(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ.
قَالا: أخبرنا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمَّارُ البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّه الخزاعي، قال: حَدَّثَنَا موسى بْن خلف العمي، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن أَبي كثير، عن زَيْدِ بْنِ سَلامٍ، عَنْ جَدِّهِ ممطور، عَن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن السكسكي، عَنْ مَالِك بْن يخامر، عَنْ معاذ بْن جبل..فذكر الحديث بطوله، نحوه.
رواه أَبُو أَحْمَد بْن عدي، عَنِ الفضل بْن حباب، عَنِ الخزاعي، ثم قال: وهذا له طرق، فرأيت أَحْمَد بْن حنبل صحح هذه الرواية التي رواها موسى بْن خلف. عَنْ يحيى بْن أَبي كثير. وَقَال: هذا أصحها.
3865 - بخ: عَبْد الرَّحْمَن بن عباس القرشي (1) .
روى عن: أبي هُرَيْرة (بخ) (2) ، قال: إذا تنخع بين يدي القوم فليوار بكفيه حتى تقع نخامته إلى الأرض، وإذا صام فليدهن، ولا يري عليه أثر الصوم.
رَوَى عَنه: ثابت البناني (بخ) .
__________
(1) تذهيب التهذيب: 2 / الورقة 215، ونهاية السول: الورقة 204، وتهذيب التهذيب: 6 / 205، والتقريب: 1 / 486، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4144. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) البخاري في الادب المفرد (1303) .(17/206)
روى له البخاري في كتاب"الأدب"، هذا الحديث الواحد.
ومن الأَوهام:
• [وَهْمٌ] عَبْد الرَّحْمَن بْن عباس.
رَوَى عَن: سُلَيْمان بْن موسى.
رَوَى عَنه: أَبُو إسحاق الفزاري.
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابْن ماجه.
هكذا قال، وهو خطأ نشأ عَنْ تصحيف، إنما هو: عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْن عياش بْن أَبي ربيعة المخزومي، نسب إلى جَدِّه، وقد مضى.
ومن الأَوهام أيضا:
- وَهْمٌ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن خالد بن حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى القرشي الأسدي الحزامي.
رَوَى عَن: عَمْرو بْن شعيب.
رَوَى عَنه: ابنه المغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَن الحزامي.
روى له أَبُو داود.
هكذا قال، وهو وهم أيضا، إنما المغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَن الذي يروي عَن أبيه، عَن عَمْرو بْن شعيب، وغيره، هو: المغيرة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْن عياش بْن أَبي ربيعة المخزومي، وأما الحزامي فلا نعلم له رواية عَن أبيه، ولا نعلم لأبيه رواية لا عَنْ عَمْرو بْن شعيب، ولا عَنْ غيره. وقد جاء ذلك مبينا فِي حديث أَبِي داود.(17/207)
روى أَبُو داود (1) عَنْ أَحْمَد بْن عبدة، عَن المغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَن، عَن أبيه عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث، عَنْ عَمْرو بْن شعيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده: فِي سيل مهزور.
ورواه ابْن ماجه (2) عَنْ أَحْمَد بْن عبدة أيضا، إلا أنه لم ينسب عَبْد الرَّحْمَن والد المغيرة فِي روايته، وفيه وهم آخر، وهو أنه ذكر فِي نسبه حكيم بْن حزام، وليس من ولده. إنما هو من ولد أخيه خالد بْن حزام، والله أعلم.
3866 - خ د ت س: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن دينار القرشي العدوي (3) ، المدني، مولى عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب.
رَوَى عَن: أسيد بْن أَبي أسيد البراد، وزيد بْن أسلم (خ د ت س) ، وأبي حازم سلمة بن دينار (خ ت) ، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن دينار (خ س) ، وعَمْرو بْن يحيى بْن عمارة المازني،
__________
(1) أبو داود (3639) .
(2) ابن ماجة (2482) .
(3) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 268، وتاريخ الدوري: 2 / 350، وابن طهمان: الترجمة 340، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 999، وأبو زُرْعَة الرازي: 443، وسؤالات الآجري: 3 / 108، وضعفاء العقيلي: الورقة 118، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1204، والمجروحين لابن حبان: 2 / 51، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 172، وسؤالات البرقاني: الترجمة 275، والتتبع: 254، والجمع لابن القيسراني 1 / 292، والضعفاء لابن الجوزي: الورقة 94، والكاشف: 2 / الترجمة 3273، وديوان الضعفاء: الترجمة 2459، والمغني: 2 / الترجمة 3586، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4901، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 215، ومن تكلم فيه وهو موثق: الورقة 21، ونهاية السول: الورقة 204، وتهذيب التهذيب: 6 / 206 - 207، والتقريب: 1 / 486، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4147.(17/208)
ومحمد بْن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ (د) ، ومُحَمَّد بْن عجلان، وموسى بْن عُبَيدة الربذي.
رَوَى عَنه: أشعث بن شعبة المصيصي، وبهلول بْن حسان التنوخي، والحسن بْن موسى الأشيب (خ س) ، وأَبُو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (خ س) ، وسلمة بْن رجاء (ت) ، وعبد اللَّه بْن المبارك، وعبد الصمد بْن عَبْدِ الوارث (خ) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (د) ، وعلي بْن الجعد، وعَمْرو بْن مرزوق، وقرة بْن حبيب الغنوي، ومحمد بْن زياد بْن زبار الكلبي، ومسلم بْن إبراهيم بن، ومعن بْن عيسى، والنعمان بْن عبد السلام الأصبهاني، وأبو النضر هاشم بْن الْقَاسِم (د ت) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان، وأبو علي الحنفي (خ ت) ، وأبو الوليد الطيالسي.
قال عباس الدُّورِيُّ (1) عن يَحْيَى بْن مَعِين: فِي حديثه عندي ضعف، وقد حدث عَنْهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيد الْقَطَّانُ وحدث عنه حسن الأشيب، وحدث عنه أَبُو النضر، وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث، فحسبه أن يحدث عنه يحيى بْن سَعِيد الْقَطَّان (2) .
وَقَال عَمْرو بْن عَلِي (3) : لم أسمع عَبْد الرَّحْمَن يحدث عنه بشيءٍ قط.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : فيه لين، يكتب حديثه، ولا يحتج به.
__________
(1) تاريخه: 2 / 350.
(2) قال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ليس بذاك القوي، وقد روى عنه يحيى (سؤالاته: الترجمة 340) .
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1204. وضعفاء العقيي: الورقة 118. والمجروحين لابن حبان: 2 / 52. والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 172.
(4) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1204.(17/209)
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (1) : وبعض ما يرويه منكر، لا يتابع عليه، وهو فِي جملة من يكتب حديثه من الضعفاء (2) .
روى له البخاري، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
3867 - ر 4: عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد بن عثمان الدشتكي (3) ، أَبُو مُحَمَّد الرازي، المقرئ، والد أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن الدشتكي، ودشتك محلة من محال الري.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن طهمان، وأشعث بْن إسحاق القمي، وجرير بن عبد الحميد، وجعفر بْن مرزوق، وأبي يحيى زكريا بْن سلام العتبي الأصم، وأبي خيثمة زهير بْن معاوية الجعفي (ق) ، وأبي سنان، سَعِيد بْن سنان الشيباني الرازي، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن سعد الدشتكي (د ت) ، وأبي سفيان عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عبدربه
__________
(1) الكامل: 2 / الورقة 172.
(2) وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي: ليس بذاك (أبو زُرْعَة: 443) . وَقَال ابن حبان: كان ممن ينفرد عَن أبيه بما لا يتابع عليه مع فحش الخطأ في روايته، لا يجوز الإحتجاج بخبره إذا انفرد (المجروحين: 2 / 51 - 52) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: غيره أثبت منه (التتبع: 254) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: أخرج عنه البخاري، وهو عند غيره ضعيف، فيعتبر به (سؤالاته: الترجمة 275) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة: 94) . وَقَال أبو القاسم البغوي: هو صالح الحديث. وَقَال الحربي: غيره أوثق منه. وَقَال ابن خلفون: سئل عَنْه علي بْن المديني، فقال: صدوق (تهذيب التهذيب: 6 / 207) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.
(3) سؤالات ابن الجنيد: 16، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 998، والمعرفة والتاريخ: 3 / 412، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1206، وثقات ابن حبان: 8 / 372 و376، ومعجم البلدان: 4 / 380، والكاشف: 2 / الترجمة 3272، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 215، وتاريخ الاسلام: الورقة 38 (أيا صوفيا: 3007) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول: الورقة 204، وتهذيب التهذيب: 6 / 207، والتقريب: 1 / 486، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4150.(17/210)
النسوي، قاضي نيسابور (فق) ، وعبد اللَّه بْن العلاء بْن خَالِد، وعُمَر بْن هارون البلخي، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي (د ت س) ، وعيسى بْن الضحاك الكندي، وأبي الأزهر المبارك بْن مجاهد المروزي، وأبي حمزة مُحَمَّد بْن ميمون السكري، ويعقوب بْن عَبد اللَّه القمي، وأبي جَعْفَر الرازي (د ت س) .
رَوَى عَنه: أبو الأزهر أحمد بْن الأزهر، وأحمد بْن أَبي شريح الرازي (د) ، وأحمد بْن سَعِيد الرباطي المروزي (س) ، وأحمد بْن عَبد اللَّه بْن أَبي حماد القطان، وابنه أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن الدشتكي حمدون (د) ، وأحمد بْن عثمان بْن نوح الطيالسي، وأَبُو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن شبويه المروزي وإسحاق بْن الحجاج الرازي الطاحوني، وحامد بْن محمود المروزي المقرئ، والحجاج بْن حمزة الخشابي الرازي، والحسن بْن مُحَمَّد بْن سلمة الرازي، وأبو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْنِ إبراهيم البغدادي نزيل بلخ، وعبد اللَّه بْن أَبي حماد القطان، وابنه عَبد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن الدشتكي المقرئ (خد) ، وعبد السلام بْن عاصم الهسنجاني، وأبو عَمْرو عَبْد العزيز بْن حاتم المروزي، وعبد بْن حميد (ت) ، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد الأنماطي الدشتكي (د) ، وعيسى بْن مُحَمَّد المكي، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن مدويه التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن بكير الحضرمي، ومحمد بْن حميد الرازي، ومحمد بْن زياد بْن معروف العجلي، ومحمد بْن عبد الكريم الرازي، أخو أَبِي زرعة، ومحمد بْن عمار بْن الحارث الرازي، وأَبُو غسان مُحَمَّد بْن عَمْرو زنيج الرازي، ومحمد بن الحارث الأصبهاني المقرئ، ومحمد بْن مرداس الرازي، ومحمد بْن مهران الجمال، ومخلد بْن مَالِك بْن جابر الرازي، ونوح بْن أنس(17/211)
المقرئ، وهارون بْن حيان القزويني (ق) ، ويحيى بْن موسى (خت) البلخي (ت س) ، ويوسف بْن موسى القطان.
ورآه أَبُو حاتم الرازي، وسمع كلامه، وسئل عنه، فقال (1) : صدوق، كان رجلا صالحا.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لا بأس بِهِ، وعَمْرو بْن أَبي قيس لا بأس بِهِ.
قلت: ثقتان؟ قال: ثقتان.
وَقَال عَبد المَلِك بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَن المقرئ (3) : سَمِعْتُ مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن سابق، يقول: لو حضرت مع عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد محدثا، وسمعنا منه، فخالفني عَبْد الرَّحْمَن، وأنا أحفظ سماعي من الشيخ، لتركت حفظي لحفظه.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
قال الْبُخَارِيّ فِي كتاب"القراءة خلف الإمام" (5) : وَقَال عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الرازي: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَر، عَنْ يحيى البكاء، سئل ابن عُمَر عَنِ القراءة خلف الإمام، فقال: ما كانوا يرون بِهِ بأسا أن يقرأ بفاتحة الكتاب فِي نفسه (6) .
وروى له الأربعة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1206. وزاد: لا بأس به.
(2) سؤالاته: 16.
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1206.
(4) 8 / 372، 376.
(5) القراءة خلف الإمام رقم (49) .
(6) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(17/212)
• - عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي صعصعة الأَنْصارِيّ. هو: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة، وسيأتي.
3868 - س: عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الْحَكَمِ بن أعين بن ليث المِصْرِي (1) ، أَبُو الْقَاسِم، يقال: مولى عثمان بْن عفان. أخو مُحَمَّد وسعد وعبد الحكم.
رَوَى عَن: إدريس بْن يَحْيَى الخولاني، وإسحاق بْن بَكْر بْن مضر (كن) ، وأسد بْن موسى، والأسود بْن بلال الصدفي، وأشهب بْن عَبْد العزيز، والحجاج بْن الخيار المدني، والخصيب بْن ناصح (سي) ، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم (س) ، وسَعِيد بْن سابق الرشيدي، وسَعِيد بْن عيسى بْن تليد (س) ، وسَعِيد بْن كثير بْن عفير (سي) ، وشعيب بْن الليث بْن سعد (س) ، وشعيب بْن يحيى التجيبي (س) ، وطلق بْن السمح (سي) ، وأبي صالح عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ، وأبيه عَبد اللَّه بْن عَبْد الحكم (س) ، وأبي عَبْد الرَّحْمَن عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم الدمشقي دحيم، وعبد الرَّحْمَن بْن أَبي السمح، وعبد العزيز بْن منصور التجيبي، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن الماجشون، وعبد الملك بْن مسلمة المِصْرِي، وعبد الملك بْن نصير التجيبي، وعبد الملك بن هشام
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1213، والكندي: 360، 364، 372، والمعجم المشتمل، الترجمة 533، ومعجم البلدان: 3 / 888، 896، 934، والكاشف: 2 / الترجمة 3275، وتاريخ الاسلام: الورقة 250 (أحمد الثالث: 2917) . وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 215، ونهاية السول: الورقة 204، وتهذيب التهذيب: 1 / 487، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4151.(17/213)
النحوي صاحب"السيرة"وعثمان بْن صالح السهمي، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ (س) ، وعَمْرو بن خالد الحراني، وعَمْرو بن سواد العامري، وأبي أمية عَمْرو بْن مروان الأيلي، وعيسى بْن حماد زغبة، ومحمد بْن إسماعيل الكعبي، ومحمد بْن رمح بْن المهاجر المِصْرِي، ومحمد بْن عاصم المعافري، وأبي الأسود النضر بْن عَبْد الجبار (س) ، وهانئ بْن المتوكل، وأبي زرعة وهب اللَّه بْن راشد، ويحيى بْن خالد العدوي، ويحيى بْن عَبد اللَّه بْن بكير، ويعقوب بْن إسحاق بْن أَبي عباد المكي، نزيل القلزم، ويوسف بْن عَمْرو المِصْرِي، وأبي نباتة يونس بْن يَحْيَى المدني.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن يوسف الهسنجاني، وسَعِيد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي رجاء الأَنْبارِيّ المعروف بابن عجب، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سيار، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري. وعلي بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمان علان، وأَبُو الْحَسَنِ علي بْن الْحَسَن بْن خلف بْن قديد الأزدي، وعَمْرو بْن أَبي الطاهر بْن السرح المِصْرِي، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن راشد بْن معدان الأصبهاني، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد السلام مكحول البيروتي، وأبو الحسن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الحنظلي، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، وأبو العباس الهروي، واسمه مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمان.
قال أَبُو حاتم (1) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي (2) : لا بأس به.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1213. وكذلك قال ابنه عبد الرحمن.
(2) المعجم المشتمل: الترجمة 533.(17/214)
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كان فقيها، والأغلب عليه الحديث والاخبار، وكان ثقة.
قال أَبُو الحسن بْن قديد: توفي فِي المحرم سنة سبع وخمسين ومئتين.
وسنه نحو السبعين أو زيادة (1) .
3869 - فق: عَبْد الرَّحْمَن بن عَبد اللَّه بن عَبْد ربه (2) ، ويُقال: عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد رب بْن تيم الشيباني، ويُقال: اليشكري، أَبُو سفيان النسوي، قاضي نيسابور، يعرف بأبي سفيان بْن عَبْد ربه.
رَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن عون، وأبي الغيث عطية بْن سُلَيْمان (فق) ، وعُمَر بْن نبهان العنزي البَصْرِيّ، وأبي حنيفة لنعمان بْن ثابت.
رَوَى عَنه: أصرم بْن حوشب، والحسين بْن الوليد النيسابوري، وعبد اللَّه بْن المبارك، وهو من أقرانه، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الدشتكي (فق) ، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي، وهو أكبر منه.
قال أَبُو حاتم (3) : شيخ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
__________
(1) وكذلك قال ابن عساكر في تاريخ وفاته وزاد: يوم الخميس لست عشر من المحرم. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1000، والكنى لمسلم: الورقة 47، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1209، وثقات ابن حبان: 8 / 370، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 216، ونهاية السول، الورقة 204، وتهذيب التهذيب: 6 / 208، والتقريب: 1 / 487، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4152.
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1209.
(4) 8 / 370. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(17/215)
روى له ابن ماجه في "التفسير.
3870 - خ د س ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة الأَنْصارِيّ (1) ، المازني المدني، أخو مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه، وأيوب بْن عَبد اللَّه. ومنهم من يقول فيه: عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي صعصعة (د س) ، فينسب عَبد اللَّه إلى جده. ومنهم من يقول فيه: عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي صعصعة (خ) ، فينسبه إلى جد أبيه. ومنهم من يقول فيه: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة (ق) ، فيقلب اسمه. والجميع لرجل واحد.
رَوَى عَن: الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْن كعب بْن مَالِك، والسائب بْن خلاد (س) ، إن كان محفوظا، وأبيه عَبد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة (خ د س ق) ، وعطاء بْن يسار، وعُمَر بْن عبد العزيز، والزُّهْرِيّ.
رَوَى عَنه: سفيان بْن عُيَيْنَة (ق) ، وعبد العزيز بن عَبد اللَّهِ بن أَبي سلمة الماجشون (خ) ، ومالك بْن أنس (خ د س) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ق) ، ويزيد بْن خصيفة (س) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بن الهاد، ويعقوب بْن مُحَمَّد بْن أَبي صعصعة.
__________
(1) علل أحمد: 1 / 271، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 990، والمعرفة ليعقوب: 1 / 320، 589، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1196، وثقات ابن حبان: 7 / 64، والجمع لابن القيسراني: 1 / 296، والكاشف: 2 / الترجمة 3276، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 216، وتاريخ الاسلام: 5 / 270، ونهاية السول: الورقة 204، وتهذيب التهذيب: 6 / 209، وتقريب التهذيب: 1 / 487، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4153.(17/216)
قال أبو حاتم (1) ، والنَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
قال الهيثم بْن عدي: مات فِي خلافة أَبِي جَعْفَر (3) .
روى له البخاري، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجة.
3871 - خ صد س ق: - عَبْد الرَّحْمَن بن عَبد اللَّه بن عُبَيد البَصْرِيّ (4) ، أَبُو سَعِيد، مولى بني هاشم، نزيل مكة، يلقب جردقة.
رَوَى عَن: أبان بْن يَزِيد العطار، وإسحاق بْن عثمان الكِلابي، وإسرائيل بْن يونس، والأسود بْن شيبان، وحرب بْن شداد (د) ، والحسين بْن سعد الجهني البطين، وحصين بْن نافع البَصْرِيّ (س) ،
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1196.
(2) 7 / 64.
(3) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن المديني: وهم ابن عُيَيْنَة في نسبه حيث قال: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وَقَال الشافعي: يشبه أن يكون مالك حفظه، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يختلف على مالك في تسميته عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في "التمهيد": هو ثقة (6 / 209) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(4) تاريخ الدوري: 2 / 351، وعلل أحمد: 1 / 46، 83، 158، 175، 251، 252، 264، 296، 309، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1001، وتاريخه الصغير: 2 / 281، وضعفاء العقيلي: الورقة 199، والمعرفة ليعقوب: 2 / 182، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1205، وثقات ابن حبان: 8 / 374، وثقات ابن شاهين: الترجمة 803، والجمع لابن القيسراني: 1 / 292، والكاشف: 2 / الترجمة 3277، والمغني: 2 / الترجمة 3593، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 216، وتاريخ الاسلام: الورقة 231 (أيا صوفيا: 3006) ، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4906، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب 124، ونهاية السول: الورقة 204، وتهذيب التهذيب: 6 / 209 - 210، وتقريب التهذيب: 1 / 487، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4154.(17/217)
وحماد بْن سلمة (ق) ، وأبي خلدة خالد بْن دينار (س) ، وذيال بْن عُبَيد، وزائدة بْن قدامة (س) ، وزهير بْن معاوية (عس) ، وسَعِيد بْن سلمة بْن أَبي الحسام، وسَعِيد بْن عُبَيد الهنائي، وشداد بْن سَعِيد بْن أَبي طلحة الراسبي (صد) ، وشعبة بْن الحجاج، وصخر بْن جويرية (خ) ، وعباد بْن راشد، وعبد اللَّهِ بْن جَعْفَر المخرمي، وعَبْد اللَّهِ بن الْحَارِث بن أبزى، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد الرَّحْمَن بْن أَبي الموال، وعكرمة بْن إِبْرَاهِيم الأزدي، قَاضِي الري، وعكرمة بْن عمار اليمامي، وعُمَر بْن راشد اليمامي، وعَمْرو بْن كثير بْن أفلح، وقرة بْن خالد السدوسي، وهمام بْن يحيى (ر) ، وأبي حرة واصل بْن عبد الرحمن (سي) ، ووهيب بْن خالد (س) ، ويحيى بْن سَلَمَة بْن كُهَيْل، ويحيى بْن أَبي سُلَيْمان المدني، ويحيى بْن يعفر المازني، وأبي خزيمة العبدي.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن بكار الحراني (سي) ، وأحمد بْن حنبل (صد) ، وخليفة بْن خياط، وعَبْد اللَّهِ بْن الصباح العطار، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن المسور الزُّهْرِيّ (س) ، وعبد الجبار بْن العلاء العطار المكي، وعبد الرحيم بْن يحيى الأرمني، وأبو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي (س) ، وعلي بْن مُحَمَّد الطنافسي (عس ق) ، ومحمد بْن أسد الخشني، ومحمد بْن عباد المكي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الخلنجي (س) ، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني، وهارون بْن الأشعث البخاري (خ) ، وأبو عُبَيدة بْن فضيل بْن عياض. قال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (1) عن أحمد بن حنبل،
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1205.(17/218)
وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وَقَال أَبُو حاتم (3) : كان أَحْمَد بْن حنبل يرضاه، وما كان بِهِ بأس (4) .
وَقَال أَبُو الْقَاسِم الطبراني: ثقة، روى عنه أَحْمَد وأثنى عليه.
قال البخاري (5) عَنْ هارون بْن الأشعث: مات سنة سبع وتسعين ومئة (6) .
روى له البخاري، وأبو داود في "فضائل الأنصار". والنَّسَائي، وابن ماجه.
3872 - خت 4: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عتبة (7) بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1205.
(2) وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين (تاريخه: 2 / 351) ونقله عن يحيى أيضا ابن شاهين (ثقاته، الترجمة 308) .
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1205.
(4) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سمعت أبي يقول وذكر أَبُو سَعِيد مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ فأثنى عليه وَقَال: كان متهارما جدا، يعني في الحديث (العلل: 1 / 296) . وَقَال العقيلي: سئل أبو عبد الله عَن أبي سَعِيد مولى بني هاشم فقال: كان كثير الخطأ وكان أيقظ من عَبد الله بن رجاء (ضعفاء العقيلي: الورقة 119) .
(5) تاريخه الصغير: 2 / 281.
(6) وكذلك قال ابن حبان في تاريخه وفاته وَقَال في "الثقات": ربما خالف. (8 / 374) . وَقَال يعقوب بن سفيان: سمعت عليا يقول: كنت وأنا بمكة أيام سفيان إذ ورد علي شيء خفي علي لم يكن لي مفزع إلا إلى أبي سَعِيد مولى بني هاشم، وكنت إذا فزعت إليه في الشئ وجدت عنه علما وبيانا (المعرفة: 2 / 182) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وثقه الدارقطني. ونقل القباني أنه جاء عن أحمد أنه كان لا يرضاه (6 / 209 - 210) . وَقَال في "التقريب": صدوق ربما أخطأ.
(7) مصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15782، وطبقات ابن سعد: 6 / 366، وتاريخ الدوري: 2 / 351، والدارمي: الترجمة 672، وابن طهمان: الترجمة 396، وعلل =(17/219)
عَبد اللَّهِ بْنِ مسعود المسعودي الكوفي، أخو أَبِي العميس عتبة بْن عَبد اللَّه المسعودي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن السكسكي، وأشعث بْن أَبي الشعثاء، وجابر بْن يزيد الجعفي (ق) ، وأبي صخرة جامع بْن شداد (ت س ق) ، وحبيب بْن أَبي ثابت (س ق) ، والحسن بْن سعد (بخ) ، والحكم بْن عتيبة، وحميد الطويل، والركين بْن الربيع، وزياد بْن علاقة (د ت) ، وزيد بْن أسلم، وزيد العمي (ق) ، وسَعِيد بْن أَبِي بردة (د) ، وسلمة بْن كهيل، وأبي إِسْحَاق سُلَيْمان بْن فيروز الشيباني، وسُلَيْمان الأعمش، وسماك بْن حرب، وعاصم بْن بهدلة، وعبد اللَّه بْن المخارق بْن سليم، وعبد الجبار بْن وائل بْن حجر (د) ، وعبد الرحمن بْن الأسود بْن يزيد، وعبد الرحمن بْن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر الصديق (ق) ، وعبد الملك بْن عُمَير، وأبي حصين عثمان بْن عاصم، وعثمان بْن عَبد اللَّه بْن هرمز (عس) ، وقيل: عثمان بْن مسلم بْن هرمز (ت عس) ، وعطاء بْن السائب، وعلقمة بْن
__________
= أحمد: 1 / 5، 18، 88، 95، 97، 213، 254، 396، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 994، وأبو زُرْعَة الرازي: 420، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 162، والمعرفة ليعقوب: 2 / 163، 680 - 681، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي 160، وضعفاء العقيلي: الورقة 118، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1197، وتقدمته: 145، 322، والمجروحين لابن حبان: 2 / 48، وثقات ابن شاهين، الترجمة 774، 778، وتاريخ بغداد: 10 / 218 - 222، والجمع لابن القيسراني: 1 / 280، والكامل في التاريخ: 6 / 50، وسير أعلام النبلاء: 7 / 93، وتذكرة الحفاظ: 197، والكاشف: 2 / الترجمة 3278، وديوان الضعفاء: الترجمة 2465، والمغني: 2 / الترجمة 3590، وتاريخ الاسلام: 6 / 224، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 216، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4907، ونهاية السول: الورقة 204، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 427، وتهذيب التهذيب: 6 / 210 - 212، وتقريب التهذيب: 1 / 487، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 2155 وشذرات الذهب: 1 / 248.(17/220)
مرثد (بخ ت) ، وعلي بْن الأقمر (د س) ، وعلي بْن بذيمة (ق) ، وعلي بْن مدرك (ق) ، وعُمَر بْن عَبد اللَّه بْن يَعْلَى بْن مرة، وأبي إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (س) ، وعَمْرو بْن مرة الجملي، وعون بْن عَبد اللَّه بْن عتبة بْن مسعود (د ق) ، وفرات القزاز (ت س) ، والقاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود (د) ، ومحارب بْن دثار، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَن مولى طلحة (ت س) ، وأبي عون مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه الثقفي، ومسلم البطين، ومعبد بْن خالد، ومعن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود، وموسى بْن عَبد اللَّه الجهني، ووائل بْن داود، والوليد بْن سريع (س) ، والوليد بْن العيزار (ت) ، ويزيد بْن صهيب الفقير (س) ، وأبي بكر مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (خت س ق) ، وأبي عُمَر الدمشقي (س) ، وأبي عُمَرة (د) ، على خلاف فيه، وأبي كثير، مولى أم سلمة (د) .
رَوَى عَنه: أَبُو المنذر إسماعيل بْن عُمَر، وأمية بْن خالد (د) ، وأبو وكيع الجراح بن مليح (ت) ، وجعفر بْن عون (س) ، وحجاج بْن مُحَمَّد، وخالد بْن الحارث (بخ س) ، وخالد بْن عَبْد الرَّحْمَن الخراساني (سي) ، وروح بْن عبادة، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي (ق) ، وسفيان بْن حبيب (خت س) ، وسفيان بْن سَعِيد الثوري، وهو من أقرانه، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خت س) ، وأبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (د ت) ، وشعبة بْن الحجاج، وهو من أقرانه، وطلق بْن غنام النخعي (بخ) ، وعاصم بْن علي بْن عاصم الواسطي (ت) ، وعبد الله بْن رجاء الغداني (ق) ، وعبد اللَّه بْن المبارك (ت س) ، وأبو عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ (د ق) ، وعبد الرَّحْمَن بْن مهدي (ت س) ، وعبد العزيز بن(17/221)
أبان القرشي، وأبو المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج الخولاني (ق) ، وعبد الكريم بْن مُحَمَّد الجرجاني، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعدي بْن الفضل، وعلى بْن الجعد، وعَمْرو بْن مرزوق، وأبو قطن عَمْرو بْن الهيثم، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، والقاسم بْن معن بْن عَبْد الرحمن بْن عَبد الله بْن مسعود (د) ، وكثير بْن هشام (د) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (ق) ، ومسكين بْن بكير الحراني (مد) ، ومعاذ بْن معاذ العنبري (د) ، والنضر بْن شميل (عس) ، وأبو النضر هاشم بْن القاسم، ووكيع بْن الجراح (د ق) ، ويزيد بْن زريع (د س) ، ويزيد بْن هارون (د ق) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) في الطبقة الخامسة من أهل الكوفة.
وَقَال أبو بكر الأثرم (2) : سمعت أبا عَبد اللَّهِ يسأل عَن أَبِي عميس والمسعودي أيهما أحب إليك؟ قال: كلاهما ثقة، المسعودي عَبْد الرَّحْمَن أكثرهما حديثا (3) .
ثم قال (4) : حديث عَبْد الرَّحْمَن كثير. قلت: هو أخوه؟ قال: نعم هو أخوه. قلت: هما من ولد عَبد اللَّه بْن مسعود، أو من ولد عتبة؟ فقال لي: هما من ولد عَبد اللَّه بْن مسعود.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (5) : سمعت أبي يقول: سماع
__________
(1) طبقاته: 6 / 366.
(2) تاريخ الخطيب: 10 / 220، وانظر المعرفة: 2 / 163.
(3) وَقَال الأثرم عن أحمد أيضا أنه قال: ثقة (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1197) .
(4) تاريخ الخطيب: 10 / 220.
(5) العلل: 1 / 95.(17/222)
وكيع من المسعودي بالكوفة قديم، وأبو نعيم أيضا، وإنما اختلط المسعودي ببغداد. ومن سمع منه بالكوفة والبصرة، فسماعه جيد.
وَقَال حنبل بْن إسحاق (1) : سمعت أَبَا عَبد اللَّه يقول: سماع أَبِي النضر وعاصم وهؤلاء من المسعودي بعدما اختلط، إلا أنهم احتملوا السماع منه فسمعوا.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) : قلت ليحيى بْن مَعِين: كيف حديث المسعودي؟ قال: ثقة. فقلت: هو أحب إليك أو مسعر؟ قال: ثقة وثقة.
قال عثمان (3) : مسعر أتقن من المسعودي، والمسعودي ثقة.
وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (4) عَن يحيى بْن مَعِين: من سمع من المسعودي فِي زمان أَبِي جَعْفَر، فهو صحيح السماع، ومن سمع منه فِي زمان المهدي، فليس سماعه بشي.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: حَدَّثَنِي عَبد اللَّه بْن شعيب، قال: قرأ علي يحيى بْن مَعِين: المسعودي ثقة. وقد كان يغلط فيما يروي عَنْ عاصم وسلمة والأعمش والصغار، يخطئ فِي ذلك. ويصحح له ما روى عن الْقَاسِم ومعن وشيوخه الكبار (5) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (6) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أحاديثه عن
__________
(1) تاريخ الخطيب: 10 / 220.
(2) تاريخه: الترجمة 672.
(3) نفسه.
(4) تاريخ الخطيب: 10 / 221.
(5) انظر نفس المصدر السابق.
(6) تاريخه: 2 / 351.(17/223)
الأعمش مقلوبة وعن عَبد المَلِك أيضا، وأحاديث عَنْ عون وعَنِ الْقَاسِم صحاح، وأما عَن أَبِي حصين وعاصم فليس بشيءٍ، إنما أحاديثه الصحاح عَنِ الْقَاسِم وعن عون (1) .
وَقَال عَبد اللَّهِ (2) بن علي بن المديني، عَن أبيه: المسعودي ثقة، وقد كان يغلط فيما روى عن عاصم بْن بهدلة، وسلمة، ويصحح فيما روى عن الْقَاسِم ومعن.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن نمير (3) : كان ثقة، فلما كان بأخرة اختلط، سمع منه عَبْد الرحمن بْن مهدي، ويزيد بْن هارون، أحاديث مختلطة، وما روى عنه الشيوخ فهو مستقيم.
وَقَال عَمْرو بْن علي (4) : سَمِعْتُ يحيى يقول: رأيت المسعودي سنة رآه عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي، فلم أكلمه.
وَقَال أيضا (5) : سمعت معاذ بن معاذ يقول: رأيت المسعودي سنة أربع وخمسين يطالع الكتاب، يعني أنه قد تغير حفظه.
وَقَال علي بْن المديني (6) : سَمِعْتُ معاذ بْن معاذ يقول: قدم علينا
__________
(1) وَقَال الدوري عنه أيضا: المسعودي ثقة ولكنه يغلط إذا حدث عن عاصم وسلمة بن كهيل، وكان حديثه صحيحا عن القاسم، ومعن بن عبد الرحمن (تاريخه: 2 / 351) . وَقَال ابن طهمان عَنه: أنكروا المسعودي بعد موت أبي جعفر (سؤالاته: الترجمة 396) . وَقَال إسحاق بن منصور عَنه: صالح (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1197) . وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم عَنه: ثقة يكتب حديثه (تاريخ الخطيب:
10 / 221) .
(2) تاريخ الخطيب: 10 / 220 - 221.
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1197، وتقدمته: 322.
(4) ضعفاء العقيلي: الورقة 118، وتاريخ الخطيب: 10 / 219.
(5) نفسه.
(6) ضعفاء العقيلي: الورقة 118.(17/224)
المسعودي البصرة قدمتين، يملي علينا إملاء، ثم لقيت المسعودي ببغداد سنة أربع وخمسين، وما أنكر منه قليلا ولا كثيرا، فجعل يملي علي، ثم أذن لي فِي بيته، ومعي عَبد اللَّه بْن عثمان ما ينكر قليلا ولا كثيرا، قال: ثم قدمت عليه قدمة أخرى مع عَبد اللَّه بْن حسن، قال: فقلت لمعاذ: سنة كم؟ قال: سنة إحدى وستين، فقال يحيى بْن سَعِيد لمعاذ وهو إلى جنبه: خرجت قبل أن يقدم سفيان؟ فقال معاذ: قبل سفيان بسنة أو نحو ذلك، فقالوا: دخل عليه فذهب ببعض سماعه فأنكروه لذلك، قال معاذ: فتلقانا يوما فسألته عَنْ حديث الْقَاسِم، فأنكره، وَقَال: ليس من حديثي. قال: ثم رأيت رجلا جاءه بكتاب عَمْرو بْن مرة، عَنْ إبراهيم، فقال: كيف هو فِي كتابك؟ قال: عَنْ علقمة، قال: وجعل يلاحظ كتابه. قال معاذ: فقلت له: إنك إنما حدثتناه عَنْ عَمْرو بْن مرة، عَنْ إبراهيم، عَنْ عَبد اللَّه. قال: هو عَنْ علقمة. قال يحيى بْن سَعِيد، وهو إلى جنب معاذ - وذلك في صفر سنة تسعين ومئة: آخر ما لقيت المسعودي سنة سبع أو ثمان وأربعين، ثم لقيته بمكة سنة ثمان وخمسين. وكان عَبد اللَّه بْن عثمان ذاك العام معي،
وعبد الرَّحْمَن بْن مهدي، قال يحيى: فلم نسأله عن شئ.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) : كَانَ ثقة كثير الحديث، إلا أنه اختلط فِي آخر عُمَره، ورواية المتقدمين عنه صحيحه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (2) : سمعت أبا داود يقول: خرج المسعودي فرأى جَمَاعَة، فقال: أنا أريد أن أحدث هؤلاء كلهم؟ يجئ واحد واحد
__________
(1) طبقاته: 6 / 366.
(2) تاريخ الخطيب: 10 / 219.(17/225)
فأقرأ عليه (1) .
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال أبو حاتم (2) : قال لي مُحَمَّد بْن مرداس: سمعت ابن عُيَيْنَة، قال: قال مسعر: ما أعلم أحدا بعلم ابن مسعود من المسعودي.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي حَاتِم (3) : سَأَلتُ أَبِي عنه، فقال: تغير بأخرة قبل موته بسنة أو سنتين، وكان أعلم بحديث ابن مسعود من أهل زمانه قال سُلَيْمان بْن حرب (4) ، وأبو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، وأحمد بْن حنبل (5) مات سنة ستين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (6) : مات ببغداد (7) .
__________
(1) وَقَال الآجري: قال أبو داود: كان المسعودي يخطئ في الحديث (سؤالاته: 3 / 162) .
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1197.
(3) نفسه.
(4) تاريخ الخطيب: 10 / 222.
(5) نفسه، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 994.
(6) طبقاته: 6 / 366.
(7) وكذلك قال الخطيب في مكان وفاته (تاريخه: 10 / 218) .
وأرخ ابن حبان وفاته في سنة ستين ومئة أيضا (المجروحين: 2 / 48) .
وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: أحاديثه عن غير القاسم وعون مضطربة يهم كثيرا (أبو زُرْعَة الرازي: 420) . وَقَال العقيلي: تغير في آخر عُمَره، في حديثه اضطراب (الضعفاء: الورقة 118) . وَقَال ابن حبان: كان المسعودي صدوقا الا انه اختلط في آخر عُمَره اختلاطا شديدا حتى ذهب عقله، وكان يحدث بما يجيئه فحمل فاختلط حديثه القديم بحديثه الاخير ولم يتميز، فاستحق الترك (المجروحين: 2 / 48) . وَقَال العجلي: كوفي ثقة إلا أنه تغير بأخرة ومن سمع منه قديما فهو أصلح. وَقَال يعقوب بن شَيْبَة: ثقة صدوق وقد تغير بأخرة. وَقَال ابن خراش: =(17/226)
استشهد به البخاري في "الصحيح"وروى له في كتاب"الأدب.
وروى له الأربعة.
3873 - بخ س: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي عتيق (1) ، واسمه مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الصديق القرشي، التَّيْمِيّ، المدني، أخو مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عتيق.
وذكره النَّسَائي فِي من كنيته أَبُو عتيق من كتاب"الكنى.
روى عن: أبيه عَبد الله بْن أَبي عتيق (س) ، وعطاء بْن أَبي رباح، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، ونافع مولى ابن عُمَر (بخ) .
__________
= صدوق اختلط بأخرة (تاريخ الخطيب: 10 / 222) . وَقَال مَحْمُود بْن غيلان: حَدَّثَنَا أبو داود، قال: وقع رجل في المسعودي عند شعبة، فقال: اسكت فإنه صدوق. وَقَال الميموني: قال أبو عبد الله: المسعودي صالح الحديث، ومن أخذ عنه أولا فهو صالح الاخذ (تاريخ الخطيب: 1 / 219 - 220) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن عمار: كان ثبتا قبل أن يختلط، ومن سمع منه ببغداد فسماعه ضعيف. وَقَال أَبُو النضر هاشم بْن القاسم: إني لاعرف اليوم الذي اختلط فيه المسعودي، كنا عنده وهو يعزى في ابن له، إذ جاءه إنسان، فقال له: إن غلامك أخذ من مالك عشرة آلاف وهرب، ففزع وقام فدخل في منزله ثم خرج إلينا وقد اختلط (6 / 212) . وَقَال الذهبي في "الميزان"سيئ الحفظ (2 / الترجمة 4907) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق اختلط قبل موته.
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 238، وتاريخ البخاري الكبير 5 / الترجمة 989، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1208، وثقات ابن حبان: 7 / 65، وثقات ابن شاهين: الترجمة 809، والكاشف: 2 / الترجمة 3279، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 216، ونهاية السول: الورقة 205، وتهذيب التهذيب: 6 / 212 - 213، وتقريب التهذيب: 1 / 487، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4156.(17/227)
رَوَى عَنه: سُلَيْمان بْن بلال (بخ) ، ومحمد بن إِسْحَاقَ بن يسار، ويزيد بْن زريع (س) ، وأَبُو حزرة يعقوب بْن مجاهد المدني.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له البخاري في "الأدب"حديثا، والنَّسَائي حديثا، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (3) ، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي أويس، قال: حَدَّثَنِي أَخِي، عَنْ سُلَيْمان بْنِ بِلالٍ، عَنِ ابْنِ أَبي عَتِيقٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَر أَخْبَرَهُ، أَنَّ الأَغَر وهُوَ رَجُلٌ مِنْ مُزَيْنَةَ كَانَتْ لهُ صُحبَةٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، كَانَتْ لَهُ أَوْسُقٌ مِنْ تَمْرٍ عَلَى رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَمْرو بْنِ عَوْفٍ، فَاخْتُلِفَ إِلَيْهِ مِرَارًا، قال: فَجِئْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَأَرْسَلَ مَعِي أَبَا بَكْرٍ الصديق رضي الله عَنْهُ، قال فَكُلُّ مَنْ لَقِيَنَا سَلَّمُوا عَلَيْنَا، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عَنه: ألا أرى الناس يبدأونك بِالسَّلامِ، فَيَكُونُ لَهُمُ الأَجْرُ، فَابْدَأْهُمْ بالسلام يكون لك الاجر.
__________
(1) الجرح والتعديل 5 / الترجمة 1208.
(2) 7 / 65. وذكره ابن شاهين في "الثقات" ونقل عن يحيى قوله: لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا (الترجمة 809) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) المعجم الكبير: 1 / 300 حديث رقم 879.(17/228)
رواه البخاري (1) عَنْ إِسْمَاعِيل، فوافقناه فيه بعلو، وزاد فِي أخره: يحدث بهذا ابن عُمَر عَنْ نفسه.
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عَتِيقٍ، قال: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ تُحَدِّثُ أَنَّ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال: السُّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِّ، مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ.
رَوَاهُ النَّسَائي (2) عَنْ حُمَيْدِ بْنِ مَسْعَدَةَ، ومحمد بْن عبد الاعلى، عَنْ يزيد بْن زريع، فوقع لنا بدلا عاليا.
•: - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّهِ بْن عثمان، هو: ابن أَبي بَكْر الصديق، تقدم.
3874 - م 4: - عَبْد الرَّحْمَن بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عمار القرشي (3) ، المكي، وكان يلقب بالقس لعبادته.
__________
(1) الادب المفرد (984) .
(2) المجتبى: 1 / 10.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 484، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 982، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1186، وثقات ابن حبان: 5 / 113، و7 / 66، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 102، والكاشف: 2 / الترجمة 3280، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 216، وتاريخ الاسلام: 4 / 143، ونهاية السول: الورقة 205، العقد الثمين: 5 / الترجمة 1747، وتهذيب التهذيب: 6 / 213، والتقريب 1 / 487، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4157.(17/229)
رَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّه (4) ، وشداد بْن الهاد (س) ، وعبد اللَّه بْن بابيه (م 4) ، وعبد الله بْن الزبير، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير (4) ، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ ابن جُرَيْج (م 4) ، وعكرمة بْن خالد المخزومي (س) ، وعَمْرو بْن دينار، ويوسف بْن ماهك.
قال مُحَمَّد بْن سعد (1) ، وأبو زُرْعَة (2) ، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال أبو حاتم (3) : صالح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَن الزبير بْن بكار، عَنْ بكار بْن رباح: كان عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عمار، من بني جشم بْن معاوية.
قال ابن أَبي خيثمة: وكان حليفا لبني جمح، وكان أصابت جده منة من صفوان بْن أمية، وكان ينزل مكة، وكان من عباد أهلها، فسمي القس من عبادته، ثم ذكر قصته مع سلامة، فتاة ابن بياع التي يقال لها: سلامة القس، وشغفه بها وشغفها بِهِ، وبعض أشعاره فيها، وتوبته ورجوعه إلى حاله التي كان عليها، وأنها اشتريت له، فلم يقبلها، وقوله: إن اليمين قد سبقت أن لا نجتمع. وكان قد حلف أن
__________
(1) طبقاته: 5 / 484.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1186.
(3) نفسه.
(4) 5 / 113، و7 / 66.(17/230)
لا يجمع رأسه ورأسها سقف بيت أبدا (1) .
روى له الجماعة، سوى البخاري.
أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، قال: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي عَمَّارٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ بَابَيْهِ، عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، قال: قُلْتُ لعُمَر بْنِ الْخَطَّابِ: إِقْصَارُ النَّاسِ الصَّلاةَ الْيَوْمَ، وإِنَّمَا قال اللَّهُ عزوجل: (إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ) (3) ، فَقَدْ ذَهَبَ ذَاكَ الْيَوْمُ، فَقَالَ: عَجِبْتُ مِمَّا عَجِبْتَ مِنْهُ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَقَالَ"صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللَّهُ بِهَا عَلَيْكُمْ، فَاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ.
أَخْرَجُوهُ (4) مِنْ حديث ابن جُرَيْج، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا.
ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (5) ، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل، فوافقناه فيه بعلو.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ
__________
(1) انظر العقد الثمين: 5 / الترجمة 1747 وفيه الخبر أكثر تفصيلا. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة عابد.
(2) مسند أحمد: 1 / 36.
(3) في المطبوع من المسند أكمل الآية: (إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا) .
(4) مسلم: 2 / 143، وابن ماجة (1065) ، والتِّرْمِذِيّ (3034) .
وَقَال: حسن صحيح. والنَّسَائي: 3 / 116.
(5) أبو داود (1199) .(17/231)
ابن الْعَسْقَلانِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ يُوسُفَ ابن خَطِيبِ الْمِزَّةِ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، وزينب بنت أَحْمَد بْن كامل، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طبرزذ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، وأَبُو الْمَوَاهِبِ بْنُ مُلُوكٍ الْوَرَّاقُ، قالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ طَاهِرُ بْنُ عَبد اللَّهِ الطَّبَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْغِطْرِيفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، يَعْنِي عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير، عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي عَمَّارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، أن رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم سُئِلَ عَنِ الضَّبُعِ، فَقَالَ: هُوَ صَيْدٌ، ويُجْعَلُ فِيهِ كَبْشٌ إِذَا صَادَهُ الْمُحْرِمُ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) عَنِ الخزاعي، فوافقناه فيه بعلو، إلا إنه سقط من هذه الرواية"عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عمير.
وقد وقع لنا من وجه آخر عَنْ جرير بْن حازم عَالِيًا عَلَى الصَّوابِ.
أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمان، وشَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ مَنْدَوَيْهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَحَاسِنِ الْبَرْمَكِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ النَّقُّورِ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن حبابة، قال: أخبرنا أَبُو القاسم الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا طَالُوتُ بْنُ عَبَّادٍ الصَّيْرَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عُبَيد بن عُمَير، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي عَمَّارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، قال: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَنِ الضَّبُعِ، فَقَالَ: هِيَ صَيْدٌ"، وجَعَلَ فِيهَا كبشاً إذا أصابها المحرم.
__________
(1) أبو داود (3801) . وفي المطبوع منه لم يسقط عَبد الله بن عُبَيد كما أشار المؤلف. ولعلها كانت ساقطة من نسخة المؤلف.(17/232)
ورواه التِّرْمِذِيّ (1) ، والنَّسَائي (2) ، وابن مَاجَهْ (3) ، من حديث عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْنِ عُمَير، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح.
وأَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلُ الْقُرَشِيُّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (4) ، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الدَّبَرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ ابْنِ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ أَبي عَمَّارٍ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ، أَنَّ رَجُلا مِنَ الأَعْرَابِ جَاءَ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، فَآمَنَ بِهِ واتَّبَعَهُ، وَقَال: أُهَاجِرُ مَعَكَ، فَأَوْصَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم بِهِ أَصْحَابَهُ، فَلَمَّا كَانَتْ غَزْوَةُ خَيْبَرَ أَوْ حُنَيْنٍ، غَنِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم سَبْيًا، فَقَسَمَ (5) ، وقَسَمَ لَهُ، فَأَعْطَى أَصْحَابَهُ مَا قَسَمَ لَهُ، وكَانَ يَرْعَى ظَهْرَهُمْ، فَلَمَّا جَاءَ دَفَعُوهُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: مَا هَذَا؟ قَالُوا: قَسَمٌ قَسَمَهُ لَكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، فَأَخَذَهُ فَجَاءَ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، مَا هَذَا؟ قال: قَسَمٌ قَسَّمْتُهُ لَكَ"، قال: مَا عَلَى هَذَا اتَّبَعْتُكَ، ولَكِنِّي اتَّبَعْتُكَ على أن أرمى ها هنا - وأَشَارَ إِلَى حَلْقِهِ بِسَهْمٍ - فَأَمُوتُ، فَأَدْخُلُ الْجَنَّةَ، فَقَالَ: إِنْ تَصْدُقِ اللَّهَ يَصْدُقْكَ"، فَلَبِثُوا قَلِيلا، ثُمَّ نَهَضُوا فِي قِتَالِ الْعَدُوِ، فَأُتِيَ بِهِ يُحْمَلُ، قَدْ أَصَابَهُ سَهْمٌ حَيْثُ أَشَارَ. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: أَهُوَ هُوَ؟ "قالوا: نعم.
قال:
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (851، 1791) .
(2) المجتبى: 5 / 191.
(3) ابن ماجة (3236) .
(4) المعجم الكبير: 7 / 271 (7108) .
(5) قوله: سبيا فقسم) . في المطبوع من الطبراني"شيئا فقسمه".(17/233)
"صَدَقَ اللَّهَ فَصَدَقَهُ"، فَكَفَّنَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فِي جُبَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، ثُمَّ قَدَّمَهُ، فَصَلَّى عَلَيْهِ، فَكَانَ مِمَّا ظَهَرَ مِنْ صَلاتِهِ عَلَيْهِ: اللَّهُمَّ هَذَا عَبْدُكَ خَرَجَ مُهَاجِرًا فِي سَبِيلِكَ، فَقُتِلَ شَهِيدًا، أَنَا عَلَيْهِ شَهِيدٌ.
رَوَاهُ النَّسَائي (1) ، عن سويد بْن نصر، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن المبارك، عن ابن جُرَيْج، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
وهذا جميع ما لَهُ عندهم، والله أعلم.
3875 - ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن حَفْص بْن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب (2) ، العُمَري، أَبُو الْقَاسِم المدني، أخو الْقَاسِم بْن عَبد اللَّه العُمَري، سكن بغداد.
__________
(1) المجتبى: 4 / 60.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 351، وابن الجنيد: الورقة 24، وسؤالات ابن محرز: الترجمة 95، وابن طهمان: الترجمة 18، 290، وعلل أحمد: 1 / 226، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1002، 7 / 730، وتاريخه الصغير: 2 / 239، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 108، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 225، والمعرفة ليعقوب: 1 / 419، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة 356، وضعفاء العقيلي: الورقة 118، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1202، والكندي: 394، 399، 402، والمجروحين لابن حبان: 2 / 53، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 164، وضعفاء الدارقطني: الترجمة 332، وسننه: 1 / 148، وعلله: 1 / الورقة 119، وضعفاء أبي نعيم الأصبهاني: الترجمة 121، وتاريخ الخطيب: 10 / 231، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 94، والكاشف 2 / الترجمة 3281، وديوان الضعفاء، الترجمة 2458، والمغني: 2 / الترجمة 3585، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 216، وتاريخ الاسلام: الورقة 104، (أيا صوفيا: 3006 / 7) ، ونهاية السول: الورقة 205، ورجال ابن ماجة: الورقة 11، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4900، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب، وتهذيب التهذيب: 6 / 213 - 214، والتقريب: 1 / 487، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4158.(17/234)
رَوَى عَن: سَعِيد المقبري، وسهيل بْن أَبي صالح، وأبيه عَبد الله بْن عُمَر العُمَري (ق) ، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة، وعمه عُبَيد الله بن عُمَر العُمَري (ق) ، وهشام بْن عروة.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حاتم الطويل، وأحمد بْن عَبد اللَّه المخزومي، والحسن بْن عرفة، وسريج بْن يونس، وأبو إسحاق سعد بْن زنبور الهمداني، وسعد بن عبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ، وأبو الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني، وعامر بْن سَعِيد البغدادي، وعبد اللَّه بْن عون الهلالي الخراز، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّه الأُوَيسي، وعتيق بْن يعقوب الزبيري، وقيس بْن حَفْص الدارمي، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي (ق) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن شابور الرَّقِّيّ، وأبو ثابت مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه المديني، ومحمد بْن مقاتل المروزي، ويسرة بْن صفوان اللخمي الدمشقي.
قال أَبُو طالب (1) عَنْ أحمد بن حنبل: ليس بشيءٍ، وقد سَمِعْتُ أنا منه ثم مزقته، وكان يقلب حديث نافع، عَنِ ابن عُمَر، يجعله: عَبد اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر.
وَقَال عَبد اللَّهِ (2) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: كان ولي قضاء المدينة، خرقت حديثه من دهر، ليس بشيءٍ، حديثه أحاديث مناكير، كان كذابا (3) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 2 / الترجمة 1202.
(2) تاريخ الخطيب: 10 / 232.
(3) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد: سمعت أبي يقول: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ العُمَري ليس يسوى حديثه شيئا، خرقنا حديثه، سمعت منه ثم تركناه (العلل: 1 / 226) . وَقَال: سمعت أبي مرة أخرى يقول: ليس ممن يروى عنه (ضعفاء العقيلي: الورقة 118) . وَقَال الأثرم قال أبو عبد الله:، يعني أحمد بن حنبل - وأما عَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ(17/235)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف، وقد سَمِعْتُ منه، وكان يجلس فِي المجلس يقول: حَدَّثني أَبِي، وعمي عُبَيد اللَّه بْن عُمَر، سواء بسواء، مثلا بمثل.
وَقَال فِي موضع آخر (2) : ليس بشيءٍ (3) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (4) بْن أَبي حَاتِم: سئل أَبُو زُرْعَة عنه، فقال: هو متروك الحديث، وترك قراءة حديثه في مسند ابن عُمَر، فلم يقرأه علينا.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : متروك الحديث، أضعف من أخيه الْقَاسِم، كان يكذب.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (6) : الْقَاسِم وعبد الرَّحْمَن
العُمَريان منكرا الحديث جدا، وكانا شريفين.
وَقَال أَبُو داود (7) : لا يكتب حديثه.
__________
= العُمَري فليس حديثه بشيءٍ، هذا قد كتبنا عنه ثم تركناه، ليس هو بشيءٍ (تاريخ الخطيب: 10 / 232) .
(1) تاريخه: 2 / 351.
(2) ضعفاء العقيلي: الورقة 118.
(3) وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس بثقة (سؤالاته: الترجمة 18، 290) ، وَقَال ابن الجنيد عَنه: ليس بشيءٍ (سؤالاته: الورقة 24) . وَقَال ابن محرز عَنه: كذاب ليس بشيءٍ (سؤالاته: الترجمة 95) . وَقَال ابن الغلابي عَنه: ضعيف (تاريخ الخطيب: 10 / 232) .
(4) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1202.
(5) نفسه.
(6) أحوال الرجال: الترجمة 225.
(7) سؤالات الآجري: 3 / 108.(17/236)
وَقَال النَّسَائي (1) : متروك الحديث.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.
وقَال البُخارِيُّ (2) : ليس ممن يروى عنه.
وَقَال فِي موضع آخر: ليس بالقوي، يتكلمون فيه، مات سنة ست وثمانين ومئة (3) .
وَقَال أَبُو مصعب الزُّهْرِيّ: هلك فِي صفر سنة ست وثمانين ومئة (4) .
روى له ابن ماجه (5) حديثا واحدا، عَن أبيه وعمه عَنْ نَافِع عَنِ ابْن عُمَر: كان رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، يَخْرُجُ إِلَى الْعِيدِ ماشيا، ويرجع ماشيا.
__________
(1) الضعفاء والمتروكين: الترجمة 356.
(2) ضعفاء العقيلي: الورقة 118.
(3) قوله: يتكلمون فيه" (انظر الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 164) .
وقوله في تاريخ وفاته (انظر تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 1002) . وَقَال سكتوا عنه (تاريخه الصغير: 2 / 239، وتاريخه الكبير: 7 / الترجمة 730) .
(4) وكذلك قال ابن حبان في تاريخ وفاته، وَقَال: كان ممن يروي عن عمه ما ليس من حديثه وذاك أنه كان يهم فيقلب الإسناد ويلزق المتن بالمتن، يفحش ذلك في روايته، فاستحق الترك (المجروحين: 2 / 53) . وَقَال ابن عدي: عامة ما يرويه مناكير إما إسنادا وإما متنا (الكامل: 2 / الورقة 164) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (السنن: 1 / 148، والعلل: 1 / الورقة 119) وذكره في (الضعفاء والمتروكين: الترجمة 332) .
وذكره أبو نعيم وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك.
(5) ابن ماجة (1295) .(17/237)
3876 - خ م د س: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن كعب بن مالك الأَنْصارِيّ السلمي (1) ، أَبُو الخطاب المدني.
رَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّهِ، وسلمة بْن الأكوع (م د س) ، على خلاف فيه، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن كعب بْن مَالِك (خ م د س) ، وعمه عُبَيد اللَّه بْن كعب بْن مالك (خ م د س) ، وجده كعب بْن مَالِك (خ م س) ، وأبي هُرَيْرة (خد س) .
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومحمد بْن أَبي أمامة بْن سهل بْن حنيف، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م د س) .
قيل (2) : إنه كان أعلم قومه، وأوعاهم لأحاديث أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
قال خليفة بن خياط (3) : مات في خلافة هشام بن عَبد المَلِك (4) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 159، وطبقات خليفة: 257، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 991، والمعرفة: 1 / 318، 378، و3 / 257، 358، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 618، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1187، وثقات ابن حبان: 5 / 80، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 102، والجمع لابن القيسراني: 1 / 280، والكاشف: 2 / الترجمة 3282، وتاريخ الاسلام: 4 / 143، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 217، ونهاية السول، الورقة 205، وتهذيب التهذيب: 6 / 214 - 215، والتقريب 1 / 488، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4159.
(2) قاله ابن منجويه (رجال صحيح مسلم: الورقة 103) .
(3) طبقاته: 257.
(4) وكذا قال ابن سعد. وَقَال: وكان قليل الحديث (طبقاته: 9 / الورقة 159) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (5 / 80) . وَقَال ابن حجر: ووقع في صحيح البخاري في =(17/238)
روى له البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنَّسَائي.
3877 - ع: عَبْد الرَّحْمَن بن عَبد اللَّهِ بن مَسْعُود الهذلي (1) ، الكوفي.
رَوَى عَن: الأشعث بْن قيس، وأبيه عَبد اللَّه بْن مسعود (4) ، وعلي بْن أَبي طالب، ومسروق بْن الأجدع (خ م) ، وأبي بردة بْن نيار (س) ، إن كان محفوظا.
رَوَى عَنه: الحسن بْن سعد (بخ د س) ، وسماك بْن حرب (4) ، وعبد الملك بْن عُمَير (ت س) ، وابنه الْقَاسِم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد الله بْن مسعود (4) ، ومحمد بْن ذكوان، وابنه معن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد الله بْن مسعود (خ م) ، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو بَكْر بْن عَمْرو بْن عتبة الكوفي.
قال يعقوب بْن شَيْبَة: كان ثقة قليل الحديث، وقد تكلموا في
__________
= الجهاد تصريحه بالسماع من جده، وَقَال الذهلي في "العلل": ما أظنه سمع من جده شيئا، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: روايته عن جده مرسل، وَقَال أبو العباس الطرفي: إنما روى عن جده أحرفا في الحديث ولم يمكنه الحديث بطوله، فاستثبته من ابيه (تهذيب التهذيب: 6 / 215) . وَقَال ابن حجر في "التقريب: ثقة عالم.
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 181، وتاريخ الدوري: 2 / 351، وابن الجنيد: 53، وتاريخ خليفة: 279، وطبقاته: 141، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 979، وتاريخه الصغير: 1 / 74، وثقات العجلي، الورقة 33، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1185، وثقات ابن حبان: 5 / 76، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 102، والكامل في التاريخ: 4 / 452، والكاشف: 2 / الترجمة 3283، والعبر: 1 / 90، وتاريخ الاسلام: 3 / 86، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4902، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 217، ومعرفة التابعين: الورقة 26، وجامع التحصيل: الترجمة 437، ونهاية السول: الورقة 205، وتهذيب التهذيب: 6 / 215 - 216، والتقريب 1 / 488، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4160، وشذرات الذهب: 1 / 87.(17/239)
روايته عَن أبيه، وكان صغيرا (1) .
فأما علي بْن المديني، فإنه قال: قد لقي أباه عَبد اللَّه
وَقَال يحيى بْن مَعِين (2) : عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ، وأَبُو عُبَيدة بْن عَبد اللَّهِ لم يسمعا من أبيهما.
وَقَال معاوية بْن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: سمع من أبيه ومن علي.
وَقَال أَحْمَد بْن حنبل، عن يَحْيَى بْن سَعِيد: مات ابن مسعود، وعبد الرَّحْمَن ابن ست سنين، أو نحو ذلك.
وَقَال مُحَمَّد بْن علي بْن شعيب: سَمِعْتُ أَحْمَد بْن حنبل، وقيل له: هل سمع عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ من أبيه؟ فقال: أما سفيان الثوري وشَرِيك، فإنهما لا يقولان: سمع، وأما إسرائيل، فإنه يقول فِي حديث الضب: سَمِعْتُ.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (3) : يقال: إنه لم يسمع من أبيه إلا حرفا واحدا"محرم الحلال كمستحل الحرام.
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (4) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أبو حاتم (5) : صالح.
وقَال البُخارِيُّ: حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ يَزِيدَ أَبُو النَّضْرِ الدِّمَشْقِيُّ،
__________
(1) وكذا قال ابن سعد (طبقاته: 6 / 181) .
(2) تاريخ الدوري: 2 / 351. وابن الجنيد: 53.
(3) ثقاته: الورقة 33.
(4) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1185.
(5) نفسه.(17/240)
قال: حَدَّثَنَا الحكم بن هشام الثَّقَفِيُّ، قال: حَدَّثَنِي عَبد المَلِك بْنُ عُمَير، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عَبد الله بْن مسعود، عَن أَبِيهِ قال: لَمَّا حَضَرَ عَبد اللَّهِ الْوَفَاةُ قال لَهُ ابْنُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: يَا أَبَهْ أَوْصِنِي، قال: ابْكِ مِنْ خَطِيئَتِكَ.
أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْن عَبْد الواحد المقدسي، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الحرستاني، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الخطيب الشقاني إِذْنا، قال: أخبرنا أَبُو مَنْصُورٍ النهاوندي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو العباس النهاوندي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِم بْن الأشقر، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إسماعيل ... فذكره.
قال خليفة بْن خياط (1) : مات سنة تسع وسبعين (2) .
روى له الجماعة.
3878 - ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن مسلم (3) ، ويُقال: ابن الفزر، الجزري، أَبُو مُحَمَّد، نزيل البصرة، ولقبه: عبويه.
__________
(1) طبقاته: 141.
(2) وكذا قال ابن حبان (الثقات: 5 / 76) . وَقَال عَبد المَلِك بْن عُمَير: سمع أباه (تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 979) . وَقَال شعبة: لم يسمع من ابيه (تاريخ البخاري الصغير: 1 / 74) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (5 / 76) . وَقَال ابن المديني في "العلل": سمع من ابيه حديثين حديث الضب وحديث تأخير الوليد للصلاة. وَقَال العجلي: ثقة. وَقَال أَبُو حاتم: سمع من ابيه وهو ثقة. وَقَال الحاكم: اتفق مشايخ أهل الحديث أنه لم يسمع من أبيه (تهذيب التهذيب: 6 / 216) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) المعجم المشتمل: الترجمة 534، والكاشف: 2 / الترجمة 3284، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 217، وتاريخ الاسلام: الورقة 41 (أوقاف: 5882) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 18، ونهاية السول: الورقة 205، وتهذيب التهذيب: 6 / 215 - 216، والتقريب 1 / 488، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4161. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(17/241)
رَوَى عَن: سُلَيْمان بْن حرب، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعُبَيد الله بْن موسى، وعفان بْن مُسْلِم (ق) .
رَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الكندي الصيرفي، والحسن بْن أَحْمَد بْن سَعِيد الرهاوي، وعبد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن حماد الطهراني، وكناه، وعَمْرو بْن أَحْمَد بْن عَمْرو العمي البَصْرِيّ النخاس، وأبو عُبَيد مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن إسحاق الأبلي.
•: - عَبْد الرَّحْمَن بن عَبد اللَّه بن المطاع، هو عَبْد الرَّحْمَن ابْن حسنة، تقدم.
3879 - ع: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن الأصبهاني الكوفي (1) ، الجهني، ويُقال: الجدلي، مولى جديلة قيس، كان منزله بالكوفة، ويتجر إلى أصبهان، وله بالكوفة عقب.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وذكوان أبي صالح السمان (بخ م س) ، وزيد بْن وهب الجهني، وسَعِيد بْن جبير، وأبي حازم سلمان الأشجعي (م) ، وعامر الشعبي، وعبد اللَّه بْن أَبي ليلى، وعبد اللَّه بْن معقل بْن مقرن (خ م س ق) ، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى، وعكرمة مولى ابْن عباس (د) ، ومجاهد بْن وردان (4) ، والمختار بْن
__________
(1) ابن محرز: الترجمة 493، وتاريخ خليفة: 351، وعلل أحمد: 1 / 86، 216، والمعرفة والتاريخ: 2 / 230، و3 / 95، 105، 239، 278، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1207، وثقات ابن حبان: 7: 67، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 101، والجمع لابن القيسراني: 1 / 285، وأنساب السمعاني: 1 / 289، والكاشف: 2 / الترجمة 3285، وتاريخ الاسلام: 5 / 101، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 217، ونهاية السول، الورقة 205، وتهذيب التهذيب: 6 / 217، والتقريب: 1 / 488، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4163.(17/242)
عَبد اللَّه بْن أَبي ليلى، والد عيسى بْن المختار، وأبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وهو من أقرانه، وزكريا بْن أَبي زائدة، وسفيان الثوري (4) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه النخعي (خت د) ، وشعبة بْن الحجاج (خ م د س ق) ، وعُمَر بْن أَبي قيس الرازي، وعيسى بْن عُمَر القارئ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، وابن أخيه محمد بن سُلَيْمان ابن الأصبهاني، وأبو حمزة السكري المروزي، وأبو عوانة (خ م) ، وأبو مالك النَّخَعِيّ.
قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة، والنَّسَائي: ثقة (1) .
وَقَال أَبُو حَاتِم (2) : لا بأس به، صالح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (3) : مات فِي إمارة خالد بْن عَبد اللَّهِ على العراق (4) .
روى له الجماعة.
3880 - د ق: عَبْد الرَّحْمَن بن عَبد اللَّه الغافقي (5) ، أمير الاندلس.
__________
(1) قال ابن محرز عن ابن مَعِين: ثقة (سؤالاته: الترجمة 493) .
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1207.
وفيه: لا بأس به.
فقط.
(3) 7 / 67.
(4) وكذا قال خليفة بن خياط (تاريخه: 351) .
وَقَال يعقوب بْن سفيان: لا بأس به (المعرفة والتاريخ: 3 / 95) .
وَقَال يعقوب أيضا: ثقة (المعرفة والتاريخ: 3 / 239) . وَقَال العجلي: ثقة (تهذيب التهذيب: 6 / 217) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(5) تاريخ الدارمي: الترجمة 481، وتاريخ البخاري الصغير: 1 / 314، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1211، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 172، والكامل في =(17/243)
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (د ق) .
رَوَى عَنه: عبد العزيز بْن عُمَر بْن عبد العزيز (د ق) .
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) : سألت يحيى بْن مَعِين عنه، فقال: لا أعرفه (2) ، وسألته عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ آدَمَ كيف هو؟ قال: لا أعرفه.
قال أبو أحمد عدي (3) : وهذان الاسمان اللذان ذكرهما عثمان عَنْ يحيى بْن مَعِين.
فقال: لا أعرفهما، فإذا قال مثل ابن مَعِين: لا أعرفه، فهو مجهول غير معروف، وإذا عرفه غيره لا يعتمد على معرفته، لأن الرجال بابن مَعِين تستبر أحوالهم.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: روى عنه عَبد اللَّه بْن عياض، قتلته الروم بالأندلس. سنة خمس عشرة ومئة (4) .
روى له أبو داود، وابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ،
__________
= التاريخ: 5 / 172، 174، 490، والكاشف: 2 / الترجمة 3286، وديوان الضعفاء: الترجمة 2463، والمغني: 2 / الترجمة 3592، وتاريخ الاسلام: 4 / 275، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4909، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 217، ونهاية السول، الورقة 205، وتهذيب التهذيب: 6 / 217 - 218، والتقريب: 1 / 488، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4164.
(1) تاريخه: الترجمة 481.
(2) تاريخه: الترجمة 600.
(3) الكامل: 2 / الورقة 172.
(4) وَقَال الذهبي في "الديوان": مجهول. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(17/244)
وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل: قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا عبد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَن أَبِي طُعْمَةَ، مَوْلاهُمْ، وعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبد اللَّهِ الْغَافِقِيُّ، أَنَّهُمَا سَمِعَا ابْنَ عُمَر يَقُولُ: قال
رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: لُعِنَتِ الْخَمْرُ عَلَى عَشَرَةِ وجُوهٍ، لُعِنَتِ الْخَمْرُ بِعَيْنِهَا، وشَارِبِهَا، وسَاقِيهَا، وبَائِعِهَا، ومُبْتَاعِهَا، وعَاصِرِهَا، ومُعْتَصِرِهَا، وحَامِلِهَا والْمَحْمُولَةِ إِلَيْهِ، وآكِلِ ثَمَنِهَا.
أَخْرَجَاهُ (2) مِنْ حَدِيثِ وكِيعٌ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا، إلا أن بعض الرواة عَن أَبِي داود، قال فِي روايته: عَن أَبِي علقمة"وهو وهم، والصواب: عَن أَبِي طعمة، كما فِي هذه الرواية، والله أعلم.
3881 - م س: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ السراج البَصْرِيّ (3) .
رَوَى عَن: سَعِيد المقبري (س) ، وعطاء بْن أَبي رباح، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ونافع مولى ابْن عُمَر (م) .
رَوَى عَنه: أيوب بْن أَبي تميمة السختياني، وهو من أقرانه،
__________
(1) مسند أحمد: 2 / 25، 71.
(2) أبو داود (3674) . وابن ماجة (3380) .
(3) تاريخ الدوري: الترجمة 4535، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1176، والمعرفة والتاريخ: 3 / 7، 26، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1455، وثقات ابن حبان: 7 / 90، وثقات ابن شاهين: الترجمة 802، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 103، والجمع لابن القيسراني: 1 / 299، وأنساب السمعاني: 7 / 65، والكاشف: 2 / الترجمة 3287، وتاريخ الاسلام: 5 / 101، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 217، ونهاية السول، الورقة 205، وتهذيب التهذيب: 6 / 218، والتقريب: 1 / 488، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4165.(17/245)
وأيوب بْن خوط، وجرير بْن حازم (م) ، وجويرية بن أسماء، والحسن بْن أَبي جعفر، وحماد بْن زيد (م س) ، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسلام بْن سَعِيد، شيخ لكثير بْن يحيى، وعُمَر بْن عامر البَصْرِيّ القاضي، ومَعْمَر بْن راشِد، وهشام الدستوائي.
ذكره علي بن المديني في الطبقة السابعة من أصحاب نافع.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه، وإسحاق بْن مَنْصُور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (3) ، والنَّسَائي: ثقة (4) .
زاد أَحْمَد: لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا.
وَقَال عَبْد الرزاق (5) عَنْ معمر: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن السراج: وكان قد وعى علما.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (6) .
روى له مسلم، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، قال: أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ خُزَيْمَةَ الْكَرَابِيسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بن خزيمة، قال:
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1455.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) وَقَال الدوري عن يحيى: ثقة (تاريخه: الترجمة 4535) .
(5) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1455.
(6) 7 / 90. وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة 805) . ووثقه ابن حجر.(17/246)
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ، قال: حَدَّثَنَا حماد بن زيد قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ السَّرَّاجُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر: أَنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم. نَهَى عَنِ الشَّغَارِ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وروى له حديثا آخر (2) عَنْ نافع عَنِ ابن عُمَر: فِي النهي عَنِ القزع، وحَدَّثَنَا آخر (3) ، عَنْ نافع، عَنْ زيد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، عن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي بَكْرٍ، عَنْ أم سلمة، فِي النهي عَنْ الشرب فِي إناء فضة.
وروى له النَّسَائي (4) حديثه عَنْ سَعِيد المقبري، عَن أبي هُرَيْرة في السواك عند كل وضوء.
3882 - ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ السلمي (5) ، أَبُو الجعد الحجازي العرجي.
رَوَى عَن: كثير بْن عَبد الله بْن عَمْرو بْن عوف المزني (ق) .
__________
(1) مسلم: 4 / 139.
(2) مسلم: 6 / 165.
(3) مسلم: 6 / 134.
(4) النَّسَائي في الكبرى (تحفة الاشراف) 12982.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 995، والكنى لمسلم، الورقة 18، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1203، وثقات ابن حبان: 8 / 371، والكاشف: 2 / الترجمة 3288، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 217، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، ونهاية السول، الورقة 205، وتهذيب التهذيب: 6 / 218، والتقريب: 1 / 488، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4166.(17/247)
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي (ق) ، ومعن بْن عيسى القزاز، وهو من أقرانه.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (2) : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَنْبَرٍ البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ أَبُو الْجَعْدِ السَّلْمِيُّ (3) ، قال: حَدَّثَنَا كثير بن عَبد اللَّهِ الْمُزَنِيُّ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: تَبْدَأُ الْخَيْلُ يَوْمَ ورْدِهَا.
رَوَاهُ (4) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُنْذِرِ. فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.
3883 - م سي: عَبْد الرَّحْمَن بن عَبد الله المازني (5) ،
__________
(1) 8 / 371. وَقَال: يعتبر حديثه من غير روايته عن كثير بن عَبد اللَّهِ. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) المعجم الكبير: 17 / 18 حديث رقم 22.
(3) وقع في المعجم الكبير: عياض بن عبد الرحمن أبو الجعد الأَسلميّ.
(4) ابن ماجة (2484) .
(5) تاريخ الدوري: 2 / 350، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1004، والكنى لمسلم، الورقة 26، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1216، وثقات ابن حبان:
7 / 89، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 103، والجمع لابن القيسراني: 1 / 299، والكاشف: 2 / الترجمة 3289، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 217، ونهاية السول، الورقة 205، وتهذيب التهذيب: 6 / 219، والتقريب: 1 / 489، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4167.(17/248)
أَبُو حمزة البَصْرِيّ، جار شُعْبَة، ويُقال: اسمه عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي عَبد اللَّه، ويُقال: عَبد اللَّه بْن حمزة بْن أَبي عَبد اللَّه، واسم أَبِي عَبد اللَّه كيسان.
وَقَال ابن حبان فِي كتاب "الثقات" (1) : وقد قيل: اسمه خداش.
رَوَى عَن: أنس بْن مَالِك (م سي) ، وحميد بْن هلال، وسُلَيْمان بْن يسار، وصفوان بْن محرز، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، ومسلم بْن يسار البَصْرِيّ، ومطرف بْن عَبد اللَّه بْن الشخير، وهلال بْن حصن، أخي بني قيس بْن ثعلبة، وأبي مصعب هلال بن يزيد.
رَوَى عَنه: شعبة بن الحجاج (م سي) ، ويونس الإسكاف.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له مسلم حديثا، والنَّسَائي فِي "الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ"حَدِيثًا، وقد وقع لنا حديث مسلم بعلو.
أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن عِمْران، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا شعبة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حَمْزَةَ جَارُنَا، واسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن أَبي عَبد اللَّهِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ
مَالِكٍ: أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنَ الأَنْصَارِ، عَلَى وزْنِ نواة من ذهب.
__________
(1) 7 / 89.
(2) 7 / 89. وَقَال ابن حجر: جزم مسلم أن عبد الرحمن بن كيسان الذي روى عن شعبة من رواية وكيع عنه هو أبو حمزة هذا (تهذيب التهذيب: 6 / 219) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(17/249)
رَوَاهُ (1) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى عَن أَبِي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ (2) مِنْ وجه آخر عَنْ شُعْبَة.
3884 - د س: عبد الرحمن بن عبد الحميد بن سالم المهري (3) ، مولاهم، أَبُو رجاء المِصْرِي المكفوف، خال أَبِي الطاهر بْن السرح.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن حماد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي العوام الخولاني، وبكر بْن عَمْرو المعافري، وأبي هانئ حميد بن هانئ الخولاني، وسَعِيد بْن أَبي أيوب، وعبد اللَّه بْن حبيب، وعقيل بْن خالد (د س) ، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي، وأبي حزرة يعقوب بْن مجاهد المديني.
رَوَى عَنه: ابن أخته أَبُو الطاهر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح سماعا ووجودا فِي كتابه (د س) ، وعبد اللَّه بْن وهب، وهارون بْن معروف.
قال أَبُو زُرْعَة (4) : شيخ من أهل مصر.
وَقَال أَبُو داود: ثقة: حدث عنه ابن وهب.
__________
(1) مسلم: 4 / 145.
(2) نفسه.
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1234، والكاشف: 2 / الترجمة 3290، والمغني: 2 / الترجمة 3596، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4912، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 217، وتاريخ الاسلام، الورقة 231، (أيا صوفيا: 3006) ، ونهاية السول، الورقة 205، وتهذيب التهذيب: 6 / 219، والتقريب: 1 / 489، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4168.
(4) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1234.(17/250)
قال أَبُو عُمَر مُحَمَّد بْن يوسف الكندي: توفي سنة اثنتين وتسعين ومئة، فيما أخبرني ابن قديد، عَنِ ابن عثمان، عَنِ ابن بكير، وكان من أفضل أهل مصر (1) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي.
3885 - م د س ق: عَبْد الرَّحْمَن بن عَبْد رب الكعبة العائذي (2) ، أو الصائدي.
حديثه فِي أهل الكوفة.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (م د س ق) ، وعبد الله بْن مسعود.
رَوَى عَنه: زيد بن وهب الجهني (م د س ق) ، وعامر الشعبي (م) ، وعون بْن أَبي شداد العقيلي.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له مسلم، وأبو داود، والنَّسَائي، وابْن مَاجَهْ، حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
__________
(1) وَقَال ابن يونس: أحاديثه مضطربة (ميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4912) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2) علل أحمد: 1 / 106، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1006، وثقات العجلي، 33، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1235، وثقات ابن حبان: 5 / 101، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 102، والجمع لابن القيسراني: 1 / 298، وأنساب السمعاني: 8 / 21، والكاشف: 2 / الترجمة 3291، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 217، ومعرفة التابعين: الورقة 27، ونهاية السول، الورقة 205، وتهذيب التهذيب: 6 / 219 - 220، والتقريب: 1 / 489، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4169.
(3) 5 / 101. وَقَال العجلي: ثقة تابعي من كبار التابعين (ثقاته: الورقة 33) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(17/251)
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وهب، عن عبد الرحمن بْن عَبْدِ رَبِّ الْكَعْبَةِ، قال: انْتَهَيْتُ إِلَى عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو، وهُوَ جَالِسٌ فِي ظَلِّ الْكَعْبَةِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: بَيَّنَّا نَحْنُ مَعَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ فِي سَفَرٍ إِذْ نَزَلَ مَنْزِلا، فَمِنَّا مَنْ يَضْرِبُ خِبَاءَهُ، ومِنَّا مَنْ يَنْتَضِلُ، ومِنَّا مَنْ هو في جشرة، إذ ناى مُنَادِيهِ: الصَّلاةُ جَامِعَةٌ. قال: فَاجْتَمَعْنَا، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَخَطَبَنَا فَقَالَ: إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ قَبْلِي إِلا دَلَّ أُمَّتَهُ عَلَى مَا يَعْلَمُهُ خَيْرًا لَهُمْ، وحَذَّرَهُمْ، مَا يَعْلَمُهُ شَرًّا لَهُمْ، وإِنَّ أُمَّتَكُمْ هَذِهِ جُعِلَتْ عَافِيتُهَا فِي أَوَّلِهَا، وأَنَّ آخِرَهَا سَيُصِيبُهُمْ بَلاءٌ شَدِيدٌ، وأُمُورٌ ينكرونها، تجئ فتن يرفق بعضها لبعض، تجئ الْفِتْنَةُ، فَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ: هَذِهِ مُهْلِكَتِي، ثم تنكشف، ثم تجئ الْفِتْنَةُ، فَيَقُولُ (2) : هَذِهِ، ثُمَّ تَنْكَشِفُ، فَمَنْ سَرَّهُ مِنْكُمْ أَنْ يَتَزَحْزَحَ عَنِ النَّارِ، وأَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ، فَلْتُدْرِكْهُ مَوْتَتُهُ وهُوَ مُؤْمِنٌ بِاللَّهِ، والْيَوْمِ الآخِرِ، ولْيَأْتِ إِلَى النَّاسِ الَّذِي يُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إِلَيْهِ، ومَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وثَمْرَةَ قَلْبِهِ، فَلْيُطِعْهُ مَا اسْتَطَاعَ، فَإِنْ جَاءَ آخَرٌ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخِرِ". قال فَأَدْخَلْتُ رَأْسِي مِنْ بَيْنِ النَّاسِ، فَقُلْتُ: أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ، أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا من رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ؟ قال: فَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى أُذُنَيْهِ فَقَالَ: سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ، ووَعَاهُ قَلْبِي، قال: فَقُلْتُ: هَذَا ابْنُ عَمِّكَ مُعَاوِيَةُ يَعْنِي يَأْمُرُنَا أن نأكل أموالنا بيننا
__________
(1) مسند أحمد: 2 / 161.
(2) في مسند أحمد: فيقول المؤمن.(17/252)
بِالْبَاطِلِ، وأَنْ نَقْتُلَ أَنْفُسَنَا، وقَدْ قال اللَّهُ تَعَالَى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ) قال: فَجَمَعَ يَدَيْهِ، فَوَضَعَهُمَا عَلَى جَبْهَتِهِ (1) ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ: أطِعْهُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ، واعْصِهِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (2) ، والنَّسَائي (3) ، وابن ماجه (4) من حديث أَبِي معاوية، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ مُسْلِمٌ (5) أيضا من حديث وكيع وجرير بن عبد الحميد، عَنِ الأعمش.
ورواه (6) من وجه آخر، عَنِ الشعبي، عنه.
وروى (7) أَبُو داود بعضه عَنْ مسدد، عن عِيسَى بْن يونس، عن الأعمش: من بايع إماما ... إلى آخر الحديث، دون القصة.
•: - عَبْد الرَّحْمَن بن عَبْد رب، قاضي نيسابور، هو: عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّه بْن عَبْد ربه، وقد تقدم.
3886 - م: - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد العزيز بْن عَبد الله (8) بْن
__________
(1) في المسند: ثم نكس هنية.
(2) مسلم: 6 / 19.
(3) النَّسَائي (المجتبى) 7 / 152.
(4) ابن ماجة (3956) .
(5) مسلم: 6 / 18.
(6) مسلم: 6 / 19.
(7) أبو داود (4248) .
(8) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 260، وتاريخ الدارمي: الترجمة 463، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1018، وتاريخه الصغير: 1 / 1، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1431، وثقات ابن حبان: 7 / 75، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة =(17/253)
عثمان بن حنيف الأَنْصارِيّ، الأوسي الأمامي، أَبُو مُحَمَّد المدني، أخو عُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد الْعَزِيزِ. ويُقال أنه من ولد أَبِي أمامة بْن سهل بْن حنيف. وكان قد ذهب بصره.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م) .
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد العلوي. وخالد بْن مخلد القطواني، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم، وعبد الله بْن عَمْرو الفهري، وعبد اللَّه بْن مسلمة القعنبي (م) ، وعبد اللَّه بْن نافع الصائغ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وفليح بْن سُلَيْمان، وهو من أقرانه، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومحمد بْن فليح بْن سُلَيْمان، ويحيى بْن مُحَمَّد بن عباد بن هاني الشجري.
قال يعقوب بْن شَيْبَة: ثقة.
وَقَال أبو حاتم (1) : شيخ مضطرب الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (2) : مات سنة اثنتين
__________
= 168، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 103، والجمع لابن القيسراني: 1 / 298، وأنساب السمعاني: 4 / 257، والكاشف: 2 / الترجمة 3292، وديوان الضعفاء: الترجمة 2467، والمغني: 2 / الترجمة 3595، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4911، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 217، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 21، ونهاية السول، الورقة 205، وتهذيب التهذيب: 6 / 220، والتقريب 1 / 489، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4971.
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1231.
(2) 7 / 75 - 76.(17/254)
وستين ومئة، وهو ابن بضع وسبعين سنة، وكان قد ذهب بصره (1) .
روى لَهُ مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مَسْلَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن عَبْد العزيز الأَنْصارِيّ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ قُبَيْصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة قال: سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: لا تُنْكَحُ الْعَمَّةُ عَلَى ابْنَةِ الأَخِ، ولا ابْنَةُ الأُخْتِ عَلَى الْخَالَةِ.
رَوَاهُ (2) عَنِ الْقَعْنَبِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
3887 - د: عَبْد الرَّحْمَن بن عَبد المجيد السهمي (3) .
رَوَى عَن: هشام بْن الغاز (د) .
رَوَى عَنه: مُحَمَّدِ بْنِ إسماعيل بْن أَبي فديك (د) (4) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ الإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ حَمْدَانَ بْنِ شَبِيبِ بْنِ حمدان،
__________
(1) وَقَال ابن سعد: كان عالما بالسيرة وغيرها، وكان كثير الحديث (طبقاته 9 / الورقة 260) . وَقَال الدارمي عن ابن مَعِين: شيخ مجهول (تاريخه: الترجمة 463) . وَقَال ابن عدي: ليس هو بذاك المعروف (الكامل: 2 / الورقة 168) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.
(2) مسلم: 4 / 135.
(3) الكاشف: 2 / الترجمة 3293، والمغني: 2 / الترجمة 3597، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4913، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 217، ونهاية السول، الورقة 205، وتهذيب التهذيب: 6 / 220 - 221، والتقريب 1 / 489، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4172.
(4) وَقَال ابن حجر: وقع في نسخ الخطيب: عبد الرحمن بن عبد الحميد، وكذا في =(17/255)
وأبو العز ابن الصَّيْقَلِ: الْحَرَّانِيَّانِ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْقَادِرِ بْنُ عَبد اللَّهِ الرُّهَاوِيُّ بِحَرَّانَ، قال: أَخْبَرَنَا الرَّئِيسُ أَبُو الْفَرَجِ مَسْعُودُ بْن الْحَسَن بْن الْقَاسِم بْن الْفَضْلِ الثَّقَفِيُّ بِأَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو عَمْرو عبد الوهاب ابن الْحَافِظُ أَبِي عَبد اللَّهِ بْنِ مَنْدَةَ، قال: أَخْبَرَنَا والِدِي أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن إسحاق بْنِ مَنْدَةَ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْن الحسين بْن الْحَسَن القطان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأَزْهَرِ أَحْمَدُ بْنُ الأَزْهِرِ بْنِ مُنَيْعٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبي فُدَيْكٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَن بن عَبد المجيد السهمي، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْغَازِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، قال: مَنْ قال حِينَ يُصْبِحُ أَوْ يُمْسِي: اللَّهُمَّ إِنِّي أَصْبَحْتُ أُشْهِدُكَ وأُشْهِدُ مَلائِكَتَكَ وحَمَلَةَ عَرْشِكَ، وجَمِيعِ خَلْقِكَ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ وحْدُكَ لا شَرِيك لَكَ، وأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ ورَسُولُكَ. أَعْتَقَ اللَّهُ رُبْعَهُ مِنَ النَّارِ، فَمَنْ قَالَهَا مَرَّتَيْنِ، أَعْتَقَ اللَّهُ نِصْفَهُ مِنَ النَّارِ، ومَنْ قَالَهَا ثَلاثَ مَرَّاتٍ، أَعْتَقَ اللَّهُ ثَلاثَةَ أَرْبَاعِهِ مِنَ النَّارِ، ومَنْ قَالَهَا أَرْبَعَ مَرَّاتٍ، أَعْتَقَهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ.
قال الحافظ أبو عَبْد الله بْنُ مَنْدَةَ: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ مَكْحُولٍ وهِشَامٍ، تفرد به ابن أَبي فديك.
__________
= التذكرة للفريابي ووقع عند الطبراني في الدعاء من رِوَايَةُ ابْنِ أَبي فُدَيْكٍ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بن عَبد المجيد ولم أر فيه جرحا ولا تعديلا إلا أن صنيع المصنف في الاطراف يقتضي أن يكون هو عبد الرحمن بن عبد الحميد الماضي قبل ترجمتين فإنه قال في ترجمة مكحول عن أنس، حديث من قال حين يصبح وحين يُمْسِي اللَّهُمَّ إِنِّي أَصْبَحْتُ أُشْهِدُكَ ... الحديث، وفي الادب عن أَحْمَد بْن صالح، عن ابْنُ أَبي فُدَيْكٍ، عَنْ عَبْدِ الرحمن بن عبد الحميد السهمي ويُقال: ابن عبد الحميد بن سالم أبي رجاء المكفوف عن هشام بن الغاز. انتهى. فإذا كان وحدا فقد عرف حاله. والله أعلم (تهذيب التهذيب: 6 / 221) . وجهله الذهبي وابن حجر(17/256)
رواه (1) أَبُو داود عَنْ أَحْمَد بْن صالح المِصْرِي، عَنِ ابن أَبي فديك، فوقع لنا بدلا عَالِيًا.
وقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُ أَحْمَد بْن صالح موافقة بعلو، إِلا أَنَّ فِي طَرِيقِهِ إِجَازَةً.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن رشدين، وإسماعيل بْن الحسن الخفاف المِصْرِيان، قالا: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن صالح، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي فُدَيْكٍ بإسناده نحوه (2) .
3888 - م س: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد المَلِك بْن سَعِيد بن حيان بن أبجر الهمداني (3) ، ويُقال: الكناني الكوفي.
رَوَى عَن: سفيان الثوري، وأبيه عَبد المَلِك بْن سَعِيد بْن أبجر (م س) ، والمفضل بْن يونس الجعفي.
__________
(1) أبو داود (5069) .
(2) آخر الجزء العشرين بعد المئة من أجزاء المؤلف.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 390، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1005، وثقات العجلي، الورقة 33، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1222، وثقات ابن حبان: 8 / 374، وثقات ابن شاهين: الترجمة 812، وسؤالات البرقاني: الترجمة 286، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 103، والجمع لابن القيسراني: 1 / 268، والكاشف: 2 / الترجمة 3294، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 218، وتاريخ الاسلام: الورقة 104 (أيا صوفيا: 3009) ، ونهاية السول، الورقة 205، وتهذيب التهذيب: 6 / 221، والتقريب 1 / 489، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4173. قلت: وابتداء من هذه الترجمة اعتمدنا على نسخة المؤلف التي بخطه، وفيها الاجزاء (121 - 130) . وهي النسخة المحفوظة في المكتبة التيمورية برقم 1981 تاريخ، فالحمد لله على مننه وآلائه وتوفيقه.(17/257)
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن أسد بْن عاصم بْن مَالِك بْن مغول، وأحمد بن إشكاب الصفار، وأبو معمر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم بْن مَعْمَر الهذلي، وإسماعيل بْن مُحَمَّد بْن جحادة - وهو من أقرانه - وحسين بْن علي الجعفي، وسريج بْن يونس (م) ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الجرمي (م) ، وأبو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر، وسهل بْن عُثْمَانَ العسكري، وشهاب بْن عباد العبدي، وعبد الرَّحْمَن بْن مهدي، وابنه عَبد المَلِك بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد المَلِك بْن أبجر، وعُمَر بْن عَبد اللَّه بْن سُلَيْمان الأسدي المعروف بابن أَبي الرطيل، والعلاء بْن عصيم الجعفي، وقريش بْن إبراهيم البغدادي الصَّيْدَلانِيّ، ومعلى بْن أسد العمي، وأبو همام الوليد بْن شجاع السكوني، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن عَبْد الرَّحْمَن الأرحبي (س) .
قال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (1) وغيره، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير: مات سنة إحدى وثمانين ومئة (3) .
روى له مسلم حديثين، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الكندي
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1222.
(2) 8 / 374. وَقَال: مستقيم الحديث.
(3) وكذا ذكر وفاته محمد بن سعد، وَقَال: كان خيرا فاضلا صاحب سنة (طبقاته: 6 / 390) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 33) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (سؤالات البرقاني: الترجمة 286) ، وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة 812) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(17/258)
والخضر بْن كامل الدلال، قالا: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ أَخِي مِيمِيٍّ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن الْبَنَّاءِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن الأبنوسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ الْكَتَّانِيُّ.
(ح) : وأخبرنا أَبُو إسحاق ابن الْوَاسِطِيِّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنِ مُلاعَبٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْل الأُرْمَوِيّ، قال: أخبرنا أَبُو الغنائم بْن المأمون، قال: أَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري: قال أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الفضل مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن المهتدي بالله، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نصر الزَّيْنَبِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ بْن زنبور الوراق.
(ح) : أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْن عثمان المقدسي وأبو إسحاق ابن الْوَاسِطِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ بن ملاعب وأبو علي ابن الْجَوَالِيقِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنِ الزَّاغُونِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الزَّيْنَبِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو طاهر المخلص.
قَالُوا خمستهم: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، قال: حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن عَبد المَلِك بن أبجر، عَن أَبِيهِ، عَنْ واصِلٍ الأَحْدَبِ، عَن أَبِي وائِلٍ، قال: خَطَبَنَا عَمَّارٌ فَأَبْلَغَ وأَوْجَزَ - زَادَ الْكَتَّانِيُّ: فَلَمَّا نَزَلَ قُلْنَا: يَا أَبَا الْيَقْظَانِ لَقَدْ أَبْلَغْتَ وأَوْجَزْتَ - ثُمَّ اتَّفَقُوا، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ(17/259)
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يقول: إِنَّ طُولَ صَلاةِ الرَّجُلِ وقِصَرَ خُطْبَتِهِ مَئِنَّةٌ (1) مِنْ فِقْهِهِ، فَأَطِيلُوا الصَّلاةَ وأَقْصِرُوا الْخُطْبَةَ، فَإِنَّ مِنَ الْبَيَانِ سَحْرًا.
رَوَاهُ (2) عَنْ سَرِيجِ بْن يُونُس، فوافقناه فيه بعلو.
وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ حَمْزَةَ قِرَاءَةً ومُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ سَلْمٍ، قَالا: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْمُخَرِّمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَرْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن عَبد المَلِك بْن سَعِيد بْن أَبْجَرَ عَن أَبِيهِ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ خَيْثَمَةَ، قال: كُنَّا جُلُوسًا مَعَ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو إِذْ جَاءَهُ قَهْرُمَانٌ لَهُ، فَدَخَلَ فَقَالَ: أَعْطَيْتُ الرَّقِّيّق قُوتَهُمْ؟ قال: لا. قال: فَانْطَلِقْ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قال: كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يَحْبِسَ عَلَى مَنْ يَمْلِكُ قُوتَهُمْ.
رَوَاهُ (3) عَنْ سَعِيد بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَرْمِيِّ، فَوَافَقَنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.
وروى له النَّسَائي حديث الأَغَر بْن سليك، عَن أَبِي هُرَيْرة (4) .
3889 - خ س: عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد المَلِك بْن شَيْبَة (5) ،
__________
(1) مئنة: أي علامة.
(2) مسلم: 3 / 12.
(3) 3 / 78.
(4) هو حديث: ما من قوم يذكرون اللَّه إلا حفت بهم الملائكة، وغشيتهم الرحمة، وذكرهم الله فيمن عنده". أخرجه النَّسَائي في الكبرى كما في (تحفة الاشراف) 12191.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1007، والكنى لمسلم، الورقة 12، وأبو زُرْعَة الرازي: 685، وتاريخ واسط: 91، 232، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1223، =(17/260)
وقيل: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد بْن شَيْبَة الحزامي، مولاهم، أَبُو بَكْر المدني.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن نصر التبان، وإسماعيل بْن قيس بْن سعد بْن زيد بْن ثابت، وكان قد أتت عليه إحدى وتسعون سنة، وزياد بْن نصر الوادي من أهل وادي القرى، وصدقة بْن بشير مولى العُمَريين، وطارق بْن عَبْد العزيز المكي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن طلحة بْن زاذان، وعبد اللَّه بْن نافع الصائغ، وأبي بكر عبد الحميد بْن أَبي أويس، وعبد الرحمن بْن المغيرة بْن عَبْد الرحمن الحزامي (خ) ، وعُبَيد اللَّه بْن إسحاق بْن حماد بْن موسى بْن طلحة بْن عُبَيد الله الطلحي، وعُمَر بْن أَبي بَكْر المؤملي، وفليح بْن إسماعيل بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير، وقدامة بْن مُحَمَّد الخشرمي، ومحمد بْن إبراهيم بْن المطلب السهمي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (خ س) ، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة، ومحمد بْن طلحة التَّيْمِيّ، ومحمد بْن العلاء بْن حسين المطلبي النبقي المكي، ومحمد بْن مسلمة بْن مُحَمَّد بْن هشام بْن إسماعيل المخزومي، وموسى بْن إبراهيم الأَنْصارِيّ، وهشيم (1) بْن بشير، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن مُحَمَّدٍ الجاري، وأبي نباتة يونس بْن يحيى المدني (بخ س) ، وأبي قتادة بْن يعقوب بْن عَبد الله بْن ثعلبة بن صعير العذري.
__________
= وثقات ابن حبان: 8 / 375، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 224، والجمع لابن القيسراني: 1 / 292، والمعجم المشتمل: الترجمة 536، وسير أعلام النبلاء: 11 / 128، والكاشف: 2 / الترجمة 3295، والمغني: 2 / الترجمة 3598، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4914، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 218، ونهاية السول، الورقة 205، وتهذيب التهذيب: 6 / 221 - 222، والتقريب 1 / 489، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4174.
(1) ضبب عليها المؤلف، وكتب في الحاشية: لم يدركه(17/261)
رَوَى عَنه: البخاري، وجعفر بْن الفضل الْمُخَرِّمِي التمار المؤدب، والربيع بْن سُلَيْمان المرادي، وعبد اللَّه بْن شبيب المدني، وعلي بْن أَحْمَد الجواربي الواسطي، والفضل بْن محمد المُسَيَّب الشعراني، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَن العامري المدني، وأبو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن يَزِيد
الأسفاطي، ويحيى بْن معلى بْن مَنْصُور الرازي، وأبو زُرْعَة الرازي (س) ، وأبو معين الرازي.
قال أَبُو حاتم (1) : كان يختلف إلى عَبْد العزيز الأُوَيسي وهو شاب يكتب عنه فرآه أَبُو زُرْعَة هناك فذاكر أبا زرعة بأحاديث غرائب فلم تكن عنده فسأله أن يحدثه فصار إليه ونظر فِي كتبه وسمع منه.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (2) : لم يكن بين تحديثه وبين موته كبير شيء، اختلفت إلى بيته عشرين ليلة أنظر فِي كتبه (3) .
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي داود: ضعيف.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (4) : ربما خالف (5) .
وروى له النَّسَائي.
3890 - ق: عَبْد الرَّحْمَن بن عَبْد الوهاب العمي البَصْرِيّ الصيرفي (6) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / 1223.
(2) نفسه.
(3) وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبد المَلِك، قال: أخبرني زياد بن نصر الوادي، كان قدريا (أبو زُرْعَة: 685) .
(4) 8 / 375.
(5) وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم. وَقَال الذهبي: صدوق (المغني: 2 / الترجمة 3598) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.
(6) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1239، وثقات ابن حبان: 8 / 381، وتهذيب التهذيب: 6 / 222، والتقريب: 1 / 489، وخلاصة الخزرجي: الترجمة 4175.(17/262)
رَوَى عَن: أمية بْن خالد الأزدي، والحسن بْن حبيب بْن ندبة، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (ق) ، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (ق) ، وعبد اللَّه بْن موسى التَّيْمِيّ، وعبد اللَّه بْن نمير (ق) ، وأبي سلمة، موسى بْن إسماعيل (ق) ، ووكيع بْن الجراح، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي (ق) ، وأبي عامر العقدي (ق) .
رَوَى عَنه: ابْن ماجه، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الحارث ابن نائلة الأصبهاني، وإبراهيم بْن هاشم البغوي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسن بْن سفيان النَّسَائي، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن رسته الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، وموسى بْن إِسْحَاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، وأبو زُرْعَة الرازي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (1) : مستقيم الحديث (2) .
3891 - ع: عبد الرحمن بن عبد القاري (3) ، من ولد القارة بْن
__________
(1) 8 / 381.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 57، وطبقات خليفة: 236، وعلل أحمد: 1 / 257، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 988، 1008، وثقات العجلي، الورقة 33، والمعرفة والتاريخ: 1 / 370، 371، 476، و2 / 475، 655، 723، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 419، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1233، وثقات ابن حبان: 5 / 79، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 103، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 131، والجمع لابن القيسراني: 1 / 285، وسير أعلام النبلاء: 4 / 14 - 15، والعبر: 1 / 92، والكاشف: 2 / الترجمة 3297، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3720، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 218، وتاريخ الاسلام: 3 / 186، ومعرفة التابعين، الورقة 26، ونهاية السول، الورقة 206، وتهذيب التهذيب: 6 / 223 - 224، والاصابة: 3 / الترجمة 6223، والتقريب 1 / 389، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4176، وشذرات الذهب: 1 / 88.(17/263)
الديش بْن محلم بْن غالب بْن أيثع بْن الهون بْن خزيمة بْن مدركة بْن إلياس بْن مضر بْن نزار.
وَقَال الزبير بْن بكار: عضل والقارة ابنا ييثع بْن الهون بْن خزيمة بْن مدركة، وقيل: غير ذلك.
يقال: أنه ولد على عهد النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. ويُقال: أن له صحبة.
وَقَال أَبُو داود: أتي بِهِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسَلَّمَ وهو صغير.
رَوَى عَن: عُمَر بْن الْخَطَّابِ (ع) ، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (ق) ، وأبي طلحة الأَنْصارِيّ، وأَبِي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: حميد بْن عَبْد الرحمن بْن عوف، والسائب بْن يَزِيد (م 4) - وهو من أقرانه - وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج (س) ، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة (م 4) ، وعروة بْن الزبير (خ م د ت س) ، وابنه مُحَمَّد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عبد القاري، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ق) ، ويحيى بْن جعدة بْن هبيرة المخزومي.
قال إسحاق بْن مَنْصُور (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : توفي بالمدينة سنة ثمانين فِي خلافة عَبد المَلِك بْن مروان، وأبان بْن عثمان على المدينة يومئذ، وكان له يوم توفي ثمان وسبعون سنة (3) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1233.
(2) طبقاته: 5 / 57.
(3) وكذا ذكر وفاته: خليفة بن خياط (طبقاته: 236) .(17/264)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (1) : مات سنة ثمان وثمانين (2) .
روى لَهُ الجماعة.
3892 - د س: عَبْد الرَّحْمَن بن عُبَيد الله بن حكيم الأسدي (3) ، أَبُو مُحَمَّد الحلبي الكبير المعروف بابن أخي الإمام، وكان إمام مسجد حلب.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ، وإسماعيل بْن عياش، وأبي المليح الحسن بْن عُمَر الرَّقِّيّ، وخالد بْن نَافِع الأشعري، وخلف بْن خليفة (د) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر، وأَبِي داود سُلَيْمان بْن عَمْرو النخعي، وسلام بْن أَبي خبزة، وعباد بْن العوام، وعبد الله بْن إدريس، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان الرازي، وعبد العزيز بْن أَبي حازم، وعبد العزيز بْن عبد الصمد العمي، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (سي) ، وعُبَيد اللَّه بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (س) ، وعُبَيدة بْن حميد، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي، وعَمْرو بْن الأزهر الواسطي، وعيسى بْن يونس، والوليد بن مسلم، ويحيى بْن
__________
(1) 5 / 79. وَقَال وهو ابن ثمان وسبعين سنة.
(2) وكذا قال عَمْرو بْن عَلِي فِي تاريخ وفاته ومبلغ سنه (رجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 103) . وَقَال العجلي: تابعي ثقة من كبار التابعين (ثقاته: الورقة 33) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": يقال إن له رؤية.
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1220، وثقات ابن حبان: 8 / 382، وتسميه شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 84، والمعجم المشتمل: الترجمة 535، والكاشف: 2 / الترجمة 3298، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 218، وتاريخ الاسلام، الورقة 166، (أحمد الثالث: 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 206، وتهذيب التهذيب: 6 / 224، والتقريب: 1 / 490، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4177.(17/265)
زكريا بْن أَبي زائدة (س) ، ويحيى بْن يمان، ويوسف بْن مُحَمَّد بْن المنكدر.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وأحمد بْن إسحاق بْن صالح الوزان البغدادي، وأحمد بْن علي الأبار، وأحمد بْن فياض الدمشقي، وأحمد بْن النضر بْن بحر العسكري، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بْن إدريس الأَنْصارِيّ الهروي، والحسين بْن إِسْحَاقَ التستري، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز الحلبي، وأبو عثمان سَعِيد بْن عثمان الوراق، وصالح بْن علي النوفلي الحلبي، وعبد الرحمن بْن عُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد الْعَزِيزِ الهاشمي الحلبي المعروف بابن أخي الإمام، وعبدان الأهوازي، وعبدوس بْن ديزويه الرازي، وعلي بْن إسماعيل، وعُمَر بْن الحسن القاضي الحلبي المعروف بأبي حفيص، وعُمَر بْن سَعِيد بْن سنان الطائي المنبجي، والفضل بْن العباس الحلبي، والفضل بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الأنطاكي، ومحمد بْن أَحْمَد بْن سَعِيد بْن كسا الواسطي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وابن ابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الرَّحْمَن الأسدي المعروف بالأسير، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن القاسم العُمَري، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن عيسى الطرسوسي، وأبو خولة ميمون بْن مسلمة البهراني، ويُقال: الخولاني، والوليد بْن حماد بْن جابر الرملي، وأبو جَعْفَر الفارسي.
قال أَبُو حاتم (1) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي (2) : لا بأس به.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1220.
(2) المعجم المشتمل: الترجمة 535.(17/266)
وَقَال أَحْمَد بْن إسحاق بْن صالح الوزان: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن عُبَيد اللَّه أخو الإمام ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (1) : ربما أخطأ (2) .
وممن يسمى عَبْد الرَّحْمَن بْن عُبَيد اللَّه الحلبي، ويُقال له: ابن أخي الإمام أيضا:
3893 - تمييز: عَبْد الرحمن بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَحْمَد الأسدي (3) ، أَبُو مُحَمَّد ابْن أخي الإمام الحلبي المعدل.
يروي عَن: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري، وأحمد بْن حرب الموصلي، وحاجب بن سُلَيْمان المنبجي، ومحمد بن قدامة بْن أعين المصيصي.
ويروي عَنه: أَبُو أَحْمَدَ عَبد اللَّهِ بْنُ عدي الحافظ، وعلي بْن عَمْرو بْن سهل بْن حبيب السلمي الحريري، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن إبراهيم بن علي ابن المقرئ الأصبهاني، وأبو طاهر مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن أَحْمَد بْن ذكوان، والحاكم أَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْحَافِظُ، وأبو الحسين مُحَمَّد بْن المظفر بْن موسى الحافظ.
ذكره الحاكم أَبُو أَحْمَد فِي كتاب"الكنى.
__________
(1) 8 / 382.
(2) وَقَال ابن حجر: قال أبو حاتم في "العلل": سألته وكان يفهم الحديث (تهذيب التهذيب: 6 / 224) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) تهذيب التهذيب: 6 / 225، والتقريب: 1 / 490، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4178. وَقَال ابن حجر في "التقريب: مقبول.(17/267)
3894 - تمييز وعبد الرحمن بْن عُبَيد اللَّهِ بن عَبْد العزيز بن الفضل بْن صَالِح بْن علي بْن عَبد اللَّهِ بن عباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي العباسي (1) ، أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو الْقَاسِم، ابْن أخي الإمام الحلبي المعدل.
يروي عَن: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري، وأحمد بْن حرب الموصلي، وبركة بْن مُحَمَّد الحلبي، وحاجب بْن سُلَيْمان المنبجي، وأبي داود سُلَيْمان بْن سيف الحراني، وسهل بْن صالح الأنطاكي، والعباس بن موسى الهمذاني، وعبد الرحمن بْن عُبَيد اللَّهِ بن أخي الإمام الحلبي الكبير، وعبدة بْن عَبد الرحيم المروزي، وأبي أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن قدامة الجوهري، ومحمد بْن قدامة المصيصي، ومحمد بْن يحيى بْن فياض الزماني، ويمان بْن سَعِيد.
ويروي عَنه: أَبُو إِسْحَاق إبراهيم بْن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد الأَنْصارِيّ القاضي، وأبو جَعْفَر أَحْمَد بْن إسحاق بْن يَزِيد الحلبي، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي دجانة عَبد اللَّه بْن عَمْرو النصري الدمشقي، وأبو مُحَمَّد الحسن بْن علي بْن كوجك الحلبي، وأبو أَحْمَد عَبد اللَّهِ بْن عَدِيّ الحافظ، وأَبُو الْحَسَنِ علي بْن الحسين بْن بندار القاضي الأذني، وأبو الحسن علي بْن عَمْرو بْن سهل الحريري، وأبو الحسن علي بْن مُحَمَّد بْن إسحاق الحلبي القاضي، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن إبراهيم ابن المقرئ الأصبهاني، وأبو بَكْر مُحَمَّد بن جعفر بن الحسين
__________
(1) سير أعلام النبلاء: 11 / 523 و14 / 307، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 218، وتاريخ الاسلام: الورقة 166، (أحمد الثالث: 2917) ، ونهاية السول: الورقة 206، وتهذيب التهذيب: 6 / 224 - 225، والتقريب 1 / 490، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4179. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(17/268)
الْبَغْدَادِيّ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الربعي البندار، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن علي بْن الْحَسَن بْن سويد المؤدب.
ذكره الحافظ أَبُو الْقَاسِمِ فِي "تاريخ دمشق"وَقَال: قدم دمشق سنة اثنتين وثلاث مئة وحدث بها وبحلب (1) .
3895 - ع: عَبْد الرحمن بْن عُبَيد بْن نسطاس بن أَبي صفية الثعلبي العامري البكائي (2) ، ويُقال: البكالي، ويُقال: السلمي، أَبُو يعفور الكوفي الصغير.
رَوَى عَن: إبراهيم النخعي (س) ، وأبي ثابت أيمن بن ثابت (س) ، والسائب بْن يَزِيد، وأبي الشعثاء سليم بْن أسود المحاربي، وعامر الشعبي، وأبيه عُبَيد بْن نسطاس، وأبي الضحى مسلم بْن صبيح (خ م د س ق) ، والوليد بْن العيزار (م ت) .
رَوَى عَنه: الْحَسَن بْن صالح بن حي، وسفيان الثوري،
__________
جاء في حاشية النسخة تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب "الكمال" نصه: خلط في الاصل يعني هذه الترجمة بالترجمة الاولى، والصواب التمييز، كما ذكرنا، والله أعلم.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 369، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15782، وتاريخ الدوري: 2 / 352، والدارمي: الترجمة 918، وابن طهمان: الترجمة 192، وعلل أحمد: 1 / 142، و405، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1015، وتاريخه الصغير: 2 / 22 - 23، والكنى لمسلم: الورقة 126، والمعرفة والتاريخ: 2 / 159، 671 و3 / 117، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 269 حديث رقم 1822، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1224، وثقات ابن حبان: 5 / 104، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 103، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 221، والجمع لابن القيسراني: 1 / 285، والكاشف: 2 / الترجمة 3299، وتاريخ الاسلام: 6 / 93، و157، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 218، ومعرفة التابعين: الورقة 27، ونهاية السول: الورقة 206، وتهذيب التهذيب: 6 / 225 - 226، والتقريب: 1 / 490، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4180.(17/269)
وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م د س ق) ، وأَبُو الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وعبد الله بْن المبارك (س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن نمير، وعبد الملك بْن هشام - وليس بصاحب السيرة - وعبد الواحد بْن زياد، وقيس بْن الربيع، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (س) ، ومروان بْن معاوية (خ م ت س) ، وأبو حمزة السكري، وأبو عوانة.
قال أبو طالب (1) عَن أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن منصور (2) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
وَقَال أَبُو حاتم (4) : ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
روى له الجماعة.
3896 - م: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي عَتَّاب.
عن: أبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَن (م) ، عَنْ عائشة فِي ركعتي الفجر.
وعَنه: زياد بْن سعد (م) .
روى له مسلم.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1224.
(2) نفسه.
(3) وكذا قال الدوري عن يحيى (تاريخه: 2 / 352) . والدارمي (تاريخه: الترجمة 918) . وابن طهمان (سؤالاته: الترجمة 192) .
(4) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1224.
(5) 5 / 104. وَقَال: يروي عن ابن أَبي أوفى وأنس. وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (تهذيب التهذيب: 6 / 226) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(17/270)
هكذا سماه أَبُو بَكْر بْن منجويه (1) وغيره، وقد تقدم التنبيه عليه فِي ترجمة زيد بْن أَبي عتاب.
• عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي عتيق، هو: عَبْد الرَّحْمَن بن عَبد اللَّهِ بن أَبي عتيق، تقدم.
3897 - د ق: عَبْد الرَّحْمَن بن عثمان بن أمية بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الثقفي (2) ، أَبُو بحر البكراوي البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس (ق) ، وإسماعيل بْن مسلم المكي (ق) ، وأشعث بْن عَبد المَلِك، وبحر بْن مرار بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي بكرة، وثابت بْن عمارة الحنفي (د) ، وحبيب بْن الشهيد، والحسن بْن عمارة، وحسين المعلم (د) ، وحماد بْن سلمة، وحميد الطويل (ق) ، وحنظلة السدوسي، وأبي خلدة خالد بْن دينار، وداود بْن أَبي هند، وراشد أبي مُحَمَّد الحماني، وسَعِيد بْن خالد الخزاعي، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (ق) ، وسُلَيْمان بْن المغيرة، وشعبة بْن الحجاج، وعباد بْن كثير البَصْرِيّ، وعباد بْن ميسرة المنقري،
__________
(1) رجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 103.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 352، وتاريخ خليفة: 29 - 212، تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1054، وتاريخه الصغير: 2 / 277، والكنى لمسلم: الورقة 14، وسؤالات الآجري: 4 / الورقة 15، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 357، وضعفاء العقيلي: الورقة 117، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1252، والمجروحين لابن حبان: 2 / 61، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 172، وثقات ابن شاهين: الترجمة 804، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 95، والكامل في التاريخ: 3 / 477، 515، 521، والكاشف: 2 / الترجمة 3301، وديوان الضعفاء: الترجمة 2468، والمغني: 2 / الترجمة 3601، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4918، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 218، وتاريخ الاسلام: الورقة 231 (أيا صوفيا: 3006) ، ورجال ابن ماجة: الورقة 11، 51، ونهاية السول: الورقة 206، وتهذيب التهذيب: 6 / 226 - 227، والتقريب: 1 / 490، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4182.(17/271)
وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وعتاب بْن عَبْد العزيز الحماني (د) ، وعثمان بْن الأسود، وعزرة بْن ثابت، وعُمَر بْن فروخ العبدي، والعوام بْن حمزة، وعوف الأعرابي، وعُيَيْنَة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن جوشن الغطفاني، وقرة بْن خالد السدوسي، ومحمد بْن السائب الكلبي، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة (ق) ، وهشام بْن حسان، وهلال بْن أَبي داود، ويحيى بْن أَبي أنيسة الجزري، ويحيى بْن سَعِيد بْن أَبي الحسن البَصْرِيّ، وأبي عَمْرو بْن العلاء المازني.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد العزيز المقوم، وأحمد بْن عبدة الضبي (ق) ، وأزهر بْن جميل الرقاشي، والحسن بْن الربيع البوراني، والحسن بْن مُحَمَّد بْن الصباح الزعفراني، وأبو عُمَر حفص بْن عُمَر الدوري المقرئ الضرير (ق) ، وحفص بن عُمَر والربالي، وخليفة بْن خياط، وزياد بْن يحيى الحساني (د) ، وسوار بْن عَبد اللَّه العنبري القاضي، وعبد الله بْن الصباح الْعَطَّار (د) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري (د) ، وعُبَيد اللَّه بْن يوسف الجبيري (ق) ، وعَمْرو بْن علي الصيرفي، وعَمْرو بْن عيسى الضبعي، وعَمْرو بْن مَالِك الراسبي، وعَمْرو بْن يَزِيدَ الجرمي، ومحمد بْن بشار بندار، ومحمد بْن بكار العيشي، ومحمد بْن عَبد اللَّه بْن بزيع، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي صفوان الثقفي، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن هشام بْن أَبي خيرة السدوسي، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي سمينة، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن فياض الزماني، ومسلم بْن حاتم الأَنْصارِيّ، ونصر بْن علي الجهضمي، ويحيى بْن حبيب بْن عربي، ويحيى بْن حكيم المقوم (د ق) ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، وأبو عَبْد اللَّه الغداني، وأبو معاوية الغلابي، وأبو معَنِ الرقاشي.(17/272)
قال الْبُخَارِيّ (1) عَنْ أحمد بْن حنبل، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) عَن أبيه: طرح الناس حديثه (3) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (4) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ضعيف الْحَدِيث.
وَقَال إِسْمَاعِيل بْن إسحاق القاضي (5) ، عن علي بْن المديني: كَانَ يحيى بْن سَعِيد حسن الرأي فيه وحدث عنه. قال علي: وأنا لا أحدث عنه، وكان يحيى ربما كلمني فيه، يقول: إنكم لتحدثون عمن هو دونه.
وَقَال أَبُو حاتم (6) ، عن علي بْن المديني: ذهب حديثه.
وَقَال أيضاً (7) : سألت علي ابن المديني عنه فسكت، وظننت أنه لا يجسر أن يذكره بسوء لأن له عشيرة وأهل بيت.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أَبُو داود عَن أَبِي بحر البكراوي، فقال: سَمِعْتُ أَحْمَد بْن حنبل يقول: لا بأس بِهِ.
وَقَال فِي موضع آخر (8) : سألت أبا داود عَن أَبِي بحر البكراوي، فقال: صالح. قال لي عباس: كان علي لا يحدث عَنه: سألت أَحْمَد عنه، فقال: ما أسوأ رأي البَصْرِيّين فيه، قال أَبُو داود: سألني أَحْمَد، قال: من حدث عنه؟ قلت: حَدَّثَنَا عنه (9) ، وغيره. فقال: علي يحدث
__________
(1) تاريخه الكبير: 5 / 1054. وتاريخه الصغير: 2 / 277.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1252.
(3) قال البخاري: لم يتبين طرحه (تاريخه الصغير: 2 / 277) .
(4) تاريخه: 2 / 352.
(5) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 172.
(6) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1252.
(7) نفسه.
(8) سؤالات الآجري: 4 / الورقة 15.
(9) ضبب المؤلف بعد هذا، لعدم وجود الاسم في الرواية.(17/273)
عنه؟ قلت: لا أدري، ولم يكن عندي علم. قال: وسمعت أبا داود يقول: تركوا حديثه، يعني: أبا بحر.
وَقَال أَبُو حاتم (1) : ليس بقوي، يكتب حديثه ولا يحتج به.
وَقَال النَّسَائي (2) : ضعيف.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (3) : وأبو بحر البكراوي مشهور معروف من أهل البصرة من ولد أَبِي بكرة، له أحاديث غرائب عَنْ شُعْبَة وعن غيره من البَصْرِيّين، وهو ممن يكتب حديثه.
قال البخاري (4) ، عَنْ جراح بْن مخلد: مات فِي المحرم أو صفر سنة خمس وتسعين ومئة (5) .
روى له أَبُو داود وابن ماجه.
3898 - م د س: عَبْد الرَّحْمَن بن عثمان بن عُبَيد الله (6) بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1252.
(2) الضعفاء والمتروكين: الترجمة 357.
(3) الكامل: 2 / الورقة 172.
(4) تاريخ الكبير: 5 / الترجمة 1054.
(5) وذكره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة 117) . وَقَال ابن حبان: منكر الحديث ممن يروي المقلوبات عن الاثبات، ويأتي عن الثقات ما لا يشبه أحاديثهم، لا يجوز الاحتجاج بِهِ (المجروحين: 2 / 61) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: 804) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 95) . وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. ووثقه العجلي (تهذيب التهذيب: 6 / 227) . وَقَال الذهبي في "الديوان": تركوا حديثهم. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(6) طبقات خليفة: 18، مسند أحمد: 453، 499، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 794، وتاريخه الصغير: 1 / 169، والمعرفة والتاريخ: 276، 285، 366، 728، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1181، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 123، وثقات ابن حبان: 3 / 252، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 100، والجمع =(17/274)
عثمان بن عُمَر بْن كعب بْن سعد بْن تيم بْن مره القرشي التَّيْمِيّ، ابن أخي طلحة بْن عُبَيد اللَّه، ووالد عثمان بْن عَبْد الرَّحْمَن التَّيْمِيّ ومعاذ بْن عَبْد الرَّحْمَن التَّيْمِيّ. لهُ صُحبَةٌ، أسلم يوم الحديبية، وقيل: يوم الفتح، وكان يقال له: شارب الذهب.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (م د س) ، وعن عمه طلحة بْن عُبَيد اللَّه (م س) ، وعثمان بْن عفان.
رَوَى عَنه: السائب بْن يَزِيد، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (د س) ، وابنه عثمان بْن عَبْد الرَّحْمَن التَّيْمِيّ، ومحمد بْن إبراهيم بن الحارث التَّيْمِيّ، ومُحَمَّد بن المنكدر، وابنه معاذ بْن عَبْد الرَّحْمَن التَّيْمِيّ (م س) ، ويَحْيَى بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن حاطب (م د س) ، وأبو سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف، وابنته هند بنت عَبْد الرَّحْمَن التَّيْمِيّ.
قال خليفة بْن خياط (1) : أمه عميرة بنت جدعان بْن عَمْرو بْن كعب بن سعد بن تيم بْن مرة أخت عَبد اللَّه بْن جدعان.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: أمه هند بنت عُمَير بْن جدعان أخي عَبد اللَّه بْن جدعان، قال: وكان له من الولد: معاذ لأُم ولد، وعثمان، وأم أبيها، وهند وأمهم جفنة بنت الحصين بْن عَبد الله بن الأعلم بْن
__________
= لابن القيسراني: 1 / 294، والكامل في التاريخ: 2 / 42، و4 / 364، 373، وتهذيب النووي 1 / 297 - 298، والكاشف: 2 / الترجمة 3302، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3726، وتاريخ الاسلام: 3 / 187، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 218، والمراسيل للعلائي: الترجمة 441، ونهاية السول: الورقة 206، وتهذيب التهذيب: 6 / 227، والاصابة: 2 / الترجمة 5159، والتقريب 1 / 490، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4183، وشذرات الذهب: 1 / 80.
(1) طبقاته: 18.(17/275)
خليع بْن ربيعة بْن عقيل، وأم عثمان بنت عَبْد الرَّحْمَن وأمها أم ولد، وكان عثمان بن عَمْرو بن كعب يقال له: شارب الذهب.
وَقَال فِي موضع آخر: عَبْد الرَّحْمَن بْن عثمان التَّيْمِيّ، ويُقال له: شارب الذهب.
وَقَال عثمان بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عثمان التَّيْمِيّ: قتل أَبِي مع عَبد اللَّه بْن الزبير بالحزورة.
وَقَال الزبير بْن بكار: قتل مع عَبد اللَّه بْن الزبير ودفن بالحزورة، فلما زيد فِي المسجد دخل قبره فِي المسجد الحرام، وكان ذلك فِي سنة ثلاث وسبعين (1) .
روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.
ومن الأَوهام:
• عَبْد الرَّحْمَن بن عثمان.
رَوَى عَن: حسين المعلم.
رَوَى عَنه: يحيى بْن حكيم المقوم.
روى له أَبُو داود.
هكذا ذكره مفردا عَن أَبِي بحر البكراوي، وهو هو.
__________
(1) وقَال البُخارِيُّ: كان قد أدرك النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 794) . وَقَال ابن أَبي حاتم: سئل أَبِي عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عثمان التَّيْمِيّ، لهُ صُحبَةٌ؟ قال: لا. له رؤية. وهو الذي رَوى عنِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم، أنه خَرَجَ يَوْمَ الْعِيدِ فِي طَرِيقٍ، ورجع في طريق آخر. قال: وكان صغيرا. (المراسيل: 123) .(17/276)
3899 - بخ د: عَبْد الرَّحْمَن بن عجلان (1) .
رَوَى الْبُخَارِيُّ فِي كِتَابِ"الأَدَبِ (2) عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ كَثِيرٍ أَبِي مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَجْلانَ، قال: مَرَّ عُمَر بْنُ الْخَطَّابِ بِرَجُلَيْنِ يَرْمِيَانِ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِلآخِرِ: أَسَيْتَ. فَقَالَ عُمَر: سُوءُ اللَّحْنِ أَشَدُّ مِنْ سُوءِ الرَّمْيِ.
ورَوَى أَبُو دَاوُدَ (3) عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَجْلانَ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: أَيَعْجَزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَكُونَ مِثْلَ أَبِي ضَمْضَمٍ ... "الْحَدِيثُ. قال: وَقَال هاشم بْن الْقَاسِم: عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه العمي، عَنْ ثابت، عَنْ أَنَسٍ، عن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. وحديث حماد أصح.
قال البخاري فِي "التاريخ" (4) : عَبْد الرحمن بن عجلان عن البني صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم مرسل، روى عنه ثابت. ثم قال (5) :
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 353، وابن طهمان: الترجمة 262، وابن محرز: الترجمة 390، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1058 و1059، وثقات العجلي: الورقة 33، والمعرفة والتاريخ: 2 / 656، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1281، وثقات ابن حبان: 7 / 76، وثقات ابن شاهين: الترجمة 779، وتاريخ الاسلام: 6 / 225، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 219، وجامع التحصيل: الترجمة 442، ونهاية السول: الورقة 206، وتهذيب التهذيب: 6 / 227 - 228، والاصابة: 3 / الترجمة 6700، والتقريب: 1 / 491، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4184، 4185.
(2) الادب المفرد (881) .
(3) جاء في حاشية النسخة تعليق للمصنف نصه: هو فِي رواية أَبِي الحسن بْن العبد عَن أبي داود.
(4) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 1058.
(5) تاريخ البخاري الكبير 5 / الترجمة 1059.(17/277)
عَبْد الرَّحْمَنِ بن عجلان البرجمي أَبُو موسى الطحان الكوفي، سمع إبراهيم قوله: نسبه وكيع، كناه الْقَاسِم بْن الحكم.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (1) : عَبْد الرَّحْمَن بْن عجلان البرجمي، أَبُو موسى الطحان الكوفي، سمع إبراهيم النخعي، روى عنه الثوري، وأبو نعيم، وقبيصة، سَمِعْتُ أَبِي يقول ذلك، وسألته عنه، فقال: ما بحديثه بأس، وروى عنه يَعْلَى بْن عُبَيد.
وَقَال يحيى بْن مَعِين (2) : والنَّسَائي: عَبْد الرَّحْمَن بْن عجلان كوفي ثقة.
وَقَال ابن حبان في كتاب "الثقات" (3) : عَبْد الرَّحْمَن بْن عجلان البرجمي، أَبُو موسى الطحان من أهل الكوفة، يروي عَنْ إبراهيم النخعي، روى عنه أهل الكوفة.
هكذا جعلهما البخاري اثنين، ولم يذكر غيره إلا واحدا كما تقدم. وأظن الصحيح ما قاله البخاري وأن الذي روى له هو وأبو داود شيخ بصري، والله أعلم (4) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1281.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 353. وابن طهمان: الترجمة 262. وابن محرز: الترجمة 390.
(3) 7 / 76.
(4) وَقَال العجلي: كوفي ثقة (ثقاته: الورقة 33) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بن عجلان البرجمي، وهو ثقة (المعرفة والتاريخ: 2 / 656) . وَقَال ابن شاهين قال وكيع: كان عندنا وعند من أدركنا من أصحابنا ثقة (ثقاته: الترجمة 779) . وَقَال العلائي: عَبْد الرَّحْمَن بْن عجلان عَنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مرسل، لانه تابعي اتفاقا (جامع التحصيل: الترجمة 442) .(17/278)
3900 - مد: عَبْد الرَّحْمَن بن عدي البهراني الحمصي (1) ، أخو عبد الاعلى بْن عدي القاضي.
رَوَى عَن: أخيه عبد الاعلى بْن عدي (مد) ، ويزيد بْن ميسرة بْن حلبس.
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن عياش، وصفوان بْن عَمْرو، وعبد اللَّه بْن بسر الحبراني (مد) : الحمصيون.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى لَهُ أَبُو داود فِي كتاب"المراسيل"حديثا واحدا.
وممن يسمى عَبْد الرَّحْمَن بْن عدي:
3901 - تمييز: عَبْد الرَّحْمَن بن عدي بن الخيار (3) ، أخو عُبَيد اللَّه بْن عدي بْن الخيار. مديني.
يروى عن: أبي هُرَيْرة.
ويروي عَنه: محمد بن المنكدر.
__________
(1) ثقات ابن حبان: 7 / 88، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1264، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 219، ونهاية السول: الورقة: 206، وتهذيب التهذيب: 6 / 228، والتقريب: 1 / 491، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4186.
(2) 7 / 88. وَقَال أبو حاتم: لا أعرفه، وحديثه صالح. وَقَال ابن القطان: لا يعرف (تهذيب التهذيب: 6 / 228) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1028، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1261، ونهاية السول: الورقة 206، وتهذيب التهذيب: 6 / 228، والتقريب: 1 / 491، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4187. وَقَال ابن حجر في "التقريب": له رؤية، ورواية عَن أبي هُرَيْرة.(17/279)
3902 - تمييز: عَبْد الرَّحْمَن بن عدي الكندي (1) ، كوفي، يروي عَن: الأَشْعَث بْن قَيْس الكندي.
ويروي عَنه: عَبد اللَّه بْن شَرِيك العامري.
ذكرهما ابن أَبي حَاتِم فِي كتابه (2) .
ذكرناهما للتمييز بينهم.
3903 - ق: عَبْد الرَّحْمَن بن عرزب (3) ، ويُقال: ابن عرزم، الأشعري، والد الضحاك بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عرزب.
روى عن: أبي موسى الأشعري (ق) ، فِي فضل ليلة النصف من شعبان
رَوَى عَنه: ابنه الضحاك بْن عبد الرحمن بْن عرزب (ق) .
وفي إسناد حديثه اختلاف قد ذكرناه فِي ترجمة الزبير بْن سليم.
روى له ابْن ماجه.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1027، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1262، ونهاية السول: الورقة 206، وتهذيب التهذيب: 6 / 228، والتقريب: 1 / 491، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4188.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1261 - 1262. وقَال البُخارِيُّ: إن لم يكن من آل عدي بن عدي فلا أدري من هو (تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 1027) . وَقَال ابن حجر في "التقر يب": مجهول.
(3) الكاشف: 2 / الترجمة 3304، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 219، ونهاية السول: الورقة 206، ورجال ابن ماجة: الورقة 5، وتهذيب التهذيب: 6 / 228، والتقريب: 1 / 491، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4189. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(17/280)
3904 - ق: عَبْد الرَّحْمَن بن عرق اليحصبي الحمصي (1) ، والد مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عرق.
رَوَى عَن: حبيب بْن مسلمة، والنعمان بْن بشير (ق) .
رَوَى عَنه: ابنه مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عرق (ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْنِ نَافِعٍ الطَّحَّانُ المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِهَابٍ، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيد بْنِ كثير بْن دينار الحمصي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْنِ عِرْقٍ الْيَحْصُبِيُّ، عَن أَبِيهِ، عَنِ النعمان بْن بشير، قال: أُهْدِيَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عِنَبٌ مِنَ الطَّائِفِ فَأَعْطَانِي عُنْقُودًا، وَقَال: اذْهَبْ بِهِ إِلَى أُمِّكَ"، فَأَكَلْتُهُ فِي الطَّرِيقِ، فَقَالَ: مَا فَعَلَ الْعُنْقُودُ؟ "فَقُلْتُ: أكلته. فسماني غدر.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1069، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1275، وثقات ابن حبان: 5 / 100، والكاشف: 2 / الترجمة 3305، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4920، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 219، ومعرفة التابعين: الورقة 27، ورجال ابن ماجة: الورقة 3، ونهاية السول: الورقة 206، وتهذيب التهذيب: 6 / 229، والتقريب: 1 / 491، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4190.
(2) 5 / 100. وَقَال الذهبي في "الميزان": عن النعمان بن بشير، وعنه ابنه محمد وحده. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(17/281)
رواه (1) عَنْ عَمْرو بْن عثمان بْنِ سَعِيد الْحِمْصِيِّ، عَن أَبِيهِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
هَكَذَا رواه عثمان بْن سَعِيد الحمصي، عَنْ مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن عرق. ورواه أيضا عَنْ مُحَمَّد بْن عُمَر المحري، عَنْ عَبد اللَّه بْن بسر الحبراني، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن بسر المازني، قال: بعثتني أمي بقطف من عنب فأكلت منه قبل أن أبلغه إياه فلما جئت بِهِ أخذ بأذني، وَقَال: يا غدر.
ورواه غيره عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عرق، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن بسر المازني، عَنِ النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم نحو ذلك. وعد صاحب "الأطراف" حديث ابْن عرق، عَن أَبِيهِ، عن النعمان بْن بشير من الأَوهام، وَقَال: المحفوظ من حديث ابن عرق، عَنْ عَبد اللَّه بْن بسر، ولم يأت على ذلك بحجة، ويحتمل أن يكونا صحيحين، فإن هذه القصة غير تلك القصة، والله أَعْلَمُ.
3905 - ع: عَبْد الرَّحْمَن بن عسيلة بن عسل بن عسال (2)
__________
(1) ابن ماجة (3368) .
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 443، 509، وتاريخ الدوري 2 / 353، وطبقات خليفة: 293، ومسند أحمد 4 / 384، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1021، وتاريخه الصغير: 1 / 165 - 168، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 17، وجامع التِّرْمِذِيّ: 1 / 8 حديث 2 و1 / 305 حديث 164 و5 / 23 حديث 2638، والمعرفة والتاريخ: 1 / 222، 305، و2 / 306، 314، 361، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 56، 584، 596، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1241، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 121، وثقات ابن حبان: 5 / 74، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 1 / 288، والاستيعاب: 2 / 841، وإكمال ابن ماكولا: 5 / 199 و7 / 174، والجمع لابن القيسراني: 1 / 283، وأسد الغابة: 3 / 310، وسير أعلام النبلاء: 3 / 505، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3731، والكاشف: 2 / الترجمة 3306، وتاريخ الاسلام: =(17/282)
المرادي، أبو عُبَيد اللَّه الصنابحي، والصنابح بطن من مراد من اليمن.
رحل إلى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فقبض النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وهو بالجحفة قبل أن يصل بخمس أو ست أو دون ذلك، ثم نزل الشام ومات بدمشق.
رَوَى عَن: النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ مُرْسلاً، وعن بلال بْن رباح (خ) ، وسعد بْن عبادة، وشداد بْن أوس، وعبادة بْن الصامت (خ م د ت ق) ، وعلي بْن أَبي طالب (ت) ، وعُمَر بْن الخطاب، وعَمْرو بْن عبسة (س) ، ومعاذ بن جبل (د س) ، ومعاوية بْن أَبي سفيان (د) ، وأبي بَكْر الصديق (د) ، وصلى خلفه، وابنته عائشة زوج النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَنه: أسلم مولى عُمَر بْن الخطاب، وربيعة بْن يَزِيد الدمشقي (عخ) ، وسويد بْن غفلة، وعبادة بْن نسي، وعبد اللَّه بْن سعد البجلي الكاتب (د) ، وعبد الله بن محيريز الجمعي (م ت) ، وعدي بْن عدي الكندي، وعطاء بْن أَبي مسلم الخراساني، وعطاء بْن يسار (د ق) ، وعقيل بْن مدرك، وقيس بْن الحارث الغامدي، ومحمود بْن لبيد الأَنْصارِيّ، وأبو الخير مرثد بْن عَبد اللَّه اليزني (خ م) ، ومكحول الشامي، ومهاجر بْن غانم المذحجي، ويزيد بْن نمران الذماري، ويونس بْن ميسرة بْن حلبس (ق) ، وأبو عَبْد رب الزاهد، وأبو عَبْد الرَّحْمَن الحبلي المِصْرِي.
__________
= 3 / 187، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 219، ومعرفة التابعين: الورقة 26، وجامع التحصيل: الترجمة 443، ونهاية السول: الورقة 206، وتهذيب التهذيب: 6 / 229 - 230، والاصابة: 3 / الترجمة 6373، والتقريب 1 / 491، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4191.(17/283)
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام (1) ، وفي الطبقة الأولى من تابعي أهل مصر، وَقَال (2) : كان ثقة قليل الحديث.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي: هؤلاء الصنابحيون الذين يروى عنهم فِي العدد ستة إنما هم اثنان فقط، الصنابحي الأحمسي، وهو الصنابح الأحمسي هذان واحد، فمن قال: الصنابحي الأحمسي فقد أخطأ، ومن قال: الصنابح الأحمسي فقد أصاب، وهو الصنابح بْن الأعسر الأحمسي، أدرك النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وهو الذي يروي عنه الكوفيون، رَوَى عَنه: قيس بْن أَبي حازم، قَالُوا: وعبد الرَّحْمَن بْن عسيلة الصنابحي كنيته أَبُو عَبْد اللَّه يروي عنه أهل الحجاز وأهل الشام، ولم يدرك النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، دخل المدينة بعد وفاته - بأبي هو وأمي - بثلاث ليال أو أربع، روى عَن أَبِي بَكْر الصديق وعن بلال، وعن عبادة بْن الصامت، وعن معاوية، ويروي عَنِ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أحاديث يرسلها عنه، فمن قال: عَنْ عَبْد الرَّحْمَن الصنابحي، فقد أصاب اسمه، ومن قال: عَن أَبِي عَبد اللَّه الصنابحي، فقد أصاب كنيته، وهو رجل واحد: عَبْد الرَّحْمَن وأبو عَبْد اللَّه، ومن قال: عَن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن الصنابحي فقد أخطأ، قلب اسمه، فجعل اسمه كنيته، ومن قال: عَنْ عَبد اللَّه الصنابحي فقد أخطأ، قلب كنتيه، فجعلها اسمه. هذا قول علي بْن المديني ومن تابعه على هذا، وهو الصواب عندي، هما اثنان، أحدهما أدرك النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، والآخر لم يدركه. يدل على ذلك الأحاديث، انتهى قول يعقوب بْن شَيْبَة. وقد ذكرنا قول يحيى بْن
__________
(1) طبقاته: 7 / 443.
(2) طبقاته: 7 / 509.(17/284)
معين ومن تابعه فِي ترجمة عَبد اللَّه الصنابحي (1) .
روى له الجماعة.
3906 - د ت: عَبْد الرَّحْمَن بن عطاء القرشي (2) ، مولاهم، أَبُو مُحَمَّد ابْن بنت أَبِي لبيبة الذارع المديني صاحب الشارعة وهي أرض عند رواقي (3) رومة بطرف المدينة.
__________
(1) وَقَال يحيى بن مَعِين: الصنابحي: عبد الرحمن بن عسيلة، قدم بَعْدَ وفَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، ليست لهُ صُحبَةٌ، وعبد الله الصنابحي يروي عنه المدنيون يشبه أن تكون لهُ صُحبَةٌ، وَقَال الدوري: سألت يحيى قلت: الصنابحي، رآه زيد بن أسلم، فإنه يروي عنه؟ قال: لا، بينهما عطاء، ثقة (تاريخ الدوري: 2 / 353) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: ليس له سماع من النبي صلى الله عليه وسلم (التِّرْمِذِيّ: 1 / 8) . وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: الصنابحي الذي لهُ صُحبَةٌ هو: الصنابح بن الاعسر الاحمسي والذي ليست لهُ صُحبَةٌ هو الصنابحي، واسمه عبد الرحمن بن عسيلة قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فلم يلحقه، توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالجحفة، وَقَال ابن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: الصنابحي، هم ثلاثة: الذي يروي عنه عطاء بن يسار، فهو عَبد الله الصنابحي لم تصح صحبته. والذي روى عنه أبو الخير، فهو عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي، يقول: قدمت المدينة، وقد قبض النبي صلى الله عليه وسلم قبلي بخمس ليال، ليست له صحبة. والصنابح بن الاعسر لهُ صُحبَةٌ روى عنه قيس بن أَبي حازم، ومن قال في هذا: الصنابحي فقد وهم. (المراسيل لابن أَبي حاتم: 121 - 122) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: كان فاضلا، وكان عبادة كثير الثناء عليه (الاستيعاب: 2 / 841) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 221، وتاريخ الدوري: 2 / 353، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1070، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 206، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1269، وثقات ابن حبان: 7 / 79، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 95، والكاشف: 2 / الترجمة 3307، والمغني: 2 / الترجمة 3602، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4919، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 219، ونهاية السول: الورقة 206، وتهذيب التهذيب: 6 / 230 - 231، والتقريب 1 / 491، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4192.
(3) في طبقات ابن سعد: زقاق.(17/285)
رَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وسُلَيْمان بْن يسار، وعبد الملك بْن جابر بْن عتيك (د ت) ، ومحمد بْن جابر بْن عَبد الله بن عُبَيد الله، وأَبِي عُبَيدة بْن مُحَمَّد بْن عمار بن ياسر.
رَوَى عَنه: بَكْر بْن سليم الصواف، وحاتم بْن إسماعيل، وداود بْن قيس الفراء، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسُلَيْمان بْن بلال، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (د ت) ، وهشام بْن سعد.
قال البخاري (1) : فيه نظر.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : شيخ.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (3) : أدخله البخاري فِي كتاب"الضفعاء"فقال: أَبِي يحول من هناك.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
قال مُحَمَّد بْن سعد (5) : توفي بالمدينة سنة ثلاث وأربعين ومئة فِي خلافة المنصور، وكان ثقة قليل الحديث (6) .
__________
(1) تاريخ الكبير: 5 / الترجمة 1070، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 206.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1269.
(3) نفسه.
(4) 7 / 97.
(5) طبقاته: 9 / الورقة 221.
(6) وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة: 95) . وَقَال ابن وضاح: كان رفيقا لمالك في الطلب. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: ليس عندهم بذاك، وترك مالك الرواية عنه وهو جاره (تهذيب التهذيب: 6 / 231) . وَقَال =(17/286)
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاق بْن الدرجي، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ وأَبُو ذَرٍّ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّالَحَانِيُّ، قَالا: أخبرنا أَبُو مُحَمَّد عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْنِ حَيَّانَ، قال: أَخْبَرَنَا الْمَرْوَزِيُّ، يَعْنِي: مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي ذِئْبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَطَاءٍ، قال: سَمِعْتُ عَبد المَلِك بْنَ جَابِرٍ يُخْبِرُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، قال: إِذَا حَدَّثَ أَحَدُكُمُ الْحَدِيثَ ثُمَّ الْتَفَتَ فَهِيَ أَمَانَةٌ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) عَن أَبِي بَكْر، عَنْ يحيى بْن آدم، ورواه التِّرْمِذِيّ (2) ، عَنْ أَحْمَد بْن مُحَمَّد المروزي، عَنِ ابن المبارك جميعا عَنِ ابن أَبي ذِئْب، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن إنما نعرفه من حَدِيث ابْن أَبي ذئب.
هَكَذَا قال التِّرْمِذِيّ، وقَدْ رَوَاهُ سُلَيْمان بْن بلال أيضا، وهو عِنْدَنَا بِعُلُوٍّ عَنْهُ.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وإِسْمَاعِيلُ بن العسقلاني،
__________
= ابن حجر في "التقريب": صدوق فيه لين. قلت: وقد وهم ابن حجر حينما نقل كلام ابن حبان وقوله يعتبر حديثه إذا روى عنه غير عبد الكريم، في ترجمة هذا، والصواب أن ابن حبان قال: هذا الكلام في عبد الرحمن بن عطاء بن كعب. انظر (الثقات: 7 / 71) .
(1) أبو داود (4868) .
(2) التِّرْمِذِيّ (1959) .(17/287)
قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْحَافِظُ أَبُو الْبَرَكَاتِ عَبْدُ الوَّهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ الأَنْمَاطِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَاصِمُ بْن الْحَسَن بْن مُحَمَّدِ بْن عَاصِمٍ الْعَاصِمِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَر عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْنِ إِسْحَاقَ الْجَوْهَرِيُّ المِصْرِي إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا الربيع بْن سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي سُلَيْمان، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عَبد المَلِك بْن جابر بْن عَتِيكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يقول: إِذَا حَدَّثَ الإِنْسَانُ حَدِيثًا فَرَأَى الْمُحَدِّثُ الْمُحَدَّثَ يَلْتَفِتُ بِوَجْهِهِ فَهِيَ أَمَانَةٌ.
ولهم شيخ آخر يقال له:
3907 - تمييز: عَبْد الرَّحْمَن بن عطاء بن كعب (1) ، مديني أيضا.
يرَوَى عَن: عَبْد الكريم أَبِي أمية البَصْرِيّ، ونافع مولى ابْن عُمَر.
ويروي عَنه: سَعِيد بْن أَبي أيوب، وعَمْرو بْن الحارث: المِصْرِيان.
ذكره ابن أَبي حاتم فِي كتابه، وَقَال (2) : سَأَلتُ أَبِي عنه، فقال:
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1063، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1268، وثقات ابن حبان: 7 / 71، ونهاية السول: الورقة 206، وتهذيب التهذيب: 6 / 231، والتقريب: 1 / 492، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4193.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1268.(17/288)
شيخ مديني (1) .
ذكرناه للتمييز بينهما (2) .
3908 - ق: عَبْد الرَّحْمَن بن عقبة بن الفاكه بن سعد الأَنْصارِيّ المدني خال أَبِي جَعْفَر الخطمي (3) .
رَوَى عَن: جده الفاكه بْن سعد (ق) وله صحبة.
__________
(1) وَقَال ابن حبان: يعتبر حديثه إِذَا روى عن غير عبد الكريم بن أمية (الثقات: 7 / 72) . وَقَال ابن حجر: لم يفرق بينهما أحد غير ابن أَبي حاتم. وأما البخاري والنَّسَائي، وابن حبان وابن سعد فلم يذكروا إلا واحدًا (تهذيب التهذيب: 6 / 231) . قلت: وهم ابن حجر في جزمه أن البخاري وابن حبان لم يفرقا بينهما، فقد فرقا بينهما (تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1070 و1063) . و (ثقات ابن حبان: 7 / 79 و71) .
(2) 1) ومما يستدرك على المؤلف:
س: عبد الرحمن بن عطاء بن صفوان الزُّهْرِيّ.
رَوَى عَن: عطاء بن أَبي رباح (س) .
رَوَى عَنه: يزيد بن سنان الرهاوي، وأبو عبد الرحمن خال محمد بن سلمة (س) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: روى النَّسَائي من طريق موسى بن أعين عَن أبي عَبد الرحيم عن الزُّهْرِيّ عن عطاء، قال: رأيت جابر بن عَبد الله وجابر بن عُمَير يرتميان ... "الحديث. ومن طريق محمد بن سلمة عن خاله أبي عَبد الرحيم، قال: حدثني عبد الرحمن الزُّهْرِيّ، فذكره. ورواه ابن مندة في "المعرفة": من حديث موسى بن أعين مثله وَقَال بعده: الزُّهْرِيّ هذا هو عبد الرحمن بن عطاء بن صفوان، كذلك رواه سَعِيد بن يحيى الأُمَوِي عَن أبيه، عن يزيد بن سنان عن عبد الرحمن بن عطاء الزُّهْرِيّ، به. (تهذيب: 6 / 232)
(3) الكاشف: 2 / الترجمة 3308، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 219، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4922، ورجال ابن ماجة: الورقة 3، ونهاية السول: الورقة 206، وتهذيب التهذيب: 6 / 232، والتقريب: 1 / 492، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4194.(17/289)
رَوَى عَنه: ابن أخته أَبُو جَعْفَر الخطمي (ق) (1) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا يأتي فِي ترجمة جده الفاكه إن شاء اللَّه.
3909 - د ق: عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي عقبة الفارسي المدني (2) ، مولى الأنصار، ويُقال: مولى جابر بْن عتيك، ويُقال: مولى بني هاشم.
روى عن: أبيه أبي عقبة الفارسي (دق) وله صحبة.
رَوَى عَنه: داود بْن الحصين (د ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ (4) حديثا واحدا يأتي في ترجمة أبيه إن شاء اللَّه.
3910 - د س: عَبْد الرَّحْمَن بن علقمة (5) ، ويُقال ابن أَبي علقمة، الثقفي، مختلف في صحبته.
__________
(1) وَقَال الذهبي في "الميزان": تفرد عنه أبو جعفر الخطمي. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1042، وثقات ابن حبان: 5 / 101، والكاشف: 2 / الترجمة 3309، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4923، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 219، ورجال ابن ماجة، الورقة 3: ونهاية السول: الورقة 206، وتهذيب التهذيب: 6 / 232 - 233، والتقريب: 1 / 492، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4195.
(3) 5 / 101. وَقَال يروي المراسيل. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4) هكذا في نسخة المؤلف، وصوابه: (وابن ماجة) . وانظر (تحفة الاشراف) 12070.
(5) طبقات خليفة: 54، 285، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 812، والمعرفة والتاريخ: 1 / 288، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1184، 1293، وثقات ابن حبان: 3 / 253، وسؤالات البرقاني: الترجمة 278، والاستيعاب: 2 / 842، =(17/290)
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (س) (1) ، أن وفد ثقيف قدموا عليه ومعه هدية، وقيل: عنه، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي عقيل الثقفي، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ، وعن عَبد اللَّهِ بْن مسعود (د س) ، وعبد الرَّحْمَن بْن أَبي عقيل الثقفي.
رَوَى عَنه: أَبُو صخرة جامع بْن شداد المحاربي (د س) ، وعبد الملك بْن مُحَمَّد بْن بشير (2) الكوفي (س) ، وعون بْن أَبي جحيفة، وأبو حذيفة، والصحيح أن بينهما عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد بْن بشير (س) .
قال عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي حاتم (3) : أدخله يونس بْن حبيب فِي الوحدان، فأخبرت أَبِي بذلك، فقال: هو تابعي ليست لهُ صُحبَةٌ (4) .
__________
= وأسد الغابة: 3 / 311، والكاشف: 2 / الترجمة 3310، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3737، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 219، وجامع التحصيل: الترجمة 444، ونهاية السول: الورقة 206، وتهذيب التهذيب: 6 / 233، والاصابة: 2 / الترجمة 5170، والتقريب 1 / 492، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4196.
(1) النَّسَائي (المجتبى) : 6 / 279.
(2) هكذا قيده المؤلف بخطه، وكذلك هو في ترجمته من التهذيب بخطه أيضا كما سيأتي.
وقيده ابن ماكولا (1 / 302) . والذهبي في "المشتبه" (82) . وابن حجر في "التقريب"4209 وغيرهم نسير - بنون ومهملة - وَقَال ابن ناصر الدين في توضيحه (1 / 540 من المطبوع) : وجدته في "تاريخ"البخاري بخط الحافظ أبي النرسي: ابن يسير - بمثناة تحت مضمومة أوله -. انتهى. والذي وقع في المطبوع من تاريخ البخاري الكبير"بشير"أيضا، فالله أعلم بالصواب.
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1293.
(4) وذكره خليفة بن خياط في الصحابة (الطبقات: 285) . وقَال البُخارِيُّ: لهُ صُحبَةٌ (تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 812) . وفرق ابن أَبي حاتم بينه وبين الذي روى حديث وفد ثقيف، فقال في الأول: رَوى عنِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1184) . وَقَال في الثاني: رَوى عنِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم مُرْسلاً (5 / الترجمة 1293) . وَقَال ابن حبان: يقال إن لهُ صُحبَةٌ (الثقات: 3 / 253) . وَقَال =(17/291)
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي.
أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ، قال: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبي عَلْقَمَةَ، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ، قال: أَقْبَلَنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ زَمَنَ (2) الْحُدَيْبِيَةِ، فَذَكَرُوا أَنَّهُمْ نَزَلُوا دَهَاسًا مِنَ الأَرْضِ، يَعْنِي بِالدَّهَاسِ: الرَّمْلَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: مَنْ يَكْلَؤُنَا؟ "، فَقَالَ بِلالٌ: أَنَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِذَا تَنَامُ". قال: فَنَامُوا حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ فَاسْتَيْقَظَ أُنَاسٌ فِيهِمْ (3) فُلانٌ وفُلانٌ، وفِيهِمْ عُمَر، قال: فَقُلْنَا: اهْضِبُوا، يَعْنِي تَكَلَّمُوا، قال: فَاسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: افْعَلُوا كَمَا كُنْتُمْ تَفْعَلُونَ"قال: فَفَعَلْنَا، قال: فَقَالَ: كَذَلِكَ فَافْعَلُوا لِمَنْ نَامَ أَوْ نَسِيَ"قال: وضَلَّتْ نَاقَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَطَلَبْتُهَا فَوَجَدْتُ حَبْلَهَا قَدْ تَعَلَّقَ بِشَجَرَةٍ فَجِئْتُ بِهَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَرَكِبَ فَسِرْنَا (4) ، قال: وكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ اشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ وعَرَفْنَا ذلك فيه. قال: فتنخى منتبذا خلفنا،
__________
= الدارقطني: لا تصح صحبته ولا يعرف (سؤالات البرقاني: الترجمة 278) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: في سماعه نظر (الاستيعاب: 2 / 842) .
(1) مسند أحمد: 1 / 464.
(2) في المطبوع من المسند: من.
(3) في المطبوع من المسند: ناس منهم.
(4) في المطبوع من المسند: مسرورا".(17/292)
قال: فَجَعَلَ يُغَطِّي رَأْسَهُ بِثَوْبِهِ ويَشْتَدُّ ذَلِكَ عَلَيْهِ حَتَّى عَرَفْنَا أَنَّهُ قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ، فَأَتَانَا فَأَخْبَرَنَا أَنَّهُ قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ (إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا) .
رَوَاهُ أَبُو داود (1) ، عَنْ مُحَمَّد بْن المثنى، عَنْ مُحَمَّد بْن جَعْفَر مُخْتَصَرًا، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ورَوَاهُ النَّسَائي (2) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ المثنى، ومحمد بْن بشار، عَنْ مُحَمَّد بْن جَعْفَر بتمامه، ولم يذكر: فقلنا: اهضبوا يعني تكلموا، فوقع لنا بدلا عاليا أيضا، ورواه من وجه آخر (3) عَنْ جامع بْن شداد.
وله حديث آخر فِي ترجمة الحسن بْن ثابت (سي) ، وحديث آخر فِي ترجمة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد بْن بشير (س) . وذلك جميع ماله عندهما والله أعلم.
3911 - عخ س: عَبْد الرَّحْمَن بن علقمة (4) ، ويُقال: ابن أَبِي علقمة، ويُقال: ابن علقم، المكي.
رَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن عباس (عخ س) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (س) .
رَوَى عَنه: سفيان الثوري (عخ س) .
قال النَّسَائي: ثقة.
__________
(1) أبو داود (447) .
(2) النَّسَائي في السنن الكبرى (تحفة الاشراف) 9371.
(3) نفسه.
(4) علل أحمد 1 / 156، 164، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1024، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1277، وثقات ابن حبان: 5 / 85، وثقات ابن شاهين: الترجمة 816، والكاشف: 2 / الترجمة 3311، وتذهيب التهذيب: 2 / الترجمة 219، ونهاية السول الورقة 207، وتوضيح المشتبه: 1 / 540، وتهذيب التهذيب: 6 / 233، والتقريب 1 / 492، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4197.(17/293)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب"أفعال العباد"والنَّسَائي.
3912 - بخ د ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بن علي بن شيبان الحنفي السحيمي اليمامي والد يَزِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن (2) .
رَوَى عَن: طَلْق بْن علي الحنفي، وأبيه علي بْن شيبان الحنفي (بخ د ق) وله صحبة.
رَوَى عَنه: عَبد اللَّه بْن بدر الحنفي (ق) ، ووعلة بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن وثاب (بخ د) ، وابنه يَزِيد (3) بْن عَبْد الرحمن بْن عَلِيّ بْن شيبان (د) : اليماميون.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
__________
(1) 5 / 85. وَقَال ابن شاهين: قال فيه ابن مهدي: كان من الاثبات الثقات (الثقات: الترجمة 816) . وَقَال العجلي: ثقة (تهذيب التهذيب: 6 / 233) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2) طبقات خليفة: 290، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1022، والمعرفة والتاريخ: 1 / 275، وتاريخ واسط: 66، 86، 270، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1242، وثقات ابن حبان: 5 / 105، والاستيعاب: 2 / 842، وأسد الغابة: 3 / 311، والكاشف: 2 / الترجمة 3312، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3738، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 219، ومعرفة التابعين: الورقة 27، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول: الورقة 207، وتهذيب التهذيب: 6 / 233 - 234، والاصابة: 2 / الترجمة 5171 و3 / الترجمة 6703، والتقريب 1 / 492، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4198.
(3) جاء في حاشية النسخة تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب "الكمال" نصه: كان في الاصل: وابنه محمد. والصواب: يزيد كما كتبنا.
(4) 5 / 105. وَقَال العجلي: تابعي ثقة. ووثقه أبو العرب التميمي، وابن حزم (تهذيب التهذيب: 6 / 234) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(17/294)
روى لَهُ البخاري فِي كتاب"الأدب"، وأبو دَاوُد، وابن مَاجَهْ.
3913 - مد س: عَبْد الرَّحْمَن بن عمار بن أَبي زينب التَّيْمِيّ المدني (1) .
رَوَى عَن: الْقَاسِم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (مد س) ، وأبي بَكْر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم.
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار، ويحيى بْن سَعِيد القطان (س) ، ويزيد بْن عَبد اللَّه بْن الهاد (مد) .
قال إِبْرَاهِيم بْن سعد (2) ، عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق: حَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمَن بن عمار بن أَبي زينب، وأثنى عليه خيرا.
وَقَال حرب بْن إِسْمَاعِيل (3) ، عَن أحمد بْن حنبل: كان ثقة.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
روى له أَبُو داود فِي "المراسيل"والنَّسَائي.
• عَبْد الرَّحْمَن بْن عمار المؤذن، هو: عَبْد الرحمن بْن سعد بْن عمار، تقدم.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1057، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1279، وثقات ابن حبان: 7 / 80، وثقات ابن شاهين: الترجمة 782، والكاشف: 2 / الترجمة 1313، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 219، ونهاية السول: الورقة 207، وتهذيب التهذيب: 6 / 234، والتقريب: 1: 492، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4199.
(2) الجرح والتعديل 5 / الترجمة 1279.
(3) نفسه.
(4) 7 / 80. وَقَال علي بن المديني: شيخ مديني (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1279) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: 782) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(17/295)
• - عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي عَمَّارٍ، هو: عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّه بْن أَبي عمار، تقدم.
• عبد الرحمن بن عُمَر بن بوذويه، ويُقال: عَبْد الرَّحْمَن بْن بوذويه، تقدم.
3914 - ق: عَبْد الرَّحْمَن بْن عُمَر بْن يزيد بْن كثير الزُّهْرِيّ (1) ، أَبُو الحسن الأصبهاني الأزرق المعروف برستة، أخو عَبد الله بْن عُمَر ومحمد بْن عُمَر.
روى عن: أَبِي هدبة إبراهيم بْن هدبة الفارسي، وأزهر بْن سعد السمان، وأيوب بْن المتوكل البَصْرِيّ القارئ، وجرير بْن عبد الحميد، وحاتم بْن عُبَيد اللَّه، والحسين بْن حفص الأصبهاني، وحماد بْن مسعدة، وأبي سلمة حماد بْن معقل العرفاني البَصْرِيّ، وحماد بْن واقد الصفار، وروح بْن عبادة، وزهير بْن نعيم البابي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وسُلَيْمان بْن حرب، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وصفوان بْن عيسى، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (ق) ، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد المقرئ، وعبد الأعلى بن عبد الاعلى، وعبد الرحمن بْن مهدي (ق) ، وعبد الملك بْن الصباح المسمعي (ق) ، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي (ق) ، وعصام بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1246، وثقات ابن حبان: 8 / 381، والسابق واللاحق: 120، والمعجم المشتمل: الترجمة 538، وسير أعلام النبلاء: 12 / 242، والكاشف: 2 / الترجمة 3314، والمغني: 2 / الترجمة 3605، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4926، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 220، ورجال ابن ماجة: الورقة 18، ونهاية السول: الورقة 207، وتهذيب التهذيب: 6 / 234 - 235، والتقريب: 1 / 492، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4200.(17/296)
يَزِيد الأصبهاني المعروف بجبر، وعُمَر بْن علي المقدمي، وعُمَر بْن يونس اليمامي (ق) ، ومحمد بْن أَبي عدي (ق) ، ومعاذ بْن معاذ العنبري، ومعاذ بْن هانئ، ويحيى بْن أَبي الحجاج، ويحيى بْن سَعِيد القطان (ق) .
رَوَى عَنه: ابن ماجه، وأبو جَعْفَر أَحْمَد بْن الحسين الأَنْصارِيّ الأصبهاني، وإسحاق بن أَحْمَد بن زيرك الفارسي، وإسماعيل بن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، والحسن بْن عثمان التستري، وأبو علي الحسن بْن علي بْن يونس، وأبو علي الحسن بْن مُحَمَّد الداركي (1) ، والعباس بْن الفضل بْن شاذان، وعبد الله بْن أحمد بْن أسيد الأصبهاني، وابن أخيه أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن يَزِيد الزُّهْرِيّ، وعبد الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبَّادٍ الهمداني عبدوس، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الْحَسَن بْن سعد البزاز، وأبو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي، ومحمد بْن أَحْمَد بْن عَمْرو الأبهري الأصبهاني، وأبو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وابن أخيه مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن عُمَر بن يزيد الزُّهْرِيّ، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن يحيى بْن منده الأصبهاني.
قال أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ الْمَعْرُوفُ بِأَبِي الشيخ: حكى إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الحارث، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل، قال: ما ذهبت يوما إلى عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي إلا وجدت الأَخُوين الأزرقين، يعني: عَبْد الرَّحْمَن بْن عُمَر وأخاه عَبد الله بن عُمَر.
__________
(1) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه: ذكر الداركي في الاصل في شيوخه، وهو خطأ.(17/297)
وَقَال أَبُو حاتم الرازي (1) : صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال أَبُو مُحَمَّد بْن حيان أيضا: خرج إلى الري فحضر مجلسه أَبُو زُرْعَة وأبو حاتم ومحمد بْن مسلم بْن وارة، ويُقال: كان عنده عَنِ ابن مهدي ثلاثون ألف حديث، قال: وله أحاديث ينفرد بها.
وحكى مُحَمَّد بْن يحيى، قال: سَمِعْتُ رستة يقول: قدمت البصرة فأتاني شباب العصفري، فقال لي: كيف تحفظ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي حديث البادئ بالسلام برئ؟ فقلت: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن، قال: حَدَّثَنَا سفيان، عَن أَبِي إِسْحَاقَ ... الحديث. فقال: فرجت عني فرج اللَّه عنك أنكروا ذلك علي، فقلت: حَدَّثَنَا بِهِ عَبْد الرَّحْمَن بْن مرة، عَنِ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، ومرة عَنْ عَبد اللَّه موقوف من قول عَبد اللَّه. قال: وغرائب حديثه تكثر.
وَقَال الحافظ أَبُو موسى المديني الأصبهاني: تكلم فيه أَبُو مسعود الرازي وخرج إلى الري، فكتب إليهم أَبُو مسعود فلم يبالوا بكتابة وحضر مجلسه مُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة وأبو زُرْعَة وأبو حاتم.
قال أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ: سَمِعْتُ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن يَزِيد (3) ، قال: ولد عمي عَبْد الرَّحْمَن سنة ثمان وثمانين ومئة، ومات سنة خمسين ومئتين، وكان يخضب.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1246.
(2) 8 / 381.
(3) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمؤلف على صاحب "الكمال" نصه: كان فيه: سَمِعْتُ
عَبد اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدِ بن عُمَر بن يزيد، والصواب ما كتبنا.(17/298)
وَقَال أبو الشيخ: توفي سنة ست وأربعين ومئتين: ويُقال: سنة خمسين (1) .
3915 - خ ت كن: عَبْد الرَّحْمَن بن عَمْرو بن سهل الأَنْصارِيّ المدني (2) ، وقد ينسب إِلَى جده.
رَوَى عَن: سعد بْن أَبي وقاص، وسَعِيد بْن زيد بْن عَمْرو بْن نفيل (خ ت كن) ، وعثمان بْن عفان.
رَوَى عَنه: إسحاق بْن الحارث القرشي والد عَبْد الرَّحْمَن بْن المدني، والحارث بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذباب الدوسي، وطلحة بْن عَبد اللَّهِ بْن عوف الزُّهْرِيّ (خ ت كن) ، وابنه عَمْرو بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَمْرو بْن سهل الأَنْصارِيّ.
وقد ذكرنا فِي ترجمة طالب بن حبيب بن عَمْرو بن سهل بن قيس بن أَبي كعب بْن القين الأَنْصارِيّ السلمي ابن الضجيع أن جده سهل بْن قيس ابْن عم كعب بْن مَالِك أحد من استشهد ببدر، وكان ضجيع حمزة بن عبد المطلب، فيحتمل أن يكون ابن أخي عَبْد الرَّحْمَن هذا، والله أعلم (3) .
__________
(1) وكذا قال ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة 538) . وَقَال الذهبي في "الميزان": ثقة ينفرد ويغرب. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة له غرائب وتصانيف.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1035، وثقات ابن حبان: 5 / 90، والجمع لابن القيسراني: 1 / 298، والكاشف: 2 / الترجمة 3315، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 220، وتاريخ الاسلام: 3 / 274، ونهاية السول: الورقة 207، وتهذيب
التهذيب: 6 / 235 - 236، والتقريب: 1 / 493، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4201.
(3) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات": (5 / 90. وَقَال ابن حزم: هو ثقة معروف (تهذيب التهذيب: 6 / 236) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(17/299)
وذكر الواقدي فيمن قتل بالحرة: عَبد المَلِك بْن عَبْد الرحمن بن عَمْرو بن سهل بن عبد شمس بن عبد ود بْن نصر. وليس بابن عَبْد الرَّحْمَن هذا، فإن ذاك قرشي وهذا أنصاري، والله أعلم.
روى له البخاري، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي فِي "حديث مَالِك.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْن أَبي عُمَر بْن قدامة، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن تَوْبَةَ وأَخُوهُ أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الْجَبَّارِ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْحُسَيْنِ ابْنُ أَخِي مِيمِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ أَبي مُزَاحِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أُوَيْسٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، قال: أَخْبَرَنَا طلحة بْن عَبد اللَّهِ بْن عَوْفٍ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرو بْنِ سَهْلٍ أَخْبَرَهُ عَنْ سَعِيد بْنِ زَيْدٍ، قال: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ ظَلَمَ مِنَ الأَرْضِ شِبْرًا فَإِنَّهُ يُطَوَّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1) ، عَن أَبِي الْيَمَانِ، عَنْ شُعَيْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، وَقَال: من ظلم من الأرض شيئا"فوقع لنا عاليا بدرجة. ورواه النَّسَائي (2) عَنْ يونس بن عبد الاعلى، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ فوقع لنا عاليا بدرجتين.
روي عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ طلحة، عَنْ سَعِيد بْن زيد، وكذلك الذي بعده.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ: قال: أَنْبَأَنَا أسعد بن أَبي طاهر
__________
(1) البخاري: 3 / 170.
(2) يعني في كتاب"حديث مالك".(17/300)
الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ الْوَاسِطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ طَلْحَةَ بْن عَبد الله بْن عوف، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْلٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ زَيْدٍ، عَنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، قال: مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ مَظْلُومًا فَهُوَ شَهِيدٌ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (1) عَنْ سلمة بْن شبيب، وغير واحد، عَنْ عَبْد الرزاق، عَنْ معمر، عَنِ الزُّهْرِيّ - ولم يقل"مظلوما"فوقع لنا عاليا بدرجتين، وَقَال: حسن صحيح. وهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ واللَّهُ أعلم.
3916 - د: عَبْد الرَّحْمَن بن عَمْرو بن عَبد اللَّه بن صفوان بن عَمْرو النصري (2) ، أَبُو زُرْعَة الدمشقي الحافظ شيخ الشام فِي وقته، وكانت داره فِي زقاق الأسديين عند باب الجابية عَنْ يمين الداخل (3) .
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، وأحمد بن خالد
__________
(1) التِّرْمِذِيّ: (1418) .
(2) المعرفة والتاريخ،، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1259، وثقات ابن حبان: 8 / 384، ووفيات ابن زبر، الورقة 87، والسابق واللاحق: 264،
وتسمية شيوخ أبي داود للغساني، الورقة 84، والمعجم المشتمل: الترجمة 239، وسير أعلام النبلاء: 13 / 311، وتذكرة الحفاظ: 624، والكاشف: 2 / الترجمة 3316، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 220، وتاريخ الاسلام، الورقة 208 (أوقاف: 2882) ، ونهاية السول، الورقة 207، وتهذيب التهذيب: 6 / 236 - 237، والتقريب: 1 / 493، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4202، وشذرات الذهب: 2 / 177.
(3) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه: من قوله شيخ الشام إلى قوله الداخل حكاه في الاصل عند عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم، وإنما هو من قول: أبي القاسم ابن عساكر".(17/301)
الوهبي، وأحمد بْن عَبد اللَّه بْن يونس، وأحمد بْن مُحَمَّد بن حنبل، وآدم ابن أَبي إياس، وأبي النضر إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن يزيد الفراديسي، وإسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ، والحارث بْن مسكين المِصْرِي، والحسن بْن بشر البجلي الكوفي، وأبي اليمان الحكم بْن نافع البهراني الحمصي، وداود بْن عَمْرو الضبي، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسَعِيد بْن مَنْصُور، وسُلَيْمان بْن حرب، وسُلَيْمان بْن داود الهاشمي، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَن الدمشقي، وسوار بْن عمارة الرملي، وظليم بْن حطيط الأزدي الجهضمي، وعباس بْن عَبْد العظيم العنبري، والعباس بْن الوليد بْن مزيد البيروتي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن بشير بْن ذكوان المقرئ، وعبد اللَّه بْن جَعْفَر الرَّقِّيّ، وعبد الله بْن الزبير الحميدي المكي، وأبي صالح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم دحيم، وعبد الرحمن بْن عَمْرو اليحصبي، وأبي صالح عبد الغفار بْن داود الحراني، وعُبَيد بْن حبان الجبيلي، وعفان بْن مسلم الصفار، وعلي بْن عياش الحمصي، وعُمَر بْن حفص بْن غياث، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وأَبِي غسان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل النهدي، ومحمد بْن أَبي أسامة الحلبي، ومحمد بْن بكار بْن بلال العاملي، ومحمد بْن زرعة بْن روح، ومحمد بْن الصباح الدولابي، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بْن الصلت الأسدي، ومحمد بْن عائذ الكاتب، ومحمد بْن عَبد اللَّه بْن نمير، وأبي الجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي، ومحمد بْن المبارك الصوري (د) ، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني، ومحمود بْن خالد السلمي، ونعيم بْن حماد المروزي، وهشام بْن عمار الدمشقي، وهوذة بْن خليفة البكراوي، والوليد بْن عتبة الدمشقي، والوليد بْن النضر الرملي، ويحيى بْن صالح(17/302)
الوحاظي، ويزيد بْن عبد ربه الجرجسي، ويزيد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الصمد الدمشقي - وهو من أقرانه - ويحيى بْن يوسف الزمي.
رَوَى عَنه: أَبُو داود (1) ، وأَبُو إِسْحَاقَ إبراهيم بْن إِسْحَاقَ بْن أَبي الدرداء الصرفندي، وأبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن صَالِح بْن سنان القرشي، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن سُلَيْمان بْن أيوب بْن حذلم، وأبو الحسن أَحْمَد بْن عُمَير بْن يُوسُف بْن جوصى، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن الْقَاسِم بْن معروف بْن حبيب بْن أبان المعروف بابن أَبي نصر التميمي، وأَبُو جعفر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سلامة الطحاوي، وأحمد بْن المعلى بْن يزيد القاضي، وأَبُو يَعْقُوب إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن هاشم الاذرعي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر ابْن بنت عدبس، والحسن بْن حبيب بْن عَبد المَلِك بن الحصائري، وأبو عَبْد اللَّه الحسين بْن يحيى بْن جزلان، وأبو الْقَاسِم سُلَيْمان بْن أَحْمَد بْن أيوب الطبراني، وصاعد بْن عَبْد الرَّحْمَن البراد، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأَبُو مُحَمَّد عبد الرحمن بْن أَبي حاتم الرازي، وأبو الميمون عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن راشد البجلي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس بْن الوليد بْن الدرفس، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وأبو الْقَاسِم علي بْن يَعْقُوب بْن أَبي العقب، وأبو بكر محمد ابن أَحْمَد بْن عرفجة القرشي (2) ، ومحمد بْن إسماعيل بْن إسحاق الفارسي، ومحمد بن بركة برداعس القنسريني، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن عُمَر بْن مزاريب، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن
__________
(1) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمؤلف نصه: في باب تعظيم قتل المؤمن من كتاب الفتن.
(2) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمؤلف على صاحب "الكمال" نصه: كان فيه أحمد بن محمد بن عرفجة، وهو خطأ".(17/303)
مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن شلحويه، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن يَعْقُوب النيسابوري الأصم، وأبو عِمْران موسى بْن العباس بْن مُحَمَّد الجويني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (1) ، عَن أبيه: ذكر أَحْمَد بْن أَبي الحواري أبا زرعة الدمشقي، فقال: هو شيخ الشباب. وَقَال أيضا: كان رفيق أَبِي وكتب عنه وكتبنا عنه، وكان صدوقا ثقة، سئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: صدوق.
وَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عدي: يَزِيد بْن عَبْد الصمد وأبو زُرْعَة الدمشقيان كان أَحْمَد بْن عُمَير منهما يسأل حديثه وخاصة حديث دمشق.
قال أَبُو سُلَيْمان بْن زبر (2) : قال لنا الهروي وغيره: مات فِي جمادى الآخرة سنة إحدى وثمانين ومئتين (3) .
3917 - د ت ق: عَبْد الرَّحْمَن بن عَمْرو بن عبسة السلمي الشامي (4) ، نسبه بقية عَنْ بحير بْن سعد.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1259.
(2) وفياته: الورقة 87.
(3) وَقَال ابن حبان: كان من علماء أهل بلده بالحديث والجمع له (الثقات: 8 / 384) .
وَقَال الخليلي: كان من الحفاظ الاثبات (تهذيب التهذيب: 6 / 237) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة حافظ مصنف. وانظر المقدمة التي كتبها محقق تاريخه.
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 449، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1032، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 606، وثقات ابن حبان: 5 / 115، والمدخل إلى الصحيح: 79، والكاشف: 2 / الترجمة 3317، وتاريخ الاسلام: 4 / 143، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 220، ومعرفة التابعين، الورقة 28، ونهاية السول، الورقة 207، وتهذيب التهذيب: 6 / 237 - 238، والتقريب: 1 / 493، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4203.(17/304)
رَوَى عَن: عتبة بْن عَبْد السلمي، والعرباض بْن سارية (د ت ق) .
رَوَى عَنه: ابنه جابر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَمْرو السلمي، وخالد بْن معدان (د ت ق) ، وضمرة بْن حبيب، وعبد الأعلى بْن هلال، ومحمد بْن زياد الألهاني، ويحيى بْن جابر الطائي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : مات سنة عشر ومئة فِي خلافة هشام (3) .
روى له أبو داود والتِّرْمِذِيّ وابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ والْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا فَارُوقُ الْخَطَّابِيُّ وحَبِيبُ بْنُ الْحَسَنِ في جماعة.
__________
(1) 5 / 111.
(2) طبقاته: 7 / 449.
(3) وَقَال ابن حجر تعليقا على الحديث الذي رواه: وزعم القطان الفاسي أنه لا يصح لجهالة حاله. وذكره مسلمة في الطبقة الأولى من التابعين. ووقع في رواية للطبراني من طريق يزيد بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إبراهيم، عن خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عن عمه، عن عرباض. وهذا يعكر على من قال إنه ابن عَمْرو بن عبسة، فإن معدان والد خالد، هو ابن أَبي ذئب، إلا أن يكون خالد أطلق عليه عمه مجازا (تهذيب التهذيب: 6 / 238) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(17/305)
(ح) : وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (1) . قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرو السَّلْمِيِّ، عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ، قال: صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ صَلاةَ الصُّبْحِ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ (2) ، فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ (3) ووَجِلَتْ مِنْهَا (4) الْقُلُوبُ. فَقَالَ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ (5) كَأَنَّهَا (6) مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ فَأَوْصِنَا. قال: أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ، والسَّمْعِ والطَّاعَةِ وإِنْ كَانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا، فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ (7) فَسَيَرَى اخْتِلافًا كَثِيرًا.، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ بَعْدِي، عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وإِيَّاكُمْ ومُحْدَثَاتِ الأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ.
رواه أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (8) ، عَن أبي عاصم فوافقناه فيه بعلو. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (9) عَنِ الْحَسَنِ بْنِ علي الخلال، وغير واحد عَن أبي عاصم فوقع لنا بدلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، وَقَال: حَسَنٌ صَحِيحٌ. ورواه (10)
__________
(1) المعجم الكبير: 18 / 245 - حديث 617.
(2) جملة: صلى لنا رسول الله صَلاةَ الصُّبْحِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بوجهه"ليست في المطبوع.
(3) في المطبوع: منه الاعين.
(4) في المطبوع: منه.
(5) في المطبوع: قلنا: يا رسول الله.
(6) في المطبوع: هذه.
(7) في المطبوع: بعدي.
(8) مسند أحمد: 4 / 126.
(9) التِّرْمِذِيّ (2676) مكرر.
(10) التِّرْمِذِيّ (2676) .(17/306)
هو وابن ماجه (1) من غير وجه عنه.
ورواه أَبُو داود (2) من رواية الوليد بْن مسلم، عَنْ ثور بْن يَزِيد وقد كتبناه من ذلك الوجه أيضا فِي ترجمة حجر بْن حجر الكلاعي.
3918 - ع: عَبْد الرَّحْمَن بن عَمْرو بن أَبي عَمْرو (3) ، واسمه
__________
(1) ابن ماجة (43) .
(2) أبو داود (4607) .
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 488، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15782، وتاريخ الدوري: 2 / 353، والدارمي: الترجمة 22 - 23، وابن طهمان: الترجمة 400، وابن الجنيد، الورقة 11، 34، وابن محرز: الترجمة 576، وعثمان بن طالوت: 2، وتاريخ خليفة: 428، وطبقاته: 315، وعلل ابن المديني: 39، 76، وعلل أحمد: 1 / 11، 21، 87، 90، 154، 165، 171، 203، 210، 224، 231، 345، 352، 366، 369، 379، 385، 388، 402، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1034، وتاريخه الصغير: 1 / 255 و2 / 124 - 125، والكنى لمسلم، الورقة 74، وثقات العجلي، الورقة 33، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:،، وتاريخ واسط: 162، 199، 242، والقضاء لوكيع: 3 / 207، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1257، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 130 - 131، ومقدمة الجرح والتعديل: 10، 11، 118، 184 - 219، 282، 283، وثقات ابن حبان: 7 / 62، وثقات ابن شاهين: 821، وسنن الدارقطني: 1 / 64، و3 / 233، والمدخل إلى الصحيح: 83، وحلية الاولياء: 6 / 135، والسابق واللاحق: 262، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 102، وتقييد المهمل، الورقة 102، والجمع لابن القيسراني: 1 / 286، وأنساب السمعاني: 1 / 384، والكامل في التاريخ: 6 / 14، 99، 237، وتهذيب النووي: 1 / 298، وابن خلكان: 3 / 127، 128، وسير أعلام النبلاء: 7 / 107، والكاشف: 2 / الترجمة 3318، وتذكرة الحفاظ: 178، والعبر:،، وتاريخ الاسلام: 6 / 225، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4929، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 220، وجامع التحصيل: الترجمة 446، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 168، ونهاية السول الورقة 207، وتهذيب التهذيب: 6 / 238 - 242، والتقريب: 1 / 493، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4204، وشذرات الذهب: 1 / 241.(17/307)
يحمد الشامي، أَبُو عَمْرو الأَوزاعِيّ، إمام أهل الشام فِي زمانه فِي الحديث والفقه، كان يسكن دمشق خارج باب الفراديس بمحلة الأوزاع ثم تحول إلى بيروت فسكنها مرابطا إلى أن مات بها.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن طريف (مد) ، وإبراهيم بْن مرة، وإبراهيم بْن يَزِيد النصري، وأسامة بْن زيد الليثي (س) ، وإسحاق بن عَبد اللَّهِ بن أَبي طلحة (خ م س) ، وإسماعيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر (ق) ، وأسيد بْن عَبْد الرَّحْمَن الخثعمي (د) ، وأيوب بْن موسى القرشي، وباب بْن عُمَير الحنفي، وبرد بْن سنان الشامي، وبلال بْن سعد (س) ، وثابت بْن ثوبان، وثابت بْن معبد الشامي، والحارث بْن يَزِيد الحضرمي (د) ، وحسان بْن عطية (ع) ، وحصن الدمشقي (د س) ، وحفص بْن عنان (س) ، والحكم بْن عتيبة، وداود بْن عطاء المزني، وداود بْن علي بْن عَبد اللَّه بْن عباس، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَن (م) ، وربيعة بْن يَزِيد (س ق) ، وسالم بْن عَبد اللَّه المحاربي، وسُلَيْمان بن حبيب المحاربي (خ د ق) ، وسُلَيْمان بْن مهران الأعمش، وسُلَيْمان بن موسى الدمشقي (مق) ، وشداد أَبِي عمار (م 4) ، والضحاك بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عرزب، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ فروة البجلي الكاتب الدمشقي (د) ، وعبد الله بْن عامر الأَسلميّ وهو من أقرانه (ق) ، وعبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير (عس ق) ، وعبد الرحمن بْن حرملة الأَسلميّ، وعبد الرحمن بْن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر الصديق (سي مق) ، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج وهو من أقرانه (ق) ، وعبد الواحد بْن عَبد اللَّهِ النصري، وعبد الواحد بْن قيس السلمي والد عُمَر بْن عَبْد الواحد (ق) ، وعبدة بْن أَبي لبابة (خ م ت س) ، وعثمان بْن سُلَيْمان بْن أَبي خيثمة، وعثمان بن(17/308)
أبو سودة، وعطاء بْن أَبي رباح (1) (خ م د س ق) ، وأبي النجاشي عطاء بْن صهيب (خ م س ق) ، وعطاء بْن أَبي مسلم الخراساني (س) ، وعكرمة بْن خالد المخزومي، وعلقمة بْن مرثد، وعَمْرو بْن سعد الفدكي (س ق) ، وعَمْرو بْن شعيب (ر د سي) ، وعَمْرو بْن قيس السكوني (خ م ل س ق) ، وعَمْرو بْن مرة، وعمير بْن هانئ (ع) ، والعلاء بْن الحارث، وغيلان بْن أنس (ي) ، والقاسم بْن مخيمرة، وقتادة بْن دعامة (م د ت ق) ، وقرة بن عبد الرحمن بن حيويل (4) ، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (م) ، ومحمد بْن سيرين (2) (ق) ، ومُحَمَّد بْن عباد بْن جَعْفَر المخزومي، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب (م) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) ، ومحمد بْن المنكدر، ومحمد بْن الوليد الزبيدي (د س) ، والمطعم بْن المقدام، والمطلب بْن عَبد الله بْن حنطب (ر س ق) ، ومعاوية بْن سلمة النصري، ومكحول الشامي (ق) ، وموسى بْن سُلَيْمان بْن موسى (مد) ، وموسى بْن شَيْبَة الحضرمي (س) ، وموسى بْن يسار الدمشقي، وميمون بْن مهران، ونافع مولى ابْن عُمَر (3) (خ ق) ، ونهيك بْن يريم الأَوزاعِيّ (ق) ، وهارون بْن رئاب (م س) ، وواصل بْن أَبي جميل (مد) ، والوليد بْن هشام المعيطي (م ت س ق) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م س) ، ويَحْيَى بْن عُبَيد الله التَّيْمِيّ، ويحيى بْن أَبي عَمْرو السيباني (قد س) ، ويَحْيَى بْن أَبي كثير (ع) ، ويزيد بْن أبان الرقاشي، ويزيد بن يزيد بْن
__________
(1) قال الدارقطني: عن عطاء مرسل (السنن: 3 / 233) .
(2) قال الدارقطني: دخل على ابن سيرين في مرضه ولم يسمع منه (السنن: 1 / 64) .
(3) قال ابن مَعِين: لم يسمع من نافع، وقد سمع من عطاء (تاريخ الدوري: 2 / 354) .(17/309)
جابر، ويعيش بْن الوليد بْن هشام المعيطي (د ت س) ، وأَبِي بَكْر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وأبي عُبَيد المذحجي حاجب سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك (خت) ، وأبي عثمان صاحب الحسن البَصْرِيّ (مد) ، وأبي كثير السحيمي (م ت س) ، وأبي معاذ صاحب أَبِي هُرَيْرة وأبي يسار القرشي (د) .
رَوَى عَنه: أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الفزاري (س) ، وإبراهيم بْن يَزِيد بْن قديد، وإسحاق بْن أَبي يحيى الكعبي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن سماعة (د ت س) ، وإِسْمَاعِيل بْن
عياش (ر) ، وأبو ضمرة أنس بْن عياض الليثي (س) ، وأيوب بْن سويد الرملي، وبشر بْن بكر التنيسي (خ د س) ، وبقية بْن الوليد (خت ق) ، والحارث بْن عطية المصيصي (س) ، وأبو المنهال حبيش بْن عُمَر الدمشقي طباخ المهدي، وخارجة بْن مصعب الخراساني، وداود بْن عطاء المزني، ورفدة بْن قضاعة الغساني (ق) ، ورواد بْن الجراح العسقلاني، وزيد بْن يحيى بْن عُبَيد الدمشقي، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز، وسفيان بْن حبيب البَصْرِيّ (س) ، وسفيان الثوري، وسلمة بْن العيار، وسلمة بْن كلثوم (ق) ، وسهل بْن هاشم البيروتي (س) ، وسويد بْن عبد العزيز، وشعبة بْن الحجاج، وشعيب بْن إسحاق الدمشقي (خ م د س) ، وصدقة بْن عَبد اللَّه السمين، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد، وضمرة بْن ربيعة (س) ، وطلحة بْن زيد الرَّقِّيّ، وعباد بْن جويرية، وعباد بْن عباد الأرسوفي الخواص، وعبد اللَّه بْن عَبد المَلِك الشامي، وعَبْد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، وعبد اللَّه بْن كثير الدمشقي القارئ (عس) ، وعبد اللَّه بْن المبارك (خ م ت سي ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن نمير الكوفي، وعبد الحميد بْن حبيب بْن(17/310)
أَبِي العشرين (خت ت ق) ، وعبد الرحمن بْن أَبي الرجال، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (ق) ، وعبد الرزاق بْن همام (س) ، وعبد العزيز بْن الوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب، وأبو المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج الخولاني (ع) ، وعُبَيد اللَّه بْن موسى العبسي الكوفي (خ ق) ، وعُبَيد بْن حبان الجبيلي، وأَبُو خليد عتبة بْن حماد، وعتبة بْن السكن الفزاري، وعثمان بْن حصن بْن عُبَيدة بْن علاق، وعقبة بْن علقمة البيروتي (س) ، وعلي بْن ربيعة البيروتي وعمارة بْن بشر (س) ، وعُمَر بْن الصبح (ق) ، وعُمَر بْن عَبْد الواحد السلمي (د س ق) ، وأبو حفص عَمْرو بْن أَبي سلمة التنيسي (خ م) ، وعَمْرو بْن هاشم البيروتي، وعيسى بْن يونس (م) ، وفديك بْن سُلَيْمان العقيلي (ي) ، وقتادة بْن دعامة وهو من شيوخه، ومالك بْن أنس، ومبشر بْن إسماعيل الحلبي (خ م د س) ، ومحمد بْن حرب الخولاني الأبرش (خ س) ، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (د س ق) ، ومحمد بْن عيسى بْن القاسم بْن سميع، ومحمد بْن الْقَاسِم الأسدي، ومحمد بْن كثير المصيصي، المعروف بالصنعاني (د ت س) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ وهو من شيوخه، ومحمد بْن مصعب القرقساني (ت ق) ، ومحمد بْن يوسف الفريابي (ع) ، ومخلد بْن يزيد الحراني (س) ، ومراجم بْن العوام بْن مراجم، ومسكين بْن بكير الحراني (م د س) ، ومسلمة بْن علي الخشني، والمعافى بْن عِمْران الموصلي (خ د س) ، وأبو عثمان معاوية بْن يحيى الحمصي، والمفضل بن يونس الجعفي (د) ، وموسى بْن أعين الجزري (مد س) ، ونصر بْن الحجاج، والهقل بْن زياد وهو أثبت الناس فيه (م 4) ، والهيثم بْن حميد، ووكيع بْن الجراح (م) ، والوليد بْن سلمة الأردني الطبراني القاضي أحد الضعفاء(17/311)
المتروكين، والوليد بْن مزيد العذري البيروتي (د س) ، والوليد بْن مسلم (ع) ، ويحيى بْن حمزة الحضرمي (خ م د س) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (م) ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن الضحاك البابلتي (خت سي) ، ويحيى بْن أَبي كثير وهو من شيوخه (م) ، ويزيد بْن السمط الصنعاني (كن) ، ويونس بْن يَزِيد الأيلي وهو من أقرانه.
قال الحاكم أَبُو أَحْمَد الحافظ فِي كتاب"الكنى": أَبُو عَمْرو عَبْد الرَّحْمَن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ ابْن عم يحيى بْن أَبي عَمْرو السيباني، والأوزاع من حمير، وقد قيل: إن الأوزاع قرية بدمشق إذا خرجت من باب الفراديس. وعرضت هذا القول على أَحْمَد بْن عُمَير، يعني: ابن جوصى - وكان علامة بحديث الشام وأنساب أهلها، فلم يرضه، وَقَال: إنما قيل الأَوزاعِيّ لأنه من أوزاع القبائل. رأى الحسن وابن سيرين.
وَقَال ضمرة بْن ربيعة: الأَوزاعِيّ حميري، والأوزاع من قبائل شتى.
وَقَال أبو سُلَيْمان بْن زبر: وذكره ابن أَبي خيثمة فِي "تاريخه"فقال: بطن من همدان ولم ينسب هذا القول إلى أحد، وليس هو بصحيح، قول ضمرة أصح لأنه اسم وقع على موضع مشهور بربض دمشق يعرف بالأوزاع، سكنه فِي صدر الإسلام بقايا من قبائل شتى.
وَقَال الأَصْمَعِيّ: الأوزاع الفرق، يقال: وزعت الشئ على القوم إذا فرقته عليهم، وهذا اسم جمع لا واحد له.
وَقَال الرياشي: الأوزاع بطون من العرب يجمعهم هذا الاسم.(17/312)
قال أَبُو سُلَيْمان بْن زبر: وهذا تصديق لما قال ضمرة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: كان اسم الأَوزاعِيّ عَبْد العزيز، فسمى هو نفسه عَبْد الرَّحْمَن، وكان أصله من سباء السند، وكان ينزل الأوزاع فغلب ذلك عليه، وكان ينزل بيروت ساحل دمشق وإليه فتوى الفقه لأهل الشام لفضله فيهم وكثرة روايته، وبلغ سبعين سنة، وكان فضيحا وكانت صنعته الكتابة والترسل فرسائله تؤثر.
وَقَال عَمْرو بْن علي (1) ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي: الأئمة في الحديث أربعة: الأَوزاعِيّ، ومالك، وسفيان الثوري، وحماد بْن زيد (2) .
وَقَال أبو عُبَيد (2 ب) ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي: ما كان بالشام أحداً أعلم بالسنة من الأَوزاعِيّ (3) .
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (4) : سألت يحيى بْن مَعِين عَنِ الأَوزاعِيّ ما حاله فِي الزُّهْرِيّ؟ فقال: ثقة ما أقل ما روى عن الزُّهْرِيّ (5) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1257.
(2) وكذا قال عبد الرحمن بن عُمَر الأصبهاني عن ابن مهدي (مقدمة الجرح والتعديل: 282) .
(2 ب) مقدمة الجرح والتعديل: 184.
(3) قال ابن مهدي: كان الأَوزاعِيّ إماما في السنة (مقدمة الجرح والتعديل: 203) .
(4) تاريخه: الترجمة 22 - 23. والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1257.
(5) وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: يقال إنه أخذ الكتاب من الزبيدي كتاب الزُّهْرِيّ وسمعه من الزُّهْرِيّ (تاريخه: 2 / 353) . وَقَال الدوري أيضا عن يحيى: قد سمع الأَوزاعِيّ من الحكم بن عتيبة (تاريخه: 2 / 354) . وَقَال أيضا عن يحيى: الاوازعي في العرض يقول: قرأت وقرئ، وفي المناولة يتدين به ولا يحدث به (تاريخه: 2 / 354) . وَقَال الدوري عَنه: ليس أحد فِي يحيى بْن أَبي كثير مثل هشام الدستوائي والأَوزاعِيّ، وعلي بن المبارك بعد هؤلاء (تاريخه: الترجمة 3825) . وَقَال أيضا عَنه: الذي يروي الأَوزاعِيّ عن يحيى بن أَبي كثير، عَن أبي قلابة، عَن أبي المهاجر، إنما هو أبو المهلب، ولكن الأَوزاعِيّ قلب كنيته، والذي يروي عَن أبي المهلب أثبت من الأَوزاعِيّ (تاريخه: الترجمة 5330) . وَقَال ابن طهمان: قيل له (يعني ابن مَعِين) : =(17/313)
وَقَال أَبُو حاتم (1) : إمام متبع لما سمع.
وَقَال أَبُو مسهر (2) ، عَنْ هقل بْن زياد: أجاب الأَوزاعِيّ فِي سبعين ألف مسألة أو نحوها.
وَقَال عبد الحميد بْن أَبي العشرين: سَمِعْتُ أميرا كان بالساحل وقد دفنا الأَوزاعِيّ ونحن عند القبر يقول: رحمك اللَّه أبا عَمْرو، فقد كنت أخافك أكثر ممن ولاني.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن أَبي الوزير (3) ، عَن سفيان بْن عُيَيْنَة: كان الأَوزاعِيّ إمام، يعني: أهل زمانه.
وَقَال مُحَمَّد بْن شعيب بْن شابور (4) : قلت لأمية بْن يَزِيد بْن أَبي عثمان: أين الأَوزاعِيّ من مكحول؟ قال: هو عندنا أرفع من
__________
= الأَوزاعِيّ مثل مالك؟ قال: لا، قيل له: فمعمر؟ قال: لا، مالك أكبر الناس كلهم في الزُّهْرِيّ وأثبتهم عندي (سؤالاته: الترجمة 400) . وَقَال ابن الجنيد: سئل يحيى وأنا أسمع: من أثبت من روى عن الزُّهْرِيّ؟ فقال: مالك بن أنس، ثم معمر، ثم عقيل، ثم يونس، ثم شعيب والأَوزاعِيّ والزبيدي وسفيان بن عُيَيْنَة، وكل هؤلاء ثقات. قلت ليحيى: أيما أثبت، سفيان أو الأَوزاعِيّ؟ فقال: سفيان ليس به بأس، والأَوزاعِيّ أثبت منه (سؤالاته: الترجمة 11) . وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: كان لا يقول في العرض إلا أخبرنا، ولا يقول في السماع إلا حَدَّثَنَا (سؤالاته: الورقة 33) . وَقَال ابن طالوت عن يحيى: إمام ثقة (سؤالاته: 2) . وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قلت ليحيى بن مَعِين: وذكرت له الحجة، فقلت له: محمد بن إسحاق منهم؟ فقال: كان ثقة، وإنما الحجة: عُبَيد الله بن عُمَر، ومالك بن أنس، والأَوزاعِيّ، وسَعِيد بن عبد العزيز (تاريخه: الترجمة 1172) .
(1) مقدمة الجرح والتعديل: 185.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1257.
(3) نفسه.
(4) انظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 262، 720.(17/314)
مكحول. قلت له: إن مكحولا قد رأى أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. قال: وإن كان رآهم فأين فضل الأَوزاعِيّ فِي نفسه، فقد جمع العبادة والورع والقول بالحق.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) : أَبُو عَمْرو الأَوزاعِيّ، والأوزاع بطن من همدان، وهو من أنفسهم، ولد سنة ثمان وثمانين وكان ثقة مأمونا صدوقا فاضلا خيرا كثير الحديث والعلم والفقه، وكان مكتبه باليمامة فلذلك سمع من يحيى بْن أَبي كثير وغيره من مشايخ أهل اليمامة، وكان يسكن بيروت، وبها مات سنة سبع وخمسين ومئة فِي آخر خلافة أبي جَعْفَر (2) .
وَقَال الحسن بْن واقع، عَنْ ضمرة بْن ربيعة: قال الأَوزاعِيّ: كنت محتلما فِي خلافة عُمَر بْن عبد العزيز.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: مات الأَوزاعِيّ فِي الحمام، سَمِعْتُ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن البيروتي وكان قد أدركه، قال: لم يكن للحمام جار فأغلقوا عليه، فعالجه، ومات فِي الحمام (3) .
__________
(1) طبقاته: 7 / 488.
(2) في المطبوع من الطبقات: (وهُوَ ابْن سبعين سنة) .
(3) وَقَال عَمْرو بن علي: الأَوزاعِيّ ثبت لما سمع (مقدمة الجرح والتعديل: 204) . وَقَال سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: كَانَ الأَوزاعِيّ إمام (مقدمة الجرح والتعديل: 203) . وَقَال موسى بن يسار: ما رأيت أحدًا أبصر ولا أنفى للغل عن الاسلام أو السنة من الأَوزاعِيّ (مقدمة الجرح والتعديل: 206) . ووثقه أحمد بن حنبل (علله: 1 / 369) . وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ يَقُولُ: كان الأَوزاعِيّ من الأئمة (تاريخه: 461) . وزعم البيهقي بسند له إلى إبراهيم الحربي أنه قال عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: حديثه ضعيف"وَقَال معتذرا: يريد أحمد بذلك بعض ما يحتج به لانه أضعف في الرواية. ثم قال: والأَوزاعِيّ إمام في نفسه ثقة لكنه يحتج في بعض مسائله =(17/315)
روى له الجماعة.
3819 - د س: عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي عَمْرو (1) ، حجازي.
رَوَى عَن: بشر بْن سَعِيد (س) ، وسَعِيد المقبري (د) .
__________
= بأحاديث من لم يقف على حاله، ثم يحتج بالمقاطيع"تهذيب التهذيب: 6 / 241 - 242) . قلت: هذا شيء انفرد به إبراهيم الحربي - إن صح عنه، عَن الإمام أحمد. وما نقله المتقنون الثقات، عن أحمد يخالفه، فقد وثقه أحمد مطلقا كما تقدم. وقَال البُخارِيُّ: حدثني إبراهيم بن موسى، قال سمعت عيسى بن يونس: كان الأَوزاعِيّ حافظا (تاريخه الصغير: 2 / 125) . وَقَال العجلي: ثقة من خيار الناس (ثقاته: الورقة 33) . ونقل أبو زُرْعَة الدمشقي بسنده إلى مالك وذكر عنده الأَوزاعِيّ. فقال: كان إماما يقتدى به (تاريخه: 440) . وسئل سَعِيد بن بشير عن الأَوزاعِيّ. فقال: ما رأيت أحدًا أشبه بأهل العلم منه. وَقَال الوليد بن عتبة: قلت للفريابي: كان الأَوزاعِيّ يحفظ. قال: نعم (تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 724) .
وَقَال أبو حاتم: لم يدرك عَبد الله بن أَبي زكريا، ولم يسمع من أبي مصبح، وبين الأَوزاعِيّ وبين أبي مصبح رجل يسمى موسى بن يسار (المراسيل لابن أَبي حاتم: 130) . وَقَال أبو حاتم وأبو زُرْعَة، لم يسمع من خالد بن اللجلاج، إنما سمع من عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن خالد بن اللجلاج، وما جمع الوليد بن مزيد بين الأَوزاعِيّ وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن خالد بن اللجلاج فهو خطأ (المراسيل: 131) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (7 / 62) .
وذكره ابن شاهين بسنده إلى الوليد بن عتبة، قال: احترقت كتب الأَوزاعِيّ زمن الرجفة، ثلاثة عشر فنداقا، فأتاه رجل بنسخها، فقال له: يا أبا عَمْرو هذه نسخة كتابك وإصلاحك بيدك. فما عرض لشئ منها (الثقات 821) . وَقَال عُمَر بن عبد الواحد، عن الأَوزاعِيّ: دفع إلى يحيى بن أَبي كثير صحيفة، فقال: اروها عني، ودفع إلي الزُّهْرِيّ صحيفة وَقَال: اروها عني. وَقَال يعقوب بن شَيْبَة، عن ابن مَعِين: الأَوزاعِيّ في الزُّهْرِيّ ليس بذاك. قال يعقوب: والأَوزاعِيّ ثقة ثبت، وفي روايته عن الزُّهْرِيّ خاصة شئ. وَقَال النَّسَائي في "الكنى": أبو عَمْرو الأَوزاعِيّ امام أهل الشام وفقيههم. وَقَال الخريبي: كان الأَوزاعِيّ أفضل أهل زمانه (تهذيب التهذيب: 6 / 240 - 241) .
(1) الكاشف: 2 / الترجمة 3319، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4930، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 223، ونهاية السول، الورقة 207، وتهذيب التهذيب: 6 / 242، والتقريب: 1 / 493، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4205.(17/316)
رَوَى عَنه: عبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (س) ، وعَمْرو بْن الحارث المِصْرِي (د) (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا والنَّسَائي آخر، وقد وقع لنا حديث أَبِي دَاوُدَ بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْن الحسين بْن علي بْن الْقَاسِمِ، وأَبُو طَاهِرِ بْنُ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ، قَالا: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن وهب، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الْحَارِثِ أَنَّ سَعِيد بْنَ أَبي هِلالٍ حَدَّثَهُ أَنَّ سَعِيد بْنَ أَبي سَعِيد الْمَقْبُرِيَّ حَدَّثَهُ عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن الْعَاصِ أَنَّهُ قال: كَلِمَاتٌ لا يَتَكَلَّمُ بِهِنَّ أَحَدٌ فِي مَجْلِسِ لَغْوٍ أَوْ مَجْلِسِ بَاطِلٍ عِنْدَ قِيَامِهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ إِلا كُفِّرَ بِهِنَّ، ولا يَقُولُهُنَّ فِي مَجْلِسِ خَيْرٍ (2) ومَجْلِسِ ذِكْرٍ، إِلا خُتِمَ لَهُ بِهِنَّ عَلَيْهِ كَمَا يَخْتِمُ الْخَاتَمُ عَلَى الصَّحِيفَةِ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمْدِكَ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وأَتُوبُ إِلَيْكَ.
قال عَمْرو: وحدثني بنحو ذلك عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي عَمْرو، عَنِ المقبري، عَن أبي هُرَيْرة، عن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
رَوَاهُ (3) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ المِصْرِي، عَنْ عَبد اللَّه بْن وهب،
__________
(1) وَقَال الذهبي في "الميزان": له ما ينكر. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) ضبب عليها المؤلف، لان السياق يقتضي أن يقول: أو.
(3) أبو دَاوُد (4857) .(17/317)
فوقع لنا بدلا عاليا (1) .
3920 - ع: عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي عَمْرة الأَنْصارِيّ النجاري المدني القاص (2) ، واسم أَبِي عَمْرة: عَمْرو بْن محصن، وقيل: ثعلبة بْن عَمْرو بْن محصن بْن عَمْرو بْن عُبَيد بْن عَمْرو بْن مبذول، وقيل اسمه: أسيد بْن مالك.
وَقَال مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ (3) : اسمه يسير بْن عَمْرو بْن محصن بْن عتيك بْن عَمْرو بْن مبذول، وهو عامر بْن مَالِك بْن النجار.
رَوَى عَن: زيد بْن خالد الجهني (م د ت كن ق) ، وعبادة بْن الصامت، وعثمان بْن عفان (م د ت) ، وأَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ (بخ د) ، وأبيه أَبِي عَمْرة الأَنْصارِيّ وله صحبة (س) ، وأَبِي هُرَيْرة (خ م س) ، وجدته كبشة بنت ثابت أخت حسان بْن ثابت (ت ق) ، وكان يقال لها: البرصاء ولها صحبة.
__________
(1) هذا هو آخر الجزء الحادي والعشرين بعد المئة بخط المؤلف، وفي آخر مجموعة من السماعات منها ما هو بخطه، ومنها ما هو بخط غيره، منهم: ابن المهندس، والبرزالي، رحمهم الله تعالى.
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 83، وطبقات خليفة: 39، 251، وعلل أحمد: 1 / 78، 80، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1036، 1065، وسؤالات الآجري: 3 / 217، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1297، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 121، وثقات ابن حبان: 5 / 91 و7 / 78، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 103، والجمع لابن القيسراني: 1 / 90 ب، والكاشف: 2 / الترجمة 3320، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3741، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 223، وتاريخ الاسلام: 4 / 143، وجامع التحصيل: الترجمة 447، ونهاية السول، الورقة 207، وتهذيب التهذيب: 6 / 242 - 243، والاصابة: 3 / الترجمة 6227، والتقريب: 1 / 493، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4206.
(3) طبقات: 5 / 83.(17/318)
رَوَى عَنه: إسحاق بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي طلحة (خ م س) ، وبيهس الثقفي، وجعفر بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم الأَنْصارِيّ، وخارجة بْن زيد بْن ثابت (ت ق) ، وخالد بْن المهاجر بْن خالد بْن الوليد (م) ، وشَرِيك بْن عَبد الله بْن أَبي نمر (خ م) ، وعبد اللَّه بْن خالد المخزومي أخو العطاف بْن خالد، وابنه عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي عَمْرة، وعبد اللَّه بْن عَمْرو بْن عثمان بْن عفان (م د ت كن) ، وعبد الرَّحْمَن بْن أَبي الموال (بخ د) ، وعبد الرَّحْمَن بْن هرمز الأعرج، وعبد الكريم بْن مَالِك الجزري، وعثمان بْن حكيم بْن عباد بْن حنيف (م د) ، ومجاهد بْن جبر المكي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ، ومحمد بن يحيى ابن حيان (كن) ، والمطلب بْن عَبد اللَّه بْن حنطب (س) ، وهلال بْن علي وهو ابن أَبي ميمون (خ) ، ويزيد بْن يَزِيد بْن جابر الشامي (ت ق) ، وأبو بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (د ت) .
قال مُحَمَّد بْن سعد (1) : كان ثقة، كثير الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
__________
(1) طبقاته: 5 / 83.
(2) 5 / 91. و7 / 78. وَقَال ابن أَبي حاتم ليست لهُ صُحبَةٌ (المراسيل: 121) وَقَال ابن حجر: ذكره مطين في الصحابة، وأورد له حديثًا، وأورد له ابن السكن آخر. وذكره ابن سعد فيمن ولد عَلَى عهد النَّبِي صَلَّى الله عليه وسلم. وما ادعاه المؤلف بأن عَبْد الرحمن بْن أَبي الموال روى عنه ليس بشيءٍ وإنما روى عن ابن أخيه. ثم ترجم لعبد الرحمن بن أَبي عَمْرة آخر، ورقم له"تمييز"وَقَال: روى عن القاسم بْن مُحَمَّد بن أَبي بكر، وعنه مالك في "الموطأ.
وَقَال: قال ابن عَبد الْبَرِّ: هو ابْن أخي عَبْد الرحمن بْن أَبي عَمْرة نسبه مالك إلى جَدِّه، وهو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي عَمْرة، ويروي عن عمه، وعَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ وما أظنه سمع منه. روى عنه عَبد الله بْن خالد أخو عطاف، وعبد الرحمن بْن أَبي الموال. وَقَال الداني في أطراف الموطأ: هو عَبْد الرَّحْمَن بْن عَمْرو بن أَبي عَمْرة (تهذيب التهذيب: 6 / 243) .(17/319)
روى له الجماعة.
ومن عيون حَدِيثِهِ مَا أخبرنا به أَبُو الحسن بْن البخاري وزينب بنت مَكِّيٍّ وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَلِيِّ بْنِ القاسم ابن عَسَاكِرٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَر بْن مُحَمَّد بْن علي الصيرفي، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ الصَّقْرِ السُّكَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عبد الاعلى بْنُ حَمَّادٍ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبد اللَّهِ، عن عبد الرحمن بْنِ أَبي عَمْرة، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ فِيمَا يَحْكِي عَنْ ربه عزوجل، قال: أَذْنَبَ عَبْدٌ ذَنْبًا، فَقَالَ: أَيْ رَبِّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي، فقال عزوجل،"أَذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا عَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ ويَأْخُذُ بِالذَّنْبِ، ثُمَّ أَذْنَبَ ذَنْبًا، فَقَالَ: أَيْ رَبِّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي، فَقَالَ: أَذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا عَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ ويَأْخُذُ بِالذَّنْبِ. ثُمَّ أَذْنَبَ، فَقَالَ: أَيْ رَبِّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي. فَقَالَ أَذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا عَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ ويَأْخُذُ بِالذَّنْبِ. ثُمَّ أَذْنَبَ فَقَالَ: أَيْ رَبِّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي، قال: أَذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا عَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ ويَأْخُذُ بِالذَّنْبِ، اعْمَلْ مَا شِئْتَ فَقَدْ غَفَرْتُ لِكَ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1) ومسلم (2) من حديث همام بْن يحيى، عَنْ إسحاق بْن عَبد اللَّه بْن أَبي طلحة، فوقع لنا عاليا بدرجتين. وانفرد مسلم (3) بحديث حماد بْن سلمة فرواه عن عبد الاعلى بْن حماد عنه، فوقع لنا موافقة عالية، ورواه النَّسَائي فِي "اليوم والليلة" (4) عَنْ عَمْرو بْن
__________
(1) البخاري: 9 / 178.
(2) مسلم: 8 / 99.
(3) مسلم: 8 / 99.
(4) النَّسَائي في عمل اليوم والليلة (419) .(17/320)
منصور النَّسَائي، عَنْ حجاج بْن منهال، عَن حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، فوقع لنا عاليا بدرجتين أيضا.
3921 - ت: عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي عميرة المزني (1) ، ويُقال: الأزدي البرقي، وهذا وهم لأنه مزني وليس بأزدي، وهو أخو مُحَمَّد بْن أَبي عميرة. لهُ صُحبَةٌ، سكن حمص.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ت) أحاديث.
رَوَى عَنه: جبير بْن نفير، وخالد بْن معدان، وربيعة بْن يَزِيد الدمشقي (ت) ، والقاسم أَبُو عَبْد الرَّحْمَن، ويونس بْن ميسرة بْن حلبس (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أخبرنا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أبو الحسين بن أَخِي مِيمِي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ هِلالٍ السَّلِيحِيُّ، قال:
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 417، ومسند أحمد: 4 / 216، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 791، والمعرفة والتاريخ: 1 / 287، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1296، والاستيعاب: 2 / 843، والكاشف: 2 / الترجمة 3321، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3742، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 223، وجامع التحصيل: الترجمة 448، ونهاية السول، الورقة 207، وتهذيب التهذيب: 6 / 443 - 444، والاصابة: 2 / الترجمة 5177، والتقريب: 1 / 493، وخلاصة الخزرجي: الترجمة 4407.
(2) قال ابن أَبي حاتم: لهُ صُحبَةٌ (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1296) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: حديثه منقطع الإسناد مرسل، لا تكتب أحاديثه ولا تصح صحبته (الاستعاب: 2 / 843) .(17/321)
حَدَّثَنَا مروان بْن مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عبد العزيز، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي عميرة الْمُزَنِيِّ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يقول فِي مُعَاوِيَةَ: اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ هَادِيًا مَهْدِيًا واهْدِهِ واهْدِ بِهِ.
رَوَاهُ (1) عن مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، عَن أبي مسهر، عَنْ سَعِيد بْن عَبْد العزيز، وَقَال: حسن غريب.
3922 - بخ 4: عَبْد الرَّحْمَن بن عوسجة الهمداني ثم النهمي الكوفي (2) .
رَوَى عَن: البراء بْن عازب (بخ 4) ، والضحاك بْن مزاحم وهو من أقرانه (س) ، وعلقمة بْن قيس، وعلي بْن أَبي طالب، يقال: مرسل.
رَوَى عَنه: الضحاك بْن مزاحم، وطلحة بْن مصرف (بخ 4) ، وأبو سفيان طلحة بْن نافع، وقنان بْن عَبد اللَّه النهمي، وأبو إسحاق السبيعي.
قال النَّسَائي: ثقة.
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (3842) .
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 230، وتاريخ خليفة: 282، 286، وطبقاته: 150، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1037، وثقات العجلي، الورقة 33، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1276، وثقات ابن حبان: 5 / 99، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4931، وتاريخ الاسلام: 3 / 272، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 223، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، ومعرفة التابعين، الورقة 27، ونهاية السول، الورقة 207، وتهذيب التهذيب: 6 / 244، والتقريب: 1 / 494، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4208.(17/322)
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (1) : قتل يوم الزاوية وكان مع ابن الأشعث سنة ست وثمانين (2) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، وفي"أفعال العباد"والباقون سوى مسلم.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بن مرزوق، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، قال: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْسَجَةَ يُحَدِّثُ عَنِ البراء بْن عازب، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: مَنْ مَنَحَ مَنِيحَةَ ورَقٍ، أَوْ مَنَحَ ورِقًا، أَوْ هَدَى زُقَاقًا، أَوْ سَقَى لَبَنًا كَانَ لَهُ عَدْلُ نَسَمَةٍ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (3) ، عَن أَبِي كريب، عَنْ إبراهيم بْن يُوسُف بْن أَبي إسحاق، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي إِسْحَاق، عَنْ طلحة بْن مصرف، وَقَال: حسن صحيح غريب من حديث أَبِي إسحاق عَنْ طلحة، فوقع لنا عاليا بثلاث درجات. وليس له عنده غيره.
__________
(1) 5 / 99.
(2) وكذا قال خليفة بن خياط (طبقاته: 150) . وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث (طبقاته: 6 / 230) . وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته: الورقة 33) . وَقَال ابن المديني عَن يحيى بْن سَعِيد: سألت عنه بالمدينة فلم أرهم يحمدونه"تهذيب التهذيب:: 6 / 244) .
قلت: وقول ابن المديني عَن يحيى بْن سَعِيد، من رواية الأزدي، والأزدي ضعيف. وَقَال الذهبي في "الميزان": صدوق. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) التِّرْمِذِيّ (1957) .(17/323)
3923 - ع: عَبْد الرَّحْمَن بن عوف بن عَبْد عوف بن عَبْد بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بْن لؤي بْن غالب القرشي (1) ، أَبُو مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، أحد العشرة المشهود لهم بالجنة، وأمه الشفاء بنت عوف بْن عَبْد بْن الحارث بْن زهرة، ويُقال: صفية بنت عَبْد مناف بْن زهرة.
ولد بعد الفيل بعشر سنين، وهاجر الهجرتين، وشهد بدرا، واحدا، والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. وكَانَ له من الأَخُوة: عَبد اللَّه، والأسود، وحمنن بنو عوف، وكان اسمه في الجاهلية عبد الكعبة، ويُقال: عَبْد عَمْرو فسماه النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: عَبْد الرحمن.
__________
طبقات ابن سعد: 2 / 340 و3 / 124، وتاريخ خليفة: 79، 98، 117، 120، 123، 125، 129، 157، 166، وطبقاته: 15، وعلل ابن المديني: 80، 84، ومسند أحمد: 1 / 190، وفضائل الصحابة: 2 / 728، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 790، وتاريخه الصغير: 1 / 50، 51، 60، 61، 90، 124، 206، وثقات العجلي، الورقة 33، والمعارف لابن قتيبة: 550، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 143، 158، 291، 640، تاريخ واسط، 176، والكنى للدولابي: 2 / 10، 52، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1179، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 100، والاستيعاب: 2 / 844، والجمع لابن القيسراني: 1 / 281، وأنساب السمعاني: 9 / 89، وتلقيح ابن الجوزي: 63، وأنساب القرشيين:،، ومعجم البلدان: 4 / 332، وأسد الغابة: 3 / 313، والكامل في التاريخ:،، وتهذيب النووي: 1 / 300، وسير أعلام النبلاء: 1 / 68، والعبر: 1 / 33 وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3744، والكاشف: 2 / الترجمة 3323، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 223، ونهاية السول، الورقة 207، وتهذيب التهذيب: 6 / 244 - 246، والاصابة: 2 / الترجمة 5179، والتقريب 1 / 494، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4209، وشذرات الذهب: 1 / 25، 38، 62.(17/324)
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) ، وعن عُمَر بْن الخطاب (س) .
رَوَى عَنه: ابنه إبراهيم بن عبد الرحمن بْن عوف (خ م ق) ، وأنس بن مالك خادم النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (م س) ، وبجالة بْن عبدة (خ د ت س) ، وجابر بْن عَبد اللَّهِ، وجبير بْن مطعم، وابنه حميد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف (ت س) ، ورداد الليثي (بخ د) ، وعبد اللَّه بْن عَامِر بْن ربيعة (خ م س) ، وعبد الله بْن عباس (خ م د ت ق) ، وعبد الله بْن عَبد الله بْن الحارث بْن نوفل، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد اللَّه بْن قارظ والد إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن قارظ، وابنه عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف، وغيلان بْن شرحبيل، وقبيصة بْن ذؤيب، وقيس بْن أَبي حازم - وقيل: لم يسمع منه - ومالك بْن أوس بْن الحدثان (م) ، ومحمد بْن جبير بْن مطعم، وابن ابنه المسور بْن إبراهيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (س) ، وابن أخته المسور بْن مخرمة (بخ) ، وابنه مصعب بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف، ونوفل بْن إياس الهذلي (تم) ، وابنه أَبُو سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (4) .
قال الزبير بْن بكار (1) : شهد بدرا والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ.
وهو أمين رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ على نسائه، وصلى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وراءه فِي غزوة تبوك، وهو صاحب الشورى، وكان اسمه عَبْد عَمْرو فأسماه رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: عَبْد الرَّحْمَن، وهو أحد العشرة الذين شهد لهم رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بالجنة.
__________
(1) انظر الاستيعاب: 2 / 846.(17/325)
وذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى، وَقَال (1) : يكنى أبا مُحَمَّد، وأمه الشفاء بنت عوف بْن عبد بْن الحارث بْن زهرة، وهاجر إلى أرض الحبشة الهجرتين جميعا فِي رواية مُحَمَّد بْن إسحاق ومحمد بْن عُمَر، قَالُوا: وشهد بدرا واحدا والمشاهد كلها.
وَقَال أَبُو عَبْد اللَّه بْن مندة: أمه العنقاء وهي الشفاء بنت عوف، وكان رجلا طويلا حسن الوجه، رقيق البشرة فيه جنأ (2) أبيض مشربا حمرة لا يغير شيبة.
وَقَال ضمرة بْن ربيعة، عَن أَبِي همام سعد بْن حسن: أمه العنقاء، وهي الشفاء بنت عوف وكانت مهاجرة.
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: أمه صفية بنت عَبْد مناف بْن زهرة، ويُقال: الشفاء بنت عوف، شهد له رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بالجنة، ومات وهو عنه راض، وآخى بينه وبين سعد بْن الربيع الخزرجي، وله أخوان: عَبد اللَّه والأسود، أسلما جميعا فِي الفتح.
وَقَال عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبي ثابت، عَنْ سَعِيد بْن زياد، عَنْ حسن بْن عُمَر، عَنْ سهلة بنت عاصم: كان عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف أبيض، أعين، أهدب الأشفار، أقنى، طويل النابين الأعليين، وربما آدمي نابه شفته، له جمة أسفل من أذنيه، أعنق، ضخم الكفين، غليظ الأصابع.
وَقَال زياد بْن عَبد اللَّه البكائي، عن مُحَمَّد بْن إسحاق: كان ساقط الثنيتين، أهتم، أعسر، أعرج، وكان أصيب يوم أحد فهتم وجرح عشرين جراحة أو أكثر، أصابه بعضها فِي رجله فعرج.
__________
(1) طبقاته: 3 / 124 - 125.
(2) الجنأ: ميل في الظهر وقيل في العنق. "غاية النهاية".(17/326)
وَقَال الواقدي (1) ، عَنْ مُحَمَّد بْن صَالِح، عَنْ يَزِيد بْن رومان: أسلم عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف قبل أَن يدخل رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ دار الأَرقم بْن أَبي الأَرقم، وقبل أن يدعو فيها.
وَقَال معمر (2) ، عَنِ الزُّهْرِيّ: تصدق عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف على عهد رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بشطر ماله أربعه آلاف ثم تصدق بأربعين ألف دينار، ثم حمل على خمس مئة فرس فِي سبيل اللَّه، ثم حمل على خمس مئة راحلة فِي سبيل اللَّه، وكان عامة ماله من التجارة.
أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الفرج بْن قدامة فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرو بْن حيويه، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن إسماعيل الوراق، قالا: أَخْبَرَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: أَخْبَرَنَا الحسين بْن الحسن الْمَرْوَزِيُّ، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْن المبارك، قال: أَخْبَرَنَا معمر، فذكره.
وَقَال حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: كَانَ بَيْنَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ وبَيْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ كَلامٌ، فَقَالَ خَالِدٌ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ: تَسْتَطِيلُونَ عَلَيْنَا بِأَيَّامٍ سَبَقْتُمُونَا بِهَا، فَبَلَغَنَا أَنَّ ذَلِكَ ذُكِرَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَقَالَ: دَعُوا لِي أَصْحَابِي فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنْفَقْتُمْ مَثْلَ أُحُدٍ أَوْ مِثْلَ الْجِبَالِ ذَهَبًا مَا بَلَغْتُمْ أَعْمَالَهُمْ.
أَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 3 / 124.
(2) انظر حلية الاولياء: 1 / 99.
(3) مسند أحمد: 3 / 266.(17/327)
أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبد المَلِك، قال: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، يَعْنِي: ابْنَ مُعَاوِيَةَ، قال: حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، فَذَكَرَهُ.
وَقَال الزُّهْرِيّ (1) عَنْ إبراهيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف: مرض عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف فظننا أنه لما بِهِ، فأغمي عليه، فخرجت أم كلثوم فصرخت عليه، فلما أفاق قال: أغمي علي؟ قلنا: نعم، قال: أتاني رجلان فقالا: انطلق نحاكمك إلى العزيز الأمين فأخذا بيدي فانطلقا بي فلقيهما رجل، فقال: أين تنطلقان بهذا؟ قالا: ننطلق بِهِ إلى العزيز الأمين، قال: لا تنطلقا بِهِ، فإنه ممن سبقت له السعادة فِي بطن أمه.
ومناقبه وفضائله كثيره جدا.
قال خليفة بن خياط (2) ، وعَمْرو بن علي، وغير واحد: مات سنة اثنتين وثلاثين.
زاد بعضهم (3) : وهو ابْن خمس وسبعين سنة.
وَقَال الذهلي، عَنْ يَحْيَى بْن بكير: مات سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين.
وَقَال ابن البرقي: مات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين فيما أَخْبَرَنَا ابن بكير ويُقال: توفي سنة ثلاث وثلاثين. وصلى عليه عثمان بْن عفان، ويُقال: صلى عليه الزبير بْن العوام ويُقال: ابنه.
وَقَال الحافظ أَبُو نعيم الأصبهاني: مات سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين وله خمس وسبعون سنة، وقيل: اثنتان وسبعون سنة.
__________
(1) المعرفة والتاريخ: 1 / 367.
(2) طبقاته: 15.
(3) منهم: يعقوب بن إبراهيم (تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 790) .(17/328)
وَقَال غيره: مات وهو ابن ثمان وسبعين سنة.
وقيل غير ذلك في تاريخ وفاته ومبلغ سنه.
وَقَال عُمَر بْن أَبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف، عَن أبيه: صولحت امرأة عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف من نصيبها ربع الثمن على ثمانين ألفا.
وَقَال ليث بْن أَبي سليم، عَنْ مجاهد: أصاب كل امرأة من نساء عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف ربع الثمن ثمانون ألفا.
روى له الجماعة.
3924 - د س: عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي عوف الجرشي الحمصي (1) ، قاضيها.
رَوَى عَن: جبير بْن نفير الحضرمي، وعبد اللَّه بْن مخمر الشرعبي، وعبد الرَّحْمَن بْن مسعود المرادي، وعتبة بن عبد السلمي، وعثمان بْن عثمان الثقفي وله صحبة، وعَمْرو بْن العاص، ومعاوية بْن أَبي سفيان، والمقدام بْن مَعْدِي كَرِب (د) ، وأبي عامر الهوزني، وأبي هند البجلي (د س) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1071، وثقات العجلي، الورقة 33، والمعرفة
والتاريخ: 2 / 343، 349، 427 و3 / 400، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 601، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1299، وثقات ابن حبان: 5 / 105، والكاشف: 2 / الترجمة 3324، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3745، وتاريخ الاسلام: 4 / 123، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 224، ومعرفة التابعين، الورقة 27، ونهاية السول، الورقة 207، وتهذيب التهذيب: 6 / 246، والاصابة: 3 / الترجمة 6374، والتقريب: 1 / 494، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4210.(17/329)
رَوَى عَنه: ثور بْن يزيد، وحريز بْن عثمان (د س) ، وصفوان بْن عَمْرو، ومحمد بْن الوليد الزبيدي، ومروان بن رؤبة التغلبي (د) .
قال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: شيوخ حريز كلهم ثقات.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قال: أَخْبَرَنَا حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي عَوْفٍ الْجُرَشِيِّ، عَن أَبِي هِنْدٍ الْبَجْلِيِّ، قال: كُنَّا عِنْدَ مُعَاوِيَةَ وهُوَ عَلَى سَرِيرِهِ وقَدْ غَمَّضَ عَيْنَيْهِ فَتَذَاكَرْنَا الْهِجْرَةَ، والْقَائِلُ مِنَّا يَقُولُ: قَدِ انْقَطَعَتْ، والْقَائِلُ مِنَّا يَقُولُ: لَمْ تَنْقَطِعْ، فَاسْتَنْبَهَ مُعَاوِيَةُ. فَقَالَ: مَا كُنْتُمْ فِيهِ؟ ، فَأَخْبَرَنَاهُ وكَانَ قَلِيلُ الرَّدِّ على رَسُول (3) اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَقَالَ: تَذَاكَرْنَا عِنْدَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم،
__________
(1) 5 / 105. وَقَال العجلي: تابعي (ثقاته: الورقة 33) . وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: فمن يوازي عندك خالد بن معدان في مذهبه وعلمه؟ فذكر ابن أَبي عوف وراشد بن سعد (تاريخه: 601) . وَقَال آدم بن أَبي إياس: أَخْبَرَنَا حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي عَوْفٍ، وكَانَ قد أدرك النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فذكر حديثا. وذكره ابن منده في الصحابة. وَقَال أبو نعيم: هو من تابعي أهل الشام. وَقَال ابن القطان: مجهول الحال (تهذيب التهذيب: 6 / 246) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"ثقة.
(2) مسند أحمد: 4 / 99.
(3) في المطبوع من المسند: النبي".(17/330)
فَقَالَ: لا تَنْقَطِعُ الْهِجْرَةُ حَتَّى تَنْقَطِعَ التَّوْبَةُ، ولا تَنْقَطِعُ التَّوْبَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى الرَّازِيِّ، عَنْ عيسى بْن يونس. ورواه النَّسَائي (2) عَنْ عيسى بْن مساور، عَنِ الوليد بْن مسلم، جميعا عَنْ حريز بْن عثمان، بالحديث دون القصة، فوقع لنا عاليا.
وبه، قال (3) : حَدَّثَنَا يزيد بْن هارون، قال: أَخْبَرَنَا حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ (4) ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي عَوْفٍ الْجَرْشِيِّ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِب الْكِنْدِيِّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَلا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ ومِثْلَهُ مَعَهُ (5) أَلا يُوشِكُ رَجُلٌ يُمْسِي شَبْعَانَ عَلَى أَرِيكَتِهِ، يَقُولُ: عَلَيْكُمْ بِالْقُرْآنِ فَمَا وجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلالٍ فَأَحِلُّوهُ، ومَا وجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ، أَلا لا يَحِلُّ لَكُمُ الْحِمَارُ الأَهْلِيُّ ولا كُلُّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ، أَلا ولا لَقْطَةٌ مِنْ مَالِ مُعَاهِدٍ، إِلا أَنْ يَسْتَغْنِي عَنْهَا صَاحِبُهَا، ومَنْ نَزَلَ بِقَوْمٍ فَعَلَيْهِمْ أَنْ يَقْرُوهُمْ (6) فَإِنْ لَمْ يَقْرُوهُمْ فَلَهُمْ أَنْ يَعْقُبُوهُمْ بِمِثْلِ قِرَاهُمْ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (7) ، عن مُحَمَّدِ بْن مصفى، عَنْ مُحَمَّد بْن حرب، عن الزبيدي، عن مرواه بْن رؤبة، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي عوف، عن
__________
(1) أبو داود (2479) .
(2) النَّسَائي في السنن الكبرى (تحفة الاشراف) 11459.
(3) المسند 4 / 130 - 131.
(4) وقع في المطبوع من المسند: حريز بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف". خطأ.
(5) في المطبوع من المسند زاد: ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه.
(6) في النسخة: يعقروهم"خطأ.
(7) أبو داود (3804) .(17/331)
المقدام، عَنِ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ مختصرا: ألا لا يحل ذو ناب من السباع، ولا الحمار الأهلي، ولا اللقطة مِنْ مَالِ مُعَاهِدٍ، إِلا أَنْ يستغني عنها، وأيما رجل ضاف قوما فلم يقروه فإن له أن يعقبهم بمثل قراه"، فوقع لنا عاليا بدرجتين. وهذا جميع ماله عندهما، والله أعلم.
3925 - ت: عَبْد الرَّحْمَن بن العلاء بن اللجلاج الغطفاني (1) ، ويُقال: العامري الشامي ابن أخي خالد بْن اللجلاج، كان يسكن حلب.
روى عن: أبيه العلاء بْن اللجلاج (ت) .
رَوَى عَنه: مبشر بْن إسماعيل الحلبي (ت) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا يأتي ذكره فِي ترجمة أبيه إن شاء اللَّه تعالى.
3926 - د: عَبْد الرَّحْمَن بن عياش (3) ، ويُقال: ابن عباس، الأَنْصارِيّ ثم السمعي المدني القبائي.
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 355، والمعرفة والتاريخ: 1 / 236، والجرح والتعديل 5 / الترجمة 1287، وثقات ابن حبان: 7 / 90، والكاشف: 2 / الترجمة 3325، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4925، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 224، ونهاية السول، الورقة 207، تهذيب التهذيب: 6 / 247، والتقريب: 1 / 494، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4211.
(2) 7 / 90. وَقَال الذهبي في "الميزان": ما روى عنه سوى مبشر بن إسماعيل، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1067، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1280، وثقات ابن حبان: 7 / 71، والكاشف: 2 / الترجمة 3326، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة / 4932، وتهذيب التهذيب: 2 / الورقة 224، ونهاية السول، الورقة 207، وتهذيب التهذيب: 6 / 247، والتقريب: 1 / 494، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4212.(17/332)
رَوَى عَن: دلهم بْن الأسود (د) ، عَن أبيه، عَن أبيه، عن عمه لقيط بْن عَامِر العقيلي، وعن دلهم (د) ، عَن أبيه، عَنْ عاصم بْن لقيط، عن لقيط بن عامر أنه خرج وافدا إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فذكر حديثا فيه، فقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: لعُمَر إلاهك". قاله إبراهيم بن حمزة الزبيدي (د) ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن المغيرة بْن عَبْد الرحمن الحزامى عنه.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو داود (2) هذا الحديث الواحد، هكذا مختصرا فِي آخر باب لغو اليمين من"السنن"وهو فِي رواية أبي سَعِيد ابن الأعرابي، عَن أَبِي داود.
ووقع فِي الأصل الذي نقلت منه وهو بخط أَبِي يَعْلَى بْن كروس ما صورته: حَدَّثَنَا أَبُو داود، حَدَّثَنَا الحسن بْن علي، حَدَّثَنَا إبراهيم بْن حمزة"حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بْن عباس السمعي"عن دلهم بن الأسود، عَن أبيه، عَنْ عمه لقيط بْن عامر (3) . وفي ذلك وهم وإسقاط، والصواب ما كتبناه. وهو حديث مشهور بهذا الإسناد، رواه غير واحد عَنْ إبراهيم بْن حمزة الزبيري، وعن إبراهيم بْن المنذر الحزامي، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن المغيرة بْن عَبْد الرحمن الحزامى، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عياش. وهكذا قيده الأمير أَبُو نصر بن ماكولا، وَقَال فيه
__________
(1) 7 / 71، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) أبو داود (3266) .
(3) هكذا هو أيضا في المطبوع من"السنن"وإن كان فيه"عياش"بدل"عباس"وانظر فيما يأتي توهيم المؤلف لهذه الرواية.(17/333)
بعض الرواة: عَبْد الرَّحْمَن بْن العباس، فالله أعلم. وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا مصعب بْن إبراهيم وعبد اللَّه بْن الصقر السكري (2) ، قالا: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ.
قال الطبراني (3) : وحَدَّثَنَا مصعب بْن إبراهيم بْن حمزة، قال: حَدَّثَنَا أَبِي.
قالا: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن المغيرة بْن عَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد بْن حزام، قال: حَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عياش الأَنْصارِيّ ثم السمعي، عَنْ دلهم بْن الأسود بن عَبد اللَّهِ بن حاجب بْن عامر بْن المنتفق، عَنْ جده (4) .
قال دلهم: وحدثنيه أيضا أَبِي الأسود، عَنْ عاصم بْن لقيط أن لقيط بْن عامر خرج وافدا إِلَى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ... فَذَكَرَ الحديث بطوله، وَقَال فيه: لعُمَر إلاهك" (5) .
هكذا وقع فِي هذه الرواية عَنْ دلهم، عَنْ جده، والمحفوظ عَن أبيه، عَنْ جده كما تقدم التنبيه عليه.
__________
(1) المعجم الكبير: 19 / 211. حديث 477.
(2) في المطبوع من المعجم: العسكري"خطأ.
(3) ليس في المعجم.
(4) من قوله عن دلهم إلى هذا الموضع. ليس في المعجم.
(5) في المعجم: لعُمَر الله".(17/334)
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ إبراهيم بْن حمزة كما تقدم، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
ومن الأَوهام:
• [وَهْمٌ] : س ق: عَبْد الرَّحْمَن بْن عياش.
عَن: سُلَيْمان بْن موسى (س) ، وعَمْرو بن شعيب (ق) .
وعَنه: حاتم بْن إسماعيل (ق) ، وأبو إسحاق الفزاري (س) .
روى له النَّسَائي وابن ماجه.
هكذا ذكره مفردا عَنِ المخزومي.
وهو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْن عياش بْن أَبي ربيعة المخزومي، وقد تقدم.
3927 - خ د ت س: عَبْد الرَّحْمَنِ بن غزوان الخزاعي (2) ، ويُقال: الضبي، أَبُو نوح المعروف بقراد مولى عَبد اللَّه بْن مَالِك، ويُقال: مولى نصر بْن مَالِك الخزاعي، سكن بغداد.
__________
(1) أبو داود (3266) .
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 335، وتاريخ الدوري: 2 / 355، والدارمي: الترجمة 704، وابن الجنيد: 47، وعلل أحمد: 1 / 64، 257، والمعرفة والتاريخ: 2 / 615 - 616 و3 / 407، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1301، وثقات ابن حبان: 8 / 375، وثقات ابن شاهين: الترجمة 811، وتاريخ بغداد: 10 / 252، والسابق واللاحق: 264، والجمع لابن القيسراني: 1 / 293، وسير أعلام النبلاء: 9 / 518، والكاشف: 2 / الترجمة 3328، والميزان: 2 / الترجمة 4934، والمغني: 2 / الترجمة 3608، وتذكرة الحفاظ: 329، والعبر: 1 / 352، وتذهيب التهذيب: 2 / 224، وتاريخ الاسلام، الورقة 38 (أيا صوفيا: 3007) ، ونهاية السول، الورقة 208، وتهذيب التهذيب: 6 / 247 - 249، والتقريب: 1 / 494، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4214.(17/335)
رَوَى عَن: إسحاق بْن سَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص القرشي، وجرير بْن حازم (خ س) ، والسري بْن يحيى، وشعبة بْن الحجاج (س) ، وعبد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وعُبَيد اللَّه الأشجعي، وعثمان بْن معاوية القرشي، وعكرمة بْن عمار (د س) ، وعوف الأعرابي (س) ، والليث بْن سعد (ت) ، ومالك بْن أنس (س) ، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّه، ويونس بْن أَبي إسحاق (ت ص) ، وأبي مَالِك النخعي.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (س) ، وأَحْمَد بْن حنبل (د) ، وأحمد بْن خليل البغدادي نزيل نيسابور، وأحمد بْن مُحَمَّد بن يحيى بن سَعِيد القطان، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة التَّمِيمِيّ، وحجاج بْن الشاعر، والحسين بْن الفرج، وأبو خيثمة زهير بْن حرب، وأَبُو خلاد سُلَيْمان بْن خلاد، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري (س) ، وأبو يحيى عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن أَبي مسرة المكي، وابنه غزوان بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن غزوان، والفضل بْن سهل الأعرج (ت) ، ومجاهد بْن موسى (ت) ، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني (س) ، ومحمد بْن الحسين بْن إشكاب، وأبو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير وهو أكبر منه، ومحمد بْن رافع النيسابوري (د) ، ومحمد بْن سعد العوفي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الثلج، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (خ س) ، وابنه مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن غزوان، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، وأبو بكر بن أَبي النضر.
قال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه: كان عاقلاً من الرجال.
__________
(1) علل أحمد: 1 / 257.(17/336)
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (1) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (2) : صالح.
زاد يحيى: ليس به بأس (3) .
وَقَال علي بْن المديني (4) ، ومحمد بْن عَبد اللَّه بْن نمير (5) ، ويعقوب بْن شَيْبَة (6) : ثقة.
زاد ابن نمير: إلا أنه لم يرو عنه كبير أحد.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: كان ثقة (7) ، روى عن شُعْبَة رواية كثيرة، وكان شُعْبَة ينزل عليه.
وَقَال أَحْمَد بْن علي الأبار (8) : سألت مجاهدا، يعني: ابن موسى، عَن قراد، فقال: كان كيسا، ما كتبت عَنْ شيخ كان أحر رأسا منه، إنما كان يهدر: حَدَّثَنَا شُعْبَة، حَدَّثَنَا شُعْبَة!.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (9) : كان يخطئ يتخالج فِي القلب منه لروايته عَنِ الليث، عَنْ مَالِك، عن الزُّهْرِيّ، عن عروة،
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1301.
(2) نفسه. والذي فيه: صدوق.
(3) وكذا قال الدارمي عن ابن مَعِين (تاريخه: الترجمة 704) . وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: لم يكن به بأس (سؤالاته: 47) .
(4) تاريخ بغداد: 10 / 254.
(5) نفسه.
(6) نفسه.
(7) طبقاته: 7 / 335.
(8) تاريخ بغداد: 10 / 253.
(9) 8 / 375.(17/337)
عَنْ عائشة قصة المكاكيك (1) .
قال مُحَمَّد بْن جَرِير الطبري (2) : مَاتَ سنة سبع ومئتين.
قال أَبُو بكر الخطيب (3) : حدث عنه أَبُو معاوية الضرير والحارث بْن أَبي أسامة، وبين وفاتيهما سبع وثمانون سنة (4) .
روى له البخاري، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
• عبد الرحمن ابن الغسيل. هو: عَبْد الرَّحْمَن بْن سُلَيْمان بْن
__________
(1) هكذا بخط المصنف. وصوابه: المماليك كما في المطبوع من ثقات ابن حبان. قلت: ويؤيده ما قاله الدوري عن ابن مَعِين، وذكره حديث ليث بن سعد، الحديث الطويل - أن رجلا كان له مملوكان، الذي يرويه قراد. قال أبو الفضل (عباس الدوري) : وقد سمعته أنا من قراد بطوله، فوهن أمره جدا (تاريخ الدوري: 2 / 355) . وَقَال ابن حجر: ويؤيده ما ذكره أبو أحمد الحاكم في "الكنى": أخبرني أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن. قال: قرأت على أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين سألت أحمد بن صالح عن حديث قراد عن الليث، عن مالك، عن الزُّهْرِيّ، عن عروة عن عائشة، قالت: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إن لي مماليك أضربهم. فقال أحمد: هذا باطل مما وضع الناس وليس كل الناس يضبط هذه الاشياء، إنما روى هذا الليث، أظنه قال: عن زياد بن العجلان منقطع.
قيل لأحمد: روى ذلك الرجل، يعني أحمد بن حنبل، عن قراد، فقال: لم يكن يعرف حديث الليث (أي: ابن صالح) ، وإن كان له فضل وعلم (تهذيب التهذيب: 6 / 248 - 249) .
(2) تاريخ بغداد: 10 / 254.
(3) السابق واللاحق: 264.
(4) وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: 811) . وَقَال الخليلي: قديم روى عنه الأئمة، وينفرد بحديث عن الليث عن مالك لا يتابع عليه (الارشاد الورقة 19) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في "الجرح والتعديل": ثقة وله أفراد (تهذيب التهذيب: 249) . وَقَال الذهبي في "المغني": وروى عن يونس بن أَبي إسحاق حديثًا منكرا في سفر النبي صلى الله عليه وسلم مع عمه إلى الشام. يشهد القلب بوضعه. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة له أفراد.(17/338)
عَبد اللَّه بْن حنظلة. تقدم (1) .
3928 - خت 4: عَبْد الرَّحْمَن بن غنم الأشعري الشامي (2) ، مختلف فِي صحبته.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وعن ثوبان مولى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (س) ، والحارث بن عُمَير الحارثي، وشداد بْن أوس (ق) ، وشرحبيل بن حسنة، وعبادة بْن الصامت (ق) ، وعثمان بْن عفان، وعلي بْن أَبي طالب، وعُمَر بْن الخطاب، وعَمْرو بْن خارجة (ت س ق) ، ومعاذ بن جبل (د ت سي ق) ، ومعاوية بْن أَبي سُفْيَان، وأَبي الدَّرْدَاء، وأَبِي ذر الغفاري (ت سي ق) ، وأبي عُبَيدة بْن الجراح (ق) ، وأبي مَالِك الأشعري (د س ق) ،
__________
(1) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه: عبد الرحمن بن أَبي الغمر أبو زيد المِصْرِي الفقيه. كان له في الاصل ترجمة ولم يرو لَهُ أحد منهم فلم أكتبها.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 441، وتاريخ خليفة: 277، وطبقاته: 307، ومسند أحمد: 4 / 226، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 808، وتاريخه الصغير: 1 / 190، وثقات العجلي، الورقة 33، والمعرفة ليعقوب: 2 / 309 - 310، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 56، 498، 584، 596، 597، وتاريخ واسط: 128، 129، وتاريخ الطبري: 4، 100، 352، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1300، وثقات ابن حبان: 5 / 78، والاستيعاب: 2 / 850 وإكمال ابن ماكولا: 7 / 35، والجمع لابن القيسراني: 1 / 291، والكامل في التاريخ 4 / 499، وأسد الغابة: 3 / 318، وتهذيب النووي: 1 / 302، وسير أعلام النبلاء: 4 / 45 - 46، وتذكرة الحفاظ: 1 / 48، والعبر: 1 / 89، والكاشف 2 / الترجمة 3329، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 3750، وتذهيب التهذيب: 2 / الروقة 224، ومعرفة التابعين، الورقة 26، وتاريخ الاسلام: 3 / 188، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، ومراسيل العلائي، الترجمة 450، ونهاية السول، الورقة 208، وتهذيب التهذيب: 6 / 250 - 251، والاصابة: 2 / الترجمة 5181، وتقريب التهذيب: 1 / 494، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4216، وشذرات الذهب: 1 / 84.(17/339)
وأبي مَالِك (خت) ، أو أَبِي عامر الأشعري - بالشك - وأبي موسى الأشعري (د) ، وأبي هُرَيْرة (س) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد الله بْن أَبي المهاجر، ورجاء بْن حيوة، وسوار بْن شبيب، وشهر بْن حوشب (4) ، وصفوان بْن سليم، والضحاك بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عرزب، وعبادة بْن نسي (د ت ق) ، وعبد الله بن معانق الأشعري، وعَبْد اللَّهِ بْن هبيرة السبئي المِصْرِي، وعبد الرَّحْمَن بْن صباب (1) الأشعري، وعطية بن قيس (خت د) ، وعمير بْن هانئ، ومالك بْن أَبي مريم الحكمي (د ق) ، وابنه مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن غنم الأشعري، ومكحول الشامي (د) ، والنعمان بْن نعيم، ويوسف بْن هاشم، وأبو إدريس الخولاني، وأبو سلام الأسود (د س ق) ، وأبو قبيل المعافري المِصْرِي.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (2) في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام، وَقَال: كان ثقة إن شاء اللَّه، بعثه عُمَر بْن الخطاب إلى الشام يفقه الناس، وكان لقي (3) معاذ بْن جبل وروى عنه.
وأبوه غنم بْن سعد ممن قدم مع أَبِي موسى الأشعري من الأشعريين على رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وصحب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وقتل فِي بعض المغازي بعد رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: عَبْد الرَّحْمَن بْن غنم بْن كريب بْن
__________
(1) قيده الذهبي في "المُشْتَبِه" بالصاد المهملة (414) . وابن ناصر الدين: 2 / الورقة 118.
(2) طبقاته: 7 / 441.
(3) في المطبوع من طبقات ابن سعد: وكان قد لقي".(17/340)
هانئ بْن ربيعة بْن عامر بن عذر (1) بن وائل بن ناجية بن حنيك بن الجماهير بْن أدعم بْن أشعر، ممن قدم عَلَى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فِي السفينة، وقدم مصر مع مروان سنة خمس وستين (2) .
وَقَال أَبُو عَبْد اللَّه بْن مندة: ذكر يحيى بْن بكير أن عَبْد الرَّحْمَن بْن غنم من أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ممن دخل مصر، وذكر عَنِ الليث وابن لَهِيعَة أنهما كانا يقولان: لعبد الرَّحْمَن بْن غنم صحبة.
وَقَال إسماعيل بْن عُبَيد اللَّهِ، عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري: سَمِعْتُ عُمَر بْن الخطاب يقول: ويل ديان من فِي الأرض، من ديان من فِي السماء إلا من أم بالعدل وقضى بالحق، ولم يقض على رعب ولا رهب ولا قرابة، وجعل كتاب اللَّه مرآة بين عينيه، قال ابن غنم: فحدثت بهذا الحديث عثمان بْن عفان ومعاوية بْن أَبي سفيان ويزيد بْن معاوية وعبد الملك بْن مروان.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (3) : وناظرت عَبْد الرَّحْمَن بْن إبراهيم، قلت: أرأيت الطبقة التي أدركت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ولم تره وأدركت أبا بَكْر وعُمَر ومن بعدهما من أهل الشام، من المقدم منهم (4) الصنابحي أو عَبْد الرَّحْمَن بْن غنم؟ قال: ابن غنم المقدم عندي وهو رجل أهل الشام، ورآه مقدما لمكانه من أمير المؤمنين، وحديثه عَنْ عثمان بْن عفان ومعاوية وابنه وعبد الملك. قلت: ولا تقدم عليهم
__________
(1) في المطبوع من ابن ماكولا: عدي"مصحف وقد قيده السمعاني في العذري في الانساب، وتابعه ابن الاثير في اللباب.
(2) انظر إكمال ابن ماكولا: 7 / 35.
(3) تاريخه: 596 - 597.
(4) في المطبوع من تاريخ أبي زرعة: منهما".(17/341)
الصنابحي لقول عبادة فيه ما قال ولفضله فِي نفسه؟ فقال: المقدم عليهم عَبْد الرَّحْمَن بْن غنم الأشعري.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (1) : شامي، تابعي، ثقة، من كبار التابعين.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: مشهور من ثقات الشاميين، وقد حدث عَنْ غير واحد من الصحابة، وقد أدرك عُمَر وسمع منه.
وذكر ابْن حبان فِي التابعين من كتاب "الثقات" (2) وَقَال: زعموا أن لهُ صُحبَةٌ، وليس ذلك بصحيح عندي.
وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (3) : عَبْد الرَّحْمَن بْن غنم الأشعري، جاهلي كان مسلما عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم ولم يره ولم يفد إليه (4) ، ولازم معاذ بْن جبل منذ بعثه رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إلى اليمين إلى أن مات فِي خلافة عُمَر يعرف بصاحب معاذ لملازمته إياه (5) . وسمع من عُمَر بْن الخطاب، وكان أفقه أهل الشام، وهو الذي فقه عامة التابعين بالشام، وكانت له جلالة وقدر، وهو الذي عاتب أبا هُرَيْرة وأبا الدرداء بحمص إذ انصرفا من عند علي رسولين لمعاوية، وكان مما قال لهما: عجبا منكما، كيف جاز عليكما ما جئتما بِهِ تدعوان عليا أن يجعلها شورى وقد علمتما أنه قد بايعه المهاجرون
__________
(1) ثقاته، الورقة 33.
(2) 5 / 78.
(3) الاستيعاب: 2 / 850.
(4) في المطبوع من الاستيعاب: عليه.
(5) في المطبوع من الاستيعاب: له".(17/342)
والأنصار وأهل الحجاز والعراق، وأن من رضيه خير ممن كرهه، ومن بايعه خير ممن لم يبايعه، وأي مدخل لمعاوية فِي الشورى وهو من الطلقاء الذين لا تجوز لهم الخلافة وهو وأبوه رؤوس الأحزاب (1) . فندما على مسيرهما وتابا منه بين يديه، رحمة اللَّه عليه (2) .
قال خليفة بْن خياط (3) ، وغير واحد (4) : مات سنة ثمان وسبعين (5) .
استشهد بِهِ البخاري، وروى له الأربعة.
3929 - عَبْد الرَّحْمَن بن فروخ القرشي العدوي المدني (6) ، مولى عُمَر بن الخطاب.
__________
(1) في المطبوع من الاستيعاب: وأبوه من رؤوس الاحزاب.
(2) قال الذهبي: هكذا أورده ابن عَبد الْبَرِّ بلا إسناد وهو منكر من القول لان أبا الدرداء كان قد مات وابن غنم يصغر أن يعترض على مثل أَبي الدَّرْدَاء وما كان ليغض من معاوية وهو في سلطانه (تذهيب التهذيب، الورقة 225) .
(3) منهم عَمْرو بن علي (تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 808) . وابن حبان (ثقاته: 5 / 78) .
(4) قال أبو حاتم: شامي جاهلي ليست لهُ صُحبَةٌ (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1300) . وَقَال العلائي في "المراسيل"قال أحمد بن حنبل: أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه. قلت - أي العلائي - ولا رؤية له أيضا بل كان مسلما باليمن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفد عليه، ولزم معاذ بن جبل وهو من كبار التابعين فحديثه مرسل وقد قيل إن لهُ صُحبَةٌ وذلك ضعيف والله أعلم (المراسيل، الترجمة 450) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مختلف في صحبته.
(5) طبقات ابن سعد: 5 / 489، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1076، وتاريخ واسط: 204، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1304، وثقات ابن حبان: 7 / 87، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 225، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4935، ونهاية السول، الورقة 208، وتهذيب التهذيب: 6 / 251 - 252، والتقريب: 1 / 495، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4217، ولم يرقم له المؤلف التعليق عند البخاري (خت) لعدم وروده أصلا في الصحيح، وانظر بعد تعليقنا الآتي.(17/343)
رَوَى عَن: صفوان بن أمية، وأبيه فروخ مولى عُمَر، ونافع بْن عَبْد الحارث.
رَوَى عَنه: عَمْرو بْن دينار.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
أَخْبَرَنَا الإمام أَبُو زكريا يحيى بْن أَبي منصور ابن الصيرفي إذنا، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الفرج مُحَمَّد بْن علي بْن حمزة ابن القبيطي ببغداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِم علي بْن عَبْد السيد ابن الصباغ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد الصريفيني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْن زنبور الوراق، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بْنُ أَبي داود، قال: حَدَّثَنَا كثير بْن عُبَيد، قال: حَدَّثَنَا ابن عُيَيْنَة، عَنْ عَمْرو، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن فروخ، قال: اشترى نافع بْن عَبْد الحارث من صفوان بْن أمية دار السجن لعُمَر، وهو عامله على مكة، بأربعة آلاف أن عُمَر رضي فالبيع له، وإن عُمَر لم يرض فلصفوان أربع مئة درهم.
قال البخاري فِي "الصحيح" (2) : واشترى نافع بن عبد الحارث ... فَذَكَرَهُ (3) .
وقد وقع لنا بعلو عنه.
3930 - خ مد س: عَبْد الرَّحْمَن بن الْقَاسِم بن خالد (4) بْن
__________
(1) 7 / 87، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) البخاري كتاب الخصومات، باب الربط والحبس في الحرم (فتح الباري: 5 / 91) .
(3) لم يذكره البخاري في صحيحه لا في هذا الموضع، ولا في غيره، والخبر معلق على نافع بن عبد الحارث، وقد ترك المؤلف أمثاله كثيرا، فما كان ينبغي أن يترجم له أصلا.
(4) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة 44، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1325، وثقات ابن حبان: 8 / 374، وتقيد المهمل للغساني، الورقة 83، والجمع لابن القيسراني: 1 / 293، وابن خلكان: 3 / 129، وسير أعلام النبلاء: 9 / 120،(17/344)
جنادة العتقي، أَبُو عَبْد اللَّه المِصْرِي الفقيه رواية"المسائل"عَنْ مَالِك.
رَوَى عَن: بَكْر بْن مضر (خ س) ، وسعد بْن عَبد اللَّهِ الْمَعَافِرِيّ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن الْقَاسِم الإسكندراني الزاهد، وأبي شريح عَبْد الرَّحْمَن بْن شريح، وأبي مسعود عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مسعود بْن أشرس الإفْرِيقيّ مولى الأنصار، وعبد الرحيم بْن خالد بْن يَزِيد المِصْرِي مولى بني جمح، ومالك بْن أنس (مد س) ، ونافع بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي نعيم القارئ ويزيد بْن عَبد المَلِك النوفلي (1) .
رَوَى عَنه: أَبُو الطاهر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح، وأصبغ بْن الفرج (س) ، والحارث بْن مسكين (مد س) ، وداود بْن حماد بْن سعد المهري، وأبو الزنباع روح بْن عَبْد الجبار المرادي، وسحنون بْن سَعِيد التنوخي الفقيه، وسَعِيد بْن عيسى بْن تليد (2) (خ س) ، وعبد الله بْن عبد الحكم، وأبو زيد عبد الحميد بْن الوليد ولقبه كبد، وأبو زيد عبد الرحمن بن أَبي الغمر المِصْرِي الفقيه، وعبد الملك بْن الْحَسَن بْن مُحَمَّدِ بْن زريق (3) بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع الأندلسي مولى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وعيسى بْن إبراهيم بْن مثرود، وعيسى بن حماد
__________
وتذكرة الحفاظ: 1 / 356، والكاشف: 2 / الترجمة 3330، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 225، وتاريخ الاسلام، الورقة 232 (أيا صوفيا: 3006) ، ونهاية السول، الورقة 208، وتهذيب التهذيب: 6 / 252 - 254، وتقريب التهذيب: 1 / 495، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4218، وشذرات الذهب: 1 / 329.
(1) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب "الكمال" نصه: كان فيه وعبد الملك بن يزيد النوفلي، وهو خطأ.
(2) وجاء في حاشية أخرى تعقيب للمؤلف على صاحب "الكمال" نصه: كان فيه وعيسى بن تليد وهو خطأ.
(3) قيده الذهبي في "المشتبه"وهو بتقديم الزاي على الراء.(17/345)
زغبة، ومحمد بْن سلمة المرادي (س) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الحكم، وابنه موسى بن عبد الرحمن بن القاسم، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بكير.
قال أَبُو زُرْعَة (1) : مصري، ثقة رجل صالح، كان عنده ثلاث مئة جلد أو نحوه عَنْ مَالِك"مسائل"مما سأله أسد - رجل من المغرب - كان سأل مُحَمَّد بْن الحسن عَنْ مسائل، وسأل ابن وهب أن يجيبه بما كان عنده عَنْ مَالِك وما لم يكن عنده عَنْ مَالِك فمن عنده، فلم يفعل، فأتى عَبْد الرَّحْمَن بْن الْقَاسِم فتوسع له فأجابه على هذا، فالناس يتكلمون فِي هذه"المسائل.
وَقَال النَّسَائي: ثقة مأمون أحد الفقهاء.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: ثقة مأمون.
وَقَال أَبُو بكر الخطيب: ثقة.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس (2) : يكنى أبا عَبد اللَّه مولى العتقيين ثم لزبيد بْن الحارث العتقي.
وقيل: أن زبيدا كان من حجر حمير والعتقاء فليسوا من قبيلة واحدة، هم جمع من قبائل شتى، فمنهم من حجر حمير، ومنهم من كنانة من سعد العشيرة، وغيرهما من القبائل.
وَقَال أيضا: ذكر أَحْمَد بْن شعيب النسوي يوما ونحن عنده عَبْد الرَّحْمَن بن القاسم فأحس الثناء عليه وأطنب، فِي الحديث وغيره.
وَقَال الحافظ أَبُو نعيم: سَمِعْتُ أبا بَكْر بْن المقرئ يحكي عن
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1325.
(2) انظر تقييد المهمل، الورقة 83 وقد اختصره.(17/346)
بعض شيوخه، عَنِ ابن الْقَاسِم صاحب مَالِك، قال: خرجت إلى مَالِك بْن أنس اثنتي عشرة خرجة أنفقت فِي كل خرجة ألف دينار.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) ، وَقَال: كان خيرا فاضلا ممن تفقه على مذهب مالك وفرع على أصوله وذب عنها ونصر من انتحلها.
قال يونس بن عبد الاعلى: مات فِي صفر سنة إحدى وتسعين ومئة.
زاد غيره: ليلة الخميس لتسع بقين من صفر.
وقيل: أن مولده سنة ثمان وعشرين ومئة.
وقِيلَ: سنة إحدى وثلاثين: وقيل: سنة اثنتين وثلاثين (2) .
روى لَهُ البخاري، وأبو داود فِي "المراسيل"، والنَّسَائي.
3931 - ع: عَبْد الرَّحْمَن بن القاسم بن محمد (3) بْن
__________
(1) 8 / 374.
(2) وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: رجل صدق (سؤالاته، الورقة 44) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال مسلمة بن قاسم كان فقيه البدن من ثقات أصحاب مالك، وكان ورعا صالحا، ولم يكن صاحب حديث. وَقَال أحمد بن محمد الحضرمي: سألت يَحْيَى بْن مَعِين عنه فقال: ثقة ثقة. وَقَال ابن وضاح: لم يكن عند ابن القاسم إلا"الموطأ"الذي روى عن مالك وسماعه من مالك يعني"المسائل"كان يحفظها حفظا. وَقَال الخليلي: زاهد متفق عليه أول من حمل الموطأ إلى مصر وهو إمام (5 / 253 - 254) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 182، وابن طهمان، الترجمة 345، وتاريخ خليفة: 368، 398، وطبقاته: 268، وعلل أحمد: 1 / 272، 283، 309، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1086، وتاريخه الصغير: 1 / 253، 289، 321، 322، وثقات العجلي، الورقة 33، والمعرفة ليعقوب: 1 / 238، 478، =(17/347)
أبي بكر الصديق القرشي التَّيْمِيّ، أَبُو مُحَمَّد المدني الفقيه الرضي ابن الرضي. ولد فِي حياة عَائِشَة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
رَوَى عَن: أسلم مولى عُمَر بْن الخطاب أو بلغه عنه، وعن سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وعَبْد اللَّهِ بْن عَامِر بْن ربيعة، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (خ د كن) ، وأبيه الْقَاسِم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (ع) ، ومحمد بْن جَعْفَر بْن الزبير (خ م د س) ، ونافع مولى ابْن عُمَر.
رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي (ق) ، وأيوب السختياني (م س) ، وبكير بن عَبد اللَّهِ بْن الأشج (م س) ، وجعفر بن نجيح جد علي ابن المديني، والحجاج بْن الحجاج، وحماد بْن سلمة (م د) ، وحميد الطويل، وزهير بْن مُحَمَّد التميمي (د) ، وسُفْيَان الثَّوْرِي (خ م) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م ت س ق) ، وسماك بْن حرب (م د س) ، وهو أكبر منه، وشعبة بْن الحجاج (خ م د س) ، وصخر بْن جويرية (خ) ، وعبد اللَّه بْن عبد الرحمن بْن يَعْلَى الطائفي (ق) ، وعبد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وعبد الرحمن بْن عَبد الله المسعودي (ق) ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ت س) ،
__________
= و2 / 280 - 821، و3 / 28، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1324، ومقدمته 1 / 46، وثقات ابن حبان: 7 / 62، وثقات ابن شاهين، الترجمة 773، 777، 788، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 103، والجمع لابن القيسراني: 1 / 286، وأنساب القرشيين: 280، ومعجم البلدان: 3 / 858، والكامل في التاريخ: 5 / 320، 374، وتهذيب النووي: 1 / 303، وسير أعلام النبلاء: 6 / 5، وتذكرة الحفاظ: 1 / 126، والكاشف: 2 / الترجمة 3331، وتاريخ الاسلام: 5 / 102، وتذهيب التهذيب: 2 / 225، ونهاية السول، الورقة 208، وتهذيب التهذيب: 6 / 254 - 255، والتقريب 1 / 495، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4219، وشذرات الذهب: 1 / 171.(17/348)
وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (خ م) ، وعَبْد الملك بْن جُرَيْج، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (م د س ق) ، وعمار الدهني (س) ، وعُمَر بْن سَعِيد بْن أَبي حسين (س) ، وعَمْرو بْن الحارث المِصْرِي (خ م د س ق) ، وعِمْران بْن زيد التغلبي، وفليح بْن سُلَيْمان (خ) ، وقرة بْن خالد، وليث بْن سعد (م ت س ق) ، وليث بْن أَبي سليم (د ت) ، ومالك بْن أنس (ع) ، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار (د ق) ، ومحمد بْن عجلان، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ وهو من أقرانه، ومحمد بْن مهزم الشعاب، ومنصور بْن زاذان (م ت س) ، وموسى بْن عقبة، ونافع بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي نعيم القارئ، وهشام بْن عروة (م س) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م س) ، ويزيد بْن عَبد الله بْن الهاد (خ س) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) فِي الطبقة الرابعة من أهل المدينة، قال: وأمه قريبة بنت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر الصديق. أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عُمَر، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي الزناد، قال: كان الوليد بْن يزيد بْن عَبد المَلِك لما استخلف بعث إلى أَبِي الزناد والى عَبْد الرَّحْمَن بْن الْقَاسِم ومحمد بْن المنكدر وربيعة فقدموا عليه الشام فمرض عَبْد الرَّحْمَن بْن الْقَاسِم ومات بالفدين (2) من أرض الشام فشهدوه. وكان ثقة (3) ورعا كثير الحديث (4) .
وَقَال مصعب بْن عَبد الله الزبيري: أمه قريبة بنت عَبْد الرَّحْمَن بْن
__________
(1) طبقاته: 9 / الورقة 182.
(2) بالفاء، وفي طبقات ابن سعد: بالغدين"بالغين المعجمة، خطأ، وقد قيدها ياقوت في "معجم البلدان"بالفاء أيضا.
(3) قوله: ثقة"لم نجدها في المخطوط من طبقات ابن سعد.
(4) العبارة الاخيرة من قول ابن سعد، وليس من قول الواقدي، فليعرف ذلك.(17/349)
أَبِي بَكْر الصديق وكان من خيار المسلمين، وكان له قدر فِي أهل المشرق.
وَقَال خليفة بْن خياط (1) ، والحاكم أَبُو أَحْمَد: أمه أسماء بنت عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي بَكْر الصديق.
وَقَال علي ابن المديني (2) ، عَن يحيى بْن سَعِيد: سَمِعْتُ هشام بْن عروة أو بلغني عنه أنه حدث عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن الْقَاسِم بحديث (3) ، فقال: ملي عَنْ ملي. يعني: عَبْد الرَّحْمَن عَن أبيه.
وقَال البُخارِيُّ (4) في "المناسك"من"صحيحه": حَدَّثَنَا علي بْن عَبد اللَّه، قال: حَدَّثَنَا سفيان، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن الْقَاسِم وكان أفضل أهل زمانه، أنه سمع أباه وكان أفضل أهل زمانه يقول: سَمِعْتُ عائشة تقول: طيبت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بيدي هاتين ... الحديث.
وَقَال فِي موضع آخر عن علي، عَنْ سفيان: سَمِعْتُ عَبْد الرَّحْمَن بْن الْقَاسِم، وما بالمدينة يومئذ أفضل منه، يقول ... فذكر عنه حديثا.
وَقَال صالح بْن أَحْمَدَ بْن حنبل (5) ، عن علي ابن المديني، عَنْ سفيان: لم يكن بالمدينة رجل أرضى من عَبْد الرحمن بن القاسم.
__________
(1) طبقاته: 268.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1324.
(3) في المطبوع من"الجرح والتعديل": بحديث عَن أبيه.
(4) البخاري: 2 / 219 - 220، وانظر تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 1086، وتاريخه الصغير: 1 / 253.
(5) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1324، والمقدمة 46.(17/350)
وَقَال هارون بن موسى الفروي، عَن أبيه: كنا نجلس عند مَالِك بْن أنس وابنه يحيى يدخل ويخرج ولا يجلس معنا فيقبل علينا مَالِك فيقول: مما يهون علينا أمر ابنه يحيى، أن هذا الشأن لا يورث، وأن أحدا لم يخلف أباه فِي مجلسه إلا عَبْد الرَّحْمَن بْن الْقَاسِم.
وَقَال أَبُو طالب (1) ، عن أحمد بْن حنبل: عَبْد الرَّحْمَن بْن الْقَاسِم ثقة. قلت: ثقة؟ قال: ثقة، ثقة، ثقة.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (2) ، وأَبُو حاتم (3) ، والنَّسَائي: ثقة.
قال مُحَمَّد بْن سعد (4) ، وأَبُو عُبَيد القاسم بن سلام، وغير احد (5) : مات بالشام سنة ست وعشرين ومئة.
وَقَال خليفة بن خياط (6) : مات بالمدينة سنة ست وعشرين ومئة.
وَقَال فِي موضع آخر (7) : وفي سنة إحدى وثلاثين ومئة مات عَبد اللَّه بْن أَبي نجيح، وعبد الرحمن بْن الْقَاسِم، وهذا وهم.
وَقَال عَمْرو بْن علي: مات فِي ولاية مروان بْن مُحَمَّد، وهو أخر من ولي من بني أمية، وقتل مروان بْن مُحَمَّد سنة إحدى وثلاثين ومئة
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1324.
(2) ثقاته، الورقة 33.
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1324.
(4) طبقاته: 9 / الورقة 182، ولم يذكر فيه تاريخا لوفاته.
(5) منهم ابن حبان، ثقاته: 7 / 62، وابن منجويه، رجال صحيح مسلم، الورقة 103.
(6) تاريخه: 368.
(7) تاريخه: 398، وطبقاته: 268.(17/351)
وملك خمس سنين إلا نحوا من شهرين. والأول أصح والله أعلم (1) .
روى له الجماعة.
3932 - س ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي قراد الأَنْصارِيّ (2) ، ويُقال: السلمي، ويُقال له: ابن الفاكه، له صحبة. يعد فِي الحجازيين.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (س ق) .
رَوَى عَنه: الحارث بْن فضيل (س ق) ، وعمارة بْن خزيمة بْن ثابت (س ق) .
قال مُحَمَّد بْن سعد: أسلم وصحب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وروى عنه حديثا (3) .
__________
(1) هكذا قال عَمْرو بْن عَلِي وهُوَ وهم كما أشار المؤلف، فالمشهور المعروف أن مروان قتل فِي آخر ذي الحجة سنة اثنتين وثلاثين ومئة في مدينة بوصير، وكانت ولايته إلى أن قتل خمس سنين وعشرة أشهر وعشرة أيام كما ذكر خليفة وغيره (تاريخه: 404) . وَقَال ابن طهمان عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة لا يسأل عنه (سؤالاته: الترجمة 345) . وكذلك نقل ابن شاهين عنه (ثقاته: الترجمة 777) . وَقَال ابن حبان: كان من سادات أهل المدينة فقها وعلما وديانة وفضلا وحفظا وإتقانا (ثقاته: 7 / 62) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة جليل.
(2) طبقات خليفة: 105، ومسند أحمد 3 / 443، 4 / 224، 237، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 799، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1311، وثقات ابن حبان: 3 / 251، والاستيعاب: 2 / 851، وأسد الغابة: 3 / 319، والكاشف: 2 / الترجمة 3332، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3753، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 226، ونهاية السول: الورقة 208، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، وتهذيب التهذيب 6 / 255، والاصابة: 2 / الترجمة 5185، والتقريب 1 / 495، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4220.
(3) وَقَال أبو حاتم الرازي لهُ صُحبَةٌ (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1311) . وكذلك قال ابن حبان (ثقاته: 3 / 251) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: لهُ صُحبَةٌ رَوى عنِ النَّبِي صلى الله =(17/352)
روى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ. وقد وقع لنا حديثه عاليا.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيَّ، وأَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الْوَاسِطِيِّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا عُمَر بْنُ كَرَمِ بْنِ أَبي الْحَسَنِ الدَّيْنَوَرِيُّ بِبَغْدَادَ، قال: أَخْبَرَنَا نَصْرُ بْنُ نَصْرٍ الْعَكْبَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم ابن الْبُسْرِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْنُ مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْن علي، عَن يحيى بْنِ سَعِيد الْقَطَّانِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْخَطْمِيُّ عُمَير بْنُ يَزِيدَ، قال: حَدَّثَنِي عُمَارَةُ بْنُ خُزَيْمَةَ، والْحَارِثُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي قراد، قال: خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْخَلاءِ، وكَانَ إِذَا أَرَادَ حَاجَةً أَبْعَدَ.
رَوَاهُ النَّسَائي (1) ، عَنْ عَمْرو بْن عَلِيٍّ، فوافقناه فيه بعلو.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (2) عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، ومحمد بْن بشار عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
3933 - س ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بن قرط (3) .
رَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان (س ق) .
__________
= عليه وسلم حديثًا واحدًا في آداب الوضوء، وحديثًا آخر في الوضوء، وله أحاديث يعد في أهل الحجاز (الاستيعاب 2 /: 851) .
(1) المجتبى: 1 / 17، والسنن الكبرى (17) .
(2) ابن ماجة (334) .
(3) الكاشف: 2 / الترجمة 3333، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4938، وتذهيب
التهذيب: 2 / الورقة 226، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 208، وتهذيب التهذيب: 6 / 255، والتقريب: 1 / 495، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4221.(17/353)
رَوَى عَنه: حميد بْن هلال العدوي (1) (س ق) .
روى له النَّسَائي (2) ، وابن مَاجَهْ (3) حديثا واحدا عَنْ حذيفة: كان الناس يسألون رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عَنِ الشر ... الحديث. وقد اختلف فيه على حميد بْن هلال. روى عنه هكذا، وروى عنه، عَنْ نصر بْن عاصم الليثي، عَنِ اليشكري، عَنْ حذيفة، وهو المحفوظ.
ولهم شيخ آخر يقال له:
3934 - تمييز: عَبْد الرَّحْمَن بن قرط (4) ، يُقَال: إنه أخو عَبد اللَّه بْن قرط الثمالي. له صحبة.
يروي عَن: النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ حديثا.
ويروى عَنه: سليم بْن عامر الخبائري، وعروة بْن رويم اللخمي.
وهو معدود فِي أصحاب الصفة، وسكن الشام.
قال عباس الدُّورِيُّ (5) : سألت يحيى بن مَعِين عن
__________
(1) قال الذهبي في "الميزان": تفرد عنه حميد بن هلال (2 / الترجمة 4938) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(2) فضائل القرآن (58) .
(3) ابن ماجة (3981) .
(4) تاريخ الدوري: 2 / 355، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 805، والجرح
والتعديل: 5 / الترجمة 1309، وثقات ابن حبان: 3 / 254، وحلية الاولياء: 2 / 7 - 8، والاستيعاب: 2 / 851، وأسد الغابة: 3 / 330، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 3754، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 226، ونهاية السول، الورقة 208، وتهذيب التهذيب: 6 / 255 - 256، والاصابة: 2 / الترجمة 5186، والتقريب 1 / 495، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4222.
(5) تاريخه: 2 / 355.(17/354)
عَبْد الرَّحْمَن بْن قرط، أكان من أصحاب الصفة؟ قال: هو هكذا.
وقَال البُخارِيُّ (1) : عَبْد الرَّحْمَن بْن قرط كان من أصحاب الصفة، صفة مسجد النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. قاله عَمْرو بْن خالد، عَنْ مسكين بْن صالح (2) ، عَنْ عروة.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : عَبْد الرَّحْمَن بن قرط، رَوى عنِ النَّبِي صلى الله عليه وسَلَّمَ: أنه أسري بِهِ إلى المسجد الأقصى". وكان من أصحاب الصفة. روى عنه عروة بْن رويم.
وَقَال أَبُو الْقَاسِم البغوي: سكن دمشق.
وَقَال أَبُو عَبْد اللَّه بْن مندة: من أهل فلسطين.
وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الطَّرْسُوسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ.
قَالا: أخبرنا أَبُو القاسم الطَّبَرَانِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بن عبد العزيز.
__________
(1) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 805.
(2) ضبب عليها المؤلف في الاصل.
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1309.(17/355)
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ (1) الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَد، قال: حَدَّثَنَا علي بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ومُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، ومُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّائِغُ الْمَكِّيُّ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الطَّرْسُوسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا فَارُوقٌ الْخَطَّابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ. قَالُوا: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ مَنْصُورٍ، قال: حَدَّثَنَا مِسْكِينُ بْنُ مَيْمُونٍ مُؤَذِّنُ مَسْجِدِ الرَّمْلَةِ، قال: حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ رُوَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ قُرْطٍ أَنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى، فَلَمَّا رَجَعَ (2) فَكَانَ بَيْنَ زَمْزَمَ والْمَقَامِ، جِبْرِيلُ عَنْ يَمِينِهِ ومِيكَائِيلُ عن يساره فطارا بِهِ حَتَّى بَلَغَ السَّمَوَاتِ الْعُلَى.
- وَقَال ابْنُ رِيذَةَ: السَّمَوَاتِ السَّبْعِ - فَلَمَّا رَجَعَ قال: سَمِعْتُ تَسْبِيحًا فِي السَّمَوَاتِ الْعُلَى مَعَ تَسْبِيحٍ كَثِيرٍ، سَبَّحَتِ السَّمَوَاتُ الْعُلَى مِنْ ذِي الْمَهَابَةِ، مُشْفِقَاتٍ لِذِي الْعُلَى بِمَا عَلا، سُبْحَانَ الْعَلِيِّ الأَعْلَى سُبْحَانَهُ وتَعَالَى.
قال أَبُو نعيم فِي رواية الطرسوسي: هذا حديث غريب لم يروه عَنْ عروة بْن رويم غير مسكين بْن ميمون فيما قَالُوا، وعبد الرَّحْمَن بْن قرط يعد فِي الصحابة، وتفرد بهذا الحديث عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم فِي ذكر التسبيح. ومسكين بْن ميمون هو الرملي، روى عنه هشام بْن عمار وغيره هذا الحديث.
__________
(1) حلية الاولياء: 2 / 7 - 8.
(2) كذا الاصل بزيادة"فلما رجع"، ولم ترد في "الحلية"ولعله صواب.(17/356)
ذكرناه للتمييز بينهما.
ومن الأَوهام:
• [وَهْمٌ] عَبْد الرَّحْمَن بن قرة.
روى عن: أبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَن
رَوَى عَنه: (1) : روى له أَبُو داود.
هكذا قال وهو وهم قبيح وتخليط فاحش، إنما هُوَ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن وردان المذكور فيما بعد، ولا نعرف فِي رواة العلم من اسمه عَبْد الرَّحْمَن بْن قرة لا فِي هذه الطبقة ولا فِي غيرها، والله أعلم.
3935 - ق: عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي قسيمة (2) ، ويُقال: ابن أَبي قسيم الحجري الدمشقي.
رَوَى عَن: واثلة بْن الأسقع (ق) .
رَوَى عَنه: أَبُو حفص عُمَر بْن الدرفس الغساني (ق) .
قال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (3) في تسمية الأصاغر من أصحاب واثلة
__________
(1) ضبب المؤلف بعدها لعدم وجود اسم.
(2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 75، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1328، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 118، والكاشف: 2 / الترجمة 3334، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 226، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4940، ونهاية السول، الورقة 208، وتهذيب التهذيب: 6 / 256، وتقريب التهذيب: 1 / 495، وخالصة الخزرجي: 2 / 4223.
(3) تاريخه: 75.(17/357)
وغيره: عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي قسيمة (1) الحجري.
وَقَال أَبُو نصر بْن ماكولا (2) : قسيم بضم القاف (3) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ. قال الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ.
وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (4) ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمُعَلَّى، وإِسْحَاقُ بْنُ أَبي حَسَّانَ الأَنْمَاطِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا (5) هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ الدَّرْفَسِ، قال: حَدَّثَنَا (6) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي قُسَيْمَةَ، عَنْ واثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ أَنَّهُ حَدَّثَهُ، قال: كُنْتُ فِي الصُّفَّةِ، وهُمَ عِشْرُونَ رَجُلا، فَأَصَابَنَا جُوعٌ، وكُنْتُ أَحْدَثَ الْقَوْمِ سِنًّا، فَبَعَثُونِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَشْكُو إِلَيْهِ جُوعَهُمْ، فَالْتَفَتَ فِي بيته، فقال: هل من شئ"؟ قالوا: نعم ها هنا كسرة وشئ مِنْ لَبَنٍ. قال: ائْتِنِي بِهِ.
فَفَتَّ الْكِسْرَةَ فَتًّا رَقِيقًا ثُمَّ صَبَّ عَلَيْهَا اللَّبَنَ ثُمَّ جَمَلَهُ (7) بِيَدِهِ حَتَّى جَعَلَهُ كَالثَّرِيدِ، ثُمَّ قال: يَا واثِلَةُ، ادْعُ لِي عَشْرَةً مِنْ أَصْحَابِكَ وخَلِّفْ عَشْرَةً". فَفَعَلْتُ. ثُمَّ قال: اجْلِسُوا بِسْمِ الله.
__________
(1) في المطبوع من تاريخ أبي زرعة: قسيم.
(2) الاكمال: 7 / 118.
(3) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال الأزدي: ولا يصح حديثه (6 / 256) . وَقَال في "التقريب": مجهول.
(4) المعجم الكبير: 22 / 90 - 91 حديث (216) .
(5) في المطبوع من المعجم: أخبرنا.
(6) في المطبوع من المعجم أيضا: عن.
(7) ضبب عليها المؤلف وكتب في الهامش: جبلة"وهي في المعجم"جملة".(17/358)
فَجَلَسُوا، فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بِرَأْسِ الثَّرِيدِ، وَقَال: كُلُوا بِسْمِ اللَّهِ مِنْ حَوَالَيْهَا (1) إَنَّ الْبَرَكَةَ تَأْتِيهَا مِنْ فَوْقِهَا وإِنَّهَا (2) تُمَدُّ". قال: فَرَأَيْتُهُمْ يَأْكُلُونَ ويَتَخَلَّلُونَ أَصَابِعَهُ (3) حَتَّى ثَمِلُوا شَبَعًا، فَلَمَّا انْتَهَوْا. قال لَهُمْ: انْصَرِفُوا إِلَى مَكَانِكُمْ وابْعَثُوا (4) إِلَيَّ أَصْحَابَكُمْ". فَقُمْتُ مُتَعَجِّبًا لِمَا رَأَيْتُ. فَأَقْبَلَ عَلَى الْعَشْرَةِ فَأَمَرَهُمْ بِمِثْلِ ذَلِكَ، فَأَكُلُوا حَتَّى تَمَلَّئُوا (5) شَبَعًا وإِنَّ فِيهَا لَفْضَلَةً.
رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (6) ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ مُخْتَصَرًا"أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بِرَأْسِ الثَّرِيدِ، فَقَالَ: كُلُوا بِسْمِ اللَّهِ مِنْ حَوَالَيْهَا واعْفُوا رَأْسَهَا، فَإِنَّ الْبَرَكَةَ تَأْتِيهَا مِنْ فَوْقِهَا"، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ. ورواه إسحاق بْن إبراهيم الفراديسي عَنْ عُمَر بْن الدرفس، فَقَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي قسيم، فالله أعلم.
3936 - د س: عَبْد الرَّحْمَن بن قيس بن مُحَمَّدِ بن الأشعث بن قيس الكندي الكوفي (7) .
عن: أبيه (د) ، عَنْ جده عَنْ عَبد اللَّه حديث: "إذا اختلف البيعان فالسلعة قائمة.
__________
(1) في المطبوع من المعجم: كلوا من حواليها بسم الله.
(2) في المطبوع من المعجم: ولانها.
(3) في المطبوع من المعجم: يتخللون أصابعهم.
(4) في المطبوع من المعجم: فابعثوا.
(5) ضبب عليها المؤلف في الاصل، لان الصواب فيها: ثملوا، وهي في المعجم: ثملوا.
(6) ابن ماجة (3276) .
(7) تاريخ البخاري الصغير: 1 / 180، والمعرفة ليعقوب: 3 / 381، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1318، والكاشف: 2 / الترجمة 3335، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 226، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4945، ونهاية السول، الورقة 208، وتهذيب التهذيب، 6 / 256، والتقريب: 1 / 495، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4224.(17/359)
وعَنه: أَبُو العميس (د) . قاله أَبُو دَاوُدَ (1) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْن فارس، عَنْ عُمَر بْن حفص بن غياث، عَن أبيه، عَن أَبِي العميس.
وَقَال النَّسَائي (2) : عَن أَبِي حاتم الرازي، عَنْ عُمَر (3) بْن حفص بْن غياث بإسناد مثله إلا أنه قال: عَبْد الرَّحْمَنِ بن مُحَمَّدِ بْنِ الأشعث.
وَقَال يعقوب بْن سفيان الفارسي: عَنْ عُمَر بْن حفص بْن غياث، عَن أبيه، عَن أَبِي العميس، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن قيس بْن مُحَمَّد بْن الأشعث.
وذكره عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي حاتم (4) فيمن اسمه عَبْد الرَّحْمَن بْن قيس ونسبه كما وقع فِي رواية أَبِي داود، وهو الصواب إن شاء اللَّه. ولم يذكره البخاري.
قيل: إن الحجاج قتله بعد سنة تسعين (5) .
3937 - م د س: عَبْد الرَّحْمَن بن قيس (6) ، أَبُو صالح الحنفي الكوفي أخو طليق بْن قيس.
__________
(1) أبو داود (3511) .
(2) المجتبى: 7 / 302.
(3) في المطبوع من المجتبى: عَمْرو"خطأ.
(4) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1318.
(5) وَقَال الذهبي في "الميزان": ما روى عنه سوى أبي العميس (2 / الترجمة 4945) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول الحال.
(6) طبقات ابن سعد: 6 / 227، وتاريخ الدوري 2 / 356، وتاريخ الدارمي، الترجمة 955، 956، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1081، والكنى لمسلم، الورقة 54، والمعرفة ليعقوب: 2 / 615، 751، 799، و3 / 215، 224، 242، والجرح =(17/360)
وزعم إسحاق بْن راهويه أن أبا صالح الحنفي هو ماهان الحنفي، وأنكر ذلك النَّسَائي وغيره.
رَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان، وسعد بْن أَبي وقاص، وأخيه
طليق بْن قيس الحنفي، وعبد الله بْن عباس، وعبد الله بْن مسعود، وعلي بْن أَبي طالب (د س) ، وأبيه قيس الحنفي، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (سي) ، وأبي مسعود البدري، وأبي هُرَيْرة (سي) ، وعائشة.
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن أَبي خَالِد، وإسماعيل بْن سالم، وأبو بشر بيان بْن بشر، وسَعِيد بْن مسروق الثوري، وضرار بْن مرة أَبُو سنان الشيباني (سي) ، وعمار الدهني، وعَمْرو بْن مرة، وأبو عون مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه الثقفي (م د س) ، ومعاوية بْن إسحاق بْن طلحة بْن عُبَيد الله، وميسرة بْن حبيب النهدي، وهارون بْن سعد الجعفي.
قال إسحاق بْن مَنْصُور (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أَبُو صالح الحنفي ثقة (2) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
__________
= والتعديل: 5 / الترجمة 1314، وثقات ابن حبان: 5 / 103، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 103، والجمع لابن القيسراني: 1 / 299، وسير أعلام النبلاء: 5 / 38، والكاشف: 2 / الترجمة 3336، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 226، وتاريخ الاسلام: 3 / 319، و4 / 78، ونهاية السول، الورقة 208، وتهذيب التهذيب: 6 / 256 - 257، والتقريب 1 / 495، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4225.
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1314.
(2) وَقَال الدارمي: وسألته عَن أبي صالح الحنفي كيف حديثه؟ فقال: ثقة، قلت هو أصح حديثًا أو ذكوان؟ فقال: كلاهما ثقة (تاريخه: 955، 956) .
(3) 5 / 103. وَقَال أَبُو حاتم الرازي: عَنْ ابن مسعود، وعن حذيفة مرسل (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1314) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال العجلي: =(17/361)
روى له مسلم، وأبو داود، والنَّسَائي.
أخبرنا أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن حُبَابَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الجعد، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو عَوْنٍ الثَّقَفِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ، قال: سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ يَقُولُ: شَهِدْتُ عَلِيًّا عَلَيْهِ السَّلامُ يَقُولُ: أُهْدِيَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ حُلَّةٌ سِيَرَاءُ فَأَرْسَلَ بِهَا إِلَيَّ فَلَبِسْتَهَا فَعَرَفْتُ الْغَضَبَ فِي وجْهِهِ، فَقَالَ: إِنِّي مَا أُعْطِيكَهَا لِتَلْبِسَهَا"فَأَمَرَنِي فَأَطَرْتُهَا بَيْنَ نِسَائِي.
رواه مسلم (1) من حديث شُعْبَة ومسعر، عَن أَبِي عون الثقفي، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
ورواه أَبُو داود (2) ، عَنْ سُلَيْمان بْن حرب، عَنْ شعبة، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ النَّسَائي (3) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ، عَنِ النضر بْن شميل وأبي عامر العقدي، عَنْ شُعْبَة، عَن أَبِي عون الثقفي، عَن أَبِي صالح الحنفي واسمه ماهان، فوقع لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ أَيْضًا، وَقَال: كذا قال إسحاق بْن ماهان، والصواب عَبْد الرَّحْمَن بْن قيس أخو طليق بن قيس.
__________
= عبد الرحمن وقيل ماهان أبو صالح الحنفي كوفي تابعي ثقة من خيار التابعين (6 / 275) .
(1) مسلم: 6 / 142.
(2) أبو داود (4043) .
(3) المجتبى: 8 / 197.(17/362)
وأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن مَهْدِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَن أَبِي سِنَانَ، عَن أَبِي صَالِحٍ الْحَنَفِيِّ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأَبِي هُرَيْرة، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى مِنَ الْكَلامِ أَرْبَعًا: سُبْحَانَ اللَّهِ، والْحَمْدُ لِلَّهِ، ولا إله إلا اللَّه، والله أَكْبَرُ، فَمَنْ قال: سُبْحَانَ اللَّهِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عِشْرِينَ حَسَنَةً أَوْ حَطَّ عَنْهُ عِشْرِينَ سَيِّئَةً، ومَنْ قال: اللَّهُ أَكْبَرُ، فَمِثْلُ ذَلِكَ، ومَنْ قال: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ فَمِثْلُ ذَلِكَ، ومَنْ قال: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالِمِينَ مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ كُتِبَ لَهُ ثَلاثُونَ حَسَنَةً (2) أَوْ حُطَّ عَنْهُ ثَلاثُونَ سَيِّئَةً.
رَوَاهُ النَّسَائي فِي "اليوم والليلة" (3) عَنْ عَمْرو بْن علي، عن عبد الرحمن بن مَهْدِيٍّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وهذا جميع ما لَهُ عندهم والله أعلم.
3938 - د: عَبْد الرَّحْمَن بن قيس العتكي (4) ، أَبُو روح البَصْرِيّ.
__________
(1) مسند أحمد: 2 / 302.
(2) في المطبوع من المسند: و.
(3) عمل اليوم والليلة (840) .
(4) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1085، والكنى لمسلم، الورقة 35، والجرح
والتعديل: 5 / الترجمة 1321، وثقات ابن حبان: 7 / 80، 82، والكاشف: 2 / الترجمة 3336، وتذهيب التهذيب، 2 / الورقة 226، وتاريخ الاسلام: 6 / 94، ونهاية السول، الورقة 208، وتهذيب التهذيب، 6 / 257 - 258، والتقريب: 1 / 496، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4226.(17/363)
رَوَى عَن: طلحة بن عُبَيد اللَّه بْن كريز الخزاعي، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ، ويوسف بْن ماهك المكي (د) ، وابن أَبي رافع مولى حفصة.
رَوَى عَنه: أَبُو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وصالح بْن رستم أَبُو عامر الخزاز (د) ، وعبد الرحمن بْن مهدي، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن سَعِيد القطان.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو داود (2) حديثا واحدا عَنْ يوسف بْن ماهك، عَن أَبِي هُرَيْرة"إذا صلى أحدكم فلا يضع نعليه عَنْ يمينه ولا عَنْ يساره.
3939 - تم: عَبْد الرَّحْمَن بن قيس الضبي (3) ، أَبُو معاوية الزعفراني البَصْرِيّ، واسطي الأصل سكن بغداد مدة، ثم صار إلى نيسابور فسكنها.
__________
(1) 7 / 80، 82، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) أبو داود (654) .
(3) علل أحمد: 1 / 122، 387، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1082، والكنى لمسلم، الورقة 101، وأبو زُرْعَة الرازي: 500، 507، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 364، وضعفاء العقيلي، الورقة 119، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1323، والمجروحين لابن حبان: 2 / 59، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 170، وضعفاء
ابي نعيم الأصبهاني، الترجمة 123، وكشف الاستار: حديث 2961، وتاريخ الخطيب: 10 / 250، وأنساب السمعاني: 6 / 280، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 95، وديوان الضعفاء، الترجمة 2476، والمغني: 2 / الترجمة 3613، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 226، وتاريخ الاسلام، الورقة 38 (أيا صوفيا: 3007) ، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4944، ونهاية السول، الورقة 208، وتهذيب التهذيب: 6 / 258، وتقريب التهذيب: 1 / 496، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4227.(17/364)
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم، وأشعث بْن سَعِيد أبي الربيع السمان، وأشعث بْن عَبد المَلِك، والحسن بْن عمارة، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة، وحميد الطويل، وداود بْن أَبي هند، وداود بْن يَزِيد الأَودِيّ، وسَعِيد بْن راشد، وسكين بْن أَبي سراج البَصْرِيّ، وسلم بْن سالم البلخي، وشعبة بْن الحجاج، وصالح بْن عَبد اللَّه القرشي، وعباد بْن راشد، وعباد بْن كثير، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعبد اللَّه بْن عون بْن أرطبان، وابن عمه عَبد الرحيم بْن كردم بْن أرطبان، وعُبَيد اللَّه بْن الحسن العنبري، وكهمس بْن الحسن، ومحمد بْن عَبد اللَّه القرشي، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومرزوق أَبِي بَكْر، ومسكين أَبِي فاطمة، والنهاس بْن قهم، وهشام بْن حسان (تم) ، وهلال بْن عَبْد الرَّحْمَن.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن عثمان البلخي، وأحمد بْن سَعِيد الدارمي، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن بشير المروزي، وأبو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي، وأحمد بْن منصور بْن راشد المروزي، وأبو النضر إِسْمَاعِيل بْن عَبد الله بْن ميمون العجلي المروزي، وحوثرة بْن مُحَمَّد المنقري البَصْرِيّ، وخلف بْن يحيى البلخي، والسري بْن مهران، وسلمة بْن شبيب النيسابوري، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وسهيل بْن عمار العتكي، وصالح بْن بشر الطبراني، وعبد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعلي بْن سهل بْن المغيرة البزاز، وعلي بْن شعيب السمسار، والقاسم بْن سَعِيد بْن المُسَيَّب بْن شَرِيك، والقاسم بْن هاشم السمسار، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، وأَبُو هُرَيْرة مُحَمَّد بْن أيوب الواسطي، ومحمد بْن السكن الأبلي، ومحمد بْن علي بْن الْحَسَن بْن(17/365)
شقيق، ومحمد بْن عَمْرو زنيج الرازي، ومحمد بْن مرزوق الباهلي (تم) ، ومحمد بْن معمر العجيفي، ومقاتل بْن صالح الهاشمي مولى المهدي.
قال مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي (1) : سألت عَبْد الصمد بْن عَبْد الوارث عنه، فقال: كان عَبْد الرحمن بْن مهدي يكذبه.
وَقَال عَبد اللَّه (2) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: كان جارا لحماد بْن مسعدة يحدث عَنِ ابن عون، رأيته بالبصرة وقدم علينا إلى بغداد وكان واسطيا ثم خرج إلى نيسابور، وحديثه ضعيف، ولم يكن بشيءٍ، متروك الحديث (3) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة (4) : كذاب (5) .
وقَال البُخارِيُّ (6) : ذهب حديثه.
وَقَال مسلم (7) : ذاهب الحديث.
وَقَال النَّسَائي (8) : متروك الحديث.
وَقَال زكريا بْن يحيى الساجي (9) : ضعيف، كتبت عَنْ حوثرة المنقري عنه، كان قد أكثر عنه.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 10 / 251.
(2) تاريخ الخطيب: 10 / 251، والعلل: 1 / 122.
(3) وَقَال: لم يكن بشيءٍ، ليس بشيءٍ (العلل: 1 / 387) .
(4) أبو زُرْعَة الرازي: 500.
(5) وَقَال: لا يكتب حديثه (أبو زُرْعَة الرازي (507) .
(6) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 1082.
(7) الكنى له، الورقة 101.
(8) الضعفاء والمتروكين، الترجمة 364.
(9) تاريخ الخطيب: 10 / 252.(17/366)
وَقَال صَالِح (1) بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ: كَانَ يضع الحديث.
وَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (2) : عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه (3) .
روى لَهُ التِّرْمِذِيّ فِي "الشمائل" (4) حَدِيثًا واحِدًا عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ، عَنْ مُحَمَّد بن سيرين، عَن أَبِي هُرَيْرة كان لنعل رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قبالان ... الحديث.
3940 - د ت: عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي كريمة (5) ، والد إسماعيل بْن عَبْد الرَّحْمَن السدي، مولى قيس بْن مخرمة، واسم أَبِي كريمة نهشل، وقيل: أَبُو كريمة كنية عَبْد الرَّحْمَن.
روى عن: أبي هُرَيْرة (د ت) .
رَوَى عَنه: ابنه إسماعيل بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السدي (د ت) .
__________
(1) تاريخ الخطيب: 10 / 251 - 252.
(2) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 170.
(3) وَقَال أبو حاتم الرازي: ذهب حديثه (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1323) . وَقَال ابن حبان: كان ممن يقلب الأسانيد وينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات، تركه أحمد بن حنبل (المجروحين: 2 / 59) . وكذلك قال السمعاني أيضا (الانساب: 6 / 280) .
وَقَال أبو نعيم الأصبهاني: لا شيء (ضعفاؤه، الترجمة 123) . وَقَال البزار: في حديثه لين (كشف الاستار، حديث 2961) ، وذَكَره ابن الجوزي في جمله الضعفاء"الورقة 95". وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك.
(4) الشمائل (86) .
(5) تاريخ الدوري: 2 / 356، والمعرفة ليعقوب: 3 / 87، وثقات ابن حبان: 5 / 108، والكاشف: 2 / الترجمة 3337، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 2226، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4947، ونهاية السول، الورقة 209، وتهذيب التهذيب: 6 / 258 - 259، وتقريب التهذيب: 1 / 496، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4228.(17/367)
قال الحافظ أَبُو نعيم فِي "تاريخ أصبهان": عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي كريمة أَبُو إسماعيل السدي مولى قيس بْن مخرمة كاتبته زينب بنت قيس بْن مخرمة على عشرة آلاف درهم فتركت له ألفا (1) ، من أهل أصبهان. روى عنه ابنه إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرَّحْمَن.
وقِيلَ: عَبْد الرَّحْمَن بْن نهشل، وأبو كريمة كنية عَبْد الرَّحْمَن. قاله مُحَمَّد بْن عُمَر بْن سلم.
وقِيلَ: أن أبا كريمة كنية نهشل أَبِي عَبْد الرَّحْمَن، وكان عَبْد الرَّحْمَن من أروى الناس عَن أبيه نهشل (2) .
روى له أَبُو داود حديثا والتِّرْمِذِيّ آخر، وقد وقع لنا حديث أَبِي دَاوُدَ بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر بْن فارس، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قال: حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: الإِيمَانُ قَيْدُ الْفَتْكِ لا يَفْتِكُ مُؤْمِنٌ.
رواه (3) عَنْ مُحَمَّد بْن حزابة عَنْ إِسْحَاق بْن مَنْصُور السلولي، فوقع لنا بدلا عاليا.
__________
(1) انظر ثقات ابن حبان: 5 / 108.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات". وَقَال الذهبي في "الميزان"ما حدث عنه سوى ولده (2 / الترجمة 4947) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"مجهول الحال.
(3) أبو داود (2769) .(17/368)
3941 - ع: عَبْد الرَّحْمَن بن كعب بن مَالِك الأَنْصارِيّ السلمي (1) ، أَبُو الخطاب المدني، أخو عَبد اللَّه بْنِ كعب بن مَالِكٍ.
رَوَى عَن: جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ (خ ع) ، وسلمة بْن الأكوع على خلاف فيه، وأخيه عَبد الله بن كعب مَالِك، وأبيه كعب بْن مَالِك (ع) ، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ، وعائشة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، وإسحاق بْن يسار والد مُحَمَّد بْن إسحاق، وأبو أمامة أسعد بْن سهل بْن حنيف (د ق) ، وهو أكبر منه، وسعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (م تم س) ، وصالح بْن رستم أَبُو عامر الخزاز، وابنه عَبد اللَّه بْن عَبْد الرحمن بْن كعب بْن مالك، والعلاء بن عبد الرحمن بْن يعقوب، وكثير بْن زيد الأَسلميّ (بخ) ، وابنه كعب بْن عَبْد الرحمن بْن كعب بْن مَالِك، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ 4) ، وهشام بْن عروة، ويعقوب بْن أَبي سلمة الماجشون.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 274، وابن طهمان، الترجمة 372، وتاريخ خليفة: 316، وطبقاته: 252، وعلل أحمد: 1 / 166، 213، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1091، وثقات العجلي، الورقة 33، والمعرفة ليعقوب: 3 / 336، 380، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 568، 618، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1330، وعلل الحديث: 1038، وثقات ابن حبان: 5 / 80، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 103، والجمع لابن القيسراني: 1 / 286، ومعجم البلدان: 4 / 971، والكامل في التاريخ: 2 / 277. و3 / 80، 5 / 44 وتهذيب النووي، والكاشف: 2 / الترجمة 3339، والعبر: 1 / 123، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 226، ومعرفة التابعين، الورقة 26، وتاريخ الاسلام: 4 / 144، ونهاية السول، الورقة 209، وتهذيب التهذيب: 6 / 259، والتقريب: 1 / 496، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4229، وشذرات الذهب: 1 / 122.(17/369)
وروى عَبْد الرَّحْمَن بْن سعد مولى الأسود بْن سفيان (م د) (1) ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن كعب، أبو عَبْد الرَّحْمَن بْن كعب، عَن أبيه فِي لعق الأصابع.
وروى إسحاق بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (ت) (2) عَنِ ابنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَن أبيه: فِي من طلب العلم ليجاري بِهِ العلماء.
وروى مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن سعد بْن زرارة (ت س) (3) ، عَنِ ابنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَن أبيه"ما ذئبان جائعان أرسلا فِي غنم.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الثانية من أهل المدينة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
قال الواقدي: توفي فِي خلافة هشام (5) .
وَقَال الهيثم بْن عدي: توفي في خلافة سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك (6) .
روى له الجماعة.
__________
(1) مسلم: 6 / 114، وأبو داود (3948) وفيه: عَنِ ابْنِ كعب بن مالك، عَن أبيه.
(2) التِّرْمِذِيّ (2654) .
(3) التِّرْمِذِيّ (2376) ، والنَّسَائي في الكبرى تحفة الاشراف (11136) .
(4) 5 / 80.
(5) قال ابن حجر في "التهذيب": إنما قال ذلك الواقدي في عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن كعب المتقدم وأما هذا فقال ابن سعد: توفي فِي خلافة سُلَيْمان، وكذا ذكر خليفة ويعقوب بن سفيان وغير واحد (تهذيب التهذيب: 6 / 259) .
(6) وكذلك قال ابن سعد (طبقاته 5 / 274) ، وخليفة بن خياط (تاريخه: 316) ، وابن حبان (ثقاته: 5 / 80) . وَقَال ابن سعد: كان ثقة وهو أكثر حديثًا من أخيه (طبقاته: 5 / 274) ، وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 33) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة من كبار التابعين.(17/370)
3942 - ق: عَبْد الرَّحْمَن بن كيسان بن جرير مولى خالد بْن أسيد القرشي الأُمَوِي (1) .
روى عن: أبيه كيسان بْن جرير (ق) ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ"فِي الصلاة فِي ثوب واحد.
رَوَى عَنه: عَمْرو بْن كثير بْن أفلح (ق) ، ومعروف بْن مشكان (ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه عاليا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (3) ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد الشافعي، قال: حَدَّثَنِي عمي إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَنْظَلَةَ عَنْ مَعْرُوفِ بْنِ مُشْكَانَ، عَنْ عبد الرحمن بْن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1090، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1331، وثقات ابن حبان: 7 / 85، والكاشف: 2 / الترجمة 3340، وتهذيب التهذيب: 2 / الورقة 226، ونهاية السول، الورقة 209، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، وتهذيب التهذيب: 6 / 259 - 260، والتقريب: 1 / 496، وخلاصة الخزرجي 2 / الترجمة 4230. وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعقيب له على صاحب "الكمال" نصه: كان فيه عَبْد الرَّحْمَن بن كيسان بن عَبد اللَّهِ بْن طَارِق وقيل ابن بشير الحجازي، وذلك وهم والصواب ما كتبنا، كذا نسبه أَبُو سَعِيد مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ وبيان
ذلك في "تاريخ البخاري"وكيسان بن عَبد اللَّه بن طارق والد نافع بن كيسان وليس بوالد عبد الرحمن بن كيسان.
(2) 7 / 85. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.
(3) المعجم الكبير: 19 / 195 حديث (437) .(17/371)
كيسان، عَن أَبِيهِ، قال: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي بِبِئْرِ (1) الْعَلْيَا فِي ثَوْبٍ.
رَوَاهُ (2) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ الشَّافِعِيِّ فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ. ورواه من وجه آخر عَنْ عَمْرو بْن كثير بْن أفلح، عنه.
3943 - ع: عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي ليلى (3) ، واسمه يسار، ويُقال: بلال، ويُقال: داود بْن بلال بْن بليل بْن أحيحة بْن الجلاح بْن
__________
(1) في المطبوع من ابن ماجة: بالبئر.
(2) ابن ماجة (1050) .
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 109، وتاريخ الدوري: 2 / 356، وابن محرز، الورقة 41، وتاريخ خليفة: 283، 287، 367، 371، 408، 434، وطبقاته: 150، وعلل أحمد: 1 / 116، 134. وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1164، وتاريخ الصغير: 1 / 179، و180، 189، والكنى لمسلم، الورقة 76، وثقات العجلي، الورقة 33، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 193، والمعرفة ليعقوب: 2 / 617 - 619، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 292، 541، 549، 670، 671، وتاريخ واسط: 79، 154، 290، والقضاة لوكيع: 2 / 406، وضعفاء العقيلي، الورقة 118، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1424، والمراسيل: 125، وثقات ابن حبان: 5 / 100، وكشف الاستار، حديث: 516، 1072، وعلل الدَّارَقُطنِيّ:
2 / الورقة 37، والسنن: 1 / 241، و2 / 263، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 105، وتاريخ الخطيب: 10 / 199. وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 220، والجمع لابن القيسراني: 1 / 289، ومعجم البلدان: 1 / 186، 204، والكامل في التاريخ: 4 / 472، 478، 483، وتهذيب النووي: 1 / 303، وابن خلكان: 3 / 126، وسير أعلام النبلاء: 4 / 262 - 267، وتذكره الحفاظ: 1 / 55، والعبر: 1 / 96، 195، والكاشف: 2 / الترجمة 3341، والمغني 2 / الترجمة 3617، وتهذيب التهذيب: 2 / الورقة 226، ومعرفة التابعين الورقة 27، وتاريخ الاسلام: 3 / 272، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4948، وجامع التحصيل، الترجمة 452، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 134، وغاية النهاية لابن الجزري: 1 / 376، ونهاية السول، الورقة 209، وتهذيب التهذيب: 6 / 260 - 262، والتقريب: 1 / 496، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4231، وشذرات الذهب: 1 / 92.(17/372)
الحريش بْن جحجبا بْن كلفة بن عوف بن عَمْرو بن عوف بْن مَالِك بْن الأوس الأَنْصارِيّ الأوسي، أَبُو عيسى الكوفي، والد مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي ليلى القاضي، وجد عَبد اللَّهِ بن عِيسَى بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى.
ولد لست بقين من خلافة عُمَر بْن الخطاب (1) .
روى عن: أَبِي بْن كعب (م د س) ، وأسيد بْن حضير (د ق) ، وأنس بْن مَالِك (م) ، والبراء بْن عازب (ع) ، وبلال بْن رباح (2) (ت س ق) ، وثابت بْن قيس، وحذيفة بْن اليمان (ع) ، وخوات بْن جبير الأَنْصارِيّ (بخ) ، وزيد بْن أرقم (ع) ، وسعد بْن أَبِي وقاص، وسمرة بْن جندب (مق ق) ، وسهل بْن حنيف (بخ ت س) ، وصهيب بْن سنان (م ت س ق) ، وعبد الله بْن ربيعة السلمي (قد) ، وعبد اللَّهِ بْن زَيْد بْن عَبْد ربه الأَنْصارِيّ صاحب الأذان (ت) ، ولم يسمع منه، وعَبْد اللَّهِ بْن عكيم، وعبد الله بْن عُمَر بن الخطاب (د ت ق) ، وعبد الله بْن مسعود (سي) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر الصديق (د) ، وعبد الرَّحْمَن بْن سَمُرَة (مق) ، وعثمان بْن عفان، وعلي بْن أَبي طالب (ع) ، وعُمَر بْن الخطاب (3) (س ق) ،
__________
(1) انظر تاريخ البخاري: 5 / الترجمة 1164، ومراسيل ابن أَبي حاتم: 126.
(2) قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبي، وسئل: هل سمع عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي ليلى من بلال؟ قال: كان بلال خرج إلى الشام في خلافة عُمَر قديما، فإن كان رآه كان صغيرا، فإنه ولد في بعض خلافة عُمَر (المراسيل: 126) .
(3) قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: قلتُ لأبي: يصح لعبد الرحمن بن أَبي ليلى سماع من عُمَر؟ قال: لا. (المراسيل: 125) . وَقَال أبو حاتم. ويروى عن عبد الرحمن بن أَبي ليلى أنه رأى عُمَر، وبعض أهل العلم يدخل بينه وبين عُمَر: البراء بن عازب، وبعضهم يدخل بينه وبين عُمَر كعب بن عجرة (المراسيل: 126) وَقَال الآجري: قلت =(17/373)
وعَمْرو بن أم مكتوم (د س) ، وقيس بْن سعد بْن عبادة (خ م س) ، وكعب بْن عجرة (ع) ، ومعاذ بْن جبل (1) (4) ، والمقداد بْن الأسود (2) (بخ م ت سي) ، وأبي جحيفة وهب بْن عبدار السوائي، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (خ م ت س) ، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي ذر الغفاري (س ق) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (س) ، وأبيه أَبِي ليلى الأَنْصارِيّ (د ت سي ق) ، وأبي موسى الأشعري، وأم هانئ بنت أَبِي طَالِب (خ م د ت س) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن يَزِيد التَّيْمِيّ، وإسماعيل بْن أَبي خالد، وثابت بْن عُبَيد الأَنْصارِيّ (بخ) ، وثابت البناني (م ت س ق) ، وحصين بْن عَبْد الرَّحْمَن (د سي) ، والحكم بْن عتيبة (ع) ، والربيع بْن خثيم (س) ، وزبيد اليامي (س ق) ، وسُلَيْمان الأعمش، وعامر بن الشعبي (م) ، وعَبْد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ الرازي (د ت عس ق) ، وابن ابنه عَبد اللَّه بْن عِيسَى بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (خ م) ، وعبد اللَّه بْن يسار الجهني (د) ، وعبد الأعلى بْن عامر التغلبي (عس) ، وعبد الرَّحْمَن بْن عابس بْن ربيعة (د س) ، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (د) ، والصحيح أن بينهما مجاهداً، وعبد الملك بْن
__________
= لابي داود: سمع عُمَر؟ قال: قد روى، ولا أدري يصح أم لا. قال: رأيت عُمَر يمسح، ورأيت عُمَر حين رأى الهلال، قال أَبُو داود: وقد رأيت من يدفعه (سؤالاته: 3 / 193) .
(1) قال التِّرْمِذِيّ: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى لم يسمع من معاذ (الجامع: 5 / 291) حديث 3113) . وَقَال البزار: لم يسمع من معاذ، وقد أدرك عُمَر (كشف الاستار حديث 1072) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: سماعه من معاذ فيه نظر (العلل: 2 / الورقة 37) .
(2) قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: ذكره أبي عن إسحاق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين، قلت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، عن المقداد بن الأسود أسمعه منه؟ قال: لا أدري (المراسيل: 125) .(17/374)
عمير (م سي) ، وعطاء بْن السائب، وعطاء بْن أَبي مسلم الخراساني، وعلقمة بْن مرثد، وعَمْرو بْن مرة (خ م د ت س) ، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ (م ت س) ، وهو أكبر منه، وابنه عيسى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (د ت سي ق) ، وقيس بْن مسلم، ومجاهد بْن جبر الملكي (خ م د ت س) ومحمد بن سيرين، ومطوف بْن طريف (د) ، والمنهال بْن عَمْرو (س) ، وهلال الوزان (م د س) ، ويحيى بْن الجزار (م) ، ويزيد بْن أَبي زياد (ي م د ت ق) ، وأبو إسحاق السبيعي (ص) ، وأبو جناب الكلبي (ق) ، وأبو فروة الجهني (د عس) ، وأبو فروة الهمداني، وأبو قلابة الجرمي (م) ، وأبو المصفى (سي) .
قال عطاء بْنُ السَّائِبِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى: أدركت عشرين ومئة من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، كلهم من الأنصار إذا سئل أحدهم عَنْ شيء أحب أن يكفيه صاحبه (1) .
وَقَال عَبْد الملك بْن عُمَير: لقد رأيت عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي ليلى فِي حلقة فيها نفر من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يستمعون لحديثه وينصتون له، فيهم البراء بْن عازب.
وَقَال يزيد بْن أَبي زياد (2) : قال عَبد اللَّه بْن الحارث، يعني: ابن نوفل: اجمع بيني وبين عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي ليلى، فجمعت بينهما، فقال عَبد اللَّه بْن الحارث: ما ظننت (3) أن النساء ولدت مثل هذا.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (4) : سئل يحيى بن مَعِين عن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 110، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 670 - 671.
(2) تاريخ الخطيب: 10 / 200.
(3) في المطبوع من تاريخ الخطيب: ما شعرت.
(4) تاريخه: 2 / 356.(17/375)
عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى عَنْ عُمَر، فقال: لم يره. قال: فقلت له: الحديث الذي يروى: كنا مع عُمَر نتراءا الهلال؟ فقال: ليس بشيءٍ (1) .
وَقَال إسحاق بْن منصور (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (3) : كوفي تابعي ثقة.
قال أَبُو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام: سنة إحدى وسبعين فيها أصيب عَبد اللَّه بن شداد، وعبد الرحمن بن أَبي ليلى.
قال أَبُو عُبَيد: وأخبرني يحيى بْن سَعِيد عَنْ سفيان أن ابن شداد، وابن أَبي ليلى فقدا بالجماجم.
وذكر أَبُو عُبَيد وغيره أن وقعة الجماجم كانت سنة ثلاث وثمانين، فالقول الأول وهم.
وَقَال أَبُو نعيم (4) ، وخليفة بْن خياط (5) ، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (6) : مات سنة ثلاث وثمانين.
وقِيلَ: إنه غرق بدجيل (7) مع مُحَمَّد بْن الأشعث وعبد الله بْن
__________
(1) وَقَال ابن محرز عَنه: لم يسمع من عُمَر شيئا قط (سؤالاته، الورقة 41) .
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1424.
(3) ثقاته، الورقة 33.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1164، وتاريخه الصغير: 1 / 102، وتاريخ الخطيب: 10 / 202.
(5) طبقاته: 150.
(6) تاريخ الخطيب: 10 / 202.
(7) هو المعروف عند العجم اليوم بنهر كارون، لا أدري من أين جاءوا بهذا الاسم.(17/376)
شداد (1) .
روى له الجماعة.
3944 - ت س: عَبْد الرَّحْمَن بن ماعز (2) ، ويُقال: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ماعز (س ق) ، ويُقال: ماعز بْن عَبْد الرَّحْمَن العامري حجازي.
رَوَى عَن: سفيان بْن عَبد اللَّه الثقفي (ت س ق) ، وأبيه ماعز العامري.
__________
(1) وانظر تاريخ خليفة: 283. وَقَال أحمد بْن حنبل: ابْن أَبي ليلى كان سيئ الحفظ (العلل: 1 / 116) . وَقَال أحمد أيضا: كان يحيى بْن سَعِيد يشبه مطر الوراق بابن أَبي ليلى، يعني في سوء الحفظ - (العلل: 1 / 134) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: قال أحمد: لا يحتج بحديث ابن أَبي ليلى (التِّرْمِذِيّ: 2 / 199 حديث 364) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء": وَقَال: حَدَّثَنَا عَبد الله، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا محمد بن عَبد الله بن الزبير أبو أحمد الزبيري، قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن عَمْرو بن مرة قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بحديث عن رجل فقال: ذاك صاحب أمراء (ضعفاؤه، الورقة 118) . وَقَال أبو حاتم الرازي: لا بأس به (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1424) . وَقَال البزار: ليس بالحافظ (كشف الاستار حديث 516) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ردئ الحفظ كثير الوهم (السنن: 2 / 263) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن المديني: كان شعبة ينكر أن يكون سمع من عُمَر. وَقَال ابن المديني: ولم يسمع من معاذ بن جبل، وكذا قال التِّرْمِذِيّ في "العلل الكبير"وابن خزيمة. وَقَال يعقوب بن شَيْبَة: قال ابن مَعِين: لم يسمع من عُمَر ولا من عثمان وسمع من علي. وَقَال ابن مَعِين: لم يسمع من المقداد. وَقَال العسكري روى عن أسيد بن حضير مُرْسلاً (6 / 262) . وَقَال ابن حجر
في"التقريب": ثقة.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1120، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1376، وثقات ابن حبان: 5 / 109، 113، والكاشف: 2 / الترجمة 3342، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 227، ونهاية السول، الورقة 209، وتهذيب التهذيب: 6 / 263، والتقريب: 1 / 496، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4232.(17/377)
رَوَى عَنه: الجعيد بْن عَبْد الرَّحْمَن، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ت س ق) ، وهنيد بْن الْقَاسِم (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ وسماه فِي روايته: عَبْد الرَّحْمَن بْن ماعز، وابن ماجه. وسماه فِي روايته: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن ماعز، والنَّسَائي من وجهين سماه فِي أحدهما كما سماه التِّرْمِذِيّ، وسماه فِي الآخر كما سماه ابن ماجه. وقد وقع لنا حديثه بعلو من الوجهين جميعا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أخبرنا الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو عُمَر بْنُ حَيَّوَيْهِ الْخَزَّازُ (2) ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْوَرَّاق، قَالا: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْن مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، قال: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَاعِزٍ، عَنْ سفيان بْن عَبد اللَّهِ الثقفي، قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، حَدَّثَنِي بأمر اعتصم بِهِ، قال: قل: ربي اللَّه ثُمَّ استقم". قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا أَخْوَفُ مَا تَخَوَّفُ عَلَيَّ. قال: فَأَخَذَ بِلِسَانِ نَفْسِهِ، ثُمَّ قال: هذا.
__________
(1) ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال: قال معمر: عبد الرحمن بن ماعز العامري، وأما الزبيدي فإنه قال ماعز بْن عَبْد الرحمن (5 / 109) . وقَال البُخارِيُّ في "التاريخ الكبير": عبد الرحمن بن ماعز العامري، قاله شعيب، ومعمر عن الزُّهْرِيّ، وَقَال إبراهيم بْن سَعْدٍ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن ماعز (5 / الترجمة 1120) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) بالمعجمات، وهو أَبُو عُمَر مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بن حيويه قيده الذهبي في "المشتبه" (161) .(17/378)
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (1) ، والنَّسَائي (2) ، عَنْ سويد بْن نصر، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا، وَقَال: حسن صحيح.
وحديث ابْنِ مَاجَهْ يَأْتِي فِي تَرْجَمَةِ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ماعز إن شاء اللَّه (3) .
3945 - خ ق: عَبْد الرَّحْمَن بن مَالِك بن جعشم بن مَالِك بن عَمْرو المدلجي (4) ، ابن أخي سراقة بْن مَالِك بْن جعشم.
رَوَى عَن: عمه سراقة بْن مَالِك بْن جعشم، وأبيه مَالِك بْن مَالِك بْن جعشم (خ ق) .
رَوَى عَنه: الزُّهْرِيّ (خ ق) .
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
روى له البخاري، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (2410) .
(2) الكبرى كما في تحفة الاشراف (4478) .
(3) هذا هو آخر الجزء الثاني والعشرين بعد المئة بخط مؤلفة المزي، وفي آخره مجموعة سماعات منها ما هو بخطه، ومنها ما هو بخط غيره.
(4) طبقات ابن سعد: 5 / 252، وعلل ابن المديني: 54، والمعرفة ليعقوب: 1 / 395، 2 / 529، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1366، وثقات ابن حبان: 7 / 64، الكاشف: 2 / الترجمة 3343، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 227، ونهاية السول، الورقة 209، وتهذيب التهذيب: 6 / 263، والتقريب: 1 / 496، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4233.
(5) 7 / 64. وَقَال ابن حجر في "التهذيب": لم أر له رواية عن سراقة نفسه هم اختلفوا على الزُّهْرِيّ في حديثه فقيل عن سراقة بإسقاط ذكر ابيه (6 / 263) .(17/379)
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا الحسن بْن عَلِيٍّ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا قَاضِي الْقُضَاةِ أَبُو مُحَمَّدٍ عُبَيد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَعْرُوفٍ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْن صَاعِدٍ، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مُوسَى الْفَرْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن فليح بْن سُلَيْمان، قال: قال مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ: وحَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن مَالِك بْن جعشم الْمُدْلِجِيُّ أَنَّ أَبَاهُ مَالِكًا أَخْبَرَهُ أَنَّ أَخَاهُ سُرَاقَةَ بْنَ جُعْشُمٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ لَمَّا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ مُهَاجِرًا جعلت قريش لمن رده مئة نَاقَةٍ. قال: فَبَيْنَمَا أَنَا جَالِسٌ فِي نَادِي قَوْمِي جَاءَ رَجُلٌ مِنَّا، فَقَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُ رَكَبَةً ثَلاثَةً مَرُّوا عَلَيَّ آنِفًا أَظُنُّهُ مُحَمَّدًا. قال: فَأَهْوَيْتُ إِلَيْهِ يَعْنِي أَنِ اسْكُتْ، وقُلْتُ: إِنَّمَا هُمْ بَنُو فُلانٍ يَبْتَغُونَ ضَالَةً لَهُمْ. قال: لَعَلَّهُ. ثُمَّ سَكَتُّ. قال: فَمَكَثْتُ قَلِيلا، ثُمَّ قُمْتُ فَأَمَرْتُ بِفَرَسِي فَقُيِّدَ إِلَى بَطْنِ الْوَادِي، قال: وأَخْرَجْتُ سِلاحِي مِنْ ورَاءِ حُجْرَتِي ثُمَّ أَخَذْتُ قِدَاحِي الَّتِي اسْتَقْسِمُ بِهَا ثُمَّ لَبِسْتُ لامَتِي، ثُمَّ أَخْرَجْتُ قِدَاحِي فَاسْتَقْسَمْتُ بِهَا، قال: فَخَرَجَ السَّهْمُ الَّذِي أَكْرَهُ لا أَضُرُّهُ. قال: وكُنْتُ أَرْجُو أن أرده فآخذ المئة نَاقَةً. قال: فَرَكِبْتُ عَلَى إِثْرِهِ. قال: فَبَيْنَمَا فَرَسِي يَشْتَدُّ بِي عَثَرَ فَسَقَطْتُ عَنْهُ، فَأَخْرَجْتُ قِدَاحِي فَاسْتَقْسَمْتُ فَخَرَجَ السَّهْمُ الَّذِي أَكْرَهُ لا أَضُرُّهُ. قال: فَأَبَيْتُ إِلا أَنْ أَتَّبِعَهُ. فَرَكِبْتُ فَلَمَّا بَدَا لِيَ الْقَوْمُ فَنَظَرْتُ إِلَيْهِمْ عَثَرَ بِي فَرَسِي، وذَهَبَتْ يَدَاهُ فِي الأَرْضِ وسَقَطْتُ عَنْهُ فَاسْتَخْرَجَ يَدَيْهِ واتَّبَعَهُ دُخَانٌ فَعَلِمْتُ أَنَّهُ قَدْ مُنِعَ مِنِّي وأَنَّهُ ظَاهِرٌ، فَنَادَيْتُهُمْ. فَقُلْتُ: انْظُرُونِي، فَوَاللَّهِ لا أَرِيبُكُمْ ولا يَأْتِيكُمْ مِنِّي شَيْءٌ تَكْرَهُونَهُ.
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: قُلْ لَهُ مَاذَا تَبْتَغِي".(17/380)
فَقُلْتُ لَهُ: اكْتُبْ لِي كِتَابًا يَكُونُ بَيْنِي وبَيْنِكَ آيَةً. قال: اكْتُبْ لَهُ يَا أَبَا بَكْرٍ. قال: فَكَتَبَ لِي، ثُمَّ أَلْقَاهُ إِلَيَّ. قال: فَرَجَعْتُ فَسَكَتُّ، فَلَمْ أَذْكُرْ شَيْئًا مِمَّا كَانَ حَتَّى إِذَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مَكَّةَ وفَرَغَ مِنْ أَمْرِ حُنَيْنٍ، خَرَجْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ لأَلْقَاهُ ومَعِيَ الْكِتَابُ الَّذِي كَتَبَهُ لِي. قال: فَبَيْنَمَا أَنَا عَامِدٌ لَهُ، دَخَلْتُ بَيْنَ ظُهْرَانِيِ كَتِيبَةٍ مِنْ كَتَائِبِ الأَنْصَارِ.
قال: فَطَفِقُوا يَقْرَعُونِي بِالرِّمَاحِ، ويَقُولُونَ: إِلَيْكَ إِلَيْكَ، حَتَّى دَنَوْتُ من رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ وهُوَ عَلَى نَاقَتِهِ أَنْظُرُ إِلَى سَاقِهِ فِي غرزه كَأَنَّهَا جُمَّارَةٌ فَرَفَعْتُ يَدِي بِالْكِتَابِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا كِتَابُكَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: قَوْمُ وفَاءٍ وبِرٍّ ادْنُهُ.
قال: فَأَسْلَمْتُ، ثُمَّ تَذَكَّرْتُ شَيْئًا أَسْأَلُ عَنْهُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَمَا ذَكَرْتُ شَيْئًا غَيْرَ أَنِّي قَدْ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، الضَّالَّةُ تَغْشَى حِيَاضَنَا قَدْ مَلأَتُهَا لإِبِلِي أَلِيَ مِنْ أَجْرٍ إِنْ سَقَيْتُهَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: نَعَمْ فِي كُلِّ ذَاتِ كَبِدٍ حَرَّى أَجْرٌ". قال: فَانْصَرَفْتُ فَسُقْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَدَقَتِي.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1) عَنْ يحيى بْن بكير، عن الليث، عن عقيل، عَنِ ابن شهاب فِي أثناء حديث عروة، عَنْ عائشة فِي الهجرة بمعناه يَزِيد وينقص ولم يذكر قصة الضالة.
وروى ابن ماجه (2) قصة الضالة منه عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ نمير، عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق، عن الزُّهْرِيّ بمعناه.
__________
(1) البخاري: 5 / 73.
(2) ابن مَاجَهْ (3686) .(17/381)
3946 - خ د س: عَبْد الرَّحْمَن بن المبارك بن عَبد اللَّه العيشي الطفاوي (1) ، ويُقال: السدوسي، أَبُو بَكْر، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد، البَصْرِيّ الخلقاني.
رَوَى عَن: إسماعيل ابْن علية، وبزيع بْن حسان أَبِي الخليل الخصاف، وبشر بْن المفضل، والحارث بْن نبهان، وحزم القطعي (خ) ، وحصين بْن نمير، وحماد بْن زيد (خ د) ، وخالد بْن الحارث (د) ، وخالد بْن عَبد اللَّه الواسطي (خ) ، وسفيان بْن حبيب (بخ د) ، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وسويد بْن إبراهيم أَبِي حاتم الجحدري، والصعق بْن حزن، وعبد الأعلى بن عبد الاعلى، وعبد العزيز بن مسلم، وعبد الواحد بْن زياد، وعبد الوارث بْن سَعِيد (خ) ، وعُبَيد اللَّه بْن شميط بْن عجلان، وعثمان بْن مطر، وعربي الحجام (مد) ، والفضل بْن العلاء، وفضيل بْن سُلَيْمان (خ) ، وقريش بْن حيان (د) ، وأبيه المبارك بْن عَبد اللَّه العيشي، ومحمد بْن يَعْلَى زنبور، ومعاذ بْن معاذ، ومهدي بْن ميمون، وملازم بن عَمْرو الحنفي، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ اليشكري (خ س) ، ووهيب بْن خالد، ويحيى بْن سَعِيد القطان (بخ) ، ويونس بن أرقم.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 304، وسؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة 25، وتاريخ خليفة: 479، وطبقاته 229، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1111، والكنى لمسلم، الورقة 12، وثقات العجلي، الورقة 34، والمعرفة ليعقوب: 1 / 285، 514، و3 / 124، 402، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1387، وثقات ابن حبان: 8 / 380، والمدخل إلى الصحيح: 124، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 84، والجمع لابن القيسراني: 1 / 293، والمعجم المشتمل، الترجمة 541، والكاشف: 2 / الترجمة 3344، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 227، ونهاية السول، الورقة 209، وتهذيب التهذيب: 6 / 263، 264، وتقريب التهذيب: 1 / 496، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4234.(17/382)
رَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن أَبي داود البرلسي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَبُو مسلم إبراهيم بن عَبد اللَّهِ الكشي، وإبراهيم بْن نصر بْن عَبْد الرَّزَّاقِ الرازي، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأبو علي أَحْمَد بْن إبراهيم القهستاني، وأحمد بْن إسحاق بْن صالح الوزان، وأَحْمَد بن داود المكي، وأحمد بْن سهل بْن أيوب الأهوازي، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد البلخي الوراق، وإسحاق بْن الْحَسَن الحربي، وإسماعيل بْن عَبد الله الأصبهاني سمويه، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن أَبي عثمان الطيالسي، وحرب بْن إسماعيل الكرماني، والحسن بْن صالح بْن زريق العطار، وزهير بْن مُحَمَّد بْن قمير المروزي، وعباس بْن الفضل الأسفاطي، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي. وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن الحسن الهسنجاني، وعَمْرو بْن منصور النَّسَائي (س) ، وأَبُو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي، والفضل بْن أَبي طالب بْن الزبرقان، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن بَكْر البرجمي البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن الحسين بْن أَبي الحنين الحنيني الكوفي، ومحمد بْن علي بْن ميمون الرَّقِّيّ، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن حيان التمار البَصْرِيّ، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم بْن حماد قاضي عكبرا، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ العنبري، ومعاوية بْن صالح الأشعري، وموسى بْن الحسن الصقلي، وهشام بْن علي السيرافي، ويحيى بن مطرف، ويعقوب بن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
قال أَبُو حَاتِم (1) : ثقة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1387.(17/383)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
قال أبو الْقَاسِمِ (2) : مات سنة ثمان، وقيل: سنة تسع وعشرين ومئتين (3) .
وروى له النَّسَائي.
• عَبْد الرَّحْمَن بن مُحَمَّدِ بن الأشعث بن قيس، ويُقال: عَبْد الرَّحْمَن بْن قيس بْن مُحَمَّد بْن الأشعث بْن قيس الكندي. تقدم.
3947 - مد س: عَبْد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم الأَنْصارِيّ الحزمي المدني (4) .
روى عن: أبيه (مد س) .
رَوَى عَنه: عطاف بْن خالد المخزومي (س) ، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ويحيى بْن حسان التنيسي (مد) .
__________
(1) 8 / 380.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 541.
(3) وكذلك أرخ خليفة بن خياط تاريخ وفاته سنة ثمان وعشرين ومئتين (تاريخه: 279، وطبقاته: 229) . وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: ثقة (سؤالاته، الورقة 25) وكذلك قال العجلي (ثقاته، الورقة 34) ، وأبو علي الجياني أيضا (شيوخ أبي داود، الورقة 84) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وثقه أبو بكر البزار في مسنده (6 / 264) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(4) طبقات ابن سعد: 9 / 259، وتاريخ خليفة: 247، وطبقاته: 251، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1094، وضعفاء العقيلي، الورقة 119، وثقات ابن حبان: 8 / 372، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 179، والكاشف: 2 / الترجمة 3345، وديوان الضعفاء، الترجمة 2482، والمغني 2 / الترجمة 3624، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 227، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4956، ونهاية السول، الورقة 209، وتهذيب التهذيب: 6 / 264 - 265، وتقريب التهذيب: 1 / 497، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4235.(17/384)
قال البخاري (1) : روى عنه الواقدي عجائب.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ فِي "الْمَرَاسِيلِ"حَدِيثًا واحِدًا، والنَّسَائي آخر.
ومن الأَوهام:
• ت: عَبْدُ الرَّحْمَنِ (3) بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي الصديق.
عَن: عائشة فِي الرخصة أن يمشي فِي نعل واحدة، من رواية ليس بْن أَبي سليم عَنِ الْقَاسِم بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عائشة. قاله التِّرْمِذِيّ، عَنِ الْقَاسِم بْن زكريا بْن دينار، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ هريم بْن سفيان، عَنْ ليث بْن أَبي سليم.
هكذا ذكره صاحب "الأطراف" وعده من الأَوهام الواقعة فِي أصل المصنف، وليس كذلك، فإنه فِي عدة أصول من التِّرْمِذِيّ: عَنْ ليث بْن أَبي سليم، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْنِ الْقَاسِمِ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عائشة على الصواب.
3948 - عخ: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ حبيب بن أَبي حبيب الجرمي صاحب الانماط (4) .
__________
(1) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 1094.
(2) 8 / 372، وذكره العقيلي في "الضعفاء"وساق له حديث: "أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم"وَقَال: ليس فيه شيء يثبت (الورقة 119) . وكذلك ذكره ابن عدي في "الكامل"وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) سبق التنبيه عليه في عبد الرحمن بن القاسم على الصواب.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1099، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 227، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4950، ونهاية السول، الورقة 209، وتهذيب التهذيب: 6 / 265، وتقريب التهذيب: 1 / 497، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4238.(17/385)
روى عن: أبيه (عخ) ، عَنْ جده أنه شهد خالد بْن عَبد اللَّه القسري ضحى بالجعد بْن درهم.
رَوَى عَنه: الْقَاسِم بْن مُحَمَّد بْن حميد المعمري (1) (عخ) .
روى لَهُ البخاري فِي كتاب"أفعال العباد"هذه الحكاية، وقد كتبناها فِي ترجمة خالد القسري بعلو.
3949 - ع: عَبْد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن زياد المحاربي (2) ، أَبُو مُحَمَّد الكوفي.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن مسلم الهجري (ق) ، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد، وإسماعيل بْن رافع المدني (ق) ، وإسماعيل بْن مسلم المكي (ق) ، وأشعث بْن سوار، وبكر بْن خنيس، وأبي بكر جبريل بْن
__________
(1) وَقَال الذهبي في "الميزان": لا يعرف (2 / الترجمة 4950) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 392، وتاريخ الدوري: 2 / 357، وطبقات خليفة 171، وعلل أحمد: 1 / 383، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1102، وثقات العجلي، الورقة 34، والمعرفة ليعقوب: 1 / 238، و2 / 711، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 47، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 658، وضعفاء العقيلي، الورقة 120، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1342، وثقات ابن حبان: 7 / 92،
وكشف الاستار حديث 847، 2606، وثقات ابن شاهين، الترجمة 798، 810، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 104، والسابق واللاحق: 49، والجمع لابن القيسراني: 1 / 287، وسير أعلام النبلاء: 9 / 136، وتذكرة الحفاظ 312، والكاشف: 2 / الترجمة 3347، وديوان الضعفاء، الترجمة 2480، والمغني: 2 / الترجمة 3622، والعبر: 1 / 319، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 227، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 21، وتاريخ الاسلام، الورقة 233، (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4952، وجامع التحصيل، الترجمة 453، ونهاية السول، الورقة 209، وتهذيب التهذيب: 6 / 265 - 266، وتقريب التهذيب: 1 / 497، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4239، وشذرات الذهب: 1 / 343.(17/386)
أحمر (د س) ، وحجاج بْن أرطاة (ت ق) ، وحصين بْن منصور الأسدي، وسُلَيْمان الأعمش، وسلام الطويل (ق) ، وصالح بْن صالح بْن حي (خ) ، وطريف أَبِي سفيان السعدي، وعباد بْن كثير الثقفي (ق) ، وعبد اللَّه بْن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (ق) ، وعبد الرحمن بن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (ق) ، وعبد السلام بْن حرب (د) وهو من أقرانه، وعبد الملك بْن عُمَير، وعبد الواحد بن أيمكن المكي، وعُبَيد اللَّه بْن الوليد الوصافي (ق) ، وعُبَيدة بْن أَبي رائطة، وعثمان بْن الأسود، وعثمان بْن مطر، وعثمان بْن واقد، وعطاء بْن السائب (ق) ، وعمار بْن سيف الضبي (ت ق) ، وعَمْرو بْن عامر البجلي، وعَمْرو بْن قيس الملائي (ق) ، والعلاء بْن المُسَيَّب، وفضيل بْن غزوان (م) ، وفطر بْن خليفة (س) ، وليث بْن سعد، وليث بْن أَبي سليم (بخ) ، ومالك بْن مغول (ت ق) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن سوقة، (خ) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومطرح بْن يَزِيد (فق) ، ومقاتل بْن حيان، وموسى بن عَبد اللَّهِ الجهني، وموسى بْن قيس الفراء، ونهشل بْن سَعِيد (ق) ، وهارون بْن عنترة، والوليد بْن بكير أبي خباب (1) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن عُبَيد اللَّه التَّيْمِيّ (ق) ، ويزيد بْن كيسان (ت) ، وأبي إسحاق الشيباني، وأبي خالد الدالاني (ت) ، وأبي عُبَيدة بْن معَنِ المسعودي (د) .
__________
(1) جوده المؤلف بخطه، وهكذا قيده أصحاب المشتبه منهم ابن ماكولا (الاكمال: 2 / 149) ، والذهبي (المشتبه: 204) وغيرهما، وقيده ابن حجر في تقييد الحروف بفتح الجيم ثم نون، وهو وهم منه، نبه عليه السيد الزبيدي في حاشية نسخة ابن حجر التي بخطه كما يظهر في طبعة الاستاذ محمد عوامة.(17/387)
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يوسف الحضرمي الصيرفي، وأحمد بْن حرب الموصلي (س) ، وأحمد بْن عُمَر الوكيعي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن حبيب بْن الشهيد (ق) ، وإسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، وأسد بْن موسى المِصْرِي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن عِمْران (سي) ، والحسن بْن عرفة (ت ق) ، وحماد بْن الحسن بْن عنبسة الوراق، وخلاد بْن يحيى، وداود بْن رشيد، وأبو السكين زكريا بْن يحيى الطائي (خ) ، وسَعِيد بْن عنبسة الرازي القاضي، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (ق) ، وسهل بْن عثمان العسكري، وصالح بْن سهيل النخعي، وأبو سَعِيد عَبد اللَّه بْن سَعِيد الأشج (م د ق) ، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن أبان القرشي (عس) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أسماء، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق) ، وعبدة بْن عَبد الرحيم المروزي، وعُبَيد بْن إسماعيل الهباري، وعُبَيد بْن يعيش المحاملي، وعثمان بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي شَيْبَة، وعلي بْن حرب الطائي الموصلي، وعلي بْن الحسن بْن خالد السمان الضبي، وعلي بْن سلمة اللبقي، وعلي بْن مُحَمَّد الطنافسي (ق) ، وعَمْرو بْن عَبد اللَّهِ الأَودِيّ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سَمُرَة الأحمسي (س ق) ، ومحمد بْن بشير الواعظ، وأبو بجير مُحَمَّد بْن جابر المحاربي، ومحمد بْن سلام البيكندي (خ) ، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء، ونصر بن عبد الرحمن الوشاء (ت ق) ، وهارون بْن إِسْحَاقَ الهمداني (ر س ق) ، وهشام بْن يونس اللؤلؤي (ت) ، وهناد بْن السري (د) ، ويحيى بْن سُلَيْمان الجعفي.
قال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (1) ، عن يحيى بن مَعِين:
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1342.(17/388)
ثقة (1) .
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وَقَال فِي موضع آخر: ليس به بأس.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : صدوق إذا حدث عَنِ الثقات، ويروى عن المجهولين أحاديث منكرة فيفسد حديثه بروايته عَنِ المجهولين.
وَقَال محمود بْن غيلان: قيل لوكيع: مات عَبْد الرَّحْمَن المحاربي. فقال: رحمه اللَّه ما كان أحفظه لهذه الأحاديث الطوال.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
قال البخاري (4) ، عَنْ محمود بْن غيلان: مات سنة خمس وتسعين ومئة (5) .
__________
(1) وكذلك قال الدوري عنه (تاريخه: 2 / 357) .
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1342.
(3) 7 / 92.
(4) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 1102.
(5) وكذلك قال ابن سعد، وخليفة بن خياط، وابن حبان فِي تاريخ وفاته، وَقَال ابن سعد: كان شيخا ثقة كثير الغلط (طبقاته: 6 / 392) . وَقَال العجلي: لا بأس بِهِ (ثقاته، الورقة 34) . ونقل ابن حجر عنه أنه قال: كان يدلس، أنكر أحمد حديثه عن معمر (التهذيب: 6 / 266) . وَقَال الآجري: سمعت أبا داود ذكر حماد الاشج فقال: يخطئ كما يخطئ الناس، وسئل أبو داود عن المحاربي فقال: هو مثل حماد الاشج (سؤالاته، الورقة 47) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء". وَقَال: قال عَبد الله (يعني ابن أحمد) ولم نعلم المحاربي سمع من معمر شيئا، وبلغنا أن المحاربي كان يدلس (الورقة 120) ، وَقَال البزار: لم يسمع هذا من مرة، يعني قصة موت النبي صلى الله عليه وسلم (كشف الاستار - 847) . وَقَال: ثقة (كشف الاستار: 2606) . وَقَال ابن شاهين: ثقة (ثقاته: الترجمة 810) . وَقَال الذهبي: ثقة لكنه يروي المناكير عن المجاهيل (من =(17/389)
روى له الجماعة.
3950 - د س: عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن سلام بْن ناصح البغدادي (1) ، أَبُو الْقَاسِم مولى بني هاشم. وقد ينسب إلى جده. سكن طرسوس.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن بَكْر الشيباني، وأحمد بن محمد بين شبويه المروزي، وإسحاق بْن إبراهيم الحنيني، وإسحاق بْن سُلَيْمان الرازي (كن) ، وإسحاق بن عيسى ابن الطباع (كن) ، وإسحاق بْن يوسف الأزرق (س) ، وإسماعيل بْن يحيى بْن عُبَيد اللَّه التَّيْمِيّ، وبدل بْن المحبر، وبشير بْن زاذان، وجعفر بْن عون، وحجاج بْن إبراهيم الأزرق، وحجاج بْن مُحَمَّد الأَعور (د س) ، والحسين بْن زياد المروزي نزيل طرسوس، والحسين بْن علي الجعفي، وأبي أسامة حماد بْن أسامة (س) ، وأبي الهيثم خالد بْن الْقَاسِم المدائني، وداود بْن المحبر، وأبي توبة الربيع بْن نافع الحلبي، وريحان بْن سَعِيد (س) ، وزكريا بْن الحكم، وزيد بْن الحباب (سي) ، وسَعِيد بْن عامر، وسَعِيد بْن منصور، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (س) ، وسنيد بْن داود، وشبابة بْن سوار (س) ، وأبي بدر شجاع بْن الوليد
__________
= تكلم فيه وهو موثق، الورقة 21) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال الدارقطني: ثقة.
وَقَال عثمان الدارمي: سألت ابن مَعِين عنه فقَالَ: ليس بِهِ بأس. قال عثمان: وعبد الرحمن ليس بذاك (6 / 266) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به.
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1346، وثقات ابن حبان: 8 / 383، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 84، والمعجم المشتمل، الترجمة 540، والكاشف: 2 / الترجمة 3348، وتذهيب التهذيب 2 / الورقة 227، ونهاية السول، الورقة 209، وتهذيب التهذيب: 6 / 266، وتقريب التهذيب: 1 / 497، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4240.(17/390)
السكوني، وعامر بْن مدرك الكوفي، والعباس بْن مطرف، والعباس بْن الوليد البَصْرِيّ، وعبد اللَّه بْن يَزِيد المقرئ، وعبد الحميد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحماني، وعبد الرحمن بْن قيس الضبي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (س) ، وعبد العزيز بْن أبان القرشي، وأبي صَالِح عبد الغفار بْن داود الحراني، وعبدة بْن عَبد الرحيم المروزي، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعفان بْن مسلم (س) ، وعلي بْن إبراهيم المروزي، وعلي بْن سمند، وعلي بْن عاصم الواسطي، وعلي بْن يزيد الصدائي، وأبي داود عُمَر بْن سعد الحفري (س) ، وعُمَر بْن يُونُس اليمامي (س) ، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي (س) ، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وفياض بْن مُحَمَّد الرَّقِّيّ، وقبيصة بْن عقبة، وكثير بْن هشام، ومبشر بْن إسماعيل الحلبي، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بْن الحجاج، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (س) ، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي (س) ، وأبي أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري (سي) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومُحَمَّد بْن عيسى ابن الطباع، ومحمد بْن القاسم الأسدي، ومحمد بْن كثير المصيصي، ومحمد بن مصعب القرقساني، ومصعب بن المقدام (س) ، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي، وموسى بْن أيوب النصيبي، وموسى بْن دَاوُد الضبي، وهارون بْن داود الرملي، وأبي النضر هاشم بْن الْقَاسِم (قد س) ، وهوذة بْن خليفة، والهيثم بْن جميل، ويزيد بْن هارون (د س) ، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي (س) ، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي، ويوسف بْن الغرق.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن إسحاق بْن عُمَر(17/391)
السمرقندي نزيل مصر، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأبو جَعْفَر أَحْمَد بْن الحسين بْن مدرك البَصْرِيّ، وابن ابنه أَبُو الحسن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي، وجعفر بْن درستويه الفارسي والد عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ النحوي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن سوار، وحرب بْن إسماعيل الكرماني، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن سندة بْن الوليد الأصبهاني، وأبو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عبد الكريم الرازي ابْن أخي أَبِي زرعة، وأبو الحسن عُمَر بْن أَحْمَد السني البغدادي، وعُمَر بْن سَعِيد بْن سنان المنبجي، وأبو بشر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حَمَّاد الدولابي، وأَبُو الطيب مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حمدان بْن عيسى الوراق الرسعني، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ونصر بْن عَبد المَلِك السنجاري، وأبو علي وصيف بْن عَبد اللَّه الأنطاكي الحافظ.
قال أَبُو حاتم (1) : شيخ.
وَقَال النَّسَائي (2) : لا بأس به.
وَقَال في موضع آخر (3) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) ، وَقَال: ربما خالف (5) .
__________
(1) الجرح والتعديل 5 / الترجمة 1346.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 540، وشيوخ أبي داود، الورقة 84.
(3) المعجم المشتمل، الترجمة 540.
(4) 8 / 383.
(5) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال الدارقطني: طرسوسي ثقة (6 / 266) . وَقَال في
"التقريب": لا بأس به.(17/392)
• - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْد الرَّحْمَن الأَنْصارِيّ، هو: عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي الرجال.
تقدم.
3951 - بخ: عَبْد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد (1) .
عَن: جدته (بخ) (2) ، عَنْ أم سَلَمَةَ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كان فِي بيتها فدعا وصيفة فأبطأت فاستبان الغضب فِي وجهه ... الحديث وفيه"المستشار مؤتمن.
وعَنه: دَاوُد بن أَبي عَبد اللَّهِ مولى بني هاشم (بخ) . قاله أَبُو أسامة (بخ) ، عَنْ داود.
وَقَال وكيع (ت) (3) : عَنْ داود، عَنِ ابن جدعان، عَن جدته، عَنْ أم سلمة، عَنِ النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم"المستشار مؤتمن"مختصر.
وَقَال مُحَمَّد بْن بشر: عَنْ داود بْن أَبي عَبد اللَّهِ، عن عبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن زَيْد بْن جدعان، عَن جدته، عَن أبي الهيثم بْن التيهان.
وقيل: عَنْ داود، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن، عَنْ جدته، عَن أبي سَلَمَة، عَن أم سلمة.
وقيل عَنْ داود، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن، عَنْ أمه"وعد رسول الله
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1096، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1336، وثقات ابن حبان: 5 / 102، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 227، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4959، ونهاية السول، الورقة 209، وتهذيب التهذيب: 6 / 267 - 268، وتقريب التهذيب: 1 / 497، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4241.
(2) الادب المفرد (184) .
(3) التِّرْمِذِيّ (2823)(17/393)
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ رجلا غلاما ... الحديث، وفيه: المستشار مؤتمن.
وقَال البُخارِيُّ فِي "التاريخ" (1) : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زيد بْن جدعان - أراه القرشي، عَن عائشة فِي سبع خلال لم يكن فِي واحد (2) . قاله مُحَمَّد بْن بشر، سمع إسماعيل، قال: أخبرنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الضحاك، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بن محمد. وَقَال لي (3) ابن أَبي شَيْبَة: عَنْ (4) عَبد الرَّحِيمِ، عَنْ إسماعيل، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي الضحاك، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن زيد بْن جدعان، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن صفوان، قال: أَخْبَرَتْنَا عائشة بهذا.
وَقَال أَحْمَد بْن يونس: حَدَّثَنَا أَبُو شهاب، عَنْ إسماعيل، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي الضحاك عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن زَيْد بْن جدعان، قال: دخل (5) عَبد اللَّه، وآخر على عائشة بهذا (6) . وَقَال مؤمل بْن الفضل: حَدَّثَنَا مروان، عَنْ إسماعيل، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن أَبي الضحاك، قال: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّد بْن زيد بْن جدعان، قال: دخل عَبد اللَّه.
وَقَال سَعِيد بْن سُلَيْمان: حَدَّثَنَا عباد بْن العوام، عَنْ إسماعيل، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي الضحاك، عَن عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن جُبَيْر بْن مطعم إِن ابن (7) صفوان دخل. وَقَال
__________
(1) التاريخ الكبير: 5 / الترجمة 1096.
(2) قوله: فِي سبع خلال لم يكن في واحد"ليست في المطبوع من تاريخ البخاري.
(3) قوله: لي"كأنها سقطت من المطبوع من تاريخ البخاري.
(4) في المطبوع من تاريخ البخاري"حَدَّثَنَا.
(5) من قوله: قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن صفوان"إلى هذا الموضع سقطت من المطبوع من تاريخ البخاري.
(6) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق نصه: وَقَال داود بن عُمَر الضبي، عن مروان، عَنْ إسماعيل، عَنْ عَبْد الرحمن بن أَبي الضحاك.
(7) سقطت من المطبوع من تاريخ البخاري.(17/394)
ابْن بشر فِي حديثه: عَبْد الرَّحْمَن بْن صفوان. وروى أَبُو جَعْفَر الفراء، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن جدعان: سمع ابن عُمَر قوله في السلام. انتهى قوله الْبُخَارِيّ في "التاريخ.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (1) ، عَن أبيه: عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن زيد بْن جدعان، روى عن عائشة، روى عنه عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي الضحاك.
وَقَال النَّسَائي: عَبْد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد ثقة، روى عنه الزُّهْرِيّ.
وَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب "الثقات" (2) : عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن زيد بْن جدعان القرشي، يروي عَنْ عائشة، روى عنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الضحاك، وهو الذي روى عنه أَبُو جَعْفَر الفراء، فقال: عَبْد الرَّحْمَن بْن جدعان، قال: سَمِعْتُ ابن عُمَر يقول فِي السلام (3) .
روى له البخاري في "الأدب" (4) وسماه: عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد، لم يزد، والتِّرْمِذِيّ (5) ، وَقَال: عَنِ ابن جدعان ولم يسمه.
وَقَال صاحب "الأطراف" فِي هذا الحديث: جده علي بْن زيد بْن جدعان، عَنْ أم سلمة - ثم ساق إسناده، وَقَال فيه: عَنِ ابن جدعان ولم يسمه عَنْ جدته، وذلك وهم منه، والصواب: جده عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن زيد بْن جدعان، والله اعلم.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1336.
(2) 5 / 102.
(3) وَقَال الذهبي في "الميزان": عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد، عَن جدته، لا يعرفان. تفرد عنه داود بن عَبد الله مولى بني هاشم (2 / الترجمة 4959) .
(4) الادب المفرد (184) .
(5) التِّرْمِذِيّ (2823) .(17/395)
3952 - 4: عَبْد الرَّحْمَن بن محيريز القرشي الجمحي (1) ، أخو عَبد اللَّه بْن محيريز.
رَوَى عَن: زيد بْن أرقم، وفضالة بْن عُبَيد (4) ، وأبي أمامة الباهلي.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن حاطب الحاطبي (2) ، ومكحول الشامي (4) ، وأبو قلابة الجرمي.
قال البخاري: ويذكر عَنْ عيسى بْن سنان، عَن أَبِي بَكْر بْن بشير أنه رآه مع عَبد اللَّه بْن عُمَر وأبي أمامة، وواثلة ببيت المقدس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى لَهُ الأربعة حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبي طاهر
__________
(1) طبقات خليفة: 307، وثقات ابن حبان: 5 / 104، والاستيعاب: 2 / 852،
والكاشف: 2 / الترجمة 3349، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 227، وتاريخ الاسلام: 4 / 26، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، وجامع التحصيل، الترجمة 455، ونهاية السول، الورقة 209، وتهذيب التهذيب: 6 / 268، والاصابة: 3 / الترجمة 6231، و6708، وتقريب التهذيب: 1 / 497، وخلاصة الخزرجي 2 / الترجمة 4242.
(2) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعقيب له على صاحب "الكمال" نصه: كان فيه إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن طلحة، وهو وهم.
(3) 5 / 104. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في "الاستيعاب": حديثه في كيفية رفع الايدي في الدعاء عندنا مرسل، ولا وجه لذكره في الصحابة إلا على ما شرطنا فيمن ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد ذكره فيهم العقيلي وما أتى له بشاهد فيما ذكر، وقد قيل فيه عَبد الله بن محيريز، وكان فاضلا. (الاستيعاب: 2 / 852) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن القطان: لا يعرف (6 / 268) .(17/396)
الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ الكاتب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الصُّوفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عاصم بْن عُمَر بْن علي المقدمي.
(ح) : قال أَبُو مُحَمَّد بْن حيان: وحَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بْنِ زَكَرِيَّا، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بكير.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ: قال أنبأنا أبو سعد ابن الصفار النيسابوري، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِم الفضل بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد العطار الأبيوردي، قال: أَخْبَرَنَا الحاكم أَبُو منصور مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن أَبِي منصور المنصوري النوقاني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسن الدارقطني، قال: حَدَّثَنَا يزداذ بْن عَبْد الرَّحْمَن الكاتب، قال: حَدَّثَنَا أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى.
(ح) : قال الدارقطني: وحَدَّثَنَا أسامة بْن مُحَمَّد بْن مسعود وآخرون، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حفص بْن عَمْرو الربالي.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ (1) ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ
(ح) : قال الطَّبَرَانِيُّ: وحَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي.
__________
(1) المعجم الكبير: 8 / 899 حديث (769) .(17/397)
(ح) : قال: وحَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة.
قَالُوا: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ - وفِي حَدِيثِ الطَّبَرَانِيِّ: عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ وهُوَ وهِمٌ - وفِي حَدِيثِ الدَّارَقُطْنِيِّ عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، قال: سَأَلْتُ فَضَالَةَ بْنَ عُبَيد الأَنْصارِيّ عَنْ تَعْلِيقِ الْيَدِ فِي الْعُنُقِ لِلسَّارِقِ أَمِنَ السُّنَّةِ؟ قال: نَعَمْ، أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِسَارِقٍ قَدْ سَرَقَ، فَأَمَرَ بِهِ فَقُطِعَتْ يَدُهُ، أَمَرَ بِهَا فَعُلِّقَتْ فِي عُنُقِهِ.
لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ حَيَّانَ.
أَخْرَجُوهُ (1) مِنْ حَدِيثِ عُمَر بْنِ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيِّ، فوقع لنا بدلا عاليا.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عُمَر بْن علي، عَنْ حجاج بْن أرطاة.
ورَوَاهُ النَّسَائي (2) أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ ابن المبارك، عَن أَبِي بَكْر بْن علي المقدمي، عَنْ حجاج بْن أرطاة.
ورواه ابن ماجه (3) ، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة وغيره، فوافقناه فيه بعلو.
__________
(1) أبو داود (4411) ، والتِّرْمِذِيّ (1447) ، والنَّسَائي: 8 / 92، وابن ماجة (2587) .
(2) النَّسَائي: 8 / 92.
(3) ابن ماجه (2587) .(17/398)
3953 - س: عَبْد الرَّحْمَن بن مرزوق الشامي الدمشقي (1) .
رَوَى عَن: أهل الحجاز وأهل الشام وأهل العراق، وقدم مصر.
رَوَى عَن: زر بْن حبيش الأسدي (2) ، وسَعِيد بْن إياس الجريري (س) ، وعبادة بْن نسي الكندي، وعطاء بْن أَبي رباح، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأبي سلمة البَصْرِيّ (س) وهو عثمان الشحام، وأبي وهب الكلاعي.
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي أيوب المِصْرِي (س) ، والهيثم بْن حميد الغساني الشامي.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له النَّسَائي حديثين.
3954 - د ت س: عَبْد الرَّحْمَن بن مسعود بن نيار الأَنْصارِيّ المدني (4) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1104، و4 / الترجمة 2921، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1372، وثقات ابن حبان: 7 / 77، والكاشف: 2 / الترجمة 3350، وتاريخ الاسلام: 6 / 94، ونهاية السول، الورقة 209، وتهذيب التهذيب: 6 / 268، وتقريب التهذيب: 1 / 497، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4243.
(2) قال البخاري: لا يعرف سماع عبد الرحمن من زر (تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 2921) .
(3) 7 / 77. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1359، وثقات ابن حبان: 5 / 104، والكامل في التاريخ: 3 / 503، والكاشف: 2 / الترجمة 3351، وديوان الضعفاء، الترجمة 2487، والمغني: 2 / الترجمة 3632، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 227، ومعرفة التابعين، الورقة 27، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4972، ونهاية السول، الورقة 209، وتهذيب التهذيب: 6 / 268 - 269، والتقريب: 1 / 497، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4244.(17/399)
رَوَى عَن: سهل بْن أَبي خثمة (د ت س) .
رَوَى عَنه: خبيب بْن عَبْد الرَّحْمَن (د ت س) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
وروى جَعْفَر بْنِ إِيَاسٍ، عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة فِي فضل الحسن والحسين، فلا أدري هو هذا أو غيره.
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ وآخَرُونَ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (2) ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ حَرْبٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خَبِيبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قال: سمعت عَبْد الرحمن بْن مَسْعُودِ بْنِ نِيَارٍ، قال: كَانَ سَهْلُ بْنُ أَبي حَثْمَةَ فِي مَجْلِسٍ لَنَا فَحَدَّثَهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ لِلْخُرَّاصِ: خُذُوا ودَعُوا الثُّلُثَ فَإِنْ لَمْ تَدَعُوا - أَوْ قال: تَجِدُوا - فَدَعُوا الرُّبُعَ.
رَوَاهُ أَبُو داود (3) عن حفص عُمَر الْحَوْضِيِّ، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا.
__________
(1) 5 / 104. وَقَال الذهبي في "الميزان": لا يعرف، تفرد عنه حبيب بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (2 / الترجمة 4972) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال البزار: معروف. وَقَال ابن القطان: لكنه لا يعرف حاله (6 / 269) . وَقَال في "التقريب": مقبول.
(2) المعجم الكبير: 6 / 99 حديث (5626) .
(3) أبو داود (1605) .(17/400)
ورواه التِّرْمِذِيّ (1) عَنْ مَحْمُود بْن غيلان، عَن أبي داود الطيالسي.
ورَوَاهُ النَّسَائي (2) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بشار، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد، ومحمد بْن جَعْفَر، كلهم عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
3955 - د س: عَبْد الرَّحْمَنِ بن مسلمة (3) ، ويُقال: ابن سلمة (س) ، ويُقال: ابن المنهال بْن مسلمة الخزاعي (س) .
عَن: عمه (د س) ، أن أسلم أتت النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، فقال: صمتم يومكم هذا؟ "قَالُوا: لا. قال: فأتموا بقية يومكم واقضوه."
رَوَى عَنه: قتادة (د س) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
وَقَال النَّسَائي فِي كتاب"الكنى": أَبُو المنهال عَبْد الرَّحْمَن بْن سلمة بن المنهال (5) .
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (643) .
(2) المجتبى: 5 / 42.
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1378، وثقات ابن حبان: 5 / 115، والكاشف: 2 / الترجمة 2352، والمغني: 2 / الترجمة 3575، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 213، ومعرفة التابعين، الورقة 26، وتاريخ الاسلام: 4 / 275، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4881، ونهاية السول، الورقة 203، وتهذيب التهذيب: 6 / 269، والتقريب: 1 / 482، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4245.
(4) 5 / 115.
(5) وَقَال الذهبي في "الميزان": لا يعرف (2 / الترجمة 4881) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وصوب أبو علي بن السكن أن اسم ابيه سلمة. قال: ويُقال إن شعبة أخطأ في اسمه حيث قال عن عبد الرحمن بن المنهال بن مسلمة. ثم ساق بسنده من طريق روح بن عبادة، عن سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة عن قتادة، عن عبد الرحمن بن سلمة. وهو يؤيد ما قال النَّسَائي.
وَقَال ابن القطان: حاله مجهول (5 / 269) . وَقَال في "التقريب": مقبول.(17/401)
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي هَذَا الْحَدِيث الواحد.
3956 - م: عَبْد الرحمن بْن المسور بْن مخرمة بن نوفل بن أهيب بن عَبْد مناف بن زهرة الْقُرَشِي الزُّهْرِيّ (1) ، أَبُو المسور المدني، جد عَبد اللَّهِ بْن جعفر المخرمي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن المسور الزُّهْرِيّ.
رَوَى عَن: سعد بْن أَبي وقاص، وأبيه المسور بْن مخرمة، وأبي رافع مولى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (م) .
رَوَى عَنه: جَعْفَر بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم الأَنْصارِيّ (م) ، وابنه جَعْفَر بْن عَبْد الرحمن بْن المسور بْن مخرمة، وحبيب بْن أَبي ثابت، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
وذكره مُحَمَّد بْن سعد (3) في الطبقة الثالثة من أهل المدينة، وَقَال: أمه أمة اللَّه بنت شرحبيل بن حسنة الكندي، وتوفي بالمدينة سنة تسعين فِي خلافة الوليد بْن عَبد المَلِك، وكان قليل الحديث.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 154، وتاريخ الدوري 2 / 357، وتاريخ خليفة: 303، وطبقاته: 243، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1103، والمعرفة ليعقوب: 1 / 369، و2 / 106، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1349، وثقات ابن حبان: 5 / 101، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 104، والجمع لابن القيسراني: 1 / 299، والكاشف: 2 / الترجمة 3353، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 228، ومعرفة التابعين، الورقة 27، وتاريخ الاسلام: 3 / 274، ونهاية السول، الورقة 209، وتهذيب التهذيب: 6 / 269 - 270، والتقريب 1 / 498، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4246، وشذرات الذهب: 1 / 99.
(2) 5 / 101.
(3) طبقاته: 9 / الورقة 154.(17/402)
وكذلك قال خليفة بْن خياط (1) ، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وعَمْرو بْن علي (2) فِي تاريخ وفاته (3) .
روى له مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ الْمُظَفَّرِ ابن الشهر وزوري، قال: أَخْبَرَنَا الرَّئِيسُ أَبُو عَمْرو عثمان بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ الْمَحْمِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عَبد المَلِك بْنُ الْحَسَنِ الأَزْهَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُوَانَةَ يعقوب بْن إسحاق الإسفراييني، قال: حَدَّثَنَا الصَّغَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنِ أَبي مَرْيَمَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ فُضَيْلٍ الْخَطْمِيُّ، عن جعفر بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، عَن أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، عَن عَبد اللَّهِ بْن مَسْعُود إن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قال: مَا كَانَ مِنْ نَبِيٍّ إِلا ولَهُ حَوَارِيُّونَ يَهْدُونَ بِهَدْيِهِ ويَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِهِ، ثُمَّ يَكُونُ مِنْ بَعْدِهِمْ خُلُوفٌ، يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ، ويَعْمَلُونَ مَا يُنْكِرُونَ، فَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِيَدِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، ومَنْ جَاهَدَهُمْ بِلِسَانِه فَهُوَ مُؤْمِنٌ، ومَنْ جَاهَدَهُمْ بِقَلْبِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، لَيْسَ ورَاءَ ذَلِكَ مِنَ الإِيمَانِ حَبَّةٌ مِنْ خَرْدَلٍ.
رَوَاهُ (4) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الصَّاغَانِيِّ (5) ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ، وَقَال: هذا حديث شريف.
__________
(1) طبقاته: 243، وتاريخه: 303.
(2) رجال صحيح مسلم، الورقة 104.
(3) وكذلك قال ابن حبان (ثقاته: 5 / 101) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4) مسلم: 1 / 51.
(5) يقال: الصاغاني، والصغاني كما هو مشهور.(17/403)
3957 - ت عس ق: عَبْد الرَّحْمَن بن مصعب بن يَزِيد الأزدي ثم المعني (1) ، ويُقال: الشيباني، أَبُو يَزِيد القطان الكوفي نزيل الري، وهو عم علي بن عبد الحميد المعني.
رَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس (ت ق) ، والجراح بْن الضحاك الكندي، والحسن بْن صالح بْن حي، وسفيان الثوري، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه النخعي (عس) ، وغصن بْن مُحَمَّد بْن يونس بْن أَبي إسحاق، وفطر بْن خليفة، ومحمد بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ، وهو من أقرانه، ووكيع بن الجراح، ويونس بن أَبي يعفور العبدي.
رَوَى عَنه: أبو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن هارون، وحجاج بْن حمزة العجلي الرازي المعروف بالخشابي، والحسن بْن علي بْن بحر بْن بري، وحفص بْن عُمَر بْن الصباح الرَّقِّيّ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري (عس) ، وعبد السلام بن عاصم الهسنجاني، وعبد الوهاب بْن قرة الواسطي، وعلي بْن مُحَمَّد الطنافسي، وأَبُو الحسن علي بْن ميسرة بْن خالد الهمذاني، والفضل بْن سهل الأعرج، والقاسم بْن زكريا بْن دينار الكوفي (ت ق) ، ومحمد بْن سالم بْن عبد الرحمن، ومحمد بْن عمار بْن الحارث الرازي، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن مهران الجمال، وموسى بْن داود الضبي وهو من أقرانه، ووهب بْن إبراهيم الفامي، وابنه يَزِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مصعب
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 408، والمعرفة ليعقوب: 2 / 674، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1386، والكاشف: 2 / الترجمة 3354، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 228، وتاريخ الاسلام، الورقة 38، (أيا صوفيا: 3007) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 210، وتهذيب التهذيب: 6 / 270، والتقريب: 1 / 498، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4247.(17/404)
المعني، وأبو غسان يوسف بْن موسى التستري، ويوسف بْن موسى القطان الرازي.
قال أَبُو حاتم (1) : سَمِعْتُ أبا جَعْفَر الجمال يذكر عَن أَبِي يَزِيد، يعني: عَبْد الرَّحْمَن بْن مصعب - أنه كان يلقى حفص بْن غياث، فيقول: أما قعدت بعد، أما حدثت بعد (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في "مسند علي" وابن ماجه.
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا خَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الرَّانِيُّ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حفص بْن عُمَر بْنِ الصَّبَّاحِ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُصْعَبٍ الْمَعْنِيُّ الْكُوفِيُّ.
(ح) : قال الطَّبَرَانِيُّ: وحَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ دِينَارٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُصْعَبٍ الْكُوفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ مُحَمَّدٍ وهُوَ ابْنُ جُحَادَةَ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَن أَبِي سَعِيد، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: إِنَّ مِنْ
أَعْظَمِ الْجِهَادِ كَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ.
رواه التِّرْمِذِيّ (3) ، وابن ماجه (4) ، عن الْقَاسِم بْن زكريا بْن دينار
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1386.
(2) وَقَال ابن سعد: كان عابدا ناسكا، وكانت عنده أحاديث (طبقاته: 6 / 408) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن القطان: مجهول الحال. (6 / 270) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) التِّرْمِذِيّ (2174) .
(4) ابن ماجة (4011) .(17/405)
فوافقنا هما فيه بعلو. ووقع لنا فِي الطَّرِيقِ الأُولَى بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، وليس له عندهما غيره والله أعلم. وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب.
3958 - ع: عَبْد الرَّحْمَن بن مطعم البناني (1) ، أَبُو المنهال المكي.
قال يحيى: بصري، كان ينزل مكة.
رَوَى عَن: إياس بن عَبْدِ المزني (4) ، والبراء بْن عازب (خ م س) ، وزيد بْن أرقم (خ م س) ، وعبد اللَّه بْن عباس (ع) .
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن أمية، وحبيب بْن أَبي ثابت (خ م س) ، وسُلَيْمان الأحول (خ) ، وعامر بْن مصعب (خ س ت) ، وعبد اللَّهِ بْن كثير القارئ (ع) ، وعَمْرو بْن دينار (ع) ، وأبو التياح يزيد بْن حميد الضُبَعِيّ.
قال أَبُو زُرْعَة (2) : مكي ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 477، وتاريخ الدوري 2 / 357، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1118، والمعرفة ليعقوب: 3 / 200، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1354، وثقات ابن حبان: 5 / 108، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 279، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 104، والجمع لابن القيسراني: 1 / 293، والكاشف: 2 / الترجمة 3355، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 228، ومعرفة التابعين، الورقة 27، وتاريخ الاسلام: 4 / 144، والعقد الثمين: 5 / 411، ونهاية السول، الورقة 210، وتهذيب: 6 / 270، وتقريب التهذيب: 1 / 498، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4248.
(2) الجرح والتعديل 5 / الترجمة 1354.
(3) 5 / 108.(17/406)
قال أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة ست ومئة (1) .
روى له الجماعة.
3959 - خ م: عَبْد الرَّحْمَن بن مطيع بن الأسود بن حارثة بن نضلة بن عوف بن عُبَيد بْن عويج بْن عدي بْن كعب القرشي العدوي (2) ، أَبُو عَبْد اللَّه المدني، وكان له من الأَخُوة: عَبد اللَّه، وسُلَيْمان، ومسلم، وهشام، وجماعة سواهم.
رَوَى عَن: خاله نوفل بْن معاوية (خ م) .
رَوَى عَنه: أَبُو بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام (خ م) .
قال الزُّبَيْر بْن بكار فِي ذكر ولد مطيع بْن الأسود: وعبد الرَّحْمَن بْن مطيع، ومسلم بْن مطيع، ومريم بنت مطيع، وأمهم أم كلثوم بنت معاوية بْن عروة بْن صخر بْن يعُمَر بْن نفاثة بْن عدي بْن الدليل بْن بَكْر، وإخوتهم لأمهم: فراس، وأبو الحصين، وناجية بنو هبيرة بن أَبي وهب بن عَمْرو بن عائذ بن عِمْران بن مخزوم (3) .
__________
(1) وَقَال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث (طبقاته: 5 / 477) . وقَال البُخارِيُّ فِي "التاريخ الكبير": أثنى عليه ابن عُيَيْنَة خيرا (5 / الترجمة 1118) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (سؤالات البرقاني، الترجمة 279) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب: وثقه ابن مَعِين، والعجلي، وأبو حاتم (6 / 270) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 149، وطبقات خليفة: 235، وثقات ابن حبان: 3 / 252، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 105، والجمع لابن القيسراني: 1 / 287، والكاشف: 2 / الترجمة 3356، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 228، ونهاية السول، الورقة 210، وتهذيب التهذيب: 6 / 270 - 271، والتقريب: 1 / 498، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4249.
(3) وذكره ابنُ حِبَّان في قسم الصحابة (3 / 252) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": ذكره ابن مندة في "معرفة الصحابة"وعاب ذلك عليه أبو نعيم، وَقَال: عداده في التابعين (6 / 271) .(17/407)
روى له البخاري ومسلم حديثا واحدا معقبا بحديث تقدمه، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال: الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنِ فَاذْشَاهِ.
وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا وهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، قال: أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبد اللَّهِ، عن عبد الرحمن بن إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَن أَبِي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُطِيعٍ، عَنْ نَوْفَلِ بْن معاوية، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ مثل حديث الزُّهْرِيّ، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: سَتَكُونُ فِتَنٌ كَرِيَاحِ الصَّيْفِ الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ، والْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْمَاشِي، مَنْ أَشْرَفَ لَهَا اسْتَشْرَفَتْهُ، زَادَ فِيهِ: ومِنَ الصَّلَوَاتِ صَلاةٌ مَنْ فَاتَتْهُ، فَكَأَنَّمَا وتِرَ أَهْلُهُ ومَالُهُ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1) ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ الأُوَيسي، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سعد، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، وأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، ولَفْظِهِ: سَتَكُونُ فِتَنٌ الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ، والْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْمَاشِي، والْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي، مَنْ يُشْرِفْ لَهَا تَسْتَشْرِفْهُ، ومَنْ وجَدَ مِنْهَا مَلْجَأً أَوْ مَعَاذًا فَلْيُعِذْ بِهِ.
وعَنِ (2) ابْنِ شِهَابٍ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عبد الرحمن بْن
__________
(1) البخاري: 4 / 241.
(2) نفسه.(17/408)
الْحَارِثِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُطِيعِ بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ نَوْفِلِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، مِثْلُ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرة هَذَا، إِلا أَنَّ أَبَا بَكْرٍ يَزِيدُ: مِنَ الصَّلاةِ صَلاةٌ، مَنْ فَاتَتْهُ فَكَأَنَّمَا وتِرَ أَهْلُهُ ومَالُهُ.
فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَةٍ.
ورَوَاهُ مُسْلِمٌ (1) عَنْ عَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، وعبد بْن حميد، والحلواني جميعا عَنْ يعقوب بْن إِبْرَاهِيمَ بْن سعد، عَن أَبِيهِ، عَنْ صالح بْن كيسان نحوه. فوقع لنا عاليا بدرجتين.
رَوَاهُ ابن أَبي ذئب، عن الزُّهْرِيّ، عَن أَبِي بَكْرِ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ نَوْفَلِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ، قال: مَنْ فَاتَتْهُ الصَّلاةُ فَكَأَنَّمَا وتِرَ أَهْلُهُ ومَالُهُ". ولَمْ يَذْكُرْ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنِ مُطِيعٍ.
3960 - د س: عَبْد الرَّحْمَنِ بن معاذ بن عثمان بن عَمْرو بْن كعب بْن سعد بْن تيم بْن مره القرشي التَّيْمِيّ (2) ، ابن عم طلحة بْن عُبَيد اللَّه، يُقَال: إن له صحبة.
حديثه عند مُحَمَّد بْن إبراهيم بْن الحارث التَّيْمِيّ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن معاذ التَّيْمِيّ، قال: خطبنا النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم ونحن بمنى.
__________
(1) مسلم: 8 / 168.
(2) تاريخ خليفة: 248، ومسند أحمد: 4 / 61، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 798، والمعرفة ليعقوب: 1 / 285، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1334، وثقات ابن حبان: 3 / 252، والاستيعاب: 2 / 853، وأنساب القرشيين: 294، وأسد الغابة: 3 / 323، والكاشف: 2 / الترجمة 3357، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 3775، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 228، ونهاية السول، الورقة 210، وتهذيب التهذيب: 6 / 271، والاصابة: 2 / الترجمة 5205، والتقريب: 1 / 498، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4250.(17/409)
وقيل: عَنْ مُحَمَّد بْن إبراهيم التَّيْمِيّ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن معاذ، عَنْ رجل من أصحاب النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
وقيل: عَنْ مُحَمَّد بْن إبراهيم التَّيْمِيّ، عَنْ رجل من قومه، يقال له: معاذ بْن عثمان أو عثمان بْن معاذ (1) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه عاليا من الوجهين جميعا.
أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ.
(ح) : قال أَبُو الْقَاسِمِ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّائِغُ: قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ مَنْصُورٍ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبد اللَّهِ.
كِلاهُمَا عَنْ حُمَيْدٍ الأَعْرَجِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْن إبراهيم التَّيْمِيّ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن معاذ التَّيْمِيّ، قال: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ونَحْنُ بِمِنَى فَفُتِحَتْ أَسْمَاعُنَا حَتَّى كُنَّا نَسْمَعُ مَا يَقُولُ ونَحْنُ فِي مَنَازِلِنَا، فَطَفِقَ يُعَلِّمُهُمْ مَنَاسِكَهُمْ حَتَّى بَلَغَ الْجِمَارَ، فوضع إصبعيه
__________
(1) قال البخاري: لهُ صُحبَةٌ (التاريخ الكبير: 5 / الترجمة 798) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: وكَانَ من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلم (الاستيعاب: 2 / 853) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": ذكره في الصحابة أبو نعيم، وابن زبر والباوردي وغيرهم. وعده ابن سعد فيمن شهد الفتح. (6 / 271) . وَقَال في "الاصابة": ولما أخرج الدارمي حديثه قال بعده، قيل له: أله صحبة؟ ، يعني قيل للدارمي - فقال: نعم (2 / الترجمة 5205) .(17/410)
السَّبَّابَتَيْنِ، ثُمَّ قال: بِحَصَى الْخَذْفِ، ثُمَّ أَمَرَ الْمُهَاجِرِينَ فَنَزَلُوا فِي مُقَدَّمِ الْمَسْجِدِ وأَمَرَ الأَنْصَارَ أَنْ يَنْزِلُوا مِنْ ورَاءِ الْمَسْجِدِ ثُمَّ نَزَلَ النَّاسُ بَعْدُ.
واللَّفْظُ لِحَدِيثِ عن عَبْدِ الْوَارِثِ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) ، عَنْ مسدد، فوافقناه فيه بعلو. ورَوَاهُ النَّسَائي (2) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حاتم بْن نعيم، عَنْ سويد بْن نصر، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن المبارك، عَنْ عَبْد الوارث، فوقع لنا عاليا بثلاث درجات.
وأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاقِ، قال: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ حُمَيْدٍ الأَعْرَجِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إبراهيم التَّيْمِيّ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن معاذ، عَنْ رجل من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
قال: خَطَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ النَّاسَ بِمِنَى ونَزَلَّهُمْ مَنَازِلَهُمْ. وَقَال: لِيَنْزِلِ الْمُهَاجِرُونَ هَاهُنَا"وأَشَارَ إِلَى مَيْمَنَةِ الْقِبْلَةِ"والأنصار ها هنا"وأَشَارَ إِلَى مَيْسَرَةِ الْقِبْلَةِ. "ثُمَّ لِيَنْزِلَ النَّاسُ حَوْلَهُمْ وعَلَّمَهُمْ (4) مَنَاسِكَهُمْ فَفُتِحَتْ أَسْمَاعُ النَّاسِ حَتَّى سَمِعُوهُ وهم (5) فِي مَنَازِلِهِمْ"حَتَّى سَمِعْتُهُ يَقُولُ (6) : ارْمُوا الْجَمْرَةَ بِمِثْلِ حَصَى الخذف.
__________
(1) أبو داود (1957) .
(2) المجتبى: 5 / 249.
(3) مسند أحمد: 4 / 61.
(4) في المطبوع من"المسند": قال وعلمهم.
(5) ليست في المطبوع من"المسند.
(6) قوله: حتى سمعته يقول": في المطبوع من"المسند": قال فسمعته يقول".(17/411)
رواه أَبُو داود (1) ، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل، فوافقناه فيه بعلو.
3961 - بخ: عَبْد الرَّحْمَن بن معاوية بن حديج الكندي التجيبي (2) ، أَبُو معاوية المِصْرِي، قاضيها.
روى عن: أَبِي بصرة حميل بْن بصرة الغفاري، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وأبيه معاوية بْن حديج (بخ) .
رَوَى عَنه: الحسن بْن ثوبان، وحماد الخولاني، وأبو عابس سَعِيد بْن راشد المرادي، وسويد بْن قيس التجيبي، وعقبة بْن مسلم التجيبي، وواهب بْن عَبد اللَّه المعافري (بخ) ، ويزيد بْن أَبي حبيب: المِصْرِيون.
قال عثمان بْن صالح السهمي، عَنْ لَهِيعَة بْن عيسى بْن لَهِيعَة، عَنْ عمه عَبد اللَّه بْن لَهِيعَة، أن عَبْد الرَّحْمَن بْن معاوية بْن حديج إذ كان قاضيا كشف عَنْ أموال اليتامى وجعلها على أيدي عرفاء القبائل وشهرها وأشهد فيها، فجرى الأمر على ذلك.
وَقَال سَعِيد بْن كثير بْن عفير: جمع لعبد الرَّحْمَن بْن معاوية القضاء وخلافة السلطان.
__________
(1) أبو داود (1951) .
(2) تاريخ خليفة: 270، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 106، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1353، وثقات ابن حبان: 5 / 104، والكندي: 53، 58، 64، 324، والكامل في التاريخ: 5 / 155، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 228، وتاريخ الاسلام: 4 / 26، ونهاية السول، الورقة 210، وتهذيب التهذيب: 6 / 271 - 272، وتقريب التهذيب: 1 / 498، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4251.(17/412)
وَقَال أبو عُمَر مُحَمَّد بْن يوسف الكندي: حَدَّثَنِي يحيى بْن أَبي معاوية، عَنْ خلف وهو ابْن ربيعة بْن الوليد بْن سُلَيْمان بْن زياد الحضرمي، عَن أبيه، عَنْ جده، قال: ثم ولي القضاء عَبْد الرَّحْمَن بْن معاوية بْن حديج فِي ربيع الأول سنة ست وثمانين وكان على الشرط أيضا. قال: وتوفي عَبْد العزيز بْن مروان فِي جمادى الأولى سنة ست وثمانين، وعبد الرَّحْمَن بْن معاوية على القضاء والشرط، فقام بأمر مصر عُمَر بْن مروان. ثم قدم عَبد الله بْن عَبد المَلِك بْن مروان أميرا فِي جمادى الآخرة فأقر عَبْد الرَّحْمَن بْن معاوية على القضاء والشرط فِي شهر رمضان سنة ست وثمانين ثم صرفه عنها.
قال أَبُو عُمَر الكندي: وحدثني ابن قديد، عَنْ عُبَيد اللَّه يعني ابن سَعِيد بْن عفير، عَن أبيه، قال: حَدَّثَنِي أَبُو ميسرة عَبْد الرَّحْمَن بْن ميسرة بْن عَبد الله بْن عَبد المَلِك لما قدم مصر استبدل بعمال عَبْد العزيز عمالا فأراد عزل عَبْد الرَّحْمَن بْن معاوية فلم يجد عليه مقالا ولا متعلقا فولاه مرابطة الإسكندرية، وزاد فِي عطائه، وأخرجه إليها فوليها عَبْد الرَّحْمَن بْن معاوية إلى أن صرف عَنْ قضائها فِي شهر رمضان سنة ست وثمانين ولها ست أشهر.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي سنة خمس وتسعين (1) .
روى له البخاري في "الأدب (2) حديثا واحدا عَن أبيه، قال: قدمت على عُمَر بْن الخطاب فاستأذنت عليه. فقالوا لي: مكانك حتى
__________
(1) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (5 / 104) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": نقل ابن خلفون توثيقه عَنْ أَحْمَد بْن صَالِح (6 / 272) وَقَال في "التقريب": مقبول.
(2) الادب المفرد (1079) .(17/413)
يخرج إليك فقعدت قريبا من بابه. قال: فخرج إلي فدعا بماء فتوضأ ومسح علي خفيه، فقال: يا أمير المؤمنين، أمن البول هذا؟ قال: من البول أو من غيره.
3962 - د ق: عَبْد الرَّحْمَن بن معاوية بن الحويرث الأَنْصارِيّ الزرقي (1) ، أَبُو الحويرث المدني حليف بني نوفل بْن عَبْد مناف.
شهد جنازة جابر بْن عَبد اللَّه.
ورَوَى عَن: الحارث مولى ابْن سباع، وحنظلة بْن قيس الزرقي (ق) ، وعبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذباب (د) ، وعثمان بْن أَبي سُلَيْمان بْن جبير بْن مطعم (د) ، وعمارة بْن أكيمة الليثي، وقباث بْن أشيم الليثي، ومحمد بْن جبير بْن مطعم، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين، ومحمد بْن عمار المؤذن، ومعاوية بْن عَبد اللَّه بْن بدر، ونافع بْن جبير بْن مطعم، والنعمان بْن أَبي عياش الزرقي، ونعيم بْن عَبد الله المجمر.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 205، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15782، وتاريخ الدوري: 2 / 358، وتاريخ الدارمي، والترجمة 603، وعلل أحمد: 1 / 298، 348، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1107، والكنى لمسلم، الورقة 29، والمعرفة ليعقوب: 1 / 310، 2 / 644، و3 / 204، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 482،
وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 365، وضعفاء العقيلي، الورقة 119، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1352، ومقدمته: 24، وثقات ابن حبان: 7 / 87، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 176، وثقات ابن شاهين، الترجمة 791، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 95، والكاشف: 2 / الترجمة 3358، وديوان الضعفاء، الترجمة 2491، والمغني: 2 / الترجمة 3638، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 228، وتاريخ الاسلام: 5 / 102، ورجال ابن ماجة، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4979، ونهاية السول، الورقة 210، وتهذيب التهذيب: 6 / 272 - 273، وتقريب التهذيب: 1 / 498، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4252، وشذرات الذهب: 1 / 177.(17/414)
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ، وحنظلة بْن عَمْرو بْن حنظلة بْن قيس الزرقي، والزبير بْن موسى المكي، وزياد بْن سعد الخراساني، وسفيان الثوري، وشعبة بْن الحجاج، وعائذ بْن يحيى، وعبد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاقَ المدني (د ق) ، وأبو غسان مُحَمَّد بْن مطرف المدني، ومعن بن عِيسَى القزاز، وموسى بْن يعقوب الزمعي، وهشام بْن عمارة أَبِي الحويرث النوفلي أحد شيوخ الواقدي.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عن عَبَّاس بْن عَبْد العظيم العنبري، عَنْ بشر بْن عُمَر: سألت مالكا عَن أَبِي الحويرث، فقال: ليس بثقة.
قال عَبد اللَّه (2) بْن أَحْمَد: قال أَبِي: روى عنه سفيان وشعبة وأنكر هذا من قول مَالِك.
وَقَال عَبَّاس (3) الدوري، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أَبُو الحويرث ليس يحتج بحديثه (4) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: قلتُ لأبي داود: أَبُو الحويرث عَبْد الرَّحْمَن بْن معاوية؟ قال: نعم، قال مَالِك: قدم علينا سفيان فكتب عَنْ قوم يرمون بالتخنيث، يعني: أبا الحويرث، قال أَبُو داود: وكان يخضب رجليه - أراه لمعنى، قال: وسمعت أبا داود يقول: مرجئة
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 119، وانظر العلل: 1 / 348.
(2) نفسه.
(3) تاريخه: 2 / 358.
(4) وَقَال الدارمي عَنه: ثقة (تاريخه، الترجمة 603) .
وكذلك قال عنه أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 176) .(17/415)
المدينة: أَبُو الحويرث، حَدَّثَنِي الثقة عَنْ مَالِك، قال: لا تناكحوه، يعني: لعله الإرجاء - وكان معن يحدث عنه.
وَقَال النَّسَائي (1) : ليس بذاك.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال: وهو الذي يروي عنه شُعْبَة ويقول أَبُو الحويرث (3) .
قال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة ثمان وعشرين ومئة.
وَقَال فِي موضع آخر: سنة ثلاثين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن نمير: مات سنة ثلاثين ومئة (4) .
روى له أَبُو داود، وابن ماجه.
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (5) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن إِسْحَاق، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْن
__________
(1) الضعفاء والمتركون، الترجمة 365، وفيه: ليس بثقة.
(2) 7 / 87. وَقَال: مات سنة اثنين وثلاثين ومئة.
(3) في المطبوع من ثقات ابن حبان: (الجويرية) .
(4) وَقَال ابن سعد: مات قي خلافة مروان بن محمد (طبقاته: 9 / الورقة 205) . وَقَال أَبُو حاتم: ليس بقوي يكتب حديثه، ولا يحتج به (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1352) . وَقَال ابن عدي: ليس له كثير حديث ومالك أعلم به لانه مدني ولم يرو عنه شيئا (الكامل، 2 / الورقة 176) . وَقَال ابن شاهين: مديني ثقة (ثقاته، الترجمة 791) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق سيئ الحفظ رمي بالارجاء.
(5) مسند أحمد: 3 / 427.(17/416)
قيس الزرمي، عَن أَبِي الْيُسْرِ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُظِلَّهُ اللَّهُ (1) فِي ظِلِّهِ فَلْيُنْظِرِ الْمُعْسِرَ أَوْ لِيَضَعَ عَنْهُ.
رَوَاهُ ابْنُ ماجه (2) ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بن علية، فوقع لنا بدلا عاليا، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ.
3963 - د: عَبْد الرَّحْمَن بن معقل بن مقرن المزني (3) ، أَبُو عاصم الكوفي، أخو عَبد اللَّه بْن معقل.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس، وعبد الرَّحْمَن بْن بشر على خلاف فيه، وعلي بْن أَبي طالب، وغالب بن أبجر (د) على خلاف فيه.
رَوَى عَنه: البختري بْن المختار، وعبد اللَّه بْن خالد العبسي، وعُبَيد أبو الحسن السوائي (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
روى له أَبُو دَاوُد حديثا واحدا يأتي فِي ترجمة غالب بْن أبجر إن شاء الله تعالى.
__________
(1) في المسند: يظله الله عزوجل.
(2) ابن ماجة (2419) .
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 175، وتاريخ الدوري: 2 / 358، وعلل أحمد: 1 / 155، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1105، والمعرفة ليعقوب: 1 / 290، و2 / 580، و3 / 135، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1351، وثقات ابن حبان: 5 / 111، والكاشف: 2 / الترجمة 3359، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 228، ومعرفة التابعين، الورقة 28، ونهاية السول، الورقة 210، وتهذيب التهذيب: 6 / 273، وتقريب التهذيب: 1 / 498، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4253.
(4) 5 / 111. وَقَال ابن سعد: قد تكلموا فِي روايته عَن أبيه (طبقاته: 6 / 175) وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: كوفي ثقة (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1351) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة تكلموا في روايته عَن أبيه لصغره، ووهم من ذكره في الصحابة.(17/417)
ومن الأَوهام:
• [وَهْمٌ] عَبْد الرَّحْمَن بن معن.
رَوَى عَن: الأعمش.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن مخلد الطالقاني.
روى له أَبُو داود.
هكذا قال، وهو خطأ، إنما هو عَبْد الرَّحْمَن بْن مغراء المذكور بعد هذه الترجمة.
3964 - بخ 4: عَبْد الرَّحْمَن بن مغراء بن عياض بن الحارث بن عَبد اللَّه بن وهب الدوسي (1) ، أَبُو زهير الكوفي. سكن الري بماشهران قرية من قراها، وولي قضاء الأردن، وحدث بالشام والعراق. وكان جده الحارث بْن عَبد اللَّه، قدم مع أبيه على النبي صلى الله عليه وسلم فِي السبعين الذين قدموا من دوس، فأقام الحارث مع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، ورجع أبوه عَبد اللَّه بْن وهب إلى السراة، وكان كبيرا، فمات بها، وقبض النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم والحارث بالمدينة.
__________
(1) سؤالات ابن محرز لابن مَعِين، الترجمة 360، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1127، والكنى لمسلم، الورقة 40، والمعرفة ليعقوب: 1 / 329، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1383، وثقات ابن حبان: 7 / 92، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 169، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 96، ومعجم البلدان: 3 / 187، وسير أعلام النبلاء: 9 / 300، والكاشف: 2 / 3360، وديوان الضعفاء، الترجمة 2492، والمغني: 2 / الترجمة 3641، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 228، وتاريخ الاسلام، الورقة 233 (أيا صوفيا 3006) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4980، ونهاية السول، الورقة 210، وتهذيب التهذيب: 6 / 274، 275، والتقريب: 1 / 499، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4254.(17/418)
رَوَى عَن: الأجلح بْن عَبد اللَّه الكندي، والأزهر بْن عَبد اللَّه الأَودِيّ، وإسماعيل بْن أَبي خالد، وأبي بردة بريد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (بخ) ، وجابر بْن يحيى الحضرمي، وجويبر بْن سَعِيد، وحجاج بْن أَبي عثمان الصواف، وأخيه خالد بْن مغراء الدوسي، ورشدين بْن كريب مولى ابْن عباس، وسَعِيد بْن زاذان، وسفيان بْن دينار التمار، وسُلَيْمان الأعمش (د ت) ، وصالح بْن صالح بْن حي، وصدقة بْن المثنى النخعي، وطلحة بْن عَمْرو الحضرمي المكي، وعبد الملك بْن سَعِيد بْن أبجر، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وعقبة بْن أَبي العيزار، والفضل بْن مبشر (بخ) ، وفضيل بْن غزوان، وفطر بْن خليفة، وأبي مخنف لوط بْن يحيى الأخباري، ومجالد بْن سَعِيد، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار (د ق) ، ومحمد بْن سوقة، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومحمد بْن مهاجر الكوفي، والمفضل بْن فضالة القرشي البَصْرِيّ، والمفضل بْن يونس، وموسى الجهني، ووقاء بْن إياس، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن عُبَيد اللَّه التَّيْمِيّ، ويزيد بْن كيسان، وأبي رجاء الجزري، وأبي روق الهمداني، وأبي سعد البقال.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن عُمَر العلاف، وإبراهيم بْن مخلد الطالقاني (د) ، وإبراهيم بْن مُوسَى الفراء، وأحمد بْن إبراهيم النرمقي الرازي، وأحمد بْن سَعِيد بْن جرير الأصبهاني، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي حماد القطان، وأحمد بْن عُمَر العلاف الرازي، وأحمد بْن يونس الحمصي، وإسحاق بْن الفيض الأصبهاني، وإسماعيل بْن سَعِيد الطبري الشالنجي، والحسن بْن علي المناطقي، والحسن بْن مُحَمَّد بْن جميل المروزي، والحسين بْن منصور بْن جَعْفَر النيسابوري (س) ،(17/419)
والحسين بْن ميسرة بْن عيسى الرازي، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَن ابْن بنت شرحبيل، وسهل بْن زنجلة الرازي (ق) ، وعباس بْن إسماعيل الرَّقِّيّ، وعبد اللَّه بْن عِمْران الأصبهاني، وعبد الرَّحْمَن بْن سلمة الرازي كاتب سلمة بْن الفضل، وعبد الرحيم بْن يحيى الديبلي الكوفي، وعبد السلام بْن عاصم الهسنجاني الرازي، وعلي بْن بحر بْن بري القطان، وعلى بْن ميسرة بْن خالد الهمذاني ثم الرازي، وعَمْرو بْن رافع القزويني، وعيسى بن أَبي فاطمة الرازي، والفضل بْن غانم البغدادي قاضي الري، والفيض بْن وثيق البَصْرِيّ، ومحمد بْن إسحاق البلخي، ومحمد بْن حميد الرازي (ت) ، ومحمد بْن عائذ الدمشقي، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي حماد القطان، ومحمد بْن عَمْرو زنيج الرازي، ومحمد بْن المبارك الصوري، ومحمد بْن مقاتل الرازي، وأبو جَعْفَر مخلد بْن مَالِك بْن جابر الرازي (بخ) ، ومقاتل بْن مُحَمَّد الرازي، وموسى بْن نصر بْن دينار الرازي وهو آخر من روى عنه، وهشام بْن عُبَيد اللَّه السني الرازي: وأَبُو زكريا يحيى بْن مُحَمَّد، ويحيى بْن يوسف الزمي، ويوسف بْن موسى القطان الرازي (ت) .
قال إبراهيم (1) بْن موسى الرازي: سَأَلْتُ عِيسَى بْنَ يُونُسَ، عَنِ عَبْد الرَّحْمَن بْن مغراء، فقال: كان طلابة.
وَقَال أَبُو حاتم (2) ، عن عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة: رأيت أبا خالد الأحمر يحسن الثناء على أَبِي زهير، وَقَال: طلب الحديث قبلنا وبعدنا (3) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1383.
(2) نفسه.
(3) قوله: طلب الحديث قبلنا وبعدنا"ليست في المطبوع من"الجرح والتعديل"، ولكنها موجودة في قول وكيع فقط، فكأنها سقطت من المطبوع.(17/420)
وكذلك قال مُحَمَّد بْن أسلم الطوسي (1) ، عَنْ وكيع.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (2) : صدوق.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أَبِي دَاوُد: قال عُثْمَان بْن أَبي شَيْبَة: سألت أبا خالد الأحمر عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن مغراء، فقال: ثقة.
وَقَال جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن حماد العطار (3) : سألت أبا جَعْفَر مُحَمَّد بْن مهران الجمال عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن مغراء، فقال: قال: صاحب سمر.
وَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي (4) : حَدَّثَنَا ابن أَبي عصمة، يعني عَبْد الوهاب - ومحمد بْن خلف، قالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يونس، قال: سمعت علي بن عَبد الله، يقول: عَبْد الرَّحْمَن بْن مغراء أَبُو زهير ليس بشيءٍ كان يروي عن الأعمش ست مئة حديث تركناه، لم يكن بذاك. وَقَال ابن عدي (5) : وهذا الذي قاله علي بْن المديني هو كما قال، إنما أنكرت على أَبِي زهير هذا أحاديث يرويها عَنِ الأعمش لا يتابعه الثقات عليها. وله عَنْ غير الأعمش غرائب، وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم.
وَقَال الحكم أَبُو أَحْمَد: حدث بأحاديث لم يتابع عليها.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1383.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 169.
(5) نفسه.(17/421)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"والباقون سوى مسلم.
3965 - س: عَبْد الرَّحْمَن بن مغيث (2) . ويُقال: ابن أَبي مغيث، ويُقال: عَبد الله بن معتب الأَسلميّ.
عن كعب الأحبار، عَنْ صهيب فِي القول عند الانصراف من الصلاة (3) .
قاله موسى بْن عقبة (4) (س) ، عَنْ عطاء بْن أَبي مروان، عَن أبيه، عنه. وفيه اختلاف كثير على عطاء بْن أَبي مروان.
قال مُحَمَّد بْن أحمد بْن البراء (5) ، عَن علي ابن المديني: عَبْد الرَّحْمَن بْن مغيث لا يعرف إلا فِي هذا الْحَدِيث (6) .
روى له النَّسَائي.
__________
(1) 7 / 92. وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: لم يكن به بأس (سؤالاته، الترجمة 360) .
وذكر ابن الجوزي في جملة الضعفاء. وَقَال الذهبي في "الميزان": ما به بأس (2 / الترجمة 4980) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"صدوق.
(2) علل ابن المديني: 94، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1371، والكاشف: 2 / الترجمة 3361، والكاشف: 2 / الترجمة 3642، والمغني: 2 / الترجمة 3642، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 228، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4981، ونهاية السول، الورقة 210، وتهذيب التهذيب: 6 / 275 - 276، والتقريب: 1 / 499، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 2255.
(3) المجتبى: 3 / 73.
(4) المجتبى: 3 / 73.
(5) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1371.
(6) وَقَال الذهبي في "الميزان": ما روى عنه غير أبي مروان والد عطاء. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(17/422)
3966 - خ د: عَبْد الرَّحْمَن بن المغيرة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد بْن حكيم بن حزام القرشي الأسدي الحزامي (1) ، أَبُو الْقَاسِم المدني.
رَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعبد الرَّحْمَن بْن عياش الأَنْصارِيّ السمعي (د) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، ومالك بْن أنس، وأبيه المغيرة بْن عَبْد الرحمن الحزامى (خ) ، وابن عمه المنذر بْن عَبد اللَّهِ والد إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن حمزة الزبيدي (د) ، وإبراهيم بْن المنذر الحزامي، والزبير بْن بكار الزبيري، وأبو بكر عَبْد الرحمن بْن عَبد المَلِك بْن شَيْبَة الحزامي (خ) ، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له الْبُخَارِيّ وأبو داود.
3967 - د: عَبْد الرَّحْمَن بن مقاتل التستري (3) ، أَبُو سهل، خال القعنبي، سكن البصرة.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1124، وجمهرة نسب قريش: 405، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1381، وثقات ابن حبان: 8 / 377، والجمع لابن القيسراني: 1 / 293، والكاشف: 2 / الترجمة 3362، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 228، وتاريخ الاسلام، الورقة 39 (أيا صوفيا 3007) ونهاية السول، الورقة 210، والتقريب: 1 / 499، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4256.
(2) 8 / 377، وَقَال الزبير بْن بكار: كَانَ من فقهاء أهل المدينة (جمهرة نسب قريش: 405) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال حمزة بن يوسف السهمي عن الدارقطني: صدوق (6 / 276) . وكذلك قال ابن حجر في "التقريب.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1117، والكنى لمسلم، الورقة 49، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1385، وثقات ابن حبان: 8 / 379، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 84، والمعجم المشتمل، الترجمة 542، والكاشف: 2 / الترجمة 3363، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 228، ونهاية السول، الورقة 210، وتهذيب التهذيب: 6 / 276 - 277، وتقريب التهذيب: 1 / 499، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4257.(17/423)
رَوَى عَن: إبراهيم بْن سعد الزُّهْرِيّ، وعبد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وعبد الرحمن بْن أَبي الموال (د) ، وعبد الملك بْن قدامة الجمحي، وعلي بْن عابس، ومالك بْن أنس.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّه الحداد، وأحمد بْن يونس الضبي، وعلي بْن عَبْد العزيز البغوي، وعِمْران بْن عَبد الرحيم الأصبهاني، وعَمْرو بْن علي الصَّيْرَفِيّ، وأَبُو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي، ومحمد بْن عيسى الزجاج، ومعاذ بْن المثنى بن معاذ العنبري، ويعقوب بن سفيان الفارسي.
قال أَبُو حَاتِم (1) : صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (2) : مستقيم الحديث (3) .
3968 - ع: عَبْد الرَّحْمَن بن مل (4) بْن عَمْرو بْن عدي بْن وهب بن ربيعة بن سعد بن جذيمة (5) ،
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1385.
(2) 8 / 379.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4) الميم مثلثة.
(5) طبقات ابن سعد: 7 / 97، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15721، 15760، و15761، 15782، وتاريخ الدوري: 2 / 359، وتاريخ خليفة: 321، وطبقاته: 205، وعلل ابن المديني: 64، 65، 100، ومسند أحمد: 5 / 132، وعلله: 1 / 79، 281، 312، 383، وتاريخ البخاري الكبير: 9 / الترجمة 816، وتاريخه الصغير: 1 / 235، والكنى لمسلم، الورقة 71، وثقات العجلي، الورقة 63، وسؤالات الآجري: 3 / 153، والتِّرْمِذِيّ: 5 / 109 حديث 2791 و5 / 146 حديث 2861 و5 / 457 حديث 3374 و5 / 460 حديث 3379 و5 / 510 حديث 3461، والمعرفة والتاريخ: 1 / 230 - 231 - 233 و2 / 105، 166، 552 و3 / 210، = 272، وتاريخ واسط: 156، والمعارف لابن قتيبة: 426، والكنى للدولابي: 2 / 26، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1350، وثقات ابن حبان: 5 / 75، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 103، وتاريخ بغداد: 10 / 202 - 205، والاستيعاب: 2 / 853 و4 / 1712، وتقييد المهمل، الورقة 93، والجمع لابن القيسراني: 1 / 282، والكامل في التاريخ: 4 / 591، وأسد الغابة: 3 / 324، وسير أعلام النبلاء: 4 / 175 - 178 وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3781، والكاشف: 2 / الترجمة 3364، والعبر: 1 / 119، وتذكره الحفاظ: 1 / 65، وتاريخ الاسلام: 4 / 82، وتهذيب التهذيب: 2 / 228، ومعرفة التابعين، الورقة 26 - 27، وجامع التحصيل: الترجمة 456، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 270، ونهاية السول، الورقة 210، وتهذيب التهذيب: 6 / 277 - 278، والاصابة: 3 / الترجمة 6379، والتقريب: 1 / 499، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4258، وشذرات الذهب: 1 / 118.(17/424)
ويُقال: خزيمة، بْن كعب بْن رفاعة بْن مَالِك بْن نهد بْن زَيْد بْن ليث بْن سود بْن أسلم بْن الحاف بْن قضاعة، أَبُو عثمان النهدي الكوفي، سكن البصرة.
أدرك الجاهلية وأسلم على عهد النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وصدق إليه، ولم يلقه.
روى عن: أَبِي بْن كعب (م د ق) ، وأسامة بْن زيد (ع) ، وأنس بْن جندل، وبلال بْن رباح (د) ، وجابر بْن عَبد اللَّهِ، وجندب بْن كعب الأزدي، وحذيفة بْن اليمان، وحنظلة الكاتب (م ت ق) ، وزهير بْن عَمْرو الهلالي (م س) ، وزياد بْن أَبي سفيان، وزيد بْن أرقم (م ت) ، وسعد بْن أَبي وقاص (خ م د ق) ، وسَعِيد بن زيد بن عَمْرو بْن نفيل (م ت) ، وسلمان الفارسي (ع) ، وطلحة بْن عُبَيد اللَّه (خ م) ، وعامر بْن مالك (س) ، وعبد الله بن عامر (ق) ، وعبد اللَّه بْن(17/425)
عباس (م) ، وعَبْد اللَّهِ بن عُمَر بْن الخطاب (خ) ، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وعبد اللَّه بْن مسعود (ع) ، وعبد الرحمن بْن أَبي بكر الصديق (خ م د) ، وعلي بْن أَبي طالب (عس) ، وعُمَر بْن الخطاب (خ م د س ق) ، وعَمْرو بْن العاص (خ م ت س) ، وعِمْران بْن حصين، وقبيصة بْن مخارق (م س) ، ومجاشع بْن مسعود (خ م) ، وأخيه مجالد بْن مسعود (خ م) ، ومطرف بْن عوف، وأبي برزة الأَسلميّ (م) ، وأبي بكرة الثقفي (م د ق) ، وأبي ذر
الغفاري (ت س ق) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (م) ، وأَبِي مُوسَى الأشعري (ع) ، وأَبِي هُرَيْرة (ع) ، وعائشة (ق) ، وأم سلمة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
رَوَى عَنه: أيوب السختياني (خ م ت) ، وثابت البناني (م د س) ، وجعفر بْن ميمون الأنماطي (م د ت ق) ، والحجاج بْن أَبي زينب الواسطي (د س ق) ، وحميد الطويل، وحنان الأسدي (مد ت) ، وخالد الحذاء (خ م ت س) ، وداود بْن أَبي هند (م س) ، وسَعِيد الجريري (م د ت ق) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (ع) ، والضحاك بْن يسار، وأبو السليل ضريب بن نقير، وأبو تميمة طريف بْن مجالد الهجيمي (خ ت س) ، وعاصم الأحول (ع) ، وعباس الجريري (خ م ت س ق) ، وأبو نعامة عَبْد ربه السعدي (م قد ت س) ، وأبو طالوت عَبْد السلام بْن شداد، وعبد الكريم بْن رشيد البَصْرِيّ، وعثمان بْن غياث (خ م س) ، وعطاء بْن عجلان، وعلي بْن زيد بْن جدعان (د ق) ، وعمارة بْن أَبي حفصة، وعِمْران بْن حدير، وعوف الأعرابي (خ) ، وعون بْن أَبي شداد (ق) ، وفائد أَبُو العوام الجزار (د ق) ، وقتادة (خ م) ،(17/426)
وموسى أَبُو العلاء القيني البَصْرِيّ، وميمون الكردي (عس) ، والنزال بْن عمار (د) ، وأبو مجلز لاحق بْن حميد، وأبو التياح يَزِيد بْن حميد (خ د س) ، وأبو حبيب يَزِيد بْن أَبي صالح المروزي، وأبو شمر الضبعي (م س) .
قال أَبُو الحسن بن البراء (1) ، عن علي ابن المديني: كان جاهليا ثقة، لقي عُمَر وابن مسعود، وقد أدرك النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
قال أَبُو الْحَسَنِ بْن البراء: ونسخت من كتاب علي ابن المديني ولم أسمعه منه: أَبُو عثمان النهدي واسمه عَبْد الرَّحْمَن بْن مل، ويُقال: مل. وأصله كوفي، وصار إلى البصرة بعد، وهو من العرب، وقد أدرك الجاهلية، وهاجر إلى المدينة بعد موت أَبِي بَكْر، ووافق استخلاف عُمَر، وسمع من عُمَر، ولم يسمع من أَبِي ذر.
وَقَال الحسن بْن قتيبة، عَنِ الضحاك بْن يسار: سَمِعْتُ أبا عثمان النهدي، يقول: كنت ابن سبع عشرة سنة أرعى إبل أهلي فكان يمر بنا المار جائي من تهامة، فنقول: ما هذا الصابئ الذي خرج فيكم؟ فيقول: خرج والله رجل يدعو إلى اللَّه وحده قد أفسد ذات بينهم.
وَقَال عبد القاهر بْن السري، عَن أبيه، عَنْ جده: كان أَبُو عثمان النهدي من قضاعة، وأدرك النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم ولم يره، وكان من ساكني الكوفة، فلما قتل الحسين تحول إلى البصرة، وَقَال: لا أسكن بلدا قتل فيه ابن بنت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وحج سنين ما بين حجة وعُمَرة، وَقَال: أتت علي ثلاثون ومئة سنة، وما مني شيء إلا وقد أنكرته خلا أملي فإني أجده كما هو.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1350.(17/427)
وَقَال معتمر بْن سُلَيْمان، عَن أبيه: إني لأحسبن أبا عثمان كان لا يصيب ذنبا كان ليله قائما ونهاره صائما، وإن كان ليصلي حتى يغشى عليه.
وَقَال سَعِيد بْن عامر، عن معتمر بْن سُلَيْمان: كان أَبُو عثمان النهدي يصلي فربما صلى حتى يغشى عليه، وكان له يتامى يحضرون طعامه، فوقع الطاعون فماتوا، فكان يقول: مات أصحابي (1) .
وَقَال يعقوب بْن إسحاق الحضرمي، عَنْ عَبْد السلام بْن عجلان: كان أَبُو عثمان النهدي إذا حدث، قال: ارجعوا مغفورا لكم، فلو حلفت لبررت أنه مغفور لكم.
وَقَال ثابت البناني، عَن أَبِي عثمان النهدي: إني لأعلم حين يذكرني اللَّه. فنقول له: من أين تعلم ذلك؟ قال: يقول الله عزوجل: (اذكروني أذكركم) فإذا ذكرت اللَّه ذكرني.
قال: وكنا إذا دعونا اللَّه، قال: والله لقد استجاب اللَّه لنا ثم يقول: (ادعوني أستجب لكم) .
وَقَال معتمر بْن سُلَيْمان (2) ، عَن أبيه: كنت ابتدئ أبا عثمان بالحديث فيحدثني بِهِ.
وَقَال حفص بْن غياث، عن عاصم الأحول: قلتُ لأبي عثمان: انك تحَدَّثَنَا بالحديث فربما حدثتناه كذلك، وربما نقصت. قال: عليك بالسماع الاول.
__________
(1) انظر الاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: 2 / 855.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 359.(17/428)
وَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (1) : سمعت أَبِي يَقُول: أَبُو عثمان النهدي ثقة، كان عريف قومه، سئل أَبُو زُرْعَة عَن أَبِي عثمان النهدي، فقال: بصري ثقة.
وَقَال النَّسَائي، وعبد الرحمن بن يوسف بْن خراش (2) : ثقة.
قال عَمْرو بن علي (3) ، وغير واحد: مات سنة خمس وتسعين، وهو ابن ثلاثين ومئة سنة.
وَقَال يحيى ين معين (4) ، وغير واحد (5) : مات سنة مئة.
وَقَال خليفة بْن خياط (6) : مات بعد سنة مئة. ويُقال: بعد سنة خمس وتسعين.
وَقَال الحافظ أَبُو نعيم: أسلم فِي عهد النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ولم يره، حج قبل بعثة النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم فِي الجاهلية حجتين، توفي سنة إحدى وثمانين (7) بالبصرة وهو ابن أربعين ومئة سنة، سلم صدقته إلى سعاة النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ثلاث سنين وهو مسلم ثم قدم المدينة فِي أيام عُمَر بْن الخطاب، وكان كثير العبادة، حسن القراءة، لزم سلمان الفارسي فصحبه اثنتي عشرة سنة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1350.
(2) تاريخ بغداد: 10 / 204.
(3) تاريخ بغداد: 10 / 205.
(4) نفسه.
(5) منهم: محمد بن المثنى (تاريخ بغداد: 10 / 205.
(6) طبقاته: 205.
(7) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا في الرواية.(17/429)
وَقَال هشيم: بلغني أن أبا عثمان توفي وهو ابن أربعين ومئة سنة (1) .
روى له الجماعة.
• عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي مليكة، هو: عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي بكر بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مليكة. تقدم.
• عَبْد الرَّحْمَن بن المنهال بن مسلمة، ويُقال: عَبْد الرَّحْمَن بْن مسلمة. تقدم (2) .
3969 - ع: عَبْد الرَّحْمَن بن مهدي بن حسان بن عَبْد الرحمن العنبري (3) ، وقيل: الأزدي، مولاهم، أَبُو سَعِيد البَصْرِيّ اللؤلؤي.
__________
(1) وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: كَانَ ثقة، وتوفي أول ولاية الحجاج بن يوسف العراق بالبصرة (طبقاته: 7 / 98) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 63) . وَقَال الآجري، عَن أبي داود: أكبر تابعي أهل الكوفة أبو عثمان أبو عثمان (سؤالاته: 3 / 153) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات: 5 / 75". وَقَال العلائي: أسلم على عهد النَّبِيّ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وصدق إليه ولم يره، فحديثه عنه مرسل، وكذلك عَن أبي بكر رضي الله عنه (جامع التحصيل: الترجمة 456) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"ثقة ثبت عابد.
(2) هذا هو الجزء الثالث والعشرين بعد المئة بخط المؤلف المزي رحمه الله، وفي آخره مجموعة من السماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 297، وتاريخ الدوري: 3 / 359، والدارمي: الترجمة 90، 91، 107، 414، 703، وابن طهمان: الترجمة 28، 278، 323، وابن الجنيد، الورقة 4، وابن محرز: الترجمة 516، والورقة 26، وتاريخ خليفة: 26، 468، وعلل ابن المديني: 40، 45، 47، وعلل أحمد،، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1123، وتاريخه الصغير: 2 / 283، 285، والكنى لمسلم، الورقة 43، وثقات العجلي، الورقة 34، وسؤالات الآجري: 3 / 225 و5 / الورقة 34 والتِّرْمِذِيّ: 4 / 451 حديث 2143، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 119، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:،، وتاريخ واسط: 100، 107، 123، 172، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1382، ومقدمة الجرح والتعديل: 231، 251 - 262، وثقات =(17/430)
رَوَى عَن: أبان بْن يزيد العطار (س) ، وإِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ، وإبراهيم بْن نافع المكي (م ت س) ، وإسرائيل بْن يونس (تم س) ، والأسود بْن شيبان (س) ، وأيمن بْن نابل، وبشر بْن منصور السليمي (د) ، وبكار بْن يحيى (د) ، وأبي الغصن ثابت بْن قيس الغفاري المدني (س) ، والجراح بْن مليح الرؤاسي (ل) ، وجرير بْن حازم (م س ق) ، وحرب بْن شداد (خ ت س) ، وحماد بْن زيد (مق ت) ، وحماد بْن سلمة (م ت س) ، وحوشب بْن عقيل (س) ، وأبي خلدة خالد بْن دينار (د) ، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (س) ، وخالد بْن أَبي عثمان، ودَاوُد بْن قَيْس الفراء (س ق) ، وربعي بن علية، والربيع بْن مسلم القرشي، وزائدة بْن قدامة، وزهير بْن محمد، وزهير بن معاوية، وسَعِيد بن السائب الطائفي، وسفيان الثوري (ع) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسليم بْن أخضر (ت) ، وسليم بْن حيان (م ق) ، وسُلَيْمان بْن كثير (ق) ، وسلام بْن أَبي مطيع (خ س) ، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن
__________
= ابن حبان: 8 / 373، وثقات ابن شاهين: الترجمة 787، والمدخل إلى الصحيح: 114، وحلية الاولياء: 9 / 3 - 63، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 104، وتاريخ بغداد: 10 / 240، والسابق واللاحق: 263، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 223، والجمع لابن القيسراني: 1 / 288، ومعجم البلدان:،، والكامل في التاريخ: 6 / 301، وتهذيب النووي: 1 / 304، وسير أعلام النبلاء: 9 / 192، والكاشف: 2 / الترجمة 3365، وتذكرة الحفاظ: 329، والعبر،، وتهذيب التهذيب: 2 / الورقة 229، وتاريخ الاسلام، الورقة 233، (أيا صوفيا: 3006) ، والديباج: 2 / 463، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 64، 173، ونهاية السول، الورقة 208، وتهذيب التهذيب: 6 / 279 - 281، والتقريب: 1 / 499، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4259، وشذرات الذهب: 1 / 155.(17/431)
الْحَجَّاج (1) (ع) ، وصالح بْن أَبي الأخضر، وصخر بْن جويرية (د) ، وعبد الله بْن بَكْر بْن عَبد اللَّهِ المزني (س) ، وعبد الله بْن جعفر المخرمي (س) ، وعبد الله بْن عبد الرَّحْمَن الطائفي (م س) ، وعبد اللَّه بْن عثمان البَصْرِيّ (ق) صاحب شعبة، وعبد اللَّه بْن المبارك (خ د) ، وعبد الرَّحْمَن بْن بديل بْن ميسرة (س ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الرحمن بن عَبد المَلِك بْن أبجر، وعبد العزيز بن أَبي رواد (قد) ، وأبي مودود عبد العزيز بْن أَبي سُلَيْمان المدني (س) ، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون (م س) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (س) ، وعبد الْعَزِيز بْن مُسْلِم (سي) ، وعبد الملك بْن زيد بْن سَعِيد بْن زيد (س) ، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد، وعُبَيد الله بْن إياد بْن لقيط (ت س) ، وعزرة بْن ثابت (ت ق) ، وعكرمة بْن عمار (م د س) ، وعُمَر بْن ذر، وعُمَر بْن أَبي زائدة، وعِمْران القطان (د ت) ، والقاسم بْن معَنِ المسعودي، ومالك بْن أنس (ع) ، ومالك بْن مغول (م) ، والمثنى بْن سَعِيد الضبعي (خ م ق) ، ومحمد بن راشد (س) ، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف (ق) ، ومحمد بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ (د) ، وأبي سَعِيد مُحَمَّد بْن مسلم بْن أَبي الوضاح المؤدب (د فق) ، ومحمد بْن مسلم
الطائفي (س) ، والمشمعل بْن إياس المزني (ق) ، ومعاوية بْن صالح الحضرمي (م 4) ، ومعرف بن واصل، ومنصور بْن
__________
(1) قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سمعته يقول (يعني أباه) : ما رأيت أحدًا أحسن حديثًا عن شعبة من عفان. قلت له: ولا يحيى بن سَعِيد؟ قال: ولا يحيى بن سَعِيد؟ وربما قال لي أبو الأحوص: هو أثبت من عبد الرحمن بن مهدي، يعني في حديث شعبة - (علل أحمد: 1 / 378) .
وقَال البُخارِيُّ: قال لي علي: هو أحب إلي من عَبْد الرحمن في شعبة، يعني غندر - "ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير": (الورقة 119) .(17/432)
أَبِي الأسود (مد س) ، ومنصور بْن سعد (خ س) ، ومهدي بْن ميمون (م س) ، وموسى بْن علي بْن رباح اللَّخْمِيّ (س) ، وهانئ بْن أيوب الحنفي (س) ، وهشام بْن سعد (م ت) ، وهشام بْن أَبي عَبد الله الدستوائي (م ت) ، وهشيم بْن بشير، وهمام بْن يحيى (م ق) ، وأبي حرة واصل بْن عَبْد الرَّحْمَن (س) ، والوضاح أَبِي عوانة، ووهيب بْن خالد، وأبي الزعراء يحيى بْن الْوَلِيد الطائي (د س ق) ، ويزيد بْن زريع، ويَعْلَى بْن الحارث المحاربي (س ق) .
رَوَى عَنه: أَبُو ثور إِبْرَاهِيم بْن خَالِد الكلبي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة (م) ، وأحمد بْن إبراهيم الدورقي (مق) ، وأحمد بْن سنان القطان (م قد كن ق) ، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل (م د س) ، وإسحاق بْن إبراهيم بن داود السواق (ق) ، وإسحاق بْن بهلول بْن حسان التنوخي، وإسحاق بْن راهويه (خ م) ، وإسحاق بْن منصور الكوسج (م ت س ق) ، وإسماعيل بْن بشر منصور السليمي (د ق) ، وإسماعيل بْن مسعود الجحدري (س) ، وبشر بْن آدم ابْن بنت أزهر بْن سعد السمان، وبشر بْن الحارث الحافي (ل) ، وأبو بشر بَكْر بْن خلف ختن الْمُقْرِئ (ق) ، والحسن بْن عرفة (ت) ، وحفص بْن عَمْرو الربالي (ق) ، وخليفة بْن خياط (بخ) ، ورزق اللَّه بْن موسى، وأبو خيثمة زهير بْن حرب (م د) ، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (ت) ، وسوار بْن عَبد اللَّه العنبري القاضي، وشعيب بْن يوسف النَّسَائي (س) ، وصدقة بْن الفضل المروزي (بخ) ، وطاهر بْن أَبي أَحْمَد الزبيري، وعباس بْن عَبْد العظيم العنبري (د ت ق) ، وعبد الله بْن المبارك - وهو من شيوخه - وابن أخته أَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الأسود (ت) ، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق) ،(17/433)
وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الأذرمي (د) ، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد المسندي (خ) ، وعبد اللَّهِ بْن هاشم الطوسي (م) ، وعبد اللَّه بْن الهيثم العبدي (س) ، وعبد الله بْن وهب المِصْرِي (س) ، وهو أكبر منه، وعبد الرحمن بْن عُمَر رستة (ق) ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن منصور الحارثي، وأبو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي (م س) ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري (م د) ، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق) ، وعقبة بن مكرم العمي (د) ، وعلي بْن المديني (خ فق) ، وعَمْرو بْن العباس الباهلي الرزي (خ) ، وعَمْرو بْن علي الفلاس (خ م س) ، وعَمْرو بْن يزيد الجرمي (س) ، وأبو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، ومجاهد بْن مُوسَى (د س ق) ، ومحمد بْن أبان البلخي المستملي (ت) ، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن نافع العبدي (م) ، ومحمد بن إسماعيل بن علية (س) ، ومحمد بْن بشار بندار (ع) ، ومحمد بْن أَبي بَكْر (م) ، ومحمد بْن حاتم بْن ميمون السمين (م د) ، ومحمد بْن حاتم بْن يونس الجرجرائي (د) ، ومحمد بْن خالد بْن خداش (ق) ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي (م ق) ، ومحمد بْن سُلَيْمان الأَنْبارِيّ (د) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك الْمُخَرِّمِي (د) ، ومحمد بن عبد الاعلى الصنعاني (ت) ، ومحمد بْن عَبْد الرحمن العنبري (د) ، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي صفوان الثقفي (س) ، ومحمد بْن ماهان السمسار زنبقة، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (خ م ت س ق) ، ومحمد ين يحيى الذهلي (ق) ، ومسلم بْن حاتم الأَنْصارِيّ (د) ، وابنه موسى بْن عَبْد الرحمن بْن مهدي، ونصر بْن علي الجهضمي، ونوح بن حبيب القومسي، وهارون بن سُلَيْمان الأصبهاني، ويحيى بْن حكيم المقوم (س ق) ، ويحيى بْن مَعِين، ويحيى بْن يَحْيَى(17/434)
النيسابوري (م) ، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (د س) .
قال حنبل بْن إسحاق (1) : سَمِعْتُ أبا الوليد الطيالسي يقول: ولد عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي فِي سنة خمس وثلاثين ومئة.
قال حنبل (2) : وسمعت أبا عَبد اللَّه، يقول: ولد عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي سنة خمس وثلاثين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن يونس الكديمي (3) : سَمِعْتُ أبا عامر العقدي يقول: أنا كنت سبب عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي فِي الحديث، كان يتبع القصاص، فقلت له: لا يحصل فِي يدك من هؤلاء شئ.
وَقَال حنبل أيضا (4) : سَمِعْتُ أبا عَبد اللَّه يقول: قدم علينا عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي سنة ثمانين وأبو بَكْر هاهنا، يعني ابن عياش - وقد خف وهو ابن خمس وأربعين سنة، وكنت أراه فِي مسجد الجامع، ثم قدم بعد، فأتيناه ولزمناه وكتبت عنه هاهنا نحو ست مئة سبع مئة، وكان فِي سنة ثمانين يختلف إلى أَبِي بَكْر بْن عياش.
وَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي صفوان الثقفي، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي: كتب عني الحديث وأنا فِي حلقة مَالِك بْن أنس.
وَقَال صدقة بْن الفضل المروزي (5) : أتيت يحيى بْن سَعِيد القطان
__________
(1) تاريخ بغداد: 10 / 240.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) تاريخ بغداد: 10 / 241.
(5) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1382.(17/435)
أسأله عَنْ شيء من الحديث، فقال لي: الزم عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي، وأفادني عنه أحاديث، فسألت عَبْد الرَّحْمَن عنها فحدثني بها.
وَقَال أَبُو بَكْر الأثرم (1) : سمعت أبا عَبد اللَّهِ يسأل عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي كان كثير الحديث؟ فقال: قد سمع ولم يكن بذاك الكثير جدا لكن الغالب عليه حديث سفيان، وكان يشتهي أن يسأل عَنْ غيره من كثرة ما يسأل عنه، فقيل له: كان يتفقه؟ فقال: كان يتوسع فِي الفقه، كان أوسع فيه من يحيى بْن سَعِيد، كان يحيى يميل إلى قول الكوفيين، وكان عَبْد الرَّحْمَن يذهب إلى بعض مذاهب الحديث وإلى رأي المدنيين. فذكر لأبي عَبد اللَّه عَنْ إنسان أنه يحكي عنه القدر. قال: ويحل له أن يقول هذا، هو سمع هذا منه؟ ثم قال: يجئ إلى إمام من أئمة المسلمين يتكلم فيه؟ ! قيل لأبي عَبد اللَّه: كان عَبْد الرَّحْمَن حافظا؟ فقال: حافظ، وكان يتوقى كثيرا، كان يحب أن يحدث باللفظ.
وَقَال حنبل أيضا (2) : قال أَبُو عَبْد اللَّه ما رأيت بالبصرة مثل يحيى بْن سَعِيد وبعده عَبْد الرَّحْمَن، وعبد الرَّحْمَن أفقه الرجلين.
وَقَال أيضا (3) : قال أَبُو عَبْد اللَّه: إذا اختلف وكيع وعبد الرَّحْمَن بْن مهدي، فعبد الرَّحْمَن أثبت لأنه أقرب عهدا بالكتاب.
وَقَال أَحْمَد بْن الحسن التِّرْمِذِيّ (4) : سمعت أحمد بْن حنبل يقول:
__________
(1) تاريخ بغداد: 10 / 241.
(2) تاريخ بغداد: 10 / 242.
(3) تاريخ بغداد: 10 / 243.
(4) تاريخ بغداد: 10 / 243 - 244.(17/436)
اختلف عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي ووكيع فِي نحو من خمسين حديثا من حديث الثوري، فنظرنا فإذا عامة الصواب فِي يد عَبْد الرَّحْمَن.
وَقَال صالح بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) : قلتُ لأبي: عَبْد الرَّحْمَن أثبت عندك أو وكيع؟ قال: عَبْد الرَّحْمَن أقل سقطا من وكيع فِي سفيان، قد خالف وكيع فِي ستين حديثا من حديث الثوري، وكان عبد الرحمن يجئ بها على ألفاظها، وهو أكثر عددا لشيوخ سفيان من وكيع، وروى وكيع عَنْ خمسين شيخا لم يرو عنهم عَبْد الرَّحْمَن، وكان لعبد الرَّحْمَن توق حسن.
قلت: فأبو نعيم؟ قال: أين يقع من هؤلاء!
وَقَال الفضل بْن زياد: سألت أبا عَبد اللَّه، قلت: إذا اختلف وكيع وعبد الرَّحْمَن بقول من نأخذ؟ قال: عَبْد الرَّحْمَن يوافق أكثر وخاصة فِي سفيان، كان معنيا بحديث سفيان.
وَقَال أَبُو الحسن الميموني: سمعت أبا عَبد اللَّهِ وسئل عَنْ أصحاب الرأي يكتب عنهم الحديث؟ فقال أَبُو عَبْد اللَّه: قال عَبْد الرَّحْمَن: إذا وضع الرجل كتابا من هذه الكتب كتب الرأي أرى أن لا يكتب عنه الحديث ولا غيره. قال أَبُو عَبْد اللَّه: وما تصنع بالرأي وفي الحديث ما يغنيك عنه، أهل الحديث أفضل من تكلم فِي العلم، عليك بحديث رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وما روي عَنْ أصحابه أَبِي بَكْر وعُمَر فإنه سنة.
وَقَال أَبُو حاتم (2) ، عَن أَبِي الربيع الزهراني: ما رأيت مثل
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1382.
(2) تاريخ بغداد: 10 / 442، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1382. والذي فيه: عَن أبي الربيع، عن جرير الرازي.(17/437)
عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، ووصف عنه بصرا بالحديث.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّه العجلي (1) : وذكر عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي.
قال له رجل: أيما أحب إليك: يغفر اللَّه لك ذنبا أو تحفظ حديثا؟ فقال: أحفظ حديثا.
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي، عَنْ عَلِيّ بْن المديني: إذا اجتمع يحيى بْن سَعِيد وعبد الرَّحْمَن بْن مهدي على ترك رجل لم أحدث عنه، فإذا اختلفا أخذت بقول عَبْد الرَّحْمَن لأنه أقصدهما، وكان فِي يحيى تشدد.
وَقَال أَحْمَد بْن سنان القطان (2) : سَمِعْتُ علي بْن المديني يقول: كان عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي أعلم الناس، قالها مرارا.
وَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بن أَبي صفوان الثقفي (3) : سمعت علي ابن المديني يقول غير مرة: والله لو أخذت فحلفت بين الركن والمقام لحلفت بالله إني لم أر أحدا قط أعلم بالحديث من عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي (4) .
وَقَال نعيم بْن حماد (5) : قلت لعبد الرَّحْمَن بْن مهدي: كيف تعرف صحيح الحديث من غيره؟ وفي رواية: كيف تعرف هؤلاء الرجال؟ قال: كما يعرف الطبيب المجنون.
__________
(1) ثقاته: الورقة 34.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1382.
(3) مقدمة الجرح والتعديل: 252.
(4) كذا قال التِّرْمِذِيّ عن علي بن المديني (الجامع: 4 / 451) .
(5) مقدمة الجرح والتعديل: 252.(17/438)
وحكى أَبُو الشيخ، عَنِ البخاري، قال: سمعت علي ابن المديني، يقول: جاء رجل إلى ابن مهدي، فقال: يا أبا سَعِيد إنك تقول: هذا ضعيف وهذا قوي، وهذا لا يصح، فعم تقول ذاك؟ فقال عَبْد الرَّحْمَن: لو أتيت الناقد فأريته دراهم، فقال: هذا جيد وهذا ستوق، وهذا نبهرج، أكنت تسأله عم ذاك أو كنت تسلم الأمر إليه؟ فقال: بل كنت أسلم الأمر إليه. فقال عَبْد الرَّحْمَن: هذا كذاك، هذا بطول المجالسة والمناظرة والمذاكرة والعلم بِهِ.
قال: فذكرته لبعض أصحابنا، فقال: أجاب جواب رجل عالم.
وَقَال علي بْن أحمد بْن النضر الأزدي (1) ، عَنْ علي بْن المديني: كان يحيى بْن سَعِيد أعلم بالرجال، وكان عَبْد الرَّحْمَن أعلم بالحديث، وما شبهت علم عَبْد الرَّحْمَن بالحديث إلا بالسحر (2) .
وَقَال مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي (3) : ما رأيت فِي يد عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي كتابا قط، وكل ما سَمِعْتُ منه سمعته حفظا.
وَقَال عُبَيد الله بْن عُمَر القواريري (4) ، قال لي يحيى بْن سَعِيد: ما سمع عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي من سفيان عَنِ الأعمش أحب إلي مما سَمِعْتُ أنا من الأعمش.
وَقَال أيضا (5) : قال رجل ليحيى بْن سَعِيد: أن فلانا يقول: أن عَبْد الرَّحْمَن كان سيئ الأخذ، كان يسمع من الشيخ والكتب فِي
__________
(1) تاريخ بغداد: 10 / 246.
(2) في المطبوع: إلا كسحر.
(3) تاريخ بغداد: 10 / 247.
(4) تاريخ بغداد: 10 / 244.
(5) نفسه.(17/439)
كمه فغضب يحيى، وَقَال: عَبْد الرَّحْمَن يسمع نائما أحب إلي من أن يملي على ذلك.
وَقَال إِسْمَاعِيل بْن إسحاق القاضي (1) : سمعت علي بْن المديني يَقُول: أعلم الناس بالحديث عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي. قال القاضي: وكان علي شديد التوقي فأجزم على عَبْد الرَّحْمَن، وكان عَبْد الرَّحْمَن يعرف حديثه وحديث غيره، وكان يذكر له الحديث عَنِ الرجل فيقول: خطأ. ثم يقول: ينبغي أن يكون أتي هذا الشيخ من حديث كذا من وجه كذا، قال: فتجده كما قال. قال علي. قلت له: قد كتبت حديث الأعمش وكنت عند نفسي إني قد بلغت فيها، فقلت: ومن يفيدنا عَنِ الأعمش؟ قال: فقال لي: من يفيدك عَنِ الأعمش؟ قلت: نعم.
فأطرق ثم ذكر لي ثلاثين حديثا ليست عندي. قال: وتتبع أحاديث الشيوخ الذين لم ألقهم أنا ولم أكتب حديثهم عَنْ رجل. قال القاضي: أحفظ ممن ذكره: منصور بْن أَبي الأسود.
وَقَال الحسين بْن الحسن المروزي: سَمِعْتُ عَبْد الرحمن بْن مهدي، يقول: كنت عند أَبِي عوانة فحدث بحديث عَنِ الأعمش، فقلت: ليس هذا من حديثك. قال: بلى. قلت: لا. قال: يا سلامة هاتي الدرج (2) . فأخرجت، فنظر فيه فإذا ليس الحديث فيه، فقال: صدقت يا أبا سَعِيد، صدقت يا أبا سَعِيد فمن أين أتيت؟ قال: ذوكرت بِهِ وأنت شاب فظننت إنك سمعته.
وَقَال أبو حاتم (3) : عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي أثبت أصحاب حماد بْن
__________
(1) تاريخ بغداد: 10 / 245.
(2) الدرج: ما يكتب فيه.
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1382.(17/440)
زيد وهو إمام ثقة أثبت من يحيى بْن سَعِيد، وأتقن من وكيع، وكان
عرض حديثه على سفيان الثوري.
وَقَال أحمد بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي أيضاً: سمعت علي ابن المديني يقول: ما وجدت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي حدث عَنْ الثوري، عَنْ شيخ له بحديث فأدخل بينهما أحدا غيره إلا حديثا واحدا، فإن عَبْد الرَّحْمَن حدث عَنْ سفيان، عَنْ زبيد، قال: ما سألت إبراهيم عَنْ شيء إلا رأيت الكراهية فِي وجهه، وحدث بِهِ قبيصة عَنْ سفيان، عَنِ ابن أبجر.
عَنْ زبيد.
وَقَال إسماعيل بْن الصلت بْن أَبي مريم (1) مستملي علي ابن المديني، عَنْ علي بْن المديني: كان عَبْد الرحمن بْن مهدي يختم فِي كل ليلتين، كان ورده فِي كل ليلة نصف القرآن (2) .
وَقَال هارون بْن سُلَيْمان الأصبهاني (3) ، عَنْ أيوب بْن المتوكل القارئ: كنا إذا أردنا أن ننظر إلى الدين والدنيا ذهبنا إلى دار عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي.
وَقَال أَبُو بَكْر الأثرم (4) : سمعت أَحْمَد بْن حنبل، يَقُول: إذا حدث عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي عَنْ رجل فهو حجة (5) .
__________
(1) تاريخ بغداد: 10 / 247.
(2) وَقَال أَبُو حاتم الرازي: سألت عَلِيّ بْن المديني: من أوثق أصحاب الثوري؟ قال: يحيى الْقَطَّان، وعبد الرحمن بْن مهدي، ووكيع، وأبو نعيم (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1382) .
(3) تاريخ بغداد: 10 / 247.
(4) تاريخ بغداد: 10 / 243.
(5) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد عَن أبيه: كان ثقة خيارا من معادن الصدق، صالحا مسلما
(الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1382) . وَقَال أَحْمَد بْن أَبي الحواري: سمعت أحمد بن =(17/441)
قال مُحَمَّد بْن سعد (1) : توفي بالبصرة فِي جمادى الآخرة سنة ثمان وتسعين ومئة وهو ابْن ثلاث وستين سنة، وكَانَ ثقة كثير الحَدِيث.
وكَذَلِكَ قال علي بْن المديني (2) وغير واحد في مبلغ سنه وتاريخ وفاته (3) .
__________
= حنبل يقول: الثبت بالعراق يحيى وعبد الرحمن ووكيع. فذكرت ذلك ليحيى بن مَعِين فقال: الثبت بالعراق وكيع (تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 463) . وَقَال يعقوب بن سفيان: وسألت أبا عَبد الله قلت: إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن بقول من تأخذ؟ قال: عبد الرحمن يوافق أكثر وبخاصة في سفيان، كان معينا بحديث سفيان (المعرفة والتاريخ: 2 / 170) .
(1) طبقاته: 7 / 297.
(2) تاريخ بغداد: 10 / 248.
(3) وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: من قدم عبد الرحمن على وكيع فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (تاريخه: 2 / 359) . وَقَال أيضا عن يحيى: حماد بن زيد وعبد الرحمن بن مهدي من أبعد الناس من القدر (تاريخه: 2 / 360) . وَقَال أيضا عن يحيى: وكيع أثبت من عبد الرحمن بن مهدي في سفيان، يحيى بن سَعِيد أثبت من عبد الرحمن بن مهدي في سفيان (تاريخه: 2 / 631) . وَقَال الدارمي: قلت (يعني ليحيى) : يحيى أحب إليك في سفيان أو عبد الرحمن بن مهدي؟ قال: يحيى (تاريخه: الترجمة 90) . قلت: فعبد الرحمن أحب إليك أو وكيع؟ فقال وكيع (تاريخه: الترجمة 91) . قلت: أبو داود أحب إليك في شعبة أو عبد الرحمن بن مهدي؟ فقال: أبو داود أعلم به (تاريخه: الترجمة 107) . وَقَال ابن طهمان عن يحيى: أصحاب سفيان: يحيى بن سَعِيد، وابن المبارك، ابن مهدي (سؤالاته: الترجمة 323) .
وَقَال ابن الجنيد عن يحيى: ما رأيت رجلا أثبت في الحديث من عبد الرحمن بن مهدي (سؤالاته: الورقة 4) . وَقَال ابن محرز عن يحيى: أصحاب سفيان المشهورون: وكيع، ويحيى، وعبد الرحمن، وابن المبارك، وأبو نعيم، هؤلاء ثقات (سؤالاته: الترجمة 516) . وَقَال أيضا عَنه: صالح الحفظ (سؤالاته: الورقة 28) . وَقَال معاوية بن صالح: قلت ليحيى بن مَعِين: من أثبت شيوخ البَصْرِيّين؟ قال: عبد الرحمن بن مهدي، مع جماعة سماهم (مقدمة الجرح والتعديل: 253) . وَقَال الآجري عَن أبي داود: سماع عبد الرحمن بن مهدي من سَعِيد بعد الهزيمة وعبد الرحمن لا يروي عنه (سؤالاته: 3 / 225) . وَقَال أيضا عَن أبي داود: كان =(17/442)
روى له الجماعة.
3970 - م س: عَبْد الرَّحْمَن بن مهران المدني (1) ، أَبُو مُحَمَّد مولى الأزد، ويُقال: مولى مزينة، ويُقال: مولى أَبِي هُرَيْرة.
روى عن: أَبِي مروان الأَسلميّ، وأبي هُرَيْرة (م س) .
رَوَى عَنه: الحارث بْن عبد الرحمن بْن أَبي ذباب (م) ، وسَعِيد الجريري، وسَعِيد المقبري (س) ، وابنه مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهران، ونافع بْن سُلَيْمان، والوليد بْن كثير المدني.
قال أَبُو حاتم (2) : صالح.
__________
= وكيع أحفظ من عبد الرحمن بن مهدي، وكان عبد الرحمن أتقن (سؤالات الآجري: 5 / الورقة 34) . وَقَال المقدمي: ما رأيت أحدًا أتقن لما سمع ولما لم يسمع ولحديث الناس من عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1382) . وَقَال ابن حبان: كان من الحفاظ المتقنين وأهل الورع فِي الدين، ممن حفظ وجمع وتفقه وصنف وحدث وأبى الرواية إلا عن الثقات (ثقاته: 8 / 373) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة 787) . وَقَال الخطيب البغدادي: كان من الربانيين في العلم، وأحمد المذكورين بالحفظ، وممن برع في معرفة الاثر، وطرق الروايات، وأحوال الشيوخ (تاريخه: 10 / 240) . وَقَال الخليلي: هو إمام بلا مدافعة، ومات الثوري في داره. وَقَال الشافعي: لا أعرف له نظير في الدنيا (تهذيب التهذيب: 6 / 218) .
(1) طبقات خليفة: 249، وعلل ابن المديني: 79، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1355، وثقات ابن حبان: 5 / 106، وسؤالات البرقاني: الترجمة 281، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 104، والجمع لابن القيسراني: 1 / 299، والكاشف: 2 / الترجمة 3366، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 231، ونهاية السول، الورقة 211، وتهذيب التهذيب: 6 / 282، والتقريب: 1 / 500، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4260.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1355.(17/443)
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له مسلم حديثا والنَّسَائي آخر. وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الآجُرِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَر الفريابي، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ وحَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ومُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي ذُبَابٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مِهْرَانَ مَوْلَى أَبِي هُرَيْرة، عَن أَبِي هُرَيْرة أَنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ قال: أَحَبُّ الْبِلادِ إِلَى اللَّهِ مَسَاجِدُهَا، وأَبْغَضُ الْبِقَاعِ إِلَى اللَّهِ أَسْوَاقُهَا.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (2) عَنْ هارون بْن معروف، وإسحاق بْن موسى عَنْ أنس بْن عياض. فوقع لنا بدلا عاليا.
وأَخْبَرَنَا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو داود، قال: حَدَّثَنَا ابن أَبي ذئب عَن سَعِيد الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مِهْرَانَ مَوْلَى أَبِي هُرَيْرة قال: أَوْصَانَا أَبُو هُرَيْرة: إِذَا أَنَا مِتُّ فَلا تَضْرِبُوا عَلَيَّ فُسْطَاطًا، ولا تَتْبَعُونِي بِنَارٍ، وأَسْرِعُوا بِي، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّ
__________
(1) 5 / 106. وَقَال البرقاني عن الدارقطني: شيخ يعتبر به (سؤالاته: الترجمة 281) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) مسلم: 2 / 132.(17/444)
الْمُؤْمِنَ إِذَا وضِعَ عَلَى سَرِيرِهِ، قال: قَدِّمُونِي، قَدِّمُونِي، وإِنَّ الْكَافِرَ إِذَا وضِعَ عَلَى سَرِيرِهِ قال: يا ويْلَهُ أَيْنَ يَذْهَبُونَ بِهِ.
رَوَاهُ النَّسَائي (1) عَنْ سويد بْن نصر، عن عَبد الله بْن المبارك، عَنِ ابن أَبي ذئب، ولم يذكر قول أَبِي هُرَيْرة، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
هكذا رواه ابن أَبي ذئب، وخالفه الليث بْن سعد (س) (2) فرواه عَنْ سَعِيد الْمَقْبُرِيِّ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ.
3971 - د ق: عَبْد الرَّحْمَن بن مهران المدني (3) ، مولى بَنِي هاشم.
رَوَى عَن: عَبْد الرَّحْمَن بْن سعد (د ق) ، مولى الأسود بْن سفيان، وعمير مولى ابْن عباس.
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذئب (د ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
روى له أَبُو دَاوُدَ وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا قد كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن سعد.
__________
(1) النَّسَائي (المجتبى) : 4 / 40.
(2) النَّسَائي (المجتبى) : 4 / 41.
(3) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 216، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1116، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1356، وثقات ابن حبان: 5 / 93، وسؤالات البرقاني: الترجمة 290، والكاشف: 2 / الترجمة 3367، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 231، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 211، وتهذيب التهذيب: 6 / 282، والتقريب: 1 / 500، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4261.
(4) 5 / 93. وَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: يعتبر به (سؤالاته: الترجمة 290) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(17/445)
3972 - خ 4: عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي الموال (1) ، وقيل: عَبْد الرَّحْمَن بْن زيد بْن أَبي الموال، وقيل: عَبْد الرحمن بْن أَبي الموال واسمه زيد، المدني، أَبُو مُحَمَّد، مولى علي بْن أَبي طالب.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن سريع الأَنْصارِيّ مولى ابْن زرارة،
وأيوب بْن الْحَسَن بْن علي بْن أَبي رافع، والحسن بْن علي بْن مُحَمَّد بْن علي بْن أَبي طالب المعروف جده بابن الحنفية (2) والحسين بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وشَيْبَة بْن نصاح المقرئ، وعبد الله بْن أَبي بَكْر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وعبد اللَّه بْن حسن بن حسن بن علي بن أَبي طالب، وعبد الرَّحْمَن بْن أَبي عَمْرة الأَنْصارِيّ (بخ د) ، وعُبَيد اللَّه بْن عبد الرحمن بْن موهب، وعلي بْن حسن بن حسن بن علي بن أَبي طالب، وعَمْرو بْن أَبي مسلم، وفائد مولى عبادل (د) ، ومحمد بْن سُلَيْمان الكرماني، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، ومحمد بن كعب
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 415 و9 / الورقة 264، وتاريخ الدوري 2 / 359، وطبقات خليفة: 276، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1126، والتِّرْمِذِيّ: 2 / 346. حديث 480، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1388، وثقات ابن حبان: 5 / الترجمة 7 / 91، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 176، وثقات ابن شاهين: الترجمة 784 و813، وتاريخ بغداد: 10 / 226، والجمع لابن القيسراني: 1 / 294، والكامل في التاريخ: 5 / 522، والكاشف: 2 / الترجمة 3368، والمغني: 2 / الترجمة 2 / الترجمة 3640، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4985، والعبر: 1 / 264، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 231، ونهاية السول، الورقة 211، وتهذيب التهذيب: 6 / 282، والتقريب 1 / 500، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4262، وشذرات الذهب: 1 / 283.
(2) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال": نصه: كان فيه والحسن بن محمد بن علي بن أَبي طالب، وهو وهم".(17/446)
القرظي (قد) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد بْن
المنكدر (خ 4) ، ومحمد بْن موسى الفطري، وموسى بْن إبراهيم بْن أَبي ربيعة المخزومي، وموسى بْن مُحَمَّد بْن حاطب الجمحي.
رَوَى عَنه: إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الحنيني، وإسحاق بن عيسى ابن الطباع، وخالد بْن مخلد القطواني (ق) ، وزياد بْن يونس (قد) ، وزيد بْن الحباب، وسَعِيد بْن أَبي مريم، وسفيان الثوري وهو من أقرانه، وعبد الله بْن المبارك وعَبْد اللَّهِ بن مسلمة القعنبي (د) ، وعبد اللَّه بْن وهب، وعبد الرَّحْمَن بْن مقاتل خال القعنبي (د) ، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي (خ) ، وعبد الملك بْن إِبْرَاهِيم الجدي، وعبد الملك بْن مسلمة المِصْرِي، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَن شيخ لإسحاق بْن الأخيل، وعقبة بْن عَبد اللَّه البَصْرِيّ، وقتيبة بْن سَعِيد (خ ت س) ، ومُحَمَّد بْن عُمَر الواقدي، ومحمد بْن عيسى ابن الطباع (د) ، ومطرف بْن عَبد اللَّه اليساري المدني (خ) ، ومعلى بْن منصور الرازي، ومعن بْن عيسى القزاز (خ) ، ومنصور بْن سلمة الخزاعي، ومنصور بْن أَبي مزاحم، ويحيى بْن حسان التنيسي (د) ، ويحيى بْن صالح الوحاظي، ويحيى بْن يحيى النيسابوري، وأَبُو سَعِيد مولى بني هاشم، وأَبُو عامر العقدي.
قال أَبُو طالب (1) ، عَن أحمد بْن حنبل: لا بأس به (2) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1388، وتاريخ بغداد: 10 / 227، والذي فيه: ثقة.
(2) وَقَال أبو طالب عن أحمد: يروي حديثًا لابن المنكدر، عَنْ جابر، عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم، فِي الاستخارة ليس يرويه غيره، هو منكر. قلت: هو منكر؟ قال: نعم ليس يرويه غيره لا بأس به، وأهل المدينة إذا كان حديث غلط، يقولون: ابن المنكدر، عن جابر.
وأهل البصرة يقولون: ثابت، عن أنس يحيلون عليهما (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 176)(17/447)
وَقَال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو عيسى التِّرْمِذِيّ (3) ، والنَّسَائي (4) : ثقة (5) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أَبِي دَاوُد: ثقة. حَدَّثَنَا عنه سفيان الثوري.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (6) : لا بأس به. صدوق.
وَقَال أَبُو حَاتِم (7) : لا بأس به، وهو أحب إلي من أَبِي معشر.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَن بْن يوسف بْن خراش (8) : صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (9) وَقَال: يخطئ.
قال قتيبة: مات سنة ثلاث وسبعين ومئة (10) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1388.
(2) تاريخه: 2 / 359.
(3) التِّرْمِذِيّ: 2 / 346.
(4) تاريخ بغداد: 10 / 227، والذي فيه: ليس به بأس.
(5) وكذا قال الغلابي عن ابن مَعِين (تاريخ بغداد: 10 / 227) .
(6) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1388.
(7) نفسه.
(8) تاريخ بغداد: 10 / 227.
(9) 7 / 91. وليس في المطبوع: قوله يخطئ.
(10) وكذا ذكر وفاته ابن قانع (تاريخ بغداد: 10 / 227) . وَقَال ابن عدي: هو مستقيم الحديث، والذي أنكر عليه حديث الاستخارة، وقد روى حديث الاستخارة غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، كما رواه ابن أَبي الموال (الكامل: 2 / الورقة 176) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: 784، 813) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"صدوق ربما أخطأ.(17/448)
روى له الجماعة سوى مسلم.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، وأبو سَعِيد مولى بني هاشم، الْمَعْنِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي الْمَوَّالِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن المنكدر، عَنْ جابر بْن عَبد اللَّهِ، قال: كان رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا الاسْتِخَارَةَ كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ، يَقُولُ: إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ، ثُمَّ لِيَقُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ ولا أَقْدِرُ، وتَعْلَمُ ولا أَعْلَمُ، وأَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ، اللَّهُمَّ فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ هَذَا الأمر، يسميه بِاسْمِهِ، خَيْرًا لِي فِي دِينِي ومَعَاشِي (2) وعَاقِبَةِ أَمْرِي فَاقْدِرْهُ لِي، ويَسِّرْهُ لِي، ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ. اللَّهُمَّ وإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُهُ شراً لي في دينه ومَعَاشِي وعَاقِبَةِ أَمْرِي فَاصْرِفْنِي عَنْهُ واصْرِفْهُ عَنِّي واقْدِرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ رَضِّنِي بِهِ.
وهَذَا لَفْظُ إِسْحَاقَ.
قال عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ (3) : وحَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْن أَبي مزاحم، قال حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن أَبي الموال، عَنْ مُحَمَّد بْن المنكدر، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نحوه.
__________
(1) مسند أحمد: 3 / 344.
(2) في المطبوع من المسند: قال أبو سَعِيد: ومعيشتي.
(3) مسند أحمد: 3 / 344.(17/449)
أخرجوه (1) من حديثه وقد وقع لنا بعلو عنه. وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حَدِيث ابْن أَبي الموال، وليس له عند التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي وابن ماجه، غيره والله أعلم.
3973 - د ق: عَبْد الرَّحْمَن بن ميسرة الحضرمي (2) ، أَبُو سلمة الشامي الحمصي.
رَوَى عَن: جبير بْن نفير الحضرمي (ق) ، وأبي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي، والعرباض بْن سارية، والمقدام بْن مَعْدِي كَرِب (د ق) ، وأبي راشد الحبراني، وأبي عذبة الحضرمي الحمصي، وابن مواهن (فق) .
رَوَى عَنه: ثور بْن يَزِيد، وحريز بْن عثمان (د ق) ، وصفوان بْن عَمْرو.
قال علي بْن المديني: مجهول لم يرو عنه غير حريز بْن عثمان.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (3) : شامي، تابعي، ثقة.
__________
(1) عبد بن حميد (91) ، والبخاري: 2 / 70 و8 / 101 و9 / 144، وفي كتاب الادب المفرد (703) ، وأبو داود (1538) ، وابن ماجة (1383) ، والتِّرْمِذِيّ (480) ، والنَّسَائي: 6 / 80، وفي عمل اليوم والليلة (498) .
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 457، وثقات العجلي، الورقة 34، والمعرفة والتاريخ: 2 / 429، 430، 755 و3 / 174، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1362، وثقات ابن حبان: 5 / 109، والكاشف: 2 / الترجمة 3369، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4986، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 231، ومعرفة التابعين، الورقة 27، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 211، وتهذيب التهذيب: 6 / 284، والتقريب 1 / 500، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4263.
(3) ثقاته: الورقة 34.(17/450)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال أَبُو داود: شيوخ حريز كلهم ثقات.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : روى إسماعيل بْن عياش، عَنْ حريز بْن عثمان، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَيْسَرَةَ، قال: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم فِي منامي، فقلت: يَا نَبِيَّ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ لي أن أكون عقولا للحديث، وعاء له، فدعا لي فلم أسمع شيئا إلا عقلت عليه.
ونسبه صاحب"تاريخ الحمصيين"، فقال: عَبْد الرَّحْمَن بْن ميسرة بْن أبسا بْن ناعمة بْن عوف بْن ثوابة بْن هانئ بْن أسلم بْن ربيعة بْن عوف بْن حفص بْن ربيعة بْن عوف بن زَيْد بن الْحَارِث بن حضرموت.
وَقَال غيره: عَبْد الرَّحْمَن بْن ميسرة بْن أزهر (3) .
روى له أبو داود، وابن ماجه.
وممن يسمى عَبْد الرَّحْمَن بْن ميسرة.
3974 - تمييز: عَبْد الرَّحْمَن بن ميسرة الحضرمي (4) ، أَبُو ميسرة المِصْرِي مولى الملامس بْن جذيمة الحضرمي.
__________
(1) 5 / 109.
(2) طبقاته: 7 / 457.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4) الكندي: 104، 118، 121، 309، 320، 326، 353، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 2 / 231، وتاريخ الاسلام، الورقة 15 (أيا صوفيا: 3006) ، ونهاية السول، الورقة 211، وتهذيب التهذيب: 6 / 284، والتقريب: 1 / 500، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4264.(17/451)
يروى عَن: عقيل بْن خالد، وأبي هانئ الخولاني.
ويروي عَنه: سَعِيد بْن كثير بْن عفير، وعَبْد اللَّهِ بْن وهب، ويحيى بْن بكير، وغيرهم.
ذكره أَبُو سَعِيد بْن يونس فِي "تاريخ مصر"، وَقَال: ولد سنة ثماني عشرة ومئة، وتوفي سنة ثمان وثمانين ومئة (1) .
3975 - تمييز: عَبْد الرَّحْمَن بن ميسرة الحضرمي (2) ، كنيته أَبُو شريح.
يروي عَنه: أَبُو خالد مُحَمَّد بْن عُمَر الطائي الحمصي.
ذكره النَّسَائي فِي كتاب"الكنى" (3) .
3976 - تمييز: عَبْد الرَّحْمَن بن ميسرة الكلبي (4) ، ويُقال: الحضرمي، أَبُو سُلَيْمان الدمشقي.
يروي عَن: عطية مولى السلم، ومحمد بْن حجاج بْن أَبي قتلة، وأبي قنان صاحب معاوية.
ويروي عَنه: عَبد اللَّه بْن يوسف التنيسي، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، والوليد بن مسلم.
__________
(1) وَقَال الكندي: كان فقيها عفيفا (تهذيب التهذيب: 6 / 284) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب"مقبول.
(2) إكمال ابن ماكولا: 4 / 281، ونهاية السول، الورقة 211، وتهذيب التهذيب: 6 / 284، والتقريب: 1 / 500، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4265.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(4) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1363، وثقات ابن حبان: 8 / 377، وتهذيب التهذيب: 6 / 284، والتقريب: 1 / 500، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4266.(17/452)
قال أَبُو الْحَسَنِ بْنُ سميع فِي الطبقة الخامسة: عَبْد الرَّحْمَن بْن ميسرة الكلبي هو الدمشقي.
وَقَال فِي موضع آخر: عبد الرَّحْمَن بْن ميسرة الحضرمي، دمشقي.
وَقَال قبله: عَبْد الرَّحْمَن بْن ميسرة الحضرمي، حمصي، فالله أعلم (1) .
ذكرناهم للتمييز بينهم.
3977 - ق: عَبْد الرَّحْمَن بن ميمون البَصْرِيّ (2) ، مولى عَبْد الرَّحْمَن بْن سَمُرَة، وكنية أبيه ميمون: أَبُو عَبْد اللَّه.
رَوَى عَن: عوف الأعرابي، وأبيه ميمون أَبِي عَبد اللَّه (ق) .
رَوَى عَنه: زيد بْن الحباب، وسُلَيْمان بْن قرم، وعبد النور بْن عَبد اللَّه، ويعقوب بْن إِسْحَاقَ الحضرمي.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أبو جعفر
__________
(1) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (8 / 377) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1110، 1113، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1373، وثقات ابن حبان: 8 / 375، والكاشف: 2 / الترجمة 3370، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 231، ونهاية السول، الورقة 211، وتهذيب التهذيب: 6 / 284 - 285، والتقريب: 1 / 500، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4267.
(3) 8 / 375. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(17/453)
الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أحمد بْن الحسن، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مِكْنَفٍ التَّمِيمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَيْمُونٍ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: قُلْتُ لِزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ: مَا كَانَ يَنْعَتُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ؟ قال: ورْسٌ وقُسْطٌ وزَيْتٌ يُلَتُّ (1) بِهِ.
رواه (2) عن عبد الرحمن بن عَبْدِ الْوَهَّابِ الْعَمِّيِّ، عَنْ يَعْقُوبَ الْحَضْرَمِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
3978 - بخ س: عَبْد الرَّحْمَن بن نافع بْن عبد الحارث الخزاعي (3) . حجازي.
روى عن: أَبِي موسى الأشعري (بخ س) أن النبي صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي حائط بالمدينة على قف البئر ... الحديث.
رَوَى عَنه: أَبُو سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَن (بخ س) ، قاله عبد الرحمن بْن أَبي الزناد (بخ) ، عَن أبيه، عَن أَبِي سلمة. وتابعه صالح بْن كيسان (س) ، ويونس بْن يزيد، عَن أبي الزناد (4) .
__________
(1) في سنن ابن ماجة: يلد.
(2) ابن ماجة (3467) .
(3) المعرفة والتاريخ: 2 / 671، وثقات ابن حبان: 5 / 81، ومعجم البلدان: 2 / 495، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4987، والمغني: 2 / الترجمة 3645، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 231، ونهاية السول، الورقة 211، وتهذيب التهذيب: 6 / 285، والاصابة: 3 / الترجمة 6713، والتقريب: 1 / 500، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4268.
(4) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات": (5 / 81) . وَقَال الذهبي في "الميزان": تفرد عنه أبو سلمة. وَقَال ابن حجر: وذكره ابن شاهين في "الصحابة"، وعزاه لابن سعد ولم يبين مستند ذلك (تهذيب التهذيب: 6 / 285) .(17/454)
وَقَال مُحَمَّد بْن عَمْرو (د س) (1) : عَن أَبِي سلمة، عَنْ نافع بْن عَبْد الحارث، عَنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
روى له البخاري في "الأدب"، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه عَالِيًا من الوجهين جميعا.
أَخْبَرَنَا به أبو العز ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْخُرَيْفِ بِبَغْدَادَ.
(ح) : وأخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن إسماعيل ابْنُ الأَنْمَاطِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكُنْدِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بن مُحَمَّد بن حسنون النرسي، قال: حَدَّثَنَا الْقَاضِي أَبُو مُحَمَّدٍ عُبَيد اللَّه بْن أَحْمَدَ بْن مَعْرُوفٍ إِمْلاءً، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زُنْبُورٍ الْمَكِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: أخبرنا مُحَمَّد بْنُ عَمْرو، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ نَافِعٍ الْخُزَاعِيِّ أَنَّهُ قال: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ حَائِطًا مِنْ حَوَائِطِ الْمَدِينَةِ، فَقَالَ لِبِلالٍ: أَمْسِكْ عَلَيَّ الْبَابَ"، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ ورَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ جَالِسٌ عَلَى الْقُفِّ (2) مَادٌّ رِجْلَيْهِ، فَقَال بِلالٌ: هَذَا أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ. فَقَالَ: ائْذَنْ لَهُ وبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ"، فَجَاءَ حَتَّى جَلَسَ عَلَى الْقُفِّ ودَلَّى رِجْلَيْهِ ثُمَّ ضُرِبَ الْبَابُ، فَجَاءَ بِلالٌ، فَقَالَ: هَذَا عُمَر يَسْتَأْذِنُ. فَقَالَ: ائْذَنْ لَهُ وبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ"، فَجَلَسَ مَعَهُ عَلَى الْقُفِّ ودَلَّى رِجْلَيْهِ ثُمَّ ضُرِبَ الْبَابُ، فَقَالَ بِلالٌ: هَذَا عُثْمَانُ يَسْتَأْذِنُ. فَقَالَ: ائْذَنْ لَهُ وبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ ومَعَهَا بلاء.
__________
(1) أبو داود (5188) .
والنَّسَائي في (الكبرى) كما في تحفة الاشراف (11583) .
(2) جاء في حاشية النسخة تعليق للمصنف نصه: القف: ما يبنى حول البئر ليجلس عليه الجالس".(17/455)
قال أَبُو مُحَمَّدُ بْنُ صَاعِدٍ: هَكَذَا يَرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو، وخالفه أَبُو الزناد، فرواه عَن أَبِي سلمة، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بن نافع بن عبد الحارث، عَن أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
قال ابن صاعد: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمان بْنِ نضلة الخزاعي، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد، عَن أبيه، قال: شهد عندي أَبُو سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَن لأخبره (1) عَبْد الرَّحْمَن بن نافع بن عَبْد الحارث أن أبا موسى الأشعري أخبره أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ كَانَ فِي حائط بالمدينة على قف البئر ... ثم ذكر الحديث.
رواه البخاري (2) ، عن إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس، عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد بإسناده مختصرا أن النبي صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي حائط على قف البئر مدليا رجليه فِي البئر، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ النَّسَائي (3) عَنْ عُبَيد اللَّه بْن سعد بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ، عن عمه يعقوب بن إبراهيم بْن سعد، عَن أَبِيهِ، عَنْ صالح بْن كيسان، عَن أَبِي الزناد بتمامه، فوقع لنا عاليا بثلاث درجات.
ورواه (4) أَبُو داود عَنْ يحيى بْن أيوب المقابري. ورَوَاهُ النَّسَائي (5) عَنْ عَلِيِّ بْنِ حجر، جميعا عَنْ إسماعيل بْن جَعْفَرٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
3979 - ع: عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي نعم البجلي (6) ، أَبُو الحكم الكوفي العابد.
__________
(1) كذا الاصل، وفي"الادب المفرد" (1195) أخبره.
(2) البخاري في الادب المفرد (1195) .
(3) السنن الكبرى (تحفة الاشراف) 9019.
(4) أبو داود (5188) .
(5) النَّسَائي في الكبرى (تحفة الاشراف) 11583.
(6) طبقات ابن سعد: 6 / 298، وتاريخ الدوري 2 / 360، وعلل أحمد: 1 / 65،(17/456)
رَوَى عَن: رافع بْن خديج (د) ، وسفينة مولى أم سلمة، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (خ ت س) ، والمغيرة بْن شُعْبَة (د) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ع) ، وأبي هُرَيْرة (ع) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي عطاء، وبكير بْن عامر (د) ، وابنه الحكم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي نعم (س) ، وزرارة بْن أوفى، وزياد بْن فياض، وسَعِيد بْن مسروق الثوري (خ م د س) ، وسُلَيْمان بْن أَبي المغيرة الكوفي، وصالح بْن صالح بْن حي الهمداني، وعمارة بْن القعقاع بْن شبرمة الضبي (خ م) ، وفضيل بْن غزوان الضبي (ع) ، وفضيل بْن مرزوق، وقتادة بْن دعامة، وكثير بْن زاذان، ومحمد بْن عَبد اللَّه بْن أَبي يعقوب الضبي (خ ت ص) ، ومغيرة بْن مقسم الضبي (س) ، وهشام بْن عائذ بْن نصيب الأسدي (س) ، ويزيد بْن أَبي زياد (بخ د ت ص ق) ، ويزيد بْن مردانبه الكوفي (ص) .
قال مندل بْن علي، عَنْ بكير بْن عامر: لو قيل لعبد الرَّحْمَن بْن أَبي نعم قد توجه ملك الموت إليك. يريد قبض روحك ما كانت عنده زيادة على ما هو فيه.
__________
283، 347، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1130، والكنى لمسلم، الورقة 25، والمعرفة والتاريخ: 2 / 644، والتِّرْمِذِيّ: 4 / 335، حديث 1947 و5 / 656. حديث 3768، والجرح والتعديل: 5 / 1400، وثقات ابن حبان: 5 / 112، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 105، وحلية الاولياء: 5 / 69، والجمع لابن القيسراني: 1 / 290، والكاشف: 2 / الترجمة 3372، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4992، وتاريخ الاسلام: 4 / 144، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 231، ومعرفة التابعين، الورقة 28، ونهاية السول، الورقة 211، وتهذيب التهذيب: 6 / 286، والتقريب 1 / 500، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4269.(17/457)
وَقَال أَبُو نعيم، عَنْ بكير بْن عامر: أن ابن أَبي نعم كان يمكث خمسة عشرة يوما لا يأكل.
وَقَال مُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان، عَن أبيه: أن ابن أَبي نعم كان يحرم من السنة إلى السنة ويقول فِي تلبيته: لبيك لو كان رياء لا ضمحل (1) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) ، وَقَال: كان من عباد أهل الكوفة ممن يصبر على الجوع الدائم، أخذه الحجاج ليقتله، وأدخله بيتا مظلما وسد الباب خمسة عشر يوما ثم أمر بالباب ففتح ليخرج فيدفن، فدخلوا عليه فإذا هو قائم يصلي، فقال له الحجاج: سر حيث شئت (3) .
روى له الجماعة.
3980 - د: عَبْد الرَّحْمَن بن النعمان بن معبد بن هوذة الأَنْصارِيّ (4) ، أَبُو النعمان المدني، قدم الكوفة.
__________
(1) وكذا قال سالم بن أَبي حفص (حلية الاولياء: 5 / 70) .
(2) 5 / 112.
(3) وَقَال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث (طبقاته: 6 / 298) . وَقَال ابن أَبي حاتم: ذكر أبي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي نُعْمٍ فذكر له فضلا وعبادة (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1400) . وَقَال الذهبي في "الميزان": كوفي تابعي مشهور، وكان من الاولياء الثقات. وَقَال ابن أَبي خيثمة عن ابن مَعِين: ضعيف. وَقَال النَّسَائي في "التمييز": ثقة (تهذيب التهذيب: 6 / 286) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق عابد.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1132، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1391، وثقات ابن حبان: 7 / 81، وسؤالات البرقاني: الترجمة 284، والكاشف: 2 / الترجمة 3373، وديوان الضعفاء: الترجمة 2496، والمغني: 2 / الترجمة 3646، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4991، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 232، ونهاية السول، الورقة 211، وتهذيب التهذيب: 6 / 286 - 287، والتقريب: 1 / 501، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4270.(17/458)
رَوَى عَن: سَعْد بْن إِسْحَاق بْن كعب بْن عجرة، وسُلَيْمان بْن قتة البَصْرِيّ، وعُبَيد اللَّه بن عَبد اللَّهِ بْنِ الحصين الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن كليب بْن جابر المدني، وأبيه النعمان بْن معبد بْن هوذة الأَنْصارِيّ (د) ، وأبي سَعِيد مولى المهري.
رَوَى عَنه: عَبْد العزيز بْن أبان القرشي، وعلي بْن ثابت الجزري (د) ، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، وأبو أَحْمَد الزبيري.
قال إسحاق بْن مَنْصُور (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ. قال الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ.
وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أبو القاسم الطبراني، قال (4) :
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1391.
(2) نفسه.
(3) 7 / 81. وَقَال البرقاني، عن الدارقطني: متروك (سؤالاته: الترجمة 284) . وَقَال
ابن المديني: مجهول (تهذيب التهذيب: 6 / 287) . وَقَال الذهبي في "الميزان": قد روى عن سَعْد بْن إِسْحَاق العجري فقلب اسمه أولا، فقال إسحاق بن سعد بن كعب، ثم غلط في الحديث، فقال: عَن أبيه عن جده، فضعفه راجح (2 / الترجمة 4991) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق ربما غلط.
(4) المعجم الكبير: 20 / 341 حديث 802.(17/459)
حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا علي بن ثاتب عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ النُّعْمَانِ بن معبد بن هوذة الأَنْصارِيّ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ رَفَعَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسَلَّمَ أَمَر بِالأَثْمَدِ الْمُرَوِّحُ (1) عِنْدَ النَّوْمِ، وَقَال: لِيَتَّقْهِ الصَّائِمُ.
رَوَاهُ (2) عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النُّفَيْلِيِّ، عَنْ علي بْن ثابت، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال: قال لي يحيى بْن مَعِين: هو منكر.
3981 - خ م د س: عَبْد الرَّحْمَن بن نمر اليحصبي (3) ، أَبُو عَمْرو الشامي الدمشقي.
رَوَى عَن: مُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م د س) ، ومكحول الشامي.
رَوَى عَنه: الوليد بْن مسلم (خ م د س) .
__________
(1) في المعجم: المسروح.
(2) أبو داود (2377) .
(3) تاريخ الدوري 2 / 361، وابن الجنيد: 11، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1133، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 20، والمعرفة والتاريخ: 1 / 355، 413، 420، و2 / 319، وضعفاء العقيلي، الورقة 120، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:
75، 492، 613، 614، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1397، وثقات ابن حبان: 7 / 82، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 170، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 105، والجمع لابن القيسراني: 1 / 288، والكاشف: 2 / الترجمة 3374، وديوان الضعفاء: الترجمة 2497، والمغني: 2 / الترجمة 3647، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4993، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 232، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 21، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 340، ونهاية السول، الورقة 211، وتهذيب التهذيب: 6 / 287 - 288، والتقريب 1 / 501، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4271.(17/460)
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بن مَعِين: ابن نمر الذي يروي عَنِ الزُّهْرِيّ ضعيف (2) .
وَقَال دحيم (3) : صحيح الحديث عَنِ الزُّهْرِيّ.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (4) ، عَن أبي دَاوُد: ليس بِهِ بأس كان كاتبا حضر مع ابن هشام والزُّهْرِيّ يملي عليهم.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : ليس بقوي لا أعلم روى عنه غير الوليد بْن مسلم وسُلَيْمان بْن كثير، وسفيان بْن حسين أحب إلي منه.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (6) : من ثقات أهل الشام ومتقنيهم.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (7) : فِي حديثه عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عروة، عَنْ مروان بْن الحكم، عَنْ بسرة بنت صفوان أن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أمر بالوضوء من مس الذكر والمرأة مثل ذلك. قال: وهذة الزيادة التي ذكرت فِي متنه"والمرأة مثل ذلك"لا يرويها عن الزُّهْرِيّ غير
ابن نمر هذا. وقول يحيى بْن مَعِين (هو ضعيف فِي الزُّهْرِيّ) ليس أنه أنكر عليه فِي أسانيد ما روى عن الزُّهْرِيّ ولا فِي متونه إلا ما ذكرت من
__________
(1) تاريخه: 2 / 361.
(2) وكذا قال ابن الجنيد عن ابن مَعِين (سؤالاته: 11) .
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1397.
(4) سؤالاته: 5 / الورقة 20.
(5) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1397، زاد: وابن نمر أحب إلئ من مرزوق بن أَبي الهذيل.
(6) 7 / 82.
(7) الكامل: 2 / الورقة 170.(17/461)
قوله: والمرأة مثل ذلك"وهو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء، وابن نمر هذا له عَنِ الزُّهْرِيّ غير نسخة، وهي أحاديث مستقيمة (1) .
روى له البخاري، ومسلم، وأبو دَاوُد، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْقَلانِسِيُّ الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن نَمِرٍّ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ شِهَابٍ يُخْبِرُ عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسَلَّمَ جَهِرَ فِي صَلاةِ الْكُسُوفِ بِقِرَاءَتِهِ. قال الزُّهْرِيّ: وأَخْبَرَنِي كَثِيرُ بْنُ الْعَبَّاسِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسَلَّمَ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي رَكْعَتَيْنِ وأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (2) ومُسْلِمٌ (3) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مِهْرَانَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ إلا أن البخاري لم يذكر حديث كثير بْن العباس، وليس له عندهما غيره، والله أعلم.
__________
(1) وذكره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة: 120) ، وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: حديثه عن الزُّهْرِيّ مستوي. وَقَال أبو أحمد الحاكم: مستقيم الحديث، وَقَال ابن البرقي: ثقة، وَقَال الذهلي: عبد الرحمن بن نمر وعبد الرحمن بن خالد ثقتان، ولا تكاد تجد لابن نمر حديثًا عن الزُّهْرِيّ إلا ودون الحديث مثله يقول سألت الزُّهْرِيّ عن كذا فحدثني عن فلان وفلان فيأتي بالحديث على وجهه، ولا أعلم روى عنه غير الوليد (تهذيب التهذيب: 6 / 288) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة لم يرو عَنْهُ غير الوليد.
(2) البخاري: 2 / 49.
(3) مسلم: 3 / 29.(17/462)
ومن الأَوهام:
- وَهْمٌ ق: عَبْد الرَّحْمَن بْن نمران الحجري المِصْرِي.
روى عن: أبي الزبير المكي (ق) .
رَوَى عَنه: أَبُو شريح عَبْد الرَّحْمَن بْن شريح (ق) .
روى لَهُ ابن مَاجَهْ.
هكذا وقع عند ابن ماجه فِي جميع الروايات عنه، وهو وهم منه، إِنَّمَا هُوَ: عَبد اللَّهِ بْن نمران. ذكره أَبُو سَعِيد بْن يونس فِي "تاريخ مصر"وروى له الحديث الذي روى له ابن ماجه، وَقَال: لم يرو عَنْ عَبد اللَّه بْن نمران غير هذا الحديث.
وقد وقع لنا حديث عَالِيًا عَلَى الصَّوابِ.
أخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو الْمَجْدِ زَاهِرُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ.
(ح) : وأَخْبَرَتْنَا خَدِيجَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الدَّائِمِ، قَالَتْ أَنْبَأَنَا الْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة، قَالا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْن أَبي الرجاء الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ، وأَبُو طَاهِرِ بْنُ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ، قَالا: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن قُتَيْبَةَ الْعَسْقَلانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو شُرَيْحٍ عَنْ عَبد اللَّهِ (1) بْنِ نِمْرَانَ الْحَجْرِيِّ، عَن أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ أَنَّ نَفَرًا أَتَوْا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَوَجَدَ مِنْهُمْ رِيحَ الْكُرَّاثِ، فَقَالَ: أَلَمْ أَكُنْ نَهَيْتُكُمْ عَنْ أَكْلِ هَذِهِ الشَّجَرَةِ، إِنَّ الْمَلائِكَةَ تَسْتَأْذِي مِمَّا يستأذي منه الانسان.
__________
(1) في ابن ماجة: عبد الرحمن.(17/463)
رواه (1) عَنْ حرملة بْن يَحْيَى، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ. وكذلك رواه مُحَمَّد بْن سلمه المرادي، عن ابن وهب.
ومن الأَوهام أيضا:
• [وَهْمٌ] عَبْد الرَّحْمَن بن نهشل.
عن الضحاك بن مزاحم.
وعَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي.
روى له ابن ماجه.
روى ابن ماجه (2) عَنْ جبارة بْن المغلس، عَنِ المحاربي، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن نهشل، عَنِ الضحاك، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: الخير أسرع إلى البيت الذي يؤكل فيه من الشفرة فِي (3) سنام البعير.
هكذا وقع عنده فِي جميع الروايات عنه، وهو وهم فاحش، وتخليط قبيح، والصواب: عَنِ المحاربي عَبْد الرَّحْمَن، عَنْ نهشل، ولا نعلم فِي رواة الحديث من اسمه عَبْد الرَّحْمَن بْن نهشل لا فِي هذة الطبقة ولا فِي غيرها. وأما نهشل بْن سَعِيد عَنِ الضحاك فهو معروف مشهور، والله أعلم.
3982 - د ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بن هانئ بن سَعِيد الكوفي (4) ،
__________
(1) ابن ماجة (3365) .
(2) ابن ماجة (3357) .
(3) في سنن ابن ماجة: إلى.
(4) سؤالات ابن الجنيد: 37، 50، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1149، وتاريخه الصغير: 2 / 322، والمعرفة والتاريخ: 1 / 534، و2 / 125، 655، 661(17/464)
أَبُو نعيم النخعي الصغير ابْن بنت إبراهيم النخعي.
رَوَى عَن: جبلة بْن سُلَيْمان الوالبي، وحرملة بْن قيس، والحسن بْن الحكم النخعي، وأبي العنبس سَعِيد بْن كثير بْن عُبَيد القرشي، وسفيان الثوري، وسليم مولى الشعبي، وأبي الصباح سُلَيْمان بْن يسير ويُقال: ابن اسير النخعي، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه النخعي (د) ، وصدقة بْن موسى الدقيقي، وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعُمَر بْن ذر الهمداني، وأبي العنبس عَمْرو بْن مروان النخعي، والعلاء بْن كثير الشامي، وفطر بْن خليفة، ومالك بْن مغول، ومحل بْن محرز الضبي، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، وأبي سهل مُحَمَّد بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن مروان النخعي، ومسعر بْن كدام، وأبي مَالِك النخعي (ق) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، وأبو عَمْرو أحمد بْن حازم بْن أَبي غرزة الغفاري، وأحمد بْن عبد الحميد بْن خالد الحارثي، وأَحْمَد بْن عُبَيد اللَّه بْن إدريس النرسي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن سَعِيد القطان، وأحمد بْن مهران بْن خالد، وأحمد بْن موسى الشطوي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّه الأصبهاني سمويه، وبنان بْن سُلَيْمان الدقاق،
__________
و3 / 44، 217، 410، وضعفاء العقيلي، الورقة 120، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1412، وثقات ابن حبان: 8 / 377، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 178، وعلل الدارقطني: 5 / الورقة 50، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 96، والكاشف: 2 / الترجمة 3377، وديوان الضعفاء: الترجمة 2498، والمغني: 2 / الترجمة 3648، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4994، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 232، وتاريخ الاسلام، الورقة 129، (أيا صوفيا: 3007) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 211، وتهذيب التهذيب: 6 / 289 - 290، والتقريب: 1 / 501، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4274.(17/465)
وجعفر بْن عامر، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، والحسن بْن سلام السواق، وشعيب بْن أيوب الصريفيني، وعباس بْن عَبْد العظيم العنبري (د) ، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الهاشمي، وعبد الأعلى بن واصل بن عبد الاعلى، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الحسن بْن أَبي مريم، وعلي بْن حفص بْن واقد الأَودِيّ البزاز، والقاسم بْن وهيب، وأبو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ فِي "التاريخ"، ومحمد بْن إسماعيل الصائغ، ومحمد بْن ثواب الهباري (ق) ، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن عُبَيد بْن عَبد المَلِك الأسدي الهمذاني، ومحمد بْن عُبَيد بْن عتبة الكندي الكوفي، ومحمد بْن غالب تمتام، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويوسف بْن مُوسَى القطان.
قال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه: ليس بشيءٍ.
وَقَال عَلِيّ بْن الحسن الهسنجاني (2) : سمعت يحيى بن مَعِين يقول: بالكوفة كذأَبَان: أبو نعيم النخعي، وأبو نعيم ضرار بْن صرد.
وَقَال معاوية بْن صالح (3) : سألت يحيى بْن مَعِين عَن أَبِي نعيم النخعي، فقال: من جالسه عرف ضعفه (4) .
__________
(1) ضعفاء العقيلي: الورقة 120، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1412، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 178.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1412.
(3) ضعفاء العقيلي: الورقة 120.
(4) وَقَال ابن الجنيد، عن ابن مَعِين: ليس بثقة، كان يكذب، يروي عن سفيان الثوري أحاديث موضوعة (سؤالاته: 37 و50)(17/466)
وَقَال أَبُو حَاتِم (1) : لا بأس بِهِ يكتب حديثه.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي: ضعيف.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (2) : ربما أخطأ، فِي القلب منه لروايته عَنِ الثوري، عَن أَبِي الزبير، عَنْ جابر، عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم: من قتل ضفدعا فعليه شاة محرما كان أو حلالا.
قال البخاري (3) : مات سنة إحدى عشرة ومئتين أو نحوها.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ست عشرة ومئتين (4) .
روى له أَبُو داود حديثا، وابن مَاجَهْ آخر. وقد كتبنا حديث أبي دَاوُد فِي ترجمة زياد بْن حدير.
3983 - ع: عَبْد الرَّحْمَن بن هرمز الأعرج (5) ، أَبُو داود
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1412.
(2) 8 / 377.
(3) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 1149، وتاريخه الصغير: 2 / 322.
(4) وذكره يعقوب بْن سفيان فيمن يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة والتاريخ: 3 / 44) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء"وساق له حديثًا، وَقَال: ولا يتابع عليه (الورقة 120) . وَقَال ابن عدي: عامة ما له لا يتابعه الثقات عليه (الكامل: 2 / الورقة 178) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك (علله: 5 / الورقة 50) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 961) . وقَال البُخارِيُّ: فيه نظر، وهو في الاصل صدوق. وَقَال العجلي: ثقة. وَقَال العقيلي: ضعفه أبو نعيم الفضل بن دكين (تهذيب التهذيب: 6 / 290) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أغاليط.
(5) طبقات ابن سعد: 5 / 183 - 184، وتاريخ الدوري: 2 / 361، وتاريخ خليفة: 348، وطبقاته: 239، وعلل ابن المديني: 73، وعلل أحمد: 1 / 83، وتاريخ =(17/467)
المدني، مولى ربيعة بْن الحارث بن عبد المطلب، ويُقال: مولى مُحَمَّد بْن ربيعة.
رَوَى عَن: أسيد بْن رافع بْن خديج (س) ، وأشعث بْن إسحاق بْن سعد بْن أَبي وقاص، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف، والسائب بْن يَزِيد، وسُلَيْمان بْن عريب (1) وكان صهرا لآل العباس، وسُلَيْمان بْن يسار، وعبد اللَّه بْن عباس، وعبد اللَّهِ بْن كعب بْن مَالِك (خ م س) ، وعبد اللَّه بن مالك بن بحينة (ع) ، وعبد الرَّحْمَن بْن عبد القاري (س) ، وعبد الرحمن بْن أَبي عَمْرة الأَنْصارِيّ، وعبد الملك بْن المغيرة بْن نوفل، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع (م 4) ، وعلي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وعمير مولى ابْن عباس (خ م د س) ، وكثير بْن العباس، ومحمد بْن أسامة بْن زيد، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين، ومحمد بن مسلمة
__________
= البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1144، وتاريخه الصغير: 1 / 283، وثقات العجلي، الورقة 34، والتِّرْمِذِيّ: 1 / 462. حديث 236، والمعرفة والتاريخ: 1 / 242، 501، 633، 636، 641، و2 / 215، 737، 749، و3 / 6، 73، 182، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 314، 419، 553، 620، 726، 727، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1408، وثقات ابن حبان: 5 / 107، وسنن الدارقطني: 1 / 121، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 105، والسابق واللاحق: 262، وأنساب السمعاني: 1 / 312، والجمع لابن القيسراني: 1 / 288، والكامل في التاريخ: 5 / 195، وإنباه الرواة: 2 / 172 - 173، وتهذيب النووي: 1 / 305، وسير أعلام النبلاء: 5 / 69، والكاشف: 2 / الترجمة 3378، وتاريخ الاسلام: 4 / 275، وتذكرة الحفاظ: 1 / 97، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 232، ونهاية السول، الورقة 211، وغاية النهاية: 1 / 381، وتهذيب التهذيب: 6 / 290 - 291، والتقريب: 1 / 501، والالقاب، الورقة 16، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3275، وشذرات الذهب: 1 / 153.
(1) بفتح العين المهملة، قيده الذهبي في "المُشْتَبِه" (455) .(17/468)
الأَنْصارِيّ (س) ، ومروان بْن الحكم، ومعاوية بْن أَبي سفيان (د) ، ومعاوية بْن عَبد الله بْن جَعْفَر (س) ، وناعم مولى أم سلمة (س) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ م س) ، وأبي عُبَيدة بْن عَبد الله بْن زمعة بْن الأسود، وأبي هُرَيْرة (ع) ، وضباعة بنت الزبير (س) .
رَوَى عَنه: أسيد بن يَزِيد المديني، وأيوب السختياني (م) ، وجعفر بْن ربيعة (ع) ، والحارث بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذباب (م) ، والحسن بْن علي الهاشمي النوفلي (ت ق) ، والحكم بْن مسلم السالمي (مد) ، وداود بْن الحصين (س) ، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَن (سي) ، وزيد بْن أسلم (خ م ت س ق) ، وسعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (خ م س ق) ، وأَبُو شجاع سَعِيد بْن يزيد القتباني المِصْرِي (س) ، وسُلَيْمان الأعمش، وصالح بْن كيسان (خ م ق) ، وصفوان بْن سليم، وعَبْد اللَّهِ بْن حسن بْن حسن بْن عَلِيّ بْن أَبي طَالِب (ق) ، وأبو الزناد عَبد الله بْن ذكوان (ع) ، وعَبْد اللَّهِ بْن سَعِيد بْن أَبي هند (س) ، وعبد اللَّه بْن عياش بْن عباس القتباني (ق) ، وعبد اللَّه بْن الفضل الهاشمي (ع) ، وعبد الله بْن لَهِيعَة (ق) ، وعبد ربه بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م) ، وعبد الرحمن بْن البيلماني (د) ، وعُبَيد الله بْن أَبي جعفر (م د س) ، وعثمان بْن حكيم الأَنْصارِيّ، وعثمان بْن مُحَمَّد الأخنسي (د س) ، وعكرمة بْن عَبْد الرَّحْمَن المخزومي، وعلقمة بْن أَبي علقمة (خ م س ق) ، وعُمَر بْن أَبي بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام المخزومي، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب (م س ق) ، والفضل بْن الفضل المديني (س) ، ومحرز بْن هارون التَّيْمِيّ (ت) ، ومحمد بْن إسحاق بْن(17/469)
يسار (ر) ، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن سعد بْن زرارة (ر) ، ومحمد بْن عجلان (سي ق) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) ، وأبو الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (س) ، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (خ م د س ق) ، وموسى بْن عقبة (ق) ، وهارون بْن هارون التَّيْمِيّ (ق) ، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م ت ق) ، ويحيى بْن أَبي كثير، ويعقوب بْن أَبي سلمة الماجشون (م د ت س) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة، وَقَال (1) : كان ثقة كثير الحديث.
وَقَال مُحَمَّد بْن أحمد بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر المقدمي، عَن أبيه: سئل علي ابن المديني وأنا حاضر عَنْ أعلى أصحاب أَبِي هُرَيْرة، فبدأ بسَعِيد بْن المُسَيَّب، ثم قال: وبعده أَبُو سلمة بْن عَبْد الرحمن وأبو صالح السمان وابن سيرين. قيل لعلي ابن المديني: فالأعرج؟ فقال: هو ثقة، وهو دون هؤلاء. فقيل له: فعبد الرَّحْمَن بْن يعقوب مولى الحرقة؟ فقال: هو ثقة، وهو دون هؤلاء.
وَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، عَن على ابن المديني: أصحاب أَبِي هُرَيْرة هؤلاء الستة: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وأبو سلمة، والأعرج، وأبو صالح، ومحمد بْن سيرين، وطاوس وكان همام بْن منبه يشبه حديثه حديثهم إلا حرفا.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (2) : مدني، تابعي، ثقة.
__________
(1) طبقاته: 5 / 283 - 284.
(2) ثقاته: الورقة 34.(17/470)
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1) ، وابن خراش: ثقة.
وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة، عَن أَبِي إسحاق: قال أَبُو صالح والأعرج: ليس أحد يحدث عَن أَبِي هُرَيْرة إلا علمنا أصادق هو أو كاذب.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن سعد (2) ، عَنْ مُحَمَّد بْن عكرمة بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام: كان عَبْد الرَّحْمَن الأعرج يكتب المصاحف.
قال مُحَمَّد بْن سعد (3) ، وأَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام، وأَبُو سَعِيد بن يونس، وغير واحد (4) : مات بالإسكندرية سنة سبع عشرة ومئة.
وقيل: مات سنة عشر ومئة، وهو وهم (5) .
روى له الجماعة.
• عَبْد الرَّحْمَن بن هضاب، ويُقال: ابن هضاض، ويُقال: ابن هضهاض، ويُقال: ابن الصامت، فِي ترجمة عَبْد الرَّحْمَن بْن الصامت.
3984 - قد: عبد الرحمن بن هنيدة (6) ، ويُقال: ابن
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1408.
(2) المعرفة والتاريخ: 1 / 633.
(3) طبقاته: 5 / 283 - 284.
(4) منهم: خليفة بن خياط (طبقاته: 239) ، والبخاري (تاريخه الصغير: 1 / 283) ، وابن حبان (ثقاته: 5 / 107) ، والسمعاني (الانساب: 1 / 312) .
(5) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (5 / 107) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت عالم.
(6) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1145، والمعرفة والتاريخ: 1 / 414، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1409، وثقات ابن حبان: 5 / 113، وتذهيب التهذيب:(17/471)
أَبِي هنيدة القرشي العدوي المدني، مولى عُمَر بْن الخطاب، وهو رضيع عَبد المَلِك بْن مروان.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (قد) .
رَوَى عَنه: الزُّهْرِيّ (قد) .
قال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: ثقة، روى أحاديث مسندة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى لَهُ أَبُو داود فِي كتاب"القَدَر"حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن الْبَنَّاءِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بن حسنون النرسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْنِ الْعَبَّاسِ الْوَرَّاقُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بْنُ أَبي دَاوُد، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْنُ سَعِيد الْهَمَدَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عن ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ هُنَيْدَةَ حَدَّثَهُ أَنَّ عَبد اللَّهِ بْنَ عُمَر، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِذَا أراد اللَّه أن يخلق النسمة. قال ملك الارحام
__________
2 / الورقة 232، ومعرفة التابعين، الورقة 28، ونهاية السول، الورقة 211، وتهذيب التهذيب: 6 / 291، والتقريب: 1 / 501، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4276.
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1409.
(2) 5 / 113. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(17/472)
مَعَهَا (1) : يَا رَبِّ أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى؟ فَيَقْضِي اللَّهُ إِلَيْهِ أَمْرَهُ ثُمَّ يَقُولُ: يَا رَبِّ أَشَقِيٌّ أَمْ سَعِيد، فَيَقْضِي اللَّهُ إِلَيْهِ أَمْرَهُ، ثُمَّ يَكْتُبُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مَا هُوَ لاقٍ حَتَّى النَّكْبَةَ يَنْكَبُهَا.
رَوَاهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ سَعِيد الْهَمْدَانِيُّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ، وعنده: قال ملك الأرحام معرضا.
3985 - بخ م د س ق: عَبْد الرَّحْمَن بن هلال العبسي الكوفي (2) .
رَوَى عَن: جرير بْن عَبد اللَّه البجلي (بخ م د س ق) .
رَوَى عَنه: أبو بشر بيان بْن بشر، وتميم بْن سلمة (بخ م د ق) ، والحسن بْن عُبَيد اللَّه النخعي، وحميد بْن هلال العدوي، ومجالد بْن سَعِيد، ومحمد بْن أَبي إسماعيل (م د س) ، وأبو الضحى مسلم بْن صبيح، (م) ، وموسى بْن عَبد اللَّه بْن يزيد الخطمي (م صد) .
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
__________
(1) ضبب عليها المؤلف لما سيأتي من توضيح في آخر الحديث.
(2) المعرفة والتاريخ: 3 / 218، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1411، وثقات ابن حبان: 5 / 115، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 105، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 217، والجمع لابن القيسراني: 1 / 300، وتاريخ الاسلام: 4 / 145، والكاشف: 2 / الترجمة 3379، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 232، ومعرفة التابعين، الورقة 28، ونهاية السول، الورقة 211، وتهذيب التهذيب: 6 / 292، والتقريب: 1 / 501، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4277.
(3) 5 / 115. وَقَال العجلي: تابعي ثقة (تهذيب التهذيب: 6 / 292) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(17/473)
روى له البخاري في "الأدب"، والباقون سوى التِّرْمِذِيّ.
3986 - ت ق: عَبْد الرَّحْمَن بن واقد بن مسلم البغدادي (1) ، أَبُو مسلم الواقدي العطار، يقال: أصله بصري.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن أعين، وإبراهيم بْن سعد، وإسماعيل بْن جعفر، وإسماعيل بْن عياش، وأيوب بْن جابر السحيمي، وخلف بْن خليفة، والربيع بْن بدر المعروف بعليلة.
وزكريا بْن منظور القرظي، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن الجمحي، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي (ت) ، وضمرة بْن ربيعة، والعباس بْن الفضل الأَنْصارِيّ، وعبد الرَّحْمَن بْن زيد بْن أسلم، وعبد الملك بْن الوليد بْن معدان (ق) ، وأبي مسلم عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد قائد الأعمش، وعَمْرو بْن جميع البَصْرِيّ قاضي حلوان، وفرج بْن فضالة، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن الحسن الشيباني الفقيه، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومروان بْن معاوية الفزاري، والوليد بْن مُحَمَّدٍ الموقري، والوليد بْن مسلم (ت) ، ويحيى بْن عقبة بْن أَبي العيزار، ويغنم بْن سالم بْن قنبر، وأبي بَكْر بْن شعيب بْن الحبحاب، والقاضي أَبِي يوسف.
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، وأبو الازهر
__________
(1) ثقات ابن حبان: 8 / 383، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 179، وتاريخ بغداد: 10 / 265، والمعجم المشتمل: الترجمة 543، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 96، ومعجم البلدان: 3 / 561، والكاشف: 2 / الترجمة 3380، وديوان الضعفاء: الترجمة 2499، والمغني: 2 / الترجمة 3649، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4996، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 232، ورجال ابن ماجة، الورقة 16، وغاية النهاية: 1 / 381، ونهاية السول، الورقة 211، وتهذيب التهذيب: 6 / 292 - 293، والتقريب: 1 / 502، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4278.(17/474)
أحمد بْن الأزهر النيسابوري (ق) ، وأَحْمَد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأحمد بْن مُحَمَّد الضبعي، وأحمد بْن يونس الضبي الأصبهاني، وبركة بْن نشيط الفرغاني، وجعفر بْن عَبد اللَّهِ بْن الصباح بْن نهشل الأصبهاني المقرئ، وحاجب بْن أركين الفرغاني، وعباس بن الفرج الرياشي النحوي، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن إسحاق الأنماطي، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ياسين، وأَبُو بكر عَبْد القدوس بْن مُحَمَّد الحبحابي العطار، وابنه أَبُو شُبَيْلٍ عُبَيد اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَن بْن واقد، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعُمَر بْن أَيُّوبَ السقطي، وأبو الْقَاسِم عُمَر بْن عَبد اللَّه الزيادي، ومحمد بْن أَحْمَد بْن علي بْن بخيت الموصلي، ومحمد بْن بشر بْن مطر أخو خطاب، ومحمد بْن حامد بْن السري المعروف بخال ولد السني، وأبو علي مُحَمَّد بْن الحسين الكِلابي، ومحمد بْن الْعَبَّاس بْن أيوب الأخرم الأصبهاني، وأَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون بْن عَبد اللَّه بْن مياح الحضرمي.
قال أَبُو شبيل (1) : قال لي عباس الدوري: أرسلني يحيى بْن مَعِين فِي حاجة. وَقَال لي: تعال حتى أدلك على شيخ من بابتك. فقضيتها ورجعت إليه، فقال: أَبُو مسلم الذي ينزل باب الماء بالرصافة.
وَقَال أَبُو شبيل أيضا (2) : حَدَّثَنِي إبراهيم بْن الجنيد صاحب الرقائق، قال: سمعت يحيى بْن مَعِين، يَقُول: عبد الرحمن بن واقد
__________
(1) تاريخ بغداد: 10 / 265.
(2) تاريخ بغداد: 10 / 265.(17/475)
الذي ينزل الرصافة أحفظ لكتاب عباس بْن الفضل"القراءات"من أَبِي موسى الهروي.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
قال حاجب بْن أركين: مات سنة سبع وأربعين ومئتين (2) .
وروى له ابن ماجه.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
3987 - تمييز: عَبْد الرَّحْمَن بن واقد العطار البَصْرِيّ (3) .
يروي عن: أَبِي وكيع الجراح بْن مليح الرؤاسي، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه، وأبي اليمان معلى بْن راشد، ومعمر بْن يَزِيد، وهشيم بْن بشير، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ.
ويروي عَنه: إسحاق بْن سيار النصيبي، وزيد بْن الحريش الأهوازي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وسئل عنه فقال (4) : شيخ (5) .
__________
(1) 8 / 383.
(2) وَقَال ابن عدي: حدث بالمناكير عن الثقات، ويسرق الحديث (الكامل: 2 / الورقة 179) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة: 96) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يغلط.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1139، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1406، وتاريخ الاسلام، الورقة 130 (أيا صوفيا: 3007) ، ونهاية السول، الورقة 211، وتهذيب التهذيب: 6 / 293، والتقريب: 1 / 502، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4279.
(4) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1406.
(5) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(17/476)
ذكرناه للتمييز بينهما.
3988 - د: عَبْد الرَّحْمَن بن وردان الغفاري (1) ، أَبُو بَكْر المكي مؤذن مُحَمَّد بْن إبراهيم أمير مكة.
رَوَى عَن: أنس بْن مَالِك، وسَعِيد المقبري، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن (د) .
رَوَى عَنه: أَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد (د) ، ومحمد بْن مهزم العبدي الشعاب، ومروان بن معاوية الفزاري.
قال إسحاق بْن مَنْصُور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح.
وَقَال أبو حاتم (3) : ما بحديثه بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
روى له أبو داوود.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1137، والكنى لمسلم: الورقة 10، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1401، وثقات ابن حبان: 5 / 114، وثقات ابن شاهين: الترجمة 814، وسؤالات البرقاني: الترجمة 272 و576، والكاشف: 2 / الترجمة 3381، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4997، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 233، ومعرفة التابعين، الورقة 28، ونهاية السول، الورقة 212، وتهذيب التهذيب: 6 / 293، والتقريب: 1 / 502، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4280.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1401.
(3) نفسه. وزاد: هو شيخ.
(4) 5 / 114. وكذا ذكره ابن شاهين (الترجمة 814) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: يعتبر به، وليس بأخي سلمة بن وردان (سؤالاته: الترجمة 272) . وَقَال البرقاني أيضا عن الدارقطني: صالح يحدث عن أنس (سؤالاته: الترجمة 576) . ونقل الذهبي في "الميزان". وابن حجر في "التهذيب"أن الدارقطني قال: ليس بالقوي. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(17/477)
3989 - م 4: عَبْد الرَّحْمَن بن وعلة (1) ويُقال: ابن أسميفع، ويُقال: ابن السميفع بْن وعلة السبئي المِصْرِي.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس (م 4) ، وعَبْد اللَّهِ بن عُمَر بْن الخطاب.
رَوَى عَنه: جَعْفَر بْن ربيعة، وزيد بْن أسلم (م 4) ، والقعقاع بْن حكيم، وأبو الخير مرثد بْن عَبد اللَّه اليزني (م س) ، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م) ، ويزيد بن حديدة الأزدي، ويعُمَر بين خالد المدلجي.
قال إسحاق بْن مَنْصُور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال أحمد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (3) ، والنَّسَائي.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : شيخ.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (5) .
وَقَال أَبُو سَعِيد بن يُونُسَ: عَبْد الرَّحْمَن بْن أسميفع بْن وعلة
__________
(1) تاريخ الدوري الكبير: 2 / 361، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1141، وثقات العجلي، الورقة 34، والمعرفة والتاريخ: 2 / 298، 484، 530، والجرح والتعديل: 5 / 1402، وثقات ابن حبان: 5 / 105، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 105، والجمع لابن القيسراني: 2 / 299، والكاشف: 2 / الترجمة 3382، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4998، وتاريخ الاسلام: 4 / 27، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 233، ومعرفة التابعين، الورقة 27، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 108، ونهاية السول، الورقة 212، وتهذيب التهذيب: 6 / 293 - 294، والتقريب: 1 / 502، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4281.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1402.
(3) ثقاته: الورقة 34.
(4) الجرح والتعديل: الترجمة 1402.
(5) 5 / 105.(17/478)
السبئي كان شريفا بمصر فِي أيامه، وله وفادة على معاوية وصار إلى أفريقية وبها مسجده ومواليه. وَقَال فِي حرف الألف: أسميفع بْن وعلة بْن يعفر بْن سلامة بْن شرحبيل بْن علقمة السبئي، وأسميفع هذا آخر ملوك سبأ عليه قام الإسلام، هاجر فِي خلافة عُمَر بْن الخطاب، وشهد الفتح بمصر واختط بها. روى عنه حنش بْن عَبد اللَّه السبئي وترك من الولد عدة منهم: عَبد اللَّه، وعبد الرَّحْمَن، وعُبَيد اللَّه، وعلقمة، وعَمْرو، ويعفر، وفضالة، وشرحبيل والد سُلَيْمان بْن شرحبيل.
روى له الجماعة سوى البخاري (1) .
أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، قَالا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا يَحْيَى بْنُ عَلِيِّ ابن الطَّرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ السَّمْنَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ مَهْدِيٍّ الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا أبو عَمْرو عثمان بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ السَّمَرْقَنْدِيُّ بِمِصْرَ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الرَّمْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وعْلَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ.
رَوَاهُ أَبُو داود (2) ، عَنْ مُحَمَّد بْن كَثِيرٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ورواه الباقون من حديث سُفْيَان بْن عُيَيْنَة وغيره، فوقع لنا بدلا عاليا.
__________
(1) وَقَال ابن حجر: وذكره يعقوب بْن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. وذكره أحمد فضعفه في حديث الدباغ (تهذيب التهذيب: 6 / 294) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2) أبو داود (4123) .(17/479)
ورواه مسلم (1) والنَّسَائي (2) من رواية أَبِي الخير اليزني، عنه.
وأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ، عَن زيد بْن اسلم، عَن ابْنِ وعْلَةَ المِصْرِي، أَنَّهُ سَأَلَ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ ما يُعْصَرُ مِنَ الْعِنَبِ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَهْدَى رَجُلٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم رَاوِيَةَ خَمْرٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: هَلْ عَلِمْتَ أَنَّ الله حرمها"؟ قالا: لا. فَسَارَ إِنْسَانًا، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: بِمَا سَارَرْتَهُ؟ "قال: أَمَرْتُهُ بِبَيْعِهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ الَّذِي حَرَّمَ شُرْبَهَا حَرَّمَ بَيْعَهَا". فَفَتَحَ الرَّجُلُ الْمُزَادَتَيْنِ حَتَّى ذَهَبَ مَا فِيهِمَا.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (3) مِنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ويَحْيَى بْنِ سَعِيد، عَنْهُ.
ورَوَاهُ النَّسَائي (4) عَنْ قُتَيْبَةَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
وهَذَا جَمِيعُ ماله عندهم والله أعلم.
3990 - ت ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يربوع المخزومي (5) . وقد
__________
(1) مسلم: 1 / 191.
(2) النَّسَائي (المجتبى) : 7 / 173.
(3) مسلم: 1 / 191.
(4) المجتبى: 7 / 173.
(5) أسد الغابة: الترجمة 3403 (ط. الشعب) ، والكاشف: 2 / الترجمة 3383، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3791، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5005، والتذهيب: 2 / الورقة 233، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 5، ونهاية السول، الورقة 212، وتهذيب التهذيب: 6 / 294 - 295، والاصابة: 2 / الترجمتان 5217 و5219، والتقريب: 1 / 502، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4282.(17/480)
تقدم باقي نسبه فِي ترجمة ابنه سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بن يربوع (1) .
عن: أَبِي بَكْر الصديق (ت ق) : سئل النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: أي الحج أفضل؟ قال: العج والج.
وعَنه: محمد بن المنكدر (ت ق) .
روى له التِّرْمِذِيّ (2) وابن ماجه (3) هذا الحديث الواحد، وَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب لا نعرفه إلا من حَدِيث ابْن أَبي فديك، يعني: عَنِ الضحاك بْن عثمان، عَن ابن المنكدر، قال: وابن المنكدر لم يسمع من عَبْد الرَّحْمَن. وقد روى عن سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يربوع (عَن أبيه) (4) غير هذا الحديث. قال: وروى أَبُو نعيم ضرار بْن صرد الطحان هذا عَنِ ابْنِ أَبي فُدَيْكٍ، عَنِ الضحاك، عَن ابن المنكدر (5) ، عَن سَعِيد، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي بَكْر. قال ابن حنبل: من قال فِي هذا الحديث: عَنْ ابن المنكدر، عَن ابن عَبْد الرَّحْمَن، عَن أبيه، فقد أخطأ.
انتهى قول التِّرْمِذِيّ.
رواه هارون بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنِ ابْنِ أَبي فديك كما قال ضررا بن صرد (6) .
__________
(1) هكذا بخط المؤلف ونقله عنه النساخ، وهو وهم لا شك فيه، والصواب: فِي ترجمة أبيه سَعِيد بْن يربوع"، فالمؤلف لم يترجم لواحد اسمه"سَعِيد بْن عَبْد الرحمن بن يربوع"بل لا توجد ترجمة لشخص اسمه سَعِيد بْن عَبْد الرحمن بن يربوع في كتب الرجال التي اطلعت عليها بل هو مقلوب كما سيأتي بيانه بعد قليل.
(2) التِّرْمِذِيّ (827) .
(3) ابن ماجة (2924) .
(4) إضافة من التِّرْمِذِيّ.
(5) في التِّرْمِذِيّ: عن الضحاك، عن عثمان، عن ابن أَبي فديك، أظنه تصحيف.
(6) وَقَال التِّرْمِذِيّ أيضا: وسمعت محمدا (البخاري) يقول - وذكرت له حديث ضرار بن صرد عن ابن أَبي فديك - فقال: هو خطأ. فقلت: قد رواه غيره عن =(17/481)
3991 - س ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بن يزيد بن تميم السلمي (1)
__________
= ابن أَبي فديك أيضا مثل روايته، فقال: لا شيء، إنما رووه عن ابن أَبي فديك ولم يذكروا فيه: عن سَعِيد بن عبد الرحمن، ورأيته يضعف ضرار بن صرد.
قال أفقر العباد أبو محمد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: عبد الرحمن بن يربوع هذا لم يترجم له أحد من المتقدمين بهذا الاسم، ولكن ذكر مثل هذا البغوي والباوردي والبزار في مسند أبي بكر وأبو موسى المديني في الصحابة، كما أشار ابن الاثير في "أسد الغابة"وابن حجر في "الاصابة"إلى هذه الترجمة لوقوعها هكذا في الرواية.
وقد نقل ابن حجر في "التقريب"في ترجمة عبد الرحمن بن يربوع هذا قول الدارقطني أن صوابه: عبد الرحمن بن سَعِيد بن يربوع. والعجيب أن المزي لم يشر إلى أي احتمال لكون"عبد الرحمن بن سَعِيد بن يربوع"و"عبد الرحمن بن يربوع"هما ترجمة واحدة، ولا نبه ابن حجر في زياداته وتعليقاته على"التهذيب"إلى مثل هذا، وكأنه فطن إلى قول الدارقطني بأخرة فذكره في "التقريب.
ومهما يكن من أمر يظهر لنا:
1 - أن عبد الرحمن بن يربوع هو عبد الرحمن بن سَعِيد بن يربوع نسب في هذه الرواية إلى جده.
2 - وأن عبد الرحمن بن سَعِيد قلب في هذه الرواية إلى سَعِيد بن عبد الرحمن، وهذا مقتضى تخطئة البخاري لمن قال: سَعِيد بن عبد الرحمن بن يربوع عَن أبيه.
3 - وأن هذا الوهم وقع إما من ابن أَبي فديك أو الضحاك بن عثمان، وهما ممن يهم ولا سيما الضحاك، والله أعلم.
(1) تاريخ الدوري: 2 / 361، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1156، وتاريخه الصغير: 2 / 118، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 210، وأبو زُرْعَة الرازي: 464، 633، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 22، 48، والمعرفة والتاريخ: 2 / 395 و3 / 53، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 76، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 74، 395، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 363، وضعفاء العقيلي، الورقة 120، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1423، وعلل ابن أَبي حاتم: 565، والمجروحين لابن حبان: 2 / 55، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 170، والضعفاء والمتروكين للدارقطني: الترجمة 336، وسير أعلام النبلاء: 7 / 177، وتاريخ الاسلام: 6 / 238، والكاشف: 2 / الترجمة 3384، والمغني: 2 / الترجمة 3657، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5006، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 233،(17/482)
الدمشقي، أخو عَبد اللَّهِ بْن يزيد بْن تميم.
رَوَى عَن: إسماعيل بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي المهاجر (ق) ، وبلال بْن سعد، وزيد بْن أسلم، وعبد الكريم بْن مَالِك الجزري، وعلي بْن بذيمة (س) ، وعلي بْن مسلم البكري، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومطعم بْن المقدام، ومكحول الشامي (1) .
رَوَى عَنه: ابنه الْحَسَن بْن عَبْد الرحمن بن يزيد بن تميم، وحسين بْن علي الجعفي، وأبو أسامة حماد بْن أسامة (ق) ، وابنه خالد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن تميم، وأبو المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج، ومسلمة بْن علي الخشني، والوليد بْن مسلم (س) .
قال البخاري (2) : عنده مناكير. قال: ويُقال: هو الذي روى عنه أهل الكوفة أَبُو أسامة وحسين، فقالوا: عَبْد الرحمن بن يزيد بن جابر.
وَقَال عبد الرحمن بْن إبراهيم دحيم (3) : له حديث معضل.
وَقَال فِي موضع آخر (4) : منكر الحديث عَنِ الزُّهْرِيّ، وكان عنده كتاب كبير للزهري وكان عند ابنه فلم يقض لنا أن نكتب عنه ذلك الكتاب.
__________
= ونهاية السول، الورقة 212، والكشف الحثيث: 436، وتهذيب التهذيب: 6 / 295 - 297، والتقريب: 1 / 502، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4283، وشذرات الذهب: 1 / 236.
(1) قال البخاري: عن مكحول مرسل (الضعفاء الصغير: الترجمة 210) .
(2) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 1156.
(3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 395.
(4) المعرفة والتاريخ: 2 / 395.(17/483)
وَقَال يعقوب بْن سفيان: قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وذكر أبا أسامة، فقال: الذي يروى عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر نرى أنه ليس بابن جابر المعروف، ذكر لي أنه رجل يسمى باسم ابن جابر، قال يعقوب: صدق، هو: عَبْد الرَّحْمَن بْن فلان بْن تميم، فدخل عليه أَبُو أسامة فكتب عنه هذه الأحاديث، فروى عنه، وإنما هو إنسان يسمى باسم ابن جابر.
قال يعقوب: وكأني رأيت ابن نمير يتهم أبا أسامة أنه علم ذلك وعرف ولكن تغافل عَنْ ذلك. قال: وَقَال لي ابن نمير: أما ترى روايته لا تشبه سائر حديثه الصحاح الذي روى عنه أهل الشام وأصحابه.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (1) : سألت مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن ابْن أخي حسين الجعفي عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر، قال: قدم الكوفة عَبْد الرحمن بن يزيد بن تميم، ويزيد بْن يَزِيد بْن جابر ثم قدم عَبْد الرَّحْمَن بْن يَزِيد بْن جابر بعد ذلك بدهر فالذي يحدث عنه أَبُو أسامة ليس هو ابن جابر، هو ابن تميم.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (2) ، عَن أبي داود: قال لي مُحَمَّد بْن يحيى: شيخان تجئ عنهما أحاديث من أحاديث الزُّهْرِيّ صحاح وأحاديث مناكير: الموقري، وعبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن تميم.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي داود: قدم، يعني: الكوفة - فارا مع القدرية وقد أَبُو أسامة من ابن المبارك عَنِ ابن جابر، وجميعا يحدثان عَنْ مكحول، وابن جابر أيضا دمشقي، فلما قدم هذا، قال: أنا
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1423.
(2) سؤالاته: 5 / الورقة 22.(17/484)
عبد الرَّحْمَن بْن يَزِيد الدمشقي، وحدث عَنْ مكحول فظن أَبُو أسامة أنه ابن جابر الذي روى عنه ابن المبارك، وابن جابر ثقة مأمون يجمع حديثه، وابن تميم ضعيف روى عن الزُّهْرِيّ أحاديث مناكير، حَدَّثَنَا ببعضها مُحَمَّد بْن يحيى النيسابوري فِي علل حديث الزُّهْرِيّ، وَقَال: أحرج على من حدث عني هذه الأحاديث مفردة. قال: وقدم ابن تميم هذا مع ثور بْن يَزِيد، وبرد بْن سنان، ومحمد بْن راشد، وابن ثوبان فروا من القتل، وكانوا قدرية فقدموا العراق فسمع منهم أهل العراق.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه: قلب أحاديث شهر بْن حوشب فجعلها عَنِ الزُّهْرِيّ وضعفه.
وقَال البُخارِيُّ (2) : قال أَحْمَد بْن حنبل: أخبرت عَنْ مروان، عَن الوليد أنه، قال: لا ترو عنه فإنه كذاب.
وَقَال الهيثم بْن خارجة (3) : حدث الوليد عَن ابن تميم، عَنْ مكحول حديث الناخرة، فبلغ ذلك وكيعا، فقال: سوءة، شيخ مثل ذلك يحدث بمثل هذا الحديث؟ !
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (4) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف فِي الزُّهْرِيّ وغيره.
__________
(1) ضعفاء العقيلي: الورقة 120. والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1423، والكامل لابن عدي: 2 / الترجمة 170.
(2) ضعفاؤه الصغير: الترجمة 210، وهو من قول البخاري عن مروان، ليس فيه"أحمد بن حنبل.
(3) ضعفاء العقيلي: الورقة 120.
(4) تاريخه: 2 / 361.(17/485)
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1) ، وأبو حاتم (2) : ضعيف الحديث.
وَقَالا عَن أَبِي أسامة، وحسين الجعفي نحو ما قال غيرهما (3) .
وقَال البُخارِيُّ (4) : منكر الحديث.
وَقَال أَبُو داود (5) : متروك الحديث، حدث عنه أَبُو أسامة وغلط فِي اسمه. قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر الشامي، وكل ما جاء عَن أَبِي أسامة، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن يَزِيد، فإنما هو ابن تميم.
وَقَال النَّسَائي (6) : متروك الحديث.
وَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة (7) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (8) : وهو من جملة من يكتب حديثه من الضعفاء (9) .
روى له النَّسَائي متابعة، وابن ماجه. اما النَّسَائي (10) فروى له
__________
(1) أبو زُرْعَة الرازي: 464، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1423.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1423.
(3) وَقَال أبو حاتم: عنده مناكير (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1423) .
(4) ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير: الورقة 76.
(5) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 48.
(6) الضعفاء والمتروكين: الترجمة 363.
(7) قال النَّسَائي: قال الوليد بن مسلم: كذاب هو. الضعفاء والمتروكين: الترجمة 363.
(8) الكامل: 2 / الورقة 170.
(9) وَقَال ابن حبان: كان ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات من كثرة الوهم
والخطأ (المجروحين: 2 / 55) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: أبو أسامة يغلط في نسبه (الضعفاء والمتروكون: الترجمة 336) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ متروك. وَقَال مرة: ضعيف. وَقَال البزار لين الحديث، وابن جابر ثقة (تهذيب التهذيب: 6 / 297) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(10) السنن الكبرى للنسائي كما في (تحفة الاشراف) (5580) .(17/486)
حديث سَعِيد بْن جبير عَنِ ابن عباس فِي الذي يأتي امرأته وهي حائض. وأما ابن ماجه (1) ، فروى له حديث أَبِي صالح الأشعري عَن أَبِي هُرَيْرة، يقول الله عزوجل: هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن لتكون حظه من النار في الآخرة" (2) .
__________
(1) ابن ماجة (3470) .
(2) هذا هو آخر الجزء الرابع والعشرين بعد المئة من نسخة المؤلف وفي آخره مجموعة سماعات منها ما هو بخط المؤلف ومنها ما هو بخط غيره، والحمد لله على مننه.(17/487)
المجلد الثامن عشر
بسم الله الرحمن الرحيم
3992 - ع: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي (1) ، أبو عتبة السلمي الدمشقي الداراني، أخو يزيد بن يزيد بن جابر، ووالد عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّه بن أَبي المهاجر (خ قدس) ،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 466، وتاريخ الدوري: 2 / 361، وابن الجنيد، الورقة 35، وتاريخ خليفة: 427، وطبقاته: 313، 315، وعلل أحمد: 73، 369، 402، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1155، وتاريخه الصغير: 2 / 34، 117، 118، وثقات العجلي، الورقة 34، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 22، والمعرفة ليعقوب: 2: 397، 453، و3 / 453، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 261، 394، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1421، وعلل الحديث رقم 565، وثقات ابن حبان: 7 / 81، وثقات ابن شاهين، الترجمة 792، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 105، وتاريخ بغداد 10 / 211، والجمع لابن القيسراني: 1 / 289، ومعجم البلدان: 1 / 785، و2 / 241، والكامل في التاريخ: 5 / 611، وسير أعلام النبلاء: 7 / 176، وتذكرة الحفاظ: 1 / 183، وتاريخ الاسلام: 6 / 238، والكاشف: 2 / الترجمة 3385، والعبر: 1 / 222، والمغني: 2 / الترجمة 3658، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5007، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 389، وتهذيب التهذيب: 6 / 297 - 298، وتقريب التهذيب: 1 / 502، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4284.(18/5)
وبسر بْن عُبَيد اللَّه الحضرمي (ع) ، وبلال بن سعد، والحارث بن يمجد الأشعري، وأبي طلحة حكيم بن دينار، وخالد بن اللجلاج، وربيعة بن يزيد، ورزيق بن حيان (م) ، وزيد بن أرطاة (دت س) ، وزيد بن أسلم، وسَعِيد المقبري، وسليم بن عامر الخبائري (م 4) ، وسُلَيْمان بن حبيب المحاربي، وسُلَيْمان بن يسار الهلالي، وأبي عبد السلام صالح بْن رستم (د) ، وضمرة بن حبيب، وعبادة بْن نسي، وعبد اللَّه بْن أَبي زكريا الخزاعي، وعبد الله بْن عامر اليحصبي المقرئ، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن عبد العزيز، وعبد الحميد بن عبد الرحمن بْن زيد بْن الخطاب، وأبي الأعيس عبد الرحمن بن سلمان الخولاني، وأبي إدريس عبد الرحمن بن عراك العذري، وعبدة بن أَبي لبابة، وأبي زيادة عُبَيد اللَّهِ بن زيادة البكري، وعثمان بن حيان الدمشقي، وعثمان بن أَبي سودة، وعروة بْن مُحَمَّدِ بْنِ عطية السعدي، وعطاء بن قرة السلولي، وعطاء بن أَبي مسلم الخراساني (د) ، وعطية بن قيس (خت د) ، وعلي بن بذيمة، وعمير بن هانئ العنسي (خ م سي) ، والعلاء بن زياد الأزدي البَصْرِيّ، وعيسى بن طلحة الأسدي، والقاسم بن عبد الرحمن الدمشقي (س ق) ، والقاسم بن مخيمرة (خت م ق) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومُحَمَّد بن واسع الأزدي، وأبي عُبَيد الله مسلم بن مشكم، ومعلى بن زياد البَصْرِيّ، ومكحول الشامي (دق) ، ونافع مولى ابن عُمَر (دس) ، ويحيى بن جابر الطائي (م 4) ، ويحيى بن يحيى الغساني، وأبيه يزيد بن جابر، ويزيد بن عطاء السكسكي، ويزيد بن نمران، وأخيه يزيد بن يزيد بن جابر، وأبي الأشعث الصنعاني (د س ق) وأبي سَعِيد المدني جليس(18/6)
أبي هُرَيْرة، وأبي سلام الأسود (د س) ، وأبي عبد رب الزاهد (ق) ، وأبي عثمان الصنعاني، وأبي كبشة السلولي، وأبي مسكين الأَنْصارِيّ.
رَوَى عَنه: أيوب بن حسان الجرشي، وأيوب بن سويد الرملي، وبشر بْن بكر التنيسي (د) ، وحسين بْن علي الجعفي (د س ق) ، وأبو أسامة حماد بن أسامة إن كان محفوظا، وحماد بن مالك الأشجعي الحرستاني، وابنه خالد بن عبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر - فيما قيل، وخداش بن المهاجر، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز، وصدقة بن خالد (سي ق) ، وابنه عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر (م ت س) ، وأبو عقيل عَبد اللَّهِ بْن عقيل الثقفي، وعبد الله بْن كثير القارئ الطويل، وعبد الله بْن المبارك (م د ت س) ، وعبد الله بن يزيد بن راشد المقرئ، وعبد الملك بْن مُحَمَّد الصنعاني، وعمارة بن بشر، وعُمَر بن عبد الواحد (دس) ، وعيسى بن يونس (دس) ، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (ق) ، والوليد بن مزيد البيروتي (د) ، والوليد بن مسلم (ع) ، ويحيى بْن حمزة الحضرمي (خ م دق) ويونس بْن بكير الشيباني.
قال أحمد حنبل (1) : ليس به بأس (2) .
__________
(1) تاريخ بغداد: 10 / 212.
(2) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد عَن أبيه: سَعِيد بن عبد العزيز فوق صفوان بن عَمْرو، فقلت له: فوق صفوان؟ قال: نعم. قلت: فحريز بن عثمان الرحبي؟ قال: سَعِيد فوقه. قلت له: فهو فوق صفوان - أعني حريزا -؟ قال: نعم، حريز فوق صفوان. قلت: فالأَوزاعِيّ؟ قال: هؤلاء كلهم ثقات وابن جابر معهم، يعني عَبْد الرحمن بن يزيد بن جابر - (العلل: 1 / 369) .(18/7)
وَقَال إسحاق بن منصور (1) وأبو داود (2) ، عَنْ يَحْيَى بْن معين: ثقة (3) .
وكذلك قال أحمد بْن عَبد الله العِجْلِيّ (4) ، ومُحَمَّد بْن سعد (5) ، والنَّسَائي، وغير واحد.
وَقَال علي بن المديني: يعد في الطبقة الثانية من فقهاء أهل الشام بعد الصحابة.
وَقَال يعقوب بن سفيان (6) : عبد الرحمن ويزيد ابنا يزيد بن جابر ثقتان، كانا نزلا البصرة ثم تحولا إلى دمشق.
وَقَال أبو داود (7) : هو من ثقات الناس.
وَقَال ابْنه أبو بكر بْن أَبي داود: ثقة مأمون.
وَقَال موسى بن هارون (8) : روى أبو أسامة عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن يزيد بن جابر وكان ذلك وهما منه رحمه الله، هو لم يلق ابن جابرو إنما لقي عبد الرحمن بن يزيد بن تميم فظن أنه ابن جابر، وابن جابر ثقة، وابن تميم ضعيف.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1421.
(2) تاريخ بغداد: 10 / 212.
(3) وكذلك قال عنه الدوري (تاريخه: 2 / 362) . وابن الجنيد (سؤالاته الورقة 35) .
(4) ثقاته، الورقة 34.
(5) طبقاته: 7 / 466.
(6) المعرفة والتاريخ: 2 / 453.
(7) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 22.
(8) تاريخ بغداد: 10 / 212.(18/8)
قال يحيى بن بكير (1) ، وخليفة بْن خياط (2) وغير واحد: مات سنة ثلاث وخمسين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: مات سنة ثلاث وخمسين ومئة وهُوَ ابْن بضع وثمانين.
وَقَال في موضع آخر (3) : مات سنة أربع وخمسين ومئة في خلافة أبي جعفر.
وَقَال صفوان بن صالح (4) : سمعت الوليد وغير واحد من أصحابنا يقولون: مات سنة أربع وخمسين ومئة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ (5) ، عن عَبد الله بن يزيد القارئ: مات سنة خمس وخمسين ومئة.
وَقَال يحيى بن مَعِين، وابن الغلابي (6) : مات سنة ست وخمسين ومئة.
وقَال البُخارِيُّ (7) : يقال: مات سنة ست وخمسين ومئة.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1155، وتاريخه الصغير: 2 / 34.
(2) تاريخه: 427، وطبقاته: 313، 315.
(3) طبقاته: 7 / 466.
(4) تاريخ الخطيب: 1 / 21 3.
(5) تاريخه: 261.
(6) تاريخ الخطيب: 10 / 214.
(7) تاريخه الصغير: 2 / 118.(18/9)
وَقَال يعقوب بن شَيْبَة نحو ذلك (1) .
روى له الجماعة.
3993 - خ 4: عَبْد الرحمن بن يزيد بن جارية الأَنْصارِيّ (2) ، أبو محمد المدني، أخو مجمع بن يزيد بن جارية، وأخو عاصم بن عُمَر بْن
__________
(1) وقَال البُخارِيُّ: قال علي: كان صفوان بن عَمْرو عند يحيى أوثق من عبد الرحمن بن يزيد (التاريخ الصغير: 2 / 121، والتاريخ الكبير: 4 / الترجمة 2935) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: قال محمد، يعني البخاري: أهل الكوفة يروون عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر أحاديث مناكير، وإنما أرادوا عندي عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، وهو منكر الحديث، وهو بأحاديثه أشبه منه بأحاديث عبد الرحمن بن يزيد بن جابر (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 76) . وَقَال أبو حاتم: صدوق لا بأس به (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 2421) . وَقَال في موضع آخر: ثقة (علل الحديث رقم 565) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان وابن شاهين في جملة الثقات. وَقَال عَمْرو بن علي: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ضعيف الحديث، حدث عن مكحول أحاديث مناكير، وهو عندهم من أهل الصدق، روى عنه أهل الكوفة أحاديث مناكير (تاريخ الخطيب: 10 / 212) . وَقَال ابن حجرفي"التهذيب": قال الخطيب: كأنه اشتبه على الفلاس بابن تميم. وَقَال ابن مهدي: إذا رأيت الشامي يذكر الأَوزاعِيّ، وسَعِيد بن عبد العزيز وعبد الرحمن بن يزيد فاطمأن إليه. وَقَال دحيم: هو بعد زيد بن واقد في مكحول (6 / 298) . وَقَال الذهبي في "الميزان": أحد العلماء الثقات، لم أر أحدًا ذكره في الضعفاء غير أبي عَبد الله البخاري فإنه ذكره في الكتاب الكبير في الضعفاء (الميزان: 2 / الترجمة 5007) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 84، وتاريخ خليفة: 312، 316، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1151، والمعرفة ليعقوب: 1 / 386، 388، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 563، 564، والقضاة لوكيع: 1 / 133، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 141 7، وثقات ابن حبان: 5 / 110، والاستيعاب: =(18/10)
الخطاب لأمه، أمهما جميلة بنت ثابت بن أَبي الأقلح أخت عاصم بن ثابت. ولد في عهد النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلم (خ ق) (1) قصة خنساء بنت خذام.
وقيل: عنه، عن خنساء بنت خذام (خ دس) (2) ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ.
وعَن: عُمَر بْن الْخَطَّابِ، وعمه مجمع بن جارية (دت) ، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ، وأبي لبابة بن عبد المنذر (ق) .
رَوَى عَنه: عاصم بْن عُبَيد الله، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل (ق) ، وعُبَيد الله بن عَبد الله بن ثعلبة (ت) ، والقاسم (3) بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (خ د س ق) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وابن أخيه يعقوب بن مجمع بن يزيد بن جارية (د) .
__________
= 2 / 855، والجمع لابن القيسراني: 1 / 293، وأنساب السمعاني: 9 / 56، والكامل في التاريخ: 2 / 210، والكاشف: 2 / الترجمة 3386، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3792، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 233، وتاريخ الاسلام: 4 / 27، ومراسيل العلائي، الترجمة 458، ونهاية السول، الورقة 212، وتهذيب التهذيب: 6 / 298 - 299، والتقريب: 1 / 502، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4285.
(1) البخاري: 7 / 23، وابن ماجة (1873) .
(2) البخاري: 7 / 23، و9 / 26، وأبو داود (2101) . والنَّسَائي: 6 / 86.
(3) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعقيب له على صاحب "الكمال" قال فيه: ذكر في الرواة عنه عبد الرحمن بن القاسم ولم يذكر القاسم وهو وهم، إنما يروي عَن أبيه القاسم عنه".(18/11)
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الزناد (1) ، عَن أبيه، عن الأعرج: ما رأيت رجلا بعد الصحابة أراه أفضل منه.
وَقَال محمد بن سعد (2) : كان قديما، وولي القضاء لعُمَر بن عبد العزيز، ومات بالمدينة سنة ثلاث وتسعين في خلافة الوليد بْن عَبْد الملك، وكان ثقة قليل الحديث (3) .
روى له الجماعة سوى مسلم.
3994 - ع: عبد الرحمن بن يزيد بن قيس النخعي (4) ، أبو بكر الكوفي، أخو الأسود بن يزيد وابن أخي علقمة بْن قيس النخعي، ووالد محمد بن عبد الرحمن بن يزيد.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1151.
(2) طبقاته: 5 / 84.
(3) وكذلك قال ابن حبان في تاريخ وفاته (الثقات: 5 / 110) ، وذَكَره خليفة بْن خياط فيمن مات سنة ثمان وتسعين في خلافة سُلَيْمان بن عَبد المَلِك (تاريخه: 316) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن خلفون وثقه العجلي، وابن البرقي وهو أجل من أن يقال فيه ثقة (6 / 299) .
(4) طبقات ابن سعد: 6 / 121، وتاريخ الدوري: 2 / 362، وطبقات خليفة: 148، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1152، والكنى لمسلم، الورقة 10، والمعرفة ليعقوب: 2 / 556، 617، 624، و3 / 74، 216، 217، 221،
وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 458، 638، 651، 652، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1416، وثقات ابن حبان: 5 / 86، 111، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 105، والجمع لابن القيسراني: 1 / 289، وسير أعلام النبلاء: 4 / 78، والكاشف: 2 / الترجمة 3387، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 233، ومعرفة التابعين، الورقة 28، ونهاية السول، الورقة 212، وتهذيب التهذيب: 6 / 299، والتقريب: 1 / 502، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4286.(18/12)
رَوَى عَن: أخيه الأسود بن يزيد (م) ، والأشتر النخعي (س) ، وحذيفة بن اليمان (خ ت س) ، وسلمان الفارسي (م 4) ، وعبد اللَّهِ بْن مسعود (ع) ، وعُثْمَان بن عفان (م) ، وعمه علقمة بن قيس النخعي (م) ، وأبي مسعود الأَنْصارِيّ البدري (م 4) ، وأبي مُوسَى الأشعري (م س ق) ، وعائشة أم المؤمنين.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن سويد النخعي (م 4) ، وإبراهيم بْن مهاجر، وإبراهيم بْن يزد النخعي (ع) ، وأبو صخرة جامع بن شداد (م ت س ق) ، وسلمة بْن كهيل (م) ، وعامر الشعبي، وعلي بن مدرك، وعمارة بْن عُمَير (خ م دت س) ، وعِمْران بن أَبي الجعد الجعفي، وكثير بن مدرك (م س) ، ومالك بن الحارث السلمي (بخ م) ، ومحمد بن شداد (س) ، وابنه مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بن يزيد (بخ 4) ، ومنصور بن المعتمر (س) ، وأبو إسحاق السبيعي (خ م دت س) ، وأَبُو صادق الأزدي.
قال إسحاق بن مَنْصُور (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال الأعمش، عن إبراهيم: خرج عليهم بعث، فقال لي عبد الرحمن بن يزيد: اغد غدا حتى نطلب رجلا نجعل له، فإني قد ثقلت عن هذا البعث. قال: فغدوت عليه، فقال: اشتر لي فرسا. وَقَال: ما أراني إلا نؤما في هذا البعث. فقلت: ما بدا لك. فقال: إني قرأت سورة براءة فوجدتها تحث على الجهاد. فخرج فإنه ليسير في بعض الطريق، ومعه أبو جحيفة فمرض فتخلف عليه وعلى الساقة رجل
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1416.(18/13)
من بني تميم غليظ، يقال له أبوبرذعة، فلحقه، فقال: ما خلفك؟ وَقَال: ما هذا الرجل فتخلف عليه. قال: فجلده خمسين سوطا فمات. كانوا يرون أنه مات شهيدا.
قال مُحَمَّد بْن سعد (1) : توفي في ولاية الحجاج قبل الجماجم (2) .
وَقَال يحيى بن بكير: مات سنة ثلاث وسبعين.
وَقَال عَمْرو بن علي: مات في الجماجم سنة ثلاث وثمانين (3) .
روى له الجماعة.
3995 - س ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بن يزيد بْن معاوية بْن أَبي سفيان القرشي الأُمَوِي (4) ، أخو خالد بن يزيد بن معاوية ومعاوية بن يزيد بن معاوية.
__________
(1) طبقاته: 6 / 122.
(2) وَقَال ابن سعد أيضا: كان ثقة وله أحاديث (طبقاته: 6 / 122) .
(3) وكذلك قال ابن حبان (الثقات: 5 / 86) . وَقَال ابن حجرفي"التهذيب": قال العجلي: كوفي تابعي ثقة. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: هو أخو الأسود، وابن أخي علقمة وكلهم ثقات (6 / 29 9) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1154، والمعرفة ليعقوب: 1 / 576، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 358، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1419، وثقات ابن حبان: 5 / 115، والكامل في التاريخ: 4 / 125، و5 / 372، وسير أعلام النبلاء: 5 / 49، والكاشف: 2 / الترجمة 3388، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 234، وتاريخ الاسلام: 4 / 145، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 212، وتهذيب التهذيب: 6 / 300، وتقريب التهذيب: 1 / 502، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4287.(18/14)
رَوَى عَن: ثوبان مولى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (س ق) ، وأبيه يزيد بن معاوية.
رَوَى عَنه: أبو حازم سلمة بن دينار المديني، وعاصم بن عُبَيد الله - وقيل: بينهما الْعَبَّاس بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مينا، وأبو طوالة عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن معمر الأَنْصارِيّ، وأبو أمية عبد الكريم بن أَبي المخارق البَصْرِيّ، ومحمد بن قيس المدني (س ق) قاص عُمَر بن عبد العزيز.
ذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الثالثة من أهل الشام.
وَقَال مصعب بن عَبد الله الزبيري: كان رجلا صالحا.
وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي (1) : معاوية وعبد الرحمن وخالد بنو يزيد بن معاوية إخوة، وكانوا من صالحي القوم.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب"الثقاة" (2) .
وَقَال عَبد الله بن بكر السهمي، عن معتمر بن سُلَيْمان: قال عبد الرحمن بْن يزيد بن معاوية - وكان له خط من دين وعقل - لبعض أصحابه: أبا فلان، أخبرني عن حالك التي أنت عليها، أترضاها للموت؟ قال: لا. قال: فهل أزمعت التحويل إلى حال ترضاها للموت؟ قال: لا، والله، ما تاقت نفسي إلى ذلك بعد، قال: فهل بعد الموت دار فيها معتمل؟ قال: لا. قال فهل تأمن أن يأتيك الموت وأنت على
__________
(1) تاريخه: 358.
(2) 5 / 115. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(18/15)
حالك هذه؟ قال: لا. قال: ما رأيت مثل هذه حالا رضي بها وأقام عليها - أحسبه قال: - عاقل.
روى له النَّسَائي وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عالى عنه.
أَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكيع، قال: حَدَّثَنَا ابْن أَبي ذئب، عن مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن ثَوْبَانَ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: من يَتَقَبَّلْ لِي بِوَاحِدَةٍ وأَتَقَبَّلْ لَهُ بِالْجَنَّةِ؟ قال: قُلْتُ: أَنَا. قال: لا تَسْأَلِ النَّاسَ شَيْئًا. قال (2) : فَكَانَ ثَوْبَانُ يَقَعُ سَوْطُهُ وهُوَ رَاكِبٌ فَلا يَقُولُ لأَحَدِنَا نَاوِلَنِيهِ، حَتَّى يَنْزِلَ فَيَتَنَاوَلَهُ.
رَوَاهُ النَّسَائي (3) ، عَنْ عَمْرو بْن عَلِيٍّ، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد، عَنِ ابْن أَبي ذِئْبٍ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (4) ، عن علي بْن مُحَمَّد، عن وكيع، فوقع لنا بدلا عاليا.
3996 - ت: عبد الرحمن بن يزيد اليماني (5) ، أبو محمد الصنعاني القاص الا بناوي من أبناء الفرس.
__________
(1) مسند أحمد: 5 / 277.
(2) قوله: قال"ليست في المطبوع من"المسند.
(3) المجتبى: 5 / 96، والمسند الجامع (2035) .
(4) ابن ماجة (1837) ، والمسند الجامع (2035) .
(5) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1153، وثقات ابن حبان: 5 / 115، =(18/16)
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن الخطاب (ت) ، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بن بحير بن ريسان (ت) ، وابنه عُمَربن عبد الرحمن بن يزيد، والمنذر بن النعمان الأفطس، وهمام بن نافع والد عبد الرزاق بن همام.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال إبراهيم بْن خالد الصنعاني: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ بحير، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ وكان من أهل صنعاء، وكان أعلم بالحلال والحرام من وهب بن منبه، فذكر عنه حديثا.
روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلوعنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ المشايخ الثلاثة بالإسناد الْمَذْكُورِ آنِفًا عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ (2) ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ بحير الصَّنْعَانِيُّ الْقَاصُّ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ ابن عُمَر يقول: يقال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم،"مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُ رَأْيُ عَيْنٍ فَلْيَقْرَأْ (إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ) و (إذا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ) وحَسِبْتُ (3) أَنَّهُ قال: وسورة هود.
__________
= والكاشف: 2 / الترجمة 3389، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 234، ومعرفة التابعين: الورقة 28، وتاريخ الاسلام: 4 / 275، ونهاية السول، الورقة 212، وتهذيب التهذيب: 6 / 300، وتقريب التهذيب: 1 / 503، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4288.
(1) 5 / 115، وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2) مسند أحمد: 2 / 27 (وطبعة أحمد شاكر رقم 4806) .
(3) في المسند: وأحسبه.(18/17)
رَوَاهُ (1) عَنِ عباس العنبري، عن عَبد الله الرَّزَّاقِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
• عبد الرحمن بن يسار، أبو مزرد. يأتي في الكنى.
3997 - رم 4: عبد الرحمن بن يعقوب الجهني المدني (2) ، والد العلاء بن عبد الرحمن بْن يَعْقُوب مولى الحرقة.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الرحمن بْن يامين المدني، وعبد الملك بن نوفل بن الحارث، وهانئ مولى علي بْن أَبي طالب (عس) وأبيه يعقوب مولى الحرقة (ت) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (دس ق) ، وأبي سلمة بْن عبد الرحمن، وأبي هُرَيْرة (رم 4) .
رَوَى عَنه: سالم أبو النضر، وعُمَر بْن حفص بْن ذكوان، وابنه العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب (رم 4) ، ومحمد بْن
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (3333) .
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 309، وتاريخ الدارمي، الترجمة 623، وابن طهمان،
الترجمة 362، وطبقات خليفة: 249، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1158، وثقات العجلي، الورقة 34، وجامع التِّرْمِذِيّ: 2 / 358 حديث (487) ، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1428، وثقات ابن حبان: 5 / 108، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة 17، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 105، والجمع لابن القيسراني: 1 / 300، وأنساب السمعاني: 4 / 114، والكاشف: 2 / الترجمة 3390، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 234، ومعرفة التابعين، الورقة 27، وتاريخ الاسلام: 4 / 145، ونهاية السول، الورقة 212، وتهذيب التهذيب: 6 / 301، وتقريب التهذيب: 1 / 503، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4289.(18/18)
إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (س) ، ومحمد بْن عجلان، ومحمد بْن عَمْرو بن علقمة (س) .
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (1) : سَأَلتُ أبي عنه، قلت: هُوَ أوثق أو المُسَيَّب بن رافع؟ فَقَالَ: ما أقربهما.
وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
وقد ذكرنا قول علي بن المديني فيه في ترجمة عبد الرحمن بن هرمز الأعرج (3) .
روى له البخاري في كتاب"القراءة خلف الإمام"والباقون.
ومن الأَوهام:
• [وَهْمٌ] عبد الرحمن بن يَعْلَى (4) .
عَن: عَمْرو بْن شعيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم، التَّكْبِيرُ فِي صلات العيد سبع أو خمس.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1428.
(2) 5 / 108.
(3) وَقَال الدارمي: وسألته (يعني يحيى بن مَعِين) عَنِ العلاء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ عَن أَبِيهِ، كيف حديثهما؟ فقال: ليس به بأس (تاريخه، الترجمة 623) . وَقَال العجلي: مدني تابعي (ثقاته، الورقة 34) وَقَال البرقاني عن الدارقطني: أحب إليهم من سهيل بن أَبي صالح، إلا أن أبا صالح أقوى عندهم من عبد الرحمن والد العلاء (سؤالاته، الورقة 14) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) تذهيب التهذيب: 2 / الورقة 234، وتهذيب التهذيب: 6 / 301، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4290.(18/19)
وعَنه: عَبد الله بن المبارك. قاله ابن مَاجَهْ (1) عَن أبي كريب، عنه.
وَقَال أبو داود (2) : عَنْ مسدد، عَنْ معتمر بْن سُلَيْمان، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عبد الرحمن الطائفي، عَنْ عَمْرو بْنِ شُعَيْبٍ. وعن (3) : أبي توبة، عن سُلَيْمان بن حيان، عَن أبي يَعْلَى الطائفي، عَنْ عَمْرو بْنِ شُعَيْبٍ، وهو الصواب. وهو عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن يَعْلَى الثقفي، أبو يَعْلَى الطائفي. وقد روى له ابن ماجه غير هذا الحديث على الصواب، مِنْ ذَلِكَ مَا رَوَاهُ (4) عن علي بْن مُحَمَّد، عن وكِيعٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عبد الرحمن الطائفي، عَنْ عَمْرو بْن شعيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا ولا بعدها في عيد (5) .
__________
(1) ابن ماجة (1278) وفي المطبوع منه"عَبد اللَّهِ بْن المبارك، عن عَبد اللَّهِ بْن
عَبْد الرَّحْمَنِ بن يَعْلَى.
(2) أبو داود (1151) .
(3) أبو داود (1152) .
(4) ابن ماجة (1292) .
(5) هكذا قال المؤلف أن ابن ماجة قاله: عَن أَبِي كريب، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك عَنْ عَبْد الرحمن بن يَعْلَى. وتبعه في ذلك الذهبي في "التذهيب"وابن حجر في "التهذيب"فذكروا أن ابن ماجة وهم في تسميته حينما قال"عبد الرحمن بن يَعْلَى"في هذه الرواية، وما وقفنا عليه في المطبوع من"ابن ماجة"كما أشرنا أعلاه في حاشية سابقة على الصواب: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن يَعْلَى"، ولعله وقع في النسخ التي كانت لديهم من"ابن ماجة": عبد الرحمن بن يَعْلَى، وبنوا على ذلك توهيمهم لابن ماجة أو أنه أصلح بعد ذلك، والله أعلم.(18/20)
3998 - 4: عَبْد الرَّحْمَنِ بن يعُمَر الديلي (1) . لهُ صُحبَةٌ، عداده من أهل الكوفة.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (4) .
رَوَى عَنه: بكير بن عطاء الليثي (2) (4) .
روى له الأربعة.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قال: حَدَّثَنِي بُكَيْرُ بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ عبد الرحمن بن يعُمَر الديلي، قال: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم وهُوَ بِعَرَفَةَ فَجَاءَ نَاسٌ أَوْ نَفَرٌ مِنْ أَهْلِ نجد
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 367، وطبقات خليفة: 34، 128، 322، ومسند أحمد: 4 / 309، 335، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 797، والمعرفة ليعقوب: 1 / 286، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1414، وثقات ابن حبان: 3 / 250، والاستيعاب: 2 / 856، وأسد الغابة: 3 / 328، وتهذيب النووي: 1 / 306، والكاشف: 2 / الترجمة 3392، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3796، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 234، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، ونهاية السول، الورقة 212، وتهذيب التهذيب: 6 / 301، 302، والاصابة: 2 / الترجمة 5219، والتقريب: 1 / 503، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4291.
(2) وَقَال خليفة بن خياط: نزل الكوفة وأتى خراسان فمات بها (طبقاته: 322) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في "الاستيعاب": رَوى عنِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم: الحج عرفات ... الحديث، ولم يروه غيره، ولم يروه عنه غير بكير بن عطاء، ورواه عن بكير بن عطاء: شعبة والثوري (2 / 856) .(18/21)
فَأَمَرُوا رَجُلا فَنَادَى: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ الْحَجُّ؟ فَأَمَرَ رَجُلا فَنَادَى: الْحَجُّ يَوْمُ عَرَفَةَ مَنْ جَاءَ قَبْلَ صَلاةِ الصُّبْحِ مِنْ لَيْلَةِ جَمْعٍ، تَمَّ حَجُّهُ، أَيَامُ مِنَى ثَلاثَةٌ، فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ، ومَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ. ثُمَّ أَرْدَفَ رَجُلا خَلْفَهُ يُنَادِي بِذَلِكَ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) عن مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ورَوَاهُ الثَّلاثَةُ (2) الْبَاقُونَ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بدرجتين.
وراه النَّسَائي (3) أَيَضًا مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَطَاءٍ.
وأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد التمار، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الحلواني، قال: حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ بُكَيْرِ بْن عطاء، عَنْ عَبْد الرحمن بْنِ يعُمَر الدِّيلِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ نهى عِنَ الدُّبَّاءِ والْمُزَفَّتِ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (4) والنَّسَائي (5) وابن مَاجَهْ (6) من حديث شَبَابَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال التِّرْمِذِيّ: غَرِيبٌ مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ لا نَعْلَمُ أَحَدًا حَدَّثَ بِهِ عَنْ شُعْبَةَ غَيْرُ شَبَابَةَ.
__________
(1) أبو داود (1949) .
(2) التِّرْمِذِيّ (889، 890) ، والنَّسَائي: 5 \ 256، 264، وابن ماجه (3015) .
(3) في الكبرى كما في تحفة الاشراف (9735) .
(4) التِّرْمِذِيّ: 5 \ 761، في كتاب العلل.
(5) المجتبى: 8 \ 305.
(6) ابن ماجة (3404) .(18/22)
وهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ.
3999 - خ: عبد الرحمن بن يونس بن هاشم الرومي (1) ، أبو مسلم المستملي البغدادي، مولى أبي جعفر المنصور، كان مستملي سفيان بن عُيَيْنَة.
رَوَى عَن: إبراهيم بن أَبي حية المكي، وإسماعيل بن علية، وحاتم بن إسماعيل (خ) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بْن إدريس، وعبد الله بْن رجاء الْمَكِّي، وأبي صفوان عَبد الله بن سَعِيد الأُمَوِي،
وعنبسة بْن عبد الرحمن القرشي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (بخ) ، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومعن بن عيسى، ويزيد بن هارون.
رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَحْمَد بْن بشر المرثدي، وأبو حامد أحمد بْن مُحَمَّد بْن مخلد الهروي، وأحمد بْن يحيى الحلواني، وأحمد بن يوسف التغلبي، وحاتم بن الليث الجوهري، وحنبل بْن إسحاق بْن حنبل، وعباس بْن مُحَمَّد الدروري،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 \ 356، وتاريخ الدارمي، الترجمة 391، وتاريخ البخاري الكبير: 5 \ الترجمة 1166، وتاريخه الصغير: 2 \ 353، وثقات العجلي، الورقة 34، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1438، وثقات ابن حبان: 8 \ 379، وتاريخ الخطيب: 10 \ 258، والجمع لابن القيسراني: 1 \ 293، والمعجم المشتمل: الترجمة 544، والكاشف: 2 \ الترجمة 3393، والمغني: 2 \ الترجمة 3661، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 234، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5010، ونهاية السول، الورقة 212، وتهذيب التهذيب: 6 \ 302، وتقريب التهذيب: 1 \ 503، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4292.(18/23)
وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أيوب المخرمي، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بن عبد الكريم الرزاي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرزاي، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، ومحمد بن سعد كاتب الواقدي.
قال أبو حاتم (1) : صدوق.
وَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي (2) : سألت أبا يحيى محمد بن عَبد الرحيم عَن أبي مسلم فلم يرضه، أراد أن يتكلم فيه، ثم قال: استغفر الله. فقلت له: في الحديث؟ فقال: نعم، وشيئا آخر، ولم يرضه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (3) : سمعت أبا داود وذكر أبا مسلم المستملي، فقال: كان يجوز حد المستحلين (4) في الشرب.
قال الحافظ أبو بكر الخطيب (5) : وأحسب أن هذا هو الذي كنى عنه محمد بن عَبد الرحيم في قوله: وشيئا آخر.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (6) ، وَقَال: كان صاعقة لا يحمد أمره.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1438.
(2) تاريخ الخطيب: 10 \ 258.
(3) نفسه.
(4) في تاريخ الخطيب: المستجيز.
(5) تاريخ: 10 \ 258 - 259.
(6) 8 \ 379.(18/24)
وَقَال مُحَمَّد بن سعد (1) : أخبرنا أنه ولد سنة أربع وستين ومئة، وطلب الحديث ورحل فيه، وسمع سماعا كثيرا واستملى لسفيان بن عُيَيْنَة وليزيد بن هارون، وغيرهما، ومات فجاءة يوم الأربعاء مع طلوع الشمس لعشر ليال خلون من رجب سنة أربع وعشرين ومئتين.
وكذلك قال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (2) في تاريخ وفاته.
وكذلك قال حاتم (3) بن الليث الجوهري في مولده. وَقَال: مات (4) ببغداد في رجب.
وقَال البُخارِيُّ (5) : مات سنة خمس وعشرين أو نحوها (6) .
ولهم شيخ آخر يقال له (7) :
3400 - تمييز: عَبْد الرَّحْمَن بن يونس بن محمد الرَّقِّيّ (8) ، أبو محمد السراج.
يروي عن: أبي إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّد الفزاري، وبقية بْن الْوَلِيدِ، وحجاج بْن محمد الأَعور، وسفيان بن عُيَيْنَة، وسويد بْن عَبْد العزيز، وشعيب بْن إِسْحَاقَ الدمشقي، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس، وعبد الله بْن
__________
(1) طبقاته: 7 \ 356.
(2) تاريخ الخطيب: 10 \ 259.
(3) نفسه.
(4) قوله: مات"سقطت من المطبوع من تاريخ الخطيب.
(5) تاريخه: 5 \ الترجمة 1166.
(6) وذكره العجلي في جملة الثقات (ثقاته، الورقة 34) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق طعنوا فيه للرأي.
(7) جاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه: ذكره في الاصل.
(8) ثقات ابن حبان: 8 \ 382، وتاريخ بغداد: 10 \ 269 - 270، وميزان =(18/25)
الحارث المخزومي، وعبد العزيز بن أَبي حازم، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعتاب بن بشير، وعفان بن مسلم، وعلي بن ظبيان القاضي، وعُمَر بْن أيوب الموصلي، وعيسى بْن يونس، ومُحَمَّد بْن إسماعيل بْن أَبي فديك،ومحمد بْن حمير السليحي، ومحمد بن ربيعة الكِلابي، ومحمد بن فضيل بن غزوان، ومطرف بن مازن، ومنصور بْن عمار، والْوَلِيد بْن مسلم، وأبي بَكْر بْن عياش، وأبي القاسم بن أَبي الزناد.
ويروي عَنه: إبراهيم بن يوسف البغدادي البزاز، وأحمد بن إسحاق بن بهلول التنوخي، وإسحاق بْن أَحْمَدَ بْنِ زيرك الفارسي، وحاجب بن أَبي بَكْر وهو ابْن أركين الفرغاني، والحسين بن إسماعيل المحاملي، وزكريا بْن يحيى الساجي، وسَعِيد بن محمد الحناط أخو زبير الحافظ، وسُلَيْمان بن عيسى الجوهري، وعبد اللَّه بْن صالح البخاري، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّدِ بْنِ ناجية، وأبو حصين مُحَمَّد بْن الحسين الوادعي، ومحمد بْن عَبد اللَّه بْن غيلان الخراز، ومحمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن هارون بْن المجدر، ومحمد بْن هارون الحضرمي، ومحمد بْن هارون الروياني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
__________
= الاعتدال: 2 \ الترجمة 5011، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 234، وتاريخ الاسلام، الورقة 167 (أحمد الثالث: 2917 \ 7) ، ونهاية السول، الورقة 212، وتهذيب التهذيب: 6 \ 302 - 303، والتقريب: 1 \ 503، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4293.(18/26)
قال أبو مزاحم الخاقاني (1) ، عَن عمه أبي علي عَبْد الرحمن بن يحيى بن خاقان: إنه سأل أحمد بن حنبل عنه، فقال: ما علمت منه إِلاَّ خَيْرًا.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (2) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
قال أبو علي محمد بن سَعِيد الحراني صاحب"تاريخ الرقة" (4) : مات بعد سنة ست وأربعين ومئتين.
وَقَال أبو محمد بن صاعد: مات سنة ثمان وأربعين ومئتين (5) .
ولم يرو عَنْهُ أحد منهم، وإنما ذكرناه للتمييز بينهما.
وقد خلط بعضهم إحدى هاتين الترجمتين بالأخرى، والصواب التمييز كما ذكرنا، والله أعلم.
3401 - د: عَبْد الرَّحْمَن الأزدي الجرمي البَصْرِيّ (6) ، والد
__________
(1) تاريخ بغداد: 10 \ 270.
(2) نفسه.
(3) 8 \ 382. وَقَال: ربما خالف وأخطأ.
(4) تاريخ بغداد: 10 \ 270.
(5) وَقَال مسلمة بن قاسم: ثقة حَدَّثَنَا عنه ابن المحاملي وغيره (تهذيب التهذيب: 6 \ 303) . وَقَال الذهبي في "الميزان": صدوق. وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به.
(6) تاريخ الدرامي: الترجمة 114، وتاريخ البخاري الكبير: 5 \ الترجمة 870، وثقات ابن حبان: 5 \ 87، والكاشف: 2 \ الترجمة 3394، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5021، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 234، ومعرفة التابعين: الورقة 26، ونهاية السول، الورقة 212، وتهذيب التهذيب: 6 \ 303، والتقريب: 1 \ 503، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4294.(18/27)
أشعث بن عَبْد الرَّحْمَنِ الجرمي.
رَوَى عَن: سَمُرَة بْن جندب (د) .
رَوَى عَنه: ابنه أشعث بن عبد الرحمن الجرمي (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ الْقُرَشِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ.
قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (2) : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ مُسَاوِرٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عفان، قال: حَدَّثَنَا حماد بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ الأَشْعَثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِيهِ، عَنْ سَمُرَة بْنِ جُنْدُبٍ أَنَّ رَجُلا قال: يارسول اللَّهِ رَأَيْتُ كَأَنَّ دَلْوًا دُلِّيَتْ مِنَ السَّمَاءِ فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ فَأَخَذَ بِعَرَاقِيهَا فَشَرِبَ شُرْبًا ضَعِيفًا، ثُمَّ جَاءَ عُمَر فَأَخَذَ بِعَرَاقِيهَا (3) حَتَّى تَضَلَّعَ، ثُمَّ جَاءَ عُثْمَانُ فَأَخَذَ بِعَرَاقِيهَا فَشَرِبَ حَتَّى تَضَلَّعَ، ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ فَأَخَذَ بِعَرَاقِيهَا فَانْتَشَطَتْ مِنْهُ وانْتَضَحَ عَلَيْهِ مِنْهَا (4) .
__________
(1) 5 \ 87. وَقَال الدارمي: وسألته (يعني يحيى بن مَعِين) . عَنْ أشعث بْن عبد الرحمن الجرمي؟ قال: ثقة. قلت: وأبوه؟ فقال: ثقة (تاريخه: الترجمة 113، 114) . وَقَال الذهبي في "الميزان": ما روى عنه سوى ابنه أشعث. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) المعجم الكبير: 7 \ 231. حديث 6965.
(3) ضبب المؤلف بعد هذه اللفظة.
(4) قوله: عليه منها. ليست في المعجم.(18/28)
رواه أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (1) عَنْ عفان، فوافقناه فيه بعلو. ورواه أَبُو داود (2) عَنْ مُحَمَّد بْن مُثَنَّى، عَنْ عَفَّانَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
- م س: عبد الرحمن الأصم، ويُقال: ابن الأصم. تقدم.
3402 - ت: عبد الرحمن القرشي التَّيْمِيّ (3) ، ابن أخي محمد بن المنكدر.
رَوَى عَن: عمه محمد بن المنكدر (ت) .
رَوَى عَنه: عَبد الله بْن داود الواسطي (ت) .
وكان لمحمد بن المنكدر من الأَخُوة: أبو بكر وعُمَر (4) .
روى له التِّرْمِذِيّ (5) حَدِيثًا واحِدًا عَنْ عَمِّهِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قال: قال عُمَر لأَبِي بَكْرٍ: يَا خَيْرَ النَّاسِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَمَا إِنَّكَ إِنْ قُلْتَ ذَلِكَ، فَإِنِّي سمعت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يقول: مَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ عَلَى أَحَدٍ
__________
(1) مسند أحمد: 5 \ 21.
(2) أبو داود (4637) .
(3) ابن الجنيد، الورقة 13، وعلل أحمد: 1 \ 78، وضعفاء العقيلي، الورقة 122، والكاشف: 2 \ الترجمة 3395، وديوان الضعفاء: الترجمة 2508، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5023، ونهاية السول، الورقة 212، وتهذيب التهذيب: 6 \ 303 - 304، والتقريب: 1 \ 503، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4295.
(4) وَقَال ابن الجنيد، عن ابن مَعِين: لا أعرفه. وَقَال الذهبي في "الديوان": لا يتابع عَلَى حديثه. وَقَال ابن حجر في "التقريب"مجهول.
(5) التِّرْمِذِيّ (3684) .(18/29)
أفضل من عُمَر". وَقَال: غَرِيبٌ لا نَعْرِفُهُ إلا من هذا الوجه، وليس إِسْنَادُهُ بِذَاكَ.
وَقَال أَبُو جَعْفَرٍ الْعُقَيْلِيُّ (1) : لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ ولا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
3403 - د س ق: عبد الرحمن المسلي الكوفي (2) ، ومسلية من كنانة، وقيل: من مذحج.
رَوَى عَن: الأشعث بن قيس (د س ق) .
رَوَى عَنه: داود بن عَبد الله الأَودِيّ (د س ق) .
روى له أبو داود والنَّسَائي وابن مَاجَهْ حديثا واحدا (3) ، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (4) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن
__________
(1) ضعفاؤه: الورقة 122.
(2) علل ابن المديني: 93، والكاشف: 2 \ الترجمة 3397، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5020، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 234، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 212، وتهذيب التهذيب: 6 \ 204، والتقريب: 1 \ 503، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4296.
(3) وَقَال الذهبي في "الميزان": لا يعرف إلا في حديثه عن الاشعث، عن عُمَر: لا تَسْأَلِ الرَّجُلَ فِيمَ ضَرَبَ امرأته. تفرد عنه داود بن عَبد الله الأَودِيّ. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4) مسند أحمد: 1 \ 20.(18/30)
دَاوُدَ، يَعْنِي: أَبَا دَاوُدَ الطَّيَالِسِيَّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عوانة، عَنْ دَاوُدَ الأَودِيّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُسْلِيِّ، عَنِ الأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ، قال: ضِفْتُ عُمَر فَتَنَاوَلَ امْرَأَتَهُ فَضَرَبَهَا، وَقَال: يَا أَشْعَثُ احْفَظْ عَنِّي ثَلاثًا حَفِظْتُهُنَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، لا تَسْأَلِ الرَّجُلَ فِيمَ ضَرَبَ امْرَأَتَهُ، ولا تَنَمْ إِلا عَلَى وتْرٍ. ونَسِيَ (1) الثَّالِثَةَ.
أَخْرَجُوهُ (2) مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهِدِيٍّ عَن أَبِي عَوَانَةَ. وأَخْرَجَهُ ابْنُ ماجه (3) من حديث يحيى بْن حَمَّادٍ أَيْضًا، عَن أَبِي عَوَانَةَ.
3404 - ت: عبد الرحمن مولى قيس (4) . بصري.
رَوَى عَن: زياد النميري (ت) .
رَوَى عَنه: نوح بن قيس الحداني (ت) (5) .
روى له التِّرْمِذِيّ (6) حديثا واحدا عن زياد النميري، عن أنس في
__________
(1) في مسند أحمد: ونسيت.
(2) أبو داود (2147) . وابن ماجة (1986) . والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (10407) .
(3) ابن ماجة (1986) .
(4) تاريخ البخاري الكبير: 5 \ الترجمة 1170، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1445، والكاشف: 2 \ الترجمة 3398، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5022، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 234، ونهاية السول، الورقة 213، وتهذيب التهذيب: 6 \ 304، والتقريب: 1 \ 504، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4297.
(5) وَقَال الذهبي في "الميزان": تفرد عنه نوح بْن قيس الحداني، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(6) التِّرْمِذِيّ (319) .(18/31)
فضل من بنى الله مسجدا.
- م س: عبد الرحمن السراج، هو: ابن عَبد الله. تقدم.
- ع: عَبْد الرَّحْمَن بن فلان. عن: أبي بردة بن نيار، هو: عبد الرحمن بن جابر بن عَبد الله. تقدم.
- ت ق: عبد الرحمن المليكي. وهو: ابن أَبي بكر بن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مليكة. تقدم.
- د: عبد الرحمن. عن غالب بن أبجر، هو: ابن معقل. تقدم.(18/32)
من اسمه عبد الرحيم
3405 - ق: عَبد الرحيم بن داود (1) ، وقيل: عبد الرحمن بن داود، وقيل: داود بن علي.
عَن: صَالِحِ بْنِ صُهَيْبٍ (ق) (2) ، عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم"ثَلاثٌ فِيهِنَّ البركة: البيع إلى أجل، والمقارضة، وإخلاط البر بالشعير للبيت لا للبيع.
وعَنه: نصر بن القاسم (ق) .
قال أَبُو جَعْفَرٍ العقيلي (3) : مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به (4) .
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 130، والكاشف: 2 \ الترجمة 3399، ديوان الضعفاء: الترجمة 2514، والمغني: 2 \ الترجمة 3674، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5029، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 234، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 213، وتهذيب التهذيب: 6 \ 305، والتقريب: 1 \ 504، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4305.
(2) ابن ماجة (2289) .
(3) ضعفاؤه: الورقة 130.
(4) وَقَال الذهبي في "المغني": لا يعرف، وحديثه منكر. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(18/33)
روى له ابْن ماجه هذا الحديث.
3406 - ق: عَبد الرحيم بن زيد بن الحواري العمي (1) ، أَبُو زيد البَصْرِيّ.
روى عن: أبيه زيد العمي (ق) ، ومالك بن دينار.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن الأشعث البخاري خادم الفضيل بن عياض، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ الوليد الأزرقي، وأبو إبراهيم إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الترجماني، وبشر بن جبلة، وبشر بن عمار القهستاني، وجعفر بن مهران السباك، والحسن بن قزعة، وأبو عمار الحسين بن حريث المروزي، والحسين بن حفص الأصبهاني، وخلف بن الوليد، وسويد بن سَعِيد (ق) ، وصالح بْن عَبد اللَّهِ التِّرْمِذِيّ، وعبد الله بْن
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 \ 362، وتاريخ البخاري الكبير: 5 \ الترجمة 1844، وتاريخه الصغير: 2 \ 254، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 235، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 360، والكنى لمسلم، الورقة 39، وسؤالات الآجري: 3 \ 286 - 287، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 368، وضعفاء العقيلي، الورقة 130، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1603، وعلل ابن أَبي حاتم: 735، والمجروحين لابن حبان: 2 \ 161، والكامل لابن عدي: 2 \ الورقة 298، والضعفاء والمتروكون للدار قطني: الترجمة 342، وتاريخ بغداد: 11 \ 83، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة 96، وسير أعلام النبلاء: 8 \ 317، والكاشف: 2 \ الترجمة 3400، وديوان الضعفاء: الترجمة 2515، والمغني: 2 \ الترجمة 3675، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5030، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 234، وتاريخ الاسلام، الورقة 106 (أيا صوفيا: 3006) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، ونهاية السول، الورقة 213، وتهذيب التهذيب: 6 \ 305 - 306، والتقريب: 1 \ 504، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4306، وشذرات الذهب: 1 \ 25.(18/34)
عُمَر بْن أبان الْقُرَشِي، وعبد اللَّه بْن عِمْران العابدي المخزومي، وعبد الله بن أَبي غسان اليماني الكوفي، وعَمْرو بْن أَبي سَلَمَة التنيسي، وعيسى بن زياد الدورقي، ومحمد بن بشير القاص، ومحمد بن الربيع الأسدي، ومحمد بن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب، ومحمد بْن موسى الحرشي، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني (ق) ، ومحمد بن يَعْلَى الهروي، ومرحوم بْن عبد العزيز العطار (ق) وهو من أقرانه، والمُسَيَّب بن واضح، ونعيم بن حماد، ويحيى بن عبد الحميد الحماني.
قال عباس الدروي (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (2) .
وَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (3) : غير ثقة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (4) : واهي، ضعيف الحديث.
وَقَال أبو حاتم (5) : ترك حديثه، منكر الحديث، كان يفسد أباه يحدث عنه بالطامات.
__________
(1) تاريخه: 2 \ 362.
(2) وَقَال ابن المعمر الصنعاني، عن ابن مَعِين: تركوه (ضعفاء العقيلي: الورقة 130) . وَقَال أَبُو دَاوُدَ عَنِ ابْنِ مَعِين: رأيته في جامع الرصافة فلم آخذ عنه (تاريخ بغداد: 11 \ 83) .
ونقل ابن الجوزي أن يحيى ابن مَعِين قال: كذاب (الضعفاء: الورقة 96) .
(3) أحوال الرجال: الترجمة 360.
(4) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1603.
(5) نفسه.(18/35)
وقَال البُخارِيُّ: (1) : تركوه.
وَقَال أَبُو داود (2) : ضعيف (3) .
وَقَال النَّسَائي (4) : متروك الحديث.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة ولا مأمون، ولا يكتب حديثه.
وَقَال أبو أحمد بن عدي (5) : يروي عَن أَبِيهِ، عن شقيق، عَنْ عَبد اللَّهِ غير حديث منكر، وله أحاديث لا يتابعه الثقات عليها (6) .
قال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة أربع وثمانين ومئة.
روى له ابن ماجه.
3407 - ع: عَبد الرحيم بن سُلَيْمان الكناني (7) ، ويُقال: الطائي، أبو علي المروزي الاشل. سكن الكوفة.
__________
(1) تاريخه الكبير: 6 \ الترجمة 1844. وضعفاؤه الصغير: الترجمة 235.
(2) سؤالات الآجري: 3 \ 287.
(3) وَقَال الأجري عَن أَبِي داود: لا يكتب حديثه (سؤالاته: 3 \ 286) .
(4) الضعفاء والمتروكين: الترجمة 368.
(5) الكامل: 2 \ الورقة 298.
(6) وَقَال عَلِيّ بْن المديني: ضعيف (تاريخ بغداد: 11 \ 84) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء" وساق له حديث: من مشى في حاجة أخيه المسلم كتب الله له بكل خطوة سبعين حسنة ... الحديث، وَقَال: لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ ولا عَلَى كَثِيرٍ من حديثه (الورقة: 130) . وَقَال ابن حبان: يروي عَن أبيه العجائب لا يشك من الحديث صناعته أنها معمولة أو مقلوبة كلها (المجروحين: 2 \ 161) ، وذَكَره الدَّارَقُطنِيّ في "الضعفاء والمتروكون" (الترجمة 342) .
(7) تاريخ الدوري: 2 \ 362، وتاريخ البخاري الكبير: 6 \ الترجمة 1838، وسؤالات =(18/36)
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وإِسْمَاعِيل بْن مسلم المكي (ق) ، وأشعث بن سوار، وجابر بن يحيى الحضرمي، وحبيب بن أَبي عَمْرو، وحجاج بن أرطأة (ق) ، والحسن بن عُبَيد الله (د) ، وادود بن أَبي هند (ق) ، وزكريا بْن أَبي زائدة (خ م س) ، وأبي الجارود زياد بن المنذر، وسَعِيد بن عبد الرحمن الزبيدي، وسفيان الثوري (س) ، وسُلَيْمان الأعمش، وعاصم الأحول (م) ، وعبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وعبد اللَّه بْن عُثْمَان بْن خُثَيْم (خت) ، وعبد الله بْن مسلم بْن هرمز، وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ، وعبد الملك بن أَبي سُلَيْمان (م ت) ، وعُبَيد اللَّهِ بن عُمَر (م س ق) ، وعُبَيدة بن معتب الضبي، وعُمَر بن ذر، وعَمْرو بن خالد الواسطي، وقنان بن عَبد الله النهمي (عخ) ، ومجالد بن سَعِيد (ت) ، ومحمد بْن أَبي إسماعيل (م د) ، ومحمد بن سالم، ومحمد بن كريب مولى ابن عباس، وموسى بن عُبَيدة الربذي، وهشام بن حسان (م ق) ، وهشام بْن عروة (م ق) ، وواصل بن السائب (ق) ، ويحيى بن سَعِيد
__________
= الآجري: 5 \ الورقة 42، وثقات العجلي، الورقة 34، والمعرفة والتاريخ: 1 \ 123 و2 \ 306 و3 \ 123، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1602، ومقدمة الجرح والتعديل: 226، وثقات ابن حبان: 8 \ 412، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: 1 \ 19، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 112، والسابق واللاحق: 229، والجمع لابن القيسراني: 1 \ 323، وسير أعلام النبلاء: 8 \ 317، والكاشف: 2 \ الترجمة 3401، وتذكرة الحفاظ: 291، والعبر: 1 \ 296، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 235، وتاريخ الاسلام، الورقة 106 (أيا صوفيا: 3006) ، ونهاية السول، الورقة 213، وتهذيب التهذيب: 6 \ 306، والتقريب: 1 \ 504، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4307.(18/37)
الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن أَبي زياد (س ق) ، ويونس بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، وأبي أيوب الإفْرِيقيّ (ت) ، وأبي حيان التَّيْمِيّ (م) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وأبو عاصم أحمد بن أسد ابن عاصم بن مالك بن مغول، وأحمد بن إشكاب الصفار، وأحمد بن حميد الكوفي (عخ) ، وإسماعيل بن الخليل (خ) ، والحسن بن عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عبد الرحان بن أَبي ليلى، والحسن بن عنبسة الوراق، وسَعِيد بن عَمْرو الأشعثي، وسَعِيد بن يحيى بن سَعِيد الأُمَوِي، وسهل بن زنجلة الرازي، وسهل بن عثمان العسكري، وشهاب بْن عباد العبدي، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعبد الله بْن عَامِر بْن زرارة، وعبد اللَّه بْن عُمَر بن أبان (م) ، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق) ، وعبد الرحمن بْن صَالِح الأزدي، وعلي بن الحسن الأني (س) ، وعلي بن سَعِيد بن مسروق الكندي (ت س =) ، وعلي بْن عبد الحميد المعني، ومحمد بن إبراهيم الأسباطي (د) ، ومحمد بْن آدم المصيصي (س) ، ومحمد بن سَعِيد ابن الأصبهاني، وأبو كريب محمد بن العلاء (ت) ، وهناد بن السري (ت) ، وأبو همام الوليد بن شجاع، ويحيى بن سُلَيْمان الجعفي، ويوسف بن عدي.
قال سهل بن عثمان (1) : سمعت وكيعا ونظر في حديث عبد الرحيم ابن سُلَيْمان الرازي، فقال: ما أصح حديثه كان عَبد الرحيم وحفص بن غياث يطلبان الحديث معا.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1602.(18/38)
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (1) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو داود (2) : ثقة (3) .
وَقَال أبو حاتم (4) : صالح الحديث كان عنده مصنفات قد صنف الكتب.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (5) .
قال محمد بن الحجاج الضبي: مات عبد السلام بن حرب في سنة سبع وثمانين ومئة، ومات عَبد الرحيم بن سُلَيْمان أظن في آخر تلك السنة (6) .
روى له الجماعة.
3408 - خ ق: عَبد الرحيم بن عبد الرحمن بن مُحَمَّد بن زياد المحاربي (7) ، أبو زياد الكوفي.
__________
(1) نفسه.
(2) سؤالات الآجري: 5 \ الورقة 42.
(3) وكذا قال الدوري عن ابن مَعِين (تاريخه: 2 \ 362) .
(4) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1602.
(5) 8 \ 412.
(6) وَقَال العجلي: ثقة متعبد كثير الحديث (ثقاته: الورقة 34) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: من الثقات (علله: 1 \ الورقة 19) . وَقَال ابن المديني: لا بأس به (تهذيب التهذيب: 6 \ 306) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة له تصانيف.
(7) طبقات ابن سعد: 6 \ 407، وتاريخ خليفة: 474، وطبقاته: 173، وتاريخ البخاري الكبير: 6 \ الترجمة 1843، وتاريخه الصغير: 2 \ 322، والجرح =(18/39)
رَوَى عَن: زائدة بن قدامة (خ) ، وسُلَيْمان بن المغيرة، وشَرِيك بن عَبد اللَّهِ (ق) ، وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، والعلاء بن معلل المحاربي شيخ صدق صاحب حديث، ومبارك ابن فضالة.
رَوَى عَنه: البخاري، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، وأبو عَمْرو أحمد بْن حازم بْن أَبي غرزة، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعبد بن حميد، وأبو بجير محمد بن جابر بن بجير المحاربي، ومحمد بن عَبد الله بْن نمير، وأَبُو كريب مُحَمَّد بن العلاء (ق) .
قال أبو زُرْعَة (1) : شيخ فاضل ثقة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: رجل صالح أثبت من أبيه، كان مسقام البدن.
وَقَال الحاكم أبو أحمد: كناه محمد بن عُمَر الواقدي.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
__________
= والتعديل: 5 \ الترجمة 1605، وثقات ابن حبان: 8 \ 413، والجمع لابن القيسراني: 1 \ 323، والمعجم المشتمل: الترجمة 545، والكامل في التاريخ: 6 \ 406، والكاشف: 2 \ الترجمة 3402، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 235، ونهاية السول، الورقة 213، وتهذيب التهذيب: 6 \ 306 - 307، والتقريب: 1 \ 504، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4308.
(1) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1605.
(2) 8 \ 413.(18/40)
قال محمد بن سعد (1) ، والبخاري (2) ، والتِّرْمِذِيّ: مات سنة إحدى عشرة ومئتين (3) .
زاد مُحَمَّد بْن سعد: في رمضان (4) .
وروى له ابن ماجه.
3409 - د س: عَبد الرحيم بن مطرف بن أنيس بن قدامة بن عَبْد الرحمن الرؤاسي (5) ، أبو سفيان الكوفي ثم السروجي، ابن عم وكيع بن الجراح، نسبه أبو حاتم بن حبان.
روى عَنْ: أَبِي إسحاق إِبْرَاهِيم بْن محمد الفزاري، وأبي سُلَيْمان أيوب بن أَبي هند الحراني الفراء، وسَعِيد بن بزيع الحراني، وعُبَيد الله بن عَمْرو الرَّقِّيّ، وعتاب بن بشير الجزري، وعَمْرو بن محمد العنقزي (د) ، وعيسى بن يونس (د س) ، وأبيه مطرف بن أنيس بن قدامة الرؤاسي، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن زياد الأسدي فهير، ويزيد بن زريع، وأبي عَبد الله العذري.
__________
(1) طبقاته: 6 \ 407.
(2) تاريخه الكبير: 6 \ الترجمة 1843. وتاريخه الصغير: 2 \ 322.
(3) وكذا قال خليفة بن خياط (طبقاته: 173) . وابن حبان (ثقاته: 8 \ 413) .
(4) وَقَال ابن سعد: كان ثقة صدوقا (طبقاته: 6 \ 407) . وَقَال ابن قانع: صالح (تهذيب التهذيب: 6 \ 307) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(5) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1611، وثقات ابن حبان: 8 \ 413، وتسمية شيوخ أبي داود للغساني، الورقة 85، والمعجم المشتمل: الترجمة 546، والكاشف: 2 \ الترجمة 3403، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 235، وتاريخ الاسلام، الورقة 49 (أحمد الثالث: 2917 \ 7) ، ونهاية السول، الورقة 213، وتهذيب التهذيب: 6 \ 307، والتقريب: 1 \ 504، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4309.(18/41)
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَحْمَد بْن خليد الكندي الحلبي، وأبو بكر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأحمد بن سُلَيْمان الرهاوي، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وسعد بن محمد البيروتي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي (س) ، وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي، وعُمَر بن خالد القرشي، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن الخضر بْن علي البزاز الرافقي، وموسى بن أَبي عوف الدمشقي.
قال أبو حاتم (1) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (2) : مات سنة الفداء سنة اثنتين وثلاثين ومئتين (3) .
وروى له النَّسَائي.
3410 - دت سي ق: عَبد الرحيم بن ميمون المدني (4) ، أبو مرحوم المعافري، مولاهم، ويُقال: مولى بني ليث ثم لابن الهاد، أصله
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1611. وفيه: حَدَّثَنَا عنه أَحْمَد بن أَبي الحواري، وكان من خيار مشايخنا.
(2) 8 / 413.
(3) وكذا قال ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة 546) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1834، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 14، والمعرفة والتاريخ: 1 / 339 و2 / 456، 511، والتِّرْمِذِيّ: 2 / 390 حديث 514 و5 / 508 حديث 3458، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1597، وثقات =(18/42)
من الروم، سكن مصر.
وقِيلَ: اسمه يحيى بن ميمون، والأول أشهر.
رَوَى عَن: إسحاق بن ربيعة بن لقيط بن حارثة التجيبي، وسهل بن معاذ بن أنس الجهني (دت ق) ، وعلي بن رباح اللخمي، ومحمد بن يوسف الدمشقي، ويزيد بن محمد القرشي (سي) (1) .
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي أيوب (دت سي ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، وعياش بن عقبة الحضرمي، ونافع بن يزيد (د) ، ويحيى بْن أيوب: المِصْرِيون.
قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (2) ، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: ضعيف الْحَدِيث.
وَقَال أبو حاتم (3) : يكتب حديثه ولا يحتج به.
وَقَال النَّسَائي: أرجو إنه لا بأس بِهِ.
__________
= ابن حبان: 7 / 134، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 236، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 96، والكاشف: 2 / الترجمة 3404، وديوان الضعفاء: الترجمة 2520، والمغني: 2 / الترجمة 3681، وتاريخ الاسلام: 6 / 94، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5037، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 235، ورجال ابن ماجة، الورقة 7، 11، ونهاية السول، الورقة 213، وتهذيب التهذيب: 6 / 308، والتقريب: 1 / 505، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4310.
(1) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه: كان فيه روى عنه يزيد بْن مُحَمَّد الدمشقي وكذلك في كتاب ابن أَبي حاتم. وذلك وهم. وإنما يروي هو عن يزيد بن محمد كما ذكرنا. وذكر ابن أَبي حاتم أنه يروي عنه.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1597.
(3) نفسه.(18/43)
وَقَال أبو نصر بْن ماكولا (1) : زاهد يعرف بالإجابة والفضل، توفي سنة ثلاث وأربعين ومئة (2) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في "اليوم والليلة"، وابن ماجه.
3411 - ت: عَبد الرحيم (3) بن هارون (4) الغساني، أبو هشام الواسطي، سكن بغداد.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن مسلم المكي، وحفص أبي عُمَر الخلقاني الواسطي، وشعبة بن الحجاج، وعبد الله بْن عون، وعبد العزيز بن أَبي رواد (ت) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعوف الأعرابي، وفائد أبي الورقاء، وأبي جزء نصر بْن طريف، وهارون بن سعد العجلي، وهشام بن حسان.
__________
(1) الاكمال: 7 / 236.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (7 / 134) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة: 96) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق زاهد.
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1604، وثقات ابن حبان: 8 / 413، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 299، وسؤالات البرقاني: الترجمة 315، وتاريخ بغداد: 11 / 85، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 96، والكاشف: 2 / الترجمة 3405، وديوان الضعفاء: الترجمة 2521، والمغني: 2 / الترجمة 3682، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5039، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 235، والكشف الحثيث: الترجمة 438، ونهاية السول، الورقة 213، وتهذيب التهذيب: 6 / 308 - 309، والتقريب: 1 / 505، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4311.
(4) في التقريب: هانئ"خطأ.(18/44)
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن جابر بن عَبْد الرحمن بن عِيسَى المروزي المعروف بالبح، وإبراهيم بن عَبد الله السعدي، وأحمد بن سُلَيْمان الرهاوي، وإسحاق بن وهب العلاف، وجابر بن كردي، والحسين بْن مُحَمَّدِ بْنِ شَيْبَة (1) البزاز، والحسين بن منصور التمار الطويل، وشعيب بن عبد الحميد بن بسطام الطحان: الواسطيون، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أيوب المخرمي، وعبد بن حميد، وعُبَيد بن مهدي الواسطي العابد، وأبو جعفر محمد بن أيوب الصيرفي (2) ، ومحمد بن الربيع، ومحمد بن عَبد المَلِك الدقيقي، والهيثم بن عِمْران: الواسطيون، ويحيى بن موسى (خت) البلخي (ت) ، ويزيد بن قبيس السليحي.
قال أبو حاتم (3) : مجهول لا أعرفه.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (4) : متروك الحديث يكذب.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (5) : يعتبر بحديثه إذا حدث عن الثقات من كتابه فإن فيما حدث من حفظه بعض المناكير (6) .
__________
(1) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه: كان فيه ابن عقبة.
وهو وهم.
(2) علم عليها المؤلف وأشار في الهامش إلى أنه في نسخة أخرى: الصوفي.
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1604.
(4) سؤالات البرقاني: الترجمة 315.
(5) 8 / 413.
(6) وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة: 96) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.(18/45)
ورَوَى لَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عدي أحاديث: منها حديثه عَنْ ابْنِ أَبي رَوَّادٍ (ت) ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر: إِذَا كَذَبَ الْعَبْدُ كِذْبَةً تَبَاعَدَ مِنْهُ الْمَلَكُ مَسِيرَةَ مِيلٍ لِنَتْنِ مَا جَاءَ بِهِ"ثم قال (1) : وله غير ما ذكرت ولم أر للمتقدمين فيه كلاما وإنما ذكرته لأحاديث رواها مناكير عن قوم ثقات.
روى له التِّرْمِذِيّ هذا الحديث الواحد، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا بِهِ مُحَمَّدُ بن عبد المؤمن، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنَبَأَنَا أَسْعَدَ بْنِ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، قَالا: أخَبْرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ثعلب البَصْرِيّ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنِ أَيُّوبَ الْمُخَرِّمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الرَّحِيمِ بْنُ هَارُونَ الْوَاسِطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن أَبي رَوَّادِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْن عُمَر، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، قال: إن الْعَبْدَ لَيَكْذِبُ الْكِذْبَةَ فَيَتَبَاعَدُ مِنْهُ الملك ميسرة مِيلٍ مِنْ نَتْنِ مَا جَاءَ بِهِ.
قال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ نَافِعٍ إِلا ابْنُ أَبي رَوَّادٍ، تَفَرَّدَ بِهِ عبد الرحيم.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (2) ، عَنْ يَحْيَى بَنْ مُوسَى عَنْهُ، وَقَال: حَسَنٌ غَرِيبٌ لا نعرفه إلا من هذا الوجه، تفرد به عبد الرحيم.
• • •
__________
(1) الكامل: 2 / الورقة 299.
(2) التِّرْمِذِيّ (1972) .(18/46)
من اسمه عبد الرزاق
3412 - د: عَبْدُ الرَّزَّاقُ بْنُ عُمَر بْنِ مسلم الدمشقي العابد (1) .
رَوَى عَن: مبشربن إسماعيل الحلبي، ومحمد بن عيسى بن القاسم بن سميع، ومدرك بن أَبي سعد الفزاري (د) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بن صفوان النصري عم أبي زرعة الدمشقي، وابن ابنه أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الرزاق بن عُمَر الدمشقي، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بن إدريس الرازي، ومروان بن محمد الطاطري وهو أكبر منه، ويزيد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الصمد (د) .
قال أبو حاتم (2) : كان فاضلا متعبدا صدوقا يعد من الأبدال (3) .
روى له أبو داود (4) حديثاً واحدًا عند يزيد بن محمد بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 206، الكاشف: 2 / الترجمة 3406، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5043، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 235، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 455، ونهاية السول، الورقة 213، وتهذيب التهذيب: 6 / 309، والتقريب: 1 / 505، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4312.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 206.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4) أبو داود (5081) .(18/47)
عبد الصمد. وَقَال: كان من ثقات المسلمين من المتعبدين، عن مدرك بن سعد، قال يزيد: شيخ ثقة، عَنْ يُونُسَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ: مَنْ قال إِذَا أَصْبَحَ وإِذَا أَمْسَى: حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ سَبْعَ مَرَّاتٍ إِلا كَفَاهُ اللَّهُ مَا هَمَّهُ.
وهذا عبد الرزاق بن عُمَر الصغير، وأما الكبير فهو:
3413 - تمييز: عبد الرزاق بن عُمَر الثقفي (1) ، أبو بكر الدمشقي.
يروي عَن: إسماعيل بن عُبَيد الله بن أَبي المهاجر، وربيعة بن أبي عبد الرحمن، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ.
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 362، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1934، وتاريخه الصغير: 2 / 180، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 289، والكنى لمسلم، الورقة 11، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 18، وأبو زُرْعَة الرازي: 484، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 240، 378، 692، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 378، والمعرفة والتاريخ: 1 / 488 و3 / 41، 53، وضعفاء العقيلي، الورقة 134، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 205، وعلل ابن أَبي حاتم: 2627، والمجروحين لابن حبان: 2 / 159، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 308، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة 354، وسؤالات البرقاني: الترجمة 333، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 102، ومعجم البلدان: 1 / 709، والمغني: 2 / الترجمة 3685، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5041، وتاريخ الاسلام، الورقة 106 (أيا صوفيا: 3006) ، ونهاية السول، الورقة 213، وتهذيب التهذيب: 6 / 309 - 310، والتقريب: 1 / 505، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4313.(18/48)
ويروي عَنه: ابن ابنه إسحاق بن عقيل بن عبد الرزاق الثقفي، والحكم بن موسى، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن، وصالح بْن مالك الخوارزمي، وضمرة بن ربيعة، وأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر الغساني، وأبو صالح عبد الغفار بن داود الحراني، وأبو الجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي، ومحمد بن المبارك الصوري، وموسى بْن مُحَمَّدِ بْنِ عطاء البلقاوي، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن حسان التنيسي، ويسرة بن صفوان اللخمي.
وهو من الضعفاء ضعفه غير واحد.
قال عباس الدروي (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال أحمد بن علي بن سَعِيد المروزي، عن يحيى: ليس بثقة.
وَقَال علي بْن الحسن الهسنجاني (2) ، عن بحي: كذاب (3) .
وقَال البُخارِيُّ (4) : منكر الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة (5) .
وَقَال أبو عُبَيد الآجري (6) : حَدَّثَنَا أبو داود عن كثير بن عُبَيد، عن
__________
(1) تاريخه: 2 / 362.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 205.
(3) وقَال البُخارِيُّ عن ابن مَعِين: ليس بشيءٍ (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1934) .
وكذا قال أَبُو حاتم الرازي عَنْ ابن مَعِين (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 205) .
(4) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1934.
(5) وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: متروك الحديث (الضعفاء والمتروكين: الترجمة 378) .
(6) سؤالاته: 5 / الورقة 18.(18/49)
الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَن أَبِي بكر الثقفي، فسألته عَن أبي بكر، فقال: عبد الرزاق بن عُمَر صاحب الزُّهْرِيّ، وهو ضعيف الحديث سرقت كتبه وكانت في خرج، وكان يتتبع حديث الزُّهْرِيّ.
وَقَال عبد الرحمن بْن إبراهيم (1) : كان قد كتب عن الزُّهْرِيّ فضاع كتابه فجمع حديث الزُّهْرِيّ من هاهنا وهاهنا، وليس حديثه بشيءٍ (2) .
__________
(1) المعرفة والتاريخ: 3 / 53.
(2) وَقَال الجوزجاني: سمعت من يوهن حديثه (أحوال الرجال: الترجمة 289) . وَقَال أبو مسهر: سمع من الزُّهْرِيّ فذهب كتابه فتتبع حديث الزُّهْرِيّ من كتب الناس فرواها، فتركوه (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 205) . وَقَال البرذعي: سألت أبا زرعة عَنْ عَبْد الرزاق بن عُمَر الدمشقي، فحرك رأسه وَقَال: يحدث عن الزُّهْرِيّ أحاديث مقلوبة.
وسألته عنه مرة أخرى. فقال: ضعيف الحديث (أبو زُرْعَة الرازي: 484) ، وذَكَره يعقوب بن سفيان فيمن يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة والتاريخ: 3 / 41) . وَقَال أبو حاتم الرازي: هو ضعيف الحديث منكر الحديث لا يكتب حديثه (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 205) . وَقَال ابن حبان: كان ممن يقلب الاخبار من سوء حفظه وكثرة وهمه، فلما كثر ذلك في روايته استحق الترك (المجروحين: 2 / 165) . وَقَال ابن عدي: ولعبد الرزاق بن عُمَر عن الزُّهْرِيّ غير حديث لا يتابع عليه (الكامل: 2 / الورقة 308) . وَقَال البرقاني: وسألته (يعني الدارقطني) عن عبد الرزاق بن عُمَر الدمشقي، فقال: ضعيف. فقيل له: من أي شيء ضعفه؟ فقال: قيل: إن كتابه عن الزُّهْرِيّ ضاع. فقيل له: هو في معنى صالح بن أَبي الأخضر؟ فقال: ذاك فوق عبد الرزاق.
وسألته عنه مرة أخرى. فقال: ضعيف، يعتبر به (سؤالاته: الترجمة 333) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة: 102) ، وذَكَره ابن البرقي باب من اتهم. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وَقَال الدولابي: ضعيف (تهذيب التهذيب: 6 / 310) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك الحديث عن الزُّهْرِيّ، لين في غيره.(18/50)
وللكوفيين شيخ يقال له:
3414 - تمييز: عَبْدُ الرَّزَّاقُ بْنُ عُمَر بْنِ بزيع البزيعي الشروي (1) .
يروي عَن: عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة.
ويروي عَنه: أبو شَيْبَة إبراهيم بْن أَبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وأحمد بن آدم الجرجاني، ومحمد بْن عُبَيد بْن عتبة الكندي، وَقَال: كان من خيار الناس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب"الثقات (2) .
ذكرناهما للتمييز بينهم.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1936، والمجروحين لابن حبان: 2 / 160، وثقاته: 8 / 412، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة 102، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5042، ونهاية السول، الورقة 213، وتهذيب التهذيب: 6 / 310، والتقريب: 1 / 505، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4314.
(2) 8 / 412. والذي فيه: عَبْدُ الرَّزَّاقُ بْنُ عُمَر بْنِ بزيع الشروي من أهل الكوفة يروي عن ابن أَبي زائدة، روى عنه أحمد بن آدم الجرجاني، ثم ذكره في "المجروحين" (2 / 160) . وَقَال: عبد الرزاق بن عُمَر البزيعي، شيخ يروي عن ابن المبارك، روى عنه أبو شَيْبَة بن أَبي بكر بن أَبي شَيْبَة، يقلب الاخبار ويسند المراسيل لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. قلت: فكأنه عنده اثنان. وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة: 102) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(18/51)
3415 - ع: عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري (1) ، مولاهم، اليماني، أبو بكر الصنعاني.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بْن كيسان الصنعاني، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي يحيى الأَسلميّ، وإبراهيم بْن ميمون الصنعاني (ت) ،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 543، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة 203، وتاريخ الدوري: 2 / 362، والدارمي: الترجمة 102 و887، وابن الجنيد، الورقة: 48، وابن محرز: الترجمة 516، وابن طالوت: 1، وتاريخ خليفة: 474، وطبقاته، 289، وعلل ابن المديني: 72، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1933، وتاريخه الصغير: 2 / 320، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 37، والكنى لمسلم، الورقة 11، وثقات العجلي، الورقة 34، وسؤالات الآجري: 3 / 133، وأبو زُرْعَة الرازي: 450، والمعارف لابن قتيبة: 519، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:،، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 379، وضعفاء العقيلي، الورقة 134، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 204، وثقات ابن حبان: 8 / 412، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 308، وسنن الدارقطني: 1 / 121، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1092، والمدخل إلى الصحيح: 116، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 113، والسابق واللاحق: 274، والجمع لابن القيسراني: 1 / 328، وأنساب السمعاني: 8 / 92، والمنتظم لابن الجوزي: 5 / 15، 21، 41، 44، ومعجم البلدان:،، وسير أعلام النبلاء: 9 / 563، والكاشف: 2 / الترجمة 3407، وديوان الضعفاء: الترجمة 2524، والمغني: 2 / الترجمة 3687، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5044، وتذكرة الحفاظ: 364، والعبر:،، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 235، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 21، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 65، 456، ونهاية السول، الورقة 213، وتهذيب التهذيب: 6 / 310 - 315، والتقريب: 1 / 505، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4315.(18/52)
وإبراهيم بن يزيد الخوزي (ت) ، وإسرائيل بْن يونس بْن أَبي إسحاق السبيعي الكوفي (ت) ، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ (س) ، وإسماعيل بن عياش الحمصي، وأمية بن شبل الصنعاني، وأيمن بن نابل المكي، وبشر بن رافع الحارثي اليمامي (دت) ، وثور بْن يزيد الحمصي، وجعفر بن سُلَيْمان الضبعي (دت س) ، والحجاج بن أرطاة، والحسن بن عمارة، والحسين بن مهران، وداود بن قيس المدني الفراء، وداود بن قيس الصنعاني، ورباح بن زيد (س) ، وزكريا بن إسحاق المكي (م د) ، وسَعِيد بْن بشير، وسَعِيد بْن عبد العزيز، وسَعِيد بن مسلم بن قماذتن، وسفيان الثوري (خ م ت ق) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (د) ، وعباد بن راشد البَصْرِيّ، وعبد الله بْن بحير بْن ريسان (ت) ، وعبد الله بْن زِيَاد بْن سمعان، وعبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هند (م) ، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري (دت ق) ، وعبد الله بْن عَمْرو بن علقمة الكناني (ت) ، وعَبد الله بْن عَمْرو بْن مسلم الجندي، وعبد الله بن المبارك (ت) ، عبد الرحمن بن بوذويه (دس) ، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (س) ، وعبد الصمد بن معقل بن منبه، وعبد العزيز بن أَبي رواد (س) ، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (م د) ، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بن جُرَيْج (ع) ، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري (خت م 4) ، وعقيل بن معقل بن منبه (د) ، وعكرمة بن عمار (د) ، وعُمَر بن حبيب المكي، وعُمَر بن حوشب الصنعاني (مد) ، وعُمَر بن راشد اليمامي، وعُمَر بن زيد الصنعاني (دت ق) ، وفضيل بن عياض (س) ، وقيس بْن الربيع، ومالك بْن أنس، والمثنى بن الصباح (ق) ، ومحمد بْن راشد(18/53)
المكحولي، ومحمد بن عُبَيد الله العرزمي، ومُحَمَّد بن مسلم الطائفي (د) ، ومعتمر بن سُلَيْمان، ومَعْمَر بن راشِد (ع) ، وأبي معشر نجيح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المدني، وهشام بْن حسان، وهشيم بْن بشير، وأبيه همام بن نافع (ت) ، وعمه وهب بن نافع، ويحيى بن العلاء الرازي (ق) ، ويعقوب بْن عطاء بْن أَبي رباح، ويونس بن سليم الصنعاني (ت س) ، وأَبِي بَكْرِ بْن عَبد الله بْن أَبي سبرة (ق) ، وأبي بكر بْن عياش.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن عباد الدبري والد إسحاق بن إبراهيم الدبري، وابن أخيه إبراهيم بن عَبد الله بن همام، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْنِ برة الصنعاني، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن عَبد الله بن سويد الشبامي، وإبراهيم بن موسى الرازي (د) ، وأبو الأزهر أحمد بْن الأزهر النيسابوري (س ق) ، وأحمد بن سَعِيد الرباطي (س) ، وأحمد بن صالح المِصْرِي (د) ، وأحمد بن عَبد الله المكتب، وأحمد بن علي الجرجاني، وأبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي (د) ، وأحمد بن فضالة بْن إِبْرَاهِيمَ النَّسَائي (س) ، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل (م د) ، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ شبويه الخزاعي (د) ، وأبو سهل أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن يونس اليمامي، وأحمد بْن منصور الرمادي، وأحمد بْن يوسف السلمي (م ق) ، وإسحاق بن إبراهيم بن راهويه (خ م س) ، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بن عباد الدبري، وإسحاق بن إبراهيم بن نصر السعدي (خ) ، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم الطبري، وإسحاق بْن أبي إسرائيل، وإسحاق بْن منصور الكوسج (خ م ت س ق) ، وبشر بن(18/54)
السري (س) ، وأبو بشر بكر بن خلف (ق) ، وحاتم بن سياه المروزي (ت) ، وحجاج بن يوسف الشاعر (م) ، والحسن بْن أَبي الربيع الجرجاني (ق) ، والحسن بن عبد الاعلى الصنعاني، والحسن بن علي الخلال (م دت ق) ، والحسين بن محمد البلخي الجريري (ت) ، والحسين بن مهدي الأبلي (ت ق) ، وحفص بن عُمَر المهرقاني، وأبو أسامة حماد بن أسامة - وهو من أقرانه - وخشيش بن أصرم النَّسَائي (دس) ، وخلف بن سالم المخرمي، وأبو خيثمة زهير بْن حرب، وزهير بْن مُحَمَّد بْن قمير المروزي (ق) ، وسَعِيد بن ذؤيب المروزي (س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة - وهو من شيوخه - وسلمة بن شبيب النيسابوري (م د ت ق) ، وسُلَيْمان بن داود الشاذكوني، وسُلَيْمان بن معبد السنجي (ت) ، وعباس بن عبد العظيم العنبري (4) ، وعَبْد الله بْن مُحَمَّد الجعفي المسندي (خ) ، وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم (م) ، وعبد بن حميد (م ت) ، وعُبَيد اللَّه بْن فضالة بْن إِبْرَاهِيمَ النَّسَائي (س) ، وعلي بن بحر بن بري، وعلي بن المديني (خ) ، وعَمْروبن محمد الناقد (م) ، وفياض بن زهير النَّسَائي، ومحمد بن أبان البلخي (ت ق) ، ومحمد بن إسحاق بن الصباح الصنعاني، ومحمد بن إسحاق السجزي، ومحمد بن إسماعيل الرازي الضراوي، ومحمد بْن حماد الطهراني، ومحمد بن أَبي خالد القزويني (ق) ، ومحمد بن داود بن سفيان (د) ، ومحمد بْن رافع النيسابوري (م د ت س) ، ومحمد بن أَبي السري العسقلاني (د) ، ومحمد بن سماعة الرملي (مد) ، ومحمد بْن سهل بْن عسكر التميمي (س) ، ومحمد بن عَبد الله بن المهل الصنعاني، ومحمد بن الأعلى الصنعاني (ت س ق) ، وأَبُو بَكْر(18/55)
مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن زنجويه الغزال (4) ، ومحمد بن علي النجار، ومحمد بن مسعود ابن العجمي، ومحمد بن مهران الجمال الرازي (م) ، ومحمد بن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني (م) ، ومحمد بْن يحيى الذهلي (خ د ت سي ق) ، وأَبُو حمة محمد بن يوسف الزبيدي، ومحمود بْن غَيْلان الْمَرْوَزِيّ (خ م ت) ، ومخلد بن خالد الشعيري (د) ، ومعتمر بن سُلَيْمان، وهو من شيوخه، ومؤمل بن إهاب (س) ، ونوح بن حبيب القومسي (دس) ، وهارون بن إسحاق الهمداني (ت س) ، ووكيع بن الجراح وهو من أقرانه، ويحيى بن جعفر البيكندي (خ) ، ويحيى بن مَعِين (د) ، ويحيى بْن موسى (خت) والبلخي (خ دت) .
قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (1) : سمعت يحيى بْن مَعِين وسئل عن أصحاب الثوري، فقال: أما عبد الرزاق، والفريابي، وعُبَيد الله بن موسى، وأبو أحمد الزبيري، وأبو عاصم، وقبيصة وطبقتهم فهم كلهم في سفيان قريب بعضهم من بعض، وهم دون يَحْيَى بْن سَعِيد وعبد الرحمن بن مهدي، ووكيع، وابن المبارك، وأبي نعيم.
وَقَال محمد بن أبان البلخي (2) ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ: جالسنا معمرا ما بين سبع سنين أو ثمان سنين.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي، عَن أَبِي الحسن بن سميع، عن أحمد بن صالح المِصْرِي: قلت لأحمد بن حنبل: رأيت أحدا أحسن
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 204.
(2) نفسه.(18/56)
حديثا من عبد الرزاق؟ قال: لا. قال أبو زُرْعَة: عبد الرزاق أحد من ثبت حديثه.
وَقَال محمد بن أَبي السري العسقلاني، عَنْ عَبْدِ الوهاب بن همام أخي عبد الرزاق: كنت عند معمر وكان خاليا، فقال: يختلف إلينا في طلب العلم من أهل اليمن أربعة: رباح بن زيد، ومحمد بن ثور، وهشام بن يوسف، وعبد الرزاق بن همام، فأما رباح فخليق أن تغلب عليه العبادة فينتفع بنفسه ولا ينتفع به الناس، وأما هشام فخليق أن يغلب عليه السلطان، وأما ابن ثور فكثير النسيان، قليل الحفظ، وأما ابن همام فإن عاش فخليق أن تضرب إليه أكباد الإبل. قال محمد بن أَبي السري: فوالله لقد أتعبها.
وَقَال محمد بن أَبي السري أيضا: ودعت عبد الرزاق، فقال لي: أما في الدنيا فلا أظن إنا نلتقي فيها، ولكنا نسأل الله أن يجمع بيننا في الجنة.
وَقَال أبو بكر الأثرم، عَن أحمد بن حنبل: حديث عبد الرزاق، عن معمر أحب إلي من حديث هؤلاء البَصْرِيّين، كان، يعني معمرا - يتعاهد كتبه وينظر فيها، يعني: باليمن، وكان يحدثهم حفظا بالبصرة.
وَقَال الأثرم أيضا: سمعت أبا عَبد اللَّهِ يسأل عن حديث النار جبار؟ فقال: هذا باطل ليس من هذا شئ. ثم قال: ومن يحدث به عن عبد الرزاق؟ قلت: حَدَّثَنِي أحمد بن شبويه. قال: هؤلاء سمعوا بعدما عمي، كان يلقن فلقنه، وليس هو في كتبه وقد أسندوا عنه أحاديث ليست في كتبه كان يلقنها بعدما عمي.(18/57)
وَقَال حنبل بْن إِسْحَاقَ، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل نحو ذَلِكَ، وزاد: من سمع من الكتب فهو أصح.
وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي (1) : قلت لأحمد بن حنبل: كان عبد الرزاق يحفظ حديث معمر؟ قال: نعم، قيل له: فمن أثبت في ابن جُرَيْج عبد الرزاق أو محمد بن بكر البرساني؟ قال: عبد الرزاق.
قال (2) : وأخبرني أحمد بن حنبل، قال: أتينا عبد الرزاق قبل المئتين وهو صحيح البصر ومن سمع منه بعدما ذهب بصره، فهو ضعيف السماع.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كَانَ عبد الرزاق في حديث معمر أثبت من هشام بن يوسف، وكان هشام بن يوسف في حديث ابن جُرَيْج أثبت من عبد الرزاق، وكان أقرأ للكتب، وكان أعلم بحديث سفيان الثوري من عبد الرزاق.
قال: وَقَال يحيى: سمعت هشام بن يوسف يقول: كان لعبد الرزاق حين قدم ابن جُرَيْج، يعني: اليمن - ثماني عشرة سنة.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة، عَن علي بْن المديني، قال لي هشام بن يوسف: كان عبد الرزاق أعلمنا وأحفظنا.
قال يعقوب: وكلاهما ثقة ثبت.
__________
(1) تاريخه: 457.
(2) نفسه.
(3) تاريخه: 2 / 364.(18/58)
وَقَال الحسن بن جرير الصوري، عن علي بن هاشم: قال عبد الرزاق: كتب عني ثلاثة لا أبالي أن لا يكتب عني غيرهم، كتب عني ابن الشاذكوني، وهو من أخفظ الناس، وكتب عني يحيى بن مَعِين وهو من أعرف الناس بالرجال، وكتب عني أحمد بن حنبل وهو من أزهد الناس.
وَقَال أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن ربيعة بْن زبر، عن جعفر بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي عثمان الطيالسي: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: سمعت من عَبْد الرزاق كلاما يوما فاستدللت بِهِ على ما ذكر عنه من المذهب، فقلت له: إن أستاذيك الذين أخذت عنهم ثقات، كلهم أصحاب سنة: معمر، ومالك بْن أنس، وابن جُرَيْج، وسفيان الثوري، والأَوزاعِيّ، فعمن أخذت هذا المذهب؟ فَقَالَ: قدم علينا جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، فرأيته فاضلا حسن الهدي، فأخذت هذا عنه.
وَقَال مُحَمَّد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي: سألت مُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي عن حديث لجعفر بْن سُلَيْمان، فقلت: روى عنه عَبْد الرزاق؟ فَقَالَ: فقدت عَبْد الرزاق ما أفسد جعفرا غيره (1) ، يعني: في التشيع -.
وَقَال أبو بكر بْنُ أَبي خيثمة: سمعت يحيى بن مَعِين وقيل له: إن أحمد بن حنبل قال: إن عُبَيد الله بن موسى يرد حديثه للتشيع، فقال: كان والله الذي لا إله إلا هو عبد الرزاق أغلى في ذلك منه مئة
__________
(1) هكذا في الاصل، وكتب المصنف في الهامش معلقا بقوله: لعله ما أفسد جعفر غيره.(18/59)
ضعف، ولقد سمعت من عبد الرزاق أضعاف أضعاف ما سمعت من عُبَيد الله (1) .
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) : سَأَلتُ أبي، قلت: عبد الرزاق كان يتشيع ويفرط في التشيع؟ فقال: أما أنا فلم أسمع منه في هذا شيئا، ولكن كان رجلا تعجبه أخبار الناس، أو الأخبار.
وَقَال عَبد الله أيضا: سمعت سلمة بن شبيب يَقُول: سمعت عَبْد الرَّزَّاقِ يَقُول: والله ما انشرح صدري قط، أن أفضل عليا على أبي بكر وعُمَر، رحم الله أبا بكر ورحم الله عُمَر ورحم الله عثمان ورحم الله عليا، من لم يحبهم فما هو مؤمن، وَقَال: أوثق عملي حبي إياهم.
وَقَال أبو الأزهر أحمد بن الأزهر النيسابوري: سمعت عبد الرزاق يقول: أفضل الشيخين بتفضيل علي إياهما على نفسه، ولو لم يفضلهما لم أفضلهما، كفى بي آزرا أن أحب عليا ثم أخالف قوله.
وَقَال أبو أحمد بن عدي (3) : ولعبد الرزاق أصناف وحديث كثير، وقدر حل إليه ثقات المسلمين وأئمتهم وكتبوا عنه. ولم يروا بحديثه بأسا
__________
(1) وَقَال الدارمي عن ابن مَعِين: يحيى بن يمان في حديث سفيان ليس بالقوي.
قلت: فعبد الرزاق في سفيان؟ قال: مثلهم (تاريخه: الترجمة 102) . وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: ثقة (سؤلاته: 48) . وَقَال ابن طالوت عَنه: أكثر الناس في معمر عبد الرزاق.
قيل ليحيى وأنا أسمع: ومن ابن المبارك؟ قال: ابن المبارك أكثر منه ومن ابيه (سؤلاته: 1) .
(2) علل أحمد: 1 / 233.
(3) الكامل: 2 / الورقة 308.(18/60)
إلا إنهم نسبوه إلى التشيع. وقد روى أحاديث في الفضائل مما لا يوافقه عليه أحد من الثقات، فهذا أعظم ما ذموه من روايته لهذه الأحاديث، ولما رواه في مثالب غيرهم، وأما في باب الصدق فإني أرجو إنه لا بأس بِهِ إلا أنه قد سبق منه أحاديث فِي فضائل أهل البيت ومثالب آخرين مناكير.
قال أحمد بْن حَنْبَل، ويعقوب بْن شَيْبَة: مولده سنة ست وعشرين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) ، وخليفة بْن خياط (2) ، والبخاري (3) وغير واحد (4) : مات سنة إحدى عشرة ومئتين.
زاد مُحَمَّد بْن سعد: في النصف من شوال
قال الحافظ أبو بكر الخطيب (5) : حدث عنه المعتمر بن سُلَيْمان التَّيْمِيّ، وإسحاق بن إبراهيم الدبري وبين وفايتهما ثمان وتسعون سنة. وحدث عنه ابن عُيَيْنَة وبين وفاته ووفاة الدبري سبع وثمانون سنة (6) .
__________
(1) طبقاته: 5 / 543.
(2) تاريخه: 474.
(3) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1933.
(4) منهم ابن حبان (ثقاته: 8 / 412) .
(5) السابق واللاحق: 274.
(6) وَقَال سفيان بن عُيَيْنَة: أخاف أن يكون من الذين أضل سعيهم في الحياة الدنيا. وَقَال عَبَّاس بْن عَبْد العظيم العنبري: والله الذي لاإله إلا هو عبد الرزاق كذاب، ومحمد بن عُمَر الواقدي أصدق منه (ضعفاء العقيلي: الورقة 134) . قال بشار: وتعقبه الذهبي فقال: هذا شيء ما وافق عليه العباس مسلم. وَقَال البرذعي: =(18/61)
روى له الجماعة.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا خليل بْن أَبي الرجاء الراراني ومَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الْجَمَّالُ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن. إِبْرَاهِيم بْنِ عَبَّادٍ، قال: أخبرنا عَبْدُ الرزاق، قال: حَدَّثَنَا معمر، عن هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرة يَقُولُ: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلاةَ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ.
رَوَاهُ البخاري (1) ، ومسلم (2) ، وأَبُو داود (3) ، والتِّرْمِذِيّ (4) مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا بدرجتين.
__________
= ورأيت أبا زرعة لا يحمد أمره وينسبه إلى أمر غليظ (أبو زُرْعَة: 450) . وَقَال أبو حاتم الرازي: يكتب حديثه ولا يحتج به (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 204) . وقَال البُخارِيُّ: ما حدث من كتابه فهو أصح (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1933) . وَقَال: يهم في بعض ما يحدث به "ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير": (الورقة 37) . وَقَال العجلي: ثقة وكان يتشيع (ثقاته: الورقة 34) . وَقَال أبو داود: شكى إلي سفيان بن عُيَيْنَة، وَقَال: ترك حديثي (سؤالات الآجُرِّيّ: 3 / 133) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (8 / 412) . وَقَال: وكان ممن جمع وصنف وحفظ، وذاكر، وكان ممن يخطئ إذا حدث من حفظه على تشيع فيه. وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: 1092) .
وَقَال النَّسَائي: فيه نظر لمن كتب عنه بأخرة (الضعفاء والمتروكين: الترجمة 379) . وَقَال البزار: ثقة يتشيع (تهذيب التهذيب: 6 / 314) . قال بشار: لم أجد له رواة عند الشيعة، ولو كان شيعيا لرووا عنه، والله أعلم، فهذا أمر يحتاج إلى دراسة موسعة وتوثق.
(1) البخاري: 1 / 46.
(3) أبو داود: (60) .
(2) مسلم: 1 / 140.
(4) التِّرْمِذِيّ: (76)(18/62)
من اسمه عبد السلام.
3416 - ق: عبد السلام بن أَبي الجنوب المدني (1) .
رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (ق) ، وعَمْروبن عُبَيد، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ (ق) .
رَوَى عَنه: أبو ضمرة أنس بْن عياض الليثي (ق) ، وعبد العزيز بن محمد الداراوردي، وعيسى بْن يونس، ومحمد بْن إِسْحَاق بْن يسار (ق) ، ومحمد بن عثمان بن صفوان الجمحي، ونجيح أبو معشر المدني.
__________
(1) تاريخ الدارمي: الترجمة 647، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1718، وضعفاء العقيلي، الورقة 128، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 236، والمجروحين لابن حبان: 2 / 150، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 315، والضعفاء والمتروكون للدار قطني: الترجمة 364، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 96، والكاشف: 2 / الترجمة 3408، وديوان الضعفاء: الترجمة 2525، والمغني: 2 / الترجمة 3688، وتاريخ الاسلام: 6 / 94، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5045، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 236، ورجال ابن ماجة، الورقة 7، ونهاية السول، الورقة 214، وتهذيب التهذيب: 6 / 315 - 316، والتقريب: 1 / 505، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4316.(18/63)
قال علي بن المديني، منكر الحديث.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1) : ضعيف (2) .
وَقَال أبو حاتم (3) : شيخ متروك الحديث (4) .
روى له ابن ماجه.
3417 - د: عبد السلام بن أَبي حازم (5) ، واسمه شداد، العبدي القيسي، أبو طالوت البَصْرِيّ.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 236.
(2) قال ابن أَبي حاتم: لم يقرأ علينا أبو زُرْعَة حديثه (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 236) .
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 236.
(4) وَقَال الدارمي: قلت (يعني: ليحيى بن مَعِين) : فعبد السلام الذي يروي عن حماد بن أَبي سُلَيْمان ما حاله؟ فقال: ليس به بأس. قال عثمان الدارمي: هو غير عبد السلام بن حرب (تاريخه: الترجمة 647) . قلت: ترجم ابن عدي في الكامل لعبد السلام بن أَبي الجنوب هذا وساق في ترجمته حديثًا من طريق سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة عنه عن حماد، عن إبراهيم (2 / الورقة 315) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة: 128) . وَقَال ابن حبان: منكر الحديث، يروي عن الثقات مالا يشبه حديث الاثبات، لا يعجبني الاحتجاج بخبره لمخالفته الاثبات في الروايات (المجروحين: 2 / 150) . وَقَال ابن عدي: بعض ما يرويه لا يتابع عليه منكر (الكامل: 2 / الورقة 315) .
وذكره الدَّارَقُطنِيّ في "الضعفاء والمتروكون" (الترجمة: 364) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 96) . وَقَال البزار: لين الحديث. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: منكر الحديث (تهذيب التهذيب: 6 / الترجمة 609) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1720، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 238، وثقات ابن حبان: 5 / 131، والكاشف: 2 / الترجمة 3409، وتاريخ الاسلام: =(18/64)
رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وأبي السليل ضريب بن نقير، وأبي عُثْمَان عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مل النهدي، وغزوان بن جرير الضبي (د) ، وأبي برزة الأَسلميّ (د) ، وعن رجل (د) عنه، وعن عائشة بنت خليفة الغبرية. وَقَال: رأيت هودج عائشة يوم الجمل كأنه قنفذ من السهام.
رَوَى عَنه: أبو بدر شجاع بن الوليد (د) ، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وأبو علي عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد المجيد الحنفي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (د) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بن مهزم الشعاب العبدي، ومسلم بْن إبراهيم (د) ، ومعلى بن الفضل الأزدي، ووكيع بن الجراح،وَقَال: كان ثقة.
وَقَال أبو بكر الأثرم (1) . عَن أحمد بن حنبل: لاأعلمه إلا ثقة.
وَقَال معاوية بن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : يكتب حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (3) : ولد أبوه شداد يوم قبض النبي صلى الله عليه وسلم (4) .
__________
= 6 / 239، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 236، ونهاية السول، الورقة 214، وتهذيب التهذيب: 6 / 316، والتقريب: 1 / 505، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4317.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 238.
(2) نفسه.
(3) 5 / 131.
(4) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(18/65)
روى له أبو داود.
3418 - ع: عبد السلام بن حرب بن سلم النهدي الملائي (1) ، أبو بكر الكوفي، شَرِيك أبي نعيم في بيع الملا، وأصله بصري.
رَوَى عَن: إسحاق بْن عَبد الله بن أَبي فروة (ق) ، وأيوب السختياني (خ) ، وبديل بن ميسرة (د) ، والحريش بن سليم، وخالد الحذاء (د) ، وخصيف بن عبد الرحمن الجزري (ت س ق) ، وخلف بن حوشب، وأبي الجحاف داود بْن أَبي عوف (ت) ، وزياد بن خيثمة، وسَعِيد بن عُبَيد الطائي، وسُلَيْمان الأعمش (دت) ، وعطاء بن السائب (د) ، وغطيف بن أعين (ت) ، وفياض بن غزوان، ولبطة بن الفرزدق، وليث بن أَبي سليم (بخ د ت) ، ومطرح بن يزيد،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 386، وتاريخ الدارمي: الترجمة 550، 552، 564، وابن محرز: الترجمة 504، وتاريخ خليفة: 458، وطبقاته: 170، وعلل أحمد: 1 / 232، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1729، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير: الورقة 8، والكنى لمسلم، الورقة 11، والمعرفة والتاريخ: 3 / 219، والتِّرْمِذِيّ: 3 / 20 حديث 622، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 466، 509، 515، 616، 645، 655، وتاريخ واسط: 64، 163، وضعفاء العقيلي، الورقة 129، والجرح والتعديل: 6 / 246، وثقات ابن حبان: 7 / 128، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 315، والسابق واللاحق: 273، والجمع لابن القيسراني: 1 / 324، وسير أعلام النبلاء: 8 / 297، والكاشف: 2 / الترجمة 3410،
والمغني: 2 / الترجمة 3689، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5046، وتذكرة الحفاظ: 371، والعبر: 1 / 297، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 236، وتاريخ الاسلام، الورقة 106 (أياصوفيا: 3006) ، ونهاية السول، الورقة 214، وتهذيب التهذيب: 6 / 316 - 317، والتقريب: 1 / 505، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 4318، وشذرات الذهب: 1 / 316.(18/66)
وموسى بن مسلم الصغير (ص) ، وهشام بن حسان (خ س ق) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ت س) ، ويونس بْن عُبَيد (د) ، وأبي خالد الدالاني (4) ، وأبي عَبد الله الشقري.
رَوَى عَنه: أحمد بن إشكاب الصفار الكوفي، وأحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن منصور السلولي (د ت ق) ، وإسماعيل بْن أبان الْوَرَّاق، وإسماعيل بن موسى الفزاري (ت) ، والحسن بن عرفة، والحسين بن يزيد الطحان الكوفي (ت) ، وأبو أسامة حماد بن أسامة (ص) ، وسَعِيد بْن يَعْقُوب الطالقاني، وسفيان بْن وكيع بن الجراح (ق) ، وطلق بْن غنام النخعي (د) ، وعبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (ت) ، وعبد اللَّه بْن عامر بْن زرارة، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي (د) ، وعبد الرحمن بْن محمد المحاربي (د) ، وعبد الرحمن بن يونس الجعدي، وأبو الصلت عَبْد السلام بْن صالح الهروي، وعبد المؤمن بن علي، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د) ، وأبو الشعثاء علي بن الْحَسَن بْن سُلَيْمان، وعلي بْن عثام العامري، وعلي بن قادم، وعَمْروبن عون الواسطي (د) ، وعَمْروبن مُحَمَّد الناقد، وأبو نعيم الفضل بن دكين (خ ت) ، وله عنه ألوف، وقتيبة بن سَعِيد (ت س) ، وقيس بْن الربيع الأسدي وهو أكبر منه، وأبو غسان مالك بن إسماعيل (خ د ص) ، ومحمد بن إبراهيم الأسباطي، ومحمد بن إسحاق بن يسار وهو أكبر منه، ومحمد بن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومحمد بن سوار الأزدي (د) ، ومحمد بْن الصلت الأسدي، ومحمد بْن عُبَيد المحاربي (ت) ، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع (د) ، ومعمر بن سُلَيْمان الرَّقِّيّ (عس) ، وهشام بن يونس(18/67)
اللؤلؤي، وهناد بْن السَّرِيّ (د ت س) ، ويحيى بْن آدم، ويحيى بْن إِسْمَاعِيل الواسطي، ويحيى بْن مَعِين (د) .
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَنْ الْحَسَن بْن عِيسَى: سمعت عَبد الله بن المبارك، وسألته عن عبد السلام بن حرب الملائي، فقال: قد عرفته. وكان إذا قال: قد عرفته، فقد أهلكه.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْنِ حنبل أيضا (2) ، عَن أَبِيهِ: كنا ننكر من عبد السلام شيئا، كان لا يقول حَدَّثَنَا إلا في حديث واحد، أو حديثين، سمعته يقول فيه: حَدَّثَنَا.
قال عَبد اللَّهِ (3) : قال أبي: وقيل لابن المبارك في عبد السلام، فقال: ما تحملني رجلي إليه.
وَقَال الحسن بن علي الخلال (4) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عيسى ابن الطباع: قال وكيع: كل حديث حسن عبد السلام بن حرب يرويه.
وَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (5) ، عَن يحيى بْن مَعِين: صدوق (6) .
__________
(1) ضعفاء العقيلي: الورقة 129.
(2) نفسه.
(3) علل أحمد: 1 / 232.
(4) ضعفاء العقيلي: الورقة 129.
(5) تاريخه: الترجمة 550.
(6) قال الدارمي: قلت (يعني ليحيى) : هُوَ أحب إليك أَوْ مُحَمَّد بن فضيل؟ فقال: محمد أحب إلي (تاريخه: الترجمة 252) .(18/68)
وَقَال غيره (1) : عَنْ يَحْيَى: لَيْسَ بِهِ بأس يكتب حديثه (2) .
وَقَال أَبُو حَاتِم (3) : ثقة صدوق.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (4) : ثقة حافظ.
قال محمد بن الحجاج الضبي: ولد سنة إحدى وتسعين، ومات سنة سبع وثمانين ومئة وكان يخضب بالحناء.
وقَال البُخارِيُّ (5) ، عَن أبي نعيم: مات سنة ست أو سبع وثمانين ومئة (6) .
وَقَال مُحَمَّد بن عَبد الله بْن نمير: مات سنة سبع وثمانين ومئة (7) .
قال الحافظ أَبُو بَكْر الخطيب (8) : حدث عنه مُحَمَّد بْن إسحاق والحسن بن عرفة وبين وفاتيهما مئة وسبع سنين، وقيل: مئة وست سنين، وقيل: مئة وخمس سنين. وحدث عنه قيس بن الربيع وبين وفاته
__________
(1) منهم ابن أَبي مريم (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 315) .
(2) وَقَال ابن محرز، عن ابن مَعِين: ثقة (سؤلاته: الترجمة 504) .
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 246.
(4) التِّرْمِذِيّ: عقب حديث (622) .
(5) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1729. من قول البخاري.
(6) وكذا قال ابن حبان (ثقاته: 7 / 128)
(7) وكذا قال ابن سعد (طبقاته: 6 / 386) ، وخليفة بن خياط (تاريخه: 458) .
(8) السابق واللاحق: 273.(18/69)
ووفاة الحسن بن عرفة إحدى وتسعون، وقيل: تسع وثمانون سنة (1) .
روى له الجماعة (2) .
3419 - د ت س: عبد السلام بن حفص (3) ، ويُقال: ابن مصعب، السلمي، ويُقال: الليثي، ويُقال: القرشي، مولاهم، أبو حفص، ويُقال: أبو مصعب، المدني، ويُقال: الطائفي، ويُقال: إنهما اثنان.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي حكيم، وبكير بن مسمار، وزيدبن
__________
(1) وَقَال ابن سعد: كان به ضعف في الحديث وكان عسرا (طبقاته: 6 / 386) . وَقَال ابن نمير: كان يدلس (سؤلات ابن محرز: الورقة 40) . وقَال البُخارِيُّ: صدوق "ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير": (الورقة 8) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (7 / 128) . وَقَال ابن عدي: لا بأس به (الكامل: 2 / الورقة 315) . وَقَال النَّسَائي في "التمييز": ليس به بأس. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة حجة. وَقَال العجلي: هو عند الكوفيين ثقة ثبت، والبغداديون يستنكرون بعض حديثه والكوفيون أعلم به. وَقَال يعقوب بن شَيْبَة: ثقة، في حديثه لين. (تهذيب التهذيب: 6 / 317) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة حافظ له مناكير.
(2) جاء في حاشية النسخة تعليق للمصنف نصه: لم يذكره أبو بكر بن منجويه في رجال مسلم، وذكره اللالكائي فيمن أخرجا له.
(3) تاريخ الدوري: 2 / 364، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1716، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 239، وثقات ابن حبان: 7 / 126، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 316، والكاشف: 2 / الترجمة 3411، وديوان الضعفاء: الترجمة 2526، والمغني: 2 / الترجمة 3691، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5047، وتاريخ الاسلام: 6 / 239، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 237، ونهاية السول، الورقة 237، وتهذيب التهذيب: 6 / 317 - 318، والتقريب: 1 / 506، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4319.(18/70)
أسلم، وأبي حازم سلمة بْن دينار المدني (د) ، وعبد الله بن دينار، وعبد الرحمن بن حرملة، وعَمْروبن أَبي عَمْرو مولى المطلب (ت) ، والعلاء بْن عَبْد الرحمن بْن يعقوب، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وموسى بن عقبة، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن عَبد الله بْن الهاد (س) ، ويزيد بْن أَبي عُبَيد مولى سلمة بن الأكوع، وأبي جعفر يزيد بن القعقاع.
رَوَى عَنه: خالد بن مخلد القطواني، وطلق بْن غنام النخعي (د) ، وعبد اللَّهِ بْن وهب، وأَبُو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (ت س) ، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعُبَيد بن محمد المحاربي الكوفي، ومعاوية بن هشام.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: عبد السلام مولى قريش ثقة مديني.
وَقَال أبو حاتم (2) : عبد السلام بن حفص ليس بمعروف.
وَقَال ابن حبان في كتاب "الثقات" (3) : عبد السلام بن حفص
الليثي أبو مصعب المدني، روى عن عَبد اللَّهِ بْن دينار وابن الهاد، روى عنه خالد بن مخلد، وأبو عامر العقدي (4) . ثم قال: عبد السلام بْن
__________
(1) تاريخه: 2 / 364.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 239.
(3) 7 / 126.
(4) قوله: وأبو عامر العقدي"ليست في المطبوع من "الثقات".(18/71)
مصعب، روى عَن أبي حازم. روى عنه عُبَيد اللَّه بْن موسى (1) .
روى له أبو داود والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي (2) .
- عبد السلام بن شداد، هو: ابن أبي حازم. تقدم.
3420 - ت: عبد السلام بن شعيب بن الحبحاب المعولي البَصْرِيّ (3) .
روى عن: أبيه شعيب بْن الحبحاب (ت) .
رَوَى عَنه: ابنا أخيه: صالح بن عبد الكبير بْن شعيب بْن الحبحاب (ت) ، ومحمد بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
__________
(1) وساق ابن عدي من طريق خالد بن مخلد: حَدَّثَنَا عبد السلام (هو ابن حفص) ، عن يزيد بْن أَبي عُبَيد، عن هشام بن عروة، فذكر حديثًا، ثم قال: هذا إسناد عجيب. ثم قال: ولعبد السلام بن حفص عن عَبد الله بْن دينار أحاديث مستقيمة، ولم أر لَهُ أنكر من حديثه عن يزيد بْن أَبي عُبَيد، عن هشام بن عروة (الكامل: 2 / الورقة 316) . وَقَال الذهبي في "الديوان": صدوق يغرب.
(2) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه: "عبد السلام بن سلمة المكي ذكر له ترجمة في الاصل، ولم يرو له أحد منهم فلم أكتبها.
(3) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 234، وثقات ابن حبان: 7 / 128، والكاشف: 2 / الترجمة 3412، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 237، ونهاية السول، الورقة 214، وتهذيب التهذيب: 6 / 319، والتقريب: 1 / 509، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4320.
(4) 7 / 128. وَقَال: مات سنة أربع وثمانين ومئة. وَقَال ابن حجر: صدوق.(18/72)
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا قد كتبناه فِي ترجمة ابن أخيه صالح بن عبد الكبير.
3421 - ق: عبد السلام بن صالح بْن سُلَيْمان بْن أيوب بْن ميسرة القرشي (1) ، أبو الصلت الهروي، مولى عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَمُرَة، سكن نيسابور، ورحل في الحديث إلى البصرة والكوفة والحجاز واليمن، وهو خادم علي بن موسى الرضى، أديب فقيه عالم.
رَوَى عَن: إسماعيل بن عياش، وجرير بن عبد الحميد، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحماد بْن زَيْد، وخلف بْن خليفة، وزافر بْن سُلَيْمان، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسلم بن أَبي سلم الخياط، وسُلَيْمان بن حيان أبي خالد الأحمر، وشَرِيك بن عَبد الله النخعي، وأبي صالح شعيب بن الضحاك المدائني، وعباد بن العوام،
__________
(1) ابن الجنيد: 25، 32، وابن محرز: الترجمة 241، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 379، والمعرفة والتاريخ: 3 / 77، وضعفاء العقيلي، الورقة 129، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 257، والمجروحين لابن حبان: 2 / 151، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 315، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 1 / 110، والضعفاء لابي نعيم الأصبهاني: الترجمة 140، وتاريخ بغداد: 11 / 46 - 51، والسابق واللاحق: 85، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 97، وسير أعلام النبلاء: 11 / 446، والكاشف: 2 / الترجمة 3413، وديوان الضعفاء: الترجمة 2527، والمغني: 2 / الترجمة 3694، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5051، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 237، وتاريخ الاسلام، الورقة 51 (أحمد الثالث: 2917 / 7) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، 51، ونهاية السول، الورقة 214، والكشف الحثيث: الترجمة 440، وتهذيب التهذيب: 6 / 319 - 322، والتقريب: 1 / 506، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4321.(18/73)
وعبد الله بْن إدريس، وعبد الله بْن نمير، وعبد الرزاق بْن همام، وعبد السلام بْن حرب، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وعطاء بْن مسلم الخفاف، وعلي بْن حكيم الأَودِيّ وهو من أقرانه، وعلي بن موسى الرضى (ق) ، وعلي بْن هاشم بْن البريد، وفضيل بن عياض، ومالك بن أنس، ومحمد بن خازم أبي معاوية الضرير، وأبي خداش مخلد بن خداش الكوفي، ومعتمر بْن سُلَيْمان، وهشيم بْن بشير، ويحيى بْن يمان، ويوسف بْن عطية الصفار.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن إِسْحَاق السراج، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأحمد بن سيار المروزي، وأبو جعفر أحمد بن عَبد الله الطبرستاني الغزاء، وأحمد بن منصور الرمادي، وإسحاق بْن الْحَسَن الحربي، وجعفر بن طرخان، والحسن بن حباب البغدادي المقرئ، والحسن بن العباس الرازي، والحسن بن علوية القطان، والحسن بن علي التميمي الطبري، وأبو العباس الحسن بن عيسى بن حمران البسطامي أخو الحسين بن عيسى، والحسين بن إسحاق التستري، والحسين بن حميد بن الربيع اللخمي، وأبو الهيثم خالد بن أَحْمَدَ أمير همذان، وسهل بن أَبي سهل (ق) وهو ابن زنجلة الرازي، والعباس بن سهل المذكر، وعباس بن محمد الدوري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، وأَبُو يَحْيَى عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن أَبي مسرة المكي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن شيرويه، وعلي بْن أَحْمَدَ بْنِ النضر الأزدي، وعلي بن حرب الموصلي، وعلي بن الحسن السلمي، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، وعمار بن رجاء الحرجاني، والقاسم بن سلمة، والقاسم بن عبد الرحمن الأَنْبارِيّ،(18/74)
ومحمد بن إسماعيل الأحمسي (ق) ، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بن داود بن يزيد الرازي، ومحمد بْن رافع النيسابوري، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن عبد الرحمن القرشي، وابنه أبو جعفر محمد بن عبد السلام بن صالح الهروي، ومحمد بن عَلِيّ المديني فستقة، ومحمد بْن عُمَر بن الوليد الكندي، ومحمد بن هشام بن عجلان الرازي، ومذكور بن سُلَيْمان، ومعاذ بن المثنى بن معاذ العنبري، وأبو السري منصور بن مُحَمَّد بن عَبد الله الأسدي الرازي، وموسى بن عُمَر، وآخرون (1) .
قال أحمد بن سيار المروزي (2) : أبو الصلت الهروي ذكر لنا أنه من موالي عبد الرحمن بن سَمُرَة، وقد لقي وجالس الناس ورحل في الحديث، وكان صاحب قشاف (3) وهو من المعدودين في الزهد، قدم مرو أيام المأمون يريد التوجه إلى الغزو فأدخل على المأمون، فلما سمع كلامه جعله من الخاصة من إخوانه، وحبسه عنده إلى أن خرج معه إلى الغزو، فلم يزل عنده مكرما إلى أن أراد إظهار كلام جهم وقول القرآن مخلوق، وجمع بينه وبين بشر المريسي وسأله أن يكلمه. وكان عبد السلام يرد على أهل الأهواء من المرجئة والجهمية والزنادقة والقدرية، وكلم بشرا المريسي غير مرة بين يدي المأمون مع غيره من
__________
(1) هذا هو آخر الجزء الخامس والعشرين بعد المئة بخط المصنف، وفي آخره مجموعة سماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره، ولله الحمد والمنة.
(2) تاريخ بغداد: 11 / 47 - 48.
(3) في المطبوع من تاريخ الخطيب: قشافة.(18/75)
أهل الكلام. كل ذلك كان الظفر له. وكان يعرف بكلام الشيعة وناظرته في ذلك لأستخرج ما عنده، فلم أره يفرط (1) ورأيته يقدم أبا بكر وعُمَر ويترحم على علي وعثمان ولا يذكر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا بالجميل، وسمعته يقول: هذا مذهبي الذي أدين الله به، إلا أن ثم أحاديث يرويها في المثالب. وسألت إسحاق بن إبراهيم عن تلك الأحاديث وهي أحاديث مروية نحو ما جاء في أبي موسى وما روى في معاوية، فقال: هذه أحاديث قد رويت. قلت: فتكره كتابتها أو روايتها أو الرواية عن من يرويها؟ فقال: أما من يرويها على طريق المعرفة فلا أكره ذلك، وأما من يرويها ديانة ويريد عيب القوم فإني لاأرى الرواية عنه.
أخبرنا بِذَلِكَ أَبُو العز بْن المجاور، قال: أخبرنا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الْحَافِظُ، قال (2) : قَرَأْتُ عَلَى الْحَسَنِ بْنِ أَبي الْقَاسِمِ، عَن أَبِي سَعِيد أَحْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ رُمَيْحٍ النَّسَوِيِّ، قال: سمعت أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْنِ بِسْطَامٍ، يَقُولُ: سمعت أَحْمَد بن سيار بن أيوب يَقُولُ. فَذَكَرَهُ.
وبِهِ، قال (3) : أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن رزق، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُكْرَمٍ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا
__________
(1) في المطبوع: يفرق"ماهنا أصوب.
(2) تاريخ بغداد: 11 / 48.
(3) نفسه.(18/76)
أَبُو الصَّلْتِ الْهَرَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو معاوية، عَنِ الأعمش، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم"أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وعَلِيٌّ بَابُهَا، فَمَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ فَلْيَأْتِ بَابَهُ.
قال الْقَاسِمُ (1) : سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِين عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَقَالَ: هُوَ صَحِيحٌ.
قال أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ الْحَافِظُ (2) : أَرَادَ أَنَّهُ صَحِيحٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ ولَيْسَ بِبَاطِلٍ، إِذْ قَدْ رَوَاهُ غَيْرُ واحِدٍ عَنْهُ.
وَقَال أَبُو بَكْرٍ الْمَرْوَذِيُّ (3) : سُئِلَ أَبُو عَبْد اللَّهِ عَن أَبِي الصَّلْتِ، فَقَالَ: رَوَى أَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ.
قِيلَ لَهُ: رَوَى حَدِيثَ مُجَاهِدٍ عَنْ عَلِيٍّ (4) . "أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وعَلِيٌّ بَابُهَا"قال: مَا سَمِعْنَا بِهَذَا. قِيلَ لَهُ: هَذَا الَّذِي يُنْكَرُ عَلَيْهِ؟ قال: غَيْرُ هَذَا، أَمَّا هَذَا فَمَا سَمِعْنَا بِهِ. روى عن عبد الرزاق واحدا (5) لا نعرفها ولم نسمعها. قيل: لأبي عَبد الله: قد كان عند عبد الرزاق من هذه الأحاديث الرديئة؟ قال: لم أسمع منها شيئا.
وَقَال عُمَر بن الحسن بْن عَلِيّ بْن مالك (6) ، عَن أَبِيهِ: سألت يحيى بن مَعِين عَن أبي الصلت الهروي، فقال: ثقة صدوق إلا أنه يتشيع.
__________
(1) تاريخ بغداد: 11 / 49.
(2) تاريخ بغداد: 11 / 50.
(3) تاريخ بغداد: 11 / 48.
(4) ضبب عليها المؤلف لان المعروف: مُجَاهِدٍ، عن ابْنِ عَبَّاسٍ، عن علي.
(5) ضبب عليها المؤلف. وكتب في الحاشية بخطه: لعله أحاديث.
(6) تاريخ بغداد: 11 / 48.(18/77)
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (1) : سألت يَحْيَى بْن مَعِين عَن أبي الصلت الهروي، فقال: قد سمع وما أعرفه بالكذب. قلت: فحديث الأعمش عن مجاهد، عن ابن عباس؟ فقال: ما سمعت به قط وما بلغني إلا عنه.
وَقَال مرة أخرى (2) : سمعت يحيى وذكر أبا الصلت الهروي. فقال: لم يكن أبو الصلت عندنا من أهل الكذب، وهذه الأحاديث التي يرويها ما نعرفها.
وَقَال عبد الخالق بْن منصور (3) : سألت يَحْيَى بْن مَعِين عن أبي الصلت، فقال: ما أعرفه.
فقلت: إنه يروي حديث الأعمش عن مجاهد، عن ابن عباس"أنا مدينة العالم وعلي بابها"فقال: ما هذا الحديث بشيءٍ.
قال الحافظ أبو بكر بن ثابت (4) : أحسب عبد الخالق سأل يحيى عن حال أبي الصلت قديما ولم يكن يحيى إذ ذاك يعرفه ثم عرفه بعد فأجاب إبراهيم بن الجنيد عن حاله. وأما حديث الأعمش فإن أبا الصلت كان برويه عنه، فانكره أحمد بن حبل ويحيى بن مَعِين من حديث أبي معوية ثم بحث يحى عنه فوجد غير أبي الصلت قد رواه عَن أبي معاوية.
__________
(1) سؤالاته: 25.
(2) سؤالاته: 32.
(3) تاريخ بغداد: 49.
(4) نفسه.(18/78)
وَقَال عَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري (1) : سمعت يحيى بن مَعِين يوثق أبا الصلت عبد السلام بن صالح، فقلت، أو قيل له: إنه حدث عَن أبي معاوية، عن الأعمش""أنا مدينة العلم وعلي بابها"فقال، ما تريدون من هذا المسكين، أليس قد حدث به محمدد بن جعفر الفيدي، عَن أبي معاوية، هذا أو نحوه.
وَقَال أحمد بْن مُحَمَّد بْن القاسم (2) بن محرز: سألت يحيى بن مَعِين عَن أبي الصلت الهروي، فقال: ليس ممن يكذب. فقيل له في حديث أبي معاوية عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابن عباس: أنا
مدينة العلم وعلي بابها"، فقال: هو من حديث أبي معاوية أخبرني ابن نمير، قال: حدث به أبو معاوية قديما ثم كف عنه. وكان أبو الصلت رجلا موسرا يطلب هذه الأحاديث ويكرم المشايخ، وكانوا يحدثونه بها.
وَقَال عبد المؤمن بْنُ خَلَفٍ النَّسَفِيُّ (3) : سَأَلْتُ أَبَا عَلِيٍّ صَالِحَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَن أبي الصلت الهروي، فقال: رأيت يحيى بن مَعِين يحسن القول فيه، ورأيت يحى بن مَعِين عنده وسئل عن الحديث الذي روى عَن أبي معاوية، حديث علي: مدينة العلم"فقال: رواه أيضا الفيدي. قلت: ما اسمه؟ قال: محمد بن جعفر.
__________
(1) تاريخ بغداد: 11 / 50.
(2) سؤالاته: الترجمة 241،
(3) وتاريخ بغداد: 11 / 50.(18/79)
وَقَال زكريا بن حيى الساجي (1) : يحدث بمناكير، هو عندهم ضعيف.
وَقَال النَّسَائي (2) : ليس بثقة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (3) : سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: لم يكن عندي بصدوق، وهو ضعيف، ولم يحدثني عنه. وأما أبو زُرْعَة فأمر أن يضرب على حديث أبي الصلت، وَقَال: لا أحدث عنه ولا أرضاه.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (4) : كان أبو الصلت الهروي زائغا عن الحق مائلا عن القصد، سمعت من حادثني عن بعض الأئمة أنه قال فيه: هو أكذب من روث حمار الدجال، وكان قديما متلوثا في الأقذار.
وَقَال أبو أحمد بن عدي (5) : له أحاديث مناكير في فضل أهل البست وهو متهم فيها.
وَقَال أبو بكر البرقاني (6) :، عَن أبي الحسن الدارقطني، كان رافضا حبيثا، قال لي دعلج: إنه سمع أبا سعد الهروي الزاهد وقيل له، ما تقول في عبد السام بن صالح؟ فقال: نعيم بن الهيصم ثقة. فقيل: إنما سألتك عن عبد السلام؟ فقال: نعيم ثقة. لم يزد على هذا.
__________
(1) تاريخ بغداد: 11 \ 51.
(2) نفسه.
(3) الجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 257.
(4) أحوال الرجال: الترجمة 379.
(5) الكامل: 2 \ الورقة 315.
(6) تاريخ بغداد: 11 \ 51.(18/80)
قال أبو الحسن (1) : وروى عن جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَدِيثَ، عَنْ آبَائِهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قال: الإِيمَانُ إِقْرَارٌ بِالْقَوْلِ، وعَمَلٌ بِالْجَوَارِحِ ... الْحَدِيثَ". وهُوَ متهم بوضعه لم يحدث به إلا من سرقه منه، فهو الابتداء في هذا الحديث.
قال أبو بكر البرقاني (2) : وحكي لنا أبو الحسن أنه سمع يقول: كلب للعلوية خير من جميع بني أمية. فقيل: فيهم عثمان؟ فقال: فيهم عثمان (3) .
قال أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عبد الرحمن السامي الهروي (4) : مات يوم الأربعاء لست بقين من شوال سنة ست وثلاثين ومئتين (5) .
روى له ابن ماجه هذا الحَدِيث، وقَدْ وقع لنا عَنْهُ عاليا جدا.
__________
(1) تاريخ بغداد: 11 \ 51.
(2) نفسه.
(3) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ فِي موضع آخر: ليس بالقوي (سننه: 1 \ 110) .
(4) تاريخ بغداد: 11 \ 51.
(5) وَقَال العقيلي: رافضي خبيث (ضعفاؤه: الورقة 129) . وَقَال ابن حبان: يروي عن حماد بن زيد وأهل العراق العجائب في فضائل علي وأهل بيته، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد (المجروحين: 2 \ 151) . وَقَال أبو نعيم الأصبهاني: يروي أحاديث مناكير (ضعفاؤه: الترجمة 40) . وَقَال مسلمة عن العقيلي: كذاب. وَقَال الحاكم والنقاش: روى مناكير. وَقَال محمد بن طاهر: كذاب (تهذيب التهذيب: 6 \ 321 - 322) . ونقل ابن حجر في "التهذيب"أن الآجري قال عَن أبي داود: كان ضابطا ورأيت ابن مَعِين عنده. قلت: كذا قال ابن حجر وما أظنه إلا واهما فقول الآجري إنما هو في عبد السلام بن مطهر (سؤالات الآجري: 5 \ الورقة 8) .(18/81)
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبد الرحيم بْن عَبد المَلِك بْن عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة، قال: أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ شِيرَوَيْهِ، قال: حَدَّثَنَا أبو الصلت عَبْد السلام بْن صَالِحٍ الْهَرَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضَى، عَن أَبِيهِ، عن جعفر بْن مُحَمَّد، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَن أَبِيهِ، عن عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ، قال: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَن الإِيمَانِ مَا هُوَ؟ قال: مَعْرِفَةٌ بِالْقَلْبِ وإِقْرَارٌ بِاللِّسَانِ، وعَمَلٌ بِالأَرْكَانِ.
رواه (1) عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ الأَحْمَسِيِّ وسَهْلِ بْنِ زَنْجَلَةَ الرَّازِيِّ، عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
تابعه الحسن بن علي التميمي الطبرستاني، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صدقة العنبري، عن موسى بن جعفر.
وتابعه أحمد بن عيسى بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن الحسين بْن علي بن أَبي طالب العلوي، عن عباد بن صهيب، عن جعفر بن محمد.
3422 - ق: عبد السلام بن عاصم الجعفي الهسنجاني الرازي (2) .
__________
(1) ابن ماجة (65) .
(2) الجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 26، والمعجم المشتمل: الترجمة 548، والكاشف: 2 \ الترجمة 3414، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 237، وتاريخ الاسلام، الورقة 52 (أحمد الثالث: 2917 \ 7) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 214، وتهذيب التهذيب: 6 \ 322، والتقريب: 1 \ 506، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4322.(18/82)
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن حنبل، وإدريس بن محمد الروذي، وإسحاق بن إسماعيل الرازي حبويه، وجرير بن عبد الحميد، وأبي مروان الحكم بن محمد الطبري، وزيد بن الحباب، وأبي بدر شجاع بن الوليد، والصباح بن محارب (ق) ، وعبد الله بْن نافع بْن ثابت الزبيري (ق) ، وعبد الرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الدشتكي، وعبد الرحمن بن مصعب القطان، وأبي زهير عبد الرحمن بن مغراء، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبِي رَوَّادٍ، والعلاء بن عبد الجبار العطار، ومحمد بن إسماعيل بن أَبي فديك، ومعاذ بن هشام الدستوائي، ومعن بن عيسى القزاز، ويحيى بن الضريس الرازي، ويزيد بْن هَارُونَ، ويوسف بْن يَعْقُوب الصفار.
رَوَى عَنه: ابن ماجه، وأَحْمَد بْن جَعْفَر بْن نصر الجمال، وأحمد بن الخليل ختن مهران، وإسحاق بْن مُحَمَّدِ بْنِ الحسن، وجعفر بْن أَحْمَدَ بْنِ الخليل، والحسن بن العباس: الرازيون، وأَبُو يحيى عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن أَبي مسرة المكي، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد، وعلي بن حماد، وعلي بن صالح البزاز، والقاسم بن إبراهيم بن الحسين بن الفرج الهمذاني، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، ومحمد بن شعيب الرازي التاجر نزيل استراباذ، ومحمد بن العباس بن بسام الرزاي مولى بني هاشم، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومُحَمَّد بن عمار بن عطية الرازي.(18/83)
قال أبو حاتم (1) : شيخ (2) .
3423 - مق د: عبد السلام بن عبد الرَّحْمَن بن صخر بن عَبْد الرَّحْمَن بن وابصة بن معبد الأسدي الوابصي (3) ، أبو الفضل الرَّقِّيّ، قاضي الرقة وحران وحب، ثم ولي القضاء ببغداد في أيام المتوكل.
رَوَى عَن: عَبد الله بن جعفر الرَّقِّيّ (مق) ، وأبيه عبد الرحمن بن صخر الأسدي (د) ، وجد أبيه عبد الرحمن بن وابصة ولم يدركه، ووكيع بْن الجراح.
رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة أبيه عبد الرحمن بن صخر، وأحمد بن إبراهيم الدورقي (مق) ، وأحمد بن علي الأبار، وأحمد بن موسى بن معدان، وثمامة بن عتبة بن عياض بن سالم بن وابصة بن معبد، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْنِ الحجاج الرَّقِّيّ، وأبو عَرُوبَة الحسين بن محمد الحراني، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، وعُمَر بْن شبة بْن عُبَيدة النميري، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، وأبو الأصبغ محمد بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 261.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) ثقات ابن حبان: 8 \ 428، والقضاة لوكيع: 3 \ 277، وتاريخ بغداد: 11 \ 52، وتسمية شيوخ أبي داود للغساني، الورقة 85، والمعجم المشتمل: الترجمة 549، والكاشف: 2 \ الترجمة 3415، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 238، ونهاية السول، الورقة 214، وتهذيب التهذيب: 6 \ 322 - 323، والتقريب: 1 \ 506، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4323.(18/84)
عبد الرحمن بْن كامل القرقساني، وابن أخيه أبو الهيثم محمد بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الرحمن الوابصي.
ذكر أبو مزاحم الخاقاني (1) : أن عمه أبا علي عَبْد الرحمن بْن يحيى بْن خاقان سأل أحمد بن حنبل عن عبد السلام الرَّقِّيّ قاضي الجزيرة، فأحسن القول فيه، وَقَال: ما بلغني عنه إلا خير.
وَقَال طلحة بْن مُحَمَّدِ بْنِ جعفر (2) : عزل المتوكل عُبَيد الله بْن أَحْمَدَ بْنِ غالب في سنة أربع وثلاثين ومئتين، واستقضى عبد السلام بن عبد الرحمن بن صخر ويعرف بالوابصي، وكان قبل ذلك على قضاء الرقة أيضا، وكان رجلا جميل الطريقة، وكان أهل بغداد قد ضجوا من أصحاب ابن أَبي دواد، وَقَالوا بعد أن عزل عُبَيد الله بْن أَحْمَدَ بْنِ غالب: لا يلي علينا إلا من نرضى به.
فكتب المتوكل العهد مطلقا ليس عليه اسم أحد وأنفذه من سر من رأى مع يعقوب قوصرة أحد الحجاب الكبار، وَقَال: أحضر عبد السلام والشيوخ واقرأ العهد فإن رضوا به قاضيا فوقع على العهد اسمه، فقدم قوصرة ففعل ذلك، فصاح الناس: ما نريد غير الوابصي. فوقع في الكتاب اسمه وحكم من وقته في الرصافة.
وذكر أحمد بن كامل القاضي (3) : أن عبد السلام كان يتولى القضاء ببغداد، فصرفه يحيى بن أكثم، ثم كتب المتوكل عهدا مطلقا بالقضاء. وساق نحو ما ذكر طلحة. والظاهر من هذا أن الوابصي ولي قضاء بغداد مرتين.
__________
(1) تاريخ بغداد: 11 \ 53.
(2) نفسه: 11 \ 52.
(3) تاريخ بغداد: 11 \ 52.(18/85)
قال أحمد بن كامل (1) : كان عَبْد السلام بْن عَبْد الرحمن الأسدي الوابصي على قضاء بغداد، وكان عفيفا فصرفه يحيى بن أكثم في أيام المتوكل. قال: فأخبرني أبو عبد الله المباركي أن المتوكل قال ليحيى: لم صرفت الوابصي. فذكر له أشياء أراه ضعفه في الفقه. قال: فكتب المتوكل إلى أهل بغداد كتابا وكتب عهدا منه ولم يسم القاضي فيه وأنفدهما مع يعقوب قوصره وأمره أن يحضر الجامع ببغداد ويحضر الناس ويسألهم عن الوابصي، فإن رضوا به وقع اسمه في العهد ودفعه إليه، قال: فوافى يعقوب، وجمع الناس إلى جامع الرصافة. قال: فرأيتهم يدخلون الجامع كدخولهم يوم الجمعة من كثرة الناس، ثم قرأ عليهم كتاب المتوكل، والوابصي حاضر، وفيه مسألتهم عن الوابصي، فأجمعوا على الرضى به فسلم إليه العهد على القضاء، فقبله، فقيل له: ادع بالخصوم، فدعي له بمن له حاجة فحضر خصمان فنظر في أمرهما، ثم قام فصار إلى منزله ولم ينظر بعد ذلك.
قال أَبُو عَرُوبَة الحراني (2) : مات سنة سبع.
وَقَال أبو علي محمد بن سَعِيد الحراني (3) : مات سنة تسع وأربعين ومئتين بالرقة (4) .
__________
(1) تاريخ بغداد: 11 \ 52 - 53.
(2) تاريخ بغداد: 11 \ 53.
(3) نفسه.
(4) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" وَقَال: مات سنة تسع وأربعين ومئتين (8 \ 428) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(18/86)
وروى لَهُ مسلم فِي مقدمة كتابه.
3424 - ق: عبد السلام بن عبد القدوس بن حبيب الكلاعي الوحاظي (1) ، أبو محمد بن أَبي سَعِيد الشامي الدمشقي.
رَوَى عَن: إبراهيم بن أَبي عبلة، وثور بن يزيد (ق) ، وسُلَيْمان الأعمش، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وأبيه عبد القدوس بن حبيب، وعبد الملك بن جُرَيْج، وهشام بْن عروة.
رَوَى عَنه: أبو روح الربيع بن روح، وسُلَيْمان بن سلمة الخبائري الحمصي، والعباس بْن الوليد بْن صبح الخلال (ق) ، وابنه عبد القدوس بن عبد السلام بن عبد القدوس، وعثمان بْن إِسْمَاعِيل الهذلي، وعَمْرو بْن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي، وكثير بن عُبَيد المذحجي، ونعيم بن حماد المروزي، وأبو التقى هشام بْن عَبد المَلِك اليزني، وهشام بن عمار.
قال أبو حاتم (2) : هو وأبوه ضعيفان.
__________
(1) سؤالات الآجُرِّيّ 3 / 192، وضعفاء العقيلي، الورقة 128، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 253، وعلل ابن أَبي حاتم: 2763، والمجروحين لابن حبان: 2 \ 150، وضعفاء أبي نعيم: الترجمة 137، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 315، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 97، والكاشف: 2 / الترجمة 3416، وديوان الضعفاء: الترجمة 2531، والمغني: 2 / الترجمة 3697، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5054، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 238، وتاريخ الاسلام الورقة 237 (أيا صوفيا: 3006) ، ورجال ابن ماجة الورقة 11، 51، ونهاية السول، الورقة 214، وتهذيب التهذيب: 6 \ 323 - 324، والتقريب: 1 \ 506، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4324.
(2) الجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 253.(18/87)
وَقَال صَالِح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ: ضعيف، وأبوه أضعف منه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (1) : سألت أَبَا داود عن عبد القدوس الشامي، قال: ليس بشيءٍ وابنه شر منه.
وَقَال أَبُو جَعْفَرٍ العقيلي (2) : لا يتابع على شيء من حديثه وليس ممن يقيم الحديث.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (3) : ما يرويه غير محفوظ، وقد روى عن الأعمش أحاديث مناكير.
وَقَال الحاكم أبو أحمد: يروي عن هشام بن عروة وثور بن يزيد أحاديث مناكير.
وَقَال أبو نعيم الأصبهاني (4) : لا شيء (5) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْن
__________
(1) سؤالاته: 3 \ 192.
(2) ضعفاؤه: الورقة 128.
(3) الكامل: 2 \ الورقة 315.
(4) ضعفاؤه: الترجمة 137.
(5) وَقَال ابن حبان: يروي عن هشام بن عروة وابن أَبي عبلة الاشياء الموضوعة، لا يحل الاحتجاج به بحال (المجروحين: 2 \ 150 - 151) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.(18/88)
رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هارون بْن مُحَمَّد بْن بكار بْنِ بِلالٍ (2) الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ الْخَلالُ الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الصمد (3) بْن عَبْدِ الْقُدُّوسِ، قال: حَدَّثَنَا ثَوْرُ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَن أَبِي أُمَامَةَ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم،"لا تَذْهَبُ الأَيَّامُ حَتَّى تَشْرَبَ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي الْخَمْرَ يُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا.
رواه (4) عَنِ العباس بْن الوليد الخلال، فوافقناه فيه بعلو، وَقَال: عن عبد السلام بن عبد القدوس وهو الصواب، وكذلك رواه أبو الجهم أَحْمَد بْن الحسين بْن طلاب المشغراني، عن العباس بن الوليد، عَنْ عَبْدِ السلام.
3425 - د: عبد السلام بن عتيق بن حبيب بن أَبي عتيق العنسي (5) ، ويُقال: السلمي، مولاهم، أبو هشام الدمشقي، وكانت داره بناحية باب السلامة.
رَوَى عَن: أحمد بن أَبي الحواري، وآدم بن أَبي إياس، وبقية
__________
(1) المعجم الكبير: 8 \ 94، حديث (7474) .
(2) سقطت من المطبوع من المعجم الكبير.
(3) ضبب عليها المصنف لان الصواب: عن عبد السلام بن عبد القدوس، كما جاء في سنن ابن ماجة.
(4) ابن ماجة (3384) .
(5) الجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 262، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 85، والمعجم المشتمل: الترجمة 550، والكاشف: 2 \ الترجمة 3417، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 238، ونهاية السول، الورقة 214، وتهذيب التهذيب: 6 \ 324، والتقريب: 1 \ 506، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4325.(18/89)
ابن الوليد، وأبي توبة الربيع بن نافع. وصفوان بن صالح (قد) ، وأبي الحارث الْعَبَّاس بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الوليد بْن نجيح، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وأبي مسهر عبد الآعلى بْن مسهر، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيمَ دحيم، وعلي بن عياش الحمصي، وأبي صفوان القاسم بْن يزيد بْن عوانة الكِلابي، ومحمد بن بكار بن بلال العاملي، ومحمد بن عيسى ابن الطباع، ومحمد بن المبارك الصوري (د) ، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، وأبي صدقة مسرور بْن صدقة، ومنبه بن عثمان اللخمي، وهشام بْن عمار، والْوَلِيد بْن مسلم، والوليد بْن الوليد القلانسي.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن عَبْد الرحمن بْن مروان، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْنِ الحسن، وأبو الحارث أَحْمَد بْن سَعِيد الدمشقي، وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ أَحْمَد بْن شعيب النَّسَائي في كتاب"الكنى"وفي كتاب"الأَخُوة"، وأبو الحسن أَحْمَد بْن عُمَير بْن يُوسُف بْن جوصى، وأَبُو الدحداح أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل التَّمِيمِيّ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حَمَّاد التَّمِيمِيّ والد الفضل بْن جَعْفَر، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسن بْن علي بن مالك، وسُلَيْمان بن أيوب بن حذلم، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، والقاسم بن عيسى العصار، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن معدان بْن راشد الأصبهاني، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن خُرَيْمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد المَلِك بن مروان العقيلي، وأبو علي محمد بن سُلَيْمان بن الحسين بن سُلَيْمان بن بلال بن أَبي الدرداء الأَنْصارِيّ الصرفندي، ويوسف بْن موسى المروذي.(18/90)
قال أَبُو حَاتِم (1) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي (2) : صَالِح.
وَقَال فِي موضع آخر (3) : لا بأس به.
قال أبوالدحداح التميمي: مات سنة سبع وخمسين ومئتين (4) .
- ت: عبد السلام بن مصعب، ويُقال: ابن حفص. تقدم.
3426 - خ د: عبد السلام بن مطهر بن حسام بن مصك بن ظالم بن شيطان الأزدي (5) ، أَبُو ظفر البَصْرِيّ.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 262.
(2) المعجم المشتمل: الترجمة 550.
(3) نفسه.
(4) وكذا قال ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة 550) . وَقَال الجياني ثقة (تسمية شيوخ أبي داود: الورقة 85) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق. وجاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه: عبد السلام بن محمد الحضرمي، ذكر له ترجمة ولم يرو له أحد منهم فلم أكتبها.
(5) طبقات ابن سعد: 7 \ 308، وتاريخ خليفة: 28، وتاريخ البخاري الكبير: 6 \ الترجمة 1732، والكنى لمسلم، الورقة 58، وسؤالات الآجري: 5 \ الورقة 8، والجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 255، وثقات ابن حبان: 8 \ 428، وسؤالات البرقاني: الترجمة 332، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 \ 250، والجمع لابن القيسراني: 1 \ 324، والمعجم المشتمل: الترجمة 551، وسير أعلام النبلاء: 10 \ 436، والكاشف: 2 \ الترجمة 3418، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 238، ونهاية السول، الورقة 214، وتهذيب التهذيب: 6 \ 325، والتقريب: 1 \ 507، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4326.(18/91)
رَوَى عَن: جرير بن حازم، وجعفر بن سُلَيْمان الضبعي (بخ د) ، وحفص بن غياث، وسُلَيْمان بن المغيرة (د) ، وشعبة بن الحجاج (مد) ، وعُمَر ابن علي المقدمي (خ) ، وعَمْرو بن مرزوق الواشحي، وغاضرة بن قرهد، وفهد بن حيان الأغضف، ومبارك بن فضالة، وأبي سهل محمد بن عَمْرو الأَنْصارِيّ، وموسى بن خلف العمي (د) ، ونافع أبي هرمز.
رَوَى عَنه: البخاري، وأبو داود، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي. وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأحمد بن داود المكي، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْنِ يحيى بن نيزك القومسي، وأبو العباس أحمد بن محمود بن نافع الشروي البغدادي، وإسماعيل بن عَبد الله سموية، وحرب بن إسماعيل الكرماني، وخليفة بن خياط، وسلمة بن شبيب، وسهل بن الديلم، وسلامة بن جعفر الجند يسابوري، وعبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد اللَّه بْن واصل البخاري، وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بن سَعِيد ابن جرير النَّسَائي، وأبو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بن حيان المازني البَصْرِيّ، ومحمد بن خليفة الدير عاقولي، ومحمد بن عبد الرحمن الصيرفي، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (د) ، ومحمد بْن يَحْيَى بْن عَبد اللَّه الذهلي، ومحمد بْن يحيى بن المنذر القزاز البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن يُونُس الكديمي، ويعقوب بن إسحاق بن إبراهيم المؤدب، ويعقوب بْن سفيان، ويعقوب بْن شَيْبَة.(18/92)
قال أَبُو حاتم (1) : صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
قال أبو داود، عن عاصم بْن عُمَر بْن علي المقدمي: مات في رجب سنة أربع وعشرين ومئتين (3) .
3427 - عس: عبد السلام الكوفي (4) . قال إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي خَالِدٍ (عس) ، عَنْ عَبْدِ السَّلامِ: رَجُلٌ مِنْ حَيِّهِ: خَلا عَلَيٌّ بِالزُّبَيْرِ يَوْمَ الْجَمَلِ، فَقَالَ: أَنْشُدُكَ اللَّهَ، كَيْفَ سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم ويقول: لَتُقَاتِلُنَّهُ بِبَنِي فُلانٍ وأَنْتَ ظَالِمٌ لَهُ، ثُمَّ لَيُنْصَرَنَّ عَلَيْكَ". فَقَالَ: قَدْ سمعت، فَلا جَرَمَ لا أُقَاتِلُكَ.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
روى له النَّسَائي فِي "مسند علي" هَذَا الْحَدِيث الواحد.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 255.
(2) 8 \ 428.
(3) وكذلك قال ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة 551) . وَقَال أبو داود: كان ضابطا رأيت يحيى بن مَعِين عنده (سؤالات الآجري: 5 \ الورقة 8) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة (سؤالات البرقاني: الترجمة 332) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4) ثقات ابن حبان: 7 \ 126، والمغني: 2 \ الترجمة 3706، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 238، وتهذيب التهذيب: 6 \ 325، والتقريب: 1 \ 507، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4327.
(5) 7 \ 126. وفيه: عبد السلام البجلي يروي المراسيل، روى عنه إسماعيل بن أَبي خالد. وَقَال الذهبي في "المغني": مجهول. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(18/93)
من اسمه عبد الصمد
3428 - د: عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَبد الله (1) ، ويُقال: عبد الصمد بْن عَبد اللَّه بْن حبيب الأزدي العوذي، ويُقال: اليحمدي البَصْرِيّ.
قال البخاري: وهو عبد الصمد بن أَبي الحنثر الراسبي (2) .
روى عن: أبيه حبيب (د) ، وسَعِيد بن طهمان القطعي، ومعقل القسملي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أعين الشيباني، وبهلول بن إسحاق
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 \ الترجمة 1853، وتاريخ الصغير: 2 \ 90، 203، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 237، وأبو زُرْعَة الرازي: 637، وضعفاء العقيلي، الورقة 131، والجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 271، والكامل لابن عدي: 2 \ الورقة 317، وثقات ابن شاهين: الترجمة 985، وتاريخ بغداد: 11 \ 36، والكاشف: 2 \ الترجمة 3419، وديوان الضعفاء: الترجمة 2539، والمغني: 2 \ الترجمة 3709، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5070، وتاريخ الاسلام: 6 \ 239، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 238، ونهاية السول، الورقة 215، وتهذيب التهذيب: 6 \ 326، والتقريب: 1 \ 507، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4329.
(2) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه: كان فيه عبد الصمد بن أَبي المثنى، وهو تصحيف.(18/94)
الأنباري، وأبو قُتَيبة سَلْم بن قتيبة (د) ، وعبد الصمد بن عبد الوارث (د) ، ومحمد بن جعفر المدائني، ومسلم بن إبراهيم، وأبو النضر هاشم بْن القاسم (د) .
قال أبو بكر الأثرم (1) - وذكرنا عبد الصمد بن حبيب - فَقَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ أَحْمَد بن حنبل: أزدي. ووضع من أمره.
وَقَال أبو بكر بن أَبي خيثمة (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
وَقَال علي بْن الحسين بْن حبان (3) : وجدت فِي كتاب أَبِي بخط يده: قال أبو زكريا: عبد الصمد بن حبيب شيخ بصري ليس به بأس كان هاهنا ببغداد.
وقَال البُخارِيُّ (4) : لين الحديث ضعفه أحمد.
وَقَال أبو حاتم (5) : لين الحديث ضعفه أحمد بن حنبل، يكتب حديثه، ليس بالمتروك (6) .
__________
(1) تاريخ بغداد: 11 \ 36.
(2) الجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 271.
(3) تاريخ بغداد: 11 \ 36.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 6 \ الترجمة 1853.
(5) الجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 271.
(6) وزاد: يحول من كتاب"الضعفاء" (يعني: للبخاري) ، وذَكَره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي "الضعفاء" (637) . وكذا العقيلي وساق له حديثًا وَقَال: لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به (الورقة 131) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة 985) .(18/95)
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قال: حَدَّثَنَا عبد الصمد ابن حَبِيبٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ سِنَانِ بْنِ سَلَمَةَ، عَن أَبِيهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْه وسَلَّمَ: مَنْ كَانَتْ لَهُ حَمُولَةٌ تَأْوِي إِلَى شِبْعٍ فَلْيَصُمْ شَهْرَ رَمَضَانَ حَيْثُ أَدْرَكَهُ.
أخرجه (1) من رواية أبي قتيبة وعبد الصمد بْن عبد الوارث وأبي النصر، عنه، فوقع لنا عاليا بدرجتين. وقَدْ كَتَبْنَاهُ مِنْ وجْهٍ آخَرَ في ترجمة أبيه حبيب.
3429 - ت: عبد الصمد بن سُلَيْمان بن أَبي مطر العتكي (2) ، أبو بكر البلخي الأعرج الحافظ، لقبه عبدوس.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وأحمد بن حنبل، والحكم بن المبارك، وزكريا بن يحيى البلخي الؤلؤي (ت) ، وسُلَيْمان بن حرب، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وأبي نعيم الفضل بن دكين، ومحمد بن يزيد بن خنيس المكي، ومكي بن إبراهيم
__________
(1) أبو داود (2410) و (2411) .
(2) ثقات ابن حبان: 8 / 415 - 416، والكاشف: 2 / الترجمة 3420، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 239، وتاريخ الاسلام، الورقة 167، (أحمد الثالث: 2917 / 7) ونهاية السول، الورقة 215، وتهذيب التهذيب: 6 / 326 - 327، والتقريب: 1 / 507، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4330.(18/96)
البلخي، وأبي النضر هاشم بْن القاسم، وهوذة بن خليفة، ويحيى بن صالح الوحاظي، ويَعْلَى بن عُبَيد الطنافسي.
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وأَبُو عَمْرو أَحْمَد بْن المبارك المستملي، وأبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الوراق، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْنِ سوار، وأبو بكر محمد بْن إسحاق بْن خزيمة، وأَبُو عَبد الله محمد بن سُلَيْمان بن خالد العبدي النيسابوري، ومحمد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، وموسى بْن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (1) : كان ممن يتعاطى الحفظ.
وذكر الحاكم أبو عبد الله أنه قدم نيسابور وحدث بها في رجب سنة ست وأربعين ومئتين (2) .
قال التِّرْمِذِيّ (3) عقيب حديث قتيبة عن الليث، عن يزيد بن أَبي حبيب، عَن أبي الطفيل، عن معاذ بن جبل في الجمع بين الصلاتين: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصمد بن سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا زكريا بن يحيى الللؤلؤي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الأَعْيَنُ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن المديني، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بن حنبل، قال: حَدَّثَنَا قتيبة بهذا.
__________
(1) 8 / 415 - 416.
(2) وَقَال الشيرازي: كان حافظا (تهذيب التهذيب: 6 / 326 - 327) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة حافظ.
(3) التِّرْمِذِيّ (454) .(18/97)
وهو في عدة نسخ من رواية أبي العباس المحبوبي وغيره، وسقط من النسخ المتأخرة.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
3430 - تمييز: عبد الصمد بن سُلَيْمان الأزرق (1) .
يروي عَن: خصيب بن جحدر، وهشام بْن حسان، ويحيى بْن عبد الحميد بن رافع بن خديج.
ويروى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وإسحاق بن كعب مولى بني هاشم، وجعفر بن حميد الكوفي، وسَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي، وعثمان بن يمان.
قال البخاري (2) ، وأبو حاتم (3) : منكر الحديث (4) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1852، وتاريخه الصغير: 2 / 203، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 236، وأبو زُرْعَة الرازي 636، وضعفاء العقيلي، الورقة 130، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 270، والمجروحين لابن حبان: 2 / 149، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 317، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة 353، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 102، والمغني: 2 / الترجمة 2711، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5072، ونهاية السول، الورقة 215، وتهذيب التهذيب: 6 / 327، والتقريب: 1 / 507، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 2331.
(2) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1852.
وضعفاؤه الصغير: الترجمة 236.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 270.
(4) وذكره أبو زُرْعَة الرازي في "الضعفاء" (636) . وكذلك العقيلي (الورقة: 130) . وَقَال ابن حبان: منكر الحديث جدا، لا يحتج بخبر رواه إلا من غير رواية خصيف من جحدر، وكذلك التنكب عما انفرد بما لم يتابع عليه (المجروحين: =(18/98)
وهو أقدم من البلخي.
ذكرناه للتمييز بينهما.
3431 - ع: عبد الصمد بْن عبد الوارث بْن سَعِيد بن ذكوان التميمي العنبري (1) ، مولاهم، التنوري، أبو سهل البَصْرِيّ، والد عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ بن عبد الوارث.
__________
2 / 149) . قال الدارقطني: ضعيف (الضعفاء والمتروكون: الترجمة 353) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء"وَقَال: قال الدارقطني: متروك. وَقَال ابن حبان: لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح (الورقة: 102) . وَقَال ابن حجرفي"التقريب": منكر الحديث.
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 300، وتاريخ الدوري: 2 / 364، وابن طهمان: الترجمة 235، وابن محرز: الترجمة 433 والورقة 16 و25، وعلل أحمد:،، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1848، وتاريخه الصغير: 2 / 307 - 308، والكنى لمسلم، الورقة 49، وثقات العجلي، الورقة 34، وسؤالات الآجري: 3 / 228 و5 / الورقة 9، والمعرفة والتاريخ: 1 / 142، 237، 542، 701 و2 / 130، 243، 280 و3 / 62، 71، 125، 211، وتاريخ واسط: 242، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 269، وثقات ابن حبان: 8 / 414، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 112، والجمع لابن القيسراني: 1 / 228، ومعجم البلدان: 2 / 149، و3 / 186 - 187، والكامل في التاريخ: 6 / 385، وسير أعلام النبلاء: 9 / 516، والكاشف: 2 / الترجمة 3421، وتذكرة الحفاظ: 344، والعبر: 1 / 352، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 239، وتاريخ الاسلام: الورقة 39، (أيا صوفيا: 3007) ، ونهاية السول، الورقة 215، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 370، وغاية النهاية: 1 / 390، وتهذيب التهذيب: 6 / 327 - 328، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4332، وشذرات الذهب: 3 / 17.(18/99)
رَوَى عَن: أبان بْن يزيد العطار، وإبراهيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (م) ، وإسماعيل بن مسلم العبدي، وأبي بشر بكر بن الحكم المزلق (س) ، وثواب بن عتبة المهري، وأبي خشينة حاجب بن عُمَر (م) ، وحرب بن شداد، وحرب بن أَبي العالية (م) ، وحرب بن ميمون البَصْرِيّ (فق) ، وحريث بن السائب (ت) ، وحماد بن سلمة (م ت ق) ، وحيان (فق) ، وأبي خلدة خالد بن دينار (ت) ، وربيعة بن كلثوم (م) ، وزكريا بن سليم (دس) ، وسَعِيد بْن عُبَيد الهنائي (ت س) ، وسليم بن حيان (خ م ت) ، وسُلَيْمان بن المغيرة د) ، وشعبة بْن الحجاج (خ م ت س ق) ، وعبد الله بْن المثنى بْن عَبد الله بْن أنس بْن مالك (خ ت) ، وعبد اللَّه بْن أَبي يزيد (صد) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن دينار (خ) ، وعبد السلام بن أَبي حازم، وعبد السلام بن عجلان العجيفي، وعبد الصمد بن حبيب الأزدي (د) ، وعبد العزيز بن مسلم القسملي (م) ، وعبد الملك بْن الوليد بْن معدان، وعبد المؤمن بْن عُبَيد الله السدوسي، وأبيه عبد الوارث بن سَعِيد (ع) ، وعتبة بن عَبد المَلِك السهمي، وعكرمة بن عمار (د) ، وعُمَر بن إبراهيم العبدي (ت) ، وعُمَر بن راشد اليمامي، والمثنى بن سَعِيد الضبعي (م س) ، ومحمد بْن ثابت البناني (ت) ، ومحمد بْن دِينَار الطاحي (د) ، ومحمد بْن سالم البَصْرِيّ (ت) ، والمستمر بن الريان (م) ، ونصر بن علي الجهضمي الكبير (دت) ، وهاشم بن سَعِيد، وهشام الدستوائي (م ت س) ، وهمام بن يحيى (ع) ، ويزيد بن إبراهيم التستري (ت) ، وأبي خزيمة العبدي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (س) ، وأَحْمَد بْن(18/100)
إِبْرَاهِيمَ الدورقي (م د) ، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن خراش (م) ، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بن سَعِيد الدارمي (ق) ، وأبو عُبَيدة أحمد بْن عَبد الله بن أَبي السفر (ت) ، وأحمد بْن المنذر القزاز البَصْرِيّ (م) ، وأَحْمَد بْن نصر النيسابوري (س) ، وإسحاق بْن راهويه (خ م) ، وإسحاق بْن منصور الكوسج (خ م ت ق) ، وبشر بْن آدم البَصْرِيّ (ت) ، وحجاج بن الشاعر (م د) ، والحسن بن الصباح البزار (ت) ، والحسن بْن علي الحلواني (خ م ت) ، والحسين بْن عيسى البسطامي (س) ، وأبو خيثمة زعير بْن حرب (م د س) ، وزيدبن أخزم الطائي (ق) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد المسندي (خ) ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام (س) ، وعبد القدوس بن محمد الحبحابي، وابنه عبد الوارث بن عَبْد الصَّمَدِ بْن عَبْدِ الوارث (م ت س ق) ، وعبد بن حميد (م ت) ، وعبدة بْن عَبد اللَّه الصفار (خ د ت ق) ، وعثمان بْن طالوت بن عباد، وعلي بن الحسين بْن إشكاب، وعلي بْن سَعِيد بْن جرير النَّسَائي (س) ، وعلي بْن المديني، وعلي بْن مسلم الطوسي (خ د س) ، وعلي بن نصر الجهضمي الصغير (د ت) ، وعَمْرو بن يزيد الجرمي (س) أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْنِ نافع العبدي (ت) ، ومحمد بْن بشار بندار (خ ت) ، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (م ت س ق) ، ومحمد بن مسعود ابن العجمي (د) ، ومحمد بن يحيى بْن أَبي حاتم الأزدي، ومحمد بْن يَحْيَى بْن أَبي حزم القطعي (قد) ، ومحمد بن يحيى الذهلي (س) ، ومحمد غير منسوب (خ) ، ومحمود بن غيلان (ت س) ، ونصر بْن علي الجهضمي (ت ق) ، ونصر بن المهاجر (د) ، وهارون بن(18/101)
عَبد اللَّهِ (م د ت س) ، ويحيى بن الفضل الخرقي (قد) ، ويحيى بن مَعِين (د) .
قال أَبُو حاتم: صدوق صالح الحديث (1) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (2) : مات سنة ست أو سبع ومئتين (3) .
وَقَال ابنه عبد الوارث بن عبد الصمد، ومحمد بن سعد (4) ، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي: مات سنة سبع ومئتين (5) .
روى له الجماعة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 269. ووقع فيه: سَأَلتُ أبي عنه فَقَالَ: شيخ مجهول". قال بشار: وما أظنه قصد عبد الصمد فهذا القول في غيره من غير شك. وانظر تعليق محققه، فقد أشار إلى شهرة عبد الصمد.
(2) 8 / 414.
(3) وكذا قال البخاري قبله (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1848) .
(4) طبقاته: 7 / 300. والذي فيه: توفي سنة أربع وعشرين ومئتين". كذا وقع في المطبوع، ولعله ما نقله المزي هو الصواب.
(5) وَقَال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله (طبقاته: 7 / 300) . وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: أبو معمر اثبت من عبد الصمد (سؤالاته: الترجمة 334) . وَقَال أيضا عَنه: يقول في كتبه كلها حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا، ولم يكن في كتابه حَدَّثَنَا، رأيت كتابه فلم أر فيه حَدَّثَنَا وكان والله ثقة (سؤالاته: الورقة 16، 25) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 34) . وَقَال أبو داود: مسلم وعبد الصمد وإسحاق بن إدريس يطلبون المشايخ (سؤالات الآجري: 3 / 228) . وَقَال أيضا: يحتمل التلقين (سؤالات الآجري: 5 / الورقة 9) . وَقَال الحاكم: ثقة مأمون. وَقَال ابن قانع: ثقة يخطئ.
ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير. وَقَال علي بن المديني: عبد الصمد ثبت في شعبة (تهذيب التهذيب: 6 / 328) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(18/102)
3432 - سي: عبد الصمد بن عبد الوهاب الحضرمي النصري (1) ، أبو بكر، ويُقال: أبو محمد، الحمصي، ولقيه صميد.
روى عن: أبي النضر إسحاق بن إبراهيم الفراديسي (سي) ، وأبي اليمان الحكم بْن نَافِع، وخالد بن خلي، والربيع بن روح، وأبي الجوين سلمة بْن مُحَمَّدِ بْنِ حبيب بن صالح الطائي، وعلى بن عياش الحمصي، ومحمد بن زيد بن يزيد بن سَعِيد بن أيوب السكري، وموسى بن أيوب النصيبي، ويحيى بْن صَالِح الوحاظي، ويزيد بْن عبد ربه.
رَوَى عَنه: النَّسَائي في "اليوم والليلة"، وأبو الحارث أحمد بن سَعِيد الدمشقي، وحاجب بن أركين الفرعاني، وأبو علي الحسن بن عبد الرحمن بن زريق الحمصي المعدل، وخيثمة بن سُلَيْمان الأطرابلسي، وعبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعبد الصمد بن سَعِيد بن يعقوب، وعلي بن سراج المِصْرِي الحافظ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بن محمد الطائي الحمصي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال النَّسَائي (2) : لا بأس به.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 277، والمعجم المشتمل: الترجمة 552، وتذهيب
التهذيب: 2 / الورقة 239، وتاريخ الاسلام، الورقة 42 (أوقاف: 5882) ، ونهاية السول، الورقة 215، وتهذيب التهذيب: 6 / 328، والتقريب: 1 / 507، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4333.
(2) المعجم المشتمل: الترجمة 552.(18/103)
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (1) : صدوق (2) .
3433 - فق: عبد الصمد بن معقل بن منبه بن كامل اليماني (3) ، ابن أخي وهب بن منبه وهمام بن منبه، وأخو عقيل بن معقل، وعم إِسْمَاعِيل بْن عبد الكريم بْن معقل.
رَوَى عَن: طاوس بن كيسان، وعكرمة مولى ابن عباس، وعمه وهب بن منبه (فق) .
رَوَى عَنه: ابن أخيه إسماعيل بن عبد الكريم (فق) ، وجعفر بن سُلَيْمان الضبعي، وعبد الرزاق بن همام، وأخوه عبد الوهاب بن همام، وعُمَر بن عُبَيد الصنعاني، ومحمد بن خالد الصنعاني، وابناه: يحيى بن عبد الصمد بن معقل، ويونس بن عبد الصمد بن معقل.
قال أبو الْحَسَنِ الميموني: قلت: لأحمد بْن حنبل: سمع عبد الرزاق من عقيل؟ قال: نعم، ومن عبد الصمد وهو أخوه، كلاهما ابنا معقل بن منبه، وكان عبد الصمد قد عُمَر.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 277.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق. وجاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف يتعقب فيه صاحب "الكمال": نصه: لم يزد على ما ذكر صاحب النبل.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 547، وطبقات خليفة: 288، وعلل أحمد: 1 / 401،
وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1845، وثقات العجلي، الورقة 34، والجرح والتعديل: 6 / التعديل 265، وثقات ابن حبان: 7 / 134، وثقات ابن شاهين: الترجمة 987، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5076، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 239، وتاريخ الاسلام، الورقة 108 (أيا صوفيا: 3006) ، ونهاية السول، الورقة 215، وتهذيب التهذيب: 6 / 328، والتقريب: 1 / 507، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4334.(18/104)
وَقَال عنه في موضع آخر: عبد الصمد بن معقل، كان قد عُمَر، أظنه مات أيام هشيم. قال: وسمعته يقول: عقيل بن معقل من ثقاتهم وعبد الصمد بن معقل ثقة، وهما من أهل اليمن.
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور" (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب"القات"، وَقَال (2) : مات سنة ثلاث وثمانين (3) ومئة.
قال: وَقَال بعض ولده: مات سنة خمس وتسعين ومئة. والأول أشبه (4) .
روى له ابن ماجه في "التفسير" (5) .
ومن الأَوهام:
-[وَهْمٌ] عبد الصمد.
رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 265.
(2) 7 / 134.
(3) في المطبوع: ثلاث وثلاثين". وأشار محقق الكتاب إلى أنها في نسخة أخرى: ثلاث وثمانين. قال بشار: لا أدري كيف وضع الرقم الاول في متن الكتاب.
(4) وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 34) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: 987) . وَقَال أحمد بن صالح: ثقة (تهذيب التهذيب: 6 / 328) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(5) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه: عَبْد الصمد بْن يزيد مردويه الصائغ، ذكر له ترجمة ولم يخرج له أحد منهم فلم أكتبها".(18/105)
رَوَى عَنه: سُفْيَان الثَّوْرِي.
روى له أَبُو داود.
هكذا قال، وهو وهم قبيح وتخليط فاحش، إنما هو: عُبَيد الصيد، وهو عُبَيد بن عبد الرحمن.
وسيأتي فِي موضعه عَلَى الصواب إن شاء الله تعالى.
• • •(18/106)
من اسمه عبد العزيز
3434 - عبد العزيز بن أبان بن مُحَمَّدِ بْن عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد بن العاص بن سَعِيد بن العاص بن أمية القرشي الأُمَوِي السَعِيدي (1) ، أبو خالد الكوفي، نزيل بغداد، وهو ابن عم خالد بن عَمْرو القرشي.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 404، وتاريخ الدوري: 2 / 364، والدارمي: الترجمة 569، وابن الجنيد، الورقة 6، وابن محرز: 5 و91، وتاريخ خليفة: 472، وعلل أحمد: 1 / 228، و362، 383، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1587، وتاريخه الصغير: 2 / 312، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 224، وأبو زُرْعَة الرازي: 333، 528، 632، والمعرفة والتاريخ: 2 / 680، وتاريخ واسط: 263، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 392، وضعفاء العقيلي، الورقة 123، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1767، والمجروحين لابن حبان: 2 / 140، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 301، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة 348، وسننه: 2 / 264 و4 / 264، وكشف الاستار: 3440، وضعفاء أبي نعيم: الترجمة 129، وتاريخ بغداد: 10 / 442، والسابق واللاحق: 272، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 235، وأنساب القرشيين: 166، وديوان الضعفاء: الترجمة 2548، والمغني: 2 / الترجمة 3719، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 239، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5082، وتاريخ الاسلام، الورقة 39 (أيا صوفيا: 3007) ، ونهاية السول، الورقة 215، والكشف الحثيث: الترجمة 442، وتهذيب التهذيب: 6 / 329 - 331، والتقريب: 1 / 507، وخلاصة الخزرجي: 2 / صفحة 164 (هامش رقم 2) .
ولم يرقم عليه المزي برقم التِّرْمِذِيّ لعدم وقوفه على روايته عنه كما سيشير في حاشيته في آخر الترجمة.(18/107)
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وإسرائيل بْن يونس، وإسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، وبشير بن مهاجر، وجرير بن حازم، وحنش بن الحارث، وخارجة بْن مصعب، وخالد بْن إلياس، والخليل بن زكريا وهو من أقرانه، وزربي مولى خالد، وزكريا بن سياه التَّيْمِيّ، والسري بن إسماعيل، وسَعِيد بن زيد، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وشعبة بْن الحجاج، وشيبان بْن عبد الرحمن، وصالح بن حسان، وعامر بْن يَِسَاف، وعبد اللَّه بن الوليد المزني، وعبد الجبار بْن العباس الشبامي، وعبد الرحمن بْن أَبي بَكْر المليكي، وعَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وأبي النعمان عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة الأَنْصارِيّ، وعبد العزيز بن مسلم القسملي، وأبي مريم عبد الغفار بن القاسم الأَنْصارِيّ، وعبد القاهر بن السري السلمي، وعثمان بن واقد، وعلي بن الحزور، وعُمَر بْن ذر الهمداني، وعُمَر بْن راشد اليمامي، وعَمْروبن شمر الجعفي، وعِمْران بن خالد الخزاعي، وعنبسة بن عبد الواحد القرشي، وعيسى بن دينار الخزاعي، وعيسى بْن المُسَيَّب، وفطر بْن خليفة، والقاسم بن الفضل الحداني، وقيس بْن الربيع، ومالك بْن مغول، ومحمد بن زياد الطحان، ومسعر بْن كدام، ومعمر بْن أبان بن حمران، ومنصور بن دينار، ومهدي بن ميمون، ونعيم بن ضمضم العامري، وهارون بن سلمان الفراء، وهشام الدستوائي، وهمام بن يحيى، والوليد بن عَبد اللَّهِ بْن جميع، ويحيى بن زكريا بن أَبي زائدة، ويونس بن أَبي إسحاق، ويونس بن الحارث الطائفي، وعليلة بنت الكميت الأزدية.(18/108)
رَوَى عَنه: إبراهيم بن الحارث البغدادي، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْنِ مروان العتيق، وأحمد بن صالح الرازي، وأحمد بن الضحاك الخشاب الْبَغْدَادِيّ، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عبد الحميد بن شاكر الجعفي الكوفي، وإدريس بْن جعفر العطار البغدادي، وإسحاق بن إبراهيم الطلقي الإستراباذي، وإسحاق بْن الجراح الأذني، وإسماعيل بْن إبراهيم الطلقي الإستراباذي، وإسحاق بن الجراح الأذني، وإسماعيل بن أَبي الحارث البغدادي، والحارث بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي أسامة، والحسن بْن مكرم بْن حسان البزاز، والحسين بن بشر، والحسين بن علي بن يزيد الصدائي، وخشيش بن أصرم، وخطاب بن عثمان الفوزي، والخليل بْن مُحَمَّد العجلي الأصبهاني، وسَعِيد بن نصير، وأبو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعصام بن الحكم العكبري، وعلي بْن شَيْبَة بْن الصلت السدوسي أخو يعقوب بن شَيْبَة، وعلي بْن مُحَمَّد الطنافسي، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن أَبي العوام الرياحي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني ومحمد بن الجهم السمري، ومحمد بن الحسن بن زبالة المخزومي وهو من أقرانه، ومحمد بْن الحسين بْن إشكاب، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بن زاهربن حرب، وأبو سَعِيد محمد بن سلام المعلم، ومحمد بن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، ومحمد بْن عُبَيد بْن سُفْيَان الْقُرَشِيّ والد أَبِي بَكْرِ بْن أَبي الدنيا، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
قال أَبُو جَعْفَرٍ العقيلي (1) ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: سَأَلتُ أبي عنه، فقال: لم أخرج عنه في "المسند"شيئا، وقد أخرجت عنه على غير وجه الحديث، لما حدث بحديث المواقيت تركته.
__________
(1) ضعفاؤه: الورقة 123.(18/109)
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي دَاوُدَ (1) ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أحمد بْن حنبل: سئل أبي عن حديث: "تبني مدينة"قال: ما حدث به إنسان ثقة. وذكر له أن عبد العزيز بن أبان رواه عن الثوري، فقال: تركته لما حدث بحديث المواقيت.
وَقَال إبراهيم بن عَبد اللَّهِ بْنِ الجنيد (2) : سمعت يَحْيَى بن مَعِين سئل عن عبد العزيز بن أبان، فقال: كذاب خبيث يضع الحديث.
وَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (3) : سمعت يحيى وسئل عن عبد العزيز بن أبان فقال: يوضع أحاديث عن سفيان، لم يكن بشيءٍ.
وَقَال أَحْمَد بن مُحَمَّد بْن القاسم بْن محرز (4) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ، كان يكذب. قال (5) : وسمعت يحيى بن مَعِين مرة أخرى يقول: كان يحدث بأحاديث موضوعة. وأتوه بحديث أبي داود الطيالسي، عن الأسود بن شيبان حديث أم معبد فقرأه عليهم وحدثهم به (6) .
__________
(1) تاريخ بغداد: 10 / 445. وانظر علل أحمد: 1 / 228.
(2) سؤالاته: الورقة 6.
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1767. وتاريخ بغداد: 10 / 445.
(4) سؤالاته: 5.
(5) سؤالاته: 91.
(6) وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: ليس بشيءٍ (تاريخه: 2 / 364) . وَقَال الدارمي عن ابن مَعِين: ليس بثقة. قُلْتُ: من أين جاء ضعفه؟ فقال: كان يأخذ أحاديث الناس فيرويها (تاريخه: الترجمة 569) . وَقَال معاوية بن صالح عَنه: كذاب (ضعفاء العقيلي الورقة 123 - 124) .(18/110)
وَقَال علي بْن الحسين بْن حبان (1) : وجدت فِي كتاب أَبِي بخط يده: سألت أبا زكريا عن الواقدي، قال: كان كذابا. قلتُ لأبي زكريا: فعبد العزيز بن أبان مثله؟ قال: لا، ليس هو مثله ولكنه ضعيف واهٍ ليس بشيءٍ. قلت له: ما تنقم على عبد العزيز؟ قال: غير شيء أحاديث كذب ليس لها أصل، منها حديث عَنْ سفيان، عَنْ مغيرة، عَنْ إِبْرَاهِيمَ (2) أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال لِلْعَبَّاسِ: يَكُونُ مِنْ ولَدِكَ مَنْ يَمْلِكُ كَذَا ويَفْعَلُ كَذَا"فَقَالَ الْعَبَّاسُ: أَفَلا أَخْتَصِي يَا رَسُولَ اللَّهِ.
ومِنْهَا حَدِيثٌ عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَن أَبِي وائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: تَخْرُجُ رَايَاتٌ مِنَ الْمَشْرِقِ". قال أَبُو زَكَرِيَّا: هَذِهِ أَحَادِيثُ كَذِبٍ لَمْ يُحَدِّثْ بِهَا أَحَدٌ قَطُّ إِلا سَقَطَ حَدِيثُهُ. قلت له: فقد حدث به السويدي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حمزة، عن سفيان؟ قال أبو زكريا: عنيت بهذا فسألت عنه بالشام واستقصيت أمره فإذا هو: عن رجل، عن سفيان، فقلت له: فهو ذا هذا الرجل يوافق عبد العزيز. قال: لعل هذا الرجل هو عبد العزيز.
وَقَال عَبد الله بْن علي بْن المديني (3) ، عَن أَبِيهِ: ليس بذاك، وليس هو في شيء من كتبي.
وَقَال يعقوب بن شَيْبَة (4) : وعبد العزيز بن أبان عند أصحابنا جميعاً
__________
(1) تاريخ بغداد: 10 / 446.
(2) ضبب المصنف في هذا الموضع.
(3) تاريخ بغداد: 10 / 445.
(4) تاريخ بغداد: 10 / 446.(18/111)
متروك، كثير الخطأ، كثير الغلط، وقد ذكروه بأكثر من هذا، وسمعت محمد بن عَبد الله بن نمير يقول: ما رأيت أحدا أبين أمرا منه، وَقَال: هو كذاب.
وَقَال أبو حاتم (1) : متروك الحديث، لا يشتغل به، تركوه لا يكتب حديثه (2) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (3) : سألت أَبَا زرعة عَنْهُ، فَقَالَ: ضعيف. قلت: يكتب حديثه؟ قال: ما يعجبني إلا على الاعتبار. قال: وترك أبو زُرْعَة حديثه وامتنع من قراءته علينا وضربنا عليه (4) .
وقَال البُخارِيُّ (5) : تركوه (6) .
وقال النَّسَائي (7) : متروك الحديث.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة ولا يكتب حديثه.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (8) ،: روى عن الثوري غير ما ذكرت من البواطيل، وعن غيره.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1767.
(2) قال أبو حاتم: تركه أحمد بن حنبل، أسقطوا حديثه (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1767) .
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1767.
(4) وذكره أبو زُرْعَة في "الضعفاء" (635) .
(5) ضعفاؤه الصغير: الترجمة 224.
(6) قال البخاري: تركه أحمد (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1587) . و (تاريخه الصغير: 2 / 312) .
(7) الضعفاء والمتروكين: الترجمة 392.
(8) الكامل: 2 / الورقة 301.(18/112)
وَقَال مُحَمَّد بن سعد (1) : كان قد ولي قضاء واسط ثم عزل فقدم إلى بغداد فنزلها وتوفي بها يوم الاربعا لأربع عشرة ليلة خلت من رجب سنة سبع ومئتين في خلافة المأمون، وكان كثير الرواية عن سفيان ثم خلط بعد ذلك فأمسكوا عن حديثه.
وَقَال الحارث بْن أَبي أسامة (2) : كان كثير العيال، شديد الفقر، كثير الحديث. ولى قضاء واسط ومات ببغداد يوم الأربعاء لأربع عشرة ليلة خلت من رجب سنة سبع ومئتين.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضمرمي (3) : مات فِي رجب سنة سبع ومئتين (4) .
__________
(1) طبقاته: 6 / 404.
(2) تاريخ بغداد: 10 / 447.
(3) نفسه.
(4) وكذا ذكر وفاته خليفة بن خياط (تاريخه: 472) . وَقَال ابن نمير: ما مات عبد العزيز حتى قرأ ما ليس من حديثه (أبو زُرْعَة الرازي: 633) . وَقَال: ما رأيت ابين أمرا منه هو كذاب (تاريخ بغداد: 10 / 446) . وَقَال ابن حبان: كان ممن يأخذ كتب الناس فيرويها من غير سماع، ويسرق الحديث، ويأتي عن الثقات بالاشياء المعضلات، تركه أحمد بن حنبل وكان شديد الحمل عليه (المجروحين: 2 / 140) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (السنن: 2 / 264) . وَقَال في موضع آخر: متروك الحديث (السنن: 4 / 264) . وَقَال البزار: ليس بالقوي (كشف الاستار: 3440) . وَقَال أبو نعيم: يروي عن مسعر والثوري المناكير، لا شيء (ضعفاؤه: الترجمة 129) . وَقَال الحاكم: روى أحاديث موضوعة. وكذا قال أبو سَعِيد النقاش. وَقَال الخليلي: ضعفوه والحمل عليه. وَقَال أبو علي النيسابوري: متروك. وَقَال ابن حزم: متفق على ضعفه (تهذيب التهذيب: 6 / 331) .(18/113)
روى له التِّرْمِذِيّ (1) .
3435 - س: عبد العزيز بن أسيد الطاحي البَصْرِيّ (2) .
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن الزبير (س) .
رَوَى عَنه: أبو مسلمة سَعِيد بن يزيد (س) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (4) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ يَزِيدَ يَعْنِي أَبَا مَسْلَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن أَسِيدٍ، قال: سمعت رَجُلا، قال لابْنِ الزُّبَيْرِ: افْتِنَا فِي نَبِيذِ الْجَرِّ. فَقَالَ: سمعت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ نهى عنه.
__________
(1) جاء في حاشية النسخة تعليق للمصنف نصه: لم أقف على روايته له.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1521، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1765، وثقات ابن حبان: 5 / 125، والكاشف: 2 / الترجمة 3422، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 239، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5084، ومعرفة التابعين، الورقة 28، ونهاية السول، الورقة 215، وتهذيب التهذيب: 6 / 331 - 332، والتقريب: 1 / 508، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4335.
(3) 5 / 125. وَقَال الذهبي في "الميزان": ماروى عنه سوى أبي مسلمة. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4) مسند أحمد: 4 / 3.(18/114)
رواه (1) عن محمد بن عبد الاعلى، عَنْ خالد بْن الحارث، عَنْ شعبة، عَن أبي مسلمة، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
3436 - قد: عبد العزيز بْن بشير بْن كعب العدوي البَصْرِيّ (1) .
رَوَى عَن: سلمان بن عامر الضبي (قد) حديث: إن أبي كان يقري الضيف، ويصل الرحم.
رَوَى عَنه: أبو نعامة العدوي (قد) .
قال علي بن المديني (3) : عبد العزيز بن بشير بن كعب مجهول لا نعرفه، وبشير بن كعب معروف.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
__________
(1) النَّسَائي (المجتبى) : 8 / 303.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1563، والمعرفة والتاريخ: 1 / 321، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1768، وثقات ابن حبان: 5 / 125، وديوان الضعفاء: الترجمة 2549، والمغني: 2 / الترجمة 3721، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5086، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 239، ومعرفة التابعين، الورقة 28، ونهاية السول، الورقة 215، وتهذيب التهذيب: 6 / 332، والتقريب: 1 / 508، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4336.
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1768.
(4) 5 / 125. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(18/115)
روى له أبو داود في كتاب"القَدَر"هذا الحديث الواحد، ووقع عنده: عبد العزيز بن بشير الضبي، والصواب: العدوي، كما كتبنا.
3437 - خت د ت ق: عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي بكرة (1) ، واسمه نفيع بْن الحارث الثقفي البَصْرِيّ، والد بكار بن عبد العزيز بن أَبي بكرة.
وَقَال بعضهم: بكار بن عبد العزيز بْن عَبد الله.
روى عن: أبيه أبي بكرة الثقفي (خت د ت ق) .
رَوَى عَنه: بحر بن كنيز السقاء، وابنه بكار بن عبد العزيز بن أَبي بَكْرة (خت د ت ق) ، وسوار أبو حمزة الصيرفي، وأبو كعب صاحب الحرير.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
استشهد به البخاري في "الصحيح"، وروى له في "الأدب"، روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 190، وطبقات خليفة: 203، وعلل أحمد: 1 / 376، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1515، وثقات العجلي: الورقة 34، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1842، وثقات ابن حبان: 5 / 122، والكاشف: 2 / الترجمة 3423، وتاريخ الاسلام: 4 / 145، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 239، ومعرفة التابعين، الورقة 28، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 215، وتهذيب التهذيب: 6 / 332، والتقريب: 1 / 508، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4337.
(2) 5 / 122. وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته: الورقة 34) . وَقَال ابن القطان: حاله لا يعرف (تهذيب التهذيب: 6 / 332) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(18/116)
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا خَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الرَّارَانِيُّ، ومَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الجمال، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن الهيثم الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبي الْعَوَّامِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ، يَعْنِي: بَكَّارَ بْنَ عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي بكرة، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي بَكْرَةَ، أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم جَاءَهُ أَمْرٌ يَسُرُّهُ فخر ساجدا شكرا لله عزوجل.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) ، والتِّرْمِذِيّ (2) ، وابْنُ ماجه (3) من حديث أبي عاصم النبيل، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
وليس عند التِّرْمِذِيّ وابن ماجه غيره.
• ت: عبد العزيز بن أَبي ثابت، هو ابن عِمْران. يأتي.
3438 - 4: عبد العزيز بن جُرَيْج القرشي (4) ، مولاهم، المكي، والد عَبد المَلِك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بن جُرَيْج.
__________
(1) أبو داود (2774) .
(2) التِّرْمِذِيّ (1578) .
(3) ابن ماجة (1394) .
(4) تاريخ الدوري: 2 / 365، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1564، والتِّرْمِذِيّ: 2 / 327 حديث 462، وضعفاء العقيلي، الورقة 123، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1772، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 131، وثقات =(18/117)
رَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير، وعبد الله بن أَبي خالد، وعبد اللَّه بْن عباس، وعبد الله بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة (س) ، وعائشة أم المؤمنين (1) (د ت ق) - وروى أيضا عن أم حميد (د) عنها -.
رَوَى عَنه: خصيف بت عَبْد الرَّحْمَنِ الجزري (د ت ق) ، وابْنه عَبد المَلِك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج (د س) .
قال الْبُخَارِيّ (2) : لا يتابع فِي حَدِيثِهِ.
وذَكَرَهُ ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (3) : روى عن عائشة ولم يسمع منها (4) .
روى له الأربعة.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بن علان، وأحمد بْن
__________
= ابن حبان: 7 / 114، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 302، وسؤالات البرقاني: الترجمة 297، والكاشف: 2 / الترجمة 3424، وديوان الضعفاء: الترجمة 2552، والمغني: 2 / 3730، وتاريخ الاسلام، 4 / 146، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 239، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، وجامع التحصيل: الترجمة 462، ونهاية السول، الورقة 215، وتهذيب التهذيب: 6 / 333، والتقريب: 1 / 508، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4338.
(1) قال ابن أَبي حاتم: ذهب أحمد إلى أنه لم يلق عائشة (المراسيل: 131) .
(2) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1564.
(3) 7 / 114.
(4) وَقَال أبو زُرْعَة، عَن أبي بكر مرسل وَقَال أبو حاتم: لم يسمع من أبي الزناد شيئا (المراسيل: 131) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة 123) . وَقَال: لا يتابع على حديثه. وَقَال البرقاني عن الدارقطني: مجهول قيل له هو والد ابن جُرَيْج. قال: إن كان هو فلم يسمع من عائشة، يترك هذا الحديث (سؤالاته: الترجمة 297) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين.(18/118)
شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي: قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جُرَيْج، قال: سَأَلْتُ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يُوتِرُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَتْ: كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى بِ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى} ، وفِي الثَّانِيَةِ بِ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} ، وفِي الثَّالِثَةِ بِ {قُلْ هُوَ اله أَحَدٌ} والْمُعَوِّذَتَيْنِ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (2) والتِّرْمِذِيّ (3) وابْنُ مَاجَهْ (4) مِنْ حَدِيثِ محمد بن مسلمة الحداني، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب.
وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفَتْحِ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن محمد ابن الْبَيْضَاوِيِّ، وأَبُو الْقَاسِمِ عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ القادر بْنِ يُوسُفَ، وأَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ ابْنُ الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبد اللَّهِ وابْنُ زَنْجَوَيْهِ، وأَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، والْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْج، عَن أَبِيهِ.
(ح) : قال أَبُو الْقَاسِمِ: وحَدَّثَنَا ابْنُ هَانِئٍ، قال: حَدَّثَنَا
__________
(1) مسند أحمد: 6 / 227.
(2) أبو داود: (1424) .
(3) التِّرْمِذِيّ: (463) .
(4) ابن ماجة: (1173) .(18/119)
يحيى بْن مَعِين، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْج عَن أَبِيهِ، قال: أَخْبَرَنِي عَبد اللَّهِ بْنُ أَبي مُلَيْكَةَ أَنَّ يَعْلَى بْنَ مَمْلَكٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَأَلَ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَن صلاة النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم بِاللَّيْلِ، فَقَالَتْ: كَانَ يُصَلِّي الْعَتَمَةَ، ثُمَّ يُسَبِّحُ، ثُمَّ يُصَلِّي بَعْدَهَا مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَيَرْقُدُ مِثْلَ مَا صَلَّى، ثُمَّ يَسْتَيْقِظُ مِنْ نَوْمَتِهِ تِلْكَ، فَيُصَلِّي مِثْلَ مَا نَامَ، وصَلاتُهُ تِلْكَ الآخِرَةُ تَكُونُ إِلَى الصُّبْحِ.
رَوَاهُ النَّسَائي (1) ، عَنْ هَارُونَ بْنِ عَبد اللَّه، فوافقناه فيه بعلو، وروى لَهُ أَبُو داود حديثا آخر عن أم حميد، عن عائشة. وهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
3439 - ع: عَبْد العزيز بن أَبي حازم (2) ، واسمه سلمة بْن
__________
(1) النَّسَائي (المجتبى) ، 3 / 214.
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 424، وابن طهمان: الترجمة 333، وتاريخ الدوري: الترجمة 1080، وطبقات خليفة: 276، وعلل أحمد: 1 / 102، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1571، وتاريخه الصغير: 1 / 227 و2 / 228، 236، والكنى لمسلم، الورقة 16، وأبو زُرْعَة الرازي: 425، والمعرفة والتاريخ: 1 / 428، 429، 685، 702، و2 / 294، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 440، وضعفاء العقيلي، الورقة 123، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1787، وثقات ابن حبان: 7 / 117، وثقات ابن شاهين: الترجمة 934، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 106، والجمع لابن القيسراني: 1 / 308، ومعجم البلدان: 3 / 644، والكامل في التاريخ: 6 / 153، وسير أعلام النبلاء: 8 / 321، والكاشف: 2 / الترجمة 3425، والمغني: 2 / الترجمة 3732، وتذكرة الحفاظ: 268، والعبر: 1 / 289، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5093، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 239، وتاريخ الاسلام، الورقة 108 (أيا صوفيا: 3006) ، والديباج: 1 / 23،
ونهاية السول، الورقة 515، وتهذيب التهذيب: 6 / 333 - 334، والتقريب: 1 / 508، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4340، وشذرات الذهب: 1 / 306.(18/120)
دينار المخزومي، مولاهم، أبو تمام المدني.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي حبيبة (ق) ، وثور بن زيد الديلي، وداود بْن بكر بْن أَبي الفرات، وزيد بن أسلم، وأبيه أبي حازم سلمة بْن دينار (ع) ، وسهيل بْن أَبي صالح (بخ م سي ق) ، والضحاك بن عثمان الحزامي (مد) ، وعبد الله بْن عامر الأَسلميّ، وعبد الرحمن بن حرملة الأَسلميّ (ق) ، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري، والعلاء بن عبد الرحمن (رق) ، والقاسم بن عبد الرحمن، وكثير بن زيد (بخ ت) ، ومحمد بن أَبي حرملة، وموسى بن عقبة (ت) ، وهارون بن صالح الطلحي، وهشام بن عروة (م د ت ق) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (خ س ق) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن حماد بن أَبي حازم المدني، وإبراهيم بن حمة الزبيري (خ) ، وإبراهيم بن محمد الشافعي، وأبو مصعب أحمد بن أَبي بكر الزُّهْرِيّ (سي) ، وأحمد بن الحجاج المروزي، وأحمد بن مُحَمَّد بْن الوليد الأزرقي، وأَبُو النضر إسحاق بْن إبراهيم الفارديسي الدمشقي، وإسماعيل بن أَبي أويس (خ) ، وإسماعيل بن أَبي الحكم الثقفي، وإسماعيل بن موسى الفزاري (ت) ، وبشر بن الحكم النيسابوري، وأبو خزيمة بكار بن شعيب، وأَبُو عمار الحسين بْن حريث المروزي (ت) ، وخلف بن هشام البزار، والسري بن مسكين، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم (خ) ، وسَعِيد بن سُلَيْمان المخزومي الأحول، وسَعِيد بن منصور (م د) ، وسويد بن سَعِيد (م ت) ، وعَبْد اللَّهِ بْن الزبير الحميدي، وعبد الله بْن عَبْد الوهاب الحجبي (خ) ،(18/121)
وعبد الله بْن عُمَر بْن أبان الجعفي، وعبد الله بْن عِمْران العابدي المخزومي (ت) ، وعبد الله بن عون الخزاز، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن الربيع الكرماني، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي (د) ، وعبد اللَّه بْن مسلمة القعنبي (خ م د) ، وعبد اللَّه بْن نافع بْن ثابت الزبيري (س) ، وعبد الله بْن وهب المِصْرِي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، وعبد الرحمن بْن يونس الرَّقِّيّ، وعبد العزيز بن عَبد اللَّه الأُوَيسي (خ) ، وعبد الوهاب بن الضحاك العرضي، وعلي بْن حجر السعدي (م ت) ، وعلي بْن المديني (خ) ، وعَمْرو بن زرارة النيسابوري (خ) ، وعَمْروبن مُحَمَّد الناقد (م) ، وقتيبة بْن سَعِيد (خ م س) ، ومحرز بن سلمة العدني (ق) ، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة المخزومي، وأبو الأَحوص محمد بن حبان البغوي (م) ، ومحمد بن زنبور المكي (س) ، ومحمد بن سلمة الباهلي، ومحمد بن سُلَيْمان المصيصي لوين (د) ، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي (د ق) ، وأبو يَعْلَى محمد بن الصلت التوزي، وأبو ثَابِت مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ المديني (خ سي) ، ومحمد بن عُبَيد المحاربي الكوفي (ت) ، ومحمد بن عثمان بن خالد أبو مروان العثماني (ق) ، ومحمد بن عَمْرو بن أَبي مذعون، ومُحَمَّد بْن كامل المروزي (ت) ، ومحمد بن الوليد الزبيري المدني، ومحمد بْن أَبي يعقوب الكرماني، ومصعب بْن عَبد اللَّهِ الزبيري، وأبو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل التبوذكي (د) ، وهشام بن عمار (ق) ، وهشام بن يونس اللؤلؤي، ويحيى بن أكثم الْقَاضِي (ت) ، ويحيى بْن صالح الوحاظي، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري (م) ، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم(18/122)
الدورقي (م سي) ، ويعقوب بن حميد بْن كاسب (ق) ، ويعقوب بن أَبي عباد.
قال أبو طالب (1) : سئل أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ عن عبد العزيز بْن أَبي حازم، فقال: لم يكن يعرف بطلب الحديث إلا كتب أبيه فإنهم يقولون: إنه سمعها. وكان يتفقه لم يكن بالمدينة بعد مالك أفقه منه، ويُقال: إن كتب سُلَيْمان بن بلال وقعت إليه ولم يسمعها. وقد روى عن أقوام لم يكن يعرف أنه سمع منهم.
وَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين، ثقة صدوق ليس به بأس (3) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (4) : سَأَلتُ أبي عن عبد العزيز بن أَبي حازم، وعبد الرحمن بن أَبي الزناد، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم، فقال: متقاربون. قيل لأبي: فعبد العزيز بن أَبي حازم؟ قال: صالح الحديث، وَقَال أبي وأبو زُرْعَة: ابن أَبي حازم أفقه من الدَّراوَرْدِيّ، والدَّراوَرْدِيّ أوسع حديثاً منه (5) .
__________
(1) المعرفة والتاريخ، 1 / 429.
والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1787.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1787.
(3) قال الدوري: قيل ليحيى: ما تقول في الدَّراوَرْدِيّ وابن أَبي حازم؟ قال: الدَّراوَرْدِيّ ثم ابن أَبي حازم (تاريخه: الترجمة 1080) .
(4) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1787.
(5) وَقَال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة: فليح بْن سُلَيْمان، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وأبو أويس، والداروردي، وابن أَبي حازم، أيهم أحب إليك؟ قال: الدَّراوَرْدِيّ. وابن أَبي حازم أحب إلي من هؤلاء كلهم (أبو زُرْعَة: 424 - 425) .(18/123)
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال في موضع آخر: ثقة.
وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ: كان مدار الفتوى في آخر زمان مالك وبعده على المغيرة بْن عَبْد الرحمن ومحمد بن إبراهيم بن دينار، حكى ذلك عَبد المَلِك بن الماجشون، وكان ابْن أَبي حازم ثالث القوم في ذلك.
قال محمد بن سعد (1) : ولد سنة سبع ومئة.
وَقَال أَبُو بكر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد المَلِك بْن شَيْبَة (2) : مات سنة أربع وثمانين ومئة وهو ساجد (3) .
زاد غيره (4) : يوم الجمعة في مسجد النبي صلى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات فيما أخبرت سنة أربع. ويُقال: سنة اثنتين وثمانين ومئة (5) .
__________
(1) طبقاته: 5 / 424.
(2) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1571.
(3) وكذا قال ابن سعد أيضا (طبقاته: 5 / 424) .
(4) منهم ابن سعد (طبقاته: 5 / 424) .
(5) وَقَال ابن سعد: كان كثير الحديث، دون الدَّراوَرْدِيّ (طبقاته: 5 / 424) . وَقَال عَمْرو بْن علي: ما رأيت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي حدث عن ابن أَبي حازم بحديث (ضعفاء العقيلي: الورقة 123) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في الثقات" (7 / 117) . وكذا ابن شاهين (الترجمة: 934) . وَقَال ابن مَعِين: ليس بثقة في ابيه (المغني: 2 / الترجمة 3733) . وَقَال ابن المديني: كان حاتم بن إسماعيل يطعن عليه في أحاديث رواها عَن أبيه، قال لي حاتم: نهيته عنها فلم ينته (ميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5093) . وَقَال مالك: قوم يكون فيهم ابن أَبي حازم لا يصيبهم العذاب. وَقَال مصعب الزبيري: كان فقيها وقد سمع مع سُلَيْمان بن بلال، فلما مات سُلَيْمان أوصى له بكتبه. وَقَال العجلي وابن نمير: ثقة (تهذيب التهذيب: 6 / 334) .(18/124)
روى له الجماعة.
3440 - س: عَبْد العزيز بن خالد بن زياد التِّرْمِذِيّ (1) .
رَوَى عَن: ججاج بن أرطأة، وأبيه خالد بن زياد، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة (س) ، وسفيان الثوري، وطلحة بن عَمْروالمكي، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بن جُرَيْج، وأبي حنيفة النعمان بن ثابت، وهشام بن حسان، وأَبِي سعد البقال.
رَوَى عَنه: أحمد بن الحجاج التِّرْمِذِيّ، وأحمد بن يعقوب البلخي، وداود بن حماد بن فرافصة القيسي البلخي، وزافر بن سُلَيْمان، وأَبُو الْحَسَنِ سَعِيد بن جناح مولى قريش، وعاصم بن عَبد اللَّهِ، والفضل بن مقاتل البلخي، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْنِ نوح العرادي، وأبو سهل محمد بن سهل الباهلي الخطيب، ومحمد بن عبد العزيز بن أَبي رزمة، ومحمد بن عصمة البلخي الكرابيسي، وأبو جعفر محمد بن القاسم الطائكاني، وأبو زكريا يحيى بن عبد الغفار الكشي صاحب كتاب"السنة"، ويحيى بن موسى (خت) ، البلخي (س) .
قال أَبُو حاتم (2) : شيخ (3) .
روى له النَّسَائي.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1779، والكاشف: 2 / الترجمة 3426، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 239، وتاريخ الاسلام، الورقة 109 (أيا صوفيا: 3006) ، ونهاية السول، الورقة 215، وتهذيب التهذيب: 6 / 334 - 335، والتقريب: 1 / 508، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4341.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1779.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(18/125)
3441 - ص ق: عبد العزيز بن الخطاب الكوفي (1) ، أَبُو الْحَسَنِ، نزيل البصرة.
رَوَى عَن: حبان بن علي العنزي، والحسن بْن صالح بن حي، والحسن بن علي النميري، ودرست بن زياد، وسهل بن شعيب، وسلام الطويل، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعلي بن غراب، وعلي بْن هاشم بْن البريد، وعَمْروبن أَبي المقدام ثَابِت بْن هرمز، وأبي دَاوُد عِيسَى بْن مسلم الطهوي الأعمى، والقاسم بْن مُحَمَّدِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمد بْن عَقِيل بْن أَبي طالب، وقيس بْن الربيع، ومحمد بْن إسماعيل بن رجاء الزبيري (ص) ، ومحمد بْن الفضل بْن عطية، ومحمد بن كثير الكوفي، ومسعود بن سعد الجعفي، ومندل بن علي العنزي (ق) ، ومنصور بن أَبي الأسود، وموسى بن أَبي حبيب الطائفي، وناصح بن عَبد الله المحلمي، ونجيح أبي معشر المدني، ويعقوب بن عَبد الله القمي.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن الحسين بْن ديزيل الهمذاني، وإبراهيم بن سُلَيْمان البرلسي، وأبو مسلم إبراهيم بن عَبد اللَّهِ الكشي، وإبراهيم بْن فهد بْن حكيم الساجي، وأبو الأزهر أحمد بن الأزهر النيسابوري (ق) ، وأحمد بْن داود المكي، وأحمد بن نصر المقرئ النيسابوري،
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1584، والكنى لمسلم، الورقة 24، وسؤالات الآجُرِّيّ: 3 / 360، والمعرفة والتاريخ: 1 / 576 - 577، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1780، وسير أعلام النبلاء: 10 / 425، والكاشف: 2 / الترجمة 3427، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 239، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، والورقة 215، وتهذيب التهذيب: 6 / 335، والتقريب: 1 / 508، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4342.(18/126)
وأَبُو اليمان حذيفة بْن غياث العسكري، والحسن بن إسحاق العطار، والحسن بن يحيى الرزي، وحماد بْن الْحَسَن بْن عنبسة الوراق، والعباس بْن جَعْفَر بْن الزبرقان، والعباس بْن عَبد الله بْن السندي، والعباس بن الفضل الأسفاطي، وأبو قلابة عَبد المَلِك بْن محمد الرقاشي (ق) ، وعُبَيد الله بْن جرير بْن جبلة، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعقبة بن مكرم العمي، وعَمْروبن علي الصير في (ص) ، والقاسم بن هاشم السمسار، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بن حماد الطهراني، ومحمد بْن حيان المازني البَصْرِيّ، وأَبُو يَعْلَى مُحَمَّد بْن شداد المسمعي ومحمد بن الصباح الجرجرائي (ق) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عقيل، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، ومحمد بن محمد وحشي الصوري، ومحمد بْن مرزوق البَصْرِيّ، ومحمد بن مهدي الميموني، ومحمد بن المؤمل بن الصباح الأزدي، ومحمد بْن يزيد الأسفاطي، ومحمد بْن يونس الكديمي، ونصر بن داود بن طوق الخلنجي، وأبو خالد يزيد بْن مُحَمَّدِ بْنِ حماد العقيلي، ويعقوب بن شَيْبَة السدوسي.
قال أَبُو حَاتِم (1) : صدوق.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: ثقة صدوق.
وَقَال النَّسَائي: أخبرنا عَمْرو بن علي، قال: حَدَّثَنِي عبد العزيز بن الخطاب، ثقة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1780.(18/127)
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: قلتُ لأبي داود: يحدث عن عبد العزيز بن الخطاب؟ فقال: ما باله؟ ! وَقَال في موضع آخر (1) ، عَن أبي داود، مات في ذي العقدة سنة أربع وعشرين ومئتين (2) .
روى له النَّسَائي في "خصائص علي"وابن ماجه.
3442 - م د: عَبْد الْعَزِيزِ بْن الربيع بْن سبرة بن معبد الجهني (3) . حجازي.
روى عن: أَبِيهِ الرَّبِيع بْن سبرة (م د) .
رَوَى عَنه: ابنه حرملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة، وزيد بن الحباب، وابنه سبرة بن عَبْد الْعَزِيزِ بْن الربيع بْن سبرة (د) ، وعبد الله بن وهب (د) ، وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، ويحيى بن حسان التنيسي، ويحيى بْن صالح الوحاظي، ويحيى بْن يحيى النيسابوري (م) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (4) :
__________
(1) سؤالات الآجُرِّيّ: 3 / الترجمة 360.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق. قال بشار: بل ثقة.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1555، والمعرفة والتاريخ: 1 / 610، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1784، وثقات ابن حبان: 7 / 110، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 106، والجمع لابن القيسراني: 1 / 312، والكاشف: 2 / الترجمة 3428، وتذهيب التهذيب 2 / الورقة 240، ونهاية السول، الورقة 215، وتهذيب التهذيب: 6 / 335 - 336، والتقريب: 1 / 508، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4343.
(4) 7 / 110.(18/128)
يخطئ (1) .
روى له مسلم حديثا وأَبُو داود آخر.
3443 - بخ: عبد العزيز (2) بن الربيع (3) الباهلي، أبو العوام البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: عطاء بن أَبي رباح، وأبي الزبير المكي (بخ) .
رَوَى عَنه: روح بن عبادة، وسفيان الثوري، والنضر بن شميل (بخ) ، ووكيع بن الجراح، ويحيى بْن كثير العنبري.
قال إسحاق بْن منصور (4) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (5) .
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (6) .
روى له البخاري في كتاب"الأدب"حديث واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق ربما غلط. قال بشار: لعل الاصح أن يقول: مقبول.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 365، وابن طهمان: الترجمة 104، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1554، والمعرفة والتاريخ: 3 / 67، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1783، وثقات ابن حبان: 7 / 110، وثقات ابن شاهين: الترجمة 944، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 20، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 240، ونهاية السول، الورقة 215، وتهذيب التهذيب: 6 / 336، والتقريب: 1 / 509، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4344.
(3) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: كذا قيده الدارقطني وغيره.
(4) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1783.
(5) وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ليس به بأس.
(6) 7 / 109. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(18/129)
أخبرنا به أَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ، قال: أَنْبَأَنَا عَبْد المعز بْن مُحَمَّد الهروي، قال: أخبرنا تميم بْنُ أَبي سَعِيد بْن أَبي العباس الجرجاني، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حمدان، قال: أخبرنا أَبُو يعلى الْمَوْصِلِيُّ، قال: حَدَّثَنِي خَلادُ بْنُ أَسْلَمَ، قال: أخبرنا النَّضْرُ، قال: أخبرنا أَبُو الْعَوَّامِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رَبِيعٍ الْبَاهِلِيُّ وكَانَ مَنْزِلُهُ فِي دَارِ زِيَادٍ، قال: سمعت أَبَا الزُّبَيْرِ - واسْمُهُ مُحَمَّدٌ، عَن جابر بْن عَبد اللَّهِ، قال: كنا مع النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم فِي مَسِيرٍ، فَأَتَى عَلَى قَبْرَيْنِ يُعَذَّبُ صَاحِبَاهُمَا، فَقَالَ: أَمَا إِنَّهُمَا لَنْ يُعَذَّبَا فِي كَبِيرٍ، أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ يَغْتَابُ النَّاسَ، وأَمَّا الآخَرُ فَكَانَ لا يَتَأَذَّى مِنْ بَوْلِهِ فَدَعَا بِجَرِيدَةٍ رَطْبَةٍ أَوْ جَرِيدَتَيْنِ فَكَسَرَهُمَا ثُمَّ أَمَرَ بِكُلِّ كِسْرَةٍ فَغُرِسَتْ عَلَى قَبْرٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: أَمَا إِنَّهُ سَيُهَوِّنُ مِنْ عَذَابِهِمَا مَا كَانَتَا رَطْبَتَيْنِ، أَوْ مَا لَمْ تَيْبَسَا.
رَوَاهُ (1) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، عن النضر بن شميل، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
هَكَذَا رَوَاهُ النضر بن شميل، وخالفه يحيى بن كثير، فرواه عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عن عطاء، عن جابر.
3444 - ت: عبد العزيز بن ربيعة البناني (2) ، أبو ربيعة البَصْرِيّ، كوفي الأصل.
__________
(1) البخاري في الادب المفرد (735) .
(2) الكاشف: 2 / الترجمة 3429، والمغني: 2 / الترجمة 3733، وديوان الضعفاء: الترجمة 2556، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5099، وتذهيب التهذيب: =(18/130)
رَوَى عَن: سُلَيْمان الأعمش (ت) ، ونمير بن معتب الضبي.
رَوَى عَنه: حفص بن عَمْرو الربالي، وكناه، ومحمد بن يحيى بن أَبي حزم القطعي (ت) (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَر بْن مُحَمَّد بْن علي ابن الزَّيَّاتِ، قال: أخبرنا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا الْمُطَرِّزُ، قال: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عَمْرو الرَّبَالِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو رَبِيعَةَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رَبِيعَةَ، قال: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَن أبي صالح، عَن أبي هُرَيْرة، قال، قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: كُلُّ مَوْلُودٍ عَلَى هَذِهِ الْمِلَّةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُشَرِّكَانِهِ. فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ هَلَكَ قَبْلَ ذَلِكَ؟ قال: اللَّهُ أَعْلَمُ بما كانوا عاملين.
__________
= 2 / الورقة 240، ونهاية السول، الورقة 215، وتهذيب التهذيب: 6 / 336، والتقريب: 1 / الترجمة 509، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4345.
(1) وَقَال الذهبي في الميزان: صالح الحديث وقد ضعف"الديوان": صدوق ضعف. قال بشار: كذا قال الذهبي وما وجدنا له سلفا في ذلك، بل ما وجدنا أحدًا ضعفه، والظاهر أن هذا من كيس الذهبي رحمه الله. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول. قال بشار: قد صحح التِّرْمِذِيّ حديثه، ولم يضعفه أحد فيما نعلم فهو مستور الحال إن شاء الله.(18/131)
رواه (1) عن مُحَمَّد بْن يحيى القطعي، عنه، وَقَال: حسن صحيح، فوقع لنا بدلا عاليا.
3445 - د ت: عبد العزيز بن أَبي رزمة (2) ، واسمه غزوان اليشكري، مولاهم، أبو محمد المروزي، والد محمد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رزمة.
رَوَى عَن: إبراهيم بن المغيرة، وإسرائيل بن يونس (ت) ، وإسماعيل بْن إِبْرَاهِيمَ بْن مهاجر، وإسماعيل بن أَبي خالد (3) ، وجويبر بن سَعِيد، وحماد بن زيد، وحماد بْن سلمة، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشعبه بْن الحجاج (د) ، وعبد الله بن المبارك (ت) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد العزيز بن مسلم، وأبي المنيب عُبَيد الله بْن عَبد الله العتكي (د) ، وعُمَر بن ميمون ابن الرماح، وعيسى بن عُبَيد الكندي، ومالك بْن مغول، والمبارك بْن
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (2138) .
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 376، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1583، وتاريخه الصغير: 2 / 308، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 207، 506، 681، والكنى للدولابي: 2 / 99، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1822، وثقات ابن حبان: 8 / 395، وسنن الدارقطني، 1 / 77، وسير أعلام النبلاء: 9 / 505، والكاشف: 2 / الترجمة 3430، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 240، وتاريخ الاسلام، الورقة 39 (أيا صوفيا: 3007) ، ونهاية السول، الورقة 215، وتهذيب التهذيب: 6 / 336 - 337، والتقريب: 1 / 509، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4346.
(3) جاء في حاشية النسخة تعليق للمصنف نصه: في سماعه حديثًا من إسماعيل بْن أَبي خالد نظر.(18/132)
مجاهد المروزي، ومنصور بن النعمان، ومهاجر بن عَبد الله العتكي، وأبي عوانة.
روى عنه أَحْمَد بن أَبي رجاء الهروي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن شبويه، وأحمد بن منصور زاج، وأحمد بن نصر الخزاعي الشهيد، وبشر بن محمد الكندي: المروزيون، وعبد الله بن أَبي جميل، وعبد بن
حميد الكشي (ت) ، ومحمد بْن عَبد الله بْن قهزاذ، وابنه محمد بن عبد العزيز بْن أَبي رزمة (د) ، ومحمد بن علي بن حرب، وأبو وهب مُحَمَّد بْن مزاحم (ت) ، ووهب بن زمعة (ت) : المروزيون.
قال مُحَمَّد بْن سعد (1) : كان ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (2) : مات سنة ست ومئتين.
وَقَال أَبُو علي مُحَمَّد بْن علي حمزة المروزي الخافظ: خرج إلى الحج في سنة خمس وخمسين ومئة وهو ابن ست وعشرين سنة، فسمع من الثوري وشعبة ومالك بن مغول، والمسعودي، وغيرهم.
مات في المحرم سنة ست ومئتين وصلى عليه بن عيسى بن نهيك خليفة طاهر بن الحسين منزله على الرزيق (3) .
__________
(1) طبقاته: 7 / 376.
(2) 8 / 395.
(3) قال الدارقطني: ليس بقوي (سننه: 1 / 77) . وَقَال ابن قانع: ثقة (تهذيب التهذيب: 6 / 337) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(18/133)
روى له أبو داود والتِّرْمِذِيّ.
3446 - ع: عبد العزيز بن رفيع الأسدي (1) ، أبو عبد الله المكي الطائفي، سكن الكوفة.
رَوَى عَن: إبراهيم النخعي، وأمية بن صفوان بن أمية (د س) ، وأنس بن مالك (خ م د ت س) ، وتميم بْن طرفة (م د س ق) ، وحبيب بْن أَبي ثابت (س) ، وذكوان أبي صالح السمان (د ت ق) ،
وزيد بْن وهب الْجُهَنِيّ (خ م ت سي) ، وسويد بن غفلة، وشداد بن معقل الكوفي (عخ) ، وشريح بْن الحارث القاضي، وعامر بن مسعود الجمحي، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة الليثي (م) ، وعَبْد اللَّهِ بْن الزبير (خ) ، وعبد الله بن عباس (خ) ، وعبد الله بن عُبَيد الله بْن أَبي مليكة (ت س) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن أَبي قتادة (م فق) ، وعُبَيد الله بن القبطية (م د) ، وعُبَيد بن عُمَير (د س) ، وعطاء بْن أَبي رباح (خ س) ، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعَمْرو بن دينار (س) ،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 \ 323، وتاريخ الدوري: 2 \ 365 - 366، وتاريخ خليفة: 398، وطبقاته: 165، وعلل أحمد: 1 \ 33، 274، وتاريخ البخاري الكبير: 6 \ الترجمة 1523، وثقات العجلي، الورقة 34، وسؤالات الآجري: 3 \ الترجمة 142، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1782، وثقات ابن حبان: 5 \ 123، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 106، والسابق واللاحق: 235، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 \ 234، والجمع لابن القيسراني: 1 \ 307، والكامل في التاريخ: 5 \ 394، وسير أعلام النبلاء: 5 \ 228، والكاشف: 2 \ الترجمة 3431، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 240، ومعرفة التابعين: الورقة 28، وتاريخ الاسلام: 5 \ 102، ونهاية السول، الورقة 216، وتهذيب التهذيب: 6 \ 337 - 338، والتقريب: 1 \ 509، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4347.(18/134)
والمعرور بن سويد، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وأبي عَمْرو الصيني (سي) .
وسمع أذان أبي محذورة، ورأى عائشة أم المؤمنين.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان (د س) ، وإسرائيل بن يونس (س) ، وجرير بن عبد الحميد (خ م د) ، والحسن بن صالح بن حي (مد) ، وحصين بْن عَبْد الرحمن السلمي، وزائدة بْن قدامة، وزهير بْن معاوية (م س) ، وسفيان الثوري (خ م د ت س) ، وسفيان بن عُيَيْنَة (خ ت) ، وسُلَيْمان الأعمش (م) ، وأبو الأَحوص سلام بن سليم (م ت س) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (د س) ، وشعبة بْن الحجاج (م د س) ، وصالح بْن مُوسَى الطلحي، وعَبْد اللَّهِ بْن شبرمة، وعُبَيدة بن حميد (خ) ، وعَمْرو بْن دينار وهُوَ من شيوخه، وفضيل بن عياض، ومعاوية بن سلمة النصري، ومغيرة بن مقسم الضبي (د ق) ، والنضر بن محمد المروزي، وأبو حنيفة النعمان بن ثابت، وأَبُو إِسْحَاقَ الشيباني (م) ، وأبو بكر بن عياش (خ ت س ق) ، وأبو حمزة السكري المروزي (ت س) .
قال البخاري، عَن علي بْن المديني: لَهُ نحو ستين حديثا.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (1) عَن أبيه، وإسحاق بْن منصور (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (3) ، والنَّسَائي: ثقة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1872.
(2) نفسه.
(3) نفسه.(18/135)
وَقَال محمد حميد، عن جرير: رأيت عبد العزيز بن رفيع يصفر لحيته.
وَقَال في موضع آخر عن جرير (1) : أتى عليه نيف وتسعون سنة وكان يتزوج فلا يمكث حتى تقول المرأة: فارقني من كثرة جماعه.
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثلاثين ومئة.
وَقَال ابن حبان (2) : مات بعد الثلاثين ومئة (3) .
روى له الجماعة.
3447 - خت ع: عبد العزيز بن أَبي رواد (4) ، واسمه ميمون،
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 \ الترجمة 1523.
(2) ثقاته: 5 \ 123.
(3) وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 34) . وَقَال يعقوب بن شَيْبَة: يقوم حديثه مقام الحجة (تهذيب التهذيب: 6 \ 338) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) طبقات ابن سعد: 5 \ 493، وتاريخ الدوري: 266، وابن الجنيد: 41، وتاريخ خليفة: 429، وطبقاته: 283، وعلل أحمد: 1 \ 280، وتاريخ البخاري الكبير: 6 \ الترجمة 1561، وتاريخه الصغير: 2 \ 112 - 113، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 222، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 268، والكنى لمسلم، الورقة 68، وأبو زُرْعَة الرازي: 635، والمعرفة والتاريخ: 1 \ 700، 725، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 453، وتاريخ واسط: 209 - 210، وضعفاء العقيلي، الورقة 122، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1830، والمجروحين لابن حبان: 2 \ 136، والكامل لابن عدي: 2 \ الورقة 302، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: 4 \ الورقة 19، وسؤالات البرقاني: الترجمة 317، والسابق واللاحق: 234، وتهذيب النووي: 1 \ 307، وسير أعلام النبلاء: 7 \ 184، وتاريخ الاسلام: 6 \ 239، والكاشف: 2 \ الترجمة 3432، والمغني: 2 \ الترجمة 3734، وديوان =(18/136)
وقيل: أيمن، وقيل: يمن، بن بدر المكي، مولى المهلب بن أَبي صفرة الأزدي، وهو أخو عثمان بن أَبي رَوَّادٍ، وجبلة بن أَبي رَوَّادٍ، والحكم بن أَبي رَوَّادٍ، وعباد بن أَبي رَوَّادٍ، وابن عم عمارة بن أَبي حفصة، ووالد عَبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد.
رَوَى عَن: إسماعيل بن أمية، وسالم بن عَبد الله بن عُمَر (د س ق) ، والضحاك بن مزاحم (قد) ، وعكرمة مولى ابن عباس (ق) ، ومحمد بن زياد الجمحي، ونافع مولى ابن عُمَر (خت ع) ، وأبي سلمة الحمصي (ق) .
رَوَى عَنه: أبو أحمد إدريس بن محمد الرازي الروذي، وحسين بن علي الجعفي (د س ق) وحسين بن الوليد النيسابوري (ل) ، وحفص بْن عُمَر بْن ميمون الأبلي، وخلاد بن يحيى (بخ) ، وزائدة بن قدامة (د س) ، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسفيان الثوري، وشعيب بن حرب (د) ، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد (خت د) ، وضمرة بن ربيعة، وأبو عقبة عباد بن موسى الأزرق، وعبد الله بْن رجاء المكي، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الله بْن المغيرة، وعَبْد اللَّهِ بْن ميمون القداح، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (قد) ، وعبد الرحيم ابن هارون الغساني (ت) ، وعبد الرزاق بن همام (س) ، وابنه
__________
= الضعفاء: الترجمة 2571، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5101، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 240، ورجال ابن ماجة، الورقة 7، ونهاية السول، الورقة 216، وتهذيب التهذيب: 6 \ 338 - 339، والتقريب: 1 \ 509، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4348.
وشذرات الذهب: 1 \ 246.(18/137)
عبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعبد الوهاب عن عطاء الخفاف، وعثمان بن عَمْرو بن ساج، وعفان بن سيار الجرجاني، وعفيف بْن سالم الموصلي، وعلي بْن فضيل بْن عياض (س) ، وعلي بن قادم، وعلي بْن نصر الجهضمي الكبير (د) ، وعلي بْن يونس البلخي العابد، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي (د) ، والفرات بْن خالد الرازي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن خالد الحنظلي الرازي، ومُحَمَّد بْن يزيد بْن خنيس المكي، ومحمد بْن يزيد بْن سنان الجزري، ومروان بن سالم الجزري (ق) ، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، والهذيل بْن الحكم (ق) ، ووكيع بن الجراح (قد ق) ، والوليد بْن الْقَاسِم بْن الوليد الهمداني، والوليد بن مسلم (بخ) ويحيى بن سَعِيد القطان (د) ، وأبو ثميلة يحيى بْن واضح، ويزيد بْن عَبد المَلِك النوفلي.
قال أحمد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن سَعِيد القطان (1) ، عَنْ جَدِّهِ: عبد العزيز بن أَبي رواد ثقة في الحديث ليس ينبغي أن يترك حَدِيثه لرأي أخطأ فِيهِ.
وَقَال الحميدي (2) :، عن يحيى بن سليم الطائفي: كان يرى الإرجاء.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْنِ حَنْبَلٍ (3) ، عَن أَبِيهِ: رجل صالح الحديث، وكان مرجئا وليس هو في التثبت مثل غيره.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1830.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 6 \ الترجمة 1561، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 222.
(3) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1830.(18/138)
وَقَال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وَقَال أبو زُرْعَة (3) : خراساني سكن مكة (4) .
وَقَال أَبُو حاتم (5) : صدوق، ثقة في الحديث، متعبد.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال إدريس بن محمد الروذي: ما رأيت آدب من عبد العزيز بن أَبي رواد.
وَقَال الحسن بن الربيع اليوراني، عن ابن المبارك: كان ابن أَبي رواد يتكلم ودموعه تسيل على خده، وكان وهيب، يعني: ابن الورد - يتكلم والدموع تقطر من عينيه.
وَقَال أحمد بن إبراهيم الدروقي، عن يحيى بن عيسى، عن ابن عُيَيْنَة: أمطرت مكة مطرا تهدمت منه بيوت، فأعتق عبد العزيز بن أَبي رواد جارية له شكرا لله إذ عافاه الله منه.
وَقَال أبو أحمد بن عدي (6) : وفي بعض أحاديثه ما لا يتابع عليه.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1830.
(2) وكذلك قال ابن الجنيد عن ابن مَعِين (سؤالاته: 41) . وَقَال ابْن أَبي مريم عن ابْن مَعِين: ثقة كان يعلن الارجاء (الكامل: 2 \ الورقة 302) .
(3) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1830.
(4) وذكره أبو زُرْعَة في "الضعفاء"وَقَال: كان يرى الارجاء (635) .
(5) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1830.
(6) الكامل: 2 \ الورقة 302.(18/139)
قال: أبو الحسين بْن قانع: مات بمكة سنة تسع وخمسين ومئة (1) .
استشهد به البخاري في "الصحيح"وروى له في "الأدب"، وروى له الباقون سوي مسلم.
3448 - د: عبد العزيز بن السري الناقط (2) ، ويُقال: الناقد، البَصْرِيّ.
__________
(1) وكذا قال خليفة بن خياط (طبقاته: 283) ، وابن بكير (تاريخ البخاري الصغير: 2 \ 213) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء": (الورقة: 122) . وَقَال ابن سعد: كان مرجئا وكان معروفا بالصلاح والورع والعبادة (طبقاته: 5 \ 493) . وَقَال ابن حبان: لم يصل عليه الثوري لانه كان يرى الارجاء، وكان ممن غلب عليه التقشف حتى كان لا يدري ما يحدث به فروى عن نافع أشياء لا يشك من الحديث صناعته إذا سمعها أنها موضوعة، كان يحدث بها توهما لا تعمدا ومن حدث على الحسبان وروى على التوهم حتى كثر ذلك منه سقط الاحتجاج به وإن كان فاضلا في نفسه، وكيف يكون التقي في نفسه من كان شديد الصلابة في الارجاء كثير البغض لمن انتحل السنن (المجروحين: 2 \ 136 - 137) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: لين وابنه أثبت، ولا يعتبر به، يترك (سؤالات البرقاني: الترجمة 317) . وَقَال علي بن الجنيد: كان ضعيفا وأحاديثه منكرات. لا وَقَال الحاكم: ثقة عابد مجتهد شريف النسب. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: هو متوسط في الحديث وربما وهم. وَقَال حفص بن عَمْرو بن رفيع: كنا عند ابن جُرَيْج فطلع عبد العزيز وكان ابن جُرَيْج يوقره ويعظمه، فقال له قائل: يا أبا عَبد المجيد، من الرافضي؟ فقال: من كره أحدًا من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. فقال ابن جُرَيْج: الحمد لله كان الناس يقولون في هذا الرجل ولقد كنت أعلم (تهذيب التهذيب: 6 \ 339) .
(2) تسمية شيوخ أبي داود للغساني، الورقة 85، والمعجم المشتمل: الترجمة 553،
والكاشف: 2 \ الترجمة 3433، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 241، ونهاية السول، الورقة 216، وتهذيب التهذيب: 6 \ 339، والتقريب: 1 \ 509، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4349. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(18/140)
رَوَى عَن: بشر بْن مَنْصُور السليمي (د) ، وصالح المري، ومبشر بن إسماعيل الحلبي.
رَوَى عَنه: أَبُو داود حديثا واحدا، وإبراهيم بن سَعِيد الجوهري، وعباس بن مُحَمَّد الدوري، وعُبَيد الله بْن جرير بن جبلة، ويحيى بن موسى خت.
وروى له النَّسَائي (1) .
3449 - س: عبد العزيز بن أَبي سَلَمَةَ بْنِ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب القرشي العدوي العُمَري (2) ، أبو عبد الرحمن المدني، نزيل بغداد.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (س) ، وأبي أويس عَبد الله بْن عَبد الله المدني، ومحمد بن عون مولى أم حكيم.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن الحارث الأَنْصارِيّ العبادي، وأبو بكر أَحْمَد بن علي بن سَعِيد القاضي الْمَرْوَزِيّ (س) ، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، إسماعيل بْن الفضل البلخي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد الله
__________
(1) جاء في حاشية النسخة تعليق للمصنف نصه: لم أقف على روايته له". قلت: لذلك لم يرقم عليه برقم النَّسَائي.
(2) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1792، وثقات ابن حبان: 8 \ 396، وتاريخ بغداد: 10 \ 447 - 448، والكاشف: 2 \ الترجمة 3434، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 241، ونهاية السول، الورقة 216، وتهذيب التهذيب: 6 \ 339 - 340، والتقريب: 1 \ 509، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4350.(18/141)
ابن عبد الكريم الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، وموسى بن إسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، وموسى بْن هارون الحافظ.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (2) : ليس بن بأس.
وَقَال أبو بكر الخطيب (3) : رواياته مستقيمة (4) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا..- عبد العزيز بن أَبي سلمة الماجشون، هو: ابن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة. يأتي.
3450 - د ت س: عبد العزيز بن أَبي سُلَيْمان الهذلي (5) ، مولاهم، أبو مودود المدني، كان قاصا لاهل المدينة.
__________
(1) 8 \ 396.
(2) تاريخ بغداد: 10 \ 448.
(3) تاريخ بغداد: 10 \ 447.
(4) وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به.
(5) طبقات ابن سعد: 9 \ الورقة 255، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 \ 15782، وتاريخ الدوري: 2 \ 366، وابن محرز: الترجمة 514، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة 56، 185، وعلل أحمد: 1 \ 187، وتاريخ البخاري الكبير: 6 \ الترجمة 1536، والتِّرْمِذِيّ: 4 \ 448 حديث 2139، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1791، وثقات ابن حبان: 5 \ 114، وثقات ابن شاهين: الترجمة 938، والكاشف: 2 \ الترجمة 3435، والعبر: 1 \ 239، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 241، ونهاية السول، الورقة 216، وتهذيب التهذيب: 6 \ 340، والتقريب: 1 \ 209، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4351، وشذرات الذهب: 1 \ 257.(18/142)
رأي أنس بن مالك، وجابر بن عَبد اللَّهِ، وأبا سَعِيد الخُدْرِيّ، وسهل بن سعد.
ورَوَى عَن: رافع بن أَبي رافع مولى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، والسائب بن يَزِيدَ، وسُلَيْمان بن أَبي يحيى (د) ، وعبد الرحمن بن أَبي حدرد الأَسلميّ (د) ، وعثمان بن الضحاك (ت) ، وعمار الدهني، ومحمد بن زياد الجمحي، ومحمد بن كعب القرظي (د سي) ونافع مولى ابن عُمَر، وأبي عَبد الله القراظ (س) .
رَوَى عَنه: أبو ضمرة أنس بن عياض (د سي) ، وخالد بْن مخلد، وخالد بْن يَزِيدَ العُمَري، وزيد بن الحباب، وأبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (ت) ، وعبد الله بن مسلمة القعنبي (د سي) ، وعبد الله بْن نَافِع الصائغ، (د) ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (س) ، وعبد المنعم بن إدريس، وعبد المنعم بن بشير الأَنْصارِيّ، وعيسى بن المغيرة بن الضحاك الحراني، وكامل بْن طلحة الجحدري، ومحمد بْن إسماعيل بن أَبي فديك، ووكيع بن الجراح، وأبو عامر العقدي، وأبو علي الحنفي.
قال أبو طالب (1) عَن أحمد بْن حنبل وعباس الدوري (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو داود (3) : ثقة (4) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1791.
(2) تاريخه: 2 \ 366.
(3) سؤالات الآجرى: 4 \ الورقة 6.
(4) قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: شيخ ثقة (علل أحمد: 1 \ 187) . وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: ثقة (سؤالاته: الترجمة 514) .(18/143)
وَقَال مُحَمَّدُ بْن سعد (1) : كان من أهل النسك والفضل، وكان متكلما يعظ ويذكر، وكان كبيرا وتأخر موته، وأخبرت عنه أنه قال: رأيت السائب بن يَزِيدَ أبيض الرأس واللحية.
وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم (2) : سَأَلتُ أبي عَن أبي مودود المديني، فقال: اسمه عبد العزيز بْن أَبي سُلَيْمان وهو أحب إلي من أبي مودود الذي قدم الري الذي اسمه فضة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي (4) .
3451 - خ م ت س ق: عَبْد العزيز (د) بن سياه الأسدي
__________
(1) طبقاته: 9 \ الورقة 255 (من المخطوط) .
(2) الجرح والتعديل: \ الترجمة 1791.
(3) 5 \ 114. وَقَال: قد قيل: إنه رأى أنسا، وليس ذلك بمحفوظ، وكان ممن يخطئ.
وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة 938) . وَقَال البرقي: وممن يضعف في روايته ويكتب حديثه أبو مودود المدني. وَقَال ابن المديني وابن نمير: ثقة. َقَال ابن أَبي فديك: كان رجلا فاضلا (تهذيب التهذيب: 6 \ 340) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول. قال بشار: كذا قال مع توثيق أحمد ويحيى وأبو داود وابن المديني وابن نمير له مطلقا، ولو قال"صدوق"لكان أحسن.
(4) هذا هو آخر الجزء السادس والعشرين بعد المئة بخط مصنفه. وفي آخره مجموعة من السماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره.
(5) طبقات ابن سعد: 6 \ 363، وتاريخ الدوري: 2 \ 366، وابن الجنيد، الورقة 5، وعلل أحمد: 1 \ 342، وتاريخ البخاري الكبير: 6 \ الترجمة 1557، وسؤالات الآجري: 5 \ الورقة 34، 43، والمعرفة والتاريخ: 1 \ 500، و3 \ 84، والتِّرْمِذِيّ: 5 \ 668 حديث 3799، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة =(18/144)
الحماني الكوفي، والد يزيد بن عبد العزيز بن سياه، وقطية بْن عَبْد العزيز بْن سياه.
رَوَى عَن: بشر بن دويد الكوفي، وحبيب بن أَبي ثابت (خ م ت س ق) ، وحبيب بن أَبي عَمْرة، والحكم بن عتيبة، وسُلَيْمان الأعمش، وأبيه سياه، وعامر بن السمط، وعامر الشعبي، وعبد الملك بْن عُمَير، ومسلم الملائي الأَعور، وميسرة بن حبيب النهدي.
رَوَى عَنه: الحسن بن جعفر بن الحسن العلوي، وسيف بن عُمَر التميمي، وطاهر بْن مدرار، وعبد اللَّه بْن نمير (م) ، وعُبَيد اللَّه بْن موسى (ت س ق) ، وعلي بن هاشم بن البريد، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بن بشر العبدي، وأبو معاوية محمد بن خازم الضرير، ومخلد بْن يزيد الحراني، ونصر بْن مزاحم المنقري، وأبو بشر هاشم بن عبد الواحد الجشاش، ووكيع بْن الجراح (ق) ، ويحيى بْن آدم، ويحيى بن يَعْلَى الأَسلميّ، وابنه يزيد بن عبد العزيز بن سياه (خ) ، ويَعْلَى بن عُبَيد الطنافسي (خ س) ، ويونس بْن بكير.
قال عباس الدُّورِيُّ (1) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو عُبَيد الآجري عن
__________
= 1789، وثقات ابن حبان: 7 \ 114، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 106، والجمع لابن القيسراني: 1 \ 305، والكاشف: 2 \ الترجمة 3436، وتاريخ الاسلام: 6 \ 241، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 241، ونهاية السول، الورقة 216، وتهذيب التهذيب: 6 \ 340 - 341، والتقريب: 1 \ 509، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4352.
(1) تاريخه: 2 \ 366.(18/145)
أبي داود (1) : ثقة (2) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) : لا بأس بن هو من كبار الشيعة.
وَقَال أبو حاتم (4) : محله الصدق.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (5) .
روى له الجماعة سوى أبي داود.
3452 - س ق: عبد العزيز بن أَبي الصعبة التَّيْمِيّ (6) ، مولاهم، أبو الصعبة المِصْرِي.
رَوَى عَن: حنش الصنعاني، وأبي أفلح الهمداني (س ق) ، وأبيه أبي الصعبة، وأبي علي الهمداني (عس) .
رَوَى عَنه: عِمْران بن موسى، ويزيد بن أَبي حبيب (س ق) .
__________
(1) سؤالات الآجرى: 5 \ الترجمة 34، 43.
(2) وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: ليس به بأس ثقة (سؤالاته: الورقة 5) .
(3) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1789.
(4) نفسه.
(5) 7 \ 114. وَقَال ابن سعد: كان من خيار الناس وله أحاديث (طبقاته: 6 \ 363) . وَقَال ابن حجر: وثقه العجلي وابن نمير ويعقوب بن سفيان (تهذيب التهذيب: 6 \ 341) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يتشيع.
(6) تاريخ البخاري الكبير: 6 \ الترجمة 1545، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1795، وثقات ابن حبان: 7 \ 111، والكاشف: 2 \ الترجمة 3437، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 241، ورجال ابن ماجة، الورقة 6، 10، ونهاية السول، الورقة 216، وتهذيب التهذيب: 6 \ 341، والتقريب: 1 \ 509، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4353.(18/146)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له النَّسَائي، وابْن ماجه.
3453 - ع: عبد العزيز بن صهيب البناني (2) ، مولاهم، البَصْرِيّ الأعمى، وبنانة من قريش.
قال محمد بن سعد (3) : كان يقال له: العبد.
رَوَى عَن: أنس بن مالك (ع) ، وشهر بن حوشب، وعبد الواحد البناني، وكنانة بن نعيم العدوي، ومحمد بن زياد الجمحي، وأبي صفية صاحب أبي رزين، وأبي غالب صاحب أمامة، وأبي نضرة العبدي (م ت س ق) .
__________
(1) 7 \ 111. وَقَال ابن المديني: ليس به بأس معروف. وذكر ابن يونس أن يزيد بن أَبي حبيب تفرد بالرواية عنه (تهذيب التهذيب: 6 \ 341) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به.
(2) طبقات ابن سعد: 7 \ 245، وتاريخ خليفة: 395، وطبقات: 216، وعلل أحمد: 1 \ 129، 130، 162، وتاريخ البخاري الكبير: 6 \ الترجمة 1534، وثقات العجلي، الورقة 34، وتاريخ واسط: 247، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1794، وثقات ابن حبان: 5 \ 123، وثقات ابن شاهين: الترجمة 930، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 106، والسابق واللاحق: 131، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 \ 233، والجمع لابن القيسراني: 1 \ 309، ومعجم البلدان: 1 \ 741، وتهذيب النووي: 1 \ 306، وسير أعلام النبلاء: 6 \ 103، والكاشف: 2 \ الترجمة 3438، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 241، وتاريخ الاسلام: 5 \ 103، ومعرفة التابعين: الورقة 28، ونهاية السول، الورقة 216، وتهذيب التهذيب: 6 \ 341 - 342، والتقريب: 1 \ 510، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4354. وشذرات الذهب: 1 \ 177.
(3) 7 \ 245. وفيه: وكان يقالله بن العبد.(18/147)
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان (خت) - فيما قيل، وإسماعيل ابن علية (ع) ، والحارث بن عُبَيد أبو قدامة الإيادي، والحسن بن أَبي جعفر، والحكم بن عتيبة، وحماد بْن زيد (ع) ، وحماد بن سَعِيد البراء، وحماد بن سلمة (خت) ، وحماد بن واقد، وحماد بن يحيى الأبح، وزكريا بْن يَحْيَى بْن عمارة الأَنْصارِيّ (بخ س) ، وسَعِيد بن بشير، وسَعِيد بن زيد أخو حماد بن زيد (خت) ، وسَعِيد بن عبد العزيز، وشعبة بْن الحجاج (خ م د ت س) ، وعبد الله بن المختار، وعبد الوارث بْن سَعِيد (ع) ، وعلي بن المبارك الهنائي (س) ، وعُمَر بن سهل المازني، وعُمَر بن مجاشع، وأبو شحيم المبارك بن سحيم (ق) ، والمبارك بن فضالة، وأبو جزء نصر بن طريق، وهشام بن حسان (س) ، وهشيم بن بشير (م د س) ، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (م د ت س) ، ووهيب بْن خَالِد (خ م) .
قال يحيى بْن سَعِيد القطان، عن شعبة: عبد العزيز بن صهيب في أنس أحب إلي من قتادة، أو قال: أثبت من قتادة.
وَقَال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل (1) : سَأَلتُ أبي عن عبد العزيز بن صهيب، فقال: ثقة ثقة، عبد الوارث أروى الناس عنه. قلت له: فيحيى بن أَبي إسحاق؟ قال: في حديثه - كأنه يعني - شئ. قلت: فأيما أحب إليك عبد العزيز أو يحيى؟ قال: عبد العزيز أوثق من يحيى، عبد العزيز من الثقات.
__________
(1) علل أحمد: 1 \ 129، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1794.(18/148)
قال عَبد اللَّهِ (1) : قال أبي: معمر يخطئ في عبد العزيز بن صهيب، يقول: عبد العزيز مولى لأنس وإنما هو مولى لبنانة.
وَقَال إسحاق بْن منصور (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
وَقَال أَبُو حاتم بن حبان: بنانة هو ابن سعد بن لؤي بن غالب.
قال أبو الحسين بن قانع: مات سنة ثلاثين ومئة (4) .
روى له الجماعة.
ومن الأَوهام:.
-[وَهْمٌ] : عَبْد العزيز بن عباس الحجازي.
وهو تصحيف، إنما هو عبد العزيز بن عياش، وسيأتي في موضعه عَلَى الصواب إن شاء اللَّه.
__________
(1) علل أحمد: 1 \ 130.
(2) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1794.
(3) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه: كان فيه عقيب قول إسحاق عن يحيى: وَقَال أبو معمر يخطئ من يقول فيه مولى أنس. وإنما هو مولى بنانة. والصواب ما كتبنا.
(4) وكذا ذكر وفاته خليفة بن خياط (تاريخه: 395) . وَقَال ابن سعد: كان ثقة (طبقاته: 7 \ 245) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 34) َقَال أبو حاتم الرازي: صالح (الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1794) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (5 \ 123) . وكذا ابن شاهين (الترجمة: 930) . وَقَال النَّسَائي: ثقة (تهذيب التهذيب: 6 \ 342) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(18/149)
3454 - د ت س: عبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد بْن أسيد بْن أَبي العيص بن أمية بن عَبْد شمس بن عبد مناف القرشي الأُمَوِي المكي (1) .
روى عن: أبيه عَبد الله بْن خالد بْن أسيد، ومحرش الكعبي (د ت س) ، وأبي سلمة بن سفيان.
رَوَى عَنه: حميد الطويل، والسفاح بن مطر (مد) ، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جُرَيْج، وكلثوم بن جبر، ومزاحم بن أَبي مزاحم (2) (د ت س) مولى عُمَر بْن عبد العزيز.
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
وَقَال الزُّبَيْر بْن بكار فِي تسمية ولد عَبد اللَّهِ بْن خالد بْن أسيد: وعبد العزيز وعبد الملك ابنا عَبد الله أمهما أم حبيب بنت جبير بن مطعم، وأخوهما لأمهما عَبد الله بن سَعِيد بن العاص.
استعمل
__________
(1) تاريخ خليفة: 316 - 317 - 319 - 323 - 332، والمعرفة والتاريخ: 3 \ 279، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1800، وثقات ابن حبان: 5 \ 123، وأنساب القرشيين: 407، ومعجم البلدان: 2 \ 66، والكاشف: 2 \ الترجمة 3439، وتاريخ الاسلام: 4 \ 146، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 241، ومعرفة التابعين، الورقة 28، ونهاية السول، الورقة 216، وتهذيب التهذيب: 6 \ 342 - 343، والتقريب: 1 \ 510، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4355.
(2) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه: كان فيه ومولاه مزاحم بن أَبي مزاحم. والصواب ما كتبنا.
(3) 5 \ 123.(18/150)
عبد الملك بن مروان عبد العزيز بن عَبد اللَّهِ بْن خالد بْن أسيد، على مكة.
وَقَال يحيى بن بكير، عن الليث: وحج بالناس عامئذ، يعني سنة ثمان وتسعين - أمير أهل مكة عبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد بن أسيد.
وَقَال الزبير بن بكار أيضا: حَدَّثَنِي محمد بن سلام، عَن أبي اليقظان عامر بن حفص، وعثمان بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن سالم الجمحي، أحدهما يبغض الحديث والآخر يبغضه، قالا: لما قدم سُلَيْمان بن عَبد المَلِك مكة في خلافته، قال: من سيد أهلها؟ قَالُوا: بها رجلان يتنازعان الشرف: عبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد بن أسيد، وعَمْرو بن عَبد الله بن صفوان.
فقال: ما سوى عَمْرو بعبد العزيز في سلطاننا وهو ابن عمنا إلا وهو أشرف منه. فأرسل إلى عَمْرو يخطب ابنته. فقال: نعم لكن علي بساطي وفي بيتي. فقال سُلَيْمان: نعم. فأتاه في بيته معه عُمَر بن عبد العزيز، فكلمه سُلَيْمان، فقال عَمْرو: نعم، على أن تفرض لي كذا وتقضي عني كذا، وتلحق لي كذا. وسُلَيْمان يقول: قد كان ذلك. فأنكحه. فلما خرج قال لعُمَر: ألم تر إلى شرطه علي لولا أن يقال: دخل ولم ينكح لقمت.
قال الزبير: ومات عبد العزيز يرصافة هشام فرثاه أبو صخر الهذلي فقال:
إن تمس رمسا بالرصافة ثاويا • فما مات يا ابن العيص أيامك الزهر
وذي ورق من فضل مالك ماله • وذي حاجة قد رشت ليس له وفر(18/151)
أَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو منصور بْن خَيْرُونَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ ابن المسملة، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن سُلَيْمان الطوسي، قال: حَدَّثَنَا الزبير بْن بَكَّارٍ، فَذَكَرَهُ (1) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
3455 - ع: عبد العزييز بن عَبد اللَّهِ بن أَبي سلمة الماجشون (2) ، واسم أبي سلمة ميمون ويُقال، دينار، المدني أبو عبد الله، ويُقال: أبو الأصبغ، الفقيه، ومولى آل الهدير التَّيْمِيّ،
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ووهم من ذكره في الصحابة.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 323، وتاريخ الدوري: 2 / 366، وتاريخ الدارمي:
الترجمة 9، وعلل ابن المديني: 47، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1530، وتاريخه الصغير: 1 / 259 و2 / 165، والكنى لمسلم، الورقة 60، وثقات العجلي، الورقة 34، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 153، 478، 502، 522، 526، والكنى للدولابي: 1 / 110، 191، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1802، وثابت ابن حبان: 7 / 110، والتتبع للدارقطني: 451، وثقات ابن شاهين: 942، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 106، وتاريخ بغداد: 10 / 436، والجمع لابن القيسراني: 1 / 309، والكامل في التاريخ: 6 / 65، وسير أعلام النبلاء: 7 / 309، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5105، والكاشف: 2 / الترجمة 3440، والعبر: 1 / 244، 292، 387، وتذكرة الحفاط: 222، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 343، ونهاية السول، الورقة 216، وتهذيب التهذيب: 6 / 343 - 344، والتقريب: 1 / 510، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4356، وشذرات الذهب: 1 / 259.(18/152)
نزيل بغداد، وهو والد عَبد المَلِك بن الماجشون، وابن عم يوسف بن يَعْقُوبَ بن أَبي سلمة الماجشون.
رَوَى عَن: أسامة بْن زَيْد الليثي، وإسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة (خت) ، وأيوب السختياني (مد) ، وأبي صخر حميد بْن زياد الخراط، وحميد الطويل (س) ، وزيد بْن أسلم (س) ، وسالم أبي النظر، وسعد بن إبراهيم، وأبي حازم سلمة بْن دينار، وسهيل بْن أَبي صالح (م) ، وصالح بن كيسان (سي) ، وعبد الله بن دينار (خ م د ت س) ، وأبيه عَبد الله بْن أَبي سلمة الماجشون، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة الأَنْصارِيّ - إن كان محفوظا، وعبد اللَّه بْن الفضل الهاشمي (خ م س ق) وعبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة الأَنْصارِيّ - وهو المحفوظ - وعبد الرحمن بْن الْقَاسِم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (خ م) ، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن الخطاب، وعبد الكريم بن أَبي المخارق البَصْرِيّ، وعبد الواحد بن أَبي عون (ق) ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (خ م د) ، وعُمَر بن حسين قاضي المدينة (م) ، وعُمَر بن عبد الرحمن بن عطية بن دلاف، وعَمْروبن أَبي عَمْرو مولى المطلب، وعَمْروبن يَحْيَى بْن عمارة المازني (خ د ق) ، وقدامة بن موسى (بخ م) ، ومحمد بن أَبي بكر الثقفي، ومحمد بن أَبي عتيق، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ (خ س) ، ومحمد بن المنكدر (خ م س) وهشام بن عروة (س) ، وهلال بن أَبي هلال (خ) وهو ابن أَبي ميمونة، ووهب بن كيسان (م) ، ويحيى بن سَعِيد(18/153)
الأَنْصارِيّ، وعمه يعقوب بن أَبي سلمة الماجشون (م د ت س) ، ويعقوب بن عتبة الثقفي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان وهو من أقرانه، وأحمد بْن خالد الوهبي (ص ق) ، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس (خق) ، وأسد بْن موسى، وإسماعيل بْن أَبي أويس (خت) ، وإسماعيل بن جعفر (مد) ، والأسود بن عامر شاذان (خ د) ، وبشر بن المفضل، وبشر بن الوليد الكندي الْقَاضِي، وحجاج بن منهال (خ) ، وحجين بن المثنى (خ م س) ، وحسان بن أَبي عباد، وحميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي (س) ، وزهير بن معاوية وهو من أقرانه، وزيد بْن الحباب، (م) ، وسريج بن النعمان، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وشبابة بْن سوار (م س) ، وشعيب بن حرب (س) ، وصالح بن مالك الخوارزمي، وعبد الله بن رجاء الغداني، وعَبْد اللَّهِ بْن صالح العجلي، وأبو صالح عَبد الله بن صالح المِصْرِي (خت) ، وعَبد الله بْن وهب، وعبد الرحمن بن مهدي (م س) ، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّه الأُوَيسي، وابنه عَبد المَلِك بن عَبْدِ العزيز بْن الماجشون، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعثمان بْن زفر التَّيْمِيّ، وعلي بن الجعد، وعلي بن عبد الحميد المعني، وعلي بن عياش الحمصي، وعَمْروبن مرزوق، وأبو قطن عَمْرو بْن الهيثم (بخ م) ، وغسان بن الربيع، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (خ) ، وقبيصة بن عقبة، والليث بن سعد (خ) ، وهو من أقرانه، وأبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي (خ) ، ومعاذ بن معاذ العنبري (د) ، والمعافى بن عِمْران الحمصي (كن) ، والمنذر بن عَبد الله الحزامي، وأبو سَلَمَة مَنْصُور بْن سَلَمَة الخزاعي (م) ، وأَبُو سلمة(18/154)
موسى بن إسماعيل (خ د) ، وموسى بْن داود الضبي (س) ، وأبو النضر هاشم بْن القاسم (م س) ، ووكيع بْن الجراح (ق) ، ويحيى بن إسحاق السيلحيني، ويحيى بْن أَبي بكير، ويحيى بْن حسان التنيسي (سي) ، ويحيى بن عباد الضبعي (خ) ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر، ويزيد بْن هارون (م) ، وأَبُو داود الطيالسي (م ت س) ، وأبو عامر القعدي (م) ، وأبو عتاب الدلال (د) ، وأبو الوليد الطيالسي (د ت) .
قال أَبُو مُحَمَّد بْن حيان حكى ابن أَبي خيثمة أنه كان من أهل أصبهان ونزل المدينة، وكان يلقي الناس فيقول، جوني جوني. قال: وسئل أحمد بن حنبل: كيف لقب الماجشون؟ فقال: تعلق من الفارسية بكلمة، إذا لقي الرجل يقول، شوني شوني! فلقب الماجشون.
وَقَال إبراهيم بن إسحاق الحربي (1) ، الماجشون فراسي، وإنما سمي الماجشون لأن وجنتيه كانتا حمرواين فسمى بالفراسية المايكون (2) خمر فشبه وجنتاه بالخمر، فعربه أهل المدينة فقالوا: الماجشون.
وَقَال محمد بن سعد (3) : يعقوب بن أَبي سلمة وهو الماجشون فسمي بذلك هو وولده، فيعرفون جميعا بالماجشون.
وَقَال عيره: جرى هذا اللقب عليه وعلى أهل بيته وبني أخيه.
__________
(1) تاريخ بغداد: 10 / 436 - 437.
(2) ضبب المؤلف بعد هذه اللفظة لوجود نقص: فكأن الصواب: وهو خمر.
(3) طبقاته: 7 / 324.(18/155)
وَقَال علي بْن الحسين بْن حبان (1) : وجدت فِي كتاب أَبِي بخط يده، قيل لأبي زكريا: عبد العزيز الماجشون هو مثل ليث وإبراهيم بن سعد؟ فقال: لا، هو دونهما، إنما كان رجلا يقول بالقدر والكلام ثم تركه وأقبل إلى السنة، ولم يكن من شأنه الحديث، فلما قدم بغداد كتبوا عنه، فكان بعد يقول: جعلني أهل بغداد محدثا، وكان صدوقا ثقة (2) .
وَقَال أبو داود، عَن أبي الوليد: كان يصلح للوزارة.
وَقَال أبو زُرْعَة (3) ، وأبو حاتم (4) ، وأَبُو دَاوُد، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال ابن خراش (5) : صدوق.
وَقَال أَحْمَد بْن سنان القطان (6) : سَمِعْتُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهِدِيٍّ قال: قال بشر بن السري، لم يسمع ابن أَبي ذئب ولا الماجشون من الزُّهْرِيّ. قال أحمد بن سنان: معناه عندي أنه عرض (7) .
وَقَال أبو الطاهر بن السَّرْحِ (8) ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ وهب: حججت
__________
(1) تاريخ بغداد: 10 / 438.
(2) وَقَال الدارمي عن ابن مَعِين: ليس بن بأس (تاريخه: الترجمة 9) . وَقَال إسحاق بْن منصور عَن ابن مَعِين: ثقة (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1802) .
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1802.
(4) نفسه.
(5) تاريخ بغداد: 10 / 438.
(6) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1802.
(7) العرض قراءة أحد الطلبة على الشيخ من أصل كتابه.
(8) تاريخ بغداد: 10 / 437.(18/156)
سنة ثمان وأربعين ومئة وصائح يصيح: لا يفتى الناس إلا مالك بن أنس، وعبد العزيز بن أَبي سلمة.
وَقَال أبو إبراهيم الزُّهْرِيّ (1) ، عَنْ عَمْرو بْنِ خالد الحراني: حج أَبُو جَعْفَرٍ المنصور فشيعه المهدي، فلما أراد الوداع، قال: استهدني. قال: استهديك رجلا عاقلا، فأهدي له عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبي سَلَمَةَ.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : كَانَ ثقة كثير الحديث، وأهل العراق أروى عنه من أهل المدينة.
وكان قدم بغداد وأقام بها إلى أن توفي سنة أربع وستين ومئة وصلى عليه المهدي، ودفن في مقابر قريش.
وكذلك قال صالح بن مالك الخوارزمي (3) وغير واحد فِي تاريخ وفاته.
وَقَال ابْن حبان في كتاب "الثقات" (4) : مات سنة ست وستين ومئة، وكان فقيها ورعا متابعا لمذاهب أهل الحرمين مفرعا على أصولهم ذاباً عنهم (5) .
__________
(1) تاريخ بغداد: 10 / 437.
(2) طبقاته: 7 / 323.
(3) تاريخ بغداد: 10 / 438.
(4) ثقاته: 7 / 110 - 111.
(5) وقَال البُخارِيُّ: سمع الزُّهْرِيّ (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1530) . وَقَال العجلي: ثقة مأمون رجل صالح (ثقاته: الورقة 34) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: حافظ (التتبع: 451) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: 942) . وَقَال الذهبي في "الميزان": ثقة مشهور. وَقَال أَحْمَد بْن صالح: صاحب سنة ثقة. وَقَال أبو بكر البزار: ثقة. وَقَال أشهب: هو أعلم من مالك. وَقَال مُوسَى بْن هارون الحمال: =(18/157)
روى له الجماعة.
3456 - س: عبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب الْقُرَشِي العدوي (1) ، أَبُو مُحَمَّد المدني، والد أبي عبد الرحمن عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الْعَزِيزِ العُمَري الزاهد. أمه أم عَبد الله بنت عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب. كناه البخاري والنَّسَائي.
رَوَى عَن: عمه سالم بن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وأبيه عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بن عُمَر، ومحمد بن أَبي بكر مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (س) ، وأبيه أبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن خزم (س) (2) .
رَوَى عَنه: حنظلة بن أَبي سفيان الجمحي، وعبد الله بْن زِيَاد بْن سمعان، وابنه أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن عَبْد العزيز العُمَري، وعبد الله بْن المبارك (س) ، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (س) ، ومحمد بْن عَبْد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عوف الزُّهْرِيّ، ووهيب بن خالد.
__________
= كان ثبتا متقنا (تهذيب التهذيب: 6 / 344) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فقيه مصنف.
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 185، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1529، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1801، وثقات ابن حبان: 7 / 109، وتاريخ بغداد: 10 / 434، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 242، وتاريخ الاسلام: 6 / 94، ونهاية السول: الورقة 216، وتهذيب التهذيب: 6 / 344 - 345، والتقريب: 1 / 510، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4357.
(2) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه: دكر في شيوخه يحيى البكاء وذكر في الرواة عنه محمد حميد الرازي أيضا. وذلك وهم إنما ذلك أبويحيى النرمقي المذكور فيما بعد".(18/158)
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الرابعة من أهل المدينة (1) .
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال الزبير بْن بكار (3) : حَدَّثَنِي مصعب بن عثمان، ومُحَمَّد بن الضحاك الحزامي، ومحمد بن الحسن المخزومي وغيرهم أن عبد العزيز بن عَبد الله كان ممن أشرف مع محمد بن عَبد الله بن حسن، فلما قبل محمد حمل عبد العزيز إلى أمير المؤمنين المنصور في حديد، فلما أدخل عليه، قال له: ما رضيت أن خرجت علي حتى خرجت معك بثلاثة أسياف من ولدك. فقال له عبد العزيز: يا أمير المؤمنين، صل رحمي، واعف عني، واحفظ في عُمَر بن الخطاب. فقال: أفعل، فعفا عنه. فقال له عَبد الله بن الربيع المداني: يا أمير المؤمنين: اضرب عنقه لا يطمع فيك فتيان قريش. فقال له أمير المؤمنين المنصور: إذا قتلت هذا وأشباهه فعلى من أحب أن أتأمر؟ ! قال الزبير بن بكار (4) : وكان عبد العزيز بن عَبد الله مع نباهته بارع الجمال.
وَقَال أيضا (5) : حَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن عبد العزيز
__________
(1) طبقاته: 9 / 185.
(2) 7 / 109.
(3) تاريخ بغداد: 10 / 435.
(4) نفسه.
(5) تاريخ بغداد: 10 / 435.(18/159)
الزُّهْرِيّ، عَن أبي هُرَيْرة بن جعفر المحرري (1) مولى أبي هُرَيْرة أن الديباج محمد بن عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن الخطاب خطبا امرأة من قريش فاختلف عليها في جمالهما فجعلت تسأل وتستبحث إلى أن خرجت تريد صلاة العتمة في المسجد فرأتهما قائمين في القمر يتعاتبان في أمرها، ووجه عبد العزيز إليها وظهر محمد إليها، فنظرت إلى بياض عبد العزيز وطوله فقالت: ما يسأل عن هذين. فتزوجت عبد العزيز، فجمع الناس وأولم لدخولها فبعث إلى مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو فدعاه فيمن دعا، فأكرمه وأجلسه في مجلس شريف، فلما فرغ الناس برك محمد وخرج وهو يقال: بينا أرجي أن أكون وليها رميت بعرق من وليمتها سخن (2) .
روى له النَّسَائي (3) .
3457 - خ د ت كن ق: عبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن يحيى (4) بْن
__________
(1) لم يذكر السمعاني هذه النسبة في "الانساب"، ولا استدركها عليه ابن الاثير في "الللباب.
وأظنها نسبة إلى المحرر بن أَبي هُرَيْرة.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه: ذكر أنه روى له التِّرْمِذِيّ وابن ماجه أيضا. وذلك وهم إنما ذلك أبويحيى النرمقي المذكور فيما بعد.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1531، والمعرفة والتاريخ: 1 / 388، 404، 455، 468، 480، 621، 630، 632، 633، 2 / 5، 530، 751، 759، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1804، وثقات ابن حبان: 8 / 396، والجمع لابن القيسراني: 1 / 311، والمعجم المشتمل: الترجمة 554، وسير أعلام النبلاء: 10 / 389، والكاشف: 2 / الترجمة 3442، وديوان الضعفاء: الترجمة(18/160)
عَمْرو بن أويس بن سعد بن أَبي سرح القرشي العامري الأُوَيسي، أَبُو الْقَاسِمِ المدني.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (خ) ، وإبراهيم بن أَبي سُلَيْمان الْقَاضِي المدني، وإسحاق بن إبراهيم بن نسطاس، وحنظلة بن عَمْرو بْن حنظلة بْن قيس الزرقي، وداود بن سنان المدني، وزكريا بْن منظور القرظي، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن الجمحي، وسُلَيْمان بْن بلال (خ د ت) ، وعبد اللَّهِ بْن جَعْفَر المخرمي، وعَبْد الله بن سُلَيْمان الأَسلميّ، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد الله بْن يَحْيَى بْن أَبي كثير، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (خت ق) ، وعبد الرحمن بن زيد بْن أسلم، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر العُمَري، وعبد الرحمن بْن أَبي الموال (خ) ، وعبد العزيز بن أَبي حازم (خ) ، وعبد العزيز بن عَبد اللَّهِ بن أَبي سلمة الماجشون وعبد العزيز بْن محمد الدَّراوَرْدِيّ (ر) ، وعلي بن أَبي علي اللهبي، والقاسم بن عَبد الله بْن عُمَر العُمَري، والليث بْن سعد، ومالك بْن أَنَس (خ كن) ، ومُحَمَّد بْن جعفر بْن أَبي كثير (خ) ، ونافع بن عُمَر الجمحي، يزيد بْن عَبْد الملك النوفلي، ويوسف بْن يَعْقُوب بْن أَبي سلمة الماجشون (خ) .
__________
= 2561، والمغني، 2 / الترجمة 3739، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5108، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 242، وتاريخ الاسلام، الورقة 132 (أيا صوفيا: 3007) ، ونهاية السول، الورقة 216، وتهذيب التهذيب: 6 / 345 - 346، والتقريب: 1 / 510، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4358.(18/161)
رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري، وبكر بن عبد الوهاب المدني ابْن أخت الواقدي، وجعفر بْن سُلَيْمان النوفلي المدني، وحسان الإمام، والحسن بن علي بن زياد السري (1) ، والحسن بن مدرك الطحان، والربيع بن سُلَيْمان الجيزي، وسَعِيد بْن مُحَمَّدِ بْنِ زريق الرسعني، وعَبد الله بن سُلَيْمان القطواني (ت) ، وعبد الله بن شبيب المدني، وعبد الرحمن بْن معدان بْن جمعة اللاذقي، وعبد الملك بْن حبيب الفقيه المالكي، وأبو زُرْعَة عُبَيد الله بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بن حرب الطائي، وأبو حاتم محمد بن سهل بن زنجلة الرازي، ومُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ (خ) ، ومحمد بن عبد الجبار الهمذاني سندولا، ومحمد بن عَبد الرحيم البزاز، ومحمد بْن عَلِيِّ بْن ميمون الرَّقِّيّ العطار (كن) ، ومحمد بْن النعمان بْن بشير المقدسي، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، ومحمد بْن يحيى الذهلي (ق) ، وهارون بن عَبد اللَّهِ الحمال (د) ، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، وَقَال: ثقة.
وكذلك قال أبو عُبَيد الآجُرِّيّ، عَن أبي داود.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (2) : سمعت أبي يقول، هو أحب إلي من يحيى بن عَبد الله بن بكير، ويذكر أنه سمع الكثير من"الموطأ"
__________
(1) منسوب إلى سر، من قرى الري.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1804.(18/162)
من مالك، يعني: وسمع بقيه"الموطأ"قراءة على مالك -. سئل أبي عنه، فقَالَ: صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
وروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي فِي "حديث مَالِك"، وابن ماجه.
3458 - ت ق: عبد العزيز بن عَبد الله القرشي (2) ، أيو يحيى النرمقي الرازي.
رَوَى عَن: يحيى البكاء (ت ق) .
رَوَى عَنه: الحسن بن عُمَر بن شقيق الجرمي، وحيوة أبو يزيد الرازي، وعَمْروبن رافع القزويني (ق) ، ومحمد بن حميد الرازي (ت) ، وأبوالمتئد نعيم بن يعقوب بن أَبي المتئد ابن خال سفيان بن عُيَيْنَة.
__________
(1) 8 / 396. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: حجة. وَقَال الخليلي: ثقة متفق عليه. وَقَال الآجُرِّيّ عَن أبي داود - فيما زعم ابن حجر: عبد العزيز الأُوَيسي ضعيف (تهذيب التهذيب: 6 / 346) . قلت: قد تقدم نقل المؤلف أن أبا داود - فيما نقله الآجُرِّيّ - قد وثقه، وهو الذي يتفق مع أقوال الاخرين، والله أعلم، وقد وثقه الحافظان الذهبي وابن حجر، وهو كما قالا، وما أظن ما نقله ابن حجر يصح.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1803، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة 98، والكاشف: 2 / الترجمة 3443، وديوان الضعفاء: الترجمة 2559، والمغني: 2 / الترجمة 3737، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5106، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 242، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، ونهاية السول، الورقة 216، وتهذيب التهذيب: 6 / 346، والتقريب: 1 / 510، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4359.(18/163)
قال أَبُو حاتم (1) : منكر الحديث، روى عن يحيى البكاء، عَنِ ابْنِ عُمَر ثلاثة أحاديث أو أربعة منكرة (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ يَعْقُوبَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ النَّرْمَقِيُّ، عَنْ يَحْيَى الْبَكَّاءِ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: تَجَشَّأَ رَجُلٌ عند النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، فَقَالَ: أَقْصِرْ عَنَّا جُشَاءَكَ فَإِنَّ أَكْثَرَكُمْ شِبَعًا فِي الدُّنْيَا أهولكم جُوعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
رواه التِّرْمِذِيّ (3) عَنْ مُحَمَّد بْن حُمَيْد الرازي، ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (4) عن عَمْرو بْنِ رافع، جميعا عنه، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن (5) غريب من هذا الوجه.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1803.
(2) وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 98) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": منكر الحديث.
(3) التِّرْمِذِيّ (2478) .
(4) ابن ماجة (3350) .
(5) في المطبوع: غريب"فقط.(18/164)
3459 - ع: عبد العزيز بن عبد الصمد العمي (1) ، أبو عبد الصمد البَصْرِيّ.
روى عن جميل بن مرة، وحصين بن عبد الرحمن السلمي (خ) ، وداود بن أَبي هند، وزياد بن أَبي حسان النبطي، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة (س) ، وسلام بن مسكين، وعطاء بن السائب (د س) ، وعلي بن زيد بن جدعان، والقاسم بن الفضل الحداني، ومطر الوراق (د س ق) ، ومنصور بن المعتمر (خ م س) ، وموسى الحناط (د) ، ويحيى البكاء، وأبي عِمْران الجوني (خ م ت س ق) ، وأبي هارون العبدي.
رَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن راهويه (خ م س) ، وإسماعيل بْن مسعود الجحدري (س) ، وبشر بْن الحكم النيسابوري (س) ، والحسن بن عرفة، وأبو الخطاب زياد بْن يحيى الحساني، وأَبُو الْخَطَّاب سهيل بْن إِبْرَاهِيم ببن الجارود الحساني
__________
(1) طبقات خليفة: 225، وعلل ابن المديني: 91، وعلل أحمد: 1 / 108، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1574، وثقات العجلي، الورقة 34، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1809، وثقات ابن حبان: 8 / 393، وثقات ابن شاهين، الترجمة 937، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 106، والجمع لابن القيسراني: 1 / 310، وسير أعلام النبلاء: 8 / 327، والكاشف: 2 / الترجمة 3444، والعبر: 1 / 297، وتذكرة الحفاظ: 270، وتذهيب التهذيب، 2 / 224، وتاريخ الاسلام، الورقة 109 (أيا صوفيا: 3006) ، ونهاية السول، الورقة 217، وتهذيب التهذيب: 6 / 346 - 347، والتقريب: 1 / 510، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4360، وشذرات الذهب: 1 / 316.(18/165)
البَصْرِيّ، وصالح بْن عَبد اللَّهِ التِّرْمِذِيّ، وعبد الله بن الزبير الحميدي (بخ) ، وعبد الله بن الصباح العطار (د) ، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الأسود (خ) ، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُبَيد اللَّه الحلبي ابْن أخي الإمام، وعُبَيد الله بن عُمَر القواريري، وأبو نعيم عُبَيد بْن هشام الحلبي، وعلى بْن المديني (خ) ، وعَمْروبن علي (س) ، وعَمْروبن عيسى (خ) ، والعلاء بن عبد الجبار، وغسان بن المفضل الغلابي، وأبو كامل فضيل بْن حسين الجحدري (م) ، وأَبُو غسان مالك بْن عبد الواحد المسمعي (م) ، ومحمد بْن بشار بندار (ت س ق) ، ومحمد بن سلمة الباهلي، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (خ د س) ، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني (م) ، ومحمد بن أَبي يعقوب الكرماني، ومسدد بن مسرهد، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي (م) ، وهلال بن بشر (س) ، ولاهز بن جعفر التميمي، ويحيى بن حكيم المقوم، ويحيى بن مَعِين.
قال أبو بكر الأثرم (1) ، عَن أَحْمَد بْن حَنْبَل: كَانَ ثقة.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: لم يكن بِهِ بأس.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة أيضا (3) ، عن القواريري: كان حافظا.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1809.
(2) نفسه.
(3) نفسه.(18/166)
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1) ، وأَبُو داود (2) ، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : صالح.
وَقَال عَمْرو بْن عَلِيّ (4) : سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي يوم مات عبد العزيز بن عبد الصمد يقول: ما مات لكم شيخ منذ ثلاثين سنة يشبهه أو مثله أو أوثق منه (5) .
قال أبو داود: مات سنة سبع وثمانين ومئة (6) .
روى له الجماعة.
3460 - 4: عبد العزيز بن عَبد المَلِك بن أَبي محذورة القرشي الجمحي المكي (7) ، أخو محمد بْن عَبد المَلِك وإسماعيل بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1809.
(2) سؤالات الآجُرِّيّ: 4 / الورقة 2.
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1809.
(4) نفسه.
(5) وكذا قال أَبُو داود عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بن مهدي (سؤالات الآجُرِّيّ: 4 / الورقة 2) .
(6) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (8 / 393) . وكذا ابن شاهين (الترجمة: 937) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 34) . َقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة حافظ.
(7) سؤالات ابن أَبي شَيْبَة لابن المديني: الترجمة 142، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1547، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1808، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 242، ونهاية السول، الورقة 217، وتهذيب التهذيب: 6 / 347، والتقريب: 1 / 510، وخلاصة الخزرجي، 2 / الترجمة 1436. وَقَال ابن حجر في "التقريب"مقبول.(18/167)
عبد الملك، ووالد إبراهيم بن عبد العزيز، وعم إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الملك.
رَوَى عَن: جده أبي محذورة (ت س) ، وقيل: عَنْ عَبد الله بن محيريز (د س ق) ، عَن أبي محذورة حديث الأذان.
رَوَى عَنه: ابنه إبراهيم بْن عَبْد العزيز بْن عَبد المَلِك بن أبي محذورة (ت س) ، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج (د س ق) ، وأبو سَعِيد مُحَمَّد بْن سَعِيد الطائفي.
روى له الأربعة حديث الأذان، رواه التِّرْمِذِيّ عن بشر بن معاذ العقدي، عن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد العزيز بْن عَبد المَلِك بن أَبي محذورة، قال: أخبرني أبي وجدي جميعا، عَن أبي محذورة. ورواه النَّسَائي عن بشر بن معاذ بهذا الإسناد. قاله أبو علي الأسيوطي وغيره، عن النَّسَائي، وهو الصواب.
وَقَال أبو بكر بن السني، عن النَّسَائي: عن بشر بن معاذ، عن إبراهيم بن عبد العزيز، قال، حَدَّثني أبي عبد العزيز، قال: حَدَّثَنِي جدي عَبد المَلِك، عن أبي محذورة. وهو وهم، والصواب الأول، والله أعلم.
3461 - د: عبد العزيز بن عَبد المَلِك القرشي (1) .
__________
(1) الكاشف: 2 / الترجمة 3445، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5163، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 243، ونهاية السول، الورقة 217، وتهذيب التهذيب: 6 / 347 - 348، والتقريب: 1 / 511، وخلاصة الخزرجي: 2 / هامش صفحة 167.(18/168)
رَوَى عَن: صالح بن جبير الصيداوي (1) ، وعطاء الخراساني (د) .
رَوَى عَنه: أبو توبة الربيع بن نافع الحلبي (د) (2) .
روى له أَبُو داود (3) حديثا واحدا، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شعبة، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: لا يُصَلِّي الإِمَامُ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ حَتَّى يَتَحَوَّلَ"، وَقَال: عَطَاءٌ لَمْ يُدْرِكِ
الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ.
ومن الأَوهام:
• [وَهْمٌ] عبد العزيز بن عبد الملك. عَن: مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر هُوَ ابْنُ حَزْمٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عُمَرة (4) ، قَالَتْ: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أقيلوا ذوي الهيئات
__________
(1) هكذا بخط المصنف. وهو الصدائي.
(2) وَقَال ابن حجر: قال مسلمة شيخ قديم لم يقع في التواريخ. وَقَال أبو الحسن بن القطان: مجهول. وقد رأيت من اعتقد أنه ابن أَبي محذورة، يعني المذكور قبله، قال: وإن ذلك ليغلب على الظن، فإنه في هذه الطبقة، وهو قرشي. وفي الضعفاء للازدي: عَبْد العزيز بْن عَبد المَلِك الدمشقي عَن أَبِي عبد الرحمن عن أنس رفعه: من كنوز البر، كتمان السر، وكتمان الصدقة، وكتمان الوجع، متروك الحديث، روى عنه مخلد بن يزيد، فكأنه صاحب الترجمة وبذلك جزم الذهبي في "الميزان" (تهذيب التهذيب 6 / 348) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(3) أبو داود (616) .
(4) ضبب المؤلف بعد عُمَرة، لما سيأتي من الاختلاف.(18/169)
عَثَرَاتِهِمْ.
قَالَهُ النِّسَائِيُّ، عَنْ هِلالِ بْنِ الْعَلاءِ، عَنِ الْقَعْنَبِيِّ، عَنِ ابن أبي ذئب، عنه.
وقال معن بن عيسى (س) ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن أبي الرجال (س) ، وغير واحد: عن ابن أبي ذئب، عَنْ عَبْدِ العزيز بن عَبْدِ اللَّهِ، وهو الصواب.
وهو عَبْد العزيز بْن عَبْد الله بْن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بن الخطاب
وكذلك قال ابن المبارك (س) : عَنْ عَبْدِ العزيز بن عبد الله.
منهم من أرسله، ومنهم من أسنده عن عائشة.
3462- ق: عبد العزيز بن عُبيد اللَّه بْن حمزة بْن صهيب بن سنان الشامي الحمصي (1) .
روى عن: ثمامة بن عقبة المحلمي الكوفي، والحكم بن عُتيبة، وحكيم بْن حكيم بْن عباد بن حنيف الأنصاري، وحميد بن عقبة بن رومان بن زرارة القرشي الفلسطيني، وسالم بن عبد الله بن عمر،
__________
(1) سؤالات ابن أَبي شَيْبَة لابن المديني: الترجمة 212، وتاريخ الدوري: 2 / 366، وضعفاء العقيلي، الورقة 124، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1805، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 300، وديوان الضعفاء: الترجمة 2565، والمغني: 2 / الترجمة 3744، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5115، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 243، ونهاية السول، الورقة 217، وتهذيب التهذيب: 6/348، والتقريب: 1 / 511، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4363.(18/170)
وشهر بن حوشب، وعبادة بن نسي الكندي، وعبد الله بْن الحارث بن نوفل، وعبد الرحمن بن نافع بن جبير بن مطعم، وعلقمة بن أَبي علقمة المدني، وعُمَر بن أَبي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بن هشام، وعون بن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود، والقاسم أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الشامي، ومجاهد بْن جبر المكي، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء (ق) ، ومحمد بن المنكدر، ومكحول الشامي، ونافع مولى ابن عُمَر، ونعيم بن عَبد الله المجمر - وقيل: بينهما وهب بن كيسان - وعن يعقوب بن مجمع الأَنْصارِيّ، وأبي بردة بن أَبي موسى الأشعري.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بن عياش (ق) .
قال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عَبد اللَّهِ يسأل عن عبد العزيز بْن عُبَيد اللَّه الذي روى عنه إسماعيل بن عياش، فقال: كنت أظن أنه مجهول حتى سألت عنه بحمص، فإذا هو عندهم معروف، ولا أعلم أحدا روى عنه غير إسماعيل، وَقَالوا: هو من ولد صهيب.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف لم يحدث عنه إلا إسماعيل بن عياش.
وَقَال أبو زُرْعَة (2) : مضطرب الحديث، واهي الحديث.
وَقَال أبو حاتم (3) : يروي عن أهل الكوفة وأهل المدينة، ولم يرو
__________
(1) تاريخه: 2 / 366.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1805.
(3) نفسه.(18/171)
عنه أحد غير إسماعيل بن عياش وهو عندي عجيب، ضعيف، منكر الحديث، يكتب حديثه، يروي أحاديث مناكير، ويروي أحاديث حسانا.
وَقَال إبراهيم بْن يعقوب السعدي الجوزجاني (1) : غير محمود في الحديث.
وَقَال أَبُو داود (2) : ليس بشيءٍ.
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه (3) .
روى له ابن مَاجَهْ حديثا واحدا، قد كتبناه في ترجمة السائب بن خباب.
3463 - خ س: عبد العزيز بن عثمان بْن جبلة بْن أَبي رواد الأزدي (4) ، أبو الفضل المروزي، مولى المهلب بن أَبي صفرة، ولقبه شاذان، وهو أخو عبدان، ووالد خلف بن شاذان.
روى عن: أبيه عثمان بن جبلة بن أَبي رواد (خ س) .
__________
(1) أحوال الرجال: الترجمة 306.
(2) سؤالات الآجُرِّيّ: 5 / الورقة 21.
(3) وَقَال يعقوب بْن سفيان: ضعيف (المعرفة والتاريخ: 2 / 450) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة: 124) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف لا يحتج به (السنن: 4 / 268) . وَقَال في موضع آخر: متروك (سؤالات البرقاني: الترجمة 299) . وَقَال البزار: صالح وليس بالقوي (كشف الاستار: 537) .
(4) ثقات ابن حبان: 8 / 395، والسابق واللاحق: 111، والجمع لابن القيسراني: 1 / 311، والكاشف: 2 / الترجمة 3447، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 243، ونهاية السول، الورقة 217، وتهذيب التهذيب: 6 / 349، والتقريب: 1 / 511، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4364.(18/172)
رَوَى عَنه: أحمد بن سيار المروزي، وابنه خلف بن شاذان، ورجاء بْن مرجى الْحَافِظ، وأَبُو عَلِيّ مُحَمَّد بْن يحيى المروزي الصائغ (خ س) .
ذكره أبو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (1) : مولده سنة خمس وأربعين ومئة، ومات سنة إحدى وعشرين ومئتين، وقيل: سنة خمس وعشرين ومئتين.
وَقَال أبو نصر الكلاباذي: ولد في المحرم سنة ثمان وأربعين ومئة بعد عبدان بثلاث سنين، ومات في المحرم سنة تسع وعشرين ومئتين بعد عبدان بثمان سنين، وهو ابن إحدى وثمانين سنة (2) .
روى له البخاري والنَّسَائي.
3464 - ع: عبد الْعَزِيزِ بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز بن مروان (3) بْن
__________
(1) 8 / 195.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) تاريخ الدوري: 2 / 367، وابن الجنيد، الورقة 11، وابن محرز: الترجمة 408، وتاريخ خليفة:،، وطبقاته: 316، وعلل أحمد: 1 / 154، 287، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1558، وسؤالات الآجُرِّيّ: 5 / الورقة 20، والمعرفة والتاريخ: 1 / 576، 577، 605، 619، و2 / 439، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:،، وضعفاء العقيلي، الورقة 124، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1810، وثقات ابن شاهين: الترجمة 932، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 106، وأنساب القرشيين: 263، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 98، والكامل في التاريخ: 5 / 319، 340، 351، 419، وتهذيب النووي: 1 / 306، والكاشف: 2 / الترجمة 3448، وديوان الضعفاء: الترجمة 2567، والمغني: 2 / الترجمة 3746، وميزان الاعتدال: =(18/173)
الحكم القرشي الأُمَوِي، أبو محمد المدني، أخو عَبد المَلِك وعاصم وآدم وإبراهيم بني عُمَربن عبد العزيز. أمه أم ولد. قدم الري تزوج بها.
رَوَى عَن: إسماعيل بن جرير (د) ، وقيل: يحيى بن إسماعيل بن جرير (سي) وهو الصحيح، وعن إسماعيل بْن مُحَمَّدِ بْن سعد بْن أَبي وقاص (سي) ، وبشر بن عاصم الثقفي، والحكم بن عتيبة، وحميد بن عبد الرحمن بن عوف، والصحيح أن بينهما إسماعيل بْن مُحَمَّدِ بْن سعد بْن أَبي وقاص، وعن خالد بن اللجلاج (دس) ، والربيع بن سبرة الجهني (م د ق) ، وسُلَيْمان بن حبيب المحاربي، وصالح بن كيسان (د س) ، وعبد الله بن موهب (4) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ الغافقي أمير الاندلس (دق) ، وعراك بن مالك، وأبيه عُمَربن عبد العزيز، وقزعة بْن يحيى (سي) ، وقيل: بينهما يحيى بن إسماعيل بن جرير (سي) ، وعن مجاهد بن جبر المكي (سي) ، ومكحول الشامي (مد) ، ونافع مولى ابن عُمَر (خ ق) ، وهلال أبي طعمة مولى عُمَربن عَبْد الْعَزِيز (د سي ق) ، ويحيى بن إسماعيل بن جرير (سي) ، وأبي علقمة (د) مولى بني أمية، والصواب: عَن أبي طعمة (ق) .
__________
= 2 / الترجمة 5118، وتاريخ الاسلام: 6 / 94، والعبر: 1 / 207، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 243، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 22، ونهاية السول، الورقة 217، والتهذيب: 6 / 349 - 350، والتقريب: 1 / 511، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4365، وشذرات الذهب: 1 / 219.(18/174)
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي عبلة المقدسي، وإبراهيم بن ميسرة الطائفي وهما أكبر منه، وإسحاق بْن يوسف الأزرق، وإسماعيل بْن عياش، وأَبُو ضمرة أنس بْن عياض (سي) ، وأيوب بن سويد الرملي، وابن أخيه بشر بن عَبد الله بن عُمَربن عبد العزيز، وحفص بن غياث (د) ، وأبو أسامة حمادبن أسامة (ت) ، وحمزة بن حبيب الزيات، وسعد بن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسَعِيد بن عبد العزيز، وسَعِيد بن يحيى اللخمي المعروف بسعدان، وسفيان بن عُيَيْنَة، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الله بن داود الخريبي (د س) ، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري (سي) ، وعبد الله بْن نمير (م ت) ، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج، وعبدة بن سُلَيْمان (م سي ق) ، وعلي بْن مسهر (د) ، وعُمَر بن حبيب الْقَاضِي، والعلاء بن هارون، وعيسى بن يونس بن أَبي إسحاق (سي) ، وأبو نعيم الفضل بن دكين (سي) ، ومحمد بن بشر العبدي (خ ق) ، ومحمد بن خالد الوهبي (سي) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن علاثة (دس) ، ومُحَمَّد بْن معن الغفاري، ومسعر بن كدام (سي) ، ومندل بن علي (ق) ، وأبو جزء نصربن طريف، ونعيم بن ميسرة النحوي، وهشام بْن يحيى بْن يحيى الغساني، وورقاء بن عُمَر، ووكيع بْن الجراح (4) ، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي، ويحيى بْن حمزة الحضرمي (دسي) ، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (د) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ وهو أكبر منه، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بْن عيسى الرملي، ويحيى بن نصربن حاجب، ويونس بن أَبي إسحاق (س) ، ويونس بن بكير، وأَبُو جَعْفَرٍ الرازي، والقاضي أبو يوسف الأَنْصارِيّ.(18/175)
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1) ، وأَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم عَن يَحْيَى بْن مَعِين (2) ، وأَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ عَن أبي دَاوُد (3) : ثقة.
وَقَال إسحاق بْن منصور (4) ، عَن يحيى: ليس به بأس.
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال إبراهيم بْن الجنيد (5) ، عن يحيى: ثقة ليس بِهِ بأس.
وَقَال المفضل بْن غسان، عن يحيى: ثبت روى شيئا يسيرا.
وَقَال محمد بن عَبد الله بْن عمار الموصلي: ثقة، ليس بين الناس فيه اختلاف.
وَقَال يعقوب بن سفيان (6) : حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا عبد العزيز بن عُمَربن عبد العزيز وهو ثقة.
وَقَال أبو زُرْعَة (7) : لا بأس به.
وَقَال أبو حاتم (8) : يكتب حديثه.
__________
(1) تاريخه: 2 / 367.
(2) وكذا قال ابن محرز عن ابن مَعِين (سؤالاته: الترجمة 408) .
(3) سؤالات الآجُرِّيّ: 5 / الورقة 20.
(4) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1810.
(5) سؤالاته: الورقة 11.
(6) المعرفة والتاريخ: 2 / 439.
(7) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1810.
(8) نفسه.(18/176)
وَقَال إسحاق بْن سيار النصيبي: سمعت أبا مسهر وزعم أن عبد العزيز بن عُمَربن عبد العزيز ضعيف، وكل شيء من أمره.
وَقَال ميمون بن الأصبع (1) ، عَن أبي مسهر: ضعيف الحديث.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (2) ، عَن أَبِي نعيم: قدم علينا عبد العزيز بن عُمَربن عبد العزيز، وجعفر بن برقان الكوفة سنة أربع وأربعين ومئة، وفي نسخة: سنة سبع وأربعين ومئة.
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ عياش: ثم بايع الناس مروان بن محمد فحج بالناس عبد العزيز بن عُمَربن عبد العزيز سنتين، ولى سنة سبع وعشرين ومئة وسنة ثمان وعشرين ومئة.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ معن الغفاري: قال لي عبد العزيز بن عُمَربن عبد العزيز: قل شيء إلا وقد علمته إلا شيئا صغيرا كنت أستحيي أن يرى مثلي يسأل عن مثله، فبقيت جهالته في حتى الساعة.
وَقَال الزبير بن بكار: ولي المدينة ومكة ليزيد بن الوليد بن عَبد المَلِك ثم أثبته مروان بن محمد عليهما: ثم عزله عنهما، وله يقول ابن مافنة يرثيه:
قد كبا الدهر بجدي فعثر • إذ ثوى عبد العزيز بن عُمَر
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 124.
(2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 258.(18/177)
كان من عبد مناف كليهما • بمكان السمع منها والبصر (1) .
روى له الجماعة.
3465 - ت: عبد العزيز بْن عِمْران بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عوف القرشي الزُّهْرِيّ المدني الأعرج المعروف بابن أَبي ثابت. أمه أمة الرحمن بنت حفص بن عُمَربن عَبْد الرحمن بْن عوف (2) .
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي حبيبة، وإبراهيم بْن
__________
(1) وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: 932) . وكذا ذكره ابنُ حِبَّان. وَقَال: يخطئ يعتبر بحديثه إذا كان دونه ثقة (5 / 114) . وحكى الخطابي عن أَحْمَد بْن حنبل، قال: ليس هو من أهل الحفظ والاتقان (تهذيب التهذيب: 6 / 350) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 436، وتاريخ الدارمي: الترجمة 607، وتاريخ خليفة: 467، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1585، وتاريخه الصغير: 2 / 257، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 223، والتِّرْمِذِيّ: 3 / 212 حديث 870، والمعرفة والتاريخ:،، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 393، وضعفاء العقيلي، الورقة 123، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1817، والمجروحين لابن حبان: 2 / 139، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 300، والضعفاء والمتروكون للدار قطني: الترجمة 349، وسننه: 4 / 116، وعلله: 1 / الورقة 13، وتاريخ بغداد: 10 / 440، والسابق واللاحق: 272، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 98، والكامل في التاريخ: 6 / 346، 348، والكاشف: 2 / الترجمة 3449، وديوان الضعفاء: الترجمة 2568، والمغني: 2 / الترجمة 3747، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5119، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 243، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 527، ونهاية السول، الورقة 217، وتهذيب التهذيب: 6 / 350 - 351، والتقريب: 1 / 511، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4366.(18/178)
حويصة، وإبراهيم بن أَبي الصقر، وإسماعيل بْن إِبْرَاهِيم بْن عقبة (تم) ، وأفلح بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن على بن الحسين (ت) ، والحكم بن القاسم العامري الأُوَيسي، وحماد بن
شعيب الحماني، وحماد بن موسى الخشني، وداود بن الْحُصَيْنِ، ورفاعة بن يحيى الزرقي الأَنْصارِيّ، والزبير بن موسى المكي، وسَعِيد بن عبد العزيز السلمي، وشبل بن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، وعبد الله بن جعفر الْمُخَرِّمِي، وعبد اللَّه بْن الحارث بن أَبي عُبَيد، وعبد الله بْن زيد بْن أسلم، وعبد اللَّهِ بْن مصعب بْن منظور بن جميل بن سنان، وعبد اللَّه بْن المؤمل المخزومي، وعبد الله بن يزيذ مولى المنبعث على خلاف فيه، وعبد الحكيم بْن عَبد الله بْنِ أَبي فروة، وعبد الرحمن بْن زيد بْن أسلم، وعبد العزيز بن بلال بن عَبد الله بن أنيس، وعُمَر بن سَعِيد بْن أَبي حسين النوفلي، وأبيه عِمْران بن عبد العزيز الزُّهْرِيّ، وكثير بن عَبد الله بْن عَمْرو بْن عوف المزني، ومحرر بن جعفر، ومحمد بن صالح بن دينار التمار، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بن عُمَير، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْن مسلم ابْن أخي الزُّهْرِيّ، ومحمد بن موسى الفطري، وأبي القاسم مسلم بن نشيط، ومعاوية بْن مُحَمَّدِ بْنِ عَبد الله بن كثير بن ريسان، ومنصور بْن أَبي الأسود، وموسى بْن يعقوب الزمعي، وهشام بْن سعد، ويحيى بن زيد بن علاثة، وأبي بكر بن النعمان بن عُبَيد الله بن كعب بْن مالك.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن المنذر الحزامي (تم) ، وأبو حذافة أَحْمَد بْن إِسْمَاعِيل الْمَدَنِيّ، وأبو مصعب أَحْمَد بْن أَبي بكر(18/179)
الزُّهْرِيّ (ت) ، وابنه سُلَيْمان بن عبد العزيز بْن أَبي ثابت الزُّهْرِيّ، وعبد الله بْن مُحَمَّدِ بْنِ إسحاق الأذرمي، وأَبُو الْحَسَنِ علي بن محمد المدائني، ومحمد بن عيسى ابن الطباع، وأبو غسان محمد بن يحيى الكناني، ويعقوب بْن مُحَمَّدِ بْنِ عيسى الزُّهْرِيّ.
قال معاوية بْن صَالِح (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كان صاحب نسب، لم يكن من أصحاب الحديث.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة، إنما كان صاحب شعر.
وَقَال علي بْن الحسين بْن حبان (3) : وجدت فِي كتاب أَبِي بخط يده: قال أبو زكريا: ابن أَبي ثابت الأعرج المديني قد رأيته هاهنا ببغداد كان يشتم الناس ويطعن في أحسابهم، ليس حديثه بشيءٍ.
وَقَال أَحْمَد بْن الحسن بن الفضل السكوني (4) : سمعت محمد بن يحيى النيسابوري يقول: علي بدنة إن حدثت عن عبد العزيز بن عِمْران حديثا. ورأيته يضعفه جدا.
وقَال البُخارِيُّ (5) : منكر الحديث، لا يكتب حديثه.
وَقَال النَّسَائي (6) : متروك الحديث.
__________
(1) تاريخ بغداد: 10 / 441.
(2) تاريخه: الترجمة 607.
(3) تاريخ بغداد: 10 / 441.
(4) تاريخ بغداد: 10 / 442.
(5) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1585، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 223.
(6) الضعفاء والمتروكين: الترجمة 393.(18/180)
وَقَال فِي موضع آخر: لا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ.
وَقَال أَبُو بكر الخطيب (1) : قدم بغداد واتصل بيحيى بن خالد البرمكي، وأقام بها مدة ثم رجع إلى المدينة، وكان ذا سرو ومروءة وبر وأفضال.
قال محمد بن سعد (2) ، وخليفة بن خياط (3) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (4) . مطين: مات سنه سبع وتسعين ومئة.
زاد محمد بن سعد: بالمدينة (5) .
روى له التِّرْمِذِيّ.
__________
(1) تاريخه: 10 / 440.
(2) تاريخ بغداد: 10 / 442.
(3) تاريخه: 467.
(4) تاريخ بغداد: 10 / 442.
(5) وَقَال التِّرْمِذِيّ: ضعيف الحديث (الجامع: 3 / 212) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة 123) . وَقَال أَحْمَد بْن حنبل: ما كتبت عنه شيئا. وَقَال أبو حاتم الرازي: متروك الْحَدِيثِ، ضَعِيفُ الْحَدِيثِ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ جدا، يكتب حديثه على الاعتبار. وَقَال ابن أَبي حاتم: كان في كتابنا عَن أبي زرعة أحاديث لمحمد بن إسماعيل الجعفري عن عبد العزيز بن عِمْران، فامتنع أبو زُرْعَة من قراءته، وترك الرواية عنه (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1817) . وَقَال ابن حبان: ممن يروي المناكير عن المشاهير، فلما أكثر مما لا يشبه حديث الاثبات لم يستحق الدخول في جملة الثقات، فكان الغالب عليه الشعر والادب دون العلم (المجروحين: 2 / 139) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف الحديث (علله: 1 / الورقة 13 و220) . وَقَال عُمَربن شبة: كان كثير الغلط في حديثه، لانه احترقت كتبه، فكان يحدث من حفظه (تهذيب التهذيب: 6 / 351) .(18/181)
3466 - س: عبد العزيز (1) بن عياش (2) الحجازي المدني.
رَوَى عَن: عُمَربن عبد العزيز، ومحمد بن قيس قاص عُمَربن عبد العزيز (س) ، ومحمد بْن كعب القرظي.
رَوَى عَنه: محمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن العسقلاني، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، وأَبُو الْمَوَاهِبِ بْنُ مُلُوكٍ الْوَرَّاقُ، قَالا: أخبرنا الْحَسَنُ بْنُ علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْحُسَيْنِ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر الْبَاغَنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِشْكَابَ، قال:
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1540، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1815، وثقات ابن حبان: 7 / 112، وثقات ابن شاهين: الترجمة 936، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 71، والكاشف: 2 / الترجمة 3450، والمغني: 2 / الترجمة 3749، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5121، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 243، ونهاية السول، الورقة 217، وتهذيب التهذيب: 6 / 351 - 352، والتقريب: 1 / 511، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4367.
(2) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه: كان فيه عبد العزيز بن عباس وهو تصحيف.
(3) 7 / 112. وكذا ذكره ابن شاهين (الترجمة: 936) . وَقَال الذهبي في "الميزان": شيخ لابن أَبي ذئب لايعرف. قال بشار: وإنما قال ذلك لتفرد ابن أَبي ذئب بالرواية عنه. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(18/182)
حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَنَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ابْن أَبي ذئب، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَيَّاشٍ، عن مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ، عن عُمَربن عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَن أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِي هُرَيْرة أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ سجد فِي (إِذَا السَّمَاءِ انْشَقَّتْ)
رَوَاهُ (1) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رافع، عن ابن أَبي فديك، عَنِ ابْن أَبي ذئب.
رواه أبو بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، عن عُمَربن عبد العزيز، عَن أبي بكر بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِي هُرَيْرة. وهو المحفوظ.
3467 - بخ: عبد العزيز بن قرير العبدي البَصْرِيّ (2) ، أخو عَبد المَلِك بن قرير الذي روى عنه مالك.
رَوَى عَن: الأَحنف بن قيس مُرْسلاً (3) ، والحسن البَصْرِيّ، وعطاء بن أَبي رباح، وأبيه قرير العبدي، ومحمد بن سيرين، ويحيى بن حسان الفلسطيني.
__________
(1) النَّسَائي (المجتبى) 2 / 161.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 269، وتاريخ الدارمي: الترجمة 504، وعلل أحمد: 1 / 394، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1548، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1825، وثقات ابن حبان: 7 / 112، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 243، وتاريخ الاسلام: 6 / 94، ونهاية السول، الورقة 217، وتهذيب التهذيب: 6 / 353، والتقريب: 1 / 511، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4368.
(3) انظر الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1825.(18/183)
رَوَى عَنه: رواد بْن الجراح، وسفيان الثوري، وضمرة بْن ربيعة، وعطاف بن خالد المخزومي، ومبارك بْن راشد الدارمي، ومحمد بْن ثابت العبدي (1) .
قال إسحاق بن مَنْصُور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: عبد العزيز بن قريرثقة (3) .
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (4) ، عَن أَبِيهِ في ترجمة عَبد المَلِك ابن قرير: كانوا يظنون قديما أن رواية مالك عَنْ عَبد المَلِك بن قرير وهم، وإنما سمع من عبد العزيز بن قرير البَصْرِيّ، كان سكن عسقلان ويروي عن الحسن وابن سيرين، ويروي عنه الثوري، وضمرة. قال يحيى بن مَعِين: روى مالك عَنْ عَبد المَلِك بن قرير، وإنما هو ابن قريب. قال الأَصْمَعِيّ: سمع مني مالك.
وَقَال أحمد بن سعد بن أَبي مريم: قال يحيى بن مَعِين: ليس يغلط مالك إلا في رجل من رجاله، يقول: عبد العزيز بن قرير، وإنما هو عَبد المَلِك بن قريب وهو الأَصْمَعِيّ.
__________
(1) لم يرقم المؤلف على من روى عنهم ولا على من روى عنه لانه ذكره مجردا في كتاب"الادب المفرد.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1825.
(3) وكذا قال الدارمي عن ابن مَعِين (تاريخه: الترجمة 504) .
(4) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1711.(18/184)
قال ابن أَبي مريم: فذكرت قوله ليحيى بن بكير، فقال: إن يحيى بن مَعِين غلط، كان ابن أخيه عندنا بمصر، وكان لي أخا وصديقا، وهو كما قال مالك: عبد العزيز (1) بن قرير.
وَقَال علي بن الحسين بن الجنيد الرازي: وعبد العزيز بن قرير هو والد مرحوم بن عبد العزيز، وأخو عَبد المَلِك بن قرير الذي روى عنه مالك.
وهذا وهم منه، فإنه مرحوم بن عبد العزيز بن مهران وليس بابن قرير، والله أعلم (2) .
ذكره البخاري في كتاب"الأدب" (3) وقد تقدم ذلك في ترجمة بلال بن كعب العكي (4) .
3468 - ر: عبد العزيز بن قيس العبدي البَصْرِيّ (5) ، والد سكين بن عبد العزيز بن أَبي الفرات.
__________
(1) ضبب عليها المؤلف.
(2) وَقَال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله (طبقاته: 7 / 269) . وَقَال أبو حاتم: صالح (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1825) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (7 / 112) . وَقَال العجلي: ثقة (تهذيب التهذيب: 6 / 352) .
(3) الادب المفرد (1253) .
(4) انظر (تهذيب الكمال: 4 / الترجمة 785) .
(5) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1519، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1840، وثقات ابن حبان: 5 / 124، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 243، ومعرفة التابعين، الورقة 28، ونهاية السول، الورقة 217، وتهذيب التهذيب: 6 / 352، والتقريب: 1 / 512، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4369.(18/185)
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (ر) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (بخ) ، وعبد الله بن عُمَربن الخطاب (بخ) .
رَوَى عَنه: حسن أبو خالد، وابنه سكين بن عبد العزيز (بخ) ، والمثنى بن دينار القطان الأحمر (ر) .
قال أَبُو حاتم (1) : مجهول.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له البخاري في كتاب"القراءة خلف الإمام"وفي"الأدب.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
3469 - تمييز عبد العزيز بن قيس بن عبد الرحمن القرشي (3) . بصري أيضا.
يروي عَن: جعفر بن زيد العبدي، وحميد الطويل.
ويروي عَنه: إبراهيم بن سلم بن رشيد الهجيمي، ومحمد بن تمام، ومسلم بن إبراهيم.
ذكرناه للتمييز بينهما. وقد خلط بعضهم إحدى هاتين الترجمتين بالأخرى، والصواب التفريق كما ذكرنا، والله أعلم.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1824.
(2) 5 / 124. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) تهذيب التهذيب: 6 / 352، والتقريب: 1 / 512، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4370، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(18/186)
- عَبْد الْعَزِيزِ بْن الماجشون، هُوَ: ابن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون، وقد تقدم.
3470 - ع: عبد العزيز بن مُحَمَّدِ بن عُبَيد بن أَبي عُبَيد الدَّراوَرْدِيّ (1) ، أبو محمد المدني، مولى جهينة.
وَقَال محمد بن سعد (2) : مولى البرك بن وبرة أخو كلب بن وبرة من قضاعة، قال: ودراورد قرية بخراسان.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 424، وتاريخ الدوري: 2 / 367، والدارمي: الترجمة 389، 629، وابن طهمان: الترجمة 289 و333 و362، وابن محرز: الترجمة 295، وطبقات خليفة: 276، وعلل ابن المديني: 70، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1569، وتاريخه الصغير: 2 / 236، 238، 239، وثقات العجلي، الورقة 34، وأبو زُرْعَة الرازي: 424 - 425، والمعرفة والتاريخ،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 153، 232، 573، وضعفاء العقيلي، الورقة 124، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1833، ومقدمة الجرح والتعديل: 22، وثقات ابن حبان: 7 / 116، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 106، والسابق واللاحق: 272، والجمع لابن القيسراني: 1 / 312، وأنساب السمعاني: 5 / 295، ومعجم البلدان: 2 / 55، 561 و3 / 104 و4 / 24 و459، والكامل في التاريخ: 5 / 531، 552 و6 / 162، وسير أعلام النبلاء: 8 / 324، والكاشف: 2 / الترجمة 3451، والمغني: 2 / الترجمة 3753، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5125، والعبر: 1 / 297، 403، 410، 418، 426، 429، 441، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 243، وتاريخ الاسلام: الورقة 109 (أيا صوفيا: 3006) ، وجامع التحصيل: الترجمة 463، ونهاية السول، الورقة 217، وتهذيب التهذيب: 6 / 353 - 355، والتقريب: 1 / 512، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4371، وشذرات الذهب: 1 / 316.
(2) طبقاته: 5 / 424.(18/187)
وَقَال أبو حاتم (1) ، عن داود الجعفري: لأن أصله كان من قرية من قرى فارس يقال لها: دراورد. قال أبو حاتم: كان جده منها.
وقَال البُخارِيُّ (2) : درابجرد بفارس، كان جده منها.
وَقَال أَحْمَد بْن صالح المِصْرِي (3) ، كان من أهل أصبهان، نزل المدينة وكان يقول للرجل إذا أراد أن يدخل: أندرون. فلقبه أهل المدينة: الدَّراوَرْدِيّ.
رَوَى عَن: إبراهيم بن عقبة (س) ، وأسامة بْن زيد الليثي (د) ، وإسماعيل بن أَبي حبيبة (ق) إن كان محفوظا، وأسيد بن أَبي أسيد البراد (بخ دق) ، وثوربن زيد الديلي (خ م س ق) ، وجعفر بْن مُحَمَّدٍ الصادق (بخ م ت ق) ، والجعيد بن عبد الرحمن (ص) ، والحارث بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذباب (ق) ، والحارث بن فضيل الخطمي (م) ، وحميد الطويل (م) ، وداود بن صالح التمار (دق) ، وداود بن قيس الفراء (ق) ، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ (4) ، وزيد ابن أسلم (م 4) ، وسعد بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (4) ، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن رقيش، وأبي حازم سلمة بن دينار (م) ، وسهل بْن أَبي صالح (بخ م 4) ، وشَرِيك بْن عَبد الله بْن أَبي نمر (د س ق) ، وصالح بن كسيان (د) ، وصالح بْن مُحَمَّدِ بْنِ زائدة أَبِي واقِد الليثي الصغير (د ت ق) ، وصفوان بن سليم (م د س) ، وطارق بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1833.
(2) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1569.
(3) أنساب السمعاني: 5 / 295.(18/188)
عمار، وعباد بن كثير الثقفي (د) ، وعباس بن عَبد الله بْن معبد بْن عباس (د) ، وعَبْد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الأَسلميّ (س) ، وأبي طوالة عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن معمر الأَنْصارِيّ (م د) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن علي بن أَبي طالب (مد) ، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة (د) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حبيب بْن أردك (د) ، وعبد الرحمن بن حميد بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (دت س) ، وعبد الرحمن بْن أَبي عَمْرو (س) ، وعبد السلام بن أَبي الجنوب، وعبد الحميد بْن سهيل بْن عَبْد الرحمن بن عوف (بخ دس) ، وعبد الواحد بن حمزة (م ت س) ، وعبد الواحد بْن أَبي عون، وعبد الوهاب بن أَبي بكر المدني (د) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (د ت ق) ، وعثمان بن عُمَربن موسى التَّيْمِيّ (د) ، وعطاء بن أَبي رباح فيما قيل، وعلقمة بن أَبي علقمة (ي د ت س) ، وعلي بن الحسن بن أَبي الحسن البراد، وعمارة بْن غزية الأَنْصارِيّ (م د س) ، وعُمَر بن نافع مولى ابن عُمَر، وعُمَر بن نبيه الكعبي، وعَمْروبن أَبي عَمْرو (م د س ق) ، مولى المطلب بن عَبد الله بن حنطب، وعَمْروبن يحيى بْن عمارة المازني (م د ت) ، والعلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب (ر م 4) ، وعيسى بن ثميلة (د) ، والقاسم بْن مُحَمَّدِ بْنِ حفص (مد) ، وقدامة بن موسى الجمحي (ت ق) ، وكثير بن زيد الأَسلميّ (ق) ، وكثير بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عوف المزني، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن زيد بْن المهاجر بن قنفذ (مد ق) ، ومحمد بن صفوان الجمحي (ص) ، ومحمد بن طحلاء (دس) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن(18/189)
أبي حرة (ق) ، ومحمد بن عَبد الله بْن حسن بْن حسن (دس) ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي مريم، ومحمد بن عثمان بن عَبْد الرحمن بن سَعِيد بن يربوع، المخزومي (د) ، ومحمد بن عجلان (بخ) ، ومحمد بن عقبة (د) ، ومحمد بن عَمْرو بن علقمة (بخ م) ، ومحمد بن كعب القرظي فيما قيل، ومصعب بن ثابت (د) ، وموسى بن إبراهيم (د) ، وموسى بن عُبَيدة الربذي (ق) ، وموسى بن عقبة (م) ، وأبي سهيل نافع بْن مالك بْن أَبي عامر الاصحي (ق) ، ونافع مولى ابْن عُمَر فيما قيل، وهشام بن عروة (م د ت س) ، والوليد بن مسافر، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م) ، ويحيى بن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي قتادة، ويحيى بْن مُحَمَّدِ بْنِ طحلاء، ويزيد بن خصيفة (ت سي) ، ويزيد بْن عَبد الله بْن الهاد (خ م دق) ، وأبي اليمان الرحال (د) .
رَوَى عَنه: أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الطالقاني، وإبراهيم بن حمزة الزبيري، (خ دسي) ، وإبراهيم بن أَبي الوزير (س ق) ، وأبو حذافة أحمد بن إسماعيل المدني، وأبو مصعب أحمد بن أَبي بكر الزُّهْرِيّ (د ت ق) ، وأحمد بن الحجاج المروزي، وأحمد بن عبدة الضبي (م ت ق) ، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الوليد الأزرقي، وإسحاق بْن راهويه (م س) ، وإسحاق بن يعقوب (د) ، وإسماعيل بن أَبي أويس (ت) ، وإسماعيل بن داود المخراقي، وأصبغ بن الفرج المِصْرِي (د) ، وبشر بن الحكم النيسابوري (م) ، وأبو عمار الحسين بن حريث المروزي (ت) ، وخلف بْن هشام البزار، وخلاد بْن أسلم (ت) ، وداود بن عَبد الله الجعفري (كن ق) ، وسَعِيد بْن(18/190)
الحكم بْن أَبي مريم (م) ، وسَعِيد بْن عَبْدِ الجبار الكرابيسي (د) ، وسَعِيد بن منصور (دس) ، وسفيان الثوري وهو أكبر منه، وسويد بْن سَعِيد (ق) ، وشعبة بْن الحجاج وهو أكبر منه، وعَبْد اللَّهِ بن الجراح القهستاني (ق) ، وعبد اللَّه بْن جعفر الرَّقِّيّ (ق) ، وعبد اللَّه بْن الزبير الحميدي، وعبد الله بْن عبد الوهاب الحجبي (خ س) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن أبان الجعفي (مد) ، وعبد الله بن عِمْران العابدي، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق) ، وعبد اللَّه بن محمد النفيلي (دس) ، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي (م د س) ، وعبد الله بْن وهب المِصْرِي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن عُبَيد الله الحلبي (سي) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (س) ، وعَبْد الرحمن بْن يونس الرَّقِّيّ، وعبد الرحيم بْن هارون الغساني، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي (ر) ، وعبد العزيز يحيى المدني، وعبد الوهاب بن نجدة الحوطي (دس) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري (د) ، وأَبُو نعيم عُبَيد بْن هشام الحلبي، وعلي بْن بحر بْن بري القطان، وعلى بْن حجر السعدي (م) ، وعلي بْن الحسن التميمي الرازي البزاز المعروف بكراع، وعلي بن خشرم المروزي (م) ، وعلي بن المديني (سي) ، وعَمْروبن زرارة النيسابوري، وعَمْروبن أَبي سلمة التنيسي، وعِمْران بن أَبي جميل الدمشقي (س) ، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، والقاسم بن يَزِيدَ الجرمي، وقتيبة بن سَعِيد (م د ت س) ، ومحرز بن سلمة العدني (ق) ، ومحمد بْن إدريس الشافعي (د) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار وهو من شيوخه، وأبو هُرَيْرة مُحَمَّد بْن أيوب الواسطي (ق) ، وأبو بكر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي (ق) ، ومحمد بن زياد الزيادي،(18/191)
ومُحَمَّد بْن سلمة الباهلي، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي (دق) ، ومحمد بْن عباد المكي (م) ، وأبو ثابت مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ المديني، ومحمد بْن عُبَيد التيان (ق) ، وأبو مروان مُحَمَّد بْن عثمان بن خالد العثماني (ص ق) ، وأبو الجماهر محمد بن عثمان التنوخي (د) ، ومحمد بن عَمْرو البلخي السواق (ت) ، ومحمد بن المبارك الصوري (س) ، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني (م ت س) ، أَبُو غسان مُحَمَّد بْن يَحْيَى الكناني، ومروان بن محمد الطاطري (س ق) ، ومصعب بْن عَبد الله الزبيري (س) ، ونصر بن علي الجهضمي، ونعيم بن حماد المروزي، وهارون بن معروف (م) ، وهريم بن مسعر التِّرْمِذِيّ (ت م) ، وهشام بن عَبد المَلِك أبو الوليد الطيالسي، وهشام بن عمار (ق) ، والهيثم بن أيوب الطالقاني، ووكيع ابن الجراح، ويحيى بن أكثم الْقَاضِي، ويحيى بْن سُلَيْمان الجعفي، ويحيى بْن صالح الوحاظي، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر، ويحيى بن محمد الجاري (د ت س) ، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيمَ الدورقي (ت س ق) ، ويعقوب بن حميد بْن كاسب (ق) ، ويعقوب بْن محمد الزُّهْرِيّ، ويوسف بن عدي.
قال مصعب بْن عَبد الله الزبيري (1) : كان مالك بن أنس يوثق الدَّراوَرْدِيّ.
وَقَال علي بن الحسن الهسنجاني (2) : سمعت أحمد بن حنبل ذكر
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1833.
(2) نفسه.(18/192)
الدَّراوَرْدِيّ، فقال: ما حدث عن عُبَيد الله بن عُمَر فهو عن عَبد الله بْن عُمَر.
وَقَال أبو طالب (1) : سئل أحمد بن حنبل عن عبد العزيز الدَّراوَرْدِيّ، فقال: كان معروفا بالطلب وإذا حدث من كتابه فهو صحيح، وإذا حدث من كتب الناس وهم، وكان يقرأ من كتبهم فيخطئ، وربما قلب حديث عَبد الله بن عُمَر يرويها عن عُبَيد الله بْن عُمَر (2) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) ، عَن يحيى بن مَعِين: الدَّراوَرْدِيّ أثبت من فليح بن سُلَيْمان، وابن أَبي الزناد، وأبي أويس الدَّراوَرْدِيّ، ثم ابن أَبي حازم.
وَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (4) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1833.
(2) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه: كان في الاصل قال يحيى بْن سَعِيد القطان: ثقة في الحديث لا ينبغي أَن يترك حَدِيثه، لرأي أخطأ فيه. وَقَال أحمد بن حنبل: ليس هو في التثبت مثل غيره. وَقَال أبو حاتم: ثقة في الحديث متعبد. وهذه الاقوال كلها إنما هي عن عبد العزيز بْن أَبي رواد كما تقدم في ترجمته.
(3) تاريخه: 2 / 367.
(4) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1833. وفيه: صالح ليس بِهِ بأس.(18/193)
وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة حجة (1) .
وَقَال أبو زُرْعَة (2) : سيئ الحفظ، فربما حدث من حفظه الشئ فيخطئ.
وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم (3) : سئل أبي عن عبد العزيز بن محمد ويوسف بن الماجشون، فقال: عبد العزيز محدث، ويوسف شيخ يخطئ.
وَقَال النَّسَائي فيما قرأت بخطه: عبد العزيز الدَّراوَرْدِيّ ليس بالقوي.
وَقَال فِي موضع آخر: ليس به بأس، وحديثه عن عُبَيد الله بن عُمَر منكر.
وَقَال محمد بن سعد (4) : ولد بالمدينة ونشأ بها، وسمع بها العلم والأحاديث ولم يزل بها حتى توفي سنة سبع وثمانين ومئة، وكان ثقة (5)
__________
(1) وَقَال الدارمي عن يحيى: لا بأس به (تاريخه: الترجمة 629) . وَقَال أيضا: قلت: فسُلَيْمان بْن بلال أحب إليك أو الدَّراوَرْدِيّ؟ فقَالَ: سُلَيْمان وكلاهما ثقة (تاريخه: الترجمة 389) . وَقَال ابن طهمان عن يحيى: إذا روى من كتابه فهو أثبت من حفظه (الترجمة: 289) . وَقَال ابن محرز: قلت: (يعني ليحيى) أيهما أحب إليك، الدَّراوَرْدِيّ أم ابن أَبي حازم؟ قال: الدَّراوَرْدِيّ (الترجمة 295) .
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1833.
(3) نفسه.
(4) طبقاته: 5 / 424.
(5) قوله: ثقة". ليست في المطبوع.(18/194)
كثير الحديث يغلط (1) .
روى له الجماعة، البخاري مقرونا بغيره.
3471 - ع: عبد العزيز بن المختار الأَنْصارِيّ (2) ، أَبُو إِسْحَاقَ، ويُقال: أبو إسماعيل الدباغ البَصْرِيّ، مولى حفصة بنت سيرين.
رَوَى عَن: أيوب السختياني (م) ، وثابت البناني (خ د تم) ، وخالد الحذاء (خ م د ت س) ، وسُلَيْمان الأسود الناجي، وسمي مولى أبي بكر بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (سي) ، وسهيل بْن أَبي صالح (بخ م ت ق) ، وصالح بن أَبي الأخضر، وعاصم الأحول (ق) ، وعبد الله بن فيروز الداناج (خ م د عس ق) ، وعسل بن سفيان، وعَمْرو بن يحيى بن عمارة المازني (م) ، ومنصور بن المعتمر،
__________
(1) وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 34) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (7 / 116) . وَقَال: كان يخطئ. وَقَال أحمد: حاتم بْن إِسْمَاعِيلَ أحب إلي منه. وَقَال عياش بْن المغيرة بْن عَبْد الرحمن: جاء الدَّراوَرْدِيّ إلى أبي يعرض عليه الحديث فجعل يلحن لحنا منكرا، فقال له أبي: ويحك إنك كنت إلى لسانك أحوج منك إلى هذا (تهذيب التهذيب: 6 / 355) .
(2) تاريخ الدوري: 2 / 367، وتاريخ البخاري الكبير: 6 الترجمة 1567، وثقات العجلي، الورقة 34، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1829، وثقات ابن حبان: 7 / 115، وسؤالات البرقاني: الترجمة 298، وثقات ابن شاهين: الترجمة 941، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 107، والجمع لابن القيسراني: 1 / 311، وأنساب السمعاني: 5 / 268، والكاشف: 2 / الترجمة 3452، والعبر: 1 / 271، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5127، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 244، ونهاية السول، الورقة 217، وتهذيب التهذيب: 6 / 355 - 356، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4372، وشذرات الذهب: 1 / 288.(18/195)
وموسى بْن عقبة، وهشام بْن عروة (خ) ، ويحيى بن أَبي إسحاق، ويحيى بن عتيق (م) ، وأبي عقبة (بخ) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بن الحجاج السامي، وأحمد بْن إسحاق الحضرمي (م) ، وبشر بن آدم الضرير، وأبو الربيع سُلَيْمان بن داود الزهراني، والعلاء بْن عَبْدِ الجبار العطار، وأَبُو كامل فضيل بْن حسين الجحدري (م دس) ، وأبو ربيعة فهد بن عوف، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الخزاعي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرقاشي، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب (م ت سي ق) ، ومحد بن عُبَيد بن حساب، ومسدد بن مسرهد (خ د) ، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومعلى بْن أسد العمي (خ م تم ق) ، وأبو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل (بخ) ، وهشام بن عُبَيد الله الرازي، ويحيى بن حماد الشيباني (م ت س) ، ويحيى بن غيلان.
قال إسحاق بن منصور (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وَقَال أبو زُرْعَة (3) : لا بأس به.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : صالح الحديث، مستوى الحديث، ثقة.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1829.
(2) وكذلك قال الدوري عن يحيى (تاريخه: 2 / 367) .
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1829.
(4) نفسه.(18/196)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (1) : كان يخطئ (2) .
روى له الجماعة.
3472 - د: عبد العزيز بْن مروان بْن الحكم بْن أَبي العاص ابن أمية القرشي الأُمَوِي (3) ، أبو الأصبغ المدني، والد عُمَر بن عبد العزيز. وأمه ليلى بنت زبان بن الأصبغ بن عَمْرو بن ثعلبة بن الحارث بن حصن ابن ضمضم الكلبية من كلب بن وبرة.
ولاه أبوه مصر، وجعله ولي عهد بعد أخيه عَبد المَلِك بن مروان، وكانت داره بدمشق الملاصقة للجامع التي هي اليوم للصوفية وكانت بعده لابنه عُمَر بن عبد العزيز.
__________
(1) 7 / 115.
(2) وَقَال العجلي: ثقة (الورقة 34) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: 941) . وَقَال ابن حجر: وثقه ابن البرقي والدارقطني. وَقَال ابن أَبي خيثمة عن ابن مَعِين: ليس بشيءٍ (تهذيب التهذيب: 6 / 356) . قال بشار: قول ابن أَبي خيثمة عن ابن مَعِين فيه نظر، فالمعروف عن يحيى توثيقه.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 236، وتاريخ الدوري: 2 / 3 67، وتاريخ خليفة:،، وطبقاته: 240، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 14 / 15، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 519، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1827، وثقات ابن حبان: 5 / 122، ومعجم البلدان:،، والكامل في التاريخ:،، وتهذيب النووي (1 / 306) ، وسير أعلام النبلاء: 4 / 249 - 251، والعبر: 1 / 71، 97، 99، والكاشف: 2 / الترجمة 3453، وتاريخ الاسلام: 3 / 274، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5128، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 244، ومعرفة التابعين، الورقة 28، والمقتنى: 13، ونهاية السول، الورقة 217، وتهذيب التهذيب: 6 / 356، والتقريب: 1 / 512، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4373، وشذرات الذهب: 1 / 95.(18/197)
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وعقبة بن عامر الجهني، وأبيه مروان بن الحكم، وأبي هُرَيْرة (د) .
رَوَى عَنه: بحير بن ذاخر، وعُبَيد الله بن مالك الخولاني، وعلي بن رباح اللخمي (د) ، وابنه عُمَر بن عبد العزيز، وكثير بن مرة، وكعب بْن علقمة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، والوليد بن قيس التجيبي والد عَبد الله بن الوليد.
ذكره محمد بْن سعد فِي الطبقة الثانية من أهل المدينة، وَقَال (1) : كَانَ ثقة، قليل الحديث.
وذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الثالثة من أهل الشام.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال الرياشي، عَن العتبي، عَن أبيه: قال عَبد المَلِك بن مروان لأخيه عبد العزيز حين وجهه إلى مصر: اعرف حاجبك وكاتبك وجليسك، فإن الغائب يخبره عنك كاتبك، والمتوسم يعفرك بحاجبك، والخارج من عندك يعرفك بجليسك.
وَقَال عَبد الله بن أَبي سعد الوراق: حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَر بن إسماعيل بن عبد العزيز الزُّهْرِيّ، قال: حَدَّثَنِي محمد بن الحارث المخزومي، قال: دخل على عبد العزيز بن مروان رجل يشكو صهرا له،
__________
(1) طبقاته: 5 / 236.
(2) 5 / 122.(18/198)
فقال: إن ختني فعل بي كذا وكذا. فقال له عبد العزيز: من ختنك؟ فقال له: ختنني الختان الذي يختن الناس. فقال عبد العزيز لكاتبه: ويحك بما أجابني. فقال له: أيها الأمير إنك لحنت وهو لا يعرف اللحن، كان ينبغي أن تقول له: من ختنك؟ فقال عبد العزيز: أراني أتكلم بكلام لا تعرفه العرب لا شاهدت الناس حتى أعرف اللحن. قال: فأقام في البيت جمعة لا يظهر ومعه من يعلمه العربية. قال: فصلى بالناس الجمعة وهو من أفصح الناس. قال: فكان يعطي على العربية ويحرم على اللحن حتى قدم عليه زوار من أهل المدينة وأهل مكة من قريش فجعل يقول للرجل منهم: ممن أنت؟ فيقول له: من بني فلان. فيقول للكاتب: أعطه مئتي دينار. حتى جاءه رجل من بني عبد الدار بن قصي. قال: ممن أنت؟ فقال: من بنو عبد الدار. فقال: تجدها في جائزتك.
فقال للكاتب: اعطه مئة دينار.
أخبرنا بِذَلِكَ أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّه بْن عَلِيّ الْمُقْرِئُ، قال أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ علي بْن مُحَمَّد بْن علي ابن الْعَلافِ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيّ بْن أَحْمَدَ بْن عُمَر بن حفص ابن الْحَمَّامِيِّ الْمُقْرِئُ، قال: حَدَّثَنَا شَيْخُنَا أَبُو طَاهِرٍ عَبْدُ الْوَاحِد بْنُ عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أَبي هَاشِمٍ الْمُقْرِئُ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُبَيد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي سَعْدٍ الْوَرَّاقُ، فَذَكَرَهُ.
وَقَال مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلانَ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ: كَتَبَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مَرْوَانَ إِلَى ابْنِ عُمَر أَنِ ارْفَعْ إِلَيَّ حَاجَتَكَ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ(18/199)
ابْنِ عُمَر: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قال: الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى، وابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ. ولَسْتُ أَسْأَلُكَ شَيْئًا ولا أَرُدُّ رِزْقًا رزقنيه الله عزوجل.
وَقَال يزيد بن أَبي حبيب، عن سويد بن قيس: بعثني عبد العزيز ابن مروان بألف دينار إلى ابن عُمَر. قال: فجئته فدفعت إليه الكتاب، فقال: أين المال؟ فقلت: لا أستطيعه الليلة حتى أصبح.
فقال: لا، والله لا يبيت ابن عُمَر الليلة وله ألف دينار. قال: فدفع إلي الكتاب حتى جئته بها ففرقها.
وَقَال محمد بن هانئ الطائي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي سَعِيد: قال عبد العزيز بن مروان: ما نظر إلي رجل قط فتأملني فأشتد تأمله أياي إلا سألته عن حاجته، ثم أثبت من ورائها فإذا تعار من وسنه مستطيلا لليله مستبطئا لصبحه متأرقا للقائي، ثم غدا إلي أنا تجارته في نفسه، وغدا التجار إلى تجاراتهم إلا رجع من غدوه إلي فأربح من تجر، وعجبا لمؤمن موقن يوقن أن الله يرزقه ويوقن أن الله يخلف عليه كيف يدخر مالاً عن عظم أجر أو حسن سماع.
قال خليفة بْن خياط (1) : مات سنة اثنتين وثمانين.
وَقَال في موضع آخر (2) : مات سنة أربع وثمانين.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (3) : مات بمصر سنة خمس وثمانين.
__________
(1) طبقاته: 240.
(2) تاريخه: 289، 297.
(3) طبقاته: 5 / 236.(18/200)
وَقَال في موضع آخر (1) : مات قبل وفاة أخيه عَبد المَلِك بسنة.
وَقَال أبو سَعِيد بن يونس: كان مروان بن الحكم استخلفه علي مصر وقت خروجه منها في رجب سنة خمس وستين، فلم يزل بها إلى أم توفي، وكانت وفاته كما حَدَّثَنَا علي بْن الحسن بْن قديد، عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الحكم، عَنْ يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ اللَّيْثِ: ليلة الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة ست وثمانين (2) .
روى له أبو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْن الْمُذْهِب، قال: أخبرنا ابْن الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى، يَعْنِي: ابْنَ عَلِيٍّ، قال: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْن مروان بْن الحكم، قال: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرة يَقُولُ: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: شَرُّ مَا فِي رَجُلٍ، شُحٌ هَالِعٌ وجُبْنٌ خَالِعٌ.
رَوَاهُ (4) عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الجراح، عَن أبي عبد الرحمن المقرئ، فوقع لنا بدلا عاليا.
__________
(1) طبقاته: 5 / 235.
(2) انظر المعرفة والتاريخ: 3 / 334 - 335. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) مسند أحمد: 2 / 320.
(4) أبو داود (2511) .(18/201)
3473 - خ م د ت س: عبد العزيز بن مسلم القسملي (1) ، مولاهم أبو زيد المروزي، ثم البَصْرِيّ، أخو المغيرة بن مسلم السراج. سكن البصرة، وقيل: نزل في القسامل فنسب إليهم.
يقال: أصلهم من مرو، ويُقال: نزلوا مرو.
رَوَى عَن: حصين بن عبد الرحمن (خ سي) ، والربيع بن أنس، وسُلَيْمان الأعمش (ت) ، وسهيل بن أَبي صالح، وصبيح أبي العلاء، وضرار بن عَمْرو الملطي، وأبي سنان ضرار بن مرة الشيباني (م) ، وعبد الله بْن دينار (خ م د سي) ، ومجالد بن سَعِيد، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، ومحمد بن عجلان (سي) ، ومطر الوراق، ومطرف بن طريف (س) ، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م) ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ الجابر، ويزيد بن أَبي زياد (صدسي) ، ويزيد بْن
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 367، والدارمي، الترجمة 666، 667، وابن طهمان، الترجمة 131، وتاريخ خليفة: 445، وطبقاته: 223، وعلل أحمد: 1 / 304، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1579، وتاريخه الصغير: 2 / 169، والكنى لمسلم، الورقة 38، وثقات العجلي، الورقة 34، والمعرفة ليعقوب: 2 / 130، والكنى للدولابي: 1 / 180، وضعفاء العقيلي، الورقة 124، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1831، وثقات ابن حبان: 7 / 116، وثقات ابن شاهين: 945، والسابق واللاحق: 252، وتقييد المهمل للغساني، الورقة 89، والجمع لابن القيسراني: 1 / 310، وأنساب السمعاني: 1 / 149، وسير أعلام النبلاء: 8 / 171، والكاشف: 2 / الترجمة 3454، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 244، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5130، ونهاية السول، الورقة 217، وتهذيب التهذيب: 6 / 356، وتقريب التهذيب: 1 / 512، وخلاصة الخزرجي: 2 الترجمة 4374.(18/202)
أبي منصور (قد) ، وأبي إسحاق الهمداني، وأبي جناب الكلبي، وأبي ظلال القسملي (ت) ، وأبي هارون العبدي.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن سُلَيْمان الدباس، وإسحاق بن سُلَيْمان الرازي، وإسحاق بن عُمَر بن سليط (م صد) ، وأبو عامر إسماعيل بن محمد الأَنْصارِيّ، والجراح بن راشد، وحبان بن هلال، وحجاج بن منهال، وحرمي بن حفص (سي) ، وأبو عُمَر حفص بن عُمَر الحوضي (سي) ، وأبو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الضرير، وخلاد بن يَزِيدَ الأرقط، وداود بن بلال السعدي، وسُلَيْمان بن رجاء، وشيبان بن فروخ (م) ، وعبد الله بْن رجاء الغداني، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي (د) ، وعبد الله بن معاوية الجمحي (ت) ، وعبد الرحمن بن المبارك العبسي (د) ، وعبد الرحمن بن مهدي (سي) ، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعبد العزيز بْن أبان القرشي، وعبد العزيز بن أَبي رزمة، وعبد الواحد بْن غياث، وعُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عائشة، وعَمْرو بْن الْحُصَيْنِ، والعلاء بن عبد الجبار العطار (خ) ، وعيسى بن إبراهيم البركي، ومحمد بن محبوب البناني، ومُحَمَّد بن أَبي نعيم الواسطي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وموسى بْن إسماعيل، وهاشم بن كخلد الثقفي، والوليدبن صالح، ويحيى بن إسحاق السيلحيني، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب، وأَبُو عامر العقدي (س) ، وأبو عُبَيدة الحداد (قد) ، وأبو الوليد الطيالسي.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 3831.(18/203)
قال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (1) .
وَقَال أَبُو حاتم (2) : صالح الحديث، ثقة.
وَقَال أبو عامر العقدي: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مسلم، وكان من العابدين.
وَقَال يحيى بن إسحاق: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مسلم، وكان من الأبدال.
قال أحمد بن حنبل وعَمْروبن علي وغير واحد (3) : مات سنة سبع وستين ومئة (4) .
روى له الجماعة سوى ابن ماجة.
__________
(1) وكذلك قال الدارمي (تاريخه، الترجمة 666) ، وبان طهمان عنه (الترجمة 131) ، وَقَال الدارمي: قلت ليحيى: هو أحب إليك، أو أَبُو عوانة؟ فقال: كلاهما ثقة (تاريخه، الترجمة 667) .
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 3831.
(3) منهم يحيى بن مَعِين: وخليفة بن خياط، وابن حبان، وابن منجويه.
(4) وَقَال العجلي: بصري ثقة (ثقاته، الورقة 34) . وَقَال يعقوب بن سفيان: حَدَّثَنَا أبو النعمان، حَدَّثَنَا عبد العزيز بن مسلم القسملي أبو زيد. قال: وأي شيخ كان، وأي خشوع (المعرفة: 2 / 130) . وَقَال العقيلي: في حديثه بعض الوهم، وساق له حديثًا (الضعفاء الورقة 124) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" في أتباع التابعين، وَقَال في قسم الصحابة في ترجمة فروة بن نوفل الاشجعي: وعبد العزيز بن مسلم القسملي ربما أوهم فأفحش (الثقات: 3 / 331) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال النَّسَائي في التمييز: ليس به بأس. وَقَال ابن نمير: ثقة، وَقَال يحيى بن حسان: كان من أفاضل الناس. وَقَال ابن خراش: صدوق (6 / 357) . وَقَال في "التقريب": ثقة عابد ربما وهم.(18/204)
3474 - د ق: عبد العزيز بن مسلم الأَنْصارِيّ المدني مولى آل رفاعة (1) .
رَوَى عَن: إبراهيم بن عُبَيد بن رفاعة عن أنس في الاسم الأعظم، وعَن أبي معقل (د ق) ، عن أنس في المسح على العمامة.
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار، ومعاوية بن صالح الحضرمي (دق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ وابن ماجه، حديث المسح على العمامة.
وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، بِدِمَشْقَ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ الأَنْمَاطِيِّ، بِمِصْرَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الكندي، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا القاضي الشريف أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ الْمُهَتِدِي بِاللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم عُبَيد اللَّه بْن أَحْمَدَ بْن عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيُّ، قال: حَدَّثَنِي عيسى بن إبراهيم،
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1578، 1580، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1832، وثقات ابن حبان: 5 / 123، والكاشف: 2 / الترجمة 3455، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 244، ورجال ابن ماجة، الورقة 7، ونهاية السول، الورقة 218، وتهذيب التهذيب: 6 / 357، والتقريب: 1 / 512، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4375.
(2) 5 / 123، وَقَال ابن حجرفي"التقريب": مقبول.(18/205)
وأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالا: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن وهب، قال: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَن أَبِي مَعْقَلٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَوَضَّأُ، وعَلَيْهِ عِمَامَةٌ قِطْرِيَّةٌ، فَأَدْخَلَ يَدَهُ مِنْ تَحْتِ الْعِمَامَةِ فَمَسَحَ مُقَدِّمِ رَأْسِهِ، ولَمْ يَنْقُضِ الْعِمَامَةِ.
رواه أَبُو داود (1) ، عَنْ أَحْمَد بن صالح، ورواه ابن ماجه (2) ، عَن أبي الطاهر بْن السرح، جميعا عن ابن وهب (2) ، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
3475 - خت م ت ق: عبد العزيز بن المطلب بْن عَبد الله بْن حنطب (4) ، وقيل: عبد العزيز بن المطلب بْن عَبد الله بْن المطلب بن حنطب، وقيل: عبد العزيز بْن المطلب بْن عَبد اللَّه بْن المطلب بْن عَبد اللَّهِ بن حنطب بن الْحَارِث بن عُبَيد بن عُمَر بن مخزوم
__________
(1) أبو داود (147) .
(2) ابن ماجة (564) .
(3) وساقه البخاري من هذا الطريق في كتاب"التاريخ الكبير". وَقَال: ولم يصح (5 / الترجمة 1580) .
(4) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 258، وتاريخ خليفة: 435، 442، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1559، وضعفاء العقيلي، الورقة 123، والقضاة لوكيع: 1 / 202، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1828، وثقات ابن حبان: 7 / 113، و8 / 392، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 294، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 107، والجمع لابن القيسراني: 1 / 312، والكاشف: 2 / الترجمة 3456، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 21، والمغني: 2 / الترجمة 3755، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 244، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5131، والعقد الثمين: 5 / 461، ونهاية السول، الورقة 218، وتهذيب التهذيب: 6 / 357 - 358، والتقريب: 1 / 512، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4376.(18/206)
القرشي المخزومي المدني، قاضي مكة، وقيل: قاضي المدينة.
رَوَى عَن: أخيه الحكم بن المطلب، وسَعِيد بن عَمْرو بن شرحبيل، وسهيل بن أَبي صالح (م) ، وصفوان بن سليم (م) ، وعَبْد اللَّهِ بن أَبي بكر، بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بن حزم (خت) ، وعبد الله بْن حسن بْن حسن بْن علي بْن أَبي طالب (ت ق) ، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة، وعُمَر بن حسين المكي، وأبيه المطلب بن عَبد الله بن حنطب (ت) ، وموسى بن عقبة (م) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بن سعد الزُّهْرِيّ وهو من أقرانه، وإسماعيل بن أَبي أويس (م) ، وسُلَيْمان بن بلال وهو من أقرانه، وطاهر بن مدرار، وعلي بن عبد الرحمن بن عثمان، وعُمَر بن أَبي عُمَر، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن دينار، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (ت) ، ومحمد بن أَبي حميد، ومعن بن عيسى القزاز (م) ، ويعقوب بْن إبراهيم بْن سعد (م) ، وأبو أويس المدني وهو من أقرانه، وأبو عامر العقدي (ت ق) .
قال إسحاق بْن مَنْصُور (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح.
وَقَال أبو حاتم (2) : صالح الحديث.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1828.
(2) نفسه.(18/207)
وَقَال مُحَمَّد بْن المثنى: ما سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي يحدث عنه.
وَقَال أبو عُبَيد الأجري، عَن أَبِي داود، لا أدري كيف حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
استشهد بِهِ الْبُخَارِيّ، وروى لَهُ مُسْلِم والتِّرْمِذِيّ وابن ماجه.
3476 - ق: عبد العزيز بن المغيرة بن أمي (2) ، ويُقال: ابن أمية المنقري، أبو عبد الرحمن الصفار البَصْرِيّ، نزيل الري.
رَوَى عَن: جرير بن حازم، وحماد بن زَيْدٍ، وحماد بن سلمة (ق) ، وعبد الواحد بْن زياد، ومبارك بْن فضالة، ومهدي بن ميمون، ويزيد بن إبراهيم التستري، وأبي هلال الراسبي.
رَوَى عَنه: أحمد بن نصر النيسابوري، وعبد الملك بن أَبي عبد الرحمن الرازي، ومحمد بن مسلم بن وارة، وهارون بن حيان القزويني (ق) ، ويحيى بْن عبدك القزويني، ويوسف بن موسى
__________
(1) 7 / 113، و8 / 392. وذكره العقيلي في "الضعفاء"وَقَال: عن الاعرج ولا يتابع عليه.
وساق له حديث: "من أريد ماله ظلما فقاتل دونه فقتل فهو شهيد" (الورقة 123) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: شيخ مدني يعتبر به (سؤالاته: الترجمة 294) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1837، والكاشف: 2 / الترجمة 3457، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 245، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 218، وتهذيب التهذيب: 6 / 359، والتقريب: وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4377.(18/208)
القطان، وأبو غسان يوسف بن موسى التستري، وأبو حاتم، وأبو زُرْعَة الرازيان.
قال ابن وارة (1) : سمعت المقرئ، يعني: أبا عبد الرحمن - يثني على عبد العزيز بن المغيرة، وَقَال: كان يقرئ معنا بالبصرة.
وَقَال أيضا (2) : سمعت أبا الوليد وذكر عبد العزيز بن المغيرة، فأثنى عليه خيرا.
وَقَال أبو حاتم (3) : صدوق لا بأس به، هو أفضل من عَبد الله بن عاصم (4) .
روى له ابن ماجه (5) حديثا واحدا، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَقِيلِ بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ هَيْصَمٍ، عَنِ الأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي وفْدِ كِنْدَةَ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ ألستم منا ... "الحديث (6) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1837.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(5) ابن ماجة (2612) .
(6) هذا هو آخر الجزء السابع والعشرين بعد المئة بخط مؤلفه المزي، وعليه كان اعتمادنا في التحقيق، وفي آخره مجموعة سماعات منها ما بخط المؤلف ومنها ما هو بخط غيره، والحمد لله على منه.(18/209)
3477 - (1) - عبد العزيز بن منيب بن سلام بن الضريس القرشي (2) ، أبو الدرداء وأبو عَمْرو المروزي مولى عبد الرحمن بْن سمرة.
روى عَنْ: أَبِي إسحاق إِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاقَ بْن عيسى الطالقاني، وإبراهيم بْن الأشعث البخاري خادم الفضيل بن عياض، وإسحاق بن عَبد الله بن كيسان المروزي، وإسحاق بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ العرزمي، وأصبغ بن الفرج المِصْرِي، وحجاج بْن إبراهيم الأزرق، والحسن بْن إسحاق المروزي، والحسن بْن واقع الرملي، وأبي عمار الحسين بن حريث المروزي، والحسين بن منصور بن جعفر النيسابوري، والحصين بن المثنى المروزي، والخضر بْن مُحَمَّدِ بْنِ شجاع الجزري، والخليل بن عُمَر بن إِبْرَاهِيم العبدي، وأبي توبة الربيع من نافع الحلبي، وزيد بن المبارك الصنعاني، وأبي داود سُلَيْمان بن معبد السنجي، وسهل بن عثمان العسكري، وعبد الله بن سالم بن عبد الواحد، وأبي عبد الرحمن عَبد الله بن الفضل العلاف، وعبدان بن عثمان العتكي، وعثمان بْن الهيثم المؤذن، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق، وعلي بْن الحسين بْن واقد، وأبي المعتمر عمار بن زربي، وأبي معاذ الْفَضْل بْن خالد النحوي، والفضل بن مقاتل البلخي، وقتيبة بن سَعِيد، ومحمد بن يَزِيدَ بن خنيس
__________
(1) لم يرقم عليه المؤلف لانه لم يقف على رواية النَّسَائي، وابن ماجة عنه.
(2) الكنى لمسلم، الورقة 134، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1839، وثقات ابن حبان: 8 / 397، وتاريخ الخطيب: 10 / 450 - 451، والمعجم المشتمل، الترجمة 555، وسير أعلام النبلاء: 13 / 150، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 245، وتاريخ الاسلام، الورقة 42 (أوقاف 5882) ، ونهاية السول، الورقة 218، وتهذيب التهذيب: 6 / 360، وتقريب التهذيب: 1 / 513، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4378، وشذرات الذهب: 2 / 153.(18/210)
المكي، ومحمد بن يَزِيدَ بن سنان الرهاوي، ومكي بن إبراهيم البلخي، وأبي سلمة المنهال بن بحر العقيلي، وموسى بن حزام التِّرْمِذِيّ، ونعيم بن حماد المروزي، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، والهيثم بن أيوب الطالقاني.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وابن مَاجَهْ (1) ، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْن سَعِيد الصيدلاني، وإبراهيم بن محمد السكري، وأحمد بن حفص، وأحمد بن سيار المروزي، وأبو حمزة أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن عِمْران المروزي، وأَبُو عَمْرو أَحْمَد بن المبارك المستملي، وأبو بكر أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بن أَبي حمزة الذهبي، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة البزاز، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ مسلم، والحسن بن سفيان، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وداود بن الحسين البيهقي، ودليل بن إبراهيم بن دليل، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن العباس البجلي، المقانعي، والقاسم بْن زكريا المطرز، ومحمد بْن أَحْمَدَ الوضاحي، وأبو عبد الرحمن محمد بن أَحْمَدَ النهشلي، وأبو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي كتاب"الضعفاء"، وأبو سفيان محمد بن سَعِيد ولقبه حمدان، ومحمد بن عقيل بن أَبي الأزهر البلخي، ومحمد بن علي بن حمزة المروزي، وأبو الموجه محمد بن عَمْرو الفزاري، ومحمد بن المُسَيَّب الأرغياني، ومحمد بن المغيرة، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
__________
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعقيب للمؤلف نصه: لم أقف على روايتهما عنه"(18/211)
قال أبو حاتم (1) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي (2) . والدَّارَقُطنِيّ (3) : ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) ، وَقَال: مستقيم الحديث على دعابة فيه.
وَقَال الْمُعَافَى (5) بْنُ زَكَرِيَّا الْجَرِيرِيُّ: حَدَّثَنَا الليث بْن مُحَمَّدِ بْنِ الليث المروزي، قال: سمعت عَبد الله بن محمود يقول: نظر علي بن حجر إلى لحية أَبي الدَّرْدَاء، قال: وهو طويل اللحية، فأنشأ يقول:
ليس بطول اللحا • يستوحبون القضا
إن كان هذا كذا • فالتيس عدل رضا
قال: ومكتوب في التوراة: لا يغرنك طول اللحا فإن التيس له لحية.
قال أَبُو الْقَاسِمِ (6) : مات قريبا من سنة سبع وستين ومئتين (7) .
3478 - ت: عبد العزيز بن مهران البَصْرِيّ (8) ، أخو
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1839.
(2) تاريخ الخطيب: 10 / 451.
(3) نفسه.
(4) 8 / 397.
(5) تاريخ الخطيب: 10 / 450 - 451.
(6) المعجم المشتمل، الترجمة 555، وفيه"مات بعد سنة سبع وثلاثين ومئتين.
(7) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(8) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1854، والكاشف: 2 / الترجمة 3458، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 245، ونهاية السول، الورقة 218، وتهذيب التهذيب: 6 / 361، والتقريب: 1 / 513، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4379.(18/212)
عبد الحميد بن مهران، ووالد مرحوم بن عبد العزيز العطار، مولى آل معاوية بْن أَبي سفيان.
رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (ت) ، وخالد بن عُمَير العدوي، وشويس أبي الرقاد، وأبي الزبير مؤذن بيت المقدس.
رَوَى عَنه: زياد بن الربيع اليحمدي، وابنه مرحوم بن عبد العزيز العطار (ت) (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ، في كتاب"العلل"، عن الحسن قوله في معبد الجهني، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عثمان بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا عمي أبو بكر، قال: حَدَّثَنَا مرحوم بن عبد العزيز العطار، عَن أَبِيهِ، وعمه، أنهما سمعا الحسن، وهو ينهى عن مجالسة معبد الجهني، فقال: لا تجالسوه، فإنه ضال مضل.
رواه (2) عن بشر بن معاذ البَصْرِيّ، عن مرحوم نحوه فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه النَّسَائي في كتاب"الأَخُوة"، عن الفضل بن عباس، قال:
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) التِّرْمِذِيّ: 5 / 755.(18/213)
حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن حَاتِم، قال: حَدَّثَنَا بشر، قال: حَدَّثَنَا مرحوم، عَن أبيه، وعمه عبد الحميد بن مهران، أنهما سمعا الحسن، نحوه، فوقع لنا عاليا بثلاث درجات.
3479 - سي: عبد العزيز بن موسى بن روح اللاحوني (1) ، أبو روح البهراني الحمصي، ابن عم أبي اليمان الحكم بْن نافع.
رَوَى عَن: بشر بْن المفضل، وأبي محمد بكربن عَبد الله بن العيزار وحماد بْن زيد، وخالد بْن عَبد الله الطحان الواسطي، والربيع بن بدر السعدي، وسيف بن محمد الثوري، وعامر بن يَِسَاف، وعُمَر بْن عَلِيٍّ المقدمي، وعيسى بْن يونس، والفرج بن فضالة، ومحمد بن دينار الطاحي، ومعتمر بن سُلَيْمان، وهلال بن حق (سي) ، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ، ويزيد بن زريع، وأبي بكر بْن شعيب بْن الحبحاب.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبْد الوهاب بن نجدة الحوطي (سي) ، وأيوب بن سُلَيْمان بن داود الصغدي، وسَعِيد بن عثمان التنوخي الحمصي، وعبد الرحمن بن جابر بن البختري الطائي الحمصي، وعبد الكريم بْن الهيثم الدير عاقولي، وعلي بن الحسن بن معروف القصاع، وعِمْران بن بكار البراد، وأبو محمد القاسم بن يَزِيدَ الترمساني الحمصي، وأبو حاتم محمد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن خالد بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1838، وثقات ابن حبان: 8 / 395، وثقات ابن شاهين، الترجمة 933، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 245، ونهاية السول، الورقة 218، وتهذيب التهذيب: 6 / 361، والتقريب: 1 / 513، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4380.(18/214)
خلي الكلاعي، وأبو الجماهر محمد بن عبد الرحمن الحضرمي الحمصي، ومحمد بْن عوف بْن سفيان الطائي، وأبو ثوبان مزداد بن جميل، وأبو يوسف يعقوب بن إسحاق بن دينار الدمشقي.
قال أبو حاتم (1) : كتبت عنه بسلمية، وهو صدوق، ثقة، مأمون.
وَقَال أبو حفص بن شاهين (2) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة" (4) حديثا واحدا عَنْ هِلالِ بْنِ حَقٍّ، عَنْ سَعِيد الْجَرِيرِيِّ، عَن أَبِي الْعَلاءِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ رَجُلَيْنِ مِنْ بَنِي حَنْظَلَةَ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ: مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَأْوِي إِلَى فِرَاشِهِ، فَيقَرَأَ سُورَةً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ.
3480 - د س: عبد العزيز بن يحيى بن يُوسُفَ البكائي (5) ،
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1838.
(2) ثقاته، الترجمة 933، وفيه: ثقة ثقة.
(3) 8 / 395، وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق. قال بشار: بل ثقة ولا أدري لم قال صدوق بعد أن أجمعوا على توثيقه.
(4) عمل اليوم والليلة (812) .
(5) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1553، والكنى لمسلم، الورقة 9، وضعفاء العقيلي: الورقة 124، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1852، وثقات ابن حبان: 8 / 397، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 303، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 84، والمعجم المشتمل، الترجمة 556، والكاشف: 2 / الترجمة 3459، وديوان الضعفاء، الترجمة 2579، والمغني: 2 / الترجمة 3761، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 245، وتاريخ الاسلام، الورقة 52 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5137، ونهاية السول، الورقة 218، وتهذيب التهذيب: 6 / 362، وتقريب التهذيب: 1 / 513، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4381.(18/215)
أبو الأصبغ الحراني، مولى بني البكاء.
روى عن: أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري، وسفيان بن عُيَيْنَة، وعتاب بن بشير الجزري، وعفيف بن سالم الموصلي، وعيسى بْن يونس، ومحمد بْن سلمة الحراني (دس) ، ومخلد بن يَزِيدَ، ومعمر بن سُلَيْمان الرَّقِّيّ، والوليد بن مسلم.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَحْمَد بْن علي الأبار، وأحمد بْن مهدي بن رستم الأصبهاني، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وإسماعيل بن الفضل البلخي، وأبو عقيل أَنَس بْن سلم الخولاني، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، والحسن بْن عَلِيّ الخلال (د) ، والحسين بْن منصور النيسابوري، وأبو داود سُلَيْمان بن سيف الحراني، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بن الحسن التميمي الرازي ولقبه كراع، وعُمَر بن الخطاب السجستاني (د) ، وعُمَر بْن سَعِيد بْن سنان الطائي المنبجي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأبو الأصبغ محمد بن عبد الرحمن بْن كامل القرقساني، ومحمد بْن علي بْن ميمون العطار الرَّقِّيّ، وأبو موسى محمد المثنى، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن فارس الذهلي (د) ، ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني.
وروى النَّسَائي، عَن أبي داود، عنه. أظنه: أبا داود الحراني.
قال أبو حاتم (1) صدوق.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1852.(18/216)
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ، عَن أبي داود: ثقة.
وقَال البُخارِيُّ (1) : عبد العزيز بن يحيى، أبو الأصبغ، عن عيسى بن يونس، عن بدر: لا يتابع عليه.
قال أَبُو جَعْفَرٍ العقيلي (2) : وهَذَا الْحَدِيثُ حَدَّثَنَاه عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ
الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى أَبُو الأَصْبَغِ، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ بَدْرِ بْنِ الْخَلِيلِ، عَنْ سَلْمِ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، يَقُولُ: مَنْ حَقِّ جَلالِ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ إِكْرَامُ ذِي الشَيْبَة الْمُسْلِمِ، وحَامِلِ الْقُرْآنِ لِمَنِ اسْتَرْعَاهُ اللَّهُ إِيَّاهُ، وطَاعَةُ الإِمَامِ الْمُقْسِطِ" (3) .
قال أبو جعفر (4) : وفي هذا رواية من غير هذا الوجه، بألفاظ مختلفة أسانيدها أصلح من هذا.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (5) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (6) لا بأس برواياته.
__________
(1) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 1553.
(2) ضعفاؤه، الورقة 124.
(3) الحديث ساقه البخاري في ترجمته في "التاريخ الكبير"، وفي المطبوع منه: إكرام ذي الشيب المسلم.
(4) ضعفاؤه، الورقة 124.
(5) 8 / 397.
(6) الكامل: 2 / الورقة 303.(18/217)
قال أَبُو عَرُوبَة (1) الحراني، عَنْ مُحَمَّد بْن يحيى بْن كثير الحراني: مات بتل عيدي، ودفن بها سنة خمس وثلاثين ومئتين (2) .
وممن يسمى عبد العزيز بن يحيى.
3481 - تمييز: عبد العزيز بن يحيى المدني نزيل نيسابور (3) ، وهو عبد العزيز بن يحيى بن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن أوس، وقيل: عبد العزيز بن يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد، وقيل: عبد العزيز بن يحيى بن سُلَيْمان بن عبد العزيز الهاشمي، مولى العباس بن عبد المطلب، كنيته: أبو محمد، وقيل: أبو عبد الرحمن.
يروي عَن: سَعِيد بن بشير، وسُلَيْمان بن بلال، وعبد الله بْن وهب، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعلي بن سَعِيد بن شداد الرَّقِّيّ وهو من أقرانه، والليث بن سعد، ومالك بن أنس، كان عنده عنه"الموطأ"، ومجمع ابن يعقوب الأَنْصارِيّ، ومحمد بن إسماعيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن سُلَيْمان بن سليط بن أَبي سليط الأَنْصارِيّ.
ويروي عَنه: إبراهيم بْن الحسين بْن ديزيل الهمذاني، وإبراهيم بْن فهد بْن حكيم، الساجي، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْن سَعِيد الصيدلاني، وأحمد بن داود المكي، وأحمد بن سلمة النيسابوري، وأبو عَمْرو أحمد بْن
__________
(1) انظر المصدر السابق.
(2) وأشار الذهبي في "الميزان"إلى أن البخاري ذكره في "الضعفاء"، ولعله أراد"الضعفاء الكبير". وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق ربما وهم (3) ضعفاء العقيلي، الورقة 124، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1853، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 99، والمغني: 2 / الترجمة 3760، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5136، وتهذيب التهذيب: 6 / 363، وتقريب التهذيب: 1 / 513، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4382.(18/218)
المبارك المستملي، وجعفر بن سُلَيْمان النوفلي المدني، وأبو يحيى زكريا بن داود الخفاف النيسابوري، وسلمة بن شبيب، وصالح بن علي النوفلي الحلبي، وعبد الله بن أَبي سعد الوراق، وعتاب بن الخليل، وعصمة بن إبراهيم الزاهد، وعلي بْن الْحَسَن بْن أَبي عيسى الهلالي، وعلي بن الحسين بن شهريار، وعلي بن سَعِيد بْن بشير الرازي، وعُمَر بْن مدرك الرازي القاص، ومحمد بن أيوب بْن يحيى بْن الضريس، وأبو بكر محمد بن زنجويه بن الهيثم القشيري، ومحمد بن سهل بن أيوب الأهوازي، ومحمد بْن عَبْد الوهاب الفراء، ومحمد بْن علي بْن زَيْد الصائغ المكي، ومحمد بن يونس الكديمي، ومهزم البَصْرِيّ، وموسى بن إسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، ويَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن السكن، ويعقوب بْن يُوسُفَ الأخرم.
وهو من الضعفاء المتروكين.
قال البخاري: ليس من أهل الحديث يضع الحديث.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (1) : سمع منه أبي بالري، ثم نزل حديثه، وَقَال: لا أحدث عنه.
سئل أبي عنه، فقال: ضعيف. سألت أبا زرعة عنه، فقال: ليس يصدق. ذكرته لإبراهيم بن المنذر فكذبه، وذكرته لأبي مصعب، فقلت: يحدث عن سُلَيْمان بن بلال؟ فقال: كذب أنا أكبر منه ما أدركته.
وَقَال أَبُو جَعْفَرٍ العقيلي (2) : يحدث عن الثقات بالبواطيل، ويدعي
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1853.
(2) ضعفاؤه، الورقة 124.(18/219)
من الحديث مالا يعرف به غيره من المتقدمين، عن مالك وغيره.
ذكر الحاكم أبو عبد الله أن أبا عَمْرو المستملي سمع منه في شعبان سنة ثلاثين ومئتين (1) .
3482 - تمييز: عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز بن مسلم بن ميمون الكناني المكي (2) صاحب كتاب"الحيدة"، وكان يلقب الغول لدمامة منظره.
يروي عَن: سفيان بن عُيَيْنَة، وسليم بن مسلم المكي، وعبد الله بن معاذ الصنعاني، ومحمد بن إدريس الشافعي، ومروان بْن معاوية الفزاري، وهشام بن سُلَيْمان المخزومي.
ويروي عَنه: الحسين بن الفضل البجلي، وأبو العيناء مُحَمَّد بْن الْقَاسِم بْن خلاد، وأبو بكر يعقوب بن إبراهيم التَّيْمِيّ من ولد أبي بكر الصديق.
قال أبو بكر الخطيب (3) : قدم بغداد في أيام المأمون وجرى بينه
__________
(1) وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 99) . وَقَال ابن عدي في "الكامل"في ترجمة عطاف بْنُ خَالِدٍ: وعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يحيى حَدَّثَنَا عنه علي بن سعد، عن مالك وسُلَيْمان بن بلال بأحاديث غير محفوظة، وهو ضعيف، وإن كان أشهر من (عبد العزيز) ابن بحر فإنه ضعيف جدا، وعبد العزيز بن يحيى يحتمل هذا وما هو أعظم من هذا إنه يدعيه ويسرق حديث الناس (5 / 2016 المطبوع) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك.
(2) تاريخ الخطيب: 10 / 449، والعبر: 1 / 434، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5139، والعقد الثمين: 5 / 566، وتهذيب التهذيب: 6 / 363 - 364، وتقريب التهذيب: 1 / 513، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4383.
(3) تاريخه: 10 / 449.(18/220)
وبين بشر المريسي مناظرة في القرآن، وهو صاحب كتاب"الحيدة"، وكان من أهل العلم والفضل وله مصنفات عدة، وكان ممن تفقه للشافعي واشتهر بصحبته.
ثم روى (1) عَن أبي القاسم الأزهري، عن علي بن عُمَر الدَّارَقُطنِيّ، قال: قرأت في كتاب داود بن علي الأصبهاني الذي صنفه في فضائل الشافعي، وذكر فيه أصحابه الذين أخذوا عنه، فقال: وقد كان أحد أتباعه والمقتبسين عنه والمعترفين بفضله عبد العزيز بن يحيى الكناني المكي، كان قد طالت صحبته للشافعي واتباعه له، وخرج معه إلى اليمن، وآثار الشافعي في كتب عبد العزيز المكي بينة عند ذكر الخصوص والعموم والبيان، كل ذلك مأخوذ من كتاب المطلبي رحمه الله (2) .
3483 - تمييز: عبد العزيز بن يحيى (3) .
شيخ قديم غير مشهور، له عندنا حديث.
أخبرنا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْن
__________
(1) يعني الخطيب (تاريخه: 10 / 449) .
(2) وَقَال الذهبي في "الميزان"لم يصح إسناد كتاب"الحيدة"إليه، فكأنه وضع عليه والله أعلم (2 / الترجمة 5139) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق فاضل.
(3) تهذيب التهذيب: 6 / 364، وتقريب التهذيب: 1 / 514، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4384.(18/221)
أَبِي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ، قال حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ صَفْوَانَ، عَنْ عَبد اللَّه بْن المغيرة بْن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي بُرْدَةَ، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ عَمْرو يقول:
قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: الشَّهَادَةُ تُكَفِّرُ كل شيء إلا الذين، والْغَرَقُ يُكَفِّرُ ذَلِكَ كُلَّهُ" (1) .
ذكرناهم للتمييز بينهم.
3484 - د: عبد العزيز أخو حذيفة (2) ، ويُقال: ابن أخي حذيفة.
رَوَى عَن: حذيفة (د) .
رَوَى عَنه: أَبُو عَبْدِ اللَّهِ حميد بن زياد الفلسطيني، ويُقال اليمامي ومحمد بن عَبد الله بن أَبي قدامة (د) ، ويُقال: أبو قدامة محمد بن عُبَيد الدؤلي الحنفي.
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": هو متن باطل وإسناد مظلم (6 / 364) . وَقَال في "التقريب": مجهول.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1520، وثقات العجلي، الورقة 34، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1849، وثقات ابن حبان: 5 / 124، والكاشف: 2 / الترجمة 3460، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3808، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 245، ومعرفة التابعين، الورقة 28، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5142، ونهاية السول، الورقة 218، وتهذيب التهذيب: 6 / 364 - 365، والاصابة: 3 / الترجمة 6720، وتقريب التهذيب: 1 / 514، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة
4385.(18/222)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي التابعين من كتاب "الثقات" (1) ، وَقَال: لاصحبة لَهُ.
روى له أَبُو دَاوُدَ (2) حديثا واحدا، عن حذيفة: أَنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كان إذا حزبه أمر صلى.
__________
(1) 5 / 124، وَقَال ابن حجر في "التهذيب": صحح أبو نعيم أنه ابن أخي حذيفة ووهم ابن مندة بذكره إياه في الصحابة وقوله إنه أخو حذيفة (6 / 365) .
(2) أبو داود (1319) .(18/223)
من اسمه عبد الغفار وعبد الغني
3485 - عس: عبد الغفار بن الحكم القرشي الأُمَوِي (1) ، أبو سَعِيد الحراني، مولى بني أمية.
رَوَى عَن: الربيع بن بدر السعدي، وزهير بن معاوية، وسَعِيد بن زربي، وسوار بن مصعب الهمداني، وشَرِيك بن عَبد الله النخعي، وعلي بن غراب، وفضيل بن مرزوق (عس) ، وقيس بْن الربيع، والليث بْن سعد، ومبارك بن فضالة، وموسى بن أعين، والوليد بن مسلم، ويحيى بن العلاء الرازي.
رَوَى عَنه: أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الطلحي الكوفي بياع السابوري، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْنِ أبان، والعباس بن صالح الحراني، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن عيشون، وعبد الرحمن بن سفيان السلمي الملطي، وأَبُو الْقَاسِمِ عبد الرَّحْمَنِ بْن يَحْيَى بْن زَكَرِيَّا الحراني، وعَمْروبن حفص، وعَمْروبن محمد الناقد، ومحمد بْن
__________
(1) ثقات ابن حبان: 8 / 420، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 245، وتاريخ الاسلام، الورقة 132 (أيا صوفيا: 3007) ، وتهذيب التهذيب: 6 / 365، وتقريب التهذيب: 1 / 514، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4386.(18/224)
معدان الحراني، ومحمد بْن يَحْيَى بْن عَبد اللَّه الذهلي، ومحمد بْن يحيى بْن كثير الحراني (عس) ، وأبو فروة يزيد بْن مُحَمَّد بْن يزيد بْن سنان الرهاوي.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) ، وَقَال: مات فِي آخر يوم من شعبان سنة سبع عشرة ومئتين.
وَقَال أبو عَرُوبَة الحراني: حدثني مُحَمَّد بْن يحيى بْن كثير، ومحمد بن معدان أنه مات سنة سبع عشرة ومئتين (2) .
قال ابن معدان: في آخر يوم من شعبان.
روى له النَّسَائي فِي "مسند عَلِيّ" حديثا واحِدًا عَنْ فُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ، عَنْ مَيْسَرَةَ بْنِ حَبِيبٍ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرو، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ: كُنْتُ رِدْفًا لِعَلِيٍّ فَلَمَّا اسْتَوَى عَلَى ظَهْرِ الدَّابَّةِ، قال: الحمدلله ثَلاثًا ... الْحَدِيثَ.
3486 - خ د س ق: عبد الغفار بن داود بن مهران (3) بْن
__________
(1) 8 / 420
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) سؤالات ابن محرز لابن مَعِين، الترجمة 387، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1904، وتاريخه الصغير: 2 / 350، والمعرفة ليعقوب: 1 / 246، 488، و2 / 453، 521، والجرح والتعديل: 6 / 289، وثقات ابن حبان: 8 / 421، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: 4 / الورقة 43، وإكمال ابن ماكولا: 3 / 55، والجمع لابن القيسراني: 1 / 329، والمعجم المشتمل، الترجمة 557، ومعجم البلدان: 1 / 69، و4 / 687، وسير أعلام النبلاء: 10 / 438، والكاشف: 2 / الترجمة 3461، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 245، ونهاية السول، الورقة 218، وتهذيب التهذيب: 6 / 365، وتقريب التهذيب: 1 / 514، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4387.(18/225)
زياد بن رداد بن ربيعة بن سُلَيْمان بن عُمَير البكري، أبو صالح الحراني.
رَوَى عَن: إسماعيل بن عياش، والبراء بْن عَبد اللَّه الغنوي، وأبي المليح الْحَسَن بْن عُمَر الرَّقِّيّ، وحماد بْن سلمة (س) ، وأبي زهير حيان بْن عُبَيد الله بن زهير البَصْرِيّ ينزل في بني عدي، وزهير بن معاوية الجعفي، وسَعِيد بن زربى، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن المغيرة، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وشهاب بْن خراش، وعبد اللَّه بن عياش بن عباس القتباني، وعبد الله بن لَهِيعَة بن عقبة الحضرمي (ق) ، وعبد الرزاق بن عُمَر الثقفي الدمشقي الكبير، وعيسى بن يونس، وغوث بن سُلَيْمان بن زياد بن نعيم الحضرمي، وفضيل بْن عياض، والليث بْن سعد، ومفضل بن فضالة، وموسى بن أعين، والنضر بن عربي، ونوح بْن قيس الحداني البَصْرِيّ، والوليد بن محمد الموقري، ويزيد بن حيان البلخي، ويعقوب بن عبد الرحمن القاري (خ د) ، ويوسف بن عبدة البَصْرِيّ.
رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن أَبي داود البرلسي، وإبراهيم بن سَعِيد الجوهري (ق) ، وإبراهيم بن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَحْمَد بْن حماد بْن زغبة، وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بن رشدين بن سعد، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن هانئ الأثرم، وأَحْمَد بْن مهدي بْن رستم الأصبهاني، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْنِ الفضيل الرسعني، وحرملة بن يحيى التجيبي (ق) ، والحسن بن علي الخلال، وأبو الزنباع روح بن الفرج المِصْرِي، وسُلَيْمان بن عبد الحميد البهراني، وصفوان بْن عَمْرو(18/226)
الحمصي الصغير، وعبد الله بن حماد الآملي، وعَبْد اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيد بن عيشون الحراني، وأبو زُرْعَة عبد الرحمن بْن عَمْرو الدمشقي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي، وأَبُو الْقَاسِمِ عبد اللطيف بن نباتة بن نافع الدباس المِصْرِي، وعُبَيد بْن عبد الواحد بْن شَرِيك البزار، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، وعثمان بن معبد بن نوح البغدادي المقرئ، وعقبة بن مكرم العمي، وعلي بن داود القنطري، وأبو خيثمة علي بن عَمْرو بْن خالد الحراني، وعُمَر بن أَبي الحارث البخاري، وعُمَر بن أَبي عُمَر البلخي، وعَمْروبن أَبي الطَّاهِرِ بْنِ السَّرْحِ المِصْرِي، وأبو العباس الفضل بن زياد القطان، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بن عبد الجبار الهمذاني سندولا، وأبو العباس محمد بن عبد الحكم الفطري الرملي، ومحمد بن عَمْرو بن نافع المِصْرِي الطحان المعدل، ومحمد بْن عوف الطائي الحمصي (د) ، وأبو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، ومحمد بْن يحيى بْن كثير الحراني، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ومحمد بْن يَزِيدَ المستملي، والمقدام بن داود الرعيني، وموسى بن سَعِيد الدنداني، وموسى بن سهل الرملي، وموسى بْن عيسى بْن المنذر الحمصي، وأبو سَعِيد واقد بن موسى المصيصي الزارع، ويحيى بن أيوب العلاف المِصْرِي (س) ، ويحيى بن عثمان بْن صالح السهمي، ويحيى بن مَعِين، ويوسف بن سَعِيد بْن مسلم المصيصي.
قال أَبُو حاتم (1) : لا بأس به، صدوق.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 289.(18/227)
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال أَبُو بَكْر الخطيب: ولد بأفريقية سنة أربعين ومئة، وخرج به أبوه، وهو طفل إلى البصرة، وكانت أمه من أهلها، فنشأ بها، وتفقه، وسمع الحديث بها، ثم رجع إلى مصر مع أبيه، فسمع من الليث، وغيره، وسمع بالشام، والجزيرة، واستوطن مصر، وحدث بها، وكان يكره أن يقال له الحراني، وإنما سمي بذلك لأن أخويه عَبد الله، وعبد العزيز ولدا بها، ولم يزالا بها، وكان لهما بها ثروة، ونعمة، ومات أبو صالح بمصر سنة أربع وعشرين ومئتين، فيما قاله البخاري (2) ، وغيره، ويُقال: سنة خمس وعشرين.
وَقَال ابن حبان (3) : مات سنة أربع، ويُقال: سنة ثمان وعشرين ومئتين (4) .
وروى له أَبُو دَاوُدَ والنَّسَائي وابن ماجة.
__________
(1) 8 / 421.
(2) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1904، وتاريخه الصغير: 2 / 350.
(3) الثقات: 8 / 421.
(4) وَقَال: ابن محرز عن ابن مَعِين: شيخ صدوق ثقة مسلم (سؤالاته: الترجمة 387) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: من الثقات (الضعفاء والمتروكين، الترجمة 52) . وَقَال: لم يسمع من شعبة (العلل: 4 / الورقة 43) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": ذكر ابن يونس أنه رجع إلى مصر سنة إحدى وسبعين قال: وكان فقيها على مذهب أبي حنيفة وكان ثقة ثبتا حسن الحديث وكان يجالس المأمون لما قدم مصر (6 / 366) . وَقَال في "التقريب": ثقة فقيه.(18/228)
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
3487 - تمييز: عبد الغفار بن داود البخاري (1) .
يروي عَن: عَبد الله بن المبارك.
ويروي عَنه: أبو غياث السمرقندي (2) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
3488 - د: عبد الغني بن رفاعة بن عَبد المَلِك اللخمي (3) ، أبو جعفر بن أَبي عقيل المِصْرِي، رأى الليث بن سعد وحكى عنه.
وروى عن: أبي محمد أيوب بن سُلَيْمان الخزاعي البَصْرِيّ الأَعور صاحب الفرائض، وبكر بن مضر، وخالد بن عبد الرحمن الخراساني، وسفيان بن عُيَيْنَة، وعبد الله بن وهب (د) ، ومفضل بن فضالة، ويغنم بن سالم بن قنبر.
رَوَى عَنه: أبو داود، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَبُو حامد أحمد بن سيف بن هاشم البستي، وأبو جعفر
__________
(1) تهذيب التهذيب: 6 / 366، وتقريب التهذيب: 1 / 514، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4388.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(3) موضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 252، والمعجم المشتمل، الترجمة 558، والكاشف: 2 / الترجمة 3462، وتذكرة الحفاظ: 1 / 539، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 245، وتاريخ الاسلام، الورقة 250 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 219، وتهذيب التهذيب: 6 / 366 - 367، وتقريب التهذيب: 1 / 514، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4389.(18/229)
أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سلامة الطحاوي، وأبو بكر عَبد الله بْن أَبي داود، وعلي بْن أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمان علان الصيقل، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْنِ حماد بن زغبة.
قال أبو سَعِيد بن يونس: كان مولده سنة ثلاث وستين ومئة، وتوفي في ربيع الآخر سنة خمس وخمسين ومئتين (1) .
3489 - قد: عبد الغني بن عَبد اللَّهِ بْن نعيم بْن همام القيني الأردني (2) ، ويُقال: الدمشقي، أخو عاصم بْن عَبد الله بْن نعيم.
شهد وفاة سُلَيْمان بن عَبد المَلِك بن مروان، ورجاء بن حيوة، أخذ بمقدم السرير.
وروى عن: أبيه عَبد الله بن نعيم القيني (قد) ، والمفضل بن الفضل.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن حَمْزَة بْن أَبي يَحْيَى الرملي (قد) ، وداود بن رشيد، وعبد الله بْن وهب، ومحمد بن عبد العزيز الرملي، وهارون بْن أَبي عُبَيد الله الأشعري.
__________
(1) وكذلك قال ابن عساكر في تاريخ وفاته (المعجم المشتمل، الترجمة 558) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن يونس: كان فقيها فرضيا ثقة (6 / 367) . وَقَال في "التقريب": ثقة فقيه.
(2) المعرفة ليعقوب: 1 / 223، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 73، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 294، وتهذيب التهذيب: 2 / الورقة 245، ونهاية السول، الورقة 219، وتذهيب التهذيب: 6 / 367، وتقريب التهذيب: 1 / 514، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4390.(18/230)
ذكره أبو زُرْعَة الدمشقي (1) في "نفر أهل زهد وفضل من أهل الرملة.
وذكره أَبُو الْحَسَنِ بْن سميع في الطبقة الرابعة (2) .
روى له أبو داود في "القَدَر"، عَن أَبِيهِ، قال: سألني مكحول خلاء فأخليته، فتشهد، ثم ذكر أنه رفع إلى الضحاك بن عبد الرحمن أنه رأس في القدرية، فأمر الضحاك الحاجب أن لا يدخله كما كان يدخلني في الخاصة، فتبرأ من ذلك وسأل أبي أن يعلم الضحاك ذلك ففعل حتى رده إلى منزلته التي كان عليها.
3490 (3) : عبد الغني بن عبد العزيز بن سلام القرشي (4) ، أبو محمد الغسال المِصْرِي، مولى قريش.
رَوَى عَن: سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وعَبْد الله بن وهب، وعلي بن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، ومحمد بْن إدريس الشافعي، ومؤمل بْن عبد الرحمن الثقفي البَصْرِيّ.
__________
(1) تاريخه: 73.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول زاهد.
(3) لم يرقم عليه برقم النَّسَائي لعدم وقوفه على روايته عنه.
(4) إكمال ابن ماكولا: 7 / 47، وأنساب السمعاني: 8 / 447، والمعجم المشتمل، الترجمة 559، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 246، وتاريخ الاسلام، الورقة 250 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 219، وتهذيب التهذيب: 6 / 367، وتقريب التهذيب: 1 / 514، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4391.(18/231)
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو الحريش أحمد بْن عيسى الكِلابي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الربعي البغدادي الخراز، وإسحاق بن إبراهيم بْن يونس المنجنيقي، وأبو الزنباع روح بن الفرج، وعبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ يونس السمناني، وابنه محمد بن عبد الغني بن عبد العزيز، وموسى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الكوفي.
قال النَّسَائي: لا بأس به (1) .
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كان فقهيا عاقلا.
وَقَال علي بْن أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمان علان: توفي سنة أربع وخمسين ومئتين (2) .
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 559.
(2) وكذلك قال ابن عساكر في تاريخ وفاته، وزاد: يوم السبت لثلاث خلون من المحرم، وَقَال: روى عنه النَّسَائي (المعجم المشتمل، الترجمة 559) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق فقيه.(18/232)
من اسمه عبد القاهر وعبد القدوس
3491 - د ق: عبد القاهر بن السري السلمي (1) ، أبو رفاعة، ويُقال: أبو بشر البَصْرِيّ، من ولد قيس بن الهيثم.
رَوَى عَن: جميل بن سنان، وحميد الطويل، وأبيه السري، وعبد الله بن أَبي إسحاق الحضرمي النحوي، وعبد الله بن كنانة بن عباس بن مرداس (دق) ، وعبد الله بن يَزِيدَ السلمي، وعثمان بْن عروة بْن الزبير، وعُمَر بن يَزِيدَ الأسيدي.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن الحجاج السامي، وأيوب بن محمد الصالحي (ق) ، وعبد الله بْن عَبْد الوهاب الحجبي، وعبد العزيز بن أبان القرشي، وعلي بن أَبي طالب وهو ابن حماد البزاز البَصْرِيّ،
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 368، وابن الجنيد، الورقة 43، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1929، والكنى لمسلم، الورقة 14، والمعرفة ليعقوب: 3 / 59، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 304، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1000، والكاشف: 2 / الترجمة 3463، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 246، وتاريخ الاسلام، الورقة 110 (أيا صوفيا: 3006) ، ورحال ابن ماجة، الورقة 11، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2154، ونهاية السول، الورقة 219، وتهذيب التهذيب: 6 / 368، وتقريب التهذيب: 1 / 515، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4392.(18/233)
وعَمْروبن علي الصيرفي، وعيسى بن إبراهيم البركي (د) ، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن أَبي بكر المقدمي، ومُحَمَّد بْن سلام الجمحي، ومحمد بن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب، ومحمد بْن مخلد الحضرمي، ونصر بن علي الجهضمي، وأبو الوليد الطيالسي.
قال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح (2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة
عباس بن مرداس.
3492 - د ت: عبد القاهر بن شعيب بن الحبحاب المعولي (3) ، أبو سَعِيد البَصْرِيّ، أخو أبي بكر بن شعيب.
رَوَى عَن: بهز بْن حَكِيم، وشعبة بن الحجاج، وأبيه شعيب بن الحبحاب، وعبد الله بن عون، وقرة بن خالد، ومجاعة بن الزبير، وهشام بن حسان (دت) .
رَوَى عَنه: زيد بن أخرم الطائي (دت) ، وشيبان بن فروخ،
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 304.
(2) وَقَال ابن الجنيد عَنه: لم يكن به بأس (سؤالاته، الورقة 43) . وَقَال يعقوب بن سفيان: منكر الحديث (المعرفة: 3 / 59) ، وذَكَره ابن شاهين في جملة الثقات (الترجمة 1000) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1930، والكنى لمسلم، الورقة 43، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 306، وثقات ابن حبان: 8 / 392، 422، والكاشف: 2 / الترجمة 3464، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 246، وتاريخ الاسلام، الورقة 110 (أيا صوفيا: 3006) ، ونهاية السول، الورقة 219، وتهذيب التهذيب: 6 / 368، وتقريب التهذيب: 1 / 515، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4393.(18/234)
وعبد الرحيم بن عباد المعولي، ونصر بن علي الجهضمي، ويزيد بن سنان البَصْرِيّ.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له أبو داود والتِّرْمِذِيّ.
3493 - مد: عبد القاهر بن عَبد الله (2) ، ويُقال أبو عَبْد اللَّهِ.
عَن: خالد بْن أَبي عِمْران (مد) ، قال: بينما رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يدعو على مضر إذ جاءه جبريل فأومأ إليه أن اسكت ... الحديث.
رَوَى عَنه: معاوية بن صالح الحضرمي (مد) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
روى له أبو داود في "المراسيل"هذا الحديث الواحد.
3494 - ت ق: عبد القدوس بن بكر بن خنيس الكوفي (4) ،
__________
(1) 8 / 392، 422، وَقَال ابن حجرفي"التهذيب": قال صالح جزرة لا بأس به (6 / 368) . وكذلك قال في "التقريب.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1931، وثقات ابن حبان: 8 / 392، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 246، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5152، ونهاية السول، الورقة 219، وتهذيب التهذيب: 6 / 368، وتقريب التهذيب: 1 / 515، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4394.
(3) 8 / 392. وَقَال الذهبي في "الميزان": نكرة ما روى عنه سوى معاوية بن صالح الحضرمي (2 / الترجمة 5152) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(4) علل أحمد: 1 / 38، 173، 264، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1902، =(18/235)
كنيته أبو الجهم، أخو خنيس بن بكر بن خنيس، وزيدبن بكر بن خنيس.
روى عن: أبيه بكر بن خنيس، وحبيب بن سليم العبسي (ت) ، وحجاج بن أرطاة، وطلحة بن عَمْرو المكي، ومالك بن مغول (ق) ، وهشام بْن عروة.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن موسى الفراء، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن منيع (ت) ، وصالح بن الهيثم الواسطي (ق) ، وأبو الفضل المغيرة بن معمر.
قال أبو حاتم (1) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديثا، وابن مَاجَهْ آخر، وقد كتبنا حديث التِّرْمِذِيّ في ترجمة حبيب بن سليم بعلو.
__________
= والكنى لمسلم، الورقة 18، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 298، وثقات ابن حبان: 8 / 419، والكاشف: 2 / الترجمة 3465، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 246، وتاريخ الاسلام، الورقة 110، (أيا صوفيا: 3006) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5155، ونهاية السول، الورقة 219، وتهذيب التهذيب: 6 / 369، وتقريب التهذيب: 1 / 515، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4395.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 298. وفيه"لا بأس بحديثه.
(2) 8 / 419. وَقَال الذهبي في "الميزان": سمع حجاج بن أرطأة، عن عامر بن عَبد الله، وذكره البخاري في كتاب"الضعفاء". فقال: لايعرف لحجاج سماع من عامر (2 / الترجمة 515 5) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": ذكر محمود بن غيلان، عن أحمد وابن مَعِين وأبي خيثمة أنهم ضربوا على حديثه (6 / 369) .(18/236)
3495 - ع: عبد القدوس بن الحجاج الخولاني (1) ، أبو المغيرة الشامي الحمصي.
رَوَى عَن: أرطاة بْن المنذر، وبشر بْن عَبد اللَّهِ بْن يسا ر، وثابت بن سعد الأملوكي، وحريز بن عثمان الرحبي (د فق) ، والسري بن ينعم الجبلاوي، وسَعِيد بن بشير، وأبي مهدي سَعِيد بن سنان، وسَعِيد بن عبد العزيز، وصفوان بن عَمْرو السكسكي (دس) ، والضحاك بن حمزة، وعبد الله بن سالم الأشعري (د) ، وعبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر (د) ، وعبد الرحمن بن ثابت بْن ثوبان، وعبد الرحمن بْن عَبد الله المسعودي (ت) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ع) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن تميم، وعبد الملك بن حميد بن أَبي غنية (د) ، وعتبة بن ضمرة بن حبيب (قد) ، وأبي دوس عثمان بن عُبَيد اليحصبي، وعفير بن معدان (ت) ، ومبشر بن عُبَيد القرشي،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 472، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1901، وتاريخه الصغير: 2 / 324، وثقات العجلي، الورقة 34، والمعرفة ليعقوب: 1 / 198، 534، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 281، والجرح والتعديل: 6 / 299، وثقات ابن حبان: 8 / 419، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 324، والسابق واللاحق: 362، والجمع لابن القيسراني: 1 / 323، والمعجم المشتمل، الترجمة 560، وسير أعلام النبلاء: 10 / 22 3، وتذكرة الحفاظ: 1 / 386، والكاشف: 2 / الترجمة 3466، والعبر: 1 / 363، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 246، وتاريخ الاسلام، الورقة 132 (أيا صوفيا: 3007) ، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5157، ونهاية السول، الورقة 219، والكشف الحثيث، الترجمة 455، وتهذيب التهذيب: 6 / 369، وتقريب التهذيب: 1 / 415، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4396، وشذرات الذهب: 2 / 28.(18/237)
ومعان بن رفاعة (ق) ، والوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب (س) ، ويزيد بن عطاء اليشكري (د) ، وأبي بكر بْن عَبد الله بن أبي مريم (فق) ، وعبدة بنت بن معدان.
رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن هانئ النيسابوري، وأحمد بْن حنبل (د) ، وأحمد بْن أَبي الحواري، وأَحْمَد بْن عَبد الرحيم الحوطي، وأبو بكر أحمد بن علي بن يُوسُفَ المزي الخراز الدمشقي، وأحمد بن يُوسُفَ السلمي (س) ، وإسحاق بن منصور الكوسج (خ م ت س) ، وأَبُو سليم إسماعيل بْن حصن الجبيلي، والحسين بن مهدي الأيلي، وسلمة بْن شبيب النيسابوري (م ت) ، وشعيب بن شعيب بن إسحاق الدمشقي (س) ، وصفوان بن عَمْرو الحمصي الصغير (س) وطالوت بن لقمان، وعبد الله بن عَبْد الرحمن الدارمي (م ت) ، وعبد الوهاب بْن نجدة الحوطي (مد) ، وعَمْروبن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بن دينار الحمصي (د) ، وعِمْران بْن بكار البراد (س) ، وعيسى بن أَبي عيسى (د) ، وهو ابن هلال السليحي، وأبو محمد القاسم بن يَزِيدَ الترمساني (1) الحمصي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن زنجويه الغزال، ومحمد بن عوف الطائي (د) ، ومحمد بن مصفى الحمصي (د) ، وأبو نشيط مُحَمَّد بْن هارون الفلاس (فق) ، ومحمد بن يحيى الذهلي (دق) ، وأبو ثوبان مزداد بن جميل البهراني، وأبو يعقوب هارون بن محمد الرهاوي، ويحيى بن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي (د) ، ويحيى بن مَعِين.
__________
(1) منسوب إلى ترمسان قرية من قرى مصر.(18/238)
قال أَبُو حَاتِم (1) : كَانَ صدوقا (2) .
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (3) ، والدارقطني (4) : ثقة.
وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
قال البخاري (6) : مات سنة ثنتي عشرة ومئتين. وصلى عليه أحمد بن حنبل (7) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 299.
(2) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: قلتُ لأبي: فما قولك فيه؟ قال: يكتب حديثه (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 299) .
(3) ثقاته، الورقة 34.
(4) سؤالات البرقاني، الترجمة 324.
(5) 8 / 419.
(6) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1901، وتاريخه الصغير: 2 / 324، وفيهما تاريخ وفاته فقط.
(7) وكذلك قال يعقوب بن سفيان (المعرفة: 1 / 198) ، وأبو زُرْعَة الدمشقي (تاريخه: 281) ، وابن حبان (الثقات: 8 / 419) في تاريخ وفاته. وَقَال الذهبي في "الميزان": أخطأ في إيداعه كتاب الضعفاء بعض الجهلة (2 / الترجمة 5157) . وَقَال برهان الدين الحلبي: وقد ذكره ابن الجوزي في موضوعاته في ذكر ما يكون بعد المئتين في سند حديث ثم قال: حديث موضوع لا يصح. قال ابن حبان: وعبد القدوس يضع الحديث على الثقات (الكشف الحثيث، الترجمة 455) . قال بشار: كذا قال ابن الجوزي في موضوعاته (3 / 197) وفيه ما فيه من المجازفة والخلط، فابن حبان ما قال هذا الكلام في أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني الثقة، وإنما قاله في عبد القدوس بن حبيب الكلاعي الوحاظي كما في المجروحين (2 / 131) ، ونعيب على سبط بن العجمي نقله مثل هذا الخلط دونما تعليق عليه، نسألك اللهم العافية، وهذا رجل وثقه ابن حجر في التقريب مطلقا.(18/239)
وروى له الباقون.
3496 - خ ت س ق: عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب المعولي الحبحابي (1) ، أبو بكر العطار البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: بشر بن عُمَر الزاهراني (ق) ، وحجاج بن منهال (ق) ، وحفص بن عُمَر الرملي، وداود بن شبيب (ق) ، والربيع بن يحيى الأشناني، وسَعِيد بن سويد المعولي، وسُلَيْمان بن حرب، وسهل بن تمام بن بزيع، وسيف بن عُبَيد الله الجرمي، وعمه صالح بن عبد الكبير بن شعيب بْن الحبحاب (ت) ، وعَبْد الله بْن داود الخريبي، وعبد الرحمن بن حماد الشعيثي، وأبي مسلم عَبْد الرَّحْمَنِ بْن واقد الواقدي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعلي بن المديني (ت) ، وعَمْرو بن عاصم (خ ت) ، ومُحَمَّد بْن جهضم (س) ، ومُحَمَّد بن عَبد الله الخزاعي، وأبيه محمد بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب، ونائل بن نجيح (ق) ، والهذيل بن إبراهيم الجماني، ويحيى بن حماد، ويحيى بْن أَبي كثير بْن يَحْيَى بن أَبي كثير.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 302، والجمع لابن القيسراني: 1 / 323، والمعجم المشتمل، الترجمة 561، والكاشف: 2 / الترجمة 3467، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 246، وتاريخ الاسلام، الورقة 250 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 219، وتهذيب التهذيب: 6 / 370، وتقريب التهذيب: 1 / 515، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4397.(18/240)
رَوَى عَنه: البخاري، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه، وأبو إسحاق إِبْرَاهِيم بن علي، وأحمد بن الحسين بْن مابهرام الإيذجي (1) ، وأبو بكر أَحْمَد بن علي بن سَعِيد الْقَاضِي المروزي، وأبو بكر أحمد بْن مُحَمَّد بْن صدقة الْبَغْدَادِيّ، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْنِ عَبد الله بن شيخ بن عميرة الأسدي، وأحمد بن منصور الرمادي، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بن زهير الشستري، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وسلم بن عصام الأصبهاني، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْنِ سَعِيد الجصاص، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير، والقاسم بْن زَكَرِيَّا المطرز، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن راشد بْن معدان الأصبهاني، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بن إسماعيل بن علي البندار البصلاني (2) ، ومحمد بن إسماعيل الأبلي، ومحمد بن الحسن بن علي بْن بحر بْن بري، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو حنيفة مُحَمَّد بْن حنيفة بْن ماهان الواسطي، ومحمد بْن صَالِح بْن الوليد النرسي، ومحمد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد بن نوح الجند يسابوري، وأَبُو بكر مُحَمَّد بن هارون الروياني، ومحمد بْن يحيى بْن منده الأصبهاني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.
__________
(1) منسوب إلى إيذج قرية من قرى سمرقند.
(2) منسوب إلى البصلية محلة معروفة ببغداد، وتوفي هذا سنة 311.(18/241)
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (1) : سمع منه أبي فِي الرحلة الثالثة وسئل عنه فقال: صدوق.
وَقَال النَّسَائي (2) : ثقة (3) .
• • •
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 302.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 561.
(3) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال مسلمة: لا بأس به (6 / 370) . وَقَال في "التقريب": صدوق.(18/242)
من اسمه عبد الكبير وعبد الكريم
3497 - ع: عبد الكبير بن عَبد المجيد (1) ، أبو بكر الحنفي البَصْرِيّ، أخو أبي علي وشَرِيك، وعمير.
قال المفضل بن غسان الغلابي: أبو بكر الحنفي عبد الكبير بن عَبد المجيد بن عُبَيد الله بن شَرِيك بن زهير بن سارية، وقتل جده هذا يوم القادسية.
رَوَى عَن: أُسَامَة بْن زَيْد الليثي (ق) ، وأفلح بن حميد (خ د) ، وبكير بن مسمار (م س) ، وخثيم بْن عراك بْن مالك (س) ، وسَعِيد بْن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 299، وتاريخ الدارمي، الترجمة 940، وسؤالات ابن محرز، الترجمة 32 7، وتاريخ البخاري: 6 / الترجمة 1921، والكنى لمسلم، الورقة 11، والمعرفة ليعقوب: 2 / 439، 633، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 331، وثقات ابن حبان: 8 / 420، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 113، والجمع لابن القيسراني: 1 / 328، وسير أعلام النبلاء: 9 / 489، والعبر: 1 / 346، والكاشف: 2 / الترجمة 3468، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 246، وتاريخ الاسلام، الورقة 40 (أيا صوفيا: 3007) ، ونهاية السول، الورقة 219، وتهذيب التهذيب: 6 / 370، وتقريب التهذيب: 1 / 515، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5628، وشذرات الذهب: 2 / 12.(18/243)
ابي عَرُوبَة (ق) ، وسفيان الثوري (س) ، وشعبة بْن الحجاج، والضحاك بْن عُثْمَان الحزامي (م 4) ، وعبد الله بْن نافع مولى ابن عُمَر وعبد الحميد بن جعفر الأَنْصارِيّ (بخ م ت س ق) ، وعِيسَى بن عبد الرحمن السلمي، وغالب بن عُبَيد الله الجزري، وخلف بن خليفة، وكثير بن زيد الأَسلميّ (ر) ، ومالك بن أنس، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومسعر بْن كدام، والهيثم بن رافع الباهلي (ق) ، ويونس بن أَبي إسحاق (س ق) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حنبل، وإسحاق بن راهويه (م) ، وإسحاق بْن منصور الكوسج (م) ، وأبو بشر بكر بْن خلف (ق) ، وأبو خيثمة زهير بْن حرب، وعباس بن عبد العظيم العنبري (م س) ، وعبد الله بْن الهيثم العبدي (س) ، وعَبْد الجبار بْن العلاء العطار، وعبد الملك بن مروان الأهوازي، وعُبَيد الله بن عُمَر القواريري، وعقبة بن مكرم العمي، وعلي بن المديني (ر) ، وعلي بن مسلم الطوسي (د) ، وعَمْرو بن علي (س) ، ومحمد بن بشار بندار (ع) ، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بْن رافع النيسابوري (د) ، وأبو موسى مُحَمَّد بن المثنى (م س) ، ومحمد بن معمر البحراني (ق) ، ومحمد بن منهال الضرير، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ومحمد بْن يونس الكديمي، وهارون بْن عَبد الله الحماني (دس) ، ويحيى بن حكيم المقوم (ق) ، ويحيى بْن موسى خت البلخي (ت) ، ويزيد بن سنان البَصْرِيّ.(18/244)
قال أبو بكر الأثرم (1) ، عَن أحمد بن جنبل: ثقة.
وَقَال عَبد الله (2) بْن أحمد بْن حنبل: سَأَلتُ أبي عنه، فقال: أنا أحدث عنه.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (3) ، عَن يحيى بْن مَعِين: لا بأس به، هو صدوق (4) .
وَقَال أَبُو حَاتِم (5) : لا بأس به، صالح الحديث.
وَقَال أبو زُرْعَة: هم ثلاثة إخوة، وهم ثقات.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (6) : كَانَ ثقة، وتوفي بالبصرة سنة أربع ومئتين في خلافة عَبد اللَّهِ بن هارون.
وَقَال أبو داود: مات سنة أربع ومئتين (7) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 331.
(2) نفسه.
(3) نفسه، وانظر تاريخه، الترجمة 940.
(4) وَقَال ابن محرز عَنه: لا بأس به (سؤالاته، الترجمة 327) .
(5) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 331.
(6) طبقاته: 7 / 299.
(7) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات". وَقَال: هم إخوة أربعة: أبو بكر، وأبو علي، وأبو المغيرة، واسمه عُمَير، وشَرِيك بنو عَبد المجيد، مات أبو بكر أولهم سنة سبع ومئتين (8 / 420) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال العجلي: بصري ثقة. وَقَال العقيلي: عبد الكبير ثقة وأخوه أبو علي ثقة والاخ الثالث ضعيف، يعني عميرا -. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: هم أربعة إخوة لا يعتمد منهم ألا على أبي بكر، وأبي علي (6 / 371) . وَقَال ابن حجرفي"التقريب": ثقة.(18/245)
روى له الجماعة.
3498 - م س: عبد الكريم بن الحارث بن يَزِيدَ الحضرمي (1) ، أبو الحارث المِصْرِي العابد.
رَوَى عَن: خمير أبي مالك الحميري، ورجاء بن حيوة، وعبد الله بن الحارث البكري، وعَبْد اللَّهِ بن هبيرة السبئي، وقيس بن رافع، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س) ، والمستورد (2) بن شداد القرشي (م) ، ومشرح بن هاعان، ويزيد بن أَبي منصور، وأبي إدريس المديني، وأبي عُبَيدة بن عقبة بن نافع (م س) .
رَوَى عَنه: بكر بن مضر، وحيوة بن شريح، وعبد الله بن طريف (س) ، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وأَبُو شريح عَبْد الرَّحْمَنِ بْن شريح (م س) ، وأبو عيسى عُمَر بن سعد اللخمي، وعَمْروبن الحارث، وعياش بن عقبة الحضرمي، وعياض بن مخارق الإسكندراني، والليث بْن سعد، ويحيى بْن أيوب: المِصْرِيون.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1798، وثقات العجلي، الورقة 34، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 313، وثقات ابن حبان: 7 / 131، والولاة والقضاة للكندي: 14، 22، 24، 28، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 111، والتتبع للدارقطني: 271، والجمع لابن القيسراني: 1 / 325، والكاشف: 2 / الترجمة 2469، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 246، وتاريخ الاسلام: 5 / 271، وجامع التحصيل، الترجمة 465، ونهاية السول، الورقة 219، وتهذيب ابن حجر: 6 / 371، وتقريب التهذيب: 6 / 515، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4398.
(2) قال الدارقطني: لم يدرك المستورد، ولا أدرك أبوه الحارث بن يزيد (التتبع: 271) .(18/246)
قال البخاري (1) : أثنى عليه ابن بكير وكان يميل إلى تقدمة عثمان.
وَقَال يحيى بن بكير، عن بكر بن مضر: لو قيل لعبد الكريم بن الحارث: إن الساعة تقوم غدا ماكان عنده فضل ليزيد.
وَقَال سُلَيْمان بن داود المهري، عن علي بن المطلب من أهل برقة، عَن أبي يونس جليس عبد الكريم بن الحارث، أو عن رجل عَن أبي يونس، قال: سار يحيى بن سَعِيد إلى المغرب فمر ببرقة فسلم على الحارث بن يَزِيدَ، فقيل له: هذا أبو عبد الكريم. قال: فجدد له سلاما ثانيا فقال الحارث: الحمد لله، الناس يعرفون بآبائهم، وأنا أعرف بابني!
وَقَال أبو سَعِيد بْن يونس: توفي ببرقة سنة ست وثلاثين ومئة، وكان من العباد المجتهدين (2) .
روى له مسلم والنَّسَائي.
3499 - س: عبد الكريم بن رشيد (3) ، ويُقال: ابن راشد، البَصْرِيّ.
__________
(1) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1798.
(2) وَقَال العجلي: ثقة رجل صَالِح (ثقاته، الورقة 34) ، وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب
"الثقات". وَقَال ابن حجرفي"التهذيب": قال النَّسَائي: ثقة. وَقَال: وحديثه عن المستورد عند مسلم متابعة، وهو منقطع كما قال الدارقطني (6 / 372) . وَقَال في "التقريب": ثقة عابد.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1799، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 309، وثقات ابن حبان: 5 / 129، والكاشف: 2 / الترجمة 3470، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 246، ومعرفة التابعين، الورقة 29، ونهاية السول، الورقة 219، وتهذيب التهذيب: 6 / 372، وتقريب التهذيب: 1 / 515، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4399.(18/247)
رَوَى عَن: أنس بْن مالك، ومطرف بْن عَبد الله بْن الشخير (س) ، وأبي عثمان النهدي.
رَوَى عَنه: إسحاق بن أسيد الخراساني، والسري بن يحيى (س) .
قال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي أُسَامَةَ الْكَلْبِيُّ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا ضمرة بْن ربيعة، عَنِ السَّرِيِّ بْنِ يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ رُشَيْدٍ (3) ، عَنِ ابْنِ الشِّخِّيرِ، عَن أَبِيهِ، قال: كُنْتُ أَسْمَعُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَزِيزًا بِالدُّعَاءِ (4) وهُوَ سَاجِدٌ كَأَزِيزِ الْمِرْجَلِ.
رَوَاهُ (5) عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ الرَّمْلِيِّ، عَنْ ضمرة بن ربيعة، فوقع
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 309.
(2) 5 / 129. وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن نمير: ثقة. وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس (6 / 372) . وَقَال في "التقريب": صدوق.
(3) في المطبوع من سنن النَّسَائي الكبرى"راشد.
(4) ضبب عليها المؤلف لان الصواب فيها"بالبكاء.
(5) السنن الكبرى (460) .(18/248)
لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وعِنْدَهُ: بِالْبُكَاءِ"، وهُوَ الصَّوَابُ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
3500 - ق: عبد الكريم بن روح بن عنبسة بن سَعِيد بن أَبي عياش البزار (1) ، أبو سَعِيد البَصْرِيّ، مولى عثمان بْن عفان.
رَوَى عَن: حمادبن سلمة، وأبيه روح بن عنبسة بن سَعِيد (ق) ، وسفيان الثوري، وسلم بن مسلم، وشعبة بن الحجاج، وعيسى بن ميمون، ومالك بن أنس، وأبي المقدام هشام بن زياد.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن راشد الأدمي، وأحمد بْن نصر النيسابوري، وخلف بن محمد كردوس الواسطي (ق) ، وأبو بدر عباد بْن الْوَلِيد الغبري، والفضل بْن أَبي طَالِب بْن الزبرقان، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، وأبو يَعْلَى محمد بن شداد المسمعي، ومُحَمَّد بْن يُونُس الكديمي، وأبو الضحاك المنسجر بن الصلت القزويني ونسبه، ويحيى بن أَبي طالب بْن الزبرقان، ويحيى بن مطرف الثقفي الأصبهاني.
قال أبو حاتم (2) : مجهول، ويُقال: إنه متروك الحديث.
__________
(1) تاريخ واسط: 265، والجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 325، وثقات ابن حبان: 8 \ 423، ومعجم البلدان: 1 \ 233، والكاشف: 2 \ الترجمة 3471، وديوان الضعفاء، الترجمة 2589، والمغني: 2 \ الترجمة 3777، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 246، وتاريخ الاسلام، الورقة 133 (أيا صوفيا: 3007) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5161، ونهاية السول، الورقة 219، وتهذيب التهذيب: 371 1 6، وتقريب التهذيب: 1 \ 515، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4400.
(2) الجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 325.(18/249)
قال عَمْرو بن رافع: دخلت عليه بالبصرة ولم أسمع منه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) ، وَقَال: يخطئ ويخالف.
قال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة خمس عشرة ومئتين (2) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد كتبناه في ترجمة خلف بن محمد الواسطي.
3501 - سي: عبد الكريم بن سليط بن عقبة (3) ، ويُقال: ابن عطية، الحنفي، ويُقال: الهفاني، المروزي، نزل البصرة.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بن بريدة (سي) ، عَن أَبِيهِ حديث تزويج علي بفاطمة.
رَوَى عَنه: الْحَسَن بْن صالح بْن حي، وعبد الرحمن بن حميد الرؤاسي (سي) .
قال عثمان بن سَعِيد الدارمي (4) : سألت يحيى بْن مَعِين عن
__________
(1) 8 \ 423.
(2) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": ضعفه الدَّارَقُطنِيّ (6 \ 373) . وَقَال في "التقريب": ضعيف.
(3) تاريخ الدارمي، الترجمة 562، وتاريخ البخاري الكبير: 6 \ الترجمة 1808، وتاريخه الصغير: 2 \ 389، والجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 318، وثقات ابن حبان: 7 \ 131، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 246، ونهاية السول، الورقة 219، وتهذيب التهذيب: 6 \ 373، وتقريب التهذيب: 1 \ 515، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4401.
(4) تاريخه، الترجمة 562.(18/250)
عبد الكريم بن سليط من هو؟ فقال: لم يرو عنه إلا الحسن بن صالح (1) .
روى له النَّسَائي في "اليوم والليلة"هذا الحديث الواحد، وقد كتبناه فِي ترجمة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن حميد الرؤاسي.
3502 - د: عبد الكريم بْن عَبد اللَّهِ بْن شقيق العقيلي البَصْرِيّ (2) .
روى عن: أبيه (د) .
رَوَى عَنه: بديل بن ميسرة (3) (د) .
روى له أبو دَاوُدَ حديثا واحدا، قد كتبناه في ترجمة جده شقيق.
3503 - ق: عبد الكريم بن عبد الرحمن البجلي الكوفي الخراز (4) .
__________
(1) وذكره البخاري في جماعة ماتوا سنة تسع وأربعين ومئتين (تاريخه الصغير:
2 \ 389) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال: روى عنه المراوزة (7 \ 131) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) الكاشف: 2 \ الترجمة 3472، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 246، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5162، ونهاية السول، الورقة 219، وتهذيب التهذيب: 6 \ 373، وتقريب التهذيب: 1 \ 515، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4402.
(3) وَقَال الذهبي في "الميزان": لا يعرف تفرد عنه بديل بن ميسرة (2 \ الترجمة 5162) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(4) ثقات ابن حبان: 8 \ 423، والكاشف: 2 \ الترجمة 3403، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 246، ونهاية السول، الورقة 219، وتهذيب التهذيب: 6 \ 373، وتقريب التهذيب: 1 \ 515، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4403.(18/251)
رَوَى عَن: حماد بْن أَبي سُلَيْمان، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر، وليث بْن أَبي سليم (ق) ، وأبي إسحاق السبيعي (ق) .
رَوَى عَنه: ابنه إسحاق بن عَبْدِ الكريم البجلي، وإسماعيل بن عَمْرو بن جرير البجلي، وجبارة بن مغلس الحماني (ق) .
وروى عامر بن يَِسَاف عَنْ عَبْدِ الكريم الخراز، عَن أبي إسحاق، فلا أدري هو هذا أو غيره.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) ، وَقَال: مستقيم الحديث (2) .
روى له ابْن مَاجَهْ.
3504 - ع: عَبْد الكريم بن مالك الجزري (3) ، أبو سَعِيد
__________
(1) 8 \ 423.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) طبقات ابن سعد: 7 \ 481، وتاريخ الدوري: 2 \ 369، وتاريخ الدارمي، الترجمة 310، 492، وابن طهمان، الترجمة 251، وطبقات خليفة: 319، وعلل أحمد: 1 \ 164، 299، 306، 358، 380، وتاريخ البخاري الكبير: 6 \ الترجمة 1794، و3 \ الترجمة 1717، وتاريخه الصغير: 1 \ 215، 321، 2 \ 6، والكنى لمسلم، الورقة 42، وثقات العجلي، الورقة 34، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 \ 253، حديث 1792، والمعرفة ليعقوب: 1 \ 533، 540، و2 \ 175، 692، و3 \ 362، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 551، 552، 671، 678، 679، وسنن النَّسَائي الكبرى، حديث 323، والجرح والتعديل: 6 \ 310، والمراسيل: 134، والمجروحين لابن حبان: 2 \ 145، والكامل لابن عدي: 2 \ الورقة 319، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة 305، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 111، والجمع لابن القيسراني: 1 \ 324، والكامل في التاريخ: 5 \ 340، وتهذيب النووي: 1 \ 307، وسير أعلام النبلاء: =(18/252)
الحراني، مولى عثمان بْن عفان، ويُقال: مولى معاوية بْن أَبي سفيان. وهو ابن عم خصيف بن عبد الرحمن الجزري، وأخيه خصاف بن عبد الرحمن لحا. أصله من اصطخر تحول إلى حران (1) .
قال الحاكم أبو أحمد: يقال له: الخضرمي - بالخاء المعجمة - وهي قرية من قرى اليمامة ينسبون إليها.
رأي أنس بن مالك
ورَوَى عَن: البراء (2) بن زيد ابْن بنت أَنَس بْن مالك (تم) ، وزياد بن الجراح، وزياد بن أَبي مريم (ق) ، وسَعِيد بْن جبير (د س ق) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (ق) ، وطاوس بن كيسان (م ق) ، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (د) ، وعطاء بْن
__________
= 6 \ 80، وتذكرة الحفاظ: 1 \ 140، والعبر: 1 \ 256، 289، والكاشف: 2 \ الترجمة 3474، وديوان الضعفاء، الترجمة 2594، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 22، والمغني: 2 \ الترجمة 3783، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 246، وتاريخ الاسلام: 5 \ 140، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5169، وجامع التحصيل، الترجمة 466، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب 449، ونهاية السول، الورقة 219، وتهذيب التهذيب: 6 \ 373، وتقريب التهذيب: 1 \ 516، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4405، وشذرات الذهب:: 1 \ 173.
(1) انظر تاريخ البخاري الكبير: 6 \ الترجمة 1794، وطبقات ابن سعد: 7 \ 481، ووقع في المطبوع منه"عَبد الله بن مالك الخزرجي.
(2) قال علي ابن المديني: عبد الكريم الجزري لم يسمع من البراء (مراسيل ابن أَبي حاتم: 134) .(18/253)
أبي رباح (خت س ق) ، وعكرمة مولى ابْن عباس (خ 4) ، وعَمْرو بن شعيب (ق) ، وقيس بن حبتر (د) ، ومجاهد بن جبر المكي (ع) ، ومحمد بن المنكدر (م) ، ومقسم (خ ت س ق) ، وميمون بْن مهران، ونافع مولى ابْن عُمَر (م س) ، ويزيد الفقير وأبي عُبَيدة بْن عَبد الله بْن مسعود (ق) ، وأبي عُبَيدة بْن مُحَمَّد بْن عمار بْن ياسر، وأبي الواصل.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع (ق) ، وإسرائيل بن يونس (س) ، وأيوب السختياني (س) ، والحجاج بن أرطأة (س) ، و خطاب بن القاسم الحراني، وزهير بن معاوية الجعفي (م س) ، وسفيان (خ م س ق) ، وسفيان بن عُيَيْنَة (م 4) ، وأبي الأَحوص سلام بن سليم (ق) ،
وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي (ق) ، وعبد الرحمن بن يَزِيدَ بن تميم الدمشقي، وعبد الملك بْن جُرَيْج (خ م ت س) ، وعُبَيد اللَّه بن عَمْرو الرَّقِّيّ (خت م د س ق) ، والفرات بن سلمان، ومالك بن أنس (د س) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بن علاثة (ق) ، وأبو سَعِيد مُحَمَّد بْن مسلم بْن أَبي الوضاح المؤدب (ت س) ، ومسعر بْن كدام، ومَعْمَر بْن راشِد (خ ت ق) ، وموسى بن أعين الجزري (س) ، وأَبُو جَعْفَرٍ الرازي، وأبو حمزة السكري (ت) .
قال أبو طالب (1) ، عَن أحمد بن حنبل: ثقة، ثبت، وهو أثبت من خصيف في الحديث، وهو صاحب سنة، وليس هو فوق سالم، يعني: الافطس (2) -.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 310، وانظر الكامل لابن عدي: 2 \ الورقة 319.
(2) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سئل أبي وأنا شاهد عن سالم الافطس وعبد الكريم =(18/254)
وَقَال معاوية بْن صالح، عَن يحيى بن مَعِين: ثقة، ثبت (1) .
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : كَانَ ثقة كثير الحديث، وهو مولى محمد ابن مروان بن الحكم.
وَقَال محمد بْن عَبد الله بْن عمار، وأحمد بْن عَبد الله العجلي (3) ، وأَبُو زُرْعَة (4) ، وأَبُو حَاتِم (5) ، والنَّسَائي (6) وغير واحد: ثقة.
وَقَال أبو زُرْعَة (7) الدمشقي: ثقة، أخذ عنه الأكابر: مسعر، وسفيان، وأهل طبقتهم، وقد قال سفيان: ما رأيت عربيا أثبت من عبد الكريم.
__________
= الجزري؟ فقال: ما أقربهما وما أصلح حديث سالم، وعبد الكريم صاحب سنة وسالم
مرجئ (العلل: 1 \ 299) . وَقَال عَبد الله عَن أَبِيهِ: ثقة ثقة من الثقات (العلل: 1 \ 380) .
(1) وَقَال الدارمي: قلت (يعني ليحيى بن مَعِين) فعبد الكريم أحب إليك أو خصيف؟ فقال: عبد الكريم أحب إلي، وخصيف ليس به بأس (تاريخه، الترجمة 310) . وَقَال الدوري: سألت يحيى: سمع عبد الكريم الجزري من أنس بن مالك؟ فقال: نعم، قال: قد رأيت أنسا يطوف بالبيت، وعليه ثوب خز (تاريخه: 2 \ 369) . وَقَال ابن طهمان عَنه: علي بن بذيمة، وخصيف، وعبد الكريم، جزريون ثقات، ليس بهم بأس، عبد الكريم أعلاهم ثقة (ابن طهمان، الترجمة 251) .
(2) طبقاته: 7 \ 481 ووقع في المطبوع"عَبد الله بن مالك"، كما أشرنا، محرف.
(3) ثقاته، الورقة 34.
(4) الجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 310.
(5) نفسه. وزاد"وهو أحب إلي من خصيف ومن خصاف.
(6) السنن الكبري، حديث (323) .
(7) تاريخه: 551.(18/255)
وَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة: إلى الضعف ما هو، وهو صدوق، ثقة وقد روى مالك عنه، وكان ممن ينتقي الرجال.
وَقَال الحميدي عن سفيان: كان حافظا، وكان من الثقات، لا يقول إلا سمعت وحَدَّثَنَا ورأيت (1) .
وَقَال عبد الرزاق: سمعت سفيان الثوري يقول لسفيان بن عُيَيْنَة: أرأيت عبد الكريم الجزري وأيوب وعَمْرو بن دينار فهؤلاء ومن أشبههم ليس لأحد فيهم متكلم.
وَقَال أبو أحمد بن عدي (2) ، عَنْ عَبد المَلِك بن محمد، عن عباس الدوري: سمعت يحيى يقول: حديث عبد الكريم عن عطاء ردئ.
قال ابن عدي (3) : وهذا الذي ذكره يحيى بن مَعِين هو ما رَوَاهُ عُبَيد اللَّهِ بْنُ عَمْرو الرَّقِّيّ عن عبد الكريم، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُقَبِّلُهَا ولا يُحْدِثُ وضُوءًا،.
إنما أراد ابن مَعِين هذا الحديث لأنه ليس بمحفوظ، ولعبد الكريم أحاديث صالحة مستقيمة يرويها عن قوم ثقات، وإذا روى عنه الثقات فأحاديثه مستقيمة، ومع هذا فإن الثوري وغيره من الثقات قد حدثوا عنه.
__________
(1) انظر الجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 310، وتاريخ البخاري الصغير: 2 \ 6.
(2) الكامل: 2 \ الورقة 319.
(3) نفسه.(18/256)
وَقَال النَّسَائي: أخبرنا إبراهيم بن يعقوب، عن آخر، قال: قلت لعلي: عبد الكريم الجزري إلى من تضمه؟ قال: ذاك ثبت ثبت. قلت: هو مثل ابن أَبي نجيح؟ قال: ابن أَبي نجيح أعلم بمجاهد وهو أعلم بالمشايخ، وهو ثبت ثقة.
وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَنْ عَلِيّ بْن المديني: قلت ليحيى بن سَعِيد: حدث عبد الكريم عن عطاء في لحم البغل؟ فَقَالَ: قد سمعته. وأنكره يحيى وأبي أن يحدثني به.
وَقَال عُبَيد اللَّه بْن عَمْرو الرَّقِّيّ: قال لي سفيان بن سَعِيد: يا أبا وهب لقد جاءنا صاحبكم عبد الكريم الجزري بأحاديث لو حَدَّثَنَا بها هؤلاء الكوفيون ما زالوا يفخرون بها علينا، منها: النوم توبة.
قال محمد بن سعد، وأبو عُبَيد، وأَبُو جَعْفَرٍ النفيلي (1) ، وأبو حسان الزيادي، وغير واحد (2) : مات سنة سبع وعشرين ومئة (3) .
__________
(1) الكامل لابن عدي: 2 \ الورقة 319.
(2) منهم البخاري (تاريخه الكبير: 6 \ الترجمة 1794) .
(3) وقَال البُخارِيُّ: قال الحميدي، عن ابن عُيَيْنَة، قال: كان عبد الكريم أحفظ منه، يعني سَعِيد بن مرزبان - (تاريخه الكبير: 3 \ 1717) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: ثقة (الجامع، حديث 1792) . وَقَال ابن حبان: كان صدوقا ولكنه كان ينفرد عن الثقات بالاشياء المناكير فلا يعجبني الاحتجاج بما انفرد من الاخبار وإن اعتبر معتبر بما وافق الثقات من حديثه فلا ضير، وهو ممن استخير اللَّه فيه (المجروحين: 2 \ 146) . وَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: ثقة (سؤالاته الترجمة 305) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال أبو عَرُوبَة: هو ثبت عند العارفين بالنقل. وَقَال ابن نمير، وأبو بكر البزار، وابن البرقي: ثقة. وَقَال سفيان الثوري ما رأيت أفضل منه كان يحدث بشيءٍ لا يوجد عنده فلا يعرف ذلك فيه، يعني لا يفتخر -. وَقَال =(18/257)
رَوَى لَهُ الْجَمَاعَة.
3505 - ت: عَبْد الكريم بن محمد الجرجاني (1) ، أبو محمد، ويُقال: أبو سهل قاضي جرجان، انتقل إلى مكة فارا من القضاء، ومات بها.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن يزيد الخوزي، وثور بن يَزِيدَ الحمصي، وزهير بن معاوية، وسالم الخياط، وسُلَيْمان بن هوذة، والصلت بن دينار، وعبد الرَّحْمَنِ بْن سُلَيْمان ابْن الغسيل، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الْمَلِك بْن جُرَيْج، وقيس بن الربيع (ت) ، وأبي حنيفة النعمان بْن ثابت.
رَوَى عَنه: سفيان بن عُيَيْنَة وهو أكبر منه، وغسان بن يحيى النسوي، وقتيبة بن سَعِيد (ت) ، ومحمد بن إدريس الشافعي، ومهران بن أَبي عُمَر الرازي، وهشام بْن عُبَيد اللَّه الرازي، وأَبُو يوسف الْقَاضِي وهو أكبر منه.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) ، وَقَال: كان مرجئا وكان من خيار
__________
= ابن عَبد الْبَرِّ: كان ثقة مأمونا كثير الحديث (6 \ 375) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة متقن.
(1) أبو زُرْعَة الرازي: 367، وثقات ابن حبان: 8 \ 423، والكاشف: 2 \ الترجمة 3475، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 247، ونهاية السول، الورقة 219، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5170، وتهذيب التهذيب: 6 \ 375، وتقريب التهذيب: 1 \ 516، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4406.
(2) 8 \ 423، باختلاف يسير.(18/258)
الناس. قال قتيبة: لم أر مرجئا خيرا منه، كان على القضاء بجرجان فترك القضاء وهرب (1) إلى مكة، ومات بها في سنة نيف وسبعين ومئة (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ (3) حديثا واحدا عن قيس بن الربيع، عَن أبي هاشم الرماني، عن زاذان، عن سلمان في الوضوء قبل الطعام وبعده.
3506 - خت م ل ت س ق: عَبْد الكريم بْن أَبي المخارق (4) ،
__________
(1) في المطبوع من ابن حبان"وذهب"، وما هنا أصوب.
(2) وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: كان يتأله، ولكنه كان من القوم، كان أبو يوسف استقضاه (367) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) التِّرْمِذِيّ (1846) .
(4) طبقات ابن سعد: 7 \ 252، وتاريخ الدوري: 2 \ 369، وتاريخ الدارمي، الترجمة 681، وابن طهمان، الترجمة 252، وعلل أحمد: 1 \ 19، 130، 152، 346، وتاريخ البخاري الكبير: 6 \ الترجمة 1797، و3 \ الترجمة 128، وتاريخه الصغير: 2 \ 7، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 144، والكنى لمسلم، الورقة 6، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 \ 292، والمعرفة ليعقوب: 1 \ 425، و3 \ 45، وجامع التِّرْمِذِيّ: 1 \ 45 حدث 29، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 472، 551، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 401، والسنن الكبرى حديث 323، وضعفاء العقيلي، الورقة 128، والجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 311، وتقدمته 252، والمجروحين لابن حبان: 2 \ 144، والكامل: 2 \ الورقة 317، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 309، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة 306، وسننه: 1 \ 164، وعلله: 3 \ الورقة 124، وثقات ابن شاهين، الترجمة 980، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 110، والجمع لابن القيسراني: 1 \ 324، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 100، والكاشف: 2 \ الترجمة 3476، وديوان الضعفاء، الترجمة 2595، والمغني: 2 \ الترجمة 3784، وتذهيب التهذيب: =(18/259)
واسمه قيس، ويُقال: طارق المعلم، أبو أمية البَصْرِيّ، نزل مكة.
رَوَى عَن: إبراهيم النخعي، وأنس بن مالك، والحارث الأَعور، وحبان بن جزء (ت ق) ، وحبيب بْن أَبي ثابت، وحسان بْن بلال المزني (ت ق) ، والحسن البَصْرِيّ، وسعد بن عمار بن سعد القرظ، وسَعِيد بن جبير، وطاوس بن كيسان (خت) ، وعامر الشعبي، وعبد الله بن الحارث بْن نوفل (ت) ، وعَبْد اللَّهِ بن عُبَيد بن عُمَير (س) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو بْن فضالة، وعبد الرحمن بن يَزِيدَ بْن معاوية بْن أَبي سفيان، وعُبَيد بن أَبي طلحة المكي، وعطاء بْن أَبي رباح، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعَمْرو بْن سَعِيد بن العاص (ق) ، وعمير بن أَبي يزيد النحوي، ومجاهد بن جبر المكي (م) ، ومعاذ بن سعوة الراسبي الرقاشي من قيس عيلان، ونافع مولى ابن عُمَر (ق) ، وأبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وأبي الزبير المكي، وأبي العلاثية.
رَوَى عَنه: إسحاق بن أسيد الخراساني، وإسرائيل بن يونس، وإسماعيل بن مسلم المكي (ت) ، بن سلمة (س) ، وأبو صخر حميد بن زياد، وسَعِيد بن عبد العزيز، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وسفيان
__________
= 2 \ الورقة 247، وتاريخ الاسلام: 5 \ 103، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5172، ومراسيل العلائي، الترجمة 467، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 110، والكشف الحثيث، الترجمة 459، ونهاية السول، الورقة 219، وتهذيب التهذيب: 6 \ 376 - 379، وتقريب التهذيب: 1 \ 516، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4407.(18/260)
الثوري (ق) ، وسفيان بن عامر التِّرْمِذِيّ، وسفيان بن عُيَيْنَة (خت م ت ق) ، وسيف بن سُلَيْمان المكي، وشَرِيك بن عَبد الله النخعي، وعبد الجليل بن حميد اليحصبي، وعبد العزيز بن الْحُصَيْنِ بن الترجمان، وعبد العزيز بْن أَبي سلمة الماجشون، وعبد الملك بن جُرَيْج (ق) ، وعثمان بن الأسود (س) ، وعطاء بن أَبي رباح (س) ، وهو من شيوخه، وعُمَر بن أَبي خليفة العبدي، والعوام بن حوشب، ومالك بن أنس، ومجاهد بن جبر المكي (س) ، وهو من شبوخة، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (ق) ، ومحمد بن راشد المكحولي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وأبو حنيفة النعمان بن ثابت، وهشام الدستوائي، ويحيى بن كثير أبو النضر، وأبو جناب القصاب، وأبو سعد البقال.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه، عن عَبْدِ الرَّزَّاقِ: قال معمر: سألني حماد عن فقهائنا، فذكرتهم، فقال: قد تركت أفقههم، يعني: عبد الكريم أبا أمية. فقال أبي: كان يوافقه على الإرجاء.
وَقَال مسلم بن الحجاج في صحيحه: حَدَّثَنِي محمد بن رافع، وحجاج بن الشاعر (2) ، قالا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرزاق، قال: قال معمر: ما رأيت أيوب اغتاب أحدا قط، إلا عبد الكريم، يعني: أبا أمية، فإنه
__________
(1) العلل: 1 \ 346.
(2) ضعفاء العقيلي، الورقة 128.(18/261)
ذكره، فقال: رحمه الله كان غير ثقة. لقد سألني عن حديث لعكرمة، ثم قال: سمعت عكرمة.
وَقَال عَمْرو (1) بن علي: كان عَبْد الرحمن بْن مهدي، ويحيى بن سَعِيد لا يحدثان عن عبد الكريم المعلم، فذكروا مرة عند يحيى في مسجد الجامع يوم الجمعة الترويح في الصلاة، فقال: يذكرون عن مسلم بن يسار، وأبي العالية، فقال له عفان: من حديث من؟ فقال: حَدَّثَنَا هشام بن أَبي عَبد الله عَنْ عَبْدِ الكريم عن عُمَير بن أَبي يزيد فيما بينه وبينه، وأنا أسمع. وأما عبد الرحمن، فإني سألته في المجلس عن حديث من حديث محمد بن راشد، عَنْ عَبْدِ الكريم المعلم، فقال: دعه، فلما قام ظننت أنه يحدثني به، فسألته، فقال: فأين التقوى؟
وَقَال عَبد اللَّهِ (2) بْن أَحْمَد بْنِ حنبل في موضع آخر: سَأَلتُ أبي عن عبد الكريم أبي أمية، فقال: بصري نزل مكة، وكان معلما، وهو ابن أَبي المخارق، وكان ابن عُيَيْنَة يستضعفه. قلت له: هو ضعيف؟ قال: نعم (3) .
__________
(1) انظر الجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 311، باختلاف يسير.
(2) العلل: 1 \ 130، وانظر: 1 \ 135.
(3) وَقَال أَبُو طالب: قال أَحْمَد بن حنبل: عبد الكريم أَبُو أمية البَصْرِيّ، وهو ابن أَبي المخارق، نزل مكة، كان يعلم بها، ليس هو بشيءٍ شبه المتروك (الجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 311) .
وَقَال الأثرم: حَدَّثَنَا أحمد بن حنبل: أخبرنا سفيان، قال: قال مسعر: جاءنا عبد الكريم أبو أمية فأطفنا به فجعل يقول: لا تنصبوني. قال أحمد: قال مؤمل: قال حماد بن زيد: قد كنت أختلف إلى عبد الكريم ولو علم أيوب كانت الفيصل (الكامل لابن عدي: 2 \ الورقة 317) .(18/262)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) ، عَن يحيي ابن مَعِين: حَدَّثَنَا هشام بن يُوسُفَ، عن معمر، قال: قال أيوب: لا تأخذوا عن عبد الكريم أبي أمية، فإنه ليس بثقة.
وَقَال عباس (2) أيضا، عن يحيى: قد روى مالك، عَنْ عَبْدِ الكريم أبي أمية، وهو بصري ضعيف (3) .
وَقَال إسماعيل ابن علية، عن خالد الحذاء: كان عبد الكريم إذا سافر يقول أبو العالية: اللهم لا ترد علينا صاحب الأكسية.
وَقَال الحميدي، عن سفيان (4) : قلت لأيوب: يا أبا بكر، مالك لم تكثر عن طاوس؟ قال: أتيته لأسمع منه فرأيته بين ثقيلين: عبد الكريم أبي أمية، وليث بن أَبي سليم، فذهبت وتركته (5)
__________
(1) تاريخه: 2 \ 369.
(2) نفسه.
(3) وَقَال الدارمي عَنه: ليس بشيءٍ (تاريخه، الترجمة 681) . وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس حديثه بشيءٍ (سؤالاته 252) . وَقَال ابن عدي: حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنَا معاوية والعباس قالا: قال يحيى بن مَعِين: عبد الكريم أبو أمية ضعيف (الكامل: 2 \ الورقة 317) .
(4) تاريخ أبي زرعة الدمشقي، الترجمة 551، وانظر علل أحمد: 1 \ 19.
(5) وَقَال ابن عدي: حَدَّثَنَا ابن حماد، حدثني صالح، عن علي، عن ابن عُيَيْنَة، قال: مات عبد الكريم سنة سبع وعشرين ومئة. قال: وسمعت عبد الكريم أبا أمية يوما وغضبت فقال: ليس يستخرج ما عندي حتى أغضب فقال لانسان: سلني عما شئت فلا أقول لا أدري، ولا أقول لم أسمع، ولا أقول لا علم لي (الكامل: 2 \ الورقة 317) .(18/263)
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (1) ، عَن أبي داود: مرجئة البصرة: عبد الكريم أبو أمية، وعثمان بن غياث، والقاسم بن الفضل (2) .
وَقَال التِّرْمِذِيّ (3) في حديث سفيان بن عُيَيْنَة عن عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ، عن حَسَّانِ بْنِ بِلالٍ، عن عمار، في تخليل اللحية، قال أَحْمَد: قال ابْن عُيَيْنَة: لم يسمع عَبْد الكريم من حسان بْن بلال حديث التخليل. وقَال البُخارِيُّ (4) : لم يسمع عَبْد الكريم من حسان.
وَقَال أبو أحمد بن عدي (5) : والضعف بين على كل ما يرويه (6) .
__________
(1) سؤالاته: 3 \ 292.
(2) وَقَال الآجري عَن أبي داود أيضا: ليس بالقوي (سؤالاته: 5 \ الورقة 35) . وَقَال عَن أبي دَاوُد أيضا: سمعت أَحْمَد بْن حنبل ذكر عبد الكريم أبا أمية فقال: هو البَصْرِيّ، وهو ابن أَبي المخارق، وهو أبو أمية وهو المرجئ (سؤالاته: 5 \ الورقة 8) .
(3) الجامع: 1 \ 45 حديث (29) . وانظر علل أحمد: 1 \ 152.
(4) تاريخه الكبير: 3 \ الترجمة 128.
(5) الكامل: 2 \ الورقة 317.
(6) وَقَال الجوزجاني: غير ثقة (أحوال الرجال، الترجمة 44) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: ضعيف عند أهل الحديث ضعفه أيوب السختياني، وتكلم فيه (الجامع، حديث 12، 1835) ، وذَكَره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة: 3 \ 45) . وَقَال النَّسَائي: متروك الحديث (الضعفاء، الترجمة 401) . وَقَال أيضا: عبد الكريم البَصْرِيّ هو ابن أَبي المخارق ليس بشيءٍ، ويُقال له أبو أمية (السنن الكبرى حديث رقم 323) . وَقَال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث. وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: لين (الجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 311) . وَقَال ابن حبان في "المجروحين": مات سنة سبع وعشرين ومئة وكان فقيها يقول بالارجاء، وكان كثير الوهم فاحش الخطأ فيما يروي، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره =(18/264)
استشهد به البخاري، وروى له مسلم في "المتابعات"، وأبو داود في كتاب"المسائل"، والباقون.
ذكره البخاري في "باب التجهد بالليل"عقيب حديث سفيان بن عُيَيْنَة، عن سُلَيْمان الأحول، عن طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال سفيان: وزاد عبد الكريم أبو أمية: ولا حول ولا قوة إلا بالله.
قال الحافظ أبو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن سَعِيد بْن يربوع الإشبيلي: بين مسلم جرحه في صدر كتابه، وأما البخاري، فلم ينبه من أمره على شيء فدل أنه عنده على الاحتمال، لأنه قد قال في "التاريخ": كل من لم أبين فيه جرحه فهو على الاحتمال، وإذا قلت: فيه نظر، فلا يحتمل.
3507 - عخ: عبد الكريم العقيلي بصري (1) .
__________
= (2 \ 144) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: متروك (السنن: 1 \ 164) ، وَقَال أيضا: كان غير ثقة (العلل: 3 \ الورقة 124) ، وَقَال في موضع آخر: يترك (سؤالات البرقاني، الترجمة 306) ، وذكره في "الضعفاء والمتروكون" (الترجمة 361) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال النَّسَائي: غير ثقة. وَقَال أَبُو دَاوُدَ والخليلي وغير واحد ما روى مالك عن أضعف منه. وَقَال الجزري: غيره أوثق منه. وذكره ابن البرقي في طبقة من نسب إلى الضعف. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: مجمع على ضعفه ومن أجل من جرحه أبو العالية وأيوب مع ورعه غر مالكا سمته ولم يكن من أهل بلده (6 \ 378) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 \ الترجمة 1795، 1796، وثقات ابن حبان: 5 \ 129، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 247، ومعرفة، الورقة 29، وتهذيب التهذيب: 6 \ 379، والتقريب: 1 \ 516، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4408. وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق له نصه"يحتمل أن يكون أخا عَبد المجيد بن وهب".(18/265)
رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وعن العداء بن خالد (عخ) ، سمع منه بالرجيح زمن يزيد بن المهلب، عَن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خطبته في حجة الوداع.
رَوَى عَنه: إسحاق بن أسيد، وسفيان بن نشيط البَصْرِيّ (عخ) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له البخاري فِي كتاب"أفعال العباد.
__________
(1) 5 \ 129. وجعل له ترجمتين فقال: عبد الكريم العقيلي، يروي عَنِ العداء بْن خالد بْن هوذة روى عنه سفيان بن نشيط. وَقَال في الترجمة الثانية: عبد الكريم شيخ يروي عن أنس، روى الليث بن سعد عن إسحاق بن أسيد عنه، لا أدري من هو ولا ابن من هو. ولعله تبع البخاري في ذلك فقد فرق البخاري بينهما أيضا في "التاريخ الكبير"انظر (6 \ الترجمة 1795، 1796) ، وَقَال ما قاله ابن حبان. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(18/266)
من اسمه
عبد المتعالي وعبد المجيد وعبد المطلب
3508 - خ: عبد المتعالي بن طالب بن إبراهيم الأَنْصارِيّ الظفري (1) ، أبو محمد البغدادي، قيل: إن أصله من بلخ.
رَوَى عَن: إبراهيم بن سعد، وضمرة بن ربيعة، وعباد بن العوام، وعبد الله بْن وهب (خ) ، ويوسف بْن عطية الصفار، وأبي إسماعيل المؤدب، وأبي عوانة، وأبي المليح الرَّقِّيّ.
رَوَى عَنه: البخاري، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن عَلِيّ الأبار، وأحمد بْن مُحَمَّد بن عبد الحميد الجعفي، وعبد الله بْن أَحْمَدَ بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الوهاب بْن الحكم الْوَرَّاق، وعبدان بن أَحْمَدَ الأهوازي، وعُثْمَان بن سَعِيد
__________
(1) تاريخ الدارمي، الترجمة 683 - 684، وابن محرز، الترجمة 370، وتاريخ البخاري الكبير: 6 \ الترجمة 1943، والجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 356، وثقات ابن حبان: 8 \ 425، والكامل لابن عدي: 2 \ الورقة 321، وتاريخ الخطيب: 11 \ 134، والجمع لابن القيسراني: 1 \ 329، والمعجم المشتمل، الترجمة 562، والكاشف: 2 \ الترجمة 3477، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 247، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5182، ونهاية السول، الورقة 220، وتهذيب التهذيب: 6 \ 379 - 380، وتقريب التهذيب: 1 \ 516، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 5629.(18/267)
الدارمي، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
قال عبد الخالق بْن مَنْصُور (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وَقَال يعقوب بن شَيْبَة (3) : حَدَّثَنَا هارون بن معروف وعبد المتعالي بن طالب، وكانا ثقتين.
وَقَال أبو حاتم (4) : شيخ ثقة، كتبنا عنه ببغداد.
وَقَال أحمد (5) بْن مُحَمَّدِ بن عبد الحميد الجعفي: حَدَّثَنَا عَبْدُ المتعالي بن طالب، وكان عبدا صالحا.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (6) .
__________
(1) تاريخ الخطيب: 11 \ 135.
(2) وكذلك قال الدارمي عَنه: (تاريخه، الترجمة 683) . وَقَال الدارمي أيضا: قلت ليحيى: حَدَّثَنَا عبد المتعال، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، عَنْ عَمْرو عن إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، عن صلة، عن خباب، قال: قال النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: الخيل ثلاثة، فقال: ليس هذا بشيءٍ (تاريخه، الترجمة 684) ، وَقَال ابن محرز عَنه: المسكين لا بأس به (سؤالاته، الترجمة 370) .
(3) تاريخ الخطيب: 11 \ 135.
(4) الجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 356. وفي المطبوع منه قاله أبو زُرْعَة وليس لابي حاتم أي قول فيه، فينظر.
(5) تاريخ الخطيب: 11 \ 135.
(6) 8 \ 425.(18/268)
قال أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة ست وعشرين ومئتين (1) .
3509 - خ م د س: عَبد المجيد بْن سهيل بْن عَبْد الرحمن بن عوف القرشي الزُّهْرِيّ (2) ، أبو محمد، ويُقال: أبو وهب المدني.
رَوَى عَن: ذكوان أبي صالح السمان (خت) ، وسَعِيد بن المُسَيَّب (خ م س) ، وابن عمه صالح بن إبراهيم بن عبد الرحان بن عوف، وعباد بن جعفر إن كان محفوظا، وعبد الرحمن بن سُلَيْمان ابن الغسيل على خلاف فيه، وعبد الرحمن بن عَمْرو العجلاني، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود (م س) ، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ التَّيْمِيّ، وعطاء بن أَبي رياح (م س) ، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعوف بن الحارث بن الطفيل ابن أَبي رياح (م س) ، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعوف بن الحارث بن الطفيل ابن أخي عائشة لأمها، وأبي هبيرة يَحْيَى بْن عباد الأَنْصارِيّ (بخ د س) ، وعمه أبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بن عوف، وصفية بنت شَيْبَة إن كان محفوظاً.
__________
(1) وذكره ابن عدي في "الكامل"وَقَال: ولعبد المتعال أحاديث ولم أرها إلا مستقيمة والبلاء في هذا الحديث من يوسف بن عطية لا منه.، يعني حديث: "الخيل الثلاثة"- (2 \ الورقة 321) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2) طبقات ابن سعد: 9 \ الورقة 190، وطبقات خليفة 261، وتاريخ البخاري الكبير: 6 \ الترجمة 1870، والجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 336، وثقات ابن حبان: 7 \ 136، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 111، والجمع لابن القيسراني: 1 \ 325، وسير أعلام النبلاء: 6 \ 204، والكاشف: 2 \ الترجمة 3478، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 247، وتاريخ الاسلام: 5 \ 271، ونهاية السول، الورقة 220، وتهذيب التهذيب: 6 \ 380 - 381، وتقريب التهذيب: 1 \ 516، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4409.(18/269)
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، وخارجة بْن مصعب الخراساني، وسُلَيْمان بْن بلال (خ م) ، وعَبْد اللَّهِ بْن سَعِيد بْن أَبي هند (س) ، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (بخ د س) ، وأبو العميس عتبة بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (م س) ، وغياث بن إبراهيم النخعي، ومالك بن أنس (خ م س) ، ومحمد بْن طلحة التَّيْمِيّ، والمغيرة بن عبد الرحمن الحزامي (م س) ، ومندل بن علي العنزي، ويحيى بن العلاء الرازي، وأبو بكر بن عَبد الله بْن أَبي سبرة العامري.
ذكره محمد بن سعد (1) وخليفة بن خياط (2) في الطبقة الرابعة من أهل المدينة، قالا:: وأمه أم ولد.
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة، يوري ستة أحاديث أو نحوها.
وَقَال أبو حاتم (4) : صالح الحديث (5) .
__________
(1) طبقاته: 9 \ الورقة 190.
(2) طبقاته: 261.
(3) الجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 336.
(4) نفسه.
(5) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (7 \ 136) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن البرقي: ثقة. وَقَال في "التقريب": ثقة.(18/270)
روى له البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنَّسَائي.
3510 - م 4: عَبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد الأزدي (1) ، أبو عبد الحميد المكي، مولى المهلب بن أَبي صفرة، مروزي الأصل.
رَوَى عَن: أيمن بن نابل المكي، وبلهط بن عباد المكي، وأبيه عبد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعبد الملك بْن جُرَيْج (م د ت س) ، وكان أعلم الناس بحديثه، وعثمان بن الأسود، والليث بن سعد، والمثنى بن الصباح، ومروان بن سالم الجزري (ق) ، ومَعْمَر بن راشِد (ت ق) ،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 \ 500، وتاريخ الدوري: 2 \ 370، وتاريخ الدارمي، الترجمة 676، وابن الجنيد، الورقة 41، وابن محرز، الترجمة 307، وطبقات خليفة: 284، وتاريخ البخاري الكبير: 6 \ الترجمة 1875، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 239، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 269، وأبو زُرْعَة الرازي: 325، 637، والمعرفة ليعقوب: 3 \ 42، 50، 52، وتاريخ واسط: 241، 244، وضعفاء العقيلي، الترجمة 132، والجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 340، والمجروحين لابن حبان: 2 \ 160، والكامل لابن عدي: 2 \ الورقة 319، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 1 \ 311، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة 317، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 111، والجمع لابن القيسراني: 1234، ومعجم البلدان: 1 \ 323، وتهذيب النووي: 1 \ 308، وسير أعلام النبلاء: 9 \ 434، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 22، والكاشف: 2 \ الترجمة 3479، وديوان الضعفاء، الترجمة 2601، والمغني: 2 \ الترجمة 3793، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 247، وتاريخ الاسلام، الورقة 40 (أيا صوفيا: 3007) ، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5183، والعقد الثمين: 5 \ 492 - 493، ونهاية السول، الورقة 220، وتهذيب التهذيب: 6 \ 381 - 383، وتقريب التهذيب: 1 \ 517، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4410.(18/271)
ووهيب بن الورد المكي، وياسين بن معاذ الزيات، ويوسف بن أَبي المتئد.
رَوَى عَنه: أحمد بن حنبل، وأحمد بن شيبان الرملي، وأحمد بن عَبد الله بْن حَكِيم، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْنِ الوليد الأزرقي، وأبو العوام أحمد يزيد الرياحي، وحاجب بن سُلَيْمان المنبجي (س) ، والحسن بن الصباح البزار، وخلاد بن أسلم، والزبير بن بكار، وزيد بن سَعِيد الواسطي، وسريج بن يونس، وصفوان بن صالح المؤذن، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وعبد الله بن محمد الخطابي، وعبد السلام بْن عاصم الهسنجاني، وعبد الوهاب بن الحكم الوراق (دت) ، وعثمان بن المبارك الأَنْبارِيّ، وعثمان بن يحيى القرقساني، وعصمة بن الفضل النيسابوري، وعلي بْن الحسن بْن أَبي عيسى الهلالي، وعلى بْن شعيب السمسار، وعلي بْن ميمون العطار الرَّقِّيّ (س) ، والعلاء بن مسلمة الرواس (ت) ، وكثير بن عُبَيد المذجحي (ق) ، ومحرز بْن عون الهلالي، ومحمد بْن إبراهيم بن العلاء الشامي، ومحمد بْن إدريس الشافعي، ومحمد بْن حسان الأزرق (ق) ، وأبو يَعْلَى مُحَمَّد بْن الصلت التوزي، ومحمد بن عَمْرو السواق البلخي، وأبو وهب مُحَمَّد بْن مزاحم المروزي، ومحمد بْن ميمون الخياط المكي، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني (م) ، وأبو محمد مكتوم بن أَحْمَدَ الطالقاني، وأبو قرة مُوسَى بْن طارق الزبيدي وهو من أقرانه، ونوح بن حبيب القومسي، وهشام بن إسماعيل العطار، وأَبُو الْفَرَجِ الهيثم بن خالد، ويحيى بن موسى البلخي.(18/272)
قال عبد الوهاب (1) بن أَبي عصمة، عن أَحْمَد بْن أَبي يحيى، سمعت أَحْمَد بْن حنبل يقول: عَبد المجيد بن أَبي رواد ثقة (2) ، وكان فيه غلو في الإرجاء، وكان يقول: هؤلاء الشكاك.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (4) وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (5) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (6) .
زاد عَبد الله: ليس به بأس.
وزاد ابن أَبي مريم: كان يروي عن قوم ضعفاء، وكان أعلم الناس بحديث ابن جُرَيْج، وكان يعلن بالإرجاء.
وَقَال عباس (7) ، عن يحيى أيضا: ابن علية عرض كتب ابن جُرَيْج على عَبد المجيد بن أَبي رَوَّادٍ فأصلحها له. قال: فقلت ليحيى: ما كنت أظن أن عَبد المجيد هكذا. قال يحيى: كان أعلم الناس بحديث ابن جُرَيْج، ولكن لم يكن يبذل نفسه للحديث.
__________
(1) الكامل لابن عدي: 2 \ الورقة 319.
(2) قوله: ثقة"، هكذا في الاصل. وفي الكامل: لا بأس به"، وهكذا أيضا نقله الذهبي في "الميزان"، فتأمل.
(3) تاريخه: 2 \ 370.
(4) الجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 340.
(5) الكامل لابن عدي: 2 \ الورقة 319.
(6) وكذلك قال الدارمي عنه (تاريخه، الترجمة 676) .
(7) تاريخه: 2 \ 370.(18/273)
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بن الجنيد (1) : ذكر يحيى عَبد المجيد فذكر من نبله وهيئته، قال: وكان صدوقا، ما كان يرفع رأسه إلى السماء، وكانوا يعظمونه (2) .
وقَال البُخارِيُّ (3) : كان يرى الإرجاء، كان الحميدي يتكلم فيه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا داود عن عَبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رَوَّادٍ، فقال: ثقة حَدَّثَنَا عنه أحمد ويحيى بن مَعِين. قال يحيى: كان عالما بابن جُرَيْج.
قال أبو داود: وكان مرجئا داعية للإرجاء، وما فسد عبد العزيز حتى نشأ ابنه عَبد المجيد، وأهل خراسان لا يحدثون عنه.
وَقَال فِي موضع آخر: سمعت أبا داود يقول: كان عبد العزيز لا يرى الإرجاء، وما غلا عبد العزيز في الإرجاء حتى نشأ ابنه عَبد المجيد، وكان عَبد المجيد رأسا فِي الإرجاء.
وَقَال النَّسَائي: لَيْسَ به بأس.
وَقَال في موضع آخر: ثقة.
__________
(1) انظر سؤالاته، الورقة 41.
(2) وَقَال ابن الجنيد عنه أيضا: ثقة في نفسه إلا أنه كان يرى رأي الارجاء (سؤالاته، الورقة 41) . وَقَال ابن محرز عَنه: كان والله ما علمت رجلا صدوقا مسكينا إن سئل عن شيء حدث، وإلا فهو ساكت وكان من أعلم الناس بابن جُرَيْج (سؤالاته، الترجمة 307) .
(3) ضعفاؤه الصغير، الترجمة 239.(18/274)
وَقَال أبو حاتم (1) : ليس بالقوي، يكتب حديثه (2) .
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (3) : لا يحتج به، يعتبر به، وأبوه أيضا لين، والابن أثبت، قيل: إنه مرجئ، ولا يعتبر بأبيه، يترك، وهما مكيان.
وروى له أبو أحمد بْن عدي أحاديث، ثم قال (4) : كل هذه الأحاديث غير محفوظة، على أنه يثبت في حديث ابن جُرَيْج، وله عن غير ابن جُرَيْج، وعامة ما أنكر عليه الإرجاء.
وَقَال أحمد بن شيبان الرملي، عَنْ عَبد المجيد بن أَبي رواد: كنا مع إنسان نتكلم في القدر، وكنا نأكل بيضا وخبزا، فأخذ بيضة فقال: هذه البيضة إن شئت أكلتها وإن شئت لم آكلها. قال: فقلنا له: فشأ. قال: فأنا أشاء. فأدخلها في فيه، فوثب إليه رجلان من أصحابنا جلدان، ففكا لحييه حتى رمى بها، فقالا: زعمت يا عدو الله أنك لو شئت لأكلتها، ولكن المشيئة إلى الله تبارك وتعالى شاء أن لا تأكلها، فطرحها.
قال سلمة بن شبيب: كنت عند عبد الرزاق، فجاءنا موت عَبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بن أَبي رَوَّادٍ، وذلك في سنة ست ومئتين، فقال عبد الرزاق: الحمد لله الذي أراح أمة محمد من عَبد المجيد (5) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 340.
(2) وَقَال: كان الحميدي يتكلم فيه (الجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 340) .
(3) سؤالات البرقاني، الترجمة 317.
(4) الكامل: 2 \ الورقة 319.
(5) وَقَال ابن سعد: كان كثير الحديث ضعيفا مرجئا (طبقاته: 5 \ 500) . وَقَال الجوزجاني كان عابدا غاليا في الارجاء (أحوال الرجال، الترجمة 269) ، وذَكَره =(18/275)
روى له مسلم مقرونا بغيره، والباقون سوى البخاري.
3511 - 4: عَبد المجيد بن وهب (1) ، وهو عَبد المجيد بن أَبي يزيد، العقيلي العامري، أبو وهب، ويُقال: أبو عَمْرو، البَصْرِيّ.
روى عن: أبي الخلال ربيعة بن زرارة العتكي، والعداء بن خالد بن هوذة (4) .
__________
= أبو زُرْعَة الرازي في كتاب"أسامي الضعفاء" (637) . وَقَال يعقوب بن سفيان: وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ كان مبتدعا عنيدا داعية، سمعت حماد بن حفص يَقُول: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد القطان يقول: كذاب، يعني عَبد المجيد - (المعرفة: 3 \ 52) . وَقَال محمد بن يحيى بن أَبي عُمَر: ضعيف (ضعفاء العقيلي، الورقة 132) . وَقَال ابن حبان: منكر الحديث جدا، يقلب الاخبار، ويروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك، وقد نقل عنه أنه هو الذي أدخل أباه في الارجاء مات قبل المئتين بقليل (المجروحين: 2 \ 161) . ونقل الذهبي في "الميزان"عن البخاري أنه قال: في حديثه بعض الاختلاف، ولا يعرف له خمسة أحاديث صحاح (2 \ الترجمة 5183) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في العلل: كان أثبت الناس في ابن جُرَيْج. وَقَال المروذي، عن أحمد: كان مرجئا قد كتبت عنه، وكانوا يقولون أفسد أباه وكان منافرا لابن عُيَيْنَة. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: عن مالك أحاديث أخطأ فيها أشهرها خطأ حديث الاعمال. وَقَال الخليلي: ثقة لكنه أخطأ في أحاديث (6 \ 382 - 383) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ، وكان مرجئا.
(1) علل أحمد: 1 \ 267، وتاريخ البخاري الكبير: 6 \ الترجمة 1869، والكنى لمسلم، الورقة 74، والجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 334، وثقات ابن حبان: 5 \ 130، والكاشف: 2 \ الترجمة 3480، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 247، ومعرفة التابعين، الورقة 29، وتاريخ الاسلام: 6 \ 95، 242، ورجال ابن ماجة، الورقة 7، ونهاية السول، الورقة 220، وتهذيب التهذيب: 6 \ 383، وتقريب التهذيب: 1 \ 517، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4411.(18/276)
رَوَى عَنه: حماد بْن زيد، والخلال بن ثور بن عون بن أَبي الخلال العتكي، وأَبُو الْحَسَنِ عباد بن ليث الكرابيسي (ت س ق) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (د) ، وعُمَر بن إبراهيم اليشكري، ومحمد بن مهزم الشعاب، وأبو سلمة المنهال بن بحر العقيلي البَصْرِيّ، وهارون بن موسى النحوي الأَعور، ووكيع بن الجراح (د) .
قال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو داود حديثا، والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي وابن ماجه آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكيع، قال: حَدَّثَنِي عَبد الْمَجِيدِ أَبُو عَمْرو، قال: حَدَّثَنِي الْعَدَّاءُ بْنُ خَالِدِ بْنِ هَوْذَةَ، قال: رَأَيْتُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ النَّاسَ يَوْمَ عَرَفَةَ عَلَى بعير قائما فِي الركابين.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 334.
(2) 5 \ 130.
(3) مسند أحمد: 5 \ 30.(18/277)
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) مِنْ حَدِيثِ وكيع، ومن (2) حديث عثمان بن عُمَر، عنه، فوقع لنا بدلا عاليا. والحديث الآخر كتبناه في ترجمة عباد بن ليث صاحب الكرابيس.
3512 - م د س: عبد المطلب بْن ربيعة بْن الْحَارِث بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي. له صحبة (3) . وهو ابن ابن عم رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. وأمه أم الحكم بنت الزبير بن عبد المطلب. وكان جده الحارث أكبر ولد عبد المطلب، وبه كان يكنى. سكن المدينة، ثم انتقل إلى الشام في خلافة عُمَر بن الخطاب فسكن دمشق، وكانت داره بزقاق الهاشميين الذي فيه الحمام المعروف بالحمام الجديد.
رَوَى عَن: النبي صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (م د س) ، وعن علي بن أَبي طالب (عس) .
__________
(1) أبو داود (1917) .
(2) أبو داود (1918) .
(3) طبقات ابن سعد: 4 \ 57، وتاريخ خليفة: 251، وطبقاته: 6 \ 287، ومسند أحمد: 4 \ 165، وتاريخ البخاري الكبير: 6 \ الترجمة 1937، وتاريخه الصغير: 1 \ 15، والجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 357، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 112، والاستيعاب: 3 \ 1006، والجمع لابن القيسراني: 1 \ 329، وأنساب القرشيين: 82، 83، وتهذيب النووي: 1 \ 308، وسير أعلام النبلاء: 3 \ 112، والكاشف: 2 \ الترجمة 3481، والعبر: 1 \ 66، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 248، وتاريخ الاسلام: 3 \ 46، ونهاية السول، الورقة 220، والعقد الثمين: 5 \ 495، وتهذيب التهذيب: 6 \ 383 - 384، والاصابة: 2 \ الترجمة 5254، وتقريب التهذيب: 1 \ 517، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 5630، وشذرات الذهب: 1 \ 70.(18/278)
رَوَى عَنه: عَبد الله بْن الحارث بن نوفل (م د س) ، وابنه عَبد الله بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل (م عس) على خلاف فيه، وابنه عَبد الله بن عبد المطلب بن ربيعة (عس) ، كذلك، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بن نوفل، كذلك.
قال ابن البرقي: له ثلاثة أحاديث.
وَقَال أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ (1) : كان فيما ذكر أهل السير على عهد رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رجلا ولم يغير رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اسمه فيما علمت. سكن المدينة، ثم انتقل إلى الشام في خلافة عُمَر، ونزل دمشق، وابتنى بها دارا، ومات في إمرة يزيد بن معاوية سنة ثنتين وستين، وأوصى إلى يزيد فقبل وصيته (2) .
روى له مسلم، وأبو داود، والنَّسَائي (3) .
__________
(1) الاستيعاب: 3 \ 1006.
(2) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال العسكري: هو المطلب بن ربيعة هكذا يقول أهل البيت، وأصحاب الحديث يختلفون، فمنهم من يقول المطلب بن ربيعة، ومنهم من يقول عبد المطلب. وَقَال أبو القاسم البغوي: عبد المطلب ويُقال المطلب. وَقَال أبو القاسم الطبراني: الصواب المطلب، وذكر أنه توفي سنة إحدى وستين. ولا استدراك حينئذ على ابن عساكر بأنه لم يذكر عبد المطلب في تاريخه، فإنه ذكر المطلب لكنه لم ينبه عليه في عبد المطلب (6 \ 384) . وذكر المؤلف في حاشية نسخته التي بخطه تعليق نصه: لم نجده في تاريخ دمشق.
(3) هذا هو آخر الجزء الثامن والعشرين بعد المئة من أجزاء المؤلف وفي آخره مجموعة سماعات منها ما هو بخطه، ومنها ما هو بخط غيره.(18/279)
من اسمه عبد الملك.
- عَبد المَلِك بن أبجر، هو: عَبد المَلِك بْن سَعِيد بْن حيان بن أبجر. يأتي.
3513 - خ د ت س: عبد الملك بن إبراهيم الجدي (1) ، أبو عبد الله القرشي الحجازي المكي مولى بني عبد الدار.
رَوَى عَن: إبراهيم بن طهمان (سي) ، وحاجب بن عُمَر الثقفي، والحسن بن صالح بْن حي، وحماد بْن سلمة، وحوشب بن عقيل، وسَعِيد بن خالد الخزاعي (د) ، وأبي عَبد الله سَعِيد بن أَبي خالد مولى بني عبد الدار، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان بن المغيرة، وشعبة بن الحجاج (خ مد ت) ، والصلت بن دينار، والصلت بن طريف،
__________
(1) علل أحمد: 1 \ 283، وتاريخ البخاري الكبير: 5 \ الترجمة 1313، وتاريخه الصغير: 2 \ 306، والكنى لمسلم، الورقة 64، والمعروفة ليعقوب: 1 \ 436، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1617، وثقات ابن حبان: 8 \ 387، ومعجم البلدان: 2 \ 41، والكاشف: 2 \ الترجمة 3482، وتذهيب التهذيب: 3 \ الورقة 3، وتاريخ الاسلام، الورقة 40 (أيا صوفيا: 3007) ، والعقد الثمين: 5 \ 499، ونهاية السول، الورقة 220، وتهذيب التهذيب: 6 \ 384 - 385، وتقريب التهذيب: 1 \ 517، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4412.(18/280)
وعبد الرحمن بْن أَبي الموال، والقاسم بن الفضل الحداني، وقريش بن حيان، ومحمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ نافع الطائفي (س) ، ومحمد بن مهزم الشعاب، ونافع بن عُمَر الجمحي، وهمام بن يحيى، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ، ويزيد بن إبراهيم التستري (س) ، واليسع بن قيس.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني، وأَبُو الأَزْهَر أَحْمَد بْن الأَزْهَر النيسابوري، وأحمد بن بزيع، وأحمد بْن الحسن التِّرْمِذِيّ، وأحمد بْن شيبان الرملي، وأحمد بن الفضل بن الدهقان، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْن عَبد اللَّهِ بْن القاسم بْن أَبي بزة البزي الْمُقْرِئ، وأحمد بْن منصور الرمادي، وأحمد بْن منصور المروزي زاج، وأحمد بن نصر النيسابوري المقرئ، وإسحاق بن زريق الرسعني، وحجاج بن الشاعر، والحسن بْن علي الخلال (د) ، وسلمة بْن شبيب النيسابوري، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن سيف الحراني (س) ، وعبد الله بن الزبير الحميدي، وعبد الله بْن منير المروزي (خ) ، وعبد الواحد بن حماد بن الحارث، وعثمان بن يحيى القرقساني، وعلي بن الحسن بْن أَبي عيسى الهلالي (مد) ، وأبو عبد الرحيم محمد بْن أَحْمَدَ بْن الجراح الجوزجاني، ومحمد بن حماد الأبيوردي، ومحمد بن عَبد الله بن قهزاد المروزي، ومحمد بن عبد الرحمن بْن الْحَسَن بْن عَلِيٍّ الجعفي، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء، ومحمد بْن منصور الجواز المكي، ومحمود بْن آدم المروزي، ومحمود بن غيلان المروزي (ت) ، وأبو ثوبان مزداد بن جميل، وأبو هارون موسى بْن مُحَمَّدِ بْنِ كثير السريني، ووهب بن حفص الحراني وأبو عُبَيدة بن فضيل بْن عياض.(18/281)
قال أبو زُرْعَة (1) : لا بأس به.
وَقَال أبو حاتم (2) : شيخ.
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي بزة: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بن إبراهيم الثقة المأمون.
وَقَال أبويحيى بن أَبي مسرة، عَن أبي عبد الرحمن المقرئ في حديث رواه عن شعبة: بلغني أن عَبد المَلِك الجدي وقفه وهو أحفظ مني.
قال البخاري (3) : مات سنة أربع أو خمس ومئتين (4) .
روى له البخاري مقرونا بغيره، وأبو داود والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي.
3514 - ع: عَبد المَلِك بن أعين الكوفي أخو بلال بن أعين (5)
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1617.
(2) نفسه.
(3) تاريخه الكبير: 5 \ الترجمة 1313، وتاريخه الصغير: 2 \ 306.
(4) وكذلك قال ابن حبان في تاريخ وفاته عندما ذكره في "الثقات" (8 \ 387) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة (6 \ 385) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(5) تاريخ الدوري: 2 \ 370، وعلل أحمد: 1 \ 199، وتاريخ البخاري الكبير: 5 \ الترجمة 1308، و2 \ الترجمة 2323، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 217، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 80، والمعرفة ليعقوب: 2 \ 672، و3 \ 114، 370، وتاريخ واسط: 41، وضعفاء العقيلي، الورقة 125، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1619، وتقدمته: 37، وثقات ابن حبان: 7 \ 94، وثقات ابن شاهين، الترجمة 902، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 107، =(18/282)
وحمران بن أعين. وزرارة بن أعين وعبد الأعلى بن أعين، مولى بني شيبان.
روى عن: أبي وائل شقيق بْن سلمة الأسدي (ع) ، وعبد الله بن شداد بْن الهاد، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن أذينة العبدي، وأبي حرب بن أَبي الأسود (عس) ، وأبي عبد الرحمن السلمي (س) .
رَوَى عَنه: إسماعيل بن سميع (س) ، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ع) ، وعبد الملك بن أَبي سُلَيْمان (س) ، ومحمد بن إسحاق بْن يسار.
قال مُحَمَّد بْن المثنى (1) : ما سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي يحدث عَن سفيان، عَنْ عَبد المَلِك بن أعين، وكان يحدث فيما أخبرت عنه ثم أمسك.
وَقَال الحميدي (2) : عن سفيان: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بن أعين شيعي كان عندنا رافضي صاحب رأي (3) .
__________
= وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 100، والكاشف: 2 \ الترجمة 3483، وديوان الضعفاء، الترجمة 2603، والمغني: 2 \ الترجمة 3799، وتذهيب التهذيب: 3 \ الورقة 3، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 22، وتاريخ الاسلام: 5 \ 104، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5190، ونهاية السول، الورقة 220، وتهذيب التهذيب: 6 \ 385 - 386، وتقريب التهذيب: 1 \ 517، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4414.
(1) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1619.
(2) والمعرفة ليعقوب: 3 \ 370، وضعفاء العقيلي، الورقة 125.
(3) وَقَال سفيان: كانوا ثلاثة إخوة عَبد المَلِك بن أعين، وحمران بن أعين، وزرارة بن أعين، وكانوا شيعة (تقدمة الجرح والتعديل: 37) .(18/283)
وَقَال محمد بن عباد المكي (1) ، عن سفيان: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بن أعين وكان رافضيا.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (3) .
وَقَال أبو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: حَدَّثَنَا حامد، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قال: هم ثلاثة إخوة: عَبد المَلِك بن أعين، وزرارة بن أعين، وحمران بن أعين، روافض كلهم، أخبثهم قولا: عَبد المَلِك (4) .
وَقَال أَبُو حاتم (5) : هو من عتق الشيعة، محله الصدق، صالح الحديث، يكتب حديثه (6) .
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (7) وَقَال: كان يتشيع (8) .
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 125.
(2) تاريخه، الترجمة 1638، (غير المرتب) .
(3) ونقل ابن شاهين عنه أنه قال: كوفي ليس به بأس (ثقاته، الترجمة 902) .
(4) انظر أحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 80.
(5) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1619.
(6) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: كان شيعيا (الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1619) .
(7) 7 \ 94.
(8) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سَأَلتُ أبي عَنْ عَبد المَلِك بن أعين؟ فقال: كان يتشيع (العلل: 1 \ 199) ، وذَكَره البخاري في "الضعفاء الصغير"، وَقَال: وكان شيعيا، يحتمل في الحديث (الترجمة - 217) ، وَقَال: قال علي، عن سفيان: جامع أحب إلي من عَبد المَلِك بن أعين (تاريخه الكبير: 2 \ الترجمة 2323) .وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال العجلي: كوفي تابعي ثقة (6 \ 386) . وَقَال في "التقريب": صدوق شيعي.(18/284)
روى له الجماعة.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ جَامِعِ بْنِ أَبي رَاشِدٍ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيّ مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن الْحَسَن، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن موسى، قال: حَدَّثَنَا الحميدي (2) ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بْنُ أَعْيَنَ وجَامِعُ بْنُ أَبي رَاشِدٍ، عَن أَبِي وائِلٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ.
(ح) : قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَكِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْنُ أَبي عُمَر، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ جَامِعِ بْنِ أَبي رَاشِدٍ، وعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَعْيَنَ سَمِعَا شَقِيقًا يَقُولُ: سمعت عَبد اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ: سمعت رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: مَنْ حَلَفَ عَلَى مَالِ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِغَيْرِ حَقٍّ لَقِيَ اللَّهَ وهُوَ عَلَيْهَ غَضْبَانُ". قال عَبد اللَّهِ: ثُمَّ قَرَأَ عَلَيْنَا رسول الله صلى
__________
(1) مسند أحمد: 1 \ 377.
(2) مسنده (95) .(18/285)
الله عليه وسلم مِصْدَاقَهُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ (إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلا) . لفظ ابن أَبي عُمَر.
رواه البخاري (1) عن الحميدي، ورواه مسلم (2) عن ابن أَبي عُمَر، فوافقناهما فيهما بعلو، وليس له عندهما سوى هذا الحديث الواحد، هكذا مقرونا بجامع بن أَبي راشد.
3515 - د: عَبد المَلِك بن إياس الشيباني الكوفي الأَعور (3) .
رَوَى عَن: إبراهيم النخعي (د) ، وأبي عَمْرو الشيباني.
رَوَى عَنه: حميد بن أَبي غنية، وابنه عَبد المَلِك بْن حميد بْن أَبي غنية، والعوام بن حوشب (د) ، وأَبُو إِسْحَاقَ الشيباني، وأبو حنيفة.
قال علي بن المديني: سمعت جريرا ذكر عن مغيرة، قال: عَبد المَلِك الأَعور أثبت من حماد فيما روى عن إبراهيم.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: عَبد المَلِك بن إياس ثبتوه جدا وكان من كبار أصحاب إبراهيم.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
__________
(1) البخاري: 9 / 162.
(2) مسلم: 1 / 86.
(3) تاريخ الدوري: 2 / 370، وعلل أحمد: 1 / 160، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1307، وثقات ابن حبان: 7 / 94، والكاشف: 2 / الترجمة 3484، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 220، وتهذيب التهذيب: 6 / 386، وتقريب التهذيب: 1 / 517، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4415،
(4) 7 / 94. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(18/286)
روى له أبو داود عن إبراهيم قوله: مبتني الصف قصد الإمام (1) .
3516 - بخ د ت س: عَبد المَلِك بْن أَبي بشير البَصْرِيّ (2) ، سكن المدائن.
رَوَى عَن: عَبد الله بن مساور (بخ) ، وعكرمة مولى ابْن عباس (بخ د ت س) ، وحفصة بنت سيرين.
رَوَى عَنه: أبو حازم جنيد بن العلاء بن أَبي دهرة التَّيْمِيّ الكوفي، وزهير بن معاوية (دس) ، وسفيان الثوري (بخ) ، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (بخ) ، وعُمَر بن مجاشع، وليث بْن أَبي سليم (بخ ت) ، ومحمد بن حمران القيسي، ومحمد بن شجاع بن نبهان البزاز.
قال مؤمل (3) ، عن سفيان: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بن أَبي بشير وكان شيخ صدق.
__________
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق نصه: هو في رواية ابن الاعرابي.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 335، وسؤالات ابن محرز لابن مَعِين، الترجمة 461، وابن طهمان، الترجمة 263، وعلل أحمد: 1 / 165، 184، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1319، وثقات العجلي، الورقة 34، والمعرفة ليعقوب: 2 / 638، و3 / 198، 230، 238، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1627، وثقات ابن حبان: 7 / 100، وثقات ابن شاهين: الترجمة 894، 897، وتاريخ الخطيب: 10 / 391، والكاشف: 2 / الترجمة 3485، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 3، وتاريخ الاسلام: 6 / 95، ونهاية السول، الورقة 220، وتهذيب التهذيب: 6 / 386 - 387، وتقريب التهذيب: 1 / 517، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4416.
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1627، وتاريخ الخطيب: 10 / 392.(18/287)
وَقَال علي بْن المديني (1) ، عَن يحيى بن سَعِيد القطان: كان ثقة.
وَقَال أبو بكر الأثرم (2) ، عَن أحمد بن حنبل: كان - زعموا - رجلا صالحا.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (3) ، عَن أَبِيهِ: ثقة.
وكذلك قال إسحاق بْن مَنْصُور (4) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو زُرْعَة (5) ، وأحمد بْن عَبد الله العجلي (6) ، ويعقوب بْن سفيان (7) ، والنَّسَائي.
وَقَال أبو حاتم (8) : صالح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (9) .
روى له البخاري في "الأدب"وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1627، وانظر تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1319.
(2) تاريخ الخطيب: 10 / 392.
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1627.
(4) نفسه.
(5) نفسه.
(6) ثقاته، الورقة 34.
(7) المعرفة والتاريخ: 3 / 230، 238.
(8) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1627.
(9) 7 / 100. وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ليس به بأس (الترجمة 263) . وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: ثقة (سؤالاته، الترجمة 461) . وكذلك قال ابن الغلابي عن ابن مَعِين أيضا (تاريخ الخطيب: 10 / 393) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(18/288)
3517 - ع: عَبد المَلِك بن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بن هشام بن المغيرة بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن مخزوم القرشي المخزومي المدني (1) ، أخو الحارث بن أَبي بكر، وعُمَر بن أَبي بكر.
رَوَى عَن: خارجة بْن زيد بْن ثابت (م س) ، وخلادبن السائب (4) ، وعبد الله بن حنظلة بن أَبي عامر، وأبي البداح بن عاصم بن عدي الأَنْصارِيّ (ق) ، وهو من أقرانه، وأبيه أبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (خ م د س ق) ، وأبي هُرَيْرة (سي) ، على خلاف فيه، وأم سلمة (س) زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ إِنَّ كان محفوظا، والصحيح عَن أَبِيهِ (س) عنها.
رَوَى عَنه: إسحاق بْن الحارث القرشي والد عَبْد الرحمن بن إسحاق المدني، وأبو حازم سَلَمَة بْن دِينَار (س) ، وعبد الله بْن أَبي بَكْر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (م 4) ، وعبد الله بن الْفَضْل الْهَاشِمِيّ، وعبد الله بْن عُبَيد بْن عُمَير، وعبد الرحمن بن حميد بْن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 9 / 179، وتاريخ الدوري: 2 / 370، وعلل أحمد: 1 / 305، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1318، وثقات العجلي، الورقة 34، والمعرفة والتاريخ: 1 / 243، 372، 453، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 591، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1626، والمراسيل: 133، وثقات ابن حبان: 7 / 93، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 107، والكاشف: 2 / الترجمة 3486، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 3، وتاريخ الاسلام: 4 / 147، وجامع التحصيل، الترجمة 468، ونهاية السول، الورقة 220، وتهذيب التهذيب: 6 / 387، وتقريب التهذيب: 1 / 517، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4417.(18/289)
عبد الرَّحْمَنِ بْن عوف (م) ، وعَبْد الْمَلِكِ بْن جُرَيْج (م س) ، وعتبة بن أَبي حكيم (س) ، وعثمان بْن الأسود، وعثمان بْن محمد الأخنسي، وعراك بن مالك (س) ، ومحمد بْن أَبي بَكْرِ بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (م د س ق) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م دس) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س) ، وقيل بينهما عراك بن مالك (س) ، ويزيد بْن يَزِيدَ بْن جابر.
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : كَانَ سخيا سريا، وقد روى عنه، مات فِي أول خلافة هِشَام بْن عَبد المَلِك، وكان ثقة، وله أحاديث.
وكذلك قال الواقدي فِي تاريخ وفاته (3) .
روى له الجماعة.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بن سفيان.
__________
(1) 7 / 9 3.
(2) طبقاته: 9 / 179 - 180.
(3) وكذلك قال ابن حبان أيضا (الثقات: 7 / 93) : وَقَال العجلي: مدني ثقة (ثقاته، الورقة 34) . وَقَال أَبُو بَكْر الأثرم: قلتُ لأَبِي عَبد اللَّهِ، يَعْنِي أَحْمَدَ بن حنبل: روى يزيد بْن يزيد بْن جابر عَنْ عَبد المَلِك بْنِ أَبي بكر عن عُمَر في زكاة الدين؟ قال: نعم عَبد المَلِك بْنُ أَبي بَكْرِ، عن عُمَر مرسل (مراسيل ابن أَبي حاتم: 133) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(18/290)
(ح) : قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنُ علي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ.
قَالا: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا ابن وهب، قال: أخبرني يونس عن ابْن شهاب، قال: سمعت أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وسَعِيد بْنَ المُسَيَّب يَقُولانِ: قال أَبُو هُرَيْرة: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، لا يزني الزاني حين يزني وهُوَ مُؤْمِنٌ، ولا يَسْرِقُ السَّارِقُ حِينَ يَسْرِقُ وهُوَ مُؤْمِنٌ ولا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُهَا وهُوَ مُؤْمِنٌ.
قال ابْنُ شِهَابٍ: وأَخْبَرَنِي عَبد المَلِك بْنُ أَبي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ كَانَ يُحَدِّثَهُمْ هؤلاء عَن أَبِي هُرَيْرة ثُمَّ يَقُولُ: وكَانَ أَبُو بَكْرٍ يُلْحِقُ فِيهَا: ولا يَنْهَبُ نُهْبَةً ذَاتَ شَرَفٍ يَرْفَعُ النَّاسُ إِلَيْهِ فِيهَا أَبْصَارَهُمْ حِينَ يَنْتَهِبُهَا وهُوَ مُؤْمِنٌ.
رواه البخاري (1) عن أحمد بْن صالح، عن عَبد الله بْن وهب، فوقع لنا بدلا عاليا.
وليس لَهُ عنده غيره.
ورواه مسلم (2) عن حرملة بْن يَحْيَى، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.
ومن الأَوهام:
• [وَهْمٌ] عَبد المَلِك بن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بن حزم.
مات ببغداد سنة سبع وسبعين ومئة.
__________
(1) البخاري: 7 / 135.
(2) مسلم: 1 / 54.(18/291)
عَن: يَحْيَى بْنِ عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بْن سعد بن زرارة في الصلاة.
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار.
هكذا ذكره أبو بكر بْن منجويه فِي "رجال مُسْلِم"، وذلك وهم صريح لاشك فيه، والصواب: عَبد الله بن أَبي بكر، كذلك هو في "صحيح"مسلم (1) في حديث أم هِشَام بنت حارثة بْن النعمان: ما أخذت "ق" إلا من فِي رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ... الحديث.
وكذلك هو في "سنن"أبي داود (2) من رواية محمد بن إسحاق بن يَسَارٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بن حزم. وليس لأبي بكر بن محمد من الأولاد الذين يروون الحديث سوى عَبد الله بن أَبي بكر، ومحمد بن أَبي بكر، وهما معروفان مشهوران ولا يعرف لهما أخ اسمه عَبد المَلِك ولم يدرك أحد منهما بناء بغداد، فإن أول ما بني أساسها في سنة خمس وأربعين ومئة. واستتم بناؤها سنة ست ولم يدرك أحد منهما هذا التأريخ، أما محمد فإنه مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة، وأما عَبد الله فإنه مات سنة خمس وثلاثين ومئة.
وأما الذي مات ببغداد في التأريخ الذي ذكره فهو:
__________
(1) مسلم: 3 / 13.
(2) أبو داود (1100) .(18/292)
3518 - تمييز: أبو طاهر عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم الحزمي ابن أخي عَبد الله بن أَبي بكر المذكور (1) ، وهو:
يروي عن: أبيه وعمه عَبد اللَّهِ بْن أَبي بكر.
ويروي عَنه: سريج بن النعمان الجوهري، وعبد الله بن صالح العجلي، وعبد الله بن وهب المِصْرِي.
وكان على قضاء بغداد.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) ، وَقَال: مات سنة سبع وسبعين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (3) : مات ببغداد سنة ست وسبعين ومئة، وكان قاضيا بها لهارون، وصلى عليه هارون، ودفن في مقبرة العباسة.
وكذلك قال خليفة بن خياط (4) ، وأحمد بن كامل الْقَاضِي (5) في تأريخ وفاته.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 259، وتاريخ خليفة: 450، وطبقاته: 275، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1405، والقضاة لوكيع: 3 / 237، 326، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1727، وثقات ابن حبان: 7 / 100، وتاريخ الخطيب: 10 / 408، وتهذيب التهذيب: 6 / 387.
(2) 7 / 100.
(3) طبقاته: 9 / 259.
(4) تاريخه: 450، وطبقاته: 275.
(5) تاريخ الخطيب: 10 / 409.(18/293)
وَقَال حاتم بْن الليث الجوهري (1) ، عن سريج بن النعمان: قدم علينا بغداد فأقام بها، وكتبنا عنه،"المغازي"عن عمه عَبد الله بن أَبي بكر، وكان هارون ولاه القضاء ببغداد عسكر المهدي (2) ، وكان عَبد المَلِك يكنى أبا طاهر، ومات ببغداد في زمن هارون سنة سبع وسبعين ومئة، وحضرت جنازته.
وَقَال أبو حسان الزيادي (3) : مات سنة ثمان وسبعين ومئة.
وَقَال طلحة بْن مُحَمَّدِ بْنِ جعفر (4) : استقضى الرشيد عَبد المَلِك ابن مُحَمَّد بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم أياما، ومات فصلى علسه هارون الرشيد، ودفن في مقابر العباسة بنت المهدي، وذلك في سنة ثمان وسبعين ومئة، وكان جليلا من أهل بيت العلم والستر والحديث.
وذكره أبو بكر الخطيب في "تاريخ بغداد"، وَقَال (5) : كان ثقة، وولاه هارون الرشيد القضاء بالجانب الشرقي من بغداد بعد الحسين بن الحسن العوفي فمكث بعد أن وليه أياما ثم مات.
وليس له ذكر في "الصحيح"مسلم، ولا في شيء من هذه الكتب، ولا أدرك يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الرحمن بْن سعد بْن زرارة، ولا روى عنه محمد بن إسحاق وهو أصغر من محمد بن إسحاق، والله أعلم.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 10 / 40.
(2) يعني الرصافة.
(3) تاريخ الخطيب: 10 / 410.
(4) نفسه.
(5) تاريخه: 10 / 408.(18/294)
3519 - د ت: عَبد المَلِك بن جابر بن عتيك الأَنْصارِيّ المدني (1) ، أخو عبد الرحمن بن جابر بن عتيك.
رَوَى عَن: جابر بن عَبد الله (د ت) ،
رَوَى عَنه: طلحة بن خراش، وعبد الرحمن بن عطاء المدني (د ت) .
قال أبو زُرْعَة (2) : مدني ثقة (3) .
روى له أبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا قد كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عطاء.
3520 - ت: عَبد المَلِك بن أَبي جميلة (4) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1321، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1628، وثقات ابن حبان: 5 / 120، والكاشف: 2 / الترجمة 3487، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 220، وتهذيب التهذيب: 6 / 388، وتقريب التهذيب: 1 / 518، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4419.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1628.
(3) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5 / 20) . وَقَال ابن حجرفي"التهذيب":
قال ابن عَبد الْبَرِّ: ليس بمشهور بالنقل (6 / 388) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1322، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1631، وثقات ابن حبان: 7 / 103، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 100، والكاشف: 2 / الترجمة 3488، وديوان الضعفاء، الترجمة 2606، والمغني: 2 / الترجمة 3802، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 3، ميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5194، ونهاية السول، الورقة 220، وتهذيب التهذيب: 6 / 338، وتقريب التهذيب: 1 / 518، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4420.(18/295)
عَن: عَبد اللَّهِ بن موهب (ت) ، وأبي بكر بن بشير بن كعب بن عجرة.
رَوَى عَنه: معتمر بن سُلَيْمان (ت) .
قال أبو حاتم (1) : مجهول.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا (3) ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ، قال: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمان، قال: سمعت عَبد المَلِك بْنَ أَبي جَمِيلَةَ يُحَدِّثُ عَنْ عَبد اللَّهِ بْن موهب، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: مَنْ كَانَ قَاضِيًا فَقَضَى بِحَقٍّ سَأَلَ التَّفَلُّتَ كَفَافًا". قال ابْنُ عُمَر: فَمَا أَرْجُو بَعْدُ إِذًا"ومَنْ كَانَ قَاضِيًا فَقَضَى بِجَهْلٍ كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، ومَنْ كَانَ قَاضِيًا فَقَضَى بِجَوْرٍ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / 1631.
(2) 7 / 103. وَقَال الذهبي في "الميزان": مجهول تفرد عنه معتمر بن سُلَيْمان (2 / الترجمة 5194) . وكذلك قال ابن حجر في "التقريب.
(3) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وله في صحيح ابن حبان آخر (6 / 388) .(18/296)
رواه (1) عن محمد بن عبد الاعلى، عن معتمر بن سُلَيْمان، وذكر فِيهِ قِصَّةً، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا، وَقَال: غريب، وليس إسناده عندي بمتصل.
ومن الأَوهام:
- وَهْمٌ ق: عَبد المَلِك بن الحارث بْنِ هِشَامٍ.
عَنْ: أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَ أُمَّ سَلَمَةَ فِي شَوَّالٍ، وجمعها إليه في شوال.
في ترجمة الحارث بن هشام.
3521 - ع: عَبد المَلِك بن حبيب الأزدي (2) ، ويُقال: الكندي، أبوعِمْران الجوني البَصْرِيّ.
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (1322) .
(2) مصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15782، وطبقات ابن سعد: 7 / 238، وتاريخ الدوري: 2 / 371، وطبقات خليفة: 215، وتاريخه: 382، وعلل ابن المديني: 69، وعلل أحمد: 1 / 36، 161، 162، 293، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1330، وتاريخه الصغير: 1 / 318، والكنى لمسلم، الورقة 79، والمعرفة ليعقوب: 2 / 264، و3 / 72، 210، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 186 حديث 1659، 674 حديث 2528، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1636، والمراسيل: 132، وثقات ابن حبان: 5 / 117، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 107، والسابق واللاحق 76، وأنساب السمعاني: 3 / 378، وحلية الاولياء: 6 / 49 - 52، وسير أعلام النبلاء: 5 / 255، والكاشف: 2 / الترجمة 3490، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 3، ومعرفة التابعين، الورقة 28، وتاريخ الاسلام: 5 / 104، وجامع التحصيل، الترجمة 469، ونهاية السول، الورقة 220، وتهذيب التهذيب: 6 / 389، وتقريب التهذيب: 1 / 518، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4422، وشذرات الذهب: 1 / 175.(18/297)
رأي عِمْران بن حصين.
رَوَى عَن: أسير بن جابر، وأنس بن مالك (ع) ، وجندب بن عَبد الله البجلي (ع) ، وأبي فراس ربيعة بن كعب الأَسلميّ، وزهير بن عَبد الله البَصْرِيّ (بخ) وطلحة بن عَبد الله بن عثمان بن عُبَيد الله بن معمر التَّيْمِيّ (خ د) ، وعائذ بْن عَمْرو المزني، وعَبْد الله بْن رباح الأَنْصارِيّ (م مدس) ، كتابة، وعبد الله بن الصامت (بخ م 4) ، وعلقمة بن عَبد الله المزني (د ت س) ، وقيس بْن زيد قاضي المِصْرِين، والمشعث بن طريف (د ق) ، ويزيد بن بنوس (بخ د تم س) ، وأبي أيوب الأزدي المراغي، وأبي بكر بن أَبي موسى الأشعري (خ م ت س ق) ، وأبي عسيم (1) .
رَوَى عَنه: أبان بْن يزيد العطار (خت م) ، وجعفر بن سُلَيْمان الضبعي (م ت س ق) ، وأبو قدامة الحارث بْن عُبَيد الإيادي (خت م د) ، والحجاج بن فرافصة (س) ، وحماد بن زيد
(خ م د س ق) ، وحماد بن سلمة (خت م د ت س) ، وحماد بن نجيح السدوسي (ق) ، وزياد بن الربيع اليحمدي (خ ت) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (م) ، وسهيل بن أَبي حزم (د ت س) ، وسلام بْن أَبي مطيع (خ س) ، وشعبة بْن الحجاج (خ م س ق) ، وصالح بن بشير المري، وأبو عامر صالح بن رستم الخزاز (م ت ق) ، وصدقة بْن
__________
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعقيب له على صاحب "الكمال" نصه: كان فيه عسيب، وهو وهم، إنما هو أبوعسيم كما كتبنا، ذكره غير واحد كذلك، وذكره مسلم في كتاب الوحدان فيمن انفرد أبوعِمْران بالرواية عنه".(18/298)
موسى الدقيقي (د ت) ، وعبد اللَّهِ بْن عون (س) ، وعَبْد العزيز بْن، عبد الصمد العمي (خ م ت س ق) ، وابنه عويدبن أَبي عِمْران الجوني، ومرحوم بن عبد العزيز العطار (د تم) ، وأَبُو جزء نصر بْن طريف، وهارون بن موسى النحوي (س) ، وهمام بْن يحيى (خ م) ،
قال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أبو حاتم (2) : صالح.
وَقَال النَّسَائي: لَيْسَ بِهِ بأس.
قال عَمْرو بن علي (3) : مات أبوعِمْران الجوني، واسمه عبد الرحمن (4) ، بن حبيب، سنة ثمان وعشرين ومئة. هكذا سماه عَمْرو بن علي ولا نَعْلَمُ أَحَدًا تَابَعَهُ عَلَى ذلك.
وَقَال غيره: مات سنة تسع وعشرين ومئة.
وَقَال ابن حبان في كتاب "الثقات" (5) : مات سنة ثلاث وعشرين ومئة (6) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1636.
(2) نفسه.
(3) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 107.
(4) ضبب عليها المؤلف كما سيوضحه بعد قليل.
(5) 5 / 117.
(6) زاد: وقد قيل سنة ثمان ومئة. وَقَال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث: وَقَال محمد بن واسع: حسن الحديث (المعرفة والتاريخ: 2 / 264) ، وَقَال إسحاق بن =(18/299)
رَوَى لَهُ الْجَمَاعَة.
3522 - د: عَبد المَلِك بن حبيب المصيصي (1) ، أبو مروان البزار.
رَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن المبارك (د) ، وأبي إسحاق الفزاري (د) .
رَوَى عَنه: أبو داود، وأحمد بْن مُحَمَّد بْنِ أَبي رجاء المصيصي، وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، والحسين بْن منصور المصيصي الرماني، وسَعِيد بن عتاب، وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الطبراني، وأبو جعفر محمد بن الخضر بن علي الرافقي البزاز، ومحمد بْن عوف الطائي، ومحمد بن وضاح القرطبي.
قال أبو بَكْر مُحَمَّد بْن بركة بْن الفرداج القنسريني: قلت لعثمان بن خرزاد: من أصحاب أبي إسحاق الفزاري المتقدمون؟ قال: معاوية بْن
__________
= مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أبوعِمْران الجوني، عن زهير بْن عَبد الله: من مات فوق أجار، فهو مرسل (مراسيل ابن أَبي حاتم: 132) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(1) شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 84، والمعجم المشتمل، الترجمة 563، وسير أعلام النبلاء: 12 / 108، والكاشف: 2 / الترجمة 3491، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 3، وتاريخ الاسلام، الورقة 54 (أحمد الثالث: 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 220، وتهذيب التهذيب: 6 / 389 - 390، وتقريب التهذيب: 1 / 518، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4423.(18/300)
عَمْرو الكوفي، وعبد الملك بن حبيب البزاز (1) ، وأبو عثمان الصياد، وأبو صالح الفراء (2) .
3523 - س: عَبد المَلِك بن الحسن بن أَبي حكيم الجاري (3) ، ويُقال: الحارثي، أبو مروان المدني الأحول مولى بني أمية.
وَقَال ابن حبان: مولى مروان بْن الحكم.
رَوَى عَن: سَعِيد بن عَمْرو بن سليم، وسهم بن المعتمر (س) ، وعبد الله بْن دينار، وعبد الله بْن سعد الحارثي، وعبد الرحمن بن سعد بن الحارث الحارثي، وعبد الرحمن بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ، ومحمد بْن زيد بْن المهاجر بن قنفذ.
رَوَى عَنه: أمية بن خالد البَصْرِيّ، وحاتم بن إسماعيل المدني، وخالد بن مخلد القطواني (س) ، وزيدبن الحباب، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وفضيل بن سُلَيْمان النميري، وأبو عامر العقدي.
__________
(1) كتب الحافظ الذهبي بخطه الذي أعرفه في حاشية نسخة المؤلف معلقا: عَبد المَلِك بن
حبيب عالم الاندلس له ترجمة طويلة في تاريخ ابن الفرضي، توفي في رمضان سنة ثلاث وثمانين ومئتين.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب"مقبول.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1335، والمعرفة ليعقوب: 1 / 332، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1642، وثقات ابن حبان: 7 / 99، وثقات ابن شاهين، الترجمة 907، وأنساب السمعاني: 3 / 161، ومعجم البلدان: 2 / 6، والكاشف: 2 / الترجمة 3492، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 221، وتهذيب التهذيب: 6 / 391 - 392، وتقريب التهذيب: 1 / 518، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4424.(18/301)
قال أبو طالب (1) ، عَن أحمد بْن حنبل: لا بأس به.
وَقَال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : شيخ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى لَهُ النَّسَائي (4) حَدِيثًا واحِدًا عَنْ سهم بن المعتمر، عَن أبي جري الهجيمي، في النهي عن إسبال الإزار وغير ذلك.
• عَبد المَلِك بن الحسين، أبو مالك النخعي، يأتي في الكنى.
3524 - ع: عَبد المَلِك بْن حميد بْن أَبي غنية الخزاعي (5)
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1335.
(2) نفسه.
(3) 7 / 99. وَقَال: يروي المقاطيع والمراسيل. ونقل ابن شاهين عن ابن مَعِين أنه قال: ثقة (ثقاته، الترجمة 907) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن المديني: معروف (6 / 392) . وَقَال في "التقريب": لا بأس به.
(4) الكبرى كما في تحفة الاشراف (21 24) ، والمسند الجامع (2081) .
(5) تاريخ الدارمي، الترجمة 908، وتاريخ خليفة: 436، وعلل أحمد: 1 / 188، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1334، وثقات العجلي، الورقة 34، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 154، والمعرفة ليعقوب: 1 / 535، و2 / 447، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1640، وثقات ابن حبان: 7 / 96، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 534، وثقات ابن شاهين، الترجمة 903، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 107، ومعجم البلدان: 1 / 68 0، والكاشف: 2 / الترجمة 3493، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 3، وتاريخ الاسلام: 6 / 242، ونهاية السول، الورقة 221، وتهذيب التهذيب: 6 / 392 - 393، وتقريب التهذيب: 1 / 518، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4425.(18/302)
الكوفي، والد يَحْيَى بْن عَبد المَلِك بن أَبي غنية، أصله أصبهاني.
رَوَى عَن: إسماعيل بن رجاء الزبيدي، وثابت بن عُبَيد الأَنْصارِيّ (م) ، وجبلة بن سحيم، والحارث العكلي، والحسن بن قيس (عس) ، والحكم بن عتيبة (خ مد س) ، وحماد بن أَبي سُلَيْمان، وأبيه حميد بن أَبي غنية (بخ) ، وسُلَيْمان الأعمش، وعاصم بن أَبي النجود (ت) ، وعبد الله بْن المخارق بْن سليم وعبد الملك بن إياس الشيباني، ومحمد بن مهاجر الأَنْصارِيّ (بخ) ، والمنهال بن عَمْرو، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي إسحاق الشيباني (د) ، وأبي الخطاب الهجري (ق) .
رَوَى عَنه: إسحاق بن عياش، وخلاد بن يَزِيدَ الباهلي الأرقط، وسفيان الثوري وهو من أقرانه، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبو بدر شجاع ابن الوليد السكوني، وأبو المغيرة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني (د) ، وعمارة بن بشر (عس) وعَمْرو بن النضر الضبي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (خ س ق) ، ومبشر بْن إِسْمَاعِيل الحلبي (بخ عس) ، ومحمد بن سُلَيْمان ابن الأصبهاني، وأبو أحمد محمد بن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري (ص) ، ومحمد بن مهاجر الأَنْصارِيّ وهو من شيوخه، ووكيع بن الجراح، والوليدبن مسلم، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م) وابنه يحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية (بخ مد ت ص) .
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْنِ حنبل (1) ، عَن أَبِيهِ: يحيى بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1640.(18/303)
عبد الملك ثقة هو وأبوه متقاربان في الحديث.
وَقَال إسحاق بْن منصور (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له الجماعة.
3525 - بخ: عَبد المَلِك بن الخطاب بن عُبَيد اللَّه بْن أَبي بَكْرة الثقفي البَصْرِيّ (4) .
رَوَى عَن: بهز بن حكيم، وحنظلة السدوسي، وداود بْن أَبي هند، وراشد أَبِي محمد الحماني (بخ) ، وعمارة بن أَبي حفصة.
رَوَى عَنه: داود بن مصحح العسقلاني، وعبد الله بن عَبْد الرحمن، ويُقال: ابْن الفضل أبو عبد الرحمن العلاف، ومحمد بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1640.
(2) وكذلك قال الدارمي عنه (تاريخه، الترجمة 908) .
(3) 7 / 96. وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته، الورقة 34) . وَقَال الآجري عَن أبي دَاوُد: ثقة (سؤالاته: 3 / 154) ، وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة: 2 / 447) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: ثقة (سؤالاته، الترجمة 534) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1341، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1649، وثقات ابن حبان: 8 / 386، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 3، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5202، ونهاية السول، الورقة 221، وتهذيب التهذيب: 6 / 393، وتقريب التهذيب: 1 / 519، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4426.(18/304)
عبد العزيز الرملي (بخ) ، وَقَال (1) : لقيته بالرملة، وهانئ بن المتوكل الإسكندراني.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له الْبُخَارِيّ في كتاب"الأدب"حديثين.
3526 - م د ت ق: عَبد المَلِك بن الربيع بن سبرة بن معبد الجهني (3) ، أخو عبد العزيز بْن الربيع بْن سبرة.
روى عن: أبيه الربيع بن سبرة الجهني (م د ت ق) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بن سعد (م د) ، وابن أخيه حرملة بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن الربيع بن سبرة (ت) ، وزيد بن الحباب (ق) ، وابن أخيه سبرة بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن الربيع بن سبرة، ومحمد بن عُمَر الواقدي،
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1341.
(2) 8 / 386. وَقَال الذهبي في "الميزان": مقل جدا تفرد عن حنظلة السدوسي بهذا، عَنْ عكرمة، عَنِ ابْن عَبَّاس أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صلى صلاة لم يقرأ فيها إلا بالفاتحة (2 / الترجمة 5202) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن القطان حاله مجهول (6 / 393) . وَقَال في "التقريب": مقبول.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1344، والمجروحين لابن حبان: 2 / 132، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 107، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 101، والكاشف: 2 / الترجمة 3494، وديوان الضعفاء، الترجمة 2612، والمغني: 2 / الترجمة 3812، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 3، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5.
52، ونهاية السول، الورقة 393، وتقريب التهذيب: 1 / 519، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4427.(18/305)
ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد (1) .
روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابْن ماجه.
أخبرنا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ.
قَالا: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ (2) ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن عثمان بْن صالح، قال: حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قال: أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالاسْتِمْتَاعِ في فتح مكة فاستمعنا مِنَ النِّسَاءِ ثُمَّ نَهَانَا عَنْهُ.
لفظ حديث ابن ريذة.
__________
(1) قال ابن حبان: منكر الحديث جدا، يروي عَن أبيه ما لم يتابع عليه. سمعت الحنبلي يقول: سمعت ابن زهير يقول: سئل يحيى بْن مَعِين عَن أحاديث عَبد المَلِك بْن الربيع بْنِ سَبْرَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده؟ قال: ضعيف (2 / 133) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء"ونقل عن يحيى تضعيفه (الورقة 101) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وثقه العجلي، وَقَال أبو الحسن بن القطان: لم تثبت عدالته، وإن كان مسلم أخرج له فغير محتج به (6 / 393) .
(2) المعجم الكبير: 7 / 113 حديث (6537) .(18/306)
رواه مسلم (1) ، عَنْ إِسْحَاق بْن إبراهيم، عَنْ يحيى بْن آدم، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، ولَفْظُهُ: أَمَرَنَا بِالْمُتْعَةِ عَامَ الْفَتْحِ حِينَ دَخَلَ مَكَّةَ ثُمَّ لَمْ يَخْرُجْ حَتَّى نَهَانَا عَنْهَا.
أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا زيد بْنُ الْحُبَابِ، قال: حَدَّثَنِي عَبد المَلِك بْنُ رَبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ الْجُهَنِيُّ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قال: نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم أَنْ نُصَلِّيَ فِي أَعْطَانِ الإِبِلِ ورَخَّصَ أَنْ (3) نُصَلِّيَ فِي مُرَاحِ الْغَنَمِ.
رواه ابن مَاجَهْ (4) عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عن زيد بْنِ الْحُبَابِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وروى له أَبُو دَاوُدَ (5) والتِّرْمِذِيّ (6) حديث: مروا الصبي بالصلاة إذا بلغ سبع سنين"وقد كتباه في ترجمة الربيع بن سبرة، وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.
__________
(1) مسلم: 4 / 132.
(2) مسند أحمد: 3 / 404.
(3) قوله: ورخص أن"ليست في المطبوع من المسند.
(4) ابن ماجة (770) .
(5) أبو داود (494) .
(6) التِّرْمِذِيّ (407) .(18/307)
3527 - دس: عَبد المَلِك بن زيد بن سَعِيد بْن زيد بْن عَمْرو بن نفيل القرشي العدوي المدني (1) .
رَوَى عَن: مُحَمَّد بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بن حزم (دس) ، ومصعب بن مصعب بن عبد الرَّحْمَنِ بْن عوف.
رَوَى عَنه: عبد الرحمن بن مهدي (س) ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (د) .
قال عبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (2) ، عَنْ علي بن الحسين بن الجنيد: ضعيف الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
__________
(1) تاريخ خليفة: 381، 382، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1347، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1655، وثقات ابن حبان: 7 / 95، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 307، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 101، والكاشف: 2 / الترجمة 3495، وديوان الضعفاء، الترجمة 2615، والمغني: 2 / الترجمة 3815، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 3، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5210، ونهاية السول، الورقة 221، وتهذيب التهذيب: 6 / 393 - 394، وتقريب التهذيب: 1 / 519، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4428.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1655.
(3) 7 / 95. وذكره ابن عدي في "الكامل"وساق له حدثين أحدهما هذا الذي ساقه له المؤلف"أقيلوا ذوي الهيئات". وَقَال: وهذان الحديثًان منكران لم يروهما غير عَبد المَلِك بن زيد، وعن عَبد المَلِك: ابن أَبي فديك (2 / الورقة 307) . وَقَال ابن الجوزي في "الضعفاء": قال أبو الفتح الأزدي: هو ضعيف الحديث. (الورقة 101) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به. قال بشار: تضعيف أبي الفتح الأزدي لا يعتد به فهو نفسه ضعيف.(18/308)
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم بْن عَبْد الواحد المقدسي، قال: حَدَّثَنَا عَمِّي أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيُّ الْمَعْرُوفُ بِالْبُخَارِيِّ مِنْ لَفْظِهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَعَالِي عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ الْفَضْلِ الْفُرَاوِيُّ بِنَيْسَابُورَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الشِّيرُوِييُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيد مُحَمَّد بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن يَعْقُوب الأصم، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم المِصْرِي، قال: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبي فُدَيْكٍ، قال: حَدَّثَنِي عَبد المَلِك بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّد بْن أَبي بكر بْن حَزْمٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عُمَرة بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: قال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم،"أَقِيلُوا ذَوِي الْهَيْئَاتِ عَثَرَاتِهِمْ إِلا حَدًّا مِنْ حُدُودِ اللَّهِ.
تَابَعَهُ دُحَيْمٌ وسريج بن يونس وغير واحد، عن ابن أَبي فديك.
رواه أَبُو داود (1) عن جعفر بن مسافر التنيسي ومحمد بن سُلَيْمان الأَنْبارِيّ، عن ابن أَبي فديك، ولم يقل: عَن أَبِيهِ، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ النَّسَائي (2) عَنْ عَمْرو بن علي، عن عبد الرحمن بْن مهدي، عَنْ عَبد المَلِك بن زيد وَقَال: عَن أَبِيهِ. وقد وقع لنا حديث عبد الرحمن بن مهدي عاليا أَيْضًا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ علان،
__________
(1) أبو داود (4375) .
(2) في الكبرى كما في تحفة الاشراف (17956) .(18/309)
وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن، قال: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بْن زَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي بَكْرٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عُمَرة، عَنْ عَائِشَة أن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: أَقِيلُوا ذَوِي الْهَيْئَاتِ عَثَرَاتِهِمْ إِلا الْحُدُودَ"فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا.
وبهذا الإسناد عن ابن أَبي فديك، قال: حَدَّثَنِي عَبد المَلِك بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ مُصْعَبٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِيهِ، قال: قال النَّبِيُّ صَلَّى الله عليه وسلم،"تُرْفَعُ
زِينَةُ الدنيا سنة خمس وعشرين ومئة.
ولا نعرف له غير هذين الحديثين، رواهما أبو أحمد بن عدي، عَن أبي العلاء الذهلي، عَن أبي الطاهر بْن السرح، عن ابن أَبي فديك، ثم قال: وهذا منكران بهذا الإسناد لم يروهما غير عَبد المَلِك، وعن عَبد المَلِك ابن أَبي فديك.
3528 - خت د ت: عَبد المَلِك بْن سَعِيد بْن جبير الأسدي الوالبي (2) ، مولاهم، الكوفي، أخو عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد بن جبير.
__________
(1) مسند أحمد: 6 / 181.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 317، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1351، وجامع التِّرْمِذِيّ: 3 / 210 حديث (867) ، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1662، وثقات ابن حبان: 7 / 95، والكاشف: 2 / الترجمة 3496، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 4، ونهاية السول، الورقة 221، وتهذيب التهذيب: 6 / 394، وتقريب التهذيب: 1 / 519، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4429.(18/310)
روى عن: أبيه سَعِيد بْن جبير (خت د ت) ، وعكرمة مولى ابْن عباس.
رَوَى عَنه: ليث بن أَبي سليم، ومحمد بن أَبي القاسم الطويل (خت د ت) ، ويحيى بْن زكريا بن أَبي زائدة، والصحيح أن بينهما محمد بن أَبي القاسم، ويزيد بن أَبي زياد، ويَعْلَى بن حرملة التَّيْمِيّ.
قال أبو حاتم (1) : لا بأس بِهِ.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له البخاري في "الشواهد"، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الواسع بْن عَبْدِ الكافي الأبهري، وإسماعيل بْن أَبي عَبد الله بْنِ الْعَسْقَلانِيُّ، قَالا: أنبأنا الْقَاضِي أَبُو الفتح مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ الْمَنْدَائِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو الْكَرَمِ نَصْرُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْجَلَخْتِ الأَزْدِيُّ.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1662.
(2) 7 / 95. وَقَال ابن حجر في "التهذيب": الحديث الذي أخرجه له البخاري قال فيه: قال لي علي بن عَبد الله. فهذا ليس معلقا قطعا فكان ينبغي أن لا يرقم عليه علامة التعليق. قال بشار: في ذلك نظر، لعدم التصريح بالتحديث والبخاري - رحمه الله - دقيق في تعابيره، ولو كان يريد الاشعار بوصله لصرح بذلك. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: عزيز الحديث ثقة (6 / 394) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به.(18/311)
(ح) : وأخبرنا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ الْعَسْقَلانِيُّ، قال: وأنبأنا أَبُو الْمَكَارِمِ عَلِيُّ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ فَضْلِ اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بن مخلد ابن الْجَلَخْتِ الأَزْدِيُّ، قال: أخبرنا عَمُّ والِدِي أَبُو الْكَرَمِ نَصْرُ اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن مَخْلَدٍ الأَزْدِيُّ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو تَمَّامٍ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَبْدِيُّ بِوَاسِطٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الفضل عُبَيد اللَّه بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيّ بِبَغْدَادَ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ سَابُورَ الدَّقَّاقُ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وكِيعٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنِ ابْنِ أَبي زَائِدَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي الْقَاسِمِ، عَنْ عَبد المَلِك بْن سَعِيد بْن جبير، عَن أبيه، عن ابن عباس، قال: خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَهْمٍ، مَعَ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، وعَدِيِّ بن بَدَّا، فَمَاتَ السَّهْمِيُّ بِأَرِضٍ لَيْسَ بِهَا مُسْلِمٌ فَلَمَّا قَدِمَا بِتَرِكَتِهِ فَقَدُوا جَامًا مِنْ فِضَّةٍ مُخَوَّصًا بِالذَّهَبِ فَأَحْلَفَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ثُمَّ وجِدَ الْجَامُ بِمَكَّةَ، فَقِيلَ: اشْتَرَيْنَاهُ مِنْ تَمِيمٍ وعَدِيٍّ، فَقَامَ رَجُلانِ من أولياء السهمي فخلفا لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِنْ شَهَادَتِهِمَا، وإِنَّ الْجَامَ لِصَاحِبِهِمْ. قال: وفِيهِمْ نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ (يا أيها الذين آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنَكُمْ) .
قال البخاري (1) : وَقَال لي علي بن عَبد اللَّهِ. ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (2) عَنْ الحسن بن علي الخلال، جميعا عن يحيى بن آدم، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وقَال البُخارِيُّ: قال علي: لاأعرف محمد بن أَبي القاسم. وَقَال علي: هو حديث حسن.
__________
(1) البخاري: 4 / 16.
(2) أبو داود (3606) .(18/312)
ورواه التِّرْمِذِيّ (1) عَنْ سفيان بْن وكيع، فوافقناه فيه بعلو، وَقَال: غريب وهو حديث ابن أَبي زائدة.
3529 - م د ت س: عَبد المَلِك بْن سَعِيد بْن حيان بن أبجر الهمداني (2) ، ويُقال: الكناني، الكوفي، والد عبد الرحمن بْن عبد الملك بْن أبجر.
رَوَى عَن: إسماعيل بْن مسلم المكي، وإياد بن لقيط (دس) ، وثوير بن أَبي فاختة، وحبيب بن أَبي ثابت، والزبير بن عدي، وسلمة بن كهيل، وسيار (3) أبي الحكم، وطلحة بن مصرف (م) ، وعامر بْن شراحيل الشَّعْبِي (م ت) ، وأبي الطفيل عامر بن واثلة الليثي (م) ، وعبد الرحمن بْن سَعِيد بْن وهب، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعون بن أَبي جحيفة، وواصل الأحدب (م) ، وأبي إسحاق السبيعي (س) .
رَوَى عَنه: إسماعيل بن مُحَمَّد بن جحادة، وأبو أسامة حمادبن
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (3060) .
(2) تاريخ الدوري: 2 / 371، وعلل أحمد: 1 / 414، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1350، وثقات العجلي، الورقة 34، والمعرفة ليعقوب: 1 / 540، و2 / 597، 715، و3 / 17، 90، 239، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1661، وثقات ابن حبان: 7 / 96، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 107، والكاشف: 2 / الترجمة 3497، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 4، وتاريخ الاسلام: 6 / 95، ونهاية السول، الورقة 221، وتهذيب التهذيب: 6 / 394، 395، وتقريب التهذيب: 1 / 519.
(3) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعقيب له على صاحب "الكمال" قال فيه: كان فيه: وسيار أبي حمزة، والصواب ما كتبنا".(18/313)
أسامة، وزهير بن معاوية (م) ، وسَعِيد بْن بشير، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م ت س) ، وطلحة بن سنان بن الحارث بن مصرف، وعبد الله بن إدريس (د) ، وابنه عبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد المَلِك بْن أبجر (م س) ، وأبو زهير عبد الرحمن بن مغراء الدوسي، وعُبَيد الله الأشجعي (م) ، ومروان بن معاوية الفزاري، وأبو معاوية الضرير.
قال البخاري، عن علي بْن المديني: له نحو أربعين حديثا.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (1) : سَأَلتُ أبي عن ابن أبجر، فقال: بخ ثقة.
قال سفيان (2) : حَدَّثَنَا من لم تر عيناك مثله: ابن أبجر.
وَقَال مرة (3) : حَدَّثَنَا الأبرار: ابن أبجر، وذكر غيره.
وَقَال إسحاق بْن منصور (4) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال أبو زُرْعَة (5) ، وأبو حاتم (6) : ابن أبجر أحب إلينا من إسرائيل.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1661.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) نفسه.
(6) نفسه.(18/314)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال الحسن بْن مُحَمَّدِ بْنِ أعين، عن زهير بن معاوية: قال لي ابن أبجر: لكل شيء سم وسم السويق أسوده، وإذا أكلت الجزرنيا أكلك ولم تأكله، وإذا أكلته مطبوخا لم تأكله ولم يأكلك، وإذا أكلته مشويا أكلته ولم يأكلك.
وَقَال أبو سَعِيد الأشج، عن ابن إدريس: قال لي الأعمش: ألا تعجب من عَبد المَلِك بن أبجر؟ قال: جاء رجل، فقال: إني لم أمرض قط، وأنا اشتهي أن أمرض. قال: قلت: كل سمكات مالحا واشرب نبيذا مريسا واقعد في الشمس واستمرض الله عزوجل! قال: فجعل الأعمش يضحك ويقول: كأنما قال له: استشف الله عزوجل (2) .
روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
__________
(1) 7 / 96.
(2) وَقَال العجلي: ثقة رجل صَالِح (ثقاته، الورقة 34) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: كان من ثقات أهل الكوفة، وخيارهم (المعرفة: 3 / 90) . وَقَال ابن حجرفي"التهذيب": قال العجلي: كَانَ ثقة ثبتا فِي الحديث صاحب سنة، وكان من أطب الناس فكان لا يأخذ عليه أجرا، ولما حضرت الثوري الوفاة أوصى أن يصلي عليه ابن أبجر، وكان الثوري يقول: بالكوفة خمسة يزدادون كل يوم خيرا فعده فيهم، قال: وكانت به قرحة لو كانت بالبعير لما طاقها فكانوا إذا سألوه عنها قال: ما أرضاني عن الله عزوجل (6 / 395) ، وَقَال في "التقريب": ثقة عابد.(18/315)
3530 - م د س ق: عَبد المَلِك بْن سَعِيد بْن سويد الأَنْصارِيّ (1) ، الْمَدَنِيّ.
رَوَى عَن: جَابِر بْن عَبد اللَّهِ (د س) ، وعباس بْن سهل بْن سَعْد الساعدي إن كان محفوظا، وأبي أسيد (م د) ، أو أبي حميد الساعدي، وقيل: عَن أبي أسيد (س) ، وأبي حميد (س ق) من غير شك، وعَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ.
رَوَى عَنه: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج (د س) ، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرحمن (م د س ق) (2) .
قال النَّسَائي: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1349، وثقات العجلي، الورقة 35، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1660، وثقات ابن حبان: 5 / 119، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 108، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 4، ومعرفة التابعين، الورقة 28، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5211، ونهاية السول، الورقة 221، وتهذيب التهذيب: 6 / 395 - 396، وتقريب التهذيب: 1 / 519، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4431.
(2) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعقيب له على صاحب "الكمال" نصه: ذكر في الرواة عنه عبد العزيز بن محمد الدَّراوَرْدِيّ، وذلك وهم فإنه لم يدركه، وإنما يروي عن ربيعة عنه.
(3) 5 / 119، وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 35) . وَقَال الذهبي في "الميزان": عن جابر قال: قال عُمَر: قبلت وأنا صائم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: رأيت لو تمضمضت وأنت صائم؟ قلت: لا بأس، قال: فمه. قال(18/316)
روى له مسلم، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
أخبرنا أبو عبد اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْن عَبْد الواحد المقدسي في جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْل الأُرْمَوِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْبُسْرِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصِ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْن صَاعِدٍ، قال: حَدَّثَنَا سَوَّارُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْعَنْبَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، قال: حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ، عَنْ رَبِيعَةَ بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبد المَلِك بْن سَعِيد بْن سُوَيْدٍ الأَنْصارِيّ، عَن أَبِي حُمَيْدٍ، أَوْ عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ، وإِذَا خَرَجَ قال: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ.
وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا جعفر بْن مُحَمَّد بْنِ عَمْرو، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حصين الوادعي الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا يحيى الحماني، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بن بلال، عن ربيعة بإسناده، نحوه.
__________
= النَّسَائي: هذا منكر رواه بكير بن الاشج، وهو مأمون عن عَبد المَلِك، وقد روي عنه غير واحد، فلا أدري ممن هذا (2 / الترجمة 5211) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(18/317)
رواه مسلم (1) عن حامد بن عُمَر البكرواي، عَنْ بِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّلِ، وعَنْ (2) يحيى بن يحيى، عن سُلَيْمان بن بلال، فوقع لنا بدلا عاليا من الوجهين جميعا.
ورواه أَبُو داود (3) عَنْ مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي، عَنْ عَبْدِ العزيز محمد الدَّراوَرْدِيّ، عن ربيعة بإسناده نحوه، فوقع لنا عاليا بدرجة.
ورَوَاهُ النَّسَائي (4) عن سُلَيْمان بْنِ عُبَيد الله الغيلاني، عَن أبي عامر العقدي، عن سُلَيْمان بن بلال، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وَقَال: عَن أبي حميد وأبي أسيد من غير شك.
ورواه ابْنُ مَاجَهْ (5) عن عَمْرو بْنِ عثمان، وعبد الوهاب بن الضحاك، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عياش، عن عمارة بن غزية، وَقَال: عن أبي حميد وحده، فوقع لنا من الوجه الأول عاليا بدرجة، ومن الوجه الثاني عاليا بدرجتين.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا أبو الوليد الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا
__________
(1) مسلم: 2 / 155.
(2) نفسه.
(3) أبو داود (465) .
(4) المجتبي: 2 / 53 (5) ابن ماجة (772) .(18/318)
لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الأَشَجِّ، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ سَعِيد الأَنْصارِيّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ أَنَّ عُمَر قال: هَشِشْتُ، فَقَبَّلْتُ وأَنَا صَائِمٌ فَجِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، فَقُلْتُ: لَقَدْ صَنَعْتُ الْيَوْمَ أَمْرًا عَظِيمًا. قال: ومَا هُوَ؟ قُلْتُ: قَبَّلْتُ وأَنَا صَائِمٌ. قال: أرأيت لو مضمضمت.
قُلْتُ: إِذًا لا يَضُرُّ؟ قال: فَفِيمَ.
رواه أبو داود (1) عن أحمد بن يونس، وعيسى بن حماد، ورواه النَّسَائي (2) عن قتيبة.
كلهم عن الليث بن سعد، فوقع لنا بدلا عاليا.
وَقَال النَّسَائي: هذا حديث منكر.
وهذا جميع ما لَهُ عندهم، والله أعلم.
3531 - عس: عَبد المَلِك بن سلع الهمداني الكوفي (3) ، والد مسهربن عَبد المَلِك بن سلع وعَمْروبن عَبد المَلِك بن سلع.
رَوَى عَن: عبد خير الخيواني (عس) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْنِ مالك الهمداني الخيواني، وأبو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر، وسيف بن هارون البرجمي، والصلت بن بهرام، وعبد الله بن نمير، وابنه عَمْرو بن عَبد المَلِك بْن
__________
(1) أبو داود (2385) .
(2) في الكبرى كما في تحفة الاشراف (10422) .
(3) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1357، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1668، وثقات ابن حبان: 7 / 104، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 4، ونهاية السول، الورقة 221، وتهذيب التهذيب: 6 / 396، وتقريب التهذيب: 1 / 519، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4432، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1668.(18/319)
سلع، ومروان بن معاوية الفزاري (عس) ، وابنه مسهربن عَبد المَلِك بن سلع (عس) .
ذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (1) ، وَقَال: كَانَ مِمَّن يخطئ (2) .
روى له النَّسَائي فِي "مَسْنَدِ عَلِيٍّ" حديثين، وقد وقع لناكل واحد منهما بعلو.
أخبرنا أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قال حَدَّثَنَا مسهربن عَبد المَلِك بْنِ سَلْعٍ، قال حَدَّثَنَا أَبِي عَبد المَلِك بْنُ سَلْعٍ، قال: كَانَ عَبْدُ خَيْرٍ يَؤُمُّنَا فِي الْفَجْرِ، فَقَالَ: صَلَّيْنَا يَوْمًا خَلْفَ عَلِيٍّ، فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ وقُمْنَا مَعَهُ، فَجَاءَ يَمْشِي حَتَّى انْتَهَى إِلَى الرَّحْبَةِ، فَجَلَسَ وأَسْنَدَ ظَهْرَهُ إِلَى الْحَائِطِ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَقَالَ: يَا قَنْبَرُ ائْتِنِي بِالرَّكْوَةِ والطَّسْتِ، ثُمَّ قال: صب (4) ،
__________
(1) 7 / 104.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق. وقد اقتصر المؤلف كما هو أعلاه على الرقم لمسند علي فقط، وقد روى النَّسَائي له في كتاب الطهارة من"السنن الكبرى"هذا الحديث الذي ساقه له وقد أشرنا إلى رقم الحديث في المطبوع من"السنن الكبرى"كما سيأتي وقد أشار المؤلف إلى ذلك في كتاب"تحفة الاشراف"وساق هذه الرواية (تحفة الاشراف 10205) وقد نبه إلى ذلك أيضا الحافظ ابن حجر في "التهذيب"فكان على المؤلف أن يرقم عليه برقم (س) .
(3) مسند أحمد: 1 / 123 (1008) .
(4) في المطبوع من المسند"قال له حب".(18/320)
فَصَبَّ عَلَيْهِ، فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلاثًا، وأَدْخَلَ كَفَّهُ الْيُمْنَى فَمَضْمَضَ واسْتَنْشَقَ ثَلاثًا، ثُمَّ أَدْخَلَ كَفَّيْهِ فَغَسَلَ وجْهَهُ ثَلاثًا، ثُمَّ أَدْخَلَ كَفَّهُ الْيُمْنَى فَغَسَلَ ذِرَاعَهُ الأَيْمَنَ ثَلاثًا، ثُمَّ غَسَلَ ذِرَاعَهُ الأَيْسَرَ ثَلاثًا، فَقَالَ: هَذَا وضُوءُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ.
رَوَاهُ (1) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، ومُحَمَّدِ بن عَبد الله المخرمي، والحسين بن عيسى البسطامي كلهم عن مسهربن عَبد المَلِك أتم من هذا، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ أيضا عن أيوب بن محمد الوزان، عن مروان بن معاوية، عن عبد الملك.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وشَامِيَةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبٍ الْعُشَارِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَر الْحَافِظُ.
(ح) : وأخبرنا أَبُو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ السمرقندي، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحسين بْنُ النَّقُّورِ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ هَارُونَ الضَّبِّيُّ.
قَالا: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قال: حَدَّثَنَا محمود بْن خداش، قال: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بْن سلع الهمداني، قال: أخبرنا عَبْدُ خَيْرٍ، قال: قَامَ عَلِيُّ بْنُ أَبي طَالِبٍ على
__________
(1) السنن الكبرى (159) .(18/321)
الْمِنْبَرِ، فَقَالَ: قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم واسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ، وعَمِلَ بِعَمَلِهِ، وسَارَ بِسِيرَتِهِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ تَعَالَى، ثُمَّ اسْتُخْلِفَ عُمَر فَعَمِلَ بِعَمَلِهِمَا وسَارَ بِسِيرَتِهِمَا حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ عَلَى ذَلِكَ.
رواه عن عِمْران بن أَبي جميل الدمشقي، وأيوب بن محمد الوزان، عن مروان بْنِ مُعَاوِيَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.
3532 - خت م 4: عَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان (1) واسمه
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 350، وتاريخ الدوري: 2 / 371، وتاريخ خليفة: 423، وطبقاته: 167، وعلل أحمد: 1 / 98، 134، 191، 196، 331، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1353، وتاريخه الصغير: 2 / 83، 85، وثقات العجلي، الورقة 34، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 3 / 199، وجامع التِّرْمِذِيّ: 3 / 643، حديث 1369، والمعرفة ليعقوب: 1 / 128، و3 / 94، 239، 240، 365، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 297، 460، 474، 475، وضعفاء العقيلي، الورقة 125، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1719، وتقدمته: 72، 82، 146، والمراسيل: 132، وثقات ابن حبان: 7 / 97، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 306، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة 300، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 108، وتاريخ الخطيب: 10 / 393، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 48، وأنساب السمعاني: 8 / 428، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 101، والكامل في التاريخ: 5 / 572، وسير أعلام النبلاء: 6 / 107، وتذكرة الحفاظ: 1 / 155، والكاشف: 2 / الترجمة 3499، وديوان الضعفاء، الترجمة 2617، والمغني: 2 / الترجمة 3818. والعبر: 1 / 204، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 4، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 22، وتاريخ الاسلام: 6 / 95، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5212، ومراسيل العلائي، الترجمة 470، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب، الورقة 251، ونهاية السول، الورقة 221، وتهذيب التهذيب: 6 / 396 - 398، وتقريب التهذيب: 1 / 519، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4433، وشذرات الذهب: 1 / 216.(18/322)
ميسرة العرزمي، أبو محمد، وقيل: أبو سُلَيْمان، وقيل: أبو عبد الله الكوفي، نزل جبانة عرزم بالكوفة فنسب إليها، وقيل: إن عرزم إنسان أسود وهو عم مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد اللَّه العرزمي مولى النخع، وقيل: مولى بني فزارة، وقيل: من أنفسهم.
رَوَى عَن: أنس بن سيرين (م) ، وأنس بن مالك (1) ، وأبي حمزة ثابت بْن أَبي صفية الثمالي (عس) ، وزبيد اليامي (س) ، وسَعِيد بن جبير (ي م ت س) ، وسلمة بْن كهيل (م د) ، وعبد الله بْن عطاء المكي (م س) ، وعبد الله بن كيسان مولى أسماء (بخ م ت س) ، وعبد الملك بن أعين (س) ، وعطاء بن أَبي رباح (خت م 4) ، ومسلم بْن يناق أبي الْحَسَنِ (م س) ، وأبي الزبير المكي (بخ م د س - رحمه الله - ق) .
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن يُوسُفَ الأزرق (م ت س) ، وجرير بن عبد الحميد، وحفص بن غياث (م) ، وخالد بن الحارث (س) ، وخالد بن عَبد الله (م ت س) ، وزائدة بْن قدامة (س) ، وزهير بن معاوية (د س) ، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي (ق) ، وسفيان الثوري (ي) ، وسفيان بْن حبيب (س) ، وشعبة بن الحجاج، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس (ت) ، وعبد الله بْن المبارك (م س) ، وعبد الله بْن نمير (م ق) ، وعَبْد الرَّحِيمِ بْن سُلَيْمان (م ت) ، وعبد الرزاق بن همام (م ت) ، وعبدة بن سُلَيْمان (ت س ق) ، وعلي بن ظيبان،
__________
(1) قال أبو حاتم: عَبد المَلِك بْن أَبي سُلَيْمان عن أنس بن مالك مرسل (المراسيل: 132) .(18/323)
وعلي بْن عروة الدمشقي (ق) ، وعلي بن مسهر (م) ، وعيسى بن يُونُسَ (م) ، والقاسم بن مالك المزني (ت س) ، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي (س) ، ومحمد بن فضيل (س) ، ومروان بن معاوية، ومنصور بن أَبي الأسود (س) ، موسى بْن أعين الجزري (س) ، وهشيم بْن بشير (م د س ق) ، وأبو عوانة الوضاح بن عَبد الله (س) ، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م س) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (بخ م د س) ، ويحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية (بخ) ، ويزيد بن هارون (م ت س ق) ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (س ق) ، وأبو بكر بْن عياش (دس) .
قال صالح بْن أحمد بْن حنبل (1) ، عن علي بْن المديني، سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي قال: كان شعبة يعجب من حفظ عَبد المَلِك يعني ابن أَبي سُلَيْمان.
وَقَال نوفل بن مطهر (2) ، عَنِ ابن المبارك، عَنْ سفيان: حفاظ الناس: إسماعيل بن أَبي خالد، فبدأ به، وعبد الملك بن أَبي سُلَيْمان العرزمي، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وحفاظ البَصْرِيّين ثلاثة، سُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعاصم الأحول، وداود بْن أَبي هند، وكان عاصم أحفظهم.
وَقَال محمد بن داود الحداني (3) . عن يحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية: سمعت سفيان الثوري يقول: حَدَّثَنِي الميزان، وَقَال بيده هكذا، كأنه يزن، حَدَّثَنِي الميزان عَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 10 / 394.
(2) تقدمة الجرح والتعديل: 72، وتاريخ الخطب: 10 / 34.
(3) تاريخ الخطيب: 10 / 396.(18/324)
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (1) ، عَن أبي داود: حَدَّثَنَا نعيم بن قيس، قال: سمعت عبدة بن سُلَيْمان يقول: كان سفيان يقول لعبد الملك بن أَبي سُلَيْمان: الميزان.
وَقَال أبو داود (2) : سمعت أحمد بن صالح يقول: قال سفيان: موازين الكوفة، فعدهم، منهم: عَبد المَلِك بْن أَبي سُلَيْمان.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بن أَبي رزمة (3) : حَدَّثَنَا علي بن الحسن، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ المبارك أنه سئل عن عَبد المَلِك بْن أَبي سُلَيْمان، فقال عَبد الله: ميزان.
وَقَال الحسن بْن إدريس الأَنْصارِيّ (4) ، عَن أبي داود: قلت لأحمد: عَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان؟ قال: ثقة. قلت: يخطئ؟ قال: نعم، وكان من أحفظ أهل الكوفة إلا أنه رفع أحاديث عن عطاء.
وَقَال علي بْن الحسين بْن حبان (5) : وجدت في كتاب أبي بخط يده: سئل أبو زكريا يحيى بن مَعِين عن حديث عطاء، عن جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في الشفعة (6) . قال: هو حديث لم يحدث به أحد إلا عَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان، عن عطاء، وقد أنكره عليه الناس، ولكن عَبد المَلِك ثقة صدوق لايرد على مثله: قلت
__________
(1) سؤالاته: 3 / 199.
(2) نفسه.
(3) تاريخ الخطيب: 10 / 396، وفيه: فقال: عَبد المَلِك ميزان.
(4) تاريخ الخطيب: 10 / 394.
(5) نفسه.
(6) الحديث أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (3518) ، والتِّرْمِذِيّ (1369) ، وابْنُ ماجة (2494) .(18/325)
له: تكلم شعبة فيه؟ قال: نعم، قال شعبة: لو جاء عَبد المَلِك بآخر مثل هذا لرميت بحديثه.
وَقَال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أَبِيهِ: هذا حديث منكر.
وَقَال مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي صفوان الثقفي (2) ، عن أمية بن خالد: قلت لشعبة: مالك لا تحدث عن عَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان؟ قال: تركت حديثه، قلت: تحدث عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد الله العرزمي وتدع عَبد المَلِك، وقد كان حسن الحديث؟ ! قال: من حسنها فررت.
قال الحافظ أبو بكر الخطيب (3) : قد أساء شعبة في اختياره حيث حدث عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد الله العرزمي وترك التحديث عن عَبد المَلِك بْن أَبي سُلَيْمان، لأن محمد بن عُبَيد الله لم يختلف الأئمة من أهل الأثر في ذهاب حديثه وسقوط روايته، وأما عَبد المَلِك فثناؤهم عليه مستفيض وحسن ذكرهم له مشهور.
وَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عن أحمد بْن حنبل: عَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان من عيون الكوفيين.
وَقَال عَبد الله (4) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه، ثقة.
وَقَال صالح بْن أحمد حنبل (5) ، عَن أَبِيهِ: عَبد المَلِك بْن
__________
(1) العلل: 1 \ 331.
(2) تاريخ الخطيب: 10 \ 395.
(3) تاريخه: 10 \ 395.
(4) العلل: 1 \ 134.
(5) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1719.(18/326)
أبي سُلَيْمان من الحفاظ إلا أنه كان يخالف ابن جُرَيْج في إسناد أحاديث، وابن جُرَيْج أثبت منه عندنا (1) .
وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي (2) : سمعت أحمد ويحيى يقولان: كان
عبد الملك بن أَبي سُلَيْمان ثقة.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (3) : وسألته، يعني يحيى بن مَعِين - قلت: عَبد المَلِك بْن أَبي سُلَيْمان أحب إليك أو ابن جُرَيْج؟ فقال: كلاهما ثقتان (4) .
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (5) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف، وهو أثبت في عطاء من قيس بن سعد.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن عمار الموصلي (6) : ثقة حجة.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (7) : ثقة ثبت في الحديث، ويُقال: كان سفيان الثوري يسميه الميزان، وكان راوية عن عطاء بن أَبي رباح.
وَقَال يعقوب بْن سفيان (8) : حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا سفيان عن
__________
(1) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سمعته يقول، يعني أباه: كان عَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان من الحفاظ (العلل: 1 \ 191) .
(2) تاريخه: 460.
(3) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1719. وتاريخ الخطيب: 10 \ 396.
(4) في الاصل: ثقتين"وضبب عليها المؤلف لمخالفتها أصول العربية فأصلحناها.
(5) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1719.
(6) تاريخ الخطيب: 10 \ 397.
(7) ثقاته، الورقة 34.
(8) المعرفة والتاريخ: 3 \ 94.(18/327)
عبد الملك بن أَبي سُلَيْمان، العرزمي ثقة متقن فقيه.
وَقَال في موضع آخر (1) : عَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان فزاري من أنفسهم ثقة.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي (2) : لا بأس بِهِ.
قال أبو نعيم (3) ، والهيثم بن عدي (4) ، وغير واحد (5) : مات سنة خمس وأربعين ومئة.
زاد الهيثم: في ذي الحجة (6) .
__________
(1) المعرفة والتاريخ: 3 \ 365.
(2) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1719.
(3) تاريخ الخطيب: 10 \ 397، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي 297.
(4) تاريخ الخطيب: 10 \ 398.
(5) منهم ابن سعد، وخليفة بن خياط، وابن حبان.
(6) وَقَال ابن سعد: كَانَ ثقة مأمونا ثبتا (طبقاته: 6 \ 350) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: قد تكلم شعبة في عَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان من أجل هذا الحديث (أي حديث الشفعة) ، وعبد الملك هو ثقة مأمون عند أهل الحديث ولا نعلم تكلم فيه غير شعبة من أجل هذا الحديث. وقد روى وكيع عن شعبة، عن عَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان هذا الحديث. وروي عن ابن المبارك عن سفيان الثوري قال: عَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان ميزان، يعني في العلم - (الجامع، حديث 1369) ، وذَكَره يعقوب بن سفيان في جملة من أهل الكوفة، وَقَال: وكل هؤلاء كوفيون ثقات (المعرفة: 3 \ 239) . وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: سمعت يحيى بن مَعِين، وأحمد بن حنبل يقولان في حديث عَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان، عن عطاء، عن جابر في الشفعة، قالا لي: قد كان هذا الحديث ينكر عليه. وسمعت أحمد ويحيى يقولان: كان عَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان ثقة. وسمعت =(18/328)
استشهد به البخاري في "الصحيح"، وروى له فِي "رفع اليدين"وفي"الأدب"، وروى لَهُ الباقون.
3533 - م د س: عَبد المَلِك بْن شعيب بْن الليث بْن سعد (1)
__________
= أحمد بن حنبل يقول: وقد كان ينكر من حديثه عن عطاء، وعن جابر: تنكح المرأة على ثلاث (تاريخه: 460) . وَقَال أبو زُرْعَة: حَدَّثَنَا خليل بن زياد - جليس لابي مسهر، قال حَدَّثَنَا علي بن مسهر قال: قال سفيان الثوري: حفاظ الحديث أربعة: إسماعيل بن أَبي خالد، وعاصم الأحول ويحيى بن سَعِيد، وعبد الملك بن أَبي سُلَيْمان (تاريخه: 474) . ونقل عبد الرحمن بن أَبي حاتم بسنده عن وكيع قال: سمعت شعبة يقول: لو روى عَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان حديثًا آخر مثل حديث الشفعة لطرحت حديثه (الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1719) . وَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: ثقة (سؤالاته، الترجمة 300) . وَقَال ابن حبان في "الثقات": ربما أخطأ، كان عَبد المَلِك من خيار أهل الكوفة وحفاظهم والغالب على من يحفظ ويحدث من حفظه أن يهم وليس من الانصاف ترك حديث شيخ ثبت صحت عدالته بأوهام يهم في روايته ولو سلكنا هذا المسلك للزمنا ترك حديث الزُّهْرِيّ وابن جُرَيْج والثوري وشعبة لانهم أهل حفظ وإتقان، وكانوا يحدثون من حفظهم ولم يكونوا معصومين حتى لا يهموا في الروايات، والاولى في مثل هذا قبول ما يروي الثبت من الروايات وترك ما صح أنه وهم فيها ما لم يفحش ذلك منه حتى يغلب على صوابه فإن كان كذلك استحق الترك حينئذ (7 \ 97 - 98) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام. قال بشار: هو أكبر من هذا التعبير إن شاء الله، وقد وثقه الناس وأوهامه قليلة جدا.
(1) تاريخ البخاري الصغير: 2 \ الترجمة 388، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1673، والكندي: 344، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 108، والسابق واللاحق: 121، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 84، والمعجم المشتمل، الترجمة 564، والمنتظم لابن الجوزي 986، ومعجم البلدان: 3 \ 888، والكاشف: 2 \ الترجمة 3500، والعبر: 1 \ 451، وتذهيب التهذيب: 3 \ الورقة 4، ونهاية السول، الورقة 221، وتهذيب التهذيب: 6 \ 398 - 399، =(18/329)
الفهمي، مولاهم، أبو عبد الله المِصْرِي.
رَوَى عَن: أسد بن موسى، وأبيه شعيب بن الليث بْن سعد (م د س) ، وعبد الله بْن وهب (م د) ، وأبي همام الوليد بن شجاع بن الوليد السكوني.
رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وإبراهيم بن داود بن يعقوب الصيرفي المِصْرِي، وأبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم البسري الدمشقي، وأحمد بن زكير وهو ابن أَبي يحيى الحضرمي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بْن رشدين بْن سعد، وأحمد بْن يحيى بن خالد بن حيان الرَّقِّيّ، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وأبو علي الحسن بن موسى بن عيسى بن أَبي عيسى المِصْرِي، الحافظ المعروف بأبي عجينة، وداود بن الحسين البيهقي، وزياد بْن الخليل التستري، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْنِ سيار الفرهاداني، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن نصر بْن طويط الرملي البزاز، وعبد السلام بن أَحْمَدَ، وعبدان الأهوازي، وعلي بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الخولاني المِصْرِي، وعُمَر بْن مُحَمَّدِ بْن بجير البجيري، والفضل بْن محمد الشعراني، وابنه محمد بن عَبد المَلِك بْن شعيب بْن الليث بن سَعْدٍ، وأَبُو حاتم الرازي، وَقَال (1) : صدوق.
__________
= وتقريب التهذيب: 1 \ 519، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4434، وشذرات الذهب: 2 \ 118.
(1) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1673.(18/330)
وَقَال النَّسَائي (1) : ثقة.
قال أبو سَعِيد بْن يونس: توفي يوم الخميس الاثنتي عشرة بقيت من ذي الحجة سنة ثمان وأربعين ومئتين (2) .
3534 - خ م س ق: عَبد المَلِك بن الصباح المسمعي (3) ، أبو محمد الصنعاني البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: بكار بن عَبد الله الصنعاني، وثور بْن يَزِيد الحمصي (س ق) ، وسفيان الثوري، وشعبة بْن الحجاج (خ م) ، وأبيه الصباح المسمعي، وعبد الله بن عون (س) ، وعبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ (م) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعِمْران بن حدير (س) ، ومَعْمَر بن راشِد، وهشام بْن حسان، وهشام الدستوائي (م) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد الله بن عروة الصنعاني، وإسحاق بْن
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 564.
(2) وكذلك قال ابن عساكر في تاريخ وفاته (المعجم المشتمل، الترجمة 564) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة 31، وابن محرز، الترجمة 429، وتاريخ البخاري الكبير: 5 \ الترجمة 1361، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1674، وثقات ابن حبان: 8 \ 385، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 108، والكاشف: 2 \ الترجمة 3901، والعبر: 1 \ 233، وتذهيب التهذيب: 3 \ الورقة 4، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5217، ونهاية السول، الورقة 221، وتهذيب التهذيب: 6 \ 399، وتقريب التهذيب: 1 \ 519، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4435، وشذرات الذهب: 1 \ 358.(18/331)
راهويه (م) ، وإسحاق بن يُوسُفَ الحذاقي (1) الصنعاني، والحسن بن مهاجر، وزكريا بن يحيى البَصْرِيّ البزاز، وعبد الرحمن بن عُمَر الأصبهاني رستة (ق) ، وعُمَر بن شبة النميري، والفضل بن موسى المسمعي مولى بني هاشم، وأبو غسان مالك بْن عبد الواحد المسمعي (م) ، ومحمد بن بشار بندار (خ م ق) ، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن معمر البحراني (س) ، ومحمد بن مهران الجمال الرازي، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ونصير بن الفرج (س) ، ونعيم بن حماد، ويحيى بن حكيم المقوم (ق) ، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيمَ الدورقي.
قال أَبُو حاتم (2) : صَالِح.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) . وَقَال: مات سنة تسع وتسعين ومئة في ذي القعدة أيام الفتنة، وعلى البصرة يومئذ العلوية.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة مئتين (4) .
__________
(1) منسوب إلى حذاقة - بالقاف - بطن من قضاعة.
(2) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1674.
(3) 8 \ 385.
(4) وَقَال ابن الجنيد عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة صدوق، قد رأيته ولم أكتب عنه (سؤالاته، الورقة 31) ، وَقَال ابن محرز عَنه: ثقة (سؤالاته، الترجمة 429) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن قانع: كان ثقة وَقَال الخليلي: عَبد المَلِك بْنِ الصَّبَّاحِ عَنِ مالك متهم بسرقة الحديث كذا قال.
ولم أر في الرواة عن مالك للخطيب، ولا للدار قطني أحد يقال له عَبد المَلِك بن الصباح فإن كان محفوظا فهو غير المسمعي (6 \ 399) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(18/332)
روى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه.
3535 - س: عَبد المَلِك بن الطفيل الجزري (1) .
"كتب إلينا عُمَر بن عبد العزيز (س) ، ألا تشربوا من الطلاء حتى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه، وكل مسكر حرام.
رَوَى عَنه: عَبد الله بْن المبارك (2) (س) .
روى له النَّسَائي.
3536 - قد: عَبد المَلِك بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بن سيرين البَصْرِيّ (3) ، عم بكار بن محمد السيريني.
قال (قد) : سألت ابن عون عن القدر، فقال: سألت جدك محمدا عن القدر، فقال: (لو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون) (4) .
__________
(1) الكاشف: 2 \ الترجمة 3502، وديوان الضعفاء، الترجمة 2619، والمغني: 2 \ الترجمة 3821، وتذهيب التهذيب: 3 \ الورقة 4، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5218، ونهاية السول، الورقة 221، وتهذيب التهذيب: 6 \ 399، وتقريب التهذيب: 1 \ 520، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4436.
(2) قال الذهبي في "الميزان": لا يكاد يعرف. ما روى عنه غير ابن المبارك (2 \ الترجمة
5218) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) المعرفة والتاريخ ليعقوب: 2 \ 515، وديوان الضعفاء: الترجمة 2620، والمغني: 2 \ الترجمة 3822، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5219، وتذهيب التهذيب: 3 \ الورقة 4، وتاريخ الاسلام، الورقة 118 (أوقاف 5882) ، ونهاية السول، الورقة 221، وتهذيب التهذيب: 6 \ 399، وتقريب التهذيب: 1 \ 520، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4437.
(4) الانفال: (23) .(18/333)
رَوَى عَنه: يحيى بن كثير بن درهم العنبري (1) (قد) .
روى له أبو داود في "القَدَر.
3537 - س: عَبد المَلِك بن عبد الحميد بن عبد الحميد بن ميمون بن مهران الجزري الرَّقِّيّ (2) ، أَبُو الْحَسَنِ الميموني، صاحب أحمد بْن حنبل.
رَوَى عَن: أحمد بن حنبل (س) ، وأحمد بن شبيب بن سَعِيد الحبطي، وإسحاق بن يُوسُفَ الأزرق، وحجاج بن محمد المصيصي، وأبي عُمَر حفص بن عُمَر الحوضي (س) ، وخالد بْن خداش، وروح بْن عبادة، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي سعدويه، وعبد الله بن مسلمة القعنبي (س) ، وأبيه عبد الحميد بن عبد الحميد، وعَمْرو بْن عثمان الكِلابي الرَّقِّيّ، ومحمد بن الصباح الدولابي (عس) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن كناسة الأسدي، ومحمد بن عُبَيد الطنافسي، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه
__________
(1) وَقَال الذهبي في "الميزان": شيخ مجهول (2 \ الترجمة 5219) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.
(2) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1690، والمعجم المشتمل، الترجمة 565، وسير أعلام النبلاء: 13 \ 8) ، وتذكرة الحفاظ: 1 \ 603، والكاشف: 2 \ الترجمة 3503، والعبر: 2 \ 53، وتذهيب التهذيب: 3 \ الورقة 4، وتاريخ الاسلام، الورقة 118 (أوقاف 5882) ، ونهاية السول، الورقة 221، وتهذيب التهذيب: 6 \ 400، وتقريب التهذيب: 1 \ 520، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4438، وشذرات الذهب: 2 \ 165.(18/334)
الأصبهاني، وأحمد بن الدلهاث، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الفضيل الرسعني، وسلم بن معاذ، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن معدان الغزاء، وعبد الله بن أَبي عُمَر البكري، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن زياد النَّيْسَابُورِيّ، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأبو علي محمد بن سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحراني الحافظ، ومحمد بن علي بن حبيب الرَّقِّيّ، ومحمد بن المنذر بْن سَعِيد الهروي شكر، وأبو العباس محمود بْن مُحَمَّدِ بْن الفضل الرافقي، ويحيى بن زكريا بن حيويه النيسابوري، وأبو عوانة يعقوب بْن إسحاق الإسفراييني.
قال النَّسَائي (1) : ثقة (2) .
وَقَال أبو علي الحراني الحافظ: مات سنة أربع وسبعين ومئتين (3) .
3538 - د س: عَبد المَلِك بن عبد الرحمن (4) ، ويُقال: ابن
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 565.
(2) وَقَال فِي موضع آخر: لا بأس به.
(3) وكذلك قال ابن عساكر في تأريخ وفاته، وزاد: في شهر ربيع الاول. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فاضل.
(4) علل أحمد: 1 \ 400، وتاريخ البخاري الكبير: 5 \ الترجمة 1371، 1372، وتاريخه الصغير: 2 \ 245، والمعرفة ليعقوب: 1 \ 460، 710، وضعفاء العقيلي، الورقة 124، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1685، 1686، وثقات ابن حبان: 8 \ 386، والكامل لابن عدي: 2 \ الورقة 307، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 3 \ 234، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 101، والكاشف: 2 \ الترجمة 3504، والمغني: 2 \ الترجمة 3824، 3838، وديوان الضعفاء، الترجمة 2622، وتذهيب التهذيب: 3 \ الورقة 4، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5242، 5221، ونهاية السول، الورقة 221، وتهذيب التهذيب: 6 \ 400 - 402، وتقريب التهذيب: 1 \ 520، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4439.(18/335)
محمد، ويُقال: ابن هشام الذماري أبو هشام، ويُقال: أبو العباس الا بناوي من الأبناء، وذمار قرية باليمن على مرحلتين من صنعاء، ويُقال إنهما اثنان.
رَوَى عَن: إبراهيم بن أَبي عبلة المقدسي، وأمية بن شبل الصنعاني، وخالد بن يَزِيدَ بن هربذ الصنعاني، وسفيان الثوري (دس) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد العزيز بن فائد العدني، والقاسم بْن معن المسعودي، ومحمد بن جابر السحيمي، ومحمد بن سَعِيد بن رمانة، والنعمان بن بزرج.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْنِ عرعرة ونسبه إلى هشام، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن صالح المِصْرِي (د) ، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن جوتي (1) الصنعاني، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وإسحاق بن راهويه، وإسماعيل بن عبد الكريم الصنعاني، وابن أخيه حفص بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الذماري، وعَمْرو بن علي الصيرفي، وأبو سلمة المسلم بْن مُحَمَّدِ بن المسلم بن عفان الهمذاني العوجري الصنعاني الفقيه، ومهدي بن أَبي المهدي، ونوح بن حبيب القومسي (س) ونسبه إلى هشام أيضا.
قال أبو زُرْعَة (2) : منكر الحديث.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : ليس بالقوي.
__________
(1) بضم الجيم وسكون الواو والتاء ثالث الحروف مفتوحة (انظر التبصير: 377) .
(2) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1685.
(3) نفسه.(18/336)
وَقَال فِي موضع آخر: شيخ.
وَقَال عَمْرو بن علي (1) : حَدَّثَنَا أبو العباس عَبد المَلِك بن عبد الرحمن الذماري وكان ثقة.
وَقَال فِي موضع آخر: وكان صدوقا.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال أبو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود ذكر عَبد المَلِك بن عبد الرحمن الذماري، فقال: ضربت عنقه صبرا، كان قاضيا فقضى بقود، فدخلت الخوارج فقتلته.
وَقَال أبو أحمد بن عدي (3) : عَبد المَلِك بن عبد الرحمن أبو العباس الشامي نزل البصرة، سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري (4) : عَبد المَلِك بن عبد الرحمن أبو العباس الشامي نزل البصرة.
عن الأَوزاعِيّ ضعفه عَمْرو بن علي منكر الحديث.
قال أبو أحمد (5) : وقد خرجت (6) لعبد الملك هذا في حديث الأَوزاعِيّ، عن الأَوزاعِيّ أحاديث مناكير.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1685.
(2) 8 \ 386.
(3) الكامل: 2 \ الورقة 307.
(4) انظر تاريخه الكبير: 5 \ الترجمة 1372، وتاريخه الصغير: 2 \ 245.
(5) الكامل: 2 \ الورقة 307.
(6) في الكامل"ذكرت".(18/337)
وفرق أبو حاتم والبخاري بين الشامي وبين الذماري، وكلاهما يروي عنه عَمْرو بن علي، فالله أعلم (1) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي.
3539 - ع: عَبد المَلِك بن عبد العزيز بن جُرَيْج القرشي (2)
__________
(1) وذكر العقيلي في "الضعفاء"ترجمة أبو العباس الشامي، وكذلك ابن عدي، وأما ابن الجوزي فذكر الترجمتين وفرقهما. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ليس بقوي (السنن: 3 \ 234) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": والصواب التفريق بينهما، فأمما الشامي فهو المكنى بابي العباس وهو الذي يروي عن الأَوزاعِيّ، وإبراهيم بن أَبي عبلة وهو الذي قال فيه البخاري: منكر الحديث وتبعه أبو زُرْعَة،وَقَال فيه أبو حاتم: ليس بالقوي وضعفه عَمْرو بن علي. وأما الذماري، فهو المكنى بابي هشام، واسم جده أيضا هشام وهو الذي قال فيه أبو حاتم: شيخ ولم يذكر فيه البخاري في "التاريخ"جرحا
ولا تعديلا وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" ووثقه عَمْرو بن علي. وفرق بينهما ابن مجر في "التقريب"، فقال في أبي هشام الذماري: صدوق كان يصحف، وَقَال في أبي العباس الشامي: ضعيف.
(2) طبقات ابن سعد: 5 \ 491، وتاريخ الدوري: 2 \ 371، والدارمي، الترجمة 10، 13، وابن الجنيد، الورقة 13، 26، 29، 39، وابن محرز، الورقة 13، وابن طهمان، الترجمة 1، وتاريخ خليفة 425، وطبقاته: 283، وعلل ابن المديني: 37، 44، 47، 67، وعلل أحمد 1 \ 71، 72، 109، 131، 175، 210، 237، 263، 302، 303، 342، 348، 349، 391، وتاريخ البخاري الكبير: 5 \ الترجمة 1373، وتاريخه الصغير: 2 \ 98، 99، 111، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 21، والكنى لمسلم، الورقة 31، وثقات العجلي، الورقة 35، والمعرفة ليعقوب: 1 \ 129، و2 \ 25، 26، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 252، 260، 450، 533، وتاريخ واسط: 58، 252، والكنى للدولابي: 1 \ 162، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1687، وتقدمته: 241، 245، 323، والمراسيل: 133، وثقات ابن حبان: 7 \ 93، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: 3 \ الورقة 82، 179، و4 \ الورقة 19 ورجال =(18/338)
الأُمَوِي، أبو الوليد وأبو خالد المكي، مولى أمية بن خالد، وقيل: مولى عَبد اللَّهِ بْن أمية بن عَبد اللَّهِ بن خالد بْن أسيد بْن أَبي العيص بن أمية الأُمَوِي.
وقِيلَ: كان جُرَيْج عبدا لأُم حبيب بنت جبير زوجة عبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد بْن أسيد بْن أَبي العيص فنسب ولاؤه إليه وأصله رومي.
وكان لابن جُرَيْج أخ اسمه محمد بن عبد العزيز وابن اسمه محمد بن عَبد المَلِك بْن عبد العزيز.
رَوَى عَن: أبان بن صالح البَصْرِيّ (س) ، وإبراهيم بن أَبي بكر الأخنسي (س) ، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي عطاء (ق) ، وهو ابن أَبي يحيى الأَسلميّ، وإسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة (1) (د ت سي) ، وإسماعيل بن أمية القرشي (خ م د س) ، وإسماعيل بن علية (س) وهو أصغر منه، وأبي هاشم إِسْمَاعِيل بْن كثير (د س) ، وإسماعيل بْن مُحَمَّدِ بْن سعد بْن أَبي وقاص (م ص) ،
__________
= صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 108، ورجال البخاري للباجي، الورقة 122، والسابق واللاحق: 269، وتاريخ الخطيب: 10 \ 400 - 407، ومعجم البلدان: 1 \ 204، و2 \ 128، 129، والكامل في التاريخ: 5 \ 594، وابن خلكان: 3 \ 163 - 164، وتاريخ الاسلام: 6 \ 96، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 22، وسير أعلام النبلاء: 6 \ 325، وتذكرة الحفاظ: 1 \ 169، والكاشف: 2 \ الترجمة 3505، والعبر: 1 \ 213 - 214، وتذهيب التهذيب: 3 \ الورقة 5، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5227، وجامع التحصيل، الترجمة 472، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 63، 349، وغاية النهاية: 1 \ 469، والعقد الثمين: 5 \ 508، ونهاية السول، الورقة 221، وتهذيب التهذيب: 6 \ 855، وتقريب التهذيب: 1 \ 520، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4440، وشذرات الذهب: 1 \ 226.
(1) قال البخاري: لا أعرف لابن جُرَيْج عن إسحاق بن عَبد الله بن أَبي طلحة غير هذا الحديث، ولا أعرف له سماعا منه (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 69) .(18/339)
وأسيد بْن أَبي أسيد البراد، وأيوب بْن أَبي تميمة السختياني (خ س) ، وأيوب بن هانئ (ق) ، وجعفر بن خالد بن سارة (سي) ، وجعفر بن محمد الصادق (م س) ، والحارث بن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذباب (م) ، وحبيب بْن أَبي ثابت (س) ، وحريز (د) أو أبي حريز، والحسن بن مسلم بن يناق المكي (خ م د س ق) ، والحسين بن عَبد الله بن عُبَيد الله بن عباس (ت) ، والحكم بن أبان العدني (قد) ، وحميد الطويل (ق) ، وخصيف بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجزري (س) ، وداود بْن أَبي عاصم الثقفي (د س) ، وزبان بن سلمان (مد) ، والزبير بن موسى (قد) ، وزهير بن معاوية (عس) وهو أصغر منه، وزياد بن سعد الخراساني (خ م د س) ، وهو شَرِيكه، وزيد بن أسلم (م) ، وسالم أبي النضر (س) ، وسعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة (س) ، وسَعِيد بن أَبي أيوب المِصْرِي (خ م دس) وهو أصغر منه، وسَعِيد بن الحويرث المكي (م س) ، وسَعِيد بن كثير بن المطلب (س) ، وسليم المكي مولى أم علي (خد) ، وسُلَيْمان بن بابيه المكي (س) ، وسُلَيْمان بن عتيق (م د) ، وسُلَيْمان بن أَبي مسلم الأحول (خ م د س) ، وسُلَيْمان بن موسى الدمشقي (4) ، وسهيل بْن أَبي صالح (خ م) ، وأبي قزعة سويد بْن حجير الباهلي (م) ، وشَيْبَة بن نصاح المقرئ (س) ، وصالح بن سَعِيد المؤذن (سي) ، وصالح بْن كيسان (خ م س) ، وصفوان بن سليم (د س) ، وطاوس بن كيسان مسألة، وعامر بن مصعب (خ س) ، والعباس بن عبد الرحمن بن مينا (مد ق) ، وعبد الله بن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بن حزم (م) ،(18/340)
وعَبْد اللَّهِ بْن طاوس (1) (م دس) ، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي حسين (م مد س) ، وعبد الله بْن عبد الرحمن بن يُحَنَّس (م ت س) ، وعبد اللَّه بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مليكة (ع) ، وعبد الله بْن عُبَيد بْن عُمَير (م ت س) ، وعبد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم (س) ، وعبد اللَّه بْن أَبي عمار (د) ، إِن كَانَ محفوظا، وعبد اللَّه بْن كثير بْن المطلب (م س) ، وعبد الله بن كثير الْقَارِئ (قد) ، وعَبْد الله بن كيسان (خ م) مولى أسماء بنت أبي بكر الصديق، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل (ت ق) ، وعبد الله بن مسافع الحجبي (د س) ، وعبد الأعلى بْن عامر الثعلبي (س) ، وعبد الحميد بن جبير بن شَيْبَة (ع) ، وعبد ربه بْن أَبي أمية (مد) ، وعبد الرحمن بْن سابط الجمحي (د ت سي) ، وعبد الرحمن بن عَبد اللَّهِ بن أَبي عمار (م 4) ، وأبيه عبد العزيز بن جُرَيْج (د س) ، وعبد العزيز بْن عَبد المَلِك بْن أَبي محذورة (د س ق) ، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (خ م ت س) ، وعبد الكريم بْن أَبي المخارق البَصْرِيّ (ق) ، وعبد الملك بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (م س) ، وعبدة بْن أَبي لبابة (م) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (خ م س ق) وهو من أقرانه، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي يزيد (م د ت س) ، وعُبَيد بْن مُحَمَّدِ بْنِ الحارث بن نوفل (د س) ،
__________
(1) قال عَمْرو بْن علي: سمعت يحيى يقول: ولم يسمع ابن جُرَيْج من ابن طاوس إلا حديثًا في محرم أصاب ذرات، قال: فيها قبضات من طعام (تقدمة الجرح والتعديل: 245) . وكذلك قال الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين (تاريخه 2 \ 372) .(18/341)
وعثمان بن السائب المكي (دس) ، وعثمان بْن أَبِي سُلَيْمان (خت م د ت س) ، وعطاءبن أَبي رباح (ع) ، وعطاء بْن السائب (س) ، وعطاء الخراساني (خ م ق) ، وعكرمة بْن خالد المخزومي (خ دس) ، وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس (ت) ولم يسمع منه، وعُمَر بْن حفص الحجازي (د) ، وعُمَر بن عَبد اللَّهِ بْن عروة بْن الزبير (خ م) ، وعُمَر بن عَطَاء بْن أَبي الخوار (م د) ، وعُمَر بْن عَطَاء بْن وراز (د) ، وعَمْرو بن دينار (خ م د س) ، وعَمْروبن أَبي سفيان الجمحي (بخ د ت س) ، وعَمْروبن شعيب (1) (4) ، وعَمْروبن مسلم الجندي (ت س) ، وعَمْرو بْن يحيى بْن عمارة المازني (م س) ، وعِمْران بن موسى الأُمَوِي (دت) ، وعُمَرد بن الحسن، والعلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب (ر م) ، والقاسم بْن أَبي بزة المكي (خ م س) ، والقاسم بن يَزِيدَ (ق) ، وكثير بن كثير بن المطلب (د س ق) ، ومجاهد بن جبر المكي (2) (فق) حرفين من القراءات، ومحمد بن الحارث بن سفيان المخزومي (بخ) ، ومحمد بْن طلحة بْن عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي بكر الصديق (س ق) ، ومحمد بْن عباد بْن جعفر المخزومي (خ م د س ق) ، ومحمد بْن
__________
(1) قال البخاري: لم يسمع من عَمْرو بْن شعيب (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 21) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: عن عَمْرو بن شعيب مُرْسلاً (السنن: 3 / 196، و4 / 18) .
(2) قال عَمْرو بْن علي: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد القطان يَقُولُ: لم يسمع ابن جُرَيْج من مجاهد إلا حديثًا واحدًا فطلقوهن في قبل عدتهن (تقدمة الجرح والتعديل: 245) . وَقَال الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين: لم يسمع ابن جرج من مجاهد إلا حرفا (تاريخه: 2 / 372) . وانظر (ابن الجنيد، الورقة 26، 36) .(18/342)
علي بْن يزيد بْن ركانة (د) ، ومحمد بن عُمَر بن علي بْن أَبي طالب (س) ، ومحمد بن قيس ين مخرمة (مد) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ (1) (ع) ، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (ع) ، ومحمد بن مرة الكوفي (مد) ، ومحمد بن المنكدر (خ م د س) ، ومحمد بْن يُوسُفَ المدني (م ت س) ، ومزاحم بن أَبي مزاحم (ت س) ، ومظاهر بن أسلم (د ت ق) ، ومَعْمَر بْن راشِد (م س) وهو من أقرانه، ومغيث الحجازي (بخ) ، والمغيرة بن حكيم الصنعاني (م س) ، ومنبوذ بن أَبي سُلَيْمان، ومنبوذ مولى أبي رافع (س) ، ومنصور بن عبد الرحمن الحجبي (م ق) ، وموسى بْن عقبة (خ م ت س ق) ، وميمون بْن مهران الجزري، وميمون أبي المغلس (مد) ، ونافع مولى ابن عُمَر (ع) ، والنعمان بن راشد الجزري (س) وهو من أقرانه، وهشام بْن حسان (م س) ، وهشام بْن عروة (2) (خ م د) ، والوليد بْن عطاء بْن خباب (م) ، ويحيى بن أيوب
__________
(1) وَقَال أبو زُرْعَة: أخبرني بعض أصحابنا عن قريش بْن أنس عن ابن جُرَيْج قال: ما سمعت من الزُّهْرِيّ شيئا، إنما أعطاني الزُّهْرِيّ جزءا فكتبته وأجازه. (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1687) .
وَقَال عَمْرو بْن علي: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد القطان يَقُولُ: كان ابن جُرَيْج لا يصح أنه سمع من الزُّهْرِيّ شيئا، قال: فجهدت به في حديث: أن ناسا من اليهود غزوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم فأسهم لهم"فلم يصحح أنه سمع من الزُّهْرِيّ (تقدمة الجرح والتعديل: 245) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يسمع من الزُّهْرِيّ حديث: إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَأْكُلْ بِيَمِينِهِ، إنما سمعه من النعمان بن راشد" (العلل: 3 / الورقة 82) .
(2) وَقَال يعقوب بْن سفيان: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ. قال: حَدَّثَنَا شعيب بن إسحاق عن هشام بن عروة قال: جاء ابن جُرَيْج بصحيفة مكتوبة فقال لي: يا أبا المنذر هذه أحاديث أرويها عنك؟ قلت: نعم. فذهب فما سألني عن شيء غيرها (المعرفة: 2 / 824) .(18/343)
المِصْرِي (خ م) وهو أصغر منه، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م) ، ويحيى بن صبيح المقرئ (د) ، ويحيى بْن عَبد اللَّه بن صيفي (خ م س ق) ، ويحيى بن عُبَيد المكي (د س) ، ويوسف بن أَبي الحكم (د) ، ويوسف بن ماهك (خ س) ، ويونس بن يُوسُفَ (م س) ، وأبي بكر بن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مُلَيْكَةَ (خ) ، وأبي حرب بن أَبي الأسود (ص) ، وأبي خالد صاحب عدي بن ثابت (د) ، وأبي عثمان بن يزيد (مد) ، وبنانة (دس) مولاة عبد الرحمن بن حيان الأَنْصارِيّ، وحكيمة بنت أميمة بنت رقيقة (د س) .
رَوَى عَنه: الاخضربن عجلان (س) ، وإسماعيل بن زياد السكوني (ق) ، وإسماعيل بن علية (خ م د س) ، وإسماعيل بن عياش (س) ، وأبو ضمرة أنس بن عياض (م) ، وأبو مالك بشر بن الحسن البَصْرِيّ (س) ، وبشر بن منصور السليمي (د) ، وثور بن يَزِيدَ الحمصي (س ق) ، وجعفر بن عون (س) ، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصيي (ع) ، والحسن بْن مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد اللَّه بْن أَبي يزيد (ت ق) ، وحفص بن غياث (م د س) ، وأبو أسامة حَمَّاد بْن أسامة (م) ، وحماد بْن زيد (خ) ، وحماد بْن سلمة، وحماد بن عيسى الجهني، وحماد بن مسعدة (م مد س) ، وخالد بن الحارث (م س) ، وداود بن عبد الرحمن العطار المكي (د س) ، وذواد بن علبة الحارثي، وروح بن عبادة (خ م ت ق) ، وزهير بن محمد التميمي (س ق) ، وزيد بن حبان (س) ، وسالم بن نوح (ت) ، وسَعِيد بن سالم القداح،(18/344)
سفيان بْن حبيب (س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ع) ، وسلمة بن سَعِيد البَصْرِيّ، وأبو خالد سُلَيْمان بن حيان الأحمر (مد ق) ، وشعيب بن إسحاق الدمشقي (د س ق) ، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد (ع) ، وعبد الله بن إدريس (م س) ، وعبد الله بن الحارث المخزومي (م س) ، وعبد الله بْن داود الخريبي (خ) ، وعبد الله بن رجاء المكي (خد) ، وعبد الله بن المبارك (س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن وهب (ع) ، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ق) وهومن أقرانه، وعبد الرزاق بْن همام (ع) ، وابنه عبد العزيز بن عَبد المَلِك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بن جُرَيْج، وعبد المجيد بن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد (م د ت س) وكان أعلم الناس بحديثه، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي (م) ، وعبد الوهاب بْن عَطَاء الخفاف، وعبييد الله بْن مُوسَى (س) ، وعثمان بْن الحكم الجذامي (د) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعثمان بن الهيثم المؤذن (خ) ، وعلي بن مسهر (م) ، وعيسى بن يونس (م د ت) ، والفضل بن موسى السيناني، والليث بن سعد (م) ، محمد بن بكر البرساني (ع) ، ومحمد بْن جعفر غندر (م) ، ومحمد بن حرب الخولاني (كن) ، ومحمد بن ربييعة الكِلابي (ت س) ، ومحمد بن عَبد الله الأَنْصارِيّ (خ س) ، وابنه محمد بن عَبد المَلِك بن جُرَيْج (فق) ، ومحمد بن عَمْرو اليافعي (م س) ، ومخلدبن يَزِيدَ الحراني (خ م د س) ، ومسلم بْن خَالِد الزنجي، ومسلمة بن علي (ق) ، ومفضل بن فضالة المِصْرِي (س) ، ومكي بن إبراهيم البلخي (خ م د س) ، ومندل بن علي (ق) ، وأبو قرة موسى بن طارق الزبيدي (س) ، والنضر بن(18/345)
شميل (م) ، وهشام بن سُلَيْمان المخزومي (م ق) ، وهشام بن يُوسُفَ الصنعاني (خ د) ، وهمام بن يحيى (4) ، ووكيع بن الجراح (م ق) ، والوليد بن مسلم (4) ، ووهيب بْن خالد (س) ، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي (د ق) ، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م) ، ويحيى بن زياد الأسدي (ق) ، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ وهو من شيوخه، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي (خ م ت) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ م د ت س) ، ويحيى بْن سليم الطائفي (ق) ، وأبو خالد يزيد بْن عَبد الله القرشي المعروف بالبيسري (1) .
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) : قلتُ لأبي: من أوب من صنف الكتب؟. قال: ابن جُرَيْج، وابن أَبي عَرُوبَة.
وَقَال علي بن المديني (3) ، عن عبد الوهاب بن همام أخي عبد الرزاق بن همام، عن ابن جُرَيْج: أتيت عطاء وأنا أريد هذا الشأن وعنده عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير، فقال لي عَبد الله بن عُبَيد: قرأت القرآن؟ قلت: لا. قال: فاذهب فاقرأ القرآن ثم اطلب العلم. قال: فذهبت فغبرت زمانا حتى قرأت القرآن، ثم جئت إلى عطاء وعنده عَبد الله بن عُبَيد، فقال: تعلمت القرآن. أو قرأت القرآن؟ قلت: نعم. قال: تعلمت الفريضة؟ قلت: لا. قال: فتعلم الفريضة ثم اطلب العلم.
__________
(1) هذه النسبة لم يذكرها السمعاني في "الانساب"، ولا استدركها عليه ابن الاثير في
"اللباب". وذكرها ابن نقطة البغدادي في "إكمال الاكمال"وقيدها.
(2) العلل: 1 / 348.
(3) تاريخ الخطيب: 10 / 401 - 402.(18/346)
قال: فطلبت الفريضة، ثم جئت، فقال: تعلمت الفريضة؟ قلت: نعم، قال: الآن فاطلب العلم. قال: فلزمت عطاء سبع عشرة سنة.
وَقَال عبد الرزاق (1) ، عن ابن جُرَيْج: اختلفت إلى عطاء ثماني عشرة سنة وكان يبيت في المسجد عشرين سنة.
وَقَال محمد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر (2) ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة: سَمِعْتُ ابن جُرَيْج يقول: ما دون العلم تدويني أحد، وَقَال: جالست عَمْرو بن دينار بعدما فرغت من عطاء تسع سنين.
وَقَال حمزة بن بهرام (3) ، عن طلحة بن عَمْرو المكي: قلت لعطاء: من نسأل بعدك يا أبا محمد؟ قال: هذا الفتى إن عاش، يعني: ابن جُرَيْج.
وَقَال إسماعيل بن عياش (4) ، عن المثنى بن الصباح، وغيره، عن عطاء بن أَبي رباح: سيد شباب أهل الحجاز ابن جُرَيْج، وسيد شباب أهل الشام سُلَيْمان بْن موسى، وسيد شباب أهل العراق حجاج بن أرطاة.
وَقَال علي بن المديني (5) : نظرت فإذا الإسناد يدور على ستة. فذكرهم. قال: ثم صار علم هؤلاء إلى أصحاب الأصناف ممن صنف العلم، منهم من أهل مكة عَبد المَلِك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج ويكنى أبا الوليد، لقي ابن شهاب وعَمْرو بن دينار، ورأى الأعمش ولم يرو عنه.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 10 / 402.
(2) المعرفة ليعقوب: 2 / 52، وتاريخ الخطيب: 10 / 402.
(3) تاريخ الخطيب: 10 / 403.
(4) تاريخ الخطيب: 10 / 403.
(5) تاريخ الخطيب: 1 0 / 401.(18/347)
وَقَال الوليد بن مسلم (1) : سألت الأَوزاعِيّ وسَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ، وابن جُرَيْج: لمن طلبتم العلم؟ قال: كلهم يقول: لنفسي غير ابن جُرَيْج، فإنه قال: طلبته للناس.
وَقَال علي بن المديني (2) : سألت يحيى بن سَعِيد: من أثبت أصحاب نافع؟ قال: أَيُّوب، وعُبَيد الله، ومالك بن أنس، وابن جُرَيْج أثبت من مالك في نافع.
وَقَال صالح (3) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: عَمْرو بْنِ دِينَارٍ وابْنِ جُرَيْج أثبت الناس في عطاء.
وَقَال أبو بكر بن خلاد (4) ، عن يحيى بن سَعِيد: كنا نسمي كتب ابن جُرَيْج كتب الأمانة، وإن لم يحدثك ابن جُرَيْج من كتابه لم تنتفع به.
وَقَال أبو بكر الأثرم (5) ، عَن أحمد بن حنبل: إذا قال ابن جُرَيْج"قال فلان""وَقَال فلان" "وأخبرت"جاء بمناكير، وإذا قال: أخبرني""وسمعت"فحسبك به.
وَقَال أَبُو الحسن الميموني، عن أحمد بن جنيل: إذا قال ابن جُرَيْج"قال"فاحذره، وإذا قال: سمعت"أو"سألت"جاء بشيءٍ ليس في النفس منه شئ.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 10 / 403.
(2) تاريخ الخطيب: 10 / 406.
(3) تاريخ الخطيب: 10 / 406، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1687.
(4) تاريخ الخطيب: 10 / 404 - 405.
(5) تاريخ الخطيب: 10 / 405.(18/348)
قال (1) : وسمعت أبا عَبد الله غير مرة يقول: كان ابن جُرَيْج من أوعية العلم (2) .
وَقَال عبد الرزاق (3) : قدم أبو جعفر، يعني: الخليفة - مكة، فقال: اعرضوا علي حديث ابن جُرَيْج، فعرضوا، فقال: ما أحسنها لولا هذا الحشو الذي فيها، يعني: قوله: بلغني وحدثت -.
وَقَال محمد بن المنهال الضرير (4) ، عَنْ يزيد بْن زريع: كان ابن جُرَيْج صاحب غثاء.
وَقَال إسماعيل بن داود المخراقي (5) ، عَنْ مَالِك بْن أَنَس: كَانَ ابن جُرَيْج حاطب ليل.
وَقَال مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن أَبي سكينة الحلبي، عن إبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي يحيى: حكم الله بيني وبين مالك بن أنس، هو سماني قدريا، وأما ابن جُرَيْج فَإِنِّي حَدَّثْتُهُ عَنْ موسى بْن وردان، عَن أبي هُرَيْرة
__________
(1) تاريخ الخطيب: 10 / 402.
(2) وَقَال أَبُو طالب: قال أَحْمَد بن حنبل: ابن جُرَيْج ثبت صحيح الحديث لم يحدث بشيءٍ إلا أتقنه (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1687) . وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قلت لأحمد بن حنبل: من أثبت الناس في عطاء بن أَبي رباح؟ فقال: عَمْرو بْنِ دِينَارٍ، وابْنِ جُرَيْج (تاريخه: 450) .
(3) تاريخ الخطيب: 10 / 404.
(4) تاريخ الخطيب: 10 / 404.
(5) نفسه.(18/349)
أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: مَنْ مَاتَ مُرَابِطًا مَاتَ شَهِيدًا (1) ، فَنَسَبَنِي إِلَى جَدِّي مِنْ قِبَلِ أُمِّي، ورَوَى عَنِّي: مَنْ مَاتَ مَرِيضًا مَاتَ شَهِيدًا، ومَا هَكَذَا حَدَّثْتُهُ.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: لَيْسَ بشيءٍ فِي الزُّهْرِيّ (3) .
وَقَال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم (4) ، عَن يحيى بن مَعِين: ثقة في كل ماروى عنه من الكتاب (5) .
__________
(1) أخرجه ابن ماجة (1615) . وفيه: مات مريضا مات شهيدا". قال السندي: قال السيوطي: هذا الحديث أورده ابن الجوزي في الموضوعات وأعله بإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ، فإنه متروك. قال: وَقَال أحمد بن حنبل: إنما هومن مات مرابطا. قال الدارقطني بإسناده عَنِ إبراهيم بْن أَبي يحيى يقول: حدثت ابن جُرَيْج هذا الحديث: من مات مرابطا"فروى عني"من مات مريضا"وما هكذا حدثته.
(2) تاريخه، الترجمة 13.
(3) انظر تعليقنا المفصل في ترجمة إبراهيم بن محمد بن أَبي يحيى بن هذا الكتاب: 2 / الترجمة 236.
(4) تاريخ الخطيب: 10 / 405.
(5) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: وسئل يحى عن قيس بن سعد، عن عطاء أثبت، أو ابن جُرَيْج عن عطاء؟ فقال: ابن جُرَيْج عن عطاء أثبت (تاريخه: 2 / 372) . وَقَال ابن الجنيد عَنه: لم يلق وهب بن منبه (سؤالاته، الورقة 29) . وَقَال ابن محرز عَنه: كان يحيى بن سَعِيد لا يوثقه في الزُّهْرِيّ (سؤالاته، الورقة 13) . وَقَال إسحاق بن منصور عن يحيى بن مَعِين، وسئل عن ابن جُرَيْج أين يقع من قيس بن سعد وعبد الملك بن أَبي سُلَيْمان؟ قال: هو أثبت منهما (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1687) . وَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي: قلت (أي ليحيى بن مَعِين) : ابن جُرَيْج أحب إليك أو عَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان؟ فقال: كلاهما ثقتان (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1687) .(18/350)
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (1) ، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: روى عن ست عجائز من عجائز المسجد الحرام، وكان صاحب علم.
وَقَال جعفر بن عبد الواحد، عَن يحيى بْن سَعِيد: كان ابن جُرَيْج صدوقا فإذا قال: حَدَّثَنِي"فهو سماع، وإذا قال: أخبرنا"أو"أخبرني"فهو قراءة، وإذا قال: قال"فهو شبه الريح (2) .
وَقَال عبد الرحمن بن مهدي (3) ، عن سفيان الثوري: أعياني حديث ابن جُرَيْج أن أحفظه، فنظرت إلى شيء يجمع فيه المعنى، فحفظته وتركت ما سوى ذلك.
وَقَال سُلَيْمان بن النضر الشيرازي، عن مخلد بن الحسين: ما رأيت خلقا من خلق الله أصدق لهجة من ابن جُرَيْج.
وَقَال أحمد بن حنبل (4) ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ: ما رأيت أحدا أحسن صلاة من ابن جُرَيْج.
أخبرنا أبو العز الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن ثابت الحافظ، قال: أخبرنا علي (5) بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ المعدل، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْن
__________
(1) تاريخ الخطيب: 10 / 402.
(2) وَقَال يحيى بْن سَعِيد القطان، عن ابن جُرَيْج قال: إذا قلت قال عطاء فأنا سمعته وإن لم أقل سمعت (رجال البخاري للباجي، الورقة 122) .
(3) تاريخ الخطيب: 10 / 404.
(4) تاريخ الخطيب: 10 / 403.
(5) تاريخ الخطيب: 10 / 404.(18/351)
مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد الله المنادي، قال: حَدَّثَنَا أحمد بن حنبل، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: أهل مكة يقولون: أخذ ابن جُرَيْج الصلاة من عطاء، وأخذها عطاء من ابن الزبير، وأخذها ابن الزبير من أبي بكر، وأخذها أبو بكر من النبي صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. قال عَبْدُ الرزاق: وكان ابن جُرَيْج حسن الصلاة.
قال عَمْرو بن علي (1) : مات سنة تسع وأربعين ومئة.
وَقَال يحيى بن سَعِيد القطان (2) ، ومكي بن إبراهيم (3) ، وأَبُو نعيم، وغير واحد (4) : مات سنة خمسين ومئة.
وَقَال عَلِيّ بْن المديني (5) : مات سنة إحدى وخمسين ومئة. قال: ويُقال: مات سنة تسع وأربعين ومئة.
وَقَال غيره: جاز المئة (6) .
__________
(1) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 108، وتاريخ الخطيب: 10 / 407.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1373، وتاريخ الخطيب: 10 / 407.
(3) تاريخ الخطيب: 10 / 407.
(4) منهم محمد بن عُمَر الواقدي (طبقات ابن سعد: 5 / 492) ، وأحمد بن حنبل (تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 260) ، وخليفة بْن خياط (تاريخه: 425) ، وغيرهم.
(5) تاريخ الخطيب: 10 / 407. وفي المطبوع من تاريخ البخاري الكبير قال علي بن المديني: مات سنة سبع وأربعين ومئة (5 / الترجمة 1373) .
(6) وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث جدا (طبقاته: 5 / 492) . وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي: سمعت أَحْمَد بْن صالح يقول: ابن جُرَيْج إذا أخبر الخبر، فهو جيد، وإذا لم يخبر فلا يعبأ به (تاريخه، الترجمة 10) . وقَال البُخارِيُّ: قال يحيى: =(18/352)
__________
= لم يكن أحد أثبت في نافع من ابن جُرَيْج (تاريخه الصغير: 2 / 98) . وَقَال العجلي: ثقة مكي (ثقاته، الورقة 35) . وَقَال يعقوب بن سفيان: قال علي: قلت ليحيى: سفيان في عَمْرو بن دينار أثبت من ابن جُرَيْج؟ فقال: بل ابن جُرَيْج أثبت. (المعرفة: 2 / 149) . وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: ابن جُرَيْج: لم يسمع من أبي الزناد شيئا. وَقَال: سمعت أبي يسأل عن ابن جُرَيْج: سمع من أبي سفيان طلحة بن نافع؟ قال: ما آراه، رأيت في موضع، بينه وبين أبي سفيان: أبا خالد شيخا له (المراسيل: 133 - 134) . وَقَال عَمْرو بن علي: سمعت يحيى بن سَعِيد القطان يقول: أحاديث ابن جُرَيْج، عن ابن أَبي مليكة كلها صحاح - وجعل يحدثني بها ويقول: حَدَّثَنَا ابن جُرَيْج، قال: حدثني ابن أَبي مليكة، فقال في واحد منها: عن ابن أَبي مليكة. فقلت: قل حدثني، قال: كلها صحاح (تقدمة الجرح والتعديل: 241) ، وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عنه؟ فقال: هو صالح الحديث. وَقَال عبد الرحمن: سئل أبو زُرْعَة عنه؟ فقال: بخ من الأئمة (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1678) ، وَقَال ابن نمير: هذه الاحاديث التي قال ابن جُرَيْج زعموا أنها سمعها من داود العطار (تقدمة الجرح والتعديل: 323) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: كان من فقهاء أهل الحجاز ومتقنيهم وكان يدلس (7 / 93) ، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يسمع من أبي الزناد (العلل: 3 / الورقة 179) ، وَقَال: لم يسمع من أبي إسحاق حديث: "بسم الله توكلت على الله" (العلل: / 4 / الورقة 19) . وَقَال: لم يسمع من عكرمة بن خالد حديث: اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يحج" (العلل: 4 / الورقة 121) . وَقَال: لم يسمع من يحيى حديث: كانوا في الجاهلية" (العلل: 5 / الورقة 148) . وَقَال: ممن يعتمد عليه إذا قال: أخبرني وسمعت. وَقَال ابن شاهين: ثقة حجة، قاله عثمان (ثقاته، الترجمة 898) . وَقَال الذهبي في "الميزان": أحد الاعلام الثقات، يدلس وهو في نفسه مجمع على ثقته مع كونه قد تزوج نحوا من سبعين امرأة نكاح المتعة، كان يرى الرخصة في ذلك. قال عَبد الله بن أحمد: قال أبي: بعض الاحاديث التي كان يرسلها ابن جُرَيْج أحاديث موضوعة. كان ابن جُرَيْج لا يبالي من أين يأخذها، يعني قوله: أخبرت، وحدثت عن فلان - (2 / الترجمة 5226) . وَقَال ابن حجر =(18/353)
روى له الجماعة (1) .
3540 - م س: عَبد المَلِك بْن عَبْد الْعَزِيزِ القشيري النسوي (2) ، أبو نصر التمار الدقيقي.
يقال: عَبد المَلِك بن عَبْد العزيز بْن عَبد المَلِك بن ذكوان بن يَزِيدَ بْن مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد الله. ويُقال: عَبد المَلِك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بن الحارث ابن أخي بشر بن الحارث الحافي.
__________
= في "التهذيب": قال أحمد: لم يسمع من عثيم بن كليب. وَقَال البزازلم يسمع من حبيب بْن أَبي ثابت. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: تجنب تدليس ابن جُرَيْج فإنه قبيح التدليس لا يدلس إلا فيما سمعه من مجروح مثل إبراهيم بن أَبي يحيى، وموسى بن عُبَيدة وغيرهما، وأما ابن عُيَيْنَة فكان يدلس عن الثقات. وقال الذهلي: وابن جُرَيْج إذا قال حدثني وسمعت فهو محتج بحديثه داخل في الطبقة الأولى من أصحاب الزُّهْرِيّ. وَقَال أبو بكر بن أَبي خيثمة رأيت في كتاب علي ابن المديني: سألت يحيى بن سَعِيد، عن حديث ابن جُرَيْج، عن عطاء الخراساني، فقال: ضعيف، قلت ليحيى: إنه يقول: أخبرني. قال: لا شيء كله ضعيف إنما هو كتاب دفعه إليه. وَقَال ابن خراش: كان صدوقا (6 / 405 - 406) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فقية فاضل، وكان يدلس ويرسل.
(1) هذا هو آخر الجزء التاسع والعشرين بعد المئة من نسخة المؤلف التي بخطه، وفي آخرها مجموعة سماعات منها ما هو بخطه، ومنها ما هو بخط غيره.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 340، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1375، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1689، وثقات ابن حبان: 8 / 390، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 109، والجمع لابن القيسراني: 1 / 317، وتاريخ الخطيب: 10 / 420، والمعجم المشتمل، الترجمة 566، وسير أعلام النبلاء: 10 / 571، والعبر: 1 / 402، والكاشف: 2 / الترجمة 3506، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 5، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5225، ونهاية السول، الورقة 222، وتهذيب التهذيب: 6 / 406 - 407، وتقريب التهذيب: 1 / 520، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4441.(18/354)
رَوَى عَن: أبان بْن يزيد العطار، وبقية بن الوليد، وجرير بن حازم، وأبي لاشهب جعفر بْن حيان العطاردي، وحماد بْن زيد، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة (م س) ، وزهير بن معاوية، وسَعِيد بن عبد العزيز، وسلام بن مسكين، وشَرِيك بن عَبد اللَّهِ، وعامر بن يَِسَاف، وعبد العزيز بن مسلم القسملي، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ، وعقبة بن عَبد الله الرفاعي الأصم، والقاسم بن الفضل الحداني، وكوثر بن حكيم الحلبي، ومالك بن أنس، ومحمد بن طلحة بن مصرف، ومسكين أبي فاطمة والمعافى بن عِمْران، الموصلي، وأبي جزء نصر بن طريف، وأبي هلال الراسبي، وأم نهار بنت الدفاع البَصْرِيّة.
رَوَى عَنه: مسلم، وإبراهيم بْن عَبد الله بْن الجنيد، وأحمد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد القاضي المروزي (س) ، وأبو يَعْلَى أحمد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن علي بْن مسلم الأبار، وأحمد بن منيع البغوي، وأحمد بْن يَحْيَى بْن جابر البلاذري، وأحمد بْن يونس الضبي الأصبهاني، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وأبو قدامة عُبَيد الله بن سَعِيد السرخسي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بن خرازاذ الأنطاكي، وعَمْروبن علي الفلاس، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم البوشنجي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، وأبو موسى محمد بن المثنى، ويعقوب بن شَيْبَة السدوسي.(18/355)
قال أَبُو حاتم (1) ، وأَبُو دَاوُد (2) ، والنَّسَائي (3) : ثقة.
زاد أبو حاتم: وكان يعد من الأبدال.
وَقَال أبو زُرْعَة (4) الرازي: كان أحمد بْن حنبل لا يرى الكتابة عَن أبي نصر التمار ولا يَحْيَى بْن مَعِين ولا أحد ممن امتحن فأجاب.
وَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني (5) : صح عندي أنه يعني: أحمد بن حنبل - لم يحضر أبا نصر التمار حين مات فحسبت أن ذلك لما كان أجاب في المحنة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (6) .
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (7) : أَبُو نصر التمار من أبناء خراسان من أهل نسا، ذكر أنه ولد بعد قتل أبي مسلم الداعية بستة أشهر ونزل بغداد في ربض أبي العباس الطوسي في درب النَّسَائية (8) وتجر بها في التمر وغيره، وكان ثقة فاضلا خيرا ورعا، وتوفي ببغداد يوم الثلاثاء أول يوم من المحرم سنة ثمان وعشرين ومئتين ودفن بباب حرب وهو يومئذ ابن إحدى وتسعين سنة، وكان بصره قد ذهب.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1689.
(2) تاريخ الخطيب: 1 / 421.
(3) نفسه.
(4) تاريخ الخطيب: 10 / 421.
(5) نفسه.
(6) 7 / 390.
(7) طبقاته: 7 / 340.
(8) في المطبوع من ابن سعد: النسابية". مصحف.(18/356)
وكذلك قال أَبُو الْقَاسِم البغوي وغيره في تاريخ وفاته.
أخبرنا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ الْحَافِظُ، قال (1) : حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ علي الوراق، قال: حَدَّثَنَا الْقَاضِي أَبُو الحسن علي بن الحسن الجراحي، قال: حَدَّثَنَا أحمد بْن مُحَمَّد بْن الجراح، قال: سمعت مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي الورد يقول: قال لي مؤذن بشر بن الحارث: رأيت بشر بن الحارث في المنام فقلت: ما فعل اللَّه بك؟ قال: غفر لي. فقلت: ما فعل بأحمدبن حنبل؟ فقال: غفر له. فقلت: ما فعل بأبي نصر التمار؟ قال: هيهات ذاك في عليين. فقلت: بماذا نال ما لم تنالاه. فقال: بفقره وصبره على بنياته (2) .
وروى له النَّسَائي.
أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، وأَخْبَرَنَا أَبُو الْخَطَّابِ عُمَر بْنُ مُحَمَّد بْن أَبي سعد بْن أَبي عَصْرُونَ التَّمِيمِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، وأَبُو الْيُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، وأَبُو الْيُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسن علي بْن هبة اللَّهِ بْنِ عَبْدِ السَّلامِ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو حَفْصٍ الْكَتَّانِيُّ المقرئ.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 10 / 422.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة عابد.(18/357)
(ح) : وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ. قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ الْمُهَتِدِي بِاللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ شَاهِينَ الْوَاعِظُ.
(ح) : وأَخْبَرَتْنَا زَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو حَفْصِ بْنُ طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أبو غالب ان البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد بن هزارمرد الصريفييني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصِ.
قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عَن أيوب، عن نافع، عن ابْن عُمَر أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم قَرَأَ هَذِهَ الآيَةَ: (يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ) (1) قال: يَقُومُونَ حَتَّى يَبْلُغَ الرَّشْحُ أَطْرَافَ آذَانِهِمْ.
وَقَال ابْنُ شَاهِينٍ: أَنْصَافُ آذَانِهِمْ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (2) عَن أَبِي نَصْرٍ التَّمَّارِ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ ومَا أَظُنُّهُ روى عنه فِي "صَحِيحِهِ"غَيْرَهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
3541 - كد س ق: عَبد المَلِك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن عَبد الله (3) بْن
__________
(1) المطففين (6) .
(2) مسلم: 8 / 158.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 442، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1376، وتاريخه الصغير: 1 / 259، 2 / 329، والمعرفة ليعقوب: 1 / 363، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1688، وثقات ابن حبان: 8 / 389، والكندي: 448، وعلل =(18/358)
أَبِي سَلَمَةَ الماجشون القرشي التَّيْمِيّ، مولاهم، أبو مروان المدني الفقيه صاحب مالك بن أنس.
رَوَى عَن: إبراهيم بن سعد، وعبد الرحمن بن أَبي الزناد، وأبيه عبد العزيز بن الماجشون، ومالك بن أنس (كد ص ق) ، ومسلم بن خالد الزنجي (ق) ، وخاله يوسف بن يعقوب بن الماجشون.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن موسى بن حصين بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَمْرو بن سعد بن معاذ الأَنْصارِيّ الأشهلي، وأَبُو عتبة أَحْمَد بْن الفرج الحجازي، وأحمد بن نصر النيسابوري المقرئ ((كن) وإسماعيل بن عَمْرو بن عُمَر الغافقي، وبكار بن عَبد الله بن بسر البسري الدمشقي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الفضيل الرسعني، والزبير بن بكار، وسعد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، وأبو الربيع سُلَيْمان بن داود المهري (كد س) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، وعبد الملك بن حبيب الفقيه المالكي، وعثمان بن الحسن الرافعي المدني، وعلي بن حرب الموصلي، وعمار بن طالوت (ق) ، وعَمْرو بن علي الصيرفي (س) ، وعَمْرو بن هشام الحراني، ومحمد بن =
__________
الدارقطني: 4 / الورقة 6، والانتقاء لابن عَبد الْبَرِّ: 57، وابن خلكان: 3 / 166 - 167، وسير أعلام النبلاء: 1 / 359، والعبر: 1 / 363، 428، 434، والكاشف: 2 / الترجمة 3507، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 6، وتاريخ الاسلام، الورقة 133 (أيا صوفيا: 3007) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5226، والديباج: 1 / 6، ونهاية السول، الورقة 222، وتهذيب التهذيب: 6 / 407 - 409، وتقريب التهذيب: 1 / 520، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4442، وشذرات الذهب: 2 / 28.(18/359)
الحسين البرجلاني، وأبو عُبَيد محمد بن عُبَيد التبان المديني (ق) ، ومحمد بن همام الحلبي (كن) ، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ومحمد بن يعقوب الزبيري، وهارون بن محمد الفروي، وهارون بن موسى بن أَبي علقمة الفروي، وأبو سلمة يَحْيَى بْن المغيرة المخزومي، وأَبُو فروة يزيد بْن مُحَمَّد بْنِ سنان الرهاوي، ويعقوب بن سفيان الفارسي.
قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن مصعب بْن عَبد الله الزبيري: كان في زمانه مفتي أهل المدينة (1) .
وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (2) : كان فقيها فصيحا دارت عليه الفتيا في زمانه إلى موته وعلى أبيه قبله، وهو فقيه ابن فقيه، وكان ضرير البصر، قيل: إنه عمي في آخر عُمَره، وكان مولعا بسماع الغناء ارتجالا وغير ارتجال. قال: وَقَال أحمد بن حنبل: قدم علينا ومعه من يغنيه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: كان عَبد المَلِك الماجشون لا يعقل الحديث.
قال ابن البرقي: دعاني رجل إلى أن أمضي إليه فجئناه فإذا هو لا يدري الحديث أيش هو.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
__________
(1) الانتقاء: 58.
(2) الانتقاء: 57.
(3) 8 / 389.(18/360)
قيل: إنه مات سنة اثنتي عشرة (1) ، وقيل: سنة أربع عشرة ومئتين (2) .
روى له أبو داود في "حديث مالك"، والنَّسَائي، وابن ماجه.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ الْعَسْقَلانِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن الْبَنَّاءِ، قال: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الغنائم ابن المأمون، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم بْن حبابة، قال: حَدَّثَنَا أبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بشار ومحمد بن يحى النَّيْسَابُورِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن، عَن أَبِي هُرَيْرة قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم،"إِذَا قُسِّمَتِ الْحُدُودُ وعُرِفَتِ الطُّرُقُ فَلا شُفْعَةَ.
وبه، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي داود، قال: حَدَّثَنَا أبو الربيع سُلَيْمان بن داود المهري، قال: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بن عَبْدِ العزيز
__________
(1) وكذلك قال البخاري في تاريخ وفاته (تاريخه الصغير: 2 / 329) .
(2) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: كان فقيها من أصحاب مالك (العلل: 4 / ق 6) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال الساجي ضعيف الحديث صاحب رأي وقد حدث عن مالك بمناكير، حدثني القاسم، حَدَّثَنَا الأثرم قال: قلت لأحمد: إن عَبد المَلِك بن الماجشون يقول في سند: أو كذا؟ قال: من عَبد المَلِك؟ ! من أهل العلم؟ ! من يأخذ من عَبد المَلِك؟ ! وحدثني محمد بن روح، سمعت أبا مصعب يقول: رأيت مالك بن أنس طرد عَبد المَلِك لانه كان يتهم برأي جهم. وَقَال: مصعب الزبيري: كان يفتي، وكان ضعيفا في الحديث (6 / 408) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أغلاط في الحديث.(18/361)
الماجشون، قال: حَدَّثَنَا مالك، عن الزُّهْرِيّ، عن سَعِيد، وأبي سلمة، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بمثله.
قال أبو بكر: لم يقل فيه: عن مالك، يعني: عن الزُّهْرِيّ، عن سَعِيد وأبي سلمة - إلا أبو عاصم وابن الماجشون.
رواه أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي (1) ، عَنْ سُلَيْمان بن داود، فوفقناهما فيه بعلو، ورواه ابْن مَاجَهْ (2) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يحيى، فوافقناه فيه بعلو.
3542 - س: عَبد المَلِك بن عُبَيد السدوسي (3) .
رَوَى عَن: بشير بن نهيك (س) ، وحمران مولى عثمان.
رَوَى عَنه: عِمْران بن حدير، وقتادة (4) (س) .
روى لَهُ النَّسَائي (5) حَدِيثًا واحِدًا عَنْ بشير بن نهيك، عَن أبي هُرَيْرة في النهي عن تختم الذهب.
__________
(1) في الكبرى كما في تحفة الاشراف (13241) .
(2) ابن ماجة (2497) .
(3) علل ابن المديني: 96، وديوان الضعفاء، الترجمة 2627، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 6، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5229، ونهاية السول، الورقة 222، وتهذيب التهذيب: 6 / 409، وتقريب التهذيب: 6 / 521، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4443.
(4) جاء في حاشية نسخة المؤلف وبخط غير خطه ما نصه: قال علي بْن المديني: مجهول". وَقَال الذهبي في "الميزان": قيل: إنه روى عن أنس. تفرد عنه قتادة (2 / الترجمة 5229) . ونقل ابن حجر في "التهذيب"قول علي بن المديني. وَقَال في "التقريب": مجهول الحال.
(5) المجتبى: 8 / 170، 192.(18/362)
3543 - س: عَبد المَلِك بن عُبَيد (1) ، ويُقال: ابن عُبَيدة.
روى عن: أبي عُبَيدة بْن عَبد اللَّهِ بن مسعود (س) ، وخرينق بنت حصين أخت عِمْران بن حصين.
رَوَى عَنه: إسماعيل بن أمية (س) ، ويزيد بْن عياض بْن جعديه (2) .
رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا: حضرت أبا عُبَيدة بن عَبد الله بن مسعود أتاه رجلان تبايعا سلعة، فقال هذا: أخذتها بكذا وكذا ... الحديث.
3544 - س: عَبد المَلِك بن عَمْرو بن قيس الأَنْصارِيّ الوائلي الخطمي المدني (3) .
رَوَى عَن: هرمي بن عَبد الله الأَنْصارِيّ (س) ، عن خزيمة بن ثابت فِي النهي عن إتيان النساء في أدبار هن (4) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1377، والكاشف: 2 / الترجمة 3509، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 6، ونهاية السول، الورقة 222، وتهذيب التهذيب: 6 / 409، وتقريب التهذيب: 1 / 521، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4444.
(2) وَقَال ابن حجرفي"التقريب": مجهول الحال.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1380، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1697، وثقات ابن حبان: 7 / 100، والكاشف: 2 / الترجمة 3510، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 6، ونهاية السول، الورقة 222، وتهذيب التهذيب: 6 / 409، وتقريب التهذيب: 1 / 521، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4445.
(4) أخرجه النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (3530) .(18/363)
رَوَى عَنه: عُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّه بْن الحصين الأَنْصارِيّ الخطمي (س) وَقَال: كان من أسناني.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له النَّسَائي هَذَا الحديث الواحد.
3545 - ع: عَبد المَلِك بن عَمْرو القيسي (2) ، أبو عامر العقدي البَصْرِيّ.
وَقَال أبو بكر بن منجويه: عَبد المَلِك بن عَمْرو بن قيس.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي حبيبة (ت ق) ، وإبراهيم بْن طهمان (خ م د ت س) ، وإبراهيم بن الفضل
__________
(1) 7 / 100. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 299، وتاريخ الدارمي، الترجمة 448، وتاريخ خليفة 472، وطبقاته: 227، وعلل ابن المديني: 69، وعلل أحمد: 161، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1382، وتاريخه الصغير: 2 / 304، والكنى لمسلم، الورقة 177، وثقات العجلي، الورقة 35، والمعرفة ليعقوب:: 1 / 332، و2 / 111، 145، 146، 502، 799، و3 / 74، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1698، وثقات ابن حبان: 8 / 388، وثقات ابن شاهين، الترجمة 899، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 351، وأنساب السمعاني: 9 / 16، وسير أعلام النبلاء: 9 / 469، وتذكرة الحفاظ: 1 / 347، والكاشف: 2 / الترجمة 3511، والعبر: 1 / 347، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 6، وتاريخ الاسلام، الورقة 40 (أيا صوفيا: 3007) ، ونهاية السول، الورقة 222، وغاية النهاية: 1 / 469، وتهذيب التهذيب: 6 / 409 - 410، وتقريب التهذيب: 1 / 521 وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4446، وشذرات الذهب 2 / 14(18/364)
المخزومي (ق) ، وإبراهيم بن نافع المكي (خ م س) ، وإسرائيل بن يونس (خ) ، وأفلح بن حميد (س) ، وأفلح بن سَعِيد (م) ، وأيمن بن نابل المكي، وأيوب بن ثابت (بخ) ، وحماد بن سلمة (ت) ، وخارجة بن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان بْن زيد بن ثابت (ت) ، وخالد بن إلياس (ق) ، وخالد بن ميسرة (د) ، وأبي غالب خليفة بن غالب الليثي البَصْرِيّ (عخ) ، وداود بْن قيس الفراء (م د) ، ورباح بن أَبي معروف (م) ، والزبير بن عَبد الله بن أَبي خالد (قد) ، وزكريا بن إسحاق المكي (س) ، وزمعة بن صالح (ت ق) ، وزهير بن محمد التميمي (خ 4) ، وسحامة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأصم (بخ) وسَعِيد بْن مسلم بْن بانك (س) ، وسفيان الثوري (م س ق) . وسُلَيْمان بْن بلال (خ م د ت س) ، وسُلَيْمان بن سفيان المدني (ت) ، وسُلَيْمان بن المغيرة (س) ، وسهل بن أَبي الصلت السراج (قد) ، وشعبة بْن الحجاج (خ م س) ، وعباد بْن راشد (خ د) ، وعبد الله بْن جعفر المخرمي (م س ق) ، وعبد الله بن عبد الرحمن الطائفي (ق) ، وعبد الجليل بْن عطية (بخ د سي) ، وعبد الرحمن بْن ثوبان (ت) ، وعبد الرحمن بن أَبي الموال (بخ) ، وأبي مصعب عبد السلام بن حفص المدني (ت س) ، وعبد العزيز بْن أَبي سلمة الماجشون (م) ، وعَبْد العزيز بن مسلم القسملي (س) ، وعبد الْعَزِيز بْن
المطلب (ت ق) ، وعدي بن الفضل (ق) ، وعزرة بن ثابت الأَنْصارِيّ (قد) ، وعطاف بن خالد المخزومي، وعكرمة بن عمار اليمامي (م د) ، وعلي بن المبارك الهنائي، وعُمَر بْن ذر الهمداني، وعُمَر بْن راشد اليمامي، وعُمَر بن أَبي زائدة (خ م عس) ، وعيسى بن(18/365)
حفص بن عاصم، (ق) ، وفليح بْن سُلَيْمان (خ م د ت ق) ، وقرة بْن خالد السدوسي (خ م ت س) ، وقريش بن حيان، وكثير بن زيد (ت ق) ، وكثير بن سليم، وكثير بن عَبد الله بْن عَمْرو بْن عوف المزني (ت) ، ومالك بن أنس، ومبارك أبي عَمْرو الخياط، ومحمد بْن أَبي حميد المدني (ت) ، ومحمد بْن صَالِح التمار (س) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهران (س) ، ومحمد بن هلال المدني (د) ، والمغيرة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحزامي (م س) ، وموسى بْن عَلِيِّ بْن رباح اللخمي، وهشام بن سعد (د ت ق) ، وهشام الدستوائي (م س) ، وهمام بن يحيى، وأبي إسحاق صاحب أبي الحويرث (فق) ، وأبي عَمْرو السدوسي (د) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن الْحَسَن بن خراش البغدادي (م) ، وأحمد بْن حنبل (د) ، وأحمد بْن سَعِيد الدارمي (د) ، وأحمد بن عثمان النوفلي (س) ، وأبو مسعود أحمد بْن الفرات الرازي، وإسحاق بن راهويه (خ م س) ، وإسحاق بْن منصور الكوسج (م تم) ، وحجاج بن الشاعر (م) ، والحسن بْن أَبي الربيع الجرجاني، والحسن بْن علي الخلال (م) ، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب (م د) ، وسُلَيْمان بن عُبَيد الله الغيلاني (م س) ، وعباس بْن عبد العظيم العنبري (س) ، وعباس بن محمد الدروي (س) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْنِ المسور الزُّهْرِيّ (عس) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد المسندي (خ) ، وعبد اللَّه بْن الهيثم العبدي (س) ، وعبد الرحمن بْن عَبْد الوهاب العمي (ق) ، وعبد الملك بن مروان الأهوازي (د) ، وعبدبن(18/366)
حميد (م) ، وأَبُو قدامة عُبَيد الله بن سَعِيد السرخسي (خ م) ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري (د) ، وعثمان بن صالح الخلقاني (د) ، وعقبة بن مكرم العمي (م) ، وعلي بن المديني، وعلي بن مسلم الطوسي، والقاسم بن أَحْمَدَ البغدادي (د) ، ومحمد بن أحمد بن عبد الحميد، ومحمد بن إسماعيل بن علية (س) ، ومحمد بْن بشار بندار (خ ت سي ق) ، ومحمد بْن رافع النيسابوري (ت) ، ومحمد بْن سُلَيْمان الأَنْبارِيّ (د) ، وأَبُو يَعْلَى مُحَمَّد بْن شداد، ومحمد بْن شعبة بْن جوان، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (س) ، ومحمد بْن عُمَر بن علي المقدمي (مد) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن عباد بْن جبلة بْن أَبي رواد (م) ، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (خ م د س) ، ومحمد بْن معمر البحراني (س) ، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي سمينة (د) ، ومحمد بن يحيى الذهلي، ومُحَمَّد بْن يُونُس النَّسَائي (د) ، ومُحَمَّد بْن يُونُس الكديمي، ونصر بْن علي الجهضمي، وهارون بْن عَبد اللَّه الحمال (د) ، ويحيى بن الفضل الخرقي (ق) ، ويحيى بْن مَعِين، ويحيى بْن موسى البلخي (ت) ، وأبو بكر بن خلاد الباهلي (ق) ، وأبو بكر بن نافع العبدي (م) ، وأبو قلابة الرقاشي، وأبو معن الرقاشي (م) .
قال سُلَيْمان بن داود القزاز (1) : سألت أَحْمَد بْن حنبل. قلت: أريد البصرة عمن أكتب؟ قال: عَن أبي عامر العقدي ووهب بن جرير.
وَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1698.
(2) تاريخه، الترجمة 448.(18/367)
وَقَال أبو حاتم (1) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي: ثقة مأمون.
وَقَال مُحَمَّد بن إسحاق السراج: سمعت محمد بن يونس قال: سمعت سُلَيْمان بن الفرج بن بهرام قال: سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي يقول: كتبت حديث ابن أَبي ذئب عن أوثق شيخ، أبي عامر العقدي.
قال السراج: والعقد قوم من قيس وهم صنف من أزد، سمعت محمد بن سنان القزاز يقول: أبو عامر العقدي مولى للعقديين من بني قيس، وكان لا يخضب.
وَقَال أبو الشيخ الأصبهاني: حَدَّثَنَا يوسف بن محمد قال: سمعت هارون بن سُلَيْمان يقول: إنما سمي أبو عامر العقدي لأنهم كانوا أهل بيت لئام فسموا عقدا.
قال الحافظ أبو موسى المديني الأصبهاني: وهذا لايمنع أن يكون بطنا من قيس وقد ينسب إليهم بشر بن معاذ العقدي.
وَقَال عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر القزويني، عَن أبي زكريا الأعرج النيسابوري: كان إسحاق بن راهويه إذا حَدَّثَنَا عَن أبي عامر العقدي، قال: حَدَّثَنَا أبو عامر الثقة الأمين.
قال محمد بن سعد (2) ، ونصر بن علي الجهضمي: مات سنة أربع ومئتين (3) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1698.
(2) طبقاته: 7 / 299.
(3) في المطبوع من ابن سعد: سنة أربع وعشرين ومئتين"خطأ. وزاد: كان ثقة، توفي بالبصرة.(18/368)
وَقَال أبو داود وأبو حاتم بن حبان (1) : مات سنة خمس ومئتين (2) .
روى له الجماعة.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن العسقلاني، وزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الشافعي، قال حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْقُرَشِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بْنُ عَمْرو، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قال: سَأَلْتُ الْقَاسِمَ عَنْ رَجُلٍ لَهُ مَسَاكِنَ (3) فَأَوْصَى بِثُلْثِ مَسْاكَنٍ (4) فقال: لاتجمع لَهُ فِي مَسْكَنٍ واحِدٍ، أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قال: من عَمِلَ عَمَلا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (5) عَنْ إِسْحَاقَ بن راهويه وعبد بن حميد، جميعا عن العقدي، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.
__________
(1) الثقات: 8 / 388.
(2) وكذلك قال خليفة بْن خياط (تاريخه: 472، وطبقاته: 227) . والبخاري (تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 1382) . قال العجلي: مكي ثقة كتبت عنه (ثقاته، الورقة 35) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: قال علي ابن المديني: قلت لعبد الرحمن: إن أبا عامر حَدَّثَنَا، عن هشام، عن قتادة، عن سَعِيد: إذا قبل المحرم فعليه دم"فأنكره ودفعه. قال: ليس من ذا شيء فإذا مسلم والحوضي وهؤلاء الصغار جاءوا به كما قال أبو عامر (المعرفة: 2 / 145 - 146) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" وَقَال: قال عثمان: ثقة عاقل (الترجمة 899) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) في رواية مسلم"رجل له ثلاثة مساكن.
(4) في رواية مسلم"فأوصى بثلث كل مسكن.
(5) مسلم: 5 / 132.(18/369)
3546 - ع: عَبد المَلِك بن عُمَير بن سويد بن جارية القرشي (1) ، ويُقال: اللخمي، أبو عَمْرو، ويُقال: أبو عُمَر، الكوفي المعروف بالقبطي.
رأى علي بْن أَبي طَالِب، وأبا موسى الأشعري.
ورَوَى عَن: أسيد بن صفوان (فق) ، وكان قد أدرك النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، والأشعث بن قيس، وإياد بن لقيط (تم س) ، وجابر بْن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 315، وتاريخ الدوري: 2 / 373، وابن محرز، الترجمة 593، وطبقات خليفة: 163، وعلل ابن المديني: 67، 88، 101، وعلل أحمد: 1 / 16، 18، 25، 38، 58، 115، 139، 257، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1386، وتاريخه الصغير: 2 / 39، والكنى لمسلم، الورقة 74، وثقات العجلي، الورقة 35، والمعرفة ليعقوب: 1 / 294، 451، 459، 480، و2 / 394، 534، 535، 660، 754، 802، 803، و3 / 87، 278، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 492، 644، والقضاة لوكيع: 3 / 3، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1700، وتقدمته: 270، والمراسيل: 132، وثقات ابن حبان: 5 / 116 - 117، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 109، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 101، والسابق واللاحق: 268، ومعجم البلدان: 3 / 861، و4 / 325، والكامل في التاريخ: 4 / 34، 585، وتهذيب النووي: 1 / 309، وابن خلكان: 3 / 164 - 165، وسير أعلام النبلاء: 5 / 438، وتذكرة الحفاظ: 1 / 135، والكاشف: 2 / الترجمة 3512، وديوان الضعفاء، الترجمة 2628، والمغني: 2 / الترجمة 3833، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 6، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 22، ومعرفة التابعين، الورقة 28، وتاريخ الاسلام: 5 / 271، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5235، وجامع التحصيل، الترجمة 473، ونهاية السول، الورقة 222، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 140، وتهذيب التهذيب: 6 / 411 - 413، وتقريب التهذيب: 1 / 521، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4447.(18/370)
سمرة (خ م س) ، وجبر بن عتيك الأَنْصارِيّ (س) ، وجرير بْن عَبد اللَّهِ البجلي، وجندب بْن عَبد الله البجلي (خ م س) ، وحصين بْن أَبي الحر العنبري (س) ، وحصين بن قبيصة (س ق) ويُقال: ابن عقبة الفزاري، وخالد بن ريعي الأسدي، وريعي بن حراش (خ م د ت ق) ، والربيع بن عميلة، ورفاعة بن شداد (س ق) ، وزياد أبي الأوبر الحارثي، وزيد بْن عقبة الفزاري (د ت س) ، وسَعِيد بن حريث (ق) ، وسَعِيد بن فيروز الديلمي، وشبيب بن نعيم (س) ، وعبد الله بن الحارث بن نوفل (خ م) ، وعَبْد اللَّهِ بْن الزبير بْن العوام (س) ، وعَبْد اللَّهِ بن معقل بن مقرن (مد) ، وعبد الرحمن بْن أَبي بكرة الثقفي (ع) ، وعبد الرحمن بن سَعِيد بن وهب الهمداني (بخ) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بن مسعود (ت س) ، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (م سي) ، وعُبَيد الله بن جرير بن عَبد الله البجلي، وعثمان بْن سُلَيْمان بْن أَبي حثمة (عخ) ، والعريان بن الهيثم النخعي (س) ، وعطية القرظي (ع) ، وعلقمة بْن وائل بْن حجر الحضرمي (م) ، وعَمْروبن حريث (خ م ت س ق) ، وعَمْرو بن ميمون الأَودِيّ (خ ت س) ، وقبيصة بن جابر (بخ) ، وقزعة بن يحيى (خ م ت ق) ، ومحارب بن دثار، ومحمد بن المنتشر (م س ق) ، ومصعب بن سعد بْن أَبي وقاص (خ م ت س) ، والمغيرة بن شعبة، والمنذر بن جرير بن عَبد الله البجلي (م ق) ، وموسى بْن طلحة بْن عُبَيد الله (م ت ص) ، والنعمان بن بشير، ووراد كاتب المغيرة بْن شُعْبَة (خ م س) ، وأبي الأَحوص الجشمي (بخ م) ، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (خ م) ، وأبي بكر بْن عمارة بْن رويبة الثقفي (م) ،(18/371)
وأبي سلمة بن عبد الرحمن (م 4) ، وأم عطية الأَنْصارِيّة (د) ، وأم العلاء الأَنْصارِيّة (د) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن مالك الهمداني، وأسباط بن محمد القرشي، وإسحاق بن الصباح الأشعثي الكبير، وإسرائيل بْن يونس (م) ، وإِسْمَاعِيل بْن إبراهيم بن مهاجر (ق) ، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد، وإسماعيل بْن مجالد بن سَعِيد (ت) ، وأسيد بن القاسم الكناني، وجرير بن حازم، وجرير بن عبد الحميد (خ م) ، وحبان بن علي العنزي، والحسين بن واقد المروزي (س) ، وحماد بْن سلمة (م) ، وداود بْن نصير الطائي (س) ، وزائدة بْن قدامة (خ م) ، وزكريا بْن أَبي زائدة (م) ، وزهير بْن معاوية، وزياد بْن عَبد الله الكبائي (م) ، وزيد بْن أَبي أنيسة، وسفيان الثوري (خ م) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م ت) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وسُلَيْمان الأعمش، وشَرِيك ابن عَبد الله (م ت) ، وشعبة بن الحجاج (خ م) شعيب بن صفوان، (م تم س) وشهر بن حوشب (م) ، وهو من أقرانه، وشيبان بن عبد الرحمن (م) ، وعبد الحكيم بن منصور (ت) ، وعبد الرحمن بن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي، وعُبَيد الله بن عَمْرو الرَّقِّيّ (خت م ت ق) ، وعُبَيدة بن حميد (خ) ، وعلي بن الحكم البناني، وعلي بْن سُلَيْمان بْن كيسان الكيساني، وعُمَر بن عُبَيد الطنافسي (م س) ، وعُمَر بن الهيثم الهاشمي (فق) ، وعَمْروبن قيس الملائي، وقرة بن خالد السدوسي (س) ، ومحمد بن حسان (د) ، ومحمد بن شبيب الزهراني (م س) ، ومروان بن معاوية الفزاري، ومسعر بن كدام (م) ، ومعتمر بن سُلَيْمان، وابنه موسى بن(18/372)
عبد الملك بن عُمَير، وهشيم بن بشير (م) ، وأبو عوانة الوضاح بن عَبد الله (خ م) ، والوليد بن أَبي ثور (عخ) ، وأبو المحياة يَحْيَى بْن يَعْلَى التَّيْمِيّ (ت ق) ، ويزيد بن زياد بن أَبي الجعد (سي) ، وأبو بكر بن عياش، وأبو حمزة السكري (س) .
قال البخاري، عن علي بْن المديني: له نحو مئتي حديث.
وَقَال علي (1) بن الحسن الهسنجاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عَبد المَلِك بن عُمَير مضطرب الحديث جدا مع قلة روايته (2) ، ما أرى له خمس مئة حديث، وقد غلط في كثير منها.
وذكر إسحاق بن منصور (3) ، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل أَنَّهُ ضعفه جدا (4) .
وَقَال صالح بْن أحمد بْن حنبل (5) ، عَن أبيه: سماك بن حرب أصلح حديثا من عَبد المَلِك بْن عُمَير، وذلك أن عَبد المَلِك يختلف عليه الحفاظ.
وَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل (6) ، عن سفيان بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1700.
(2) في المطبوع من الجرح والتعديل: حديثه.
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1700.
(4) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه قال: أَبُو عون مُحَمَّد بْن عُبَيد الله أثبت وأوثق من عَبد المَلِك بْن عُمَير (العلل: 1 / 58) .
(5) الجرح والتعديل:: 5 / الترجمة 1700.
(6) العلل: 1 / 25، وانظر طبقات ابن سعد: 6 / 316.(18/373)
عُيَيْنَة: سمعت عَبد المَلِك بن عُمَير يقول: والله إني لأحدث بالحديث فما أدع منه حرفا واحدا.
وَقَال إسحاق بن منصور (1) ، عن يحيى بن مَعِين: مخلط (2) .
وَقَال محمد بن سفيان الكوفي (3) ، عَن أَبِي بَكْر بْن عياش: سمعت أبا إسحاق الهمداني يقول: خذوا العالم من عَبد المَلِك بْن عمير.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (4) : يقول له: ابن القبطية، كان على قضاء الكوفة، وهو صالح الحديث، روى أكثر من مئة حديث، وَقَال أبو حاتم (5) : ليس بحافظ، وهو صالح الحديث، تغير حفظه قبل موته.
وَقَال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (6) : حَدَّثَنَا صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثَنَا علي بْن المديني، قال: سمعت عَبْد الرحمن بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1700.
(2) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ قلت ليحيى: عَبد المَلِك بن عُمَير سمع من عدي بن حاتم؟ قال: لا هو مرسل (تاريخه: 2 / 373) . وَقَال ابن محرز عَنه: منصور أثبت عندي وأحب إلي من عَبد المَلِك بْن عُمَير (سؤالاته، الترجمة 5 93) . وَقَال ابن محرز عنه أيضا: لم يرو عَن أبي غادية قاتل عمار شيئا قط، إنما هو رجل آخر يقال له أبو غادية الجهني (سؤالاته، الورقة 13) .
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1700.
(4) ثقاته، الورقة 35.
(5) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1700.
(6) نفسه.(18/374)
مهدي يقول: كان سفيان الثوري يعجب من حفظ عبد الملك. قال صالح: فقلت لأبي: هو عَبد المَلِك بْن عُمَير؟ قال: نعم. قال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: فذكرت ذلك لأبي، فقال: هذا وهم، إنما هو عَبد المَلِك بْن أَبي سُلَيْمان، وعبد الملك بن عُمَير لم يوصف بالحفظ.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وقَال البُخارِيُّ (1) : سمع عَبد المَلِك بن عُمَير يقول: إني لأحدث بالحديث فما أترك منه حرفا، وكان من أفصح الناس. قال: وَقَال عُبَيد الله بْن سَعِيد، عن ابْن عُيَيْنَة: قال رجل لعبد الملك بن عُمَير: القبطي. قال: أما عَبد المَلِك فأنا، وأما القبطي فكان فرس لنا سابق (2) .
وروي عَن أَبِي بَكْرِ بْن عياش، قال: سمعت عَبد المَلِك بن عُمَير يقول: هذه السنة يوفى لي مئة وثلاث سنين.
قال أبو بكر بن أَبي الأسود (3) ، عَن أبي عَبد الله البجلي (4) :
__________
(1) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 1386.
(2) هكذا ذكر المؤلف نص قول عُبَيد اللَّه بْن سعد عن ابن عُيَيْنَة وهو مبهم غير مفهوم وفي "تاريخ البخاري الكبير"جاء النص أحسن مما هنا وهو"قال رجل لعبد الملك: أين عَبد المَلِك بن عُمَير القطبي؟ قال عَبد المَلِك: أما عَبد المَلِك فأنا، وأما القطبي فكان فرسا لنا سابقا.
(3) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 39.
(4) في المطبوع من"التاريخ الصغير": أبي عَبد الله البلخي.(18/375)
مات سنة ست وثلاثين ومئة أو نحوها (1) .
زاد غيره: في ذي الحجة (2) .
روى له الْجَمَاعَة.
3547 - ت: عَبد المَلِك بن علاق (3) .
عَن: أنس بْن مالك (ت) .
__________
(1) وكذلك قال في تاريخ وفاته خليفة بن خياط (طبقاته: 163) . وزاد: وقد جاز المئة بسنتين.
وابن حبان (الثقات: 5 / 117) ، وَقَال: كان مدلسا. وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: عَبد المَلِك بن عُمَير، عَن أبي عُبَيدة بن الجراح، مرسل. وَقَال أبو حاتم: عَبد المَلِك بن عُمَير، يدخل بينه وبين عمارة بن رؤيبة: رجل (المراسيل لابن أَبي حاتم: 133) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 101) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وَقَال ابن نمير: كان ثقة ثبتا في الحديث. وَقَال ابن البرقي عن ابن مَعِين: ثقة إلا أنه أخطأ في حديث أو حدثين. وَقَال أبو حاتم: لا أعلمه سمع من ابن عباس شيئا (6 / 413) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فصيح عالم تغير حفظه وربما دلس.
(2) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق بخط أحدهم نصه: قال أبو حاتم بن حبان في ذكر مشاهير التابعين بالكوفة. عَبد المَلِك بن عُمَير القرشي القبطي أبو عَمْرو، وإنما قيل له القبطي لفرس كان له سباق اسمه القبطي فعرف به. كان مولده لثلاث سنين بقين من خلافة عثمان بن عفان ومات سنة ست وثلاثين ومئة.
(3) جامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 287 حديث 1856، والكاشف: 2 / الترجمة 3513، وديوان الضعفاء، الترجمة 2630، والمغني: 2 / الترجمة 3830، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 6، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5230، ونهاية السول، الورقة 222، وتهذيب التهذيب: 6 / 413، وتقريب التهذيب: 1 / 521، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4448.(18/376)
وعَنه: عَنْبَسَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيِّ (1) (ت) .
روى لَهُ التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ.
(ح) : وأخبرنا أَبُو الفضل أَحْمَد بْن هبة اللَّه بْنِ أَحْمَدَ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو روح عَبْد المعز بْن مُحَمَّد الْهَرَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا تَمِيمُ بْنُ أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ.
قَالا: أخبرنا أَبُو يَعْلَى الموصلي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَحْرٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْلَى، قال: حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ عَلاقٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم،"تَعَشَّوْا ولَوْ بِكَفٍّ مِنْ حَشَفٍ فَإِنَّ تَرْكَ الْعَشَاءِ مَهْرَمَةٌ.
رواه (2) عن يحيى بن موسى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْلَى السلمي، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال: منكر لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وعنبسة يضعف في الحديث، وعَبد المَلِك مجهول.
رواه غسان بن مالك بن عباد السلمي، وإسماعيل بن أبان الوراق، ومحمد ابن صبيح ابن السماك، عن عنبسة بن عبد الرحمن، قال غسان
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(2) التِّرْمِذِيّ (1856) ، والمسند الجامع (836) .(18/377)
وإسماعيل: عن علاق بن أَبي مسلم، وَقَال ابن السماك.
عن مسلم عن أنس.
ومن الأَوهام:
-[وَهْمٌ] د: عَبد المَلِك بن عياش، في ترجمة عبد الرحمن بن عياش.
3548 - ت: عَبد المَلِك بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن العلاء بن جارية الثقفي الحجازي ابن ابن عم محمد بْن أَبي سفيان بْن العلاء بن جارية (1) .
رَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن يزيد مولى المنبعث، وعكرمة مولى ابن عباس، ويزيد مولى المنبعث (ت) ، وأبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف.
رَوَى عَنه: أبو ضمرة أنس بن عياض الليثي، وحاتم بن إسماعيل، وعَبد الله بن المبارك (ت) ، وعبد العزيز محمد بن الدَّراوَرْدِيّ، وعُمَر ابن هارون البلخي.
قال أبو حاتم (2) : صالح.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1387، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1703، وثقات ابن حبان: 7 / 106، والكاشف: 2 / الترجمة 3514، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 6، ونهاية السول، الورقة 222، وتهذيب التهذيب: 6 / 413 - 414، وتقريب التهذيب: 1 / 521، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4449.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1703.(18/378)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ (2) حديثا واحِدًا، عَنْ يَزِيدَ مَوْلَى الْمُنْبَعِثُ، عَن أَبِي هُرَيْرة"تَعَلَّمُوا مِنْ أَنْسَابِكُمْ مَا تَصِلُونَ بِهِ أَرْحَامَكُمْ"، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا من هَذَا الوجه.
3549 - د س ق: عَبد المَلِك (3) بن قتادة (ق) (4) بن ملحان القيسي، ويُقال: عَبد المَلِك بن قدامة (س) ، (5) بن ملحان، ويُقال عبد الملك بن المنهال (ق) (6) ، ويُقال: عَبد المَلِك بن
أبي المنهال (س) (7) ، ويُقال: ابن ملحان (د) (8) غير مسمى، ويُقال: عَبد المَلِك (س) (9) غير منسوب.
__________
(1) 7 / 106. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) التِّرْمِذِيّ (1979) .
(3) علل ابن المديني: 89، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1394، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1708، والكاشف: 2 / الترجمة 3515، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 6، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5238، ونهاية السول، الورقة 222، وتهذيب التهذيب: 6 / 413، وتقريب التهذيب: 1 / 521، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4450.
(4) ابن ماجة (170 7) .
(5) المجتبى: 4 / 225.
(6) ابن ماجة (1707) .
(7) المجتبى: 4 / 224.
(8) أبو داود (2449) .
(9) المجتبى: 4 / 224.(18/379)
عن: أبيه (د س ق) (1) ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في صوم أيام البيض.
وعَنه: أنس بن سيرين (د س ق) .
قال علي بْن المديني: عَبد المَلِك بن قتادة لم يرو عنه غير أنس بن سيرين.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو داود ولم يسمه، والنَّسَائي، وابن ماجه.
3550 - ق: عَبد المَلِك بن قدامة بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بن حاطب الجمحي القرشي المدني (3) ، أخو صالح بن قدامة.
__________
(1) أبو داود (2449) ، والنَّسَائي: 4 \ 224، 225، وابن ماجه (1707) .
(2) 5 \ 120. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) تاريخ الدوري: 2 \ 374، وابن الجنيد، الورقة 17، وابن محرز، الترجمة 296، وتاريخ البخاري الكبير: 5 \ الترجمة 1392، وتاريخه الصغير: 2 \ 186، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 220، وأبو زُرْعَة الرازي: 356، والمعرفة ليعقوب: 1 \ 268، 272، 435، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 383، وضعفاء العقيلي، الورقة 125، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1709، والمجروحين لابن حبان: 2 \ 135، والكامل لابن عدي: 2 \ الورقة 308، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة 301، وثقات ابن شاهين، الترجمة 893، والكاشف: 2 \ الترجمة 3516، وديوان الضعفاء، الترجمة 2631، والمغني: 2 \ الترجمة 3836، وتذهيب التهذيب: 3 \ الورقة 6، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5239، ونهاية السول، الورقة 223، وتهذيب التهذيب: 6 \ 414، وتقريب التهذيب: 1 \ 521، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4451.(18/380)
رأى القاسم بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي بكر، وسالم بن عَبد الله بن عُمَر.
ورَوَى عَن: إسحاق بن بكر بن أَبي الفرات المدني (ق) ، وسَعِيد بن أَبي سَعِيد المقبري، وعبد اللَّه بْن دينار، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن كعب بْن مالك، وعبد الرحمن بن دينار، وعُمَر بن حسين المكي، وعُمَر بن عبد العزيز، وعَمْرو بن شعيب، وأبيه قدامة بن إبراهيم الجمحي (ق) ، وقدامة بن موسى الجمحي.
رَوَى عَنه: إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الحنيني، وإسماعيل بْن أَبي أويس، وبشر بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن عبد العزيز، وزياد بن يونس الحضرمي، وزيد بْن الحباب، وسُلَيْمان بْن بلال، وعبد الله بن نافع الصائغ، وعبد الرحمن بن مقاتل خال القعنبي، ومحمد بن الحسن بن زبالة، وموسى بْن إِسْمَاعِيل، والنضر بْن شميل، ويزيد بْن هارون (ق) .
قال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى ابن مَعِين: صالح (2) .
وقَال البُخارِيُّ (3) : تعرف وتنكر (4) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1709.
(2) وكذلك قال ابن الجنيد عنه (سؤالاته، الورقة 17) . وَقَال الدوري عَنه: ثقة (تاريخه: 2 \ 374) . وَقَال ابن محرز عَنه: ليس بن بأس (سؤالاته، الترجمة 296) .
(3) تاريخه الكبير: 5 \ الترجمة 1392، وتاريخه الصغير: 2 \ 186، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 220.
(4) وقَال البُخارِيُّ أيضا عنده عن عَبد الله بْن دينار مناكير (ضعفاء العقيلي، الورقة 125) .(18/381)
وَقَال أبو عُبَيد: سألت أبا داود عنه، قال: كان عبد الرحمن يثني عليه، وفي حديثه نكارة.
قال عبد الرحمن، كان مالك يحدث عنه.
وَقَال أبو حاتم (1) : ضعيف الحديث، ليس بالقوي، يحدث بالمناكير عن الثقات.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (2) : يترك (3) .
روى له ابن ماجه.
3551 - خ مق د ت: عَبد المَلِك بن قريب بن عَبد المَلِك (4) بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1709.
(2) سؤالات البرقاني، الترجمة 301.
(3) وَقَال أبو زُرْعَة الرازي منكر الحديث (356) . وَقَال يعقوب بْن سفيان مديني ثقة (المعرفة: 1 \ 435) . وَقَال النَّسَائي: مدني لَيْسَ بالقوي (ضعفاؤه، الترجمة 382) . وَقَال ابن حبان: كان صدوقا في الرواية إلا أنه كان ممن فحش خطؤه وكثر وهمه حتى يأتي بالشئ على التوهم فيحيله على معناه ويقلبه عن سننه، لا يجوز الاحتجاج بن فيما لم يوافق الثقات (المجروحين: 2 \ 135) . وَقَال ابن عدي: ولعبد الملك عن عَبد الله بن دينار، عن ابن عُمَر أشياء ليست بالمحفوظة كما قال البخاري (الكامل: 2 \ الورقة 308) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وثقة العجلي. وذكره البخاري في الاوسط في فصل من مات ما بين الستين إلى السبعين ومئة. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: مدني ثقة شريف (6 \ 415) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(4) تاريخ الدوري: 2 \ 374، وتاريخ خليفة: 23، 475، وتاريخ البخاري الكبير: 5 \ الترجمة 1393، والكنى لمسلم، الورقة 44، والمعرفة ليعقوب: 1 \ 682، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1710، وثقات ابن حبان: 8 \ 389، وأخبار النحويين البَصْرِيّين: 45 - 52، وثقات ابن شاهين، الترجمة 904، وتاريخ بغداد: 10 \ 410، 419، وأنساب السمعاني: 1 \ 293، والكامل في =(18/382)
علي بن أصمع بن مظهر (1) بن رياح بن عَمْرو بن عبد شمس بن أعيا بن سعد بن عبد بن غنم بن قتيبة بن معن بن مالك بن أعصر بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بْن نزار بْن معد بْن عدنان الباهلي، أبو سَعِيد الأَصْمَعِيّ البَصْرِيّ صاحب اللغة والنحو والغريب والأخبار والملح والنوادر، وقيل: إن قريبا لقب واسمه عاصم، وكنيته أبو بكر.
روى عن: أبي أمية إسماعيل بْن يَعْلَى الثقفي، وبكار بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي بكرة الثقفي، وأبي الأشهب جعفر بْن حيان العطاردي، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة، والخليل بن أَحْمَدَ، وسفيان بن عُيَيْنَة، وسلمة بن بلال، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وسُلَيْمان بن المغيرة، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الله بْن عون، وعبد الرحمن بن أَبي الزناد (مق) ، وعبد الصمد بن شبيب، وعبد العزيز بن أَبي حازم، وعبد العزيز بن أَبي سلمة الماجشون، وعثمان الشحام، وعدي بن الفصيل، وعُمَر بن أَبي زائدة، والعلاء بن حريز العنبري، وغسان بْن
__________
= التاريخ: 3 \ 184، و6 \ 220، و7 \ 35، 136، 250، وإنباه الرواة للقفطي: 2 \ 197 - 205، وابن خلكان: 3 \ 170، 176، وسير أعلام النبلاء: 10 \ 175، والكاشف: 2 \ الترجمة 3517، والعبر: 1 \ 367 - 370، وتذهيب التهذيب: 3 \ الورقة 7، وتاريخ الاسلام، الورقة 133 (أيا صوفيا: 3007) ، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5240، وغاية النهاية: 1 \ 470، ونهاية السول، الورقة 223، وتهذيب التهذيب: 6 \ 415 - 417، وتقريب التهذيب: 1 \ 521، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4452.
(1) قيده المؤلف في حاشيه النسخة بحروف منفصلة مشكولة زيادة في الضبط، وقيده ابن خلكان في "الوفيات"بالحروف كما قيدناه بضم الميم وفتح الظاء المعجمة وتشديد الهاء وكسرها، وبعدها راء.(18/383)
مضر الأزدي، وقرة بن خالد السدوسي، وكثير العابد، وكيسان مولى هشام بن حسان، ومالك بْن أنس، والمبارك بْن سَعِيد الثوري، ومسعر بن كدام. ومعتمر بن سُلَيْمان (قد) ، ونافع بن عَبْد الرحمن بْن أَبي نعيم القارئ، وهشام بن سعد المدني، ويعقوب بْن مُحَمَّدِ بْنِ طحلاء، وأبي عَمْرو بْن العلاء المازني.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن سفيان الزيادي، وأبو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله الكشي، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، وأحمد بن عبد الرحمن بن المفضل الحراني، وأحمد بن عُبَيد بن ناصح النحوي أَبُو عصيدة، وأحمد بن عُمَر بن بكير النحوي، وأحمد بن محمد اليزيدي، وإسحاق بن إبراهيم الموصلي، وبشر بن موسى الأسدي، والخضر بن أبان الهاشمي، ورجاء بن الجارود، وأبو يَعْلَى زكريا بن يحيى المنقري، وسلمة بن عاصم صاحب الفراء، وأبو داود سُلَيْمان بن معبد السنجي، وأبو حاتم سهل بن محمد السجستاني، وعباس بن العظيم العنبري (قد) ، وأبو الفضل عباس بن الفرج الرياشي، وأبو هفان عَبد الله بْن أَحْمَدَ بْنِ حرب الشاعر، وعبد الله بن الحسن بن إبراهيم الأَنْبارِيّ، وابن أخيه عبد الرحمن بن عَبد الله بن قريب الباهلي، وعبد الرحمن بن هانئ النحوي، وأبو قلابة عَبد المَلِك بن محمد الرقاشي، وأبو وهب علي بن ثابت البَصْرِيّ، وعلي بْن سَعِيد بْن جرير النَّسَائي، وعلي بن عثام العامري، وعُمَر بْن شبة بْن عُبَيدة النميري، وعَمْرو بن مرزوق الباهلي، وأبو عُبَيد القاسم بن سلام (خ د) ، وقعنب بن المحرر الباهلي، ومحمد بن إدريس الشافعي ومات قبله، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن(18/384)
الحسين بن أَبي حليمة الأَحنفي (ت) ، ومحمد بن عبد الرحمن مولى الأنصار، وأبو بكر مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن زنجويه، ومُحَمَّد بْن عُبَيد بْن سُفْيَان الْقُرَشِيّ والد أَبِي بَكْرِ بن أَبي الدنيا، وأبو العيناء مُحَمَّد بْن الْقَاسِم بْن خلاد، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بن يونس الكديمي، ومسعود بن بشر المازني (1) ، ونصر بن علي الجهضمي (مق) ، ويحيى بْن حبيب بْن عربي، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (2) ، عَنْ يحيى بن مَعِين: سمعت الأَصْمَعِيّ يقول: سمع مني مالك بن أنس.
وَقَال أبو عوانة (3) الإسفراييني، عَن أبي أمية الطرسوسي: سمعت أحمد بْن حنبل، ويحيى بْن مَعِين يثنيان على الأَصْمَعِيّ في السنة. قال: وسمعت علي بْن المديني يثني عليه.
وَقَال الرياشي (4) ، عن الأَصْمَعِيّ: قال لي شعبة: لو أتفرغ لجئتك.
وَقَال أيضا (5) : حدث شعبة يوما بحديث قال فيه: فذوي
__________
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعقيب له على صاحب "الكمال" نصه: كان فيه وموسى بن بشر وهو وهم.
(2) تاريخه: 2 \ 374.
(3) تاريخ الخطيب: 10 \ 418 - 419.
(4) تاريخ الخطيب: 10 \ 410 - 411.
(5) تاريخ الخطيب: 10 \ 411.(18/385)
السواك". فقال له رجل حضره: إنما هو"فذوي"فنظر إلي شعبة وأومأ بيده. فقلت له: القول ما تقول. فزجر القائل.
وَقَال أبو سُلَيْمان الخطابي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يعقوب المتوثي، عن أحمد بن عَمْرو الزئبقي، عَن أَبِيهِ، عن الأَصْمَعِيّ، قال لي شعبة: إني واصفتك لحماد بن سلمة وهو يحب أن يراك. قال: فوعدته يوما فذهبت معه إليه، فسلمت عليه فحيا ورحب، فقال له شعبة: يا أبا سلمة هذا ذاك الفتى الأَصْمَعِيّ الذي ذكرته لك. قال: فحياني بعد وقرب، ثم قال لي: كيف تنشد هذا البيت:
أولئك قوم إن بنوا أحسنوا. فقلت:
أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنا • وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا (1)
، يعني بكسر الباء - فقال لي: انظر جيدا. فنظرت، فقلت: لست أعرف إلا هذا. فقال: يا بني:
" أولئك قوم إبن بنوا أحسنوا البنا". القوم إنما بنوا المكارم ولم يبنوا باللبن والطين. قال: فلم أزال هايبا لحماد بن سلمة ولزمته بعد ذلك.
قال أبو سُلَيْمان الخطابي: قال أبو العباس محمد بن يَزِيدَ يعني المبرد: واحدتها بنية وبنية، وجمع بنية بني مثل كسرة وكسر، وجمع بنية بني مثل ظلمة وظلم، فأما المصدر من بنيت بناء فممدود ويشبه أن يكون حماد اختار الضم وأنكر الكسر فيها لئلا يلتبس بالبناء الذي هو باللبن والطين، إذ كان من مذهبهم أن يستجيزوا قصر الممدود في الشعر (2) .
__________
(1) البيت للخطيئة كما في اللسان وغيره.
(2) فصل صاحب"اللسان"في هذا الامر فراجعه في (بني) إن شئت.(18/386)
وَقَال ثعلب، عن إسحاق بن إبراهيم الموصلي: دخلت على الأَصْمَعِيّ أعوده وإذا قمطر، فقلت: هذا علمك كله؟ فقال إن هذا من حق لكثير. قال ثعلب: وقيل للأصمعي: كيف حفظت ونسي أصحابك؟ قال: درست وتركوا.
وَقَال عُمَر بن شبة (1) : سمعت الأَصْمَعِيّ يقول: أحفظ ستة عشر ألف أرجوزة.
وَقَال أحمد بن عُبَيد (2) سمعت ابن الأعرابي قال: شهدت الأَصْمَعِيّ وقد أنشد نحو مئتي بيت ما فيها بيت عرفناه.
وَقَال الربيع بن سُلَيْمان (3) : سمعت الشافعي يقول: ما عبر أحد عن العرب بأحسن من عبارة الأَصْمَعِيّ.
وَقَال محمد بن أَبي زكير الأسواني (4) : سمعت الشافعي يقول: ما رأيت بذلك العسكر أصدق لهجة من الأَصْمَعِيّ.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (5) ، عَن يحيى بْن مَعِين: الأَصْمَعِيّ ثقة.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 10 \ 411.
(2) أخبار النحويين البَصْرِيّين: 47.
(3) تاريخ الخطيب: 10 \ 417.
(4) تاريخ الخطيب: 10 \ 419.
(5) نفسه.(18/387)
وَقَال أَبُو معين الحسين بْن الحسن الرازي (1) : سألت يحيى بْن مَعِين عن الأَصْمَعِيّ فقال: لم يكن ممن يكذب، وكان من أعلم الناس في فنه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (2) : سئل أَبُو داود عن الأَصْمَعِيّ، فقال: صدوق.
وَقَال إبراهيم الحربي (3) : كان أهل البصرة أهل العربية منهم أصحاب الأهواء إلا أربعة فإنهم كانوا أصحاب سنة: أَبُو عَمْرو بْن العلاء، والخليل بْن أَحْمَدَ، ويونس بن حبيب، والأَصْمَعِيّ.
وَقَال أبو العيناء: قال الجاحظ: كان الأَصْمَعِيّ منانيا، فقال له العباس بن رستم: لا، والله ولكن تذكر حين جلست إليه تسأله فجعل يأخذ نعله بيده وهي مخصوفة بجريدة ويقول: نعم قناع القدري، نعم قناع القدري، فعلمت أنه يعنيك فقمت.
وَقَال أبو داود السنجي: سمعت الأَصْمَعِيّ يقول: إن أخوف ما أخاف على طالب العلم إذا لم يعرف النحو أن يدخل في جملة قول النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم،"من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار"، لأنه لم يكن يلحن، فمهما رويت عنه ولحنت فيه كذبت عليه.
وَقَال أيضا: سمعت الأَصْمَعِيّ يقول: من لم يحتمل ذل التعلم ساعة بقي في ذل الجهل أبدا.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1710.
(2) تاريخ الخطيب: 10 \ 419.
(3) تاريخ الخطيب: 10 \ 418.(18/388)
وَقَال نصر بْن عَلِيّ الجهضمي (1) : سمعت الأَصْمَعِيّ يقول لعفان وجعل يعرض عليه شيئا من الحديث: اتق الله يا عفان ولا تغير حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بقولي.
قال نصر بن علي (2) : وكان الأَصْمَعِيّ يتقي أن يفسر حديث رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كما يتقي أن يفسر القرآن.
وَقَال أبو العيناء: سمعت إسحاق الموصلي يقول: لم أر الأَصْمَعِيّ يدعي شيئا من العلم فيكون أحد أعلم به منه.
وَقَال الرياشي (3) : سمعت الأخفش يقول: ما رأينا أحدا أعلم بالشعر من الأَصْمَعِيّ وخلف.
فقلت له: فأيهما كان أعلم؟ فقال: الأَصْمَعِيّ، لأنه كان معه نحو.
وَقَال أبو العيناء (4) : حَدَّثَنِي كيسان، قال: قال لي خلف الأحمر: ويلك الزم الأَصْمَعِيّ ودع أبا عُبَيدة فإنه أفرس الرجلين بالشعر.
وَقَال محمد بن يَزِيدَ المبرد (5) : كان أبو زيد الأَنْصارِيّ صاحب لغة وغريب ونحو، وكان أكثر من الأَصْمَعِيّ في النحو، وكان أبو عُبَيدة أعلم من أبي زيد والأَصْمَعِيّ بالأنساب والأيام والأخبار، وكان الأَصْمَعِيّ بحرا
__________
(1) تاريخ الخطيب: 10 \ 418.
(2) نفسه.
(3) تاريخ الخطيب: 10 \ 416.
(4) نفسه.
(5) تاريخ الخطيب: 10 \ 414.(18/389)
في اللغة لا يعرف مثله فيها وفي كثرة الرواية، وكان دون أبي زيد في النحو.
وَقَال أبو العيناء (1) : أخبرني الدعلجي غلام أبي نواس، قال: قيل لأبي نواس: قد أشخص أبو عُبَيدة والأَصْمَعِيّ إلى الرشيد، فقال: أما أبو عُبَيدة فإنهم إن مكنوه من سفره قرأ عليهم أخبار الأولين والآخرين، وأما الأَصْمَعِيّ فبلبل يطربهم بنغماته.
وَقَال أبو العيناء (2) أيضا: قال الأَصْمَعِيّ: دخلت أنا وأبو عُبَيدة على الفضل بن الربيع، فقال: يا أصمعي كم كتابك في الخيل. قال: قلت: جلد. قال: فسأل أبا عُبَيدة عن ذلك، فقال: خمسون جلدا. قال: فأمر بإحضار الكتابين ثم أمر بإحضار فرس، فقال لأبي عُبَيدة: اقرأ كتابك حرفا حرفا، وضع يدك على موضع موضع. فقال أبو عُبَيدة: لست أنا ببيطار إنما هذا شيء أخذته وسمعته من العرب وألفته. فقال لي: يا أصمعي: قم فضع يدك على موضع موضع من الفرس، فقمت فحسرت عن ذراعي وساقي ثم وثبت فأخذت بأذني الفرس، ثم وضعت يدي على ناصيته فجعلت أقبض منه بشيءٍ شيء وأقول: هذا اسمه كذا، وأنشد فيه حتى بلغ حافره. قال: فأمر لي بالفرس فكنت إذا أردت أن أغيظ أبا عُبَيدة ركبت الفرس وأتيته.
وَقَال أبو بكر بن دريد: أخبرنا أبو عثمان الأشنانداني: قال: كان
__________
(1) تاريخ الخطيب: 10 \ 414.
(2) تاريخ الخطيب: 10 \ 415.(18/390)
أبو عُبَيدة يقول: كان الأَصْمَعِيّ بخيلا فكان يجمع أحاديث البخلاء ويتحدث بها ويوصي بها ولده.
وَقَال أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سلام الجمحي: كنا مع أبي عُبَيدة في جنازة ننتظر إخراج الميت ونحن بقرب دار الأَصْمَعِيّ، فارتفعت ضجة من دار الأَصْمَعِيّ فبادر الناس ليعرفوا ذلك، فقال أبو عُبَيدة: إنما يفعلون هذا عند الخبز، كذا يفعلون إذا فقدوا رغيفا! وَقَال الحارث بن أَبي أسامة، عَنْ يحيى بْن حبيب، عن الأَصْمَعِيّ: بلغت ما بلغت بالعلم ونلت ما نلت بالملح.
قال: وَقَال مصعب الزبيري، قال أبي: الملح يا بني لا يفهمها إلا عقلاء الرجال.
وَقَال أبو حمزة الأَنْصارِيّ: قال الأَصْمَعِيّ: رآني أعرابي وأنا أطلب العلم، فقال: يا أخا الحضر عليك بلزوم ما أنت عليه فإن العلم زين في المجلس، وصلة بين الأَخُوان وصاحب في الغربة، ودليل على المروءة ثم أنشأ يقول:
تعلم فليس المرء يخلق عالما • وليس أخو علم كمن هو جاهل
وإن كبير القوم لا علم عنده • صغير إذا التفت عليه المحافل
وَقَال أبو العباس المبرد (1) : قال الأَصْمَعِيّ: رآني إعرابي وأنا أكتب كل ما يقول.
فقال: ما تدع شيئا إلا نمصته أي نتفته.
__________
(1) أخبار النحويين البَصْرِيّين: 51 - 52.(18/391)
قال: وَقَال له بعض الأعراب وقد رآه يكتب كل شيء: ما أنت إلا الحفظة، تكتب لفظ اللفظة.
قال: وَقَال له آخر: أنت حتف الكلمة الشرود.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ: قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ الحافظ، قال (1) : أنبأنا الحسين بْن مُحَمَّدِ بْنِ جعفر الرافعي، قال: أَخْبَرَنَا، أَحْمَد بْن كامل الْقَاضِي، قال: حدثني أَبُو العباس أَحْمَد بْن يحيى عَن أحمد بْن عُمَر بن بكير النحوي، قال: لما قدم الحسن بن سهل العراق، قال: أحب أن أجمع قوما من أهل الأدب فيحضرون بحضرتي في ذاك، فحضر أبو عُبَيدة معمر بن المثنى، والأَصْمَعِيّ، ونصر بن علي الجهضمي (2) ، وحضرت معهم. فابتدأ الحسن فنظر في رقاع كانت بين يديه للناس في حاجاتهم ووقع علها، وكانت خمسين رقعة، ثم أمر فدفعت إلى الخازن، ثم أقبل علينا. فقال: قد فعلنا خيرا، ونظرنا في بعض ما نرجو نفعه من أمور الناس والرعية فنأخذ الآن فيما يحتاج إليه. فأفضنا في ذكر الحفاظ، فذكرنا الزُّهْرِيّ وقتادة ومررنا، فالتفت أبو عُبَيدة، فقال: ما الغرض أيها الأمير في ذكر ما مضى، وإنما نعتمد في قولنا على حكاية عن قوم ونترك ما نحضره ها هنا من يقول إنه ما قرأ كتابا قط فاحتاج إلى أن يعود فيه ولا دخل قلبه شيء فخرج عنه! فالتفت الأَصْمَعِيّ فقال: إنما يريدني بهذا القول أيها الأمير، والأمر في ذلك
__________
(1) تاريخ الخطيب: 10 \ 415 - 416.
(2) ضبب عليها المؤلف وكتب في الحاشية: لعله علي بن نصر".(18/392)
على ما حكى وأنا أقرب عليه، قد نظر الأمير فيما نظر فيه من الرقاع وأنا أعيد ما فيها وما وقع بن الأمير على رقعة رقعة، على توالي الرقاع. قال: فأمر فأحضر الخازن وأحضرت الرقاع، وإذا الخازن قد شكها على توالي نظر الحسن فيها، فقال الأَصْمَعِيّ: سأل صاحب الرقعة الأولى كذا
واسمه كذا، فوقع له بكذا، والرقعة الثانية، والثالثة، حتى مر في نيف وأربعين رقعة، فالتفت إليه نصر بن علي (1) ، فقال: يا أيها الرجل ابق على نفسك من العين فكف الأَصْمَعِيّ.
قال أبو سَعِيد السيرافي (2) . قال أبو العيناء: توفي الأَصْمَعِيّ بالبصرة وأنا حاضر في سنة ثلاث عشرة ومئتين، وصلى عليه الفضل بن إسحاق.
قال أبو سَعِيد (3) : ويُقال: مات الأَصْمَعِيّ في سنة ست عشرة أو سبع عشرة ومئتين.
وَقَال محمد بن يحيى النديم (4) ، عَن أبي العيناء: كنا في جنازة الأَصْمَعِيّ سنة خمس عشرة ومئتين، فذكر حكاية.
وَقَال خليفة بن خياط (5) : مات سنة خمس عشرة ومئتين (6) .
__________
(1) ضبب عليها المؤلف أيضا لما قدمنا.
(2) أخبار النحويين البَصْرِيّين: 52.
(3) نفسه.
(4) تاريخ الخطيب: 10 \ 419.
(5) تاريخه: 475.
(6) وكذلك قال ابن حبان في تاريخ وفاته (الثقات: 8 \ 389) .(18/393)
وَقَال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (1) ، والبخاري (2) : مات سنة ست عشرة ومئتين.
وَقَال مُحَمَّد بْن يونس الكديمي: مات سنة سبع عشرة ومئتين.
وَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (3) : بلغني أن الأَصْمَعِيّ بلغ ثمانيا وثمانين سنة (4) .
روى له البخاري قوله في تفسير الجزر والوكت في آخر باب رفع الأمانة من كتاب الرقاق (5) ، وروى له مسلم في مقدمة كتابه، وأبو داود في تفسير أسنان الإبل من"السنن"وفي"القَدَر"، والتِّرْمِذِيّ في تفسير حديث أم زرع.
- عَبد المَلِك بن كردوس، أبو عبد الدائم الهدادي. يأتي
__________
(1) تاريخ الخطيب: 10 \ 419.
(2) تاريخه الكبير: 5 \ الترجمة 1393.
(3) تاريخه: 10 \ 420.
(4) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" وَقَال: ليس فيما يروي الحديث عن الثقات تخليط إذا كان دونه ثقة، وإن كان ممن أكثر الحكايات عن الاعراب وقد روى عنه مالك ويقول: حدثني عبد العزيز بن قرير، لم يحفظ اسمه ولا اسم ابيه (8 \ 389) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وهذا الكلام (كلام مالك في اسمه) ذكره البخاري عن ابن مَعِين وتعقبه غير واحد قال: عَبد المَلِك الذي روى هو عَبد المَلِك بن قرير آخره راء وهو بصرى معروف أخو عبد العزيز بن قرير. روى عن محمد بن سيرين ووهموا من نسب مالكا فيه إلى التصحيف. وَقَال الدوري: قلت لابن مَعِين: أريد الخروج إلى البصرة فعن من أكتب؟ قال: عن الأَصْمَعِيّ فهو ثقة صدوق (6 \ 417) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق سني.
(5) تقدم أن المؤلف قد رقم له برقم الجامع الصحيح (خ) في أول الترجمة وما أصاب في ذلك ولا أعلم كيف جوزه. وقد أشار ابن حجر في "التهذيب": إلى أن البخاري =(18/394)
في الكنى.
3552 - د: عَبد المَلِك بن أَبي كريمة الأَنْصارِيّ (1) ، مولاهم، أبو يزيد المغربي.
رَوَى عَن: خالد بن حميد المهري، وعبد الرحمن بن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ، وعُبَيد (د) ، ويُقال: عتبة بْن ثمامة المرادي، وعَمْرو بن لبيد، ومالك بن أنس، وأبي حاجب.
رَوَى عَنه: أَبُو الطاهر أَحْمَد بْن عَمْرو بن السرح (د) ، وأبو زيد شجيرة بن عيسى المعافري التونسي قاضي تونس، وعبد الرحمن بن زياد الرصاصي، وعلي بن يَزِيدَ بن بهرام الكوفي.
__________
= ذكره في الصحيح ولم يرقم عليه ابن حجر أصلا لا برقم الوصل ولا برقم التعليق وهو الصواب.
وهذا الذي أشار إليه المؤلف مذكور فِي آخر باب رفع الأمانة من كتاب الرقاق في الحاشية إشارة إلى أنه في نسخة أخرى: قال الفربري: قال أبو جعفر: حدثت أبا عَبد الله فقال: سمعت أبا أحمد بن عاصم يقول: سمعت أبا عُبَيد يقول: قال الأَصْمَعِيّ وأبو عَمْرو وغيرهما: جذر قلوب الرجال الجذر الاصل من كل شيء، والوكت أثر الشئ (8 \ 130) . وهو من رواية أبي ذر الهروي للجامع. وخلاصة القول أن البخاري لم يرو عنه حديثًا وإنما نقل أقواله في شرح الغريب كما هو الحال في أبي عُبَيد القاسم بن سلام الذي رقم عليه ابن حجر في "التقريب"برقم التعليق، فإذا عد ابن حجر ذلك من التعليق فكان ينبغي أن يرقم على الأَصْمَعِيّ برقم التعليق أيضا، والله أعلم.
(1) طبقات العلماء لابي العرب القيرواني: 215، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1713، والكاشف: 2 \ الترجمة 3518، وتذهيب التهذيب: 3 \ الورقة 7، وتاريخ الاسلام، الورقة 41 (أيا صوفيا: 3007) ، ونهاية السول، الورقة 223، وتهذيب التهذيب: 6 \ 418، وتقريب التهذيب: 1 \ 522، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4453.(18/395)
قال أبو الطاهر بن السرح: كان من خيار المسلمين.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: قدم مصر سنة ثمانين ومئة، وتوفي سنة أربع ومئتين (1) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا بن أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بن أَبي الطاهر ابن السَّرْحِ المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال حَدَّثَنَا أَبُو يَزِيدَ عَبد المَلِك ابن أَبي كَرِيمَةَ الْمَغْرِبِيُّ، قال: حَدَّثَنِي عُتْبَةُ بْنُ ثَمَامَةَ الْمُرَادِيُّ، قال قَدِمَ عَلَيْنَا مِصْرَ عَبد اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ فَسَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ فِي مَسْجِدِ مِصْرَ وسُئِلَ عَنْ مَا مَسَّتِ النَّارُ، فَقَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُنِي سَابِعَ سَبْعَةٍ مَعَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي دَارِ رَجُلٍ فَمَرَّ بِلالٌ فَنَادَى بِالصَّلاةِ فَخَرَجْنَا فَمَرَرْنَا بِرَجُلٍ وبُرْمَتُهُ عَلَى النَّارِ، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم،"أطابت برمتك؟ "نَعَمْ بِأَبِي وأُمِّي.
فَتَنَاوَلَ مِنْهَا بَضْعَةً، فَلَمْ يَزَلْ يُعَالِجُهَا حَتَّى أَحْرَمَ بِالصَّلاةِ وأَنَا أَنْظُرُ إِلَيْهِ.
__________
(1) وَقَال أبو العرب القيرواني: كان ثقة خيارا، يقال: إنه كان مستجابا، وأرخ وفاته سنة عشر ومئتين (طبقات العلماء: 215) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وذكر أبو جعفر أحمد بن أَبي خالد المقرئ في كتابه"التعريف بصحيح البخاري"أنه توفي سنة عشر ومئتين. قال وكان ثقة (6 \ 418) . وَقَال في "التقريب": صدوق صالح.(18/396)
رَوَاهُ (1) عَن أبي الطاهر بْن السرح، فوافقناه فيه بعلو. وعنده: عُبَيد بن ثمامة"، والصحيح عتبة كما في روايتنا هذه، والله أعلم.
- عَبد المَلِك بن الماجشون، هو: ابن عبد العزيز بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة. تقدم.
3553 - عخ د ت س: عَبد المَلِك بن أَبي محذورة القرشي الجمحي المكي (2) .
روى عن: أبيه أبي محذورة (عخ د ت س) ، وعن عَبد الله بن محيريز (د) ، عنه.
رَوَى عَنه: أولاده: إبراهيم بن إسماعيل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي محذورة (د) وإبراهيم بن عبد العزيز بْن عَبد المَلِك بْن أَبي محذورة (عخ ت س) . وإسماعيل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي محذورة وعبد العزيز بن عَبد المَلِك بن أَبي محذورة (ت س) ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي محذورة (د) ، ونافع بْن عُمَر الجمحي (د) ، والنعمان بْن راشد الجزري، وأَبُو البهلول الهذيل بن بلال.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
__________
(1) أبو داود (193) .
(2) تاريخ البخاري الكبير: 5 \ الترجمة 1399، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1659، وثقات ابن حبان: 5 \ 117، والكاشف: 2 \ الترجمة 3519، وتذهيب التهذيب: 3 \ الورقة 7، ومعرفة التابعين، الورقة 28، وتاريخ الاسلام: 4 \ 276، ونهاية السول، الورقة 223، وتهذيب التهذيب: 6 \ 418، والتقريب: 1 \ 522، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4454.
(3) 5 \ 117. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(18/397)
روى لَهُ البخاري فِي كتاب"أفعال العباد"، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
3554 - د: عَبد المَلِك بن مُحَمَّدِ بن أيمن (1) ، حجازي، وقد ينسب إِلَى جده.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ إسحاق المدني (د) .
رَوَى عَنه: عَبد الله بْن مسلمة القعنبي (د) ، وأبو سلمة يحيى بْن المغيرة المخزومي ونسبه إلى جَدِّه (2) .
روى له أَبُو داود (3) حديثا واحِدًا مُقَطَّعًا عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مَنْ حَدَّثَهُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: لا تُصَلُّوا خَلْفَ: النَّائِمِ ولا الْمُتَحَدِّثِ، ولا تَسْتُرُوا الْجُدُرَ، ومَنْ نظر في كتاب أخيه (4) ، وسَلُوا اللَّهَ بِبُطُونِ أَكُفِّكُمْ". وَقَال (5) : روي هذا الحديث من غير وجه عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كعب، كلها واهية، وهذا الطريق أمثلها، وهو ضعيف أيضا.
__________
(1) الكاشف: 2 \ الترجمة 3520، وتذهيب التهذيب: 3 \ الورقة 7، ونهاية السول، الورقة 223، وتهذيب التهذيب: 6 \ 418، وتقريب التهذيب: 1 \ 522، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4455.
(2) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال أبو الحسن بن القطان: حاله مجهول، وقد يغلط فيه من لا يعرف بمحمد بن عَبد المَلِك بن أيمن الاندلسي (6 \ 419) . وَقَال في "التقريب": مجهول.
(3) أبو داود (694، 1485) .
(4) في المطبوع من أبي داود، زاد في هذا الموضع: فإنما ينظر في النار.
(5) أبو داود (1485) .(18/398)
3555 - س: عَبد المَلِك بن مُحَمَّدِ (1) بن بشير (2) الكوفي.
رَوَى عَن: عبد الرحمن بن علقمة الثقفي (س) .
رَوَى عَنه: أبو حذيفة (س) يقال: اسمه عَبد الله بن محمد (3) .
قال البخاري: لم يتبين سماع بعضهم من بعض.
رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا. وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بن علي ابْن الواسطي، وأبو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْحَسَن عَلِيّ بْن النفيس بن بورنداز ببغداد.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 \ الترجمة 1404، وضعفاء العقيلي، الورقة 125، والكامل: 2 \ الورقة 307، والكاشف: 2 \ الترجمة 3521، وديوان الضعفاء، الترجمة 2636، والمغني: 2 \ الترجمة 3839، وتذهيب التهذيب: 3 \ الورقة 7، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5243، ونهاية السول، الورقة 223، وتهذيب التهذيب: 6 \ 419، والتقريب: 1 \ 522، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4456.
(2) قيده ابن حجر في "التقريب"بالنون والمهملة مصغرا، وضبطه بالحروف وما هنا مجود بخط المزي.
(3) وقَال البُخارِيُّ: عَبد المَلِك بن محمد بن بشير، عن عبد الرحمن بن علقمة عن النبي صلى الله عليه وسلم. حديثه في الكوفيين لم يتبين سماع بعضهم من بعض (تاريخه الكبير: 5 \ الترجمة 1404) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء"وساق له حديث: "الصدقة يبتغى بها ... "، وَقَال: ولا يتابع عليه ولا يعرف الا به (الورقة 125) . وَقَال ابن عدي: له من المسند الشئ اليسير (الكامل: 2 \ الورقة 307) . وَقَال الذهبي في "المغني": تابعي لا يعرف (2 \ الترجمة 3839) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(18/399)
(ح) : وأخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ العزيز بْن الحسين بْن الْحَسَن الخليلي، قال: أخبرنا أبو الْحَسَن عَبْد السلام بْن عَبْد الرحمن بن علي بن علي ابن سَكِينَةَ بِبَغْدَادَ.
(ح) : وأخبرنا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عبد القاهر ابن النَّصِيبِيِّ بِحَلَبَ، قال: أخبرنا أبو سَعْدٍ ثَابِتُ بْنُ مُشَرِّفِ بْنِ أَبي سَعْدٍ الْبَغْدَادِيُّ. بِحَلَبَ.
قَالُوا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ مَحْمُودُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ فُورَجَةَ الأَصْبَهَانِيُّ بِبَغْدَادَ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَاجَهْ الأَبْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمَرْزُبَانِ الأَبْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَحْيَى الْحَزَوَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمان لُوَيْنٌ، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن عياش، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ هَانِئٍ، قال: حَدَّثَنَا أبوحذيقة عَنْ عَبد المَلِك بْنِ مُحَمَّدٍ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلْقَمَةَ، قال: قَدِمَ وفْدُ ثَقِيفٍ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ومَعَهُمْ هَدِيَةٌ، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم،"مَا هَذِهِ مَعَكُمْ هَدِيَّةٌ أَمْ صَدَقَةٌ، فَإِنَّ الصَّدَقَةَ يُبْتَغَى بِهَا وجْهُ اللَّهِ تَبَارَكَ وتَعَالَى، وإِنَّ الْهَدِيَّةَ يُبْتَغَى بِهَا وجْهُ الرَّسُولِ وقَضَاءُ الْحَاجَةِ "فَقَالُوا: لا، بَلْ هَدِيَّةٌ. فَقَبِلَهَا مِنْهُمْ ثُمَّ جَعَلُوا يَسْتَفْتُونَهُ ويَسْأَلُونَهُ فَمَا صَلَّى الظُّهْرَ إِلا مَعَ الْعَصْرِ.
رَوَاهُ (1) عَنْ هَنَّادِ بْنِ السَّرِيِّ، عَن أَبِي بَكْر بْن عَيَّاش، فوقع لنا بدلا عاليا.
__________
(1) المجتبى: 6 \ 279.(18/400)
هَكَذَا رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ عياش، وخالفه زهير بن معاوية، فرواه عن يزيد أبي خالد الأسدي الدالاني، عن عون بن أَبي حجيفة، عن عبد الرحمن بن علقمة، عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي عقيل الثقفي، عَن النبي صَلَّى الله عليه وسلم.
3556 - ق: عَبد المَلِك بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بن مسلم (1) ، أبو قلابة الرقاشي الضرير الحافظ، وكان يكنى أبا محمد أيضا فغلب عليه أبو قلابة.
رَوَى عَن: أشهل بن حاتم، وبدل بن المحبر، وبشر بن عُمَر الزهراني، وحجاج بن منهال، والحسن بن عَمْرو العبدي، وروح بن عبادة، وأبي زَيْد سَعِيد بْن الربيع الهروي، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعبد العزيز الخطاب (ق) ، وعُبَيد بن عقيل الهلالي، وعُثْمَان بْن عُمَر بْن فارس، وأبي نعيم الفضل بن دكين، وأَبِي غسان مَالِك بْن إسماعيل، وأبيه محمد بن عَبد الله الرقاشي،
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1730، وثقات ابن حبان: 8 \ 391، والسابق واللاحق: 268، وتاريخ الخطيب: 10 \ 425 - 427، والمعجم المشتمل،
الترجمة 567، ومعجم البلدان: 4 \ 70، وسير أعلام النبلاء: 13 \ 177، والكاشف: 2 \ الترجمة 3522، وتذكرة الحفاظ: 1 \ 580، والمغني: 2 \ الترجمة 3840، والعبر: 2 \ 56، وتذهيب التهذيب: 3 \ الورقة 7، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 22، ورجال ابن ماجة، الورقة 1 •، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5245، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 409، ونهاية السول، الورقة 223، وتهذيب التهذيب: 6 \ 419 - 421، وتقريب التهذيب: 1 \ 522، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4457، وشذرات الذهب: 2 \ 170.(18/401)
ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومعلى بْن أسد، ومعمر بْن مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد الله بْن أَبي رافع (ق) ، وأَبِي الْوَلِيد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي، وأبي عامر العقدي.
رَوَى عَنه: ابن ماجه، وأبو مسلم إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ الكجي، وإبراهيم بن علي الهجيمي، وأحمد بن سلمان النجاد، وأَحْمَد بْن كامل بن شجرة الْقَاضِي، وأحمد بن عثمان بن يحيى الأدمي، وأبو سهل أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن زياد القطان، وأحمد بْن يَحْيَى بْن جابر البلاذري، وإسماعيل بن محمد الصفار، وحبشون (1) بن موسى الخلال، والحسين بن المحاملي، وأبو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وعبد الله بن إسحاق بن إبراهيم ابن الخراسني البغوي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأبو مُحَمَّد عَبد المَلِك بن محمد البغوي، وأَبُو عَمْرو عثمان بْن أَحْمَد بْنِ السماك، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ شَيْبَة السَّدُوسِيُّ، وأبو بكر بْن مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، وأَبُو بكر محمد بن إسحاق الصاغاني، وهو من أقرانه، ومحمد بن جرير الطبري، وأَبُو بكر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الشافعي، وأبو عيسى محمد بن علي بن الحسين البغدادي البزاز المعروف بالتخاري - بالتاء المنقوطة باثنتين من فوقها - وأبو جعفر محمد بن عَمْرو بن البختري، ومحمد بن مخلد الدروي، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن يَعْقُوب الأصم، ويَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
__________
(1) بالحاء المهملة، انظر تبصير ابن حجر: 400.(18/402)
قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (1) : كان من أهل البصرة فانتقل عنها، وسكن بغداد وحدث بها إلى حين وفاته، وكان مذكورا بالصلاح والخير، وكان سمج الوجه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (2) : سمعت أبا داود ذكر أبا قلابة، فقال: رجل صدوق أمين مأمون كتبت عنه بالبصرة.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (3) : صدوق كثير الخطأ من الأسانيد والمتون، كان يحدث من حفظه فكثرت الأَوهام منه.
وَقَال أبو جَعْفَر مُحَمَّد بْن جرير الطبري: ما رأيت أحفظ من أبي قلابة.
وَقَال أبو بكر الخطيب (4) : قرأت في كتاب أبي الفتح عُبَيد الله بن أَحْمَدَ النحوي بخطه: حَدَّثَنَا الْقَاضِي أبو بكر بن كامل، قال: حكي أن أم أبي قلابة قَالَتْ لما حملت بأبي قلابة: أريت كأني ولدت هدهدا. فقيل لها: إن صدقت رؤياك ولدت ولدا يكثر الصلاة. قال ابن كامل: أخبرني بذلك أبو خازم الْقَاضِي، وحكي أنه كان يصلي في اليوم (5) أربع مئة ركعة.
ويُقال: إن أبا قلابة حدث من حفظه ستين ألف حديث.
__________
(1) تاريخه: 10 \ 425.
(2) تاريخ الخطيب: 10 \ 427.
(3) تاريخ الخطيب: 10 \ 425.
(4) تاريخ الخطيب: 10 \ 426.
(5) في المطبوع من تاريخ الخطيب: اليوم والليل".(18/403)
وَقَال أَبُو بَكْر بْن خزيمة (1) : حَدَّثَنَا أبو قلابة بالبصرة قبل أن يختلط ويخرج إلى بغداد.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) ، وَقَال: كان يحفظ أكثر حديثه.
قال محمد بن مخلد (3) : سمعت أبا قلابة الرقاشي يقول: ولدت سنة تسعين ومئة.
زاد غيره: يوم مات أبو عُبَيدة الحداد.
وَقَال أبو الحسين ابن المنادي (4) : مات يوم السبت بالعشي، ودفن يوم الأحد لتسع بقين من شوال سنة ست وسبعين ومئتين وصلي عليه في المصلى العتيق، ودفن خارج باب السلامة.
قال أبو بكر الخطيب (5) : حدث عنه مُحَمَّد بْن إسحاق الصاغاني، وأبو بكر الشافعي وبين وفاتيهما أربع وثمانون سنة (6) .
__________
(1) تاريخ الخطيب: 10 \ 426.
(2) 8 \ 391.
(3) تاريخ الخطيب: 10 \ 426.
(4) تاريخ الخطيب: 10 \ 427.
(5) السابق واللاحق: 268 - 269.
(6) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وَقَال مسلمة بن قاسم: سمعت ابن الاعرابي يقول: كان أبو قلابة يملي حديث شعبة على الابواب من حفظه ثم يأتي قوم فيملي عليهم حديث شعبة على الشيوخ وما رأيت أحفظ منه، وكان من الثقات، وكان قد حدث بسامراء وبغداد فما ترك من حديثه شيئا، وأنكر عليه بعض أصحاب الحديث حديثه عَن أبي زيد الهروي، عن شعبة، عَنِ الأعمش، عَن أبي صالح، عن =(18/404)
3557 - د س ق: عَبد المَلِك بن محمد الحميري البرسمي (1) ، أبو الزرقاء، ويُقال: أبو محمد، الصنعاني، من صنعاء دمشق.
رَوَى عَن: ثابت بن عجلان الحمصي، وحريز بن عثمان، والحكم بن عَبد الله بن خطاف العاملي، وخارجة بن مصعب الخراساني (ق) ، وراشد بن داود الصنعاني، والربيع بن حظيان، وزهير بن محمد التميمي (ق) ، وزيد بن جبيرة (2) الأَنْصارِيّ، وسَعِيد بْن عبد العزيز (س) ، وسلمة بن عَمْرو العاملي، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، وعبد الله بْن يزيد بْن تميم، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر، وعبد الملك بْن ميسرة الدمشقي، وعُمَر بْن مُحَمَّدِ بن زيد العُمَري،
__________
= أَبِي هُرَيْرة: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى الله عليه وسلم صلى حتى تورمت قدماه. وَقَال مسلمة: وكان راوية للحديث متقنا ثقة يحفظ حديث شعبة كما يحفظ السورة. وَقَال الحاكم عن الدَّارَقُطنِيّ: لا يحتج بما ينفرد به، بلغني عن شيخنا أبي القاسم ابن بنت منيع أنه قال: عندي عَن أبي قلابة عشرة أجزاء ما منها حديث مسلم إما في الإسناد وإما في المتن كان يحدث من حفظه فكثرت الأَوهام فيه (6 \ 420 - 421) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ تغير حفظه لما سكن بغداد.
1) طبقات ابن سعد: 7 \ 470، وطبقات خليفة: 316، والمعرفة ليعقوب: 2 \ 315، 363، 757، و3 \ 292، 297، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1728، والمجروحين لابن حبان: 2 \ 136، والكاشف: 2 \ الترجمة 3523، وتذهيب التهذيب: 3 \ الورقة 7، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 223، وتهذيب التهذيب: 6 \ 421، وتقريب التهذيب: 1 \ 522، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4458.
2) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعقيب له على صاحب "الكمال" نصه: كان فيه زيد بن جميرة وهو تصحيف".(18/405)
ومحمد بن راشد المكحولي، ومَعْمَر بْن راشِد (د) ، وهشام بْن الغاز، وهود بن عطاء اليماني، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وأبي سلمة العاملي (ق) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ السكري الرَّقِّيّ، وحيوة بن شريح الحمصي، وداود بْن رشيد، وزيد بْن المبارك الصنعاني (د) ، وسُلَيْمان بن عبد الرحمن الدمشقي (س) ، وعبد الرحمن بْن يحيى بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر (1) ، وعَمْرو بن عثمان الحمصي، ومحمد بن عُمَر الواقدي، وهشام بن عمار (ق) .
كره خليفة بْن خياط (2) في الطبقة الخامسة من أهل الشامات.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في "الصغير"في الطبقة الخامسة، وفي"الكبير" (3) فِي الطبقة السادسة.
ذكره ابن سميع فِي الطبقة السادسة.
وَقَال أبو حاتم الرازي (4) : سألت دحيما عَنْ عَبد المَلِك بْنِ مُحَمَّدٍ الصنعاني فكأنه ضجع.
فقلت: هو أثبت أو عقبة بن علقمة؟ فقال: ما أقربهما.
وَقَال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (5) : سَأَلتُ أبي عنه، فقال: يكتب حديثه.
__________
(1) علق المؤلف في هامش نسخته بقوله: ذكر أبو القاسم (ابن عساكر) عبد الرحمن بن يحيى هذا في شيوخه وهو هم.
(2) طبقاته: 316.
(3) الطبقات الكبرى: 7 \ 470.
(4) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1728.
(5) نفسه.(18/406)
وَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان (1) : كان يجيب فيما يسأل عنه حتى ينفرد بالموضوعات، لا يجوز الاحتجاج بروايته.
وَقَال حميد بن زنجويه: حَدَّثَنَا أبو أيوب، يعني سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن، قال: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الصنعاني، قال: وهو ثقة من أصحاب الأَوزاعِيّ بحديث ذكره (2) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
3558 - س: عَبد المَلِك بن مروان بْن الحارث بْن أَبي ذباب الدوسي المدني (3) .
روى عن: أبي عَبد الله سالم سبلان (س) .
رَوَى عَنه: الجعيد بن عبد الرحمن بن أوس المدني (4) (س) .
روى له النَّسَائي (5) حديثا واحدا عن سالم سبلان، عن عائشة في صفة وضوء رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
__________
(1) المجروحين لابن حبان: 2 \ 136.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 5 \ الترجمة 1398، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1720، وثقات ابن حبان: 7 \ 107، والكاشف: 2 \ الترجمة 3524، وتذهيب التهذيب: 3 \ الورقة 8، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5247، ونهاية السول، الورقة 223، وتهذيب التهذيب: 6 \ 422، وتقريب التهذيب: 1 \ 522، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4459.
(4) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات". وَقَال الذهبي في "الميزان": تفرد عنه الجعيد بْن عَبْد الرحمن. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(5) المجتبى: 1 \ 72.(18/407)
3559 - بخ: عَبد المَلِك بن مروان بْن الحكم بْن أَبي العاص بن أمية الْقُرَشِيّ الأُمَوِي (1) ، أبو الوليد المدني ثم الدمشقي، أمير المؤمنين. بويع له بالخلافة بعد أبيه مروان بن الحكم بعهد منه.
رَوَى عَن: جابر بن عَبد الله، وعبد الله بْن عُمَر بن الخطاب، وأبي بحرية عَبد الله بن قيس، وعثمان بن عفان، وأبيه مروان بن الحكم، ومعاوية بْن أَبي سفيان، وابنه يزيد بن معاوية بن أَبي سفيان، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي هُرَيْرة، وبريرة (2) مولاة عائشة، وأم سلمة زوج النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلم.
__________
(1) مصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 \ 15781، وطبقات ابن سعد: 5 \ 223، وتاريخ الدوري: 2 \ 375، وتاريخ خليفة: 292، وطبقاته: 240، وعلل ابن المديني: 46، وعلل أحمد: 1 \ 375، 408، وتاريخ البخاري الكبير: 5 \ الترجمة 1397، وتاريخه الصغير: 1 \ 191، 200، 205، 214، وثقات العجلي، الورقة 35، والمعارف لابن قتيبة: 355، 358، والمعرفة ليعقوب: 1 \ 224، 388، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 370، وتاريخ الطبري: 5 \ 239، 294، 484، 486، و6 \ 412، 422، 490، 498، والكندي: 48، 49، 51، وثقات ابن حبان: 5 \ 119، وتاريخ الخطيب: 10 \ 388 - 391، وتلقيح ابن الجوزي: 58، وأنساب القرشيين: 82، 153، 156، 157، والكامل في التاريخ: 1 \ 335، 2 \ 166، 225، وتهذيب النووي: 1 \ 309، وسير أعلام النبلاء: 4 \ 246 - 249، والعبر: 1 \ 71 - 85، وتذهيب التهذيب: 3 \ الورقة 8، ومعرفة التابعين، الورقة 28، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5248، وتاريخ الاسلام: 3 \ 276، وجامع التحصيل، الترجمة 474، ونهاية السول، الورقة 223، والعقد الثمين: 5 \ 512، وتهذيب التهذيب: 6 \ 422 - 423، وتقريب التهذيب: 1 \ 523، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4460، وشذرات الذهب: 1 \ 82 - 97. وأخباره كثيرة جدا ذكرتها التواريخ المستوعبة لعصره، وله أخبار كثيرة أيضا في كتب الادب، والنوادر، والسير.
(2) قيدها صاحب تاج العروس: 10 \ 158.(18/408)
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد الله بن أَبي المهاجر، وثعلبة بن أَبي مالك القرظي، وحريز بن عثمان، وخالد بن معدان، وربيعة بن يَزِيدَ، ورجاء بن حيوة، وزيد بن واقد، وعروة بن الزبير، وعلي بن رباح اللخمي، وعُمَر بن سلام قوله، وعَمْرو بن الحارث الفهمي، وابنه مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن مروان، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ، ويوسف بن الزبير الأسدي، ويونس بن ميسرة بن حلبس.
قال أبو بكر بن أَبي خيثمة (1) ، عَن مصعب بْن عَبد الله الزبيري: أول من سمي في الإسلام عَبد المَلِك: عَبد المَلِك بن مروان بن الحكم. وروي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سيرين أن مروان بن الحكم سمي ابنه القاسم وكان يكنى به، فلما بلغه النهي حول اسمه عبد الملك.
وَقَال الزبير بْن بكار: فولد مروان بن الحكم أحد عشر رجلا ونسوة: عَبد المَلِك ولي الخلافة، ومعاوية، وأم عَمْرو تزوجها الوليد بن عثمان بن عفان، وأمهم عائشة بنت معاوية بن المغيرة بن أَبي العاص - وذكر بقيتهم.
وذكره محمد بن سعد فِي الطبقة الثانية من أهل المدينة وَقَال (2) : كان عابدا ناسكا قبل الخلافة، وشهد يوم الدار مع أبيه وهو ابن عشر سنين وحفظ أمرهم وحديثهم واستعمله معاوية على أهل المدينة وهو يومئذ ابن ست عشرة سنة، فركب بالناس البحر، وكان قد جالس العلماء والفقهاء وحفظ عنهم، وكان قليل الحديث.
__________
(1) انظر تاريخ الخطيب: 10 \ 389 - 390.
(2) طبقاته: 5 \ 224، 226، 234.(18/409)
وذكره ابن سميع فِي الطبقة الثالثة.
وَقَال محمد بن أَبي السري العسقلاني: كان ربعة إلى الطول أقرب منه إلى القصر، أبيض ليس بالنحيف ولا البادن ولم يخضب إلى أن مات، وكانت أسنانه مشبكة بالذهب، أفوه مفتوح الفم مقرون الحاجبين، كبير العينين، مشرف الأنف، دقيق الوجه، حسن الجسم.
وَقَال غيره: خضب ثم ترك.
وَقَال رجاء (1) بن أَبي سلمة، عَنْ عبادة بْن نسي،: قيل لابن عُمَر: إنكم معشر أشياخ قريش يوشك أن ينقرضوا فمن نسأل بعدكم. فقال: إن لمروان ابنا فقيها فسلوه.
وَقَال وهب بْن جرير بْن حازم (2) ، عَن أَبِيهِ: سمعت نافعا يقول: لقد رأيت المدينة وما بها شاب أشد تشميرا لا أفقه ولا أقرأ لكتاب الله من عَبد المَلِك بن مروان. أو قال: ولا أطول صلاة ولا أطلب للعلم منه.
وَقَال مُحَمَّد بْن زكريا الغلابي، عن ابن عائشة: قيل لعبد الملك بن مروان: أي الرجال أفضل؟ قال: من تواضع عن رفعة، وزهد عن قدرة، وأنصف عن قوة.
وَقَال إبراهيم بن المنذر الحزامي، عن سفيان بن عُيَيْنَة: كان عَبد المَلِك بن مروان يقول: ثلاثة من أحسن شيء: جود لغير ثواب، ونصب لغير دنيا، وتواضع لغير ذل.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 10 \ 389.
(2) انظر المصدر السابق.(18/410)
وَقَال مُحَمَّد بْن زكريا الغلابي، عن ابن عائشة، عَن أَبِيهِ: كان عَبد المَلِك بن مروان إذا دخل عليه رجل من أفق من الأفاق قال: أعفني من أربع وقل بعدها ما شئت: لا تكذبني فإن المكذوب لا رأي له، ولا تجبني فيما لا أسألك عنه فإن في الذي أسأل عنه شغلا عما سواه، ولا تطرني فإني أعلم بنفسي منك، ولا تحملني على الرعية فإني إلى الرفق بهم والرأفة أحوج.
وَقَال إسماعيل بْن أَبي خالد، عن الشعبي: ما جالست أحدا إلا وجدت لي الفضل عليه إلا عَبد المَلِك بن مروان فإني ما ذاكرته حديثا إلا زادني فيه ولا شعرا إلا زادني فيه.
وَقَال عَبد الله بن بكر السهمي (1) : حَدَّثَنِي بشر أبو نصر أن عَبد المَلِك بن مروان دخل على معاوية وعنده عَمْرو بن العاص، فسلم ثم جلس، ثم لم يلبث أن نهض، فقال معاوية: ما أكمل مروءة هذا الفتى. فقال عَمْرو: يا أمير المؤمنين إنه أخذ بأخلاق أربعة، وترك أخلاقا ثلاثة. أخذ بأحسن البشر إذا لقي وأحسن الحديث إذا حدث وأحسن الاستماع إذا حدث، وأيسر المؤونة إذا خولف، وترك مزاح من لا يوثق بعقله ولا دينه، وترك مجالسة لئام الناس، وترك من الكلام ما يعتذر منه.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (2) : كان أبخر، وولد لستة أشهر، وخطب خطبة بليغة ثم قطعها وبكى بكاء شديدا، ثم قال: يا رب إن ذنوبي عظيمة، وإن قليل عفوك أعظم منها، فامح بقليل عفوك عظيم
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 \ 225، وتاريخ الخطيب: 10 \ 389.
(2) انظر ثقاته، الورقة 35، وليس فيه قوله بالخطبة.(18/411)
ذنوبي. فبلغ ذلك الحسن فبكى وَقَال: لو كان كلام يكتب بالذهب لكتب هذا الكلام.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن زبر، عن سَعِيد بن عبد العزيز: لما نزل بعبد الملك بن مروان الموت أمر بفتح باب قصره، وإذا بقصار يضرب بثوب له على حجر، فقال: ما هذا؟ فقالوا: قصار.
فقال: يا ليتني كنت قصارا. مرتين. فقال سَعِيد: الحمد لله الذي جعلهم يفزعون ويفرون إلينا ولا نفر إليهم.
وَقَال محمد بن جعفر الخرائطي، عن عِمْران بن موسى المؤدب: يروى أن عَبد المَلِك بن مروان لما أحس بالموت قال: ارفعوني على شرف، ففعل ذلك فتنسم الرياح، ثم قال: يا دنيا ما أطيبك إن طويلك لقصير، وإن كثيرك لحقير، وان كنا منك لفي غرور، وتمثل بهذين البيتين:
إن تناقش يكن نقاشك يا • رب عذابا لا طوق لي بالعذاب
أو تجاوز فأنت رب صفوح • عن مسئ، ذنوبه كالتراب
قال أَبُو الْقَاسِمِ: وقد روي أن معاوية هو المتمثل بهذه الأبيات.
قال خليفة بن خياط (1) : ولد سنة ثلاث وعشرين.
وَقَال أبو حسان الزيادي: ولد سنة خمس وعشرين.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : ولد سنة ست وعشرين في خلافة عثمان.
__________
(1) تاريخه: 292.
(2) طبقاته: 5 \ 224.(18/412)
وَقَال عَمْرو بْن علي: بايع مروان بن الحكم لابنيه عَبد المَلِك وعبد العزيز فقام عَبد المَلِك بالحرب، وقتل الحجاج ابن الزبير، واستقام الناس لعبد الملك، وكانت الفتنة من يوم مات معاوية بن يَزِيدَ إلى أن استقام الناس لعبد الملك تسع سنين وإحدى وعشرين ليلة، فملك عَبد المَلِك ثلاث عشرة سنة وأربعة أشهر إلا ليلتين، ومات يوم الأربعاء النصف من شوال سنة ست وثمانين، وبايع لابنيه الوليد وسُلَيْمان.
وَقَال غيره: بايعه أهل الشام بالخلافة للة الأحد لهلال شهر رمضان سنة خمس وستين.
وَقَال أبو معشر المدني (1) : كانت الجماعة على عَبد المَلِك سنة ثلاث وسبعين، وتوفي يوم الخميس النصف من شوال سنة ست وثمانين، وكانت خلافته ثلاث عشرة سنة وخمسة أشهر (2) .
__________
(1) انظر تاريخ الخطيب: 10 \ 390 - 391.
(2) وَقَال أحمد: كان يعد من الفقهاء (العلل: 1 \ 375) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: كان من فقهاء أهل المدينة وقرائهم قبل أن يلي. وهو بغير الثقات أشبه (5 \ 119 - 120) . وَقَال سَعِيد ابن المُسَيَّب: لما جاء ابن ذمل العذري يمدح عَبد المَلِك بقصيدة فلما بلغ:
فما عابتك في خلق قريش • بيثرب حين أنت بها غلام
فقال له سَعِيد: صدقت، ولكنه لما صار إلى الشام بدل. (تاريخ الخطيب: 10 \ 390) .
وَقَال ابن عائشة: أفضى الامر إلى عَبد المَلِك والمصحف في حجره يقرأ فأطبقه وَقَال: هذا آخر العهد بك (تاريخ الخطيب: 10 \ 390) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": كان طالب علم قبل الخلافة، ثم اشتغل بها فتغير حاله. قلت: هو من عقلاء بني أمية كان خليقا بالخلافة والملك.(18/413)
روى له البخاري في "الأدب"قوله، وقد ذكرناه في ترجمة عُمَر بن سلام.
3560 - د: عَبد المَلِك بن مروان بن قارظ (1) ، ويُقال: ابن قراظ، الأهوازي، أبو مروان، ويُقال: أبو الوليد، البَصْرِيّ الحذاء، جار أبي الوليد الطيالسي وإمام المسجد أبي عاصم النبيل، ويُقال: إنهما اثنان.
رَوَى عَن: حجاج بن محمد المصيصي، وزيد بن الحباب، وسليم بن أخضر، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (د) ، وشبابة بن سوار، والضحاك بن زيد الأهوازي، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد، ويزيد بن زريع، وأبي بكر الحنفي، وأبي عامر العقدي (د) .
رَوَى عَنه: أبو داود، وأحمد بن سهل بن أيوب الأهوازي، وسَعِيد بن عثمان الأهوازي، وأبو زُرْعَة عُبَيد الله بْن عبد الكريم الرازي، وعِمْران بن موسى السختياني، والقاسم بن نصر المخرمي، ومحمد بْن مُحَمَّدِ بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن المُسَيَّب الأرغياني، وأبو بشر محمد بن مزدك الأهوازي، وهشام بن علي السيرافي، وأبو مسعود يزيد بن خالد.
__________
(1) ثقات ابن حبان: 8 \ 389، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 84، والكاشف: 2 \ الترجمة 3525، وتذهيب التهذيب: 3 \ الورقة 8، ونهاية السول، الورقة 223، وتاريخ الاسلام، الورقة 54 (أحمد الثالث: 2917) ، وتهذيب التهذيب: 6 \ 423 - 424، وتقريب التهذيب: 1 \ 523، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4461.(18/414)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عاصم فيمن مات سنة خمسين ومئتين: عَبد المَلِك بن مروان إمام مسجد أبي عاصم (2) .
3561 - ت س: عَبد المَلِك بْن مسلم بْن سلام الحنفي (3) ، أبو سلام الكوفي.
رَوَى عَن: عِمْران بن ظبيان الحنفي (عس) ، وأبيه مسلم بن سلام الحنفي (ت س) ، وقيل: عن عيسى بن حطان (س) ، عَن أَبِيهِ مسلم بن سلام، وهو الصحيح، وعن هارون بن أَبي زياد.
رَوَى عَنه: أحمد بن خالد الوهبي (س) ، وسفيان الثوري وهُوَ من أقرانه، وأَبُو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وعبد الرحمن بن محمد
__________
(1) 8 \ 389.
(2) وكذلك قال أبو علي الجياني في تاريخ وفاته (شيوخ أبي داود، الورقة 84) . وقد فرق ابن حبان بينهما فقال في الاهوازي: يروي عن الضحاك بن زيد الاهوازي، روى عنه أهل بلده.
وأما الآخر فقال فيه: عَبد المَلِك بن مروان بن قدامة، أبو الوليد جار أبي عاصم، وَقَال: يروي عَن أَبِي عَاصِمٍ مستقيم الحديث (الثقات: 8 \ 391) . وجزم ابن حجر في "التهذيب"أن الاهوازي غير إمام مسجد أبي عاصم الذي أرخ ابن أَبي عاصم وفاته. وَقَال في "التقريب": ثقة.
(3) تاريخ الدوري: 2 \ 375، وتاريخ البخاري الكبير: 5 \ الترجمة 1402، والمعرفة ليعقوب: 3 \ 176، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1722، وثقات ابن حبان: 7 \ 107، وتاريخ بغداد: 10 \ 398، والكاشف: 2 \ الترجمة 3526، وتذهيب التهذيب: 3 \ الورقة 8، وتاريخ الاسلام: 6 \ 242، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5250، ونهاية السول، الورقة 223، وتهذيب التهذيب: 6 \ 424 - 425، وتقريب التهذيب: 1 \ 523، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4462.(18/415)
المحاربي، وعُبَيد الله بن موسى، وعلي بْن نصر الجهضمي الكبير (عس) ، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ووكيع بْن الجراح (ت س) ، ويزيد بن هارون، وأبو النضر الرقاشي.
قال عباس الدُّورِيُّ (1) ، والمفضل بْن غسان الغلابي (2) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
وَقَال أبو داود (4) ، وأبو حاتم (5) ، وعبد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش (6) : ليس به بأس.
زاد ابن خراش: من الشيعة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (7) .
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
3562 - عس: عَبد المَلِك بن مسلم الرقاشي (8) ، جد جد أبي قلابة الرقاشي.
__________
(1) تاريخه: 2 / 375.
(2) تاريخ الخطيب: 10 / 399.
(3) وكذلك قال الدوري عنه (تاريخه: 2 / 375) .
(4) تاريخ الخطيب: 10 / 399.
(5) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1722.
(6) تاريخ الخطيب: 10 / 400.
(7) 7 / 107. وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن عَبد الْبَرِّ في "الاستيعاب"في ترجمة عَمْرو بن ميمون الأَودِيّ: عَبد المَلِك بن مسلم وعيسى بن حطان ليسا ممن يحتج بحديثهما. كذا قال: ولم أر له سلفا فيما ذكره عن عَبد المَلِك هذا (6 / 425) ، وَقَال في "التقريب": ثقة شيعي.
(8) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1403، وضعفاء العقيلي، الورقة 125، =(18/416)
عن: أبي جرو المازني (عس) شهدت عليا والزبير حين تواقعا ... الحديث.
رَوَى عَنه: ابن ابنه عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بن مسلم الرَّقَاشِيّ (عس) جد أبي قلابة.
قال البخاري (1) : لم يصح حديثه (2) .
روى له النَّسَائي فِي "مَسْنَدِ عَلِيٍّ" وقد كتبْنا حديثه في ترجمه ابن ابنه عَبد الله بْن محمد.
• ت: عَبد المَلِك بن معدان، هو: عَبد المَلِك بن الوليد بن معدان. يأتي.
3563 - م د س ق: عَبد المَلِك بْن معن بْن عَبْد الرحمن (3) بْن
__________
= والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1723، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 308، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 8، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5249، ونهاية السول، الورقة 223، وتهذيب التهذيب: 6 / 425، وتقريب التهذيب: 1 / 523، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4463.
(1) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 1403.
(2) وذكره العقيلي في "الضعفاء". وَقَال ابن عدي في "الكامل": وعبد الملك هذا له الحديث الذي ذكره البخاري وليس هو بالمسند (2 / الورقة 308) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث.
(3) تاريخ الدارمي: الترجمة 58، وابن محرز، الترجمة 482، وعلل أحمد: 2 / 264، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1725، وثقات ابن حبان: 8 / 385، والكاشف: 2 / الترجمة 3527، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 9، وتاريخ الاسلام: 6 / 242، ونهاية السول، الورقة 223، وتهذيب التهذيب: 6 / 425، وتقريب التهذيب: 1 / 523، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة: 4464.(18/417)
عَبد اللَّهِ بن مَسْعُود الهذلي أبو عُبَيدة بن معن المسعودي، أخو القاسم بن معن ووالده محمد بن أَبي عُبَيدة بن معن المسعودي.
رَوَى عَن: سُلَيْمان الأعمش (م د س ق) ، وأبي إسحاق الشيباني.
رَوَى عَنه: أحمد بن يحيى الكوفي الأحول، وحسين بن ثابت، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الرحمن بْن محمد المحاربي، وابنه محمد بن أَبي عُبَيدة بْن معَنِ المسعودي (م د س ق) .
قال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجة (3) .
3564 - رق: عَبد المَلِك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث (4) بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1725.
(2) وَقَال ابن محرز عَنه: شيخ مشهور ثقة (سؤالاته، الترجمة 482) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال العجلي: ثقة (6 / 425) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(3) هذا هو آخر الجزء الثلاثين بعد المئة من نسخة المؤلف التي بخطه، وفي آخره مجموعة سماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره. وبهذا الجزء ينتهي المجلد الذي بخط المؤلف.
أما الجزءان الحادي والثلاثون بعد المئة، والثاني والثلاثون بعد المئة فقد اعتمدنا فيهما على نسخة العلامة ناصيف الجدي، ونسخة التبريزي، واجتهدنا في إثبات الصواب جهد المستاع، فالحمد لله على نعمه. أما النسخة التيمورية التي صورها بعض التجار ونشروها فهي منسوخة عن نسخة الجدي.
(4) طبقات ابن سعد: 5 / 222، وطبقات خليفة: 239، 255، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1410، والمعرفة ليعقوب: 1 / 363، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1716، وثقات ابن حبان: 5 / 122، والكاشف: 2 / الترجمة 3528، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 9، ومعرفة التابعين، الورقة 28، ورجال ابن ماجة، =(18/418)
عبد المطلب بن هاشم بن مناف القرشي الهاشمي، أَبُو مُحَمَّد المدني، والد يزيد بْن عَبد المَلِك النوفلي.
رَوَى عَن: السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعلي بْن أَبي طالب (ق) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي هُرَيْرة (ر) .
رَوَى عَنه: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج وهو من أقرانه، وعِمْران بن أَبي أنس، وأبو مخنف لوط بن يحيى، ومحمد بن عَمْرو بن علقمة (ر) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ، وابناه: نوفل بن عَبد المَلِك بن المغيرة (ق) ويزيد بن عَبد المَلِك بن المغيرة (1) .
قال إسحاق بْن مَنْصُور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال أَبُو حَاتِم (3) : لا بأس به.
__________
= الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 223، وتهذيب التهذيب: 6 / 425 - 426، والتقريب: 1 / 523، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4465.
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه سمع من عُمَر، وعبد الرحمن ابن البيلماني، والزُّهْرِيّ، وبكير بن الاشج. روى عنه الحجاج بْن أرطاة، وهذا تخليط فاحش قبيح، والصواب ما كتبنا في هذه وفي التي بعدها.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1716.
(3) نفسه.(18/419)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
قال مُحَمَّد بْن سعد (2) : توفي في خلافه عُمَربن عبد العزيز، وكان قليل الحديث (3) .
روى لَهُ البخاري فِي كتاب"القراءة خلف الإمام"حديثا، وابن ماجه آخر. وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أخبرنا أبو والفرج بْنُ قُدَامَةَ وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حَنْبَلٌ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (4) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قال: أخبرنا مُحَمَّد، يَعْنِي: ابْنَ عَمْرو، عَن عَبد المَلِك بْن المغيرة بْن نوفل، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم،"كل صلاة لايقرأ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ ثُمَّ هِيَ خِدَاجٌ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (5) عَنْ عَمْرو بْن عَلِيٍّ، عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ أَبي عَدِيٍّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو، ولَمْ يَقُلْ: ثُمَّ هِيَ خِدَاجٌ.
وحَدِيثُ ابْنُ مَاجَهْ كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ الرَّبِيعِ بن حبيب.
__________
(1) 5 / 122.
(2) طبقاته: 5 / 222.
(3) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن القطان: إنه لايعرف (6 / 426) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(4) مسند أحمد: 2 / 290.
(5) القراءة خلف الإمام (85) .(18/420)
3565 - مد ت: عَبد المَلِك بن المغيرة الطائفي (1) .
رَوَى عَن: أوس بن أَبي أوس الثقفي، وعبد الله بْن عباس، وعبد الله بن المقدام بن الورد الطائفي، وعبد الرحمن ابن البيلماني (مد ت) .
رَوَى عَنه: الحجاج بن أرطاة (ت) ، وعمير بْن عَبد اللَّه بْن بشر الخثعمي (مد) ، والوليدبن عَبد الله بن جميع، ويزيد بن أَبي زياد: الكوفيون.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له أبو داود في "المراسيل"حديثا، والتِّرْمِذِيّ آخر وقد كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابن البيلماني.
• عَبد المَلِك بن المنهال، فِي ترجمة: عَبد المَلِك بْن قتادة.
3566 - ع: عَبد المَلِك بن ميسرة الهلالي العامري (3) ، أبو زيد الكوفي الزراد.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1411، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1715، وثقات ابن حبان: 7 / 99، والكاشف: 2 / الترجمة 3529، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 9، وتاريخ الاسلام: 4 / 147، ونهاية السول، الورقة 224، وتهذيب التهذيب: 6 / 426، والتقريب: 1 / 523، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4466. (2) 7 / 99. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 319، وتاريخ الدوري: 2 / 376، وتاريخ خليفة 351،
وطبقاته: 159، وعلل أحمد: 1 / 161، 279، 347، 399، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1400، وتاريخه الصغير: 1 / 279، والكنى لمسلم، الورقة =(18/421)
رَوَى عَن: زيد بْن وهب الجهني (خ م س) ، وسَعِيد بْن جبير، والضحاك بْن مزاحم، والضحاك المشرقي، وطاوس بن كيسان (خ م ت س ق) ، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة، وعبد الله بْن ظالم المازني، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الرحمن بن سابط الجمحي (م) ، وعطاءبن أَبي رباح (س) ، وعمارة بن عُمَير، وعَمْروبن دينار (د) ، ومالك بن الحارث، ومجاهد بْن جبر المكي (س) ، ومعقل بن أَبي بكر الهلالي، ومقسم مولى بني هاشم (قد) ، والنزال بْن سبرة الهلالي (خ دتم س) ، وهلال بْن يَِسَاف (سي) ، ويوسف بن ماهك (م) ، وأبي الأَحوص الجشمي.
رَوَى عَنه: أشعث بن سوار، والحسن بن عمارة، وداود بن يزيد الأَودِيّ، وزيدبن أَبي أنيسة (م) ، وسُلَيْمان بن بلال (قد تم) ، وشعبة بن الحجاج (خ م ت س) ، وغيلان بن جامع، ومسعر بن كدام (خ د س ق) ، ومنصور بْن المعتمر وموسى بْن عَبد اللَّهِ الجهني، وموسى بن مسلم الصغير، ويزيد بن عَبد الله الشيباني، وأبو خالد الدالاني.
__________
= 38، وثقات العجلي، الورقة 35، والمعرفة ليعقوب: 2 / 108، 112، 198، 657، 760، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 406، 630، 632، والكنى للدولابي: 1 / 180، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1717، وثقات ابن حبان: 5 / 118، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 109، والكاشف: 2 / الترجمة 3530، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 9، ومعرفة التابعين، الورقة 28، وتاريخ الاسلام: 4 / 275، ونهاية السول، الورقة 224، وتهذيب التهذيب: 6 / 426، والتقريب: 1 / 524، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4467.(18/422)
قال إسحاق بْن منصور (1) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (2) ، والنَّسَائي، وابن خراش: ثقة.
زاد أَبُو حاتم: صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
قال مُحَمَّد بْن سعد (4) : توفي في زمن خالد بن عَبد الله (5) .
روى له الجماعة.
وللبصرين شيخ يقال له:
3567 - تمييز: عَبد المَلِك بن ميسرة (6) ، أصله من مكة.
يروي عَن: عطاء بن أَبي رباح، ومسافر.
ويروي عَنه: أبو داود الطيالسي (7) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1717.
(2) نفسه.
(3) 5 / 118.
(4) طبقاته: 6 / 319.
(5) وكذلك قال خليفة بْن خياط (تاريخه: 351) : وَقَال ابن سعد: وكَانَ ثقة كثير الحديث (طبقاته: 6 / 319) . وَقَال العجلي: كوفي ثقة (ثقاته، الورقة 35) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن نمير: كوفي ثقة (6 / 426) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(6) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1401، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1718، وثقات ابن حبان: 7 / 108، وتهذيب التهذيب: 6 / 426، والتقريب: 1 / 524، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4468.
(7) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: مكي، يروي عن الحجازيين، روى عنه أبو داود الطيالسي (7 / 108) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(18/423)
وللشامين شيخ يقال له:
3568 - تمييز: عَبد المَلِك بن ميسرة (1) .
يروي عَن: الوليدبن سُلَيْمان بن أَبي السائب.
ويروي عَنه: عَبد المَلِك بن محمد الصنعاني (2) .
ذكرناهما للتمييز بينهم.
3569 - س: عَبد المَلِك بن نافع الشيباني الكوفي (3) ، ابن أخي القعقاع بن شور. ويُقال: عَبد المَلِك بن القعقاع، ويُقال: عَبد المَلِك بن أَبي القعقاع.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (س) .
رَوَى عَنه: إسماعيل بن أَبي خالد، وحصين بن عبد الرحمن، وسُلَيْمان أَبُو إِسْحَاقَ الشيباني (س) ، والعوام بْن حوشب (س) ، وقرة العجلي، وليث بن أَبي سليم.
__________
(1) تذهيب التهذيب: 3 / الورقة 9، وتهذيب التهذيب: 6 / 427، وتقريب التهذيب: 1 / 524، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4469.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1413، والمعرفة ليعقوب: 2 / 759، وضعفاء
العقيلي: الورقة 125، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 3739، والمجروحين لابن حبان: 2 / 132، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة 101، والكاشف: 2 / الترجمة 3531، وديوان الضعفاء، الترجمة 2639، والمغني: 2 / الترجمة 3837، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 9، وتاريخ الاسلام: 4 / 147، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5241، ونهاية السول، الورقة 224، وتهذيب التهذيب: 6 / 427، والتقريب: 1 / 524، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4470.(18/424)
قال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى بن مَعِين: قرة العجلي عن عَبد المَلِك ابن أخي القعقاع ضعيف لا شئ.
وقَال البُخارِيُّ (2) : عَبد المَلِك بن نافع، روى عن ابن عُمَر في النبيذ، لا يتابع عليه.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : شيخ مجهول لم يرو إلا حديثا واحدا، قطع الشيباني ذلك الحديث حديثين، لا يكتب (4) حديثه، منكر الحديث (5) .
روى له النَّسَائي. وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن العسقلاني، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ بن علي ابن عساكر،
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1739.
(2) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 1413.
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1739.
(4) في المطبوع من الجرح والتعديل: لا يثبت حديثه"، وكذلك نقلها ابن الجوزي أيضا عَن أبي حاتم.
(5) وذكره العقيلي في "الضعفاء"، وساق له حديث ابن عُمَر في النبيذ وَقَال: ولا يتابعه إلا من هو دونه أو مثله (الورقة 125) . وَقَال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال (المجروحين: 2 / 132) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال الدارقطني: مجهول ضعيف. وَقَال ابن أَبي عاصم: مجهول. وَقَال الخلال: حَدَّثَنَا عَبد الله بن أحمد سَأَلتُ أبي عن حديث الشيباني، عن عَبد المَلِك، عن ابن عُمَر في النبيذ؟ فقال: عَبد المَلِك: مجهول. قال الخلال: وأخبرنا عيسى بن محمد بن سَعِيد، سمعت يعقوب بن يوسف المطوعي وقد حدث بحديث عَبد المَلِك بن القعقاع، عن ابن عُمَر في النبيذ فقال: قال يحيى بن مَعِين: عَبد المَلِك بن القعقاع كان خمارا (6 / 427) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(18/425)
وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، قال: حَدَّثَنِي عَبْدُ الصمد بن النعان، قال: حَدَّثَنَا ورْقَاءُ، عَنْ سُلَيْمان الشيباني، عن عَبد المَلِك بن نَافِعٍ ابْنِ أَخِي الْقَعْقَاعِ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم فَوَجَدَ مِنْهُ رِيحًا، فَقَالَ: مَا هَذِهِ الرِّيحُ؟ قال: نَبِيذٌ. فَأَرْسَلَ إِلَى بَيْتِهِ فَوَجَدَهُ شَدِيدًا حَتَّى كَادَ الرَّسُولُ أَنْ يُجَاوِزَ الْبَطْحَاءَ، فَقَالَ الرَّجُلُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، حَلالٌ أَمْ حَرَامٌ؟ قال: رُدُّوهُ. فَوَقَعَ رَأْسُهُ فِيهِ.
رَوَاهُ (1) عَنْ زِيَادِ بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنِ الْعَوَّامِ، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ نَافِعٍ، ولَفْظُهُ: قال: قال ابْنُ عُمَر: رَأَيْتُ رَجُلا جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم بِقَدَحٍ فِيهِ نَبِيذٌ، وهُوَ عِنْدَ الرُّكْنِ، ورَفَعَ إِلَيْهِ الْقَدَحَ، فَرَفَعَهُ إِلَى وجْهِهِ شَدِيدًا، فَرَدَّهُ عَلَى صَاحِبِهِ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَحَرَامٌ هُوَ؟ فَقَالَ: عَلَيَّ بِالرَّجُلِ فَأُتِيَ بِهِ، فَأَخَذَ مِنْهُ الْقَدَحَ ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَصَبَّهُ فِيهِ، ثُمَّ رَفَعَهُ إِلَى فِيهِ، فَقَطَّبَ، ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ أَيْضًا، فَصَبَّهُ فِيهِ، ثُمَّ قال: إِذَا اغْتَلَمَتْ عَلَيْكُمْ هِذِهِ الأَوْعِيَةُ فَاكْسِرُوا مُتُونَهَا بِالْمَاءِ.
وعن (2) زياد بن أيوب، عَن أبي معاوية، عَن أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ، عن عَبد المَلِك بن نافع، نحوه، وَقَال: عَبد المَلِك بن نافع
__________
(1) النَّسَائي: 8 / 323.
(2) النَّسَائي: 8 / 324.(18/426)
ليس بالمشهور ولا يحتج بحديثه. والمشهور عن ابن عُمَر خلاف حكايته.
ثم روى بإسناده عن (1) زيد بن جبير، قال: سألت ابن عُمَر عن الأشربة، فقال: اجتنب كل شيء ينش. وعَنْ (2) مُحَمَّدِ بْنِ سيرين، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: المسكر قليله وكثيره حرام. وعن (3) مالك، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام، وعَنْ (4) مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ سَالِمٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: حرم اللَّه الخمر، وكل مُسْكِرٍ حَرَامٌ". وعَنْ (5) أَبِي سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم،"كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ، وكُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ". ثم قال (6) : وهؤلاء أهل الثبت والعدالة مشهورة بصحة النقل، وعبد الملك لا يقوم مقام واحد منهم، ولو عاضده من أشكاله جماعة، وبالله التوفيق.
3570 - خدق: عَبد المَلِك بن أَبي نضرة العبدي البَصْرِيّ (7) .
__________
(1) النَّسَائي: 8 / 324.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) نفسه.
(6) يعني النَّسَائي.
(7) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1415، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1734، وثقات ابن حبان: 7 / 105، والكاشف: 2 / الترجمة 3532، وتذهيب التهذيب: 6 / 427 - 428، والتقريب: 1 / 524، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4471.(18/427)
روى عن: أبيه (خدق) .
رَوَى عَنه: أبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وسهل بن حماد أبو عتاب الدلال، وعثمان بن جبلة بن أَبي رَوَّادٍ، وعزرة بن ثابت الأَنْصارِيّ، ومحمد بن مروان العقيلي (خدق) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) ، وَقَال: ربما أخطأ (2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ فِي "الناسخ والمنسوخ"، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن يُوسُفَ الْجُبَيْرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنِ مَرَوَانَ الْعُقَيْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بن أَبي نضرة، عَن أبيه، عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ فِي هَذِهِ الآيَةِ: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ ... الآيَةَ) إِلَى قَوْلِهِ (تَعَالَى) : (فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا ... ) قال: نَسَخَتْ هَذِهِ الآيَةُ مَا قَبْلَهَا.
قال سُلَيْمان بْن أَحْمَد: لم يروه عن عَبد المَلِك إلا محمد بن مروان.
__________
(1) 7 / 105.
(2) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال الدارقطني: لا بأس بِهِ (6 / 428) . وَقَال في "التقريب": صدوق ربما أخطأ.(18/428)
رواه أَبُو دَاوُدَ عَن أبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، عن مُحَمَّدِ بْنِ مروان، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (1) عن الجبيري، فوافقناه فيه بعلو.
3571 - د ت س: عَبد المَلِك بن نوفل بن مساحق بن عَبد الله بن مخزمة بن عبد العزى بْن أَبي قيس بْن عبد ود بْن نصر بْن مالك بْن حسل بْن عامر بْن لؤي القرشي العامري (2) ، أبو نوفل المدني.
رَوَى عَن: ربيعة العنزي، وكيسان أبي سَعِيد المقبري، وأبيه نوفل بن مساحق، وابن عصام المزني (د ت س) .
رَوَى عَنه: سفيان بْن عُيَيْنَة (د ت س) ، وأبو مخنف لوط بن - يحيى، وأبو إسماعيل محمد بْن عَبد الله الأزدي البَصْرِيّ صاحب"فتوح الشام.
كناه البخاري (3) والنَّسَائي.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
__________
(1) ابن ماجة (2365) .
(2) طبقات خليفة: 247، وعلل ابن المديني 590، وعلل أحمد: 1 / 160، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1414، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1740، وثقات ابن حبان: 7 / 107، والكاشف: 2 / الترجمة 3533، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 9، وتاريخ الاسلام: 6 / 97، ونهاية السول، الورقة 224، وتهذيب التهذيب: 6 / 428، وتقريب التهذيب: 1 / 524، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4472.
(3) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 1414.
(4) 7 / 107. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(18/429)
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ، وأبو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْن عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بن علي ابن الواسطي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ محمد بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ الصُّورِيُّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ مُلاعِبٍ، قال أَبُو الْفَرَجِ: وأخبرنا أَيْضًا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ إِسْحَاقَ ابن الْجَوَالِيقِيُّ - قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ بْنِ الزَّاغُونِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم ابن الْبُسْرِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَة، عن عَبد المَلِك بْن نوفل بْن مساحق، عَنْ رَجُلٍ مُنْ مُزَيْنَةَ يُقَالُ لَهُ: ابْنُ عِصَامٍ، عَن أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا بَعَثَ سَرِيَّةً يَقُولُ لَهُمْ: إِذَا رَأَيْتُمْ مَسْجِدًا أَوْ سَمِعْتُمْ مُؤَذِّنًا فَلا تَقْتُلُوا أَحَدًا.
أخرجوه (1) من حديث سفيان بْنِ عُيَيْنَة، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا. ومنهم من ذكره أطول من هذا، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب (2) .
وروى عَبد الله بن مسلم الفهري، عَنْ عَبد المَلِك بن نَوْفَلٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الزبير ومروان بن الحكم ومعاوية بن أَبي سفيان، فلا أدري هو هذا أو عَبد المَلِك بن المغيرة بن نوفل.
وآخر ثالث.
__________
(1) أبو داود (2635) ، والتِّرْمِذِيّ (1549) ، والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (9901) .
(2) في المطبوع من جامع التِّرْمِذِيّ"غريب"فقط.(18/430)
• - س: عَبد المَلِك بن هشام الذماري. فِي ترجمة: عَبْد الملك بْن عبد الرحمن الذماري.
3572 - ت ق: عَبد المَلِك بن الوليد بن معدان الضبعي البَصْرِيّ (1) . وقد ينسب إلى جده.
رَوَى عَن: عاصم بن بهدلة (ت ق) ، وهارون بن رباب، وأبيه الوليد بن معدان.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وأسد بْن مُوسَى، وبدل بن المحبر (ت ق) ، وحرمي بن حفص، وحفص بن عُمَر الأبلي، وسَعِيد بن أَبي الربيع السمان، وأبو داود سُلَيْمان بن داود الطيالسي، والعباس بن طالب، وعبد الرحمن بن واقد الواقدي (ق) ، وعبد الصمد بن عبد الوارث.
__________
(1) سؤلات ابن محرز لابن مَعِين، الترجمة 359، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة
1420، وضعفاء العقيلي، الورقة 125، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1745، والمجروحين لابن حبان: 2 / 135، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 307، وثقات ابن شاهين، الترجمة 906، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة 101، والكاشف: 2 / الترجمة 3535، وديوان الضعفاء، الترجمة 2641، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 9، والمغني: 2 / الترجمة 3850، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5258، ونهاية السول، الورقة 224، وتهذيب التهذيب: 6 / 428 - 429، والتقريب: 1 / 524، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4473.(18/431)
قال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح (2) .
وَقَال أَبُو حاتم (3) : ضعيف الْحَدِيث.
وقَال البُخارِيُّ (4) : فيه نظر.
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (5) : روى أحاديث لا يتابع عليها (6) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَضْلِ أَحْمَدُ بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَد، قال: أنبأنا أبو روح عبد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا تَمِيمُ بْنُ أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حمدان، قال: أخبرنا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ أَشْعَثَ وهُوَ ابْنُ أَبي الرَّبِيعِ السمان،
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1745.
(2) وَقَال ابن محرز عَنه: شيخ يحدث عن عفان، ليس به بأس (سؤالاته، الترجمة 359) .
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1745.
(4) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 1420.
(5) الكامل: 2 / الورقة 307.
(6) وذكره العقيلي في "الضعفاء"وساق له حديثًا عن عَبد الله في القراءة في ركعتي الفجر، وَقَال: ولا يتابع عليه بهذا الإسناد (الورقة 125) . وَقَال ابن حبان: منكر الحديث جدا ممن يقلب الأسانيد لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه (المجروحين: 2 / 135) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن حزم: متروك ساقط بلا خلاف (6 / 429) . وَقَال في "التقريب": ضعيف.(18/432)
قال: أَخْبَرَنِي عَبد المَلِك بْنُ الوليدبن مَعْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، يَعْنِي: ابْنَ بَهْدَلَةَ، عَن زَرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قال: مَا أُحْصِي مَا سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلاةِ الْفَجْرِ وفِي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ بِ (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) و (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) .
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (1) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ المثنى، عن بدل بن المحبر، عَنْ عَبد المَلِك بن معدان، عن عاصم، عَن أبي وائل، عن ابن مسعود، نحوه، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا من حديث عَبد المَلِك بن معدان.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (2) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الأَزْهَرِ النَّيْسَابُورِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ واقِدٍ. وعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُؤَمَّلِ بْنِ الصَّبَّاحِ، عَنْ بَدَلِ بْنِ الْمُحَبَّرِ، جَمِيعًا عَنْ عَبد المَلِك، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زَرِّ بْنِ حُبَيْشٍ وأَبِي وائِلٍ، جَمِيعًا عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، ولَفْظُهُ: كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ صَلاةِ الْمَغْرِبِ (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) و (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) . ولَمْ يَذْكُرْ صَلاةَ الْفَجْرِ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
3573 - س: عَبد المَلِك بن يسار الهلالي المدني (3) ، مولى
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (431) .
(2) ابن ماجة (1166) .
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 175، وتاريخ خليفة: 340، وطبقاته: 247، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1426، وتاريخه الصغير: 1 / 87، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1751، وثقات ابن حبان: 5 / 116، والكاشف: 2 / الترجمة 3536، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 9، وتاريخ الاسلام: 4 / 148، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5264، ونهاية السول، الورقة 224، وتهذيب التهذيب: 6 / 429، والتقريب: 1 / 524، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4474.(18/433)
ميمونة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، أخو سُلَيْمان بن يسارو عَبد الله بن يسار وعطاء بن يسار.
روى عن: أبي هُرَيْرة (س) .
رَوَى عَنه: أخوه سُلَيْمان بن يسار (س) .
قال أبو داود، والنَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
قال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم، وغيره (2) : مات سنة عشر ومئة (3) .
روى له النَّسَائي (4) حديثا واحدا: لا تنكح المرأة ععلى عمتها ولا على خالتها.
3574 - خت: عَبد المَلِك بن يَعْلَى الليثي البَصْرِيّ قاضي البصرة (5) .
__________
(1) 5 / 117.
(2) منهم ابن سعد وخليفة بن خياط وابن حبان.
(3) وَقَال ابن سعد: كا قليل الحديث (طبقاته: 5 / 175) وَقَال الذهبي في "الميزان": ما أعلم عنه سوى أخيه سُلَيْمان بن يسار ولكن وثقه أبو داود والنَّسَائي (2 / الترجمة 5264) ، وَقَال ابن حجرفي"التقريب": ثقة.
(4) المجتبى: 6 / 97.
(5) طبقات ابن سعد: 7 / 217، وتاريخ خليفة: 334، وطبقاته: 206، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1425، وتاريخه الصغير: 1 / 211، 237، والمعرفة ليعقوب: 2 / 59، 244، والقضاة لوكيع: 2 / 15، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1752، وثقات ابن حبان: 5 / 122، والكامل في التاريخ: 5 / 105، 116، والكاشف: 2 / الترجمة 3537، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 9، ومعرفة التابعين، الورقة 28، وتاريخ الاسلام: 4 / 29، ونهاية السول، الورقة 224، وتهذيب التهذيب: 1 / 524، والتقريب: 1 / 524، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4475.(18/434)
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم مُرْسلاً، وعن عِمْران بن حصين، وابنه محمد بن عِمْران بن حصين، وأبيه يَعْلَى الليثي، ورجل من قومه له صحبة.
رَوَى عَنه: أبو مسعر أبان الصريمي، وأسماء بن عُبَيد الضبعي والد جويرية بن أسماء وإياس بن معاوية بن قرة المزني، وأيوب بن عياض الليثي، وأيوب السختياني، وبكر بن حبيب والد عَبد الله بن بكر السهمي، وجويريرة بن أسماء مرسل، وحبيب بن الشهيد، وحميد الطويل، وداود أبو حاتم البَصْرِيّ، وزياد بن مخراق، وزياد الأعلم، وسلام بن مسكين، وعامر بن عُبَيدة الباهلي، وقتادة بن دعامة، وقرة بن خالد، ومحمد بْن سليم أَبُو هلال الراسبي، ومحمد بن أَبي المليح الهذلي، وحكى عنه معاوية بن عبد الكريم الثقفي المعروف بالضال (خت) ، ويونس بن عُبَيد، وأبو عتبة المزني.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال عُمَربن شبة: وقد اختلف في أمر عَبد المَلِك بن يَعْلَى، فقيل: مات قاضيا. ويُقال: بل عزله خالد القسري وولى ثمامة. ويُقال: إن عُمَربن هبيرة ولى ثمامة وعزل عبد الملك.
قال ابن حبان (2) : مات سنة مئة (3) .
__________
(1) 5 / 122.
(2) نفسه.
(3) وكَذَلِكَ قال عَمْرو بْن عَلِي في تاريخ وفاته (تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1425) .
وَقَال ابن سعد: توفي في خلافة عُمَربن عبد العزيز (طبقاته: 7 / 217) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(18/435)
ذكره البخاري في الأحكام من"الجامع"في كتاب: الْقَاضِي إلى الْقَاضِي.
• د: عَبد المَلِك الأَعور، هو: ابن إياس تقدم.
3575 - ق: عَبد المَلِك الزبيري (1) ، أحد المجاهيل.
عَن: طَلْحَةَ بْنِ عُبَيد اللَّهِ (ق) ، حديث: السفر جلة.
قاله: إسماعيل بن محمد الطلحي (ق) عن نقيب بن حاجب، عَن أبي سَعِيد، عنه (2) .
روى له ابن ماجه.
• عَبد المَلِك الصنعاني، هو: ابن محمد. تقدم.
3576 - س: عَبد المَلِك القيسي (3) ، والد طود بن عبد الملك.
رَوَى عَن: هند (س) ، عن عائشة في النهي عن الدباء.
__________
(1) الكاشف: 2 / الترجمة 3538، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 9، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5265، ونهاية السول، الورقة 224، وتهذيب التهذيب: 6 / 430، والتقريب: 1 / 524، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4476.
(2) وقد جهله الذهبي في "الميزان"، وكذلك ابن حجر في "التقريب.
(3) الكاشف: 2 / الترجمة 3539، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة) ، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5266، ونهاية السول، الورقة 224، وتهذيب التهذيب: 6 / 430، والتقريب: 1 / 525، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4477.(18/436)
رَوَى عَنه: ابنه طود بن عَبد المَلِك (1) (س) .
روى له النَّسَائي.
3577 - ق: عَبد المَلِك (2) ، أبو جعفر، بصري، ويُقال: مدني.
روى عن: أبي نضرة العبدي (ق) .
رَوَى عَنه: حمادبن سلمة (ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له ابن مَاجَهْ حديثا واحدا، قد كتبناه فِي ترجمة سعد بْن الأطول.
3578 - مد: عَبد المَلِك (4) ، ابن أخي عَمْرو بن حريث القرشي المخزومي.
__________
(1) وَقَال الذهبي في "الميزان": تفرد عنه ابنه طود (2 / الترجمة 5266) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1325، وثقات ابن حبان: 7 / 100، والكاشف: 2 / الترجمة 3540، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 9، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5267، ونهاية السول، الورقة 224، وتهذيب التهذيب: 6 / 430، والتقريب: 1 / 525، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4478.
(3) 7 / 100. وَقَال الذهبي في "الميزان": ما روى عنه سوى حمادبن سلمة (2 / الترجمة 5267) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4) علل أحمد: 1 / 191، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1381، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1696، وثقات ابن حبان: 5 / 181، وديوان الضعفاء، الترجمة 2643، والمغني: 2 / الترجمة 3832، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 9، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5268، وجامع التحصيل، الترجمة 475، ونهاية السول، الورقة 224، وتهذيب التهذيب: 6 / 430 - 431، والتقريب: 1 / 525، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4479.(18/437)
أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (مد) ربما مس لحيته وهو يصلي.
رَوَى عَنه: حصين بن عبد الرحمن (مد) .
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (1) ، عَن أَبِيهِ: عبد الملك بن عَمْرو بن الحويرث، ويُقال: عَمْرو بن عَبد المَلِك بن الحويرث، ويُقال: عَبد المَلِك بن سَعِيد بن حريث ابن أخي عَمْرو بْن حريث (2) .
روى لهِ أَبُو داود فِي "المراسيل"هذا الحديث الواحد.
• عَبد المَلِك، عن عطاء، هو: ابن أَبي سُلَيْمان. تقدم.
• عَبد المَلِك، عن عكرمة، هو: ابن أَبي بشير. تقدم.
• عَبد المَلِك، عن مجاهد، وعنه ابنه محمد بن عبد الملك. هو: ابن جُرَيْج. تقدم.
• عَبد المَلِك، عَن أَبِيهِ في صيام البيض. هو: ابن قتادة. تقدم.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1696.
(2) وقَال البُخارِيُّ فِي "التاريخ الكبير": عَبد المَلِك بن عَمْرو بن حويرث: حدثت عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مسح لحيته في الصلاة، قاله هشيم سمع حصينا. وَقَال عباد بن عوام: أخطأ هشيم هو عن عَمْرو بن عَبد المَلِك بن الحويرث. وَقَال شعبة: عَبد المَلِك بن أخي عَمْرو بن الحريث. وَقَال سُلَيْمان بن كثير عن حصين: عَمْرو بن عَبد المَلِك بن حريث المخزومي ابْن أخي عَمْرو بْن حريث، حديثه في الكوفيين (5 / الترجمة 1381) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" في عَمْرو بن عَبد المَلِك (5 / 181) كما قال سُلَيْمان بن كثير عند البخاري،. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول روى شيئا مُرْسلاً.(18/438)
من اسمه
عبد المنعم وعبد المهيمن وعبد المؤمن
3579 - ت عبد المنعم بن نعيم الأسواري (1) ، أبو سَعِيد البَصْرِيّ صاحب السقاء.
رَوَى عَن: سَعِيد الجريري، والصلت بن دينار، ويحيى بن مسلم (ت) .
رَوَى عَنه: حسان بْن إِبْرَاهِيم الكرماني، وعقبة بن مكرم العمي، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومعلى بن أسد (ت) ، ويونس بن محمد المؤدب (ت) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1950، وتاريخه الصغير: 2 / 223، وضعفاء العقيلي، الورقة 134، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 352، والمجروحين لابن حبان: 2 / 157، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 317، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 360، وسؤالات البرقاني، الترجمة 313، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 100، والكاشف: 2 / الترجمة 3541، وديوان الضعفاء: الترجمة 2649، والمغني: 2 / الترجمة 3859، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 9، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5272، ونهاية السول، الورقة 224، وتهذيب التهذيب: 6 / 431 - 432، والتقريب: 1 / 525، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5631.(18/439)
قال الْبُخَارِيّ (1) ، وأَبُو حَاتِم (2) : منكر الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة.
وَقَال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم (3) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا يأتي ذكره فِي ترجمة يحيى بن مسلم إن شاء الله.
3580 - ت ق: عبد المهيمن بْن عَبَّاس بْن سهل بن سعد الساعدي الأَنْصارِيّ المدني أخو أبي بن عباس (4) .
__________
(1) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 950، وتاريخه الصغير: 2 / 223.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 352.
(3) وَقَال العقيلي: منكر الحديث (ضعفاؤه، الورقة 134) . وَقَال ابن حبان في "المجروحين": منكر الحديث لا يجوز الاحتجاج به إذا وافق الثقات فكيف إذا انفرد (2 / 157 - 158) .
وذكره ابن عدي في "الكامل"وَقَال: هو قليل الحديث (2 / الورقة 317) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: متروك (سؤالات البرقاني، الترجمة 313) ، وذَكَره في "الضعفاء والمتروكين" (الترجمة 360) .
وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء"أيضا (الورقة 100) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك.
(4) طبقات ابن سعد: 5 / 421، وتاريخ الدوري: 2 / 376، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1947، وتاريخه الصغير: 2 / 254، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 243، وأبو زُرْعَة الرازي: 638، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 386، وضعفاء العقيلي، الورقة 135، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 354، والمجروحين لابن حبان: 2 / 148، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 319، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 1 / 355، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 138، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 125، والكاشف: 2 / الترجمة 3542، وديوان الضعفاء، الترجمة 2654، والمغني: 2 / الترجمة 3863، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 9، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5279، ونهاية السول، الورقة 224، وتهذيب التهذيب: 6 / 432، والتقريب: 1 / 525، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5632.(18/440)
روى عن: أبيه (ت ق) ، عَنْ جَدِّهِ، وعَن أبي حازم بن دينار المدني، عَنْ جَدِّهِ، وعن امرأة جده هند بنت زياد، عَنْ جَدِّهِ.
رَوَى عَنه: أبو مصعب أَحْمَد بْن أَبي بَكْر الزُّهْرِيّ (ت ق) ، وذؤيب بن غمامة السهمي، وابنه عباس بن عبد المهيمن بن عباس، وعبد الله بن نافع الصائغ، وعبيس بن مرحوم بْن عَبْد العزيز العطار، وعلي بْن بحر بْن بري، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (ق) ، ومحمد بن الحسن بن زبالة، وأبو ثابت محمد بن عُبَيد الله المديني، ويحيى بْن مُحَمَّد الجاري، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب، ويعقوب بْن مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الزُّهْرِيّ.
قال البخاري (1) : منكر الحديث (2) .
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة (3) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد بن عدي (4) : له عشرة أحاديث أو أقل (5) .
__________
(1) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1947، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 243.
(2) وَقَال أيضا في "التاريخ الصغير": صاحب مناكير (2 / 254) .
(3) وَقَال أيضا في "الضعفاء والمتروكين": متروك الحديث (الترجمة 386) .
(4) الكامل: 2 / الورقة 319.
(5) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب أسامي الضعفاء (638) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: قد تكلم بعض أهل الحديث في عبد المهيمن بْن عَبَّاس بْن سهل وضعفه من قبل حفظه (الجامع، حديث رقم 2012) . وَقَال ابن مَعِين: عبد المهيمن وأبي ابني العباس ضعيفين (ضعفاء العقيلي، الورقة 135) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت علي بْن الحسين بْن الجنيد يقول: عبد المهيمن بن عباس بن سهل ضعيف الحديث. وَقَال أبو حاتم: منكر الحديث (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 354) .
وَقَال ابن حبان: ينفرد عَن أبيه بأشياء مناكير لا يتابع عليها من كثرة وهمه، فلما فحش ذلك في روايته بطل الاحتجاج =(18/441)
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
3581 - د ت س: عبد المؤمن بن خالد الحنفي (1) ، أبو خالد الْمَرْوَزِيّ، قاضي مرو.
رَوَى عَن: إبراهيم بن ميمون الصائغ، والحسن البَصْرِيّ، وحُكَيْم بن عَبد اللَّهِ، ودعامة الأفطس، والصلت بن إياس الحنفي، وعبد الله بن بريدة (د ت س) ، وعكرمة مولى ابن عباس، ومحمد بن السائب الكلبي، ونجدة بن نفيع الحنفي (د) ، ونصير بن دينار، ويحيى بن عقيل، وأبي رافع، وأبي نهيك الأزدي.
رَوَى عَنه: حاتم بن يُوسُف بن خالد بن نصير بن دينار الجلاب، وزيد بن الحباب (د ت) ، والفضل بن موسى السيناني (د ت س) ، ومحمد بن الفضل بن عطية، ونعيم بن حماد، وأبو تميلة يحيى بن واضح (د ت) .
__________
= به (المجروحين: 2 / 148 - 149) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ليس بالقوي (السنن: 1 / 355) .
وَقَال أبو نعيم الأصبهاني: عن آبائه أحاديث منكرة لا شيء (ضعفاؤه، الترجمة 138) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف. وذكره ابن البرقي في طبقة من كان الاغلب على روايته الضعف (6 / 433) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(1) طبقات خليفة: 323، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1886، والكنى لمسلم، الورقة 30، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 347، وثقات ابن حبان: 7 / 137، والكاشف: 2 / الترجمة 3543، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 9، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5273، ونهاية السول، الورقة 224، وتهذيب التهذيب: 432 - 433، والتقريب: 1 / 525، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4486.(18/442)
قال أبو حاتم (1) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفرج بن أَبي عُمَربن قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حدثني أبوتميلة يَحْيَى بْنُ واضِحٍ، قال: أخبرنا عبد المؤمن بْنُ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ أُمِّه، عن أم سَلَمَة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قَالَتْ: لَمْ يَكُنْ ثَوْبٌ أَحَبُّ إِلَى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ قَمِيصٍ.
رواه أبو داود (3) والتِّرْمِذِيّ (4) عن زياد بن أيوب، عَن أبي تميلة فوقع لنا بدلا عاليا.
وأخرجاه (5) والنَّسَائي (6) أيضا من رواية الفضل بن موسى، عن عبد المؤمن بْنِ خَالِدٍ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ بريدة، عن أم سلمة، ليس فيه: عن أمه.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 347.
(2) 7 / 137. وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به.
(3) أبو داود (4026) .
(4) التِّرْمِذِيّ (1763) .
(5) أبو داود (4025) ، والتِّرْمِذِيّ (1764) .
(6) في الكبرى كما في تحفة الاشراف (18169) .(18/443)
وأخرجه التِّرْمِذِيّ (1) من رواية زيد بن الحباب، عن عبد المؤمن بهذا الإسناد أيضا، وَقَال: حسن غريب إنما نعرفه من حديث عبد المؤمن تفرد به، وسمعت (2) محمد بن إسماعيل يقول: حديث ابن بريدة، عن أُمِّه، عن أم سلمة أصح وإنما يذكر فيه عن أُمِّه: أبوتميلة.
وله عند أبي داود حديث آخر، عن نجدة بن نفيع، عن ابن عباس. وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.
3582 - قد فق: عبد المؤمن بن عُبَيد الله السدوسي (3) ، أبو عُبَيدة البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: أخشن السدوسي، والحسن البَصْرِيّ (قد فق) ، وزياد النميري، عباد بن منصور، ومهدي بن أَبي مهدي، وهو ابن حرب، العبدي الهجري.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن الحجاج السامي، وأبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الترجماني، وحجاج بن إبراهيم الأزرق، وسريج بن النعمان
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (1762) .
(2) التِّرْمِذِيّ (1763) .
(3) تاريخ الدوري: 2 / 376، وعلل أحمد: 1 / 110، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1884، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 3 / 312، والمعرفة ليعقوب: 1 / 715، و2 / 114، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 344، وثقات ابن شاهين، الترجمة 974، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 224، وتهذيب التهذيب: 6 / 433، والتقريب: 1 / 525، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4487.(18/444)
الجوهري، وطالوت بن عباد الصيرفي، وعبد الله بْن عَبْد الوهاب الحجبي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعفان بن مسلم، وفهد بن حيان البَصْرِيّ، ومحمد بن سُلَيْمان لوين، ومُحَمَّد بْن عيسى ابن الطباع (قد فق) ، ومحمد بن معاذ بن عباد العنبري، ومسدد بن مسرهد، وأبو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل، وأبو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ويحيى بن أَبي الحجاج، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي.
قال علي (1) بن الْحَسَن الهسنجاني، عن أَحْمَد بْن حنبل، عن عفان: أحفظ عن شيخ ثقة: عبد المؤمن السدوسي.
وَقَال عَبد الله (2) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: ما به بأس.
وَقَال أَبُو بكر (3) بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (4) .
وَقَال أَبُو عُبَيد (5) الآجُرِّيّ، عَن أبي داود، وأبو حاتم (6) : لا بأس به (7) .
روى له أبو داود في "القَدَر"، وابن ماجه في "التفسير.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 344. وانظر العلل لأحمد: 1 / 110.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 344.
(3) نفسه.
(4) وكذلك قال الدوري عنه (تاريخه: 2 / 376) ، وَقَال عنه أيضا: صالح (تاريخه: 2 / 376) .
(5) سؤالاته: 3 / 312.
(6) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 344.
(7) وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة: 2 / 114) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(18/445)
من اسمه عبد الواحد
3583 - خ م س: عبد الواحد بن أيمن القرشي المخزومي (1) ، أَبُو الْقَاسِمِ المكي، والد القاسم بن عبد الواحد مولى ابن أَبي عَمْرو، ويُقال: مولى ابن أَبي عُمَرة. رأى عَبد اللَّهِ بْن الزبير.
وروى عن: أبيه أيمن المكي (خ ص) ، والحسن بْن مُحَمَّدِ ابن الحنفية، وسَعِيد بن جبير، وعبد الله بن عُبَيد الله بن أَبي مُلَيْكَةَ (خ م س) ، وعُبَيد بن رفاعة الزرقي (بخ سي) ، وعُبَيد بن عُمَير الليثي، وأبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (م) ، وأبي الزبير المكي.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 490، وتاريخ الدوري: 2 / 376، وابن الجنيد، الورقة 29، وابن محرز، الترجمة 538، والمعرفة ليعقوب: 1 / 436، 543، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 104، وثقات ابن حبان: 7 / 124، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 110، وثقات ابن شاهين، الترجمة 926، والجمع لابن القيسراني: 1 / 319، الكاشف: 2 / الترجمة 3544، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 10، وتاريخ الاسلام: 6 / 97، ونهاية السول، الورقة 224، وتهذيب التهذيب: 6 / 433 - 434، والتقريب: 1 / 525، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4488.(18/446)
رَوَى عَنه: حفص بْن غياث (م) ، وخلاد بن يحيى (خ) ، وعامر بْن مدرك الحارثي، وعبد الله بن داود الخريبي (ص) ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (خ م س) ، ومحمد بْن بشر العبدي (بخ) ، ومحمد بن فضيل بْن غزوان، ومروان بْن معاوية الفزاري (بخ سي) ، ووكيع بْن الجراح.
قال عباس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وَقَال أبو حاتم (3) : صالح الحديث (4) .
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وقَال البُخارِيُّ: حَدَّثَنَا أبو نعيم، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أيمن، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: دخلت على عائشة فقلت: كنت غلاما لعتبة بْن أَبي لهب، ومات وورثني بنوه، وإنهم باعوني من عَبد اللَّهِ بْن أَبي عَمْرو بن عُمَربن عَبد الله المخزومي فأعتقني ابن أَبي عَمْرو.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
روى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي.
__________
(1) 2 / 376.
(2) وكذلك قال ابن محرز عنه (سؤالاته، الترجمة 538) . وَقَال ابن الجنيد عَنه: ثقة ليس به بأس (سؤالاته، الورقة 29) .
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 104.
(4) وَقَال أيضا: ثقة (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 104) .
(5) 7 / 124. وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال أبو بكر البزار: مشهور ليس به بأس فِي الْحَدِيث (6 / 434) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس بِهِ.(18/447)
3584 - م ت س: عبد الواحد بْن حمزة بْن عَبد الله بن الزبير بن العوام القرشي (1) ، الأسدي، أبو حمزة المدني.
رَوَى عَن: عمه عباد بن عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر (م ت س) .
رَوَى عَنه: عبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (م ت س) ، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد، وموسى بْن عقبة (م س) .
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
وذكره أَبُو حاتم محمد بن حبان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا
__________
(1) تاريخ الدارمي، الترجمة 594، وجمهرة نسب قريش 60، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1710، والمعرفة ليعقوب: 1 / 215، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 106، وثقات ابن حبان: 7 / 125، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 110، والجمع لابن القيسراني: 1 / 320، والكاشف: 2 / الترجمة 3545، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 10، وتاريخ الاسلام: 6 / 97، ونهاية السول، الورقة 224، وتهذيب التهذيب: 6 / 434، والتقريب: 1 / 525، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4489.
(2) تاريخه، الترجمة 549.
(3) 7 / 125. وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به.(18/448)
أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ شِيرَوَيْهِ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ.
(ح) : قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُبَيْشٍ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ سُلَيْمان.
(ح) : قال: وحَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَحْمَسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الحسين الْوَادِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عبد الحميد.
قَالُوا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ حَمْزَةَ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ أَمَرَتْ بِسَعْدَانٍ يُمَرُّ بِهِ فِي الْمَسْجِدِ لِيُصَلَّى عَلَيْهِ. قال: فَأَنْكَرَ النَّاسُ ذَلِكَ. فَقَالَتْ: مَا أَسْرَعَ النَّاسُ إِلَى الشَّرِّ، مَا صَلَّى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم على سهيل بن بَيْضَاءَ إِلا فِي الْمَسْجِدِ - لفظ الحلواني -.
رواه مسلم (1) والنَّسَائي (2) ، عن إسحاق بن إبراهيم، فوافقناهما فيه بِعُلُوٍّ.
ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (3) ، عَنْ عَلِيِّ بن حجر، عَنْ عَبْدِ العزيز بْن مُحَمَّد، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال: حسن.
ورواه مسلم (4) والنَّسَائي (5) من حديث موسى بن عقبة أيضا عنه أتم من هذا.
__________
(1) مسلم: 3 / 62.
(2) المجتبى: 4 / 68.
(3) التِّرْمِذِيّ (1033) .
(4) مسلم: 3 / 62.
(5) المجتبى: 4 / 68.(18/449)
3585 - ع: عبد الواحد بن زياد العبدي (1) ، مولاهم، أبو بشر، وقيل أَبُو عُبَيدة البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: إسماعيل بن سالم الأسدي، وإسماعيل بن سميع الحنفي (م د) ، وأفلت بن خليفة (د) ، وأيوب بن عائذ (خ) ، وأبي بردة بريد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (خ) ، والحارث بن حصيرة (بخ) ، وحبيب بن أَبي عَمْرة (خ) ، وحجاج بن أرطاة (بخ د ت) ، والحسن بن عُبَيد اللَّه النخعي (م س) ، والحسن بن عَمْرو الفقيمي (خ) ، وخصيف بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجزري (د ت) ، وأبي مالك سعد بن طارق الأشجعي (م) ، وسَعِيد بْن إياس
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 289، وتاريخ الدوري: 2 / 377، وتاريخ الدارمي، الترجمة 52، وتاريخ خليفة 450، وطبقات خليفة: 224، وعلل أحمد: 1 / 109، 265، 303، 296، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1706، وتاريخه الصغير: 2 / 218، والكنى لمسلم، الورقة 13، وثقات العجلي، الورقة 35، والمعرفة ليعقوب: 1 / 168، 344، 519، و3 / 122، وضعفاء العقيلي، الورقة 127، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 108، وثقات ابن حبان: 7 / 123، والكامل: 2 / الورقة 305، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: 1 / الورقة 172، 174، و2 / 107، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 110، والجمع لابن القيسراني: 1 / 319، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 97، والكامل في التاريخ: 5 / 563، 576، وسير أعلام النبلاء: 9 / 7، وتذكرة الحفاظ: 1 / 258، والكاشف: 2 / الترجمة 3546، وديوان الضعفاء، الترجمة 2657، والمغني: 2 / الترجمة 3868، والعبر: 1 / 269، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 10، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 22، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5287، ونهاية السول، الورقة 224، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 380، وتهذيب التهذيب: 6 / 6 / 434 - 435، والتقريب: 1 / 526، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4490.(18/450)
الجريري (م) ، وأبي شَيْبَة سَعِيد بن عبد الرحمن الزبيدي (س) ، وسَعِيد بْن كثير بْن عُبَيد (بخ) وسُلَيْمان الأعمش (خ م دت) ، وسُلَيْمان أبي إسحاق الشيباني (خ م) ، وصالح بْن صالح بْن حي (خ مد) ، وصدقة بن سَعِيد الحنفي (د ق) ، وصدقة بن المثنى النخعي (د) ، وطلحة بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (م) ، وعاصم بْن كليب الجرمي (د تم) ، وعاصم الأحول (خ م ق) ، وعبد الله بْن عَبد الله بْن الأصم (م) ، وأبي شَيْبَة بن عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي (دت) ، وعبد الواحد بن حمزة بن عَبد الله بن الزبير، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن الأصم، وعُبَيد المكتب، وأبي العميس عتبة بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (م د) ، وعثمان بن حكيم الأَنْصارِيّ (بخ م د س ق) ، وعثمان بن عُمَربن موسى التَّيْمِيّ، وأبي روق عطية بن الحارث الهمداني (س) ، وعمارة بْن القعقاع بْن شبرمة الضبي (خ م دس) ، وعَمْروبن ميمون بْن مهران (خ م) ، والعلاء بن المُسَيَّب (خ د) ، وقنان بْن عَبد اللَّه النهمي (بخ) ، وكليب بن وائل (بخ) ، وليث بْن أَبي سليم (بخ س) ومجالد بن سَعِيد (دق) ، ومحمد بن إسماعيل (م د) ، والمختار بن فلفل (ت) ، وأبي فروة مسلم بْن سالم الجهني (خ) ، ومعمربن راشد (م) ، ومنصور بن حيان الأسدي (د) ، ووائل بن داود (بخ) ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ الجابر (ق) ، ويزيد بن كيسان (م) ، ويونس بن عُبَيد، وأبي مطر (سي) ، إن كان محفوظا.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن الحجاج السامي، وأحمد بن عبدة الضبي (ق) ، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وإسحاق بْن عُمَربن سليط،(18/451)