد السلام بن صالح عن الدَّراوَرْدِيّ، عن عُمَر مولى غفرة، قال: سئل مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقَرْظِيِّ عَنْ أول من أسلم علي أو أبو بكر؟ قال: سبحان الله أولهما إسلاما علي، وإنما شبه على الناس لأن عليا أخفى إسلامه من أبي طالب، وأسلم أبو بكر، فأظهر إسلامه، ولا شك عندنا أن عليا أولهما إسلاما.
وَقَال الليث بن سعد، عَن أَبِي الأَسْوَدِ مُحَمَّدِ بْنِ عبد الرحمن بن نوفل: أسلم علي والزبير وهما ابنا ثمان سنين.
وَقَال ابن إسحاق: أول ذكر آمن بالله ورسوله علي بن أَبي طالب، وهو ابن عشر سنين.
وَقَال معمر عن قتادة، عن الحسن: أسلم علي، وهُوَ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً، قاله الحسن بن علي الحلواني، عَنْ عَبْد الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَر.(20/481)
وَقَال غيره عن عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة عن الحسن، وغيره: أول من أسلم بعد خديجة علي بن أَبي طالب، وهو ابن ثماني عشرة سنة أو ست عشرة سنة.
وذكر عُمَر بن شبة، عن المدائني، عن ابن جعدبة، عن نافع، عن ابن عُمَر، قال: أسلم علي وهو ابن ثلاث عشرة سنة.
وعن سريج بن النعمان، عن فرات بن السائب، عن مَيْمُونَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عُمَر مثله.
وزاد: وتوفي وهو ابن ثلاث وستين.
قال أبو عُمَر: هذا أصح ما قيل في ذلك، وقد روي عن ابن عُمَر من وجهين جيدين.
وروى ابن فضيل، عن الأجلح، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ حبة بن جوين، قال: سمعت عليا يقول: لقد عبدت الله قبل أن يعبده أحد من هذه الأمة خمس سنين.
وروى شُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَة بْنِ كُهَيْلٍ، عن حبة العرني، قال: سمعت عَلِيًّا يَقُولُ: أَنَا أَوَّلُ مَنْ صلى مع رَسُول اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم.
وروى مسلم الملائي، عن أنس بن مالك، قال: استنبئ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين وصلى علي يوم الثلاثاء (1) .
وَقَال زيد بن أرقم: أول من آمن بالله بعد رسوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ علي بْن أَبي طالب، روى حديث زيد بن أرقم من وجوه ذكرها
__________
(1) حديث ضعيف غريب أخرجه التِّرْمِذِيّ 3728، وهو من رواية علي بن عابس الضعيف المجمع على ضعفه كما سيأتي في ترجمته من هذا المجلد (4093) .(20/482)
النَّسَائي، وأسد بن موسى، وغيرهما. وقد مضى حديث عفيف الكندي في ذكر صلاة النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلم وخديجة وعلي عند الكعبة في ترجمته.
قال أبو عُمَر: وقد أجمعوا أنه صلى القبلتين وهاجر وشهد بدرا وأحدا وسائر المشاهد، وأنه أبلى ببدر وأحد والخندق وخيبر البلاء العظيم، وأنه أغنى في تلك المشاهد، وقام فيها المقام الكريم، وكان لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده في مواطن كثيرة، وكان يوم بدر بيده على اختلاف في ذلك ولما قتل مصعب بن عُمَير يوم أحد، وكان اللواء بيده دفعه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علي.
وَقَال محمد بن إسحاق: شهد علي بن أَبي طالب بدرا وهو ابن خمس وعشرين سنة.
وروى الحجاج بن أرطاة عن الحكم عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم الراية يوم بدر إلى علي وهو ابن عشرين سنة. ذكره السراج في تاريخه.
ولم يتخلف عن مشهد شهده رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ قدم المدينة إلا تبوك، فإنه خلفه رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم على المدينة وعلى عياله بعده في غزوة تبوك، وَقَال: أنت مني بمنزلة هارون من مُوسَى إلا أنه لا نبي بعدي.
وروى قوله عليه السلام: أنت مني بمنزلة هارون من مُوسَى"جماعة من الصحابة، وهو من أثبت الآثار وأصحها، رواه عن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: سَعْد بْن أَبي وقاص، وابن عباس، وأبو سَعِيد الخُدْرِيّ، وجابر بن عبد الله، وأم سلمة، وأسماء بنت عميس،(20/483)
وجماعة يطول ذكرهم، قال: وروينا من وجوه عن علي أنه كان يقول: أنا عبد الله وأخو رسوله لا يقولها أحد غيري إلا كذاب.
وَقَال أبو عُمَر: آخى رَسُول اللَّه صَلَّى الله عليه وسلم بين المهاجرين بمكة، ثم آخى بين المهاجرين والأنصار بالمدينة، وَقَال كل واحد منهما لعلي: أنت أخي في الدنيا والآخرة وآخى بينه وبين نفسه، فلذلك كان هذا القول وما أشبهه من علي، وكان معه على حراء حين تحرك، فقال له: اثبت فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد، وكان عليه يومئذ العشرة المشهود لهم بالجنة.
ومن كتاب ابن أَبي خيثمة، زوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فِي سنة ثنتين من الهجرة ابنته فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ما خلا مريم بنت عِمْران، وَقَال لها: زوجتك سيدا في الدنيا والآخرة، وأنه لأول أصحابي سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما. قالت أسماء بنت عميس: فرمقت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حين اجتمعا جعل يدعو لهما لا يشركهما في دعائه أحد، ودعا له كما دعا لها.
قال وروى بريدة، وأبو هُرَيْرة، وجابر، والبراء بن عازب، وزيد بن أرقم كل واحد منهم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يوم غدير خم: من كنت مولاه فعلي مولاه"زاد بعضهم"اللهم والِ مَنْ والاهُ وعَادِ مَنْ عاداه" (1) .
وروى سعد بن أَبي وقاص، وأبو هُرَيْرة، وسهل بن سعد، وبريدة الأَسلميّ، وأبو سَعِيد الخُدْرِيّ، وعبد الله بن عُمَر، وعِمْران بْن
__________
(1) ليس في كل طرق هذا (الحديث) طريق صحيح، وقد تقدم في المجلد السابق (20 / 3828) أنه لم يكن هذا الحديث معروفا حتى نعق به ناعق من خراسان!(20/484)
حصين، وسلمة بن الأكوع كلهم بمعنى واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قال يوم خيبر: لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ليس بفرار، يفتح الله على يديه، ثم دعا بعلي وهو أرمد فتفل في عينيه وأعطاه الراية ففتح الله عليه. وهي كلها آثار ثابتة (1) .
وبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن وهو شاب ليقضي بينهم، فقال: يا رسول الله إني لا أدري ما القضاء، فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره بيده، وَقَال: اللهم اهد قلبه وسدد لسانه"قال علي: فوالله ما شككت بعدها في قضاء بين اثنين.
وَقَال له صلى الله عليه وسلم: يهلك فيك رجلان محب مفرط وكذاب مفتر.
وَقَال له: تفترق فيك أمتي كما افترقت بنو إسرائيل في عيسى عليه السلام.
وروي عنه عليه السلام أنه قال: أنا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وعَلِيٌّ بَابُهَا، فَمَنْ أراد العلم فليأته من بابه" (2) .
وَقَال عُمَر رضي الله عَنه: علي أقضانا وأبي أقرأنا.
وَقَال يَحْيَى بْن سَعِيد، عَنْ سَعِيد بن المُسَيَّب: كان عُمَر يتعوذ من معضلة ليس لها أبو حسن.
__________
(1) هذا الحديث صحيح، أما السابق ففيه نظر كما قلنا، فقوله: وهي كلها آثار ثابتة"غير دقيق.
(2) هذا حديث منكر جدا.(20/485)
وَقَال سَعِيد بن جبير، عن ابن عباس: كنا إذا أتانا الثبت عن علي لم نعدل به.
وَقَال أَبُو بكر بن عياش، عن عاصم، عن زر بن حبيش: جلس رجلان يتغديان، مع أحدهما خمسة أرغفة ومع الآخر ثلاثة أرغفة، فلما وضعا الغداء بين أيديهما مر بهما رجل، فسلم، فقالا: اجلس للغداء، فجلس وأكل معهما واستووا في أكلهم الأرغفة الثمانية فقام الرجل وطرح إليهما ثمانية دراهم، وَقَال. خذاها عوضا مما أكلت لكما ونلته من طعامكما فتنازعا، فقال صاحب الخمسة الأرغفة: لي خمسة دراهم ولك ثلاثة وَقَال صاحب الأرغفة الثلاثة: لا أرضى إلا أن تكون الدراهم بيننا نصفين، فارتفعا إلى أمير المؤمنين علي بن أَبي طالب فقصا عليه قصتهما، فقال: لصاحب الثلاثة: قد عرض عليك صاحبك ما عرض وخبزه أكثر من خبزك، فارض بالثلاثة، فقال: والله لا رضيت منه إلا بمر الحق، فقال علي رضي الله عَنه: ليس لك في مر الحق إلا درهم واحد وله سبعة دراهم، فقال الرجل: سبحان الله يا أمير المؤمنين هو يعرض علي ثلاثة، فلم أرض، وأشرت علي بأخذها، فلم أرض، وتقول الآن: إنه لا يجب لي في مر الحق إلا درهم؟ ! فقال له علي: عرض عليك صاحبك أن تأخذ الثلاثة صلحا، فقلت: لا أرضى إلا بمر الحق، ولا يجب لك في مر الحق إلا درهم، فقال له الرجل: فعرفني الوجه في مر الحق حتى أقبله، فقال علي: أليس للثمانية أرغفة أربعة وعشرون ثلثا أكلتموها وأنتم ثلاثة أنفس ولا يعلم الأكثر منكم أكلا ولا الأقل، فتحملون في أكلكم على السواء؟ قال: بلى. قال: فأكلت أنت الثمانية أثلاث وإنما لك تسعة أثلاث وأكل صاحبك ثمانية أثلاث وله خمسة عشر ثلثا أكل منها ثمانية وبقي له سبعة، وأكل لك(20/486)
واحد من تسعة، فلك واحد بواحدك، وله سبعة. فقال الرجل: رضيت الآن.
وروى معمر، عن وهب بن عَبْد اللَّهِ، عَن أبي الطفيل، قال: شهدت عليا يخطب وهو يقول: سلوني، فوالله لا تسألوني عن شيء إلا أخبرتكم وسلوني عن كتاب الله، فوالله ما من آية إلا وأنا أعلم أبليل نزلت أم بنهار أم في سهل أم في جبل.
وَقَال سَعِيد بن عَمْرو بن سَعِيد بن العاص: قلت لعَبد الله بن عياش بن أَبي ربيعة: لم كان صفو الناس إلى علي؟ فقال: يا ابن أخي إن عليا كان له ما شئت من ضرس قاطع في العلم، وكان له السطة (1) في العشيرة والقدم في الإسلام والصهر برسول الله صلى الله عليه وسلم والفقه في السنة والنجدة في الحرب، والجود في الماعون.
ومناقبه وفضائله كثيرة جداً رضي الله عنه وأرضاه.
قال أبو عُمَر: بويع لعلي رضي الله عنه بالخلافة يوم قتل عثمان، فاجتمع على بيعته المهاجرون والأنصار، وتخلف عن بيعته نفر منهم، فلم يهجهم ولم يكرههم، وسئل عنهم، فقال: أولئك قوم قعدوا عن الحق ولم يقوموا مع الباطل. وفي رواية أخرى: أولئك قوم خذلوا الحق ولم ينصروا الباطل. وتخلف عن بيعته أيضا معاوية ومن معه في جماعة أهل الشام، فكان منهم في صفين بعد الجمل ما قد كان، تغمد الله جميعهم بالغفران. ثم خرجت عليه الخوارج وكفروة وكل من معه إذ رضي بالتحكيم بينه وبين أهل الشام، وَقَالوا له: حكمت الرجال
__________
(1) في الاستيعاب: البسطة"وما هنا أصح، فالسطة: التوسط في العشيرة حسبا ونسبا، وأصل الكلمة الواو وهو بابها، والهاء فيها عوض من الواو كعدة وزنة من الوعد والوزن.(20/487)
في دين الله والله يقول: {إن الحكم إلا لله} ، ثم اجتمعوا وشقوا عصا المسلمين ونصبوا راية الخلاف وسفكوا الدماء وقطعوا السبل، فخرج إليهم بمن معه ورام رجعتهم، فأبوا إلا القتال. فقاتلهم بالنهروان فقتلهم واستأصل جمهورهم ولم ينج إلا اليسير منهم، فانتدب له من بقاياهم عبد الرحمن بن ملجم المرادي حليف لهم وهو من السكون وقيل: من حمير، وكان فاتكا ملعونا، فقتله ليلة الجمعة لثلاث عشرة، وقيل: لإحدى عشرة ليلة خلت.
وقيل بيت، من رمضان سنة أربعين.
وَقَال أبو الطفيل، وزيد بن وهب، والشعبي: قتل علي لثماني عشرة ليلة مضت من رمضان وقبض في أول ليلة من العشر الأواخر.
واختلف في موضع دفنه، فقيل: دفن في قصر الإمارة بالكوفة، وقيل: دفن في رحبة الكوفة، وقيل: دفن بنجف الحيرة موضع بطريق الحيرة.
وروي عَن أبي جعفر أن قبر علي جهل موضعه.
واختلف أيضا في مبلغ سنه يوم مات، فقيل: سبع وخمسون، وقيل: ثمان وخمسون، وقيل: ثلاث وستون، قاله أبو نعيم وغيره. واختلفت الرواية عَن أبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بن حسين، فروي عنه أن عليا قتل وهو ابن ثلاث وستين، ورَوَى عَنه: ابن خمس وستين، ورَوَى عَنه: ابن ثمان وخمسين. وروى ابن جُرَيْج عن محمد بن علي أن عليا مات وهو ابن ثلاث أو أربع وستين.
وكانت خلافة أربع سنين وتسعة أشهر وستة أيام، وقيل: ثلاثة أيام، وقيل: أربعة عشر يوما.
قال: وأحسن ما رأيت في صفته رضي الله عنه أنه كان ربعة من(20/488)
الرجال إلى القصر ما هو، أدعج العينين أحسن الوجه كأنه القمر ليلة البدر حسنا، عظيم البطن، عريض المنكبين، شثن الكفين، أغيد كان عنقه إبريق فضة، أصلع ليس في رأسه شعر إلا من خلفه كثير اللحية لمنكبه مشاش كمشاش السبع الضاري، لا يتبين عضده من ساعده قد أدمجت إدماجا، إذا مشى تكفأ، وإذا أمسك بذراع رجل أمسك بنفسه، فلم يستطيع أن يتنفس، وهو إلى السمن ما هو، شديد الساعد واليد، إذا مشى إلى الحرب هرول، ثبت الجنان، قوي، شجاع، منصور على من لاقاه.
ومما رثي به رضي الله عنه ماقاله أبو الأسود الديلي وأكثرهم يرويها لأُم العريان بنت الهيثم النخعية.
ألا يا عين ويحك أسعدينا • ألا تبكي أمير المؤمنينا
تبكي أم كلثوم عليه • بعبرتها وقد رأيت اليقينا
ألا قل للخوارج حيث كانوا • فلا قرت عيون الحاسدينا
أفي شهر الصيام فجعتمونا • بخير الناس طرا أجمعينا
قتلتم خير من ركب المطايا • وذللها ومن ركب السفينا
ومن لبس النعال ومن حذاها • ومن قرأ المثاني والمئينا
وكل مناقب الخيرات فيه • وحب رسول رب العالمينا
لقد علمت قريش حيث كانت • بأنك خيرهم حسباً ودينا
وكنا قبل مقتله بخير • نرى مولى رسول الله فينا
يقيم الحق لا يرتاب فيه • ويعدل في العدى والأقربينا
وليس بكاتم علما لديه • ولم يخلق من المتجبرينا
كان الناس إذا فقدوا عليا • نعام حار في بلد سنينا
فلا تشمت معاوية بن صخر • فإن بقية الخلفاء فينا(20/489)
روى له الجماعة.
4090 - م د س ق: علي بن أَبي طلحة (1) ، واسمه سالم، بن المخارق الهاشمي، أبو الحسن، ويُقال: أبو محمد، ويُقال: أبو طلحة مولى العباس بن عبد المطلب، أصله من الجزيرة، وانتقل إلى حمص.
روى عن: أبي الوداك جبر بن نوف الهمداني (م) ، وراشد بْن سعد المقرائي (د س ق) ، وعبد الله بْن عباس (2) (فق) مرسل بينهما مجاهد، وعن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، وكعب بن مالك (3) (مد) مرسل، ومجاهد بن جبر المكي.
رَوَى عَنه: أرطاة بن المنذر، وبدل بن ميسرة (د س ق) ، وثعلبة بن مسلم الخثعمي، وثور بْن يزيد الرحبي، وحبيب بْن صالح
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 458، وتاريخ البخاري الدوري: 2 / 420، وابن طهمان: الترجمة 260، وطبقات خليفة: 312، علل أحمد: 14، 94، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2406، والكنى لمسلم، الورقة 23، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 30، والمعرفة والتاريخ: 2 / 457، والكنى للدولابي: 1 / 147، وضعفاء العقيلي، الورقة 150، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1031، والمراسيل: 140، وثقات ابن حبان: 7 / 311، وسنن الدارقطني: 3 / 148، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 125، وتاريخ بغداد: 11 / 428، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 1 / 354، و2 / 350، والجمع لابن القيسراني: 1 / 359، والكامل في التاريخ: 1 / 18، والكاشف: 2 / الترجمة 3987، والمغني: 2 / الترجمة 4287، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5870، وديوان الضعفاء: الترجمة 2938، وتاريخ الاسلام: 6 / 103، وتذكرة الحفاظ: 1107، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 65، وجامع التحصيل: الترجمة 542، ونهاية السول، الورقة 253، وتهذيب التهذيب: 7 / 339 - 341، والتقريب: 2 / 39، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5002.
(2) قال ابن طهمان عن ابن مَعِين: لم يسمع من ابن عباس شيئا. فروى مُرْسلاً (سؤالاته: الترجمة 260) .
(3) قال الدارقطني: لم يدرك كعبا (سننه: 3 / 148) .(20/490)
الطائي، وحريز بن عثمان الرحبي، والحسن بْن صَالِح بْن حي، والحكم بْن عتيبة وهو أكبر منه، وداود بن أَبي هند، وسفيان الثوري، وصفوان بن عَمْرو السكسكي، وعبد الله بن سالم الأشعري (س) ، وأبو سبأ عتبة بن تميم (مد) ، وعطاء الخراساني، والعلاء بن الحارث،
والفرج بن فضالة، ومحمد بن الوليد الزبيدي، ومعاوية بن صالح الحضرمي (م فق) ، ومَعْمَر بن راشِد، وأبو بكر بْن عَبْد الله بْن أَبي مريم الغساني، وأبو هُرَيْرة الحمصي.
قال أبو الحسن الميموني (1) ، عن أَحْمَد بْن حنبل: عَلِيّ بن أَبي طلحة له أشياء منكرات وهو من أهل حمص (2) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (3) : سمعت أبا داود سئل عن علي بن أَبي طلحة، فقال: هو إن شاء الله في الحديث مستقيم، ولكن له رأي سوء كان يرى السيف، وقد رأى حجاج الأَعور، وروى عنه سفيان الثوري والحسن بن صالح، أصله من الجزيرة وانتقل إلى حمص.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال أبو حاتم (4) عن دحيم: لم يسمع من ابْن عَبَّاس التفسير.
وَقَال يعقوب بن إسحاق بن محمود (5) : وسئل يعني صالح بن محمد عن علي بن أَبي طلحة ممن سمع التفسير؟ قال: من لا أحد.
__________
(1) ضعفاء العقيلي: الورقة 150.
(2) قال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: ثقة (علل أحمد: 1 / 94) .
(3) سؤالاته: 5 / الورقة 30.
(4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1031.
(5) تاريخ بغداد: 11 / 428 - 429.(20/491)
وروى عنه الثقات مثل بديل بن ميسرة، والحكم بن عتيبة حرف (1) . وداود بن أَبي هند، ومعاوية بن صالح، وسفيان الثوري، فلا أدري هو كوفي أو شامي لأنه روى عنه الكوفيون والشاميون وغيرهم.
وَقَال يعقوب بن سفيان (2) : حَدَّثَنَا أبو صالح، قال: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ علي بن أَبي طلحة شامي.
قال يعقوب (3) : وروى شعبة، وحماد بن زيد عن بديل بن ميسرة عن علي بن أَبي طلحة وهو ضعيف الحديث، ليس بمحمود المذهب.
وَقَال يعقوب في موضع آخر (4) : علي بن أَبي طلحة أبو الحسن الهاشمي شامي ليس هو بمتروك، ولا هو حجة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (5) : روى عن ابن عباس الناسخ والمنسوخ ولم يره.
وَقَال أبو بكر الخطيب (6) : وزعم أحمد بن حنبل أن علي بن أَبي طلحة الذي روى عنه الثوري والحسن بن صالح كوفي وهو غير الشامي وأن حجاجا الأَعور إنما رأى هذا الكوفي، وقد شرحنا ذلك في كتابنا"الموضح لأوهام الجمع والتفريق.
قال أبو بكر أحمد بْن مُحَمَّد بْن عيسى البغدادي صاحب"تأريخ
__________
(1) يعني: قراءة.
(2) المعرفة والتاريخ: 2 / 457.
(3) نفسه.
(4) تاريخ بغداد: 11 / 429.
(5) 7 / 211.
(6) تاريخه: 11 / 429، وانظر الموضح: 1 / 354 و2 / 350.(20/492)
الحمصيين" (1) : وأبو محمد علي بن أَبي طَلْحَة مولى بَنِي هاشم واسم أبي طلحة سالم بن المخارق أعتقه العباس، ومات علي بن أَبي طلحة سنة ثلاث وأربعين ومئة (2) .
روى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا ابن وهب، قال: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَلْحَةَ، عَن أَبِي الْوَدَّاكِ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: سُئِلَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْعَزْلِ فَقال: مَا مِنْ كُلِّ الْمَاءِ يَكُونُ الْوَلَدُ وإِذَا أَرَادَ اللَّهُ خَلْقَ شَيْءٍ لم يمنعه شئ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (3) عَنْ هَارُونَ بْنِ سَعِيد عَنِ ابْنِ وهْبٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ (4) مِنْ وجْهٍ آخَرَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ. ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بْن
__________
(1) نفسه.
(2) وثقة العجلي (تهذيب التهذيب: 7 / 341) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق قد يخطئ.
(3) مسلم: 4 / 159.
(4) نفسه.(20/493)
طَبَرْزَدَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر الْبَاغَنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن المديني، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن زيد، قال: حَدَّثَنَا بُدَيْلٌ وهُوَ ابْنُ مَيْسَرَةَ، قال: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ أَبي طَلْحَةَ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ عَن أَبِي عَامِرٍ الْهَوْزَنِيِّ عَنِ الْمِقْدَامِ الْكِنْدِيِّ، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ فَمَنْ تَرَكَ مَالا فَلَوَرَثْتُهُ ومَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيْعَةً يَعْنِي ضِيَاعًا فَإِلَيَّ أَنَا مَوْلَى مَنْ لا مَوْلَى لَهُ أَرِثُ مَالَهُ وأَفُكُّ عَانَهُ والْخَالُ مَوْلَى مَنْ لا مَوْلَى لَهُ يَرِثُ مَالَهُ ويَفُكُّ عَانَهُ.
رَوَاهُ أبو داود (1) ، والنَّسَائي (2) ، وابن ماجه (3) من حديث حماد بْن زيد، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُمْ فِي السُّنَنِ غَيْرُهُ.
4091 - د ت س: علي بن طلق بن عَمْرو الحنفي اليمامي (4) ، له صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (د ت س) .
روى حديثه عيسى بن حطان (د ت س) ، عن مسلم بن سلام عنه، وقيل: عن عيسى بن حطان (س) ، عن علي بن طلق،
__________
(1) أبو داود (2900) .
(2) النَّسَائي في السنن الكبرى كما في (تحفة الاشراف) 11569.
(3) ابن ماجة (2634) .
(4) التِّرْمِذِيّ: 3 / 459 حديث 1164، والاستيعاب: 3 / 1134، وأسد الغابة: 4 / 40، والكاشف: 2 / الترجمة 3988، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4237، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 65، ونهاية السول: الورقة 253، وتهذيب التهذيب: 7 / 341، والاصابة: 2 / الترجمة 5686، والتقريب: 2 / 39، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5003.(20/494)
والصحيح الأول.
قال أبو القاسم الطبراني، عن موسى بن زكريا التستري عن شباب العصفري: علي بن طلق بن المنذر بن قيس بن عَمْرو بن عبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عبد العزى بن سحيم بن مرة بن الدؤل بن حنيفة.
وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (1) : أظنه والد طلق بن علي.
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان. قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ عِيسَى بْنِ حِطَّانَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ سَلامٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ طَلْقٍ قال: أَتَى أَعْرَابِيُّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَكُونُ بِأَرْضِ الْفَلاةِ وتَكُونُ مِنْ أَحَدِنَا الرُّوَيْحَةُ ويَكُونُ فِي الْمَاءِ قِلَّةٌ، فَقال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِذَا فَسَا أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأْ ولا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهَا فَإِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (3) مِنْ حَدِيثِ جَرِيرٍ عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (4) ، والنَّسَائي (5) مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ وغَيْرِهِ، فوقع لنا بدلا
__________
(1) الاستيعاب: 3 / 1132.
(2) مسند أحمد، كما في (جامع المسانيد والسنن) 3 / الورقة 213.
و (أطراف المسند) 2 / الورقة 21. هذا الحديث سقط من المطبوع من (مسند أحمد) .
(3) أبو داود (205) . و (1005) .
(4) التِّرْمِذِيّ (1164) .
(5) السنن الكبرى: الورقة 122.(20/495)
عَالِيًا. وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ، وسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ: لا أَعْرِفُ لِعَلِيِّ بْنِ طَلْقٍ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ، ولا أَعْرِفُ هَذَا مِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ طَلْقٍ السُّحَيْمِيِّ، فَكَأَنَّهُ رَأَى أَنَّ هَذَا رَجُلٌ آخَرُ من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم. ورَوَاهُ النَّسَائي (1) مِنْ أَوْجُهٍ أُخَرَ.
4092 - ق: علي بن ظبيان العبسي (2) ، وقيل الجنبي، أبو الحسن الكوفي، قاضي بغداد.
قال أبو بكر الخطيب (3) : ونسبه بعض أهل العلم، فقال: علي بن ظبيان بن هلال بن قتادة بن حرب بن حارثة بن معقل بن عُبَيد بن ربيعة بن مازن بن الحارث بن قطيعة بْن عبس بْن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، تقلد قضاء الشرقية، ثم ولي قضاء القضاة في أيام هارون الرشيد، وكان يجلس في المسجد الذي ينسب إلى الخلد فيقضي فيه.
__________
(1) نفسه.
(2) طبقات ابن سعد 6 / 402، وتاريخ الدوري: 2 / 420، وابن محرز: 1، 57، وطبقات خليفة 172، وتاريخه: 460، وإبو زرعة الرازي: 429، والمعرفة والتاريخ: 3 / 56، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 433، والقضاة لوكيع: 3 / 286، والكنى للدولابي: 1 / 147، وضعفاء العقيلي، الورقة 149، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1054: والمجروحين لابن حبان: 2 / 105، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 260، والضعفاء والمتروكون للدارقطني، الترجمة 411، وتاريخ بغداد: 11 / 443، والكاشف: 2 / الترجمة 3989، والمغني: 2 / الترجمة 4288، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5871، وديوان الضعفاء: الترجمة 2939، والعبر: 1 / 309، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 66، وتاريخ الاسلام، الورقة 243 (أيا صوفيا 3006) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، ونهاية السول، الورقة 253، وتهذيب التهذيب: 7 / 341 - 343، والتقريب: 2 / 39، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5004، وشذرات الذهب: 1 / 330.
(3) تاريخه: 11 / 443.(20/496)
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِدٍ، ودَاوُدُ بْنُ أَبي هِنْدٍ، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان، وعُبَيد الله بْن عُمَر (ق) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، وأبي حنيفة النعمان بْن ثابت.
رَوَى عَنه: إسحاق بْن أَبي إسرائيل، وإسماعيل بن عبد الله بن خالد السكري، وإسماعيل بن عَبْد اللَّهِ بْن زرارة الرَّقِّيّ، وبركة بن محمد الحلبي، وجبارة بْن مغلس الحماني، وجعفر بْن حميد الكوفي، وخالد بن خداش المهلبي، وداود بن رشيد، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح، وعبد الرحمن بن يونس الرَّقِّيّ، وأبو نعيم عُبَيد بْن هشام الحلبي، وعثمان بن أَبي شَيْبَة (ق) ، وعلي بْن المديني، وعلي بْن مسلم الطوسي، ومحمد بن إبراهيم بن أَبي سكينة الحلبي، ومحمد بْن إدريس الشافعي، ومحمد بْن بكر بن خالد القصير، ومحمد بن سَعِيد ابن الأصبهاني، وأبو كريب محمد بن العلاء، ومُحَمَّد بْن قدامة بْن أعين المصيصي، ومحمد بن قدامة الجوهري، ومحمد بن المنذر بن سَعِيد بْن أَبي الجهم القابوسي، وأبو همام الوليد بْن شجاع، وسمع منه يحيى بْن مَعِين.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ (2) : لَيْسَ بشيءٍ.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (3) عَن يحيى: ليس حديثه بشيءٍ.
وَقَال المفضل بن غسان الغلابي (4) عن يحيى: علي بن ظبيان،
__________
(1) تاريخه: 2 / 420.
(2) تاريخ بغداد 11 / 445.
(3) المجروحين لابن حبان: 2 / 105. وتاريخ بغداد: 11 / 444.
(4) تاريخ بغداد: 11 / 444.(20/497)
واللؤلؤي، وعُمَر بن حبيب: ليسوا بشيءٍ.
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بْن محرز (1) عَن يحيى: كذاب خبيث ليس بثقة. قال (2) : وسألت يحيى عن ابن ظبيان مرة أخرى، فقال: قد سمعت منه بالكوفة، وهو كوفي كان قاضي الشرقية، فقلت له: يحدث بحديث منكر. فقال: ما هو؟ قلت: عن عُبَيد الله؟ فقال: نعم، عن نافع، عن ابن عُمَر، عَن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قال: المدبر من الثلث"، قال: قد سمعته منه. قلت: حدثكم به؟ قال: نعم سمعته منه، وليس هو بشيءٍ.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بن نمير (3) : ضعيف، يخطئ في حديثه كله.
وقَال البُخارِيُّ (4) : منكر الحديث.
وَقَال النَّسَائي (5) : متروك الحديث.
وَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة ولا يكتب حديثه.
وَقَال أبو زُرْعَة (6) : واهي الحديث جدا.
وَقَال أبو حاتم (7) ، وأبو الفتح الأزدي: متروك.
وَقَال ابن حبان (8) : سقط الاحتجاج بأخباره.
__________
(1) سؤالاته: 1.
(2) سؤالاته: 57. وانظر تاريخ بغداد: 11 / 444 - 445.
(3) المجروحين لابن حبان: 2 / 105.
(4) ضعفاء العقيلي: الورقة 150.
(5) الضعفاء والمتروكين: الترجمة 433.
(6) أبو زُرْعَة: 429.
(7) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1054.
(8) المجروحين: 2 / 105.(20/498)
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (1) .
وَقَال عبد الله بْن علي بْن المديني (2) عَن أبيه: كان علي بن ظبيان حَدَّثَنَا بثلاثة أحاديث مناكير كلها عن عُبَيد الله بن عُمَر، عن نَافِعٍ، عن ابْن عُمَر مرفوع،"المدبر من الثلث"، وعن ابن أَبي خالد، عن الشعبي: إذا مسح ببعض رأسه أجزأه"، وعن عبد الملك، عن عطاء في الكتابة على الوصفاء فسمعت معاذا يذكره، وَقَال ليحيى يعني ابن سَعِيد: إنه من أصحاب الحديث، وإنه! فنظر إلي يحيى، وَقَال: هذا يروي عن عُبَيد اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابن عُمَر يبلغ به: المدبر من الثلث، فانتفض يحيى حتى سقطت قلنسوته من رأسه، فقال له معاذ: يا أبا سَعِيد وأنت لم تسمع هذا من عُبَيد الله؟ فنظر إلي يحيى وغمزني أي لا يبصر الحديث.
وَقَال الربيع بْن سُلَيْمان (3) ، عَنِ الشافعي: حَدَّثَنَا علي بن ظبيان عن عُبَيد الله بْن عُمَر عَنْ نَافِع عَنِ ابْن عُمَر قال: المدبر من الثلث. وَقَال: قال الشافعي: قال لي علي بن ظبيان: قد كنت أرفعه فقال لي أصحابي: لا ترفعه وكان يحدث به مرفوعا.
وَقَال يعقوب بن سفيان (4) : نوح بن دراج، وعلي بن ظبيان: لا يكتب حديثهما.
وَقَال زكريا بن يحيى الساجي (5) : ضعيف يحدث بمناكير.
__________
(1) ذكره في "الضعفاء والمتروكون: الترجمة 411.
(2) تاريخ بغداد: 11 / 444.
(3) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 260.
(4) المعرفة والتاريخ: 3 / 56.
(5) تاريخ بغداد: 11 / 445.(20/499)
وَقَال أَبُو جَعْفَرٍ الْعُقَيْلِيُّ فِي حديث المدبر من الثلث (1) : لا يعرف إلا به.
وَقَال أَبُو أحمد بن عدي (2) : كان قاضيا بحلب، وروى له حديث: "المدبر من الثلث"، وحديثا آخر عن عُبَيد الله بْن نَافِع عَنِ ابْن عُمَر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التيمم ضربتين ضربة للوجه وضربة لليدين، ثم قال: وهذان الحديثان عن عُبَيد الله يرويهما علي بن ظبيان ويرفعهما ولا يرفعهما غيره، وحديث التيمم رواه يحيى القطان والثوري وغيرهما موقوف، وإنما يذكر علي بن ظبيان بهذين الحديثين لما رفعهما فأبطل في رفعهما، والثقات قد أوقفوهما، وروى له أحاديث أخر، ثم قال: ولعلي بن ظبيان غير ما ذكرت من الحديث والضعف على حديثه بين.
وَقَال أبو علي النيسابوري الحافظ (3) : لا بأس به.
وَقَال أَحْمَد بْن زهير بْن حرب (4) ، عن سُلَيْمان بْن أَبي شيخ: حدثني عُبَيد بن ثابت مولى بني عبس كوفي، قال: كتبت إلى علي بن ظبيان وهو قاضي بغداد: بلغني أنك تجلس على بارية (5) وقد كان من قبلك من القضاة يجلسون على الوطاء ويتكئون. فكتب إلي: إني لأستحيي أن يجلس بين يدي رجلان حران مسلمان على بارية وأنا على وطاء لست أجلس إلا على ما يجلس عليه الخصوم.
__________
(1) ضعفاؤه: الورقة 150.
(2) الكامل: 2 / الورقة 260.
(3) تاريخ بغداد: 11 / 445.
(4) نفسه.
(5) البارية: هي الحصيرة المنسوجة.(20/500)
أَخْبَرَنَا بذلك يوسف بْن يعقوب، قال: أَخْبَرَنَا زيد بْن الحسن، قال: أخبرنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْن عَلِيٍّ، قال: أخبرنا عَلِيُّ بْنُ المحسن، قال: أخبرنا طلحة بْن مُحَمَّد بْن جعفر، قال: حدثني علي بن محمد بن عُبَيد عن أحمد بن زهير فذكره.
قال طلحة (1) : علي بن ظبيان أبو الحسن جنبي رجل جليل دين متواضع حسن العلم بالفقه من أصحاب أبي حنيفة، وكان حشنا في باب الحكم تقلد الشرقية ثم تقلد قضاء القضاة، ولاه هارون الرشيد، وكان يخرجه معه إذا خرج إلى المواضع، فتوفي بقرميسين سنة اثنتين وتسعين ومئة.
وكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي (2) فِي تاريخ وفاته (3) .
روى له ابن مَاجَهْ (4) حديث: "المدبر من الثلث"وقد وقع لنا بعلو عنه أَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا الشريف أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ الْمُهَتِدِي بِاللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ شَاهِينَ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِم النيسابوري، قال: حَدَّثَنَا أبو همام قال ابن شاهين: وحَدَّثَنَا يحيى بْن صاعد ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم، قالا: حَدَّثَنَا
__________
(1) تاريخ بغداد: 11 / 445 - 446.
(2) تاريخ بغداد: 11 / 446.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(4) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه: لم يزد في الاصل على أن قال: علي بن ظبيان. روى عن عُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر، روى عنه خالد بن خداش ومحمد بن قدامة. روى له ابن ماجة.(20/501)
علي بن مسلم. قال: وحَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بكر بن خالد. قال: وحَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن هارون بْن عَبْد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن يونس.
قالوا: حَدَّثَنَا علي بن ظبيان عن عُبَيد الله، عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: المدبر من الثلث"وفي حديث بعضهم جعل"المدبر من الثلث.
قال ابن شاهين: تفرد بهذا الحديث علي بن ظبيان عن عُبَيد الله لم يحدث به غيره، وهو حديث غريب حسن.
رواه (1) عن عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة عن علي بن ظبيان، فوقع لنا بدلا عاليا.
4093 - ت: علي بن عابس الأسدي الأزرق الكوفي الملائي (2) ، بياع الملاء.
رَوَى عَن: أبان بْن تغلب، وإسماعيل بْن أخي خالد،
__________
(1) ابن ماجة (2514) .
(2) تاريخ الدوري: 2 / 421، وابن الجنيد، الورقة 33، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2432، وتاريخه الصغير: 2 / 262، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير: الورقة 72، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 57، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 46، وأبو زُرْعَة الرازي: 429، وضعفاء العقيلي، الورقة 150، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1085، والمجروحين لابن حبان: 2 / 104، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 261، وسؤالات البرقاني: الترجمة 364، والكاشف: 2 / الترجمة 3890، والمغني: 2 / الترجمة 4289، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5872، وديوان الضعفاء: الترجمة 2940، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 66، ونهاية السول، الورقة 253، وتهذيب التهذيب: 7 / 343 - 344، والتقريب: 2 / 39، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5005.(20/502)
وإسماعيل بْن عَبْد الرحمن السدي، وأمي الصيرفي، وأبي الخليل بدر بن الخليل، والحارث بن حصيرة الأزدي، وأبي الجحاف داود بن أَبي عوف، وأبي فزارة راشد بن كيسان، وعثمان بن المغيرة الثقفي، وعمار الدهني، والعلاء بن المُسَيَّب، وكثير النواء، وليث بن أَبي سليم، ومسلم الملائي (ت) ، ويزيد بن أَبي زياد، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي الخطاب الهجري.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بن ميمون الكوفي، وإبراهيم بن يوسف البلخي، وإبراهيم بن يوسف الحضرمي الصيرفي، وأحمد بن إشكاب الصفار، وإسماعيل بن زكريا الكوفي، وإسماعيل بْن مُوسَى الفزاري (ت) ، وثوبان بن سَعِيد بن عروة البَصْرِيّ، وجعفر بن مهران السباك، والحسن بن حماد سجادة، وأبو محمد الحسين بن قزعة أخو الحسن بن قزعة، وأبو نعيم ضرار بن صرد الطحان، وعباد بن يعقوب الرواجني، وعبد الله بْن عَامِر بْن زرارة، وعبد الله بْن عُمَر بْن أبان، وعبد الله بْن وهب المِصْرِي، وعبد الرحمن بْن صَالِح الأزدي، وعبد الرَّحْمَن بْن مقاتل خال القعنبي، وعلي بن سَعِيد بن مسروق الكندي، ومحمد بن آدم المصيصي، ومحمد بن الصلت الأسدي، ويحيى بْن سُلَيْمان الجعفي.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (1) عن عباس الدروي: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: علي بن عابس كأنه ضعيف.
وَقَال أبوبشرالدولابي، عَنْ عباس (2) عَن يَحْيَى: ليس بشيءٍ (3) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1085.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 421.
(3) وَقَال الدوري: سألت يحيى عه فذكره بضعف (تاريخه: 2 / 421) .(20/503)
وكذلك قال البخاري (1) عن يحيى (2) .
وَقَال أبو داود (3) عَن يحيى: ضعيف.
وكذلك قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (4) ، والنَّسَائي، وأبو الفتح الأزدي.
وَقَال ابن حبان (5) : فحش خطأه فاستحق الترك.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (6) : له أحاديث حسان، ويروي عن أبان بن تغلب وغيره أحاديث غرائب، ومع ضعفه يكتب حديثه (7) .
روى له التِّرْمِذِيّ (8) حديثاً واحداً عن مسلم الملائي، عن أنس"بعث النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم يوم الاثنين وأسلم علي يوم الثلاثاء"وَقَال: غريب.
4094 - د ت ق: علي بن عاصم بن صهيب الواسطي (9) أبو
__________
(1) تاريخه الصغير: 2 / 262.
(2) وكذلك قال أحمد بن زهير عن يحيى (المجروحين لابن حبان: 2 / 104) .
(3) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 46.
(4) أحوال الرجال: الترجمة 57، وفيه: ضعيف الحديث واهي.
(5) المجروحين: 2 / 104.
(6) الكامل: 2 / الورقة 261.
(7) وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: منكر الحديث يحدث بمناكير كثيرة عن قوم ثقات (أبو زُرْعَة: 429) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة: 150) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: يعتبر به (سؤالاته: الترجمة 364) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(8) التِّرْمِذِيّ (3728) .
(9) طبقات ابن سعد: 7 / 313، وتاريخ الدوري: 2 / 421، وابن محرز: 39، 42، وطبقات خليفة: 326، وتاريخه: 29، 470، وعلل أحمد: 1 / 16، 101، 143، 292، 327، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2435، وتاريخه الصغير: 2 / 295، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 254، والكنى لمسلم، الورقة 23، وأبو زُرْعَة =(20/504)
الحسن القرشي التَّيْمِيّ، مولى قريبة بنت محمد بن أَبي بكر الصديق.
رَوَى عَن: إسماعيل بن أَبي خالد، وبهز بْن حكيم، وبيان بن بشر الأحمسي، وحبيب بن الشهيد، وأبي علي حسين بن قيس الرحبي الحذاء، وداود بْن أَبي هند، وسَعِيد الجريري، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (فق) ، وسهيل بن أَبي صالح، وعاصم بن كليب، وعبد الله بْن عثمان بْن خثيم، وعبد الملك بن جُرَيْج، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي بكر بْن أَنَس بْن مَالِك، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، وعطاء بن السائب (د ق) ، وعمارة بن أَبي حفصة، وعوف الأعرابي، وغالب التمار، وليث بن أَبي سليم، ومحمد بن سوقة (ت ق) ، ومسلم الملائي، ومطرف بن طريف، ومغيرة بن مسلم السراج، وهشام بن حسان، ويحيى البكاء (ت) ، ويزيد بن أَبي زياد، وأبي هارون العبدي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري، وأحمد بن إبراهيم بن حرب النيسابوري، وأبوالازهرأحمد بن الازهر أحمد بن منيع (فق) ، وأحمد بن أعين المصيصي، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن يحيى بْن
__________
= الرازي: 394، 395، 640، والتِّرْمِذِيّ: 3 / 376 حديث 1073، والمعرفة والتاريخ: 2 / 640، وتاريخ واسط:،، والضعفاء والمترونكين للنسائي:
الترجمة 430، والكنى للدولابي: 1 / 147، وضعفاء العقيلي، الورقة 150، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1092، والمجروحين لابن حبان: 2 / 113، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 262، وتاريخ بغداد: 11 / 446، والسابق واللاحق: 276، وأنساب السمعاني: 10 / 118، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 110، وسير أعلام النبلاء: 9 / 249، والعبر: 1 / 336، و2 / 53، 55، 68، والكاشف: 2 / الترجمة 3991، والمغني: 2 / الترجمة 4290، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5873، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 66، وتاريخ الاسلام، الورقة 32 (أيا صوفيا: 3007) ، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 124، 522، والكشف الحثيث: الترجمة 514، ونهاية السول، الورقة 253، وتهذيب التهذيب: 7 / 344 - 348، والتقريب: 2 / 39، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5006، وشذرات الذهب: 2 / 2.(20/505)
مالك السوسي، وتميم بن المنتصر، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، والحسن بن صالح العباداني، والحسن بْن مكرم البزاز، والحسين بن أَبي زيد الدباغ، وحمدون (1) بن عباد الفرغاني، وخلف بن سالم المخرمي، وزياد بن أيوب الطوسي (د) ، وسعدان بن نصر بن منصور البزاز، وعبد الله بن أيوب المخرمي وأبو شهاب عبد القدوس بن عبد القاهر الباجدائي، وعبد بن حميد (ت) ، وعفان بْن مسلم، وعلي بْن الجعد، وعلي بن الحسين بن إشكاب، وعلي بن شعيب السمسار، وعلي بْن المديني، وعَمْرو بْن رافع القزويني (ق) ، والعلاء بن مسلمة الرواسي، وعيسى بن يونس الطرسوسي (د) ، ومحمد بن حرب النشائي، ومحمد بن زياد الزيادي (ق) ، ومحمد بن سعد العوفي، ومحمد بْن سعد كاتب الواقدي، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، ومحمد بْن عيسى بْن حبان المدائني، ومحمد بن المعافى العابد، ومحمد بن يحيى الذهلي، ومحمود بن خداش، وموسى (2) بن سهل بن كثير الوشاء، وهارون بن حاتم، ويحيى بن جعفر بن أعين البيكندي، ويحيى بن أَبي طالب وهو ابن جعفر بن الزبرقان، ويزيد بن زريع ومات قبله، ويعقوب بن شَيْبَة السدوسي، ويوسف بن عيسى المروزي (ت) .
قال الحافظ أبو بكر أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ (3) فيما أخبرنا
__________
(1) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على "الكمال" نصه: كانت فيه حمدان: وهو وهم.
(2) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه: كان فيه محمد بن سهل وهو خطأ.
(3) تاريخ بغداد: 11 / 446 - 447. وقد نقل المؤلف جميع هذه الاقوال من (تاريخ بغداد: 11 / 446 - 458) .(20/506)
يوسف بْن يعقوب، عَن زيد بْن الحسن، عَن عَبْد الرحمن بن محمد، عَنه: أخبرنا أبو عُمَر بن مهدي إجازة، وحدثنيه الْحَسَن بْن علي بْن عَبْد الله المقرئ عنه، قال: أخبرنا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يَعْقُوب بْن شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا جدي، قال: سمعت علي بن عاصم على اختلاف أصحابنا فيه منهم من أنكر عليه كثرة الخطأ والغلط، ومنهم من أنكر عليه تماديه في ذلك وتركه الرجوع عما يخالفه الناس فيه ولجاجته فيه وثباته على الخطأ، ومنهم من تكلم في سوء حفظه واشتباه الأمر عليه في بعض ما حدث به من سوء ضبطه وتوانيه عن تصحيح ما كتب الوراقون له، ومنهم من قصته عنده أغلظ من هذه القصص، وقد كان رحمة الله علينا وعليه من أهل الدين والصلاح والخير البارع، شديد التوقي، وللحديث آفات تفسده.
وبهذا الإسناد إلى يعقوب بن سفيان، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بْن هاشم، قال: حَدَّثَنَا عتاب بن زياد عن ابن المبارك، قال: قلت لعباد بن العوام: يا أبا سهل ما بال صاحبكم، يعني: علي بن عاصم، قال: ليس ننكر عليه أنه لم يسمع، ولكنه كان رجلا موسرا، وكان الوراقون يكتبون له فنراه أتي من كتبه التي كتبوها له.
وبه قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ يَعْيِشَ، قال: رجعنا مع وكيع عشية جمعة وكان معنا ابن حنبل، وخلف، وكان وكيع يحدث خلفا، فقال له: من بقي عندكم؟ فذكر شيوخا، وَقَال: وعندنا علي بن عاصم. قال وكيع: فعلي بن عاصم ما زلنا نعرفه بالخير. قال خلف: إنه يغلط في أحاديث، فقال: دعوا الغلط وخذوا الصحاح، فإنا ما زلنا نعرفه بالخير.
وبه قال: حدثني العباس بن صالح، قال: سألت أسود بن سالم،(20/507)
قلت: بلغني أن وكيعا كان يقدم علي بن عاصم ويرفع أمره، فقال لي أسود بن سالم: إنما قال وكيع وذكره يوما: لو ترك ما يغلط فيه وأخذوا غيره لكان.
وبه قال: حدثني إسحاق بن أَبي إسرائيل، قال: حدثني عفان، قال: قدمت أنا وبهز واسط، فدخلنا على علي بن عاصم، فقال: ممن أنتما؟ قلنا: من أهل البصرة، فقال: من بقي؟ جعلنا نذكر حماد بن زيد، ومشايخ البَصْرِيّين، فلا نذكر له إنسانا إلا استصغره، فلما
خرجنا، قال بهز: ما أرى هذا يفلح. إلى هنا عن يعقوب بن شَيْبَة.
وبالإسناد إلى أبي بكر بن ثابت الحافظ، قال: وقد كان علي بن عاصم من ذوي الأموال والاتساع في الدنيا، ولم يزل ينفق في طلب العلم، ويفضل على أهله قديما وحديثا.
وبه، قال: حدثني مسعود بن ناصر بن أَبي زيد السجزي، قال: أخبرنا أبو الفضل محمد بن الفضل المزكي بهراة، قال: أخبرنا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بن الحسين بن أحمد المرواني، قال: سمعت زنجويه (1) بن محمد اللباد يقول: سمعت عبد الله بن كثير (2) البكري (3) يقول: سمعت أحمد بن أعين بالمصيصة يقول: سمعت علي بن عاصم بن صهيب يقول: دفع إلي أبي مئة ألف درهم، وَقَال: اذهب، فلا أرى لك وجها إلا بمئة ألف حديث.
وبه، قال: أخبرني أَبُو عَلِيّ عَبْد الرحمن بْن محمد بن أحمد بْن
__________
(1) في تاريخ بغداد: سمعت أَبَا بَكْر مُحَمَّد بْن زنجوية بن محمد اللباد.
(2) ضبب عليها المؤلف.
(3) ليست في تاريخ بغداد.(20/508)
محمد بن فضالة النيسابوري بالري، قال: حَدَّثَنَا أبو نصر أحمد بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن بشير ببلخ، قال: حَدَّثَنَا أبوعِمْران موسى بن محمد بن عبد الرحمن المؤدب، قال: سمعت أبا عبد الله أحمد بن إبراهيم بن حرب النيسابوري يقول: سمعت علي بن عاصم يقول: أعطاني أبي مئة ألف درهم، فأتيته بمئة ألف حديث. قال: وكنت أردف هشيم بن بشير خلفي ليسمع معي الشئ بعد الشئ.
وبه، قال: أخبرني ابن الفضل، قال: أخبرني دعلج بن أحمد، قال: أخبرنا أحمد بن علي الأبار، قال: حَدَّثَنَا علي بن خشرم، قال: سمعت وكيع بن الجراح يقول: أدركت الناس والحلقة لعلي بن عاصم بواسط. قيل له: يا أبا سفيان إنه يغلط، قال: دعوه (1) وغلطه.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الله المعدل قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن الحسن، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: قال وكيع وذكر علي بن عاصم، فقال: خذوا من حديثه ما صح ودعوا ما غلط أو ما أخطأ فيه. قال عبد الله: كان أبي يحتج بهذا، ويقول: كان يغلط ويخطئ وكان فيه لجاج، ولم يكن متهما بالكذب.
وبه، قال: أخبرنا البرقاني، قال: أَخْبَرَنَا أحمد بْن مُحَمَّد بن حسنويه، قال: أخبرنا الحسين بن إدريس الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا أبو داود سُلَيْمان بْن الأشعث، قال: سمعته، يعني: أحمد بن حنبل - وقيل له: علي بن عاصم، قال: أما أنا فأحدث عنه، وحَدَّثَنَا عنه، وبه، قال: أخبرنا البرقاني، قال: أخبرنا يعقوب بن موسى
__________
(1) ضبب عليها المؤلف.(20/509)
الأردبيلي، قال: حَدَّثَنَا أحمد بن طاهر بن النجم، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عَمْرو البرذعي، قال: حَدَّثَنَا محمد بن يحيى النيسابوري، قال: قلت لأحمد بْن حَنْبَلٍ في علي بن عاصم، وذكرت له خطأه، فقال أحمد: كان حماد بن سلمة يخطئ، وأومأ أحمد بيده خطأ كثيرا - ولم ير بالرواية عنه بأسا.
قال الحافظ أبو بكر: وكان يستصغر الناس ويزدريهم.
وبه، قال: أخبرني الأزهري، وعلي بن محمد السمسار، قالا: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عثمان الصفار، قال: أخبرنا محمد بن عِمْران الصيرفي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بن علي بن المديني، قال: سمعت أبي يقول: كان علي بن عاصم كثير الغلط، وكان إذا غلط فرد عليه لم يرجع.
وَقَال في موضع آخر: سمعت أبي يقول: كان علي بن عاصم معروفا في الحديث، وكان يغلط في الحديث، وكان يروي أحاديث منكرة، وبلغني أن ابنه قال له: هب لي من حديثك عشرين حديثا، فأبى.
وَقَال في موضع آخر: سمعت أبي يقول: أتيت علي بن عاصم بواسط فنظرت في أثلاث كثيرة، فأخرجت منها مئتي طرف، فذهبت إليه فحدث عَنْ مغيرة عَنْ إبراهيم فِي التمتع، فقلت له: إنما هذا عن مغيرة وأبي حماد، قال: فقال: من حدثكم؟ قلت: جرير. قال: ذاك الصبي لقد رأيت ذاك ناعسا ما يعقل ما يقال له. قال: ومر شيء آخر، فقلت: يخالفونك في هذا، فقال: من؟ قلت: أبو عوانة. قال: وضاح ذاك العبد، قال أبي: ومر شيء فقلت: يخالفونك، فقال: من؟ قلت:(20/510)
إسماعيل بن إبراهيم. قال: من إسماعيل بن إبراهيم؟ قلت: ابن علية، قال: ما رأيت ذاك يطلب حديثا قط. قال: وَقَال لشعبة: ذاك المسكين كنت أكلم له خالدا الحذاء فيحدثه.
وبه، قال: أخبرنا البرقاني، قال: قال محمد بن العباس: حَدَّثَنَا يعقوب بْن إسحاق بْن محمود الفقيه الْحَافِظُ، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيٍّ صالح بْن مُحَمَّد الأسدي، قال: علي بن عاصم ليس هو عندي ممن يكذب، ولكن يهم، وهو سئ الحفظ، كثير الوهم، يغلط في أحاديث يرفعها ويقلبها، وسائر حديثه صحيح مستقيم.
وبه، قال: أخبرنا ابن الفضل، قال: أخبرنا دعلج، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الأبار، قال: حَدَّثَنَا علي بن شعيب، قال: حضرت يزيد بن هارون وهم يسألونه، قال يحيى بْن مَعِين، وأحمد بْن حنبل، فقالوا له: فعلي بن عاصم؟ قال: سمعت منه. قالوا له: كان يغمز بشيءٍ أو يتكلم فيه إذ ذاك بشيءٍ. فقال: معاذ الله كانت حلقته بحيال حلقة هشيم، ولكنه كان لا يجالسهم، وكتب ولم يجالس، فوقع في كتبه الخطأ.
قال الحافظ أبو بكر: ومما أنكره الناس على علي بن عاصم، وكان أكثر كلامهم فيه بسببه حديث محمد بن سوقة الذي أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن رزق، قال: أخبرنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنِ أَيُّوبَ الْمُخَرِّمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ.
(ح) : قال: وحَدَّثَنَاه الْحَسَنُ بْنُ أَبي بَكْرٍ، قال: أَخْبَرَنَا عثمان بْن أحمد الدقاق، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن جَعْفَر، قال: حَدَّثَنَا(20/511)
عَلِيّ بْن عاصم، قال: أخبرنا مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ.
(ح) : قال: وحَدَّثَنَاه عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمُؤَدِّبُ، قال: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ سَهْلٍ أبوعِمْران، قال: حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن عاصم، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سُوقَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ، زَادَ ابْنَ أَيُّوبَ النَّخَعِيَّ، ثُمَّ اتَّفَقُوا عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: من عزى مصاباً قله مِثْلُ أَجْرِهِ.
وبِهِ، قال: فَأخبرنا إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُبَابِ وعَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، قَالا: حَدَّثَنَا أبو بكر الشافعي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَهْرَانَ الدِّينَوَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن مسلم، قال ابْنُ الْحُبَابِ: الْخَوَارِزْمِيُّ، وَقَال عَبْدُ الْغَفَّارِ: الْوَكِيعِيُّ، ثُمَّ اتَّفَقَا، قال: حَضَرْتُ وكِيعًا وعِنْدَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وخَلَفٌ الْمُخَرَّمِيُّ، فَذَكَرُوا عَلِيَّ بْنَ عَاصِمٍ، فَقال خَلَفٌ: إِنَّهُ غَلِطَ فِي أَحَادِيثَ، فَقال وكِيعٌ: ومَا هِيَ؟ فَقال خَلَفٌ: حَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ: مَنْ عَزَّى مُصَابًا فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ"، فَقال وكِيعٌ: حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ عن إبراهيم عن الأسود عَنْ عَبْدِ اللَّهِ.
(ح) : قال وكِيعٌ: وحَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ سُوقَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عن الأسود عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: مَنْ عَزَّى مُصَابًا فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ". هَذَا آخِرُ حَدِيثِ ابْنِ الْحُبَابِ، واللَّفْظُ لِعَبْدِ الْغَفَّارِ، وزَادَ: قال وكِيعٌ: مَنْ سَلِمَ مِنَ الْغَلَطِ هَذَا شُعْبَتُكُمْ هات حتى أعد مئة حَدِيثٍ مِمَا غَلِطَ فِيهِ، هَذَا سُفْيَانُ عُدَّ حَتَّى آخُذَ عَلَيْكَ حديثًا ثلاثين مِمَّا غَلِطَ فِيهِ.(20/512)
وبِهِ، قال أَجَازَ لَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ، وحَدَّثَنِيهِ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ المقرئ عنه، قال: أخبرنا محمد بْن أحمد بْن يعقوب، قال: حَدَّثَنَا جدي، قال: سمعت إبراهيم بْنُ هَاشِمٍ يَقُولُ: قال رَجُلٌ لِسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة أَنَّ عَلِيَّ بْنَ عَاصِمٍ حَدَّثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قال: مَنْ عَزَّى مُصَابًا فَلَهُ مثل أجره"فلم ينكر الحديث، وَقَال: محمد بن سوقة لم يحفظ عن إبراهيم شيئا.
وبه، قال: أَخْبَرَنِي الأزهري، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُمَر الخلال، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ، قال: حَدَّثَنَا جَدِّي، قال: حديث: "من عزى مصابا فله مثل أجره "حديث كوفي منكر يرون أنه لا أصل له مسندا ولا موقوفا. رواه عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مسعود عن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، ولا نعلم أحدا أسنده ولا أوقفه غير علي بن عاصم. وقد رواه أبو بكر النهشلي، وهو صدوق ضعيف الحديث، رواه عن محمد بن سوقة فلم يجاوز به محمدا إلى أحد فوقه، وَقَال: يرفع الحديث. قال جدي: وهذا الحديث من أعظم ما أنكره الناس على علي بن عاصم، وتكلموا فيه مع ما أنكر عليه سواه، وكان علي بن المديني إذا سئل عن علي بن عاصم يقول: هو معروف في الحديث، وكان يغلط في الحديث، وروى أحاديث منكرة، قال علي: وبلغني أن ابن ابنه قال له: هب لي من حديثك عشرين حديثا، فأبى. قال جدي: يعني علي أن ابن ابنه قال له يترك عشرين حديثا فلا تحدث بها مما أنكرها الناس عليه.
قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر: وقد روى حديث ابن سوقة عبد الحكيم بن(20/513)
منصور مثل ما رواه علي بن عاصم. وروي كذلك عن سفيان الثوري، وشعبة، وإسرائيل، ومحمد بن الفضل بن عطية، وعبد الرَّحْمَنِ بْن مالك بْن مغول، والحارث بن عِمْران الجعفري كلهم عن محمد بن سوقة، وقد ذكرنا أحاديثهم في مجموعنا لحديث محمد بن سوقة، وليس شيء منها ثابتا.
وبه، قال: أخبرنا البرقاني، قال: حدثني محمد بن أحمد بن محمد الأدمي، قال: حَدَّثَنَا محمد بن علي الإيادي، قال: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الساجي، قال: علي بن عاصم كان من أهل الصدق، ليس بالقوي في الحديث، عتبوا عليه في حديث محمد بن سوقة عن إبراهيم عن الأسود عَنْ عَبْد اللَّهِ عن النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلم"مَنْ عَزَّى مصابا.
وبه، قال: أخبرنا محمد بْن رزق، قال: أخبرنا إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد الصفار، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَيُّوب المخرمي، قال: حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ صَالِحٍ رجل من أهل العلم كان يسكن عبادان أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم فِي النوم، قال: فقلت: يا رسول الله إن علي بن عاصم حَدَّثَنَا عنك بحديث، قال: وما هو؟ قال: قلت: حَدَّثَنَا عن مُحَمَّدُ بْنُ سُوقَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عن الأسود عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عنك أنك قلت: من عزى مُصَابًا فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ"، فَقال: صدق علي، هو عني، وأنا حدثت به!
وبه، قال: أخبرنا الحسين بن شجاع الصوفي، قال: أخبرنا عُمَر بن جعفر بن محمد بن سلم الختلي، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا محمد بن المعافى العابد، وكان ثقة صدوقا، قال:(20/514)
رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم في النوم، فقلت: يا رسول الله حديث علي بن عاصم يرويه عن محمد بن سوقة"من عزى مصابا"هو عنك؟ قال: نعم. وكان محمد كلما حدث بهذا الحديث بكى.
وبِهِ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ الحسن بن المنذر والحسن بن أَبي بكر، قالا: أخبرنا محمد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا محمد بن سُلَيْمان بن الحارث، قال: سمعت أبا علي المفلوج الزمن يقول: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فِيمَا يرى النائم، وأبو بكر عن يمينه، وعُمَر عن يساره، وعثمان أمامه، وعلي خلفه حتى جاؤوا فجلسوا على رابية وإذا بين أيديهم صبي يلعب قلت: من هذا؟ قالوا: هذا إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أين علي بن أَبي طالب. فقال: ها أنا ذا يا رسول الله، إذ طلع القمر.
فقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: أَيْنَ علي بن عاصم، أين علي بن عاصم"مرتين، فجئ به، فلما رآه قبل بين عينيه ثم قال له: أحييت سنتي". قالوا: يا رسول الله إنهم يقولون أخطأ في حديث عبد الله بن مسعود"من عَزَّى مُصَابًا فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ"، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: أنا حدثت به عبد اللَّهِ بن مَسْعُودٍ، وعَبْد اللَّهِ بن مسعود حدث به الأسود، والأسود بن يزيد حدث به إبراهيم، وإبراهيم حدث به محمد بن سوقة، صدق علي بن عاصم صدق علي بن عاصم.
قال أبو بكر الباغندي، يعني: مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمان بْن الحارث: فجئت إلى عاصم بن علي في سنة تسع عشرة ومئتين، فحدثته بذلك، فركب إلى أبي علي، فسمعه منه.
وبه، قال: أخبرنا محمد بن رزق، قال: أخبرنا عثمان بْن أحمد الدقاق، قال: حَدَّثَنَا حنبل بْن إسحاق، قال: حدثني أبو عبد الله،(20/515)
وحَدَّثَنَا (1) عَمْرو بن عون، قالا: حَدَّثَنَا يزيد بن زريع.
(ح) : قال: وأخبرنا ابن الفضل، قال: حَدَّثَنَا دعلج، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الأبار، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قال: لقيت علي بن عاصم الواسطي بالبصرة وخالد الحذاء حي فأفادني أشياء عن خالد، فأتيت خالدا فسألته عنها، فأنكرها كلها وأفادني عن هشام بن حسان حديثا فأتيت هشاما فسألته عن ذلك الحديث، فأنكره، واللفظ لحديث ابن الفضل.
وبه، قال: أخبرنا ابن الفضل، قال: أَخْبَرَنَا علي بْن إِبْرَاهِيمَ المستملي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْن فارس، قال: حَدَّثَنَا البخاري، قال: قال وهب بن بقية: سمعت يزيد بن زريع، قال: حَدَّثَنَا علي عن خالد بسبعة عشر حديثا. فسألنا خالدا عن حديث، فأنكره، ثم آخر فأنكره، ثم ثالث فأنكره، فأخبرناه، فقال: كذاب فاحذروه.
وبه، قال: أخبرنا البرقاني، قال: أخبرنا يعقوب بن موسى الأردبيلي قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن طاهر بْن النجم، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بن عَمْرو البرذعي، قال: حدثني أحمد بن الفرات، قال: حَدَّثَنَا أبو داود، قال: سمعت شعبة يقول: لا تكتبوا عنه، يعني: علي بن عاصم -.
وبه، قال: أخبرني عبد اللَّهِ بْن يَحْيَى السكري، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الشافعي، قال: حَدَّثَنَا جعفر بْن مُحَمَّدِ بْنِ الأزهر، قال: حَدَّثَنَا ابن الغلابي عن يحيى بن مَعِين، قال: كان علي بن عاصم يحدث عن خالد الحذاء عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَعِيد بن وهب الهمداني، فيقول عن سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن وهب، فقلت لابن
__________
(1) ضبب عليها المؤلف.(20/516)
علية، فقال: ما رأى هذا خالدا. يعني: عليا.
وبه، قال: أخبرنا البرقاني، قال: أخبرني محمد بْنُ الْعَبَّاسِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن محمد بن مسعدة الفزاري، قال: حَدَّثَنَا جعفر بن درستويه، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن القاسم بن محرز، قال: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: كذاب، علي بن عاصم ليس بشيءٍ.
وبه، قال: أخبرني الأزهري، قال: أخبرنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُمَر الخلال، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن يعقوب، قال: حَدَّثَنَا جدي، قال: سألت يحيى بن مَعِين عن علي بن عاصم، فقال: ليس بشيءٍ، ولا يحتج به، قلت: وما أنكرت منه؟ قال: الخطأ والغلط، قلت: ثم شيء غير هذا؟ قال: ليس ممن يكتب حديثه.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا الحسين بْن علي الصيمري، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الحسن الرازي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الحسين الزعفراني، قال: حَدَّثَنَا أحمد بن زهير، قال: قيل ليحيى بْن مَعِين: إِن أَحْمَد بن حنبل يقول: إن علي بن عاصم ليس بكذاب (1) ، قال: لا، والله ما كان علي عنده قط ثقة، ولا حدث عنه بحرف قط، فكيف صار عنده اليوم ثقة؟
وبه، قال: أخبرنا ابن الفضل، قال: أخبرنا عثمان بْن أحمد الدقاق، قال: حَدَّثَنَا سهل بن أحمد الواسطي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حفص عَمْرو بن علي، قال: وعلي بن عاصم فيه ضعف، وكان إن شاء الله من أهل الصدق.
__________
(1) في تاريخ بغداد: ثقة ليس بكذاب.(20/517)
وبه، قال: أخبرنا العتيقي، قال: أخبرنا يوسف بن أحمد الصيدلاني بِمَكَّةَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو العقيلي، قال: حَدَّثَنَا جعفر بن محمد، قال: سمعت عثمان بن أَبي شَيْبَة يقول: كنا عند يزيد بن هارون أنا وأخي أبو بكر، فقلنا: يا أبا خالد علي بن عاصم أيش حاله عندك؟ قال: حسبكم ما زلنا نعرفه بالكذب.
قال الحافظ أبو بكر: وكذلك روى أيوب بْن إسحاق بْن سافري عَن أَبِي بَكْرٍ وعُثْمَانَ ابْنَيِ أبي شَيْبَة عن يزيد، وحكي عن يزيد بن هارون فيه خلاف هذا.
وبه، قال: أخبرني أبو الوليد الحسن بن محمد الدربندي، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الحافظ ببخارا، قال: أخبرنا أبو نصر أحمد بن سهل بن حمدويه، قال: سمعت أبا نصر الليث بن حبرويه يقول: سمعت يحيى بن جعفر وهو البيكندي يقول: كان يجتمع عند علي بن عاصم أكثر من ثلاثين ألفا، وكان يجلس على سطح، وكان له ثلاثة مستملين.
وبه، قال: أخبرني أبو الفرج الطناجيري، قال: حَدَّثَنَا محمد بن زيد بن علي بن مروان الكوفي، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بن عقبة الشيباني، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بشر هارون بْن حَاتِم، قال: سألت علي بن عاصم ببغداد سنة سبع وثمانين ومئة، فقلت: يا أبا الحسن متى ولدت؟ فقال: سنة خمس ومئة.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الحافظ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جعفر بْن أحمد بْن الليث الواسطي، قال: حَدَّثَنَا أسلم بْن سهل، قال: حَدَّثَنَا تميم بن المنتصر، قال: ولد علي بن عاصم سنة ثمان ومئة،(20/518)
ومات سنة إحدى ومئتين.
وبه، قال: أخبرنا الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن العباس، قال: أخبرنا أحمد بن معروف الخشاب، قال: حَدَّثَنَا الحسين بن قهم، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ.
(ح) : قال: وأخبرني الأزهري، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ، قال: حَدَّثَنَا جَدِّي.
قالا: علي بن عاصم مولى لبني تيم، ولد سنة تسع ومئة، وتوفي في جمادى الأولى سنة إحدى ومئتين، وهو ابن اثنتين وتسعين.
زاد ابن سعد: واشتهر بواسط.
وبه، قال: أجاز لي أبو عُمَر بن مَهْدِيٍّ وحَدَّثَنِيهِ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ المقرئ عنه قال: أخبرنا محمد بْن أحمد بْن يعقوب، قال: حَدَّثَنَا جدي، قال: حَدَّثَنَا يوسف بن يعقوب الصفار، قال: سمعت عاصم بْن علي بْن عاصم، قال: أخبرني أبي أنه صام ثمانين شهر رمضان لم يفطر فيها يوما، قال: ومات وهو ابن أربع وتسعين سنة.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا علي بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الله المعدل، قال: أخبرنا الحسين بن صفوان البرذعي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أبي الدنيا، قال: حدثني أبو بكر الواسطي عن أَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ بْن ميسرة الحراني، قال: حَدَّثَنَا موسى بن حماد، قال: رأيت سفيان الثوري في المنام في الجنة يطير من نخلة إلى نخلة ومن شجرة إلى شجرة، قلت: يا أبا عَبْد اللَّهِ بم نلت هذا؟ قال: بالورع. قلت: فما بال علي بن عاصم؟ قال: ذاك لا نكاد نراه إلا كما نرى الكواكب.(20/519)
إلى هنا عن الحافظ أبي بَكْرِ بْن ثابت عَنْ شيوخه (1) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ (2) .
4095 - خ: علي بن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إبراهيم البغدادي (3) .
رَوَى عَن: حجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (خ) .
رَوَى عَنه: البخاري حديثا واحدا في النكاح.
قال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظ (4) : قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي: سمعت البخاري، وحدث عن علي بْن عَبْد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم
__________
(1) تاريخ بغداد: 11 / 446 - 458. وقَال البُخارِيُّ ليس بالقوي عندهم (ضعفاؤه الصغير: الترجمة 254) . وَقَال في موضع آخر: يتكلمون فيه (تاريخه الصغير: 2 / 265) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي عن ابن مَعِين: ليس بثقة (أبو زُرْعَة: 394 - 395) ، وذكره أبو زُرْعَة في "الضعفاء: 640"، وَقَال معاوية بْن صالح عَن ابن مَعِين: لَيْسَ بشيءٍ، وَقَال فِي موضع آخر عن ابن مَعِين: ليس بثقة ولا ولده (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 262) .
وَقَال النَّسَائي: ضعيف (الضعفاء والمتروكين: الترجمة 430) . وَقَال في موضع آخر: متروك الحديث (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 262) ، وذكره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة: 150) . وَقَال ابن حبان: كان ممن يخطئ ويقيم على خطئه، فإذا بين له لم يرجع (المجروحين: 2 / 103) . وَقَال ابن عدي: الضعف على حديثه بين (الكامل: 2 الورقة 262) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 110) .
(2) هذا هو آخر الجزء الثامن والاربعين بعد المئة. وقد كتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد مقابلته بأصل مصنفه. وهو آخر الجزء السابع من نسخة التبريزي، ونعتمد فيما يأتي جزءين وقعا لنا بخط المؤلف هما الجزء ان التاسع والاربعون بعد المئة والجزء الخمسون بعد المئة، عثرنا عليهما في تونس ولله الحمد.
(3) تاريخ بغداد: 12 / 3، والجمع لابن القيسراني: 1 / 356، والمعجم المشتمل: الترجمة 636، والكاشف: 2 / الترجمة 3992، والمغني: 2 / الترجمة 4293، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 67، ونهاية السول، الورقة 254، وتهذيب التهذيب: 7 / 349، والتقريب: 2 / 39، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5007.
(4) تاريخ بغداد: 12 / 3.(20/520)
البغدادي، فسئل عنه، فقال: متقن.
وروى حديثا آخر عن علي بن إبراهيم عن روح بن عبادة، فقيل: هو هذا، وقيل غيره كما تقدم (1) .
__________
(1) وَقَال الذهبي في "المغني": شيخ البخاري وثقة وفيه جهالة في معرفتنا، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول(20/521)
المجلد الحادي والعشرون
بسم الله الرحمن الرحيم
4096 - خ د ت س فق: علي بْن عَبد اللَّهِ بْن جعفر بن نجيح السعدي (1) ، أَبُو الحسن بن المديني البَصْرِيّ مولى عروة بن عطية السعدي، الإمام المبرز فِي هَذَا الشأن، صاحب التصانيف الواسعة والمعرفة الباهرة.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 308، وعلل أحمد: 1 / 307، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2414، وتاريخه الصغير: 2 / 363، والكنى لمسلم، الورقة 24، والمعرفة والتاريخ: 1 / 210،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 161، وضعفاء العقيلي، الورقة 150، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1064، وتقدمته 319، وثقات ابن حبان: 8 / 469، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: 3 / الورقة 226، والكندي: 514، والسابق واللاحق: 277، وتاريخ الخطيب: 11 / 458 - 473، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 86، والجمع لابن القيسراني: 1 / 356، والمعجم المشتمل، الترجمة 637، وأنساب القرشيين: 174، 443، والكامل في التاريخ: 7 / 45، وتهذيب النووي: 1 / 350، وسير أعلام النبلاء: 11 / 41 - 60، وتذكرة الحفاظ: 2 / 428، والكاشف: 2 / الترجمة 3993، والعبر: 1 / 62، 127، 196، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 67، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5874، وتاريخ الاسلام: الورقة 57 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 240، ونهاية السول، الورقة 254، وتهذيب التهذيب: 7 / 249 - 357، والتقريب: 2 / 39، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5008، وشذرات الذهب، 2 / 81 وغيرها كثير.(21/5)
رَوَى عَن: أزهر بْن سعد السمان (خ) ، وإسماعيل بن علية (خ) ، والأسود بن عامر شاذان (عس) ، وأمية بن خالد، وأبي ضمرة أنس بْن عياض (خ) ، وبشار بن عيسى (س) ، وبشر بن السري (خ) ، وبشر بن المفضل (خ) ، وجرير بن عبد الحميد (خ) ، وجعفر ابن سُلَيْمان الضبعي، وحاتم بن وردان (خ) ، وحجاج بن محمد، وحرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة (خ) ، وحسان بن إبراهيم (خ) ، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (خ) ، وحماد بن زيد، وخالد بن الحارث (خت) ، وزكريا بن يحيى بن عمارة الأَنْصارِيّ (د) ، وزيد ابن الحباب (1) (ر) ، وسَعِيد بن عامر (خ) ، وسفيان بن عُيَيْنَة (خ د ت) ، وشبابة بْن سوار (خ) ، وأبي مصعب صالح بن عُبَيد اليماني (ي) ، وصفوان بن عيسى (بخ) ، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (خ) ، وعبد الله بن بكر السهمي، وأبيه عَبد الله بْن جَعْفَر الْمَدِينِيّ، وعبد اللَّه بن عيسى بن أَبي هارون الشامي، وعبد اللَّه بن وهب، وعَبْد اللَّهِ بن يَزِيدَ المقرئ (خ) ، وعبد الأعلى بن عبد الاعلى (خ) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (خ فق) ، وعبد الرزاق بن همام (خ) ، وعَبْد الصَّمَدِ بْن عبد الوارث، وعبد العزيز بْن أَبي حازم (خ) ، وعبد العزيز بْن عَبْد الصمد العمي (خ) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (سي) ، وعبد الوارث بن سَعِيد، وعبد الوهاب الثقفي، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعفان بْن مسلم، وعلي بن عاصم، وعُمَر ابن طلحة بْن عَلْقَمَة بْن وقاص الليثي (عخ) وأبي نعيم الفضل
__________
(1) سقط "زيد بن الحباب" من نسخة ابن المهندس، وهو في نسخة المؤلف.(21/6)
ابن دكين، والفضل بن عنبسة الواسطي (خ) ، وفضيل بن سُلَيْمان النميري (خ) ، وقريش بن أنس (ت) ، ومحمد بْن بشر العبدي (خ د س) ومحمد بْن جعفر غندر (خ) ، وأبي همام محمد بن الزبرقان (خ) ، ومحمد بن طلحة التَّيْمِيّ (س) ، ومحمد بن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ (خ) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطفاوي (خ) . ومرحوم ابن عبد العزيز العطار (خ) ، ومروان بن معاوية (خ) ومعاذ بن معاذ (خ) ، ومعاذ بن هشام (خ) ، ومعاوية بن عبد الكريم الثقفي الضال، ومعتمر بن سُلَيْمان (خ) ، ومعلى بن منصور الرازي، ومعن بن عيسى (خ) ، وأبي النَّضْر هاشم بْن الْقَاسِم (خ) ، وهشام بْن يوسف الصنعاني (خ) ، وهشيم بْن بشير (خ) ، وأبي العباس الوليد بن غالب الغنوي الأعرابي صاحب الهروي، والوليد بن مسلم (خ) ، ووهب بن جرير بن حازم (خ س) ، ويحيى بن آدم، ويحيى بن سَعِيد القطان (خ د) ، ويزيد بْن زريع (خ) ، ويزيد بْن هارون (خ) ، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد (خ) ، ويوسف بن يعقوب الماجشون (خ) ، ويونس بن محمد المؤدب، وأبي بَكْر بْن عياش (خ) ، وأبي بكر الحنفي (ر) ، وأبي داود الحفري، وأبي داود الطيالسي، وأبي صفوان الأُمَوِي (خ) ، وأبي عاصم العباداني، وأبي عامر العقدي، وأبي علي الحنفي، وأبي معاوية الضرير (خ) ، وأبي هشام المخزومي (بخ) ، وأبي الوليد الطيالسي
رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ (ت) ، وأَبُو داود، وإبراهيم بن الحارث البغدادي (كد) وإبراهيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (س) ، وأَحْمَد بْن(21/7)
حنبل، وهو من أقرانه، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن منصور الرمادي، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بن جابر البلاذري، وإسماعيل بن إسحاق القاضي، والحسن بن الصباح البزار (د) ، والحسن بن علي الخلال (د ت) ، والحسن بْن علي المعمري، وحماد بن إسحاق بْن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن زيد، وحميد بن زنجويه (س) ، وحنبل بن إسحاق، وأبو مزاحم سباع ابن النضر السمرقندي (ت) ، وسفيان بن عُيَيْنَة وهو من شيوخه، وأبو داود سُلَيْمان بْن سيف الحراني (س) ، وصالح بن أحمد بن حنبل، وصالح بن محمد الأسدي الحافظ، وعباس بن عبد العظيم العنبري (فق) ، وأبو شعيب عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن بْن أَحْمَد بن أَبي شعيب الحراني، وابنه عَبد الله بن علي ين المديني، وعبد اللَّه بن محمد ابن الحسن بن أيوب البغدادي الكاتب المعروف بالنبيل، وهو آخر من حدث عَنْهُ، وعبد الله بْن محمد بن العباس الضبي البَصْرِيّ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وأَبُو بَكْر عبد القدوس بْن مُحَمَّد الحبحابي العطار (ت) ، وأبو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّدٍ الرقاشي، وأَبُو عُمَر عُبَيد اللَّه بن عثمان العثماني، وعثمان بن محمد ابن أَبي شَيْبَة، وهو من أقرانه، وأبو غالب علي بْن أحمد بْنِ النضر الأزدي، وعلي بن غالب بن سلام البتهلي (1) الدمشقي، وأبو خليفة
الفضل بن الحباب الجمحي، والفضل بن سهل الاعرج، وأبو
__________
(1) بفتح الباء الموحدة، والتاء المثناة من فوق نسبة إلى بيت لهيا، وهي قرية من غوطة دمشق (اللباب) .(21/8)
الْحَسَن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن البراء العبدي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن جعفر ابن محمد ابن الإمام الدمياطي (س) ، ومحمد بن عَبد الرحيم البزاز صاعقة، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد العظيم القرشي (س) ، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَبي عتاب الأعين (ت) ، ومحمد بن عثمان بن أَبي شَيْبَة، ومحمد بن علي بن الفضيل المديني (1) فستقة، ومحمد بْن عَمْرو بْن نبهان بْن صفوان الثقفي (ت) ، ومحمد بن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بن يحيى الذهلي (د) ، ومحمد بن يونس الكديمي، ومعاذ بن معاذ وهو من شيوخه، وهلال بن العلاء الرَّقِّيّ (عس) ، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
قال أَبُو حاتم (2) الرازي: كَانَ علي علما فِي الناس فِي معرفة الحديث والعلل، وكان أحمد لا يسميه إنما يكنيه تبجيلا لَهُ، وما سمعت أحمد سماه قط.
وَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ (3) أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْن ثابت فيما أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ الْحَسَنِ الْكِنْدِيِّ، عَنْ عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد الشيباني، عَنه: أَخْبَرَنَا أَبُو سعد الماليني،
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه وابنه محمد بن علي المديني، وهو خطأ ليس بابنه بل هو بغدادي.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1064.
(3) تاريخه: 11 / 458 - 473. وقد أخذ المؤلف الترجمة كاملة عن الخطيب واستوعب ما فيها عنده، وسنشير إلى كل اختلاف نجده بين الاصل، وبين المطبوع من تاريخ الخطيب.(21/9)
قال أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْن عَدِيّ الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعلي بن أحمد بن مروان، ومحمد بن خالد ابن يزيد البرذعي، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو رفاعة عَبد الله بْن مُحَمَّد العدوي، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بن بشار، قال: سمعت سفيان بن عُيَيْنَة يقول: حَدَّثَنِي علي بن المديني عَن أَبِي عاصم، عن ابن جُرَيْج، عن عَمْرو بن دينار، فذكر حديثا، ثُمَّ قال سفيان: تلومني عَلَى حب علي، واللَّهِ لقد كنت أتعلم مِنْهُ أكثر مما يتعلم مني.
وبه، قال: أَخْبَرَنِي الحسن بن محمد الخلال، قال: حَدَّثَنَا أحمد بن إبراهيم، قال: أَخْبَرَنَا الحسين بن مُحَمَّدِ بْن عفير، قال: حَدَّثَنَا أحمد بن سنان، قال: كَانَ سفيان بن عُيَيْنَة يقول لعلي بن المديني، ويسميه حية الوادي: إِذَا استثبت (1) سفيان أو سئل عن شيء يقول: لَوْ كَانَ حية الوادي.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا البرقاني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر الإِسماعيلي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن سيار الفرهياني، قال: سمعت عباسا العنبري يقول: كَانَ سفيان بن عُيَيْنَة يسمي علي بن المدينة حية الوادي.
وبه قال: أَخْبَرَنِي الأزهري، قال: أَخْبَرَنِي محمد بن المظفر، قال: حَدَّثَنَا عبد الرحمن بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بن رشدين، قال: حَدَّثَنَا محمد بن علي بن داود، قال: سمعت محمد
__________
(1) في الخطيب: استفتي"، وما هاهنا أصح.(21/10)
ابن قدامة الجوهري، قال: سمعت ابن عُيَيْنَة يقول: إني لأرغب بنفسي عن مجالستكم منذ ستين سنة، ولولا علي بن المديني، ما جلست.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا محمد بن علي الفراء (1) ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مسلم بن مهران، قال: أخبرنا عبد المؤمن بن خلف النسفي، قال: حَدَّثَنَا أبو علي صالح بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا محمد بن قدامة، قال: حَدَّثَنَا خلف بن الوليد الجوهري، قال: خرج علينا ابن عُيَيْنَة يوما ومعنا علي بن المديني، فَقَالَ: لولا علي لم أخرج إليكم.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا علي بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ المعدل، قال: أخبرنا عَلِي بن مُحَمَّد بْن أَحْمَد المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيد الرازي، قال: سمعت ابن زنجلة يقول: كنا عند ابن عُيَيْنَة وعنده رؤساء أصحاب الحديث، فَقَالَ: الرجل الَّذِي روينا عَنْهُ أربعة أحاديث الَّذِي يحدث عن أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ؟ فَقَالَ علي بن المديني: زياد بن علاقة. فَقَالَ ابن عُيَيْنَة: زياد بن علاقة.
وبه، قال: أخبرنا أَبُو حازم عُمَر بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم العبدوي بنيسابور، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بن إبراهيم السليطي، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ الذهلي، قال: حَدَّثَنَا
عَبد اللَّه بن أَبي عَمْرو، قال: قال حفص بن محبوب الخزاعي:
__________
(1) قوله: الفراء"في الخطيب: المقري".(21/11)
كنت عند سفيان بْن عُيَيْنَة ومعنا علي بن المديني وابن الشاذكوني، فلما قام، يعني: ابن المديني، قال، يعني سفيان بن عُيَيْنَة: إِذَا قامت الخيل لم يجلس مَعَ الرجالة.
وبه، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حازم، قال: حَدَّثَنَا أبو أحمد محمد ابن أحمد الغطريفي، قال: سمعت الساجي يقول: سمعت العباس ابن عبد العظيم العنبري يقول: سمعت روح بن عبد المؤمن يقول: سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي يقول: علي بن المديني أعلم الناس بحديث رَسُولَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وخاصة بحديث ابن عُيَيْنَة.
وبه، قال: أخبرنا أبو سَعِيد الماليني، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بن عدي، قال: حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن أَبي قرصافة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن علي بْن داود ابن أخت غزال.
(ح) : قال: وأخبرني الأزهري، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن محمد بن الحجاج، قال: حَدَّثَنَا محمد بن علي بن داود، قال: سمعت عُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري يقول: سمعت يحيى بن سَعِيد يقول: الناس يلوموني فِي قعودي مَعَ علي، وأنا أتعلم من علي أكثر مما يتعلم مني. ولفظ الحديث للماليني.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حازم العبدوي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أحمد الغطريفي، قال: حَدَّثَنَا زكريا الساجي إملاء قال: حَدَّثَنَا صالح جزرة، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّه القواريري، قال: سمعت يحيى القطان يقول: يلوموني فِي حب علي بن المديني، وأنا أتعلم مِنْهُ.(21/12)
وبه، قال: أَخْبَرَنَا البرقاني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر الإِسماعيلي، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بن سيار، قال: سمعت عباسا، يعني: العنبري - يقول: كَانَ يحيى بن سَعِيد القطان ربما قال: لا أحدث شهرا ولا أحدث كذا، فحدثني - ذكر رجلا من أصحاب الحديث نسيته، قال: بلغني أن يحيى حدثه، يعني لابن المديني - قبل انقضاء المدة الَّتِي كَانَ ذكرها، قال: فأتيت يحيى، فقلت لَهُ: إنه بلغني أنك حدثت عليا ولم تنقض المدة الَّتِي ذكرت، فَقَالَ: إني كلما قُلْتُ: لا أحدث إِلَى (1) كذا استثنيت عليا، ونحن نستفيد من علي أكثر مما يستفيد منا.
وبه، قال: قرأنا عَلَى الجوهري عن محمد بن العباس، قال: حَدَّثَنَا محمد بن القاسم الكوكبي، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، قال: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: علي بن المديني من أروى الناس عن يحيى بن سَعِيد، إني أرى عنده أكثر من عشرة آلاف.
قُلْتُ ليحيى: أكثر من مسدد؟ قال: نعم، إن يحيى بن سَعِيد كَانَ يكرمه ويدنيه، وكان صديقه يعني عليا - وكان علي يلزمه.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا البرقاني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر إلإِسماعيلي، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّه بن محمد بن سيار، قال: سمعت أبا قدامة يقول: سمعت علي بن المديني يقول: رأيت فيما
__________
(1) في الخطيب: إلا".(21/13)
يرى النائم كأن الثريا تدلت حتى تناولتها. قال أَبُو قدامة: فصدق اللَّه رؤياه بلغ فِي الحديث مبلغا لم يبلغه أحد، أولم يبلغه كبير أحد.
وبه، قال: أخبرنا ابن الفضل، قال: أخبرنا عَبد الله بن جعفر ابن درستويه، قال: أَخْبَرَنَا يعقوب بن سفيان، قال: سمعت عبد الرحمن بْن يَعْقُوبَ بْن أَبي عباد القلزمي - وكان من أصحاب علي - يقول: جاءنا علي يوما، فَقَالَ: رأيت فِي هَذِهِ الليلة كأني مددت يدي، فتناولت أنجما من نجوم السماء. قال: فمضينا معه إِلَى بعض المعبرين، فقص عَلَيْهِ، فَقَالَ: يا هَذَا ستنال علما، فانظر كيف تكون. فَقَالَ لَهُ بعض أصحابنا: لَوْ نظرت فِي شيء من الفقه - كأنه يريد الرأي - فَقَالَ: إن اشتغلت بذاك انسلخت مما أنا فِيهِ.
وبه، قال: حَدَّثَنِي محمد بن علي الصوري، قال: سمعت عبد الغني بن سَعِيد الحافظ يقول: سمعت وليد بن القاسم يقول: سمعت أَبَا عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي يَقُول: كأن الله عزوجل خلق علي ابن المديني لهذا الشأن.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا ابن الفضل القطان، قال: أَخْبَرَنَا علي بْن إِبْرَاهِيم المستملي، قال: أخبرنا أبو أحمد بن فارس، قال: سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول: سمعت أحمد بن سَعِيد الرباطي يقول: قال علي بن المديني: ما نظرت فِي كتاب شيخ فاحتجت إِلَى السؤال بِهِ عن غيري.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا البرقاني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر(21/14)
الإِسماعيلي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بن محمد بن سيار، قال: سمعت عباسا العنبري يقول: كَانَ علي بن المديني بلغ ما لَوْ قضي لَهُ أن يتم عَلَى ذَلِكَ لعله كَانَ يقدم عَلَى الحسن البَصْرِيّ، كَانَ الناس يكتبون قيامه وقعوده ولباسه وكل شيء يقول ويفعل، أو نحو هَذَا.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا ابن الفضل، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّه بن جعفر، قال: أَخْبَرَنَا يعقوب بن سفيان، قال: حَدَّثَنِي أَبُو بشر بكر بن خلف، قال: قدمت مكة، وبها شاب حافظ، وكان يذاكرني المسند بطرقها (1) ، فقلت لَهُ: من أين لك هذا؟ قال: أخبركم، طلبت إِلَى علي: أيام سفيان أن يحدثني بالمسند، فَقَالَ: قد عرفت إنما تريد بما تطلب المذاكرة، فإن ضمنت لي أنك تذاكر ولا تسميني فعلت. قال: فضمنت لَهُ، واختلفت إِلَيْهِ، فجعل يحدثني بذا الَّذِي أذاكرك بِهِ حفظا. قال يعقوب: فذكرت هَذَا لبعض ولد جويرية بن أسماء ممن كَانَ يلزم عليا، فَقَالَ: سمعت عليا يقول: غبت عن البصرة فِي مخرجي إِلَى اليمن أظنه، ذكر ثلاث سنين، وأمي حية، فلما قدمت عليها جعلت تقول: يا بني فلان لك صديق، وفلان لك عدو. قال: فقلت لها: من أين علمت يا أمه؟ قالت: كَانَ فلان وفلان - فذكر (2) فيهم يحيى بن سَعِيد - يجيؤن مسلمين، فيعزوني ويقولون: اصبري، فلو قد قدم
__________
(1) ضبب عليها المؤلف لان الصواب فيها"بطرقه"كما في المطبوع من الخطيب.
(2) في الخطيب: فذكرت"وما هنا أحسن لانه هو الراوي.(21/15)
عليك سرك الله عزوجل بما ترين. فعلمت أن هؤلاء محبوك وأصدقاؤك، وفلان وفلان إِذَا جاؤا يقولون لي: اكتبي إِلَيْهِ وضيقي عَلَيْهِ وحرجي عَلَيْهِ ليقدم عليك، هَذَا أو نحوه.
قال: فأخبرني العباس بن عبد العظيم أو هَذَا الَّذِي من ولد جويرية، قال: قال علي: صنفت المسند عَلَى الطرق مستقصى وكتبته فِي قراطيس وصيرته فِي قمطر كبير، وخلفته فِي المنزل، وغبت هَذِهِ الغيبة، فلما قدمت ذهبت يوما لأطالع ما كنت كتبت، قال: فحركت القمطر، فَإِذَا هُوَ (1) ثقيل رزين بخلاف ما كانت ففتحتها، فَإِذَا الأرضة قد خالطت الكتب، فصار طينا، فلم أنشط بعد لجمعه.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حامد ابن جبلة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق السراج، قال: سمعت أَبَا يحيى يقول: كان علي ين المديني إِذَا قدم بغداد تصدر الحلقة، وجاء يحيى، وأحمد بن حنبل، والمعيطي (2) ، والناس يتناظرون، فَإِذَا اختلفوا فِي شيء تكلم فِيهِ علي.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سعد الماليني، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّه بن عدي، قال: حَدَّثَنِي محمد بن أحمد القومسي المستملي، قال: سمعتم محمد بن يزداد يقول: سمعت أحمد بن يوسف البحيري (3)
__________
(1) في تاريخ الخطيب: فإذا هي.
(2) في تاريخ الخطيب: وجاء أحمد ويحيى وخلف والمعيطي.
(3) بفتح الباء الموحدة وكسر الحاء المهملة، وهو مما استدركه ابن الاثير على السمعاني =(21/16)
يقول: سمعت الأعين يقول: رأيت علي بن المديني مستلقيا، وأحمد بن حنبل عن يمينه، ويحيى بن مَعِين عن يساره وهو يملي عليهما.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا الصيمري، قال: قال: أَخْبَرَنَا علي بن الحسن الرَّازِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الحسين الزعفراني، قال: حَدَّثَنَا أحمد بن زهير، قال: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: كَانَ علي ابن المديني إِذَا قدم علينا أظهر السنة وإذا ذهب إِلَى البصرة أظهر التشيع (1) .
وبه، قال: حَدَّثَنِي أَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن أحمد بن علي السوذرجاني لفظا بأصبهان، قال: سمعت أبا بكر بن المقرئ يقول: سمعت محمد بْن الربيع بْن سُلَيْمان الجيزي يقول: سمعت أبا أمية الطرسوسي يقول: سمعت علي بن المديني يقول: ربما أذكر الحديث فِي الليل فآمر الجارية تسرج السراج فأنظر فِيهِ.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن يحيى المزكي، قال: حَدَّثَنَا محمد بن إِسْحَاق السراج، قال: سمعت مُحَمَّد بن يونس يقول: سمعت علي بن المديني يقول: تركت من حديثي مئة ألف حديث منها ثلاثون ألفا لعباد ابن صهيب.
__________
= في "اللباب"، ووقع في السير"البجيري"كأنه من غلط الطبع.
(1) إنما كان يظهر التشيع لسيدنا علي المرتضى بالبصرة، لانحراف أهل البصرة انذاك
عن سيدنا علي رضي الله عنه(21/17)
وبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حامد بْن جبلة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْحَاق السراج، قال: سمعت مُحَمَّد بن إسماعيل البخاري، وقلت لَهُ: ما تشتهي؟ قال: أشتهي أن أقدم العراق، وعلي بن عَبد اللَّه حي، فأجالسه.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سعد الماليني، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن عدي، قال: سمعت الحسن بن الحسين البخاري يقول: سمعت إبراهيم بن معقل يقول: سمعت محمد بن إسماعيل البخاري بقول: ما استصغرت نفسي عند أحد إلا عند علي بن المديني.
وبه، قال: أخبرني أبو الوليد الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ الدربندي، قال: حَدَّثَنَا محمد بن أحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الحافظ ببخارا، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيدة أسامة بن محمد بن الليث الكندي، قال: حَدَّثَنَا محمد بن سعد بن محمود، قال: سمعت الحسين بن أَبي حماد السجستاني (1) يقول: سمعت العباس بن سورة يقول: سئل يحيى عن علي بن المديني وعن الحميدي أيهما أعلم؟ فَقَالَ: ينبغي للحميدي أن يكتب عن آخر عن علي بن المديني.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا العتيقي، قال: أَخْبَرَنَا محمد بْن عدي البَصْرِيّ في كتابه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عُبَيد مُحَمَّد بن علي الآجري، قال: قِيلَ لأبي داود: علي أعلم أم أحمد؟ قال: علي أعلم
__________
(1) في تاريخ الخطيب: السختياني"خطأ.(21/18)
باختلاف الحديث من أحمد.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا البرقاني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر الإِسماعيلي، قال: سئل الفرهياني عن يحيى، وعلي، وأحمد، وأبي خيثمة، فَقَالَ: أما علي فأعلمهم بالحديث والعلل، ويحيى أعلمهم بالرجال، وأحمد أعلمهم بالفقه، وأبو خيثمة من النبلاء.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا محمد بن علي المقرئ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مسلم بن مهران، قال: أخبرنا عبد المؤمن بن خلف النسفي، قال: سألت أَبَا علي صَالِح بْن مُحَمَّد، قُلْتُ: يحيى بن مَعِين هل يحفظ؟ قال: لا، إنما كَانَ عنده معرفة. قلتُ لأبي علي: فعلي ابن المديني كَانَ يحفظ؟ قال: نعم، ويعرف.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الوليد الدربندي، قال: حَدَّثَنَا محمد ابن أحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر محمد بن حفص بن أسلم، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بن طالب بن علي النسفي، قال: سمعت صَالِح بْن مُحَمَّد يقول: أعلم من أدركت بالحديث وعلله علي بن المديني، وأفقههم فِي الحديث أحمد بن حنبل، وأقهرهم (1) بالحديث سُلَيْمان الشاذكوني.
وبه، قال: أخبرنا العتيقي، قال: أخبرنا محمد بن عدي
__________
(1) هكذا هي مجودة التقييد بخط المؤلف المزي وفي النسخة الخطية لسير أعلام النبلاء، ووقع في تاريخ الخطيب والمطبوع من سير أعلام النبلاء: أمهرهم"وهو خطأ. وأقهرهم بالحديث، أي: له الغلبة عليهم بالحديث.(21/19)
البَصْرِيّ في كتابه، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيد مُحَمَّد بْن علي الأجري، قال: سمعت أبا داود يقول: علي بن المديني خير من عشرة آلاف مثل الشاذكوني.
وبه، قال: قرأت عَلَى ابن الفضل عن دعلج بن أحمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ الأزهر، قال: حدثني عَبد اللَّهِ بْن أَبي زياد القطواني، قال: سمعت أبا عُبَيد الْقَاسِمُ بْنُ سَلامٍ، قال: انتهى العلم إِلَى أربعة: أَبُو بكر بن أَبي شَيْبَة أسردهم لَهُ، وأحمد بن حنبل أفقههم فِيهِ، وعلي بن المديني أعلمهم بِهِ، ويحيى بن مَعِين أكتبهم لَهُ.
وبه قال: أَخْبَرَنَا محمد بْنُ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ، قال: أخبرنا أَبُو مسلم بن مهران، قال: أخبرنا عبد المؤمن بن خلف، قال: سمعت أبا عَلِي صَالِح بْن مُحَمَّد يَقُول: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عرعرة يقول: سمعت يحيى بن سَعِيد القطان يقول لعلي بن المديني: ويحك يا علي، إني أراك تتبع الحديث تتبعا لا أحسبك تموت حتى تبتلى.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا عَبد المَلِك بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ الْوَاعِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بن نيخاب (1) الطيبي، قال: حَدَّثَنَا أحمد بن محمد بن ساكن (2) ، قال: حَدَّثَنَا أزهر بن جميل الشطي، وكتبه عني أَبُو حاتم، قال: كنا عند يحيى، يعني القطان - أنا
__________
(1) بكسر النون الموحدة والياء وفتح الخاء المعجمة (الانساب) وفي الخطيب"منجاب"، خطأ.
(2) في الخطيب: شاكر"خطأ.(21/20)
وعبد الرحمن وسفيان الرأس (1) وعلي بن المديني وغيرهم إذ جاء عبد الرحمن بن مهدي منتقع اللون أشعث، فسلم، فَقَالَ لَهُ يحيى: ما حالك يا أبا سَعِيد؟ قال: خير. قال: عَلَى ذاك. قال: رأيت البارحة فِي المنام كأن قوما من أصحابنا قد نكسوا. قال علي بن المديني: يا أبا سَعِيد هُوَ خير، قال اللَّه تعالى: (ومن نعُمَره ننكسه فِي الخلق) (2) ، فَقَالَ عبد الرحمن: اسكت، فواللَّه إنك لفي القوم!
وبه، قال: أَخْبَرَنَا عَبد المَلِك قال: أخبرنا ابن نيخاب، قال: حَدَّثَنَا أحمد بن محمد بن ساكن، قال: حَدَّثَنِي الأثرم، قال: سمعت الأَصْمَعِيّ وهو يقول لعلي بن المديني: واللَّهِ يا علي لتتركن الإسلام وراء ظهرك.
وبه، قال: قرأت عَلَى الْحَسَن بْن أَبي بَكْر، عَنْ أَحْمَد بْن كامل القاضي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عبد اللَّه غلام الخليل، عن العباس ابن عبد العظيم العنبري، قال: دخلت عَلَى علي بن المديني يوما فرأيته واجما مغموما، فقلت: ما شأنك؟ قال: رؤيا رأيتها، قال: قُلْتُ: وما هِيَ؟ قال: رأيت كأني أخطب عَلَى منبر داود النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم. قال: فقلت: خيرا رأيت إنك تخطب عَلَى منبر نبي. فَقَالَ: لَوْ رأيت كأني أخطب عَلَى منبر أيوب كَانَ خيرا لي، لأن أيوب بلي فِي بدنه، وداود فتن فِي دينه، فأخشى أن أفتن فِي ديني. فكان
__________
(1) في الخطيب: الثوري"خطأ، وهو سفيان بْن وكيع بْن الجراح الرؤاسي، تقدمت ترجمته في هذا الكتاب.
(2) ياسين: 68.(21/21)
مِنْهُ ما كَانَ (1) .
قال الحافظ أَبُو بكر: يعني أنه أجاب لما امتحن إِلَى القول بخلق القرآن.
وبه، قال: أَخْبَرَنِي الحسين بْن علي الصيمري، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عِمْران المرزباني، قال: أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا الحسين بْن مُحَمَّد بْن فهم، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: قال ابن أَبي دؤاد للمعتصم: يا أمير المؤمنين هَذَا، يعني أحمد بن حنبل - يزعم أن اللَّه تعالى يرى فِي الآخرة، والعين لا تقع إلا عَلَى محدود، واللَّهِ تعالى لا يحد. فَقَالَ لَهُ المعتصم: ما عندك فِي هَذَا؟ فَقَالَ: يا أمير المؤمنين عندي ما قاله رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. قال: وما قال عَلَيْهِ السَّلامُ؟ قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ غُنْدَرٌ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عن إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبي خَالِد، عن قيس بْن أَبي حَازِمٍ، عن جَرِيرِ بْنِ عَبد اللَّهِ الْبَجَلِيِّ، قال: كُنَّا مَعَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ فِي لَيْلَةِ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِنَ الشَّهْرِ، فَنَظَرَ إِلَى الْبَدْرِ، فَقَالَ: أَمَا إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ عزوجل كَمَا تَرَوْنَ هَذَا الْبَدْرَ لا تُضَامُونَ فِي رُؤْيَتِهِ (2) ". فَقَالَ لأحمد بن أَبي دؤاد: ما عندك فِي هَذَا؟ قال: أنظر فِي إسناد هَذَا الحديث، وكان هَذَا فِي أول يوم ثُمَّ انصرف، فوجه ابن أَبي داؤد إِلَى علي بن المديني، وهو ببغداد مملق ما يقدر عَلَى درهم
__________
(1) سندها ضعيف، غلام خليل غير ثقة.
(2) البخاري: 1 / 145.(21/22)
فأحضره، فما كلمه بشيءٍ حتى وصله بعشرة آلاف درهم، وَقَال: هَذِهِ وصلك بها أمير المؤمنين وأمر أن يدفع إِلَيْهِ جميع ما استحق من أرزاقه، وكان لَهُ رزق سنتين، ثُمَّ قال لَهُ: يا أبا الحسن حديث جرير بن عَبد اللَّه فِي الرؤية ما هُوَ؟ فَقَالَ: صحيح. قال: فهل عندك فِيهِ شيء؟ قال: يعفيني القاضي من هَذَا. فَقَالَ: يا أبا الحسن هَذِهِ حاجة الدهر. ثُمَّ أمر لَهُ بثياب وطيب ومركب بسرجه ولجامه، ولم يزل حتى قال: فِي هَذَا الإسناد من لا يعمل عَلَيْهِ، ولا عَلَى ما يرويه، وهو قيس بن أَبي حازم، إنما كَانَ أعرابيا بوالا عَلَى عقبيه. فقبل ابن أَبي دؤاد ابن المديني واعتنقه. فلما كَانَ الغد، وحضروا، قال ابن أَبي دؤاد: يا أمير المؤمنين: يحتج فِي الرؤية بحديث جرير، وإنما رواه عَنْهُ قيس بن أَبي حازم، وهو أعرابي بوال عَلَى عقبيه؟ قال: فَقَالَ أحمد بن حنبل بعد ذَلِكَ: فحين أطلع لي هَذَا علمت أنه من عمل علي بن المديني، فكان هَذَا وأشباهه من أوكد الأمور فِي ضربه.
قال الحافظ أَبُو بكر: أما ما حكي عن علي بْن المديني فِي هَذَا الخبر من أن قيس بن أَبي حازم لا يعمل عَلَى ما يرويه لكونه أعرابيا بوالا عَلَى عقبيه فهو باطل. وقد نزه اللَّه عليا عن قول ذَلِكَ، لأن أهل الأثر وفيهم علي مجمعون عَلَى الاحتجاج برواية قيس بن أَبي حازم وتصحيحها، إذ كَانَ من كبراء تابعي أهل الكوفة، وليس فِي التابعين من أدرك العشرة المقدمين، وروى عنهم غيره، مَعَ روايته عن خلق من الصحابة سوى العشرة.
ولم يحك(21/23)
أحد ممن ساق محنة (1) أَبِي عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل أنه نوظر فِي حديث الرؤية، فإن كَانَ هَذَا الخبر المحكي عن ابن فهم محفوظا فأحسب أن ابن أَبي دؤاد تكلم فِي قيس بن أَبي حازم بما ذكر فِي الخبر (2) ، وعزا ذَلِكَ إِلَى علي بن المديني، واللَّهِ أعلم: وقد ذكر علي بن المديني قيس بن أَبي حازم، وَقَال - ما أَخْبَرَنَا علي ابن مُحَمَّد بْن عَبد الله المعدل، قال: أَخْبَرَنَا عثمان بْن أحمد الدقاق، قال: قرئ عَلَى محمد بن أحمد بن البراء وأنا حاضر، قال: قال علي بن المديني: قيس بن أَبي حازم سمع من أَبِي بكر، وعُمَر، وعثمان، وعلي، وسعد بن أَبي وقاص، والزبير، وطلحة بن عُبَيد اللَّه، وأبي شهم (3) ، وجرير بن عَبد اللَّه البجلي، وأبي مسعود البدري، وخباب بن الأرت، والمغيرة بن شعبة، ومرداس مالك الأَسلميّ، والمستورد بن شداد الفهري، ودكين بن سَعِيد المزني، ومعاوية بن أَبي سفيان، وعَمْرو بن العاص، وأبي سفيان بن حرب، وخالد بن الوليد، وحذيفة بن اليمان، وعبد اللَّه بن مسعود، وسَعِيد بن زيد، وأبي جحيفة، قِيلَ لعلي: هؤلاء كلهم سمع منهم قيس بن أَبي حازم سماعا؟ قال: نعم، سمع منهم سماعا، ولولا ذَلِكَ لم نعده لَهُ سماعا. قِيلَ: شهد الجمل؟ قال: لا، وكان عثمانيا. قال: وروى أيضا عَن أَبِي هُرَيْرة وعن قيس بْن
__________
(1) قوله: ساق محنة"في الخطيب: ساق خبر محنة.
(2) في الخطيب: الحديث.
(3) في الخطيب: وأبي رهم"، وما هنا هو الصواب، كما في ترجمة قيس.(21/24)
فهد، وروى عن بلال ولم يلقه، وعن الصنابح بن الأعسر الأحمسي، وروى عن عقبة بن عامر ولا أدري سمع مِنْهُ أم لا، وَقَال: رأيت أسماء بنت أَبِي بكر. وأبوه أَبُو حازم، واسم أَبِي حازم عوف بن عبد الحارث. وروى عن عمار، واختلفوا عن ابن أَبي خالد فِيهِ، فَقَالَ بعضهم: عن ابن أَبي خالد عن يحيى بن عابس: قال عمار: أدفنوني فِي ثيابي، وَقَال بعضهم عن إسماعيل عن قيس عن عمار: ادفنوني فِي ثيابي.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا العتيقي، قال: أَخْبَرَنَا محمد بْن عدي البَصْرِيّ في كتابه، قال: حَدَّثَنَا أبو عُبَيد مُحَمَّد بْن علي الأجري، قال: سمعت أبا داود يقول: أجود التابعين إسنادا قيس بن أَبي حازم، روى عن تسعة من العشرة ولم يرو عن عبد الرحمن بْن عوف.
قال أَبُو بَكْرِ الحافظ: والذي يحكى عن علي بن المديني أنه روى لابن أَبي دؤاد حديثا عن الوليد بن مسلم فِي القرآن كَانَ الوليد أخطأ فِي لفظه مِنْهُ، وكان أحمد بْن حنبل ينكر عَلَى علي رواية ذَلِكَ الحديث.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا البرقاني، قال: أخبرنا أبو أحمد الحسين ابن عَلِيٍّ التميمي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عوانة يعقوب بْن إسحاق الإسفراييني، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر الأثرم قال: قلتُ لأَبِي عَبد اللَّهِ: أن علي بن المديني حدث عن الوليد بن مسلم حديث عُمَر"كلوه إِلَى خالقه"فَقَالَ: هَذَا كذب، ثُمَّ قال: هَذَا كتبناه عن الوليد،(21/25)
إنما هُوَ"فكلوه إِلَى عالمه"هَذَا كذب.
قال الحافظ أَبُو بكر: وهذه اللفظة الَّتِي حكيت عن علي بن المديني قد روى عنه غيرها، والْحَدِيثُ قَدْ أَخْبَرَنِيهِ أَبُو طَالِبٍ محمد ابن الْحُسَيْنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ بُكَيْرٍ، قال: أَخْبَرَنَا مَخْلَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الدقاق، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن طَاهِرِ بْنِ أَبي الدَّمِيكِ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبد اللَّهِ الْمَدِينِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ، قال: حَدَّثَنَا الزُّهْرِيّ، قال: حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، قال: بَيْنَمَا عُمَر جَالِسٌ فِي أَصْحَابِهِ إِذْ تَلا هَذِهِ الآيَةَ: فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا. وعِنَبًا وقَضْبًا، وزَيْتُونًا ونَخْلا. وحَدَائِقَ غُلْبًا. وفَاكِهَةً وأَبًّا" (1) ثُمَّ قال: هَذَا كُلُّهُ قَدْ عَرَفْنَاهُ، فَمَا الأَبُّ؟ قال: وفِي يَدِهِ عُصَيَّةٌ يَضْرِبُ بِهَا الأَرْضَ، فَقَالَ: هَذَا لعُمَر اللَّهِ التَّكَلُّفُ، فَخُذُوا أَيُّهَا الناس بما بين لكم، فاعلموا بِهِ، ومَا لَمْ تَعْرِفُوهُ فَكِلُوهُ إِلَى رَبِّهِ.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِب عُمَر بْن إِبْرَاهِيم الفقيه، قال: أَخْبَرَنَا عيسى بْن حامد القاضي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر أحمد بْن محمد الصيدلاني، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر المروذي، قال: قلتُ لأَبِي عَبد اللَّهِ أحمد بن حنبل: أن علي بْن المديني يحدث عن الوليد ابن مسلم عن الأَوزاعِيّ عن الزُّهْرِيّ عن أنس عن عُمَرا"كلوه إِلَى خالقه"، فَقَالَ أَبُو عبد اللَّه: كذب، حَدَّثَنَا الوليد بْن مسلم مرتين، ما هُوَ هكذا، إنما هُوَ"كلوه إِلَى عالمه". قلتُ لأبي عَبد اللَّه: إن
__________
(1) عبس (27 - 31)(21/26)
عباسا العنبري، قال: لما حدث بِهِ بالعسكر (1) قُلْتُ لعلي بْن المديني إنهم قد أنكروه عليك، فَقَالَ: حدثتكم بِهِ بالبصرة، وذكر أن الوليد أخطأ فِيهِ. فغضب أَبُو عبد اللَّه، وَقَال: فنعم، قد علم، يعني علي بْن المديني أن الوليد أخطأ فِيهِ، فلم أراد أن يحدثهم بِهِ، يعطيهم الخطأ. وكذبه أَبُو عبد اللَّه.
قال أَبُو بكر: وسمعت رجلا من أهل العسكر يقول لأبي عَبد اللَّه: علي بْن المديني يقرئك السلام، فسكت. قال أَبُو بكر: قلتُ لأبي عَبد اللَّه، قال لي عباس العنبري: قال لي علي بْن المديني وذكر رجلا، فتكلم فِيهِ، فقلت: إنهم لا يقبلون منك، إنما يقبلون من أحمد بْن حنبل. قال: قوي أحمد عَلَى السوط وأنا لا أقوى.
وبه، قال: أخبرني الحسين بن علي الصيمري، وأحمد بْن علي التوزي، قالا: أخبرنا مُحَمَّد بْن عِمْران بْن موسى، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو بكر الجرجاني، قال: حَدَّثَنَا أَبُو العيناء قال: دخل علي ابن المديني إِلَى أحمد بْن أَبي دؤاد بعد أن جرى من محنة أحمد بْن حنبل ما جرى فناوله رقعة وَقَال: هَذِهِ طرحت فِي داري، فقرأها فَإِذَا فيها:
يابن المديني الَّذِي شرعت لَهُ• دنيا فجاد بدينه لينالها.
ماذا دعاك إِلَى اعتقاد مقالة• قد كَانَ عندك كافرا من قالها.
__________
(1) العسكر: سامراء.(21/27)
أمر بدا لك رشده فقبلته • أم زهرة الدنيا أردت نوالها؟
فلقد عهدتك - لا أبالك - مرة • صعب المقادة للتي تدعى لها.
إن الحريب (1) لمن يصاب بدينه • لا من يرزى ناقة وفصالها.
فَقَالَ لَهُ أحمد: هَذَا بعض شراد هَذَا الوثن، يعني: ابْن الزيات، وقد هجى خيار الناس، فما هدم الهجاء حقا ولا بْنى باطلا، وقد قمت وقمنا من حق الله عزوجل بما يصغر قدر الدنيا عند كبير ثوابه (2) . ثُمَّ دعا لَهُ بخمسة آلاف درهم، فَقَالَ: اصرف هَذِهِ فِي نفقاتك وصدقاتك.
وبه، قال: أخبرنا البرقاني، قال: حدثني مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ الأدمي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ علي الإيادي، قال: حَدَّثَنَا زكريا بْن يحيى الساجي، قال: قدم علي بْن المديني البصرة، فصار إِلَيْهِ بْندار، فجعل يقول: قال أَبُو عَبْد اللَّهِ، قال أَبُو عَبد اللَّه، فَقَالَ لَهُ بْندار على رؤوس الملأ: من أَبُو عبد اللَّه أحمد بْن حنبل؟ قال: لا، أحمد بن أَبي دؤاد، قال بْندار: عند اللَّه احتسب خطأي، ينتبه عَلَى هَذَا (3) ؟ ! وغضب وقام.
وبه، قال: أَخْبَرَنِي علي بْنُ أَحْمَدَ الرَزَّازُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدِ ابْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ إبراهيم الشافعي، قال: كَانَ عند إبراهيم الحربي
__________
(1) الحريب: الذي سلب جميع ماله.
(2) في تاريخ الخطيب والسير: كثير ثوابه"وما هنا أحسن، وهو مجود بخط المؤلف.
(3) في السير: أحستب خطاي، شبه علي هذا". وما هنا أصح، وهو مجود بخط المزي، وتأمل المعنى.(21/28)
قمطر من حديث علي بْن المديني، وما كَانَ يحدث بِهِ، فقيل لَهُ: لم لا تحدث عَنْهُ؟ قال: لقيته يوما، وبيده نعله وثيابه فِي فمه، فقلت: إِلَى أين؟ فَقَالَ: ألحق الصلاة خلف أَبِي عَبد اللَّه. فظننته يعني أحمد بْن حنبل، فقلت: من أَبُو عبد اللَّه؟ قال: أَبُو عَبْد اللَّهِ بن أَبي دؤاد، فقلت: والله لا حدثت عنك بحرف.
وبه، قال: حَدَّثَنَا العتيقي، قال: حَدَّثَنَا محمد بْن العباس، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أيوب سُلَيْمان بْن إسحاق الجلاب.
(ح) : قال: وأخبرني إبراهيم بْن عُمَر البرمكي، قال: حَدَّثَنِي عُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن حمدان العكبري، قال: حَدَّثَنَا محمد بْن أيوب بْن المعافى.
قالا: قِيلَ لأبي إسحاق إبراهيم بْن إسحاق الحربي: أكان علي بْن المديني يتهم بشيءٍ من الكذب؟ فَقَالَ: لا، إنما كَانَ يحدث بحديث فزاد فِي خبره كلمة ليرضي بها ابْن أَبي دؤاد.
قالا: وسئل إبراهيم، فقيل لَهُ: كَانَ يتكلم علي بْن المديني فِي أَحْمَد بْن حنبل؟ فقال: لا، إنما كَانَ إِذَا رأى فِي كتاب حديثا عن أحمد، قال: اضرب عَلَى هَذَا ليرضي ابْن أَبي دؤاد. وكان قد سمع من أحمد، وكان فِي كتابه: سمعت أحمد، وَقَال أحمد، وحَدَّثَنَا أحمد، وكان ابْن أَبي دؤاد إِذَا رأى فِي كتابه حديثا عن الأَصْمَعِيّ، قال: اضرب عَلَى هَذَا ليرضي نفسه بذلك.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا البرقاني، قال: أَخْبَرَنَا محمد بْن عَبد اللَّهِ بْن خميرويه الهروي، قال: أخبرنا الْحُسَيْن بْن إدريس، قال: قال(21/29)
ابْن عمار: قال لي ابْن المديني: ما يمنعك أن تكفرهم، يعني الجهمية؟ قال: وكنت أنا أولا أمتنع أن أكفرهم حتى قال ابْن المديني ما قال، فلما أجاب إِلَى المحنة كتبت إليه كتاباً أذكره الله عزوجل، وأذكره ما قال لي فِي تكفيرهم. قال: فَقَالَ ابْن المديني، أو قال: أَخْبَرَنِي رجل عَنْهُ أنه بكى حِينَ قرأ كتابي. قال: ثُمَّ رأيته بعد، فقلت لَهُ، فَقَالَ: ما فِي قلبي مما قُلْتُ وأجبت إِلَيْهِ شيء ولكني خفت أن أقتل. قال: وتعلم ضعفي أني لَوْ ضربت سوطا واحدا لمت، أو قال شيئا نحو هَذَا.
قال ابْن عمار: ودفع عني ابْن أَبي دؤاد امتحانه إياي من قبل ابْن المديني، شفع إِلَى ابْن أَبي دؤاد، ودفع عن غير واحد من أهل الموصل من أهلي، قال ابْن عمار: ما أجاب إِلَى ما أجاب ديانة إلا خوفا.
وبه، قال: أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يَعْقُوب، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن نعيم الضبي، قال: أخبرت عَن أَبِي الْحَسَن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن زهير، قال: سمعت علي بْن سلمة يقول: سمعت علي ابن الحسين بْن الوليد يقول: حِينَ ودعت علي بْن عَبد اللَّه بْن جعفر، قال: بلغ أصحابك عني أن القوم كفار ضلال، ولم أجد بدا من متابعتهم لأني حبست (1) فِي بيت مظلم ثمانية أشهر وفي رجلي قيد ثمانية أمناء (2) حتى خفت عَلَى بصري، فإن قالوا: يأخذ
__________
(1) قوله: حبست"في الخطيب وسير أعلام النبلاء: جلست.
(2) جمع المنا وهو الكيل أو الميزان، وهو المن، وهو رطلان.(21/30)
منهم، فقد سبقت إِلَى ذاك، قد أخذ من هُوَ خير مني (1) .
وبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سعد الماليني، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن عدي، قال: سمعت مسدد بْن أَبي يُوسُف القلوسي: سمعت أَبِي يقول: قُلْتُ لعلي بْن المديني: مثلك فِي علمك تجيب إِلَى ما أجبت إِلَيْهِ؟ فَقَالَ لي: يا أبا يوسف ما أهون عليك السيف.
وبه، قال: أخبرنا الجوهري، قال: أخبرنا مُحَمَّد بْن العباس، قال: حَدَّثَنَا محمد بن القاسم الكوكبي، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، قال: سمعت يحيى بْن مَعِين، وذكر عنده علي بْن المديني فحملوا عَلَيْهِ، فقلت ليحيى: يا أبا زكريا ما علي عند الناس إلا مرتد. فَقَالَ: ما هُوَ بمرتد، هُوَ عَلَى إسلامه رجل خاف فَقَالَ: ما عَلَيْهِ؟
وبه، قال: أَخْبَرَنِي محمد بن علي المقرئ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ النيسابوري، قال: سمعت أبا عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن يَعْقُوب الْحَافِظ يذكر فضل علي بْن المديني وتقدمه وتبحره فِي هَذَا العلم، فَقَالَ لَهُ بعض أصحابْنا: قد تكلم فِيهِ عَمْرو بْن علي. قال: واللَّهِ لَوْ وجدت قوة لخرجت إِلَى البصرة فبلت عَلَى قبر عَمْرو ابن علي!
وبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا موسى بْن إبراهيم بْن النضر العطار، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عُثْمَانَ بن أَبي
__________
(1) سندها منقطع(21/31)
شَيْبَة، قال: سمعت عليا عَلَى المنبر يقول: من زعم أن القرآن مخلوق، فهو كافر، ومن زعم أن اللَّه لا يرى، فهو كافر، ومن زعم أن اللَّه لم يكلم موسى عَلَى الحقيقة، فهو كافر.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا البرقاني، قال: أَخْبَرَنَا محمد بن العباسالخزاز، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مخلد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْن أَبي شَيْبَة، قال: سمعت علي بْن المديني يقول قبل أن يموت بشهرين: القرآن كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق، فهو كافر.
وبه، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو بكر أحمد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد المنكدري، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الله بْن مُحَمَّد الحافظ بنيسابور، قال: سمعت أبا الحسن أحمد بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ العنزي يقول: سمعت عثمان بْن سَعِيد الدارمي يقول: سمعت علي بْن المديني يقول: هُوَ كفر، يعني من قال القرآن مخلوق -
وبه، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن رزق، قال: أَخْبَرَنَا أحمد بْن إسحاق بْن وهب البْندار، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو غالب علي ابن أحمد بْن النضر، قال: سنة إحدى وستين ومئة فِيهَا ولد علي ابن المديني.
قال الحافظ أَبُو بكر: وكان مولده بالبصرة.
وبه، قال: أخبرنا ابن الفضل، قال: أخبرنا جعفر الخلدي، قال: حَدَّثَنَا محمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، قال: سنة أربع وثلاثين ومئتين فِيهَا مات علي بْن عَبد اللَّه المديني.(21/32)
وبه، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن محمد بن رزق، قال: أخبرنا عثمان بْن أحمد الدقاق، قال: حَدَّثَنَا حنبل بْن إسحاق، قال: ومات علي بْن المديني وأقدمه المتوكل إِلَى هاهنا ورجع إِلَى البصرة، فمات سنة أربع وثلاثين ومئتين.
قال الحافظ أَبُو بكر: بسر من رأى مات لا بالبصرة.
وبه، قال: أخبرنا العتيقي، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن المظفر، قال: قال البغوي: مات علي بْن المديني بسامراء سنة أربع وثلاثين ومئتين، وقد كتبت عَنْهُ.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا الأزهري، قال: أَخْبَرَنَا علي بْن عُمَر الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن إسحاق الخراساني، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ، قال: سنة أربع وثلاثين ومئتين فيها مات علي ابن المديني بسر من رأى فِي ذي القعدة.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا ابن الفضل، قال: أخبرنا علي بْن إِبْرَاهِيم المستملي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَد بْن فارس، قال: حَدَّثَنَا البخاري (1) قال: مات علي بْن عَبد الله بْن جعفر بْن نجيح أَبُو الحسن سنة أربع وثلاثين ومئتين يوم الاثنين ليومين بقيا من ذي القعدة (2)
وبه، قال: أَخْبَرَنَا ابن الفضل، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن
__________
(1) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2414، وتاريخه الصغير: 2 / 363.
(2) وكذلك قال ابن سعد في تاريخ وفاته (طبقاته: 7 / 308) .(21/33)
جعفر، قال: حَدَّثَنَا يعقوب بن سفيان (1) ، قال: سنة خمس وثلاثين ومئتين فِيهَا مات علي بْن المديني، وأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن رزق، قال: أَخْبَرَنَا أحمد بْن عيسى بْن الهيثم التمار، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْن محمد بْن خلف البزاز، قال: مات علي بْن المديني سنة خمس وثلاثين
ومئتين.
قال الحافظ أَبُو بكر: والقول الأول أصح، واللَّهِ أعلم.
وَقَال الحافظ أَبُو بكر فِي موضع آخر (2) : حدث عنه سفيان ابن عُيَيْنَة، وعبد اللَّه بْن محمد بْن الحسن الكاتب وبين وفاتيهما مئة وثمان وعشرون سنة (3) .
__________
(1) المعرفة والتاريخ: 1 / 210.
(2) السابق واللاحق: 277.
(3) وَقَال أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي: كَانَ علي بن المديني خلق للحديث (المجتبى: 5 / 248) . وَقَال العقيلي في "الضعفاء": جنح إلى ابن أَبي دؤاد والجهمية حديثه مستقيم إن شاء الله (الورقة 150) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: كتب عنه أبي وأبو زُرْعَة، وترك أَبُو زُرْعَة الرواية عَنْهُ من أجل ما كان منه في المحنة، وكان أبي يروي عنه لنزوعه عما كان منه. وَقَال: سألت أبا زرعة عن علي بن المديني، فقال: لا نرتاب في صدقه (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1064) . وَقَال ابن حبان في "الثقات": وكان أعلم أهل زمانه بعلل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن رحل وجمع وكتب وصنف وحفظ وذاكر (8 / 469 - 470) . وَقَال الذهبي في "الميزان"- يرد بذلك على العقيلي لذكره علي بن المديني ضمن الضعفاء: أفما لك عقل يا عقيلي، أتدري فيمن تتكلم، وإنما تبعناك في ذكر هذا النمط لنذب عنهم ولنزيف ما قيل فيهم، كأنك لا تدري أن كل واحد من هؤلاء أوثق منك بطبقات، بل وأوثق من ثقات كثيرين لم توردهم في كتابك، فهذا مما لا يرتاب فيه محدث، وأنا أشتهي أن تعرفني من هو =(21/34)
ورَوَى لَهُ التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابْنُ ماجه فِي "التفسير.
4097 - بخ م 4: علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عباس بن عبد المطلب (1) بْن هاشم القرشي الهاشمي، أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أبو عَبْد الله،
__________
= الثقة الثبت الذي ما غلط ولا انفراد بما لا يتابع عليه. وَقَال: وأما علي بن المديني فإليه المنتهى في معرفة علل الحديث النبوي، مع كمال المعرفة بنقد الرجال وسعة الحفظ والتبحر في هذا الشأن، بل لعله فرد زمانه في معناه. (3 / الترجمة 5874) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال النَّسَائي: ثقة مأمون أحد الأئمة في الحديث. وَقَال: جعفر بن أحمد بن سالم: أردت أن أخرج إلى البصرة فقلت لابن مَعِين يا أبا زكريا عن من أكتب؟ فسميت رجالا حتى ذكرت ابن المديني قال: وأبو خيثمة جالس من ناحية منا، فقال: لا ولا كرامة لا تكتب عنه. فسكت يحيى حتى فرغ ثم قال لي: إن حدثك فاكتب عنه فإنه صدوق (7 / 356 - 357) وَقَال ابن حجر في "التقريب"ثقة ثبت إمام أعلم أهل عصره بالحديث وعلله حتى قال البخاري: ما استصغرت نفسي إلا عند علي بن المديني. قلت: لا يلتفت إلى من تكلم فيه، فإنما جاء ذلك بسبب السياسة والعقائد والمنازعات فيهما، نسأل الله العافية.
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 312، وطبقات خليفة: 239، 255، وتاريخه: 199، 349، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2407، والكنى لمسلم، الورقة 59، وثقات العجلي، الورقة 40، والمعرفة ليعقوب: 2 / 381، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 611، 615، 713، 714، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1056، وثقات ابن حبان: 5 / 160، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة 125، والجمع لابن القيسراني: 1 / 359، وأنساب القرشيين: 135، 153، والكامل في التاريخ: 2 / 23، و3 / 419، و4 / 120، 254، وتهذيب النووي: 1 / 350، وسير أعلام النبلاء: 5 / 252، 284، والكاشف: 2 / الترجمة 3994، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 69، ومعرفة التابعين، الورقة 30، وتاريخ الاسلام: 4 / 282، ونهاية السول، الورقة 254، وتهذيب التهذيب: 7 / 357 - 358، والتقريب: 2 / 39، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5009، وشذرات الذهب: 1 / 148.(21/35)
ويُقال: أَبُو الفضل المدني، والد محمد وعيسى وداود وسُلَيْمان وعبد الصمد وإسماعيل وصالح وعبد اللَّه بْني علي (1) ، أمه زرعة بْنت مشرح بْن مَعْدِي كَرِب الكندي أحد الملوك الأربعة.
رَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن حنين، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن عباس (بخ م 4) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الملك بْن مروان ابن الحكم، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: أبان بن صالح، وإسماعيل بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي المهاجر، وحبيب بْن أَبي ثابت، والحسن بْن سعد مولى الحسن بْن علي، وابْنه دَاوُد بن عَلِيِّ بن عَبد اللَّهِ بْن عباس (بخ ت) ، ورشدين بْن كريب مولى ابْن عباس، وسعد بْن إبراهيم بْن عبد الرحمن بْن عوف، وابْناه: سُلَيْمان بْن علي بْن عَبد اللَّه بْن عباس (ق) ، وصالح بْن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عباس، وعبد الله بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وعبد اللَّه بن طاووس، وابْنه عبد الصمد بْن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس، وعلي بْن أَبي حملة، وأبو سنان عيسى بْن سنان، وابْنه عيسى بْن علي بْن عَبد اللَّه بْن عَبَّاس (د ت) ، وفضالة والد المبارك بْن فضالة، ومحمد بْن الزبير الحنظلي، وابْنه مُحَمَّد بْن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عباس (م د س) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م ق) ، ومنصور بن المعتمر، والمنهال بن عَمْرو، وهزان بْن سَعِيد، وأبو رزيق (بخ) شيخ لمعن ابن عيسى، وأبو كعب مولاه.
__________
(1) هؤلاء رؤساء دولة بني العباس.(21/36)
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) ففي الطبقة الثالثة من أهل المدينة، وَقَال: ولد ليلة قتل علي بْن أَبي طالب فِي شهر رمضان سنة أربعين، فسمي باسمه وكني بكنيته أبا الحسن، فَقَالَ له عَبد المَلِك ابن مروان: لا واللَّهِ لا أحتمل لك الاسم والكنية جميعا، فغير كنيته، فصيرها أبا محمد. وكان علي بْن عَبد اللَّه أصغر ولد أبيه سنا، وكان ثقة، قليل الحديث.
وَقَال في موضع آخر (2) : فولد عَبد اللَّه بْن عباس: علي بْن عَبد اللَّه وهو أصغر ولده.
وكان أجمل قرشي عَلَى وجه الأرض وأوسمه وأكثر صلاة، وكان يدعى السجاد، وله عقب، وفي ولده الخلافة، والفضل بْن عَبد اللَّه لا بقية لَهُ، ومحمد بْن عَبد اللَّه وعُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّه لا بقية لهم وأمهم زرعة بْنت مشرح بْن معدي (3) بْن وليعة بْن شرحبيل بْن معاوية بْن حجر الفرد بْن الحارث الولادة ابن عَمْرو بْن مُعَاوِيَة بْن الحارث بْن مُعَاوِيَة بْن ثور بْن مرتع.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: أمه زرعة بْنت مشرح بْن مَعْدِي كَرِب. وساق باقي النسب كما تقدم، قال: ومشرح بْن مَعْدِي كَرِب أحد الملوك الأربعة وهم إخوة: مخوس، وجمد، ومشرح، وأبضعة. وحكى عن مصعب الزبيري وغيره فِي مولده وكنيته وفضله وعبادته وغيره ذَلِكَ نحو ما قال محمد بن سعد.
__________
(1) طبقات: 5 / 312 - 314.
(2) انظر طبقات: 5 / 313.
(3) ضبب المؤلف في هذا الموضع، لان الصواب "مَعْدِي كَرِب".(21/37)
وَقَال خليفة بْن خياط (1) : أمه زرعة بْنت مشرح بن مَعْدِي كَرِب ابن وليعة بْن معاوية بْن عَمْرو بْن صخر، وصخر هُوَ الفرد بْن الحارث بْن عَمْرو بْن معاوية بْن الحارث بْن معاوية من كندة.
وَقَال مصعب بْن عَبد اللَّه الزبيري: سمعت رجلا من أهل العلم يقول: إنما كَانَ سبب عبادة عَلِيّ بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاسٍ أنه نظر إِلَى عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أبان، يعني ابْن عثمان، فَقَالَ: والله لأنا أولى بهذا منه وأقرب إِلَى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رحما، فتجرد للعبادة.
وَقَال ضمرة بْن ربيعة: حَدَّثَنِي علي بْن أَبي حملة عن علي ابن عَبد اللَّه بْن عباس وقد أدركه، قال: كَانَ علي بْن عَبد اللَّه بْن عباس يسجد كل يوم ألف سجدة (2) .
قال ابْن أَبي حملة: فدخلت عَلَيْهِ منزله بدمشق، وكان آدم جسيما فرأيت لَهُ مسجدا كبيرا فِي وجهه.
وَقَال ميمون بْن زياد العدوي، عَن أَبِي سنان: كَانَ علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عباس معنا بالشام، وكانت لَهُ لحية طويلة، وكان يخضب بالوسمة، وكان يصلي كل يوم ألف ركعة.
وَقَال أحمد بْن مروان الدنيوري المالكي، عن عبد الرحمن ابن محمد الحنفي، عَن أبيه عن إسماعيل بْن إبراهيم من ولد طَلْحَة بْن عُبَيد الله، عَنْ مُحَمَّد بْن زيد بْن المهاجر بن قنفذ: كان
__________
(1) طبقاته: 239.
(2) انظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 713.(21/38)
علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عباس بن عبد المطلب جميلا ويعجب الناس من طوله، فَقَالَ رجل سمعهم: يا سبحان اللَّه كيف نقص الناس، لقد أدركنا العباس بن عبد المطلب يطوف بهذا البيت كأنه فسطاط أبيض لطوله. قال: فحدثت بذلك علي بْن عَبد اللَّه، فَقَالَ: كنت إِلَى منكب أَبِي وكان أَبِي إِلَى منكب جدي.
وَقَال أَبُو نعيم عن هشيم بْن أَبي ساسان، عَن أَبِي المغيرة: إن كنا لنطلب الخف لعلي بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس فما نجده حتى نصنعه لَهُ صنعة والنعل فما نجدها حتى نصنعها لَهُ صنعة، وإن كَانَ ليغضب فنعرف ذَلِكَ فِيهِ ثلاثا، وإن كَانَ ليصلي فِي اليوم والليلة ألف ركعة.
وَقَال محمد بْن إسحاق الثقفي السراج، عَن محمد بْن زكريا، عن محمد بْن عبد الرحمن التميمي، عَن أبيه، عن هشام ابن سُلَيْمان المخزومي أن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس كَانَ إِذَا قدم مكة حاجا أو معتمرا عطلت قريش مجالسها فِي المسجد الحرام وهجرت مواضع حلقها ولزمت مجلس علي بْن عَبد اللَّه إعظاما وإجلالا وتبجيلا، فإن قعد قعدوا، وإن نهض نهضوا معه، وإن مشى مشوا جميعا حوله، وكان لا يرى لقرشي فِي المسجد الحرام مجلس ذكر يجتمع إِلَيْهِ فِيهِ حتى يخرج عَلِيُّ بْنُ عَبد اللَّهِ من الحرم. وَقَال العجلي (1) ، وأبو زُرْعَة (2) : ثقة.
__________
(1) ثقاته، الورقة 40.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1056.(21/39)
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب"الثقات (1) .
وَقَال عَمْرو بْن علي: كَانَ من خيار الناس.
قال خليفة بْن خياط: مات سنة أربع عشرة ومئة.
وَقَال فِي موضع آخر (2) : سنة ثماني عشرة ومئة.
وَقَال أَبُو معشر المدني، وعلي بْن المديني: مات سنة سبع عشرة ومئة.
وَقَال مصعب بْن عَبد الله الزبيري، ويحيى بْن مَعِين، وأَبُو عُبَيد، وغير واحد: مات سنة ثماني عشرة ومئة.
وَقَال أَبُو حسان الزيادي: حَدَّثَنِي عدة من الفقهاء، وأهل العلم، قَالُوا: توفي علي بْن عَبد اللَّه بْن عباس بالحميمة (3) من أرض الشام من أرض البلقاء سنة تسع عشرة، يقال: سنة ثماني عشرة ومئة، وهو ابْن ثمان أو تسع وسبعين سنة (4) .
وَقَال غيره: توفي وهو ابْن سبع وسبعين أو ثمان وسبعين سنة.
روى له البخاري في: الأدب"والباقون.
4098 - م 4: علي بن عَبد اللَّه الأزدي (5) ، أَبُو عبد اللَّه بن أَبي
__________
(1) 5 / 160.
(2) تاريخه: 349، وطبقاته: 255.
(3) قال ياقوت: الحميمة بلد من أرض الشراة من أعمال عمان من أطراف الشام.
(4) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة عابد.
(5) علل أحمد: 1 / 57، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2410، وثقات العجلي، =(21/40)
الوليد البارقي.
وبارق: جبل نزله بْنو سعد بْن عدي بْن حارثة بن عَمْرو ابن عامر بْن ثعلبة بْن امرئ القيس بْن مازن بْن الأزد فسموا بِهِ.
رَوَى عَن: زيد بْن حارثة الكلبي مرسل، وعبد الله بْن عباس، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (م 4) ، وعُبَيد بن عُمَير الليثي، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: أَبُو بشر جعفر بْن أَبي وحشية (س) ، وحميد الطويل، وعبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي حسين، وعبد الله بْن عثمان بْن خثيم، وعبد اللَّه بْن كثير القارئ، وعثمان بن أَبي سُلَيْمان (د س) ، وغيلان بْن جرير، وقتادة بن دعامة (س) ، وكثير ابن كثير بْن المطلب، ومجاهد بْن جبر المكي، وهو من أقرانه، ومحمد بْن الْحَارِث بْن سُفْيَان المخزومي، ومنصور بْن المعتمر، وموسى بْن عقبة، ووبر بْن أَبي دليلة، ويحيى بْن أَبي كثير، ويزيد ابن أَبي خالد مؤذن مكة، ويَعْلَى بن عطاء العامري (4) ، ويوسف ابن سعد، وأبو الزبير المكي (م د ت س) .
__________
= الورقة 40، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1059، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 257، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة 125، وأنساب السمعاني: 2 / 13، والكاشف: 2 / الترجمة 3995، والمغني: 2 / الترجمة 4294، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 70، ومعرفة التابعين، الورقة 31، وتاريخ الاسلام: 4 / 39، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5878، ونهاية السول، الورقة 254، وتهذيب التهذيب: 7 / 358 - 359، والتقريب: 2 / 40، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5010.(21/41)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال: كنيته أَبُو عبد اللَّه من رهط محمد بْن واسع (1) .
وَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (2) : ليس لَهُ كثير حديث. وهُوَ عندي لا بأس به.
وَقَال منصور عن مجاهد: كَانَ علي الأزدي يختم القرآن فِي رمضان كل ليلة (3) .
روى له الجماعة سوى البخاري.
أخبرنا أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلَّانَ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ الأَنْمَاطِيِّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ، ابْنُ السمرقندي، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحسين بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْحُسَيْنِ ابْنُ أَخِي مِيمِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل ابن الْعَبَّاسِ الْوَرَّاقُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنِ أَيُّوبَ الْمُخَرِّمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَعور، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّ عَلِيًّا الأَزْدِيَّ أَخْبَرَهُ، قال: حَسِبْتُهُ قال: إِنَّ ابْنَ عُمَر عَلَّمَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا اسْتَوَى عَلَى بَعِيرِهِ خَارِجًا إِلَى سَفَرٍ كَبَّرَ ثَلاثًا، ثُمَّ قال: (سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لنا هذا وما كنا
__________
(1) لم نقف عليه في المطبوع من ابن حبان، وكذلك لم يقل ابن حجر في "التهذيب"ان ابن حبان ذكره في "الثقات" فيحرر هذا القول.
(2) الكامل: 2 / الورقة 257.
(3) وَقَال العجلي في "الثقات": علي الأزدي تابعي ثقة (الورقة 40) وَقَال ابن حجر في "التقريب"صدوق ربما أخطأ.(21/42)
لَهُ مُقْرِنِينَ وإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ. اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ فِي سَفَرِنَا هَذَا الْبِرَّ والتَّقْوَى ومِنَ العمل ما تضرى، اللَّهُمَّ هَوِّنْ عَلَيْنَا سَفَرَنَا هَذَا واقْصِرْ عَنَّا بُعْدَهُ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ والْخَلِيفَةُ فِي الأَهْلِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وعْثَاءِ السَّفَرِ وكَآبَةِ الْمُنْقَلَبِ وسُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الْمَالِ والأَهْلِ"، وإِذَا رَجَعَ قَالَهُنَّ وزَادَ فِيهِنَّ: آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1) ، عَنْ هَارُونَ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّد، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه أَبُو دَاوُدَ (2) عَنِ الْحَسَن بْن علي عن عبد الرزاق عن ابْن جُرَيْج.
ورواه التِّرْمِذِيّ (3) عن سويد بْن نصر عَنْ ابْن المبارك عَنْ حماد بْن سلمة عَن أَبِي الزبير، وَقَال: حسن.
ورواه النَّسَائي (4) عن سُلَيْمان بْن داود عن ابْن وهب عن ابْن جُرَيْج.
وليس لَهُ عند مسلم غيره. وقد وقع لَنَا أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ أُخْرَى إِلا أَنَّ فِي طَرِيقِهِ إجازة فيعلو عَلَى جميع هَذِهِ الطرق بدرجتين.
__________
(1) مسلم: 4 / 104.
(2) أبو داود (2599) .
(3) التِّرْمِذِيّ (3447) .
(4) السنن الكبرى (548) .(21/43)
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ.
قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّ عَلِيًّا الأَزْدِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عُمَر أَعْلَمَهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ كَانَ إِذَا اسْتَوَى عَلَى بَعِيرِهِ خَارِجًا إِلَى سَفَرٍ كَبَّرَ ثَلاثًا، ثُمَّ قال: (سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا ومَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وإِنَّا إِلَى ربنا المنقلبون. اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ فِي سَفَرِنَا هَذَا الْبِرَّ والتَّقْوَى ومِنَ الْعَمَلِ مَا تَرْضَى، اللَّهُمَّ هَوِّنْ عَلَيْنَا سَفَرَنَا هَذَا وأطْوِعَنَا بُعْدَهُ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ والْخَلِيفَةُ فِي الأَهْلِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وعْثَاءِ السَّفَرِ وكَآبَةِ الْمُنْقَلَبِ وسُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الأَهْلِ والْمَالِ"وإِذَا رَجَعَ قَالَهُنَّ وزَادَ فِيهِنَّ: آيِبُونَ عَابِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ.
4099 - 4: علي بن عبد الاعلى بن عامر الثعلبي (1) ، أبو
__________
(1) علل أحمد: 1 / 227، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2418، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 11، وجامع التِّرْمِذِيّ حديث رقم 139، 2633، والكنى =(21/44)
الحسن الكوفي الأحول.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرحمن السدي، وجعفر بْن مُحَمَّدٍ الصادق، والحكم بن عتيبة، وأبيه عبد الاعلى بْن عامر الثعلبي (4) ، وأبي سهل كثير بْن زياد البرساني (د ت ق) ، وأبي النعمان (د ت) شيخ يروي عَن أَبِي وقاص عن زيد بْن أرقم.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان (د ت) (1) ، وحكام بن سهل الرازي (4) ، وزهير بْن معاوية (د) ، وسيف بْن عميرة، وأبو بدر شجاع بْن الوليد (ت ق) ، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي، ومنصور ابن وردان (ت عس ق) ، ومهران بْن أَبي عُمَر، وهارون بْن المغيرة: الرازيان، وهشيم بْن بشير.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) ، عَن أبيه: ليس به بأس.
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : ليس بقوي.
__________
= للدولابي: 1 / 147، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1057، وثقات ابن حبان: 7 / 214، وثقات ابن شاهين، الترجمة 757، وعلل الدارقطني: 1 / الورقة 7، والكاشف: 2 / الترجمة 3996، والمغني: 2 / الترجمة 4296، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 70، وتاريخ الاسلام: 6 / 103، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5880، ورجال ابن ماجة، الورقة 7، ونهاية السول، الورقة 254، وتهذيب التهذيب: 7 / 359، وتقريب التهذيب: 2 / 40، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5011.
(1) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1075.
(3) نفسه.(21/45)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له الأربعة.
4100 - خت ت س: علي (2) بن عبد الحميد بن مصعب بن يَزِيد الأزدي، ويُقال الشيباني المعني، أَبُو الحسن، ويُقال: أَبُو الحسين، الكوفي، ابْن أخي عبد الرحمن بْن مصعب القطان.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة: ابْن عم معاوية بْن عَمْرو.
رَوَى عَن: حفص بْن صبيح، وحماد بْن سلمة، وزهير بْن معاوية، وسُلَيْمان بْن المغيرة (خت ت س) ، وسلام بن مسكين، وشَرِيك بن عَبد اللَّه، وصالح المري، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان، عبد العزيز بْن الماجشون، وأبي مريم عبد الغفار بْن القاسم وعَمْرو بْن ثابت بْن هرمز، وعِمْران بْن خالد الخزاعي، ومحمد ابن طلحة بْن مصرف، وأبي حماد المفضل بن صدقة الحنفي،
__________
(1) 7 / 214، وقَال البُخارِيُّ: ثقة (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 11، وجامع التِّرْمِذِيّ حديث رقم 139، 2633) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بالقوي (العلل: 1 / الورقة 146) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"صدوق ربما وهم.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 408، وتاريخ البخاري الكبير 6 / الترجمة 2421، وتاريخه الصغير: 2 / 246، والكنى لمسلم، الورقة 27، وثقات العجلي، الورقة 40، والكنى للدولابي: 1 / 147، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1073، وثقات ابن حبان: 8 / 465، والمعجم المشتمل، الترجمة 638، والمنتظم لابن الجوزي: 6 / 198، والكاشف: 2 / الترجمة 3997، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 70، وتاريخ الاسلام، الورقة 205 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 254، وتهذيب التهذيب: 7 / 359 - 360 والتقريب: 2 / 40، وخلاصة الخزرجي، 2 / الترجمة 5012.(21/46)
ومندل بْن عَلِي العنزي، وأبي الربيع السمان.
رَوَى عَنه: البخاري تعليقا (ت) ، وإبراهيم بْن عُمَر بْن حفص بْن معدان الأصبهاني، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأبو مسعود أحمد بْن الفرات الرازي، وأحمد بْن موسى بْن إسحاق، وأحمد بْن يحيى بْن المنذر الحجري الكوفي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وبشر بْن موسى الأسدي، وجعفر بْن أحمد بْن دهقان الضبي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وجعفر بْن محمد الوراق، والحسن بْن عَبد الرحيم الأصبهاني، والحسن بْن الفضل بْن السمح البوصرائي، وعباس بْن محمد الدوري، وأبو أسامة عَبد الله بْن أسامة الكلبي الكوفي، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن النعمان بْن عبد السلام الأصبهاني، والقاسم بْن وهب، ومحمد بْن أحمد بْن عمارة، ومحمد بْن أَحْمَد بْن النَّضْر الأزدي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن خلف التَّيْمِيّ الكوفي، ومحمد بْن سعد كاتب الواقدي، ومحمد بْن عُبَيد بْن عتبة الكندي، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، وأبو أمية الطرسوسي، وأبو حاتم، وأبو زُرْعَة (س) الرازيان، وَقَالا (1) : ثقة. وَقَال العجلي (2) ثقة وكان ضريرا.
وَقَال ابْن وارة: كَانَ من الفاضلين.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1073.
(2) ثقاته، الورقة 40.(21/47)
قال الْبُخَارِيّ (1) : مات سنة إحدى أو اثنتين وعشرين ومئتين.
وَقَال النَّسَائي: مات سنة اثنتين وعشرين ومئتين.
وروى التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي (2) .
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد قال أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ قال حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن النَّضْر قال حَدَّثَنَا: علي بن عبد الحميد الْمَعْنِيُّ.
(ح) : قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا أَبُو محمد بن حيان، واللَّفْظُ لَهُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْمَرْوَزِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عاصم ابن عَلِيٍّ.
(ح) : قال: وحَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ الْحَسَنِ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ حَفْصٍ السَّدُوسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ.
(ح) : قال: وحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا محمد ابن إِسْحَاقَ السَّرَّاحُ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ.
قَالُوا: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ الْمُغِيرَةِ، عن ثَابِتٍ، عن أَنَسٍ، قال: نُهِينَا أَنْ نَسْأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عن شَيْءٍ فَكَانَ يُعْجِبُنَا أن يجئ
__________
(1) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2421.
(2) وَقَال ابن سعد: كان فاضلا خيرا (طبقاته: 6 / 408) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال في وفاته مثل ما قال البخاري (8 / 465) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(21/48)
الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ الْعَاقِلُ فَيَسْأَلُهُ ونَحْنُ نَسْمَعُ، فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ إِنَّ رَسُولَكَ أَتَانَا فَزَعَمَ أَنَّكَ تَزْعُمُ أَنَّ اللَّهَ أَرْسَلَكَ.
قال: صَدَقَ.
قال: فَمَنْ خَلَقَ السَّمَاءَ؟ قال: اللَّهُ.
قال: فَمَنْ خَلَقَ الأَرْضَ؟ قال: اللَّهُ.
قال: فَمَنْ نَصَبَ الْجِبَالَ؟ قال: اللَّهُ.
قال: فَبِالَّذِي خَلَقَ السَّمَاءَ وخَلَقَ الأَرْضَ ونَصَبَ الْجِبَالَ آللَّهُ أَرْسَلَكَ؟ قال: نَعَمْ.
قال: وزَعَمَ رَسُولُكَ أَنَّ عَلَيْنَا خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي يَوْمِنَا ولَيْلَتِنَا.
قال: صَدَقَ.
قال: فَبِالَّذِي أَرْسَلَكَ آللَّهُ أَمَرَكَ بِهَذَا؟ قال: نَعَمْ.
قال: وزَعَمَ رَسُولُكَ أَنَّ عَلَيْنَا زَكَاةً فِي أَمْوَالِنَا.
قال: صدق.
قال: فالبذي أَرْسَلَكَ آللَّهُ أَمَرَكَ بِهَذَا؟ قال: نَعَمْ.
قال: وزَعَمَ رَسُولُكَ أَنَّ عَلَيْنَا صَوْمَ شَهْرٍ فِي سَنَتِنَا.
قال: نعم، صدق.
قال: فالبذي أَرْسَلَكَ آللَّهُ أَمَرَكَ بِهَذَا؟ قال: نَعَمْ.
قال: وزَعَمَ رَسُولُكَ أَنَّ عَلَيْنَا حَجَّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا.
قال: صَدَقَ.
قال: فَبِالَّذِي أَرْسَلَكَ آللَّهُ أَمَرَكَ بِهَذَا؟ قال: نَعَمْ.
قال: ثُمَّ ولَّى الرَّجُلُ، فَقَالَ: والَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لا أزداد عليهن ولا أنقص مِنْهُنَّ شَيْئًا.
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: لئن صَدَقَ لَيَدْخُلَنَّ الْجَنَّةَ.
قال البخاري (1) : ورواه موسى، وعلي بن عبد الحميد عن سُلَيْمان.
ورواه مسلم (2) عن عَبد الله بن هشام، عن بهز، فوقع لنا بدلا
__________
(1) البخاري: 1 / 25.
(2) مسلم: 1 / 32.(21/49)
عاليا، وعن (1) عَمْرو الناقد، عَن أَبِي النضر، عن سُلَيْمان.
ورواه التِّرْمِذِيّ (2) عن البخاري عن علي بن عبد الحميد، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، وَقَال: حسن غريب.
ورواه النَّسَائي (3) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ معمر عن العقدي عن سُلَيْمان، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
وأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال حَدَّثَنَا عَلِيٌّ بن عبد الحميد، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان، عن ثَابِتٍ، عن أَنَسٍ، قال: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي مسير فنزل من أصحابه رَجُلٌ فَمَشَى إِلَى جَانِبِهِ فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم فقال: ألا أخبرك بأفضل الْقُرْآنِ. فَتَلا: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.
رواه النَّسَائي (4) عَن أَبِي زرعة الرازي، عَنْهُ، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.
وهَذَا جَمِيع ماله عندهم، والله أعلم.
__________
(1) نفسه.
(2) التِّرْمِذِيّ (619) .
(3) المجتبى: 4 / 121.
(4) فضائل القرآن (36) . وعمل اليوم والليلة (723) ، وانظر المسند الجامع: 1 / حديث 239.(21/50)
4101 - سي: علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة ابن نشيط القرشي المخزومي (1) ، أَبُو الحسن الكوفي ثُمَّ المِصْرِي المعروف بعلان، ابْن أخي عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن المغيرة مولى جعدة بن هبيرة بن أَبي وهب المخزومي.
رَوَى عَن: آدم بْن أَبي إياس، وحرملة بْن يحيى التجيبي، وخلاد بْن يحيى السلمي، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم المِصْرِي، وسَعِيد بْن عَمْرو الأشعثي، وسَعِيد بْن كثير بْن عفير، وأبي صالح عَبد الله بْن صَالِح المِصْرِي، وعبد الله بْن يوسف التنيسي، وأبيه عبد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن الْمُغِيرَة، وعثمان بْن صالح السهمي، وعلي بْن حكيم الأَودِيّ، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، وعَمْرو بْن خالد الحراني، والعوام بْن عباد بْن العوام، وفضالة بْن المفضل بْن فضالة، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن أسعد التغلبي، وأبي بكر محمد بْن أَبي عتاب الأعين، والمُسَيَّب بْن واضح، ومنجاب بْن الحارث التميمي، وأبي الأسود النضر بْن عبد الجبار، ونوح بْن حبيب، وهشام بن عمار، ويعقوب ابن كعب الأنطاكي، ويوسف بْن عدي (سي) .
رَوَى عَنه: أَبُو الحسن أَحْمَد بْن عُمَير بْن يُوسُف بْن جوصاء الدمشقي وأبو جعفر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سلامة الطحاوي، وأبو
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1071، وسير أعلام النبلاء: 13 / 141، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 70، ونهاية السول، الورقة 254، وتهذيب التهذيب: 7 / 360 - 361، والتقريب: 2 / 40، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5013.(21/51)
على أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن فضالة الحمصي الصفار، وأبو بكر أَحْمَد بْن مسعود بْن عَمْرو بْن إدريس بْن عكرمة الزنبري، وأبو الحسن بْنان بْن محمد الواسطي الزاهد المعروف بالحمال، والحسن بْن حبيب بْن عَبد المَلِك الحصائري، وأبو عبد اللَّه الحسن بْن الحسين القاضي بأنطاكية، والحسين بْن الحسين الصابوني، وزكريا بْن يحيى السجزي (سي) ، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النَّيْسَابُورِيّ، وعبد الرحمن بْن إسحاق بْن محمد بْن معمر القاضي ابْن عم كهمس بْن معمر، وعبد الرحمن بْن أَبي حاتم الرازي، وعبد العزيز بْن أحمد بْن شاكر الغافقي، وأبو نعيم عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد بْن عدي، وأبو محمد عُبَيد اللَّه بْن الحسين، وعيسى بْن أحمد الصدفي، والفضل بْن معمر الهروي، وكهمس بْن معمر، ومحمد بْن موسى بْن مالك، ومحمد بْن موسى بْن النعمان، وأبو جعفر محمد بْن هارون البردعي، ومحمد بْن يوسف بْن بشر الهروي، وأبو عوانة يعقوب بْن إسحاق الإسفراييني.
قال عبد الرحان بْن أَبي حَاتِم (1) : كتبت عَنْهُ بمصر، وهو صدوق.
وَقَال أَبُو جعفر الطحاوي: مات لثمان خلون من شعبان سنة اثنتين وسبعين ومئتين، وكان يذكر أن ولاءهم لجعدة بن هبيرة بن أبي وهب المخزومي (2) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1071.
(2) علق المؤلف في حاشية نسخته فقال: لم يذكره أَبُو سَعِيد بن يونس في تاريخ مصر =(21/52)
روى له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة" (1) حديثا واحدا مِنْ رِوَايَةِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَن أَبِيهِ عَنْ عَائِشَة: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا تَضَوَّرَ مِنَ اللَّيْلِ قال: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ... الْحَدِيثَ.
4102 - م د س: علي بن عبد الرحمن المعاوي الأَنْصارِيّ المدني (2) ، من بْني معاوية بْن مالك بْن عوف بْن عَمْرو ابْن عوف من الأوس.
رَوَى عَن: جابر بن عَبد الله، وعبد اللَّه بْن عُمَر (م د س) .
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومسلم بْن أَبي مريم (م د س) .
__________
= ولا في الغرباء". وَقَال ابن حجر في "التهذيب": كأنه سقط من نسخة الشيخ، وإلا فقد ذكره ابن يونس في تاريخ مصر بما نصه: علي بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن محمد بن المغيرة بن نشيط يكنى أبا الحسن ولد بمصر وكتب الحديث وحدث وكان ثقة حسن الحديث توفي بمصر يوم الخميس لعشر خلون من شعبان سنة اثنتين وسبعين. وذكره ابنُ حِبَّان: في "الثقات" 7 / 361) . وَقَال في "التقريب": صدوق.
(1) عمل اليوم والليلة (864) .
(2) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 161، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2415، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1069، وثقات ابن حبان: 5 / 166، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 125، وتقيد المهمل للغساني، الورقة 94 (ب) والجمع لابن القيسراني: 1 / 360، والكاشف: 2 / الترجمة 3998، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 70، ومعرفة التابعين، الورقة 31، ونهاية السول، الورقة 254، وتهذيب التهذيب: 7 / 361 - 362، والتقريب 2 / 40، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5014.(21/53)
قال أَبُو زُرْعَة (1) ، والنَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قال: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْن أَبي مريم عن علي بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُعَاوِيِّ، قال: صَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ ابْنِ عُمَر، فَقَلَّبْتُ الْحَصَى، فَقَالَ: لا تُقَلِّبِ الْحَصَى، فَإِنَّهُ مِنَ الشَّيْطَانِ، ولَكِنْ (4) كَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَفْعَلُ كَانَ يُحَرِّكُهُ هَكَذَا قال يَعْنِي مَسْحَةً.
رواه مسلم (5) عَنْ مُحَمَّد بْن يحيى بن أَبي عَمْرو العدني. ورواه النَّسَائي (6) عن محمد بْن منصور المكي، جميعا: عن سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1069.
(2) 5 / 166. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) مسند أحمد: 2 / 10.
(4) ضبب عليها المؤلف.
(5) مسلم: 2 / 91.
(6) السنن الكبرى (1098) .(21/54)
وراه مسلم (1) أيضا، وأبو داود (2) ، والنَّسَائي (3) من حديث مالك عن مسلم بْن أَبي مريم.
ورواه النَّسَائي (4) أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جعفر عن مسلم بْن أَبي مريم.
4103 - س ق: علي بن عبد العزيز (5) ، يقال: إنه علي بْن غراب، وعلي بْن أَبي الوليد.
رَوَى عَن: حسين بْن ذكوان المعلم (ق) ، وخالد بْن محدوج الواسطي أحد الضعفاء، وسفيان الثوري، وأبي يحيى عبادة بْن مسلم الفزاري (س) ، وعبد الرحمن بْن حميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي، وكثير بْن قنبر، وقيل ابْن قمير البَصْرِيّ، والأول أصح، ومساور أَبِي يحيى التميمي العنبري، وأبي صالح المكي.
روى عَنه: إسماعيل بْن أبان الوراق، ومروان بْن معاوية الفزاري (س ق) ، ونصر بن مزاحم المنقري (6) .
__________
(1) مسلم: 2 / 90.
(2) أبو داود (987) .
(3) السنن الكبرى (1099) .
(4) المجتبى: 2 / 236، والسنن الكبرى (660) .
(5) موضع أوهام الجمع والتفريق: 2 / 275، والكاشف: 2 / الترجمة 3999، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 70، وتذهيب التهذيب: 7 / 362، والتقريب: 2 / 40، وخلاصة الخزرجي 2 / الترجمة 5015.
(6) وَقَال أَبُو بكر الخطيب فِي "الموضح": قال عباس بن محمد: سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ حديث رواه مَرْوَان بْن مُعَاوِيَة عَنْ عَلِي بْن أَبي الوليد، فقال: هذا علي بن =(21/55)
روى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ.
ت: علي بن عُبَيد اللَّه بن أَبي رافع ويُقال عُبَيد اللَّهِ بن علي بن أَبي رافع (د ت ق) تقدم.
4104 - بخ د ق: علي بن عُبَيد اللَّه الأَنْصارِيّ المدني (1) مولى أَبِي أسيد الساعدي، والد أسيد بن علي بْن عُبَيد.
رَوَى عَن: مولاه أَبِي أسيد الساعدي (بخ د ق) ، وقيل عَن أَبِيهِ عَن أبي أسيد.
رَوَى عَنه: ابْنه أسيد بْن علي بْن عُبَيد (بخ د ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له البخاري في "الأدب، وأبو داود، وابْن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ في جماعة، قالوا: أخبرنا
__________
= غراب. وَقَال الخطيب: وهو علي بن عبد العزيز الذي روى عنه مروان الفزاري أيضا وغيره (2 / 275) . وساق الخطيب عدة أحاديث يوضح فيه ذلك. وَقَال ابن حجر في "التقريب": هو ابن غراب.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2419، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2419، وثقات ابن حبان: 5 / 166، والكاشف: 2 / الترجمة 4000، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 70، ومعرفة التابعين، الورقة 31، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5887، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، ونهاية السول، الورقة 254، وتهذيب التهذيب: 7 / 363، والتقريب: 2 / 41، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5018.
(2) 5 / 166. وَقَال الذهبي في "الميزان": لا يعرف (3 / الترجمة 5887) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(21/56)
أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم هبة اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الْحَرِيرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبٍ الْعُشَارِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصِ، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عبد الواهب الْحَارِثِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْغَسِيلِ عن أُسَيْدٍ عَن أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ عُبَيد عَن أَبِي أُسَيْدٍ وكَانَ بَدْرِيًّا، قال: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ جَالِسًا، فَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ بَقِيَ مِنْ بِرِّ والِدَيَّ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهِمَا شَيْءٌ أَبِرُّهُمَا بِهِ؟ قال: نَعَمْ، الصَّلاةُ عَلَيْهِمَا، والاسْتِغْفَارُ لَهُمَا، وإِنْفَاذُ عَهْدِهِمَا مِنْ بَعْدِهِمَا، وإِكْرَامُ صَدِيقِهِمَا، وصِلَةُ الرَّحِمِ الَّذِي لا رَحِمَ لَكَ إِلا مِنْ قِبَلِهِمَا، فَهَذَا الَّذِي بَقِيَ عَلَيْكَ.
وقد كتبْناه من وجه آخر فِي ترجمة أسيد بْن علي.
4105 - م سي: علي بْن عثام بْن عَلِي العامري الكِلابي (1) ، أَبُو الحسن الكوفي، نزيل نيسابور. وقد ذكرنا باقي نسبه فِي ترجمة أبيه عثام بْن علي.
رَوَى عَن: أحمد بْن حنبل، وهو أكبر مِنْهُ، وحفص بْن
__________
(1) الكنى لمسلم، الورقة 24، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1094، وثقات ابن حبان: 8 / 464، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 125، والجمع لابن القيسراني: 1 / 359، وسير أعلام النبلاء: 10 / 569، والكاشف: 2 / الترجمة 4001، والعبر 1 / 403، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 70، ونهاية السول، الورقة 254، وتهذيب التهذيب: 7 / 363 - 364، والتقريب: 2 / 41، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5019، وشذرات الذهب: 2 / 65.(21/57)
غياث، وأبي أسامة حماد بْن أسامة، وحماد بْن زيد، وداود بْن نصير الطائي، وسعير بْن الخمس التميمي (م سي) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه، وعبد اللَّه بْن إدريس، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعبد الله بْن المبارك، وعبد السلام بْن حرب، وعبد الملك ابن قريب الأَصْمَعِيّ، وأبيه عثام بْن علي، وعَمْرو بْن عاصم، وفضيل بْن عياض، ومالك بْن أنس، ومحاضر بن المورع، ومحمد ابن جَعْفَر غندر، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومخلد بْن الحسين، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن يحيى النيسابوري، وهو من أقرانه، ويحيى بن يمان، وأبي بكر بْن عياش، وأبي حفص الجزري، وأبي خالد الأحمر.
روى عنه (1) : أَحْمَد بْن سَعِيد الدارمي، وإسحاق بْن راهويه، وأيوب بْن الحسن النيسابوري الزاهد، والحسين بْن جعفر بْن منصور (سي) ، وسلمة بْن شبيب، وسهل بْن عاصم، وعلي بْن الحسن بْن أَبي عيسى الهلالي، وعلى بْن الحسن بْن أَبي مريم، وعلي بْن سلمة اللبقي، وأبو حاتم محمد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبْد الوهاب الفراء وهو روايته، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ويحيى النيسابوري، وهو من أقرانه، ويوسف ابن يعقوب الصفار (م) .
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه وروى عنه مسلم وهو وهم إنما روى عن يوسف بن يعقوب الصفار عنه".(21/58)
قال أَبُو حَاتِم (1) : ثقة.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظ: علي بْن عثام بْن عَلِيٍّ أَبُو الحسن الكوفي ساكن نيسابور، أديب، فقيه، حافظ، زاهد، واحد عصره، وكان لا يحدث إلا بعد الجهد، وأكثر ما أخذ عَنْهُ الحكايات والزهديات والأشعار، والتفسير، وأقاويله فِي الجرح والتعديل.
قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي سمعت مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب يقول: ما رأيت مثل علي بْن عثام فِي العسرة فِي الحديث، وكان يقول: الناس لا يؤتون من حلم يجئ الرجل، فيسأل، فَإِذَا أخذ، غلط، ويجي الرجل، فيأخذ ثم يصحف، ويجئ الرجل فيأخذ ليماري صاحبه، ويجئ الرجل، فيأخذ ليباهي بِهِ، وليس علي أن أعلم هؤلاء إلا رجل يجيئني فيهتم لأمر دينه، فحينئذ لا يسعي أن أمنعه.
وَقَال محمد بْن عبد الوهاب: سمعت علي بْن عثام يقول: سئل مالك بْن أنس عن الشطرنج، فَقَالَ مالك للسائل: أمن الحق هُوَ؟ قال: لا. قال: فماذا بعد الحق إلا الضلال!
وَقَال أيضا: سمعت علي بْن عثام يقول: قال سريج وكان من علية مشايخنا: انجح الدعاء عَلَى اللَّه: ما شاء اللَّه.
وَقَال: سمعت علي بْن عثام يقول: كانت أم حاتم من أسخى الناس، فقيل أجيعوها جوعا فلعلها تمسك، فأجيعت، فقال: جعت جوعة فآليت لا أمنع الدهر جائعا.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1094.(21/59)
وَقَال: كَانَ علي بْن عثام إِذَا دخل الحمام ذهب إِلَى دستجرد هاني فأعطى الحمامي درهمين، وَقَال: أخرج من فِيهِ، فيدخل وحده فيصنع ما بدا لَهُ فِي الحمام من اطلآء وغيره.
وَقَال: سمعت علي بْن عثام يقول: إن طريق البر سهل، وإن طريق القطيعة وعر.
وَقَال: سمعت علي بْن عثام يقول: قال مخلد بن الحسين: صبحت عتبة الغلام، ويحيى الواسطي وكأنهما عيبتهما الملائكة.
قال: وَقَال عبتة: اشتروا لي فرسا يغيظ العدو إِذَا رآه.
قال: وكان يقال إن كَانَ أحد قلبه معلق بالعرش، فعتبة الغلام كَانَ يخرج فيقال لَهُ: استقبلك أحد؟ فيقول: لا، اشتغالا بما هُوَ فِيهِ. قال: فأصاب الناس ظلمة فخرج عتبة فقيل لَهُ: ظلمة، ويداه عَلَى رأسه، وهو يقول: يا عتبة وأنت تشتري التمر بالقراريط! إِلَى هنا عن محمد بْن عبد الوهاب عن علي بْن عثام (1)
وَقَال الحسين بْن منصور بْن جعفر: سمعت علي بْن عثام يقول: قُلْتُ لأحمد بْن حنبل: من أسأل؟ قال: بشر بْن الحارث وما أراه يجيب.
وَقَال أيضا: حَدَّثَنَا علي بْن عثام، قال: قال داود الطائي: إنما يسأل السلامة من لم يقع، فأما من وقع فإنما يسأل الخلاص.
__________
(1) هذا هو آخر الجزء التاسع والاربعين بعد المئة من أجزاء المؤلف، وهو بخطه، وفي آخره مجموعة من السماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره.(21/60)
قال: وكان يقول: اللَّهم خلص خلص!
وَقَال علي بْن الحسن الهلالي: حَدَّثَنِي علي بْن عثام، قال: قال كهمس الهلالي: بكيت عَلَى ذنب عشرين سنة. قَالُوا: وما هُوَ؟ قال: غديت رجلا فأخذت من جدار جار لي قطعة لبْن ليغسل يده.
قال: وَقَال عطاء السليمي: بكيت عَلَى ذنب أربعين سنة، صدت حمامة، وإني أحمد اللَّه إليكم تصدقت بثمنها عَلَى المساكين!
وَقَال محمد بْن شاذان: سمعت بشر بْن الحكم يقول: كَانَ علي بْن عثام يدلنا عَلَى المشيخة وهو غلام، وفي رأسه قلنسوة طويلة.
وَقَال الحسين بْن منصور بْن جعفر: سمعت علي بْن عثام يقول: أتيت غندرا، فذكر من فضله وعلمه بحديث شعبة، فَقَالَ: هات كتابك، فأبيت إلا أن يخرج كتابه، قال: فأخرجه، وَقَال: يزعم الناس أني اشتريت سمكا، فأكلوه ولطخوا يدي ونمت، فلما استيقظت وطلبته، قَالُوا: شم يدك، فما كَانَ يدلني بطني، وكان مغفلا.
وَقَال أيضا: سمعت علي بْن عثام، وَقَال لَهُ رجل: كيف حديث العقبة؟ قال: كيف يصح وهو كذب، من حدث بِهِ فهو فاسق فاجر كاذب. فلما خرج السائل، قال: كلكم يا بْني حمان مزكوم، ما ذكر العقبة إنسان فِيهِ خير، ثُمَّ قال لي: يزعم الرافضة(21/61)
أن عُمَر نفر برسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ نَاقَتَهُ، يعني ليلة العقبة كما قال الشيخ الخبيث.
وَقَال أيضا: سمعت علي بْن عثام يقول: عُبَيدة، ومسروق، وسريج وعامة من شهد القادسية جاهليون (1) وإسلاميون.
وَقَال محمد بْن عبد الوهاب الفراء: أَخْبَرَنَا علي بْن عثام عند يحيى بْن يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا حَفْص بْن غياث عن محمد بْن إسحاق، قال: قدم علينا عبد الرحمن بْن الأسود معتلا من رجله، وكان يقوم عَلَى رجل حتى يصبح. قال علي: وكان الأسود ذهبت عينه ولم يعلم بها ما شاء اللَّه.
وَقَال: سمعت علي بْن عثام يذكر عَن أبيه، قال: قِيلَ للأعمش: ألا تموت فنحدث عنك؟ قال: كم من حب أصبهاني قد تكسر عَلَى رأسه كيزان كثيرة.
وَقَال: سمعت علي بْن عثام يقول: جاء رجل إِلَى شَرِيك، فَقَالَ: إني تزوجت جارية، فَإِذَا أردتها، قالت: تقتلني تقتلني! ! قال: إن قتلتها فعلي ديتها!
وَقَال: سمعت علي بْن عثام يقول: مر أَبُو حنيفة بالمدينة وأميرها رجل علوي يقال لَهُ الحسين بْن زيد، فَقَالَ لغلام أسود مائق (2) : قم إِلَى هَذَا الشيخ فخذ بلجام دابته، فقل له: من خير
__________
(1) ضبب المؤلف على حرف الواو.
(2) المائق: الاحمق بغباوة.(21/62)
الخلق بعد رسول الله صلى اللَّهُ عليه وسلم. فإن قال أَبُو بكر، فاهشم أنفه. فقام إِلَيْهِ، فأخذ بلجامه، فَقَالَ: من خير الخلق بعد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ: العباس بن عبد المطلب.
وَقَال: سمعت علي بْن عثام يقول: بلغني أن أم حكيم بْن حزام ولدت حكيم بْن حزام فِي جوف الكعبة فمخضت بِهِ فولدته.
وَقَال: سمعت علي بْن عثام يقول: قل للذين يزعمون أن فلانا غلط وصحف يخرجوا كتبهم، فلو أبرزوها لرأيت فِيهَا العجائب، ولكن الرجل يذاكر عشرين سنة حتى يعرف حديثه. وَقَال: دفت إلينا دافة من بْني هلال، وهم من أفصح الناس، فخرج عَلَى بعضهم بْني لَهُ: فَقَالَ: يا أبة إن فلانا دفعني فِي حومة الماء. قُلْتُ: يا بْني، وما حومة الماء؟ قال: بعثطه. فقلت: وما بعثطه يا بْني؟ قال: مجمة الماء. قُلْتُ: وما مجمة الماء؟ فَقَالَ: كلمة لم أحفظها.
وَقَال: سمعت علي بْن عثام يقول: قام سائل، فَقَالَ: نقص الكيل، وعجفت الخيل، وقل النيل، وسعت وشاة بيننا وبين بْني فلان فما ينقخ (1) فِي وضح ونحن فِي عيال جدبة، فمن يقرض اللَّه قرضا حسنا فإن اللَّه لم يسأل القرض من عدم، ولكن ليبلو الأخبار، ويجزي بالأعمال.
وَقَال: قُلْتُ لعلي بْن عثام: لا يجنى عليك ولا يجني عليه؟
__________
(1) جاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه: النقاخ، الماء العذب لذي ينقخ، الماء العذب الذي ينقخ العطش) ، أي: يكسره.(21/63)
ففسره لي عَلَى معنى أنه لا يؤخذ الواحد منا بجريرة صاحبه.
وَقَال: سمعت علي بْن عثام يقول: إنما أخذ العقل من عقال الإبل، وذلك أنها تنزع من أوطانها فتشرد، فترجع إِلَى أوطانها، فكذلك العقل يعقل صاحبه. وَقَال عامر بْن عبد قيس: إِذَا عقلك عقلك عما لا ينبغي فأنت عاقل.
قال: وقلت لعلي بْن عثام: من أفصح الناس؟ قال: هوازن الَّذِينَ استرضع رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم فيهم.
قال: وسألت علي بْن عثام عن الهجان، فَقَالَ: الهجان: كرائم كل شيء وأم إبراهيم هجان اللون، حسنة اللون.
قال: وسمعت علي بْن عثام يقول: من لم يتعلم الشعر لم يتقن الحديث.
وَقَال: سألت علي بْن عثام عن الغلوة، فَقَالَ: هُوَ أن يرمى السهم هكذا فِي السماء، فحيث ما وقع فهو غلوة.
وَقَال: سمعت علي بْن عثام يقول: كانت خراسان وأرمينية يسميان الفرخين. وَقَال الحجاج بْن يوسف: إن أمير المؤمنين ولاني الفرخين. يعني: خراسان وأرمينية.
وَقَال: قُلْتُ لعلي بْن عثام: ما الذفرى؟ قال: أما رأيت ما ينطف من البعير؟ ! وَقَال: سألت علي بْن عثام عن قول الربيع بْنت معوذ: أتيت النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم بقناع من تمر وأجر زغب. قال: قثاء، وهي تسمى الجراء، والواحد جرو وجرو، والجمع أجري.
وَقَال: قال علي: حروراء علي شاطئ الفرات، وبها سميت(21/64)
الحرورية، وطين الكوفة الجر للسطوح من حروراء.
قال: وسمعت علي بْن عثام يحدث عَن أبيه عن الأعمش، قال: أتاني أبوالصنارة بمال لا ضرب لَهُ بِهِ، قال: ففرقتها، فأتاني بعد أيام، فقال: يا مهران بْن مهران،، قال: يصغره: أين الربح؟ قال: قُلْتُ: إنما كانت منذ أيام. قال: رد علي مالي يا مهران بْن مهران. قال: فاستقرضت لَهُ دون ماله، فدفعتها إِلَيْهِ، فأتاني بها فِي طرف ثوبه، فَقَالَ: يا مهران بْن مهران أني أعطيتكها بيضا طازجة كَأنَ فِي خلالها ألبان الشول (1) ، وهذه سود مكسره كأنها أظفار جراء فِي خلالها دخان الطرفاء، لقد أتيتني بها شيطانية وخزفا.
وَقَال: سمعت علي بْن عثام يقول: شهد أعرابي عَلَى رجل بالزنا، فَقَالَ: لم أره يهب فِيهَا كما يهب الميل فِي المكحلة، ولكني رأيت هَذَا يحفزها بمؤخره ويحيدها، وخفي علي المسلك! قال: وشهد أعرابي عَلَى رجلين فَقَالَ: رأيت هَذَا شال الحجر وهذا شال الحجر، ثُمَّ التقوا، ثُمَّ تفرق القوم، فرأيت هَذَا يستدمي!
إِلَى هنا عن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ عَنْ علي بْن عثام (2) .
وَقَال أَبُو العباس محمد بْن يحيى البشاني (3) الأديب: سمعت
__________
(1) الشول، جمع الشائلة - على غير قياس - وهي الابل التي أتى عليها من حملها أو
وضعها سبعة أشهر فجف لبنها. وشول لبنها: نقص.
(2) أطال المؤلف في هذه الحكايات، وأتعب نفسه وأتعبنا من غير فائدة ترتجى من إيراء مثل هذه الامور في مثل هذا الكتاب الجليل.
(3) جاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه: بشان قرية من قرى مرو".(21/65)
أَبِي يقول: سألت علي بْن عثام العامري الفقيه عن أسامي العرب، قال: كانت العرب تسمي أولادها عَلَى الفأل، وإذا ولد لَهُ ولد يخرج، فأول شيء يستقبله سماه بِهِ: كلب، وكليب، وجري، وعرفطة، وعوسجة، ولم يكن إسماعيل وإسحاق ويعقوب، وهذه الأَسماء من أسماء العرب.
قال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: قرأت بخط أبي عَمْرو المستملي سمعت مُحَمَّد بْن عبد الوهاب يقول: ورد علي بْن عثام العامري نيسابور سنة خمس ومئتين فسكنها، فلما ورد عَبد اللَّه بْن طاهر بعث إِلَيْهِ يسأله حضور مجالسه، فأبى عَلَيْهِ وتشفع بإسحاق بْن راهويه حتى أعفاه، ثُمَّ خرج من نيسابور سنة خمس وعشرين ومئتين، فحج، ثُمَّ خرج إِلَى طرسوس فسكنها إِلَى أن توفي بطرسوس سنة ثمان وعشرين ومئتين.
زاد غيره: فِي آخر أيام التشريق (1) .
روى له مسلم حديثا، والنَّسَائي فِي "الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ"حَدِيثًا، وقد كتبْنا حديث مسلم فِي ترجمة سعير بْن الخمس.
1406 - س: علي بن عثمان بن محمد بن سَعِيد (2) بْن
__________
(1) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات": وَقَال: مات سنة ثمان وعشرين ومئتين
(8 / 464) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فاضل.
(2) جاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه"هكذا ذكره صاحب النبل مفردا عن الذي بعده".(21/66)
عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وَقَال (1) : صالح (2) .
4107 - س: علي بْنُ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيد بن عَبد اللَّهِ بن عثمان بن نفيل النفيلي (3) أَبُو محمد، الحراني.
رَوَى عَن: آدم بْن أَبي إياس العسقلاني، وخالد بْن مخلد القطواني (كن) ، وسَعِيد بْن عيسى (4) بْن تليد المِصْرِي (س) ، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صالح كاتب الليث، وعَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد النفيلي، وعبد الله بْن يُوسُف التنيسي، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعُبَيد بْن جناد الحلبي، وعثمان بْن صالح السهمي، وعلي بْن عياش الحمصي، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وأبي عُبَيد القاسم بْن سلام، والمثنى بْن معاذ بن معاذ العنبري،
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 640.
(2) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": الظاهر أنه هو، يعني الذي بعده - (7 / 365) .
(3) المعرفة ليعقوب: 1 / 235، 534، و2 / 398، 399، 604، 772، 784، وثقات ابن حبان: 8 / 476، والمعجم المشتمل، الترجمة 641، وسير أعلام النبلاء: 13 / 142، والكاشف: 2 / الترجمة 4002، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 71، ونهاية السول، الورقة 254، وتهذيب التهذيب: 7 / 364، والتقريب: 2 / 41، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5020. وجاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه "هكذا نسبه أبو القاسم في التاريخ وأسقط من نسبه في النبل سَعِيدا ونفيلا.
(4) جاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه وسَعِيد بن عيسى بن عبد الرحمن بن القاسم الثقفي وهو خطأ، إنما هو سَعِيد بن عيسى، عن عبد الرحمن بن القاسم الثقفي".(21/67)
ومحمد بْن بكار بْن بلال الدمشقي، ومحمد بْن كثير المصيصي، ومحمد بن المبارك الصوري (س) ، ومحمد بْن موسى بْن أعين الجزري (س) (1) ، والمعافي بْن سُلَيْمان الرسعني (س) ، ومعن بْن الوليد بْن هشام بْن يحيى بْن يحيى الغساني، وهشام بْن إسماعيل العطار، ويزيد بْن عبد ربه الجرجسي، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَحْمَد بْن العباس النَّسَائي، وأبو العباس أحمد بْن عَبد الله بْن نصر بْن بجير الذهلي، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن جابر الرملي، وأبو محمد عَبد اللَّه بن أحمد بن ربيعة ابن زبر القاضي، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن مسلم الإسفراييني، وأبو نعيم عَبد المَلِك بْن محمد بْن عدي، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حمدون بْن خالد بْن يزيد، ومحمد بن محمد ابن داود الكرجي، ومحمد بْن المنذر بْن سَعِيد الهروي شكر، ومحمود بْن مُحَمَّد بْن الفضل الرافقي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إسحاق الإسفراييني، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.
قال النَّسَائي (2) : ثقة.
وَقَال فِي موضع آخر: صالح، لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب"الثقات (3) .
__________
(1) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 641.
(3) 8 / 476. وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال مسلمة في الصلة: ثقة. (7 / 364) . =(21/68)
قال أَبُو الْعَبَّاس بْن عقدة: توفي سنة اننتين وسبعين ومئتين.
4108 - ق: علي بن عروة الدمشقي القرشي (1) .
رَوَى عَن: سَعِيد المقبري (ق) ، وعاصم بْن عُمَر بْن قتادة، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (ق) ، وعبد الملك بْن عبد العزيز بْن جُرَيْج، وعطاء بْن أَبي رباح، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد بْن المنكدر وابْنه المنكدر بْن محمد بْن المنكدر، وميمون بْن مهران، ويونس بْن يزيد (ق) .
ورى عَنه: إبراهيم بْن أعين، وخالد بْن حيان الرَّقِّيّ (ق) ، وسلم بْن سالم البلخي، وشهاب بْن خراش الحوشبي، وعثمان بْن عبد الرحمن الطرائفي (ق) ، والعلاء بْن برد بْن سنان، ومبشر بْن إسماعيل الحلبي، وأبو سَعِيد البجلي الشامي.
قال محمد بْن عَبد اللَّه بْن عمار الموصلي: سألت عنه بدمشق، قالوا: ثقة.
__________
= وَقَال في "التقريب": لا بأس به.
(1) تاريخ الدارمي، الترجمة 622، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1090، والمجروحين لابن حبان: 2 / 107، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 268، والكاشف: 2 / الترجمة 4003، وديوان الضعفاء الترجمة 2944، والمغني: 2 / 4303، وتهذيب
التهذيب: 3 / الورقة 71، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5891، ورجال ابن ماجة، الورقة 7، ونهاية السول، الورقة 255، وتهذيب التهذيب: 7 / 365، والتقريب: 2 / 41، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5022.(21/69)
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وقَال البُخارِيُّ: مجهول.
وَقَال أَبُو حَاتِم (2) : متروك الْحَدِيث.
وَقَال صالح بْن محمد الأسدي: عثمان بن عبد الرحمن القرشي الوقاصي كَانَ يضع الحديث، وعلي بْن عروة الدمشقي أكذب مِنْهُ.
وَقَال فِي موضع آخر: حديثه كله كذب.
وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (3) : يضع الحديث.
وَقَال أَبُو الفتح الأزدي: لا يكتب حديثه.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (4) : وعلي بْن عروة هَذَا كما قال يَحْيَى بْن مَعِين، ليس حديثه بشيءٍ، وهو ضعيف عن كل من روى عنه (5) .
روى له ابن ماجة.
__________
(1) تاريخه، الترجمة 622.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1090.
(3) المجروحين: 2 / 107.
(4) الكامل: 2 / الورقة 268.
(5) وَقَال ابن عدي أيضا: منكر الحديث (الكامل: 2 / الورقة 268) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن أَبي عاصم: لا أعرف حاله. وَقَال فِي موضع آخر: منكر الحديث (7 / 365) . وَقَال في "التقريب": متروك.(21/70)
4109 - ت ص: علي بن علقمة الأَنْمَاري الكوفي (1) .
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مسعود، وعلي بْن أَبي طالب (ت ص) .
رَوَى عَنه: سالم بْن أَبي الجعد (ت ص) .
قال عَلِي بْن المديني: لم يرو عنه غيره.
وقَال البُخارِيُّ (2) : في حديثه نظر.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب"الثقات (3) .
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي فِي "الخصائص"حديثا واحدا عَنْ علي لما نزلت (يا أيها الَّذِينَ آمنوا إِذَا ناجيتم الرسول) (4) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2429، وضعفاء العقيلي، الورقة 150، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1084، وثقات ابن حبان: 5 / 163، والمجروحين له: 2 / 109، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 267، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة، 110، والكاشف: 2 / الترجمة 4004، وديوان الضعفاء، الترجمة 2946، والمغني: 2 / الترجمة 4304، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 71 ومعرفة التابعين، الورقة 31، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5893، ونهاية السول، الورقة 255، وتهذيب التهذيب: 7 / 365، والتقريب: 2 / 41، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5033.
(2) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2429.
(3) 5 / 163، ثم ذكره بعد ذلك في "المجروحين"وَقَال: منكر الحديث ينفرد عن علي
بما لا يشبه حديثه فلا أدري سمع منه سماعا أو أخذ ما يروي عنه عن غيره. (2 / 109) . وَقَال ابن عدي في "الكامل": لا أرى بحديثه بأسًا (2 / الورقة 267) ، وذَكَره العقيلي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول. قال بشار: بل ضعيف.
(4) المجادلة (12) .(21/71)
4110 - بخ 4: علي بن علي بن نجاد بن رفاعة الرفاعي اليشكري (5) ، أبو إسماعيل البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: الْحَسَن بْن أَبي الْحَسَن البَصْرِيّ (ت ق) . وأخيه سَعِيد بْن أَبي الحسن، وأبي المتوكل الناجي (بخ 4) .
رَوَى عَنه: جَعْفَر بْن سُلَيْمان الضبعي (4) (2) ، وحرمي بْن عمارة، وأبو أسامة حماد بْن أسامة (بخ) ، وزيد بْن الحباب، وسفيان الثوري، وشيبان بْن فروخ، وعبد الله بن المبارك، وعفان ابن مسلم، وعلي بْن الجعد، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، وموسى ابن إِسْمَاعِيل، ووكيع بْن الجراح (ت ق) ، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي.
قال حرب (3) بْن إسماعيل، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: لم يكن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 275، وتاريخ الدارمي الترجمة 503، وعلل ابن المديني 69، وعلل أحمد: 1 / 97، وتاريخ البخاري الكبير 6 / الترجمة 2424، والكنى لمسلم، الورقة 3، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 2، والمعرفة ليعقوب: 2 / 250، وجامع التِّرْمِذِيّ، حديث (242) ، وضعفاء العقيلي، الورقة 150، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1080، والمجروحين لابن حبان: 2 / 112، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 111، والكاشف: 2 / الترجمة 4005. وديوان الضعفاء، الترجمة 2947، والمغني: 2 / الترجمة 4306، وتهذيب التهذيب: 3 / الورقة 71، وميزان الاعتدال 3 / الترجمة 5895، ونهاية السول، الورقة 255، وتهذيب التهذيب: 7 / 366، والتقريب: 2 / 41، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5024.
(2) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1080.(21/72)
به بأس (1) .
وَقَال مُحَمَّد بْن عَلِيٍّ الوراق: سمعت أَحْمَد بْن حنبل سئل عن حديث علي بْن علي، فَقَالَ: صالح. قِيلَ: قد كَانَ يشبه بالنبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم. قال: كذا كَانَ يقال.
وَقَال محمد بْن إسحاق الصاغاني عن أحمد بْن حنبل نحو ذَلِكَ.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (3) : ثقة (4) .
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار: كَانَ - زعموا - يصلي كل يوم ست مئة ركعة، وكان تشبه عينيه (5) بعيني النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وكان رجلا عابدا ما أرى يكون لَهُ عشرون حديثا. قِيلَ لَهُ: أثقة هُوَ؟ قال: نعم.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (6) : حَدَّثَنَا الفضل بْن دكين، وعفان، قالا: كَانَ علي بْن علي الرفاعي يشبه بالنبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
__________
(1) وَقَال عَبد الله بن أحمد: قلتُ لأبي: يزيد بن إبراهيم أحب إليك أو علي بْن علي
الرفاعي؟ قال: يزيد أحب إلي منه (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 97) .
(2) تاريخه، الترجمة 503.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة: 1080.
(4) وَقَال العقيلي في "الضعفاء": حَدَّثَنَا محمد، قال: حَدَّثَنَا عباس، قال: سمعت يحيى يقول: كَانَ علي بن علي يقول بالقدر (الورقة (150) .
(5) ضبب عليها المؤلف، لان الصواب: عيناه.
(6) طبقاته: 7 / 275.(21/73)
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، قال: ليس بحديثه بأس. قُلْتُ: يحتج بحديثه؟ قال: لا. ثُمَّ قال: حدث وكيع عَنْهُ فَقَالَ: حَدَّثَنَا علي بْن علي، وكان ثقة.
قال أَبِي: وكان حسن الصوت بالقرآن، فاضلا فِي نفسه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (2) : سئل أَبُو داود عن سُلَيْمان بْن سُلَيْمان وعلي بْن علي الرفاعي، فَقَالَ: علي بْن علي الرفاعي. وجعل يثني عَلَى علي بْن علي الرفاعي.
وَقَال النَّسَائي: لا بأس به.
وَقَال علي بْن المديني، عَن يحيى بْن سَعِيد: كان يرى القدر (3) .
وَقَال الفضل بْن سَهْلٍ الأَعْرَجِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إسحاق الحضرمي: قدم علينا شعبة، فَقَالَ: اذهبوا بْنا إِلَى سيدنا وابْن سيدنا علي بْن علي الرفاعي.
وَقَال أَبُو عُبَيد الحداد، عن حسن أَبِي (4) همام صاحب البَصْرِيّ: كَانَ مالك بْن دينار إِذَا رأى علي بْن علي الرفاعي، قال: هَذَا راهب العرب (5) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1080.
(2) سؤلاته: 5 / الورقة 2.
(3) وَقَال التِّرْمِذِيّ: كان يحيى بن سَعِيد يتكلم في علي بن علي (الجامع رقم 242) .
(4) ضبب عليها المؤلف، وكتب في الحاشية أخي.
(5) وَقَال ابن حبان في "المجروحين": كان ممن يخطئ كثيرا على قلة روايته ويتفرد عن =(21/74)
روى له البخاري في "الأدب"، والباقون سوى مُسْلِم.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ مُلاعِبٍ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بْن طبرزد.
(ح) : وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، وأَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ مُلاعِبٍ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْل الأُرْمَوِيّ، قال: أَخْبَرَنَا جَابِرُ بْنُ يَاسِينَ، قال: أخبرنا أَبُو حَفْصٍ الْكَتَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ الأُبُلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَلِيٍّ الرِّفَاعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِي، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَا مِنْ مُسْلِمٍ دَعَا اللَّهَ عزوجل بِدَعْوَةٍ لَيْسَ فِيهَا قَطِيعَةُ رَحِمٍ ولا إِثْمٌ إِلا أَعْطَاهُ اللَّهُ بِهَا إِحْدَى خِصَالٍ ثَلاثٍ: إِمَّا أَنْ يُعَجِّلَ لَهُ دَعْوَتَهُ، وإِمَّا أَنْ يَدَّخِرَ لَهُ فِي الآخِرَةِ، وإِمَّا أَنْ يَدْفَعَ عَنْهُ مِنَ السُّوءِ مِثْلَهَا". قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذًا نُكْثِرُ. قال: اللَّهُ أَكْثَرَ.
رواه البخاري (1) ، عن إسحاق بْن نصر، عن حماد بْن
__________
= الاثبات بما لا يشبه حديث الثقات لا يعجبني الاحتجاج بِهِ إذا انفرد (2 / 112) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب"قال المروذي عن أحمد: لم يكن به بأس إلا أنه رفع أحاديث.
وَقَال أبو بكر البزار: بصري ليس به بأس (7 / 366) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به رمي بالقدر وكان عابدا.
(1) الادب المفرد (710) .(21/75)
أسامة، عن علي بْن علي. ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ، وقد وقع لنا عاليا جدا.
وأَخْبَرَنَا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمان عن عَلِيِّ بْنِ عَلِيٍّ الرِّفَاعِيِّ عَن أَبِي الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِي عَن أَبِي سَعِيد، قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ، قال: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ثَلاثًا.
رواه أَبُو داود (1) ، عن عبد السلام بْن مطهر. ورواه التِّرْمِذِيّ (2) ، والنَّسَائي (3) عن محمد بْن موسى، جميعا: عن جعفر ابن سُلَيْمان أتم من هَذَا، فوقع لنا بدلا عاليا.
وَقَال أَبُو داود: يقولون هُوَ عن علي بْن علي عن الحسن، الوهم من جعفر.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: هُوَ أشهر حديث فِي هَذَا الباب.
ورَوَاهُ النَّسَائي (4) أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ عبد الرزاق، وزيد بْن الحباب، عن جعفر.
__________
(1) أبو داود (775) .
(2) التِّرْمِذِيّ (242) .
(3) السنن الكبرى كما في تحفه الاشراف (4252) .
(4) المجتبى: 2 / 132.(21/76)
ورواه ابن مَاجَهْ (1) من حديث زَيْدِ بْنِ الْحُبَابِ، فَوَقَعَ لَنَا عاليا بدرجتين. وليس لَهُ عند أَبِي داود، والنَّسَائي غيره، واللَّهِ أعلم.
4111 - بخ: علي بن عمارة (2) .
رَوَى عَن: جابر سَمُرَة، وعلي بْن أَبي طالب، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (بخ) .
رَوَى عَنه: عِمْران بْن مسلم بْن رياح الثقفي (بخ) ، ويونس الجرمي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب"الثقات (3) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"حديثًا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ بَكَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا مسعر ابن كدام عن عِمْران بْن رياح عن علي بْن عمارة، قال: قدم أبو
__________
(1) ابن ماجة (804) .
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1086، وثقات ابن حبان: 5 / 163 وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 71، ومعرفة التابعين، الورقة 31، ونهاية السول، الورقة 255، وتهذيب التهذيب: 7 / 367، والتقريب: 2 / 41، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5025.
(3) 5 / 163. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(21/77)
أيوب الكوفة ففرش لَهُ عَلَى سطح، فلما كَانَ بعض الليل، قال: أنزلوا فراشي فإني كدت أن أبيت لا ذمة لي، قال مسعر: أحسبه لم يكن عَلَيْهِ حجرة.
رواه (1) عن محمد بْن كثير، عَنْ سُفْيَان، عَنْ عِمْران، بمعناه.
4112 - د: علي بن عُمَر بْن علي بْن الحسين بن علي ابن أَبي طالب القرشي الهاشمي المدني (2) .
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (د) مُرْسلاً، وعن ابْن عمه جعفر بْن محمد بْن علي، وأبيه عُمَر بْن علي (مد) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن علي الرافعي، وجعفر بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن علي بْن عَبد الله بْن جعفر بْن أَبي طَالِب، وابن عمه حسين بْن زيد بْن عَلِيّ، وابْن أخيه عُمَر بْن محمد بْن عُمَر بْن علي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (مد) ، ويحيى بن محمد ابن عباد بْن هانئ الشجري، ويزيد بْن عَبد الله بْن الهاد (د) .
__________
(1) الادب المفرد (1193) .
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1078، وثقات ابن حبان: 8 / 456، والكاشف: 2 / الترجمة 4006، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 71، وتاريخ الاسلام: 6 / 252، ونهاية السول، الورقة 255، وتهذيب التهذيب: 7 / 367، والتقريب: 2 / 41، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5026.(21/78)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (1) : يعتبر حديثه من غير رواية أولاده عَنْهُ (2) .
روى له أَبُو داود.
4113 - ق: علي بن عَمْرو بن الحارث بن سهل بن أَبي هبيرة (3) ، واسمه يحيى بْن عباد الأَنْصارِيّ، أَبُو هبيرة البغدادي.
رَوَى عَن: إسماعيل بن علية، وإسماعيل بْن قيس بْن سعد ابن زيد بْن ثابت، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، ومحمد بْن أَبي عدي، والهيثم بْن عدي، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي (ق) ، وأبي معاوية الضرير.
رَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْنِ أَبي شَيْبَة البزاز، وأحمد بْن يحيى بْن زهير التستري، والحسن بْن عليل العنزي، وعبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعلي بْن حسنويه القطان، ومحمد بن أَحْمَد بن أَبي الثلج، ومحمد بْن خلف وكيع الْقَاضِي، ومحمد بْن القاسم ابْن بنت كعب، ومحمد بن مخلد
__________
(1) 8 / 456.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1096، وثقات ابن حبان: 8 / 273، وتاريخ
الخطيب: 12 / 21، والمعجم المشتمل، الترجمة 642، والكاشف: 2 / الترجمة 4007، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 71، وتاريخ الاسلام، الورقة 254 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 255، وتهذيب التهذيب: 7 / 367 - 368، والتقريب 2 / 42، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5027.(21/79)
الدوري، وأبو حامد محمد بْن هارون الحضرمي، ويعقوب بْن أحمد بْن عبد الرحمن الجصاص.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حَاتِم: سمعت مِنْهُ مَعَ أَبِي ومحله الصدق.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (2) : ربما أغرب.
قال: مُحَمَّد بْن مخلد (3) : مات في المحرم سنة ستين ومئتين.
وَقَال غيره: مات فِي ذي الحجة سنة تسع وخمسين ومئتين.
وَقَال عبدا لباقي بْن قانع (4) : مات سنة خمس وخمسين ومئتين.
قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (5) : وهذا عندي خطأ (6) .
4114 - مد: علي بن عَمْرو الثقفي (7) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1096.
(2) 8 / 473.
(3) تاريخ الخطيب: 12 / 21.
(4) نفسه.
(5) نفسه.
(6) وَقَال الذهبي في "الكاشف": وثق له غرائب (2 / الترجمة 4007) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن قانع: فيه ضعف، ووجدت له حديثًا منكرا جدا (7 / 368) . وَقَال في "التقريب": صدوق له أوهام.
(7) تذهيب التهذيب: 3 / الورقة 71، وجامع التحصيل: 545، ونهاية السول، الورقة 255، وتهذيب التهذيب: 7 / 368، والتقريب: 2 / 42، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5028.(21/80)
لما نام النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (مد) عن صلاة الغداة استيقظ، فَقَالَ: لنغيظن الشيطان كما غاظنا فقرأ يومئذ بسورة المائدة فِي صلاة الفجر.
رَوَى عَنه: جرير بن عبد الحميد (مد) (1) .
روى له أبو داود فِي المراسيل هَذَا الحديث.
4115 - بخ: علي بن العلاء الخزاعي (2) .
رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، وأبي عَبد المَلِك مولى أم مسكين بْنت عاصم بن عُمَر بن الخاطب (بخ) .
رَوَى عَنه: عبد الوارث بْن سَعِيد (بخ) ، وعِمْران بْن خالد الخزاعي (3) .
روى له البخاري فِي "الأدب"حديثا واحدا.
4116 - خ 4: علي بن عياش بن مسلم الالهاني (4) ، أبو
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(2) تاريخ البخاري الكبير 6 / الترجمة 2428، الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1091، وثقات ابن حبان: 7 / 213، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 72، ونهاية السول، الورقة 255، وتهذيب التهذيب: 7 / 268، والتقريب: 2 / 42، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5029.
(3) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" 7 / 213 وَقَال ابن حجر في "التقريب"مقبول.
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 473، وسؤالات ابن محرز لابن مَعِين، الترجمة 530، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2433، وثقات العجلي، الورقة 40، والمعرفة =(21/81)
الحسن الحمصي البكاء.
رَوَى عَن: إسماعيل بْن عياش، وبقية بْن الوليد، وحريز بْن عثمان (خ) وحسان بْن نوح النصري (س) ، وحفص بْن سُلَيْمان (س) ، وسَعِيد بْن عمارة بْن صفوان الكلاعي (ق) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س) ، وشعيب بْن أَبي حمزة (خ 4) ، وأبي معاوية صدقة ابن عَبد اللَّه السمين، وعبد الحميد بْن بهرام، وعبد الرحمن بْن ثابت ابن ثوبان (ت) ، وعبد الرحمن بن سُلَيْمان بْن أَبي الجون، وعبد الْعَزِيزِ بْنُ أَبي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ، وعتبة بْن ضمرة بْن حَبِيب، وعطاف بْن خالد المخزومي، وعفير بْن معدان وعيسى بْن يونس، والليث بْن سعد (د س) ، والمثنى بْن الصباح (ت) ، وأبي غسان مُحَمَّد بْن مطرف المدني (خ) ، ومحمد بْن مهاجر، وأبي مطيع معاوية بْن يحيى الأطرابلسي، والمهلب (1) بن حجر البهراني،
__________
= ليعقوب: 1 / 203، 362، و2 / 317، 385، 388، 430، والكنى للدولابي: 1 / 147، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1093، وثقات ابن حبان: 8 / 460، ووفيات ابن زبر، الورقة 68، وسنن الدارقطني: 1 / 49، والجمع لابن القيسراني: 1 / 357، والمعجم المشتمل، الترجمة 643، وسير أعلام النبلاء: 10 / 338، وتذكرة الحفاظ: 384، والكاشف: 2 / الترجمة 4008، والعبر: 1 / 242، 376، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 72، ونهاية السول، الورقة 255، وتهذيب التهذيب: 7 / 368 - 369، والتقريب: 2 / 42، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5030، وشذرات الذهب: 2 / 45.
(1) ضبب عليها المؤلف، وجاء في حاشية النسخة تعليق له نصه"كذا في تاريخ أبي القاسم والمعروف روايته عن الوليد بن كامل عن المهلب بن حجر كما في سنن أبي داود والله أعلم".(21/82)
والوليد بْن كامل (د) ، وأبي إسحاق الفزاري.
رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بن الهيثم البلدي، وإبراهيم ابن يعقوب الجوزجاني (ت) ، وأَحْمَد بن حنبل (د) ، وأبو زيد أحمد بن عَبد الرحيم الحوطي، وأَحْمَد بْن عبد الوهاب بْن نجدة الحوطي، وأبو عتبة أحمد بْن الفرج الحجازي، وأحمد محمد بْن الْحَارِثِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرحمن بْن عرق الحمصي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن حمزة الحضرمي، وإسحاق بْن سويد الرملي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّه الأصبهاني سمويه، وسُلَيْمان بن عبد الحميد البهراني، وصفوان بْن عَمْرو الحمصي الصغير (س) ، والعباس بْن الوليد بْن صبيح الخلال (ق) ، وعبد الرحمن بْن إبراهيم دحيم، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وعبد السلام بن عتيق الدمشقي، وعبد الصمد بْن عَبْد الوهاب الحمصي، وعبد الوهاب بْن نجدة الحوطي، وعلي بْن سَعِيد بْن جرير النَّسَائي، وعلي بْن عُثْمَان النفيلي، وعَمْرو بْن مَنْصُور النَّسَائي (س) ، وعِمْران بن بكار الكلاعي (س) ، والقاسم بْن هاشم السمسار، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن أَبي الحسين السمناني (ق) ، ومحمد بْن سهل بْن عسكر البخاري (ت) ، ومحمد بْن شاذان الواسطي، وأبو الجماهر محمد بْن عبد الرحمن الحضرمي الحصي، ومحمد بْن عوف الطائي، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بن مصفى الحمصي (د) ، ومُحَمَّد بن يحيى الذهلي (ق) ، ومحمود ابن خالد السلمي (د) ، ومسلم بْن عَبد اللَّه بْن محمد الحضرمي،(21/83)
وموسى بن سهل الرملي (د) ، والهيثم بْن مروان بْن الهيثم بْن عِمْران العنسي، ويحيى بْن أكثم القاضي، ويحيى بْن مَعِين، ويزيد بْن محمد بْن عبد الصمد (س) .
قال حنبل بْن إسحاق: سمعت أَبَا عَبد اللَّه يقول: علي بْن عياش أثبت من عصام بْن خالد. وَقَال العجلي (1) ، والنَّسَائي، الدَّارَقُطنِيّ (2) : ثقة.
زاد الدَّارَقُطنِيّ: حجة.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : كنت أفيد الناس عن علي بْن عياش وأنا مقيم بدمشق، فيخرجون فيسمعون مِنْهُ ويرجعون وأنا مقيم بدمشق حتى ورد نعيه.
وَقَال محمد بْن سهل بْن عسكر: سمعت يحيى بْن أكثم يقول: أدخلت علي بْن عياش عَلَى المأمون يعني بدمشق، فتبسم ثُمَّ بكى، فَقَالَ: يا يحيى أدخلت علي مجنون؟ فقلت: يا أمير المؤمنين أدخلت عليك خير أهل الشام وأعلمهم بالحديث ماخلا أبا المغيرة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب"الثقات (4) ، وَقَال: كان متقنا
__________
(1) ثقاته، الورقة 40.
(2) السنن: 1 / 49 وليس فيه قوله"حجة.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1093.
(4) 8 / 460.(21/84)
قال يحيى بْن مَعِين، ومحمد بْن مصفي (1) : مات سنة عشر ومئتين.
وَقَال سُلَيْمان بن عبد الحميد البهراني: قال: علي بْن عياش: ولدت سنة ثلاث وأربعين ومئة. ومات سنة تسع عشرة ومئتين.
وكذلك قال يعقوب بْن سفيان (2) فِي مولده ووفاته (3) .
وَقَال أَبُو سُلَيْمان بْن زبر (4) : مات سنة تسع عشرة ومئتين، وهو ابن ست وسبعين سنة (5) .
وروى لَهُ الباقون سوى مسلم.
أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وابْنُ أُخْتِهِ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، وأبو الحسن بْن الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وأَحْمَدُ بْنُ أَبي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمان الْوَاعِظُ، وإسماعيل بْن أَبي عَبد الله بْنِ الْعَسْقَلانِيُّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، وزينب بنت أَحْمَد بْن كامل بْنِ عُمَر، وصَفِيَّةُ بِنْتُ مَسْعُودٍ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ ابن الحافظ أبي القاسم ابن عَسَاكِرَ، وسِتُّ الْعَرَبِ بِنْتُ يَحْيَى الْكِنْدِيُّ بِدِمَشْقَ، وغَازِيُّ بْنُ أَبي الفضل
__________
(1) في نسخة ابن المهندس"معين"خطأ.
(2) المعرفة والتاريخ: 1 / 203.
(3) وكذا قال ابن حبان في وفاته ومولده (ثقاته: 8 / 460) .
(4) الوفيات، الورقة 68.
(5) وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: كان والله لا بأس به ثقة (سؤالاته الترجمة 530) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت.(21/85)
الْحَلاوِيُّ بِقَطْيَا، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ يوسف ابن خطيب المزة بمصر، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْبَلَدِيُّ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أنبأنا محمد ابن أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيُّ.
قَالا: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ الحمصي، قال: حَدَّثَنَا شعيب ابن أَبي حَمْزَةَ، عن مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: من قال حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ: اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ والصَّلاةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ والْفَضِيلَةَ وابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وعَدْتَهُ، إِلا (1) حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"، وفي حديث الطبراني: وابعثه المقام المحمود الَّذِي وعدته، حلت لها الشفاعة يوم القيامة.
رواه أحمد (2) بْن حنبل، والبخاري (3) عن علي بْن عياش، فوافقناهما فِيهِ بعلو.
__________
(1) ضبب عليها المؤلف لعدم ورودها في بعض الروايات.
(2) المسند: 3 / 354.
(3) البخاري: 1 / 159، و6 / 108، وخلق أفعال العباد (142) .(21/86)
ورواه أَبُو داود (1) ، والتِّرْمِذِيّ (2) ، والنَّسَائي في "اليوم والليلة" (3) ، وابن ماجه (4) عن أصحابه عَنْهُ، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين. وهو حديث جليل لا نعرفه إلا بهذا الإسناد.
4117 - ت: علي بن عيسى بن يزيد البغداي الكراجكي (5) ، ويُقال: الكراشكي أيضا.
رَوَى عَن: حجين بْن المثنى، وروح بْن عبادة (ت) ، وسَعِيد ابن منصور، وسويد بْن سَعِيد، وشبابة بْن سوار (ت) ، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن بكر السهمي (ت) ، وعبد الوهاب ابن عطاء، وعُبَيد اللَّه بْن محمد العيشي (ت) ، وقبيصة بْن عقبة، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومحمد بن مصعب القرقساني، والهيثم ابن خارجة، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب.
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن أيوب المخرمي، وإبراهيم بْن محمد بْن الحسن بن متويه الأصبهاني،
__________
(1) أبو داود (529) .
(2) التِّرْمِذِيّ (211) .
(3) المجتبى: 2 / 26، عمل اليوم والليلة (46) .
(4) ابن ماجة (722) .
(5) ثقات ابن حبان: 8 / 474، وتاريخ الخطيب: 2 / 12، وأنساب السمعاني: 10 / 373، والمعجم المشتمل، الترجمة 644، والكاشف: 2 / الترجمة 4009، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 72، ونهاية السول، الورقة 255، وتهذيب التهذيب: 7 / 369 - 370، والتقريب: 2 / 42، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5031.(21/87)
وإبراهيم بْن موسى بْن إبراهيم بْن عَبد الله بن أبان ابن الرواس، والحسين بْن إسماعيل المحاملي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الملك بْن أحمد الدقاق، وعلي بْن الحسن بْن قحطبة، وعلي بن عبد الحميد الغضائري، ومحمد بْن أحمد بْن عمارة العطار، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن العباس السامي الهروي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب"الثقات (1) .
وَقَال أَبُو بكر الخطيب (2) : مَا علمت من حاله إِلاَّ خَيْرًا.
قال محمد بْن الحسين القنبيطي (3) : مات سنة سبع وأربعين ومئتين (4) .
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
4118 - تمييز علي بن عيسى المخرمي (5) ، مولى روح بْن حاتم المهلبي، بغدادي أيضا، وهو أقدم من الكراجكي قليلا.
__________
(1) 8 / 474.
(2) تاريخه: 12 / 12.
(3) نفسه. وجاء في حاشية النسخة تعقيب للمؤلف على صاحب "الكمال" نصه: كان
فيه ابن الحسن وهو خطأ.
(4) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(5) تاريخ الخطيب: 12 / 11، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 72، ونهاية السول، الورقة 255، وتهذيب التهذيب: 7 / 370، والتقريب: 2 / 42، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5032.(21/88)
يروي عَن: حفص بْن غياث، وعبد الله بْن إدريس، وعبد اللَّه بْن بجير البَصْرِيّ، ومحمد بن زياد ابن الاعرابي اللغوي، ومحمد ابن فضيل بْن غزوان، وهشيم بْن بشير.
ويروي عَنه: إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وحرب ابن إسماعيل الكرماني، والحسن بْن محمي، وصالح بْن مُحَمَّد الأسدي الحافظ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن محمد ابن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وأَبُو زُرْعَة الرازي.
قال صالح بْن محمد (1) : ثقة.
وَقَال البغوي (2) : مات فِي ربيع الأول سنة ثلاث وثلاثين ومئتين.
وَقَال فِي موضع آخر (3) : حَدَّثَنَا علي بْن عيسى المخرمي سنة إحدى وثلاثين ومئتين، وفيها مات (4) .
وشيخ آخر يقال لَهُ:
4119 - تمييز علي بن عيسى الكوفي (5) ، سكن بغداد،
__________
(1) تاريخ الخطيب: 12 / 12.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(5) تاريخ الخطيب: 12 / 11، ونهاية السول، الورقة 255، وتهذيب التهذيب: 7 / 370، والتقريب: 2 / 42.(21/89)
وكان كاتبا لعكرمة بْن طارق السرخسي قاضي بغداد.
يروي عَن: خلاد بْن عيسى الصفار العبدي.
ويروي عَنه: أَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي الكبير، وأَبُو الْحَسَن يَعْقُوب بْن إِسْحَاق بْن إبراهيم المخرمي المؤدب المعروف بالبيهسي (1) .
ذكرناهما للتمييز بينهم.
4120 - س ق: علي بن غراب الفزاري (2) . أَبُو الحسن، ويُقال: أَبُو الوليد، الكوفي القاضي، ويُقال: هُوَ علي بْن عبد العزيز، وعلي بْن أَبي الوليد.
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 391، وتاريخ الدوري: 2 / 422، وتاريخ الدارمي، الترجمة 639، وابن الجنيد، الورقة 57، وابن محرز، الترجمة 282، 357، وطبقات خليفة: 172، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2438، وتاريخ الصغير: 2 / 293، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 59، والكنى لمسلم، الورقة 23، وتاريخ واسط: 256، وضعفاء العقيلي، الورقة 151، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1099، والمجروحين لابن حبان: 2 / 105، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 267،
وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 363، وتاريخ الخطيب: 12 / 45، والكاشف: 2 / الترجمة 4011 والعبر: 1 / 289، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 72، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5906، والمغني: 2 / الترجمة 4313، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، وتاريخ الاسلام، الورقة 117 (أيا صوفيا 3006) وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 270، ونهاية السول، الورقة 255، وتهذيب التهذيب: 7 / 371، والتقريب: 2 / 42. وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5033، وشذرات الذهب: 1 / 306.(21/90)
قال أَبُو حاتم (1) : وكان مروان بْن معاوية، قلب: اسمه، فَقَالَ: علي بْن عبد العزيز.
وزعم أَبُو الفضل علي بْن الحسين ابن الفلكي المهذاني أن غرابا لقب، وإسمه عبد العزيز.
وَقَال الحاكم أَبُو أحمد: علي بْن غراب الفزاري، ويُقال المحاربي، وهو وهم.
رَوَى عَن: الأَحوص بْن حكيم الشامي، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد، وإسماعيل بْن مسلم المكي، وأشعث بْن عَبد المَلِك، وبهز ابن حكيم، وبيهس بن فهذان (س) ، وجويبر بْن سَعِيد، وخالد بْن مخدوج، وزمعة بْن صالح، وزهير بْن مرزوق (ق) ، وسعد بْن أوس العبسي، وسعد بْن طريف الإسكاف، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش، وصالح بن أَبي الأخضر (ق) ، وصالح بْن حيان القرشي، وعبد الله بْن مسلم بْن هرمز، وعبد الحميد بْن جعفر الأَنْصارِيّ، وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر، وعُبَيد اللَّه بْن الوليد الوصافي، وعثمان البتي، وعُمَر بْن عَبد اللَّه مولى غفرة، وعَمْرو بْن عَبد الله بْن يَعْلَى بْن مرة، وكهمس بْن الحسن (س) ، ومحمد بْن سوقة، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع، والمغيرة بْن أَبي قرة، وهشام بْن عروة، ويوسف بْن صهيب.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وأحمد بن حنبل،
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1099.(21/91)
وإدريس بْن الحكم الغنوي، وجبارة بْن مغلس، وجعفر بْن محمد ابن جعفر المدائني، والحسن بْن عنبسة النهشلي، والحسين بْن الحسن المروزي، وزياد بْن أَيُّوب الطوسي (س) ، وسَعِيد بْن محمد الجرمي، وسهل بْن عثمان العسكري، والصلت بْن محمد الخاركي، وعامر بْن سيار الحلبي، وعبد الرحمن بْن صالح الأزدي وعبد العزيز بْن الخطاب، وعبد الغفار بْن الحكم الحراني، وعثمان ابن سَعِيد الأحول، وأبو الشعثاء علي بْن الْحَسَن بْن سُلَيْمان، وعلي بْن الحسن الحكمي المقرئ، وعلي بْن هاشم بْن مرزوق، وعمار بْن خالد الواسطي (ق) ، والفضل بْن إِسْحَاق الدوري، ومحمد بْن عَبد الله بْن سابور الرَّقِّيّ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي، ومروان بْن معاوية الفزاري، وهو من أقرانه، ويحيى بْن أيوب المقابري.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) : سَأَلتُ أَبِي عن علي بْن غراب المحاربي، فَقَالَ: ليس لي بِهِ خبرة، سمعت مِنْهُ مجلسا واحدا كَانَ يدلس، ما أراه إلا كَانَ صدوقا.
وَقَال أَبُو بكر المروذي (2) : وسئل، يعني أحمد بْن حنبل، عَن علي بْن غراب، فَقَالَ: كَانَ حديثه حديث أهل الصدق.
وَقَال مهنا بْن يحيى (3) سألت أحمد عن علي بن غراب،
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 151.
(2) تاريخ الخطيب: 12 / 46.
(3) تاريخ الخطيب: 12 / 46.(21/92)
فَقَالَ: كوفي قد رأيته جاء إِلَى هشيم. قُلْتُ: جاء إِلَى هشيم يسمع مِنْهُ؟ قال: لا، جاء يسلم عَلَيْهِ. قُلْتُ: كيف هُوَ؟ قال: ليس لَهُ حلاوة (1) .
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) : وسألته، يعني يَحْيَى بْن مَعِين، عَن علي بْن غراب كيف هُوَ؟ قال: هُوَ المسكين صدوق.
وَقَال أَحْمَد بْن أَبي خيثمة (3) : سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: لم يكن بعلي بْن غراب بأس، ولكنه كَانَ يتشيع.
قال: وسمعت يحيى بن مَعِين مرة أخرى يقول: علي بْن غراب، ثقة (4) .
وَقَال علي بْن الحسين بْن الجنيد (5) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن نمير: كان علي بْن غراب، يعرفونه بالسماع، وله أحاديث منكرة.
__________
(1) وقَال البُخارِيُّ: قال أحمد كان يدلس. ولا أراه إلا صدوق (تاريخه الصغير: 2 / 293) .
(2) تاريخه، الترجمة 639.
(3) تاريخ الخطيب: 12 / 46.
(4) وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: ما أرى كَانَ بِهِ بأس، كان من الشيعة، وما كان ممن يكذب (سؤالاته، الورقة 57) . وَقَال ابن محرز عَنه: ليس به بأس (سؤالاته، الترجمة 282) . وَقَال ابن محرز عنه أيضا: لا بأس به كان شيخا صالحا (سؤالاته، الترجمة 357) .
وَقَال صالح جزرة: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: - وسأله رجل عن علي بْن غراب - فَقَالَ: طار مع الغراب (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 267) .
(5) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1099.(21/93)
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (1) : سَأَلتُ أَبِي عن علي بْن غراب، فَقَالَ: لا بأس بِهِ.
ويحكى عن يحيى بْن مَعِين أنه قال: ظلمه الناس حِينَ تكلموا فِيهِ (2) .
وَقَال: سألت أبا زرعة عن علي بْن غراب، فَقَالَ: حَدَّثَنَا إبراهيم بْن موسى عَنْهُ. وَقَال يحيى بْن مَعِين: هُوَ صدوق.
وَقَال أيضا (3) : قلتُ لأبي زرعة: علي بْن غراب، أحب إليك أو علي بْن عاصم، فَقَالَ علي بْن غراب هُوَ صدوق عندي، وأحب إلي من علي بْن عاصم.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري عَن أَبِي داود: ضعيف، ترك الناس حديثه.
وَقَال فِي موضع آخر: أم غراب جدته.
وَقَال عيسى بْن يونس: كنا نسميه المسودي، وكان يطلب الحديث، وعليه قباء أسود، وهو ضعيف، وأنا لا أكتب حديثه، أَبُو داود يقوله.
وَقَال النَّسَائي (5) : ليس به بأس، وكان يدلس.
وَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (6) : ساقط.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1099.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) تاريخ الخطيب: 12 / 46.
(5) تاريخ الخطيب: 12 / 47.
(6) أحوال الرجال، الترجمة 59.(21/94)
قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (1) : أظن إبراهيم طعن عَلَيْهِ لأجل مذهبه، فإنه كَانَ يتشيع، وأما روايته، فقد وصفوه بالصدق.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: يعتبر به.
وَقَال ابن حبان (3) : حدث بالأشياء الموضوعة، فبطل الاحتجاج بِهِ، وكان غاليا فِي التشيع.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (4) : لَهُ غرائب، وأفراد، وهو ممن يكتب حديثه.
قال ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (5) : مات علي بْن غراب، مولى الوليد بْن صخر بْن الوليد الفزاري أَبُو الحسن سنة أربع وثمانين ومئة بالكوفة (6) .
__________
(1) تاريخ الخطيب: 12 / 46.
(2) سؤالات البرقاني عنه الترجمة 363.
(3) المجروحين: 2 / 105.
(4) الكامل: 2 / الورقة 267.
(5) تاريخ الخطيب: 12 / 47.
(6) وكذلك قال ابن سعد في تاريخ وفاته، وَقَال: كان علي صدوقا وفيه ضعف (طبقاته: 6 / 391 - 392) . وَقَال خليفة بْن خياط: مات سنة أربع ومئتين (طبقاته: 172) وَقَال عثمان الدارمي: علي بن غراب ليس بقوي (تاريخه الترجمة 369) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء"وساق له حديث: "أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم نهى أن يسمى كلب وكليب". وَقَال: لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به (الورقة 151) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال الحسين بن إدريس سألت محمد بن عَبد الله بن عمار عن علي بن غراب، فقال: كان صاحب حديث بصيرا به. قلت: أليس هو ضعفا؟ قال: إنه كان يتشيع. وَقَال ابن قانع. كرفي شيعي ثقة (7 / 372) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق وكان =(21/95)
روى له النَّسَائي، وابْن ماجه.
علي بْن أَبي فاطمة هُوَ علي بْن الحزور. تقدم.
4121 - س: علي بن فضيل بن عياض بن مسعود بن بشر التميمي اليربوعي (1) .
رَوَى عَن: زيد بْن بكر، وعباد بْن منصور، وعبد العزيز بْن أَبي رواد (س) ، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد بْن ثور الصنعاني.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّه بْن يونس التميمي اليربوعي (س) وإسماعيل الطوسي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشهاب بْن عباد العبدي، وعِمْران بْن موسى، وأبوه فضيل بْن عياض، ومحمد بْن إبراهيم بْن ذي حماية، ومحمد بْن أَبي عثمان، ومحمد بْن ناجية، وموسى بْن أعين، وأبو بكر بْن عياش، وأبو سُلَيْمان الداراني.
وكان من سادات المسلمين علما وزهداً وعبادة وخوفا وورعا،
__________
= يدلس ويتشيع. قال أبو محمد بشار محقق هذا الكتاب: ومما يؤيد تشيعه أن كتب الشيعة روت له، منها صاحب كتاب الكافي والتهذيب، وَقَال الشيخ الصدوق - عندهم: علي بن غراب له كتاب رويناه بالإسناد الاول عن ... وعده البرقي في أصحاب الصادق. (أنظر معجم الخوئي: 12 / 80 - 81، 121) .
(1) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 468، وحلية الاولياء: 8 / 300 297، وسير أعلام النبلاء: 8 / 390، والكاشف: 2 / الترجمة 4012، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 72، ونهاية السول، الورقة 255، وتهذيب التهذيب: 7 / 373 - 374، والتقريب: 2 / 42، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5034.(21/96)
وكان يفضل عَلَى أبيه فِي العبادة والخوف، ومات قبل أبيه، وكان سبب موته فِيمَا قِيلَ: إنه بات ليلة فِي محرابه يتلو القرآن فأصبح فِيهِ ميتا، وقيل غير ذَلِكَ فِي سبب موته.
قال النَّسَائي: ثقة، مأمون.
وَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: كَانَ من الورع بمحل عظيم، ومات قبل أبيه بمدة، وكان سبب موته أنه سمع آية تقرأ فغشي عَلَيْهِ، وتوفي فِي الحال.
أَخْبَرَنَا يوسف بْن يعقوب الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا زيد بْن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن رزق، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن عتاب، قال: حَدَّثَنَا أحمد بْن مُحَمَّد بْن أَبي موسى الأنطاكي، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بْن الحارث العبادي، قال: حَدَّثَنَا عبد الرحمن بْن عفان، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن عياش، قال: صليت خلف فضيل بْن عياض المغرب وعلي ابْنه إِلَى جانبي، فقرأ (ألهاكم التكاثر) فلما قال: (لترون الجحيم) سقط علي بْن فضيل عَلَى وجهه مغشيا عَلَيْهِ، وبقي فضيل عند الآية. فقلت فِي نفسي: ويحك ما عندك من الخوف ما عند فضيل وعلي؟ فلم أزل أنتظر عليا فما أفاق إِلَى ثلث من الليل بقي.
ووقع لنا من وجْهٍ آخَرَ أَعْلَى مِنْ هَذَا.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص(21/97)
ابن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد، قال: أخبرنا أبو بَكْر مُحَمَّد بْن علي بْن مُحَمَّد الخياط، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عبد اللَّهِ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن دوست العلاف، قال: أَخْبَرَنَا الحسين بْن صفوان، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْن أَبي الدنيا، قال: حَدَّثَنِي أَبُو بكر الشيباني، وهو عبد الرحمن بْن عفان، قال: سمعت أبا بكر بْن عياش، قال: صليت خلف فضيل بْن عياض المغرب وإلى جانبي علي ابْنه، فقرأ الفضيل (ألهاكم التكاثر) ، فلما بلغ (لترون الجحيم) سقط علي مغشيا عَلَيْهِ، وبقي الفضيل لا يقدر يجاوز الآية. ثُمَّ صلى بْنا صلاة خائف، قال: فجعلت أقول فِي نفسي: يا نفس ما عندك من الخوف ما عند فضيل وابْنه؟ قال: ثُمَّ رابطت عليا، فما أفاق إِلَى نصف الليل.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْن أَبي الدنيا، قال: حَدَّثَنِي عبد الصمد بْن يزيد، عن فضيل بْن عياض، قال: بكى علي ابْني، فقلت: يا بْني ما يبكيك؟ قال: أخاف أن لا تجمعنا القيامة.
قال فضيل: وَقَال لي عَبد اللَّه بْن المبارك: يا أبا علي ما أحسن حال من انقطع إِلَى ربه.
قال: فسمع ذَلِكَ علي ابْني فسقط مغشيا عَلَيْهِ.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الواحد المقدسي، قال: أَخْبَرَنَا عمي الحافظ أبو عَبْد الله مُحَمَّد بْن عَبْدِ الْوَاحِدِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو المظفر عَبد الرَّحِيمِ بْن أَبي سعد ابن السمعاني، قال شيخنا أَبُو عبد اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ: وأجازه(21/98)
لي أَبُو المظفر، قال: أَخْبَرَنَا الجنيد بْن محمد القايني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْن أَبي جَعْفَر الطبسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْن القاسم بْن إِسْحَاقَ بْن شاذان الفارسي الواعظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الطيب محمد بْن أحمد بْن حمدون الذهلي، قال: حَدَّثَنَا مسدد بْن قطن بْن إبراهيم القشيري، قال: حَدَّثَنَا أحمد بْن إبراهيم الدورقي، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بن المثنى ابن أخرزم المخزومي، قال: قال عَبد اللَّه بْن المبارك يوما: خير الناس الفضيل بْن عياض، وخير مِنْهُ ابْنه علي.
وبه، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدَ بْنِ إبراهيم الدورقي، قال: حَدَّثَنَا محمد بْن نوح المروزي، قال: حَدَّثَنَا محمد بْن ناجية، قال: صليت خلف الفضيل بْن عياض فقرأ (الحاقة) فِي صلاة الغداة فلما بلغ إِلَى قوله: (خذوه فغلوه، ثُمَّ الجحيم صلوه، ثُمَّ فِي سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه) (1) غلبه البكاء وكان ابْنه علي فِي الصف معنا فسقط مغشيا عَلَيْهِ، وركع فضيل ثم قام فقرأ بقية السورة فِي الركعة الثانية. ثُمَّ حملنا عليا وأدخلناه منزله فلم يزل مغمى عَلَيْهِ إِلَى بعد العصر، فقيل للفضيل: هَذَا الَّذِي يصيب عليا من أي شيء يكون يا أبا علي؟ قال: لا أعلمه إلا من نقاء القلب.
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضَائِلِ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِد الكاغدي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو
__________
(1) الحاقة (30 - 32) .(21/99)
عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ (1) ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابن إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا عبد الصمد بْن يزيد، قال: سمعت الفضيل يقول: أشرفت ليلة عَلَى علي وهو فِي صحن الدار وهو يقول: النار ومتى الخلاص من النار!
وبه، قال (2) : قال الفضيل: بكى علي ابْني يوما، فقلت: يا بْني ما يبكيك؟ قال: أخاف أن لا يجمعنا القيامة.
وبه، قال (3) : سمعت الفضيل يقول: قال علي: يا أبه سل الَّذِي وهبْني لك فِي الدنيا أن يهبْني لك فِي الآخرة.
قال: وَقَال لي علي: اسأل الَّذِي جمعنا فِي الدنيا أن يجمعنا فِي الآخرة، ثُمَّ بكي، فلم يزل منكسر القلب حزينا، ثُمَّ بكى الفضيل، فَقَالَ: حبيبي من كَانَ يساعدني عَلَى الحزن والبكاء، يا ثمرة قلبي اللَّه لك ما قد علمه فيك.
وبه، قال (4) : حَدَّثَنَا عبد الصمد بْن يزيد، قال: سمعت إسماعيل الطوسي يقول: بينا نحن ذات يوم عند الفضيل فقرأ رجل (يوم يقوم الناس لرب العالمين) (5) فسقط علي بْن الفضيل مغشيا
__________
(1) حلية الاولياء: 8 / 297.
(2) نفسه. وتقدم مثله قبل قليل.
(3) حلية الاولياء: 8 / 299.
(4) حلية الاولياء: 8 / 297 - 298.
(5) المطففين (6) .(21/100)
عَلَيْهِ، فَقَالَ الفضيل: شكر اللَّه لك ما قد علمه منك.
قال: وسمعت إسماعيل الطوسي أو غيره، قال: بينا نحن نصلي ذات يوم الغداة خلف الإمام ومعنا علي بْن الفضيل فقرأ الإمام (فيهن قاصرات الطرف) (1) و (حور مقصورات فِي الخيام) (2) ، فلما سلم الإمام قُلْتُ: يا علي أما سمعت ما قرأ الإمام؟ قال: ما هُوَ؟ قُلْتُ: (فيهن قاصرات الطرف) و (حور مقصورات فِي الخيام) ، قال: شغلني ما كَانَ قبلها (يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتظران) (3) .
وبه، قال أَبُو نعيم (4) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن الحسين الحذاء، قال حَدَّثَنَا أحمد بْن إبراهيم الدورقي، قال: حَدَّثَنَا سلمة بْن عقار (5) عن محمد بْن الحسن، قال: كَانَ علي بْن فضيل يصلي حتى يزحف إِلَى فراشه، ثُمَّ يلتفت إِلَى أبيه، فيقول: يا أبة سبقني المتعبدون.
وبه، قال (6) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا أحمد بْن الحسين، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إبراهيم، قال: حَدَّثَنِي محمد بْن
__________
(1) الرحمن (56) .
(2) الرحمن (72) .
(3) الرحمن (35) .
(4) حلية الاولياء: 8 / 298.
(5) تحرف في المطبوع من الحلية إلى"عفان.
(6) حلية الاولياء: 8 / 298.(21/101)
شجاع أَبُو عبد اللَّه، عن سفيان بْن عُيَيْنَة، قال: ما رأيت أحدا أخوف من الفضيل وابْنه.
وبه، قال (1) : حَدَّثَنَا عبد الرَّحْمَنِ بْنُ الْعَبَّاسِ، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بْن إِسْحَاقَ الحربي، قال: حَدَّثَنَا ابْن أَبي زياد عن شهاب ابن عباد، قال: كانوا يعودون علي بْن الفضيل وهو بمنى، فَقَالَ: لَوْ ظننت أني أبقي إِلَى الظهر لشق علي.
وبه، قال (2) : حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن موسى، قال: حَدَّثَنَا ابْن المهتدي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيد الأشيب، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: سمعت الفضيل بْن عياض يقول لابْنه علي: أمير المؤمنين قد أخلي لَهُ الطواف قم حتى (3) نغتنم الطواف. فَقَالَ: يا أبة نغتنم خلوة الجور.
قال: وَقَال الفضيل: اللَّهم إني اجتهدت أن أؤدب عليا فلم أقدر عَلَى تأديبه فأدبته أنت لي (4) .
وبه، قال (5) : حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن محمد بْن عُبَيد، قال: حَدَّثَنِي محمد
__________
(1) حلية الاولياء: 8 / 299.
(2) نفسه.
(3) قوله: قم حتى"تحرف في المطبوع إلى"ثم جئ.
(4) من قوله: أن أؤدب عليا"إلى هذا الموضع تحرف في المطبوع إلى: أن أرد عليه فلم أقدر فأذنته أنت لي.
(5) حلية الاولياء: 8 / 299.(21/102)
ابن إدريس، قال: حَدَّثَنِي عِمْران بْن موسى، قال: قال علي بْن فضيل: ويحي من يوم ليس كالأيام، ثُمَّ قال: اؤه كم (1) من قبيحة تكشفها القيامة غدا.
وبِهِ، قال (2) : حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا عُمَر ابن بحر، قال: سمعت أحمد بْن أَبي الحواري يقول: سمعت أبا سُلَيْمان يقول: كَانَ علي بْن فضيل لا يستطيع أن يقرأ (القارعة) ولا تقرأ عَلَيْهِ.
وبه، قال (3) : حَدَّثَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثَنِي الحسن بْن عبد العزيز الجروي، قال: حَدَّثَنَا محمد بْن أَبي عثمان، قال: كَانَ علي يعني ابْن الفضيل عند سفيان بْن عُيَيْنَة، فحدث سفيان بحديث فِيهِ ذكر النار وفي يد علي قرطاس فِي شيء مربوط، فشهق شهقة وقع ورمى القرطاس، أو وقع من يده، فالتفت إِلَيْهِ سفيان، فَقَالَ: لَوْ علمت أنك هاهنا ما حدثت بِهِ. فما أفاق إلا بعد ما شاء الله عزوجل.
وبه، قال (4) : سمعت محمد بْن أَبي عثمان يحدث عن فضيل بْن عياض، قال: قُلْتُ لعلي يعني ابْنه: لَوْ أعنتنا عَلَى دهرنا. قال: فأخذ قفة ومضى إِلَى السوق ليحمل، فأتاني رجل
__________
(1) قوله: أوه كم"تحرف في المطبوع إلى: ولكم.
(2) حلية الاولياء: 8 / 299.
(3) حلية الاولياء: 8 / 298.
(4) نفسه.(21/103)
فأعلمني، فمضيت إِلَيْهِ فرددته، وقلت: يا بْني لست أريد هَذَا أو لم أرد هَذَا كله.
وبه، قال (1) : حَدَّثَنِي محمد بن أَبي عثمان عن فضيل بْن عياض أنهم اشتروا شعيرا بدينار وكان ذَلِكَ فِي غلاء من السعر، فقالت أم علي للفضيل: قوته (2) لكل إنسان قرصين، وكان علي يأخذ واحدا ويتصدق بالآخر حتى كاد أن يصيبه الخواء أو أصابه بعض ذَلِكَ.
وبه، قال (3) : سمعت محمد بْن أَبي عثمان يحدث عن فضيل أن عليا كَانَ يحمل عَلَى أباعر كانت للفضيل فنقص الطعام الَّذِي حمله، فحبس عَنْهُ الكراء، فأتى الفضيل إليهم، فَقَالَ: أتفعلون هَذَا بعلي، فقد كانت لنا شاة بالكوفة أكلت شيئا يسيرا من علف لبعض الأمراء والملوك ومن يشبههم فما شرب لها لبْنا بعد ذَلِكَ. قَالُوا: لم نعلم هَذَا يا أبا علي أنه ابْنك.
أَخْبَرَنَا المقداد بْن أَبي القاسم القيسي، قال: أَخْبَرَنَا أحمد بن يحيى ابن الدبيقي بَغْدَادَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثابت الحافظ، قال: حَدَّثَنِي الحسن بْن أَبي طالب، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن العباس الخزاز، قال: حَدَّثَنَا أَبُو ذر أحمد بْن محمد الباغندي،
__________
(1) حلية الاولياء: 8 / 298 - 299.
(2) في السير: قورته"مصحف لعله من الطبع.
(3) حلية الاولياء: 8 / 298.(21/104)
قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيد اللَّه حماد بْن الحسن، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْن بشر المكي عن فضيل بْن عياض، قال: أهدى لنا ابْن المبارك شاة وكان ابني علي لا يشرب منها، فقلت لَهُ: يا بْني لم لا تشرب من لبْن هَذِهِ الشاة؟ قال: لأنها رعت بالعراق.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر الحافظ، قال: وأخبرنا أبو الحسين ابن بشران المعدل، قال: أَخْبَرَنَا علي مُحَمَّد بْن أَحْمَد المِصْرِي، قال: سمعت أبا سَعِيد أحمد بْن عيسى الخراز يقول: سمعت إبراهيم بْن بشار يقول: الآية الَّتِي مات فِيهَا علي بْن الفضيل فِي الأنعام (ولو ترى إذ وقفوا عَلَى النار فَقَالُوا يا ليتنا نرد) (1) مَعَ هَذَا الموضع مات، وكنت فيمن صلى عَلَيْهِ (2) .
رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضَائِلِ الْكَاغَدِيُّ، وأَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ (3) ، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بن محمد ابن حَمْزَةَ، ومُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حبش، قَالا: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن يُونُس، قال:
__________
(1) الانعام 27.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة عابد. قال بشار: لم يذكر تاريخ وفاته وعُمَره، وقد ذكر أبو عُبَيد القاسم بْن سلام وابن المديني وابن مَعِين وابن نمير والبخاري وآخرون: مات سنة 187 بمكة. وله نيف وثمانون سنة. (أنظر سير أعلام النبلاء: 8 / 395 وغيره) .
(3) حلية الاولياء: 8 / 299 - 300.(21/105)
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ فُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ عن عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبي رَوَّادِ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: رَأَى رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ فِيمَا يَرَى النَّائِمُ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ: بِأَيِّ شَيْءٍ أَمَرَكُمْ نَبِيُّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ؟ قال: أَمَرَنَا أَنْ نُسَبِّحَ ثَلاثًا وثَلاثِينَ ونَحْمِدَ ثَلاثًا وثَلاثِينَ، ونكبر أربعا وثلاثين، فذلك مئة. قال: فَسَبِّحُوا خَمْسًا وعِشْرِينَ، وأَحمدوا خَمْسًا وعِشْرِينَ، وكَبِّرُوا خَمْسًا وعِشْرِينَ، وهللوا خمسا وعشرين فتلك مئة، فَلَمَّا أَصْبَحَ ذَكَرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: افْعَلُوا كَمَا قال الأَنْصارِيّ.
قال أَبُو نُعَيْم: غريب من حديث علي وعبد العزيز، تفرد بِهِ أحمد بْن يونس.
رواه (1) عَن أَبِي زُرْعَةَ الرَّازِيِّ عَنِ أحمد بْن يونس، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.
4122 - د ت ص: علي بن قادم الخزاعي (2) أبو الحسن
__________
(1) النَّسَائي: 3 / 76.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 404، وثقات العجلي، الورقة 40، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 211، والمعرفة ليعقوب: 2 / 436، وضعفاء العقيلي، الورقة 151، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1107، وثقات ابن حبان: 7 / 214، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 266، ومعجم البلدان: 2 / 337، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 111، والكاشف: 2 / الترجمة 4013، وديوان الضعفاء، الترجمة 2954، والمغني 2 / الترجمة 4316، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 73، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5909، وتاريخ الاسلام، الورقة 2142 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 256، وتهذيب التهذيب: 7 / 374 - 375، والتقريب: 2 / 42، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5035.(21/106)
الكوفي.
رَوَى عَن: أسباط بْن نصر الهمداني (ت) ، وجعفر بْن زياد الأحمر (ص) ، والحسن بْن عمارة، وخالد بْن إلياس، وخالد بْن طهمان أَبِي العلاء الخفاف، وزافر بْن سُلَيْمان، وزمعة بْن صالح، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسفيان الثوري (د) ، وسُلَيْمان الأعمش، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه (ص) ، وشعبة بْن الحجاج، وعبد السلام بْن حرب، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعُبَيد اللَّه بْن عبد الرحمن بْن موهب، وعلي بْن صالح بْن حي (ت) ، وفطر بْن خليفة (ص) ، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، ومسعر بْن كدام، وورقاء بْن عُمَر اليشكري، ويونس بْن أَبي إسحاق.
رَوَى عَنه: أحمد بْن حازم بْن أَبي غرزة الغفاري، وأحمد بْن شداد، وأحمد بن عبد الحميد الحارثي، وأحمد بْن عُبَيد بْن سَعِيد، وأحمد بْن عثمان بْن حكيم الأَودِيّ، وأبو مسعود أحمد بْن الفرات الرازي، وأحمد بْن ميثم بْن أَبي نعيم الفضل بْن دكين، وأحمد بْن يحيى الصوفي (ص) ، وأيوب بْن إسحاق بْن سافري، والحسن بْن سلام السواق، والحسن بْن معاوية بْن هشام، وسُلَيْمان ابن عبد الجبار البغدادي (ت) ، وسهل بْن صالح الأنطاكي (د) ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وأبو عوف عبد الرحمن بْن مرزوق البزوري، وعُبَيد اللَّه بْن فضالة النَّسَائي، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعلي بْن الْحَسَن بْن أَبي مريم، وعلي بْن سهل بْن المغيرة البزاز العفاني، والقاسم(21/107)
ابن زكريا بْن دينار الكوفي (ص) ، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، وأبو بكر محمد بْن جعفر الزهيري، ومحمد بْن خشيش بْن عمار الشيباني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الثلج، ومحمد بن عَبد الرحيم الزاز، ومحمد بن عَبْدِ الْوَهَّابِ الفراء، ومحمد ابن عثمان بْن الوليد، ومحمد بْن عوف الطائي، وأبو كريب محمد ابن العلاء، ومحمد بْن معدان، والمنذر بْن شاذان، وهارون بْن يزيد الجمال الرازي، ووهب بْن إبراهيم الفامي، ويحيى بْن إسحاق بْن سافري، ويحيى بْن زكريا بْن شيبان، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويوسف بن موسى القطان (ت) .
قال معاوية بْن صالح (1) ، عن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال أَبُو حَاتِم (2) : محله الصدق.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (3) عَن أبي داود: قال أَبُو نعيم: ما بقي أحد كَانَ يختلف معنا إِلَى سفيان غيره.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب"الثقات (4) .
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة اثنتي عشرة ومئتين.
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 151، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 266.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1107.
(3) سؤالاته: 3 / 211.
(4) 7 / 214.(21/108)
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم، وابْن حبان: مات سنة ثلاث عشره ومئتين (1) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي فِي "الخصائص.
ومن الأَوهام:
• [وَهْمٌ]- ق: علي بن القاسم عن همام
عن قتادة، عن الحسن عن سَمُرَة: أمرنا أن نسلم عَلَى أئمتنا وأن يسلم بعضنا عَلَى بعض.
قاله ابْن ماجه عن عبدة بْن عَبد اللَّه الصفار عَنْهُ. هكذا وقع عِنْدَهُ فِي جَمِيعِ الرِّوَايَاتِ عَنْهُ، والصواب عبد الاعلى بن القاسم. وقد تقدم (2) .
__________
(1) وَقَال ابن سعد: توفي بالكوفة سنة ثلاث عشرة ومئتين في خلافة المأمون، وكان ممتنعا
منكر الحديث شديد التشيع. (طبقاته: 6 / 404) . وَقَال العجلي: كوفي ثقة (ثقاته، الورقة 40) . وَقَال ابن عدي في "الكامل"نقم على علي بن قادم أحاديث رواها عن الثوري غير محفوظ وهو ممن يكتب حديثه (الكامل: 2 / الورقة 266) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن قانع: كوفي صالح. وَقَال ابن خلفون في "الثقات": هو ثقة (7 / 374) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يتشيع. قال بشار: لم أجد له ذكرا في كتب الشيعة، فينظر في أمر تشيعه، لكنه ضعيف على كل حال.
(2) جاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: علي بن كيسان وهو ان سُلَيْمان بن كيسان ذكر له ترجمة في الاصل ولم يرو له أحد منهم فلم أكتبها".(21/109)
4123 - د: علي بن ماجدة السهمي (1) .
رَوَى عَن: عُمَر بْن الخطاب (د) .
رَوَى عَنه: العلاء بْن عبد الرحمن (د) ، والقاسم بْن نافع. قال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم (2) : علي بْن ماجدة السهمي روى عن عُمَر مرسل، روى عنه القاسم بْن نافع، سمعت أَبِي يقول ذَلِكَ. ورَوَى مُحَمَّد بْن إِسْحَاق (د) ، عَنْ الْعَلاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي سَهْمٍ، عن ابْنِ مَاجِدَةَ عن عُمَر (3) .
روى له أَبُو دَاوُدَ (4) ، وَقَال: عن ابْنِ مَاجِدَةَ - ولَمْ يُسَمِّهِ عن عُمَر، قال: سمعت النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: إِنِّي وهبت لخالتي غلاما،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 463، وتاريخ البخاري الكبير 6 / الترجمة، والمعرفة ليعقوب: 3 / 291، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1120، وثقات ابن حبان: 5 / 166، والكاشف 2 / الترجمة 4015، وديوان الضعفاء، الترجمة 2958، والمغني: 2 / الترجمة 4320، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 73، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5914، ومعرفة التابعين، الورقة 31، ونهاية السول، الورقة 256، وتهذيب التهذيب: 7 / 375، والتقريب: 2 / 43، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5037.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1120.
(3) وقَال البُخارِيُّ في "التاريخ الكبير": قال حجاج حَدَّثَنَا حماد بن سلمة، عن ابن إسحاق عن العلاء عَن أبي ماجدة، عن عُمَر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، لم يصح إسناده (6 / الترجمة 2460) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: أبو ماجدة علي بن ماجدة السهمي (5 / 166) . وَقَال الذهبي في "الميزان": ذكره البخاري في "الضعفاء" (3 / الترجمة 5914) . وَقَال في "المغني": لا يعرف (2 / الترجمة 4320) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(4) أبو داود (3430، 3431، 3432) .(21/110)
وأَنَا أَرْجُو أَنْ يُبَارَكَ لَهَا فِيهِ ... الْحَدِيثَ.
4124 - ع: علي بن المبارك الهنائي البَصْرِيّ (1) .
رَوَى عَن: أيوب السختياني (ت س ق) ، والحسن بْن مسلم العبدي، وحسين بْن ذكوان المعلم (د) ، وعبد العزيز بْن صهيب (س) ، ومحمد بْن واسع، وهشام بْن عروة، ويَحْيَى بْن أَبي كثير (ع) ، وكريمة بْنت همام (د س) .
رَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (خ م ت) ، وزيد بْن الحسن الأنماطي، وأبو زيد سَعِيد بْن الربيع الهروي (خ س) ، وسفيان بْن حبيب، وأبو قُتَيبة سَلْم بْن قُتَيْبَة (خ) ، وعبد الله بْن المبارك (س) ، وعُثْمَان بْن جبلة بْن أَبي داود (س) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 422، وتاريخ الدارمي، الترجمة 500، وابن طهمان، الترجمة 122، وابن محزر، الترجمة 244، 550، 577، وعلل أحمد: 1 / 101، 135، 189، 195، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2452، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 49، وثقات العجلي، الورقة 40، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 287، 307، والمعرفة ليعقوب: 2 / 113، 799، و3 / 183، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 452، 686، وتاريخ واسط: 297، 300، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 118، وثقات ابن حبان: 7 / 213، وثقات ابن شاهين، الترجمة 752، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 258، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 125، والجمع لابن القيسراني: 1 / 355، والكاشف: 2 / الترجمة 4106، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 73، وتاريخ الاسلام: 6 / 252، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5917، ونهاية السول، الورقة 256، وتهذيب التهذيب: 7 / 375 - 376، والتقريب: 2 / 43، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5038.(21/111)
(خ م د ت س) ، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن عباد الهنائي (ت س ق) ، ومسلم بْن إبراهيم (د) ، ومسلمة بْن الصلت، وهارون بْن إسماعيل الخزاز (خ م ت س ق) ، ووكيع بْن الجراح (خ م س ق) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (د س) ، ويحيى بْن كثير العبدي (م ت س) ، وأبو عامر العقدي.
قال صالح (1) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: ثقة، كانت عنده كتب بعضها سمعها من يحيى بْن أَبي كثير وبعضها عرض، حَدَّثَنَا عَنْهُ يحيى بْن سَعِيد القطان (2) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: قال بعض البَصْرِيّين: إن علي بْن المبارك عرض عَلَى يحيى بْن أَبي كثير عرضا، وهو ثقة، وليس أحد فِي يحيى بْن أَبي كثير مثل هشام الدستوائي، والأَوزاعِيّ وبعدهما علي بْن المبارك (4) .
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي: علي والأَوزاعِيّ ثقتان، والأَوزاعِيّ أثبتهما. وفي رواية: الأَوزاعِيّ عن الزُّهْرِيّ خاصة شيء، ورواية علي بْنِ الْمُبَارَكِ عن يَحْيَى بْنِ أَبي كثير خاصة فِيهَا وهاء
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1118.
(2) وكذلك قال عَبد اللَّهِ بْن أحمد عَن أبيه (العلل: 1 / 135، 189) .
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 118، وانظر تاريخ الدوري: 2 / 422.
(4) وَقَال الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (تاريخه الترجمة 500) وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس به بأس ثقة (الترجمة 122) . وَقَال ابن محرز عَنه: ليس به بأس. قيل: هو أحب إليك من أبان؟ قال: لا (سؤالاته الترجمة 550) .(21/112)
وقد سمع مِنْهُ يحيى، يعني: ابْن سَعِيد - وكان يحدث عَنْهُ بما سمع مِنْهُ ويحدث عَنْهُ بما كتب بِهِ إِلَيْهِ، ويحدث عَنْهُ من كتاب كَانَ يحيى تركه عنده.
قال يعقوب: وسمعت علي بْن الْمَدِينِيّ وقيل لَهُ: سماع علي بْن المبارك من يَحْيَى بْن أَبي كثير، فَقَالَ علي: قال يَحْيَى، يعني: ابن سَعِيد - كَانَ عنده كتأَبَان، واحد سمعه من يحيى والآخر تركه عنده. قِيلَ لعلي (1) : فرواية يحيى بْن سَعِيد عَنْهُ، يعني عن علي بْن المبارك - فَقَالَ: علي لم يسم يحيى بْن سَعِيد مِنْهُ إلا ما سمع من يحيى بْن أَبي كثير.
قال يعقوب (2) : وسمعت علي بن عَبد الله يقول: علي بْن المبارك أحب إلي من أبان.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (3) ، عَن أبي دَاوُد: ثقة.
وَقَال فِي موضع آخر (4) : سمعت أبا داود يقول: كَانَ عند علي بْن المبارك كتأَبَان عن يحيى بْن أَبي كثير، كتاب سماع وكتاب إرسال، فقلت لعباس العنبري: كيف يعرف كتاب الإرسال؟ فَقَالَ: الَّذِي عند وكيع عن علي عن يحيى عن عكرمة، قال: هذا
__________
(1) بخط المؤلف: قيل ليحيى"وهو خطأ والصواب"قيل لعلي"ولا يتم المعنى إلا بهذا كما جاء في تهذيب ابن حجر.
(2) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 258.
(3) سؤالاته: 3 / 307.
(4) نفسه.(21/113)
من كتاب الإرسال. قال: وكان الناس يكتبون كتاب السماع.
وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (1) : كَانَ متقنا ضابطا (2) .
روى له الجماعة.
4125 - س: علي بن المثنى الطهوي الكوفي (3) .
__________
(1) 7 / 213.
(2) وَقَال ابن محرز: قال علي بن المديني: قال يحيى بن سَعِيد: على بن المبارك يروي
عن يحيى أحاديث لم يسمعها (سؤالاته، الورقة 37) . وقَال البُخارِيُّ: صاحب كتاب (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، ألورقة 49) . وَقَال العجلي: ثقة، وَقَال مرة: لا بأس به (ثقاته الورقة 40) . وَقَال يعقوب بن سفيان: حَدَّثَنَا محمد بن عَبد الله بن عمار قال: سمعت يحيى بن سَعِيد القطان وذكر علي بن المبارك فقال: كان له كتأَبَان أحدهما سمعة والآخر لم يسمعه، فأما ما روينا نحن عنه فمما سمع، وأما ما رواه الكوفيون عنه فالكتاب الذي لم يسمع (المعرفة والتاريخ: 3 / 183) ، وذَكَره ابن عدي في "الكامل"وَقَال: حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصوفي، قال: حَدَّثَنَا حميد بن مسعدة قال: سمعت سفيان بن حبيب وذكر علي بن المبارك فقال: لم يكن بسديد العقل. وَقَال ابن عدي: هو ثبت في يحيى بن أَبي كثير ومقدم في يحيى، وهو عندي لا بأس به (2 / الورقة 258) . وَقَال ابن شاهين في "الثقات" قال ابن المديني: علي بن المبارك بصري هنائي، ثقة (الترجمة 752) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وثقة ابن نمير (7) 376) . وَقَال في "التقريب": ثقة حديث الكوفيين عنه فيه شئ.
(3) ثقات ابن حبان: 8 / 472، و475، والكاشف: 2 / الترجمة 4017، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 73، وتاريخ الاسلام، الورقة 254، (أحمد الثالث 2917) ، ونهاية السول، الورقة 256، وتهذيب التهذيب: 7 / 377، والتقريب: 2 / 43، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4039.(21/114)
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس، والحسن بْن عطية القرشي، وزيد بْن الحباب، وسويد بْن عَمْرو الكلبي (س) ، وعاصم بْن عامر البجلي، وأبي محمد عبد الرحمن بْن أَبي حماد المقرئ الكوفي، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، ومحمد بْن الحسن بْن الزبير الأسدي، وأبي عبد الرحمن محمد بْن حميد الأصباغي الكوفي، ومحمد بْن القاسم الأسدي، وأبي علي مصبح بْن هلقام العجلي، ومعاوية بْن هشام القصار، والوليد بْن القاسم الهمداني، وأبي يوسف الأعشى يعقوب بْن خليفة.
رَوَى عَنه: النَّسَائي عَلَى خلاف فِيهِ، وإبراهيم بْن السري، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الحارث، وإبراهيم بن محمد بن علي ابن بقيرة، وأحمد بْن جعفر بْن أصرم البجلي الكوفي، وأحمد بْن هارون بْن روح البرديجي الْحَافِظ، وحاجب بْن أركين الفرغاني، وأَبُو جابر زيد بْن عبد العزيز الموصلي، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن زيدان بْن بريد البجلي، وعلي بْن سَعِيد بْن عَبد اللَّهِ العسكري، وعلي بْن العباس البجلي المقانعي، وأبو الحسين القاسم بْن جعفر الشيباني، وأبو العباس محمد بن أحمد بن سلميان الهروي، ومحمد بْن زهير بْن الفضل الأبلي، ومحمد بْن علوية بْن الحسين الجرجاني الفقيه، ومحمد بْن علي بْن إبراهيم الجرمزوراني، والهيثم بْن خلف الدوري.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب"الثقات (1) .
__________
(1) 8 / 472، و475.(21/115)
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ست وخمسين ومئتين (1) .
روى عنه النَّسَائي (2) حديثا واحدا فِي أَوَاخِرِ كِتَابِ الصَّلاةِ، عن سُوَيْدِ بْنِ عَمْرو، عن حَمَّادٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَن أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: من صَلَّى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ". هكذا فِي رواية أَبِي بَكْر بْن السني عن النَّسَائي، وفي رواية أَبِي الحسن بْن حَيَّوَيْهِ عن النَّسَائي: حَدَّثَنَا محمد بْن المثنى. وفي نسخة سهل بْن بشر الإسفراييني بخطه: حَدَّثَنَا ابْن المثنى، وكذلك فِي نسخ أخر بخط غيره، فاللَّه أعلم. ولم يذكره أَبُو القاسم فِي الشيوخ النبل.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
4126 - تمييز علي بن المثنى بن يحيى بن عيسى بن هلال التميمي الموصلي (3) ، وهو والد أَبِي يَعْلَى الموصلي.
يروي عَن: جرير بْن عبد الحميد، والحسن بْن موسى الأشيب، وسفيان بْن عُيَيْنَة، ونصر حماد الوراق، وهشيم بن بشير.
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": مقبول.
(2) المجتبى: 2 / 264.
(3) الكامل في التاريخ: 7 / 217، وتاريخ الاسلام، الورقة 206 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 256، وتهذيب التهذيب: 7 / 377، والتقريب: 2 / 43، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5040.(21/116)
ويروي عَنه: ابْنه أَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي (1) .
4127 - ت - علي بن مجاهد بن مسلم بن رفيع الكابلي (2) ، أَبُو مجاهد الكندي ويُقال العبدي، الرازي قاضي الري، مولى حكيم بن جبلة من عبد القيس، وكان من سبي كابل.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن مجمع الأَنْصارِيّ، والجراح بْن الضحاك الكندي وجرير بن عبد الحميد، وهو من أقرانه، والجعد بْن أَبي الجعد الضبي البَصْرِيّ، وحجاج بْن أرطاة، والخليل بْن زرارة، ورباح أَبِي محمد النوبي مولى آل الزبير، وسَعِيد ابن عبد الرحمن الزبيدي، وسفيان الثوري، وعمار بْن سعد بْن عمار المؤذن، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي، وعنبسة بْن سَعِيد قاضي الري، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومسعر بن كدام،
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) علل أحمد: 1 / 364، تاريخ البخاري الكبير 6 / الترجمة 2457، وجامع التِّرْمِذِيّ 1 / 77 حديث (54) ، وضعفاء العقيلي، الورقة 151، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1123، وثقات ابن حبان: 8 / 459، وتاريخ الخطيب: 2 / 106، وأنساب السمعاني: 10 / 302، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 111، والكاشف: 2 / الترجمة 4018، وديوان الضعفاء، الترجمة 2960، والمغني: 2 / الترجمة 7337، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 73، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5919، وتاريخ الاسلام، الورقة 117 (أيا صوفيا 3006) والكشف الحثيث، الترجمة 521، ونهاية السول، الورقة 256، وتهذيب التهذيب: 7 / 376 - 378، والتقريب: 2 / 43، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5041.(21/117)
وموسى بْن عُبَيدة الربذي، وأبي البهلول هذيل بْن بلال، ويونس ابن أَبي إسحاق، وأبي جعفر الرازي، وأبي معشر المدني.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حَنْبَل، وأَبُو موسى إسحاق بْن إبراهيم الهروي، وجرير بن عبد الحميد، وهو من أقرانه، والحسين بْن عيسى بْن ميسرة الرازي، وزياد بْن أيوب الطوسي، وسُلَيْمان بْن صالح سلمويه، والصلت بْن مسعود الجحدري، وعلي بْن محمد القرشي، وأبو جعفر محمد بْن بشير الكندي، ومحمد بْن حميد الرازي، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، ويحيى بن المغيرة الرازي.
قال أبو داود (1) : سمعت أحمد، وقيل لَهُ: علي بْن مجاهد الرازي؟ قال: كتبت عَنْهُ، ما أرى به بأسا.
وَقَال علي بن الحسين بْن حبان (2) : وجدت فِي كتاب أبي بخط يده عَن يحيى بْن مَعِين، قال: علي بْن مجاهد قد رأيته عَلَى باب هشيم، ما أرى بِهِ بأسا، ولم أكتب عَنْهُ شيئا.
وَقَال صالح بْن مُحَمَّد الحافظ (3) : سمعت يَحْيَى بْن مَعِين، وسئل عن علي بْن مجاهد فَقَالَ: كَانَ يضع الحديث، وكان صنف كتاب"المغازي"، وكان يضع للكلام إسنادا.
وَقَال يحيى بْن المغيرة (4) الرازي: سمعت يحيى بْن الضريس
__________
(1) تاريخ الخطيب: 12 / 107.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1123.(21/118)
يقول: علي بْن مجاهد لم يسمع من ابْن إسحاق.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : سمعت محمد بْن مهران يقول: قال يحيى ابن الضريس: علي بْن مجاهد كذاب.
وَقَال علي بْن الحسن الهسنجاني (2) : سألت أبا جعفر الجمال (3) يعني: محمد بْن مهران عن علي بْن مجاهد، فَقَالَ: كذاب.
وَقَال أَحْمَد بْن عَلِيٍّ الأبار (4) : وسألته، يعني أبا غسان محمد ابن عَمْرو، عَن علي بْن مجاهد، فَقَالَ: تركته. ولم يرضه.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (5) .
وَقَال مُحَمَّد بْن حميد الرازي (6) (ت) : حَدَّثَنَا جرير، قال: حدثنيه علي بْن مجاهد عني وهو عندي ثقة عن ثعلبة عن الزُّهْرِيّ، قال: إنما كره المنديل بعد الوضوء لأن الوضوء يوزن (7) .
__________
(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) جاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه: زعم الخطيب أن أبا جعفر الجمال هذا هو محمد بن جعفر وذلك وهم منه.
(4) ضعفاء العقيلي، الورقة 151، وتاريخ الخطيب: 12 / 107.
(5) 8 / 459.
(6) جامع التِّرْمِذِيّ: 1 / 77 حديث (54) .
(7) وذكره العقيلي وابن الجوزي في جملة الضعفاء. ونقل الذهبي في "ديوان الضعفاء"عن الجوزجاني أنه قال: غير ثقة. (الترجمة 2960) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك. قال بشار: ولا عبرة بتوثيق جرير، فقد روى الحكاية عنه محمد بن حميد الرازي، وهو ضعيف.(21/119)
روى له التِّرْمِذِيّ هذا الحديث عَنْ مُحَمَّد بْن حُمَيْد الرازي.
4128 - عس ق: علي بن محمد بن إسحاق بن أَبي شداد (1) ، ويُقال: علي بن محمد بن أَبي شداد، ويُقال: علي بْن محمد بْن شروى، ويُقال: علي بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ،
ويُقال: علي بن محمد بن نباتة الطنافسي، أَبُو الحسن الكوفي، مولى زيد بْن عَبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب، وهُوَ ابْن أخت الطنافسيين: محمد بْن عُبَيد وإخوته، سكن قزوين والري.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُيَيْنَة (ق) ، وإسحاق بْن سُلَيْمان الرازي (ق) ، وإِسْحَاق بْن منصور السلولي (ق) ، وجعفر بْن عون (ق) ، وحفص بْن غياث، وأبي أسامة حماد بْن أسامة (ق) ، وحنان ابن سدير، ودبيس بْن حميد الملائي، وزيد بْن الحباب (ق) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ق) ، وسلم بْن سالم البلخي، وسهل أَبِي الحسن، وشعيب بْن حرب، وعباءة بْن كليب، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير 6 / الترجمة 2451، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1111، وثقات ابن حبان: 8 / 467، والمعجم المشتمل، الترجمة 649، وسير أعلامم النبلاء: 11 / 459، وتذكرة الحفاظ: 2 / 445، والكاشف: 2 / الترجمة 4019، والعبر: 1 / 406، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 73، وتاريخ الاسلام، الورقة 60 (أحمد الثالث 2917) ، ونهاية السول، الورقة 256، وتهذيب التهذيب: 7 / 378 - 379، والتقريب: 2 / 43، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5042، وشذرات الذهب: 2 / 68. وجاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه علي بن محمد ابن عُبَيد الطنافسي، وهو وهم محمد بن عُبَيد خاله لا أبوه".(21/120)
(ق) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد البزيعي، وعبد اللَّه بْن نمير (ق) ، وعبد الله بْن وهب، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (ق) ، وعبد الرحمن ابن مصعب القطان، وعبد العزيز بْن أبان الْقُرَشِيّ، وعُبَيد الله بْن موسى (ق) ، وعُبَيد بْن سَعِيد الأُمَوِي (ق) ، وعَمْرو بْن محمد القرشي العنقزي (ق) ، وخاله محمد بْن عُبَيد الطنافسي (ق) ، ومحمد بن فضيل بن غزاون (ق) ، ومنصور بْن وردان العطار (ق) ، والنعمان بْن محمد المنقري، ووكيع بْن الجراح (ق) ، والوليد بْن عقبة الطحان، والوليد بْن مسلم (ق) ، ويحيى بْن آدم (ق) ، ويحيى بْن عيسى الرملي (ق) ، وخاله يَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (ق) ، وأبي بكر بْن عياش (ق) ، وأبي سَعِيد مولى بْني هاشم (عس ق) ، وأبي معاوية الضرير (ق) .
رَوَى عَنه: ابْن ماجه، وإبراهيم بْن سهلوية المعدل، وأبو قدامة أحمد بْن محمد بْن سَعِيد القشيري، وجبير بْن هارون بْن عَبد اللَّهِ الخرجاني الأصبهاني، وجعفر بْن محمد بن الحسن الرازي أبويحيى الزعفراني، وحامد بْن محمود بْن عيسى الثقفي، وأبو محمد الحسن بْن صالح بْن الربيع، والحسن بْن العباس الرازي، وأبو علي الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن حمزة الثقفي الأصبهاني الهيساني، والحسن بْن منصور بْن مقاتل، وابْنه أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ ابن المحمد الطنافسي قاضي قزوين، وزياد بْن أيوب الطوسي (عس) ، وأبو عثمان سَعِيد بْن العباس، وسهل بْن سعد بْن نضلة الطائي القزويني، والعباس بْن إسماعيل الطامذي المقرئ،(21/121)
وعُبَيد الله بْن أحمد بْن منصور الكسائي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد، وعلي بن سَعِيد ابن بشير، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى ابن الضريس، ومحمد بْن مسلم بْن وارة: الرازيون، ومعروف بْن الحسن، ويَحْيَى بْن عَبْد الأعظم، وهُوَ يحيى بْن عبدك القزويني، ويعقوب بْن يوسف القزويني.
قال أَبُو حاتم (1) : كَانَ ثقة صدوقا، وهو أحب إلي من أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة فِي الفضل والصلاح، وأبو بكر أكثر حديثا مِنْهُ وأفهم.
وَقَال الحافظ أَبُو يَعْلَى الخليل القزويني (2) : علي بْن محمد بْن أَبي شداد الطنافسي، وأخوه الحسن بْن محمد وهما ابْنا أخت الطنافسيين علماء الكوفة: عُمَر ويَعْلَى ومحمد وإبراهيم بْني عُبَيد، أقاما بقزوين وارتحل إليهما الكبار: أَبُو زُرْعَة، وأبو حاتم، ومحمد ابن مسلم بْن وارة، ومحمد بْن أيوب. وروى عنهما من أهل قزوين يحيى بْن عبدك، ومحمد بْن ماجه وغيرهما. ولهما محل عظيم، ولم يكن إسنادهما فِي ذَلِكَ الوقت بعال إنهما سمعا ابْن عُيَيْنَة وأخوالهما، ووكيعا، ومحمد بْن فضيل، وأبا معاوية. توفي الحسن سنة اثنتين وعشرين ومئتين، وعلي سنة ثلاث وثلاثين ومئتين (3)
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1111.
(2) في كتاب"الارشاد": 699.
(3) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: مات سنة خمس وثلاثين ومئتين أو قيلها(21/122)
وروى له النَّسَائي فِي "مسند علي".
4129 - ق: علي بن محمد بن أَبي الخصيب القرشي الهاشمي الكوفي الوشاء (1) . وقد ينسب إِلَى جده.
روى عن: أَبِي أسامة حماد بْن أسامة، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعَمْرو بن محمد العنقري (فق) ، ومحمد بْن عثمان، ووكيع بْن الجراح (ق) ، ويحيى بْن عيسى الرملي (ق) .
رَوَى عَنه: ابْن مَاجَهْ، وإبراهيم بن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَبُو العباس أَحْمَد بْن سالم الشافعي، وأحمد بْن هارون بْن روح البرديجي، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن الحسين ابن علي بْن حرب الكوفي المعروف بابْن الحاجب.
قال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم (2) : سمعت منه بالكوفة، ومحله الصدق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (3) : ربما أخطأ.
__________
أو بعدها بقليل (8 / 467) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة عابد.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1112، وثقات ابن حبان: 8 / 475، والمعجم المشتمل، الترجمة 645، والكاشف: 2 / الترجمة 4020 وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 74، وتاريخ الاسلام، الورقة 254 (أحمد الثالث 2917) ونهاية السول، الورقة 256، وتهذيب التهذيب: 7 / 379، والتقريب: 2 / 43، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5043.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1112.
(3) 8 / 475.(21/123)
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثمان وخمسين ومئتين (1) .
4130 - س: علي بن محمد بن زكريا البغدادي أَبُو المضاء (2) ، نزيل الرقة، يقال لَهُ: ميمون.
رَوَى عَن: خلف بْن هشام البزار، والمعافى بْن سُلَيْمان الرسعني (س) ، وأبي طالب هاشم بْن الوليد الهروي.
رَوَى عَنه: النَّسَائي (3) ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن حمدون بْن خالد.
قال النَّسَائي (4) : لا بأس بِهِ.
وَقَال أَبُو بَكْر الخطيب (5) : نزل الرقة، وحدث بها عن خلف ابن هشام وطبقته، روى عنه غير واحد من الغرباء، وكان ثقة حافظا (6) .
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق ربما أخطأ.
(2) تاريخ الخطيب: 12 / 58، والمعجم المشتمل، الترجمة 646، والكاشف 2 / الترجمة 4021، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 74، وتاريخ الاسلام، الورقة 255 (أحمد الثالث 2917) ، وتهذيب التهذيب: 7 / 380، والتقريب: 2 / 43، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5044. وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: لم يزد على ما قال صاحب النيل وكذلك الذي بعده.
(3) جاء في حاشية النسخ تعليق للمؤلف نصه: لم أجد له رواية عنه إلا في الرقائق وفي مسند علي.
(4) تاريخ الخطيب: 2 / 58، والمعجم المشتمل، الترجمة 646.
(5) تاريخ 12 / 58.
(6) وَقَال ابن حجر في "التقريب: ثقة حافظ.(21/124)
4131 - علي بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه البَصْرِيّ (1) .
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وَقَال (2) : صالح (3) 4132 - س: علي (4) بن مُحَمَّد بْن علي بْن أَبي المضاء المصيصي، قاضيها، ابْن عم أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن علي بْن أَبي المضاء.
رَوَى عَن: أحمد بْن حنبل، وإسحاق بن عيسى ابن الطباع (س) ، وبشر بْن المنذر، والحسن بْن الربيع البوراني (عس) ، وأبي اليمان الحكم بْن نَافِع، وخالد بْن عبد السلام، وخلف بْن تميم (س) ، وداود بْن معاذ العتكي، وداود بْن منصور النَّسَائي قاضي المصيصة (س) ، وذي النون المِصْرِي الزاهد، وزهير بْن عباد الرؤاسي، وسَعِيد بْن المغيرة الصياد (س) ، وعبد اللَّه بْن سفيان
__________
(1) جاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه: كذا ذكره صاحب النبل مفردا عن علي بن عثمان، وَقَال: ذكره البرقاني.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 647.
(3) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وكذا ذكره بعض من صنف في شيوخ الأئمة الخمسة من طبقة البرقاني، وذكره مسلمة في كتاب الصلة وَقَال صدوق (7 / 380) . وَقَال في "التقريب": صدوق يحتمل أن يكون هو النفيلي علي بن عثمان المتقدم.
(4) ثقات ابن حبان: 8 / 477، والمعجم المشتمل، الترجمة 648، وأنساب القرشيين: 114، والكاشف: 2 / الترجمة 4022، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 74، وتاريخ الاسلام، الورقة 255 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 256، وتهذيب التهذيب: 7 / 380 - 381، والتقريب: 2 / 44، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5046.(21/125)
الثقفي، وعبدة بْن سُلَيْمان المروزي وعلي بْن هارون الزينبي، ومحمد بْن كثير المصيصي (س) ، ونجدة بْن المبارك الكوفي (عس) ، والهيثم بْن جميل، والوليد بْن عبد الواحد التميمي.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي، وأيوب بْن سُلَيْمان بْن عقبة، وسَعِيد بْن عَمْرو البرذعي، وأبو طالب عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن سوادة، وأَبُو الطيب مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْنِ حمدان بْن عيسى الرسعني الوراق، وأبو يَعْلَى محمد ابن أَحْمَد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن مروان الملطي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي مطين، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد السلام مكحول البيروتي، ومحمد بْن المنذر بْن سَعِيد الهروي شكر.
قال النَّسَائي (1) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (2) : قدم واسط فحدثهم بها (3) .
4133 - ع: علي بن مدرك النخعي ثم الوهبيلي (4) ، أبو
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 648.
(2) 8 / 477.
(3) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": ذكره مسلمة بن قاسم وَقَال ثقة. وَقَال النَّسَائي في مشيخته: نعم الشيخ كان (7 / 370) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) طبقات ابن سعد: 6 / 311، وطبقات خليفة: 163، وعلل أحمد: 1 / 161، 172، وتاريخ البخاري الكبير 6 / الترجمة 2446، وثقات العجلي، الورقة 40، والمعرفة ليعقوب: 2 / 583، 559، 657، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1116، وثقات(21/126)
مدرك الكوفي.
رَوَى عَن: إبراهيم النخعي (سي) ، وتميم بْن طرفة الطائي، وعبد الرحمن بْن يزيد النخعي، وهلال بْن يَِسَاف (ت س) ، وأبي زرعة بْن عَمْرو بْن جرير (ع) ، وعَن أَبِي صالح عن رجل لَهُ صحبة.
رَوَى عَنه: أشعث بْن سوار، وحنش بْن الحارث النخعي، وسُلَيْمان الأعمش (ت س) ، وشعبة بْن الحجاج (ع) ، وعبد الرحمن ابن عَبد اللَّه المسعودي (ق) .
قال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (2) : سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: صالح صدوق، ثُمَّ قال: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
__________
ابن حبان: 5 / 165، وثقات ابن شاهين، الترجمة 770، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 125، والجمع لابن القيسراني: 1 / 354 واللباب: 3 / 375 والكاشف: 2 / الترجمة 4033، وتهذيب التهذيب: 3 / الورقة 74، ومعرفة التابعين، الورقة 31، وتاريخ الاسلام: 4 / 283، ونهاية السول، الورقة 256، وتهذيب التهذيب: 7 / 381، والتقريب: 2 / 44، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5047 والوهبيلي نسبة إلى وهبيل بطن من النخع.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1116.
(2) نفسه.
(3) 5 / 165.(21/127)
قال طلق بْن غنام النخعي (1) ، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي: مات سنة عشرين ومئة (2) روى له الجماعة.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن حرب، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عن عَلِيِّ بْنِ مُدْرَكٍ، قال: سمعت أَبَا زُرْعَةَ بْنَ عَمْرو بْنِ جَرِيرٍ يُحَدِّثُ عن جَدِّهِ جَرِيرٍ، قال: قال لِي رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ: اسْتَنْصِتِ النَّاسَ ثُمَّ قال: لا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ.
رواه البخاري (3) عن سُلَيْمان بْن حرب وغيره، فوافقناه فِيهِ بعلو.
ورواه مُسْلِمٌ (4) ، والنَّسَائي (5) ، وابن ماجه (6) من غَيْرِ وجْهٍ عَنْ شَعْبَةَ. فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. ولَيْسَ لَهُ عند مسلم غيره، والله
__________
(1) علل أحمد: 1 / 172، وتاريخ البخاري الكبير 6 / الترجمة 2446.
(2) وكذلك قال ابن سعد في تاريخ وفاته: كان قليل الحديث (طبقاته: 6 / 311) . وَقَال العجلي: كوفي ثقة (ثقاته، الورقة 40) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) البخاري: 9 / 63، و9 / 3.
(4) مسلم: 1 / 58.
(5) المجتبى: 7 / 127.
(6) ابن ماجة (3942) .(21/128)
أعلم.
ولَهُمْ شيخ آخر يقال لَهُ:
4134 - تمييز علي بن مدرك (1) . كوفي أيضا.
يروي عَن: جده لأمه الأسود بْن قيس، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه النخعي، وهو من أقرانه.
ويروي عَنه: علي بْن محمد المدائني. وهو متأخر عن النخعي (2) .
ذكرناه للتميز بينهما.
4135 - بخ ت ق: علي بن مسعدة الباهلي (3) ، أَبُو حبيب البَصْرِيّ.
__________
(1) نهاية السول، الورقة 256، وتهذيب التهذيب: 7 / 381، والتقريب 2 / 44، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5048.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(3) تاريخ الدوري: 2 / 422، وتاريخ البخاري الكبير 6 / الترجمة 2448، والكنى لمسلم، الورقة 27، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 305، والكنى للدولابي: 1 / 143، وضعفاء العقيلي، الورقة 151، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1122، والمجروحين لابن حبان: 2 / 111، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 268، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 111، والكاشف: 2 / الترجمة 4024، وديوان الضفعاء، الترجمة 2967، والمغني: 2 / الترجمة 4338، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 74،
وتاريخ الاسلام: 6 / 252، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5941، ونهاية السول، الورقة 256، وتهذيب التهذيب: 7 / 381 - 382، والتقريب: 2 / 44، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5049.(21/129)
رَوَى عَن: رياح بْن عُبَيدة الباهلي، وعاصم الجحدري، وعبد اللَّه الرومي (بخ) ، وقتادة (ت ق) .
رَوَى عَنه: بهز بْن أسد، وخلف بْن تميم، وزيد بْن الحباب (ت ق) ، وسليم بْن أخضر، وسليم بْن بكر القريعي، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وشعيب بْن حرب، وعبد اللَّهِ بْن حمران، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك (بخ) ، وعبد الرحمن بْن مهدي، ومحمد بْن سنان العوقي، ومسلم بْن إبراهيم، والهيثم بْن جميل، ويحيى بْن سَعِيد القطان.
قال أَبُو داود (1) الطيالسي: حَدَّثَنَا علي بْن مسعدة، وكان ثقة.
وَقَال إسحاق بْن منصور (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح (3) .
وَقَال أَبُو حَاتِم (4) : لا بأس بِهِ.
وقَال البُخارِيُّ (5) : فِيهِ نظر.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (6) : سألت أَبَا داود عَنْهُ، فَقَالَ: سمعت (7) يقول: هو ضعيف.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1122.
(2) نفسه.
(3) وَقَال الدوري عَنه: ليس به بأس (تاريخه: (2 / 422) .
(4) الجروح والتعديل: 6 / الترجمة 1122.
(5) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2448.
(6) سؤالاته: 3 / 305.
(7) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا في مصدرها.(21/130)
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (1) : أحاديثه غير محفوظة.
وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (2) : لا يحتج بما لا يوافق فِيهِ الثقات (3) .
روى له البخاري فِي "الأدب"حديثا، والتِّرْمِذِيّ، وابْن ماجه آخر، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (4) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، قال: أَخْبَرَنِي عَلِيّ بْن مسعدة الباهلي، عَنْ قَتَادَةَ، عن أَنَسٍ، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: كُلُّ بَنِي (5) آدَمَ خَطَّاءٌ، وخير (6) الخطائين التوابون (7) .
__________
(1) الكامل: 2 / الورقة 268.
(2) المجروحين: 2 / 111 والذي في المطبوع منه: كان ممن يخطئ على قلة روايته وينفرد بما لا يتابع عليه فاستحق ترك الاحتجاج به بما لا يوافق الثقات من الاخبار.
(3) وذكره العقيلي وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.
(4) مسند أحمد: 3 / 198.
(5) في المطبوع من أحمد: ابن.
(6) في المطبوع من مسند أحمد: فخير.
(7) باقي الحديث في المسند: ولو أن لابن آدم واديين من مال لابتغى لهما ثَالِثًا ولا يَمْلأُ جَوْفَ ابْنِ آدم إلا التراب".(21/131)
رواه التِّرْمِذِيّ (1) ، وابن ماجه (2) عن أحمد بْن منيع عن زيد ابن الْحُبَابِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب لا نعرفه إلا من حديث علي بْن مسعدة (3) .
4136 - خ د س: علي بن مسلم بن سَعِيد الطوسي (4) ، أَبُو الحسن، نزيل بغداد.
رَوَى عَن: إسماعيل بن علية، وبشر بْن عُمَر الزهراني (كن) ، وجرير بن عبد الحميد، وحبان بْن هلال (خ) ، وروح بْن أسلم، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسيار بْن حاتم (س) ، وعباد بْن عباد (س) ، وعباد بْن العوام (د) ، وعبد الله بْن المبارك (خد) ، وعبد اللَّه بْن نمير (خ) ، وعبد الرحمن بْن زيد بْن أسلم، وعبد الصمد بْن
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (2499) .
(2) ابن ماجة (4251) .
(3) هذا هو آخر الجزء الخمسين بعد المئة من أجزاء المؤلف وهو بخطه، ونعود من هذا الموضع إلى نسخة ابن المهندس، فلله الحمد أولا وآخرا.
(4) الكنى لمسلم، الورقة 24، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 547، 219، 316،
والكنى للدولابي: 1 / 147، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1115، والسابق واللاحق: 375: وتاريخ الخطيب: 12 / 108 والجمع لابن القيسراني: 1 / 357، والمعجم المشتمل، الترجمة 650، ومعجم البلدان: 2 / 241، وسير أعلام النبلاء: 11 / 525، وتذكرة الحفاظ: 548، والكاشف: 2 / الترجمة 4025، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 74، وتاريخ الاسلام، الورقة 255 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 256، وتهذيب التهذيب: 7 / 382 - 383، والتقريب: 2 / 44، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5050.(21/132)
عبد الوارث (خ د س) ، وعتاب بْن زياد المروزي، وعلي بْن ظبيان قاضي بغداد، وعَمْرو بْن مُحَمَّد بْن أَبي رزين، وعون بن عمارة، ومُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن بكر البرساني، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن أَبي عُبَيدة بْن معن المسعودي، وهشيم بْن بشير (خ) ، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (بخ) ، ويحيى بْن ميمون التمار، ويزيد بْن هَارُونَ، ويوسف بْن يَعْقُوب بْن الماجشون (س) ، وأبي بكر الحنفي (د) ، وأبي داود الطيالسي (د) ، وأبي عامر العقدي، وأبي معاوية الضرير (د) .
رَوَى عَنه: البخاري: وأَبُو داود، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن حماد القاضي، وإبراهيم بْن موسى التوزي، وأحمد بْن إبراهيم الدورقي، ومات قبله، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن محمد الوكيل، وأبو بكر أحمد بْن مُحَمَّدِ بْن هانئ الأثرم، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، والحسين بْن محمد العلوي، والحسين بْن يحيى بْن عياش القطان، وزكريا بْن يحيى السجزي (كن) ، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن عروة الهروي، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، والقاسم بْن زكريا المطرز، والقاسم بْن مُوسَى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن جرير الطبري، وأبو الحسين محمد بْن هميان البغدادي، وهو آخر من(21/133)
حدث عَنْهُ، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ العنبري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويحيى بْن مَعِين ومات قبله.
قال النَّسَائي (1) : ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب"الثقات (2) .
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (3) : سمعت علي بْن مسلم يقول: قال لي أبوك: فِي أي سنة ولدت؟ فقلت: ولدت سنة ستين ومئة. ومات وهو ابْن ثلاث وتسعين سنة.
وَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي السراج (4) : مات يوم الأحد، ودفن يوم الاثنين لسبع بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاث وخمسين ومئتين ببغداد.
قال أَبُو بكر الخطيب (5) : حدث عَنْهُ أحمد بْن إبراهيم الدورقي، ومحمد بْن هميان البغدادي وبين وفاتهما خمس وتسعون سنة، توفي محمد بْن هميان سنة إحدى وأربعين وثلاث مئة.
وذكر غيره أن يحيى بْن مَعِين حدث عَنْهُ أيضا، وبين وفاته، ووفاة ابن هميان مئة وثماني سنين (6) .
__________
(1) تاريخ الخطيب: 12 / 109، والمعجم المشتمل، الترجمة 650.
(2) 8 / 473.
(3) تاريخ الخطيب: 12 / 109.
(4) نفسه.
(5) سقطت هذه الترجمة من كتاب"السابق واللاحق"فيما سقط منه، فليحرز.
(6) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة (7 / 383) . وَقَال في "التقريب": ثقة.(21/134)
4137 - ع: علي بن مسهر القرشي (1) ، أَبُو الحسن الكوفي قاضي الموصل، أخو عبد الرحمن بْن مسهر قاضي جبل، من خزيمة بْن لؤي بْن غالب. وهم عائذة قريش.
رَوَى عَن: الاحلج بْن عَبد اللَّهِ الكندي (بخ د س) ، وإسماعيل بْن أَبي خالد (م) ، وإسماعيل بْن مسلم المكي (ت ق) ، وأشعث بْن سوار (بخ) ، وأبي بردة بريد بن بن عَبد اللَّهِ بن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (م) ، وحمزة بْن حبيب الزيات (مق) ، وداود بْن أَبي هند (م) ، وزكريا بن أَبي زائدة (م) ، وسعد ابن طريف الإسكاف (ق) ، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (م) ، وأبي العنبس سَعِيد بن كثير بن عُبَيد القرشي، وسُلَيْمان الأعمش
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 388، وتاريخ الدوري: 2 / 422، وتاريخ الدارمي، الترجمة 140، و141، و546، و548، و549، وابن محرز، الترجمة 399، وعلل أحمد: 1 / 121، 135، 198، 387، وتاريخ البخاري الكبير 6 / الترجمة 2456، والكنى لمسلم، الورقة 23، وثقات العجلي، الورقة 40، والمعرفة ليعقوب: 1 / 495، و2 / 554، 561 وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 474، والقضاة لوكيع: 3 / 219، وضعفاء العقيلي، الورقة 151، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1119، وثقات ابن حبان: 8 / 214، وسنن الدارقطني: 1 / 64، وثقات ابن شاهين الترجمة 63 ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 125، والسابق واللاحق 276، والجمع لابن القيسراني: 1 / 355، وتهذيب النووي: 1 / 351، وسير أعلام النبلاء: 8 / 426، وتذكرة الحفاظ: 1 / 290، والكاشف: 2 / الترجمة 4026، والعبر: 1 / 303، وتذهيب التهذيب: 3 / 74، وتاريخ الاسلام، الورقة 117 (أيا صوفيا 3006) ، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب 412، ونهاية السول، الورقة 257، وتهذيب التهذيب: 7 / 383 - 384، والتقريب: 2 / 44، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5051، وشذرات الذهب: 1 / 325.(21/135)
(خ م ت س ق) ، وصالح بْن حيان القرشي، وطريف أَبِي سفيان (ق) ، وعاصم الأحول (م ق) ، وعبد الله بْن عطاء (م ت) وعبد الرحمن بْن إسحاق الكوفي (ت) ، وعبد الْعَزِيزِ بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز (د) ، وعبد الملك بن أَبي سُلَيْمان (م) ، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج (م) ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر (خ م ق) وعُبَيدة بْن معتب الضبي (ت) ، وعثمان بْن حكيم الأَنْصارِيّ (م) ، وعصام بْن قدامة، وعُمَر بْن ذر، والفضل بْن يزيد الثمالي (ت) ، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي (ت) ، ومحمد بن قيس الأسدي (م) ، والمختار ابن فلفل (م ت س) ، ومطرف بْن طريف (ق) ، وموسى الجهني (م) ، وهشام بْن عروة (ع) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ) ، ويزيد بن أَبي زياد (دق) ، وأبي إِسْحَاق الشيباني (خ م ت ق) ، وأبي حيان التَّيْمِيّ (م) ، وأبي مالك الأشجعي (م) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مهدي المصيصي (د) ، وإسماعيل بْن أبان الوراق (بخ) ، وإسماعيل بْن الخليل (خ م قد) ، وأيوب بْن منصور، وبشر بْن آدم الضرير (خ) ، والحسن بن الربيع البوراني، وخالد بْن مخلد القطواني (خ م ت س) ، وزكريا بْن عدي (س) ، والسري ين مغلس السقطي، وسهل بْن عثمان العسكري (م) ، وسويد بْن سَعِيد (م ق) ، وعبد الله بْن عامر بْن زرارة (م د ق) ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق) ، وعبد الغفار بْن عَبد اللَّهِ (1) بْن الزُّبَيْر الموصلي، وعثمان محمد بْن أَبي شَيْبَة (م) ،
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه =(21/136)
وعلي بْن حجر السعدي (م ت س) ، وعلي بْن حكيم الأَودِيّ، وعلي بن سَعِيد بن مسروق الكندي، وفروة بْن أَبي المغراء (خ) ، ومحرز بْن عون والهلالي (م) ، ومحمد بْن سَعِيد بْن الأصبهاني، ومحمد بْن عُبَيد المحاربي (س) ، ومحمد بن عُمَر ابن الرومي (ت) ، ومعلى بْن منصور الرازي (د) ، ومنجاب بْن الحارث التميمي (م) ، وهناد بْن السري التميمي (م ت) ، وأبو همام الوليد ابن شجاع السكوني (م) ، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني.
قال عَبد اللَّهِ (1) بن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: علي بْن مسهر صالح الحديث، أثبت من أَبِي معاوية الضرير فِي الحديث (2) .
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (3) : قلت ليحيى بْن مَعِين: علي بْن مسهر أحب اليإ أو أَبُو خالد الأحمر؟ فَقَالَ: علي بْن مسهر أحب إلي. قُلْتُ: إسحاق الأزرق أحب إليك أو ابْن مسهر؟ قال: ابْن مسهر أحب إلي. قُلْتُ: فابْن مسهر أحب - إليك أو يحيى بْن زكريا؟ فَقَالَ: كلاهما ثقتان.
وَقَال غيره (4) ، عن يحيى بْن مَعِين: علي بْن مسهر ولي قضاء
__________
= ابن عُبَيد الله وهو وهم.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1119، وانظر العلل ومعرفة الرجال: 1 / 121.
(2) وَقَال العقيلي قال أَحْمَد بْن مُحَمَّد: سمعت أبا عَبد الله يقول: أما علي بن مسهر فلا أدري كيف أقول. ثم قال: إن علي بن مسهر كان قد ذهب بصره وكان يحدثهم من حفظه (الضعفاء، الورقة 151) .
(3) تاريخه، الترجمة 546 - 549، وانظر: 140 - 141.
(4) تاريخ الدوري: 2 / 423.(21/137)
أرمينية، فلما سار إليها اشتكى عينه، فجعل يختلف إِلَيْهِ متطبب، فَقَالَ القاضي الَّذِي بأرمينية: أكحله بشيءٍ يذهب عينه حتى أعطيك كذا وكذا، فكحله بذلك الكحل، فذهبت عينه، فرجع إِلَى الكوفة أعمى.
وَقَال يحيى: قال عَبد اللَّه بْن نمير: كَانَ علي بْن مسهر يجيئني، فيسألني كيف حديث كذا؟ قال يحيى: قال ابْن نمير: كَانَ علي قد دفن كتبه. قال يحيى: وكان علي أثبت من ابْن نمير.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (1) : علي بْن مسهر قرشي من أنفسهم، كَانَ ممن جمع الحديث والفقه، ثقة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (2) : صدوق، ثقة.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (3) هو وأبو بكر بْن منجويه (4) : مات سنة تسع وثمانين ومئة (5) .
روى له الجماعة.
__________
(1) ثقاته، الورقة 40.
(2) الجرح والتعديل: 6 / 1119.
(3) 8 / 214.
(4) رجال صحيح مسلم، الورقة 125.
(5) وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث (طبقاته: 6 / 388) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال العجلي أيضا: صاحب سنة ثقة في الحديث ثبت في صالح الكتاب كثير الرواية عن الكوفيين (7 / 384) . وَقَال في "التقريب": ثقة له غرائب بعد أن أضر.(21/138)
4138 - ت س: علي بن معبد بن شداد العبدي (1) ، أبو الحسن، ويُقال: أَبُو محمد، الرَّقِّيّ، نزيل مصر.
رَوَى عَن: أحمد بن أَبي أحمد، وإسحاق بْن يحيى الخولاني، وإسحاق بْن أَبي يحيى الكعبي، وإسماعيل بْن جعفر المدني، وإسماعيل بن علية، وإسماعيل بْن عياش، وأشعث بْن شعبة المصيصي، وبشر بْن بكر التنيسي، وبقية بْن الوليد، وجرير ابن عبد الحميد، والحسين بْن واقد الحنفي، وحماد بْن عَمْرو النصيبي، وخالد بْن حيان الرَّقِّيّ، وخالد بْن عبد الرحمن،
والخصيب بْن ناصح، وخلاد بْن يحيى، وداود بْن الزبرقان، وسفيان ابن عُيَيْنَة، وأبي الاحوط سلام بْن سليم، وأبي بدر شجاع بن الوليد، وشيعب بْن إسحاق الدمشقي، وعباد بْن عباد المهلبي، والعباس بْن الفضل الموصلي، وعبد اللَّه بْن الفضل الخراساني، وعبد اللَّه بْن المبارك، وعبد اللَّه بْن محمد الخراساني، وعبد الله بن ومهب المِصْرِي، وعبد العزيز بْن الوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب الدمشقي، وعبد الغفار بْن الحسن بْن دينار الضبي، وعبد الوهاب بْن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير 6 / الترجمة 2458، والمعرفة ليعقوب: 2 / 463، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 248، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1124، وثقات ابن حبان: 8 / 467، والكندي: 127، 429، 442، وتهذيب النووي: 1 / 352، وسير أعلام النبلاء: 10 / 631، والكاشف: 2 / الترجمة 4027، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 74، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5946، وتاريخ الاسلام، الورقة 142 (أيا صوفيا 3007) ونهاية السول، الورقة 257، وتهذيب التهذيب: 7 / 384 - 385، والتقريب: 2 / 44، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5052.(21/139)
عبد المجيد الثقفي، وعُبَيد اللَّه بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (ت س) ، وعُبَيدة بْن حميد، وعتاب بْن بشير، وعَمْرو بْن هاشم البيروتي، والعلاء بْن سُلَيْمان الرَّقِّيّ، وعيسى بْن يونس، والليث بْن سعد، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن إدريس الشافعي، ومحمد بن الحسين الشيباني الفقيه، ومحمد بْن سلمة الحراني، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن يزيد الواسطي، ومروان بْن شجاع الجزري، ومروان بْن معاوية الفزاري، والمُسَيَّب بْن شَرِيك، ومصعب بْن صدقة القرقساني، ومعاذ بْن خالد بْن شقيق الخراساني، والمعافى بْن عِمْران الموصلي (ت) ، وموسى بْن أعين (س) ، وهشيم بْن بشير، ووكيع بْن الجراح، ووهب بْن راشد الرَّقِّيّ، ويزيد بْن عُمَر التَّيْمِيّ، ويعقوب بْن الوليد المدني، ويوسف بْن يعقوب السدوسي، ويونس بْن يحيى اليمامي، وأبي بَكْر بْن عياش، وأبي سعد الصاغاني، وأبي قتادة الحراني، وأبي معاوية الضرير، وأبي المليح الرَّقِّيّ.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَبِي سفيان القيسراني، وأبو الشريف إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان القضاعي الحوتكي، وأحمد بْن عَبد اللَّه الكندي المعروف باللجلاج، وأحمد بْن الفرج بْن شاكر الغافقي، وأحمد بْن نصر النَّيْسَابُورِيّ، وإسحاق بْن مَنْصُور الكوسج (ت) ، وإسماعيل بن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وبحر بْن نصر الخولاني، وجعفر بْن أحمد بْن علي بْن بْنان الغافقي، وخشيش بْن أصرم النَّسَائي (س) ، وسَعِيد بْن أسد بْن موسى، وسلمة بْن شبيب(21/140)
النيسابوري، وسُلَيْمان بْن شعيب الكيساني، وعبد الله بْن أَبي رومان الإسكندراني، وأبو محمد عَبد اللَّه بْن عبد الرحمن العنبري، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم دحيم، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكيم (س) ، وعبد العزيز بْن يحيى المدني، وهو من أقرانه، وعبد الغني بْن عبد العزيز بْن سلام العسال المِصْرِي، وعبد الملك ابن حبيب المالكي الفقيه، وأبو سهل عبدة بْن سُلَيْمان بْن بكر البَصْرِيّ نزيل مصر، وعلي بْن الحسن بْن أَبي مريم، وعلي بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن المغيرة المخزومي، وعلي بْن معبد بْن نوح المِصْرِي الصغير، وعون بْن إبراهيم بْن الصلت الشامي، وفهد بن سُلَيْمان النحاس، وأَبُو عُبَيدة الْقَاسِم بْن سلام، ومالك بْن عَبد اللَّهِ بْن سيف التجيبي، ومحفوظ بْن بحر، ومحمد بْن أَحْمَد بْن الوليد الثقفي، وأبو حاتم محمد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، وأبو قرة محمد بْن حميد بْن هشام الرعيني، ومحمد ابن أَبي خالد الصومعي، ومحمد بْن العباس الغبري البَصْرِيّ نزيل مصر، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن زنجويه الغزال، ومحمد بْن يوسف البيكندي، والمقدام بْن داود الرعيني، وهارون بْن كامل المِصْرِي، وأبو موسى هارون بْن النعمان، وياسين بن عبد الاحد القتباني، ويحيى بْن سُلَيْمان الجعفي، ويحيى بْن عثمان بْن صَالِح السهمي، ويحيى بْن مَعِين، ويحيى بن المغيرة المخزومي، ويحيى ابن موسى القرشي الدمشقي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، وأبو يزيد يوسف بْن يزيد القراطيسي، ويونس بْن عبد الاعلى.(21/141)
قال أَبُو حَاتِم (1) : ثقة.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: علي بْن معبد بْن شداد، يكنى أبا محمد، مروزي الأصل، قدم مصر مَعَ أبيه معبد بْن شداد، وكان يذهب فِي الفقه مذهب أبي حنيفة. روى عن محمد بْن الحسن"الجامع الكبير"و"الصغير"، وحدث بمصر، وتوفي بها لعشر إن بقين من شهر رمضان سنة ثماني عشرة ومئتين (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
4139 - كن: علي بن معبد بن نوح المِصْرِي الصغير (3) ، أَبُو الحسن البغدادي، نزيل مصر، أخو عثمان بْن معبد بْن نوح المقرئ.
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن حَنْبَل، وأبي المنذر إسماعيل بن عُمَر
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / 1124.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات": وَقَال: مستقيم الحديث (8 / 467) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فقيه.
(3) الكنى لمسلم، الورقة 24، وثقات العجلي، الورقة 40، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1125، وثقات ابن حبان: 8 / 472، وتاريخ الخطيب: 12 / 109، والمعجم المشتمل، الترجمة 651، وسير أعلام النبلاء: 10 / 632، والكاشف: 2 / الترجمة 4028، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 74، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5945، وتاريخ الاسلام، الورقة 255 (أحمد الثالث 2917) ، ونهاية السول، الورقة 257، وتهذيب التهذيب: 7 / 385 - 386، والتقريب: 2 / 44، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5052 وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: ذكره في ترجمتين في الاصل أحدهما كما في كتاب ابن أَبي حاتم والاخرى كما في النبل".(21/142)
الواسطي، وأسوط بْن عامر شاذان، وبشير بْن زاذان، وخالد بْن عَمْرو القرشي الكوفي، وأبي عَبد اللَّه رزق اللَّه الكوفي، وروح بْن عبادة، وزيد بْن يحيى بْن عُبَيد الدمشقي (كن) ، وسَعِيد بْن كثير ابن عفير، وشابه بْن سوار، وأبي بدر شجاع بن الوليد، وصالح ابن بيان، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف، وعُبَيد بْن إسحاق العطار، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق، وعلي بْن معبد بْن شداد العبدي (1) ، وعَمْرو بْن هاشم البيروتي، وعَمْرو بْن عُبَيد المديني التبان، ومعلى بْن منصور الرازي، ومكي بْن إِبْرَاهِيمَ البلخي، ومنصور بْن سقير البغدادي (2) ، وأبي النضر هاشم بْن الْقَاسِم، وهشام بْن عمار، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن إبراهيم بْن سعد، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب، وأبي أحمد الزبيري، وأبي عبد الرحمن المقرئ.
رَوَى عَنه: النَّسَائي (3) ، وإبراهيم بْن إسماعيل الغافقي وإبراهيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مروان الحافظ، وإبراهيم بْن ميمون الصواف العسكري، وهو آخر من روى عنه، وأحمد بْن إبراهيم ابن عَبد اللَّه بْن كمونة المِصْرِي، وأحمد بْن الحسين الجزري، وأبو
__________
(1) وجاء في حواشي النسخ تعقيب آخر له على صاحب "الكمال" نصه: كان فيه الكعبي وهو خطأ.
(2) وجاء في حواشي النسخ تعقيب ثالث على صاحب "الكمال" نصه: كان فيه الخلاطي وهو وهم إنما ذلك سهل بن سقير.
(3) وجاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: لم أقف على روايته عنه".(21/143)
الحارث أَحْمَد بْن سَعِيد الدمشقي، وأحمد بْن عُمَير بْن يوسف بْن جوصاء، وأبو جعفر أحمد بْن مُحَمَّد بْن سلامة الطحاوي، وأَبُو على أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن جرير الهمداني المِصْرِي المؤدب صاحب"الموطأ"، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن يونس المنجنيقي، وأَبُو الميمون أيوب بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن أَبي سُلَيْمان الصوري، وزكريا بْن يحيى السجزي (كن) ، وسَعِيد بْن عَبد اللَّه بْن عجب الأَنْبارِيّ، وعلي بْن سراج المِصْرِي الْحَافِظ، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والقاسم بْن عَبد الله بْن إبراهيم الكلاعي، وأبو بشر محمد بْن أَحْمَد بْن حَمَّاد الدولابي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن راشد؟ ؟ ؟ ؟ بْن معدان الأصبهاني، وأَبُو العلاء مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن جعفر الذهلي الكوفي الوكيعي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إسماعيل بْن الفرج المهندس، وأبو بكر محمد بْن سَعِيد ابن محمد التزخمي الحمصي، وموسى بْن هارون الحافظ، والوليد ابن المطلب السهمي المِصْرِي.
قال أحمد بْن عَبد اللَّه العِجْلِيّ (1) : علي بْن معبد، يكنى أبا الحسن، سكن مصر، ثقة، صاحب سنة، وكان أبوه واليا عَلَى أطرابلس المغرب.
وَقَال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم (2) : كتبْنا شيئا من حديثه
__________
(1) ثقاته، الورقة 40.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1125.(21/144)
بمكة فِي سنة خمس (1) وخمسين ومئتين، وكان حاجا، فلم يقض لنا السماع مِنْهُ، وكان صدوقا.
وَقَال أَبُو بكر بْن الجعابي (2) : علي بْن معبد بْن نوح نزل مصر، وأخوه عثمان بْن معبد بْن نوح نزل بغداد. عند علي عجائب.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب"الثقات (3) "، وَقَال: مستقيم الحديث.
قال أَبُو جعفر الطحاوي: مات في رجب سنة تسع وخمسين ومئتين (4) .
وكذلك قال أبو سَعِيد بْن يونس (5) ، وزاد: يوم الخميس لخمس خلون مِنْهُ بغدادي قدم مصر، وحدث بها، وكان تاجرا (6) .
4140 - ت س ق: علي بن المنذر بن زيد الأَودِيّ (7) ،
__________
(1) في المطبوع من الجرح والتعديل: سنة ست.
(2) تاريخ الخطيب: 12 / 110.
(3) 8 / 472.
(4) وكذلك قال ابن عساكر في تاريخ وفاته (المعجم المشتمل، الترجمة 651) .
(5) انظر تاريخ الخطيب: 12 / 110.
(6) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: كن: حديث نافع عن سالم عن ابْن عُمَر: الذي يجر ثوبه من الخيلاء". وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(7) الكنى لمسلم، الورقة 24، والمعرفة ليعقوب، 1 / 499، 536، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1128، وثقات ابن حبان: 8 / 474، وثقات ابن شاهين، الترجمة 772، =(21/145)
ويُقال: الأسدي، أَبُو الحسن الكوفي الأَعور المعروف بالطريقي.
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن المفضل الحفري، وإسحاق بْن منصور السلولي (ق) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ق) ، وعبد الله بْن نمير، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعثمان بْن سَعِيد الزيات، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وأبي غسان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل النهدي (ق) ، ومحمد بْن علي بْن
صَالِح بْن حي، ومُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان (ت س ق) وأبيه المنذر بْن زيد، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن مسلم.
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن أصرم البجلي، وأحمد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأَبُو على أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مصقلة الأصبهاني، وإسحاق بْن أيوب بْن حسان الواسطي، وأبو القاسم بدر بْن الهيثم بْن خلف القاضي الحضرمي، وجعفر بْن أَحْمَد بْن سنان القطان الواسطي، والحسن بْن مُحَمَّد بْن شعبة الأَنْصارِيّ، والحسين بْن إِسْحَاق التستري، وزكريا بْن يحيى السجزي، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن عروة الهروي، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سيار
__________
= والمعجم المشتمل الترجمة 652، والكاشف: 2 / الترجمة 4029، وتذكرة الحفاظ: 556، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 75، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5949، وتاريخ الاسلام، الورقة 255 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 257، وتهذيب التهذيب: 7 / 386، والتقريب: 2 / 44، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5053.(21/146)
الفرهياني، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حماد الطهراني، وعُبَيد اللَّهِ بن ثابت بن أَحْمَدَ الجريري، وعلي بْن الحسين بْن بشير الدهقان، وعُمَر بْن محمد بْن بجير البجيري، ومحمد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن مُحَمَّد بْن خالد القماط الكوفي، ومحمد بْن جعفر بْن رياح الأشجعي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن مَنْصُور المرادي الكوفي، ومحمد بْن يحيى بْن منده الأصبهاني، والهيثم بْن خلف الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (1) : سمعت منه مَعَ أَبِي وهو صدوق، ثقة. سئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: حج خمسين أو خمسا وخمسين حجة، ومحله الصدق.
وَقَال النَّسَائي (2) : شيعي محض ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب"الثقات (3) .
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات فِي ربيع الأول سنة ست وخمسين ومئتين.
سمعت ابْن نمير يقول (4) : هُوَ ثقة صدوق (5)
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1128.
(2) المعجم المشتمل الترجمة 652.
(3) 8 / 474.
(4) انظر ثقات ابن شاهين، الترجمة 772.
(5) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال الإِسماعيلي في القلب منه شيء لست أخيره.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا بأس به، وكذا قال مسلمة بن قاسم وزاد: كان يتشيع (7 / 386) . وَقَال ابن حجر في "التقريب". صدوق يتشيع. قال بشار: لم أجد له =(21/147)
4141 - ق: علي بن موسى بن جعفر بن مُحَمَّد بن علي ابن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب القرشي الهاشمي (1) ، أَبُو الحسن الرضى.
رَوَى عَن: عُبَيد اللَّه بْن أرطاة بْن المنذر، وأبيه موسى بْن جعفر الكاظم (ق) .
رَوَى عَنه: أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن الحباب بْن حمزة الحميري النسابة، وأيوب بْن منصور (2) النيسابوري، ودارم بْن قبيصة بْن نهشل الصنعاني، وأبو أحمد داود بْن سُلَيْمان بْن يوسف الغازي القزويني، لَهُ عَنْهُ نسخة، وسُلَيْمان بْن جعفر، وعامر بْن سُلَيْمان الطائي والد أحمد بن عامر أحمد الضعفاء، له عنه نسحة كبيرة، وعبد اللَّه بْن علي العلوي، وأمير المؤمنين أَبُو العباس عَبد الله
__________
= ذكرا ولا رواية في كتب الشيعة.
(1) المعرفة ليعقوب: 1 / 192، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 349، والمجروحين لابن حبان: 2 / 106، وثقات ابن حبان: 8 / 456، والكندي: 168 - 170، وتاريخ الطبري: 8 / 554، 568 والسابق واللاحق: 85، وأنساب القرشيين: 110، 111، والكامل في التاريخ: 6 / 197، 326، 327، 347، 351، وابن خلكان: 3 / 269 - 271، وسير أعلام النبلاء: 9 / 387، والكاشف: 2 / الترجمة 4030، وديوان الضعفاء، الترجمة 2969، والمغني: 2 / الترجمة 4345، والعبر: 1 / 287، 335، 340، 389، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 75، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5952، وتاريخ الاسلام، الورقة 34 (أيا صوفيا 3007) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 257، وتهذيب التهذيب: 7 / 387 - 389، والتقريب: 2 / 44، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5054، وشذرات الذهب: 2 / 2 - 6.
(2) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: موسى".(21/148)
المأمون بْن هارون الرشيد، وأبو الصلت عَبْد السلام بْن صالح الهروي (ق) ، وعلي بْن صدقة الشطي الرَّقِّيّ، وعلي بْن علي الخزاعي الدعبلي، وعلي بْن مهدي بْن صدقة بْن هشام القاضي، لَهُ عنه نسخة، ومحمد بْن سهل بْن عامر البجلي، وابْنه أَبُو جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن موسى، وأبو جعفر محمد بْن مُحَمَّد بْن حيان التمار البَصْرِيّ، وموسى بْن علي القرشي، وأبو عثمان المازني النحوي.
قال الزبير بْن بكار: وولد موسى بْن جعفر بْن محمد: عليا، وإبراهيم، وعباسا، والقاسم، وإسماعيل، وجعفرا، وهارون، وحسنا، وأحمد، ومحمدا، وعُبَيد اللَّه، وحمزة، وزيدا، وعبد اللَّه، وإسحاق، وحسينا، والفضل، وسُلَيْمان، وحكيمة، وفاطمة، وأم البهاء، وعباسة، وقسيمة، وأم فروة، وأسماء، ورقية، وكلثم، وأم جعفر، ولبابة، وزينب، وخديجة، وعلية، وأمينة، وحسنة، وبريهة، وأم سلمة، وعائشة، وفاطمة، وميمونة، وأم كلثوم بْني موسى بْن جعفر لأمهات أولاد.
وَقَال أَبُو الحسين يحيى بْن الحسن بْن جعفر العلوي النسابة: فولد موسى بْن جعفر بْن محمد عليا الرضى، وفاطمة أمهما أم ولد. عقد لَهُ المأمون ولي عهد ولبس لباس الخضرة فِي أيامه. حَدَّثَنِي موسى بْن سلمة، قال: كنت بخراسان مع محمد ابن جعفر، فسمعت أن ذا الرياستين (1) خرج ذات يوم وهو يقول:
__________
(1) يعني طاهر بن الحسين.(21/149)
واعجبا، وقد رأيت عجبا، سلوني ما رأيت! قَالُوا: ما رأيت أصلحك اللَّه؟ قال: رأيت أمير المؤمنين المأمون يقول لعلي بْن موسى: قد رأيت أن أقلدك أمر المسلمين وأفسخ ما فِي رقبتي وأجعله فِي رقبتك. ورأيت علي بْن موسى يقول: يا أمير المؤمنين لا طاقة لي بذلك ولا قوة. فما رأيت خلافة قط أضيع منها، أمير المؤمنين يتقضى منها، ويعرضها عَلَى علي بْن موسى، وعلي بْن موسى يرفضها ويأباها.
وَقَال أَبُو الحسين أيضا: حَدَّثَنِي من سمع عبد الجبار بْن سَعِيد عَلَى منبر رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يقول: هَذَا علي بْن موسى بْن جعفر ابن مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين
ستة آباءهم ماهم • خير من يشرب صوب الغمام
وَقَال أيضا: بلغني أن دعبل بْن علي وفد عَلَى الرضى عَلَيْهِ السَّلامُ بخراسان، فلما دخل عَلَيْهِ، قال: إني قد قُلْتُ قصيدة، وجعلت عَلَى نفسي ألا أنشدها أحدا أول منك.
قال: هاتها. فأنشده قصيدته الَّتِي يقول فِيهَا (1) :
أحب قصي الرحم من أجل حبكم • واهجر فيكم زوجتي وبناتي
وأكتم حبيكم مخافة كاشح • عنيف لأهل الحق غير موات.
__________
(1) هذه ابيات من قصيدته المشهور المتداولة والتي مطلعها:
مدارس آيات خلت من تلاوة • ومنزل وحي مقفر العرصات
أورد منها ياقوت في معجم الادباء: 11 / 103 - 110.(21/150)
ألم تر أني مذ ثلاثين حجة • أروح وأغدو دائم الحسرات
أرى فيأهم فِي غيرهم متقسما • وأيديهم من فيئهم صفرات
فلولا الَّذِي أرجوه فِي اليوم أو غد • تقطع نفسي دونه حسرات
خروج إمام لا محالة خارج • يقوم على اسم الله والبركات
يميز فينا كل حق وباطل • ويجزى عَلَى الأهواء بالنقمات
فيا نفس طيبي ثُمَّ يا نفس أبشري • فغير بعيد كل ما هُوَ آت.
قال: فلما فرغ من إنشاده قام الرضى عَلَيْهِ السَّلامُ، فدخل منزله، وبعث إِلَيْهِ خادما بخرقة خز فِيهَا ست مئة دينار، وَقَال للخادم: قل لَهُ: يقول لك مولاي: استعن بهذه عَلَى سفرك واعذرنا. فَقَالَ لَهُ دعبل: لا واللَّهِ ما هَذَا أردت ولا لَهُ خرجت، ولكن قل لَهُ: إكسني ثوبا من أثوابك. وردها عَلَيْهِ، فردها عَلَيْهِ (1) الرضى عَلَيْهِ السَّلامُ، وبعث إِلَيْهِ معها بجبة من ثيابه، وخرج دعبل حتى ورد قم، فنظروا إِلَى الجبة فاعطوه بها ألف دينار، فَقَالَ: لا واللَّهِ ولا خرقة منها بألف دينار، ثُمَّ خرج من قم فاتبعوه وقطعوا عَلَيْهِ، وأخذوا الجبة، فرجع إِلَى قم، فكلمهم، فَقَالُوا: ليس إليها سيل، ولكن هَذِهِ ألف دينار، قال: وخرقة منها، فأعطوه ألف دينار، وخرقة من الجبة.
وَقَال محمد بْن يزيد المبرد، عَن أَبِي عثمان المازني: سئل علي بْن موسى الرضى: يكلف اللَّه العباد مالا يطيقون؟ قال: هو
__________
(1) قوله: فردها عليه"سقطت من نسخة ابن المهندس. وانظر: أعيان الشيعة: 2 / 19.(21/151)
أعدل من ذَلِكَ. قال: يستطيعون أن يفعلوا ما يريدون؟ قال: هم أعجز من ذَلِكَ.
وَقَال أَبُو بكر بْن يحيى الصولي: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عباد، قال: حَدَّثَنِي عثمان، قال: سمعت علي بْن موسى الرضى رحمه اللَّه يوما ينشد شعرا:
كلنا يأمل مدا فِي الأجل • والمنايا هن آفات الأمل.
لا تغرنك أباطيل المنى • والزم القصد ودع عنك العلل.
إنما الدنيا كظل زائل • حل فِيهِ راكب ثُمَّ رحل.
قِيلَ: إنه مات في حدود سنة ثلاثين ومئتين (1) .
__________
(1) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: من سادات أَهل البيت وعقلائهم، وجلة الهاشميين ونبلائهم، يحب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته وأبي الصلت خاصة فإن الاخبار التي رويت عنه بواطيل إنما الذنب فيها لابي الصلت ولاولاده وشيعته لانه في نفسه كان أجل من أن يكذب (8 / 456) ، وذَكَره في "المجروحين"أيضا وَقَال: كأنه كان يهم ويخطئ وساق له عدة أحاديث منكرة (2 / 106) وَقَال الذهبي في "الميزان": قال ابن طاهر: يأتي عَن أبيه بعجائب - وَقَال الذهبي - قلت: إنما الشأن في ثبوت السند إليه، وإلا فالرجل قد كذب عليه ووضع عليه نسخة سائرة كما كذب على جده جعفر الصادق. قال أبو الحسن الدارقطني: أخبرنا ابن حبان في كتابه، قال علي بن موسى الرضا: يروى عنه عجائب، يهم ويخطئ (3 / الترجمة 5952) وَقَال في السير: وقد كان علي الرضى كبير الشأن، أهلا للخلافة، ولكن كذبت عليه وفيه الرافضة، وأطروه بما لا يجوز، وادعوا فيه العصمة، وغلت فيه، وقد جعل الله لكل شيء قدرا. وهو برئ من عهدة تلك النسخ الموضوعة عليه" (9 / 392) وسمى رحمه الله إحدى بناته عائشة، وكان يكنى أبا بكر أيضا. وساق ابن حجر في "التهذيب"الاحاديث التي أوردها ابن حبان في ترجمته وَقَال: هي من رواية أبي الصلت هي وغيرها في =(21/152)
روى له ابن ماجه حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة عَبْد السلام بْن صالح الهروي.
4142 - س ق: علي بن ميمون الرَّقِّيّ (1) ، أَبُو الحسن العطار والد محمد بن علي ين ميمون.
رَوَى عَن: إسحاق بْن إبراهيم الحنيني (ق) ، وبشر بْن السري (س) ، وحفص بْن غياث (ق) ، وخالد بْن حيان الرَّقِّيّ (ق) ، وسَعِيد بْن مسلمة الأُمَوِي (ق) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س) ، وعبد اللَّه بْن خالد القرقساني عبدون، وعبد اللَّه بْن يزيد المقرئ (ق) ، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد (س) ، وعبد الواحد ابن صالح (ق) ، وأبي خليد عتبة بْن حماد (ق) ، وعثمان بْن عبد الرحمن الطرائفي (ق) ، وعروة بْن مروان الرَّقِّيّ، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (ق) ، ومحمد بْن سلمة الحراني، ومحمد ابن عُبَيد الطنافسي (ق) ، ومخلد بْن يزيد الحراني (س ق) ، ومعمر ابن سُلَيْمان الرَّقِّيّ (س ق) ، ومعن بْن عيسى القزاز (ق) ، ومنيع
__________
= نسخة مفردة، قال النباتي: حديث الايام منكر وحديث الورد أنكر وحديث البنفسج منكر وحديث الرمانة أنكر وحديث الحناء أوهى وأطم وحق لمن يروي مثل هذا أن يترك ويحذر. (7 / 389) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق والخلل ممن روى عنه.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1127، وثقات ابن حبان: 8 / 472، والمعجم المشتمل الترجمة 653، والكاشف: 2 / الترجمة 4031 وتهذيب التهذيب: 3 / الورقة 75 وتاريخ الاسلام، الورقة 174 (أحمد الثالث 2917) ، ونهاية السول، الورقة 257 وتهذيب والتهذيب: 7 / 389، والتقريب: 2 / 45، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4055.(21/153)
بْن عبد الرحمن العبدي.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وابن ماجه، وأبو بكر أحمد بْن عبد الرحمن بْن محمد العسكري، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو العباس أحمد بْن محمد بْن سلم الضراب الرَّقِّيّ، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسن بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فيل البالسي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بن محمد الحراني، والعباس بْن أَبي طَالِب بْن الزبرقان، وعبد العظيم بْن عبد الرحمن الرَّقِّيّ الكتبي، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن مهران الإِسماعيل، ومحمد بْن جعفر بْن سفيان الرَّقِّيّ، ومحمد بْن الحسن بْن علي بْن حرب، ومحمد بْن عَبد المَلِك الدقيقي، ومحمد بْن علي حبيب الطرائفي الرَّقِّيّ، ويوسف بْن موسى المروزي.
قال أَبُو حَاتِم (1) : ثقة.
وَقَال النَّسَائي (2) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) "، وَقَال: مات سنة خمس وأربعين ومئتين.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1127.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 653.
(3) 8 / 472.(21/154)
وَقَال أَبُو علي الحراني: مات سنة ست وأربعين ومئتين (1) .
4143 - ت ق: علي بن نزار حيان الأسدي الكوفي (2) ، مولى بْني هاشم.
رَوَى عَن: زياد بْن أَبي زياد الأسدي، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعَن أبيه نزار بْن حيان عن عكرمة (ت ق) .
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن بشر العبدي (ت) ، ومحمد بن فضيل ابن غزوان، (ت ق) ، والمفضل بْن يونس الجعفي، ويونس بْن أَبي يعفور العبدي (3) .
قال عباس الدُّورِيُّ (4) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ.
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 423، والمعرفة ليعقوب: 3 / 40، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1132، والمجروحين لابن حبان: 2 / 112، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 263، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 111، والكاشف: 2 / الترجمة 4033، وديوان الضعفاء الترجمة 2971، والمغني: 2 / الترجمة 4350، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 75، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5957، ورجال ابن ماجة، الورقة 7، ونهاية السول، الورقة 257، وتهذيب التهذيب: 7 / 389 - 390، والتقريب: 2 / 45، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5056.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "ذكر في الرواة عنه القاسم بن حبيب التمار وإنما يروي القاسم عَن أبيه نزار بن حبان لا عنه كما سيأتي.
(4) تاريخه: 2 / 423.(21/155)
وكذلك قال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (1) .
وَقَال أَبُو الفتح الأزدي (2) : ضعيف جدا (3) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى ابن داود، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن فُضَيْلٍ عن الْقَاسِمِ بْنِ حَبِيبٍ، عن نِزَارٍ، عن عِكْرِمَةَ، عن ابْنِ عَبَّاسٍ، وعَنْ عَلِيِّ بْنِ نِزَارٍ، يَعْنِي عَن أَبِيهِ، عن عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، قال: صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي لَيْسَ لَهُمَا فِي الإِسْلامِ، أَوْ فِي الآخِرَةِ، نَصِيبٌ: الْقَدَرِيَّةُ والْمُرْجِئَةُ.
رواه التِّرْمِذِيّ (4) عن واصل بن عبد الاعلى عن محمد بْن فضيل عنهما، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال: غريب.
__________
(1) الكامل: 2 / الورقة 263.
(2) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة 111.
(3) وذكره يعقوب بْن سفيان في بَابِ مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عنهم (المعرفة والتاريخ: 3 / 40) . وَقَال ابن حبان في "المجروحين ": ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات (2 / 112) . وَقَال الذهبي في "الكاشف ": ضعيف. وكذلك قال ابن حجر في "التقريب.
(4) التِّرْمِذِيّ (2149) .(21/156)
ورَوَاهُ أَيْضًا (1) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رافع عن محمد بْن بشر عن علي ابن نزار.
ورواه ابْن ماجه (2) عن علي بْن محمد عن محمد بْنُ فُضَيْلٍ عن عَلِيِّ بْنِ نزار، فوقع لنا بدلا عاليا أَيْضًا. ورواه من وجه آخر عن نزار بْن حيان عن عكرمة عن ابْن عباس وجابر.
4144 - ع: علي بن نصر بن علي بن صهبان بن أَبي الجهضمي الحداني الأزدي (3) ، أَبُو الحسن البَصْرِيّ الكبير (4) ، والد نصر بْن علي وجد علي بْن نصر الصغير.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن عطاء بْن أَبي ميمونة (د) ، وإبراهيم ابن نافع المكي (س) ، وإسماعيل بْن مسلم العبدي، والحسن بْن
__________
(1) نفسه.
(2) ابن ماجة (62) .
(3) تاريخ خليفة: 458، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2463، وتاريخه الصغير: 2 / 242، والكنى لمسلم، الورقة 24، والجرح والتعديل: / الترجمة 1133، وثقات ابن حبان: 8 / 460، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 125، والجمع لابن القيسراني: 1 / 355، وسير أعلام النبلاء: 2 / 430، والعبر: 1 / 297، والمغني: 2 / الترجمة 4351، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 75، وتاريخ الاسلام، الورقة 117 (أيا صوفيا 3006) ، وغاية النهاية لابن الجزري: 582، ونهاية السول، الورقة 257، وتهذيب التهذيب: 7 / 390 - 391، والتقريب: 2 / 45، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5057، وشذرات الذهب: 1 / 316.
(4) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه الكوفي وهو خطأ ".(21/157)
أَبِي الحسناء، وحمزة الزيات، وخالد بْن قيس الحداني (م د) ، والخليل بْن أحمد النحوي، وسَعِيد بن عُبَيد اللَّه بن جبير بْن حية الثقفي، وسلام بْن أَبي مطيع، وشداد بْن سَعِيد أَبِي طلحة الراسبي (ت) ، وشعبة بْن الحجاج (م س ق) ، وصخر بْن جويرية (م) ، والصلت بْن دينار، وعبد الله بْن المبارك (د) ، وعبد اللَّه بْن النعمان الحداني، وعبد الرحمن بن سُلَيْمان ابن الغسيل (م) ، وعبد العزيز ابن أَبي رواد (د) ، وعبد الملك بْن مسلم بْن سلام الحنفي (عس) ، وعتاب بْن عبد العزيز الحماني، وعصمة بْن زاهر، وعُمَر بْن أَبي زائدة، وعيسى بْن عُمَر النحوي، والقاسم بْن معن المسعودي (س) ، وقرة بْن خالد السدوسي (خ م) ، والليث بْن سعد (م) ، والمثنى بْن سَعِيد الضبعي (م د ت ق) ، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف، ومهدي بْن ميمون (صد) ، وهشام الدستوائي (ق) ، وأبي مالك النخعي.
رَوَى عَنه: أبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ، وهما من أقرانه، ومعلى بْن أسد العمي، وابْنه نصر ابن علي الجهضمي (ع) ، ووكيع بْن الجراح، وهو من أقرانه.
قال أحمد بْن حنبل: صالح الحديث، أثبت من أَبِي معاوية.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (1) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو
__________
(1) الجرح والتعديل: / الترجمة 1133.(21/158)
حاتم (1) ، والنَّسَائي: ثقة.
زاد أبو حاتم: صدوق.
وَقَال صَالِح بْن محمد الأسدي: صدوق، روى عنه وكيع والناس.
قال محمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وأبو حاتم بْن حبان (2) : مات سنة سبع وثمانين ومئة (3) .
روى له الجماعة.
4145 - م د ت س: علي بن نصر بن علي بن نصر بن علي بن صهبان بن أَبي الجهضمي (4) ، أَبُو الحسن البَصْرِيّ الصغير، حفيد الَّذِي قبله.
__________
(1) نفسه.
(2) ثقاته: 8 / 460.
(3) وكذلك قال خليفة بْن خياط في تاريخ وفاته (تاريخه: 458) وكذا قال أيضا البخاري (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2463) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2464، وتاريخه الصغير: 2 / 391، وجامع التِّرْمِذِيّ حديث رقم 1178، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1134، وثقات ابن حبان: 8 / 471، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 126، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 87، والجمع لابن القيسراني: 1 / 360، والمعجم المشتمل، الترجمة 654، وسير أعلام النبلاء: 12 / 138، وتذكرة الحفاظ: 541، والكاشف: 2 / الترجمة 4033، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 75، وتاريخ الاسلام، الورقة 174 (أحمد الثالث 2917) ، ونهاية السول، الورقة 257، وتهذيب التهذيب: 2 / 45، والتقريب: 2 / 45، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5058.(21/159)
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن إسحاق الحضرمي، وحرمي بن عمارة ابن أَبي حفصة، وروح بْن أسلم الباهلي، وسُلَيْمان بْن حرب (د ت س) ، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وسهل بْن حماد أبي عتاب الدلال (ت) ، والصلت بْن محمد الخاركي، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (كن) ، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعبد الله بْن رجاء الغداني، وعبد الله يزيد المقرئ (د) ، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (د ت) ، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعثمان بْن اليمان، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي، ومحمد بْن بلال الكندي، ومحمد بْن عباد الهنائي (ت) ، ومسلم بْن إبراهيم، ووهب بْن جرير بن حازم (م د) ، ويزيد بْن هارون، ويونس بْن عُبَيد اللَّه العميري (كد) ، وأبي بكر الحنفي (ت) ، وأخيه أَبِي علي الحنفي.
رَوَى عَنه: مسلم، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وإبراهيم ابن عَبد اللَّه الزبيبي، وأبو عَمْرو أحمد بن المبارك المستملي النيسابوري، وأحمد بْن مهدي بْن رستم الأصبهاني، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بْن زهير التستري، وجعفر بْن أحمد بْن سنان الواسطي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الحسن الفريابي، والحسن بْن سفيان الشَّيْبَانِيّ، والحسين بْن إسحاق التستري، وأبو بكر عَبد الله بْن أَبي داود، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلى بْن العباس البجلي المقانعي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري السمرقندي، والقاسم بْن زكريا المطرز،(21/160)
وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ فِي "التأريخ "، وأبو حنيفة محمد بْن حنيفة بْن ماهان الواسطي، ومحمد بْن مُحَمَّد الجذوعى القاضي، وأَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، ومحمد بْن يعقوب بْن إسحاق البغدادي، وأبو بكر محمد بْن يوسف بْن حماد إلاستراباذي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (1) : سئل أبو زُرْعَة عَنه، فَقَالَ: كنت أرجو أن يكون خلفا. وَقَال: سمعت أَبِي وسألته عَنْهُ، فوثقه وأطنب فِي ذكره والثناء عَلَيْهِ.
وَقَال صالح بْن محمد الأسدي: صدوق، ثقة.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (2) : كَانَ حافظا، صاحب حديث.
وَقَال النَّسَائي (3) : نصر بْن علي الجهضمي وابْنه علي ثقتان.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (4) "، وَقَال هُوَ والنَّسَائي، وغيرهما: مات سنة خمسين ومئتين.
زاد بعضهم (5) : في شعبان (6) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1134.
(2) التِّرْمِذِيّ (1178) .
(3) المعجم المشتمل، الترجمة 654.
(4) 8 / 471.
(5) منهم البخاري (تاريخ الكبير: 6 / الترجمة 2464) .
(6) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة حافظ.(21/161)
4146 - د ق: علي بن نفيل بن زراع النهدي (1) ، أَبُو محمد الجزري الحراني، جد أَبِي جعفر عَبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي.
روى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب (د ق) ، وشعيب بْن ديسم الباهلي.
رَوَى عَنه: جعفر بْن برقان، وزياد بْن بيان الرَّقِّيّ (د ق) ، وسفيان الثوري، وأبو روح النضر بْن عربي الباهلي، وأَبُو المليح الرَّقِّيّ.
قال عَبد اللَّه بْن جعفر الرَّقِّيّ: سمعت أبا المليح الرَّقِّيّ يثني عَلَى عَلِيِّ بْنِ نُفَيْلٍ ويَذْكُرُ مِنْهُ صلاحا.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
قال أبو عَرُوبَة الحراني: مات سنة خمس وعشرين ومئة (4) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2464، وضعفاء العقيلي، الورقة 151، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1130، وثقات ابن حبان: 7 / 207، والكاشف: 2 / الترجمة 4035، وديوان الضعفاء الترجمة 2972، والمغني: 2 / الترجمة 4352، وتذهيب التهذيب: 3 / 75، وتاريخ الاسلام، الورقة 206 (أيا صوفيا 3007) وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5959، ورجال ابن ماجة، الورقة 18، ونهاية السول، الورقة 257، وتهذيب التهذيب: 7 / 391 - 392، والتقريب: 2 / 45، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5059.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1130.
(3) 7 / 207.
(4) وذكره العقيلي في "الضعفاء "وَقَال: عن سَعِيد بن المُسَيَّب في المهدي، لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به (الورقة 151) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به.(21/162)
روى له أبو داود، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة زياد بْن بيان.
4147 - بخ م 4: علي بن هاشم بن البريد البريدي العائذي مولاهم (1) ، أَبُو الحسن الكوفي الخزاز، من عائذ قريش، وهي امرأة من النمر، وهي أم بْني عُبَيد بْن خزيمة بْن لؤي بْن غالب.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن يزيد الخوزي، وإسماعيل بْن أَبي خالد، وإسماعيل بْن مسلم، وإسماعيل البزاز، وأبي حمزة الثمالي
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 392، وتاريخ الدوري: 2 / 423، وعلل ابن المديني: 53، 73، وعلل أحمد: 1 / 199، 211، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2465، وتاريخ الصغير: 2 / 247، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 88، 89، والكنى لمسلم، الورقة 23، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 34، 47، وتاريخ واسط: 204، 217، والجرح والتعديل: 6 / 1137، والمجروحين لابن حبان: 2 / 110، وثقاته: 7 / 213، وثقات ابن شاهين: الترجمة 758، 760، 768، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 258، وسؤالات البرقاني، الورقة 8، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 126، وتاريخ بغداد: 12 / 116، والجمع لابن القيسراني: 1 / 360، وأنساب السمعاني: 8 / 330، وسير أعلام النبلاء: 8 / 303، والعبر: 1 / 281، والكاشف: 2 / الترجمة 4036، والمغني: 2 / الترجمة 4353، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5960، وديوان الضعفاء: الترجمة 2973، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 75، وتاريخ الاسلام، الورقة 118 (أياصوفيا: 7006) ، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 25، وجامع التحصيل: الترجمة 547، ونهاية السول، الورقة 257، وتهذيب التهذيب: 7 / 392 - 393، والتقريب: 2 / 45، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5060، وشذرات الذهب 1 / 297.(21/163)
ثابت بْن أَبي صفية، وأبي الأشهب جعفر بْن حيان العطاردي (ت) ، والحسن بْن صالح بْن حي، والحكم بْن عبد الرحمن بْن أَبي نعم البجلي، وأبي الجحاف داود بْن أَبي عوف، وأبي الجارود زياد بْن المنذر، وسُلَيْمان بْن قرم، وسُلَيْمان الأعمش (س) ، وشقيق بْن أَبي عَبد الله الكوفي مولى ابن الحضرمي، وصالح بياع الأكسية (بخ) ، وصباح بْن يحيى المزني، وصدقة بْن أَبي عِمْران، وطلحة بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد الله (م) ، وعبد اللَّه بْن محرز الجزري، وعبد العزيز بْن سياه، وعبد الملك بْن حميد بْن أَبي غنية، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان العرزمي، وعُبَيد اللَّه بْن الْوَلِيد الوصافي، وعمار بْن رزيق، والعلاء بْن صالح (س) ، وفضيل بْن مزروق، وفطر بْن خليفة، وكثير النواء، ومحمد بْن سلمة بْن كهيل، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (د ت سي ق) ، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رافع، ومحمد بْن علي السلمي، ومسعود بْن سعد الجعفي، وموسى الجهني، وناصح بْن عَبد اللَّه
المحلمي، وأبيه هاشم بْن البريد، وهشام بْن عروة (م س) ، والوليد ابن ثعلبة الطائي، وياسين الزيات، ويحيى بْن أَبي أنيسة الجزري، ويزيد بْن كيسان (س) ، وأبي بشر الحلبي، وأبي هلال الراسبي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاق الصيني، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن منيع البغوي (ت) ، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وأبو معمر إسماعيل بْن إبراهيم القَطِيعِيّ (م س) ، وإسماعيل بْن عَمْرو البجلي، والحسن بْن حماد سجادة، والحسن بْن عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ(21/164)
مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، والحسن بن عنبسة النهشلي، وحسين بْن حسن الأشقر، وداود بْن رشيد، وداود بْن عَمْرو الضبي، وزكريا بْن يحيى زحمويه، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي (د) ، وسفيان بْن بشر الأسدي الكوفي، وسنيد بْن داود، وأَبُو نعيم ضرار بْن صرد الطحان، وعباد بن يعقوب الرواجني، وعبد الله بْن عُمَر بْن أبان الجعفي (م) وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق) ، وعبد الحميد بْن بيان السكري، وأبو الصلت عَبْد السلام بْن صالح الهروي، وعبد العزيز بْن الخطاب، وعبد العزيز بْن عُمَر الخطابي البَصْرِيّ، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعَمْرو بْن حماد بْن طلحة القناد، والعلاء بْن هلال الرَّقِّيّ (س) ، ومحمد بْن آدم المصيصي، ومحمد بن الصلت الأسدي، ومحمد بْن عُبَيد المحاربي (ت س) ، ومحمد بْن عِمْران بْن أَبي ليلى، ومحمد بْن معاوية بْن مالج الأنماطي (ص) ، ومحمد بْن مقاتل المروزي، ومسعود بْن مسروق الواسطي، وموسى بْن بحر (بخ) ، ويحيى بْن الحسن بْن فرات القزاز، ويحيى بْن مَعِين، ويَحْيَى بْن يَعْلَى الأَسلميّ، ويونس بْن محمد المؤدب.
قال حنبل بْن إسحاق (1) ، عَن أحمد بْن حنبل: ليس به بأس.
__________
(1) تاريخ بغداد: 12 / 117.(21/165)
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) عَن أبيه: ما أرى به بأسا.
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة (2) وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (3) ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة (4) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (5) .
وكذلك قال يعقوب بْن شَيْبَة (6) .
وَقَال أَبُو الحسن بْن البراء (7) وأبو بكر بْن الباغندي (8) ، عن علي بْن المديني: كَانَ صدوقا.
زاد أَبُو بكر (9) عن علي: وكان يتشيع.
وَقَال غيرهما عن علي: ثقة.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (10) : كَانَ هُوَ وأبوه غاليين في مذهبهما (11) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1137.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1137، وتاريخ بغداد: 12 / 117.
(3) تاريخ بغداد: 12 / 117.
(4) نفسه.
(5) وكذا قال الدوري عن يحيى (تاريخه: 2 / 423) .
(6) تاريخ بغداد: 12 / 117.
(7) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1137.
(8) تاريخ بغداد: 12 / 117.
(9) تاريخ بغداد: 12 / 117.
(10) أحوال الرجال: الترجمة 88 - 89.
(11) وكذا قال البخاري، (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 258) .(21/166)
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1) : صدوق.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : كَانَ يتشيع، يكتب حديثه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (3) : سألت أَبَا داود عَنْهُ، فَقَالَ: سئل عَنْهُ عيسى بْن يونس، فَقَالَ: أهل بيت تشيع، وليس ثُمَّ كذب. قُلْتُ (4) لأبي داود: من ذكره؟ قال: حَدَّثَنَا الحسن بْن علي الحلواني عن الحداني (5) ، يعني عن عيسى بْن يونس -
وَقَال النَّسَائي (6) : ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (7) "، وَقَال (8) : كَانَ غاليا فِي التشيع، وروى المناكير عن المشاهير.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (9) عَن أبيه: سمعت من علي ابن هاشم بْن البريد فِي سنة تسع وسبعين ومئة فِي أول سنة طلبت الحديث مجلساً ثم عدت إليه مجلس الآخر، وقد مات، وهي السنة التي مات فيها مَالِك بْن أنس (10) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1137.
(2) نفسه.
(3) سؤالاته: 5 / الورقة 34.
(4) سؤالاته: 5 / الورقة 47.
(5) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: الحداني هذا اسمه أحمد بن داود.
(6) تاريخ بغداد: 12 / 118.
(7) 7 / 213.
(8) المجروحين: 2 / 110.
(9) تاريخ بغداد: 12 / 116.
(10) قال الدارقطني: قال أحمد: هذا أول من كتبنا عنه (سؤالات البرقاني: الورقة 8) .
=(21/167)
وَقَال مُحَمَّد بْن المثنى (1) : مات سنة ثمانين ومئة.
وَقَال محمد بن عَبد اللَّه الحضرمي (2) ، ويعقوب بْن شَيْبَة (3) : مات سنة إحدى وثمانين ومئة (4) .
قال الحضرمي: فِي رجب، ويُقال: فِي شعبان.
وَقَال يعقوب: فِي رجب أو شعبان بالكوفة فِي خلافة هارون (5) .
__________
= وَقَال العلائي: قال أحمد: لم يسمع من محل بن خليفة (جامع التحصيل: الترجمة 547) .
(1) تاريخ بغداد 12 / 118.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) وكذلك ذكر وفاته ابن سعد (طبقات: 6 / 392) .
(5) وَقَال ابن سعد: صالح الحديث صدوق (طبقاته: 6 / 392) . وَقَال ابن نمير: كان مفرطا في التشيع منكر الحديث (المجروحين لابن حبان: 2 / 110) . وَقَال ابن عدي: هو من الشيعة المعروفين بالكوفة، ويروي في فضائل علي أشياء لا يرويها غيره بأسًانيد مختلفة، وهو إن شاء الله صدوق في روايته (الكامل: 2 / الورقة 258) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء " (الورقة: 152) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: 758، 760، 768) ووثقه العجلي. وضعفه الدارقطني (تهذيب التهذيب: 7 / 393) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يتشيع. قال بشار: ذكره مؤرخو الشيعة وذكروا أنه من أصحاب الصادق، وأخرج له الكليني في الكافي ج 1 كتاب الحجة (4) باب أنه من. عرف إمامه لم يضره، وفي فضل العلم، باب استعمال العلم (13) ، وج 2 كتاب الايمان والكفر (1) باب الرضا والقضاء (31) ، الحديث العاشر وغير ذلك، فتشيعه ثابت، والله أعلم، ولذلك فإن تضعيفه أولى، وتدبر قول ابن نمير وابن حبان فيه.(21/168)
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، والباقون.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الفضل السقطي، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْنِ أَبي لَيْلَى، عن ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي لَيْلَى، عَن أَبِيهِ أَنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ نَهَى عن حَيَّاتِ الْبُيُوتِ، فقال: "إذا رأيتم منهم شَيْئًا فِي مَسَاكِنِكُمْ، فَقُولُوا
نَشَدْنَاكُمُ الْعَهْدَ الَّذِي أَخَذَ عَلَيْكُمْ نُوحٌ ونَشَدْنَاكُمُ الْعَهْدَ الَّذِي أَخَذَ عَلَيْكُمْ سُلَيْمان بْنُ دَاوُدَ. فَإِنْ عُدْنَ فَاقْتُلُوهُنَّ.
رواه أَبُو داود (1) عن سَعِيد بْنِ سُلَيْمان، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بعلو، وليس لعلي بْن هاشم عِنْدَهُ غَيْرُهُ.
ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (2) عَنْ هناد عن ابْن أَبي زائدة عن ابْن أَبي ليلى، وَقَال: حسن غريب، لا يعرف من حديث ثابت إلا من حديث ابْن أَبي ليلى.
ورواه النَّسَائي فِي "اليوم والليلة" (3) عن هلال بن العلاء، عن
__________
(1) أبو داود (5260) .
(2) التِّرْمِذِيّ (1485) .
(3) اليوم والليلة (968) .(21/169)
أبيه، عن علي بْن هاشم، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
4148 - ق: علي بن هاشم بن مرزوق الهاشمي (1) ، أَبُو الحسن الرازي.
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن نجيح الملطي، وأسد بْن عَمْرو البجلي، وبشير بْن ميمون الواسطي، والحسن بْن زياد اللؤلؤي، وأبي مطيع الحكم بْن عَبد اللَّه قاضي بلخ، وسلمة بْن الفضل الرازي، وسُلَيْمان بْن عَمْرو النخعي، وسيف بْن أسلم الكوفي، وعباد بْن العوام، وعبد العزيز بْن يَعْقُوب بْن أَبي سَلَمَة الماجشون، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف، وعُبَيد اللَّه بْن تمام، وعُبَيدة بْن حميد (ق) وعلي بْن غراب، ومحمد بْن إسماعيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن كثير القرشي الكوفي نزيل بغداد، ومحمد بْن مصعب القرقساني، وأبيه القرشي بْن مرزوق، وهشيم بْن بشير، ويوسف بْن أَبي زرعة، وأبي بكر بْن عياش، وأبي خالد الأحمر، وأبي عاصم العباداني.
رَوَى عَنه: ابن ماجه، وأحمد بْن جعفر بن نصر الجمال
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1138، وثقات ابن حبان: 8 / 475، والمعجم المشتمل: الترجمة 655، والكاشف: 2 / الترجمة 4037، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 75، وتاريخ الاسلام، الورقة 60 (أحمد الثالث: 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 258، وتهذيب التهذيب: 7 / 393، والتقريب: 2 / 45، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5061.(21/170)
الرازي، وأحمد بْن علي الأبار البغدادي، والحسن بْن العباس، وعبد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن سلم، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس: الرازيون، ومحمد بْن عَبد اللَّه بْن رستة الأصبهاني، وأبو السري منصور بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّه الأسدي الرازي أسد السنة.
قال أَبُو حاتم (1) : صدوق (2) .
4149 - خ: علي بن أَبي هاشم (3) ، واسمه عُبَيد اللَّه بْن طبراخ البغدادي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد، وإسماعيل بن علية (خ) ، وأيوب بْن جابر الحنفي (ر) ، وحماد بْن زيد، وحماد بْن واقد الصفار، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ، وصالح بْن عُمَر الواسطي، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وأبيه أَبِي هاشم عُبَيد اللَّه بْن طبراخ، وعفيف بْن سالم الموصلي، ومثنى بْن بكر العبدي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بن الحسن الشيباني،
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1138. وفيه: ثقة.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (8 / 475) . وَقَال ابن حجر في "التقريب: صدوق.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1068، وتاريخ بغداد: 12 / 9، والمعجم المشتمل: الترجمة 656، والجمع لابن القيسراني: 1 / 357، والكاشف: 2 / الترجمة 4038، والمغني: 2 / الترجمة 4286، 4354، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5961، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 75، وتاريخ الاسلام، الورقة 207 (أيا صوفيا: 3007) ، ونهاية السول، الورقة 258، وتهذيب التهذيب: 7 / 393 - 394، والتقريب: 2 / 45، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5062.(21/171)
ومعتمر بْن سُلَيْمان، وأبي معشر نجيح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المدني، ونصير بْن عُمَر بْن يزيد بْن قبيصة بْن برمة الأسدي (بخ) ، وهشيم ابن بشير (خ) ، والهياج بْن بسطام، ويحيى بْن عقبة بْن أَبي العيزار، وأبي عقيل يحيى بْن المتوكل، وأبي خالد يزيد بْن عَبد اللَّه القرشي البيسري (1) .
رَوَى عَنه: البخاري، وأحمد بْن الخليل القومسي، وأحمد بْن علي الخزاز، وإسحاق بْن الحسن الحربي، وخلف بْن عَمْرو العكبري، وعبد اللَّه بْن الحسين المصيصي، ومحمد بْن غالب تمتام، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
وكتب عَنْهُ أَبُو حاتم، ولم يحدث عَنْهُ لأنه كَانَ يتوقف فِي القرآن، وَقَال (2) : ما علمته إلا صدوقا ترك الناس حديثه لأنه كَانَ يتوقف فِي القرآن (3) .
__________
(1) هذه النسبة لم يذكرها السمعاني في الانساب ولا استدركها ابن الاثير في اللباب، لكن استدركها الحافظ ابن نقطة البغدادي في "إكمال الاكمال "فقال: بفتح الباء المعجمة بواحدة بعدها ياء ساكنة معجمة باثنين من تحتها وسين مهملة مفتوحة وراء مكسورة. ونسب إليها أبا خالد هذا. وذكره الذهبي في الميزان (4 / الترجمة 9722) لان ابن عدي اورده في "الكامل.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1068.
(3) وَقَال أحمد بن زهير: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: استخلى بي رجل فقال لي: إن علي بن طبراخ ثقة كتبت عنه؟ فقلت نعم هو ثقة. قال يحيى: قلت هذا فرقا من ابن أَبي دؤاد، وليس بثقة. عَبد اللَّهِ بن علي بن المديني: سمعت أبي يقول: ما زلنا نعرف أن ابن طبراخ كتب كتب إسماعيل، ثم قال: ما يسوى شيئا. ومن رأى رأي هؤلاء فليس أروي عنه شيئا (تاريخ بغداد: 12 / 10) .(21/172)
4150 - خ: علي بن الهيثم البغدادي (1) ، صاحب الطعام.
رَوَى عَن: حماد بْن مسعدة، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن مروان أَبِي شيخ الحراني، وعُمَر بْن يونس، ومعلى بْن منصور الرازي (خ) ، ويحيى بْن سليم الطائفي.
رَوَى عَنه: البخاري، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، ومحمد بْن علي الطبري.
4151 - خ د س ق: علي بن يحيى بن خلاد بن رافع ابن مالك بن العجلان بن عَمْرو بن عامر بن زريق الزرقي الأَنْصارِيّ المدني (2) ، والد يحيى بْن علي.
رَوَى عَن: عم أبيه رفاعة بْن رافع (د) ، وأبيه يحيى بن خلاد ابن رافع (خ د س ق) ، وأبي السائب (ر) .
__________
(1) الكاشف: 2 / الترجمة 4039، وتذهيب والتهذيب: 3 / الورقة 75، ونهاية السول، الورقة 258، وتهذيب التهذيب: 7 / 394، والتقريب: 2 / 45، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5063. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: فرق الخطيب بين شيخ البخاري وبين صاحب الطعام شيخ المحاربي. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) تاريخ الدارمي: الترجمة 490، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2466، والمعرفة والتاريخ: 1 / 317، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1139، وثقات ابن حبان: 7 / 205، والجمع لابن القيسراني: 1 / 357، وأنساب السمعاني: 6 / 268، والكاشف: 2 / الترجمة 4040، وتاريخ الاسلام: 5 / 111، 285، وتذهيب والتهذيب: 3 / الورقة 75، ونهاية السول، الورقة 258، وتهذيب التهذيب: 7 / 394 - 395، والتقريب: 2 / 46، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5064.(21/173)
رَوَى عَنه: إسحاق بْن عَبد اللَّه بْن أَبي طلحة (ر د س ق) ، وهو من أقرانه (1) ، وبكير بْن الأشج، ومات قبله (ر) ، وداود بْن قيس الفراء (ر س) ، وسَعِيد بْن أَبي هلال، وسُلَيْمان بْن بلال، وشَرِيك بْن عَبد الله بْن أَبي نمر، وهو من أقرانه، وعبد الله بْن جَعْفَر الْمَدِينِيّ، وأبو طوالة عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بْن معمر الأَنْصارِيّ، وهو من أقرانه، وعبد الله بْن عون، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (د) ، ومحمد بْن عجلان (ر س) ، ومحمد بْن عجلان (ر س) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة (د) ، ونعيم المجمر (خ د س) ، وهو من أقرانه، وابْنه يحيى بْن علي بْن يَحْيَى بْن خلاد (د س) .
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (3) : مات سنة تسع وعشرين ومئة (4) .
روى له البخاري، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
4152 - د ق: علي بن يزيد بن ركانة بن عبد يزيد (5)
__________
(1) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه: ذكر في الرواة عنه إسماعيل بن جعفر، وهو وهو إنما يروي عن ابنه يحيى بن علي عنه.
(2) تاريخه: الترجمة 490.
(3) 7 / 205.
(4) ووثقه ابن البرقي، والدارقطني (تهذيب التهذيب: 7 / 395) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2468، وضعفاء العقيلي، الورقة 151، والجرح =(21/174)
القرشي المطلبي، والد محمد وعبد اللَّه.
رَوَى عَن: جده ركانة بْن عبد يزيد مرسل، وأبيه يزيد بْن ركانة (د ق) ،
رَوَى عَنه: ابناه: عَبد اللَّهِ بن علي (دق) ، ومحمد بْن علي.
قال البخاري (1) : لَمْ يصح حَدِيثه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
روى له أبو داود، وابن ماجه.
وروى له التِّرْمِذِيّ إلا أنه أسقطه من نسب ابْنه، فَقَالَ عن عَبد الله بْن يزيد بْن ركانة عَن أبيه عن جده. وقد كتبْنا حديثه فِي ترجمة ابْنه عَبد اللَّه بْن علي.
4153 - عس: علي بن يزيد بن سليم الصدائي الكوفي (3)
__________
= والتعديل: 6 / الترجمة 1141، وثقات ابن حبان: 5 / 165، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 269، والكاشف: 2 / الترجمة 4041، والمغني 2 / الترجمة 4357، وديوان الضعفاء: الترجمة 2975، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5965، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 75، ومعرفة التابعين، الورقة 31، ورجال ابن ماجة، الورقة 18، ونهاية السول، الورقة 258، وتهذيب التهذيب: 7 / 395، والتقريب: 2 / 46، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5065.
(1) تاريخ الكبير: 6 / الترجمة 2468.
(2) 5 / 165. وذكره العقيلي في "الضعفاء " (الورقة: 151) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1143، وثقات ابن حبان: 8 / 462، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 271، والمغني: 2 / الترجمة 4361، وديوان الضعفاء: الترجمة =(21/175)
الأكفاني، والد الحسين بْن علي بْن يزيد الصدائي.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن أعين الشيباني، والحارث بْن نبهان، وحفص بْن سُلَيْمان الغاضري المقرئ (عس) ، وخارجة بْن مصعب الخراساني، وزكريا بْن أَبي زائدة، وأبي سعد سَعِيد بْن المرزبان البقال، وسُلَيْمان الأعمش، وأبي عاتكة طريف بْن سلمان، وعبد اللَّهِ بْن أشعث بْن سوار، وأبي هانئ عُمَر بْن بشير، وفضيل بْن مرزوق، وفطر بْن خليفة، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، وهارون بْن عنترة الشيباني، وأبي شَيْبَة يوسف بن إبراهيم الجوهري، ويونس بْن أَبي إسحاق.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بن أَبي سريج الرازي، وإسحاق بْن بهلول التنوخي، والحسن بْن عبد الرحمن الملحمي البَصْرِيّ، والحسن بْن منصور أَبُو علوية، والحسين بْن أَبي زيد وهو ابْن منصور الدباغ، والحسين بْن أَبي زيدان، والحسين بْن سَعِيد بْن البستنبان، وابْنه الحسين بن عَلِيّ بن يزيد الصدائي، وسُلَيْمان بْن زيد، وعبد الله بْن أيوب المخرمي، وعبد الرحمن بْن محمد بْن سلام الطرسوسي، ومحمد بْن حرب النشائي الواسطي (1) ، ومحمد بن عَمْرو بن أَبي مذعور، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (عس) .
__________
= 2976، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 75، وتاريخ الاسلام، الورقة 35 (أيا صوفيا: 3007) وتهذيب التهذيب: 7 / 395 - 396، والتقريب: 2 / 46، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5066.
(1) اللباب.(21/176)
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه: ما كَانَ به بأس.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : ليس بقوي، منكر الحديث عن الثقات.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (4) : أحاديثه لا تشبه أحاديث الثقات، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه (5) .
روى له النَّسَائي فِي "مَسْنَدِ عَلِيٍّ" حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن العسقلاني، وزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَلِيِّ ابن الْقَاسِمِ بْنِ عَسَاكِرٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ يَزِيدَ الصُّدَائِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَفْصٌ، عن عَاصِمِ بن أَبي النجود،
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1143.
(2) نفسه.
(3) 8 / 462.
(4) الكامل: 2 / الورقة 271.
(5) وَقَال ابن عدي: إما أن يأتي بإسناد لا يتابع عليه، أو بمتن عن الثقات منكر، أو يروي عن مجهول (الكامل: 2 / الورقة 271) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": فيه لين. قال بشار: بل ضعيف.(21/177)
عَنْ زر بْن حبيش، عَنْ عَلِيّ بْن أَبي طالب، قال: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ إِذْ أَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ وعُمَر، فَقَالَ: يَا عَلِيُّ هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مَن الأَوَّلِينَ والآخِرِينَ إِلا النَّبِيِّينَ والْمُرْسَلِينَ. لا تُخْبِرْهُمَا. قال عَلِيٌّ: فَمَا أَخْبَرْتُهُمَا حَتَّى مَاتَا ولَوْ كَانَا حَيَّيْنِ مَا حَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ.
رواه عن هارون بْن عَبد اللَّه، فوافقناه فيه بعلو.
4154 - ت ق: علي بن يزيد بن أَبي هلال الألهاني (1) ، ويُقال: الهلالي، أَبُو عبد الملك، ويُقال: أَبُو الحسن، الشامي الدمشقي.
رَوَى عَن: القاسم أبي عبد الرحمن (ت ق) عَن أَبِي أمامة
__________
(1) تاريخ الدارمي: الترجمة 626، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة 218، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2470، وتاريخه الصغير: 1 / 310، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 255، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 35، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 296، والكنى لمسلم، الورقة 79، والتِّرْمِذِيّ: 3 / 571. و4 / 575، و5 / 76، 346، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 432، وضعفاء العقيلي، الورقة 151، والجرح والتعديل: 6 / 1142، والمجروحين لابن حبان: 2 / 110، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 257، والضعفاء والمتروكين للدارقطني: الترجمة 408. وضعفاء أبي نعيم: الترجمة 159، والكاشف: 2 / الترجمة 4042، والمغني: 2 / الترجمة 4358، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5966، وديوان الضعفاء: الترجمة 3976، وتاريخ الاسلام: 5 / 11، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 75، ورجال ابن ماجة، الورقة 7، والكشف الحثيث: الترجمة 531، ونهاية السول، الورقة 258، وتهذيب التهذيب: 7 / 396 - 397، والتقريب: 2 / 46، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5067.(21/178)
الباهلي نسخة كبيرة، وعن مكحول الشامي.
رَوَى عَنه: بكر بْن عَمْرو المعافري المِصْرِي، وأبو عَبد الرَّحِيمِ خالد بْن أَبي يزيد الحراني، وعُبَيد اللَّه بْن زحر (ت ق) ، وعثمان بْن أَبي العاتكة، وعَمْرو بْن واقد، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي الكوفي. ومدرك بْن أَبي سعد الفزاري، وأَبُو المهلب مطرح بْن يزيد، ومعان بن رفاعة السلامي (ق) ، والوليد بن سُلَيْمان ابن أَبي السائب (ق) ، والوليد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي مالك، ويحيى بْن الحارث الذماري، وأبو فروة يزيد بْن سنان الرهاوي.
قال حرب بْن إِسْمَاعِيل: قلت لأحمد بْن حنبل: علي بْن يزيد؟ فَقَالَ: هُوَ دمشقي.
كأنه ضعفه.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: حَدَّثَنِي عَبد اللَّه بْن شعيب، قال: قرأ علي يحيى بْن مَعِين: علي بْن يزيد الشامي ضعيف. قال: وحَدَّثَنِي محمد بْن عُمَر، قال: قال يحيى بْن مَعِين: علي بْن يزيد عن القاسم عَن أَبِي أمامة هِيَ ضعاف كلها. وَقَال يعقوب: علي ابن يزيد: واهي الحديث، كثير المنكرات.
وَقَال الغلابي، عن يحيى بن مَعِين: أحاديث عُبَيد اللَّه بْن زحر وعلي بْن يزيد (1) عن القاسم عَن أَبِي أمامة مرفوعة ضعيفة.
__________
(1) ضبب عليها المؤلف. لان الصواب: عن.(21/179)
وَقَال مُحَمَّد (1) بْن يزيد المستملي (2) : قلتُ لأبي مسهر: فعلي بْن يزيد؟ قال: ما أعلم إِلاَّ خَيْرًا، انظر من يروي عَنْهُ ابْن أَبي العاتكة ليس من أهل الحديث ونظراؤه.
وَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (3) : رأيت غير واحد من الأئمة ينكر أحاديثه الَّتِي يرويها عَنْهُ عُبَيد اللَّه بْن زحر وابْن أَبي العاتكة، ثُمَّ رأيت جعفر بْن الزبير وبشر بْن نمير يرويان عن القاسم أحاديث تشبه تلك الأحاديث. وكان القاسم خيارا فاضلا ممن أدرك أربعين من المهاجرين والأنصار وأظننا أتينا من قبل علي بْن يزيد، عَلَى أن بشر بْن نمير وجعفر بْن الزبير ليسا ممن يحتج بهما على أحد من أهل العلم.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: شيوخ معناهم واحد: علي بْن يزيد الهلالي، وكثير من الحارث، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي نفر من أصحاب القاسم موقعهم أحسن ظاهرا من أحاديثهم عن القاسم.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي (4) : ليس بقوي.
__________
(1) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب المال نصه: كان فيه عُمَر بن يزيد. وهو خطأ.
(2) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 257.
(3) أحوال الرجال: الترجمة 296.
(4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1142.(21/180)
وَقَال عبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (1) : سَأَلتُ أَبِي عن علي بْن يزيد، فَقَالَ: ضعيف الحديث، أحاديثه منكرة، فإن كَانَ ما يروي علي بْن يزيد عن القاسم عَلَى الصحة فيحتاج أن ينظر فِي أمر علي بْن يزيد.
وَقَال محمد بْن إبراهيم الكناني الأصبهاني: قلتُ لأبي حاتم: ما تقول فِي أحاديث علي بْن يزيد عن القاسم عَن أَبِي أمامة؟ قال: ليست بالقوية، هِيَ ضعاف.
وقَال البُخارِيُّ (2) : منكر الحديث، ضعيف.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (3) والحسن بْن علي بْن نصر الطوسي: يضعف فِي الحديث.
وفي موضع آخر (4) : وقد تكلم بعض أهل العلم فِي علي بْن يزيد، وضعفه.
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة.
وَقَال في موضع آخر (5) : متروك الحديث.
وَقَال أبو سَعِيد بْن يونس: فِيهِ نظر.
__________
(1) نفسه.
(2) تاريخ الكبير: 6 / الترجمة 2470. وتاريخه الصغير: 1 / 310. وضعفاؤه الصغير: الترجمة 255. وليس فيها "ضعيف.
(3) التِّرْمِذِيّ رقم (3195) .
(4) التِّرْمِذِيّ رقم (1282) .
(5) الضعفاء والمتروكين: الترجمة 432.(21/181)
وَقَال أَبُو الفتح الأزدي، وأبو الحسن الدارقطني (1) ، وأبو بكر البرقاني: متروك.
وَقَال الحاكم أَبُو أحمد: ذاهب الحديث.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (2) : ولعلي بْن يزيد أحاديث ونسخ، وعُبَيد اللَّه بْن زحر يروي عن علي بْن يَزِيد عَنِ القاسم عَن أَبِي أمامة أحاديث، وهو فِي نفسه صالح إلا أن يروي عَنْهُ ضعيف فتوئى من قبل ذَلِكَ الضعيف (3) .
روى لَهُ التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَه.
4155 - س: علي، أَبُو الأسد الحنفي الكوفي (4) .
رَوَى عَن: بكير بْن وهب الجزري (س) ، وأبي صالح الحنفي على خلاف فيه.
__________
(1) ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين " (الترجمة: 408) .
(2) الكامل: 2 / الورقة 257.
(3) وذكره العقيلي في "الضعفاء " (الورقة: 151) . وقَال البُخارِيُّ: ذاهب الحديث "ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير": (الورقة 35) ، وَقَال ابن حبان: منكر الحديث جدا، يجب التنكب عن روايته، ونسأله الله جميل الستر بمنه (المجروحين: 2 / 110) ، وذَكَره أبو نعيم في "الضعفاء " (الترجمة: 159) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(4) تاريخ الدوري: 2 / 242، وعلل أحمد: 1 / 161، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 892، والكاشف: 2 / الترجمة 4043، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 75، ونهاية السول، الورقة 258، وتهذيب التهذيب: 7 / 397 - 398، والتقريب: 2 / 46، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5068.(21/182)
رَوَى عَنه: سُلَيْمان الأعمش، وشعبة بْن الحجاج (س) ، إلا أن الأعمش يقول سهل أَبُو الأسد، وتابعه مسعر بْن كدام.
قال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (2) : صدوق (3) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (4) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عن عَلِيٍّ أَبِي الأَسَدِ، قال: حَدَّثَنِي بُكَيْرُ بْنُ وهْبٍ الْجَزَرِيُّ، قال: قال لِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: أُحَدِّثُكَ حَدِيثًا مَا أُحَدِّثُ بِهِ كُلَّ أَحَدٍ: أَنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ قَامَ عَلَى بَابِ الْبَيْتِ ونَحْنُ فِيهِ، فَقَالَ: الأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ، إِنَّ لَهُمْ عَلَيْكُمْ (5) حَقًّا ولَكُمْ عَلَيْهِمْ مِثْلَ ذَلِكَ مَا إِنِ اسْتُرْحِمُوا رَحِمُوا، وإِنْ عَاهَدُوا وفَوْا، وإِنْ حَكَمُوا عَدَلُوا، فَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ مِنْهُمْ فَعَلَيْهِ لعنة اللَّه والملائكة والناس أجمعين.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2 / 89.
(2) نفسه.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب"مقبول. قال بشار: وثقه ابن مَعِين وصدقه أبو زُرْعَة، فهو ثقة.
(4) أحمد: 3 / 129.
(5) في نسخة ابن المهندس: إن لكم عليهم. خطأ.(21/183)
رَوَاهُ (1) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا.
4156 - خ: علي، غير منسوب (2) .
روى البخاري عن علي عن إسحاق بْن سَعِيد القرشي (خ) . قِيلَ إنه: علي بْن الجعد، وعن علي عن خلف بْن خليفة كذلك (بخ) ، وعن علي عن مالك بْن سعير بْن الخمس (خ) قِيلَ: إنه علي بْن سلمة اللبقي.
__________
(1) النَّسَائي في السنن الكبرى (تحفة الاشراف) 255.
(2) الكاشف: 2 / الترجمة 4044، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 75، ونهاية السول، الورقة 258، وتهذيب التهذيب: 7 / 398، والتقريب: 2 / 46، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5070.(21/184)
من اسمه عمار
عمار بْن أكيمة، ويُقال: عمارة. يأتي.
4157 - س: عمار بن الحسن بن بشير الهمداني (1) ، أَبُو الحسن الرازي، نزيل نسا.
روى عن: أَبِي هدبة إبراهيم بْن هدبة الفارسي، وبشار بْن قيراط النيسابوري، وجرير بْن عبد الحميد الرازي، وحميد بْن عبد الرحمن الرؤاسي، وزافر بْن سُلَيْمان (سي) ، وسلمة بْن الفضل الأبرش عنده عَنْهُ مغازي مُحَمَّد بْن إسحاق، وشجاع بن أَبي نصر البلخي المقرئ، وعامر بْن الفرات الذهلي، وعبد الله بن أَبي
__________
(1) المعرفة والتاريخ: 1 / 505، و2 / 774 و3 / 291، 293، 300، 306، 309، وثقات ابن حبان: 8 / 517، والمعجم المشتمل: الترجمة 658، والكاشف: 2 / الترجمة 4045، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 75، وتاريخ الاسلام، الورقة 174 (أحمد الثالث: 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 258، وتهذيب التهذيب: 7 / 399، والتقريب: 2 / 47، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5076. وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب الكمال نصه: لم يزد في الاصل على أن قال: عمار بن حسن الرازي. روى عن علي بن غراب الكوفي. روى عنه النَّسَائي وَقَال: ثقة. وعلي بن عَبد الله بن مبشر الواسطي. وذلك وهم إنما الذي روى عن علي بن غراب وروى عنه ابن مبشر عمار بن عمار الواسطي.(21/185)
جعفر الرازي، وعبد اللَّه بْن سعد بْن عثمان الدشتكي (س) ، وعبد الله بْن المبارك، وأبي تميلة يَحْيَى بْن واضح.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأحمد بْن سيار المروزي، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن الحسن النَّسَائي، والحسن بْن سفيان النَّسَائي، والحسن بْن عَلِيِّ بْن نصر الطوسي، وأبو محمد عَبد الله بن أحمد بن خزيمة الباوردي، وعبد اللَّه بْن أحمد بْن شبويه، وعبد اللَّه بْن جعفر بْن خاقان، وعبد الرحمن بْن سَعِيد، وعبدان بْن محمد بْن عيسى: المروزيون، والقاسم بْن زكريا المطرز، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي عون النَّسَائي الجرجاني، ومحمد بْن جعفر النَّسَائي، ومحمد بْن حاتم بْن نعيم المروزي (س) ، وأبو لبابة محمد بْن المهدي بْن عَبد الرحيم الميهني الأبيوردي روى عنه كتاب "المغازي "، ومحمود ابن والان العدني، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويوسف بْن مُوسَى المروذي.
قال النَّسَائي (1) : ثقة.
وَقَال فِي موضع آخر (2) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (3) : مولده سنة تسع وخمسين ومئة، ومات سنة اثنتين وأربعين ومئتين.
__________
(1) المعجم المشتمل: الترجمة 658.
(2) نفسه.
(3) 8 / 517.(21/186)
وَقَال أيضا (2) : سمعت أحمد بْن محمد بْن الحسن النسوي يقول: سمعت عمار بْن الحسن ينشد من قيله: عمار عمار لا تغفل عن العمل واعمل لنفسك قبل الموت فِي مهل وأربع عليها فإن اللَّه سائلها وليس ينفعها قول بلا عمل (2)
4158 - س ق: عمار بن خالد بن يزيد بن دينار الواسطي (3) ، أَبُو الفضل، ويُقال: أَبُو إسماعيل، التمار.
رَوَى عَن: إسحاق بْن يُوسُف الأزرق (عس) ، وأسد (4) بْن عَمْرو البجلي قاضي واسط، وأبي صيفي بشير بن ميمون الواسطي، وجرير بن عبد الحميد الرازي، والحكم بْن سنان صاحب القرب، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ق) ، وعبد الحكيم بْن منصور الخزاعي، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي، وعُبَيدة بْن حميد، وعلي بْن
__________
(1) نفسه.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) تاريخ واسط: 77، 86، 104، 122، 144، 145، 256، والجرح والتعديل: 6 / 2201، وثقات ابن حبان: 8 / 518، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 89، والمعجم المشتمل: الترجمة 659، والكاشف: 2 / الترجمة 4046، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 75، ونهاية السول، الورقة 258، وتهذيب التهذيب: 7 / 399 - 400، والتقريب: 2 / 47، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5077.
(4) في نسخة ابن المهندس: "أسير "خطأ، وترجمته في كتب الرجال ومنها الميزان (1 / الترجمة 814) .(21/187)
غراب الكوفي (ق) ، والقاسم بْن مالك المزني، ومحمد بْن يزيد الواسطي، (س) ، ومرحوم بْن عبد العزيز العطار، ويحيى بْن سَعِيد الْقَطَّان (ق) ، ويزيد بْن هَارُون، وأبي بكر بْن عياش (ق) .
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وابْن ماجه، وأبو حامد أحمد بْن حمدون بْن أَحْمَدَ بْن عمارة بْن رستم الأعمشي النيسابوري، وأبو بكر أَحْمَد بن علي بن سَعِيد المروزي القاضي (عس) ، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو عبد اللَّه أحمد بْن الوليد بْن إِبْرَاهِيم بْن حوالة الواسطي، وأبو القاسم جعفر بْن مُحَمَّد بْن المغلس البغدادي، وصالح بْن أحمد الهروي، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن عروة الهروي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم، وعبد الرحمن بْن الحسن الرازيان، وعلي بْن عَبد اللَّهِ بْن مبشر الواسطي، والقاسم بن فورك الثقفي الأصبهاني، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد بْن يحيى الصلحي، والوليد بْن بْنان.
قال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم (1) : كتبت عنه مع أَبِي بواسط، وكان ثقة، صدوقا.
سئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: صدوق.
وذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب "الثقات"، وَقَال (2) : مات سنة ستين ومئتين (3) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2201.
(2) 8 / 518.
(3) وذكره الجياني في (تسمية شيوخ أبي داود: الورقة 89) . وَقَال ابن حجر في =(21/188)
4159 - م د س ق: عمار بن رزيق الضبي التميمي (1) ، أَبُو الأَحوص الكوفي.
رَوَى عَن: أشعث بْن أَبي الشعثاء، وخالد بْن أَبي كريمة، وسُلَيْمان الأعمش (م د س ق) ، وعبد الله بْن حسن بْن حسن بْن علي بْن أَبي طالب، وعبد اللَّه بْن عِيسَى بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (م د س ق) ، وعطاء بن السائب، وعمار الدهني، وفطر بْن خليفة (س) ، ومحمد بْن عبد الرحمن بن أَبي ليلى، ومغيرة بن مقسم الضبي، ومنصور بن المعتمر (م سي) ، ويحيى بْن عَبد اللَّه الجابر، وأبي إسحاق السبيعي (م د س ق) .
رَوَى عَنه: أَبُو الجواب الأَحوص بْن جواب (م د س) ، وزيد ابن الحباب (د) ، وأبو الأَحوص سلام بْن سليم (م س) ، وأبو زييد عبثر بْن القاسم، وعلي بْن هاشم بْن البريد، وقبيصة بْن عقبة، ومعاوية بْن هشام القصار (س ق) ، ونصر بْن مزاحم المنقري،
__________
= "التقريب": ثقة.
(1) تاريخ الدارمي: الترجمة 563، وعلل أحمد: 1 / 104، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 129، وسؤالات الآجري: 3 / الترجمة 121، والمعرفة والتاريخ: 2 / 255، 277، 258، 770، 785، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 616، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2182، ثقات ابن حبان: 7 / 286، وثقات ابن شاهين: الترجمة 880، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 134، والجمع لابن القيسراني: 1 / 400، والكاشف: 2 / الترجمة 4047، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5986، والعبر: 1 / 232، وتاريخ الاسلام: 6 / 253، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 75، ونهاية السول، الورقة 258، وتهذيب التهذيب: 7 / 400 - 401، والتقريب: 2 / 47، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5078، وشذرات الذهب: 1 / 246.(21/189)
ويحيى بْن آدم (م مد س ق) ، ويحيى بْن يَعْلَى الأَسلميّ، وأبو أحمد الزبيري (م د) .
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (2) : ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : لا بأس به.
وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.
وَقَال لوين: هُوَ ابْن عم عَبد اللَّه بْن شبرمة من ولد ضرار الضبي، وكان أَبُو الأحوص من أشد الناس لَهُ إعظاما.
وَقَال لوين أيضا: قال أَبُو أحمد: لَوْ كنت اختلفت إِلَى عمار ابن رزيق لكفاك أهل الدنيا.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (4) : كنيته أَبُو الأَحوص.
قِيلَ: إنه مات قبل سفيان الثوري سنة تسع وخمسين ومئة (5) .
__________
(1) تاريخه: الترجمة 563.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2182.
(3) نفسه.
(4) 7 / 286.
(5) وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة 880) ، وَقَال: ثقة، قاله علي بن المديني. وَقَال أحمد بْن حنبل: كان من الاثبات. وَقَال أبو بكر البزار: ليس به بأس (وتهذيب التهذيب: 7 / 401) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به.(21/190)
روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ
4160 - تمييز عمار بن رزيق (1) مولى بْني عامر. عدادة فِي أهل البصرة. يروي المراسيل.
رَوَى عَنه: القاسم بْن الفضل الحداني.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) .
ذكرناه للتميز بينهما.
4161 - ق: عمار بن سعد (3) بن عائذ المؤذن المعروف أبوه بسعد القرظ (4) ، وهو والد محمد بن عمار الاكبر.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 128، وثقات ابن حبان: 7 / 286، وتهذيب التهذيب: 7 / 401، والتقريب: 2 / 47، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5079.
(2) 7 / 286. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) في نسخة ابن المهندس: "سَعِيد "خطأ.
(4) تاريخ البخاري: 7 / الترجمة 110 - 111، وضعفاء العقيلي، الورقة 160، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2169، 2172، وثقات ابن حبان: 5 / 267، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4251، والكاشف: 2 / الترجمة 4048، والمغني: 2 / الترجمة 4376، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5988، وتاريخ الاسلام: 4 / 161، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 75، ومعرفة التابعين، الورقة 34، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، وجامع التحصيل: الترجمة 548، ونهاية السول، الورقة 258، وتهذيب التهذيب: 7 / 401، والاصابة: 3 / الترجمة 6263، والتقريب: 2 / 47، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5080.(21/191)
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ق) مُرْسلاً، وعَن أبيه سعد القرظ (ق) ، وعثمان بْن الأَرقم المخزومي، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: ابْن أخية حفص بْن عُمَر بْن سعد، وابْنه سعد ابن عمار بْن سعد (ق) ، وابْن ابْن أخيه عُمَر بْن حفص بن عُمَر ابن سعد (ق) عَلَى خلاف فِيهِ، وعُمَر بْن عَبْد الرحمن بْن أسيد ابن زيد بْن الخطاب، وابْنه محمد بْن عمار بْن سعد، وأبو المقدام هشام بْن زياد.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
روى له ابن ماجه.
4162 - بخ د: عمار بن سعد السلهمي المرادي (2) ، ويُقال: التجيبي المِصْرِي.
وسلهم وتجيب من مراد، وسلهم هُوَ ابن ناجية ابن مراد.
رَوَى عَن: عقبة بْن نافع، وعُمَر بْن الخطاب (بخ) ولم
__________
(1) 5 / 267. وذكره ابن مندة في الصحابة، وَقَال: له رؤية. وأنكر ذلك أبو نعيم في "الصحابة "له (تهذيب التهذيب: 7 / 401) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول، ووهم من زعم أن له صحبة.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 113، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2171، وثقات ابن حبان: 7 / 284، والكاشف: 2 / الترجمة 4049، وتاريخ الاسلام: 4 / 161 و6 / 103، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 75، ونهاية السول، الورقة 258، وتهذيب التهذيب: 7 / 401، 402، والتقريب: 2 / 47، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5081.(21/192)
يدركه، وأبي فراس يزيد بْن رياح، وأبي صالح الغفاري (د) .
ورَوَى عَنه: إبراهيم بْن نشيط، وبكير بْن الأشج، وحيوة بْن شريح، وأَبُو الأشيم رجاء بْن أَبي عطاء المعافري، وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة (د) ، وعطاء بْن دينار (بخ) ، وعياش بْن عباس، والفتح بْن بكر، ويحيى بْن أزهر (د) ، ويحيى بْن أيوب: المِصْرِيون.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يقَالَ: توفي سنة ثمان وأربعين ومئة، وكان فاضلا.
روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
4163 - تمييز عمار بن سعد التجيبي (2) مصري أيضا.
يرَوَى عَن: عَمْرو بْن العاص، وأَبي الدَّرْدَاء.
ويروي عَنه: الضحاك بْن شرحبيل الغافقي.
قال الحسين بْن علي العداس: توفي سنة خمس ومئة.
__________
(1) 7 / 284. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول. وقد أرسل عن عُمَر.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 112، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2170، وثقات ابن حبان: 7 / 284، والكندي: 302، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 75، وتهذيب التهذيب: 7 / 402، والتقريب 2 / 47، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5082.(21/193)
ذكره أَبُو سَعِيد بْن يونس فِي "تأريخه "، وَقَال: شهد الفتح بمصر (1) .
ذكرناه للتميز بينهما.
4164 - ت ق: عمار بن سيف الضبي (2) ، أَبُو عبد الرحمن الكوفي، وصي سفيان الثوري.
رَوَى عَن: سفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش، وعاصم الأحول، وعبد اللَّه بْن حسن بْن حسن بن علي بن أَبي طَالِب، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى، وهشام بْن عروة، وأبي معان البَصْرِيّ (ت ق) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن يعقوب المسعودي، وإسحاق بْن بشر،
__________
(1) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (7 / 284) . وَقَال: عمار بن سَعِيد التجيبي عَن أبي سلمة بْن عَبْد الرحمن، وعنه بكير بْن عَبد اللَّه الاشج. وجهله ابن القطان (تهذيب التهذيب: 7 / 402) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 388، وتاريخ الدوري: 2 / 423، والدارمي: الترجمة 675، وعلل أحمد: 1 / 384، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 131، وتاريخه الصغير: 2 / 247، وثقات العجلي، الورقة 40، وسؤالات الآجري: 3 / الورقة 124، وضعفاء العقيلي، الورقة 162، والجرح والتعديل: 6 / 2191، والمجروحين لابن حبان: 2 / 195، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 212، وسؤالات البرقاني: الترجمة 377، والمدخل إلى الصحيح: 183، وضعفاء أبي نعيم: 172، والكاشف: 2 / الترجمة 4050، والمغني: 2 / الترجمة 4377، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة
5989، وديوان الضعفاء: الترجمة 2985، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 75، ونهاية السول، الورقة 259، وتهذيب التهذيب: 7 / 402 - 403، والتقريب: 2 / 47، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5083.(21/194)
وإِسْحَاق بْن منصور السلولي (ق) ، وثابت بْن محمد العابد، وحذيفة بْن قتادة المرعشي، وخلف بْن تميم الدارمي، وعبد اللَّه بْن إدريس، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الحميد بن صالح البرجمي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (ت ق) ، وعُبَيد بْن إسحاق العطار، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، وأَبُو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيل النهدي، وأَبُو سَعِيد مُحَمَّد بْن أسعد التغلبي، وابْنه محمد بن عمار ابن سيف الضبي، ومحمد بْن واصل، ويزيد بْن الكميت الضبي الكوفي.
قال محمد بْن عبد العزيز بْن أَبي رزمة (1) : أَخْبَرَنِي أَبِي عن عَبد الله بْن المبارك عن عمار بْن سيف، وأثنى عَلَيْهِ خيرا.
وَقَال أَبُو أسامة الكلبي: حَدَّثَنَا عُبَيد بْن إسحاق، قال: حَدَّثَنَا عمار بْن سيف وكان شيخ صدق.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ (3) .
وَقَال أبو زُرْعَة (4) : ضعيف.
وَقَال أبو حاتم (5) : كان شيخا صالحا، وكان ضعيف
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2191.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2191.
(3) قال الدوري عن ابن مَعِين: ثقة أو نحوا من هذا الكلام (تاريخه 2 / 423) . وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: ثقة (تاريخه: الترجمة 675) .
(4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2191.
(5) نفسه.(21/195)
الحديث، منكر الحديث.
وَقَال أَبُو داود (1) : كَانَ مغفلا.
وَقَال أحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (2) : ثقة ثبت، متعبد، وكان صاحب سنة، وكان يقال: إنه لم يكن بالكوفة أحد أفضل مِنْهُ.
روى عنه ابْن إدريس، قديم الموت، ليس يحدث عَنْهُ إلا الشيوخ، وموته بعد موت سفيان بقليل (3) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
4165 - د: عمار بن شعيث بن عُبَيد اللَّه بن الزبيب (4) بْن
__________
(1) وسؤالات الآجري: 3 / الورقة 124.
(2) ثقاته: الورقة 40.
(3) وذكره العقيلي في "الضعفاء " (الورقة: 162) . وَقَال ابن حبان: كان ممن يروي المناكير عن المشاهير حتى ربما سبق إلي القلب أنه كان المتعمد لها، فبطل الاحتجاج به لما أتى من المعضلات عن الثقات. روى عن إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد عن ابن أَبي أوفى عن النبي عليه الصلاة والسلام أحاديث بواطيل لا أصول لها يطول الكتاب بذكرها (المجروحين: 2 / 195) . وقَال البُخارِيُّ بعد أن ذكر له حديثًا لا يتابع عليه: منكر. وَقَال الليث بن عبدة عن ابن مَعِين: رجل صدق ثقة. وَقَال أبو غسان: كان من خيار الناس. وَقَال ابن عدي: والضعف بين في حديثه (الكامل: 2 / الورقة 212) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: متروك (سؤالاته: الترجمة 377) . وَقَال الحاكم: روى عن إسماعيل بن أَبي خالد والثوري المناكير (المدخل إلى الصحيح: 183) . وَقَال أبو نعيم: روى عن إسماعيل بن أَبي خالد والثوري المناكير لا شيء (ضعفاؤه: 172) . وَقَال البزار: ضعيف. وَقَال في موضع آخر: صالح، يعني في نفسه - (تهذيب التهذيب: 7 / 403) . وَقَال في "التقريب": ضعيف الحديث عابد.
(4) الكاشف: 2 / الترجمة 4051، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 75، ونهاية السول =(21/196)
ثعلبة التميمي العنبري البَصْرِيّ.
روى عن: أبيه (د) .
رَوَى عَنه: أحمد بْن عبدة الضبي (د) ، وأبنه سعد بن عمار ابن شعيث العنبري.
روى له أَبُو داود، وقد كتبْنا حديثه في ترجمة الزبيب بْن ثعلبة.
4166 - ق: عمار بن طالوت بن عباد الجحدري البَصْرِيّ (1) يقال: إنه أخو عثمان بْن طالوت.
رَوَى عَن: سهل بن تمام بن بزيع، وأبي عاصم الضحاك ابن مخلد، وأبي معبد عَبد اللَّه بْن الزبير الباهلي البَصْرِيّ، وعبد اللَّه بْن وهب المِصْرِي، وعَبْد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن الماجشون (ق) ، ومحمد بْن أَبي عدي.
رَوَى عَنه: ابْن ماجه، وإبراهيم بن أورمة الأصبهاني الحافظ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حماد الطهراني، وعبدان بْن
__________
= الورقة 259، وتهذيب التهذيب: 7 / 403، والتقريب: 2 / 47، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5084. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(1) ثقات ابن حبان: 8 / 518، والمعجم المشتمل: الترجمة 660، والكاشف: 2 / الترجمة 4052، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 75، وتاريخ الاسلام، الورقة 174 (أحمد الثالث: 2917) ، ونهاية السول، الورقة 259، وتهذيب التهذيب: 7 / 403 - 404، والتقريب: 2 / 48، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5085.(21/197)
أَحْمَدَ الأهوازي، ومُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن الأحمر الناقد البَصْرِيّ ونسبه إِلَى عباد. (1) .
4167 - م 4: عمار بن أَبي عمار مولى بني هاشم (2) ، ويُقال: مولى بْني الحارث بْن نوفل، أَبُو عَمْرو، ويُقال: أَبُو عُمَر، ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّهِ، المكي.
رَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّه (س) ، والحسن بْن علي بن أَبي طالب، وسعد بن أَبي وقاص، وعَبْد اللَّهِ بن عباس (م 4) ، وعَبْد اللَّهِ بْن نوفل بْن الحارث، وعبد الرحمن بْن سَمُرَة، وعلي بْن أَبي طالب مرسل، وعِمْران بْن حصين، وأبي حبة البدري، وأبي سَعِيد
__________
(1) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (8 / 518) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة. وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه: لم يزد على ما قال صاحب النبل.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 423، وتاريخ خليفة: 351، وعلل أحمد 1 / 7، 87، 162، 226، 243، 306، 357، 404، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 108، وتاريخه الصغير: 1 / 29، والكنى لمسلم، الورقة 74، وسؤالات الآجري: 3 / الترجمة 347، والمعرفة والتاريخ: 1 / 214، 485، 521 و3 / 161، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 644، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2167، والمراسيل: 152، وثقات ابن حبان: 5 / 267، وثقات ابن شاهين: الترجمة 877، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 134، والسابق واللاحق: 176، والجمع لابن القيسراني: 1 / 400، والكاشف: 2 / الترجمة 4053، وتاريخ الاسلام: 5 / 112، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 75، ومعرفة التابعين، الورقة 34، وجامع التحصيل: الترجمة 549، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 423، ونهاية السول، الورقة 259، وتهذيب التهذيب: 7 / 404، والتقريب: 2 / 48، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5086.(21/198)
الخُدْرِيّ (د س) ، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ (د س) ، وأَبِي هُرَيْرة (د ت س) ، وأم سلمة، وعن أمه عن أم سلمة.
رَوَى عَنه: حماد بْن سلمة (م قد ت س ق) ، وحميد الطويل، وخالد الحذاء (م قد ت) ، وشعبة بْن الحجاج حديثا واحدا، وعطاء بْن أَبي رباح (س) ، وهو من أقرانه، وعلي بن زيد ابن جدعان، وعوف الأعرابي، وقطامي بْن عبد الرحمن الهذلي، ومحمد بْن أَبي زكريا، ومَعْمَر بْن راشِد (ت) ، ومنصور بْن سعد، وناصح أبو العلاء، ونافع مولى ابْن عُمَر (س) ، وهو من أقرانه، ويحيى بْن صبيح (د) ، ويونس بْن عُبَيد (م) .
قال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (1) عَن أبيه، وأبو داود (2) : ثقة (3) .
وَقَال أبو زُرْعَة (4) ، وأبو حاتم (5) : ثقة لا بأس به.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (6) : مات في ولاية خالد بن عَبد الله القسري على العراق (7) .
__________
(1) علل أحمد: 1 / 87. وفي 1 / 226. ثقة ثقة.
(2) سؤالات الآجري: 3 / الترجمة 347.
(3) وَقَال الآجري عَن أَبِي دَاوُدَ: روى عنه شعبة حديثًا. قال شعبة كان لا يصح لي.
(4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2167.
(5) نفسه.
(6) 5 / 267، وزاد: كان يخطئ.
(7) وَقَال أبو زُرْعَة عن عُمَر مرسل (المراسيل لابن أَبي حاتم: 152) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: 877) . وقَال البُخارِيُّ في الاوسط بعد أن ساق حديثه عن =(21/199)
روى له الجماعة سوى البخاري.
4168 - د: عمار بن عمارة،أَبُو هاشم الزعفراني البَصْرِيّ (1) .
رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (قد) ، والربيع بْن لوط، والصحيح عن منصور بْن عَبد اللَّه عَنْهُ، وعن صالح بْن عُبَيد (د) ، وكثير بْن اليمان أَبِي اليمان الرحال المديني (د) ، ومحمد بْن سيرين، ومحمد بْن عَبد اللَّه صاحب أنس بْن مالك ومنصور بْن عَبد اللَّه.
رَوَى عَنه: حجاج بْن نصير، وروح بْن عبادة، وسهل بْن تمام بْن بزيع (قد) ، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعُبَيد بْن واقد، وعَمْرو بْن منصور القداح، وقرة بْن حبيب، ومسلم بْن إبراهيم، وأبو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (د) ، ويحيى بن يمان
__________
= ابن عباس في سنن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: لا يتابع عليه. وَقَال: كان شعبة يتكلم فيه. وَقَال أبو داود: قلت لأحمد: روى شعبة عنه حديث الحيض؟ قال: لم يسمع غيره.
قلت: تركه عمدا؟ قال: لا، لم يسمع. وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس (تهذيب التهذيب: 7 / 404) . وَقَال ابن حجر في "التقريب: صدوق ربما أخطأ.
(1) تاريخ الدوري: 2 / 424، وابن الجنيد: 17، وابن محرز، الورقة 30، وتاريخ البخاري الصغير: 2 / 138، والمعرفة والتاريخ: 2 / 669، وضعفاء العقيلي، الورقة 162، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2176، وثقات ابن حبان: 7 / 286، والكاشف: 2 / الترجمة 4054، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5995 و4 / الترجمة 10685، وتاريخ الاسلام: 6 / 253، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 75، ونهاية السول، الورقة 259، وتهذيب التهذيب: 7 / 404 - 405، والتقريب: 2 / 48، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5087.(21/200)
وسماه: عمار بْن عُمَر، وأخطأ فِي ذَلِكَ، قاله أَبُو حاتم (1) .
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
وَقَال أَبُو حاتم (4) : صالح، ما أرى بحديثه بأسا.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (5) .
روى له أَبُو داود.
4169 - س ق: عمار بن أَبي فروة القرشي (6) ، أَبُو عُمَر الأُمَوِي المدني، مولى عثمان بْن عفان.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2176.
(2) نفسه.
(3) قال ابن الجنيد (سؤالاته: 17) . وابن محرز (سؤالاته: الورقة 30) : عن ابن مَعِين: ثقة.
(4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2176.
(5) 7 / 286. وقَال البُخارِيُّ: فيه نظر (ضعفاء العقيلي، الورقة 162) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: حَدَّثَنَا أبو الوليد، قال: حَدَّثَنَا أبو هاشم الزعفراني وهو عمار بن عمارة ثقة (المعرفة والتاريخ: 2 / 669) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به.
(6) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 123، والمعرفة والتاريخ: 1 / 433، وضعفاء العقيلي، الورقة 160، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2178، وثقات ابن حبان: 7 / 285، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 213، والكاشف: 2 / الترجمة 4055، والمغني: 2 / الترجمة 4382، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5999، وديوان الضعفاء: الترجمة 2990، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 75، ورجال ابن ماجة، الورقة 7، ونهاية السول، الورقة 259، وتهذيب التهذيب: 7 / 405، والتقريب: 2 / 48، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5088، وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه: ذكره فيمن اسمه عمارة كما وقع في بعض النسخ المتأخرة، وهو خطأ.(21/201)
رَوَى عَن: الزُّهْرِيّ (س ق) .
رَوَى عَنه: يزيد بْن أَبي حبيب (س ق) .
قال البخاري (1) : لا يُتَابَعُ فِي حَدِيثِهِ.
وذَكَرَهُ ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) .
روى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، قال: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبي حَبِيبٍ عن عَمَّارِ بْنِ أَبي فَرْوَةَ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ مُسْلِمٍ حَدَّثَهُ أَنَّ عُرْوَةَ حَدَّثَهُ أَنَّ عُمَرة بِنْتَ عَبْدِ الرحمن ابن سَعْدٍ حَدَّثَتْهُ أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهَا أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، قال: إِذَا زَنَتِ الأَمَةُ فَاجْلِدُوهَا، فَإِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، فَإِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، فَإِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، ثُمَّ بِيعُوهَا ولَوْ بِضَفِيرٍ ... والضَّفِيرُ: الْحَبْلُ.
رواه النَّسَائي (3) عن الربيع بْن سُلَيْمان عن شعيب بن الليث ابن سَعْدٍ عَن أَبِيهِ، فَوَقَعَ لَنَا عاليا بدرجتين.
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 16.
(2) 7 / 285. وذكره العقيلي في "الضعفاء " (الورقة: 160) . وكذا ابن الجارود (تهذيب التهذيب: 7 / 405) .
(3) النَّسَائي في السنن الكبرى (تحفة الاشراف) 17909.(21/202)
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (1) عن مُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ عَنِ اللَّيْثِ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا.
خالفهم عيسى بْن حماد فرواه عن الليث كما أَخْبَرَنَا أَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْقَاسِمُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَسَاكِرَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ يَحْيَى بْنُ بَطْرِيقِ بْنِ بَشْرِيٍّ الطَّرْسُوسِيُّ بِقِرَاءَةِ والِدِي عَلَيْهِ.
(ح) وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ: قال: أَنْبَأَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْخُشُوعِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الأَكْفَانِيِّ، ويَحْيَى ابن بَطْرِيقَ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ مَكِّيِّ بْنِ عُثْمَانَ الأَزْدِيُّ المِصْرِي بِدِمَشْقَ، قال: أَخْبَرَنَا الشريف أبو القاسم الميمون ابن حَمْزَةَ الْعَلَوِيُّ الثِّقَةُ الْمَأْمُونُ قِرَاءَةً عَلَيْهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ بْنُ جَرِيرٍ الْعَسَّالُ، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ زَغْبَةُ، قال: أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنُ أَبي حَبِيبٍ، عن عَمَّارِ بْنِ أَبي فَرْوَةَ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ مُسْلِمٍ حَدَّثَهُ أَنَّ عُرْوَةَ وعُمَرة بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَاهُ أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهُمَا أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، قال: إِذَا زَنَتِ الأَمَةُ فَاجْلِدُوهَا، وإِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، وإِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، ثُمَّ بِيعُوهَا ولَوْ بِضَفِيرٍ، والضَّفِيرُ: الْحَبْلُ.
رواه (2) النَّسَائي منفردا بِهِ عن عيسى بن حماد، فوافقناه فيه
__________
(1) ابن ماجة (2566) .
(2) النَّسَائي في السنن الكبرى (تحفة الاشراف) 17909.(21/203)
بعلو.
وروى له أَبُو أحمد بْن عدي (1) هذا الحديث، وحديثا آخر من رواية ابْن لَهِيعَة عن عُبَيد اللَّهِ بْنِ أَبي جعفر عَنْهُ عن سالم عن ابْن عُمَر: "من باع نخلا "وَقَال: ما أقل ماله من الحديث، ومقدار ما يرويه لا أعرف لَهُ شيئا منكرا.
4170 - م ت ق: عمار بن محمد الثوري، أَبُو اليقظان الكوفي (2) ، ابْن أخت سفيان الثوري، وأخو سيف بن محمد، سكن بغداد.
__________
(1) الكامل: 2 / 213.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 388 و7 / 328، وتاريخ الدوري: 2 / 246، وابن طهمان: الترجمة 222، 223، وعلل أحمد: 1 / 383، 384، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 130، وتاريخه الصغير: 2 / 247، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير: الورقة 76، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 121 - 122، والتِّرْمِذِيّ: 5 / 294. حديث 3118، وتاريخ واسط: 228، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2190، والمجروحين لابن حبان: 2 / 195، وثقات ابن شاهين: الترجمة 879، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 134، وتاريخ بغداد: 12 / 252، والجمع لابن القيسراني: 1 / 400، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 117، والكامل في التاريخ: 6 / 162، والكاشف: 2 / الترجمة 4056، والمغني: 2 / الترجمة 4385، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6002، وديوان الضعفاء: الترجمة 2993، والعبر: 1 / 283، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 75، وتاريخ الاسلام، الورقة 118 (أيا صوفيا: 3006) ، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 25، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، ونهاية السول، الورقة 259، وتهذيب التهذيب: 7 / 405 - 406، والتقريب: 2 / 48، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5089، وشذرات الذهب: 1 / 297.(21/204)
روى عن: أَبِي الجارود زياد بْن المنذر (ت) ، وخاله سفيان الثَّوْرِي، وسُلَيْمان الأَعْمَش (م ق) ، وأبي أحمد الصلت بْن قويد الحنفي، وعبد اللَّه بْن صهبان، وعطاء بْن السائب، وليث بْن أَبي سليم (ت ق) ، ومحمد بْن السائب الكلبي، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومنصور بْن المعتمر، ويحيى بْن عُبَيد اللَّه التَّيْمِيّ.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن جميل المروزي، وأحمد بن حنبل، وأبو معمر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم القَطِيعِيّ، وأبو حسان الحسن بْن عثمان الزيادي، والحسن بْن عرفة (ق) ، وزياد بْن أيوب الطوسي، وسعد بن زنبور الهمداني، وعلي بْن حجر السعدي، وعَمْرو بْن رافع القزويني، وعَمْرو بْن محمد الناقد (م) ، وأبو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، ومحمد بْن بشير الدعاء، ومحمد بْن حاتم المؤدب (ت) ، ومُحَمَّد بن الصباح الجرجرائي (ق) ، ومحمد بْن عُبَيد بْن سفيان والد أَبِي بكر بْن أَبي الدنيا، وأَبُو كريب محمد بْن العلاء.
قال عباس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لم يكن بِهِ بأس.
وَقَال يزيد بْن الهيثم البادا (2) ، عن يحيى بْن مَعِين: عمار ابْن أخت سفيان ليس بِهِ بأس، وأخوه سيف كذاب، وعمار أكبرهما.
__________
(1) تاريخه: 2 / 246.
(2) سؤالاته: الترجمة 222 - 223.(21/205)
وَقَال إبراهيم بْن أَبي داود البرلسي، عن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أحمد بْن علي الأبار (1) ، عن علي بْن حجر: كان عمار ابن محمد ثبتا، ثقة.
وَقَال الأبار أيضا (2) عَن أَبِي معمر القَطِيعِيّ: عمار بْن محمد ابْن أخت سفيان ثقة.
وَقَال أيضا (3) عن عباد بْن موسى: بلغني عن سفيان الثوري،
قال: إن نجا أحد من أهل بيتي فعمار.
وقَال البُخارِيُّ (4) : قال لي عَمْرو بْن محمد: حَدَّثَنَا عمار بْن محمد أَبُو اليقظان وكان أوثق من سيف.
وَقَال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم (5) : سمعت الحسن بْن عرفة وذكر عمار بْن محمد، فَقَالَ: كَانَ لا يضحك، وكنا لا نشك أنه من الأبدال.
وَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (6) : سيف وعمار ابْنا أخت سفيان الثوري، ليسا بالقويين فِي الحديث.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (7) ليس بالقوي، وهو أحسن حالاً من عمار
__________
(1) تاريخ بغداد: 12 / 253.
(2) نفسه. ووقع في نسخة ابن المهندس: وَقَال أبو بكر. وليس شئ.
(3) نفسه.
(4) تاريخ بغداد: 12 / 252.
(5) تاريخ بغداد: 12 / 253.
(6) أحوال الرجال: الترجمة 121 - 122.
(7) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2190.(21/206)
ابن سيف.
وَقَال أَبُو حاتم (1) : ليس بِهِ بأس، يكتب حديثه.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : كان من أهل الكوفة، فقدم بغداد، فلم يزل بها حتى مات.
وَقَال فِي موضع آخر (3) : توفي فِي المحرم سنة اثنتين وثمانين ومئة في خلافة هارون، وكان ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (4) : مات سنة اثنتين وثمانين ومئة فِي رجب.
وَقَال أَبُو بكر الخطيب (5) : ذكر الواقدي، وغيره أنه مات فِي المحرم (6) .
روى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجة.
__________
(1) نفسه.
(2) طبقاته: 7 / 328.
(3) طبقاته: 6 / 388.
(4) تاريخ بغداد: 12 / 253.
(5) نفسه.
(6) وقَال البُخارِيُّ: كان أوثق من سيف (تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 130) . وَقَال في موضع آخر: شعبة يتكلم فيه ولكن نحن نروي عنه "ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير": (الورقة 36) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: سيف بن محمد هو أخو عمار بن محمد، وعمار أثبت منه (التِّرْمِذِيّ: 5 / 294) . وَقَال ابن حبان: كان ممن فحش خطؤه وكثر وهمه حتى استحق الترك من أجله (المجروحين: 2 / 195) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: 879) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء " (الورقة: 117) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ وكان عابدا.(21/207)
4171 - م 4: عمار بن معاوية (1) ، ويُقال: ابْن أَبي معاوية، ويُقال: ابْن صالح، ويُقال: ابْن حيان، الدهني البجلي، أَبُو معاوية الكوفي، مولى الحكم بْن نفيل، ووالد معاوية بْن عمار. ودهن هُوَ ابْن معاوية بن أسلم بن أحمس بْن الغوث بْن أنمار، وفي عبد القيس دهن بْن عذرة.
رَوَى عَن: إبراهيم التَّيْمِيّ، وبكير الطويل، والحكم بْن عتيبة، وسالم بْن أَبي الجعد (س) ، وسَعِيد بْن جبير (2) (ق) ، وأبي فاخته سَعِيد بْن علاقة، وأبي وائل شقيق بْن سلمة، وأبي الطفيل عامر بن واثلة، وعبد اللَّه بْن شداد بْن الهاد، وعبد الجبار بْن العباس الشبامي، وعبد الرحمن بْن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 340، وتاريخ الدوري: 2 / 424، وطبقات خليفة: 163، وعلل أحمد: 1 / 143، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 120، وثقات العجلي، الورقة 40، والتِّرْمِذِيّ: 4 / 19 د. حديث 1679، والمعرفة والتاريخ: 2 / 16، 548، 615، 649، 670، 755، 813 و3 / 189، 229، 316، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 479، 252، وضعفاء العقيلي، الورقة 162، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2175، وثقات ابن حبان: 5 / 268، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 134، والجمع لابن القيسراني: 1 / 400، وتاريخ الاسلام: 5 / 284، وسير أعلام النبلاء: 6 / 138، والكاشف: 2 / الترجمة 4057، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6005، 6012، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 75، ومعرفة التابعين، الورقة 34، وجامع التحصيل: الترجمة 550، ونهاية السول، الورقة 259، وتهذيب التهذيب: 7 / 406 - 407، والتقريب: 2 / 48، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5090، وشذرات الذهب: 1 / 191.
(2) قال أحمد بن حنبل: لم يسمع من سَعِيد بن جبير شيئا (جامع التحصيل: الترجمة 550) .(21/208)
(س) ، وعطية العوفي (س) ، ومالك بْن عُمَير الحنفي، ومجاهد بْن جبر المكي، وأبي جعفر الباقر، وأبي الزبير المكي (م 4) ، وأبي سلمة بْن عبد الرحمن (س) ، وأبي شعبة البكري، وأبي صالح الحنفي.
رَوَى عَنه: الاحلج الكندي، وإسرائيل بْن يونس (س) ، وجابر الجعفي (ق) ، وأبو صخر حميد بْن زياد المدني، وخالد بْن يزيد بْن أسد بْن عَبد اللَّه القسري، وزهير بْن معاوية، وسفيان الثوري (س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س ق) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه (م 4) ، وشعبة بْن الحجاج، والصباح بْن يحيى، وعبد الله بن الاحلج، وعبد اللَّه بْن شبرمة، وعبد الجبار بْن العباس الشبامي، وعُبَيدة بْن حميد (فق) ، وعلي بْن عابس، وعمار بْن رزيق، وعُمَر ابن سَعِيد الثوري، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي، وعنبسة بْن سَعِيد قاضي الري، وقيس بْن الربيع، وابْنه معاوية بْن عمار الدهني، ومعلى بْن هلال، ويحيى بْن سلمة بْن كهيل، ويونس بْن أَبي يعفور العهدي، وأبو حفص الأبار، وأبو مودود المدني.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) عَن أبيه، وإسحاق بْن مَنْصُور (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (3) ، والنَّسَائي: ثقة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2175.
(2) نفسه.
(3) نفسه.(21/209)
وَقَال علي بْن المديني (1) ، عَن سفيان: قطع بشر بْن مروان عرقوبيه، فقلت: فِي أي شيء؟ قال: فِي التشيع.
وَقَال القواريري (2) ، عَن أَبِي بَكْر بْن عياش: مر بي عمار الدهني، فدعوته، فقلت: يا عمار تعال. فجاء، فقلت: سمعت من سَعِيد بْن جيبر؟ قال: لا. قُلْتُ: فاذهب.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: كانت لأبي بكر بْن عياش صولة، مر بِهِ عمار الدهني، فَقَالَ لَهُ: تعال هاهنا أنت سمعت من سَعِيد بْن جبير؟ فَقَالَ: لا. قال: اذهب بسلام.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (3) .
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثلاث وثلاثين ومئة (4) .
روى له الجماعة سوى البخاري (5) .
4172 - فق: عمار بن نصر السعدي (6) ، أَبُو ياسر
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 162.
(2) نفسه.
(3) 5 / 268. وفيه: ربما أخطأ.
(4) وَقَال الدوري: لم يذكره إلا بخير (يعني يحيى بن مَعِين) (تاريخه: 2 / 424) .
وَقَال التِّرْمِذِيّ: ثقة (التِّرْمِذِيّ: 4 / 196) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: لا بأس به (المعرفة والتاريخ: 3 / 87) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يتشيع.
(5) هذا هو آخر الجزء الحادي والخمسين بعد المئة من الاصل. وقد كتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد مقابلته بأصل مصنفه.
(6) الكنى لمسلم، الورقة 126، وتاريخ واسط: 116، وضعفاء العقيلي، الورقة 160، =(21/210)
الخراساني المروزي، سكن، بغداد.
روى عن: أَبِي ضمرة أنس بْن عياض، وبقية بْن الوليد، وجرير بن عبد الحميد، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي خلف عَبد الله بْن عيسى الخزاز، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الرزاق بن همام، وعثمان ابن عبد الرحمن الشامي، وعلي بْن عابس، والفضل بْن موسى السيناني، ومحمد بْن شعيب بْن شابور، ومسافع بْن حمزة الأسدي، ووكيع بْن الجراح، ويوسف بْن عطية الصفار (فق) ، وأبي سَعِيد الشقري.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَبُو عَمْرو أحمد بْن حازم بْن أَبي غرزة، وأبو يَعْلَى أحمد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأحمد بْن يونس بْن سنان الأنماطي، وأحمد بن يونس ابن المُسَيَّب الضبي، وسَعِيد بْن يحيى بن الازهر الواسطي، وصالح ابن مُحَمَّد الأسدي الْحَافِظ، وعبد اللَّه بْن أيوب القربي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعلي بْن سهل بْن المغيرة النَّسَائي، وأبو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن الحسين الأنماطي، وهارون بن حيان القزويني (فق) .
__________
= والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2197، وثقات ابن حبان: 8 / 518، وتاريخ بغداد: 12 / 255، ومعجم البلدان: 2 / 210، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 76، وتاريخ الاسلام، الورقة 207 (أيا صوفيا: 3007) ، وتهذيب التهذيب: 7 / 707، والتقريب: 2 / 48، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5051.(21/211)
قال إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بْن الجنيد (1) : سئل يحيى بْن مَعِين عَن أَبِي ياسر عمار المستملي، فَقَالَ: ليس بثقة، ثُمَّ قال: هُوَ صديق لي.
وَقَال أَبُو جعفر العقيلي (2) : قال لي موسى بْن هارون: عمار أَبُو ياسر متروك الحديث.
قال الحافظ أَبُو بكر الخطيب (3) : وفي البَصْرِيّين عمار أَبُو ياسر المستملي، واسم أبيه هارون سمع مِنْهُ أَبُو حاتم الرازي، ولم يرو عَنْهُ، وَقَال: هُوَ متروك الحديث. ولعل ما حكاه ابْن الجنيد عن يحيى، وما قاله موسى بْن هارون إنما هُوَ فِيهِ، لا فِي البغدادي، فاللَّه أعلم.
وَقَال أَبُو أَحْمَد علي بن مُحَمَّد الحنيني (4) : وسألته، يعني صالح بْن محمد جزرة الحافظ - عَن أَبِي ياسر عمار بْن نصر، فَقَالَ: كتبت عَنْهُ، لا بأس بِهِ عندي، وكان يحيى بْن مَعِين سئ الرأي فِيهِ.
قال الحافظ أَبُو بكر الخطيب (5) - فيما أَخْبَرَنَا به أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو منصور
__________
(1) تاريخ بغداد: 12 / 255.
(2) ضعفاؤه: الورقة 160.
(3) تاريخ بغداد: 12 / 255 - 256.
(4) تاريخ بغداد: 12 / 256.
(5) تاريخ بغداد: 12 / 256.(21/212)
القزاز عَنْهُ: وقد روي عن يحيى بْن مَعِين توثيقه، أَخْبَرَنَا إبراهيم ابن مخلد بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الحكيمي، قال: حَدَّثَنَا عبد الرحمن بْن سهل بْن حليمة، قال: سمعت يحيى بْن مَعِين غير مرة يقول: عمار بْن نصر: ثقة.
وَقَال أبو حاتم (1) : صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
قال أَبُو الْقَاسِمِ البغوي (3) : مات عمار بْن نصر أَبُو ياسر ببغداد فِي رمضان سنة تسع وعشرين ومئتين.
وكذلك قال موسى بْن هارون، وزاد: يوم الاثنين لخمس بقين من شهر رمضان، وكان لا يخضب (4) .
روى له ابن مَاجَهْ فِي "التفسير (5) .
4173 - تمييز وأما: عمار بن هارون البَصْرِيّ أَبُو ياسر المستملي الدلال (6) فإنه:
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2197.
(2) 8 / 518.
(3) تاريخ بغداد: 12 / 256.
(4) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(5) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه: ذكره ولم يذكر من روى له.
(6) الكنى لمسلم: الورقة 126، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2196، وثقات ابن حبان: 8 / 518، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 214، وعلل الدارقطني: 1 / الورقة 18 وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 117، والمغني: 2 / الترجمة 4391، وديوان =(21/213)
يروي عَن: إسحاق بْن إبراهيم الثقفي، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وسلام بْن مسكين، وعبد اللَّه بن المبارك، وعدي بن الفضل، وعقبة بْن عَبد اللَّهِ الرفاعي، وعُمَر بْن هارون البلخي، وقزعة بْن سويد، ومحمد بْن عنبسة، ومسلمة بْن علقمة، وأبي المقدام هشام بن زياد.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن إسحاق بْن صالح الوزان، وأبو يَعْلَى أحمد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وجعفر بْن محمد بْن عيسى الناقد، والحسن بْن سفيان الشيباني، وسهل بْن يحيى، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، ومحمد بْن الحسن البَصْرِيّ.
قال ابْن الضريس: سألت علي بْن المديني عن هَذَا الشيخ فلم يرضه (1) .
وَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (2) : عامة ما يرويه غير محفوظ.
وَقَال فِي موضع آخر (3) : يسرق الحديث.
وقد تقدم قول أَبِي حاتم وموسى بْن هارون فيه (4) .
__________
= الضعفاء: الترجمة 2995، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 76، وتاريخ الاسلام، الورقة 207 (أياصوفيا: 3007) ، ونهاية السول، الورقة 259، وتهذيب التهذيب: 7 / 407 - 408، والتقريب: 2 / 48، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5092.
(1) انظر ضعفاء ابن الجوزي: الورقة 117.
(2) الكامل: 2 / الورقة 214.
(3) نفسه.
(4) وَقَال ابْن أَبي حاتم: سمع منه أبي، وسألته عَنْهُ. فَقَالَ: متروك الحَدِيث، وترك الرواية عنه (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2196) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" =(21/214)
ذكرناه للتمييز بينهما.
4174 - ع: عمار بن ياسر العنسي (1) ، أَبُو اليقظان مولى بْني مخزوم، صاحب رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وأمه سميه بْنت خياط، ويُقال: بْنت سلم من لخم، وكانت أمة لأبي حذيفة بْن المغيرة ابن عَبد الله بن عُمَر بْن مخزوم، وكان أبوه ياسر قدم من اليمن إِلَى مكة، فحالف أبا حذيفة بْن المغيرة وزوجه مولاته سمية، فولدت
__________
= (8 / 518) . وَقَال: ربما أخطأ. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (علله: 1 / الورقة 18) . وَقَال ابن عدي: كان أَحْمَد بْن علي بْن المثنى إذا حَدَّثَنَا عنه يقول: حَدَّثَنَا أبو ياسر ولا ينسبه لضعفه عنده (الكامل: 2 / الورقة 214) .
(1) طبقات ابن سعد: 3 / 246 و6 / 14، وابن طهمان: الترجمة 362، وتاريخ خليفة:،، وطبقاته: 21، 75، 126، 134، 189، وعلل ابن المديني: 50، 96، ومسند أحمد: 4 / 262، 319، وفضائل الصحابة له: 2 / 857، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 107، وتاريخه الصغير: 1 / 79، 84، 85، والكنى لمسلم، الورقة 126، والمعارف لابن قتيبة: 256، 258، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ واسط:،، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2165، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 134، وتاريخ بغداد: 1 / 150، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: 3 / 1135، والجمهرة لابن حزم: 228، 404، 405، 406، 432، والاكمال لابن ماكولا: 6 / 91، 353، والجمع لابن القيسراني: 1 / 399، وتلقيح ابن الجوزي: 129، وأنساب القرشيين: 157، ومعجم البلدان:،، والكامل في التاريخ:،، وأسد الغابة: 4 / 43، وسير أعلام النبلاء 1 / 406، والعبر: 1 / 25، 38، 40، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4257، والكاشف: 2 / الترجمة 4058، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 76، ونهاية السول، الورقة 259، وتهذيب التهذيب: 7 / 408 - 410، والاصابة: 2 / الترجمة 5704، والتقريب: 2 / 48، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5093، وشذرات الذهب: 1 / 32، 45، 47.(21/215)
لَهُ عمارا، فأعتقه أَبُو حذيفة، وكان سلمة بْن الأزرق أخاه لأمه.
أسلم بمكة قديما هُوَ وأبوه وأمه، وكانوا ممن يعذب فِي اللَّه، فمر بهم النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم وهم يعذبون، فَقَالَ: صبرا آل ياسر، فإن موعدكم الجنة. وقتل أَبُو جهل سمية طعنها بحربة فِي قبلها، فكانت أول شهيد فِي الإسلام.
وَقَال مسدد: لم يكن فِي المهاجرين أحد أبواه مسلمان غير عمار بْن ياسر.
شهد بدرا، والمشاهد كلها مع رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وهاجر إِلَى أرض الحبشة، ثُمَّ إِلَى المدينة، وفيه أنزل اللَّه عزوجل: (إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان) (1) .
رَوَى عَن: النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) ، وعن حذيفة بْن اليمان (م) .
رَوَى عَنه: ثروان بْن ملحان، وجابر بْن عَبد اللَّه، وحبة العرني، وحبيب بْن صهبان الأسدي (بخ) ، وحسان بن بلال المزني (ت ق) ، والحسن البَصْرِيّ (د) ولم يسمع مِنْهُ، وخلاس بْن عَمْرو الهجري (ت) ، ورياح بْن الحارث النَّخَعِيّ، وزر بْن حبيش الأسدي، والسائب (س) والد عطاء بْن السائب، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وسلمان الأَغَر، وابْن ابْنه سلمة بْن مُحَمَّد بْن عمار بْن ياسر (د ق) عَلَى خلاف فيه، وأبو وائل شقيق بْن سلمة الأسدي (خ م) ، وصلة بْن زفر البعسي (4) ، وأَبُو الطفيل عامر بْن واثلة
__________
(1) النمل: 106.(21/216)
الليثي، وعائش بْن أنس البكري (عس) ، وعبد اللَّه بْن جعفر بْن أَبي طالب، وعبد الله بن سلمة المرادي، وعبد الله بن عباس (د س) ، وعَبْد الله بْن عتبة بْن مسعود (س ق) ، وعبد الله بْن عنمة المزني (د س) ، وعبد اللَّهِ بْن أَبي الهذيل (س) ، وعبد الرحمن بْن أبزى (ع) ، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود (د ق) ولم يدركه، وعلقمة بْن قيس النخعي، وعلي بْن أَبي طالب أمير المؤمنين، وعَمْرو بْن غالب الهمداني (ت) ، وقيس بْن عباد البَصْرِيّ (م س) ، ومحمد بْن خثيم المحاربي (ص) ، ومحمد بْن علي بن أَبي طالب ابن الحنفية (ص) ، وابْنه محمد بْن عمار بْن ياسر (د) عَلَى خلاف فِيهِ، والمستظل بْن حصين، وميمون بْن أَبي شبيب (بخ) ، وناجية ابن كعب العنزي (س) ، ونعيم بْن حنظلة (بخ د) ، وهمام بْن الحارث النخعي (خ) ، والوضئ، ويُقال: الوضين، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ البَصْرِيّ (د ت) ، ويزيد بْن خثيم المحاربي، وأبو أمامة الباهلي، وأبو بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (س) ، وأبو راشد (د) ، وأبو مالك الغفاري، وأبو مريم الأسدي (خ ت) ، وأبو موسى الأشعري (م د س) ، وأبولاس الخزاعي، وله صحبة.
قال محمد بْن سعد (1) : ومن حلفاء بْني مخزوم عمار بْن ياسر بْن عامر بْن مالك بْن كنانة بْن قيس بْن الحصين بْن الورد ابن ثعلبة بْن عوف بْن حارثة بْن عامر الأكبر بْن ثامر بْن عنس، وهو زيد بْن مالك بْن أدد بْن يشجب بْن عريب بْن زيد بْن كهلان
__________
(1) طبقاته: 3 / 246 - 247.(21/217)
ابن سبأ بْن يشجب بْن يعرب بْن قحطان. وبْنو مالك بْن أدد من مذحج. كَانَ قدم ياسر بْن عامر وأخواه الحارث ومالك من اليمن إِلَى مكة يطلبون أخا لهم، فرجع الحارث ومالك إِلَى اليمن وأقام ياسر بمكة، وحالف أبا حذيفة بْن المغيرة بْن عَبد الله بْن عُمَر بْن مخزوم وزوجه أَبُو حذيفة أمة لَهُ يقال لها سمية بْنت خياط، فولدت لَهُ عمارا، فأعتقه أَبُو حذيفة. ولم يزل ياسر وعمار مَعَ أَبِي حذيفة إِلَى أن مات، وجاء اللَّه بالإسلام، فأسلم ياسر وسمية وعمار وأخوه عَبد اللَّه بْن ياسر، وكان لياسر ابْن آخر أكبر من عمار وعبد اللَّه يقال له: حريث قتلته بْنو الديل فِي الجاهلية، وخلف عَلَى سمية بعد ياسر الأزرق، وكان روميا غلاما للحارث بْن كلدة الثقفي وهو ممن خرج يوم الطائف إِلَى النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم مَعَ عُبَيد أهل الطائف، وفيهم أَبُو بكرة، فأعتقهم رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، فولدت سمية للأزرق سلمة بْن الأزرق، وهو أخو عمار لأمه. ثُمَّ ادعى ولد سلمة وعَمْرو وعقبة بْني الأزرق أن الأزرق بْن عَمْرو بْن الحارث بْن أَبي شمر من غسان، وأنه حليف لبْني أمية، وشرفوا بمكة وتزوج الأزرق. وولده فِي بْني أمية، وكان لَهُ منهم أولاد. وكان عمار يكنى أبا اليقظان، وكان بْنو الأزرق فِي أول أمرهم يدعون أنهم من بْني تغلب ثُمَّ من بْني عكب، ويصحح هَذَا أن جبير بْن مطعم تزوج إليهم امرأة، وهي بْنت الأزرق، فولدت لَهُ بْنية تزوجها سَعِيد بْن العاص، فولدت لَهُ عَبد اللَّه بْن سَعِيد، فمدح الأخطل عَبد اللَّه بْن سَعِيد بكلمة طويلة فَقَالَ فِيهَا:(21/218)
ويجمع نوفلا وبْني عكب • كلا الحيين أفلح من أصابا.
ثُمَّ أقدتهم خزاعة ودعوهم إِلَى اليمن، وزينوا لهم ذَلِكَ، وَقَالوا: أنتم لا يغسل عنكم ذكر الروم إلا أن تدعوا أنكم من غسان فأنتم إِلَى غسان بعد (1) .
وَقَال يعقوب بن شَيْبَة نحو ذلك.
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْن البرقي: شهد بدرا والمشاهد كلها، ويقول من ينسبه: عمار بْن ياسر بْن عمار بْن مالك بْن كنانة بْن قيس بْن الحصين بْن ثعلبة بْن عَمْرو بْن جارية بْن يام بْن مالك بْن عنس. وهذا النسب فِي غير موضع وهو المشهور. وأمه سمية بْنت سلم من لخم. وكان أصلع فِي مقدم رأسه شعرات وفي قفاه شعرات، ذكر ذَلِكَ محمد بْن ثور عن معمر عن زياد بْن جبل، عَن أَبِي كعب الحارثي. جاء عَنْهُ من الحديث بضعة وعشرون وأكثرها لأهل الكوفة وثلاثه أحاديث لأهل المدينة.
وَقَال الواقدي (2) عن عَبد اللَّه بْن أَبي عُبَيدة بْن محمد بن عمار
__________
(1) هكذا قالوا أن الأزرق تزوح سمية، وكذا قال ابن قتيبة أيضا (256) وتعقبه ابن عَبد الْبَرِّ في "الاستيعاب "فقال: "وهذا غلط من ابن قتيبة فاحش، وإنما خلف الأزرق على سمية أم زياد، زوجة مولاه الحارث بن كلدة منها، لان كان مولى لهما، فسلمة بن الأزرق أخو زياد لامه، لا أخو عمار، وليس بين سمية أم عمار وسمية أم زياد نسب ولا سبب.
(2) طبقات ابن سعد: 3 / 264، وتاريخ بغداد: 1 / 152.(21/219)
ابن ياسر عَن أبيه، عن لؤلؤة مولاة أم الحكم بْنت عمار بْن ياسر أنها وصفت عمار بْن ياسر، فقالت: كَانَ طويلا مضطربا أشهل العينين بعيد ما بين المنكبين، لا يغير شيبة.
وَقَال عَمْرو بْن مره (1) ، عن عَبد اللَّه بْن سلمة: رأيت عمارا يوم صفين شيخا كبيرا آدم طوالا آخذ الحربة بيده، ويده ترعد، وفي رواية: ترعش.
وَقَال كليب بْن منفعة عن سليط بْن سليط الحنفي: كنت مع علي بْن أَبي طالب وأنا يومئذ حدث السن، ولحداثتي لا أعرف عمارا، فبينا أنا ذات يوم قاعدا بالكناسة إذ خرج علينا رجل آدم طوال جعد الشعر وفيه حبشية فسلم ثُمَّ تأمل الناس، وَقَال: (ومن آياته أن خلقكم من تراب ثم إذا أنتم بشر تنشرون) (2) ما أحسن أن يقول العبد سبحان الله عدد كل ما خلق، فتكتب كما قال. ثُمَّ انصرف فوصفت صفته، فَقَالُوا: هَذِهِ صفة عمار أو قَالُوا: هَذَا عمار.
وَقَال الحاكم أَبُو أحمد: آخي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بينه وبين حذيفة ابن اليمان (3) .
وَقَال همام بْن الحارث عن عمار بْن ياسر: رأيت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وما معه إلا خمسة أعبد وامرأتان وأبو بكر.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 3 / 256 - 257.
(2) الروم: 20.
(3) مستدرك الحاكم: 3 / 384 وسندها ضعيف.(21/220)
وَقَال عاصم، عن زر، عن عَبد اللَّه: أول من أظهر إسلامه سبعة: رسول اللَّه صَلَّى الله عليه وسلم، وأَبُو بَكْرٍ، وعمار، وسمية، وصهيب، وبلال، والمقداد. فأما رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم فمنعه اللَّه بعمه أَبِي طالب، وأما أَبُو بكر فمنعه اللَّه بقومه، وأما سائرهم فأخذهم المشركون فألبسوهم دراع الحديد وصهروهم فِي الشمس، فما منهم أحد إلا وقد أتاهم عَلَى ما أرادوا إلا بلال، فإنه هانت عَلَيْهِ نفسه فِي اللَّه وهان عَلَى قومه فأعطوه الولدان يطوفون بِهِ فِي شعاب مكة وهو يقول أحد أحد (1) .
وَقَال منصور عن مجاهد: أول من أظهر إسلامه سبعة: رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: وأبو بكر، وبلال، وخباب، وصهيب، وعمار، وسمية أم عمار. وذكر الحديث بمعنى ما تقدم أتم مِنْهُ، وزاد فِيهِ، قال: فجاء أَبُو جهل عدو اللَّه بحربته، فجعل يقول بها فِي قبل (2) سمية حتى قتلها وكانت أو شهيد قتل فِي الإسلام.
وَقَال المسعودي، عن القاسم بْن عبد الرحمن: أول من بْنى مسجدا يصلى فِيهِ عمار بْن ياسر.
وَقَال كثير النواء، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مليل: سمعت عليا يقول: قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ إِلا وقَدْ أُعْطِيَ سَبْعَةَ رُفَقَاءَ نُجَبَاءَ وزَرَاءَ وإِنِّي أُعْطِيتُ أَرْبَعَةَ عَشَرَ: حَمْزَةُ، وأَبُو بكر، وعُمَر،
__________
(1) طبقات ابن سعد: والحلية: 1 / 149، والاستيعاب: 3 / 48، ومستدرك الحاكم: 3 / 284.
(2) تحرفت في كثير من الكتب المطبوعة إلى "قبلها "والصحيح ما ورد هنا.(21/221)
وعَلِيٌّ، وجَعْفَرٌ، وحَسَنٌ، وحُسَيْنٌ، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ، وأَبُو ذَرٍّ، والْمِقْدَادُ، وحُذَيْفَةُ، وعَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ، وبلال، وسلمان ". تابعه سالم ابن أَبي حفصة عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مليل وسمى البعض منهم دون البعض (1) .
وَقَال الْحَسَنُ بْنُ صَالِحِ بْنِ حَيٍّ، عَن أَبِي رَبِيعَةَ، عن الْحَسَنِ، عن أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: ثَلاثَةٌ تَشْتَاقُ إِلَيْهِمُ الْجَنَّةُ عَلِيٌّ وسَلْمَانُ وعَمَّارٌ (2) .
وَقَال إِسْرَائِيلُ بْن يونس بْن أَبي إسحاق وغير واحد (3) عَن أبي إِسْحَاق عن هَانِئِ بْنِ هَانِئٍ عن عَلِيٍّ: اسْتَأْذَنَ عَمَّارٌ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَعَرَفَ صَوْتَهُ، فَقَالَ: مَرْحَبًا بِالطَّيِّبِ الْمُطَيَّبِ (4) .
وَقَال عَثَّامُ بْنُ عَلِيٍّ عن الأَعْمَشِ عَن أَبِي إِسْحَاقَ عن هانئ ابن هَانِئٍ: اسْتَأْذَنَ عَمَّارٌ عَلَى عَلِيٍّ، فَقَالَ: ائْذَنُوا لَهُ مَرْحَبًا بِالطَّيِّبِ الْمُطَيَّبِ سمعت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: "إِنَّ عَمَّارًا مُلِئَ إِيمَانًا إِلَى مُشَاشِهِ (5) .
وَقَال عَبد المَلِك بْن عُمَير، عن هِلالٍ مَوْلَى رِبْعِيٍّ، عن
__________
(1) أخرجه أحمد 1 / 88، 142، 148، 149 والتِّرْمِذِيّ (3787) و (3791) وكثير النواء ضعيف.
(2) التِّرْمِذِيّ (3798) وَقَال: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث الحسن بْن صالح.
(3) منهم: سفيان (تاريخ بغداد: 1 / 151) .
(4) التِّرْمِذِيّ (3799) ، وابن ماجة (146) ، والمستدرك: 3 / 388.
(5) ابن ماجة 147.(21/222)
حُذَيْفَةَ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي أَبِي بَكْرٍ وعُمَر، واهْدُوا بِهَدْيِ عَمَّارٍ، وتَمَسَّكُوا بِعَهْدِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ (1) "تابعه سالم الأنعمي عن عَمْرو بْن هرم عن ربعي بْن حراش.
وَقَال جرير بْن حازم (2) عن الْحَسَنِ: قال عَمْرو بْنُ الْعَاصِ: رَجُلانِ مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم وهُوَ يُحِبُّهُمَا عَبد اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ، وعَمَّارُ ابن يَاسِرٍ.
وقِيلَ: عن جَرِيرِ بْنِ حازم عن الحسن بْن عثمان بْن أَبي الْعَاصِ.
وَقَال يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ (3) : حَدَّثَنَا الْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ عن سلمة ابن كُهَيْلٍ، عن عَلْقَمَةَ، عن خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ، قال: كَانَ بَيْنِي وبَيْنَ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ شَيْءٌ، فَانْطَلَقَ عَمَّارٌ يَشْكُو خَالِدًا إِلَى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ، فَجَعَلَ لا يَزِيدُهُ إِلا غِلْظًا، ورَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ سَاكِتٌ، فَبَكَى عَمَّارٌ، وَقَال: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلا تَرَاهُ؟ فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ رَأْسَهُ، فَقَالَ: "مَنْ أَبْغَضَ عَمَّارًا أَبْغَضَهُ اللَّهُ، ومن عادا عَمَّارًا عَادَاهُ اللَّهُ.
قال خَالِدٌ: فَخَرَجْتُ ولَيْسَ شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ رِضَا عَمَّارٍ فَلَقِيتُهُ فَرَضَي.
أَخْبَرَنَا بذلك يوسف بْن يعقوب، قال: أَخْبَرَنَا زيد بْن الحسن، قال: أخبرنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْن عَلِيّ الحافظ، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر بْنُ مَهْدِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا
__________
(1) مسند أحمد: 5 / 385، 402 وابن حبان (2193) .
(2) تاريخ بغداد: 1 / 151 - 152.
(3) تاريخ بغداد: 1 / 152، وهو في مسند أحمد: 4 / 90 ومستدرك الحاكم: 3 / 389.(21/223)
أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يعقوب بْن شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا جَدِّي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، فَذَكَرَهُ.
رَوَاهُ النَّسَائي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبَانَ الْبَلْخِيِّ، وأَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمان الرُّهَاوِيِّ عن يزيد بْن هارون، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا.
وتَوَاتَرَتِ الرِّوَايَاتُ عن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قال لِعَمَّارٍ: "تَقْتُلُكَ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ "روي ذَلِكَ عن عمار بْن ياسر، وعثمان بْن عفان، وعبد اللَّه بْن مسعود، وحذيفة بن اليمان، وعبد اللَّه بْن عباس فِي آخرين.
وَقَال عبد العزيز بْن سياه عن حبيب بْن أَبي ثابت: قتل عمار يوم قتل وهو مجتمع العقل.
وَقَال عِيسَى بْنُ يُونُسَ عن إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد: سمعت يَحْيَى بْنَ عَابِسٍ يُحَدِّثُ قيس بْن أَبي حازم، قال: قال عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ: ادْفِنُونِي فِي ثِيَابِي فَإِنِّي مُخَاصِمٌ.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) : أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حدثني عَبد اللَّه بْن جعفر عن عَبْد الْوَاحِدِ بْن أَبي عون، قال: قُتِلَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ وهُوَ ابن إحدى وتسعين سنة، وكان أَقْدَمَ فِي الْمِيلادِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وكَانَ أَقْبَلَ إِلَيْهِ ثَلاثَةُ نَفَرٍ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ
الْجُهَنِيُّ، وعُمَر بْنُ الْحَارِثِ الْخَوْلانِيُّ، وشَرِيك بْنُ سَلَمَةَ الْمُرَادِيُّ، فَانْتَهَوْا إِلَيْهِ جَمِيعًا، وهُوَ يَقُولُ: واللَّهِ لَوْ ضَرَبْتُمُونَا حتى تبلغوا بنا
__________
(1) طبقات ابن سعد: 3 / 259.(21/224)
سعفات هجر لعملت أَنَّا عَلَى حَقٍّ وأَنْتُمْ عَلَى بَاطِلٍ، فَحَمَلُوا عَلَيْهِ جَمِيعًا فَقَتَلُوهُ.
قال: وزعم بعض الناس أن عقبة بْن عامر هُوَ الَّذِي قتل عمارا، وهو الَّذِي كَانَ ضربه حِينَ أمره عثمان بْن عفان.
قال: ويُقال بل الَّذِي قتله عُمَر بْن الحارث الخولاني.
قال: وأخبرنا (1) محمد بن عُمَر، قال: حدثني عَبد اللَّهِ بْن الْحَارِثِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَن أَبِيهِ عن عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ، قال: شَهِدَ خُزَيْمَةُ بْنُ ثَابِتٍ الْجَمَلَ، وهُوَ لا يَسِلُّ سَيْفًا، وشَهِدَ صِفِّينَ، وَقَال: أَنَا لا أَصِلُ أَبَدًا حَتَّى يُقْتَلَ عَمَّارٌ، فَأَنْظُرُ مَنْ يَقْتُلُهُ، فَإِنِّي سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: "تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ "قال: فَلَمَّا قُتِلَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ، قال خُزَيْمَةُ بْنُ ثَابِتٍ: قَدْ بَانَتْ لِيَ الضَّلالَةُ. ثُمَّ اقْتَرَبَ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ. وكَانَ الَّذِي قَتَلَ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ أَبُو غَادِيَةَ الْمُزَنِيُّ طَعَنَهُ بِرُمْحٍ، فَسَقَطَ، وكان يومئذ يقاتل فِي محفة فقتل يومئذ وهو ابْن أربع وتسعين سنة. وفي غير هَذَا الحديث أَبُو غادية الجهني.
وَقَال أَيْضًا (2) : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْن عُمَر، قال: حدثني عَبد اللَّهِ بْنُ أَبي عُبَيدة، يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ ياسر - عَن أبيه، عن لؤلؤة مولاة أم الحكم بْنت عمار بْنِ يَاسِرٍ، قَالَتْ: لَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الَّذِي قُتِلَ فِيهِ عَمَّارٌ والرَّايَةُ يَحْمِلُهَا هَاشِمُ بْنُ عُتْبَةَ بن أَبي
__________
(1) طبقات ابن سعد: 3 / 257.
(2) طبقات ابن سعد: 3 / 258.(21/225)
وقَّاصٍ، وقَدْ قُتِلَ أَصْحَابُ عَلِيٍّ ذَلِكَ الْيَوْمَ حَتَّى كَانَتِ الْعَصْرُ ثُمَّ تَقَرَّبَ عَمَّارٌ مِنْ ورَاءِ هَاشِمٍ يُقَدِّمُهُ وقَدْ جَنَحَتِ الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ ومَعَ عَمَّارٍ ضَيْحٌ مِنْ لَبَنٍ فَكَانَ وجُوبُ الشَّمْسِ أَنْ يُفْطِرَ، فَقَالَ حِينَ وجَبَتِ الشَّمْسُ وشَرِبَ الضَّيْحَ سمعت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يقول: "آخِرُ زَادِكَ مِنَ الدُّنْيَا ضَيْحٌ مِنْ لَبَنٍ ". ثُمَّ اقْتَرَبَ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ وهُوَ ابْنُ أَرْبَعٍ وتِسْعِينَ سَنَةً.
وَقَال أَبُو عاصم النبيل (1) ، وأبو الحسن المدائني، وأبو عُمَر الضرير فِي آخرين: قتل عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ، وهُوَ ابْنُ ثلاث وتسعين سنة.
وَقَال محمد بْن سعد (2) : قال مُحَمَّد بْن عُمَر: والذي أجمع عَلَيْهِ فِي قتله عمار أنه قتل مَعَ علي بْن أَبي طالب بصفين سنة سبع وثلاثين، وهو ابن ثلاث وتسعين سنة، ودفن هناك بصفين.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: حَدَّثَنِي الحسن بْن عثمان، وهو أَبُو حسان الزيادي، قال: أَخْبَرَنِي عدة من الفقهاء وأهل العلم، قَالُوا جميعا: كانت وقعة صفين بين علي ومعاوية، فقتلت بينهما جماعة كبيرة يقال إنهم كانوا سبعين ألفا فِي صفر، ويُقال: فِي ربيع الأول، منهم من أهل الشام خمسة وأربعون ألفا، ومن أهل العراق خمسة وعشرون ألفا، وكان ممن عرف، من أشراف الناس عمار بن ياسر،
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 107.
(2) طبقاته: 3 / 264.(21/226)
وهو ابْن ثلاث وتسعين، ودفن هناك فصلى عَلَيْهِ علي ولم يغسله، قال: وَقَال محمد بْن عُمَر: قتل عمار يوم صفين وهو يقاتل فِي محفة من فتق كَانَ بِهِ.
وَقَال عثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة: حَدَّثَنَا محمد بْن يزيد الواسطي، قال: أخبرنا العوام بْن حوشب، عن إبراهيم مولى صخير وهو إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن السكسكي، عَن أَبِي وائل، قال: رأى أَبُو ميسرة عَمْرو بْن شرحبيل، وكان من أفاضل أصحاب (1) عَبد اللَّه، رأى فِي المنام أنه أدخل الجنة، فَإِذَا هُوَ بقباب مضروبة. قال: فقلت: لمن هَذِهِ؟ قالوا: لذي الكلاع وحوشب وكانا قتلا مَعَ معاوية، قال: فأين عمار وأصحابه؟ قَالُوا: أمامك. قال: وقد قتل بعضهم بعضا؟ قَالُوا: نعم. إنهم لقوا اللَّه فوجدوه واسع المغفرة: قال: فما فعل أهل النهروان؟ قال: لقوا برجاء.
ومناقبه وفضائله كثيرة جدا.
روى له الجماعة.
• عمار (2) مولى بْني الحارث بْن نوفل، هُوَ: عمار بْن أَبي عمار. تقدم.
• عمار أَبُو أَبُو نملة الأَنْصارِيّ. يأتي فِي الكنى.
__________
(1) قوله: "أصحاب ". سقطت من نسخة ابن المهندس.
(2) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه: أفرده عنه في
الاصل وهما واحد.(21/227)
من اسمه عمارة
4175 - ر 4: عمارة بن أكيمة الليثي (1) ثُمَّ الجندعي، من أنفسهم، أَبُو الوليد المدني جد عَمْرو بْن مسلم.
وقِيلَ: اسمه عمار، وقيل: عَمْرو، وقيل: عامر.
روى عن: أَبِي هُرَيْرة (ر 4) ، وعن ابْن أخي أَبِي رهم الغفاري.
رَوَى عَنه: الزُّهْرِيّ (ر 4) .
قال أَبُو بكر بْن خزيمة: قال لنا محمد بْن يحيى: ابن أكيمة هُوَ عمار، ويُقال عامر، والمحفوظ عندنا عمار، وهو جد عَمْرو بْن مسلم الَّذِي روى عنه مالك بْن أنس، ومحمد بْن عَمْرو حديث أم سلمة "إِذَا دخل العشر وأراد أحدكم أن يضحي "
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 249، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3101، وتاريخه الصغير: 1 / 177، والمعرفة والتاريخ: 1 / 393، 680 و2 / 216 و3 / 169، 379، والتِّرْمِذِيّ: 2 / 120. حديث 312، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2002، وثقات ابن حبان: 5 / 242، وتاريخ الاسلام: 4 / 161، والكاشف: 2 / الترجمة 4059، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6014، ومعرفة التابعين، الورقة 33، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 259، وتهذيب التهذيب: 7 / 410 - 411، والتقريب: 2 / 49، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5096.(21/228)
وَقَال أبو حاتم (1) : صحيح الحديث، حديثه مقبول.
وَقَال محمد بْن سعد (2) : توفي سنة إحدى ومئة، وهُوَ ابْن تسع وسبعين سنة، روى عنه الزُّهْرِيّ حديثا، ومنهم من لا يحتج بحديثه يقول: هُوَ شيخ مجهول.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
روى له البخاري في كتاب "القراءة خلف الأمام "، والباقون سوى مسلم، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (4) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ الزُّهْرِيّ سَمِعَ ابْنَ أُكَيْمَةَ يُحَدِّثُ سَعِيد بْنَ المُسَيَّب يَقُولُ سمعت أَبَا هُرَيْرة يَقُولُ: صَلَّى بِنَا رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ صَلاةً يُظَنُّ أَنَّهَا الصُّبْحُ، فَلَمَّا قَضَى صَلاتَهُ، قال: مَنْ قَرَأَ مِنْكُمْ؟ قال رَجُلٌ: أَنَا. قال: أَقُولُ مَالِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ. قال مَعْمَرٌ عن الزُّهْرِيّ: فَانْتَهَى الناس عن القراءة
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2002.
(2) طبقاته: 5 / 249.
(3) 5 / 242 وَقَال يعقوب بْن سفيان: هو من مشاهير التابعين بالمدينة (المعرفة والتاريخ: 3 / 379) . وَقَال الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال الحميدي: هو رجل مجهول.
وَقَال البزار: ليس مشهور بالنقل، ولم يحدث عنه إلا الزُّهْرِيّ (تهذيب التهذيب: 7 / 411) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) مسند أحمد: 2 / 240.(21/229)
فِيمَا يَجْهَرُ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. قال سُفْيَانُ: خَفِيَتْ عَلَيَّ هَذِهِ الْكَلِمَةُ.
أخرجوه من حديث مالك (ر د ت س) (1) ، والليث (ر) (2) ، وسفيان (د ق) (3) ، ومعمر (ق) (4) عن الزُّهْرِيّ.
4176 - س: عمارة بن بشر الشامي (5) ، قِيلَ: إنه دمشقي.
رَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (س) ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر، وعبد الملك ابن حميد بْن أَبي غنية (عس) ، ومعاوية بْن يحيى الصدفي، وأبي بشر البَصْرِيّ.
رَوَى عَنه: علي بْن سهل الرملي، وأبو عدي عوف بْن عبد الرحمن الغساني، ونصير بْن الفرج (س) ، ويوسف بن سَعِيد ابن مسلم المصيصي، سمع مِنْهُ سنة مئتين.
__________
(1) البخاري في (القراءة خلف الإمام) 24، وأبو داود (826) ، والتِّرْمِذِيّ (312) ، والنَّسَائي: 2 / 140.
(2) البخاري في (القراءة خلف الإمام) 24.
(3) أَبُو داود (827) ، وابن ماجه (848) .
(4) ابن ماجة (849) .
(5) الكاشف: 2 / الترجمة 4060، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 77، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6015، وتاريخ الاسلام، الورقة 244 (أياصوفيا: 3006) ، ونهاية السول، الورقة 259، وتهذيب التهذيب: 7 / 411 - 412، والتقريب: 2 / 49، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5097. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(21/230)
روى له النَّسَائي.
4177 - بخ د ق: عمارة بن ثوبان (1) ، عم جعفر بن يحيى ابن ثوبان. حجازي.
روى عن: أَبِي الطفيل عامر بْن واثلة الليثي (بخ د) ، وعطاء ابن أَبي رباح (د ق) .
وموسى بْن باذان (د) .
رَوَى عَنه: ابْن أخيه جعفر بْن يحيى بْن ثوبان (بخ د ق) . وَقَال بعضهم: عن جعفر بْن يَحْيَى بْن عمارة بْن ثوبان، عن عمارة ابن ثوبان (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .
روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود، وابن ماجه.
أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصيدلاني، وداود بن مُحَمَّد بْنِ مَاشَاذَةَ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أخبرتنا
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3119، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2004، وثقات ابن حبان: 5 / 245، والكاشف: 2 / الترجمة، والمغني: 2 / الترجمة 4394، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6017، وديوان الضعفاء: الترجمة 2998، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 77، ورجال ابن ماجة، الورقة 18، ونهاية السول، الورقة 259، وتهذيب التهذيب: 7 / 412، والتقريب: 2 / 49، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5098.
(2) 5 / 245. وَقَال ابن المديني: عمارة بن ثوبان لم يرو عنه غير جعفر بن يحيى. وَقَال عبد الخالق: ليس بالقوي. وَقَال ابن القطان: هو مجهول الحال (تهذيب التهذيب: 7 / 412) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.(21/231)
فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قال: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ يَحْيَى، قال: أَخْبَرَنِي عمي عمارة ابن ثَوْبَانَ أَنَّ أَبَا الطُّفَيْلِ أَخْبَرَهُ، قال: كُنْتُ غُلامًا أَحْمِلُ عُضْوَ الْبَعِيرِ، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقْسِمُ لَحْمًا بِالْجِعِرَّانَةِ، فَجَاءَتْهُ امْرَأَةٌ، فَبَسَطَ لَهَا رِدَاءَهُ، فَقُلْتُ: مَنْ هَذِهِ؟ قَالُوا: أُمُّهُ الَّتِي أَرْضَعَتْهُ.
رواه البخاري (1) عَن أبي عاصم، فوافقناه فيه بعلو. وليس لَهُ عنده غيره.
ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (2) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى عَن أَبِي عَاصِمٍ، عن جعفر بْن يحيى بْن عمارة بْن ثوبان، عن عمارة بْن ثوبان، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.
4178 - عخ ت ق: عمارة بن جوين (3) ، أَبُو هارون العبدي
__________
(1) البخاري في (الادب المفرد) 1295.
(2) أبو داود (144) .
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 246، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15782، وتاريخ الدوري: 2 / 424، وابن طهمان: الترجمة 145، وابن الجنيد: 1، وابن محرز: 43، وطبقات خليفة 217، وعلل أحمد: 1 / 137، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3107، وتاريخه الصغير: 1 / 267، 292 و2 / 67، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 282، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 142، وأبو زُرْعَة الرازي: 646، وسؤالات الآجري: 3 / الترجمة 220. و5 / الورقة 39، والتِّرْمِذِيّ: 4 / 337. حديث 1950 و5 / 30 حديث 2650، والمعرفة والتاريخ: 2 / 174، 778 و3 / 210، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 482، والضعفاء والمتروكين للنسائي: =(21/232)
البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (عخ ت ق) .
رَوَى عَنه: جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (ت) ، والحارث النميري، والحكم بْن عبدة (ق) ، وحكيم بْن زيد، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة، وخالد بْن دينار النيلي الشيباني (عخ ق) ، وأبو فزارة راشد بْن كيسان، وراشد بن نجيح أَبُو محمد الحماني، والربيع بْن بدر، والربيع بْن حظيان، وسفيان الثوري (ت ق) ، وسُلَيْمان بْن كثير العبدي، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه، وصالح المري، وعبد الله بْن شوذب، وعبد الله بن عون، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي، وعبد العزيز بْن مسلم القسملي، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي، وعقبة بْن عَبد اللَّهِ الأصم، وعلي بن عاصم الواسطي، وأبو حفص عُمَر بْن المغيرة العبدي، ومحمد بْن الفضل بْن عطية، ومخلد بْن الحسين، ومعمر بْن
__________
= الترجمة 476، وضعفاء العقيلي، الورقة 159، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2005، ومقدمة الجرح والتعديل: 149، والمجروحين لابن حبان: 2 / 177، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 215 والضعفاء والمتروكين للدارقطني: الترجمة 381، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 117، والكاشف: 2 / الترجمة 4062، والمغني: 2 / الترجمة 4395، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6018، وديوان الضعفاء: الترجمة 3000، وتاريخ الاسلام: 5 / 284، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 77، ورجال ابن ماجة، الورقة 6، 18، ونهاية السول، الورقة 259، وتهذيب التهذيب: 7 / 412 - 414، والتقريب: 2 / 49، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5099.(21/233)
راشد، ونوح بْن قيس (ت) ، وهشيم بْن بشير، وأبو جعفر الرازي.
قال علي بْن المديني (1) ، عَن يحيى بْن سَعِيد القطان: ضعفه شعبة، وما زال ابْن عون يروي عَنْهُ حتى مات.
وقَال البُخارِيُّ (2) : تركه يحيى القطان.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (3) عَن أبيه: ليس بشيءٍ (4) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (5) ، عَن يحيى بْن مَعِين: كانت عنده صحيفة يقول: هَذِهِ صحيفة الوصي، وكان عندهم لا يصدق في حديثه (6) .
__________
(1) التِّرْمِذِيّ: 5 / 30، والجرح والتعديل،: 6 / الترجمة 2005.
(2) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 3107، وتاريخه الصغير: 2 / 67، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 282.
(3) علل أحمد: 1 / 137.
(4) قال أبو داود السجستاني عن أحمد بن حنبل: متروك (المجروحين لابن حبان: 2 / 177) .
(5) تاريخه: 2 / 424.
(6) قال الدوري عن ابن مَعِين: أبو هارون العبدي، ليس بثقة (تاريخه: 2 / 424) .
وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ليس بشيءٍ في الحديث ولا في غيره (سؤالاته: الترجمة
145) . وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: غير ثقة يكذب (سؤالاته: 1) . وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: ليس بشيءٍ (سؤالاته: 43) . وَقَال معاوية عن ابن مَعِين: ضعيف (ضعفاء العقيلي، الورقة 159) . وَقَال أحمد بن أَبي يحيى عن ابن مَعِين: ليس بشيءٍ (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 215) .(21/234)
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1) : ضعيف الْحَدِيث (2) .
وَقَال أَبُو حاتم (3) ضعيف، أضعف من بشر بْن حرب.
وَقَال النَّسَائي (4) : متروك الحديث.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.
وَقَال شعيب بْن حرب (5) ، عن شعبة: لأن أقدم فيضرب عنقي أحب إلي من أن أقول: حَدَّثَنَا أَبُو هارون (6) .
وَقَال خالد بن خداش (7) ، عن حماد بْن زيد: كَانَ أَبُو هارون العبدي كذابا بالغداة شيء وبالعشي شئ.
وَقَال الجوزجاني (8) : كذاب مفتري.
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: متروك الحديث.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (9) يتلون خارجي وشيعي، يعتبر بما يرويه
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2005.
(2) ذكره أبو زُرْعَة في أسامي الضعفاء (أبو زُرْعَة: 646) .
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2005.
(4) الضعفاء والمتروكين: الترجمة 476.
(5) ضعفاء العقيلي، الورقة 159.
(6) قال شعبة: كنت ألقى الركبان أسأل عَن أبي هارون العبدي فلما قدم أتيته فرأيت
عنده كتابا فيه أشياء منكرة في علي رضي الله عنه. فقلت: ما هذا؟ قال: هذا الكتاب حق. وَقَال شعبة أيضا: لو شئت لحدثني أبو هارون العبدي عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ بكل شيء لفعل (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2005.
(7) ضعفاء العقيلي، الورقة 159. والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2005.
(8) أحوال الرجال: الترجمة 142.
(9) الضعفاء والمتروكون: الترجمة 381.(21/235)
عَنْهُ الثوري (1) .
وَقَال ابْن حبان (2) : كَانَ يروي عَن أَبِي سَعِيد ما ليس من حديثه لا يحل كتب حَدِيثه إلا عَلَى جهة التعجب.
قال أَبُو الحسين بْن قانع: توفي سنة أربع وثلاثين ومئة (3) .
روى له البخاري في كتاب "أفعال العباد "، والتِّرْمِذِيّ، وابْن ماجه.
4179 - 4: عمارة بن حديد البجلي (4) .
رَوَى عَن: صخر الغامدي (4) .
رَوَى عَنه: يَعْلَى بن عطاء العامري (4) .
__________
(1) هذه مفسدة بينة، فلا أعتبار بشيءٍ من حديث الكذابين المفترين.
(2) المجروحين 2 / 177.
(3) وَقَال ابن سعد: كَانَ ضعيفا فِي الْحَدِيث (طبقاته: 7 / 246) . وَقَال الآجري عَن أَبِي دَاوُد: من ضعفه شيوخ سفيان (سؤالاته: 5 / الورقة 39) . وَقَال مُحَمَّد بْن المثنى: ما سمعت يَحْيَى ولا عَبْد الرَّحْمَنِ حدثا عن سفيان عَن أبي هارون العبدي شيئا (ضعفاء العقيلي، الورقة 159) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء " (الورقة: 117) . قلت: وضعفه بين لا يحتاج إلى دليل.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3099، وثقات العجلي، الورقة 40، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2008، وثقات ابن حبان: 5 / 241، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 118، والكاشف: 2 / الترجمة 4063، والمغني: 2 / الترجمة 4397، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6020 وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 77، ومعرفة التابعين، الورقة 33، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 259، وتهذيب التهذيب: 7 / 414، والتقريب: 2 / 49، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5100.(21/236)
قال أَبُو زُرْعَة (1) : لا يعرف.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : مجهول مثل حجية بْن عدي، وهبيرة بْن يريم.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (3) .
روى له الأربعة حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة صخر الغامدي.
4180 - سي: عمارة بن أَبي حسن الأَنْصارِيّ المازني المدني (4) والد يحيى بْن عمارة، وجد عَمْرو بْن يحيى بْن عمارة.
روى عن: أبيه أَبِي حسن المازني، وله صحبة، وعن عمه (سي) عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فِي الوسوسة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 5008.
(2) نفسه.
(3) 5 / 241. وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 40) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء " (الورقة 118) . وَقَال ابن السكن: مجهول. وَقَال ابن المديني: لا أعلم أحدا روى عنه غير يَعْلَى بن عطاء (تهذيب التهذيب: 7 / 414) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول. وهو كما قال.
(4) الاستيعاب: 3 / 1141، وأسد الغابة: 4 / 48، ومعجم البلدان: 1 / 110، 285، 707 و2 / 127، 293 و3 / 249، 615 و4 / 472، 518، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4263، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 77، وتهذيب التهذيب: 7 / 414 - 415، والاصابة: 2 / الترجمة 5713، والتقريب: 2 / 49، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5101.(21/237)
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (سي) ، وابْنه يحيى بْن عمارة بْن أَبي حسن.
قال محمد بْن إسحاق: أَبُو الحسن المازني جد عَمْرو بْن يحيى، اسمه تميم بْن عَمْرو، استعمله علي عَلَى المدينة حِينَ خرج إِلَى العراق.
وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (1) : عمارة بْن أَبي حسن لهُ صُحبَةٌ، وأبوه أَبُو حسن كَانَ عقبيا بدريا (2) .
روى له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة.
4181 - خ 4: عمارة بن أَبي حفصة (3) ، واسمه نابت،
__________
(1) الاستيعاب: 3 / 1141.
(2) القول في صحبة عمارة لا يصح، إذ قد ذكره ابن مندة في "معرفة الصحابة "وروى عَن أبي أحمد أنه قال: لهُ صُحبَةٌ عقبي بدري. قال ابن حجر: وذلك أنه جعل اسم أبي حسن، عمارة، وكذا فعله أبو الْقَاسِمِ البغوي وأَبُو حاتم بْن حبان، وهو وهم، إنما هو عمارة بن أَبي الحسن، فأبو الحسن هو الذي شهد العقبة وغيرها، وابنه عمارة يحتمل أن يكون له رؤية. وَقَال أبو نعيم في الصحابة: في صحبته نظر، وكل من ذكره في الصحابة أورد له حديثًا من رواية عَمْرو بن يحيى بن عمارة بن أَبي حسن عَن أبيه عن جده، فالضمير في جده يعود على يحيى فيكون الحديث من رواية يحيى بن عمارة عن جده أبي حسن (تهذيب: 7 / 415) .
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 257، وتاريخ الدارمي: الترجمة 256، وابن طهمان: الترجمة 387، وطبقات خليفة: 216، وتاريخه: 405، وعلل أحمد: 1 / 163، 170، 223، وتاريخ البخاري الصغير: 2 / 112، والكنى لمسلم، الورقة 35، وسؤالات الآجري: 3 / الترجمة 227، والمعرفة والتاريخ: 1 / 445، 585، والجرح والتعديل 6 / الترجمة 2003، وثقات ابن حبان: 7 / 261، وثقات ابن شاهين: الترجمة 883، =(21/238)
وقيل: ثابت، الأزدي، العتكي (1) ، مولى العتيك، أَبُو روح، وقيل: أَبُو الحكم، البَصْرِيّ، مولى المغيرة بْن المهلب بْن أَبي صفرة الأزدي. وهو والد حرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة، وابْن عم عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد.
رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ: وزيد العمي (ق) ، والضحاك ابن مزاحم (فق) ، وعبد الله بن بريدة، وعكرمة مولى ابن عباس (خ د ت س) ، وعُمَر بن عبد العزيز، وأبو مجلز لاحق بْن حميد (قد) ، وأبي عثمان النهدي، وأبي عثمان الخراساني (عس) ، وأبي عثمان صاحب أبي أمامة.
رَوَى عَنه: إسماعيل بن علية، والحسين بْن واقد (د س) قاضي مرو، وشعبة بْن الحجاج (خ س فق) ، وعبد الملك بن الخطاب بن عُبَيد الله بن أَبي بكرة، وعبد الوارث بن سَعِيد، وعلي ابن عاصم الواسطي، ومحمد بْن مروان العقيلي (ق) ، ومرجى بْن رجاء، ويزيد بْن زريع (قد ت س) ، ويزيد بن هارون، وأبو معاوية الضرير.
__________
= والجمع لابن القيسراني: 1 / 397، والكامل في التاريخ: 5 / 446، وسير أعلام النبلاء: 6 / 138، وتاريخ الاسلام 5 / 284، والكاشف: 2 / الترجمة 4064، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 77، ونهاية السول، الورقة 260، وتهذيب التهذيب: 7 / 415، والتقريب: 2 / 49، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5102.
(1) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه: كان فيه مولى عُبَيد. وهو خطأ إنما هو مولى عتيك.(21/239)
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (3) ، عَن أبيه: شيخ ثقة.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (2) ، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (3) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (4) ، ومحمد بْن سعد (5) ، والنَّسَائي: ثقة (6) .
وَقَال أَبُو حاتم (7) : أثنى عَلَيْهِ سُلَيْمان بْن شعبة اليمامي.
وَقَال أحمد بْن علي الأبار: حَدَّثَنِي عوام بْن إسماعيل، قال: سمعت علي بن عاصم يقول: قال لي شعبة: عليك بعمارة بْن أَبي حفصة فإنه غني لا يكذب. قال: فقلت: كم غني يكذب!
وَقَال محمد بْن معمر: سمعت حرمي بْن عمارة يقول: كنا عند شعبة، فحَدَّثَنَا عن عُمَارَةَ بْنِ أَبي حَفْصَةَ عن عِكْرِمَةَ عن عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسَلَّمَ بَعَثَ إِلَى رَجُلٍ يَشْتَرِي مِنْهُ ثَوْبَيْنِ إِلَى الْمَيْسَرَةِ. فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: هَاهُنَا ابْنُ عُمَارَةَ فَقَالَ: لا أُتِمُّ لَكُمُ الْحَدِيثَ حَتَّى تُقَبِّلُوا رَأْسَهُ، فَمَا بَقِيَ أَحَدٌ فِي الْمَجْلِسِ إِلا قَبَّلَ رَأْسِي.
أَخْبَرَنَا بذلك أحمد بْن شَيْبَانَ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْعِزِّ عبدا لباقي
__________
(1) الجرح والتعديل 6 / الترجمة 2003.
(2) نفسه.
(3) تاريخه: الترجمة 526.
(4) الجرح والتعديل 6 / الترجمة 2003.
(5) طبقاته: 7 / 257.
(6) وكذا قال ابن طهمان عن ابن مَعِين (سؤالاته: الترجمة 387) .
(7) الجرح والتعديل 6 / الترجمة 2003.(21/240)
ابن عثمان فِي كتابه إلينا من هَمَذَانَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ زاهر ابن طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصَّابِونِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعِيد مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُوسَى السمسار، قال: حَدَّثَنَا الإمام أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، قال: سمعت محمد بْن معمر بْن ربعي القيسي يقول، فذكره.
قال خليفة بْن خياط (1) ، وابْن حبان: (2) : مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة (3) .
روى له الجماعة سوى مسلم.
4182 - 4: عمارة بن خزيمة بن ثابت الأَنْصارِيّ (4)
__________
(1) تاريخه: 405.
(2) ثقاته: 7 / 261.
(3) وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: 883) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (وتهذيب
التهذيب: 7 / 415) .
(4) طبقات ابن سعد: 5 / 71، وطبقات خليفة: 248، 250، وتاريخه: 336، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3103، وثقات العجلي، الورقة 40، والمعرفة والتاريخ: 1 / 380 و3 / 371، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2011، وثقات ابن حبان: 5 / 240، والكامل في التاريخ: 5 / 126، والكاشف: 2 / الترجمة 4065، وتاريخ الاسلام: 4 / 161، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 77، ومعرفة التابعين، الورقة 33، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 260، والتهذيب: 7 / 416، والتقريب: 2 / 49، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5103، وشذرات الذهب: 1 / 131.(21/241)
الأوسي، أَبُو عبد اللَّه، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد المدني.
روى عن: أبيه خزيمة بْن ثابت (د س ق) ، وسبرة بْن الفاكه، وعبد الرحمن بْن أَبي قراد (س ق) ، وعثمان بْن حنيف الأَنْصارِيّ (ت سي ق) ، وعَمْرو بْن العاص (س) وكثير بْن السائب (س) ، وعمه (د س) .
رَوَى عَنه: صالح بن مُحَمَّد بْن زائدة أَبُو واقد الليثي، وأبو خزيمة عَمْرو بْن خزيمة المزني (د ق) ، ومحمد بْن زرارة بن عَبد اللَّهِ بن زرارة بْن خزيمة بْن ثابت، وابْنه محمد بْن عمارة بْن خزيمة ابن ثابت، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (د س) ، ويحيى ابن عَبد الله بن عبد الرحمن بْن سعد بْن زرارة، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (س) ، وأبو جعفر الخطمي (ت س ق) .
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
قال أَبُو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة خمس ومئة (2) .
روى له الأربعة.
4183 - م د ت س: عمارة بن رويبة الثقفي (3) ، أبو زهيرة
__________
(1) 5 / 240.
(2) وَقَال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث (طبقاته: 5 / 71) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 40) . وَقَال ابن حزم: مجهول لا يدرى من هو (تهذيب التهذيب: 7 / 416) قلت: تجهيل ابن حزم هذا لا يلتفت إليه، فإنه لم يصنع شيئا، والرجل ثقة معروف.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 40، وطبقاته خليفة: 55، 131، مسند أحمد: 4 / 135،(21/242)
الكوفي، من بْني جشم بْن قسي، وهو ثقيف. لَهُ صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (م د ت س) ، وعن علي بْن أَبي طالب.
رَوَى عَنه: حصين بْن عبد الرحمن (م د ت س) ، وعبد الملك بْن عُمَير، وأبو إِسْحَاق السبيعي (س) ، وابْنه أَبُو بكر بْن عمارة بْن رويبة (م د س) .
روى له مسلم، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
4184 - بخ د ت ق: عمارة بن زاذان الصيدلاني (1) ، أبو
__________
= 261، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3090، وتاريخ واسط: 108 - 109، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2012، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 134، والاستيعاب: 3 / 1142، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 102، والجمع لابن القيسراني: 1 / 396، وأسد الغابة: 4 / 84، والكاشف: 2 / الترجمة 4066، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4266، وتاريخ الاسلام: 3 / 193، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 77، ونهاية السول، الورقة 260، وتهذيب التهذيب: 7 / 416، والاصابة: 2 / الترجمة 5715، والتقريب: 2 / 49، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5104.
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 283، وتاريخ الدوري: 2 / 425، والدارمي: الترجمة 501، وابن طهمان: الترجمة 580، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة 71، وعلل أحمد: 1 / 85، 216، 303، 404، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3128، وثقات العجلي، الورقة 40، وسؤالات الآجري: 3 / الترجمة 249 و5 / الورقة 12، والمعرفة والتاريخ: 2 / 118، 119، 124، 251، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 638، وضعفاء العقيلي، الورقة 160، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2016، وثقات ابن حبان: 7 / 263، وثقات ابن شاهين: الترجمة 881، 885، 888، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 216، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة =(21/243)
سلمة البَصْرِيّ.
روى عَن: ثابت البْناني (د) ، والحسن البَصْرِيّ، وزياد النميري، وعلي بْن الحكم البْناني (ت ق) ، وعون بْن أَبي شداد، ومكحول الأزدي البَصْرِيّ (بخ) ، ويزيد الرقاشي، وأبي الصهباء الكوفي صاحب سَعِيد بْن جبير، وأبي غالب صاحب أبي أمامة.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَبي سويد الذارع، وأسود بْن عامر شاذان (ق) ، وحبان بْن هلال، وخالد بْن خداش، وروح بْن عبادة، وشيبان بْن فروخ، وعاصم بْن عَلِيِّ بْن عاصم الواسطي، وعَبْد اللَّه بْن نمير (ت) ، وعبد الرحمن بن عَمْرو البجلي الحراني، وعبد الواحد بْن غياث، وعُبَيد بْن أَبي قرة، وعَمْرو بْن عون الواسطي (د) ، وعون بْن عمارة العبدي، وأبو النعمان محمد بْن الفضل السدوسي (بخ) ، ومعاوية بْن حفص الشعبي، وموسى بْن إسماعيل، ومؤمل بْن إسماعيل، والهيثم بْن جميل الأنطاكي، ويحيى بْن إسحاق السيلحيني، ويحيى بْن أَبي بكير، ويزيد بْن هارون، وأبو عُبَيدة الحداد، وأَبُو الوليد الطيالسي.
__________
= 382، وسؤالات البرقاني: الترجمة 375، والكاشف: 2 / الترجمة 4067، والمغني: 2 / الترجمة 4400، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6024، وديوان الضعفاء: الترجمة 3004، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 77، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 360، ونهاية السول، الورقة 260، وتهذيب التهذيب: 7 / 416 - 417، والتقريب: 2 / 49، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5105.(21/244)
قال أبو بكر الأثرم (1) عَن أحمد بْن حنبل: يروي عن أنس أحاديث مناكير.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) عَن أبيه: شيخ ثقة ما بِهِ بأس.
وكذلك قال مسلم بْن الحجاج، عن أَحْمَد بْن حنبل.
وَقَال إسحاق بْن منصور (3) ، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح (4) .
وقَال البُخارِيُّ (5) : ربما يضطرب فِي حديثه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (6) عَن أَبِي داود: ليس بذاك.
وَقَال فِي موضع آخر: قلتُ لأبي داود: كم حج عمارة بْن زاذان؟ قال: سبعا وخمسين حجة (7) .
وَقَال يعقوب بْن سفيان (8) : ثقة.
وَقَال أبو زُرْعَة (9) : لا بأس به،
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2016.
(2) علل أحمد: 1 / 85، 216.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2016.
(4) وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: ثقة (تاريخه: 2 / 425) . وكذا قال الدارمي عن يحيى (تاريخه: الترجمة 501) . وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس به بأس (سؤالاته: الترجمة 380) .
(5) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 3128.
(6) سؤالاته: 3 / الترجمة 249.
(7) وَقَال الآجري عَن أبي داود: عمارة بن مهران المعولي أفضل من عمارة بن زاذان (سؤالاته: 5 / الورقة 12) .
(8) المعرفة والتاريخ: 2 / 118 - 119.
(9) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2016.(21/245)
وَقَال أبو حاتم (1) : يكتب حديثه، ولا يحتج به، ليس بالمتين.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (2) : وهُوَ عندي لا بأس به، ممن يكتب حديثه.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (3) : ضعيف.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (4) .
روى له الْبُخَارِيّ في كتاب "الأدب"، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابْن ماجه.
4185 - ت: عمارة بن زعكرة الكندي (5) ، أَبُو عدي الشامي الحمصي، له صحبة.
__________
(1) نفسه.
(2) الكامل: 2 / الورقة 216.
(3) سؤالات البرقاني: الترجمة 375. وزاد: لا يعتبر به.
(4) 7 / 263. وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 40) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء " (الورقة: 160) ، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: 881، 885، 888) وَقَال ابن عمار الموصلي: ضعيف (تهذيب التهذيب: 7 / 417) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق كثير الخطأ.
(5) طبقات ابن سعد: 7 / 432، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3092، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2015، والاستيعاب: 3 / 1142، وأسد الغابة: 4 / 49، والكاشف: 2 / الترجمة 4068، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4267، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 77، ونهاية السول، الورقة 260، وتهذيب التهذيب: 7 / 417، والاصابة: 2 / الترجمة 5716، والتقريب: 2 / 50، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5106.(21/246)
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ (ت) .
رَوَى عَنه: الحارث بْن يمجد الأشعري، وعبد الرحمن بْن عائذ الأزدي (ت) (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وقد كتبْنا حديثه فِي ترجمة عثمان بْن عُبَيد أَبِي إدريس اليحصبي.
ومن الأَوهام
• [وَهْمٌ] عمارة بن السمط
عَن أَبِي الغريف، عَن: علي في الوضوء.
وعنه عائذ بْن حبيب القرشي.
روى له النَّسَائي فِي "مَسْنَدِ عَلِيٍّ".
هكذا وقع فِي الأصل الَّذِي نقلت مِنْهُ، والصواب: عامر بْن السمط، وقد ذكرناه فِي موضعه عَلَى الصواب.
4186 - ت سي: عمارة بن شبيب السبئي (2) ، وقيل: عمار
__________
(1) قال البخاري: لهُ صُحبَةٌ لم يصح إسناده (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 3092) .
(2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3095، والتِّرْمِذِيّ: 5 / 544، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2017، والاستيعاب: 3 / 1143، وأسد الغابة: 4 / 5، والكاشف: 2 / الترجمة 4069، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 4270، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 77، وجامع التحصيل: الترجمة 551، ونهاية السول، الورقة 260، وتهذيب التهذيب: 7 / 418، والاصابة: 2 / الترجمة 5718، والتقريب: 2 / 50، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5108.(21/247)
(سي) . مختلف فِي صحبته وفي إسناد حديثه.
لَهُ حديث واحد عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (ت سي) .
وقيل: عن رجل من الأنصار (سي) عن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (سي) : "من قال لا إله إلا اللَّه وحده لا شَرِيك لَهُ.
رَوَى عَنه: أَبُو عبد الرَّحْمَنِ الحبلي (ت سي) .
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في "اليوم والليلة.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (1) : غريب، ولا نعرف لعمارة سماعا من النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (2) .
4187 - د: عمارة بن أَبي الشعثاء (3) .
رَوَى عَن: سنان بْن قيس (د) .
رَوَى عَنه: بقية بْن الوليد (د) (4) .
روى له أبو داود، وقد كتبْنا حديثه في ترجمه سنان بن قيس.
__________
(1) التِّرْمِذِيّ: 5 / 544.
(2) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: مذكور في الصحابة يعد في أهل مصر (الاستيعاب 3 / 1143) . وَقَال ابن حبان: من زعم أن لهُ صُحبَةٌ فقد وهم. وَقَال أبو حاتم: كتبنا حديثه في المسند ظنا. وَقَال ابن السكن: لم تثبت صحبته. وَقَال ابن يونس: حديثه معلو (تهذيب التهذيب: 7 / 418) .
(3) الكاشف: 2 / الترجمة 4070، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6027، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 77، ونهاية السول، الورقة 260، وتهذيب التهذيب: 7 / 418، والتقريب: 2 / 50، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5109.
(4) وَقَال الذهبي في "الميزان ": نكرة لا يعرف، ماروى عنه سوى بقية. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(21/248)
4188 - ت ق: عمارة بن عَبد اللَّه بن صياد الأَنْصارِيّ (1) ، أَبُو أيوب المدني، وأبوه الَّذِي قِيلَ عَنْهُ أنه الدجال.
رَوَى عَن: جَابِر بْن عَبد اللَّهِ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وعطاء بْن يسار (ت ق) .
رَوَى عَنه: الضحاك بْن عثمان الحزامي (ت ق) ، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن معن الغفاري، والوليد بْن كثير المدني.
قال إسحاق بْن منصور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال أبو حاتم (3) : صالح الحديث.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (4) : كان ثقة، قليل الحديث، وكان مالك بْن أنس لا يقدم عَلَيْهِ فِي الفضل أحدا، وكانوا يقولون: نحن بْنو شيهب بْن النجار، فدفعهم بْنو النجار وخلف منهم سبعة وأربعون رجلا ورجل من بْني ساعدة على المنبر ما هم منهم وطرحوا منهم.
فَقَالُوا: نحن حلفاء بْني مالك بْن النجار، فهم فيهم اليوم على
__________
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 214، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3117، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2027، وثقات ابن حبان: 7 / 260، والكاشف: 2 / الترجمة 4071، وتاريخ الاسلام: 5 / 112، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 77، ورجال ابن ماجة، الورقة 18، ونهاية السول، الورقة 260، وتهذيب التهذيب: 7 / 418 - 420، والتقريب: 2 / 50، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5110.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2027.
(3) نفسه.
(4) طبقاته: 9 / الورقة 214.(21/249)
ذَلِكَ، ولا يدري ممن هُوَ. وعبد اللَّه بْن صياد الَّذِي ولد مختونا مسرورا، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: قد خبأت لك خبئا، فَقَالَ: الدخ. فقال: اخسأ لن تعدوا قدرك. وهو الَّذِي قِيلَ إنه الدجال لأمور كَانَ يفعلها، وقد أسلم عَبد اللَّه بْن صياد وحج وغزا مَعَ المسلمين وأقام بالمدينة، ومات عمارة فِي خلافة مروان بْن محمد.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وعَفِيفَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (2) حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنَا دُحَيْمٌ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي فُدَيْكٍ، عن الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ، عن عُمَارَةَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ صَيَّادٍ، عن عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، قال: سَأَلْتُ أَبَا أَيُّوبَ الأَنْصارِيّ صَاحِبَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: كَيْفَ كَانَتِ الضَّحَايَا فِيكُمْ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ قال: الرَّجُلُ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يُضَحِّي بِالشَّاةِ عَنْهُ وعَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ فَيَأْكُلُونَ ويُطْعِمُونَ مِنْهَا ثُمَّ تَبَاهَى النَّاسُ فَكَانَ كَمَا تَرَى.
رواه التِّرْمِذِيّ (3) عن يحيى ين موسى البلخي، عَن أَبِي بكر
__________
(1) 7 / 260. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فاضل.
(2) المعجم الكبير: 4 / 137. حديث (392) .
(3) التِّرْمِذِيّ (1505) .(21/250)
الحنفي، عن الضحاك بْن عثمان، وَقَال: حَسَنٌ صَحِيحٌ.
ورَوَاهُ ابْنُ ماجه (1) عن عبد الرحمن بْن إبراهيم دحيم، فوافقناه فِيهِ بعلو. وقَدْ وقَعَ لَنَا أَعْلَى مِنْ هذا بدرجة أخرى.
أخبرنا به مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أنبأنا المؤيد ابن مُحَمَّدِ بْن عَلِيٍّ الطوسي، قال: أَخْبَرَنَا هِبَة اللَّهِ بْنُ سَهْلٍ السَّيِّدِيَّ، قال: أخبرنا سَعِيد بْنُ مُحَمَّدٍ الْبُحَيْرِيُّ، قال: أخبرنا زَاهِرُ ابن أَحْمَدَ السَّرْخَسِيُّ، قال: أخبرنا إِبْرَاهِيمُ بْن عبد الصمد الهاشمي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ الزُّهْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عن عُمَارَةَ بْنِ صَيَّادٍ أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ الأَنْصارِيّ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ قال: كُنَّا نُضَحِّي بِالشَّاةِ الْوَاحِدَةِ يَذْبَحُهَا الرَّجُلُ عَنْهُ وعَنْ أَهْلِهِ ثُمَّ تَبَاهَى النَّاسُ بَعْدُ فَصَارَتْ مُبَاهَاةً.
4189 - د: عمارة بْن عَبد اللَّهِ بْنِ طعمة المدني (2) .
رَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب (د) ، وعطاء بْن يسار.
رَوَى عَنه: جعفر بْن ربيعة، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن إِسْحَاق (د) ، ويزيد بْن أَبي حبيب.
__________
(1) ابن ماجة (3147) .
(2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3116، والجرح والتعديل: 6 / 2028، وثقات ابن حبان: 7 / 260، والكاشف: 2 / الترجمة 4072، وتاريخ الاسلام: 5 / 112، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 80، ونهاية السول، الورقة 260، وتهذيب التهذيب: 7 / 420، والتقريب: 2 / 50، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5111.(21/251)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ الْكَاتِبُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، قال: حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مَكْرَمٍ الْبِرْتِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن المديني، قال: حَدَّثَنَا عبد الاعلى عن مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ، قال: حَدَّثَنِي عُمَارَةُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ طُعْمَةَ، عن سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عن زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، قال: قَسَمَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ بَيْنَ أَصْحَابِهِ غَنَمًا فَأَعْطَانِي عَتُودًا جَذَعًا فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: ضَحِّ بِهِ.
فَضَحَّيْتُ بِهِ.
رواه (2) عن محمد بْن صدران عن عبد الاعلى، فوقع لنا بدلا عاليا.
4190 - عس: عمارة بن عبد الكوفي (3) .
__________
(1) 7 / 260. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) أبو داود (2798) .
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 227، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3113، والمعرفة والتاريخ: 2 / 617، 624، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2023، وثقات ابن حبان: 5 / 244، والمغني: 2 / الترجمة 4405، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6030، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 80، ومعرفة التابعين، الورقة 23، وتهذيب التهذيب: 7 / 420، والتقريب: 2 / 50، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5112.(21/252)
رَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب (عس) .
رَوَى عَنه: أَبُو إسحاق السبيعي (عس) ، ولم يرو عَنْهُ غيره قال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (1) ، عن أَحْمَد بْن حنبل: مستقيم الحديث، لا يرو عَنْهُ غير أَبِي إسحاق.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : شيخ مجهول، لا يحتج بحديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
روى له النَّسَائي فِي "مسند عَلِيّ" حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أبو سَعِيد خليل ابن أَبي الرَّجَاءِ الرَّارَانِيُّ، ومَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الْجَمَّالُ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن الهيثم الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ محمد ابن شَاكِرٍ الصَّائِغُ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْن عَبد المَلِك بْن واقد الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنِي عُمَارَةُ وهُبَيْرَةُ بْنُ يَرِيمَ وهَانِئُ بْنُ هَانِئٍ أَنَّهُمْ سَمِعُوا عَلِيًّا يَقُولُ: أَرْسَلْتُ فَاطِمَةَ لَمَّا أَصَابَهَا الْجَهْدُ، فَقُلْتُ: اذْهَبِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَبِيكِ فَسَلِيهِ خَادِمًا، فَاسْتَحَيَتْ وشَقَّ عَلَيْهَا. قَالَتْ: اذْهَبْ مَعِي فَلَمْ تَزَلْ بِي حَتَّى ذَهَبْتُ مَعَهَا، فَسَأَلْنَاهُ خَادِمًا فَقَالَ: لا بَلْ
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2023.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2023.
(3) 5 / 244. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(21/253)
أُعَلِّمُكُمَا مَا هُوَ خَيْرٌ لَكُمَا مِنْ خَادِمٍ: تُسَبِّحَانِ اللَّهَ عِنْدَ مَنَامِكُمَا ثَلاثًا وثَلاثِينَ، وتَحْمِدَانِ ثَلاثًا وثلاثين، وتكبران أربعا وثلاثين فإنهم مئة عَلَى اللِّسَانِ. قال زُهَيْرٌ: وأَرَى قال وكَذَا وكَذَا فِي الْمِيزَانِ. قال عَلِيٌّ: فَمَا تَرَكْتُ أَنْ أَقُولَهُنَّ عِنْدَ مَنَامِي. فَقَالَ رَجُلٌ: ولا لَيْلَةَ صِفِّينَ؟ قال: ولا لَيْلَةَ صِفِّينَ.
رواه عن محمد بْن يحيى بْن كثير الحراني، عن محمد بْن موسى بْن أعين، عن زهير، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
4191 - س: عمارة بن عثمان بن حنيف الأَنْصارِيّ الأوسي المدني (1) ، ابْن عم أَبِي أمامة بْن سهل بْن حنيف.
رَوَى عَن: خزيمة بْن ثابت الأَنْصارِيّ (س) ، والقيسي (س) .
رَوَى عَنه: أَبُو جعفر الخطمي (س) (2) .
روى له النَّسَائي.
4192 - د ق - عمارة بن عَمْرو بن حزم بن زيد بن لوذان (3)
__________
(1) الكاشف: 2 / الترجمة 4073، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6032، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 81، ونهاية السول، الورقة 260، وتهذيب التهذيب: 7 / 420، والتقريب: 2 / 50، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5113.
(2) وَقَال الذهبي في "الميزان ": لا يعرف. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) تاريخ خليفة: 248، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3097، وتاريخه الصغير: 1 / 163، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2021، وثقات ابن حبان: 5 / 241، =(21/254)
ابن عَمْرو بن عبد بن غنم بن مالك بن النجار الأَنْصارِيّ النجاري المدني، أخو محمد بْن عَمْرو بْن حزم، وقيل غير ذَلِكَ فِي نسبه.
قال محمد بْن سعد: أمه سالمة بْنت خثيم بْن هشام بْن خلف من بْني ليث.
روى عن: أَبِي بْن كعب (د) ، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (دق) .
رَوَى عَنه: أَبُو حازم سلمة بْن دينار المديني (د ق) ، وعُمَر ابن كثير بْن أفلح، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سعد بْن زرارة (د) .
قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ: مدني، تابعي، ثقة.
وذكره خليفة بْن خياط فِي تسمية من قتل من الأنصار بالحرة وكانت الحرة سنة ثلاث وستين (1) .
قال البخاري (2) : وَقَال محمد بْن عبادة عن يعقوب بْن محمد الزُّهْرِيّ: قتل مَعَ ابْن الزبير، ابْن الزبير سنة ثلاث وسبعين (3) .
__________
= والكامل في التاريخ: 4 / 357، والكاشف: 2 / الترجمة 4074، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 80، ورجال ابن ماجة 5، ونهاية السول، الورقة 260، وتهذيب التهذيب: 7 / 420 - 421، والتقريب: 2 / 50، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5114.
(1) تاريخه: 248.
(2) تاريخ الكبير: 6 / الترجمة 3097.
(3) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (5 / 241) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(21/255)
روى له أبو داود، وابن ماجة.
4193 - ع: عمارةبن عُمَير التَّيْمِيّ الكوفي (1) ، من تيم اللَّه بْن ثعلبة.
رأى عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب.
ورَوَى عَن: إبراهيم بْن أَبي مُوسَى الأشعري (م س ق) ، والأسود بن يَزِيدَ النخعي (خ م د س ق) ، والحارث بْن سويد التميمي (خ م ت س) ، وحريث بْن ظهير (س) ، والربيع بْن عميلة الفزاري (سي) ، وشريح بْن الحارث القاضي، وأبي مَعْمَر عَبد اللَّهِ بْن سخبرة الأزدي (ع) ، وعبد الرحمن بْن يَزِيدَ النخعي (خ م د ت س) ، وعلقمة بْن قيس، وأبي ميسرة عَمْرو بْن شرحبيل، وقيس بْن السكن (م س) ، وقيس بن مروان الجعفي، ومسروق بْن الأجدع، ووهب بْن ربيع (م ت) ، ويحيى بْن الجزار (س) ، وأبي بكر بن عبد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (س) ، وأبي عطية
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 288، وتاريخ الدوري: 2 / 425، وطبقات خليفة: 156، وعلل أحمد: 1 / 90، 176، 212، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3105، والمعرفة والتاريخ: 2 / 553، 554 و3 / 208، وثقات العجلي، الورقة 40، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 552، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2022، وثقات ابن حبان: 5 / 243، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 134، والجمع لابن القيسراني: 1 / 396، والكاشف: 2 / الترجمة 4075، وتاريخ الاسلام: 4 / 39، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 80، ومعرفة التابعين، الورقة 33، ونهاية السول، الورقة 260، وتهذيب التهذيب: 7 / 421 - 422، والتقريب: 2 / 50، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5115.(21/256)
الوادعي (خ م د ت س) ، وأبي عمار الهمداني، وأبي المطوس (د س) ، ويُقال: ابْن المطوس (د س) ، وعمته (4) .
رَوَى عَنه: إبراهيم النخعي (د سِ) ، وحبيب بْن أَبي ثابت (دس) ، وحبيب بْن حسان الأسدي، والحكم بْن عتيبة (م د س ق) ، وزبيد اليامي (م س) ، وسعد بْن عُبَيدة، وسُلَيْمان الأعمش (ع) ، وعبد الملك بن ميسرة الزراد، ومنصور بْن المعتمر.
قال البخاري، عَن علي بْن المديني: له نحو ثمانين حديثا.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) : سَأَلتُ أبي عنه فَقَالَ: ثقة وزيادة، يسأل عن مثل هَذَا؟ !
وَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (2) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (3) والنَّسَائي: ثقة. وَقَال العجلي (4) : كوفي، ثقة، وكان خيارا، نظر إِلَى رجل بمكة، قال: ألست الَّذِي كنت تجالسنا بالكوفة؟ قال: بلى، فأخرج صرة فِيهَا خمسون دينارا فدفعها إِلَيْهِ.
قال محمد بْن سعد (5) : توفي في خلافة سُلَيْمان بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2022.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) ثقاته: الورقة 40.
(5) طبقاته: 6 / 288.(21/257)
عبد الملك (1) .
روى له الجماعة.
4194 - بخ د: عمارة بن غراب اليحصبي (2) .
رَوَى عَن: عمة لَهُ (بخ د) ، عن عائشة.
رَوَى عَنه: عَبْد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (بخ د) .
قال أحمد بْن حنبل (3) : ليس بشيءٍ.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (4) .
روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود.
4195 - خت م 4: عمارة بن غزية بن الحارث بن عَمْرو (5)
__________
(1) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (5 / 243) . ووَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت.
(2) المعرفة والتاريخ: 2 / 225، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2031، وثقات ابن حبان: 7 / 262، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 118، والكاشف: 2 / الترجمة 4076، والمغني: 2 / الترجمة 4409، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6035، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 80، ونهاية السول، الورقة 260، وتهذيب التهذيب: 7 / 422، والتقريب 2 / 50، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5116.
(3) ضعفاء ابن الجوزي: الورقة 118.
(4) 7 / 262، وَقَال: يعتبر حديثه من غير رواية الإفْرِيقيّ عنه. وَقَال أبو موسى المديني: وهو من التابعين لا يثبت لهُ صُحبَةٌ ولا رؤية (تهذيب التهذيب: 7 / 422) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": تابعي مجهول.
(5) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 211، وتاريخ الدارمي: الترجمة 585، وابن طهمان: الترجمة 388، وطبقات خليفة: 266، وتاريخه: 419، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3121، وثقات العجلي، الورقة 40، والتِّرْمِذِيّ: 2 / 9 حديث 241، =(21/258)
ابن غزية بن عَمْرو بن ثعلبة بن خنساء بن مبذول بن غنم بن مازن ابن النجار الأَنْصارِيّ المازني المدني.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (1) (ق) ، وخبيب بْن عبد الرحمن (م د سي) ، وذكوان أَبِي صالح السمان (ت) ، والربيع بْن سبرة الجهني (م) ، وربيعة بْن أَبي عبد الرحمن (م ق) ، وسَعِيد بْن الحارث الأَنْصارِيّ (م) ، وسَعِيد المقبري، وأبي حازم سلمة بن دينار الأعرج (ت ق) ، وسمي مولى أبي بكر بْن عَبْد الرحمن (م د س) ، وشرحبيل بْن سَعِيد مولى الأنصار (بخ د) ، وعاصم بْن عُمَر بْن قتادة (ت) ، وعامر الشعبي، وعباد بْن تميم (د س) ، وعباس بْن سهل بْن سعد (خت) ، وعبد الله بْن علي بْن الحسين
__________
= والمعرفة والتاريخ: 1 / 238، 644، 645 و2 / 294 و3 / 265، وتاريخ واسط: 270، وضعفاء العقيلي، الورقة 160، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2030، وثقات ابن حبان: 5 / 244 و7 / 260، وثقات ابن شاهين: الترجمة 884، 890، وعلل الدارقطني: 2 / 118، وسؤالات البرقاني: الترجمة 374، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 134 وإكمال ابن ماكولا: 7 / 19، وتقييد المهمل، الورقة 84، والجمع لابن القيسراني: 1 / 396، والكامل في التاريخ: 5 / 501، وسير أعلام النبلاء: 6 / 139، وتاريخ الاسلام: 5 / 285، والكاشف: 2 / الترجمة 4077، والمغني: 2 / الترجمة 4410، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6036، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 80، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 25، وجامع التحصيل: الترجمة 552، ونهاية السول، الورقة 260، وتهذيب التهذيب: 7 / 422، والتقريب: 2 / 51، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5117، وشذرات الذهب: 1 / 208.
(1) قال التِّرْمِذِيّ: لم يدرك أنس بن مالك (التِّرْمِذِيّ: 2 / 9) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا نعلم له سماعا من أنس (علله: 2 / الورقة 118) .(21/259)
ابن علي بْن أَبي طَالِب (ت س) ، وعبد الرحمن بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ (دس) ، وعُبَيد الله بْن أَبي جعفر المِصْرِي، وعثمان بْن عروة بْن الزبير، وعطاء بْن أَبي مروان، وعَمْرو بْن شعيب (س) ، وأبيه غزية بْن الحارث الأَنْصارِيّ، ومحمد بن إبراهيم التَّيْمِيّ (م دس ق) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْن عثمان بْن عفان، ونعيم المجمر (م) ، ويحيى بن راشد الدمشقي (د) ، ويحيى بْن عمارة بْن أَبي حسن المازني (م 4) ، وأبي الزبير المكي (م ت س) .
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن جعفر (م د ت سي) ، وإسماعيل بْن عياش (ت ق) ، وبشر بن الْمُفَضَّلِ (م د ت س) ، وبكر بْن مضر (ت س) ، وزهير بْن معاوية (د) ، وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خت) ، وسَعِيد بْن أَبي هلال (م) ، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان بْن بلال (م ت س ق) ، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد الرحمن بْن أَبي الرجال (د س) ، وعبد العزيز بن محمد الدَّراوَرْدِيّ (م د س) ، وعُبَيدة ابن حميد (ت) ، وعَمْرو بْن الحارث المِصْرِي (م د س) ومعتمر بْن سُلَيْمان (م س ق) ، ووهيب بْن خَالِد (م) ، ويحيى بن أيوب المِصْرِي (خ م د س) ، ويونس بْن يزيد الأيلي (مد) .
قال عَبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) عَن أبيه، وأبو زُرْعَة (2) : ثقة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2030.
(2) نفسه.(21/260)
وَقَال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح (2) .
وَقَال أَبُو حاتم (3) : ما بحديثه بأس، كَانَ صدوقا.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
قال مُحَمَّد بْن سعد (4) : توفي سنة أربعين ومئة، وكان ثقة، كثير الحديث (5) .
استشهد به البخاري في "الصحيح"، وروى له في "الأدب"وروى له الباقون.
ومن الأَوهام.
[وَهْمٌ] عمارة بن أَبي فروة.
رَوَى عَن: الزُّهْرِيّ.
__________
(1) نفسه.
(2) قال الدارمي (تاريخه: الترجمة 585) ، وابن طهمان (سؤالاته: الترجمة 388) عن ابن مَعِين: ليس به بأس.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2030.
(4) طبقاته: 9 / الورقة 211.
(5) وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 40) . وَقَال سفيان بن عُيَيْنَة: جالسته كم من مرة فلم نحفظ عنه شيئا (ضعفاء العقيلي، الورقة 160) ، وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (5 / 244) و (7 / 260) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" أيضا (الترجمة: 884، 890) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: ثقة (سؤالاته: الترجمة 374) . وَقَال ابن حزم: ضعيف (تهذيب التهذيب: 7 / 423) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به، وروايته عن عُمَر مرسلة.(21/261)
رَوَى عَنه: يزيد بْن أَبي حبيب.
روى له ابْن ماجه.
هكذا قال، والصواب: عمار، وقد تقدم.
4196 - ع: عمارة بن القعقاع بن شبرمة الضبي الكوفي (1) ، ابْن أخي عَبد اللَّه بْن شبرمة، وكان أكبر من عمه، وكان يفضل عَلَى عمه.
رَوَى عَن: الأخنس بْن خليفة الضبي (فق) ، والحارث العكلي (ص) ، وعبد الرحمن بْن أَبي نعم البجلي (خ م) ، وأبي زرعة بْن عَمْرو بْن جرير (ع) ، وأبي صالح السمان إن كَانَ محفوظا.
رَوَى عَنه: جرير بن عبد الحميد الضبي (خ م س) ، والحارث
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 351، وتاريخ الدوري: 2 / 425، وابن طهمان: الترجمة 386، 389، وطبقات خليفة: 164، وعلل أحمد: 1 / 151، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / 3114، وتاريخه الصغير: 2 / 79، وثقات العجلي، الورقة 40، والمعرفة والتاريخ: 2 / 578، 308، و3 / 97، 102، 196، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2033، والمراسيل: 153، وثقات ابن حبان: 7 / 260، وثقات ابن شاهين: الترجمة 882، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 134، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 313. والجمع لابن القيسراني: 1 / 393، وسير أعلام النبلاء: 6 / 140، والكاشف: 2 / الترجمة 4078، وتاريخ الاسلام: 5 / 285 وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 80، وجامع التحصيل: الترجمة 554، ونهاية السول، الورقة 260، وتهذيب التهذيب: 7 / 423 - 424، والتقريب: 2 / 51، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5118.(21/262)
العكلي (ص) ، وهو من شيوخه، وسفيان الثوري (خ د س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ق) ، وسُلَيْمان الأعمش (م ت ق) ، وشَرِيك بْن عَبد الله (م ق) ، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد (خ م د ص) ، وعثمان بْن زائدة، وفضيل بْن غزوان (م) ، وابْنه القعقاع بْن عمارة بْن القعقاع، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (ع) .
قال البخاري، عن علي بْن المديني: له نحو ثلاثين حديثا.
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : صالح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (4) .
وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة (5) : عمارة بن القعقاع ابن أخي ابن شبرمة، وعَبْد اللَّهِ بن عِيسَى ابْن أخي محمد بْن أَبي ليلى، وكانوا يقولون هما أفضل من عميهما.
وَقَال غيره: ثلاثة هم أفضل من عمومتهم، وأكبر: عَبد الله بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2033.
(2) وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ثقة (سؤالاته: الترجمة 386) . وَقَال في موضع آخر: قيل له: يكون عمارة بن القعقاع عَن أبيه، يقارب سهيلا عَن أبيه؟ فقال: كيف لسهيل يكون مثله (سؤالاته: الترجمة 389) .
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2033.
(4) 7 / 260.
(5) طبقات ابن سعد: 6 / 351. وعلل أحمد: 1 / 151.(21/263)
عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى ابْن أخي محمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعمارة بْن القعقاع بْن شبرمة ابْن أخي عَبد اللَّه بْن شبرمة، وأبو زُرْعَة بْن عَمْرو بن جرير ابن أخي إبراهيم ابن جرير (1) .
روى له الجماعة.
4197 - بخ: عمارة بن مهران المعولي (2) ، أَبُو سَعِيد البَصْرِيّ العابد.
رَوَى عَن: ثابت البْناني، والحسن البَصْرِيّ، وحفص بْن النضر بْن أَنَس بْن مالك، وعبد اللَّه بْن النضر بْن أنس بْن مالك، ومُحَمَّد بْن سيرين (بخ) ، وأبي نضرة العبدي.
رَوَى عَنه: حماد بْن بشير الجهضمي (بخ) ، وسُلَيْمان بْن حرب، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وعبد الرحمن بْن
__________
(1) وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 40) . وكذا قال يعقوب بن سفيان (المعرفة والتاريخ: 3 / 97) . وابن سعد (طبقاته: 6 / 351) . وَقَال أبو حاتم: عن ابن مسعود ليس بمتصل بينهما رجل (المراسيل: 153) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: 882) . وَقَال في "التقريب": ثقة أرسل عن ابن مسعود.
(2) علل أحمد: 1 / 302، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3127، والكنى لمسلم، الورقة 43، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 12، والمعرفة والتاريخ: 2 / 58، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2035، وثقات ابن حبان: 7 / 262، وثقات ابن شاهين: الترجمة 886، 889، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 80، وتاريخ الاسلام: 6 / 253، ونهاية السول، الورقة 260، وتهذيب التهذيب: 7 / 424، والتقريب: 2 / 51، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5119.(21/264)
مهدي، وعَمْرو بْن عاصم، وعَمْرو بْن مرزوق، ومعتمر بْن سُلَيْمان.
قال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : شيخ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"حديثا قد ذكرناه فِي ترجمة حماد بن بشير الجهضمي.
4198 - رد: عمارة بن ميمون (4) .
رَوَى عَن: عطاء بن أَبي رباح (رد) .
رَوَى عَنه: حماد بْن سلمة (رد) (5) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2035.
(2) نفسه.
(3) 7 / 262. وَقَال الآجري عَن أبي داود: أفضل من عمارة بن زاذان (سؤالاته: 2 / الورقة 12) . ونقل ابن شاهين عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل أَنَّهُ قال: هو شيخ ثقة من أصحاب الحسن (ثقاته: الترجمة 889) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به عابد.
(4) المعرفة والتاريخ: 3 / 369، والكاشف: 2 / الترجمة 4079، والمغني: 2 / الترجمة 4413، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6039، وديوان الضعفاء: الترجمة 3009، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 80، ونهاية السول، الورقة 260، وتهذيب التهذيب: 7 / 242، والتقريب: 2 / 51، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5120.
(5) وَقَال الذهبي في "الميزان ": ما حدث عنه سوى حماد بن سلمة، ففيه جهالة. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(21/265)
روى له البخاري في "القراءة خلف الإمام (1) "وأبو داود (2) . حديثا واحدا عن عطاء عَن أَبِي هُرَيْرة "فِي كل صلاة يقرأ.
__________
(1) القراءة خلف الإمام (13) .
(2) أبو داود (797) .(21/266)
من اسمه عُمَر
4199 - س: عُمَر إبراهيم بن سُلَيْمان البغدادي (1) ، أَبُو بكر الحافظ المعروف بأبي الآذان نزيل سامراء، جزري الأصل.
رَوَى عَن: أحمد بْن إبراهيم القَطِيعِيّ، وأحمد بن محمد ابن يحيى بْن سَعِيد القطان، وإسماعيل بْن حفص الأبلي، وإسماعيل بْن مسعود الجحدري، وسُلَيْمان بْن عبد الخالق، وسوار ابن عَبد اللَّه العنبري، والعباس بْن الوليد بْن مزيد البيروتي، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن شبويه المروزي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْنِ سَعِيد بن عيشون الحراني، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن المسور الزُّهْرِيّ، وعبد الملك بْن هوذة بْن خليفة، وعصام بْن الحكم العكبري، وعلي بْن شعيب السمسار (س) ، والفضل بْن يعقوب الجزري، والقاسم بْن سَعِيد بْن المُسَيَّب بْن شَرِيك، ومحمد بْن جبلة الرافقي، ومحمد بْن حاتم الزمي المؤدب، ومحمد بْن علي بْن
__________
(1) تاريخ بغداد: 11 / 215 - 216، والمعجم المشتمل: الترجمة 665، والمنتظم لابن الجوزي: 6 / 41، وسير أعلام النبلاء: 14 / 80، والكاشف: 2 / الترجمة 4080، وتذكرة الحفاظ: 744، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 80، وتاريخ الاسلام، الورقة 213 (أوقاف: 5882) ، ونهاية السول، الورقة 260، وتهذيب التهذيب: 7 / 424 - 425، والتقريب: 2 / 51، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5121.(21/267)
خلف العطار، وأبي كريب محمد بن العلاء، ومُحَمَّد بن عيسى ابن حيان المدائني، وأبي موسى محمد بْن المثنى، ومعاوية بْن صالح الأشعري، ومعمر بْن سهل الأهوازي، وهاشم بْن الحارث الحراني، وأبي همام الوليد بْن شجاع، ويحيى بْن حكيم المقوم.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وهو من أقرانه، وأبو الحسين أَحْمَد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، وأحمد بْن عُبَيد اللَّه بْن الأصبغ الحراني، وأبو العباس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد ابن عقدة، وأبو عُمَر أحمد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن ابْن الجلي الطرسوسي، وحاجب بْن أركين الفرغاني، وأبو علي الحسن بن هشام بْن عَمْرو البلدي، وأبو الْقَاسِم سُلَيْمان بْن أَحْمَد بْن أيوب الطَّبَرَانِي، وعبد اللَّه بْن إسحاق بْن إبراهيم البغوي، وعبد الباقي بْن قانع القاضي، وعبد الرحمن بْن أحمد الحافظ، وأبو الحسن علي ابن إبراهيم بْن سلمة القطان القزويني صاحب ابن ماجة، ومحمد ابن العباس بْن محمد بْن نجيح، ومظفر بْن يحيى الشرابي.
قال النَّسَائي (1) ، وأبو بكر الخطيب (2) : ثقة.
وَقَال أَبُو بكر البرقاني (3) : أَخْبَرَنَا أَبُو بكر الإِسماعيلي: فِي حديث لأبي الآذان، قال الإِسماعيلي: هُوَ بغدادي، وأثنى عَلَيْهِ جدا. قال إلإِسماعيلي: يحكى أنه طالت خصومة بينه وبين يهودي
__________
(1) المعجم المشتمل: الترجمة 665.
(2) تاريخ بغداد: 11 / 215.
(3) تاريخ بغداد: 11 / 215.(21/268)
أو غيره، فَقَالَ لَهُ: أدخل يدك النار وأنا كذلك، فمن كَانَ محقا لم تحترق يده، فذكر أن يده لم تحترق، واحترقت يد اليهودي. وَقَال أَبُو يَعْلَى الخليلي: ثقة، مشهور بالحفظ، مات سنة ست وثمانين ومئتين.
وَقَال أَبُو الحسين ابْن المنادي (1) ، وعبد الباقي بْن قانع (2) : مات بسر من رأس سنة تسعين ومئتين.
زاد ابْن المنادي: فِي المحرم.
وزاد بن قانع: وله ثلاث وستون سنة (3) .
4200 - قد ت س ق: عُمَر بن إبراهيم العبدي (4) ، أبو
__________
(1) نفسه.
(2) تاريخ بغداد: 11 / 216.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فاضل. وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه: لم يذكر سوى ما ذكره صاحب النبل.
(4) تاريخ الدارمي: الترجمة 41، وابن الجنيد: 26، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1959، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 34 ب، والكنى لمسلم، الورقة 20، وضعفاء العقيلي، الورقة 139، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 509، والمجروحين لابن حبان: 2 / 89، وثقاته: 8 / 446، والكامل لابن عدي: 2 / االورقة 201، وسؤالات البرقاني: الترجمة 349، وكشف الاستار: 1115، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 113، والكاشف: 2 / الترجمة 4081، والمغني: 2 / الترجمة 4416، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6042، وديوان الضعفاء: الترجمة 3011، وتاريخ الاسلام: 6 / 253، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 80، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 25، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 534، ونهاية السول، الورقة 260، وتهذيب التهذيب: 7 / 425، 426، والتقريب: 2 / 51، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5122.(21/269)
حفص البَصْرِيّ، صاحب الهروي، والد الخليل بْن عُمَر بْن إِبْرَاهِيم.
رَوَى عَن: قتادة (قد ت س ق) ، ومطر الوراق.
رَوَى عَنه: ابْنه الخليل بْن عُمَر بن إبراهيم (قدس) ، وشاذ ابن فياض (قد س) ، وعباد بْن العوام (ق) ، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (ت) .
قال حرب بْن إِسْمَاعِيلَ (1) : قلت لأحمد بْن حنبل: عُمَر بْن إبراهيم تعرفه؟ قال: نعم.
ثقة لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: سمعت أحمد بْن حنبل (2) ، وسئل عن عُمَر بْن إبراهيم، فَقَالَ: قال عبد الصمد: أخرج إلينا كتابا فِي لوح. قال: وكان عبد الصمد يحمده. قال أحمد: وهو يروي عن قتادة أحاديث مناكير، يخالف.
قال: وقَدْ رَوَى عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ (ق) عَنْهُ حَدِيثًا مُنْكَرًا، يَعْنِي: حَدِيثَ الْحَسَنِ (ق) عن الأَحنف بْنِ قيس عن العباس بن عبد المطلب عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ: "لا تَزَالُ أُمَّتِي عَلَى الْفِطْرَةِ مَا لَمْ يُؤَخِّرُوا الْمَغْرِبَ حتى تشتبك النجوم (3) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 509.
(2) انظر (ضعفاء العقيلي، الورقة 139) .
(3) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: له مناكير، كان عبد الصمد يحدث عنه (ضعفاء العقيلي، الورقة 139) .(21/270)
وَقَال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح (2) .
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (3) ، عَن يحيى: ثقة.
وَقَال أبو حاتم (4) : يكتب حديثه، ولا يحتج به.
وَقَال علي بْن مسلم الطوسي، وأَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيِّ (5) ، عَنْ عَبْد الصَّمَدِ بْن عَبْدِ الوارث: حَدَّثَنَا عُمَر بْن إبراهيم، وكان ثقة، وفوق الثقة.
وَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي (6) : يروي عن قتادة أشياء لا يوافق عليها، وحديثه خاصة عن قتادة مضطرب (7) .
روى له أبو داود في "القَدَر"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابْن مَاجَهْ.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 509.
(2) وكذا قال ابن الجنيد عن ابن مَعِين (سؤالات ابن الجنيد: 26) .
(3) تاريخه: الترجمة 41.
(4) الجرح والتعديل: 6 / 509.
(5) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 201.
(6) نفسه، وزاد: وهُوَ مع ضعفه يكتب حديثه.
(7) وقَال البُخارِيُّ: صدوق "ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير": (الورقة 34 ب) . وَقَال ابن حبان: كان ممن ينفرد عن قتادة بما لا يشبه حديثه فلا يعجبني الاحتجاج بِهِ إذا انفرد، فأما فيما وافق الثقات فإن اعتبر به معتبر لم أر بذلك بأسًا (المجروحين: 2 / 89) .
ثم ذكره في "الثقات" (8 / 446) وَقَال: يخطئ ويخالف. وَقَال البرقاني عن الدارقطني: لين يترك (سؤالاته: الترجمة 349) . وَقَال البزار: ليس هو بالحافظ (كشف الاستار: 1115) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء " (الورقة: 113) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق في حديثه عن قتادة ضعف.(21/271)
4201 - ت - عُمَر بن إسحاق بن عَبد الله بْن أَبي طلحة الأَنْصارِيّ المدني (1) .
رَوَى عَن: أمه (2) (ت) عَن أبيها عن النبي صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَنه: أَبُو خالد يزيد بْن عبد الرحمن الدالاني (ت) .
روى لَهُ التِّرْمِذِيّ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ الْحَسَنُ بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، وإسماعيل ابن العسقلاني، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ دِينَارٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلامِ، عن يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عن عُمَر بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ أَبي طَلْحَةَ، عن أُمِّه، عَن أَبِيهَا، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "يُشَمَّتُ الْعَاطِسُ ثَلاثًا، فَإِنْ زَادَ،
فَإِنْ شِئْتَ شَمِّتْهُ وإن شئت فلا.
__________
(1) الكاشف: 2 / الترجمة 4082، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6052، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 80، ونهاية السول، الورقة 261، وتهذيب التهذيب: 7 / 426، والتقريب: 2 / 51، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5123. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول الحال.
(2) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: قد روى إسحاق بن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي طَلْحَةَ عن زوجته حميدة. وروى يَحْيَى بن إِسْحَاقَ بن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي طَلْحَةَ عن أُمِّه حميدة أو عُبَيدة بنت عَبد الله بن رفاعة.(21/272)
رواه (1) عَنِ القاسم بْن زَكَرِيَّا، فوافقناه فيه بعلو، وَقَال: حسن.
4202 - م: عُمَر بن إسحاق المدني (2) ، مولى زائدة، حجازي.
روى عن: أبيه (م) .
رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، وأبو صخر حميدة بْن زياد الخراط (م) .
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (3) .
روى له مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ. قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ ابن الزَّيَّاتِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الطيب أحمد بْن
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (2744) .
(2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1956، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 506، وثقات ابن حبان: 7 / 167، والجمع لابن القيسراني: 1 / 343، والكاشف: 2 / الترجمة 4083، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6053. وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 80، ونهاية السول، الورقة 261، وتهذيب التهذيب: 7 / 426 - 427، والتقريب: 2 / 51، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5124.
(3) 7 / 167. وَقَال العجلي: ثقة (تهذيب التهذيب: 7 / 427) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(21/273)
الْمُمْتَنِعِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ هَارُونُ بْنُ سَعِيد بْنِ الْهَيْثَمِ بِمِصْرَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو صَخْرٍ أَنَّ عُمَر بْنَ إِسْحَاقَ حَدَّثَهُ عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ االله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ والْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ ورَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ يُكَفِّرَانِ مَا بَيْنَهُمَا إِذَا أَقَمْتَ الْفَرْضَ واجْتَنَبْتَ الْكَبَائِرَ.
رواه (1) عن هارون بْن سَعِيد الأيلي، فوافقناه فِيهِ بعلو. وليس لعُمَر بْن إسحاق هَذَا، ولا لأبيه عنده غير هَذَا الحديث.
4203 - ت: عُمَر بْن إِسْمَاعِيل بْن مجالد بن سَعِيد الهمذاني الكوفي (2) ، نزيل بغداد.
روى عن: أبيه إسماعيل بْن مجالد بْن سَعِيد (ت) ، والأسود
__________
(1) مسلم: 1 / 144.
(2) سؤالات ابن الجنيد: 4، وأبو زُرْعَة الرازي: 520، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 466، وضعفاء العقيلي، الورقة 139، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 514، والمجروحين لابن حبان: 2 / 92، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 211، والضعفاء والمتروكين للدارقطني: الترجمة 371، وتاريخ بغداد: 11 / 203، والمعجم المشتمل: الترجمة 666، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 113، والكاشف: 2 / الترجمة 4084، والمغني: 2 / الترجمة 4423، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6055، وديوان الضعفاء: الترجمة 3015، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 80، وتاريخ الاسلام: الورقة 174 (أحمد الثالث: 2917 / 7) ، والكشف الحثيث: الترجمة 539، ونهاية السول، الورقة 261، وتهذيب التهذيب: 7 / 427 - 428، والتقريب: 2 / 52، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5125.(21/274)
ابن عامر شاذان، وحفص بْن غياث (ت) ، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وسَعِيد بْن مسلمة الأُمَوِي (ت) ، وعلي بْن حفص المدائني، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ومحمد بْن سَعِيد بْن أبان القرشي، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومسعدة بْن صدقة، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ويحيى بن سَعِيد ابن أبان القرشي الأُمَوِي، ويَعْلَى بْن الأشدق، وأبي معاوية الضرير.
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وإبراهيم بْن أحمد بْن سهل بْن شوكر البغدادي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأبو الأزهر أَحْمَد بْن الأزهر النيسابوري، وأحمد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي، وأحمد بْن الحسن بْن هارون الصباحي، وأحمد بْن عَبد اللَّه بْن سابور الرَّقِّيّ الدقاق، وأحمد بْن علي الأبار، وأحمد بْن محمد الضبعي، والحسن بْن علي المعمري، وسَعِيد ابن أحمد بْن عثمان البغدادي، وعبد اللَّه بْن إسحاق المدائني، وعبد اللَّهِ بْن العباس الطَّيَالِسِيّ، وعَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبدان الأهوازي، وعلي بن محمد ابن خالد المطرز، وعُمَر بْن محمد بن بجير السمرقندي، والقاسم ابن زكريا المطرز، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البصلاني، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي، ومحمد بْن محمد الشطوي، ومحمد بْن موسى الحلواني، وأبو حامد محمد بْن هارون الحضرمي، والهيثم بْن(21/275)
خلف الدوري، وأبو علي يوسف بْن الحكم الخياط المعروف بدبيس.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (1) : أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل فيما كتب إلي، قال: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: رأيت عُمَر بْن إسماعيل بْن مجالد ليس بشيءٍ، كذاب خبيث، رجل سوء، حَدَّثَ عَن أَبِي مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عن مجاهد عن ابْن عَبَّاس عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: "أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وعَلِيٌّ بَابُهَا "وهو حديث ليس لَهُ أصل.
قال عَبد اللَّه (2) : وسَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: لا أراه إلا صدق.
وَقَال أَبُو جعفر العقيلي (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن أحمد، قال: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: كتبت عن إسماعيل بْن مجالد، وليس بِهِ بأس. وكنت أرى أن ابْنه هَذَا عُمَر شويطر ليس بشيءٍ كذاب، رجل سوء، حَدَّثَ عَن أَبِي مُعَاوِيَةَ بِحَدِيثٍ لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم، "أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وعَلِيٌّ بَابُهَا.
وَقَال إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (4) : سمعت يَحْيَى بْن مَعِين، وسئل عن عُمَر بْن إسماعيل بْن مجالد بن سَعِيد، فقال:
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 514.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 514.
(3) ضعفاء العقيلي، الورقة 139.
(4) تاريخ بغداد: 11 / 204 - 205. وانظر (سؤالات ابن الجنيد: 4) .(21/276)
كذاب يحدث أيضا بحديث أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عن ابن عباس "أنا مدينة العلم وعلي بابها "، وهذا كذب ليس لَهُ أصل.
وَقَال يحيى بْن أحمد بْن زياد (1) : سألت يَحْيَى بْنَ مَعِين عَنْ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مجاهد، عن ابن عباس "أنا مدينة العلم "فأنكره جدا.
وَقَال سَعِيد بْن عَمْرو البرذعي (2) ، قال أَبُو زُرْعَة: حديث أَبِي معاوية، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْن عباس "أنا مدينة الحكمة وعلي بابها "كم من خلق قد افتضحوا فِيهِ، ثُمَّ قال لي أَبُو زُرْعَة: أتينا شيخا ببغداد يقال لَهُ: عُمَر بْن إسماعيل بْن مجالد، فأخرج إلينا كراسة لأبيه فِيهَا أحاديث جياد عن مجالد وبيان والناس، فكنا نكتب إِلَى العصر، فيقرأ علينا، فلما أردنا أن نقوم، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَة، عَنِ الأعمش بهذا الحديث، فقلت لَهُ: ولا كل هَذَا بمرة. قال: فأتيت يحيى بْن مَعِين، فذكرت ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: قل لَهُ: يا عدو اللَّه متى كتبت أنت هَذَا عَن أَبِي معاوية إنما كتبت أنت عَن أَبِي معاوية ببغداد، ومتى روى هُوَ هَذَا الحديث ببغداد (3) ؟
__________
(1) تاريخ بغداد: 11 / 205.
(2) تاريخ بغداد: 11 / 205 وانظر (أبو زُرْعَة: 520) .
(3) وكذا قال ابن أَبي حاتم عَن أبي زرعة (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 514) .(21/277)
وَقَال أَبُو حَاتِم (1) : ضعيف الحديث.
وَقَال النَّسَائي (2) ليس بثقة، متروك الْحَدِيث.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (3) : ضعيف.
وَقَال فِي موضع آخر (4) : متروك (5) .
4204 - م د س ق: عُمَر بن أيوب العبدي (6) ، أَبُو حفص الموصلي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن نافع المكي (م) ، وأفلح بْن حميد
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 514.
(2) الضعفاء والمتروكين: الترجمة 466.
(3) تاريخ بغداد: 11 / 205.
(4) ضعفاء ابن الجوزي: الورقة 113.
(5) وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكون " (الترجمة: 371) . وَقَال ابن حبان: كان ممن يخطئ حتى خرج عَنْ حد الاحتجاج به إذا انفرد، فأما فيما وافق الثقات فإن اعتبر له معتبر لم أر بذلك بأسا، كان يحيى بن مَعِين يكذبه (المجروحين: 2 / 92) . وَقَال ابن عدي: وهو مع ضعفه يكتب حديثه (الكامل: 2 / الورقة 211) . قال بشار: هذا الكذاب لماذا يكتب حديثه؟ ! (6) تاريخ الدوري: 2 / 425، وطبقات خليفة: 321، وعلل أحمد: 1 / 191، 274، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1964، والكنى لمسلم، الورقة 21، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 31، والعرفة والتاريخ: 1 / 180، والكنى للدولابي: 1 / 151، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 513، وثقات ابن حبان: 8 / 439، وثقات ابن شاهين: الترجمة 701، وتاريخ بغداد: 11 / 185. والجمع لابن القيسراني: 1 / 344، والكاشف: 2 / الترجمة 4085، والعبر: 1 / 300، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 81، وتاريخ الاسلام، الورقة 118 (أيا صوفيا: 3006) ، ونهاية السول، الورقة 261، وتهذيب التهذيب: 7 / 428 - 429، والتقريب: 2 / 52، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5126، وشذرات الذهب: 1 / 320.(21/278)
(س) ، وجعفر بْن برقان (د ق) ، والحسن بْن صالح بْن حي، وسفيان الثوري، وشَرِيك بْن عَبد الله، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وغالب بْن عُبَيد اللَّه الجزري، وقتادة بْن عائذ الموصلي، وقيس بْن الربيع ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومسمع بْن عربي، ومصاد بْن عقبة، والمعافى بْن عِمْران، والمغيرة بن زياد، ومندل ابن علي، وأبي عوانة.
رَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن إبراهيم بن حبيب ابن الشهيد، وإسحاق بْن إبراهيم الهروي، وأيوب بْن محمد الوزان (د س) ، والحسن بْن بشر البجلي، والخليل بْن عَمْرو البغوي، وداود بْن رشيد (م) ، وأبو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعبد الله
ابن عُمَر بْن أبان، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د) ، وعبد الرحمن بْن الأسود الوراق، وعبد الرحمن بْن يونس الرَّقِّيّ، وعلي بْن حرب الطائي، وعُمَر بْن قسط الرَّقِّيّ، ومحمد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي، ومحمد بْن مهران الرازي، ومحمد بْن هشام المروذي، ومسعود بْن جويرية الموصلي، وموسى بْن مروان الرَّقِّيّ (ق) ، وهارون بْن موسى بْن راشد المستملي الكبير مكحلة، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن مَعِين.
قال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه: ليس به بأس، قدم علينا من الموصل (2) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 513. وتاريخ بغداد: 11 / 186) وفيه: ليس باللين.
(2) وكذا قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه (علل أَحْمَد: 1 / 191) . وَقَال فِي موضع آخر =(21/279)
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة مأمون (2) .
وَقَال أَبُو داود (3) : ثقة، كَانَ أحمد يمدحه.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : صالح.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار (5) : ما رأيت عُمَر بْن أيوب يذكر الدنيا بواحدة، وكان من أشد الناس حياء، والناس يضعونه مِنْهُ كأنه عَلَى الكبر.
وَقَال أَبُو بكر الخطيب (6) : كَانَ من ذوي الهيئات، كثير الكتاب، حسن العناية بطلب الحديث رحل فِيهِ إِلَى الشام والعراق.
وَقَال محمد بْن عَبد الله بْن عمار (7) ، وأيوب بْن محمد الوزان (8) : مات سنة ثمان وثمانين ومئة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (9) : مات بالرقة
__________
= عَن أبيه: ثقة (تاريخ بغداد: 11 / 186) .
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 513، وليس فيه: مأمون.
(2) وكذا قال الدوري عن ابن مَعِين (تاريخه: 425) .
(3) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 31، والذي فيه: كان أحمد يثني عليه.
(4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 513.
(5) تاريخ بغداد: 11 / 186.
(6) تاريخ بغداد: 11 / 185.
(7) المعرفة والتاريخ: 1 / 180، وتاريخ بغداد: 11 / 187.
(8) تاريخ بغداد: 11 / 187.
(9) 8 / 439. وَقَال: يعتبر حديثه من رواية الثقات عنه وروايته عن الثقات.(21/280)
سنة ثمان وثمانين ومئة (1) .
روى له مسلم، وأبو داود، والنَّسَائي، وابْن مَاجَهْ.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْغِطْرِيفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْن الحسين بْن حبان، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رَشِيدٍ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ أَيُّوبَ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ، عن سُلَيْمان الاحول، عن طاووس، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو، قال: رَأَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَلَيَّ ثَوْبَيْنِ مُعَصْفَرَيْنِ، فَقَالَ: أُمُّكَ أَمَرَتْكَ بِهَذَا؟ قُلْتُ: أَغْسِلْهُمَا؟ قال: بَلْ أَحْرِقْهُمَا.
رواه مُسْلِمٌ (2) عَنْ دَاوُدَ بْنِ رَشِيدٍ، فوافقناه فيه بعلو. وليس لَهُ عنده غيره.
4205 - س: عُمَر بن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن (3) بْن
__________
(1) وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: 701) . وَقَال ابن الجنيد: قلت ليحيى بْن مَعِين: كتبت عن عُمَر بن أيوب شيئا؟ قال: نعم. وأثنى على عُمَر بن أيوب خيرا. وَقَال أحمد بن زهير عن ابن مَعِين: ثقة. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة. وَقَال سُلَيْمان بن الاشعث: سمعت أحمد قال: كان له هيئة وجعل يمدحه. (تاريخ بغداد: 11 / 186) . وَقَال ابن وضاح: حَدَّثَنَا أبو بكر أبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ أَيُّوبَ الموصلي، وكان عنده ثقة (تهذيب التهذيب: 7 / 429) .
(2) مسلم: 6 / 144.
(3) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 180، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1972، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 592، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 523، وثقات ابن حبان: 7 / 167، والكاشف: 2 / الترجمة 4086، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 81، ونهاية السول، الورقة 261، وتهذيب التهذيب: 7 / 429، والتقريب: 2 / 52، =(21/281)
الْحَارِث بن هِشَام الْقُرَشِي المخزومي المدني، أخو عَبد الله بْن أَبي بكر، وعبد الملك بْن أَبي بَكْر، والحارث بْن أَبي بكر.
رَوَى عَن: عبد الرحمن الأعرج، وأبيه أَبِي بكر بْن عبد الرحمن (س) .
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (س) ، وعبد العزيز ابن عُبَيد اللَّه بْن حمزة بْن صهيب، ومحمد بْن عبد الرحمن بْن أَبي ذئب (س) ، وموسى بْن يعقوب الزمعي، وهمام بْن نافع الحميري والد عبد الرزاق بن همام.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (1) : أمه هند (2) بْنت عَبد اللَّه بْن معاوية بْن الأسود بْن المطلب بْن أسد (3) .
روى له النَّسَائي.
4206 - د: عُمَر بن بيان التغلبي الكوفي (4) .
رَوَى عَن: عروة بْن المغيرة بن شعبة (د) .
__________
= وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5127.
(1) 7 / 167.
(2) في المطبوع من الثقات: "قريبة.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4) علل أحمد: 1 / 207 - 208، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1967، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 517، وثقات ابن حبان: 7 / 168، والكاشف: 2 / الترجمة 4087، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 81، ونهاية السول، الورقة 261، وتهذيب التهذيب: 7 / 430، والتقريب: 2 / 52، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5128.(21/282)
رَوَى عَنه: الأجلح بْن عَبد اللَّه الكندي، وطعمة بْن عَمْرو الجعفري (د) .
قال أَبُو حاتم (1) : معروف.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة طعمة بْن عَمْرو.
4207 - م 4: عُمَر بن ثابت بن الحارث (3) ، ويُقال: ابْن الحجاج الأَنْصارِيّ الخزرجي المدني.
رَوَى عَن: خالد بْن زيد أَبِي أيوب الأَنْصارِيّ (م 4) ، وقيل: عن محمد بْن المنكدر (س) عَن أَبِي أيوب، وعن عائشة أم المؤمنين، وعن بعض أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (م ت) .
رَوَى عَنه: سعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م 4) ، وصالح بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 517.
(2) 7 / 168. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: لا أعرفه (علل أحمد: 1 / 208) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 280، وتاريخ الدوري: 2 / 425، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1974، وثقات العجلي، الورقة 40، والمعرفة والتاريخ: 1 / 383، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 526، وثقات ابن حبان: 5 / 149، وثقات ابن شاهين: الترجمة 693، والجمع لابن القيسراني: 1 / 344، والكاشف: 2 / الترجمة 4088، وتاريخ الاسلام: 4 / 284، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 81، ومعرفة التابعين، الورقة 30، ونهاية السول، الورقة 261، وتهذيب التهذيب: 7 / 430، والتقريب: 2 / 52، وخلاصة الخزرجي 2 / الترجمة 5129.(21/283)
كيسان، وصفوان بْن سليم (د س) ، وعبد ربه بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س) ، وعُبَيدة بْن معتب الضبي، وعثمان بْن عَمْرو بْن ساج (س) ، ومالك بْن أنس، ومحمد بن عَمْرو بن علقمة، ومحمد بن مسلم ابن شهاب الزُّهْرِيّ (م ت) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س) .
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
روى له الجماعة سوى البخاري.
أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ سَعِيد الأَنْصارِيّ أَخُو يَحْيَى بْنِ سَعِيد، قال: أَخْبَرَنِي عُمَر ابن ثَابِتٍ رَجُلٌ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ يَعْنِي ابْنَ الْخَزْرَجِ، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو أَيُّوبَ الأَنْصارِيّ، قال: سمعت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ يَقُولُ: "مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ فَذَاكَ صِيَامُ الدَّهْرِ.
أخرجوه (3) من حديث سعد بْن سَعِيد، وقد وقع لنا بعلو عنه.
__________
(1) 5 / 149. وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته: الورقة 40) . وَقَال ابن شاهين: معروف مشهور قاله ابن عمار الموصلي (ثقاته: الترجمة 693) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة، أخطأ من عده في الصحابة.
(2) مسند أحمد: 5 / 419.
(3) مسلم: 3 / 169، وأَبُو داود (2433) ، والتِّرْمِذِيّ (759) ، والنَّسَائي في الكبرى =(21/284)
وأخرجه أَبُو داود (1) من حديث صفوان بْن سليم أيضا.
وأخرجه النَّسَائي (2) من غير وجه عَنْهُ.
وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا ابن وهب، قال: أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عن ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبد اللَّهِ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبد اللَّهِ بْنَ عُمَر أَخْبَرَهُ أَنَّ عُمَر بْنَ الْخَطَّابِ انْطَلَقَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي رَهْطٍ قِبَلَ ابْنِ صَيَّادٍ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ وَقَال فِيهِ: قال ابْنُ شِهَابٍ: وأَخْبَرَنِي عُمَر بْنُ ثَابِتٍ الأَنْصارِيّ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ بَعْضُ أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قال يَوْمَ حَذَّرَ الدَّجَّالَ: إِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ يَقْرَأُهُ مَنْ كَرِهَ عَمَلَهُ أَوْ يَقْرَأُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ. وَقَال: تَعَلَّمُوا أَنَّهُ لَنْ يَرَى أَحَدٌ مِنْكُمْ رَبَّهُ حَتَّى يَمُوتَ.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَر عَنِ الزُّهْرِيّ عن سالم عَن أبيه أَنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مر بابْن صياد - وذكر نحو حديث يونس.
__________
= (الورقة - 39 - أ) ، وابن ماجة (1716) .
(1) أبو داود (2433) .
(2) النَّسَائي في الكبرى (الورقة 39 - أ) .(21/285)