أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مَسْلَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ سُلَيْمان، عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَبد اللَّهِ الْجُهْنِيِّ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَمِّهِ، قال: خَرَجَ عَلَيْنَا رسول الله صلى الله وسلم وعليه أثرر غَسْلٍ، وهُوَ طَيِّبُ النَّفْسِ، وظَنَنَّا أَنَّهُ أَلَمَّ بِأَهْلِهِ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، نَرَاكَ طَيِّبَ النَّفْسِ، قال: أَجَلُ، والْحَمْدُ لِلَّهِ. ثُمَّ ذَكَرَ الْغِنَى، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لا بَأْسَ بِالْغِنَى لِمَنِ اتَّقَى، والصِّحَّةُ لِمَنِ اتَّقَى خَيْرٌ مِنَ الْغِنَى وطِيبُ النّفْسِ مِنَ النَّعِيمِ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيّ (1) عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبي أُوَيْسٍ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ بِلالٍ.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (2) ، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، عن خَالِد بْن مخلد، جميعا عَنْ عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الأَسلميّ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ (3) ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي ذِئْبٍ، عَنْ أَسِيدِ بْنِ أَبي أَسِيدٍ، عَنْ مُعَاذِ بْن عَبد اللَّهِ بْن خبيب، عَن أَبِيهِ، قال: أَصَابَنَا طَشٌّ (4) وظلمة، فانتظرنا
__________
(1) الادب المفرد (301) .
(2) السنن (2141) .
(3) مسند أحمد: 5 / 312.
(4) في المسند: طس"وطش أصوب، ومعناها المطر الضعيف.(14/451)
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ يُصَلِّي لَنَا، فَخَرَجَ فأخذ بيدي فقال: قال: فَسَكَتُّ. قال: قُلْ. قُلْتُ: مَا أقول؟ قال: قال هُوَ اللَّهُ أَحَد، والْمُعَوِّذَتَيْنِ حِينَ تُمْسِي، وحِينَ تُصْبِحَ ثَلاثًا يَكْفِيكَ كُلَّ يَوْمٍ" (1) .
رَوَاهُ أَبُو دَاوُد (2) عَنْ مُحَمَّد بْن مصفى. ورواه التِّرْمِذِيّ (3) ، عَنْ عَبْد بْن حميد، جميعا عَنِ ابْنِ أَبي فُدَيْكٍ، عَنِ ابْن أَبي ذِئْب، فوقع لنا عاليا.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح، غريب من هذا الوجه.
ورواه النَّسَائي (4) عَنْ عَمْرو بْن عَلِيٍّ، عَن أبي عاصم الضحاك بْن مَخْلَدٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وعن يونس بن عبد الاعلى عن ابن وهب، عَنْ حفص بْن ميسرة، عَنْ زَيْد بْن أسلم، عَنْ معاذ بْن عَبد اللَّهِ، نحوه، فوقع لنا عاليا.
وقَدِ اختلف فِيهِ عَلَى معاذ بْن عَبد اللَّهِ بْن خبيب فقيل عَنْهُ هكذا، وقيل: عَنْهُ، عَنْ عقبة بْن عَامِر (س) ، وقيل: عَنْهُ، عَن أَبِيهِ (س) ، عَنْ عقبة بْن عَامِر.
وهَذَا جميع ما لَهُ عندهم، والله أعلم (5) .
__________
(1) زاد في المسند: مرتين.
(2) السنن (5082) .
(3) الجامع (3575) .
(4) المجتبى: 8 / 250.
(5) هذا هو آخر الجزء الثامن والتسعين، وقد كتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد مقابلة الجزء بأصل المصنف.(14/452)
3244 - ق: عَبد اللَّهِ بن خراش بن حوشب الشيباني الحوشبي (1) ، أَبُو جَعْفَر الكوفي، أَخُو شهاب بْن خراش، وابن أخي العوام بْن حوشب.
رَوَى عَن: عمه العوام بْن حوشب (ق) ، ومرثد بْن عَبد اللَّهِ الشيباني الكوفي، وموسى بْن عقبة، وواسط بْن الْحَارِث، ويزيد بْن أَبي يَزِيد بْن مزيد.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن ميمون، وأَبُو الأشعث أَحْمَد بْن المقدام العجلي، وإسماعيل بْن مُحَمَّد الطلحي (ق) ، وبشر بْن الحكم العبدي النيسابوري، والحسن بْن قزعة، والحسين بْن مُحَمَّد الذارع، وزيد بْن الحريش الأهوازي، وشجاع بْن مخلد، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (ق) ، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن أبان الجعفي، وعبد الغفار بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الموصلي الْحَدَّاد، وعبد الغفار بْن عُبَيد اللَّه الكريزي، وأَبُو المعتمر عمار بن زربي، وعُمَر بن حفص بن غياث، والعالاء بْن عَمْرو الحنفي، وأَبُو همام فهد بْن سلام المنقري البَصْرِيّ، وقيس بْن حَفْص الدارمي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن صدران، ومحمد بن صبيح ابن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 219، وتاريخه الصغير: 2 / 179، وأبو زُرْعَة الرازي: 448، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 326، وضعفاء العقيلي، الورقة 104، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 214، وثقات ابن حبان: 8 / 340، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 141، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 325، وإكمال ابن ماكولا: 3 / 105، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 83، والكاشف: 2 / الترجمة 2726، وديوان الضعفاء، الترجمة 2154، والمغني: 1 / الترجمة 3150، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 141، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4287، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 263، ونهاية السول، الورقة 167، وتهذيب التهذيب: 5 / 197، وتقريب التهذيب: 1 / 412، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3470.(14/453)
السماك، ومُحَمَّد بْن عقبة السدوسي، ومحمد بْن مُعَاوِيَةَ الأنماطي، ومسعود بْن جويرية الموصلي.
قال أَبُو زُرْعَة (1) : لَيْسَ بشيءٍ، ضعيف الحديث (2) .
وَقَال أبو حاتم (3) : منكر الحَدِيث، ذاهب الحَدِيث، ضعيف الحَدِيث.
وقَال البُخارِيُّ (4) : منكر الحديث.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (5) : عامة مَا يرويه غَيْر محفوظ.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (6) ، وَقَال: ربما أخطأ (7) .
روى له ابْن ماجه حَدِيثين، وقَدْ وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 214.
(2) وَقَال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة: عَبد الله بن خراش؟ قال: منكر الحديث، يحدث عن العوام بأحاديث مناكير. (أبو زُرْعَة: 448) .
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 214.
(4) التاريخ الكبير: 5 / الترجمة 219، والتاريخ الصغير: 2 / 179.
(5) الكامل: 2 / الورقة 141.
(6) 8 / 340 - 341.
(7) وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة (ضعفاؤه الترجمة 326) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء"وساق بضعة أحاديث (الورقة 104) ، وذَكَره الدَّارَقُطنِيّ في "الضعفاء والمتروكون" (الترجمة 325) ونقل ابن الجوزي عن الدَّارَقُطنِيّ أنه قال: ضعيف (ضعفاؤه الورقة 83) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال الساجي: ضعيف الحديث جدا ليس بشيءٍ كان يضع الحديث. وَقَال محمد بن عمار الموصلي: كذاب (5 / 198) . وَقَال في "التقريب": ضعيف.(14/454)
مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن السَّمَرْقَنْدِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ محمد بن النقور، وعبدا لباقي بن محمد بن غالب ابن الْعَطَّارِ، وعَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبُسْرِيِّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ المخلص، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْنِ أَبَانٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ خِرَاشٍ، عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْن عَبَّاس، قال: لما أَسْلَمَ عُمَر، نَزَلَ جِبْرِيلُ عَلَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، لَقَدِ اسْتَبْشَرَ أَهْلُ السَّمَاءِ الْيَوْمَ بِإِسْلامِ عُمَر.
رَوَاهُ (1) عَنْ إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد الطلحي، عَنْهُ، فوقع لنا بدلا عالياً.
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (2) قال: حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحَرِيشِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ خِرَاشٍ، عن العوام بن حوشب، عن مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: الْمُسْلِمُونَ شُرْكَاءٌ فِي ثَلاثٍ: فِي الْمَاءِ، والنَّارِ، والْكَلأِ، وثَمَنُهُ حَرَامٌ" (3) .
رَوَاهُ (4) عَنْ عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد، عَنْهُ، فوقع لنا بدلاً عالياً أيضاً.
__________
(1) ابن ماجة (103) .
(2) المعجم الكبير: 11 / 80، حديث (11105) .
(3) في المعجم الكبير، جعل النار قبل الماء فقال: النار، الماء، والكلا ثمنه حرام.
(4) ابن ماجه (2472) .(14/455)
3245 - فق: عَبد اللَّهِ بن خليفة الهمداني الكوفي (1) .
رَوَى عَن: جَابِر بْن عَبد اللَّهِ، وعُمَر بْن الْخَطَّاب (فق) .
رَوَى عَنه: أَبُو إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (فق) ، وابنه يُونُس بْن أَبي إِسْحَاق.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له ابْن ماجه فِي كتاب"التفسير"فِي قَوْله (تَعَالَى) : {الرحمن عَلَى العرش استوى} ، من رِوَايَة شُعْبَة، عَن أَبِي إِسْحَاق، عَنْهُ، عَنْ عُمَر موقوفا. ومن رِوَايَة إسرائيل، عَن أَبِي إِسْحَاق، عَنْهُ، مُرْسلاً.
3246 - س: عَبد اللَّهِ بن خليفة (3) ، ويُقال: خليفة بْن عَبد اللَّهِ، العنبري، ويُقال: الغبري، البَصْرِيّ.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 121، وتاريخ الدوري: 2 / 303، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 212، وثقات ابن حبان: 5 / 28، ومعرفة التابعين، الورقة 24، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 141، وتاريخ الاسلام 3 / 264، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4290، وتهذيب التهذيب: 5 / 198، وتقريب التهذيب: 1 / 412، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3471.
(2) 5 / 28. وَقَال الذهبي في "الميزان": لا يكاد يعرف، فالله أعلم (2 / الترجمة 4290) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 651، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1721، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 141، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4291، ونهاية السول، الورقة 167، وتهذيب التهذيب: 5 / 198، وتقريب التهذيب: 1 / 412، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3472. وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: خلط هذه الترجمة بالتي قبلها، والصواب التفريق بينهما".(14/456)
رَوَى عَن: عائد بْن عَمْرو المزني (س) ، وعبادة بْن الصامت.
رَوَى عَنه: بسطام بْن مُسْلِم (س) ، وشعبة بْن الْحَجَّاج (1) .
روى له النَّسَائي حَدِيثا واحدا، عَن عائذ بْن عَمْرو المزني فِي "الاستعفاف عَنِ المسألة" (2) .
3247 - 4: عَبد اللَّهِ بن الخليل (3) ، ويُقال: ابْن أَبي الخليل، ويُقال: ابْن الخليل بْن أَبي الخليل، الحضرمي، أَبُو الخليل الكوفي.
رَوَى عَن: زيد بن أرقم (د س) ، وعبد اللَّه بْن عَبَّاس (قَدْ) وعلي بْن أَبي طالب (4) ، وعُمَر بن الخطاب.
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن رجاء (قَدْ) ، وسُلَيْمان الأَعْمَش (قَدْ) ، وعامر الشَّعْبِي (د س) ، وأَبُو إِسْحَاق السبيعي (ت س ق) .
__________
وَقَال الذهبي في "الميزان": شيخ بصري صدوق (2 / الترجمة 4291) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": إنما روى عنه شعبة بواسطة بسطام بن مسلم، وقد تعقب ذلك ابن القطان على ابن أَبي حاتم (5 / 198) . وَقَال في "التقريب": مجهول. قلت: وترجم له البخاري وابن أَبي حاتم فيمن اسمه خليفة.
(2) المجتبى: 5 / 94.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 230، وتاريخ الدوري: 2 / 303، وابن طهمان، الترجمة 52، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 215، 216، والكني لمسلم، الورقة 32، وضعفاء العقيلي، الورقة 104، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 209، 210، وثقات ابن حبان: 5 / 13، 29، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 128، والكاشف: 2 / الترجمة 2728، وديوان الضعفاء، الترجمة 2157، والمغني: 1 / الترجمة 3153، ومعرفة التابعين، الورقة 23 - 24، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 141، وتاريخ الاسلام: 3 / 264، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة، ورجال ابن ماجة الورقة 6، 13، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 263، ونهاية السول، الورقة 167، وتهذيب التهذيب 5 / 199، وتقريب التهذيب: 1 / 412، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3473.(14/457)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
رَوَى لَهُ الأربعة.
ومن الأَوهام:
-[وَهْمٌ] : عَبد اللَّهِ بن خلاد.
رَوَى عَن: نمير بْن أوس.
رَوَى عَنه: جَرِير بْن حازم.
روى له التِّرْمِذِيّ.
هكذا قال، وهو وهم فاحش، إنما هُوَ عَبد اللَّهِ بْن ملاذ، وسيأتي فِي موضعه عَلَى الصواب إِن شاء اللَّه.
3248 - خ 4: عَبد اللَّهِ بن دَاوُد بن عَامِر بن الربيع الهمداني (2)
__________
(1) 5 / 13، 29. وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث (الطبقات 6 / 230) وقد فرق البخاري بين عَبد اللَّه بْن الخليل الحضرمي عن زيد بْن أرقم ويروي عنه الشعبي، وبين عَبد الله بن أَبي الخليل سمع عليا قوله روى عنه أبو إسحاق. وَقَال في الاول: لا يتابع عليه (التاريخ الكبير: 5 / الترجمة 215 و216) وكذلك فرق بينهما ابن أَبي حاتم (انظر الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 209 و210) . وَقَال ابن حجر في التقريب: مقبول.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 295، وتاريخ الدوري: 2 / 303، والدارمي، الترجمة 653، 655، وطبقات خليفة: 226، وتاريخه 474، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 223، وتاريخه الصغير: 2 / 324، والكنى لمسلم، الورقة 68، والمعارف: 520، والمعرفة ليعقوب: 1 / 134، 446، و2 / 143، 170، 689، 717، 771، 798، 805، 3 / 49، وتاريخ واسط: 47، 192، 243، 290، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 221، وثقات ابن حبان: 7 / 60، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 1 / 172، والسابق واللاحق، الترجمة 256، وإكمال ابن ماكولا: 3 / 285، والجمع لابن القيسراني: 1 / 265، وأنساب السمعاني: 5 / 99، وتاريخ ابن عساكر: 239، والمنتظم لابن =(14/458)
ثُمَّ الشَّعْبِي، أَبُو عَبْد الرحمن المعروف بالخريبي كوفي الأصل، سكن الخريبة، وهِيَ محلة بالبصرة، وقيل: كَانَ ينزل عبادان.
رَوَى عَن: إسحاق بن الصباح الكندي الأشعثي الكبير، وإسرائيل بْن يُونُس، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد، وإسماعيل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الصفيراء (د) ، وبدر بْن عُثْمَان (د) ، وبشير أَبِي إِسْمَاعِيل (د) ، وبكير بْن عَامِر (د) ، وثور بْن يَزِيد الرحبي (ت س) ، وجَعْفَر بْن برقان، والحسن بْن صَالِح بْن حي (س) ، وحفص بْن ميسرة الصنعاني، وأبي العلاء خَالِد بْن طهمان الخفاف، وسَعِيد بْن عبد العزيز التنوخي، وسفيان الثوري (د ق) ، وسلمة بْن نبيط (د تم س ق) ، وسُلَيْمان الأَعْمَش (خ د) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وطلحة بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (د ق) ، وعَاصِم بْن رجاء بْن حيوة، وعافية بْن يَزِيد الْقَاضِي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عبد العزيز (د س) ، وعَبْد الملك بْن جُرَيْج (خ) ، وعبد الْوَاحِد بْن أيمن (ص) ، وعثمان بْن الأسود، وعصام بْن قدامة، وعلي بْن صَالِح بْن حي (س) ، وعُمَر بْن ذر الهمداني (قَدْ) ، وعُمَر بْن سويد الثقفي (د) ، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري، وعَمْرو بْن
__________
= الجوزي: 6 / 22، ومعجم البلدان: 2 / 430، والكامل في التاريخ: 6 / 406، وسير أعلام النبلاء: 9 / 346، وتذكرة الحفاظ: 337، والكاشف: 2 / الترجمة 2729، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 141، والعبر 1 / 227، 364، و2 / 51، وتاريخ الاسلام، الورقة 116 (أيا صوفيا 3007) وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 264، وغاية النهاية لابن الجزري: 1 / 418، ونهاية السول، الورقة 167، وتهذيب التهذيب: 5 / 199، وتقريب التهذيب: 1 / 412، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3474، وشذرات الذهب: 2 / 29، وتهذيب تاريخ دمشق: 7 / 382.(14/459)
عُثْمَان بْن موهب، وعِمْران بْن زائدة (ق) ، والعلاء بْن عَبْد الكريم اليامي، وفضيل بْن غزوان (بخ) ، وفطر بْن خليفة (د) ، وكثير بْن عَبْد الرحمن المؤذن، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (د) ، ومستقيم بْن عَبد المَلِك، ومسعر بْن كدام (د) ، ومغيرة بْن زِيَاد الموصلي، ونعيم بْن حَكِيم المدائني (ي) ، وهارون بْن أَبي إِبْرَاهِيم البربري، وهارون بْن سلمان الفراء، وهانئ بْن عُثْمَان (د) ، وهِشَام بْن سَعْد المدني (د) ، وهِشَام بْن عروة (خ د س ق) ، ويحيى بْن أَبي الهيثم العطار، ويزيد بْن زياد بْن أَبي الجعد، ويزيد بْن مردانبة، وأبي جَعْفَر الرازي (مد) وأم دَاوُد الوابشية.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة، وإبراهيم بْن مُحَمَّد التَّيْمِيّ الْقَاضِي (س) ، وإبراهيم بْن مرزوق البَصْرِيّ، نزيل مصر، وبشر بْن الْحَارِث الحافي، وبشر بْن موسى الأسدي، والحسن بْن صَالِح بْن حي - وهُوَ من شيوخه - وزيد بْن أخزم الطائي (س) ، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة - وهُوَ فِي عداد شيوخه - وعباس بْن عَبْد العظيم العنبري، وعبد الرحمن بن عَبد اللَّهِ الجزري، وعبد القدوس بْن مُحَمَّد الحبحابي العطار، وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وعُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد العيشي، وعُبَيد اللَّه بْن يُوسُف الجبيري، وعلي بْن حرب الطائي، وعلي بْن الْحُسَيْن الدرهمي (د) ، وعلي بْن عثام بْن عَلِي العامري، وعلي بْن المديني، وعلي بْن نصر بْن علي الجهضمي الصغير، وعُمَر بْن هِشَام القبطي (مد) ، وعَمْرو بْن عَاصِم الكِلابي، وعَمْرو بن علي الصيرفي (خ ت س) ، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، والفضل بْن سهل الأعرج، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن عباد المهلبي (ق) ، ومُحَمَّد بْن بشار بندار (س ق) ، ومُحَمَّد بْن أَبي بكر(14/460)
المقدمي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر الزهيري، ومُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي، ومُحَمَّد بْن الفضل عارم، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن يحيى بْن عَبد اللَّه الذهلي، ومحمد بْن يحيى بْن عَبْد الكريم الأزدي، ومُحَمَّد بْن يزيد الأسفاطي، ومحمد بْن يُونُس الكديمي، ومسدد بْن مسرهد (خ د) ، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي (خ تم س ق) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة السابعة من أَهل البصرة في "الطبقات الكبير" (1) ، وذَكَره في "الصغير"فِي الطبقة الثامنة، وَقَال: كَانَ ثقة عابدا ناسكا.
وَقَال معاوية ين صَالِح (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة صدوق مأمون.
وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (3) : قلت ليحيى بْن مَعِين فعبد اللَّه بْن دَاوُد الخريبي؟ قال: ثقة، مأمون، قُلْت: فأبو عَاصِم النبيل؟ قال: ثقة.
قُلْت: فأيهما أحب إليك؟ فَقَالَ: ثقتان.
قال الدارمي (4) : الخريبي أعلى.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (5) ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: لَمْ آت عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد قط، ولَمْ أجلس إِلَيْهِ، كنت أراه في مسجد الجامع.
__________
(1) طبقاته: 7 / 295.
(2) تاريخ دمشق: 246.
(3) تاريخه، الترجمة 653 - 655.
(4) تاريخه، الترجمة 655.
(5) تاريخه: 2 / 303.(14/461)
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1) ، والنَّسَائي (2) : ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : كَانَ يميل إِلَى الرأي، وكَانَ صدوقا.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (4) : ثقة زاهد (5) .
وَقَال مُحَمَّد بْن يُونُس الكديمي (6) ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد: كَانَ سبب دخولي البصرة لأن ألقى ابْن عون، فلما صرت إِلَى قناطر سردارا (7) تلقاني نعي ابْن عون فدخلني ما الله بن علم.
وَقَال أَبُو قدامة (8) ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد: نحن بالكوفة شعبيون، وبالشام شعبانيون، وبمصر شعوبيون، وباليمن ذو شعبان، ومسجد الْحَسَن بْن صَالِح مَسْجِد جدي.
وَقَال ابْن خراش (9) ، عَنْ نصر بْن عَلِي الجهضمي: قدمت عَلَى ابْن عُيَيْنَة، فقال لي: من خلقت بالبصرة؟ قُلْت: يَزِيد بْن هَارُون.
قال: عن من تروي؟ قُلْت: عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وعبد الملك بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 221.
(2) تاريخ دمشق: 243.
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 221.
(4) تاريخ دمشق: 246.
(5) وَقَال في "السنن": من الثقات الرفعاء (1 / 172) .
(6) تاريخ دمشق: 244.
(7) في تاريخ دمشق: بني دارا"خطأ، فهي مجودة في جميع النسخ، ولم أجد لها ذكرا في معجم البلدان.
(8) تاريخ دمشق: 242، وانظر التاريخ الكبير: 5 / الترجمة 223.
(9) تاريخ دمشق: 245.(14/462)
ابي سلميان، قال: ويجتمع عَلَيْهِ النَّاس؟ قُلْت: خلق كثير. قال: ومن؟ قُلْت: ابن داود. قال: ذاك أحد الا حدين.
وَقَال يموت بْن المزرع (1) ، عَنْ نصر بْن عَلِي: أردت الخروج إِلَى
مَكَّة، فودعت أَبِي، فلقيت ابْن عُيَيْنَة، وتعرفت إِلَيْهِ. فأكرمني، إِلَى أَن قال لي يوما من أيامه: من مشايخ البصرة اليوم؟ قُلْت: يَحْيَى بْن سَعِيد، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي. قال: فَمَا فعل عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد الخريبي؟ قُلْت: حي يرزق، قال: ذاك شيخنا القديم.
وَقَال زَيْد بْن أخزم (2) : سمعت عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد يَقُول: نول الرجل أَن يكره ولده عَلَى طلب الحَدِيث.
وَقَال: لَيْسَ الدين بالكلام، إِنَّمَا الدين بالآثار.
وَقَال في حديث: من أراد بِهِ دنيا فدنيا، ومن أراد بِهِ آخرة فآخرة.
وَقَال مُحَمَّد بْن يونس الكديمي (3) : سمعت عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد، يَقُول: مَا كذبت قط إلا مرة واحدة، كَانَ أَبِي قال لي: قرأت عَلَى المعلم؟ قُلْت: نعم. ومَا كنت قرأت عَلَيْهِ.
وَقَال أَبُو بَكْر الزهيري (4) : سمعت عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد يَقُول: مَا أقبح بالرجل أَن يظهر لأخيه خلاف مَا فِي نَفْسه.
__________
(1) تاريخ دمشق: 245.
(2) تاريخ دمشق: 244.
(3) تاريخ دمشق: 247.
(4) تاريخ دمشق: 250.(14/463)
وَقَال مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي (1) : سألت عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد عَنِ التوكل، فَقَالَ: أرى التوكل حسن الظن بالله.
وَقَال عَمْرو بن علي: سمعت ابن دَاوُد الخريبي يَقُول: كَانُوا يستحبون أَن يَكُون للرجل خبيئة من عمل صَالِح لا تعلم بِهِ زوجته، ولا غيرها.
وَقَال زَيْد بْن أخزم (2) : سمعت عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد يَقُول: من أمكن النَّاس من كُل مَا يريدُونَ، أضروا بدينه ودنياه.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) : قلت ليحيى بْن مَعِين: إِن النَّاس قَالُوا: إِن عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد بعث إِلَيْهِ السلطان بمال فأبى أَن يأخذه، وَقَال هُوَ من مال الصدقة، ولو كتب بِهِ لي من مال الخراج أخذته.
قال يَحْيَى (4) : لعل عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد إِنَّمَا كره ذَلِكَ لأنه كَانَ لَيْسَ عَلَيْهِ دين فَيَقُول: إِنَّمَا الصدقة لهؤلاء الأصناف: للفقراء، والمساكين، والغارمين؟ فَقُلْتُ لَهُ: كَيْفَ يأخذ من الخراج؟ قال: هَذَا كَانَ أحب إِلَيْهِ، يَقُول: لَيْسَ هُوَ من الصدقة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أَبِي دَاوُد: خلف ابن داود أربع مئة دِينَار، وبعث إِلَيْهِ مُحَمَّد بْن عباد بيد نصر بْن عَلِي مئة دينار، فقبلها.
__________
(1) تاريخ دمشق: 251.
(2) نفسه.
(3) تاريخه: 2 / 303 - 304.
(4) نفسه.(14/464)
وَقَال أبو نصر بْن ماكولا (1) : كَانَ عسرا فِي الرواية.
وَقَال مُحَمَّد بْن أَبي مُسْلِم الكجي (2) عَن أَبِيهِ: أتينا عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد ليحَدَّثَنَا، فَقَالَ: قوموا اسقوا البستان، فلم نسمع منه غير هذا.
وَقَال إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِي الخطبي (3) : سمعت أبا مُسْلِم إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله يقول: كتبت الحَدِيث، وعبد اللَّه بْن دَاوُد حي، ولَمْ أقصده، لأني كنت يوما فِي بَيْت عمتي، ولَهَا بنون أكبر مني، فلم أرهم، فسألت عَنْهُم، فَقَالُوا: قَدْ مضوا إِلَى عَبد اللَّهِ بْن داود فأبطأوا ثم جاؤوا يذمونه، وَقَالوا: طلبناه فِي منزله، فلم نجده، وَقَالوا هُوَ فِي بسيتينة لَهُ بالقرب، فقصدناه، فَإذَا هُوَ فِيهَا، فسلمنا عَلَيْهِ، وسألناه أَن يحَدَّثَنَا، فَقَالَ: متعت بكم، أنا فِي شغل عَنْ هَذَا، هذه البسيتينة لي فِيهَا معاش، وتحتاج إِلَى أَن تسقى، وليس لي من يسقيها. فقلنا: نحن ندير الدولاب ونسقيها. فَقَالَ: إِن حضرتكم نية فافعلوا. قَالُوا: فتشلحنا وأدرنا الدولاب، حَتَّى سقينا البستان، ثُمَّ قُلْنَا لَهُ: حَدَّثَنَا الآن. فَقَالَ: متعت بكم، لَيْسَ لي نية فِي أَن أحدثكم، وأنتم كانت لكم نية تؤجرون عَلَيْهَا.
قال إِسْمَاعِيل (4) : سمعت أبا مُسْلِم يحكي هذه الحكاية بِهَذَا المعنى، ألفاظ تشبهها، أَوْ نحوها.
أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ الحافظ،
__________
(1) الاكمال: 3 / 285 - 286. وفيه: كان عسرا في التحديث.
(2) تاريخ دمشق: 249، 250.
(3) تاريخ دمشق: 250.
(4) نفسه.(14/465)
قال (1) : حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الأزهري، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن عُثْمَان بْن يَحْيَى الدقاق، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل الخطبي، فذكره.
وبِهِ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن ثابت (2) ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن
أَحْمَد بْن رزق البزاز، وأَبُو الفرج أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر المعدل، وأَبُو العلاء مُحَمَّد بْن الْحَسَن الوراق، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن كامل القاضي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو العيناء مُحَمَّد بْن القاسم، قال: أتيت عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد الخريبي، فَقَالَ: مَا جاء بك؟ قُلْت: الحَدِيث. قال: اذهب فتحفظ الْقُرْآن. قال: قُلْت: قَدْ حفظت الْقُرْآن. قال: اقرأ: {واتل عَلَيْهِم نبأ نوح) {3) ، قال: فقرأت العشر حَتَّى أنفذته. قال: فَقَالَ لي: اذهب الآن فتعلم الفرائض. قال: قُلْت: قَدْ تعلمت الصلب والجد والكبر (4) . قال: فأيما أقرب إليك، ابْن أخيك أَوْ ابْن عمك (5) ؟ قال: قُلْت: ابْن أَخِي، قال: ولِمَ؟ قال: قُلْت: لأن أَخِي من أَبِي، وعمي من جدي. قال: اذهب الآن فتعلم العربية. قال: قُلْت: علمتها قبل هذين، قال: فلم قال عُمَر بْن الْخَطَّاب، يَعْنِي حِينَ طعن - يا لله، يا للمسلمين، لَمْ فتح تلك، وكسر فتح؟ قال: قُلْت: فتح تلك اللام عَلَى الدعاء، وكسر هذه عَلَى الاستغاثة والاستنصار، قال: فَقَالَ: لو حدثت أحدا، لحدثتك، واللفظ لأبي الفرج.
__________
(1) هذا سند المؤلف إلى تاريخ الخطيب، ولم نجد في المطبوع من هذا التاريخ ترجمة للخريبي، فكأنها سقطت منه، والله أعلم.
(2) تاريخ دمشق: 249.
(3) يونس: 71.
(4) أي مسائل الفرائض الكبرى.
(5) في سير أعلام النبلاء: ابن أخيك أو عمك"وما هنا من جميع النسخ ومن تاريخ ابن عساكر أيضا. ولعل ما ورد في "السير"أحسن.(14/466)
قال عَبَّاس العنبري: سمعت ابْن دَاوُد، يَقُول: ولدت سنة ست وعشرين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) وخليفة بن خياط (2) ، ومحمد بْن يُونُس الكديمي (3) ، وغير واحد: مات سنة ثلاث عشرة ومئتين.
قال مُحَمَّد بْن سعد (4) : فِي شوال فِي خلافة عَبد اللَّهِ بْن هَارُون.
وَقَال الكديمي: النصف من شوال (5) .
روى له الْجَمَاعَة سِوَى مُسْلِم.
3249 - ت: عَبد اللَّهِ بن دَاوُد الواسطي (6) ، أَبُو مُحَمَّد التمار.
__________
(1) الطبقات: 7 / 295.
(2) طبقاته: 226.
(3) تاريخ دمشق: 253.
(4) طبقاته: 7 / 295.
(5) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" وَقَال: مات سنة إحدى عشرة ومئتين، وقد قيل سنة ثلاث عشرة ومئتين (7 / 60) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن قانع ثقة. وَقَال الخليلي: أمسك عن الرواية قبل موته (5 / 200) وَقَال في "التقريب": ثقة عابد.
(6) تاريخ خليفة: 474، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 226، وأبو زُرْعَة الرازي: 398، وتاريخ واسط: 47، 192، 243، 290، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 338، وضعفاء العقيلي، الورقة 103، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 222، والمجروحين لابن حبان: 2 / 34، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 152، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 84، والكاشف: 2 / الترجمة 2730، وديوان الضعفاء، الترجمة 2160، والمغني: 1 / الترجمة 3155، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 141، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4294، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 264، والكشف الحثيث: الترجمة 385، ونهاية السول، الورقة 167، وتهذيب التهذيب: 5 / 200، وتقريب التهذيب: 1 / 413، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3475.(14/467)
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وثابت بْن حماد، وحماد بْن زَيْد (ت) ، وحماد بْن سلمة، وحنظلة بْن أَبي سُفْيَان، والذيال بْن عَمْرو، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وأبي شهاب عَبْد ربه بْن نافع الحناط، وعبد الرحمن بن أَخِي مُحَمَّد بْن المنكدر (ت) ، وعبد الملك بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، من ولد عتاب بْن أسيد، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج، والفرج بْن فضالة، والليث بْن سعد، ومحمد بْن الفضل بْن عطية، وأبي عقيل يَحْيَى بْن المتوكل.
رَوَى عَنه: أحمد بن أَبي سريج الرازي، وأحمد بْن سنان القطان، وأحمد بْن نصر الْمُقْرِئ، وبشر بْن معاذ العقدي، والحسين بن عبد المؤمن بْن عَبْد الرحمن، وحمدُونَ البزاز، ودَاوُد بْن مهران، وأَبُو الْخَطَّاب سهيل بْن إِبْرَاهِيم الجارودي، وأَبُو بدر عباد بْن الوليد الغبري، والفضل بْن موسى البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن الْحَارِث الخزاز البغدادي، ومُحَمَّد بْن خداش بْن الْمُغِيرَة الواسطي، وأبو موسى محمد بن المثننى (ت) ، ومطر بْن مُحَمَّد بْن الضحاك السكري، وهارون بْن سُلَيْمان الأثبهاني.
قال الْبُخَارِيّ (1) : فيه نظر.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : لَيْسَ بقوي، حدث بحَدِيث منكر، عَنْ حنظلة بْن أَبي سُفْيَان، وفِي حَدِيثه مناكير.
وَقَال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم.
__________
(1) التاريخ الكبير: 5 / الترجمة 226.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 222.(14/468)
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (1) : وهُوَ مِمَّن لا بأس بِهِ إِن شاء اللَّه.
وَقَال مُحَمَّد بْن المثنى (2) : كَانَ والله مَا علمته صاحب سنة.
وَقَال بحشل (3) الواسطي عَنْ مُحَمَّد بْن خداش بْن الْمُغِيرَة: سمعت عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد، يَقُول: مَا كنت كارها من عدوك فلا تظهر عَلَيْهِ صديقك (4) .
رَوَى لَهُ التِّرْمِذِيّ.
3250 - بخ: عَبد اللَّهِ بن دكين الكوفي (5) ، أَبُو عُمَر، نزيل بغداد.
__________
(1) الكامل: 2 / الورقة 153.
(2) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 152.
(3) تاريخ واسط: 290.
(4) وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي: ضعيف الحديث (398) . وَقَال النَّسَائي: ضعيف (الضعفاء والمتروكين، الترجمة 338) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء"وساق له عدة أحاديث وَقَال: كلها غير محفوظة ولا يتابعه عليها إلا من هو دونه أو مثله (الورقة 103 - 104) . وَقَال ابن حبان: منكر الحديث جدا، يروي المناكير عن المشاهير حتى يسبق إلي القلب كأنه المتعمد لها، لا يجوز الاحتجاج بروايته (المجروحين: 2 / 34) وَقَال الذهبي ردا على كلام ابن عدي: بل كل البأس به، ورواياته تشهد بصحة ذلك.
ومن أباطيله: عن الليث، عن عقيل: عن ابن المُسَيَّب، عن سعد مرفوعا: جاءني جبرائيل بسفرجلة من الجنة فواقعت خديجة فعلقت بفاطمة ... "الحديث (الميزان 2 / الترجمة 4294) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(5) تاريخ الدوري: 2 / 304، وابن محرز، الترجمة 61، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 225، وأبو زُرْعَة الرازي: 356، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 225، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 147، وتاريخ بغداد: 9 / 451، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 83، وديوان الضعفاء، الترجمة 2161، والمغني: 1 / الترجمة 3157، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 142، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4296، إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 264، ونهاية السول، الورقة 168، وتهذيب التهذيب: 5 / 201، وتقريب التهذيب: 1 / 413، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3476.(14/469)
رَوَى عَن: جعفر بْن مُحَمَّد الصادق، وفراس بْن يَحْيَى الهمداني، والقاسم بْن مهران القيسي خال هُشَيْم، وكثير بْن عُبَيد الْقُرَشِي رضيع عَائِشَة (بخ) .
رَوَى عَنه: بشر بْن الْوَلِيد الكندي، والحسن بن زياد اللؤلؤي، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن بكار بْن الريان، ومحمد بْن الصباح الدولابي، وموسى بْن إِسْمَاعِيل (بخ) ، ويَحْيَى بْن صَالِح الوحاظي، ويزيد بْن هَارُون.
قال أَبُو عُبَيد الآجري (1) ، عَن أبي دَاوُد: بلغني عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل أَنَّهُ وثقه.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لا بأس بِهِ (3) .
وَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (4) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو زُرْعَة (5) ، والمفضل بْن غسان الغلابي (6) ، وأَبُو الفتح الأزدي (7) : ضعيف.
وَقَال أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى (8) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
__________
(1) تاريخ بغداد: 9 / 452.
(2) تاريخه: 2 / 304، وفيه: ليس به بأس"وكذلك هي فيما نقل الخطيب من تاريخ عباس (9 / 452) .
(3) وفي موضع آخر قال الدوري عَنه: ثقة ليس به بأس (تاريخه: 2 / 304) وَقَال ابن محرز عَنه: ليس بثقة (الترجمة 61) .
(4) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 225.
(5) أبو زُرْعَة الرازي: 356.
(6) تاريخ بغداد: 9 / 452.
(7) تاريخ بغداد: 9 / 453.
(8) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 147.(14/470)
وَقَال أَبُو حاتم (1) : منكر الْحَدِيث، ضعيف الحَدِيث، روى عن جَعْفَر بْن مُحَمَّد غَيْر حَدِيث منكر.
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة.
وَقَال فِي موضع آخر: ليس به بأس (2) .
روى لَهُ الْبُخَارِيّ فِي "الأدب" (3) عَنْ كثير بْن عُبَيد، قال: كانت عَائِشَة إِذَا ولد فيهم مولود، يَعْنِي فِي أهلها - لا تسأل غلام، ولا جارية، تقول: خلق سوي؟ فَإذَا قيل: نعم. قَالَتْ: الحمد لِلَّهِ رب العالمين.
• عَبد اللَّهِ بْن الديلمي. هُوَ: ابْن فيروز. يَأْتِي.
3251 - ع: عَبد اللَّهِ بن دِينَار الْقُرَشِي العدوي (4) ،
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 225.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.
(3) (1256) .
(4) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 214، وتاريخ الدوري: 2 / 304، وتاريخ الدارمي، الترجمة 522، وابن طهمان، الترجمة 339، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 221، وثقات العجلي، الورقة 28، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 459، 718، وتاريخ واسط: 249، 260، وضعفاء العقيلي، الورقة 104، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 217، وثقات ابن حبان: 5 / 10، وثقات ابن شاهين، الترجمة 617، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 91، والجمع لابن القيسراني: 1 / 250، وتهذيب النووي: 1 / 264، وسير أعلام النبلاء: 5 / 253، وتذكرة الحفاظ: 125، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 142، ومعرفة التابعين. الورقة 22، وتاريخ الاسلام: 5 / 93، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4297، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 264، ومراسيل العلائي، الترجمة 354، ونهاية السول، الورقة 168، وتهذيب التهذيب: 5 / 303، وتقريب التهذيب: 1 / 413، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3477، وشذرات الذهب: 1 / 173.(14/471)
أَبُو عَبْد الرحمن المدني، مولى عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب.
رَوَى عَن: أنس بْن مَالِك، وخالد بْن خلاد بْن السائب بْن خلاد، وذكوان أَبِي صَالِح السمان (ع) ، وسُلَيْمان بْن يسار (ع) ، وصالح بْن مُحَمَّد بْن زائدة الليثي - وهُوَ من أقرانه - ومولاه عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (ع) ، ومُحَمَّد بْن أُسَامَة بْن زَيْد، ونافع مولى ابْن عُمَر (م) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن حاطب الجمحي (ت) ، وإسماعيل بْن جعفر المدني (خ م ت س) ، والحسن بْن صَالِح بْن حي، وحمزة بْن أَبي مُحَمَّد المدني (ت) ، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرحمن (د) ، وسُفْيَان الثوري (خ م ت س ق) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م ت س ق) ، وسُلَيْمان بْن بلال (خ م س) ، وسُلَيْمان بْن سُفْيَان المدني (ت) ، وسهيل بْن أَبي صَالِح (ع) ، وشعبة بْن الْحَجَّاج (ع) ، وصالح بْن قدامة بْن مُحَمَّد بْن حاطب الجمحي (س) ، وصفوان بْن سليم (ق) ، والضحاك بْن عُثْمَان الحزامي (م) ، وعَاصِم بْن عُمَر العُمَري (ت) ، وعَبْد اللَّهِ بْن جَعْفَر المدني (ت) ، وعبد اللَّه بْن المثنى بْن عَبد الله بْن أَنَس بْن مَالِك (خ) ، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن دينار (خ س) ، وعَبْد الْعَزِيز بْن الماجشون (خ م د ت س) ، وعبد العزيز بْن مُسْلِم القسملي (خ م د سي) ، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري (م س) ، والقاسم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر العُمَري، والليث بْن سعد، ومالك بْن أنس (ع) ، ومحمد بْن سوقة (ت س) ، ومُحَمَّد بْن عجلان (س ق) ، وموسى بْن عُبَيدة (ت ق) ، وموسى بْن عقبة (م د س) ، وورقاء بْن عُمَر اليشكري (خ) ، والوليد بْن أَبي الْوَلِيد المدني (بخ م ت) ، ويَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (م د س ق) .(14/472)
قال صالح بْن أحمد بْن حَنْبَل (1) ، عَن أَبِيهِ: ثقة، مستقيم الحديث.
وَقَال إسحاق بْن منصور (2) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (3) .
وأَبُو حاتم (4) ، ومحمد بْن سعد (5) ، والنَّسَائي: ثقة.
زاد ابن سَعْد (6) : كثير الحَدِيث، ومَاتَ سنة سبع وعشرين ومئة.
وكَذَلِكَ قال عَمْرو بْن عَلِي في تاريخ وفاته (7) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 217.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) الطبقات الكبرى: 9 / الورقة 214.
(6) الطبقات الكبرى: 9 / الورقة 214.
(7) وَقَال الدارمي: قلت له (أي ليحيى بن مَعِين) . فنافع أو عَبد اللَّهِ بن دينار؟ فقال: ثقات. ولم يفضل (تاريخه، الترجمة 522، وابن طهمان الترجمة 339) . وَقَال الدوري عَنه: لم نسمع عن عَبد الله بن دينار عن أنس، إلا الحديث الذي يحدث به محمد بن إسحاق، عن عَبد الله بن دينار عن أنس (تاريخه: 2 / 304) ، وذَكَره العجلي في "الثقات" وَقَال: مدني تابعي ثقة (الورقة 28) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء"الصائغ، قال: حَدَّثَنَا سريح بن يونس. قال: حَدَّثَنَا سفيان، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بن دينار ولم يكن بذاك، ثم صار (الورقة 104) وذكره ابنُ حِبَّان: وابن شاهين في جملة الثقات. وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال الليث عن ربيعة حدثني عَبد الله بن دينار وكان من صالحي التابعين صدوقا دينا. وَقَال الساجي: سئل عنه أحمد فقال: نافع أكبر منه وهو ثبت في نفسه ولكن نافع أقوى منه. وَقَال العقيلي في رواية المشائخ عنه اضطرب. وفي العلل للخلال أن أحمد سئل عن عَبد الله بن دينار الذي روى فيه موسى بن عُبَيدة النهي عن بيع الكألي بالكألي؟ فقال: ما هو الذي روى عنه الثوري. قيل فمن هو؟ قال: لا أدري: وجزم العقيلي بأنه هو فقال في ترجمة: روى عنه موسى بن عُبَيدة ونظراؤه أحاديث مناكير الحمل فيها عليهم وروى عنه الاثبات حديثه عن ابن عُمَر في النهي عن بيع الولاء وعن هبته (5 / 202) . وَقَال في "التقريب"ثقة.(14/473)
رَوَى لَهُ الْجَمَاعَة.
3252 - ق: عَبد اللَّهِ بن دِينَار البهراني (1) ، ويُقال: الأسدي، أَبُو مُحَمَّد الشامي الحمصي، ويُقال: إنه دمشقي. والصحيح أَنَّهُ حمصي.
رَوَى عَن: حريز (ق) ، ويُقال: ابْن أَبي حريز مولى مُعَاوِيَة، وعطاء بْن أَبي رباح، وعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز، وكثير بْن العلاء (2) صاحب لأبي هُرَيْرة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومكحول الشامي نافع مولى ابْن عُمَر، وأبي عَامِر الشرعبي (3) ، وأبي مَالِك الدمشقي.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن عبد الحميد بْن ذي حماية، وأرطاة بْن المنذر، وإسحاق بْن ثعلبة الحميري، وإسماعيل بْن عياش (ق) ، والجراح بْن مليح البهراني، وسُلَيْمان بْن عَطَاء الحراني، ومعاوية بْن صَالِح الحضرمي.
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 304، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 222، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 313، وأبو زُرْعَة الرازي: 329، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 218، وثقات ابن حبان: 7 / 33، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 150، وسؤالات البرقاني للدار قطني: الترجمة 271، وأنساب السمعاني: 2 / 345، وتاريخ دمشق: 256، والكاشف: 2 / الترجمة 2732، وديوان الضعفاء، الترجمة 2162، والمغني: 1 / الترجمة 3159، وتذكرة الحفاظ: 125، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 142، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4298، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 168، وتهذيب التهذيب: 5 / 203، وتقريب التهذيب: 1 / 413، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3479.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: كان فيه بشر بن العلاء وهو خطأ.
(3) وجاء في حواشي النسخ تعقيب آخر للمؤلف على صاحب الكمال قوله: كان فيه العبدي بدل الشرعبي وهو خطأ".(14/474)
قال المفضل بْن غسان الغلابي (1) ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: شامي ضعيف (2) .
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (3) : يتأني فِي حَدِيثه.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : شيخ لَيْسَ بالقوي في الحديث.
وَقَال الحام أَبُو عَبْد اللَّهِ (5) ، عَن أَبِي عَلِي الْحَافِظ: هُوَ عندي ثقة.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (6) : لا يعتبر بِهِ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (7) .
__________
(1) تاريخ دمشق: 260.
(2) وَقَال الدوري وسألته (يعني يَحْيَى بْن مَعِين) عن حديث إِسْمَاعِيل بْن عياش، عن عَبد الله بْن دينار. من عَبد الله بن دينار هذا؟ قال: شامي حمصي. قلت: من يروي عنه سوى إسماعيل بن عياش؟ قال: ما سمعنا أحدًا يروي عنه غير إِسْمَاعِيل بْن عياش (تاريخه 2 / 304 - 305) .
(3) أحوال الرجال، الترجمة 313.
(4) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 218، وفيه"شيخ ليس بالقوي منكر الحديث.
(5) تاريخ دمشق: 360.
(6) سؤالات البرقاني له، الترجمة 271.
(7) 7 / 33، وَقَال: عزيز الحديث جدا. وَقَال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة: عَبد الله بن دينار الشامي؟ قال: شيخ ربما أنكر. قلت: عَبد الله بن دينار الذي يروي عن أنس حديث الرويضة هو هذا؟ قال: لا، ابن إسحاق ما له هذا. (329 - 330) . (وقع في المطبوع من كتاب أبي زرعة: لابن إسحاق. خطأ. ويذكر أن ابن إسحاق يروى عن عَبد الله بن دينار عن أنس في الرويضة) . وَقَال النَّسَائي: عَبد الله بن دينار لا نعلم أحدا روى عنه (غير) إسماعيل بن عياش (الكامل لابن عدي، 2 / الورقة 150) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب"قال: الأزدي: ليس بالقوي، ولا يشبه حديثه حديث الناس. (5 / 203) . وَقَال الذهبي: لين (رجال ابن ماجة الورقة 10) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.(14/475)
روى له ابن ماجه حديثا قَدْ ذكرناه فِي ترجمة حريز.
3253 - ع: عَبد اللَّهِ بن ذكوان الْقُرَشِي (1) ، أَبُو عَبْد الرحمن المدني المعروف بأبي الزناد، مولى رملة بنت شَيْبَة بْن ربيعة، امْرَأَة عثمان بْن عفان، وقيل: مولى عَائِشَة بنت شَيْبَة بْن ربيعة، وقيل: مولى عَائِشَة بنت عُثْمَان بْن عَفَّان، وقيل: مولى آل عُثْمَان.
وقيل: إِن أباه ذكوان، كَانَ أَخَا أَبِي لؤلؤة قاتل عُمَر بْن الْخَطَّاب، قاله أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد، عَنْ أَحْمَد بْن صَالِح.
وَقَال سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: كَانَ كنية أَبِي الزناد أَبُو عَبْد الرحمن، وكَانَ يغضب من أَبِي الزناد.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 217، ومصنف بن أَبي شَيْبَة: 13 / 15782، وتاريخ الدوري: 2 / 350، وابن طهمان، الترجمة 341، وطبقات خليفة 259، وتاريخ خليفة 259، وعلل ابن المديني: 45، وعلل أحمد: 1 / 55، 133، 196، 234، 302، 342، 359، 408، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 228، وتاريخه الصغير: 2 / 27، والكنى لمسلم، الورقة 41، 67، وثقات العجلي، الورقة 28، والمعرفة ليعقوب: 1 / 300،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 46، 405، وضعفاء العقيلي، الورقة 102، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 227، والمراسيل: 111، والكامل لابن عدي 2 / الورقة 113، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 91، وموضح أوهام الجمع 1 / 134، 264، والسابق واللاحق، الترجمة 359، والجمع لابن القيسراني: 1 / 250، وتاريخ ابن عساكر: 264، والكامل في التاريخ: 5 / 376، وسير أعلام النبلاء: 5 / 445، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 142، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 33، والكاشف: 2 / الترجمة 2733، وديوان الضعفاء، الترجمة 2164، والمغني: 1 / الترجمة 3162، وتاريخ الاسلام: 5 / 194، 265، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4301، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 265، ومراسيل العلائي الترجمة 355، ونهاية السول، الورقة 168، وتهذيب التهذيب: 5 / 203، وتقريب التهذيب: 1 / 413، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3480، وشذرات الذهب: 1 / 182، وتهذيب تاريخ دمشق: 7 / 385.(14/476)
رَوَى عَن: أبان بْن عثمان بْن عَفَّان (بخ ت سي ق) ، وأَبِي أُمَامَة أَسْعَد بْن سهل بْن حنيف (س) ، وأنس بْن مَالِك (1) (ق) ، وخارجة بْن زَيْد بْن ثابت (4) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (سي) ، وسُلَيْمان بن يسار، طلحة بْن عَبد اللَّهِ بْن عوف، وعامر الشَّعْبِي، (م ق) ، وعبد اللَّه بْن جَعْفَر - وشهد مَعَهُ جنازة - يقال مرسل (2) وعبد اللَّه بْن نيار بْن مكرم، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن جرهد، وعَبْد الرحمن بْن هرمز الأعرج (ع) - وهو روايته - وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة (د ت ق) ، وعُبَيد بْن حنين (د س) ، وعروة بْن الزُّبَيْر (م د ت) ، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن علي بْن أَبي طالب (م س ق) ، وعُمَر بْن أَبي سلمة - يقال مرسل - وعَمْرو بْن عَامِر الأَنْصارِيّ، وعَمْرو بْن عُثْمَان بْن عَفَّان، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أبي بكر الصديق (م) ، ومجالد بْن عوف (د س) ، ومحمد بْن حمزة بْن عَمْرو الأَسلميّ (خت د) ، والمرقع بْن صيفي (س) ، ونبيه بْن وهب، وأبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الْحَارِث بْن هِشَام، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (بخ م س ق) ، وعائشة بنت سعد بْن أَبي وقاص (د) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عقبة المدني (س) ، وإسحاق بن عَبد اللَّهِ بن أَبي فروة (ق) ، وثور بْن يَزِيد الديلمي (س) ، وحفص بْن عُمَر بْن أَبي العطاف (ق) ، وزائدة بْن قدامة (م) ، وزِيَاد بْن سَعْد (مد) ، وسَعِيد بْن أَبي هلال (د س) ، وسُفْيَان الثَّوْرِي (خ م ت س ق) ،
__________
(1) قال البخاري: عَبد الله بن ذكوان أبي الزناد، لم يسمع من أنس بن مالك (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 75) .
(2) قال أبو حاتم: أبو الزناد لم ير ابن عُمَر، بينهما عُبَيد بن حنين. وَقَال مرة: لم يدرك ابن عُمَر (مراسيل ابن أَبي حاتم 111) .(14/477)
وسفيان بْن عُيَيْنَة (ع) ، وسُلَيْمان الأَعْمَش، وسُلَيْمان الشيباني (م) ، وشعيب بْن أَبي حمزة (خ ت س) ، وصالح بْن كيسان (س) - وهو أكبر منه - وعبد الله بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وعبد اللَّه بْن جَعْفَر المديني، وأَبُو أويس عَبد الله بْن عَبد اللَّهِ الأصبحي، وعبد اللَّه بْن أَبي - مليكة - وهُوَ أكبر منه - وعبد الرحمن بْن إسحاق المدني (د س) ، وابنه عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد (خت مق د ت سي ق) ، وعبد الْوَهَّاب بْن بخت (د) ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (م 4) ، وعيسى بن أَبي عيسى الحناط (ق) ، والليث بْن سَعْد (م ت) ، ومالك بن أنس (ع) ، ومُحَمَّد بْن
إِسْحَاق (ت ق) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن حسن بْن حسن (د ت س) ، ومحمد بْن عجلان (م س ق) ، والمغيرة بْن عَبْد الرحمن الحزامي (خ م د ت س) ، وموسى بْن أَبي عُثْمَان (خت س) ، وموسى بْن عقبة (م س) ، وموسى بْن عُمَير الْقُرَشِي، وأَبُو المقدام هِشَام بْن زِيَاد، وهِشَام بْن عروة (س) ، وورقاء بْن عُمَر اليشكري (م د ق) ، ويونس بْن يَزِيد الأيلي، وابنه أَبُو الْقَاسِمِ بْن أَبي الزناد.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: ثقة.
وَقَال حرب بْن إِسْمَاعِيل (2) ، عَن أحمد بْن حَنْبَل: كَانَ سُفْيَان يسمي أبا الزناد أمِير الْمُؤْمِنيِنَ فِي الحَدِيث.
قال أَحْمَد (3) : وهُوَ فَوْقَ العلاء بْن عَبْد الرحمن، وفَوْقَ سهيل بْن أَبي صَالِح، وفَوْقَ مُحَمَّد بن عَمْرو.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 227.
(2) نفسه.
(3) نفسه.(14/478)
وأَبُو زُرْعَة الدمشقي (1) : أَخْبَرَنِي أَحْمَد بْن حَنْبَل أَن أبا الزناد أعلم من ربيعة، قُلْت لأحمد: فحَدِيث ربيعة؟ قال: ثقة، وأَبُو الزناد أعلم منه.
وَقَال إِسْحَاق بْن منصور (2) ، وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (3) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
زاد ابْن أَبي مريم (4) : حجة (5) .
وَقَال علي ابن المديني (6) : لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من ابْن شهاب، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وأبي الزناد، وبكير بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج.
وَقَال خليفة بْن خياط: طبقة عددهم عِنْدَ النَّاس فِي أتباع التابعين، وقَدْ لقو الصَّحَابَة، مِنْهُم: أَبُو الزناد، قَدْ لقي عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وأنس بْن مَالِك، وأبا أمامة بن سهل بن حنيف (7) .
__________
(1) تاريخه: 413، 428.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 227.
(3) تاريخ دمشق: 276.
(4) نفسه.
(5) وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: قال مالك بن أنس: أبو الزناد كان كاتب هؤلاء القوم، يعني بني أميه - وكان لا يرضاه (تاريخه 2 / 305 وابن طهمان، الترجمة 341) . وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى وقيل له: ما كان مالك بن أنس نقم على أبي الزناد؟ قال: لا شيء، إلا أنه كان يكون مع الامراء (الترجمة 188) . وَقَال أيضا: قيل لابن مَعِين: أيما أحب إليك، الزُّهْرِيّ عن الاعرج، أو أبو الزناد عن الاعرج؟ قال: الزُّهْرِيّ أحب إلي، وأبو الزناد ثقة (الترجمة 582) .
(6) علله: 45.
(7) انظر تاريخ ابن عساكر: 277.(14/479)
وَقَال العجلي (1) : مدني، تابعي، ثقة، سمع من أَنَس بْن مَالِك.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : ثقة، فقيه، صَالِح الحَدِيث، صاحب سنة، وهُوَ مِمَّن تقوم بِهِ الحجة إِذَا روى عنه الثقات.
قال الْبُخَارِي (3) : أصح الأسانيد كلها: مَالِك، عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر. وأصح أسانيد أَبِي هُرَيْرة: أَبُو الزناد، عَنِ الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرة.
وَقَال الليث بْن سعد (4) ، عَنْ عَبْد ربه بْن سَعِيد: رأيت أبا الزناد دَخَلَ مَسْجِد النَّبِي صلى عَلَيْهِ وسَلَّمَ، ومعه من الأتباع مثل مَا مَعَ السلطان، فمن سائل عَنْ فريضة، ومن سائل عَنِ الحساب، ومن سائل عَنِ الشعر، ومن سائل عَنِ الحَدِيث، ومن سائل عَنْ معضلة.
وَقَال يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ (5) ، عَنِ اللَّيْثِ بْن سَعْد: رأيت أبا الزناد وخلفه ثلاث مئة تابع من طَالِب فقه، وعلم، وشعر، وصنوف ثُمَّ لَمْ يلبث أَن بقي وحده، وأقبلوا عَلَى ربيعة، وكَانَ ربيعة يَقُول: شبر من حظوة، خير من باع من علم.
وَقَال أَبُو يُوسُف (6) : عَن أَبِي حَنِيفَة: قدمت الْمَدِينَة فأتيت أبا الزناد، ورأيت ربيعة، فَإذَا النَّاس عَلَى ربيعة، وأَبُو الزناد أفقه
__________
(1) تاريخ ابن عساكر: 276.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 227.
(3) تاريخ ابن عساكر: 276 - 277.
(4) انظر الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 227، وتاريخ ابن عساكر: 278.
(5) تاريخ ابن عساكر: 278.
(6) نفسه.(14/480)
الرجلين، فَقُلْتُ لَهُ: أَنْتَ أفقه أَهل بلدك والعمل عَلَى ربيعة. فَقَالَ: ويحك كف من حظ، خير من جراب من علم.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (1) ، عَن مصعب بْن عَبد اللَّهِ الزبيري:
كَانَ أَبُو الزناد فقيه أَهل الْمَدِينَة، وكَانَ صاحب كتاب وحساب، وكَانَ كاتبا لخالد بْن عَبد المَلِك بْن الْحَارِث بْن الحكم بالمدينة، وكَانَ كاتبا لعبد الحميد بْن عَبْد الرحمن بْن زَيْد بْن الْخَطَّاب، وقدم عَلَى هشام بْن عَبد المَلِك بحساب ديوان الْمَدِينَة، فجالس هشاما مَعَ ابْن شهاب، فسأل هِشَام ابْن شهاب: فِي أي شَهْر كَانَ يخرج عُثْمَان العطاء لأهل الْمَدِينَة؟ قال: لا أدري. قال أَبُو الزناد: كُنَّا نرى ابْن شهاب لا يسأل عَنْ شَيْء إلا وجد علمه عنده. قال أَبُو الزناد: فسألني هِشَام، فَقُلْتُ: المحرم. قال هِشَام لابن شهاب: يا أبا بَكْر، هَذَا علم أفدته اليوم. قال ابْن شهاب: مجلس أمِير الْمُؤْمِنيِنَ أَهل أَن يفاد فِيهِ (2) العلم. قال: وكَانَ أَبُو الزناد معاديا لربيعة بْن أَبي عَبْد الرحمن، وكَانَ أَبُو الزناد وربيعة فقيهي البلد فِي زمانهما، وكَانَ الماجشون، واسمه يعقوب بْن أَبي سلمة، مولى الهدير يعين ربيعة على أبي الزناد، كان الماجشون (3) أول من علم الغناء من أَهل المروءة بالمدينة.
قال أَبُو الزناد: مثلي ومثل الماجشون، مثل ذئب كَانَ يلح عَلَى أَهل قرية، فيأكل صبيانهم، ودواجنهم، فاجتمعوا لَهُ، فخرجوا فِي طلبه، فهرب مِنْهُم، فتقطعوا عَنْهُ إلا صاحب فخار، فألح فِي طلبه،
__________
(1) تاريخ ابن عساكر 274 - 275.
(2) في تاريخ ابن عساكر: منه". وما هنا أحسن.
(3) في نسخة ابن المهندس"أبو الزناد"وهو خطأ.(14/481)
فوقف لَهُ الذئب، فَقَالَ: هَؤُلاءِ عذرتهم، أرأيتك أنت ما لي ولك؟ والله مَا كسرت لَك فخارة قط، ثُمَّ قال الماجشون، مَا لي ولَهُ، والله مَا كسرت لَهُ كبرا ولا بربطا.
وَقَال الأَصْمَعِيّ (1) ، عن عبد الرحمن بْن أَبي الزناد، عَن أبيه: كَانَ الْفُقَهَاء بالمدينة يأتون عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز، خلا سَعِيد بْن المُسَيَّب، فَإِن عُمَر كَانَ يرضى أَن يَكُون بينهما رَسُول، وأنا كنت الرسول بينهما.
وَقَال سُلَيْمان بْن أَبي شيخ (2) : ولى عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز أبا الزناد بَيْت مال الكوفة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سلام الجمحي (3) : قيل لأبي الزناد: لَمْ تحب الدراهم، وهِيَ تدنيك من الدنيا؟ فَقَالَ: إنها وإن أدنتني منها، فَقَدْ صانتني عَنْهَا.
قال الواقدي وكاتبه مُحَمَّد بْن سعد (4) ، وخليفة بْن خياط (5) ، وعُبَيد اللَّه بْن سَعْد الزُّهْرِيّ، فِي آخرين: مَاتَ سنة ثلاثين ومئة.
زاد الواقدي (6) : فجاءة فِي مغتسله ليلة الجمعة لسبع عشرة خلت من رمضان، وهُوَ ابْن ست وستين سنة.
__________
الكبر: الطبل. والبربط: ملهاة تشبه العود، وهو أعجمي معرب.
(1) تاريخ ابن عساكر: 280.
(2) تاريخ ابن عساكر: 281.
(3) تاريخ ابن عساكر: 282.
(4) الطبقات الكبرى: 9 / الورقة 217.
(5) طبقاته: 259.
(6) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 217.(14/482)
وزاد مُحَمَّد بْن سَعْد (1) : فِي رمضان، وكَانَ ثقة، كثير الحَدِيث، فصيحا، بصيرا بالعربية، عاما، عاقلا.
وَقَال يَحْيَى بْن مَعِين (2) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وعلي بْن عَبد اللَّهِ التميمي (3) فِي آخرين: مَاتَ سنة إحدى وثلاثين ومئة.
زاد بَعْضهم: فِي رمضان.
وقيل: مات سنة اثنتين ومئة (4) .
روى له الجماعة.
3254 - د ت ق: عَبد اللَّهِ بْنِ رَاشِدٍ الزَّوْفِيِّ (5) ، أَبُو الضحاك المِصْرِي. وزوف قبيل من حمير.
__________
(1) نفسه.
(2) تاريخ دمشق: 284.
(3) تاريخ دمشق: 283.
(4) وَقَال البزار: ثقة حجة (تاريخ دمشق: 276) . وَقَال ابن عدي في "الكامل": حَدَّثَنَا ابن حماد قال: حَدَّثَنَا صالح قال حَدَّثَنَا عَلِيّ، قال: سمعت سفيان بن عُيَيْنَة، قال: قلت لسفيان الثوري جالست أبا الزناد؟ قال: ما رأيت بالمدينة أميرا غيره. وَقَال ابن عدي: أحاديثه مستقيمة كلها وهو كما قال ابن مَعِين: ثقة حجة (2 / الورقة 113) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" وَقَال: كان فقيها صاحب كتاب (7 / 6 - 7) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال النَّسَائي والعجلي، والساجي، وأبو جعفر الطبري: كان ثقة. وَقَال ابن أَبي حاتم عَن أبيه: روى عن أنس مُرْسلاً (5 / 205) وَقَال في "التقريب"ثقة فقيه. قلت: وإنما ذكر في كتب الضعفاء بسبب كلام ربيعة فيه واشتغاله عند بني أمية وقد قال الذهبي في "الميزان": لا يسمع قول ربيعة فيه، فإنه كان بينهما عداوة ظاهرة. وقد أكثر عنه مالك وقيل: كان لا يرضاه، ولم يصح ذا (2 / الترجمة 4301) .
(5) تاريخ البخاري: 5 / الترجمة 241، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 240، وثقات ابن حبان: 7 / 35، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 145، والكاشف: 2 / الترجمة 2734، والمغني: 1 / الترجمة 3164، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 143، وميزان =(14/483)
رَوَى عَن: عَبد الله بْن أَبي مرة الزوفي (د ت ق) ، عَنْ خارجة بْن حذافة العدوي حَدِيث الوتر.
رَوَى عَنه: خَالِد بْن يَزِيد، ويزيد بْن أَبي حبيب (د ت ق) .
قال ابْن أَبي حاتم (1) : وروى عن ربيعة بْن قَيْس الجملي الَّذِي يَرْوِي عَنْ عَلِي.
قال مُحَمَّد بْن إِسْحَاق (2) : الزوفي من حمير، وليس (لَهُ) (3) إلا حَدِيثه فِي الوتر، ولا يعرف سماعه من ابْن أَبي مرة.
وَقَال ابْن الكلبي: زوف بْن حسان بْن الأسود بْن محلاة بْن زاهر بْن حمير بْن زهرة بْن كعب بْن أيدعان بْن الْحَارِث بْن زَيْد بْن حضرموت.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
__________
= الاعتدال: 2 / الترجمة 4305، ورجال ابن ماجة الورقة 10، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 265، ومراسيل العلائي، الترجمة 356، ونهاية السول الورقة 168، وتهذيب التهذيب: 5 / 205، وتقريب التهذيب: 1 / 413، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3481.
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 240.
(2) التاريخ الكبير البخاري: 5 / الترجمة 241.
(3) إضافة من تاريخ البخاري.
(4) 7 / 35، وَقَال: يروي عن عَبد اللَّهِ بْن أَبي مرة إن كان سمع منه، ومن اعتمده اعتمد إسنادا مشوشا، وذكره الذهبي في "الميزان"وَقَال: ما هو بالمعروف (2 / الترجمة 4305) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.(14/484)
روى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ. وقد كتبنا حَدِيثه فِي ترجمة خارجة بْن حذافة (1) .
3255 - م 4: عَبد اللَّهِ بن رافع المخزومي (2) ، أَبُو رافع المدني مولى أم سلمة، زوج النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَنه: حجاج بن عَمْرو بن غزية الأَنْصارِيّ (د ت ق) ، وغزية بْن الْحَارِث، والد عُمَارَة بْن غزية، وأبي هُرَيْرة (م ت س) ، ومولاته أم سلمة (م 4) .
رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي (د ت) ، وإسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، وأفلح بْن سَعِيد القبائي (م س) ، وأيوب بْن خَالِد بْن صفوان الأَنْصارِيّ (م ت س) ، وبكير بْن عَبد الله بْن الأشج، وأَبُو صخر حميد بْن زِيَاد، وخالد بْن سلمة المخزومي، ودَاوُد بْن قَيْس الفراء، وزيد بْن أَبي عتاب، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد الْمَقْبُرِيّ (م 4) ، وسَعِيد بْن مُسْلِم بْن بانك، والقاسم بْن عَبَّاس الهاشمي (م) ، وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس - وهُوَ من أقرانه - ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار، وأَبُو الأسود مُحَمَّد بْن
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: عَبد الله بن راشد الخزاعي الدمشقي ذكر له ترجمة ولم يرو لَهُ أحد منهم فلم أكتبها.
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 297، وتاريخ الدوري: 2 / 305، وطبقات خليفة: 246، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 244، والكنى لمسلم، الورقة 36، وثقات العجلي، الورقة 29، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي 430، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 247، وثقات ابن حبان، 5 / 30 - 31، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 91، والجمع لابن القيسراني: 1 / 272، والكاشف: 2 / الترجمة 2735، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 143، ومعرفة التابعين، الورقة 24، وتاريخ الاسلام: 4 / 136، و5 / 22، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 265، وتهذيب التهذيب: 5 / 206، وتقريب التهذيب: وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3482.(14/485)
عَبْد الرحمن بْن نوفل، وموسى بْن جُبَيْر، وموسى بْن عُبَيدة الربذي (ت) ، ويزيد بْن خصيفة.
قال العجلي (1) ، وأَبُو زُرْعَة (2) ، والنَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له الجماعة سوى الْبُخَارِي.
3256 - بخ: عَبد اللَّهِ بن رافع الحضرمي (4) ، أَبُو سلمة المِصْرِي.
رَوَى عَن: عَمْرو بْن مَعْدِي كَرِب، وأبي هُرَيْرة (بخ) -
رَوَى عَنه: جَعْفَر بْن ربيعة، وسَعِيد بْن أَبي هلال، وسُلَيْمان بْن راشد (بخ) ، وعياش بْن عَبَّاس القتباني، وعياش بْن عقبة.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (5) .
__________
(1) ثقاته، الورقة 29.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 247.
(3) 5 / 30 - 31، وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث (الطبقات الكبرى: 5 / 297) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 245، والكنى لمسلم، الورقة 46، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 249، وثقات ابن حبان: 7 / 36، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 137، وتاريخ الاسلام: 4 / 356، وتهذيب التهذيب: 5 / 206، وتقريب التهذيب: 1 / 414، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3483.
(5) 7 / 36، وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم سئل عنه أبو زُرْعَة فقال: مصري ثقة (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 249) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال العجلي ثقة لا بأس به. وحكى ابن خلفون أن النَّسَائي وثقة، وَقَال ابن سعد توفى في خلافه هشام بن عَبد المَلِك (5 / 206) .(14/486)
روى له البخاري في كتاب"الأدب"حديثا واحدا، عَن أبي هُرَيْرة"المؤمن مرآة أخيه، إذا رأى فِيهِ عيبا أصلحه" (1) .
3257 - م 4: عَبد اللَّهِ بن رباح الأَنْصارِيّ (2) ، أَبُو خَالِد المدني. سكن البصرة.
روى عن: أَبِي بْن كعب (م د) ، وصفوان بْن محرز، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (م س) ، وعبد العزيز بْن النعمان البَصْرِيّ، وعمار بْن ياسر، وعِمْران بْن حصين (م) ، وكعب الأحبار (مد) ، وأبي قَتَادَة الأَنْصارِيّ (م 4) ، وأبي هُرَيْرة (م د س) ، وعائشة أم الْمُؤْمِنيِنَ (3) .
رَوَى عَنه: الأزرق بْن قَيْس، وبكر بْن عَبد اللَّهِ المزني وثابت البناني (م 4) ، وخالد بْن شمير السدوسي (د س) ، وخالد الحذاء، وأَبُو السليل ضريب بْن نقير (م د) ، وعَاصِم الأحول، وقَتَادَة، وأَبُو حصين الأسدي، وأَبُو عِمْران الجوني (م مد س) .
__________
(1) الادب المفرد (238) .
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 212، وتاريخ الدوري: 2 / 306، وطبقات خليفة: 200، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 231، وثقات العجلي، الورقة 29، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 243، وثقات ابن حبان: 5 / 27، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 91، والجمع لابن القيسراني: 1 / 272، وتاريخ ابن عساكر: 289، والكاشف: 2 / الترجمة 2736، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 143، ومعرفة التابعين، الورقة 23، وتاريخ الاسلام: 4 / 18، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 266، ونهاية السول، الورقة 168، وتهذيب التهذيب: 5 / 206، وتقريب التهذيب: 1 / 414، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3484، وتهذيب تاريخ دمشق: 7 / 357.
(3) قال الدوري عن ابن مَعِين في حديث عَبد الله بن رباح، عن عائشة: قال يحيى: بينهما رجل، وهو عبد العزيز بن النعمان. (تاريخه: 2 / 306) .(14/487)
قال العجلي (1) : بصري، تابعي، ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : كَانَ ثقة، ولَهُ أحاديث.
وَقَال ابْن خراش (3) : هُوَ من أَهل الْمَدِينَة، قدم البصرة لا أعلم مدنيا حدث عَنْهُ، وهُوَ رجل جليل.
وَقَال عَلِي بْن المديني (4) نَحْو ذَلِكَ.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وَقَال خَالِد بْن شمير (5) : قدم عَلَيْنَا عَبد اللَّهِ بْن رباح البصرة، وكانت الأنصار تفقهه.
وَقَال خليفة بْن خياط (6) : قتل فِي ولاية ابن زِيَاد (7) .
رَوَى لَهُ الْجَمَاعَة، سِوَى الْبُخَارِي.
3258 - قَدْ: عَبد اللَّهِ بن الربيع بن خيثم الثوري الكوفي (8) .
__________
(1) ثقاته، الورقة 29.
(2) طبقاته: 7 / 212.
(3) تاريخ ابن عساكر: 297.
(4) تاريخ ابن عساكر: 294 - 295.
(5) تاريخ ابن عساكر: 297.
(6) طبقاته: 200.
(7) وقَال البُخارِيُّ فِي "التاريخ الكبير": لا يتابع في قوله: من نسي صلاة فليصل إذا ذكرها، أو لوقتها من الغد" (5 / الترجمة 231) .
وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (5 / 27) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(8) تاريخ الدوري: 3 / 306، وعلل أحمد: 1 / 164، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 248، وثقات العجلي، الورقة 29، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 251، وثقات ابن حبان: 7 / 31، وأنساب القرشيين: 366، 428، 429، وتذهيب التهذيب: =(14/488)
روى عن: أَبِيهِ الرَّبِيع بْن خيثم، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (قَدْ) ، وأبي عُبَيدة بْن عَبد الله بْن مسعود.
رَوَى عَنه: سُفْيَان الثَّوْرِي (قَدْ) ، وعبد الْوَاحِد بْن زِيَاد.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى لَهُ (2) أَبُو داود فِي كتاب"القَدَر"عَن أَبِي بردة، عَنِ الرَّبِيع بْن خثيم فِي هذه الآية: {وهديناه النجدين) {3) قال: أما إنهما ليسا بالثديين.
- س: عَبد اللَّهِ بْن الرَّبِيع الخراساني. هُوَ: عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن الرَّبِيع الكرماني. يَأْتِي.
3259 - ت: عَبد اللَّه بْن ربيعة بْن يَزِيد الدمشقي (4) .
روى عن: أَبِي إدريس الخولاني (ت) ، عَن أبي الدراء فِي دعاء دَاوُد عَلَيْهِ السَّلام.
__________
= 2 / الورقة 143، وتهذيب التهذيب: 5 / 358، وتقريب التهذيب: 1 / 414، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3485.
(1) 7 / 31، وَقَال العجلي: كوفي ثقة (ثقاته، الورقة 29) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2) سقطت من نسخة ابن المهندس ولا يصح المعنى من غيرها.
(3) البلد: 10.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 749 و751، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 933، وثقات ابن حبان: 7 / 57، وتاريخ ابن عساكر: 300، والكاشف 2738، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 143، ونهاية السول، الورقة 168، وتهذيب التهذيب: 5 / 207، وتقريب التهذيب: 1 / 414، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3486.(14/489)
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن سَعْد الأَنْصارِيّ (ت) ، قاله أَبُو كريب (ت) ، عَن مُحَمَّد بْن فضل، عَن مُحَمَّد بْن سَعْد.
وَقَال مُحَمَّد بْن طريف البجلي، وعلي بن المنذر الطريفي وحسين بن علي بن الأسود العجلي، وأَحْمَد بْن عَبْد الجبار العطاردي: عَنْ مُحَمَّد بْن فضيل، عن مُحَمَّد بْن سعد، عن عَبد الله بن يزيد بن ربيعة.
وكَذَلِكَ ذكره الْبُخَارِي (1) ، وغير واحد فيمن اسمه عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد.
وَقَال ابْن حبان فِي كتاب "الثقات" (2) : عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد بْن ربيعة الدمشقي، روى عَن أَبِي إدريس الخولاني، روى عنه ابْن أَبي قَيْس المصلوب. ووهم فِي قَوْله: روى عنه ابن أَبي قيس وإنما روى عنه
مُحَمَّد بْن سَعْد الأَنْصارِيّ وأَمَّا مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن أَبي قَيْس المصلوب فَهُوَ قرشي وليس بأنصاري.
وَقَال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِمِ فِي "تاريخ دمشق": عَبد الله بن يزيد بن ربيعة، ويُقال: عَبد اللَّهِ بْن ربيعة بْن يَزِيد. روى عَن أَبِي إدريس، وعطية بْن قَيْس.
روى عنه مُحَمَّد بْن سَعْد الأَنْصارِيّ، وأَبُو عقيل عَبد اللَّهِ بن عقيل الثقفب.
ثم حكى قول الْبُخَارِيّ فِي "التاريخ" (3) : عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد بْن ربيعة الدمشقي، حَدَّثَنَا أَبُو إدريس الخولاني. ثم
__________
(1) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 749 وانتظر ما يأتي.
(2) 7 / 57. وفيه أيضا: يعتبر حديثه من غير روايته عنه.
(3) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 749.(14/490)
قال (1) : عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد، عَنْ ربيعة بْن يَزِيد، وعطية بْن قَيْس، روى عنه عَبد اللَّهِ بْن عقيل. ثُمَّ قال: فرق الْبُخَارِي بينهما، وعندي أنهما واحد (2) .
رَوَى لَهُ التِّرْمِذِيّ، وقَدْ وقع لنا حديثه عاليا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الحضرمي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو كريب، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فضيل، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ الأَنْصارِيّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنِي عَائِذُ اللَّهِ أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ، عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ، قال: كان رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ إِذَا ذُكِرَ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلامُ، وحَدَّثَ عَنْهُ، قال: كَانَ مِنْ أَعْبَدِ الْبَشَرِ. قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: وكَانَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ حُبَّكَ، وحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ، وحُبَّ الْعَمَلِ الَّذِي يُبَلِّغُنِي حُبَّكَ، اللَّهُمَّ اجْعَلْ حُبَّكَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي وأَهْلِي، ومِنَ الْمَاءِ الْبَارِدِ.
رَوَاهُ (3) عَن أَبِي كريب، فوافقناه فيه بعلو، وَقَال: حسن غريب.
__________
(1) نفسه. 5 / الترجمة 751.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(3) التِّرْمِذِيّ: (3490) .(14/491)
3260 - س ق: عَبد اللَّهِ بن أَبي ربيعة (1) ، واسمه عَمْرو بْن المغيرة بْن عَبد الله بْن عُمَر بْن مخزوم القرشي المخزومي، أَبُو عَبْد الرحمن الْمَكِّي، أَخُو عياش بْن أَبي ربيعة، ووالد عُمَر بْن عَبد الله بْن أَبي ربيعة الشاعر.
لَهُ صحبة.
كَانَ اسمه فِي الجاهلية بحيرا فلما اسلم سماه رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: عَبد اللَّهِ. وكَانَ من أشراف قريش فِي الجاهلية، وكَانَ من أَحْسَن النَّاس وجها، وهُوَ الَّذِي بعثته قريش مَعَ عَمْرو بْن العاص إِلَى النجاشي.
ولاه رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ الجند ومخاليفها، فلم يزل عَلَيْهَا حَتَّى قتل عُمَر، ثُمَّ ولاه عُثْمَان، فلما حصر، جاء لينصره، فوقع عَنْ راحلته، فمات قرب مَكَّة (2) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 444، وتاريخ خليفة: 154، وطبقاته: 21، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 16، وتاريخه الصغير: 1 / 3، 62، والكنى لمسلم، الورقة 66، والمعرفة ليعقوب: 1 / 248، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 233، والاستيعاب: 3 / 896، وأنساب القرشيين: 336، 337، والكامل في التاريخ: 3 / 70، 77، 200، و4 / 260، وأسد الغابة: 3 / 155، والكاشف: 2 / الترجمة 2739، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3273، والعبر: 1 / 36، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 143، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 266، ونهاية السول، الورقة 168، وتهذيب التهذيب: 5 / 208، والاصابة: 2 / الترجمة 4671، وتقريب التهذيب: وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3487، وشذرات الذهب: 1 / 40. في اليمن.
(2) انظر تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 16 وفيه"ولاه عُمَر"وليس رسول الله صلى الله عليه وسلم. والذي قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي ولاه: الزبير بن بكار على ما في الاستيعاب وغيره. أما ابن سعد والبخاري والاكثرون فقالوا إن عُمَر هو الذي ولاه.(14/492)
حَدِيثه عِنْدَ إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد الله بْن أَبي ربيعة (س ق) ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده (1) .
روى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ.
وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيمَ (3) بْن عَبد الله بن أَبي ربيعة الْمَخْزُومِيُّ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسَلَّمَ اسْتَسْلَفَ مِنْهُ حِينَ غَزَا حُنَيْنًا ثَلاثِينَ أَوْ أَرْبَعِينَ أَلْفًا، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَضَاهَا إِيَّاهُ، ثُمَّ قال: بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ ومَالِكِ، إِنَّمَا جَزَاءُ السَّلَفِ الْوَفَاءُ والْحَمْدُ.
رَوَاهُ النَّسَائي (4) ، عَنْ عَمْرو بن علي، عن عبد الرحمن بْن مهدي، عَن سفيان، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بدرجتين. ورواه ابن مَاجَهْ (5) ، عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، عن وكيع، فوقع لنا بدلا عاليا.
__________
(1) قال البخاري: إبراهيم لا أدري سمع من ابيه أم لا (تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 16) .
(2) مسند أحمد: 4 / 36.
(3) وقع في المطبوع من مسند أحمد: إبراهيم بن إسماعيل"مقلوب.
(4) المجتبى: 7 / 314.
(5) السنن (2424) .(14/493)
3261 - بخ د س: عَبد اللَّهِ بن ربيعة (1) - بالتصغير - بْن فرقد السلمي الكوفي، مختلف فِي صحبته.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (س) ، وعن عَبد الله بْن عباس، وعبد الله بْن مَسْعُود (بخ قَدْ) ، وعُبَيد بْن خَالِد السلمي (د س) ، وعتبة بْن فرقد، وابنه عَمْرو بن عتبة بن فرقة، ومعضد بْن يَزِيد العابد.
رَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (قَدْ س) ، وعطاء بْن السائب، وعلي بْن الأقمر، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ (د س) ، ومَالِك بْن الْحَارِث (بخ قَدْ) ، وابن ابْن أخيه مَنْصُور بْن المعتمر بْن عتاب بْن ربيعة بن فرقة السلمي.
قال عَبد اللَّهِ (2) بْن المبارك، عَنْ شُعْبَة فِي حَدِيثه: وكانت لهُ صُحبَةٌ، ولَمْ يتابع عَلَيْهِ.
وَقَال سُفْيَان (3) ، عَنْ عَلِي بْن الأقمر: رأيت عَبد اللَّهِ بْن ربيعة يمشي ويبكي، ويَقُول: شغلوني عن الصلاة.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 196، وطبقات خليفة: 142، ومسند أحمد: 4 / 336، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 236، والمعرفة ليعقوب: 1 / 259، و2 / 285، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 252، والمراسيل، 104، وثقات ابن حبان: 5 / 61، والاستيعاب: 3 / 897، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 23، وأسد الغابة: 3 / 155، وسير أعلام النبلاء: 3 / 504، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 2274، وتاريخ الاسلام: 3 / 264، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 267، ومراسيل العلائي، الترجمة 357، ونهاية السول، الورقة 168، وتهذيب التهذيب: 5 / 208، والاصابة: 2 / الترجمة 4672، وتقريب التهذيب: 1 / 414، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3489.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 236، وانظر الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 252.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 236.(14/494)
وذكره ابنُ حِبَّان فِي التابعين من كتاب "الثقات" (1) .
رَوَى لَهُ البخاري في "الأدب"، وأبو داود، والنَّسَائي.
3262 - خ خد س ق: عَبد اللَّهِ بن رجاء بن عُمَر (2) ، ويُقال: ابْن المثنى، الغداني، أَبُو عُمَر، ويُقال: أَبُو عَمْرو، البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: إسحاق بن يَزِيد الكوفي، وإسرائيل بْن يُونُس (خ س ق) ، وجرير بْن أيوب البجلي، والحارث بْن شبل البَصْرِيّ، وحرب بْن شداد (س) ، وحرب بْن ميمون الأَنْصارِيّ، والحسن بْن صالح بْن حي، وحماد بْن سلمة، وحماد بْن شُعَيْب الحماني، وربعي بْن عَبد اللَّهِ بْن الجارود، وربيعة الكناني، وروح بن المسبب، وزائدة بْن
__________
(1) 5 / 61. وذكره ابن سعد في التابعين الراوين عَن عَبد الله بْن مسعود وَقَال: كان ثقة قليل الحديث (6 / 196) ، وَقَال: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: قلتُ لأبي: لهُ صُحبَةٌ؟ قال: إن كان السلمي فهو من التابعين، وإن كان غيره ثم. وَقَال فِي موضع آخر: قال أبي: عَبد الله بن ربيعة لم يدرك النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وهو من أصحاب ابن مسعود (المراسيل: 104) .
(2) تاريخ الدارمي، الترجمة 652، وابن طالوت، الورقة 3، وابن محرز، الترجمة 351، وطبقات خليفة 229، 284، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 250، وثقات العجلي، الورقة 29، والمعرفة ليعقوب: 1 / 221، وتاريخ واسط: 248، 270، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 255، وثقات ابن حبان: 8 / 341، والجمع لابن القيسراني: 1 / 251، والمعجم المشتمل، الترجمة 470، وسير أعلام النبلاء: 10 / 376، والعبر: 2 / 86، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 143، والكاشف: 2 / الترجمة 2741، والمغني: 1 / 3168، وتذكرة الحفاظ: 404، وتاريخ الاسلام: الورقة 117 (أيا صوفيا 3007) ، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 18، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4309، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 267، ونهاية السول، الورقة 168، وتهذيب التهذيب: 5 / 209، وتقريب التهذيب: 1 / 414، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3489، وشذرات الذهب: 2 / 47.(14/495)
قدامة، وسَعِيد بْن سلمة بْن أَبي الحسام (س) ، وسليم مولى الشَّعْبِي، وسُلَيْمان بْن أَبي دَاوُد، وسوار بْن مُصْعَب، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وشعبة بْن الْحَجَّاج (خ) ، وشيبان بْن عَبْد الرحمن النحوي، وعَاصِم بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري، وعبد الله بْن حسان العنبري، وأبي صفوان عَبد الله بْن سَعِيد الأُمَوِي، وعبد الحميد بْن بهرام، وعبد الرحمن بْن أَبي بكر المليكي، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (ق) ، وعبد الْعَزِيز بْن الماجشون، وعبد الْعَزِيز بْن مُسْلِم القسملي، وعكرمة بْن عمار اليمامي (بخ ق) ، وأبي هانئ عُمَر بْن بشير الهمداني الكوفي، وعُمَر بْن أَبي زائدة، وعِمْران بْن داور الْقَطَّان (خت سي) ، وعِمْران بْن زَيْد التغلبي، والفرج بْن فضالة، وقيس بْن الرَّبِيع، وكامل بن أَبي العلاء ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم المدائني، ومُحَمَّد بْن درهم، ومُحَمَّد بْن راشد المكحولي، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن المحبر، ومسلم بْن خالد الزنجي: ومصعب بْن سوار، ومعلى بْن هلال الحضرمي الطحان، ومنهال بْن خليفة العجلي، وهشام الدستوائي، وهمام بْن يحيى (خ خد) ، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ اليشكري، ويحيى بْن أيوب البجلي، ويَحْيَى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، ويحيى بْن أَبي سُلَيْمان المدني، وأبي بَكْر بْن عياش، وأبي حفص بْن العلاء المازني أَخِي أَبِي عَمْرو بْن العلاء.
رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن حاتم، وإبراهيم بْن راشد الأدمي، وأَبُو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ الكجي، وإبراهيم بْن فهد بْن حكيم الساجي، وإبراهيم بْن نصر بْن عَبْد الرَّزَّاقِ الرازي، وأَحْمَد بْن أَبي صلاية، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن شبويه(14/496)
المروزي (خد) ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن هانئ الأثرم، وأحمد بْن مهدي بْن رستم الأصبهاني، وأَحْمَد بْن نصر النيسابوري الْمُقْرِئ وأَحْمَد بْن الهيثم بْن أَبي دَاوُد المِصْرِي جار المحاملي، وأَحْمَد بْن يَحْيَى الأصبهاني، وأَحْمَد بْن يوسف السلمي النيسابوري، وإسحاق بْن باجويه التِّرْمِذِيّ، وإسحاق بْن الْحَسَن الحربي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وأسيد بْن عَاصِم الأصبهاني، وبشر بْن آدم الأصغر، وبنان بْن سُلَيْمان العسكري الدقاق، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن اللَّيْث الزيادي، وجَعْفَر بْن هاشم البزاز، والحسن بْن إِسْمَاعِيل، والحسين بْن بحر البيروذي، والحسين بْن السكن البَصْرِيّ نزيل بغداد، وأَبُو زَيْد الْحُسَيْن بْن المبارك الواسطي، وخليفة بْن خياط (بخ) ، ورجاء بْن مرجى الْحَافِظ، وأَبُو مقاتل سُلَيْمان بْن مُحَمَّدِ بْن فضيل البلخي، وسهل بْن بحر، وأَبُو حاتم سهل بْن مُحَمَّد بْن عُثْمَان السجستاني النحوي (س) ، وعباس بن عبد العظيم العنبري، وعَبْد اللَّه بْن إسحاق الجوهري (ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن الصباح العطار (عس) ، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن سنان، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد البراد، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن خلف بْن الحصين الضبي، وأَبُو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي، وعُبَيد اللَّه بْن جرير بْن جبلة، وأَبُو عَبْد الرحمن عُبَيد بْن أَحْمَد بْن الحكم الغداني، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، وعثمان بْن عُمَر الضبي، وعلي بْن الحسن بْن بيان الباقلاني الْمُقْرِئ، وعلي بْن الْحُسَيْن الصابوني المعروف بالباقلاني، وعلي بْن عَبْد الْعَزِيز البغوي، وعلي بْن نصر بْن عَلِي الجهضمي، وعُمَر بْن أَبي عُمَر البلخي، وأَبُو عُثْمَان عَمْرو بْن سلم البَصْرِيّ نزيل الري، وعَمْرو بْن مَنْصُور النَّسَائي (س) ، وعِمْران بْن عَبد الرحيم الْبَاهِلِي، وعيسى بْن شاذان، وأَبُو خليفة الفضل بْن الحباب، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن(14/497)
إدريس الرازي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سالم الصائغ الْمَكِّي، ومُحَمَّد بْن الأشعث السجستاني أَخُو أَبِي دَاوُد، ومُحَمَّد بْن بجير والد عُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن بكر البرجمي البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن كيسان المصيصي، ومُحَمَّد بْن الْحُسَيْن البرجلاني، ومُحَمَّد بْن حمدويه الخوارزمي، ومُحَمَّد بْن زَكَرِيَّا الْقُرَشِي الأصبهاني، ومُحَمَّد بْن زَكَرِيَّا الغلابي البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن سلام البيكندي، ومحمد بْن شعبة بْن جوان، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن زَنْجَوَيْه، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي سويد الذارع، ومُحَمَّد بْن عَلِي الوراق - ولقبه حمدان - وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (سي) ، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومُحَمَّد بْن معاذ الحلبي - ولقبه دران - وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي (ت) ، ومُحَمَّد بْن يُونُس الكديمي، ومُحَمَّد (خ) ، غَيْر منسوب - قيل: إنه الذهلي، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ بْن معاذ العنبري، وموسى بْن سَعِيد الدنداني، وهِشَام بْن عَلِي السيرافي، وهلال بْن العلاء الرَّقِّيّ، وأَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْن زَيْد بْن يَحْيَى، وأَبُو يُوسُف يعقوب بْن إِسْحَاقَ القلوسى، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، ويعقوب بْن عُبَيد النهرتيري.
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كَانَ شيخا صدوقا، لا بأس بِهِ (2) .
__________
(1) تاريخه، الترجمة 652.
(2) وكذلك قال ابن محرز عنه (الترجمة 351) .(14/498)
وَقَال هاشم بْن مرثد الطَّبَرَانِيّ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: كثير التصحيف، وليس بِهِ بأس (1) .
وَقَال عَمْرو بْن عَلِي (2) : صدوق، كثير الغلط والتصحيف لَيْسَ بحجة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (3) : سئل أَبُو زُرْعَة عَنْهُ، فجعل يثني عليه، وَقَال: حسن الحديث عن إسرائيل.
وَقَال أَبُو حَاتِم (4) : كَانَ ثقة رضى.
وَقَال علي ابن المديني: اجتمع أهل البصرة على عدالة رجلين: أَبِي عُمَر الحوضي، وعَبْد اللَّهِ بن رجاء.
وَقَال النَّسَائي: عَبْد اللَّهِ بْن رجاء الْمَكِّي، والبَصْرِيّ كلاهما لَيْسَ بهما بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
قال أَبُو الْقَاسِمِ اللالكائي وغيره: مَاتَ سنة تسع عشرة ومئتين.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة عشرين ومئتين.
__________
(1) وكذلك قال عنه ابن طالوت (سؤالاته، الورقة 3) .
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 255.
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 255.
(4) نفسه.
(5) 8 / 341.(14/499)
وَقَال غيره (1) : مَاتَ فِي سلخ ذي الحجة سنة تسع عشرة، وقيل: فِي مستهل محرم سنة عشرين ومئتين (2) .
وروى لَهُ أَبُو داود فِي "الناسخ والمنسوخ"والنَّسَائي، وابن ماجه.
3263 - رم د س ق: عَبد اللَّهِ بن رجاء المكي (3) ، أبوعِمْران البَصْرِيّ، سكن مَكَّة.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أمية (ق) ، وأيوب السختياني، وجرير بْن أيوب البجلي، وجَعْفَر بْن مُحَمَّد الصادق، وسُفْيَان الثوري (ق) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعباس بْن أَبي مرحب، وعبد اللَّه بْن عُثْمَان بْن خثيم (ر د ق) ، وعبد الرحمن بْن إسحاق المدني (س ق) ، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان، وعبد الملك بْن عبد العزيز بْن جُرَيْج (خد) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (ق) ، وعثمان بْن
__________
(1) منهم خليفة بن خياط (طبقاته 229) ، وابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة 470) .
(2) وَقَال العجلي: بصري صدوق (ثقاته، الورقة 29) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال يعقوب بْن سفيان: ثقة. وَقَال الدوري عن ابن مَعِين ليس من أصحاب الحديث (5 / 210) وَقَال الذهبي: من ثقات البَصْرِيّين ومسنديهم (الميزان: 2 / الترجمة 4309) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يهم قليلا.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 500، وتاريخ الدوري: 2 / 306، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 249، والمعرفة ليعقوب: 3 / 52، 140، وضعفاء العقيلي، الورقة 102، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 254، وثقات ابن حبان: 8 / 339، وثقات ابن شاهين، الترجمة 627، 654، وسير أعلام النبلاء: 10 / 379، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 143، والكاشف: 2 / الترجمة 2742، وتاريخ الاسلام، الورقة 226 (أيا صوفيا 3006) وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4308، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 267، ونهاية السول، الورقة 168، وتهذيب التهذيب: 5 / 211، وتقريب التهذيب: 1 / 414، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3490. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: خلط غير واحد هذه الترجمة بالتي قبلها وذلك وهم ممن فعله".(14/500)
الأسود، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن المنكدر، وعِمْران القصير، وعنبسة بْن مهران الْحَدَّاد، وفضيل بْن مرزوق، ومَالِك بْن أَنَس (ق) ، والمثنى بْن الصباح، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بن أَبي دئب، ومُحَمَّد بْن عجلان (ق) ، وأبي ثمامة مُحَمَّد بْن مُسْلِم البَصْرِيّ، ومغيرة بْن زِيَاد الموصلي، وموسى بْن عقبة (م س) ، وهِشَام بْن حسان (قَدْ س) ، ويزيد الرقاشي، ويونس بْن يَزِيد الأيلي (م) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن بشار الرمادي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد الشَّافِعِي (ق) ، وأَحْمَد بْن حَنْبَل، وأَحْمَد بْن زَكَرِيَّا بْن الْحَارِث بْن أَبي ميسرة التميمي الْمَكِّي والد عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد، وأَحْمَد بْن شبيب بْن سَعِيد الحبطي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم الحنظلي (س) ، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وإسحاق بن خالد بن الأعسم الرازي البزاز، وأسد بْن موسى، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن خَالِد السكري الرَّقِّيّ، وبشر بْن الحكم النيسابوري، والحارث بْن سريج النقال (1) ، والحسن بْن إِسْمَاعِيل بْن سُلَيْمان المجالدي، والحسن بْن الصنباح البزاز، وخالد بْن يُوسُف بْن خَالِد السمتي، وزهدم بْن الْحَارِث الْمَكِّي، وزيد بْن الحريش الأهوازي، وسريج بْن النعمان، وسريج بْن يُونُس (م س) ، وسُفْيَان بْن وكيع بْن الجراح، وسوار بْن عُمَارَة الربعي الرملي، وسويد بْن سَعِيد الحدثاني (ق) ، وصدقة بْن الفضل المروزي (ر) ، وأَبُو نعيم ضرار بْن صرد الطحان، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وعبد الله بْن عُمَر بْن أبان الكوفي، وعَبد اللَّه بْن مَرْوَان بن معاوية الفزازي، وعبد الرحمن بن يونس
__________
(1) النقال - بالنون - لقب بذلك لانه نقل رسالة الشافعي إلى ابن مهدي: توفي سنة 236 (المشتبه: 87) .(14/501)
المستملي، وعُبَيد اللَّه بْن عَبْد الرحمن الْمَكِّي أَخُو دَاوُد بْن عبد الرحمن العطار، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري (خد) ، وعلي بْن سُلَيْمان البلخي، وعَمْرو بْن مُحَمَّدٍ الناقد (م) ، ومحمد بْن أبان البلخي، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي سمينة، ومحمد بْن زنبور المكي، ومُحَمَّد بْن أَبي السري العسقلاني، ومُحَمَّد بْن سلمة الْبَاهِلِي، ومُحَمَّد بْن الصباح الجرجرائي (قَدْ ق) ، وأَبُو يَعْلَى مُحَمَّد بْن الصلت التوزي (س) ، ومُحَمَّد بْن عباد بْن زِيَاد المزني الخزاز الكوفي نزيل الري، ومُحَمَّد بْن عباد المكي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي سمينة، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن أَبي عُمَر العدني، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن يَزِيد الأدمي، وهارون بْن إِسْحَاق الهمداني، وهِشَام بْن بهرام المدائني، وهِشَام بْن عمار الدمشقي (ق) ، ويَحْيَى بْن مَعِين (د) ، ويَحْيَى بْن يَحْيَى النيسابوري، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب (ق) ، ويوسف بْن خَالِد السمتي - وهو من أقرانه -.
قال أبو بكر الأثرم (1) : سمعت أبا عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حَنْبَل، سئل عَنْ عَبد اللَّهِ بْن رجاء الَّذِي كَانَ بمكة، فحسن أمره.
وَقَال أَبُو الحسن الميموني، عن أَحْمَد بْن حَنْبَل: رأيت عَبد اللَّهِ بْن رجاء سنة سبع وثمانين ومئة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) : وأبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بن مَعِين: ثقة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 254.
(2) تاريخه: 2 / 306.(14/502)
وَقَال هاشم بْن مرثد الطَّبَرَانِيّ عَنْ يَحْيَى، وأَبُو حاتم (1) : صدوق (2) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) : شيخ صالح.
وَقَال النَّسَائي: عَبد اللَّهِ بْن رجاء الْمَكِّي، والبَصْرِيّ، كلاهما لَيْسَ بهما بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (5) : كان ثقة، كثير الحَدِيث، وكَانَ من أَهل البصرة، فانتقل إِلَى مَكَّة، فنزلها إِلَى ان مات بها (6) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 254.
(2) وكذلك قال ابن طالوت عن ابن مَعِين (سؤالاته، الورقة 3) .
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 254.
(4) 8 / 339.
(5) طبقاته: 5 / 500.
(6) وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة: 3 / 52، 140) وذكره العقيلي في "الضعفاء"وَقَال: حدثني الخضر بن دَاوُد، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن محمد بن هانئ، قال: قلتُ لأبي عَبد الله تحفظ عن عَبد الله بن رجاء، عن عُبَيد الله، عن نافع، عن ابن عُمَر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الحلال بين والحرام بين؟ فقال: هذا حديث منكر ما أرى هذا بشيءٍ (يعني: بهذا السند) . وَقَال لي أبو عبد الله: ابن رجاء هذا زعم أن كتبه كانت ذهبت فجعل يكتب من حفظه. لعله توهم. (الورقة 102) وذكره ابن شاهين في "الثقات" وَقَال: روى عنه إبراهيم والشافعي وَقَال: الثقة المأمون الحافظ (الترجمة 654) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال يعقوب بن سفيان سمعت صدقة يحسن الثناء عليه ويوثقه. وَقَال الساجي: عنده مناكير اختلف أحمد ويحيى فيه، قال أحمد زعموا أن كتبوا ذهبت فكان يكتب من حفظه فعنده مناكير. (5 / 11) قال الذهبي في "الميزان": كان صدوقا محدثا. وَقَال ابن حجر في "القريب": ثقة تغير حفظه قليلا.(14/503)
روى لَهُ البخاري فِي كتاب"القراءة خلف الإمام"والباقون، سوى التِّرْمِذِيّ.
وممن يمسى عَبد اللَّهِ بْن رجاء من رواة العلم:
3264 - تمييز: عَبد اللَّهِ بن رجاء بن صبيح الشيباني الشامي (1) .
يروي عَن: السفر بْن نسير الأزدي الحمصي، وشُرَحْبِيل بْن الحكم، وأبي عَبد اللَّهِ مريج بْن مسروق الهوزني.
ويروي عَنه: إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن العلاء الزبيدي المعروف بابن زبريق، وأَبُو المغيرة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني (2) .
3265 - تمييز: وعبد اللَّه بن رجاء القيسي (3) .
شيخ يَرْوِي قتيبة بْن سَعِيد، عَن أَبِي الْحَسَن عبد المؤمن بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد العبسي الكوفي عَنْهُ (4) .
ذكرناهما للتمييز بينهم.
__________
(1) ميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4310، ونهاية السول، الورقة 169، وتهذيب التهذيب: 5 / 212، وتقريب التهذيب: 1 / 415، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3491.
(2) ذكره الذهبي في "الميزان"وَقَال: روى الكتاني عَن أبي حاتم: أنه مجهول (2 / الترجمة 4310) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) نهاية السول، الورقة 169، وتهذيب التهذيب: 5 / 212، وتقريب التهذيب: 1 / 415.
(4) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(14/504)
3266 - عس: عَبد اللَّهِ بن أَبي رزين (1) ، واسمه مسعود، ابن مَالِك الأسدي الكوفي.
روى عن: أَبِيهِ (عس) ، عَنْ عَلِي، قُلْت للعباس: سل النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أَن يستعملنا عَلَى الصدقة ... الحَدِيث.
رَوَى عَنه: موسى بْن أَبي عَائِشَة (عس) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له النَّسَائي فِي "مَسْنَدِ عَلِي" هَذَا الحَدِيث الْوَاحِد.
3267 - ص: عَبد اللَّهِ بن الرَّقِّيّم (3) ، ويُقال: ابْن أَبي الرَّقِّيّم، ويُقال: ابْن الأَرقم، الكناني الكوفي.
رَوَى عَن: سعد بْن أَبي وقاص (ص) ، وعلي بْن أَبي طالب.
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن شَرِيك العامري (ص) .
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 306، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 252، والمعرفة ليعقوب: 1 / 514 و3 / 320، 321، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 258، وثقات ابن حبان: 7 / 37، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 144، وتهذيب التهذيب: 5 / 212، والتقريب: 1 / 415، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3492.
(2) 7 / 37. وقَال البُخارِيُّ: عَبد اللَّهِ بْن أَبي رزين عَن أبيه، قاله قبيصة عن سفيان، عن موسى بن أَبي عائشة: مرسل (تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 252) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 247، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 250، والكاشف: 2 / الترجمة 2743، والمغني: 1 / الترجمة 3171، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 144، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4316، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 268، ونهاية السول، الورقة 169، وتهذيب التهذيب: 2 / 212، والتقريب: 1 / 415، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3493.(14/505)
روى له النَّسَائي في "خصائص عَلِي" (1) ، وَقَال لا أعرفه (2) .
3268 - خ خد س ق: عَبد اللَّهِ بن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس بْن عَمْرو بْن امرئ القيس الأكبر بن مَالِك الأَغَر بن كعب بن الخزرج بن الْحَارِث بن الخزرج (3) . ويُقال: عَبد اللَّهِ بن رواحة بن ثعلبة بْن امرئ القيس بْن ثعلبة بْن عَمْرو بْن امرئ القيس الأكبر الأَنْصارِيّ الخزرجي، أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو رواحة، ويُقال: أَبُو عَمْرو المدني، صاحب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. وأمه كبشة بنت واقد بْن عَمْرو بْن الإطنابة بْن عَامِر بْن زَيْد مناة بْن مَالِك الأَغَر.
شهد بدرا والعقبة، وهُوَ أحد النقباء بِهَا، وشهد المشاهد كلها إلا الفتح ومَا بعده، فَإِنَّهُ قتل يَوْم مؤتة، وهُوَ أحد الأمراء فيها (4) .
__________
(1) الخصائص: 83 - 84. ليس فيه قول النَّسَائي، فلعل الناشر حذفه!.
(2) وقَال البُخارِيُّ: فيه نظر (تهذيب التهذيب: 5 / 212 ل) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(3) طبقات ابن سعد: 3 / 525، 612، وتاريخ خليفة: 77، 79، 86، 87، وطبقاته: 93، ومسند أحمد: 3 / 451، وعلله: 1 / 166، وتاريخ البخاري الصغير: 1 / 23، والمعرفة ليعقوب: 1 / 259، 391 و2 / 229 و3 / 160، 258، 259، وأبو زُرْعَة الدمشقي: 455، 456، 575، 576، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 230، وجمهرة ابن حزم: 363، 364، والاستيعاب: 3 / 898، وتاريخ دمشق: 303، وتلقيح ابن الجوزي: 64، 132، وأنساب القرشيين: 75، 93، ومعجم البلدان: 2 / 265، 505 و4 / 53، 366، 371، 677، والكامل في التاريخ، وتهذيب النووي: 1 / 265، وأسد الغابة: 3 / 156، وسير أعلام النبلاء: 1 / 230، والعبر: 1 / 9، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3280، والكاشف: 2 / الترجمة 2744، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 144، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 268، ونهاية السول، الورقة 169، وتهذيب التهذيب: 5 / 212، والاصابة: 2 / الترجمة 4676، والتقريب: 1 / 415، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3494.
(4) قاله ابن سعد: (طبقاته: 3 / 612 - 613) .(14/506)
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (س) ، وعَنْ بلال المؤذن.
رَوَى عَنه: من الصَّحَابَة: أَنَس بْن مَالِك (ق) ، وعبد اللَّه بْن عَبَّاس، وابن أخته النعمان بْن بشير (خ) ، قَوْله وأَبُو هُرَيْرة. ومن التابعين مُرْسلاً: زيد بْن أسلم، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى، وعروة بْن الزُّبَيْر، وعطاء بْن يسار، وعكرمة مولى ابْن عباس، وقيس بْن أَبي حازم (س) ، وأَبُو الْحَسَن مولى بني نوفل (خد) ، وأبو سلمة بْن عَبْد الرحمن.
قال عَبد اللَّهِ بن وهب، عن يَحْيَى بْن أيوب، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد: كَانَ عَبد اللَّهِ بْن رواحة أول خارج إِلَى الغزو، وآخر قافل.
وَقَال عروة بْن الزُّبَيْر (1) : لما ودع المسلمون عَبد اللَّهِ بْن رواحة فِي
خروجه إِلَى مؤتة، دعوا لَهُ ولمن مَعَهُ من الْمُسْلِمِينَ أَن يردهم اللَّه سالمين، فَقَالَ ابْن رواحة:
لكنني أسأل الرحمن مغفرة • وطعنة ذات فرع تقذت الزبدا
أَوْ طعنة بيدي حران مجهزة • بحربة تيفذ الأحشاء والكبدا
حَتَّى يقولوا إِذَا مروا عَلَى جدثى • يا أرشد اللَّه من غاز وقَدْ رشدا وَقَال أَبُو الدرداء (2) : كُنَّا مَعَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ فِي اليوم الشديد الحر، ومَا فينا صائم إلا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وعبد الله بن رواحة.
__________
(1) تاريخ دمشق: 352 - 353.
(2) تاريخ دمشق: 313 - 314.(14/507)
وَقَال أَنَس (1) : نعى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى النَّاس جعفرا، وابن رواحة، وزيدا، وعيناه تذرفان.
ومناقبه، وفضائله كثيرة جدا.
ذكره عروة بْن الزُّبَيْر (2) فيمن قتل من الأنصار يَوْم مؤتة.
وَقَال الواقدي (3) : كانت مؤتة فِي جمادى الأولى سنة ثمان من الهجرة.
رَوَى لَهُ الْبُخَارِي، وأَبُو دَاوُد فِي "الناسخ والمنسوخ"والنَّسَائي، وابن ماجه.
• عَبد اللَّهِ بْن الرومي. هُوَ: ابْن مُحَمَّد. يَأْتِي.
3269 - ع: عَبد اللَّهِ بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد (4)
__________
(1) قاله حميد بن هرب عن أنس بن مالك. أخرجه أحمد: 3 / 113، 117، والبخاري: 2 / 92 و4 / 21، 88، 249 و5 / 34، 182.
(2) تاريخ دمشق: 3 / 349 - 350.
(3) طبقات ابن سعد: 3 / 529 - 530.
(4) نسب قريش 237، مصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15800، 15801، وتاريخ الدوري: 2 / 306، وتاريخ خليفة، وطبقاته: 13، 189، 232، وعلل ابن المديني: 53، 66، 83، ومسند أحمد: 4 / 3، وعلله: 77، 155، 235، 243، 320، 395، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 9، وتاريخه الصغير: 1 / 159، 160: 164، والكنى لمسلم، الورقة 9، 23، وثقات العجلي، الورقة 29، وأبو زُرْعَة الرازي: 496، والمعرفة ليعقوب:، وتاريخ واسط: 51، 81، 85، وتاريخ الطبري، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 261، والكندي: 40، 41، 45، 51، 311، 321، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 85، وجمهرة ابن حزم: 87، والاستيعاب: 3 / 305، والجمع لابن القيسراني: 1 / 240، وتاريخ ابن عساكر: 374، وتلقيح ابن الجوزي: 85، =(14/508)
الْقُرَشِي الأسدي، أَبُو بَكْر، ويُقال: أَبُو خبيب المدني، وأمه أسماء بنت أَبِي بَكْر الصديق.
وكَانَ أول مولود ولد فِي الإِسْلام بالمدينة فِي قريش. هاجرت بِهِ أمه حملا، فولد بَعْد الهجرة بعشرين شهرا، وقيل: إنه ولد فِي السنة الأولى من الهجرة. وبايع رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وتوفى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وهو ابْن ثماني سنين وأربعة أشهر. وكَانَ فصيحا، ذا لسن، وذا شجاعة وقوة، وكَانَ أطلس لا لحية لَهُ، ولا شعر فِي وجهه.
رَوَى عَن: النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) ، وعَن أَبِيهِ الزُّبَيْر بْن العوام (ع) ، وسفيان بْن أَبي زهير (خ م س) ، وعثمان بْن عَفَّان (خ ق) ، وعلي بْن أَبي طالب، وعُمَر بن الخطاب (خ م س) ، وجده أَبِي بَكْر الصديق (خ ت س) ، وخالته عَائِشَة أم الْمُؤْمِنيِنَ (ع) .
رَوَى عَنه: بشير شيخ لسفيان الثَّوْرِي (ل) ، وثابت البناني (خ س) ، وأَبُو الشعثاء جَابِر بْن زَيْد (خت) ، والحسن بْن عُثْمَان بْن
__________
= وأنساب القرشيين، ومعجم البلدان: 1 / 433، و4 / 411، وأسد الغابة. 3 / 161، والكامل في التاريخ، وابن خلكان: 3 / 71، 76، وتهذيب النووي: 1 / 266، والعبر:، وسير أعلام النبلاء: 3 / 363، والكاشف: 2 / الترجمة 2745، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3286، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 144، وتاريخ الاسلام: 3 / 167، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 268، وغاية النهاية: 1 / 419، ونهاية السول، الورقة 169، والاصابة: 2 / الترجمة 4682، وتذهيب التهذيب: 5 / 263، والتقريب: 1 / 415، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3496، وشذرات الذهب: 1 / 42، 44، 73 62، 79، 80. وغيرها من كتب التاريخ المستوعبة لعصره.(14/509)
عَبْد الرحمن بْن عوف، وأَبُو ذبيان خليفة بْن كعب التميمي (خ م س) ، وزرعة بْن عَبْد الرحمن الكوفي (د) ، وأَبُو عقيل زهرة بْن معبد (خ) ، وسعد مولى آل أَبِي بَكْر (بخ) ، وسَعِيد بْن ميناء (م) ، وسماك بْن حرب، وطاوس بْن كيسان (س) ، وطلق بْن حبيب (م 4) ، وعامر بْن شراحيل الشَّعْبِي، وابناه: عَامِر بْن عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر (خ م د س ق) ، وعباد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير (ت) ، وعباس بْن سهل بْن سَعْد الساعدي، وعبد اللَّه بْن أَبي ملكية (ع) ، وابن أخيه عَبد اللَّهِ بْن عروة بْن الزبير (م سي) ، وعبد الْعَزِيز بْن أسيد الطاحي البَصْرِيّ (س) ، وعبد الْعَزِيز بْن رفيع (خ) ، وعبد الْمَلِك بْن عُمَير (س) ، وعبد الْوَهَّاب بْن يَحْيَى بْن عباد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر (ت) - ولَمْ يدركه - وعُبَيدة السلماني (س) ، وأبو حصين عثمان بْن عاصم الأسدي، وأخوه عروة بْن الزُّبَيْر (ع) ، وعطاء بْن أَبي رباح (م د س) ، وعَمْرو بْن دِينَار، وأَبُو إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي، وكلثوم بْن جبر (بخ) ، ومُحَمَّد بْن زِيَاد الجمحي (م) ، وابن أخيه مُحَمَّد بْن عروة بْن الزُّبَيْر (ت) ، وأَبُو الزبير مُحَمَّد بْن مسلم الْمَكِّي (م د س) ، ومُحَمَّد بْن المنكدر، وخادمه مرزوق الثقفي (بخ) : وابن ابنه مُصْعَب بْن ثابت بْن عَبد الله بْن الزُّبَيْر (د ق) - مرسل - ومغيث بْن سمي الأَوزاعِيّ، وأَبُو نضرة المنذر بْن مالك بْن قطعة العبدي (م) ، وميمون الْمَكِّي (د) ، وابن أخيه هِشَام بْن عروة بْن الزُّبَيْر (سي) ، ووهب بْن كيسان (بخ س) ، وابن ابنه يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْن الزُّبَيْر (س) ، ويَحْيَى بْن عَبْد الرحمن بْن حاطب (ت ق) ، ومولاه يُوسُف بْن الزُّبَيْر (س) ، وابنته أم عَمْرو بنت عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر (خت س) .
وحضر وقعة اليرموك مَعَ أَبِيهِ الزُّبَيْر بْن العوام، وشهد خطبة عُمَر(14/510)
بالجابية. وبويع لَهُ بالخلافة بَعْد موت يَزِيد بْن مُعَاوِيَة سنة أربع، وقيل: سنة خمس وستين، وغلب عَلَى الحجاز، والعراقين، واليمن ومصر، وأكثر الشام. وكانت ولايته تسع سنين، وقتله الْحَجَّاج بْن يُوسُف في أَيَّام عَبد المَلِك بْن مَرْوَان.
قال الْحَسَن بْن واقع (1) عَنْ ضمرة بْن ربيعة، وأَبُو نعيم (2) : قتل سنة اثنتين وسبعين.
وَقَال سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، ويَحْيَى بْن سَعِيد (3) ، وأَحْمَد بْن حَنْبَل (4) ، وغير واحد (5) : قتل سنة ثَلاث وسبعين.
وَقَال الواقدي، وخليفة بْن خياط (6) ، وعَمْرو بْن علي (7) : قتله الْحَجَّاج، وصلبه بمكة يَوْم الثلاثاء لسبع خلت من جمادى الأولى سنة ثَلاث وسبعين.
وَقَال يَحْيَى بْن بُكَيْر: كَانَ أكبر من المسور بْن مخرمة، ومروان بْن الحكم، بأربعة أشهر.
رَوَى لَهُ الْجَمَاعَة (8) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 9. وتاريخ دمشق: 3 / 493.
(2) تاريخ دمشق: 494.
(3) تاريخ دمشق: 497.
(4) تاريخ دمشق: 499.
(5) منهم: ابن علقمة (تاريخ دمشق: 496) .
(6) تاريه: 268 - 269.
(7) تاريخ دمشق: 499.
(8) هذا هو آخر التاسع والتسعين وقد كتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد مقابلته بأصل المصنف.(14/511)
3270 - خ مق د ت س فق: عَبد اللَّهِ بن الزُّبَيْر بن عيسى بن عُبَيد اللَّه بن أُسَامَة (1) بن عَبد اللَّهِ بن حميد بن زهير بن الحارث بن أسد بن عَبْدِ العزى.
وقِيلَ: ابْن عيسى بْن عَبد الله بن الزبير بن عُبَيد اللَّه بْن حميد الْقُرَشِي الأسدي، أَبُو بَكْر الحميدي الْمَكِّي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد، وأبي ضمرة أنس بْن عياض، وبشر بْن بَكْر التنيسي (خ) ، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة (خ مق ت س فق) ، وعَبْد اللَّهِ بن الحارث الجمحي الحاطبي، وعبد الله بْن الحارث المخزومي، وعبد اللَّه بْن رجاء المكي، وأبي صفوان عَبد الله بْن سَعِيد الأُمَوِي، وعبد اللَّه بْن يرفا المدني مولى بَنِي ليث، وعَبْد الرحمن بْن سعد بْن عمار المؤذن، وعبد الْعَزِيز بْن أَبي حازم، وعبد العزيز العمي (بخ) ، وعبد الْعَزِيز بْن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 502، وتاريخ الدوري: 2 / 308، وابن الجنيد: 38، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 276، وتاريخه الصغير: 2 / 339، وجمهرة نسب قريش: 449، والكنى لمسلم، الورقة 12، وثقات العجلي، الورقة 29، والمعرفة ليعقوب:، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 264، وثقات ابن حبان: 8 / 341، وعلل الدارقطني: 3 / الورقة 171، وجمهرة ابن حزم: 108، والسابق واللاحق: 143، وطبقات الشيرازي: 99، والجمع لابن القيسراني: 1 / 265، والانساب: 4 / 231، والمعجم المشتمل: الترجمة 471، وأنساب القرشيين: 464، ومعجم البلدان: 1 / 797، واللباب: 1 / 321، وسير أعلام النبلاء: 10 / 616، وتذكرة الحفاظ: 413، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 144، والعبر: 1 / 377، والكاشف: 2 / الترجمة 2746، وتاريخ الاسلام، الورقة 117 (أيا صوفيا: 3007) ، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 269، وطبقات السبكي: 2 / 140، وطبقات الاسنوي: 1 / 19 - 20، والعقد الثمين: 5 / 160، ونهاية السول، الورقة 169، وتهذيب التهذيب: 5 / 215، والتقريب: 1 / 415، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3497، وشذرات الذهب: 3 / 45.(14/512)
محمد الدَّراوَرْدِيّ، وعلي بن عبد الحميد بْن زِيَاد بْن صيفي، وفرج بْن سَعِيد المأربي اليماني (د) ، وفضيل بْن عياض، ومحمد بْن إدريس الشافعي (د) ، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومروان بْن مُعَاوِيَة الفزاري (خ ت) ، ووكيع بْن الجراح (خ) ، والوليد بْن مُسْلِم (خ) ، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي.
رَوَى عَنه: البخاري (ت) ، وإبراهيم بْن صَالِح الشيرازي وأَبُو الأزهر أحمد بْن الأزهر النيسابوري (فق) ، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وبشر بْن موسى الأسدي، وسلمة بْن شبيب النيسابوري (مق) ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي: وعُبَيد اللَّه بْن فضالة بْن إِبْرَاهِيمَ النَّسَائي (س) ، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد الْقُرَشِي (د) ، وأبو بكر مُحَمَّد بْن إدريس بْن عُمَر المكي وراق الحميدي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سنجر الجرجاني نزيل المغرب، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبد الرحيم البرقي (س) ، ومحمد بْن علي بْن ميمون الرَّقِّيّ، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي (ت س) ، ومحمد بْن يُونُس النَّسَائي (د) ، ومُحَمَّد بْن يُونُس الكديمي، وهارون بْن عَبد الله الحمال (د) ، ويعقوب بْن سُفْيَان، ويعقوب بْن شَيْبَة، ويوسف بْن موسى القطان.
قال أَحْمَد بْن حَنْبَل: الحميدي عندنا إمام.
وَقَال أَبُو حاتم (1) : أثبت النَّاس فِي ابْن عُيَيْنَة الحميدي، وهُوَ رئيس أَصْحَاب ابْن عُيَيْنَة، وهُوَ ثقة إمام.
__________
(1) الجرج والتعديل: 5 / الترجمة 264.(14/513)
قال الحميدي (1) : جالست ابن عُيَيْنَة تسع عشرة سنة أَوْ نحوها.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر بْن درستويه (2) ، عَنْ يعقوب بْن سُفْيَان (3) : حَدَّثَنَا الحميدي، ومَا لقيت أنصح للإسلام وأهله منه.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (4) ، عن مُحَمَّد بْن عبد الرحمن الهروي: قدمت مَكَّة سنة ثمان وتسعين ومئة: ومَاتَ ابْن عُيَيْنَة فِي أول السنة، قبل قدومنا بسبعة أشهر، فسألت عَنْ أَصْحَاب ابْن عُيَيْنَة، فذكر لي الحميدي، فكتبت حَدِيث ابْن عُيَيْنَة عَنْهُ.
وَقَال يعقوب بْن سُفْيَان (5) ، عَنِ الحميدي: كنت بمصر، وكَانَ لسَعِيد بْن مَنْصُور حلقة فِي مَسْجِد مصر، ويجتمع إِلَيْهِ أَهل خراسان، وأهل العراق، فجلست إليهم، فذكروا شيخنا لسفيان، فَقَالُوا: كم يَكُون حَدِيثه؟ فَقُلْتُ: كَذَا وكذا، فسبح (6) سَعِيد بْن مَنْصُور وأنكر ذَلِكَ، وأنكر ابْن ديسم، وكَانَ إنكار ابْن ديسم أشد عَلَيَّ، فأقبلت عَلَى سَعِيد، فَقُلْتُ: كم تحفظ عَنْ سُفْيَان، عَنْهُ؟ فذكر نَحْو النصف مما قلت، أقبلت عَلَى ابْن ديسم، فَقُلْتُ: كم تحفظ عَنْ سُفْيَان عَنْهُ؟ فذكر زيادة عَلَى مَا قال سَعِيد نَحْو الثلثين مِمَّا قُلْت أنا، فَقُلْتُ لسَعِيد: تحفظ مَا كتبت عَنْ سُفْيَان، عَنْهُ؟ فَقَالَ: نعم. قلت: فعد. قال: ثم قلت لابن ديسم:
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 276.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على الكمال قوله: كان فيه: وَقَال جعفر بْن عَبد اللَّهِ بْن جعفر: حَدَّثَنَا الحميدي. وهو وهم.
(3) المعرفة والتاريخ: 3 / 184.
(4) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 264.
(5) المعرفة والتاريخ: 2 / 179.
(6) في المعرفة"فشنج"مصحف.(14/514)
عد مَا كتبت عَنْ سُفْيَان، عَنْهُ. فَإذَا سَعِيد يغرب عَلَى ابْن ديسم بأحاديث، وابن ديسم يغرب عَلَى سَعِيد فِي أحاديث كثيرة، فَإذَا قَدْ ذهب عليهما أحاديث يسيرة، فذكرت مَا ذهب عليهما، قال: فرأيت الحياء والخجل في وجوههما.
وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (1) : عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر الأسدي الحميدي من بني أسد بن عبد العزى بْن قصي، صاحب ابْن عُيَيْنَة وراويته، مَاتَ بمكة سنة تسع عشرة ومئتين، وكَانَ ثقة، كثير الحَدِيث.
وكَذَلِكَ قال البخاري (2) في تاريخ وفاته (3) .
وَقَال غيرهما: مَاتَ سنة عشرين ومئتين (4) .
وروى لَهُ مسلم فِي "مقدمة"كتابه، وابن ماجه فِي "التفسير"، والباقون.
__________
(1) طبقاته: 5 / 502.
(2) تاريخه الصغير: 2 / 339.
(3) وذكر وفاته في السنة نفسها: يعقوب بن سفيان (المعرفة والتاريخ: 1 / 203) . وابن حبان (الثقات: 8 / 341) .
(4) وَقَال الدوري: عن يحيى: كان يجئ إلى سفيان، ولا يكتب. قلت ليحيى: فما كان يصنع؟ قال: كان إذا قام أخذها. يعني يحيى: أنه كان يتسهل في السماع (تاريخه: 2 / 308) . وَقَال ابن الجنيد: قلت ليحيى: الحميدي، صاحب ابن عُيَيْنَة، ثقة هو؟ قال: لا أدري، ليس لي به علم (سؤالاته: الورقة 38) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 29) . وَقَال ابن حبان: كان صاحب سنة وفضل ودين (ثقاته: 8 / 341) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: حافظ (علله: 3 / الورقة 171) . وَقَال الحاكم: ثقة مأمون.
وَقَال: ومحمد بن إسماعيل إذا وجد الحديث عنه لا يخرجه إلى غيره من الثقة به (تهذيب التهذيب: 5 / 216) . وَقَال ابن حجر في التقريب: ثقه حافظ فقيه، أجل أصحاب ابن عُيَيْنَة.(14/515)
3271 - تم ق: عَبد اللَّهِ بن الزُّبَيْر بن معبد الْبَاهِلِي (1) ، أَبُو الزُّبَيْر، ويُقال: أَبُو معبد، البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: أيوب السختياني، وثابت البناني (تم ق) ، وحفص بْن الْحَارِث، وخالد الحذاء.
رَوَى عَنه: زَيْد بْن الحريش الأهوازي، وعمار بْن طالوت، ونصر بْن عَلِي الجهضمي (تم ق) .
قال أَبُو حاتم (2) : مجهول لا يعرف (3) .
رَوَى لَهُ التِّرْمِذِيّ فِي "الشمائل"، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، وأَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالُوا: أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَرَجِ ابْنُ الْجَوْزِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ أَبي صالح المؤذن ببغداد.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 262، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 138، وسؤالات البرقاني، الورقد 6، والكاشف: 2 / الترجمة 2747، وديوان الضعفاء: الترجمة 2168، والمغني: 1 / الترجمة 3173، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 144، وتاريخ الاسلام،
الورقد 89، (أيا صوفيا: 3006) ، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4320، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 269، ونهاية السول، الورقة 169، وتهذيب التهذيب: 5 / 116، والتقريب: 1 / 415، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3498.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 262.
(3) وذكره ابن عدي"الكامل"وذكر له حديثين ثم قال: وله غير ما ذكرت اليسير (2 / الورقة: 128) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: شيخ بصري صالح (سؤالاته: الورقة 6) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(14/516)
(ح) : وأخبرنا أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْن البخاري وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أَنْبَأَنَا دَاوُدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ماشاذة، قال: أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْنُ مَنْصُورِ بْنِ خَلَفٍ الْمَغْرِبِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْن إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، قال: أَخْبَرَنَا جَدِّي، قال: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ، يَعْنِي الْبَاهِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ثَابِتُ الْبُنَانِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: لَمَّا وجَدَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ مَنْ كَرْبِ الْمَوْتِ مَا وجد، قالت قَالَتْ فَاطِمَةُ: واكَرْبَاه. فَقَالَ: لا كَرْبَ عَلَى أَبِيكِ بَعْدَ الْيَوْمِ، إِنَّهُ قَدْ حَضَرَ مِنْ أَبِيكَ مَا لَيْسَ بِنَاجٍ مِنْهُ أَحَدٌ، الْمُوَافَاةُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
روياه (1) عَنْ نصر بن علي، فواقفناهما فِيهِ بعلو.
3272 - د س ق: عَبد اللَّهِ بْن زرير الغافقي المِصْرِي (2) .
رَوَى عَن: علي بن أَبي طَالِب (د س ق) ، وعُمَر بْن الخطاب.
رَوَى عَنه: بَكْر بْن سوادة الجذامي، والحارث بْن يَزِيد الحضرمي، وعَبد اللَّه بْن الحارث، وعَبْد اللَّهِ بْن هبيرة، وعياش بن عباس
__________
(1) ابن ماجة (1629) . والتِّرْمِذِيّ (الشمائل) 392.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 510، وطبقات خليفة: 293، وعلل أحمد: 1 / 411، وثقات العجلي، الورقة 29، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 281، وثقات ابن حبان: 5 / 24، وأكمال ابن ماكولا: 4 / 185، والكاشف: 2 / الترجمة 2748، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 2145، والعبر: 1 / 93، ومعرفة التابعين، الورقة 23، وتاريخ الاسلام: 3 / 175، 265، ورجال ابن ماجة، الورقة 13، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 269، ونهاية السول، الورقة 169، وتهذيب التهذيب: 5 / 216، والتقريب: 1 / 415، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3499.(14/517)
القتباني، وكعب بْن علقمة التنوخي، وأَبُو أفلح الهمداني (د س ق) ، وأَبُو تميم الجيشاني، وأَبُو الخير اليزني (د عس) ، وأَبُو عَلِي الهمداني (عس) .
قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (1) : مصري، تابعي، ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : كان ثقة، وله أحاديث، مَاتَ فِي خلافة عَبد المَلِك بْن مَرْوَان سنة إحدى وثمانين.
وَقَال غيره (3) : سنة ثمانين.
وروي عَنْهُ أَنَّهُ قال: قال لي عبد الملك. مَا حملك عَلَى حب أَبِي تراب؟ إلا إنك أعرابي جاف؟ قال: فَقُلْتُ: والله لَقَدْ قرأت الْقُرْآن قبل أَن يجتمع أبواك. فِي حَدِيث ذكره.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه حَدِيثا واحدا، عَنْ عَلِي فِي الحرير والذهب: هذان حرام عَلَى ذكور أمتي حل لإناثهم" (5) .
__________
(1) ثقاته: الورقة 29.
(2) طبقاته: 7 / 510.
(3) منهم ابن ماكولا (الاكمال: 4 / 185) .
(4) 5 / 24. وَقَال: مات سنة ثلاث وثمانين. وكذا قال خليفة بن خياط (طبقاته: 293) ، وذَكَره ابن خلفون في "الثقات" وأرخ وفاته في السنة نفسها. ونسبه إلى التشيع (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 270) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة رمي بالتشيع.
(5) أبو داود (4057) ، والمجتبى: 8 / 160، وابن مَاجَهْ (3595) .(14/518)
3273 - د: عَبد اللَّهِ بن زغب الإيادي (1) . شامي.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن حوالة (د) .
رَوَى عَنه: ضمرة بْن حبيب الحمصي (د) (2) .
روى له أبو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن الْبَنَّاءِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ ابْنُ الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طاهر المخلص، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْن أَبي دَاوُد، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن صالح، قال: حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا معاوية بْن صَالِح، قال: حَدَّثَنِي ضَمُرَةُ أَنَّ ابْنَ زُغْبٍ الإِيَادِيَّ قال: نَزَلَ عَلِيَّ عَبد اللَّهِ بْنُ حَوَالَةَ الأَزْدِيُّ، فَقَالَ: بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ نَغْنَمُ عَلَى أَقْدَامِنَا، فَرَجَعْنَا ولَمْ نَغْنَمْ شَيْئًا، وعَرَفَ الْجَهْدَ فِي وجُوهِنَا، فَقَامَ فِينَا، فَقَالَ: اللَّهُمَّ لا تَكِلْهُمْ إِلَيَّ فأضعف
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3615، والمعرفة ليعقوب: 1 / 266، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1388، والاستيعاب: 3 / 910، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 186، وأسد الغابة: 3 / 164، والكاشف: 2 / الترجمة 4749، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 2287، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 245، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4322، والمراسيل للعلائي: الترجمة 359، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 270، ونهاية السول، الورقة 169، وتهذيب التهذيب: 5 / 217، والاصابة: 2 / الترجمة 4683، والتقريب: 1 / 416، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3500.
(2) وَقَال ابن حجر: ذكر بعضهم. منهم: ابن عَبد الْبَرِّ (3 / 910) ، وابن ماكولا (4 / 186) أن له صحبة. وَقَال ابن مندة: قال أبو زُرْعَة الدمشقي: له صحبة. قال ابن مندة: وخالفه غيره. وَقَال أبو نعيم مختلف في صحبته يعد من تابعي أهل حمص. وساق له عن الطبراني حديث: من كذب علي. صرح فيه بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم. والإسناد لا بأس به (تهذيب التهذيب: 5 / 217: 218) .(14/519)
عَنْهُم، ولا تَكِلْهُمْ إِلَى أَنْفُسِهِمْ فَيَعْجَزُوا عَنْهَا، ولا تَكِلْهُمْ إِلَى النَّاسِ فَيَسْتَأْثِرُوا عَلَيْهِمْ". ثُمَّ قال: لِنَفْتَحَنَّ الشَّامَ والرُّومَ وفَارِسَ أَوِ الرِّومَ حَتَّى يَكُونَ لأَحَدِكُمْ مِنَ الإِبِلِ كَذَا وكَذَا، ومِنَ الْبَقَرِ كَذَا وكَذَا، وحَتَّى يُعْطي أَحَدُكُمْ مئة دِينَارٍ فَيَتَسَخَّطُهَا. ثُمَّ وضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِي - أَوْ قال عَلَى هَامَّتِي - ثُمَّ قال: يَا ابْنَ حَوَالَةَ إِذَا رَأَيْتَ الْخِلافَةَ قَدْ نَزَلَتِ الأَرْضَ الْمُقَدَّسَةِ، فَقَدْ دَنَتِ الزَّلازِلُ، والْبَلاءُ، والأُمُورُ الْعِظَامُ، والسَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ إِلَى النَّاسِ مِنْ يَدِي هَذِهِ مِنْ رَأْسِكَ.
رَوَاهُ (1) عَنْ أَحْمَد بْن صَالِح، فوافقناه فِيهِ بعلو.
3274 - د: عَبد اللَّهِ بن أَبي زكريا الخزاعي (2) ، أبويحيى الشامي - واسم أَبِي زَكَرِيَّا إياس بْن يَزِيد، فِي قَوْل أَبِي (3) مسهر. وزيد بْن إياس فِي قَوْل يَحْيَى بْن مَعِين - وهُوَ من فقهاء أَهل دمشق، من أقران مكحول.
__________
(1) أبو داود (2535) .
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 456، وتاريخ الدوري: 2 / 308، وطبقات خليفة: 312، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 272، والمعرفة ليعقوب: 1 / 582، 600، و2 / 330، 336، 378: 380، 400، 402، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 238، 239، 249، 306، 341، 342، 606، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 35، 285، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 113، وثقات ابن حبان: 5 / 7، وحلية الاولياء: 5 / 149 - 153، والمعجم المشتمل: الترجمة 472، وتاريخ دمشق: 403، وسير أعلام النبلاء: 5 / 286، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 145، والكاشف: 2 / الترجمة 2750، ومعرفة التابعين، الورقد 22، وتاريخ الاسلام: 4 / 264، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 270، والمراسيل للعلائي: الترجمة 360، ونهاية السول، الورقة 169، وتهذيب التهذيب: 5 / 218، والتقريب: 1 / 416، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3501، وشذرات الذهب: 1 / 153.
(3) في نسخة ابن المهندس: ابن"وليس بشيءٍ.(14/520)
رَوَى عَن: رجاء بْن حيوة، وسلمان الفارسي، يقال: مرسل، وعبادة بْن الصامت كَذَلِكَ، ومعاوية بْن أَبي سُفْيَان كَذَلِكَ، وأَبي الدَّرْدَاء (د) كَذَلِكَ، وأم الدرداء (د) .
رَوَى عَنه: خَالِد بْن دهقان (د) ، ودَاوُد بْن عَمْرو الدمشقي (د) ، وربيعة بْن يَزِيد، وزِيَاد بْن أَبي سودة وسَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيز، وصفوان بْن عَمْرو الحمصي، والضحاك بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي حوشب، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن عَمْرو الاوازعي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر، وأَبُو سبأ عتبة بْن تميم التنوخي، وعلي بْن أَبي حملة، ومرجى الشامي الزاهد، ومسلم بْن زِيَاد الحمصي، ونَافِع مولى ابْن عُمَر، والوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب، واليمان بْن عدي، ورجلة مولاة عاتكة بنت يَزِيد بْن مُعَاوِيَة.
وكانت داره بدمشق إِلَى جانب دار الحجارة بالقرب من الْمَسْجِد الجامع، فباعها واشترى دارا بباب شرقي رغبة فِي كثرة الخطا إِلَى الْمَسْجِد الجامع.
ذكره مُحَمَّد بْن سَعْد في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام، يقال (1) : كَانَ ثقة، قليل الحَدِيث، صاحب غزو.
وذكره أَبُو زُرْعَة الدمشقي فِي الطبقة الثالثة (2) .
وَقَال فِي موضع آخر: لا أعلم عَبد اللَّهِ بْن أَبي زَكَرِيَّا لقي أحدا من أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (3) .
__________
(1) طبقاته: 7 / 456.
(2) تاريخ دمشق: 405.
(3) وَقَاله أبو مسهر (تاريخ دمشق: 413) .(14/521)
وذكره أبو الحسن بْن سميع في الطبقة الرابعة (1) .
وقَال البُخارِيُّ (2) : يقال: إنه سمع من سلمان.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : روى عن سلمان مرسل، وعَن أَبِي الدرداء مرسل.
وذكر الواقدي (4) أَنَّهُ كَانَ يعدل بعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز.
وَقَال سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ (5) ، عَنْ ربيعة بْن يَزِيد: دخلت مَعَ ابْن أَبي زَكَرِيَّا عَلَى عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز، فأجلس ابْن أَبي زَكَرِيَّا مَعَهُ عَلَى السرير، فجعلت أميل بينهما أيهما أفضل.
وَقَال أَبُو مسهر (6) : سمعت سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ يَقُول: كان عَبد الله بْن أَبي زَكَرِيَّا، سيد أَهل الْمَسْجِد. قُلْت: بأي شَيْء سادهم؟ قال: بحسن الخلق.
وَقَال عَلِي بْن عياش الحمصي (7) ، عَنِ اليمان بْن عدي: كان عَبد الله بن زَكَرِيَّا عابد الشام، وكَانَ يَقُول: مَا عالجت من العبادة شَيْئًا أشد من السكوت.
__________
(1) تاريخ دمشق: 405.
(2) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 272.
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 35، 285.
(4) تاريخ دمشق: 403.
(5) المعرفة والتاريخ ليعقوب: 2 / 379.
(6) تاريخ دمشق: 413. وعلق المؤلف في الحاشية متعقبا صاحب "الكمال" فقال: حكى هذا الكلام في الاصل عَن أبي مسهر.
والصواب ما كتبنا"يعني: عن سَعِيد بْن عبد العزيز.
(7) تاريخ دمشق: 407.(14/522)
وَقَال أيوب بْن سويد (1) ، عَنِ الأَوزاعِيّ: لَمْ يكن بالشام رجل يفضل على ابن زَكَرِيَّا، قال: عالجت لساني عشرين سنة قبل أَن يستقيم لي.
وَقَال عَبْد الْعَزِيز بْن الْوَلِيد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب (2) : سمعت أَبِي يذكر عَنْ ابْن أَبي زَكَرِيَّا، قال: تعلمت الصمت عشرين سنة.
وَقَال ضمرة بْن ربيعة (3) ، عَنْ عَلِي بْن أَبي حملة: قال عَبد اللَّهِ بْن أَبي زَكَرِيَّا الدمشقي: عالجت الصمت عما لا يعنيني عشرين سنة قبل أَن أقدر منه عَلَى مَا أريد. قال: وكَانَ لا يدع أَن يغتاب فِي مجلسه أحد، يَقُول: إِن ذكرتم اللَّه أغناكم، وإن ذكرتم النَّاس تركناكم.
وَقَال الوليد بْن مسلم (4) ، عن ابن جَابِر: إِن عَبد اللَّهِ بْن أَبي زَكَرِيَّا كَانَ يَقُول: لو خيرت بين أن أعُمَر مئة سنة من ذي قبل فِي طاعة اللَّه أَوْ أَن أقبض فِي يومي هَذَا، أَوْ فِي ساعتي هذه، لاخترت أَن أقبض فِي يومي هَذَا، أَوْ فِي ساعتي هذه شوقا إِلَى اللَّه، وإلى رسوله، وإلى الصاحين من عباده.
وَقَال بقية بْن الْوَلِيد (5) ، عَنْ مُسْلِم بْن زِيَاد: كان عَبد الله بْن أَبي زَكَرِيَّا لا يكاد يتكلم إلا أَن يسأل، وكَانَ من أبش الناس، وأكثره تبسما.
وَقَال: مَا مسست دِينَارًا، ولا درهما قط، ولا اشتريت شيئا قط
__________
(1) نفسه.
(2) تاريخ دمشق: 408.
(3) المعرفة والتاريخ ليعقوب: 2 / 379.
(4) تاريخ دمشق: 411.
(5) تاريخ دمشق: 412.(14/523)
ولا بعته، ولا ساومت بِهِ إلا مرة، فَإِنَّهُ أصابني الحصر، فرأيت جوربين معلقين عِنْدَ بَاب جيرون عِنْدَ صيرفي، فَقُلْتُ: بكم هَذَا؟ ثُمَّ ذكرت
فسكت. قال: بقية: فَقُلْتُ لمسلم: كَيْفَ هَذَا؟ قال: كان لم إخوة يكفونه.
قال دحيم (1) : مَاتَ فِي خلافة هِشَام بَعْد مكحول.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) ، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وابن حبان في كتاب "الثقات" (3) : مات في خلافة هشام.
زاد ابن سَعْد (4) ، وأَبُو عُبَيد: سنة سبع عشرة ومئين (5) .
وَقَال مُحَمَّد بْن وضاح القرطبي (6) ، عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو الغزي، عَنِ الوليد بْن مسلم، عَنْ ابْن جَابِر: استزار عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز عَبد اللَّهِ بْن أَبي زَكَرِيَّا، وهُوَ بدير سمعان فأتاه، فَقَالَ لَهُ: يا ابْن أَبي زَكَرِيَّا، مرحبا بك.
قال: وبك يا أمِير الْمُؤْمِنيِنَ، أهلا وسهلا. قال: يا ابْن أَبي زَكَرِيَّا: عرضت لي إليك حاجة. قال: عَلَى الرأس والعينين يا أمِير الْمُؤْمِنيِنَ. فَقَالَ: تدعو اللَّه أَن يميت عُمَر. قال: يا أمِير الْمُؤْمِنيِنَ، بئس وافد الْمُسْلِمِينَ أنا إِذَا، نعمة أنعمها اللَّه عَلَى أمة مُحَمَّد، أدعو اللَّه أَن يزيلها عَنْهُم؟ قال: قَدْ وعدتني يا ابْن أَبي زَكَرِيَّا. قال: فاستقبل القبلة، فحمد
__________
(1) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 249.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 456.
(3) 5 / 7.
(4) طبقاته: 7 / 456.
(5) وذكر وفاته في السنة نفسها: خليفة بن خياط (طبقاته: 312) .
(6) تاريخ دمشق: 2 / 406: 407.(14/524)
اللَّه وأثنى عليه، ثم قال: اللَّهُمَّ عبدك قَدْ توسل بي إليك، فاقبضه إليك، ولا تبقني بعده. فبيناهم كَذَلِكَ، إذ جاء ابْن لَهُ صَغِير، فوقع فِي حجره فَقَالَ: يا ابْن أَبي زَكَرِيَّا، وهَذَا معنا فإني أحبه، فَقَالَ: اللَّهُمَّ وابنه هَذَا فاقبضه إليك. قال: فَمَا شبهت الثلاثة إلا بخرزات ثلاث فِي سلك قطع أسفله، فتتابعوا فِي جمعه.
كَذَا فِي هذه الحكاية، والمحفوظ فِي وفاته مَا تقدم ذكره والله أعلم (1) .
رَوَى لَهُ أَبُو دَاوُد.
3275 - ع: عَبد اللَّهِ بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى (2) بن قصي الْقُرَشِي الأسدي، وأمه قريبة الكبرى بنت أَبِي أمية، أخت أم سلمة زوج النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
توفي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وهُوَ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً، وهُوَ والد أَبِي عُبَيدة بْن عَبد اللَّهِ بْن زمعة، وعم عَبد اللَّه بْن وهب بْن
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فقيه عابد.
(2) تاريخ خليفة: 239، وطبقاته: 14، ومسند أحمد: 4 / 17، 322، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 13، وتاريخه الصغير: 1 / 115، وجمهرة نسب قريش: 473، والمعرفة ليعقوب: 1 / 243، 244، 453، 454، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 272، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 86، وجمهرة ابن حزم: 119، والاستيعاب: 3 / 910، والجمع لابن القيسراني: 1 / 265، وأنساب القرشيين: 244، 273، 343، وأسد الغابة: 3 / 164، والكاشف: 2 / الترجمة 2751، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 2288، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 146، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 270، ونهاية السول: الورقة 169، وتهذيب التهذيب: 5 / 218، والاصابة: 2 / الترجمة 4684، والتقريب: 1 / 416، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3502.(14/525)
زمعة، وهُوَ الَّذِي خرج فأمر عُمَر بْن الْخَطَّاب بالصلاة حِينَ سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُول: مروا أبا بَكْر أَن يصلي بالناس"، فلم يجد أبا بَكْر فأمر عُمَر (1) . وقَدْ كَانَ يأذن عَلَى النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
عداده فِي أَهل الْمَدِينَة. وتزوج بنت خالته زينب بنت أَبِي سلمة، ربيبة النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) ، وعَنْ خالته أم سلمة (د ق) .
رَوَى عَنه: عُبَيد اللَّه بْن عَبْد اللَّهِ بْن عتبة (د) ، وعروة بْن الزُّبَيْر (ع) ، وأَبُو بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هِشَام (د) ، وابنه أَبُو عُبَيدة بْن عَبد الله بْن زمعة (د ق) .
روى له الْبُخَارِي.
3276 - مد ق: عَبد اللَّهِ بن زِيَاد بن سُلَيْمان بن سمعان (2)
__________
(1) ذكره هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَن أَبِيهِ عن عَبد الله بن زمعة مختصرا على موضوع الصلاة (المعرفة والتاريخ ليعقوب: 1 / 453) . وكذا ذكره عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ عن عَبد الله بن زمعة (المعرفة والتاريخ: 1 / 454) .
وانظر سنن أبي داود (4660) و (4661) .
(2) تاريخ الدوري: 2 / 308، وعلل أحمد: 1 / 108، 297، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 271، وتارخه الصغير 2 / 114، وضعفاء الصغير: الترجمة 185، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 245، وأبو زُرْعَة الرازي: 411، 415، 629، والمعرفة ليعقوب: 1 / 699، 701 و3 / 54، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 379، 380، 423، 581، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 339، والقضاة لوكيع: 1 / 222، والكنى للدولابي: 2 / 27، وضعفاء العقيلي، الورقة 103، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 279، والمجروحين لابن حبان: 2 / 7، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 111، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة 309، وسننه: 1 / 312، وعلله: 1 / الورقة 84 و3 / الورقة 18 و5 / الورقة 79، وتاريخ بغداد: 9 / 455، =(14/526)
المخزومي أَبُو عَبْد الرحمن المدني، مولى أم سلمة زوج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَن: ربيعة بْن أَبي عَبْد الرحمن، وزيد بْن أسلم، وسَعِيد الْمَقْبُرِي، وسُلَيْمان بْن حبيب المحاربي الشامي، وعبد اللَّه بْن عَبْد الرحمن الأَنْصارِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن هرمز الأعرج، وعبد الْعَزِيز بْن عَبد اللَّهِ العُمَري، وأبي العميس عتبة بْن عَبد اللَّهِ المسعودي - وهُوَ من أقرانه - والعلاء بْن عَبْد الرحمن، ومجاهد بْن جبر الْمَكِّي، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عَطَاء، ومُحَمَّد بْن كعب القرظي، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (مد ق) ، ومُحَمَّد بْن المنكدر، ونافع مولى ابن عُمَر، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.
رَوَى عَنة: بقية بْن الْوَلِيد، وبهلول بْن حسان التنوخي الأَنْبارِيّ، والحسن بْن قتيبة المدائني، والربيع بْن بدر المعروف بعليلة (مد) ، وروح بْن القاسم - وهُوَ من أقرانه - وشبابة بْن سوار، وطاهر بْن مدرار، وعبد اللَّه بْن وهب (مد ق) ، وعبد الرزاق بْن همام، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعلي بْن الجعد، وكثير بْن هِشَام، ومُحَمَّد بْن شُعَيْب بْن شابور، ومُحَمَّد بْن صبيح ابن السماك الواعظ، ومُحَمَّد بْن فضالة الأَنْصارِيّ، ومُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان، ومسكين بْن بُكَيْر الحراني،
__________
= وتاريخ ابن عساكر: 515، والضعفاء لابن الجوزي: الورقة 84، ومعجم البلدان 3 / 424، والكاشف: 2 / الترجمة 2752، والمغني: 1 / الترجمة 3176، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 146، وتاريخ الاسلام: 6 / 209، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4324، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 270، والمراسيل للعلائي: الترجمة 361، والكشف الحثيث: 386، ونهاية السول، الورقة 169، وتهذيب التهذيب: 5 / 219، والتقريب: 1 / 416، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3503.(14/527)
ومفضل بْن فضالة المِصْرِي، والهيثم بن حميد بن الغساني، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن حمزة الحضرمي، ويحيى بْن عَبد الله بْن الضحاك البابلتي.
قال عُمَر بْن عَبْد الْوَاحِد (1) : سألت مالكا عَنْهُ، فَقَالَ: كَانَ كذابا.
وَقَال عَبْد الرحمن بْن القاسم (2) : سألت مالكا عَنْهُ، فَقَالَ: كذاب.
قُلْت (3) : فيزيد بْن جعدبة، قال: أكذب وأكذب.
وَقَال يَحْيَى بْن بُكَيْر (4) : قال هِشَام بْن عروة فيه: وذلك أَنَّهُ حدث عَنْهُ بأحاديث، والله مَا حدثته بِهَا، ولقد كذب عَلِي.
وَقَال أَبُو بَكْر المروذي (5) ، عَن أحمد بْن حنبل: كان متروك الحَدِيث (6) .
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (7) ، عَن أَبِيهِ: إِنَّمَا كَانَ يعرف بالمدينة بالصلاة، ولَمْ يكن يعرف بالحَدِيث.
وَقَال: الشاميون أروى النَّاس عَنْهُ.
__________
(1) أبو زُرْعَة الرازي: 412، والمعرفة ليعقوب: 1 / 701، والمجروحين لابن حبان: 2 / 8.
(2) أبو زُرْعَة الرازي: 411، والمعرفة ليعقوب: 1 / 699، وضعفاء العقيلي: الورقة 103، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 279.
(3) أبو زُرْعَة الرازي: 411. والذي فيه: أكذب منه. والمعرفة ليعقوب: 1 / 699.
(4) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 111.
(5) تاريخ بغداد: 9 / 458. وتاريخ دمشق: 525.
(6) وكذلك قال حرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني عن أحمد بن حنبل (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 279) .
(7) علل أَحْمَد: 1 / 108.(14/528)
وَقَال فِي موضع آخر (1) عَن أَبِيهِ: سمعت إِبْرَاهِيم بْن سَعْد يحلف بالله لَقَدْ كَانَ ابْن سمعان يكذب.
وَقَال فِي موضع آخر (2) : ذكروا ابْن سمعان عِنْدَ إِبْرَاهِيم بْن سَعْد، فَقَالَ: والله مَا رأيته فِي حلقة من حلق الفقه قط. ولقد أَخْبَرَنِي ابْن أَخِي الزُّهْرِيّ، وسألته هل رأيته عَنْ عمك ابْن شهاب الزُّهْرِيّ؟ فَقَالَ: والله مَا رأيته قط.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: ضعيف الْحَدِيث.
وَقَال معاوية بْن صالح (4) ، عَن يحيى: ليس حديثه بشيءٍ.
وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (5) ، عَنْ يَحْيَى: لَيْسَ بثقة.
وَقَال عُبَيد بْن مُحَمَّد الكشوري (6) : سألت أبا مصعب، عن اب سمعان، فَقَالَ: كَانَ مرمدا، وسألت يحيى بْن مَعِين عنه، فَقَالَ: كَانَ كذابا.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي أويس (7) : كنت جالسا عِنْدَ ابْن سمعان، فوجدته يحدث، فانتهى إِلَى حَدِيث لشهر بْن حوشب، فقال: حدثني
__________
(1) علل أحمد: 1 / 108، 297.
(2) علل أحمد: 1 / 108.
(3) تاريخه: 2 / 308. والذي فيه: ضعيف. فقط. والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 279. وزار: ليس بشيءٍ.
(4) تاريخ دمشق: 527.
(5) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 111.
(6) ضعفاء العقيلي: الورقة 103. وهو منسوب إلى كشور من قرى صنعاء.
(7) أبو زُرْعَة الرازي: 415، 416. وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 581. والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 279.(14/529)
شَهْر بْن جوست، فَقُلْتُ: من هَذَا؟ فَقَالَ: بَعْض العجم من أَهل خراسان قدموا عَلَيْنَا. فَقُلْتُ: لعلك تريد شهر بن حوشب؟ فسكت. فذكرت ذَلِكَ لأبي معشر، فَقَالَ: أما سماعي من المشيخة، فأيام كنت أضرب بالإبرة فِي حانوت أستاذي، كنت أرش الحانوت وأكنسه فكان يجلس إِلَيْهِ مُحَمَّد بْن كعب، ومُحَمَّد بْن قَيْس، وسَعِيد الْمَقْبُرِي، فسمعت مِنْهُم مشافهة، وأَمَّا ابْن سمعان فإنما أخذ كتبه من الداوين والصحف.
وَقَال عَلِي ابْن المديني (1) ، وعَمْرو بْن عَلِي (2) : ضعيف الحَدِيث جدا.
وَقَال حجاج بْن مُحَمَّد (3) ، عَن أَبِي عُبَيد اللَّه صاحب الْمَهْدِي: كنت مَعَ ابْن إِسْحَاق وابن سمعان، فَقَالَ ابْن سمعان: سمعت مجاهدا، فَقَالَ ابْن إِسْحَاق: لا إله إلا اللَّه، أنا والله أكبر منه مَا رأيت مجاهدا، ولا سمعت منه.
وَقَال أَحْمَد بْن صَالِح المِصْرِي: كَانَ يغير أسماء اللَّه، يَقُول: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ. قال أَحْمَد: وهَذَا كذب (4) .
وَقَال فِي موضع آخر (5) : قُلْت لابن وهب: مَا كَانَ مَالِك يَقُول فِي ابْن سمعان: قال: لا يقبل قَوْل بَعْضهم فِي بَعْض.
__________
(1) تاريخ دمشق: 528.
(2) نفسه.
(3) تاريخ الدوري: 2 / 308. والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 279. والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 111.
(4) وَقَال أحمد بن صالح: كَانَ يضع للناس، يعني الحديث (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 279) .
(5) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 379.(14/530)
قال ابْن وهب (1) : قُلْت لابن سمعان: من عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن الَّذِي رويت عَنْهُ؟ قال: لقيته فِي البحر.
وَقَال أبو زُرْعَة (2) : لا شئ.
وَقَال أَبُو حَاتِم (3) : ضعيف الحديث، سبيله سبيل الترك.
وقَال البُخارِيُّ (4) : نسبه إِبْرَاهِيم بْن المنذر. سكتوا عَنْهُ.
وَقَال أَبُو دَاوُد (5) : كَانَ من الكذابين، ولي قضاء الْمَدِينَة.
وَقَال النَّسَائي (6) ، والدارقطني (7) : متروك الحديث.
وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: لا يكتب حَدِيثه.
وَقَال الأَوزاعِيّ (8) : لَمْ يكن ابْن سمعان صاحب علم، إِنَّمَا كَانَ صاحب عمود، يَعْنِي صلاة -.
وَقَال أَبُو مسهر (9) ، عن سَعِيد بْن عبد العزيز: قدم ابْن سمعان العراق، فزادوا فِي كتبه ثُمَّ دفعوها إِلَيْهِ، فقرأها فقالوا: كذاب.
__________
(1) نفسه.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 279. وذكره أبو زُرْعَة في الضعفاء (629) .
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 279.
(4) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 271. زاد: كان مالك يضعفه.
وضعفاؤه الصغير: الترجمة 185.
(5) تاريخ بغداد: 9 / 458.
(6) الضعفاء والمتروكين: الترجمة 339.
(7) السنن: 1 / 312.
(8) أبو زُرْعَة الرازي: 414.
(9) أحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 245. وضعفاء العقيلي: الورقة 103. والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 279.(14/531)
وَقَال أبو أحمد بن عدي (1) : ضعيف جدا، ولَهُ أحاديث صالحة، ورأيت أروى النَّاس عَنْهُ عَبد اللَّهِ بْن وهب، والضعف عَلَى حَدِيثه وروايته بَيْنَ.
رَوَى الْبُخَارِي فِي آخر"العتق" (2) حَدِيثا من رواية عَبد اللَّه بْن وهب، عَنْ مَالِك، وابن فُلان، عَنْ سَعِيد الْمَقْبُرِي. قال أَبُو نصر الكلاباذي: هُوَ عَبد اللَّهِ بْن زِيَاد بْن سمعان.
ورَوَى أَبُو داود فِي "المراسيل"عَنْ سُلَيْمان بْن داود المهري، عن ابْنِ وهْبٍ، عَنْ يُونُسَ وابْنِ سَمْعَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، مِثْلِ حَدِيثٍ قَبْلَهُ
"يرد من صدقة الحائف فِي حياته مَا يرد من صدقة المجنف عِنْدَ موته.
ذكره عقيب حَدِيث الزُّهْرِيّ، عَنْ عروة، عَنْ عَائِشَةَ.
ورَوَى ابْنُ مَاجَهْ (3) ، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة ومُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، عَنْ سُفْيَانَ، وعَنِ ابْنِ السَّرْحِ، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، وعَبد اللَّه بْن زياد بْن سَمْعَانَ، كُلِّهِمْ عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ، عَنْ أُمِّ قَيْسِ بيت مُحْصَنٍ: دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بِابْنٍ لِي قَدْ أَعْلَقْتُ عَلَيْهِ مِنَ الْعُذْرَةِ (4) .
__________
(1) نقله من تاريخ دمشق: 531. أو في الكامل (2 / الورقة 112) فليس فيه: ضعيف جدا.
(2) صحيح البخاري: 3 / 197. المجنف: المائل عن الحق.
(3) السنن (3462) . و (3468) .
(4) وَقَال ابن حبان: كان ممن يروي عمن لم يره، ويحدث بما لم يسمع (المجروحين: 2 / 7) . وَقَال السعدي: ذاهب (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 111) . وَقَال سفيان بْن عَبد المَلِك: كره حديثه (تاريخ دمشق: 3 / 520) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك.(14/532)
3277 - خ ت: عَبد اللَّهِ بن زِيَاد (1) ، أَبُو مريم الأسدي الكوفي.
رَوَى عَن: الحسن بْن علي بْن أَبي طالب، وعبد الله بْن مَسْعُود (ر) ، وعمار بْن ياسر (خ ت) .
رَوَى عَنه: أشعث بْن أَبي الشعثاء (ر) ، وشمر بْن عطية، وأَبُو حصين عثمان بْن عاصم الأسدي (خ ت) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له الْبُخَارِيّ، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِم بْنِ مُسَاوِرٍ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيد بْن مهران، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عياش، عَن أَبِي حصين، عَن أَبِي مريم عَبد اللَّهِ بْن زياد الأسدي، قال: خطبنا عمار فذكر عَائِشَة، فَقَالَ: إنها زوجة رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الدنيا والآخرة.
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 308، وعلل ابن المديني: 67، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 276، وثقات ابن حبان: 5 / 58، وسؤالات البرقاني، الورقة 6، والجمع لابن القيسراني: 1 / 265، والكاشف: 2 / الترجمة 2753، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 146، ومعرفة التابعين، الورقة 25، وتاريخ الاسلام: 4 / 18، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 271، ونهاية السول، الورقة 169، وتهذيب التهذيب: 5 / 221، والتقريب: 1 / 416، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3504.
(2) 5 / 58. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (سؤالات البرقاني: الورقة 6) وكذلك قال العجلي (تهذيب التهذيب: 5 / 221) وكذا قال ابن حجر في التقريب.(14/533)
رَوَاهُ الْبُخَارِي (1) أتم من هَذَا عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، عَنْ يَحْيَى بْن آدم.
ورواه التِّرْمِذِيّ (2) ، عَنْ بندار، عَنِ ابْن مهدي، جميعا عَن أَبِي بَكْر بْن عَيَّاش، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح (3) .
ورَوَى لَهُ الْبُخَارِي حَدِيثا آخر فِي كتاب"القراءة خلف الإمام.
3278 - ق: عَبد اللَّهِ بن زِيَاد البحران البَصْرِيّ (4) .
رَوَى عَن: عَلِي بْن زيد بْن جدعان (ق) .
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن غالب العباداني (ق) ، وأَبُو المهلب هريم بْن عُثْمَان (5) .
روى له ابْن ماجه.
3279 - ق: عَبد اللَّهِ بن زياد (6) .
__________
(1) البخاري: 9 / 70.
(2) التِّرْمِذِيّ (3889) .
(3) في جامع التِّرْمِذِيّ: قال: حسن فقط.
(4) الكاشف: 2 / الترجمة 2754، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 146، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4327، ونهاية السول، الورقة 169، وتهذيب التهذيب: 5 / 222، والتقريب: 1 / 416، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3505.
(5) وَقَال الذهبي في "الميزان": لا أدري من هو، ولعله شيخ البرساني. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.
(6) الكاشف: 2 / الترجمة 2755، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 146، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4330، ونهاية السول، الورقة 169، وتهذيب التهذيب: 5 / 222، والتقريب: 1 / 416، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3506.(14/534)
روى عن: أَبِي عُبَيدة بْن عَبد اللَّهِ بْن زمعة (ق) ، عَنْ أُمِّه، وهِيَ زينب بنت أَبِي سلمة، عَنْ أمها أم سلمة فِي "النهي عَنْ كسر عظام الميت.
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن بَكْر البرساني (ق) - لا أدري هُوَ البحراني أَوْ غيره (1) .
روى له ابن ماجه (2) هذا الحَدِيث الْوَاحِد.
• عَبد اللَّهِ بْن زِيَاد السحيمي اليمامي. فِي ترجمة عَلِي بْن زِيَاد اليمامي.
• عَبد اللَّهِ بْن أَبي زياد القطواني. هُوَ: ابْن الحكم بْن أَبي زِيَاد. تقدم.
3280 - بخ ت س: عَبد اللَّهِ بْن زَيْد بْن أسلم القرشي (3)
__________
(1) وَقَال الذهبي في "الميزان": لا يدرى من هو، روى عنه مُحَمَّد بْن بَكْر البرساني فقط. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول. يحتمل أن يكون هو الذي قبله.
(2) السنن (1617) .
(3) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 263، وتاريخ الدوري: 2 / 22، والدارمي: الترجمة 130، 528، وابن طهمان: الترجمة 48، وابن الجنيد، الورقة 31، وطبقات خليفة: 274، وعلل أحمد: 1 / 103، 166، 265، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 263، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 218: 221، وجامع التِّرْمِذِيّ: 2 / 330 حديث 466 و3 / 98 حديث 719، والمعرفة ليعقوب: 1 / 429، 430 و3 / 43، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 340، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 275، والمجروحين لابن حبان: 2 / 10، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 132، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة 84، والكاشف: 2 / الترجمة 2756، وديوان الضعفاء: الترجمة 2175، والمغني: 1 / الترجمة 3181، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 146، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4331، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 271، وتهذيب التهذيب: 5 / 222، والتقريب: 1 / 417، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3507.(14/535)
العدوي، أَبُو مُحَمَّد المدني، أَخُو عَبْد الرحمن بْن زيد بْن أسلم وأسامة بْن زَيْد بْن أسلم، مولى عُمَر بْن الخطاب.
روى عن: أبيه زيد بْن أسلم (بخ ت س) .
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن المبارك (بخ) ، وعَبْد اللَّهِ بْن مسلمة القعنبي (س) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، وعبد العزيز بْن أَبي ثابت الزُّهْرِيّ، وعبد الْمَلِك بْن مسلمة المِصْرِي، وقتيبة بْن سَعِيد (ت) ، وأَبُو الجماهر مُحَمَّد بْن عُثْمَان التنوخي، ومرحوم بْن عَبْد الْعَزِيز العطار، ومطرف بْن عَبد الله بن المدني، ومعلى بْن مَنْصُور الرازي، والنضر بْن طاهر، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن حسان التنيسي.
قال أبو طالب (1) ، عَن أحمد بن حنبل: ثقة (2) .
وَقَال أَبُو حاتم (3) : سألت أَحْمَد بْن حَنْبَل عَنْ ولد زَيْد بْن أسلم، أيهم أحب إليك؟ قال: أُسَامَة. قُلْت: ثُمَّ من؟ قال: عَبد اللَّهِ (4) .
وَقَال مُعَاوِيَة بْن صَالِح، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
__________
(1) المعرفة والتاريخ: 1 / 230. والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 275.
(2) وكذلك قال عَبد اللَّهِ بْن أحمد عَن أبيه (علل أحمد: 1 / 265) .
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 275.
(4) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: قلتُ لأبي: أيما أوثق ولد زيد بن أسلم؟ فقال: عَبد اللَّهِ بْن زَيْد بْن أسلم (علل أحمد: 1 / 103) . وَقَال سُلَيْمان بن الاشعث عن أحمد: لا بأس به (جامع التِّرْمِذِيّ: 2 / 330) . وَقَال يعقوب بن سفيان: وسألت أبا عَبد الله: كيف حَدِيث عَبْد الرحمن بْن زَيْد بن أسلم؟ فقال: أخوه أثبت. يعني عَبد اللَّهِ بْن زَيْد بْن أسلم (المعرفة والتاريخ: 1 / 429) .(14/536)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: بنو زَيْد بْن أسلم، ثلاثتهم حديثم لَيْسَ بشيءٍ، ضعفاء ثلاثتهم (2) .
وَقَال عَمْرو بْن علي (3) : سمعت عَبْد الرحمن يحدث عَنْ عَبد اللَّهِ بْن زَيْد بْن أسلم، وأسامة بْن زَيْد بْن أسلم. ولَمْ أسمعه يحدث عَنْ عَبْد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم.
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: ثبته عَلِي ابن المديني.
وقيل (4) عَنْ عَلِي بْن المديني: لَيْسَ فِي ولد زَيْد بْن أسلم ثقة (5) .
وَقَال معن بْن عيسى: ثقة.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (6) : بنو زَيْد بْن أسلم ضعفاء فِي الحَدِيث.
وَقَال أَبُو حاتم (7) : ليس بِهِ بأس.
__________
(1) تاريخه: 2 / 22.
(2) وَقَال الدرامي (الترجمة 528) . وابن الجنيد (الورقة 31) عن يحيى: ضعيف. وَقَال ابن طهمان عن يحيى: بنو زيد بن أسلم: عبد الرحمن، وعبد الله كلهم ليس فيهم ثقة، أسامة بن زيد أثبت منهم (سؤالاته: الترجمة 48) . وَقَال أَحْمَد بْن عَلِيّ بْن المثنى: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: عَبد الله، وعبد الرحمن، وأسامة، بنو زيد بن أسلم ليسوا بشيءٍ (المجروحين لابن حبان: 2 / 10) . وَقَال ابْن أَبي مريم عن يَحْيَى: ضعيف يكتب حديثه (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 132) .
(3) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 132.
(4) قاله أبو يوسف القلوسي (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 132) .
(5) وَقَال التِّرْمِذِيّ: وسمعت محمدا يذكر عن علي بن المديني قال: عَبد الله بن زيد بن أسلم ثقة، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف. قال محمد: ولا أروي عنه شيئا (الجامع: 3 / 98) .
(6) أحوال الرجال: الترجمة 218.
(7) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 275.(14/537)
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أبا دَاوُد يَقُول: أنا لا أكتب حَدِيث عَبْد الرحمن بْن زيد بْن أسلم. وعبد الله بْن زَيْد بْن أسلم أمثل منه، وأسامة بْن زَيْد بْن أسلم ضعيف. قليل الحَدِيث.
وَقَال النَّسَائي (1) : ليس بالقوي.
وَقَال أبو أَحْمَد بْن عدي (2) : وهُوَ مَعَ ضعفه يكتب حديثه (3) .
روى له الْبُخَارِيّ في "الأدب"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
3281 - ع: عَبد اللَّهِ بن زَيْد بن عَاصِم بن كعب بن عَمْرو (4) بْن
__________
(1) الضعفاء والمتروكين: الترجمة 340.
(2) الكامل: 2 / الورقة 133.
(3) وَقَال ابن سعد: كان أثبت زيد بن أسلم. توفي بالمدينة فِي أول خلافة المهدي (طبقاته: 9 / الورقة 263) . وَقَال خليفة بْن خياط: مات سنة أربع وستين ومئة (طبقاته: 274) . وقَال البُخارِيُّ: أسامة وعبد الله بنا زيد بن أسلم لا بأس بهما، وذكرهما علي بن عَبد الله بخير "ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير": (الورقة 76) . وَقَال أبو زُرْعَة: ضعيف (ضعفاء ابن الجوزي: الورقة 84) . وَقَال ابن حبان: كان شيخا صالحا كثير الخطأ فاحش الوهم، يأتي بالاشياء عن الثقات التي إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة شهد عليها بالوضع (المجروحين: 2 / 10) . وَقَال ابن حجر في
"التقريب": صدوق فيه لين.
(4) تاريخ الدوري: 2 / 308، وتاريخ خليفة: 110، 248، وطبقاته: 92، ومسند أحمد: 4 / 38، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 20، وتاريخه الصغير: 1 / 125، 139، والمعرفة ليعقوب: 1 / 260، و261، وجامع التِّرْمِذِيّ: 2 / 443 حديث 556 و5 / 96 حديث 2765، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 266، ورجال صحيح ملسم لابن منجويه، الورقة 86، والاستيعاب: 3 / 913، والجمع لابن القيسراني: 1 / 241، والكامل في التاريخ: 4 / 117، وتهذيب النووي: 1 / 276، وأسد الغابة: 3 / 167، وسير أعلام النبلاء: 2 / 377، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 2295، والكاشف: 2 / الترجمة 2757، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 146، والعبر: 1 / 68، وتاريخ الاسلام: 3 / 29، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 271، ونهاية السول، الورقة 170، وتهذيب التهذيب: 5 / 223، والاصابة: 5 / 385، والتقريب: 1 / 417، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3509، وشذرات الذهب: 1 / 71.(14/538)
عوف بن مبذول بن عَمْر وبن غنم بْن مالك بْن النجار الأَنْصارِيّ المازني المدني، وقيل غَيْر ذَلِكَ فِي نسبه. وأمه أم عُمَارَة نسيبة بنت كعب، وهُوَ أَخُو حبيب بْن زَيْد الَّذِي قطعه مسيلمة الكذاب، وعم عباد بْن تميم.
لَهُ ولأبويه، ولأخيه حبيب صحبة.
وزعم الواقدي أَنَّهُ هُوَ الَّذِي قتل مسيلمة، وقَدْ رُوِيَ أَن أمه أم عُمَارَة، قَالَتْ: جئت أطلبه - تعني مسيلمة - فوجدت ابني عَبد اللَّهِ يمسح سَيْفه من دمه.
وقَدْ قال وحشي بْن حرب: إنه رماه بحربته، وشد عَلَيْهِ رجل من الأنصار بالسَيْف فربك أعلم أينا قتله. إلا أني سمعت جارية من الحصن
تقول: قتله العبد الحبشي.
وقَدْ رُوِيَ من وجه غريب عَنْ مُعَاوِيَة بْن أَبي سُفْيَان أَنَّهُ قال: أنا قتلت مسيلمة، فيحتمل أَن يَكُون شارك فِيهِ.
شهد عَبد اللَّهِ بْن زَيْد وأمه أم عُمَارَة أحدا مع النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فروى أَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال يَوْمَئِذٍ: رحمة اللَّه عليكم أَهل الْبَيْت". وهُوَ الَّذِي حكى وضوء النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
وزعم سُفْيَان بْن عُيَيْنَة أَنَّهُ الَّذِي أري النداء، وذَلِكَ معدود فِي أوهامه.
رَوَى عَن: النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) .
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن المُسَيَّب (خ م د س ق) ، وابن أخيه عباد بْن تميم (ع) ، وواسع بْن حبان بْن منقذ (م د ت) ، ويحيى بْن عُمَارَة بْن(14/539)
أَبِي حسن (ع) - وهو صهره عَلَى ابنته - وأَبُو سُفْيَان مولى ابْن أَبي أَحْمَد.
قال الواقدي، وخليفة بْن خياط (1) ، ويَحْيَى بْن بُكَيْر، وغير واحد (2) : قتل بالحرة، وكانت فِي آخر ذي الحجة سنة ثَلاث وستين.
زاد الواقدي: وهُوَ ابْن سبعين سنة.
روى له الْجَمَاعَة.
3282 - عخ 4: عَبد اللَّهِ بْن زَيْد بْن عَبْد ربه به ثعلبة بن زَيْد بن الْحَارِث بن الحارث بن الخزرج الأَنْصارِيّ الخزرجي (3) ، أَبُو مُحَمَّد المدني، هكذا نسبه مُحَمَّد بْن سَعْد (4) . وَقَال غيره: عَبد اللَّهِ بْن زَيْد بْن ثعلبة بْن عَبْد ربه.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عُمَارَة الأَنْصارِيّ (5) : لَيْسَ فِي نسبه
__________
(1) طبقاته: 92.
(2) منهم: عباد بن تميم (تاريخ البخاري الصغير: 1 / 124: 125) .
وعلي بن المديني (تاريخ البخاري الصغير: 1 / 139) .
(3) طبقات ابن سعد: 3 / 536، وتاريخ الدوري: 2 / 309، وتاريخ خليفة: 56، 166، ومسند أحمد: 4 / 42، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 19، وتاريخه الصغير: 1 / 139، والمعرفة ليعقوب: 1 / 260، وجامع التِّرْمِذِيّ: 1 / 360 حديث 189، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 265، وجمهرة ابن حزم: 361، والكامل في التاريخ: 3 / 136، وتهذيب النووي: 1 / 286، والكاشف: 2 / الترجمة 2758، والعبر: 1 / 33، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 146، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 271، ونهاية السول، الورقة 170، وتهذيب التهذيب: 5 / 223، والتقريب: 1 / 417، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3510.
(4) طبقاته: 3 / 536.
(5) طبقات ابن سعد: 3 / 536.(14/540)
ثعلبة، إِنَّمَا ثعلبة عمه، وهُوَ ثعلبة بْن عَبْد ربه، فأدخلوه فِي نسبه، وهُوَ خطأ.
شهد العقبة وبدرا، والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ.
وهُوَ الَّذِي أري النداء بالصلاة فِي النوم، فَقَالَ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: هذه رؤيا حق"وأمر بِهِ عَلَى مَا رأى عَبد اللَّهِ، وكانت رؤياه تلك فِي السنة الأولى من الهجرة بَعْد مَا بنى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ مسجده.
رَوَى عَن: النَّبِي صلى الله عليه وسلم (4) .
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وابن ابنه عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن زَيْد (د) - عَلَى خلاف فِيهِ - وعَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (ت) - وقيل: لَمْ يسمع منه - وابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن زَيْد (عخ د ت ق) ، وأبو بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (س) - ولَمْ يدركه.
قال التِّرْمِذِيّ، عَنِ الْبُخَارِي: لا نعرف لَهُ إلا حَدِيث الأذان (1) .
قال يَحْيَى بْن بُكَيْر، وخليفة بْن خياط (2) ، وغير واحد (3) : مَاتَ سنة اثنتين وثلاثين.
زاد ابْن بُكَيْر: وسنه أربع وستون.
قال غيره (4) : وصلى عَلَيْهِ عُثْمَان بن عفان.
__________
(1) جامع التِّرْمِذِيّ: 1 / 361، من قول التِّرْمِذِيّ فقط.
(2) تاريخه: 166.
(3) منهم: ابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن زيد (طبقات ابن سعد: 3 / 537) .
(4) منهم: ابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن زيد (طبقات ابن سعد: 3 / 537) .(14/541)
روى لَهُ البخاري فِي كتاب"أفعال العباد"والباقون سوى مسلم.
3283 - ع: عَبد اللَّهِ بن زَيْد بن عَمْرو (1) ، ويُقال: ابْن عَامِر بْن ناتل بْن مَالِك بْن عُبَيد بْن علقمة بْن سَعْد بْن كثير بْن غالب بْن عدي بْن بيهس بْن طرود بْن قدامة بْن جرم بْن ربان (2) بْن حلوان بْن عِمْران بْن الحاف بْن قضاعة، أَبُو قلابة الجرمي البَصْرِيّ، أحد الأئمة الأعلام.
قدم الشام، وسكن داريا (3) وهُوَ ابْن أَخِي أَبِي المهلب الجرمي.
رَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك الأَنْصارِيّ (ع) ، وأنس بْن مَالِك الكعبي (س) ، وثابت بْن الضحاك الأَنْصارِيّ (ع) ، وجَعْفَر بْن عَمْرو بْن
__________
(1) مصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / 157 82، وطبقات ابن سعد: 7 / 183، وتاريخ الدوري: 2 / 309، وطبقات خليفة: 211، وعلل أحمد، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 255 و9 / الترجمة 846، وتاريخه الصغير: 1 / 203، 228، 261، 264، 265، والمعارف لابن قتيبة: 446، 447، وثقات العجلي، الورقة 29، والتِّرْمِذِيّ: 4 / 129 حديث 1560 و4 / 136 حديث 1568 و5 / 9 حديث 2612، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، وتاريخ واسط، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 268، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 109، 110، وثقات ابن حبان: 5 / 2: 5، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة 91، وحلية الاوليا: 2 / 282، وجمهرة ابن حزم: 451، والجمع لابن القيسراني: 1 / 251، وتاريخ دمشق: 535، وسير أعلام النبلاء: 4 / 468، 475، وتذكرة الحفاظ: 94، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 146، والكاشف: 2 / الترجمة 2759، والعبر: 1 / 127، وتاريخ الاسلام: 4 / 221، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4334، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 272، والمراسيل للعلائي: الترجمة 362، ونهاية السول، الورقة 170، وتهذيب التهذيب: 5 / 224، والتقريب: 1 / 417، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3511، وشذرات الذهب: 1 / 126.
(2) بالراء المهلمة والباء الموحدة، قيده الذهبي في "المُشْتَبِه": 328، وابن ناصر الدين في توضيحه: 2 / الورقة 39.
(3) لذلك ترجمه صاحب تاريخ داريا: 60.(14/542)
أمية الضمري (س) ، وخذيفة بْن اليمان (د) مرسل، وخالد بْن اللجلاج (ت) ، وزهدم بْن مضرب الجرمي (خ م ت س) ،! وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن
عُمَر (ت) ، وسمرة بْن جندب (1) (س) ، وعبد اللَّه بْن عَبَّاس (ت) - وقيل: لَمْ يسمع منه - وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب، كَذَلِكَ (2) وعبد اللَّه بْن محيريز الجمحي، وعَبْد اللَّهِ بن يزيد لأضيع عَائِشَة (م 4) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْحَارِث بْن هِشَام (س) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن شَيْبَة بْن عُثْمَان العبدري، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (م) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن محيريز الجمحي، وعُمَر بْن الْخَطَّاب (س) - ولم يدركه - وأبي يزيد عَمْرو بْن أخطب الأَنْصارِيّ (3) (د س ق) ، وعَمْرو بْن أمية الضمري (س) - عَلَى خلاف فِيهِ - وعَمْرو بْن بجدان العامري الفقعسي (4) ، وعَمْرو بْن سلمة الجرمي (خ س) ، وعنبسة بْن سَعِيد بْن العاص (خ م) - قَوْله فِي القسامة - وقبيصة بْن ذؤيب الخزاعي (م د س ق) ، وقبيصة بْن المخارق الهلالي (د س) ، ومَالِك بْن الحويرث الليثي (ع) ، ومُحَمَّد بْن أَبي عَائِشَة (ر) ، ومعاوية بْن أَبي سفيان (4) (د س) ، والنعمان بْن بشير (د س ق) - ويُقال: لَمْ يسمع منها (5) - وهشام بن عامر الأَنْصارِيّ
__________
(1) قال علي: لَمْ يسمع من سَمُرَة بْن جندب (المراسيل لابن أَبي حاتم: 109) .
(2) قال الدوري: قلت ليحيى: أبو قلابة سمع من ابن عُمَر؟ فقال أظنه قد سمع منه (تاريخه: 2 / 309) . وَقَال أبو زُرْعَة: لم يسمع من عَبد اللَّهِ بن عُمَر (المراسيل لابن أَبي حاتم: 109) .
(3) قال أَبُو حاتم: لم يسمع من أبي عُمَر زيد عَمْرو بن أخطب (المراسيل لابن أَبي حاتم: 110) .
(4) قال أَبُو حاتم: لم يسمع من معاوية (المراسيل لابن أَبي حاتم: 110) .
(5) قال يحيى بْن مَعِين: أبو قلابة عن النعمان بن بشير هو مرسل: وَقَال أبو حاتم: أدرك النعمان بن بشير ولا أعلم سمع منه (المراسيل لابن أَبي حاتم: 110) .(14/543)
كَذَلِكَ (1) ، وهلال بْن عَامِر البَصْرِيّ (د) ، وأبي إدريس الخولاني، وأبي أسماء الرحبي (م 4) ، وأبي الأشعث الصنعاني (بخ م 4) ، وأبي ثعلبة الخشني (ت) ، ويُقال: لَمْ يسمع منه - وأبي صَالِح مولى أم هاني (قَدْ) ، وأبي مُسْلِم الجليلي معلم كعب الأحبار، وأبي المليح بْن أُسَامَة الهذلي (خ م د س ق) ، وأبي المهاجر (س ق) - إِن كَانَ محفوظا - وعمه أَبِي المهلب الجرمي (بخ م 4) ، وأبي هُرَيْرة (س) - وقيل: لَمْ يسمع منه - وزينب بنت أم سلمة (د ق) ، وعائشة أم المومنين (م ت س) - ويُقال: مرسل - ومعاذة العدوية (م د ت س) .
رَوَى عَنه: أشعث بْن عَبْد الرحمن الجرمي (ت سي) ، وأيوب السختياني (ع) ، وثابت البناني، وحسان بْن عطية، وحميد الطويل، وخالد الحذاء (ع) ، ودَاوُد بْن أَبي هند، وأَبُو رجاء سلمان مولى أبي قلابة (خ م د س) ، وسُلَيْمان بن داود الخولاني، وأَبُو عَامِر صَالِح بْن رستم الخزاز، وعَاصِم الأحول، وعلي بْن أَبي حملة، وعَمْرو بْن ميمون بْن مهران، وعِمْران بْن حدير (س) ، وغيلان بْن جَرِير (س) ، وقَتَادَة (م) - وقيل: لَمْ يسمع منه - وأَبُو غفار المثنى بْن سَعِيد الطائي (بخ س) ، وميمون القناد (د س) ، ويَحْيَى بْن أَبي كثير (ع) ، ويزيد بْن أَبي مريم الأَنْصارِيّ الشامي.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثانية من أهل البصرة، وَقَال (2) : كان ثقة، كثير الحديث، وكان ديوانه بالشام.
__________
(1) قال علي: لم يسمع من هشام بن عامر وروى عنه (المراسيل لابن أَبي حاتم: 110) .
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 83.(14/544)
وَقَال عَلِيّ بْن أَبي حملة (1) : قدم عَلَيْنَا مُسْلِم بْن يسار دمشق، فقلنا لَهُ: يا أبا عَبد الله، لو علم لله أَن بالعراق من هُوَ أفضل منك لجاءنا بِهِ. فَقَالَ: كَيْفَ لو رأيتم عَبد اللَّهِ بْن زَيْد أبا قلابة الجرمي؟ قال: فَمَا ذهبت الأيام والليالي حَتَّى قدم عَلَيْنَا أَبُو قلابة.
وَقَال الْقَاضِي عَبْد الجبار بْن مُحَمَّد الخولاني فِي تاريخ داريا (2) : مولده بالبصرة، وقدم الشام، ونزل داريا وسكن بِهَا عِنْدَ ابْن عمه بيهس بْن صهيب بْن عَامِر بْن ناتل.
وَقَال أشهب (3) ، عَنْ مَالِك: مَاتَ ابْن المُسَيَّب، والقاسم ولَمْ يتركوا كتبا، ومَاتَ أَبُو قلابة فبلغني أَنَّهُ ترك حمل بغل كتبا.
وَقَال أيوب (4) ، عَنْ مُسْلِم بْن يسار: لو كَانَ أَبُو قلابة من العجم لكان موبذ موبذان، يَعْنِي: قَاضِي القضاة -.
وَقَال حماد بْن زيد (5) ، عَن أَبِي خشينة (6) صاحب الزيادي: ذكر أَبُو قلابة عِنْدَ مُحَمَّد بْن سيرين، فَقَالَ: ذاك أَخِي حقا.
وَقَال ابْن عون (7) : ذكر أيوب لمحمد حَدِيث أَبِي قلابة، فَقَالَ: أَبُو قلابة إِن شاء اللَّه ثقة، رجل صَالِح، ولكن عمن ذكره أبو قلابة.
__________
(1) تاريخ دمشق: 537 - 538.
(2) تاريخ داريا: 61.
(3) تاريخ دمشق: 549.
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 183.
(5) طبقات ابن سعد: 7 / 183 - 184.
(6) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: اسم أبي خشينة هذا عَبد الله بن سعد.
(7) تاريخ دمشق: 551. وانظر تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 255.(14/545)
وَقَال حماد بْن زَيْد (1) : سمعت أيوب ذكر أبا قلابة، فَقَالَ: كَانَ والله من الْفُقَهَاء ذوي الألباب.
وَقَال أَيْضًا (2) ، عَنْ أيوب: إني وجدت أعلم النَّاس بالقضاء أشدهم منه فرارا، وأشدهم منه فرقا، وما أدركت بهذا المعر رجلا كَانَ أعلم بالقضاء من أَبِي قلابة، لا أدري مَا محمد.
وَقَال إسماعيل بن علية (3) ، عَنْ أيوب: لما مَاتَ عَبْد الرحمن بْن أذينة، يَعْنِي قَاضِي البصرة زمن شريح - ذكر أَبُو قلابة للقضاء فهرب حَتَّى أتى اليمامة. قال أيوب: فلقيته بَعْد ذَلِكَ، فَقُلْتُ لَهُ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ: مَا وجدت مثل الْقَاضِي العالم إلا مثل رجل وقع فِي بحر فَمَا عسى أَن يسبح حَتَّى يغرق.
وَقَال خَالِد الحذاء (4) : كَانَ أَبُو قلابة إِذَا حَدَّثَنَا بثلاثة أحاديث، قال: قَدْ أكثرت. وَقَال العجلي (5) : بصري، تابعي، ثقة، وكَانَ يحمل عَلَى عَلِي، ولَمْ يرو عَنْهُ شَيْئًا، ولَمْ يسمع من ثوبان شَيْئًا.
وَقَال عَمْرو بْن عَلِيٍّ (6) : لم يسمع قَتَادَة من أَبِي قلابة.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 183. وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 255، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 268.
(2) تاريخ دمشق: 557.
(3) تاريخ دمشق: 558.
(4) انظر طبقات ابن سعد: 7 / 185، وحلية الاوليا: 2 / 287.
(5) ثقاته: الورقة 29.
(6) تاريخ دمشق: 565.(14/546)
وَقَال أَبُو رَجَاءَ مَوْلَى أَبِي قُلابَةَ (1) ، عَن أبي قلابة: كنت جالسا عن عُمَر بن عبد العزيز، فذكروا القسامة (2) فحدثته عَنْ أَنَس بقصة العرنيين (3) ، فَقَالَ عُمَر: لَنْ تزالوا بخير يا أَهل الشام، مَا دام فيكم هَذَا، أَوْ مثل هَذَا.
وَقَال أَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن البراء، عن علي بن المدني: أَبُو قلابة عربي من جرم، ومَاتَ بالشام، وأدرك خلافة عُمَر بْن عبد العزيز، وروى عن هِشَام بْن عَامِر، ولَمْ يسمع منه، وسمع من سَمُرَة بْن جندب، وحدث عَن أَبِي المهلب، عَنْ سمرة.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يُونُس: قدم مصر فِي زمن عَبْد الْعَزِيز بْن مَرْوَان، وتوفي بالشام سنة أربع ومئة.
وكذلك قال أَبُو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام (4) ، وخليفة بْن خياط (5) فِي تاريخ وفاته.
وَقَال الواقدي (6) : توفي سنة أربع أَوْ خمس ومئة.
وَقَال أبو الحسن المدائني (7) : مات سنة أربع أو سبع ومئة.
وَقَال يحيى بْن مَعِين (8) : أرادوا أبا قلابة عَلَى الْقَضَاء، وهو ابن
__________
(1) تاريخ دمشق: 551.
(2) حديث القسامة أخرجه البخاري ومسلم.
(3) أخرجه البخاري ومسلم أيضا.
(4) تاريخ دمشق: 567.
(5) طبقاته: 211.
(6) تاريخ دمشق: 567.
(7) تاريخ دمشق: 568.
(8) نفسه.(14/547)
خمسين سنة، فأبى، وخرج إِلَى الشام، فمات بالشام سنة ست ومئة أو سبع ومئة.
وَقَال الهيثم بْن عدي: مات سنة سبع ومئة (1) .
روى له الجماعة.
3284 - ت ق: عَبد اللَّهِ بن زَيْد الأزرق (2) .
رَوَى عَن: عقبة بْن عَامِر الجهني (ت ق) فِي فضل الرمي فِي سبيل اللَّه.
ورَوَى عَنه: أَبُو سلام الأسود (ت ق) .
__________
(1) وَقَال أبو حاتم: لم يدرك زيد بن ثابت (المراسيل لابن أَبي حاتم: 110) . وَقَال أبو زُرْعَة: أبو قلابة عن علي مرسل (المراسيل لابن أَبي حاتم: 110) . وَقَال سُلَيْمان بن حرب: سمع أبو قلابة من أنس وهو ثقة (تاريخ دمشق: 554) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: لم يسمع من أبي ثعلبة (الجامع: 4 / 129) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (5 / 2: 5) . وَقَال الذهبي في "الكاشف": حديثه عن عُمَر وأبي هُرَيْرة وعائشة ومعاوية وسمرة - في سنن النَّسَائي، وتلك مراسيل. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فاضل كثير الارسال.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 256 و257، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 175، حديث رقم 1638، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 269 و270، وثقات ابن حبان: 5 / 15، وتاريخ ابن عساكر: 569، والكاشف: 2 / الترجمة 2560، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 146، ومعرفة التابعين، الورقة 23، وتاريخ الاسلام: 4 / 137، ورجال ابن ماجة الورقة 2، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4335، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 272، ونهاية السول: الورقة 170، وتهذيب التهذيب: 5 / 226، وتقريب التهذيب: 1 / 417، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3512.(14/548)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب الثقات" (1) ، وَقَال: كَانَ قاصا لمسلمة بْن عَبد المَلِك بالقسطنطينية، وفِي إسناد حديثه اختلاف قد ذكرناه في ترجمة خالد بن زياد الجهني.
رَوَى لَهُ التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.
ومن الأَوهام:
-[وَهْمٌ] : عَبد الله بن، أبو يَزِيد.
رَوَى عَن: نيار، عَنْ عروة، عَنْ عَائِشَةَ حَدِيث: "إنا لا نستعين بمشرك.
فِي ترجمة: عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد.
3285 - خ د س: عَبد اللَّهِ بن سالم الأشعري الوحاظي اليحصبي (2) ، ويُقال: الكلاعي، أبو يوسف الحمصي.
__________
(1) 5 / 15. وقد فرق البخاري بين عَبد اللَّهِ بْن زيد قاص مسلمة وبين عَبد اللَّهِ بْن زيد الأزرق، فقال في الاول: عَبد الله بن زيد كان بالقسطنطينية، وهو قاص مسلمة روى من طريقه عن عَوْفٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حديث: "لا يقص إلا أمِير أَوْ مأمور أو مختال.
وَقَال: أراه الدمشقي. ثم قال في الثاني: عَبد الله بن يزيد الأزرق، ويُقال خالد بن زيد ... سمع ابن (كذا) عقبة. وتابعة ابن أَبي حاتم. وَقَال ابن عساكر: وعندي أنهما واحد، والله أعلم. (تاريخ دمشق 573) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 337، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 25، والمعرفة ليعقوب: 1 / 629، 315، 336، 360، 416، و2 / 22، 348، 353، و3 / 278، 279، 280، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 370، 432، 446، 717، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 359، وثقات ابن حبان: 7 / 36، وعلل الدارقطني: 5 / الورقة 67، والجمع لابن القيسراني: 1 / 265، والكاشف: 2 / الترجمة 2562، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 273، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4338 وإكمال مغلطاوي: 2 / الورقة 273، ونهاية السول: الورقة 170، وتهذيب التهذيب: 5 / 227، وتقريب التهذيب: 1 / 417، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3513.(14/549)
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان الأفطس، وإبراهيم بْن أَبي عبلة المقدسي (س) ، وأزهر بْن عَبد اللَّهِ الحرازي، وعبد الْمَلِك بْن جُرَيْج، وعلي بْن أَبي طَلْحَة مولى بَنِي هاشم (س) ، وعُمَر (1) بْن يَزِيد النصري، والعلاء بْن عتبة اليحصبي (د) ، ومُحَمَّد بْن حَمْزَةَ بْنِ يُوسُفَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن سلام، ومُحَمَّد بْن زِيَاد الألهاني (خ) ، وأخيه مُحَمَّد بْن سالم الأشعري، ومُحَمَّد بْن الْوَلِيد الزبيدي (بخ د) .
رَوَى عَنه: بقية بْن الْوَلِيد، وعبد اللَّه بْن يُوسُف التنيسي (خ س) ، وأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر الغساني، وأبو تقي عبد الحميد بن إبراهيم الحمصي (س) ، وعبد الحميد بْن رافع والد سُلَيْمان بْن عبد الحميد البهراني، وعَبْد السلام بْن مُحَمَّد الحضرمي الحمصي، ولقبه سليم، وأَبُو المغيرة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني (د) ، وعَمْرو بْن الْحَارِث (2) الحمصي (بخ د) ، والهيثم بْن خارجة، ويَحْيَى بْن حسان التنيسي، وَقَال (3) : مَا رأيت بالشام مثله.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن يُوسُف: مَا رأيت أحدا أنبل فِي مروءته وعقله منه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (4) : سمعت أبا داود يَقُول: حدثت عَنِ الهيثم بْن خارجة، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن سالم الأشعري، قال أَبُو دَاوُد: حمصي، كَانَ يَقُول: عَلِي أعان عَلَى قتل أَبِي بَكْر وعُمَر، وجعل يذمه أَبُو دَاوُد.
__________
(1) وقع في نسخة ابن المهندس"عَمْرو"وليس بشيءٍ.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: حديث عَمْرو بن الحارث في الاصل من شيوخه وهو خطأ.
(3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 446 و717.
(4) سؤالاته لابي داود: 5 / الورقة 25.(14/550)
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
قال أَبُو دَاوُد: مَاتَ سنة تسع وسبعين (2) ومئة (3) .
روى له البخاري، وأبو دَاوُد، والنَّسَائي.
3286 - د عس ق: عَبد اللَّهِ بن سالم (4) : ويُقال: ابْن مُحَمَّد بْن سالم الزبيدي، أَبُو مُحَمَّد الكوفي القزاز المعروف بالمفلوج.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن يُوسُف بْن أَبي إِسْحَاق (د عس) ، وحسين بْن زَيْد بْن عَلِي العلوي، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعُبَيدة بْن الأسود الهمداني (ق) ، ومحمد بْن جعفر بْن مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن يَعْلَى الأَسلميّ، ويحيى بن يمان.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وابن مَاجَهْ، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأحمد بْن
__________
(1) 7 / 36.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه وتسعين وهو وهم.
(3) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: من الاثبات. وهو سئ المذهب له قول في علي (علله: 5 / الورقة 25) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة رمي بالنصب.
(4) تاريخ خليفة: 367، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 741، وثقات ابن حبان: 8 / 358، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة 531، وشيوخ أبي داود للغساني، الورقة 83، والمعجم المشتمل، الترجمة 473، والكاشف: 2 / الترجمة 2763، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 247، وتاريخ الاسلام: الورقة 404 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4337، ورجال ابن؟ ؟ جة، الورقة 18، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 273، ونهاية السول: الورقة 170، وتهذيب التهذيب: 5 / 228، وتقريب التهذيب: 1 / 417، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3514.(14/551)
يَحْيَى الأَودِيّ، وبشر بْن موسى الأسدي، وأَبُو عَلِي الْحَسَن بْن حماد بْن حمزة، والحسن بْن سُفْيَان، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن زياد الطيالسي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، ومحمد بْن علي بْن عُثْمَان الأَنْصارِيّ - من ولد أَبِي بْن كعب - ومرار بْن حمويه الهمذاني، وموسى بْن إِسْحَاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، وابنه يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن سالم، وأَبُو عُبَيدة بْن أَبي السفر الهمداني (عس) .
قال أبو بكر بْن أَبي عَاصِم: كَانَ خيارا.
وَقَال أَبُو يَعْلَى: من خيار أَهل الكوفة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أبا دَاوُد عَنْ عَبد اللَّهِ بْن سالم القزاز فَقَالَ: شيخ ثقة، كتبنا عَنْهُ أحاديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) ، وَقَال: ربما خالف.
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مَاتَ فِي شوال سنة خمس وثلاثين ومئتين (2) .
وروى له النَّسَائي فِي "مسند علي".
__________
(1) 8 / 358.
(2) وكذلك قال: ابن عساكر وزاد: ليلة الاثنين لاربع خلون من شوال. (المعجم المشتمل، الترجمة 473) وَقَال ابن نمير: نعم الشيخ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سالم (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 741) . وَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: لا أعلم له حديثًا (الترجمة 531) . وَقَال الذهبي في "الميزان"ثقة كوفي. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ربما خالف.(14/552)
3287 - بخ م 4: عَبد اللَّهِ بن السَّائِب بن أَبي السَّائِب (1) ، واسمه صيفي بْن عابد - بالباء الموحدة - بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن مخزوم القرشي المخزومي، أَبُو السائب، ويُقال: أَبُو عَبْد الرحمن الْمَكِّي القارئ. لَهُ ولأبيه صحبة. وكَانَ أبوه شَرِيك النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فِي الجاهلية، وهُوَ والد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن السائب.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (بخ م 4) .
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن صفوان بْن أمية، وعبد اللَّه بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مليكة (ق) ، وعَبد اللَّه بْن عَمْرو العابدي (م د) - وليس بابن العاص - وابن عمه عَبد اللَّهِ بْن المُسَيَّب بْن أَبي السائب العابدي (م د) ، وعُبَيد الْمَكِّي (د س) ، والد يَحْيَى بْن عُبَيد مولى السائب، وعطاء بْن أَبي رباح (د س ق) ، وعَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن صفوان، ومجاهد بْن جبر الْمَكِّي (ت س) ، وابن ابنته مُحَمَّد بْن عباد بْن جَعْفَر، وابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن السائب (د س) - على خلاف فيه -
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 455، وطبقات خليفة: 20، و277، ومسند أحمد: 3 / 410، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 15، وتاريخه الصغير: 1 / 126، والكنى لمسلم، الورقة 66، والمعرفة ليعقوب: 1 / 247، وتاريخ واسط: 215، والجرح، والتعديل: 5 / الترجمة 301، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 86، والاستيعاب: 3 / 915، والجمع لابن القيسراني: 1 / 246، وأنساب السمعاني: 8 / 308، وأنساب القرشيين: 345، 346، وأسد الغابة: 3 / 170، وسير أعلام النبلاء: 3 / 388، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3303، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 147، والكاشف: 2 / الترجمة 2764، وتاريخ الاسلام: 3 / 29، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 273، والعقد الثمين: 5 / 163، ونهاية السول، الورقة 170، وغاية النهاية لابن الجزري: 1 / 419، وتهذيب التهذيب: 5 / 229، والاصابة: 2 / الترجمة 4698، وتقريب التهذيب: 1 / 417، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3515.(14/553)
والمؤمل بْن وهب المخزومي (بخ) ، والد عَبد اللَّهِ بْن المؤمل، وأَبُو سلمة بْن سُفْيَان (م د س ق) .
وكان قارئ أَهل مَكَّة، وعنه أخذ أَهل مَكَّة القراءة، قرأ عَلَيْهِ مجاهد، وغيره، وقيل: إنه مولى مجاهد من فوق، ونوفي بمكة قبل عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر بيسير (1) .
رَوَى لَهُ الْبُخَارِي فِي "الأدب"، والباقون.
ومن الأَوهام:
• [وَهْمٌ] عَبد اللَّهِ بن السائب. قائد ابْن عَبَّاس.
رَوَى عَن: ابن عباس.
رَوَى عَنه: ابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ.
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي.
هكذا ذكر هَذَا الاسم فِي ترجمة مفردا عَنِ الَّذِي قبله، وذَلِكَ وهم لا شك فِيهِ إِنَّمَا هُوَ عَبد اللَّهِ بْن السائب المخزومي المقدم ذكره.
روى له أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي فِي "الحج"حَدِيثا من رِوَايَة السائب بْن عُمَر المخزومي، عَن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن السائب، عَن أبيه أنه كان
__________
(1) وَقَال ابن سعد: أخبرنا الفضل بن دكين، عن ابن عُيَيْنَة، عن داود بن شابور قال: سمعت مجاهدا يقول كنا نفخر على الناس بأربعة: بفقيهنا، وقاصنا، ومؤذننا، وقارئنا، فأما فقيهنا فابن عباس، وأما مؤذننا فأبو محذورة، وأما قارئنا فعبد الله بن السائب، وأما قاصنا فعُبَيد بن عُمَير (طبقاته 5 / 445) .(14/554)
يقود ابْن عَبَّاس فيقفه (1) عِنْدَ السقاية (2) الثالثة مِمَّا يلي الركن، هُوَ حَدِيث قَدِ اختلف فِي إسناده عَلَى السائب بْن عُمَر.
رَوَاهُ عَنْهُ يَحْيَى (3) بْن سَعِيد الْقَطَّان هكذا، وليس لَهُ فِيهِ رِوَايَة عَنِ ابْن عَبَّاس، إِنَّمَا لابن عَبَّاس فيهِ قصة.
ورواه زَيْد (4) بْن الحباب عَن السائب بْن عُمَر، عَن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، عَن عَبد اللَّهِ بْن السائب وابن عَبَّاس.
ورواه أَبُو عَاصِم (5) النبيل، عَن السائب بْن عُمَر، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد الرحمن المخزومي، قال: كنت عِنْدَ عَبد اللَّهِ بْن السائب، فأرسل إِلَيْهِ
ابن عَبَّاس يسأله: أين صلى النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم؟ فذكره. ولَمْ يقل أحد مِنْهُم فِي هَذَا الحَدِيث: عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن السائب، عَن أَبِيهِ، عَن ابْن عَبَّاس كَمَا عقد لَهُ هذه الترجمة، ولو كَانَ ذَلِكَ صحيحا لكان إفراده بترجمة عَنِ الَّذِي قبله خطأ، بَل كَانَ ينبغي أَن يَقُول فِي ترجمة المخزومي: إنه يَرْوِي عَنِ ابْن عَبَّاس أَيْضًا، والله أعلم.
3288 - بخ د ت: عَبد اللَّهِ بْن السَّائِب بْن يَزِيد الكندي أَبُو مُحَمَّد المدني (6) ، ابْن أخت نمر.
__________
(1) في المطبوع من أبي داود"فيقيمه.
(2) في المطبوع من أبي داود"الشقة.
(3) مسند أحمد: 3 / 410، وأبو داود (1900) ، والسنن الكبرى للنسائي كما في تحفة الاشراف (5317) .
(4) انظر تحفة الاشراف (5317) .
(5) نفسه.
(6) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 204، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 296، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 302، وثقات ابن حبان: 5 / 32، والكاشف: 2 / الترجمة =(14/555)
روى عن: أبيه (بخ د ت) ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم"لا يَأْخُذُ أَحَدُكُمْ عَصَا أَخِيهِ.
رَوَى عَنه: ابن أَبي ذئب (بخ د ت) .
قال أَبُو بكر الأثرم: سمعت أبا عَبد الله أَحْمَد بْن حَنْبَل يسأل عَنْ حَدِيث ابْن أَبي ذئب، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن السائب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده"لا يأخذ أحدكم عصا أخيه"، تعرفه من غَيْر حَدِيث ابْن أَبي ذئب؟
فَقَالَ: لا، وهُوَ ابْن يَزِيد بن أخت نمر، ولا أعرف لَهُ غيره، وأَمَّا السائب فَقَدْ رأى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : كان ثقة، قليل الحَدِيث، توفي سنة ست وعشرين ومئة فِي خلافة الْوَلِيد بْن يَزِيد بن عَبد المَلِك (3) .
__________
= 2765، وتذهيب التهذيب: 2 / 147، ومعرفة التابعين، الورقة 24، وتاريخ الاسلام: 5 / 94، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4339، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 274، ونهاية السول، الورقة 171، وتهذيب التهذيب: 5 / 229 - 230، وتقريب التهذيب: 1 / 418، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3516.
(1) 5 / 32. وَقَال: روى عنه أهل المدينة.
(2) طبقاته: 9 / الورقة 204.
(3) وذكره الذهبي في "الميزان"وَقَال: ما روى عنه سوى ابن أَبي ذئب (2 / الترجمة 4339) .(14/556)
روى له البخاري في "الأدب" (1) ، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ هَذَا الحَدِيث، وقَدْ وقع لنا عنه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ. قال الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حديثًا الْمِقْدَامُ بْنُ دَاوُدَ المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ السَّائِبِ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ (2) أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: لا يِأْخُذَنَّ أَحَدُكُمْ مَتَاعَ أَخِيهِ، لاعِبًا ولا جَادًّا، وإِذَا أَخَذَ أَحَدُكُمْ عَصَا أَخِيهِ فَلْيَرُدَّهَا.
رواه أبو داود (3) ، والتِّرْمِذِيّ (4) ، عن مُحَمَّد بْن بشار، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد. ورواه أَبُو دَاوُد (5) أَيْضًا عَنْ سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن، عَنْ شُعَيْب بْن إِسْحَاق، جميعا، عَنْ ابْن أَبي ذئب، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (6) : حسن غريب، لا نعرفه إلا من حَدِيث ابْن أَبي ذئب.
__________
(1) الادب المفرد: (241) .
(2) الذي في المطبوع من المعجم الكبير للطبراني (6641) . ساق الحديث عن عُمَر بن حفص السدوسي، عَنْ عاصم بْن علي، عَنِ ابْن أَبي ذئب عَنْ عَبد الله بن يزيد بن السائب (كذا) عَن أَبِيهِ عَنْ جده. ولم أجده في موضع آخر من رواية المقدام، فالله أعلم.
(3) السنن (5003) .
(4) الجامع (2160) .
(5) السنن (5003) .
(6) الجامع (2160) .(14/557)
3289 - م س: عَبد اللَّهِ بْن السائب الكندي (1) ، ويُقال: الشيباني الكوفي.
رَوَى عَن: زاذان الكندي (س) ، وأبيه السائب، وعبد اللَّه بْن قَتَادَة، وعبد اللَّه بْن معقل بْن مقرن المزني (م) ، وعَن أَبِي هُرَيْرة، أَوْ عَنْ رجل عَنْهُ.
رَوَى عَنه: حسين الخلقاني، وسُفْيَان الثَّوْرِي (س) ، وسُلَيْمان الأَعْمَش، وأَبُو سنان ضرار بْن مرة الشيباني، والعوام بْن حوشب، وفضيل بن غزوان، وهارون ين عنترة، وأَبُو إِسْحَاق الشيباني (م) ، وأَبُو هاشم الرماني.
قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (3) ، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال أَحْمَد بْن حَنْبَل: سمع منه الثوري ثلاثة أحاديث.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 334، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 295، وتاريخ واسط: 215، والمعرفة والتاريخ: 3 / 96. والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 303، وثقات ابن حبان: 5 / 32، و7 / 34، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 22، والجمع لابن القيسراني: 1 / 272، والكاشف: 2 / الترجمة 2766، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 147، وتاريخ الاسلام: 5 / 94، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4340، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 274، ونهاية السول، الورقة 171، وتهذيب التهذيب: 5 / 230، وتقريب التهذيب: 1 / 418، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3517.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 303.
(3) نفسه.(14/558)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له مسلم حديثا، والنَّسَائي آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، قال (2) ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مِسْهَرٍ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ، قال: سَأَلْتُ عَبد اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ عَنِ الْمُزَارَعَةِ، فَقَالَ: أَخْبَرَنِي ثَابِتُ بْنُ الضَّحَّاكِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ نَهَى عَنْهَا.
رواه مسلم (3) عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه فيه بعلو. وعَنْ يَحْيَى (4) بْن يَحْيَى، عَنْ عبد الواحد بْن زياد، وعن إِسْحَاق (5) بْن مَنْصُور، عَنْ يَحْيَى بْن حماد، عَن أَبِي عوانة، جميعا عَنِ الشيباني، فوقع لنا عاليا بدرجتين، باعتبار روايته عَنْ إِسْحَاق بْن مَنْصُور.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو الْحَسَنِ
__________
(1) 5 / 32، و7 / 34 وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وثقه العجلي، ومُحَمَّد بْن عَبد الله بن نمير وغيرهما. (5 / 230) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(2) المصنف: 6 / 344 - 345.
(3) 5 / 24.
(4) مسلم: 5 / 24.
(5) نفسه.(14/559)
علي بن عُبَيد اللَّه بن نصر ابن الزَّاغُونِيِّ، وأَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ عَبد اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الْغَنَائِمِ عَبْدُ الصمد بن علي ابن الْمَأْمُونِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَر الْحَرْبِيُّ السُّكَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الذَّارِعُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ زَاذَانَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: إِنَّ لِلَّهِ فِي الأَرْضِ مَلائِكَةً سَيَّاحِينَ يُبَلِّغُونِي مِنْ أُمَّتِي السَّلامَ.
رَوَاهُ النَّسَائي (1) من حَدِيث وكيع بْن الجراح، وغير واحد، عن الثوري.
__________
(1) في الكبرى كما في تحفة الاشراف (9204) .
(2) لا بد لي أن أتقدم بالشكر للأَخُوين الفاضلين السيدين علي منصور الزاملي وحسن عبد المنعم شلبي والاخ العلامة الكبير الشيخ شعيب الارنؤوط الذين لولاهم لما ظهر هذا المجلد بهذه الهيئة العلمية النافعة والصفة البارعة، فجزاهم الله عني وعن المسلمين خير ما يجازي به عباده الصالحين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.(14/560)
المجلد الخامس عشر
بسم الله الرحمن الرحيم
3290 - عس: عَبد اللَّهِ بن سبع (1) .
قال البخاري (2) : ويُقال:ابن سبيع.
رَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب (عس) .
رَوَى عَنه: سالم بن أَبي الجعد (عس) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
روى له النَّسَائي فِي "مَسْنَدِ عَلِيّ" حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
اخرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أبو محمد
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 234، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 283، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 322، وثقات ابن حبان: 5 / 22، والكامل في التاريخ: 4 / 20 و232، ومعرفة التابعين، الورقة 23، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 148، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4343، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 274، وتهذيب التهذيب: 5 / 230، والتقريب: 1 / 418، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3518.
(2) تاريخ الكبير: 5 / الترجمة 283.
(3) 5 / 22. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في "الميزان": تفرد عنه سالم بن أَبي الجعد. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(15/5)
يَحْيَى بْنُ عَلِيِّ ابْنِ الطَّرَّاحِ، وأَبُو الْمَعَالِي عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ الْبَدِنِ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ ابْنُ الْمُسْلِمَةِ، قال: أخبرنا قَاضِي الْقُضَاةِ أَبُو مُحَمَّدٍ عُبَيد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَعْرِوفٍ، قال: قُرِئَ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ مُحَمَّدِ بْنِ نُوحٍ الْجُنْدَيَسَابُورِيِّ وأَنَا أَسْمَعُ، قال: أَخبرنا مُعَمَّرُ بْنُ سَهْلٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ - هُوَ ابْنُ دَاوُدَ، عَن الأَعْمَشِ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبي الجعد، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن سَبُعٍ، قال: سَمِعْتُ عَلِيًّا عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ: مَا يَنْتَظِرُ الأَشْقَى؟ عَهِدَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ لَتُخْضَبَنَّ هَذِهِ مِنْ هَذَا. قَالُوا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَلا تُخْبِرُنَا بِهِ فُنُبِينَ عِتْرَتَهُ؟ قال: أُنْشِدُ اللَّهَ امْرَءا قَتَلَ بِي غَيْرَ قَاتِلِي.
رَوَاهُ عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ دَاوُدَ مُخْتَصَرًا، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ أَيْضًا عَن أَبِي دَاوُدَ الْحَرَّانِيِّ، عَنْ مُحَاضِرِ بْنِ الْمُوَرِّعِ، عَنِ الأَعْمَشِ، بِإِسْنَادِهِ مَوْقُوفًا. وقَدِ اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى الأَعْمَشِ.
3291 - ع: عَبد اللَّهِ بن سخبرة الأزدي (1) ، ويُقال: الأسدي أَيْضًا، أَبُو معمر الكوفي، من أزد شنوءة.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 103، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / رقم 15782، وطبقات خليفة: 150، وعلل أحمد: 1 / 33، 72، 81، 125، 298، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 280 و9 / الترجمة 847، والكنى لمسلم، الورقة 95، وثقات العجلي، الورقة 29، وجامع التِّرْمِذِيّ: 2 / 52 حديث 265 و4 / 600 حديث 2393، والمعرفة ليعقوب: 2 / 553، 554، 695 و3 / 119، 207، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 485، 616، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 321، وثقات ابن حبان: 5 / 25، وثقات ابن شاهين: الترجمة 683، ورجال ابن صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 92، وموضح أوهام الجمع: 2 / 183، والجمع لابن القيسراني: 1 / 253، وأنساب السمعاني: 1 / 197، سير أعلام النبلاء: 4 / 133، 134، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 148، والكاشف: 2 / الترجمة 2767، ومعرفة التابعين، =(15/6)
رَوَى عَن: خباب بْن الأرت (خ د س ق) ، وعبد الله بْن مسعود (خ م ت س) ، وعلقمة بن قيس - وهو من أقرانه - وعلي بْن أبي طالب (س) ، وعُمَر بْن الخطاب، والمقداد بن الأسود (م ت ق) ، وأَبِي بَكْرٍ الصديق - مرسل، وأبي مسعود الأَنْصارِيّ (م 4) ، وأبي موسى الأشعري.
رَوَى عَنه: إبراهيم النخعي (خ م ت س) ، وتميم بن سَلَمَةَ، وعمارة بن عُمَير (ع) ، ومجاهد بن جبر المكي (خ م ت س ق) ، ويزيد بن شَرِيك التَّيْمِيّ والد إبراهيم التَّيْمِيّ.
قال أَبُو بكر بْن خيثمة (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
قال مُحَمَّد بْن سعد (3) : توفي في ولاية عُبَيد الله بْن زياد (4) .
__________
= الورقة 23، وتاريخ الاسلام: 3 / 30، 332، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4345، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 274، ونهاية السول، الورقة 171، وتهذيب التهذيب: 5 / 230: 231، والتقريب: 1 / 418، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3519.
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 321.
(2) 5 / 25.
(3) طبقاته: 6 / 103. والذي فيه: قال أصحابنا: توفي أبو معمر بالكوفة في ولاية عُبَيد الله بْن زياد. وكان ثقة له أحاديث.
(4) وَقَال ابن سعد: وقد روي من حديث إسرائيل، عَن أَبِي معمر، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ يقول: كفر بالله ادعاء نسب لا يعرف". وليس ذلك عندي يثبت (طبقاته: 6 / 103) . وَقَال خليفة بن خياط: مات في ولاية ابن زياد (طبقاته: 150) . وَقَال العجلي: من أصحاب عَبد الله ثقة، وكان مجاهد يقول: هو عاشر عشرة من أصحاب عَبد الله (ثقاته: الورقة 29) . وَقَال أبو حاتم: روى عَن أبي بكر مرسل (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 321) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة 683) ، وذَكَره =(15/7)
رَوَى لَهُ الْجَمَاعَة.
3292 - ت: عَبد اللَّهِ بْن سخبرة (1) .
عَن: سخبرة (ت) .
رَوَى عَنه: نفيع أَبُو دَاوُدَ الأعمى (ت) .
روى لَهُ التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة سخبرة، وَقَال (2) : ضعيف الإسناد، وأَبُو دَاوُدَ الأعمي يضعف فِي الحديث، ولا نعرف لعَبد اللَّهِ بْن سخبرة كبير شيء ولا لأبيه (3) .
3293 - د ت: عَبد اللَّهِ بن سراقة (4) .
__________
ابن خلفون في "الثقات" وَقَال: هو مشهور، وهو من كبار التابعين (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 274) . وَقَال الذهبي في "الكاشف": صدوق، وفي الميزان"قال: حجة. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(1) جامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 29 حديث 2648، والكاشف: 2 / الترجمة 2768، وديوان الضعفاء: الترجمة 2178، والمغني: 1 / الترجمة 3185، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4344، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 148، ونهاية السول، الورقة 171، وتهذيب التهذيب: 5 / 231، والتقريب: 1 / 418، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3520.
(2) الجامع: 5 / 29.
(3) وَقَال الذهبي في "الميزان"تفرد عنه أبو داود نفيع الاعمى. وَقَال في "المغني": لايعرف. وَقَال في "الديوان"مجهول. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 279، وثقات العجلي، الورقة 29، والضعفاء للعقيلي، الورقة 105، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة، وثقات ابن حبان: 5 / 26، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 146، وديوان الضعفاء: الترجمة 2179، والمغني: 1 / الترجمة 3186، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3309، ومعرفة التابعين، الورقة 23، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 148، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 274، والمراسيل للعلائي: الترجمة 364، ونهاية السول، الورقة 171، وتهذيب التهذيب: 5 / 231، وتقريب: 1 / 418، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3521، وتهذيب تاريخ دمشق: 7 / 434.(15/8)
روى عَنْ: أَبِي عُبَيدة ابن الجراح (د ت) حديث الدجال.
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن شقيق العقيلي (د ت) (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ. وقَدْ وقَعَ لنا حديثه عاليا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفضل أَحْمَد بْن هبة اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ، قال: أَنْبَأَنَا أبو روح عبد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِم تميم بْن أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعِيد الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: أخبرنا أَبُو يَعْلَى الموصلي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْقُرَشِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ سُرَاقَةَ، عَن أَبِي عُبَيدة، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يقول: إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ بَعْدَ نُوحٍ إِلا وقَدْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ الدَّجَّالَ وإِنِّي أُنْذِرُكُمُوهُ". فَوَصَفَهُ لَنَا رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ وَقَال: لَعَلَّهُ سَيُدْرِكُهُ بَعْضُ مَنْ رَآنِي وسَمِعَ كَلامِي"، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَكَيْفَ قُلُوبُنَا يَوْمَئِذٍ (2) أَمِثْلُهَا الْيَوْمَ؟ قال: أَوْ (3) خير.
__________
(1) وَقَال العجلي: بصري، تابعي، ثقة (ثقاته: الورقة 29) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة 105) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (5 / 26) ، وذَكَره ابن عدي في " (الكامل: 2 / الورقة 146) ، وذَكَره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 274) . وَقَال الذهبي في "الميزان": ولا روى عنه سوى عَبد اللَّهِ بْن شقيق العقيلي. وَقَال في "الديوان"و"المغني": لايعرف. وَقَال ابن عساكر: لو كان هو العدوي لم يقل البخاري: لا يعرف له سماع من أبي عُبَيدة. وَقَال ابن حجر: الحق أنهما إثنان. وقد عزاه المصنف للاكثرين (تهذيب التهذيب: 5 / 232.
(2) سقطت من نسخة ابن المهندس، وهي في النسخ الاخرى والتِّرْمِذِيّ.
(3) في نسخة ابن المهندس: أو قال خير". وفي التِّرْمِذِيّ: قال: أمثلها، يعني اليوم، أو خير"وما أثبتناه من نسخة الصفدي والنسخ الاخرى.(15/9)
رَوَاهُ أَبُو دَاوُد (1) ، عَنْ موسى بْن إِسْمَاعِيل، عَن حماد. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (2) عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مُعَاوِيَةَ. فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وَقَال: حسن غريب، لا نعرفه إلا مِنْ حَدِيثِ خَالِدٍ (3) .
قال خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ (4) : عَمْرو وعَبْدُ اللَّهِ (5) ابْنَا سُرَاقَةَ بْنِ الْمُعْتَمِرِ بْنِ أَنَسِ بْنِ أَذَاةَ بْنِ رِيَاحِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ قُرْطِ بن رزاح بن عدي بن كَعْبٍ، أُمُّهُمَا قُدَامَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَير بْنِ أُهَيْبِ بْنِ حُذَافَةَ بْنِ جُمَحَ. شَهِدَ عَبد اللَّهِ بَدْرًا، ورَوَى عَنْ عُمَر حَدِيثًا، ومَاتَ فِي خِلافَةِ عُثْمَانَ (6) .
وَقَال الزُّبَيْرِ بْنُ بَكَّارٍ نَحْوَ ذَلِكَ (7) ، إِلا أَنَّهُ قال: أُمُّهُمَا أَمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، بدل قُدَامَةَ.
وذَكَرَهُ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ فِي الطَّبَقَةِ الثَّانِيَةِ (8) مِمَّنْ شَهِدَ أحداً ولم يشهد بدراً.
__________
(1) السنن (4756) .
(2) الجامع (2234) .
(3) هكذا قال. والذي في المطبوع من التِّرْمِذِيّ: حسن غريب من حديث أبي عُبَيدة بن الجراح.
(4) طبقاته: 22.
(5) طبقات ابن سعد: 4 / 141، وطبقات خليفة: 22، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3310، ونهاية السول، الورقة 171، والاصابة: 2 / الترجمة 4704، وتهذيب التهذيب: 5 / 231، 232، والتقريب: 1 / 418، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3522، وتهذيب تاريخ دمشق: 7 / 434.
(6) هكذا في النسخ جميعا، والذي في المطبوع من طبقات خليفة: ولا نحفظ عن عَمْرو حديثًا، مات عَمْرو في خلافة عثمان.
(7) انظر تهذيب تاريخ دمشق: 7 / 434.
(8) طبقاته: 4 / 141.(15/10)
وكَذَلِكَ قال أَبُو مَعْشَرٍ الْمَدَنِيُّ، والْوَاقِدِيُّ أَنَّهُ لَمْ يَشْهَدْ بَدْرًا، ولَكِنَّهُ شَهِدَ أُحُدًا، والْخَنْدَقَ، ومَا بَعْدَهُمَا (1) .
وذَكَرَهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ فِيمَنْ شَهِدَ بَدْرًا (2) ، قال: وتُوُفِّيَ ولَيْسَ لَهُ عَقِبٌ.
وذَكَرَهُ مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ فِيمَنْ شَهِدَ بَدْرًا، ولَمْ يَذْكُرْهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ عَمِّهِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ فِيهِمْ.
وَقَال نُوحُ بْنُ حَبِيبٍ الْقُومَسِيُّ: عَبد اللَّهِ بْنُ سُرَاقَةَ الَّذِي روى عنه عَبد اللَّهِ بْنُ شَقِيقٍ، هُوَ ابْنُ سُرَاقَةَ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، وسَاقَ نَسَبَهُ إِلَى عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ.
وَقَال الْمُفَضَّلُ بْنُ غَسَّانَ الْغَلابِيُّ: رَوَى عَبد اللَّهِ بْن شقيق العقيلي عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ سُرَاقَةَ الأَزْدِيِّ مِنْ أَهْلِ دِمَشْقَ، لَهُ شَرَفٌ، ولَهُ رِوَايَةٌ تُصَحَّحُ، وهُوَ مِنْ أَشْرَافِ أَهْلِ دِمَشْقَ، لَهُ ذِكْرٌ.
وَقَال يَعْقُوبُ بْنُ شَيْبَة، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَاصِمٍ: أَخْبَرَنِي خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ الْعُقَيْلِيِّ، قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْنُ سُرَاقَةَ الأَزْدِيُّ، قال: خَطَبَنَا أَبُو عُبَيدة ابْنُ الْجَرَّاحِ بِالْجَابِيَةِ، فَذَكَرَ حَدِيثَ الدَّجَّالِ. قال يَعْقُوبُ: عَبد اللَّهِ بْنُ سُرَاقَةَ، عَدَوِيٌّ، عَدِيُّ قُرَيْشٍ، ثِقَةٌ.
وقَال البُخارِيُّ فِي حَرْفِ السِّينِ مِنْ آبَاءِ مَنِ اسْمُهُ عَبد اللَّهِ بَعْدَ إِفْرَادِهِ ذِكْرِ الصَّحَابَةِ فِي بَابٍ عَلَى حِدَةٍ (3) : عَبد اللَّهِ بْنِ سُرَاقَةَ، عَنْ
__________
(1) في نسخة ابن المهندس: وما بعدها. وما أثبتناه من النسخ الاخرى.
(2) السيرة النبوية: 1 / 684. وليس فيه ذكر وفاته.
(3) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 279.(15/11)
أبي عُبَيدة ابن الجراح، سمعت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ بَعْدَ نُوحٍ إِلا أنذر الدجال قومه". قاله مُوسَى، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ خَالِدٍ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ سراقة، لايعرف لَهُ سماع من أبي عُبَيدة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (1) : عَبد اللَّهِ بن سراقة، عَن أَبِي عُبَيدة ابن الجراح، روى عنه عَبد الله بْن شقيق، سمعت أبي يقول ذَلِكَ. هكذا ذكره ولم يزد.
وفي مجموع ذَلِكَ دليل على أنهما اثنان عند الأكثرين، أحدهما: العدوي، وهو والد عثمان بن عَبد اللَّهِ بْنِ سراقة، كانت تحته زينب بنت عُمَر بن الخطاب، والأخر: الأزدي الدمشقي.
وروى الحافظ أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن منده فِي كتاب"معرفة الصحابة"من حديث شعبة، عن عبد الحميد صاحب الزيادي، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الحارث، عن رجل من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسَلَّمَ، قال: أن السحور بركة أعطاكموها الله فلا تدعوها". ثم قال: ورَوَاهُ يزيد بن زريع، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ سُرَاقَةَ. مَوْقُوفٌ.
ورَوَاهُ عِمْران الْقَطَّانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ عُقْبَةَ بْنِ وسَّاجٍ (2) ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ سُرَاقَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ رواية قال: تَسَحَّرُوا ولَوْ بِالْمَاءِ"، فَيُحْتَمَلُ أَن يَكُون عَبد اللَّهِ بْن سُرَاقَةَ هَذَا هُوَ الرَّاوِي، عَن أبي عُبَيدة ابن الْجَرَّاحِ، لأَنَّ الرُّوَاةَ عَنْه بَصْرِيُّونَ.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 320.
(2) في نسخة ابن المهندس: ساج"وهو خطأ.(15/12)
ويُحْتَمَلُ أَيْضًا أَنْ يَكُونَ لهُ صُحبَةٌ، لأَنَّ مَنْ شَهِدَ خُطْبَةَ أَبِي عُبَيدة، وهُوَ رَجُلٌ يَشْهَدُ مِثْلُهُ الْمَغَازِي قَدْ أَدْرَكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، لأَنَّ أَبَا عُبَيدة تُوُفِّيَ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بِثَمَانِيَةِ أَعْوَامٍ، ولا يُلْتَفَتُ إِلَى قَوْلِ مَنْ قال: لا يُعْرَفُ لَهُ سَمَاعٌ مِنْ أَبِي عُبَيدة، بَعْدَ قَوْلِهِ: خَطَبَنَا أَبُو عُبَيدة بِالْجَابِيَةِ، كَمَا حَكَيْنَاهُ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنْ رِوَايَةِ يَعْقُوبَ بْنِ شَيْبَة، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، واللَّهُ أعلم.
3294 - م 4: عَبد اللَّهِ بن سرجس المزني (1) .
وقِيلَ: المخزومي، حليف لهم، لهُ صُحبَةٌ، سكن البصرة.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (م 4) ، وعن عُمَر بْن الخطاب (م س ق) ، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: عاصم الأحول (م 4) ، وعَبْد اللَّهِ بن عِمْران القرشي الطلحي (ت) ، وقِيلَ: بينهما عاصم الأحول، وعثمان بن حكيم بن عباد بن حنيف، وقتادة (د س) ، ومسلم بن أَبي مريم.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 58، وطبقات خليفة: 38، 177، ومسند أحمد: 5 / 80، 81، وعلل أحمد: 1 / 78، 261، 312، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 27 و282، والمعرفة ليعقوب: 1 / 256، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 289، وثقات ابن حبان: 3 / 230 و5 / 23، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 86، والاستيعاب: 3 / 916، والجمع لابن القيسراني: 1 / 246، وأسد الغابة: 3 / 171، وتهذيب النووي: 1 / 269، وسير أعلام النبلاء: 3 / 426، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3311، والكاشف: 2 / الترجمة 2770، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 148، والعبر: 1 / 193، وتاريخ الاسلام: 3 / 265، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 274، ونهاية السول، الورقة 171، وتهذيب التهذيب: 5 / 232، والاصابة: 2 / الترجمة 4705، والتقريب: 1 / 418، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3523.(15/13)
روى له الجماعة سوى البخاري.
وذكر البخاري فِي "تاريخه" (1) ، وابن حبان فِي التابعين من كتاب "الثقات" (2) : عَبد اللَّهِ بن سرجس، يروى عَن أَبِي هُرَيْرة، روى عنه عثمان بن حَكِيمٍ، فالله أعلم (3) .
3295 - ق: عَبد اللَّهِ بن السَّرِيِّ الأنطاكي الزاهد (4) ، صاحب شعيب بن حرب، أصله من المدائن، وتحول إِلَى أنطاكية، فنزلها فنسب إليها.
رَوَى عَن: حَفْصِ بْنِ سُلَيْمان الغاضري، وسَعِيد بن زَكَرِيَّا
__________
(1) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 282.
(2) 5 / 23.
(3) هذا غير المترجم عند البخاري وابن حبان، فمعلوم أن البخاري ترجم للصحابي أولا (تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 37) ، وكذلك ابن حبان ذكره في الصحابة (3 / 230) فهما عندهما إثنان إلا لما أفردهما بترجمتين مستقلتين. وَقَال عاصم الاحول: في الاول: عَبد الله بن سرجس رأى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، ولم يكن له صحبة. وَقَال أبو عُمَر ابن عَبد الْبَرِّ: لا يختلفون في ذكره في الصحابة، ويقولون: لهُ صُحبَةٌ على مذهبهم في اللقاء والرؤية والسماع، وأما عاصم الاحول فأحسبه أراد الصحبة التي يذهب إليها العلماء، وهم قليل (الاستيعاب: 3 / 916) .
(4) تاريخ الدارمي: الترجمة 307، وضعفاء العقيلي، الورقة 105، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 367، والمجروحين لابن حبان: 2 / 32، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 142، والضعفاء لابي نعيم: الترجمة 110، وتاريخ بغداد: 9 / 471، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 84، والكاشف: 2 / الترجمة 2771، وديوان الضعفاء: الترجمة 2180، والمغني: 1 / الترجمة 3187، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4347، وتاريخ الاسلام، الورقة 118 (أيا صوفيا: 3007) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 148، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 274، ونهاية السول، الورقة 171، وتهذيب التهذيب: 5 / 233، والتقريب: 1 / 418، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3524.(15/14)
المدائني، وشعيب بن حَرْبٍ، وصالح المري البَصْرِيّ، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، ومحمد بن الْمُنْكَدِرِ (ق) - ولم يدركه - وهارون أبي الطيب، وهشام بن لاحق.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن إِسْحَاق الأهوازي البزاز، وأحمد بن أَبي الحواري، وأحمد بْن خليد الحلبي، وأحمد بن سلم الحلبي، وأحمد بن نصر النيسابوري، وخلف بن تميم الكوفي (ق) - وهو أسن منه - وعباس بن محمد الدوري، وموسى بن سهل الرملي، وأَبُو هارون مُوسَى بن النعمان المِصْرِي، وأَبُو يوسف يعقوب بن إِسْحَاقَ بن دينار القلوسي.
قال خلف بن تميم: كَانَ من الصالحين.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (1) : لا بأس به (2) .
__________
(1) الكامل: 2 / الورقة 142.
(2) وَقَال العقيلي: عن محمد ابن المنكدر، لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به (الضعفاء: الورقة 105) . وَقَال ابن أَبي حاتم، عن يعقوب بن إسحاق، عن عثمان بن سَعِيد، قال: سألت يحيى بْن مَعِين، قلت: عَبد اللَّهِ بْن السري من هو؟ قال: هو رجل. قال ابن أَبي حاتم: كان عَبد الله بن السري رجلا صالحا، فأحسب يحيى حاد عن ذكره من أجل ذلك"الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 367) . وَقَال ابن حبان: شيخ يروي عَن أبي عِمْران الجوني العجائب الَّتِي لا يشك من هَذَا الشأن صناعته أنها موضوعة، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل الانباه عن أمره لمن لا يعرفه (المجروحين: 2 / 33: 34) . ثم ذكر في الثقات ترجمة تحمل اسم المترجم. قال: عَبد الله بن السري، يروي عن جعفر بن سُلَيْمان الضبعي، روى عنه محمد بن عامر الانطاكي، وقد روى أحمد بن أَبي الحواري عن عَبد الله بن السري عن ابن المبارك الحرف بعد الحرف. (8 / 334) فهذه الترجمة يشترك صاحبها مع المترجم في تلميذ أحمد بن أَبي الحواري، فيحتمل أن يكون هو، فإن لم يكن هو، فينبغي التنبيه على ذلك للتمييز بينهما. وَقَال أبو نعيم الأصبهاني: يروي عن محمد بن المنكدر، وأبي عِمْران الجوني، وغيره بالمناكير، لا شيء =(15/15)
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ.
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني.
وأخبرنا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أنبأنا أَبُو المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَجِ الأَزْرَقُ، قال: حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ تَمِيمٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: سَيَلْعَنُ آخِرُ هَذِهِ الأُمَّةِ أَوَّلَهَا، فَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ عِلْمٌ فَلْيُظْهِرْهُ، فَإِنَّ كَاتِمَ الْعِلْمِ يَوْمَئِذٍ كَكَاتِمِ مَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ.
رَوَاهُ (1) عَنِ الْحُسَيْن بْن أَبي السَّرِيّ الْعَسْقَلانِيِّ، عَنْ خَلَفِ بْنِ تَمِيمٍ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
هَكَذَا رَوَاهُ خَلَفُ بْنُ تَمِيمٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ السَّرِيِّ. وقَدْ أَسْقَطَ مِنْ إِسْنَادِهِ ثَلاثَةَ رِجَالٍ ضُعَفَاءٍ.
رَوَاهُ غَيْرُ واحِدٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ السَّرِيِّ، عن سَعِيد بن زكريا
__________
= (الضعفاء: الترجمة 110) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 84) . وَقَال أحمد بْن الحسن التِّرْمِذِيّ: كان رجلا صالحا (تهذيب التهذيب: 5 / 234) . وَقَال الذهبي في "الكاشف": صدوق. وَقَال ابن حجر في "التقريب": زاهد، صدوق، روى مناكير كثيرة تفرد بها.
(1) ابن ماجة (263) .(15/16)
الْمَدَائِنِيِّ، عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَاذَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ. وقَدْ وقَعَ لَنَا عَنْهُ أَعْلَى مِمَّا تَقَدَّمَ.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ الْحَلَبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ السَّرِيِّ الأَنْطَاكِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنِ زَكَرِيَّا الْمَدَائِنِيِّ، عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَاذَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قال: رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: إِذَا لَعَنَ آخِرُ هَذِهِ الأُمَّةِ أَوَّلَهَا، فَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ عِلْمٌ فَلْيُظْهِرْهُ، فَإِنَّ كَاتِمَ الْعِلْمِ يَوْمَئِذٍ كَكَاتِمِ مَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
وكَذَلِكَ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الأَنْمَاطِيُّ، عَنْ سَعِيد بْنِ زَكَرِيَّا، واللَّهُ أعلم.
3296 - عَبد اللَّهِ بن سعد بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عوف القرشي الزُّهْرِيّ (1) ، أبو الْقَاسِمِ البغدادي، أخو عُبَيد اللَّهِ بن سعد، وأبي إبراهيم أحمد بن سعد، وكان أكبر إخوته.
رَوَى عَن: جَعْفَر بْن عون، وأبيه سعد بن إِبْرَاهِيمَ بن سَعْدٍ، وعمه يعقوب بن إِبْرَاهِيمَ بن سَعْدٍ، ويونس بن محمد المؤدب.
__________
(1) تاريخ خليفة: 79، 247، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 297، وثقات ابن حبان: 8 / 366، وتاريخ بغداد: 9 / 472 - 473، والمعجم المشتمل: الترجمة 474، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 148، وتاريخ الاسلام، الورقة 44 (أحمد الثالث: 2917 / 7) ، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 275، ونهاية السول، الورقة 171، وتهذيب التهذيب: 5 / 234، والتقريب: 1 / 418، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3525.(15/17)
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أسباط بن السكن البغدادي، وعَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد اللَّهِ بن محمد البغوي، وموسى بْن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ، وأَبُو حاتم الرازي، وَقَال (1) : يكتب حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (2) : كَانَ راويا لعمه يعقوب بن إِبْرَاهِيمَ بن سَعْدٍ.
وَقَال الحافظ أَبُو بكر الخطيب (3) : كَانَ ثقة.
قال أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ (4) : مات سنة ثمان وثلاثين ومئتين بالمصيصة، وقد كتبت (5) عَنْهُ.
ذكره أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ فِي مشايخ البخاري الذين روى عنهم فِي "الصحيح". والَّذِي ذكر أَبُو نصر الكلاباذي وغيره: أخوه عُبَيد اللَّهِ بْن سَعْد بْن إِبْرَاهِيم (6) .
وَقَال الحافظ أَبُو الْقَاسِمِ (7) : وفي نسختي بكتابه، يعني البخاري - فِي موضع"عَبد اللَّهِ"، وفي موضع"عُبَيد اللَّهِ"فيحتمل أن يكون قد (8) روى عنهما جميعا (9) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 297.
(2) 8 / 366. زاد: حَدَّثَنَا عنه شيوخنا.
(3) تاريخه: 9 / 472.
(4) تاريخ بغداد: 9 / 472 - 473.
(5) في نسخة ابن المهندس ونسخة نصيف: كتب"وما أثبتناه من نسخة الصفدي، وتاريخ بغداد، وهُوَ الصَّوَابُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وقد ولد البغوي سنة (213 هـ) .
(6) انظر المعجم المشتمل: الترجمة 474.
(7) المعجم المشتمل: الترجمة 474.
(8) سقطت من نسخة ابن المهندس ونسخة نصيف.
(9) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(15/18)
3297 - د ت س: عَبد اللَّهِ بن سعد بن عثمان الدشتكي (1) ، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ المروزي، نزيل الري. ورشتك قرية من قرى الري، وهو والد عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَبد اللَّهِ بْن سَعْد الدشتكي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن ميمون الصائغ، وأشعث بن إِسْحَاقَ الأشعري القمي، وخارجة بن مصعب الخراساني، وأبيه سعد بن عثمان (د ت س) ، وأبي سنان سَعِيد بْن سنان الشيباني، وعثمان بن زائدة المقرئ، وأبي حمزة محمد بن ميمون السكري، ومقاتل بن حيان، وهشام بْن حسان، وهشام بْن سَعْدٍ، ويزيد النحوي.
رَوَى عَنه: ابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَبد اللَّهِ بْن سعد الدشتكي (د ت) ، وعلي بن عَلِيٍّ الحميري قاضي الري، وعمار بن الحسن الرازي (س) ، وأَبُو الحجر عَمْرو بن رافع القزويني، وعيسى بن أَبي فاطمة الرازي، ومحمد بن حميد الرازي، ومحمد بن عِيسَى الدامغاني، وأَبُو الوليد الطيالسي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا قد ذكرناه فِي
ترجمة عَبد اللَّهِ بْن خازم السلمي (3) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 314، والكنى لمسلم، الورقة 67، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 299، وثقات ابن حبان: 8 / 338، وأنساب السمعاني: 5 / 313، والكاشف: 2 / الترجمة 2772، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 149، وتاريخ الاسلام، الورقة 89 (أيا صوفيا: 3006) ، ونهاية السول، الورقة 171، وتهذيب التهذيب: 5 / 234، والتقريب: 1 / 419، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3526.
(2) 8 / 338. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) هذا هو آخر الجزء المئة من تهذيب الكمال، وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلة الكتاب بأصل المصنف.(15/19)
3298 - د: عَبد اللَّهِ بن سعد بن فروة البجلي (1) ، مولاهم، الدمشقي الكاتب.
رَوَى عَن: عبادة بن نسي الكندي، وعبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي (د) ، ومحمد بن الوليد بْن عتبة بْن أَبي سفيان العتبي.
رَوَى عَنه: الأَوزاعِيّ (د) .
قال دحيم: لا أعرفه.
وَقَال أبو حاتم (2) : مجهول.
وذكره أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الرازي والد تمام بن محمد فِي تسمية"كتاب أمراء دمشق"، وذكر أنه مولى بجيلة، وله عقب بعكا.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (3) : يخطئ (4) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا. وقد وقع لنا عالياً عنه.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 298، وثقات ابن حبان: 7 / 39، والكاشف: 2 / الترجمة 2773، وديوان الضعفاء: الترجمة 2181، والمغني: 1 / الترجمة 3188، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4348، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 149، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 275، ونهاية السول، الورقة 171، وتهذيب التهذيب: 5 / 235، والتقريب: 1 / 419، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3527، وتهذيب تاريخ دمشق: 7 / 437.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 298.
(3) 7 / 39.
(4) وَقَال أبو الحسن بن القطان: لم يرو عنه غير الأَوزاعِيّ، وهو مجهول كما قال أبو حاتم ولو لم يقله لقلناه. وَقَال الساجي: ضعفه أهل الشام في الحديث (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 275) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(15/20)
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الأَوزاعِيّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الصُّنَابِحِيِّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، قال: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الأُغْلُوطَاتِ، قال: يَعْنِي: دِقَاقَ الْمَسَائِلِ.
رَوَاهُ (1) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال: عَنِ الْغُلُوطَاتِ" (2) ، ولَمْ يَذْكُرْ مَا بَعْدَهُ.
رَوَاهُ سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الْوَاسِطِيُّ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ الأَوزاعِيّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نَسِيٍّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ.
3299 - د ت ق: عَبد اللَّهِ (3) بن سعد (4) الأَنْصارِيّ الحرامي، ويُقال: القرشي الأُمَوِي، عن حرام بن حكيم، عداده فِي الصحابة.
__________
(1) أبو داود (3656) .
(2) في نسخة ابن المهندس: المغلوطات"وليس بشيءٍ وما أثبتناه من النسخ الاخرى وسنن أبي داود.
(3) مسند أحمد: 4 / 342 و5 / 293، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 48، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 291، وثقات ابن حبان: 3 / 229، والاستيعاب: 3 / 917، وأسد الغابة: 3 / 174، والكاشف: 2 / الترجمة 2774، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3314، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 149، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 275، ونهاية السول، الورقة 171، وتهذيب التهذيب: 5 / 235، والاصابة: 2 / الترجمة 4717، والتقريب: 1 / 419، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3528.
(4) سقطت من نسخة ابن المهندس.(15/21)
سكن دمشق وكانت داره بسوق القمح، يقال: إنه شهد القادسية، وكان يومئذ على مقدمة الجيش.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (د ت ق) (1) .
رَوَى عَنه: ابن أخيه حرام بن حكيم (د ت ق) ، وخالد بن معدان.
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. وقد وقع لنا حديثه عاليا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن مَهْدِيٍّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنِ الْعَلاءِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ حَرَامِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ عَبد اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّهُ سأل رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَنْ مَا يُوجِبُ الْغُسْلَ، وعَنِ الْمَاءِ يَكُونُ بَعْدَ الْمَاءِ، وعَنِ الصَّلاةِ فِي بَيْتِي. وعَنِ الصَّلاةِ فِي الْمَسْجِدِ، وعَنْ مُؤَاكَلَةِ الْحَائِضِ؟ فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقَّ، أَمَّا أَنَا فَإِذَا فَعَلْتُ كَذَا وكَذَا"فذكر الغسل، قال: أتوضأ وضوءي لِلصَّلاةِ أَغْسِلُ فَرْجِي"ثُمَّ ذَكَرَ الْغُسْلَ،"وأَمَّا الْمَاءُ يَكُونُ بَعْدَ الْمَاءِ، فَذَلِكَ الْمَذْيُ وكُلُّ فَحْلٍ يُمْذِي، فَأَغْسِلُ مِنْ ذَلِكَ فَرْجِي وأَتَوَضَّأُ، وأَمَّا الصَّلاةُ فِي الْمَسْجِدِ والصَّلاةُ فِي بَيْتِي فَقَدْ تَرَى ما أقرب بيتي من
__________
(1) وَقَال ابن حجر: قال ابن عَبد الْبَرِّ: إن شيخ خالد بن معدان أزدي، وعم حرام بن حكيم أنصاري، وغابر بينهما. والذي يظهر أنه واحد (الاصابة: 2 / الترجمة 4717) .
(2) مسند أحمد: 4 / 342.(15/22)
المسجد، فلئن (1) أُصَلِّيَ فِي بَيْتِي أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُصَلِّيَ فِي الْمَسْجِدِ إِلا أَنْ تَكُونَ صَلاةً مَكْتُوبَةً، وأَمَّا مُؤَاكَلَةُ الْحَائِضِ فَوَاكِلْهَا.
رَوَى أَبُو دَاوُدَ (2) بَعْضَهُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْن موسى، عن عَبد اللَّهِ بْنِ وهْبٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ بِإِسْنَادِهِ، قال: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ مَا يُوجِبُ الْغُسْلَ، وعَنِ الْمَاءِ يَكُونُ بَعْدَ الْمَاءِ، فَقَالَ: ذَاكَ الْمَذْيُ، وكُلُّ فَحْلٍ يُمْذِي فَتَغْسِلُ مِنْ ذَلِكَ فَرْجَكَ وأُنْثَيَيْكَ، وتَوَضَّأْ وضُوءَكَ لِلصَّلاةِ.
وعَنْ هَارُونَ بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بِلالٍ (3) ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنِ الْعَلاءِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ حَرَامِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ، أَنَّهُ سأل رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: مَا يَحِلُّ لِي مِنَ امْرَأَتِي وهِيَ حَائِضٌ؟ قال: لَكَ مَا فَوْقَ الإِزَارِ". وذَكَرَ موأكلة الْحَائِضِ أَيْضًا، وسَاقَ الْحَدِيثَ.
ورَوَى التِّرْمِذِيّ (4) مِنْهُ قِصَّةَ مُوَاكَلَةِ الْحَائِضِ، عَنْ عَبَّاسٍ الْعَنْبَرِيِّ، ومُحَمَّدِ بْنِ عبد الاعلى. ورَوَاهَا ابْنُ مَاجَهْ، عَن أَبِي بِشْرِ بَكْرِ بْنِ خَلَفٍ، كُلِّهِمْ عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي. فوقع لنا بدلا عاليا.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (5) : حسن غريب.
__________
(1) في المطبوع من المسند: ولان.
(2) السنن (211) .
(3) أبو داود (212) .
(4) الجامع (133) .
(5) نفسه.(15/23)
ورَوَى التِّرْمِذِيّ فِي "الشَّمَائِلِ" (1) قِصَّةَ الصَّلاةِ مِنْهُ، عَنْ عَبَّاسٍ الْعَنْبَرِيِّ، ورَوَاهَا ابْنُ مَاجَهْ (2) ، عَنْ بَكْرِ بْنِ خَلَفٍ جَمِيعًا عَنِ ابْنِ مَهْدِيٍّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا أَيْضًا.
3300 - بخ: عَبد اللَّهِ بن سعد القرشي التَّيْمِيّ (3) ، مولى عائشة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
قال: سمعت أبا هُرَيْرة (بخ) ، يَقُولُ: العبد إِذَا أطاع سيده، فقد أطاع الله، وإِذَا عصى سيده، فقد عصى الله.
رَوَى عَنه: بكير بْن عَبد اللَّهِ بْنِ الأشج (بخ) (4) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"هذا الحديث الواحد.
3301 - خ م د س: عَبد اللَّهِ بن السعدي (5) ، واسمه عَمْرو،
__________
(1) حديث رقم (297) .
(2) السنن (1378) .
(3) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 309، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 293، وثقات ابن حبان: 5 / 28، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 149، ومعرفة التابعين: الورقة 24، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4349، وتهذيب التهذيب: 5 / 235، والتقريب: 1 / 419، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3529.
(4) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (5 / 28) . وَقَال الذهبي في "الميزان": ماروى عنه سوى بكير بن الاشج. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(5) طبقات ابن سعد 5 / 454 و7 / 407، ومسند أحمد: 5 / 270، وعلله: 1 / 78، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 47، والمعرفة ليعقوب: 1 / 255 و2 / 693، وثقات ابن حبان: 3 / 240 و5 / 23، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 78، والاستيعاب: 3 / 920، والجمع لابن القيسراني: 1 / 243، وأنساب القرشيين: 427، ومعجم البلدان: 2 / 414، وتهذيب النووي: 1 / 270، وأسد الغابة: 3 / 175، والكاشف: 2 / الترجمة 2775، والعبر: 1 / 62، وتجريد أسماء =(15/24)
وقيل: قدامة، وقِيلَ (1) : عَبد اللَّهِ، بن وقدان بن عبدشمس بن عبدود بن نصر بن مالك بْن حسل بْن عامر بن لؤي القرشي العامري. كنيته أَبُو محمد.
وقِيلَ لَهُ: السعدي لأنه كَانَ مسترضعا فِي بني سعد. لَهُ صحبة.
سكن الأردن من أرض الشام. وَقَال بعضهم: ابن الساعدي.
رَوَى عَن: النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (س) ، وعن عُمَر بن الخطاب (خ م د س) حديث العمالة، وعن محمد بن حبيب المِصْرِي (س) - إن كَانَ محفوظا -.
رَوَى عَنه: بسر بْن سَعِيد (م د س) ، وحسان ابن الضمري (س) ، وحويطب بن عبد العزي (خ م س) ، والسائب بن يَزِيدَ، وعَبْد اللَّهِ بن محيريز (س) ، ومالك بن يخامر، وأَبُو إدريس الخولاني (س) .
قال الواقدي (2) : توفي سنة سبع وخمسين (3) .
روى له البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنَّسَائي.
__________
= الصحابة: 1 / الترجمة 3320، 3604، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 149، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 275، ونهاية السول، الورقة 171، وتهذيب التهذيب: 5 / 235، والاصابة: 2 / الترجمة 4718، والتقريب: 1 / 419، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3530، وشذرات الذهب: 1 / 61.
(1) قاله ابن منجويه (رجال صحيح مسلم: الورقة 87) . وَقَاله مختصرا: ابن عَبد الْبَرِّ (الاستيعاب: 3 / 920) . وابن سعد (الطبقات: 5 / 454) .
(2) رجال صحيح مسلم لابن منجويه ; الورقة 78.
(3) وذكر وفاته في السنة نفسها ابن عَبد الْبَرِّ (الاستيعاب: 3 / 920) وَقَال ابن حبان في "الثقات" من الصحابة (3 / 241) : مات في خلافة عُمَر بْن الخطاب رضي الله عنه. ثم عاد فذكره في "الثقات" من التابعين (5 / 23) وَقَال: عَبد الله بن الساعدي المالكي، يروي عن عُمَر بن الخطاب، وكان عامله. روى عنه بسر بن سَعِيد. وَقَال ابن عساكر: قول من قال توفي في خلافة عُمَر، لا أراه محفوظا (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 275) .(15/25)
3302 - خ م ت س: عَبد اللَّه بْن سَعِيد بْن جبير الأسدي الوالبي (1) ، مولاهم، الكوفي، أخو عَبد المَلِك بْن سَعِيد بْن جبير وكان الأكبر.
روى عن: أبيه سَعِيد بن جبير (خ م ت س) .
رَوَى عَنه: أيوب السختياني (خ م س) ، وأبو إسحاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي (ت) ، ومحمد بن أَبي الْقَاسِمِ الطويل.
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
وحكي التِّرْمِذِيّ (3) عن أيوب السختياني، قال: كانوا يعدونه أفضل من أبيه.
وَقَال سفيان الثوري، عَنْ عُمَر بْنِ سَعِيد بن أَبي حسين، قال: أَخْبَرَنِي كثير بن تميم الداري، قال: كنت جالسا عند سَعِيد بن جبير، فطلع ابنه عَبد اللَّهِ، وكان بِهِ من الفقه، فَقَالَ: إني لأعلم خير حالاته، قِيلَ: وما هو؟ قال: أن يموت، فاحتسبه.
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 311، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 299، وجامع التِّرْمِذِيّ: 3 / 211 حديث 867، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 333، وثقات ابن حبان: 7 / 4، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 92، والجمع لابن القيسراني: 1 / 251، والكاشف: 2 / الترجمة 2776، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 149، وتاريخ الاسلام: 4 / 137، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 275، ونهاية السول، الورقة 171، وتهذيب التهذيب: 5 / 236، والتقريب: 1 / 419، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3531.
(2) 7 / 4.
(3) جامع التِّرْمِذِيّ: 3 / 219.(15/26)
أخبرنا بذلك أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو المكارم اللبان،
قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ قال: حَدَّثَنَا أَبُو حامد بْن جبلة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْنُ إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنَا هناد بن السَّرِيِّ، قال: حَدَّثَنَا قبيصة، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، فذكره (1) .
روى له البخاري، ومسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
3303 - ع: عَبد اللَّهِ بن سَعِيد بن حصين الكندي (2) ، أَبُو سَعِيد الأشج الكوفي.
رَوَى عَن: إبراهيم بن يَزِيدَ بن مردانبة، وأبي يحيى إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ من تيم الله بن ثعلبة (ت ق) ، وإسماعيل بن علية (ق) ، وأشعث بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن زبيد اليامي (ت) ، وبشر بن منصور
__________
(1) وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 275) . وَقَال الذهبي في "الكاشف": كان ثقة خيارا، مات شابا. وَقَال ابن حجر في "التقريب"ثقة فاضل. وَقَال ابن حجر: قال النَّسَائي عقب حديثه في (السنن) : ثقة مأمون (تهذيب التهذيب: 5 / 236) .
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 415، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة 2، والكنى لمسلم، الورقة 44،، وتاريخ واسط: 144، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 342، وثقات ابن حبان: 8 / 365، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 92، وتسمية شيوخ أبي داود للغساني، الورقة 83، والجمع لابن القيسراني: 1 / 252، وأنساب السمعاني: 1 / 270، والمعجم المشتمل: الترجمة 475، ومعجم البلدان: 1 / 442، 474، 560، 734 و2 / 714 و4 / 699، وسير أعلام النبلاء: 12 / 182، وتذكرة الحفاظ: 501، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 149، والكاشف: 2 / الترجمة 2777، والعبر: 1 / 15، وتاريخ الاسلام، الورقة 246 (أحمد الثالث: 2917 / 7) ، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 275، ونهاية السول، الورقة 171، وتهذيب التهذيب: 5 / 236، 237، والتقريب: 1 / 419، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3532، وشذرات الذهب: 2 / 137.(15/27)
الحناط (ق) ، وتليد بن سُلَيْمان (ت) ، وجابر بن نوح الحماني، والحارث بن عِمْران الجعفري (ق) ، وحفص بن غياث (م ت) ، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (م) ، وخالد بْن نَافِع الأشعري، وزياد بْن الحسن بْن فرات القزاز (ت) ، وزيد بن الْحُبَابِ، وسَعِيد بن محمد الوراق (ق) ، وأبي بدر شجاع بْن الوليد بن قيس السكوني (ق) ، وطلحة بن سنان بن الْحَارِثِ بن مصرف اليامي، وعَبْد اللَّهِ بن الأجلح (ت) ، وعبد اللَّه بْن إدريس (م) ، وعَبْد اللَّهِ بْن خراش الحوشبي (ق) ، وأبي بكير عَبد الله بْن سَعِيد بْن خازم النخعي (بخ) ، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (م د ق) ، وعبد السلام بْن حرب (ت) ، وعبدة بن سُلَيْمان (ت ق) ، وعُبَيد الله بْن موسى، وعقبة بن خالد السكوني (خ 4) ، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي، وعَمْرو بْن عَبد المَلِك بْن سلع الهمداني، وعيسى بن يُونُسَ، وأبي نعيم الفضل بْن دكين (م) ، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي (ق) ، ومحمد بن فضيل (م) ، والمطلب بن زِيَادٍ، ومعاذ بن هشام (س) ، ومعمر بن سُلَيْمان السرقي (ق) ، ومعن بن عِيسَى القزاز (ق) ، ومنصور بن وردان (ت) ، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ النَّضْر بْن منصور العنزي (ت) ، وهشيم بن بَشِيرٍ، وهشيم بن أَبي ساسان الكوفي، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن إِبْرَاهِيم بْن سويد النخعي، ويحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي عُيَيْنَة (مد ت ق) ، ويحيى بن يمان (ت) ، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي، ويونس بْن بكير (د ت) ، وأبي أحمد الزبير، وأبي بَكْر بْن عياش، وأبي خالد الأحمر (م 4) ، وأبي داود الحفري (ق) ، وأبي معاوية الضرير.(15/28)
رَوَى عَنه: الجماعة، وأَبُو إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْن سفيان الفقيه صاحب مسلم، وأَبي يَعْلَى أَحْمَد بْن عَلِيِّ بن الْمُثَنَّى الموصلي، والحسن بن سُفْيَانَ النَّسَائي، وزكريا بن يَحْيَى الساجي، وعَبْد اللَّهِ بن زيدان بن يَزِيدَ البجلي، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم الرازي، وأَبُو الحسن عُبَيد اللَّهِ بن ثابت بن أَحْمَدَ الجريري الكوفي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير السمرقندي، والقاسم بن مُوسَى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، ومحمد بْن أَحْمَد بْن بلال الشطوي، وأَبُو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن حيان التمار البَصْرِيّ، وأَبُو السري هناد بن السري بْن يحيى بْن السري التميمي الكوفي.
قال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس، ولكنه يروي عن قوم ضعفاء (2) .
وَقَال أَبُو حَاتِم (3) : ثقة، صدوق. وَقَال فِي رواية أخرى: الأشج إمام أهل زمانه.
وَقَال النَّسَائي (4) : صدوق. وَقَال في موضع آخر (5) : ليس به بأس.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 342.
(2) وَقَال ابن الجنيد، عن ابن مَعِين: ليس به بأس (سؤالاته: الورقة) .
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 342.
(4) المعجم المشتمل: الترجمة 475.
(5) نفسه.(15/29)
وَقَال مُحَمَّد بْن أحمد بْن بلال الشطوي: ما رأيت أحفظ منه.
قال أَبُو الْقَاسِمِ اللالكائي وغيره (1) : مات سنة سبع وخمسين ومئتين (2) .
3304 - بخ: عَبد اللَّهِ بن سَعِيد بن خازم النخعي (3) ، أَبُو بكير الكوفي.
عَن: الْعَلاءِ بْنِ المُسَيَّب (بخ) (4) ، عَن أَبِيهِ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ نَامَ عَلَى شِقِّهِ الأَيْمَنِ ... الْحَدِيثَ.
رَوَى عَنه: أَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (بخ) (5) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب"الأدب"هذا الحديث الواحد.
__________
(1) منهم ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة 475) .
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (8 / 365) وَقَال: مات بعد خمسين ومئتين. وَقَال الغساني: مات سنة ست وخمسين ومئتين (تسمية شيوخ أبي داود: الورقة 83) . وَقَال أبو زُرْعَة: ثقة صدوق، وَقَال مسلمة بن قاسم: لا بأس به. وَقَال الخليلي: ثقة لكن في أشياخه ثقات وضعفاء يحتاج في حديثه إلى معرفة وتمييز (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 275) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) الكنى لمسلم، الورقة 15، والمغني: 1 / الترجمة 3193، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 149، وتاريخ الاسلام، الورقة 227 (أيا صوفيا: 3006) ، وتهذيب التهذيب: 5 / 237، والتقريب: 1 / 419، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3533.
(4) الادب المفرد (1312) .
(5) وَقَال الذهبي في "المغني": لايعرف. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(15/30)
3305 - ت ق: عَبد اللَّهِ بن سَعِيد بن أَبي سَعِيد (1) ، واسمه كيسان، المقبري، أَبُو عباد الليثي، مولاهم، المدني، أخو سعد بن سَعِيد، وكان الأكبر.
روى عن: أبيه سَعِيد بن أَبي سَعِيد المقبري (ت ق) ، وعبد الله بن أَبي قتادة الأَنْصارِيّ، وجده أبي سَعِيد المقبري (ت ق) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وأَبُو ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وحفص بن غياث (ق) ، وأخوه سعد بن سَعِيد المقبري (ق) ، وسفيان الثوري، وكناه ولم يسمه، وصفوان بن عِيسَى (ق) ، وعاصم بْن مُحَمَّد بْن زَيْد العُمَري، وعَبْد اللَّهِ بن إِدْرِيسَ، وعبد الرحمن بْن سعد بْن عمار المؤذن، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بن أَبي الجون،
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 310، والدارمي: الترجمة 595، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة 183، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1949، و5 / الترجمة 307، وتاريخه الصغير: 2 / 105، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 186، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 238، والكنى لمسلم، الورقة 85، وأبو زُرْعَة الرازي: 629، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 116، والمعرفة ليعقوب: 3 / 41، 53، وجامع التِّرْمِذِيّ: 2 / 58 حديث 269. و2 / 375 حديث 501، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 343، والكنى للدولابي: 2 / 25، وضعفاء العقيلي، الورقة 102، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 336، والمجروحين لابن حبان: 2 / 9، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 124، وكشف الاستار (1984) ، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة 310، وسننه: 1 / 67 و2 / 179، 185، وعلله: 3 / 188، وسؤالات البرقاني، الورقة 17، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 84، والكاشف: 2 / الترجمة 2778، وديوان الضعفاء: الترجمة 2183، والمغني: 1 / الترجمة 3194، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4353، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 149، وتاريخ الاسلام: 6 / 88، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 275، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 101، ونهاية السول، الورقة 172، وتهذيب التهذيب: 5 / 237، والتقريب: 1 / 419، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3534.(15/31)
وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (ق) ، وعبد الرحيم بن سُلَيْمان، وعُمَر بن مُحَمَّدِ بْنِ زيد العُمَري، ومحمد بن جعفر بْن أَبي كثير المدني، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، ومحمد بن فضيل (ق) ، ومحمد بن كثير الكوفي، ومروان بن معاوية الفزاري، ومعارك بن عباد (ت) ، ومنصور بن أَبي الأسود، وهريم بن سُفْيَانَ البجلي، وهشيم بْن بشير، ووهب بْن إِسْمَاعِيل الأسدي (ق) ، ويحيى بن زَكَرِيَّا بْن أَبي زائدة، ويزيد بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ بن سياه، وأَبُو إسرائيل الملائي، وأَبُو بكر بن عياش، وأَبُو بكر النهشلي، وأَبُو معاوية الضرير.
قال عَمْرو بن علي (1) : كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد وعبد الرحمن بن مَهْدِيٍّ لا يحدثان عَنْهُ (2) .
وَقَال أَبُو قدامة (3) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد: جلست إلى عبد اله بْن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد مجلسا، فعرفت فِيهِ، يعني: الكذب (4) .
وَقَال أبو طالب (5) ، عَن أحمد بْنِ حنبل: منكر الحديث، متروك الحديث (6) .
__________
(1) ضعفاء العقيلي: الورقة 102.
(2) وكذلك قال ابن المثنى (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 336) .
(3) ضعفاء العقيلي: الورقة 102. والذي فيه: جلست إِلَى عَبد اللَّهِ بن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، كنيته أبو عباد، وكان الثوري يروي عنه، يقول: حدثني أبو عباد، والسري بن إسماعيل، فاستبان لي كذبهما في مجلس.
(4) وَقَال أبو قدامة: كان يحيى يضعف عَبد الله بن سَعِيد (ضعفاء العقيلي: الورقة 102) . وقَال البُخارِيُّ: قال يَحْيَى الْقَطَّان: استبان لي كذبه فِي مجلس (تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 307) .
(5) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 336.
(6) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد، عَن أبيه: ليس هو بذاك (ضعفاء العقيلي: الورقة 102) و (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 124) .(15/32)
وكَذَلِكَ قال عَمْرو بْن عَلِي (1) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، عَن يحيى بْنِ مَعِين: ضعيف.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (3) ، عَن يحيى: ليس بشيءٍ.
وَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة (4) ، عَن يَحْيَى: لا يكتب حديثه (5) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة (6) : ضعيف الحديث، لا يوقف منه على شئ.
وَقَال أَبُو حاتم (7) : ليس بقوي.
وقَال البُخارِيُّ (8) : تركوه (9) .
وَقَال النَّسَائي: لَيْسَ بثقة، تركه يَحْيَى بن سَعِيد، وعبد الرحمن بْن مهدي (10) .
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: ذاهب الحديث.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 336، والمجروحين لابن حبان: 2 / 9.
(2) تاريخه: 2 / 311.
(3) تاريخه: الترجمة 595.
(4) ضعفاء العقيلي: الورقة 102. والمجروحين لابن حبان: 2 / 9.
(5) وَقَال معاوية عن يحيى: ليس بشيءٍ. وَقَال مرة أخرى: ليس بثقة.
وَقَال أحمد بْن سَعِيد بْن أَبي مريم، عَن يحيى: ليس بشيءٍ، لا يكتب حديثه (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 124) .
(6) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 336.
(7) نفسه.
(8) ضعفاء العقيلي: الورقة 102.
(9) وَقَال في موضع آخر: لم يصح حديث عَبد الله (تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 1949) .
(10) قال النَّسَائي: متروك الحديث (الضعفاء والمتروكين: الترجمة 343) .(15/33)
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (1) : وعامة ما يرويه الضعف عَلَيْهِ بين (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ، وروى له النَّسَائي حديثا واحدا مقرونا بغيره، وكنى عَنْهُ، ولم يسمه، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرِجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبَّاسٍ الْفَاقُوسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي الْقَاسِمِ الْقَارِئُ إِذْنًا، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ مَسْرُورٍ الزَّاهِدُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ عَجْلانَ، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيد، عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي سَعِيد، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: كان رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكِ مِنَ الْجُوعِ فَإِنَّهُ بِئْسَ الضَّجِيعُ، وأَعُوذُ بِكِ مِنَ الخيانة فإنها بئست البطانة.
__________
(1) الكامل: 2 / الورقة 124.
(2) وَقَال أبو داود: عَبد الله وسَعِيد ضعيفان في الحديث (ضعفاء العقيلي: الورقة 102) . وَقَال الجوزجاني: يضعف حديثه (أحوال الرجال: الترجمة 238) ، وذَكَره يعقوب بْن سفيان فيمن"يرغب عن الرواية عنه" (المعرفة والتاريخ: 3 / 41) . وَقَال يعقوب أيضا: ضعيف (المعرفة والتاريخ: 3 / 53) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: ضعفه يحيى بْن سَعِيد القطان وغيره (الجامع: 2 / 58) . وَقَال ابن حبان: كان ممن يقلب الاخبار، ويهم في الآثار، حتى يسبق إلى قلب من يسمعها أنه كان المعتمد لها (المجروحين: 2 / 9) . وَقَال البزار: لم يتابع عليه (كشف الاستار: 1984) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف، متروك (سؤالات البرقاني، الورقة 17) وذكره في (الضعفاء والمتروكين: الترجمة 310) . وَقَال: ضعيف الحديث (السنن: 2 / 179) . وَقَال فِي موضع آخر: ليس بالقوي (السنن: 2 / 185) وَقَال أيضا: ضعيف، ذاهب (العلل: 3 / 188) .
وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 84) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك.(15/34)
رَوَاهُ (1) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وَقَال فِي رِوَايَتِهِ عَنِ ابْنِ إِدْرِيسَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَجْلانَ، وذَكَرَ آخَرَ عَنْ سَعِيد الْمَقْبُرِيِّ.
ولَهُ عِنْدَ التِّرْمِذِيّ حَدِيثٌ واحِدٌ يَأْتِي ذِكْرُهُ فِي تَرْجَمَةِ مُعَارِكِ بْنِ عَبَّادٍ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
3306 - خ م د ت س: عَبد اللَّهِ بن سَعِيد بْن عَبد المَلِك بْن مروان بْن الحكم بْن أَبي العاص بن أمية القرشي (2) ، أَبُو صفوان الأُمَوِي الدمشقي. وأمه أم جميل بنت عَمْرو بن عَبد اللَّهِ بْن صفوان بْن أمية، ذهبت به إلى مكة حين قتل أبوه بنهر أبي فطرس، وذلك سنة اثنتين وثلاثين ومئة.
رَوَى عَن: أسامة بْن زيد الليثي (د ت) ، وثور بن يزيد الرحبي، وأبيه سَعِيد بن عَبد المَلِك بن مروان، وسليم بن نوفل بن مساحق، وعبد الملك بن جُرَيْج، ومالك بن أنس، ومجالد بْن سَعِيد، ومحمد بْن
__________
(1) النَّسَائي: المجتبى": 8 / 263.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 301، والكنى لمسلم، الورقة 55، وجامع التِّرْمِذِيّ: 2 / 475 حديث 581، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 338، وثقات ابن حبان: 8 / 337، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة 627، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 92، والجمع لابن القيسراني: 1 / 252، ومعجم البلدان: 2 / 575، والكاشف: 2 / الترجمة 2779، والمغني: 1 / الترجمة 3195، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 149، وتاريخ الاسلام، الورقة 84 (أيا صوفيا: 3007) والورقة 86 (أيا صوفيا: 3006) ، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 19، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4354، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 275، ونهاية السول، الورقة 172، وتهذيب التهذيب: 5 / 38، والتقريب: 1 / 420، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3535، وتهذيب تاريخ دمشق: 7 / 438.(15/35)
عَبْد الرحمن بن أَبي ذئب (مد) ، وموسى بن يسار الأردني صاحب مكحول، ويونس بن يَزِيدَ الأيلي (خ م (1) د ت س) .
رَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب (م) وسُلَيْمان بن داود الشاذكوني، وعبد الله بْن رجاء الغداني، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وأبو مسلم عَبْد الرحمن بْن يُونُسَ المستملي وعلي بن المديني (خ) ، وقتيبة بْن سَعِيد (خ د ت س) ، ومحمد بْن إِدْرِيسَ الشافعي، وأَبُو يَعْلَى محمد بن الصلت التوزي (عخ) ، ومحمد بن عباد المكي (م) ، ونعيم بن حماد المروزي.
قال المفضل بْن غسان الغلابي، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وكذلك قال إِسْمَاعِيل بْن إسحاق القاضي، عَن علي ابن المديني، وأَبُو مسلم المستملي (3) .
وَقَال أبو زُرْعَة (4) : لا بأس به، صدوق (5) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (6) .
وَقَال علي ابن المديني أَيْضًا: قال لي أَبُو صفوان: كَانَ مؤدبي يَحْيَى بن يحيى الغساني.
__________
(1) في نسخة ابن المهندس (ص) بدلا من (م) وليس بشيءٍ.
(2) انظر تهذيب تاريخ دمشق: 7 / 438.
(3) انظر تهذيب تاريخ دمشق: 7 / 438.
(4) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 338.
(5) وَقَال أَبُو زُرْعَة فِي مَوْضِعٍ آخر: ثقة (تهذيب تاريخ دمشق) : 7 / 438.
(6) 8 / 337.(15/36)
وَقَال فِي موضع آخر (1) : حَدَّثَنَا أَبُو صفوان الأُمَوِي، عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد بْن عَبد المَلِك بن مروان، وكان (2) أقعد (3) قرشي (4) ، وكان لَهُ أربعة عمومة خلفاء: الوليد بْن عَبد المَلِك، وسُلَيْمان بن عَبد المَلِك، وهشام بن عَبد المَلِك، ويزيد بن عبد الملك.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (5) : من الثقات (6) .
روى له الجماعة، سوى ابْن ماجه.
3307 - ع: عَبد اللَّهِ بن سَعِيد بن أَبي هند الفزاري (7) ، أَبُو بكر المدني، مولى بني شمخ من فزارة.
__________
(1) تهذيب تاريخ دمشق: 7 / 438.
(2) في نسخة ابن المهندس: وَقَال"وهو خطأ.
(3) في تهذيب تاريخ دمشق: أفقه قرشي رأيته.
(4) في نسخة الصفدي: قريش"وما أثبتناه أصوب وأصح.
(5) الضعفاء والمتروكون: الترجمة 627.
(6) وَقَال الذهبي في "الكاشف": ثقة. وَقَال في "المغني": صدوق، ضعفه ابن مَعِين ثم قال في "الميزان": وثقة ابن مَعِين وغيره، وَقَال أبو زُرْعَة: صدوق. وقد ذكرت في "المغني"أن ابن مَعِين ضعفه، ولا أدري الساعة من أين نقلته، فيكون له فيه قولان. وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 275) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(7) تاريخ الدوري: 2 / 310، والدارمي: الترجمة 480، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة 182، وتاريخ خليفة: 434، وطبقاته: 270، وعلل أحمد: 1 / 130، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 300، وتاريخه الصغير: 2 / 77، وثقات العجلي، الورقة 29، والمعرفة ليعقوب: 1 / 319، 435، وضعفاء العقيلي، الورقة 102، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 335، وثقات ابن حبان: 7 / 12، وثقات ابن شاهين: الترجمة 628، 632، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 92، والجمع لابن القيسراني: 1 / 251، والكاشف: 2 / الترجمة 2780، وديوان الضعفاء: الترجمة 2182، والمغني: 1 / الترجمة 3191، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4352، وتذهيب =(15/37)
روى عن: أبي أمامة أسعد بْن سهل بن حنيف، وإسماعيل بن أَبي حكيم (م س) (1) ، وإسماعيل بن مُحَمَّد بن سعد بن أَبي وقاص، وبكير بن الأشج (د) ، وثور بْن زيد الديلي (ت س) وحرب بن قيس، وزياد بْن أَبي زياد مولى ابن عياش (ت ق) ، وسالم أبي النضر (م د ت) ، وسَعِيد بن المُسَيَّب، وأبيه سَعِيد بْن أَبي هند (خ ت س ق) ، وسَعِيد المقبري، وسمي مولى أبي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (سي) ، وسهيل بن أَبي صالح، وأخيه صالح بن أَبي صالح السمان، وصيفي مولى أبي أيوب الأَنْصارِيّ (د س) ، وعامر بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير (خ) ، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وعبد المجيد بن سهيل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (س) ، وعثمان بن محمد الأخنسي، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب (بخ) ، ومحمد بن إِسْحَاقَ بن يسار (س) - وهو من أقرانه - ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْن عثمان بْن عفان (ق) ، ومحمد بن عَمْرو بن حلحلة (خ م) ، ونافع مولى ابن عُمَر (خ) ، وأبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بن حزم، وأبي عُبَيد المذحجي حاجب سُلَيْمان بن عبد الملك.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر (ت) ، وأَبُو ضمرة أنس بْن عياض (س) ، وبكر بن صدقة، وأَبُو الأسود حميد بن سويد البَصْرِيّ، وسابق البربري، وسُلَيْمان بن بلال، وصفوان بن عِيسَى (خت س ق) ،
__________
= التهذيب: 2 / الورقة 149، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 19، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 276، ونهاية السول، الورقة 172، وتهذيب التهذيب: 5 / 239، والتقريب: 1 / 420، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3536.
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب الكمال قوله: ذكر في شيوخه، وإسماعيل بن أَبي خالد. وفي ذلك نظر.(15/38)
وطلحة بن يَحْيَى الزرقي (د) ، وعبد اللَّه بْن المبارك (ت) ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد الرزاق بْن همام (م) ، وعلي بْن غراب، وعَمْرو بْن الْحَارِثِ المِصْرِي - وهو من أقرانه - وعيسى بن يُونُسَ (د) ، والفضل بن مُوسَى السيناني (ت س) ، وفضيل بْن سُلَيْمان النميري، ومالك بن أنس، ومُحَمَّد بن جعفر غندر (خ م ت س) ، ومحمد بن عثمان الأخنسي (س) - إن كان محفوظا - والمغيرة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المخزومي (خ س ق) ، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي (خ د س) ، ووكيع بْن الجراح (ت ق) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ م ت س) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ الهاد - ومات قبله - ويوسف بن حوشب الشيباني، ويوسف بن يَعْقُوبَ الضبعي، وأَبُو نباتة يونس بن يَحْيَى المدني.
قال أَبُو طالب (1) ، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة ثقة.
وَقَال غيره، عن أحمد: ثقة مأمون (2) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (4) .
وَقَال أبو حاتم (5) : ضعيف الحديث.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن خلاد الباهلي (6) : سألت يَحْيَى بن سَعِيد عَنْهُ، فَقَالَ: كَانَ صالحا، تعرف وتنكر.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 335. والذي فيه: ثقة وهو مديني.
(2) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد، عَن أبيه: شيخ مديني ثقة (علل أحمد: 1 / 130) .
(3) تاريخه: 2 / 310.
(4) وكذلك قال الدارمي، عن يحيى (تاريخه: الترجمة 480) .
(5) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 335.
(6) ضعفاء العقيلي، الورقة 102.(15/39)
وَقَال زيد بن أخرم (1) ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ داود: رأيت عَبد اللَّهِ بن سَعِيد وما يبكي، ثم رأيته يبكي.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أَبُو دَاوُدَ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ سَعِيد بْنِ أَبي هند، فَقَالَ: ثقة، يَحْيَى روى عنه ولم يرفعه كما رفعه غيره، روى عنه يَحْيَى"نعمتان مغبوط فيهما كثير من الناس"لم يسنده. وروى عنه مالك كلاما.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال: يخطئ (2) .
قال البخاري (3) ، عن مكي بن إِبْرَاهِيمَ: سمعت منه سنة أربع وأربعين ومئة.
وَقَال أَحْمَد بْن حنبل، عن مكي: سمعت منه سنة سبع وأربعين ومئة (4) .
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 102.
(2) 7 / 12 ولم أعثر على قول: يخطئ"، فيه: مات سنة سبع وأربعين ومئتين.
(3) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 300، وتاريخه الصغير: 2 / 77.
(4) وَقَال علي ابن المديني: كَانَ عند أصحابنا ثقة (سؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة 182) . وَقَال خليفة بْن خياط في "التاريخ: 424": مات سنة سبع وأربعين ومئة، ويُقال: سنة ثمان وأربعين ومئة. وَقَال في "الطبقات: 270) : مات سنة ست أو سبع وأربعين ومئة. وَقَال العجلي: مديني ثقة (ثقاته: الورقة 29) . وكذا قال يعقوب بن سفيان (المعرفة والتاريخ: 1 / 435) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء: الورقة 102"وَقَال ابن أَبي حاتم: وهنه أبو زُرْعَة (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 335) وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة 628) وذكره أيضا في (632) من "الثقات" وَقَال: قال علي بن المديني: ثقة. وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 84) : وَقَال الذهبي في "الكاشف": صدوق. وَقَال في "الديوان"و"المغني": ثقة. وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث. =(15/40)
روى له الجماعة.
3308 - خ م د س ق: عَبد اللَّهِ بن أَبي السفر (1) ، واسمه سَعِيد بن يحمد، ويُقال: ابْن أَحْمَدَ، الهمداني الثوري الكوفي.
رَوَى عَن: أرقم بن شرحبيل، وعامر الشعبي (خ م د س ق) ومصعب بن شَيْبَة، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (م سي) ، وأبيه أبي السفر.
رَوَى عَنه: سفيان الثوري، وشَرِيك بن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج (خ م د س ق) ، وعبد الجبار بن العباس، وعُمَر بْن أَبي زائدة (خ م) ، وعيسى بْن يونس بْن أَبي إسحاق وقيس بن الربيع، ويونس بن أَبي إسحاق (م) ، وأَبُو مالك النخعي.
__________
= وذكره ابن خلفون في كتاب "الثقات" وَقَال: وثقه علي بن المديني، وابن البرقي، وابن عَبد الرحيم (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 276) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق، ربما وهم.
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 338، وتاريخ الدوري: 2 / 311، وطبقات خليفة: 162، وعلل أحمد: 1 / 74، 99، 114، 239، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 306، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 176، 179، وثقات العجلي، الورقة 29، والمعرفة والتاريخ: 1 / 452، 509 و2 / 592، 603 و3 / 17، 78، 91، 239، وتاريخ واسط: 270، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 337، وثقات ابن حبان: 7 / 25، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 92، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 30، والجمع لابن القيسراني: 1 / 252، والكاشف: 2 / الترجمة 781، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 149، وتاريخ الاسلام: 5 / 94، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 276، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 372، ونهاية السول، الورقة 172، وتهذيب التهذيب: 5 / 240، والتقريب: 1 / 420، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3537.(15/41)
قال عَبد اللَّهِ بن أحمد بْن حنبل (1) عَن أبيه، وإسحاق بْن منصور (2) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
قال مُحَمَّد بْن سعد (4) : توفي فِي خلافة مروان بْن مُحَمَّد (5) .
روى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.
3309 - س: عَبد اللَّهِ بن سفيان بن عَبد اللَّهِ الثقفي الطائفي (6)
__________
(1) علل أحمد: 1 / 239. والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 337.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 337.
(3) 7 / 25. وَقَال: مَاتَ فِي ولاية خَالِد على العراق.
(4) طبقاته: 6 / 338. وزاد ابن سعد: وكان ثقة وليس بكثير الحديث.
(5) وذكر وفاته في خلافة مروان بْن مُحَمَّد أيضا: خليفة بن خياط (طبقاته: 162) . وَقَال الآجري: سألت أبا داود عَن أبي حصين، وابن أَبي السفر؟ فقال: أبو حصين (سؤالاته: 3 / 179) . وَقَال أيضا: سئل أبو داود عن مطرف وابن أَبي السفر؟ فقال: ابن أَبي السفر لا بأس به، مطرف فوقه (سؤالاته: 3 / 176) . وَقَال العجلي: كان ثقة، وكان من أصحاب الشعبي، وهو في عداد الشيوخ (ثقاته: الورقة: 29) . وَقَال يعقوب بن سفيان: أبو السفر وابنه ثقتان (المعرفة والتاريخ: 3 / 91) .
ثم ذكره مع قوم من الكوفة. وَقَال: كل هؤلاء كوفيون ثقات (المعرفة والتاريخ: 3 / 239) ، وذَكَره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 276) . وَقَال الذهبي في "الكاشف": ثقة قديم. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(6) علل أحمد: 1 / 320، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 289، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 313، وثقات ابن حبان: 5 / 31، والكاشف: 2 / الترجمة 2782، وديوان الضعفاء: الترجمة 2186، والمغني: 1 / الترجمة 3196، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4355، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 150، ومعرفة التابعين، الورقة 24، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 276، ونهاية السول، الورقة 172، وتهذيب التهذيب: 5 / 240، والتقريب: 1 / 420، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3538.(15/42)
أخو عاصم بن سُفْيَانَ، وعَمْرو بن سفيان.
عن: أَبِيهِ (س) ،"قلت: يَا رَسُولَ اللَّهِ حَدَّثَنِي بأمر اعتصم به.
وعَنه: يَعْلَى بن عطاء العامري (س) ، وقِيلَ: عَنْ يَعْلَى بْنِ عطاء (س) ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَن أَبِيهِ، وهو غلط.
قال النَّسَائي: عَبد اللَّهِ بن سُفْيَانَ ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ سُفْيَانَ الثَّقَفِيِّ، عَن أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلا قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وقَدْ قال هُشَيْمٌ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مُرْنِي بِأَمْرِ الإِسْلامِ أَمْرًا (3) لا أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا بَعْدَكَ، قال: قُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ، ثُمَّ اسْتَقِمْ"قال: قُلْتُ: فَمَا أَتَّقِي؟ فَأَوْمَأَ إلى لسانه.
__________
(1) 5 / 31. وَقَال العجلي: ثقة (تهذيب التهذيب: 5 / 240) ، وذَكَره ابن خلفون في "الثقات" وَقَال: وثقه ابن عَبد الرحيم وغيره (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 276) . وَقَال الذهبي في "الكاشف": تابعي مجهول.
وَقَال في "الميزان": ماروى عنه سوى يعلي بن عطاء.
(2) مسند أحمد: 4 / 384.
(3) في المطبوع من مسند أحمد: مرني في الاسلام بأمر".(15/43)
رَوَاهُ (1) عَنْ بُنْدَارٍ، عَنْ غُنْدَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عطاء، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن سُفْيَانَ، عَن أَبِيهِ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. وعَنْ (2) إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ بِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّلِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَن أَبِيهِ، وهُوَ وهْمٌ كَمَا بَيَّنَا، واللَّهُ أعلم.
ورَوَى إِبْرَاهِيمُ بْنُ أعين الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُمَر الْجُمَحِيِّ، عَنِ سفيان بن عَبد اللَّهِ بن سُفْيَانَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ يُبْغِضُ الْبَلِيغَ مِنَ الرِّجَالِ ... الْحَدِيثَ.
وخَالَفَهُ وكِيعٌ (د ت) ، فَرَوَاهُ عَنْ نَافِعِ بْنِ عُمَر، عَنْ بِشْرِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ سُفْيَانَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْنِ الْعَاصِ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (3) ، والتِّرْمِذِيّ (4) مِنْ حَدِيثِ وكِيعٍ كَذَلِكَ.
3310 - م د س ق: عَبد اللهبن سُفْيَانَ القرشي المخزومي (5) ، وهو أَبُو سَلَمَةَ بْنُ سُفْيَانَ، حجازي مشهور بكنيته.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بن السائب المخزومي، (م د س ق) ، وأبي أمية بن الأخنس الثقفي.
__________
(1) النَّسَائي"السنن الكبرى" (تحفة الاشراف - حديث: 4478) .
(2) نفسه.
(3) السنن (5005) .
(4) الجامع (2853) .
(5) طبقات ابن سعد: 5 / 464، وتاريخ البخاري الكبير: 9 / الترجمة 342، والكاشف: 2 / الترجمة 2783، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 150، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4359، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 276، ونهاية السول، الورقة، وتهذيب التهذيب: 5 / 240، والتقريب: 1 / 420، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3539.(15/44)
رَوَى عَنه: عبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد بْن أسيد، وعبد الْمَلِك بْن عَبد اللَّهِ، وعُمَر بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن محيصن المدني، وعُمَر بن عَبْدِ الْعَزِيزِ، ومحمد بن عباد بن جعفر (م د س ق) ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْنِ صيفي.
قال أحمد بن حنبل: ثقة مأمون (1) .
روى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ ابن العسقلاني، وزينب بنت مكي، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أخبرنا الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن موسى، قال: حَدَّثَنَا هُوذَةُ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنِي حَدِيثًا رَفَعَهُ إِلَى أَبِي سَلَمَةَ بْنِ سُفْيَانَ وعَبْدَ اللَّهِ بْنِ عَمْرو، عَن عَبد اللَّهِ بْن السائب، قال: حَضَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَوْمَ الْفَتْحِ فَأَتَى قِبَلَ الْكَعْبَةِ وخَلَعَ نَعْلَيْهِ، ووَضَعَهُمَا عَنْ يَسَارِهِ ثُمَّ اسْتَفْتَحَ سُورَةَ الْمُؤْمِنِينَ، فَلَمَّا جَاءَ ذِكْرُ عِيسَى ومُوسَى أَخَذَتْهُ سُعْلَةٌ فَرَكَعَ.
وأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا خَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الرَّارَانِيُّ، ومَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الْجَمَّالُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا
__________
(1) وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل مكة (طبقاته: 5 / 464) . وَقَال الذهبي في "الميزان": ثقة. وكذا قال ابن حجر في "التقريب".(15/45)
عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَنِ بْنِ بُنْدَارٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الصائغ، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: ابْنُ جُرَيْج أَخْبَرَنَا، قال: سَمِعْتُ مُحَمَّد بْن عباد بْن جعفر.
(ح) قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، وهُوذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ وعُثْمَانُ بْنُ عُمَر بْنِ فَارِسٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْج.
(ح) قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَد، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن إِبْرَاهِيم، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ، يَقُولُ: أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ سُفْيَانَ وعبد الله بْن عَمْرو بْن عبد القاري، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ المُسَيَّب (1) الْعَابِدِيُّ، عَن عَبد اللَّهِ بْن السائب أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى الصُّبْحَ بِمَكَّةَ، فَاسْتَفْتَحَ سُورَةَ الْمُؤْمِنِينَ حَتَّى إِذَا جَاءَ ذِكْرُ مُوسَى وهَارُونَ أَوْ ذِكْرُ عِيسَى - شَكَّ ابْنُ عَبَّادٍ، أَوِ اخْتَلَفُوا عَلَيْهِ - أَخَذَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ سُعْلَةٌ، فَحَذَفَ"فَرَكَعَ"، قال: وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ السَّائِبِ حَاضِرٌ ذَلِكَ.
لَفْظُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ وحَجَّاجٍ سَوَاءٌ، إِلا أَنَّ رَوْحًا، قال: عَبد اللَّهِ بْنُ عَمْرو بْنِ الْعَاصِ، ولَمْ يَقُلْهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ. وذَكَرَ حَجَّاجٌ فِي رِوَايَتِهِ مِنَ الْجَمْعِ بَيْنَهُمْ مَا ذَكَرَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، إِلا أَنَّهُ لَمْ يَقُلِ الْقَارِيَّ. ولَمْ يَذْكُرْ عُثْمَانَ بْنَ عُمَر بْنِ فَارِسٍ فِي روايته عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو، ولا عَبد اللَّهِ بْنُ المُسَيَّب، والباقي نحوه.
__________
(1) في نسخة ابن المهندس: السائل"وهو خطأ.(15/46)
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1) عَنْ هَارُونَ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّد، فوقع لنا بدلا عاليا بِدَرَجَتَيْنِ، وَقَال فِي رِوَايَتِه"ابْنُ الْعَاصِ"كَمَا قال رَوْحٌ،
وهُوَ وهْمٌ. وعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ.
ورَوَاهُ أَبُو داود (2) ، عن الْحَسَن بْن عَلِيّ الْخَلالِ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ (3) وأَبِي عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا بدرجتين أيضا.
ورَوَاهُ النَّسَائي (4) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عبد الاعلى، عَنْ خالد بْن الحارث، عَنْ ابْنِ جُرَيْج، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَن أَبِي سَلَمَةَ بْنِ سُفْيَانَ وحْدَهُ، فَوَقَعَ لنا عاليا بدرجتين أيضا.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (5) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عن ابْنِ جُرَيْج، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن سُفْيَان، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ، أَنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ صَلَّى يَوْمَ الْفَتْحِ، فَوَضَعَ نعليه عن يساره.
__________
(1) الجامع: 2 / 39.
(2) السنن: (649) .
(3) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: رواه أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، عَنْ حجاج بن محمد، وعن روح بن عبادة، وعن عبد الرزاق، عن هوذة بن خليفة. فوافقناهم فِيهِ بعلو. إلا إنه لَمْ يذكر في حديث هوذة عَبد الله بن المُسَيَّب العابدي.
(4) المجتبى:2 /176. والسنن الكبرى (989) .
(5) مسند أحمد: 3 / 410، 411.(15/47)
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) ، عَنْ مُسَدَّدٍ. ورَوَاهُ النَّسَائي (2) ، عَن أَبِي قدامة
عَبد اللَّهِ بْنِ سَعِيد، وشُعَيْبِ بْنِ يُوسُفَ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (3) ، عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، كُلِّهِمْ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد، فوقع لنا بدلا عاليا. وهذا جميع ما لَهُ عندهم، والله أعلم.
3311 - د: عَبد اللَّهِ بن أَبي سفيان (4) ، مولى ابْن أَبي أحمد، حجازي.
رَوَى عَن: عدي بن جبيرة الأشهلي، وعدي بن زيد الجذامي (5) (د) ، ويزيد بن طلحة بن ركانة، وأبيه أبي سفيان مولى ابْن أَبي أحمد.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بن أَبي حبيبة الأشهلي، وإبراهيم بن الْحُصَيْنِ، وإبراهيم بن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي يَحْيَى، وسُلَيْمان بن كنانة مولى عثمان بن عفان (د) ، وعتبة بن جبيرة، وعُمَر بن طلق الظفري، وعيسى بن كنانة المدني، ومحمد بن إِسْحَاقَ بن يسار.
__________
(1) السنن (648) .
(2) المجتبى: 2 / 74.
(3) السنن (1431) .
(4) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 221، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 291، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 315، وثقات ابن حبان: 7 / الترجمة 37، والكاشف: 2 / الترجمة 2784، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4358، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 150، ومعرفة التابعين، الورقة 25، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 276، ونهاية السول، الورقة 172، وتهذيب التهذيب: 5 / 241، والتقريب: 1 / 420، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3540.
(5) وقع في التقريب: الحزامي. وهو خطأ.(15/48)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا يأتي في ترجمة عذدي بْن زيد أن شاء اللَّه.
3312 - م: عَبد اللَّهِ بن سلمان الأَغَر المدني (2) ، مولى جهينة، أخو عُبَيد اللَّهِ بن سلمان.
روى عن: أبيه سلمان الأَغَر (م) .
رَوَى عَنه: صفوان بن سليم (م) ، وعَبْد اللَّهِ بن عثمان بن خثيم.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ قَالا: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أخبرنا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ.
(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْن الأنماطي، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم
__________
(1) 7 / 37. وَقَال ابن سعد: مات بالمدينة سنة تسع وثلاثين ومئة (طبقاته: 9 / الورقة 221) . وَقَال الذهبي في "الميزان": لا يدرى من هو في خلق الله. وَقَال ابن القطان: لايعرف حاله (تهذيب التهذيب: 5 / 241) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 325، وثقات ابن حبان: 7 / 5، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 92، والجمع لابن القيسراني: 1 / 273، والكاشف: 2 / الترجمة 2785، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 150، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 276، ونهاية السول، الورقة 172، وتهذيب التهذيب: 5 / 241، والتقريب: 1 / 420، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3541.
(3) 7 / 5 وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(15/49)
ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الشَّحَّامِيُّ إِذْنًا، قال: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ مُحَمَّدٍ الْبُحَيْرِيُّ، قال: أخبرنا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ السَّرْخَسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيّ مُحَمَّد بْنُ سُلَيْمان الْمَالِكِيُّ بِالْبَصْرَةِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَلْقَمَةَ الْقَرَوِيُّ (1) وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ سَلْمَانَ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ رِيحًا مِنَ الْيَمَنِ أَلْيَنَ مِنَ الْحَرِيرِ، فَلا تَدَعْ أَحَدًا فِي قَلْبِهِ مِثْقَالٌ"، قال أَحَدُهُمَا: ذَرَّةٌ"، وَقَال الآخَرُ: حَبَّةٌ"مِنْ إِيمَانٍ إِلا قَبَضَتْهُ.
رَوَاهُ (2) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَةَ، فَوَافَقْنَاهُ بِعُلُوٍّ.
3313 - 4: عَبد اللَّهِ بن سَلِمَةَ (3) - بكسر اللام - المرادي الكوفي.
__________
(1) في نسخة الصفدي: الفزاري"وهو خطأ.
(2) مسلم: 1 / 76.
(3) مصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15782، وتاريخ الدوري 2 / 311، 312، وطبقات خليفة: 147، وعلل أحمد: 1 / 90، 91، 167، 270، 373، 381، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 285، وتاريخ الصغير: 1 / 210 و202، وثقات العجلي، الورقة 29، والمعرفة ليعقوب: 2 / 658، 861، وتاريخ واسط: 120، والضعفاء والمتروين للنسائي: الترجمة 347، والكنى للدولابي: 2 / 20، وضعفاء العقيلي، الورقة 101، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 345، وثقات ابن حبان: 5 / 12، 31، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 126، وسنن الدارقطني: 2 / 121، وتاريخ بغداد: 9 / 460، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 1 / 330، 332، وإكمال ابن ماكولا:
4 / 336، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 85، والكاشف: 2 / الترجمة 2786، وديوان الضعفاء: الترجمة 2189، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4360، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 150، ومعرفة التابعين، الورقة 24، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 19، ورجال ابن ماجة، الورقة 13، وتاريخ الاسلام: 3 / 175، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 276، ونهاية السول، الورقة 172، وتهذيب التهذيب: 5 / 241، والتقريب: 1 / 420، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3542.(15/50)
رَوَى عَن: سعد بْن أَبي وقاص، وسلمان الفارسي، وصفوان بن عسال المرادي (ت س ق) ، وعَبْد اللَّهِ بن مَسْعُودٍ، وعُبَيدة السلماني (ت) ، وعلي بن أَبي طالب (4) ، وعمار بْن ياسر، وعُمَر بْن الخطاب، ومعاذ بْن جبل.
رَوَى عَنه: عَمْرو بن مرة (1) (4) ، وأَبُو إسحاق السبيعي (2) .
قال أحمد بن حنبل (3) : لا أعلم روى عنه غيرهما، وكنيته أَبُو العالية.
وَقَال غيره (4) : روى عنه أَبُو الزبير المكي أَيْضًا (عس) .
وَقَال النَّسَائي فِي "الكنى": أَبُو العالية عَبد اللَّهِ بن سَلَمَةَ، كوفي مرادي (5) .
وَقَال ابْنُ حبان فِي كتاب "الثقات" (6) : عَبد اللَّهِ بْن سَلَمَةَ بن الْحَارِثِ الهمداني، أخو عَمْرو بن سَلَمَةَ.
وَقَال الحافظ أَبُو بكر الخطيب (7) : وقد روى أبو إسحاق السبيعي،
__________
(1) قال يحيى بن مَعِين: لم يرو عنه غير عَمْرو بن مرة، سمع من ابن مسعود (تاريخ الدوري: 2 / 311) .
(2) قال يَحْيَى بْن مَعِين: وأَبُو العالية أيضا عَبد الله بن مسلمة، يروي عنه أبو إسحاق السبيعي، وليس هو الذي يروي عنه عَمْرو بن مرة (تاريخ الدوري: 2 / 312) .
(3) علله: 1 / 167، 381، وضعفاء العقيلي: الورقة 101.
(4) منهم: أبو حاتم الرازي (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 345) .
(5) وَقَال النَّسَائي أيضا: يعرف وينكر كنيته أبو العالية (الضعفاء والمتروكين: الترجمة 347) .
(6) 5 / 12، والذي فيه: عَبد الله بن سلمة، يروي عن عَلِيّ بْن أَبي طالب، روى عنه عَمْرو بن مرة، يخطئ. و5 / 31. وفيه: عَبد الله بن سلمة الجملي من مراد، يروي عن علي، وابن مسعود، عداده في أهل الكوفة، روى عنه أبو إسحاق السبيعي.
(7) تاريخه: 9 / 460.(15/51)
عَن أَبِي العالية عَبد اللَّهِ بن سَلَمَةَ الهمداني، يزعم أحمد بن حنبل أنه الَّذِي روى عنه عَمْرو بن مُرَّةَ.
وَقَال ابْنُ نمير (1) : لَيْسَ بِهِ، بل هو رجل آخر، وكان يَحْيَى بن مَعِين قال مثل قول أحمد بن حَنْبَلٍ، ثم رجع عَنْهُ. والله أعلم.
وَقَال شعبة (2) ، عَنْ عَمْرو بْنِ مُرَّةَ: كَانَ عَبد اللَّهِ بن سَلِمَةَ يحَدَّثَنَا فنعرف وننكر، كَانَ قد كبر. وَقَال العجلي (3) : كوفي، تابعي، ثقة.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: ثقة، يعد في الطبقة الأولى من فقهاء الكوفة، بعد الصحابة.
وقَال البُخارِيُّ (4) : لا يتابع فِي حديثه.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : تعرف وتنكر.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (6) : أرجو إنه لا بأس بِهِ.
وَقَال أبو طالب (7) : عَن أحمد بْنِ حنبل: لم يرو أحد"لا يقرأ
__________
(1) تاريخ بغداد: 9 / 460. وانظر تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 285.
(2) علل أحمد: 1 / 270. وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 285. والمعرفة والتاريخ: 2 / 658، وضعفاء العقيلي: الورقة 101، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 345، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 126.
(3) ثقاته: الورقة 29.
(4) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 285.
(5) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 345.
(6) الكامل: 2 / الورقة 126.
(7) نفسه.(15/52)
الجنب"غير شعبة، عَنْ عَمْرو بْن مرة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ سلمة.
وَقَال غيره (1) : قد رَوَاهُ عن عَمْرو بن مُرَّةَ أَيْضًا غير شعبة سُلَيْمان الأعمش (د س) ، ومسعر، ومحمد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (ت) (2) .
قال سفيان بن عُيَيْنَة (3) : سمعت هَذَا الحديث من شعبة.
وَقَال شعبة (4) : لم يرو عَمْرو بن مُرَّةَ أحسن من هَذَا الحديث.
قال شعبة (5) : روى عَبد اللَّهِ بن سَلَمَةَ هَذَا الحديث بعدما كبر.
وَقَال شعبة (6) : لا أروي أحسن منه، عَنْ عَمْرو بْنِ مُرَّةَ.
وكان شعبة يقول فِي هَذَا الحديث (7) : هَذَا ثلث رأس مالي.
وقد ذكرنا شيئا من مناقبه فِي ترجمة الحارث الأَعور (8) .
__________
(1) منهم ابن عدي (الكامل: 2 / الورقة 126) .
(2) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال قوله: ذكر في الاصل فيمن رَوَاهُ عن عَمْرو بن مُرَّةَ أيضا، بقية. وهو وهم. إنما رواه بقية عن شعبة عنه.
(3) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 126.
(4) نفسه.
(5) نفسه.
(6) نفسه.
(7) نفسه.
(8) وقَال البُخارِيُّ: وَقَال عَمْرو بْن مره، عن عَبد الله بْن سَلَمَة، عَنْ عَبد اللَّهِ: كنت مَعَ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم ليلة الجن. ولا يصح.
(تاريخه الصغير: 1 / 202) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة: 101) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (السنن: 2 / 121) ، وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة: 85) . وَقَال الذهبي في "الكاشف": صويلح. وَقَال ابن حجر في التقريب": صدوق تغير حفظه. وَقَال في "التهذيب" (5 / 242) : قال =(15/53)
روى له الأربعة. وقد وقع لَنَا حديثه المذكور عَالِيًا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن حبابة، قال: أخبرنا أَبُو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الْجَعْدِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرو بْنِ مُرَّةَ، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ سَلَمَةَ، يَقُولُ: دَخَلْتُ عَلَى عَلِيٍّ، فَقَالَ: كَانَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ يَقْضِي الْحَاجَةَ، ويَأْكُلُ مَعَنَا اللَّحْمَ، ويَقْرَأُ الْقُرْآنَ، وكَانَ لا يَحْجِبُهُ أَوْ يَحْجِزُهُ عَنْ قِرَاءَةِ القرآن شيء ليس الجنابة (1) .
__________
= البخاري في تاريخه الصغير: الذي قال ابن نمير أصح، والذي روى عنه أبو إسحاق هو الهمداني، والذي روى عنه عَمْرو بن مرة هو من رهط عَمْرو بن مرة جملي مرادي، وكذا قال ابن مَعِين والدارقطني وابن ماكولا، وَقَال النَّسَائي في المرادي: لا أعلم أحدا روى عنه غير عَمْرو بن مرة. وَقَال في الكنى: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ: سَأَلتُ أبي عن ابن سلمة روى عنه غير عَمْرو بن مرة؟ فقال: أبو إسحاق، وَقَال ابن نمير: هذا ليس هو ذاك صاحب عَمْرو ولم يرو عنه إلا عَمْرو. والذي قاله ابن نمير أصح. وفرق بينهما أيضا ابن حبان، فقال في الهمداني ما حكاه عنه المزي، وَقَال في المرادي: عَبد الله بن سلمة يروي عن علي، وعنه عَمْرو بن مرة يخطئ. وقد بينه الحاكم أبو أحمد بيانا شافيا في كتاب الكنى، وَقَال: عَبد الله بن سلمة المرادي، يروي عن سعد وعلي وابن سمعود وصفوان بن عسال، وعنه عَمْرو بن مرة وأبو الزبير، حديثه ليس بالقائم. وعبد الله بن سلمة الهمداني، إنما يعرف له قوله فقط، ولا نعرف له راويا غير من جعلهما واحدًا بكنيته من كنى المرادي أبا العالية يعني من المتأخرين وإنما هي كنية الهمداني، قال: ولا أعلم أحدًا كنى المرادي. قال: وقد وقع الخطأ فيه لمسلم وغيره. والله أعلم. قلت: قول الحاكم أن أبا العالية إنما هي كنية الهمداني، وأنه لا يعلم أحدًا كنى المرادي، فيه نظر فقد كناه ابن مَعِين أبا العالية، وكنى الآخر أيضا أبا العالية (تاريخ الدوري: 2 / 311، 312) .
(1) في نسخة الصفدي: بالجنابة"وما هنا أصح.(15/54)
رواه أَبُو دَاوُد (1) ، عَنْ حَفْص بْنِ عُمَر الْحَوْضِيِّ، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (2) مِنْ حَدِيثِ الأَعْمَشِ، وابْنِ أَبي لَيْلَى، عَنْ عَمْرو بْنِ مُرَّةَ.
ورَوَاهُ النَّسَائي (3) مِنْ حَدِيثِ الأَعْمَشِ وشُعْبَةَ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (4)
مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
3314 - م د س: عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون القرشي التَّيْمِيّ (5) ، مولى آل المنكدر، والد عَبْد الْعَزِيزِ بن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي سَلَمَةَ، وعم يوسف بن يَعْقُوبَ بن أَبي سَلَمَةَ. واسم أَبِي سَلَمَةَ ميمون، ويُقال: دينار.
رَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن عامر بْن ربيعة، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (م د) ، وأبيه عَبد الله بْن عُمَر بن الخطاب (س) ،
__________
(1) السنن (229) .
(2) الجامع (146) .
(3) المجتى: 1 / 44.
(4) السنن (594) .
(5) تاريخ الدوري: 2 / 312، وطبقات خليفة: 268، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 287، وتاريخه الصغير: 1 / 258، 259، والمعرفة والتاريخ: 1 / 429، 573، 587، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 331، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 112، وثقات ابن حبان: 5 / 95، وعلل الدارقطني: 2 / 100، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 92، والجمع لابن القيسراني: 1 / 273، وتهذيب النووي: 1 / 271، واللباب: 3 / 141، والكاشف: 2 / الترجمة 2787، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 150، وتاريخ الاسلام: 4 / 137، 265، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 277، والمراسيل للعلائي: الترجمة 365، ونهاية السول، الورقة 172، وتهذيب التهذيب: 5 / 243، والتقريب: 1 / 420، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3543.(15/55)
وعُبَيد اللَّه بْن عبد الرحمن بن رافع الأَنْصارِيّ، وعراك بن مالك، وعروة بن الزبير (د) ، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، وعَمْرو بن سليم الزرقي (س) ، ومحمد بْن عبد الرحمن بْن ثوبان، ومسعود بن الحكم الزرقي (س) ، والمسور بْن مخرمة، ومعاذ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ التَّيْمِيّ (م س) ، والنعمان بْن أَبي عياش الزرقي (م) ، وعائشة (س) ، وأم سلمة (س) ، وقِيلَ: لم يسمع منهما.
رَوَى عَنه: بكير بْن الأشج (م) ، وحُكَيْم بن عَبد اللَّهِ بْن قَيْس بْن مخرمة (م س) ، وابنه عَبْد الْعَزِيزِ بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان، وعُمَر بن حسين المكي قاضي المدينة (م) ، وعَمْرو بن الْحَارِثِ المِصْرِي، وعميرة بن أَبي ناجية، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (د س) ، وأَبُو الزبير محمد بن مسلم المكي (س) ، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م د س) ، ويزيد بن حازم، أخو جرير بْن حازم، ويزيد بْن عَبد الله بْن الهاد (س) .
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
قال الْبُخَارِيّ (2) ، عَنْ هَارُون بْن مُحَمَّدٍ: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بن عَبْدِ العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَةَ، قال: هلك جدي عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة سنة ست ومئة (3) .
__________
(1) 5 / 59.
(2) تاريخه الصغير: 1 / 259.
(3) وَقَال أبو زُرْعَة: أرسل عن عُمَر وسعد (المراسيل لابن أَبي حاتم: 112) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يسمع من أبي موسى (العلل: 2 / 100) .
وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 277) .
ووثقه الذهبي وابن حجر.(15/56)
روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.
أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي بِدِمَشْقَ، وأَبُو الْهَيْجَاءِ غَازِي بْنُ أَبي الْفَضْلِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَلاوِيُّ بِقَطَيَا، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، عَن أَبِيهِ، قال: غَدَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَاتٍ، مِنَّا الْمُلَبِّي، ومِنَّا الْمُكَبِّرُ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (2) ، وأَبُو دَاوُدَ (3) ، عن أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ. فَوَافَقْنَاهُمَا فِيهِ بِعُلُوٍّ. ولَيْسَ لَهُ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ غَيْرُ هَذَا الْحَدِيثِ، وحَدِيثٌ آخَرُ عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ فِي صَلاةِ الْكُسُوفِ.
3315 - س: عَبد اللَّهِ بن سليط (4) . حجازي.
روى عن: أبيه سليط، وميمونة زوج النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (س) ، وكان أخاها من الرضاعة.
__________
(1) مسند أحمد: 2 / 22.
(2) الجامع: 4 / 72.
(3) السنن (1816) .
(4) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 338، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 357، والكاشف: 2 / الترجمة 2788، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 150، ونهاية السول، الورقة 172، وتهذيب التهذيب: 5 / 243، والتقريب: 1 / 421، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3544.(15/57)
رَوَى عَنه: عَبد الله بْن عَمْرو بن حمزة الفزاري، وأَبُو المليح بْن أسامة الهذلي (س) (1) .
رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا (2) قد كتبناه فِي ترجمة الحكم بن فروخ.
• عَبد اللَّهِ بن أَبي السليل. ويُقال: عَبد اللَّهِ بن مالك بن أَبي السليل، والد ضبارة بن عَبد اللَّهِ. فِي ترجمة ضبارة.
3316 - س: عَبد اللَّهِ بن سليم الجزري (3) ، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرَّقِّيّ، مولى امرأة من حمير.
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) قال ابن حجر: هو منرواية أبي المليح عنه، وقد أخرجه أحمد، فقال في رواية له: عَبد الله بن سليل، وكذا ذكر البخاري الاختلاف في ابيه، والراجح السليط، وأما الَّذِي روى عنه عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن حمزة فهو آخر يروي عَن أبيه، وأبو أبو سليط بلفظ الكنية لا سليط، وأبو سليط بدري وحديثه عند أحمد أيضا والبغوي في "معجم الصحابة". وذكر البخاري أنه وقع في اسم أبي الراوي عنه اختلاف وكذا في إسناد حديثه، وهو في الحمر الانسية. وأخرجه الطحاوي في "الديباج"من هذا الوجه، فوضح بهذا أنهما رجلان، وأن الذي روى عنه أبو المليح ما روى عنه غيره. وأما عَبد الله بن أَبي سليط فقد ذكره ابن عَبد الْبَرِّ (الاستيعاب: 3 / 924) وَقَال: في صحبته نظر. وَقَال ابن حبان: لهُ صُحبَةٌ فيما يزعمون (اثقات: 3 / 245) . ثم ذكر عَبد الله بن سليط في ثقات التابعين (5 / 47) وكذا فرق بينهما ابن أَبي حاتم، وهو المعتمد. (تهذيب التهذيب: 5 / 244) .
(3) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 326، 339، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 362، 369، وعلل ابن أَبي حاتم: 1163، وثقات ابن حبان: 8 / 352، ومعجم البلدان: 1 / 536، 895 و4 / 1007، والكاشف: 2 / الترجمة 2789، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 150، وتاريخ الاسلام، الورقة 118 (أيا صوفيا: 3007) ، ونهاية السول، الورقة 172، وتهذيب التهذيب: 5 / 244، والتقريب: 1 / 421، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3545.(15/58)
رَوَى عَن: رشدين بن سعد المِصْرِي، والسري بن مخلد القشيري الرَّقِّيّ، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (س) ، وعيسى بن يُونُسَ، وأبي المليح الرَّقِّيّ.
رَوَى عَنه: أيوب بن محمد الوزان، وعَبْد اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بْنِ بيان الرَّقِّيّ، وعبد الرحمن بن خالد القطان الرَّقِّيّ، وعَمْرو بن محمد الناقد، ومحمد بن جبلة الرافقي (س) ، ومُحَمَّد بْن عَلِي بْن ميمون الرَّقِّيّ.
قِيلَ (1) : إنه مات سنة ثلاث عشره ومئتين (2) .
رَوَى لَهُ النَّسَائي (3) حَدِيثًا واحِدًا، حديث قبيصة بن ذؤيب، عن المغيرة بن شعبة، ومحمد بن مسلمة فِي ميراث الجدة.
3317 - د ت ق: عَبد اللَّهِ بن سُلَيْمان بْن جنادة بْن أَبي أمية الأزدي الدوسي (4) .
__________
(1) قاله ابن حبان (الثقات: 8 / 352) .
(2) جعله ابن أَبي حاتم اثنين. فقال: عَبد الله بن سليم، روى عن بقية، روى عنه عَمْرو الناقد، سَأَلتُ أبي عنه. فَقَالَ: شيخ ليس بالمشهور (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 362) . ثم قال في (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 369) : عَبد الله بن سليم الرَّقِّيّ، روى عن عُبَيد اللَّهِ بْن عَمْرو، روى عنه أيوب بن محمد الوزان الرَّقِّيّ. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) السنن الكبرى (كما في تحفة الاشراف - حديث 11232) .
(4) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 319، وتاريخ الصغير: 2 / 62، وضعفاء العقيلي، الورقة 101، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 349، وثقات ابن حبان: 8 / 337، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 137، والكاشف: 2 / الترجمة 2790، وديوان الضعفاء: الترجمة 2195، والمغني: 1 / الترجمة 3204، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4365، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 150، ونهاية السول، الورقة 172، والتقريب: 1 / 421، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3546.(15/59)
روى عن: أبيه (د ت ق) ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُومُ فِي الْجَنَازَةِ حَتَّى تُوضَعُ فِي اللَّحْدِ.
رَوَى عَنه: أَبُو الأَسْبَاطِ بِشْرُ بْنُ رَافِعٍ الْحَارِثِيُّ (د ت ق) .
قال الْبُخَارِيّ: فيه نظر (1) ، لا يُتَابَعُ فِي حَدِيثِهِ (2) .
وذَكَرَهُ ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. وقد كتبنا حديثه فِي تَرْجَمَةِ أَبِيهِ سُلَيْمان بْنِ جُنَادَةَ.
3318 - د س: عَبد اللَّهِ بن سُلَيْمان بن زرعة الحميري (4) ، أَبُو حمزة المِصْرِي الطويل.
رَوَى عَن: إسماعيل بن يَحْيَى المعافري، ودراج أبي السمح، وسَعِيد بن أَبي هلال، وكعب بن علقمة (س) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (س) ، وأبي العلاء.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 319.
(2) تاريخه الصغير: 2 / 62.
(3) 8 / 337، وَقَال: يعتبر حديثه من غير رواية بشر عنه. وذكره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة: 101) . وَقَال ابْن عدي: لا يتابع في حديثه (الكامل: 2 / الورقة 147) . وَقَال الذهبي: في "الميزان"لا يدرى من هو. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 320، والكنى لمسلم، الورقة 26، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 350، وثقات ابن حبان: 7 / 41، وكشف الاستار: 31، 3230، 3559، والكاشف: 2 / الترجمة 2791، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 150، وتاريخ الاسلام: 5 / 94، 266، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 277، ونهاية السول، الورقة 172، وتهذيب التهذيب: 5 / 245، والتقريب: 1 / 421، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3547.(15/60)
رَوَى عَنه: حيوة بْن شريح، وسَعِيد بن أَبي أيوب، وضمام بن إِسْمَاعِيلَ، وعَبْد اللَّهِ بن عياش بن عباس، وعَمْرو بن الْحَارِثِ، والليث بْن سَعْد، ومفضل بْن فضالة (س) ، ويحيى بن أيوب (د) : المِصْرِيون.
قال أَبُو همام الوليد بن شجاع، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ وهْبٍ: سمعت حيوة بن شريح يحدث عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ سُلَيْمان، وكانوا يرون إنه أحد الأبدال.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يقَالَ: توفي سنة ست وثلاثين ومئة (2) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي. وقد كتبنا حديثه، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ
يَحْيَى فِي ترجمته.
3319 - بخ س ق: عَبد اللَّهِ بن سُلَيْمان بن أَبي سَلَمَةَ الأَسلميّ المدني القبائي (3) .
__________
(1) 7 / 41.
(2) وَقَال البزار: حدث بأحاديث لم يتابع عليها (كشف الاستار: 31، 3230، 3559) ، وذَكَره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 277) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.
(3) تاريخ الدارمي: الترجمة 593، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 318، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 348، وثقات ابن حبان: 7 / 18، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 159، والكاشف: 2 / الترجمة 279، وديوان الضعفاء: الترجمة 2197، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 150، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 277، ونهاية السول، الورقة 172، وتهذيب التهذيب: 5 / 245، 246، والتقريب: 1 / 421، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3548.(15/61)
رَوَى عَن: سالم بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر، ومعاذ بن عَبد اللَّهِ بْن خبيب الجهني (بخ س ق) ، وعن أمه، عن ابن عُمَر.
رَوَى عَنه: خالد بْن مخلد القطواني (س ق) ، وسُلَيْمان بن بلال (بخ) ، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي، وعَبْد الْعَزِيزِ بن محمد الدَّراوَرْدِيّ (س) ، ومطرف بن عَبد اللَّهِ المدني، ومعن بن عِيسَى القزاز، وأَبُو عامر العقدي.
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو حَاتِم (2) : لا بأس به.
وَقَال: عباس العنبري (3) ، عَن أَبِي عامر العقدي: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ سُلَيْمان شيخ من أهل المدينة، لا بأس بِهِ.
وَقَال ابْن حبان فِي كتاب "الثقات" (4) : عَبد اللَّهِ بن سُلَيْمان مولى الأَسلميّين يخطئ (5) .
روى له البخاري في "الأدب"، والنَّسَائي، وابْن ماجه.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أبو بكر
__________
(1) تاريخه: الترجمة 593، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 348.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 348.
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 348.
(4) 7 / 18. وليس فيه: مولى الأَسلميّين.
(5) وَقَال ابن عدي: يروي عن قوم مجهولين من أهل المدينة (الكامل: 2 / الورقة 159) . وَقَال الذهبي في "الكاشف": صدوق. وَقَال في "الديوان": لايعرف. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.(15/62)
مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الضِّبِّيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ اللَّخْمِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ قال: حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن مُحَمَّدٍ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ سُلَيْمان (2) ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ خُبَيْبٍ، عَن أَبِيهِ، عن عقبة بْن عامر الْجُهَنِيّ أَنَّهُ قال: بَيْنَمَا أَنَا أَقُودُ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ رَاحِلَتَهُ فِي غَزْوَةٍ، قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: قُلْ يَا عُقْبَةُ. قُلْتُ: مَا أَقُولُ؟ قَالَهَا الثَّالِثَةَ. قُلْتُ: مَا أَقُولُ؟ قال: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ، فَقَرَأَ السُّورَةَ حَتَّى خَتَمَهَا، ثُمَّ قَرَأَ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} ، وقَرَأْتُ مَعَهُ حَتَّى خَتَمَهَا، ثُمَّ قَرَأَ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} ، وقَرَأْتُ مَعَهُ حَتَّى خَتَمَهَا، ثُمَّ قال: مَا تُعُوِّذَ بِمِثْلِهِنَّ.
رَوَاهُ النَّسَائي (3) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْن علي بْن ميمون العطار الرَّقِّيّ، عَنِ الْقَعْنَبِيِّ. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. ورَوَاهُ مِنْ وجْهٍ آخَرَ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ خُبَيْبٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، لَيْسَ فِيهِ"عَن أَبِيهِ". وقَدِ اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى معاذ بْن عَبد اللَّهِ بْنِ خُبَيْبٍ. وقَدْ كَتَبْنَاهُ مِنْ وجْهٍ آخَرَ فِي تَرْجَمَةِ عَبد اللَّهِ بْنِ خُبَيْبٍ، وكَتَبْنَا هُنَاكَ حَدِيثًا آخَرَ لِلْبُخَارِيِّ، وابْنِ مَاجَهْ.
وذَلِكَ جَمِيعُ مَا لَهُ عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أعلم.
3320 - (ت) (4) : عَبد اللَّهِ بن سُلَيْمان النوفلي (5) .
__________
(1) المعجم الكبير: 17 / 346 حديث 952.
(2) وقع في المطبوع من"المعجم الكبير": عَبد اللَّهِ بن سلمان"، وهو خطأ.
(3) المجتبى: 8 / 251.
(4) لم يرقم عليه المؤلف لشكه في رواية التِّرْمِذِيّ له. وقد تبين أنه روى له يقينا، لذلك رقمنا له التِّرْمِذِيّ.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 321، والمعرفة ليعقوب: 1 / 497، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 351، والكاشف: 2 / الترجمة 2793، وديوان الضعفاء: الترجمة =(15/63)
رَوَى عَن: ثابت بن ثوبان، ومحمد بْن علي بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عباس، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ.
رَوَى عَنه: هشام بن يُوسُفَ الصنعاني (1) .
قِيلَ: إن التِّرْمِذِيّ روى له.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الْحَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ الْمُبَارَكِ الْخَفَّافُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الدَّلالُ قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ المهتدي بالله، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ السُّكَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الصُّوفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِين، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ سُلَيْمان النَّوْفَلِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَن أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أحبوا اللَّه لِمَا يَغْذُوكُمْ بِهِ مِنْ نِعْمَةٍ، وأَحِبُّونِي لِحُبِّ اللَّهِ، وأَحِبُّوا أَهْلَ بَيْتِي لِحُبِّي.
هَذَا حَدِيثٌ حسن غريب، لا نعرفه إلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وقَدْ وقَعَ لَنَا بِعُلُوٍّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِين.
قال بَعْضُ مَنْ تَكَلَّمَ عَلَيْهِ مِنَ الْمُتَأَخِّرِينَ: رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (2) في
__________
= 2198، والمغني: 1 / الترجمة 3206، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4367، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 150، ونهاية السول، الورقة 172، وتهذيب التهذيب: 5 / 246، والتقريب: 1 / 421، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3549.
(1) وَقَال الذهبي في "الميزان": فيه جهالة ما روى عنه سوى هشام بن يوسف. وَقَال في "الديوان": لايعرف. وَقَال ابن حجر في "التقريب"مقبول.
(2) الجامع (3789) .(15/64)
الْمَنَاقِبِ مِنْ"جَامِعِهِ"، عَن أَبِي دَاوُدَ سُلَيْمان بْنِ الأَشْعَثِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِين.
فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ (1) ، فَقَدْ وقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
3321 - بخ د: عَبد الله بْن أَبي سُلَيْمان القرشي (2) ، أَبُو أيوب الأُمَوِي، مولى عثمان بن عفان، ويُقال: اسمه سُلَيْمان (بخ) .
رَوَى عَن: جبير بن مطعم (د) حديث: "لَيْسَ منا من دعا إِلَى عصبية.
وعَن أَبِي هُرَيْرة (بخ) فِي تعظيم القطيعة.
رَوَى عَنه: أَبُو يعقوب إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ الثقفي، وإسحاق بن عثمان الكِلابي، وحماد بن سَلَمَةَ، وخزرج بن عثمان السعدي (بخ) وخلف بن إِسْمَاعِيلَ الخزاعي، ومحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المكي (د) ، وأَبُو المقدام هشام بن زِيَادٍ.
وَقَال مُوسَى بن إِسْمَاعِيلَ (3) ، عن خزرج بن عثمان، عَن أَبِي أيوب سُلَيْمان مولى عثمان، عَن أَبِي هُرَيْرة. والصحيح: عَبد الله بْن أَبي سُلَيْمان.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (4) : سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: كان
__________
(1) هو كذلك في المطبوع من"جامع"التِّرْمِذِيّ.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 259، وتاريخ الدارمي: الترجمة 485، وعلل أحمد: 1 / 46، 61، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 322، والكنى لمسلم، الورقة 4، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 353، وثقات ابن حبان: 5 / 33، والكاشف: 2 / الترجمة 2794، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 150، ومعرفة التابعين، الورقة 24، وتاريخ الاسلام: 4 / 66، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 277، ونهاية السول، الورقة 172، وتهذيب التهذيب: 5 / 246، والتقريب: 1 / 421، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3551.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 322.
(4) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 353.(15/65)
من أكابر أصحاب حماد بن سَلَمَةَ، يعني من أكابر مشايخه - قلت: ما حاله؟ قال: شيخ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"حديثا، وأَبُو دَاوُد آخر.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ فيما روى عنه أَبُو الْحَسَنِ بْنُ العبد: هَذَا مرسل، عَبد اللَّهِ بْن أَبي سُلَيْمان لم يسمع من جبير بن مطعم.
3322 - د ت ق: عَبد اللَّهِ بن سنان (2) بن نبيشة (3) بن سَلَمَةَ بن سلمان بن النعمان بن صبح بن مازن بن حلاوة بن ثعلبة بْن ثور بْن هذمه بن لاطم بن عثمان، وهو مزينة بن عَمْرو بن أد بْن طابخة بْن إلياس بْن مضر بن نزار بن معد بن عدنان المزني، والد علقمة بن عَبد اللَّهِ المزني.
عداده فِي الصحابة. هكذا نسبه خليفة بن خياط، وغيره، وفرقوا
__________
(1) 5 / 33. وَقَال الدارمي: قلت ليحيى بْن مَعِين: عَبد الله بْن أَبي سُلَيْمان أحب إليك أو ابن جُرَيْج؟ فقال: كلاهما ثقتات (تاريخه: الترجمة 485) . وَقَال أحمد بن حنبل: حديثه حديث مقارب (العلل: 1 / 46، 61) . وَقَال الذهبي في "الكاشف": شيخ. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 31، وطبقات خليفة: 38، 177، ومسند أحمد: 3 / 419، وضعفاء البخاري الصغير: الترجمة 181، والسابق واللاحق: 136، والكاشف: 2 / الترجمة 2795، وتجريد أسماء الصحابة 1 / الترجمة 3334، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 150، وتاريخ الاسلام: الورقة 86 (أيا صوفيا: 3006) ورجال ابن ماجة، الورقة 4، وإكمال مغلطاي: 2 / 277، ونهاية السول، الورقة 172، وتهذيب التهذيب: 5 / 247، والاصابة: 2 / الترجمة 4730، والتقريب: 1 / 421، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3552. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب "الكمال" فيقول: ذكره في الاصل فيمن اسمه عَبد الله بن عَمْرو.
(3) وقع في نسخة ابن المهندس"شَيْبَة"وليس بشيءٍ.(15/66)
بينه وبين والد بكر بن عَبد اللَّهِ المزني، فَقَالُوا فِي نسب والد علقمة هكذا، وَقَالوا فِي نسب الآخر: عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن هلال، وقِيلَ: ابن عوف، وقِيلَ: ابن مسعود بن عَمْرو بن النعمان بن سلمان بن صبح. وفي نسبهما خلاف سوى ذَلِكَ.
وقِيلَ: إنهما أخوان (1) ، والأكثرون على خلاف ذَلِكَ (2) .
قال محمد بن سعد: نزل البصرة، وله بها عقب.
وهو أحد البكائين الذين نزل فيهم: {ولا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أتوك لتحملهم ... الآية (3) .
روى حديثه محمد بن فضاء (4) (د ت ق) ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ عَبد اللَّهِ المزني، عَن أَبِيهِ (5) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ فِي آخَرِينَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، وأَبُو اليمن الكندي. وأَخْبَرَنَا المقداد بْنُ أَبي الْقَاسِمِ الْقَيْسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الأَخْضَرِ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو بَكْر الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ الْبَرْمَكِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ بْن
__________
(1) قال ذلك البخاري وتابعه ابن حبان (انظر الاصابة: 2 / الترجمة 4730) .
(2) منهم ابن سعد (طبقاته: 7 / 31، 32) . وخليفة ابن خياط (طبقاته: 38، 177) . وأبو داود. وهو الذي رجحه ابن حجر في "الاصابة" (2 / الترجمة 4730) .
(3) التوبة: 92.
(4) وقع في نسخة الصفدي"فضالة"وليس بشيءٍ.
(5) قال البخاري: عَبد الله والد علقمة المزني. ولم يصح إسناد حديثه (الضعفاء الصغير: الترجمة 181) .(15/67)
مَاسِيٍّ، قال: أخبرنا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فَضَاءٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ عَبد اللَّهِ الْمُزَنِيِّ، عَن أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ تُكْسَرَ سِكَّةُ الْمُسْلِمِينَ الْجَائِزَةُ بَيْنَهُمْ إِلا مِنْ بَأْسِ أَنْ يُكْسَرَ الدِّرْهَمُ فَيُجْعَلَ فِضَّةً، أَوْ يُكْسَرَ الدِّينَارُ فَيُجْعَلَ ذَهَبًا.
رواه أَبُو داود (1) عَنْ أَحْمَد بْنِ حَنْبَلٍ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (2) ، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، وسُوَيْدِ بْنِ سَعِيد، وهَارُونَ بْنِ إِسْحَاقَ كُلِّهِمْ عَنْ مُعْتَمِرِ بْن سُلَيْمان عَنْ مُحَمَّد بْن فَضَاءٍ إِلَى قَوْلِهِ: إِلا مِنْ بَأْسِ". فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا مسلم بْن إبراهيم، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فَضَاءٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ عَبد اللَّهِ المزني، عَن أَبِيهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: إِذَا اشْتَرَى أَحَدُكُمْ لَحْمًا فَلْيُكْثِرْ مَرَقَتَهُ، فَإِنْ لَمْ يُصِبْ أَحَدُكُمْ لَحْمًا أَصَابَ مَرَقًا، وهُوَ أَحَدُ اللَّحْمَيْنِ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (3) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَر بْنِ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيِّ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا بدرجتين، وَقَال: غريب لا نعرفه
__________
(1) السنن (3449) .
(2) السنن (2263) .
(3) الجامع (1832) .(15/68)
إلا من هذا الوجه، من حَدِيث مُحَمَّدِ بْنِ فَضَاءٍ، وقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ سُلَيْمان بْنُ حَرْبٍ.
وهذا جميع ما لَهُ عندهم، واللَّهُ أعلم.
• عَبد اللَّهِ بن سهل، أَبُو ليلى. يأتي فِي الكنى.
3323 - م 4: عَبد اللَّهِ بن سوادة بن حنظلة القشيري البَصْرِيّ (1) .
رَوَى عَن: أنس بْن مالك الكعبي (4) ، وأبيه سوادة بن حنظلة (م د) .
رَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (م) ، وحماد بن زيد (م د) ، وعبد الوارث بن سَعِيد (م) ، ووهيب بن خالد (س) ، وأَبُو هلال الراسبي (د ت ق) .
قال إسحاق بن مَنْصُور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس (3) .
روى له الجماعة سوى البخاري.
__________
(1) المعرفة والتاريخ: 2 / 471، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 365، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 92، والجمع لابن القيسراني: 1 / 273، والكاشف: 2 / الترجمة 2796، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 150، وتاريخ الاسلام: 5 / 266، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 278، ونهاية السول، الورقة 172، وتهذيب التهذيب: 5 / 247، والتقريب: 1 / 421، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3553.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 365.
(3) وَقَال أحمد بن صالح، والبخاري: ثقة. وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 278) . وَقَال العجلي: ثقة (تهذيب التهذيب: 5 / 247) . ووثقه الذهبي وابن حجر.(15/69)
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الربيع، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن سوادة القشيري، عَن أَبِيهِ، عَنْ سَمُرَة بْنِ جُنْدُبٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لا يَغُرَّنَّكُمْ مِنْ سُحُورِكُمْ أَذَانُ بِلالٍ، ولا بياض الأفق المستطيل، تى يَسْتَطِيرَ هَكَذَا". وحَكَاهُ حَمَّادٌ"بِيَدِهِ"يَعْنِي مُعْتَرِض.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1) عَن أَبِي الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيِّ. فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (2) ، عَنِ مسدد، عَنْ حماد بْن زَيْد، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وحَدِيثُهُ عن أنس بن مالك الكعبي كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَتِهِ. وهَذَا جَمِيعُ ما لَهُ عندهم، والله أعلم.
3324 - س: عَبد اللَّهِ بن سوار بن عَبد اللَّهِ بن قدامة بن عنزة العنبري (3) ، أَبُو السوار الْقَاضِي، والد سوار بن عَبد الله القاضي.
__________
(1) الجامع: 3 / 130.
(2) السنن: (2346) .
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 307، وتاريخ خليفة: 460، 464، 468، وسؤالات الآجري: 4 / الورقة 7، وأبو زُرْعَة الدمشقي: 610، والقضاة لوكيع: 2 / 155، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 364، وثقات ابن حبان: 8 / 350، ومعجم البلدان: 4 / 217، وسير أعلام النبلاء: 10 / 434، والعبر: 1 / 54، والكاشف: 2 / الترجمة 2797، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 150، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 278، ونهاية السول، الورقة 172، وتهذيب التهذيب: 5 / 248، والتقريب: 1 / 421، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3554، وشذرات الذهب: 1 / 55.(15/70)
رَوَى عَن: أبان بْن يزيد العطار، وجرير بن حازم، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة، وأبيه سوار بن عَبد اللَّهِ العنبري، وعَبْد اللَّهِ بن بكر بن الخزاعي، ومالك بن أنس، ومعاوية بن عبد الكريم الثقفي، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ اليشكري، ووهيب بْن خالد (س) ، ويزيد بْن إبراهيم التستري.
رَوَى عَنه: أَبُو بكر أحمد بن القاسم الأنماطي بلبل، وأحمد بن الوليد البغدادي، وإسحاق بن راهويه، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، والحسين بْن بحر البيروذي، وابنه سوار بن عَبد اللَّهِ بْنِ سوار الْقَاضِي، وعباس بْن عبد العظيم العنبري، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد اللَّه بن واصل البخاري، وعُمَر بن شبة النميري، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ الصَّيْرَفِيّ وأَبُو خليفة الفضل بْن الْحُبَابِ الجمحي، ومحمد بن إِبْرَاهِيمَ بْن سَعِيد البوشنجي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ المخرمي، ومحمد بن مُحَمَّدِ بْنِ حيان التمار البَصْرِيّ، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ العنبري، ومعاوية بْن صالح الأشعري الدمشقي (س) .
قال أَبُو دَاوُدَ (1) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال أبو أحمد بْن عدي: سمعت أبا خليفة: يَقُولُ: حَدَّثَنَا
__________
(1) سؤالات الآجري: 4 / 7.
(2) 8 / 350.(15/71)
عَبد الله بن سوار بن عبد اللبه بْنِ قدامة العنبري الْقَاضِي وابن الْقَاضِي، وأَبُو الْقَاضِي، وجد الْقَاضِي، وأخو الْقَاضِي ومن أهل بيت القضاء.
وَقَال حرب بن إِسْمَاعِيلَ: سمعت عَبد اللَّهِ بن سوار، يَقُولُ: السنة عندنا، وما أدركنا عليه حماداً، وحماداً والناس الذين يقتدى بهم، تقديم أبي بكر وعُمَر ثم عثمان، والحب لأَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ جميعا، والكف عن ذكر مساوئهم، وعظيم الرجاء لهم، بصحبة رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، والايمان: قول وعمل.
قال أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة سبع. وَقَال في موضع آخر: سنة ثمان وعشرين ومئتين.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وابن حبان (1) : مات سنة ثمان وعشرين ومئتين (2) . زاد ابن حبان: بالبصرة.
روى له النَّسَائي (3) حديثا واحدا من رواية يونس بْن عُبَيد عن الْحَسَن، عن معقل بن يسار فِي توريث الجدة.
3325 - ر: عَبد اللَّهِ بن سويد بن حيان المِصْرِي (4) ، كنيته أبو سُلَيْمان.
__________
(1) الثقات: 8 / 350.
(2) وذكر وفاته في السنة نفسها: ابن سعد (طبقاته: 7 / 307) . وَقَال ابن قانع: ثقة (تهذيب التهذيب: 5 / 284) . ووثقه الذهبي وابن حجر.
(3) السنن الكبرى (كما في تحفة الاشراف، حديث: 11467) .
(4) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 310، وثقات ابن حبان: 8 / 343، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 151، وتاريخ الاسلام، الورقة 86، (أيا صوفيا: 3006) ، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 278، ونهاية السول، الورقة 172، وتهذيب التهذيب: 5 / 248، 249، والتقريب: 1 / 422، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3555.(15/72)
روى عن: أبي صخر حميد بن زياد المدني الخراط، وعياش بن عباس القتباني المِصْرِي (ر) .
رَوَى عَنه: حسان بن غالب بن نجيح الرعيني، وسَعِيد بن أَبي مريم، وعبد الله بْن وهب، ويحيى بن بكير (ر) : المِصْرِيون.
قال أَبُو زُرْعَة (1) : صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب"القراءة خلف الإمام" (3) حديثا واحدا.
3326 - بخ: عَبد اللَّهِ بن سويد الأَنْصارِيّ (4) ، أخو بني حارثة بن الْحَارِثِ. لَهُ صحبة.
حديثه عند الزُّهْرِيّ (بخ) ، عن ثعلبة بن أَبي مالك القرظي إنه ركب إِلَى عَبد اللَّهِ بن سويد، أخي بني حارثة بن الْحَارِثِ يسأله عن العورات الثلاث ... الحديث. موقوف (5) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 310.
(2) 8 / 343. وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 278) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"صدوق.
(3) القراءة خلف الإمام (100) .
(4) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 31، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 308، وثقات ابن حبان: 3 / 234، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3341، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 278، وتهذيب التهذيب: 5 / 249، والاصابة: 2 / الترجمة 4738، والتقريب: 1 / 422، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3556.
(5) وَقَال أبو أحمد العسكري: قال بعضهم: لا تصح له صحبة. وَقَال: روى عن أم حميد عمته وهي امرأة أبي حميد الساعدي.
قلت: قد جزم البخاري"التاريخ الكبير: 5 / الترجمة 31"وابن أَبي حاتم"الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 308"وابن حبان"الثقات: 3 / 234"بصحبته وفرقوا بينه وبين الراوي عن عمته أم حميد. فربما اشتبه على أبي أحمد العسكري حينما جعلهما واحدًا.(15/73)
روى له البخاري في "الأدب" (1) هَذَا الحديث الواحد.
3327 - ع: عَبد اللَّهِ بن سلام بن الْحَارِثِ الإسرائيلي (2) ، أَبُو يوسف حليف القواقلة، من بني عوف بن الخزرج، من الأنصار، أسلم عند قدوم النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم المدينة.
قِيلَ: كَانَ اسمه الحصين، فسماه رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَبد اللَّهِ (3) ، وشهد لَهُ بالجنة، وأنزل الله تعالى فِيهِ: {وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ، فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ) {4) ، وقوله تعالى: {قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ علم الكتاب) {5) ، وأنكر ذلك بعض المفسرين.
__________
(1) الادب المفرد (1052) .
(2) طبقات ابن سعد: 2 / 352، وتاريخ الدوري: 2 / 311، وتاريخ خليفة: 56، 206، وطبقاته: 8، ومسند أحمد: 5 / 450، وعلله: 1 / 18، 396، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 29، وتاريخه الصغير: 1 / 71، 72، 74، 92، 93، 200، والمعرفة والتاريخ: 1 / 264، 280، 301، 303، 418 و2 / 551، 621 و3 / 170، 275، 374، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 403، 648، 649، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 288، وثقات ابن حبان: 3 / 228، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 86، والاستيعاب: 3 / 921، والجمع لابن القيسراني: 1 / 241، وتلقيح ابن الجوزي: 155، وأنساب القرشيين: 49، 50، 151، وأسد الغابة: 3 / 176، وتهذيب النووي: 1 / 270، وسير أعلام النبلاء: 2 / 413، وتذكرة الحفاظ: 1 / 26، والعبر: 1 / 51، والكاشف: 2 / الترجمة 2798، وتجريد أسماء الصحابة: 12 الترجمة 3327، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 151، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 278، ونهاية السول، الورقة 172، وتهذيب التهذيب: 5 / 249، والاصابة: 2 / الترجمة 3557، والتقريب: 1 / 422، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3557، وشذرات الذهب: 1 / 40، 53.
(3) قاله سَعِيد بن عبد العزيز (المعرفة والتاريخ: 3 / 170) .
(4) الاحقاف: (10) .
(5) الرعد: (43) .(15/74)
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) .
رَوَى عَنه: أنس بن مالك، وبشر بن شغاف، وابن ابنه حمزة بن يوسف بْن عَبد اللَّهِ بْن سلام (ق) ، وخرشة بن الحر الفزاري (م س ق) ، وداود بن أَبي داود الأَنْصارِيّ (بخ) ، وزرارة بن أوفي الحرشي قاضي البصرة (ت ق) ، وسيف السدوسي، وعبادة الزرقي (بخ) ، وعَبْد اللَّهِ بن حنظلة بن الراهب، وعبد اللَّهِ بن معانق الأشعري، وعَبْد اللَّهِ بن مغفل المزني، وعُبَيد الله بن خنيس الغفاري، وعطاء بن يسار، وعوف بن مالك الأشجعي، وقيس بن عباد البَصْرِيّ (خ م) ، وابنه محمد بن عَبد اللَّهِ بْن سلام، ومُحَمَّد بن يَحْيَى بن حيان الأَنْصارِيّ (ق) - على خلاف فِيهِ - وابنه يوسف بْن عَبد اللَّهِ بْن سلام (د ت سي ق) ، وأبو بردة بْن أَبي موسى الأشعري (خ) ، وأَبُو سَعِيد المقبري (سي) ، وأَبُو سلمة بن عبد الرَّحْمَنِ (ت ق) ، وأَبُو هُرَيْرة (د ت س) .
وشهد مع عُمَر بن الخطاب فتح بيت المقدس والجابية.
قال الهيثم بن عدي، وأَبُو عُبَيد، وخليفة بن خياط (1) ، وغير واحد (2) : مات بالمدينة سنة ثلاث وأربعين (3) .
روى له الجماعة.
__________
(1) تاريخه: 206. وطبقاته: 8.
(2) منهم: ابن حبان (الثقات: 3 / 228) . وابن عَبد الْبَرِّ (الاستيعاب: 3 / 921) .
(3) وَقَال سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ: كان العلماء بعد معاذ بن جبل: عَبد الله بن مسعود، وأبو الدرداء، وسلمان، وعبد الله بن سلام (تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 403) . وَقَال ابن حجر: ذكره أبو عَرُوبَة في البدريين وانفرد بذلك، وأما ابن سعد فذكره في الطبقة الثالثة ممن شهد الخندق وما بعدها، والله أعلم (تهذيب التهذيب: 5 / 249) .(15/75)
• - عَبد اللَّهِ بن سيلان، ويُقال: عبد ربه بن سيلان. يأتي.
3328 - خت م د س ق: عَبد اللَّهِ بن شبرمة بن الطفيل بن حسان بن المنذر بن ضرار (1) بن عَمْرو بن مالك بن زيد بن كعب بن بجالة بن ذهل.
وقِيلَ: عَبد اللَّهِ بن شبرمة بن الطفيل بن عَمْرو بن ضرار بن عَمْرو بن زَيْد بن مالك بن زيد بن كعب بن ذهل بن مالك بن بكر بْن سعد بْن ضبة الضبي، أَبُو شبرمة الكوفي الْقَاضِي، فقيه أهل الكوفة.
عداده فِي التابعين. وهو عم عمارة بن القعاع بن شبرمة، وكان عمارة أكبر منه.
رَوَى عَن: إبراهيم بن يَزِيدَ التَّيْمِيّ، وإبراهيم بن يَزِيدَ النخعي (س) ، وإسماعيل بْن أَبي خالد، وأنس بن مالك، وإياد بْن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 350، وتاريخ الدوري: 2 / 312، وتاريخ خليفة: 361، 421، وطبقاته: 167، وعلل أحمد: 1 / 59، 118، 119، 130، 137، 151، 152، 169، 249، 280، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 349، وتاريخه الصغير: 2 / 77، 78، 79، 81، والكنى لمسلم، الورقة 53، وثقات العجلي، الورقة 29، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 121، والمعرفة والتاريخ،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 656، 661، 667، وتاريخ واسط: 174، والقضاة لوكيع: 3 / 36، وضعفاء العقيلي، الورقة 106، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 381، ومقدمة الجرح والتعديل: 25، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 114، وثقات ابن حبان: 7 / 5، وثقات ابن شاهين: الترجمة 661، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 92، والجمع لابن القيسراني: 1 / 274، والكامل في التاريخ: 5 / 228، 241، 249، 528، 585، وتهذيب النووي: 1 / 271، وسير أعلام النبلاء: 6 / 347، والكاشف: 2 / الترجمة 2799، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4375، والعبر: 1 / 197، وتاريخ الاسلام: 6 / 88، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 151، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 278، ومراسيل العلائي: الترجمة 367، ونهاية السول، الورقة 173، وتهذيب التهذيب: 5 / 250، 251، والتقريب: 1 / 422، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3558، وشذرات الذهب: 1 / 215.(15/76)
لقيط، وإياس بن معاوية، وثابت البناني، والحارث العكلي (س) ، والحسن البَصْرِيّ، والحكم بن عتيبة، وزرعة بن أَبي زرعة بن عَمْرو بن جرير، وأبي معشر زياد بن كليب، وسالم بن أَبي الجعد، وسالم بن أَبي حفصة، وسالم بْن عَبد الله بْن عُمَر، وسلمة بن كهيل، وأبي وائل شقيق بْن سلمة، وأبي الخليل صالح بْن أَبي مريم، وطلحة بن مصرف (س) ، وعامر بن شراحيل الشعبي (د) ، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة الليثي، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن حبيب السلمي، وعبد اللَّه بْن شداد بْن الهاد (1) (س) ، وعَبْد العزيز بْن رفيع، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة، وعمار الدهني، وابن أخيه عمارة بْن القعقاع بْن شبرمة، ومحار بن دثار، ومحمد بن سيرين، ومحمد بن عَمْرو، ومحمد بن الْمُنْكَدِرِ، ومنصور بن المعتمر، ونافع مولى ابن عُمَر، وأبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وأبي زرعة بن عَمْرو بن جرير (خت م ق) ، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بن عوف، وقمير امرأة مسروق بن الأجدع (د) .
رَوَى عَنه: أحمد بن بشير الكوفي، وأَبُو العلاء أيوب بن أَبي مسكين القصاب (د) ، وبشر بن الْمُفَضَّلِ، وجرير بن عبد الحميد، وجعفر بن سُلَيْمان الضبعي، وجعفر بن مرزوق، وحاتم بن إِسْمَاعِيلَ المدني، وحبان بْن علي العنزي، والحسن بْن صَالِح بْن حي، وأَبُو جنادة حصين بْن مخارق، وحماد بْن زيد (س) ، وحماد بن الوليد، وزهير بن معاوية، وسَعِيد بْن خثيم الهلالي، وسفيان الثوري، وسفيان بن عُيَيْنَة (خت) ، وسلم أَبُو مقاتل المروزي، وسَعِيد بن عبد العزيز،
__________
(1) قال أحمد بن حنبل: ابن شبرمة لم يسمع من ابن شداد شيئا (العلل: 1 / 119) .(15/77)
وسيف بن عُمَر التميمي، وسيف بن عميرة النخعي، وأَبُو بدر شجاع بْن الْوَلِيدِ، وشَرِيك بْن عَبد الله (م ق) ، وشعبة بن الحجاج، وشعيب بن صفوان، وعَبْد اللَّهِ بْن الأجلح، وعبد اللَّه بْن المبارك، وعبد العزيز بْن المطلب بْن عَبد اللَّهِ بْنِ حنطب، وابنه عَبد المَلِك بْن عَبد اللَّهِ بْن شبرمة الضبي، وعبد الواحد بن زِيَادٍ، وعبد الوارث بْن سَعِيد (س) ، وعمارة بن غزية الأَنْصارِيّ، وعيسى بن راشد الثقفي، ومحمد بن جعفر بن أَبي كثير (س) ، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف (م) ، ومُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان، ومَعْمَر بن راشِد، ومندل بن علي، وناصح المحلمي، ونوح بن دراج، وهشيم بن بشير (د س) ، والوزير بن عَبد اللَّهِ، ووهيب بن خالد (بخ م) ، ويحيى بن نصر بن حاجب.
قال عَبد اللَّهِ بن أحمد بْن حنبل (1) عَن أبيه، وأبو حاتم (2) ، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال علي ابن المديني (3) : قلت لسفيان: كَانَ ابن شبرمة جالس الحسن؟ قال: لا، ولكن رأى ابن سيرين بواسط.
وَقَال مسدد (4) ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ داود: سمعت سفيان، يقول: فقهاؤنا ابن شبرمة.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (5) : كَانَ قاضيا لأبي جعفر على
__________
(1) علل أحمد: 1 / 137. والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 381.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 381.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 349.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 349. والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 381.
(5) ثقاته: الورقة 29.(15/78)
سواد الكوفة وضياعها، وكان سفيان الثوري إِذَا قِيلَ لَهُ: من مفتيكم؟ قال: مفتينا: ابن أَبي ليلى، وابن شبرمة. وكان ابن شبرمة عفيفا صارما عاقلا فقيها، يشبه النساك، ثقة فِي الحديث، شاعرا، حسن الخلق، جوادا.
وكان إِذَا اختلف إليه الرجل ثلاثة أيام، دعاه، فَقَالَ لَهُ: أراك قد لزمتنا منذ ثلاثة أيام عليك خراج نتكلم فِيهِ. وسمع من الشعبي وكانت روايته عَنْهُ وعن غيره قدر خمسين حديثا أو نحوها.
وَقَال عَمْرو بن علي، عَن يحيى بْن سَعِيد: كَانَ ابن شبرمة إِذَا أراد أن يخرج إِلَى مجلس القضاء، قال: يا جارية قربي غدائي حتى أقوم إِلَى بلائي.
وَقَال مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ، عَن أَبِيهِ، كَانَ ابن شبرمة، ومغيرة، والحارث العكلي، والقعقاع بن يَزِيدَ وغيرهم، يسمرون فِي الفقه، فربما لم يقوموا حتى يسمعوا النداء بالفجر.
وَقَال أَحْمَد بْن حنبل، عن محمد بن فضيل: سمعت ابن شبرمة، يَقُولُ: كنت إِذَا اجتمعت أنا والحارث، يعني العكلي - على مسألة لم نبال من خالفنا.
وَقَال أَبُو معمر، عَنْ عَبْدِ الوارث: ما رأيت أحدًا أسرغ جوابا من ابن شبرمة، ما كَانَ الرجل يتم المسألة حتى يرميه بالجواب.
وَقَال محمد بن حميد، عن جرير بن عبد الحميد: رأيت ابن شبرمة يخضب لحيته بالحناء ثم يغسله فتراه اصفر.
وَقَال عَبْد الرزاق، عن معمر، سمعت ابن شبرمة إِذَا قال لَهُ الرجل: جعلني الله فداك، يغضب، ويقول: قل غفر الله لك.(15/79)
وَقَال محمد بن صبيح ابن السماك، عَنِ ابْنِ شبرمة: من بالغ في الخصومة أئم، ومن قصر فيها خصم، ولا يطيق الحق من بالى على من دار الأمر.
وَقَال حبان بن علي، عَنِ ابْنِ شبرمة: ما لبس إنسان لباسا أزين من العربية.
وَقَال ابْنُ المبارك، عَنِ ابْنِ شبرمة: عجبت للناس يحتمون من الطعام مخافة الداء، ولا يحتمون من الذنوب مخافة النار.
قال يَحْيَى بن بكير (1) : مات سنة أربع وأربعين ومئة (2) .
استشهد به البخاري في "الصحيح"، وروى له في "الأدب"وروى له الباقون، سوى التِّرْمِذِيّ.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 349.
(2) وذكر وفاته في السنة نفسها خليفة بن خياط (تاريخه: 421) و (طبقاته: 167) . وابن حبان (ثقاته: 7 / 6) . وَقَال الشافعي. سئل مالك عن ابن شبرمة؟ فقال: كان مقاربا (مقدمة الجرح والتعديل: 25) .
وَقَال حماد بن زيد: ما رأيت كوفيا أفقه من ابن شبرمة (المعرفة والتاريخ: 2 / 610) . وَقَال ابن المبارك: لقيت ابن شبرمة وجالسته حينا، وما أروي عنه شيئا (ضعفاء العقيلي: الورقة 106) . وَقَال ابن سعد: كان ثقة فقيها قليل الحديث، وكان شاعرا (طبقاته: 6 / 350، 351) .
وَقَال أبو داود: التقى ابن شبرمة وابن أَبي ليلى في دار الامارة، فقال أحدهما لصاحبه: أما نحن فقد أكلنا من حلوائهم وملنا في أهوائهم (سؤالات الآجري لابي داود: 3 / 121) . وَقَال يعقوب بن سفيان: لا بأس به (المعرفة والتاريخ: 3 / 102) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" وَقَال: كان من فقهاء أهل العراق (7 / 6) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة 661) . وكذلك ابن خلفون (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 278) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فقيه.(15/80)
3329 - م 4: عَبد اللَّهِ بن الشخير بن عوف بن كعب بن وقدان بن الحريش (1) . وهو معاوية بن كعب بْن ربيعة بْن عامر بن صعصعة الحرشي العامري، والد مطرف بن عَبد اللَّهِ بْنِ الشخير، ويزيد بن عَبد اللَّهِ بْنِ الشخير، وهانئ بن عَبد اللَّهِ بْنِ الشخير. له صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (م 4) .
رَوَى عَنه: بنوه: مطرف بن عَبد اللَّهِ بْنِ الشخير (م 4) ، وهانئ بْن عَبد الله بْن الشخير (س) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ الشخير (م سي) .
عداده فِي أهل البصرة (2) .
روى له الجماعة سوى البخاري.
3330 - ع: عَبد الله بْن شداد بْن الهاد (3) ، واسمه أسامة بْن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 34، وطبقات خليفة: 58، 184، ومسند أحمد: 4 / 24، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 53، وثقات العجلي، الورقة 29، والمعرفة والتاريخ: 1 / 257، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 370، وثقات ابن حبان: 3 / 238، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 86، والاستيعاب: 3 / 926، وإكمال ابن ماكولا: 5 / 47، والجمع لابن القيسراني: 1 / 246، وأسد الغابة: 3 / 183، وتهذيب النووي: 1 / 272، والكاشف: 2 / الترجمة 2800، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3346، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 151، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 279، ونهاية السول، الورقة 173، وتهذيب التهذيب: 5 / 251، والاصابة 2 / الترجمة 4743، والتقريب: 1 / 422، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3559.
(2) وَقَال ابن حجر: ذكره ابن سعد في طبقة مسلمة الفتح. وَقَال ابن مندة: وفد في وفد بني عامر (تهذيب التهذيب: 5 / 251) .
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 61 و6 / 126، وتاريخ الدوري: 2 / 313، وابن طهمان: الترجمة 397، وتاريخ خليفة: 283، 287، وطبقاته: 153، وعلل أحمد: 1 / 26، 28، 119، 187، 303، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 342، وتاريخه =(15/81)
عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْنِ جابر، وقِيلَ: خالد بن بشر بن عتوارة بْن عامر بْن مالك بْن ليث بْن بكر بْن عَبْد مناة بْن علي بْن كنانة بْن خزيمة بْن مدركة بْن إلياس بْن مضر بْن نزار الليثي، أَبُو الوليد المدني، كَانَ يأتي الكوفة.
وقد تقدم القول فِي الهاد، والخلاف فِيهِ فِي ترجمة أبيه شداد بن الهاد.
وأمه سلمى بنت عميس الخثعمية أخت أسماء بنت عميس، وكانتا أختي ميمونة بنت الحارث زوج النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وأختي أم الفضل بنت الحارث زوج العباس بن عبد المطلب، وأختي لبابة الصغرى بنت الحارث لأمهن وأمهن هند بنت عوف بن زهير بن الْحَارِث بن حماطة من حمير.
وكانت أمه تحت حمزة بن عبد المطلب، فولدت لَهُ ابنته عمارة، ويُقال: فاطمة، ويُقال: أم الفضل، وقتل عنها يوم أحد، فتزوجها شداد بن الهاد، فولدت لَهُ عَبد اللَّهِ بن شداد، وهو ابن خالة عَبد اللَّهِ بن عباس، وخالد بن الوليد، وعَبْد اللَّهِ بن جعفر.
__________
= الصغير: 1 / 179، وثقات العجلي، الورقة 29، والمعرفة والتاريخ: 2 / 294، 550، 579، 695، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 541، وتاريخ واسط: 174، 175، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 373، وثقات ابن حبان: 5 / 20، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 92، وتاريخ بغداد: 9 / 473، والسابق واللاحق: 107، والاستيعاب: 3 / 926، والجمع لابن القيسراني: 1 / 263، وأنساب القرشيين: 64، 123، والكامل في التاريخ: 4 / 477، 483، وتهذيب النووي: 1 / 272، وسير أعلام النبلاء: 3 / 488، والعبر: 1 / 94، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 151، والكاشف: 2 / الترجمة 2801، وتاريخ الاسلام: 3 / 265، وإكمال مغلطاي: 2 / 297، ومراسيل العلائي: الترجمة 369، ونهاية السول، الورقة 173، وتهذيب التهذيب: 5 / 251، 252، والاصابة: 3 / الترجمة 6176، والتقريب: 1 / 422، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3560، وشذرات الذهب: 1 / 90.(15/82)
رَوَى عَن: رفاعة بن رافع الزرقي، وأبيه شداد بن الهاد (س) ، وطلحة بْن عُبَيد الله (س) ، والعباس بن عبد المطلب، وعبد الله بْن جَعْفَر بْن أَبي طَالِب (س) ، وعبد اللَّه بن عباس (د س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن مسعود (ت سي) ، وعلي بن أَبي طالب (خ م ت س ق) ، وعُمَر بن الخطاب (س) ، ومعاذ بن جبل (ق) ، وخالته أسماء بنت عميس، وعائشة (خ م د ق) ، وميمونة (خ م د س ق) ، وهي خالته، وأم سلمة: أزواج النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وأخته بنت حمزة بن عبد المطلب (س ق) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن سعد بن أَبي وقاص، والحكم بن عتيبة (مد س ق) ، وذر بن عَبد اللَّهِ المرهبي (د س) ، وربعي بن حراش (س) ، ورجاء الأَنْصارِيّ الكوفي (ق) ، وسعد بن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (خ م ت سي ق) ، وأبو إِسْحَاق سُلَيْمان بْن أَبي سُلَيْمان الشيباني (خ م د س ق) ، وصالح بن خباب الفزاري، وأَبُو سنان ضرار بن مُرَّةَ الشيباني، وطاوس بن كَيْسَانَ (س) ، وعامر الشعبي، وعَبْد اللَّهِ بْن شبرمة الضبي (س) ، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن عوف، وعبد الملك بْن أعين، وعُبَيد الله بن عياض بن عَمْرو القاري (عخ) ، وعكرمة بن خالد المخزومي، وعمار الدهني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي يعقوب الضبي (س) ، وأَبُو عون مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه الثقفي (س) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن عَطَاء (د) ، ومُحَمَّد بْن كعب القرظي (س) ، ومعبد بن خالد (خ م ق) ، ومنصور بن المعتمر، ويزيد بن أَبي زياد، وأَبُو جعفر الفراء (سي) .
قال أَبُو الحسن الميموني: سئل أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، عَن عَبد اللَّهِ بْنِ شداد، أسمع من النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ: لا.(15/83)
وَقَال العجلي (1) ، وأَبُو بكر الخطيب (2) : هو من كبار التابعين وثقاتهم.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) ، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (4) : كَانَ عثمانيا، ثقة فِي الحديث، توفي في ولاية الحجاج على العراق.
وَقَال الواقدي (5) : خرج مع القراء أيام عَبْد الرَّحْمَنِ بن مُحَمَّدِ بْنِ الأشعث على الحجاج، فقتل يوم دجيل، وكان ثقة، فقيها كثير الحديث متشيعا.
وَقَال علي بن المديني (6) : كَانَ مع علي يوم النهروان.
وَقَال محمد بن عَبد اللَّهِ بْنِ نمير (7) : قتل بدجيل سنة إحدى وثمانين.
وَقَال يحيى بن بكير (8) ، وخليفة بن خياط (9) ، ومحمد بن أَحْمَدَ بن البراء: فقد ليلة دجيل سنة اثنتين وثمانين.
__________
(1) ثقاته، الورقة 29.
(2) تاريخه: 9 / 473.
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 373.
(4) طبقاته: 5 / 61، والذي فيه: كَانَ ثقة قليل الحديث، وكان شيعايا. و6 / 126. وفيه: كان ثقة فقيها كثير الحديث متشيعا.
(5) طبقات ابن سعد: 5 / 61. و6 / 126.
(6) تاريخ بغداد: 9 / 474.
7) نفسه.
(8) نفسه.
(9) تاريخه: 287.(15/84)
وَقَال أَبُو عُبَيد: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بن سَعِيد، عن سفيان أن ابن شداد، وابن أَبي ليلى فقدا بالجماجم. وذكر أَبُو عُبَيد وغيره أن الجماجم كانت سنة ثلاث وثمانين، وقِيلَ (1) : إنه غرق بدجيل.
وَقَال أحمد بن عَبد اللَّهِ العجلي (2) : هلك عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعبد اللَّه بن شداد فِي الجماجم اقتحم بهما فرساهما الماء فذهبا (3) .
روى له الْجَمَاعَة.
3331 - 4: عَبد اللَّهِ بن شداد المديني (4) ، أَبُو الْحَسَنِ الأعرج.
روى عن: أبي عذرة (د ت ق) ، عن عائشة فِي "النهي عن دخول
__________
(1) قاله ابن حبان (الثقات: 5 / 20) .
(2) ثقاته: الورقة 29.
(3) وكذلك قال شعبة (تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 342) و (تاريخه الصغير: 1 / 179) . وَقَال يحيى بن سَعِيد: عَبد الله بن شداد أحب إلي من أبي صالح مولى أم هانئ (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 373) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (5 / 20) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: كَانَ من أهل العلم (الاستيعاب: 3 / 926) ، وذَكَره ابن خلفون في "الثقات" وَقَال: كان من كبار التابعين وصالحيهم، وثقه ابن عَبد الرحيم وغيره (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 279) . وَقَال الذهبي في "الكاشف": ثقة.
(4) تاريخ الدوري: 2 / 313، وابن الجنيد: الترجمة 28، وعلل أحمد: 1 / 124، 156، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 343، وتاريخ واسط: 149، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 374، وثقات ابن حبان: 7 / 38، والكاشف: 2 / الترجمة 2802، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 151، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 279، ونهاية السول، الورقة 173، وتهذيب التهذيب: 5 / 252، والتقريب: 1 / 422، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3561.(15/85)
الحمامات" (1) ، وعن رجل (س) ، عن خزيمة بن ثابت: إتيان النساء فِي أدبارهن حرام" (2) .
رَوَى عَنه: حماد بْن سلمة (د ت ق) ، وسفيان الثوري (س) .
قال البخاري (3) : ويُقال: عَنْ حماد بْن سَلَمَةَ، كَانَ من تجار واسط.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (4) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: شيخ واسطي، لَيْسَ بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
وروى أحمد بن سُلَيْمان الرهاوي، عَن أَبِي نعيم، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَن أَبِي الحسن، عَن أَبِي عذرة، عن عائشة، حديث: "الحمامات"، وَقَال: قِيلَ لأبي نعيم: أَبُو الْحَسَنِ هَذَا هو عَبد اللَّهِ بن شداد. قال: وأيش يصنع عَبد الله بن شداد هاهنا، هَذَا رجل من بني أبي بكر بن كلاب.
روى له الأربعة (6) .
__________
(1) أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (4009) . والتِّرْمِذِيّ (2802) . وابْنُ ماجة (3749) .
(2) أخرجه النَّسَائي في (الكبرى) كما في تحفة الاشراف (3530) .
(3) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 343.
(4) سؤالاته: الورقة 28.
(5) 7 / 38. وذكره ابن خلفون في "الثقات" وَقَال: قال أحمد بن صالح: هو ثقة. وَقَال ابن القطان: حاله مجهول (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 279) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(6) هذا هو آخر الجزء الحادي والمئة، وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه رحمه الله.(15/86)
3332 - ص: عَبد اللَّهِ بن شَرِيك العامري الكوفي (1) .
رَوَى عَن: بشر بن غالب الأسدي، وجندب الأزدي قاتل الساحر، والحارث بن مالك (ص) ، وسويد بن غفلة، وشَرِيك بن أرطاة العامري الكِلابي، وأبيه شَرِيك العامري، وعَبْد اللَّهِ بْن الرَّقِّيّم الكناني (ص) ، وعَبْد اللَّهِ بْن الزبير، وعبد الله بْن عباس، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الرحمن بْن عدي الكندي، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين، ومسلم بن مخراق مولى حذيفة.
رَوَى عَنه: الأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي، وإسرائيل بن يُونُسَ (ص) ، وجابر بن الحر النخعي، وزكريا بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد الصهباني، وسفيان الثوري، وسفيان بن عُيَيْنَة، وأَبُو الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد الله، وعبد الله بْن الزبير الأسدي والد أبي أحمد الزبيري، وأَبُو مريم عبد الغفار بْن القاسم الأَنْصارِيّ، وأَبُو دَاوُدَ عِيسَى بن مسلم الطهوي وفطر بن خليفة (ص) ، ومحمد بن طلحة بن مصرف.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 324، وتاريخ خليفة: 359، وطبقاته: 159، وعلل أحمد: 1 / 165، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 341، وتاريخه الصغير: 1 / 131، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 25، والمعرفة والتاريخ: 2 / 619، 649، 676، 677، 753، 754 و3 / 98، والضعفاء والمتروكين: الترجمة 348، وضعفاء العقيلي، الورقة 106، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 375، وثقات ابن حبان: 5 / 22 و7 / 41، والمجروحين: 2 / 26، والكامل لابن عدي: 2 / 128، وثقات ابن شاهين: الترجمة 677، 679، وسؤالات البرقاني: الترجمة 251، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 85، والكامل في التاريخ: 4 / 234، 242، والكاشف: 2 / الترجمة 2803، وديوان الضعفاء: الترجمة 2205، والمغني: 1 / الترجمة 3215، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4379، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 152، ومعرفة التابعين، الورقة 25، وتاريخ الاسلام: 5 / 94، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 279، ونهاية السول، الورقة 173، وتهذيب التهذيب: 5 / 252، 253، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3562.(15/87)
قال عَلِيّ ابْن المديني (1) ، عن سفيان: جالسنا عَبد اللَّهِ بن شَرِيك، وكان ابن مئة سنة، وكان ممن جَاءَ إِلَى محمد بن الحنفية عليهم أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الجدلي.
وَقَال إبراهيم بن محمد بن عرعرة (2) ، عن سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة: كَانَ مختاريا، وكان لا يحدث عَنْهُ.
وَقَال ابْنُ عرعرة أَيْضًا (3) : كَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ بن مَهْدِيٍّ قد ترك الحديث عَنْهُ.
وَقَال أَبُو طالب (4) عَن أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن مَنْصُور (5) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (6) : ثقة (7) .
وَقَال أَبُو حاتم (8) ، والنَّسَائي (9) : لَيْسَ بقوي.
وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ليس به بأس.
وَقَال إِبْرَاهِيم بن يَعْقُوبَ الجوزجاني (10) : مختاري كذاب.
__________
(1) ضعفاء العقيلي: الورقة 106.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 375.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) نفسه.
(6) نفسه.
(7) وَقَال أحمد بن حنبل: ما أعلم به بأس (ثقات ابن شاهين: الترجمة 679) .
(8) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 375.
(9) الضعفاء والمتروكين: الترجمة 348. وفيه: ليس بقوي، مختاري.
(10) أحوال الرجال: الترجمة 25.(15/88)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال أَبُو جعفر العقيلي (2) : عَبد اللَّهِ بن شَرِيك الأسدي كوفي، كَانَ ممن يغلو (3) .
روى له النَّسَائي في "خصائص علي"حديثا قد ذكرناه فِي ترجمة الحارث بن مالك، وعَبْد اللَّهِ بن الرَّقِّيّم.
3333 - بخ م 4: عَبد الله بن شقيق العقيلي (4) ،
__________
(1) 5 / 22 و7 / 41، ولكنه ذكره في "المجروحين"أيضا كما سيأتي.
(2) الضعفاء (الورقة: 106) .
(3) وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة، وهو من كبراء أهل الكوفة يميل إلى التشيع (المعرفة والتاريخ: 3 / 98) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "المجروحين"بعد أن ذكره في "الثقات" فقال: كان غاليا في التشيع، يروي عن الاثبات ما لا يشبه حديث الثقات فالتنكب عن حديثه أولى من الاحتجاج به، وقد كان مع ذلك مختاريا (المجروحين: 2 / 26) . وَقَال السعدي: مختاري كذاب. وَقَال ابن عدي: ليس له من الحديث إلا الشئ اليسير (الكامل: 2 / الورقة 128) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: 677، 679) .
وَقَال البرقاني عن الدارقطني: لا بأس به. (قال البرقاني) : قلت: يروي عن ابن عُمَر وابن الزبير؟ فقال: سمع منهما (سؤالاته: الترجمة 251) .
وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 85) ، وذَكَره ابن خلفون في "الثقات". وَقَال أبو الفتح الموصلي: من أصحاب المختار لا يكتب حديثه (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 279) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"صدوق يتشيع.
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 126، وتاريخ خليفة: 339، وطبقاته: 197، 208، وعلل أحمد: 1 / 80، وإكمال مغلطاي: 5 / الترجمة 345، وثقات العجلي، الورقة 29، والمعرفة والتاريخ: 2 / 88، 128، وضعفاء العقيلي، الورقة 106، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 376، وثقات ابن حبان: 5 / 10، والكامل لابن عدي 2 / 126، وثقات ابن شاهين: الترجمة 684، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 92، والجمع لابن القيسراني: 1 / 273، وأنساب السمعاني: 22، والكاشف: 2 / الترجمة 2804، والمغني: 1 / الترجمة 3216، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4380، =(15/89)
أبو عَبْد الرحمن، ويُقال: أبو محمد البَصْرِيّ، من بني عقيل بن كعب بن عامر بن ربيعة بْن عامر بْن صعصعة.
رَوَى عَن: أقرع مؤذن عُمَر بن الخطاب (د) ، ورجاء بن أَبي رجاء الباهلي (بخ) ، وأبيه شقيق العقيلي - على خلاف فِي ذَلِكَ - وعَبْد اللَّهِ بن أَبي الجدعاء (ت ق) ، وعَبْد اللَّهِ بن أَبي الحمساء - على خلاف فِيهِ - وعَبْد اللَّهِ بن سراقة (د ت) ، وعبد الله بْن عباس (م) ، وعَبْد اللَّهِ بن عُمَر بن الخطاب (1) م د س) ، وعثمان بن عفان (م) ، وعلي بْن أَبي طَالِب (م) ، وعُمَر بن الخطاب، ومحجن بن الا ردع، وفيل: بينهما رجاء بن أَبي رجاء، ومرة بن كعب البهزي، وأبي ذر الغفاري (م ت) ، وأبي هُرَيْرة (بخ م ت س) ، وعائشة أم المؤمنين (م 4) .
رَوَى عَنه: أيوب السختياني (م د ت س) ، وبديل بْن ميسرة العقيلي (م د ت س) ، والبراء بن عَبد اللَّهِ الغنوي (بخ) ، وأَبُو بشر جعفر بْن أَبي وحشية (بخ م) ، وحميد الطويل (م ق) ، وخالد الحذاء (م د ت ق) ، والزبير بن الخريت (م) ، وسَعِيد بن إياس الجريري (م 4) ، وسَعِيد بن عُبَيد الهنائي (ت س) ، والصلت بن دينار، وعاصم
__________
= والعبر: 1 / 122، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 152، ومعرفة التابعين، الورقة 23، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 19، وتاريخ الاسلام: 4 / 137، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 279، ونهاية السول، الورقة 173، وتهذيب التهذيب: 5 / 253، 254، والتقريب: 1 / 422، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3563، وشذرات الذهب: 1 / 122.
(1) قال مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم: سألت عليا عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ رأى ابن عُمَر؟ قال: لا. ولكنه قد رأى أبا ذر وأبا هُرَيْرة (المعرفة والتاريخ: 2 / 128، 129) .(15/90)
الأحول (م) ، وابنه عبد الكريم بْن عَبد اللَّهِ بْن شقيق (د) ، وعثمان بن غياث، وعِمْران بن حدير (م) ، وعِمْران الأعرابي (فق) ، وقتادة بن دعامة (بخ م د ت س) ، وكهمس بن الحسن (م د تم س) ، ومحمد بْن سيرين (م د ت س) ، ويونس بْن عُبَيد.
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل البصرة، وَقَال (1) : روى عن عُمَر، قال: كنا جلوسا بباب عُمَر ومعنا أَبُو ذر، فَقَالَ: إني صائم، ثم أذن عُمَر، فأتي بالعشاء فأكل. قَالُوا: وكان عَبد اللَّهِ بن شقيق عثمانيا، وكان ثقة فِي الحديث وروى أحاديث صالحة.
وَقَال صالح بن أَحْمَدَ (2) ، عن علي: سمعت يَحْيَى بن سَعِيد يَقُولُ: كَانَ سُلَيْمان التَّيْمِيّ سئ الرأي فِي عَبد اللَّهِ بن شقيق.
وَقَال أحمد بن حنبل: ثقة، وكَانَ يحمل على علي.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (3) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة، من خيار المسلمين، لا يطعن فِي حديثه (4) .
وَقَال أَبُو حاتم (5) : ثقة.
وَقَال ابْنُ خراش: كَانَ ثقة، وكان عثمانيا، يبغض علياً.
__________
(1) طبقاته: 7 / 126.
(2) ضعفاء العقيلي: الورقة 106، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 376. والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 126.
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 376.
(4) وَقَال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى ثقة (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 376) .
(5) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 376.(15/91)
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (1) : ما بأحاديثه إن شاء الله بأس.
وَقَال الهيثم بن عدي، ومحمد بن سعد (2) : توفي فِي ولاية الحجاج بن يُوسُفَ على العراق.
وَقَال خليفة بن خياط (3) : مات بعد المئة.
وَقَال غيرهم (4) : مات سنة ثمان ومئة (5) .
روى له البخاري في "الأدب"، والباقون.
ومن الأَوهام:
• عَبد اللَّهِ بْن شقيق.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بن السائب"رأيت النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يصلي يوم الفتح، فوضع نعليه عن يساره.
وروى عنه محمد بن عباد بن جعفر.
__________
(1) الكامل: 2 / الورقة 126.
(2) طبقاته: 7 / 126.
(3) تاريخه: 339. وطبقاته: 197، 208.
(4) منهم ابن حبان (الثقات: 5 / 10) . وابن منجويه (رجال صحيح مسلم: الورقة 92) .
(5) وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 29) ، وذَكَره أبو قلابة، قال: أي رجل هو إلا أنه تعرب (المعرفة والتاريخ: 2 / 88) . وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: بصري ثقة (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 376) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (5 / 10) وكذا ذكره ابن شاهين (الترجمة 684) ، وابن خلفون (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 279) . وَقَال الذهبي: ثقة، ناصبي. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فيه نصب. قلت: كيف يكون الناصبي ثقة؟ وقد ثبت عن الرجل أنه كان يبغض سيدنا عليا ويحمل عليه، فتأمل، نسأل الله السلامة من الاهواء! وقد أحسن البخاري حينما لم يخرج له في "الصحيح".(15/92)
هكذا وقع في بعض النسخ المتأخرة من كتاب ابْن مَاجَهْ وهو تصحيف، إنما هو عَبد اللَّهِ بن سُفْيَانَ، وهو أَبُو سَلَمَةَ بْنُ سُفْيَانَ، وقد مضى.
3334 - م: عَبد اللَّهِ بن شهاب الخولاني (1) ، أَبُو الجزل الكوفي.
رَوَى عَن: عُمَر بن الخطاب، وعائشة أم المؤمنين (م) .
رَوَى عَنه: خيثمة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (2) الجعفي، وشبيب بن غرقدة (م) ، وعامر الشعبي (3) .
روى له مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْن أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال:
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 153، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 344 و9 / الترجمة 848، والكنى لمسلم، الورقة 20، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 378، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 92، والجمع لابن القيسراني: 1 / 274 وأنساب القرشيين: 267، والكاشف: 2 / الترجمة 2805، وتاريخ الاسلام: 3 / 175، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 152، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 280، ونهاية السول، الورقة 172، وتهذيب التهذيب: 5 / 254، 255، والتقريب: 1 / 423، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3565.
(2) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب "الكمال"، نصه: ذكر في الرواة عنه محمد بن عبد الرحمن، وكأنه تصحيف من خيثمة بن عبد الرحمن والله أعلم.
(3) وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة (طبقاته: 6 / 153) ، وذَكَره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 280) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(15/93)
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصُ، عَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ شِهَابٍ الْخَوْلانِيِّ، قال: احتملت فِي ثَوْبِي، وأَنَا نَازِلٌ عَلَى عَائِشَةَ فَغَسَلْتُهُ، فَرَأَتْنِي جَارِيَةٌ لِعَائِشَةَ، فَأَخْبَرْتُهَا، فَبَعَثَتْ إِلَيَّ وَقَالت: لَقَدْ رَأَيْتُنِي وإِنِّي لأَحُكُّهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ يَابِسًا بِظُفْرِي.
رَوَاهُ (1) عَن أَبِي عَاصِمٍ أَحْمَدَ بْنِ جَوَّاسٍ الْحَنَفِيِّ. عَن أَبِي الأَحوص، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
3335 - بخ 4: عَبد اللَّهِ بن شوذب الخراساني (2) ، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ البلخي. سكن البصرة، ثم سكن الشام ببيت المقدس.
رَوَى عَن: إياس بْن مُعَاوِيَةَ بن قرة المزني، وبهز بن حكيم (ق) ، وتوبة العنبري، وثابت البناني (س ق) ، والحسن البَصْرِيّ (3) ،
__________
(1) مسلم: 1 / 165.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 350، وتاريخه الصغير: 1 / 161، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 71، 244، 306، 458، 460، 473، 525، 632، 658، 719، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 382، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 116، وثقات ابن حبان: 7 / 10، وثقات ابن شاهين: الترجمة 640، والسابق واللاحق: 81، وحلية الاولياء: 6 / 129: 135، ومعجم البلدان: 1 / 785، والكامل في التاريخ: 1 / 160، وسير أعلام النبلاء: 7 / 92، وتاريخ الاسلام: 6 / 210، والكاشف: 2 / الترجمة 2806، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4382، والعبر: 1 / 225، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 152، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 280، ومراسيل العلائي: الترجمة 371، ونهاية السول، الورقة 173، وتهذيب التهذيب: 371، ونهاية السول، الورقة 173، وتهذيب التهذيب: 5 / 255، 256، 256، والتقريب: 1 / 423، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3566، وشذرات الذهب: 1 / 240 و2 / 162.
(3) قال أبو حاتم: لم ير الحسن ولم يسمع منه (المراسيل لابن أَبي حاتم: 116) .(15/94)
وأبي الجويرية حطان بْن خفاف الجرمي، وخالد بن ميمون الخراساني، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وعامر بن عَبْدِ الْوَاحِدِ الأحول (د) ، وعَبْد اللَّهِ بن القاسم (ت) ، وعقيل بن طلحة، وعلي بن زيد بن جدعان، وأبي هارون
عمارة بن جوين العبدي، وغالب القطان وأبي سهل كثير بن زياد البرساني، ومالك بن دينار (بخ) ، ومحمد بن جحادة، ومحمد بن سيرين، ومحمد بن عَمْرو بن علقمة، ومطر الوراق، (س ق) ، ومكحول الشامي، وأبي نضرة المنذر بْن مالك بْن قطعة العبدي، وأبي التياح يزيد بن حميد الضبعي، وأبي المهزم يزيد بن سُفْيَانَ، وأبي غالب صاحب أبي أمامة.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن أدهم، وأَبُو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري، وأيوب بن سويد الرملي، وسلمة بن العيار، وضمرة بن ربيعة (د ت س ق) - وهو راويته - وعَبْد اللَّهِ بن المبارك (بخ) ، وعفان بن مسلم الخفاف الحلبي، وعيسى بن يُونُسَ وكثير بن الوليد الرملي، ومحمد بْن كثير المصيصي، والْوَلِيد بْن مزيد العذري البيروتي.
قال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (1) : سألت أَحْمَد بْن حنبل عَنْهُ، فَقَالَ: لا أعلم بِهِ بأسا. وَقَال فِي موضع آخر: لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا.
وَقَال أَبُو طالب (2) ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حنبل: ابن شوذب، من أهل بلخ، نزل البصرة وسمع بها الحديث، وتفقه وكتب، ثم انتقل إِلَى الشام، فأقام بها، وكان من الثقات.
__________
(1) تاريخه: 458.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 382.(15/95)
وَقَال أَبُو عامر العقدي (1) ، عن سفيان: كَانَ ابن شوذب عندنا، وكان من ثقات مشايخنا.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عمار الموصلي، والنَّسَائي.
وَقَال أَبُو حَاتِم (3) : لا بأس به (4) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
وَقَال أَبُو عُمَير بن النحاس (6) ، عن كثير بن الوليد: كنت إِذَا رأيت ابن شوذب ذكرت الملائكة.
قال ضمرة بن ربيعة، عَنِ ابْنِ شوذب: مولدي سنة ست وثمانين.
وَقَال غيره: مات سنة أربع وأربعين ومئة.
وَقَال ابن حبان (7) : مات سنة ست وخمسين ومئة.
وَقَال ضمرة بن ربيعة: مات سنة ست وخمسين ومئة أو أول سنة سبع وخمسين ومئة (8) .
__________
(1) ثقات ابن شاهين: الترجمة 640.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 382.
(3) نفسه.
(4) وَقَال أبو حاتم في "المراسيل": ثقة (116) .
(5) 7 / 10.
(6) المعرفة والتاريخ: 2 / 272. حلية الاولياء: 6 / 131.
(7) الثقات: 7 / 11.
(8) وَقَال يعقوب بْن سفيان: كان من الثقات (المعرفة والتاريخ: 2 / 180) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: 640) . ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير، وغيره. =(15/96)
روى له البخاري في "الأدب"، والباقون سوى مسلم.
أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الضَّبِّيُّ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن عَبْد الرحمن بْن سهم الأَنْطَاكِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ شَوْذَبٍ، قال: حَدَّثَنِي عَامِرُ بْنُ عَبْد الْوَاحِدِ الأَحْوَلُ، عَنْ عَبد الله بن بريذة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو، قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ إِذَا أَصَابَ مَغْنَمًا أَمَر بِلالا فَنَادَى فِي الناس ثلاثا، فيجئ النَّاسُ بِغَنَائِمِهِمْ ويُقَسِّمُهُ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ بَعْدَ ذَلِكَ بِزِمَامٍ مِنْ شَعَرٍ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا مِمَّا كُنَّا أَصَبْنَا مِنَ الْغَنِيمَةِ.
فَقَالَ: أَمَا سَمِعْتَ بِلالا يُنَادِي ثَلاثًا؟ قال: نَعَمْ. قال: فَمَا منعك أن تجي به؟ اعتذر إِلَيْهِ. فَقَالَ: كُنْ أَنْتَ الَّذِي تجئ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَلَنْ أَقْبَلَهُ مِنْكَ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) ، عَن أَبِي صَالِحٍ مَحْبُوبِ بْنِ مُوسَى الْفَرَّاءِ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ فِي كِتَابِ"السُّنَنِ"غيره.
__________
= ووثقه العجلي. وزعم ابن حزم أنه مجهول (تهذيب التهذيب: 5 / 256) . وَقَال الذهبي في "الميزان": صدوق إمام. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق عابد. قلت: قول ابن حزم لا يلتفت إليه، فهذا رجل وثقه أحمد، وسفيان، وابن مَعِين، ويعقوب بن سفيان، وابن حبان، وابن شاهين، وعرفه أبو حاتم.
(1) السنن (2712) .(15/97)
3336 - خت د ت ق: عَبد اللَّهِ بن صالح بن مُحَمَّدِ بن مسلم الجهني (1) ، مولاهم، أَبُو صَالِح المِصْرِي كاتب الليث بْن سعد، كان يذكر إنه رأى زبان بن فائد، وعَمْرو بن الْحَارِثِ.
رَوَى عَن: إبراهيم بن أعين المِصْرِي، وإبراهيم بن سعد الزُّهْرِيّ، وإسماعيل بن عياش الحمصي، وبشر بن االسري (ر) ، وبكر بن مضر، وحرملة بن عِمْران التجيبي (بخ) ، وداود بْن الزبرقان، ورشدين بْن سعد، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز التنوخي، الدمشقي، وسُلَيْمان بن هرم (2) القرشي الهاشمي المدني، وعَبْد اللَّهِ بن كليب المرادي، وعبد الله بْن لَهِيعَة (ق) ، وعَبْد اللَّهِ بن وهب، وعبد الحميد بن بهرام،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 518، وتاريخ الدوري: 2 / 313، وابن طالوت، الورقة 2، وطبقات خليفة: 297، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 358 و9 / 552، والكنى لمسلم، الورقة 54، وأبو زُرْعَة الرازي: 492: 494، والمعرفة والتاريخ:،، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 334، وضعفاء العقيلي، الورقة 106، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 398، والكندي: 45، 55، 328، والمجروحين لابن حبان: 2 / 40، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 140، والمدخل إلى الصحيح: 81، وتاريخ بغداد: 9 / 478، والسابق واللاحق: 256، والجمع لابن القيسراني: 1 / 268، وأنساب السمعاني: 10 / 304، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 85، والمعجم المشتمل، الترجمة 476، وسير أعلام النبلاء: 10 / 405، والكاشف: 2 / الترجمة 2807، وديوان الضعفاء: الترجمة 2208، والمغني: 1 / الترجمة 3218، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4383، والعبر: 1 / 387، وتذكرة الحفاظ: 388، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 152، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 19، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 280، ونهاية السول، الورقة 173، والالقاب لابن حجر: 76، وتهذيب التهذيب: 5 / 256: 261، والتقريب: 1 / 423، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3567، وشذرات الذهب: 2 / 51.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب الكمال قوله: كان فيه سُلَيْمان بن قرم وهو خطأ.(15/98)
وأبي شريح عَبْد الرَّحْمَنِ بن شريح (بخ) ، وعَبْد الْعَزِيزِ بن عَبد اللَّهِ بن أَبي سلمة الماجشون (خت) ، وعطاء بْن خَالِد المخزومي، وعَمْرو بْن هاشم البيروتي، وفرج بن فضالة، والفضل بن زياد السكسكي، وقباث بن رزين اللخمي، وكثير بن سليم، والليث بن سعد (خت د ت ق) ، ومعاوية بن صالح الحضرمي (بخ ت فق) ، ومفضل بن فضالة، وموسى بن علي بن رباح اللخمي (بخ) ، ونافع بن يَزِيدَ، وهشيم بن بَشِيرٍ، والهقل بن زِيَادٍ، ويحيى بن أيوب المِصْرِي (ق) ، وأبي زهير يَحْيَى بن عطارد بن مصعب، وأبي هزان يزيد بن سَمُرَة المذحجي الرهاوي، ويعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني.
استشهد به البخاري في "الصحيح"، وقِيلَ: إنه روى عنه فِي "الصحيح"أَيْضًا كما يأتي فِي الترجمة التي بعد هَذِهِ. وروى عنه فِي كتاب"القراءة خلف الإمام"، وغيره.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن الحسين بْن ديزيل الهمذاني وإبراهيم بْن سُلَيْمان البرلسي، وإبراهيم بْن الهيثم البلدي، وإبراهيم بن يَعْقُوبَ الجوزجاني، وأَبُو الأزهر أحمد بن الأزهر النيسابوري (فق) ، وأحمد بْن ثابت الرازي، وأحمد بن الحسن التِّرْمِذِيّ، وأَبُو مسعود أحمد بن الفرات الرازي، وأحمد بْن منصور الرمادي، وأحمد بن نصر النيسابوري، وأحمد بن يَزِيدَ الحلواني الصفار المقرئ، وإسماعيل بن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وإلياس بن جعفر المِصْرِي، وبكر بن سهل الدمياطي، وبكر بن الهيثم الأهوازي، وجعفر بْن أحمد بْن علي بْن بيان الماسح، وجعفر بن مُحَمَّدِ بْنِ حماد القلانسي الرملي، والحسن بن سُلَيْمان الفزاري الحافظ قبيطة، والحسن بْن شجاع البلخي، والحسن بن(15/99)
عَلِيٍّ الخلال (ق) ، وحميد بن زنجويه، وخشيش بن أصرم، والربيع بن سُلَيْمان المرادي، ورجاء بن مرجى الحافظ، وسهل بن زنجلة الرازي، وسهل بن سوادة، وعَبْد الله بْن حماد الأملي، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (ت) ، وعَبْد اللَّهِ بْن وهب - وهو من شيوخه - وعبد الرحمن بن إِبْرَاهِيمَ الدمشقي دحيم، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْدِ الْحَكَمِ، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وعبد الْعَزِيزِ بْن عِمْران بْن أيوب بن مقلاص المِصْرِي، وعبد الملك بن حبيب الفقيه المالكي، وعُبَيد الله بْن فضالة بْن إِبْرَاهِيم النَّسَائي، وعثمان بن معبد بن نوح الْمُقْرِئ، وعلي بن إِبْرَاهِيم، وعلي بن داود القنطري (ق) ، وعلي بن عبد الرحمن بن المغيرة المخزومي علان، وعلي بن عثمان النفيلي، وعمارة بن وثيمة بْن مُوسَى بْن الفرات المِصْرِي، وعُمَر بن الخطاب السجستاني، والفضل بن محمد الشعراني، وفهد بن سُلَيْمان النحاس، وأَبُو عُبَيد القاسم بن سلام، وشيخه الليث بن سَعْدٍ، وأَبُو حاتم محمد بن إِدْرِيسَ الرازي (فق) ، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، وأبو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيلَ السلمي، ومحمد بن الْحَارِثِ العسكري، ومحمد بن أَبي الحسين السمناني (ق) ، وأَبُو قرة محمد بن حميد الرعيني، ومحمد بن خُزَيْمَةَ البَصْرِيّ، ومحمد بن سهل بْن عسكر التَّمِيمِيّ، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن زَنْجَوَيْه، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَبي عتاب الأعين، وأَبُو الحسن محمد بن عثمان بن سَعِيد المِصْرِي المعروف بابن أَبي السوار - وهو آخر من روى عنه - ومحمد بن عَمْرو بن نافع المعدل، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن يحيى الذهلي (د ق) ، والمرار بن حمويه الهمذاني، ومطلب بن شعيب الأزدي، ومكتوم بن العباس المروزي (ت) ، وميمون بن الأصبغ النصيبي،(15/100)
ونوح بن حبيب القومي، وهارون بن كامل المِصْرِي، وهشام بن يُونُسَ القصار، والوليد بن العباس بن مسافر الخولاني، ويحيى بن حاتم، ويحيى بن عثمان بْن صالح السهمي، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، وأبو يزيد يوسف بْن يزيد القراطيسي.
قال أَبُو حاتم الرازي (1) : سمعت أبا الأسود النضر بن عَبْدِ الْجَبَّارِ وسَعِيد بن عفير يثنيان على كاتب الليث.
وَقَال أَيْضًا: (2) سمعت عَبد المَلِك بْن شعيب بن الليث، يَقُولُ: أَبُو صالح، ثقة مأمون، قد سمع من جدي حديثه، وكان يحدث بحضرة أبي، وأبي يحضه على التحديث.
وَقَال عَبْد الْعَزِيزِ بن عِمْران بن مقلاص المِصْرِي (3) : كنا نحضر شعيب بن الليث وأَبُو صالح يعرض عَلَيْهِ حديث الليث، فَإِذَا فرغنا، قلنا: يا أبا صالح، نحدث بهذا عنك؟ فيقول: نعم.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْنِ حنبل (4) : سَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: كَانَ أول أمره متماسكا ثم فسد بأخرة، ولَيْسَ هو بشيءٍ، قال: وسمعت أبي ذكره يوما فذمه وكرهه، إنه روى عن الليث، عَنِ
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 398.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) ضعفاء العقيلي: الورقة 106. والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 398، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 140) .(15/101)
ابْنِ أَبي ذئب كتابا أو أحاديث، وأنكر أن يكون الليث سمع من ابن أَبي ذئب شيئا (1) .
وَقَال أحمد بن صالح المِصْرِي (2) : لا أعلم أحاد روى عن الليث، عَنِ ابْنِ أَبي ذئب إلا أَبُو صالح، وذكر أن أبا صالح أخرج درجا قد ذهب أعلاه ولم يدر حديث من هو، فَقِيلَ لَهُ: حديث ابن أَبي ذئب، فروى عن الليث، عَنِ ابْنِ أَبي ذئب.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : سمعت يحيى بْن مَعِين، يَقُول: أقل أحوال أبي صالح كاتب الليث إنه قرأ هَذِهِ الكتب على الليث فأجازها لَهُ، ويمكن أن يكون ابن أَبي ذئب كتب إليه بهذا الدرج، يعني إِلَى الليث -.
وَقَال علي ابن المديني (4) : ضربت على حديث عَبد اللَّهِ بن صَالِحٍ وما أروي عنه شيئا.
وَقَال عبد المؤمن بْنُ خَلَفٍ النَّسَفِيُّ (5) : سَأَلْتُ أَبَا عَلِيٍّ صَالِحَ بْنَ مُحَمَّدٍ، عَن أَبِي صالح كاتب الليث، فَقَالَ: كان يَحْيَى بْن مَعِين يوثقه، وعندي كَانَ يكذب فِي الحديث (6) .
__________
(1) وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: كاتب الليث كتبت عنه يروي عَنْ ليث بْن سعد، عَنْ ابن أَبي ذئب، ولم يسمع الليث من ابن أَبي ذئب شيئاً (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 398) . وَقَال زياد بْن أيوب: نهاني أَحْمَد بن حنبل رحمه الله أن أروي حديث عَبد اللَّهِ بن صَالِحٍ (المجروحين لابن حبان: 2 / 40 - 41) .
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 398.
(3) نفسه.
(4) تاريخ بغداد: 9 / 481.
(5) نفسه.
(6) وَقَال عثمان بن طالوت، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (سؤالاته: 2) .(15/102)
وَقَال أَبُو حَفْص بْن شاهين (1) : فِي كتاب جدي، عَنِ ابْنِ رشدين، يعني أحمد بن مُحَمَّدِ بْن الحجاج بْن رشدين بْن سعد، قال: سمعت أحمد بن صَالِحٍ، يقول فِي عَبد اللَّهِ بن صالح: متهم لَيْسَ بشيءٍ، وَقَال فِيهِ قولا شديدا.
وَقَال النَّسَائي (2) : لَيْسَ بثقة.
وَقَال سَعِيد بن منصور (3) : قلتُ لأبي صالح: سمعت من الليث؟ قال: لم أسمع من الليث إلا كتاب يَحْيَى بن سَعِيد (4) .
وَقَال أَبُو عثمان سَعِيد بن عَمْرو البرذعي (5) : قلتُ لأبي زرعة: أَبُو صالح كاتب الليث؟ فضحك (6) وَقَال: ذاك رجل حسن الحديث.
قلت: أحمد يحمل عليه في كتاب ابن أَبي ذئب، وحكاية سَعِيد بن منصور قد عرفتها؟ قال: نعم، وشئ آخر، سمعت عَبْد الْعَزِيزِ بن عِمْران، يَقُولُ: قرأ علينا كتاب عقيل فَإِذَا فِي أوله (7) . حَدَّثني أَبِي عَنْ جَدِّي، عَنْ عُقَيْلٍ، فَإِذَا هو كتاب عَبد المَلِك بن شعيب بن الليث. قلت: فأي شيء حاله فِي يَحْيَى بن أيوب، ومعاوية بن صَالِحٍ، والمشيخة؟ قال: كَانَ يكتب لليث، فالله أعلم.
__________
(1) تاريخ بغداد: 9 / 480.
(2) الضعفاء والمتروكين: الترجمة 334.
(3) تاريخ بغداد: 9 / 480.
(4) وَقَال سَعِيد بن منصور: جاءني ابن معن بمصر، فقال لي: يا أبا عثمان: أحب أن تمسك عن كتاب الليث. فقلت: لا أمسك عنه وأنا أعلم الناس به إنما كان كاتبا للضياع (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 140) . و (تاريخ بغداد: 9 / 480) .
(5) أبو زُرْعَة الرازي: 492 - 494. وتاريخ بغداد: 9 / 480.
(6) ليست في المطبوع من أبي زرعة الرازي.
(7) في المطبوع من أبي زرعة: فإذا في أوله مكتوب".(15/103)
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ (1) : سمعت أبي ما لا أحصي، وقد قِيلَ لَهُ: أن يَحْيَى بن عَبد اللَّهِ بْنِ بكير، يقول فِي أبي صالح كاتب الليث شيئا. فَقَالَ: قل لَهُ: هل جئنا الليث قط إلا وأَبُو صالح عنده؟ فرجل كَانَ يخرج معه فِي الأسفار والى الريف، وهو كاتبه، فينكر على هَذَا أن يكون عنده ما لَيْسَ عند غيره؟ !
وَقَال إسماعيل بن عَبد اللَّهِ سمويه، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ صالح: صحبت الليث عشرين سنة لا نتغدى ولا نتعشى إلا مع الناس.
وَقَال النَّسَائي: يَحْيَى بن بكير أحب إلينا من أبي صالح، وسَعِيد بن عفير أحب إلينا من يَحْيَى بن بكير، وسَعِيد بن أَبي مَرْيَمَ أحب إلينا من سَعِيد بن عفير.
قال النَّسَائي: ولقد حدث أَبُو صالح، عن نافع بن يَزِيدَ، عن زهرة بن معبد، عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب، عَنْ جابر بْن عَبد اللَّهِ أن رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم، قال: إن الله اختار أصحابي على جميع العالمين"، حديث بطوله موضوع.
وَقَال البردعي أَيْضًا: قلتُ لأبي زرعة: رأيت بمصر نحوا من مئة حديث عن عثمان بن صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَة، عَنْ عَمْرو بْنِ دينار وعطاء، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ منهما: لا تكرم أخاك بما يشق عَلَيْهِ"، فَقَالَ: لم يكن عثمان عندي ممن يكذب ولكن كَانَ يسمع (2) الحديث مع (3) خالد بن نجيح، وكان خالد إذا سمعوا من
__________
(1) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 140.
(2) سقطت من نسخة ابن المهندس.
(3) في نسخة الصفدي"من"وليس شئ.(15/104)
الشيخ، أملى عليهم ما لم يسمعوا فبلوا بِهِ، وبلي هو أَبُو صالح أَيْضًا فِي حديث زهرة بن معبد عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عن جابر، لَيْسَ لَهُ أصل، وإنما هو من خالد بن نجيح.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظ، عَن أَبِي بكر محمد بن أَحْمَدَ بن الحسن الجرجاني الوراق، عَن أَبِي الحسن أحمد بن الحسن الْقَاضِي: سمعت أحمد بن مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمان التستري، يَقُولُ: سألت أبا زرعة الرازي عن حديث زهرة بن معبد، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عن جابر، عَنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي "الفضائل"فَقَالَ: هَذَا حديث باطل، كَانَ خالد بن نجيح المِصْرِي وضعه ودلسه فِي كتاب الليث، وكان خالد بن نجيح هَذَا يضع فِي كتب الشيوخ ما لم يسمعوا ويدلس لهم، وله غير هَذَا. قلتُ لأبي رزعة: فمن رَوَاهُ عَنِ ابْنِ أَبي مَرْيَمَ؟ قال: هَذَا كذاب. قال التستري: وقد كَانَ محمد بن الْحَارِثِ العسكري حَدَّثَنِي بِهِ عن كاتب الليث وابن أَبي مَرْيَمَ.
قال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: فأقول رضي الله عَن أَبِي زرعة لقد شفى فِي علة هَذَا الحديث وبين ما خفي علينا، فكل ما أتي أَبُو صالح كَانَ من أجل هَذَا الحديث (1) ، فَإِذَا وضعه غيره وكتبه فِي كتاب الليث، كَانَ المذنب فِيهِ غير أبي صالح.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : الأحاديث التي أخرجها أَبُو صالح فِي آخر عُمَره فأنكروها عَلَيْهِ، أرى أن هَذَا مما افتعل خالد بن نجيح، وكان أبو صالح
__________
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: رواه أيضا أبو العباس مُحَمَّد بْن أحمد الأثرم، عن علي بن داود القنطري، عن ابْن أَبي مريم، عن نافع بن يزيد.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 398.(15/105)
يصحبه. وكان أَبُو صالح سليم الناحية، وكان خالد بن نجيح يفتعل الكذب (1) ويضعه فِي كتب الناس، ولم يكن وزن أبي صالح وزن الكذب، كَانَ رجلا صالحا (2) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي حَاتِم (3) : سألت أَبَا زرعة عَنْهُ، فَقَالَ: لم يكن عندي ممن يتعمد الكذب، وكان حسن الحديث.
وَقَال أَبُو إبراهيم القطان: سمعت محمد بن يَحْيَى، يَقُولُ: حكم الله بيني وبين أبي صالح شغلني حسن حديثه عن الاستكثار من سَعِيد بن عفير.
وَقَال الفضل بن محمد الشعراني (4) : ما رأيت عَبد اللَّهِ بن صَالِحٍ
إلا وهو يحدث أو يسبح.
وَقَال يعقوب بن سُفْيَانَ (5) : وأما حديث شهر فإن أبا صالح، الرجل الصالح، عَبد اللَّهِ بن صَالِحٍ حَدَّثَنَا، قال: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، فذكر عَنْهُ حديثًا (6) .
__________
(1) في المطبوع من الجرح والتعديل: يفتعل الْحَدِيث.
(2) وَقَال ابن أَبي حاتم: سئل أبي عَن أَبِي صالح كاتب الليث؟ فقال: مصري صدوق أمين، ما علمته (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 398) .
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 398.
(4) تاريخ بغداد: 9 / 479.
(5) المعرفة والتاريخ: 2 / 445. وفيه: حَدَّثَنَا أَبُو صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صالح الرجل الصالح، قال: حَدَّثَنَا أَبُو شُرَيْحٍ عَبْدُ الرحمن بن شريح من سكان الاسكندرية، وكان كخير الرجال.
(6) وَقَال يعقوب بْن سفيان: سمعت أبا الأسود، وَقَال له رجل: إن ابن كثير يتكلم في أبي صالح فأيش تقول فيه؟ فقال: أبو صالح إذا قال لكم بمصر اكتبوا عن فلان، فاكتبوا واتركوا ما سواه (تاريخ بغداد: 9 / 479) .(15/106)
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (1) : ولعَبد اللَّهِ بن صالح روايات كثيرة، عن صاحبه الليث بن سَعْدٍ، وعنده عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صالح نسخة كبيرة، ويروي عَنْ يَحْيَى بْنِ أيوب صدرا صالحا، ويروي عَنِ ابْنِ لَهِيعَة أخبارا كثيرة، ومن نزول رجاله عَبد اللَّهِ بن وهب، وهو عندي مستقيم الحديث إلا إنه يقع فِي حديثه فِي أسانيده ومتونه غلط، ولا يتعمد الكذب، وقد روى عنه يَحْيَى بن مَعِين كما ذكرت.
قال علي بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن المغيرة: سمعت أبا صالح، يَقُولُ: ولدت في سنة سبع وثلاثين ومئة ورأيت زبان بن فائد وعَمْرو بن الْحَارِثِ.
وَقَال أحمد بن منصور الرمادي، عَن أَبِي صالح: خرجنا مع الليث بن سعد إِلَى بغداد سنة إحدى وستين ومئة، خرجنا فِي شوال، وشهدنا الأضحى ببغداد.
وَقَال يعقوب بن سُفْيَانَ (2) : قَالُوا: كَانَ مولده سنة سبع وثلاثين ومئة. ومات سنة اثنتين وعشرين ومئتين.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (3) : مات سنة اثن ين وعشرين ومئتين آخرها.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (4) : قال أَبُو صالح: مولدي سنة تسع وثلاثين ومئة. ومات سنة اثنتين وعشرين ومئتين أبو بعدها بيسير.
__________
(1) الكامل: 2 / الورقة 140.
(2) المعرفة والتاريخ: 3 / 370.
(3) تاريخ بغداد: 9 / 481.
(4) نفسه.(15/107)
وَقَال خليفة بن خياط (1) ، ويحيى بن مَعِين: مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ ابن البرقي: مات فِي المحرم يوم عاشوراء سنة ثلاث وعشرين ومئتين.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي يوم الأربعاء لتسع خلون من محرم
سنة ثلاث وعشرين ومئتين، ودفن يوم الخميس يوم عاشوراء. وكان مولده سنة سبع وثلاثين ومئة (2) .
__________
(1) طبقاته: 297.
(2) وكذا ذكر تاريخ وفاته ابن سعد (طبقاته: 7 / 518) . وَقَال ابن حبان: مات سنة ثنتين أو ثلاث وعشرين ومئتين. منكر الحديث جدا، يروي عن الاثبات ما لا يشبه حديث الثقات، وعنده المناكير الكثيرة عن أقوام مشاهير أئمة، وكان في نفسه صدوقا، يكتب لليث بن سعد الحساب، وكان كاتبه على الغلات، وانما وقع المناكير في حديثه من قبل جار له، رجل سوء (المجروحين: 2 / 40) . وَقَال ابن خزيمة: وكان له جار بينه وبينه عداوة فكان يضع الحديث على شيخ عَبد الله بن صالح، ويكتب في قرطاس بخط يشبه خط عَبد الله بن صالح، ويطرح في داره في وسط كتبه، فيجده عَبد الله فيحدث به. فيتوهم أنه خطه وسماعه، فمن ناحيته وقع المناكير في أخباره (المجروحين لابن حبان: 2 / 40) . وَقَال أبو هارون الخريبي: ما رأيت أثبت من أبي صالح، قال: وسمعت يحيى بن مَعِين يقول: هما ثبتان، ثبت حفظ وثبت كتاب، وأبو صالح كاتب الليث، ثبت كتاب. وَقَال ابن يونس: روى عن الليث مناكير، ولم يكن أحمد بن شعيب يرضاه. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث. وَقَال ابن القطان: هو صدوق، ولم يثبت عليه ما يسقط له حديثه إلا أنه مختلف فيه، فحديثه حسن. وَقَال الخليلي: كاتب الليث كبير لم يتفقوا عليه لاحاديث رواها يخالف فيها. وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي: كان لا بأس به (تهذيب التهذيب: 5 / 260) . وَقَال الذهبي في "المغني": صالح الحديث له مناكير. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق كثير الغلط ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة.(15/108)
وروى له أَبُو دَاوُدَ (1) ، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
3337 - عَبد اللَّهِ بْن صالح بن مسلم بن صالح العجلي الكوفي المقرئ (2) ، والد أحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن صَالِح العجلي صاحب"التاريخ"، نزل بغداد، وحدث بها، وأقرأ بها القرآن.
رَوَى عَن: أسباط بْن نصر الهمداني، وإسرائيل بن يُونُسَ، وإسماعيل بن مجالد بن سَعِيد، وإسماعل بن يَحْيَى الكوفي، وأيوب بن عتبة اليمامي، وحزم بن مهران القطعي، والحسن بن صالح بن حي، وحماد بن سَلَمَةَ، وحمزة الزيات وقرأ عَلَيْهِ القرآن، وأبي خيثمة زهير بن معاوية، وأبي الأَحوص سلام بن سليم، وشبيب بن شَيْبَة، وشجاع بن أَبي نصر البلخي، وشَرِيك بن عَبد اللَّهِ، وصفوان بن عِيسَى، وأبي زبيد عبثر بْن القاسم، وعَبْد الله بْن إدريس، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان، وعبد الرحمن بن أَبي الزناد،
__________
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: د: حديث الزُّهْرِيّ، عَنْ عروة، عَنْ عائشة: أن امرأة استعارت حليا. في الحدود. (وانظر سنن أبي داود (4396) .
(2) ابن الجنيد: 48، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 174، وضعفاء العقيلي، الورقة 106، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 397، وثقات ابن حبان: 8 / 352، وتاريخ بغداد: 9 / 477، والجمع لابن القيسراني: 1 / 265، والمعجم المشتمل: الترجمة 477، ومعجم البلدان: 1 / 541، 748 و2 / 606 و3 / 246 و4 / 778، 785، وسير أعلام النبلاء: 10 / 403، والكاشف: 2 / الترجمة 2808، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4384، والعبر: 1 / 360، وتذكرة الحفاظ: 390، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 152، وتاريخ الاسلام، الورقة 118 (أيا صوفيا: 3007) ، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 280، وغاية النهاية: 1 / 423، ونهاية السول، الورقة 174، وتهذيب التهذيب: 5 / 261: 263، والتقريب: 1 / 423، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3568. ولم يرقم له المصنف برقم البخاري لشكه في روايته عنه.(15/109)
وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون، وعبد الملك بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بن حزم الأَنْصارِيّ قاضي بغداد، وعلى بْن حمزة الكسائي الْمُقْرِئ، وعَمْرو بْن أَبي المقدام ثَابِت بن هرمز، فضيل بن مرزوق، ومبارك بن سَعِيد الثوري، ومحمد بن الحسن الشيباني الفقيه، ومحمد بن صبيح ابن السماك، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ كناسة، ومعرف بن واصل، ومعلى بن راشد، ومندل بن عَلِيٍّ العنزي، وناصح أبي عَبد اللَّهِ الكوفي الحائك، والوليد بن بكير أبي جناب، ويحيى بن آدم، ويحيى بن زَكَرِيَّا بن أَبي زائدة، ويحيى بن سَلَمَةَ بن كهيل، ويحيى بن عَبد المَلِك بن أَبي غنية، ويحيى بن يمان، ويعقوب بن إِبْرَاهِيمَ بن سَعْدٍ، وأبي بكر النهشلي.
رَوَى عَنه: البخاري فيما قِيلَ، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وإبراهيم بن عَبد الرَّحِيمِ بن دنوقا (1) ، وإبراهيم بن مُحَمَّدِ بْنِ مروان العتيق، وإبراهيم بن الوليد الجشاش، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأحمد بن خازم بن أَبي غرزة (2) الغفاري، وأحمد بْن خالد الخلاد، وأحمد بن الخليل البرجلاني، وابنه أحمد بن عَبد اللَّهِ بْنِ صالح العجلي الحافظ، وأحمد بن محمد بن عبد الحميد الجعفي، وأحمد بن مسعود (3) بن نصر النحوي، وأحمد بن نصر النيسابوري، وأحمد بن يَحْيَى بن جابر البلاذري
__________
(1) انظر المشتبه (282) وقد كتبها ابن المهندس بالباء الموحدة وما أصاب.
(2) بفتح الغين المعجمة والراء المهملة والزاي. قيده العلامة ابن ناصر الدين بالحروف (2 / الورقة 158 من نسخة الظاهرية) . وجاء في المطبوع من المشتبه (457) "غرزة"بسكون الراء المهملة وهو تصحيف، نبهنا عليه في غير هذا الموضع أيضا.
(3) في نسخة ابن المهندس: منصور"وليس بشيءٍ.(15/110)
الكاتب، وبشر بن مُوسَى الأسدي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن عامر البزاز، وحامد بن سهل الثغري، والحسن بن إِسْحَاقَ الحربي العطار، والحسن بن ناصح، والحسين بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الاحتياطي، وسُلَيْمان بْن توبة النهرواني، وسُلَيْمان بْن أَبي شيخ الخزاعي، وصالح بن عِمْران الدعاء، وعَبْد اللَّهِ بن عَمْرو بن أَبي سعد الوراق، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سورة السلمي، وعبد السلام بن جابر، وعبد السلام بن يحيى محمد بن شاكر العنبري، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الْحَسَن بن مُوسَى، وعُمَر بن محمد الشطوي وعَمْرو بن محمد الناقد، والفضل بن داود الواسطي، والفضل بن سهل الأعرج (1) ، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل السلمي، ومحمد بْن الْعَبَّاس المؤدب، ومحمد بن عَبد الرَّحِيمِ البزاز، وأَبُو بكر مُحَمَّد بْن أَبي عتاب الأعين، ومحمد بن عثمان الأَسلميّ، ومحمد بن علي بن بطحاء، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، ومحمد بن الْمُثَنَّى البزاز صاحب بشر الحافي، ومُحَمَّد بْن الورد، وهارون بن إِسْحَاقَ الهمداني، وهارون بن سُفْيَانَ المستملي، وهيذام بن قتيبة المروزي نزيل بغداد، ويحيى بن يُونُسَ.
قال أَبُو بكر الأثرم (2) : سمعت أبا عَبد اللَّهِ يسأل عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ
صالح بن مسلم الَّذِي كَانَ يحدث ببغداد ويقرئ، فَقَالَ: ما أدري، ما كتبت عَنْهُ، وكأنه فيما ظننت لم يعجبه.
__________
(1) سقط من نسخة ابن المهندس: من قوله: وعَمْرو بن محمد الناقد"إلى هذا الموضع.
(2) تاريخ بغداد: 9 / 477. وانظر ضعفاء العقيلي: الورقة 106.(15/111)
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ما أرى كَانَ بِهِ بأس.
وَقَال عبد الخالق بن مَنْصُور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكَذَلِكَ قال ابْنُ خراش (3) .
وَقَال أبو حاتم (4) : صدوق.
وَقَال الوليد بن بكر الأندلسي (5) : وأما عَبد اللَّهِ بن صَالِحٍ فمن ثقات أئمة أهل الكوفة، صاحب قرآن وسنة، قرأ على حمزة الزيات القرآن، وقد أخرجه محمد بن إِسْمَاعِيلَ البخاري فِي "الصحيح"، يَقُولُ: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ صالح المقرئ وأخرجه محمد بن إِبْرَاهِيمَ بن محمد الكناني فِي "تاريخه"فِي باب القضاة: سألت أبا حاتم الرازي عَنْهُ، فَقَالَ: كَانَ قاضيا.
قال الوليد (6) : وسمعت أحمد بن عبدان الشيرازي الحافظ بالأهواز، يقول فِي المذاكرة: كَانَ عَبد اللَّهِ بن صالح قاضيا بشيراز، أو بناحية شيراز.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (7) : مستقيم الحديث.
__________
(1) سؤالاته: 48، وتاريخ بغداد: 9 / 477.
(2) تاريخ بغداد: 9 / 477.
(3) تاريخ بغداد: 9 / 478.
(4) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 397. وزاد: كتبنا عنه.
(5) تاريخ بغداد: 9 / 478.
(6) نفسه.
(7) الثقات: 8 / 352.(15/112)
قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (1) : ولد أبي سنة إحدى وأربعين ومئة، وتوفي سنة إحدى عشرة ومئتين، وله سبعون سنة (2) .
روى البخاري فِي تفسير سورة الفتح من"صحيحه" (3) ، عَنْ"عَبد اللَّهِ"ولم ينسبه، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبي سَلَمَةَ، عن هلال بن أَبي هلال، عن عطاء بن يَسَارٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْنِ الْعَاصِ أن هَذِهِ الآية التي فِي القرآن: {يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا} ... وذكر الحديث. فزعم أَبُو نصر الكلاباذي، وأَبُو الْقَاسِمِ اللالكائي، إنه: عَبد اللَّهِ بن صالح بن مسلم العجلي.
وَقَال أَبُو عَلِيِّ بْنُ السكن فِي روايته عن الفربري، عن البخاري: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مسلمة، يعني القعنبي.
وَقَال أَبُو مسعود الدمشقي فِي "الأطراف": هو عَبد اللَّهِ بن رجاء. قال: والحديث عند عَبد اللَّهِ بن رجاء، وعَبْد اللَّهِ بن صَالِحٍ.
وَقَال أَبُو علي الغساني: هو عَبد اللَّهِ بن صالح، كاتب الليث.
وَقَال أَبُو الوليد هشام بن أَحْمَدَ بن هشام الْقَاضِي: إنما روى فِي تفسير سورة الفتح، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مسلمة، وهو القعنبي، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبي سَلَمَةَ، ولا ذكر لعَبد اللَّهِ بْن صالح بْن مسلم هناك، ولا فِي شيء من"الجامع"، ولا ذكره الجرجاني، وقد وهم الكلاباذي في هذا.
__________
(1) تاريخ بغداد: 9 / 478.
(2) في المطبوع من تاريخ بغداد: وله ست وسبعون سنة"وهو مخالف للحساب.
(3) الجامع: 6 / 169.(15/113)
والجرجاني الَّذِي أشار إليه هو: أَبُو أَحْمَد بْن عدي، يعني لم يذكره فِي شيوخ البخاري من تصنيفه - وإنما قال الْقَاضِي أَبُو الوليد ذَلِكَ، واللَّهُ أعلم اعتمادا على رواية أبي علي بن السكن، وأولى هَذِهِ الأقوال بالصواب قول من قال: إنه كاتب الليث، لأن البخاري قد روى هَذَا الحديث فِي باب"الإنبساط إِلَى الناس"من كتاب"الأدب"لَهُ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبي سَلَمَةَ، ذكره عقيب حديث محمد بن سنان العوقي، عَنْ فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمان، عَنْ هلال بن علي، وهو هلال بن أَبي هلال ويعرف بابن أَبي ميمونة. ورَوَاهُ فِي "البيوع"من"الصحيح"عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سنان العوقي بهذا الإسناد. فالحديث عنده بهذين الإسنادين فِي "الصحيح"وفي كتاب"الأدب"، فالظاهر إنه لم يكن عنده م ن أحد من أصحاب عَبْد الْعَزِيزِ بن أَبي سَلَمَةَ سوى عَبد اللَّهِ بن صَالِحٍ، ويؤكد ذَلِكَ ما ذكره أَبُو نصر الكلاباذي من إنه عَبد اللَّهِ بن صَالِحٍ، وإن كان عنده إنه العجلي، لأنه إنما ساغ لَهُ أن يرفع فِي نسبه حين وجده منسوبا إِلَى صالح، ولو لم يجده منسوبا إِلَى أبيه لبينه على عادته، فمن ادعى بعد ذَلِكَ أنه لَيْسَ بعَبد اللَّهِ بن صالح، فدعواه غير مقبولة حتى يأتي بحجة قاطعة إنه غيره، وإنى لَهُ ذَلِكَ. فَإِذَا تقرر أن البخاري قد روى هَذَا الحديث عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ وقد وقع الاشتراك فِي هَذَا الاسم، فنقول: أن كونه كاتب الليث أولى من كونه العجلي، والدليل على ذَلِكَ: أنا قد علمنا يقينا أن البخاري قد لقى كاتب الليث وسمع منه، وروى عنه الكثير فِي "التاريخ"، وغيره من مصنفاته، وعلق عَنْهُ فِي عدة مواضع من"الصحيح"عن الليث بن سَعْدٍ، وعَبْد الْعَزِيزِ بن أَبي سَلَمَةَ، وعلمنا أَيْضًا أن كاتب الليث قد لقى عَبْد الْعَزِيزِ بن أَبي سَلَمَةَ، وروى عنه الكثير، وهَذِهِ الأمور كلها معدومة فِي حق(15/114)
العجلي، فإن البخاري ذكر لَهُ ترجمة فِي "التاريخ"مختصرة جدا، ولم يرو عَنْهُ فيها شيئا، ولا وجدنا لَهُ عَنْهُ رواية متيقنة قاطعة للعذر إنه لقيه وسمع منه، وروى عنه، لا فِي "الصحيح"، ولا فِي غيره. وقد روى فِي "التاريخ"عن رجل عَنْهُ، فهذا مما يؤكد إنه لم يلقه ولا وجدنا لَهُ رواية عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ يعني ابن أَبي سمة، عن عَبد الله بْن دينار، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: الظُّلْمُ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
ورَوَى الْبُخَارِيُّ أَيْضًا فِي كِتَابِ"الْجِهَادِ"مِنَ"الصَّحِيحِ" (1) فِي بَابِ"التَّكْبِيرِ إِذَا عَلا شَرَفًا"عَنْ"عَبد اللَّهِ"، ولم ينسبه عَنْ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبي سَلَمَةَ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ سَالِمِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عُمَر: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَفَلَ مِنْ حَجٍّ أَوْ عُمَرة أَوْ غَزْوٍ فَأَوْفَى عَلَى فَدْفَدٍ مِنَ الأَرْضِ ... الْحَدِيثَ.
قال أَبُو عَلِيِّ بْنُ السكن فِي روايته، عن الفربري، عن البخاري: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، ورَوَاهُ فِي مُصَنَّفِهِ مِنْ رِوَايَةِ عَبد اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ.
وَقَال أَبُو مَسْعُود الدِّمَشْقِيّ فِي "الإطراف": وهَذَا الْحَدِيثُ رَوَاهُ إِلْيَاسُ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ. وقد رَوَى أَيْضًا عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ رَجَاءٍ البَصْرِيّ، فَاللَّهُ أعلم أَيُّهُمَا هُوَ.
وَقَال أَبُو عَلِيٍّ الغساني: هو عَبد اللَّهِ بن صالح كاتب الليث (2) .
__________
(1) الجامع: 4 / 69.
(2) وَقَال الداني: أخذ عن العجلي القراءة عَبد الله بن يزيد الحلواني.
وسئل ابن مَعِين عن ابنه أحمد بن عَبد الله. فقال: ثقة ابن ثقة ابن ثقة (تهذيب التهذيب: 5 / 262) . وَقَال الذهبي في "الكاشف": لم يصح للبخاري عنه شئ. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة، لم يثبت أن البخاري أخرج له. وجاء في نسخة الصفدي زيادة لم نجدها في النسخ =(15/115)
3338 - م د ت ق: عَبد اللَّهِ بن أَبي صالح (1) ، واسمه ذكوان السمان المدني، أخو سهيل بن أَبي صالح، واسمه ذكوان السمان المدني، أخو سهيل بن أَبي صالح، وصالح بْن أَبي صالح. ويُقال لَهُ: عباد رقبة بْن أَبي صالح.
روى عن: أبيه ذكوان بن أَبي صالح السمان (م د ت ق) ، وسَعِيد بْن جبير.
رَوَى عَنه: جابر بن سليم (2) الزرقي المدني، وعَبْد اللَّهِ بن الوليد المزني البَصْرِيّ، وعبد الملك بن جُرَيْج، ومحمد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، وموسى بن يَعْقُوبَ الزمعي، وهشيم بن بشير (م د ت ق) .
__________
= الاخرى، ومنها نسخة ابن المهندس والتبريزي ونصيف الجدي لم نشأ إثباتها في الاصل وهي:
"وقَال البُخارِيُّ أيضا فِي باب التجارة فِي البحر من كتاب البيوع (الصحيح: 3 / 73) : وَقَال الليث: حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ الاعرج، عَن أبي هُرَيْرة، عن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، أنه ذكر رجلا من بني إسرائيل خرج في البحر فقضى حاجته ... وساق الحديث. حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْن صالح، قال: حدثني الليث بهذا". فكأنها من زيادات النساخ أو أحد المعلقين دخلت الاصل.
(1) تاريخ الدوري: 2 / 291، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 229، و6 / الترجمة 1617، وتاريخ واسط: 278، وضعفاء العقيلي، الورقة 102، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 228، والمجروحين لابن حبان: 2 / 164، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 264، والجمع لابن القيسراني: 2 / 272، وديوان الضعفاء: الترجمة 2165، والمغني: 1 / الترجمة 3163، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4302، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 153، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 18، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 281، ونهاية السول، الورقة 174، وتهذيب التهذيب: 5 / 263: 264، والتقريب: 1 / 323، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3569.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب الكمال قوله: كان فيه ابن سُلَيْمان وهو خطأ.(15/116)
قال البخاري (1) ، عن علي ابن المديني: لَيْسَ بشيءٍ (2) .
وَقَال يَحْيَى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ، عن عباد بن أَبي صالح: هو عَبد اللَّهِ بن أَبي صالح (3) .
روى له مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا (4) عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وابن أخته عَبد الرحيم بْن عَبد المَلِك بن عَبد المَلِك، وعبد الرحمن بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بن عثمان: المقدسيون، وأَبُو إسحاق ابن الواسطي، ومحمد بن عبد المؤمن، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ مُلاعِبٍ.
وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حَفْصِ بْنُ طَبْرَزَدَ.
وأَخْبَرَنَا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أخبرنا أبو حفص بْن
__________
(1) التاريخ الكبير: 6 / الترجمة 1617.
(2) وذكره العقيلي في الضعفاء وَقَال: حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت الْبُخَارِيّ قال: عَبد اللَّهِ بْن ذكوان السمان منكر الحديث.
(3) وذكره ابنُ حِبَّان في "المجروحين"وَقَال: يتفرد عَن أبيه بما لا أصل له من حديث ابيه، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. (2 / 164) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال الساجي وتبعه الأزدي: ثقة إلا أنه روى عَن أبيه ما لم يتابع عليه. (5 / 264) . وَقَال الذهبي في كتاب"من تكلم فيه وهو موثق": وثق (الورقة 18) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث.
(4) سقطت من نسخة ابن المهندس، وهي في نسخ الاخرى.(15/117)
طبرزد، وأَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ مُلاعِبٍ، قَالا: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْلِ الأُرْمَوِيُّ.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ.
وأخبرنا أبو العز ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْخَرِيفِ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ.
قَالا: أَخْبَرَنَا جَابِرُ بْنُ يَاسِينَ الْحِنَّائِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو حَفْصٍ الْكَتَّانِيُّ (1) .
وأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بن أَخِي مِيمِي (2) .
قَالا (3) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حَنْبَلٍ.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (4) : حَدَّثَنَا عَبد الله بن أحمد بْن
__________
(1) قيدها الصفدي"الكناني"بكسر الكاف والنون وجودها بخطه، ولم يفعل شيئا فهو كتاني معروف قيده الذهبي وغيره (المشتبه 543) .
(2) في نسخة ابن المهندس"ميمون"خطأ.
(3) يعني: أبا حفص الكتاني وابن أخي ميمي.
(4) مسند أحمد: 2 / 228.(15/118)
حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا هُشَيْمِ بْنُ بَشِيرٍ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن أَبي صَالِحٍ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: يَمِينُكَ عَلَى مَا يَصْدُقُكَ بِهِ صَاحِبُكَ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1) عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيِّ، وعَمْرو بْنِ مُحَمَّدٍ النَّاقِدِ.
ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (2) عَنْ عَمْرو بْن عون، ومسدد. ورواه التِّرْمِذِيّ (3) ، عَنْ قُتَيْبَة بْن سَعِيد، وأَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (4) ، عن عَمْرو بْنِ
رَافِعٍ، كُلِّهِمْ عَنْ هُشَيْمٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وفِي حَدِيثِ عَمْرو بْن عون، عن هشيم: عن عباد بن أَبي صالح. قال أَبُو دَاوُدَ: هُمَا واحِدٌ.
ورَوَاهُ مُسْلِمٌ (5) وابْنُ مَاجَهْ (6) أَيْضًا عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ يزيد بْن هارون، عَنْ هُشَيْمٍ عَنْ عَبَّادِ بْنِ أَبي صَالِحٍ، ولَفْظُهُ"الْيَمِينُ عَلَى نية المستخلف". فوقع لنا عاليا بدرجتين.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب، لا نعرفه إِلا مِنْ حَدِيثِ هُشَيْمٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي صالح.
هَكَذَا قال التِّرْمِذِيّ. وقَدْ رَوَاهُ عَبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، عَن جده، عَن أَبِي هُرَيْرة. وقَدْ وقَعَ لنا عاليا عنه.
__________
(1) الجامع: 5 / 87.
(2) السنن (3256) .
(3) الجامع (1354) .
(4) السنن (2121) .
(5) الجامع: 5 / 87.
(6) السنن: (2120) .(15/119)
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم هبة اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الْحَرِيرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ الْبَرْمَكِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ بُخَيْتٍ الدَّقَّاقُ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى الْحَاسِبُ، قال: حَدَّثَنَا جُبَارَةُ بْنُ مُغَلِّسٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّهْشَلِيُّ، قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْنُ سَعِيد، عَنْ جَدِّهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: يَمِينُكَ عَلَى مَا صَدَقَكَ بِهِ صَاحِبُهُ.
3339 - خت م 4: عَبد اللَّهِ بن الصامت الغفاري البَصْرِيّ (1) ، ابن أخي أبي ذر.
رَوَى عَن: حذيفة بن اليمان، والحكم بن عَمْرو الغفاري، وأخيه رافع بن عَمْرو (2) الغفاري (م ق) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب وعثمان بن عفان، وعُمَر بن الخطاب (خت) ، وعمه أبي ذر الغفاري (بخ م 4) وعائشة أم المؤمنين.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 212، وتاريخ الدوري: 2 / 313، وتاريخ خليفة: 286، وطبقاته 191، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 352، وتاريخه الصغير: 1 / 137، وثقات العجلي، الورقة 30، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 388، وثقات ابن حبان: 5 / 30، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 93، والجمع لابن القيسراني: 1 / 274، والكاشف: 2 / الترجمة 2810، والمغني: 1 / الترجمة 3219، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 154، ومعرفة التابعين، الورقة 24، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 19، وتاريخ الاسلام: 4 / 18، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4386، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 281، ونهاية السول، الورقة 174، وتهذيب: 5 / 264، وتقريب التهذيب: 1 / 423، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3570.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه رافع بن عميرة الطائي وهو خطأ".(15/120)
رَوَى عَنه: حميد بْن هلال العدوي (بخ م 4) ، وسَعِيد بن أبي الحسن البَصْرِيّ، وسوادة بن عاصم، وعَمْرو بن مُرَّةَ، والمثجور بن غيلان بن خرشة بن عَمْرو بن ضرار بن عَمْرو الضبي، ومحمد بن واسع (سي) ، والمشعث بن طريف (د ق) ، وأَبُو العالية البراء (بخ م س) ، وأَبُو عَبْد اللَّهِ الجسري (بخ م ت) ، وأَبُو عِمْران الجوني (بخ م 4) ، وأَبُو المليح بن أسامة الهذلي، وأَبُو نعامة السعدي (م) .
قال النَّسَائي: ثقة.
وَقَال أبو حاتم (1) : يكتب حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
استشهد به الْبُخَارِيّ في "الصحيح"، وروى له في "الأدب"، وروى له الباقون.
3340 - خ م د ت س: عَبد اللَّهِ بن الصباح بن عَبد اللَّهِ (3)
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 388.
(2) 5 / 30، وَقَال ابن سعد: يكنى أبا النضر، كان ثقة وله أحاديث (الطبقات: 7 / 212) . وَقَال العجلي: بصري تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 30) ، وذَكَره خليفة بن خياط فيمن مات سنة اثنتين وسبعين (تاريخه: 286) . وَقَال الذهبي في كتاب"من تكلم فيه وهو موثق"صدوق (الورقة 19) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 399، وثقات ابن حبان: 8 / 359، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 93، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 83، والجمع لابن القيسراني: 1 / 253، والمعجم المشتمل، الترجمة 478، وسير أعلام النبلاء: 12 / 240، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 154، والكاشف: 2 / الترجمة 2811، وتاريخ الاسلام، الورقة 163 (أحمد الثالث 2907 / 7) ، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 281، ونهاية السول، الورقة 174، وتهذيب التهذيب: 5 / 264 - 265، وتقريب التهذيب: 1 / 423، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3571.(15/121)
الهاشمي العطار البَصْرِيّ المربدي، مولي بني هاشم.
رَوَى عَن: أحمد بن داود الحداني (1) ، وبدل بن المحبر (ت) ، وحجاج بن نصير، والحسن بن حبيب بن ندبة (س) ، والحكم بن سنان الباهلي، والحكم بن مروان القرشي، وحماد بن واقد الصفار، وسَعِيد بْن عامر الضبعي (د) ، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (ت) ، وسهل بن يُوسُفَ الأنماطي (عس) ، وعَبْد اللَّهِ بن رجاء الغداني (عس) ، وعبد الأعلى بن عبد الاعلى السامي (ت س) ، وعَبْد الْعَزِيزِ بن عبد الصمد العمي (د) ، وعُبَيد الله بن مُوسَى (تم) ، وعثمان بن الهيثم المؤذن، وعَمْرو بن هَارُونَ المقرئ، ومحبوب بن الْحَسَن (خ ت) ، ومحمد بْن سنان العوقي، ومحمد بن سواء السدوسي (خد س) ، ومعتمر بن سُلَيْمان (خ س) ، ومكي بن إِبْرَاهِيمَ (سي) ، وهشيم بن بَشِيرٍ، ويزيد بن هَارُونَ (ت) ، ويَعْلَى بن عُبَيد، وأبي بحر البكراوي (د) ، وأبي سَعِيد مولى بني هاشم، وأبي علي الحنفي (خ م ت س) .
رَوَى عَنه: الجماعة سوى ابْن ماجه، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَر الجرجاني، وإسحاق بْن داود الصواف التستري، وإسماعيل بن صالح الحلواني، والحسن بن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بْن إِسْحَاق التستري، وصالح بْن أَحْمَدَ بن يُونُسَ، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البحيري، وأَبُو حاتم محمد بن إدريس الرازي،
__________
(1) في نسخة ابن المهندس"الحداد"خطأ.(15/122)
ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بن مُوسَى الحلواني، وأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الرُّويَانِيُّ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال أبو حاتم (1) : صالح.
وَقَال النَّسَائي (2) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
قال أبو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة خمسين ومئتين.
وَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق السراج (4) : مات بالبصرة سنة إحدى (5) وخمسين ومئتين.
وَقَال ابن حبان (6) : مات سنة خمس وخمسين ومئتين (7) .
3341 - س: عَبد اللَّهِ بن صبيح (8) - بالضم - البَصْرِيّ.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 399.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 478.
(3) 8 / 359.
(4) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 93.
(5) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه سنة ثلاث، والذي حكاه ابن منجويه عن السراج سنة إحدى.
(6) 8 / 359. وبقية كلامه: أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل.
(7) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(8) علل أحمد: 1 / 163، 380، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 356، والمعرفة ليعقوب: 1 / 542، و2 / 35، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 394، وثقات ابن حبان: 7 / 11، والكاشف: 2 / الترجمة 2812، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 154، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 281، وتقريب التهذيب: 1 / 423، وتهذيب التهذيب: 5 / 265، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3572.(15/123)
رَوَى عَن: مُحَمَّد بن سيرين (س) .
رَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج (س) ، ومهدي بن ميمون، وأَبُو هلال الراسبي.
قال أَبُو حاتم (1) : شيخ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له النَّسَائي.
ومن الأَوهام:
3342 - عَبد اللَّهِ بن أَبي صعصعة.
عَن: أَبِيهِ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، عَنِ قَتَادَةَ بن النعمان"قام رجل من الليل يقرأ: قل هو الله أحد.
وعَنه: مالك بن أنس. قاله زَكَرِيَّا بن يَحْيَى السجزي (س) عَن إِسْمَاعِيلَ بْنِ إبراهيم الهذلي، عَن إِسْمَاعِيلَ بْنِ جعفر، عن مالك.
وَقَال محمد بن جهضم: عَن إِسْمَاعِيلَ بْنِ جعفر، عن مالك، عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي صعصعة، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي سَعِيد. وهو الصواب.
روى له النَّسَائي.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 394.
(2) 7 / 11. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(15/124)
3343 - م س ق: عَبد اللَّهِ بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح الْقُرَشِيّ الجمحي (1) ، أبو صفوان المكي، والد صفوان بن عَبد اللَّهِ بْنِ صفوان، وعَمْرو بن عَبد اللَّهِ بن صفوان، وهو الأكبر من ولد صفوان بن أمية، وأمه برزة بنت مسعود بن عَمْرو بن عُمَير الثقفي.
أدرك زمان النبي صَلَّى الله عليه وسلم.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وعَن أبيه صفوان بن أمية (ق) ، وعَبْد اللَّهِ بن السائب المخزومي، وعَبْد اللَّهِ بن عَمْرو بن العاص (س) ، وعمار الغفاري، وعُمَر بن الخطاب، وحفصة أم المؤمنين (م س ق) ، وصفية بنت أبي عُبَيد، وأم الدرداء الصغرى، وأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَنه: ابن ابنه أمية بن صفوان بن عَبد اللَّهِ بن صفوان بْن أمية (م س ق) ، وسالم بْن أَبي الجعد، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي مليكة،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 465، وتاريخ خليفة 214، 215، 269، 270، وطبقاته: 235، 280، وعلل أحمد: 77، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 353، وتاريخه الصغير: 1 / 142، 143، 153، 162، 163، والمعرفة ليعقوب: 1 / 533، 553، و2 / 210، والجرح والتعديل: 5 / 389، وثقات ابن حبان: 3 / 231، و5 / 33، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 93، والاستيعاب: 3 / 927، والجمع لابن القيسراني: 1 / 274، وأنساب القرشيين: 1 / 133، 338، 406، 407، والكامل في التاريخ: 2 / 149، و4 / 19، 355، 357، و6 / 41، 48، وأسد الغابة: 3 / 185، وسير أعلام النبلاء: 4 / 150، 151، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة
3360، والكاشف: 2 / الترجمة 814، وتذهيب التهذيب: 2 / 154، والعبر: 1 / 82، ومعرفة التابعين، الورقة 24، وتاريخ الاسلام: 3 / 176، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 281، ومراسيل العلائي، الترجمة 372، ونهاية السول، الورقة 174، وتهذيب التهذيب 5 / 265 - 266، والاصابة: 2 / الترجمة 6177، وتقريب التهذيب: 1 / 423، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3574، وشذرات الذهب: 1 / 80.(15/125)
وعبد الرحمن بن مُوسَى، وعَمْرو بْن دينار (س) ، ومحمد بْن عباد بن جَعْفَرٍ، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ق) ، وأبو مجلز لاحق بْن حميد، ويوسف بن ماهك (م) . وروى أَبُو إدريس المرهبي (1) ، عَن ابْنِ صفوان، وفي رواية: عَن مُسْلِمِ بْنِ صفوان.
قال الزبير بن بكار: كَانَ من أشراف قريش.
وَقَال أَبُو بكر الجعابي: ولد على عهد النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فِي سنين (2) من الهجرة، وكان من سادات قريش.
وَقَال مُحَمَّد بْن سلام الجمحي، عَن أَبِي اليقظان عامر بن حفص العجيفي: قدم رجل من مكة على معاوية، فَقَالَ: من يطعم اليوم بِمَكَّةَ؟ قال: عَبد اللَّهِ بن صفوان. قال: تلك نار قديمة.
وَقَال يزيد بن عياض بن جعدبة: لما قدم معاوية مكة لقيته رجالات قريش فلقيه عَبد اللَّهِ بن صفوان على بعير فِي خفين وعمامة وبت فساير معاوية، فَقَالَ أهل الشام: من هَذَا الأعرابي الَّذِي يساير أمير المؤمنين؟ فلما انتهى إِلَى مكة إِذَا الجبل أبيض من غنم عَلَيْهِ، فَقَالَ: يا أمير المؤمنين هَذِهِ ألفا شاة أحزرتكها، فقسمها معاوية فِي جنده، فَقَالُوا: ما رأينا أسخى من ابن عم أمير المؤمنين هَذَا الأعرابي.
وَقَال أَبُو الرَّبِيعِ السمان، عن القاسم بن أَبي بزة: تناول رجل من
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه أبو إدريس الخولاني، وهو وهم.
(2) في نسخة ابن المهندس: سنتين".(15/126)
أهل مكة ابنا لعَبد اللَّهِ بن صفوان ببعض ما يكره، فأمسك عَنْهُ الفتى، فَقَالَ مجاهد: لقد أشبه أباه فِي الحلم والإحتمال.
وَقَال الزبير بن بكار: كَانَ عَبد اللَّهِ بن صفوان ممن يقوي أمر عَبد اللَّهِ بن الزبير، فَقَالَ لَهُ عَبد اللَّهِ بن الزبير: قد أذنت لك، وأقلتك بيعتي. قال: إني والله، ما قاتلت معك لك ما قاتلت إلا عن ديني، فأبى أن يقبل الأمان، حتى قتل هو وابن الزبير معا فِي يوم واحد، وهو متعلق بأستار الكعبة وله يقول الشاعر:
كرهت كتيبة الجمحي لما را • يت الموت سأل بِهِ كداء
فليت أبا أمية كَانَ فينا • فيعذر أو يكون لَهُ غناء
وكذلك قال خليفة (1) بن خياط، وابن حبان (2) ، وغير واحد (3) : إنه قتل مع ابْن الزبير سنة ثلاث وسبعين (4) .
روى له مسلم، والنَّسَائي، وابن ماجة.
__________
(1) تاريخه: 289، وطبقاته: 235، 280.
(2) ثقاته: 5 / 33.
(3) منهم علي ابن المديني"التاريخ الكبير"للبخاري 5 / 353،"وتاريخه الصغير": 1 / 142، وابن منجويه (رجال صحيح مسلم، الورقة 93) .
وابن عَبد الْبَرِّ (الاستيعاب: 3 / 927) .
(4) وذكره ابنُ حِبَّان في الصحابة وَقَال: لهُ صُحبَةٌ كنيته أبو صفوان (ثقاته: 3 / 231) . ثم ذكره في ثقات التابعين. (ثقاته: 5 / 33) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في "الاستيعاب": رَوى عنِ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم أنه قال: ليغزون هذا البيت جيش يخسف بهم بالبيداء. منهم من جعله مُرْسلاً ومنهم من أدخله في المسند (3 / 927 - 928) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": أخرج له العسكري حديثين مسندين لكن إسناد كل منهما فيه نظر. (5 / 266) . قلت: لم يفعل شيئا!.(15/127)
3344 - ت: عَبد اللَّهِ بن صهبان الأسدي (1) ، أَبُو العنبس الكوفي.
رَوَى عَن: عطية العوفي (ت) .
رَوَى عَنه: الصباح بن محارب (2) ، وعمار بن محمد، ابن أخت سفيان الثوري، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (ت) .
قال أَبُو حاتم (3) : في حديثه شئ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (5) : حَدَّثَنَا عَبد الله بن أحمد،
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / 360، والكنى لمسلم، الورقة 83، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 396، وثقات ابن حبان: 7 / 37، والكاشف: 2 / الترجمة 2815، وديوان الضعفاء، الترجمة 2210، والمغني: 1 / الترجمة 3222، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 155، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4389، ونهاية السول، الورقة 174، وتهذيب التهذيب: 5 / 266، وتقريب التهذيب: 1 / 424، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3575.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه الصباح بن محمد وهو خطأ.
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 396.
(4) 7 / 37. وَقَال الذهبي في "الكاشف": ليس بذاك (2 / الترجمة 2815) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث.
(5) مسند أحمد: 3 / 93.(15/128)
قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ (1) ، قال: حَدَّثَنَا سَالِمٌ، يَعْنِي ابْنَ أَبي حَفْصَةَ - والأَعْمَشُ، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ صُهْبَانَ وكَثِيرٌ النَّوَّاءُ، وابْنُ أَبي لَيْلَى، عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: إِنَّ أَهْلَ الدَّرَجَاتِ الْعُلَى لَيَرَاهُمْ مَنْ تَحْتُهُمْ كَمَا تَرَوْنَ النَّجْمَ الطَّالِعَ فِي أُفُقٍ مِنْ آفَاقِ السَّمَاءِ، أَلا وإِنَّ أَبَا بَكْرٍ وعُمَر مِنْهُم وأَنْعَمًا.
رَوَاهُ (2) عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنْ مُحَمَّد بْن فضيل. فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وَقَال: حَسَنٌ.
3345 - ت سي ق: عَبد اللَّهِ بن ضمرة السلولي (3) .
رَوَى عَن: كعب الأحبار (سي) ، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي هُرَيْرة (د ق) .
رَوَى عَنه: ثابت بن ثوبان، وذكوان أَبُو صالح السمان (سي) وعبد الرحمن بْن سابط، وعطاء بْن قرة السلولي (ت ق) ، ومجاهد بن جبر، وأَبُو الزبير المكي.
__________
(1) جاء في حاشية نسخة التبريزي تعليق للمؤلف نصه: هو في جزء ابن عرفة عن ابن فضيل.
(2) التِّرْمِذِيّ (3658) .
(3) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 361، وثقات العجلي، الورقة 30، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 400، وثقات ابن حبان: 5 / 34، 51، والكاشف: 2 / الترجمة 2816، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 154، ومعرفة التابعين، الورقة 24، ورجال ابن ماجة، الورقة 13، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 281، ونهاية السول، الورقة 174، وتهذيب التهذيب: 5 / 266 - 267، وتقريب التهذيب: 1 / 424، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3576.(15/129)
قال البخاري (1) : قال علي: هو أخو عاصم بن ضمرة، ولم يتبين عندي.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي فِي "اليوم والليلة"، وابن ماجة.
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في "اليوم والليلة"، وابن مَاجَهْ.
3346 - ع: عَبد اللَّهِ بن طاوس بن كيسان اليماني (3) ، أبو محمد الا بناوي، كان يختلف إِلَى مكة.
رَوَى عَن: سماك بن يَزِيدَ، وأبيه طاوس (ع) ، وعطاء بن أَبي رباح، وعكرمة بن خالد المخزومي (خ د س) ، وعكرمة مولى ابن عباس، وعلي بن عَبد اللَّهِ بْنِ عباس، وعَمْرو بن شعيب (د س) ،
__________
(1) التاريخ الكبير: 5 / الترجمة 361.
(2) 5 / 34، 51. وذكره العقيلي في "الثقات" وَقَال: كوفي ثقة (الورقة 30) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 545، وتاريخ الدوري: 2 / 314، وتاريخ الدارمي، الترجمة 112، وطبقات خليفة: 288، وعلل أحمد: 1 / 183، 289، 301، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 365، وتاريخه الصغير: 1 / 87، و2 / 29، والمعرفة ليعقوب: 1 / 709، 710، 711، و2 / 129، 152، 691، 692، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 244، 472، 512، 557، والجرح والتعديل: 1 / 48، و5 / الترجمة 405، وثقات ابن حبان: 7 / 4، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 93، والجمع لابن القيسراني: 1 / 253، ومعجم البلدان: 2 / 128، والكامل في التاريخ: 5 / 446، وسير أعلام النبلاء: 6 / 103، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 154، والكاشف: 2 / الترجمة 2817، وتاريخ الاسلام: 5 / 266، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 281، ونهاية السول، الورقة 174، وتهذيب التهذيب: 5 / 267 - 268، وتقريب التهذيب: 1 / 424، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3577، وشذرات الذهب: 1 / 188.(15/130)
ومحمد بن إبراهيم بين الْحَارِثِ التَّيْمِيّ، والمطلب بن عَبد اللَّهِ بْنِ حنطب، ووهب بن منبه، وأبي بكر بن مُحَمَّدِ بْن عَمْرو بْن حزم.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن ميمون الصنعاني (ت) ، وإبراهيم بن نافع المكي (س) ، وأمية بن شبل الصنعاني، وأيوب السختياني - وهو من أقرانه - وحماد بن زيد (د س) ، وحميد بن وهب (د ق) ، وروح بْن القاسم (خ م) ، وزمعة بن صالح (مد س) ، وسفيان الثوري (م د س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م س ق) ، وابنه طاوس بن عَبد اللَّهِ بْنِ طاوس، وعَبْد اللَّهِ بن عِيسَى بن بحير بن ريسان، وعبد الملك بن جُرَيْج (م د س) ، وعثمان بْن عبد الرحمن الجمحي، وعُمَر بن رياح البَصْرِيّ (ق) ، وعَمْرو بْن دينار - وهو أكبر منه - ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (د) ، وابنه محمد بن عَبد اللَّهِ بْنِ طاوس (د) ، ومَعْمَر بن راشِد (ع) ، والنضر بن كثير (د س) ، ووهيب بن خالد (خ م د ت س) ، ويحيى بن أيوب المِصْرِي (م مد) ، ويحيى بن عثمان التَّيْمِيّ.
قال أَبُو حاتم (1) ، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال عبد الرزاق (2) ، عن معمر: قال لي أيوب: إن كنت راحلا إِلَى أحد، فعليك بابن طاوس، فهذا رحلتي. وفي رواية: فَهَذِهِ رحلتي إليه.
وَقَال أَيْضًا عن معمر: ما رأيت ابن فقيه مثل ابن طاوس. قال: فقلت لَهُ: ولا هشام بن عروة؟ فَقَالَ: حسبك بهشام بن عروة، ولكن
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 405.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 405.(15/131)
لم أر مثل هَذَا، وكان من (1) أعلم الناس بالعربية، وأحسنهم خلقا (2) .
قال محمد بن سَعْدٍ (3) ، عن الهيثم بْن عدي: مات فِي خلافة أبي العباس.
وَقَال سفيان بن عُيَيْنَة: مات سنة ثنتين وثلاثين ومئة (4) .
__________
(1) سقطت من نسخة ابن المهندس.
(2) انظر التاريخ الكبير للبخاري: 5 / الترجمة 365، والمعرفة ليعقوب: 1 / 710.
(3) طبقاته: 5 / 545. وليس فيه عن الهيثم بن عدي.
(4) وكذلك قال ابن حبان، وابن منجويه في تاريخ وفاته، وَقَالا: كان من خيار عباد الله فضلا ونسكا ودينا - ثقات ابن حبان 7 / 4، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 93) وَقَال الدارمي: قلت ليحيي بن مَعِين: إبراهيم بن ميسرة ما حاله؟ فقال: ثقة. قلت: هو أحب إليك عن طاوس أو ابن طاوس؟ فقال: كلاهما (تاريخه، الترجمتين 111، 112) وَقَال علي: سمعت سفيان يقول: كان ابن طاوس أحفظ عندنا من غيره، قلت لسيان أين كان حفظ إبراهيم بن ميسرة عن طاوس، من حفظ ابن طاوس؟ قال: لو شئت قلت لك إني أقدم إبراهيم عليه في الحفظ فعلت (مقدمة الجرح والتعديل: 10 / 48) . وَقَال: مغلطاي في "الاكمال": ذكره ابن خلفون في كتاب "الثقات" وَقَال: وثقه ابن عَبد الرحيم وغيره (2 / الورقة 282) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال النَّسَائي في "الكنى": ثقة مأمون، وكذا قال الدارقطني في "الجرح والتعديل"، وَقَال العجلي: ثقة. ذكر أبو جعفر الطوسي في "تهذيب الاحكام"له عَن أبي طالب الأَنْبارِيّ عن محمد بن أحمد البريري عن بشر بن هارون، حَدَّثَنَا الحميدي، حَدَّثَنَا سفيان، عَن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب قال: جلست إلى ابن عباس بمكة فقلت: روى أهل العراق عن طاوس عنك مرفوعا ما أبقيت الفرائض فالاولى عصبة ذكر. فقال: أبلغ أهل العراق أني ما قلت هذا ولا رواه طاوس عني. قال حارثة: فلقيت طاوسا فقال: لا والله ما رويت هذا وإنما الشيطان ألقاه على ألسنتهم. قال: ولا أراه إلا من قبل ولده، وكان على خاتم سُلَيْمان بن عَبد المَلِك، وكان كثير الحمل على أهل البيت.
قلت - أي ابن حجر - ومن دون الحميدي لايعرف حاله فلعل البلاء من بعضهم والحديث المذكور في الصحيحين (5 / 267 - 268) .
ونقل ابن حجر عن ابن حبان أنه قال في "الثقات". تكلم فيه بعض الرافضة. ولم أقف عليه في ثقات ابن حبان. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فاضل عابد.(15/132)
روى له الجماعة.
3347 - س: عَبد اللَّهِ بن طريف (1) ، أَبُو خزيمة المِصْرِي.
رَوَى عَن: ربيعة بن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، وعبد الكريم بن الْحَارِثِ (س) .
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بن وهب (س) (2) .
روى له النَّسَائي.
3348 - م س: عَبد الله بْن أَبي طلحة (3) ، واسمه زيد بْن سهل الأَنْصارِيّ البخاري المدني، والد إسحاق بن عَبد الله بْن أَبي طلحة
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 406، والكاشف: 2 / الترجمة 2818، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 154، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4392، ونهاية السول، الورقة 174، وتهذيب التهذيب: 5 / 268، وتقريب التهذيب: 1 / 424، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3578.
(2) ذكره الذهبي في "الميزان"وَقَال: ماروى عنه سوى ابن وهب (2 / الترجمة 4392) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 74، وطبقات خليفة: 237، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / 262، وثقات العجلي، الورقة 30، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 71، 562، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 267، وثقات ابن حبان: 5 / 13، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 92، والاستيعاب: 3 / 929، والجمع لابن القيسراني: 1 / 272، وتهذيب النووي: 1 / 273، وأسد الغابة: 3 / 188، والكاشف: 2 / الترجمة 2819، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 337، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 154، ومعرفة التابعين، الورقة 23، وتاريخ الاسلام: 3 / 266، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 282، ومراسيل العلائي، الترجمة 373، ونهاية السول، الورقة 174، وتهذيب التهذيب: 5 / 269، والاصابة: 2 / الترجمة 6178، وتقريب التهذيب:
1 / 424، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3579.(15/133)
وإخوته، وهو أخو أنس بن مالك لامه، أمهما أم سليم بنت ملحان، حنكه النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وسماه: عَبد اللَّهِ.
رَوَى عَن: أخيه أنس بن مالك، وأبيه أبي طلحة (م س) .
رَوَى عَنه: ابنه إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة (م س) وسُلَيْمان مولى الحسن بن علي (س) ، وابنه عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي طلحة، وأَبُو طوالة عَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن معمر، وابن ابنه يَحْيَى بن إِسْحَاقَ بن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي طَلْحَةَ.
قال محمد بن سعد (1) : كانت أمه أم سليم حاملا بِهِ يوم حنين.
ولم يزل عَبد اللَّهِ بالمدينة في دار أبي طلحة، وكان ثقة، قليل الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له مسلم والنَّسَائي.
3349 - 4: عَبد اللَّهِ بن ظالم التميمي المازني (3) .
__________
(1) طبقاته: 5 / 75 - 76.
(2) 5 / 13. وذكره العجلي في "الثقات" وَقَال: مدني تابعي ثقة (الورقة 30) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال أبو نعيم الأصبهاني في معرفة الصحابة استشهد بفارس، وحكي عن غيره أنه توفي بالمدينة فِي خلافة الْوَلِيد، وأرخه أبو أحمد الدمياطي سنة أربع وثمانين (5 / 269) .
(3) تاريخ الدوري 2 / 314، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 367، وضعفاء العقيلي، الورقة 106، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 407، وثقات ابن حبان: 5 / 18، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 146، والكاشف: 2 / الترجمة 2820، وديوان الضعفاء: الترجمة 2212، والمغني: 1 / 3225، ومعرفة التابعين، الورقة 23، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 154، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4393، ورجال ابن ماجة، الورقة 13، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 282، ونهاية السول الورقة 174، وتهذيب التهذيب: 5 / 269 - 270، وتقريب التهذيب: 1 / 424، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3580.(15/134)
رَوَى عَن: سَعِيد بْن زيد بن عَمْرو بن نفيل حديث: "عشرة فِي الجنة.
رَوَى عَنه: سماك بن حَرْبٍ، وعبد الملك بن ميسرة، وهلال بن يَِسَاف (4) ، وفلان بن حيان (س) ، وقِيلَ: حيان بن غالب.
قال البخاري (1) : لَيْسَ لَهُ حديث إلا هَذَا، و"بحسب أصحابي القتل.
وَقَال غيره: روى حديثا ثالثا عَن أَبِي هُرَيْرة"أن فساد أمتي على يدي غلمة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له الأربعة، وقد وقع لنا حديثه عاليا.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعبد الرحمن بن أَحْمَدَ، ومحمد بن عبد المؤمن، قَالُوا: أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبي الْمَعَالِي بْنِ عبدون ابن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ بن الزاغوني.
__________
(1) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 367، وَقَال: ولم يصح.
(2) 5 / 18، وذكره العقيلي في "الضعفاء"وَقَال: حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت الْبُخَارِيّ قال: عَبد اللَّهِ بْن ظَالِمٍ عَنْ سَعِيد بْنِ زَيْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ولا يصح. وساق له العقيلي حديث (العشرة المبشرين) بعدة طرق وبين عللها. (الورقة 106) ، وذَكَره ابن عدي في "الكامل"ونقل عن البخاري قوله، وساق له الحديث المذكور، وَقَال: وهذا الحديث هو الذي أراده البخاري، ولعل ليس لعَبد الله بن ظالم غيره (2 / الورقة 146) قلت: كذا قال مع أن البخاري ذكر حديثًا آخر كما نقل المزي. وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال العجلي: ثقة (5 / 270) . وَقَال في "التقريب": صدوق.(15/135)
(ح) وأَخْبَرَتْنَا سِتُّ الْعَرَبِ بِنْتُ يَحْيَى الْكِنْدِيِّ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّه بْن عَلِيّ بْنِ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَخْلَد الْبَاقَرْحِيُّ.
زَادَ ابْنُ الزَّاغُونِيِّ: وأَبُو مُحَمَّدٍ رِزْقُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ التميمي، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بْنِ الْمُتَيَّمِ الْوَاعِظُ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ بُهْلُولٍ، قال: حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ الرَّبِيعِ، قال: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قال: أَخْبَرَنَا حُصَيْنٌ، عَنْ هِلالِ بْنِ يَِسَاف، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ زَيْدٍ، قال: أَشْهَدُ عَلَى التِّسْعَةِ أَنَّهُمْ فِي الْجَنَّةِ، ولَوْ شَهِدْتُ عَلَى الْعَاشِرِ لَمْ آثَمْ، قال: قِيلَ لَهُ: لِمَ ذَاكَ؟ قال: كُنا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بِحِرَاءَ، فَقَالَ: اسْكُنْ حِرَاءُ، فَإِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْكَ إِلا نَبِيٌّ أَوْ صِدِّيقٌ أَوْ شَهِيدٌ". قال: قِيلَ: ومَنْ هُمْ؟ قال: رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وأَبُو بَكْرٍ، وعُمَر، وعثمان، وعلي، وطلحة، والزبير، وسعد، وابْنُ عَوْفٍ، قِيلَ: فَمَنِ الْعَاشِرُ؟ قال: أَنَا، يَعْنِي نَفْسَهُ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (1) ، عن أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ، عَنْ هُشَيْم، فوقع لنا بدلا
عَالِيًا، وَقَال: حَسَنٌ صَحِيحٌ. ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (2) ، والنَّسَائي (3) مِنْ حَدِيثِ حُصَيْنٍ، ومَنْصُورٍ، عَنْ هِلالِ بْنِ يَِسَاف. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (4) مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ، عَنْ حُصَيْنٍ.
وقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُهُ الآخَرُ الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ الْبُخَارِيُّ عَالِيًا أَيْضًا.
__________
(1) الجامع (3757) .
(2) السنن (4648) .
(3) فضائل الصحابة (101، 102) .
(4) السنن (134) .(15/136)
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فاطمة بنت عبد اله، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ الضَّبِّيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ اللَّخْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيد بْنِ أَبي مَرْيَمَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلالِ بْنِ يَِسَاف، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ زَيْدٍ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، قال: سَتَكُونُ بَعْدِي فِتَنٌ، يَكُونُ فِيهَا ويَكُونُ"، فَقُلْنَا: إِنْ أَدْرَكْنَا ذَلِكَ هَلَكْنَا، قال: بِحَسْبِ أَصْحَابِي الْقَتْلُ.
وأَمَّا حَدِيثُهُ عَن أَبِي هُرَيْرة، فَقَدِ اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، فَقِيلَ: عَنْهُ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ.
وقِيلَ: عَنْهُ، عَنْ مَالِكِ بْنِ ظَالِمٍ. وقَدْ وقَعَ لَنَا عَالِيًا أَيْضًا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو داود، قال: حَدَّثَنَا شعبة، عَنْ سماك بْن حرب، عَنْ مَالِكِ بْنِ ظَالِمٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، قال: هَلاكُ أُمَّتِي عَلَى يَدَيْ أُغَيْلِمَةٍ سُفَهَاءَ مِنْ قُرَيْشٍ.
3350 - ق: عَبد اللَّهِ بن عاصم الحماني (1) ، أَبُو سَعِيد البَصْرِيّ.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 622، وثقات ابن حبان: 8 / 354، والكاشف: 2 / الترجمة 2821، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 154، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 174، وتهذيب التهذيب: 1 / 424، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3581.(15/137)
رَوَى عَن: حزم القطعي، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة، وسالم أبي جميع، وسَعِيد بن سلام بْن أَبي الهيفاء الأسدي العطار، وصالح المري، وعَبْد اللَّهِ بن الْمُثَنَّى الأَنْصارِيّ، وعبد ربه بن بارق الحنفي، وعَبْد الْعَزِيزِ بن مسلم، وعثمان بن مقسم البري، وقزعة بن سويد الباهلي، ومحمد بن دأب المديني (ق) ، ومحمد بن راشد المكحولي، ومهدي بن ميمون، والنضر بن المنذر بن ثعلبة، وأبي المقدام هشام بن زِيَادٍ، وأبي عوانة الوضاح بن عَبد اللَّهِ اليشكري، ويوسف بن خالد السمتي.
رَوَى عَنه: أحمد بن سيار المروزي وكناه، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن حكيم الفرياناني، وأحمد بن عَلِيٍّ الخزاز، وأحمد بن نصر النيسابوري، وإسماعيل بْن حبان بْن واقد الثقفي الواسطي القطان (ق) ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الْحَسَن بْن بشر والد الحكيم التِّرْمِذِيّ، وعلي بن مُوسَى بن مروان الرازي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن أيوب بن يحيى بن الضريش البجلي الرازي، ومحمد بن عَبد المجيد التميمي البغدادي، ومحمد بن غالب تمتام، ومحمد بن مُوسَى القطان الواسطي، وموسى بن سُفْيَانَ الجنديسابوري، ويوسف بن مُوسَى.
قال أَبُو زُرْعَة (1) ، وأَبُو حَاتِم (2) : صدوق.
وَقَال مُحَمَّد (3) بْن مسلم بْن وارة: سمعت أبا الوليد الطيالسي وذكر
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 622.
(2) نفسه.
(3) نفسه.(15/138)
عَبد اللَّهِ بن عاصم، فَقَالَ: كَانَ يجيئني وكتب عندي فِي ألواح. ولم أره ذكره بسوء.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى لِهِ ابن مَاجَهْ (2) حديثا واحدا من رواية عَبْد الرحمن بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ، عَن أَبِيهِ"من كتم علما.
3351 - ق: عَبد اللَّهِ بن عامر بن براد بن يُوسُف بن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، أَبُو عامر الكوفي (3) ، ابن أخي عَبد اللَّهِ بن براد.
روى عن: أَبِي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (ق) ، وزيد بْن الحباب (ق) ، وعبد اللَّه بْن إِدْرِيسَ، ويحيى بن أَبي بكير الكرماني (ق) .
رَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ، ونسبه فِي بعض المواضع إِلَى جَدِّه، وأَبُو يَعْلَى أحمد بْن علي بْن المثنى الموصلي (4) .
__________
(1) 8 / 354، وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2) السنن (265) .
(3) المعجم المشتمل، الترجمة 479، والكاشف: 2 / الترجمة 2822، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 154، وتاريخ الاسلام، الورقة 163، (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 16، ونهاية السول الورقة 175، وتهذيب التهذيب: 5 / 270، وتقريب التهذيب: 1 / 424، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3582.
(4) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(15/139)
3352 - ع: عَبد اللَّهِ بن عامر بن ربيعة العنزي (1) ، أَبُو محمد المدني، حليف بني عدي بن كعب، من قريش.
ولد فِي عهد النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (د) ، وعَنْ جابر بْن عَبد اللَّهِ (ق) ، وحارثة بن النعمان، وأبيه عامر بْن ربيعة (خ م د ت سي ق) ، وعبد الرحمن بْن عوف (خ م س) ، وعثمان بن عفان (س) ، وعُمَر بن الخطاب (خ كد ق) ، وعائشة أم المؤمنين (ع) .
رَوَى عَنه: أمية بْن هند (س ق) ، وعاصم بن عُبَيد الله (د ت ق) ، وعبد الله بْنِ أَبي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون، وعبد الرحمن بن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، ومحمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ (ق) ، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن سعد بن زرارة
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 9، وتاريخ الدوري: 291، وطبقاته: 23، 63، 235، وعلل ابن المديني: 48، 65، ومسند أحمد: 3 / 447، وعلل أحمد: 1 / 78، 273، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 18، والمعرفة ليعقوب: 1 / 251، 358، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 559، والمراسيل: 102، وثقات ابن حبان: 3 / 219، و5 / 61، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 87، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 44، والجمع لابن القيسراني: 1 / 245، وأنساب القرشيين: 1 / 371، والكامل في التاريخ: 3 / 56، و4 / 488، و516، 526، وتهذيب النووي: 1 / 273، وسير أعلام النبلاء: 3 / 521، والعبر: 1 / 100، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3375، والكاشف: 2 / الترجمة 2823، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 154، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4395، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 282، ومراسيل العلائي، الترجمة 374، ونهاية السول، الورقة 175، وتهذيب التهذيب: 5 / 270 - 271، والاصابة: 2 / الترجمة 4777، وتقريب التهذيب: 1 / 425، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4583، وشذرات الذهب: 1 / 96.(15/140)
الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م كد) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م ت س) ، وأَبُو بكر بن حفص الزُّهْرِيّ (فق) .
وله أخ أكبر منه اسمه عَبد اللَّهِ أَيْضًا استشهد يوم الطائف. وأمهما أم عَبد اللَّهِ ليلى بنت أبي خيثمة، أخت سُلَيْمان بن أَبي خيثمة، وكان أبوهما عامر بن ربيعة، من كبار الصحابة، حليفا للخطاب بن نفيل.
قال الهيثم بْن عدي: توفي عَبد الله بْن عامر بْن ربيعة سنة بضع وثمانين.
وَقَال غيره (1) : سنة خمس وثمانين.
وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن منده: أدرك النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، ومات وهو ابن خمس، وقِيلَ: ابن أربع (2) .
روى لَهُ الجماعة.
__________
(1) منهم مُحَمَّد بْن عُمَر الواقدي، وَقَال: مَاتَ فِي خلافة عَبد المَلِك بن مروان، وكان ثقة قليل الحديث (طبقات ابن سعد: 5 / 9) . وخليفة بن خياط. وَقَال: وقد سمع من النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (تاريخه: 291) وابن منجويه (الورقة 87) .
(2) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عَن عَبد الله بْن عامر بْن ربيعة؟ فقال: مديني قد أدرك النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم وهو ثقة صغير (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 559) . وَقَال ابن حبان: أتاهم النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وهو غلام، وعامة روايته عَنْ أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (ثقاته: 3 / 219) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن مَعِين: لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم.
وَقَال التِّرْمِذِيّ في "الصحابة": رأى النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه حرفا وإنما روايته عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة من كبار التابعين. وَقَال أبو حاتم رأى النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل على أمه وهو صغير. (5 / 271) .(15/141)
3353 - م د ق: عَبد اللَّهِ بْن عَامِر بْن زرارة الحضرمي (1) ، مولاهم، أَبُو محمد الكوفي.
رَوَى عَن: شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ (ق) ، وأبيه عامر بن زرارة، وعَبْد اللَّهِ بْن الأجلح، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعبد السلام بن حَرْبٍ، وعُبَيدة بن حميد، وعلي بْن عابس، وعلي بْن مسهر (م د ق) ، وعيسى بْن إِبْرَاهِيم العبدي، ومحمد بْن فضيل (م) ، والمطلب بن زِيَادٍ، ومعلى بن هلال (ق) ، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (ق) ، وأبي بكر بْن عياش (ق) .
رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو دَاوُدَ، وابن مَاجَهْ، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأَبُو زيد أحمد بن مُحَمَّدِ بْنِ طريف البجلي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسن بن سُفْيَانَ النَّسَائي، والحسن بن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بْن إسحاق التستري، وعبد اللَّه بْن أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، وعبدان الأهوازي، وأبو زُرْعَة عُبَيد الله بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن صَالِح بْن ذريح العكبري، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة.
__________
(1) المعرفة ليعقوب: 1 / 153، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 564، وثقات ابن حبان: 8 / 355، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 94، والجمع لابن القيسراني: 1 / 276، والمعجم المشتمل، الترجمة 480، والكاشف: 2 / الترجمة 2824، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 156، وتاريخ الاسلام، الورقة 44 (أحمد الثالث 2917) ، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 283، ونهاية السول، الورقة 175، وتهذيب التهذيب: 5 / 271 - 272، وتقريب التهذيب: 1 / 425، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3584.(15/142)
قال أَبُو حاتم (1) : صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) ، وَقَال: مستقيم الحديث.
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة سبع وثلاثين ومئتين، وكان يلون بصفرة (3) .
• د: عَبد اللَّهِ بن عامر بن لحي. فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْن لحي.
3354 - م ت: عَبد اللَّهِ بن عامر بن يزيد بن تميم بن ربيعة اليحصبي المقرئ (4) ، الدمشقي، كنيته أبوعِمْران، وقيل: أَبُو عُبَيد اللَّهِ (5) ،
وقِيلَ: أَبُو عامر، وقِيلَ: أَبُو نعيم، وقِيلَ: أَبُو عثمان، وقِيلَ: أَبُو معبد، وقِيلَ: أَبُو محمد، وقِيلَ: أَبُو مُوسَى، والأول أصح. وهو من يحصب بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 564.
(2) 8 / 355.
(3) وكذلك قال ابن عساكر في تاريخ وفاته (المعجم المشتمل، الترجمة 480) . وَقَال الذهبي في "الكاشف": ثقة. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 449، وطبقات خليفة: 311، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 481، والكنى لمسلم، 1 / الترجمة 2429، وثقات العجلي، الورقة 30، والمعرفة ليعقوب: 2 / 402، 403، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 201، 343، 344، 346، 347، 349، 545، والقضاة لوكيع: 3 / 203، وثقات ابن حبان: 5 / 37، والجمع لابن القيسراني: 1 / 276، وسير أعلام النبلاء: 5 / 292، وتذهيب التهذيب: 2 / 156، والكاشف: 2 / الترجمة 2825، ومعرفة التابعين، الورقة 24، وتاريخ الاسلام: 4 / 266، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4396، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 283، وغاية النهاية لابن الجزري: 1 / 423، وتهذيب التهذيب: 5 / 274، وتقريب التهذيب: 1 / 425، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3585، وشذرات الذهب: 1 / 156.
(5) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه: أبو عبد الله. وهو خطأ".(15/143)
دهمان بن عامر بن حمير بْن سبأ بْن يشجب بْن يعرب بن قحطان، وقِيلَ: من يحصب بن مالك بن أصبح بن أبرهة بن الصباح.
وقِيلَ: من يحصب بن مالك بن زيد بن عوف بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك. والمحققون من النساب على القول الأول.
ولي قضاء دمشق بعد أبي إدريس الخولاني، وقرأ القرآن على المغيرة بن أَبي شهاب المخزومي، وقرأ المغيرة على عثمان بن عفان، وقِيلَ: على معاذ بن جبل، وقِيلَ: على أَبي الدَّرْدَاء، وقِيلَ: على فضالة بن عُبَيد، وقرأ عَلَيْهِ إسماعيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، وأَبُو عُبَيد اللَّهِ مسلم بن مشكم - وهما من أقرانه - ويحيى بن الحارث الذماري.
وروى عن: أبي أمامة صدي بن عجلان الباهلي، وأبي إدريس عائذ الله بْن عَبد الله الخولاني، وفضالة بن عُبَيد، وقيس بن الْحَارِثِ الغامدي (1) المذحجي، ومعاوية بن أَبي سفيان (م) ، والنعمان بن بشير (ت) ، وواثلة بن الأسقع.
رَوَى عَنه: جعفر بن ربيعة المِصْرِي، وربيعة بن يَزِيدَ (م ت) ، وعبد الله بْن العلاء بن زبر، وأخوه عَبْد الرَّحْمَنِ بن عامر اليحصبي، وعبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر، ومحمد بْن الوليد الزبيدي، ومعاوية بن يزيد الرقاشي، ومنطور أَبُو سلام الأسود، والوليد بن سُلَيْمان بْن أَبي السَّائِب، ويحيى بن الْحَارِثِ الذماري - وهو خليفته في القراءة -.
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه العامري وهو خطأ".(15/144)
قال الهيثم بن عِمْران (1) : كَانَ عَبد اللَّهِ بن عامر رئيس أهل المسجد زمان الوليد بن عَبد المَلِك وبعده، وكان يزعم إنه من حمير، وكان يغمز فِي نسبه. وَقَال العجلي (2) ، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عامر: قال لي إسماعيل (3) بن عُبَيد اللَّهِ على أخيك قرأت القرآن. قال: وَقَال لي إسماعيل بن عُبَيد اللَّهِ (4) : أخوك أكبر مني بخمس سنين.
وَقَال محمد بْن سعد (5) ، وخليفة بْن خياط (6) ، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام: مات سنة ثماني عشرة ومئة.
قال محمد بن سعد (7) : وكان قليل الحديث.
وَقَال يَحْيَى بن الْحَارِثِ الذماري: ولد سنة إحدى وعشرين من الهجرة فِي أولها، ومات فِي أول عاشوراء من المحرم سنة ثماني عشرة
__________
(1) المعرفة والتاريخ: 2 / 403، وقد وقع في المطبوع منه: الهيثم عن عِمْران". وانظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 343.
(2) ثقاته، الورقة 30.
(3) المعرفة والتاريخ: 2 / 402، وانظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 344.
(4) من قوله: على أخيك"وإلى هذا الموضع سقط من نسخة ابن المهندس، فاستدركناه من النسخ الاخرى.
(5) طبقاته: 7 / 449.
(6) طبقاته: 311.
(7) طبقاته: 7 / 449.(15/145)
ومئة، وله وتسعون سنة، وله أخوان: عَبْد الرَّحْمَنِ، وعُبَيد الله (1) .
وروي عن خالد بْن يزيد بْن صَالِح بن صبيح العُمَري أنه قال: ولد عَبد اللَّهِ بن عامر سنة ثمان من الهجرة، وكان لَهُ يوم مات مئة وعشر سنين. فالله أعلم.
روى له مسلم حديثا، والتِّرْمِذِيّ آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْن أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الطَّلْحِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، قال: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ بْنُ يزيد، عن عَبد اللَّهِ بن عَامِرٍ الْيَحْصِبِيِّ، قال: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ وهُوَ يَقُولُ: إِيَّاكُمْ والأَحَادِيثَ، إِلا حَدِيثًا كَانَ عَلَى عَهْدِ عُمَر فَإِنَّ عُمَر كَانَ يُخِيفُ النَّاسَ في الله، سمعت
__________
(1) وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: حَدَّثَنَا أَبُو مِسْهَرٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بن عبد العزيز: أن عَبد اللَّه بْن عامر اليحصبي ضرب عطية بن قيس حين رفع يديه في الصلاة. وَقَال أبو مسهر: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الْعَلاءِ بن زبر، عن عَمْرو بْن مهاجر: إن عَبد الله بن عامر استأذن على عُمَر بْن عَبْد العزيز، فلم يأذن له، وَقَال: الذي ضرب أخاه، يعني عطية بن قيس - أن رفع يديه: إن كنا لنؤدب عليها بالمدينة. (تاريخه: 346) ، وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (5 / 37) وَقَال: أحسبه الذي روى عَن أبي أيوب في الوتر.
وَقَال أبو عَمْرو الداني: ولي قضاء دمشق بعد بلال بن أَبي الدرداء، ثم كان على مسجد دمشق، لا يرى فيه بدعة إلا غيرها، وكان عالما قاضيا صدوقا اتخذه أهل الشام إماما في قراءته واختياره. (تهذيب التهذيب: 5 / 274) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(15/146)
رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ، يَقُولُ: مَنْ يُرُدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ"، وسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، يَقُولُ: إِنَّمَا انا خازمن، فَمَنْ أَعْطَيْتُهُ عَنْ طِيبِ نَفْسٍ فَمُبَارَكٌ لَهُ فِيهِ، ومَنْ أَعْطَيْتُهُ عن مشئلة وشَرَهٍ، كَانَ كَالَّذِي يَأْكُلُ ولا يَشْبَعُ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1) عَن أَبِي بكر بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه فِيهِ بِعُلُوٍّ. ورَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ أَتَمَّ مِنْ هَذَا، وقَدْ وقع لنا عنه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن مَهْدِيٍّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبد الله بْن عامر اليحصبي، قال: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ يُحَدِّثُ وهُوَ يَقُولُ: إِيَّاكُمْ والأَحَادِيثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلا حَدِيثًا كَانَ عَلَى عَهْدِ عُمَر، فَإِنَّ عُمَر كَانَ يُخِيفُ النَّاسَ فِي اللَّهِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: مَنْ يُرُدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ"، وسَمِعْتُهُ يَقُولُ: إِنَّمَا أَنَا خَازِنٌ وإِنَّمَا يُعْطِي اللَّهُ، فَمَنْ أَعْطَيْتُهُ عَطَاءً عَنْ طِيبِ نَفْسٍ، فَقَمِنٌ أَنْ يبارك لاحدكم، ومن أعطيته عطاء عَنْ شَرَهٍ، وشَرَهِ مَسْأَلَةٍ، فَهُوَ كَالآكِلِ ولا يَشْبَعُ". وسَمِعْتُهُ يَقُولُ:
__________
(1) 3 / 94.
(2) مسند أحمد: 4 / 99.(15/147)
"لا تَزَالُ أُمَّةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ لا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وهم ظَاهِرُونَ عَلَى النَّاسِ.
ورَوَاهُ أَسَدُ بْنُ مُوسَى، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ نَحْوَ هَذِهِ الرِّوَايَةِ، وقَدْ وقَعَ لَنَا بِعُلُوٍّ عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (1) ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو يَزِيدَ القراطيسي، قال: حَدَّثَنَا أسد بن مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صالح، فذكره. وهَذِهِ أعلى من التي قبلها بدرجة، ومن رواية مسلم بِدَرَجَتَيْنِ.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو سعد عَبد اللَّهِ بْن عُمَر ابن الصَّفَّارِ، قال: أَخْبَرَنَا جَدِّي أَبُو نَصْرٍ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ أَبي الْقَاسِمِ الْقُشَيْرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُفَضَّلِ (2) بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يُونُسَ النَّسَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن يَعْقُوبَ النَّسَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ النَّسَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ وهْبٍ، قال: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ رَبِيعَةُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قال: كَتَبَ مَعِي مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبي سُفْيَانَ إِلَى عَائِشَةَ بَعْدَ مَا قُتِلَ عُثْمَانُ، قال: فَلَمَّا جِئْتُهَا بِالْكِتَابِ، قَالَتْ: يَا بُنَيَّ أَلا أُحَدِّثُكَ بِحَدِيثٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ؟ قال: قُلْتُ: نعم يا أم المؤمنين،
__________
(1) المعجم الكبير: 19 / 370 (حديث رقم (869) .
(2) في نسخة ابن المهندس: الفضل".(15/148)
أَوْ يَا أُمَّتَاهُ. قَالَتْ: كُنْتُ جَالِسَةً أَنَا وحَفْصَةُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إذا قال: لَوْ كَانَ عِنْدَنَا رَجُلٌ يحَدَّثَنَا"فَقَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلا أَبْعَثُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ، فَسَكَتَ، ثُمَّ قال: لَوْ كَانَ عِنْدَنَا أَحَدٌ يحَدَّثَنَا"، قَالَتْ حَفْصَةُ: أَلا أَبْعَثُ إِلَى عُمَر (1) ؟ "ثُمَّ دَعَا إِنْسَانًا فَأَسَرَّ إِلَيْهِ سِرًّا وأَرْسَلَهُ، فَمَا كَانَ (2) شَيْءٌ إِذْ جَاءَ عُثْمَانُ، فَجَلَسَ مَعَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ، فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ بِوَجْهِهِ وحَدَّثَهُ، قَالَتْ: فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: يَا عُثْمَانُ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُقَمِّصَكَ بِقَمِيصٍ فَإِنْ أَرَادُوكَ عَلَى خَلْعِهِ، فَلا تَخْلَعْهُ"، قال ذَلِكَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ. قال: قُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، فَأَيْنَ كُنْتِ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ؟ قَالَتْ: نَسِيتُهُ حَتَّى مَا ظَنَنْتُ أَنِّي سَمِعْتُهُ.
رَوَى التِّرْمِذِيّ (3) بَعْضَهُ، عَنْ محمود بْن غيلان، عَنْ حُجَيْنِ بْنِ الْمُثَنَّى، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ، عَنِ النعمان بْن بشير، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ، قال: يَا عُثْمَانُ لَعَّلَ اللَّهَ يُقَمِّصُكَ قَمِيصًا ... الْحَدِيثَ، بِهَذِهِ الْقِصَّةِ، وَقَال: حَسَنٍ غَرِيبٌ. فوقع لنا عاليا بدرجتين.
وقد اخْتُلِفَ فِي إِسْنَادِهِ، فَرَوَاهُ أَسَدُ بْنُ مُوسَى، واللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، وعبد الله بْن وهب، وعبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ كَمَا مَضَى.
ورَوَاهُ (4) عَبْد الرحمن بْن مهدي، عَن مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي قَيْسٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بن بشير، عن
__________
(1) ضبب المؤلف بعد لفظة عُمَر.
(2) ضبب المؤلف في هذا الموضع أيضا.
(3) الجامع (3705) .
(4) مسند أحمد: 6 / 149.(15/149)
عَائِشَةَ بِطُولِهِ. ورَوَاهُ فَرَجُ بْنُ فضالة، عن ربيعة بْن يزيد، عَنِ النُّعْمَانِ لَمْ يَذْكُرْ بَيْنَهُمَا أَحَدًا، ومِنْ ذَلِكَ الْوَجْهِ أَخْرَجَهُ ابْن ماجه (1) .
3355 - ق: عَبد اللَّهِ بن عامر الأَسلميّ (2) ، أَبُو عامر المدني، كان من قرأ القرآن، وكان يصلي فِي مسجد الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فِي شهر رمضان.
رَوَى عَن: أيوب بن مُوسَى القرشي، وسَعِيد المقبري، وأبي حازم سلمة بن دينار، وسهيل بْن أَبي صالح، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بن عثمان بن حكيم بن حزام، وعبد الرحمن بن حرملة، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وعَمْرو بن سليم الزرقي، وعَمْرو بن شعيب (ق) ، وعِمْران بن أَبي أنس،
__________
(1) السنن (112) . جاء في حواشي النسخ أن هذا هو آخر الجزء الثاني والمئة، وكتب ابن المهندس بلاغا يفيد مقابلة الجزء بأصل مصنفه الذي نسخ منه.
(2) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 242 (من مجلد أحمد الثالث) ، وتاريخ الدوري: 2 / 315، وسؤالات محمد بن أَبي شَيْبَة لعلي ابن المديني، الترجمة 138، وتاريخ خليفة: 425، وعلل أحمد: 1 / 413، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 482، وتاريخه الصغير: 2 / 39، 138، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 241، والمعرفة ليعقوب: 1 / 338، و3 / 44، والضعفاء والمتروكين للنسائي، الترجمة 323، والكنى للدولابي: 2 / 23، وضعفاء العقيلي الورقة 109، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 563، والمجروحين لابن حبان: 2 / 6، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 121، والضعفاء والمتروكون للدارقطني، الترجمة 316، 631، والسنن: 1 / 326، والكامل في التاريخ: 5 / 554، والكاشف: 2 / الترجمة 2826، وديوان الضعفاء، الترجمة 2213،
والمغني: 1 / الترجمة 3226، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4394، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 156، وتاريخ الاسلام: 6 / 210، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 283، ونهاية السول، الورقة 175، وتهذيب التهذيب: 5 / 275، وتقريب التهذيب: 1 / 425، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3586.(15/150)
ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عثمان بْن عفان، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد بن المنكدر، ونافع مولى ابْن عُمَر، والوليد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجرشي، وأبي الزبير المكي، وأبي عُبَيد المذحجي حاجب سُلَيْمان بن عبد الملك.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن سعد، وإِسْمَاعِيل بْن جعفر، وإِسْمَاعِيل بْن عياش، وأَبُو ضمرة أنس بْن عياض، وحبيب كاتب مالك (ق) ، وسُلَيْمان بْن بلال، وعبد الله بن الحارث المخزومي، وعبد الله بْن وهب، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ق) - وهو من أقرانه - وعَبْد الْعَزِيزِ بن أَبي حازم، وفرج بن فضالة، وأَبُو نعيم الفضل بن دكين، وقران بْن تمام الأسدي، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب - وهو من أقرانه - ومُحَمَّد بْن عُمَر الواقدي، والمعافى بْن عِمْران الموصلي، ويزيد بن أَبي حبيب المعدي - وهو أكبر منه - وأَبُو صدقة الجدي.
قال إبراهيم بن يَعْقُوبَ الجوزجاني (1) عن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو زُرْعَة (2) ، وأَبُو حَاتِم (3) ، والنَّسَائي (4) : ضعيف (5) .
زاد أَبُو حاتم (6) : لَيْسَ بالمتروك.
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 109، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 563، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 121.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 563، وفيه: ضعيف الحديث.
(3) نفسه.
(4) الضعفاء والمتروكين، الترجمة 323.
(5) وَقَال الجوزجاني: يضعف حديثه (أحوال الرجال، الترجمة 241) .
(6) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 563.(15/151)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ، ضعيف (2) .
وقَال البُخارِيُّ (3) : يتكلمون في حفظه (4) .
وَقَال الحضر بن داود (5) ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ محمد: سمعت أبا عَبد اللَّهِ ذكر عنده"التكبير في العبد"، فقلت لَهُ: روى عَبد اللَّهِ بن عامر الأَسلميّ، عن نافع، عَنِ ابْن عُمَر، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. قال: هَذَا الآن أضعفها كلها، لَيْسَ فيها كلها أضعف من هَذَا، روى هذا ثلاثة ثقات: أيوب، وعُبَيد الله، ومالك، عن نافع، عَن أَبِي هُرَيْرة. موقوف.
وَقَال أَبُو أحمد بن عدي (6) : عزيز الحديث، لا يتابع فِي بعض حديثه، وهو ممن يكتب حديثه.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (7) : كَانَ قارئا للقرآن، وكان يقوم بأهل
__________
(1) تاريخه: 2 / 315.
(2) وَقَال معاوية بن صالح عَنه: مديني ليس حديثه بذاك. وَقَال في موضع آخر: ليس بشيءٍ (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 121) .
(3) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 482.
(4) ونقل مغلطاي، وابن حجر عن البخاري أنه قال: ذاهب الحديث.
(الاكمال: 2 / الورقة 283، وتهذيب التهذيب: 5 / 276) .
(5) ضعفاء العقيلي، الورقة 109.
(6) الكامل: 2 / الورقة 121، وفيه: وهو عزيز الحديث ولا يتابع في بعض هذه الاخبار التي ذكرتها عنه، وهو ممن يكتب حديثه.
(7) طبقاته: 9 / الورقة 242، وفية: سنة خمسين أو إحدى أو اثنتين وخمسين ومئة".(15/152)
المدينة فِي شهر رمضان، وكان كثير الحديث، يستضعف، ومات بالمدينة سنة خمسين أو إحدى وخمسين ومئة (1) .
روى له ابن ماجه.
3356 - ق: عَبد اللَّهِ بن عامر (2) .
عَن: الزبير (ق) "إنه حمل على فرس فِي سبيل الله (3) ... الحديث.
وعَنه: أبو عثمان النهدي (ق) .
__________
(1) وَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة: سألت عليا، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عامر الأَسلميّ، فقال: ذاك عندنا ضعيف، ضعيف (سؤالاته، الترجمة 138) .
وذكر خليفة أنه مات سنة إحدى وخمسين ومئة (تاريخه 425) ، وذَكَره يعقوب بْن سفيان في باب"من يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة: 3 / 44) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء"ونقل عَن أبي نعيم أنه قال: كتبت عن عَبد الله بن عامر الأَسلميّ هاهنا بالكوفة. قال: وكان، وكان وحرك يده.
(الورقة 109) وَقَال ابن حبان: مات سنة اثنتين وخمسين ومئة، كان ممن يقلب الأسانيد والمتون، ويرفع المراسيل والموقوف (المجروحين: 2 / 6) .
وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكون"وَقَال: مدني ضعيف (الترجمة 316) وكذلك قال في "السنن" (1 / 326) . وَقَال مغلطاي في "الاكمال": قال أبو إسحاق الحربي في كتاب"العلل": غيره أوثق منه.
وفي كتاب ابن الجارود: ليس بشيءٍ (2 / الورقة 283) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال الآجري عَن أبي داود: ضعيف. وَقَال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم. وذكره البرقي في باب من غلب عليه الضعف (5 / 275 - 276) . وَقَال الذهبي ي"الكاشف"وابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 559، والكاشف: 2 / الترجمة 2827، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 156، ونهاية السول، الورقة 175، وتهذيب التهذيب: 5 / 276، وتقريب التهذيب: 1 / 425، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3587.
(3) ابن ماجة (2393) .(15/153)
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (1) : يحتمل أن يكون عَبد اللَّه بْن عامر بْن ربيعة.
روى له ابْن مَاجَهْ.
3357 - س: عَبد اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ (2) .
عَن: عُمَر بْن الخطاب (س) "فِي الطلاء" (3) .
وعَنه: أَبُو مجلز لاحق بْن حميد (س) .
يحتمل أن يكون عَبد اللَّه بْن عامر بْن ربيعة. ويحتمل أن يكون غيره.
روى له النَّسَائي.
3358 - ع: عَبد اللَّهِ بن عباس بن عبد المطلب القرشي (4)
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 559.
(2) الكاشف: 2 / الترجمة 2828، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 156، ونهاية السول، اورقة 175، وتهذيب التهذيب: 5 / 276، وتقريب التهذيب: 1 / 425، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3588.
(3) لم أجد هذا الحديث عند المزي في مسند عُمَر، ولا استدراكه الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف"ولا في زياداته على"التهذيب"؟.
(4) طبقات ابن سعد: 2 / 365، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15735، 15747، وتاريخ الدوري: 2 / 315، وابن طهمان، الترجمة 203، 224، 230، 260، 261، وتاريخ خليفة: 176، 184، 191، 192، وطبقاته: 3، 126، 189، 284، وعلل ابن المديني: 42، 44، 45، 47، 51، 60، 65، 66، 70، 84، وفضائل الصحابة لأحمد: 2 / 844، 949، ومسنده: 1 / 124، وعلله: 1 / 68، 77، 254، 348، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 5، وتاريخه الصغير: 1 / 126، 127، 134، 135، 137، والكنى لمسم، الورقة 81، وثقات العجلي، الورقة 30، والمعرفة ليعقوب: 1 / 217، وتاريخ واسط: 85، 86، 92، 99، 101، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 527، وثقات ابن حبان: 3 / 207، والكندي: 316، ومعجم =(15/154)
الهاشمي، أَبُو العباس المدني، ابن عم رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
كان يقال لَهُ: الحبر والبحر، لكثرة علمه، دعا لَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بالحكمة مرتين.
وَقَال (1) عَبد اللَّهِ بن مسعود (2) : نعم ترجمان القرآن عَبد اللَّهِ بن عَبَّاسٍ.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) ، وعَن أبي بن كعب (ع) ، وأسامة بن زيد (خ م س ق) ، وبريدة بن الحصيب الأَسلميّ (س) ، وتميم الداري (ت) ، وحصين بن عوف الخثعمي (ق) ، وحمل بن مالك بن النابغة الهذلي (د س) ، وخالد بن الوليد (خ م د س ق) - وهو ابن خالته - وذؤيب الخزاعي والد قبيصة بن ذؤيب (م ف ق) ،
__________
= الطبراني الكبير: 11 / 5 إلى نهاية الجزء، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 84، وجمهرة ابن حزم: 18 / 20، 24، 69، وتاريخ بغداد: 1 / 173، والاستيعاب: 3 / 933، والجمع لابن القيسراني: 1 / 239، وتلقيح ابن الجوزي، الورقة 158، وأنساب القرشيين: 34، 51، 64، 65، ومعجم البلدان: 1 / 154، 235، 464، 507، و2 / 204، والكامل في التاريخ: 1 / 13، 21، 27، 30، وتهذيب النووي: 1 / 274، وأسد الغابة 3 / 192، وابن خلكان: 3 / 62، 64، وسير أعلام النبلاء: 3 / 331، وتذكرة الحفاظ: 40، والعبر: 1 / 41، 63، 76، 96، 108، 117، 125 - 127، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 338، والكاشف: 2 / الترجمة 2829، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 156، وتاريخ الاسلام: 3 / 30، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 68، والعقد الثمين: 5 / 190، وغاية النهاية لابن الجزري: 1 / 425، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 283، ونهاية السول، الورقة 175، والاصابة: 2 / الترجمة 4781، وتهذيب التهذيب: 5 / 276 - 279، وتقريب التهذيب: 1 / 425، وخلاصة الخزرجي: 2 / 3589، وشذرات الذهب: 1 / 25، 33، 47، 50، 54، 62، 63، 75، وغيرها من كتب الحديث والتاريخ.
(1) سقطت هذه العبارة كلها من نسخة ابن المهندس وهي في النسخ الاخرى جميعا.
(2) طبقات ابن سعد: 2 / 366، وفضائل الصحابة: 2 / 845.(15/155)
وسعد بن عبادة (س) والصعب بن جثامة (ع) ، وأبيه العباس بن عبد المطلب (خ د) وعبد الرحمن بن عوف (خ م د ت ق) ، وعثمان بن عفان (د ت س) ، وعلي بْن أَبي طالب (خ م د س ق) ، وعمار بن ياسر (د س) ، وعُمَر بْن الخطاب (ع) ، وأخيه الفضل بن العباس (ع) ، وكعب الأحبار (فق) ، ومعاذ بن جبل، ومعاوية بن أَبي سفيان (خ م د س) ، وأبي بكر الصديق (خ د تم س ق) ، وأبي ذر الغفاري (خ م) ، وأَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ (ق) ، وأبي سفيان بن حرب (خ م د ت س) ، وأَبِي طَلْحَة الأَنْصارِيّ (خ م ت س ق) ، وأبي هُرَيْرة (ع) وأسماء بنت أبي بكر الصديق (م) ، وجويرية بنت الحارث (م ت س ق) ، وسودة بنت زمعة (خ س) ، وعائشة (خ ت س) ، أمهات المؤمنين، وأمه أم الفضل لبابة بنت الحارث (ع) ، وخالته ميمونة بنت الحارث أم المؤمنين (ع) ، وأم سلمة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (س) وأم هانئ بنت أبي طالب (د س) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بْن معبد بْن عباس (د) ، وأربدة التميمي صاحب التفسير (د) ، والأَرقم بن شرحبيل الأَودِيّ (ق) ، وإسحاق بْن عَبد اللَّهِ بْنِ كنانة (4) ، وأَبُو أمامة أسعد بْن سهل بْن حنيف (خ م د س ق) ، وإسماعيل بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السدي (د) ، وأنس بن مالك خادم النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (س) ، وأنس البَصْرِيّ ابن عم أسماء بنت يزيد البَصْرِيّة (س) ، وأَبُو الجوزاء أوس بْن عَبد اللَّهِ الربعي (خ 4) وأَبُو ثابت أيمن بن ثابت (س) ، وأَبُو صالح باذام مولى أم هانئ (4) ، وبجالة بن عبدة التميمي (د) ، وبركة أَبُو الوليد المجاشعي (د) ، وبكر بْن عَبد اللَّهِ المزني (م د) ، وثعلبة بن الحكم الليثي، وله صحبة، وأَبُو الشعثاء جابر بن زيد (ع) ، وحبيب بن(15/156)
أبي ثابت (ق) ، وحجر بن قيس المدري (س) ، والحسن بن أبي الحسن البَصْرِيّ (د ت س) ، والحسن بْن سَعْد مولى الحسن بن علي (ق) ، والحسن العرني (د س ق) - وقِيلَ: لم يسمع منه - وأَبُو ظبيان حصين بْن جندب الجنبي (خ د ت س) ، وحصين بن مالك البجلي الكوفي (ت) ، وأَبُو الجويرية حطان بن خفاف الجرمي (خ س) ، والحكم بن الأعرج (م د ت س) ، والحكم بن ميناء المدني (س ق) ، وحميد بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ م ت س) ، وحنش الصنعاني (ت ق) ، وخالد بن اللجلاج العامري (ت) - إن كان محفوظا - وذكوان أَبُو صالح السمان (خ م س ق) ورفيع أَبُو العالية الرياحي (ع) ، وزرارة بن أوفى الحرشي الْقَاضِي (ت س) ، وزياد أبويحيى المكي (د س) ، وسالم بن أَبي الجعد (س ق) ، وسعد بْن هشام بْن عامر الأَنْصارِيّ (م) ، وسَعِيد بن جبير (ع) ، وسَعِيد بْن أَبي الْحَسَن البَصْرِيّ (خ م س) ، وسَعِيد بْن الحويرث المكي (م تم س) ، وسَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بن العاص (بخ) ، وسَعِيد بن مرجانة (خد) ، وسَعِيد بن المُسَيَّب (خ م د س ق) ، وسَعِيد بن أَبي هند (خ ت س ق) ، وأَبُو الحباب سَعِيد بْن يسار (م د س) ، وسَعِيد القيسي (بخ) ، وسُلَيْمان بن يسار (ع) ، وأَبُو زميل سماك بن الوليد الحنفي (بخ م 4) ، وسنان بن سَلَمَةَ بن المحقبق (م ف ق) ، وشرحبيل بن سعد مولى الأنصار (بخ ق) ، وشعبة مولى ابن عباس (د) ، وشهر بن حوشب (بخ ت س) ، وصالح مولى التوأمة (ت ق) ، والصلت بن عَبد اللَّهِ بْنِ نوفل (د ت) ، وصهيب أَبُو الصهباء مولى ابن عباس (م د س) ، والضحاك بن مزاحم (ت س ق) ، وطاوس بن كَيْسَانَ (ع) ، وطلحة بْن عَبد الله بْن عوف (خ د ت س) ، وطلحة بن العلاء الأحمسي (فق) ، وطليق بْن قَيْس الحنفي(15/157)
(بخ د ت سي ق) ، وعامر بْن شراحيل الشعبي (ع) ، وأَبُو الطفيل عامر بْن واثلة الليثي (م د ت ق) ، وعَبْد اللَّهِ بن بدر اليمامي (س) ، وعبد الله بْن الحارث بن نوفل (خ م) ، وأَبُو الوليد عَبد اللَّهِ بْن الحارث البَصْرِيّ (خ م د ت سي ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن حنين مولى بني هاشم (خ م س) ، وعبد الله بْن الخليل الحضرمي (قد) ، وعَبْد اللَّهِ بْن شداد بْن الهاد (د س) - وهو ابن خالته - وعَبْد اللَّهِ بْن شقيق العقيلي (م) ، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بن الحارث بن نوفل (خ م د) ، وعبد الله بْن عُبَيد اللَّهِ بن عباس (4) ، وعَبْد الله بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة (ع) ، وعبد اللَّه بن عُبَيد بن عُمَير (س) ، وأَبُو علوان عَبد اللَّهِ بن عصم (1) (ق) - إن كان محفوظا - وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعَبْد اللَّهِ بن عُمَير مولى ابْن عباس (م ق) ، وعَبْد اللَّهِ بن عنبسة (سي) ، إن كَانَ محفوظا - وعبد اللَّه بن قيس (خد) ، وعَبْد اللَّهِ بْن كعب بْن مَالِك الأَنْصارِيّ (خ) ، وعَبْد اللَّهِ بن مساور (بخ) ، وأَبُو ريحانة عَبد اللَّهِ بن مطر (د) ، وعَبْد اللَّهِ بْن معبد بْن عباس (م د س ق) ، وعبد الرحمن ابن البيلماني (د) ، وعبد الرحمن بن جوشن الغطفاني (س) ، وعبد الرحمن بن عابس بن ربيعة النخعي (خ د س ق) ، وعبد الرحمن بن علقم (عخ س) ، ويُقال: ابن علقمة - وأَبُو المنهال عَبْد الرَّحْمَنِ بن مطعم (ع) ، وعبد الرحمن بْن وعلة (م 4) ، وعبد العزيز بْن رفيع (خ) ، وعَبْد الْعَزِيزِ بن قيس البَصْرِيّ (بخ) ، وعُبَيد الله بن أَبي بردة (ق) ، وعُبَيد الله بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي ثور (خ م ت س) ، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة (ع) ، وعُبَيد الله بن يَزِيدَ الطائفي (س) ، وعُبَيد الله بن أَبي يزيد المكي (ع) ،
__________
(1) على وزن عُمَر، وفي المطبوع من"التقريب": عصيم"خطأ من الطابعين فليصحح.(15/158)
وعُبَيد الله الخولاني (د) ، وعُبَيد بن حنين (خ م) ، وعُبَيد بن السباق (م د س ق) ، وعُبَيد بن عُمَير (خ د) ، وأَبُو حاضر عثمان بن حاضر الحميري (د ق) ، وعثمان بن يَحْيَى (ق) ، وعروة بْن الزبير (خ م س ق) ، وعطاء بْن أَبي رباح (ع) ، وعطاء بْن أَبي مسلم الخراساني (خ مد ق) - مرسل - وعطاء بن يسار (ع) ، وعطاء أَبُو الْحَسَن السوائي (خ د س) ، وعطية العوفي (ق) ، وعكرمة بن خالد المخزومي (د س) ، وعكرمة مولى ابن عباس (ع) ، وعلقمة بن وقاص الليثي (خ) ، وعلي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب (م ت س) ، وعلي بن أَبي طلحة - مرسل - (فق) وابنه علي بن عَبد اللَّهِ بْن عباس (بخ م 4) ، وعمار بن أَبي عمار مولى بني هاشم (م 4) ، وعُمَر بن حرملة البَصْرِيّ (د ت سي) ، وعَمْرو بْن دينار (ع) ، وعَمْرو بن سُفْيَانَ (خد) ، وعَمْرو بن مُرَّةَ (سي) ، وعَمْرو بن ميمون الأَودِيّ (ت س) ، وأَبُو الحكم عِمْران بن الْحَارِثِ السلمي (س) ، وعِمْران بن حطان السدوسي (خ س) ، وعنترة الشيباني أَبُو وكيع الكوفي (س) ، وعوسجة مولى ابن عباس (4) ، والقاسم بن محمد بن أَبي بكر الصديق (خ م س ق) ، وقبيصة بن ذؤيب، وقيس بن حبتر (د) ، وقيس بن هبار (س) ، وأخوه كثير بن العباس (خ م د س) ، وكريب مولى ابن عباس (ع) ، وكليب بن شهاب الجرمي (د س) ، ومجاهد بن جبر المكي (ع) ، ومحمد بن إياس بن البكير الليثي (د) ، ومحمد بْن جبير بْن مطعم (س) ، ومحمد بن سيرين (خ ت س) ، ومحمد بْن عباد بْن جعفر المخزومي (خ) ، وابنه محمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس (س) ، وأَبُو الثورين محمد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر (ق) ، وابن ابنه محمد بن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عباس (4) ، ومحمد بن عَمْرو بن عطاء (بخ م ق) ، ومحمد بْن كعب القرظي (4) ، ومُحَمَّد بْن أَبي مُوسَى (بخ) ، وأَبُو الضحى مسلم بن(15/159)
صبيح (خ ت س) ، ومسلم القري (م د س) ، والمسور بن رفاعة (بخ) ، والمسور بن مخرمة (خ) ، ومصدع أيو يَحْيَى الأعرج (د ت) ، ومقسم مولى بني هاشم (خ 4) ، ومهران أَبُو صفوان الجمال (د) ، وأَبُو جهضم موسى بْن سالم (ت) - يقال: مرسل - وموسى بن سَلَمَةَ بن الْمُحَبِّق (م د س) ، وميمون بن مهران الجزري (م 4) ، وميمون المكي (د) ، وناعم مولى أم سلمة (م) ، ونافع بن جبير بن مطعم (ع) ، ونافع مولى ابن عُمَر، ونجدة بن نفيع الحنفي (د) ، والنزال بن عمار البَصْرِيّ (ل) ، والنضر بن أنس بْن مالك (خ م س) ووهب بن كَيْسَانَ (س) ، ووهب بْن منبه (د ت س، وأَبُو مجلز لاحق بْن حميد (ع) ، ويحيى بن الجزار (د س) ، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ (خ م د س) ، ويزيد بن الأَصَمِّ (بخ مد ت س) ، وهو ابن خالته - ويزيد بن هرمز مولى بني ليث (م د ت س) ، ويزيد الفارسي (د ت س) ، ويوسف بن ماهك المكي (د ق) ، ويوسف بن مهران المكي (بخ ت) ، وأَبُو البختري الطائي (خ م) ، وأَبُو حمزة الضبعي (ع) ، وأَبُو حبيب بن يَعْلَى بن مُرَّةَ (ق) ، وأَبُو حسان الأعرج (خت م 4) ، وأَبُو حسن مولى بني نوفل (د س ق) ، وأَبُو حمزة القصاب (ي م) ، وأَبُو خالد الوالبي (د ت) ، وأَبُو رجاء العطاردي (خ م ت س) ، وأَبُو رزين الأسدي (ت) ، وأَبُو الزبير المكي (م 4) ، وأَبُو سَعِيد الخُدْرِيّ (م س ق) ، وأَبُو السفر الهمداني (خ) ، وأبو سلمة بْن عَبْد الرحمن (خ ت س) ، وأَبُو سنان الدؤلي (د س ق) وأَبُو الشعثاء مولى عُبَيد اللَّهِ بن معمر التَّيْمِيّ، وأَبُو الشعثاء الكندي، وأَبُو العالية البراء (خ م س) ، وأَبُو عُثْمَان النهدي (م) ، وأَبُو عُمَر البهراني (م د س ق) ، وأَبُو غطفان بن طريف المري (م د س ق) ، وأَبُو قلابة الجرمي (ت) - وقيل: لم يسمع منه - وأَبُو المتوكل الناجي (م) ،(15/160)
وأَبُو معبد مولى ابن عباس (ع) ، وأَبُو المغيرة (ق) ، وأَبُو نصر الأسدي (خت) ، وأَبُو نضرة العبدي (م ق) ، وأَبُو نهيك الأزدي (بخ د) ، وابن حزم (خ م) ، وفاطمة بنت الحسين بْن علي بْن أَبي طالب (ق) ، وأم عثمان بنت أبي سفيان (د) .
ولد فِي الشعب قبل الهجرة بثلاث سنين (1) .
وَقَال غير واحد، عَنْ سَعِيد بْنِ جبير (2) ، عَنِ ابْنِ عباس: توفي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وأنا ابن عشر سنين.
وقِيلَ عَنْ سَعِيد بْنِ جبير عَنْهُ (3) : قبض النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وأنا ابن ثلاث عشرة سنة.
وقِيلَ عَنْهُ (4) ، عَن ابْنِ عباس: قبض النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وأنا ختين.
وَقَال أَبُو إِسْحَاقَ (5) ، عَن سَعِيد بْن جبير، عَنِ ابن عباس: توفي رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وأَنَا ابْنُ خمس عشرة سنة.
قال أحمد بن حنبل (6) : وهذا الصواب.
__________
(1) انظر تاريخ الخطيب: 1 / 173، والاستيعاب: 3 / 933، وخالفهم ابن حبان فقال: ولد قبل الهجرة بأربع سنين. (ثقاته: 3 / 207) .
(2) الاستيعاب: 3 / 934.
(3) تاريخ الخطيب: 1 / 173 - 174.
(4) علل أحمد: 1 / 254، والاستيعاب: 3 / 934. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: ولا يصح والله أعلم.
(5) علل أحمد: 1 / 254، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 5، والاستيعاب: 3 / 934.
(6) الاستيعاب: 3 / 934.(15/161)
وَقَال أَبُو نعيم (1) ، وأَبُو بكر بن أَبي شَيْبَة، ويحيى بن بكير (2) فِي آخرين: مات سنة ثمان وستين (3) .
زاد يَحْيَى (4) : وهو ابن إحدى أو اثنتين وسبعين، وصلى عَلَيْهِ محمد بن الحنفية، وَقَال: اليوم مات رباني هَذِهِ الأمة، ومات بالطائف.
وقِيلَ: مات سنة تسع وستين، وقِيلَ: مات سنة سبعين. ومناقبه وفضائله كثيرة جدا (5) .
روى له الجماعة.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 5، وتاريخ الخطيب: 1 / 175.
(2) تاريخ الخطيب: 1 / 175.
(3) وكذلك قال خليفة بْن خياط (طبقاته 284) ، وابن حبان (ثقاته: 3 / 207) ، وأحمد بن حنبل (تاريخ الخطيب: 1 / 175) في تاريخ ومكان وفاته.
(4) تاريخ الخطيب: 1 / 175.
(5) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في "الاستيعاب"وما قاله أهل السير والعلم بأيام الناس عندي أصح، والله أعلم، وهو قولهم: إن ابن عباس كان ابن ثلاث عشرة سنة يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم. (3 / 934) .
وَقَال ابن سعد: أخبرنا محمد بن عُمَر، أخبرنا سُلَيْمان بن داود بن الحصين، عَن أبيه، عن نبهان قال: قلت لأُم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: أرى الناس على ابن عباس منقصفين، فقالت أم سلمة: هو أعلم من بقي.
أخبرنا محمد بن عُمَر، حدثني واقد بن أَبي ياسر، عن طلحة بن عَبد الله بن عبد الرحمن بن أَبي بكر، عَن أبيه، عن عائشة: أنها نظرت إلى ابن عباس ومعه الحلق ليالي الحج وهو يسأل عن المناسك فقالت: هو أعلم من بقي بالمناسك. و (قال في موضع آخر) أخبرنا محمد بن عَبد الله الأسدي، عن سفيان الثوري عن سالم بن أَبي حفصة عَن أبي كلثوم قال: لما دفن ابن عباس قال ابن الحنفية: اليوم مات رباني هذه الأمة (طبقاته: 2 / 368 - 369) وكما قال المصنف فإن مناقبه كثيرة جدا، وانظر كتاب"فضائل الصحابة"للامام أحمد: (2 / 949 - 990) فقد استوعب كثيرا منها.(15/162)
3359 - ت: عَبد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ بن الأسود الحارثي (1) ، أَبُو عَبْد الرحمن الكوفي.
رَوَى عَن: حصين (2) (ت) ، وعبد الملك بن جُرَيْج، وعثمان بن الأسود، ومجالد بن سَعِيد، وأبي خلدة.
رَوَى عَنه: محمد بن بشر العبدي (ت) ، وأَبُو سَعِيد الأشج.
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (3) : قلت ليحيى بن مَعِين:
__________
(1) تاريخ الدارمي، الترجمة 636، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 424، والكاشف: 2 / الترجمة 2830، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 158، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4403، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 285، ونهاية السول، الورقة 175، وتهذيب التهذيب: 5 / 279 - 280، وتقريب التهذيب: 1 / 426، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3590.
(2) في نسخة ابن المهندس، وجستربتي، ونصيف الجدي، والنسخة التي اطلع عليها ابن حجر: روى عن حصين بن عبد الرحمن السلمي (ت) "وهو سبق قلم، أو وهم من المصنف ; فالذي روى عنه عَبد الله بن عَبد الله بن الأسود الحارثي هو حصين بن عُمَر الاحمسي. وقد أشار المصنف في آخر هذه الترجمة إلى قول التِّرْمِذِيّ أن حصين بن عُمَر ليس عند أهل الحديث بذاك القوي، ولا نشك أن المزي يعرف أن الذي روى عَبد الله عنه هو حصين بن عُمَر وليس هذا، بدليل أنه ذكر في ترجمة حصين بن عُمَر الاحمسي رواية عَبد الله بن عَبد الله بن الأسود، ورقم عليه برقم التِّرْمِذِيّ (6 / الترجمة 1363) ولم يذكر في ترجمة حصين بن عبد الرحمن السلمي ان عَبد الله بن عَبد الله قد روى عنه (6 / الترجمة 1358) فتبين من كل ذلك أنه سبق قلم من المصنف والظاهر أنه انتبه إليه بأخرة فكأنه ضرب على اسم ابيه ونسبته فبقي"حصين"فقط كما يظهر واضحا في نسخة التبريزي، حيث جاء في هذه النسخة: روى عن حصين (ت) ، وعبد الملك بن جُرَيْج ... الخ"ومعلوم أن نسخة التبريزي هي من آخر النسخ التي نسخت عن نسخة المصنف كما بينا ذلك في مقدمة الكتاب، والله أعلم. وكان ينبغي له أن ينسبه فيقول حصين بن عُمَر الاحمسي، كما هو في المطبوع من جامع التِّرْمِذِيّ وتحفة الاشراف 7 / 257.
(3) تاريخه، الترجمة 636.(15/163)
عَبد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ الَّذِي روى عنه محمد بن بشر ما حاله؟ فَقَالَ: لا أعرفه.
وَقَال أَبُو حاتم (1) : شيخ كوفي، محله الصدق (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ (3) حديثا واحدا، عن حصين عن مخارق ى عن طارق، عن عثمان، عن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، قال: من غش العرب لم يدخل في شفاعتي، ولم تنله مودتي". وَقَال: غريب، لا نعرفه إلا من حديث حصين بن عُمَر، ولَيْسَ هو عند أهل الحديث بذاك القوي (4) .
3360 - م: عَبد الله بْن عَبد الله بْن الأصم العامري (5) ، أَبُو سُلَيْمان، ويُقال: أَبُو العنبس البكائي، أخو عُبَيد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ، وكان الأكبر. رأى الحسن والحسين.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 424.
(2) وَقَال مغلطاي في "الاكمال": ذكره ابن خلفون في كتاب "الثقات" وَقَال: قال ابن نمير: صدوق وكان على شرطة الكوفة (2 / الورقة 285) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب"قال العجلي: كوفي لا بأس به يكتب حديثه كان يلي للسلطان (5 / 280) وَقَال في "التقريب"صدوق.
(3) الجامع (3928) .
(4) وفي المطبوع من التِّرْمِذِيّ: وليس حصين عند أهل الحديث بذاك القوي"، فراجع تعليقنا على"حصين"قبل قليل، فما جاء في المطبوع هو الاصوب إن شاء الله.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 379، والكنى لمسلم، الورقة 83، وثقات العجلي، الورقة 30، والجرح والتعديل: 5 / 420، وثقات ابن حبان: 7 / 36، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 94، والجمع لابن القيسراني: 1 / 275، والكاشف: 2 / الترجمة 2831، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 158، وتاريخ الاسلام: 6 / 89، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 285، ونهاية السول، الورقة 175، وتهذيب التهذيب: 5 / 280، وتقريب التهذيب: 1 / 426، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3591.(15/164)
ورَوَى عَن: عَمِّهِ يزيد بن الأَصَمِّ (م) .
رَوَى عَنه: سفيان الثوري، وسفيان بن عُيَيْنَة، وعبد الواحد بن
زياد (م) ، وعبدة بن سُلَيْمان الكِلابي، ومروان بن معاوية الفزاري.
قال إسحاق (1) بن مَنْصُورٍ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : شيخ.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
روى له مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْخَطَّابِ عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أَبي سعد التميمي فِي جماعة قَالُوا: أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرٍ الْقَاسِمُ بْنُ عَبد الله بْن الصفار، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ وجِيهُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الأُسْتَاذُ أَبُو الْقَاسِمِ الْقُشَيْرِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ الْخَفَّافُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ السَّرَّاجُ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: أَخْبَرَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ سَلَمَةَ الْمَخْزُومِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الْوَاحِدِ بْن زِيَاد، عن عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بن الأَصَمِّ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ الأَصَمِّ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال: يَقْطَعُ الصَّلاةَ: الْمَرْأَةُ والْكَلْبُ والْحِمَارُ، ويَقِي ذلك مثل (4) مؤخرة الرحل.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 420.
(2) نفسه.
(3) 7 / 36. وَقَال العجلي: كوفي ثقة (ثقاته، الورقة 30) قال الذهبي في "الكاشف": ثقة. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4) سقطت من نسخة ابن المهندس وهي في جميع النسخ الاخرى.(15/165)
رَوَاهُ (1) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ وقَدْ وقَعَ لَنَا أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ أُخْرَى.
أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا فَارُوقٌ الْخَطَّابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، بِإِسْنَادِهِ، نَحْوَهُ.
3361 - م 4: عَبد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ بن أويس بن مالك بْن أَبي عامر الأصبحي (2) ، أَبُو أويس المدني، والد إسماعيل بن أَبي أويس،
__________
(1) مسلم: 2 / 59.
(2) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 254، وتاريخ الدوري: 2 / 317، 524، وتاريخ الدارمي: الترجمة 376، 694، 695، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة 173، وعلل أحمد: 1 / 133، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 377، وتاريخه الصغير: 2 / 178، والكنى لمسلم، الورقة 9، وأبو زُرْعَة الرازي: 366، 367، 424، والمعرفة والتاريخ: 1 / 505، 514، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 674، وضعفاء العقيلي، الورقة 106، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 423، والمجروحين لابن حبان: 2 / 24، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 131، وثقات ابن شاهين، الترجمة 129، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الترجمة 570، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 93، وتاريخ بغداد: 10 / 5، والجمع لابن القيسراني: 1 / 275، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 86، والكاشف: 2 / الترجمة 2832، وديوان الضعفاء: الترجمة 2216، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4402، والمغني: 1 / الترجمة 3230، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 158، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 19، 34، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 285، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 340، ونهاية السول، الورقة 175، وتهذيب التهذيب: 5 / 280، 282، وتقريب التهذيب: 1 / 426، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3592.(15/166)
وأَبِي بَكْر بْن أَبي أويس، وهو ابن عم مالك بن أنس وصهره على أخته.
رَوَى عَن: ثور بن زيد الديلي (د) ، وجعفر بن محمد الصادق، وربيعة بن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، وشرحبيل بن سعد مولى الأنصار (ق) ، وضمرة بن سَعِيد المازني، وعبد الله بْن أَبي بكر بْن حزم (س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن دينار، وأبي الزناد عَبد اللَّهِ بن ذكوان، وأبي طوالة عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن معمر الأَنْصارِيّ، وعبد اللَّه بْن الْفَضْلِ الهاشمي، وعُمَر بن شَيْبَة بن أَبي كثير مولى أشجع، والعلاء بن عبد الرحمن (م ت) ، وكثير بن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عوف المزني، ومحمد بْن أَبي بَكْر بْن حزم، ومحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن سَعْد بْن زرارة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م كد) ، ومحمد بن الْمُنْكَدِرِ، وموسى بن ميسرة وهشام بن عروة، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بن رومان.
رَوَى عَنه: إسماعيل بن أبان الوراق، وابنه إسماعيل بن أَبي أويس (ت) ، وإسماعيل بن صبيح (ق) ، والحسين بن محمد المروذي (د) ، والسندي بن عبدويه الرازي، وشبابة بن سوار الفزاري، وعلي بن عاصم بن علي، والعباس بن أَبي شملة، وعَبْد اللَّهِ بن مسلمة القعنبي، وعَبْد اللَّهِ بن معاوية الجمحي، وابنه أبو بكر عبد الحميد بْن أَبي أويس، وعبد العزيز بن أَبي سَلَمَةَ العُمَري، وفردوس ابن الأشعري، ومعلى بن منصور الرازي (س) ، ومنصور بْن أَبِي مزاحم، والنضر بْن مُحَمَّد الجرشي (م) ، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد (م) ، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (كد) .(15/167)
قال حنبل بْن إسحاق (1) ، عَن أَحْمَدَ بْنِ حنبل: صالح (2) .
وَقَال أَبُو داود (3) ، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: لَيْسَ بِهِ بأس، أو قال: ثقة، قدم هاهنا، يعني بغداد - فكتبوا عَنْهُ، زعموا أن سماعه وسماع مالك بن أنس كَانَ شيئا واحدا.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (4) ، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح، ولكن حديثه لَيْسَ بذاك الجائز.
وَقَال معاوية بْن صالح (5) ، عَن يَحْيَى بْنِ مَعِين: لَيْسَ بقوي.
وَقَال فِي موضع آخر (6) : أَبُو أويس ضعيف مثل فليح.
وَقَال فِي موضع آخر (7) : أَبُو أويس وابنه ضعيفان.
وَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (8) ، عَن يحيى بْن مَعِين: أَبُو أويس ضعيف، وفليح ضعيف، ما أقربهما.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (9) ، عن يَحْيَى: صدوق، ولَيْسَ بحجة.
__________
(1) تاريخ بغداد: 10 / 7.
(2) ونقل ابن الجوزي أن أَحْمَد بْن حنبل، قال: ضعيف (ضعفاؤه: الورقة 86) .
(3) تاريخ بغداد: 10 / 7.
(4) نفسه. وزاد فيه عن يحيى: ضعيف الحديث". "ليس بشيءٍ.
"ثقة.
(5) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 423، والذي فيه: ليس بثقة.
(6) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 131.
(7) نفسه.
(8) تاريخ الدارمي: الترجمة 694، 695.
(9) تاريخه: 2 / 317، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 423.(15/168)
وَقَال في موضع آخر (1) : أَبُو أويس مثل فليح، فِيهِ ضعف (2) .
وَقَال إبراهيم بن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (3) ، عَنْ يحيى: ضعيف الحديث (4) .
وَقَال علي بن المديني (5) : كَانَ عند أصحابنا ضعيفا (6) .
وَقَال عَمْرو بْن علي (7) : فيه ضعيف، وهو عندهم من أهل الصدق.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (8) : صدوق، صالح الحديث، وإلى الضعف ما هو.
وقَال البُخارِيُّ (9) : ما روى من أصل كتابه فهو أصح.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ (10) : صالح الحديث.
__________
(1) تاريخه: 2 / 317 والذي فيه: مثل فليح في حديثه ضعف.
(2) وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: ثقة"تاريخه: 2 / 317) . وَقَال الدوري أيضا، عن يحيى: ابن أخي ابن شهاب، أمثل من أبي أويس (تاريخه: 2 / 524) .
(3) سؤالاته: 12، وتاريخ بغداد: 10 / 6.
(4) وَقَال الغلابي عن يحيى بن مَعِين: ليس به بأس (تاريخ بغداد: 10 / 7) . ونقل ابن الجوزي، عن يحيى أنه قال: كان يسرق الحديث (ضعفاؤه: الورقة 86) .
(5) سؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة 173.
(6) وَقَال عَبد الله بن علي بن المديني: سمعت أبي وذكر أبا أويس عَبد الله بن عَبد الله، وضعفه (تاريخ بغداد: 10 / 7) .
(7) تاريخ بغداد: 10 / 7.
(7) تاريخ بغداد: 10 / 8.
(9) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 377.
(10) تاريخ بغداد: 10 / 8.(15/169)
وَقَال النَّسَائي (1) : مدني، لَيْسَ بالقوي (2) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (3) : يكتب حديثه.
وَقَال أبو زُرْعَة (4) : صالح، صدوق، كأنه لين (5) .
وَقَال أبو حاتم (6) : يكتب حديثه، ولا يحتج بِهِ، ولَيْسَ بالقوي.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (7) : فِي بعض حديثه عَنِ الزُّهْرِيّ شئ.
قال أبو الحسين بْن قانع (8) : مات سنة سبع وستين (9) ومئة (10) .
__________
(1) الضعفاء والمتروكين: الترجمة 674.
(2) وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب الكمال قوله: كان فيه"وَقَال النَّسَائي: مدلس"وهو تصحيف.
(3) الكامل: 2 / الورقة 131.
(4) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 423.
(5) وَقَال أبو زُرْعَة: فليح بن سُلَيْمان ضعيف الحديث، وأبو أويس ضعيف الحديث، إلا أنهما من حسن حديثهما نعمتان (أبو زُرْعَة: 366، 367) . وَقَال البرذعي: قلت (لابي زرعة) : فليح بن سُلَيْمان، وعبد الرحمن بن أَبي الزناد، وأبو أويس، والدَّراوَرْدِيّ، وابن أَبي حازم، أيهم أحب إليك؟ قال: الدَّراوَرْدِيّ، وابن أَبي حازم أحب إلي من هؤلاء كلهم (أبو زُرْعَة: 424، 425) .
(6) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 423.
(7) سؤالات البرقاني: الترجمة 570، وتاريخ بغداد: 10 / 8.
(8) تاريخ بغداد: 10 / 8. وفيه: تسع"بدلا من"سبع.
(9) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب الكمال قوله: كان فيه سنة ست وتسعين. وهو خطأ.
(10) وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 29) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة: 106) . وَقَال ابن حبان: مات سنة تسع وستين ومئة، كان ممن يخطئ كثيرا لم يفحش خطؤه حتى استحق الترك، ولا هو ممن سلك سنن الثقات فيسلك مسلكهم، والذي أرى في أمره تنكب ما خالف الثقات من أخباره والاحتجاج بما وافق الاثبات منها (المجروحين: 2 / 24) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة 629) . وَقَال أبو أحمد الحاكم: =(15/170)
روى له الجماعة سوى البخاري.
3362 - ع: عَبد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ بن جابر بن عتيك (1) ، وقِيلَ: ابن جبر بن عتيك، الأَنْصارِيّ المدني، من بني معاوية.
وقِيلَ: إنهما اثنان.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (خ م د ت س) ، وأبيه عَبد اللَّهِ بن جبر (س ق) - إن كَانَ محفوظا - وعبد اللَّه بن عُمَر بن الخطاب (كد) ، وجده لامه عتيك بن الْحَارِثِ الأَنْصارِيّ (د س) .
رَوَى عَنه: شعبة بن الحجاج (خ م مد س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (د ت) ، وعتبة بن أَبي حكيم، وأَبُو العميس عتبة بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (س ق) ، وعَمْرو بن بكر السكسكي، ومالك بن أنس (د س) ، ومسعر بْن كدام (خ م) .
__________
= يخالف فِي بعض حديثه. وَقَال الخليلي: منهم من رضي حفظه ومنهم من يضعفه، وهو مقارب الامر. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: لا يحكى عنه أحد حرجه في دينه وأمانته، وإنما عابوه بسوء حفظه، وإنه يخالف فِي بعض حديثه وَقَال في "التمهيد": إسماعيل بن أَبي أويس وأخوه عبد الحميد وأبوه أبو أويس ثلاثتهم ضعاف لا يحتج بهم (5 / 39) . وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: قد نسب إلى كثرة الوهم، محله عند الأئمة من يحتمل عنه الوهم ويذكر عنه الصحيح (تهذيب التهذيب: 5 / 282) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يهم.
(1) تاريخ الدوري: 2 / 318، وعلل أحمد: 1 / 161، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 374، والمعرفة والتاريخ: 2 / 657، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 415، و417، وثقات ابن حبان: 5 / 29، والجمع لابن القيسراني: 1 / 253، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 93، والكاشف: 2 / الترجمة 2833، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 159، ومعرفة التابعين، الورقة 24، وتاريخ الاسلام: 4 / 267، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 286، ونهاية السول، الورقة 175، وتهذيب التهذيب: 5 / 282، 284، والتقريب: 1 / 426، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3593.(15/171)
قال إسحاق بن مَنْصُورٍ (1) ، وعباس الدوري (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (3) : سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: ثقة.
قلت لَهُ: عَبد الله أحب إليكم أو مُوسَى الجهني؟ قال: عَبد اللَّهِ أحب إلي، عَبد اللَّهِ حجازي.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْن منجويه (5) : أهل العراق يقولون: جبر، ولا يصح، إنما هو جابر (6) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 417.
(2) تاريخه: 2 / 318، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 417.
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 417. وفيه: سَأَلتُ أبي عَنْهُ، فَقَالَ: ثقة، صدوق. ثم ذكر باقي الكلام. وانظر الترجمة: 415.
(4) 5 / 29.
(5) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 93.
(6) وَقَال الخطيب في "رافع الارتياب": قال عمار بن رزيق، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عِيسَى، عن جبر بن عَبد الله بن عتيك، وكذا حكى عن الثوري وحمزة الزيات في رواية. قال الخطيب: الصواب: عَبد الله بن عَبد الله بن جبر.
قال: والكوفيون يضطربون فيه. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يتابع مالكا أحد على قوله جابر بن عتيك، وهو مما يعتمد به عليه. وذكر الحافظ شرف الدين الدمياطي، أن قول من قال جابر بن عتيك وهم وأن الصواب جبر بن عتيك. وقد فرق بينهما ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل" (5 / الترجمة: 415، 417) ، فحكى عَن أبيه أنه وثق ابن جابر، وكذا عن العباس الدوري، عن ابن مَعِين، وحكى في ابن جبر، عن إسحاق، عن ابن مَعِين توثيقه، قال: وسَأَلتُ أبي عنه، فذكر ما تقدم. قال ابن حجر: وممن فرق بينهما أيضا النَّسَائي في "الجرح والتعديل"والصواب أنه رجل واحد.
ووقع الخلاف في اسم جده هل جبر أو جابر، وقد =(15/172)
روى له الجماعة.
3363 - خ م د س: عَبد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي (1) ، أبويحيى المدني، أخو إسحاق بن عَبد اللَّهِ، وعون بن عَبد اللَّهِ، ومحمد بن عَبد اللَّهِ.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : ويُقال: عُبَيد اللَّهِ، وعَبْد اللَّهِ أصح، وأمه خالدة بنت معتب بْن أَبي لهب.
__________
= تقدم في جبر مزيد بيان هذا ولله الحمد. وقد أخرج الشيخان من طريق مسعر، عن ابن جبر، عن أنس. حديث: "الوضوء والاغتسال بالصاع"فلم يسمه مسعر"ولا نسبه، وأخرجه مسلم من طريق شعبة، فَقَالَ: عن عَبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن جبر، عَنْ أنس. وروى عن عَبد اللَّهِ بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، عن عَبد الله بن فلان الأَنْصارِيّ، عن أنس، هذه رواية أبي خالد الدالاني. وَقَال الثوري وعمار بن رزيق: عن عَبد الله بن عيسى، عن جبر بن عَبد الله بن عتيك، عن أنس، وهذا من مقلوب الأَسماء. وأخرج أبو داود من طريق شَرِيك القاضي، عن عَبد الله بن عيسى، فقال: عن عَبد الله بن جبر، نسبه إلى جده. وأخرج مالك في "الموطأ"حديثين، عن عَبد الله بن عَبد الله بن جابر بن عتيك، فقيل: هو هذا، فوهم مالك في تسمية جده جابرا.
وقِيلَ: هو آخر، وهو الراجح، والله أعلم. (تهذيب التهذيب: 5 / 283 - 284) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب"ثقة.
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 317، وتاريخ الدوري: 2 / 317، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 372، وثقات العجلي، الورقة 30، والمعرفة والتاريخ: 1 / 362، 514، و2 / 737، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 419، وثقات ابن حبان 5 / 29، ووفيات ابن زبر، الورقة 29، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 93، والجمع لابن القيسراني: 1 / 254، وأنساب القرشيين: 80، وسير أعلام النبلاء: 1 / 201، والكاشف: 2 / الترجمة 2834، وتاريخ الاسلام: 4 / 18، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 159، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 286، وتهذيب التهذيب: 5 / 284، والتقريب: 1 / 426، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3594.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 419.(15/173)
روى عن: أبيه عَبد الله بْن الحارث بْن نوفل (م س) ، وعَبْد اللَّهِ بن خباب بن الارت (س) ، وعبد اله بْن شداد بْن الهاد، وعبد الله بْن عباس (خ م د) ، وعبد الرحمن بن عوف، وعبد المطلب بْن ربيعة بْن الحارث بن عبد المطلب (م عس) - على خلاف فِيهِ - وأم هانئ بنت أبي طالب (س) كَذَلِكَ.
رَوَى عَنه: عاصم بن عُبَيد اللَّهِ، وعبد الحميد بن عَبْد الرحمن بن زيد بن الخطاب (خ م د كن) ، وأخوه عون بن عَبد الله بْن الحارث بْن نوفل، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م س) ، وفي أسانيد حديثه اختلاف غير ما ذكرنا.
قال النَّسَائي: ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) ، وعَمْرو بْن عَلِيّ: قتله السموم بالأبواء، وهو مع سُلَيْمان بن عَبد المَلِك سنة تسع وتسعين وصلى عَلَيْهِ سُلَيْمان بن عبد الملك.
وَقَال الزُّبَيْرِ بْنُ بَكَّارٍ نَحْوَ ذلك (2) .
وكذلك قال عَلِيٌّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ فِي تاريخ وفاته.
__________
(1) طبقاته: 5 / 317. ولم أقف على قوله هذا ; والذي فيه: كان ثقة قليل الحديث.
(2) وكذا ذكر وفاته ومكان قتله: الهيثم بن عدي (وفيات ابن زبر: الورقة 29) . وانظر (رجال صحيح مسلم لاب منجويه: الورقة 93) . وَقَال العجلي: مدني، تابعي، ثقة (ثقاته: الورقة 30) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (5 / 29) . وكذا ابن خلفون. وَقَال: وثقه ابن عَبد الرحيم وغيره (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 286) . وَقَال ابن حجر: وعندي في صحة سماعه من عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف نظر، والصواب أن بينهما ابن عباس (تهذيب التهذيب: 5 / 284) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(15/174)
روى له البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنَّسَائي.
أخبرنا أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خلاد غير مرة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غالب، قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ.
(ح) قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْعَبَّاسِ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بكير، جميعا عن مالك، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عن عبد الحميد بن عَبْد الرحمن بن زيد بْن الخطاب، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عباس، أن عُمَر بن الخطاب خرج إِلَى الشام حتى إِذَا كَانَ بسرغ، لقيه أمراء الأجناد: أَبُو عُبَيدة بن الجراح وأصحابه، فأخبروه أن الوباء قد وقع بالشام. قال ابْنُ عباس: فَقَالَ عُمَر: ادعوا لي المهاجرين الأولين، فدعاهم فاستشارهم، وأخبرهم أن الوباء قد وقع بالشام، فاختلفوا عَلَيْهِ، فَقَالَ بعضهم: قد خرجت لأمر، ولا نرى أن ترجع عَنْهُ. وَقَال بعضهم: معك بقية الناس، وأصحاب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، ولا نرى أن تقدمهم على هَذَا الوباء. فَقَالَ: ارتفعوا عني، ثم قال: ادعوا لي الأنصار فدعوتهم لَهُ فاستشارهم، فسلكوا سبيل المهاجرين، واختلفوا كاختلافهم. فَقَالَ: ارتفعوا عني، ثم قال: ادعوا لي من كَانَ ها هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح، فدعوتهم لَهُ، فلم يختلف عَلَيْهِ منهم رجلان، فَقَالُوا: نرى أن نرجع بالناس ولا تقدمهم على هَذَا الوباء. فنادى عُمَر فِي الناس: إني مصبح على ظهر، فأصبحوا عَلَيْهِ.
فَقَالَ أَبُو عُبَيدة بن الجراح: أفرارا من قدر الله؟ فَقَالَ عُمَر: لو غيرك قالها(15/175)
يا أبا عُبَيدة! نعم نفر من قدر الله إِلَى قدر الله، أرأيت لو كانت لك إبل فهبطت واديا لَهُ عدوتان: إحداهما خصبة، والأخرى جدبة، أليس أن رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله، وأن رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله.
قال: فجاء عَبْد الرَّحْمَنِ بن عوف، وكان متغيبا فِي بعض حاجته، فَقَالَ: أن عندي من هَذَا علما، سمعت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ يَقُولُ: إِذَا سمعتم بِهِ بأرض، فلا تقدموا عَلَيْهِ، وإِذَا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه". قال: فحمد الله عُمَر، ثم انصرف.
رَوَاهُ البخاري (1) عَن عَبد الله بْن يوسف. ورَوَاهُ مُسْلِمُ (2) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى جميعا عن مالك بِطُولِهِ. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (3) ، عن القعنبي مختصرا"إِذَا سمعتم بِهِ بأرض "فوافقناه فيه بعلو. وليس لَهُ عند البخاري، وأبي داود غيره.
ومن الأَوهام.
• عَبد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ بْنِ سُرَاقَةَ.
عَن: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثَوْبَانَ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ حديث: "إياكم والقسامة، قال: فقلنا: وما القسامة؟ قال: الشئ يكون بين الناس فينتقصونه.
وعَنه: الزبير بن عثمان.
__________
(1) البخاري: 7 / 168.
(2) مسلم: 7 / 29.
(3) السنن (3103) .(15/176)
هكذا وقع في بعض النسخ المتأخرة من"سنن"أبي داود في كتاب"ذكر المقاسم من كتاب الجهاد" (1) . وهكذا ذكره صاحب الأطراف، وهو وهم، والصواب: عن الزبير بن عثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن سراقة. هكذا وقع فِي عامة الأصول العتيقة الصحيحة. وهكذا ذكره البخاري فِي "التاريخ"وغير واحد. وقد تقدم فِي باب الزاي على الصواب.
3364 - م س: عَبد الله بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة الأَنْصارِيّ (2) ، أبويحيى المدني، أخو: إسحاق، وإسماعيل، وعَمْرو، ويعقوب بني عَبد اللَّهِ بن أَبي طلحة.
رَوَى عَن: عمه أنس بْن مَالِك (م س) ، وأبيه عَبد الله بْن أَبي طلحة.
رَوَى عَنه: سَعِيد بن عبد الرحمن الجمحي، وعبد الله بن جعفر المدني، ومحمد بن عمارة بْن عَمْرو بْن حزم (س) ، ومحمد بْن مُوسَى الفطري (م س) ، ومصعب بن ثابت بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، ومعاوية بن أَبي مزرد.
__________
(1) سنن أبي داود (2783) على الصواب.
(2) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 208، وتاريخ خليفة: 411، وطبقاته: 465، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 369، وثقات العجلي، الورقة 30، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 418، وثقات ابن حبان: 5 / 31، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 93، والجمع لابن القيسراني: 1 / 275، والكاشف: 2 / الترجمة 2835، وتاريخ الاسلام: 5 / 266، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 159، ومعرفة التابعين، الورقة 22، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 286، ونهاية السول، الورقة 186، وتهذيب التهذيب: 5 / 285، والتقريب: 1 / 426، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3596.(15/177)
قال إبراهيم بن الجنيد (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة، وأخواه: إسماعيل وعَبْد اللَّهِ ثقات.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (2) ، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : صَالِح.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
قال الواقدي: مات سنة أربع وثلاثين ومئة، وكان أصغر من أخيه إسحاق (5) .
روى له مسلم حديثا، والنَّسَائي ثلاثة (6) . وقَدْ وقَعَ لَنَا حديث مسلم عاليا جدا.
__________
(1) سؤالاته: الورقة 7، 8، والذي فيه: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي طلحة، إخوة مدنيون. قلت ليحيى: ثقات هم؟ قال: نعم ثقات.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 418.
(3) نفسه.
(4) 5 / 31.
(5) وذكر وفاته في السنة نفسها: محمد بن سعد (طبقاته: 9 / الورقة 208) . وخليفة بن خياط (طبقاته: 265) ، وَقَال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث (طبقاته: 9 / الورقة 208) ، وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة (ثقاته: الورقة 30) ، وذَكَره ابن خلفون في "الثقات" وَقَال: وثقه ابن عَبد الرحيم وغيره (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 286) . ووثقه الذهبي وابن حجر.
(6) في أصل ابن المهندس: حديثين"وكذلك في نسخة العلامة نصيف الجدي، لكن الناسخ ضرب عليها وكتب"ثلاثة"وهي كذلك في النسخ الاخرى وهو الصواب الذي أشار إليه المزي في مسند أنس بن مالك من كتابه تحفة الاشراف الاحاديث: 967، 968، 969) .(15/178)
أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ سَلامَةَ، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي أُوَيْسٍ.
(ح) قال: وحَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَد إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد.
قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ موسى، عن عَبد اللَّهِ بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة، عَنْ أَنَسٍ، قال: قال أَبُو طَلْحَةَ لأُم سُلَيْمٍ: اصْنَعِي شَيْئا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَطَحَنْتُ شَيْئًا مِنْ شَعِيرٍ، فَصَنَعْتُهُ، ثُمَّ دَعَانِي أَبُو طَلْحَةَ فَقَالَ: اذْهَب إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وقُلْ: إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ، وأَسِرَّهُ، قال أَنَسٌ: فَأَقْبَلْتُ ورَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم جالس فِي الْمَسْجِدِ، فَلَمَّا رَآنِي، قال: يَا أَنَسُ. قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قال: دَعَانِي أَبُوكَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قال قُومُوا. قال: ثُمَّ لَمْ يَمُرَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ عَلَى مَجْلِسٍ إِلا قال: قُومُوا. فَخَرَجْتُ سَرِيعًا حَتَّى أَتَيْتُ أَبَا طَلْحَةَ، فَقُلْتُ: هَذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ جَاءَ.. فَذَكَر الْحَدِيثَ. وَقَال: ثُمَّ أَكَلَ رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وأَهْلُ الْبَيْتِ، وأَفْضَلُوا مَا أَهْدَوْا لِجِيرَانِهِمْ.
رَوَاهُ (1) عَنْ عَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَخْلَدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بدرجتين.
__________
(1) مسلم: 6 / 120.(15/179)
3365 - د س: عَبد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ بْن عثمان بْن حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد القرشي الأسدي الحزامي (1) .
رَوَى عَن: عُمَر بن عبد الْعَزِيزِ، وعياض بن عَبد اللَّهِ بْن سعد بْن أَبي سرح (د س) ، ومكحول الشامي.
رَوَى عَنه: حنين بن أَبي حكيم، وعبد الله بْن عامر الأَسلميّ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (د) ، ويزيد بْن أَبي حبيب (س) (2) .
روى له أبو داود (3) ، والنَّسَائي (4) حديثا واحدا، عن عياض، عَن أَبِي سَعِيد فِي "صدقة الفطر.
3366 - خ م د ت س: عَبد اللَّهِ بن عَبد الله بن عُمَر (5) بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 422، والكاشف: 2 / الترجمة 2836، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 159، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 286، ونهاية السول، الورقة 176، وتهذيب التهذيب: 5 / 285، والتقريب: 1 / 426، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3597.
(2) وَقَال ابن حجر: ويُقال فيه: عُبَيد الله مصغرا (تهذيب التهذيب: 5 / 285) وَقَال في "التقريب": مقبول.
(3) السنن (1616) .
(4) المجتبى: 5 / 53. وفيه: عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد الله بن عثمان"خطأ.
(5) طبقات ابن سعد: 5 / 201، وتاريخ خليفة: 214، وطبقاته: 246، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 368، وتاريخه الصغير: 1 / 244، والكنى لمسلم، الورقة 66، وثقات العجلي، الورقة 30، والمعرفة والتاريخ: 1 / 374 و2 / 737، وتاريخ الطبري: 6 / 427، 435، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 411، وثقات ابن حبان: 5 / 6، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 94، والجمع لابن القيسراني: 1 / 253، والكامل في التاريخ: 5 / 126، وتهذيب النووي: 1 / 276، والكاشف: 2 / الترجمة 2837، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3388، وتاريخ الاسلام: 4 / 138، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 160، ومعرفة التابعين، الورقة 22، وإكمال مغلطاي: =(15/180)
الخطاب القرشي العدوي، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ المدني، أخو سالم بن عَبد اللَّهِ وإخوته، وكان أبوه أوصى إليه.
قال ابْنُ حبان (1) : أمه صفية بنت أبي عُبَيد.
رَوَى عَن: إياس بن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي ذباب (د) - على خلاف فيه - وأ خيه حمزة بْن عَبد الله بْن عُمَر، وأبيه عَبد اللَّهِ بن عُمَر (خ م د ت س) ، وأبي هُرَيْرة (س) ، وأسماء بنت زَيْد بْن الْخَطَّاب (د) ، وأرسل إِلَى عائشة يسألها عن القبلة للصائم.
رَوَى عَنه: سَعِيد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن وائل الأَنْصارِيّ، وعَبْد اللَّهِ بن أَبي سَلَمَةَ الماجشون (م د) ، وعَبْد الله بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة، وعبد اللَّه بْن عكرمة بْن عَبْد الرحمن بْن الْحَارِثِ بن هشام، وابن أخيه عَبد اللَّهِ بْن واقد بْن عَبد اللَّه بْن عُمَر، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة، وعبد الرحمن بْن الْقَاسِم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (خ د كن) ، وابنه عَبْد الْعَزِيزِ بن عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن العُمَري، والْقَاسِمِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (د س) ، ومحمد بْن جَعْفَر بْن الزبير (د س) ، ومحمد بن طحلاء، ومحمد بن عباد بن جعفر المخزومي (د) ، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م د ت س) ، ومُحمد بْن يَحيى بن حَبَّان (د) ، والمغيرة بن راشد، ونافع مولى
__________
= 2 / الورقة 286، ونهاية السول، الورقة 176، وتهذيب التهذيب: 5 / 285، 286، والاصابة: 3 / الترجمة 6611، التقريب: 1 / 426، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3598.
(1) الثقات: 5 / 7.(15/181)
ابْن عُمَر (س) ، وأَبُو بَكْر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (س) - على خلاف فِي بعض ذَلِكَ -.
قال وكيع بن الجراح (1) : كَانَ ثقة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (2) ، والنَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (3) : مات سنة خمس ومئة.
وَقَال الهيثم بْن عدي: توفي بالمدينة فِي أول خلافة هشام بن عَبد المَلِك (4) .
روى له الجماعة سوى ابْن ماجه.
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ،
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 411.
(2) نفسه.
(3) 5 / 7.
(4) وكذا ذكر وفاته: محمد بن عُمَر الواقدي (طبقات ابن سعد: 5 / 202) . وَقَال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث (طبقاته: 5 / 202) . وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة (ثقاته: الورقة 30) ، وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 286) . وَقَال الذهبي في "الكاشف": صدوق. وَقَال ابن حجر: وذكره ابن أَبي عاصم في الصحابة من أجل حديث أرسله. وَقَال يزيد بن هارون: كان أكبر ولد عَبد الله بن عُمَر. وَقَال الزبير بن بكار: كان من أشراف قريش ووجوهها. قال ابن حجر: وصفية كانت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم صغيرة، فيكون مولده بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم (تهذيب التهذيب: 5 / 286) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(15/182)
قال: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق السراج، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قال: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عن عَبد اللَّهِ بْن عَبد الله، عَن عَبد الله بْن عُمَر، عن رسول الله عليه وسلم أَنَّهُ قال وهُوَ قَائِمٌ عَلَى الْمِنْبَرِ: مَنْ جَاءَ مِنْكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ.
رَوَاهُ مُسْلِم (1) ، والتِّرْمِذِيّ (2) ، والنَّسَائي (3) ، عَنْ قُتَيْبَة، فَوَافَقْنَاهُمْ فِيهِ بِعُلُوٍّ. وَقَال التِّرْمِذِيّ: صحيح. وليس له عنده غيره.
3367 - د ت عس ق: عَبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ الرازي (4) ، قاضي الري، مولى بني هاشم، أصله كوفي.
رَوَى عَن: جابر بن سَمُرَة، وسعد مولى طلحة (ت) ، وسَعِيد بن جبير (د) ، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (د ت عس ق) ، وأبي الْجَنُوبِ عُقْبَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ الْيَشْكِرِيِّ، وعن جدته عن علي.
__________
(1) مسلم: 2 / 2.
(2) التِّرْمِذِيّ (493) .
(3) المجتبى: 3 / 106، والسنن الكبرى (1601) .
(4) تاريخ الدوري: 2 / 317، وعلل أحمد: 1 / 106، 211، والتاريخ الكبير للبخاري: 5 / الترجمة 375، وثقات العجلي، الورقة 30، والمعرفة والتاريخ: 2 / 650 و3 / 220، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 658، حديث 2496، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 421، وثقات ابن حبان: 7 / 7، وثقات ابن شاهين: الترجمة 618، وتاريخ بغداد: 10 / 4 - 5، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 185، والكاشف: 2 / الترجمة 3838، وتاريخ الاسلام: 4 / 268، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 160، ورجال ابن ماجة، الورقة 2، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 286، ونهاية السول، الورقة 176، وتهذيب التهذيب: 5 / 286، 287، والتقريب: 1 / 426، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3600.(15/183)
رَوَى عَنه: حجاج بْن أرطاة، وحسين بن ميمون (د عس) ، والحكم بْن عتيبة، وسَعِيد بن مسروق، وسُلَيْمان الأعمش (د ت ق) ، وعُبَيدة بن معتب الضبي، وفطر بن خليفة، والقاسم بْن الوليد الهمداني، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى.
قال أَبُو معمر الهذلي (1) : حَدَّثَنَا عباد بْن العوام، عَنْ حجاج، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ الرازي، وكان ثقة، وكان الحكم يأخذ عَنْهُ (2) .
وَقَال يعقوب بن سُفْيَانَ (3) : حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بن مُوسَى، عن شيبان، عن الأعمش، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ الرازي، وكان ثقة، لا بأس بِهِ، قاضي الري.
وَقَال عَبد اللَّهِ بن أحمد بْن حنبل (4) ، عَن أبيه: روى عنه الحكم وسَعِيد بن مسروق، وكان ثقة.
وَقَال فِي رواية أخرى (5) : لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا.
قال عَبد اللَّهِ بن أَحْمَدَ (6) : وكانت جدته مولاة لعلي أو جارية.
وَقَال علي ابن المديني (7) : معروف.
__________
(1) تاريخ بغداد: 10 / 5.
(2) وكذا قال أحمد بن حَنْبَلٍ عَنْ عباد بن العوام (العلل: 1 / 106، 211) . وعبد الله بن محمد الكرماني (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 421) .
(3) المعرفة والتاريخ: 3 / 220.
(4) تاريخ بغداد: 10 / 5.
(5) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 421، وتاريخ بغداد: 10 / 5.
(6) تاريخ بغداد: 10 / 5.
(7) نفسه.(15/184)
وَقَال العجلي (1) : ثقة.
وَقَال أَبُو داود (2) : هذا ابن سرية (3) علي، روى عنه الأعمش، قال أحمد: لقيه ببغداد.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس (4) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في "مسند علي"، وابن ماجه.
3368 - ق: عَبد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ الأُمَوِي (5) ، حجازي من ولد يزيد بْن معاوية بْن أَبي سفيان.
رَوَى عَن: الحسن بن الحر، والخليل بن مُرَّةَ، والزبير بن الخريت، وصالح بن مُحَمَّدِ بْنِ زائدة، وعَبْد اللَّهِ بن أَبي لبيد، وعبد الملك بن جُرَيْج، وعثمان بن الأسود، ومعن بن محمد
__________
(1) ثقاته، الورقة 30.
(2) تاريخ بغداد: 10 / 4.
(3) السرية: الامة التي بوأتها بيتا.
(4) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (7 / 7) .
وكذا ابن شاهين (الترجمة: 618) ، وابن خلفون، وَقَال: وثقه ابن نمير وغيره. وَقَال ابن عَبد الرحيم: ليس به بأس (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 286) ، وَقَال الذهبي في "الكاشف": ثقة، وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 378، وضعفاء العقيلي، الورقة 106، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 425، وثقات ابن حبان: 8 / 336، والكاشف: 2 / الترجمة 3839، والميزان: 2 / الترجمة 4405، والمغني: 1 / الترجمة 3232، وديوان الضعفاء: الترجمة 2217، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 160 ورجال ابن ماجة، الورقة 11، ونهاية السول، الورقة 176، وتهذيب التهذيب: 5 / 287، والتقريب: 1 / 427، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3599.(15/185)
الغفاري (ق) ، واليسع بن المغيرة، ويعقوب بْن عَبد الله بْن جعدة بن هبيرة، ويونس بن يُوسُفَ بن حماس.
رَوَى عَنه: يَعْقُوبَ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ (ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (1) : يخالف فِي روايته (2) .
روى له ابن مَاجَهْ (3) حديثا واحدا من رواية حنظلة بن علي، عَن أَبِي هُرَيْرة"الطاعم الشاكر بمنزلة الصائم الصابر.
ومن الأَوهام:
• عَبد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ.
قال البخاري فِي غزوة خيبر من"الصحيح" (4) عقيب حديث شعيب، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عَن أَبِي هُرَيْرة: شَهِدْنَا خَيْبَرَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِرَجُلٍ مِمَّنْ مَعَهُ يَدَّعِي الإِسْلامَ: هَذَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ ... الْحَدِيثَ. تَابَعَهُ مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيّ. وَقَال شَبِيبٌ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ: أَخْبَرَنِي ابْنُ المُسَيَّب، وعبْدُ الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن كَعْبٍ أَنَّ أَبَا هُرَيْرة قال: شَهِدْنَا مَعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ خَيْبَرَ. وَقَال ابْنُ المبارك، عن يونس، عن الزُّهْرِيّ،
__________
(1) 8 / 336.
(2) وَقَال العقيلي: لا يتابع في حديثه، ولا يعرف إلا به (الضعفاء: الورقة 106) ، وَقَال الذهبي في "الديوان": مجهول، وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث.
(3) السنن الكبرى (1764) .
(4) 5 / 169.(15/186)
عَنْ سَعِيد (1) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. وتَابَعَهُ صَالِحٌ عَنِ الزُّهْرِيّ.
وَقَال الزُّبَيْدِيُّ: أَخْبَرَنِي الزُّهْرِيّ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ كَعْبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عُبَيد اللَّهِ بْنَ كَعْبٍ، قال: حَدَّثَنِي مَنْ شهد مع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ خَيْبَرَ.
قال الزُّهْرِيّ: وأَخْبَرَنِي عَبد اللَّهِ (2) بْنُ عَبد اللَّهِ، وسَعِيد (3) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
وهَكَذَا ذَكَرَهُ فِي "التَّارِيخِ" (4) فِي تَرْجَمَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ. والصَّوَابُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ كَمَا فِي عَامَّةِ الرِّوَايَاتِ، واللَّهُ أعلم.
3369 - ت سي ق: عَبد اللَّهِ بن عبد الأسد بن هلال (5) بْن
__________
(1) ضبب عليها المؤلف.
(2) ضبب عليها المؤلف. لان الصواب "عُبَيد الله"كما في المطبوع من صحيح البخاري (5 / 169) .
(3) ضبب عليها المؤلف.
(4) 5 / الترجمة 9911.
(5) طبقات ابن سعد: 3 / 239، ومسند أحمد: 4 / 27، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 8، وتاريخه الصغير: 1 / 2، 3، 4، 21، 22، 162، والكنى لمسلم، الورقة 46، والمعرفة والتاريخ: 1 / 246، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 533، حديث 3511، والكنى للدولابي: 1 / 33، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 493، وثقات ابن حبان: 3 / 213، والاستيعاب: 3 / 939 و4 / 1682، وتلقيح ابن الجوزي: 56، 128، وأنساب القرشيين: 269، والكامل في التاريخ: 1 / 459 و2 / 49، 101، 112، 308، وأسد الغابة: 3 / 195، والكاشف: 2 / الترجمة 3840، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3381، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 160، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 287، ونهاية السول، الورقة 176، وتهذيب التهذيب: 5 / 287، 288، والاصابة: 2 / الترجمة 4783، والتقريب: 1 / 427، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3603.(15/187)
عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن مخزوم القرشي المخزومي، أَبُو سلمة المكي، والد عُمَر بن أَبي سَلَمَةَ، وزينب بنت أَبِي سَلَمَةَ، أمه برة بنت عبد المطلب عمة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. وهو أخو النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ من الرضاعة.
هاجر الهجرتين، وشهد بدرا، وفيه نزل قوله تعالى: {وأما من أوتي كتابه بيمينه) {1) ، وفي أخيه الأسود نزل قوله تعالى: {وأما من أوتي كتابه بشماله) {2) . توفي بالمدينة فِي حياة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ مرجعه من بدر، وكانت عنده أم سلمة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فلما مات تزوجها النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. وكَانَ من أفاضل الصحابة.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (ت سي ق) فِي "الاسترجاع عند المصيبة.
روت عَنه: أم سلمة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ت سي ق) .
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في "اليوم والليلة"، وابن مَاجَهْ. وقَدْ وقع لنا حديثه عاليا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا
__________
(1) الحاقة: آية (19) .
(2) الحاقة: آية (25) .(15/188)
عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ قُدَامَةَ الْجُمَحِيِّ، عَن أَبِيهِ عَنْ عُمَر بْنِ أَبي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّه أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ أَخْبَرَهَا أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، يقول: مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصَابُ بِمُصِيبَةٍ فَيَفْزَعُ إِلَى مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ مِنْ قَوْلِ: {إِنَّا لِلَّهِ وإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ} : اللَّهُمَّ عِنْدَكَ أَحْتَسِبُ مُصِيبَتِي فَاجْبُرْنِي (1) عَلَيْهَا، إِلا أَعْقَبَهُ اللَّهُ خَيْرًا مِنْهَا.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (2) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَعْقُوبَ الْجُوزْجَانِيِّ، عَنْ عَمْرو بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ عُمَر بْنِ أَبي سَلَمَةَ نَحْوَهُ وَقَال: حَسَنٌ غَرِيبٌ من هَذَا الوجه.
ورواه النَّسَائي (3) مِنْ وجْهَيْنِ آخَرَيْنِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، قال فِي أَحَدِهِمَا: عَنْ ثَابِتٍ عَنْ عُمَر بْنِ أَبي سَلَمَةَ. وَقَال فِي الآخَرِ: عَنْ ثَابِتٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر بْنِ أَبي سَلَمَةَ، عَن أَبِيهِ.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (4) ، عَن أَبِي بكر بْن أَبي شَيْبَة فوافقناه فِيهِ بعلو.
3370 - د: عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الْجَبَّارِ الخبائري (5) ، أَبُو القاسم
__________
(1) هكذا في النسخ كافة. وفي المطبوع من جامع التِّرْمِذِيّ: فأجرني.
(2) الجامع (3511) .
(3) عمل اليوم والليلة (1070) و (1072) .
(4) السنن (1598) .
(5) تاريخ خليفة: 404، والمعرفة والتاريخ: 3 / 364، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 487، وثقات ابن حبان: 8 / 348، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 201، والكاشف: 2 / الترجمة 3841، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 160، وتاريخ الاسلام، الورقة 44، (أحمد الثالث: 2917 / 7) ، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 287، ونهاية السول، الورقة 176، وتهذيب التهذيب: 5 / 288، والتقريب: 1 / 427، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3604.(15/189)
الحمصي، لقبه زريق (1) ، وخبائر هو ابن كلاع بن شرحبيل.
روى عَنْ: أَبِي إسحاق إِبْرَاهِيم بْن محمد الفزاري، وإسماعيل بن عياش (د) ، وبقية بن الوليد، وجميع بن ثوب، والحكم بن عَبد اللَّهِ بْنِ خطاف، والحكم بن الوليد الوحاظي، وسَعِيد بن عمارة الكلاعي، وعَبْد اللَّهِ بن حميد بْن عَبد اللَّهِ المزني، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن أَبي الجون، ومحمد بن حرب الخولاني.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري، وأحمد بن نصر النيسابوري، وأَبُو علي إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بْنِ قيراط العذري، وجعفر بن محمد الفريابي، وربيعة بن الْحَارِثِ الجبلاني، وصفوان بن عَمْرو الحمصي الصغير، وأَبُو الْقَاسِمِ عَبْد الرَّحْمَنِ بن يَحْيَى بن أَبي النعاس الحمصي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد بْن عبد الواحد بْن شَرِيك البزار البغدادي، وعثمان بن خالد بن عَمْرو السلفي الحمصي، وعِمْران بن بكار البراد، وعيسى بن أَبي عِيسَى السليحي، والقاسم بن هاشم بْن سَعِيد السمسار، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو الجماهر مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَنِ الحضرمي السراج، ومحمد بن عوف الطائي (د) ، ومحمود بن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي المضاء الحلبي، وأَبُو التقي هشام بْن عَبد المَلِك اليزني الحمصي، ويزيد بن سنان البَصْرِيّ نزيل مصر.
__________
(1) هكذا قيده المزي وما أظنه أصاب فالمشهور في كتب الالقاب أنه زبريق بكسر الزاي وسكون الباء الموحدة، وبعدها الراء المهملة، وهكذا قيده ابن حجر في التقريب، والخزرجي في الخلاصة، ونبه عليه مغلطاي، ونقل من كتاب"الالقاب"للشيرازي.(15/190)
قال أَبُو حاتم (1) : ليس بِهِ بأس، صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (2) : يغرب (3) .
روى له أَبُو داود (4) حديثا واحدا من رواية أبي بكر بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِي هُرَيْرة فِي "التفليس.
3371 - س: عَبد الله بْن عبد الحكم بْن أعين بن ليث المِصْرِي (5) ، أَبُو محمد الفقيه، والد: محمد، وعبد الرحمن، وسعد، وعبد الحكم بني عَبد اللَّهِ بن عَبْد الْحَكَمِ، يُقَال: إنه مولى عثمان بن عفان.
رَوَى عَن: أسد بن الفرات، وإسماعيل بن عياش، وأشهب بن عَبْدِ الْعَزِيزِ، وأبي ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وبكر بن مضر (س) ،
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 487.
(2) 8 / 348.
(3) وذكره ابن خلفون في "الثقات". وَقَال ابن وضاح: لقيته بحمص، وهو شيخ ثقة مأمون (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 287) . وَقَال الذهبي في "الكاشف": ثقة. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4) السنن (3522) .
(5) طبقات ابن سعد: 7 / 518، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 428، وتاريخه الصغير: 2 / 328، وثقات العجلي، الورقة 30، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 485، وثقات ابن حبان: 8 / 347، والكندي: 431، 433، 436، 440 - 441، والسابق واللاحق: 178، ومعجم البلدان: 1 / 709، 776 و2 / 177، 299، وابن خلكان: 3 / 34 - 35، وسير أعلام النبلاء: 10 / 220، والعبر: 1 / 366، والكاشف: 2 / الترجمة 3842، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 160، وتاريخ الاسلام، الورقة 119 (أيا صوفيا: 3007) ، والديباج المذهب: 419، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 287، ونهاية السول، الورقة 176، وتهذيب التهذيب: 5 / 289، والتقريب: 1 / 427، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3605.(15/191)
وخلاد بن سُلَيْمان الحضرمي، وسفيان بن عُيَيْنَة، وأبي الْمُثَنَّى سُلَيْمان بن يَزِيدَ الكعبي، وعَبْد اللَّهِ بن السمح التجيبي، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة وعبد الله بْن وهب، وعبد الرحمن بن القاسم العتقي، وعُمَر بن طلحة بن علقمة بن وقاص الليثي، والليث بْن سعد (س) ، ومالك بْن أنس، ومسلم بن خالد الزنجي، ومسلمة بن عَلِيٍّ الخشني، والمسور بْن عَبد المَلِك بْن سَعِيد بن يربوع، والمفضل بن فضالة (س) ، ويعقوب بْن عَبْد الرحمن القاري الإسكندراني.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن هانئ النيسابوري، وأحمد بن نصر المقرئ النيسابوري، وأحمد بن يَحْيَى بْن الوزير بْن سُلَيْمان المِصْرِي، وخير بن عرفة المِصْرِي، والربيع بن سُلَيْمان الجيزي (س) ، وابنه سَعْد بن عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الْحَكَمِ، وأَبُو يَحْيَى عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن زكريا بن الْحَارِثِ بن أَبي مسرة المكي، وعَبْد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدارمي، وابناه عَبْد الْحَكَمِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الْحَكَمِ، وعبد الرحمن بن عَبد الله بْن عَبْد الحكم (س) ، وأَبُو الخير فهد بن مُوسَى بن أَبي رباح الأزدي الإسكندراني الْقَاضِي، وأَبُو غسان مالك بن عَبد الله بْن سيف التجيبي، ومحمد بْن خلف العسقلاني، ومحمد بْن سهل بْن عسكر التَّمِيمِيّ البخاري، وابنه محمد بن عَبد الله بْن عَبْد الحكم (س) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبد الرحيم ابن البرقي، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْنِ نمير الكوفي، وأَبُو الكروس مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن تمام المِصْرِي، ومحمد بن مسلم بن وارة الرازي، ومحمد بن ميمون بن مرزوق البخاري، والمقدام بن داود بن تليد الرعيني، وهارون بن إِسْحَاقَ الهمداني الكوفي، وأَبُو يزيد يوسف بْن يزيد القراطيسي المِصْرِي.(15/192)
قال أبو زُرْعَة (1) : ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : صدوق.
وَقَال ابن وارة (3) : كَانَ شيخ مصر.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي فِي سَعِيد بن أَبي مَرْيَمَ: لم أر بمصر أعقل منه، ومن عَبد اللَّهِ بن الحكم.
وَقَال أَبُو الطاهر بن السرح، عن بشر بن بكر: رأيت مالك بن أنس فِي النوم بعدما مات بأيام، فَقَالَ لي: إن ببلدكم رجلا يقال لَهُ: ابن عَبْد الْحَكَمِ، فخذوا عَنْهُ، فإنه ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (4) : كان ممن عقد (5) على مذهب مالك وفرع على أصوله.
وَقَال أَبُو عُمَر الكندي فِي كتاب"أعيان الموالي بمصر": ومنهم أَبُو مُحَمَّدٍ عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم بن أعين بن ليث، مولى رافع مولى لعثمان فيما يقال، وهم من أهل حقل (6) من أيله. سكن عَبْد الْحَكَمِ وأعين جميعا الإسكندرية وماتا بها. وولد عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم سنة خمس وخمسين ومئة، وكان فقيهاً، أخبرني بذلك كله ابن قديد، قال:
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 485.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) 8 / 347، زاد: مات سنة ثلاث عشرة ومئتين.
(5) في المطبوع من "الثقات": تفقه"خطأ.
(6) مكان بالقرب من أيلة يبعد عنها ستة عشر ميلا، كما في "معجم البلدان".(15/193)
ويُقال غير هذا في ولائهم. وتوفي عَبد اللَّهِ فِي رمضان سنة أربع عشرة ومئتين.
وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ: سمع من مالك سماعا نحو ثلاثة أجزاء، وسمع"الموطأ"، ثم روى عن ابن وهب، وابن القاسم وأشهب كثيرا من رأي مالك الَّذِي سمعوه منه، وصنف كتابا اختصر فِيهِ تلك الأسمعة بألفاظ مقربة، ثم اختصر من ذَلِكَ الكتاب كتابا صغيرا، وعليهما مع غيرهما عن مالك معول البغداديين المالكية فِي المدارسة، وأياهما شرح الشيخ أَبُو بكر الأبهري رحمه الله. ولد بمصر سنة خمسين، ويُقال: سنة خمسة وخمسين ومئة. ومات لإحدى وعشرين ليلة خلت من رمضان (1) ، وهو ابن ستين سنة، وإليه أوصى ابن القاسم، وأشهب، وابن وهب. وكان رجلا صالحا ثقة.
روى له النَّسَائي أحاديث قد كتبنا بعضها فِي ترجمة شمعون أبي ريحانة.
3372 - د س: عَبد اللَّهِ بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أبزى الْخُزَاعِيّ (2) ، مولاهم، الكوفي، أخو سَعِيد بن عبد الرحمن بن أبزى.
__________
(1) ضبب عليها المصنف، لعدم ذكر السنة.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 390، والمعرفة والتاريخ: 1 / 220، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 433، ومقدمة الجرح والتعديل: 129، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 112، وثقات ابن حبان: 7 / 9، والكاشف: 2 / الترجمة 3843، وتاريخ الاسلام: 4 / 19، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 160، ومراسيل العلائي: الترجمة 376، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 288، ونهاية السول، الورقة 176، وتهذيب التهذيب: 5 / 290، وتقريب التهذيب: 1 / 472، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3606.(15/194)
روى عن: أبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بن أبزى (د س) وله صحبة.
رَوَى عَنه: الأجلح بن عَبد اللَّهِ الكندي (د) ، واسلم المنقري (د) ، وثعلبة بن سهيل، والحسن بن عِمْران العسقلاني، وسلمة بن كهيل (س) ، وصالح شيخ ليحيى بن سَعِيد القطان، وعِمْران بن سُلَيْمان المرادي الكوفي، ومنصور بن المعتمر.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْحُسَيْنِ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر الْبَاغَنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن المديني، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد قال: أخبرنا أجلح قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَن أَبِيهِ، عَن أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: أُمِرْتُ أَنْ أَعْرِضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ"قال: قُلْتُ: وسماني لك ربك عزوجل: {فبذلك فلتفرحوا) {2) قال: هَكَذَا قَرَأَهَا أُبَيُّ بْنُ كعب.
__________
(1) 7 / 9. وَقَال شعبة: لم يدرك عليا رضي الله عنه (مقدمة الجرح والتعديل: 129) ، و (المراسيل لابن أَبي حاتم: 112) . وَقَال الأثرم: قلت لأحمد: سَعِيد وعبد الله أخوان؟ قال: نعم، قلت: فأيهما أحب إليك؟ قال: كلاهما عندي حسن الحديث (تهذيب التهذيب: 5 / 290) ، وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 288) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) يونس: آية (58) .(15/195)
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) عن مُحَمَّدِ بْن عَبد اللَّهِ المخرمي، عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ سَلَمَةَ الْمَخْزُومِيِّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن المبارك، عن الأَجْلَحِ مُخْتَصَرًا، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. ورَوَاهُ (2) مِنْ وجْهٍ آخَرَ عَنْ أَسْلَمَ الْمِنْقَرِيِّ، عَنْ عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أَبْزَى، عَن أَبِيهِ، عَن أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، مَوْقُوفًا. ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ، واللَّهُ أعلم.
3373 - د: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أزهر القرشي الزُّهْرِيّ المدني (3) .
روى عن: أبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بن أزهر (د) وله صحبة.
رَوَى عَنه: الزُّهْرِيّ (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (4) : روى عنه جعفر بن ربيعة (5) .
روى له أبوداد حديثا واحدا يأتي في ترجمة ابيه إن شاء الله.
__________
(1) السنن (3981) .
(2) في السنن (3980) .
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 240، والمعرفة والتاريخ: 1 / 357، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 417، 500، 642، وثقات ابن حبان: 5 / 17، والكاشف: 2 / الترجمة 3844، ومعرفة التابعين، الورقة 23، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 160، ونهاية السول، الورقة 176، وتهذيب التهذيب: 5 / 290، والتقريب: 1 / 427، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3607.
(4) 5 / 7.
(5) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(15/196)
3374 - خ م خد س ق: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي بكر الصديق القرشي التَّيْمِيّ المدني (1) ، ابن أخت أم سلمة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
روى عن: أبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر الصديق (قد) ، وخالته أم سلمة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (خ م س ق) .
رَوَى عَنه: زيد بن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (خ م س ق) ، وابنه طلحة بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر الصديق (قد) ، وعثمان بن مُرَّةَ البَصْرِيّ (م) ، وابن عمه القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (خد) وأخته أسماء بنت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر الصديق (خد) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 194، وطبقات خليفة: 244، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 388، وتاريخه الصغير: 1 / 159، وثقات العجلي، الورقة 30، والمعرفة والتاريخ: 1 / 241، 285، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 432، وثقات ابن حبان: 5 / 10، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 93، وجمهرة ابن حزم: 137 - 138، 146، والجمع لابن القيسراني: 1 / 254، وأنساب القرشيين: 54، 277، وتهذيب النووي: 1 / 277، والكاشف: 2 / الترجمة 3845، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 160، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 288، ونهاية السول، الورقة 176، وتهذيب التهذيب: 5 / 291، والتقريب: 1 / 428، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3608.
(2) 5 / 10، وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 30) ، وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 288) . وَقَال الذهبي في "الكاشف": ثقة، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(15/197)
روى له أبو داود فِي "الناسخ والمنسوخ"وفي"القَدَر"، والباقون سوى التِّرْمِذِيّ.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مسعود بْن أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ زَيْدِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، عن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الصديق، عن أم سَلَمَة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، إِنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قال: الَّذِي يَشْرَبُ فِي آنِيَةِ الْفِضَّةِ إِنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ.
وبِهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن الْحَسَن، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْنُ رُمْحٍ.
(ح) قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ.
قَالا: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، بِإِسْنَادِهِ، مِثْلَهُ.
رواه الْبُخَارِيّ (1) عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس، عن مالك. فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ مُسْلِمٌ (2) عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيد، ومُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِمَا بِعُلُوٍّ. وعَنْ يَحْيَى بْن يَحْيَى، عَنْ مالك. فوقع لنا بدلا عاليا أَيْضًا، ومِنْ طُرُقٍ أُخَرَ. ورَوَاهُ النَّسَائي (3) مِنْ طُرُقٍ عَدِيدَةٍ عَنْ نافع
__________
(1) البخاري: 7 / 146.
(2) مسلم: 6 / 134.
(3) في السنن الكبرى (كما في تحفة الاشراف، حديث: 18182) .(15/198)
وسماه فِي بَعْضِهَا: عُبَيد اللَّهِ. ورَوَاهُ فِي "حَدِيثِ مَالِكٍ"عَنْ قُتَيْبَةَ عَنْهُ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (1) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ، فوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُمْ غَيْرُهُ، واللَّهُ أعلم. وحَدِيثُ أَبِي دَاوُدَ فِي "القَدَر"كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ طلحة بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر.
3375 - ق: عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الرحمن بْن ثابت بْن الصامت الأَنْصارِيّ المدني (2) .
عن: أبيه (ق) ، عن جده"أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسَلَّمَ صلى فِي مسجد بني عبد الأشهل وعليه كساء ... الحديث.
وعَنه: إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن أَبي حبيبة (ق) ، قاله إسماعيل بن أَبي أويس (ق) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ.
وَقَال عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّراوَرْدِيّ (ق) . عَنْ إسماعيل بْن أَبي حبيبة، عن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ: جاءنا النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فصلى بنا". ولم يقل: عَن أَبِيهِ، عن جده"وهو وهم (3) .
روى له ابن ماجه هذا الحديث من الوجهين جميعا. وقَدْ وقَعَ لَنَا بعلو من الوجهين جميعا.
__________
(1) السنن (1413) .
(2) الكاشف: 2 / الترجمة 2846، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4409، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 160، ونهاية السول، الورقة 176، وتهذيب التهذيب: 5 / 291، والتقريب: 1 / 428، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3609.
(3) وَقَال الذهبي في "الميزان": تفرد عنه إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي حبيبة. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(15/199)
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد. قال عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ: وسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي شَيْبَة. قال: حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبي حبيبة، عن عَبد اللَّهِ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قال: جَاءَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فصلى بنا فِي مسجد بني عبد الأَشْهَلِ فَرَأَيْتُهُ واضِعًا يَدَيْهِ فِي ثَوْبِهِ إِذَا سَجَدَ.
رَوَاهُ (2) عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة. فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
وأَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم الطَّبَرَانِيّ، قال (3) : حَدَّثَنَا علي بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي أُوَيْسٍ، قال: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبي حَبِيبَةَ الأَشْهَلِيُّ، عَنْ عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن ثابت بْن الصامت، عَن أبيه، عَنْ جده"أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قَامَ يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ بَنِي عَبْدِ الأَشْهَلِ وعَلَيْهِ كِسَاءٌ مُلْتَفٌّ بِهِ يضع يده عليه يقيه يرد الحصباء.
__________
(1) مسند أحمد: 4 / 334.
(2) ابن ماجة (1031) .
(3) المعجم الكبير: 2 / 76، حديث (1344) .(15/200)
رواه (1) عن جعفر بْن مسافر التِّنِّيسِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبي أُوَيْسٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
3376 - د ت س: عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن الْحَارِثِ بن سعد بن أَبي ذباب الدوسي المدني (2) ، ويُقال: عُبَيد اللَّهِ. ويُقال: إنهما اثنان.
رَوَى عَن: سهل بن سعد الساعدي (د) ، وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن
الْحَارِثِ بن أَبي ذباب، وعُبَيد بن حنين (ت س) ، وأبي هُرَيْرة (د ت س) .
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي هلال (ت) ، وأَبُو الحويرث عَبْد الرَّحْمَنِ بن معاوية الزرقي (د) ، وعكرمة بن إِبْرَاهِيمَ، ومالك بن أنس (ت س) ، ومجاهد بْن جبر المكي (د س) .
قال إسحاق بْن مَنْصُور (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الَّذِي روى عن ابن حنين: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
__________
(1) ابن ماجة (1032) .
(2) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 227، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 435، وثقات ابن حبان: 5 / 16، وتهذيب النووي: 1 / 277، والكاشف: 2 / الترجمة 2847 ; وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 160، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 288، ونهاية السول، الورقة 176، وتهذيب التهذيب: 5 / 292، والتقريب: 1 / 428، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3610.
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 435.
(4) 5 / 16. وَقَال ابن سعد: توفي بالمدينة بعد خروج محمد بن عَبد الله بن حسن بسنتين أو ثلاث، وكان ثقة كثير الحديث (طبقاته: 9 / الورقة 227) . وَقَال أَبُو حاتم الرازي: =(15/201)
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
3377 - ق: عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن الْحُبَابِ الأَنْصارِيّ المدني (1) .
رَوَى عَن: عَبد الله بن أنيس الجهني (ق) .
رَوَى عَنه: مُوسَى بن جبير الأَنْصارِيّ (ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى لِهِ ابن مَاجَهْ حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بن علان،
__________
= روى عن عثمان رضي الله عنه مرسل (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 435) ، وفرق ابن أَبي حاتم بينه وبين عُبَيد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، فقال في المترجم: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن الحارث بن سعد..فذكر ترجمته (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 435) . وَقَال فِي باب عُبَيد اللَّه: عُبَيد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، روى عن عُبَيد بْن حنين، روى عن مالك، سئل أبي عنه، فقال: شيخ وحديثه مستقيم (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1535) .
وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 288) .
ووثقه الذهبي وابن حجر.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 398، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 442، وثقات ابن حبان: 5 / 26 و7 / 44، والكاشف: 2 / الترجمة 2848، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4410، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 160، ورجال ابن ماجة، الورقة 2، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 288، ونهاية السول، الورقة 176، وتهذيب التهذيب: 5 / 292، والتقريب: 1 / 428، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3611.
(2) 5 / 26 و7 / 44 في التابعين وفي أتباع التابعين، وقَال البُخارِيُّ: سمع عَبد الله بن أنيس رضي الله عنه (تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 398) . ولكن قال ابن حبان: يروى عن عَبد الله بن أنيس - إن كان سمع منه - (الثقات: 7 / 44) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(15/202)
وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال:
أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، قال عَبد اللَّهِ: وسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا ابن وهب، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ الْحَارِثِ أَنَّ مُوسَى بْنَ جُبَيْرٍ حَدَّثَهُ أَنَّ عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بْن الحباب الأَنْصارِيّ حَدَّثَهُ أَنَّ عَبد اللَّهِ بْنَ أُنَيْسٍ حَدَّثَهُ أَنَّهُمْ تَذَاكَرُوا وهو وعُمَر بْنُ الْخَطَّابِ يَوْمًا الصَّدَقَة، فَقَالَ عُمَر: أَلَمْ تَسْمَعْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ ذَكَرَ غُلُولَ الصَّدَقَةِ، وأَنَّهُ مَنْ غَلَّ فِيهَا (2) بَعِيرًا أَوْ شَاةً أُتِيَ بِهِ يَحْمِلُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. قال عَبد اللَّهِ بْنُ أُنَيْسٍ: بَلَى.
رَوَاهُ (3) عَنْ عَمْرو بْنِ سَوَادٍ المِصْرِي، عَنِ ابْنِ وهب، فوقع لنا بدلا عاليا.
3378 - سي: عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الرحمن بن حجيرة الخولاني (4) ، أو (5) عَبْدِ الرَّحْمَنِ المِصْرِي. وهو ابن حجيرة الأصغر، قاضي مصر، وابن قاضيها.
__________
(1) مسند أحمد: 3 / 498.
(2) ضبب عليها المؤلف، لان المعروف"منها"كما في سنن ابن ماجة.
(3) ابن ماجة (1810) .
(4) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 405، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 168، 452، وثقات ابن حبان: 7 / 37، والكندي: 331 - 332، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 160، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 288، ونهاية السول، الورقة 176، وتهذيب التهذيب: 5 / 292، والتقريب: 1 / 428، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3612.
(5) في نسخة ابن المهندس"أخو"لعله سبق قلم.(15/203)
روى عن: أبيه (سي) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن نشيط الوعلاني، وخالد بن يَزِيدَ المِصْرِي، وعَبْد اللَّهِ بن الوليد التجيبي (سي) .
قال النَّسَائي: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وذكر أَبُو عُمَر الكندي في "قضاة مصر" (2) أن عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن حجيرة ولي القضاء بمصر مرتين، المرة الأولى من قبل الأمير قرة بن شَرِيك فِي ربيع الأخر سنة تسعين إِلَى أن صرف عنها في جمادى الأولى سنة ثلاث وتسعين. ثم ولي القضاء بها من قبل الأمير عَبد المَلِك بن رفاعة، وهي ولايته الثانية فِي رجب سنة سبع وتسعين. وجمع لَهُ القضاء وبيت المال فوليها إِلَى سلخ سنة ثمان وتسعين، وصرف عن القضاء (3) .
روى له النَّسَائي في "اليوم والليلة"حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا
__________
(1) 7 / 37.
(2) 331 - 332.
(3) وَقَال أَحْمَد بْن صَالِح: مصري ليس به بأس. وَقَال صالح بْن أحمد (العجلي) عَن أبيه: مصري تابعي ثقة، قال ابن عساكر: لا أدرى أراد عَبد الله أو أباه عبد الرحمن. وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 288) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(15/204)
ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد، قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنِ ابْنِ حُجَيْرَةَ (2) ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أَوْصَى سَلْمَانَ الْخَيْرِ، فَقَالَ: إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ يُرِيدُ أَنْ يَمْنَحَكَ كَلِمَاتٍ، تَسْأَلُهُنَّ الرَّحْمَنَ تَرْغَبُ إِلَيْهِ فِيهِنَّ، وتَدْعُو بِهِنَّ بِاللَّيْلِ والنَّهَارِ ; قُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ صِحَّةَ إِيمَانٍ، وإِيمَانًا فِي خُلُقٍ حَسَنٍ، ونَجَاحًا يَتْبَعُهُ فَلاحٌ، ورَحْمَةً مِنْكَ وعَافِيَةً ومَغْفِرَةً مِنْكَ، ورِضْوَانًا.
أَخْرَجَهُ (3) مِنْ حَدِيثِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
3379 - ع: عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي حسين بن الْحَارِثِ بن عامر بن نوفل بن عبدمناف القرشي النوفلي المكي (4) ، ابن عم
__________
(1) مسند أحمد: 2 / 321.
(2) وقع في المطبوع من"مسند أحمد" (عَنِ ابْنِ حُجَيْرَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة) وهو خطأ.
(3) النَّسَائي في (عمل اليوم والليلة) (21) و (569) .
(4) طبقات ابن سعد: 5 / 486، وطبقات خليفة: 284، وعلل أحمد: 1 / 130، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 395، وثقات العجلي، الورقة 30، وتاريخ واسط: 248، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 449، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 114، وثقات ابن حبان: 7 / 43، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 93، والجمع لابن القيسراني: 1 / 254، وأنساب القرشيين: 211، والكاشف: 2 / الترجمة 2849، وتاريخ الاسلام: 5 / 95، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 160، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 288، ونهاية السول، الورقة 176، وتهذيب التهذيب: 5 / 293، والتقريب: 1 / 428، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3613.(15/205)
عُمَر بْنِ سَعِيد بن أَبي حسين. وأمه أم عَبد اللَّهِ بنت أبي سروعة عقبة بن الحارث.
رَوَى عَن: الحارث بن جميلة، والحسن البَصْرِيّ، وشهر بن حوشب (د ت سي ق) ، وطاوس بن كَيْسَانَ، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة الليثي (بخ م عس) ، وعدي بن عدي (ق) ، وعطاء بْن أَبي رباح (م ق) ، وعكرمة مولى ابن عباس، وعلي الأزدي، وعَمْرو بن أَبي سفيان بْن أسيد بْن جارية الثقفي (بخ) ، وعيسى بن طلحة بْن عُبَيد الله، ومجاهد، ومكحول الشامي، ونافع بن جبير بن مطعم (خ م ت س) ، ونوفل بن مساحق (د) ، وأبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (م س) .
رَوَى عَنه: أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بن الْفَضْلِ المخزومي، وإبراهيم بن نافع المكي، وإبراهيم بن نشيط الوعلاني المِصْرِي (ق) ، وإسماعيل بن عياش (ت) ، وثور بن يَزِيدَ الحمصي (مد) ، وجعفر بن سُلَيْمان الضبعي، وحصين بن منصور الأسدي، وزيد بْن أَبي أنيسة (س) ، وسفيان الثوري، (خ س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م د ق) ، وشبيب بن شَيْبَة المنقري، وشعبة بْن الحجاج، وشعيب بْن أَبي حمزة (خ م د ت س) ، وعبد الله بْن حبيب بن أَبي ثابت (م) ، وعبد الرحمن بْن أَبي بكر المليكي، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الملك بن جُرَيْج (م مد س) ، وعُبَيد الله بن الأخنس، وعُبَيد بن أَبي طلحة المكي، وعثمان بن الأسود، وعلي بْن أَبي سارة الشيباني البَصْرِيّ، وعُمَر بن أَبي خليفة العبدي، والليث بن سعد (ق) ، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن إِسْحَاقَ (ت) ، ومحمد بن جحادة، ومحمد بن عَبد اللَّهِ الصراري، ومحمد بن مسلم الطائفي (بخ) ، ومسلم بن خالد الزنجي.(15/206)
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) عَن أبيه، وأبو زُرْعَة (2) ، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : صَالِح.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (5) : كان ثقة، قليل الحديث.
وَقَال ابن المبارك، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نشيط، عَنِ ابْنِ أَبي حسين: قِيلَ: ما الحزم؟ قال: أن تستشير الرجل ذا الرأي ثم تطيع امره، وكان يقال: ما هلك رجل عن مشورة، ولا سعد بتوحد (6) .
روى له الجماعة.
3380 - سي: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بْن سعد بن مخرمة (7) .
عَن: إسماعيل بن محمد بن سعد بن أَبي وقاص (سي) ، عن عمه
__________
(1) علل أحمد: 1 / 130، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 449.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 449.
(3) نفسه.
(4) 7 / 43.
(5) طبقاته: 5 / 486.
(6) وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 30) . وَقَال أبو زُرْعَة: عن عثمان مرسل (المراسيل لابن أَبي حاتم: 114) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: ثقة عند الجميع فقيه عالم بالمناسك. (تهذيب التهذيب: 5 / 293) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(7) تقدم فِي ترجمة عَبد اللَّه بن جَعْفَر بن عَبْد الرحمن بن المسور بن مخرمة. وانظر (تهذيب التهذيب: 5 / 293) . وإلى هذا أشار المصنف في آخر هذه الترجمة.(15/207)
عامر بْن سَعْدٍ، عَن أَبِيهِ حديث: "أنبلوا سعدا، أرم يا سعد، فداك أبي وأمي" (1) .
وعَنه: إبراهيم بن سعد (سي) ، قاله أَحْمَد بن عثمان بن حكيم (سي) ، عن زَكَرِيَّا بن عدي، عَن إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ. وَقَال عُبَيد الله بن سعد بن إِبْرَاهِيمَ بن سعد (سي) : عَن عَمِّهِ يعقوب بن إِبْرَاهِيمَ بن سَعْدٍ، عَن أَبِيهِ إبراهيم بن سَعْد، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن جعفر المسوري، عَن إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سعد. وهو أشبه بالصواب.
روى له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة.
3381 - خ د س ق: عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة الأَنْصارِيّ المازني (2) ، والد: محمد، وعبد الرحمن، وأيوب.
روى عن: أبي سَعِيد الخُدْرِيّ (خ د س ق) .
رَوَى عَنه: ابناه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة (خ د س ق) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة (خ س) . وباقي ترجمته فِي ترجمة ابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ.
__________
(1) النَّسَائي في (عمل اليوم والليلة) (203) ، (204) .
(2) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 160، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 386، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 430، وثقات ابن حبان: 5 / 13، والجمع لابن القيسراني: 1 / 265، وتهذيب النووي: 1 / 277، والكاشف: 2 / الترجمة 2850، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 160، ومعرفة التابعين، الورقة 23، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 289، ونهاية السول، الورقة 176، وتهذيب التهذيب: 5 / 294، والتقريب: 1 / 428، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3615.(15/208)
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له البخاري، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.
3382 - خد: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن سعد بن عثمان الدشتكي الرازي المقرئ (2) .
روى عن: أبيه (خد) .
رَوَى عَنه: أَبُو داود فِي "الناسخ والمنسوخ"حديث عكرمة عَن ابْنِ عباس: {وإِذَا حضر القسمة أولوا القربى) {3) قال: يرضخ لهم فإن كان فِي المال تقصير اعتذر إليهم، فهو قولا معروفا" (4) .
ولم أجد لَهُ ذكرا فِي غير هَذَا الحديث.
3383 - بخ: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عبد القاري المدني (5) ، والد محمد بن عَبد اللَّهِ.
رَوَى عَن: عُمَر بن الخطاب (بخ) .
__________
(1) 5 / 13، وكذا ابن خلفون، وَقَال: وثقه ابن عَبد الرحيم، ووثقه الذهبي وابن حجر.
(2) تذهيب التهذيب: 2 / الورقة 160، وتهذيب التهذيب: 5 / 294، والتقريب: 1 / 428، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3616.
(3) النساء، آية (8) .
(4) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(5) تذهيب التهذيب: 2 / الورقة 160، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4414، وتهذيب التهذيب: 5 / 294، والتقريب: 1 / 428، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3617.(15/209)
رَوَى عَنه: ابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عبد القاري (بخ) (1) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"حديثا واحدا يأتي ذكره فِي ترجمة ابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ إن شاء الله.
3384 - م د ت: عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن الْفَضْلِ بن بهرام بن عبد الصمد الدارمي التميمي (2) ، أَبُو محمد السمرقندي الحافظ، من بني دارم بن مالك بن حنظلة بن زيد مناة بن تميم.
رَوَى عَن: إبراهيم بن المنذر الحزامي (تم) ، وأحمد بن إِسْحَاقَ الحضرمي، وأحمد بن الحجاج المروزي، وأحمد بن حميد الكوفي، وأَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني (ت) ، وأحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن بكار البسري، وادم بن أَبي إياس (ت) ، وإسحاق بن عِيسَى بن الطباع (ت) ، وإسماعيل بْن أَبي أويس (ت) ، والأسود بن عامر شاذان (ت) ، وأشهل بن حاتم، وبشر بن آدم الأكبر، وبشر بن ثابت البزار، وبشر بْن
__________
(1) وَقَال الذهبي في "الميزان": تفرد عنه ابنه محمد، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 397، وتاريخ واسط: 317، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 458، وثقات ابن حبان: 8 / 364، وعلل الدارقطني: 1 / 12، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 88، وتاريخ بغداد: 10 / 29، 32، والجمع لابن القيسراني: 1 / 270، وأنساب السمعاني: 5 / 252، والمعجم المشتمل: الترجمة 481، والكامل في التاريخ: 7 / 217، وسير أعلام النبلاء: 12 / 224، والكاشف: 2 / الترجمة 3851، والعبر: 83، وتذكرة الحفاظ: 534، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 160، وتاريخ الاسلام، الورقة 246، (أحمد الثالث: 2917 / 7) ، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 889، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 57، 195، ونهاية السول، الورقة 176، وتهذيب التهذيب: 5 / 294: 296، والتقريب: 1 / 429، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3618، وشذرات الذهب: 2 / 130.(15/210)
عُمَر الزهراني، وجعفر بْن عون، وحبان بْن هلال (م) ، وحجاج بن منهال (م) ، والحسن بن أَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني، والحسن بن الربيع البجلي، والحكم بن المبارك (ت) ، وأبي اليمان الحكم بن نافع (م) ، وحيوة بن شريح الحمصي (ت) ، وخالد بن مخلد، وخليفة بن خياط، وروح بن أسلم (ت) ، وزكريا بن عدي (س ت) ، وزيد بْن يحيى بْن عُبَيد الدمشقي، وسعد بن حفص الطلحي، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم، وسَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي (تم) ، وسَعِيد بْن عامر الضبعي (ت) ، وسَعِيد بْن المغيرة المصيصي الصياد، وسَعِيد بن منصور (ت) ، وسُلَيْمان بن حرب (ت) ، وسهل بن حماد أبي عتاب الدلال (ت) ، وشهاب بن عباد العبدي، وصاعد بن عُبَيد الجزري (ت) ، وصدقة بن الْفَضْلِ المروزي، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد (تم) ، وعاصم بن علي بن عاصم (ت) ، وعاصم بن يُوسُفَ (ت) ، وعَبْد اللَّهِ بْن جَعْفَر الرَّقِّيّ (ت) ، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صالح المِصْرِي (ت) ، وأبي معمر عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو المقعد (م ت) ، وعبد الله بْن عِمْران الأصبهاني، وعَبْد اللَّهِ بن يَحْيَى الثقفي، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني، وعبد الرحمن بن إِبْرَاهِيمَ دحيم، وعبد الصمد بن عَبْد الْوَارِثِ، وأبي المغيرة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني الحمصي (م ت) ، وأبي بكر عبد الكبير بْن عَبد المجيد الحنفي، وعبد الوهاب بن سَعِيد الدمشقي، وعبدان بن عثمان المروزي، وأبي علي عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد المجيد الحنفي (م ت) ، وعُبَيد الله بْن موسى (م ت) ، وعثمان بن عُمَر بن فارس، وعصمة بن الْفَضْلِ النيسابوري، وعفان بن مسلم (م ت) ، وعلي بن عبد الحميد المعني، وعُمَر بن حفص بن غياث (تم) ،(15/211)
وعَمْرو بْن زرارة النيسابوري، وعَمْرو بن عاصم الكِلابي (ت) ، وعَمْرو بن عون الواسطي (ت) ، والعلاء بن عصيم، وفروة بن أَبي المغراء (ت) ، وأبي نعيم الفضل بن دكين (م) ، وأبي عُبَيد القاسم بْن سلام، والقاسم بْن كثير، وقبيصة بن عقبة، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي خلف، ومحمد بْن إسحاق المُسَيَّبي، ومحمد بْن بكر البرساني، ومحمد بْن حاتم المؤدب، ومحمد بن سلام البيكندي، ومحمد بن الصلت الأسدي (ت) ، ومحمد بن طريف البجلي، ومحمد بن الطفيل النخعي (ت) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرقاشي (م) ، ومحمد بن عِمْران بن أَبي ليلى (ت) ، ومحمد بْن عيسى ابن الطباع (تم) ، ومحمد بن عُيَيْنَة المصيصي (ت) ، ومحمد بن القاسم الأسدي، ومحمد بن قُدَامَةَ، ومحمد بن كثير العبدي (م ت) ، ومحمد بن كثير المصيصي (م ت) ، ومحمد بن المبارك الصوري (م ت) ، ومحمد بن يَزِيدَ الحزامي البزاز، ومحمد بن يُوسُفَ الفريابي (م) ، ومخلد بن مالك الرازي الجمال، ومروان بن محمد الطاطري (م د ت) ، ومسلم بن إِبْرَاهِيمَ (م ت) ، ومعلى بن أسد (ت) ، ومكي بن إِبْرَاهِيمَ، وأبي سلمة منصور بن سَلَمَةَ الخزاعي، وموسى بن خالد ختن الفريابي (م) ، والنضر بن شميل (د) ، ونعيم بن حماد (ت) ، وهارون بن معاوية المصيصي، وأبي النَّضْر هاشم بْن الْقَاسِم، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (م ت) ، والهيثم بن جميل، ووضاح بن يَحْيَى النهشلي، والوليد بن النضر الرملي، ووهب بْن جرير بْن حازم ويحيى بن بشر الجريري، ويحيى بن حسان التنيسي (م ت) ، ويحيى بن حماد (ت) ، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري، ويزيد بْن هارون، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي، ويوسف بن يَعْقُوبَ الصفار،(15/212)
ويونس بن محمد المؤدب.
رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وإبراهيم بْن أَبي طالب النيسابوري، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الفضل السجستاني، وإسحاق بن إِبْرَاهِيمَ أَبُو يعقوب الوراق، وبقي بن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن أَحْمَد بْن فارس الأصبهاني، وجَعْفَر بْن محمد الفريابي، والحسن بن الصباح البزار - وهو أكبر منه - وداود بن سُلَيْمان القطان، ورجاء بن مرجى الحافظ، وأَبُو النضر شريح بْن أَبي عَبد الله النسفي الزاهد، وصالح بن محمد البغدادي الحافظ جزرة، وعَبْد اللَّهِ بن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن صالح السمرقندي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد اللَّه بن واصل البخاري الحافظ، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأَبُو سَعِيد عَمْرو بن الحسن الجزري، وعيسى بن عُمَر بن العباس السمرقندي، وأَبُو حاتم محمد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري (ت) ، في غير الجامع - ومحمد بن بشار بندار - وهو أكبر منه - ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، ومحمد بْن مُوسَى بْن الهذيل النسفي، ومحمد بن النضر الجارودي، ومحمد بن نعيم بن عَبد اللَّهِ النيسابوري، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي - وهو أكبر منه - ومكي بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بن ماهان البلخي الحافظ (1) .
قال عبد الصمد بن سُلَيْمان البلخي الأعرج (2) : سألت أحمد بْن
__________
(1) هذا هو آخر الجزء الثالث بعد المئة من الاصل، وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد مقابلته بأصل المصنف.
(2) تاريخ بغداد: 10 / 30.(15/213)
حَنْبَلٍ عن يَحْيَى الحماني، فَقَالَ: تركناه لقول عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ لأنه إمام.
وَقَال إسحاق بن داود السمرقندي (1) : قدم قريب لي من الشاش، فَقَالَ: أتيت أحمد بن حنبل، فجعلت أصف لَهُ أبا المنذر، وجعلت أمدحه، فَقَالَ ابْنُ حنبل: لا أعرف هَذَا فقد طالت غيبة إخواننا عنا، لكن أين أنت عن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، عليك بذاك السيد، عليك بذاك السيد، عليك بذاك السيد عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ.
وَقَال نعيم بن ناعم (2) : سمعت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير يقول: غلبنا عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بالحفظ والورع.
وَقَال إسحاق بن إِبْرَاهِيمَ الوراق (3) : سمعت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ المبارك المخرمي، يَقُولُ: يا أهل خراسان، مادام عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بين أظهركم، فلا تشتغلوا بغيره. قال: وسمعت أبا سَعِيد الأشج يقول: عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ أمامنا. قال: وسمعت عثمان بن أَبي شَيْبَة، يَقُولُ: أمر عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ أظهر (4) من ذاك فيما يقولون، من البصر، والحفظ، وصيانة النفس، عافاه الله!
وَقَال محمد بن بشار بندار: حفاظ الدنيا أربعة: أَبُو زُرْعَة بالري، ومسلم بن الحجاج بنيسابور، وعَبْد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بسمرقند، ومحمد بن إسماعيل ببخاري.
__________
(1) تاريخ بغداد: 10 / 31.
(2) تاريخ بغداد: 10 / 32.
(3) تاريخ بغداد: 10 / 31: 32.
(4) في المطبوع من تاريخ بغداد"أعظم".(15/214)
وَقَال إسحاق بن أَحْمَدَ بن زيرك الفارسي، عَن أَبِي حاتم الرازي سمعه، يقول فِي سنة سبع وأربعين ومئتين: محمد بن إِسْمَاعِيلَ أعلم من دخل العراق، ومحمد بن يَحْيَى أعلم بخراسان اليوم، ومحمد بن أسلم أورعهم، وعَبْد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ أثبتهم.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي (1) ، عَن أبيه: عَبد الله بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ إمام أهل زمانه (2) .
وَقَال أبو حامد ابن الشرقي: إنما أخرجت خراسان من أئمة الحديث خمسة رجال: محمد بن يَحْيَى، ومحمد بن إِسْمَاعِيلَ، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، ومسلم بن الحجاج، وإبراهيم بن أَبي طالب.
وَقَال محمد بن إِبْرَاهِيمَ بن منصور الشيرازي: كَانَ على غاية من العقل والديانة من يضرب بِهِ المثل فِي الحلم والدراية، والحفظ والعبادة، والزهادة. أظهر علم الحديث والآثار بسمرقند وذب عنها الكذب، وكان مفسرا كاملا، وفقيها عالما.
وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (3) : كان من الحفاظ المتقنين، وأهل الورع فِي الدين، ممن حفظ، وجمع، وتفقه، وصنف، وحدث، وأظهر السنة فِي بلده، ودعا إليها، وذب عن حريمها، وقمع من خالفها.
وَقَال الحافظ أبو بكر الخطيب (4) : كان أحد الرحالين فِي الحديث، والموصوفين بحفظه وجمعه، والإتقان لَهُ، مع الثقة،
__________
(1) تاريخ بغداد: 10 / 32.
(2) وَقَال أبو حاتم أيضا: ثقة صدوق (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 458) .
(3) الثقات: 8 / 364.
(4) تاريخه: 10 / 29.(15/215)
والصدق، والورع، والزهد، واستقضي على سمرقند، فأبى، فالح عَلَيْهِ السلطان حتى تقلده، وقضى قضية واحدة، تم استعفى، فأعفي. وكان على غاية العقل، وفي نهاية الفضل يضرب بِهِ المثل فِي الديانة، والحلم، والرزانة، والاجتهاد، والعبادة، والزهادة والتقلل.
وصنف"المسند"و"التفسير"و"الجامع.
وَقَال إسحاق بن إِبْرَاهِيمَ الوراق (1) : سمعت عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، يقول: ولدت فِي سنة مات ابن المبارك سنة إحدى وثمانين ومئة.
وَقَال أحمد بْن سيار المروزي (2) : كان حسن المعرفة، قد دون "المسند" و"التفسير". مات فِي سنة خمس وخمسين ومئتين يوم التروية بعد العصر، ودفن يوم عرفة، وذَلِكَ يوم الجمعة، وهو ابن خمس وسبعين سنة.
وَقَال مكي بن مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بن ماهان البلخي (3) ، وابن حبان (4) فِي تاريخ وفاته نحو ذَلِكَ.
وَقَال محمد بن إِبْرَاهِيمَ بن منصور الشيرازي: مات سنة خمس وخمسين ومئتين.
__________
(1) تاريخ بغداد: 10 / 30.
(2) تاريخ بغداد: 10 / 32.
(3) نفسه.
(4) الثقات: 8 / 364.(15/216)
وَقَال عَبد اللَّهِ بن الوليد السمرقندي: توفي سنة خمسين ومئتين، وذَلِكَ وهم، والصواب ما تقدم، واللَّهُ أعلم (1) .
وَقَال إسحاق بن أَحْمَدَ بن خلف البخاري: كنا عند محمد بن إِسْمَاعِيلَ فورد عَلَيْهِ كتاب فِيهِ نعي عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ فنكس رأسه، ثم رفع واسترجع، وجعل تسيل دموعه على خديه ثم أنشأ يقول:
أن تبق تفجع بالأحبة كلهم • وفناء نفسك لا أبا لك أفجع
قال إسحاق بن أَحْمَدَ: وما سمعناه ينشد شعرا إلا ما يجئ فِي الحديث (2) .
3385 - ع: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بْن معمر بن حزم (3) بْن
__________
انظر تاريخ بغداد: 10 / 32. حيث أن هذا القول منسوب فيه إلى أحمد بن إبراهيم الكرجي السمرقندي.
(2) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: قال أبي: كَانَ ثقة وزيادة، وأثنى عَلَيْهِ خيرا (تاريخ بغداد: 10 / 29 - 30) . وَقَال رجاء بن جابر المرجى: رأيت ابن حنبل، وإسحاق، وابن المديني، والشاذكوني، فما رأيت أحفظ من عَبد الله. وَقَال أيضا: ما أعلم أحدًا أعلم بحديث النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم من عبد اله بن عبد الرحمن (تاريخ بغداد: 10 / 31) ، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة مشهور (العلل: 1 / الورقة 12) . وَقَال أبو عبد الله الحاكم: كان من حفاظ الحديث المبرزين (تهذيب التهذيب: 5 / 296) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فاضل متقن.
(3) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 206 - 207، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15782، وتاريخ الدوري: 2 / 318، وتاريخ خليفة: 324، وطبقاته: 264، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 383 و9 / الترجمة 849، وتاريخه الصغير: 2 / 79، والكنى لمسلم، الورقة 58، والمعرفة والتاريخ: 1 / 426، 674، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 706، حديث 3887، والقضاة لوكيع: 1 / 147، والكنى للدولابي: 2 / 18، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 436، وثقات ابن حبان: 5 / 32، وسؤالات البرقاني: الترجمة 259، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 88، والجمع لابن القيسراني: =(15/217)
زَيْد بْن لوذان (1) بن عَمْرو بن عبد عوف بن غنم بن مَالِك بن النجار الأَنْصارِيّ البخاري، أَبُو طوالة المدني، كان قاضي أبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بن حزم أمير المدينة فِي زمان عُمَر بن عَبْدِ الْعَزِيزِ. وقدم على عُمَر بن عَبْدِ الْعَزِيزِ فولاه القضاء، فلم يزل قاضيا بالمدينة حتى مات عُمَر.
رَوَى عَن: أنس بن مالك خادم النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ
(خ م ت س ق) ، وأيوب بن بشير الأَنْصارِيّ، والربيع بن البراء بن عازب (سي) ، وسَعِيد بن المُسَيَّب، وأبي الحباب سَعِيد بْن يسار (م د ق) ، وعامر بن سعد بْن أَبي وقاص (م) ، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي طلحة، وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بن معمر بن حزم، وعبد الرحمن بن يَزِيدَ بن معاوية، وعُبَيد بن حنين، وعطاء بن يسار، وعلي بن يحيى بن خلاف الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ونهار العبدي (ق) ، ويحيى بن عمارة المازني (د) ، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن (س) ، وأبي يونس مولى عائشة (بخ م د س) .
رَوَى عَنه: أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الفزاري (خ) ، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، وأسامة بن زيد الليثي، وإسماعيل بن أمية (سي) ، وإسماعيل بن جعفر (م ت) ،
__________
= 1 / 254، وسير أعلام النبلاء: 5 / 251، والكاشف: 2 / الترجمة 3852، وتاريخ الاسلام: 5 / 267، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 161، ومعرفة التابعين، الورقة 24، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 289، 290، ونهاية السول، الورقة 177، وتهذيب التهذيب: 5 / 297، والتقريب: 1 / 429، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3619.
(1) جملة سقطت من نسخة ابن المهندس.(15/218)
وإسماعيل بن عياش (1) ، وبكر بن مضر (س) ، وخالد بن عَبد اللَّهِ الواسطي (خ) ، وزائدة بن قُدَامَةَ (س) ، وزيد بن جبيرة الأَنْصارِيّ، وسُلَيْمان بن بلال (خ م) ، وعَبْد اللَّهِ بن زياد بن سمعان، وأَبُو أويس عَبد الله بْن عَبد الله المدني، وعبد الله بْن عَبْد الْعَزِيزِ الليثي، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعَبْد الْعَزِيزِ بن محمد الدَّراوَرْدِيّ (م د) ، وعُمَر بن صهبان، وفليح بن سُلَيْمان (د ق) ، والقاسم بن عَبد اللَّهِ بن عُمَر العُمَري، ومالك بن أنس (م د) ، ومحمد بن جعفر بْن أَبي كثير (خ) ، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن علي بن أَبي رافع، ومسلم بن خالد الزنجي (ق) ، وورقاء بْن عُمَر اليشكري (خ) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ق) ، ويزيد بْن عَبد الله بْن الهاد.
قال أبو طالب (2) عَن أحمد بْن حنبل، وعباس الدوري (3) عَنْ يحيى بْن مَعِين، ومحمد بْن سَعْدٍ (4) ، والتِّرْمِذِيّ (5) ، والنَّسَائي، وأَبُو حاتم بن حبان (6) ، والدارقطني (7) : ثقة.
زاد محمد بن سعد (8) : كثير الحديث، توفي فِي آخر سلطان بني أمية.
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه: وسَعِيد بن عباس، وهو تصحيف من إسماعيل بن عياش.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 436.
(3) تاريخه: 2 / 318.
(4) طبقاته: 9 / الورقة 207.
(5) الجامع: 5 / 706.
(6) ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب الثقات ولم يتكلم فيه (5 / 32) ، فكأنه استنتاج منه.
(7) سؤالات البرقاني: الترجمة 259.
(8) طبقاته: 9 / الورقة 207.(15/219)
وَقَال عَبد اللَّهِ بن وهب (1) : حَدَّثَنِي مالك، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بْن معمر، قال: وكان قاضيا فِي خلافة سُلَيْمان بن عَبد المَلِك، وعُمَر بن عَبْدِ الْعَزِيزِ، وكان يسرد الصوم، وكان يحدث حديثا حسنا (2) .
روى له الجماعة.
3386 - م د: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن يُحَنَّس (3) ، حجازي. الأخنسي (د) .
رَوَى عَنه: عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد الملك بن جُرَيْج (م) ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (د) .
وَقَال أَبُو يَعْلَى محمد بن الصلت التوزي: عَنِ ابْنِ أَبي فديك، عَن مُحَمَّدِ بْنِ عبد الرحمن بن يحنس.
__________
(1) المعرفة والتاريخ: 1 / 674.
(2) وذكره ابن خلفون في "الثقات" وَقَال: وثقه البرقي وابن عَبد الرحيم وغيرهما (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 290) ، وَقَال ابن خراش: كان صدوقا (تهذيب التهذيب: 5 / 297) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 402، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 455، وثقات ابن حبان: 7 / 44، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 93، والجمع لابن القيسراني: 1 / 274، والكاشف: 2 / الترجمة 2853، وتاريخ الاسلام: 5 / 267، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 161، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 290، ونهاية السول، الورقة 177، وتهذيب التهذيب: 5 / 297، 298، والتقريب: 1 / 429، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3920.(15/220)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له مسلم حديثا، وأَبُو دَاوُدَ آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقَ بْن إِبْرَاهِيمَ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاقِ، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي عَبد اللَّهِ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن يُحَنَّس، عَن أَبِي عَبد اللَّهِ القراظ إنه قال: أشهد على أَبِي هُرَيْرة، إنه قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: من أراد أهل هَذِهِ البلدة بسوء، أذابه الله كما يذوب الملح فِي الماء.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (2) ، عَنْ مُحَمَّد بْن رافع، عن عَبْد الرَّزَّاقِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. ورَوَاهُ مِنْ وجْهٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ جُرَيْج. وحديث أبي داود يأتي فِي ترجمة يَحْيَى بن أَبي سفيان الأخنسي إن شاء الله.
3387 - م قد ت: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر (3)
__________
(1) 7 / 44. وقَال البُخارِيُّ: لا يتابع على حديثه (تهذيب التهذيب: 5 / 298) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) مسلم: 4 / 121.
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 456، وثقات ابن حبان: 8 / 335، 343، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 93، والجمع لابن القيسراني: 1 / 274، والكاشف: 2 / الترجمة 2854، وتذهيب التهذيب 2 / الورقة 161، وتاريخ الاسلام، الورقة 86 (أيا صوفيا: 3006) ، ونهاية السول، الورقة 177، وتهذيب التهذيب: 5 / 298، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3621.(15/221)
الأزدي، أَبُو إسماعيل الدمشقي الداراني، ابن أخي يزيد بن يَزِيدَ بن جرير.
رَوَى عَن: إسماعيل بْن عُبَيد اللَّهِ بن أَبي المهاجر (قد) ، وأَبِي عبد السلام صَالِح بْن رستم، وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بن يَزِيدَ بن جابر (م ت س) ، وعطاء الخراساني، وعَمْرو بن مرثد، ومحمد بن الحجاج بن أَبي قتلة (1) الخولاني (2) ، ومعاوية بن مسلمة النصري، والوضين بن عَطَاءٍ، وعمه يزيد بن يَزِيدَ بن جابر، وأبي محمد الحكمي.
رَوَى عَنه: الحكم بن مُوسَى، وسُلَيْمان بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدمشقي (قد) ، وعبد الله بْن يُوسُف التنيسي، وعبد الرحمن بْن عَبْد العزيز الفارسي القيسراني، وعلي بن حجر المروزي (م ت س) ، ومحمد بْن جعفر الوركاني، ومحمد بْن عائذ القرشي الكاتب، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْنِ بكار البسري، ومحمد بْن المبارك الصوري، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (قد) ، وهشام بْن خالد، وهشام بْن عمار، والهيثم بْن خارجة، والوليد بْن مسلم (قد) .
قال الحسين بن الْحَسَن الرازي (3) عَنْ يحيى بن مَعِين، والنَّسَائي: لا بأس بِهِ.
وَقَال أبو حاتم (4) : صالح الحديث.
__________
(1) قيده الذهبي في "المُشْتَبِه": 515"ونص عليه.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب الكمال قوله: كان فيه: أبي قتلة الخولاني ومحمد بن الحجاج، وهو خطأ.
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 456.
(4) نفسه.(15/222)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال الوليد بن مسلم: كنت جالسا مع عَبْد الرَّحْمَنِ بن يَزِيدَ بن جابر، فمر عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، يعني ابنه - فَقَالَ: أنا أكبر منه بثلاث عشرة، أو أربع عشرة سنة.
روى له مسلم، وأَبُو داود في "القَدَر"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ.
(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْن الأنماطي، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْقَاسِمِ ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الشَّحَّامِيُّ إِذْنًا، قال: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ مُحَمَّدٍ الْبُجَيْرِيُّ، قال: أخبرنا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ السَّرَخْسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إسحاق الْعَنَزِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، وعَبْدُ اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْد الرحمن بن يزيد بن جَابِرٍ، قال: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ جَابِرٍ الطَّائِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن جبير بْن نفير الحضرمي، عَن أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ النَّوَّاسَ بْنَ سَمْعَانَ الكِلابي يَقُولُ: ذَكَرَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ الدَّجَّالَ ذَاتَ غَدَاةٍ، فَخَفَّضَ فِيهِ ورَفَّعَ حَتَّى ظَنَنَّاهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ، فَلَمَّا رُحْنَا إِلَى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ عَرَفَ ذَلِكَ فِينَا، فَقَالَ: مَا شَأْنُكُمْ؟ قال: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَكَرْتَ الدَّجَّالَ الْغَدَاةَ، فَخَفَّضْتَ فِيهِ ورَفَّعْتَ، حَتَّى ظَنَنَّاهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ، فَقَالَ: غَيْرُ الدَّجَّالِ أَخْوَفُ
__________
(1) 8 / 335، 343.(15/223)
عَلَيْكُمْ إِنْ يَخْرُجْ وأَنَا فِيكُمْ فَأَنَا حَجِيجُهُ دُونَكُمْ، وإِنْ يَخْرُجْ ولَسْتُ فِيكُمْ، فَامْرُؤٌ حَجِيجُ نَفْسِهِ، واللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلَمٍ إِنَّهُ شَابٌّ قَطَطٌ عَيْنُهُ طَافِئَةٌ كَأَنِّي أشبههُ بِعَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قَطَنٍ، فَمَنْ رَآهُ فَلْيَقْرَأْ فَوَاتِحَ سُورَةِ الْكَهْفِ"، ثُمَّ قال: إِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ خَلَّةِ بَيْنَ الشَّامِ والْعِرَاقِ، فَعَاثَ يَمِينًا، وعَاثَ شِمَالا، يَقُولُ: يَا عِبَادَ اللَّهِ أثبتوا"قال: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا لَبْثُهُ؟ قال: أَرْبَعُونَ يَوْمًا: يَوْمٌ كَسَنَةٍ، ويَوْمٌ كَشَهْرٍ، ويَوْمٌ كَجُمُعَةٍ، وسَائِرُ أَيَّامِهِ كَأَيَّامِكُمْ"قال: فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا سُرْعَتُهُ؟ قال: كَالْغَيْثِ اسْتَدْبَرَتْهُ الرِّيحُ فَيَأْتِي عَلَى الْقَوْمِ، فَيَدْعُوهُمْ، فَيُؤْمِنُونَ بِهِ، ويَسْتَجِيبُونَ لَهُ فَيَأْمُر السَّمَاءَ فَتُمْطِرُ، ويَأْمُرُ الأَرْضَ فَتُنْبِتُ فَتَرُوحُ عَلَيْهِمْ سَارِحَتُهُمْ أَطْوَلَ مَا كَانَتْ ذُرًا (1) ، وأَسْبَغَهُ ضُرُوعًا (2) ، وأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ"قال: ثُمَّ يَأْتِي الْقَوْمَ فَيَدْعُوهُمْ فَيَرُدُّونَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ فَيَنْصَرِفُ عَنْهُمْ فَيُصْبِحُونَ مُمْحِلِينَ لَيْسَ بِأَيْدِيهِمْ شَيْءٌ، ثُمَّ يَمُرُّ بِالْخَرِبَةِ، فَيَقُولُ لَهَا: أَخْرِجِي كُنُوزَكِ، فَتَتْبَعُهُ كُنُوزُهَا كَأَنَّهَا يَعَاسِيبُ النَّحْلِ، ثُمَّ يَدْعُو رَجُلا مُمْتَلِئًا شَبَابًا فَيَضْرِبُهُ فَيَقْطَعُهُ جِزْلَتَيْنِ رَمْيَةِ الْغَرَضِ، ثُمَّ يَدْعُوهُ فَيُقْبِلُ يَتَهَلَّلُ وجْهُهُ يَضْحَكُ، فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ اللَّهُ عِيسَى بْنَ مَرْيَمَ يَنْزِلُ عِنْدَ الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ شَرْقِيِّ دِمَشْقَ بَيْنَ مَهْرُودَتَيْنِ (3) ، واضِعًا كَفَّيْهِ عَلَى أَجْنِحَةِ مَلَكَيْنِ، إِذَا طَأْطَأَ رَأْسَهُ قَطَرَ، وإِذَا رَفَعَهُ تَحَدَّرَ مِنْهُ جُمَانٌ كَاللُّؤْلُؤِ، ولا يَحِلُّ لِكَافِرٍ يَجِدُ رِيحَ نَفَسِهِ إِلا مَاتَ، ورِيحُ نَفَسِهِ يَنْتَهِي حَيْثُ يَنْتَهِي طَرْفُهُ، فَيَطْلُبُهُ حَتَّى يُدْرِكَهُ عِنْدَ بَابِ لُدٍّ الشرقي فيقتله ثم يأتي بنبي اللَّهِ عِيسَى قَوْمًا قَدْ عَصَمَهُمُ اللَّهُ مِنْهُ، فَيَمْسَحُ عَنْ وجُوهِهِمْ ويحدثهم
__________
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: الذرى: الاسنمة.
(2) في نسخة ابن المهندس"ذروعا"وما أثبتناه من النسخ الاخرى وصحيح مسلم.
(3) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: المهرود: المصبوغ.(15/224)
بِدَرَجَاتِهِمْ، قال: فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ أَوْحَى اللَّهُ إِلَى عِيسَى إِنِّي قَدْ أَخْرَجْتُ عِبَادًا لِي لايد لأَحَدٍ بِقِتَالِهِمْ، فَحَرِّزْ عِبَادِي إِلَى الطُّورِ، فَيَبْعَثُ اللَّهُ يَأْجُوجَ ومَأْجُوجَ {وهم مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ) {1) فَيَمُرُّ أَوَّلُهُمْ عَلَى بُحَيْرَةِ طَبَرِيَّةَ فَيَشْرَبُونَ مَا فِيهَا ثُمَّ يَمُرُّ آخِرُهُمْ، فَيَقُولُونَ: لَقَدْ كَانَ بِهَذِهِ مَرَّةً مَاءٌ، ويُحَاصِرُ نَبِيَّ اللَّهِ وأَصْحَابَهُ حَتَّى يَكُونَ رَأْسُ الثَّوْرِ فيهم خيرا لاحدهم من مئة دِينَارٍ لأَحَدِكُمُ الْيَوْمَ فَيَرْغَبُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وأَصْحَابُهُ إِلَى اللَّهِ فَيُرْسِلُ اللَّهُ النَّغَفَ فِي رِقَابِهِمْ فَيُصْبِحُونَ فَرْسَى (2) مَوْتَى كَنَفْسٍ واحِدَةٍ فَيَرْغَبُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وأَصْحَابُهُ إِلَى اللَّهِ (3) فَيُرْسِلُ عَلَيْهِمْ مَطَرًا لا يَكُنْ مِنْهُ بَيْتُ مَدَرٍ ولا وبَرٍ فَيَغْسِلُ الأَرْضَ حَتَّى يَتْرُكَهَا كَالزَّلَفَةِ (4) ، ثُمَّ يُقَالُ لِلأَرْضِ: أَنْبِتِي ثَمَرَكِ، ورُدِّي بَرَكَتَكِ، فَيَوْمَئِذٍ يَأْكُلُ الْعِصَابَةُ الرُّمَّانَةَ، ويَسْتَظِلُّونَ بِقِحْفِهَا ويُبَارَكُ اللَّهُ فِي الرِّسْلِ حَتَّى أَنَّ اللِّقْحَةَ مِنَ الإِبِلِ لَتَكْفِي الْفِئَامَ مِنَ النَّاسِ. واللِّقْحَةُ مِنَ الْبَقَرِ لَتَكْفِي الْقَبِيلَةَ، واللِّقْحَةُ مِنَ الْغَنَمِ لَتَكْفِي الْفَخِذَ، فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ اللَّهُ رِيحًا طَيِّبَةً تَأْخُذُ تَحْتَ آبَاطِهِمْ فَتَقْبِضُ رُوحَ كُلِّ مُسْلِمٍ ويَبْقَى شِرَارُ النَّاسِ يَتَهَارَجُونَ كَمَا تَهَارَجُ الْحُمُرُ، فعليهم تقوم الساعة.
وراه مُسْلِمٌ (5) ، والتِّرْمِذِيّ (6) عَنْ عَلِيِّ بْنِ حجر، فوافقناهما فيه
__________
(1) الانبياء: آية (96) .
(2) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: الفريس: القتيل.
(3) من قوله: فيرسل الله النغف"، إلى هذا الموضع. جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: سقط من الاصل ولابد منه.
(4) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: الزلف: مصانع الماء.
(5) مسلم: 8 / 198 - 199.
(6) التِّرْمِذِيّ: (2240) .(15/225)
بِعُلُوٍّ. وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ صَحِيحٌ غريب، لا نعرفه إلا من حَدِيثِ ابْنِ جَابِرٍ.
ورَوَى النَّسَائي (1) بَعْضَهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ: ذَكَرَ الدَّجَّالَ، فَقَالَ: مَنْ رَآهُ مِنْكُمْ فَلْيَقْرَأْ فَوَاتِحَ سُورَةِ الْكَهْفِ". فوافقناه فيه بعلو.
وليس لَهُ عِنْدَهُمْ سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ الْوَاحِدِ، ومَا روى له أَبُو دَاوُدَ فِي "القَدَر"واللَّهُ أعلم.
3388 - بخ م د تم س ق: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن يَعْلَى بن كعب الطائفي (2) ، أَبُو يَعْلَى الثقفي.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن الحكم بْن سُفْيَانَ الثقفي، وعَبْد اللَّهِ بن عياض الثقفي والد محمد بن عَبد اللَّهِ بْنِ عياض، وعبد ربه بن الحكم بن سُفْيَانَ الثقفي (مد) ، وعبد الرحمن بن خالد بن أَبي حبل العدواني،
__________
(1) في السنن الكبرى (كما في تحفة الاشراف حديث: 11711) .
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 521، وتاريخ الدارمي: الترجمة 473، 601، وابن طهمان: الترجمة 8، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 396، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 18، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 527، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 320، وضعفاء العقيلي، الورقة 107، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 448، وثقات ابن حبان: 7 / 40، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 126، وثقات ابن شاهين: الترجمة 655، وسؤالات البرقاني: الترجمة 258، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 93، والجمع لابن القيسراني: 1 / 274، والكاشف: 2 / الترجمة 2855، وديوان الضعفاء: الترجمة 2221، والمغني: 1 / الترجمة 3234، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4411، وتاريخ الاسلام: 6 / 610، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 161، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 19، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 290، ونهاية السول، الورقة 177، وتهذيب التهذيب: 5 / 298، 299، والتقريب: 1 / 429، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3622.(15/226)
وعبد الرحمن بْن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (ق) ، وعثمان بْن عَبد اللَّهِ بْنِ أوس الثقفي (د ق) ، وعطاء بْن أَبي رباح (س) ، وعَمْرو بْن الشريد بْن سويد الثقفي (بخ م تم س ق) ، وعَمْرو بْن شعيب (د ق) ، والمطلب بْن عَبد اللَّهِ بْنِ حنطب، وميمونة بنت كردم (ق) ، وقِيلَ: بينهما يزيد بن مقسم (ق) .
رَوَى عَنه: أزهر بن القاسم، وإسحاق بن سُلَيْمان الرازي، وإسحاق بن عِيسَى ابن بنت داود بْن أَبي هند (مد) ، وإسحاق بن منصور السلولي، وسفيان الثوري، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى (س) ، وعبد الرحمن بْن مهدي (م س) ، وعبد الرزاق بن همام، وعيسى بن يُونُسَ (ق) ، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (بخ ق) ، وقران بن تمام الأسدي (د) ، ومحمد بن عُمَر الواقدي، ومروان بْن معاوية الفزاري (تم ق) ، ومسيلمة بن عثمان البري، والمعافى بن عِمْران (س) ، ومعتمر بن سُلَيْمان (م د) ، ووكيع بْن الجراح (ق) ، وأَبُو أحمد الزبيري، وأَبُو خالد الأحمر (د ق) ، وأَبُو دَاوُدَ الطيالسي، وأَبُو عامر العقدي (ق) .
قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح (2) .
وَقَال أبو حاتم (3) : لَيْسَ بقوي، لين الحديث، بابة طلحة بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 448.
(2) وَقَال الدارمي عن ابن مَعِين: صويلح (تاريخه: الترجمة 473) . وَقَال فِي موضع آخر عن يحيى: ضعيف (تاريخه: الترجمة 601) . وَقَال ابن طهمان عن يحيى: ليس حديثه بذاك القوي (سؤالاته: الترجمة 8) . وَقَال ابْن أَبي مريم عن يَحْيَى: ليس بِهِ بأس، يكتب حديثه) .
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 448.(15/227)
عَمْرو، وعُمَر بن راشد (1) ، وعَبْد اللَّهِ بن المؤمل.
وَقَال النَّسَائي (2) : لَيْسَ بذاك القوي، ويكتب حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، والتِّرْمِذِيّ فِي "الشمائل"، والباقون.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو داود الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن يَعْلَى الطائفي، قال: حَدَّثَنِي عَمْرو بن الشريد، عَن أَبِيهِ، قال: استنشدني رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مئة قافية من شعر
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه: وعَمْرو بن راشد". وهو وهم.
(2) الضعفاء والمتروكين: الترجمة 320. وفيه: ليس بالقوي"فقط.
(3) 7 / 40. وقَال البُخارِيُّ: وَقَال مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ سُفْيَانَ، عن عبد الرحمن بن يَعْلَى، والمحفوظ: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 396) . وَقَال في موضع آخر: مقارب الحديث "ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير": (الورقة 18) . وَقَال في موضع آخر: فيه نظر: (تهذيب التهذيب: 5 / 299) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة 107) . وَقَال ابن عدي: أحاديثه مستقيمة، وهُوَ ممن يكتب حديثه (الكامل: 2 / الورقة 126) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: 655) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: يعتبر به (سؤالات البرقاني: الترجمة 258) ، وذَكَره ابن خلفون في "الثقات" وَقَال: وثقه علي ابن المديني (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 290) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق، يخطئ ويهم.(15/228)
أمية بن أَبي الصلت كلما (1) أنشدته قافية، قال: هيه. ثم قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: إن كاد ليسلم فِي شعره.
رَوَاهُ البخاري (2) عَن أَبِي نعيم، عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ مسلم (3) من رواية معتمر بن سُلَيْمان، وعبد الرحمن بن مهدي، عَنْهُ. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (4) من رواية مروان بن معاوية (5) عَنْهُ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (6) من رواية عِيسَى بن يُونُسَ عنه، فوقع لنا عاليا بدرجتين. ولَيْسَ لَهُ عند البخاري ومسلم والتِّرْمِذِيّ غيره.
3389 - ت: عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجمحي (7) ، أَبُو سَعِيد المدني.
رَوَى عَن: الزُّهْرِيّ (ت) .
رَوَى عَنه: خالد بن مخلد، ومحمد بن خالد بن عثمة (ت) ، ومعن بن عِيسَى القزاز.
__________
(1) في نسخة ابن المهندس: قال"ولا معنى لها.
(2) الادب المفرد (869) .
(3) الجامع (7 / 48) .
(4) الشمائل (249) .
(5) سقطت من نسخة ابن المهندس.
(6) السنن (3758) .
(7) تاريخ الدارمي: الترجمة 27، 591، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 401، والكنى لمسلم، الورقة 42، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 453، وثقات ابن حبان: 7 / 42، وعلل الدارقطني: 1 / الورقة 12، والكاشف: 2 / الترجمة 2856، وديوان الضعفاء: الترجمة 2224، والمغني: 1 / الترجمة 3238، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4418، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 162، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 290، ونهاية السول، الورقة 177، وتهذيب التهذيب: 5 / 299، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3623.(15/229)
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) : قلت ليحيى بن مَعِين: عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجمحي كيف هو؟ وكيف حديثه عَن ابْنِ شِهَابٍ؟ فَقَالَ: لا اعرفه (2) .
رَوَى لَهُ التِّرْمِذِيّ.
3390 - بخ: عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ البَصْرِيّ المعروف بالرومي (3) ، والد عُمَر بن عَبد اللَّهِ بْنِ الرومي.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (بخ) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: حماد بن زَيْدٍ، وابنه عُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن الرومي (بخ) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
وَقَال: أصله من خراسان مات هو وبديل بن ميسرة فِي يوم واحد سنة ثلاثين ومئة (5) .
__________
(1) تاريخه: الترجمة 27، 591، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 453.
(2) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بالقوي (العلل: 1 / الورقة 12) . وَقَال ابن عدي: مجهول (تهذيب التهذيب: 5 / 299) . وَقَال الذهبي في "الكاشف": شيخ. وَقَال في "الديوان"و"المغني": لايعرف.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 389 و394، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 439، وثقات ابن حبان: 5 / 17، 52، ومعرفة التابعين، الورقة 23، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 162، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 290، وتهذيب التهذيب: 5 / 299، 300، والتقريب: 1 / 429، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3624.
(4) 5 / 52.
(5) في المطبوع من "الثقات": سنة خمس وثلاثين ومئة. وقَال البُخارِيُّ: فيه نظر (تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 389) . وَقَال في موضع آخر: مات قبل أيوب السختياني (تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 394) .(15/230)
روى له الْبُخَارِيّ في كتاب"الأدب"حديثًا واحدا موقوفا فِي الدعاء.
3391 - ت ق: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الضبي (1) ، أَبُو نصر الكوفي.
رَوَى عَن: أنس بن مالك، وسالم بن أَبي الجعد، ومساور الحميري (ت ق) .
رَوَى عَنه: سفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد اللَّهِ بن شبرمة، ومحمد بن فضيل (ت ق) .
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) ، عَن أَبِيهِ: ثقة، حَدَّثَنِي عَنْهُ (3) ابن فضيل.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : صالح (5) .
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 318، وابن محرز: الترجمة 503، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 406، والمعرفة والتاريخ: 3 / 152، 154، وضعفاء العقيلي، الورقة 107، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 446، وثقات ابن حبان: 5 / 25، والكاشف: 2 / الترجمة 2857، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4417، وتاريخ الاسلام: 5 / 267، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 162، ورجال ابن ماجة، الورقة 13، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 290، ونهاية السول، الورقة 177، وتهذيب التهذيب: 5 / 300، والتقريب: 1 / 429، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3625.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 446.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله: في الاصل: لقد حدثني عنه. وهو تصحيف.
(4) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 446.
(5) وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: ثقة (سؤالاته: الترجمة 503) . وقَال البُخارِيُّ: فيه نظر (ضعفاء العقيلي: الورقة 107) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (5 / 25) ، وَقَال ابن خلفون: ثقة (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 290) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(15/231)
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي شَيْبَة، قال عَبد اللَّهِ: وسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ عُثْمَانَ بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبِي نَصْرٍ، قال: حَدَّثَنِي مُسَاوِرٌ الْحِمْيَرِيُّ عَنْ أُمِّه، قَالَتْ: سَمِعْتُ أُمَّ سَلَمَةَ تَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ لِعَلِيٍّ: لا يُبْغِضُكَ مُؤْمِنٌ، ولا يُحِبُّكَ مُنَافِقٌ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (2) عَنْ واصِلِ بن عبد الاعلى، عَنْ مُحَمَّد بْن فضيل، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: حَسَنٌ غريب من هَذَا الوجه.
وقد وقَعَ لَنَا مُوَافَقَةً أَيْضًا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ قال الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنِ فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (3) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا واصِلٌ، قال: حَدَّثَنَا ابْن فضيل، عَن أَبِي نَصْرٍ عَبد اللَّهِ بْنِ عبد الرحمن، عن مساور
__________
(1) مسند أحمد: 6 / 292.
(2) التِّرْمِذِيّ (3717) .
(3) المعجم الكبير: 23 / 375 حديث 886.(15/232)
الْحِمْيَرِيِّ، عَنْ أُمِّه، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يقول: لا يُحِبُّ عَلِيًّا إِلا مُؤْمِنٌ ولا يُبْغِضُهُ إِلا مُنَافِقٌ.
وبِهِ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُسَاوِرٍ الْحِمْيَرِيِّ، عَنْ أُمِّه، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يقول: أَيُّمَا امْرَأَةٌ مَاتَتْ وزَوْجُهَا عَنْهَا رَاضٍ دَخَلَتِ الْجَنَّةَ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (2) عن واصل بن عبد الاعلى، عَنِ ابْنِ فُضَيْلٍ.
فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: حَسَنٌ غَرِيبٌ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ، عَن أَبِي بكر بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه فيه بعلو. وهذا جميع ماله عِنْدَهُمَا، واللَّهُ أعلم.
3392 - ت ق: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأَنْصارِيّ الأشهلي (3) ، حجازي.
رَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان (ت ق) .
رَوَى عَنه: عَمْرو بن أَبي عَمْرو مولى المطلب (ت ق) .
__________
(1) المعجم الكبير: 23 / 374 حديث 884.
(2) التِّرْمِذِيّ (1161) .
(3) تاريخ الدارمي: الترجمة 646، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 387، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 431، وثقات ابن حبان: 5 / 14، والكاشف: 2 / الترجمة 2858، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4420، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 162، ومعرفة التابعين، الورقة 23، ونهاية السول، الورقة 177، وتهذيب التهذيب: 5 / 300، والتقريب: 1 / 429، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3626.(15/233)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو محمد عَبد الرحيم بْن عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَنْبَأَنَا عبد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفُضَيْلِيُّ، قال: أخبرنا مُحَّلَمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الضَّبِّيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو سَعِيد الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ السِّجْزِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ الثقفي، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن مُحَمَّدٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، عَنْ حُذَيْفَةَ أَنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ قال: لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَقْتُلُوا إِمَامَكُمْ، وتَجْتَلِدُوا بِأَسْيَافِكُمْ، ويَرِثَ دُنْيَاكُمْ شِرَارُكُمْ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (2) عَنْ قتيبة، فوافقناه فيه بعلو، وَقَال: حَسَنٌ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (3) ، عن هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، عن عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدِ الدَّراوَرْدِيّ، فوقع لنا بدلا عاليا.
وبِهِ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ أَنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ قال: والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ولَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ، أَوْ لَيُرْسِلَنَّ اللَّهُ أَوْ يَبْعَثُ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْهُ ثُمَّ تَدْعُونَهُ فلا يستجيب لكم.
__________
(1) 5 / 14. وَقَال الدارمي: قلت (ليحيى بْن مَعِين) : فعبد الحبار بن وهب الكوفي تعرفه، عن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن الأَنْصارِيّ؟ فقال: ما أعرفهم (تاريخه: الترجمة 646) . وَقَال الذهبي في "الميزان": له حديث منكر. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) التِّرْمِذِيّ (2170) .
(3) السنن (4043) .(15/234)
رواه التِّرْمِذِيّ (1) ، عَنْ قتيبة، فوافقناه فِيهِ بِعُلُوٍّ، وَقَال: حَسَنٌ.
وبِهِ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ أَنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ قال: لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكُونَ أَسْعَدَ النَّاسِ بِالدُّنْيَا لُكَعٌ ابْنُ لُكَعٍ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (2) ، عَنْ قتيبة، فوافقناه فيه بعلو.
وقد وقع لنا من وجه آخَرَ سَمَاعًا مُتَّصِلا عَالِيًا.
أَخْبَرَتْنَا بِهِ زَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالَتْ: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أخبرنا الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبي صَابِرٍ النَّاقِدُ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زُنْبُورٍ الْمَكِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: أَخْبَرَنَا عَمْرو بْنُ أَبي عَمْرو، عن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأَشْهَلِيِّ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال: لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكُونَ أَسْعَدَ النَّاسِ بِالدُّنْيَا لَكُعٌ ابْنُ لُكَعٍ.
وهَذَا جَمِيعُ مَا لَهُ عِنْدَهُمَا، واللَّهُ أعلم.
3393 - س: عَبد اللَّهِ بن عَبْد الصمد بْن أَبي خداش (3) ، واسمه
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (2169) .
(2) التِّرْمِذِيّ (2209) .
(3) ثقات ابن حبان: 8 / 363، والمعجم المشتمل: الترجمة 482، والكاشف: 2 / الترجمة 2859، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 162، وتاريخ الاسلام، الورقة 247 (أحمد الثالث: 2917 / 7) ، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 290، ونهاية السول، الورقة 177، وتهذيب التهذيب: 5 / 300، 301، والتقريب: 1 / 429، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3627.(15/235)
علي، الموصلي الأسدي، أخو صالح بْن عَبْد الصمد بْن أَبي خداش، وابن أخي محمد بن أَبي خداش.
رَوَى عَن: إسحاق بن عَبْدِ الْوَاحِدِ الموصلي (س) ، والجارود بن يَزِيدَ النيسابوري، ورواد بْن الجراح العسقلاني، وزيد بْن أَبي الزرقاء الموصلي، وسفيان بن عُيَيْنَة، وأبي مسعود عَبْد الرَّحْمَنِ بن الحسن الزجاج الموصلي، وأبيه عَبْد الصمد بْن أَبي خداش الموصلي وعبد الكبير بن المعافى بن عِمْران الموصلي، وعُبَيد الله بن مُوسَى الكوفي، وعمار بن مطر الرهاوي، وعيسى بن يُونُسَ (س) ، والقاسم بْن الحكم العرني، والقاسم بْن يَزِيدَ الجرمي، ومحمد بن حميد الرازي - وهو من أقرانه - وعمه محمد بن أَبي خداش الموصلي، ومخلد بن الحسين المصيصي، ومخلد بن يَزِيدَ الحراني (س) ، والمعافى بْن عِمْران الموصلي، ومعتمر بن سُلَيْمان التَّيْمِيّ، والوليد بْن مسلم.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وابن أخيه أحمد بن صالح بْن عَبْد الصمد بْن أَبي خداش الأسدي الموصلي، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ الْوَكِيلُ صَاحِبُ أَبِي صَخْرَةٍ، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بن الْمُثَنَّى الموصلي، وأَبُو الْحُسَيْنِ جميع بن محمد الموصلي، والحسن بن علي بن زيد السامري، وعبد الله بْن أَبي سفيان الموصلي، وعَبْد اللَّهِ بن علي بن إِبْرَاهِيمَ العُمَري الموصلي، وعلي بْن سَعِيد بْن عَبد اللَّهِ العسكري، وعُمَر بن شبة النميري، وعِمْران بن مُوسَى بن فضالة الموصلي، والقاسم بن مُوسَى بن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن مُحَمَّد الباهلي النعماني، ومحمد بن صالح بن زغيل التمار البَصْرِيّ، ومحمد بن عَبْد الْحَكَمِ البغدادي، ومحمد بن عبدوس(15/236)
الدوري، ومحمد بن مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمان الباغندي، وموسى بن محمد الغساني، ويعقوب بن إِبْرَاهِيمَ بن عِيسَى البزاز البغدادي.
قال النَّسَائي (1) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال مُوسَى بن محمد الغساني، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عبد الصمد: مرضت فعادني المعافى.
وَقَال مُوسَى أَيْضًا: سمعت علي بن حرب يقول: قال لي عَبد الله بن عبد الصمد: تعالى حتى نقف فِي القرآن. فقلت لَهُ: اذهب أنت قف وحدك.
وَقَال مُوسَى أَيْضًا: سمعت عَبد اللَّهِ بن عبد الصمد بسر من رأى يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق، فحدثت بِهِ علي بن حرب، فَقَالَ: سررتني.
قال أبو زكريا يزيد بْن مُحَمَّد بْن إياس الأزدي صاحب"تاريخ الموصل": توفي فِي سنة خمس وخمسين ومئتين (3) .
3394 - مد: عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الْعَزِيزِ بن صالح الحضرمي (4) ، حجازي، تابعي.
__________
(1) المعجم المشتمل: الترجمة 482.
(2) 8 / 363.
(3) وكذا ذكر وفاته ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة 363) .
وَقَال الذهبي، وابن حجر: صدوق.
(4) المغني: 1 / الترجمة 3249، وديوان الضعفاء: الترجمة 2227، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 162، وتهذيب التهذيب: 5 / 301، والتقريب: 1 / 429، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3628.(15/237)
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (مد) مُرْسلاً"أنه قتل يوم حنين مسلما بكافر، قتله غيلة "وَقَال: أنا أولى أو أحق من أوفى بذمته.
رَوَى عَنه: عَبد الله بْن يَعْقُوبَ بن إِسْحَاقَ المدني (مد) (1) .
روى له أبو داود في "المراسيل"هَذَا الحديث الواحد.
3395 - ق: عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الْعَزِيزِ بْن عَبد الله بْن عامر بن أسيد بن حراز الليثي (2) ، أَبُو عَبْدِ الْعَزِيزِ المدني، نسبه ابن وارة، عن عاصم بن يَزِيدَ العُمَري.
رَوَى عَن: إسماعيل بن مُحَمَّد بن سعد بن أَبي وقاص، وربيع بْن أَبي عبد الرحمن، وسَعِيد بن أَبي سَعِيد المقبري (ق) ، وسفيان الثوري - وهو من أقرانه - وسُلَيْمان بن عطاء بن يَزِيدَ الليثي، وأبي طوالة عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بْن معمر الأَنْصارِيّ، وعَبْد اللَّهِ بن يَزِيدَ مولى المنبعث، وعَمْرو بن عَبد اللَّهِ بْنِ مرداس بن عَبْدِ الرحمن
__________
(1) وَقَال الذهبي، وابن حجر: مجهول.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 318، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 422. وضعفاؤه الصغير: الترجمة 187، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 217، والكنى لمسلم، الورقة 84، وأبو زُرْعَة الرازي: 355، 446، 629، 691، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 441، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 322، وضعفاء العقيلي، الورقة 107، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 475، وعلل الحديث لابن أَبي حاتم:
1848، 2292، والمجروحين لابن حبان: 2 / 8، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 122، والكاشف: 2 / الترجمة 2860، والمغني: 1 / الترجمة 3250، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4428، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 162، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 290، ونهاية السول، الورقة 290، وتهذيب التهذيب: 5 / 301، 302، والتقريب: 1 / 430، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3629.(15/238)
الجندعي، وأخيه محمد بن عَبْدِ الْعَزِيزِ الليثي، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وأبي ثفال المري.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي الوزير، وأحمد بن محمد الأزرقي وإِسْمَاعِيل بْن عياش، وأَبُو ضمرة أنس بْن عياض الليثي (ق) ، وجابر بن مرزوق الجدي، والحارث بن أَبي الزبير النوفلي، وذؤيب بن عمامة السهمي، وسَعِيد بن عبد الجبار الكرابيسي، وسَعِيد بْن عَمْرو بن الزبير الزبيري، وسَعِيد بن مَنْصُورٍ، وأَبُو همام الصلت بن محمد الخاركي، وعاصم بن يَزِيدَ العُمَري، وأَبُو جعفر عَبد اللَّهِ بن خالد بن حازم الرملي، وعثمان بن سَعِيد بن كثير الحمصي، وعيسى بن خالد القرشي اليمامي، ومحمد بن الحسن بن زبالة المخزومي، والوليد بن عطاء بن الأَغَر، ويحيى بن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر، ويحيى بْن مُحَمَّد الجاري، ويعقوب بْن مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الزُّهْرِيّ.
قال أَبُو زُرْعَة (1) : ليس بالقوي (2) .
وَقَال أَبُو حاتم (3) : منكر الحديث، ضعيف الحديث، لا يشتغل بحديثه، لَيْسَ فِي وزن من يشتغل بخطائه، عامة حديثه خطأ، لا أعلم لَهُ حديثا مستقيما، يكتب حديثه.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (4) : يروى عَنِ الزُّهْرِيّ مناكير، بعيد من أوعية الصدق.
__________
(1) أبو زُرْعَة الرازي: 691، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 475.
(2) وَقَال أَبُو زُرْعَة: ضعيف الْحَدِيث (أبو زُرْعَة: 355) . وَقَال: لين الحديث (أبو زُرْعَة 446) .
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 475.
(4) أحوال الرجال: الترجمة 217.(15/239)
وحكى إبراهيم بن المنذر الحزامي (1) ، عن أنس بن عياض إنه كَانَ قد خلط.
وقَال البُخارِيُّ (2) : منكر الحديث.
وَقَال النَّسَائي: (3) : ضعيف.
وَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة.
وَقَال أبو عُبَيد الأجري: سألت أبا دَاوُد عَنْ عَبد الله بْن عَبْد الْعَزِيزِ الليثي، فَقَالَ: قال محمد بن يَحْيَى فِي حديثه نكارة، يعني: فِي حديثه عَنِ الزُّهْرِيّ. قال ابْنُ يَحْيَى: وسألت عَنْهُ سَعِيد بن منصور (4) ، فَقَالَ: كَانَ مالك يرضاه، وكان ثقة (5) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 422. وضعفاؤه الصغير: الترجمة 187، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 475.
(2) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 422.
(3) الضعفاء والمتروكين: الترجمة 322.
(4) قال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: قلت لسَعِيد بن منصور: أكان أنس بن مالك يرى الكتاب عن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد العزيز؟ قال: ما سألته: وكان ثقة. (تاريخه: 441) .
(5) وَقَال الدوري، عن ابن مَعِين: ليس بشيءٍ (تاريخه: 2 / 318) .
وَقَال العقيلي: حديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلا به، وليس له أصل من حديث الزُّهْرِيّ (الضعفاء: الورقة 107) . وَقَال ابن حبان: كان ممن اختلط بأخرة حتى كان يقلب الأسانيد وهو لا يعلم، ويرفع المراسيل من حيث لا يفهم، فاستحق الترك، وربما أدخل بينه وبين الزُّهْرِيّ، محمد بن عبد العزيز (المجروحين: 2 / 8) . وَقَال ابن عدي: حديثه، خاصة عن الزُّهْرِيّ، مناكير (الكامل: 2 / الورقة 122) . وَقَال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالقائم. وَقَال أبو إسحاق الحربي: غيره أوثق منه. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.(15/240)
روى له ابن ماجه (1) حديثا واحدا، عن سَعِيد المقبري، عَن أَبِي هُرَيْرة: من صام يوما فِي سبيل الله، زحزح الله وجهه عن النار سبعين خريفا.
3396 - مد: عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب القرشي العدوي (2) ، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ العُمَري الزاهد المدني.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ (مد) مُرْسلاً، لما استعمل عَلِيّ بْن أَبي طالب عَلَى اليمن، قال لَهُ: قدم الوضيع قبل الشريف وقدم الضعيف قبل القوي". وعَن أبيه عَبْد الْعَزِيزِ بْن عَبد اللَّهِ العُمَري، وأبي طوالة الأَنْصارِيّ - إن كان محفوظا -.
رَوَى عَنه: إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الرازي، وجابر بن مرزوق الجدي - إن كان محفوظا - وسفيان بن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بن مُحَمَّدِ بْنِ يحيى بْن عروة بْن الزبير (مد) ، وعَبْد اللَّهِ بن عِمْران العابدي، وعَبْد اللَّهِ بن المبارك، والمُسَيَّب بن واضح، وموسى بن إِبْرَاهِيمَ بن صديق.
قال النَّسَائي: ثقة.
__________
(1) السنن (1718) .
(2) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 421، وتاريخه الصغير: 2 / 235، والكنى لمسلم، الورقة 68، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 477، وثقات ابن حبان: 7 / 19 و8 / 342، وحلية الاولياء: 8 / 283، والكامل في التاريخ: 6 / 166، وسير أعلام النبلاء: 8 / 331، والمغني: 1 / الترجمة 3248، والعبر: 1 / 289، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4430، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 162، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 291، وتهذيب التهذيب: 5 / 302، 303، والتقريب: 1 / 430، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3630، وشذرات الذهب: 1 / 306.(15/241)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (1) : كَانَ من أزهد أهل زمانه، وأشدهم تخليا للعبادة، وتوفي سنة أربع وثمانين ومئة (2) .
روى له أبو داود في "المراسيل"هذا الحديث الواحد.
3397 - خت ت: عَبد اللَّهِ بْن عبد القدوس التميمي السعدي (3) ، أَبُو محمد، ويُقال: أَبُو سَعِيد، ويُقال: أَبُو صالح، الرازي.
رَوَى عَن: جابر الجعفي، وسُلَيْمان الأعمش (خت ت) ، وعبد الملك بن عُمَير، وعُبَيد المكتب، وليث بن أَبي سليم.
رَوَى عَنه: أحمد بن حاتم بن يَزِيدَ الطويل، وأَبُو مُوسَى إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن موسى الهروي، والحسين بْن عيسى بْن ميسرة الرازي، وسَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي، وعباد بن يَعْقُوبَ الرواجني (ت) ، وعبادة بن
زياد الأسدي الكوفي، وعَبْد اللَّهِ بن داهر الرازي، ومحمد بن إبراهيم بْن
__________
(1) 7 / 69.
(2) وَقَال ابن سعد: كان عابدا ناسكا عالما. وَقَال ابن شاهين: قال ابن مَعِين: صالح ليس بِهِ بأس (تهذيب التهذيب: 5 / 302 - 303) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) سؤالات ابن محرز: الترجمة 214، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 424، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 321، وضعفاء العقيلي، الورقة 102 و108، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 479، وثقات ابن حبان: 7 / 48، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 137، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة 320، والكاشف: 2 / الترجمة 2861، وديوان الضعفاء: الترجمة 2231، والمغني: 1 / الترجمة 3251، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4431، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 163، وتاريخ الاسلام، الورقة 89 (أيا صوفيا: 3006) ، والورقة 227 (أيا صوفيا: 3006) ، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 291، والكشف الحثيث: الترجمة 391، ونهاية السول، الورقة 177، وتهذيب التهذيب: 5 / 303، 304، والتقريب: 1 / 430، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3631.(15/242)
معمر الهذلي، ومحمد بن إِبْرَاهِيمَ الاسباطي، ومحمد بن حميد الرازي (ت) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن عتبة الرازي، ومحمد بن عِيسَى ابن الطباع، والوليد بن صالح النحاس، ويحيى بن المغيرة الرازي.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) : سألت يحيى بْن مَعِين عَنْهُ، فَقَالَ: لَيْسَ بشيءٍ، رافضي خبيث (2) .
وَقَال أحمد بن علي الأبار (3) : سألت زنيجا عَنْهُ، فَقَالَ: تركته، لم اكتب عَنْهُ شيئا، ولم يرضه.
وَقَال أَبُو معمر (4) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن عَبْد القدوس وكان خشبيا (5) .
وَقَال محمد بن مهران الجمال (6) : لم يكن بشيءٍ، كَانَ يسخر منه، يشبه المجنون، يصيح الصبيان فِي أثره.
وحكي عن محمد بن عِيسَى إنه قال (7) : هو ثقة.
وقَال البُخارِيُّ: هو فِي الأصل صدوق، إلا إنه يروي عن أقوام ضعاف.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أَبِي داود: ضعيف الحديث، حدث بحديث القبر.
__________
(1) ضعفاء العقيلي: الورقة 108، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 137.
(2) وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: لا أعرفه (سؤالاته: الترجمة 214) .
(3) ضعفاء العقيلي: الورقة 108.
(4) نفسه.
(5) الخشبية: جماعة من الروافض.
(6) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 479.
(7) الامل لابن عدي: 2 / الورقة 137.(15/243)
وَقَال في موضع آخر: كان يرمى بالرفض. قال: وبلغني عن يَحْيَى إنه قال: لَيْسَ بشيءٍ.
وَقَال النَّسَائي: ضعيف.
وَقَال في موضع آخر (1) : ليس بثقة.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (2) : عامة ما يرويه في فضائل أهل البيت.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) . وَقَال: ربما أغرب.
استشهد به البخاري، وروى له التِّرْمِذِيّ.
3398 - عس: عَبد اللَّهِ بن عبد المطلب بْن ربيعة بْن الْحَارِث بْن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي (4) ، والد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد المطلب.
روى حديثه: محمد بن إسحاق (عس) عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ مُحَمَّدِ بن عَبد الله بن عبد المطلب بْن ربيعة بْن الْحَارِث بْن عبد المطلب،
__________
(1) الضعفاء والمتروكين: الترجمة 321.
(2) الكامل: 2 / الورقة 137.
(3) 7 / 48. ولم أقف فيه على قوله: ربما أغرب". وَقَال يحيى بن المغيرة: أمرني جرير أن أكتب عنه حديث مجاهد في الشحمة (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 479) . وَقَال العقيلي: عَبد الله بن داهر، رافضي خبيث، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْد القدوس أشر منه (الضعفاء: الورقة 102) .
وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكون" (الترجمة 320) . وَقَال أبو أحمد الحاكم: في حديثه بعض المناكير (تهذيب التهذيب: 5 / 304) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق رمي بالرفض، وكان أيضا يخطئ.
(4) تاريخ البخاري الصغير: 1 / 14، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 164، وتهذيب التهذيب: 5 / 304، والتقريب: 1 / 430، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3632.(15/244)
عَن أَبِيهِ، عن جده. وفي إسناد حديثه اختلاف قد ذكرناه فِي ترجمة ابنه محمد بن عَبد الله بن عبد المطلب.
روى له النَّسَائي فِي "مَسْنَدِ علي" (1) .
3399 - ق: عَبد اللَّهِ بن عبد المؤمن بن عثمان الأرحبي الواسطي الطويل (2) .
رَوَى عَن: بكر بن بكار البَصْرِيّ، وروح بن عبادة، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي، وعُمَر بْن حبيب العدوي الْقَاضِي، وعون بن عمارة العبدي (ق) ، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن حماد الشيباني، ويزيد بْن هارون.
رَوَى عَنه: ابْن ماجه (3) ، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن كعب الواسطي، واسلم بن سهل الواسطي بحشل، وعبد الله بْن قحطبة، وعبد الرحمن بن مُحَمَّدِ بْنِ حماد الطهراني، وأَبُو الحسن علي بن إِسْمَاعِيلَ بن حماد
__________
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: عَبد الله بْن عَبد المَلِك الجمحي الشامي، ذكر له ترجمة، ولم يرو لَهُ أحد منهم، فلم أكتبه.
(2) تاريخ واسط: 245، وثقات ابن حبان: 8 / 366، والمعجم المشتمل: الترجمة 483، والكاشف: 2 / الترجمة 2862، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 164، ورجال ابن ماجة، الورقة 18، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 291، ونهاية السول، الورقة 177، وتهذيب التهذيب: 5 / 304، والتقريب: 1 / 430، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 2633.
(3) جاء في حواشي النسخ تعليق للمنصف نصه: حديث عَمْرو بْن شعيب، عَن أبيه عن جده: من حلف على يمين". قلت: وهو في السنن (2111) .(15/245)
البزاز، وعلي بن الحسن بن سُلَيْمان القَطِيعِيّ، وعلي بن عَبد اللَّهِ بْنِ مبشر، والقاسم بن مُوسَى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، ومحمد بْن أبان الأصبهاني، ومحمد بْن أَبي بَكْر بْن أَبي خيثمة.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
3400 - خ س: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الْوَهَّابِ الحجبي (2) ، أَبُو محمد البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن جعفر بْن محمود بْن مُحَمَّد بْن مسلمة الأَنْصارِيّ، وإبراهيم بن عَبْدِ الْعَزِيزِ بْن عَبد المَلِك بْن أَبي محذورة (بخ) ، وإبراهيم بن نجيح المكي، وبشر بن الْمُفَضَّلِ (خ) ، وبكار بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الخزاعي، وحاتم بن إِسْمَاعِيلَ (خ) ، والحارث بن حسان المزني، وحماد بن زيد (خ) ، وخالد بن الْحَارِثِ (خ) ، وزكريا بن منظور، وعاصم بن سويد الأَنْصارِيّ، وعَبْد اللَّهِ بن عثمان البَصْرِيّ، وعبد الحميد بن سُلَيْمان، وعبد العزيز بن أَبي حازم (خ) ، وعبد العزيز بْن محمد الدَّراوَرْدِيّ (خ س) ، وعبد القاهر بن السَّرِيِّ، وعبد المؤمن بن عُبَيد اللَّهِ السدوسي، وعبد الواحد بن زِيَادٍ، وعبد الوهاب بن عبد المجيد
__________
(1) 8 / 366. وَقَال الذهبي في "الكاشف": ثقة. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 307، وتاريخ خليفة: 478، وطبقاته: 229، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 425، وسؤالات الآجري: 3 / 231، والمعرفة والتاريخ: 1 / 282، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 486، وثقات ابن حبان: 8 / 353، والجمع لابن القيسراني: 1 / 266، والمعجم المشتمل: الترجمة 484، والكاشف: 2 / الترجمة 2863، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 164، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 291، ونهاية السول، الورقة 177، وتهذيب التهذيب: 5 / 304، 305، والتقريب: 1 / 430، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3634.(15/246)
الثقفي (خ) ، وعطاف بن خالد المخزومي، وعلي بن أَبي سارة الشيباني (س) ، وعلي بن أَبي علي اللهبي، وعَمْرو بن يَحْيَى بن سَعِيد القرشي، ومالك بن أنس (خ) ، ومحمد بن عمار المؤذن، ومحمد بن يَعْقُوبَ بن عباد، ومروان بن معاوية الفزاري (ر) ، والمغيرة بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحزامي، وملازم بن عَمْرو الحنفي، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ، ويحيى بن عَمْرو بن مالك النكري، ويزيد بن زريع (خ) ، ويوسف بن يعقوب الماجشون، وأبي بكر بن نافع الخطابي (بخ) .
رَوَى عَنه: البخاري، وأبو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ الكجي، وأَبُو بكر إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن إسحاق بْن أَبي الجحيم البَصْرِيّ، وإبراهيم بْن نصر الرازي، وأحمد بن إِسْحَاقَ بْن صالح الوزان، وأحمد بْن أَبي عِمْران الخياط، وإسماعيل بن عَبد الله الأصبهاني سمويه، وجعفر بن مُحَمَّد بْن حماد القلانسي الرملي، وجعفر بن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي عثمان الطيالسي، والحسن بْن سُلَيْمان الفزاري قبيطة، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن النعمان بن عبد السلام الأصبهاني، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ البغوي، وعَمْرو بْن منصور النَّسَائي (س) ، وأَبُو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، ومحمد بن يَحْيَى الذهلي، ومسبح بن حاتم العكلي، ومعاذ بن المثنى بن معاذ العنبي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، ويوسف بْن يَعْقُوب القاضي.
قال الْحُسَيْن بْن الْحَسَن الرازي (1) عَنْ يحيى بن مَعِين،
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 486.(15/247)
وأبو داود (1) ، وأبو حاتم (2) : ثقة (3) .
زاد أَبُو حاتم (4) : صدوق.
وَقَال محمد بن إبراهيم بن سعد البوشنجي: مات سنة ثمان وعشرين ومئتين (5) .
وروى له النَّسَائي.
3401 - سي: عَبد الله بن عبد القارئ المدني (6) ، أخو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عبد القاري، ووالد محمد بن عَبد اللَّهِ بْنِ عبد، وإبراهيم بن عَبد اللَّهِ بْنِ عبد، وعم عَبد الله بن عَمْرو بن عبد القاري.
روى عن: أبيه عبد القاري، وعلي بن أَبي طالب (سي) .
__________
(1) سؤالات الآجري: 3 / 231.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 486.
(3) وَقَال الآجري: سألت أبا داود، عَن أبي الربيع والحجبي: أيهما أثبت فِي حماد بْن زيد؟ فقَالَ: أبو الربيع أشهر الرجلين (سؤالاته: 3 / 231) .
(4) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 486.
(5) وَقَال خليفة بْن خياط: مات سنة سبع وعشرين ومئتين. (طبقاته: 229) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (8 / 353) . وَقَال الذهبي في "الكاشف": ثبت. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(6) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 427، والمعرفة والتاريخ: 1 / 371، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 473، وثقات ابن حبان: 3 / 246، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 164، ونهاية السول، الورقة 177، وتهذيب التهذيب: 5 / 305، والتقريب: 1 / 430، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3635.(15/248)
رَوَى عَنه: ابنه مُحَمَّد بْن عَبد الله بن عبد القاري، ويزيد بن خصيفة (سي) (1) .
روى له النَّسَائي في "اليوم والليلة" (2) حديثا واحدا عَنْ علي فِي "القول إِذَا تبوأ مضجعه". وروى يَحْيَى بْن جعدة بْن هبيرة (س ق) ، عن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن عبد القاري (س ق) ، عَن أَبِي أيوب الأَنْصارِيّ (س) (3) ، وأبي طلحة الأَنْصارِيّ (س) (4) ، وأبي هُرَيْرة (س) (5) "فِي الوضوء مما مست النار"، وعَن أَبِي هُرَيْرة (س ق) (6) "فيمن أدركه الصبح وهو جنب فليفطر"، وفي"النهي عن صوم يوم الجمعة" (س) (7) ، وربما نسب فِي بعض ذَلِكَ إِلَى جَدِّه فيظن بعض الناس إنه هَذَا، ولَيْسَ كَذَلِكَ.
روى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ.
3402 - م س: عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رافع مولى النبي (8)
__________
(1) وذكره ابنُ حِبَّان في الصحابة من "الثقات" (3 / 246) ، وَقَال: جاءت به أمه وبأخيه عبد الرحمن بن عبد إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، فمسح رؤوسهما ودعا لهما النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
(2) عمل اليوم والليلة (891) و (892) .
(3) المجتبى: 1 / 106.
(4) نفسه.
(5) نفسه.
(6) السنن الكبرى (كما في تحفة الاشراف - حديث: 13583) وسنن ابن ماجة (1702) .
(7) السنن الكبرى (كما في تحفة الاشراف - حديث: 13585) .
(8) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 415، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 462، وثقات ابن حبان: 7 / 32، والجمع لابن القيسراني: 1 / 275، والكاشف: 2 / الترجمة 2864، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 164، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 291، =(15/249)
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، أخو محمد بن عُبَيد اللَّهِ بن أَبي رافع، والفضل بن عُبَيد الله بْن أَبي رافع. ويُقال لَهُ: عباد.
روى عن: أبيه عُبَيد اللَّهِ بن أَبي رافع، وجده أبي رافع، وأبي غطفان بن طريف المري (م س) .
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي هلال (م س) ، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب، ومحمد بن عجلان، وسماه: عبادا.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له مسلم، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن وهْبٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ الْحَارِثِ، قال: حَدَّثَنِي سَعِيد بْنُ أَبي هِلالٍ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ عُبَيد الله بْن أَبي رافع، عَن أَبِي غَطَفَانَ بْنِ طَرِيفٍ، عَن أَبِي رَافِعٍ قال: أَشْهَدُ لَكُنْتُ أَشْوِي لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بَطْنَ الشَّاةِ، ثُمَّ يُصَلِّي ولا يَتَوَضَّأُ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (2) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عِيسَى، عن عَبد اللَّهِ بْن وهب. فوقع
__________
= وتهذيب التهذيب: 5 / 305 - 306، والتقريب: 1 / 430، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3636.
(1) 7 / 32. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول، لم يثبت سماعه من جده.
(2) الجامع: 1 / 188.(15/250)
لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ النَّسَائي (1) عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الحكم، عَنْ شعيب بْن الليث بْن سعد، عَن أَبِيهِ، عَنْ خالد بْن يزيد، عن سَعِيد بْن أَبي هلال. فوقع لنا عاليا بدرجتين.
وقد وقع لنا من وجه آخر أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ أُخْرَى.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ الْحَكَمِ، قال: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، قال: حَدَّثَنِي ابْنُ عَجْلانَ، عَنْ عَبَّادٍ مِنْ ولَدِ أَبِي رَافِعٍ، عَن أَبِي غَطَفَانَ الْمُرِّيِّ، عَن أَبِي رَافِعٍ، قال: ذَبَحْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ شَاةً فَأَمَرَنِي فَعَجَّلْتُ لَهُ مِنْ بُطُونِهَا، فَأَكَلَ مِنْهُ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى ولَمْ يَتَوَضَّأْ.
3403 - 4: عَبد الله بن عُبَيد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي المدني (2) ، والد حسين بن عَبد اللَّهِ.
رَوَى عَن: عمه عَبد الله بن عباس (4) ، وأبيه عُبَيد اللَّهِ بن عباس.
__________
(1) السنن الكبرى (كما في تحفة الاشراف - حديث: 12031) .
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 315، وتاريخ خليفة: 474 - 475، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 418، والمعرفة والتاريخ: 1 / 197، 198، 199، 200، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 464، وثقات ابن حبان: 5 / 38، والكاشف: 2 / الترجمة 2865، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 164، ومعرفة التابعين، الورقة 24، ورجال
ابن ماجة، الورقة 2، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 292، ونهاية السول، الورقة 177، وتهذيب التهذيب: 5 / 306، والتقريب: 1 / 431، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3637.(15/251)
رَوَى عَنه: أبوجهضم مُوسَى بن سالم (4) ، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ.
قال أَبُو زُرْعَة (1) ، والنَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له الأربعة حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زيد، قال: حَدَّثَنَا أبوجهضم مُوسَى بْنُ سَالِمٍ، قال: حَدَّثَنِي عَبد الله بن عُبَيد الله بْنِ عَبَّاسٍ، قال: كُنَّا جُلُوسًا إلى عَبد اللَّه بْن عَبَّاس فِي فِتْيَةٍ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، فَقَالَ: كَانَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَبْدًا أَمَرَهُ اللَّهُ بِأَمْرٍ فَبَلَّغَ - واللَّهُ - مَا أُمِرَ بِهِ، واللَّهِ مَا خَصَّنَا رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ بشيءٍ دُونَ النَّاسِ إِلا ثَلاثَةَ أَشْيَاءَ، فَإِنَّهُ أَمَرَنَا أَنْ نُسْبِغَ الْوُضُوءَ، ولا نَأْكُلُ الصَّدَقَةَ، ولا نُنْزِي الْحُمُرَ عَلَى الْخَيْلِ.
رواه أَبُو داود (3) عَنْ مسدد، عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ، عَنْ مُوسَى بن سالم
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 464.
(2) 5 / 38. وَقَال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث (طبقاته: 5 / 315) ، وذَكَره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 292) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) السنن (808) .(15/252)
بِتَمَامِهِ، وزَادَ فِي أَوَّلِهِ قِصَّةً فِي السُّؤَالِ عَنِ الْقِرَاءَةِ فِي الظُّهْرِ والْعَصْرِ.
ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (1) عَن أبي كريب، عن إسماعيل بن عليه، عَن أَبِي جَهْضَمٍ نَحْوَهُ، وَقَال: حَسَنٌ، صَحِيحٌ. وقَدْ رَوَى الثَّوْرِيُّ، عَن أَبِي جَهْضَمٍ هَذَا، فَقَالَ: عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ، وسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ: حَدِيثُ الثَّوْرِيِّ غَيْرُ مَحْفُوظٍ، وهِمَ فِيهِ الثَّوْرِيُّ. ورَوَاهُ النَّسَائي (2) ، عَنْ حُمَيْدِ (3) بْنِ مَسْعَدَةَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ بِتَمَامِهِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَى (4) قِصَّةَ الأَمْرِ بِإِسْبَاغِ الْوُضُوءِ فط، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ، فَوَقَعَ لَنَا ذَلِكَ مُوَافَقَةً بِعُلُوٍّ. ورَوَى تِلْكَ الْقِصَّةَ ابْنُ ماجه (5) ، عَنْ أَحْمَد بْن عبدة الضبي، عَنْ حماد بْن زيد، فوقع لنا بدلا عاليا. وَقَال ابن ماجة في روايته: أبوجهضم مُوسَى بْنُ جَهْضَمٍ، ووَهِمَ فِي ذَلِكَ.
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ خُزَيْمَةَ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَةَ عَلَى الصَّوَابِ، وهُو عِنْدَنَا بِعُلُوٍّ عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابن الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وأَبُو زُرْعَة اللَّفْتُوَانِيُّ، والْمُؤَيَّدُ بْنُ الأَخُوة، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى الْمُقْرِئُ، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى الزَّاهِدُ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بن إسحاق بْن
__________
(1) الجامع (1701) .
(2) المجتبى: 6 / 224.
(3) وقع في نسخة ابن المهندس: محمد"، وهو خطأ.
(4) النَّسَائي (المجتبى) : 1 / 141.
(5) السنن (426) .(15/253)
خُزَيْمَةَ، قال: أَخْبَرَنَا جَدِّي أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خُزَيْمَةَ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ سَالِمٍ أَبِي جَهْضَمٍ، قال: حَدَّثَنِي عَبد الله بن عُبَيد الله بن عَبَّاسٍ، قال: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: واللَّهِ مَا خَصَّنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بشيءٍ دُونَ النَّاسِ إِلا بِثَلاثَةِ أَشْيَاءَ، أَمَرَنَا أَنْ نُسْبِغَ الْوُضُوءَ، ولا نَأْكُلُ الصَّدَقَةَ، زولا نُنْزِي الْحُمُرَ عَلَى الْخَيْلِ.
وفِي نِسْبَةِ الْوَهْمِ إِلَى الثَّوْرِيِّ نَظَرٌ ; فَإِنَّ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ رَوَاهُ عَن أَبِي جَهْضَمٍ مِثْلَ رِوَايَةِ الثَّوْرِيِّ. وكَذَلِكَ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عيسى ابن الطباع، عن حماد بْن زيد.
3404 - د س: عَبد اللَّهِ بن عُبَيد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب القرشي العدوي المدني (1) .
رَوَى عَن: عمه عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (د س) .
رَوَى عَنه: أَبُو الزناد (د س) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 417، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 463، وثقات ابن حبان: 5 / 38، وأنساب القرشيين: 368، والكامل في التاريخ: 4 / 526، والكاشف: 2 / الترجمة 2866، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 164، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 292، ونهاية السول، الورقة 177، وتهذيب التهذيب: 5 / 306، والتقريب: 1 / 431، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3638.
5 / 38. وَقَال ابن أَبي حاتم، عَن أبيه لا أعرفه (تهذيب التهذيب: 5 / 306) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(15/254)
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ اللَّخْمِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ رِشْدِينَ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهب، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الحارث، عَنْ سَعِيد بْن أَبي هِلالٍ، عَن أَبِي الزِّنَادِ عَنْ عَبد الله (2) بن عُبَيد الله، عن عَبد الله بْن عُمَر أَنَّ أُنَاسًا أَغَارُوا عَلَى إِبِلِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَاسْتَاقُوهَا، وارْتَدُّوا عَنِ الإِسْلامِ، وقَتَلُوا رَاعِيَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ مُؤْمِنًا، فَبَعَثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي آثَارِهِمْ، فَأُخِذُوا فَقَطَّعَ أَيْدِيَهُمْ وأَرْجُلَهُمْ، وسَمَلَ أَعْيُنَهُمْ.
قال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ: يُقَالُ: هَذَا عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، ويُقال: عُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عتبة، واللَّهُ أعلم.
هَكَذَا قال الطَّبَرَانِيُّ، وذَلِكَ وهْمٌ منه، أو من شيخخ، فَإِنَّ أَبَا دَاوُدَ (3) رَوَاهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ عَلَى الصَّوَّابِ، وقَدْ وافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. وكَذَلِكَ رَوَاهُ النَّسَائي (4) عَن أَبِي الطَّاهِرِ بْن السرح، عَنِ ابْن وهْب مُخْتَصَرًا، وقَدْ وقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَيَاهُ مِنْ وجْهٍ آخَرَ، عَن أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عُبَيد اللَّهِ مُرْسلاً.
__________
(1) المعجم الكبير: 12 / 324 حديث 13247.
(2) في المعجم الكبير: عُبَيد الله"وسيأتي التعليق عليه.
(3) السنن (4369) .
(4) المجتبى: 7 / 100.(15/255)
3405 - ع: عَبد الله بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة (1) ، واسمه زهير، بن عَبد الله بن جدعان بْن عَمْرو بْن كعب بْن سعد بْن تيم بْن مره القرشي التَّيْمِيّ، أَبُو بكر، ويُقال: أَبُو محمد، المكي الأحول. كان قاضيا لعَبد اللَّهِ بن الزبير، ومؤذنا لَهُ.
رَوَى عَن: حميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (خ م ت س) ، وذكوان مولى عائشة (خ م س) ، وطلحة بن عُبَيد اللَّهِ - وقِيلَ: لم يسمع منه (2) - وعباد بن عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر (خ م س) ، وعبد الله بْن جَعْفَر بْن أَبي طَالِب (خ م س) ، وعبد الله بْن الزبير (ع) ، وعبد الله بْن السائب المخزومي (ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (ع) ، وعبد الله بن عُمَر بن الخطاب
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 472، 473، وتاريخ الدوري: 2 / 318، وطبقات خليفة: 257، 281، وعلل أحمد: 1 / 55، 196، 395، 396، 406، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 412، وتاريخه الصغير: 1 / 283 و2 / 124، وثقات العجلي، الورقة 32، وجامع التِّرْمِذِيّ: 3 / 455 حديث 1150 و5 / 123 حديث 2818، و5 / 223 حديث 2994، و5 / 688 حديث 3845، والمعرفة والتاريخ: 1 / 166، 222، 224، 238، 307، 494، 534، و2 / 115 و3 / 233، 360، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 476، 515، وتاريخ واسط: 286، والقضاة لوكيع: 1 / 261، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 278 و461، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 113، وثقات ابن حبان: 5 / 2، وسنن الدارقطني: 1 / 313، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 94، والسابق واللاحق: 281، والجمع لابن القيسراني: 1 / 255، وأنساب القرشيين: 119، 149، 302، والكامل في التاريخ: 5 / 195، والكاشف: 2 / الترجمة 2867، وتاريخ الاسلام: 4 / 267، وتذكرة الحفاظ: 1 / 101، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 164، ومعرفة التابعين، الورقة 22، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 292، وغاية النهاية: 1 / 430، والمراسيل للعلائي: الترجمة 380، ونهاية السول، الورقة 177، وتهذيب التهذيب: 5 / 306، 307، والتقريب: 1 / 431، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3639، وشذرات الذهب: 1 / 153.
(2) قال التِّرْمِذِيّ: لم يدرك طلحة (الجامع: 5 / 688) .(15/256)
(خ م س) ، وعبد اللَّه بن عَمْرو بن العاص (خ م ق) ، وعبد الله بْن مولة (بخ ت) ، وعَبْد اللَّهِ بن أَبي نهيك (د) ، وعبد الرحمن بن السائب (ق) ، وعبد الرحمن بن صفوان (س) ، وعُبَيد الله بْن أَبي يَزِيد (د) - ومات قبله - وعُبَيد بن أَبي مَرْيَمَ المكي (خ ت س ق) ، وعثمان بن عفان (1) (د) ، وعروة بن الزبير (خ س) ، وعقبة بن الْحَارِثِ (خ د ت س) ، وعلقمة بن الزبير (خ س) ، وعقبة بن الْحَارِثِ (خ د ت س) ، وعلقمة بن وقاص (خ) ، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (ع) ، ومحمد بن قيس بن مخرمة (س) ، على خلاف فِيهِ - والمسور بن مخرمة (ع) ، ويحيى بن حكيم بن صفوان بن أمية (س ق) ، ويَعْلَى بن مملك (بخ د ت س) ، وأبي محذورة (بخ) ، وجده أبي مليكة (خت) ، وأسماء بنت أبي بَكْر الصديق (ع) ، وأسماء بنت عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أَبي بكر الصديق (خد) ، وعائشة (ع) ، وأم سلمة (2) (د ت) .
رَوَى عَنه: إسحاق بن عُبَيد اللَّهِ بْنِ أَبي مُلَيْكَةَ (ق) ، وإسماعيل بن رافع (ق) ، وإسماعيل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الصفيراء (ي د ت ق) ، وأيوب السختياني (ع) ، وجرير بن حازم، وأَبُو يونس حاتم بن أَبي صغيرة (خ م س ق) ، وحبيب بن الشهيد (خ م س) ، وحريش بن الخريت (ق) ، وحميد الطويل (م) ، وزنفل العرفي (ت) ، والسائب بن عُمَر المخزومي (بخ س) ، وأَبُو عامر صالح بن رستم الخزاز (خت د ت) ، وعبد الله بْن
__________
(1) قال أَبُو زُرْعَة الرَّازِيُّ: عَنْ عُثْمَانَ مرسل (المراسيل لابن أَبي حاتم: 113) .
(2) قال العلائي: وروى ابن أَبي مليكة، عن أُمِّ سَلَمَةَ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: كَانَ يقطع قراءته". قال التِّرْمِذِيّ: ليس إسناده بمتصل، لان الليث بن سعد روى هذا الحديث، عَنِ ابْنِ أَبي مُلَيْكَةَ، عَنْ يَعْلَى بن مملك، عن أم سلمة (جامع التحصيل: الترجمة 280) .(15/257)
عثمان بن خثيم (م) ، وعَبْد الله بْن لَهِيعَة، وعبد الله بن المؤمل (بخ ت) ، وأَبُو يعقوب عَبد اللَّهِ بن يَحْيَى التوأم (د ق) ، وعبد الجبار بن الورد (د س) ، وابن أخيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي مليكة المليكي (ت ق) ، وعَبْد العزيز بْن جُرَيْج (س) ، وعبد الْعَزِيزِ بن رفيع (ت س) ، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بن جُرَيْج (ع) ، وعبد الواحد بن أيمن (خ م س) ، وعُبَيد الله بن الأخنس (خ) ، وأبو العميس عتبة بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (م س) ، وعثمان بن الأسود (خ م ت س) ، وعثمان بن أَبي سُلَيْمان، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ التَّيْمِيّ (د) ، وعثمان بن أبي الكنات، وعطاء بْن أَبي رباح (م س) - وهو من أقرانه - وعُمَر بْن سَعِيد بْن أَبي حسين (خ م ت س ق) ، وعَمْرو بْن دِينَار (م س ق) ، وعِمْران بن أنس المكي، والليث بن سعد (ع) ، وليث بْن أَبي سليم، ومالك بْن الخطاب العنبري، وأَبُو هلال محمد بن سليم الراسبي (خت) ، ومحمد بن سُلَيْمان بن مسموك، ونافع بن عُمَر الجمحي (ع) ، وابنه يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي مليكة (قد ق) ، ويزيد بن إِبْرَاهِيمَ التستري (خ م د ت) ، وأَبُو التياح يزيد بن حميد الضبعي (ق) .
قال أَبُو زُرْعَة (1) ، وأبو حاتم (2) : ثقة.
وقَال البُخارِيُّ (3) : وغير واحد (4) : مات سنة سبع عشرة ومئة (5) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 461.
(2) نفسه.
(3) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 412.
(4) منهم ابن سعد (طبقاته: 5 / 473) . وعَمْرو بن علي (رجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 94) . والخطيب البغدادي (السابق واللاحق: 281) .
(5) وَقَال ابن جُرَيْج، عن ابن أَبي مليكة: أدركت ثلاثين من أصحاب النَّبِيّ صلى اللَّه =(15/258)
رَوَى لَهُ الْجَمَاعَة.
3406 - م 4: عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير بن قتادة بن سعد بن عامر بن جندع بن ليث الليثي ثم الجندعي (1) ، أَبُو هاشم المكي، والد محمد بن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عمير.
رَوَى عَن: ثابت البناني (ق) - وهو من أقرانه - والحارث بن عَبد الله بن أَبي ربيعة (م) ، وطلق بن حبيب، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (د) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عمار (4) ، وعبد الملك بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام، وأبيه عُبَيد بن عُمَير (ت عس ق) - وقِيلَ (2) : لم يسمع منه -
__________
= عليه وسلم (جامع التِّرْمِذِيّ: 3 / 457) . وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث (طبقاته: 5 / 473) . وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته: الورقة 32) . وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي: عن عُمَر، مرسل (المراسيل لابن أَبي حاتم: 113) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان فِي "الثقات" (5 / 2) . ووثقه الدارقطني (السنن: 1 / 313) ، وذَكَره ابن خلفون في "الثقات" وَقَال: رجل صالح جليل ثقة (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 292) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فقيه.
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 474، وابن طهمان: الترجمة 271، وابن محرز، الورقة 13، وتاريخ خليفة: 345، وعلل أحمد: 1 / 409، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 430، وثقات العجلي، الورقة 30، والمعرفة والتاريخ: 2 / 155، 708، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 467، وثقات ابن حبان: 5 / 10، وثقات ابن شاهين: الترجمة 368، وحلية الاولياء: 3 / 354، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 95، والجمع لابن القيسراني: 1 / 276، والكامل في التاريخ: 5 / 175، وسير أعلام النبلاء: 4 / 157 - 158، وتاريخ الاسلام: 4 / 268، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 164، ومعرفة التابعين، الورقة 22، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 292، وغاية النهاية: 230، ونهاية السول، الورقة 177، وتهذيب التهذيب: 5 / 308، والتقريب: 1 / 431، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3640.
(2) قال ابن محرز، عن ابن مَعِين: لم يسمع من أبيه (سؤالاته: الورقة 13) .(15/259)
وعياض بن عروة (س) ، ومحارب بن دثار - وهو من أقرانه - وأبي علقمة مولى ابن عباس (د) ، وعائشة أم المؤمنين (1) (ق) ، وأم كلثوم (د ت سي) امرأة منهم.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن ميمون الصائغ، وإسماعيل بن أمية القرشي (ق) ، وابن عمه أيوب بن مُوسَى القرشي (ق) ، وبديل بن ميسرة (د ت سي ق) ، وجرير بن حازم (د ق) ، والحسين بن واقد المروزي، وسويد أَبُو حاتم، والضحاك بن عثمان (د) ، وطلحة بن عَمْرو المكي، وعباس بن أَبي مرحب، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ (عس ق) ، وأَبُو أمية عَبْد الكريم بْن أَبي المخارق (س) ، وعَبْد الملك بْن جُرَيْج (م ت س) ، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي زياد القداح، (د) ، وعُبَيد الله بْن الوليد الوصافي، وعثمان بن الأسود، وعطاء بن السائب (ت) ، وعكرمة بن عمار (فق) ، وليث بن أَبي سليم، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومعقل بن عُبَيد اللَّهِ الجزري، وهارون بن أَبي إبراهيم واسمه ميمون بن أيمن الثقفي المعروف بالبربري، وهارون بن رئاب (س) .
قال أبو زُرْعَة (2) ، وأبو حاتم (3) : ثقة.
زاد أبو حاتم (4) : يحتج بحديثه.
__________
(1) في الزوائد للهيثمي: قال ابن جُرَيْج: لم يسمع من عائشة. وكذا قال ابن حجر عن ابن حزم (تهذيب التهذيب: 5 / 308) .
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 467.
(3) نفسه.
(4) نفسه.(15/260)
وَقَال أَبُو داود: لم يرو عَنْهُ شعبة. قال: عندي فِي "الصلاة على
الجنائز"بضعة عشر بابا.
وَقَال النَّسَائي: لَيْسَ بِهِ بأس.
قال عَمْرو بن علي (1) : مات سنة ثلاث عشرة ومئة (2) .
روى له الجماعة سوى البخاري.
3407 - مد س: عَبد اللَّهِ بن عُبَيد الأَنْصارِيّ (3) .
رَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير (س) ، عن ابن عباس قصة مُوسَى والخضر.
وعن رجل من أهل الشام (مد) أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، قال: ولد الملاعنة عصبته عصبة أمه.
رَوَى عَنه: داود بْن أَبي هند (مد س) .
__________
(1) رجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 95.
(2) وذكر وفاته في السنة نفسها: الواقدي (طبقات ابن سعد: 5 / 474) . وخليفة بن خياط (تاريخه: 345) . وابن حبان (ثقاته: 5 / 10) . وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ثقة (سؤالاته: الترجمة 271) ، وكذا قال العجلي (ثقاته: الورقة 30) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (5 / 10) ، وكذا ابن شاهين (الترجمة 638) . وابن خلفون، وَقَال: قال لي ابن عَبد الرحيم: ثقة، ليس به بأس (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 292) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 429، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 469، وديوان الضعفاء: الترجمة 2234، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 164، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4438، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 292، ونهاية السول، الورقة 178، وتهذيب التهذيب: 5 / 308 - 309، والتقريب: 1 / 431، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3641.(15/261)
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (1) ، عَن أَبِيهِ: عَبد اللَّهِ بن عُبَيد الأَنْصارِيّ قال: كتب إلي رجل من بني زريق فِي المتلاعنين (2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ فِي "المراسيل"، والنَّسَائي.
3408 - ت س ق: عَبد اللَّهِ بن عُبَيد الحميري البَصْرِيّ (3) ، موذن مسجد المسارج، وهو مسجد عتبة بن غزوان، ويعرف بمسجد جرادار، ويُقال: شرادار المسارج.
روى عن: أبي بكر بن النضر بن أنس بن مالك (س) ، وعديسة بنت أهبان بْن صيفي (ت ق) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن علية (ت) ، وصفوان بن عِيسَى (ق) ، وعثمان بن الهيثم المؤذن، والنضر بْن شميل، ويزيد بْن زريع، ويونس بن عُبَيد، وأَبُو عامر الخزاز، وأَبُو عُبَيدة الحداد (س) .
قال إسحاق بْن منصور (4) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 469.
(2) وكذلك قال البخاري (التاريخ الكبير: 5 / الترجمة 429) ، وَقَال: قاله ابن طهمان، عَن داود بْن أَبي هند، ونقل مغلطاي وابن حجر عن الخطيب أنه قال: إنه وهم وإنما هُوَ: عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بن عمير". وَقَال الذهبي في "الديوان"، وابن حجر في "التقريب": مجهول.
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 470، والكاشف: 2 / الترجمة 2870، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 164، وتاريخ الاسلام: 6 / 210، ونهاية السول، الورقة 178، وتهذيب التهذيب: 5 / 309، وتقريب التهذيب: 1 / 431، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3642.
(4) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 470.(15/262)
وَقَال أَبُو حاتم (1) : صالح، ما به بأس (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.
• عَبد اللَّهِ بن عبد، ويُقال: ابن عتيق، ويُقال: ابن عتيك. يأتي.
3409 - خ: عَبد اللَّهِ بن عُبَيدة بن نشيط الربذي (3) ، مولى بني عامر بْن لؤي من قريش، أخو مُوسَى بن عُبَيدة، ومحمد بن عُبَيدة.
قال البخاري (4) : ينتسبون فِي حمير.
رَوَى عَن: جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ - وقِيلَ: لم يسمع منه - وحصين بن عوف الخثعمي، وسهل بن سعد الساعدي، وعُبَيد الله بن عَبد الله بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 470.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب"ثقة.
(3) تاريخ الدوري: 2 / 594، وطبقات خليفة: 265، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / 432، وتاريخه الصغير: 2 / 17، وضعفاء العقيلي، الورقة 107، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 466، والمراسيل: 111، وثقات ابن حبان: 5 / 45، والمجروحين لابن حبان: 2 / 4، والكامل: 2 / الورقة 113، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 517، وسؤالات الحاكم له، الترجمة 375، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 46، والجمع لابن القيسراني: 1 / 266، وتهذيب النووي: 1 / 277، والكاشف: 2 / الترجمة 2871، وديوان الضعفاء، الترجمة 2235، والمغني: 1 / الترجمة 3258، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 164، ومعرفة التابعين، الورقة 25، وتاريخ الاسلام: 5 / 95، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4440، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 292، ومراسيل العلائي، الترجمة 381، والكشف الحثيث، الترجمة 393، ونهاية السول الورقة 178، وتهذيب التهذيب: 5 / 309 - 310، والتقريب: 1 / 431، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3643.
(4) تاريخه الصغير: 2 / 17.(15/263)
عتبة (خ) ، وعقبة بن عامر الجهني (1) ، وعلي بن الحسين بن علي بْن أَبي طالب، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، وموسى بْن وردان، ويحيى بن عَبد اللَّهِ بْنِ كعب بن مَالِكٍ.
رَوَى عَنه: صالح بن كَيْسَانَ (خ) ، وعَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الأبيض، وأخواه: محمد بن عُبَيدة، وموسى بن عُبَيدة.
قال عَبد اللَّهِ (2) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: مُوسَى بن عُبَيدة وأخوه لا يشتغل بهما.
وَقَال معاوية بن صالح: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يقول فِي تابعي أهل المدينة ومحدثيهم: عَبد الله بن عُبَيدة بن نشيط.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) ، عَن يحيى بْن مَعِين: لم يسمع من جابر شيئا.
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة (4) : سألت يحيى بن مَعِين عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عُبَيدة، فَقَالَ: هو أخو مُوسَى بن عُبَيدة، ولم يرو عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عُبَيدة غير مُوسَى بن عُبَيدة، وحديثهما ضعيف.
وَقَال أَبُو يَعْلَى الموصلي (5) : سئل يحيى بْن مَعِين عَن موسى بْن
__________
(1) قال أَبُو حاتم: لا أدري سمع منهما أم لا - أي منه ومن سهل بن سعد - (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 466) .
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 466.
(3) تاريخه: 2 / 594.
(4) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 466، والمجروحين لابن حبان: 2 / 4.
(5) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 113. وفيه قول يحيى في عَبد الله فقط أما موسى فليس فيه.(15/264)
عُبَيدة، فَقَالَ: لَيْسَ بشيءٍ. وسئل عن أخيه عَبد اللَّهِ بْنِ عُبَيدة، فَقَالَ: لَيْسَ بشيءٍ.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (1) : تبين على حديثه الضعف.
وقول يحيى بن مَعِين: لم يرو عَنْهُ غير أخيه مُوسَى"لَيْسَ كَذَلِكَ، بل قد رَوَاهُ عَنْهُ غيره كما تقدم، وكأنه إنما ضعفه لذلك، لأن مُوسَى ضعيف عنده، وكَذَلِكَ أحمد. وقد وثقه غير واحد.
قال يعقوب بن شَيْبَة السدوسي: روى مُوسَى بن عُبَيدة الربذي، وهو ضعيف الحديث جدا، وهو صدوق، عن أخيه عَبد اللَّهِ بن عُبَيدة، وهو ثقة. وقد أدرك غير واحد من الصحابة.
وَقَال النَّسَائي: لَيْسَ به بأس.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (2) : قلت للدارقطني: فعَبد الله بن عُبَيدة بن نشيط؟ قال: ثقة (3) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
__________
(1) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 113.
(2) سؤالاته للدارقطني: الترجمة 375.
(3) وَقَال في "الضعفاء والمتروكون"صالح. ذكر ذلك في ترجمة أخيه موسى بن عُبَيدة (الترجمة 517) .
(4) 5 / 45، وَقَال: قتلته الحرورية بقديد سنة ثلاثين ومئة.
وذكره في "المجروحين"وَقَال: منكر الحديث جدا فلست أدري السبب الواقع في أخباره من عَبد الله أو من أخيه، لان أخاه موسى ليس بشيءٍ في الحديث وليس له راو غيره ممن هنا اشتبه أمره، ووجب تركه (2 / 4) .(15/265)
قال الواقدي (1) ، وكاتبه مُحَمَّد بْن سَعْدٍ، وأَبُو عُبَيد، وخليفة (2) بن خياط، والبخاري (3) : مات سنة ثلاثين ومئة.
زاد الواقدي: قتلته الحرورية بقديد.
زوزاد محمد بن سعد: وكان قليل الحديث (4) .
روى له البخاري حديثا واحدا عن عُبَيد اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عباس فِي ذكر مسيلمة الكذاب، ورؤيا النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ إنه وضع فِي يديه سواران من ذهب.
3410 - بخ: عَبد اللَّهِ بن أَبي عتاب حجازي (5) ، تابعي (6) .
رَوَى عَن: النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، مُرْسلاً (بخ) .
رَوَى عَنه: الوليد بن أَبي الوليد (بخ) (7) .
__________
(1) وفيات ابن زبر، الورقة 39.
(2) طبقاته: 265.
(3) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 432، وتاريخه الصغير: 2 / 17.
(4) وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: عَبد الله بن عُبَيدة أخو موسى بن عُبَيدة عن علي مرسل (المراسيل لابن أَبي حاتم: 112) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء"وساق له حديث: "من قضى نسكه" (الورقة 107) وذكره برهان الدين في "الكشف الحثيث"وذكر قول ابن حبان وَقَال: فقوله: فلا أدري البلاء من أيهما يحتمل أن يكون بالوضع، ويحتمل أن يريد بالكذب والله أعلم (الترجمة 393) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(5) تذهيب التهذيب: 2 / الورقة 165، وتهذيب التهذيب: 5 / 310، وتقريب التهذيب: 1 / 431، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3644.
(6) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: يحتمل أن يكون أخا زيد بن أَبي عتاب.
(7) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول وفي إسناده اختلاف.(15/266)
روى حديثه يَحْيَى بن أيوب المِصْرِي (بخ) ، عن الوليد بن أَبي الوليد أن عِمْران بن أَبي أنس حدثه أن رجلا مِنْ أَسْلَمَ مَنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، حدثه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ قال: هجرة المسلم سنة كدمه"، وفي المجلس محمد بن الْمُنْكَدِرِ وعَبْد اللَّهِ بن أَبي عتاب، فقَالا: قد سمعنا هَذَا عَنْهُ.
وَقَال حيوة بن شريح (بخ) ، عن الوليد بن أَبي الوليد، عن عِمْران بن أَبي أنس، عَن أَبِي خراش السلمي، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ بهذا، ولم يذكر محمد بن الْمُنْكَدِرِ، ولا عَبد اللَّهِ بن أَبي عتاب.
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب" (1) هذا الحديث الواحد.
3411 - سي ق: عَبد اللَّهِ بْن عتبة بْن أَبي سفيان (2) ، واسمه صخر بن حرب بن أمية بن عَبْد شمس القرشي الأُمَوِي.
رَوَى عَن: عمته أم حبيبة بنت أبي سُفْيَان زوج النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (سي ق) .
__________
(1) الادب المفرد (405) .
(2) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 486، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 570، والكاشف: 2 / الترجمة 2872، والمغني: 1 / الترجمة 3259، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 165، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4441، ونهاية السول، الورقة 178، وتهذيب التهذيب: 5 / 310 - 311، والتقريب: 1 / 431، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3645.(15/267)
رَوَى عَنه: أَبُو المليح بن أسامة الهذلي (سي ق) .
قال الزبير بن بكار: وولد عتبة بن أَبي سفيان: عَبد اللَّهِ بن عتبة - وأمه أم سَعِيد بنت عروة بن مسعود الثقفي، وأختاه لأمه: أم الخير، ورملة بنتا علي بن أَبي طالب، ويَعْلَى بن عتبة، وعَبْد اللَّهِ ومعاوية، أمهم حكمة بنت يَعْلَى بن أمية (1) .
كذا ذكر الزبير بن بكار فِي أولاد عتبة بن أَبي سفيان: عَبد اللَّهِ وعَبْد اللَّهِ. فالله أعلم أيهما صاحب الترجمة.
روى له النَّسَائي في "اليوم والليلة"، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَن أَبِي بِشْرٍ، عَن أَبِي الْمَلِيحِ بْنِ أُسَامَةَ، قال: أَخْبَرَنِي عَبد اللَّهِ بن عتبة بن أَبي سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَتْنِي عَمَّتِي أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ أَنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ كَانَ إِذَا كَانَ عِنْدَهَا فِي يَوْمِهَا أَوْ لَيْلَتِهَا فَسَمِعَ الْمُؤَذِّنَ، قال كَمَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ.
__________
(1) وَقَال الذهبي في "الميزان": لا يكاد يعرف، تفرد عنه أَبُو المليح بن أسامة (2 / الترجمة 4441) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) مسند أحمد: 6 / 425 - 426.(15/268)
رَوَاهُ النَّسَائي (1) عَنْ زِيَادِ بْنِ أيوب. ورواه ابْن ماجه (2) ، عن شُجَاعِ بْنِ مَخْلَدٍ جَمِيعًا عَنْ هُشَيْم، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورَوَاهُ النَّسَائي (3) أَيْضًا عَنْ قُتَيْبَةَ، عَن أبي عوانة، عَن أبي بِشْرٍ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ، وعَنْ (4) بُنْدَارٍ، عَنْ غُنْدَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَن أَبِي بِشْرٍ، عَن أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ. ولَمْ يَذْكُرْ عَبد اللَّهِ بْنِ عتبة.
3412 - خ م د س ق: عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود الهذلي (5) ، أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، ويُقال: أَبُو عُبَيد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، المدني، ويُقال: الكوفي، ابْن أخي عَبد اللَّهِ بْن مسعود، ووالد عُبَيد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ بْنِ عتبة، وعون بْن عَبد الله بْن عتبة. أدرك النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ورآه، وهو خماسي أو سداسي.
__________
(1) عمل اليوم والليلة (36) .
(2) السنن (719) .
(3) عمل اليوم والليلة (35) .
(4) عمل اليوم والليلة (37) .
(5) طبقات ابن سعد: 6 / 120، وتاريخ خليفة: 269، 273، وطبقاته: 141، 143، 236، وعلل أحمد: 2 / 56، 78، 287، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 485، وتاريخه الصغير: 1 / 68، 212، 213، وثقات العجلي، الورقة 30، والمعرفة ليعقوب: 2 / 618، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 569، وثقات ابن حبان: 5 / 17، ورجال صحيح مسلم بلان منجويه، الورقة 95، والسابق واللاحق: 117، والاستيعاب: 3 / 945، والجمع لابن القيسراني: 1 / 256، والكامل في التاريخ: 4 / 228، 279، 296، 373، وأسد الغابة: 3 / 202، وتهذيب النووي: 1 / 278، والكاشف: 2 / الترجمة 2873، والعبر: 1 / 85، 116، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3405، ومعرفة التابعين، الورقة 23، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 165، ورجال ابن ماجة، الورقة 5 ومراسيل العلائي، الترجمة 382، ونهاية السول الورقة 178، وتهذيب التهذيب: 311 - 312، والاصابة: 2 / الترجمة 4813، والتقريب: 1 / 432، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3646، وشذرات الذهب: 1 / 86.(15/269)
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ (س) ، وعن الجراح بن أَبي الجراح الأشجعي (د) ، وعَبْد اللَّهِ بن الأَرقم الزُّهْرِيّ، وعمه عَبد اللَّهِ بن مسعود (م س ق) ، وعمار بن ياسر (س ق) ، وعُمَر بن الخطاب (خ) ، وعُمَر بن عَبد اللَّهِ بْنِ الأَرقم (خ م د س) كتابة قصة سبيعة الأَسلميّة، والنعمان بن بشير (ق) - على شك فِي ذَلِكَ - وأبي مسعود الأَنْصارِيّ، وأبي هُرَيْرة (د) .
رَوَى عَنه: حميد بن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ) ، وخلاس بن عَمْرو الهجري، وعامر الشعبي (س) ، وعَبْد اللَّهِ بن معبد الزماني (م) ، وابناه: عُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عُتْبَةَ (خ م د س) ، أحد الفقهاء السبعة، وعون بن عَبد اللَّهِ بْن عتبة (م د س ق) أحد الزهاد، والقاسم بن الْحَارِثِ.
ويُقال: ابن عُبَيد اللَّهِ المخزومي، ومحمد بن سيرين، ومعاوية بن عَبد اللَّهِ بْنِ جعفر (س) ، وأَبُو إسحاق السبيعي (م) ، وأَبُو حسان الأعرج.
قال مُحَمَّد بْن سعد (1) : كان ثقة، رفيعا، كثير الحديث والفتيا، فقيها.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) ، وَقَال: كَانَ يؤم الناس بالكوفة، وَقَال (3) : هو، وأَبُو بكر بن منجويه (4) : مات فِي ولاية بشر بْن مروان سنة أربع وسبعين (5) .
__________
(1) طبقاته: 6 / 120. وفيه"كان ثقة"فقط.
(2) 5 / 17 - 18.
(3) سبق قلم ابن المهندس فكتب: وكان.
(4) رجال صحيح مسلم، الورقة 95.
(5) وَقَال خليفة مات سنة ثلاث أو أربع وسبعين (طبقاته 141، 236) . وَقَال العجلي: ثقة من كبار التابعين، كان على قضاء الكوفة (ثقاته، الورقة 30) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في =(15/270)
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة تسع وتسعين. وذَلِكَ وهم. إنما الَّذِي مات فِي هَذَا التاريخ ابنه عُبَيد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ.
روى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.
3413 - خ م تم ق: عَبد اللَّهِ بن أَبي عتبة الأَنْصارِيّ البَصْرِيّ مولى أَنَس بْن مالك (1) .
رَوَى عَن: مولاه أَنَس بْن مالك (خ م تم ق) ، وجابر بن عَبد اللَّهِ، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (خ م تم ق) ، وعائشة أم المؤمنين.
رَوَى عَنه: ثابت البناني، وحميد الطويل، وعلي بْن زَيْد بْن جدعان، وقتادة (خ م تم ق) .
__________
= "الاستيعاب": ذكره العقيلي في الصحابة لحديث حدثه به مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ الصائغ، عَنْ سَعِيد بن منصور، عن جزء بن معاوية أخي زهير بْن معاوية، عَن أَبِي إسحاق السبيعي، عن عَبد اللَّهِ بْن عتبة بن مسعود قال: بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم إلى النجاشي نحوا ... الحديث.
قال أبو عُمَر: ولو صح هذا الحديث لثبتت به هجرة عَبد الله بن عتبة إلى أرض الحبشة ولكنه وهم وغلط، والصحيح فيه أن أبا إسحاق رَوَاهُ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عتبة، عن ابن مسعود (3 / 945) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": ذكره ابن البرقي فيمن أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يثبت له عنه رواية (5 / 311) .
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 154، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 571، وثقات ابن حبان: 5 / 24، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 95، والجمع لابن القيسران: 1 / 263، والكاشف: 2 / الترجمة 2874، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 165، ومعرفة التابعين، الورقة 23، وتاريخ الاسلام: 4 / 19، 139، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 293، ونهاية السول، الورقة 178، وتهذيب التهذيب: 5 / 312، والتقريب: 1 / 432، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3647.(15/271)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له الْبُخَارِيّ، ومسلم، والتِّرْمِذِيّ في "الشمائل"، وابْن ماجه.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن حبابة، قال: أخبرنا أَبُو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الْجَعْدِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ أَوْ عُبَيد اللَّهِ مَوْلًى لأَنَسٍ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال: كَانَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ أَشَدَّ حَيَاءً مِنَ الْعَذْرَاءِ فِي خِدْرِهَا، وكَانَ إِذَا كَرِهَ شَيْئًا رَأَيْنَاهُ فِي وجْهِهِ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيّ (2) عَنْ عَلِيّ بْن الجعد، فوافقناه فيه بعلو. وأخرجوه (3) من غَيْرِ وجْهٍ عَنْ شَعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. ورَوَى لَهُ الْبُخَارِيُّ حَدِيثًا آخَرَ (4) عَن أَبِي سَعِيد"لَيُحَجَّنَّ الْبَيْتُ ولَيُعْتَمَرَنَّ بَعْدَ خُرُوجِ يَأْجُوجَ ومَأْجُوجَ". وهَذَا جَمِيعُ ما لَهُ عندهم، والله أعلم.
3414 - س ق: عَبد اللَّهِ بن عتيك (5) ، ويُقال: ابن عتيق، ويُقال: ابن عُبَيد. وكان يدعى ابن هرمز.
__________
(1) 5 / 24. وقَال البُخارِيُّ: قال بعضهم: عَبد الله بن عتبة، والاول أصح (التاريخ الكبير: 5 / الترجمة 487) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال أبو بكر البزار: ثقة مشهور (5 / 313) وَقَال في "التقريب": ثقة.
(2) الادب المفرد (599) .
(3) مسلم: 7 / 78، وابن ماجة (4180) ، وشمائل التِّرْمِذِيّ (358) .
(4) البخاري: 2 / 182.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 431، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 468، وثقات ابن حبان: 5 / 36، والكاشف: 2 / الترجمة 2875، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة =(15/272)
رَوَى عَن: عبادة بْن الصامت (س ق) ، ومعاوية بْن أَبي سفيان.
رَوَى عَنه: محمد بن سيرين (س ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قال: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قال: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ يَسَارٍ، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيد، وقَدْ كَانَ يُدْعَى ابْنُ هُرْمُزَ، قال: جَمَعَ الْمَنْزِلُ بَيْنَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وبَيْنَ مُعَاوِيَةَ، أِمَّا فِي كَنِيسَةٍ وإِمَّا فِي بَيْعَةٍ، فَقَامَ عُبَادَةُ، فَقَالَ: نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَنِ الذَّهَبِ بِالذَّهَبِ، والْوَرِقِ بِالْوَرِقِ، والتَّمْرِ بِالتَّمْرِ، والْبُرِّ بالبر، والشعير الشعير.
وَقَال أَحَدُهُمَا: والْمِلْحِ بِالْمِلْحِ ولَمْ يَقُلْهُ الآخَرُ. وَقَال أَحَدُهُمَا: مَنْ زَادَ أَوْ ازْدَادَ فَقَدْ أَرْبَى. ولَمْ يَقَلْهُ الآخَرُ. وأَمَرَنَا أَنْ نَبِيعَ الذَّهَبَ بِالْفِضَّةِ، والْفِضَّةَ بِالذَّهَبِ، والْبُرَّ بِالشَّعِيرِ، والشَّعِيرَ بِالْبُرِّ يَدًا بيد كيف شئنا.
__________
= 165، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 293، ونهاية السول، الورقة 178، وتهذيب التهذيب: 5 / 312، وتقريب التهذيب: 1 / 432، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3649.
(1) 5 / 36. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) مسند أحمد: 5 / 320.(15/273)
أخرجاه (1) من حديث إسماعيل بن علية، فوقع لنا بدلا عاليا. ومِنْ حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ. ورَوَاهُ النَّسَائي أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ بِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّلِ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ وَقَال: ابْنُ عَتِيكٍ.
3415 - ق: عَبد اللَّهِ بْن عثمان بْن إسحاق بْن سعد بْن أَبي وقاص القرشي الزُّهْرِيّ السعدي المدني (2) ، نزيل مصر، ابن بنت مالك بن حمزة بن أَبي أسيد الساعدي.
رَوَى عَن: جناح الرومي المدني النجار مولى ليلى بنت سهيل القرشية، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم، وجده مالك بن حمزة بن أَبي أسيد الساعدي (ق) ، ويوسف بن ميمون الصباغ.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن حاتم الهروي (ق) ، وأَحْمَد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن وهب المِصْرِي، ابْن أخي عَبد اللَّهِ بْن وهب، وسلمة بن حفص السعدي، ومحمد بْن صالح بْن النطاح، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بن عقيل الهلالي، ومحمد بْن يونس الكديمي، ويحيى بْن عَبد الرَّحِيمِ الخشرمي البغدادي.
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (3) : قلت ليحيى بن مَعِين:
__________
(1) النَّسَائي: 7 / 275، وابن ماجة (2254) .
(2) تاريخ الترجمة 608، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 511، والكامل لابن عدي: 4 / 156 (من المطبوع) ، والكاشف: 2 / الترجمة 2876، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 165، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4443، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 293، ونهاية السول، الورقة 178، وتهذيب التهذيب: 5 / 312 - 313، والتقريب: 1 / 432، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3650.
(3) تاريخه، الترجمة 608.(15/274)
عَبد اللَّهِ بْن عثمان بْن سَعْدٍ يروى حديث أبي أسيد فِي الغلول، كيف هو؟ قال: لا أعرفة.
وَقَال أَبُو حاتم (1) : شيخ، يروي أحاديث مشبهة، واللَّهُ أعلم (2) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو مُحَمَّد عَبد الرحيم بْن عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْخُرَيْفِ، وأَبُو حَامِدِ بْنُ جُوَالِقَ، وأَبُو الْقَاسِمِ بْنُ عُصَيَّةَ.
(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ بْنُ الصَّيْقَلِ الْحَرَّانِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ عُصَيَّةَ، وأَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ الْمُؤَذِّنُ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو بَكْر الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو القاسم عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْخِرَقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ زَاطْيَا، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ الْهَرَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن عثمان بْن إسحاق بْن سَعْدِ بْنِ أَبي وقَّاصٍ، قال: حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ حَمْزَةَ بْنِ أَبي أُسَيْدٍ السَّاعِدِيُّ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي أُسَيْدٍ السَّاعِدِيِّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ لِلْعَبَّاسِ: لا تَرُمْ مَنْزِلَكَ أَنْتَ وبَنُوكَ غَدًا حَتَّى آتِيكُمْ، فَإِنَّ لِي فِيكُمْ
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 511.
(2) وذكره ابن عدي في "الكامل"وذكر فيه قول ابن مَعِين ولم يتكلم فيه ولكن ابن حجر نقل عن ابن عدي أنه قال: هو مجهول كما قال ابن مَعِين"، ولم نجد هذا الكلام في النسخة التي لدينا من"الكامل"ولا في المطبوع منه. وَقَال ابن حجر في "التهذيب": ذكره الأزدي في "الضعفاء"فزاد في نسبه إسحاق بينه وبين عثمان، فقال: عَبد اللَّهِ بْن إسحاق بْن عثمان بْن إسحاق بْن سعد منكر الحديث (5 / 313) وَقَال في "التقريب": مستور. وَقَال الذهبي في "الكاشف": ليس بقوي.(15/275)
حَاجَةً". قال: فَانْتَظَرُوهُ حَتَّى جَاءَ بَعَدَ مَا أَضْحَى فَدَخَلَ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ: السَّلامُ عَلَيْكُمْ"، قَالُوا: وعَلَيْكَ السَّلامُ ورَحْمَةُ اللَّهِ وبَرَكَاتُهُ.
قال: كَيْفَ أَصْبَحْتُمْ؟ "قَالُوا: بِخَيْرٍ، نَحْمَدُ اللَّهَ، فَكَيْفَ أَصْبَحْتَ فِدَاكَ أَبُونَا وأُمُّنَا أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: أَصْبَحْتُ بِخَيْرٍ، أَحْمَدُ اللَّهَ"فَقَالَ: تَقَارَبُوا، تَقَارَبُوا، تَقَارَبُوا، يَزْحُمُ (1) بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ، حَتَّى إِذَا أَمْكَنُوهُ،
اشْتَمَلَ عَلَيْهِمْ بِمُلاءَتِهِ، فَقَالَ: يَا رَبِّ هَذَا عَمِّي، وصِنْوُ أَبِي، وهَؤُلاءِ أَهْلُ بَيْتِي، فَاسْتُرْهُمْ من النار كستري إياهم بملائتي هَذِهِ"قال: فَأَمَّنَتْ أُسْكُفَّةُ بَيْتِنَا وحَوَائِطُ الْبَيْتِ، فَقَالَتْ: آمِينَ آمِينَ آمِينَ.
رَوَاهُ (2) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبد اللَّهِ الْهَرَوِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ (3) .
3416 - خ م د ت س: عَبد اللَّهِ بن عثمان بن جبلة (4) بْن
__________
(1) ضبب عليها المؤلف.
(2) ابن ماجة (3711) .
(3) جاء في حواشي النسخ أن هذا هو آخر الجزء الرابع بعد المئة وكتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه المنقول منه.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 449، وتاريخه الصغير: 2 / 345، والكنى لمسلم، الورقة 68، والمعرفة ليعقوب: 1 / 213، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 518، وثقات ابن حبان: 8 / 352، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 94، والسابق واللاحق: 111، والجمع لابن القيسراني: 1 / 255، وأنساب السمعاني: 8 / 345، والمعجم المشتمل، الترجمة 485، والمنتظم لابن الجوزي: 6 / 58، ومعجم البلدان: 1 / 70، 596، و2 / 84، وسير أعلام النبلاء: 10 / 270، وتذكرة الحفاظ: 2 / 401، والكاشف: 2 / الترجمة 2877، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 265، والعبر: 1 / 423، و2 / 95، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 293، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 55، ونهاية السول، الورقة 178، وتهذيب التهذيب: 5 / 313، والتقريب: 1 / 432، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3651، وشذرات الذهب: 2 / 49، 249.(15/276)
أبي رواد، واسمه ميمون، وقِيلَ: أيمن الأزدي العتكي، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ
المروزي المعروف بعبدان، أخو عَبْد الْعَزِيزِ بن عثمان المعروف بشاذان، وابن بنت عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبي رواد، وهم موالي المهلب بْن أَبي صفرة الأزدي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد، وأبي أمية إسماعيل بْن يَعْلَى الثقفي، وجرير بن عبد الحميد (خ) ، والحكم بن سنان الباهلي القربي، وحماد بن زَيْدٍ، وسفيان بن عَبد المَلِك (ت) ، وشعبة بن الحجاج، وعباد بن العوام، وعبد الله بْن المبارك (خ م د ت س) ، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وعُبَيد اللَّه بن شميط بن عجلان، وأبي المنيب عُبَيد الله بْن عَبد اللَّهِ العتكي، وأبيه عثمان بن جبلة بْن أَبي رواد (خ م) ، وعيسى بن عُبَيد الكندي (د س) ، ومالك بْن أنس، وأبي حمزة مُحَمَّد بْن ميمون السكري (خ م س) ، ومرحوم بن عَبْدِ الْعَزِيزِ العطار، ومسلم بْن خَالِدٍ الزنجي، ومعاذ بْن خالد بن شقيق، ونوح بن قيس الحداني، ويزيد بن زريع (خ) .رَوَى عَنه: البخاري، وأَحْمَد بن سيار المروزي (س) ، وأحمد بن عُبَيدة الآملي (د ت) ، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن شبويه المروزي (د) ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن على الحميري النسفي الْقَاضِي، وحامد بن محمود المروزي، والحجاج بن حمزة الخشابي، والحسن بن بكر بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المروزي، والحسن بن عبد الصمد القهندزي، وابن أخيه خلف بن عَبْدِ الْعَزِيزِ بن عثمان، وداود بن مخراق الفريابي (ل) ، وأَبُو بكر سُلَيْمان بن داود بن بكر، والعباس بن مصعب المروزي، وعَبْد اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بْنِ يزيد المروزي، وعُبَيد الله بن عَمْرو بن(15/277)
حفص البزدوي النسفي، وعُبَيد الله بن واصل بن عبد الشكور البخاري الحافظ، وعلي بن الحسن بن أَبي عِيسَى الهلالي، وعَمْرو بن مُحَمَّدِ بْنِ دينار المروزي، والقاسم بْن مُحَمَّدِ بْنِ الحارث المروزي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ قهزاذ (م) ، ومحمد بن عَبْد العزيز بْن أَبي رزمة، ومحمد بن عَبْدِ الْوَهَّابِ الفراء النيسابوري، ومحمد بن علي بن الحسن بن شقيق (ت) ، وأَبُو الموجه محمد بن عَمْرو الفزاري، ومحمد بن عَمْرو الحرشي كشمرد، ويُقال: قشمرد، ومحمد بن يَحْيَى الذهلي، وأَبُو علي محمد بن يَحْيَى اليشكري المروزي (م س) ، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.
قال أحمد بن عبدة الآملي (1) : تصدق عبدان بن عثمان فِي حياته بألف ألف درهم، وكتب كتب عَبد اللَّهِ بن المبارك بقلم واحد.
قال: وَقَال عبدان: ما سألني أحد حاجة إلا قمت لَهُ بنفسي، فإن تم وإلا قمت لَهُ بمالي، فإن تم وإلا استعنت بالأَخُوان، فإن تم وإلا استعنت بالسلطان.
وَقَال ابْنُ حبان فِي كتاب "الثقات" (2) : سمعت أحمد بن مُحَمَّدِ بْنِ سهل الخالدي، يَقُولُ: سمعت محمد بن عبدة، يَقُولُ: سمعت أحمد بن حَنْبَلٍ، يقول: ما بقي (3) الرحلة إلا على عبدان (4) بخراسان،
__________
(1) نسبة إلى"آمل"وهي بليدة غربي جيحون على طريق بخارى (انظر الانساب: 1 / 106 - 107) .
(2) 8 / 352.
(3) في المطبوع من ابن حبان: ما بقيت.
(4) في المطبوع من "الثقات": إلا لعبدان.(15/278)
وربما قال: يا رب لا بحج (1) . مات سنة عشرين، وقد قيل: سنة اثنتين وعشرين ومئتين.
وقَال البُخارِيُّ (2) ، وغيره (3) : مات سنة إحدى وعشرين ومئتين.
زاد غيره: وهو ابن ست وسبعين سنة (4) .
وروى لَهُ الباقون سوى ابن مَاجَهْ.
3417 - خت م 4: عَبد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم القاري (5) ، من القارة، أَبُو عثمان المكي، حليف بني زهرة.
__________
(1) في المطبوع من ابن حبان: بالارب لحج"ولا معنى لها.
(2) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 449، وتاريخه الصغير: 2 / 345.
(3) منهم ابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة 485) .
(4) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن عدي في شيوخ البخاري: حدث عن شعبة أحاديث تفرد بها. وَقَال أَبُو رجاء مُحَمَّد بْن حمدويه: رأيته يخضب وهو ثقة مأمون (5 / 314) وَقَال في "التقريب": ثقة حافظ.
(5) طبقات ابن سعد: 5 / 487، وتاريخ الدوري: 2 / 319، وعلل أحمد: 1 / 227، 242، 388، 407، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 443، وتاريخه الصغير: 2 / 137، والكنى لمسلم، الورقة 71، وثقات العجلي، الورقة 30، والمعرفة ليعقوب: 1 / 493 - 494، و22552، و3 / 277، وسنن النَّسَائي: 5 / 248، وضعفاء العقيلي، الورقة 109، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 510، وثقات ابن حبان: 5 / 34، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 124، ووفيات ابن زبر، الورقة 40، والتتبع للدارقطني: 466، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 94، والجمع لابن القيسراني: 1 / 275، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 87، والكاشف: 2 / الترجمة 2878، وديوان الضعفاء الترجمة 2236، والمغني: 1 / الترجمة 326، ومعرفة التابعين، الورقة 24، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 19، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4442، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 293، ونهاية السول، الورقة 178، وتهذيب التهذيب: 5 / 314 - 315، وتقريب التهذيب: 1 / 432، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3652، وشذرات الذهب: 1 / 189.(15/279)
رَوَى عَن: إسماعيل بْن عُبَيد بن رفاعة (بخ ت ق) ، وسَعِيد بن جبير (خت 4) ، وسَعِيد بن أَبي راشد (ت ق) ، وشهر بن حوشب (بخ ت ق) ، وطلحة بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه، وأبي الطفيل عُبَيد الله بن أَبي مليكة (م) ، وعَبْد اللَّهِ بن كثير الداري، وعبد الرحمن بن بهمان (ق) ، وعَبْد الرحمن بْن سابط (ت) ، وعبد الرحمن بن نافع بن لبينة الطائفي، وعُبَيد الله بن عياض (عخ) ، وعثمان بن جبير (ق) ، وعطاء بن أَبي رباح (خت) ، وعلي الأزدي، وعَمْرو بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بْنِ عبد القاري، والقاسم بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْنِ مسعود (ق) ، ومجاهد بن جبر المكي (سي) ، ومحمد بن الأسود بن خلف الخزاعي، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (4) ، ونافع بن سرجس مولى ابن سباع، ونافع مولى ابن عُمَر (ت) ، ووهب بن منبه، ويوسف بْن ماهك المكي (د ت ق) ، ويونس بن خباب (ق) ، وصفية بنت شَيْبَة (د) ، وقيلة أم بني أنمار (ق) ولها صحبة.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن علية، وإسماعيل بْن عياش (ت ق) ، وبشر بن الْمُفَضَّلِ (بخ ت) ، وجرير بن عبد الحميد (ت) ، وحفص بن غياث، وحماد بن سَلَمَةَ (د ق) ، وداود بْن عَبْد الرحمن العطار (د س) ، وروح بن القاسم، وزائدة بْن قدامة، وزهير بْن معاوية (بخ د) ، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بْن إدريس، وعَبْد اللَّهِ بْن رجاء المكي (ر د ق) ، وعبد ربه بن عطاء القرشي (صد) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان (خت ق) ، وعبد الملك بْن جُرَيْج (س) ، وعبد الوهاب بن عَبد المجيد الثقفي (ت) ، وعدي بن الْفَضْلِ، وعلي بن صالح المكي (ت) ، وعلي بن عاصم، وفضيل بن(15/280)
سُلَيْمان (ت ق) ، والقاسم بْن يحيى بْن عطاء بْن مقدم (خت) ، ومحمد بن أَبي الضيف (ق) ، ومَعْمَر بن راشِد (د ت ق) ، والوضاح أَبُو عوانة، ووهيب بن خالد (سي) ، ويحيى بن سليم الطائفي (عخ م د ق) ، ويَعْلَى بن شبيب (ق) .
قال أحمد بن سعد بْن أَبي مريم (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة، حجة (2) . وَقَال العجلي (3) : ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : ما بِهِ بأس، صالح الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وَقَال فِي موضع آخر (5) : ليس بالقوي.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (6) .
قال عَمْرو بن علي (7) : مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة (8) .
__________
(1) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 124.
(2) ولكن قال ابن عدي في "الكامل": حَدَّثَنَا أحمد بْن علي بْن بحر، حَدَّثَنَا عَبد الله الدورقي، قال: قال يَحْيَى بْن مَعِين: عَبد الله بن عثمان بمن خثيم أحاديثه ليست بالقوية (2 / الورقة 124) .
(3) ثقاته، الورقة 30.
(4) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 510.
(5) المجتبى: 5 / 248.
(6) 5 / 34 وَقَال: مات قبل سنة أربع وأربعين ومئة، وقد قيل سنة خمس وثلاثين ومئة، وكان يخطئ.
(7) وفيات ابن زبر، الورقة 40، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 94.
(8) وَقَال ابن سعد: توفي في آخر خلافة أبي العباس، وأول خلافة أبي جعفر، وكان ثقة له أحاديث حسنة (طبقاته: 5 / 487) . وَقَال أبو عبد الرحمن النَّسَائي: يحيى بن سَعِيد القطان لم يترك حديث ابن خثيم ولا عبد الرحمن إلا أن علي بن المديني قال: ابن خثيم منكر الحديث، وكأن علي بن المديني خلق للحديث! (المجتبى 5 / 248) . وَقَال =(15/281)
استشهد به البخاري في "الصحيح"، وروى له في "القراءة خلف الإمام"، وغيره. وروى له الباقون.
3418 - ع: عَبد اللَّهِ بن عثمان وهو أَبُو قحافة (1) ، بن عامر بْن عَمْرو بْن كعب بْن سعد بْن تيم بْن مره القرشي التَّيْمِيّ، أَبُو بكر الصديق خليفة رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وصاحبه فِي الغار.
__________
= عَبد الله بن أحمد: سئل أبي عن إِسْمَاعِيل بْن أمية، وان خثيم، فقال: إسماعيل أحب إلينا من ابن خثيم. (العلل: 1 / 227) . وَقَال عَمْرو بْن علي: كان يحيى وعبد الرحمن يحدثان عن ابن خثيم (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 510) . وَقَال ابن عدي: هو عزيز الحديث وأحاديثه أحاديث حسن مما يجب أن يكتب (الكامل: 2 / الورقة 124) . ونقل الذهبي في "الميزان"عَن أبي حاتم أنه قال: لا يحتج به، ونقل أيضا عن النَّسَائي أنه
قال: عقب حديثه: عليكم بالاثمد": لين الحديث. (2 / الترجمة 4442) .
(1) مصنف ابن شَيْبَة: 13 / 15709، وتاريخ الدوري: 2 / 319، وتاريخ خليفة: 35، 55، 100 - 122، وطبقاته: 17، وعلل ابن المديني: 51، 61، 64، 65، ومسند أحمد: 1 / 2، وفضائل الصحابة: 1 / 65 - 335، وعلله: 1 / 235، 242، 264، وتاريخه الكبير: 5 / الترجمة 1، وتاريخه الصغير: 1 / 37، والكنى لمسلم، الورقة 9، وثقات العجلي، الورقة 30، 60، والمعرفة ليعقوب: 1 / 228، 230، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 107، 109، 149، 169، وتاريخ واسط: 57 - 58، والكنى للدولابي: 1 / 118، والجرح والتعديل: 5 / 508، وتاريخ الطبري: 2 / 184، 185، 265، 279، 310، 314، 318، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 82، وحلية الاولياء: 1 / 28 - 38، والاستيعاب: 3 / 963، والجمع لابن القيسراني: 12237، وتلقيح ابن الجوزي: 66، 83، 104 - 107، وأنساب القرشيين: 45، 74، 80، 103، 108، وأسد الغابة: 3 / 205، والكامل في التاريخ: 1 / 479، و2 / 15، وابن خلكان: 3 / 64، 71، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة 5، والكاشف: 2 / الترجمة 2879، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 3411، والعبر: 1 / 12، 13، 15، 16، وتهذيب التهذيب: 2 / الورقة 165، وغاية النهاية: 1 / 431، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 294، ونهاية السول الورقة 178، وتهذيب التهذيب: 5 / 315 - 317، والاصابة: 2 / الترجمة 4817، والتقريب: 1 / 432، خلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3653.(15/282)
وقيل: اسمه عتيق، وأمه أم الخير، واسمها سلمى بنت صخر بن عامر بن كعب بن سعد بْن تيم بْن مره. أسلم أبواه.
رَوَى عَن: النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) .
رَوَى عَنه: أسلم مولى عُمَر بن الخطاب (س) ، وأنس بن مالك (ع) ، وأوسط البجلي (بخ سي ق) ، والبراء بن عازب (خ م د) ، وجابر بن عَبد اللَّهِ (ت) ، وجبير بن الحويرث المخزومي، وجبير بن نفير الحضرمي (سي) مرسل، وحابس اليماني الحمصي (ق) ، وحذيفة بن اليمان، وأَبُو صالح ذكوان السمان (سي) - ولم يدركه - ورافع بن أَبي رافع، واسمه عَمْرو الطائي، ورفاعة بن رافع الزرقي (ت) ، وزيد بْن أرقم، وزيد بْن ثابت (خ ت س) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (د) - ولم يدركه - وسويد بن غفلة الجعفي، وطارق بن شهاب الأحمسي (خ) ، وعائذ بن عَمْرو المزني (م) ، وعبد اللَّه بن الزبير (خ ت س) ، وعبد الله بْن عباس (خ د تم س ق) ، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (خ ت) ، وعبد اللَّه بْن عَمْرو بْن العاص (خ م ت س ق) ، وعبد الله بن مَسْعُودٍ، وعَبْد اللَّهِ بن مغفل المزني، وعبد الرحمن بْن أبزى، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي بكر الصديق (م قد) ، وعبد الرحمن بن عوف، وعبد الرحمن بن يربوع (ت ق) ، وعثمان بن عفان، وعقبة بن الْحَارِثِ بن عامر بن نوفل النوفري (خ س) ، وعقبة بن عامر الْجُهَنِيّ، وعلي بْن أَبي طَالِب (4) ، وعُمَر بْن الخطاب (خ م د ت س) ، وعَمْرو بْن حريث المخزومي (ت ق) ، وعِمْران بن حصين، وقيس بن أَبي حازم (4) ، وابنه محمد بن أَبي بكر الصديق (س ق) - ولم يسم منه - ومرة بن شراحيل الطيب (ت ق) ، ومعقل بن سنان الأشجعي، وأَبُو إمامة الباهلي، وأَبُو برزة الأَسلميّ(15/283)
(د س) ، وأَبُو سَعِيد الخُدْرِيّ (ت) ، وأَبُو الطفيل الليثي (د) ، وأَبُو عَبْد اللَّهِ الصنابحي (د) ، وأَبُو كبشة الأَنْمَاري، وأَبُو مُوسَى الأشعري، وأَبُو هُرَيْرة (ع) ، وابنته عائشة أم المؤمنين (ع) .
وكان أول الناس إسلاما. وهاجر مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ، وشهد معه بدرا وأحدا، والمشاهد كلها.
وروى عن عائشة (1) من غير وجه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قال: أَبُو بكر عتيق الله من النار"، فمن يومئذ سمي عتيقا.
وَقَال مصعب بن عَبد اللَّهِ الزبيري (2) ، وغيره: إنما سمي عتيقا لأنه لم يكن فِي نسبه شيء يعاب بِهِ.
وروي عَن أبي تحيا حكيم بن سعد، قال: سمعت علي بن أَبي طالب، يَقُولُ: أن الله هو الَّذِي سمى أبا بكر عتيقا على لسان رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
وقيل: سمي عتيقا لحسن وجهه (3) .
ومناقبه، وفضائله كثيرة جدا مدونة فِي كتب العلماء.
ولي الخلافة بعد وفَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم سنتين وشيئاً، وقيل: عشرين شهرا (4) .
__________
(1) الاستيعاب: 3 / 964.
(2) الاستيعاب: 3 / 963.
(3) وانظر تاريخ الدوري: 2 / 319.
(4) وَقَال خليفة بن خياط: كانت ولايته سنتين وثلاثة أشهر وعشرين يوما، ويُقال: عشرة أيام (تاريخه: 122) .(15/284)
وتوفي يوم الاثنين، وقِيلَ: ليلة الثلاثاء لثمان، وقِيلَ: لثلاث بقين من جمادى الأولى سنة ثَلاث عشرة من الهجرة، وهو ابن ثلاث وستين سنة.
وصلى عَلَيْهِ عُمَر بن الخطاب فِي المسجد، ودفن ليلا فِي بيت عائشة مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، ونزل في قبره عُمَر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وطلحة بن عُبَيد اللَّهِ، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي بَكْرٍ الصديق (1) ، رضي الله عنهم أجمعين. وفي بعض ما ذكرناه من ذَلِكَ خلاف (2) .
واللَّهُ أعلم.
روى له الجماعة.
3419 - بخ: عَبد اللَّهِ بْن عثمان بْن عُبَيد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَمُرَة الْقُرَشِيّ (3) .
رَوَى عَن: بلال بن سعد الأشعري (بخ) أن معاوية كتب إِلَى أَبي الدَّرْدَاء: أكتب إلي فساق دمشق. قال: ما لي ولفساق دمشق، ومن أين أعرفهم؟ فَقَالَ ابنه بلال: أنا أكتبهم. فكتبهم. قال: من أين علمت ما عرفت أنهم فساق، إلا وأنت منهم، ابدأ بنفسك، ولم يرسل بأسمائهم! رَوَى عَنه: حماد بْن سلمة (4) (بخ) .
__________
(1) وانظر الاستيعاب: 3 / 977.
(2) ومناقبه وفضائله أجل من أن تذكر.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 446، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 512، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4445، وتهذيب التهذيب: 5 / 317، وتقريب التهذيب: 1 / 432.
(4) قال البخاري: روى عنه حماد بْن سلمة منقطع (التاريخ الكبير: 5 / الترجمة 446) ، وذَكَره الذهبي في "الميزان"وَقَال: ما روى عنه سوى حماد بن سلمة (2 / الترجمة 4445) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(15/285)
روى له البخاري في "الأدب"هَذَا الحديث.
3420 - ق: عَبد اللَّهِ بْن عُثْمَانَ بْن عطاء بْن أَبي مسلم الخراساني (1) ، أَبُو محمد الرملي، أخو محمد بن عثمان بن عطاء.
رَوَى عَن: حجر بن الْحَارِثِ الغساني، وأبي مالك سعد بن طارق الأشجعي - ولم يدركه، وشهاب بن خراش الحوشبي، وطلحة بن زيد الرَّقِّيّ (ق) ، وعطاف بن خالد المخزومي، ومسلم بن خالد الزنجي، والوليد بن محمد الموقري (2) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن راشد الأدمي، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْنِ يوسف (ق) ، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وحميد بن داود، وموسى بن سهل الرملي، وأَبُو حاتم الرازي، وَقَال (3) : سمعت منه بالرملة سنة سبع عشرة ومئتين (4) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (5) : سمعت مُوسَى بن سهل
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 447، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 515، وثقات ابن حبان: 8 / 347، والكاشف: 2 / الترجمة 4288، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 166، وتاريخ الاسلام، الورقة 120 (أيا صوفيا 3007) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 295، وتهذيب التهذيب: 5 / 317، وتقريب التهذيب: 1 / 432، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3655.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه الوليد بن مسلم عوض الموقري والصواب ما كتبنا.
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 516.
(4) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سئل أبي عن عَبد الله بْن عثمان بْن عطاء فقال: صالح (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 515) .
(5) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 515.(15/286)
الرملي وروى عن عَبد اللَّهِ بن عثمان بن عطاء، فَقَالَ: هَذَا أصلح من أبي طاهر المقدسي مُوسَى بن محمد قليلا، وكان أَبُو طاهر يكذب.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة راشد.
3421 - د س: عَبد اللَّهِ بن عثمان الثقفي (2) .
رَوَى عَن: رجل أعور من ثقيف (د س) قال: إن لم يكن اسْمُهُ زُهَيْرُ بْنُ عُثْمَانَ (3) ، فَلا أدري ما اسمه: الوليمة أول يوم حق" (4) ... الحديث.
رَوَى عَنه: الحسن البَصْرِيّ (5) (د س) .
__________
(1) 5 / 347 وَقَال: يعتبر حديثه إِذَا روى عنه غير الضعفاء. وَقَال الذهبي في "الكاشف": ليس بذاك. وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 444، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 509، والكاشف: 2 / الترجمة 2881، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 166، ونهاية السول، الورقة 178، وتهذيب التهذيب: 5 / 317، وتقريب التهذيب: 1 / 433، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3656.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه: وَقَال ابن أَبي حاتم: عبد الرحمن بن عثمان الثقفي، روى عن زهير بن عَمْرو الثقفي. وذلك وهم إنما قال: عَبد الله بن عثمان، روى عن زهير بن عثمان. ذكره فيمن اسمه عَبد الله بن عثمان، ولم يذكره فيمن اسمه عبد الرحمن.
(4) أخرجه أبو داود (3745) ، والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (3651) .
(5) قال البخاري: روى عنه الحسن منقطع (التاريخ الكبير: 5 / الترجمة 444) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": ذكر ابن المديني أن الحسن تفرد بالرواية عنه (5 / 317) وَقَال في "التقريب": مجهول.(15/287)
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي. وقد كتبْنا حديثه في ترجمه زهير بن عثمان.
3422 - ت س ق: عَبد اللَّهِ بن عثمان البَصْرِيّ (1) ، صاحب شعبة.
رَوَى عَن: الأخضر بن عجلان، وإسماعيل بن أَبي خالد (س) ، وصالح بن أَبي الأخضر، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد، والمُسَيَّب بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وهشام بن عروة.
رَوَى عَنه: شعبة، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الوهاب الحجبي، وعبد الرحمن بن مهدي (ق) ، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن آدم (ت) ، ويحيى بن كثير بن درهم العنبري (س) ، وأَبُو دَاوُدَ الطيالسي.
قال النَّسَائي: ثقة، ثبت.
وَقَال علي بن المديني: أراه مات قبل شعبة (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ فِي "الزكاة"قوله، والنَّسَائي حديثا، وابن مَاجَهْ فِي "الجنائز"قوله، وقَدْ وقَعَ لَنَا حديثه بعلو.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 445، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 513، وعلل الدارقطني: 5 / الورقة 46، والكاشف: 2 / الترجمة 2882، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 166، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 295، ونهاية السول، الورقة 178، وتهذيب التهذيب: 5 / 317 - 318، وتقريب التهذيب: 1 / 433، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3657.
(2) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: هو أجل من روى عن شعبة (علل: 5 / الورقة 46) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": نقل ابن خلفون عن ابن عَبد الرحيم قال: هو ثقة ثبت (5 / 318) . وَقَال الذهبي في "الكاشف": ثقة.(15/288)
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (1) ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ أَيُّوبَ الأَصْبَهَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرو الْقَلَوَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ أَبُو غَسَّانَ الْعَنْبَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ (2) إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، قال: قال لِي جَرِيرٌ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ليلة الْبَدْرِ، فَنَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ، فَقَالَ: إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ الْقَمَرَ، لا تُضَامُّونَ فِي رُؤْيَتِهِ" (3) .
رواه النَّسَائي (4) عَنْ مُحَمَّد بْن مَعْمَرٍ الْبَحْرَانِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ كَثِيرٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
• عَبد اللَّهِ بن عثير بن قيس التميمي. في ترجمة علاقة بن صحار التميمي.
3423 - ت س ق: عَبد اللَّهِ بن عدي بن الحمراء الزُّهْرِيّ (5) ،
__________
المعجم الكبير: 2 / 296 - 297 حديث (2235) .
(2) في المعجم الكبير: قالا: حَدَّثَنَا.
(3) انظر النص الذي عند الطبراني (2235) .
(4) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (3223) .
(5) طبقات خليفة 16، ومسند أحمد: 4 / 305، والكنى لمسلم، الورقة 73، والمعرفة ليعقوب: 12244، 268، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 555، وثقات ابن حبان: 3 / 215، 235، والاستيعاب: 3 / 948، وأنساب القرشيين: 268، وأسد الغابة: 3 / 225، والكاشف: 2 / الترجمة 2883، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3416، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 166، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 295، ونهاية السول، الورقة 295، وتهذيب التهذيب: 5 / 318، 319، والاصابة: 2 / الترجمة 4822، وتقريب التهذيب: 1 / 433، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3658.(15/289)
أَبُو عُمَر، وقِيلَ: أَبُو عَمْرو. عداده فِي أهل الحجاز، لَهُ صحبة. كَانَ ينزل فيما بين قديد وعسفان.
وقِيلَ: إنه ثقفي، حليف لبني زهرة. وَقَال الطبري (1) : هو زهري من أنفسهم. وَقَال غيره: لَيْسَ من أنفسهم.
وقِيلَ: أن شريقا الثقفي والد الأخنس بن شريق اشترى عديا فأعتقه، وانكحه ابنته، فولدت لَهُ: عَبد الله، وعُمَر ابن عدي بن الحمراء (2) .
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (ت س ق) .
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن جبير بْن مطعم، وأبو سلمة بْن عَبْد الرحمن (ت س ق) .
قال إسماعيل بن إِسْحَاقَ الْقَاضِي (3) : عَبد اللَّهِ بن عدي بن الحمراء قرشي زهري، هو الَّذِي سمع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بالحزورة قوله فِي فضل مكة، ولَيْسَ هو عَبد اللَّهِ بن عدي الَّذِي روى عنه عُبَيد الله بن عدي بن الخيار.
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه. وقد وقع لنا حديثه بِعُلُوٍّ.
أَخْبَرَتْنَا بِهِ أمة الحق شَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو مَسْعُودٍ عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ أَبي غَالِبِ بْنِ منديه الأَصْبَهَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْمَحَاسِنِ نَصْرُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْبَرْمَكِيُّ بِهَمَذَانَ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم ابن الجراح الوزير، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن عيسى المِصْرِي، قال:
__________
(1) الاستيعاب: 3 / 948.
(2) انظر المصدر السابق.
(3) الاستيعاب: 3 / 948 - 949.(15/290)
حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن وهب، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيّ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَدِيٍّ.
(ح) قال الْبَغَوِيُّ: وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الطُّوسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إبراهيم بْن سعد، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قال: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ أَنَّ عَبد اللَّهِ بْنَ عَدِيٍّ أَخْبَرَهُ.
(ح) قال: وحَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، قال: حَدَّثَنَا عُقَيْلٌ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَن أَبِي سَلَمَة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَدِيِّ بْنِ حَمْرَاءَ الزُّهْرِيّ، قال: سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وهُوَ واقِفٌ عَلَى نَاقَتِهِ بِالْحَزْوَرَةِ يَقُولُ: واللَّهِ إِنَّكِ لَخَيْرُ أَرْضِ اللَّهِ، وأَحَبُّ أَرْضِ اللَّهِ إِلَيَّ، ولَوْلا أَنِّي أُخْرِجْتُ مِنْكِ مَا خَرَجْتُ.
أَخْرَجُوهُ (1) مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ. ورَوَاهُ النَّسَائي (2) أيضا عَنْ إِسْحَاق بْن مَنْصُورٍ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْن سعد. فوقع لنا بدلا عَالِيًا.
وقَدْ وقَعَ لَنَا أَعْلَى مِمَّا تَقَدَّمَ بِدَرَجَةٍ أُخْرَى.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قال: حَدَّثَنَا شعيب بن أَبي حمزة.
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (3925) ، وابن ماجة (3108) ، والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (6641) .
(2) في الكبرى كما في تحفة الاشراف (6641) .(15/291)
(ح) قال أَبُو الْقَاسِمِ: وحَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن جابر بْن الْبَخْتَرِيِّ الْحِمْصِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ الزُّهْرِيّ، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عَبد اللَّهِ بن عدي بن الْحَمْرَاءِ الزُّهْرِيّ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ وهُوَ واقِفٌ بِالْحَزْوَرَةِ فِي شَرْقِيِّ مَكَّةَ: واللَّهِ إِنَّكِ لَخَيْرُ أَرْضِ اللَّهِ، وأَحَبُّ أَرْضِ اللَّهِ إِلَى اللَّهِ، ولَوْلا أَنِّي أُخْرِجْتُ مِنْكِ مَا خَرَجْتُ.
وقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُ اللَّيْثِ بِعُلُوٍّ.
أَخْبَرَنَا به أَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ بن أحمد، قال: أنبأنا عبد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا تَمِيمُ بْنُ أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، وزَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قَالا: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ الدَّوِيرِيُّ قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ.
(ح) قال أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ: وحَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ يونس السَّمْنَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ عِيسَى، قَالا: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٌ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَن أَبِي سَلَمَة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَدِيِّ بْنِ الْحَمْرَاءِ الزُّهْرِيّ، قال: رأيت رَسُول اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وهُوَ عَلَى رَاحِلَتِهِ وهُوَ واقِفٌ بِالْحَزْوَرَةِ، يَقُولُ: واللَّهِ إِنَّكِ لَخَيْرُ أَرْضِ اللَّهِ، وأَحَبُّ أَرْضِ اللَّهِ إِلَى اللَّهِ، ولَوْلا أَنِّي أُخْرِجْتُ مِنْكِ مَا خَرَجْتُ". لَفْظُ حَدِيثِ قُتَيْبَةَ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (1) ، والنَّسَائي (2) ، عَنْ قتيبة، فوافقناهما فيه بعلو.
__________
(1) الجامع (3925) .
(2) في الكبرى كما في تحفة الاشراف (6641) .(15/292)
ورواه ابْن ماجه (1) ، عَنْ عيسى بْن حماد، فوافقناه فِيهِ بعلو أَيْضًا. وَقَال التِّرْمِذِيّ (2) : حَسَنٌ صَحِيحٌ، قَدْ رَوَاهُ يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيّ.
ورَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هُرَيْرة. وحَدِيثُ الزُّهْرِيّ عِنْدِي أَصَحُّ.
ورَوَاهُ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيّ، فَاخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِيهِ، فَقِيلَ: عَنْهُ عَنِ الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هُرَيْرة.
وقِيلَ: عَنْهُ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ بَعْضِهِمْ.
وقِيلَ: عَنْهُ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَن أَبِي سَلَمَةَ مُرْسلاً.
ورَوَاهُ لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ أَيْضًا، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خَالِدِ بْنِ مُسَافِرٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، بِإِسْنَادِ عُقَيْلٍ. وكَذَلِكَ رَوَاهُ عُمَر بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عُمَر بْنِ مُوسَى التَّيْمِيّ، عَن أَبِيهِ، عَنِ الزُّهْرِيّ.
ذَكَرَهُ أَبُو عُمَر بْنُ عَبد الْبَرِّ، وذَكَرَ قَوْلَ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِسْحَاقَ الْقَاضِي
كَمَا تَقَدَّمَ، ثُمَّ قال (3) : عَبد اللَّهِ بْنُ عَدِيٍّ الأَنْصارِيّ. روى عنه عُبَيد اللَّهِ بن عدي بْنِ الْخِيَارِ أَنَّهُ شَهِدَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ورَجُلٌ يَسْتَأْذِنُهُ فِي قَتْلِ رَجُلٍ من الممنافقين، فَقَالَ: أَلَيْسَ يَشْهَدُ أَنَّ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ... الْحَدِيثَ كَذَا قال مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بن عدي بن الْخِيَارِ أَنَّ رَجُلا مِنَ الأَنْصَارِ أَخْبَرَهُ، وذَكَرَ قِصَّةَ الرَّجُلِ الَّذِي جاء
__________
(1) السنن (3108) .
(2) الجامع (3925) وفيه: حسن غريب صحيح.
(3) الاستيعاب: 3 / 948 - 949. وقد جاءت هذه الترجمة في المطبوع منه قبل ترجمة عَبد اللَّهِ بن عدي بن الحمراء، وهو خطأ من الناسخ أو الطابع.(15/293)
يَسْتَأْذِنُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فِي قَتْلِ رَجُلٍ مِنَ الْمُنَافِقِينَ.
قال: وقَدْ جَعَلَ بَعْضُ النَّاسِ هَذَا والَّذِي قَبْلَهُ واحِدًا، وذَلِكَ خَطَأٌ وغَلَطٌ، والصَوَّابُ مَا ذَكَرْنَا (1) ، وبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ.
3424 - ق: عَبد اللَّهِ بن عرادة بن شَيْبَانَ الشيباني السدوسي (2) ، أَبُو شيبان البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن رافع، وداود بن أَبي هند، وزيد العمي (ق) ، وسُلَيْمان بن أَبي داود الحراني، وعبد الرحمن بن بديل بن ميسرة، والقاسم بْن مطيب العجلي، ومحمد بْن الزبير الحنظلي، ويزيد بن أبان الرقاشي.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن إسحاق الحضرمي، وأزهر (3) بن مروان الرقاشي، وإسماعيل بن مسلمة بن قعنب القعنبي (ق) ، وداهر بن نوح، وسُلَيْمان بن داود الشاذكوني، وسيار بن حاتم، ومحمد بن أَبي بكر المقدمي، ومنصور بن صقير، ومهدي بن عِيسَى الواسطي.
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وسبق إلى التفريق بينهما علي بن المديني، وكذا أفرده ابن منده وأبو نعيم.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 319، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 525، وتاريخه الصغير: 2 / 211، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 327، وضعفاء العقيلي، الورقة 110، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 619، والمجروحين لابن حبان: 2 / 8، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 137، والكاشف: 2 / الترجمة 2884، وديوان الضعفاء، الترجمة 238، والمغني: 1 / الترجمة 3262، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 166، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4446، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 295، ونهاية السول، الورقة 178، وتهذيب التهذيب: 5 / 319، وتقريب التهذيب: 1 / 433، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3660.
(3) شطح قلم ابن المهندس فكتب: وزاهر".(15/294)
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بن مَعِين: ضعيف.
وَقَال فِي موضع آخر (2) : لى بشيءٍ.
وقَال البُخارِيُّ (3) : منكر الحديث.
وَقَال أَبُو داود: ليس به بأس.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (4) : عامة ما يرويه، لا يتابع عليه (5) .
روى له ابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْلَمَةَ أَخُو الْقَعْنَبِيِّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ عَرَادَةَ، وكَتَبَ عَنْهُ عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ الْحَوَارِيِّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ عُبَيد بْنِ عُمَير، عَن أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ تَوَضَّأَ ثَلاثًا ثَلاثًا، ومَرَّتَيْنِ مرتين، ومرة مرة.
__________
(1) تاريخه: 2 / 319.
(2) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 137.
(3) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 525، والتاريخ الصغير: 2 / 211.
(4) الكامل: 2 / الورقة 137.
(5) وذكره النَّسَائي في الضعفاء والمتروكين وَقَال: ضعيف (الترجمة 327) . وَقَال العقيلي: يخالف في حديثه، ويهم كثيرا (الضعفاء الورقة 110) . وَقَال ابن حبان: كان ممن يقلب الاخبار ويخطئ في الآثار توهما لا يجوز الاحتجاج بما روزاه إلا فيما وافق الثقات (المجروحين: 2 / 8) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب"وَقَال النَّسَائي في كتاب"التميز"ليس بثقة.
وَقَال الذهبي في "رجال ابن ماجة": لين. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.(15/295)
رواه (1) عن جعفر بْن مسافر التِّنِّيسِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَسْلَمَةَ أتم من هذا، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
خَالَفُه عَبد الرَّحِيمِ بْن زَيْد العمي (ق) فَرَوَاهُ عَن أَبِيهِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنِ ابْنِ عُمَر، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ.
3425 - خ م ت س ق: عَبد اللَّهِ بن عروة بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي (2) ، أَبُو بكر المدني، أخو هشام بن عروة، وعثمان بن عروة، ويحيى بن عروة، ومحمد بن عروة، وإسماعيل بن عروة وإبراهيم بن عروة، وعُبَيد الله بن عروة، ووالد عُمَر بن عَبد اللَّهِ بْنِ عروة.
رَوَى عَن: الحسين بن علي بن أَبي طالب (3) ، وحكيم بن حزام، وعمه عَبد اللَّهِ بن الزبير (م سي) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بن الخطاب، وأبيه عروة بن الزبير (خ م ت س ق) ، والفرافصة بن عُمَير الحنفي، والنابغة
__________
(1) ابن ماجة (420) .
(2) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 187 (من مخطوطة استانبول) ، وطبقات خليفة: 267، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 513، والمعرفة والتاريخ: 1 / 550، 551، وجمهرة نسب قريش: 262، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 494، 496، 497، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 618، وثقات ابن حبان: 7 / 2، وسؤالات البرقاني: الترجمة 265، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 95، والجمع لابن القيسراني: 1 / 256، وأنساب القرشيين: 231 - 233، ومعجم البلدان: 3 / 103 و4 / 117، والكاشف: 2 / الترجمة 2885، وتاريخ الاسلام: 4 / 138، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 166، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 295، والمراسيل للعلائي: الترجمة 383، ونهاية السول، الورقة 177، وتهذيب التهذيب: 5 / 319: 321، والتقريب: 1 / 433، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3661.
(3) قال العلائي: عَبد الله بن عروة بن الزبير، عن الحسن بن علي رضي الله عنهما. قال في التهذيب: لم يدركه ولا أمثاله. (جامع التحصيل: الترجمة 383) قلت: وليس في "التهذيب"مثل هذا الكلام ولعله من وهمه.(15/296)
الجعدي، وأبي مسلم الخولاني، وأبي هُرَيْرة، وجدته أسماء بنت أبي بكر الصديق.
رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، وإسماعيل بْن أمية (م ت س ق) ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن خالد بن الزبير بن العوام، وحصين بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي، وحماد بن عطيل بن فضالة بن رداد الليثي، وحماد بن مُوسَى المدني، وحنظلة بن أَبي سفيان الجمحي، والضحاك بن عثمان الحزامي (م) ، وعَبْد اللَّهِ بن مصعب بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وعبد الملك بن جُرَيْج، وأخوه عُبَيد اللَّهِ بن عروة بن الزبير، وعمارة بن غزية الأَنْصارِيّ، وعُمَر بن صالح المدني، وابنه عُمَر بْن عَبد الله بْن عروة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وابن أخيه محمد بْن يحيى بْن عروة بْن الزبير، ومصعب بن ثابت بن عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر، ونَافِع بن أَبي نعيم القارئ، وأخوه هشام بن عروة (خ م تم س) ، وياسين بن معاذ الزيات، ويحيى بن عباد بن عَبد اللَّهِ بْنِ الزبير، ويوسف بْن يَعْقُوب بْن أَبي سَلَمَة الماجشون، وأَبُو بكر بن إِسْحَاقَ بن يسار (س) أخو محمد بْن إِسْحَاق بْن يسار، وأَبُو بكر الثقفي، يقال: إنه عبد الرزاق بن عُمَر الدمشقي الكبير.
قال أَحْمَد بْن صَالِح المِصْرِي: لَيْسَ بينه وبين أبيه فِي السن إلا خمس عشرة سنة.
وَقَال أَبُو حاتم (1) ، والنَّسَائي، والدارقطني (2) : ثقة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 618.
(2) سؤالات البرقاني: الترجمة 265.(15/297)
زاد الدارقطني (1) : أحد الاثبات.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال الزبير بْن بكار (3) : ومن لدو عروة بن الزبير عُمَر بن عروة قتل مع عَبد اللَّهِ بن الزبير، وكان مشجعا (4) لا عقب لَهُ. وعَبْد اللَّهِ بن عروة، أمهما فاخته بنت الأسود بن أَبي البختري بن هشام بن الحارث بن أسد بن عبد العزى بن قصي، وأمها أم شَيْبَة بنت حكيم بن حزام، وأمها زينب بنت العوام. كَانَ عَبد اللَّهِ بن عروة أسن بني عروة، وبِهِ كَانَ يكنى، وبلغ خمسا أو ستا وتسعين سنة، لم يكن بينه وبين أبيه إلا خمس عشرة سنة. وكان لَهُ عقل، وحزم، ولسان، وفضل، وشرف، وكان يشبه عَبد اللَّهِ بن الزبير فِي لسانه، وكان عَبد اللَّهِ بن الزبير يعرف ذَلِكَ لَهُ، وكان (5) رسول عَبد اللَّهِ بن الزبير إِلَى الحصين بن نمير حين لقيه بمر.
وَقَال العيشي عَن أَبِيهِ: أمه بنت المغيرة بن شعبة.
وَقَال مصعب بْن عَبد الله الزبيري: وعَبْد اللَّهِ بن عروة من رجال آل الزبير يشبه بعَبد اللَّهِ بن الزبير فِي لسانه وجلده، وكان عَبد اللَّهِ بن الزبير يقول لعروة: ولدت لي، يريد أن عَبد اللَّهِ بن عروة يشبهه، وزوجه عَبد اللَّهِ بن الزبير بابنته أم حكيم وقد خطبها معاوية على ابنه يزيد.
__________
(1) سؤالات البرقاني: الترجمة 265.
(2) 7 / 2.
(3) جمهرة نسب قريش: 262.
(4) مشجع: يوصف بالشجاعة ويذكر بها.
(5) في المطبوع من جمهرة نسب قريش: هو".(15/298)
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) ، عَن مُحَمَّدِ بْنِ سليم: سمعت يوسف بن يعقوب الماجشون، يَقُولُ كنت مع أبي فِي حاجة، فلما انصرفنا قال لي أبي: هل لك فِي هَذَا الشيخ، فإنه بقية من بقايا قريش وأنت واجد عنده ما شئت من حديث، ونبل رأي - يريد: عَبد اللَّهِ بن عروة. قال: فدخلنا عَلَيْهِ، فحادثه أبي طويلا، ثم ذكر أبي بني أمية وسوء سيرتها. وما قد لقي الناس منهم، وَقَال: انقطع آمال الناس من قريش، فَقَالَ عَبد اللَّهِ: اقصر أيها الشيخ، فإن الناس لن يبرح لهم أمر صالح من قريش ما لم يل بنو فلان، فَإِذَا وليت بنو فلان انقطع آمالهم. فَقَالَ لَهُ سلمة الأَعور، صاحبنا: أبنو هاشم؟ فَقَالَ برأسه: أي نعم.
وَقَال مصعب بن عَبد اللَّهِ: جمع عَبد اللَّهِ بن عروة بنيه ثم قال: يا بني، إِنَّ اللَّهَ لم يبن شيئا فهدمه، وإن الناس لم يبنوا شيئا قط إلا هدموه، وإن بني أمية من عهد معاوية إِلَى اليوم يهدمون شرف علي فلا يزيده الله إلا شرفا وفضلا ومحبة فِي قلوب المؤمنين، يا بني، فلا تشتموا عليا.
وَقَال الأَصْمَعِيّ عَنْ عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد: قال عَبد اللَّهِ بْن عروة: وجدت بعض الذل أبقى للاهل والمال.
وَقَال الأَصْمَعِيّ أَيْضًا، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة: قَالُوا لعَبد اللَّهِ بن عروة: إلا تأتي المدينة؟ قال: ما بقي بالمدينة إلا حاسد لنعمة أو فرح بنقمة (2) .
روى له الجماعة سوى أبي داود.
__________
(1) طبقاته: 9 / الورقة 187.
(2) وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 295) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت فاضل.(15/299)
أَخْبَرَتْنَا أَمَةُ الْحَقِّ شَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قَالَتْ: أخبرنا عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ أَبي غَالِبِ بْنِ مَنْدَوَيْهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَحَاسِنِ نَصْرُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْبَرْمَكِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو الحسن الْحَرْبِيُّ السُّكَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الْبَاغِنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارِ بْنِ نُصَيْرٍ الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ بْنِ أَبي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أخيه عَبد اللَّهِ بْن عروة، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، قَالَتْ: جَلَسَ إِحْدَى عَشْرَةَ امْرَأَةً، فتعاهدن وتعاقدن أن لا يكتمن من أخبرا أَزْوَاجِهِنَّ شَيْئًا. قَالَتِ الأُولَى: زَوْجِي لَحْمُ جَمَلٍ غَثٍّ (1) ، عَلَى رَأْسِ جَبَلٍ، لا سَهْلُ فَيُرْتَقَى، ولا سمين إِنْ أَذْكُرْهُ أَذْكُرْ عُجَرَهُ وبُجَرَهُ (4) . قَالَتِ الثَّالِثَةُ: زَوْجِي الْعَشَنَّقُ (5) ، إِنْ أَنْطِقْ أُطَلَّقْ، وإِنْ أَسْكُتْ أُعَلَّقْ (6) .
قَالَتِ الرَّابِعَةُ: زَوْجِي كَلَيْلِ تِهَامَةَ (7) ،
__________
(1) المراد بالغث: المهزول.
(2) أي لا أنشره وأشيعه.
(3) إني أخاف ألا أذره: إذا كانت الهاء عائدة على خبره، فمعناه: إن شرعت في تفصيله لا أقدر على إتمامه لكثرته. وإن كانت عائدة على الزوج. فمعناه: إني أخاف أن يطلقني، فأذره.
(4) عجره وبجره: المراد بهما عيوبه.
(5) العشنق: الطويل.
(6) إِنْ أَنْطِقْ أُطَلَّقْ، وإِنْ أَسْكُتْ أعلق: أي إن ذكرت عيوبه، طلقني، وإن سكت عنها علقني، فتركني لا عزباء ولا مزوجة.
(7) زوجي كليل تهامة: هذا مدح بليغ، أي ليس فيه أذى بل هو راحة ولذاذة عيش. كليل تهامة: لذيذ معتدل ليس فيه حر ولا برد مفرط، ولا أخاف له غائلة لكرم أخلافه، ولا يسأمني ويمل صحبتي.(15/300)
لا حَرٌّ ولا قَرٌّ، ولا مَخَافَةَ ولا سَامَةَ. قَالَتِ الْخَامِسَةُ: زَوْجِي إِنْ دَخَلَ فَهِدَ (1) ، وإِنْ خَرَجَ أَسِدَ، ولا يَسْأَلُ عَمَّا عَهِدَ. قَالَتِ السَّادِسَةُ: زَوْجِي إِنْ أَكَلَ لَفَّ (2) ، وإِنْ شَرِبَ اشْتَفَّ، وإِنْ اضْطَجَعَ الْتَفَّ، ولا يُولِجُ الْكَفَّ فَيَعْلَمَ الْبَثَّ. قَالَتِ السَّابِعَةُ: زَوْجِي عَيَايَاءُ أَوْ غَيَايَاءُ (3) - الشَّكُّ مِنْ عِيسَى - طَبَاقَاءُ، كُلُّ دَاءٍ لَهُ دَاءٌ (4) شَجَّكِ (5) أَوْ فَلَّكِ (6) ، أَوْ جَمَعَ كُلالَكِ. قَالَتِ الثَّامِنَةُ: زَوْجِي الْمَسُّ مَسُّ أَرْنَبٍ، والرِّيحُ ريح زرنب (7) .
__________
(1) زوجي إذا دخل فهد: هذا مدح بليغ. تصفه إذا دخل البيت بكثرة النوم والغفلة في منزله عن تعهد ما ذهب من متاعه وما بقي، وشبهته بالفهد لكثرة نومه، وهو معنى قولها ولا يسأل عما عهد. وإذا خرج أسد: أي إذا سار بين الناس أو خالط الحرب كان كالاسد.
(2) إذا أكل لف: اللف في الطعام: الاكثار منه. والاشتفاق في الشرب: استيعاب جميع ما في الاناء، وقولها: ولا يولج الكف فيعلم البث: أي أرادت إذا كان بها عيب في جسدها، لا يدخل كفه ليمسه فيحزن ويحرجها. وقولها: إذا اضطجع التف: أي التف في الثياب في ناحية ولم يضاجعها ليعلم ما عندها من محبته. فأرادت بذلك ذمه.
(3) زوجي عياياء أو غياياء: قيل هو الذي لا يلقح.
وقِيلَ هو العنين الذي تعييه مباضعة النساء ويعجز عنها، وقيل إنها أرادت أنه لا يهتدي إلى مسلك أو أنها وصفته بثقل الروح وأنه كالظل المتكائف المظلم الذي لا إشراف فيه، أو أرادت أنه غطيت عليه أموره، أو يكون غياياء من الغي الذي هو الخيبة.
وقِيلَ في طباقاء: الذي يعجز عن الكلام فتنطبق شفتاه.
وقِيلَ: هو العيي الاحمق الفدم.
(4) كل داء له داء: أي جميع أدواء الناس مجتمعة فيه.
(5) شجك: أي جرحك في الرأس فالشجاج جراحات الرأس، والجراح فيه وفي الجسد.
(6) أو فلك: الفل: الكسر والضرب. ومعناه أنها معه بين شج رأس وضرب وكسر عضو أو جمع بينهما.
وقِيلَ المراد بالفل هنا: الخصومة.
(7) الزرنب: نوع من الطيب معروف. قيل: أرادت طيب ريح جسده، وقيل: طيب ثبابه في الناس، وقيل: لين خلقه وحسن عشرته، والمس مس أرنب: صريح في لين الجانب وكرم الخلق.(15/301)
قَالَتِ التَّاسِعَةُ: زَوْجِي رَفِيعُ الْعِمَادِ (1) ، طَوِيلُ النَّجَادِ (2) عَظِيمُ الرَّمَادِ (3) ، قَرِيبُ الْبَيْتِ مِنَ النَّادِ (4) . قَالَتِ الْعَاشِرَةُ: زَوْجِي مَالِكٌ، ومَا مَالِكٌ (5) مَالِكٌ خَيْرٌ مِنْ ذَلِكَ. لَهُ إِبِلٌ قَلِيلاتُ الْمَسَارِحِ كَثِيرَاتُ الْمَبَارِكِ. إِذَا سَمِعْنَ صَوْتَ الْمِزْهَرِ (6) أَيْقَنَّ أَنَّهُنَّ هوالك. قالت الحاديثة عَشْرَةَ: زَوْجِي أَبُو زَرْعٍ، ومَا أَبُو زَرْعٍ، أَنَاسَ مِنْ حُلُيٍّ أُذُنِي (7) ، ومَلأَ مِنْ شَحْمٍ عَضُدَيَّ (8) ، ويجعني فَبَجَحَتْ إِلَيَّ نَفْسِي (9) ، وجَدَنِي فِي أهل غنيمة بشق (10) ،
__________
(1) رفيع العماد: أي أنها وصفته بالشرف وثناء الذكر.
وقِيلَ إن بيته الذي يسكنه رفيع العماد ليراه الضيفان وأصحاب الحوائج فيقصدوه، وهكذا بيوت الاجواد.
(2) تصفه بطول القامة، والنجاد: حمائل السيف. فالطويل يحتاج إلى طول حمائل سيفه. والعرب تمدح بذلك.
(3) عظيم الرماد: تصفه بالجود وكثرة الضيافة من اللحوم والخبز فيكثر وقوده فيكثر رماده.
(4) قريب البيت من الناد: الناد والنادي والندي والمنتدى مجلس القوم. وصفته بالكرم والسؤدد، لانه لا يقرب البيت من الناد إلا ممن هذه صفته.
(5) زوجي مالك ومالك: معناه أن له إبلا كثيرا فهي باركة بفنائه لا يوجهها تسرح إلا قليلا قدر الضرورة ومعظم أوقاتها تكوزن باركة بفنائه، فإذا نزل به الضيفان كانت الابل حاضرة، فيقريهم من ألبانها ولحومها.
(6) المزهر: هو العود الذي يضرب به، أرادت: أن زوجها عود إبله إذا نزل به الضيفان نحر لهم منها وأتاهم بالعيدان والمعازف والشراب. فإذا سمعت الابل صوت المزهر، علمن أنه قد جاءه الضيفان وأنهن منحورات هوالك.
(7) أناس من حلي أذني ; النوس: الحركة من شيء متدل، يقال منه: ناس ينوس نوسا وأناسه غيره إناسة، ومناه: حلاني قرطة وشنوقا فهي تنوس أي: تتحرك لكثرتها.
(8) أي أسمنني وملا بدني شحما.
(9) وبجحني فبجحت إلي نفسي: أي فرحني ففرت، أو وعظمني فعظمت عند نفسي، يقال: فلان يتبجح بكذا: أي يتعظم ويفتخر.
(10) أرادت أن أهلها كانوا أصحاب غنم لا أصحاب خيل وإبل، لان الصهيل أصوات الخيل والاطيط أصوات الابل وحنينها. بشق: أي بشظف من العيش وجهد. ومنهم من قال الشق بفتح الشين وكسرها.
اسم موضع.(15/302)
فَجَعَلَنِي فِي أَهْلِ صَهِيلٍ وأَطِيطٍ ودَائِسٍ ومُنِقٍّ (1) .
قال هِشَامٌ: سَأَلْتُ عيسى بن يونس عن الدائش والْمُنِقِّ، فَقَالَ: الدَّائِسُ: الأَنْدَرُ، والْمُنِقُّ: الْغِرْبَالُ. فَعِنْدَهُ أَقُولُ فَلا أُقَبَّحُ، وأَرْقُدُ فَأَتَصَبَّحُ (2) ، وأَشْرَبُ فَأَتَقَمَّحُ (3) ، أُمُّ أَبِي زَرْعٍ، ومَا أُمُّ أَبِي زَرْعٍ، عُكُومُهَا رَدَاحٌ (4) ، وبَيْتُهَا فَسَاحٌ (5) ، ابْنُ أَبي زَرْعٍ، ومَا ابْنُ أَبي زَرْعٍ، مَضْجَعُهُ كَمَسَلِّ شَطْبَةٍ (6) ، ويُشْبِعُهُ ذِرَاعُ الْجَفْرَةِ (7) ابْنَةُ أَبِي زَرْعٍ، ومَا ابْنَةُ أَبِي زَرْعٍ، طَوْعُ أَبِيهَا، وطَوْعُ أُمِّهَا، ومِلْءُ كِسَائِهَا (8) ، وغَيْظُ جَارَتِهَا (9) ، جَارِيَةُ أَبِي زَرْعٍ، ومَا جَارِيَةُ أَبِي زَرْعٍ، لا تبث حديثنا تبثيثا (10) ،
__________
(1) دائس ومنق: الدائس هو الذي يدوس الزرع في بيدره. والمنق: من نقى الطعام ينقيه أي يخرجه من تبنه وقشوره، والمقصود: أنه صاحب زرع يدوسه وينقيه.
(2) فعنده أقول فلا أقبح ; معناه: لا يقبح قولي فيرد بل يقبل قولي.
ومعنى أتصبح: أنام الصبحة وهي بعد الصباح. أي أنها مكفية بمن يخدمها فتنام.
(3) أتقمح: أي أروى حتى أدع الشراب من شدة الري.
(4) عكومها رداح: العكوم: الاعدال والاوعية التي فيها الطعام والامتعة، رداح أي: عظام كبيرة.
(5) أي واسع، وربما أرادت: كثرة الخيل والنعمة.
(6) مضجعه كمسل شطبة: مرادها أنه مهفهف خفيف اللحم كالشطبة وهو مما يمدح به الرجل، والشطبة: ما شطب من جريد النخل أي شق، وهي السعفة. والمسل هنا: مصدر بمعنى المسلول، أي ما سل من قشرها.
(7) ويشبعه ذراع الجفرة: الجفرة: الانثى من أولاد المعز، وقيل من الضأن، وهي ما بلغت أربعة أشهر وفصلت عن أمها. والمراد: أنه قليل الاكل. والعرب تمدح بذلك.
(8) أي ممتلئة الجسم سمينة.
(9) يغيظها ما ترى من حسنها وجمالها وعفتها وأدبها.
(10) أي لا تشيعه وتظهره، بل تكتم سرنا وحديثنا كله.(15/303)
ولا تَنْقُلُ مِيرَتَنَا تَنْقِيثًا (1) ، ولا تَمْلأُ بَيْتَنَا تَعْشِيشًا (2) .
قال عُرْوَةُ: وقَدْ كَانَتْ عَائِشَةُ وضَعَتْ لِي مَعَهُ كَلْبَ أَبِي زَرْعٍ فَأُنْسِيتُهُ.
قَالَتْ: خَرَجَ أَبُو زَرْعٍ والأَوْطَابُ تُمْخَضُ (3) ، فَلَقِيَ امْرَأَةً مَعَهَا ولَدَانِ لَهَا كَالْفَهْدَيْنِ يَلْعَبَانِ مِنْ تَحْتِ خَصْرِهَا بِرُمَّانَتَيْنِ (4) فَنَكَحَهَا وطَلَّقَنِي، فَنَكَحْتُ بَعْدَهُ رَجُلا سَرِيًّا رَكِبَ شَرِيًّا (5) وأَخَذَ خَطِّيًّا (6) ، قَدْ أَرَاحَ عَلَيَّ نِعَمًا ثَرِيًّا (7) ، فَقَالَ: كُلِي أُمَّ زَرْعٍ، ومِيرِي أَهْلَكِ (8) . قَالَتْ:
فَلْو جَمَعْتُ كُلَّ شَيْءٍ أَعْطَانِيهِ، مَا بَلَغَ أَصْغَرَ آنِيَةِ أَبِي زَرْعٍ.
قَالَتْ عَائِشَةُ: قال لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لأُم زرع" (9) .
__________
(1) ولا تنقل ميرتنا تنقيثا ; الميرة: الطعام المجلوب، ومعناه لا تفسده ولا تفرقه ولا تذهب به، أي وصفها بالامانة.
(2) أي لا تترك الكناسة والقمامة فيه مفرقة كعش الطائر، بل هي مصلحة للبيت معتنية بتنظيفه.
(3) والاوطاب تمخض، الاوطاب: هي أسقية اللبن التي يمخض فيها.
أرادت أن الوقت الذي خرج فيه كان في زمن الخصب وطيب الربيع.
(4) يَلْعَبَانِ مِنْ تَحْتِ خَصْرِهَا بِرُمَّانَتَيْنِ: قال أبو عُبَيد: معناه إنها ذات كفل عظيم فإذا استلقت على قفاها نتأ الكفل بها من الارض حتى تصير تحتها فجوة يجري فيها الرمان.
(5) رجلا سريا ركب شريا ; سريا: معناه سيدا شريفا، وقيل سخيا.
وشريا: هو الفرس الذي يستشري في سيره، أي: يلح ويمضي بلا فتور ولا انكسار.
(6) الخطي: الرمح، منسوب إلى الخط قرية من سيف البحر.
(7) وأراح علي نعما ثريا: أي أتى بها إلى مراحها، وهو موضع بيتها.
والنعم: الابل والبقر والغنم، والثري: الكثير المال وغيره، ومنه الثروة في المال وهي كثرته.
(8) وميري أهلك: أي أعطيهم وأفضلي عليهم وصليهم.
(9) كنت لك كأبي زرع لأُم زرع: هو تطبيب لنفسها، وإيضا لحسن عشرته إياها.(15/304)
قال عِيسَى: قال هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ: هَذَا الَّذِي يُرَادُ مِنَ الْحَدِيثِ: كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لأُم زَرْعٍ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1) ، ومُسْلِمٌ (2) ، والتِّرْمِذِيّ فِي "الشَّمَائِلِ" (3) ،
والنَّسَائي (4) عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ، عَنْ عِيسَى ين يُونُسَ. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ولَيْسَ عِنْدَ الْبُخَارِيِّ غَيْرُهُ.
3426 - د ت ق: عَبد اللَّهِ بن عصم (5) ، ويُقال: ابن عصمة، أَبُو علوان الحنفي العجلي. حديثه فِي أهل الكوفة. وأصله من اليمامة.
وَقَال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ: وقد قِيلَ: عَبد اللَّهِ بن عصمة، والصزواب عَبد الله بن عصم.
__________
(1) الجامع: 7 / 34.
(2) الجامع: 7 / 139.
(3) الشمائل (253) .
(4) السنن الكبرى (تحفة الاشراف - 16354) .
(5) طبقات ابن سعد: 6 / 322، وتاريخ الدارمي: الترجمة 571، وعلل أحمد: 1 / 91، 209، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 491، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 33، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 500 حديث 2220، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 582، وثقات ابن حبان: 5 / 57، والمجروحين: 2 / 5، وثقات ابن شاهين: الترجمة 636، والكاشف: 2 / الترجمة 2886، وديوان الضعفاء: الترجمة 2239، والمغني: 1 / الترجمة 3263، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4447، وتاريخ الاسلام: 5 / 95، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 167، ومعرفة التابعين، الورقة 25، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 296، ونهاية السول، الورقة 177، وتهذيب التهذيب: 5 / 421، والتقريب: 1 / 433، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3662.(15/305)
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بن عباس (ق) - إن كان محفوظا - وعَبْد اللَّهِ بن عُمَر بن الخطاب (د ت) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ.
رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس، وأيوب بْن جابر (د) ، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي (ت ق) .
قال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أبو زُرْعَة (1) : ليس به بأس.
وَقَال أبو حاتم (2) : شيخ.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا دَاوُد عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عصم أو عصمة؟ فَقَالَ: إسرائيل قال: عصمة، وشَرِيك: عصم (3) . وسمعت أحمد يقول: القول ما قال شَرِيك.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (4) : يخطئ كثيرا (5) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 582.
(2) نفسه.
(3) وكذا قال التِّرْمِذِيّ (الجامع: 4 / 500) .
(4) 5 / 57.
(5) وَقَال أَبُو داود: كَانَ لا يحدث حديث السقيفة بغضا منه لابي بكر.
(سؤالات الآجري: 5 / الورقة 33) .
وَقَال ابن حبان: منكر الحديث جدا على قلة روايته، يروي عن الاثبات ما لا يشبه أحاديثهم، حتى يسق إلى القلب أنها موهومة أو موضوعة (المجروحين: 2 / 5) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" وَقَال: قال يَحْيَى بْن مَعِين: ثقة (الترجمة 636) . وَقَال العجلي: ثقة. قال ابن حجر: فما أدري هل أراد هذا أم الذي بعده (تهذيب التهذيب: 5 / 321) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.(15/306)
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قل: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْلِ الصَّيْدَلانِيُّ، ومَسْعُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الجنداني، وأسعد بن سَعِيد بن رَوْحٍ الصَّالِحَانِيُّ.
(ح) ، وأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بن عبد المؤمن الصوري، ورزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنَبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ، وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بَشَّارٍ النَّسَائي، قال: أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ جَابِرٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عصم، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: كَانَ غَسْلُ الثَّوْبِ مِنَ الْبَوْلِ سَبْعَ مِرَارٍ، فَلَمْ يَزَلِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يُرَاجِعُ حَتَّى جَعَلَ غَسْلَ الثَّوْبِ مِنَ الْبَوْلِ مَرَّةً.
قال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنِ ابْنِ عُمَر إِلا عَبد اللَّهِ بْنُ عُصْمٍ أَبُو عَلْوَانَ الْكُوفِيُّ، تَفَرَّدَ بِهِ أَيُّوبُ بْنُ جَابِرٍ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) ، عَنْ قُتَيْبَةَ، وزَادَ فِيهِ قِصَّةَ الصَّلاةِ، فوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ورَوَى أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ قِصَّةَ الصَّلاةِ عَنْ شَرِيك، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عُصْمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وقَدْ وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَبد المَلِك، قال: حَدَّثَنَا شَرِيك بْن
__________
(1) السنن (247) .(15/307)
عَبد اللَّهِ النَّخَعِيُّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عُصْمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، قال: أُمِرَ نَبِيُّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بِخَمْسِينَ صَلاةً، فَسَأَلَ رَبَّهُ عَزَّ وجَلَّ أَنْ يَجْعَلَهَا خَمْسَ صَلَوَاتٍ.
قال إِسْمَاعِيلُ: كَتَبْتُهُ إِمْلاءً.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (1) ، عَن أبي بكر بْن خَلادٍ، عَن أَبِي الْوَلِيدِ (2) هِشَامِ بن عَبد المَلِك، فوق لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
وأَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو شُبَيْلٍ عُبَيد اللَّهِ بْنُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ واقد، قال: حَدَّثَنَا أَبِي قال: حَدَّثَنَا شَرِيك، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عصم، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ يَقُولُ: يَخْرُجُ مِنْ ثَقِيفٍ كَذَّابٌ ومُبِيرٌ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (3) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ واقِدٍ، فوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ورَوَاهُ أَيْضًا عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى، عَنْ شَرِيك، فَوَقَعَ لنا عاليا بدرجتين، وَقَال: حسن غريب، لا نعرفه إلا من حَدِيثِ شَرِيك.
وهَذَا جَمِيعُ مَا له عندهم, والله أعلم.
__________
(1) السنن (1400) .
(2) وقع في المطبوع من سنن ابن ماجة: عن الوليد". خطأ.
(3) الجامع (3944) .(15/308)
3427 - س: عَبد اللَّهِ بن عصمة الجشمي (1) . حجازي.
رَوَى عَن: حكيم بن حزام (س) .
رَوَى عَنه: صفوان بن موهب، وعطاء بن أَبي رباح (س) ،
ويوسف بن ماهك (س) : المكيون.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا من ثلاث طرق، وقَدْ وقَعَ لَنَا عَالِيًا منها كلها.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، يَعْنِي الدَّسْتَوَائِيَّ، قال: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبي كَثِيرٍ، عَنْ رَجُلٍ أَنَّ يُوسُفَ بْنَ مَاهَكَ أَخْبَرَهُ
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 490، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 581، وثقات ابن حبان: 5 / 27، وكشف الاستار: 975، والكاشف: 2 / الترجمة 2887، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4449، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 167، ومعرفة التابعين، الورقة 23، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 296، ونهاية السول، الورقة 177، وتهذيب التهذيب: 5 / 322، والتقريب: 1 / 433، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3663.
(2) 5 / 27. وَقَال البزار: ليس بالمشهور (كشف الاستار: 975) .
وَقَال ابن القطان: هو مجهول الحال (تهذيب التهذيب: 5 / 322) . وَقَال الذهبي في "الميزان": لايعرف. وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 296) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) مسند أحمد: 3 / 402.(15/309)
أَنَّ عَبد اللَّهِ بْنَ عِصْمَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ أَخْبَرَهُ قال: قُلْتُ:
يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أَشْتَرِي بُيُوعًا فَمَا يَحِلُّ لِي مِنْهَا، ومَا يَحْرُمُ عَلَيَّ؟ قال: إِذَا (1) اشْتَرَيْتَ بَيْعًا فَلا تَبِعْهُ حَتَّى تَقْبِضَهُ.
وبِهِ، قال (2) : حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، قال حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، يَعْنِي ابْنَ أَبي كَثِيرٍ، عَن يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، عن عَبد الله بن عصمة، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي رَجُلٌ أَبْتَاعُ هَذِهِ الْبُيُوعَ فَمَا يَحِلُّ لِي مِنْهَا، ومَا يَحْرُمُ عَلَيَّ مِنْهَا؟ فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي لا تَبِيعَنَّ شَيْئًا حَتَّى تَقْبِضَهُ.
وبِهِ، قال (3) : حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ مَوْهِبٍ أَخْبَرَهُ عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ صَيْفِيٍّ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ أَنَّهُ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَلَمْ تَأْتِنِي، أَوْ أَلَمْ تُبَلِّغْنِي، أَوْ كَمَا شَاءَ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ، أَنَّكَ تَبِيعُ الطَّعَامَ؟ "قال: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَقَالَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: فَلا تَبِعْ طَعَامًا حَتَّى تَشْتَرِيَهُ وتَسْتَوْفِيَهُ.
قال عَطَاءٌ: وأَخْبَرَنِيهِ أَيْضًا عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عِصْمَةَ الْجُشَمِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ يُحَدِّثُهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
أَمَّا حَدِيثُ هِشَامٍ الدَّسْتَوَائِيِّ فَرَوَاهُ (4) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ شُمَيْلٍ وعَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عبد الوارث، عنه.
__________
(1) في المطبوع من المسند: فإذا.
(2) لم أقف عليه في المطبوع من"مسند أَحْمَد"؟.
(3) عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ في "المسند": 3 / 403.
(4) النَّسَائي في "السنن الكبرى"كما في تحفة الاشراف (3428) .(15/310)
وأَمَّا حَدِيثُ شَيْبَانَ، فَرَوَاهُ (1) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ مُوسَى، عَنْهُ.
وأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ جُرَيْج فَرَوَاهُ (2) عَنْ إبراهيم بْن الحسن، عن حجاج بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْهُ.
وقَدِ اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى عَطَاءٍ، وعَلَى يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ.
3428 - ق: عَبد اللَّهِ بن عصمة (2) .
أحد المجاهيل.
رَوَى عَن: سَعِيد بن ميمون (ق) ، عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر في "الحجامة.
ورَوَى عَنه: عثمان بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (ق) ، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة.
روى له ابن مَاجَهْ.
3429 - م 4: عَبد اللَّهِ بن عطاء الطائفي المكي (4) ، ويُقال:
__________
(1) نفسه.
(2) النَّسَائي في "المجتبى": 7 / 286.
(3) الكاشف: 2 / الترجمة 2888، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 167، ونهاية السول، الورقة 177، وتهذيب التهذيب: 5 / 322، والتقريب: 1 / 433، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3664. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(4) تاريخ الدوري: 2 / 320، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 523، وتاريخه الصغير: 2 / 66، 67، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 76، والكنى لمسلم، الورقة 85، وجامع التِّرْمِذِيّ: 3 / 55 حديث 667، والمعرفة والتاريخ: 2 / 426، والضعفاء والمتروكين: الترجمة 324، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 610، وثقات ابن حبان: =(15/311)
المدني، ويُقال: الواسطي، ويُقال: الكوفي، أَبُو عطاء مولى المطلب بن عَبد اللَّه بْن قيس بْن مخرمة.
وقِيلَ: مولى بني هاشم. ومنهم من جعلهما اثنين، ومنهم من جعلهم ثلاثة.
رَوَى عَن: إسحاق بن عَبد الرَّحْمَنِ، والحسن بن الحر، وزياد بن مخراق، وسعد بن إِبْرَاهِيمَ، وسُلَيْمان بن بريدة (م س) ، وسُلَيْمان الشيباني، والضحاك (1) ، بْن عبد الرحمن بْن عرزب، وأبي الطفيل عامر بن واثلة الليثي، وعَبْد اللَّهِ بْن بريدة (م 4) ، وعقبة بن عامر الجهني (ق) - ولم يدركه - وعكرمة بن خالد المخزومي (م) ، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين (س) ، ومحمد بن الْمُنْكَدِرِ، ونافع مولى ابْن عُمَر.
رَوَى عَنه: أَبُو بشر بكر بن الحكم المزلق (س) ، وجعفر بن زياد الأحمر (ت ص) ، وحبان بن علي العتري، والحسن بْن صَالِح بْن حي، وخارجة بن مصعب، وداود بن عِيسَى النخعي، وزهير بن معاوية (م د س) ، وسعاد بن سُلَيْمان اليشكري، وسَعِيد بن أَبي الجهم، وسفيان الثوري (م ت س ق) ، وسُلَيْمان أَبُو محمد الفأفاء، وشعبة بن الحجاج،
__________
= 5 / 33، وثقات ابن شاهين، الترجمة 622، 664، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 126، وسؤالات البرقاني: الترجمة 246، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 93، 95، والجمع لابن القيسراني: 1 / 275، 276، والكاشف: 2 / الترجمة 2889، وديوان الضعفاء: الترجمة 2241، والمغني: 1 / الترجمة 3265، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4451، وتاريخ الاسلام: 5 / 267، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 167، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 296، ونهاية السول، الورقة 177، وتهذيب التهذيب: 5 / 322، 323، والتقريب: 1 / 434، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3665.
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله: ذكر الضحاك هذا في الرواة عنه. وذلك وهم".(15/312)
وعَبْد اللَّهِ بن حكيم بن جبير، وعَبْد اللَّهِ بن نمير (م) ، وعبد الملك (1) بْن أَبي سُلَيْمان (م س) ، وعلي بن مسهر (م ت) ، وأَبُو إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (ق) - وهو أكبر منه - وأَبُو مالك عَمْرو بْن هاشم الجنبي، وقيس بن الربيع، وأبو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (س) ، ومروان بن معاوية الفزاري، ومندل بن علي.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: عَبد اللَّهِ بن عطاء هَذَا كوفي، كَانَ ينزل مكة، وقد روى عنه أَبُو إِسْحَاقَ السبيعي، وحبان ومندل ابنا علي (3) .
وَقَال التِّرْمِذِيّ (4) : عَبد اللَّهِ بن عَطَاءٍ ثقة عند أهل الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ضعيف.
وَقَال في موضع آخر (5) : لَيْسَ بالقوي.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (6) .
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله: ذكر عَبد المَلِك في شيوخه. وهو وهم.
(2) تاريخه: 2 / 320.
(3) وَقَال الدوري، عن ابن مَعِين: ثقة (تاريخه: 2 / 320) .
(4) الجامع: 3 / 55.
(5) الضعفاء والمتروكين، الترجمة 324.
(6) 5 / 33، وَقَال: لم ير عقبة بن عامر. وقَال البُخارِيُّ: ثقة"ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير: الورقة 76) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: 622، 664) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بِهِ بأس) سؤالات البرقاني: الترجمة 246) . وَقَال الذهبي في "الميزان"صدوق إن شاء اللَّهِ. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق، يخطئ ويدلس.(15/313)
روى له الجماعة سوى البخاري.
3430 - س: عَبد اللَّهِ بن عطية (1) .
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن أنيس (س) ، عَن أَبِي إمامة بن ثعلبة الحارثي، حديث: "من حلف عند منبري هَذَا بيمين" (2) .
وقِيلَ: عَبد اللَّهِ بن عطية بْن عَبد اللَّهِ بْن أنيس، عَن أَبِي أمامة بْن ثعلبة.
رَوَى عَنه: المنيب بن عَبد الله بْن أَبي أمامة بْن ثعلبة (س) (3) .
روى له النَّسَائي.
3431 - 4: عَبد اللَّهِ بن عقيل (4) ، أَبُو عقيل الثقفي الكوفي نزيل بغداد، مولى عثمان بن المغيرة الثقفي.
__________
(1) الكاشف: 2 / الترجمة 2891، والمغني: 1 / الترجمة 3269، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4458، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 167، ونهاية السول، الورقة 177 م، وتهذيب التهذيب: 5 / 223، والتقريب: 1 / 434، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3666.
(2) أخرجه النَّسَائي في "السنن الكبرى"كما في تحفة الاشراف (1744) .
(3) وَقَال الذهبي في "الميزان": شيخ، ما عرفت من يروي عنه سوى منيب بن عَبد الله. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4) تاريخ الدوري: 2 / 320، والدارمي: الترجمة 461، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 489، والكنى لمسلم، الورقة 80، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 47، والمعرفة والتاريخ: 2 / 206، وأبو زُرْعَة الدمشقي: 483، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 576، وثقات ابن حبان: 8 / 344، وثقات ابن شاهين: الترجمة 691، وسؤالات البرقاني: الترجمة 264، وتاريخ بغداد: 10 / 18، والكاشف: 2 / الترجمة 2892، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4459، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 167، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 296، ونهاية السول، الورقة 177، وتهذيب التهذيب: 5 / 223، والتقريب: 1 / 434، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3667.(15/314)
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وبرد بن سنان الشامي، وبركة بن يَعْلَى التَّيْمِيّ، وطلحة بْن عَمْرو المكي، وعبد اللَّه بْن يزيد الدمشقي (ت ق) ، وعبد الله بْن يزيد بْن جابر، وعُمَر بن حمزة العُمَري (ق) ، والفضل بن يَزِيدَ الثمالي، ومجالد بن سَعِيد (د تم ق) ، وموسى بْن عَبد اللَّهِ الجهني، وموسى بن المُسَيَّب الثقفي (س) ، وهشام بْن عروة، وأَبِي فروة يزيد بن سنان الجزري (ت) .
رَوَى عَنه: سريج بن النعمان الجوهري، وعاصم بن علي بن عاصم، وعَبْد الْعَزِيزِ بن بحر البغدادي، وعُبَيد الله بن مُوسَى، وأَبُو النضر هاشم بن القاسم (4) .
قال عَبد اللَّهِ بن أحمد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه: ثقة، صالح الحديث.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (2) ، عَن يحيى بْنِ مَعِين: منكر الحديث.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (3) وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (4) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
زاد عثمان (5) : لا بأس به.
__________
(1) الجرح والتعديل: 576. وتاريخ بغداد: 10 / 18: 19.
(2) تاريخ بغداد: 10 / 18.
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 576.
(4) تاريخه: الترجمة 461.
(5) نفسه.(15/315)
وَقَال أبو حاتم (1) : شيخ.
وَقَال أَبُو داود (2) والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (3) اثنى عَلَيْهِ أحمد.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
روى له الأربعة.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا خَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الرَّازِيُّ، ومَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الْجَمَّالُ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن الْهَيْثَمِ الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْخَلِيلِ بْنِ ثَابِتٍ الْبُرْجُلانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَقِيلٍ الثَّقَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُجَالِدٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قال: لَقِيتُ عُمَر بْنَ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: مَا اسْمُكُ؟ قال: قُلْتُ: مَسْرُوقُ بْنُ الأَجْدَعُ. قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: الأَجْدَعُ شَيْطَانٌ، أَنْتَ مَسْرُوقُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ". قال الشَّعْبِيُّ: فَرَأَيْتُهُ فِي الدِّيوَانِ (5) : مَسْرُوقَ بن عبد الرحمن.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 576.
(2) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 47.
(3) سؤالات البرقاني: الترجمة 264.
(4) 8 / 344. وكذا ذكره ابن شاهين (الترجمة 691) ، وابن خلفون (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 296) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(5) يعني: ديوان العطاء.(15/316)
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) ، وابْنُ مَاجَهْ (2) عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَن أَبِي النَّضْرِ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا بدرجتين. وليس لَهُ عِنْدَ أَبِي دَاوُد غيره، واللَّهُ أعلم.
3432 - م 4: عَبد اللَّهِ بن عكيم الجهني (3) ، أَبُو معبد الكوفي.
اختلف فِي سماعه من النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، قال: قرئ علينا كتاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (4) بأرض جهينة"أن لا تستمتعوا من الميتة بإهاب ولا عصب.
ورَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان (م س) ، وعبد الله بْن مسعود (س) ، وعُمَر بن الخطاب (ت) ، وأبي بكر الصديق، وابنته عَائِشَة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (ق) .
__________
(1) السنن (4957) .
(2) السنن (3731) .
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 113، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15733، وتاريخ الدوري: 2 / 320، وطبقات خليفة: 121، 139، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 67، والضعفاء الصغير: الترجمة 180، وثقات العجلي، الورقة 30، والكنى لمسلم، الورقة 106، والمعرفة والتاريخ: 1 / 231 و2 / 642، 677، 678، و3 / 164، وأبو زُرْعَة الدمشقي: 431، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 556، والمراسيل: 103، وثقات ابن حبان: 3 / 247، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 87، وتاريخ بغداد: 10 / 3، والاستيعاب: 3 / 949، وأنساب السمعاني: 3 / 394، والجمع لابن القيسراني: 1 / 246، وأسد الغابة: 3 / 226، وسير أعلام النبلاء: 3 / 510، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3424، والكاشف: 2 / الترجمة 2893، وتاريخ الاسلام: 3 / 267، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 167، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 296، 297، والمراسيل للعلائي: الترجمة 384، ونهاية السول، الورقة 177، وتهذيب التهذيب: 5 / 223 - 224، والاصابة: 2 / الترجمة 4831، والتقريب: 1 / 434، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3668.(15/317)
رَوَى عَنه: زيد بن وهب الجهني، وعبد الرحمن بن أَبي ليلى (4) ، وعُبَيد الله القرشي، وعيسى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (ت) ، والقاسم بن مخيمرة، وأبو فروة مسلم بْن سالم الجهني (م س) ، ومسلم البطين، وهلال الوزان (س) ، وأَبُو شَيْبَة (ت ق) .
قال الحافظ أَبُو بكر الخطيب: سكن الكوفة، وقدم المدائن فِي حياة حذيفة، وكان ثقة.
وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة (1) ، عن هلال الوزان (2) : حَدَّثَنَا شيخنا القديم عَبد اللَّهِ بن عكيم، وكان قد أدرك الجاهلية، إنه أرسل إليه عَبد اللَّهِ بن عكيم، فقام فتوضأ، وصلى ركعتين، ثم قال: اللَّهُمَّ إنك تعلم إني لم أزن قط، ولم أسرق قط، ولم آكل ما يتيم قط، ولم أقذف محصنة قط، إن كنت صادقا فادرأ عني شره.
وَقَال الحكم (3) ، عَن ابْنِ أَبي ليلى: كَانَ عَبد اللَّهِ بن عكيم إِذَا أخذ عطاءه أنفق منه ما أنفق، ولا يربط رأس كيسه، ثم يذهب إِلَى أهله، ويقول: سمعت الله عز زوجل يقول: {وجمع فأوعى) {4) .
وَقَال مُوسَى الجهني (5) ، عن ابنة عَبد اللَّهِ بن عكيم: كَانَ عَبد اللَّهِ بن عكيم يحب عثمان، وكان عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى يحب
__________
(1) "ابن عُيَيْنَة"سقطت من نسخة ابن المهندس، وهي في النسخ الاخرى.
(2) المعرفة والتاريخ: 1 / 231.
(3) تاريخ بغداد: 10 / 4.
(4) المعارج: 18.
(5) طبقات ابن سعد: 6 / 114، وتاريخ بغداد: 10 / 3 - 4.(15/318)
عليا وكانا متواخيين. قالت: فما سمعتهما يذكران بشيءٍ (1) قط، إلا أني سمعت أبي يقول لعبد الرحمن بن أَبي ليلى: لو أن صاحبك صبر أتاه الناس (2) .
روى له الجماعة سوى البخاري.
أخبرنا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مسعود بْن أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ الْخُزَاعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي عُمَر، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو فَرْوَةَ الْجُهَنِيُّ، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ عُكَيْمٍ، قال: كُنَّا عِنْدَ حُذَيْفَةَ بِالْمَدَائِنِ فَاسْتَسْقَى دِهْقَانًا، فَجَاءَهُ بِمَاءٍ في إناء من فضة، فحذفه بِهِ حُذَيْفَةُ، وكَانَ رَجُلا فِيهِ جِدٌّ، فَكَرِهُوا أَنْ يُكَلِّمُوهُ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى الْقَوْمِ، فَقَالَ: أَعْتَذِرُ إِلَيْكُمْ مِنْ هَذَا، إِنِّي كُنْتُ تَقَدَّمْتُ إِلَيْهِ أَلا تَسْقُونِي فِي هَذَا، ثُمَّ قال: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَامَ فِينَا، فَقَالَ: لا تَشْرَبُوا فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ والْفِضَّةِ، ولا تَلْبَسُوا الدِّيبَاجَ والْحَرِيرَ، فَإِنَّهَا لَهُمْ فِي الدُّنْيَا، ولَكُمْ فِي الآخِرَةِ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (3) ، عَنِ ابْنِ أَبي عُمَر، فوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ولَيْسَ لَهُ عنده غيره. ورواه النَّسَائي (4) ، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْمُقْرِئِ، عَنْ سُفْيَانَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
__________
(1) فِي المطبوع من طبقات ابن سعد: يتذاكران شيئا.
(2) وقَال البُخارِيُّ: لايعرف له سماع صحيح (تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 67) . وَقَال أبو حاتم الرازي: ليس له سماع من النبي صَلَّى الله عليه وسلم، إنما كتب إليه (المراسيل لابن أَبي حاتم: 103) .
(3) الجامع: 6 / 136.
(4) المجتبى: 8 / 198.(15/319)
وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضَائِلِ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِد الكاغدي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ الْحَسَنِ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ مرزوق، قال: أَخْبَرَنَا شعبة، عن الحكم، عن ابن أَبي ليلى، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ، قال: قرئ علينا كتاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي أَرْضِ جُهَيْنَةَ، وأَنَا غُلام شَابٌّ: أَنْ لا تَسْتَمْتِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ ولا عَصَبٍ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُد (1) ، عَنْ حَفْص بْن عُمَر الْحَوْضِيِّ، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ، وأَخْرَجُوهُ (2) مِنْ غَيْرِ وجْهٍ، عَنِ الْحَكَمِ.
ورَوَاهُ النَّسَائي (3) مِنْ وجْهٍ آخَرَ، عَنْ هِلالٍ الْوَزَّانِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ.
3433 - عخ س: عَبد اللَّهِ بْن عَلْقَمَة بْن وقاص الليثي المدني (4) .
عم محمد بن عَمْرو بن علقمة، وعُمَر بن طلحة بن علقمة.
روى عن: أبيه علقمة بن وقاص (عخ س) .
رَوَى عَنه: ابن أخيه عُمَر بن طلحة بن علقمة (عخ) ، وعيسى بن عُمَر (س) .
__________
(1) السنن (4127) .
(2) أبو داود (8، 41) . وابن ماجة (3613) . والتِّرْمِذِيّ (1729) .
والنَّسَائي: 7 / 175.
(3) المجتبى: 7 / 175.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 519، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 554، وثقات ابن حبان: 7 / 39، والكاشف: 2 / الترجمة 2894، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 168، ونهاية السول، الورقة 178، وتهذيب التهذيب: 5 / 324، والتقريب: 1 / 494، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3669.(15/320)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب"أفعال العباد"، والنَّسَائي.
3434 - ت س: عَبد اللَّهِ بن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب القرشي الهاشمي (2) ، أخو أبي جعفر الباقر.
رَوَى عَن: عم أبيه الحسن بن علي بْن أَبي طَالِب (س) ، وأبيه علي بْن الحسين بْن علي (ت س) ، وجده علي بن أَبي طالب (سي) ، مُرْسلاً.
رَوَى عَنه: عَبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعمارة بن غزية الأَنْصارِيّ (ت س) ، وعيسى بن دينار الخزاعي، وموسى بن عقبة (س) ، ويزيد بن أَبي زياد.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (3) : أمه أم عَبد اللَّهِ بنت الحسن بن علي بن أَبي طالب (4) .
__________
(1) 7 / 39. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 324، وطبقات خليفة: 258، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 452، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 521، وثقات ابن حبان: 7 / 2، والكامل في التاريخ: 4 / 113، والكاشف: 2 / الترجمة 2895، وتاريخ الاسلام: 4 / 268، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 168، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 297، ونهاية السول، الورقة 179، وتهذيب التهذيب: 5 / 324، 325، والتقريب: 1 / 434، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3670.
(3) 7 / 2.
(4) وَقَال أَبُو حاتم: رَوى عنِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم مرسل (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 521) ، وذَكَره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 297) . وَقَال ابن حجر: روايته عن الحسن بن علي لم تثبت (تهذيب التهذيب: 5 / 325) وَقَال
ابن حجر في "التقريب": مقبول.(15/321)
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
3435 - د س: عَبد اللَّهِ بن علي بن السائب بن عُبَيد بن عَبْد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي (1) .
رَوَى عَن: حصين بن محصن الأَنْصارِيّ (س) ، وعُبَيد الله بن عَبد اللَّهِ بْنِ الحصين الخطمي، وعثمان بن عفان (2) ، وعَمْرو بن أحيحة بن الجلاح (س) ، ونافع بن عجير المطلبي (د) ، وهرمي بن عَمْرو الواقفي - على خلاف فِيهِ - (س) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بن محمد بن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، وسَعِيد بن أَبي هلال (س) ، وعُمَر بن عَبد اللَّهِ مولى غفرة، ومحمد بن علي بن شافع بن السائب المطلبي (د س) (3) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي.
3436 - د ت ق: عَبد اللَّهِ بن علي بن يَزِيدَ بن ركانة بن عبد (4)
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 455، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 522، وثقات ابن حبان: 5 / 34، والكاشف: 2 / الترجمة 2896، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 168، ومعرفة التابعين، الورقة 24، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 297، ونهاية السول، الورقة 179، وتهذيب التهذيب: 5 / 325، والتقريب: 1 / 434، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3271.
(2) قال أَبُو حاتم الرازي: روى عن عثمان رضي الله عنه مرسل.
(الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 522) .
(3) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (5 / 34) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"مستور.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 451، وضعفاء العقيلي، الورقة 109، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 520، وثقات ابن حبان: 7 / 15، والكاشف: 2 / الترجمة 2897، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 168، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4461، ورجال ابن ماجة، الورقة 2، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 297، ونهاية السول، الورقة 179، وتهذيب التهذيب: 5 / 325، والتقريب: 1 / 434، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3672.(15/322)
يزيد بن هاشم بن المطلب القرشي المطلبي، أخو محمد بن علي، وربما نسب إِلَى جده.
روى عن: أبيه (د ت ق) ، عن جده"إنه طلق امرأته البتة ... الحديث.
رَوَى عَنه: الزبير بن سَعِيد الهاشمي (د ت ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه عاليا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الواسطي، وأبو الفرج عَبْد الرحمن بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بن عثمان المقدسي، وأمة الحق شَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قالوا: أخبرنا أبزوالبركات بْنِ مُلاعِبٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْن الزاغوني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الزَّيْنَبِيُّ، قال: أخبرنا أبو طاهر المخلص، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ، وأَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، وشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، قَالُوا: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن علي بْن يزيد بْن ركانة. وفِي حَدِيثِ التَّمَّارِ، عَنْ عَبد الله بْن علي بْن ركانة، عَن أبيه، عن جده"أنه طَلَّقَ امْرَأَتَهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْبَتَّةَ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ما أَرَدْتَ بِهَا؟ قال: واحِدَةً. فَقَالَ: اللَّهِ؟ قال: آللَّهِ. قال: هُوَ ما أردت.
__________
(1) 7 / 15. وَقَال العقيلي: لا ينابع على حديثه، مضطرب الإسناد (الضعفاء: الورقة 109) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث.(15/323)
رواه أَبُو دَاوُدَ (1) ، عَن أبي الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ورواه التِّرْمِذِيّ (2) ، عن هناد بْن السَّرِيِّ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ جَرِيرٍ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، وَقَال: لا نَعْرِفُهُ إِلا من هذا الوجه. ورواه ابْن مَاجَهْ (3) ، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، وعلى بْن مُحَمَّدٍ جَمِيعًا، عَنْ وكِيعٍ، عَنْ جَرِيرٍ، فوقع لنا عاليا بدرجتين أيضا.
3437 - د ت: عَبد اللَّهِ بن علي (4) ، أَبُو أيوب الإفْرِيقيّ الكوفي الأزرق.
رَوَى عَن: إسحاق (5) بن عَبد الله بْن أَبي طلحة، وإسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، وزيد بن أسلم، وزيد بْن أَبي أنيسة، وسالم أبي النضر، وصالح مولى التوأمة، وصفوان بن سليم (ت) ، وعاصم بن بهدلة (د) ، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد بن الْمُنْكَدِرِ، وأبي إسحاق السبيعي.
__________
(1) السنن (2208) .
(2) التِّرْمِذِيّ (1177) . وبقية كلامه: وسألت محمدا عَنْ هذا الحديث، فقال: فيه اضطراب.
(3) السنن (2051) .
(4) تاريخ الدوري: 2 / 320، وتاريخ البخاري الكبير: 9 / الترجمة 45، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 526، والعلل لابن أَبي حاتم: 1059، وثقات ابن حبان: 7 / 21، 28، وموضح أوهام الجمع: 2 / 191، والكاشف: 2 / الترجمة 2898، والمغني: 1 / الترجمة 3274، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4460، وتاريخ الاسلام: 6 / 89، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 168، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 297، ونهاية السول، الورقة 179، وتهذيب التهذيب: 5 / 325، 326، والتقريب: 1 / 434، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3673.
(5) وقع في نسخة ابن المهندس"إسماعيل"وهو خطأ.(15/324)
رَوَى عَنه: برد بْن سنان الشامي، وعبد الرحيم بن سُلَيْمان (ت) ، ومروان بْن معاوية الفزاري، وموسى بْن عقبة - وهو من أقرانه - ويحيى بن زَكَرِيَّا بن أَبي زائدة (د) ، وأَبُو فروة يزيد بن سنان الرهاوي، والقاضي أَبُو يوسف.
قال أَبُو زُرْعَة (1) : لين، فِي حديثه إنكار، لَيْسَ بالمتين.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ.
3438 - قد: عَبد اللَّهِ بن عمار اليمامي (3) .
روى عن: أبي الصلت الثقفي (قد) : أن عُمَر بن الخطاب قرأ {ضيقا حرجا) {4) قال: اطلبوا رجلا واجعلوه راعيا من بني مذحج فأتوه بِهِ، فَقَالَ: ما الحرجة فيكم؟ فَقَالَ: الشجرة تكون بين الأشجار لا يصل إليها راعيها، ولا وحشية ولا أنسية. فَقَالَ عُمَر: كَذَلِكَ قلب المنافق لا يصل شيء من الخير إليه.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 526.
(2) 7 / 21، 28. وَقَال الدوري: قلت ليحيى: فهو ثقة؟ قال: نعم، ليس به بأس (تاريخه: 2 / 320) . وَقَال أبو حاتم: مجهول (علل ابن أَبي حاتم: 1059) ، وذَكَره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 297) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 501، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 596، وثقات ابن حبان: 7 / 22، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 87، والمغني: 1 / الترجمة 3277، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4469، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 168، وتهذيب التهذيب: 5 / 326، والتقريب: 1 / 434، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3674.
(4) الانعام: آية (125) .(15/325)
رَوَى عَنه: هشيم (قد) .
قال أَبُو حاتم (1) : مجهول.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له أبو داود في "القَدَر"هَذَا الحديث.
3439 - د: عَبد اللَّهِ بن أَبي عمار (3) .
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بن بابيه (د) (4) ، عَنْ يَعْلَى بْنِ أمية، عن عُمَر فِي "قصر الصلاة فِي السفر.
ورَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْن جُرَيْج (د) .
قاله محمد بن بكر (د) ، عَن ابْنِ جُرَيْج. وتابعه حماد بن مسعدة وعبد الرزاق، وأَبُو عاصم النبيل عَن ابْنِ جُرَيْج.
وَقَال غير واحد (5) : عَن ابْنِ جُرَيْج (م 4) ، عَن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عمار، وهو المحفوظ.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 596.
(2) 7 / 22. وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 87) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(3) الكاشف: 2 / الترجمة 2899، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 168، ونهاية السول، الورقة 179، وتهذيب التهذيب: 5 / 326، والتقريب: 1 / 434، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3675.
(4) أبو داود (1200) .
(5) منهم: يحيى بن سَعِيد. "مسلم": 1 / 479. و"أبو داود" (1199) . و"النَّسَائي"في الكبرى"تحفة الاشراف - 10659) .
وعبد الرزاق بن همام. "أبو داود" (1199) . و"التِّرْمِذِيّ" (3034) .
وعبد الله بن إدريس. "مسلم": 1 / 478. و"ابن ماجة" (1065) و"النَّسَائي": 3 / 116.(15/326)
روى له أَبُو دَاوُدَ.
3440 - م 4: عَبد اللَّهِ بن عُمَر بْن حَفْص بْن عاصم بْن عُمَر بن الخطاب القرشي العدوي (1) ، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ العُمَري المدني، أخو عُبَيد اللَّه بْن عُمَر، وعاصم بن عُمَر، وأبي بكر بن عُمَر.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْنِ جحش (ق) ، وحميد الطويل (س) ، وخبيب بْن عَبْد الرحمن (قد) ، وزيد بن أسلم (ق) ، وسالم أبي النضر، وسعد بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ت) ، وسَعِيد المقبري (ق) ،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 229، وتاريخ الدوري: 2 / 322، والدارمي: الترجمة 523، وابن طهمان: الترجمة 115، 149، وتاريخ خليفة: 448، وطبقاته 269، 271، وعلل أحمد: 1 / 44، 220، 296، 331، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 441، وتاريخه الصغير: 2 / 173، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 188، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 75، والكنى لمسلم، الورقة 67، وثقات العجلي، الورقة 30، وأبو زُرْعَة الرازي: 629، وجامع التِّرْمِذِيّ: 1 / 190 حديث 113 و2 / 179 حديث 347 و4 / 306 حديث 1891 و4 / 479 حديث 2185، والمعرفة والتاريخ: 1 / 429، 493 و2 / 665، 821، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 325، وضعفاء العقيلي، الورقة 108، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 499، والمجروحين لابن حبان: 2 / 6، والكامل لابن عدي: 3 / 117، وثقات ابن شاهين: الترجمة 633، 835، وكشف الاستار: 3118، وسؤالات البرقاني: الترجمة 583، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 87، وتاريخ بغداد: 10 / 19، والسابق واللاحق: 224، والجمع لابن القيسراني: 1 / 270، وضعفاءه، الورقة 87، وأنساب السمعاني: 9 / 57، والكامل في التاريخ: 5 / 552، وسير أعلام النبلاء: 7 / 339، والكاشف: 2 / الترجمة 2900، وديوان الضعفاء: الترجمة 2248، والمغني: 1 / الترجمة 3281، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4472، والعبر: 1 / 260، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 168، وتاريخ الاسلام، الورقة 86 (أيا صوفيا: 3006) ، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 19، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 297 ونهاية السول، الورقة 179، وتهذيب التهذيب: 5 / 326: 328، والتقريب: 1 / 434، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3677، وشذرات الذهب: 1 / 279.(15/327)
وسهيل بْن أَبي صَالِح (ت) ، وعاصم بن عُبَيد اللَّهِ، وعبد الرحمن بْن القاسم بْن مُحَمَّد، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ (سي) ، وأخيه عُبَيد الله بن عُمَر (د ت ق) ، وعُبَيد بن جُرَيْج، وعيسى بْن عَبد اللَّهِ بْن أنيس الأَنْصارِيّ (1) (ت) ، والقاسم بن غنام البياضي (د ت) ، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومُحمد بن يَحيى بن حَبَّان، ونافع مولى ابن عُمَر (م 4) ، ووهب بن كَيْسَانَ، وأبي الزبير المكي.
رَوَى عَنه: أبو مصعب أحمد بْن أَبي بَكْر الزُّهْرِيّ، وإسحاق بْن سُلَيْمان الرازي، وإسحاق بْن محمد الفروي (ق) ، وإسماعيل بن يَحْيَى الشيباني (ق) ، وحماد بن خالد الخياط (د ت ق) ، وإسماعيل بْن يحيى الشيباني (ق) ، وحماد بْن خالد الخياط (د ت ق) ، وخارجة بْن مصعب، وخالد بْن مخلد القطواني (ت سي ق) ، وداود بن عَمْرو الضبي، وسَعِيد بن الحكم بن أَبي مَرْيَمَ (ق) ، وأَبُو قُتَيبة سَلْم بن قتيبة (د ت) ، وصيفي بن ربعي الأَنْصارِيّ (ت) ، وأبو عاصم الضحكاك بن مخلد (ت ق) ، وعباد بن عباد المهلبي (م) ، وأَبُو جَعْفَر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي، وعَبْد اللَّهِ بْن مسلمة القعنبي (د) ، وعبد اللَّه بْن نافع الصائغ (د ت) ، وعَبْد اللَّه بْن وهب (م س) ، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد الله بْن عُمَر (ق) ، وعبد الرحمن بْن غزوان المعروف بقراد أَبِي نوح، وعبد الرحمن بْن همام (د ت ق) ، وعبد الصمد بن النعمان، وعبد العزيز بن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي، وعَبْد الوهاب بْن عطاء الخفاف (د) ، وعلي بْن أَبي بَكْرٍ الأسفذني (2) ، وعلي بْن الحسين بْن واقد، وعُمَر بْن أَيُّوب الموصلي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، والفضل بن موسى
__________
(1) قال التِّرْمِذِيّ: لا أدري سمع من عيسى أم لا (الجامع: 4 / 306) .
(2) منسوب إلى إسفذن، قرية من قرى الري.(15/328)
السيناني (ت) ، وكامل بن طلحة الجحدري، والليث بن سعد - وهو من أقرانه - ومحمد بن سنان العوقي، ومحمد بن عَبد اللَّهِ الخزاعي (د) ، ومطرف بن عَبد اللَّهِ المدني (ت) ، والمغيرة بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المخزومي، ومنصور بن سَلَمَةَ الخزاعي، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووكيع بن الجراح (ت ق) ، ويزيد بْن أَبي حكيم العدني (ق) ، وأَبُو خالد يزيد بن صالح اليشكري الفراء، ويعقوب بن الوليد المدني (ت) ، ويونس بن محمد المؤدب، وأَبُو عامر العقدي.
قال أبو طالب (1) : عَن أحمد بْن حنبل، صالح، لا بأس بِهِ، قد روى عنه، ولكن لَيْسَ مثل أخيه عُبَيد اللَّهِ.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (2) : قِيلَ لابن حنبل: كيف حديث عَبد اللَّهِ بن عُمَر؟ فَقَالَ: كَانَ يزيد فِي الأسانيد، ويخالف، وكان رجلا صالحا.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : رأيت أحمد بْن حنبل يحسن الثناء على عَبد اللَّهِ العُمَري.
وذكر العقيلي (4) ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، قال: قلتُ لأَبِي عَبد اللَّهِ: حَدِيثِ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عُمَر، عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسَلَّمَ أعطى الفارس ثلاثة أسهم، ثبت هو؟ قال: نعم. قلت: إنهم يقولون: إنما رَوَاهُ عُبَيد اللَّهِ، عن أخيه عَبد اللَّهِ. قال: ويرويه أخوه؟ قلت: نعم. قال: لم يرو عُبَيد اللَّهِ عن أخيه شيئا. وقد روى عَبد الله،
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 499.
(2) تاريخ بغداد: 10 / 20.
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 499.
(4) الضعفاء: الورقة 108.(15/329)
عن عُبَيد اللَّهِ، كَانَ عَبد اللَّهِ يسأل عن الحديث فِي حياة أخيه، فيقول: أما وأَبُو عثمان حي فلا.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) ، عَن يحيى بْنِ مَعِين: صويلح (2) .
وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (3) ، عَن يحيى: ليس به بأس، يكتب حديثه.
وَقَال عَبد الله بْن عَلِيّ ابْن المديني (4) ، عَن أَبِيهِ: ضعيف.
وَقَال عَمْرو بن علي (5) : كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد لا يحدث عنه، وكَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ يحدث عَنْهُ.
وَقَال يعقوب بن شَيْبَة (6) : ثقة، صدوق، وفي حديثه اضطراب.
وَقَال صالح بن محمد البغدادي (7) : لين، مختلط الحديث.
__________
(1) تاريخه: الترجمة 523، وتاريخ بغداد: 10 / 20. والذي فيهما: قلت: ما حاله في نافع؟ فقال: صال. فلعل هذا وهم من المصنف لان الذي نقل هذا القول عن يحيى هو إسحاق بن منصور (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 499) .
(2) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد، عن يحيى، ضعيف (ضعفاء العقيلي: الورقة 108) . و (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 117) . وَقَال ابن طهمان عن يحيى: صالح، ليس به بأس (تاريخه: الترجمة 115) .
(3) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 117) وتاريخ بغداد: 10 / 20) .
(4) تاريخ بغداد: 10 / 20.
(5) ضعفاء العقيلي: الورقة 108، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 499، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 117. وتاريخ بغداد: 10 / 20.
(6) تاريخ بغداد: 10 / 20.
(7) تاريخ بغداد: 10 / 20: 21.(15/330)
وَقَال النَّسَائي: ضعيف الحديث (1) .
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (2) : لا بأس بِهِ فِي رواياته، صدوق.
وَقَال محمد بن سعد (3) : خرج عَبد اللَّهِ بْن عُمَر مع مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن حسن (4) فلم يزل معه حتى انقضى أمره، واستخفى عَبد اللَّهِ بن عُمَر، ثم طلب فوجد فأتي بِهِ أَبُو جعفر المنصور، فأمر بحبسه، فحبس فِي المطبق سنتين ثم دعا بِهِ، فَقَالَ: ألم أفضلك وأكرمك، ثم تخرج علي مع الكذاب؟ فَقَالَ: يا أمير المؤمنين وقعنا فِي أمر لم نعرف لَهُ وجها والفتنة بعد، فإن رأى أمير المؤمنين أن يعفو ويصفح ويحفظ فِي عُمَر بن الخطاب فليفعل. فتركه وخلى سبيله. وتوفي بالمدينة سنة إحدى أو اثنتين وسبعين ومئة فِي أول خلافة هارون بن محمد.
وَقَال خليفة بن خياط (5) : مات سنة إحدى وسبعين ومئة.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي الدنيا (6) : كَانَ يكنى بأبي القاسم، فتركها وأكتنى بأبي عَبْد الرَّحْمَنِ، وتوفي سنة إحدى أو اثنتين وسبعين ومئة (7) .
__________
(1) وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ليس بالقوي (الضعفاء والمتروكين: الترجمة 325) .
(2) الكامل: 2 / الورقة 117.
(3) الطبقات: 9 / الورقة 229.
(4) أي خرج مع محمد النفس الزكية ثائرا على المنصور العباسي.
(5) تاريخه: 448. وطبقاته: 271.
(6) تاريخ بغداد: 10 / 21.
(7) وَقَال ابن سعد: كان كثير الحديث يستضعف (طبقاته: 9 / الورقة 229) . وقَال البُخارِيُّ: كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد يضعفه (تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 441) . وقَال البُخارِيُّ أيضا: ذاهب لا أروي عنه شيئا "ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير": (الورقة 75) . =(15/331)
روى له مسلم مقرونا بغيره، والباقون سوى البخاري.
3441 - ع: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب القرشي العدوي (1) ،
__________
= وَقَال العجلي: لا بأس بِهِ (ثقاته: الورقة 30) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: يضعف في الحديث (الجامع: 4 / 306) . وَقَال يعقوب بن سفيان، عن أحمد بن يونس: لو رأيت هيئته لعرفت أنه ثقة (المعرفة والتاريخ: 2 / 665) . وَقَال البزار: قد احتمل أهل العلم حديثه (كشف الاستار: 3118) . وَقَال ابن حبان: غلب عليه الصلاح والعبادة حتى غفل عن ضبط الاخبار وجودة الحفظ للآثار، فوقع المناكير في روايته، فلما فحش خطؤه استحق الترك (المجروحين: 2 / 7) وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: 633، 835) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: عاصم ضعيف قريب من عَبد الله (سؤالات البرقاني: الترجمة 583) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 87) . وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم، وَقَال الخليلي: ثقة غير أن الحافظ لم يرضوا حفظه (تهذيب التهذيب: 5 / 328) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف، عابد.
(1) طبقات ابن سعد 2 / 373 و4 / 142، ومصنف ان أبي شَيْبَة: 13 / 15707، 15712، 15720، وتاريخ الدوري: 2 / 321، وابن طهمان: الترجمة 147، 224، 403، وتاريخ خليفة:،، وطبقات خليفة: 22، 190، وعلل ابن المديني: 47، 63، 65، 66، 67، 74، 75، 76، 90، وفضائل الصحابة: 2 / 894، ومسند أحمد: 2 / 2، وعلله: انظر الفهرس) ، وتاريخ البخاري الكبير:
5 / الترجمة 4، وتاريخه الصغير: 1 / 154، 155، 157، والكنى لمسلم، الورقة 66، وثقات العجلي، الورقة 30، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:،، وتاريخ واسط: 77، 136، 180، 183، 222، 223، 226، 261، 282، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 492، وثقات ابن حبان: 3 / 209، ومعجم الطبراني الكبير: 12 / 257، والكندي: 407، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 83، والمدخل إلى الصحيح: 142، وجمهرة ابن حزم: 152، 157، 268، 341، وتاريخ بغداد: 1 / 171، والاستيعاب: 3 / 950، والجمع لابن القيسراني: 1 / 238، وأنساب القرشيين: 55، 56، 151، 335، 354، 362، 364، 366، 371، 387، ومعجم البلدان: 1 / 203، 326، 757 و2 / 12 و4 / 24، والكامل في التاريخ:،، وأسد الغابة: 3 / 227، وتهذيب النووي: 1 / 278، وابن خلكان: 3 / 28، 31، وسير أعلام النبلاء: =(15/332)
أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ المكي ثم المدني، أسلم قديما مع أبيه وهو صغير لم يبلغ الحلم، وهاجر معه، وقدمه فِي ثقله، واستصغر يوم أحد، وشهد الخندق وما بعدها من المشاهد مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ. وهو شقيق حفصة أم المؤمنين، أمهما زينب بنت مظعون أخت عثمان بن مظعون.
رَوَى عَن: النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) ، وعن بلال مؤذن رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) ، ورافع بْن خديج (م د س ق) ، وزيد بن ثابت (ع) ، وعن عمه زيد بن الخطاب (م د) ، وأبي لبابة (م د) ، على الشك - وقِيلَ: عن زيد بن الخطاب (خ م) ، وأبي لبابة (خ م) ، وعن سعد بن أَبي وقاص، (خ س) ، وصهيب بن سنان (4) ، وعامر بن ربيعة (ع) ، وعبد الله بْن مسعود (ت) ، وعن عثمان بن طلحة (م) ، أو بلال (م) - على الشك - وعن عثمان بن عفان (س) ، وعلي بن أَبي طالب، وأبيه عُمَر بْن الْخَطَّابِ (ع) ، وأبي بكر الصديق (خ ت) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (خ) ، وأخته حفصة أم المؤمنين (ع) ، وعائشة أم المؤمنين (م ت س) .
__________
= 3 / 203، والعبر: 1 / 27، 37، 79، 83، 84، 118، 120، 124، 206، 250، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3428، والكاشف: 2 / الترجمة 2901، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 168، وتذكرة الحفاظ: 1 / 37، وتاريخ الاسلام: 3 / 177، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 298، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 333، وغاية النهاية: 1 / 437، ونهاية السول، الورقة 179، وتهذيب التهذيب: 5 / 328، 330، والاصابة: 2 / الترجمة 3834، والتقريب: 1 / 435، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3678، وشذرات الذهب: 1 / 15، 20، 22، 42 33، 45، 46، 62، 63، 81 وغيرها.(15/333)
رَوَى عَنه: آدم بن عَلِيٍّ البكري العجلي (خ س) ، وأسلم مولى عُمَر بن الخطاب (خ م ق) ، وإسماعيل بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أَبي ذؤيب القرشي (س) ، والأَغَر المزني (سي) - وهو وهم - وأمية بن عَبد اللَّهِ بْن خَالِد بْن أسيد الأُمَوِي (س ق) ، وأنس بْن سيرين (خ م ت ق) ، وبسر بن سَعِيد المدني (م) ، وأَبُو عَمْرو بِشْر بْن حرب الندبي (ق) ، وبشر بن عائذ (س) ، وبشر بن المحتفز (س) ، وبكر بْن عَبد اللَّهِ المزني (خ م د س) ، وابنه بلال بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (م) ، وتميم بن عياض، وثابت بن أسلم البناني (م س) ، وثابت بن عُبَيد (بخ) ، وثابت بن محمد العبدي (ق) ، وثوير بن أَبي فاختة (ت) ، وجبلة بن سحيم الشيباني (ع) ، وجبير بن أَبي سُلَيْمان بمن جُبَيْر بْن مطعم (بخ د س ق) ، وجبير بْن نفير الحضرمي (ت ق) ، وجميع بن عُمَير التَّيْمِيّ (د ت ق) ، وجنيد (ت) ، وحبيب بن أَبي ثابت (4) ، وحبيب بن أَبي مليكة النهدي (د) ، والحر بن الطياح (س) ، وحرملة مولى أسامة بن زيد (خ) ، وحريز أو أَبُو حريز (د) ، والحسن بن أَبي الحسن البَصْرِيّ (س ق) ، والحسن بْن سهيل بْن عَبْد الرحمن بن عوف (ق) ، وأَبُو الْقَاسِمِ حسين بْن الحارث الجدلي (د) ، وابن أخيه حفص بن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب (خ م د س ق) ، والحكم بن ميناء المدني (م س ق) ، وحكيم بن أَبي حرة الأَسلميّ (خ) ، وحمران مولى العبلات (سي) ، وابنه حمزة بن عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر (ع) ، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (خ م س) ، وحميد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحميري (م د) ، وخالد بن أسلم أخو زيد بن أسلم (خت خد ق) ، وخالد بن دريك الشامي (ت س ق) - ولم يدركه - وخالد بن أَبي عِمْران قاضي إفريقية - وليم يسمع منه - وخالد بن كَيْسَانَ (بخ) ، وداود بن سليك السعدي (ق) ، وذكوان أَبُو صالح السمان(15/334)
(م د) ، ورزين بن سُلَيْمان الأحمري (س) ، وزاذان أَبُو عُمَر (بخ م د ت س) ، ويُقال: أَبُو عَبْدِ اللَّهِ البزاز، والزبير بن عربي البَصْرِيّ (خ ت س) ، والزبير بن الوليد الشامي (د سي) ، وزياد بن صبيح معبد (خ) ، وزياد بن جبير بن حية الثقفي (خ م د س) ، وزياد بن صبيح الحنفي (د س) ، وأَبُو الخصيب زياد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ القرشي (د) ، وزيد بن أسلم (ع) ، وزيد بن جبير الجشمي الطائي (خ م س) ، وابنه زيد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (خ) ، وسالم بن أَبي الجعد (خ) ، وابنه سالم بن عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر (ع) ، والسائب والد عطاء بن السائب (س) ، وسعد بْن عُبَيدة (خ م د ت ص) ، وسعد مولى آل أبي بكر (بخ) ، وسعد مولى طلحة (ت) ، وسَعِيد بن جبير (ع) ، وسَعِيد بن الْحَارِثِ الأَنْصارِيّ (خ م) ، وسَعِيد بن حسان (د ق) ، وسَعِيد بن عامر (ق) ، وسَعِيد بن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص (خ م د س ق) ، وسَعِيد بن مرجانة (خد) ، وسَعِيد بن المُسَيَّب (خ م س ق) ، وسَعِيد بن وهب الثوري الهمداني، وأَبُو الحباب سَعِيد بْن يسار (ع) ، وسُلَيْمان بن أَبي يَحْيَى (د) ، وسُلَيْمان بن يسار (د س) ، وشهر بن حوشى (بخ) ، وصدقة بن يسار (م ق) ، وصفوان بن محرز المازني (خ م س ق) ، وطاوس بن كَيْسَانَ (ع) ، والطفيل بن أَبي كعب (بخ) ، وطيلسة بن عَلِيٍّ البهدلي (ل) ، وطيلسة بن مياس (بخ) ، وعامر بن سعد بن أَبي وقاص (م) ، وعباس بن بريدة (د س) ، وأَبُو الوليد عَبد اللَّهِ بْن الحارث البَصْرِيّ (م سي) ، وعَبْد اللَّهِ بْن دينار (ع) ، وعَبْد اللَّهِ بن أَبي سلمة الماجشون (س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن شقيق العقيلي (م د س) ، وعبد الله بْن عَبد اللَّهِ بْن جبر (كد) ، وابنه عَبد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ بن عُمَر (خ م د ت س) ، وابن أخيه عَبد اللَّهِ بن عُبَيد اللَّه بْن عُمَر(15/335)
(د س) ، وعبد الله بْن عُبَيد الله بن أَبي مليكة (خ م س) ، وعبد اللَّه بْن عُبَيد بْن عُمَير (د) ، وعَبْد اللَّهِ بن عصم أَبُو علوان الحنفي (د ت) ، وعَبْد اللَّهِ بن أَبي قيس الشامي (ق) ، وعَبْد اللَّهِ بن كَيْسَانَ مولى أسماء (خ م د ت س) ، وعبد الله بْن مالك بن الْحَارِثِ الهمداني (د ت) ، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل (ق) ، وعبد الله بن مُرَّةَ الهمداني (خ م د س ق) ، وعبد الله بن موهب الفلسطيني (ت) ، وابن ابنه عَبد اللَّهِ بن واقد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (م د ق) ، وعبد الرحمن ابن البيلماني (ق) ، ومولاه عَبْد الرَّحْمَنِ بن سعد (بخ) ، وعبد الرحمن بن سمير (د) ويُقال: ابن سميرة، وعبد الرحمن بن عَبد اللَّهِ الغافقي (د ق) ، وعبد الرحمن بن علقمة (س) ، ويُقال: ابن أَبي علقمة، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (د ت ق) ، وعبد الرحمن بْن أَبي نعم البجلي (خ ت س) ، وعبد الرحمن بن هنيدة (قد) ، وعبد الرحمن بن يَزِيدَ الصنعاني (ت) ، وعَبْد الْعَزِيزِ بن قيس البَصْرِيّ (بخ) ، وعبد الملك بن نافع ابن أخي القعقاع بن شور (س) ، وعبدة بن أَبي لبابة (س) ، وابنه عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (ع) ، وعُبَيد الله بن مقسم (م س ق) ، وعُبَيد بن جُرَيْج (خ م د تم س ق) ، وعُبَيد بن حنين (د س) ، وعُبَيد بْن عُمَير (ت) ، وأَبُو الرواع عثمان بن الْحَارِثِ (بخ) ، وعثمان بن عَبد اللَّهِ بْنِ موهب (خ ت) ، وعراك بن مالك (س) ، وعروة بْن الزبير (ع) ، وعطاء بْن أَبي رباح (4) ، وعطية العوفي (د ت ق) ، وعقبة بن حريث التغلبي (م س) ، وعكرمة بن خالد المخزومي (خ م د ت س) ، وعكرمة مولى ابن عباس (خ) ، وعلي بن عَبد اللَّهِ الأزدي البارقي (م 4) ، وعلي بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المعاوي (م د س) ، وابنه عُمَر بن عَبد الله بْن عُمَر (ق) - إن كان محفوظا - وعَمْرو بن دينار المكي (ع) ، وأَبُو الحكم عِمْران بن الْحَارِثِ(15/336)
السلمي (م س) ، وعِمْران بن حطان السدوسي (خ س) ، وعِمْران الأَنْصارِيّ والد محمد بن عِمْران (س) ، وعمير بن هانئ (د) ، وعنبسة بن عمار (بخ) ، وعون بْن عَبد الله بْن عتبة بن مسعود (م ت س) ، والعلاء بن عرار (ص) ، والعلاء بن اللجلاج (ت) ، وعلاج بن عَمْرو (د) ، وغطيف (د) ، ويُقال: أَبُو غطيف الهذلي (د ت ق) ، والقاسم بن ربيعة بن جوش الغطفاني (د س ق) ، والقاسم بْن عوف الشيباني (ق) ، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (خ م د س) ، وقدامة بن إِبْرَاهِيمَ بن مُحَمَّدِ بْنِ حاطب الجمحي (ق) ، وقزعة بن يَحْيَى (د سي) ، وقيس بن عباد (خ) ، وكثير بن جمهان (4) ، وكثير بن مُرَّةَ (د س ق) ، وكليب بن وائل (ت) ، ومجاهد بن جبر (ع) ، ومجاهد بن رياح (س) ، ومحارب بن دثار (ع) ، وابن ابنه محمد بن زَيْد بن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (ع) ، ومُحَمَّد بْن سيرين (م س ق) ، ومحمد بْن عباد بْن جعفر المخزومي (م ت ق) ، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين (ق) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س) ، ومحمد بْن المنتشر (م س) ، ومروان بن سالم المقفع (د س) ، ومروان الأصفر (خ د) ، ومسروق بن الأجدع (س) ، ومسلم بن جندب (ت) ، وأَبُو الْمُثَنَّى مسلم بن الْمُثَنَّى المؤذن (د ت س) ، ومسلم بن أَبي مَرْيَمَ (بخ) ، ومسلم بن يناق أَبُو الْحَسَنِ (م س) ، ومصعب بن سعد بْن أَبي وقاص (م ت ق) ، والمطلب بْن عَبد اللَّهِ بْنِ حنطب (س ق) ، ومعاوية بن قرة (ق) ، ومغراء العبدي (بخ) ، ومغيث بن سمي (ق) ، ومغيث الحجازي (بخ) ، والمغيرة بن سلمان (س) ، ومكحول الأزدي (بخ) ، ومنقذ بن قيس (بخ) ، ومهاجر الشامي (د س ق) ، ومورق العجلي (خ) ، وموسى بن دهقان (بخ) ، وموسى بن طلحة بن عُبَيد اللَّهِ (م) ، وميمون بن مهران (تم ق) ، ونابل صاحب العباء (د ت س) ، ونافع مولاه (ع) ، ونسير بن ذعلوق (ق) ، ونعيم المجمر (س) - إن كان محفوظا - ونميلة والد عِيسَى بن نميلة (د) ، وواسع بن حبان (ع) ، ووبرة بن عَبْدِ الرحمن(15/337)
(خ م د س) ، والوليد بْن عَبْد الرحمن الجرشي (ت) ، وأبو مجلز لاحق بْن حميد (م د ق) ، ويحنس مولى آل الزبير (م س) ، ويحيى بن راشد الدمشقي (د) ، ويحيى بْن عَبْد الرحمن بْن حاطب (ت) ، ويحيى بن وثاب (بخ ت س ق) ، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ (م 4) ، ويحيى البكاء (ت ق) ، وأَبُو صخر يزيد بن أَبي سمية الأيلي (د) ، وأَبُو البزري يزيد بن عطارد، ويسار مولاه (د ت ق) ، ويوسف بن ماهك (س) ، وأَبُو غلاب يونس بن جبير (ع) ، وأَبُو أمامة التَّيْمِيّ (د) ، وأَبُو البختري الطائي (خ) ، وأَبُو بردة بن أَبي موسى الأشعري (خ م) ، وأَبُو بكر بن حفص (ت ق) ، وأَبو بَكْرِ بْن سُلَيْمان بن أَبي خيثمة (خ م د ت س) ، وابن ابنه أبو بكر بْن عَبد الله بن عُمَر (م د ت س) ، وأَبُو تميمة الهجيمي (د) ، وأَبُو حازم الأعرج (د ق) - ولم يسمع منه - وأَبُو حية الكلبي (ق) ، وأَبُو الزبير المكي (م د س) ، وأَبُو سَعِيد بن رافع (قد س) ، وأَبُو سَلَمَةَ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (ع) ، وأَبُو سهل (قد) ، وأَبُو السوداء (س) ، وأَبُو الشعثاء المحاربي (د س) ، وأَبُو شيخ الهنائي (س) ، وأَبُو الصديق الناجي (د س ق) ، وأَبُو طعمة (د ق) ، وأَبُو العباس الشاعر (خ م س) ، وأَبُو عُثْمَان النهدي (خ) ، وأَبُو العجلان المحاربي (بخ) ، وأَبُو عقبة (بخ) ، وأَبُو عقيل (د) ، وقِيلَ: أَبُو طعمة (ق) ، وأَبُو غالب (سي) ، وأَبُو الفضل (سي) ، وأَبُو المخارق (ت) - إن كان محفوظا - وأَبُو المنيب الجرشي (د) ، وأَبُو نجيح المكي (ت س) ، وأَبُو نوفل بن أَبي عقرب (م) ، وأَبُو الوليد البَصْرِيّ (د) ، ولَيْسَ بعَبد اللَّهِ بن الْحَارِثِ، وأَبُو يعفور العبدي (ق) ، ورقية بنت عَمْرو بن سَعِيد (س) (1) .
__________
(1) هذا هو آخر الجزء الخامس بعد المئة، وقد كتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد مقابلته بأصل مصنفه.(15/338)
قالت حفصة (1) ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أن عَبد اللَّهِ رجل صالح.
وَقَال عَبد اللَّهِ بن مسعود (2) : إن من أملك شباب قريش لنفسه عن الدنيا عبد اله بن عُمَر.
وَقَال جابر بن عَبد اللَّهِ (3) : ما منا أحد أدرك الدنيا إلا مالت بِهِ ومال بها، إلا عَبد اللَّهِ بْن عُمَر.
وَقَال سَعِيد بْن المُسَيَّب: مات ابن عُمَر يوم مات، وما فِي الأرض أحد أحب إلي أن ألقى الله بمثل م مله منه.
وَقَال الزُّهْرِيّ: لا نعدل برأي ابن عُمَر، فإنه أقام بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ستين سنة، فلم يخف عَلَيْهِ شيء من أمره، ولا من أمر أصحابه.
وَقَال مالك: بلغ ابن عُمَر ستا وثمانين سنة، وافى فِي الإسلام ستين سنة تقدم عَلَيْهِ وفود الناس.
وَقَال نافع (4) ، عَنِ ابْنِ عُمَر: عرضت على رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يوم بدر، وأنا ابن ثلاث عشرة، فردني، وعرضت عَلَيْهِ يوم
__________
(1) مسند أحمد: 2 / 5، 146، والبخاري: 2 / 61، 69، و5 / 30، 31 و9 / 47، 51، ومسلم: 7 / 158، 159، وأبو داود (3825) ، والتِّرْمِذِيّ (321) وغيرها.
(2) طبقات ابن سعد: 4 / 144.
(3) فضائل الصحابة للامام أحمد: 2 / 894، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: 3 / 951.
(4) مسند أحمد: 2 / 17، والبخاري: 3 / 132 و5 / 137، ومسلم: 6 / 29، 30، وأبو داود (2957) ، (4406) . وابن ماجه (2543) ، والتِّرْمِذِيّ (1361) ، (1711) ، والنَّسَائي: 6 / 155.(15/339)
أحد، وأنا ابن أربع عشرة فردني، وعرضت عَلَيْهِ يوم الخندق وأنا ابن خمس عشرة فأجازني.
وَقَال الزبير بن بكار: هاجر وهو ابن عشر سنين، وشهد الخندق وهو ابن خمس عشرة، ومات سنة ثلاث وسبعين.
وكَذَلِكَ قال أَبُو نعيم (1) ، وأَبُو بكر بن أَبي شَيْبَة، وأحمد بن حَنْبَلٍ (2) وغير واحد (3) فِي تاريخ وفاته.
وَقَال الواقدي (4) ، وكاتبه مُحَمَّد بْن سعد (5) ، وخليفة بْن خياط (6) ، وغير واحد (7) : مات سنة أربع وسبعين.
قال أَبُو سُلَيْمان بن زبر: وهذا أثبت، أن ابن عُمَر مات فِي هَذِهِ السنة، وأن أبا نعيم قد أخطأ فِي ذكره فِي سنة ثلاث وسبعين، فإن رافع بن خديج مات سنة أربع، وابن عُمَر حي وحضر جنازته.
وَقَال رجاء بن حيوة (8) : أتانا نعي ابْن عُمَر، ونحن في مجلس
__________
(1) تاريخ بغداد: 1 / 172.
(2) تاريخ بغداد: 1 / 173.
(3) منهم: ضمرة (تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 4) . وابن حبان (الثقات: 3 / 209) .
(4) طبقات ابن سعد: 4 / 187.
(5) طبقاته: 4 / 188.
(6) تاريخه: 271.
(7) منهم: عَمْرو بن علي (رجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 83) . وسَعِيد بن عفير (تاريخ بغداد: 1 / 173) .
(8) تاريخ بغداد: 1 / 172.(15/340)
ابْن محيريز، فَقَالَ ابْن محيريز: والله إن كنت لأعد بقاء ابْن عُمَر أمانا لأهل الأرض.
ومناقبه وفضائله كثيرة جدا.
روى له الجماعة.
3442 - س: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عبد الحميد بن عَبْد الرحمن بن زيد بن الخطاب الخطابي (1) ، أَبُو محمد، وقِيلَ: أَبُو عُمَر، البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: خالد بن عَمْرو القرشي، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن يَزِيدَ الواسطي، ومسلمة بن علقمة المازني، ومعتمر بن سُلَيْمان (س) ، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويزيد بْن زريع.
رَوَى عَنه: أحمد بن داود القومسي السمناني، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْنِ هانئ الأثرم، وأَبُو الحسن جعفر بن مُحَمَّدِ بْنِ الحجاج بن فرقد الرَّقِّيّ القطان، وأَبُو همام سَعِيد بن مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيد بْنِ سالم بن عُبَيد اللَّه بْن أَبي بَكْرة البكراوي، والعباس بْن عبد العظيم العنبري، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد البغوي، وعبدان بن أَحْمَدَ الأهوازي، وعِمْران بن مُوسَى السختياني، وموسى بن هَارُونَ الحافظ، وهلال بن العلاء الباهلي الرَّقِّيّ (س) .
__________
(1) ثقات ابن حبان: 8 / 356، وتاريخ بغداد: 10 / 21، والكاشف: 2 / الترجمة 2902، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 169، وتاريخ الاسلام، الورقة 44 (أحمد الثالث: 2917 / 7) ، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 299، ونهاية السول، الورقة 180، وتهذيب التهذيب: 5 / 331، والتقريب: 1 / 435، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3679.(15/341)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال أَبُو بكر الخطيب (2) : كَانَ ثقة.
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (3) ، وأَبُو الْقَاسِم البغوي (4) ، وموسى بْن هارون: مات بالبصرة سنة ست وثلاثين ومئتين (5) .
زاد مُوسَى: يوم السبت لثلاث عشرة ليلة بقيت من ذي القعدة وصلى عَلَيْهِ صالح بن إسحاق بن سُلَيْمان بن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس، وكان إذ ذاك أمير البصرة، وأنا بها، وشهدت جنازته (6) .
روى له النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا مِنْ رواية قتادة، عن صاحب لَهُ، عن أنس"كانت وصية رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حين حضرته الوفاة: الصلاة ... الحديث (7) .
ومِنْ عَوَالِي حَدِيثِهِ مَا أخبرنا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الزَّوْزَنِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ وشَاحِ بْنِ عَبد اللَّهِ الزَّيْنَبِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَر بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ بْنُ شَاهِينَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بن عُمَر
__________
(1) 8 / 356.
(2) تاريخه: 10 / 21.
(3) تاريخ بغداد: 10 / 22.
(4) نفسه.
(5) وكذا ذكر تاريخ وفاته: ابن زبر (الورقة 73) .
(6) وَقَال ابن قانع: صالح (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 299) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(7) النَّسَائي في "السنن الكبرى"كما في تحفة الاشراف (1727) .(15/342)
الْخَطَّابِيُّ بِالْبَصْرَةِ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قال: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر، عَنْ عُمَر بْنِ الْخَطَّابِ، قال: قَاتَلَ اللَّهُ فُلانًا يَبِيعُ الْخَمْرَ، أَمَا واللَّهِ، لَقَدْ سَمِعَ قَوْلَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ (1) "حُرِّمَتْ عَلَيْهِمُ الشُّحُومُ أَنْ يَأْكُلُوهَا فَبَاعُوهَا"يَعْنِي: الْيَهُودَ.
قال أَبُو حَفْصِ بْنُ شَاهِينَ (2) : تَفَرَّدَ بِهَذَا الْحَدِيثِ الْخَطَّابِيُّ، لا أعلم حَدَّثَ بِهِ غَيْرُهُ، واسْتَغْرَبَهُ حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ، وَقَال: لَوْ تَزَوَّدَ رَجُلٌ، ورَحَلَ إِلَى الْبَصْرَةِ، فَسَمِعَ هَذَا الْحَدِيثَ، لَقُلْتُ: مَا ضَاعَتْ رِحْلَتُكَ ولا زَادُكَ.
رَوَاهُ الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (3) ، عَن أَبِي بَكْرٍ الْبَرْقَانِيِّ، عَنِ ابْنِ شَاهِينَ. فَكَأَنَّ شَيْخَنَا حَدَّثَ بِهِ عَنْهُ.
3443 - د: عَبد اللَّهِ بن عُمَر بن غانم الرعيني (4) ، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قاضي إفريقية.
رَوَى عَن: إسرائيل بن يونس، وداود بن قيس الفراء،
__________
(1) ضبب المؤلف في هذا الموضع.
(2) تاريخ بغداد: 10 / 22.
(3) تاريخه: 10 / 22.
(4) أبو العرب القيرواني: 11، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 503، والمجروحين لابن حبان: 2 / 39، وأنساب السمعاني: 1 / 327، والكاشف: 2 / الترجمة 2903، وديوان الضعفاء: الترجمة 2249، والمغني: 1 / الترجمة 3278، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 169، وتاريخ الاسلام، الورقة 90 (أيا صوفيا: 3006) ، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4470، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 299، ونهاية السول، الورقة 180، وتهذيب التهذيب: 5 / 332، 332، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3880.(15/343)
وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (د) ، ومالك بن أنس، وأبي يوسف الْقَاضِي.
رَوَى عَنه: عَبد الله بْن مسلمة القعنبي (د) .
قال أبو حاتم (1) : مجهول.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: دخل الشام والعراق فِي طلب العلم، أحد الثقات الاثبات.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: أحاديثه مستقيمة ما أعلم حدث عَنْهُ غير القعنبي، لقيه بالأندلس.
وَقَال أَبُو سَعِيد بن يُونُسَ فِي موضع آخر: بهلول بن راشد الإفْرِيقيّ، يقال: ولد بأفريقية سنة ثمان وعشرين ومئة مع عَبد اللَّهِ بن غانم الرعيني فِي شهر واحد، فِي ليلة واحدة.
وَقَال أَبُو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ: ولد سنة ثمان وعشرين ومئة (2) .
روى له أبو داود.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 503.
(2) وَقَال ابن حبان: يروي عن مالك ما لم يحدث به مالك قط، لا يحل ذكر حديثه ولا الرواية عنه في الكتب إلا على سبيل الاعتبار (المجروحين: 2 / 39) . وَقَال أبو العرب القيرواني: كان ثقة نبيلا فقيها (طبقات: 11) . وَقَال أسد بن الفرات: كان كان فقيها له عقل وصيانة. وذكره ابن خلفون في "الثقات" (تهذيب التهذيب: 5 / 332) . وَقَال الذهبي في "المغني": مجهول الحال.(15/344)
3444 - م د ص: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أبان بن صالح بن عُمَير الْقُرَشِي الأُمَوِي (1) ، أَبُو عَبْد الرحمن الكوفي مشكدانة، مولى عثمان بن عفان، ويُقال لَهُ: الجعفي ; لأن جده محمد بن أبان تزوج فِي الجعفيين فنسب إليهم.
وَقَال عبدان الأهوازي: هو ابن أخت حصين بْن عَلِيّ الجعفي.
رَوَى عَن: أسباط بن محمد القرشي (ص) ، وإسحاق بن سُلَيْمان الرازي، وحسين بن عَلِيٍّ الجعفي (م) ، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم (م) ، والسيد بن عِيسَى الهمداني، وطلحة بن سنان بن الْحَارِثِ بن مصرف اليامي، وأبي زبيد عبثر بْن القاسم، وعَبْد اللَّهِ بْن رجاء المكي (عس) ، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك (م) ، وعبد اللَّه بن نمير (عس) ، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (عس) ، وعبد الرحيم بن سُلَيْمان (م) ، وعبد العزيز بْن أَبي حازم، وعبد الْعَزِيزِ بن محمد الدَّراوَرْدِيّ (مد) ، وعبدة بْن سُلَيْمان (م) ، وعُبَيد الله بْن عُبَيد الرحمن الأشجعي، وعُبَيدة بْن
__________
(1) علل أحمد: 1 / 392، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 442، وتاريخه الصغير: 2 / 159، والكنى لمسلم، الورقة 69، وضعفاء العقيلي، الورقة 108، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 505، وثقات ابن حبان: 8 / 358، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 87، وتسمية شيوخ أبي داود للغساني، الورقة 83، وأنساب السمعاني: 3 / 269، والجمع لابن القيسراني: 1 / 269، والمعجم المشتمل: الترجمة 488، وسير أعلام النبلاء: 11 / 155، والكاشف: 2 / الترجمة 2904، والمغني: 1 / الترجمة 3280، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4473، والعبر: 1 / 430، وتاريخ الاسلام، الورقة 45، (أحمد الثالث: 2917 / 7) ، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 169، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 300، ونهاية السول، الورقة 180، وتهذيب التهذيب: 5 / 132، 133، والالقاب: الورقة 85، والتقريب: 1 / 435، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3681.(15/345)
الأسود، وعلي بن عابس، وعلي بْن هاشم بْن البريد (م) ، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي (د) ، وعِمْران بن عُيَيْنَة، وأبي معاوية محمد بن حازم الضرير، ومحمد بن فضيل (م) ، والوليد بن بكير أبي خباب، ويحيى بن زكريا بْن أَبي زائدة، وأبي تميلة يحيى بْن واضح (د) ، ويوسف بْن السفر.
رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو دَاوُدَ، وأحمد بن بشير الطيالسي، وأَبُو بكر أحمد بن علي بن سَعِيد الرازي (عس) ، وأَبُو الحريش أحمد بن عِيسَى الكِلابي، وزكريا بن يَحْيَى السجزي (ص) ، وأَبُو الأزهر صدقة بن منصور بن عدي الكندي الحراني، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن أبان السراج، وأَبُو حَاتِم
مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي، السراج، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج.
قال أَبُو حاتم (1) : صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (2) : سمعت محمد بن إِسْحَاقَ الثقفي يَقُولُ: سمعت عَبد الله بْن عُمَر بْن أبان، يَقُولُ - واتاه رجل على كتابه مشكدانة، فغضب وَقَال: إنما لقبني مشكدانة أَبُو نعيم، كنت إِذَا اتيته تلبست وتطيبت، فَإِذَا رآني قال: قد جاءكم مشكدانة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 505.
(2) 8 / 358.(15/346)
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْن منجويه (1) : حكي عَنْهُ أنه قال: لقبني مشكدانة أَبُو نعيم كنت إِذَا اتيته تلبست وتطيبت فَإِذَا رآني قال: قد جاءكم مشكدانة، قال: وقِيلَ: سماه بِهِ أهل خراسان. ومشكدانة بلغهتم: وعاء المسك.
قال محمد بن إِسْحَاقَ السراج (2) : مات سنة ثمان أو تسع وثلاثين ومئتين (3) .
وروى لَهُ النَّسَائي فِي كتاب"خصائص علي"وفي"مسنده.
3445 - س: عَبد اللَّهِ بن عُمَر القرشي الأُمَوِي السَعِيدي (4) ، من ولد سَعِيد بن العاص.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص (س) (5) ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عُمَر بْنِ الخطاب حديث: أن الله سيمنع هَذَا الدين بنصارى من ربيعة.
__________
(1) رجال صحيح مسلم: الورقة 87.
(2) نفسه.
(3) وذكره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة 108) . وَقَال ابن عساكر: مات سنة تسع وثلاثين ومئتين (المعجم المشتمل: الترجمة 488) . وَقَال صالح جزرة: كان غاليا في التشيع (المغني: 1 / الترجمة 2280) ، وذَكَره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 300) . وَقَال الذهبي في "الميزان": صدوق، صاحب حديث، وَقَال ابن حجر في "التقريب"صدوق، فيه تشيع.
(4) ثقات ابن حبان: 8 / 331، والكاشف: 2 / الترجمة 2905، والمغني: 1 / الترجمة 3279، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4471، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 169، ونهاية السول، الورقة 180، وتهذيب التهذيب: 5 / 333، 334، والتقريب: 1 / 435، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3682.
(5) السنن الكبرى كما في "تحفة الاشراف - حديث 10445) .(15/347)
رَوَى عَنه: يحيى بن أَبي بكير الكرماني (س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له النَّسَائي هذا الحديث الواحد.
3446 - خ: عَبد اللَّهِ بن عُمَر النميري (2) ، من ولد عُمَر بن الخطاب، قاله ابن حبان (3) .
رَوَى عَن: يزيد الرقاشي، ويونس بن يَزِيدَ (خ) .
رَوَى عَنه: حجاج بن منهال (خ) ، وعَبْد اللَّهِ بن يَزِيدَ المقرئ وعبد الملك بن قريب الأَصْمَعِيّ، وموسى بن إِسْمَاعِيلَ.
قال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أَبِي دَاوُد: ثقة.
__________
(1) 8 / 331. وَقَال النَّسَائي: عَبد الله بن عُمَر هذا لا أعرفه (تهذيب التهذيب: 5 / 334) . وَقَال الذهبي في "المغني": فيه جهالة. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 322، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 440، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 266، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 502، وثقات ابن حبان: 8 / 331، والجمع لابن القيسراني: 1 / 266، والكاشف: 2 / الترجمة 2906، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 169، ونهاية السول، الورقة 180، وتهذيب التهذيب: 5 / 334، والتقريب: 1 / 435، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3683. وجاء في حاشية نسخة ابن المهندس نقلا عن المؤلف تعليق يتعقب فيه صاحب الكمال، نصه: خلط هذه الترجمة في الاصل بترجمة عَبد الله بن عُمَر بن غانم، وفرق بينهما أبو حاتم وغير واحدًا، ولم يذكر البخاري في "التاريخ"سوى عَبد الله بن عُمَر النميري، ولم ينسبه إلى غانم.
(3) ثقاته: 8 / 331.(15/348)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (1) : ربما أخطأ (2) .
روى له البخاري.
ومن الأَوهام:
• عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن أحيحة الأَنْصارِيّ.
عَن: خزيمة بن ثابت فِي "النهي عن إتيان النساء فِي أدبارهن.
وعَنه: محمد بن علي بن الشافع بن السائب.
قاله عباس الدوري (س) ، عن يونس بن محمد، عَنْهُ، وهو وهم.
وَقَال الحسن بن مُحَمَّدِ بْنِ أعين (س) ، وإبراهيم بن محمد الشافعي (س) ، عَنْ مُحَمَّد بْن علي بْن الشافع بن السائب، عَن عَبد الله بْن علي بْن السائب، عَن عَمْرو بْنِ أحيحة، عن خزيمة بن ثابت، وهو الصواب.
والله أعلم.
روى له النَّسَائي.
3447 - س: عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن أمية الضمري (3) ، أخو جعفر بن عَمْرو بن أمية.
__________
(1) 8 / 331.
(2) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة يحتج به (تهذيب التهذيب: 5 / 334) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق ربما أخطأ.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 464، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 538، وثقات ابن حبان: 5 / 40، وأنساب القرشيين: 403، والكاشف: 2 / الترجمة 2907، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 169، ومعرفة التابعين، الورقة 24، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 300، ونهاية السول، الورقة 180، وتهذيب التهذيب: 5 / 334، 335، والتقريب: 1 / 436، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3685.(15/349)
روى عن: أبيه عَمْرو بْن أمية الضمري (س) حديث: كل ما صنعت إِلَى أهلك فهو صدقة عليهم.
رَوَى عَنه: ابنه الزبرقان بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْنِ أمية (س) ، ويُقال: أخوه الزبرقان بن عَمْرو بن أمية، ومحمد بن أَبي حميد المدني.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له النَّسَائي هذا الحديث الواحد، وقد وقع لنا عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، يَعْنِي عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَمْرو، عَنِ الزِّبْرِقَانِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَن أبيه، عَنْ عَمْرو بْنِ أُمَيَّةَ، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: كُلُّ مَا صَنَعْتَ إِلَى أَهْلِكَ، فَهُوَ صَدَقَةٌ عَلَيْهِمْ"وفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ.
رَوَاهُ (2) عَنْ عَمْرو بْنِ مَنْصُورٍ، عَنِ الْقَعْنَبِيِّ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا بدرجتين.
وقد وقع لنا من وجه آخر أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ أُخْرَى.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ،
__________
(1) 5 / 40. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) النَّسَائي في "السنن الكبرى"كما في تحفة الاشراف (1075) .(15/350)
قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي (1) ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي بَكْرٍ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي حُمَيْدٍ، قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن أمية الضمري، عَن أَبِيهِ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: مَا أَعْطَيْتُمُوهُنَّ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ لَكُمْ صَدَقَةٌ". وفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ.
وقَدْ وقَعَ لَنَا أَعْلَى مِنْ هَذِهِ الرِّوَايَةِ بِدَرَجَةٍ أُخْرَى.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حبيب، قلاال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمان بْنُ دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ. وهَذِهِ الرِّوَايَةُ تَعْلُو عَلَى رِوَايَةِ النَّسَائي بِأَرْبَعِ دَرَجَاتٍ.
3448 - ت: عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن الحارث بن أَبي ضرار بن المصطلق الخزاعي المصطلقي (2) .
روى التِّرْمِذِيّ (3) ، عن محمود بْن غيلان، عَن أبي داود، عَنْ شَعْبَةَ عن الأعمش، قال: سمعت أبا وائل يحدث عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو (4) بْن
__________
(1) سقطت من نسخة ابن المهندس.
(2) الكاشف: 2 / الترجمة 2908، وتذهيب التهذيب: 2 / 169، ونهاية السول، الورقة 180، وتهذيب التهذيب: 5 / 335، وتقريب التهذيب: 1 / 436، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3686.
(3) الجامع (636) .
(4) في المطبوع من التِّرْمِذِيّ: عن عَمْرو بْنِ الْحَارِثِ ابن أخي زينب.
وانتظر بعد تعليقنا الذي سيأتي.(15/351)
الْحَارِثِ ابن أخي زينب امرأة عَبد اللَّهِ، عن زينب، قَالَتْ: خطبنا النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَقَالَ: يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن ... الحديث. ذكره عقيب حديث أبي معاوية (1) (ت س ق) ، عن الأَعْمَشِ، عَن أَبِي وائِلٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ الْحَارِثِ بن المصطلق، عَنْ ابِن أخي زينب امرأة عَبد اللَّهِ، عن زينب، وَقَال (2) : هَذَا أصح من حديث أبي معاوية. وفيما قاله نظر، فإن المحفوظ حديث أبي معاوية وقد تابعه غندر (س) (3) ، عَنْ شَعْبَةَ، عن الأعمش. إلا أنه لم يقل: عَنْ أَبِن أخي زينب.
وكَذَلِكَ قال حفص بن غياث (س) (4) ، عن الأعمش وزاد، قال: فذكرته لإبراهيم فحدثني إبراهيم، عَن أَبِي عُبَيدة، عَنْ عَمْرو بْنِ الْحَارِثِ، عن زينب بِهِ، وكل هؤلاء قد اتفقوا على إنه عَمْرو بن الْحَارِثِ، وقول الجماعة أولى بالصواب من قول الواحد (5) ، والله أعلم.
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (635) والنَّسَائي في الكبرى تحفة الاشراف (15887) ، وابن ماجة (1834) .
(2) التِّرْمِذِيّ (636) .
(3) الكبرى (تحفة الاشراف) (15887) .
(4) نفسه.
(5) هكذا قال المؤلف أن التِّرْمِذِيّ سماه: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن الحارث ابن أخي زينب"وكذلا قال في تحفة الاشراف (15887) والذي وجدناه في المطبوع من جامع التِّرْمِذِيّ: عَمْرو بْنِ الْحَارِثِ ابن أخي زينب"كما أشرنا في التعليق قبل قليل ولم يشر محقق التِّرْمِذِيّ إلى أنه وقع في إحدى النسخ"عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن الحارث"ويؤيد ذلك ابن حجر فقد قال في "التهذيب": كذا وقع عنده وليس في شيء مما وقفنا عليه من نسخ التِّرْمِذِيّ ما ذكره وإنما فيه من الطريقين اللتين ساقهما"عن عَمْرو بن الحارث"لم يقل: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن الحارث واللَّهُ أعلم (5 / 335) ولعله وقع في النسخة التي لدى المؤلف"عَبد الله بن عَمْرو بن الحارث"والله أعلم.(15/352)
3449 - ع: عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن أَبي الحجاج (1) ، واسمه ميسرة، التميمي المنقري، مولاهم، أَبُو معمر المقعد البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: جرير بن عبد الحميد، وأبي الأشهب جعفر بْن حيان العطاردي، والربيع أبي محمد، وأبي زبيد عبثر بْن القاسم، وعَبْد الله بْن جَعْفَر الْمَدِينِيّ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد الوارث بن سَعِيد (ع) - وهو روايته - وعبد الوهاب الثقفي، وملازم بن عَمْرو الحنفي.
رَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو دَاوُدَ، وإبراهيم بن حرب العسكري، وإبراهيم بن سَعِيد الجوهري، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، وأحمد بن الحسن بن خراش (م) ، وأحمد بن حفص السعدي، وأحمد بن مُحَمَّدِ بْنِ عيسى البرقي الْقَاضِي، وأحمد بن منصور الرمادي، وإسحاق بْن الْحَسَن الحربي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن أَبي عثمان الطيالسي، وحجاج بن الشاعر (م) ، وعباس بن الفرج الرياشي النحوي، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (م ت) ، وعبد الله بْن
__________
(1) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة 44، وابن محرز، الورقة 34، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 475، وتاريخه الصغير: 2 / 351، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 12، والمعرفة ليعقوب: 3 / 125، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 549، وثقات ابن حبان: 8 / 353، وثقات ابن شاهين، الترجمة 649، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 95، وتاريخ الخطيب: 10 / 24 - 25، وشيوخ أبي داود للغساني، الورقة 83، والجمع لابن القيسراني: 1 / 257، والمعجم المشتمل، الترجمة 490، وسير أعلام النبلاء: 10 / 622، وتذكرة الحفاظ: 2 / 493، والكاشف: 2 / الترجمة 2909، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 169، وغاية النهاية لابمن الجزري: 1 / 439، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 301، ونهاية السول، الورقة 180، وتهذيب التهذيب: 5 / 335 - 336، والتقريب: 1 / 436، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3687، وشذرات الذهب: 2 / 54.(15/353)
مُحَمَّد بْن الْحَجَّاج بْن أَبي عُثْمَان الصواف، وعبد الصمد بن عَبْد الْوَارِثِ بن سَعِيد - وهو أكبر منه - وأَبُو الدرداء عَبْد الْعَزِيزِ بن منيب المروزي، وعبد الوار بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ بن سَعِيد (س) ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد اللَّه بْن فضالة بْن إِبْرَاهِيمَ النَّسَائي (س) ، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي (س) ، وعقبة بْن مكرم العمي، وعلي بْن الحسن بْن أَبي عيسى الهلالي، وعِمْران بن مُوسَى بن مجاشع السختياني، والفتح بن نوح النيسابوري، والفضل بن سهل الأعرج، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بن صالح الأنماطي، ومحمد بن علي بْن ميمون العطار الرَّقِّيّ (س) ، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن يحيى الذهلي (د س ق) ، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم بْن حماد قاضي عكبرا، ويحيى بن معلى بن منصور الرازي، وأَبُو يُوسُف يعقوب بْن إِسْحَاقَ القلوسى، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، ويوسف بْن عَبد المَلِك الواسطي أخو مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الدقيقي، ويوسف بْن موسى القطان.
قال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (1) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: أَبُو معمر صاحب عَبْد الْوَارِثِ ثقة ثبت.
وَقَال إبراهيم بن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (2) ، عَنْ يحيى بْنِ مَعِين: ثقة نبيل عاقل (3) .
__________
(1) تاريخ الخطيب: 10 / 25.
(2) سؤالاته، الورقة 44.
(3) وَقَال ابن محرز عَنه: لا بأس به، ثبت، صحيح الكتاب، كان أثبت من عبد الصمد (سؤالاته، الورقة 34) .(15/354)
وَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة (1) : كَانَ ثقة ثبتا، صحيح الكتاب، وكان يقول بالقدر، وكان غالبا على عبد الوارث.
قال علي ابن المديني (2) : قد كتبت كتب عَبْد الْوَارِثِ، عن عبد الصمد وأنا اشتهي أن اكتبها عَن أَبِي معمر.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (3) : سمعت أبا داود يَقُولُ: بلغني عن علي أنه قال: أَبُو معمر فِي عَبْد الْوَارِثِ أحب إلي من عَبْد الْوَارِثِ فِي رجاله.
وَقَال أَيْضًا (4) : سمعت أبا داود يَقُولُ: سمعت أبا معمر يقول ليحيى بن مَعِين: شيخ كتب عني كتاب الحروف (5) . وكان الأرزي لا يحدث عَن أَبِي معمر يخاف عَلَيْهِ القدر.
قال أَبُو دَاوُدَ (6) : وكان لا يتكلم فِيهِ.
وَقَال أَيْضًا (7) : سمعت أبا داود يَقُولُ: أَبُو معمر أثبت من عبد الصمد مرارا. وَقَال العجلي (8) : ثقة، وكان يرى القدر.
__________
(1) تاريخ بغداد: 10 / 24 - 25.
(2) تاريخ بغداد: 10 / 25.
(3) سؤالاته: 4 / الورقة 12.
(4) نفسه.
(5) قال الذهبي: قلت: يريد بالحروف حرف أبي عَمْرو بن العلاء كان عبد الوارث قد تلا على أبي عَمْرو وجود فأخذ ذلك عنه أبو معمر المقعد (سير: 10 / 623) .
(6) سؤالات الآجري: 4 / الورقة 12.
(7) تاريخ الخطيب: 10 / 25.
(8) نفسه.(15/355)
وَقَال أَبُو حاتم (1) : صدوق متقن، قوي الحديث، غير إنه لم يكن يحفظ، وكان لَهُ قدر عند أهل العلم.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي حاتم (2) ، عَن أبي زرعة: كَانَ ثقة حافظا.
قال عَبْدُ الرَّحْمَنِ (3) : يعني إنه كَانَ متقنا.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بن خراش (4) : كَانَ صدوقا، وكان قدريا.
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ الأَنْبارِيّ: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ بيان، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الربعي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو محمد التوزي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو معمر صاحب عَبْد الْوَارِثِ، عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ، قال: كَانَ شعبة يحقرني إِذَا ذكرت شيئا، فحَدَّثَنَا عَنِ ابْنِ عون، عَنِ ابْنِ سيرين أن كعب بن مَالِكٍ قال:
قضينا من تهامة كل ريب • بخيبر ثم اجممنا السيوفا
نسائلها ولو نطقت لقالت • قواطعهن دوسا أو ثقيفا
فلست لمالك أن لم نزركم • بساحة داركم منا ألوفا
وننتزع العروس عروس وج • وتصبح داركم منكم خلوفا
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 549.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) تاريخ الخطيب: 10 / 25.(15/356)
قال: فقلت لَهُ: وأي عروس كانت ثمة يا أبا بسطام؟ قال: فما هي؟ قلت: وننتزع العروش عروش وج. من قول الله تعالى: {خاوية على عروشها} . قال: فكان بعد ذَلِكَ يكرمني ويرفع مجلسي.
قال أَبُو حسان الزيادي (1) ، والبخاري (2) : مات سنة أربع وعشرين ومئتين (3) .
وروى لَهُ الباقون.
3450 - ع: عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص بن وائل (4) بْن
__________
(1) تاريخ الخطيب: 10 / 25.
(2) تاريخه الصغير: 2 / 351.
(3) وكذلك قال ابن منجويه (رجال صحيح مسلم، الورقة 95) والغساني (شيوخ أبي داود الورقة 83) ، وابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة 490) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات وَقَال: مات سنة بضع وعشرين ومئتين (8 / 353. 354) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" وَقَال: ثبت ثقة (الترجمة 649) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقه ثبت رمي بالقدر.
(4) طبقات ابن سعد: 2 / 373 و4 / 261، وتاريخ الدوري: 2 / 322، وتاريخ خليفة: 159، 195، 18، وطبقاته: 26، 139، وعلل ابن المديني: 55، 63، 65، 66، ومسند أحمد: 2 / 158، وعلله 66، 75، 266، 283، 331، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 6، وتارتخه الصغير: 1 / 124، 140، 249، وثقات العجلي، الورقة 30، والمعارف لابن قتيبة: 286، 287، والمعرفة ليعقوب: 1 / 251، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي 338، 555، 556، 594، وتاريخ واسط: 50 - 51، والكنى للدولابي: 1 / 16، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 529، وثقات ابن حبان: 3 / 210، وحلية الاولياء: 1 / 283، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 83، وجمهرة ابن حزم 163، 165، والاستيعاب: 3 / 956، والجمع لابن القيسراني: 1 / 239، وتلقيح ابن الجوزي: 150، وأنساب القرشيين: 414، 415، 426، ومعجم البلدان: 1 / 325، والكامل في التاريخ: 2 / 78، وأسد الغابة: 3 / 233، وتهذيب النووي: 1 / 281، وتذكرة الحفاظ: 1 / 41، والعبر: 1 / 72، 379، 380، =(15/357)
هاشم بن سَعِيد بن سعد بْن سهم بْن عَمْرو بْن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي، أَبُو محمد، وقِيلَ: أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وقِيلَ: أَبُو نصير السهمي. وأمه رائطة بنت منبه بن الحجاج بن عامر بن حذيفة، ويُقال: حذافة بن سعد بن سهم. ولم يكن بينه وبين أبيه فِي السن سوى إحدى عشرة سنة. وأسلم قبل أبيه، وَقَال فيهم النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: نعم أهل البيت: عَبد اللَّهِ، وأَبُو عَبْد اللَّهِ ; وأم عَبد اللَّهِ"، وقِيلَ: كَانَ اسمه العاص، فلما أسلم سماه النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَبد اللَّهِ. وكان غزير العلم، مجتهدا فِي العبادة (1) .
قال أَبُو هُرَيْرة (2) : ما كَانَ أحد أكثر حديثا عَنْ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ مني إلا عَبد اللَّهِ بن عَمْرو، فإنه كَانَ يكتب، وكنت لا أكتب.
وَقَال شفي بن ماتع (3) ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو: حفظت عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ألف مثل.
رَوَى عَن: النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) ، وعن سراقة بن مالك بن جعشم (ت) ، وعبد الرحمن بن عوف، وعُمَر بن الخطاب (4) ، وأبيه عَمْرو بن العاص، ومعاذ بن جبل، وأبي بكر الصديق
__________
= وسير أعلام النبلاء: 3 / 79، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3440، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 169، وتاريخ الاسلام: 3 / 37، وغاية النهاية لابن الجزري: 1 / 439، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 301، ونهاية السول، الورقة 180، وتهذيب: 5 / 337 - 338، والاصابة: 2 / 4848، وتقريب التهذيب: 1 / 436، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3688، وشذرات الذهب: 1 / 73.
(1) انظر الاستيعاب: 3 / 956 - 957.
(2) انظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 556، والاستيعاب: 3 / 957.
(3) انظر الاستيعاب: 3 / 957.(15/358)
(خ م ت س ق) ، وأبي ثعلبة الخشني (س) - إن كان محفوظا - وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي مويهبة مولى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (د ت س) ، وأَبُو إمامة أسعد بن سهل بن حنيف (د) ، ومولاه إسماعيل (س) ، وأنس بن مالك، وأَبُو الجوزاء أوس بن عَبد اللَّهِ الربعي (د) ، وبجير بن أَبي بجير (د) ، وبشر بن شغاف (د ت س) ، وأَبُو عَبْد اللَّهِ بشير بن مسلم الكندي (د) ، وبكر بن سوادة الجذامي (د ت) ، وثابت بْن عياض الأَحنف (م) ، وجأَبَان (س) ، وجبير بن نفير الحضرمي (م س ق) ، وجنادة بن أَبي أمية (س) ، وحبان بن أَبي جبلة (بخ) ، وحبان بْن زيد الشرعبي (بخ) ، والحسن بْن أَبي الحسن البَصْرِيّ (س) ، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (خ م د ت) ، وحنان بن خارجة الذكواني (د س) ، وحنظلة بن خويلد (س) ، وخالد بن الحويرث المخزومي (د) ، وخيثمة بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أَبي سبرة الجعفي (م د س) ، وربيعة بن سيف
المعافري (ت) ، وريحان بن زيد العامري (د ت) ، وزر بن حبيش الأسدي (د ت س) ، وزياد سمين كوش اليماني المعروف بزياد الاعجم (د ت ق) ، وسالم بن أَبي الجعد (خ س ق) ، وسالم مولاه (بخ) ، وأَبُو العباس السائب بن فروخ الشاعر الاعمي (ع) ، والسائب الثقفي (بخ 4) ، والد عطاء بن السائب، وسَعِيد بن المُسَيَّب (خ م د س) ، وسَعِيد بن ميناء (م) ، وأَبُو السفر سَعِيد بْن يحمد الهمداني (بخ د ت ق) ، وسلمان الأَغَر (بخ) ، وابن ابنه شعيب بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْنِ الْعَاصِ والد عَمْرو بن شعيب (ر 4) ، وشفعة السمعي الشامي (د) ، وشفي بن ماتع الأصبحي (د ت س) ، وشهر بن حوشب (د) ، وصهيب(15/359)
الحذاء مولى ابن عامر (س) ، وطاوس بْن كيسان (م س) ، وطلق بن حبيب العنزي (سي) ، وعاصم بْن سفيان بْن عَبد اللَّهِ الثقفي (د ت) ، وعامر الشعبي (خ د ت س) ، وعباس بن جليد الحجري (د) ، وعَبْد اللَّهِ بن باباه المكي (ق) ، وعبد الله بْن بريدة الأَسلميّ (د) ، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ بن نوفل (ص) ، وعَبْد الله بْن رباح الأَنْصارِيّ (م س) ، وعَبْد اللَّهِ بن صفوان بن أمية الجمحي (س) ، وعَبْد الله بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة (خ م ق) ، وعبد الله بْن فيروز الديلمي (قد ت س ق) ، وعبد الله بن هَارُونَ (د) ، ويُقال: ابن أَبي هارون، وعَبْد اللَّهِ بن أَبي الهذيل العتري (س) ، وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد الحبلي (بخ م 4) ، وعبد الرحمن بْن جبير المِصْرِي (م د ت س) ، وعبد الرحمن بْن حجيرة الخولاني (د) ، وعبد الرحمن بن رافع التنوخي قاضي إفريقية (بخ د ت ق) ، وعبد الرحمن بن شِِمَاسَةَ المهري (م) ، وعبد الرحمن بن عامر المكي (د) ، وعبد الرحمن بْن عبد رب الكعبة (م د س ق) ، وعبدة بن أَبي لبابة (ق) ، وعروة بْن الزبير (خ م ت س ق) ، وعروة بْن عياض (بخ) ، والعريان بن الهيثم بن الأسود النخعي (بخ) ، وعطاء بْن أَبي رباح (س) ، وعطاء بن يسار (خ) ، وعطاء العامري والد يَعْلَى بن عطاء (بخ ت س) ، وعقبة بن أوس (د س ق) ، ويُقال: يعقوب بن أوس السدوسي (س) ، وعقبة بن مسلم التجيبي (بخ د) ، وعكرمة مولى ابْن عباس (خ د س) ، وعمارة بن عَمْرو بن حزم الأَنْصارِيّ (د ق) ، وعُمَر بن الحكم بن ثوبات، وعُمَر بْن الحكم بْن رافع الأَنْصارِيّ (م) ، وأَبُو عياش عَمْرو بن الأسود العنسي الشامي (خ م د س فق) ، وعَمْرو بن أوس الثقفي (خ م د س ق) ، وعَمْرو بْن حريش الزبيدي (د) ، وعَمْرو بن دينار المكي (س) ، وعَمْرو بن ميمون(15/360)
الأَودِيّ (ت سي) ، وعِمْران بن عبد المعافري (د ق) ، وعون بْن عَبد الله بْن عتبة بن مسعود (سي) ، وعيسى بن طلحة بن عُبَيد اللَّهِ (ع) ، وعيسى بن هلال الصدفي (بخ د ت س) ، والقاسم بْن ربيعة بن جوشن الغطفاني (س ق) ، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (س) ، والقاسم بن مخيمرة (بخ) ، وقزعة بن يحيى (ق) ، ومحمد بْن إياس بْن البكير الليثي (د) ، وابنه محمد بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بْن العاص (د ت س) ، على خلاف فيه - ومحمد بْن هدية الصدفي (عخ) ، وأَبُو الخير مرثد بْن عَبد الله اليزني (ع) ، ومسافع بن شَيْبَة الحجبي (ت) ، ومسروق بن الأجدع (ع) ، ومصدع أبويحيى (م د س ق) ، ومطلب بن عَبد اللَّهِ القرشي (س) ، ومغيث بْن سمي الأَوزاعِيّ (ق) ، وناعم مولى أم سلمة (م) ، ونافع بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي (بخ س) ، وأَبُو العريان الهيثم بن الأسود النخعي (بخ) ، والوليد بن عبدة المِصْرِي مولى عَمْرو بن العاص (د) ، ووهب بن جابر الخيواني (د س) ، ووهب بْن منبه (د ت س) ، ويحيى بْن حكيم بن صفوان بن أمية الجمحي (س ق) ، ويزيد بن عَبد اللَّهِ بْن الشخير (4) ، ويعقوب بْن عاصم بْن عروة بْن مسعود الثقفي (م س) ، ويوسف بن ماهك المكي (خ م د س) ، وأَبُو أيوب الأزدي المراغي (م د س ق) ، وأبو بردة بْن أَبي موسى الأشعري (ت س) ، وأَبُو حازم المدني الأعرج (ق) - ولم يسمع منه - وأَبُو حرب بن أَبي الأسود (ت ق) ، وأَبُو حسان الأعرج (د) ، وأَبُو راشد الحبراني (بخ ت) ، وأَبُو الزبير المكي (ق) ، وأَبُو زُرْعَة بن عَمْرو بن جرير (م د ق) ، وأَبُو سالم الجيشاني (د) ، وأَبُو سَلَمَة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (ع) ، وأَبُو الشعثاء المحاربي (س) ، وأَبُو طعمة (س) ، وأَبُو العنبس(15/361)
الثقفي، (بخ) ، وأَبُو فراس مولى عَمْرو بْن العاص (م ق) ، وأَبُو قابوس مولاه (د ت) ، وأَبُو قبيل المعافري (فق) ، وأَبُو كبشة السلولي (خ د ت) ، وأَبُو كثير الزبيدي (د ت س) ، وأَبُو المليح بن أسامة الهذلي (خ م س) ، وأَبُو مُوسَى الحذاء (س) .
قال أحمد بن حنبل (1) : مات ليالي الحرة، وكانت فِي ذي الحجة سنة ثلاث وستين.
وَقَال فِي موضع آخر: مات سنة خمس وستين.
وَقَال يحيى بن بكير (2) : مات سنة خمس وستين (3) .
زاد غيره: فِي ذي الحجة.
وَقَال فِي رواية أخرى: مات سنة ثمان وستين.
وقِيلَ: مات سنة سبع وستين، وهو ابن اثنتين وسبعين.
وَقَال الليث بن سعد: مات سنة ثمان وستين، وقِيلَ: مات سنة ثلاث وسبعين، وقِيلَ: سنة سبع وسبعين.
وقِيلَ غير ذَلِكَ. وكان موته بِمَكَّةَ، وقِيلَ: بالطائف، وقِيلَ: بمصر، وقِيلَ: بفلسطين.
روى له الجماعة.
__________
(1) الاستيعاب: 3 / 959.
(2) نفسه.
(3) وكذلك قال الواقدي، وخليفة بْن خياط، وزاد الواقدي: بالشام وهو يومئذ ابن اثنتين وسبعين سنة (طبقات ابن سعد: 4 / 268) . وزاد خليفة: مات بالطائف ويُقال: بمكة (طبقاته: 26) .(15/362)
3451 - س ق: عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن عبد القاري (1) ، ابْن أخي عَبْد الرحمن بْن عبد، وعَبْد اللَّهِ بن عبد. وقد ينسب إِلَى جده. مذكور فِي ترجمة عمه عَبد اللَّهِ بن عبد القاري.
وَقَال محمد بن عباد بن جعفر (م د) ، عَنْ عَبد اللَّه بْنِ عَمْرو، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ فِي "القراءة فِي صلاة الصبح"، فَقَالَ بعضهم: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص، وهو وهم. وَقَال بعضهم: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عبد القاري. وَقَال بعضهم: عَبد اللَّهِ بن عَمْرو المخزومي (2) .
روى له مسلم، وأَبُو دَاوُدَ.
3452 - م د ت س: عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن عثمان بن عفان (3)
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 482، وثقات ابن حبان: 5 / 49، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 170، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4484، والمغني: 1 / الترجمة 3287، وتهذيب التهذيب: 5 / 338، والتقريب: 1 / 346، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3690.
(2) قال ابن سعد: كان قليل الحديث (الطبقات: 5 / 482) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" وقد سمياه عَبد الله بن عَمْرو القاري. وذكره الذهبي في "المغني"و"الميزان"وَقَال: ما روى عنه سوى مُحَمَّد بْن عباد بْن جعفر. صدوق إن شاء الله. وقد سماه: عَبد الله بن عَمْرو المخزومي (الميزان: 2 / الترجمة 4484) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 147، وطبقات خليفة: 259، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 466، والمعرفة ليعقوب: 1 / 562، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 537، وثقات ابن حبان: 5 / 41، ووفيات ابن زبر، الورقة 28، والكندي: 66، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 94، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 261، والجمع لابن القيسراني: 1 / 276، وأنساب القرشيين: 106، 152، ومعجم البلدان: 3 / 107، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 170، والكاشف: 2 / الترجمة 2911، وتاريخ الاسلام: 4 / 19، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 302، ونهاية السول، الورقة 180، وتهذيب التهذيب: 5 / 338 - 339، والتقريب: 1 / 437، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3691.(15/363)
القرشي الأُمَوِي المعروف بالمطرف، والد محمد بن عَبد اللَّهِ المعروف بالديباج.
قال الزبير بْن بكار: أمه حفصة بنت عَبد اللَّهِ بن عُمَر بن الخطاب وكان يقال لَهُ: المطرف من حسنه وجماله.
وَقَال محمد بن سعد (1) نحو ذَلِكَ.
رَوَى عَن: الحسين بن عَلِي بْن أَبي طَالِب، وخارجة بْن زَيْد بْن ثَابِت (ت) ، ورافع بن خديج (م) ، وعَبْد الله بْن عباس، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الرحمن بْن أَبي عَمْرة (م د ت كن) ، وأبيه عَمْرو بن عثمان بن عفان، وأبي حبة (2) البدري المازني، وأبي عُمَرة (ت س) - على خلاف فيه -.
رَوَى عَنه: ابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عثمان بْن عفان المعروف بالديباج، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي لبيبة، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد بْن يُوسُفَ الكندي، وهشام بن سَعْدٍ، وأبو بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بن حزم (م د ت س) .
وكان شريفا جوادا ممدحا.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
__________
(1) طبقاته: 9 / الورقة 147 - 148.
(2) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: قال الواقدي: لم يشهد بدرا أحد يقال له أَبُو حبة إنما هو أبوحنة - بالنون - من بني عَمْرو بْن عوف". قلت وانظر مثل هذا الكلام في "المُشْتَبِه": 212.
(3) 5 / 41.(15/364)
وَقَال الزبير بن بكار: وأنشدني مصعب بن عثمان لموسى شهوات فِيهِ:
لَيْسَ فيما بدا لنا منك عيب • عابه الناس غير أنك
فان أنت خير المتاع لو كنت تبقى • غير أن لا بقاء للإنسان
قال: وله يقول الفرزدق:
أعَبْد اللَّهِ إنك خير ماش • وساع بالجراثيم الكبار
نمى الفاروق أمك وابن أروى • أباك فأنت منصدع النهار
هما قمرا السماء وأنت نجم • بِهِ بالليل يدلج كل سار
وهل فِي الناس من أحد يساوي • يدك إِذَا تنوزع للفخار
كلا أبويك عَبد اللَّهِ بر • رفيع فِي المنازل والديار
قال أَبُو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، ومحمد بْن سَعْدٍ (1) ، وأَبُو سَعِيد بن يُونُسَ: مات بمصر سنة ست وتسعين (2) .
روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
3453 - مد ت: عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن علقمة الكناني المكي (3) .
__________
(1) طبقاته: 9 / الورقة 148.
(2) وكذلك قال أبو نعيم (وفيات ابن زبر، الورقة 28) وَقَال مغلطاي في "الاكمال": ذكره ابن خلفون في "الثقات" وَقَال: وثقه ابن عَبد الرحيم (2 / الورقة 302) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة شريف.
(3) تاريخ الدوري: 2 / 323، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 472، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 543، وثقات ابن حبان: 7 / 2، والكاشف: 2 / الترجمة 2912، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 170، وتاريخ الاسلام: 6 / 211، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 303، ونهاية السول، الورقة 180، وتهذيب التهذيب: 5 / 339، والتقريب: 1 / 437، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3692.(15/365)
رَوَى عَن: عَبد الله بْن عثمان بن خثيم، وعُمَر بن سَعِيد بن أَبي حسين (مد ت) ، وابن لأبي بكر بن عَبْدِ الرحمن بْن الحارث بْن هشام.
رَوَى عَنه: روح بْن عبادة، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بن المبارك (مد) ، وعبد الرحمن بن مهدي، وعبد الزراق بن همام (ت) ، وعيسى بن يونس، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، ووكيع بْن الجراح.
قال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) : سألت يَحْيَى بْن مَعِين عن حديث رَوَاهُ سفيان بن عُيَيْنَة، عن عَبد اللَّه بْن عَمْرو بْنِ علقمة، هو أخو مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة؟ قال: لا، هو شيخ مكي (3) .
وقَال البُخارِيُّ (4) : وَقَال بعضهم عَنِ ابْنِ عُيَيْنَة: هو أخو محمد بن عَمْرو بن علقمة الليثي، فلا أدري.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 543.
(2) تاريخه: 2 / 323.
(3) جاء في حواشي النسخ جملة تعقبات للمؤلف على صاحب "الكمال" في هذه الترجمة نصها: كان فيه: روى عن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي حسين، وهو وهم، والصواب ما كتبنا. وكان فيه: وأبي بكر بْن عَبْد الرحمن، وهو وهم أيضا فإنه لم يدركه. وكان فيه: وَقَال بعضهم، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَة: هو أخو محمد بن عَمْرو التَّيْمِيّ، وهو تصحيف. وكان فيه: وَقَال أبو حاتم: عن يحيى بن مَعِين: ثقة، وهو خطأ، إنما قاله أبو حَاتِمٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ يحيى بْن مَعِين، كذا في كتاب ابن أَبي حاتم.
(4) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 472.(15/366)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو داود في "المراسيل"، والتِّرْمِذِيّ.
3454 - ر د ت ق: عَبد الله بْن عَمْرو بْن عوف بن زَيْد بن ملحة المزني المدني (2) ، والد كثير بن عَبد اللَّهِ.
روى عن: أبيه عَمْرو بْنِ عوف المزني (ر د ت ق) ، وعداده فِي الصحابة.
رَوَى عَنه: ابنه كثير بن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عوف المزني (ر د ت ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب"القراءة خلف الإمام"وفي"أفعال العباد"، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.
3455 - د: عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن الفغواء الخزاعي (4) .
__________
(1) 7 / 2. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 467، والمعرفة ليعقوب: 1 / 325، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 540، وثقات ابن حبان: 5 / 41، وتهذيب النووي: 1 / 282، والكاشف: 2 / الترجمة 2913، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 170، ومعرفة التابعين، الورقة 24، ورجال ابن ماجة، الورقة 2، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4480، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 303، ونهاية السول، الورقة 180، وتهذيب التهذيب: 5 / 339 - 340، والتقريب: 1 / 347، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3693.
(3) 5 / 41. وَقَال ابن حجر في "التقريب"مقبول.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 473، وثقات ابن حبان: 5 / 39، والكاشف: 2 / الترجمة 2914، وديوان الضعفاء، الترجمة 2252، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 170، والمغني: 1 / الترجمة 3286، ومعرفة التابعين، الورقة 24، وميزان الاعتدال: =(15/367)
عن: أبيه (د) "دعاني النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وقد أراد أن يبعثني إِلَى أبي سفيان بمال يقسمه فِي قريش ... الحديث، وفيه: أخوك البكري ولا تأمنه.
وعَنه: عِيسَى بن معمر (د) .
وَقَال زيد بن أسلم، ومسلم بن نبهان: عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ علقمة بن الفغواء، عَن أَبِيهِ.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، وقد وقع لنا حديثه عاليا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ يَزِيدَ أَبُو مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، قال: حَدَّثَنِيهِ ابْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عِيسَى بْنِ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن الفغواء الخزاعي، عَن أَبِيهِ، قال: دَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وقد
__________
= 2 / الترجمة 4488، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 303، ونهاية السول، الورقة 180، وتهذيب التهذيب: 5 / 340، والتقريب: 1 / 437، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3694.
(1) 5 / 39، وذكره الذهبي في "الميزان"وَقَال: لايعرف، تفرد عنه عيسى بن معمر (2 / الترجمة 4488) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) مسند أحمد: 5 / 289.(15/368)
أَرَادَ أَنْ يَبْعَثَنِي بِمَالٍ إِلَى أَبِي سُفْيَانَ يَقْسِمُهُ فِي قُرَيْشٍ بِمَكَّةَ بَعْدَ الْفَتْحِ، قال: فَقَالَ: الْتَمِسْ صَاحِبًا، قال: فَجَاءَنِي عَمْرو بْنُ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيُّ، قال: بَلَغَنِي أَنَّكَ تُرِيدُ الْخُرُوجَ، وتَلْتَمِسُ صَاحِبًا. قال: قُلْتُ: أَجَلْ. قال: أَنَا (1) لَكَ صَاحِبٌ. قال: فَجِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: قَدْ وجَدْتُ صَاحِبًا، وكَانَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ قال: إِذَا وجَدْتَ صَاحِبًا فَآذِنِّي". قال: فَقَالَ: مَنْ؟ قُلْتُ: عَمْرو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمَرِيِّ. قال: إِذَا هَبَطْتَ بِلادَ قَوْمِهِ فَاحْذَرْهُ، فَإِنَّهُ قَدْ قال الْقَائِلُ: أَخُوكَ الْبَكْرِيُّ ولا تَأْمَنْهُ". قال: فَخَرَجْنَا حَتَّى إِذَا جِئْنَا الأَبْوَاءَ، قال لِي: إِنِّي أُرِيدُ حَاجَةً إِلَى قَوْمِي بِوَدَّانَ فَتَلَبَّثْ لِي. قال: قُلْتُ: رَاشِدًا. فَلَمَّا ولَّى ذَكَرْتُ قَوْلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَشَدَدْتُ (2) عَلَى بَعِيرِي، ثُمَّ خَرَجْتُ أُوضِعُهُ حَتَّى إِذَا كنت بالأصافي (3) إِذَا هُوَ يُعَارِضُنِي فِي رَهْطِهِ، قال: وأَوْضَعْتُ فَسَبَقْتُهُ فَلَمَّا رَآنِي أَنِّي قَدْ فُتُّهُ، انْصَرَفُوا، وجَاءَنِي، قال: كَانَتْ لِي إِلَى قَوْمِي حَاجَةٌ. قال: قُلْتُ: أَجَلْ. فَمَضَيْنَا حَتَّى قَدِمْنَا مَكَّةَ فَدَفَعْتُ الْمَالَ إِلَى أَبِي سُفْيَانَ.
رَوَاهُ (4) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ فَارِسَ الذُّهْلِيِّ، عَنْ نُوحِ بْنِ يَزِيدَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
__________
(1) فِي المسند: فأنا.
(2) في المسند""فسرت.
(3) كذا في جميع النسخ، وفي المسند وأبي داود: الاصافر"- بالراء المهملة - وهو المحفوظ الذي ذكره البلدانيون.
(4) سنن أبي دَاوُدَ (4861) .(15/369)
3456 - ق: عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن مُرَّةَ المرادي ثم الجملي الكوفي (1) .
رَوَى عَن: سالم الأفطس - على خلاف فِيهِ - وعاصم بن بهدلة، وأبيه عَمْرو بن مُرَّةَ (ق) ، وعنترة الشيباني والد هارون بن عنترة، ومحمد بن سوقة.
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن منصور السلولي، والحسن بن عَبد اللَّهِ الكوفي، وحفص بن غياث، والعلاء بن المُسَيَّب - على خلاف فِيهِ - وغسان بْن الربيع، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، والقاسم بْن الحكم العرني، ومحمد بن الصلت الأصم، ووكيع بن الجراح (ق) .
قال أبو حاتم (2) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى لِهِ ابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 324، وعلل أحمد: 1 / 90، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 471، وضعفاء العقيلي، الورقة 109، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 546، وثقات ابن حبان: 7 / 49، والكاشف: 2 / الترجمة 2915، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 170، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4487، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 303، ونهاية السول، الورقة 181، وتهذيب التهذيب: 5 / 340، والتقريب: 1 / 437، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3695.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 546.
(3) 7 / 49. وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: يروي عنه حفص بْن غياث وغيره، وليس به بأس (تاريخه 2 / 324) ، وذكره العقيلي في الضعفاء وذكر له حديث: الايلاء في الغضب والرضا"وَقَال: قال عبد الرحمن بن مهدي: لا يحدث بهذا (الورقة 109) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.(15/370)
أَخْبَرَنَا بِهِ المشايخ الثلاثة بالإسناد المذكور آنفا إِلَى عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: (1) : حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن مُرَّةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ سَالِمِ بْن أَبي الجعد، عَنْ ثوبان، قال: لَمَّا نَزَلَ فِي الْفِضَّةِ والذَّهَبِ مَا نَزَلَ، قَالُوا: فَأَيُّ الْمَالِ نَتَّخِذُ؟ قال عُمَر: أَنَا أعلم لَكُمْ ذَلِكَ. قال: فَأَوْضَعَ عَلَى بَعِيرٍ فَأَدْرَكَهُ، وأَنَا فِي أَثَرِهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أي المال نتخذ؟ قال: ليتخذ أَحَدُكُمْ قَلْبًا شَاكِرًا، ولِسَانًا ذَاكِرًا، وزَوْجَةً تُعِينُهُ عَلَى أَمْر الآخِرَةِ.
رواه (2) عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَمُرَة الأَحْمَسِيِّ، عَنْ وكِيعٍ، فوقع لنا بدلا عاليا.
3457 - ت ص: عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن هند المرادي ثم الجملي الكوفي (3) ، أخو زياد بن عَمْرو بن هند.
رَوَى عَن: علي بن أَبي طالب (ت ص) .
رَوَى عَنه: عوف بن أَبي جميلة الاعرابي (ت ص) .
__________
(1) مسند أحمد: 5 / 282.
(2) ابن ماجة (1856) .
(3) علل أحمد: 1 / 38، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 468، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 541، والمراسيل: 109، وثقات ابن حبان: 5 / 21، والكاشف: 2 / الترجمة 2916، والمغني: 1 / الترجمة 3287، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 170، ومعرفة التابعين، الورقة 23، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4486، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 303، ومراسيل العلائي، الترجمة 387، ونهاية السول، الورقة 181، وتهذيب التهذيب: 5 / 340 - 341، والتقريب: 1 / 437، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3696.(15/371)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في "خصائص عَلِيّ"حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأحمد بن أَبي الْخَيْرِ، قَالُوا: أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَرَجِ ابْنُ الْجَوْزِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي صَالِحٍ الْمُؤَذِّنُ.
(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ، وأَبُو الْحَسَنِ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَنْبَأَنَا دَاوُدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي مَنْصُورِ بْنِ مَاشَاذَةَ، قال: أخبرنا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ خَلَفٍ الْمَغْرِبِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْن إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، قال: أَخْبَرَنَا جَدِّي، قال: أَخْبَرَنَا بُنْدَارٌ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْمُسَاوِرِ، قال: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْنِ هِنْدٍ، قال: قال عَلِيٌّ: كُنْتُ إِذَا سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَعْطَانِي، وإِذَا سَكَتُّ ابْتَدَأَنِي.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (2) عَنْ خَلادِ بْنِ أَسْلَمَ، عَن النضر بْن شميل، عَن
__________
(1) 5 / 21. وَقَال أَحْمَد بْن حنبل: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا عوف بن أَبي جميلة الأعرابي قال: حدثني عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بن هند الجملي أن عليا ... قال عوف: ولم يسمعه من علي (العلل 1 / 38) . وَقَال الذهبي في "المغني"و"الميزان"قال: الدارقطني: ليس بقوي. وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن عَبد الْبَرِّ في "التمهيد": لم يسمع عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن هند من علي (5 / 341) . وَقَال في "التقريب": صدوق لم يثبت سماعه من علي.
(2) التِّرْمِذِيّ (3722) و (3729) .(15/372)
عَوْفٍ، وَقَال: حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوجه. ورواه النَّسَائي (1) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ بُنْدَارٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بعلو.
• عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن هلال المزني. فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بن سنان.
3458 - ت: عَبد اللَّهِ بن عَمْرو الأَودِيّ الكوفي (2) ، وهو جد عَمْرو بن عَبد اللَّهِ بْنِ حنش الأَودِيّ.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مَسْعُود (ت) .
رَوَى عَنه: مُوسَى بن عقبة (ت) (3) .
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ، وأَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الْجَبَّارِ: ابْنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ تَوْبَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ النَّقُّورِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ أَخِي مِيمِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن عَوْنٍ الْخَرَّازُ، قال: حَدَّثَنِي عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو
__________
(1) خصائص علي: 112.
(2) ثقات ابن حبان: 5 / 55، والكاشف: 2 / الترجمة 2917، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 170، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4485، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة
303، ونهاية السول، الورقة 181، وتهذيب التهذيب: 5 / 341، والتقريب: 1 / 437، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3697.
(3) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5 / 55) ، وذكر الذهبي في "الميزان"وَقَال: تفرد عنه موسى بن عقبة (2 / الترجمة 4484) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"مقبول.(15/373)
الأَودِيّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: هَلْ تَدْرُونَ عَلَى مَنْ تُحْرُمُ النَّارُ غَدًا، أَوْ مَنْ تَحْرُمُ عَلَيْهِ النَّارُ: عَلَى كُلِّ هَيِّنٍ لَيِّنٍ سَهْلٍ قَرِيبٍ.
رَوَاهُ (1) عَنْ هَنَّادِ بْن السري، عن عبدة بْن سُلَيْمان، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: حَسَنٌ غَرِيبٌ.
3459 - كد: عَبد اللَّهِ بن عَمْرو الحضرمي (2) . حجازي.
قال: أتيت عُمَر (كد) بغلام لي، فقلت: أن هَذَا سرق مرآة لامرأتي، وهي ثمن ستين درهما، فَقَالَ: خادمكم أخذ متاعكم.
رَوَى عَنه: السائب بن يزيد (كد) (3) .
روى له أبو داود فِي "حديث مالك.
وقد وقع لَنَا حديثه بعلو أتم من هَذَا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْن عَبْد الواحد المقدسي وأبو الفضل أَحْمَد بْن هبة اللَّه بْنِ أَحْمَدَ، قَالا: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيِّدُ بْن مُحَمَّدِ بْن عَلِيٍّ الطوسي، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ سهل السيدي، قال: أخبرنا
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (2488) .
(2) الاستيعاب: 3 / 956، وأسد الغابة: 3 / 233، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 170، ومراسيل العلائي، الترجمة 386، وتهذيب التهذيب: 5 / 341، وتقريب التهذيب: 1 / 437، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3698.
(3) وَقَال العلائي في "المراسيل": ذكره ابن عَبد الْبَرِّ في كتاب"الصحابة" (3 / 956) ، قال الواقدي: ولد عَلَى عهد النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وروى عن عُمَر رضي الله عنه فحديثه مرسل وهو معدود في التابعين.(15/374)
سَعِيد بْنُ مُحَمَّدٍ الْبُحَيْرِيُّ (1) ، قال: أخبرنا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ السَّرْخَسِيُّ، قال: أخبرنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْهَاشِمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ الزُّهْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا مَالِكُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ أَنَّ عَبد اللَّهِ بْنَ عَمْرو الْحَضْرَمِيَّ، جَاءَ بِغُلامٍ لَهُ إِلَى عُمَر بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ لَهُ: اقْطَعْ يَدَ هَذَا، فَإِنَّهُ سَرَقَ. قال عُمَر: مَاذَا سَرَقَ؟ قال: سَرَقَ مِرْآةً لامْرَأَتِي ثمنها سون دِرْهَمًا. فَقَالَ عُمَر: أَرْسِلْهُ، فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَطْعٌ، خَادِمُكُمْ سَرَقَ مَتَاعَكُمْ.
كَذَا قال أَبُو مُصْعَبٍ، والْقَعْنَبِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ: أَنَّ عَبد اللَّهِ، ولَمْ يَقُولُوا: عَنْ عَبد اللَّهِ.
رَوَاهُ عَنِ الْقَعْنَبِيِّ، عَنْ مَالِكٍ كَذَلِكَ. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ أَيْضًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْن أَبي خلف، ومحمد بْنِ الصَّبَّاحِ بْنِ سُفْيَانَ، عَنْ سفيان بْن عُيَيْنَة، عن الزُّهْرِيّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بن عَمْرو الحضرمي، فَذَكَرَهُ.
قال أَبُو دَاوُدَ: ورَوَاهُ ابْنُ وهْبٍ، كَمَا قال عَبد اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ.
3460 - س: عَبد اللَّهِ بن عَمْرو القرشي الهاشمي (2) ، مولى الْحَسَن بْن عَلِيِّ بْن أَبي طالب.
رَوَى عَن: عدي بن حاتم (س) .
__________
(1) بالحاء المهملة، قيده الذهبي في "المُشْتَبِه": 49.
(2) الكاشف: 2 / الترجمة 2918، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 170، ونهاية السول، الورقة 181، وتهذيب التهذيب: 5 / 341، وتقريب التهذيب: 1 / 438، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3702.(15/375)
رَوَى عَنه: عَمْرو بن مرة (س) (1) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بن البخاري، وزينب نبت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الصِّيرِيفِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن حبابة، قال: أخبرنا أَبُو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الْجَعْدِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرو بْنِ مُرَّةَ، قال: سَمِعْتُ رَجُلا يُقَالُ لَهُ: عَبد اللَّهِ بْنُ عَمْرو يُحَدِّثُ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ، فَرَأَى خَيْرًا مِنْهَا، فَلْيَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ، ولْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ.
رواه (2) عَنْ إِسْحَاق بْن منصور، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، عن شعبة، فوقع لنا عاليا بِدَرَجَتَيْنِ.
3461 - م د: عَبد اللَّهِ بن عَمْرو القرشي العابدي المخزومي (3) . حجازي.
روى حديثه محمد بن عباد بن جعفر المخزومي (م د) ، عن
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) المجتبى: 7 / 10.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 470، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 533، والجمع لابن القيسراني: 1 / 276، والكاشف: 2 / الترجمة 2920، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 170، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4484، ونهاية السول، الورقة 181، وتهذيب التهذيب: 5 / 342، والتقريب: 1 / 438، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3701.(15/376)
عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو، وأبي سلمة بن سُفْيَانَ، وعَبْد اللَّهِ بن المُسَيَّب، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ قال: صلى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ الصبح بِمَكَّةَ فاستفتح سورة الْمُؤْمِنِينَ، حَتَّى إِذَا جَاءَ ذِكْرُ مُوسَى أو ذكر عِيسَى، أخذته سعلة فركع ... الحديث.
روى له مسلم (1) ، وأَبُو دَاوُدَ (2) هَذَا الحديث الواحد.
ووقع فِي بعض طرق مسلم فِيهِ: عَن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن العاص"، وهو وهم. وَقَال بعضهم: عَنْ عَبد الله بن عبد القاري.
وقَال البُخارِيُّ (3) فِي "التاريخ": روى عنه أَبُو سَلَمَةَ بْنُ سُفْيَانَ.
وكَذَلِكَ قال ابْن أَبي حاتم (4) عَن أَبِيهِ.
والَّذِي فِي "صحيح"مسلم، وأبي داود كما ذكرنا، واللَّهُ أعلم.
وقد كتبناه من غير وجه فِي ترجمة أَبِي سَلَمَةَ عَبد اللَّهِ بن سُفْيَانَ.
ومن الأَوهام:
• (وهُمْ) - عَبد اللَّهِ (5) بن أَبي عَمْرو الزَّوْفِيِّ.
عَن: خَارِجَةَ بْنِ حُذَافَةَ العدوي حديث: "الوتر.
وعَنه: عَبد اللَّهِ بْنِ رَاشِدٍ الزَّوْفِيِّ.
روى له ابن ماجه.
__________
(1) مسلم: 2 / 39.
(2) السنن (649) .
(3) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 470.
(4) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 533.
(5) سيأتي التنبيه عليه في موضعه إن شاء الله.(15/377)
هكذا وقع عنده فِي جميع الروايات، وهو وهم. والصواب: عَبد اللَّهِ بن أَبي مرة (د ت) ، وسيأتي فِي موضعه على الصواب، إن شاء اللَّه تعالى.
3462 - ت: عَبد اللَّهِ بن عِمْران بن رزين بن وهب الله القرشي المخزومي العابدي (1) ، أَبُو الْقَاسِمِ المكي، نسبه البخاري.
رَوَى عَن: إبراهيم بن سعد"تم"وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بن عَبْدِ الْعَزِيزِ العُمَري الزاهد، وعبد الله بْن نَافِع الصائغ، وعبد الرحيم بْن زَيْد العمي، وعبد العزيز بْن أَبي حازم (ت) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعيسى بن يُونُسَ، وفضيل بن عياض، ويوسف بن الفيض وهو أَبُو الفيض يوسف بن السفر بن الفيض الشامي كاتب الأَوزاعِيّ.
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وأحمد بن الحسن الطائي، وأحمد بن عَمْرو الخلال المكي، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بن حفص الواسطي البزاز، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن نصر النيسابوري البشتي، وأَبُو فاطمة الحسن بن أَحْمَدَ بْن الليث الرازي، والحسن بن حبيب الحنفي، وأَبُو الفضل الخصيب بن الْفَضْلِ بْنِ الخصيب، وعبد اللَّه بْن صالح البخاري، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الرحمن بْن عبد المؤمن، وعبد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش، وعُبَيد الله بن واصل
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 603، وثقات ابن حبان: 8 / 363، والمعجم المشتمل، الترجمة 486، والكاشف: 2 / الترجمة 2921، وتذكرة الحفاظ: 541. وتذهيب التهذيب: 2 / 170، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 303، ونهاية السول، الورقة 181، وتهذيب التهذيب: 5 / 342 - 343، وتقريب التهذيب: 1 / 438، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3705.(15/378)
البخاري الحافظ، وعُثْمَان بْن خرزاذ الانطاكي، وعلي بن عبد الحميد بن سُلَيْمان بن مرداس الغضائري، وأَبُو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن الْعَبَّاس الفاكهي المكي، وأَبُو العباس محمد بن شادل بن عَلِيٍّ الهاشمي، ومحمد بن صالح بن بكر بن توبة الكيلاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن مصعب الأصبهاني الخطيب، ومحمد بن مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمان الباغندي، والمفضل بْن مُحَمَّد الجندي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال أَبُو حاتم (1) : صدوق.
وذكره ابن حان في كتاب "الثقات" (2) ، وَقَال: يخطئ ويخالف، مات سنة خمس وأربعين ومئتين (3) .
وكَذَلِكَ قال أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن أَبي عَبد اللَّهِ بنت مندة فِي تاريخ وفاته.
وَقَال أَبُو فاطمة الحسن بن أَحْمَدَ: كَانَ قد أتى عَلَيْهِ أكثر من مئة سنة.
3463 - ق: عَبد اللَّهِ بن عِمْران بن أَبي علي الأسدي (4) ،
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 603.
(2) 8 / 363.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4) تاريخ واسط: 272، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 604، وثقات ابن حبان: 8 / 359، والمعجم المشتمل، الترجمة 487، 2 / الترجمة 2922، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 171، وتاريخ الاسلام، الورقة 45 (أحمد الثالث 2917 / 7) ونهاية السول، الورقة 1810، وتهذيب التهذيب: 5 / 343، والتقريب: 1 / 438، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3706.(15/379)
أَبُو محمد الأصبهاني ثم الرازي، مولى سراقة بن وهب الأسدي.
سكن الري، وحدث بأصبهان سنة خمس وعشرين ومئتين.
وقدم جده أَبُو علي أصبهان أَيَّام عَبد المَلِك بْن مَرْوَان.
رَوَى عَن: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وإسحاق بن إِسْمَاعِيلَ بن يَزِيدَ الرازي حبويه، وإسحاق بن سُلَيْمان الرازي، وبهز بن أسد، وجرير بن عبد الحميد، وحفص بْن غياث، والحكم بْن بشير بْن سلمان، وحميد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرؤاسي، وأبي داود سُلَيْمان بْن دَاوُد الطيالسي (ق) ، وعامر بن حماد الأصبهاني، وعَبْد اللَّهِ بن إِدْرِيسَ، وأبي زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء، وعبد الرحيم بن زيد العمي، وعُبَيد الله بن موسى، وعثام بن علي العامري، وأبي ومعاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (ق) ، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن آدم، ويحيى بن الضريس الرازي، ويحيى بْن يمان.
رَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ، وأبان بن مخلد الأصبهاني، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَارِثِ بن نائلة الأصبهاني، وإبراهيم بن يُوسُفَ بن خالد الرازي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن أَبي سلم الرازي، وأحمد بن هاشم الطبري، وإسحاق بن أَحْمَدَ بن زيرك الفارسي، وإسماعيل بن عَبد الله الأصبهاني سمويه، وجعفر بْن أَحْمَدَ بن فارس، وأَبُو الفضل جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بن شَرِيك الأصبهاني، وأَبُو يَحْيَى جعفر بن الحسن الرازي الزعفراني الحافظ، وحامد بن إِسْحَاقَ الأصبهاني، والحسن بن إِبْرَاهِيمَ بن بشار، والحسن بن العباس الرازي، وزكريا بْن عصام الأصبهاني، وعَبْد اللَّهِ بن إِسْمَاعِيلَ بن بهرام الأصبهاني، وعَبْد اللَّهِ بن بندار بن إِبْرَاهِيمَ الهلالي الباطرقاني،(15/380)
وعَبْد اللَّهِ بْن الْحُسَيْن بْن أيوب الرازي، وعَبْد اللَّهِ بن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وعبد اللَّه بن مُحَمَّدِ بْنِ زَكَرِيَّا الأصبهاني، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلم الرازي، وعُبَيد بن الحسن بن يُوسُفَ الأَنْصارِيّ الأصبهاني الغزال، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، وعُمَر بن مدرك القاص، والقاسم بمن مُحَمَّدِ بْنِ الصباح الأصبهاني، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن زياد الطيالسي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سَعِيد التميمي المديني البزار، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري - فِي غير"الجامع"- ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، ومحمد بْن الحسن بْن أَبي الحسن واسمه نصر بن عثمان الأصبهاني المعروف بمتويه والد إبراهيم بن متويه، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْن رسته الأصبهاني، ومحمد بْن عثمان بن أَبي شَيْبَة الكوفي، وأبو بكر مَحْمُود بْن الفرج بن عَبد اللَّهِ الأصبهاني جد أبي الشيخ لأمه.
قال أَبُو حاتم (1) : صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال: يغرب (3) .
3464 - ت: عَبد اللَّهِ بن عِمْران القرشي التَّيْمِيّ الطلحي (4) ،
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 604.
(2) 8 / 359 ولم نجد فيه قوله: يغرب"بسبب وجود بياض في هذا الموضع من المطبوع.
(3) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب "الكمال" نصه: لم يزد في الاصل على ما قاله صاحب النبل: عَبد الله بن عِمْران شيخ يروي عَن أبي داود، روى عنه ابن ماجة.
(4) ضعفاء العقيلي، الورقة 110، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 600، وثقات ابن حبان: 7 / 38، والكاشف: 2 / الترجمة 2923، والمغني: 1 / الترجمة 3283، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 171، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4478، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 303، ونهاية السول، الورقة 181، وتهذيب التهذيب: 5 / 343، وتقريب التهذيب: 1 / 438، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3707.(15/381)
أبوعِمْران، ويُقال: أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن سرجس (ت) ، وقِيلَ: عن عاصم الأحول (ت) ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ سرجس، وعن مالك بن دينار، ومحمد بن حجادة، وأبي عِمْران الجوني.
رَوَى عَنه: أَبُو خالد إبراهيم بن سالم النيسابوري، وعَمْرو بن سُلَيْمان، والفضل بن حماد، ويُقال: ابن داود الأزدي الواسطي الحريري، ونوح بن قيس الحداني (ت) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقع لنا عاليا من روايته.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بن عثمان المقدسي، ومحمد بن عبد المؤمن الصوري، قالا: أخبرنا أَبُو البركات بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي (2) أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْنِ سَلامَة ابْنِ الرُّطَبِيِّ.
(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ، قال: وأَخْبَرَنَا أَيْضًا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ مَوْهُوبِ ابْنِ الْجَوَالِيقِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ بن نصر ابن الزَّاغُونِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْبُسْرِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن محمد بْن
__________
(1) 7 / 308. وَقَال أبو حاتم: شيخ (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 600) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء"قال: لا يتابع على حديثه (الورقة 110) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) سقطت من نسخة ابن المهندس.(15/382)
صَاعِدٍ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ أَبُو الأَشْعَثِ، قال: حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ الطَّاحِيُّ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ عِمْران، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: السَّمْتُ الْحَسَنُ، والتُّؤَدَةُ، والاقْتِصَادُ، جُزْءٌ مِنْ أَرْبَعَةٍ وعِشْرِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَةِ.
رَوَاهُ (1) عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيِّ، عَنْ نُوحِ بْنِ قَيْسٍ بِهَذَا الإِسْنَادِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: حَسَنٌ غَرِيبٌ. ورَوَاهُ أَيْضًا عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيد، عن نوح بْن قيس، ولَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَاصِمًا الأَحْوَلَ قال: والصَّحِيحُ حَدِيثُ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ. وقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ بِعُلُوٍّ أَيْضًا.
أخبرنا بِهِ الْحَافِظُ أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ ابْنِ الصَّابُونِيِّ، وعبد الرحمن بْن أَحْمَد بْن عَبَّاسٍ الْفَاقُوسِيُّ، قَالا: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَالِحٍ الْقَارِيُّ إِذْنًا، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ مَسْرُورٍ الزَّاهِدُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ التَّمِيمِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خُزَيْمَةَ، قال: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنِ عِمْران، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلُ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ الْمُزَنِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال: السَّمْتُ الْحَسَنُ، والتُّؤَدَةُ، والاقْتِصَادُ جُزْءٌ مِنْ أَرْبَعَةٍ وعِشْرِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَةِ"، فوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. وتَابَعَهُ مُسْلِمُ بْن
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (2010) .(15/383)
إِبْرَاهِيمَ، عَنْ نُوحِ بْنِ قَيْسٍ إِلا أَنَّهُ قال: جُزْءٌ مِنْ أَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَةِ.
3465 - م ق: عَبد اللَّهِ بن عُمَير (1) ، أَبُو محمد، مولى أم الفضل بنت الحارث الهلالية، وقِيلَ: مولى ابنها عَبد اللَّهِ بن عباس.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس (م ق) .
رَوَى عَنه: القاسم بن عباس (م ق) .
قال أَحْمَد بْن صَالِح المِصْرِي فِي حديث ابن أَبي ذئب (د) : عن عُبَيد بن عُمَير، عَنِ ابن عباس، فِي قوله (تعالى) : {لَيْسَ عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم) {2) . قال: فِي مواسم الحج.
هَذَا عُبَيد بْن عُمَير مولى أم الفضل، هم ثلاثة إخوة: عُمَر، وعَبْد اللَّه وعُبَيد ; عُمَر وعبد اللَّه روى عنهما القاسم بن عباس.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (3) : توفي سنة سبع عشرة ومئة، وكان ثقة، قليل الحديث.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 287، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 567، وثقات ابن حبان: 5 / 54، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 93، والجمع لابن القيسراني: 1 / 276، والكاشف: 2 / الترجمة 2924، وتذهيب التهذيب: 2 / 171، ومعرفة التابعين، الورقة 25، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 303، ونهاية السول، الورقة 181، وتهذيب التهذيب: 5 / 343، والتقريب: 1 / 438، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3708.
(2) البقرة: (198) .
(3) طبقاته: 5 / 287.(15/384)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) . وَقَال: مات سنة عشر ومئة (2) .
روى له مسلم، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْنُ الْمُذْهِبِ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْن مالك، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي ذِئْبٍ، عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بن عُمَير مولى ابن عَبَّاسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: لَئِنْ بَقِيتُ إِلَى قَابِلٍ لأَصُومَنَّ الْيَوْمَ التَّاسِعَ.
رَوَاهُ مسلم (4) عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة، وأَبِي كُرَيْبٍ. ورَوَاهُ ابْن مَاجَهْ (5) عن علي بْن مُحَمَّدٍ، كُلِّهِمْ عَنْ وكِيعٍ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا.
3466 - د ت ق: عَبد اللَّهِ بن عميرة (6) : كوفي.
__________
(1) 5 / 54، والذي وقفنا عليه في المطبوع منه قوله: مات سنة سبع عشرة ومئة"كما قال ابن سعد وقد أشار إلى ذلك أيضا الحافظان مغلطاي، وابن حجر.
(2) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم عَن أبي زرعة: مدني ثقة (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 567) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) مسند أحمد: 1 / 344، 345.
(4) مسلم: 3 / 151.
(5) السنن (1736) .
(6) تاريخ الدوري: 2 / 324، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 494، وضعفاء العقيلي، الورقة 109، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 572، وثقات ابن حبان: 5 / 42، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 279، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 149، =(15/385)
رَوَى عَن: الأَحنف بن قيس (د ت ق) ، عن العباس بن عبد المطلب حديث: "الأوعال.
رَوَى عَنه: سماك بْن حرب (د ت ق) .
قاله عَمْرو بن أَبي قيس (د ت) ، والوليد بن أَبي ثور (د ق) ، وإبراهيم بن طهمان (د) ، وشَرِيك، عن سماك. وَقَال شَرِيك مرة: عن سماك، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عمارة، وهو وهم.
وَقَال أَبُو نعيم (1) : عن إسرائيل، عن سماك، عَن عَبد اللَّهِ بْنِ عميرة أو عُمَير (2) . والأول أصح.
وَقَال أَبُو أحمد الزبيري (3) : عن إسرائيل، عن سماك، عَن عَبد اللَّهِ بْنِ عميرة، عن زوج درة بنت أبي لهب.
قال البخاري (4) : ولا يعلم لَهُ سماع من الأَحنف.
__________
= والكاشف: 2 / الترجمة 2925، وديوان الضعفاء، الترجمة 2256، والمغني: 1 / الترجمة 3291، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 171، ورجال ابن ماجة، الورقة 2، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4492، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 304، ونهاية السول، الورقة 181، وتهذيب التهذيب: 5 / 344، وتقريب التهذيب: 1 / 838، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3709.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 494.
(2) وقع في نسخة ابن المهندس"عميرة"خطأ، وما هنا من النسخ الاخرى، وتاريخ البخاري الكبير.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 494.
(4) نفسه.(15/386)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ، وقد وقع لنا حديثه عاليا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن العسقلاني، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِم بْنِ عَسَاكِرَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر الشافعي، قال: حَدَّثَنَا أبوعِمْران (2) مُوسَى بْنُ هَارُونَ الْبَزَّازُ، وعَبْدُ الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، قَالا: حَدَّثَنَا لُوَيْنٌ.
(ح) وأَخْبَرَنَا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ الْمُهَتِدِي بِاللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ شَاهِينَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن سُلَيْمان بْنِ الأَشْعَثِ، قال: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بن يعقوب لرواجني.
قَالا: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ أَبي ثَوْرٍ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَن عَبد اللَّهِ بْنِ عميرة، عن الأَحنف بْن قيس، عن العباس بن عبد المطلب،
__________
(1) 5 / 42. وذكره العقيلي وابن عدي في جملة الضعفاء ونقلا قول البخاري فيه. وَقَال أبو نصر ابن ماكولا: حديثه في الكوفيين، روى عن جرير بن عَبد الله وغيره، روى عنه سماك بْن حرب، قال إبراهيم الحربي: لا أعرف عَبد الله بن عميرة، والذي أعرف عميرة بن زياد الكندي حدث عن عَبد الله إن كان هذا ابمنه وإلا فلا أعرفه (الاكمال: 6 / 279) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال أبو نعيم في "معرفة الصحابة": أدرك الجاهلية وكان قائد الاعشى، لا تصح لهُ صُحبَةٌ ولا رؤية. وَقَال مسلم في "الوحدان": تفرد سماك بالرواية عنه. (5 / 344) . وَقَال الذهبي في "الميزان": لا يعرف (2 / الترجمة 4492) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) وقع في نسخة ابن المهندس: عمار"خطأ.(15/387)
قال: كُنْتُ جَالِسًا بِالْبَطْحَاءِ فِي عِصَابَةٍ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، إِذْ مَرَّتْ صحابة، فَنَظَرَ إِلَيْهَا، فَقَالَ: هَلْ تَدْرُونَ مَا اسْمُ هَذِهِ؟ "قَالُوا: نَعَمْ اسْمُ هَذِهِ السَّحَابُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "والمزن والغيابة". وفِي حَدِيثِ الرَّوَاجِنِيِّ: والْعَنَانُ"ثُمَّ قال: تدرون ما بعد مابين السَّمَاءِ والأَرْضِ؟ "قَالُوا: لا. قال: فَإِنَّ بُعْدَ مَا بَيْنَهُمَا إِمَّا واحِدَةٌ وإِمَّا اثْنَتَانِ وإِمَّا ثَلاثٌ وسَبْعُونَ سَنَةً، والسَّمَاءُ فَوْقَهَا كَذَلِكَ"حتى عد سبع سماوات. ثُمَّ قال: فَوْقَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ بحر، مابين أعلاه وأسفله مثل مابين سَمَاءٍ إِلَى سَمَاءٍ، ثُمَّ فَوْقَ ذَلِكَ ثَمَانِيَةُ أَوْعَالٍ بَيْنَ أَظْلافِهِنَّ ورُكَبِهِنَّ، مِثْلُ مَا بَيْنَ سَمَاءٍ إِلَى سَمَاءٍ، ثُمَّ فَوْقَ ظُهُورِهِنَّ الْعَرْشُ بَيْنَ أَسْفَلِهِ وأَعْلاهُ مِثْلُ مابين سَمَاءٍ إِلَى سَمَاءٍ، ثُمَّ اللَّهُ عزوجل فَوْقَ ذَلِكَ.
لَفْظُ حَدِيثِ لُوَيْنٍ. والآخَرُ نَحْوَهُ، إِلا أَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ الأَوْعَالِ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارِ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ أَبي ثَوْرٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ مِنْ وجْهَيْنِ آخَرَيْنِ (2) عَنْ سِمَاكٍ. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (3) عَنْ عَبْدِ بْن حميد، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الدشتكي، عَنْ عَمْرو بْن أَبي قَيْسٍ، عَنْ سِمَاكٍ، فَوَقَعَ لَنَا عاليا بدرجتين، وقلاال: حَسَنٌ غَرِيبٌ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (4) ، عَنْ مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ، فَوَقَعَ لنا عاليا بدرجتين أيضا.
__________
(1) السنن (4723) .
(2) سنن ابن داود (4724، 4725) .
(3) التِّرْمِذِيّ (3320) .
(4) السنن (193) .(15/388)
ورَوَى سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ أَيْضًا، عَن أَبِي سَلامَةَ عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَيْرَةَ بْنِ حِصْنٍ، وقِيلَ: ابْنُ حُصَيْنٍ الْعِجْلِيُّ، عَنْ حُذَيْفَةَ (1)
ورَوَى سِمَاكٌ أَيْضًا عَن أَبِي المهاجر عَبد اللَّهِ بْن عميرة القيسي، من بْني قيس بْن ثَعْلَبَةَ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبد اللَّهِ الْبَجَلِيِّ، عَنْ عُمَر بْنِ الْخَطَّابِ (2) . وزَعَمَ يَعْقُوبُ بْنُ شَيْبَة السَّدُوسِيُّ أَنَّهُ هُوَ الَّذِي روى عن الأَحنف بْنِ قَيْسٍ، فَاللَّهُ اعلم (3) .
__________
(1) انظر تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 496، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 574.
(2) انظر تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 495، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 573.
(3) وزعم ابن حبان في "الثقات" أن الثلاثة واحد فقال في "الثقات": عَبد اللَّهِ بْن عميرة بْن حصن القيسي من بْني قيس بْن ثعلبة كنيته أبو المهاجر، عداده في أهل الكوفة، يروي عن عُمَر وحذيفة وهو الذي يروي عن الأَحنف بن قيس، روى عنه سماك بن حرب وهو الذي يقول فيه إسرائيل: عَبد الله بن حصين العجلي (الثقات: 5 / 42) وزعم الحافظ ابن حجر أن ابن ماكولا، وابن حبان وافقا يعقوب بن شَيْبَة فيما ذهب إليه وزعم أن الثلاثة الذين روى عنهم سماك واحد لا غير (تهذيب التهذيب: 5 / 345) .
كذا قال ابن حجر وفيه نظر من ثلاثة أوجه:
الاول: أن يعقوب بن شَيْبَة لم يعد الثلاثة واحدًا، بل ذهب إلى أن الراوي عن جرير وعُمَر هو الذي روى عمن الأَحنف بن قيس، كما نقل المؤلف.
الثاني: أن ما ذكره ابن ماكولا لا يفهم منه أنه عد الثلاثة واحدًا إذ قال: عَبد الله بن عميرة حديثه في الكوفيين، روى عن جرير بن عَبد الله وغيره، روى عنه سماك بن حرب، قال إبراهيم الحربي: لا أعرف عَبد الله بن عميرة، والذي أعرف: عميرة بن زياد الكندي حدث عن (كذا ولعل الصواب: عنه) عَبد الله، إن كان هذا ابنه وإلا فلا أعرف (الاكمال: 6 / 279) فإن أراد بعض الناس أن يستدل علينا بقول ابن ماكولا"روى عن جرير بن عَبد الله وغيره"فإن لفظة"وغيره"لا تدل على شمولها الأَحنف بن قيس، وعُمَر بن الخطاب وحذيفة، فضلا عن أنه جهله أصلا.
الثالث: أن البخاري في تاريخه الكبير وأبا حاتم الرازي - كما نقل ابنه في الجرح والتعديل - عدوهم ثلاثة ومخالفتهما تحتاج إلى دليل واضح، فهم ثلاثة إن شاء أو اثنان في أضعف الاحتمالات، ومهما يكن من أمر فالثلاثة لا يفرح بحديثهم، فهم مجاهيل.(15/389)
3467 - د سي: عَبد اللَّهِ بن عنبسة (1) .
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بن عباس (سي) وقِيلَ: عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ غنام البياضي (د سي) ، وهو الصحيح.
رَوَى عَنه: ربيعة بن أَبي عبد الرحمانم (د سي) ، ومحمد بن سَعِيد الطائفي (2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي فِي "اليوم والليلة". وقَدْ وقع لنا حديثه عاليا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حَبِيبٍ يَحْيَى بْنُ نَافِعٍ المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنِ أَبي مَرْيَمَ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ بِلالٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، عَنْ
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 324، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 506، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 615، وثقات ابن حبان: 5 / 53، والكامل في التاريخ: 5 / 286، والكاشف: 2 / الترجمة 2926، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 171، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4493، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 304، ونهاية السول، الورقة 181، وتهذيب التهذيب: 5 / 345، والتقريب: 1 / 439، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3712.
(2) وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: قد روى ربيعة عن عَبد اللَّهِ بْن عنبسة. قلت من عَبد الله بن عنبسة هذا؟ قال: لا أدري (تاريخه: 2 / 324) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عَنه؟ فقال: مدني لا أعرفه إلا في هذا الحديث، يعني حديث النبي صلى الله عليه وسلم: من قال إذا أصبح. (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 615) . وَقَال الذهبي في "الميزان"لا يكاد يعرف (2 / الترجمة 4493) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(15/390)
عَبد اللَّهِ بْنِ عَنْبَسَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قال: مَنْ قال حِينَ يُصْبِحُ: اللَّهُمَّ مَا أَصْبَحَ بِي مِنْ نِعْمَةٍ أَوْ بِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ، فَمِنْكَ وحْدَكَ لا شَرِيك لَكَ، فَلَكَ الْحَمْدُ ولَكَ الشُّكْرُ. فَقَدْ أَدَّى شُكْرَ ذَلِكَ الْيَوْمِ.
قال أَبُو الْقَاسِمِ: هَكَذَا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ سَعِيد بْنُ أَبي مَرْيَمَ، وَقَال: عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَنْبَسَةَ، عن عَبد الله بْن عباس.
وخَالَفُه ابْنُ وهْبٍ وغَيْرُهُ. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَافِعٍ الطَّحَّانُ المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: حَدَّثَنِي سُلَيْمان بْنُ بِلالٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبي عبد الرحمن، عن عَبد الله بْنِ عَنْبَسَةَ، عَنِ ابْنِ غَنَّامٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ، مِثْلَهُ.
قال أَبُو الْقَاسِمِ: واسْمُ ابْنِ غَنَّامٍ: عَبد اللَّهِ.
رَوَاهُ (1) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَسَّانٍ وإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبي أُوَيْسٍ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ بِلالٍ، وَقَال: عَنِ ابْنِ غناز، فوقع لنا عاليا. ورواه النَّسَائي (2) عن يونس بن عبد الاعلى، عَنِ ابْنِ وهْبٍ وَقَال: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ. وعَنْ (3) عَمْرو بْنِ مَنْصُورٍ، عَنِ الْقَعْنَبِيِّ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ بِلالٍ، وَقَال: عَنِ ابْنِ غَنَّامٍ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا أَيْضًا. ورَوَاهُ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبُ الْعَلافُ، عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي مَرْيَمَ، وَقَال: عن ابن غنام.
__________
(1) أبو داود (5073) .
(2) عمل اليوم والليلة تحفة الاشراف (8976) .
(3) عمل اليوم والليلة (7) .(15/391)
3468 - د س: عَبد اللَّهِ بن عنمة (1) - بفتح العين والنون جميعا -.
قال أَبُو نصر بن ماكولا (2) : ويُقال: عَبْد الرَّحْمَنِ بن عنمة.
رَوَى عَن: العباس بن عبد المطلب، وعمار بن ياسر (د س) .
رَوَى عَنه: جعفر بْن عَبد اللَّهِ بْنِ الحكم، وعُمَر بن الْحَكَمِ بْن ثوبان (د س) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلانَ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عُمَر بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَنَمَة أَنَّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَصَلَّى صَلاةً فَأَخَفَّهَا، فَقُلْتُ: يَا أَبَا الْيَقْظَانِ، إِنَّكَ خَفَّفْتَهَا.
قال: فَهَلْ رَأَيْتَنِي أنقضت مِنْ حُدُودِهَا؟ قُلْتُ: لا. قال: إِنِّي بَادَرْتُ بِهَا سَهْوَةَ الشَّيْطَانِ، أَنِّي سمعت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّ
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 508، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 144، والكاشف: 2 / الترجمة 2927، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 171، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 304، ونهاية السول، الورقة 181، وتهذيب التهذيب: 5 / 345 - 346، والاصابة: 2 / الترجمة 4868، و3 / الترجمة 6338، وتقريب التهذيب: 1 / 439، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 3713.
(2) الاكمال: 6 / 144.(15/392)
الرَّجُلَ لَيُصَلِّي الصَّلاةَ مَا لَهُ مِنْهَا إِلا عُشْرُهَا تُسْعُهَا ثُمْنُهَا سُبُعُهَا سُدُسُهَا خُمُسُهَا رُبُعُهَا ثُلُثُهَا نِصْفُهَا.
رَوَيَاهُ (1) عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيد، عَنْ بَكْرِ بْنِ مُضَرَ، عَنِ ابْنِ عَجْلانَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
قال عَلِيٌّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ فِي حَدِيثِ عَبد اللَّهِ بْنِ عَنَمَةَ، عَنْ عَمَّارٍ: ورَوَاهُ ابْنُ عَجْلانَ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عُمَر بن الحكيم بن ثوبات، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَنَمَة.
ورَوَاهُ (2) مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيّ، عَنْ عُمَر بْن الحكم بْن ثوبان، عَن أَبِي (3) لاسٍ الْخُزَاعِيِّ، يَعْنِي عَنْ عَمَّارٍ، قال: وقَدْ رَوَى مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ بهذا الإسناد حَدِيثًا آخَرَ فِي "إِبِلِ الصَّدَقَةِ"فَرَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُمَر بْن الحكم بْن ثَوْبَانَ، عَن أَبِي لاسٍ الْخُزَاعِيِّ، قال: حَمَلَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَلَى إِبِلٍ مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ ... الْحَدِيثَ، وفِيهِ"عَلَى ذُرْوَةِ كُلِّ بَعِيرٍ شَيْطَانٌ.
قال: فَهَذَا رَجُلٌ لهُ صُحبَةٌ، وهُوَ مِمَّا يُقَوِّي حَدِيثَ ابْنِ عَجْلانَ فِي رِوَايَتِه عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عُمَر بْن الحكم بْن ثَوْبَانَ عَنِ ابْنِ عَنَمَةَ.
قال: ولا نَدْرِي مَنِ ابْنُ عَنَمَةَ هَذَا لَمْ يُنْسَبْ إِلَى قَبِيلَةٍ.
وَقَال فِي حَدِيثِ أَبِي لاسٍ، عَنْ عَمَّارٍ: ولَعَلَّ أَبَا لاسٍ
هُوَ عَبد اللَّهِ بْنُ عَنَمَةَ.
وأبولاس من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ رَوَى"عَلَى ذُرْوَةِ كُلِّ بَعِيرٍ شَيْطَانٌ.
ورَوَى هَذَا عَنْ عَمَّارٍ، يَعْنِي: عَن أَبِي لاسٍ عَنْ عَمَّارٍ، عَن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
__________
(1) أَبُو داود (896) ، والنَّسَائي في الكبرى (525) .
(2) مسند أحمد: 4 / 264.
(3) في المسند: ابن لاس.
خطأ.(15/393)
وَقَال أبو نصر بْن ماكولا (1) فِي مَنْ يُنْسَبْ إِلَى عَنَمَةَ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَنَمَةَ الْمُزَنِيُّ. قال عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ سَعِيد: عَنْمَةُ - بِسُكُونِ النُّونِ -. ولَيْسَ بشيءٍ (2) .
ثُمَّ قال (3) : وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَنَمَةَ الضَّبِيُّ أَحَدُ بَنِي السِّيدِ ثُمَّ أحد بني ذياد (4) بْنِ حَزْنِ بْنِ نَاجِيَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ غَيْظِ بْنِ السِّيدِ، شَاعِرٌ (5) ، أَسْلَمَ، وشَهِدَ الْقَادِسِيَّةَ ومَا بَعْدَهَا. ولَعَلَّهُ الَّذِي روى عن عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، واللَّهُ أعلم (6) .
3469 - ع: عَبد اللَّهِ بن عون بن أرطبان المزني (7) ، أَبُو عون
__________
(1) الاكمال: 6 / 144.
(2) يعني: ضبط عبد الغني.
(3) الاكمال: 6 / 144 - 145.
(4) بالذال المعجمة. انظر التعليق على الاكمال.
(5) انظر شرح المفضليات لابن الأَنْبارِيّ: 748.
(6) وَقَال ابن حجر: قال ابن يونس في "تاريخ مصر": عَبد الله بن عنمة المزني صحابي شهد فتح الاسكندرية. قال ابن مندة: لهُ صُحبَةٌ ولا نَعْرِفُ لَهُ رواية، والظاهر أنه غير المترجم، أولا لجزم ابن مندة بأن لا رواية له.
وأما الضبي فآخر مخضرم. وهو الذي رثى بسطام بن قيس (أي الشاعر) (تهذيب التهذيب: 5 / 346) .
(7) طبقات ابن سعد: 7 / 261، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15781، وتاريخ الدوري: 2 / 324، والدارمي: الترجمة 73، وابن طهمان: الترجمة 239، 336، وابن محرز: الترجمة 566، وتاريخ خليفة: 128، 167، 264، وطبقاته: 219، وعلل ابن المديني: 53، 64، 74، وعلل أحمد:،، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 512، وتاريخه الصغير: 2 / 111، والكنى لمسلم، الورقة 80، وسؤالات الآجري: 4 / الورقة 4 و5 / الورقة 40، وثقات العجلي، الورقة 31، والمعرفة والتاريخ،، وأبو زُرْعَة الدمشقي:،، وتاريخ واسط: 40، 67، 151، 178، 287، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 605، ومقدمة الجرح والتعديل: 145، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 113، وثقات ابن حبان: 7 / 3، =(15/394)
البَصْرِيّ. كَانَ جده أرطبان مولى لعَبد اللَّهِ بن مغفل المزني، وقِيلَ: مولى لعَبد اللَّهِ بن درة بن سراق المزني.
قال خليفة بن خياط (1) ، عن الوليد بن هشام القحذمي، عَن أَبِيهِ، عَن ابْنِ عون، عَن أَبِيهِ، عن جده ارطبان: كنت شماسا فِي بيعة ميسان، فوقعت فِي السهم لعَبد اللَّهِ بن درة المزني.
رأى أنس بن مالك ولم يثبت لَهُ منه سماع (2) .
ورَوَى عَن: إبراهيم النخعي (خ م تم س ق) ، وأنس بن سيرين (خ م ق) ، وثمامة بْن عَبد اللَّه بْن أنس (خ س) ، وجميل (س) ، والحسن البَصْرِيّ (خ م ق) ، وحميد بن هلال (م) ، ورجاء بن حيوة (د س) ، وزياد بن جبير بن حية الثقفي (خ م س) ، وسالم بن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وسَعِيد بن جبير، وأبي وائل شقيق بن سَلَمَةَ، وعامر الشعبي (خ م د س) ، وعامر أبي رملة (4) ، وعبد الرحمنم بن أَبي بكرة الثقفي (س) ، وعطاء بْن أَبي رباح، وعكرمة مولى ابن عباس، وعلي بن زيد بْن
__________
= وثقات ابن شاهين: الترجمة 616، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 88، وحلية الاولياء: 3 / 37: 44، والسابق واللاحق: 251، والجمع لابن القيسراني: 1 / 256، والكامل في التاريخ: 2 / 488، وسير أعلام النبلاء: 6 / 364، والكاشف: 2 / الترجمة 2928، وتاريخ الاسلام: 6 / 211، وتذكرة الحفاظ: 1 / 156، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 171، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 304، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 76، ونهاية السول، الورقة 181، وتهذيب التهذيب: 5 / 346، 349، والتقريب: 1 / 439، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3714، وشذرات الذهب: 1 / 230.
(1) تاريخه: 128.
(2) قاله أبو حاتم الرازي (المراسيل لابن أَبي حاتم: 113) .(15/395)
جدعان (د) ، وعمير بن إِسْحَاقَ (بخ س) ، وأبيه عون بن أرطبان، والقاسم بن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي بكر الصديق (خ م د س) ، ومجاهد بن جبر المكي (خ م) ، ومحمد بن سيرين (خ م د س ق) ، ومحمد بن مُحَمَّدِ بْنِ الأسود الزُّهْرِيّ (تم) ومسلم القري، ومعاذ بن الْحَارِثِ القارئ (ل) - ولم يدركه - ومكحول الشامي، وموسى بْن أَنَس بْن مالك (خ) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (ع) ، وهشام بن زيد بن أنس بن مالك (خ م صد) ، وهلال بْن أَبي زينب (ق) ، وأبي رجاء مولى أبي قلابة (خ م) ، وأبي سَعِيد صاحب وراد كاتب المغيرة بن شعبة (م) ، وأبي عِمْران الجوني (س) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يزيد البَصْرِيّ نزيل واسط، وأزهر بن سعد السمان (خ م د ت س) ، وإسحاق بن يُوسُفَ الأزرق (ق) ، وإسماعيل بن إِبْرَاهِيمَ الكرابيسي (ق) ، وإسماعل بن علية (م ق) ، وأشهل بن حاتم (خ ت) ، وبشر بن المفضل (خ م) ، وبكار بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ سيرين، وكانت عمته أم محمد تحت عَبد اللَّهِ بن عون، وصاحبه حسين بن حسن البَصْرِيّ (خ م س) ، وأبو أسامة حماد بْن أسامة (ق) ، وحماد بْن زيد (م د س) ، وحماد بن مسعدة (م) وأبو الأسود حميد بن الأسود (قد) ، وخالد بن الْحَارِثِ (خ م س) ، وداود بْن أَبي هند - وهو من أقرانه - وسفيان الثوري (م) ، وسليم بن أخضر (م د تم) ، وأَبُو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (م) ، وسُلَيْمان الأعمش - وهُوَ من أقرانه - وشعبة بن الحجاج (س) ، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد (خ م) ، وعباد بْن العوام (خ) ، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك (بخ) ، وعَبْد اللَّهِ بن مسلم (قد) ، وأبو شهاب عبدربه بْن نَافِع الحناط (خ د) ،(15/396)
وعبد الرحمن بْن حَمَّاد الشعيثي (خ) ، وعبد الملك بن الصباح (س) ، وعبد الملك بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سيرين (قد) ، وعبد الوارث بن سَعِيد، وعبد الوهاب بن عطاء (ق) ، وعُبَيد الصيد (د) ، وعثمان بن عُمَر بن فارس (خ) ، وعيسى بن يُونُسَ (م) ، والقاسم بن مالك المزني (بخ) ، وقريش بن أنس (م س) ، ومحمد بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ (خ) ، ومحمد بْن أَبي عدي (خ م ق) ، ومعاذ بن معاذ (خ م ق) ، ومعاذ بن هشام (س) ، والنضر بن شميل (خ مق س) ، ونوح بن قيس (م د) ، وهشيم بن بشير (س) ، ووكيع بْن الجراح (م) ، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن زريع (م س) ، ويزيد بن هارون (خ م س) .
قال عَلِيّ بْن المديني: جمع لابن عون من الإسناد ما لم يجمع لأحد من أصحابه. سمع بالمدينة من القاسم وسالم، وبالبصرة من الحسن وابن سيرين، وبالكوفة من الشعبي وإبراهيم، وبمكة من عطاء ومجاهد، وبالشام من رجاء بن حيوة ومكحول.
وَقَال علي أَيْضًا، عن بشر بن الْمُفَضَّلِ، لقيت الثوري بِمَكَّةَ فقلت لَهُ: من آمن من تركت على الحديث بالكوفة؟ قال: منصور بن المعتمر: فن آمن من تركت أنت على الحديث بالبصرة؟ قلت: يونس بن عُبَيد.
قال علي: وهذا بعد موت أيوب.
قال علي: وهذا قيل أن يحدث ابن عون، ولو كَانَ ابن عون قد حدث ما قدم عَلَيْهِ عندي أحدا.
قال علي: وبلغني أن ابن عون لم يحدث إلا بعد موت أيوب.(15/397)
وقد كَانَ يحدث بعد ذَلِكَ بخمسة أحاديث أو ستة، وكان يمتنع من الحديث حتى مات يونس بن عُبَيد فالح عَلَيْهِ أصحاب الحديث فسلس وحدث، ومات أيوب سنة إحدى وثلاثين ومئة، ومات منصور بن المعتمر سنة ثلاث وثلاثين، ومات يونس بن عُبَيد سنة تسع وثلاثين، ومات ابو عون سنة إحدى وخمسين بعد أيوب بعشرين سنة، وكان ابن عون أسن من أيوب بسنتين، وكان أيوب أكثر هؤلاء حديثا، الَّذِي ظهر من حديثه قريب من ثلاثة آلاف حديث. وأقلهم حديثا يونس بن عُبَيد (1) .
وَقَال إسماعيل بن عَمْرو البجلي، عن سفيان الثوري: ما رأيت أربعة اجتمعوا فِي مصر مثل أربعة اجتمعوا بالبصرة: أيوب، ويونس وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعَبْد اللَّهِ بن عون.
وَقَال مُحَمَّد بْن سلام الجمحي: سمعت وهيبا يقول: دار أمر البصرة على أربعة، فذكر هؤلاء.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (2) : أهل البصرة يفخرون بأربعة، فذكرهم.
وَقَال الأَصْمَعِيّ، عَن شَعْبَةَ: ما رأيت أحدا بالكوفة إلا وهؤلاء الأربعة أفضل منه، فذكرهم.
__________
(1) قال مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن البراء: قال عَلِي بْن المديني، وذكر هشام بن حسان وخالد الحذاء وعاصم الاحول وسلمة بن علقمة وعبد الله بن عون، فقال: ليس في القوم مثل ابن عون (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 605) .
(2) الثقات: الورقة 31. وزاد: ثقة رجل صالح.(15/398)
وَقَال أبو داود الطيالسي (1) ، عَن شعبة: ما رأيت مثل أَيُّوب ويونس وابن عون (2) .
وَقَال معاذ بن معاذ: سمعت ابن عون يَقُولُ: ما بقي أحد أبطن بالحسن منا، والله لقد أتيت منزله فِي يوم حار ولَيْسَ هو فِي منزله، فنمت على سريره فلقد انتبهت وإنه ليروحني.
وَقَال حماد بن زَيْدٍ، عَن ابْنِ عون: قلت عند الحسن ومحمد، فكلاهما لم يزالا قائمين على أرجلهما حتى فرش لي.
وَقَال معاذ بن معاذ (3) : قال يونس بن عُبَيد: إني لأعرف رجلا يطلب منذ عشرين سنة أن يسلم لَهُ يوم كأيام ابن عون فلم يسلم لَهُ، وما ذاك بمانعه أن يطلبه فيما بقي، فكانوا يرون إنه يعني نفسه.
وَقَال حفص بن عَمْرو الربالي (4) ، عن معاذ بن معاذ: سمعت هشام بن حسان يَقُولُ: حَدَّثَنِي من لم تر عيناي مثله - فقلت فِي نفسي: اليوم يستبين فضل الحسن وابن سيرين، قال: فأشار بيده إلى ابن عون وهو جالس.
قال الربالي: فذكرته للخليل بن شَيْبَانَ، فَقَالَ: سمعت عُمَر بن حَبِيبٍ يَقُولُ: سمعت عثمان البتي يَقُولُ: ما رأت عيناي مثل ابن عون.
__________
(1) مقدمة الجرح والتعديل: 145. حلية الاولياء: 3 / 39.
(2) قال شعبة: شك ابن عون أحب إلي من يقين غيره (مقدمة الجرح والتعديل: 145) .
(3) انظر حلية الاولياء: 3 / 38.
(4) نفسه.(15/399)
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) ، عَن مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ: سمعت عثمان البتي يقول فِي شهادة الرجل لأبيه: لا يجوز إلا أن يكون مثل ابن عون.
قال الأَنْصارِيّ (2) : وبِهِ أخذ ; قد شهدت عند سوار بن عَبد اللَّهِ لأبي بشهادة فقبلها.
وَقَال نعيم بْن حماد، عن ابن المبارك: ما رأيت أحد ذكر لي قبل أن ألقاه ثم لقيته، إلا وهو على دون ما ذكر لي إلا حيوة، وابن عون، وسفيان، فأما ابن عون: فلوددت إني لزمته حتى أموت أو يموت (3) .
وَقَال أَبُو عُبَيد، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مهدي: ما كَانَ بالعراق أحد أعلم بالسنة من ابن عون.
وَقَال مسلم بن إِبْرَاهِيمَ (4) ، عن قرة بن خالد: كنا نعجب من ورع ابن سيرين، فأنساناه ابن عون.
وفضائله، ومناقبه كثيرة جدا.
قال عَمْرو بن علي، وغير واحد (5) : مولده سنة ست وستين.
وَقَال يحيى بْن سَعِيد القطان، وحسين بن حسن، والأَصْمَعِيّ،
__________
(1) طبقاته: 7 / 265.
(2) نفسه.
(3) قال ابْنِ المبارك: ما رأيت أحدا أفضل من ابن عون (تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 512) .
(4) حلية الاولياء: 3 / 40.
(5) منهم: خليفة بن خياط (تاريخه: 264) .(15/400)
وبكار بن محمد السيريني (1) ، وغير واحد (2) : مات سنة وخمسين ومئة.
زاد بكار بن محمد (3) : فِي رجب، فِي خلافة أبي جعفر، وصلى عَلَيْهِ جميل بن محفوظ الأزدي صاحب شرطة عقبة بن مسلم.
وَقَال مكي بن إِبْرَاهِيمَ، وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ المقرئ (4) ، وغير واحد: مات سنة خمسين ومئة.
وَقَال أَبُو حسان الزيادي: مات سنة إحدى وخمسين، ويُقال: سنة اثنتين وخمسين ومئة.
وَقَال نوح بْن حبيب: مات سنة اثنتين وخمسين ومئة. والأول أصح، والله أعلم (5) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 268.
(2) منهم: خليفة بن خياط (طبقاته: 219) ، وسَعِيد بن عامر، ويحيى بن بكير (تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 512) . وأبو نعيم (المعرفة والتاريخ: 1 / 137) .
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 268.
(4) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 111.
(5) وَقَال معلى بْن منصور: سألت ابْن علية عَنْ حفاظ أهل البصرة، فذكر منهم عَبد الله بن عون (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 605) . وَقَال ابن سعد: كان عثمانيا وكان ثقة كثير الحديث (طبقاته: 7 / 261) . وَقَال أبو عبد الرحمن المقرئ: ما أحببت أحدًا حبي ابن عون (علل أحمد: 1 / 175) . وَقَال عُبَيد الله بن النضر: قال مالك بن أنس للثوري: يا أبا عَبد الله، من خلفت بالعراق؟ قال: فكرهت أن أذكر له أهل الكوفة، قال: فقلت له: تركت بها أيوب، ويونس بن عُبَيد، وابن عون، والتَّيْمِيّ. قال: فقال لي: ذكرت الناس (تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 475) . وَقَال الدارمي: قلت: (يعني لابن مَعِين) : فابن عون فيما روى عن إبراهيم والشعبي؟ فقال: هو في كل شيء ثقة (تاريخه: 73) . وَقَال ابن طهمان، عن يحيى: أيوب ويونس بن عُبَيد وابن عون، هؤلاء خيار الناس (سؤالاته: الترجمة 239) . وَقَال ابن محرز عن يحيى: خير من =(15/401)
روى له الجماعة (1) .
3470 - م س: عَبد الله بْن عون بْن أَبي عون (2) ، واسمه عَبد المَلِك بن يزيد الهلالي، وأبو محمد البغدادي الأدمي الخراز، أخو محرز بن عون.
وكان جده أَبُو عون أمير مصر.
رَوَى عَن: إبراهيم بن سعد (م) ، وإِسْمَاعِيل بْن جعفر، وإِسْمَاعِيل بْن علية، وإسماعيل بن عياش، وجرير بن عبد الحميد، وحفص بن غياث، وخلف بن خليفة، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي،
__________
= عَمْرو بن قيس الملائي (سؤالاته: 566) . وَقَال ابن أَبي خيثمة عن يَحْيَى: ثبت (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 605) . وَقَال أبو داود: يدخل بينه وبين ابن سيرين، بضعة عشر نفسا (سؤالات الآجري: 5 / الورقة 40) . وَقَال أبو حاتم الرازي: ثقة (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 605) .
وَقَال ابن حبان: من سادات أهل زمانه عبادة وفضلا وورعا ونسكا وصلابة في السنة، وشدة على أهل البدع (الثقات: 7 / 3) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: 616) . وَقَال النَّسَائي في "الكنى": ثقة مأمون.
وَقَال في موضع آخر: ثقة ثبت. وَقَال البزار: كان على غاية من التوقي.
وَقَال ابن أَبي خيثمة: قال أحمد بن حنبل: قد رأى ابن عون عطاء وطاووسا ولم يحمل عنهما (تهذيب التهذيب: 5 / 348، 349) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت فاضل، من أقران أيوب في العلم والعمل والسن.
(1) هذا هو آخر الجزء السادس بعد المئة. وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته، يفيد مقابلته بأصل المصنف الذي نقل منه.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 357، وتذهيب التهذيب: 5 / الترجمة 606، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 95، وعلل الدارقطني: 5 / الورقة 127، وتاريخ بغداد: 10 / 34، والجمع لابن القيسراني: 1 / 276، والمعجم المشتمل: الترجمة 491، والكامل في التاريخ: 5 / 607، وسير أعلام النبلاء: 6 / 375، والكاشف: 2 / الترجمة 2929، والعبر: 1 / 412، وتذهيب التهذيب: 2 / 172، وتاريخ الاسلام، الورقة 45 (أحمد الثالث: 2917 / 7) ، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 305، ونهاية السول، الورقة 181، وتهذيب التهذيب: 5 / 349، 350، والتقريب: 1 / 439، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3715، وشذرات الذهب: 2 / 75.(15/402)
وعباد بْن عباد المهلبي (م) ، وعبد الحكيم بن مَنْصُورٍ، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ العُمَري، وعَبْد الْعَزِيزِ بن أَبي حازم، وعبدة بن سُلَيْمان، وعثمان بن مطر، وعفيف بن سالم الموصلي، وعلي بن يَزِيدَ الصدائي، وعمار بن محمد الثوري، وعيسى بن يُونُسَ، وفرج بن فضالة، ومالك بن أنس، ومبارك بْن سَعِيد الثوري، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بن الْفَضْلِ بْنِ عطية، ومحمد بن فضيل بْن غزوان، ومُحَمَّد بْن يزيد الواسطي، ومروان بن معاوية، والوليد بن مسلم، ويوسف بن عطية الصفار، ويوسف بن يعقوب الماجشون، وأبي إسحاق الفزاري (م) ، وأبي إسماعيل المؤدب، وأبي بكر بن عياش، وأبي سفيان المعمري (م) ، وأبي عُبَيدة الحداد (س) ، وأبي معاوية الضرير.
رَوَى عَنه: مسلم، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْنِ أيوب المخرمي، وأبو بكر أَحْمَد بن علي بن سَعِيد المروزي القاضي (س) ، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن خالد البراثي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو علي إسماعيل بْن مُحَمَّد بْن قيراط العذري الدمشقي، والحارث بن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، والحسن بْن سفيان الشَّيْبَانِيّ، والحسن بْن عَلِي بْن شبيب المعمري، وصالح بن محمد الرازي، وعباس بن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن أَحْمَدَ بْن حنبل، وأبو شعيب عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد البغوي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عتاب المربع، وموسى بن هَارُونَ.(15/403)
قال أبو داود (1) : سمعت أحمد بْن حَنْبَل سئل عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عون الخراز، فَقَالَ: ما بِهِ بأس، أعرفه قديما، وجعل يقول فِيهِ خيرا (2) .
وَقَال علي بْن الحسين بْن الجنيد (3) ، عَن يحيى بْن مَعِين: صدوق.
وَقَال عَبْد الخالق بْن منصور (4) ، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة (5) ، عَن يحيى بْن مَعِين، وأَبُو زُرْعَة (6) ، وعلي بن الحسين بن الجنيد (7) ، وصالح بن محمد البغدادي الحافظ (8) ، والدارقطني (9) : ثقة (10) .
زاد صالح بن محمد (11) : مأمون، وكان يقال: إنه من الأبدال.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (12) ، وأَبُو شعيب الحراني (13) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ الْخَرَّازُ، وكان من الثقات.
__________
(1) تاريخ بغداد: 10 / 35.
(2) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه: حكى في الاصل قول أحمد بن حنبل عن صالح بن محمد، وقول صالح بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حنبل، وذلك خطأ والصواب ما كتبناه.
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 606.
(4) تاريخ بغداد: 10 / 35.
(5) نفسه.
(6) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 606.
(7) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 606.
(8) تاريخ بغداد: 10 / 35.
(9) تاريخ بغداد: 10 / 36.
(10) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: كان كثير الشك (العلل: 5 / الورقة 127) .
(11) تاريخ بغداد: 10 / 35.
(12) نفسه.
(13) نفسه.(15/404)
وَقَال أَبُو الْقَاسِم البغوي: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ الْخَرَّازُ، وكان من خيار عباد الله.
وَقَال فِي موضع آخر (1) : وكان من الأبدال.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات".
قال مُحَمَّد بْن عَبد الله الحضرمي، وموسى بْن هارون، وأَبُو الْقَاسِمِ البغوي: مات سنة اثنتين وثلاثين ومئتين (2) .
زاد مُوسَى، والبغوي (3) : لخمسة أيام مضت من رمضان.
وزاد مُوسَى (4) : يوم الاثنين.
وقِيلَ: مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين (5) .
وروى له النَّسَائي.
3471 - خ 4: عَبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر بن عطارد (6) بْن
__________
(1) تاريخ بغداد: 10 / 36.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن بكر: كان ثقة (رجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 95) . وكذا قال أبو بكر الخطيب (تاريخه: 10 / 35) .
وَقَال ابن عساكر: من عباد الله الصالحين (المعجم المشتمل: الترجمة 491) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة عابد.
(6) طبقات ابن سعد: 7 / 468، وتاريخ الدوري: 2 / 320، والدارمي: الترجمة 435، وابن طالوت: 1، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 509، والكنى لمسلم، الورقة 41، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 19، والمعرفة والتاريخ: 1 / 153، 279، و2 / 362، 386، 396، 397، 403، 452، 458، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 328، 346، 363، 385، 401، 447، 544، 605، 606، 703، =(15/405)
عَمْرو بن حجر بن منقذ بن أسامة بن الْجَعْدِ الربعي، أَبُو زبر، ويُقال: أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الشامي الدمشقي، والد إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن العلاء بن زبر، وأخو بشر بن العلاء بن زبر.
رَوَى عَن: بسر بن عُبَيد اللَّه الحضرمي (خ د س ق) ، وبلال بن سَعْدٍ، وثور بن يَزِيدَ، وحزام بن حَكِيمٍ، وربيعة بن يَزِيدَ، وسالم بن عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر، وسَعِيد بن عكرمة الخولاني، وسليم مولى بني المطلب (1) ، والضحاك بْن عبد الرحمن بْن عرزب (ت) ، وعَبْد اللَّهِ بن عامر اليحصبي، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ - وهو من أقرانه - وأبي زيادة عُبَيد اللَّهِ بن زيادة البكري (د) ، وعطية بن قيس (مد) ، وعُمَر بن عَبْدِ الْعَزِيزِ، وعَمْرو بن مهاجر (ي) ، والقاسم بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (ق) ، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (س) ، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وأبي عُبَيد اللَّه مسلم بْن مشكم (د س) ، وأبي الأزهر المغيرة بن فروة القرشي (د) ، ومكحول الشامي (ي د) ، ونافع مولى ابن عُمَر، ونمير بن أوس الأشعري، والوليد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجرشي، ويحيى بن أَبي المطاع (ق) ، ويزيد بْن
__________
= والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 592، وثقات ابن حبان: 7 / 27، وثقات ابن شاهين: الترجمة 642، وكشف الاستار (3072) ، وتاريخ بغداد: 10 / 16، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 162، والجمع لابن القيسراني: 1 / 266، وسير أعلام النبلاء: 7 / 350، والكاشف: 2 / الترجمة 2930، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4466، والعبر: 1 / 244، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 172، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 305، ونهاية السول، الورقة 181، وتهذيب التهذيب: 5 / 350، 351، والتقريب: 1 / 439، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3716، وشذرات الذهب: 1 / 260.
(1) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه: كان فيه مولى المطلب".(15/406)
عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي مالك (د) ، ويونس بن ميسرة بن حلبس، وأبي الأعيس الخولاني (د) ، وأبي بكر الهذلي، وأبي سلام الأسود (د سي) ، وأبي المطهر المقرائي.
رَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن بكار البسري والد أبي عَبد المَلِك أحمد بْن إِبْرَاهِيم البسري، وبكر بن خنيس، ورواد بن الجراح، وزيد بن الْحُبَابِ، وزيد بن يَحْيَى بن عُبَيد، وشبابة بن سوار (ت س) ، وأَبُو مسهر عبد الاعلى بن مسهر الغساني (ي) ، وأَبُو المغيرة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني (د) ، وأَبُو الزرقاء عَبد المَلِك بن محمد النصعاني، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطرائفي، وعَمْرو بْن بشر بْن السرح، وعَمْرو بْن أَبي سَلَمَة التنيسي (س ق) ، وأَبُو محمد الفضل بن حبيب السراج، ومحمد بن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني (س) ، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (د) ، ومروان بن محمد الطاطري (س) ، ومصعب بن سلام، والوليد بْن مسلم (خ د س ق) .
قال حنبل بن إسحاق، عَن أحمد بْن حنبل: مقارب الحديث.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) ، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (2) ، وعثمان بن سَعِيد الدارمي (3) ، ومعاوية بْن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة
__________
(1) تاريخه: 2 / 320.
(2) تاريخ بغداد: 10 / 17.
(3) تاريخه: الترجمة 534.(15/407)
الدمشقي (1) عن دحيم، وأَبُو بشر الدولابي (2) عن معاوية بْن صالح، وأَبُو دَاوُدَ (3) : ثقة.
وَقَال محمد بْن عوف الطائي (4) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (5) .
وكَذَلِكَ قال النَّسَائي.
وذكره محمد بْن سعد في الطبقة الخامسة من أهل الشام وَقَال (6) : كان ثقة إن شاء الله. وذكره في "الطبقات الصغير"في الطبقة الرابعة.
وَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (7) : سألت عَبْد الرَّحْمَنِ بن إِبْرَاهِيمَ عَنْهُ، فوثقه جدا.
وَقَال يعقوب بْن سفيان (8) : سألت عبد الرَّحْمَنِ بن إِبْرَاهِيمَ عَنْهُ فَقَالَ: كَانَ ثقة، وكان من أشراف البلد.
وَقَال فِي موضع آخر (9) : سألت عبد الرحمن بْن إبراهيم عَنْهُ، فَقَالَ: ثقة. قلت: ابن المبارك لم يرو عَنْهُ. قال: ابْنُ المبارك إنما حمل عن الاعلام المشاهير.
__________
(1) تاريخه: 401.
(2) تاريخ بغداد: 10 / 17.
(3) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 19.
(4) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 592.
(5) وكذا قال ابن طالوت عن ابن مَعِين (سؤالاته: 1) .
(6) طبقاته: 7 / 468.
(7) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 592. وتاريخ بغداد: 10 / 17.
(8) المعرفة والتاريخ: 1 / 153.
(9) نفسه.(15/408)
وَقَال أَيْضًا (1) : قلت:، يعني لهشام بن عمار - فعَبد اللَّهِ بن بالعلاء بن زبر؟ قال: بخ ثقة، سمع من القاسم أبي عَبْد الرَّحْمَنِ، وعُمَر بن عَبْدِ الْعَزِيزِ. هو قديم.
قال يعقوب (2) : وعَبْد اللَّهِ بن العلاء ثقة، اثنى عَلَيْهِ عَبْد الرَّحْمَنِ بن إِبْرَاهِيمَ، وذكر إنه ثقة.
وَقَال فِي موضع آخر (3) : قدم بغداد، وكتب عَنْهُ أصحابنا ببغداد.
وَقَال عَمْرو بن علي (4) : حديث الشاميين كله ضعيف إلا نفرا، منهم: عَبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر.
وَقَال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وَقَال فِي موضع آخر (5) : هُوَ أحب إلي من أبي معيد حفص بن غيلان.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة، يجمع حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (6) .
قال أَبُو عَبْدِ الْمَلِكِ البسري (7) ، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن العلاء بن زبر: توفي عَبد اللَّهِ بن العلاء سنة أربع وستين ومئة.
__________
(1) المعرفة والتاريخ: 2 / 396 - 397.
(2) المعرفة والتاريخ: 2 / 452.
(3) المعرفة والتاريخ: 2 / 458.
(4) تاريخ بغداد: 10 / 17.
(5) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 592.
(6) 7 / 27.
(7) تاريخ بغداد: 10 / 18.(15/409)
وَقَال أبو سُلَيْمان بْن زبر (1) ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن العلاء بن زبر: توفي أبي سنة أربع وستين ومئة، وهو ابن تسع وثمانين سنة، وصلى عَلَيْهِ سَعِيد بن عَبْدِ الْعَزِيزِ.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (2) ، عَن إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بْنِ العلاء بن زبر: ولد أبي سنة خمس وسبعين، ومات سنة خمس وستين ومئة. وصلى عَلَيْهِ سَعِيد بن عَبْدِ الْعَزِيزِ (3) .
روى له الجماعة سوى مسلم.
3472 - م ق: عَبد اللَّهِ بن عياش بن عباس القتباني (4) ، أبو حفص المِصْرِي.
__________
(1) الوفيات: الورقة 52.
(2) تاريخ بغداد: 10 / 18.
(3) وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة 642) . وَقَال البزار: مشهور (كشف الاستار: 3072) ، وذَكَره ابن خلفون في "الثقات" وَقَال: قال ابن عَبد الرحيم: ثقة (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 305) . وَقَال العجلي: ثقة (تهذيب التهذيب: 5 / 351) وَقَال الذهبي في "الميزان": صدوق ما علمت به بأسًا. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 459، والكنى لمسلم، الورقة 21، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 15، والمعرفة والتاريخ: 1 / 161، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 580، وثقات ابن حبان: 7 / 51، والكندي: 378، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 72، والجمع لابن القيسراني: 1 / 277، وسير أعلام النبلاء: 7 / 333، والكاشف: 2 / الترجمة 2931، وديوان الضعفاء: الترجمة 2258، والمغني: 1 / الترجمة 3292، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4493 مكرر، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 172، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 305، ونهاية السول، الورقة 182، وتهذيب التهذيب: 5 / 351، 352، والتقريب: 1 / 439، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3717، وشذرات الذهب: 1 / 55، وجاء في حاشية نسخة ابن المهندس تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه: وجعله في الاصل ترجمتين.
قال في إحداهما: روى له مسلم، وَقَال في الآخر: روى له ابن ماجة".(15/410)
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن الأسود الْقُرَشِي، وعبد اللَّه بْن سُلَيْمان الطويل، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن هرمز الأعرج (ق) ، وعُبَيد الله بْن أَبي جعفر، وعُمَر بْن عَبد اللَّهِ القيسي، وأبيه عياش بن عباس القتباني، وعيسى بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن فروة الزرقي، وقيس ين الحجاج، ومحمد بن عجلان، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ويزيد بْن أَبي حبيب (م) ، ويزيد بن صبيح الأصبحي، ويزيد بن قوذر، وأبي عشانة المعافري.
رَوَى عَنه: إدريس بن يحيى الخولاني، وزيد بن الْحُبَابِ (ق) ، وعبد الله بْن وهب، وعبد اللَّهِ بن يَزِيدَ المقرئ، وأَبُو صَالِح عبد الغفار بْن داود الحراني، والليث بن سعد - وهو من أقرانه - ومفضل بن فضالة (م) ، ويحيى بن سَعِيد العطار الحمصي.
قال أَبُو حاتم (1) : لَيْسَ بالمتين، صدوق، يكتب حديثه، وهو قريب من ابن لَهِيعَة.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ (2) ، والنَّسَائي: ضعيف.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات". وَقَال (3) : مات سنة سبعين ومئة (4) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 580.
(2) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 15.
(3) 7 / 51.
(4) وذكر وفاته في السنة نفسها ابن بكير (المعرفة والتاريخ: 1 / 161) . وَقَال ابن يونس: منكر الحديث (إكمال ابن ماكولا: 6 / 72) .
وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 305) .
وَقَال الذهبي في "المغني": صالح الحديث. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يغلط.(15/411)
روى له مسلم حديثا، وابن ماجه آخر (1) ، وقد وقع لنا حديث ثم عاليا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن شَيْبَانَ، قال: أَنْبَأَنَا خَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ الْفَرَّاءُ، قال: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الإِخْشِيدِ السَّرَّاجُ، قال: أَخْبَرَنَا عبد الرحمن بن عُمَر بن مُوسَى، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إبراهيم بن علي ابْنُ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنِ زَبَّانَ وإِسْمَاعِيلُ بْنُ دَاوُدَ، واللَّفْظُ لِمُحَمَّدٍ، قَالا: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى كَاتِبُ العُمَري، قال: حَدَّثَنَا مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ، قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ يزيد بْن أَبي حبيب، عَن أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّهُ قال: نَذَرَتْ أُخْتِي أَنْ تَمْشِيَ حَافِيَةً، فَأَمَرَتْنِي أَنْ أَسْتَفْتِيَ لَهَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فاستقيته فَقَالَ: لِتَمْشِ ولْتَرْكَبْ.
رَوَاهُ (2) عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ يَحْيَى، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
3473 - ع: عَبد اللَّهِ بن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (3)
__________
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: ق حديث الاعرج عَن أبي هُرَيْرة في الاضحية.
(2) مسلم: 5 / 79.
(3) تاريخ الدارمي: الترجمة 565، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 516، والمعرفة والتاريخ: 2 / 620 و3 / 91، 239، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 583، وثقات ابن حبان: 7 / 32، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 94، والجمع لابن القيسراني: 1 / 257، ومعجم البلدان: 2 / 628، والكاشف: 2 / الترجمة 2932، والمغني: 1 / الترجمة 3293، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4495، وتاريخ الاسلام: 5 / 96، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 172، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 19، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 305، وغاية النهاية: 1 / 440، ونهاية السول، الورقة 182، وتهذيب التهذيب: 5 / 352، 353، والتقريب: 1 / 439، وخلاصة
الخزرجي: 2 / الترجمة 3718.(15/412)
الأَنْصارِيّ، أَبُو محمد الكوفي، ابن أخي محمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أَبي ليلى، وكان أكبر من عمه وافضل منه.
رَوَى عَن: أمية بن هند المزني (س ق) ، وزيد بن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وسَعِيد بن جبير (م س) ، وعامر الشعبي، وعَبْد اللَّهِ بن أَبي الجعد الغطفاني (س ق) ، وعبد الله بْن عَبد اللَّهِ بْنِ جبر (د ت) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن كعب بْن مَالِك، وجده عبد الرحمن بْن أَبي ليلى (خ م) ، وعطاء السامي (ت س) ، وعطية العوفي (ق) ، وعكرمة مولى ابْن عباس (د س) ، وعلقمة بن مرثد، وعمارة بن راشد الليثي، وأبيه عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومحمد بن مسلم بن شهاب بالزُّهْرِيّ (خ س ق) ، وموسى بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي (د ق) ، وهشام بْن عروة، ويَحْيَى بْن الْحَارِث الذماري (ت س) ، وأبي طعمة مولى عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ.
رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس، وإسماعيل بن أَبي خالد (م) ، والجراح بْن مليح الرؤاسي، والحسن بْن صالح بْن حي (س) ، وخالد بن نافع الأشعري، وزهير بن معاوية (د) ، وسفيان الثوري (ت س ق) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ (د ت ق) ، وشعبة بْن الحجاج (خ س) ، وعمار بن رزيق الضبي (م د س ق) ، وعُمَر بْن شبيب المسلي (ق) ، وعَمْرو بْن قيس الملائي، وابن ابنه عِيسَى بن المختار بن عَبد اللَّهِ بن عِيسَى، وعمه محمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أَبي ليلى، وأَبُو فروة مسلم بن سالم الجهني (خ) ، والمطلب بن زِيَادٍ، وهارون بن عنترة، وأَبُو بكر بن أَبي عون، وأَبُو جناب الكلبي (ت) .
وَقَال بقية بن الوليد (د) : عَن عتبة بْن أَبي حكيم، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ(15/413)
عِيسَى، عن عباس بن سهل بن سَعْدٍ، عَن أَبِي حميد الساعدي فِي صفة (1) صلاة رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
وَقَال إسماعيل بْن عياش: عَنْ عتبة بن أَبي حكيم، عَن عيسى بْن عَبد اللَّهِ، عَن عباس بن سهل.
وَقَال عَبد اللَّهِ بن المبارك: عن عتبة بن أَبي حكيم، عن عباس بن سهل.
لم يذكر بينهما أحدا.
وَقَال ابْنُ المبارك أَيْضًا: عن فليح بن سُلَيْمان: سمعت عباس بن سهل يحدث فلم احفظه، أراه حدثنيه، أراه ذكر عن عِيسَى بْن عَبد اللَّهِ إنه سمع من عباس بن سهل، فذكره.
وقول من قال: عِيسَى بن عَبد اللَّهِ أولى بالصواب واللَّهُ أعلم.
قال علي بن حكيم الأَودِيّ (2) : سمعت شَرِيكا يثني على عَبد اللَّهِ بن عِيسَى.
وَقَال فِي رواية: كَانَ رجل صدق، وكان يعلم العجم محتسبا.
وَقَال سفيان بن عُيَيْنَة (3) : حَدَّثَنَا عمارة بن القعقاع ابن أخي ابن شبرمة، وعَبْد اللَّهِ بن عِيسَى ابن أخي محمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وكانوا يقولون: هما أفضل من عميهما.
وَقَال غيره: ثلاثة هم أفضل من عمومتهم، فذكرهما، وزاد: وأَبُو زُرْعَة بن عَمْرو بن جرير ابن أخي إبراهيم بن جرير.
__________
(1) وقع في نسخة ابن المهندس: قصة"وما هنا أحسن.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 583.
(3) علل أحمد: 1 / 151. وانظر المعرفة والتاريخ: 2 / 620.
و3 / 91.(15/414)
وَقَال إسحاق بْن منصور (1) وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي، عَن يحيى بْنِ مَعِين: كَانَ يتشيع.
وَقَال أَبُو الحسن بْن البراء، عن علي ابن المديني: هو عندي منكر.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : صالح.
وَقَال عَبْد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش: هو أوثق ولد أبي ليلى.
وَقَال النَّسَائي: ثقة ثبت.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
قال جعفر بن أَبي عثمان الطيالسي، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: هلك سنة ثلاثين ومئة (5) .
روى له الجماعة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 583.
(2) تاريخه: الترجمة 565.
(3) الجرح والتعديل: 5 / 583.
(4) 7 / 32.
(5) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك الحديث (المغني: 1 / الترجمة 3293) .
وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 305) . وَقَال العجلي: ثقة. وَقَال الحاكم: هو من أوثق آل أبي ليلى. وَقَال ابن حجر: ذكر أبو إسحاق الحربي في "العلل"وَقَال الذهبي في "المغني": ثقة. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فيه تشيع.(15/415)
3474 - ر ت: عَبد اللَّهِ بن عبيسى الخزاز (1) ، أَبُو خلف البَصْرِيّ صاحب الحرير.
رَوَى عَن: إسحاق بن سويد العدوي، وداود بن أَبي هند، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وعَمْرو بن عُبَيد، ويحيى البكاء، ويونس بن عُبَيد (ر ت) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبْد الخالق الضبعي، والجراح بن مخلد، وزكريا بن يَحْيَى الرقاشي الخزاز، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي الأسود، وعَبْد اللَّهِ بن يُونُسَ بن عُبَيد، وعقبة بن مكرم العمي (ت) ، وأَبُو ياسر عمار بن نصر المروزي، وعُمَر بْن شبة النميري، ومحمد بْن مرداس الأَنْصارِيّ، ومُحَمَّد بْن موسى الحرشي، وهلال بن بشر.
قال أَبُو زُرْعَة (2) : منكر الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة.
وَقَال أبو أَحْمَدَ بْن عدي (3) : يروي عن يونس بن عُبَيد، وداود بْن
__________
(1) علل ابن المديني: 86، وعلل أحمد: 1 / 100، 412، والكنى لمسلم، الورقة 32، وأبو زُرْعَة الرازي: 529، والمعرفة والتاريخ: 2 / 69، وضعفاء العقيلي، الورقة 109، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 585، وثقات ابن حبان: 8 / 334، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 155، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 200، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 87، والكاشف: 2 / الترجمة 2933، وديوان الضعفاء: الترجمة 2259، والمغني: 1 / الترجمة 3295، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4496، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 172، وتاريخ الاسلام، الورقة 227 (أيا صوفيا: 3006) ، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 305، ونهاية السول، الورقة 182، وتهذيب التهذيب: 5 / 353، 354، والتقريب: 1 / 439، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3719.
(2) أبو زُرْعَة الرازي: 529، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 585.
(3) الكامل: 2 / الورقة 155.(15/416)
أبي هند ما لا يوافقه عَلَيْهِ الثقات، وهو مضطرب الحديث، ولَيْسَ ممن يحتج بِهِ (1) .
روى له البخاري في "القراءة خلف الإمام"، والتِّرْمِذِيّ.
3475 - بخ س ق: عَبد الله بْن غابر الألهاني (2) ، أَبُو عامر الشامي الحمصي. أدرك عُمَر بْن الخطاب.
ورَوَى عَن: ثوبان مولى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (بخ س ق) ، وحابس بن سعد الطائي، وأبي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي، وعبد الله بْن بسر المازني (س) ، وعتبة بن عبد السلمي، وأَبي الدَّرْدَاء.
رَوَى عَنه: الأَحوص بن حَكِيمٍ، وارطاة بن المنذر (بخ س ق) ، وثور بْن يزيد، وحريز بْن عُثْمَانَ، ومعاوية بن صالح الحضرمي: الحمصيون.
__________
(1) وَقَال العقيلي: لا يتابع عَلَى أكثر حديثه (الضعفاء: الورقة 109) .
وَقَال ابن حبان: يخطئ ويخالف (الثقات: 8 / 334) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 87) . وَقَال ابن القطان: لا أعلم له موثقا. وَقَال ابن حجر: قرأت بخط أبي الفضل الحسن رحمه الله: هو عَبد اللَّهِ بن عِيسَى بن خالد وقع منسوبا لجده في بعض طرق حديث ابن عباس في الخاتم (تهذيب التهذيب: 5 / 353: 354) . وضعفه الذهبي وابن حجر.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 529، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 391، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 629، وثقات ابن حبان: 5 / 24، وسؤالات البرقاني: الترجمة 266، والكاشف: 2 / الترجمة 2934، وتاريخ الاسلام: 4 / 138، ومعرفة التابعين، الورقة 23، ورجال ابن ماجة، الورقة 2، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 172، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 306، ونهاية السول، الورقة 182، وتهذيب التهذيب: 5 / 354، والتقريب: 1 / 440، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3720. وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف يتعقب فيه صاحب "الكمال" نصه: ذكره في الكنى خاصة مختصرا جدا ولم يسمه".(15/417)
قال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: شيوخ حريز كلهم ثقات.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له الْبُخَارِيّ في "الأدب"، والنَّسَائي، وابْن ماجه.
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ غَانِمُ بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي القاسم الْجَلابُ الأَصْبَهَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ الرَّاشْتِينَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ الصَّنَّامِ الرَّمْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ الفأَخُوري الرَّمْلِيُّ (2) ، قال: حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ، عَنْ أَرْطَاةَ بْنِ الْمُنْذِرِ، عَن أَبِي عَامِرٍ الأَلْهَانِيِّ، عَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لالقين أَقْوَامًا مِنْ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتٍ أَمْثَالِ جِبَالِ تِهَامَةَ، فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ هَبَاءً مَنْثُورًا"فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، صِفْهُمْ لَنَا كي لا نَكُونَ مِنْهُمْ، ونَحْنُ لا نَعْلَمُ؟ فَقَالَ: أَمَا إِنَّهُمْ مِنْ إِخْوَانِكُمْ، ولَكِنَّهُمْ أَقْوَامٌ إِذَا خَلُوا بِمَحَارِمِ اللَّهِ انْتَهَكُوهَا.
قال الطَّبَرَانِيُّ: لا يُرْوَى عَنْ ثَوْبَانَ إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ. تَفَرَّدَ بِهِ عُقْبَةُ.
رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (3) عَنْ عِيسَى بْن يُونُس، فوافقناه فيه بعلو ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ.
__________
(1) 5 / 24. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا بأس به. (سؤالات البرقاني: الترجمة 266) . وَقَال العجلي: تابعي ثقة (تهذيب التهذيب: 5 / 354) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2) سقطت من نسخة ابن المهندس.
(3) السنن (4245) .(15/418)
3476 - بخ ت: عَبد اللَّهِ بن غالب الحداني (1) ، أَبُو قريش، ويُقال: أَبُو فراس، البَصْرِيّ العابد.
روى عن: أبي سَعِيد الخُدْرِيّ (بخ ت) .
رَوَى عَنه: أَبُو مسلمة سَعِيد بن يَزِيدَ، وعطاء السليمي، وعون بن أَبي شداد، والقاسم بن الْفَضْلِ الحداني، وقتادة، ومالك بن دينار (بخ ت) ، ونصر بن عَلِيٍّ الجهضمي الكبير.
قال نوح بن قيس: حَدَّثَنَا عون بن أَبي شداد أن عَبد اللَّهِ بن غالب كَانَ يصلي الضحى مئة ركعة، ويقول: لهذا خلقنا، وبهذا أمرنا، ويوشك أولياء الله أن يكافأوا ويحمدوا.
أَخْبَرَنَا بذلك أحمد بن سلامة، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قال: حَدَّثَنَا نَصْرُ بن علي، قال: حَدَّثَنَا نوح بن قيس، فذكره.
وبه، قال: حَدَّثَنَا نوح بن قيس، عن أخيه خالد بن قيس، عَنْ قَتَادَةَ، أن عَبد اللَّهِ بن غالب كَانَ يقص فِي مسجد الجامع فمر عليه
__________
(1) مصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15782، وتاريخ الدوري: 2 / 326، وتاريخ خليفة: 281، 282، 286، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 526، وتاريخه الصغير: 1 / 180، وثقات العجلي، الورقة 31، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 626، وثقات ابن حبان: 5 / 20، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 114، وأنساب السمعاني: 4 / 76، والكاشف: 2 / الترجمة 2935، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 172، ومعرفة التابعين، الورقة 23، 24، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 306، ونهاية السول، الورقة 182، وتهذيب التهذيب: 5 / 354، 355، والتقريب: 1 / 440، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3721.(15/419)
الحسن، فَقَالَ: يا عَبد اللَّهِ، لقد شققت على أصحابك. فَقَالَ: ما أرى أعينهم انفقأت، ولا أرى ظهورهم اندقت، والله يأمر منا يا حسن أن نذكره كثيرا، وتأمرنا أن نذكره قليلا {كلا لا تطعه واسجد واقترب} ثم سجد. قال الحسن: تالله ما رأيت كاليوم، ما أدري أسجد أم لا.
وبِهِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو الأزدي، قال: حَدَّثَنَا مسلم بْن إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ، قال: حدثني نصر بْن علي، قال: كَانَ عَبد اللَّهِ بن غالب إِذَا أصبح يَقُولُ: لقد رزقني الله البارحة خيرا، قرأت كذا، وصليت كذا، وذكرت الله كذا، وفعلت كذا.
فيقال لَهُ: يا أبا فراس إن مثلك لا يقول مثل هَذَا. فيقول: إِنَّ اللَّهَ يقول: {وأما بنعمة ربك فحدث} . وأنتم تقولون: لا تحدث بنعمة ربك.
وبِهِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الصمد، قال: حَدَّثَنَا غسان بن مضر، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ يزيد، قال: سجد عَبد اللَّهِ بن غالب، ومضى رجل إِلَى الجسر يشتري علفا، فاشترى حاجته من الجسر، ورجع وهو ساجد.
وبه، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عِيسَى (1) ، قال: لما كَانَ يوم الزاوية (2) رأيت عَبد اللَّهِ بن غالب دعا بماء فصبه على
__________
(1) ضبب عليها المؤلف وكتب في الحاشية: لعله أبويحيى، وهو مالك بن دينار.
(2) معركة الزاوية كانت في محرم سنة اثنتين وثمانين. وهي من معارك ثورة عبد الرحمن بن الاشعث. وانظر (تاريخ خليفة: 281، 282، 286) .(15/420)
رأسه، وكان صائما، وكان يوما حارا، وحوله أصحابه ثم كسر جفن سيف فألقاه، ثم قال لأصحابه: روحوا إِلَى الجنة. قال: فنادى عَبد المَلِك بن المهلب: أبا فراس أنت آمن أنت آمن. فلم يلتفت إليه، ثم مضى فضرب بسيفه حتى قتل، فلما قتل دفن، فكان الناس يأخذون من تراب قبره كأنه مسك يصرونه في ثبابهم.
وَقَال سيار بْن حاتم: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا مالك بن دينار، قال: كَانَ عَبد اللَّهِ بن غالب لَهُ وردان: ورد باللبل، وورد بالنهار.
قال مالك: وسمعته يقول فِي دعائه: اللَّهُمَّ إنا نشكو إليك سفه أحلامنا، ونقص علمنا، واقتراب أجالنا، وذهاب الصالحين منا.
أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو العز الحراني، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْن كليب، قال: أخبرنا أَبُو إسماعيل بن ملة، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الشيخ إملاء، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر الفريابي، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي زياد، قال: حَدَّثَنَا سيار، فذكره.
قال أحمد بْن حنبل، عَنْ يحيى بْن سَعِيد (1) : قتل فِي الجماجم سنة ثلاث وثمانين (2) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 526.
(2) وكذا قال أبو حاتم (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 626) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 31) . وَقَال ابن ماكولا: له أحاديث غرائب (الاكمال: 7 / 114) ، وذَكَره ابن خلفون في "الثقات" وَقَال وثقه النَّسَائي وابن عَبد الْبَرِّ وغيرها (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 306) .
وَقَال أبو بكر البزار: كان منم خيار الناس. (تهذيب التهذيب: 5 / 355) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق قليل الْحَدِيث.(15/421)
روى له البخاري في "الأدب"، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، ومَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الْجَمَّالُ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَحْرٍ مُحَمَّدُ بْن الْحَسَن، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْنُ غَالِبٍ.
(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ سَمَّوَيْهِ، قَالا: حَدَّثَنَا مسلم بن إبراهيم.
(ح) وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلامَةَ، قال أنبأنا أَبُو المكارم اللبان، وأبو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ.
(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالا: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ غَالِبٍ الْحُدَّانِيُّ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال: خَصْلَتَانِ لا تَجْتَمِعَانِ فِي مُؤْمِنٍ: الْبُخْلُ، وسُوءُ الخلق". وفي حديبث سَمَّوَيْهِ"لا تَجْتَمِعُ خَصْلَتَانِ فِي مُؤْمِنٍ: الْبُخْلُ والْكَذِبُ".(15/422)
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1) عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَلَى اللَّفْظِ الأَوَّلِ، فوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (2) عَنْ عَمْرو بْن عَلِيٍّ، عَن أبي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا بدرجتين. وقد كتبناه فِي تَرْجَمَةِ صَدَقَةَ بْنِ مُوسَى مِنْ وجْهَيْنِ آخَرَيْنِ.
3477 - ق: عَبد اللَّهِ بن غالب العباداني (3) .
رَوَى عَن: إسماعيل بن زياد العمي، والربيع بن صبيح، وعامر بن يَِسَاف، وعَبْد اللَّهِ بن زياد البحراني (ق) ، وهشام بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الكوفي.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن نصر الفراء النيسابوري، وسهل بن عاصم، وأَبُو بدر عباد بن الوليد الغبري، والعباس بن عَبد الله الترفقي (ق) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الخياط، ومحمد بن عبدك القزاز، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي حاتم الأزدي، ويحيى بن عبدك وهو ابن عبد الأعظم القزويني، وأَبُو يُوسُف يعقوب بْن إِسْحَاقَ القلوسي، ويونس بن سابق.
روى لَهُ ابن مَاجَهْ.
3478 - د سي: عَبد اللَّه بْن غنام بْن أوس بن عَمْرو بن مالك بن بياضة البياضي الأَنْصارِيّ (4) .
__________
(1) الادب المفرد (282) .
(2) الجامع (1962) .
(3) الكاشف: 2 / الترجمة 2936، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 172، وتاريخ الاسلام، الورقة 120 (أيا صوفيا: 3007) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 182، وتهذيب التهذيب: 5 / 355، والتقريب: 1 / 440، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3722، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1420، والاستيعاب: 3 / 961، وأسد الغابة: 3 / 141، والكاشف: 2 / الترجمة 2937، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3467، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 173، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 306، ونهاية السول، الورقة 182، وتهذيب التهذيب: 5 / 355، والاصابة: 2 / الترجمة 4882، والتقريب: 1 / 440، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3723.(15/423)
رَوَى عَن: النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (د سي) في "القول حين يصبح.
ورَوَى عَنه: عَبد الله بْن عنبسة (د سي) ، وقِيلَ: عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عنبسة (سي) ، عَنِ ابْنِ عباس، وهو خطأ (1) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي فِي "اليوم والليلة". وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بن عنبسة.
3479 - م د: عَبد اللَّهِ بن فروخ القرشي التَّيْمِيّ (2) ، مولى عائشة أم المؤمنين. نزل الشام.
روى عن: أَبِي هُرَيْرة (م د) ، ومولاته عائشة أم المؤمنين (م) .
رَوَى عَنه: زيد بْن سلام بْن أَبي سلام الحبشي، وشداد أَبُو عمار (م د) ، ومبارك بن أَبي حمزة الزبيري الشامي، وأَبُو سلام الحبشي (م) ، وأبو عبد الجليل.
__________
(1) وَقَال ابن أَبي حاتم: ابن غنام مديني، رَوى عنِ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، روى عنه عَبد الله عنبسة، فيما روى سُلَيْمان عن ربيعة، منهم من يقول: عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَنْبَسَةَ عن ابن عباس. ومنهم من يقول: عن ابن غنام. قلت: أيهما أصح؟ قال: لا هذا ولا هذا. هؤلاء مجهولون ; سمعت أبي يقول ذلك (الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1420) .
(2) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 538، وثقات العجلي، الورقة 31، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 638، وعلل ابن أَبي حاتم (1882) . ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 95، والجمع لابن القيسراني: 1 / 277، والكاشف: 2 / الترجمة 2938، وديوان الضعفاء: الترجمة 2264، والمغني: 1 / الترجمة 3303، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4505، وتاريخ الاسلام: 3 / 269، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 173، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 306، ونهاية السول، الورقة 182، وتهذيب التهذيب: 5 / 355، والتقريب: 1 / 440، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3721.(15/424)
قال أَبُو حاتم (1) : عَبد اللَّهِ بن فروخ مجهول، ومبارك بن أَبي حمزة مجهول. وَقَال العجلي (2) : شامي، تابعي، ثقة (3) .
روى له مسلم، وأَبُو دَاوُدَ.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيُّ.
(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ، قال: وأخبرنا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدِ السَّلام.
قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الصَّرِيفِينِيّ، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن الحسن بْن عبدان الصيرفي، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، قال: حَدَّثَنِي الأَوزاعِيّ، قال: حَدَّثَنِي شَدَّادٌ أَبُو عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْنُ فَرُّوخَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: أَنَا سَيِّدُ ولَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وأَنَا أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الأَرْضُ، وأَنَا أَوَّلُ شَافِعٍ، وأَوَّلُ مُشَفَّعٍ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (4) عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مُوسَى، عَنْ هِقْلِ بْنِ زِيَادٍ، ورَوَاهُ
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 638، وعلل ابن أَبي حاتم (1882) .
(2) ثقاته: الورقة 31.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) مسلم: 7 / 59.(15/425)
أَبُو دَاوُدَ (1) عن عَمْرو بْنِ عثمان، عَنِ الْوَلِيد بْن مسلم، جَمِيعًا عَنِ الأَوزاعِيّ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا.
وقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُ الْحَكَمِ بْنِ مُوسَى عَالِيًا أَيْضًا.
أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ سَلامَةَ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ، وأَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى قال: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا هِقْلٌ عَنِ الأَوزاعِيّ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو عَمَّارٍ، بِإِسْنَادِهِ، مِثْلَهُ إِلا أَنَّهُ لَمْ يَقُلْ"أَنَا"إِلا فِي أَوَّلِ الْحَدِيثِ فَقَطْ.
وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الْجَمَّالُ.
(ح) ، وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ.
قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حدثمنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلامٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلامٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلامٍ يَقُولُ: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ فَرُّوخَ أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ تُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: إِنَّهُ خُلِقَ كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْ بَنِي آدَمَ عَلَى ثَلاثِ مئة وسِتِّينِ مَفْصِلا، فَمَنْ كَبَّرَ اللَّهَ، وحَمَدَ اللَّهَ، وهَلَّلَ اللَّهَ، وسَبَّحَ اللَّهَ، واسْتَغْفَرَ اللَّهَ، وعَزَلَ حَجَرًا عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ، أَوْ عَزَلَ
__________
(1) السنن (4673) .(15/426)
شَوْكَةً عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ، أَوْ عَزَلَ عَظْمًا عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ، أَوْ أَمَرَ بِمَعْرُوفٍ، أَوْ نَهَى عَنْ مُنْكَرٍ، عَدَدَ تِلْكَ السِّتِّينَ والثلاث مئة، فَإِنَّهُ يُمْسِي يَوْمَئِذٍ وقَدْ زَحْزَحَ نَفْسَهُ عَنِ النَّارِ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1) عَنِ الْحُلْوَانِيِّ، عَن أَبِي تَوْبَةَ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، وعَنِ الدَّارِمِيِّ (2) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَسَّانٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سَلامٍ.
ورواه (3) من وجه آخر عَنْ يحيى بْن أَبي كثير، عن زَيْدِ بْنِ سَلامٍ.
وهَذَا جَمِيعُ مَا لَهُ عِنْدَهُمَا واللَّهُ أَعْلَمُ.
3480 - س: عبد اله بن فروخ القرشي التَّيْمِيّ (4) ، مولى آل طلحة بْن عُبَيد اللَّه، وهو والد إبراهيم بن عَبد اللَّهِ بْنِ فروخ.
رَوَى عَن: طلحة بْن عُبَيد الله، وعبد الله بن عباس، وعثمان بن عفان، وأم سلمة زوج النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (س) .
رَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْنِ فروخ، وطلحة بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد الله (س) .
__________
(1) مسلم: 3 / 82.
(2) نفسه.
(3) مسلم: 3 / 83.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 536، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 637، وثقات ابن حبان: 5 / 12، والكاشف: 2 / الترجمة 2939، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4506، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 173، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 306، ونهاية السول، الورقة 182، وتهذيب التهذيب: 5 / 356، والتقريب: 1 / 440، وخلاصة الخزرجي: 2 / صفحة 87 هامش (11) .(15/427)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكيع (3) ، قال: حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ فَرَّوخَ، عن أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ يُقَبِّلُنِي وهُوَ صَائِمٌ وأَنَا صَائِمَةٌ.
رَوَاهُ (4) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمان، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ مُوسَى، وعَنْ مُوسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِي أُسَامَةَ، جَمِيعًا عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى.
3481 - د: عَبد اللَّهِ بن فروخ الخراساني (5) ، ويُقال: اليمامي. وقع إِلَى المغرب.
__________
(1) 5 / 12. وقَال البُخارِيُّ: رأى طلحة بن عُبَيد الله (التاريخ الكبير: 5 / الترجمة 536) ، وذَكَره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 306) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2) مسند أحمد: 6 / 320.
(3) سقط"وكيع"من المطبوع من المسند.
(4) النَّسَائي في "السنن الكبرى"كما في تحفة الاشراف (18185) .
(5) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 537، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 276، وضعفاء العقيلي، الورقة 110، وأبو العرب القيرواني: 107، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 639، وثقات ابن حبان: 8 / 335، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 137، والكاشف: 2 / الترجمة 3940، وديوان الضعفاء: الترجمة 2265، والمغني: 1 / الترجمة 3305، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4507، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 173، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 306، 307، ونهاية السول، الورقة 182، وتهذيب التهذيب: 5 / 356، 357، والتقريب: 1 / 440، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3725.(15/428)
رَوَى عَن: أسامة بْن زيد الليثي (د) ، وأيوب بن مُوسَى القرشي، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش، وعبد الله بْن عون، وعبد الملك بن جُرَيْج، وهشام بن حسان، وهشام بْن عروة، وأبي جناب الكلبي، وأبي فروة الرهاوي.
رَوَى عَنه: خلاد بن هلال التميمي، وسَعِيد بن أَبي مَرْيَمَ (د) ، وعَمْرو بن الربيع بن طارق، وهشام بْن عُبَيد الله الرازي.
قال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (1) : رأيت ابن أَبي مَرْيَمَ حسن القول فِيهِ. قال: هو أرضى أهل الأرض عندي، وأحاديثه مناكير.
وقَال البُخارِيُّ (2) : تعرف منه وتنكر.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (3) : ربما خالف.
وَقَال أَبُو سَعِيد بن يُونُسَ: عَبد اللَّهِ بن فروخ الفارسي يكنى أبا محمد، كَانَ بإفريقية، وقدم مصر سنة أربع وسبعين ومئة، وتوفي سنة خمس وسبعين ومئة بعد انصرافه من الحج. سمع منه بمصر سَعِيد بن أَبي مَرْيَمَ، وعَمْرو بن الربيع بن طارق، وغيرهما. وكان مولده سنة خمس عشرة ومئة. وكان من العابدين (4) .
__________
(1) أحوال الرجال: الترجمة 276.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 537.
(3) 8 / 335.
(4) وذكره العقيلي في "الضعفاء"وَقَال: لا يتابع (الورقة 110) وَقَال ابن عدي بعد أن ساق له أحاديث: ومقدار ما ذكرت من الحديث لعَبد الله بن فروخ غير محفوظة (الكامل: 2 / الورقة 137) . وَقَال الخطيب: في حديثه نكرة. وَقَال أبو العرب: كان ثقة، وقد رمي بشيءٍ من القدر، ثم تبينت براءته منه وَقَال الذهلي في علل حديث الزُّهْرِيّ: ثقة (تهذيب التهذيب: 5 / 356 - 357) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يغلط.(15/429)
رَوَى لَهُ أَبُو دَاوُد.
ومن عوالي حديثه ما أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شيبان، وإسماعيل ابن العسقلاني، قَالُوا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي مَرْيَمَ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ فَرُّوخَ، قال: حَدَّثَنَا أُسَامَةُ بْن زيد، عن القاسم بْن مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَتِ الصَّلاةُ رَكْعَتَيْنِ حِينَ فُرِضَتْ، فَزِيدَ فِي صَلاةِ الْحَضَرِ رَكْعَتَيْنِ (1) فَصَارَتْ أَرْبَعًا، وتُرِكَتْ صَلاةُ السَّفَرِ كَمَا هِيَ. غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، صَحِيحٌ مِنْ حَدِيثِ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ.
أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (2) ، ومُسْلِمٌ (3) ، وأَبُو دَاوُدَ (4) ، والنَّسَائي (5) مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ عُرْوَةَ.
3482 - د: عَبد اللَّهِ بن فضالة الليثي الزهراني (6) .
__________
(1) ضبب عليها المؤلف، لان الصواب لغة: ركعتان.
(2) البخاري: 1 / 98.
(3) مسلم: 2 / 142.
(4) السنن (1198) .
(5) المجتبى: 1 / 225.
(6) تاريخ خليفة: 284، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 539، والمعرفة والتاريخ: 1 / 341 و2 / 431، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 632، وثقات ابن حبان: 5 / 40، والاستيعاب: 3 / 962، وأسد الغابة: 3 / 242، والكاشف: 2 / الترجمة 2941، والمغني: 1 / الترجمة 3302، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3468، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 173، ومعرفة التابعين، الورقة 24، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 307، 308، ونهاية السول، الورقة 182، وتهذيب التهذيب: 5 / 357، والتقريب: 1 / 440، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3726.(15/430)
عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وقيل: عَن أبيه (د) ، عَنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي "المحافظة على العصرين.
رَوَى عَنه: عاصم بن الحدثان الليثي، وأَبُو حرب بن أَبي الأسود (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وقَال البُخارِيُّ فِي "التاريخ" (2) : قال لي أَبُو عاصم الضرير: حَدَّثَنَا أَبُو عاصم مُوسَى بن عِمْران الليثي (3) ، عن عاصم بن الحدثان الليثي، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ فضالة الليثي، قال: ولدت فِي الجاهلية فعق أبي عني بفرس.
وروى عنه عوف مُرْسلاً، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (4) .
__________
(1) 5 / 40.
(2) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 539.
(3) وقع في المطبوع من"التاريخ الكبير": (محمد بن عِمْران الليثي) .
(4) تاريخ البخاري الكبير: 5 الترجمة 539. وَقَال ابن أَبي حاتم: عَبد اللَّهِ بن فضالة الليثي، روي عنه أنه قال: ولدت فِي الجاهلية فعق عني بفرس، وهو إسناد مصطرب، مشايخ مجاهيل، واختلف عنه في إتيانه النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فروى مسلمة بن علقمة، عَن داود بْن أَبي هند، عَن أبي حَرْبٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ فضالة، أنه أتى النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، ورواه خالد الواسطي، وزهير بن إسحاق، عن داود، عَن أبي حرب، عن عَبد الله بن فضالة، عَن أبيه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم، وهو أصح، سمعت أبي يقول ذلك (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 632) .
وَقَال أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ: ما رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو عندهم مرسل، على أنه قد أتى النبي صلى الله عليه وسلم وقد رآه (الاستيعاب: 3 / 962) . وَقَال الذهبي في "المغني": عَبد الله بن فضالة، عَن أبيه، ولفضالة صحبة، لا يعرفان، والخبر منكر في وقت الصلاة.(15/431)
روى له أَبُو دَاوُدَ، وقد وقع لنا حديثه عاليا.
أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا علي بْن عبد الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ عَوْنٍ الْوَاسِطِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا (2) خَالِدٌ، عَن داود بْن أَبي هند، عَن أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبي الأَسْوَدِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ فَضَالَةَ اللَّيْثِيِّ، عَن أَبِيهِ، قال: عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَكَانَ فِيمَا عَلَّمَنِي أَنْ قال: حَافِظْ عَلَى الْعَصْرَيْنِ". قُلْتُ: ومَا الْعَصْرَانِ؟ قال: صَلاةٌ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ، وصَلاةٌ قَبْلَ غُرُوبِهَا" (3) .
رَوَاهُ (4) عَنْ عَمْرو بْنِ عَوْنٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
3483 - ع: عَبد اللَّهِ بن الْفَضْلِ بن العباس بن ربيعة بن الْحَارِثِ بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي المدني (5) .
__________
(1) المعجم الكبير: 18 / 319 حديث 826.
(2) في المطبوع من المعجم: حَدَّثَنَا.
(3) في المعجم: حافظ على الصلوات الخمس.
فقلت: إن هذه ساعات لي فيها اشتغال، فمرني بأمر جامع إذا أنا فعلته أجزأ عني. قال: حافظ على العصرين ... الحديث.
(4) أبو داود (428) .
(5) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 534، وتاريخه الصغير: 1 / 313، والمعرفة والتاريخ: 1 / 309، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 314، 445، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 634، وثقات ابن حبان: 5 / 40، وسنن الدارقطني: 2 / 24، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 95، والجمع لابن القيسراني: 1 / 257، والكاشف: 2 / الترجمة 2942، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 173، ومعرفة التابعين، الورقة 24، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 308، ونهاية السول، الورقة 182، وتهذيب التهذيب: 5 / 357، 358، والتقريب: 1 / 440، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3627. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب "الكمال" نصه: =(15/432)
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (خ) ، وذكوان أبي صالح السمان، وسُلَيْمان بن يسار (خ) ، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج (ع) ، وعبد الملك بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام، وعُبَيد الله بن أَبي رافع (د عس) ، ونافع بن جبير بن مطعم (م 4) ، وأبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الْحَارِث بْن هِشَام، وأبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (م س) .
رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد، وربيعة بْن عُثْمَان، وزِيَاد بْن سعد (م د س) ، وسَعِيد بن خالد الخزاعي (د) ، وسَعِيد بْن سلمة بْن أَبي الحسام، وصالح بْن كيسان (س) - وهو من أقرانه - وأَبُو أويس عَبد الله بْن عَبد الله المدني، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان (د ت) ، وعَبْد الْعَزِيزِ بن عَبد اللَّهِ بن أَبي سلمة الماجشون (خ م س ق) ، وعُبَيد الله بن عُمَر، ومالك بْن أنس (م 4) ، ومُحَمَّد بن إِسْحَاقَ، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ - وهو من أقرانه - ومحمد بن يُوسُفَ الكندي، وموسى بن عقبة (خ 4) ، ويحيى بْن أَبي كثير، ويزيد بْن عياض بن جعدبة.
قال حرب بْن إِسْمَاعِيل (1) ، عَن أحمد بْن حنبل: لا بأس به.
وَقَال إسحاق بْن منصور (2) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (3) ، والنَّسَائي: ثقة.
__________
= "كان فيه عَبد اللَّهِ بن الْفَضْلِ بن عبد الرحمن بن العباس. وعبد الرحمن زيادة لا حاجة إليها، وقد ذكر الواقدي الفضل بن العباس هذا فيمن قتل بالحرة.
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 634.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 634.
(3) نفسه.(15/433)
روى له الجماعة.
ومن عيون حَدِيثِهِ مَا أخبرنا به أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بن البخاي الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْنُ مَالِكٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ.
(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الْحَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن الْخَرِيفِ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ.
(ح) وأَخْبَرَتْنَا شَامِيَةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ مَنْدَوَيْهِ، قال: أَخْبَرَنَا نَصْرُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْبَرْمَكِيُّ.
قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ السُّكَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الطَّيِّبِ الْبَلْخِيُّ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، والنُّعْمَانُ بْنُ شِبْلٍ، وسَعِيد بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، وسُوَيْدُ بْنُ سَعِيد.
(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الْحَرِيرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو إسحاق
__________
(1) وَقَال ابن حبان: يروي عن ابن عُمَر، وأنس إن كان سمع منهما (الثقات: 5 / 40) . ووثقه الدارقطني (السنن: 2 / 24) ، وذَكَره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 308) . وَقَال ابن المديني، والعجلي، وابن عَبد الْبَرِّ: ثقة. قال ابن عَبد الْبَرِّ: لم يسمع من عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رافع (تهذيب التهذيب: 5 / 358) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(15/434)
الْبَرْمَكِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ بْنِ بُخَيْتٍ الدَّقَّاقُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ زَيْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى.
قَالُوا: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ نافع بْن جبير بْن مطعم، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: الأَيِّمُ أَحَّقُ بِنَفْسِهَا مِنْ ولِيِّهَا، والبرك تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا، وإِذْنُهَا صُمَاتُهَا". وفِي حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُوسَى قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: الأَيِّمُ أَوْلَى بِنَفْسِهَا مِنْ ولِيِّهَا، والْبِكْرُ تُسْتَأْمَرُ فِي نَفْسِهَا"فَقِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ الْبِكْرَ تَسْتَحْيِي أن تكلم، فَقَالَ: إِذْنُهَا صُمَاتُهَا.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1) ، والتِّرْمِذِيّ (2) ، والنَّسَائي (3) ، عَنْ قُتَيْبَةَ، فَوَافَقْنَاهُمْ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (4) عَنِ الْقَعْنَبِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ أَيْضًا.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (5) ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُوسَى، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ أَيْضًا.
3484 - د س ق: عَبد اللَّهِ بن فيروز الديلمي (6) ، أبو بشر،
__________
(1) مسلم: 4 / 141.
(2) التِّرْمِذِيّ: (1108) .
(3) المجتبى: 6 / 84.
(4) السنن (2098) .
(5) السنن (1870) .
(6) تاريخ الدارمي: الترجمة 631، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 220، وثقات العجلي، الورقة 28، والمعرفة والتاريخ: 2 / 290، 293، 367، 521 و3 / 386، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 336، 338، 601، وثقات ابن حبان: 5 / 23، والكاشف: 2 / الترجمة 2943، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3470، وتاريخ الاسلام: 3 / 269، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 173، ومعرفة التابعين، الورقة 23، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 308، ونهاية السول، الورقة 182، وتهذيب التهذيب: 5 / 358، 359، والاصابة: 3 / الترجمة 6626، والتقريب: 1 / 440، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3728.(15/435)
ويُقال: أَبُو بسر. أخو الضحاك بن فيروز، وعم الغريف بن عياش بن فيروز الديلمي. كَانَ يسكن بيت المقدس.
روى عن: أبي بن كعب (د ق) ، وحذيفة بن اليمان (ق) ، وحنش بن عَبد اللَّهِ الصنعاني، وزيد بن ثابت (د ق) ، وأبي سَعِيد سعد بْن مالك الخُدْرِيّ، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (قد س ق) ، وعَبْد اللَّهِ بن مسعود (د ق) ، وأبيه فيروز الديلمي (د س) - وله صحبة - ومعاذ بن جبل - على خلاف فِيهِ - وواثلة بن الأسقع، ويَعْلَى بن أمية (د) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي عبلة (ق) - إن كان محفوظا - وحكيم بن رزيق الأيلي، وربيعة بن يَزِيدَ الدمشقي (قد س ق) - على خلاف فِيهِ - وأَبُو إدريس عائذ الله بْن عَبد اللَّهِ الخولاني (س) ، وعروة بن رويم اللخمي (قد س) ، وكثير بن مُرَّةَ الحضرمي، ومحمد بن سيرين - على خلاف فِيهِ - ووهب بْن خَالِد الحمصي (د ق) ، ويحيى بْن أَبي عَمْرو الشيباني (د س ق) .
ذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الثالثة.
وَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال العجلي (2) : شامي، تابعي، ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
__________
(1) تاريخه: الترجمة 631.
(2) ثقاته: الورقة 28.
(3) 5 / 23. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة من كبار التابعين.(15/436)
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
3485 - خ م د س ق: عَبد اللَّهِ بن فيروز الداناج البَصْرِيّ (1) .
وهو بالفارسية: داناه، وهو العالم.
رَوَى عَن: أنس بن مالك، وأبي ساسان حضين بن المنذر (م د عس ق) ، وخلاس بن عَمْرو، وسُلَيْمان بن يسار (س) ، وطلق بن حبيب، وعكرمة مولى ابن عباس، ومعبد الجهني، ويزيد الفارسي، وأبي برزة الأَسلميّ، وأبي رافع الصائغ (م) ، وأبي سلمة بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (خ) .
رَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (خ) ، وحماد بن سَلَمَةَ، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (م د عس ق) ، وعَبْد اللَّهِ بن محمد العدوي، وعَبْد الْعَزِيزِ بْن المختار (خ م د عس ق) ، وقتادة (س) - وهو من أقرانه - وهمام بن يَحْيَى (س) ، ويوسف بن عطية الصفار.
قال أبو زُرْعَة (2) : ثقة.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
__________
(1) علل أحمد: 1 / 64، 158، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 532، وثقات العجلي، الورقة 28، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 633، وثقات ابن حبان: 5 / 39، وسؤالات البرقاني: الترجمة 298، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 90، والجمع لابن القيسراني: 1 / 257، وأنساب السمعاني: 5 / 260، والكاشف: 2 / الترجمة 2944، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 173، ومعرفة التابعين، الورقة 24، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 308، ونهاية السول، الورقة 183، وتهذيب التهذيب: 5 / 359، والتقريب: 1 / 440، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3729.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 633.(15/437)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.
• عَبد اللَّهِ بن قارظ. هو عَبد اللَّهِ بن إِبْرَاهِيمَ بن قارظ. وقد تقدم.
3486 - د: عَبد اللَّهِ بن القاسم القرشي التَّيْمِيّ البَصْرِيّ (2) ، مولى أبي بكر الصديق. رأى عُمَر بن الخطاب.
ورَوَى عَن: جَابِر بْن عَبد اللَّهِ، وسَعِيد بن المُسَيَّب (د) - وهو من أقرانه - وعبد الله بْن الزبير، وعبد الله بْن عباس، وجارة للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
رَوَى عَنه: فضيل بن غزوان، وقرة بن خالد، وأبو عيسى الخراساني (د) .
__________
(1) 5 / 39. وَقَال أَحْمَد بْن حنبل: حَدَّثَنَا معاذ بْن معاذ العنبري، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان التَّيْمِيّ، عن عَبد الله الدانا. قال أحمد: قال بعضهم الداناج وهو واحد، الدانا والداناج. وَقَال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ حَجَّاجٍ بْن أَبي عثمان الصواف، عَنْ عَبد الله الداناق (علله: 1 / 64) . وَقَال العجلي: بصري ثقة (ثقاته: الورقة 28) . وَقَال أبو حاتم الرازي: رأى أبا برزة (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 633) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 550، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 656، وثقات ابن حبان: 5 / 46، والكاشف: 2 / الترجمة 2945، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 173، ومعرفة التابعين، الورقة 25، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 308، ونهاية السول، الورقة 183، وتهذيب التهذيب: 9 / 359، والتقريب: 1 / 440، وخلاصة
الخزرجي: 2 / الترجمة 3731.(15/438)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ (2) حديثا واحدا عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب، عَنْ رجل من الأنصار أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فِي مرضه الَّذِي قبض فِيهِ ينهى عن العُمَرة قبل الحج.
3487 - ت: عَبد اللَّهِ بن القاسم (3) .
رَوَى عَن: توبة العنبري، وسَعِيد بن المُسَيَّب، وعبد الرحمن بن أبزى، وكثير بن أَبي كثير مولى ابن سَمُرَة (ت) ، ويُقال: مولى سمرة.
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بن شوذب (ت) .
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (4) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقع لنا عنه عاليا جدا.
__________
(1) 5 / 46. وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 308) . وَقَال ابن القطان: مجهول (تهذيب التهذيب: 5 / 359) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) السنن (1793) .
(3) تاريخ الدارمي: الترجمة 574، وثقات ابن حبان: 7 / 47، والكاشف: 2 / الترجمة 2946، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 173، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 308، ونهاية السول، الورقة 183، وتهذيب التهذيب: 5 / 359 - 360، والتقريب: 1 / 441، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3732.
(4) تاريخه: 574.
(5) 7 / 47. وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 308) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(15/439)
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ. قال عَبد اللَّهِ: وسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ هَارُونَ بْنِ مَعْرُوفٍ، قال: حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ سَمُرَة، عَنْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَة، قال: جَاءَ عُثْمَانُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ شَوْذَبٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ كَثِيرٍ مَوْلَى عَبْد الرحمن بْن سَمُرَة، عَنِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَة، قال: جَاءَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ (2) بِأَلْفِ دِينَارٍ فِي ثَوْبِهِ حِينَ جَهَّزَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم جَيْشَ الْعُسْرَةِ فَصَبَّهَا فِي حِجْرِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يُقَلِّبُهَا بِيَدِهِ، ويَقُولُ: مَا ضَرَّ ابْنَ عَفَّانَ مَا عَمِلَ بَعْدَ الْيَوْمِ"مِرَارًا (3) .
رَوَاهُ (4) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ واقِعٍ، عَنْ ضَمْرَةَ، فَوَقَعَ لنا عاليا بدرجتين، وَقَال: حسن غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
هَكَذَا فَرَّقَ غَيْرُ واحِدٍ بَيْنَ هَذَا وبَيْنَ الَّذِي قَبْلَهُ. ويُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَا واحِدًا، واللَّهُ أعلم.
3487 - (مكرر) - ع: عَبد اللَّهِ بن أَبي قتادة الأَنْصارِيّ السلمي (5) ،
__________
(1) مسند أحمد: 5 / 63.
(2) في المطبوع من المسند: جاء عثمان بن عفان إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
(3) في المطبوع من المسند: يرددها مرارا.
(4) التِّرْمِذِيّ (3701) .
(5) طبقات ابن سعد: 5 / 274، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15782، وطبقات خليفة: 253، وعلل أحمد: 1 / 243، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 555، =(15/440)
أبو إبراهيم، ويُقال: أبويحيى المدني. وله أخ اسمه ثابت بن أَبي قتادة.
رَوَى عَن: جابر بْن عَبد الله (س ق) ، وأبيه أبي قتادة فارس رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ (ع) .
رَوَى عَنه: إسماعيل بن أَبي خالد، وأسيد بن أَبي أسيد (س ق) ، وبكير بن عَبد اللَّهِ بْنِ الأشجع، وابنه ثابت بن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي قتادة، وحصين بن عَبْد الرحمن السلمي (خ د س) ، وداود بْن يزيد الأَودِيّ، وزيد بن أسلم (سي ق) ، وسالم أَبُو النضر، وسعد بن إِبْرَاهِيمَ، وسَعِيد بن بعجة بن عَبد الله بْن بدر الجهني، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وأبو حازم سلمة بْن دينار (خ م س) ، وصالح بن أَبي حسان المدني، وأَبُو الخليل صالح بن أَبي مَرْيَمَ (س) ، وعبد الرحمن، ويُقال: عَبد اللَّهِ بن فروخ، وعَبْد الْعَزِيزِ بن رفيع (م فق) ، وعُبَيد الله بن أَبي جعفر المِصْرِي، وعثمان بْن عَبد الله بْن موهب (خ م ت س ق) ، ومحمد بْن قيس المدني (س) ، وموسى بن عُبَيدة، وابنه يَحْيَى بن عَبد اللَّهِ بن أَبي قتادة، ويحيى بن أَبي كثير (ع) - وهو راويته -.
قال النَّسَائي: ثقة.
__________
= وثقات العجلي، الورقة 31، والمعرفة والتاريخ: 1 / 387 و2 / 466، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 139، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 110، وثقات ابن حبان: 5 / 20، 21، والجمع لابن القيسراني: 1 / 284، وتهذيب النووي: 1 / 283، والكاشف: 2 / الترجمة 2947، ومعرفة التابعين، الورقة 23، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 173، وتاريخ الاسلام: 4 / 19، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 309، والمراسيل للعلائي: الترجمة 390، ونهاية السول، الورقة 183، وتهذيب التهذيب: 5 / 360، والتقريب: 1 / 441، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3733.(15/441)
وَقَال الهيثم بْن عدي: توفي بالمدينة فِي خلافة الْوَلِيد بْن عَبد المَلِك (1) .
وَقَال ابْنُ حبان في كتاب "الثقات" (2) : مات سنة خمس وتسعين.
وَقَال غيره: سنة خمس وسبعين. وذَلِكَ وهم ظاهر (3) .
روى له الجماعة.
3488 - س: عَبد اللَّهِ بن قدامة بن عنزة (4) ، أَبُو السوار العنبري البَصْرِيّ، والد سوار بْن عَبد اللَّهِ القاضي الأكبر.
روى عن: أبي برزة الأَسلميّ (س) .
رَوَى عَنه: توبة العنبري (س) .
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
__________
(1) وكذا قال ابن سعد (الطبقات: 5 / 274) . وخليفة بن خياط (الطبقات: 253) .
(2) 5 / 21.
(3) وَقَال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث (الطبقات: 5 / 274) . وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته: الورقة 31) ، وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: عَبد الله بْن أَبي قتادة، عن عُمَر، مرسل (المراسيل لابن أَبي حاتم: 110) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) طبقات خليفة: 212، وعلل أحمد: 1 / 242، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 556، وتاريخه الصغير: 1 / 194، والكنى للدولابي: 1 / 20، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 661، وثقات ابن حبان: 5 / 23، والكاشف: 2 / الترجمة 2948، ومعرفة التابعين، الورقة 23، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 173، وتاريخ الاسلام: 4 / 138، ونهاية السول، الورقة 183، وتهذيب التهذيب: 5 / 361، والتقريب: 1 / 441، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3734.
(5) 5 / 23. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(15/442)
روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ إِذْنًا، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَدَّادُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدُ الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ تَوْبَةَ الْعَنْبَرِيِّ، قال: سَمِعْتُ أَبَا السَّوَّارِ، عَن أَبِي بَرْزَةَ، قال: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عَنْهُ وهُوَ يُوعِدُ رَجُلا، فَأَغْلَظَ لَهُ. فَقُلْتُ: إِلا أَضْرِبُ عُنُقَهُ؟ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّهُ لَيْسَتْ لأحد بعد النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
رَوَاهُ (1) عَنْ عَمْرو بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ مُعَاذٍ، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
ومن الأَوهام:
• عَبد اللَّهِ بن قُدَامَةَ الجمحي.
رَوَى عَن: إسحاق بن أَبي الفرات.
رَوَى عَنه: يزيد بن هَارُونَ.
روى له ابن ماجة.
هكذا ذكره هَذِهِ الترجمة، وهكذا وقع فِي بعض النسخ المتأخرة فِي كتاب"الفتن"من"سنن"ابْن مَاجَهْ فِي حديث سَعِيد المقبري، عَن أَبِي هُرَيْرة"سيأتي على الناس سنوات خداعات"وهو وهم. ووقع فِي
__________
(1) المجتبى: 7 / 108.(15/443)
الأصول القديمة الصحيحة: عَبد المَلِك بن قُدَامَةَ. وهو الصواب، وسيأتي فِي موضعه عَلَى الصواب إن شاء الله.
3489 - د س: عَبد اللَّهِ بن قرط الأزدي الثمالي (1) ، يقال: إنه أخو عَبْد الرَّحْمَنِ بن قرط، لهُ صُحبَةٌ، يقال: كَانَ اسمه شيطان بن قرط، فلما اسلم سماه رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: عَبد اللَّهِ، عداده فِي الشاميين، وكان أميرا على حمص من قبل أبي عُبَيدة بن الجراح، ولاه خراجها مرتين، فلم يزل عليها حتى توفي أَبُو عُبَيدة.
وقِيلَ: إنه كَانَ من قبل معاوية.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (د س) ، وعن خالد بْن الْوَلِيد، وعَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص.
رَوَى عَنه: سفيان بن سليم الأزدي، وسليم بن عامر الخبائري، وشريح بن عُبَيد الحضرمي، وأَبُو عامر عَبد الله بْن لحي الهوزني (د س) ، وعَبْد اللَّهِ بن محصن، وعبد الرحمن بن السليك الفزاري، وعبد الرحمن بْن عائذ الثمالي، وعَمْرو بن قيس الكندي، وعَمْرو بن محصن الأزدي، وغضيف بن الْحَارِثِ، ومسلم بن عَبد اللَّهِ الأزدي.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 415، وتاريخ خليفة: 155، وطبقاته: 114، 305، ومسند أحمد: 4 / 350، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 62، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 654، وثقات ابن حبان: 3 / 243، والاستيعاب: 3 / 978، ومعجم البلدان: 1 / 549، وأسد الغابة: 3 / 243، والكاشف: 2 / الترجمة 2949، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3476، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 173، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 309، ونهاية السول، الورقة 183، وتهذيب التهذيب: 5 / 361، 362، والاصابة: 2 / الترجمة 4890، والتقريب: 1 / 441، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3737.(15/444)
قال أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن مندة، عَن أَبِي سَعِيد بن يُونُسَ: قتل بأرض الروم سنة ست وخمسين.
وَقَال أحمد بن مُحَمَّدِ بْن عِيسَى البغدادي صاحب"تاريخ الحمصيين": عَبد اللَّهِ بن قرط: أحد أمراء حمص، بلغنا أن معاوية استعمله عليها سنة خمسين، وقتل سنة ست وخمسين، قتلته الروم فِي الموضع الَّذِي يقال له: برج ابن قرط (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، قال: حَدَّثَنِي رَاشِدُ بْن سَعْد، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ لُحَيٍّ (3) ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ قُرْطٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: أَعْظَمُ الأَيَّامِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمُ النَّحْرِ ثُمَّ يَوْمُ الْقَرِّ" (4) وقُرِّبَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ خَمْسُ بَدَنَاتٍ أَوْ سِتٌّ يَنْحَرْهُنَّ فَطَفِقْنَ يَزْدَلِفْنَ إِلَيْهِ أيتهن يبدأ بها، فلما وزجبت جنوبها، قال كلة خَفِيَّةً لَمْ أَفْهَمْهَا، فَسَأَلْتُ بَعْضَ مَنْ يَلِينِي مَا قال؟ قَالُوا: قال: من شاء اقتطع.
__________
(1) قال خليفة بْن خياط، مات سنة ثمان وخمسين (طبقاته: 305) .
(2) مسند أحمد: 4 / 350.
(3) في المطبوع من المسند"نجي"وهو تصحيف.
(4) في المطبوع من المسند"النفر"خطأ".(15/445)
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) مِنْ حَدِيثِ عِيسَى بْنِ يُونُسَ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ.
ورَوَاهُ النَّسَائي (2) مُخْتَصَرًا من حديث يحيى بْن سَعِيد إِلَى قَوْلِهِ"ثُمَّ يَوْمُ الْقَرِّ"، فوقع لنا بدلا عاليا.
3490 - د: عَبد اللَّهِ بن قريش البخاري (3) .
روى عن: أبي توبة الربيع بن نافع الحلبي، وأبي مسهر عبد الاعلى بن مسهر، ونعيم بن حماد قوله (د) .
رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، وأحمد بن إِسْمَاعِيلَ شيخ لأبي بكر بن أَبي الدنيا (4) .
3491 - ع: عَبد اللَّهِ بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب (5) بْن
__________
(1) السنن (1765) .
(2) في السنن الكبرى كما في (تحفة الاشراف - 8977) .
(3) سؤالات الحاكم للدارقطني: الترجمة 126، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 83، والكاشف: 2 / الترجمة 2950، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 174، ونهاية السول، الورقة 183، وتهذيب التهذيب: 5 / 362، والتقريب: 1 / 441، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3738.
(4) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا بأس به، عنده الوجادات (سؤالات الحاكم: الترجمة 126) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(5) طبقات ابن سعد: 2 / 344 و3 / 494 و4 / 105 و6 / 16، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15783، وتاريخ الدوري: 2 / 326، وتاريخ خليفة:،، وطبقاته: 68، 132، 182، 318، وعلل ابن المديني: 40، 41، 54، 64، 66، ومسند أحمد: 4 / 391، وعلله: 1 / 197، 201، 335، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 35، وتاريخه الصغير: 1 / 24، 51، 84، 92، 99، 108، 114، وثقات العجلي، الورقة 31، والمعارف لابن قتيبة: 266، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 674 حديث 2528، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 183، 231، 650، 670، وتاريخ واسط:،، والقضاة لوكيع: 1 / 283، والجرح =(15/446)
عامر بن عتر بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن جماهر بن الأشعر، أَبُو مُوسَى الأشعري.
قيل: إنه قدم على رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مكة فأسلم، ثم هاجر إِلَى أرض الحبشة، ثم قدم على رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ مع أصحاب السفينتين بعد فتح خيبر، فأسهم لهم ولم يسهم لأحد لم يشهد فتح خيبر غيرهم.
وقِيلَ: إنه قدم مكة، فحالف أبا أحيحة سَعِيد بن العاص ثم رجع إِلَى بلاد قومه، ثم خرج فِي خمسين رجلا من قومه فِي سفينة فألقتهم الريح إِلَى أرض الحبشة فوافقوا بها جعفر بن أَبي طالب، فأقاموا عنده، ثم خرجوا معه إِلَى المدينة. وهذا هو الصحيح.
وعمل للنبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم على زبيد، وعدن، وساحل اليمن.
واستعمله عُمَر بن الخطاب على الكوفة والبصرة. وشهد وفاة
__________
= والتعديل: 5 / الترجمة 642، وثقات ابن حبان: 3 / 221، ووفيات ابن زبر، الورقة 15، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 85، وحلية الاولياء: 1 / 256 - 264، والاستيعاب: 3 / 979 و4 / 1762، والجمع لابن القيسراني: 1 / 241، وأنساب السمعاني: 1 / 273 و8 / 381، ومعجم البلدان:،، وأسد الغابة: 3 / 245، والكامل في التاريخ:،، وسير أعلام النبلاء: 2 / 380، والكاشف: 2 / الترجمة 2951، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3487، والعبر: 1 / 21، 24، 28، 29، 30، 35، وتذكرة الحفاظ: 1 / 23، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 174، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 309، 310، وغاية النهاية: 443، ونهاية السول، الورقة 183، وتهذيب التهذيب: 5 / 362، 363، والاصابة: 2 / الترجمة 4898، والتقريب: 1 / 441، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3739، وشذرات الذهب: 1 / 29، 30، 35، 36، 40، 46، 47، 53، 62، 63.(15/447)
أبي عُبَيدة بن الجراح بالأردن. وشهد خطبة الجابية. وقدم دمشق على معاوية.
رَوَى عَن: النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) ، وعَن أَبِي بْن كعب (م) ، وعَبْد اللَّهِ بن مسعود (خت) ، وعلي بْن أَبي طالب، وعمار بن ياسر (م د س) ، وعُمَر بْن الخطاب (خ م س ق) ، ومعاذ بن جبل (د س) ، وأَبِي بَكْرٍ الصديق، وابنته عائشة زوج النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (م ت) .
رَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن أَبي مُوسَى الأشعري (م س ق) ، والأسود بن يَزِيدَ النخعي (خ م ت س) ، وأسيد بن المتشمس التميمي (ق) ، وأنس بن مالك الأَنْصارِيّ (ع) ، ويزيد بن أَبي مَرْيَمَ السلولي (ق) ، وثابت بن قيس النخعي (س) ، والحسن البَصْرِيّ (س ق) ، وحطان بْن عَبد اللَّه الرقاشي (م د س ق) ، وربعي بن حراش (م ق) ، وزهدم بن مضرب الجرمي (خ م ت س) ، وزياد (د) ، وزيد (د) جدا الربيع بن أنس الخراساني، وزيد بْن وهب الجهني (م) ، وأبو سَعِيد سعد بْن مالك الخُدْرِيّ (خ م د ت ق) ، وسَعِيد بن جبير (س) ، وسَعِيد بن المُسَيَّب (خ م) ، وسَعِيد بن أَبي هند (بخ 4) ، وأَبُو وائل شقيق بْن سلمة الأسدي (ع) ، وصفوان بن محرز المازني (م س) ، والضحاك بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عرزب (ت ق) ، وطارق بن شهاب (خ م س) ، وأَبُو تميمة طريف بن مجالد الهجيمي (س) ، وأَبُو الأسود ظالم بن عَمْرو الدؤلي (م) ، وعامر الشعبي (د) ، وعَبْد اللَّهِ بن بريدة (س) ، وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن حبيب السلمي (خ م س) ، وعَبْد اللَّهِ بن نافع مولى بني هاشم (د) ، وعبد الرحمن بن عرزب (ق) - على خلاف فِيهِ -(15/448)
وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن غنم الأشعري (د) ، وأَبُو عثمان عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مل النهدي (ع) ، وعبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث (بخ س) ، وعبد الرحمن بْن يزيد النخعي (م س ق) ، وعُبَيد بن حنين (بخ) ، وعُبَيد بن عُمَير (خ م) ، وعلقمة بن قيس النخعي، وعَمْرو بن جراد (ق) جد الربيع بن بدر، وأَبُو الأَحوص عوف بْن مالك بْن نضلة الجشمي (م س) ، وغنيم بن قيس المازني (4) وقسامة بن زهير (د ت) ، وقيس بن أَبي حازم (س) ، وكليب بن شهاب الجرمي والد عَاصِم بْن كليب (ق) ، ومرة بن شراحيل الهمداني الطيب (خ م ت س ق) ، ومسروق بن أوس الحنظلي (د س ق) ، وابنه مُوسَى بن أَبي مُوسَى الأشعري (ت ق) ، وهزيل بن شرحبيل (خ د ت ق) ، وأَبُو مجلز لاحق بْن حميد (س) ، وابناه: أَبُو بردة بن أَبي مُوسَى (ع) ، وأَبُو بكر بن أَبي مُوسَى (ع) ، وأَبُو رافع الصائغ (س) ، وأَبُو عائشة القرشي جليس أَبِي هُرَيْرة (د) ، وأَبُو عُبَيدة بْن عَبد الله بْن مسعود (م س ق) ، وأَبُو كبشة السدوسي (د) ، وأَبُو كنانة القرشي (بخ د) ، وامرأته أم عَبد اللَّهِ (م س) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثانية، قال (1) : وأمه ظبية بنت وهب من عك، وكانت قد أسلمت، وماتت بالمدينة.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (2) : كَانَ أحسن أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ صوتا. قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: لقد أوتي هَذَا مزمارا من مزامير آل داود". وكان عُمَر استخلفه على البصرة، وهو فقههم وعلمهم، وولي الكوفة أَيْضًا في زمن عثمان.
__________
(1) طبقاته: 4 / 105.
(2) الثقات: الورقة 31.(15/449)
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن بريدة: كَانَ خفيف اللحم، قصيرا أثط (1) .
وَقَال حميد (2) ، عن أنس، قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: "يقدم عليكم غدا قوم هم أرق قلوبا للإسلام منكم". فقدم الأشعريون فيهم أَبُو مُوسَى الأشعري فلما دنوا من المدينة جعلوا يرتجزون يقولون: غدا نلقى الأحبة محمدا وحزبه. فلما أن قدموا تصافحوا، فكانوا هم أول من أحدث المصافحة.
وَقَال سماك بن حَرْبٍ (3) ، عن عياض الأشعري: لما نزلت {فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه) {4) قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: هم قومك يا أبا مُوسَى".
وقِيلَ: عن عياض، عَن أَبِي مُوسَى.
وَقَال حميد، عن أنس: أن الهرمزان نزل على حكم عُمَر، يعني: حين فتحت تستر، فبعث بِهِ أَبُو مُوسَى مع أنس إِلَى عُمَر، قال: فقدمت بِهِ عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ عُمَر: تكلم لا بأس عليك، فاستحياه فأسلم، وفرض لَهُ.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ، عَن أَبِي الْحَسَن علي بْن أَحْمَد بْن أسد التميمي الأخباري: سمعت أبا بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ المطهر الأديب ببغداد، يَقُولُ: حَدَّثَنِي أحمد بن سلم العلاف الكوفي، عن رجاله، قال:
__________
(1) الاثط: القليل شعر اللحية.
(2) أخرجه أحمد: 3 / 105، 155، 182، 223، 262، وعبد بن حميد (1410) ، والنَّسَائي في (فضائل الصحابة) 247) .
(3) أخرجه ابن سعد (الطبقات: 4 / 107) .
(4) المائدة - آية (57) .(15/450)
لما أخذ أَبُو مُوسَى الأشعري الهرمزان بعث بِهِ فِي وثاق إِلَى عُمَر بن الخطاب مع أنس بن مالك فسار بِهِ أنس، فلما قرب إِلَى المدينة كتب إلى عُمَر وخبر بحاله، فكتب إليه عُمَر: أن عظموا أسيركم، وأدخلوه المدينة على هيئة جميلة. فأدخل المدينة وعليه الديباج، وفي وسطه منطقة من ذهب، وعليه قلائد من ذهب مرصعة بالجواهر، فلما دخلوا بِهِ على عُمَر، قام ابن ذي النمر الخزاعي، فَقَالَ: يا أمير المؤمنين إن الناس إِلَى ذم المحسن أقرب منهم إِلَى ذم المسئ، وإن والينا خير وال، يأخذ منا الحق أغنى ما نكون عنه، ويعطيناه أحوج ما نكون إليه. أسد بالنهار، راهب بالليل، يأكل طعام أزهدنا، يلبس ثياب أفقرنا، يقاتل قتال الصعلوك، ويسوس سياسة الملوك، فجزاك الله عنا فِيهِ خيرا وجزاه عنا فيك خيرا، ثم أنشأ يقول:
قدمنا المدينة بالهرمزان • عَلَيْهِ القلائد والمنطقة
يزف إليك كزف العروس • على بغلة سهوة معنقة
قد أنزله الله من حصنه • على الحكم يرجوك أن تعتقه
وذا الأشعري لنا والد • وأم بنا برة مشفقة
تهئ المهاد لأولادها • وتنقض عن (1) لطفها المرفقة
ترى الوجه منه طليقا لنا • ونلقاه بالأوجه المشرقة
فلسنا نريد بِهِ غيره • عَلَيْهِ الجماعة مستوسقة
فلا تشمتن بنا حاسدا • رماه بأسهمه المفرقة
قال: فاشرق وجه عُمَر سرورا بكلامه.
__________
(1) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا في الرواية.(15/451)
وَقَال مجالد، عن الشعبي: كتب عُمَر فِي وصيته: أن لا يقر لي عامل أكثر من سنة، واقروا الأشعري أربع سنين.
ومناقبه وفضائله كثيره جدا.
قال عَلِيّ بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ عن الهيثم بْن عدي، وأبو عُبَيد، وأَبُو عُمَر الضرير: مات سنة اثنتين وأربعين (1) .
وَقَال أَبُو نعيم (2) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وقعنب بن المحرر، وأَبُو بَكْرٍ وعُثْمَانُ: ابْنَا أَبِي شَيْبَة، وعَبْد اللَّهِ بن براد الأشعري: مات سنة أربع وأربعين (3) .
زاد ابن براد: فِي ذي الحجة، وكان سنه نيفا وستين سنة (4) .
وَقَال أَبُو بَكْر: وهُوَ ابْن ثلاث وستين سنة.
وَقَال أَبُو عُبَيد فِي موضع آخر: يقال: مات سنة تسع وأربعين.
وَقَال أَبُو سُلَيْمان بْن زبر (5) ، عَن أَبِيهِ، عَنْ أَحْمَد بْن عُبَيد، عَنْ الهيثم بن عدي، والمدائني: مات سنة خمسين.
وَقَال خليفة بن خياط (6) : مات سنة خمسين، ويُقال: سنة إحدى وخمسين.
__________
(1) وذكر وفاته في السنة نفسها: ابن سعد (الطبقات: 6 / 16) .
(2) تاريخ البخاري الصغير: 1 / 92.
(3) وذكر وفاته في السنة نفسها: ابن حبان (الثقات: 3 / 221) .
(4) وكذا قال ابن حبان (الثقات: 3 / 221) .
(5) وفيات ابن زبر: الورقة 15.
(6) طبقاته: 68.(15/452)
وَقَال الواقدي (1) ، عَنْ خالد بْن إلياس، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أبي الجهم، مات سنة اثنتين وخمسين (2) .
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة، عن المدائني: مات سنة ثلاث وخمسين.
وَقَال غيره: مات بمكة، وقيل: بالثوبة على ميلين من الكوفة.
روى لَهُ الْجَمَاعَة.
3492 - م 4: عَبد اللَّهِ بْن قيس بْن مخرمة بْن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي المدني (3) ، أخو محمد بن قيس بن مخرمة، ووالد حُكَيْم بن عَبد اللَّهِ بن قيس بن مخرمة ومحمد بن عَبد اللَّه بْن قيس بْن مخرمة، ومطلب بن عَبد اللَّهِ بْنِ قيس بن مخرمة، يُقَال: أن له صحبة.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 4 / 116.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله: حكى في الاصل عن الواقدي أَنَّهُ قال: مات سنة اثنتين وأربعين، وذلك وهم إنما قال: سنة اثنتين وخمسين.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 239، وتاريخ خليفة: 293، 296، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 547، والمعرفة والتاريخ: 1 / 296، 466، 467، والقضاة لوكيع: 1 / 124، وثقات ابن حبان: 5 / 10، 44، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 95، والجمع لابن القيسراني: 1 / 277، وأنساب القرشيين: 206، والكامل في التاريخ: 4 / 373، والكاشف: 2 / الترجمة 2952، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3495، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 174، ومعرفة التابعين، الورقة 24، وتاريخ الاسلام: 3 / 269، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 310، والمراسيل للعلائي: الترجمة 391، ونهاية السول، الورقة 183، وتهذيب التهذيب: 5 / 363، 364، والاصابة:
3 / الترجمة 6188، والتقريب: 1 / 441، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3740.(15/453)
رَوَى عَن: زيد بْن خَالِدٍ الجهني (م د تم س ق) ، وعبد اللَّه بْن عُمَر بن الخطاب، وأبيه قيس بن مخرمة (ت) ، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: إسحاق بن يسار والد محمد بن إِسْحَاقَ، وابناه: محمد بن عَبد اللَّهِ بن قيس بن مخرمة، ومطلب بن عَبد اللَّه بْن قيس بْن مخرمة (ت) ، وأَبُو بكر بن مُحَمَّدِ بْن عَمْرو بْن حزم (م د تم س ق) .
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
واستعمله عَبد المَلِك بن مروان على الكوفة والبصرة، واستقضاه الحجاج على المدينة سنة ثلاث وسبعين. وبقي على القضاء بها إِلَى سنة ست وسبعين فيما قاله خليفة بن خياط (2) .
روى له الجماعة سوى البخاري.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا ابْن مالك، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، قال: حَدَّثَنَا مصعب قال: حَدَّثَنِي مالك، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي بَكْرٍ، عَن أَبِيهِ أن عَبد اللَّهِ بن قيس بن مخرمة أَخْبَرَهُ عن زيد بن خالد
__________
(1) 5 / 10، 44.
(2) تاريخه: 296. وَقَال العلائي: اختلف في صحبته والاصح أن لهُ صُحبَةٌ (جامع التحصيل: الترجمة 391) . وَقَال أبو القاسم البغوي في "الصحابة: يشك في سماعه. وَقَال العسكري: له رؤية (تهذيب التهذيب: 5 / 364) .
(3) مسند أحمد: 5 / 193.(15/454)
الجهني مثل حديث قبله إنه قال: لأرمقن الليلة صلاة رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فتوسدت عتبته أو فسطاطه فصلى ركعتين خفيفتين ثم صلى ركعتين طويلتين طويلتين (1) ثم صى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما، ثم صلى ركعتين دون اللتين قبلهما، ثم صلى ركعتين دون اللتين قبلهما، ثم صلى ركعتين دون اللتين قبلهما، ثم أوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة.
وبِهِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، وحَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا مَعْنٌ، قال: حَدَّثَنَا مالك نحوه.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (2) ، وأَبُو دَاوُدَ (3) ، والنَّسَائي (4) مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ فِي "الشمائل" (5) عَن أَبِي موسى إسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، فوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. وعن قتيبة، عن مالك، فوقع لنا بدلا عَالِيًا أَيْضًا. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (6) ، عَنْ عبد السلام بْن عاصم، عن عَبد اللَّهِ بْنِ نَافِعِ، عَنْ مالك، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (7) : حَدَّثَنَا داود بْن
__________
(1) ليس في المطبوع من المسند: طويلتين طويلتين.
(2) الجامع: 2 / 183.
(3) السنن (1366) .
(4) السنن الكبرى (تحفة الاشراف - 3753) .
(5) (269) .
(6) السنن (1362) .
(7) المعجم الكبير: 18 / 342 حديث 872.(15/455)
مُحَمَّدِ بْنِ صالح المروزي، وعَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وإبراهيم بن نائلة الأصبهاني، قَالُوا: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مهران السباك (1) ، قال: حَدَّثَنَا عبد الاعلى، عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق، عَنْ المطلب بْن عَبد الله بْن قيس بن مخرمة، عَن أَبِيهِ، عن جده، قال: ولد رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عام الفيل (2) .
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (3) ، عن بندار، عن وهب بن جرير بْنِ حَازِمٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ أتم من هذا. وذكره فيه حديث فباث بن أشيم، فوقع لمنا عاليا بدرجتين، وَقَال: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن إِسْحَاقَ.
وهذا جميع ما لَهُ عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
3493 - 4: عَبد اللَّهِ بن قيس الكندي السكوني التراغمي (4) ، أَبُو بحرية الشامي الحمصي. شهد خطبة عُمَر بالجابية.
__________
(1) في المطبوع من المعجم الكبير: (السماك) خطأ.
(2) في المعجم الكبير زيادة وهي: وبين الفجار وبين الفيل عشرون سنة. قال: سموا الفجار لانهم فجروا وأحلوا أشياء كانوا يحرمونها، وكان بين الفجار وبين بناء الكعبة خمس عشرة سنة، وبين بناء الكعبة وبين مبعث النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسلم خمس سنين، فعبث نبينا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وهو ابن أربعين.
(3) الجامع (3619) .
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 442، وتاريخ الدوري: 2 / 327، وعلل أحمد: 1 / 54، 181، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 543، وتاريخه الصغير: 1 / 176، والكنى لمسلم، الورقة 15، وثقات العجلي، الورقة 31، والمعرفة والتاريخ: 3 / 174، 205، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 391، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 645، وثقات ابن حبان: 5 / 25، وسير أعلام النبلاء: 4 / 594، والكاشف: 2 / الترجمة 2953، وتاريخ الاسلام: 3 / 216 و4 / 72، ومعرفة التابعين، الورقة 23، وتذهيب التهذيب: =(15/456)
ورَوَى عَن: ضمرة بن ثعلبة البهزي، ومالك بن يسار السكوني (د) وله صحبة، ومعاذ بن جبل (4) ، وأَبي الدَّرْدَاء (ت ق) ، وأبي عُبَيدة بن الجراح، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: ابنه بحرية بن أَبي بحرية، وخالد بن معدان (د س) ، وزياد بن أَبي زياد مولى ابْن عياش (ت ق) ، وشريح بن عُبَيد، وضمرة بن حبيب، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي سُلَيْمان، وعبد الملك بن مروان بن الحكم، ويحيى بن جابر الطائي، ويزيد بن قطيب السكوني (د ت ق) ، ويعقوب بن زيد المدني، ويونس بن ميسرة بن حلبس، وأَبُو بكر بْن عَبد الله بْن حويطب، وأَبُو بكر بن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي مَرْيَمَ، وأَبُو ظبية الكلاعي (د) .
قال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال العجلي (2) : شامي، تابعي، ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
وحكى أَبُو مُحَمَّدٍ عَبد اللَّهِ بْنُ سعد القطربلي، عن الواقدي فِي كتاب"الصوائف"أن عثمان كتب إِلَى معاوية: أن أغز الصائفة رجلا
__________
= 2 / الورقة 174، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 310، وغاية النهاية: 1 / 442، ونهاية السول، الورقة 183، وتهذيب التهذيب: 5 / 364، 365، والاصابة: 6 / 6341، والتقريب: 1 / 441، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3741.
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 645.
(2) ثقاته: الورقة 31.
(3) 5 / 25.(15/457)
مأمونا على المسلمين رفيقا بسياستهم. فعقد لأبي بحرية عَبد اللَّهِ بن قيس الكندي، وكان ناسكا فقيها يحمل عَنْهُ الحديث، وكان عثماني الهوى حتى مات فِي زمن الوليد بن عَبد المَلِك وكان معاوية وخلفاء بني أمية تعظمه، وكان فيمن غزا مع عُمَير بن سعد الصائفة، أول صائفة قطعت درب الروم على عهد عُمَر. وكان ذا غناء وجرأة، فغزا أَبُو بحرية بالناس (1) .
روى له الأربعة.
3494 - خد: عَبد الله بْنِ قَيْسٍ (2) .
عَن: ابْنِ عَبَّاسٍ (خد) فِي قوله (تعالى) : {آيات محكمات} قال: هي التي فِي الأنعام: {قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا بِهِ شيئا} ثلاث آيات.
رَوَى عَنه: أَبُو إِسْحَاقَ السبيعي (خد) .
هكذا ذكره ابن أَبي حاتم عَن أَبِيهِ (3) .
__________
(1) وَقَال يعقوب بْن سفيان: صاحب معاذ بن جبل، روى عنه أحاديث حسانا (المعرفة والتاريخ: 3 / 174) ، وذَكَره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 310) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: تابعي ثقة (تهذيب التهذيب: 5 / 365) . وَقَال الذهبي في "السير": كان عالما فاضلا ناسكا مجاهدا. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مخضرم ثقة.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 545، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 646، والمغني: 1 / الترجمة 3311، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 174، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 310، وتهذيب التهذيب: 5 / 365، والتقريب: 1 / 442، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3742.
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 646.
وَقَال الذهبي في "المغني": لا يدرى من هو. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(15/458)
روى له أبو داود في "الناسخ والمنسوخ"هَذَا الحديث الواحد.
3495 - ق: عَبد اللَّهِ بن قيس النخعي الكوفي (1) .
رَوَى عَن: الحارث بن أقيش (ق) .
رَوَى عَنه: داود بن أَبي هند (ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، قال (2) : وأحسبه الَّذِي روى عنه أَبُو إِسْحَاقَ، عَنِ ابْنِ عباس قوله (3) .
روى له ابن ماجه. وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة الحارث بن أقيش.
ومن الأَوهام:
• (وهُمْ) - عَبد اللَّهِ بن قَيْسٍ.
عَن: عَبد اللَّهِ بْنِ جعفر، عن علي بن"كلمات الفرج.
وعَنه: أبو بكر بن حفص.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 542، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 651، وثقات ابن حبان: 5 / 42، والكاشف: 2 / الترجمة 2954، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4517، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 174، ومعرفة التابعين، الورقة 24، ورجال ابن ماجة، الورقة 2، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 310، ونهاية السول، الورقة 183، وتهذيب التهذيب: 5 / 365، والتقريب: 1 / 442، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3743.
(2) 5 / 42. وزاد: يروي عن ابن مسعود، روى عنه أبو حرب.
(3) وقَال البُخارِيُّ: وَقَال أبو معاوية، عن داود، عن عَبد الله بن قيس الأسدي (التاريخ الكبير: 5 / الترجمة 542) . وَقَال علي بن المديني: مجهول لم يرو عنه غير داود، ليس إسناده بالصافي (تهذيب التهذيب: 5 / 365) وجهله الذهبي وابن حجر.(15/459)
هكذا وقع في بعض النسخ من كتاب"النعوت"للنسائي وفي بعضها: عَبد اللَّهِ بن حسن، وهو الصواب. وهو: عَبد اللَّهِ بْن حسن بْن حسن بْن علي بن أَبي طالب. وقد مضى.
3496 - بخ م 4: عَبد اللَّهِ بن أَبي قيس (1) ، ويُقال: ابن قيس، ويُقال: ابن أَبي مُوسَى، والأول أصح، أَبُو الأسود النصري الشامي الحمصي، مولى عطية بن عازب، ويُقال: ابن عفيف النصري. وقِيلَ: كَانَ اسمه عازب فسماه رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عفيفا.
وقِيلَ: إنه دمشقي. والأصح إنه حمصي.
رَوَى عَن: عَبد الله بْن الزبير، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (ق) ، ومولاه عطية بن عازب، وعُمَر بن الخطاب - إن كان محفوظا - وغضيف بن الْحَارِثِ، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي ذر، وأبي عنبة الخولاني، وأبي هُرَيْرة، وعائشة أم المؤمنين (بخ م د ت س) .
رَوَى عَنه: بشر بن عَبد اللَّهِ بْنِ يسار، وراشد بن سَعْدٍ وعتبة بن ضمرة بن حبيب (قد) ، وعيسى بن راشد وهو ابن أَبي رزين، ومحمد بن أَبي جميلة النصري، ومحمد بن زياد الالهاني (د) ، وأبو ضمرة
__________
(1) علل أحمد: 1 / 335، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 549، والكنى لمسلم، الورقة 5، وثقات العجلي، الورقة 31، والمعرفة والتاريخ: 2 / 311، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 653، وثقات ابن حبان: 5 / 44، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 95، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 184، والجمع لابن القيسراني: 1 / 277، والكاشف: 2 / الترجمة 2955، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 174، وتاريخ الاسلام: 4 / 138، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 310، 311، ونهاية السول، الورقة 183، وتهذيب التهذيب: 5 / 365، 366، والتقريب: 1 / 442، وخلاصة الخزرجي: 22 الترجمة 3744، 3748.(15/460)
مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن أَبي ضمرة الحمصي (ق) ، ومعاوية بن صالح (عخ م د ت س) ، ويزيد بن خير الرحبي (بخ د) ، وأَبُو راشد الحبراني.
قال العجلي (1) ، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال أبو حاتم (2) : صالح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"وغيره، والباقون.
3497 - ق: عَبد اللَّه بْن كثير بْن جعفر بن أَبي كثير الأَنْصارِيّ الزرقي (4) ، مولاهم، أَبُو عُمَر المدني، ابن أخي إسماعيل بن جعفر.
رَوَى عَن: حسن بن زيد بن حسن بن علي بن أَبي طالب، وسعد بن سَعِيد بن أَبي سَعِيد المقبري، وأبيه كثير بن جعفر بْن
__________
(1) ثقاته: الورقة 31.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 653.
(3) 5 / 44. وَقَال: ومن قال عَبد الله بن قيس فقد وهم. وقَال البُخارِيُّ: قال بعضهم: عَبد الله بن قيس ولا يصح. (تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 549) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: قال أَبِي: عَبد اللَّهِ بْن أَبي موسى، هو خطأ. أخطأ شعبة، وهو عَبد اللَّهِ بْن أَبي قيس (علل أحمد: 1 / 335) .
وانظر (أوهام الجمع والتفريق: 2 / 184، 185) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة مخضرم.
(4) المجروحين لابن حبان: 2 / 10، والكاشف: 2 / الترجمة 2956، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4520، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 174، وتاريخ الاسلام، الورقة 36 (أيا صوفيا: 3007، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 183، وتهذيب التهذيب: 5 / 366، والتقريب: 1 / 442، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3745.(15/461)
أَبِي كثير، وكثير بن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عوف المزني (ق) ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ويونس بن محمد الظفري، وأبي الْمُثَنَّى الكعبي الخزاعي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري، والزبير بن بكار، وعباس بْن عبد العظيم العنبري (ق) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أيوب المخرمي، وهارون بن سُفْيَانَ، ويَحْيَى بْن أيوب المقابري (1) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (2) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، وزَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الساجي، قَالا: حَدَّثَنَا عباس بن عبد العظيم العنبري، قال: حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ جعفر، عن كثير بن عَبد الله بْن عَمْرو بْن عوف، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، عَنْ بلال بن الْحَارِثِ قال: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إذا ذهب لحاجته أبعد.
__________
(1) وَقَال ابن حبان: قليل الحديث كثير التخليط فيما يروي، لا يحتج به إلا فيما وافق الثقات. أخبرنا الجنبلي، قال: حَدَّثَنَا أحمد بْن زهير، قال: سئل يحيى بْن مَعِين، عَن عَبد اللَّهِ بن كثير بن جعفر، فقال: شيخ كان يجالسنا في المسجد، صاحب معميات ليس بشيءٍ (المجروحين: 2 / 10) .
وَقَال الذهبي في "الميزان": لا يدرى من ذا. وَقَال عن حديثه"رمضان بالمدينة": وهذا باطل، والإسناد مظلم. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) المعجم الكبير: 1 / 371 حديث 1142.(15/462)
كذا وقع فِي هذه الرواية. وهو وهم.
رَوَاهُ (1) عن عباس العنبري على الصواب، فوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
وقَدْ وقَعَ لَنَا مِنْ وجه آخر عَالِيًا على الصواب أتم من هَذَا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وإِسْمَاعِيلُ ابن العسقلاني، قَالا: أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي تُرَابِ بْنِ عَلِيٍّ الْقَطَّانُ. زَادَ أَبُو الْحَسَنِ: وأَبُو الْمَعَالِي مُحَمَّدُ بْنُ صَافِي النَّقَّاشِ.
قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُبَيْشٍ الْفَارِقِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النَّقُّورِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ أَخِي مِيمِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الْجَوْهَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير الأَنْصارِيّ ثُمَّ الزُّرَقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْمُزَنِيُّ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، عَنْ بِلالِ بْنِ الْحَارِثِ، قال: نَزَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ الْعَرَجَ فَذَهَبَ لِحَاجَتِهِ وكَانَ إِذَا ذَهَبَ يُبْعِدُ. قال: فَأَخَذْتُ إِدَاوَةً مِنْ مَاءٍ وتَوَجَّهْتُ بِهَا إِلَيْهِ.
وذكر الحديث بطوله في ذكر اخْتِصَامِ الْجِنِّ الْمُسْلِمِينَ والْمُشْرِكِينَ عِنْدَهُ، وإِسْكَانِهِ الْمُسْلِمِينَ الْجَلْسَ، والْمُشْرِكِينَ الْغَوْرَ (2) .
__________
(1) ابن ماجة (336) .
(2) هذا هو آخر الجزء السابع بعد المئة وقد كتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد مقابلته بأصل المصنف.(15/463)
3498 - م س: عَبد اللَّهِ بْن كثير بْن المطلب بْن أَبي وداعة (1) ، واسمه الحارث بن صبيرة بْن سَعِيد بْن سَعْد بْن سهم بْن عَمْرو بْن هصيص بْن كعب بْن لؤي بْن غالب القرشي السهمي المكي، أخو: كثير بن كثير، وجعفر بن كثير، وسَعِيد بن كثير. وجده المطلب بن أَبي وداعة، له صحبة.
له حديث مختلف فِي إسناده رَوَاهُ عَبد اللَّهِ بْنُ وهب (م س) ، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ كثير بن المطلب، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قيس بن مخرمة، عَنْ عائشة"ألا أخبركم عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وعني ... الحديث فِي خروجه إِلَى البقيع بالليل، واستغفاره لأهل البقيع.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (2) ، عن هارون بن سَعِيد الأيلي، ورَوَاهُ النَّسَائي، عن سُلَيْمان بن داود المهري جميعا، عَنِ ابْنِ وهب. قال مسلم (3) : وحَدَّثَنِي من سمع حجاج بن محمد، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، عَنْ عَبد اللَّهِ - رجل من قريش، عَن مُحَمَّد بْن قيس بْن مخرمة بهذا.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 567، وتاريخه الصغير: 1 / 304 - 305، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 673، وثقات ابن حبان: 7 / 53، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 96، والجمع لابن القيسراني: 1 / 258، والكاشف: 2 / الترجمة 2957، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4521، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 175، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 311، وغاية النهاية: 1 / 443، ونهاية السول، الورقة 184، وتهذيب التهذيب: 5 / 366 - 367، والتقريب: 1 / 442، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3746. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: خلط غير واحد هذه الترجمة بالتي بعدها.
(2) الجامع: 3 / 63.
(3) نفسه.(15/464)
قال الدارقطني: هو عَبد اللَّهِ بْن كثير بْن المطلب بْن أَبي وداعة.
وَقَال النَّسَائي (1) : عن يوسف بْن سَعِيد بْن مسلم، عن حجاج بْن مُحَمَّد، عن ابْنِ جُرَيْج، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي مليكة، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قيس بن مخرمة.
قال النَّسَائي (2) : حجاج في ابن جُرَيْج عندنا أثبت من ابْن وهب.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (3) : مات بعد سنة عشرين ومئة.
وَقَال علي ابن المديني (4) : قِيلَ لابن عُيَيْنَة: رأيت عَبد اللَّهِ بن كثير؟ قال: رأيته سنة ثنتين وعشرين ومئة، أسمع قصصه وأنا غلام، وكان قاص (5) الجماعة.
وذكر البخاري وغيره قول سفيان هَذَا فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بن كثير الداري، فالله أعلم (6) .
__________
(1) المجتبى: 4 / 91.
(2) السنن الكبرى (تحفة الاشراف: 17593) .
(3) 7 / 53.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 567، وتاريخه الصغير: 1 / 305.
(5) في المطبوع من التاريخ الكبير: ذامر". خطأ.
(6) وَقَال الذهبي في "الميزان": لايعرف إلا من رواية ابن جُرَيْج عنه، وما رأيت أحدًا وثقه ففيه جهالة. وَقَال ابن حجر: زعم أبو علي الجياني أن ابن كثير هذا هو الذي أخرج له الجماعة من روايته عَن أبي المنهال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مطعم عن ابن عباس حديث المسلم، فقال: زعم القاسي أن ابن كثير هو القارئ، وهو غير صحيح، وابن كثير هو عَبد اللَّهِ بن كثير بن المطلب بن أَبي وداعة السهمي، وليس في البخاري إلا هذا =(15/465)
وقد وقع لنا هَذَا الْحَدِيث عَالِيًا من الوجهين جميعا.
أَخْبَرَنَا بِهِ الحافظ أَبُو حامد ابن الصابوني، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو إسحاق ابن الواسطي، وأَبُو غالب مظفر بن عبد الصمد ابن الصائغ، وأَبُو مُحَمَّدٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إبراهيم بن يعيش ابن الْمَالِكِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا طَاهِرُ بْنُ سَهْلِ بْنِ بِشْرٍ الإِسْفَرَائِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ مَكِّيِّ بْنِ عُثْمَانَ الأَزْدِيُّ المِصْرِي بِدِمَشْقَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحسن مُحَمَّد بْن أحمد بْنِ الْعَبَّاسِ الإِخْمِيمِيُّ، بِانْتِقَاءِ عَبْدِ الْغَنِيِّ بْنِ سَعِيد الْحَافِظِ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ ورْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ سَعِيد الأَيْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي ابْنِ جُرَيْج، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ الْمُطَّلِبِ أَنَّهُ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ قَيْسٍ، يَعْنِي ابْنَ مَخْرَمَةَ - يَقُولُ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: أَلا أُخْبِرُكُمْ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وعني. قُلْنَا: بَلَى. قَالَتْ: كَانَتْ لَيْلَتِي انْقَلَبَ فَوَضَعَ نَعْلَيْهِ عِنْدَ رِجْلَيْهِ، ووَضَعَ رِدَاءَهُ، وبَسَطَ طَرَفَ إِزَارِهِ عَلَى فِرَاشِهِ، ولَمْ يَلْبَثْ إِلا رَيْثَ مَا (1) ظَنَّ أَنِّي قَدْ رَقَدْتُ ثُمَّ انْتَعَلَ رُوَيْدًا وأَخَذَ رِدَاءَهُ رُوَيْدًا، ثُمَّ فَتَحَ الْبَابَ رُوَيْدًا فَخَرَجَ وأَجَافَهُ (2) رُوَيْدًا، وجَعَلْتُ دِرْعِي فِي رَأْسِي واخْتَمَرْتُ وتَقَنَّعْتُ إِزَارِي، وانْطَلَقْتُ فِي أَثَرِهِ حَتَّى أتى البقيع فرفع
__________
= الحديث الواحد، وأخرج له مسلم (يعني الذي تقدم) قلت: والذي قاله القابسي هو الذي عليه الجمهور. والله أعلم (تهذيب التهذيب: 5 / 367) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(1) ريث ما: أي قدر ما.
(2) أجافة: أي أغلقه.(15/466)
يَدَهُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ حَتَّى أَطَالَ الْقِيَامَ ثُمَّ انْحَرَفَ وانْحَرَفْتُ، ثُمَّ أَسْرَعَ وأَسْرَعْتُ، فَهَرْوَلَ وهَرْوَلْتُ، وأَحْضَرَ وأَحْضَرْتُ (1) ، وسَبَقْتُهُ ودَخَلَ ودَخَلْتُ (2) ، فَلَيْسَ إِلا أَنِ انْضَجَعْتُ فَدَخَلَ فَقَالَ: مَا لَكِ يَا عَائِشُ رَابِيَةً حشيا (3) . قلت لا شئ. قال: لَتُخْبِرِنِّي أَوْ لَيُخْبِرَنِّي اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ. قُلْتُ: بِأَبِي وأُمِّي، فَأَخْبَرْتُهُ الْخَبَرَ. قال: فَأَنْتِ السَّوَادُ الَّذِي رأيته أمامي. قلت: نعم. فلهرني لهرة (4) فِي صَدْرِي فَأَوْجَعَنِي. قال: أَظَنَنْتِ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْكِ ورَسُولُهُ. قَالَتْ: مَهْمَا يَكْتُمْهُ النَّاسُ فَقَدْ عَلِمَهُ اللَّهُ. قال: نَعَمْ، فَإِنَّ جِبْرِيلَ أَتَانِي حِينَ رَأَيْتِ ولَمْ يَكُنْ لِيَدْخُلَ وقَدْ وضَعْتِ ثِيَابَكِ، فَنَادَانِي فَأَخْفَى مِنْكِ فَأَجَبْتُهُ فَأَخْفَيْتُهُ مِنْكِ، فَظَنِنْتُ أَنْ قَدْ رَقَدْتِ وكَرِهْتُ أَنْ أُوقِظَكِ وخَشِيتُ أَنْ تَسْتَوْحِشِي، فَأَمَرَنِي أَنْ آتِيَ أَهْلَ الْبَقِيعِ وأَسْتَغْفِرَ لَهُمْ.
قَالَتْ: وكَيْفَ أَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: قُولِي: السَّلامُ عَلَى أَهْلِ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ والْمُؤْمِنَاتِ، ويَرْحَمُ اللَّهُ الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنَّا والْمُسْتَأْخِرِينَ، وإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لاحِقُونَ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (5) ، عن هارون بن سَعِيد كَمَا ذَكَرْنَا، فوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن
__________
(1) وأحضر وأحضرت: أي: وعدا وعدوت، والعدو فوق الهرولة.
(2) هكذا في جميع النسخ ولا يستقيم به المعنى. إذ المعروف أنها دخلت قبله. وفي صحيح مسلم"فسبقته فدخلت". وهو الاصوب.
(3) رابية حشيا: أي وقع عليك الحشا وهو الربو والتهيج الذي يعرض للمسرع في المشي.
(4) في صحيح مسلم: فلهدني لهدة، وكله بمعنى.
(5) الجامع: 3 / 63.(15/467)
مالك، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ - رَجُلٌ مِنْ
قُرَيْشٍ - أَنَّهُ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ بْنِ الْمُطَّلِبِ أَنَّهُ قال يَوْمًا: أَلا أُحَدِّثُكُمْ عَنِّي وعَنْ أُمِّي؟ فَظَنَنَّا أَنَّهُ يُرِيدُ أُمَّهُ الَّتِي ولَدَتْهُ. فَقَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: أَلا أُحَدِّثُكُمْ عَنِّي وعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. قُلْتُ: بَلَى. قَالَتْ: لَمَّا كَانَتْ لَيْلَتِي الَّتِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فِيهَا عِنْدِي انْقَلَبَ فَوَضَعَ رِدَاءَهُ ... وسَاقَ الْحَدِيثَ نَحْوَ مَا تَقَدَّمَ، وفِيهِ"فَقَالَ: إِنَّ رَبَّكَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَأْتِيَ أَهْلَ الْبَقِيعِ فَتَسْتَغْفِرَ لَهُمْ.
3499 - ع: عَبد اللَّهِ بن كثير الداري المكي (2) ، أَبُو معبد القارئ، مولى عَمْرو بن علقمة الكناني، من أبناء فارس. وكان عطارا بِمَكَّةَ، وأهل مكة يقولون للعطار: داري. ويُقال: إنما قِيلَ لَهُ الداري لأنه من بني الدار بن هانئ بْن حبيب بْن نمارة بْن لخم، واسمه مالك بن عدي بْن الحارث بْن مرة بْن ادد بن سبأ.
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي داود، والدارقطني: عَبد اللَّهِ بن كثير الداري من لخم رهط تميم الداري.
__________
(1) مسند أحمد: 6 / 221.
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 484، وطبقات خليفة: 282، وعلل أحمد: 1 / 41، 68، 121، 351، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 567، وتاريخه الصغير: 1 / 304، 305، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 250، 695، 725، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 673، وتهذيب النووي: 1 / 283، وابن خلكان: 3: 14، 42، وسير أعلام النبلاء: 5 / 318، والكاشف: 2 / الترجمة 2958، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 175، وتاريخ الاسلام: 4 / 268، ونهاية السول، الورقة 184، وتهذيب التهذيب: 5 / 367، 368، والتقريب: 1 / 442، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3747، وطبقات القراء: 1 / 433 - 444.(15/468)
وَقَال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني: عَبد الله بْن كثير القارئ المكي الداري، مولى بني عبد الدار.
رَوَى عَن: درباس مولى ابن عباس، وعَبْد اللَّهِ بن الزبير، وأبي المنهال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مطعم (ع) ، وعكرمة مولى ابن عباس، وعلي الأزدي، ومجاهد بن جبر المكي (د س) - وقرأ عَلَيْهِ القرآن -.
رَوَى عَنه: إسماعيل بن أمية، وإسماعيل بن عَبد اللَّهِ بْنِ قسطنطين، وأيوب السختياني (د س) ، وجرير بن حازم، والحسين بن واقد المروزي، وحماد بن سَلَمَةَ (قد) ، حرفا من قراءته - وزمعة بن صَالِحٍ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشبل بْن عباد (قد) - أو غيره - وعَبْد اللَّهِ بْن عُثْمَانَ بْن خثيم، وعبد الله بْن أَبي نجيح (ع) ، وعبد الملك بن جُرَيْج (قد) ، وعُمَر بن حبيب المكي، وليث بن أَبي سليم، ومعروف بن مشكان.
قال علي بن المديني: قَدْ رُوِيَ عَنْ عَبد اللَّهِ بن كثير الدراي: أيوب وابن جُرَيْج، وكان ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) : كَانَ ثقة، وله أحاديث صالحة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود، عن حجاج بن منهال، عَن حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ: رأيت أبا عَمْرو بن العلاء يقرأ على عَبد اللَّهِ بن كثير، يعني: المكي -.
وَقَال النَّسَائي: عَبد الله بن كثير ثقة.
__________
(1) طبقاته: 5 / 484.(15/469)
وَقَال سفيان بن عُيَيْنَة: لم يكن بِمَكَّةَ أحد أقرأ من حميد بن قيس، وعَبْد اللَّهِ بن كثير.
وَقَال جرير بن حازم (1) : رأيت عَبد اللَّهِ بن كثير فرأيت رجلا فصيحا بالقرآن.
وذكر أَبُو عَمْرو الداني المقرئ إنه أخذ القراءة عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ المخزومي صاحب النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
والمعروف إنه أخذ القراءة عن مجاهد.
وَقَال الحميدي (2) ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة: سمعت مطرفا أبا بكر فِي جنازة عَبد اللَّهِ بن كثير وأنا غلام فِي سنة عشرين ومئة، قال: سمعت الحسن.
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ مجاهد المقرئ: حَدَّثَنَا بشر بْن موسى قال: حَدَّثَنَا الحميدي، عن سفيان، قال: حَدَّثَنَا قاسم الرحال فِي جنازة عَبد اللَّهِ بن كثير، يعني: فِي سنة عشرين ومئة.
وقد ذكرنا قول عَلِيّ ابْن المديني عن سفيان فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْن كثير بن المطلب (3) .
__________
(1) علل أحمد: 1 / 121، 351.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 567.
(3) وَقَال ابن حجر: قال البخاري: عَبد اللَّهِ بْن كثير المكي القرشي، سمع مجاهدا سمع منه ابن جُرَيْج. قال الجياني: وقول البخاري، أنه من بني الدار، وهم، وإنما هو سهمي، كذا يقوله النشابون والمحدثون، وَقَال: والذي ذكر ابن عُيَيْنَة أنه رأى قاسم الرحال في جنازته هو السهمي لا القارئ. وَقَال ابْن أَبي مريم عن ابْن مَعِين: عَبد اللَّهِ بن كثير الداري القارئ، ثقة. وَقَال أبو عُبَيد: إليه صارت قراءة أهل مكة وبه اقتدى أكثرهم، وصحح ابن الباد أن نسبته إلى دارين، قال: لانه كان عطارا (تهذيب التهذيب: 5 / 368) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(15/470)
روى له الجماعة.
ومن عيون حديثه ما أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي نَجِيحٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ، عَن أَبِي الْمِنْهَالِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ والنَّاسُ يُسْلِفُونَ فِي الثَّمَرِ الْعَامَ والْعَامَيْنِ، أَوْ قال: عَامَيْنَ وثَلاثَةً، فَقَالَ: مَنْ سَلَّفَ فِي ثَمَرٍ فَلْيُسْلِفْ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ ووَزْنٍ مَعْلُومٍ.
أَخْرَجُوهُ (2) مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبي نَجِيحٍ عَنْهُ.
3500 - عس: عَبد اللَّهِ بن كثير الدمشقي الطويل القارئ (3) ، إمام المسجد الجامع بدمشق. قِيلَ فِي نسبه: عَبد اللَّهِ بن كثير بن ميمون الأَنْصارِيّ.
__________
(1) مسند أحمد: 1 / 217.
(2) الحميدي (510) ، وعبد بن حميد (676) ، والدارمي (2586) ، والبخاري: 3 / 111، ومسلم: 5 / 55، 56، وأبو داود (3463) ، وابن ماجه (2280) ، والتِّرْمِذِيّ (1311) ، والنَّسَائي: 7 / 290.
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 674، وثقات ابن حبان: 8 / 346، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 175، وتاريخ الاسلام، الورقة 227 (أيا صوفيا: 3006) ، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 311، وتهذيب التهذيب: 5 / 368، والتقريب: 1 / 442، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3748. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب "الكمال" نصه: ذكر ترجمته ولم يذكر من روى عنه".(15/471)
روى عن: أبي رافع إسماعيل بن رافع المدني، وزهير بن محمد التميمي، وسَعِيد بن عَبْدِ الْعَزِيزِ التنوخي، وشيبان بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ (عس) ، وعبد الرحمن بن يزيد بْن جابر.
رَوَى عَنه: بشر بْن عبد الوهاب الأُمَوِي، وسُلَيْمان بن عبد الرحمن، وصفوزان بْن صَالِحٍ المؤذن، والعباس بْن الوليد الخلال، ومحمود بن خالد السلمي، (عس) ، وهشام بن عمار.
قال أبو زُرْعَة (1) : لا بأس بِهِ.
وَقَال أَبُو الْحُسَيْنِ الرازي والد تمام بن مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الجنيد الرازي: كَانَ مقرئ أهل دمشق وإمامهم.
وَقَال مُحَمَّد بْن الفيض الغساني، عَن أَبِيهِ: صلى بنا عَبد اللَّهِ بن كثير القارئ فقرأ {وإذ قال إبراهام لأبيه} . فبعث إليه نصر بن حمزة وكان الوالي بدمشقي فخفقه بالدرة خففات ونحاه عن الصلاة.
وَقَال إبراهيم بن الجنيد، عن هشام بن عمار، وقع بين عَبد اللَّهِ بن كثير وبين ثابت بن عُبَيد كلام، فكتب إليه ثابت بن عُبَيد:
حلفت أن أزور بيتك أيا • ما بأسمائها مدى الأمد
فلست آتيك فِي الخميس ولا الجمعة والسبت، لا ولا الأحد
لا ولا فِي الاثنين والثلاثا • ء ولا المستثقل الأربعاء ذي النكد
فإن أجد غيرها أزرك بِهِ • ولا أراها تزيد في العدد (2)
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 674.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" وَقَال: يغرب (8 / 346) وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 311) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق مقرئ.(15/472)
روى له النَّسَائي فِي "مَسْنَدِ علي" حديثا واحدا عَنِ الأَوزاعِيّ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ عُبَيد بْنِ عُمَير، عَن أَبِيهِ، عَنِ علي فِي "متعة الحج" (1) .
3501 - خ م د س ق: عَبد اللَّهِ بْن كعب بْن مَالِك الأَنْصارِيّ السلمي المدني (1) ، أخو عَبْد الرَّحْمَنِ، وعُبَيد الله، ومحمد، ومعبد بني كعب بن مَالِكٍ، ووالد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْنِ كعب بن مالك. وكان قائد أبيه حين عمي.
رَوَى عَن: جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ (خ) ، وسلمة بن الأكوع - على خلاف فيه - وعبد الله بْن أنيس الجهني (س) ، وعَبْد اللَّهِ بن عباس (خ) ، وعثمان بن عفان، وأبيه كعب بن مالك (خ م د س ق) ، وأبي أمامة بن ثعلبة البلوي (م د س ق) ، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ، وأبي لبابة بن عبد المنذر (د) .
رَوَى عَنه: ابنه خارجة بن عَبد اللَّهِ بْنِ كعب بن مالك، وسعد بْن
__________
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: توفي ابن كثير هذا سنة ست وتسعين ومئة. نقله ابن شاهين في تاريخه.
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 272، وعلل أحمد: 1 / 166، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 562، وثقات العجلي، الورقة 31، والمعرفة والتاريخ: 1 / 318، 377، 378، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 567 - 568، 618، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 664، وثقات ابن حبان 5 / 6، ورجال صحيح مسلم لابن ومنجويه، الورقة 95، ورجال البخاري للباجي، الورقة 107، والجمع لابن القيسراني: 1 / 257، والكاشف 2 / الترجمة 2959، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3506، ومعرفة التابعين، الورقة 22، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 175، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 312، ونهاية السول، الورقة 174، وتهذيب التهذيب: 5 / 369، والاصابة: 3 / الترجمة 6189، والتقريب: 1 / 442، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3749.(15/473)
إِبْرَاهِيمَ (خ م) ، وطارق بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ القرشي، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي أمامة بْن ثعلبة البلوي (د) ، وعبد الرحمن بن سعد المدني (م د) بالشك عَنْهُ أو عن أخيه عَبْد الرَّحْمَنِ، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَبد اللَّهِ بْن كعب بْن مالك (خ م د س) ، وأخوه عَبْد الرحمن بْن كعب بْن مالك، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج (خ م س) ، وعُبَيد الله بْن أَبي يزيد، وعِمْران بن أَبي يَحْيَى التَّيْمِيّ، وأخوه محمد بن كعب بن مالك (م ق) ، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م د س ق) ، وأخوه معبد بن كعب بن مالك (م خد س) ، وموسى بن جبير مولى بني سلمة.
وروى أَبُو الزبير المكي (م) ، عَنِ ابْنِ كعب بن مالك ولم يسمه.
قال أَبُو زُرْعَة (1) ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (3) : كَانَ كعب بن مالك قد عمي، وكان ابنه عَبد اللَّهِ قائده. وقد سمع عَبد اللَّهِ من عثمان، وكان ثقة، وله أحاديث.
قال ابْنُ حبان (4) : مات فِي ولاية سُلَيْمان بن عَبد المَلِك سنة سبع أو ثمان وتسعين (5) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 664.
(2) 5 / 6.
(3) طبقاته: 5 / 272، 273.
(4) 5 / 6.
(5) وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة (ثقاته: الورقة 31) ، وذَكَره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 312) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"ثقة، يقال: له رؤية.(15/474)
روى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.
3502 - م س: عَبد اللَّهِ بْن كعب الحميري المدني (1) ، مولى عثمان بن عفان.
رَوَى عَن: خارجة بن زيد بن ثابت، وعُمَر بن أَبي سَلَمَةَ (م) ، وأبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (م س) .
رَوَى عَنه: عبد ربه بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م س) ، وعبد الرحمن بن الْحَارِثِ، ومحمد بن إِسْحَاق.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له مسلم، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 563، والمعرفة والتاريخ: 1 / 271، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 655، وثقات ابن حبان: 5 / 23، 37 و7 / 60، والجمع لابن القيسراني: 1 / 277، والكاكشف: 2 / الترجمة 2960، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 175، ومعرفة التابعين، الورقة 24، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 312، ونهاية السول، الورقة 184، وتهذيب التهذيب: 5 / 369، والتقريب: 1 / 443، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3750.
(2) 5 / 23، 37 و7 / 60، وَقَال ابن حبان: يروي عن رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم، وعن خارجة بن زيد، روى عنه بحيى بْن سَعِيد، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بن يسار (الثقات: 5 / 37: 38) ، وذَكَره ابن خلفون في "الثقات" وَقَال: روى عن محمود بن لبيد الأَنْصارِيّ، روى عنه يحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 312) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(15/475)
يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الحارث، عن عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيد، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن كعب الْحِمْيَرِيِّ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ حَدَّثَهُ أَنَّ مَرْوَانَ أَرْسَلَهُ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ يَسْأَلُ عَنِ الرَّجُلِ يُصْبِحُ جُنُبًا أَيَصُومُ؟ فَقَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ جِمَاعٍ لا حُلُمٍ ثُمَّ لا يُفْطِرُ ولا يَقْضِي.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1) ، عَنْ هَارُونَ بْنِ سَعِيد الأَيْلِيِّ، عَنِ ابْنِ وهب، فوقع لنا بدلا عاليا بِدَرَجَةٍ.
ورَوَاهُ النَّسَائي (2) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْهَيْثَمِ قَاضِي الثَّغْرِ، عَنْ حَرْمَلَةَ بْنِ يَحْيَى، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
وبِهِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بن كعب الحميري، عَنْ عُمَر بْنِ أَبي سَلَمَةَ أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أيقبل الصاثم؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: سَلْ هَذِهِ لأُم سَلَمَةَ"فَأَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَصْنَعُ ذَلِكَ. فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ ومَا تَأَخَّرَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: أَما واللَّهِ إِنِّي لأَتْقَاكُمْ لِلَّهِ وأَخْشَاكُمْ لَهُ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (3) ، عن هارون بن سَعِيد، عَنِ ابْن وهْب، فوقع لنا بدلا عاليا.
وهذا جميع ما له عندهما، والله أعلم.
__________
(1) الجامع: 3 / 138.
(2) في السنن الكبرى كما في (تحفة الاشراف - 18228) .
(3) الجامع: 3 / 136.(15/476)
3503 - مد: عَبد اللَّهِ بن كليب السدوسي البَصْرِيّ (1) .
روى عَن: يَحْيَى بْن يَعْمَُرَ (مد) قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: استحلوا فروج النساء بأطيب أموالكم.
رَوَى عَنه: الحكم بن عطية البَصْرِيّ (مد) (2) .
روى له أَبُو داود فِي "المراسيل"هذا الحديث الواحد.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
3504 - تمييز: عَبد اللَّهِ بن كليب بن كَيْسَانَ المرادي (3) ، أَبُو عَبْدِ الْمَلِكِ المِصْرِي.
يروي عَن: إِبْرَاهِيمَ بْنِ نشيط الوعلاني، وربيعة بن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، وعبد الْمَلِك بْن جُرَيْج، وقيس بْن الحجاج ويزيد بن أبي حبيب.
ويروي عَنه: زيد بن بشر الحضرمي، وأَبُو صالح عَبد اللَّهِ بْن صالح كاتب الليث، وعَبْد اللَّهِ بْن وهب، وعَمْرو بْن سواد السرحي، وعِمْران بن هَارُونَ الرملي، ومحمد بن سَلَمَةَ المرادي، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بكير.
__________
(1) المغني: 1 / الترجمة 3314، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4523، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 175، وتهذيب التهذيب: 5 / 369 - 370، والتقريب: 1 / 443، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3751.
(2) قال الذهبي في "المغني". وابن حجر في "التقريب": مجهول.
(3) تاريخ خليفة: 246، والمعرفة والتاريخ: 1 / 181، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 672، وثقات ابن حبان: 7 / 57، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 175، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 312، ونهاية السول، الورقة 184، وتهذيب التهذيب: 5 / 370، والتقريب: 1 / 443.(15/477)
قال أَبُو حَاتِم (1) : صَالِح الحديث. لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (2) : مات سنة ثلاث وتسعين ومئة (3) .
ذكره للتمييز بينهما.
3505 - د ق: عَبد اللَّهِ بن كنانة بن عباس بن مرداس السلمي (4) .
روى عن: أبيه (د ق) ، عن جده أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسَلَّمَ دعا لامته عشية عرفة. وفيه ذكر ضحكه صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
رَوَى عَنه: عبد القاهر بن السَّرِيِّ السلمي (د ق) .
قال الْبُخَارِي: لَمْ يصح حَدِيثه (5) .
روى له أبو داود ولم يسمه، وابن مَاجَهْ، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة جده عباس بن مرداس.
3506 - عَبد اللَّهِ بن كنانة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 672.
(2) 7 / 57.
(3) وكذا قال ابن بكير (المعرفة والتاريخ: 1 / 181) . وَقَال ابن بكير أيضا: ثقة. وَقَال العجلي: لا بأس به. وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 312) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق قليل الرواية.
(4) المعرفة والتاريخ: 1 / 295، والكاشف: 2 / الترجمة 2961، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4524، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 175، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 312، ونهاية السول، الورقة 184، وتهذيب التهذيب: 5 / 370، والتقريب: 443 1، وخلاصة 2 / الترجمة 3752.
(5) وَقَال الذهبي في "رجال ابن ماجة": لين. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(15/478)
روى النَّسَائي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، وإسحاق بن منصور جميعا، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، عن سفيان الثوري، عن هشام بْن عَبد الله بْن كنانة، عَن أبيه، عن ابن عباس فِي "الاستسقاء.
وَقَال غير واحد: عن وكيع (س ق) ، عن سفيان الثوري، عن هشام بن إسحاق بْن عَبد الله بْن كنانة، عَن أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عباس.
وكَذَلِكَ قال حاتم بن إِسْمَاعِيلَ (د ت س) ، عن هشام بن إِسْحَاقَ. وهو المحفوظ.
3507 - ع: عَبد اللَّهِ بن كَيْسَانَ القرشي التَّيْمِيّ (1) ، أَبُو عُمَر المدني، مولى أسماء بنت أبي بكر الصديق وهو ختن عطاء بن أَبي رباح.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (خ م د ت س) ، ومولاته أسماء بنت أبي بكر (خ م د س ق) .
رَوَى عَنه: حجاج بْن أرطاة (ق) ، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (بخ م ت س) ، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بن جُرَيْج (خ م) ، وصهره
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 489، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 560، والكنى لمسلم، الورقة 69، والمعرفة والتاريخ: 2 / 808، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 123 حديث 2817، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 668، وثقات ابن حبان: 5 / 35، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 96، ورجال البخاري للباجي، الورقة 107، والجمع لا بن القيسراني: 1 / 258، والكاشف: 2 / الترجمة 2963، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4528، وتاريخ الاسلام: 4 / 270، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 175، ومعرفة التابعين، الورقة 24، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 312، ونهاية السول، الورقة 184، وتهذيب التهذيب: 5 / 371، والتقريب: 1 / 443، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3754.(15/479)
عطاء بن أَبي رباح - وهو من أقرانه - وعَمْرو بن دينار (ل) ، وعِمْران بن عُبَيد المكي، وأبو الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بن نوفل (خ م) ، والمغيرة بن زياد الموصلي (د ق) ، وابن أخته يعقوب بن عطاء بن أَبي رباح.
قال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: ثبت.
وَقَال الحاكم أَبُو أحمد: من أجلة التابعين.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب الثقات" (1) .
روى له الجماعة.
3508 - بخ د: عَبد اللَّهِ بن كَيْسَانَ المروزي (2) ، والد إسحاق بن عَبد اللَّهِ بْنِ كيسان، كنيته: أَبُو مجاهد.
رَوَى عَن: ثابت البناني، وسَعِيد بن جبير، وعكرمة مولى
__________
(1) 5 / 35. وَقَال ابن سعد: قليل الحديث (الطبقات: 5 / 489) ، وذَكَره ابن خلفون في "الثقات" وَقَال: ثقة مشهور (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 312) . وَقَال الذهيي في "الميزان": حجة. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 561، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 329، وضعفاء العقيلي، الورقة 110، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 669، وثقات ابن حبان: 7 / 33، والكامل لا بن عدي: 2 / الورقة 149، وعلل الدارقطني: 4 / الورقة 91، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 88، والكاشف: 2 / الترجمة 2964، وديوان الضعفاء: الترجمة 2272، والمغني: 1 / الترجمة 3315، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4527، و4 / الترجمة 10565، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 175، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 312، ونهاية السول، الورقة 184، وتهذيب التهذيب: 5 / 371، والتقريب: 1 / 443، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3756.(15/480)
ابن عباس (بخ د) ، وعَمْروبن دينار، ومحمد بن زياد القرشي، ومحمد بن واسع، ويحيى بن عقيل (1) ، وأبي الزبير المكي.
رَوَى عَنه: ابنه إسحاق بن عَبد اللَّهِ بْنِ كيسان، وعلي بن الحسن بن شقيق، وعيسى بن مُوسَى غنجار (بخ) ، والفضل بن مُوسَى السيناني (د) ، وأَبُو تميلة يَحْيَى بن واضح (2)
قال البخاري (3) : لَهُ ابن يسمى إسحاق. منكر الحديث.
وَقَال أبو حاتم (4) : ضعيف الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
روى له الْبُخَارِيّ في "الأدب"، وأبو داود.
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه يَحْيَى بْن يَعْمَُرَ، والصواب يحيى بن عقيل.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه وأبو الدرداء، وهو وهم، إنما روى عن ابنه إسحاق.
(3) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 149. وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 561. والذي في "التاريخ": منكر ليس هو من أهل الحديث.
(4) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 669.
(5) 7 / 33. وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي (الضعفاء: والمتروكين: الترجمة 329) . وَقَال العقيلي: في حديثه وهم كثير (الضعفاء: الورقة 110) . وَقَال ابن عدي بعد أن ساق له أحاديث: ولعَبد الله بن كيسان، عن عكرمة، عن ابن عباس أحاديث غير ما أمليت غير محفوظة، وعن ثابت عن أنس كذلك (الكامل: 2 / الورقة 149) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يكن بالقوي (علله: 4 / الورقة 91) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ كثيرا.(15/481)
3509 - ت: عَبد الله بن كيسان القريشي الزُّهْرِيّ (1) ، مولى طلحة بن عَبد اللَّهِ بْنِ عوف.
رَوَى عَن: سَعِيد المقبري، وعبد اللَّه بْن شداد بن الهاد (ت) ، وعتبة بْن عَبد اللَّهِ.
روى عنه موسى بْن يعقوب الزمعي (ت) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَسْعُودٍ عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ أَبي غَالِبِ بْنِ مَنْدَوَيْهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَحَاسِنِ نَصْرُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْبَرْمَكِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْجَرَّاحِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن أَبي شبية، قال (3) : حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ الزَّمْعِيُّ، قال: أَخْبَرَنِي عَبد اللَّهِ بْنُ كَيْسَانَ، قال: أَخْبَرَنِي عَبد اللَّهِ بْنُ شَدَّادٍ، عَن أَبِيهِ عَن عَبد الله بْن مسعود، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، أَكْثَرُهُمْ علي صلاة.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 559، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 667، وثقات ابن حبان: 7 / 49، والكاشف: 2 / الترجمة 2965، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4526، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 176، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 312، ونهاية السول، الورقة 184، وتهذيب التهذيب: 5 / 372، والتقريب: 1 / 443، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3755.
(2) 7 / 49. وكذا ذكره ابن خلفون (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 312) . وَقَال ابن القطان: لا يعرف (تهذيب التهذيب: 5 / 372) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) المصنف: 11 / 505، حديث 11836.(15/482)
رَوَاهُ (1) عَنْ بُنْدَارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدِ بْنِ عَثْمَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ يَعْقُوبَ.
ولَيْسَ فِيهِ عِنَدُه عَن أَبِيهِ، وَقَال: حَسَنٌ غَرِيبٌ.
3510 - خ م د س ق: عَبد اللَّهِ بن أَبي لبيد المدبي (2) ، أَبُو المغيرة، مولى الأخنس بن شريق الثقفي حليف بني زهرة. وكان من عباد أهل المدينة. قدم الكوفة. وكان لَهُ أخ اسمه عبد الرحمن بْن أَبي لبيد.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان بن يسار، والمطلب بن عَبد اللَّهِ بْنِ حنطب (ق) ، ويحيى بْن عَبْد الرحمن بْن حاطب، وأبي سلمة بن عَبْدِ الرحمن بْن عوف (خ م د س ق) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بن محمد بن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، وسفيان الثوري (م س ق) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م د س ق) ، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ الأُمَوِي، ومحمد بن إِسْحَاقَ بن يسار، ومُحَمَّد بن عَمْرو بن علقمة.
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (484) .
(2) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 220، وتاريخ الدوري: 2 / 327، والدارمي: الترجمة 482، وعلل أحمد: 1 / 34، 140، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 570، وتاريخه الصغير: 326 1 و2 / 19، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 189، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 348، وثقات العجلي، الورقة 31، وأبو زُرْعَة الرازي: 629، والمعرفة والتاريخ: 2 / 697، وضعفاء العقيلي، الورقة 110، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 684، ومقدمة الجرح والتعديل: 47، وثقات ابن حبان: 5 / 46، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 151، وثقات ابن شاهين: الترجمة 659، والجمع لابن القيسراني: 1 / 264، والكاشف: 2 / الترجمة 3316، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4529، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 312، 313، ونهاية السول، الورقة 184، وتهذيب التهذيب: 5 / 372، والتقريب: 1 / 443، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3757.(15/483)
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بن حَنْبَلٍ (1) ، عَن أَبِيهِ: مديني، وكان قدم الكوفة، ما أعلم بحديثه بأسا (2) .
وَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (3) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (4) .
وَقَال أبو حاتم (5) : صدوق فِي الحديث.
وَقَال النَّسَائي: لَيْسَ بِهِ بأس.
وَقَال الحميدي (6) ، عن سفيان: كَانَ من عباد أهل المدينة.
وَقَال الدَّراوَرْدِيّ (7) : لم يشهد صفوان بن سليم جنازته لأنه يرمى بالقدر. وَقَال ابْنُ عدي (8) : أما فِي باب الروايات فلا بأس بِهِ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (9) .
__________
(1) علل أحمد: 1 / 130. والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 684.
(2) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه أيضا: يرى القدر (علل أحمد: 1 / 34، 134) .
(3) تاريخه: الترجمة 482.
(4) وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: ليس به بأس (تاريخه: 2 / 327) .
(5) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 684.
(6) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 570، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 189. وزاد فيهما: كان يرى القدر.
(7) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 570، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 189. وليس فيهما: لانه يرمى بالقدر.
(8) الكامل: 2 / الورقة 151.
(9) 5 / 46.(15/484)
قال الواقدي: مات فِي أول خلافة أبي جعفر (1) .
روى له البخاري مقرونا بغيره، والباقون سوى التِّرْمِذِيّ.
ولهم شيخ آخر يُقَال لَهُ:
3511 - تمييز: عَبد اللَّهِ بن أَبي لبيد كوفي (2) .
يروي عَن: البراء بن عازب، وأبي جحيفة السوائي، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وعائشة.
ويروي عَنه: الزبير بن عدي (3) .
وهو أقدم من المدني قليلا.
ذكرناه للتمييز بينهما.
3512 - د س ق: عَبد اللَّهِ بن لحي الحميري (4) ، أبو عامر الهوزني الشاني الحمصي، والد أبي اليمان الهوزني.
__________
(1) وكذا أرخ وفاته ابن سعد، وَقَال: كان يقول بالقدر، قليل الحديث (طبقاته: 9 / الورقة 220) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 31) ، وذَكَره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي "الضعفاء"وَقَال: كان يرى القدر (أبو زُرْعَة: 629) . وَقَال العقيلي: كان يرس القدر يخالف في بعض حديثه (الضعفاء: الورقة 110) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات: الترجمة 659) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة رمي بالقدر.
(2) تاريخ البخاري االكبير: 5 / الترجمة 572، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 685، وثقات ابن جبان: 5 / 46، ومعرفة التابعين، الورقة 25، ونهاية السول، الورقة 184، وتهذيب التهذيب: 5 / 372، 373، والتفريب: 1 / 443.
(3) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" 5 / 46. وَقَال ابن حجر في "التقريب"مقبول.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 573 و781، وتاريخه الصغير: 1 / 194، والكنى لمسلم، الورقة 177، وثقات العجلي، الورقة 31، والمعرفة ليعقوب: 2 / 331، و3 / 388، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 391، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 681، =(15/485)
رَوَى عَن: بلال مؤذن النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (د) ، وحبيب بن مسلمة الفهري، وشُرَحْبِيل بْن السِّمْط، وعَبْد اللَّهِ بْن قرط الأزدي (د س) ، وعُمَر بن الخطاب، وشهد خطبته بالجابية، ومعاذ بن جبل، ومعاوية بن أَبي سفيان (د) ، وحج معه، والمقدام بْن مَعْدِي كَرِب (د س ق) ، وأبي عُبَيدة بْن الجراح، وأبي كبشة الأَنْمَاري.
رَوَى عَنه: أزهر بْن عَبد اللَّهِ الحرازي (د) ، وحيوة بن عَمْرو الرحبي، وراشد بن سعد المقرائي (د س ق) ، وابنه أَبُو اليمان عامر بْن عَبد اللَّهِ بْنِ لحي الهوزني، وعبد الرحمن بن أَبي عوف، وأَبُو سلام الأسود (د) .
قال العجلي (1) : شامي، تابعي، ثقة، من كبار التابعين.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عمار: ثقة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي (2) : لا بأس بِهِ.
وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي في الطبقة التي تلي أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وهي العليا (3) : أَبُو عامر الهوزني، وهو عَبد اللَّهِ بن لحي من أصحاب أبي عُبَيدة بن الجراح.
__________
= وثقات ابن حبان: 5 / 19، وسؤالات البرقاني للدارقطني الترجمة 260، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 189، والكاشف: 2 / الترجمة 2967، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 177، وتاريخ الاسلام: 3 / 221، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 313، ونهاية السول، الورقة 184، وتهذيب التهذيب: 5 / 373، والتقريب: 1 / 444، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3759.
(1) ثقاته، الورقة 31.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 681.
(3) تاريخه: 391(15/486)
وَقَال أَبُو الحسن بْن سميع فِي تسمية من روى عن عُمَر وأبي عُبَيدة ومعاذ وبلال ممن أدرك الجاهلية: أَبُو عامر الهوزني، عَبد اللَّهِ بن لحي، حميري حمصي.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
3513 - م د ت ق: عَبد اللَّهِ بن لَهِيعَة بن عقبة بن فرعان (2) بْن
__________
(1) 5 / 19، وَقَال: روى عنه صفوان بن عَمْرو. وَقَال البرقاني عن الدارقطني: لا بأس به (سؤالاته، الترجمة 260) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"ثقة مخضرم.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 516، وتاريخ الدوري: 2 / 327، والدارمي، الترجمة 533، وابن طهمان 298، 342، 370، وابن الجنيد، الورقة 34، 137، وابن محرز، الترجمة 451، وتاريخ خليفة 22، 449، وطبقاته 296، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 574، وتاريخه الصغير: 2 / 207، 354، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 190، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 274، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 13، والكنى لمسلم، الورقة 67، وأبو زُرْعَة الرازي: 63، وجامع التِّرْمِذِيّ: 1 / 16 حديث (10) ، والمعرفة ليعقوب: 1 / 158، 164، 165، و2 / 184، 185، 434، 435، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 176، 180، 184، 185، 190، وتاريخ واسط: 272، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 346، وضعفاء العقيلي، الورقة 110، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 682، والمراسيل 114، والكندي: 7، 9، 12، 13، والمجروحين لابن حبان: 2 / 11 - 12، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 118 - 120، وثقات ابن شاهين، الترجمة 626، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 322، وعلله: 2 / الورقة 29، والسنن: 1 / 76، 351، و2 / 112، والمدخل إلى الصحيح: 166 والسابق واللاحق، الترجمة 251، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 59، والجمع لا بن القيسراني: 1 / 278، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 88، ومعجم البلدان: 1 / 165، 204، 329، 2 / 599، و3 / 836، وتهذيب النووي: 1 / 283، وابن خلكان: 3 / 38 - 39، وسير أعلام النبلاء: 8 / 10، والكاشف 2 / الترجمة 2968 وديوان الضعفاء، 2274، والمغني: 1 / الترجمة 3317، تذكرة الحفاظ: 1 / 237، والعبر: 1 / 264، وتذهيب التهذيب: 2 / 177، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4530، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 313 - 314، ومراسيل =(15/487)
ربيعة بن ثوبان الحضرمي الأعدولي، ويُقال: الغافقي من أنفسهم، أبو عَبْد الرحمن، ويُقال: أبو النضر. والأول أصح، المِصْرِي الفقيه قاضي مصر.
رَوَى عَن: أحمد بن خازم المعافري، وإسحاق بن عَبد الله بْن أَبي فروة، وبكر بن سوادة الجذامي، وبكر بن عَمْرو المعافري، وبكير بن عَبد اللَّه بْن الأشج (د) ، وجعفر بن ربيعة (د ق) ، والحارث بن يَزِيدَ الحضرمي (د) ، وحبان بن واسع الأَنْصارِيّ، والحجاج بن شداد الصنعاني (د) ، والحسن بن ثوبان (ق) ، وحفص بن هاشم بْن عتبة بْن أَبي وقاص (د) ، وأبي صخر حميد بن زياد المدني، وأبي هانئ حميد بْن هانئ الخولاني (د ق) ، وحيي بن عَبد اللَّهِ المعافري (ق) ، وخالد بن أَبي عِمْران، وخالد بن يَزِيدَ المِصْرِي (د ق) ، ودراج أبي السمح (ت) ، وزبان بن خالد، وزبان بن فائد (ق) ، والزبير بن سليم (ق) ، وسالم أبي النضر، وسلمة بن عَبد اللَّهِ بْنِ الحصين بن وحوح الأَنْصارِيّ، وسُلَيْمان بن زياد (تم ق) ، وشرحبيل بن شَرِيك المعافري، وصالح بن أَبي عريب، والضحاك بن أيمن (ق) ، وعامر بن يحيى المعافري (ت) ، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي بكر بن حزم (د) ، وعَبْد اللَّه بْن أَبي مليكة، وعبد اللَّهِ بن هبيرة السبئي (د ق) ، وعبد ربه بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ق) ، وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (ق) ، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج (ق) ، وعُبَيد الله بن أَبي جعفر (د ت ق) ،
__________
= العلائي، الترجمة 392، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب 137، والكشف الحثيث، الترجمة 415، ونهاية السول، الورقة 184، وتهذيب التهذيب: 5 / 373 - 379، والتقريب: 1 / 444، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3760، وشذرات الذهب: 1 / 283.(15/488)
وعُبَيد اللَّه بْن المغيرة بْن معيقيب (ت ق) ، وعثمان بن نعيم الرعيني، وعطاء بن دينار (د ت) ، وعطاء بن أَبي رباح، وعقيل بن خالد (د ق) ، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعمار بن سعد السلهمي (ق) ، وعمارة بن غزية الأَنْصارِيّ، وعَمْرو بن جابر الحضرمي (ق) ، وعَمْرو بْن دينار، وعَمْرو بْن شعيب (1) (ت) ، وعياش بن عباس القتباني (ت) ، وعيسى بْن عَبْد الرحمن بن فروة الزرقي (ق) ، وقرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل (ق) ، وقيس بن الحجاج (ت ق) ، وكعب بن علقمة (د) ، ومحمد بْن زيد بْن المهاجر بن قنفذ (ق) ، ومحمد بن عَبد اللَّه بْن مالك الدار، وأبي الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن نوفل (د ت ق) ، ومحمد بن عجلان (ق) ، ومحمد بن الْمُنْكَدِرِ، ومشرح بن هاعان المعافري (د ت) ، وموسى بن أيوب الغافقي (ق) ، وموسى بْن جبير (د) ، وموسى بْن وردان (ق) ، ويزيد بن أَبي حبيب (م ت ق) ، ويزيد بن عَمْرو المعافري، (د ت ق) ، وأبي الزبير المكي (ت ق) ، وأبي عشانة المعافري، وأبي قبيل المعافري (قد فق) ، وأبي وهل الجيشاني (ت ق) ، وأبي يونس مولى أَبِي هُرَيْرة (ت) .
رَوَى عَنه: ابن ابنه أحمد بن عيسى بْن عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، وإسحاق بن عيسى ابن الطباع (ق) ، واسد بن مُوسَى، وأشهب بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، وبشر بن عُمَر الزهراني (ق) ، وحجاج بن سُلَيْمان الرعيني، وحسان بن عَبد اللَّهِ الواسطي (ق) ، والحسن بن مُوسَى الأشيب (ت) ، وروح بن صلاح، وزيد بن الْحُبَابِ، وسَعِيد بن شرحبيل (ق) ، وسَعِيد بْن كثير بْن عفير، وسَعِيد بْن أَبي مريم (ق) ، وسفيان الثوري - ومات
__________
(1) قال أبو حاتم الرازي: لم يسمع من عَمْرو بْن شعيب شيئا. (المراسيل لابن أَبي حاتم: 114) .(15/489)
قبله - وشعبة بن الحجاج كَذَلِكَ، وأبو صالح عَبد الله بْن صالح المِصْرِي (ق) ، وعبد اللَّه بن المبارك وربما نسبه إِلَى جَدِّه، وعَبْد اللَّهِ بن مسلمة القعنبي، وعبد الله بْن وهب (م د ق) ، وعبد اللَّه بْن يزيد المقرئ (د) ، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ - ومات قبله - وأَبُو صالح عبد الغفار بن داود الحراني (ق) ، وعثمان بْن الحكم الجذامي، وعثمان بْن صالح السهمي (ق) ، وعَمْرو بن الْحَارِثِ المِصْرِي - ومات قبله - وعَمْرو بن خالد الحراني (ق) ، وعَمْرو بن هاشم البيروتي (ق) ، وفضالة بن إِبْرَاهِيمَ النَّسَائي، وقتيبة بن سَعِيد (د ت) ، وكامل بن طلحة الجحدري، وابن أخيه لَهِيعَة بن عِيسَى بن لَهِيعَة، والليث بْن سعد - وهو من أقرانه - ومجاعة بن ثابت، ومحمد بن الْحَارِثِ المِصْرِي صدرة، ومحمد بن حمير السليحي الحمصي (ق) ، ومحمد بن رمح التجيبي (ق) ، ومحمد بن كثير بن مروان الفهري، ومحمد بْن معاوية النيسابوري، ومروان بن محمد الطاطري الدمشفي (ق) ، ومنصور بن عمار، وأَبُو الأسود النَّضْر بْن عَبْد الْجَبَّارِ (ق) ، والوليد بن مزيد البيروتي، والوليد بْن مسلم (ت ق) ، ويحيى بْن إسحاق السيلحيني، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر (ق) .
قال روح بن صلاح: لقي ابن لَهِيعَة اثنين وسبعين تابعيا، ولقي الليث بن سعد اثني عشر تابعيا.
وقَال البُخارِيُّ (1) ، عن الحميدي: كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد لا يراه شيئا (2) .
__________
(1) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 574: وضعفاؤه الصغير، الترجمة 190، وتاريخه الصغير: 2 / 207، والذي في المطبوع منه: كان لا يرى به بأسًا"فكأنه تحريف.
(2) وقَال البُخارِيُّ: حدثني قتيبة بن سَعِيد، قال: كان رشدين وابن لَهِيعَة لا يباليان ما دفع إليهما فيقرآنه (تاريخه الصغير: 2 / 245) .(15/490)
وَقَال علي ابن المديني (1) : سمعت عبد الرحمن بن مَهْدِيٍّ، وقِيلَ لَهُ، تحمل عَن عَبد اللَّهِ بْنِ يزيد القصير، عَن ابْنِ لَهِيعَة؟ فَقَالَ عَبْد الرَّحْمَنِ، لا أحمل عَنِ ابْنِ لَهِيعَة قليلا ولا كثيرا: ثم قال عَبْدُ الرَّحْمَنِ: كتب إلي ابن لَهِيعَة كتابا فِيهِ، حَدَّثَنَا عَمْرو بن شعيب. قال عَبْدُ الرَّحْمَنِ: فقرأته على ابن المبارك، فأخرجه إلي ابن المبارك من كتابه عَن ابْنِ لَهِيعَة، قال: أَخْبَرَنِي إسحاق بن أَبي فروة، عَن عَمْرو بْن شعيب.
وَقَال محمد بن الْمُثَنَّى (2) : ما سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ يحدث عَنِ ابْنِ لَهِيعَة شيئا قط.
وَقَال نعيم بن حماد (3) : سمعت ابن مهدي، يَقُولُ: ما اعتد بشيءٍ سمعته من حديث ابن لَهِيعَة إلا سماع ابن المبارك ونحوه.
وَقَال أَبُو جعفر العقيلي (4) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ علي، قال: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ، يعني أحمد بن حنبل - وذكر ابن لَهِيعَة، فَقَالَ: كَانَ كتب عن الْمُثَنَّى بن الصباح، عَنْ عَمْرو بْنِ شعيب وكان بعد يحدث بها عَنْ عَمْرو بْنِ شعيب نفسه، وكان ليث أكبر منه بسنتين.
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 111، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 682، والمجروحين لابن حبان: 2 / 12.
(2) ضعفاء العقيلي، الورقة 111.
(3) ضعفاء العقيلي، الورقة 110.
(4) ضعفاؤه، الورقة 111.(15/491)
وَقَال يَعْقُوب بْن سفيان (1) ، عَنِ سَعِيد بْنِ أَبي مَرْيَمَ: كَانَ حيوة بن شريح أوصى إِلَى وصي، وصارت كتبه عند الوصي وكان ممن لا يتقي الله، يذهب فيكتب من كتب حيوة الشيوخ الذين قد شاركه ابن لَهِيعَة فيهم، ثم يحمل إليه، فيقرأ عليهم.
وَقَال (2) : وحضرت ابن لَهِيعَة، وقد جاءه قوم من أصحابنا كانوا حجوا، وقدموا، فأتوا ابن لَهِيعَة مسلمين عَلَيْهِ، فَقَالَ: هل كتبتم حديثا طريفا؟ قال: فجعلوا يذاكرونه بما كتبوا، حتى قال بعضهم: حَدَّثَنَا القاسم العُمَري، عَنْ عَمْرو بْن شعيب، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ، قال: إِذَا رأيتم الحريق فكبروا، فإن التكبير يطفئه"، قال ابن لَهِيعَة: هَذَا حديث طريف، كيف حدثتم. قال: فحدثه، فوضعوا (3) فِي حديث عَمْرو بن شعيب، وكان كلما مروا بِهِ، قال: حَدَّثَنَا بِهِ صاحبنا فلان. قال: فلما طال ذَلِكَ نسي الشيخ فكان يقرأ عَلَيْهِ فيخبره ويحدث بِهِ فِي جملة حديثه، عَنْ عَمْرو بْن شعيب.
وَقَال مَيْمُونُ بْنُ الأَصْبَغِ (4) : سَمِعْتُ ابْنَ أَبي مَرْيَمَ، يَقُولُ: حَدَّثَنَا الْقَاسِم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، عَنْ عَمْرو بْن شعيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، أن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، قال: إِذَا رأيتم الحريق فكبروا فَإِنَّهُ يُطْفِئُهُ". قال ابْنُ أَبي مريم: هذا الحديث سمعه لبن لَهِيعَة من زياد بْن
__________
(1) المعرفة ليعقوب: 2 / 185، 436.
(2) المعرفة ليعقوب: 2 / 185.
(3) ضبب عليها المؤلف، لان الاصح: فوضعوه.
(4) ضعفاء العقيلي، الورقة 111.(15/492)
يُونُسَ الْحَضْرَمِيِّ رَجُلٌ كَانَ يَسْمَعُ مَعَنَا الْحَدِيثَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر، فَكَانَ ابن لَهِيعَة بستحسنه، ثُمَّ إِنَّهُ بَعْدُ قال: إِنَّهُ يَرْوِيهِ عَنْ عَمْرو بْنِ شُعَيْبٍ.
وَقَال يحيى بن بكير: بكير: قيل لا بن لَهِيعَة: أَنَّ ابْنَ وهْبٍ يَزْعُمُ أَنَّكَ لَمْ تَسْمَعْ هَذِهِ الأَحَادِيثَ مِنْ عَمْرو بْنِ شُعَيْبٍ، فَضَاقَ ابْنُ لَهِيعَة، وَقَال: مَا يُدْرِي ابْنَ وهْبٍ، سَمِعْتُ هَذِهِ الأَحَادِيثَ مِنْ عَمْرو بْنِ شُعَيْبٍ، قَبْلَ أَنْ يَلْتَقِيَ أَبَوَاهُ.
وَقَال حَنْبَلُ بْن إسحاق: سمعت أَبَا عَبْد اللَّهِ، يَقُولُ: مَا حَدِيثُ ابْنِ لَهِيعَة بِحُجَّةٍ، وإِنِّي لأَكْتُبُ كَثِيرًا مِمَّا أَكْتُبُ أَعْتَبِرُ بِهِ وهُوَ يُقَوِّي بَعْضُهُ بِبَعْضٍ.
وَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عِيسَى: احْتَرَقَتْ كُتُبُ ابْنِ لَهِيعَة سَنَةَ تِسْعٍ وسِتِّينَ ولَقِيتُهُ سَنَةَ أَرْبَعٍ وسِتِّينَ، ومَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وسَبْعِينَ، أَوْ ثَلاثٍ وسَبْعِينَ (1) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (2) ، عَن أبي دَاوُد: قال ابْنُ أَبي مَرْيَمَ: لَمْ تَحْتَرِقْ كُتُبُ ابْنِ لَهِيعَة ولا كِتَابٌ، إِنَّمَا أَرَادُوا أَنْ يُرْفِقُوا عليه أمير (3) فأرسل إليه أمير (4) بخمس مئة دينار.
__________
(1) وَقَال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل قال: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ وسئل عن ابن لَهِيعَة؟ فقال: من كتب عنه قديما فسماعه صحيح.
قال: ويلغني عَنِ ابن المبارك أنه قال ها هنا ببغداد في سنة تسع وسبعين: من كتب عن ابن لَهِيعَة منذ عشرين سنة ليس بشيءٍ (المعرفة والتاريخ: 2 / 185) .
(2) انظر سؤالاته لابي داود: 5 / الورقة 13.
(3) ضبب عليها المؤلف، لوجود نقص بعدها.
(4) كذلك ضبب عليها المؤلف، للسبب عينه.(15/493)
وَقَال (1) أيضا: سمعت أبا داود يقول أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ مَنْ كَانَ مِثْلَ ابْنِ لَهِيعَة بِمِصْرَ فِي كَثْرَةِ حَدِيثِهِ وضَبْطِهِ وإِتْقَانِهِ؟ وحَدَّثَ عَنْهُ أَحْمَدُ بِحَدِيثِ كَثِيرٍ.
قال (2) : وسمعت أبا دَاوُد يَقُولُ: سَمِعْتُ قُتَيْبَةَ يَقُولُ: كُنَّا لا نَكْتُبُ حَدِيثَ ابْنِ لَهِيعَة إِلا مِنْ كُتُبِ ابْنِ أَخِيهِ أَوْ كتب ابن وهب إلا ماكان مِنْ حَدِيثِ الأَعْرَجِ (3) .
وَقَال جعفر بن محمد الفريابي: سمعت بعض أصحابنا يذكر إنه سمع قتيبة يَقُول: قال لي أَحْمَد بْن حنبل: أحاديثك عَنِ ابْنِ لَهِيعَة صحاح.
قال: قلت: لأنا كنا نكتب من كتاب عَبد اللَّهِ بن وهب ثم نسمعه من ابن لَهِيعَة.
وَقَال أَبُو صالح الحراني: سمعت ابن لَهِيعَة وسألته عن حديث ليزيد بن أَبي حبيب حَدَّثَنَاه حماد، عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق، عَنْ يزيد، فَقَالَ: ما تركت ليزيد حرفا.
وَقَال عثمان بن صالح السهمي (4) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ فاضي مصر حليف بني زهرة: أنا حملت رسالة الليث بن سعد إِلَى مالك بن أنس، وأخذت جوابها، فكان مالك يسألني عَنِ ابن لَهِيعَة فأخبره بحاله،
__________
(1) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 13.
(2) نفسه.
(3) وَقَال أبو داود: ابن لَهِيعَة إنما سمع من عَمْرو بن شعيب ثلاثة أشياء أو أربعة أشياء (سؤالات الآجري، الورقة 13) .
(4) المجروحين لابن حبان: 2 / 12.(15/494)
فجعل مالك يقول لي: فابن لَهِيعَة لَيْسَ يذكر الحج فسبق إِلَى قلبي إنه يريد مشافهته والسماع منه.
وَقَال الحسن بن عَلِيٍّ الخلال، عن زيد بن الْحُبَابِ: سمعت سفيان الثوري يَقُولُ: عند ابن لَهِيعَة الأصول وعندنا الفروع.
قال: وسمعت سفيان يقول: حججت حججا لألقى (1) ابن لَهِيعَة.
وَقَال علي بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن المغيرة، عَنْ مُحَمَّد بْنِ معاوية: سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ بن مهدي يَقُولُ: وددت أني سمعت من ابن لَهِيعَة خمس مئة حديث، وأني غرمت مؤدى، كأنه يعني: دية.
وَقَال أَبُو الطاهر بن السرح (2) : سمعت ابن وهب يقول: وسأله رجل عن حديث فحدثه بِهِ فَقَالَ لَهُ الرجل: من حدثك بهذا با أبا محمد؟ قال: حَدَّثَنِي بِهِ - والله - الصادق البار عَبد اللَّهِ بن لَهِيعَة.
قال أَبُو الطاهر: وما سمعته يحلف بمثل هَذَا قط.
وفي رواية: أن السائل كَانَ إسماعيل بن معبد أخا علي بن معبد.
وَقَال حنبل بْن إسحاق بْن حنبل، عَن أحمد بن حنبل: ابن لَهِيعَة أجود قراءة لكتبه من ابن وهب.
وَقَال النَّسَائي، عن سُلَيْمان بن الأشعث - وهو أَبُو دَاوُدَ: سمعت
__________
(1) سقطت من نسخة ابن المهندس.
(2) الكامل لا بن عدي: 2 / الورقة 118.(15/495)
أحمد يقول: من كان بمصر يشبه ابن لَهِيعَة فِي ضبط الحديث وكثرته وإتقانه؟ قال: وسمعت أحمد يَقُولُ: ما كَانَ محدث مصر إلا ابن لَهِيعَة.
وقَال البُخارِيُّ (1) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ بكير: احترق منزل ابن لَهِيعَة وكتبه فِي سنة سبعين ومئة.
وَقَال يحيى بن عثمان بْن صالح السهمي (2) : سَأَلتُ أبي متى احترقت دار ابن لَهِيعَة؟ فَقَالَ: فِي سنة سبعين ومئة. قلت: واحترقت كتبه كما تزعم العامة؟ فَقَالَ: معاذ الله ما كتبت كتاب عمارة بن غزية إلا من أصل كتاب ابن لَهِيعَة بعد احتراق داره غير أن بعض ما كَانَ يقرأ منه احترق. وبقيت أصوله بحالها.
وَقَال يعقوب بْن سفيان (3) : سمعت أبا جعفر أحمد بن صَالِحٍ، وكان من أخيار الثبوتيين (4) يثني عَلَيْهِ. وَقَال لي: كنت أكتب حديث أبي الأسود، يعني النضر بن عَبْدِ الْجَبَّارِ - فِي الرق فاستفهمته، فَقَالَ لي: كنت اكتبه عن المِصْرِيين وغيرهم ممن يخالجني أمرهم، فَإِذَا ثبت لي حولته فِي الرق وكتبت حديث أبي الأسود وما أحسن حديثه، عَنِ ابْنِ لَهِيعَة. قال: فقلت لَهُ: يقولون: سماع قديم وسماع حديث. فَقَالَ لي: ليس من هذا شئ.
ابن لَهِيعَة صحيح الكتاب، كَانَ اخرج كتبه
__________
(1) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 574، وتاريخه الصغير: 2 / 207.
(2) ضعفاء العقيلي، الورقة 111.
(3) المعرفة والتاريخ: 2 / 434.
(4) في المعرفة والتاريخ: المتقنين".(15/496)
فأملى على الناس حتى كتبوا حديثه إملاء، فمن ضبط كَانَ حديثه حسنا صحيحا إلا إنه كَانَ يحضر من يضبط ويحسن، ويحضر قوم يكتبون ولا يضبطون ولا يصححون، وآخرون نظارة وآخرون سمعوا مع آخرين، ثم لم يخرج ابن لَهِيعَة بعد ذَلِكَ كتابا، ولم ير لَهُ كتاب، وكان من أراد السماع منه ذهب فاستنسخ ممن كتب عَنْهُ وجاءه فقرأه عَلَيْهِ، فمن وقع على نسخة صحيحة فحديثه صحيح ومن كتب من نسخة لم تضبط جَاءَ فِيهِ خلل كثير ثم ذهب قوم، فكل من روى عنه، عن عَطَاءِ بْنِ أَبي رَبَاحٍ فإنه سمع من عطاء، وروى عن رجل، عن عطاء وعن رجلين، عن عطاء، وعن ثلاثة، عن عطاء تركوا من بينه وبين عطاء وجعلوه عن عطاء.
قال يعقوب (1) : وكنت كتبت عَنِ ابْنِ رمح كتابا عَنِ ابْنِ لَهِيعَة وكان فِيهِ نحو ما وصف أحمد بن صَالِحٍ، فَقَالَ: هَذَا وقع على رجل ضبط إملاء ابن لَهِيعَة. فقلت لَهُ: فِي حديث ابن لَهِيعَة؟ فَقَالَ: لم تعرف مذهبي فِي الرجال إني اذهب إِلَى أنه لا يترك حديث محدث حتى يجتمع أهل مصره على ترك حديثه.
وَقَال يعقوب بْن سفيان (2) في موضع آخر: سمعت أحمد بن صَالِحٍ يَقُولُ: كتبت حديث ابن لَهِيعَة عَن أَبِي الأسود فِي الرق، وَقَال: كنت اكتب عن أصحابنا فِي القراطيس واستخير الله فِيهِ. فكتبت حديث ابن لَهِيعَة عن النضر فِي الرق. قال يعقوب: فذكرت له سماع الكتاب، وكان أملى عليهم حديثه من كتابه، فربما يكتب عَنْهُ قوم يعقلون الحديث
__________
(1) المعرقة والتاريخ: 2 / 435.
(2) المعرفة والتاريخ: 2 / 184.(15/497)
وآخرون لا يضبطون، وقوم حضروا فلم يكتبوا فكتيوا بعد سماعهم، فوقع علمه على هَذَا إِلَى الناس، ثم لم يخرج كتبه، وكان يقرأ من كتب الناس، فوقع حديثه إِلَى الناس (1) على هَذَا، فمن كتب بأخرة من كتاب صحيح قرأ عَلَيْهِ فِي الصحة، ومن قرأ (2) من كتاب من كَانَ لا يضبط ولا يصحح كتابه وقع عنده على فساد الأصل (3) . قال: وظننت أن أبا الأسود كتب من كتاب صحيح، فحديثه صحيح بشبه حديث أهل العلم.
وَقَال إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (4) : سمعت يَحْيَى بن مَعِين يسأل عن رشدين بن سعد، قال: لَيْسَ بشيءٍ، وابن لَهِيعَة أمثل من رشدين، وقد كتبت حديث ابن لَهِيعَة. قلت ليحيى بن مَعِين: ابن لَهِيعَة ورشدين سواء؟ قال: لا، ابن لَهِيعَة أحب إلي من رشدين، رشدين لَيْسَ بشيءٍ. ثم قال لي يحيى بْن مَعِين: قال أهل مصر ما أحترق لا بن لَهِيعَة كتاب قط، وما زال ابن وهب يكتب عَنْهُ حتى مات. قال يَحْيَى: وكان أَبُو الأسود النَّضْر بْن عَبْد الْجَبَّارِ راوية عنه، وكان شيخ صدوق، وكان ابن أَبي مريم سئ الرأي فِي ابن لَهِيعَة فلما كتبوها عَنْهُ وسألوه عنها سكت عَنِ ابْنِ لَهِيعَة. قلت ليحيى: فسماع القدماء والآخرين من
__________
(1) في المعرفة والتاريخ: فوقع في حديثه إلى الناس". وما هنا أحسن وأصح.
(2) في المعرفة والتاريخ: ومن كتب من كتاب.
(3) يوجد في المعرفة والتاريخ زيادة في هذا الموضع نصها: قال وكان قد سمع من عطاء من رجل عنه ومن رجلين عنه، فكانوا يدعون الرجل والرجلين ويجعلونه عن عطاء نفسه فيقرأ عليهم ما يأتون.
(4) سؤالاته، الورقة 34.(15/498)
ابن لَهِيعَة سواء؟ قال: نعم سواء واحد (1) .
قال يَحْيَى بن بكير (2) ، والمفضل بن غسان الغلابي: ولد سنة ست وتسعين.
وَقَال محمد بن سَعْدٍ، وأَبُو سَعِيد بن يُونُسَ: ولد سنة سبع وتسعين.
وَقَال أحمد بن صالح: فِي قول الناس: أن الليث ولد سنة ثلاث وتسعين، وولد ابن لَهِيعَة بعد الليث بنحو من سنتين.
وَقَال يَحْيَى بن بكير (3) ، وأحمد بن صَالِحٍ، ومحمد بن سعد (4) ،
__________
(1) وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: لا يحتج بحديثه. وَقَال: عرض على ابْنِ لَهِيعَة، عَنْ عَمْرو بْنِ شعيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: إِذَا رَأَيْتُمُ الحريق فكبروا، فأقر به، فقال له رجل: أنت سمعت هذا؟ فقال: ما أدري قرئ علي. فقيل له: إنما هذا عَن القاسم بْن عَبد الله بن عُمَر، (تاريخه: 2 / 327) . وَقَال الدارمي: قلت له كيف رواية ابن لَهِيعَة عَن أبي الزبير عن جابر؟ فقال: ابن لَهِيعَة ضعيف الحديث (تاريخ الدارمي 533) . وَقَال ابن طهمان عَنه: ابن لَهِيعَة، ليس بشيءٍ. قيل ليحيى: فهذا الذي يحكي الناس، أنه احترقت كتبه؟ قال: ليس لهذا أصل. سألت عنها بمصر (الترجمة: 298) . وَقَال في موضع آخر: ابن لَهِيعَة ليس بشيءٍ تغير أو لم يتغير (الترجمة 342) . وَقَال عنه أيضا: ابن لَهِيعَة، لم يحترق له كتاب قط (الترجمة 370) . وَقَال ابن محرز عَنه: في حديثه كله ليس بشيءٍ (سؤالاته الترجمة 137) وَقَال معاوية بن صالح: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: عَبد الله بن لَهِيعَة الحضرمي ضعيف (ضعفاء العقيلي، الورقة 111، والكامل: 2 / الورقة 118) وَقَال أحمد بن محمد الحضرمي سألت يحيى بن مَعِين عن عَبد الله بن لَهِيعَة؟ فقال: ليس بقوي في حديث (ضعفاء العقيلي، الورقة 111) وَقَال أبو بكر بن أَبي خيثمة عَنه: عَبد الله بن لَهِيعَة ليس حديثه بذاك القوي (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 682) .
(2) المعرفة والتاريخ: 1 / 165.
(3) نفسه. وزاد: لست بقين من جمادى الآخرة.
(4) طبقاته: 7 / 517.(15/499)
والمفضل بن غسان، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، وأَبُو سَعِيد بن يُونُسَ، فِي آخرين (1) : مات سنة أربع وسبعين ومئة.
قال ابْنُ عَبْد الْحَكَمِ: فِي جمادى الأولى.
وَقَال يَحْيَى بن الْمُفَضَّلِ: فِي جمادى الآخرة.
زاد يَحْيَى: لست بقين منه.
وَقَال محمد بن سَعْدٍ (2) ، وأَبُو سَعِيد بن يُونُسَ: يوم الأحد النصف من ربيع الأول.
زاد محمد بن سعد (3) : فِي خلافة هارون.
وزاد ابن يُونُسَ: وصلى عَلَيْهِ داود بن يَزِيدَ بن حاتم الأمير.
وقد تقدم قول إسحاق بن عِيسَى: أنه مات سنة أربع أو ثلاث وسبعين.
وَقَال هشام بن عمار: مات سنة خمس وسبعين ومئة ولم يتابعه أحد على هَذَا القول.
قال الحافظ أَبُو بكر الخطيب (4) : حدث عَنْهُ عَمْرو بن الْحَارِثِ ومحمد بن رمح، وبين وفاتيهما أربع وتسعون سنة. وحدث عنه سفيان
__________
(1) منهم البخاري (تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 574) ، وخليفة بن خياط (تاريخه: 449، وطبقاته 296) ، وعبد الرحمن بن إبراهيم (تاريخ أبي زرعة الدمشقي 277) .
(2) طبقاته: 7 / 517.
(3) نفسه.
(4) السابق واللاحق، الترجمة 451.(15/500)
الثوري، ومحمد بن رمح، وبين وفاتيهما إحدى وثمانون سنة (1) .
__________
(1) وَقَال ابن سعد: عَبد الله بن عقبة بن لَهِيعَة الحضرمي من أنفسهم، ويكنى أبا عبد الرحمن، وكان ضعيفا وعنده حديث كثير، ومن سمع منه في أول أمره أحسن حالا في روايته ممن سمع منه بأخرة، وأما أهل مصر فيذكرون أنه لم يختلط ولم يزل أول أمره وآخره واحدًا ولكن كان يقرأ عليه ما ليس من حديثه فيسكت عليه، فقيل له في ذلك، فقال: وما ذنبي؟ إنما يجيئون بكتاب يقرؤونه ويقومون ولو سألوني لاخبرتهم أنه ليس من حديثي! (طبقاته: 7 / 516) وَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: ابن لَهِيعَة لا يوقف على حديثه ولا ينبغي أن يحتج به ولا يغتر بروايته (أحوال الرجال الترجمة 274) ، وذَكَره أبو زُرْعَة الرازي في كتاب"أسامي الضعفاء" (620) . وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عن ابن لَهِيعَة سماع القدماء منه؟ فقال: آخره وأوله سواء إلا أن ابن المبارك وابن وهب كانا يتتبعان أصوله فيكتبان منه، وهؤلاء الباقون كانوا يأخذون من الشيخ، وكان ابن لَهِيعَة لا يضبط، وليس ممن يحتج بحديثه (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 682) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: ابن لَهِيعَة ضعيف عند أهل الحديث، ضعفه يحيى بن سَعِيد القطان وغيره من قبل حفظه (الجامع: 1 / 16 حديث رقم 10) وذكره النَّسَائي في "الضعفاء والمتروكين"وَقَال: ضعيف (الترجمة 346) . وَقَال ابن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي وأبا زرعة عن ابن لَهِيعَة والإفْرِيقيّ أيهما أحب إليكما؟ فقالا: جميعا ضعيفان بين الإفْرِيقيّ وابن لَهِيعَة كثير أما ابن لَهِيعَة فأمره مضطرب، بكتب حديثه على الاعتبار. قلتُ لأبي إذا كان من يروي عن ابن لَهِيعَة مثل ابن المبارك وابن وهب يحتج به؟ قال: لا (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 682) . وَقَال حرب بن إسمائيل: سألت أحمد بن حنبل عن ابن لَهِيعَة، فضعفه. وَقَال عَمْرو بن علي: عَبد الله بن لَهِيعَة احترقت كتبه، فمن كتب عنه قبل ذلك مثل ابن المبارك وعبد الله بن يزيد المقرئ أصح من الذين كتبوا بعدما احترقت الكتب، وهو ضعيف الحديث (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 682) . وَقَال ابن حبان في "المجروحين": كان شيخا صالحا ولكنه كان يدلس عن الضعفاء قبل احتراق كتبه. وَقَال أيضا: قد سبرت أخبار ابن لَهِيعَة من رواية المتقدمين والمتأخرين عنه فرأيت التخليط في رواية المتأخرين عنه موجودا وما لا أصل له من رواية المتقدمين كثيرا، فرجعت إلى الاعتبار فرأيته كان يدلس عن أقوام ضعفى، عن أقوام رآهم ابن لَهِيعَة ثقات فالتزمت تلك الموضوعات به. وَقَال أيضا: وأما رواية المتأخرين عنه بعد احتراق كتبه ففيها مناكير كثيرة، وذاك أنه كان لا يبالي ما دفع إليه قراءة سواء كان ذلك من حديثه أو غير حديثه فوجب التنكب عن رواية المتقدمين عنه قبل احتراق كتبه لما فيها من الاخبار المدلسة عن الضعفاء والمتروكين =(15/501)
روى له مسلم مقرونا بعَمْرو بن الْحَارِثِ، وأَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.
وروى البخاري (1) فِي "الفتن"من"صحيحه"عن المقرئ عن حيوة، وغيره، عَن أَبِي الأسود: قطع على أهل المدينة بعث فاكتتبت فيه
__________
= ووجب ترك الاحتجاج برواية المتأخرين عنه بعد احتراق كتبه لما فيه مما ليس من حديثه (المجروحين: 2 / 12 - 13) . وَقَال علي بن المديني سمعت يحيى بْن سَعِيد يقول: قال لي بشر بن السري. لو رأيت ابن لَهِيعَة لم تحمل عنه حرفا (الكامل لابن عدي 2 / الورقة 118) . وساق له ابن عدي في "الكامل"عدة أحاديث وَقَال عقب حديث: "الندم توبة": وهذا حديث بهذا الإسناد باطل وإن كان ابن لَهِيعَة ضعيف، ولم يكتب هدا عَن أبي سفيان. (الكامل 2 / الورقة 118) . وَقَال في موضع آخر: وحديثه أحاديث حسان وما قد ضعفه السلف هو حسن الحديث يكتب حديثه.
(2 / الورقة 120) ، وذَكَره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكون"وَقَال وربما ينسب إلى جَدِّه، ويعتبر بما يروي عنه العبادلة، ابن المبارك والمقرئ وابن وهب (الترجمة 322) وَقَال في "السنن": ضعيف الحديث (1 / 76، و4 / 68) وَقَال أيضا: لا يحتج بحديثه (السنن: 1 / 76) . وَقَال أيضا: ليس بالقوي (السنن: 1 / 351) وَقَال كذلك: لا يحتج به (السنن: 2 / 12، والعلل 2 / الورقة 29) وذكره ابن شاهين في "الثقات" وَقَال: قال أحمد بن صالح ابن لَهِيعَة ثقة، وفيما روي عنه من الاحاديث ووقع فيها تخليط يطرح ذلك التخليط (الترجمة 625) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال عبد الكريم بن عبد الرحمن النَّسَائي عَن أبيه: ليس بثقة. وَقَال ابن خزيمة في صحيحه: وابن لَهِيعَة لست ممن أخرج حديثه في "الكنى": تركه ابن مهدي، ويحيى بن سَعِيد، ووكيع. وَقَال الحاكم أبو أحمد: ذاهب الحديث. وَقَال ابن حجر: ومن أشنع ما رواه ما أخرجه الحاكم في "المستدرك"من طريقه عَن أبي الأسود، عن عروة، عن عائشة قالت: مات رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذات الجنب. وهذا مما يقطع ببطلانه لما ثبت في الصحيح أنه قال لما لدوه: لم فعلتم هذا؟ قالوا: خشينا أن يكون بك ذات الجنب. فقال: ما كان الله ليسلطها علي.
وإسناد الحاكم إلى ابن لَهِيعَة صحيح والافة فيه من ابن لَهِيعَة فكأنه دخل عليه حديث في حديث (التهذيب: 5 / 378 - 379) وَقَال في "التقريب": صدوق خلط بعد احتراق كتبه. قلت: بل ضعيف.
(1) 9 / 65.(15/502)
فبلغ عكرمة"الحديث. وفي تفسير سورة البقرة: (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة) .
وزاد عثمان بْنُ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي فلان وحيوة بن شريح، عن بكر بن عَمْرو، عن بُكَيْرِ بْنِ الأَشَجِّ، عن نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر حديث: "بني الإسلام على خمس"، وفي"الاعتصام" (1) عَنْ سَعِيد بْنِ تليد، عن ابْن وهب، عن عبد الرَّحْمَنِ بن شريح وغيره، عَن أَبِي الأسود، عن عروة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو"أَنَّ الله لا ينزع العلم"، وفي تفسبر (2) سورة النساء، وفي آخر الطلاق، وفي غير موضع فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بن يربوع الإشبيلي: أنه ابن لَهِيعَة فِي هَذِهِ المواضع كلها.
وروى النَّسَائي أحاديث كثيرة من روايية ابن وهب وغيره يقول فيها عَنْ عَمْرو بْنِ الْحَارِثِ، وذكر آخر: وعن فلان، وذكر آخر، ونحو ذَلِكَ.
وجاء كثير من ذَلِكَ مبينا فِي رواية غيره إنه ابن لَهِيعَة.
3514 - م قد ت س ق: عَبد اللَّهِ بن مالك بن أَبي الأسحم (3)
__________
(1) البخاري: 9 / 123.
(2) البخاري: 6 / 60.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 510، وتاريخ الدارمي، الترجمة 934، وطبقات خليفة: 293، وعلل أحمد: 261، 1 / 410، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 642، وتاريخه الصغير: 1 / 176، والكنى لمسلم، الورقة 16، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 574 حديث رقم 2344، والمعرفة ليعقوب: 1 / 299، 2 / 487، 488، 492، 493، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 393، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 791، وثقات ابن حبان: 5 / 14، 49، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 98، والجمع لابن القيسراني: 1 / 279، 280، وسير أعلام النبلاء: 4 / 73 - 74، والكاشف: 2 / الترجمة 2969، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 178، ومعرفة التابعين، الورقة 25، وتاريخ الاسلام: 3 / 217، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 314، وتهذيب التهذيب: 5 / 379 - 380، وتقريب التهذيب: 1 / 444، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3761.(15/503)
أَبُو تميم الجيشاني الرعيني المِصْرِي، أصله من اليمن، وهو أخو سيف بن مالك بن أَبي الأسحم، وكان سيف الأكبر، ولدا في حياة النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وهاجر إلى المدينة في زمن عُمَر بْن الخطاب.
روى أبو تميم عَن: عقبة بْن عامر الْجُهَنِيّ، وعلي بْن أَبي طالب، وعُمَر بْن الخطاب (ت س ق) ، وقيس بْن سعد بْن عبادة، ومعاذ بن جبل - وقرأ عَلَيْهِ القرآن - وأبي بصرة الغفاري (م س) ، وأبي ذر الغفاري (ق) .
رَوَى عَنه: بكر بْن سوادة الجذامي (قد) ، وأَبُو سَعِيد جعثل بن هاعان الرعيني، وجعفر بن ربيعة، وعَبْد اللَّهِ بن هبيرة (م ت س ق) ، وعقبة بن مسلم التجيبي، وكعب بن علقمة التنوخي، وأبو الخير مرثد بن عَبد اللَّهِ اليزني.
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَنِ مرثد بْن عَبد الله اليزني: كَانَ من أعبد أهل مصر.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) وَقَال: كان من عباد أهل مصر.
قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي سنة سبع وسبعين (3) .
__________
(1) تاريخه، الترجمة 934.
(2) 5 / 14، 49 وَقَال: مات سنة ثمان وتسعين.
(2) 5 / 14، 49، وَقَال: مات سنة ثمان وتسعين.
(3) وَقَال ابن سعد: مات سنة سبع أو ثمان وسبعين فِي خلافة عَبد المَلِك بْن مروان، وكان ثقة (طبقاته: 7 / 510) ووقع في طبقات خليفة أنه مات سنة تسع وتسعين (طبقاته: 293) وهو تصحيف وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة مخضرم.(15/504)
روى له أَبُو داود فِي "القَدَر"، والباقون سوى البخاري.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا زَاهِرُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ.
(ح) وأَخْبَرَتْنَا خَدِيجَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الدَّائِمِ قَالَتْ: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة.
قَالا: أخبرنا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْن الحسين بْن علي بْن الْقَاسِمِ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال حَدَّثَنَا ابن وهب، قال: أخبرني ابْنُ لَهِيعَة، عَنِ ابْنِ هُبَيْرَةَ، عَن أَبِي تَمِيمٍ الْجَيْشَانِيِّ، قال: سَمِعْتُ عُمَر بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ: سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: لَوْ أَنَّكُمْ توكلون عَلَى اللَّهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ لَرَزَقَكُمْ كَمَا يَرْزُقُ الطَّيْرَ، تَغْدُو خِمَاصًا وتَرُوحُ بِطَانًا.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (1) ، عَنْ عَلِيّ بْن سَعِيد بْن مسروق الْكِنْدِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ بَكْرِ بْن عَمْرو، عَن عَبد الله بْنِ هُبَيْرَةَ.
فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، وَقَال: حَسَنٌ صَحِيحٌ لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (2) ، عَنْ حَرْمَلَةَ بن بحيى، فوافقناه فيه بعلو.
وليس لَهُ عِنْدَهُمَا غَيْرُهُ، ولا عِنْدَ مُسْلِمٍ والنَّسَائي سِوَى حَدِيثِ واحِدٍ قَدْ كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ خَيْرِ بْنِ نعيم، والله أعلم.
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (2344) .
(2) السنن (4164) .(15/505)
3515 - د ت: عَبد اللَّهِ بن مالك بن الْحَارِثِ الهمداني (1) ، ويُقال: الأسدي الكوفي، أخو خالد بن مالك.
وقِيلَ: إنهما اثنان.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (د ت) ، وعلي بن أَبي طالب.
روى عنه أَبُو إِسْحَاقَ السبيعي (د ت) ، وأَبُو روق الهمداني.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا فِي "الجمع بين الصلاتين فِي السفر.
3516 - د س: عَبد اللَّهِ بن مالك بن حذافة (3) . حجازي سكن مصر.
رَوَى عَن: أمه العالية بنت سبيع (د س) .
رَوَى عَنه: كثير بن فرقد (4) (د س) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 644، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 789، وثقات ابن حبان: 5 / 51، والكاشف: 2 / الترجمة 2971، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 178، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 314، ومعرفة التابعين، الورقة 25، وتهذيب التهذيب: 5 / 380، والتقريب: 1 / 444، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3762.
(2) 5 / 51. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 643، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 782، والكاشف: 2 / الترجمة 2972، وديوان الضعفاء، الترجمة 2276، والمغي: 1 / الترجمة 331، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 178، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4587، ونهاية السول، الورقة 185، وتهذيب التهذيب: 5 / 380 - 381، وتقريب التهذيب: 1 / 444، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3763.
(4) وذكره الذهبي في "الميزان"وَقَال: ما روى عنه سوى كثير بن فرقد، ففيه جهالة، والله أعلم (2 / الترجمة 4587) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(15/506)
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصيد لاني، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنِ فَاذْشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (1) ، قال: حَدَّثَنَا مطلب بْن شعيب الأزدي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ فَرْقَدٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بن مالك بن حذافة، عن أُمِّه العالية بنت سبيع أَنَّ مَيْمُونَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ حَدَّثَتْهَا أَنَّهُ مَرَّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ رِجَالٌ مِنْ قُرَيْشٍ يَجُرُّونَ شَاةً لَهُمْ مِثْلَ الْحِمَارِ فَقَالَ لَهْمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: لَوْ أَخَذْتُمْ إِهَابَهَا"فَقَالُوا: إِنَّها مَيْتَةٌ. فَقَالَ: يُطَهِّرُهَا الْمَاءُ والْقَرَظُ.
رَوَاهُ أَبُو داود (2) ، عَنْ أَحْمَد بْن صَالِح، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ فَرْقَدٍ. ورَوَاهُ النَّسَائي (3) ، عَنْ سُلَيْمان الْمُهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ الْحَارِثِ. واللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ (4) فَرْقَدٍ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
• عَبد اللَّهِ بْن مالك بْن أَبي السليك. في ترجمة ضبارة.
__________
(1) المعجم الكبير: 24 / 15 حديث (24) .
(2) السنن (4126) .
(3) المجتبى: 7 / 174.
(4) سقطت من نسخة ابن المهندس.(15/507)
3517 - ع: عَبد اللَّهِ بْن مالك بْن القشب (1) ، واسمه جندب بن نضلة بن عَبد اللَّهِ بن رافع بن محصن بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصربن زهران بن كعب بن الْحَارِثِ بْن كعب بْن عَبد اللَّهِ بن نصربن الأزد الأزدي، أَبُو محمد حليف بنبي المطلب المعروف بابن بحينة وهي أمه وهي بحينة بنت الأرت، وهو الحارث بن عبد مناف.
قال محمد بن سعد (2) : أبوه (3) أَبُو مالك بن القشب حالف المطلب بن عبد مناف فتزوج بحينة بنت الحارث بن المطلب، فولدت لَهُ عَبد اللَّهِ ويكنى أبا محمد، أسلم وصحب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قديما، وكان ناسكا فاضلا يصوم الدهر، وكان ينزل بطن ريم على ثلاثين ميلا من المدينة. ومات بِهِ فِي عمل مروان بن الحكم الأخر على المدينة.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 4 / 342، ومصنف بن أَبي شَيْبَة 13 / 157 2، وتاريخ الدوري: 2 / 327، ومسند أحمد: 5 / 344، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 17، والمعرفة ليعقوب: 1 / 241، و2 / 213، 214، وجامع التِّرْمِذِيّ: 2 / 237 حديث رقم 391، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 688، وثقات ابن حبان: 3 / 216، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 86، وموضح أوهام الجمع والتفريق 2 / 182، والاستيعاب: 3 / 982، والجمع لابن القيسراني: 1 / 242، وأنساب السمعاني: 1 / 226، وأسد الغابة: 3 / 350، وتهذيب النووي: 1 / 261، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3515، وتذهيب التهذيب 2 / الورقة 415، ونهاية السول، الورقة 185، وتهذيب التهذيب: 5 / 381 - 382، والاصابة: 2 / الترجمة 4928، وتقريب التهذيب: 1 / 444، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3764.
(2) طبقاته: 4 / 342.
(3) سقطت من نسخة ابن المهندس.(15/508)
وكانت ولاية مروان بن الحكم الثانية على المدينة من سنة أربع وخمسين إِلَى ذي القعدة من سنة ثمان وخمسين (1) .
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ (ع) .
رَوَى عَنه: حفص بْن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب (خ م س ق) ، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج (ع) ، وابنه علي بن عَبد الله بن بحينة، وأَبُو جعفر محمد بن علي بْن الْحُسَيْن، ومُحمد بْن يَحيى بن حَبَّان (خ س) ، وسمعي في روايته مالك بن بحينة (2) .
روى له الجماعة.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ. وأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الْحَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ عَبد الله بْن مسلم بْن ثَابِتٍ الْوَكِيلُ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص عُمَربن محمد بن علي ابن الزَيَّاتِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْن مُحَمَّد الفريابي، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ الأَعْرَجِ، عن عَبد الله بن بُحَيْنَةَ الأَسَدِيِّ حَلِيفِ بَنِي عَبْدِ (3) الْمُطَّلِبِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قَامَ فِي صلاة الظهر
__________
(1) وَقَال ابن حبان في "الثقات" وابن عَبد الْبَرِّ في "الاستيعاب": مات في آخر ولاية معاوية. وذكر ابن زبر فيمن مات سنة ست وخمسين (وفياته الورقة 17) .
(2) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": واختلف فيه على حفص، ففي رواية شعبة وأبي عوانة وحماد بن سلمة كلهم عن سهد بن إبراهيم عن حفص بن عاصم (عن) مالك بن بحينة (5 / 381) . ضبب عليها المؤلف، لانه حليف لبني المطلب وليس لعبد المطلب.(15/509)
وعَلَيْهِ جُلُوسٌ، فَلَمَّا أَتَمَّ صَلاتَهُ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ يُكَبِّرُ فِي كُلِّ سَجْدَةٍ وهُوَ جَالِسٌ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، وسَجَدَهُمَا النَّاسُ مَعَهُ مَكَانَ مَا نَسِيَ مِنَ الْجُلُوسِ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1) ، ومُسْلِمٌ (2) ، والتِّرْمِذِيّ (3) ، عَنْ قُتَيْبَةَ، فَوَافَقْنَاهُمْ فِيهِ بِعُلُوٍّ. وأَخْرَجُوهُ (4) مِنْ غَيْرِ وجْهٍ، عَنِ الأَعْرَجِ. ولَيْسَ لَهُ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ والتِّرْمِذِيّ غَيْرُهُ.
3518 - س: عَبد اللَّهِ بن مالك الأوسي. حجازي، لَهُ صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (س) حديث: "الوليدة إذا زنت فاجلدوها.
__________
(1) البخاري: 1 / 210، و2 / 87.
(2) مسلم: 2 / 83.
(3) التِّرْمِذِيّ (391) .
(4) الحميدي (904) ، وأحمد: 5 / 346، والدارمي (1508) ، والبخاري: 2 / 85، ومسلم: 2 / 83، وابن ماجة (1207) ، والمجتبى للنسائي: 3 / 20، وابن خزيمة (1029) .
(5) مسند أحمد: 4 / 343، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 32، والمعرفة ليعقوب: 1 / 430 - 431، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 689، وثقات ابن حبان: 3 / 230، والاستيعاب: 3 / 982، وأسد الغابة: 3 / 350، والكاشف: 2 / الترجمة 2973، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3516، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 178، ونهاية السول، الورقة 185، وتهذيب التهذيب: 5 / 382، والاصابة 2 / الترجمة 4930، وتقريب التهذيب: 1 / 444، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3765.(15/510)
رَوَى عَنه: شبل بن خليد المزني (1) (س) .
روى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه عاليا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يعقوب، قال: حَدَّثَنَا ابن أخي ابن شهاب، عن عَمِّهِ، قال: أَخْبَرَنِي عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد الله بْن عتبة بْنِ مَسْعُودٍ أَنّ شِبْلَ (3) بْنَ خُلَيْدٍ الْمُزَنِيَّ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبد اللَّهِ بْنَ مَالِكٍ الأَوْسِيَّ أَخْبَرَهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال لِلْوَلِيدَةِ: إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَبِيعُوهَا ولَوْ بِضَفِيرٍ.
والضَّفِيرُ: الْحَبْلُ فِي الثَّالِثَةِ أَوِ (4) الرَّابِعَةِ.
رَوَاهُ (5) عَن أَبِي دَاوُدَ الْحَرَّانِيِّ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ومِنْ وجْهَيْنِ آخَرَيْنِ، عَنِ الزُّهْرِيّ وفِيهِ خِلافٌ عَلَى الزُّهْرِيّ قَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ شبل.
__________
(1) وذكره اله البخاري في "التاريخ"هذا الحديث وبين الاختلاف فيه على الزُّهْرِيّ وَقَال: خليد أشبه وحامد لا يصح عندي - أي أنه شبل بن خليد أصح من شبل بن حامد - (التاريخ الكبير: 5 / الترجمة 32) .
(2) مسند أحمد: 4 / 343.
(3) في المطبوع من المسند: شبيل"خطا.
(4) في المطبوع من المسند: أو في.
(5) النَّسَائي في الكبرى، الورقة 95 ب.(15/511)
3519 - 4: عَبد اللَّهِ بْن مالك اليحصبي المِصْرِي (1) .
رَوَى عَن: عُقبة بن عامر الجهني (4) : نذرت أختي أن تحج حافية.
رَوَى عَنه: أَبُو سَعِيد جعثل بن هاعان الرعيني (4) (2) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
روى له الأربعة. وقد كتبْنا حديثه في ترجمه جعثل بن هاعان. وفرق أَبُو حاتم بينه وبين أبي تميم الجيشاني، وجعلهما أَبُو سَعِيد بن يُونُسَ واحدا، وهو أولى بالصواب (4) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 645، والمعرفة ليعقوب: 2 / 505، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 795، وثقات ابن حبان: 5 / 51، والكاشف: 2 / الترجمة 2974، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 178، ومعرفة التابعين، الورقة 25، ورجال ابن ماجة، الورقة 2، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4532، 4588، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 215، ونهاية السول، الورقة 185، وتهذيب التهذيب: 5 / 382، وتقريب التهذيب: 1 / 444، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3766.
(2) 5 / 51.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعفبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: ذكر أن عَبد الله بن زجر يروي عنه أيضا وذلك وهم إنما يروي عَن أبي سَعِيد عنه.
(4) وقد فرق بينهما أيضا البخاري (تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 642) ، وابن حبان (ثقاته 5 / 49) ..وتعقب الحافظ ابن حجر قول الذي في "التهذيب"فقال: إنما ذكر ابن يونس ترجمة أبي تميم حسب ولم ينبه على أنهما واحد، وقد فرق بينهما ابن حبان تبعا للبخاري، وَقَال ابن خلفون في "الثقات": وهم فيه بعضهم فزعم أنه أبو تميم الجيشاني. (5 / 382) وقد ذكر المؤلف في "تحفة الاشراف"ما يخالف قوله هنا فقال في ترجمة أبي تميم الجيشاني، عن عقبة بن عامر: ذكر عبد الرحمن بن أَبي حاتم وغير واحد: ان عَبد الله بن مالك اليحصبي المِصْرِي يروي عن عقبة بن عامر. ويروي عنه أبو سَعِيد الرعيني، وأن عَبد الله بن مالك أبا تميم الجيشاني الرعيني يروي عن عُمَر بن الخطاب وأبي ذر الغفاري، وأبي بصرة الغفاري. ويروي عنه عَبد الله بن هبيرة الحضرمي وغيره وجعلوهما اثنين، وهو أولى بالصواب، والله أعلم (تحفة الاشراف: 7 / 309 - 310) ولعل المؤلف عدل عن رأيه الاول، والصواب أنهما اثنان إن شاء الله، والله أعلم. وذكره الذهبي في "الميزان"وَقَال: تفرد عنه أبو سَعِيد جعثل الرعيني (2 / الترجمة 4588) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(15/512)
روى حديثه أَبُو سَعِيد الرعيني، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ عقبة بن عامر، قاله عُبَيد اللَّهِ بن زحر (4) عَنْهُ.
وَقَال ابن لَهِيعَة: عن بكر بن سوادة، عَن أَبِي سَعِيد القتباني وهو الرعيني، عَن أَبِي تميم الجيشاني، عن عقبة بن عامر. فبان أنهما واحد، واللَّهُ أعلم.
• عَبد اللَّهِ بن مالك، أَبُو كاهل. يأتي في الكنى (1) .
__________
= وغيرة، وجعلوهما اثنين، وهُوَ أولى بالصواب، والله أعلم (تحفة الأشراف: 7/309 - 310) ولعل المؤلف عدل عن رأيه الأول، والصواب أنهما اثنان إن شاء الله، والله اعلم. وذكره الذهبي في "الميزان" وقال: تفرد عنه أبو سعيد جُعْثُل الرُعيني (2/الترجمة 4588) ، وقال ابن حجر في "التقريب ": صدق.
(1) لا بد لي وقد أنهيت هذا المجلد المبارك، أن أتقدم بالشكر للأَخُوين الفاضلين السيدين علي منصور الزاملي وحسن عبد المنعم شلبي المِصْرِيين نزيلي بغداد، وللاخ العلامة الكبير الشيخ شعيب الارنؤوط الذين لولاهم لما ظهر هذا المجلد بهذه الهيئة العلمية النافعة والصفة البارعة، فجزاهم الله عني وعن المسلمين خير ما يجازي به عباده الصالحين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.(15/513)
المجلد السادس عشر
بسم الله الرحمن الرحيم
3520 - ع: عَبد اللَّهِ بن الْمُبَارَك بن واضح الحنظلي (1)
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 372، 520، وتاريخ الدوري: 2 / 328، وابن الجنيد، الورقة 27، وابن محرز، الترجمة 516، 568، وابن طهمان، الترجمة 323، وعلل ابن المديني: 40، وطبقات الخليفة: 323، وتاريخه: 146، وعلل أحمد: 1 / 70، 303، 308، 311، 369، 377، 380، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 679، وتاريخه الصغير: 2 / 225، 229، والكنى لمسلم، الورقة 67، والمعارف لابن قتيبة: 511، وثقات العجلي، الورقة 31، والمعرفة ليعقوب: 1 / 153، 155،،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 162، 207، 229، 418، 431، 506، 537، 557، وتاريخ واسط: 121، 251، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 838، وثقات ابن حبان: 7 / 7، والولاة والقضاة: 386، وسنن الدارقطني: 4 / 106، والكندي 34، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 97، وطبقات الصوفية 7، 44، 61، 125، 441، والسابق واللاحق: 252، وموضح أوهام الجمع: 2 / 200، وتاريخ الخطيب: 10 / 152، وحلية الاولياء: 8 / 162، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 313، وأنساب السمعاني: 4 / 251، ومعجم البلدان: 1 / 66، 204، والكامل في التاريخ: 5 / 479، وتهذيب النووي: 1 / 285، وابن خلكان: 3 / 32 - 34، وسير أعلام النبلاء: 8 / 336، والعبر 1 / 232، 236، 270، والكاشف: 2 / الترجمة 2975، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 178، وتاريخ الاسلام، الورقة 90 (أيا صوفيا 3006) ، وإكمال مغلطاي: 2 / 315، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 185، والديباج: 2 / 407، وغاية النهاية لابن الجزري: 446، ونهاية السول، الورقة 185، وتهذيب التهذيب: 5 / 382 - 387، وتقريب التهذيب: 1 / 445، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3767، وشذرات الذهب: 1 / 295.(16/5)
التميمي، مولاهم، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَرْوَزِيّ، أحد الأئمة الأعلام وحفاظ الإِسْلام.
رَوَى عَن: أبان بْن تغلب (ق) ، وأبان بْن عَبد اللَّهِ البجلي (مد) ، وأبان بْن يَزِيدَ العطار (س) ، وإِبْرَاهِيم بْن سعد، وإِبْرَاهِيم بْن طهمان (خ) ، وإِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة (س) وإِبْرَاهِيم بْن عقبة (1) (م س) ، وأبي إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الفرازي - وهُوَ من أقرانه - وإِبْرَاهِيم بْن نافع المكي (د س) ، وإِبْرَاهِيم بْن نشيط الوعلاني (بخ د س) ، والأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي (عخ د ت س) ، وأسامة بن زيد بْن أسلم (ق) ، وأسامة بْن زيد الليثي (خت ع) ، وإسماعيل بن أَبي خالد (م) وإِسْمَاعِيل بْن عياش (ق) ، وإِسْمَاعِيل بْن مسلم العبدي (س) ، وإِسْمَاعِيل بْن مسلم المكي (ت) ، والأسود بن شيبان (سن) ، وأفلح بْن سَعِيد القبائي (س) ، وأبي بردة بريد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي بردة بْن أَبي مُوسَى الأشعري (م) ، وبسام الصَّيْرَفِيّ (س) ، وبشير بْن المهاجر (س) ، وبشير أبي إِسْمَاعِيل (د) ، وثابت بن عمار الحنفي، وثور بْن يَزِيدَ الحمصي، وجرير بْن حازم، وجعفر بْن برقان (س) ، وأبي الأشهب جَعْفَر بْن حيان العطاردي (س) ، وأبي يونس حاتم بْن أَبي صغيرة (س) ، والحارث بْن سُلَيْمان الكندي (س) ، وحبيب بْن سليم العبسي (ق) ، وحجاج بْن أرطاة (س ق) ، وحرملة بْن عِمْران التجيبي (د ق) ، وحريث بْن السائب (بخ مد) ، وحزم بْن مهران (بخ) ، والحسن بْن عَمْرو الفقيمي (بخ) ،
__________
(1) قال الدوري عن ابن مَعِين: لم يسمع من إبراهيم بن عقبة ولا من محمد بن عقبة (تاريخه، الترجمة 4802) .(16/6)
والحسن بْن يَحْيَى البَصْرِيّ ثُمَّ الخراساني (س) ، وحسين بْن ذكوان المعلم (خ م د ت س) ، والحسين بْن عَلِيِّ بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب (ت س) ، والحكم بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الأيلي، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة (ت س) ، وحمزة بْن حبيب الزيات (س) ، وحميد الطويل (خ د ت س) ، وحنظلة بْن أَبي سُفْيَان الجمحي (س) ، وحنظلة السدوسي (ت) ، وحيوة بْن شريح المِصْرِي (خ م د ت س) ، وأبي خلدة خالد بْن دينار (بخ) ، وخالد بْن سَعِيد الأُمَوِي (خ) ، وأبي العلاء خالد بْن طهمان (ت) ، وخالد بْن عَبْد الرحمن بْن بكير السلمي (خ ت س) ، وخالد الحذاء (س) ، وداود بن عبد الرحمن العطار، وداود بْن قيس الفراء (رمدس) ، وأبي مُحَمَّد راشد بْن نجيح الحماني، ورباح بْن زيد الصنعاني، والربيع بْن أنس، والربيع بْن مسلم القرشي (ت) ، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ (سي) ، وربيعة بْن عُثْمَان، ورشدين بْن سعد المِصْرِي (ت) ، وزائدة بْن قدامة (س) ، والزبير بْن سَعِيد الهاشمي (مد) ، والزبير بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي خالد، وزكريا بْن إِسْحَاق المكي (خ س) ، وزكريا بن أَبي زائدة (خ ع) ، وأبي عِمْران زَكَرِيَّا بْن سليم البَصْرِيّ (س) ، وزهير بْن معاوية، وأبي عُمَر زياد بْن أَبي مسلم (مد) ، والسري بْن يَحْيَى (س) ، وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (بخ م) ، وأبي الصباح سعدان بْن سالم الأيلي (د) ، وسَعِيد بْن إياس الجريري (م د ت س) ، وسَعِيد بْن أَبي أَيُّوب المِصْرِي (م ت س ق) ، وأبي سنان سَعِيد بْن سنان الشيباني (سي) ، وسَعِيد بْن عبد العزيز التنوخي (ت) ، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (خ ت س) ، وأبي شجاع سَعِيد بْن سَعِيد بْن يزيد القتباني (م د ت س) ، وسفيان التمار (س) ، وسفيان الثوري (خ مق ت س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س) ، ومات قبله -(16/7)
وسلمة بن نبيط (س) ، وسُلَيْمان الأعمش (س) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (خ م س ق) ، وسُلَيْمان بن المغيرة (ت س) ، وسلام بْن أَبي مطيع (م س) ، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي (س) ، وشعبة بْن الحجاج (خ مق ت س) ، وصالح بن أَبي الأخضر (د) ، وصالح بْن صالح بْن حي (خ) ، وأبي المعلى صخر بْن جندل البيروتي، والصعق بن حزن (س) ، وصفوانم بْن عَمْرو الحمصي (بخ د ت س) ، والضحاك بْن عُثْمَان الحزامي، وطلحة بْن أَبي سَعِيد الإسكندراني (خ) ، وطود بْن عَبد المَلِك القيسي (س) ، وعاصم الأحول (خ م س) ، وعبد اللَّه بْن زَيْد بْن أسلم (بخ) ، وعبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هند (ت) وعبد اللَّه بْن شوذب (بخ) ، وعَبْد اللَّهِ بن عَمْرو بن علقمة الكناني (مد) ، وعبد اللَّه بْن عون (بخ) ، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِب (س) ، وعبد اللَّه بْن لاحق المكي (بخ) ، وعبد الجبار بْن العباس الشبامي (بخ) ، وعبد الحميد بْن بهرام (ت) ، وعبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ (س) ، وعبد الحميد بن صيفي (ق) ، وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (ق) ، وأبي شريح عَبْد الرَّحْمَنِ بْن شريح (عخ) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (ت س) ، وأبي يعفور عَبْد الرحمن بْن عُبَيد بْن نسطاس (س) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (خ م ت سي ق) ، وعبد الرحمن بن يَزِيدَ بْن جابر (م د ت س) ، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ العُمَري (س) ، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (م س) ، وعبد الملك بْن الطفيل الجزري (س) ، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج (س) ، وعبد الملك بْن عِيسَى بْن العلاء بْن جارية الثَّقَفِيّ (ت) ، وعُبَيد اللَّه بْن عبد الرحمن بْن موهب (بخ) ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (خ م ت س) ، وعُبَيد اللَّه بْن(16/8)
عُمَر السَعِيدي (س) ، وعتبة بْن أَبي حكيم الْهَمْدَانِيّ (عخ د ت) ، وعثمان بْن الأسود (ت س) ، وعكرمة بْن عمار (ي م د ت س) ، وعلي بْن عَلِيّ الرفاعي، وعلي بْن الْمُبَارَك (س) ، وعلي بْن مسعدة (بخ) ، وعُمَر بْن ذر (خ) ، وعُمَر بْن سَعِيد بْن أَبي حسين (خ م س ق) ، وعُمَر بْن فروخ (مد) ، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري (خ) ، وعَمْرو بْن ميمون بْن مهران (خ م س) ، وعِمْران بْن زائدة بْن نشيط (د) ، وعِمْران بْن زَيْد التغلبي (ت) ، وعنبسة بْن سَعِيد الرازي (ت س) ، وعوف الأعرابي (خ س) ، وعون بْن صالح البارقي (س) ، وعيسى بْن طهمان (خ) ، وعيسى بْن عُمَر بْن موسى بْن عُبَيد الله بْن معمر التَّيْمِيّ (ق) ، وعيسى بْن عُمَر الْهَمْدَانِيّ (س) ، وعيسى بْن يزيد المروزي الأزرق (س ق) ، وعُيَيْنَة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن جوشن (س ق) ، وفضيل بْن غزوان (ت س) ، وفطر بْن خليفة (س ق) ، وفليح بْن سُلَيْمان (خت ت) ، والقاسم بْن الفضل الحداني (س) ، وقباث بْن رزين اللخمي (س) ، وقيس بْن الربيع، وقيس بْن سليم العنبري (س) وكهمس بْن الحسن (ت س) ، والليث بْن سعد (خ) ، ومالك بْن أَنَس (خ م ت س) ، ومالك بْن مغول (م) ، ومبارك بْن فضالة، والمثنى بْن سَعِيد القسام (س) ، والمثنى بْن الصباح (ت) ، ومجالد بْن سَعِيد (د ت ق) ، ومجمع بْن يَحْيَى الأَنْصارِيّ (س) ، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثوبان (بخ) ، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق، ومُحَمَّد بْن ثابت العبدي، ومحمد ابن أَبي حفصة (خ م) ، ومُحَمَّد بْن راشد المكحولي (مد) ، ومحمد بْن سوقة (س) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (خ سي) ، ومُحَمَّد بْن عجلان (ي د ت) ، ومحمد بْن يسار الْمَرْوَزِيّ (عخ س) ، ومسعر بْن كدام (س) ، ومصعب بْن ثابت (د) ،(16/9)
ومعاوية بْن أَبي مزرد (خ س) ، ومَعْمَر بْن راشِد (خ م ت س ق) ، والمنهال بْن خليفة، وموسى بْن أَيُّوبَ الغافقي (د ق) ، وموسى بْن عُبَيدة (تم ق) ، وموسى بْن عقبة (خ م د عس) ، وموسى بْن عَلِيِّ بْن رباح (بخ د س ق) ، وموسى بْن عُمَير العنبري (س) ، ونافع بْن عُمَر الجمحي (د) ، وهارون بْن إِبْرَاهِيمَ الأهوازي (س) ، وهشام بْن حسان (م س) ، وهشام بْن سعد، وهشام بْن عائذ بْن نصيب (س) ، وهشام بْن أَبي عَبد اللَّهِ الدستوائي (س) ، وهشام بْن عروة (خ س) ، وهشام بْن الغاز، وهمام بْن يَحْيَى (ت) ، ووبر بْن أَبي دليلة (د س) ، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ، ووقاء بْن إياس (س) ، ووهيب بْن خالد، ووهيب بْن الورد (م د ت س) ، ويحيى بْن أَيُّوبَ البجلي (بخ) ، ويحيى بْن أَيُّوبَ المِصْرِي (د ت سي) ، ويحيى بْن حسان الفلسطيني (س) ، ويحيى بْن زرارة بْن كريم الباهلي (س) ، وأبي حيان يَحْيَى بْن سَعِيد بْن حيان التَّيْمِيّ (خ ت س) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م س) ، ويَحْيَى بْن عُبَيد اللَّه بْن موهب (ت) ، ويعقوب بْن القعقاع (د س) ، ويونس بْن أَبي إِسْحَاق (ت س) ، وأبي غانم يُونُس بْن نافع الْمَرْوَزِيّ (د) ، ويونس بْن يَزِيدَ الأيلي (ع) ، وأبي بشر البَصْرِيّ (بخ) ، وأبي بكر بْن عَبد الله بْن أَبي مريم (ت) ، وأبي بكر بْن عُثْمَان بْن سهل بْن حنيف (خ م س) ، وأبي بَكْرِ بْنُ علي بْن مقدم (س) ، وأبي بَكْر بْن عياش (خ) - ومات قبله - وأبي بكر النهشلي (ت س) ، وأبي عبد رب الدمشقي الزاهد، وأبي معن المِصْرِي (س) ، وأبي مودود (بخ) .
رَوَى عَنه: أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاقَ بْن عيسى الطالقاني (مق ت) ، وإِبْرَاهِيم بْن شماس السمرقندي (ل) ، وإِبْرَاهِيم بْن(16/10)
عَبد اللَّهِ الخلال (س) ، وأَبُو إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّد الفزاري - وهُوَ من أقرانه - وإِبْرَاهِيم بْن مجشر، وأَحْمَد بْن جميل الْمَرْوَزِيّ، وأحمد بن الحجاج المروزي، وأحمد بْن عُثْمَان بْن أَبي الطوسي المعروف بحمدويه، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن شبويه، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مُوسَى السمسار مردوية (خ ت س) ، وأَحْمَد بْن منيع البغوي (د ت) ، وإِسْمَاعِيل بْن أبان الوراق (خ) ، وأَبُو معمر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الهذلي القَطِيعِيّ (د) ، وبشر بْن السري (س) ، وبشر بْن مُحَمَّد السِّخْتِيَانِيّ (خ) ، وبقية بْن الوليد - وهو من أقرانه - وبكار بْن الحسن بْن عُثْمَان العنبري قاضي أصبهان، وتليد بْن سُلَيْمان، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي - وهُوَ أكبر منه - وحاتم الجلاب (ل) ، وحبان بْن مُوسَى المروزي (خ م ت س) ، والحسن بن الربيع البوراني (م د) ، والحسن بْن عرفة، والحسن بْن عيسى بْن ماسرجس مولى ابْن الْمُبَارَك (م د س) ، والحسين بْن الحسن المروزي (ق) ، والحكم بْن مُوسَى القنطري (م) ، وأبو أسامة حماد بْن أسامة، والخضر بْن مُحَمَّد بْن شجاع، وداود بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العطار - وهُوَ من شيوخه - وداود بْن عَمْرو الضبي، ورباح بْن خالد الكوفي، وأَبُو توبة الربيع بْن نافع الحلبي (د) ، ورجاء بْن السندي، وزكريا بْن عدي (خ م س ق) ، وسَعِيد بن رحمة المصيصي، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي سعدويه (خ) ، وسَعِيد بْن عَمْرو الأشعثي (م) ، وسَعِيد بن مَنْصُور (م د) ، وسَعِيد بْن يَعْقُوب الطالقاني (د ت) ، وسفيان الثوري - وهو من شيوخه - وسفيان بْن عَبد المَلِك الْمَرْوَزِيّ (مق د ت) وسفيان بْن عُيَيْنَة - وهُوَ من شيوخه - وسلمة بْن سُلَيْمان الْمَرْوَزِيّ (خ م س) ، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأَبُو الربيع(16/11)
سُلَيْمان بن داود الزهراني (م د) ، وسُلَيْمان بْن صَالِح المروزي سلمويه (خ س) ، وسُلَيْمان بْن منصور البلخي (س) ، وسهل بْن زياد القطان، وسهل بْن عُثْمَان العسكري، وسويد بْن نصر الطوساني (ت س) ، وأبو الأَحوص سلام بْن سليم الحنفي - وهُوَ أكبر منه - وصالح بْن عَبد اللَّهِ التِّرْمِذِيّ (ت) ، والعباس بْن رزمة (مق) ، والعباس بْن الوليد القرشي، وعبد الله بْن عثمان عبدان (خ م د ت س) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن أبان الجعفي (م) ، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أسماء (د سي) ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م د ق) ، وأَبُو جَعْفَر عَبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي (د) ، وعبد الله بْن وهب المِصْرِي، وعَبْد اللَّهِ بْن يَزِيدَ المقرئ، وعَبْد الرحمن بْن مهدي (خ د) ، وعَبْد الرَّزَّاقِ بْن همام (ت) ، وعبد العزيز بْن أَبي رزمة (ت) ، وعبد الملك بْن حبيب المصيصي (د) ، وعبد الوارث بْن عُبَيد اللَّه العتكي (ت) ، وعبدة بْن سُلَيْمان الْمَرْوَزِيّ (د) ، وعبدة بْن عَبد الرحيم الْمَرْوَزِيّ، وعتاب بْن زياد، وعتبة بْن عَبد اللَّهِ اليحمدي (س) ، وعُثْمَان بْن جبلة بْن أَبي رواد العتكي (مق) ، وعثمان بْن محمد بن أَبي شَيْبَة (دق) ، وعروة بْن مروان العرقي، وعفان بْن مسلم، وعلي بْن إِسْحَاق السمرقندي، وعلي بْن إِسْحَاق الْمَرْوَزِيّ، وعلي بْن حجر المروزي (م) ، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق الْمَرْوَزِيّ (ع) ، وعلي بْن الحسن النَّسَائي، وعلي بْن الحسين بْن واقد (مق) ، وعلي بْن سَعِيد بْن مسروق الكندي (ت س) ، وعلي بْن نصر الجهضمي الكبير (د) ، وعَمْرو بْن رافع القزويني (ق) ، وعَمْرو بْن عون الواسطي (د ت) ، وعيسى بْن سالم الشاشي، وغسان بْن الفضل السِّجِسْتَانِيّ (مد) ، وفضالة بن إبراهيم السنائي (ت) ، وفضيل بْن عياض - وهُوَ أكبر منه - والقاسم بْن مُحَمَّد بْن الريان الْمَرْوَزِيّ، وقتيبة بْن(16/12)
سَعِيد (ت) ، وأَبُو صالح محبوب بْن مُوسَى الفراء (س) ، ومُحَمَّد بْن آدم المصيصي (س) ، وأَبُو الوزير مُحَمَّد بْن أعين (ل ت) ، ومُحَمَّد بن بكار بن الريان (د) ، ومُحَمَّد بْن حَاتِم الجرجرائي (د س) ، ومُحَمَّد بْن الحسن الشيباني الفقيه، ومحمد بْن سَعِيد ابن الأصبهاني (خ) ، ومُحَمَّد بْن سُلَيْمان لوين (س) ، ومُحَمَّد بْن سلام البيكندي، ومُحَمَّد بْن شعيب بْن شابور، ومُحَمَّد بْن الصباح الدولابي (د) ، ومحمد بْن الصلت الأسدي (خ) ، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سهم الأنطاكي (م) ، ومحمد بْن عُبَيد المحاربي (س) ، وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (خ م د ت) ، ومُحَمَّد بْن عِيسَى ابن الطباع (د) ، ومُحَمَّد بْن عِيسَى الدامغاني (س) ، ومُحَمَّد بْن الفضل السدوسي عارم (ق) ، وأَبُو وهب مُحَمَّد بْن مزاحم الْمَرْوَزِيّ (ت) ومحمد بْن مقاتل المروزي (خ) ، ومُحَمَّد بْن مكي الْمَرْوَزِيّ (د س) ، ومُحَمَّد بْن خالد التميمي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيمَ (خ) ، والمُسَيَّب بْن واضح، ومعاذ بْن أسد الْمَرْوَزِيّ (خ) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان - وهُوَ من أقرانه - ومعلى بْن منصور الرازي (د) ، ومَعْمَر بْن راشِد - وهُوَ من شيوخه - وأَبُو هشام المغيرة بْن سلمة المخزومي (د) ، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، ومنصور بْن أَبي مزاحم (م) ، وأبو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل (د) ، ونعيم بْن حماد الخزاعي (خ ق) ، ونوفل بْن مطهر، وهارون بْن معروف (عخ) ، وأَبُو النضر هاشم بْن الْقَاسِم، وهاشم بْن مخلد الثَّقَفِيّ (خد) ، وهناد بْن السري (م د) ، والهيثم بْن جميل (ق) ، والوليد بْن مسلم - وهُوَ من أقرانه - ووهب بْن زمعة الْمَرْوَزِيّ (ر ت س) ، ويحيى بْن آدم، ويحيى بْن أَيُّوبَ المقابري (عخ م) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ(16/13)
السلمي خاقان (خ) ، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيّ، ويعُمَر بْن بشر، وأَبُو بَكْرِ بْنُ أصرم الْمَرْوَزِيّ (خ) ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ عياش - وهُوَ من شيوخه -.
قال العباس بْن مصعب (1) الْمَرْوَزِيّ: كانت أم عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك خوارزمية وأبوه تركيا، وكَانَ عبدا لرجل من التجار من همذان من بني حنظلة، وكَانَ عَبد اللَّهِ إِذَا قدم همذان يخضع لولده (2) ويعظمهم.
وَقَال أَبُو أسامة: ما رأيت أطلب للعلم من عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك: الشامات ومصر واليمن والحجاز.
وَقَال عبدان بْن عُثْمَان (3) : خرج عَبد اللَّهِ إِلَى العراق أول ما خرج سنة إحدى وأربعين ومئة.
وَقَال محمد بن عيسى ابن الطباع (4) ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن مهدي: الأئمة أربعة: سفيان الثوري، ومالك بْن أَنَس، وحماد بْن زيد، وابن الْمُبَارَك.
وَقَال أَبُو الوزير مُحَمَّد بْن أعين (5) : سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي يقول - وقدم بغداد فِي بيع دار لَهُ، فاجتمع إليه أصحاب الْحَدِيث - فقالوا لَهُ: جالست سفيان الثوري، وسمعت منه وسمعت من عَبد الله
__________
(1) تاريخ الخطيب: 1 / 153.
(2) وقع في السير"لوالديه"وما هنا والخطيب أحسن.
(3) تاريخ الخطيب: 10 / 168.
(4) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 838، وتاريخ الخطيب: 10 / 160.
(5) تاريخ الخطيب: 10 / 161.(16/14)
فأيهما أرجح؟ فَقَالَ: عَبد اللَّهِ (1) ، ما تقولون لو أن سفيان جهد جهده عَلَى أن يكون يوما مثل عَبد اللَّهِ لم يقدر.
وَقَال نعيم بْن حماد (2) : قلت لعبد الرحمن بن مهدي: أيهما أفضل: عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك أَوْ سفيان الثوري؟ فَقَالَ: ابْن الْمُبَارَك. فقلت: إن الناس يخالفونك. فَقَالَ: إن الناس لم يجربوا، ما رأيت مثل ابْن الْمُبَارَك.
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي العوام الرياحي (3) ، عَن أبيه: سمعت شعيب بْن حرب يقول: قال سفيان: إني لأشتهي من عُمَري كله أن أكون سنة واحدة مثل عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك، فما أقدر أن أكون ولا ثلاثة أيام.
وَقَال عَلِيّ بْن صدقة (4) ، عَنْ شعيب بْن حرب: ما لقي ابْن الْمُبَارَك رجلا إلا وابن الْمُبَارَك أفضل منه.
وَقَال نعيم بْن حماد (5) : سمعت يحيى بْن آدم يَقُول: كنت إِذَا طلبت الدقيق من المسائل فلم أجده فِي كتب ابْن الْمُبَارَك أيست منه.
وَقَال أَحْمَد بْن حَنْبَل (6) : لم يكن فِي زمان ابْن الْمُبَارَك أطلب للعلم منه، رحل إِلَى اليمن وإلى مصر وإلى الشام. والبصرة،
__________
(1) هذه ليست في تاريخ الخطيب.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 838، وتاريخ الخطيب: 10 / 161.
(3) تاريخ الخطيب: 10 / 162.
(4) نفسه: 10 / 165، باختلاف يسير.
(5) نفسه.
(6) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 838 باختلاف يسير.(16/15)
والكوفة. وكَانَ من رواة العلم وأهل ذاك، كتب عَنِ الصغار والكبار، وجمع أمرا عظيما ما كَانَ أحد أقل سقطا منه. كَانَ يحدث من كتاب، كَانَ رجلا صاحب حديث حافظا.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن قهزاد، عن عبد العزيز (1) بْن أَبي رزمة: قال لي شعبة من أين أنت؟ قال: قلت: من أهل مرو. قال: تعرف عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك؟ قال: قلت: نعم. قال: ما قدم علينا مثله.
وَقَال عَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد (2) ، عن سفيان بن عُيَيْنَة: ما قدم علينا من أصحابنا أحد يشبه هذين الرجلين: عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك، ويحيى بْن زَكَرِيَّا بْن أَبي زائدة.
وَقَال أَبُو وهب (3) أَحْمَد بْن رافع وراق سويد بْن نصر: سمعت عَلِيّ بْن إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ يَقُول: قال ابْن عُيَيْنَة: نظرت فِي أمر الصحابة فما رأيت لهم فضلا عن ابْن الْمُبَارَك إلا بصحبتهم النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وغزوهم معه.
وَقَال أَبُو حَاتِم الرازي (4) ، عن إِسْحَاق بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيمَ الْمَرْوَزِيّ: نعي ابْن الْمُبَارَك إِلَى سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، فقَالَ: رحمه اللَّه، لقد كَانَ فقيها عالما عابدا زاهدا سخيا شجاعا شاعرا.
وَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاق الثَّقَفِيّ (5) : سمعت مَحْمُود بْن مُحَمَّد بْن
__________
(1) انظر الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 383، وتاريخ الخطيب: 10 / 157.
(2) انظر الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 383.
(3) تاريخ الخطيب: 10 / 163.
(4) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 383.
(5) انظر الحلية: 8 / 164.(16/16)
أبي المضاء الحلبي يَقُول: سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُبَيد اللَّه يَقُول: كنا عند الفضيل بْن عياض فجاء فتى فِي شهر رمضان سنة إحدى وثمانين ومئة فنعي إليه ابْن الْمُبَارَك. فَقَالَ فضيل: إنا لله، أما إنه ما خلف بعده مثله.
وَقَال المُسَيَّب بْن واضح (1) : سمعت أبا إِسْحَاق الفزاري يَقُول: ابْن الْمُبَارَك إمام المسلمين. قال: ورأيته قاعدا بين يديه يسائله.
وَقَال مُوسَى (2) بْن إِسْمَاعِيلَ، عَنْ سلام بْن أَبي مطيع: ما خلف بالمشرق مثله.
وَقَال عُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري: لم يكن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي يقدم أحدا فِي الْحَدِيث عَلَى مالك وابن الْمُبَارَك.
وَقَال مُحَمَّد بْن المثنى (3) : سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي يَقُولُ: ما رأت عيناي مثل أربعة: ما رأيت أحفظ للحديث من الثوري، ولا أشد تقشفا من شعبة، ولا اعقل من مالك بْن أنس، ولا انصح للأمة من عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك.
وَقَال المُسَيَّب بْن واضح (4) : سمعت معتمر بْن سُلَيْمان يَقُول: ما رأيت مثل ابْن الْمُبَارَك نصيب عنده الشئ الذي لا يصاب عند أحد (5) .
__________
(1) تاريخ الخطيب: 1 / 163.
(2) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 229، وتاريخ الخطيب: 10 / 164.
(3) تاريخ الخطيب: 10 / 161.
(4) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 838، وحلية الاولياء: 8 / 163.
(5) هذا هو آخر الجزء الثامن بعد المئة، وهو آخر المجلد التاسع من نسخة ابن المهندس، وهو المجلد الذي أنهاه نسخا ومقابلة في شهر رمضان سنة 711. ولم نقف على المجلد العاشر من هذه النسخة النفيسة فاعتمدنا بدله ثلاث نسخ هي: نسخة =(16/17)
وَقَال أَحْمَد بْن محرز الهروي عَنِ الحسن بْن عِيسَى: اجتمع جماعة من أصحاب ابْن الْمُبَارَك، مثل الفضل بْن مُوسَى، ومخلد بْن حسين، ومُحَمَّد بْن النضر، فقالوا: تعالوا حَتَّى نعد خصال ابْن الْمُبَارَك من أبواب الخير، فقالوا: جمع العلم، والفقة، والأدب، والنحو، واللغة، والشعر، والفصاحة، والزهد والورع، والإنصاف، وقيام الليل، والعبادة، والحج، والغزو، والشجاعة، والفروسية، والشدة فِي بدنه، وترك الكلام فِي ما لا يعنيه، وقلة الخلاف عَلَى أصحابه، وكَانَ كثيرا ما يتمثل:
وإذا صاحبت فاصحب صاحبا • ذا حياء وعفاف وكرم
قوله للشئ لا، إن قلت لا • وإذا قلت نعم، قال نعم
وَقَال العباس بْن مصعب (1) : جمع عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك الْحَدِيث، والفقة، والعربية، وأيام الناس، والشجاعة، والتجارة، والسخاء، والمحبة عند الفرق.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين، ما رأيت أحدا يحدث لله إلا ستة نفر، منهم ابْن الْمُبَارَك.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (3) ، عَنْ يحيي بن مَعِين:
__________
= التبريزي، ونسخة العلامة نصيف الجدي، ونسخة التيمورية المنقولة عن نسخة الجدي.
(1) تاريخ الخطيب: 10 / 155.
(2) نفسه: 10 / 160.
(3) سؤالاته، الورقة 27، وتاريخ الخطيب: 10 / 164.(16/18)
كَانَ عَبد اللَّهِ بن المبارك كيسا مستثبتا ثقة، وكَانَ عالما صحيح الْحَدِيث، وكانت كتبه التي حدث بها عشرين ألفا، أَوْ واحدا وعشرين ألفا (1) .
وَقَال مَحْمُود بْن والان (2) : سمعت عمار بْن الحسن يمدح ابْن الْمُبَارَك: إِذَا سار عَبد اللَّهِ من مرو ليلة • فقد سار عنها (3) نورها وجمالها
إِذَا ذكر الأخيار فِي كل بلدة • فهم أنجم فيها وأنت هلالها
وَقَال حبان بْن مُوسَى (4) : عوتب ابْن الْمُبَارَك فيما يفرق المال في
__________
(1) يعني حديثًا. وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: ابن المبارك أعلم من سفيان الثوري (سؤالاته، الترجمة 567) وَقَال عنه أيضا: كان ابن المبارك أفضل من ابن إدريس (سؤالاته، الترجمة 568) . وَقَال إبراهيم بن موسى: كنت عند يَحْيَى بْن مَعِين فجاءه رجل فقال: يا أبا زكريا من كان أثبت في معمر، عبد الرزاق، أو عَبد اللَّهِ بْن المبارك؟ - وكان متكئا فاستوى جالسا - فقال: كان ابن المبارك خيرا من عبد الرزاق، ومن أهل قريته. ثم قال: تضم عبد الرزاق إلى عَبد الله! قال: وَقَال يحيى - وذكر عنده ابن المبارك - فقال: سيد من سادات المسلمين (تاريخ الخطيب: 10 / 165) . وَقَال جعفر بن أَبي عثمان الطيالسي: قلت ليحيى بن مَعِين: إذا اختلف يحيى القطان ووكيع؟ قال: القول قول يحيى. قلت: إذا اختلف عبد الرحمن ويحيى؟ قال: يحتاج من يفصل بينهما. قلت: أبو نعيم وعبد الرحمن؟ قال: يحتاج من يفصل بينهما. قلت: الاشجعي؟ قال: مات الاشجعي ومات حديثه معه. قلت: ابن المبارك؟ قال: ذاك أمير المؤمنين (تاريخ الخطيب: 10 / 164 - 165) .
(2) تاريخ الخطيب: 10 / 163.
(3) في الخطيب وفي السير"منها"وما هنا أحسن.
(4) تاريخ الخطيب: 10 / 160 باختلاف يسير.(16/19)
البلدان، ولا يفعل فِي أهل بلده، فَقَالَ: إني أعرف مكان قوم لهم فضل وصدق، طلبوا الْحَدِيث فأحسنوا الطلب للحديث، وحاجة الناس إليهم شديدة، وقد احتاجوا، فإن تركناهم ضاع علمهم، وإن أغنيناهم نشروا العلم لأمة مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم ولا أعلم بعد النبوة درجة أفضل من بث العلم.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن بشار (1) خادم إِبْرَاهِيم بْن أدهم: سمعت عَلِيّ بْن الفضيل بْن عياض يَقُول: سمعت أبي يَقُول لابن الْمُبَارَك: أنت تأمرنا بالزهد والتقلل والبلغة، ونراك تأتي بالبضائع من بلاد خراسان إِلَى البلد الحرام، كيف ذا وأنت تأمرنا بخلاف ذا (2) ؟ فَقَالَ ابْن الْمُبَارَك: يَا أبا علي، إنما أفعل ذا لأصون فِيهِ (3) عرضي. وأكرم بِهِ عرضي، وأستعين بِهِ علي طاعة ربي، لا أرى لله حقا إلا سارعت إليه، حَتَّى أقوم بِهِ، فَقَالَ لَهُ الفضيل: يَا ابْن الْمُبَارَك ما أحسن ذا إن تم ذا.
وَقَال وهب بْن زمعة (4) عَنْ مُعَاذ بْن خالد بْن شقيق: تعرفت إِلَى إِسْمَاعِيل بْن عياش بعَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك. فَقَالَ إِسْمَاعِيل بْن عياش: ما عَلَى وجه الأرض مثل عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك، ولا أعلم أن اللَّه خلق خصلة من خصال الخير، إلا وقد جعلها فِي عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك، ولقد حدثني أصحابي: أنهم صحبوه من مصر إِلَى مكة، فكان يطعمهم الخبيص، وهو الدهر صائم.
__________
(1) نفسه.
(2) عبارة"وأنت تأمرنا بخلاف ذا"غير موجودة في تاريخ الخطيب والسير وما هنا أحسن لتوضيح المعنى.
(3) في تاريخ الخطيب"به.
(4) تاريخ الخطيب: 10 / 157.(16/20)
وَقَال مُحَمَّد (1) بْن علي بْن الحسن بْن شقيق، عَن أبيه: كَانَ ابْن الْمُبَارَك إِذَا كَانَ وقت الحج، اجتمع إليه إخوانه من أهل مرو، فيقولون: نصحبك يَا أبا عَبْد الرَّحْمَنِ، فيقول لهم: هاتوا نفقاتكم. فيأخذ نفقاتهم فيجعلها فِي صندوق، ويقفل عليها، ثُمَّ يكتري لهم ويخرجهم من مرو الى بغداد، ولا يزال ينفق عليهم ويطعمهم أطيب الطعام، وأطيب الحلواء، ثُمَّ يخرجهم من بغداد بأحسن زي، وأكمل (2) مروءة، حَتَّى يصلوا إِلَى مدينة الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فإذا صاروا إِلَى المدينة قال لكل رجل منهم: ما أمرك عيالك أن تشتري لهم من المدينة من طرفها؟ فيقول: كذا (3) ، ثُمَّ يخرجهم إِلَى مكة، فإذا وصلوا إِلَى مكة، وقضوا حجهم، قال لكل واحد منهم: ما أمرك عيالك أن تشتري لهم من متاع مكة؟ فيقول: كذا وكذا، فيشتري لهم، ثُمَّ يخرجهم من مكة، فلا يزال ينفق عليهم إِلَى أن يصيروا إِلَى مرو، فإذا صاروا (4) إِلَى مرو جصص أبوابهم ودورهم، فإذا كَانَ بعد ثلاثة أيام صنع لهم وليمة وكساهم، فإذا أكلوا وشربوا (5) ، دعا بالصندوق ففتحه، ودفع إِلَى كل رجل منهم صرته، بعد أن كتب عليها اسمه.
قال مُحَمَّد بْن عَلِيّ (6) : قال أبي: أخبرني خادمه أنه عمل آخر
__________
(1) تاريخ الخطيب: 10 / 158.
(2) في الخطيب: أحمل.
(3) في تاريخ الخطيب زاد هنا: فيشتري لهم"وهي أوضح للمعنى.
(4) في الخطيب: وصلوا.
(5) في الخطيب: وسروا.
(6) تاريخ الخطيب: 10 / 158.(16/21)
سفرة سافر بها دعوة، فقدم إِلَى الناس خمسة وعشرين خوانا فالوذج.
قال أبي (1) : وبلغنا أنه قال للفضيل بْن عياض: لولاك وأصحابك ما اتجرت. قال أبي: وكَانَ ينفق عَلَى الفقراء فِي كل سنة مئة ألف درهم.
وَقَال وهب بْن زمعة، عَن أبي وهب مُحَمَّد بْن مزاحم: ورث عَبد اللَّهِ عَن أبيه ست مئة ألف درهم صامت (2) ، فأنفق فِي طلب العلم والخير فِي المواضع أربع مئة ألف وستين أَوْ خمسين ألفا، ومات عَنْ تسعين ألفا.
وَقَال عُمَر (3) بْن مدرك، عَنِ الْقَاسِم بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ: حَدَّثَنَا أشعث (4) بْن شعبة المصيصي قال: قدم هَارُون الرشيد أمير المؤمنين الرقة فانجفل الناس خلف عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك، وتقطعت النعال، وارتفعت الغبرة، فأشرفت أم ولد لأمير المؤمنين، من برج من قصر الخشب، فلما رأت الناس قالت: ما هَذَا؟ قَالُوا: عالم من أهل خراسان قدم الرقة، يقال له: عَبد الله بن المبارك. فقال: هَذَا والله الملك، لا ملك هَارُون الذي لا يجمع الناس إلا بشرط وأعوان.
وَقَال مُحَمَّد (5) بْن سهل بْن عسكر، عَن أبي صالح الفراء: سمعت ابْن الْمُبَارَك يَقُول: من بخل بالعلم ابتلي بثلاث: إما بموت أَوْ
__________
(1) تاريخ الخطيب: 10 / 156.
(2) أي نقدا.
(3) تاريخ الخطيب: 10 / 156.
(4) وقع في المطبوع من تاريخ الخطيب: شعيب بن شعبة"خطأ (5) حلية الاولياء: 8 / 165 باختلاف يسير.(16/22)
نسيان أَوْ لحوق بسلطان
قال: وسمعت ابْن الْمُبَارَك يَقُول: الحبر فِي الثياب خلوق العلماء.
وَقَال ليث بْن عبدة عَنْ نعيم بْن حماد: قال ابْن الْمُبَارَك: إِذَا أنفق الشيخ تفقه مشايخه.
وَقَال عَبد اللَّهِ بن معاوية الجمحي: سمعت ابن المبارك ينشد (1) :
أيها الطالب علما • ايت حماد بن زيد
فخذ العلم بحلم • ثم قيده بقيد
ودع البدعة من آثار • عَمْرو بن عُبَيد
قال الحسن بْن عِيسَى: قال عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك (2) :
اغتنم ركعتين زلفى إِلَى اللَّه • إِذَا كنت خاليا مستريحا
وإذا ما هممت بالزور والبا • طل فاجعل مكانه تسبيحا
فاغتنام السكوت أفضل للمرء • وإن كَانَ فِي الكلام فصيحا
ومناقبه وفضائله كثيرة جدا.
قال أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، وعَمْرو بْن علي وغير واحد: ولد سنة ثماني عشرة ومئة.
__________
(1) قارن تقدمة الجرح والتعديل: 1 / 179 - 180، والبداية والنهاية في ترجمة عَمْرو بن عُبَيد: 10 / 79. وانظر ترجمة حماد بْن زيد في هذا الكتاب: 7 / الترجمة 1481.
(2) ويُقال: هي لحميد النحوي (السير: 8 / 368) .(16/23)
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) : مات بهيت (2) منصرفا من الغزو سنة إحدى وثمانين ومئة، وله ثلاث وستون سنة، ولد سنة ثماني عشرة ومئة، وطلب العلم، وروى رواية كثيرة، وصنف كتبا كثيرة فِي أبواب العلم وصنوفه، حملها عنه قوم، وكتبها الناس عنهم، وَقَال الشعر فِي الزهد والحث عَلَى الجهاد، وقدم العراق والحجاز والشام ومصر واليمن، وسمع علما كثيرا، وكَانَ ثقة، مأمونا، إماما، حجة، كثير الْحَدِيث.
وكذلك قال غير واحد (3) في تاريخ وفاته، ومبلغ سنة، والمحفوظ ما ذكرنا والله أعلم.
قال الْحَافِظُ أَبُو بكر الخطيب (4) : حدث عنه مَعْمَر بْن راشِد، والحسين بْن داود البلخي، وبين وفاتيهما مئة وثنتان وثلاثون سنة.
وقِيلَ: مئة وثلاثون سنة، وقيل: مئة وتسع وعشرون سنة (5) .
__________
(1) طبقاته: 7 / 372.
(2) ما زال قبره بها ظاهر.
(3) منهم خليفة بن خياط (طبقاته (323) ، والبخاري (تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 679، والصغير: 2 / 225) ، وابن حبان (ثقاته: 7 / 7) .
وَقَال الخطيب عن عبدان: ومات بهيت وعانات لثلاث عشر خلت من رمضان سنة 181 هـ" (تاريخه: 10 / 168) .
(4) السابق واللاحق: 252. وفيه"مئة واثنتان وثلاثون سنة وقيل وثلاثون، وقيل وثمان، وقيل وتسع وعشرون سنة.
(5) وَقَال أبو عثمان الكلبي: قال لي الأَوزاعِيّ: رأيت عَبد اللَّهِ بْن المبارك؟ قلت: لا. قال: لو رأيته لقرت عينك (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 838) ، و (تاريخ الخطيب: 10 / 157) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: قال عَلِي بْن المديني: عَبد اللَّهِ بن المبارك ثقة وَقَال أيضا: سمعت أبي يقول: عَبد الله بن المبارك ثقة إمام. وَقَال أيضا: سمعت أبا زرعة يقول: عَبد الله بن المبارك اجتمع فيه فقه وسخاء وشجاعة وغزو وأشياء. (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 838) . وَقَال العجلي: =(16/24)
روى له الجماعة
3521 - خ ت ق: عَبد اللَّهِ بْن المثنى بْن عَبد اللَّهِ بْن أنس بْن مالك الأَنْصارِيّ (1) ، أَبُو المثنى البَصْرِيّ، والد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ القاضي.
رَوَى عَن: ثابت البناني (خ) وعمه ثمامة بْن عَبد اللَّهِ بْنِ أنس (خ ت ق) ، والحسن البَصْرِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن دينار (خ) ، وعلي بْن زيد بْن جدعان (ت) ، وفضالة بْن حصين العطار، وعمي ابيه
__________
= خراساني ثقة ثبت فِي الحديث، رجل صالح، وكان يقول الشعر، وكان جامعا للعلم (ثقاته، الورقة 31) . وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن الزبير الحميدي قال: سمعت رجلا قال لسفيان: إن ابن المبارك يروي عنك، عَن ابن طاوس، عَن أبيه: "ليس في القلس وضوء"؟ فقال ابن عُيَيْنَة: ما أعرف هذا، وإن ابن المبارك لثقة (تاريخه: 557) . وَقَال ابن حبان في "الثقات": كان فيه خصال مجتمعة لم تجتمع في أحد من أهل العلم في زمانه في الدنيا كلها كان فقيها عالما (7 / 7) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب"قال الحاكم: هو إمام عصره في الآفاق وأولاهم بذلك علما وزهدا وشجاعة وسخاء. وَقَال الأسود بن سالم: إذا رأيت الرجل يغمز ابن المبارك فاتهمه على الاسلام. وَقَال النَّسَائي لا نعلم في عصر ابن المبارك أجل من ابن المبارك، ولا أعلى منه، ولا أجمع لكل خصلة محمودة منه. (التهذيب 5 / 386 - 387) وَقَال في "التقريب": ثقة ثبت فقيه عالم جواد مجاهد جمعت فيه خصال الخير.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 659، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 323، 999، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 46 حديث رقم 2678، وضعفاء العقيلي، الورقة 112، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 830، والمراسيل: 113، والجمع لابن القيسراني: 1 / 267، والكاشف: 2 / الترجمة 2976، وديوان الضعفاء، الترجمة 2304، والمغني: 1 / الترجمة 3320، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 20، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4590، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 318، ومراسيل العلائي، الترجمة 394، ونهاية السول، الورقة 185، وتهذيب التهذيب: 5 / 387 - 388، والتقريب: 1 / 445، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3768.(16/25)
موسى بْن أنس بْن مالك، والنضر بْن أنس بْن مالك.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن الحجاج السامي، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، والحارث بْن مرة الحنفي، وحفص بْن عُمَر الأيلي، وخالد بْن خداش، وداود بْن المحبر، وزكريا بْن عدي، وأَبُو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (ت) ، وابن ابنه سلمة بْن المثنى بْن عَبد اللَّهِ بْن المثنى، وأَبُو عتاب سهل بْن حماد الدلال، والعباس بْن بكار، وعبد اللَّه بْن عَاصِم الحماني، وعبد الحميد بْن سُلَيْمان المدني، وعبد الحميد أَبُو سلمة المدني، وعَبْد الصَّمَدِ بْن عبد الوارث (خ ت) ، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن غياث، وعون بْن عمارة العبدي (ق) ، وعيسى بْن شعيب الضرير، وابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (خ ت ق) ، ومسدد بْن مسرهد، ومسلم بْن إِبْرَاهِيمَ (خ) ، ومعلى بْن أسد (خ) ، وأَبُو سلمة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، والهيثم بْن جميل، ويحيى بْن ميمون التمار، وأَبُو سَعِيد مولى بني هاشم.
قال إسحاق بْن منصور (1) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (2) ، وأبو حَاتِم (3) : صالح (4) .
زاد أَبُو حَاتِم: شيخ (5) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 830.
(2) نفسه.
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 830.
(4) ونقل الذهبي في "الميزان"ومغلطاي في "الاكمال"وابن حجر في "التهذيب"عَن أبي بكر بْن أَبي خيثمة، عن ابن مَعِين أنه قال: ليس بشيءٍ. وَقَال مغلطاي: قال أبو بكر: وسمعته مرة أخرى يقول: عَبد الله بن المثنى ليس بثقة (الاكمال: 2 / الورقة 318) .
(5) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم سألتم أَبِي عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ المثنى هل سمع من جده أنس بن مالك؟ قال: لم يدرك أنس بن مالك (المراسيل 113) .(16/26)
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) ، وَقَال: ربما أخطأ.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (1) : سألت أَبَا داود عَنْ عَبد اللَّهِ بْن المثني الأَنْصارِيّ، فَقَالَ: لا أخرج حديثه، سألت أبا داود أن يحدثني عَنْ عَبد اللَّهِ بْن المثني عن عَبد الله بْن دينار عَنِ ابْنِ عُمَر: نهى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، عَن بيع الولاء، فأبى.
وَقَال فِي موضع آخر (2) : حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو طليق قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن المثنى ولم يكن من القريتين عظيم (3) .
روى لَهُ البخاري والتِّرْمِذِيّ وابن ماجه.
3222 - خ د س ق: عَبد اللَّهِ بن أَبي المجالد (4) ، ويُقال:
__________
(1) سؤالاته: 3 / الترجمة 232.
(2) سؤالاته: 3 / الترجمة 299.
(3) وَقَال العقيلي: حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد اللَّهِ الذراع قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قال: سمعت أبا سلمة يَقُولُ: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ المثنى ولم يكن من القريتين عظيم، وكان ضعيف الحديث منكر الحديث. وَقَال العقيلي: عن ثمامة وغيره: ولا يتابع على كثير من حديث (الضعفاء، الورقة 112) .
وَقَال التِّرْمِذِيّ: ثقة (5 / 46 حديث رقم 2678) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال العجلي: ثقة. وَقَال الساجي: فيه ضعف لم يكن من أهل الحديث روى مناكير. وبنحوه قال الأزدي. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة.
وَقَال مرة: ضعيف (5 / 388) . وَقَال في "التقريب": صدوق كثير الغلط.
(4) طبقات ابن سعد: 6 / 313، وتاريخ الدوري: 2 / 329، وعلل أحمد: 1 / 161، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 725، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 268، والمعرفة ليعقوب: 3 / 121، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 844، و8 / الترجمة 458، وثقات ابن حبان: 7 / 9، وموضح أوهام الجمع: 2 / 186، =(16/27)
مُحَمَّد بْن أَبي المجالد، الكوفي، مولى عَبد اللَّهِ بْن أَبي أوفى.
رَوَى عَن: مولاه عَبد الله بن أَبي أوفى (خ د س ق) ، وعبد الله بْن شداد بْن الهاد، وعبد الرَّحْمَنِ بْن أبزي (خ د س ق) ، ومقسم، ووراد مولى المغيرة بْن شعبة.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرحمن السدي، وأشعث بن سوار، وأشعث أبي الشعثاء، والحسن بْن عمارة البجلي، وشعبة بْن الحجاج (خ د س ق) ، وأبو إِسْحَاق الشيباني (خ د) .
قال الْبُخَارِيّ، عن علي ابن المديني: لَهُ نحو عشرة أحاديث.
وَقَال إسحاق بْن منصور (1) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (2) : ثقة (3) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (4) : سمعت أبا داود يَقُول: شعبة يحدث عَنْ مُحَمَّد بْن أَبي المجالد، والصواب: عَبد اللَّهِ بْن أَبي المجالد، شعبة يخطئ فِيهِ.
وَقَال ابن حبان في كتاب "الثقات" (5) : عَبد اللَّهِ بْن أَبي المجالد
__________
= والكاشف: 2 / الترجمة 2977، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 182، وتاريخ الاسلام: 4 / 270، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 318، ونهاية السول، الورقة 185، وتهذيب التهذيب: 5 / 388 - 389، والتقريب: 1 / 445، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3769.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 458.
(2) نفسه، و5 / الترجمة 844.
(3) وكذلك قال أبو حاتم (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 844) .
(4) سؤالاته: 3 / 268.
(5) 7 / 9.(16/28)
ختن مُجَاهِد (1) .
روى له البخاري، وأبو داود، والنَّسَائي، وابْن مَاجَهْ.
3523 - ق: عَبد اللَّهِ بن محرر (2) - براء مهملة مكررة - العامري الجزري الحراني، ويُقال: الرَّقِّيّ، قاضي الجزيرة.
رَوَى عَن: أَيُّوب السِّخْتِيَانِيّ: والحسن البَصْرِيّ، والحكم بْن عتيبة، وسُلَيْمان بْن مُوسَى، وعبد الكريم بْن مالك الجزري، وقتادة (ق) ، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ونافع مولى ابْن عُمَر، ويحيى بْن أَبي كثير، ويزيد بْن الأصم.
رَوَى عَنه: الأبيض بْن الأَغَر، وإِسْمَاعِيل بْن عياش، وبقية بْن الوليد (ق) ، وحاتم بْن إِسْمَاعِيلَ، وخارجة بن مصعب، وسفيان
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 483، وطبقات خليفة: 320، وعلل ابن المديني: 53، وتارخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 681، وتاريخه الصغير: 2 / 145 وضعفاؤه الصغير، الترجمة 195، وأحوال الرجال للجورجاني، الترجمة 331، والمعرفة ليعقوب: 3 / 141، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 324، وضعفاء العقيلي، الترجمة 113، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 824، والمجروحين لابن حبان: 2 / 22، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 114، وكشف الاستار، حديث رقم 1237، 2330، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 319، وسننه: 1 / 76، 1 / 102، و4 / 41، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 118، وموضح أوهام الجمع: 2 / 195، والكاشف: 2 / الترجمة 2978، وديوان الضعفاء، الترجمة 2305، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 182، وتاريخ الاسلام: 6 / 219، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4591، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 318، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 96، ونهاية السول الورقة 185، وتهذيب التهذيب: 5 / 389 - 390، وتقريب التهذيب: 1 / 445، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3770.(16/29)
الثَّوْرِي - وهُوَ من أقرانه، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن أَبي الجون، وعَبْد الرَّزَّاقِ بْن همام، وعلي بْن ثابت الجزري، وعلي بْن هاشم بْن البريد، وغياث بْن إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيّ، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، ومبشر بْن إِسْمَاعِيلَ الحلبي، ومُحَمَّد بْن حمير، ومروان بْن معاوية، ومندل بْن عَلِيّ، وهريم بْن سفيان، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ البابلتي الحراني، وأَبُو يُوسُفَ القاضي.
قال هلال بْن العلاء (1) الرَّقِّيّ: ولاه أَبُو جَعْفَر قضاء الرقة، وهُوَ مولى بني عقيل.
وَقَال حمدان بْن علي الْوَرَّاق (2) ، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: ترك الناس حديثه.
وَقَال معاوية بْن صَالِح (3) ، عَنْ يحيى بْنِ مَعِين: ضعيف.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (4) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة (5) .
وَقَال مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ الصائغ (6) ، عَن أبي نعيم: ما تصنع بحديثه وهو ضعيف؟
__________
(1) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 114.
(2) ضعفاء العقيلي، الورقة 113.
(3) ضعفاء العقيلي، الورقة 113، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 114.
(4) ضعفاء العقيلي، الورقة 113، والمجروحين لابن حبان: 2 / 23، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 114.
(5) وكذلك قال عنه عَبد الله بن الدورقي (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 114) ، وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: ابن محرر ليس بشيءٍ (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 824) .
(6) ضعفاء العقيلي، الورقة 113.(16/30)
وَقَال عَمْرو بْن علي (1) ، وأبو حَاتِم (2) ، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن الجنيد، والدارقطني (3) : متروك الْحَدِيث (4) .
زاد أَبُو حَاتِم (5) : منكر الْحَدِيث، ترك حديثه عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (6) : هالك.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (7) : ضعيف الحديث (8) .
وقَال البُخارِيُّ (9) : منكر الحديث.
وَقَال النَّسَائي (10) : متروك الحديث.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 824.
(2) نفسه.
(3) السنن: 1 / 76.
(4) وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكون"وَقَال: عن الزُّهْرِيّ وقتادة (الترجمة 319) . وَقَال أيضا: متروك (السنن: 1 / 102) . وَقَال أيضا: ضعيف (السنن 4 / 41) .
(5) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 824. وفيه"ضعيف الحديث جدا ترك حديثه عَبد اللَّهِ بْن المبارك.
(6) أحوال الرجال، الترجمة 324.
(7) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 824.
(7) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 824.
(8) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: وامتنع - أبو زُرْعَة - من قراءة حديثه وضربنا عليه (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 824) .
(9) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 681، والصغير: 2 / 145، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 195.
(10) الضعفاء والمتروكين، الترجمة 332.(16/31)
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك (1) : لو خيرت بين أن أدخل الجنة وبين أن ألقى عَبد اللَّهِ بْن محرر، لاخترت أن ألقاه ثُمَّ أدخل الجنة، فلما رأيته كانت بعرة أحب إلي منه.
وَقَال ابْن حبان (2) : كَانَ من خيار عباد اللَّه. إلا أنه كَانَ يكذب ولا يعلم، ويقلب الأسانيد (3) ولا يفهم.
وَقَال عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مُحَرَّرٍ عَنْ قتادة بن أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَقَّ (4) عَنْ نَفْسِهِ، بَعْدَ النُّبُوَّةِ (5) .
قال عَبْدُ الرَّزَّاقِ: إِنَّمَا تَرَكُوهُ بِحَالِ هَذَا الْحَدِيثِ.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (6) : رواياته عن من يروي عنه غَيْرُ مَحْفُوظَةٍ (7) .
روى له ابْن مَاجَهْ (8) حَدِيثًا واحِدًا، عَنْ قَتَادَةَ، عن أنس: سمع
__________
(1) المجروحين لابن حبان: 2 / 23، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 114.
(2) المجروحين: 2 / 23.
(3) في المجروحين: الاخبار.
(4) أي ذبح العقيقة.
(5) أورده ابن عدي في "الكامل.
(6) الكامل: 2 / الورقة 114.
(7) وَقَال ابن سعد: كان ضعيفا ليس بذاك توفي فِي خلافة أبي جعفر.
(طبقاته: 7 / 483) . وَقَال يعقوب بن سفيان: جزري متروك ضعيف.
(المعرفة والتاريخ: 3 / 141) . وَقَال البزار: ضعيف الحديث جدا (كشف الاستار حديث رقم 2330، 2237) ، وذَكَره أبو نعيم الأصبهاني في "الضعفاء"، وَقَال: عن قتادة يروي عنه المناكير (الترجمة 118) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال هلال بن العلاء الرَّقِّيّ في تاريخه: ذكروا أنه مات في خلافة أبي جعفر وهو منكر الحديث حدث عن الزُّهْرِيّ وقتادة ويزيد بن الاصم بأحاديث مناكير (5 / 390) وَقَال في "التقريب": متروك.
(8) ابن ماجة (2099) .(16/32)
النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم رَجُلا يَقُولُ: إِنِّي إِذًا ليهودي، فقال: وجبت.
3524 - بخ ت ق: - عَبد اللَّهِ بن محصن الأَنْصارِيّ الخطمي (1) ، ويُقال: عُبَيد اللَّه، والد سلمة بْن عَبد اللَّهِ. مختلف فِي صحبته.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (بخ ت ق) : مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سربه" (2) .
رَوَى عَنه: ابنه سلمة بْن عَبد اللَّهِ بْن محصن (بخ ت ق) (3) .
روى له البخاري في "الأدب"، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة ابنه سلمة.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1181، وثقات ابن حبان: 3 / 248، والاستيعاب: 3 / 1013، والكاشف: 2 / الترجمة 2979، وتذهيب التهذيب 2 / الورقة 182، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، 11، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 318، ومراسيل العلائي، الترجمة 395، ونهاية السول، الورقة 185، وتهذيب التهذيب: 5 / 390، والتقريب: 1 / 445، والاصابة: 2 / الترجمة 5314، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3771.
(2) الادب المفرد (300) ، وابن ماجة (4141) ، والتِّرْمِذِيّ (2346) وَقَال: كانت لهُ صُحبَةٌ (3) وقَال البُخارِيُّ (تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 1181) وابن حبان (الثقات 3 / 248) : له صحبة. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: وأكثرهم يصحح صحبة عُبَيد الله بن محصن هذا فجعله مسندا (الاستيعاب: 3 / 1013) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب"قال أبو نعيم: أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ورآه. وذكره البخاري وغيره واحد فيمن اسمه عُبَيد الله يعني مصغرا وفي سياق حديثه في التِّرْمِذِيّ (5 / 390) وَقَال في "التقريب": مختلف في صحبته.(16/33)
3525 - س: عَبد اللَّهِ بن محصن (1) .
عَن: عمة لَهُ (س) : أنها أتت النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، لحاجة لها، فَقَالَ: أذات زوج أنت" (2) ؟ ... الحديث.
وعَنه: بشير بن يسار (س) ، قال الأَوزاعِيّ (س) ، عَنْ يَحْيَى، عنه.
وَقَال مالك (س) ، والليث بْن سعد (س) ، وسَعِيد بْن أَبي هلال وغير واحد: عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد عن بَشِيرِ بْنِ يسار، عَنْ حصين بْن محصن، وهُوَ المحفوظ.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي من اسمه عُبَيد اللَّه.
روى له النَّسَائي هذا الحديث الواحد.
3526 - خ م د س ق: عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن إبراهيم (3) بْن
__________
(1) الكاشف: 2 / الترجمة 2980، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 182، والتقريب: 1 / 445، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3772.
(2) النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (18370) وفيه كل هذه التفاصيل.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 413، وطبقات خليفة: 173، وعلل أحمد: 1 / 14، 76، 122، 159، 202، 236، 241، 255، 329، 330، وتاريخ البخاري الصغير: 2 / 365، والكنى لمسلم، الورقة 12، وثقات العجلي الورقة 31، والمعرفة ليعقوب: 1 / 210، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 737، والمقدمة: 1 / 293، 315، 319، 338، وثقات ابن حبان: 8 / 358، وثقات ابن شاهين، الترجمة 689، وعلل الدارقطني: 3 / الورقة 171، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 96، وتاريخ بغداد: 10 / 66، والسابق واللاحق: 257، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 82، والجمع لابن القيسراني: 1 / 259، والمعجم المشتمل، الترجمة 492، والكامل في التاريخ: 7 / 45، وسير أعلام النبلاء: 11 / 122، وتذكرة الحفاظ: 2 / 432، والكاشف 2 / الترجمة 2981، والعبر: 1 / 421، وتذهيب التهذيب: =(16/34)
عثمان بن خواستي العبسي، مولاهم، أبو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة.
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن إسحاق الحضرمي (م) ، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يُونُس (ق) ، وأَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْن واقد الحراني (ق) ، وأَحْمَد بْن المفضل الحفري (د س) ، وإِسْحَاق بْن سُلَيْمان الرازي (ق) ، وإِسْحَاق بْن منصور السلولي (ق) ، وإِسْحَاق بْن يُوسُفَ الأزرق (م ق) ، وإسماعيل بن علية (م د ق) ، وإِسْمَاعِيل بْن عياش (ق) ، والأسود بْن عامر بْن شاذان (م ق) ، وبكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الكوفي القاضي (ق) وجرير بن عبد الحميد (م ق) ، وجعفر بْن عون (خ م ق) ، وحاتم بْن إِسْمَاعِيلَ المدني (م ق) ، والحسن بْن مُوسَى الأشيب (م ق) ، وحسين بْن علي الجعفي (م ق) ، وحسين بْن مُحَمَّد المروذي (ق) ، وحفص بن غياث (م ق) ، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (خ م د ق) ، وحماد بْن خالد الخياط (ق) ، وحميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي (م د ق) ، وخالد بْن مخلد القطواني (م ق) ، وخلف بْن خليفة (م ق) ، وداود بن عَبد اللَّهِ بن أَبي الكرام الجعفري (ق) ، وزكريا بْن عدي (م) ، وزياد بْن الربيع اليحمدي (ق) ، وزيد بْن الحباب (م ق) ، وسريج بْن النعمان الْجَوْهَرِيّ (د) ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، (ق) ، وسَعِيد بْن شرحبيل الكندي (ق) وسفيان بْن عقبة (ق) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م ق) ، وسُلَيْمان بْن حرب (م) وأبي خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (م س ق) ، وأَبِي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (م) ، وسويد بْن عَمْرو الكلبي (ق) ، وأبي الأَحوص •
__________
= 2 / الورقة 182، وتاريخ الاسلام، الورقة 46 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4559، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة - 318 - 319، والتقريب: 1 / 445، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3773، وشذرات الذهب: 2 / 85.(16/35)
سلام بْن سليم (م ق) ، وشبابة بْن سوار (م د ق) وشَرِيك بْن عَبد الله النَّخَعِيّ (م د ق) وأبي عاصم الضحاك بن مخلد، وعباد بْن العوام (م ق) ، وعَبْد اللَّه بْن إدريس (خ م د ق) ، وعبد الله بْن بكر السهمي (ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك (م د ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن نمير (م د عس ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ (م) ، وعبد الأعلى بن عبد الاعلى (م س ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي (ق) ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (م ق) ، وعبد الرحيم بن سُلَيْمان (م ق) ، وعَبْد الرَّحِيمِ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد السلام بْن حرب (ق) ، وعبد العزيز بْن عبد الصمد العمي (م) ، وعَبْد العزيز بْن مُحَمَّد الدروادي (ق) ، وعبد الوهاب بن عُبَيد الثَّقَفِيّ (م ق خد) وعبدة بْن سُلَيْمان (م ق) ، وعُبَيد الله بْن موسى (خ م ق) ، وعُبَيد بْن سَعِيد الأُمَوِي (م ق) ، وعُبَيدة بْن حميد (ق) ، وعفان بْن مسلم (م ق) ، وعقبة بْن خالد السكوني (م ق) ، وعلي بْن الحسن بْن شقيق (ق) ، وعلي بْن حفص المدائني (م ق) ، وعلي بْن مسهر (م ق) ، وعلي بْن هاشم بْن البريد (ق) ، وعُمَر بْن أَيُّوب الموصلي (د) ، وأبي داود عُمَر بْن سعد الحفري (م د) ، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي (ق) ، وعُمَر بْن عَلِيّ المقدمي (ق) ، وعيسى بْن يُونُس (م ق) ، وأبي نعيم الفضل بْن دكين (م ق) ، والقاسم بْن مالك المزني (م) ، وقبيصة بْن عقبة (م ق) ، وقتيبة بْن سَعِيد (ق) وكثير بْن هِشَام (م) وأبي غسان مالك بْن إِسْمَاعِيل النهدي (ق) ، ومحمد بْن بشر العبدي (م س ق) ، ومحمد بْن جَعْفَر غندر (م) ، ومُحَمَّد بْن الحسن بْن الزبير الأسدي (ق) ، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (م ق) ،(16/36)
ومحمد بْن سابق (م) ، ومُحَمَّد بْن سُلَيْمان ابن الأصبهاني (ق) ، وأبي أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري (خ م ق) ، ومُحَمَّد بْن عُبَيد الطنافسي (م د ق) ، ومُحَمَّد بْن أَبي عُبَيدة، بْن معن المسعودي (م ق) ، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (خ م ق) ، ومحمد بن مروان العقيلي (خد) ، ومُحَمَّد بْن مصعب القرقساني (ق) ومرحوم بْن عبد العزيز العطار (م) ، ومروان بْن معاوية الفزاري (م) ، ومصعب بْن المقدام (م) ، ومطلب بْن زياد، ومعاذ بْن مُعَاذ العنبري (م ق) ، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي (م) ، ومعاوية بْن هِشَام (م ق) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان (م) ، ومعلى بْن منصور الرازي (م ق) ، ومعن بْن عِيسَى (ق) ، وملازم بْن عَمْرو الحنفي (ق) ، وأبي النضر هاشم بْن الْقَاسِم (م) ، وهشيم بْن بشير (م ق) ، وهوذة بْن خليفة (ق) ، ووكيع بن الجراح (م ق) ، ويحيى بْن آدم (م) ، ويحيى بن إسحاق السليحيني (م ق) ، ويحيى بْن أَبي بكير الكرماني (م ق) ، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ م ق) ، ويحيى بْن سليم الطائفي (ق) ، ويحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية (ق) ، ويحيى بْن عيسى الرملي (بخ) ، وأبي تميلة يَحْيَى بْن واضح (ق) ، ويحيى بْن يَعْلَى الأَسلميّ، وأبي المحياة يحيى بْن يَعْلَى التَّيْمِيّ (م ق) ، ويحيى بْن يمان (ق) ، ويزيد بْن المقدامم بْن شريح بْن هاني (ق) ، ويزيد بْن هارون (م ق) ، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (م ق) ، ويونس بن مُحَمَّد المؤدب (م ق) ، وأبي بكر بْن عياش (خ ق) .
رَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وابنه أَبُو شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن أَبي بَكْر بْن أَبي(16/37)
شَيْبَة، وأَحْمَد بْن الحسن بْن عَبْد الجبار الصوفي، وأبو بكر أَحْمَد بن علي بن سَعِيد المروزي القاضي (س) ، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وأحمد بْن يَحْيَى بْن جابر البلاذري، وإِسْحَاق بْن الخليل الْبَغْدَادِيّ، وأَبُو يَعْقُوب إِسْحَاق بْن أَبي عِمْران واسمه مُوسَى بْن عِمْران النيسابوري، ثم الإسفراييني الشافعي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن مُحَمَّد الْفِرْيَابِيّ، وحامد بْن مُحَمَّد بْن شعيب البلخي، والحسن بْن سفيان الشَّيْبَانِيّ، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وأَبُو حَامِد حمدان بْن غارم الْبُخَارِيّ، وزكريا بْن يَحْيَى السجزي (س) ، وصالح بن محمد البغدادي الحافظ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، وعبدان بن أَحْمَدَ الأهوازي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد بْن غنام بْن حفص بْن غياث. وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي (س) ، وفهد بْن سُلَيْمان النخاس (1) الكوفي نزيل مصر، وأَبُو سهل الْقَاسِم بْن خالد بْن قطن المروزي، وقسطنطين بْن عَبد اللَّهِ الرومي مولى المعتمد عَلَى اللَّه، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيمَ مربع، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن سعد كاتب الواقدي، ومات قبله، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه بْن المنادي، وابن أخيه مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الْبَاغَنْدِيّ، ومُحَمَّد بْن وضاح القرطبي، وموسى بْن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ،
__________
(1) بالخاء المعجمة قيده الذهبي في "المُشْتَبِه" (633) .(16/38)
والهيثم بْن خلف الدوري، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، وأَبُو عَمْرو يُوسُف بْن يَعْقُوب النَّيْسَابُورِيّ.
قال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (1) : سمعت يَحْيَى الحماني يَقُول: أولاد ابْن أَبي شَيْبَة من أهل العلم، كانوا يزاحموننا عند كل محدث.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) : سمعت أَبِي يَقُول: أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، صدوق، وهو أحب إلي من عُثْمَان.
قال عَبد اللَّهِ (3) : قلتُ لأبي: إن يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول: عُثْمَان أحب إلي؟
فَقَالَ أبي: أَبُو بَكْر أعجب إلينا من عُثْمَان. وَقَال الْعَجَلِيّ (4) ، وأَبُو حَاتِم (5) ، وابن خراش (6) : ثقة.
زاد الْعَجَلِيّ: وكَانَ حافظا للحديث.
وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عُمَر بْن العلاء الجرجاني: سمعت أبا بكر بْن أَبي شَيْبَة، وأنا معه فِي جبانة كندة فقلت لَهُ: يَا أبا بكر سمعت من شَرِيك وأنت ابْن كم؟
__________
(1) تاريخ الخطيب: 10 / 68.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 737، والعلل ومعرفة الرجال: 1 / 122.
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 737.
(4) ثقاته، الورقة 31.
(5) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 737.
(6) تاريخ الخطيب: 10 / 71.(16/39)
قال: سمعت من شَرِيك وأنا ابْن أربع عشرة، وأنا يومئذ أحفظ للحديث مني اليوم (1) .
وَقَال الجرجاني (2) أيضا: سمعت يحيى بْن مَعِين، وسألته عَنْ سماع أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة من شَرِيك، فَقَالَ: أَبُو بَكْر عندنا صدوق، ولو ادعى السماع من أجل من شَرِيك لكان مصدقا فِيهِ. وما يحمله أن يَقُول: وجدت فِي كتاب أبي بخطه. وحدثت عَنْ روح بحديث الدجال، وكنا نظن أنه سمعه من أبي هِشَام الرفاعي، وكَانَ أَبُو بَكْر لا يذكر أبا هِشَام.
وَقَال عَمْرو بْن عَلِيّ: ما رأيت أحفظ من ابْن أَبي شَيْبَة، قدم علينا مع علي ابن المديني، فسرد للشيباني أربع مئة حديث حفظا، وقام.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي زِيَادٍ (3) ، عَن أبي عُبَيد القاسم بن سلام: انتهي الْحَدِيث إِلَى أربعة: إِلَى أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وأحمد بْن حنبل، ويحيى بن مَعِين، وعلي ابن المديني، فأبو بكر أسردهم لَهُ، وأَحْمَد أفقهم فِيهِ، ويحيى أجمعهم لَهُ، وعلي أعلمهم بِهِ.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (4) ، عَنْ عبدان الأهوازي: كَانَ يقعد عند الإسطوانة أَبُو بَكْر وأخوه ومشكدانة وعبد الله بن البراد (5) وغير هم،
__________
(1) قال الذهبي تعليقا على ذلك: صدق والله وأين حفظ المراهق من حفظ من هو في عشر الثمانين" (السير: 11 / 124) .
(2) تاريخ الخطيب: 10 / 70 - 71.
(3) تاريخ بغداد: 10 / 69، وانظر تقدمة الجرح والتعديل: 1 / 293، 315، 319.
(4) تاريخ بغداد: 10 / 69.
(5) وقع في المطبوع من تاريخ بغداد"البراء".(16/40)
كلهم سكوت، إلا أبا (1) بكر فإنه يهدر.
قال ابْن عدي (2) : الإسطوانة هي التي يجلس إليها ابْن سَعِيد. قال لي ابْن سَعِيد: هي أسطوانة ابْن مسعود، وجلس إليها بعده علقمة، وبعده إِبْرَاهِيم، وبعده منصور، وبعده الثوري، وبعده وكيع، وبعده أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، وبعده مطين، وبعده ابْن سَعِيد.
وَقَال صالح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ (3) : أعلم من أدركت بالحديث وعلله علي ابن المديني، وأعلمهم بتصحيف المشايخ يَحْيَى بْن مَعِين، وأحفظهم عند المذاكرة أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة.
قال الْبُخَارِيّ (4) ، ومطين (5) ، وعُبَيد بْن خلف البزار (6) :
مات فِي المحرم سنة خمس وثلاثين ومئتين (7) .
قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (8) : حدث عنه مُحَمَّد بْن سعد كاتب الواقدي، وأَبُو عُمَر يُوسُف بْن يَعْقُوب النيسابوري، وبين وفاتيهما
__________
(1) في الاصل"أبو"ولا تستقيم لغة.
(2) تاريخ الخطيب: 10 / 69 - 70.
(3) تاريخ الخطيب: 10 / 70.
(4) تاريخه الصغير: 2 / 365.
(5) تاريخ الخطيب: 10 / 71.
(6) تاريخ الخطيب: 10 / 71.
(7) وكذلك قال في تاريخ وفاته يعقوب بن سفيان (المعرفة: 1 / 210) وابن حبان وَقَال: كان متقنا حافظا دينا ممن كتب وجمع وصنف وكان أحفظ أهل زمانه (الثقات: 8 / 358) . وابن منجويه وَقَال بمثل ما قال ابن حبان (رجال صحيح مسلم، الورقة 96) .
(8) السابق واللاحق: 257.(16/41)
مئة وثمان أَوْ سبع سنين (1) .
وروى له النَّسَائي.
3527- دس: عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن إسحاق الجزري (1) ،
__________
(1) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: قيل لابي زرعة بلغنا عنك أنك قلت لم أر أحدًا أحفظ من ابن أَبي شَيْبَة؟ فقال: نعم، في الحفظ ولكن في الحديث - كأنه لم يحمده، فقال روى مرة حديث حذيفة في "الازار"فقال: حَدَّثَنَا أبو الأحوص، عَن أبي إسحاق، عَن أبي معلى عن حذيفة. قلت له إنما هو أبو إسحاق عن مسلم بن نذير عن حذيفة، وذاك الذي ذكرت عَن أبي إسحاق عَن أبي المعلى عن حذيفة قال: كنت ذرب اللسان. فبقي فقلت للوراق: أحضروا المسند، فأتوا بمسند حذيفة فأصابه كما قلت. (تقدمة الجرح والتعديل: 1 / 337 - 338) . وقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: حافظ (العلل: 3 / الورقة 171) وَقَال الميموني: تذاكرنا يوما شيئا اختلفوا فيه فقال رجل: ابن أَبي شَيْبَة يقول: عن عفان. قال أبو عبد الله، يعني أحمد بن حنبل: دع ابن أَبي شَيْبَة في ذا. انظر أيش يقول غيره.
يريد أبو عبد الله كثرة خطئه، قال الخطيب - وأرى أن أبا عَبد الله لم يرد ما ذكره الميموني من أن أبا بكر كثير الخطأ. (تاريخ الخطيب: 10 / 68) وَقَال عبد الرحمن بن خراش: سمعت أبا زرعة الرازي يقول: ما رأيت أحفظ من أبي بكر بن أَبي شَيْبَة. فقلت له: يا أبا زرعة فأصحابنا البغداديون؟ قال: دع أصحابك إنهم أصحاب مخاريق، ما رأيت أحفظ من أبي بكر (تاريخ الخطيب: 10 / 69) . وَقَال الذهبي في "الميزان": أبو بكر ممن قفز القنطرة، وإليه المنتهى في الثقة (2 / الترجمة 4549) وَقَال ابن حجر في "التهذيب"قال ابن قانع: ثقة ثبت (6 / 4) وَقَال في "التقريب": ثقة حافظ صاحب تصانيف.
(2) علل أحمد: 1 / 227، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 743، وثقات ابن حبان: 8 / 361 وتاريخ الخطيب: 10 / 74، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 82، وأنساب السمعاني: 1 / 98، والمعجم المشتمل، الترجمة 493، والكاشف: 2 / الترجمة 493، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 183، وتاريخ الاسلام، الورقة 163 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 319، وتهذيب التهذيب: 6 / 4 - 5 والتقريب: 1 / 446، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3774.(16/42)
أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأذرمي الْمَوْصِلِيّ.
رَوَى عَن: إسحاق بْن يُوسُف الأزرق (س) ، وإسماعيل بن علية (س) ، وجرير بن عبد الحميد (س) ، وحكام بْن سلم الرازي (س) ، وداود بن عطاء المدني، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي، وزيد بْن الحباب، وزيد بْن أَبي الزرقاء، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر، وعبد الله بْن إدريس (عس) ، وعَبْد اللَّهِ بْن مروان الرشيدي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (د) ، وعبد العزيز بْن عِمْران الزُّهْرِيّ، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف (مد) ، وعُبَيدة بْن حميد (س) ، والقاسم بْن يزيد الجرمي (س) ، ومحمد بْن جَعْفَر غندر (س) ، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، وهشيم بْن بشير، ووكيع بْن الجراح (عس) .
رَوَى عَنه: أبو داود، والنَّسَائي، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الْمَوْصِلِيّ، وأَحْمَد بْن أَبي عوف البزوري، وحرب بْن إِسْمَاعِيلَ الكرماني، وروح بن عبد المحب الْمَوْصِلِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن خلف الصَّيْدَلانِيّ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي دَاوُدَ، وعَبْد اللَّهِ بْن صالح الْبُخَارِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، وعُمَر بْن أيوب السقطي، وعُمَر بْن الحسن الحلبي القاضي، والقاسم بْن يحيى بْن نصر المخرمي ابْن أخي سعدان بْن نصر، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، وموسى بْن هَارُونَ الحافظ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.(16/43)
قال أبو حاتم (1) ، والنَّسَائي (2) : ثقة (3) .
وَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (4) : كَانَ الواثق بالله أشخص شيخا من أهل أذنه للمحنة، وناظر ابن أَبي دؤاد بحضرته واستعلى عليه الشيخ بحجته، فأطلقه الواثق ورده إِلَى وطنه. ويُقال: إنه كَانَ أبا عَبْد الرَّحْمَنِ الأذرمي (5) .
3528 - خ م د س: عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن أسماء بن عُبَيد بن مخارق (6) ، ويُقال: ابْن مخراق، الضبعي، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ البَصْرِيّ، ابْن أخي جويرية بْن أسماء.
رَوَى عَن: جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وعمه جويرية بن أسماء
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 743.
(2) تاريخ الخطيب: 10 / 75، والمعجم المشتمل، الترجمة 493.
(3) وَقَال النَّسَائي أيضا: لا بأس به (المعجم المشتمل، الترجمة 493) .
(4) تاريخه: 10 / 75.
(5) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (8 / 361) . وَقَال أبو علي الجياني: ثقة (شيوخ أبي داود، الورقة 81) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب"قال مسلمة (بن قاسم الاندلسي) في كتاب"الصلة": لا بأس به. (6 / 5) وَقَال في "التقريب": ثقة.
(6) طبقات ابن سعد: 7 / 307، وتاريخ خليفة: 479، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 596، والمعرفة ليعقوب: 1 / 351، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 734، وثقات ابن حبان: 8 / 356، وشيوخ أبي داود للغساني، الورقة 82، والجمع لابن القيسراني: 1 / 259، والمعجم المشتمل، 494، وسير أعلام النبلاء: 10 / 685، والكاشف: 2 / الترجمة 2983، وتذكرة الحفاظ: 2 / 489، والعبر: 1 / 409، وتذهيب التهذيب، وتاريخ الاسلام الورقة 45 (أحمد الثالث 2917 / 7) وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 319، ونهاية السول، الورقة 186، وتهذيب التهذيب: 6 / 5 - 6، والتقريب: 1 / 446، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3775، وشذرات الذهب: 2 / 70.(16/44)
(خ م د س) ، وحفص بْن غياث، وعَبْد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك (د سي) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، ومسكين بْن ميمون الرملي (1) ، ومهدي بْن ميمون (م) .
رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، ومسلم، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، وإبراهيم بْن فهد الساجي، وإبراهيم بْن نصر بْن عَبْدِ الرَّزَّاقِ البزاز، وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (كن) ، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن علي بْن مسلم الأبار، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، والحسن بْن أحمد بْن حبيب الكرماني (سي) ، والحسن بْن سفيان، وسَعِيد بْن نصير، وسوار بْن سهل القرشي (كد) ، وعباس بْن عبد العظيم العنبري (كدس) ، وعُبَيد اللَّه بْن جرير بْن جبلة، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعُمَر بْن منصور النَّسَائي (س) ، وأَبُو خليفة الفضل بن الْحُبَابِ الجمحي، ومحمد بن إِبْرَاهِيمَ بْن سَعِيد البوشنجي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الطبراني (س) ، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن يحيى الذهلي (د س) ، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ العنبري، وموسى بْن هَارُون الْحَافِظ، ويعقوب بْن سُفْيَان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، ويوسف بْن يَعْقُوب القاضي.
قال أبو زُرْعَة (2) : لا بأس به، شيخ صالح.
__________
(1) انظر الميزان: 4 / الترجمة 8480.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 734.(16/45)
وَقَال أبو حاتم (1) : ثقة.
وَقَال ابْن وارة (2) : حدثني عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أسماء، وقيل لي: هُوَ أفضل أهل البصرة، فذكرة لعلي بْن المديني، فعظم شأنه.
وَقَال أَحْمَد بْن إبراهيم الدورقي: لم أر بالبصرة أفضل منه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
ذكر أَبُو دَاوُدَ عَن أبي العباس الأحول: أنه مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين (4) .
روى له النَّسَائي.
3529 - خ د ت: عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن أَبي الأسود (5) ، واسمه: حميد بْن الأسود البَصْرِيّ، أَبُو بَكْر الحافظ، ابْن أخت عَبْد الرَّحْمَنِ
__________
(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) 8 / 356.
(4) وكذلك قال في تاريخ وفاته: خليفة بن خياط (تاريخه 479) وابن حبان (ثقاته: 8 / 356) ، وأبو علي الجياني (شيوخ أبي داود، الورقة 82) وابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة 494) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة جليل.
(5) سؤالات ابن محرز لابن مَعِين، الترجمة 343، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 594، وتاريخه الصغير: 2 / 349، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 733، وثقات ابن حبان: 8 / 348، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 82، والجمع لابن القيسراني: 1 / 266، وتاريخ بغداد: 10 / 62، والمعجم المشتمل، الترجمة 497، والكاشف: 2 / الترجمة 2984، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 183، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4559، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 319، ونهاية السول، الورقة 186، وتهذيب التهذيب: 6 / 6، وتقريب التهذيب: 1 / 446، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3776.(16/46)
ابن مهدي، قاضي همذان، وقد ينسب إِلَى جده.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مرزوق الثَّقَفِيّ (بخ) ، وأَحْمَد بن موسى اللؤلؤي، وإسماعيل بن علية (خ) ، وأبي ضمرة أَنَس بْن عياض الليثي (خ) ، وأنيس بن سوار الجرمي، وبشر بن المفضل، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (بخ) ، وحاتم بْن إِسْمَاعِيلَ المدني (خ) ، وحرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة (خ) ، وحماد بْن زيد، وجده أبي الأسود حميد بْن الأسود (خ صد) ، وخالد بْن خداش، وداود بْن إِبْرَاهِيمَ، وديلم بْن غزوان، وزكريا بْن يَحْيَى بْن عمارة (بخ) ، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وعبد اللَّهِ بْن سلم، وأبي خلف عَبد الله بْن عيسى الخزاز، وخاله عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (ت) ، وعبد العزيز بْن عَبْدِ الصَّمَدِ العمي (خ) ، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد (خ) ، والفضل بْن العلاء (خ) ، وقتادة بْن سوار الجرمي، وقريش بْن أَنَس (خ) ، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن جَعْفَر غندر، ومُحَمَّد بْن عُبَيد الطنافسي (بخ) ، وأبي المطرف مُحَمَّد بْن عُمَر بْن أَبي الوزير (د) ، ومضر أبي سَعِيد القارئ البَصْرِيّ، ومعاذ بْن هِشَام (خ) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان (خ) ، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيلَ، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ) ، ويحيى بْن عُثْمَان التَّيْمِيّ (قد) ، ويزيد بْن زريع، ويوسف بْن خالد السمتي.
رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ (ت) ، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأحمد بْن إسحاق بْن صالح الوزان، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن عَلِيّ بْن الفضل الخزاز المقرئ الْبَغْدَادِيّ، وإِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ(16/47)
الأصبهاني سمويه، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وسلمان (1) بْن توبة النهرواني، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر الرازي، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي، عكبرا، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ويعقوب بْن سفيان، ويعقوب بْن شَيْبَة.
قال عبد الخالق بْن مَنْصُور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لا بأس بِهِ، ولكنه سمع من أبي عوانة وهُوَ صغير، وقد كَانَ يطلب الْحَدِيث (3) .
وَقَال عَلِيّ بْن المديني (4) : مات أَبُو عوانة وأنا فِي الكتاب، وبيني وبين ابْن أَبي الأسود ستة أشهر.
وَقَال أَبُو بَكْر الخطيب (5) : سكن بغداد، وحدث بها، وكان
__________
(1) ويُقال فيه"سُلَيْمان"وهكذا ترجمه المزي في هذا الكتاب. وقد ورد فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْن أَبي الأسود هذا في تاريخ الخطيب (10 / 62) "سُلَيْمان"أما في ترجمته من الكتاب المذكور فهو"سلمان" (9 / 207) فالاسم مختلف فيه كما بين المؤلف في ترجمته.
(2) تاريخ الخطيب: 10 / 63 وفيه"لا بأس به"فقط، وانتظر تعليقنا بعد هذا.
(3) وَقَال ابن محرز: سألت يحيى بن مَعِين عَن أبي بكر بْن أَبي الأسود فقال: ما أرى به بأسا، ولكنه سمع من أبي عوانة وهُوَ صغير، وقد كَانَ يطلب الحديث (سؤالاته، الترجمة 343، وتاريخ الخطيب: 10 / 63) قال أبو محمد البندار محقق هذا الكتاب: فهذا القول هو الذي نسبه المؤلف إلى عبد الخالق بن منصور عن يحيى ولا أشك أنه من الوهم، فهذا قول ابن محرز، اختلط عليه عند نقله من تاريخ الخطيب. وَقَال أحمد بن زهير: كان يحيى بن مَعِين سئ الرأي فيه (تاريخ الخطيب: 10 / 63) .
(4) تاريخ الخطيب: 10 / 63. وبقية كلامه، يعني عَبد الله بن علي بن المديني الراوي عَن أبيه: وذهب إلى أن سماعه من أبي عوانة ضعيف لانه كان صغيرا.
(5) تاريخه: 10 / 64.(16/48)
حافظا متقنا.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
قال أبو حسان الزيادي (2) ، والبخاري (3) ، وحاتم بْن الليث الْجَوْهَرِيّ (4) : مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين (5) .
زاد أَبُو حسان: فِي جمادى الآخرة وهُوَ ابْن ستين سنة.
وكذلك قال الْجَوْهَرِيّ وزاد: ببغداد، ولم يقل فِي جمادى الآخرة (6) .
روى له التِّرْمِذِيّ.
3530 - خ م س: عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن أَبي بكر الصديق القرشي التَّيْمِيّ المدني (7) ، أخو الْقَاسِم بْن محمد.
__________
(1) 8 / 348.
(2) تاريخ الخطيب: 10 / 64.
(3) تاريخه الصغير: 2 / 349.
(4) تاريخ الخطيب: 10 / 63.
(5) وكذلك قال أبو علي الجياني في تاريخ وفاته (شيوخ أبي داود الورقة 82) .
(6) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة حافظ سماعه من أبي عوانة وهُوَ صغير.
(7) طبقات ابن سعد: 5 / 194، وتاريخ خليفة: 242، وطبقاته: 283، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 580، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 708، وثقات ابن حبان: 5 / 7، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 97، والجمع لابن القيسراني: 1 / 258، وأنساب القرشيين: 54، والكاشف: 2 / الترجمة 2985، وتذهيب التهذيب: 2 / 183، ومعرفة التابعين، الورقة 24، وتاريخ الاسلام، الورقة 248 (أحمد الثالث 2917 / 7) وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 319، نهاية السول، الورقة 186، تهذيب التهذيب: 6 / 7، وتقريب التهذيب: 1 / 446، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3777.(16/49)
رَوَى عَن: عمته عَائِشَة زوج النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (خ م س) ، حديث: ألم تري إِلَى قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عَنْ قواعد إِبْرَاهِيم"، وفيه حديث ابْن عُمَر.
رَوَى عَنه: سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (خ م س) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (م) .
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال مصعب بْن عَبد الله الزبيري: أمه أم ولد، قتل بالحرة، وكانت الحرة فِي ذي الحجة سنة ثلاث وستين (2) .
روى له الْبُخَارِيّ (3) ، ومسلم (4) ، والنَّسَائي (5) هَذَا الْحَدِيث الواحد.
وروى أَبُو دَاوُدَ (6) فِي الطهارة من سننه عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ومُسَدِّدٍ ومُحَمَّدِ بْنِ عيسى ابن الطَّبَّاعِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد عَن أَبِي حَزْرَةَ وهُوَ يَعْقُوبُ بْنُ مُجَاهِدٍ قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو عَتِيقٍ، قال ابْنُ عِيسَى: ابْنُ أَبي بَكْرٍ، ثُمَّ اتَّفَقُوا - أَخُو الْقَاسِمِ بن محمد، قال:
__________
(1) 5 / 7.
(2) وكذلك قال أيضا ابن سعد. وزاد: وليس له عقب" (طبقاته: 5 / 194) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) البخاري: 2 / 179، و4 / 177، 178، و6 / 24.
(4) مسلم: 4 / 97، 98.
(5) المجتبى: 5 / 214.
(6) أبو داود (89) .(16/50)
كنا عند عائشة فجئ بِطَعَامٍ (1) . فَقَامَ الْقَاسِمُ يُصَلِّي ... الْحَدِيثَ فِي قَوْلِهِ: لا يُصَلِّي بِحَضْرَةِ الطَّعَامِ ولا وهُوَ يُدَافِعُهُ الأَخْبَثَانِ"هكذا وقع فِي هذه الرواية.
ورَوَاهُ مُسْلِمٌ (2) فِي الصَّلاةِ مِنْ صَحِيحِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ حاتم بْن إسماعيل، عَنِ يَعْقُوبَ بْنِ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ أَبي عَتِيقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، وذَكَرَ الْحَدِيثَ والْقِصَّةُ بِتَمَامِهَا. وعَنْ (3) يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ وقُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيد وعَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ، كُلِّهِمْ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ، عَن أَبِي حَزْرَةَ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي عَتِيقٍ، عَنْ عَائِشَةَ ولَمْ يَذْكُرِ الْقِصَّةَ. هَكَذَا وقَعَ عِنْدَهُ فِي الطَّرِيقَيْنِ جَمِيعًا، عَن: ابْنِ أَبي عَتِيقٍ، وهُوَ الْمَحْفُوظُ، وهُوَ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر الصِّدِّيقِ، وأَبُو عَتِيقٍ هُوَ مُحَمَّدُ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْرٍ، والِدُ عَبد اللَّهِ هَذَا، وابْنُ عَمِّ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ وأَخِيهِ، وقَدْ وقَعَ لَنَا هَذَا الْحَدِيثُ عَالِيًا.
أخبرنا بِهِ أَبُو الفرج بْن قدامة وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل عن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (4) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَن أبي
__________
(1) في المطبوع من أبي داود: بطعامها.
(2) مسلم: 2 / 78.
(3) مسلم: 2 / 79.
(4) مسند أحمد: 6 / 43.(16/51)
حَزْرَةَ، قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: لا يُصَلِّي بِحَضْرَةِ الطَّعَامِ، ولا وهُوَ يُدَافِعُهُ الأَخْبَثَانِ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ كَمَا تَقَدَّمَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وهَذِهِ الرِّوَايَةُ أَقْرَبُ إِلَى الصَّوَابِ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ.
3531 - س: عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن تميم بن أَبي غمر (2) ، مولى بني هاشم، وأبو حميد المصيصي.
رَوَى عَن: إِسْحَاق بْن عِيسَى بْن الطباع، وحجاج بْن مُحَمَّد الأَعور (س) ، وخلف بْن تميم المصيصي، وأبي عَاصِم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، ومُحَمَّد بْن قدامة المصيصي، وموسى بْن أَيُّوبَ النصيبي (س) ، ووهب بْن جرير بْن حازم.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَحْمَد بْن هَارُونَ بْن روح البرديجي الْحَافِظ، وحاجب بْن أَبي بَكْر وهو ابْن أركين الفرغاني، وعَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن معدان البغوي الغزاء، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النيسابوري، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبي الخصيب المصيصي، ومُحَمَّد بْن بركة بْن الفرداج بْن داعس القنسريني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن
__________
(1) أبو داود (89) .
(2) ثقات ابن حبان: 8 / 367، والمعجم المشتمل، الترجمة 495، والكاشف: 2 / الترجمة 2986، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 184، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 319، ونهاية السول، الورقة 186، وتهذيب التهذيب: 6 / 7، وتقريب التهذيب: 1 / 4446، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3778.(16/52)
صاعد، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إسحاق الإسفراييني.
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
3532 - ت: عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد بْن الْحَجَّاج بْن أَبي عثمان الصواف (2) ، أبويحيى البَصْرِيّ. وقد ينسب إِلَى جَدِّه، واسم أبى عُثْمَان: سالم.
روى عن: أبى معمر عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن أَبي الحجاج المنقري، وأبي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثَّقَفِيّ، ومسلم بْن إبراهيم، ومعاذ بْن هشام الدستوائي (ت) ، ومعدي بْن سُلَيْمان.
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وإبراهيم بْن عبد السلام الْبَغْدَادِيّ، وأَحْمَد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأحمد بن أَبي يحيى، وأبي عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وزكريا بْن يَحْيَى الساجي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن شعيب الغازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، وأَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الْحَضْرَمِيّ، وموسى بْن هَارُونَ الحافظ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
__________
(1) 8 / 367. وَقَال مغلطاي في "الاكمال": قال مسلمة بن قاسم في كتاب"الصلة": لا بأس به (2 / الورقة 319) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2) ثقات ابن حبان: 8 / 361، والمعجم المشتمل، الترجمة 496، والكاشف: 2 / الترجمة 2987، وتذهيب التهذيب: 2 / 184، وتاريخ الاسلام الورقة 248 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، نهاية السول، الورقة 186، وتهذيب التهذيب: 6 / 7 - 8، والتقريب: 1 / 446، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3779.(16/53)
قال أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة خمس وخمسين ومئتين (1) .
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بن علي ابن الطَّرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو طاهر المخلص، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن الْحَجَّاجِ.
(ح) : وأخبرنا أَبُو بَكْرِ بن نصرالله بْنِ أَحْمَدَ بْنِ رَسْلانَ الْبَعْلَبَكِّيُّ، ومحمد بن عبد المؤمن الصوري، قالا: أخبرنا أَبُو البركات بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ يُوسُفَ الأُرْمَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الْغَنَائِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بن علي ابن الْمَأْمُونِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ، ومُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الْحَضْرَمِيُّ قَالا: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَبي عُثْمَانَ الصَّوَّافُ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قال: حَدَّثني أبي، عن بذيل بْنِ مَيْسَرَةَ الْعَقِيلِيِّ (2) ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ بْنِ سَكَنٍ الأَنْصارِيّة، قَالَتْ: إِنَّ كُمَّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، كَانَ إِلَى الرُّسْغِ.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ شهر بْن
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2) في المطبوع من التِّرْمِذِيّ: معاذ بن هشام، عن بديل". خطأ، لان الراوي عن بديل ابن ميسرة هو هشام الدستوائي لا ابنه.(16/54)
حَوْشَبٍ، عَنْ أَسْمَاءَ، تَفَرَّدَ بِهِ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ عَنْهُ، ولَمْ يَرْوِهِ عَنْهُ غَيْرُ ابْنِهِ مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (1) عَنْهُ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، ومَا أَظُنُّهُ روى عنه غَيْرَهُ، وَقَال: حَسَنٌ غَرِيبٌ. ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (2) والنَّسَائي (3) عَنْ إِسْحَاق بْن راهويه عَنْ مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
3533 - س: عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن الربيع العائذي الكرماني (4) ، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الكوفي، نزيل المصيصة. وقد ينسب إِلَى جده.
رَوَى عَن: إسحاق بْن سُلَيْمان الرازي، وإِسْمَاعِيل بْن مجالد بن سَعِيد، وجرير بن عبد الحميد، وحكيم بْن زيد الْمَرْوَزِيّ. وحميد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرؤاسي، وسهل بْن أسلم العدوي، وصدقة بْن عُبَيد اللَّه المازني، وعباد بْن العوام (س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، وعَبْد الحميد بْن عَبْد الرحمن الحماني، وعبد العزيز بْن أَبي حازم، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعلي بْن مسهر، وعلي بْن هاشم بْن البريد، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي، ومبارك بْن سَعِيد الثوري، ومروان بْن معاوية الفزاري، ووكيع بْن الجراح، وأبي بكر بن عياش.
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (1765) .
(2) أبو داود (4027) .
(3) الكبرى كما في تحفة الاشراف (5765) .
(4) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 747، وثقات ابن حبان: 8 / 337، والكاشف: 2 / الترجمة 2988، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 184، ونهاية السول، الورقة 186، وتهذيب التهذيب: 6 / 8، والتقريب: 1 / 446، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3780.(16/55)
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (س) ، وأَحْمَد بْن إبراهيم بْن فيل البالسي، وأحمد بْن أَبي خيثمة زهير بْن حرب، والحسن بْن عَبد الله بْن منصور الأنطاكي، وأَبُو عَاصِم خشيش بْن أصرم، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدارمي، وعبد الكريم بْن الهيثم الدير عاقولي، وأَبُو الوليد مُحَمَّد بْن أحمد بْن برد الأنطاكي، ومُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن هَارُونَ المصيصي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عامر بْن إِبْرَاهِيمَ الأصبهاني، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عبد الرَّحْمَنِ الجعفي، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن كثير الحراني.
قال أَبُو حاتم (1) : شيخ ثقة صدوق مأمون (2) .
روى له النَّسَائي (3) حديثا واحدا من رواية الزُّهْرِيّ عَنْ سَعِيد، عَن أَبِي هُرَيْرة: الرجل جبار (4) .
3534 - ق: عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن رمح بن المهاجر التجيبي (5) ، أَبُو سَعِيد، ويُقال: أَبُو معبد، ويُقال: أَبُو سيف المِصْرِي، مولى بني أبزى بْن عدي بن تجيب.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 747.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (8 / 337) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) في السنن الكبرى كما في "تحفة الاشراف (13120) .
(4) الرجل جبار: أي تهدر لا دية فيها.
(5) المعجم المشتمل: الترجمة 498، والكاشف: 2 / الترجمة 2989، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 184، وتاريخ الاسلام، الورقة 164 (أحمد الثالث) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 18، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 319، ونهاية السول، الورقة 186، وتهذيب التهذيب: 6 / 8، والتقريب: 1 / 447، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3781.(16/56)
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن وهب (ق) .
رَوَى عَنه: ابْن مَاجَهْ، وبكر بْن سهل الدمياطي، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن الأشعث المِصْرِي.
قال أَبُو سَعِيد بْن يُونُس: توفي يوم الجمعة لسبع عشرة خلت من ربيع الأول سنة خمسين ومئتين (1) .
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وإسماعيل ابن العسقلاني، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْن أَبي المطهر الصيدلاني، وأَبُو المجد زاهر بْن أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ. قال ابْنُ الدَّرَجِيِّ: وأَنْبَأَنَا أَيْضًا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مَحْمُودُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الثَّقَفِيُّ، قَالُوا: أخبرنا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ. قال أَبُو الْمَجْدِ: وأخبرنا أَيْضًا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبد المَلِك الْخَلالُ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي سَعْدٍ الْبَغْدَادِيُّ.
قَالُوا: أخبرنا أَبُو طاهر بْن محمود الثقفي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ المقرئ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْنِ الأَشْعَثِ المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن رُمْحٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمان، عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أم هانئ بنت أبي طالب، قَالَتْ: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا (2) سُبْحَةَ الضُّحَى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ، يُسَلِّمُ بَيْنَ كل ركعتين.
__________
(1) وكذا ذكر ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة 498) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2) هو يوم الفتح، كما هو مشهور.(16/57)
قال أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئ: سمعت مشايخ مصر يذكرون: أن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن رمح، أقدم موتا من أبيه مُحَمَّد بْن رمح.
رَوَاهُ ابْن مَاجَهْ (1) عنه، فوافقناه فيه بعلو، وليس لَهُ عِنْدَهُ سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ، وحَدِيثٍ آخر من رواية أبي إدريس الْخَوْلَانِيّ، عَنْ أَبِي ذر: لا عقل كالتذبير. ولا ورع كالكف، ولا حسب كحسن الخلق" (2) .
•: عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سالم المفلوج، ويُقال: عَبد اللَّهِ بْن سالم. تقدم.
3535 - س: عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن صيفي (3) ، القرشي المخزومي، والد يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن محمد بن صيفي.
رَوَى عَن: حكيم بْن حزام (س) .
رَوَى عَنه: صفوان بْن موهب (س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
__________
(1) ابن ماجة (1323) .
(2) نفسه (4218) .
(3) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 585، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 710، وثقات ابن حبان: 5 / 44، والكاشف: 2 / الترجمة 2990، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 184، ومعرفة التابعين، الورقة 24، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4546، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 319، ونهاية السول، الورقة 186، وتهذيب التهذيب: 6 / 9، والتقريب: 1 / 447، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3783.
(4) 5 / 44، وَقَال: روى عنه ابنه يَحْيَى بْن عَبد الله. وَقَال الذهبي: ما روى عنه سوى صفوان بن موهب (الميزان: 2 / الترجمة 4546) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(16/58)
رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، قد كتبناه فِي ترجمة صفوان بْن موهب.
3536 - خ ت: عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن جَعْفَر بن اليمان بن أخنس بن خنيس الجعفي (1) ، أَبُو جَعْفَر الْبُخَارِيّ المعروف بالمسندي، سمى بذلك لأنه كَانَ يطلب المسندات، ويرغب عَنِ المراسيل والمقاطيع. وجده اليمان بْن أخنس، أحد أجداد الْبُخَارِيّ من فوق (2) .
رَوَى عَن: إبراهيم بْن عُمَر بْن أَبي الوزير (خ) ، وأزهر بْن سعد السمان (خ) ، وإِسْحَاق بْن يُوسُفَ الأزرق (خ) ، وبشر بْن السري (ر) ، وحرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة (خ) ، وحسين بْن حسن الأشقر، وحسين بْن عَلِي الجعفي، وحسين بْن مُحَمَّد الْمَرْوَزِيّ (ت) ، وحفص بْن غياث، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (بخ) ، والخليل بْن أَحْمَدَ المزني، (بخ) ، وروح بْن عَبَّادة (خ) ، وزيد بْن الحباب، وسَعِيد بْن أَبي مريم، وسفيان بن عُيَيْنَة (خ) ، وسلمة بْن الفضل الأبرش، وسُلَيْمان بْن حرب، وأبي دَاوُد
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 597، وتاريخه الصغير: 2 / 358، والكنى لمسلم، الورقة 18، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 745، وثقات ابن حبان: 8 / 354، وتاريخ بغداد: 10 / 64، وتقييد المهمل، الورقة 95 ب، والمعجم المشتمل: الترجمة 499، وسير أعلام النبلاء: 10 / 658، والكاشف: 2 / الترجمة 2991، والعبر: 1 / 415، وتذكرة الحفاظ: 492، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 184، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 319، 320، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 172، ونهاية السول، الورقة 186، وتهذيب التهذيب: 6 / 9 - 10، والتقريب: 1 / 447، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3784.
(2) انظر تاريخ بغداد: 10 / 64. وتقييد المهمل: الورقة 95 ب.(16/59)
سُلَيْمان بْن دَاوُدَ الطيالسي (بخ) ، وسهل بْن أسلم العدوي، وشبابة بْن سوار (خ) ، وأبي عَاصِم الضحاك بْن مخلد (خ) ، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعبد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (خ) ، وعَبْد الرَّزَّاقِ بْن همام (خ) ، وعَبْد الصمد بْن عَبْد الوارث (خ) ، وأبي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (خ) ، وعُبَيد اللَّه بْن ثور بْن أَبي الخلال العتكي، وأبي علي عُبَيد بْن عَبد المجيد الحنفي، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (ت) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (خ) ، وعَمْرو بْن حَمَّاد بْن طلحة القناد (بخ) ، وعَمْرو بْن أَبي سلمة التنيسي (خ) ، وعَمْرو بْن عون الواسطي (خ) ، وعِمْران بْن أبان الواسطي، وفضيل بْن عياض، وأبي همام مُحَمَّد بْن الزبرقان الأهوازي (بخ) ، ومُحَمَّد بْن سابق (بخ) ، ومُحَمَّد بْن الصلت الأسدي الكوفي، وأبي أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن الزبير الزبيري (خ) ، وأبي المطرف مُحَمَّد بْن عُمَر بْن أَبي الوزير، ومحمد بْن الفضل عارم (خ) ، ومروان بْن معاوية الفزاري (خ) ، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي (خ) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان (خ) ، وأبي النضر هاشم بْن الْقَاسِم (خ) ، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، وهشام بْن يوسف الصنعاني (خ) ، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن مسلم، ووهب بْن جرير بْن حازم (خ) ، ويحيى بْن آدم (خ) ، ويحيى بْن مَعِين (خ) ، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد (خ) ، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (خ) .
رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ (1) (ت) ، وإِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن يَزِيدَ
__________
(1) قد حدث عنه في صحيحه أيضا، ولذلك قدمه في الرواة عنه.(16/60)
الْمَرْوَزِيّ نزيل نيسابور، وأَحْمَد بْن سيار الْمَرْوَزِيّ، وأَبُو سَعِيد حَاتِم بْن مُحَمَّد بْن حازم، وحمدون بْن عمارة البزاز الْبَغْدَادِيّ، والعباس بْن سورة الْبُخَارِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن حفص بْن النضر الْبُخَارِيّ الطواويسي، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدارمي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد اللَّه بْن واصل الْبُخَارِيّ الحافظ، ومحمد بن أحمد بن هَارُونَ المصيصي الحلبي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن شعيب الأسدي النيسابوري، ومُحَمَّد بْن نصر المروزي، ومحمد بْن يحيى الذهلي.
قال أَبُو حاتم (1) : صدوق.
وقَال البُخارِيُّ (2) : قال لي الحسن بْن شجاع: من أين يفوتك الْحَدِيث.
وقد وقعت علي هَذَا الكنز، يعنى: المسندي.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، قال (3) : وكَانَ متقنا.
وَقَال أَحْمَد بْن سيار الْمَرْوَزِيّ: كَانَ أَبُو جَعْفَر المسندي غاب عَنْ بلده، وأقام فِي طلب الْحَدِيث فِي الآفاق، وكَانَ يلقب بالمسندي، وهُوَ من المعروفين من أهل العدالة والصدق، صاحب سنة وجماعة، عرف بالإتقان والضبط، وقد رأيته بواسط، حسن القامة، أبيض الرأس واللحية، فِيهِ سواد قليل، ساكنا أَيْضًا. ورجع إِلَى بخارى ومات بها.
قال الْبُخَارِيّ (4) : مات يوم الخميس أول النهار لست بقين من ذي
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 745.
(2) تاريخ بغداد: 10 / 65.
(3) 8 / 354.
(4) تاريخه الصغير: 2 / 358.(16/61)
القعدة سنة تسع وعشرين ومئتين (1) .
وروى له التِّرْمِذِيّ.
3537: عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن زَيْد بن عَبْد ربه الأَنْصارِيّ الخزرجي المدني (2) .
عَن: جده عَبد اللَّهِ بْن زيد (د) ، وقيل: عَن أبيه عَنْ جده فِي الأذان.
رَوَى عَنه: أَبُو العميس عتبة بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، ومحمد بْن سيرين، ومُحَمَّد بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ المدني (د) .
وفي إسناد حديثه اختلاف مذكور فِي ترجمة أبيه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن زياد.
__________
(1) وكذا قال ابن حبان (الثقات: 8 / 354) . وابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة 499) . وَقَال مُحَمَّد بْن أحمد بْن ممد بن سُلَيْمان الحافظ: توفي يوم الخميس لست بقين من ذي الحجة سنة تسع وعشرين ومئتين (تاريخ بغداد: 10 / 65) . وَقَال الحاكم: سمي المسندي لانه أول من جمع مسند الصحابة بما وراء النهر وهو إمام الحديث في عصره هناك بلا مدافعة. وَقَال الخليلي: ثقة متفق عليه (تهذيب التهذيب: 6 / 10) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة حافظ جمع المسند.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 575، وضعفاء العقيلي، الورقة 111، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 712، وثقات ابن حبان: 7 / 53، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 149، والكاشف: 2 / الترجمة 2992، وديوان الضعفاء: الترجمة 2281، والمغني: 1 / الترجمة 3331، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4542، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 184، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 320، ونهاية السول، الورقة 186، وتهذيب التهذيب: 6 / 10، والتقريب: 1 / 447، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3785. ولم يرقم عليه المؤلف برقم أبي داود بسبب الاختلاف الواضح في الرواية.(16/62)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ.
3538 - بخ م د س: عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد الله بن أَبي فروة القرشي الأُمَوِي (2) ، أبو علقمة الفروي المدني، مولى آل عُثْمَان بْن عفان، جد هَارُون بْن مُوسَى الفروي. رأي عَبْد الرَّحْمَنِ بْن هرمز الأعرج.
ورَوَى عَن: عمه إِسْحَاق بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي فروة، وسعد بْن إِبْرَاهِيمَ، وسَعِيد الْمَقْبُرِيّ، وصفوان بْن سليم (م) ، وعامر بْن عَبد الله بْن الزبير، وعبد الله بْن يَزِيدَ بْن هرمز، وعمه عَبْد الحكيم بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ التَّيْمِيّ، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة (س) ، ومُحَمَّد بْن المنكدر، والمسور بْن رفاعة (بخ) ، ونافع مولى ابْن عُمَر، وهشام بْن عروة، ويزيد بْن
__________
(1) 7 / 53. وذكره البخاري في "التاريخ الكبير"وساق له حديث الاذان، عَن أبيه، عَنْ جده، وَقَال: فيه نظر، لانه لم يذكر سماع بعضهم من بعض (5 / الترجمة 575) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة 111) . وابن عدي في "الكامل" (2 / الورقة 149) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 424، وتاريخ الدوري: 2 / 329، والدارمي الترجمة 531، 612، وابن الجنيد: 15، وابن محرز، الورقة 30، 36، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 599، وتاريخه الصغير: 2 / 250، والكنى لمسلم، الورقة 83، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 714، وثقات ابن حبان: 7 / 61، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة 94، وتقييد المهمل، الورقة 85، والكاشف: 2 / الترجمة 2993، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 184، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 320، ونهاية السول، الورقة 186، وتهذيب التهذيب: 6 / 10 - 11، والتقريب: 1 / 447، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3786.(16/63)
خصيفة (م د س) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن قسيط.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي (بخ) ، وإِبْرَاهِيم بْن مُوسَى الرازي، وأَحْمَد بْن عبدة الضبي، وإِسْحَاق بْن أَبي إسرائيل، وإسحاق بْن راهويه، وأَبُو معمر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيمَ الهذلي، وحميد بْن الربيع اللخمي، وسَعِيد بْن منصور (د) ، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد النفيلي (د) ، وعبد اللَّه بْن مسلمة القعنبي، وعبد الله بْن وهب، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي، وعتبة بْن سَعِيد بْن المرخص، وعلي بْن المديني، وقتيبة بْن سَعِيد، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي، ومُحَمَّد بْن هِشَام بْن عِيسَى الْمَرْوَزِيّ، وابن ابنه هارون بْن موسى بْن أَبي علقمة الفروي، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري (م) ، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدَّوْرَقِيّ.
قال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو حَاتِم (2) : لَيْسَ به بأس.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (4) .
وكذلك قال النَّسَائي.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
__________
(1) سؤالاته: الورقة 15، والذي فيه: ثقة قد كتبت عنه.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 714.
(3) تاريخه: 2 / 329.
(4) وكذا قال الدارمي عن يحيى (الترجمة 531) . وابن محرز (الورقة 30) . وَقَال الدارمي عن يحيى: صدوق (تاريخه: الترجمة 612) .
(5) 7 / 61.(16/64)
قال ابْن ابنه هَارُون بْن مُوسَى (1) : مات فِي المحرم سنة تسعين ومئة (2) .
روى له الْبُخَارِيّ في الأدب، وأبو داود، والنَّسَائي.
3539 - خ م س ق: عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الصديق (3) ، القرشي التَّيْمِيّ المدني، المعروف بابن أَبي عتيق، والد مُحَمَّد وعَبْد الرَّحْمَنِ ابني عَبد اللَّهِ بْن أَبي عتيق، وأمه رميثة بنت الحارث بْن حذيفة بْن مالك بْن ربيعة من بني فراس بْن غنم بْن مالك بْن كنانة.
رَوَى عَن: عامر بْن سعد بن أَبي وقاص، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعمة أبيه عائشة أم المؤمنين (خ م س ق) .
__________
(1) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 250.
(2) وكذا قال ابن حبان (الثقات: 7 / 61) . وَقَال ابن سعد: عُمَر حتى لقيناه سنة تسع وثمانين ومئة. وكان ثقة قليل الحديث (الطبقات: 5 / 424) . وَقَال ابن محرز: سمعت علي بْن المديني يَقُول: ما رأيت أثبت منه (سؤالاته: الورقة 36) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (الضعفاء والمتروكون: الترجمة 94) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق. قلت: فلا أدري ماذا يعني ابن حجر بكلمة"صدوق"وقد وثقه الجمهور، وليس فيه مطعن؟ !
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 195، وطبقات خليفة: 269، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 577، وثقات العجلي، الورقة 31، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 707، وثقات ابن حبان: 5 / 41، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 95، والجمع لابن القيسراني: 1 / 263، وأنساب القرشيين: 275، 277، والكاشف: 2 / الترجمة 2994، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 184، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 320، ونهاية السول، الورقة 186، وتهذيب التهذيب: 6 / 11، والتقريب: 1 / 447، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3787.(16/65)
رَوَى عَنه: خالد بْن سعد (خ ق) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي نمر (م س) ، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عتيق، وعَمْرو بْن دِينَار، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، وابنه مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي عتيق، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأبو جزرة يعقوب بْن مجاهد المدني (م) ، وأَبُو سفيان بْن العلاء المازني، أخو أبى عَمْرو بْن العلاء.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة (1) .
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (2) : مدني، تابعي، ثقة.
وَقَال مصعب بْن عَبد الله الزبيري: كان امرءًا صالحا، وكَانَ فِيهِ دعابة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
وَقَال أَحْمَد بْن يَحْيَى البلاذري: إنما قيل لَهُ: ابْن أَبي عتيق لأنه كان يرمي ذات يوم، فانتمي إِلَى أبي قحافة، فَقَالَ: أنا ابْن أَبي عتيق، فغلب ذَلِكَ عَلَى اسم أبيه.
وَقَال الزبير بْن بكار: قد سمع من عَائِشَة، ودخل عليها فِي مرضها الذي ماتت فيه، فقال: كيف أصبحت يَا أمه جعلني اللَّه فداك؟ فقالت: أصبحت ذاهبة، قال: فلا إِذَا.
وَقَال الزبير بْن بكار أيضا: حدثني عَبد اللَّه بْن كثير بن جعفر،
__________
(1) الطبقات: 5 / 195.
(2) الثقات: الورقة 31.
(3) 5 / 41. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(16/66)
قال: اقتتل غلمان عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاسٍ وغلمان عَائِشَة. فأخبرت عَائِشَة بذلك، فخرجت فِي هودج عَلَى بغله. فلقيها ابْن أَبي عتيق، فَقَالَ: أي أمي جعلني اللَّه فداك، أين تريدين؟ قالت: بلغني أن غلماني وغلمان ابْن عَبَّاسٍ اقتتلوا، فركبت لأصلح بينهم. فقال: يعتق ما تملك إن لم ترجعي. قالت: يَا بني ما الذي حملك عَلَى هَذَا؟ قال: ما انقضى عنا يوم الجمل. حَتَّى تريدي أن تأتينا بيوم البغلة؟ (1) .
وَقَال الزبير أَيْضًا: حدثني مُحَمَّد بْن يَحْيَى، عن سفيان بْن عُيَيْنَة عن عَمْرو بْنِ دِينَارٍ، عن ابْنِ أَبي عتيق: أنه مر بِهِ رجل ومعه كلب، فَقَالَ للرجل: ما اسمك؟ قال: وثاب، قال: فما اسم كلبك؟ قال: عَمْرو، قال: واخلافاه.
وَقَال أَيْضًا: حدثني عمي مصعب بْن عَبد اللَّهِ: أن ابْن أَبي عتيق، لقي عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، فقَالَ لَهُ: ما تقول فِي إنسان هجاني؟ فَقَالَ فِي:
أذهبت مالك غير مترك • فِي كل مومسة وفي الخمر ذهب
الإله بما تعيش بِهِ • فبقيت وحدك غير ذي وفر
قال: أري أن تأخذ بالفضل وتصفح. فَقَالَ لَهُ ابْن أَبي عتيق: أنا والله أري غير ذَلِكَ. قال: وما هُوَ؟ قال: أفعل بِهِ لا يكنى، فَقَالَ عَبد اللَّهِ بْن عُمَر: سبحان اللَّه، ما تترك الهزل. وافترقا، ثُمَّ لقيه ابْن أَبي
__________
(1) عَبد اللَّهِ بن كثير بن جعفر ضعيف، والسند منقطع، فالرواية لا تصح.(16/67)