وَقَال علي ابْن الْمَدِينِيّ (1) ، عَنْ يحيى بْن سَعِيد القطان: كان ثقة.
وَقَال أبو طالب (2) ، عن أحمد بن حنبل: كوفي ثبت.
وَقَال أبو حاتم (3) : ثقة، لا بأس به.
وَقَال النَّسَائي: كوفي ثقة.
وَقَال أحمد بْن عَبد الله العجلي (4) : ثقة، ثبت في الحديث، مبرز، صاحب سنة، ويُقال: إنه كان له جمل يستقي عليه الماء بنفسه، يسقي قوما لا يجدون الماء إلا غبا، احتسابا، وكان قومه يقولون له: فضحتنا فأنت فينا ساقط، فيقول: اسكتوا ليس تدرون ما هذا؟ وهو في عداد الشيوخ، ليس بكثير الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
وَقَال أحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، عَن أَبِي بَكْر بْن عياش: حَدَّثَنَا أبو سنان ضرار بن مرة، وكان من خيار الناس.
وَقَال إسماعيل بن بهرام، عَن أبي بكر بن عياش: كنت إذا رأيت عطاء بن السائب، وضرار بن مرة، رأيت أثر البكاء على خدودهما.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2044، وثقات ابن شاهين، الترجمة 591.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2044.
(3) نفسه.
(4) الثقات، الورقة 26.
(5) 6 / 484، وَقَال: مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة.(13/308)
وَقَال أَبُو سَعِيد الأشج (1) ، عن المحاربي: كان محمد بن سوقة، وضرار بن مرة، يطلب كل واحد منهما صاحبه يوم الجمعة، فيجلسان ويتحدثان ويبكيان (2) .
روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود في "المراسيل"، والباقون، سوى ابن ماجة.
2034 - م 4: ضريب بن يقير (3) ، ويُقال: ابن نفير، ويُقال: ابن نفيل، ابن سمير، أبو السليل القيسي الجريري، البَصْرِيّ، من بْني قيس بْن ثعلبة بن عكابة.
__________
(1) المعرفة ليعقوب: 2 / 711، وحلية الاولياء: 5 / 91.
(2) وَقَال ابن سعد: كان ثقة مأمونا. (الطبقات 6 / 338) وَقَال الدارمي عن ابن مَعِين: ثقة. (تاريخه الترجمة 970) وَقَال خليفة بْن خياط: مات سنة إثنتين وثلاثين ومئة (التاريخ 404، والطبقات 165) وَقَال يعقوب بن سفيان: خيار وثقة. (المعرفة 3 / 84) وَقَال في موضع آخر: ثقة ثقة. (المعرفة 3 / 88) وَقَال البزار: عابد ثقة (كشف الاستار، حديث رقم 3074) وَقَال البرقاني عن الدارقطني: ثقة فاضل. (سؤالاته الترجمة 238) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": نقل ابن خلفون عن ابن نمير أنه وثقه، وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: اجمعوا على أنه ثقة. (4 / 457) وَقَال في "التقريب": ثقة ثبت.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 222، وتاريخ الدوري: 2 / 274، وطبقات خليفة: 213، وعلل أحمد: 1 / 146، 170، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3063، 9 / 815، وتاريخ الصغير: 1 / 266، والكنى لمسلم، الورقة 51، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 527، حديث رقم 3500، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي 482، الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2066، وثقات ابن حبان: 4 / 390، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 172، ورجال أبي داود للغساني، الورقة 98، والجمع لابن القيسراني:! / 229، والكاشف: 2 / 2461، ومعرفة التابعين، الورقة 22، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 100، وتاريخ الاسلام: 4 / 219، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 203، ونهاية السول، الورقة 150، وتهذيب التهذيب: 4 / 790، والتقريب: 1 / 374، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3164.(13/309)
روى عن: أبي حسان خالد بن غلاق القيسي (م) وزهدم الجرمي (م، س) ، وسبيعة الهدادي، وأبي الصهباء صلة بن أشيم العدوي، زوج معاذة العدوية، وأبي تميمة طريف بن مجاليد الهجمي (سي) ، وعبد الله بن رباح الأَنْصارِيّ (م د) ، وعبد الله بن عباس مُرْسلاً، وغنيم بن قيس المازني (س) ، ونعيم بن قعنب (س) ، وأبي ذر الغفاري (س ق) ، ولم يدركه، وأبي عثمان النهدي، وعَن أبي مجيبة الباهلي (ق) ، وقيل: عن مجيبة الباهلي (س) ، وقيل: عن مجيبة الباهلية (د) ، وعَن أبي هُرَيْرة (ت) ولم يسمع منه، وعن معاذة العدوية.
وروى مؤمل بن هشام (د) ، عن إسماعيل بن عليه، عن الجريري، عَن أبي عثمان أو عَن أبي السليل، عَن أبي عثمان، عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر الصديق حديث: نزل بنا أضياف.
رَوَى عَنه: أَبُو الأشهب جعفر بن حيان العطاردي، وسَعِيد الجريري (م 4) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (م س) ، وعبد السلام بن أَبي حازم الجويري، وعُبَيد الله بن العيزار المازني، وعثمان بن غياث، وحمران بن حدير، وعوف الأعرابي، وفائد أبو العوام، وكهمس أبو الحسن (س ق) ، ومودود بن عاصم.
قال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له الجماعة سوى البخاري.
• • •
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2066.
(2) 4 / 390. وَقَال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله (الطبقات 7 / 222) ، وَقَال ابن حجر في "التهذيب": نقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير وغيره (4 / 458) وَقَال في "التقريب": ثقة.(13/310)
من اسمه ضمام وضمرة وضمضم وضميرة
2035 - بخ: ضمام بن إسماعيل بن مالك المرادي المعافري (1) ، ثم الناشري، أبو إسماعيل المِصْرِي، ختن أبي قبيل المعافري.
رَوَى عَن: إسماعيل بن سفيان الرعيني، وحسان بن عَبد الله الأُمَوِي، وأبي صخر حميد بن زياد المديني، وأبي قبيل حيي بن هانئ المعافري، وخير بن نعيم الحضرمي، وربيعة بن سيف المعافري، وسُلَيْمان بن حميد المزني، وطلحة بن أَبي سَعِيد الاسكندراني،
__________
(1) سؤالات ابن طهمان لابن مَعِين، الترجمة 288، وسؤالات ابن محرز لابن مَعِين، الترجمة 356، وعلل أحمد 1 / 231، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3067، والكنى لمسلم، الورقة 3، وثقات العجلي، الورقة 26، والمعرفة اليعقوب: 1 / 177، 473، 474، والكنى للدولابي: 1 / 96، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2060، وثقات ابن حبان: 6 / 485، والكندي 67، 83، 164، 307، 348، 351، والكامل لابن عدي، 2 / الورقة 105، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 237، وثقات ابن شاهين، الترجمة 599، وإكمال ابن ماكولا: 5 / 225، ومعجم البلدان: 1 / 283، و2 / 224، والمغني: 1 / الترجمة 2922، والعبر: 1 / 291، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3956، وتاريخ الاسلام، الورقة 78 (أيا صوفيا 3006) وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 302، وتهذيب التهذيب 4 / 458، والتقريب: 1 / 374، وخلاصة الخزرجي، 2 / الترجمة 3165، وشذرات الذهب: 1 / 308.(13/311)
وأبي حمزة عَبد الله بن سُلَيْمان الطويل، وأبي معن عبد الواحد بن أَبي موسى الإسكندراني، وعُبَيد اللَّه بْن زحر الإفْرِيقيّ، وعقيل بن خالد الأيلي، وعَمْرو بن جابر الحضرمي، والعلاء بن كثير المِصْرِي، وعياش بن عقبة الحضرمي، وقيس بن الحجاج، وموسى بن وردان (بخ) ، وواهب بن عَبد الله المعافري، ويزيد بن أَبي حبيب.
رَوَى عَنه: أحمد بن عيسى المِصْرِي، وبشر بنبكر التنيسي، وزيد بن بشر الحضرمي، وسَعِيد بن أَبي مريم، وسويد بن سَعِيد الحدثاني، وطلق بن السمح، وعبد الله بن وهب، وأبو زيد، عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الغمر الفقيه، وعبد الواحد بن يحيى بن خالد المِصْرِي المعروف بسوادة، وأبو الخطاب عُمَر بن الخطاب الإسكندراني، وعَمْرو بن خالد الحراني (بخ) ، وقتيبة بْن سَعِيد، ومحمد بن بكير الحضرمي، ومحمد بن الحارث المؤذن، ومحمد بن عاصم المعافري، ومحمد بن عبد الرحمن بن غزوان المعروف أبوه بقراد أبي نوح، ومحمد بن عَمْرو بن عثمان الجعفي، وأَبُو الأسود النضر بْن عبد الجبار ونعيم بن حماد المروزي، وهانئ بن المتوكل الإسكندراني، ويحيى بن إسحاق السيلحيني، ويحيى بن عَبد الله بن بكير المِصْرِي، وأبو شَرِيك يحيى بن يزيد بن ضماد المرادي المِصْرِي.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: صالح الْحَدِيث.
وَقَال أَبُو بَكْر (2) بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: لا بأس به.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2060.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2060، وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس به بأس. (سؤالاته، الترجمة 288) وَقَال ابن محرز عنه أيضا: لا بأس به شويخ. (سؤالاته، الترجمة 356) .(13/312)
وَقَال أَبُو حاتم (1) : كان صدوقا، وكان متعبدا.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) ، وَقَال: كان مولده سنة سبع وتسعين، وتوفي سنة خمس وثمانين ومئة، وكان يخطئ.
وكذلك قال أبو سَعِيد بن يونس في مولده ووفاته، وزاد: بأشمون من صعيد مصر، وتوفي بالإسكندرية (3) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"حديثا واحدا (4) ، قد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدرجي، ومحمد بن عبد المؤمن الصُّورِيُّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، وخَدِيجَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الدَّائِمِ، قَالُوا: أَنْبَأَنَا أَبُو مُسْلِمٍ، الْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة، قال: أخبرنا أبو القاسم
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2060.
(2) 6 / 485.
(3) وكذلك قال يَحْيَى بْن بكير في مولده ووفاته، وَقَال: ويكنى أبا إسماعيل. (المعرفة 1 / 177) . وَقَال العجلي: ثقة. (ثقاته، الورقة 26) .
وذكره ابن عدي في "الكامل"وأورد له هذا الحديث الذي ذكره المؤلف وأحاديث أخرى وَقَال: وهذه الاحاديث التي أمليتها لضمام بن إسماعيل لا يرويها غيره وله غيرها الشئ اليسير. (2 / الورقة 105) . وَقَال البرقاي ن عن الدارقطني: متروك الحديث. (سؤالاته الترجمة 237) وذكره ابن شاهين في "الثقات" وَقَال: ليس به بأس (الترجمة 599) وَقَال مغلطاي في "الاكمال": قال أبو الفتح الأزدي: يتكلمون فيه وفي حديثه لين. (2 / الورقة 302) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن مَعِين عقبة بن نافع أقوى منه وَقَال العقيلي: صدوق ثقة (4 / 459) وَقَال في "التقريب": صدوق وربما أخطأ.
(4) جاء في حاشية نسخة المؤلف من تعقباته على صاحب "الكمال" قوله: ذكره في الاصل ولم يذكر من روى له".(13/313)
غَانِمُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ التَّاجِرُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الطَّيِّبِ عَبْدُ الرَّزَّاقُ بْنُ عُمَر بْنِ مُوسَى التَّاجِرُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا عَلانُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمان المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الشَرِيك يَحْيَى بْنُ يَزِيدَ بْنِ ضِمَادٍ، قال: حَدَّثَنَا ضِمَامُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مُوسَى بْنِ ورْدَانَ، عَن أَبِي هُرَيْرة: أَنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ، قال: تَهَادُوا تَحَابُّوا.
رَوَاهُ (1) عَنْ عَمْرو بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
2936 - 4: ضمرة بْن حبيب بْن صهيب الزبيدي (2) ، أبو عتبة الشامي الحمصي، والد عتبة بن ضمرة بن حبيب، وأخو المهاجر بن حبيب.
رَوَى عَن: سلمة بن نفيل التراغمي، وشداد بن أوس الأَنْصارِيّ (ت ق) ، وأبي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي (ت س) ، وعبد الله بن زغب الاسادي (د) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو السلمي (ق) ، وعنبسة بن سَعِيد بن العاص الأُمَوِي، وعوف بن مالك الأشجعي، ومحمد بن أَبي سفيان بْن العلاء بْن جارية الثقفي، وأبي مسلم الخولاني.
__________
(1) الادب المفرد للبخاري حديث رقم 594.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 464، وتاريخ الدارمي، الترجمة 440، وطبقات خليفة 313، وعلل أحمد 1 / 50، 179، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3043، والكنى لمسلم، الورقة 84، وثقات العجلي، الورقة 26، والمعرفة ليعقوب: 1 / 266، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2051، وثقات ابن حبان: 4 / 388، وحلية الاولياء: 6 / 103، والكاشف: 2 / الترجمة 2462، ومعرفة التابعين، الورقة 22، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 100 ورجال ابن ماجة، الورقة 2، وتاريخ الاسلام: 4 / 259، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3958، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 204، ونهاية السول الورقة 150، وتهذيب التهذيب: 4 / 459، والتقريب: 1 / 374، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3154.(13/314)
رَوَى عَنه: أرطاة بن المنذر، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر، وابنه عتبة بن ضمرة بن حبيب، ومعاوية بن صالح الحضرمي (4) ، هلال بن يَِسَاف، وأبو بكر بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي مريم الغساني (ت ق) .
قال عثمان (1) بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) كان ثقة إن شاء الله.
وَقَال أبو حاتم (3) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
روى لَهُ الأربعة.
ولهم شيخ آخر، يقال له:
2937 - تمييز: ضمرة بن حبيب المقدسي (5) .
روى عن: أبيه عن العلاء بن زياد القشيري، عن عَبد اللَّه بْن حسن بن حسن بن علي بن أَبي طَالِبٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، عن علي بن أَبي طالب رضي الله عنه. قال: قال رسول الله صلى الله عليه
__________
(1) تاريخه، الترجمة 441.
(2) الطبقات الكبرى: 7 / 464.
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2051.
(4) 4 / 388، وَقَال: مات سنة ثلاثين ومئة وكان مؤذن مسجد دمشق. وذكره خليفة في الطبقة الثالثة وأنه مات في الثلاثين ومئة أو نحوها (الطبقات 313) وَقَال العجلي: شامي تابعي ثقة. (الثقات، الورقة 26) وَقَال مغلطاي في "الاكمال": ذكره ابن خلفون في الثقات (2 / الورقة 204) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(5) ميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3957، ونهاية السول 150، وتهذيب التهذيب: 4 / 460، والتقريب 1 / 374، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3155.(13/315)
وسَلَّمَ: يجتمع كل يوم عرفة بعرفة جبريل، وميكائيل، وإسرافيل، والخضر، فيقول جبريل: ما شاء الله لا قوة إلا بالله ... "وذكر حديثا طويلا.
ويروي عَنه: علي بن الحسن الجهضمي، شيخ لمحمد بن علي بن عطية الحارثي، وهو حديث منكر، وإسناد مجهول (1) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
2938 - بخ 4: ضمرة بن ربيعة الفلسطيني (2) ، أبو عبد الله الرملي، مولى علي بن أَبي حملة، وعلي مولى آل عتبة ربعية القرشي، وقيل: غير ذلك في ولائه، وهو دمشقي الأصل.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة المقدسي (د) ، وإدريس بن يزيد الأَودِيّ الكوفي، وإسماعيل بن أَبي بكر الدمشقي (مد) ، وإسماعيل بن عياش (س) ، وبشير بن طلحة الخشني، بلال بن كعب العكي (بخ) ، وثروان أبي فروة الأعمى، والحكم بن سُلَيْمان بن أَبي غيلان، وخليد بْن دعلج، ورجاء بْن أَبي سلمه، والسري بن يحيى الشيباني
__________
(1) قال الذهبي في "الميزان": لا يدرى من هو جاء في إسناد مجهول، بمتن باطل.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 471، وتاريخ الدارمي، الترجمة 441، وطبقات خليفة: 317، وعلل أحمد: 1 / 154، 203، 380، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3045، والكنى لمسلم، الورقة 62، والمعرفة ليعقوب: 1 / 133،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 68، 206، 219، 226 (وانظلر الفهرس) والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2052، وثقات ابن حبان: 8 / 324 - 325، وثقات ابن شاهين، الترجمة 595، وسير أعلام النبلاء: 9 / 325، والكاشف: 2 / الترجمة 2463، وتذكرة الحفاظ: 353، والعبر: 1 / 337، وتذهيب التهذيب 2 / الورقة 100، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3959، وتاريخ الاسلام، الورقة 30 (أيا صوفيا 3007) ، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 204، وتهذيب التهذيب: 4 / 460، وتقريب التهذيب: 1 / 374، وخلاصة الخزرجي 2 / الترجمة 3154.
وتهذيب تاريخ دمشق 7 / 39 - 41.(13/316)
البَصْرِيّ (س) ، وأبي همام سعد بن الحسن، وسعد بن عَبد الله الأيلي (مد) ، أخي الحكم بن عَبد الله، وسعدان بن سالم الأيلي، وسَعِيد بن عبد العزيز التنوخي، وسفيان الثوري (س ق) ، وسلمة بن واصل، وسُلَيْمان بن عبد العزيز الأيلي، ابن أخي رزيق بن حكيم، وشريح بن عُبَيد الحضرمي (1) (د فق) ، وأبي شعبة صدقة بن المنتصر الشعباني، وصدقة بن يزيد، وعاصم بن حكيم، وعباد بن عباد الأرسوفي، وعباد بن كثير الرملي، والعباس بن غزوان (2) ، وعبد الله بْن حسان، وعبد اللَّه بْن شوذب (ل ت س ق) ، وعبد الحميد بن صبيح الحذاء، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (س ق) ، وعبد الرزاق بْن عُمَر الثقفي (3) الدمشقي الكبير، وعبد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعبد العزيز بن قرير البَصْرِيّ، وعثمان بن عطاء الخراساني (ق) ، وعلي بن أَبي حملة، وعلي بن المُسَيَّب الثقفي، وعمير بن عَبد المَلِك، والعلاء بن هارون أخي يزيد بن هارون، ومرزوق بن نافع، وميسرة بن معبد اللخمي، ونصر بن إسحاق الهمداني، والوليد بن مسلم، ويحيى بن راشد المازني البَصْرِيّ، ويحيى بن أَبي عَمْرو الشيباني.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن إِسْحَاقَ الطالقاني، وإبراهيم بْن حمزة
الرملي، وإبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي المقدسي، وأبو عتبة أحمد بن الفرج الحجاجزي، وأحمد بن الفضيل بن سالم العكي،
__________
(1) جاء في نسخة المؤلف حاشية بخط الذهبي نصها: إنما روى عن رجل عن شريح.
(2) جاء في حاشية نسخة المؤلف من تعقباته على صاحب الكمال قوله: كان فيه وأبي العباس بن غزوان وهو وهم.
(3) جاء في حاشية نسخة المؤلف من تعقباته على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه البزيعي وهو وهم".(13/317)
وأحمد بن هاشم الرملي (ل) ، وإدريس بْن سُلَيْمان بْن أَبي الرباب الرملي، وآدم بْن أَبي إياس العسقلاني، وإسماعيل بن عياش (د فق) ، وهو من شيوخه، وأيوب بن محمد الوزان (ق) ، وبكير بْن مُحَمَّد بْن أسماء ابْن أخي جويرية بْن أسماء، والحسن بْن عبد العزيز الجروي كتابة، والحسن بن واقع الرملي (بخ ت) ، والحسين بن أَبي السري العسقلاني (ق) ، والحكم بن موسى، وحماد بن حميد العسقلاني، وحيوة بن شريح الحمصي، وراشد بن سَعِيد الرملي، وسَعِيد بن أسد بْن موسى (1) ، وسَعِيد بْن كثير بن عفير، وسُلَيْمان بن أيوب اليزني، وسُلَيْمان بن عبد الرَّحْمَنِ الدمشقي، وصفوان بْن صالح المؤذن، وعبد الله بْن أَحْمَد (2) بن أَبي عبلة ابن ابن أخي إبراهيم بن أَبي عبلة، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم دحيم، وعبد الرحمن بْن واقد الواقدي، وعبد المتعالي بن طالب، عبد الواهاب بْن نجده الحوطي، وعبدة بْن عَبد الرحيم بن عبد الرحمن المروزي، وعُبَيد الله بن الجهم الاماطي (ق) ، وعُبَيد الله بن محمد بن هارون الفريابي، وعثمان بن صالح السهمي المِصْرِي، وعلي بْن سَعِيد بْن جرير النَّسَائي، وعلي بن سَعِيد بن قتيبة (4) الشامي الرَّقِّيّ، ويُقال:
__________
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف من تعقباته من تعقباته على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه وسَعِيد بن راشد بن موسى. وهو وهم.
(2) جاء في حاشية نسخة المؤلف من تعقباته على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه وأحمد بن عَبد الله وهو وهم.
(3) جاء في حاشية نسخة المؤلف من تعقباته على صاحب "الكمال" قوله: وكان فيه وعبد الله بن عَبْدِ الرحمن بن هانئ وهو وهم.
(4) جاء في حاشية نسخة المؤلف من تعقباته على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه علي بْن سَعِيد بْن بشير وهو وهم".(13/318)
الرملي، المقرئ كان ينزل مدينة الداخل وعكة، وعلي بن سهل الرملي، وعَمْرو بن عَبد الله بن صفوان النصري، والد أبي زرعة الدمشقي، وعَمْرو بن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي (ق) ، والعلاء بن مسلمة الرواس، وأبو عُمَير عيسى بن محمد ابن النحاس الرملي (د س ق) ، وعيسى بْن يونس الفأَخُوري الرملي (س ق) ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بن علي الوساوسي البَصْرِيّ، ومحمد بْن داود بْن أَبي ناجية الإسكندراني، وأبو الأصبغ محمد بن سماعة الرملي، ومحمد بْن عَبْد العزيز الرملي (بخ) ، ومحمد بن عَمْرو بن حنان الحمصي، ومحمد بن وزير الدمشقي، ومهدي بن جعفر الرملي، وموهب بن يزيد بْن خالد بْن موهب الرملي، ونعيم بْن حَمَّاد الخزاعي المروزي، وهارون بْن زيد بْن أَبي الزرقاء، وهارون بن معروف البغدادي، وهشام بْن خالد الأزرق، وهشام بن عمار الدمشقي، والوليد بن يزيد بْن أَبي طلحة الربعي الرملي العطار، ويحيى بن عَبد الله بن بكير المِصْرِي، ويزيد بْن خالد بْن موهب الهمداني الرملي، ويونس بن عَبد الرحيم العسقلاني.
قال عَبد الله (1) بن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: رجل صالح، صالح الحديث من الثقات المأمونين، لم يكن بالشام رجل يشبه، وهو أحب إلينا من بقية، بقية كان لا يبالي عن من حدث.
وَقَال عثمان (2) بن سَعِيد الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين، والنَّسَائي: ثقة.
__________
(1) العلل: 1 / 380.
(2) تاريخه، الترجمة 441.(13/319)
وَقَال أبو حاتم (1) : صالح.
وَقَال آدم بن أَبي إياس (2) : ما رأيت أحدا أعقل لما يخرج من رأسه من ضمرة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (3) : كان ثقة مأمونا خيرا، لم يكن هناك أفضل منه، مات في أول رمضان سنة اثنتين ومئتين، في خلافة عَبد اللَّهِ بن هارون.
وَقَال أبو سَعِيد بن يونس (4) : كان فقيههم في زمانه، توفي في رمضان سنة اثنتين ومئتين (5) .
وكذلك قال أبو عتبة أحمد بن الفرج، وغير واحد في تاريخ وفاته.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2052.
(2) تهذيب تاريخ دمشق: 7 / 40.
(3) الطبقات الكبرى: 7 / 47. وفيه"مؤمنا خبيرا". وفيه أيضا: لم يكن هناك أفضل منه لا الوليد، ولا غيره.
(4) تهذيب تاريخ دمشق: 7 / 40 وليس فيه ذكر لوفاته.
(5) وكذلك أرخ خليفة وفاته في نفس السنة وذكره في الطبقة السادسة (الطبقات 317) . وخالف في ذلك ابن حبان حين ذكره في "الثقات" وَقَال: مات سنة اثنتين وثمانين ومئة. (8 / 325) وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قلت لأحمد: فإن ضمرة يحدث عن الثوري، عن عَبد الله بن دينار، عن ابن عُمَر: من ملك ذا رحم فهو حر. فأنكره ورده ردا شديدا قلت له: فإنه يحدث عن ابن شوذب، عن ثابت، عن أنس: رأيت القاتل يجر نسعته. قال: أخاف أن يكون هذا مثل هذا. وَقَال أحمد: بلغني أن ضمرة كان شيخا صالحا. (تاريخه 459 - 460) وقد روى حديث ضمرة بن ربيعة عن الثوري عن ابن عُمَر: التِّرْمِذِيّ في "الجامع"معلقا، وَقَال: ولم يتابع ضمرة على هذا ... الحديث وهو حديث خطأ عند أهل الحديث (3 / 647، حديث 365) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (595) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال الساجي: صدوق يهم عنده مناكير. وَقَال العجلي: ثقة. وَقَال في "التقريب": صدوق يهم.(13/320)
روى له البخاري في "الأدب". والباقون، سوى مسلم.
2939 - م 4: ضمرة بن سَعِيد بن أَبي حنة بالنون (1) ، وقيل: بالباء بواحدة، واسمه عَمْرو بن غزية بن عَمْرو بن عطية بن خنساء بن مبذول بن غنم بن مازن بن النجار الأَنْصارِيّ المازني المدني.
رَوَى عَن: أبان بْن عثمان بْن عفان، وأنس بن مالك، وعمه الحجاج بن عَمْرو بن غزية المازني، وله صحبة، وأبي سَعِيد بن مالك الخُدْرِيّ (س) ، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة بن مسعود (م 4) ، ونملة بن أَبي نملة الأَنْصارِيّ، وأبي بشير المازني.
رَوَى عَنه: زياد بْن سعد، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م ت س ق) ، والضحاك بن عثمان الحزامي، وأبو أويس عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ المدني، وعبد الله بن نوح الحارثي، وعُمَر بن صالح المدني، وفليح بن سُلَيْمان (م س) ، ومالك بن أنس (م د ت س) ، وابنه موسى بن ضمرة بن سَعِيد المازني.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الترجمة 210، وسؤالات ابن طهمان عن ابن مَعِين، الترجمة 352، وعلل أحمد: 1 / 34، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3044، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2049، وثقات ابن حبان: 4 / 388، وثقات ابن شاهين، الترجمة 594، والجمع لابن القيسراني 229، والكاشف: 2 / الترجمة 2464، ومعرفة التابعين، الورقة 22، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 100، وتاريخ الاسلام: 5 / الورقة 88، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 204، ونهاية السول، الورقة 150، وتهذيب التهذيب: 4 / 461، وتقريب التهذيب: 1 / 374، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3155.(13/321)
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد (1) بْن حنبل عَن أبيه، وإسحاق بْن مَنْصُور (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (3) ، والنَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
روى له الجماعة، سوى البخاري.
2940 - د س: ضمرة بن عَبد اللَّهِ بْن أنيس الجهني الحجازي (5) ، حليف الأنصار.
روى عن: أبيه عَبد الله بن أنيس الجهني (د س) .
رَوَى عَنه: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج، وبكير بن مسمار، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (د س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (6) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا جدا من روايته.
__________
(1) العلل: 1 / 34.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2049. وكذلك قال ابن طهمان عن ابن مَعِين (سؤالاته، الترجمة 352) .
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2049.
(4) 4 / 388. وذكره ابن شاهين أيضا في "الثقات" (الترجمة 594) وَقَال مغلطاي في "الاكمال"ذكره ابن خلفون في الثقات. (2 / الورقة 204) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال العجلي: ثقة. (4 / 461) وَقَال في "التقريب": ثقة.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3042، والمعرفة ليعقوب: 1 / 408، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2050، وثقات ابن حبان: 4 / 388، والكاشف: 2 / الترجمة 2465، ومعرفة التابعين، الورقة 22، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 100، ونهاية السول، الورقة 150، وتهذيب التهذيب: 4 / 461، وتقريب التهذيب: 1 / 375، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3156.
(6) 4 / 388. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(13/322)
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ النَّاجِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَة، عن بكير بْن عَبد الله، قال: سَأَلْتُ ضَمْرَةَ بْنَ عَبد اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ، عَنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ، فَقَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُخْبِرُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ، قال: تَحَرَّوْهَا لَيْلَةَ ثَلاثٍ وعِشْرِينَ.
رواه أبو داود (1) ، عن أَحْمَد بن حَفْص بن عَبد الله، عَن أبيه. ورواه النَّسَائي (2) ، عن محمد بن عقيل، عن حفص بن عَبد الله، عن إبراهيم بن طهمان، عن عباد بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ ضمرة بن عَبد الله بن أنيس، عَن أبيه، أتم من هذا، فوقع لنا عاليا بثلاث دَرَجَاتٍ، كَأَنَّ شُيُوخَ شَيْخِنَا سَمِعُوهُ عنهما.
2941 - 4: ضمضم بن جوس (3) . ويُقال: ضمضم بن الحارث بن جوس الهفاني اليمامي.
__________
(1) السنن رقم (1379) .
(2) في الكبرى كما في تحفة الاشراف، حديث رقم (5143) .
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 554، وتاريخ الدارمي، الترجمة 349، وطبقات خليفة 290، وعلل أحمد: 1 / 306، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3046، وثقات العجلي، الورقة 26، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2053، وثقات ابن حبان: 4 / 389، والكاشف ومعرفة التابعين، الورقة 22، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 100، ورجال ابن ماجة، الورقة 2، وتاريخ الاسلام: 4 / 126، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 204، ونهاية السول، الورقة 150، وتهذيب التهذيب: 4 / 461، وتقريب التهذيب: 1 / 375، وخلاصة الخزرجي.(13/323)
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن حنظلة بن الراهب الأَنْصارِيّ. وأبي هُرَيْرة (1) .
رَوَى عَنه: عكرمة بن عمار (د س) ، ويحيى بن أَبي كثير (2) .
قال صالح (3) بن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: ليس بِهِ بأس.
وَقَال عثمان (5) بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (4) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
روى لَهُ الأربعة.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، وأَبُو الْيَمَنِ الْكِنْدِيُّ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ يوسف بْن يَحْيَى بْن خطيب الْمِزَّةِ بِمِصْرَ، وأَبُو الْخَطَّابِ عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أَبي سعد بْنِ أَبي عَصْرُونٍ التَّمِيمِيُّ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ بْنِ الْعَسْقَلانِيِّ. وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بْن طبرزد.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2053.
(2) تاريخه، الترجمة 439.
(3) ثقاته، الورقة 26.
(4) 4 / 389، وَقَال أَبُو حاتم: ليس بِهِ بأس. (الجرح والتعديل 4 / الترجمة 2053) ، وثقة السمعاني، وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 204) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"ثقة.(13/324)
(ح) : وأخبرنا أَبُو الْفَرِجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ، بِدِمَشْقَ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل ابن الأَنْمَاطِيِّ بِمِصْرَ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو العز بْن الصيقل الحراني بمصر، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن الْخُرَيْفِ بِبَغْدَادَ.
قَالُوا: أخبرنا الْقَاضِي أبو بكر محمد بن عبدا لباقي الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْن إِبْرَاهِيم بْن عيسى الباقلاني، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْنُ مَالِكٍ القَطِيعِيّ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ بِالْبَصْرَةِ، قال: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبي كَثِيرٍ، عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ جَوْسٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: اقْتُلُوا الأَسْوَدَيْنِ فِي الصَّلاةِ، الْحَيَّةَ والْعَقْرَبَ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (2) ، عَنْ علي بْن حجر، عن إِسْمَاعِيل بن علية، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ، وَقَال: حسن صحيح. فوقع لنا عاليا بدرجتين، ورواه النَّسَائي (3) عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة. ويَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عن يحيى بْن أَبي كثير، فوقع لنا عاليا بدرجتين أيضا. وعن مُحَمَّد بْن رافع، عَن أبي داود الطيالسي، عن هشام الدستوائي، عن معمر، عن يحيى، فوقع لنا عاليا بثلاث درجات. ورواه ابن ماجة (4) ، عن
__________
(1) السنن، رقم (921) .
(2) الجامع، رقم (390) .
(3) المجتبى: 3 / 10.
(4) السنن، رقم (1245) .(13/325)
أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، ومحمد بن الصباح، عن سفيان بن عُيَيْنَة، عن معمر، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
هكذا رواه الطيالسي، عن هشام، عن معمر، وخالفه إبراهيم بن طهمان، ويزيد بن هارون، وغير واحد، فقالوا: عن هشام، عن يحيى، لم يذكروا بينهما أحدا.
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ، قال: حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ، هُوَ ابْنُ عَمَّارٍ، عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ جَوْسٍ، قال: دَخَلْتُ مَسْجِدَ الْمَدِينَةِ. فَإِذَا أَنَا بِرَجُلٍ بَرَّاقِ الثَّنَايَا وإِلَى جَنْبِهِ رَجُلٌ أَدْعَجُ جَمِيلٌ. فَدَعَانِي الشَّيْخُ فَقَالَ: يَا يَمَامِيُّ، لا تَقُولَنَّ، يَعْنِي لِرَجُلٍ - واللَّهِ لا يُدْخِلُكَ اللَّهُ الْجَنَّةَ. قُلْتُ: مَنْ أَنْتَ رَحِمَكَ اللَّهُ؟ ، قال: أَبُو هُرَيْرة. قُلْتُ: واللَّهِ لَقَدْ عِبْتَ عَلِيِّ أَمْرًا أَقُولُهُ، إِذَا غَضِبْتُ، لأَهْلِي وخَدَمِي. قال أَبُو هُرَيْرة: فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: كَانَ رَجُلانِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مُتَآخِيَيْنِ، كَانَ أَحَدُهُمَا مُجْتَهِدًا، والآخَرُ مُذْنِبًا. فَكَانَ الْمُجْتَهِدُ يَقُولُ لِلْمُذْنِبِ، أَقْصِرْ، فَيَقَوُلُ الْمُذْنِبُ خَلِّنِي ورَبِّي، حَتَّى وجَدَهُ يَوْمًا عَلَى عَظِيمَةٍ. فَقَالَ: أَقْصِرْ، قال: خَلِّنِي ورَبِّي، أَبُعِثْتَ عَلَيَّ رَقِيبًا؟ فَقَالَ: واللَّهِ لا يُدْخِلُكَ اللَّهُ الْجَنَّةَ، فَبَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهِمَا مَلَكًا، فَقَبَضَ أَرْوَاحَهُمَا فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِلْمُذْنِبِ: ادْخُلِ الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِي، وَقَال لِلآخَرِ: أكنت فادرا عَلَى مَا فِي يَدْيِ؟ أَتَسْتَطِيعُ أَنْ تَمْنَعَ عَبْدِي رَحْمَتِي؟ أَدْخِلُوهُ النَّارَ". قال أَبُو هُرَيْرة: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: تكلم بكلمة أَوْبَقَتْ دُنْيَاهُ وآخِرَتَهُ".(13/326)
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) ، عن مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ بْنِ سُفْيَانَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ.
عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
ورَوَى لَهُ أَبُو دَاوُدَ (2) ، والنَّسَائي (3) حَدِيثًا آخَرَ، عَن أَبِي هُرَيْرة فِي سُجُودِ السَّهْوِ. وهَذَا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
2942 - دفق: ضمضم بن زرعة بن ثوب الحضرمي الحمصي (4) .
رَوَى عَن: شريح بن عُبَيد الحضرمي (دفق) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش (دفق) ، ويحيى بن حمزة الحضرمي.
قال عثمان (5) بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أبو حاتم (6) : ضعيف.
__________
(1) السنن، رقم (4901) .
(2) السنن، رقم (1016) .
(3) المجتبى: 3 / 66.
(4) تاريخ الدارمي، الترجمة 443، وطبقات خليفة: 316، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3048، والمعرفة ليعقوب: 1 / 291، و2 / 447، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2055، وثقات ابن حبان: 6 / 485، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 79، والكاشف: 2 / الترجمة 2467، وديوان الضعفاء، الترجمة 1991، والمغني: 1 / الترجمة 2923، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3960، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 204، ونهاية السول، الورقة 150، وتهذيب التهذيب: 4 / 462، وتقريب التهذيب 1 / 375، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3158، وتهذيب تاريخ دمشق: 7 / 40.
(5) تاريخه، الترجمة 344.
(6) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2055.(13/327)
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عيسى صاحب"تاريخ الحمصيين": ضمضم بن زرعة بن مسلم بن سلمة بن كهيل الحضرمي، لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال أبو القاسم في "تاريخ دمشق": ضمضم بن زرعة، قيل: إنه ابن ثوب، فإن كان أبوه زرعة بن ثوب فهو دمشقي مقرائي، وعندي أن ضمضما حضمري من أهل حمص (2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ. وابن مَاجَهْ فِي "التفسير.
2943 - بخ: ضمضم بن عَمْرو الحنفي (3) ، أبو الأسود البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: كليب بن منفعة (بخ) ، ويزيد الرقاشي.
رَوَى عَنه: موسى بْن إِسْمَاعِيل (بخ) .
قال أَبُو حاتم (4) : شيخ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
__________
(1) 6 / 485.
(2) وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء"الورقة 79. وَقَال ابن حجر في "التهذيب": نقل ابن خلفون عن ابن نمير توثيقه (4 / 462) وَقَال في "التقريب": صدوق يهم.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 4 / 3049، وأنساب القرشين، 141، 143، ومعرفة التابعين، الورقة 22، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 100، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3961، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 204، وتهذيب التهذيب 4 / 462، وتقريب التهذيب: 1 / 375، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3159.
(4) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2056.
(5) 4 / 389. وفي"ميزان الاعتدال": قال الأزدي: لين. (2 / الترجمة 3961) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب"مقبول.(13/328)
روى له البخاري في "الأدب" (1) حديثا واحدا، عن كليب بْن منفعة، قال: قال جدي: يا رَسُولَ اللَّهِ من أبر؟ قال: أمك وأباك ... الحديث.
2944 - د ق: ضمضم أبو المثنى الأملوكي الحمصي (2) .
رَوَى عَن: عتبة بن عُبَيد السلمي، وكعب الأخبار، وأبى أبي الأَنْصارِيّ، ابن أم حرام (د ق) .
رَوَى عَنه: صفوان بن عَمْرو السكسكي، وهلال بن يَِسَاف (د ق) ، وَقَال فيه: عَبد الله بن المبارك المليكي، قال ابن أَبي حاتم (3) : وهو وهم وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
__________
(1) الادب المفرد، رقم 47.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 458، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3047، والمعرفة ليعقوب: 2 / 342، والجرح والتعديل: 4 / 2054، وثقات ابن حبان: 4 / 389، والكاشف: 2 / الترجمة 2468، ومعرفة التابعين، الورقة 22، وتذهيب التهذيب: 2 / 100، ورجال ابن ماجة الورقة 2، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 204، ونهاية السول، الورقة 150، وتهذيب التهذيب: 4 / 463، وتقريب التهذيب 1 / 375، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3159.
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2054.
(4) 4 / 389. وَقَال ابن حجر في "التهذيب": فرق أبو محمد بن الجارود في الكنى بين أبي المثنى ضمضم الاملوكي يروي عن عتبة بن عبد ويروي عنه صفوان بن عَمْرو، وبين أبي المثنى يروي عَن أبي أبي وعنه هلال بن يَِسَاف ثم قال: وقيل إنهما واحد. قال: ولم يبن لي ذلك.
ثم روى عن الأثرم عن أحمد بن حنبل أنه ذكر رواية صفوان بن عَمْرو، وهلال بن يَِسَاف عَن أبي المثنى، وَقَال: سبحان الله! كالمتعجب يروي عنه هلال بن يَِسَاف، ويروي عنه صفوان بن عَمْرو. وأما ابن أَبي حاتم ومسلم وغيرهما فقالوا: إنه واحد ولا يبعد. لكن قال ابن القطان أبو المثنى مجهول، سواء كان واحدًا أبو اثنين، وأما قول ابن عَبد الْبَرِّ: أبو المثنى ثقة فلا يقبل منه كذا قال: وتعقبه ابن المواق بأنه لا فرق بين أن يوثقه الدارقطني أو ابن عَبد الْبَرِّ. (4 / 463) وَقَال في "التقريب": وثقه العجلي.(13/329)
روى له أبو داود، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
وأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا الحافظ أبو القاسم إِسْمَاعِيل بْن أحمد بْن عُمَر بْن السمرقندي، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أحمد بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم عيسى بْن علي بْن عيسى بْن داود بْن الْجَرَّاحِ قِرَاءَةً عَلَيْهِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن أَبي شَيْبَة، وعبد الله بْن عُمَر بْنِ أَبَانٍ، ومُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْوَاسِطِيُّ، واللَّفْظُ لأَبِي بَكْرٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ.
عَنْ هِلالِ بْنِ يَِسَاف الأَشْجَعِيِّ، عَنْ أَبِي الْمُثَنَّى، عَن أَبِي أُبَيِّ ابْنِ امْرَأَةِ عُبَادَةَ.
عَنْ عُبَادَةَ قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: إِنَّهَا سَتَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ تَشْغَلُهُمْ أَشْيَاءُ عَنِ الصَّلاةِ، حَتَّى يُؤَخِّرُوهَا عَنْ وقْتِهَا. فَصَلُّوا لِوَقْتِهَا.
فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنْ أَدْرَكْتُ مَعَهُمْ، أُصَلِّي مَعَهُمْ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، إِنْ شِئْتَ.
رَوَاهُ أَبُو داود (1) ، عَنْ مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الأَنْبارِيّ، عَنْ وكِيعٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (2) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، عَن أبي أَحْمَد الزبيري، عن سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة، عَنْ مَنْصُورٍ. فوقع لنا عاليا.
وبه: قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، قال: أخبرنا جرير بن عبد الحميد، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلالِ بْنِ يَِسَاف، عَن أَبِي الْمُثَنَّى. عَنِ ابْنِ أُخْتِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، يَعْنِي: عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قال أَبُو خَيْثَمَةَ: - ولَمْ يَذْكُرْ جرير عبادة، قال: قال
__________
(1) السنن، (433) .
(2) السنن، (1257) .(13/330)
رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: إِنَّهَا سَتَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ تَشْغَلُهُمْ أَشْيَاءُ عَنِ الصَّلاةِ، حَتَّى يُؤَخِّرُوهَا عَنْ وقْتِهَا، فَصَلُّوهَا لِوَقْتِهَا، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنْ أَدْرَكْتُ مَعَهُمْ أُصَلِّي؟ قال: إِنْ شِئْتَ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) ، عَنْ مُحَمَّد بْن قُدَامَة، عَنْ جَرِيرٍ، وَقَال: عَنْ عُبَادَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ أَبُو حُذَيْفَةَ، وغَيْرُ واحِدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، فَلَمْ يُجَاوِزُوا بِهِ أَبَا أُبَيٍّ. ورَوَاهُ أَبُو زُبَيْدٍ عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِم، عَنْ سُفْيَانَ، فَقَالَ: عَن أَبِي أُبَيٍّ، عَن أَبِي ذَرٍّ. ورَوَاهُ شُعْبَةُ (2) ، عَنْ مَنْصُورٍ، فَوَصَلَهُ عَنِ ابْنِ امْرَأَةِ عُبَادَةَ، عَنْ عُبَادَةَ. وكَذَلِكَ رَوَاهُ الْفِرْيَابِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، وقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُهُ بعلو عنه.
أخبرنا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم الطبراني، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيد بْنِ أَبي مَرْيَمَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلالِ بْنِ يَِسَاف، عَن أَبِي الْمُثَنَّى الْحِمْصِيِّ، عَن أَبِي أُبَيٍّ، عن عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قال: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَقَالَ: إِنَّهُ سَيَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ يُؤَخِّرُونَ الصَّلاةَ عن ميقاتها، فضلوا الصَّلاةَ لِمِيقَاتِهَا، فَقَالَ رَجُلٌ: فَيُصَلِّى مَعَهُمْ؟.
فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: نعم.
__________
(1) السنن: (433) .
(2) مسند أحمد: 5 / 315.(13/331)
2945 - د ق: ضميرة الضمري (1) ، ويُقال: السلمي، ويُقال: الأَسلميّ، والد سعد بن ضميرة، شهد هو وابنه سعد حنينا مع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
ورَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (د ق) : قصة محلم بن جثامة.
روى حديثه: محمد بن جعفر بْن الزبير (د ق) ، عن زياد بن سعد بن ضميرة (د) ، عنه، وقيل: عن زياد بْن ضميرة بْن سعد، وقيل: عن زياد بن ضمرة، وقيل: عن زيد بن ضميرة، وقيل: غير ذلك. وقد ذكرناه فِي ترجمة زِيَاد بْن سَعْد بن ضميرة.
روى له أبو داود. وابن ماجة (2) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3060، وأسد الغابة: 3 / 47، والكاشف 2 / الترجمة 2469، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 100، ورجال ابن ماجه، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 205، ونهاية السول، الورقة 150، وتهذيب التهذيب: 4 / 463، وتقريب التهذيب: 1 / 375، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3166.
(2) هذا هو آخر الجزء الثامن والثمانين من نسخة المؤلف التي بخطه وفي آخرها مجموعة سماعات بعضها بخطه وبعضها بخط غيره، منها خط ابن المهندس، وخط القاسم بن محمد البرزالي وغيرهما.(13/332)
باب الطاء
من اسمه طارق وطالب وطاووس
2946 - بخ م ت س ق: طارق بن أشيم بن مسعود الأشجعي (1) ، والد أبي مالك، سعد بن طارق، له صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (بخ م ت س ق) ، وعن الخلفاء الأربعة.
رَوَى عَنه: ابنه أبو مالك الأشجعي (بخ م ت س ق) .
روى له البخاري في "الأدب"والباقون، سوى أبي داود.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وشَامِيَةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أخبرنا أبو القاسم بْن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 37، وطبقات خليفة 47، 129، ومسند أحمد: 3 / 472، 6 / 394، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3113، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2126، وثقات ابن حبان: 2 / 202، والمعجم الكبير للطبراني: 8 / 377، وأسد الغابة: 3 / 48، والاستيعاب: 2 / 745، والجمع لابن القيسراني: 1 / 234، وتهذيب النووي: 1 / 250، والكاشف: 2 / الترجمة 2470، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 2888، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 100، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 205، ونهاية السول، الورقة 150، وتهذيب التهذيب: 5 / 2، والاصابة: 2 / 4222، والتقريب: 1 / 376، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3167.(13/333)
الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْن هارون. قال: حَدَّثَنَا أَبُو مَالِكٍ الأَشْجَعِيُّ، قال: حَدَّثني أَبِي، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، يَقُولُ - إِذَا أَتَاهُ الإِنْسَانُ يَسْأَلُهُ: كَيْفَ أَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ حِينَ أَسْأَلُ رَبِّي: قال: قُلْ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي. وارْحَمْنِي، واهْدِنِي، وارْزُقْنِي - وقَبَضَ أَصَابِعَهُ إِلا الإِبْهَامَ"- وَقَال: هَؤُلاءِ يَجْمَعْنَ لَكَ دُنْيَاكَ وآخِرَتَكَ.
رَوَاهُ البخاري، عن علي (1) ابن الْمَدِينِيِّ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، وسُلَيْمان (2) بْنِ حَيَّانَ، فَرَّقَهُمَا، قال: وتَابَعَهُ عَبْدُ الْوَاحِدِ، ويَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، كُلُّهُمْ عَن أَبِي مَالِكٍ، نَحْوَهُ.
ورَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَن أَبِي (3) كَامِلٍ الْجَحْدَرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ زِيَادٍ، وعَنْ سَعِيد بْنِ أَزْهَرَ، عَن أَبِي مُعَاوِيَةَ، وعَنْ (4) زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنُ هَارُونَ، كُلُّهُمْ عَن أَبِي مَالِكٍ، نَحْوَهُ.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (5) ، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ يزيد بْن هارون، فوقع لنا بدلا عاليا.
وبِهِ: قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يزيد بْن هارون، قال: أخبرنا أبو مالك، قال: قلتُ لأبي: يا أبت إنك قد صليت خلف
__________
(1) الادب المفرد، رقم (651) .
(2) الادب المفرد، رقم (651) .
(3) الجامع: 8 / 70.
(4) الجامع: 8 / 71.
(5) السنن (3845) .(13/334)
رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ، وأَبِي بَكْرٍ وعُمَر وعُثْمَانَ وعلي ها هنا بالكوفة، ريبا من خمس سنين. أكانوا يقنتون؟ قال: يا بني محدث.
رواه التِّرْمِذِيّ (1) ، عن أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ، عَنْ يزيد بْن هارون. فوقع لنا بدلا عاليا، وعن صالح (2) بن عَبد الله التِّرْمِذِيّ، عَن أبي عوانة، عَن أبي مالك، نحوه، وَقَال: حسن صحيح.
ورواه النَّسَائي (3) ، عن قتيبة، عن خلف بن خليفة، عَن أبي مالك نحوه، فوقع لنا عاليا.
ورواه ابن مَاجَهْ (4) ، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ يزيد بن هارون، وغيره، فوقع لنا بدلا عاليا.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أبو محمد ابن الطَّرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْغَنَائِمِ ابن المأمون، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم بْن حبابة، قال: أخبرنا
أَبُو مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَالِكٍ الأَشْجَعِيُّ، عَن أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، يَقُولُ: مَنْ وحَّدَ اللَّهَ وكَفَرَ بِمَا يُعْبَدُ مِنْ دُوُنهِ حَرُمَ مَالُهُ ودَمُهُ، وحِسَابُهُ عَلَى الله.
__________
(1) الجامع، (402) .
(2) جامع التِّرْمِذِيّ (403) .
(3) المجتبى: 2 / 204.
(4) السنن (1241) .(13/335)
رَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ (1) زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هارون، فوقع لنا بدلا عاليا، ومِنْ وجْهَيْنِ آخَرَيْنِ (2) عَن أَبِي مَالِكٍ.
وقَدْ وقَعَ لَنَا أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ أُخْرَى، إِلا أَنَّ فِي طَرِيقِهِ إِجَازَةً.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، وأَبُو سَعِيد الرَّارَانِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بر مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُفِيدُ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّقَطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هارون، قال: أخبرنا أبو مالك الأَشْجَعِيُّ، قال: حَدَّثني أَبِي: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، يَقُولُ: مَنْ وحَّدَ اللَّهَ، وكَفَرَ بِمَا يُعْبَدُ مِنْ دُوُنهِ حَرُمَ مَالُهُ ودَمُهُ، وحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ.
فَوَقَعَ لَنَا تُسَاعِيًّا، وبَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
وأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبد الرحيم بْن عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أنبأنا عبد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْفُضَيْلِ الْفُضَيْلِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُضَرَ مُحَلِّمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الضَّبِّيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو سَعِيد الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ السِّجْزِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو العباس مُحَمَّد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا خلف بْن خليفة. عَن أَبِي مَالِكٍ، عَن أَبِيهِ، قال: قال النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: مَنْ رَآنِي فِي المنام فقد رآني.
__________
(1) الجامع: 1 / 40.
(2) الجامع الصحيح لمسلم: 1 / 39 - 40.(13/336)
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ فِي "الشَّمَائِلِ" (1) . عَنْ قُتَيْبَةَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وهَذَا جميع ماله عِنْدَهُمْ واللَّهُ أَعْلَمُ.
2947 - قد: طارق بن أَبي الحسناء (2) .
رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (قد) ، قال (3) : قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: إن روح (4) الأمين نفخ (5) في روعي (6) أنه لا تموت نفس حتى تستكمل رزقها ... الحديث.
رَوَى عَنه: الأعمش (قد) .
قال أَبُو حاتم (7) : مجهول.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال: أحسب أن اسم أبيه عبد الرحمن.
__________
(1) حديث رقم (408) .
(2) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3121، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2140، وثقات ابن حبان: 6 / 490، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 79، وديوان الضعفاء، الترجمة 1992، والمغني: 1 / الترجمة 2934، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 101، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3963، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 205، وتهذيب التهذيب: 5 / 2، وتقريب التهذيب: 1 / 376، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3168.
(3) ضبب المؤلف بين "البَصْرِيّ"و"قال"دلالة على الارسال.
(4) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا في الرواية فالصواب: الروح الامين كما في التنزيل العزيز.
(5) ضبب عليها المؤلف أيضا.
(6) الروع - بضم الراء - النفس.
(7) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2140.
(8) 6 / 490. وبقية كلامه: لان الأعمش روى عن طارق بن عبد الرحمن عن سَعِيد بن جبير أحرفا يسيرة، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(13/337)
روى له أبو داود في كتاب"القَدَر"هذا الحديث الواحد المرسل.
2948 - ص: طارق بن زياد (1) . يعد فِي الكوفيين.
رَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب (ص) قصة المخدج.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن عبد الاعلى.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له النَّسَائي فِي "خصائص علي"وفي"مسنده، وقد وقع لنا حديثه عاليا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، الْمَقْدِسِيَّانِ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ (4) ، قال:
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 275، وتاريخ خليفة 304، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3119، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2134، وثقات ابن حبان: 4 / 395، وجمهرة ابن حزم، وتاريخ بغداد: 9 / 366، والمغني: 1 / الترجمة 2935، وتذهيب التهذيب: 2 / 101، تاريخ الاسلام: 4 / 15، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3964، وتهذيب التهذيب: 5 / 3، وتقريب التهذيب: 1 / 376، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3166.
(2) 4 / 395، وَقَال ابن حجر في "التهذيب"قال ابن خراش: مجهول.
(5 / 3) وَقَال في "التقريب": مجهول.
(3) المسند لأحمد: 1 / 107.
(4) هكذا ورد في هذه الرواية وفي المسند أن شيخه هو الْوَلِيد بْن الْقَاسِم بْن الْوَلِيدِ الهمداني، لا أبو نعيم، والوليد هذا ضعفه ابن مَعِين ولا نعرف إن كان روى عن إسرائيل أم لا، فلم تجد له مثل هذه الرواية في كتب الرجال، فلعل الاصح ما ذكره المؤلف. وأبو نعيم هو الفضل بن دكين.(13/338)
حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عبد الاعلى، عَنْ طَارِقِ بْنِ زِيَادٍ، قال: سَارَ عَلِيٌّ إِلَى النَّهْرَوَانِ، وقَتَلَ الْخَوَارِجَ فَقَالَ: اطْلُبُوا فَإِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: سَيَجِيءُ قَوْمٌ يَتَكَلَّمُونَ بِكَلِمَةِ الْحَقِّ، لا تُجَاوِزُ حُلُوقَهُمْ، يَمْرَقُونَ مِنَ الإِسْلامِ، كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، سِيمَاهُمْ، أَوْ فِيهِمْ، رَجُلٌ أَسْوَدٌ مُخَدَّجُ (1) الْيَدِ فِي يَدِهِ شَعَرَاتٌ سُودٌ إِنْ كَانَ فِيهِمْ، فَقَدْ قَتَلْتُمْ شَرَّ النَّاسِ، وإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِمْ، فَقَدْ قَتَلْتُمْ خَيْرَ النَّاسِ، قال: ثُمَّ إِنَّا وجَدْنَا الْمُخَدَّجَ، قال: فَخَرَرْنَا سُجُودًا"، وخَرَّ عَلِيٌّ سَاجِدًا مَعَنَا.
رَوَاهُ (2) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ بَكَّارٍ الْحَرَّانِيِّ، عَنْ مَخْلَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، نَحْوَهُ.
2949 - د ق: طارق بن سويد (3) ، ويُقال: سويد طارق الحضرمي.
ويُقال: الجعفي، لهُ صُحبَةٌ، حديثه عند أهل الكوفة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (د ق) .
__________
(1) في يده قصر، والخراج: النقص.
(2) خصائص الإمام علي للنسائي، صفحة 141.
(3) طبقات خليفة: 134، ومسند أحمد: 4 / 311، و5 / 292، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3111، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 997، 2127، وثقات ابن حبان: 3 / 202، والمعجم الكبير للطبراني: 8 / 387، وأسد الغابة: 3 / 48، والاستيعاب: 2 / 678، 754، والكاشف 2 / الترجمة 2471، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 2890، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 101، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، ونهاية السول الورقة 150، وتهذيب التهذيب: 5 / 3، والاصابة: 2 / الترجمة 4224، و4310، وتقريب التهذيب: 1 / 376، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 3170. قال أبو حاتم الرازي: سويد بن طارق أشبه (الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2127) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال البخاري في اسمه نظر. وَقَال البغوي: الصحيح عندي طارق بن سويد. وَقَال ابن مندة: سويد بن طارق (5 / 3) .(13/339)
روى حديثه: سماك بن حرب (د ق) ، فاختلف عليه فيه، فقال شعبة (د) : عن سماك، عن علقمة بن وائل بن حجر، عَن أبيه، قال: ذكر طارق بن سويد، أو سويد بن طارق: أنه سأل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، عَن الخمر، فنهاه، قال: إن لنا أعنابا" ... الحديث. وَقَال حماد بن سلمة (ق) ، عن سماك، عن علقمة بن وائل، عن طارق بن سويد، ولم يشك. ولم يذكر أباه.
قال أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ: حديثه في الشراب صحيح الإسناد.
روى له أَبُو داود، وابن مَاجَهْ، وقد وقع لنا حديثه عاليا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن أَبي عاصم، قال: حَدَّثَنَا هدبه بْنُ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْن سلمة، عَنْ سماك بْن حَرْبٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وائِلٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ طَارِقِ بْنِ سُوَيْدٍ الْحَضْرَمِيِّ، قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا بِأَرْضِ أَعْنَابٍ، فَنَعْصُرُهَا فَنَشْرَبُ مِنْهَا؟ ، قال: لا. قال: فَرَاجَعْتُهُ، فَقَالَ: لا. فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا نَسْتَشْفِي بِهَا. قال: ذَاكَ لَيْسَ بِشِفَاءٍ، ولَكِنَّهُ دَاءٌ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) ، عَنْ مسلم بْن إبراهيم، عن شعبة، بإسناده المذكور.
__________
(1) السنن (3873) .(13/340)
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (1) ، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، عن عَفَّانَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ. فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
- ع: طارق (2) بن شهاب بن عبد شمس بن سلمة بن هلال بن عوف بن جشم بن نفر (3) بن عَمْرو بن لؤي بن رهم (4) بن معاوة بن أسلم بن أحمس بن الغوث بن أنمار البجلي الأحمسي، أبو عَبد الله الكوفي، وبجيلة هي أم ولد أنمار بن أراش، وهي بنت صعب بن سعد العشيرة. أدرك الجاهلية، ورأى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وغزا في خلافة أبي بكر وعُمَر، ثلاثا وثلاثين، أو ثلاثا وأربعين، من غزوة إلى سرية.
__________
(1) السنن (3500) .
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 66، وتاريخ الدوري: 2 / 275، وطبقات خليفة: 117، وعلل أحمد: 1 / 80، 209، 240، 260، 268، 343، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / 3114، وثقات العجلي، الورقة 26، والمعرفة ليعقوب: 1 / 234، 456، و2 / 687، 688، 740، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 546، 567، 640، 645، والكنى للدولابي: 1 / 77، والجرح والتعديل: 4 / 1228، والمراسيل 98، 99، وثقات ابن حبان: 3 / 201، والمعجم الكبير للطبراني: 8 / 384، وجمهرة ابن حزم: 389، والسابق واللاحق: 55، والاستيعاب: 2 / 755، ورجال البخاري للباجي: الترجمة 430، وتقييد المهمل للغساني، الورقة 100 والجمع لابن القيسراني: 1 / 234، وأسد الغابة: 3 / 48، والكامل في التاريخ: 2 / 558، وتهذيب النووي: 1 / 251، والكاشف، 2 / الترجمة 2472، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 2892، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 101، وتاريخ الاسلام: 3 / 259، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 205، ومراسيل العلائي: 305، وشرح علل ابن رجب: 273، ونهاية السول، الورقة 150، وتهذيب التهذيب: 5 / 3، والاصابة: 2 / الترجمة 4226، وتقريب
التهذيب: 1 / 376، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3171.
(3) كتب المؤلف في حاشية نسخته"خ: نفير"أي في نسخة أخرى.
(4) وكتب أيضا في الحاشية"خ: معمر بدل رهم".(13/341)
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (د س) ، وعن بلال مؤذن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وحذيفة بن اليمان، وخالد بن الوليد، ورافع بن عَمْرو الطائي، وسعد بن أَبي وقاص، وسلمان الفارسي، وعبد الله بن مسعود (خ 4) ، وعثمان بن عفان (ت) ، وعلي بن أَبي طالب، وعُمَر بن الخطاب (خ م ت س) ، وكعب بن عجرة (ت) ، والمقداد بن الأسود، وأبي بكر الصديق (خ) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (م 4) ، وأبي موسى الأشعري (خ م س) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بن مهاجر، وإسماعيل بن أَبي خالد (س) ، وأمي بن ربيعة الصيرفي، والحارث بن شبيل الأحمسي، وسُلَيْمان بن أَبي مسلم الأحول، وسُلَيْمان بن ميسرة الإحمسي، وسماك بن حرب، وسيار أبو الحكم (بخ د ت ق) ، وقيل: سيار أبو حمزة (د) ، وهو الصواب، وأبو قبيصة صفوان بن قبيصة، وعلقمة بن مرثد (س) ، وقيس بن مسلم الجدلي (ع) ، ومخارق الأحمسي (خ قد ت س) ، والمغيرة بن شبيل الأحمسي، ويحيى بن الحصين الأحمسي.
قال إسحاق بخ منصور (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أبو داود (2) : قد رأى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، ولم يسمع منه شيئا.
قال الهيثم بن عدي: مات أيام الجماجم.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2128.
(2) مراسيل العلائي، الترجمة 305 وفيه: له رؤية وليست لهُ صُحبَةٌ.(13/342)
وَقَال خليفة بْن خياط (1) ، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبد الرحيم ابن البرقي: مات سنة اثنتين وثمانين.
وَقَال عَمْرو بْن علي (2) : مات سنة ثلاث وثمانين.
وَقَال محمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير: مات سنة أربع وثمانين.
وحكى أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين إنه قال: مات سنة ثلاث وعشرين ومئة، وهو وهم.
روى له الجماعة (3) .
2950 - عخ 4: طارق بن عَبد الله المحاربي الكوفي (4) . له رؤية وصحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (عخ 4) .
__________
(1) الطبقات: 117.
(2) رجال البخاري للباجي، الترجمة 430، وكذلك أرخ وفاته ابن حبان"الثقات: 3 / 201.
(3) وَقَال العجلي: ثقة وقَدْ رأى النَّبِي صلى الله عليه وسلم. (الثقات الورقة (26) . وَقَال أبو حاتم: له رؤية وليست لهُ صُحبَةٌ، وحديث"أي الجهاد أفضل"، مرسل وإنما أدخلته في "مسند الوحدان"لما يحكى من رؤيته النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
(4) طبقات ابن سعد: 6 / 42، وطبقات خليفة: 49، 130، ومسند أحمد: 6 / 396، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / 3112، وثقات العجلي الورقة 26، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2129، وثقات ابن حبان: 2 / 202، والمعجم الكبير للطبراني: 8 / 374، والاستيعاب: 2 / 756، وأسد الغابة: 3 / 49، والكاشف: 2 / الترجمة 2473، وتاريخ الاسلام: 4 / 259، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 101، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 206، ونهاية السول، الورقة 150، وتهذيب التهذيب: 5 / 4، والاصابة: 2 / الترجمة 4227، وتقريب التهذيب: 1 / 376، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3172.(13/343)
رَوَى عَنه: أبو صخر جامع بن شداد المحاربي (عخ س ق) ، وربعي بن حراش (4) ، وأبو الشعثاء سليم بن أسود المحاربي.
روى لَهُ البخاري فِي كتاب"أفعال العباد"، والباقون، سوى مسلم.
2951 - د: طارق بن عبد الرحمن بن القاسم القرشي (1) ، حجازي.
رَوَى عَن: رافع بن رفاعة (د) ، وعبد اللَّهِ بْن كعب بْن مَالِك، والعلاء بن عبد الرحمن، وميمونة بنت سعد، مولاة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
رَوَى عَنه: عكرمة بن عمار اليمامي (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) ، وَقَال: مات سنة تسع وعشرين ومئة.
روى له أَبُو داود حديثًا واحدًا"، قد ذكرنا في ترجمة رافع بن رفاعة.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3116، وثقات العجلي، الورقة 26، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2131، وثقات ابن حبان: 4 / 395، والكاشف 2 / الترجمة 2474، وديوان الضعفاء، الترجمة 1993، والمغني: 1 / الترجمة 2927، ومعرفة التابعين، الورقة 22، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 101، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3966، ونهاية السول، الورقة 150، وتهذيب التهذيب 5 / 4، وتقريب التهذيب: 1 / 376، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3173.
(2) 4 / 395، وَقَال العجلي: مدني ثقة (الثقات الورقة 26) .
وَقَال الذهبي في الميزان: لا يكاد يعرف. ونقل عن النَّسَائي قوله: ليس بالقوي، وَقَال: ما أدري أراد هذا أو الاول (ميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3966) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"ثقة.(13/344)
2952 - ع: طارق بن عبد الرحمن البجلي الأحمسي (1) ، الكوفي.
رَوَى عَن: الحكم بن عتيبة، وهو من أقرانه، وحكيم بن جابر الأحمسي، وزاذان الكندي، وزيد بن وهب الجهني، وسَعِيد بن جبير (ت) ، وسَعِيد بن المُسَيَّب (خ م د س ق) ، وعاصم بْن عَمْرو البجلي (ق) ، وعامر الشعبي (مد) ، وعبد اللَّه بْن أَبي أوفى، وعبد الرحمن بن الأسود بن يزيد، وقيس بن أَبي حازم.
رَوَى عَنه: إسرائيل بن يونس (س) ، وإسماعيل بن أَبي خالد، والحسن بن عمارة، وزهير بْن معاوية، وزيد بْن أَبي أنيسة، وسفيان الثوري (خ م مد س) ، وسُلَيْمان الأعمش (ت) ، وهو من أقرانه، وأبو الأَحوص سلام بن سليم (د س ق) ، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الرحمن بْن حميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي، وعُمَر بن موسى بن وجيه الوجيهي، وعَمْرو بْن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 323، وتاريخ الدوري: 2 / 275، وعلل أحمد 1 / 97، 118، 126، 329، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3115، وثقات العجلي الورقة 26، والمعرفة ليعقوب: 3 / 90، 238، وضعفاء العقيلي، الورقة 99، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 314، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2130، وثقات ابن حبان: 4 / 395، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 109، وثقات ابن شاهين، الترجمة 612، ورجال البخاري للباجي، الترجمة 431، والجمع لابن القيسراني: 1 / 234، والكاشف: 2 / الترجمة 2475، والمغني: 1 / 2926، ومعرفة التابعين، الورقة 22، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 17، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 101، وتاريخ الاسلام: 6 / 85، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3965، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 206، ونهاية السول، الورقة 150، وتهذيب التهذيب: 5 / 5، وتقريب التهذيب: 1 / 376، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3174.(13/345)
حريث، وقيس بن الربيع، والنعمان بن المنذر الشامي، وأبو عوانة الوضاح (خ م) ، ووكيع بن الجراح، ويونس بن أَبي إسحاق.
قال عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ (1) : سَمِعْتُ يحيى بن سَعِيد، يقول: طارق بن عبد الرحمن، ليس عندي بأقوى من ابن حرملة، وطارق وإبراهيم بن مهاجر، يجريان مجرى واحدا.
وَقَال عَبد الله (2) بن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: ليس حديثة بذاك، هو دون مخارق بن خليفة.
وَقَال عَبد الله (3) بْن أحمد أيضا عَن يحيى بْن مَعِين، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (4) : ثقة.
وَقَال أَبُو حَاتِم (5) : لا بأس به، يكتب حديثه، يشبه حديثه حديث مخارق الأحمسي.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس (6) .
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (7) : أرجو إنه لا بأس به.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2130.
(2) العلل: 126.
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2130.
(4) الثقات، الورقة 26.
(5) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2130.
(6) الذي في الضعفاء والمتروكين له (الترجمة 314) : ليس بالقوي"؟ (7) الكامل: 2 / الورقة 109.(13/346)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له الجماعة.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جعفر الصيدلاني، قالا: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عاصم الثقفي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ طَارِقِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَعِيد بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: اللَّهُمَّ كَمَا أَذَقْتَ أَوَّلَ قُرَيْشٍ نَكَالا، فَأَذِقْ آخِرَهَا نَوَالا.
رواه التِّرْمِذِيّ (2) ، عَن أبى كريب، عَن أَبِي يَحْيَى الْحِمَّانِيِّ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا بدرجتين.
ورواه (3) أَيْضًا"عَنْ عَبْد الْوَهَّابِ الْوَرَّاقِ، عن يحيى بن سَعِيد
__________
(1) 4 / 395. وَقَال العجلي: كوفي ثقة. (الثقات الورقة 26) وكذلك قال يعقوب بْن سفيان أيضا": كوفي ثقة. (المعرفة: 3 / 90) وَقَال العقيلي في "الضعفاء": حَدَّثَنَا عَبد الله، قال سمعت أبي، قال: موسى الجهني أعجب إلي من طارق، وطارق في حديثه بعض الضعف. (الورقة 99) .
وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة 612) . وَقَال الذهبي في "من تكلم فيه وهو موثق": ثقة (الورقة 17) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وذكره ابن البرقي في باب من احتمل حديثه فقال فيه: وأهل الحديث يخالفون يحيى بن سَعِيد فيه ويوثقونه. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة. ونقل ابن خلفون عن ابن نمير توثيقه (4 / 5) وَقَال في "التقريب": صدوق له أوهام.
(2) الجامع (3908) .
(3) جامع التِّرْمِذِيّ أيضا (3908) .(13/347)
الأُمَوِي، عَنِ الأَعْمَشِ، وَقَال: حَسَنٌ، صَحِيحٌ، غَرِيبٌ. ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ.
2953 - م د: طارق بن عَمْرو الأُمَوِي (1) ، المكي، قاضي مكة، ويُقال: قاضي المدينة، مولى عثمان بن عفان.
سمع من: جابر بْن عَبد اللَّهِ (م د) حديث: العُمَرى للوارث.
رَوَى عَنه: حميد بن قيس الأعرج (د) ، وحكى عنه سُلَيْمان بن يسار (م) ، وغيره.
قال أبو زُرْعَة (2) : ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد، عن الواقدي: وفيها، يعني سنة ثلاث وسبعين، ولى عَبد المَلِك بن مروان، طارق بن عَمْرو، مولى عثمان، المدينة، فوليها خمسة أشهر.
وَقَال خليفة بن خياط في آخر سنة اثنتين وسبعين (3) : غلب عليها،
يعني المدينة طارق بن عَمْرو، مولى عثمان، ودعا إلى بيعة عَبد المَلِك، حين قتل مصعب بن الزبير، فأخرج عنها طلحة بن عَبد الله بن عوف،
__________
(1) تاريخ خليفة 68، 293، 296، تاريخ البخاري الصغير: 1 / 145، والمعرفة ليعقوب: 1 / 226، 472، و2 / 227، و3 / 404، الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2138، والكامل في التاريخ: 4 / 341، 347، 350، 355، 356، 365، والكاشف: 2 / الترجمة 2476. وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 101، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 206، ونهاية السول، الورقة 151، وتهذيب التهذيب 5 / 5.
وتقريب التهذيب: 1 / 376، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3175.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2138.
(3) تاريخ خليفة: 268.(13/348)
وكان واليا لابن الزبير، ثم عزله في آخر سنة ثلاث وسبعين، وولى الحجاج بن يوسف (1) .
روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود.
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الطَّلْحِيُّ.
قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن سُلَيْمان بن يسار: أن طارقا كان أميرا على المدينة، قضى بالعُمَرى للوارث، عن قول جابر، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ.
رواه مسلم (2) ، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه فِيهِ بِعُلُوٍّ.
ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (3) ، من وجه آخر، عن حميد بن قيس، عن طارق، وذكر فيه قصته.
2954 - د سي: طارق بن مخاشن (4) ، ويُقال: ابن أَبي مخاشن، ويُقال: أبو مخاشن، الأَسلميّ، حجازي.
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وقد عاب ابن عساكر على ابن أَبي حاتم قوله: سئل أبو زُرْعَة عن طارق قاضي مكة فقال: ثقة"، فقال في ترجمة طارق بن عَمْرو: وهم ابن أَبي حاتم من وجوه: إحداها قوله"قاضي مكة"وإنما كان ذلك بالمدينة. والثاني في قوله"روى جابر"، وإنما قضى بقوله. والثالث قوله: روى عنه سُلَيْمان"، وإنما حكى فعله. يعني: إن سُلَيْمان بن يسار روى الحديث عن جابر بلا واسطة (4 / 6) وَقَال في "التقريب": وثقه أبو زُرْعَة والمشهور أنه كان من أمراء الجور.
(2) 5 / 69.
(3) السنن (3557) .
(4) طبقات ابن سعد: 5 / 248، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3120، وثقات العجلي، الورقة 26، والمعرفة ليعقوب: 1 / 412، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي 499، =(13/349)
روى عن: أبي هُرَيْرة (د سي) .
رَوَى عَنه: بريدة بن سفيان الأَسلميّ، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (د سي) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي فِي "اليوم والليلة"، حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدِ بْنِ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنِ فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا خَيْرُ بْنُ عَرَفَةَ المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا حيوة بن شريح الحمصي، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ طَارِقٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بِلَدِيغٍ، لَدَغَتْهُ عَقْرَبٌ، فَقَالَ: لَوْ قُلْتُ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ، لَمْ تُلْدَغْ، أَوْ لَمْ يَضُرَّهُ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (2) ، عَنْ حَيْوَةَ، فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو. ورواه النَّسَائي (3)
__________
= والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2132، وثقات ابن حبان: 4 / 395، والكاشف: 2 / الترجمة 2477، ومعرفة التابعين، الورقة 22، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 101، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 206، ونهاية السول، الورقة 151، وتهذيب التهذيب 5 / 7، وتقريب التهذيب: 1 / 377، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3176.
(1) 4 / 395. وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة. (الثقات، الورقة 26) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) السنن رقم (3899) .
(3) عمل اليوم والليلة رقم (599) .(13/350)
عَنْ كَثِيرِ بْنِ عُبَيد، عَنْ بقية، فوقع لنا بدلا عاليا. ورَوَاهُ مِنْ وجْهَيْنِ آخَرَيْنِ (1) ، عَنْ الزُّهْرِيّ.
2955 - س: طارق بن المرقع (2) ، حجازي.
رَوَى عَن: صفوان بن أمية (س) .
رَوَى عَنه: عطاء بْن أَبي رباح (س) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا جدا من روايته.
أخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ علي، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ (3) .
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ الْفَاخِرُ، وعَفِيفَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ الْفَارِفَانِيَّةُ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الضَّبِّيُّ. قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطبراني (4) .
__________
(1) وعمل اليوم والليلة أيضا رقم (598، 600) .
(2) طبقات خليفة: 280، والاستيعاب: 2 / 756، والكاشف: 2 / الترجمة 2478، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 101، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3968، ومراسيل العلائي: 306، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 206، ونهاية السول، الورقة 151، وتهذيب التهذيب: 5 / 7، وتقريب التهذيب: 1 / 377، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3177، وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في "الاستيعاب"في صحبته نظر.
(756) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) مسند أحمد: 6 / 465.
(4) المعجم الكبير: 8 / 50 حديث رقم (7337) .(13/351)
قالا: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أحمد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد، يَعْنِي ابن أَبي عَرُوبَة، عَنْ قتادة، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ مُرَقَّعٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ: أَنَّ رَجُلا سَرَقَ بُرْدَهُ، فَرَفَعَهُ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَأَمَرَ بِقَطْعِهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ تَجَاوَزْتُ عَنْهُ. قال: فَلَوْلا كَانَ هَذَا قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَنِيَ بِهِ يَا أَبَا وهْبٍ. فَقَطَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ.
رَوَاهُ (1) عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوِّ دَرَجَتَيْنِ، وهُوَ حَدِيثٌ عَزِيزٌ.
2956 - د: طالب بن حبيب بن عَمْرو بن سهل بن قيس الأَنْصارِيّ (2) ، المدني، الضجيعي، ويُقال له: طالب ابن الضجيع، لأن جده سهل بن قيس بن أَبي كعب، وهو ابن عم كعب بن مالك، أحد من استشهد من المسلمين يوم أحد (3) ، كان ضجيع حمزة بن عبد المطلب.
__________
(1) المجتبى للنسائي: 8 / 68.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3144، وضعفاء العقيلي، الورقة 99، والجرح والتعديل: 4 / 2182، وثقات ابن حبان: 6 / 492، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 110، والكاشف: 2 / 2479، وديوان الضعفاء، الترجمة 1995، والمغني: 1 / 2930، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 101، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3970، ونهاية السول، الورقة 151، وتذهيب التهذيب: 5 / 8، وتقريب التهذيب: 1 / 377، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3179.
(3) في الاصل: بدر"لعله سبق قلم من المؤلف رحمه الله فالمعروف المشهور أن سهل بن قيس بن أَبي كعب استشهد يوم أحد وكذلك حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنهما فأبدلناها لشناعتها إن بقيت.(13/352)
رَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن جابر بْن عَبد الله (د) ، وأخيه محمد بن جابر بْن عَبد اللَّهِ.
رَوَى عَنه: أَبُو داود سُلَيْمان بن داود الطيالسي، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل (د) ، ويونس بن محمد المؤدب.
قال البخاري (1) : فيه نظر.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (2) : أرجو إنه لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، قد ذكرناه في ترجمة حزم بن أَبي كعب الأَنْصارِيّ.
2957 - بخ ت: طالب بن حجير العبدي (4) ، أبو حجير البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: هود بن عَبد الله العصري (بخ ت) .
__________
(1) التاريخ الكبير: 4 / الترجمة 3144.
(2) الكامل: 2 / الورقة 111.
(3) 6 / 492. وذكره العقيلي في "الضعفاء"وساق له حديث: أكثر من يموت من أمتي بالانفس (الورقة 99) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يهم.
(4) الكنى لمسلم، الورقة 30، وتاريخ واسط: 235، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2183، وثقات ابن حبان: 8 / 328، والكاشف: 2 / الترجمة 2480، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 101، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3971، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 207، ونهاية السول، الورقة 101، وتهذيب التهذيب: 5 / 8، وتقريب التهذيب: 1 / 377، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3180.(13/353)
رَوَى عَنه: قيس بن حفص الدارمي (بخ) ، ومحمد بن إبراهيم بن صدران الأزدي (ت) ، ومحمد بن عقبة السدوسي، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل، وأبو بكر يحيى بن راشد البَصْرِيّ، مستملي أبي عاصم النبيل.
قال أبو زُرْعَة (1) ، وأبو حاتم (2) : شيخ.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
روى له البخاري في "الأدب"وفي"أفعال العباد"، حديثا، والتِّرْمِذِيّ آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ. قال الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم الطبراني (4) ، قال: حَدَّثَنَا الحسين بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَدْرَانَ، قال: حَدَّثَنَا طَالِبُ بْنُ حُجَيْرٍ الْعَبْدِيُّ، قال: حَدَّثَنِي هُودٌ الْعَصْرِيُّ، عَنْ جَدِّهِ (5) ، قال: بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يُحَدِّثُ أَصْحَابَهُ، إِذْ قال لَهُمْ: إِنَّهُ سَيَطْلُعُ عَلَيْكُمْ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، رَكْبٌ هم خير أهل
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2183.
(2) نفسه.
(3) 8 / 328. وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن عَبد الْبَرِّ: هو عندهم من الشيوخ ثقة. وَقَال ابن القطان: مجهول الحال. (4 / 8) وَقَال في "التقريب": صدوق.
(4) المعجم الكبير: 20 / 345 حديث رقم (812) .
(5) هو مزيدة العبدي.(13/354)
الْمَشْرِقِ"، فَقَامَ عُمَر بْنُ الْخَطَّابِ، فَتَوَجَّهَ فِي ذَلِكَ الْوَجْهِ، فَلَقِيَ ثَلاثَةَ عَشَرَ رَاكِبًا، فَرَحَّبَ وقَرَّبَ وَقَال: مَنِ الْقَوْمِ؟ ، قَالُوا: نَفَرٌ من عبد القيس، قال: فَمَا أَقْدَمَكُمْ هَذِهِ الْبَلادِ لِتِجَارَةٍ؟ قَالُوا: لا. قال: فَتَبِيعُونَ سُيُوفَكُمْ هَذِهِ؟ ، قَالُوا: لا. قال: فَلَعَلَّكُمْ إِنَّمَا قَدِمْتُمْ فِي طَلَبِ هَذَا الرَّجُلِ؟ قَالُوا: أَجَلْ.
فَمَشَى يُحَدِّثُهُمْ، حَتَّى إِذَا نَظَرَ إِلَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، قال: هَذَا صَاحِبُكُمُ الَّذِي تَطْلُبُونَ، فَرَمَى الْقَوْمُ بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ رِحَالِهِمْ، فَمِنْهُمْ مَنْ سَعَى، ومِنْهُمْ مَنْ هَرْوَلَ، ومِنْهُمْ مَنْ مَشَى، حَتَّى أَتَوْا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَأَخَذُوا بِيَدِهِ فَقَبَّلُوهَا، وقَعَدُوا إِلَيْهِ، وبَقِيَ الأَشَجُّ، وهُوَ أَصْغَرُ الْقَوْمِ، فَأَنَاخَ الإِبِلَ، وعَقَلَهَا، وجَمَعَ مَتَاعَ الْقَوْمِ، ثُمَّ أَقْبَلَ يَمْشِي عَلَى تُؤْدَةٍ، حَتَّى أَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَأَخَذَ بِيَدِهِ فَقَبَّلَهَا، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: فِيكَ خَصْلَتَانِ يُحِبُّهُمَا اللَّهُ ورَسُولُهُ، قال: ماهما يَا نَبِيَّ اللَّهِ؟ قال: الأَنَاةُ والتُّؤْدَةُ، فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَجَبْلٌ جُبِلْتُ عَلَيْهِ، أَوْ خُلُقٌ مِنِّي؟ قال: بَلْ جَبْلٌ جُبِلْتَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَبَلَنِي عَلَى مَا يُحِبُّ اللَّهُ ورَسُولُهُ، وأَقْبَلَ الْقَوْمُ عَلَى تَمَرَاتٍ لَهُمْ يَأْكُلُونَهَا، فَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يُحَدِّثُهُمْ بِهَا، يُسَمِّي لَهُمْ، هَذَا كَذَا، وهَذَا كَذَا. قَالُوا: أَجَلْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ، مَا نَحْنُ بِأَعْلَمَ بِأَسْمَائِهَا مِنْكَ. فَقَالَ: أَجَلْ. فَقَالُوا لِرَجُلٍ مِنْهُمْ: اطْعِمْنَا مِنْ بَقِيَّةِ الْقَوْسِ (1) الَّذِي بَقِيَ فِي نَوْطِكَ (2) ، فَأَتَاهُمْ
__________
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف من تعليقاته قوله: قال ابن قتيبة القوس: البقية تبقى في أسفل الجلة أو القربة.
(2) وجاء في حاشية أخرى للمؤلف من تعليقاته قوله: وَقَال الخليل بن أحمد: النوط علق شيء جعل فيه تمر أو ماكان يعلق في محمل أو نحوه".(13/355)
بِالْبُرْنِيِّ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: هَذَا الْبُرْنِيُّ، أَمَا إِنَّهُ مِنْ خَيْرِ
تَمْرِكُمْ، دَوَاءٌ لا دَاءَ فِيهِ.
رَوَى الْبُخَارِيُّ (1) بَعْضَهُ، عَنْ قَيْسِ بْنِ حَفْصٍ، عَنْ طَالِبٍ، عَنْ هُودٍ، سَمِعَ جَدَّهُ مَزْيَدَةَ الْعَبْدِيَّ، قال: جَاءَ الأَشَجُّ يَمْشِي، حَتَّى أَخَذَ بِيَدِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَقَبَّلَهَا، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: أَمَا إِنَّ فِيكَ لَخُلُقَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللَّهُ ورَسُولُهُ، قال: جَبْلا جُبِلْتُ عَلَيْهِ، أَوْ خُلُقًا مِنِّي؟ قال: لا، بَلْ جَبْلا جُبِلْتَ عَلَيْهِ. قال: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَبَلَنِي عَلَى مَا يُحِبُّ اللَّهُ ورَسُولُهُ. فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَدْرَانَ، قال: حَدَّثَنَا طَالِبُ بْنُ حجير قال: حَدَّثَنَا هود العصري، عن جده، يعني مزيدة، قال: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ مكة، وعلى سيفه ذهب وفضة.
رواه التِّرْمِذِيّ (2) ، عن محمد بن صدران، وَقَال: غريب، فوافقناه فيه بعلو.
__________
(1) الادب المفرد رقم (587) ، وخلق أفعال العباد صفحة 151.
(2) الجامع رقم (1690) وَقَال: حسن غريب.(13/356)
2958 - ع: طاووس بن كيسان اليماني (1) ، أبو عبد الرحمن الحميري، مولى بحير بن ريسان الحميري، من أبناء الفرس، كان ينزل الجند، كذا قال الواقدي في ولائه.
وَقَال أبو نعيم (2) وغيره: هو مولى لهمدان.
وَقَال عبد المنعم (3) بن إدريس: هو مولى لابن هوذة الهمداني، وكان أبوه كيسان طرأ من أهل فارس، وليس من الأبناء، فوالى أهل هذا البيت.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 537، ومصنف بن أَبي شَيْبَة: 13 / رقم 15782، وتاريخ الدوري: 2 / 275، والدارمي: 358، وتاريخ خليفة: 336، وطبقات خليفة: 287، وعلل ابن المديني: 44، 47، 73، 75، وعلل أحمد: 1 / 19، 24، 46، 47، 57، 63، 74، 82، 92، 103، 163، 285، 296، 341، 342، 357، 362، 377، 394، 405، 412، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3165، وتاريخ البخاري الصغير: 1 / 242، 243، 252، والكنى لمسلم، الورقة 66، والمعارف لابن قتيبة: 455، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الورقة 15، والمعرفة ليعقوب: 1 / 425، 491،، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2203، والمراسيل: 99 - 100، وثقات ابن حبان: 4 / 391، وعلل الدارقطني: 2 / الورقة 38، وثقات ابن شاهين، الترجمة 613، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 85، وحلية الاولياء: 4 / 4 - 23، ورجال البخاري للباجي، الترجمة 432، والسمعاني: 3 / 320، والجمع لابن القيسراني: 235، ومعجم البلدان: 1 / 717، و2 / 12، 110، 128، 145، 415، وتهذيب النووي: 1 / 251، وابن خلكان: 2 / 509 - 511، وسير أعلام النبلاء، 5 / 38، والكاشف: 2 / الترجمة 2481، وتذكرة الحفاظ: 1 / 90، والعبر 1 / 195، 215، 223، 232، ومعرفة التابعين، الورقة 22، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 101، وتاريخ الاسلام: 4 / 126، ومراسيل العلائي: 307، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 75، ونهاية السول، الورقة 151، وتهذيب التهذيب: 5 / 8 - 10، وتقريب التهذيب: 1 / 377، وشذرات
الذهب: 1 / 133، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3216.
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 537.
(3) نفسه. وليس فيه: طرأ".(13/357)
وَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان (1) ، وأبو بكر بن منجويه: كانت أمه من أبناء فارس، وأبوه من النمر بن قاسط.
وَقَال غيرهما: اسمه ذكوان، وطاووس، لقب.
وروى عن يحيى بن مَعِين قال: سمي طاووساً، لأنه كان طاووس القراء.
رَوَى عَن: جابر بن عَبد الله (ت س) ، وحجر المدري (د س ق) ، وزياد الأعجم (د ت ق) ، وزيد بن أرقم (م س) ، وزيد بن ثابت (م س) ، وسراقة بن مالك (س ق) ، وصفوان بن أمية (س) ، وعبد الله بن الزبير (س) ، وعبد الله بْن شداد بْن الهاد (س) ، وعبد الله بْن عباس (ع) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (ع) ، وعبد الله بْن عَمْرو بن العاص (م س) ، ومعاذ بن جبل (مد ق) ، ولم يلقه، وأبي هُرَيْرة (ع) ، وعائشة أم المؤمنين (م ت س) ، وأم كرز الكعبية (س) ، وأم مالك البهزية (ت) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بن أَبي بكر الأخنسي (س) ، وإبراهيم بن ميسرة الطائفي (خ م س ق) ، وإبراهيم بن يزيد الخوزي (ق) ، وأسامة بْن زيد الليثي (ق) ، وحبيب بْن أَبي ثابت (م د ت س) ، والحسن بْن مسلم بن يناف (خ م د س ق) ، والحكم بْن عتيبة، وحنظلة بن أَبي سفيان الجمحي (د س) ، وسَعِيد بن حسان، وسَعِيد بن سنان أبو سنان الشيباني الصغير (قد) ، وسُلَيْمان بن طرخان التَّيْمِيّ (م ت س) ، وسُلَيْمان بن أَبي مسلم الأحول (خ م د س ق) ، وسُلَيْمان بن موسى الدمشقي (مق د) ، وشعيب، ويُقال: أبو شعيب صاحب الطيالسة (د) ،
__________
(1) ثقاته: 4 / 319.(13/358)
وصدقة بن يسار المكي، والضحاك بن مزاحم، وعامر بن مصعب، وابنه عَبد الله بن طاووس (ع) ، وعبد اللَّه بْن أَبي نجيح (س) ، وعبد الكريم بن مالك الجزري (م ق) ، وعبد الكريم أبو أمية البَصْرِيّ (خت) ، وعبد الملك بن جُرَيْج مسألة، وعبد الملك بْن ميسرة الزراد (خ م ت س ق) ، وعُبَيد الله بْن الوليد الوصافي، وعطاء بن شعيب (4) ، وعَمْرو بن قتادة (س) ، وعَمْرو بن مسلم الجندي (عخ م ت س) ، وقيس بن سعد المكي (خت م د س) ، وليث بن أَبي سليم (بخ ت ق) ، ومجاهد بن جبر المكي (ع) ، وأبو الزبير مُحَمَّد بْن مسلم بْن تدرس المكي (م 4) ، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س) ، والمغيرة بن حكيم الصنعاني، ومكحول الشامي (س) ، والنعمان بن أَبي شَيْبَة (د) ، وهانئ بن أيوب (س) ، وهشام بن حجير (خ م س) ، ووهب بن منبه، وأبو عبد الله الشامي.
قال الأعمش (1) ، عَنْ عَبد المَلِك بْن ميسرة، عن طاووس: أدركت خمسين من أصحاب رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
وَقَال ابْن جُرَيْج (2) ، عَنْ عَطَاء، عن ابن عباس: إني لأظن طاووساً من أهل الجنة.
وَقَال جعفر بن برقان، عن عَمْرو بن دينار: حَدَّثَنَا طاووس، ولا تحسبن فينا أحدا أصدق لهجة من طاووس.
__________
(1) رجال البخاري للباجي، الترجمة 432. وفيه: أدركت من الخمسين إلى السبعين.
(2) حلية الاولياء: 4 / 4.(13/359)
وَقَال حبيب بن الشهيد (1) : كنت عند عَمْرو بن دينار، فذكر طاووس فقال: ما رأيت أحدا قط مثل طاووس.
وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة (2) : قلت لعُبَيد اللَّه بْن أَبي يزيد، مع من كنت تدخل على ابن عباس؟ قال: مع عطاء وأصحابه، قلت: فطاووس؟ قال: أيهات (3) ، ذاك كان يدخل مع الخواص.
وَقَال ليث بن أَبي سليم، عن طاووس: إذا تعلمت لشئ، فتعلمه لنفسك، فإن الناس قد ذهبت منهم الأمانة. قال: وكان طاووس يعد الحديث حرفا حرفا.
وَقَال حبيب (4) بْن أَبي ثابت: قال لي طاووس: إذا حدثتك الحديث، فأثبته لك، فلا تسألن عنه أحدا.
وَقَال قيس بن سعد (5) : كان طاووس فينا مثل ابن سيرين في أهل البصرة.
وَقَال إسحاق بن مَنْصُور (6) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (7) : ثقة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 3203.
(2) نفسه.
(3) لغة في هيهات.
(4) علل أحمد: 1 / 75.
(5) طبقات ابن سعد: 5 / 541، والمعرفة ليعقوب: 1 / 709.
(6) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 3203.
(7) نفسه.(13/360)
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) : قلت ليحيى بن مَعِين: طاووس أحب إليك، أم سَعِيد بن جبير؟ قال: ثقات. ولم يخير.
وَقَال ابن حبان (2) ، كان من عباد أهل اليمن، ومن سادات التابعين، وكان قد حج أربعين حجة، وكان مستجاب الدعوة.
وَقَال وكيع بن الجراح، عَن أبي عَبد الله الشامي، وقيل: عَن أبيه، عَن أبي عَبد الله الشامي: استأذنت على طاووس لأسأله عن مسألة، فخرج علي شيخ كبير، فظننت أنه طاووس، قلت: أنت طاووس؟ قال: لا، أنا ابنه. قلت: إن كنت ابنه، فقد خرف أبوك! قال: تقول ذاك؟ ، إن العالم لا يخرف، قال: فاستأذن لي عليه. فدخلت، فقال لي طاووس: سل وأوجز، وإن شئت علمتك في مجلسك هذا القرآن والتوراة والإنجيل، قال: قلت: إن علمتني القرآن والتوراة والإنجيل، لا أسألك عن شيء، قال: خف الله مخافة لا يكون شيء أخوف عندك منه، وارجه رجاء هو أشد من خوفك إياه، وأحب للناس ما تحب لنفسك.
وَقَال عبد الرزاق (3) ، عَن أبيه: كان طاووس يصلي في غداة باردة مغيمة، فمر به محمد بن يوسف، أخو الحجاج بن يوسف، أو أيوب بن يحيى في موكبه، وهو ساجد. فأمر بساج أو طيلسان مرتفع فطرح عليه،
__________
(1) تاريخه، الترجمة 3203، وَقَال عَباس الدُّورِيُّ قلت ليحيى: سمع طاوس من عائشة؟ فلم يقل في ذلك شيئا. (تاريخه 389) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: قلت ليحيى بن مَعِين: سمع طاووس من عائشة رضي الله عنها؟ قال: لا أراه (المراسيل لابن أَبي حاتم: 99) .
(2) الثقات: 4 / 391.
(3) حلية الاولياء: 4 / 4.(13/361)
فلم يرفع رأسه، حتى فرغ من حاجته، فلما سلم، نظر، فإذا الساج عليه، فانتفض ولم ينظر إليه، ومضى إلى منزله، وَقَال ليث عن طاووس: ما من شيء يتكلم به ابن آدم إلا أحصي عليه حتى أنينه في مرضه.
وَقَال مَعْمَرُ بْنُ سُلَيْمان الرَّقِّيّ (1) ، عَنْ عَبد الله بن بشر: إن طاووساً كان له طريقان إلى المسجد، طريق في السوق، وطريق آخر، وكان يأخذ في هذا يوما وفي هذا يوما، فإذا مر في طريق السوق، فرأى تلك الرؤوس المشوية، لم يتعش تلك الليلة.
وَقَال عبد السلام بن هاشم (2) ، عن الحسن بن حصين بن أَبي الحر العنبري: مر طاووس برواس، فأخرج رأسا فغشي عليه.
وَقَال الفريابي (3) : عن سفيان: كان طاووس يجلس في بيته، فقيل له في ذلك، فقال: حيف الأئمة، وفساد الناس.
وَقَال معمر، عن ابن طاووس أو غيره: إن رجلا كان يسير مع طاووس، فسمع غرابا نعب، فقال: خير. فقال طاووس: أي خير أو شر عند هذا؟ ! لا تصحبني، أو لا تمش معي.
وَقَال سفيان بن عُيَيْنَة (4) ، عن ابن طاووس، عَن أبيه، إذا غدا الإنسان، ابتدره الشيطان، فإذا أتى المنزل فسلم، نكص الشيطان. وَقَال: لا مقيل. فإذا أتي بغدائه، فذكر اسم الله، قال الشيطان: لاغداء
__________
(1) حلية الاولياء: 4 / 4.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) حلية الاولياء: 4 / 5، ومعظم نقول الترجمة مأخوذة من الحلية من صفحة 4 في الجزء الرابع إلى صفحة 23.(13/362)
ولا مقيل، فإذا دخل ولم يسلم، قال الشيطان: مقيل. فإذا أتي بالغداء، ولم يذكر اسم الله، قال الشيطان: مقيل وغداء، والعشاء مثل ذلك، وَقَال: إن الملائكة ليكتبون صلوات بني آدم، فلان زاد فيها كذا وكذا، وفلان نقص كذا وكذا، وذلك في الخشوع والركوع، أو قال: الركوع والسجود.
وَقَال سفيان أيضا: قلت لابن طاووس: ما كان أبوك يقول إذا ركب الدابة؟ قال: كان يقول: اللهم لك الحمد، هذا من فضلك ونعمتك علينا، فلك الحمد، ربنا الذي سخر لنا وهذا وما كنا له مقرنين. وكان إذا سمع الرعد يقول سبحان من سبحت له.
وَقَال معمر، عن ابن طاووس، علا أبيه: لما خلقت النار طارت أفئدة الملائكة، فلما خلق آدم سكنت.
وَقَال سفيان بن عُيَيْنَة، عن ابن أَبي نجيح، قال مجاهد لطاووس: يا أبا عبد الرحمن رأيتك، يعني في المنام - تصلي في الكعبة، والنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، على بابها، يقول لك: اكشف قناعك وبين قراءتك، قال: أسكت، لا يسمع هذا منك أحد. قال: ثم خيل إلي أنه انبسط في الحديث.
وَقَال سفيان أيضا، عن ابن أَبي نجيح، عَن أبيه، إن طاووساً قال
له: أي أبا نجيح، من قال واتقى الله، خير ممن صمت واتقى الله.
وَقَال أيضا، عن هشام بن حجير، عن طاووس: لايتم نسك الشاب حتى يتزوج.
وعن إبراهيم بن ميسرة، قال: قال لي طاووس: لتنكحن أو لأقولن لك ما قال عُمَر بن الخطاب لأبي الزوائد: ما يمنعك من النكاح إلا عجز أو فجور.(13/363)
وَقَال فضيل بْن عياض، عَنِ ليث، عن طاووس: حج الأبرار على الرحال.
وَقَال ابن المبارك، عن عبد الجبار بن الورد، أو وهيب بن الورد، عن داود بن شابور، قلنا لطاووس، أو قيل لطاووس: أدع بدعوات، فقال: لا أجد لذلك حسبة.
وَقَال ابن جُرَيْج، عن ابن طاووس، عَن أبيه، البخل ألا يبخل الإنسان بما في يديه، والشح أن يحب أن يكون له ما في أيدي الناس بالحرام لا يقنع.
وَقَال معمر، عن ابن طاووس، عَن أبيه: كان رجل من بني إسرائيل، وكان ربما داوى المجانين، وكانت امرأة جميلة، فأخذها الجنون، فجئ بها إليه، فتركت عنده، فأعجبته، فوقع عليها، فحملت، فجاءه الشيطان، فقال: إن علم بها افتصحت، فاقتلها وادفنها في بيتك. فقتلها ودفنها، فجاء أهلها بعد ذلك بزمان يسألونه عنها، قال: ماتت. فلم يتهموه لصلاحه ورضاه، فجاءهم الشيطن، فقال: إنها لم تمت، ولكن قد وقع عليها، فحملت فقتلها ودفنها في بيته، في مكان كذا وكذا، فجاء أهلها، فقالوا: ما نتهمك، ولكن أخبرنا أين دفنتها؟ ومن كان معك؟ فنبشوا بيته، فوجدوها حيث دفنها، فأخذ فسجن، فجاءه الشيطان، فقال: إن كنت تريد أن أخرجك مما أنت فيه. فاكفر بالله، فأطاع الشيطان فكفر بالله، فقتل، فتبرأ منه الشيطان حينئذ، قال طاووس: ولا أعلم إلا أن هذه الآية نزلت فيه: {كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر، فلما كفر قال إني برئ منك} ... الآية.
أخبرنا بذلك أحمد بْن سلامة بْن إِبْرَاهِيمَ، قال: أَنْبَأَنَا القاضي(13/364)
أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيِّ، قال: حَدَّثَنَا أبو العباس بن قتيبة، قال: حَدَّثَنَا ابن أَبي السري، قال: حَدَّثَنَا عبد الرزاق، قال: حَدَّثَنَا معمر، فذكره.
وبه: قال أبو نعيم: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال حَدَّثَنَا إِسْحَاقَ بن إبراهيم الدبري، قال: حَدَّثَنَا عبد الرزاق، قال: حَدَّثَنَا معمر، عن ابن طاووس، عَن أبيه، قال: كان رجل له أربعة بنين، فمرض، فقال أحدهم: إما أن تمرضوه وليس لكم من ميراثه شيء، وإما أن أمرضه وليس لي من ميراثه شئ. قالوا: مرضه وليس لك من ميراثه شيء، فمرضه حتى مات، ولم يأخذ من ميراثه شيئا، فأتي في النوم، فقيل له: إئت مكان كذا وكذا، فخذ مئة دينار، فقال في نومه: فيها بركة؟ قالوا: لا. فأصبح فذكر ذلك لامرأته، فقالت امرأته: خذها فإن من بركتها أن نكتسي منها، ونعيش، فأبى، فلما أمسى أتي في النوم، فقيل له: إئت مكان كذا وكذا، فخذ عشرة دنانير، فقال: أفيها بركة، قالوا: لا، فلما أصبح ذكر ذلك لامرأته، فقالت له مثل مقاتها الأولى، فأبى أن يأخذها، فأتى في الليلة الثالثة، فقيل له: إئت مكان كذا وكذا، فخذ منه دينارا، فقال: أفيه بركة، قالوا: نعم، فذهب فأخذ الدينار؟ ، ثم خرج به إلى السوق فإذا هو برجل يحمل صوتين فقال: بكم هما قال: بدينار، فأخذهما منه بدينار، ثم انطلق بهما، فلما دخل بيته، شق بطونهما، فوجد في بطن كل واحدة منهما درة، لم ير الناس مثلها، قال: فبعث الملك يطلب الدرة ليشتريها، فلم توجد إلا عنده، فباعها بوقر ثلاثين بنلا ذهبا، فلما رآها الملك قال: ما تصلح هذه، إلا بأخت،(13/365)
أطلبوا أختها، وإن أضعفتم، فجاؤوه، فقالوا: عندك أختها، ونحن نعطيك ضعف ما أعطيناك؟ قال: وتفعلون؟ قالوا: نعم، قال: فأعطاهم إياها بضعف ما أخذوا الأولى.
وبه: قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَد، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن إِبْرَاهِيم، قال: حَدَّثَنَا عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن طاووس، عَن أبيه، قال: كان رجل فيما خلا من الزمان، وكان عاقلا لبيبا، فكبر فقعد في البيت، فقال لابنه يوما: إني قد اغتممت في البيت، فلو أدخلت علي رجالا يكلموني، فذهب ابنه فجمع نفرا، وَقَال: ادخلوا على أبي فحدثوه، فإن سمعتم منه منكرا فاعذروه، فإنه قد كبر، وإن سمعتم خيرا فاقبلوه. قال: فدخلوا عليه، فكان أول ما كلمهم به أن قال: إن أكيس الكيس التقى، واعجز العجز الفجور، وإذا تزوج أحدكم فليتزوج في معدن صالح، وإذا اطلعتم من رجل على فجرة فاحذروه، فإن لها أخوات.
وبه: قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن الْحَسَن، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن الضريس، عَن أَبِي سنان، عن حبيب بن أَبي ثابت. قال: اجتمع عندي خمسة، لا يجتمع عندي مثلهم أبدا، عطاء، وطاووس، ومجاهد، وسَعِيد بن جبير، وعكرمة.
وبه: قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ قال: حَدَّثني أَبِي قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: حَدَّثَنَا معمر، قال: أخبرني ابن طاووس، قال: قلتُ لأبي: أريد أن أتزوج فلانة، قال:(13/366)
اذهب فانظر إليها، فذهبت فلبست من صالح ثيابي، وغسلت رأسي وادهنت، فلما رآني في تلك الهيئة، قال: اقعد، فلا تذهب.
وبه: قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جعفر بن سالم، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الأبار، قال: حَدَّثَنَا محمد بن سلام الجمحي، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بن أَبي خليفة العبدي، عن عَبد الله بن أَبي صالح المكي، قال: دخل علي طاووس يعودني. فقلت: يا أبا عبد الرحمن، ادع الله لي، فقال: ادع لنفسك فإنه يجيب المضطر إذا دعاه.
وبه: قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن إبراهيم، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَر، عَنِ ابن طاووس، عَن أبيه، قال: يجاء يوم القيامة بالمال وصاحبه، فيتحاجان، فيقول صاحب المال للمال: أليس جمعتك في يوم كذا، في ساعة كذا؟ فيقول المال: قد قضيت بي حاجة كذا، وأنفقتني في كذا. فيقول صاحب المال: إن هذا الذي تعدد علي حبال أوثق بها. فيقول المال: أنا الذي حلت بينك وبين أن تصنع في ما أمرك الله به؟.
وبه: قال: حَدَّثَنَا أحمد بْن إسحاق، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا الحلواني، قال: حَدَّثَنَا أبو عاصم، عن زمعة، عن سلمة بن وهران، عن طاووس، قال: كان يقال: اسجد للقرد في زمانه!
وبه: قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنَا أبويحيى الرازي، قال: حَدَّثَنَا حفص بن عُمَر المهرقاني، قال: حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن مهدي، عن حماد بن زيد، عن الصلت بن راشد، قال: كنا عند(13/367)
طاووس فسأله سلم بن قتيبة عن شيء، فانتهره، قال: قلت: هذا سلم بن قتيبة، صاحب خراسان. قال: ذاك أهون له علي.
وبه: قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقَ بْنُ إبراهيم، قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزُّهْرِيّ، وعن ابن طاووس، عَن أبيه قالا: لقي عيسى ابن مريم إبليس، فقال: أما علمت أنه لا يصيبك إلا ما قد قدر لك؟ قال: نعم، قال إبليس: فأوف بذروة هذا الجبل فترد منه، فانظر أتعيش، أم لا. قال طاووس في حديثه: قال عيسى: أما علمت أن الله قال: لا يجربني عبدي، فإني أفعل ما شئت. وَقَال الزُّهْرِيّ في حديثه: إن العبد لا يبتلي ربه، ولكن الله يبتلي عبده قال: فخصمه.
وبه: قال: حَدَّثَنَا محمد بن أحمد بن علي، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبي أُسَامَةَ، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبِّرِ، قال: حَدَّثَنَا عباد بن كثير عن عَبد الله بن طاووس، قال: قال أبي: يا بني صاحب العقلاء، تنسب إليهم وإن لم تكن منهم، ولا تصاحب الجهال فتنسب إليهم وإن لم تكن منهم، واعلم أن لكل شيء غاية، وغياة المرء حسن عقله.
وبه: قال: حَدَّثَنَا أَبُو حامد بْن جبلة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق، قال: حَدَّثَنَا حاتم بْن الليث، قال: حَدَّثَنَا عفان، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن زيد، عَن أيوب، قال: سأل رجل طاووساً عن شيء فانتهره، ثم قال: يريد أن يجعل في عنقي حبل، ثم يطاف بي.
وبه: قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن جعفر بْنِ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عفان،(13/368)
قال: حَدَّثَنَا حماد بْن زيد، قال: حَدَّثَنَا أيوب: أن رجلا سأل طاووساً عن مسألة فانتهره، فقال: يا أبا عبد الرحمن، إني أخوك قال: أخي من دون المسلمين.
وبه: قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقَ بْنُ إبراهيم.
قال: حَدَّثَنَا عبد الرزاق، قال: حَدَّثَنَا معمر، عن ابن طاووس، قال: جاء رجل من الخوارج إلى أبي، فقال: أنت أخي، فقال أبي: أمن بين عباد الله، المسلمون كلهم إخوة.
وبه: قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بن الحسن، قال حَدَّثَنَا مكي بن عبدان.
قال: حَدَّثَنَا أحمد بن يوسف، قال: حَدَّثَنَا عبد الرزاق، قال: أخبرتني أختي أم الحكم، عن زوجها داود بن إبراهيم: أن طاووساً رأى رجلا مسكينا، في عينيه عمش، وفي ثوبه وسخ، فقال له: عد أن الفقر من الله، فأين أنت عن الماء؟ !.
وبه: قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقَ بْنُ إبراهيم، قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن داود بن إبراهيم: إن الأسد حبس الناس ليلة في طريق الحج، فدق الناس بعضهم بعضا، فلما كان السحر. ذهب عنهم، فنزل الناس يمينا وشمالا، فألقوا أنفسهم وناموا. وقام طاووس يصلي، فقال له رجل: ألا تنام، فإنك نصبت هذه الليلة؟ فقال طاووس: وهل ينام السحر أحد.
وبه: قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَد. قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن إِبْرَاهِيم، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: حَدَّثَنَا معمر، عن ابن طاووس، عَن أبيه، قال: إقرار ببعض الظلم، خير من القيام فيه.(13/369)
وبه: قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أحمد، قال: حَدَّثَنَا إسحاق، قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن ابن جُرَيْج، وابن عُيَيْنَة، قالا: حَدَّثَنَا ابن طاووس، عَن أبيه، قال: قلت له: ما أفضل ما يقال على الميت؟ قال: الاستغفار.
وبه: قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أبوتميلة، عَنِ ابن أَبي رواد، قال: رأيت طاووساً وأصحابا له، إذا صلوا العصر، استقبلوا القبلة، ولم يكلموا أحدا، وابتهلوا في الدعاء.
وبه: قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ المنذر، قال: حَدَّثَنَا موسى بن إسماعيل، قال: حَدَّثَنَا أبو داود الطيالسي، عن زمعة بن صالح، عن ابن طاووس، عَن أبيه، قال: من لم يدخل في وصية لم ينله جهد البلاء.
وبه: عن زمعة بن صالح، عن ابن طاووس أو غيره. عن طاووس، قال: لم يجهد البلاء من لم يتول اليتامى، أو يكون قاضيا بين الناس في أفعالهم (1) ، أو أميرا على رقابهم.
وبه: قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَد، قال: حَدَّثَنَا إسحاق، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: سمعت النعمان بن الزبير الصنعاني يحدث: أن محمد بن يوسف أو أيوب بن يحيى، بعث إلى طاووس بسبع مئة دينار، أو خمس مئة، وقيل للرسول: إن أخذها منك. فإن الأمير سيكسوك، ويحسن إليك. قال: فخرج بها حتى قدم على طاووس الجند، فقال:
__________
(1) كتب المؤلف في حاشية نسخته أنه ورد في نسخة أخرى"أموالهم".(13/370)
يا أبا عبد الرحمن، نفقة بعث بها الأمير إليك، قال: مالي بها من حاجة، فأراده على أخذها فأبى، فغفل طاووس فرمى بها في كوة البيت، ثم ذهب.
فقال لهم: قد أخذها، فلبثوا حينا، ثم بلغهم عن طاووس شيء يكرهونه، فقال: ابعثوا إليه فليبعث إلينا بمالنا، فجاءه الرسول فقال: المال الذي بعث به إليك الأمير، قال: ما قبضت منه شيئا، فرجع الرسول، فأخبرهم، فعرفوا أنه صادق، فقيل: انظروا الذي ذهب بها، فابعثوا إليه، فقال: المال الذي جئتك به يا أبا عبد الرحمن، قال: هل قبضت منك شيئا؟ قال: لا.
قال: فقيل له: هل تدري أين وضعته؟ قال: نعم في تلك الكوة، قال: فانظر حيث وضعته، قال: فمد يده، فإذا هو بالصرة قد بنت عليها العنكبوت، قال: فأخذها فذهب بها إليهم.
وبه: قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: قدم طاووس مكة، فقدم أمير، فقيل له: إن من فضله، ومن، ومن، فلو أتيته، قال: مالي إليه حاجة. قالوا: إنا نخافه عليك، قال: فما هو إذا كما تقولون.
وبه: قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مَالِكٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال: حدثني أبو معمر، عن ابن عُيَيْنَة، قال: قال عُمَر بْن عبد العزيز لطاووس: ارفع حاجتك إلى أمير المؤمنين، يعني سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك، فقال طاووس: مالي إليه من حاجة. قال: فكأنه عجب من ذلك، قال سفيان: وحلف لنا إبراهيم بن ميسرة وهو مستقبل الكعبة: ورب هذه البنية ما رأيت أحدا، الشريف والوضيع عنده بمنزلة إلا طاووساً.(13/371)
وبه: قال: حَدَّثَنَا أبو حامد بْن جبلة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن إسحاق، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بن شبة، قال: حَدَّثَنَا أبو عاصم، قال: زعم لي سفيان. قال: جاء ابن لسُلَيْمان بن عَبد المَلِك، فجلس إلى جنب طاووس. فلم يلتفت إليه، فقيل له: جلس إليك ابن أمير المؤمنين، فلم يلتفت إليه. قال: أردت أن يعلم أن لله عبادا يزهدون فيما في يديه.
وبه: قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: أَخْبَرَنَا معمر، عن ابن طاووس، قال: كنت لا أزال أقول لأبي: إنه ينبغي أن يخرج على هذا السلطان، وأن يفعل به. قال: فخرجنا حجاجا، فنزلنا في بعض القرى، وفيها عامل لمحمد بن يوسف، أو أيوب بن يحيى، يُقَال له: أبو نجيح، وكان من أخبث عمالهم، فشهدنا صلاة الصبح في المسجد، فإذا أبو نجيح، قد أخبر بطاووس، فجاء فقعد بين يديه، فسلم عليه. فلم يجبه، ثم كلمه فأعرض عنه، ثم عدل إلى الشق الآخر، فأعرض عنه. فلما رأيت ما به.
قمت إليه. فمددت بيده، وجعلت أسائله، وقلت له: إن أبا عبد الرحمن، لم يعرفك، فقال: بلى، معرفته بي، فعل بي ما رأيت قال: فمضى وهو ساكت، لا يقول لي شيئا، فلما دخلت المنزل، التفت إلي فقال لي يا لكع، بينما أنت زعمت تريد أن تخرج عليهم بسيفك لم تستطع أن تحبس عنهم لسانك!.
وبه: قال: حَدَّثَنَا أبو حامد بْن جبلة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق السراج، قال: حَدَّثَنَا محمد بن مسعود، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: حَدَّثَنَا أبي، قال: توفي طاووس بالمزدلفة أو بمنى، فلما حمل(13/372)
أخذ عَبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بقائمة السرير، فما زايله حتى بلغ القبر.
وبه: قال: حَدَّثَنَا أحمد بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مَالِكٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: قال أبي: مات طاووس بمكة، فلم يصلوا عليه حتى بعث ابن هشام بالحرس، قال: فلقد رأيت عَبد الله بن الحسن واضعا السرير على كاهله، قال: فلقد سقطت قلنسوة كانت عليه. ومزق رداؤه من خلفه.
وبه: قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جعفر بن سالم الختلي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن علي الأبار، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو بن حنان. قال: حَدَّثَنَا ضمرة، عن ابن شوذب، قال: شهدت جنازة طاووس بمكة، سنة خمس ومئة، فجعلوا يقولون: رحم الله أبا عبد الرحمن حج أربعين حجة.
إلى هنا، عَن أَبِي نعيم، عن شيوخه.
وَقَال أبو حاتم ابن حبان (1) : مات سنة إحدى ومئة، وقد قيل: سنة ست ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَر، عَنْ سيف (3) بن سُلَيْمان، مات طاووس بمكة. قيل يوم التروية بيوم، وكان هشام بن عَبد المَلِك، قد حج تلك السنة، سنة ست ومئة، وهو خليفة، فصلى على طاووس، وكان له يوم مات بضع وسبعون سنة.
__________
(1) الثقات: 4 / 391.
(2) الطبقات الكبرى: 5 / 537.
(3) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه قوله: حكى قول سيف في الاصل عنه، وعن يحيى بن سَعِيد، وعَمْرو بن علي، والتِّرْمِذِيّ، والصواب ما ذكرناه.(13/373)
وَقَال يحيى بْن سَعِيد القطان، وعَمْرو بن علي، وأبو عيسى التِّرْمِذِيّ: مات سنة ست ومئة.
وكذلك قال بعضهم، عَن أبي نعيم.
وَقَال محمد بن سعد (1) : قال الهيثم بْن عدي، وأَبُو نعيم: هو مولى لهمدان، ومات سنة بضع عشرة ومئة (2) .
روى له الجماعة.
• • •
__________
(1) الطبقات الكبرى: 5 / 537، ولم نجد قول الهيثم بن عدي، ولا تاريخ الوفاة.
(2) وَقَال خليفة، والبخاري عن إبراهيم بن نافع: مات سنة ست ومئة وصلى عليه هِشَام بْن عَبد المَلِك (التاريخ 336 وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3165) وخالف في ذلك علي بن المديني فقال: مات سنة أربع ومئة. (العلل 75) وَقَال علي بن المديني: أصحاب ابن عباس: عطاء وطاووس، ومجاهد، وجابر بن زيد، وعكرمة، وسَعِيد بن جبير، فأعلم هؤلاء سَعِيد بن جبير وأثبتهم فيه (العلل 44) وَقَال علي بن المديني، والدارقطني: لم يسمع طاووس من معاذ بن جبل شيئا (علل ابن المديني: 73، وعلل الدارقطني: 2 / الورقة 38) . وَقَال الآجري عَن أبي داود: لم يزل ابن عون يحدث عَن أبي هارون العبدي وترك عطاء وطاووسا من أجل فتياهم في الصرف. (سؤالاته: 3 / الورقة 15) . قال الزُّهْرِيّ: لو رأيت طاووسا لعلمت أنه لم يكذب (المعرفة ليعقوب: 1 / 705، و2 / 672، وثقات ابن شاهين، الترجمة 613) وَقَال علي: لم يلق أبا موسى ولا سمع من عائشة. (المعرفة ليعقوب 2 / 129) . وَقَال أبو حاتم: لم يسمع من عثمان شيئا، وقد أدرك زمانه لانه قديم. وعن علي مرسل (المراسيل لابن أَبي حاتم 99) . وَقَال أبو زُرْعَة: طاووس عن عُمَر، وعن علي، وعن معاذ. مرسل. (المراسيل لابن أَبي حاتم 100) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال عَمْرو بن دينار: ما رأيت أحدًا أعف عما في أيدي الناس من طاووس. وَقَال ابن عُيَيْنَة متجنبوا السلطان ثلاثة: أبو ذر في زمانه وطاووس في زمانه والثوري في زمانه (5 / 10) وَقَال في "التقريب": ثقة فقيه.(13/374)
من اسمه طخفة وطرفة وطريف
2959 - بخ د س: طخفة بن قيس الغفاري (1) ، صحابي، له حديث واحد، في النهي عن النوم على بطنه.
رواه: يحيى بن أَبي كثير، وفيه عنه اختلاف طويل عريض؛
فقيل: عنه (د س) (2) ، عَن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن يعيش بن طخفة بن قيس، عَن أبيه.
وقيل: عنه (س ق) (3) ، عَن أبي سلمة، عن يعيش بن قيس بن طخفة، عَن أبيه.
وقيل: عنه (بخ) (4) ، عَن أبي سلمة، عن ابن طخفة عَن أبيه.
وقيل: عنه (س) ، عن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ، عن عطية (1) بن قيس، عَن أبيه، وهو وهم.
__________
(1) مسند أحمد: 3 / 429، 5 / 426، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3167، وتاريخه الصغير: 1 / 51، 152، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2201، وثقات ابن حبان: 3 / 205، والمعجم الكبير للطبراني: 8 / 392، وحلية الاولياء: 1 / 373، والكاشف: 2 / الترجمة 2482، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 2900، 2946، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 103، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 207، ونهاية السول الورقة 151، وتذهيب التهذيب: 5 / 10، والاصابة: 2 / الترجمة 4296، وتقريب التهذيب: 1 / 377، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3217. قال أبو حاتم: طهفة الغفاري ويُقال طخفة. (الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2201) .
(2) سنن أبي داود، (5040) ، والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف، رقم (4991) .
(3) سنن ابن ماجة (752) .
(4) الادب المفرد (1187) .(13/375)
وقيل: عنه (س) (2) ، عن محمد بن إبراهيم عن ابن ليعيش بن طغفة، وفي نسخة ابن طخفة، عَن أبيه.
وقِيلَ: عنه (س) (3) ، عن ابن لقيس بن طغفة، وفي نسخة ابن طخفة، عَن أبيه، من غير ذكر لأبي سلمة، ولا لمحمد بن إبراهيم بينما.
وقِيلَ: عنه (ق) (4) ، عن قيس بن طهفة (5) ، عَن أبيه، من غير ذكر لأحد بينه وبين قيس.
ورواه يعقوب بن حميد بن كاسب (ق) (6) ، عن إسماعيل بن عَبد الله، هو ابن أَبي أويس، عن محمد بن نعيم المجمر، عَن أبيه، عن طهفة (7) ، عَن أبي ذر، وهو قولٌ منكرٌ، لا نعلم أحدا تابعه عليه.
وفيه اختلاف، غير ذلك، اقتصرنا منه على ما ذكره هؤلاء الأئمة.
روى له البخاري في "الأدب". وأبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
2960 - د: طرفة بن عرفجة بن أسعد التميمي العطاردي (8) ، والد عبد الرحمن بن طرفة.
__________
(1) ضبب عليها المؤلف.
(2) في الكبرى كما في تحفة الاشراف رقم (4991) .
(3) نفسه.
(4) السنن (3723) .
(5) في مطبوع "سنن ابن ماجة": طخفة.
(6) السنن (3724) .
(7) في سنن ابن ماجة: طخفة". مصحف.
(8) الكاشف: 2 / الترجمة 2483، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 103، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 208، ونهاية السول، الورقة 101، وتهذيب التهذيب: 5 / 11، وتقريب التهذيب: 1 / 377، قال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(13/376)
أن عرفجة (د) أصيب أنفه يوم الكلاب.
رَوَى عَنه: ابنه عبد الرحمن بن طرفة (د) ، قاله: إسماعيل بن علية (د) ، عَن أبي الأشهب العطاردي، عن عبد الرحمن بن طرفة.
وَقَال موسى بن إسماعيل (د) (1) ، وعلي بن هاشم بن البريد (ت) (2) ، ويزيد بمن زريع (س) (3) ، وغير واحد (4) : عَن أبي الأشهب،
عن عَبْد الرحمن بن طرفة، عن جده عرفجة، وتابعه سلم بن زرير (س) (5) ، عن عَبْد الرحمن بْن طرفة، وهُوَ المحفوظ.
روى له أَبُو داود.
• ت: طريف بن سلمان، ويُقال: سلمان بن طريف، أبو عاتكة، يأتي في الكنى إن شاء الله تعالى.
2961 - ت ق: طريف بن شهاب (6) ، وقيل: ابن سعد، وقيل:
__________
(1) السنن (4232) .
(2) الجامع: (1770) .
(3) المجتبى: 8 / 164.
(4) منهم مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّه الخزاعي (أبو داود 4232) وأبو عاصم (أبو داود 4233) ، وإسماعيل (أبو داود 4234) .
(5) المجتبى: 8 / 165.
(6) تاريخ الدوري: 2 / 276، وعلل أحمد: 1 / 181، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3134، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 178، والكنى لمسلم، الورقة 47، وأبو زُرْعَة الرازي: 628، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 108، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 364 حديث رقم 3226، والمعرفة ليعقوب: 2 / 70، 270، 797، و3 / 37، 236، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 318، وضعفاء العقيلي، الورقة 99، الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2165، والمجروحين لابن حبان: 1 / 381، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 109، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 265، 308، وسؤالات البرقاني له، الترجمة 239، =(13/377)
ابن سفيان، أبو سفيان السعدي الأشل، ويُقال: الأعسم، وَقَال فيه البخاري: العطاردي.
رَوَى عَن: ثمامة بْن عَبد اللَّهِ بْن أنس، والحسن البَصْرِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن الحارث البَصْرِيّ نسيب ابْن سيرين، وأبي نضرة العبدي (ت ق) .
رَوَى عَنه: أَبُو شَيْبَة إِبْرَاهِيم بن عثمان العبسي، وحمزة بن حبيب الزيات، وسفيان الثوري (ت) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (ق) ، والصباح بن يحيى المزني، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعلي بن مسهر قاضي الموصل (ق) ، وعنبسة بن سَعِيد قاضي الري، وقيس بن الربيع، وأبو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (ق) ، ومحمد بن فضيل الضبي (ت ق) ، ومروان بْن معاوية الفزاري، ويوسف بن خالد السمتي.
قال عَمْرو بن علي (1) : ما سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد. ولا عَبْد الرحمن بْن مهدي يحدثان عَن أبي سفيان السعدي بشيءٍ قط.
__________
= وموضح أوهام الجمع 177، وأنساب السمعاني: 8 / 476، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 79، والكاشف: 2 / الترجمة 2484، وديوان الضعفاء، الترجمة: 2002، والمغني: 1 / الترجمة 2938، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 104، وتاريخ الاسلام: 6 / 85، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3985، 4 / الترجمة 10245، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 208، ونهاية السول، الورقة 151، وتهذيب التهذيب: 5 / 11، وتقريب التهذيب: 1 / 377، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3181.
(1) ضعفاء العقيلي: الورقة 99، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2165.(13/378)
وَقَال عَبد اللَّهِ (1) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: ليس بشيءٍ، ولا يكتب حديثه.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف الْحَدِيث.
وَقَال أبو حاتم (3) : ضعيف الحديث. ليس بقوي.
وقَال البُخارِيُّ (4) : ليس بالقوي عندهم.
وَقَال أبو داود: ليس بشيءٍ.
وَقَال فِي موضع آخر (5) : واهي الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ضعيف الحديث.
وَقَال في موضع آخر (6) : متروك الحديث.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (7) : ضعيف.
وَقَال ابن حبان (8) : كان مغفلا، يهم في الأخبار، حتى يقلبها، ويروي عن الثقات، ما لا يشبه حديث الاثبات.
__________
(1) العلل: 1 / 181.
(2) تاريخه: 2 / 276، وَقَال أَحْمَد بْن عَلِيّ بْن المثنى: سمعت يحيى بْن مَعِين سئل عَن أبي سفيان السعدي قال: ليس بشيءٍ. (الكامل: 2 / الورقة 109) .
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2165.
(4) تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 3134، وضعفاءه الصغير، الترجمة 178.
(5) سؤالات الآجري: 3 / 108.
(6) الضعفاء والمتروكون، الترجمة: 318.
(7) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 308، وَقَال البرقاني عَنه: متروك (سؤالاته الترجمة 239) .
(8) المجروحين: 1 / 381.(13/379)
وَقَال ابن عدي (1) : روى عنه الثقات، وإنما أنكر عليه في متون
الأحاديث أشياء لم يأت بها غيره، وأما أسانيده فهي مستقيمة (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
2962 - خ 4: طريف بن مجالد السلي (3) ، أبو تميمة الهجيمي البَصْرِيّ، كان من بني سلان (4) ، فباعه عمه من رجل من بلهجيم، فلم يرجع إلى قومه.
__________
(1) الكامل: 2 / الورقة 109.
(2) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب"أسامي الضعفاء" (628) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: قال ابن نمير: أبو سفيان طريق السعدي ضعيف.
(المعرفة: 2 / 797) وذكره يعقوب فِي بَابِ"مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرواية عنهم". (المعرفة: 3 / 37) . وَقَال عَلِيّ بْن المديني: ليس بشيءٍ. (الكامل: 2 / الورقة 109) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال أبو بكر البزار: روى عنه جماعة غير حديث لم يتابع عليه. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: اجمعوا على أنه ضعيف الحديث (5 / 12) وَقَال في "التقريب": ضعيف.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 152، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / رقم 15782، وتاريخ الدوري: 2 / 277، وطبقات خليفة: 203، وعلل أحمد: 1 / 279، 210، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3125، والكنى لمسلم، الورقة 16، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 387، والمعرفة ليعقوب: 2 / 151، و3 / 72، 200، وجامع التِّرْمِذِيّ: 1 / 243، حديث رقم 135، و5 / 72 حديث رقم 2721، 146 حديث رقم 2861، والجرح والتعديل 4 / الترجمة 2164، وثقات ابن حبان: 4 / 395، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 242، ورجال البخاري للباجي، الترجمة 433، والجمع لابن القيسراني: 1 / 236، وأنساب السمعاني: 7 / 124، واللباب: 2 / 134، وأسماء الرجال، الورقة 8، والكاشف: 2 / الترجمة 2485، ومعرفة التابعين، الورقة 22، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 104، وتاريخ الاسلام: 4 / 73، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 208، ومراسيل العلائي: 309، ونهاية السول، الورقة 151، وتهذيب التهذيب: 5 / 12، وتقريب التهذيب 1 / 378، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3182. وجاء تعليق للمؤلف في حاشية نسخته التي بخطه نصه: قال ابن السمعاني السلي بفتح السين وتشديد اللام هذه النسبة إلى بني سلي"قلت: هو كذلك في أنساب السمعاني (7 / 124) .
(4) هكذا في الاصل، وتقدم أنه من بني سلي.(13/380)
رَوَى عَن: جَابِر بْن سَمُرَة، وجندب بن عَبد الله (خ) ، ودلجة بن قيس، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (د) ، وعَمْرو البكالي، وأبي جري الهجيمي (د ت س) ، وأبي عثمان النهدي (خ ت س فق) ، وأبي المليح بْن أسامة الهذلي (د سي) ، وأبي موسى الأشعري (س) ، وأبي هُرَيْرة (1) (4) .
رَوَى عَنه: بكر بْن عَبد اللَّهِ المزني، وثابت بن عمارة الحنفي (د) ، وجعفر بن ميمون (ت فق) ، وحكيم الأثرم (ع) ، وخالد الخذاء (د ت س) ، وزيد بن هلال، وسَعِيد الجريري (خ) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (خ س) ، والضحاك بن يسار، وأبو السليل ضريب بن نقير القيسي (سي) ، وعُبَيدة أبوخداش الهجيمي (د) ، وعقبة الأصم، وأبو إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي، وقتادة (س) ، وأبو غفار المثنى بْن سَعِيد الطائي (د ت سي) ! ونصير بن أَبي الأشعث، وأبو بكر الهذلي، وأبو جناب الكلبي.
قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (3) : كان ثقة إن شاء الله.
وَقَال أبو نصر الكلاباذي: كان رجلا من أهل اليمن، فباعه عمه، فأغلظت له مولاته، فقال: ويحك إني رجل من العرب، فلما جاء زوجها قالت: ألا ترى ما يقول طريف! فسأله، فأخبره، فقال: خذ هذه الناقة
__________
(1) قال الْبُخَارِيّ: لا نعرف لَهُ سماعا من أبي هُرَيْرة (مراسيل العلائي: 309، وتهذيب ابن حجر: 5 / 13) .
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2164.
(3) الطبقات الكبرى: 7 / 152.(13/381)
فاركبها، وخذ هذه النفقة، والحق بقومك. قال: لا والله، لا ألحق بقوم باعوني أبدا. فكان ولاؤه لنبي الهجيم، حتى مات.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) ، وَقَال: مات سنة خمس وتسعين، وقيل: سنة سبع وتسعين.
وَقَال عَمْرو بْن علي (2) : مات سنة خمس وتسعين.
وَقَال الواقدي (3) : مات سنة سبع وتسعين. في خلافة سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك (4) .
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة تسع وتسعين.
روى له الجماعة، سوى مسلم (5) .
• • •
__________
(1) 4 / 395.
(2) رجال البخاري للباجي، الترجمة 430.
(3) الطبقات الكبرى لابن سعد: 7 / 152.
(4) وَقَال البرقاني عن الدارقطني: ثقة: (سؤالاته، الترجمة 242) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن عَبد الْبَرِّ: ثقة حجة عند جميعهم (5 / 13) وَقَال في "التقريب": ثقة.
(5) عقب المؤلف على صاحب "الكمال" في حاشية نسخته فقال: لم يستثن مسلما في الاصل".(13/382)
من اسمه طعمة وطغفة وطفيل
2963 - د ت: طعمة بن عَمْرو الجعفري العامري (1) ، الكوفي.
رَوَى عَن: أبان بن أَبي عياش، وحبيب بن أَبي ثابت (ت) ، وحبيب بْن أَبي حبيب، وأبي الجحاف داود بن أَبي عوف، وعُمَر بن بيان التغلبي (د) ، وعُمَر بن قيس الماصر، وعِمْران بن موسى بن طلحة بن عُبَيد الله، ونافع مولى ابن عُمَر، ويزيد ابن الأصم.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن عُيَيْنَة، وإبراهيم بن هراسة، وأسيد بن يزيد الجمال، وجبارة ين مغلس، وحسين بن علي الجعفي، وزافر بْن سُلَيْمان، وسَعِيد بْن منصور، وسفيان بن عُيَيْنَة، وأبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (ت) ، وسهل بْن حَمَّاد أَبُو عَتَّاب الدلال، وعبد الله بن إدريس (د) ،
__________
(1) تاريخ الدارمي، الترجمة 445، وابن طهمان، الترجمة: 128، وابن محرز، الترجمة 315، 455، وعلل أحمد: 1 / 207، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3147، وتاريخه الصغير: 2 / 216، وتاريخ واسط: 73، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2185، وثقات ابن حبان: 6 / 492، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 241، والكاشف: 2 / الترجمة 2486، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 104، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3992، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 208، ونهاية السول، الورقة 151، وتهذيب التهذيب: 5 / 13، وتقريب التهذيب: 1 / 378، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3183.(13/383)
وعبد الرحمن بْن عَمْرو البجلي الحراني، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، وأَبُو غسان مالك بْن إسماعيل، وأبو بلال مرداس بن مُحَمَّد بْن الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، ووكيع بن الجراح (د) ، ويحيى بن أَبي بكير الكرماني.
قال إسحاق بن مَنْصُور (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أبو حاتم (2) : صالح الحديث، لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي مطين: مات سنة تسع وستين ومئة (4) .
روى له أَبُو داود حديثا، والتِّرْمِذِيّ آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما عاليا.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ،
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2185، وَقَاله أيضا ابن محرز عنه (الترجمة 455) وَقَاله الدارمي عنه أيضا (الترجمة 445) وَقَال ابن طهمان وابن محرز عَنه: ليس به بأس (ابن طهمان 128، وابن محرز 315) .
(2) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2185.
(3) 6 / 492.
(4) وقَال البُخارِيُّ: مات سنة ثمان وسبعين ومئة، وفي طعمة نظر.
(تاريخه الصغير: 2 / 216) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بحجة ويعتبر به.
(سؤالات البرقاني، الترجمة 241) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن أَبي خيثمة حَدَّثَنَا علي بن عبد الحميد حَدَّثَنَا طعمة بن عَمْرو الثقة المسلم وكان من العباد صاحب صلاة. ونقل ابن خلفون عن ابن نمير توثيقه.
(5 / 13) وَقَال في "التقريب": صدوق عابد.(13/384)
قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْن غيلان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الشافعي، قال: حَدَّثَنَا مضر بن محمد الأسدي، قال: حَدَّثَنَا عبد الرحمن بمن عَمْرو البجلي، قال: حَدَّثَنَا طعمة بن عَمْرو، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بن بيان التغلبي، عن عروة بن المغيرة بن شعبة، عن المغيرة بن شعبة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: من باع الخمر فليشقص الخنازير.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) ، عن عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، عَنْ عَبد الله بن إدريس، ووكيع بن الجراح، عنه، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ هِبَة اللَّهِ بْن الْحَسَن بْن المظفر ابن السِّبْطِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ أَحْمَد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن كَادِشَ الْعُكْبَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِب مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن الفتح العشاري، قال: أخبرنا أبو حَفْصِ بْنُ شَاهِينَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، ومحمد بن منصور الشيعي، ومحمد بن هارون الحضرمي، قالوا: حَدَّثَنَا نصر بن علي الجهضمي، قال: حدثني سلم بن قتيبة، قال: حَدَّثَنَا طعمة بن عَمْرو، عن حبيب، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من صلى أربعين يوما في جماعة، كتبت له براءة من النار، وبرءة من النفاق.
رواه التِّرْمِذِيّ (2) ، عن نصر بْن عَلِيٍّ، فوافقناه فيه بعلو، قال: لا أعلم أحدا رفعه، إلا ماروى سلم، عن طعمة، وإنما يروى هذا عن حبيب بن أَبي حبيب البجلي، عن أنس، قوله.
__________
(1) السنن، (3489) .
(2) الجامع (241) وَقَال: حَدَّثَنَا عقبة بن مكرم، ونصر بن علي.(13/385)
2964 - عس: طعمة بن غيلان الجعفي (1) ، الكوفي.
رَوَى عَن: حصين بْن عبد الرحمن الجعفي الكوفي، وعامر الشعبي (عس) ، وميكائيل أبي عبد الرحمن.
رَوَى عَنه: حسين بن علي الجعفي، وسفيان الثوري (عس) ، وسفيان بن عُيَيْنَة، ومحمد بن قيس، شيخ لمحمد بن الحسين البرجلاني.
قال أَبُو حاتم (2) : شيخ.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
روى له النَّسَائي فِي "مَسْنَدِ عَلِيّ" حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْغَنَائِمِ مُحَمَّد بْن عَلِيِّ بن علي ابن الدَّجَاجِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَر بْنِ مُحَمَّدٍ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَاذَانَ الْحَرْبِيُّ السُّكَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا الْمُطَرَّزُ الْمُقْرِئُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، عن سفيان،
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2186، وثقات ابن حبان: 6 / 492، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 104، وتهذيب التهذيب: 5 / 13، وتقريب التهذيب: 1 / 378، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3184.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2186.
(3) 6 / 492.(13/386)
عَنْ طُعْمَةَ بْنِ غَيْلانَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ (1) ، قال: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ وعُمَر سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، مَن الأَوَّلِينَ والآخِرِينَ، إِلا النَّبِيِّينَ والْمُرْسَلِينَ، لا تُخْبِرْهُمَا يَا عَلِيُّ.
رَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى مَرْفُوعًا، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
ورَوَاهُ أَبُو مُسْلِمٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْكَشِّيُّ، عَن أَبِي عَاصِمٍ، فَأَرْسَلَهُ، وقَدْ وقَعَ لنا عنه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بن شيبان، وإسماعيل ابن العقسلاني، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِم بْنِ عَسَاكِرَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْن غيلان، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عبد اله البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ طُعْمَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ (2) : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، قال: أبو بَكْرٍ وعُمَر سَيِّدَا كُهُولِ الْجَنَّةِ مِنَ الأَوَّلِينَ والآخِرِينَ، مَا خَلا النبيين والمرسلين.
• س: طغفة الغفاري، في ترجمة طخفة.
2965 - بخ ت ق: الطفيل بن أَبي بن كعب الأَنْصارِيّ (3) ،
__________
(1) ضبب عليه المؤلف لوروده هكذا في أصل الرواية، الجادة أن يقول: قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم.
(2) ضبب عليه المؤلف لارساله.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 76، وطبقات خليفة 237، ومسند أحمد: 5 / 136، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3159، وثقات العجلي: الورقة 26، وأسد الغابة: 3 / 52، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2151، وثقات ابن حبان: 4 / 397، =(13/387)
النجاري المدني، وأمه أم الطفيل بنت الطفيل بن عَمْرو الدوسي، ولها صحبة، وكان عظيم البطن. قال محمد بن سعد (1) : يكنى أبا بطن، وكان صديقا لعَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب.
روى عن: أبيه أبي بن كعب (ت ق) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (بخ) ، وأبيه عُمَر بن الخطاب.
رَوَى عَنه: إسحاق بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي طلحة (بخ) ، وأبو فاختة سَعِيد بْن علاقة، والد ثور بن أَبي فاختة (ت) ، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل (ت ق) .
قال محمد بْن سعد (2) : كان ثقة، قليل الْحَدِيث.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (3) : مدني، تابعي، ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
أخبرنا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد الرَّحِيمِ الْمَقْدِسِيُّ، وأَحْمَدُ بْنُ هبة اللَّه بْن أَحْمَدَ، قَالا: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيِّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ علي الطوسي، قال:
__________
= والاستيعاب: 2 / 756. وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 2907، ومعرفه التابعين، الورقة 22، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 104، وتاريخ الاسلام: 3 / 254، ورجال ابن ماجة، الورقة 13، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 209، ونهاية السول، الورقة 151، والاصابة: 2 / 4303، وتهذيب التهذيب: 5 / 14، وتقريب التهذيب: 1 / 378، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3185.
(1) الطبقات الكبرى: 5 / 77.
(2) الطبقات الكبرى: 5 / 77، وفيه: كان ثقة صالح الحديث.
(3) ثقاته، الورقة 26.
(4) 4 / 397. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في "الاستيعاب": قال الواقدي: ولد عَلَى عهد النَّبِي صَلَّى الله عليه وسلم. (756) .(13/388)
أَخْبَرَنَا هِبَة اللَّهِ بْنُ سَهْلٍ السيدي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عثمان سَعِيد بْنُ مُحَمَّدٍ الْبُحَيْرِيُّ، قال: أخبرنا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ السَّرْخَسِيُّ، قال: أخبرنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْهَاشِمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مصعب أَحْمَد بْن أَبي بَكْر الزُّهْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا مالك، عن إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة: أن الطفيل بن كعب أخبره: أنه كان يأتي عَبد الله بن عُمَر، فيغدو معه إلى السوق، فإذا غدوا إلى السوق، لم يمر عَبد الله على سقاط، ولا صاحب بيعة، ولا مسكين، ولا أحد إلا سلم عليه، قال الطفيل: فجئت عَبد الله بن عُمَر يوما فاستتبعني إلى السوق، قال: فقلت: وما تصنع بالسوق، وأنت لا تقف على البيع، ولا تسأل عن السلع، ولا تسوم بها، ولا تجلس في مجالس السوق، اجلس بنا هاهنا نتحدث، فقالا لي عَبد اللَّهِ بْن عُمَر: يا أبا بطن - وكان الطفيل ذا بطن - إنما نغدو من أجل السلام، لنسلم على من لقينا.
رواه البخاري (1) ، عن إسماعيل بن أَبي أويس، عن مالك، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ به عنده غيره.
2966 - ق: الطفيل بن سخبرة القرشي (2) وهو: الطفيل بن عَبد الله بن سخبرة، ويُقال: الطفيل بن الحارث بن سخبرة، ويُقال:
__________
(1) الادب المفرد، رقم (1006) .
(2) طبقات ابن سعد: 3 / 52، ومسند أحمد: 5 / 72، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3158، وثقات العجلي، الورقة 26، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2150، وثقات ابن حبان: 3 / 202، والمعجم الكبير للطبراني: 8 / 388، والاستيعاب: 2 / 756، ومعجم البلدان: 1 / 414، 828، والكاشف 2 / الترجمة 2488، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 104، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 209، ونهاية السول الورقة 151، وتهذيب التهذيب: 5 / 14، والاصابة: 2 / الترجمة 4250، وتقريب التهذيب: 1 / 378، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3186.(13/389)
الطفيل بن عَبد الله بن الحارث بن سخبرة الأزدي، ويُقال: الأسدي أيضا.
له صحبة، وهو أخو عائشة زوج النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، لأمها، وهو والد عوف بن الطفيل، وجد عوف بن الحارث بن الطفيل.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ق) حديثا.
رَوَى عَنه: ربعي بن حراش (ق) ، والزُّهْرِيّ.
قال أبو بكر بن أَبي خيثمة: لا أدري من أي قريش هو؟
وَقَال الواقدي: كانت أم رومان تحت عَبد الله بن الحارث بن سخبرة بن جرثومة الخير بن غادية بن مرة بن الأوس بن النمر بن غيمان الأسدي، فقدم بها مكة، فحالف أبا بكر قبل الإسلام، وتوفي عنها، وقد ولدت له الطفيل، ثم خلف عليها أبو بكر، فولدت له عبد الرحمن وعائشة. فهما أخوا الطفيل لأمه.
وقول الواقدي أشبه، وعلى قوله تكون نسبة الطفيل إلى قريش بالحلف، لا بالنسب (1) .
روى له ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه عاليا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ الْفَاخِرُ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا
__________
(1) وَقَال ابن سعد وابن عَبد الْبَرِّ: شهد الطفيل بدرا واحدا والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وتوفي سنة اثنتين وثلاثين وهو ابن سبعين سنة (الطبقات: 3 / 52، والاستيعاب: 2 / 756) وكذلك أرخ وفاته ابن حبان (ثقاته 3 / 202) .(13/390)
سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أبو الوليد الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ عُمَير، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنِ الطُّفَيْلِ بْنِ سَخْبَرَةَ.
(ح) : قال الطَّبَرَانِيُّ (2) : وحَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، وأبو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ عُمَير، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ طُفَيْلِ بْنِ سَخْبَرَةَ أَخِي عَائِشَةَ لأُمِّهَا، قال: رَأَيْتُ فِيمَا يَرَى النَّائِمُ، كَأَنِّي مَرَرْتُ بِرَهْطٍ مِنَ الْيَهُودِ، فَقُلْتُ: مَنْ أَنْتُمْ؟ فَقَالُوا: نَحْنُ الْيَهُودُ. فَقُلْتُ: إِنَّكُمْ لأَنْتُمُ الْقَوْمُ، لَوْلا أَنَّكُمْ تقولون: عزير ابْنُ اللَّهِ. فَقَالُوا: وأَنْتُمُ الْقَوْمُ لَوْلا أَنَّكُمْ تَقُولُونَ: مَا شَاءَ اللَّهُ وشَاءَ مُحَمَّدٌ، ثُمَّ مَرَرْتُ بِرَهْطٍ مِنَ النَّصَارَى، فَقُلْتُ: إِنَّكُمْ لأَنْتُمُ الْقَوْمُ، لَوْلا أَنَّكُمْ تَقُولُونَ: الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ، فَقَالُوا: وأَنْتُمُ الْقَوْمُ لَوْلا أَنَّكُمْ تَقُولُونَ: مَا شَاءَ اللَّهُ، وشَاءَ مُحَمَّدٌ، فَلَمَّا أَصْبَحْتُ أَخْبَرْتُ بِهَا نَاسًا، ثُمَّ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ بِهَا، فَقَالَ: هَلْ أَخْبَرْتَ بِهَا أَحَدًا؟ قُلْتُ: نَعَمْ.
فَلَمَّا صَلَّى الظُّهْرَ، قَامَ خَطِيبًا، فحمد اللَّه، وأثنى عليه، ثم قال: إِنَّ طُفَيْلا رَأَى رُؤْيَا أَخْبَرَ بِهَا مَنْ أَخْبَرَ مِنْكُمْ، وإِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَقُولُونَ كَلِمَةً، كَانَ يَمْنَعُنِي الْحَيَاءُ مِنْكُمْ، أَنْ أَنْهَاكُمْ عَنْهَا، فَلا تَقُولُوا مَا شَاءَ اللَّهُ، وشَاءَ مُحَمَّدٌ.
رَوَاهُ (3) عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشَّوَارِبِ، عَن أَبِي عَوَانَةَ، عن عَبد المَلِك بْن عُمَير، نَحْوَهُ: وَقَال: رَأَى رَجُلٌ مِنَ المسلمين، ولم يسمه.
• • •
__________
(1) المعجم الكبير: 8 / 324 حديث رقم 8214.
(2) نفسه.
(3) سنن ابن ماجة، رقم (2118) .(13/391)
من اسمه طلحة
2967 - ت سي ق: طلحة بن خراش - بالخاء المعجمة - بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خِرَاشِ بن الصمة، الأَنْصارِيّ السلمي المدني (1) .
رَوَى عَن: جابر بْن عَبد الله (ت سي ق) ، وعبد الملك بْن جابر بْن عتيك.
رَوَى عَنه: عبد العزيز بْن محمد الدَّراوَرْدِيّ، وموسى بن إبراهيم بن كثير بن بشير بن الفاكه (ت سي ق) ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن أنيس الأَنْصارِيّ الأنيسي.
قال النَّسَائي: صالح.
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 277، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / الترجمة 3082، الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2084، وثقات ابن حبان: 4 / 394، والكاشف: 2 / الترجمة 2489، ومعرفة التابعين، الورقة 22، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 104، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3997، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 209، ونهاية السول، الورقة 151، وتهذيب التهذيب: 5 / 15، وتقريب التهذيب: 1 / 378، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3187.(13/392)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي في "اليوم والليلة"، وابن ماجه.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الْحَرَّانِيُّ بِمِصْرَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن الْخَرِيفِ بِبَغْدَادَ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ.
(ح) : وأَخْبَرَتْنَا شَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ بِمِصْرَ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ أَبي غَالِبِ بْنِ مَنْدَوَيْهِ بِدِمَشْقَ. قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَحَاسِنِ نَصْرُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْبَرْمَكِيُّ بِهَمَذَانَ.
قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ النقور، قال أخبرنا أَبُو الحسن بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَرْبِيُّ السُّكَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ بدينا، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَدَنِيُّ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ خِرَاشٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، قال: قال النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: أفضل الذِّكْرِ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وأَفْضَلُ الدُّعَاءِ الْحَمْدُ لِلَّهِ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (2) ، والنَّسَائي (3) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ غَرِيبٌ.
ورواه ابن مَاجَهْ (4) ، عَنْ دحيم، عَنْ مُوسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
__________
(1) 4 / 394. وَقَال ابْنُ حجر في "التهذيب": قال ابن عَبد الْبَرِّ: مدني ثقة. وَقَال الأزدي: طلحة روى عن جابر مناكير. وذكره أبو موسى في ذيل معرفة الصحابة، وبين أن حديثه مرسل. (50 / 15) وَقَال في "التقريب": صدوق.
(2) الجامع (3383) .
(3) عمل اليوم والليلة (831) .
(4) السنن، (3800) .(13/393)
وبِهِ: عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، قال: قال النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: لا يَلِجُ النَّارَ مَنْ رَآنِي، ولا مَنْ رَأَى مَنْ رَآنِي.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (1) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وَقَال: حسن غريب لا نعرفه إلا مِنْ حَدِيثِ مُوسَى. ولَفْظُهُ: لا تَمَسُّ النَّارُ مُسْلِمًا رَآنِي، أَوْ رَأَى مَنْ رَآنِي.
وأْخَبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (2) : حَدَّثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إبراهيم بن كثير بن بشير بْنِ الْفَاكِهِ الأَنْصارِيّ، ثُمَّ السُّلَمِيُّ، قال: سَمِعْتُ طَلْحَةَ بْنَ خِرَاشِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خِرَاشِ بْنِ الصِّمَّةِ الأَنْصارِيّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ جابر بْن عَبد اللَّهِ يَقُولُ: نَظَرَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فقَالَ: يا جَابِرُ، مَا لِي أَرَاكَ مُهْتَمًّا؟ قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، اسْتُشْهِدَ أَبِي، وتَرَكَ دَيْنًا وعَلَيْهِ عِيَالٌ، فَقَالَ: أَلا أُخْبِرُكَ عَن اللَّهِ؟ مَا كَلَّمَ اللَّهُ أَحَدًا قَطُّ إِلا مِنْ ورَاءِ حِجَابٍ، وكَلَّمَ أَبَاكَ كِفَاحًا، فَقَالَ: يَا عَبْدِي تَمَنَّ عَلَيَّ أُعْطِكَ، فَقَالَ: يَا رَبِّ تُحْيِينِي فَأُقْتَلَ فِيكَ الثَّانِيَةَ، فَقَالَ الرَّبُّ تَبَارَكَ وتَعَالَى: إِنَّهُ سَبَقَ مِنِّي أَنَّهُمْ إِلَيْهَا لا يَرْجِعُونَ، قال: يَا رَبُّ فَأَبْلِغْ مَنْ ورَائِي، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {ولا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا} - حَتَّى أَنْفَذَ فيه الآية.
__________
(1) الجامع (3858) .
(2) هذا الحديث ليس في المطبوع من مسند جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ من"المعجم الكبير"فكأن حديث جابر كله قد أخل به المطبوع.(13/394)
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (1) ، عَنْ يَحْيَى بَنْ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ، ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (2) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُنْذِرِ، ويحيى بن حبيب بن عربي، جَمِيعًا: عَنْ مُوسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب من هذا الوجه.
وهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ. واللَّهُ أَعْلَمُ.
2968 - ق: طلحة بن زيد القرشي (3) ، أبو مسكين، ويُقال: أبو محمد الرَّقِّيّ، قيل: إنه دمشقي، سكن الرقة.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة، والاحوس بن حكيم، وإسماعيل بن نشيط العامري وبرد بن شيبان الشامي، وثور بْن يزيد الرحبي، وجعفر بن محمد الصادق، والخليل بن مرة، وراشد (ق) ، وسفيان الثوري، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ، وعبد الله يزيد بن تميم السلمي، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ،
__________
(1) الجامع (3010) .
(2) السنن (190) .
(3) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3105، وتاريخه الصغير: 2 / 202، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 177، وأبو زُرْعَة الرازي: 628، 751، 752، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 17، والمعرفة ليعقوب: 3 / 402، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 316، وضعفاء العقيلي، الورقة 98، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2102، والعلل، حديث رقم 2017، والمجروحين لابن حبان: 1 / 383، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 107، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 304، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 80، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 103، والكاشف: الترجمة 2490، وديوان الضعفاء، الترجمة 2011، والمغني: 1 / الترجمة 2951، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 104، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4000، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 209، ونهاية السول، الورقة 151، وتهذيب التهذيب: 5 / 15، وتقريب التهذيب 1 / 378، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3188، وتهذيب تاريخ دمشق: 7 / 68.(13/395)
وعُبَيدة بْن حسان السنجاري، وعقيل بن خالد الأيلي، وموسى بن عُبَيدة الربذي، ونصر بن عَبد الله الباهلي، وهشام بن عروة، والوضين بن عطاء، وأبي فروة يزيد بن سنان الجزري الرهاوي.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بن يونس، وأَحْمَد بن محمد بن شبويه المروزي، وإسماعيل بن عياش، وهو من أقرانه، وبقية بن الوليد، وبهلول بن حسان التنوخي الأَنْبارِيّ، والخصيب بن ناصح، وسهل بن حماد أبو عتاب الدلال، وشيبان بن فروخ، وصدقة بْن عَبد اللَّهِ السمين، وعبد الله بْن عثمان بْن عطاء الخراساني (ق) ، وأبو شهاب عبد ربه بْن نَافِع
الحناط، وعَبْد الرحمن بْن صخر الوابصي، وعُبَيد بن سليم، وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، والعلاء بن هلال الرَّقِّيّ، وعيسى بن موسى غنجار، وأبو حنيفة محمد بن حنيفة بْن ماهان الواسطي، ومحمد بْن شعيب بْن شابور، ومحمد بْن عُثْمَانَ القرشي، ومحمد بْن ماهان الواسطي، ومحمد بن يزيد بن سنان الرهاوي، والمعافى بن عِمْران الموصلي، ووضاح بن حسان الأَنْبارِيّ، ووضاح بن يحيى النهشلي، ويحيى بن زياد الرَّقِّيّ فهير.
قال أبو بكر المروزي: سألت أحمد بن حنبل (1) ، عن طلحة بن زيد القرشي، فقال: ليس بذاك، قد حدث بأحاديث مناكير.
وَقَال في موضع آخر: كان طلحة بن زيد، نزل على شعبة ليس بشيءٍ، كان يضع الحديث.
وَقَال عَبد الله بْن عَلِيّ ابْن المديني، عَن أَبِيهِ (2) : كان يضع الحديث.
__________
(1) تهذيب تاريخ دمشق: 7 / 68.
(2) نفسه.(13/396)
وَقَال أَبُو حاتم (1) : منكر الْحَدِيث، ضعيف الحديث، لا يعجبني. حديثه.
وقَال البُخارِيُّ (2) وغير واحد: منكر الحديث.
وَقَال النَّسَائي: منكر الحديث، ليس بثقة (3) .
وَقَال صالح بْن مُحَمَّد البغدادي: لا يكتب حديثه.
وَقَال ابن حبان (4) : منكر الحديث، لا يحل الاحتجاج بخبره.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (5) : والبرقاني: ضعيف.
وَقَال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني: حدث بالمناكير، لا شيء (6) .
وَقَال أبو جعفر العقيلي (7) : كان يكون بواسط.
وَقَال أَبُو علي مُحَمَّد بْن سَعِيد الحراني: حدث عنه جماعة من أهل الرقة، وآخر من حدث عنه، مُحَمَّد بْن يزيد بْن سنان الرهاوي (8) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2 / 2102، وفيه لا يكتب حديثه، بدلا من"يعجبني حديث: "وفي"العلل"لابن أَبي حاتم قال: ضعيف الحديث"فقط.
(2) تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 3105، وتاريخه الصغير: 2 / 202، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 177.
(3) وفي"الضعفاء والمتروكون"للنسائي، الترجمة 316،"متروك الحديث.
(4) المجروحين: 1 / 383، وبقية كلامه: يروي عن الثقات المقلوبات.
(5) ذكره في كتابه الضعفاء. ولم يتكلم فيه.
(6) وفي الضعفاء له (الترجمة 103) : منكر الحديث، قاله البخاري.
(7) الضعفاء، الورقة 98.
(8) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب أسامي الضعفاء. (628) .
وَقَال الآجري عَن أبي داود: يضع الحديث. (سؤالاته: 5 / الورقة 17) وذكره ابن عدي في "الكامل"وساق له عدة أحاديث قال في بعضها أنها موضوعة، وَقَال في بعضها أنها باطلة. وَقَال: ولطلحة هذا أحاديث مناكير غير ما ذكرت. (2 / الورقة 107 - 108) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال الساجي: منكر الحديث (5 / 16) وَقَال في "التقريب": متروك.(13/397)
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، قد كتبناه فِي ترجمة راشد (1) .
2969 - خ س: طلحة بن أَبي سَعِيد الإسكندراني (2) ، أبو عبد الملك المِصْرِي، مولى قريش، قيل: أصله من المدينة.
رَوَى عَن: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج، وخالد بن أَبي عِمْران، وسَعِيد المقبري (خ س) ، وصخر بن أَبي غليظ المدني.
رَوَى عَنه: حيوة بْن شريح، ورشدين بْن سعد، وضمام بْن إِسْمَاعِيل، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد اللَّه بْن المبارك (خ) ، وعبد الله بن وهب (س) ، والليث بْن سعد، ويحيى بْن أيوب.
قال عَبد اللَّهِ (3) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ما أرى به بأسا.
وَقَال علي بن المديني: معروف.
وَقَال أبو زُرْعَة (4) : ثقة.
__________
(1) هذا هو آخر الجزء التاسع والثمانين من الاصل بخط مصنفه رحمه الله وفي آخره مجموعة من السماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره، وعلى نسخة المؤلف هذه كان اعتمادنا في التحقيق، فالحمد لله على منه.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3103، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2094، وثقات ابن حبان: 6 / 489، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 2، وثقات ابن شاهين، الترجمة 608، ورجال البخاري للباجي، الترجمة 429، والجمع لابن القيسراني، 1 / 233، والكاشف: 2 / الترجمة 2491، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 104، وتاريخ الاسلام: 6 / 205، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 209، ونهاية السول، الورقة 152، وتهذيب التهذيب: 5 / 16، وتقريب التهذيب: 1 / 378، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3189.
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2094.
(4) نفسه.(13/398)
وَقَال أبو حاتم (1) : صالح (2) .
وَقَال أبو داود (3) : روى عنه الليث بن سعد، وَقَال فيه خيرا.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) ، وَقَال: من أهل المدينة، جاء إلى مصر مرارا (5) .
وَقَال أبو سَعِيد بن يونس: روى عن سَعِيد المقبري، عَن أَبِي هُرَيْرة: أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، قال: من احتبس فرسا في سبيل الله، كان شبعه، وريه، وبوله، وروثه، حسنات في ميزانه يوم القيامة". لم يسند غير هذا الحديث، توفي سنة سبع وخمسين ومئة.
روى له البخاري، والنَّسَائي هذا الحديث الواحد الذي ذكر ابن يونس، أنه لم يسند غيره، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ علي ابن الْوَاسِطِيِّ، وأَبُو غَالِبٍ الْمُظَفَّرُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ خَلِيلِ بْنِ مُقَلَّدٍ الأَنْصارِيّ، وأَبُو مُحَمَّدٍ إِسْمَاعِيلُ بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن يَعِيشَ الْمَالِكِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ محمد ابن الْحَرَسْتَانِيِّ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ طَاهِرُ بْنُ سَهْلِ بْنِ بشر
__________
(1) نفسه.
(2) وجاء في (رجال البخاري للباجي، الترجمة 429) ان أبا حاتم قال: لا بأس به.
(3) وسؤالات الآجري 5 / الورقة 2.
(4) 6 / 489.
(5) وذكره ابن شاهين في "الثقات" وَقَال: ما أرى به بأسًا، (الترجمة 608) وَقَال مغلطاي في "الاكمال"ذكره ابن خلفون في الثقات وَقَال: كَانَ رجلا صالحا فاضلا (2 / الورقة 209) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة مقل.(13/399)
الإِسْفِرَايِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ مَكِّيِّ بْنِ عُثْمَانَ الأَزْدِيُّ المِصْرِي، قَدِمَ عَلَيْنَا دِمَشْقَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْعَبَّاسِ الإِخِمْيِمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْن مُحَمَّد بْن سلامة الطحاوي، قال: حَدَّثَنَا يونس بن عبد الاعلى، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن وهْبٍ، قال: حَدَّثَنِي طَلْحَةُ بْنُ أَبي سَعِيد، أَنَّ سَعِيدا الْمَقْبُرِيَّ حَدَّثَهُ عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنْ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ، قال: من احتبس فرسا فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِيمَانًا بِاللَّهِ، وتَصْدِيقَ مَوْعِدِ اللَّهِ، كَانَ شِبَعُهُ، ورِيُّهُ، ورَوْثُهُ، وبَوْلُهُ حَسَنَاتٍ فِي مزانه يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَفْصٍ الْمَرْوَزِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ طَلْحَةَ، ورَوَاهُ النَّسَائي (2) ، عَنِ الحارث بْن مسكين، عَنِ ابْن وهْب، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا.
2970 - طلحة بن عَبد الله بن خلف بن أسعد بن عامر بن بياضة بن سبيع بن جعثمة بن سعد بن مليح بن عَمْرو بن عامر بن لحى بن قمعة بن إلياس بن مضر الخزاعي المعروف بطلحة الطلحات (3) ، البَصْرِيّ، كنيته أبو المطرف، وقيل: أبو محمد، وقيل: أبو المطرف كنية أبيه
__________
(1) الجامع الصحيح: 4 / 34.
(2) المجتبى: 6 / 225.
(3) تاريخ خليفة: 224، 250، 251، وتاريخ واسط: 172، والمعارف لابن قتيبة: 419، وجمهرة ابن حزم، 205، 236، 238، وأنساب القرشين: 95، 193، ومعجم البلدان: 2 / 329، و3 / 43، 749، 4 / 109، والكامل في التاريخ: 3 / 255، و4 / 96، 97، و5 / 511، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 104، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 209، وتهذيب التهذيب: 5 / 17، وتقريب التهذيب: 1 / 378، وخلاصة الخزرجي 3189، وتهذيب تاريخ دمشق: 7 / 68 - 70.(13/400)
عبد اله بن خلف، وأمه صفية بنت الحارث بن طلحة بن أَبي طلحة، العبدري، أحد الأجواد المفضلين، والأسخياء المشهورين، كان أجود أهل البصرة في زمانه.
قال الحاكم أبو عبد الله: سمع عثمان بن عفان.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: أَبُو طلحة الطلحات، عَبد الله بن خلف الخزاعي، وكان مع عائشة يوم الجمل، قال: وسمعت يحيى يقول: اسم أم طلحة الطلحات، صفية بنت الحارث.
وَقَال الأَصْمَعِيّ (1) : الطلحات المعروفون بالكرم، طلحة بن عُبَيد الله بن عثمان التَّيْمِيّ، وهو الفياض، وطلحة بن عُمَر بْن عُبَيد الله بْن معمر التَّيْمِيّ، وهو طلحة الجود، وطلحة بْن عَبد الله بْن عوف، ابْن أخي عَبْد الرحمن بْن عوف، وهو طلحة الندى، وطلحة الحسن بن علي، وهو طلحة الخير، وطلحة بن عَبد الله بن خلف الخزاعي، وهو طلحة الطلحات، وسمي بذلك لأنه كان أجودهم.
وَقَال أبو حاتم السجستاني، عَن أبي عُبَيدة: أجواد أهل الحجاز ثلاثة، عَبد الله بن جعفر، وعُبَيد الله بن العباس، وسَعِيد بن العاص، وأجواد أهل الكوفة يعني ثلاثة: عتاب بن ورقاء، وأسماء بن خارجة، وعكرمة بن ربعي، وأجواد أهل البصرة يعني ثلاثة: عُبَيد الله بن أَبي بكرة وعُبَيد الله بن معمر، وطلحة بن عَبد الله الخزاعي.
وذكر أبو بكر بن دريد (2) : أن أم طلحة ابنة الحارث بن طلحة بْن
__________
(1) تهذيب تاريخ دمشق: 7 / 69.
(2) تهذيب تاريخ دمشق: 7 / 68.(13/401)
أبي طلحة العبدري، فلذلك سمي طلحة الطلحات، وذكر الذي ذكره الأَصْمَعِيّ.
وروى (1) عَن أبي عُبَيدة معمر بن المثني، عن عوانة بن الحكم، قال: دخل كثير عزة على طلحة الطلحات عائدا، فقعد عند رأسه، فلم يكلمه لجدة ما به، فأطرق مليا، ثم التفت إلى جلسائه، فقال: لقد كان بحرا زاخرا وغيما ماطرا، ولقد كان هطل السحاب، حلو الخطاب، قريب الميعاد، صعب القياد، إن سئل جاد، وإن جاد عاد، وإن حبا غمر، وإن ابتلي صبر، وإن فوخر فخر، وإن صارع بدر، وإن جني عليه غفر، سليط البيان، جرئ الجنان، بالشرف القديم، والفرع الكريم، والحسب الصميم، يبذل عطاءه، ويرفد جلساءه، ويرهب أعداءه، قال: ففتح طلحة عينيه فقال: ويلك يا كثير ما تقول؟ فقال:
يا ابن الذوائب من خزاعة والذي • لبس المكارم وارتدى بنجاد
حلت بساحتك الوفود من الورى • فكأنما كانوا على ميعاد
لنعود سيدنا وسيد غيرنا • ليت التشكي كان بالعواد
قال: فاستوى جالسا، وأمر له بعطية سنية وَقَال: هي لك ما عشت في كل سنة.
قال خليفة بْن خياط (2) : وفي سنة ثلاث وستين، بعث سلم بن زياد طلحة بن عَبد الله بن خلف الخزاعي واليا على سجستان، فأمره أن
__________
(1) تهذيب تاريخ دمشق: 7 / 68.
(2) تاريخه: 25 - 251 ويوجد فيه من النص الذي ذكره المؤلف إلى فلحق بأخيه وأقام طلحة بسجستان. وهذا النص اقتبسه المؤلف من تاريخ دمشق (تهذيبه: 7 / 69) .(13/402)
يفدي أخاه عُبَيدة بن زياد بخمس مئة ألف، فلحق بأخيه، وأقام بها طلحة حتى مات، فاستخلف رجلا من بني يشكر، ويُقال: بل غلب عليها فأخرجته المضرية، وغلب كل رجل على ما يليه، وتركوا المدينة ولم ينزلها أحد.
وَقَال غيره: استعمله سَعِيد بن عثمان بن عفان على هراة، ومات بسجستان، وفيه يقول الشاعر:
رحم الله أعظما دفنوها • بسجستان طحلة الطلحات
له ذكر في ترجمة طلحة بْن عَبد اللَّهِ بْن عثمان التَّيْمِيّ.
2971 - قد س ق: طلحة بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر الصديق (1) ، القرشي التَّيْمِيّ، المدني، والد محمد بن طلحة، وشعيب بن طلحة، وأمه عائشة بنت طلحة بن عُبَيد اللَّه.
روى عن: أبيه عَبد الله بن عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الصديق (قد) ، وعفير بن أَبي عفير، رجل من العرب لهُ صُحبَةٌ، ومعاوية بن جاهمة السلمي (س ق) ، وجده أبي بكر الصديق مُرْسلاً، وعمة أبيه أسماء بنت أبي بكر، وأمه عائشة بنت طلحة بن عُبَيد الله، وعمة ابيه عائشة أم المؤمنين.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3076، والمعرفة ليعقوب: 1 / 241، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2087، 2096، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 101، وثقات ابن حبان: 4 / 392، والكامل في التاريخ: 6 / 455، والكاشف: 2 / الترجمة 2492، ومعرفة التابعين، الورقة 22، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 105، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4005، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 210، ومراسيل العلائي: 310، ونهاية السول، الورقة 152، وتهذيب التهذيب: 5 / 31، وتقريب التهذيب: 1 / 378، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3191.(13/403)
رَوَى عَنه: ابنه شعيب بن طلحة بن عَبد الله، وعثمان بن أَبي سُلَيْمان، وعكاف بن خالد المخزومي (قد) ، وابنه محمد بن طلحة التَّيْمِيّ (س ق) .
قال يعقوب بن شَيْبَة في حديث من حديثه: ورجال إسناده معروفون، ولا علم لي بطلحة من بينهم.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى لَهُ أَبُو داود فِي كتاب"القَدَر"حديثا، والنَّسَائي وابن ماجه آخر، وقد وقع لنا حديث أبي داود عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حديثنا أَبُو زَيْدٍ الْحَوْطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قال: حَدَّثَنَا عَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنِي طَلْحَةُ بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي بَكْرٍ، عَن أَبِيهِ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الصَّدِّيقَ، يَقُولُ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَعْمَلُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ، أَمْ عَلَى أَمْرٍ مُؤْتَنَفٍ؟ قال: بَلْ عَلَى أَمْرٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ. قُلْتُ: فَفِيمَ الْعَمَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ ، قال: كُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ.
رواه عن رجاء بن مرجى المروزي، عَن أبي اليمان، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين، وسيأتي الحديث الآخر، في ترجمة معاوية بن جاهمة إن شاء الله.
__________
(1) 4 / 392. وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي: عَن أبي بكر الصديق مرسل.
(المراسيل لابن أَبي حاتم 101) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول:(13/404)
2972 - خ د س: طلحة بن عَبد اللَّهِ بْن عثمان بْن عُبَيد الله بن معمر القرشي التَّيْمِيّ المدني (1) .
رَوَى عَن: عائشة أم المؤمنين (خ د س) .
رَوَى عَنه: سعد بْن إبراهيم (د س) ، وأبو عِمْران الجوني (خ د) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له البخاري، وأبو داود، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ السَّمَرْقَنْدِيِّ، وأَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيُّ، وأَبُو مَنْصُورِ بْنُ خَيْرُونٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن حبابة، قال: أخبرنا أَبُو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الجعد، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَن أَبِي عِمْران الْجَوْنِيِّ، قال: سَمِعْتُ طَلْحَةَ قال: قَالَتْ عَائِشَةُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي جَارَيْنِ فَإِلَى أَيِّهِمَا أُهْدِي، قال: إِلَى أَقْرَبِهِمَا مِنْكَ بابا.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / 3075، الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2079، وثقات ابن حبان: 4 / 392، ورجال البخاري للباجي، الترجمة 425، والجمع لابن القيسراني: 1 / 232، والكامل في التاريخ: 6 / 445، ومعرفة التابعين، الورقة 22، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 105، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 210، ونهاية السول، الورقة 152، وتهذيب التهذيب: 5 / 18، وتقريب التهذيب: 1 / 378، وخلاصة الخزرجي: 2 / الورقة 3192.
(2) 4 / 392، وَقَال مغلطاي في "الاكمال": ذكره ابن خلفون في "الثقات". (2 / الورقة 210) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(13/405)
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1) ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ الْمِنْهَالِ، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ورَوَاهُ (2) أَيْضًا عَنْ عَلِيٍّ، عَنْ شَبَابَةَ، وعَنْ (3) مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، عَنْ غُنْدَرٍ جَمِيعًا، عن شعبة، عَن أبي عِمْران، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبد اللَّهِ.
ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (4) ، عَنْ مُسَدَّدٍ، وسَعِيد بْنِ مَنْصُورٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْن عُبَيد، عَن أبي عِمْران، عَنْ طَلْحَةَ - ولَمْ يَنْسِبْهُ، عَن عَائِشَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا. قال أَبُو دَاوُدَ: قال شُعْبَةُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: طَلْحَةُ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ.
رَوَاهُ سُلَيْمان بْنُ حَرْبٍ، عَنْ شُعْبَةَ، فَقَالَ: طَلْحَةُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ، وقَدْ وقَعَ لنا حديثه بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ حَرْبٍ. قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قال: حدثني أبوعِمْران الْجَوْنِيُّ، قال: سَمِعْتُ طَلْحَةَ بْنَ عَبد اللَّهِ الْخُزَاعِيَّ: أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي جَارَيْنِ فَبِأَيِّهِمَا أَبْدَأُ؟ قال: بِأَقْرَبِهِمَا بَابًا مِنْكَ.
رَوَاهُ غَيْرُهُ، فَقَالَ: عَنْ طَلْحَةَ الْقُرَشِيِّ جَارِ أَبِي عِمْران الْجَوْنِيِّ. وَقَال الْحَجَّاجُ بْنُ أَبي زَيْنَبَ: عَن أَبِي عِمْران الْجَوْنِيِّ، عَنْ طَلْحَةَ، مولى ابن الزبير، فالله أعلم.
__________
(1) الجامع الصحيح: 3 / 115، و8 / 13، والادب المفرد، رقم (107) .
(2) الجامع الصحيح: 3 / 115.
(3) الجامع الصحيح: 3 / 208، والادب المفرد، رقم (108) .
(4) السنن (5155) .(13/406)
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاضِي أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ الْمُهَتِدِي بِاللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أبو الحسن علي بْن عُمَر الْحَرْبِيُّ السُّكَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْهُذَلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيد اللَّهِ بْنِ مَعْمَرٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: أَهْوَى إِلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ لِيُقَبِّلَنِي، فَقُلْتُ: إِنِّي صَائِمَةٌ، فَقَالَ: وأَنَا صَائِمٌ، فَقَبَّلَنِي.
وبِهِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، قال: حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، وإِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، نَحْوَهُ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ، نَحْوَهُ، فوقع لنا عاليا.
ورواه النَّسَائي (2) ، عن قتيبة بْن سَعِيد، عَن أَبِي عَوَانَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ (3) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، فَقَالَ: عَنْ طلحة بْن عَبد اللَّهِ بْن عوف، وهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ عَلَى مَا فِيهِ مِنَ الخلاف، والله أعلم.
__________
(1) السنن (2384) .
(2) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف، حديث رقم (16164) .
(3) مسند أحمد: 6 / 179.(13/407)
2973 - خ 4: طلحة بن عَبد الله بن عوف القرشي الزُّهْرِيّ (1) ، أبو عَبْد اللَّه، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد المدني، ابْن أخي عَبْد الرحمن بن عوف. وأمه فاطمة بنت مطيع بن الأسود. ولي قضاء المدينة ليزيد بن معاوية، وولي الصلاة بها لابن الزبير، وكان يقال له: طلحة الندى لجوده.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن زيد بن عَمْرو بن نفيل (4) ، وعبد اللَّه بْن عَبَّاس (خ د ت س) ، وعبد الرحمن بْن أزهر الزُّهْرِيّ، وعبد الرحمن بن عَمْرو بن سهل المدني (خ ت كن) . وعمه عبد الرحمن بْن عوف، وعثمان بْن عفان، وعياض بن مسافع، وأبي بكرة الثقفي، وأبي هُرَيْرة، وعائشة فيما قيل.
رَوَى عَنه: ابن ابن عمه سعد بن إبراهيم بن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ د ت س) ، وأبو الزناد عَبد الله بن ذكوان، وابن ابن عمه الآخر عبد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عوف، ومحمد بن زيد بن المهاجر
قنفذ (مد) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ ت س ق) ، وأبو عُبَيدة بْن مُحَمَّدِ بْن عمار بْن ياسر (د ت س) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 160، وطبقات خليفة، 242، 249، وعلل ابن المديني: 45، 91، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3974، والكنى لمسلم، الورقة 60، وثقات العجلي، الورقة 26، والمعرفة ليعقوب: 1 / 225، 368، والقضاة لوكيع: 1 / 120، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2078، وثقات ابن حبان: 4 / 392، ورجال البخاري للباجي، الترجمة 424، والجمع لابن القيسراني: 1 / 232، وسير أعلام النبلاء: 4 / 174 - 175، والكاشف: 2 / الترجمة 2494، ومعرفة التابعين، الورقة 22، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 105، وتاريخ الاسلام: 4 / 16. وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 210، ومراسيل العلائي: 311، وتهذيب التهذيب: 5 / 19، وتقريب التهذيب: 1 / 379، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3192، وشذرات الذهب: 1 / 112.(13/408)
قال إسحاق بْن منصور (1) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (2) ، والنَّسَائي: ثقة. وَقَال العجلي (3) : مدني تابعي ثقة، وهو أحد الأجواد، وهو أحد الطلحات الموصوفين بالجود، وهم: طلحة بن عُبَيد الله التَّيْمِيّ، صاحب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وأحد العشرة، وطلحة هذا، وطلحة بن عَبد الله بن خلف الخزاعي، وهو طلحة الطلحات، سمي بذلك لأنه يليهم في الكرم.
وقد تقدم قول الأَصْمَعِيّ وغيره فيه في ترجمة طلحة الطلحات.
وَقَال محمد بن سعد (4) : كان ثقة، كثير الحديث، وتوفي بالمدينة سنة سبع وتسعين، وهُوَ ابْن اثنتين وسبعين.
وَقَال ابن حبان (5) : كان يكتب الوثائق بالمدينة، وذكر في تاريخ وفاته، ومبلغ سنه مثل ما ذكر محمد بن سعد.
وكذلك قال خليفة (6) بن خياط وغيره (7) في تاريخ وفاته.
وَقَال أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة تسع وتسعين (8) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2978.
(2) نفسه.
(3) ثقاته، الورقة 26، وفيه: مدني تابعي ثقة"فقط.
(4) الطبقات الكبرى: 5 / 161.
(5) ثقاته: 4 / 392.
(6) طبقاته: 243.
(7) منهم عَمْرو بن علي (رجال البخاري للباجي، الترجمة 424) .
(8) وَقَال ابن سعد: كان سَعِيد بن المُسَيَّب إذا ذكره قال: ماولينا مثله.
(الطبقات 5 / 161) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": عده ابن المديني في أتباع زيد بن ثابت، وَقَال: لم يثبت عندنا لقي طلحه لزيد. (5 / 19) وَقَال في "التقريب": ثقة مكثر فقيه.(13/409)
روى له الجماعة، سوى مسلم.
2974 - خ 4: طلحة بن عَبد المَلِك الأيلي (1) .
رَوَى عَن: رزيق بن حكيم الأيلي، والقاسم بن محمد بْن أَبي بكر الصديق (خ 4) .
رَوَى عَنه: عَبد الله بْن عُمَر العُمَري، وأخوه عُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (ت س ق) ، وابن أخيه القاسم بن مبرور بن عَبد المَلِك الأيلي، ومالك بن أنس (خ د ت س) حديثا واحدا، ويحيى بن سَعِيد القطان.
قال عباس الدُّورِيُّ (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو داود (3) ، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال أَبُو حَاتِم (4) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 519، وتاريخ الدوري: 2 / 278، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة لابن المديني، الترجمة 115، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3089، والمعرفة ليعقوب: 3 / 5، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 14، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 503، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2098، وثقات ابن حبان: 6 / 487، وثقات ابن شاهين، الترجمة 602، ورجال البخاري للباجي، الترجمة: 426، والجمع لابن القيسراني: 1 / 233، والكاشف: 2 / الترجمة 2459، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 105، وتاريخ الاسلام: 6 / 85، ونهاية السول، الورقة 152، وتهذيب التهذيب: 5 / 19، وتقريب التهذيب: 1 / 379، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3194.
(2) تاريخه: 2 / 278.
(3) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 14.
(4) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2098.
(5) 6 / 487، وَقَال علي بن المديني: كان عندنا ثقة ثبتا. (سؤالات ابن أَبي شَيْبَة له، =(13/410)
روى له الجماعة، سوى مسلم، حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وإسماعيل
ابن العسقلاني، وزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْن غيلان، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ، قال: حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ حَيَّانَ، قال: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبد المَلِك، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال: مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ، ومَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَهُ، فَلا يَعْصِهِ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1) ، وأَبُو دَاوُدَ (2) ، والتِّرْمِذِيّ (3) ، والنَّسَائي (4) ، مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (5) ، والنَّسَائي (6) أَيْضًا، وابْنُ مَاجَهْ (7) ، مِنْ حَدِيثِ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عُمَر، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
__________
= الترجمة 115) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة 602) ، وَقَال: قال أحمد بن صالح طلحة بن عَبد المَلِك ثقة، ما سقط من أهل أيلة إلا الحكم بن عَبد الله الايلي، الايليون كلهم ثقات. وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن خلفون: قال ابن وضاح: هو ثقة فاضل. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة. (5 / 20) وَقَال في "التقريب": ثقة.
(1) الجامع الصحيح: 8 / 177 بسندين.
(2) السنن، (3289) .
(3) الجامع، (1526) .
(4) المجتبى: 7 / 17 بسندين.
(5) الجامع (1526) .
(6) المجتبى: 7 / 17.
(7) السنن، (2126) .(13/411)
2975 - ع: طلحة بن عُبَيد الله بْن عثمان بْن عَمْرو بْن كعب بن سعد بن تيم بْن مرة بْن كعب بْن لؤي بن غالب. القرشي التَّيْمِيّ (1) . أَبُو مُحَمَّد المدني، صاحب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، أحد العشرة المشهود لهم بالجنة، وأحد الثمانية الذين سبقوا إلى الإسلام، وأحد الخمسة الذين أسلموا علي يدي أبي بكر الصديق، وأحد الستة أصحاب الشورى.
الذين تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وهو عنهم راض. وأمه الصعبة بنت الحضرمي، أخت العلاء بن الحضرمي، أسلمت، وهاجرت.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 3 / 214 - 225، ومصنف بن أَبي شَيْبَة: 13 / 15781، وتاريخ الدوري: 2 / 278، وعلل ابن المديني: 49، 54، 96، وتاريخ خليفة: 63، 180 - 186، وطبقاته 18، 189، ومسند أحمد: 1 / 160، وفضائل الصحابة: 2 / 743، وعلل أحمد: 69، 72، 102، 224، 267، 283، 290، 369، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3069، وتاريخه الصغير: 1 / 69، 75، 78، 83، 84، 88، 169، وثقات العجلي، الورقة 26، والمعرفة ليعقوب: 1 / 376، 457، 459، 482، 483 و2 / 415، 536، 730 و3 / 165، 310، 312، 363، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 595، وتاريخ واسط: 176، 218، 219، 240، 252، والجرح والتعديل 4 / الترجمة 2072، وتاريخ الطبري: 2 / 317،،، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 84، وجمهرة ابن حزم: 137، 157، والاستيعاب، 2 / 764، ورجال البخاري للباجي، الترجمة 241، وتلقيح ابن الجوزي: 112 - 115، وأنساب القرشين: 270، 281، 284، 285، 286، 294، 337، 453، ومعجم البلدان: 1 / 430، 4 / 55، 465، 783، والكامل في التاريخ 2 / 59، 110، وتهذيب النووي: 1 / 251، وسير أعلام النبلاء: 1 / 23، والكاشف: 2 / الترجمة 2496، والعبر: 1 / 67، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 2926، وتذهيب التهذيب: 2 / 105، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 211، ونهاية السول، الورقة 152، وغاية النهاية: 1 / 342، وتهذيب التهذيب: 5 / 20، والاصابة: 2 / الترجمة 4266، وتقريب التهذيب: 1 / 379، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3195، وشذرات الذهب: 1 / 42، 43، 56، وتهذيب تاريخ دمشق: 7 / 74.(13/412)
شهدا أحدا وغيره من المشاهد مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ، وضرب له رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، يوم بدر بسهمه وأجره، وكان أبو بكر الصديق إذا ذكر يوم أحد قال: داك يوم كله لطلحة، وسماه رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، طلحة الخير، وطلحة الجود، وطلحة الفياض.
رَوَى عَن: النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) ، وعَن أبي بكر الصديق عَبد الله بن أَبي قحافة، وعُمَر بن الخطاب (سي) .
رَوَى عَنه: الأَحنف بن قيس (س) ، وابنه إسحاق بْن طلحة بْن عُبَيد الله (ق) ، وجابر بن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (سي) ، والحارث بن عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذباب الدوسي (ت) مُرْسلاً، وربيعة بن عَبد الله بن الهدير التَّيْمِيّ (د) ، والسائب بن يزيد (خ) ، وعامر الشعبي (سي) ، ولم يسمع منه، وعبد اللَّه بْن شداد بْن الهاد (س) ، وابن أخيه عبد الرحمن بن عثمان بن عُبَيد الله التَّيْمِيّ (م س) ، وابناه عِمْران بن طلحة بن عُبَيد الله، وعيسى بن طلحة بن عُبَيد الله (ت ق) ، وقبيصة بن جابر، وقيس بن أَبي حازم (خ ق) ، ومالك بن أوس بْن الحدثان (م د ت س) ، ومالك بْن أَبي عامر الأصبحي (خ م د ت س) جد مالك بن أنس، وابناه موسى بن طلحة بن عُبَيد الله (م 4) ، ويحيى بْن طلحة بْن عُبَيد الله (ت سي) ، وأبو سلمة بْن عبد الرحمن بن عوف (ق) ، وقيل لم يسمع منه، وأَبُو عثمان النهدي (خ م) .
قال مُحَمَّد بْن سعد (1) : أخبرنا مُحَمَّد بن عُمَر، قال: حدثني
__________
(1) الطبقات الكبرى: 3 / 214 - 215.(13/413)
الضحاك بن عثمان، عن مخرمة بن سُلَيْمان الوالبي، عن إبراهيم بن محمد بن طلحة، قال: قال طلحة بن عُبَيد الله: حضرت سوق بصرى، فإذا راهب في صومعته يقول: سلوا أهل هذا الموسم. أفيهم أحد من أهل الحرم؟ قال طلحة: نعم أنا. فقال: هل ظهر أحمد بعد؟ قال: قلت: ومن أحمد؟ قال: ابن عَبد الله بن عبد المطلب، هذا شهره الذي يخرج فيه، وهو آخر الأنبياء، ومخرجه من الحرم، ومهاجره إلى نخل وحرة وسباخ، فإياك أن تسبق إليه. قال طلحة فوقع في قلبي ما قال، فخرجت سريعا حتى قدمت مكة، فقلت: هل كان من حدث؟ قالوا: نعم محمد بن عَبد الله الأمين، تنبأ، وقد تبعه ابن أَبي قحافة. قال: فخرجت حتى دخلت على أبي بكر، فقلت: أتبعت هذا الرجل؟ قال: نعم، فانطلق إليه، فاتبعه، فإنه يدعو إلى الحق. فأخبره طلحة بما قال الراهب، فخرج أبو بكر بطلحة، فدخل به على رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فأسلم طلحة، وأخبر رسول الله صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، بما قال الراهب، فسر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، فلما أسلم أبو بكر وطلحة بن عُبَيد الله، أخذهما نوفل بن خويلد بن العدوية، فشدهما في حبل واحد! فلم تمنعهما بنو تيم.
وكان نوفل بن خويلد يدعى أسد قريش. فلذلك سمي أبو بكر وطلحة القرينين.
وَقَال أبو أسامة، عن طلحة بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد الله أخبرني أبو بردة، عن مسعود بن حراش (1) ، قال: بينا أنا أطوف بين الصفا والمروة، فإذا أناس كثير، يتبعون أناسا، قال: فنظرت فإذا شاب
__________
(1) بالحاء المهملة وعلق المؤلف في حاشية نسخته قال: مسعود بن حراش هذا أخو ربعي بن حراش".(13/414)
موثق يداه إلى عنقه، فقلت: ما شأن هؤلاء؟ فقالوا: هذا طلحة بْن عُبَيد اللَّه. قد صبأ، وإذا وراءه امرأة تذمره وتسبه. قلت: من هذه المرأة؟ قالوا: هذه أمه الصعبة بنت الحضرمي (1) . قال طلحة بن يحيى: فأخبرني عيسى بن طلحة وغيره، أن عثمان بن عُبَيد الله أخا طلحة، قرن طلحة مع أبي بكر ليحبسه عن الصلاة، ويرده عن دينه، وخرز يده ويد أبي بكر في قد (2) ، فلم يرعهم إلا وهو يصلي مع أبي بكر.
أخبرنا بذلك أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصيدلاني.
وأخبرنا أبو الحسن بْنِ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَاصِمٍ الثَّقَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أسامة، فذكره، وقع لنا عاليا جدا عَن أبي أسامة.
وَقَال الزبير بن بكار: حدثني إسماعيل بْنُ أَبي أُوَيْسٍ، قال: حَدَّثَنِي محمد بن إسماعيل، قال: أخبرني عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن عَلِيّ، عَن أبيه: أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حين آخى بين أصحابه بمكة قبل الهجرة، آخى بين طلحة والزبير.
قال: وحدثني محمد بن فضالة، قال: حدثني عَبد اللَّهِ بن زياد بن سمعان، قال: حدثني محمد بن مسلم بن شهاب، قال: كان رسول الله
__________
(1) تهذيب تاريخ دمشق: 7 / 76.
(2) يعني في سير من الجلد.(13/415)
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، مَقْدَمَهُ المدينة مهاجرا، قد آخى بين المهاجرين والأنصار، يتوارثون (1) دون ذوي الأرحام، حتى نزلت آية الفرائض {وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله} . فآخى بين طلحة بن عُبَيد الله، وبين أبي أيوب خالد بْن زيد.
أَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو منصور بْن خيروت، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ ابْنُ الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ المخلص، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمان الطوسي، قال: حَدَّثَنَا الزبير بن بكار، فذكرهما.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، عَن أبي الأسود، عَنْ عُرْوَة فِي تسمية مَنْ شَهِدَ بَدْرًا: طَلْحَةُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ، وكَانَ بِالشَّامِ، فَقَدِمَ بعدما رجع رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ من بدر، فكلم رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
فِي سَهْمِهِ، فَقَالَ: نَعَمْ، فَضَرَبَ لَهُ بِسَهْمِهِ، قال: وأجري يَا رَسُول اللَّهِ؟ قال: وأَجْرُكَ (2) .
وَقَال محمد بن شجاع، عن الواقدي في تسمية من شهد بدرا: من
بني تيم: طلحة بن عُبَيد الله، ضرب لَهُ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، بسهمه وأجره، كان النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، بعثه وسَعِيد بن زيد يتحسبان العير.
وَقَال أَبُو سَعِيد الأَشَجُّ: حَدَّثَنَا يونس بْن بكير، عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عن يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَن أَبِيهِ، عن جده
__________
(1) ضبب المؤلف بين "الانصار"و"يتوارثون.
(2) تهذيب تاريخ دمشق: 7 / 77.(13/416)
عَبد اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ، قال: كَانَ عَلَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، يَوْمَ أُحُدٍ دِرْعَانِ، فَنَهَضَ إِلَى الصَّخْرَةِ، فَلَمْ يَسْتَطِعْ، فَقَعَدَ طَلْحَةُ تَحْتَهُ، حَتَّى اسْتَوَى عَلَى الصَّخْرَةِ. قال الزُّبَيْرُ: فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، يقول: أَوْجَبَ طَلْحَةُ (1) .
أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا والدي، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ موسى بن القاسم بن الصلت، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بْن عبد الصَّمَدِ الْهَاشِمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الأشح، فَذَكَرَهُ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (2) ، عَنِ الأَشَجِّ، فوافقناه فيه بعلو.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ (3) : حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيد اللَّهِ، قال: أَخْبَرَنِي عِيسَى بْنُ طَلْحَةَ، عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ أَبُو بَكْرٍ إِذَا ذَكَرَ يَوْمَ أُحُدٍ قال: ذَاكَ يَوْمٌ كَانَ كُلُّه لِطَلْحَةَ، ثُمَّ أَنْشَأَ يُحَدِّثُ، قال: كُنْتُ أَوَّلَ مَنْ فَاءَ يَوْمَ أُحُدٍ فَرَأَيْتُ رَجُلا يقَاتَلَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ دُونَهُ، وأَرَاهُ قال: يَحْمِيهِ، قال: فَقُلْتُ: كُنْ طَلْحَةَ، حَيْثُ فَاتَنِي مَا فَاتَنِي، فَقُلْتُ: يَكُونُ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِي أَحَبَّ إِلَيَّ، وبَيْنِي وبَيْنَ الْمَشْرِقِ رَجُلٌ لا أَعْرِفُهُ وأَنَا أَقْرَبُ إِلَى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ مِنْهُ، وهُوَ يَخْطِفُ الْمَشْيَ خَطْفًا، لا أَخْطِفُهُ، فَإِذَا هُوَ أبو عُبَيدة ابن الْجَرَّاحِ، فَانْتَهَيْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى
__________
(1) فضائل الصحابة للامام أحمد: 2 / 473.
(2) الجامع (1692) و (3738) .
(3) تهذيب تاريخ دمشق 7 / 77.(13/417)
اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. وقَدْ كُسِرَتْ رَبَاعِيَتُهُ، وشُجَّ وجْهُهُ، وقَدْ دَخَلَ فِي وجْنَتَيْهِ حَلْقَتَانِ مِنْ حِلَقِ الْمِغْفَرِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، عَلَيْكُمَا صَاحِبَكُمَا، يُرِيدُ طَلْحَةَ، وقَدْ نَزَفَ، فَلَمْ نَلْتَفِتْ إِلَى قَوْلِهِ، قال: فَذَهَبْتُ لأَنْزَعَ ذَاكَ مِنْ وجْهِهِ، فَقَالَ أَبُو عُبَيدة: أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ بِحَقِّي، لَمَا تَرَكْتَنِي.
فَتَرَكْتُهُ، فَكَرِهَ أَنْ يَتَنَاوَلَهَا بِيَدِهِ، فَيُؤْذِي نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَأَزَمَّ عَلَيْهِمَا بِفِيهِ فَاسْتَخْرَجَ إِحْدَى الْحَلَقَتَيْنِ، ووَقَعَتْ ثَنِيَّتُهُ مَعَ الْحَلْقَةِ، وذَهَبْتُ لأَصْنَعَ مَا صَنَعَ، فَقَالَ: أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ بِحَقِّي لَمَا تَرَكْتَنِي، قال: فَفَعَلَ مِثْلَ مَا فَعَلَ فِي الْمَرَّةِ الأُولَى. فَوَقَعَتْ ثَنِيَّتُهُ الأُخْرَى مَعَ الْحَلْقَةِ، فَكَانَ أَبُو عُبَيدة مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ هَتْمًا (1) فَأَصْلَحْنَا مِنْ شَأْنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، ثُمَّ أَتَيْنَا طَلْحَةَ فِي بَعْضِ تِلْكَ الْجِفَارِ، فَإِذَا بِهِ بِضْعٌ وسَبْعُونَ. أَوْ أَقَلَّ أَوْ أَكْثَرَ، بَيْنَ طَعْنَةٍ ورَمْيَةٍ وضَرْبَةٍ، وإِذَا قَدْ قُطِعَتْ يَدُهُ، فَأَصْلَحْنَا مِنْ شَأْنِهِ.
أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضَائِلِ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْكَاغِدِيُّ.
(ح) : وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ.
قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَدَّادُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ.
فَذَكَرَهُ.
وَقَال إسماعيل بن أَبي خَالِد، عن قيس بْن أَبي حازم: رأيت يد
__________
(1) كانت ثنيتا أبي عُبَيدة بارزتين فلما سقطتا صار أهتم فزاده ذلك حسنا.(13/418)
طلحة شلاء، وقى بها رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، يوم أحد (1) .
وَقَال ابن المبارك، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَحْيَى بْنِ طلحة بن عُبَيد الله: أخبرني موسى بن طلحة: أن طلحة رجع بسبع وثلاثين، أو خمس وسبعين بين ضربة وطعنة ورمية، وقع فيها جبينه، وقطع فيها نساه، وشلت إصبعه، هذه التي تلي الإبهام.
وَقَال معتمر بن سُلَيْمان، عَن أبيه، عَن أبي عثمان النهدي: لم يبق مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ، في تلك الأيام التي كان يقاتل فيها، غير طلحة وسعد، عن حديثهما (2) .
وفي رواية قال: قلتُ لأبي عثمان: وما علمك بذلك؟ فقال: هما أخبراني بذلك.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ عَمِّهِ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
يَقُولُ: طَلْحَةُ مِمَّنْ قَضَى نَحْبَهُ (3) .
ورَوَاهُ شَبَابَةَ بْنَ سَوَّارٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أَسْمَاءِ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، ورَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي أُوَيْسٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ عَمِّهِ إِسْحَاقَ بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ.
__________
(1) أخرجه البخاري في الجامع: 5 / 125، وأحمد: 1 / 161، وابن ماجه (128) ، والطبراني (192) وعباس الدوري في تاريخه عن يحيى بن مَعِين بسنده: 2 / 278.
(2) وأخرجه البخاري: 5 / 124، ومسلم، رقم (2414) .
(3) جامع التِّرْمِذِيّ، رقم (3202) وَقَال: حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه إنما روى عن موسى بْن طَلْحَة عَن أبيه. و (3740) وابن ماجة (126) ، (127) ، وتهذيب تاريخ دمشق: 7 / 80. وجاء من طريق عيسى بن طلحة عَن أبيه (فضائل الصحابة للامام أحمد: 2 / 746) .(13/419)
ورُوِيَ مِنْ وجُوهٍ كَثِيرَةٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ، وجَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ وغَيْرِهِمَا.
وَقَال النَّضْرُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَن أَبِي الْجَنُوبِ عُقْبَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ الْيَشْكِرِيِّ: سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ يَوْمَ الْجَمَلِ: سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، يَقُولُ: طَلْحَةُ والزُّبَيْرُ جَارَايَ فِي الْجَنَّةِ (1) .
وَقَال سفيان بن عُيَيْنَة، عن عَبد المَلِك بْنِ عُمَير، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ جابر: صحبت طلحة بن عُبَيد الله، فما رأيت رجلا أعطى لجزيل مال من غير مسألة منه.
وقَال البُخارِيُّ في "التاريخ الصغير" (2) : حَدَّثَنَا موسى بن إسماعيل، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عوانة، عَنْ حصين، في حديث عَمْرو بن جاوان، قال: فالتقى القوم، يعني يوم الجمل - فقام كعب بن سور الأزدي معه المصحف، فنشره بين الفريقين، ونشدهم الله والإسلام في دمائهم، فمازال بذلك المنزل حتى قتل، فكان طلحة من أول قتيل، وذهب الزبير يريد أن يلحق ببيته، فقتل.
وَقَال مجالد، عن الشعبي: رأى علي بن أَبي طالب طلحة بن عُبَيد الله ملقى في بعض الأَودِيّة. فنزل فمسح التراب عن وجهه، ثم قال: عزيز علي أبا محمد. أن أراك مجندلا في الأَودِيّة، وتحت نجوم السماء، ثم قال: إلى الله أشكو عجري وبجري. قال الأَصْمَعِيّ: عجري وبجري. سرائري وأحزاني التي تموج في جوفي.
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (3741) وَقَال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
(2) 1 / 75.(13/420)
وَقَال أبو مالك الأشجعي، عَن أبي حبيبة، مولى طلحة: دخلت على علي مع عِمْران بن طلحة، بعدما فرغ من أصحاب الجمل. فرحب به وأدناه، وَقَال: إني لأرجو أن يجعلني الله وأباك من الذين قال الله: {ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين) {1) وَقَال: يا ابن أخي كيف فلانة؟ كيف فلانة؟. وسأله عن أمهات أولاد أبيه، قال: ثم قال: لم نقبض أرضيكم هذه السنين، إلا مخافة أن ينتهبها الناس، يا فلان، انطلق معه إلى ابن قرظة، فليعطه غلته هذه السنين، ويدفع إليه أرضه، قال: فقال رجلان جالسان ناحية، أحدهما الحارث الأَعور: الله أعدل من ذاك، أن نقتلهم ويكونوا إخواننا في الجنة. قال: قوما أبعد أرض الله وأسحقها، فمن هو إذا لم أكن وطلحة؟ يا ابن أخي، إذا كانت لك حاجة فائتنا.
في حديث آخر: إن الرجل الآخر ابن الكوا (2) .
وَقَال محمد بن سعد (3) : أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن طلحة، عن مُحَمَّد بْن زيد بْن المهاجر، قال: قتل طلحة يوم الجمل، وكان يوم الخميس لعشر خلون من جمادي الآخرة سنة ست وثلاثين، وكان يوم قتل ابن أربع وستين سنة.
قال (4) : وأخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بن يحيى، عن عيسى بن طلحة، قال: قتل طلحة وهو ابن اثنتين وستين سنة.
__________
(1) الحجر: 15.
(2) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق نصه: ابن الكوا اسمه عَبد الله بن أوفى.
(3) الطبقات الكبرى: 3 / 224.
(4) نفسه.(13/421)
وَقَال أبو نعيم: قتل في رجب، وهو ابن ثلاث وستين.
وَقَال سُلَيْمان بن حرب: خرج علي إلى الكوفة، فأقام صفر وربيع الأول، وقتل طلحة في ربيع أو نحوه.
وَقَال خليفة بن خياط (1) : كانت وقعة الجمل بالماوية، ناحية الطف، يوم الجمعة لعشر خلون من جمادي الآخرة سنة ست وثلاثين، فيها قتل طلحة بْن عُبَيد اللَّه، فِي المعركة، أصابه سهم غرب فقتله.
وَقَال المدائني: مات وهو ابن ستين سنة.
وَقَال غيره: ابن ثمان وخمسين.
وَقَال أحمد بن عَبد الله العجلي (2) ، يقال: إن مروان قتله.
وَقَال إسماعيل بن أَبي خَالِد، عن قيس بْن أَبي حازم: كان مروان
مع طلحة والزبير يوم الجمل، فلما شبت الحرب، قال مروان: لا أطلب بتاري بعد اليوم، فرماه بسهم فأصاب ركبته (3) .
وَقَال روح بن عبادة (4) ، عن عوف الأعرابي: بلغني أن مروان بن الحكم رمى طلحة يوم الجمل، وهو واقف إلى جنب عائشة بسهم فأصاب ساقه، ثم قال: والله لا أطلب قاتل عثمان بعدك أبدا، فقال طلحة لمولى له: أبغني مكانا. قال: لا أقدر عليه. قال: هذا والله سهم أرسله الله، اللهم خذ لعثمان حتى يرضى، ثم وسد حجرا فمات.
__________
(1) التاريخ: 181. وفيه: كانت وقعة الجمل بالزاوية.
(2) ثقاته، الورقة 26.
(3) تاريخ خليفة: 181.
(4) طبقات ابن سعد: 3 / 223. وفيه: اللهم خذ لعثمان حتى ترضى.(13/422)
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) أيضا: أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حدثني ابن أَبي سبرة، عن محمد بن زيد بن المهاجر، عن إبراهيم بن محمد بن طلحة، قال: قيمة ما ترك طلحة بن عُبَيد الله من العقار والأموال، وما ترك من الناض (2) ثلاثون ألف درهم، ترك من العين ألفي ألف ومئتي ألف دينار، والباقي عروض (3) .
قال (4) : وأخبرنا محمد بن عُمَر، قال: حدثني إسحاق بن يحيى، عن حدته سعدى بنت عوف المرية، أم يحيى بن طلحة، قالت: قتل طلحة وفي يد خازنه ألفا ألف درهم ومئتا ألف دينار، وقومت أصوله وعقاره ثلاثين ألف ألف درهم.
وَقَال أبو بكر بن أَبي الدنيا: حدثني أحمد بن عاصم، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بن عامر، عن المثنى بن سَعِيد. قال: لما قدمت عائشة بنت طلحة البصرة.
أتاها رجل، فقال: أنت عائشة بنت طلحة؟ قالت: نعم. قال: إني رأيت طلحة بْن عُبَيد اللَّه فِي المنام، فقال: قل لعائشة وحشمها تحولني من هذا المكان، فإن النز قد آذاني. فركبت في مواليها وحشمها، فضربوا عليه بناء واستثاروه، فلم يتغير منه إلا شعيرات في إحدى شقي لحيته، أو قال: رأسه، حتى حول إلى موضعه هذا (5) ، وكان بينهما بضع وثلاثون سنة (6) .
__________
(1) الطبقات: 3 / 222.
(2) الناض النقود من الدراهم والدنانير.
(3) العروض - بضم العين - الامناع التي لا يدخلها كيل، ولا وزن، ولا تكون حيوانا ولا عقارا.
(4) الطبقات: 3 / 222.
(5) تهذيب تاريخ دمشق: 7 / 90.
(6) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في "الاستيعاب": ولا يختلف العلماء الثقات في أن مروان قتل طلحة يومئذ، وكان في حزبه.(13/423)
أخبرنا بذلك أبو الحسن بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو صالح عبد الصمد بن عبد الرحمن الحنوي، قال: أخبرنا أَبُو الغنائم بْن أَبي عثمان الدقاق، قال: أخبرنا أبو الحسين بن بشران، قال: أخبرنا الحسين بن صفوان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي الدنيا، فذكره.
ومناقبه وفضائله كثيرة جدا، وفيما ذكرناه كفاية، وبالله التوفيق.
روى له الجماعة.
2976 - م د: طلحة بن عُبَيد الله بن كريز (1) - بفتح الكاف - بن جابر بن ربيعة بن هلال بن عبد مناف بن ضاطر بن حبشية بن سلول بن كعب بن عَمْرو بن لحي بن قمعة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، الخزاعي، الكعبي، أبو المطرف الكوفي، ويُقال: البَصْرِيّ، والد عُبَيد الله بن طلحة الخزاعي، ويُقال: إن أبا مطرف كنية ابنه عُبَيد الله.
رَوَى عَن: الحسن بْن علي بْن أَبي طالب، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وهو من أقرانه، وأَبي الدَّرْدَاء، وعائشة أم المؤمنين، وأم الدرداء الصغرى (م د) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 228. وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3081، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2083، وثقات ابن حبان: 4 / 393، وثقات ابن شاهين، الترجمة 606، وتقييد المهمل للغساني، الورقة 89، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 166، والجمع لابن القيسراني: 1 / 233، وتهذيب النووي: 1 / 253، والكاشف: 2 / الترجمة 2497، ومعرفة التابعين، الورقة 22، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 107، وتاريخ الاسلام: 5 / 88، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 212، وتهذيب التهذيب: 5 / 22، وتقريب التهذيب: 1 / 379، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3196، وتهذيب تاريخ دمشق: 7 / 90.(13/424)
رَوَى عَنه: إبراهيم بن أَبي عبلة، وأسامة بن زيد الليثي، وحبان بن يسار، وحزم القطعي، وحماد بن سلمة، وحميد الطويل، وأبو حازم سلمة بن دينار الأعرج، وسُلَيْمان بن سحيم، وعاصم الأحول، وأبو روح عبد الرحمن بن قيس العتكي، وعدي بن الفضل، وعِمْران القطان، وعون بْن عَبد الله بْن عتبة بن مسعود، وهو من أقرانه، وفضيل بن غزوان (م) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن سوقة، ومحمد بْن عجلان، وموسى بن ثروان المعلم (م د) ، وموسى بن عُبَيدة الربذي. وموسى بن ميسرة. ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويحيى بن العلاء الرازي.
ذكره محمد بن سعد (1) فِي الطبقة الثانية من أهل البصرة، وَقَال: كان قليل الحديث.
وَقَال عَبد اللَّهِ (2) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) وَقَال: كل ما يجيئ في الأخبار كريز، يعني بضم الكاف، إلا هذا.
روى له مسلم، وأبو داود، حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
__________
(1) 7 / 228.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2083.
(3) 4 / 393، وليس فيه هذا القول الذي ذكره المؤلف. وذكره ابن شاهين في "الثقات" وَقَال: ثقة. (الترجمة 606) وَقَال مغلطاي في "الاكمال": ذكره ابن خلفون في جملة الثقات (2 / الورقة 212) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(13/425)
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك (1) ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل. قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ (2) ، قال: حَدَّثَنَا فضيل يعني ابن غَزْوَانَ، قال: سَمِعْتُ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيد اللَّهِ بْنِ كَرِيزٍ، قال: سَمِعْتُ أُمَّ الدَّرْدَاءِ، قَالَتْ: سَمِعْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: إِنَّهُ يُسْتَجَابُ لِلْمَرْءِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ لأَخِيهِ، فَمَا دَعَا لأَخِيهِ بِدَعْوَةٍ. إِلا قال الْمَلَكُ: ولَكَ بِمِثْلٍ.
أَخْرَجَاهُ (3) مِنْ حَدِيثِ النَّضْرِ بْنِ شُمَيْلٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ ثَرْوَانَ، عَنْهُ، وانْفَرَدَ مُسْلِمُ (4) بِحَدِيثِ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ، فَرَوَاهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَر الْوَكِيعِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ، عَن أَبِيهِ.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
2977 - تمييز: طلحة بن عُبَيد الله العقيلي (5) .
يروي عَن: الحسين بن عَلِيّ بْن أَبي طَالِب.
ويروي عَنه: زيد بن أسلم، ومروان بن سالم. ذكرناه للتمييز بينهم.
__________
(1) مسند أحمد: 6 / 454، وليس فيه: أبو الدرداء.
(2) في الاصل"ابن نميرة"، سبق قلم.
(3) صحيح مسلم: 8 / 86، وسنن أبي داود (1534) .
(4) الجامع: 8 / 86) .
(5) نهاية السول، الورقة 152، وتهذيب التهذيب: 5 / 22، وتقريب التهذيب: 1 / 379، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3197. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(13/426)
2978 - ق: طلحة بن عَمْرو بن عثمان الحضرمي المكي (1) .
رَوَى عَن: سَعِيد بن جبير، وأبي قزعة سويد بن حجير، وعبد الله بْن عُبَيد بْن عُمَير، وعطاء بن أَبي رباح (ق) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي، ومحمد بن المنكدر. ونافع مولى ابن عُمَر.
كتب عنه شعبة بن الحجاج.
ورَوَى عَنه: الأسود بْن عامر شاذان، وبشر بْن السري، وبشر بن منصور، وجرير بن حازم، وجعفر بن عون، وحبان بْن علي، وحماد بْن نجيح الرازي المقرئ، وخالد بن يزيد بْن صَالِح بْن صبيح المري (ق) ، وداود بن عبد الرحمن العطار، وزيد بن الحباب، وسَعِيد بن سالم
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 494، وتاريخ الدوري: 2 / 278، وابن الجنيد، الورقة 11، وابن محرز، الترجمة 42، 559، وابن طهمان، الترجمة 127، وتاريخ خليفة: 426، وطبقاته 283، وعلل أحمد: 1 / 44، 135، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3104، وتاريخه الصغير: 2 / 101، 113، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 176، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 259، والمعرفة ليعقوب: 3 / 40، 52، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 315، وضعفاء العقيلي، الورقة 98، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2097، والمجروحين لابن حبان: 1 / 382، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 106، وكشف الاستار، رقم 1978، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 303، والسنن: 2 / 189، وسؤالات السهمي له الورقة 13، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 80، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 102، والكامل في التاريخ: 5 / 608، والكاشف: 2 / الترجمة 2498، وديوان الضعفاء، الترجمة 2014، والمغني: 1 / الترجمة 2957، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 107، وتاريخ الاسلام: 6 / 205، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4008، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 212، وغاية النهاية: 1 / 342، والكشف الحثيث: 356، ونهاية السول، الورقة 152، وتهذيب التهذيب: 5 / 23، وتقريب التهذيب: 1 / 379، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3198.(13/427)
القداح، وسفيان الثوري، وسلمة بن سنان الأَنْصارِيّ، وأبو داود سُلَيْمان بن داود الطيالسي، وسيف بن عُمَر الضبي، وصدقة بن خالد الدمشقي، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد، وعبد الله بن الحارث المخزومي (ق) ، وأبو عقيل عَبد اللَّهِ بْن عقيل الثقفي، وعبد الله بْن ميمون القداح، وعبد الله بن وهب، وأبو زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء، وعبد العزيز بن خالد التِّرْمِذِيّ، وعبد القدوس بْن بَكْر بْن خنيس، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعلي بْن ثابت الجزري، وعلي بْن القاسم الكندي، وعَمْرو بن محمد العنقزي، وعيسى بن يونس، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، والفضل بن العلاء الكوفي، والفضل بن موسى السيناني، ومحبوب بن محرز القواريري، والمعافى بن عِمْران الموصلي، ومعتمر بن سُلَيْمان، ومَعْمَر بن راشِد، ومنصور بن إسماعيل الحراني، وموسى بن سلمة المِصْرِي، وأبو المغيرة النضر بْن إِسْمَاعِيل البجلي، والنعمان بن عبد السلام الأصبهاني، وهاشم بن مخلد الثقفي، وهقل بْن زياد، ووكيع بْن الجراح (ق) ، والوليد بن مسلم، ويزيد أبو خالد.
قال عَمْرو بن علي (1) : كان يَحْيَى وعَبْد الرَّحْمَنِ، لا يحدثان عنه.
وَقَال عَبد اللَّهِ (2) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: لا شيء، متروك الحديث.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) ، وغير واحد، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: ليس
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2097، وضعفاء العقيلي، الورقة 98.
(2) العلل: 1 / 135.
(3) تاريخه: 2 / 278.(13/428)
بشئ، ضعيف (1) .
وَقَال إِبْرَاهِيم (2) بْن يعقوب السعدي: غير مرضي في حديثه.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : ليس بقوي، لين عندهم.
وقَال البُخارِيُّ (4) : ليس بشيءٍ، كان يحيى بن مَعِين سئ الرأي فيه.
وَقَال أبو داود: ضعيف.
وَقَال النَّسَائي (5) : متروك الحديث.
وَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة.
روى له ابن عدي أحاديث، ثم قال (6) ، وطلحة بن عَمْرو هذا، قد حدث عنه قوم ثقات، بأحاديث صالحة، وعامة ما يرويه، لا يتابعونه عليه، وهذه الأحاديث. عامتها مما فيه نظر.
وَقَال أبو داود السنجي، عن عبد الرزاق: سمعت معمرا (7) يقول:
__________
(1) ونقل ابن طهمان عنه قوله ليس بشيءٍ (الترجمة 127) وَقَال ابن الجنيد عَنه: المثنى بن الصباح ضعيف، وهو أقوى من طلحة بن عَمْرو. (سؤالاته الورقة 11) وَقَال ابن محرز عَنه: واصل بن السائب، وطلحة بن عَمْرو ليس منهما أحد أحبه. (سؤالاته، الترجمة 42، 559) وَقَال معاوية عن يحيى: ضعيف (ضعفاء العقيلي، الورقة 98، والكامل لابن عدي 2 / الورقة 106) .
(2) أحوال الرجال، الترجمة 252.
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2097.
(4) والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 106، والضعفاء الصغير، الترجمة 176، والتاريخ الكبير: 4 / الترجمة 3104، وفيهما: هو لين عندهم، وزاد في تاريخه الكبير، والصغير (2 / 101) : قال يحيى: ليس بشيءٍ.
(5) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 315.
(6) الكامل: 2 / الورقة 106 - 107.
(7) جاء في حاشية نسخة المؤلف من تعقباته على صاحب "الكمال" قوله: سقط منه معمر وهو خطأ".(13/429)
اجتمعت أنا وشعبة والثوري وابن جُرَيْج، فقدم علينا شيخ، فأملى علينا أربعة آلاف حديث، عن ظهر القلب، فما أخطأ إلا في موضعين، لم يكن الخطأ منا، ولا منه، إنما كان ممن فوق، فإذا جن علينا الليل ختمنا الكتاب، فجعلناه تحت رؤوسنا، وكان الكاتب شعبة، ونحن ننظر في الكتاب، وكان الرجل طلحة بن عَمْرو.
قال البخاري (1) ، عن يحيى بن بكير، وأبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة اثنتين وخمسين ومئة (2) .
__________
(1) تاريخه الصغير: 2 / 113.
(2) وكذلك أرخ وفاته ابن سعد، وخليفة بن خياط، وابن حبان، وَقَال ابن سعد: كان كثير الحديث ضعيفا جدا (الطبقات 5 / 494) وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: مكي ضعيف (الجرح والتعديل 4 / الترجمة 2097) وذكره يعقوب بْن سفيان في بَابِ"مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عنهم" (المعرفة: 3 / 40) وَقَال في موضع آخر: فيه ضعف ليس بمتروك ولا يقوم حديثه مقام الحجة. (المعرفة 3 / 52) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء"وساق له عدة أحاديث مستنكرة. (الورقة 98) . وَقَال ابن حبان: كان ممن يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم لا يحل كتابة حديثه ولا الرواية عنه إلا على وجه التعجب. (المجروحين: 1 / 382) . وَقَال السعدي: طلحة بن عَمْرو غير مرضي في حديثه. (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 106) .
وَقَال البزار: لين الحديث (كشف الاستار: حديث رقم 1978) ، وذَكَره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكون"الترجمة 303. وَقَال في "السنن":
ضعيف. (2 / 189) وَقَال السهمي عَنه: لين (سؤالاته، الورقة 13) وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 80) وذكره أبو نعيم في "الضعفاء" (الترجمة 102) وَقَال: ضعيف ليس بشيءٍ، قاله يحيى بن مَعِين، وعلي بن المديني. وَقَال الذهبي في "الميزان": قال ابن المديني: قال عبد الرحمن: قدم طلحة بن عَمْرو فقعد على مصطبة واجتمع الناس، قال: فخلوت به وقلت: ما هذه الاحاديث؟ فقال: أستغفر الله وأتوب إليه منها. فقلت له: اقعد على مصطبة وأخبر الناس، فقال: أخبروهم عني. وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال البزار: ليس بالقوي وليس بالحافظ (5 / 24) وَقَال في "التقريب": متروك.(13/430)
2979 - فق: طلحة بن العلاء (1) ، الأحمسي، أبو العلاء الْكُوفِيّ.
رَوَى عَن: عَبد الله بن عباس (فق) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبيه عُمَر بن الخطاب.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد (فق) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له ابْنُ مَاجَهْ فِي "التَّفْسِيرِ"عَنْ ابن عباس، قال: ورودها: دخولها.
2980 - مد: طلحة بن أَبي قنان القرشي (3) ، العبدري، مولاهم، أبو قنان الدمشقي، أخو قنان بن أَبي قنان، ويُقال: اسمه صالح بن أَبي قنان.
رَوَى عَن: النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (مد) مُرْسلاً: أنه كان إذا
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3085، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2091، وثقات ابن حبان: 4 / 394، ومعرفة التابعين، الورقة 22، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 107، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4007، وتهذيب التهذيب 5 / 24، وتقريب التهذيب 1 / 379، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 3199.
(2) 4 / 394. وذكره الذهبي في "الميزان"وَقَال: ماروى عنه سوى إسماعيل بْن أَبي خالد. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3083، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2089، وثقات ابن حبان: 6 / 488، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 107، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4009، وتهذيب التهذيب: 5 / 25، وتقريب التهذيب: 1 / 379، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3200، وتهذيب تاريخ دمشق: 7 / 91.(13/431)
أراد أن يبول فأتى عزازا من الأرض، أخذ عودا من الأرض فنكت به حتى مثرى ثم يبول.
وعن القاسم بن مخيمرة، وأبي قلابة الجرمي.
رَوَى عَنه: الوليد بن سُلَيْمان بن أَبي السائب (مد) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (2) : ليس يروى عنه سوى هذا الحديث. والله أعلم (3) .
روى أَبُو داود فِي "المراسيل"هذا الحديث الواحد.
2981 - ت: طلحة بن مالك الخزاعي (4) ، ويُقال: السلمي، ويُقال: الليثي، معدود في الصحابة، وهو مولى أم الحرير (5) من فوق.
روى حديثه: سُلَيْمان بن حرب (ت) ، عن محمد بن أَبي رزين،
__________
(1) 6 / 488.
(2) تهذيب تاريخ دمشق: 7 / 91.
(3) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال أبو الحسن القطان: لايعرف.
(5 / 25) وَقَال في "التقريب": مجهول.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3072، والمعرفة ليعقوب: 1 / 276، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2075، والمعجم الكبير للطبراني: 8 / 370، والاستيعاب: 2 / 770، والكاشف: 2 / الترجمة 2499، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 2931، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 107، ونهاية السول، الورقة 152، وتهذيب التهذيب 5 / 42، والاصابة: 2 / الترجمة 4273، وتقريب التهذيب: 1 / 379، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3201.
(5) جود المؤلف تقييده، ووضع حاء تحت الحاء المهملة علامة إهمالها وكذلك قيده ابن حجر في "التقريب"وقيده الذهبي أم الحرير - بفتح المهملة - (المشتبه: 151) .(13/432)
عن أمه، عن أم الحرير، عن مولاها، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: من أشراط الساعة هلاك العرب" (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن حرب، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي رَزِينٍ يَعْنِي عَنْ أُمِّه، عَنْ أُمِّ الْجَرِيرِ (2) ، قَالَتْ: كَانَ إِذَا مَاتَ الرَّجُلُ مِنَ الْعَرَبِ، اشْتَدَّ عَلَيْهَا، فَقِيلَ لَهَا، فَقَالَتْ: سَمِعْتُ مَوْلايَ يَقُولُ: سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. يَقُولُ: مِنَ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ هَلاكُ الْعَرَبِ.
قال مُحَمَّدُ بْنُ أَبي رَزِينٍ: ومَوْلاهَا طَلْحَةُ بْنُ مَالِكٍ.
رَوَاهُ (3) عَنْ يَحْيَى بْنِ مُوسَى، عَنْ سُلَيْمان بْنِ حَرْبٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بدرجتين.
وَقَال: غريب، لا نعرفه إِلا مِنْ حَدِيثِ سُلَيْمان بْنِ حَرْبٍ.
2982 - ع: طلحة بن مصرف بْن عَمْرو بْن كعب (4) بْن
__________
(1) قال ابن حجر في "التهذيب": قال مسلم: عداده في أهل البصرة وَقَال ابن السكن ليس يروى عنه إلا هَذَا الحديث (4 / 25) .
(2) بالجيم، هكذا في الاصل وكذلك عند التِّرْمِذِيّ أعني بالجيم.
(3) التِّرْمِذِيّ (3929) .
(4) طبقات ابن سعد: 6 / 308، ومصنف بن أَبي شَيْبَة: 13 / 15781. وتاريخ الدوري: 2 / 278، وابن طهمان، الترجمة 240، وتاريخ خليفة: 287، 345، وطبقاته: =(13/433)
جخدب بن معاوية بن سعد بن الحارث بن ذهل بن سلمة بن دول بن جشم بن يام الهمداني اليامي، أبو مُحَمَّد، ويُقال: أبو عَبْد الله الكوفي، والد محمد بن طلحة بن مصرف.
رَوَى عَن: الأَغَر أبي مسلم (س) ، وأنس بن مالك (خ م س) ، وخيثمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (م د س ق) ، وذر بْن عَبد الله الهمداني (د س) ، وذكوان أبي صالح السمان (م س) ، وزيد بن وهب (س) ، وسَعِيد بن جبير (خ م د س) ، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أبزى (د ق) ، وعبد الله بن أَبي أوفى (خ م ت س ق) ، وعبد الرحمن بن عوسجة (بخ 4) ، وأبي ميسرة عَمْرو بن شرحبيل، وعميرة بن سعد (ص) ، ومجاهد بن جبر (م) ، ومرة بن شراحيل الطيب (م ت س) ، وأبيه مصرف (د) إن كان
__________
= 162، وعلل أحمد: 1 / 45، 161، 243، 283، 293، 377، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3080، وتاريخه الصغير: 1 / 271، والكنى لمسلم، الورقة 59، وثقات العجلي، الورقة 26، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 141، والمعرفة ليعقوب: 2 / 102، 104، 558، 583، 584، 657، 678، 807، 818 و3 / 135، 177، 178، 360، 361، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي 542، 548، 550، 665، 667، 679، وتاريخ واسط: 183، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2080، 2082، والعلل، 131، والمراسيل: 101، وثقات ابن حبان: 4 / 393، وحلية الاولياء: 5 / 14، وجمهرة ابن حزم: 176، 394، وموضح أوهام الجمع: 2 / 177، والسابق واللاحق: 210، ورجال البخاري للباجي، الترجمة: 422، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 442، والغساني: الورقة 92، والجمع لابن القيسراني: 1 / 230، والكامل في التاريخ: 5 / 175، وتهذيب النووي: 1 / 253، وسير أعلام النبلاء: 5 / 191، والكاشف: 2 / الترجمة 2500، ومعرفة التابعين، الورقة 22، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 107، وتاريخ الاسلام: 4 / 260، ومراسيل العلائي، الترجمة 312، وغاية النهاية: 1 / 343، ونهاية السول، الورقة 152، وتهذيب التهذيب: 5 / 25، وتقريب التهذيب: 1 / 379، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3202، وشذرات الذهب: 1 / 145.(13/434)
محفوظا، ومصعب بن سعد بن أَبي وقاص (خ س) ، وهذيل بن شرحبيل (ق) ، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س) ، وهُوَ من أقرانه، وأبي بردة بن أَبي موسى الأشعري (س) .
رَوَى عَنه: أبان بن تغلب، وإدريس بن يزيد الأَودِيّ (خ د س) ،
وإسماعيل بْن أَبي خالد، وهو من أقرانه، والحريش بن سليم (د س) ، والحسن بْن عُبَيد الله النخعي، ورقبة بن مصقلة (خ) ، وزبيد اليامي، وهو من أقرانه، والزبير بن عدي (م س) ، وزيد بْن أَبي أنيسة (س) ، وسُلَيْمان الأعمش (د س ق) ، وشعبة بن الحجاج (1) (عخ س ق) ، وعبد الله بْن شبرمة (س) ، وعبد الرحمن بن زبيد اليامي، وعبد الملك بْن سَعِيد بن أبجر (م) ، وعيسى بن عبد الرحمن السلمي (بخ) ، وعيسى بن المختار بن عَبد اللَّه بْن عِيسَى بْن عَبْد الرحمن بن أَبي ليلى، وفطر بن خليفة. وليث بن أَبي سليم (د) ، إن كان محفوظا، ومالك بن مغول (خ م ت س ق) . وابنه مُحَمَّد بْن طلحة بْن مصرف (خ) ، ومسعر بْن كدام، ومنصور بْن المعتمر (خ م د س ق) ، وهانئ بن أيوب الحنفي (ص) ، وأبو إسحاق السبيعي (ت) ، وهو أكبر منه، وأبو سعد البقال.
قال إسحاق بن منصور (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (3) ،
__________
(1) قال أحمد: لم يسمع شعبة من طلحة بن مصرف إلا حديثًا واحدًا: من منح منيحة" (العلل: 1 / 283) .
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2082. وَقَال ابن طهمان عَنه: كان عثمانيا. (سؤالاته، الترجمة 240) . وَقَال إسحاق بن منصور: قلت ليحيى بن مَعِين: سمع طلحة بن مصرف من أنس؟ قال: لا، يروي عن خيثمة عن أنس (المراسيل لابن أَبي حاتم 101) .
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2082.(13/435)
وأَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (1) : ثقة.
وَقَال عَبد الله بن إدريس (2) ، عن حريش بن سليم: شهدت أبا إسحاق، وسلمة بْن كهيل، وحبيب بْن أَبي ثابت، وأبا معشر، كلهم يقول: لم أر مثل طلحة، أو ما أدركت مثل طلحة، وقد رأوا أصحاب عَبد الله.
وَقَال يَحْيَى بْن أَبي بكير (3) ، عن شعبة: كنت في جنازة طلحة بن مصرف. فقال أبو معشر: ما ترك بعده مثله، وأثنى عليه.
وَقَال عبد السلام بن حرب (4) ، عن ليث بن أَبي سليم: أمرني مجاهد أن ألزم أربعة، أحدهم طلحة بن مصرف.
وَقَال عَبد الله بن إدريس (5) : ما رأيت الأعمش يثني على أحد أدركه، إلا على طلحة بن مصرف.
قال ابن إدريس (6) : كانوا يسمونه سيد القراء.
وَقَال أبو شهاب الحناط (7) ، عن الحسن بن عَمْرو الفقيمي: قال طلحة بن مصرف: لولاة أني على وضوء لحدثتكم بما يقول الرافضة.
__________
(1) ثقاته، الورقة 26.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2082.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 309.
(4) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2082.
(5) نفسه.
(6) نفسه.
(7) طبقات ابن سعد: 6 / 309.(13/436)
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (1) : كان يحرم النبيذ، وكان عثمانيا يفضل عثمان على علي، وكان من أقرأ أهل الكوفة وخيارهم.
وَقَال (2) أيضا: اجتمع قراء أهل الكوفة في منزل الحكم بن عتيبة.
فأجمعوا على أن أقرأ أهل الكوفة طلحة بن مصرف، فبلغه ذلك. فغدا إلى الأعمش يقرأ عليه، ليذهب عنه ذلك الاسم.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد المَلِك بن أبجر، عَن أبيه: ما رأيت مثل طلحة بن مصرف، وما رأيته في قوم قط، إلا رأيت له الفضل عليهم.
قال أبو نعيم (3) وعَمْرو بن علي، ومُحَمَّد بن سعد (4) ، وأَبُو بكر بن أَبي شَيْبَة (5) : مات سنة اثنتي عشرة ومئة.
وَقَال يَحْيَى بْن بكير، وابن نمير: مات سنة ثلاث عشرة ومئة (6) .
روى له الجماعة.
__________
(1) ثقاته الورقة 26.
(2) نفسه.
(3) التاريخ الكبير للبخاري: 4 / الترجمة 3080.
(4) الطبقات: 6 / 309. وَقَال: كان ثقة له أحاديث صالحة.
(5) المصنف: 13 / 15781. وكذلك قال ابن حبان (الثقات: 4 / 393) .
(6) وكذلك قال خليفة بْن خياط (التاريخ: 345، والطبقات: 162) وَقَال الآجري عَن أبي دَاوُد: كان من العثمانية. (سؤالاته: 3 / الترجمة 141) وَقَال أبو عبد الله: كان طلحة عثمانيا، وكان من الخيار. (المعرفة: 2 / 678) وَقَال أبو حاتم: أدرك أنسا وما أثبت له السماع يروي عن خيثمة عن أنس، وعن يَحْيَى بْنُ سَعِيد عَنْ أَنَسِ (المراسيل: 101) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة قارئ فاضل.(13/437)
2983 - ع: طلحة بن نافع القرشي (1) ، مولاهم، أبو سفيان الواسطي، ويُقال: المكي، الإسكاف.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (بخ ت ق) ، وجابر بن عَبد الله (ع) ، والحسن البَصْرِيّ، وأبي أيوب خالد بن زيد الأَنْصارِيّ (ق) ، وخليد بن سعد الشامي مولى أَبي الدَّرْدَاء، وسَعِيد بن جبير (ق) ، وعبد الله بْن الزبير، وعبد الله بْن عباس، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الرحمن بن عوسجة، وعُبَيد بن عُمَير (قد) .
رَوَى عَنه: أبو العلاء القصاب، وجعفر بن أَبي وحشية (م) ، والحجاج بن أرطاة، والحجاج بن حسان، والحجاج بن أَبي زينب (م س) ، وحصين بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (خ م ت) ، وخالد بن عرفطة (بخ) ،
__________
(1) المصنف لابن أَبي شَيْبَة 13 / 15782، وتاريخ الدوري: 2 / 279، وابن طهمان، الترجمة 319، وطبقات خليفة: 155، وعلل أحمد: 1 / 162، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة لابن المديني، الترجمة 197، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3079، والكنى لمسلم، الورقة 47، وثقات العجلي، الورقة 26، والجامع للترمذي: 4 / 330 حديث رقم (1937) ، 5 / 13 حديث رقم (2619) ، وضعفاء العقيلي، الورقة 68، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2086، والعلل، حديث رقم 1903، والمراسيل 100، 101، وثقات ابن حبان: 4 / 393، والكامل لابن عدي 2 / 108، ورجال البخاري للباجي، الترجمة 432، والجمع لابن القيسراني: 1 / 232، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 80، وسير أعلام النبلاء: 5 / 293، والكاشف: 2 / الترجمة 2501، وديوان الضعفاء، الترجمة 2017، والمغني 1 / 2960، ومعرفة التابعين، الورقة 22، ومن تكلم فيه وهو موثق الورقة 17، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 108، وتاريخ الاسلام، 5 / 23، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4012، و4 / الترجمة 10246، وشرح علل التِّرْمِذِيّ ابن رجب: 497، ومراسيل العلائي: 313، ونهاية السول، الورقة 152، وتهذيب التهذيب: 5 / 26، وتقريب التهذيب: 1 / 380، وخلاصة الخزرجي: 3203.(13/438)
وسُلَيْمان الأعمش (ع) ، وهو روايته، وشعبة بن الحجاج حديثا واحدا، وعتبة بن ابن أَبي حكيم (ق) ، وعطاء الخراساني، والعوام بن حوشب، والفضل بن سويد (قد) ، والمثنى بن سَعِيد (م د س) ، ومحمد بن إسحاق (ق) : وَقَال: ذكر طلحة بن نافع، وأبو بشر الوليد بْن مسلم العنبري (د) ، وأبو خالد يزيد بْن عَبْد الرحمن الدالاني.
قال عَبد الله (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ليس به بأس.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (2) عَن يحيى بْن مَعِين: لا شئ.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (3) : سمعت أبا زرعة يقول: روى عنه الناس، فقيل له: أبو الزبير أحب إليك أو أبو سفيان؟ قال: أبو الزبير أشهر، فعاوده بعض من حضر فيه، فقال: أتريد أن أقول: هو ثقة، الثقة شعبة وسفيان.
وَقَال أبو حاتم (4) : أبو الزبير أحب إلي منه.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2086.
(2) نفسه، ورجال البخاري للباجي، الترجمة 423، وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: أبو سفيان عن جابر إنما هو كتاب. (تاريخه 2 / 279) وَقَال ابن طهمان عَنه: أبو الزبير أقوى من أبي سفيان. (سوءالاته الترجمة 319) وَقَال الدوري وابن محرز عَنه: أَبُو الزبير أحب إلي من أبي سفيان.
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2086.
(4) نفسه.(13/439)
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (1) : لا بأس به، روى عنه الأعمش أحاديث مستقيمة.
وَقَال وكيع (2) ، عن شعبة: حديث أبي سفيان، عن جابر، إنما هي صحيفة، وفي رواية: إنما هو كتاب.
وَقَال أبو خيثمة (3) ، عن سفيان بن عُيَيْنَة: حديث أبي سفيان، عن جابر، إنما هي صحيفة.
وقَال البُخارِيُّ (4) : قال لنا مسدد، عَن أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَن أبي سفيان: جاورت جابرا بمكة ستة أشهر.
وَقَال (5) أيضا: قال علي: سمعت عبد الرحمن قال: قال لي هشيم عَن أبي العلاء (6) ، قال أبو سفيان: كنت أحفظ، وكان سُلَيْمان اليشكري يكتب، يعني: عن جابر.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (7) .
__________
(1) الكامل: 2 / الورقة 108.
(2) ضعفاء العقيلي، الورقة 98، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 108. ومراسيل ابن أَبي حاتم: 100.
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2086.
(4) التاريخ الكبير: 4 / الترجمة 3079.
(5) نفسه.
(6) جاء في نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه: عن العلاء. وهو وهم.
(7) 4 / 393، وَقَال: كان الأعمش يدلس عنه. وَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة سألت عَلِيّ بن المديني عَن أبي سفيان الذي روى عنه الأعمش؟ فقال: اسمه طلحة بن نافع، وكان أصحابنا يضعفونه في حديثه. (سؤالاته الترجمة 197) . وَقَال ابن محرز، قال علي بن المديني: حدثني معلى بن أَبي زائدة، عن يزيد بن أَبي خالد الدلال، قال: =(13/440)
روى له الجماعة، الْبُخَارِيّ مقرونا بغيره.
2984 - م 4: طلحة بن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد الله القرشي (1) ، التَّيْمِيّ، المدني، نزيل الكوفة، أخو إسحاق بن يحيى بن طلحة، وبلال بن يحيى بن طلحة. أدرك عَبد الله بن جعفر بن أَبي طالب.
__________
= لم يسمع أبو سفيان من جابر إلا أربعة أحاديث. (سؤالات ابن محرز، الورقة 37) ، و (رجال البخاري للباجي، الترجمة 432) وزاد: يكتب حديثه وليس بالقوي. وذكره العجلي في "الثقات" وَقَال: جائز الحديث وليس بالقوي. (الورقة 26) وَقَال أبو حاتم: لم يسمع أبو سفيان من أبي أيوب شيئا، فأما جابر فإن شعبة يقول: لم يسمع أبو سفيان من جابر إلا أربعة أحاديث، وَقَال: وأما أنس فإنه يحتمل. ويُقال إن أبا سفيان أخذ صحيفة جابر عن سُلَيْمان اليشكري (المراسيل لابن أَبي حاتم: 100) .
وَقَال أبو زُرْعَة: طلحة بن نافع عن عُمَر مرسل، وهو عن جابر أصح.
(مراسيل ابن أَبي حاتم: 101) . وَقَال الذهبي في كتابه"من تكلم فيه وهو موثق": ثقة (الورقة 17) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال أبو بكر البزار هو ثقة في نفسه. (5 / 27) . وَقَال في "التقريب": صدوق.
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 361 و9 / الورقة 238، وسؤالات ابن طهمان لابن مَعِين، الترجمة 39، وعلل أحمد: 1 / 42، 210، وثقات العجلي، الورقة 26، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 34، والمعرفة ليعقوب: 1 / 267، 413، 458، و2 / 151، 3 / 107، 165، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 317، وضعفاء العقيلي، الورقة 98، والجرح: 4 / الترجمة 2095، وثقات ابن حبان: 6 / 487، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 108، وعلل الدارقطني: 2 / الورقة 100، والجمع لابن القيسراني: 1 / 234، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 80، وتهذيب النووي: 1 / 254، والكاشف: 2 / الترجمة 2502، وديوان الضعفاء، الترجمة 1018، والمغني: 1 / الترجمة 2961، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 108، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 18، وتاريخ الاسلام: 6 / 85، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4013، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 214، ونهاية السول، الورقة 152، وتهذيب التهذيب: 5 / 27، وتقريب التهذيب: 1 / 380، وخلاصة الخزرجي: 2 / 3204، وتهذيب تاريخ دمشق: 7 / 91.(13/441)
ورَوَى عَن: ابن عمه إبراهيم بن محمد بن طلحة (سي) ، وعمه إسحاق بن طلحة (ق) ، وعبد الله بن فروخ (س) مولى آل طلحة، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة بن مسعود (م د س ق) ، وعروة بن الزبير، وعُمَر بن عبد العزيز، وعمه عيسى بن طلحة (م ت ق) ، ومجاهد بن جبر المكي (م س ق) ، وابن عمه معاوية بن إسحاق بن طلحة، وعمه موسى بن طلحة (ت س) ، وأبيه يحيى بن طلحة، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (م د) ، وجدته سعدى بنت عوف المرية، وعمته عائشة بنت طلحة (م 4) ، وأم كلثوم (س) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عُيَيْنَة، وإسماعيل بن زكريا (م) ، وحفص بن سُلَيْمان، وأبو أسامة حماد بْن أسامة (م س) ، وسفيان الثوري (م 4) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س) ، وأَبُو الأَحوص سلام بْن سليم (س) ، وشَرِيك بن عَبد الله (س ق) ، وعبد الله بْن إدريس، وعبد الله بْن داود الخريبي (د ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم، وعبد الله بْن نمير، وعبد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحماني (د) ، وعبد الرحمن بن حماد بن عِمْران بن مُوسَى بن طلحة الطلحي، وعبد الواحد بن زياد (م) ، وعبدة بن سُلَيْمان (م) ، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (س) ، وعلي بن هاشم بن البريد (م) ، وعُمَر بن قيس المكي (ق) ، وعيسى بن يونس (ق) ، وأَبُو نُعَيْم الفضل بْن دكين، والفضل بْن موسى السيناني (م ت) ، والقاسم بن معن المسعودي (س) ، وكامل أبو العلاء، ومحمد بن إسماعيل بن طريح الثقفي، ومروان بن معاوية، ووكيع بْن الجراح (م 4) ، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي (م) ، ويحيى بن سَعِيد القطان (م س) ، ويَعْلَى بن عُبَيد (س) ، ويونس بن بكير (ت) .(13/442)
قال علي بْن المديني (1) ، عَن يحيى بْن سَعِيد القطان: لم يكن بالقوي، وعَمْرو بن عثمان أحب إلي منه.
وَقَال عَبد اللَّهِ (2) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: صالح الحديث، وهو أحب إلي من بريد بن أَبي بردة، ويريد يروي أحاديث مناكير.
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وقدمه على أخيه إسحاق بن يحيى (4) .
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة، وأحمد بْن عَبد الله العجلي (5) : ثقة.
وقَال البُخارِيُّ (6) : منكر الحديث.
وَقَال أبو داود (7) : ليس به بأس.
وَقَال أبو زُرْعَة (8) : والنَّسَائي: صالح (9) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2095، وضعفاء العقيلي، الورقة 98.
(2) نفسه، والعلل: 1 / 210، وليس فيه: صالح الحديث.
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2095، وَقَاله عنه أيضا الدارمي وسَعِيد بن أَبي مريم (الكامل: 2 / الورقة 98) .
(4) وَقَال ابن الجوزي في "الضعفاء"، والذهبي في "الميزان": قال يَحْيَى بْن مَعِين فِي رواية: ليس بالقوي، وَقَال مرة: ثقة (ابن الجوزي الورقة 80، والميزان: 2 / الترجمة 4013) ونقل الذهبي عن ابن مَعِين أيضا قوله: ما به بأس.
(5) ثقاته، الورقة 26.
(6) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 108.
(7) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 34.
(8) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2095.
(9) قال النَّسَائي في "الضعفاء والمتروكين": ليس بالقوي، الترجمة 317.(13/443)
وَقَال أبو حاتم (1) : صالح الحديث، حسن الحديث، صحيح الحديث. وَقَال ابن عدي (2) : روى عنه الثقات، وما برواياته عندي بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) ، وَقَال: كان يخطئ.
قال الواقدي، ويحيى بن مَعِين: مات سنة ثمان وأربعين ومئة (4) .
روى له الجماعة، سوى البخاري.
2985 - خ م د س ق: طلحة بن يحيى بن النعمان بن أَبي عياش الزرقي (5) ، الأَنْصارِيّ، المدني. سكن بغداد في ربض الانصار.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2095.
(2) الكامل: 2 / الورقة 108.
(3) 6 / 487، وَقَال مات سنة ست وأربعين ومئة وقد قيل: إنه رأى ابن عُمَر، وليس عليه اعتماد.
(4) وَقَال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث صالحة. (الطبقات: 6 / 361) . وَقَال يعقوب بن سفيان: شريف لا بأس به في حديثه لين.
(المعرفة 3 / 107) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: من الثقات. (العلل 2 / الورقة 60) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال الساجي: صدوق لم يكن بالقوي. (5 / 28) وَقَال في "التقريب": صدوق يخطئ.
(5) طبقات ابن سعد: 7 / 328، وتاريخ الدوري: 2 / 280، والدارمي، الترجمة 446، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3100، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2110، وثقات ابن حبان: 8 / 325 - 326، وتاريخ الخطير: 9 / 347، وثقات ابن شاهين، الترجمة: 600، ورجال البخاري للباجي، الترجمة 427، والجمع لابن القيسراني: 1 / 231، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 80، والكاشف: 2 / الترجمة 2503، وديوان الضعفاء، الترجمة 2019، والمغني: 1 / الترجمة 2962، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 108، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 18، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4014، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 214، ونهاية السول، الورقة 152، وتهذيب التهذيب 5 / 28، وتقريب التهذيب: 1 / 380، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 32.(13/444)
رَوَى عَن: الضحاك بن عثمان الحزامي، وعبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هند (د) ، وعبد الواحد بْن ميمون (1) ، مولى عروة بْن الزبير، ومحمد بن أَبي بكر الثقفي، ويونس بن يزيد الأيلي (م مد س ق) .
رَوَى عَنه: الحسين بن الضحاك النيسابوري، وعباد بْن موسى الختلي (م مد س) ، وعثمان بن زفر التميمي، وعثمان بن أَبي شَيْبَة (خ م ق) ، ومحمد بن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (د) ، ومحمد بْن عباد المكي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عِمْران البياضي (م) ، ومحمد بن عبد الرحمن بن عَبد الله الأَنْصارِيّ الحكمي، ووضاح بن يحيى النهشلي، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ.
قال أَبُو داود (2) ، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: مقارب الحديث.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) ، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (4) ، وأبو يَعْلَى الموصلي (5) عن يَحْيَى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال حنبل بن إسحاق (6) ، عن عثمان بْن أَبي شَيْبَة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (7) ، عَن أبي دَاوُد: لا بأس به.
__________
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه: ابن ميمون بن حمزة. وهو وهم.
(2) تاريخ الخطيب: 9 / 348.
(3) تاريخه: 2 / 280.
(4) تاريخه، الترجمة 446.
(5) تاريخ الخطيب: 9 / 349.
(6) تاريخ الخطيب: 9 / 348.
(7) سؤالاته: 5 / الورقة 34.(13/445)
وَقَال يعقوب بن شَيْبَة (1) ، شيخ ضعيف جدا، ومنهم من لا يكتب حديثه لضعفه.
وَقَال أبو حاتم: ليس بقوي (2) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
قال الحافظ أبو بكر الخطيب (4) : ذكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عمارة بن القداح، أنه رجع إلى المدينة، فمات بها (5) (6) .
روى له الجماعة، سوى التِّرْمِذِيّ (7) .
2986 - خ 4: طلحة بن يزيد الأَنْصارِيّ (8) ، أبو حمزة الكوفي، مولى قرظة بن كعب الأَنْصارِيّ.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 9 / 348.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2110.
(3) 8 / 325.
(4) تاريخ بغداد: 9 / 349.
(5) جاء في حاشية النسخة تعليق بخط الذهبي نصه: قال عَمْرو بْن عَلِيٍّ: ولد سنة إحدى وستين مقتل الحسين بْن علي بْن أَبي طالب.
(6) وذكر ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة 600) . وَقَال الباجي: قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: قال يَحْيَى بْن سَعِيد: لم يكن طلحة بن يحيى بالقوي. (رجال البخاري، الترجمة 427) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 80) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يهم.
(7) علق المؤلف في حاشية نسخته فقال: والنَّسَائي في الزينة.
(8) تاريخ الدوري: 2 / 280، والكنى لمسلم، الورقة 26، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2090، وثقات ابن حبان: 4 / 394، ورجال البخاري للباجي، الترجمة 428، والجمع لابن القيسراني: 1 / 233، والكاشف: 2 / الترجمة 2504، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 108، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4016، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 214، ونهاية السول، الورقة 152، وتهذيب التهذيب: 5 / 29، وتقريب التهذيب: 1 / 380، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3206.(13/446)
رَوَى عَن: حذيفة بن اليمان (ق) ، وقيل: عن رجل، (د تم س) ، عنه، وعن زيد بن بن أرقم (د ت س) .
رَوَى عَنه: عَمْرو بن مرة (خ 4) .
قال يحيى بن مَعِين (1) : لم يرو عنه غيره.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له الجماعة، سوى مسلم.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا عبد الوهاب بْن المبارك الأَنْمَاطِيّ، قال: أخبرنا عَبد الله بْن مُحَمَّد الصريفيني، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن حبابة، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرو بْنِ مُرَّةَ، قال: سَمِعْتُ أَبَا حَمْزَةَ الأَنْصارِيّ، يَعْنِي عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قال: قَالَتِ الأَنْصَارُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: إِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ أَتْبَاعًا، وإِنَّا قَدِ اتَّبَعْنَاكَ، فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَ أَتْبَاعَنَا منا، قال: اللهم اجْعَلْ أَتْبَاعَهُمْ مِنْهُمْ". قال عَمْرو: فَنَمَيْتُ ذَلِكَ إِلَى ابْنِ أَبي لَيْلَى، قال: زَعَمَ ذَلِكَ زَيْدٌ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (3) ، عَنْ أدَمَ، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وعَنْ بُنْدَارٍ (4) ، عَنْ غُنْدَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
__________
(1) رجال البخاري للباجي، الترجمة: 428.
(2) 4 / 394. وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال النَّسَائي لما أخرج حديثه عن رجل عن حذيفة في صلاة الليل: وطلحة هذا ثقة.
(5 / 29) . وَقَال في "التقريب": وثقه النَّسَائي.
(3) الجامع: 5 / 40.
(4) نفسه.(13/447)
وبه: قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرو بْنِ مُرَّةَ، قال: سَمِعْتُ أَبَا حَمْزَةَ الأَنْصارِيّ، يُحَدِّثُ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَبْسٍ عَنْ حُذَيْفَةَ أَنَّهُ انْتَهَى إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، حين قَامَ فِي صَلاتِهِ مِنَ اللَّيْلِ، فَلَمَّا دَخَلَ فِي الصَّلاةِ، قال: اللَّهُ أَكْبَرُ، ذُو الْمَلَكُوتِ، والْجَبَرُوتِ، والْكِبْرِيَاءِ، والْعَظَمَةِ، ثُمَّ قَرَأَ الْبَقَرَةُ، ثُمَّ رَكَعَ، وكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ، يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَكَانَ قِيَامُهُ بَعْدَ الرُّكُوعِ نَحْوًا مِنْ رُكُوعِهِ، يَقُولُ: لِرَبِّيَ الْحَمْدُ، لِرَبِّيَ الْحَمْدُ، ثُمَّ سَجَدَ فَكَانَ سُجُودُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ بَعْدَ الرُّكُوعِ، يَقُولُ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَكَانَ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ نَحْوًا مِنْ سُجُودِهِ، يقول: رب اغفر لي، رب اغْفِرْ لِي، حَتَّى صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، قَرَأَ فِيهِنَّ الْبَقَرَةَ، وآلَ عِمْران، والنِّسَاءَ والْمَائِدَةَ، والأَنْعَامَ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الجعد، فوافقناه فيه بعلو.
ورواه التِّرْمِذِيّ فِي "الشَّمَائِلِ" (2) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، عَنْ غُنْدَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
ورَوَاهُ النَّسَائي (3) ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ مسعدة، عَنْ يَزِيد بْن زريع، وعن محمد بن عبد الاعلى، عَنْ خَالِدِ بْنِ الْحَارِثِ، جَمِيعًا عن شعبة، فوقع لنا عاليا بِدَرَجَتَيْنِ أَيْضًا، وَقَال: هَذَا الرَّجُلُ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ صِلَةً.
ورَوَاهُ أَيْضًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ آدَمَ، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، وعَنْ
__________
(1) السنن (874) .
(2) رقم (275) .
(3) المجتبى: 2 / 199، والسنن الكبرى، رقم (569، و1288) .(13/448)
إِسْحَاق بْن إبراهيم، عَنِ النضر بْنِ مُحَمَّدٍ، جَمِيعًا ; عَنِ الْعَلاءِ بْنِ المُسَيَّب، عَنْ عَمْرو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ طَلْحَةَ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ حُذْيَفَةَ.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (1) ، عن علي بْن مُحَمَّد، عن حَفْصٍ، بِإِسْنَادِهِ مُخْتَصَرًا: كَانَ يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ: رَبِّ اغْفِرْ لِي.
وبِهِ: قال: حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْنِ مُرَّةَ، قال: سَمِعْتُ أَبَا حَمْزَةَ الأَنْصارِيّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ، يَقُولُ: قال لَنَا رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ، فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، فِي مَنْزِلٍ نَزَلُوهُ: مَا أَنْتُمْ بِجُزْءٍ من مئة أَلْفِ جُزْءٍ مِمَّنْ يَرِدُ عَلَيَّ الْحَوْضَ مِنْ أُمَّتِي"قال أَبُو حَمْزَةَ: فَقُلْتُ لِزَيْدٍ: كَمْ أَنْتُمْ يومئذ؟ قال: ثمان مئة، أو تسع مئة.
رواه أَبُو دَاوُد (2) ، عَنْ حَفْص بْنِ عُمَر الْحَوْضِيِّ، عَنْ شُعْبَةَ، فوقع لنا بدلا عاليا.
وبِهِ: قال: حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، قال: أَخْبَرَنَا شعبة، عَنْ عَمْرو بْن مرة، قال: سَمِعْتُ أَبَا حَمْزَةَ الأَنْصارِيّ يَقُولُ: سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ، يَقُولُ: أَوَّلُ مَنْ صَلَّى مَعَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ، عَلِيٌّ، قال عَمْرو: فَذَكَرَتُ ذَلِكَ لإِبْرَاهِيمَ، فَأَنْكَرَهُ، وَقَال: أَبُو بَكْرٍ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (3) عَنِ ابْنِ بَشَّارٍ وابْنِ مُثَنَّى، عَنْ غُنْدَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ مُخْتَصَرًا: أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ عَلِيٌّ، وَقَال: حَسَنٌ صَحِيحٌ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
ورَوَاهُ النَّسَائي (4) ، عَنِ إسماعيل بْن مسعود، عن خالد بْن
__________
(1) السنن (897) .
(2) السنن (4746) .
(3) الجامع (3735) .
(4) السنن الكبرى (3664) .(13/449)
الْحَارِثِ، عَنْ شُعْبَةَ كَذَلِكَ، فَوَقَعَ لَنَا أَيْضًا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
وهَذَا جميع ما لَهُ عندهم، والله أَعْلَمُ.
2987 - د: طلحة (1) .
روى عن: أبيه (د) (2) ، عن جده في مسح الرأس.
ورَوَى عَنه: ليث بن أَبي سليم (د) .
قيل: إنه طلحة بن مصرف، وقيل: غيره، وهو الأشبه بالصواب. والله أعلم.
روى له أبو داود.
• • •
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2080، والكاشف: 2 / الترجمة 2505، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 108، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 214، ونهاية السول، الورقة 152، وتهذيب التهذيب: 5 / 30، وتقريب التهذيب: 1 / 380، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3207.
(2) السنن (132) ، وقد سماه أبو داود في الحديث طلحة بن مصرف.
وَقَال عقب الحديث: وسمعت أحمد يقول: ابن عُيَيْنَة - زعموا - كان ينكره ويقول: إيش طلحة هذا عَن أبيه عن جده؟ ! وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عنه، فقال: يقال إنه طلحة رجل من الانصار، ومنهم من يقول هو طلحة بن مصرف، ولو كان طلحة بن مصرف لم يختلف فيه. وَقَال عبد الرحمن: سئل أبو زُرْعَة عن طلحة الذي يروي عَن أبيه، عن جده، قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ؟ فقال: لا أعرف أحدًا سمى والد طلحة إلا أن بعضهم يقول: ابن مصرف.
(الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2080) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال أحمد في "الزهد": أخبرت عن سفيان بن عُيَيْنَة أنه قيل له: ليث بن أَبي سليم يحدث عن طلحة بن مصرف عَن أبيه عن جده في الوضوء؟ فأنكر سفيان أن يكون لجده صحبة. وَقَال أبو الحسن بن القطان الفاسي: طلحة هو ابن مصرف، ومما يؤيده ما أخرجه أبو علي بن السكن في كتاب"الحروف"من طريق مصرف بن عُمَر والسري بن مصرف بن عَمْرو بن كعب عَن أبيه عن جده يبلغ به كعب بن عَمْرو قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح لحيته وقفاه. (4 / 30 - 31) وَقَال في "التقريب": هو ابن مصرف، وإلا فمجهول.(13/450)
من اسمه طلق وطليق
2988 - بخ م 4: طلق بن حبيب العنزي (1) - بالعين والنون - البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: الأَحنف بن قيس (م د) ، وأنس بن مالك (س) ، وبشير بن كعب العدوي (قد) ، وجابر بن عَبد الله (بخ) ، وجندب بن عَبد الله البجلي، وأبيه حبيب العنزي (سي) ، وحيدة، رجل لهُ صُحبَةٌ، وسَعِيد بن المُسَيَّب (مد) ، وعَبْد اللَّهِ بن الزبير (م 4) ، وعبد اللَّه بْن عَبَّاس، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (سي) ، وقزعة بن يحيى، ووهب بن منبه، وهو من أقرانه، وأبي طليق، وله صحبة، ورجل من أهل الشام (سي) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 227، وطبقات خليفة: 210، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3138، وتاريخه الصغير: 1 / 213، 226، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 179، وثقات العجلي، الورقة 26، وأبو زُرْعَة الرازي: 628، والمعرفة ليعقوب: 2 / 24، 25، 793، 810، وتاريخ واسط: 98، الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2157، والمراسيل 101، وثقات ابن حبان: 4 / 396، وحلية الاولياء: 3 / 63، والجمع لابن القيسراني: 1 / 235، وسير أعلام النبلاء: 4 / 601 - 603، والكاشف: 2 / الترجمة 2506، والمغني: 1 / الترجمة 2968، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 108، وتاريخ الاسلام: 4 / 129، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4024، وإكمال مغلطاي 2 / الورقة 214، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 75، ومراسيل العلائي، الترجمة 315، ونهاية السول، الورقة 152، وتهذيب التهذيب: 5 / 31، وتقريب التهذيب: 1 / 380، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3208.(13/451)
رَوَى عَنه: أيوب السختياني: وبكر بن عَبد الله المزني، وجعفر بن إياس (س) ، وحبيب بن حسان، وحميد الطويل (ق) ، وسعد بن إبراهيم، وسَعِيد بن المهلب (بخ) ، وسُلَيْمان بن طرخان التَّيْمِيّ (س) ، وسُلَيْمان بن عتيق (م د) ، وسُلَيْمان الأعمش (مد) ، وطاووس، وهو من أقرانه، وعبد الله بْن عُبَيد بْن عُمَير، وعبد الله بن فيروز الداناج، وعُبَيد الله العيزار المازني، وعَمْرو بن دينار (قد) ، وعَمْرو بن مرة، وعوف الأعرابي، والمختار بن فلفل، ومصعب بن شَيْبَة (م 4) ، ومنصور بن المعتمر (س) ، وموسى بن أَبي الفرات الليثي المكي، ويعقوب بن أَبي سلمة الماجشون، ويَعْلَى بن مسلم المكي، ويونس بن خباب (سي) ، وأبو سعد البقال، وأبو العالية البراء، وهو من أقرانه.
قال أبو حاتم (1) : صدوق في الحديث، وكان يرى الإرجاء.
وَقَال حماد بْن زيد (2) ، عن أيوب: رآني سَعِيد بن جبير جلست إلى طلق بن حبيب، فقال: ألم أرك جلست إلى طلق بن حبيب، لا تجالسه، قال حماد: وكان يرى الإرجاء.
وَقَال أسد بن موسى، عن سفيان، عن عبد الكريم أبي أمية، عن طاووس: أحسن الناس قراءة، الذي إذا سمعته يقرأ حسبت أنه يخشى
الله، وكان طلق كذلك (3) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2157.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 228، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3138، وتاريخه الصغير: 1 / 226.
(3) انظر حلية الاولياء: 3 / 64.(13/452)
وَقَال خَالِد بْن نزار، عن سفيان، عن عبد الكريم، عن طاووس، قال: كنت أطوف معه، فذكر وحلف، ما رأيت أحدا من الناس، أحسن صوتا بالقرآن من طلق بن حبيب، وكان ممن يخشى الله.
وَقَال عاصم الأحول، عن بكر بْن عَبد اللَّهِ المزني: لما كانت فتنة ابن الأشعث، قال طلق بن حبيب: اتقوها بالتقوى. فقيل له: صف لنا التقوى، فقال: التقوى، العمل بطاعة الله، على نور من الله، رجاء رحمة الله، والتقوى، ترك معاصي الله، على نور من الله، مخافة عذاب الله (1) .
وَقَال جعفر بْن سُلَيْمان، عن عوف الأعرابي: سمعت طلق بن حبيب، يقول: في موعظته: يا ابن آدم، إن الدنيا ليست لك بدار، إلا عن قليل، فإنك لا تلوذ فيها بحريم، فلا تستبق من نفسك باقيا، الله الله في السر المفضى بخ إليه (2) .
وَقَال مسعر، عن سعد بن إبراهيم، عن طلق بن حبيب: إن حقوق الله أعظم من أن يقوم بها العباد، وإن نعمه أكبر من أن تحصى، ولكن أصبحوا تائبين وأمسوا تائبين (3) .
وَقَال ابن وهب، عن مالك: بلغني أن طلق بن حبيب كان من العباد، وكان برا بأمه، وأنه دخل عليها يوما، فإذا هي تبكي من امرأته، فقال لها: ما يبكيك؟ قالت له: يا بني أنا أظلم منها، وأنا بدأتها وظلمتها، فقال لها: صدقت، ولكن لا تطيب نفسي أن أحتبس امرأة بكيت منها.
__________
(1) انظر حلية الاولياء: 3 / 64.
(2) نفسه.
(3) انظر حلية الاولياء: 3 / 65.(13/453)
قال مالك: وإنه وسَعِيد بن جبير، وقراء كانوا معهم، طلبهم الحجاج، فدخلوا الكعبة، فأخذوا فيها، فقتلهم الحجاج (1) .
روى له البخاري في "الأدب"، والباقون.
2989 - سي: طلق بن السمح بن شرحبيل بن طلق بن رافع اللخمي (2) ، أبو السمح المِصْرِي، قيل: الإسكندراني.
رَوَى عَن: حيوة بن شريح، وضمام بْن إِسْمَاعِيل، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وأبي شريح عبد الرحمن بن شريح، وقحذم بن يزيد اللخمي العابد، وموسى بن علي بن رباح اللخمي، ونافع بن يزيد (سي) ، ويحيى بْن أيوب.
__________
(1) وَقَال ابن سعد: كان مرجئا، وكَانَ ثقة إن شاء اللَّه. (الطبقات: 7 / 227) ، وذَكَره البخاري في "الضعفاء الصغير"وَقَال: يرى الارجاء وهو صدوق في الحديث. (الترجمة: 179) وذكره العجلي في "الثقات" (الورقة 26) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب أسامي الضعفاء (628) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عَن طلق بن حبيب فقال: كوني سمع من ابن عباس وهو ثقة ولكن كان يرى الارجاء (الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2157) وَقَال: العلائي في "المراسيل": عن عُمَر مرسل.
(الترجمة 315) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" وَقَال: كان عابدا مرجئا.
(4 / 396) وَقَال ابن حجر في "التهذيب"قال أبو بكر البزار في مسنده: لا نعلمه سمع من أبي ذر شيئا. وَقَال أبو الفتح الأزدي: كان داعية إلى مذهبه تركوه. وذكره البخاري في الاوسط فيمن مات بين التسعين إلى المئة (4 / 31 - 32) وَقَال في "التقريب": صدوق عابد رمي بالارجاء.
قلت: لم يؤخذ عليه غير الارجاء، وهم مع ذلك وثقوه، وأما كلام الأزدي وقوله: تركوه، فلا يعتد به، والأزدي متكلم فيه أصلا! !.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2160، والعلل، حديث رقم 1831، 2235، والكندي: 194، 396، وديوان الضعفاء، الترجمة 2023، والمغني: 1 / الترجمة 2969، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 108، وتاريخ الاسلام، الورقة 115 أيا صوفيا 3007) ، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4025، ونهاية السول، الورقة 153، وتهذيب التهذيب: 5 / 32، وتقريب التهذيب: 1 / 380، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3209.(13/454)
رَوَى عَن: ابنه حيوة بن طلق بن السمح، والربيع بن سُلَيْمان بن داود الجيزي، وسَعِيد بن كثير بن عفير، وعبد الرحمن بن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم (سي) ، وأبو ثور عَمْرو بن سعد المعافري الإسكندراني، والفضل بن يعقوب الرخامي، وأبو بكر محمد بْن عَبد المَلِك بْن زَنْجَوَيْه.
قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كان نفاطا في أهل مصر في البحر، يرمي بالنار، توفي بالإسكندرية سنة إحدى عشرة ومئتين (1) .
روى له النَّسَائي في "اليوم والليلة" (2) ، حديثا واحدا من رواية الزُّهْرِيّ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عَن أبي هُرَيْرة: الريح من روح الله.
2990 - 4: طلق بن علي بن المنذر بن قيس بن عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بن عبد العزى بن سحيم بن مرة بن الدول بن حنيفة بن لجيم بْن صعب بْن علي بْن بكر بن وائل الحنفي (3) ، السحيمي، أبو علي
__________
(1) وَقَال أبو حاتم: شيخ مصري ليس بمعروف (الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2160) وَقَال أيضا: مجهول. (العلل حديث رقم 831) وَقَال الذهبي: مصري فيه ضعف. (ديوان الضعفاء، الترجمة 2023) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) رقم (929) .
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 552، وطبقات خليفة: 65، 289، ومسند أحمد: 4 / 22، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3136، وأسد الغابة: 3 / 63، والكنى لمسلم، الورقة 72، وجامع التِّرْمِذِيّ: 3 / 459، حديث رقم 1164، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2155، وثقات ابن حبان: 3 / 205، والاستيعاب: 2 / 776، والكاشف: 2 / الترجمة 2507، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 2136، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 109، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 215، ونهاية السول، الورقة 153، وتهذيب التهذيب: 5 / 33، والاصابة: 2 / الترجمة 4283، وتقريب التهذيب: 1 / 380، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3210.(13/455)
اليمامي، أحد الوفد الذين قدموا على رَسُول اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وعمل معه (1) في بناء المسجد.
رَوَى عَن: النبي صلى الله عليه وسلم (4) .
رَوَى عَنه: عَبد الله بن بدر، وعبد الله بن قويد، وعبد الله بن النعمان السحيمي، وعبد الرحمن بن علي بن شيبان، وابنه قيس بن طلق بن علي (4) ، وابنته خلده بنت طلق بن علي: الحنفيون.
روى له الأربعة.
2991 - خ 4: طلق بن غنام بْن طلق بْن معاوية النخعي (2) ، أبو محمد الكوفي، ابن عم حفص بن غياث، وكان كاتب شَرِيك بن عَبد الله القاضي.
رَوَى عَن: إسحاق بْن إبراهيم الثقفي، وإسرائيل بن يونس،
__________
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق نصه: المعروف أن ابن النعمان هذا يروي عن ابنه قيس بن طلق بن علي.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 405، وعلل أحمد: 1 / 172، 315، 338، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3142، وتاريخه الصغير: 2 / 331، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 211، والمعرفة ليعقوب: 2 / 645، 776، 805، و3 / 216، 223، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2161، وثقات ابن حبان: 8 / 327، وثقات ابن شاهين، الترجمة 614، ورجال البخاري للباجي، الترجمة 434، والجمع لابن القيسراني: 1 / 235، والمعجم المشتمل، الترجمة 441، والكامل في التاريخ: 6 / 406، ورجال ابن خلفون: 88، وسير أعلام النبلاء: 10 / 240، والكاشف: 2 / الترجمة 2508، والعبر: 1 / 360، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 109، وتاريخ الاسلام، الورقة 115 (أيا صوفيا 3007) وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4026، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 215، ونهاية السول، الورقة 153، وتهذيب التهذيب 5 / 33، وتقريب التهذيب: 1 / 380، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3211، وشذرات الذهب: 2 / 27.(13/456)
وإسماعيل بْن إِبْرَاهِيمَ بْن مهاجر، وأبي إسرائيل إِسْمَاعِيل بْن خليفة الملائي، والحارث بن عبد الرحمن النخعي، والحسن بن صالح بن حي، وابن عمه حفص بن غياث (س) ، وزائدة بن قدامة (خ س) ، وزكريا بن عَبد الله بن يزيد الصهباني، والسري بْن يَحْيَى الشيباني، وسَعِيد بْن أَبي عثمان الوران (1) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (د ت) ، وشيبان بن عبد الرحمن النحوي (بخ ت) ، وعباءة بن كليب، وعبد الرحمن بن جريش الجعفري، وعبد الرحمن بن عَبد الله المسعودي، (بخ) ، وعبد السلام بْن حرب (د) ، وعبد السلام بن حفص (د) ، وأبي بردة عَمْرو بن يزيد الكوفي، وأبيه غنام بن طلق بن معاوية، وقيس بن الربيع (د ت) ، ومالك بن مغول، ومحمد بْن بشر بْن بشير الأَسلميّ، ومحمد بْن زياد بْن حزابة البرجمي، ومحمد بن عُبَيد الله العرزمي، ومحمد بن عكرمة بن قيس بن الأَحنف النخعي، ومحمد بن عُمَر الأسدي، وهمام بن يحيى، ويعقوب بن عَبد الله القمي (د س) .
رَوَى عَنه: البخاري، وأبو شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن أَبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وأحمد بْن إبراهيم الدورقي (د) ، وأبو بكر أحمد بْن جعفر الحلواني البزاز، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن الخليل البلخي، وأحمد بْن عثمان بْن حكيم الأَودِيّ، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن سَعِيد القطان، وأحمد بْن يوسف السلمي، وإسماعيل بن إسحاق الكوفي المعروف بترنجة، والحسن بن عتبة، والحسين بن عبد الرحمن الجرجرائي (د س) ، والحسين بن عيسى البسطامي (د) ، وأبو عثمان سَعِيد بْن
__________
(1) كتب المصنف في حاشية نسخته التي بخطه: الوراق"دلالة على أنه يعرف بالوزان أو الوراق.(13/457)
سَعِيد بن بشر الحارثي، وعباس بن محمد الدوري، وعبد الله بن الحسين بن جابر المصيصي، وأبو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي شَيْبَة، وأخوه عثمان بْن مُحَمَّد بْن أبي شَيْبَة (د) ، والقاسم بْن زكريا بْن دينار الكوفي (ت) ، وأبو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بن خلف بن صالح التَّيْمِيّ، ومحمد بْن سعد، كاتب الواقدي، ومحمد بْن عُمَر بْن هياج، ومحمد بْن عوف الطائي الحمصي، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (د ت) ، وأبو الصباح محمد بن الليث الهدادي، ومحمد بن موسى البلخي.
قال أبو عُبَيد الآجري (1) ، عَن أبي داود: صالح.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
قال مُحَمَّد بْن سعد (3) ، ومطين: مات في رجب سنة إحدى عشرة ومئتين (4) .
__________
(1) سؤالاته: 3 / 211.
(2) 8 / 327 - 328 وَقَال: مات في رجب سنة إحدى عشرة ومئتين.
(3) 6 / 405 وَقَال: وكان ثقة صدوقا، وكانت عنده أحاديث.
(4) وذكره البخاري في من مات بين إحدى عشرة ومئتين إلى الخمس عشرة ومئتين (التاريخ الصغير 2 / 331) وذكره ابن شاهين في "الثقات" وَقَال: ثقة صدوق، لم يكن بالمتبحر في العلم، قاله عثمان بن أَبي شَيْبَة. (الترجمة 614) وَقَال الذهبي في "الميزان": قال أَبُو حاتم: رَوَى حَدِيثا منكرا، عن شَرِيك وقيس بن أَبي حصين، عَن أبي صالح عَن أبي هُرَيْرة مرفوعا أد الامانة إلى من ائتمنك. (2 / الترجمة 4026) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال العجلي، ومُحَمَّد بْن عَبد الله بن نمير، والدارقطني: ثقة. وَقَال أبو محمد بن حزم وحده، ضعيف (4 / 34) وَقَال في "التقريب": ثقة.(13/458)
وروى له الأربعة.
2992 - بخ م س: طلق بن معاوية النخعي (1) ، أبو غياث الكوفي، جد حفص بن غياث، وطلق بن غنام.
رَوَى عَن: شريح القاضي، وأبي زرة بن عَمْرو بن جرير (بخ م س) .
رَوَى عَنه: جرير بن عبد الحميد (م) ، وابن ابنه حفص بن غياث (بخ م س) ، وسفيان الثوري، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، ومحمد بن جابر السحيمي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، ومسلم، والنَّسَائي، حديثا واحدا وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ: أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال. قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 280، وعلل أحمد: 1 / 41، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2158، وثقات ابن حبان: 6 / 491، والجمع لابن القيسراني: 2 / 235، والكاشف: 2 / الترجمة 2509، وديوان الضعفاء، الترجمة 2024، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 109، وتاريخ الاسلام: 5 / 263، وإكمال مغلطاي 2 / الورقة 215، وتهذيب التهذيب: 5 / 34، وتقريب التهذيب: 1 / 380، وخلاصة الخزرجي 2 / الترجمة 3212.
(2) 6 / 491. وذكره الذهبي في "ديوان الضعفاء"في ترجمة طلق بن معاوية عن سفيان الثوري وَقَال: ثقة (الترجمة 2024) . وَقَال مغلطاي في "الاكمال": ذكره ابن خلفون في الثقات وَقَال: كان والده معاوية بن ثعلبة ممن شهد القادسية. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(13/459)
عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُكْرِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ.
(ح) : قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن أَحْمَد بْن حمدان، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بن نمير.
قالا: حَدَّثَنَا حفغص بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ طَلْقِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَن أَبِي زُرْعَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: أَتَتِ امْرَأَةٌ بِصَبِيٍّ لَهَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَقَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، ادْعُ اللَّهَ لَهُ، فَلَقَدْ دَفَنْتُ ثَلاثَةً، فَقَالَ: دَفَنْتِ ثَلاثَةً؟ ، قَالَتْ: نَعَمْ. قال: لَقَدِ احْتَظَرْتِ بِحِظَارٍ شَدِيدٍ مِنَ النَّارِ.
رَوَاهُ البخاري (1) ، عَن علي بْن المديني، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
ورَوَاهُ مُسْلِمٌ (2) ، عَنِ ابْنِ نُمَيْرٍ، وغَيْرِهِ (3) ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ أَيْضًا.
ورَوَاهُ (4) أَيْضًا عَن أَبِي خَيْثَمَةَ، وقُتَيْبَةُ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْهُ.
ورَوَاهُ النَّسَائي (5) ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ حَفْصٍ وجَرِيرٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
__________
(1) الادب المفرد (147) .
(2) الجامع: 8 / 40.
(3) أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وأبو سَعِيد الاشج (صحيح مُسْلِم: 8 / 41) وعُمَر بْن حَفْص بْن غياث (البخاري في الادب المفرد: 144، وصحيح مسلم، 8 / 40) .
(4) صحيح مسلم: 8 / 40.
(5) المجتبى: 4 / 26.(13/460)
ولهم شيخ آخر، يقال لَهُ:
2993 - تمييز: طلق بن معاوية بن يزيد (1) .
يروي عَن: سفيان الثوري.
ويروي عَنه: جرير بن عبد الحميد أيضا.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
ذكرناه التمييز بينهما.
2994 - ق: طليق بن عِمْران بن حصين (3) ، ويُقال: طليق بن محمد بن عِمْران بن حصين الخزاعي.
رَوَى عَن: عِمْران بن حصين، ومحمد بن عِمْران بن حصين، وأبي بردة بن أَبي موسى الأشعري (ق) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن مجمع (ق) ، وابنه خالد بن طليق، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وصالح بن كيسان.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
__________
(1) ثقات ابن حبان: 8 / 327، وديوان الضعفاء، الترجمة 2024، ونهاية السول، الورقة 153، وتهذيب التهذيب: 5 / 34، وتقريب التهذيب: 1 / 381.
(2) 8 / 327. وَقَال الذهبي: فيه جهالة (ديوان الضعفاء، الترجمة 2024) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3164، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2196، وثقات ابن حبان: 4 / 397. وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 240، والكاشف: 2 / الترجمة 2510، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 109، وتاريخ الاسلام: 4 / 261، ورجال ابن ماجة الورقة 2، ونهاية السول، الورقة 153، وتهذيب التهذيب 5 / 34، وتقريب التهذيب: 1 / 381، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3213.
(4) 4 / 397. وَقَال البرقاني عن الدارقطني: عن عِمْران بن حصين مرسل، لا يحتج به ليس حديثه نيرا. (سؤالاته، الترجمة 240) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(13/461)
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ: أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْن خلاد النَّصِيبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْكَدِيمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ مُوسَى الْعَبْسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ طليق بْن عِمْران بْن حصين، عَن أَبِي بُرْدَةَ، عَن أَبِيهِ، قال: لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الْوَالِدِ ووَلَدِهِ.
رَوَاهُ (1) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَر بْنِ هَيَّاجٍ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن مُوسَى، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، وَقَال: بَيْنَ الْوَالِدَةِ ووَلَدِهَا (2) .
ورَوَاهُ أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة (3) ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ. وَقَال: نَهَى أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَ الأَمَةِ ووَلَدِهَا فِي الْبَيْعِ.
2995 - بخ د ت سي ق: طليق بن قيس الحنفي (4) ، الكوفي، أخو أبي صالح الحنفي عبد الرحمن بن قيس.
__________
(1) ابن ماجة (2250) .
(2) وزاد ابن ماجة في رواية: وبين الاخ، وبين أخيه.
(3) المصنف: 7 / 193 رقم (2860) .
(4) تاريخ الدوري: 2 / 280، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3163، وثقات العجلي، الورقة 27، والمعرفة ليعقوب: 2 / الترجمة 799، و3 / 242، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2194، وثقات ابن حبان: 4 / 397، والكاشف: 2 / الترجمة 2511، ومعرفة التابعين، الورقة 22، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 109، ورجال ابن ماجة، الورقة 13، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 215، ونهاية السول، الورقة 153، وتهذيب التهذيب 5 / 35، وتقريب التهذيب: 1 / 381، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3214.(13/462)
رَوَى عَن: عَبد الله بْن عباس (بخ د ت سي ق) ، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي ذر الغفاري.
رَوَى عَنه: عَبد الله بْن الحارث الزبيدي الكوفي (بخ د ت سي ق) ، وأخوه أبو صالح الحنفي.
قال أبو زُرْعَة (1) والنَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له البخاري في كتاب"الأدب"، والنَّسَائي في "اليوم والليلة"، والباقون، سوى مسلم، حديثا واحدا وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرو بْنِ مرة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن الْحَارِثِ، عَنْ طَلِيقِ بْنِ قَيْسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَدْعُو: رَبِّ أَعِنِّي ولا تُعِنْ عَلَيَّ، وانْصُرْنِي ولا تَنْصُرْ عَلَيَّ، وامْكُرْ لِي ولا تَمْكُرْ عَلَيَّ، واهْدِنِي ويَسِّرِ الْهُدَى لِي وانْصُرْنِي عَلَى مَنْ بَغَى عَلَيَّ، رَبِّ اجْعَلْنِي لَكَ شَاكِرًا، لَكَ ذَاكِرًا، لَكَ رَهَّابًا، لَكَ مِطْوَاعًا، إِلَيْكَ مُخْبِتًا أَوَّاهًا مُنِيبًا، تَقَبَّلْ تَوْبَتِي، واغسل حوبتي، وثبت
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2194.
(2) 4 / 397. وذكره العجلي في "الثقات" وَقَال: لم يرو حديث طليق بْنُ قَيْسٍ عن عَمْرو بْنِ مرة أحد عن سفيان، وليس يروي عن طليق حديثًا غيره. (الورقة 27) وَقَال مغلطاي في "الاكمال": ذكره ابن خلفون في الثقات (2 / الورقة 215) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب"ثقة.(13/463)
حُجَّتِي، وأَجِبْ دَعْوَتِي، واهْدِ قَلْبِي، وسَدِّدْ لِسَانِي، واسْلُلْ سَخِيمَةَ قَلْبِي.
رواه البخاري (1) ، عَنْ قبيصة بْن عُقْبَةَ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ مُخْتَصَرًا، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ أَبُو داود (2) ، عَنْ مُحَمَّد بْن كَثِيرٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (3) ، عَنْ محمود بْن غيلان، عَن أَبِي دَاوُدَ الْحَفَرِيِّ، ومُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، عَنْ سُفْيَانَ، وَقَال: حسن صحيح.
ورواه النَّسَائي (4) ، عن عَمْرو بْن علي، عَن يحيى، عَنْ سفيان.
ورواه ابْن مَاجَهْ (5) ، عن علي بْن مُحَمَّد، عن وكِيعٍ، عَنْ سُفْيَانَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
2996 - س: طليق بن محمد بن السكن بن مروان الواسطي (6) ، أبو سهل البزاز.
__________
(1) الادب المفرد (664) .
(2) السنن (1510) .
(3) الجامع (3551) .
(4) عمل اليوم والليلة (607) .
(5) السنن (383) .
(6) تاريخ واسط: 176، 263، وثقات ابن حبان: 8 / 328، والمعج المشتمل، الترجمة 442، والكاشف: 2 / الترجمة 2512، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 109، وتاريخ الاسلام، الورقة 243، (أحمد الثالث 2917) وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 215، ونهاية السول، الورقة 153، وتهذيب التهذيب 5 / 35، وتقريب التهذيب: 1 / 381، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3215.(13/464)
رَوَى عَن: حَفْص بْن عُمَر النجار، وعبد الله بن نمير، وعبد العزيز بْن أبان القرشي، وعُبَيد الله بن موسى، وعثام بن علي العامري، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (س) ، ويزيد بْن هارون.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بن فهد بن حكيم الساجي، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأسلم بن سهل الواسطي بحشل، والحسن بْن عَلِيِّ بْن الهذيل القصباني، وعلي بن عَبد اللَّهِ بْن مبشر الواسطي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بن المُسَيَّب الأرغياني.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) ، وَقَال: استقامته في الحديث استقامة الاثبات.
• • •
__________
(1) 8 / 328. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(13/465)
من اسمه طهفة وطود وطيسلة
• ق: طهفة الغفاري، في ترجمة طخفة.
2997 - س: طود بن عَبد المَلِك القيسي البَصْرِيّ (1) .
روى عن: أبيه (س) .
رَوَى عَنه: عَبد المَلِك بن المبارك (س) .
قال أبو حاتم (2) : مجهول.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) ، وَقَال: يروي المقاطيع.
روى له النَّسَائي (4) حديثا واحدا، عَن أبيه، عن هند، عَنْ عائشة.
فِي النهي عَنْ الدباء وغيره.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3172، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2210، وثقات ابن حبان: 8 / 329، والكاشف: 2 / الترجمة 2513، وديوان الضعفاء، الترجمة 2025، والمغني: 1 / الترجمة 2973، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 109، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4030، ونهاية السول، الورقة 153، وتهذيب التهذيب: 5 / 35، وتقريب التهذيب: 2 / 181، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3216.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2210.
(3) 8 / 329. وَقَال الذهبي: مجهول. (ديوان الضعفاء، الترجمة 2025) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4) المجتبى: 8 / 307.(13/466)
2998 - ل: طيسلة بن علي الهذلي اليمامي (1) .
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بن عُمَر بن الخطاب (ل) ، وعائشة أم المؤمنين.
رَوَى عَنه: أيوب بن عتبة، وعكرمة بن عمار (ل) ، ويحيى بن أبي كثير: اليماميون، وأبو معشر البراء.
قال إسحاق بْن منصور (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
روى له أبو داود في كتاب"المسائل"حديثا واحدا موقوفا: أن ابن عُمَر نزل الأراك يوم عرفة.
2999 - بخ: طيسلة بن مياس السلمي (4) ، ويُقال: الهذلي.
رَوَى عَن: عَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (بخ) .
رَوَى عَنه: زياد بن مخراق (بخ) ، ويحيى بن أَبي كثير.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2205، وثقات ابن حبان: 4 / 399، ومعرفة التابعين، الورقة 22، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 109، وتهذيب التهذيب 5 / 36، وتقريب التهذيب 1 / 381، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3219.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2205.
(3) 4 / 399 وذكره ابن شاهين في "الثقات" وَقَال: ثقة، قاله يحيى (الترجمة: 615) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3171، والمعرفة ليعقوب: 3 / 383، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2205، وثقات ابن حبان: 4 / 398، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 215، وتهذيب التهذيب: 5 / 36، وتقريب التهذيب 1 / 381، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3220.(13/467)
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وذكره ابن أَبي حاتم، عَن أبيه والذي قبله في ترجمة واحدة. فالله أعلم.
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب" (2) حديثين موقوفين.
• • •
__________
(1) 4 / 399 وقد جعل البخاري وابن أَبي حاتم ترجمة هذا والذي قبله واحدة، فقال البخاري: طيسلة بن مياس سمع ابن عُمَر روى عنه يحيى بن أَبي كثير، وَقَال النضر بن محمد، حَدَّثَنَا عكرمة بن عمار حدثني طيسلة بن علية البهدلي. وَقَال وكيع، عن عكرمة: طيسلة بن علي النهدي أن ابن عُمَر كان ينزل الاراك يوم عرفة، والنهدي لا يصح. (التاريخ الكبير: 4 / الترجمة 3171) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": الصواب أنهما واحد فقال الحافظ أبو بكر البرديجي في "الافراد"طيسلة بن مياس، ومياس لقب، واسمه علي، يماني حنفي. وكذا جعلهما واحدًا أيضا يعقوب بن سفيان في تاريخه وابن شاهين في "الثقات" (5 / 36) وَقَال في "التقريب": هو الذي قبله، فرق بينهما المزي فوهم.
(2) رقم (8) .(13/468)
باب الظاء
[من اسمه ظالم وظليم وظهير] (1)
• ظالم بن عَمْرو، أبو الأسود الدولي، ويُقال: اسمه عَمْرو بن ظالم، وقيل غير ذلك، يأتي في الكنى إن شاء الله تعالى.
• بخ د س: ظليم، أبو النجيب المِصْرِي، يأتي في الكنى إن شاء اللَّه تعالى.
3000 - خ م س ق: ظهير بن رافع بن عدي بن زيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن عَمْرو بن مالك بن الأوس الأَنْصارِيّ (2) ، الأوسي، الحارثي، المدني، عم رافع بن خديج، له صحبة. شهد العقبة الثانية، واختلف في شهوده بدرا، قال محمد بن إسحاق:
__________
(1) إضافة مني على العادة التي جرى عليها المؤلف.
(2) مسند أحمد: 4 / 169، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3173، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2211، والعلل، رقم 1427، وثقات ابن حبان: 3 / 206، والمعجم الكبير للطبراني: 8 / 406، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 85، وجمهرة ابن حزم: 340، والاستيعاب: 2 / 778، ورجال البخاري للباجي، الورقة 65، والجمع لابن القيسراني 1 / 236، وأسد الغابة: 3 / 70، والكاشف: 2 / الترجمة 2514، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 2957، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 109، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 216، ونهاية السول، الورقة 153، وتهذيب التهذيب 5 / 37، والاصابة: 2 / الترجمة 4328، وتقريب التهذيب: 1 / 382، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3221.(13/469)
لم يشهدها، وذكر غيره (1) : أنه شهدها.
رَوَى عَن: النبي صَلَّى الله عليه وسلم (خ م س ق) .
رَوَى عَنه: ابن أخيه رافع بن خديج (خ م س ق) .
روى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا بِهِ: أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ هَمَدَانَ، وأَبُو أَحْمَدَ، قَالا: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنِ الأَوزاعِيّ.
(ح) : قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنِ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْن إِسْحَاقَ الحربي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَسَدٍ الْخُشَنِيُّ ودُحَيْمٌ، قَالا: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، قال: حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو النَّجَاشِيِّ، قال: حَدَّثَنِي رَافِعُ، عَنْ عَمِّهِ ظُهَيْرٍ، قال: نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، عَن أَمْرٍ، كَانَ بِنَا رَافِقًا، فَقُلْنَا: ما قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَهُوَ حَقٌّ وطَوَاعِيَةُ اللَّهِ ورَسُولِهِ أَنْفَعُ، فَقَالَ: قال لَنَا: مَا تَصْنَعُونَ بِمَحَاقِلِكُمْ؟ قُلْنَا: نُؤَاجِرُهَا عَلَى الثُّلُثِ، والرُّبُعِ، والأَوْسُقِ مِنَ التِّبْنِ والشَّعِيرِ، فَقَالَ: لا تَفْعَلُوا، ازْرَعُوهَا، أَوْ أَزْرِعُوهَا.
__________
(1) منهم البخاري. (تاريخه الكبير 4 / الترجمة 3173) وأبو حاتم.
(الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2211) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: لم يشهد بدرا، وشهد أحدا وما بعدها من المشاهد. (الاستيعاب: 2 / 778) .(13/470)
رواه الْبُخَارِيّ (1) ، عَنْ مُحَمَّد بْنِ مُقَاتِلٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ مُسْلِمٌ (2) ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ، عَن أَبِي مُسْهِرٍ، عَنْ يَحْيَى بْن حمزة، عَنْ الأَوزاعِيّ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
ورَوَاهُ النَّسَائي (3) ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَمْزَةَ.
ورواه ابن مَاجَهْ (4) ، عَنْ دحيم، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، خَالَفَهُ يَحْيَى بْنُ أَبي كَثِيرٍ (س) (5) ، وعِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ (م) (6) ، فَقَالا: عَن أَبِي النَّجَاشِيِّ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خُدَيْجٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (7) .
• • •
__________
(1) الجامع: 3 / 141.
(2) الجامع: 5 / 23.
(3) المجتبى: 7 / 49.
(4) السنن: (2459) .
(5) المجتبى: 7 / 49.
(6) الجامع: 5 / 24.
(7) هذا هو آخر الجزء التسعين من الاصل بخط مصنفه وفي آخره مجموعة من السماعات منها ما هو بخطه، ومنها ما هو بخط غيره، وهو آخر المجلد الذي عثرنا عليه بخط المؤلف في مكتبة جستربتي بدبلن من بلاد إيرلندا، وعليه كان اعتمادنا في التحقيق. فنعود الآن إلى نسخة ابن المهندس سيدة نسخ تهذيب الكمال عند غياب نسخة المؤلف. والحمد لله أولا وآخرا.(13/471)
باب العين.
من اسمه عابس وعاصم
3001 - ع: عابس بن ربيعة النخعي (1) ، الكوفي، والد عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة.
رَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان، وعلي بن أَبي طالب (ق) ، وعُمَر بن الخطاب (خ م د ت س) ، وعائشة أم المؤمنين (خ م ت س ق) .
رَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن عابس بن ربيعة، وإبراهيم بن يَزِيدَ النخعي (خ م د ت س) (2) ، وابنه عبد الرحمن بْن عابس بْن ربيعة (خ م س ق) ، وأبو إسحاق السبيعي (ت) ، وابنته أسماء بنت عابس بن ربيعة (ق) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة، وَقَال: هو من مذحج، كان ثقة، له أحاديث يسيرة.
__________
(1) المعرفة ليعقوب: 3 / 99، 187، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الورقة 12، وثقات العجلي، الورقة 27، وثقات ابن حبان: 5 / 285، ورجال البخاري للباجي: 3 / الترجمة 1208، وأسد الغابة: 3 / 73، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 2961، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 216، ونهاية السول، الورقة 153، وتهذيب التهذيب: 5 / 37، والاصابة: 2 / الترجمة 4336، والتقريب: 1 / 283.
(2) سقطت الارقام كلها من نسخة ابن المهندس، والارقام مثبته في ترجمة إبراهيم بن يزيد النخعي من هذا الكتاب: 2 / الترجمة 265.(13/472)
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (1) ، عَن أبي داود: جاهلي سمع من عُمَر.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له الجماعة.
3002 - ع: عاصم بن بهدلة (3) ، وهو ابن أَبي النجود الأسدي، مولاهم، الكوفي، أبو بكر المقرئ.
__________
(1) 3 / الورقة 12.
(2) 5 / 285. وَقَال العجلي: تابعي، ثقة (ثقاته، الورقة 27) .
وعده أبو نعيم في الصحابة (تهذيب التهذيب: 5 / 38) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة مخضرم.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 320، وسؤالات ابن طهمان: الترجمة 157، 161، وتاريخ خليفة: 134، 378، وطبقاته: 159، وعلل ابن المديني: 67، 99، وعلل أحمد: 14، 54، 105، 118، 133، 137، 163، 172، 180، 250، 287، 288، 295، 312، 384، 411، 413، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3062، وتاريخه الصغير: 2 / 9، والكنى لمسلم، الورقة 10، والثقات العجلي، الورقة 27، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 162 و4 / الورقة 13، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 550، 657، 680، وتاريخ واسط: 194، 283، وضعفاء العقيلي، الورقة 163، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1887، وثقات ابن حبان: 7 / 256، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الترجمة 338، وعلل الدارقطني: 4 / الورقة 30، وثقات ابن شاهين: الترجمة 830، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 135، ورجال البخاري للباجي: 3 / الترجمة 1131، والسابق واللاحق: 285، وتاريخ دمشق: 3 / 26، والجمع لابن القيسراني: 1 / 384، ومعجم البلدان: 3 / 848، والكامل في 5 / 352، وابن خلكان: 3: 9، وسير أعلام النبلاء: 5 / 256، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 18، والكاشف: 2 / الترجمة 2566، وديوان الضعفاء: الترجمة 2042، والمغني: 1 / الترجمة 2995، والعبر: 1 / 260، 277، والقراء: 1 / 35، وتاريخ الاسلام: 5 / 89، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 109، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4044 و4068، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 216، والمراسيل للعلائي: =(13/473)
قال أحمد بن حنبل (1) ، وغير واحد (2) : بهدلة هو أبو النجود.
وَقَال عَمْرو بن علي (3) : عاصم بن بهدلة، هو عاصم بن أَبي الجنود، واسم أمه بهدلة.
وَقَال حاجب بن سُلَيْمان المنبجي (4) ، ومحمد بن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي (5) نحو ذلك.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي داود (6) : زعم بعض من لا يعلم أن بهدلة أمه، وليس كذلك، بهدلة أبوه. ويكنى أبا النجود.
رَوَى عَن: الأسود بْن هلال (س) ، وقيل: بينهما رجل (س) ، وعن باذان أبي صالح موسى أم هانئ (سي) ، والحارث بن حسان البكري (ق) ، والصحيح: أن بينهما أبا وائل (ت س) ، وعن حميد الطويل (س) ، وخيثمة بن عبد الرحمن، وذكوان أبي صالح السمان (بخ 4) ، وزر بن حبيش الأسدي (ع) ، وقرأ عليه القرآن، وزياد بن قيس المدني (س) ، وسواء الخزاعي (د س) وأبي وائل شقيق بْن سلمة
__________
= الترجمة 317، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 140، وغاية النهاية: 346، ونهاية السول، الورقة 153، وتهذيب التهذيب: 5 / 38، والتقريب: 1 / 283، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3222، وشذرات الذهب: 1 / 175.
(1) تاريخ دمشق: 7 (عاصم - عائذ) بتحقيق الدكتور شكري فيصل رحمه الله تعالى.
(2) منهم يحيى بن مَعِين (تاريخ دمشق: 7) . وأبو حاتم الرازي (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1887) .
(3) تاريخ دمشق: 10.
(4) تاريخ دمشق: 10.
(5) نفسه.
(6) نفسه.(13/474)
(بخ 4) ، وشمر بن عطية (سي) ، وشهر بن حوشب (سي ق) ، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بن حبيب السلمي (مق) ، وقرأ عليه القرآن، وعكرمة مولى ابن عباس (د) ، وعلي بن ربيعة الوالبي، وأبي رزين مسعود بن مالك الأسدي (د ت ق) ، وأبي الضحى مسلم بْن صبيح، والمُسَيَّب بن رافع (د س ق) ، ومصعب بن سعد بن أَبي وقاص (4) ، وأبي المهلب مطرح بن يزيد الكناني (1) (ق) ، وهو من أقرانه، ومعبد بْن خالد (د سي) ، والمعرور بن سويد، ووائل بن ربيعة، وأبي بردة بْن أَبي مُوسَى الأشعري.
رَوَى عَنه: أبان بْن يزيد العطار (د سي) ، وإبراهيم بن طهمان،
وإسرائيل بن يونس (سي) ، والحارث بن نبهان (ق) ، والحسن بن صَالِحِ بْن حي (س) ، وحفص بن سُلَيْمان الأسدي (عس) ، وقرأ عليه القرآن، وحماد بن أَبي زياد، وحماد بن زيد (بخ مق د س ق) ، وحماد بن سلمة (د س ق) ، وزائدة بْن قدامة (ت س ق) ، وأبو خيثمة زهير بْن معاوية، وزيد بْن أَبي أنيسة (سي) ، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وسفيان الثوري (د ت س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م ت س) ، وسُلَيْمان الأعمش، وأبو المنذر سلام بْن سُلَيْمان القارئ (ت س) ، وأبو الوليد سلام بن سُلَيْمان الخراساني، وقرأ عليه القرآن. وشَرِيك بن عَبد الله (ت ق) ، وشعبة بْن الحجاج (ت) ، وشيبان بْن عبد الرحمن (د ت س) ، وصالح بْن مُوسَى الطلحي، وعَبْد اللَّهِ بْن بشر الرَّقِّيّ، وأبو أيوب عَبد الله بن علي الإفْرِيقيّ (د) . وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الملك بْن حميد بن أَبي غنية (ت) ، وعبد الملك بْن الوليد بْن معدان
__________
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: مات مطرح بعد عاصم".(13/475)
الضبعي البَصْرِيّ (ت) ، وعرفجة بن عبد الواحد الأسدي (سي) ، وهو من أقرانه، وعطاء بن أَبي رباح. وهو أكبر منه، وعَمْرو بن قيس الملائي (ت س) ، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي (د) ، وفضيل بن غزوان الضبي، وفطر بن خليفة (د) ، ومبارك بن سَعِيد الثوري، وأبو شهاب محمد بن إبراهيم الكناني، وأبو حمزة مُحَمَّد بْن ميمون السكري (س) ، ومسعر بْن كدام، والمفضل بن محمد الضبي النحوي، ومنصور بن المعتمر (س) ، وهو من أقرانه، وموسى بن خلف العمي (سي) ، وهشام الدستوائي، وهمام بن يحيى، وأبو عوانة الوضاح بن عَبد الله (د س) ، وأبو بكر بن عياش (بخ ت) ، وقرأ عليه القرآن، وأبو جعفر الرازي (ق) .
ذكره محمد بن سعد فِي الطبقة الثانية من أهل الكوفة، قال (1) : وهو مولى لبني جذيمة بن مالك بن نصر بن قعين بن أسد، وكان ثقة، إلا أنه كان كثير الخطأ في حديثه.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) : سَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: كان رجلا صالحا قارئا للقرآن، وأهل الكوفة يختارون قراءته وأنا أختار قراءته، وكان خيرا ثقة، والأعمش أحفظ منه، وكان شعبة يختار الأعمش عليه، في تثبيت الحديث.
وَقَال عَبد الله أيضا (3) : سَأَلتُ أبي عن حماد بن أَبي سُلَيْمان وعاصم، فقال: عاصم أحب إلينا، عاصم صاحب قرآن، وحماد صاحب فقه.
__________
(1) طبقاته: 6 / 320 - 321.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1887. وليس فيه قصة القرآن.
وعلل أحمد: 1 / 137 مختصرا.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1887.(13/476)
وَقَال عَبد الله أيضا (1) ، عن يحيى بْن مَعِين: لا بأس بِهِ (2) .
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (3) : عاصم صاحب سنة وقراءة للقرآن، وكان ثقة، رأسا في القراءة، ويُقال: إن الأعمش قرأ عليه وهو حدث، وكان يختلف عليه في زر وأبي وائل.
وَقَال يعقوب بن سفيان (4) : في حديثه اضطراب، وهو ثقة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (5) : سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ فَقَالَ: صالح
وهو أكثر حديثا من أبي قيس الأَودِيّ، وأشهر منه، وأحب إلي منه.
قال: وسئل عن عاصم بن أَبي النجود وعبد الملك بن عُمَير، فقال: قدم عاصم على عَبد المَلِك، عاصم أقل اختلافا عندي من عبد الملك.
قال (6) : وسألت أبا زرعة عنه، فقال: ثقة، فذكرته لأبي، فقال: ليس محله هذا، أن يقال: إنه ثقة، وقد تكلم فيه ابن علية. فقال: كان كل من كان اسمه عاصم، سئ الحفظ.
قال (7) : وذكره أبي فقال: محله عندي محل الصدق، صالح الحديث، ولم يكن بذاك الحافظ.
__________
(1) نفسه.
(2) قال ابن مَعِين: ليس بالقوي في الحديث (تاريخ دمشق: 11) . وَقَال ابن طهمان عن يحيى: ثقة لا بأس بِهِ، وهو من نظراء الأعمش، والأعمش أثبت منه (سؤالاته: الترجمة 157) . وَقَال عنه أيضا: أثبت من عاصم الاحول (سؤالاته: الترجمة 161) . وَقَال ابْن أَبي مريم عن يَحْيَى: ثقة (تاريخ دمشق: 22) .
(3) ثقاته، الورقة 27.
(4) تاريخ دمشق: 7.
(5) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1887.
(6) نفسه.
(7) نفسه.(13/477)
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال ابن خراش (1) : في حديثه نكرة.
وَقَال أبو جعفر العقيلي (2) : لم يكن فيه إلا سوء الحفظ.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (3) : في حفظه شيء (4) .
وَقَال أبو يوسف يعقوب بن خليفة الأعشى (5) ، عَن أبي بكر بن عياش، قرأت على عاصم، وَقَال عاصم: قرأت على أبي عبد الرحمن السلمي، وقرأ أبو عبد الرحمن على علي بن أَبي طالب، قال عاصم: وكنت أرجع من عند عبد الرحمن، فأعرض على زر بن حبيش، وكان زر قد قرأ على عَبد الله بْن مسعود. قال أبو بكر: قلت لعاصم: لقد استوثقت، أخذت القراءة من وجهين، قال: أجل.
وَقَال حفص بن سُلَيْمان، عن عاصم: قرأ أبو عبد الرحمن السلمي على عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، وعَلِيِّ بْنِ أَبي طالب، وزيد بْن ثابت.
وَقَال يوسف بن يعقوب الصفار (6) ، عَن أَبِي بَكْر بْن عياش: سمعت أبا إسحاق، يقول: ما رأيت أقرأ من عاصم، قال: فقلت: هذا رجل قد لقي أصحاب علي، وأصحاب عَبد الله، فدخلت المسجد من أبواب كندة، فإذا رجل عليه جماعة، وعليه كساء، فقلت: من هذا؟
__________
(1) تاريخ دمشق: 23.
(2) تاريخ دمشق: 22.
(3) سؤالات البرقاني: الترجمة 338.
(4) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يسمع من أنس شيئا (علله: 4 / الورقة 30) .
(5) تاريخ دمشق: 12.
(6) تاريخ دمشق: 15.(13/478)
قالوا: هذا عاصم، فأتيته، فدنوت منه، فلما تكلم قلت: حق لأبي إسحاق: أن يقول ما قال.
قال شهاب بن عباد (1) عَن أَبِي بَكْر بْن عياش: دخلت على
عاصم، وقد احتضر، فجعلت أسمعه يردد هذه الآية: - يحققها كأنه في المحراب - {ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين} .
وَقَال أحمد بن صالح المِصْرِي (2) : مات بعد أبي حصين بقليل.
وَقَال أبو بكر بن أَبي الأسود (3) : عاصم قريب الموت من أبي إسحاق، ومات أبو إسحاق في سنة سبع وعشرين ومئة.
وَقَال خليفة بن خياط (4) ، وابن بكير: مات سنة سبع وعشرين ومئة.
وَقَال أَبُو عُبَيد القاسم بن سلام (5) ، وإسماعيل بن مجالد بن سَعِيد (6) ، ومحمد بن سعد: مات سنة ثمان وعشرين ومئة (7) .
وَقَال أَبُو بكر الخطيب (8) : حدث عنه عطاء بْن أَبي رباح، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وبين وفاتيهما أربع، وقيل: ثلاث، وقيل: إحدى
__________
(1) تاريخ دمشق 23.
(2) تاريخ دمشق: 24.
(3) تاريخ دمشق: 25.
(4) طبقاته: 159.
(5) تاريخ دمشق: 26.
(6) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3062. وتاريخه الصغير: 2 / 9.
(7) وذكر وفاته في السنة ابن حبان (ثقاته: 7 / 256) .
(8) السابق واللاحق: 285.(13/479)
وثمانون سنة (1) .
روى له البخاري، ومسلم مقرونا بغيره، واحتج به الباقون.
3003 - بخ د: عاصم بن حكيم (2) ، ابن أخت عَبد الله بن شوذب، كنيته أبو محمد.
رَوَى عَن: موسى بن علي بن رباح اللخمي، ويحيى بن أَبي عَمْرو الشيباني (بخ د) .
رَوَى عَنه: ضمرة بْن ربيعة، وعبد الله بْن وهب (بخ د) .
قال أبو حاتم (3) : ما أرى بحديثه بأسا.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب"الأدب"حديثا، وأَبُو داود آخر.
__________
(1) وَقَال شعبة: حَدَّثَنَا عاصم بن أَبي الجنود، وفي النفس ما فيها! (تاريخ دمشق: 22) . وَقَال شعبة أيضا: الأعمش أحب إلينا حديثًا من عاصم (تاريخ دمشق: 23) . وَقَال الآجري: سألت أبا داود عن عاصم وعَمْرو بن مرة؟ فقال: عَمْرو فوقه (سؤالاته: 30 / الترجمة 162) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (7 / 256) . وكذا ابن شاهين (الترجمة 830) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3067، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1894، وثقات ابن حبان: 8 / 505، والكاشف: 2 / الترجمة 2517، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 110، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 216، ونهاية السول، الورقة 153، وتهذيب التهذيب: 5 / 40، والتقريب: 1 / 383، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3223.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1894.
(4) 8 / 505. زاد: وروى عنه أيوب بن سويد. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(13/480)
3004 - د تم س ق: عاصم بن حميد السكوني الحمصي (1) ، من أصحاب معاذ بن جبل.
رَوَى عَن: عُمَر بن الخطاب، وشهد خطبته بالجابية، وعوف بن مالك الأشجعي (د تم س) ، ومعاذ بن جبل (د) ، وعائشة أم المؤمنين (د س ق) .
رَوَى عَنه: أزهر بن سَعِيد الحرازي (د س ق) ، والحسن بْن جابر الطائي (2) ، وراشد بن سَعِيد المقرائي (د) ، وعَمْرو بن قيس السكوني (د تم س) ، وأبو هاشم مالك بن زياد الشامي، وأبو دويد (3) الحمصي.
قال الدارقطني (4) : ثقة.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 443، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3049، والمعرفة ليعقوب: 2 / 429، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1891، وثقات ابن حبان: 5 / 235، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الترجمة 341، وتاريخ دمشق: 26: 30، والكاشف: 2 / الترجمة 2518، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 110، ومعرفة التابعين، الورقة 33، ورجال ابن ماجة، الورقة 23، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 216، ونهاية السول، الورقة 153، وتهذيب التهذيب: 5 / 40، والاصابة: 2 / الترجمة 6278، والتقريب: 1 / 383، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3224.
(2) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: كذا قال أبو القاسم في "التاريخ". والمعروف: الحسن بن جابر الكندي، ويحيى بن جابر الطائي.
قلت: هو كذلك في تاريخ دمشق: 26.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" مانصه: كان فيه وابن دويد. وهو وهم" (وانظر إكمال ابن ماكولا: 3 / 387) .
(4) سؤالات البرقاني: الترجمة 341.(13/481)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ في "الشمائل"، والنَّسَائي، وابْن ماجه.
وللكوفيين شيخ آخر، متأخر عن هذا، يقال له:
3005 - تمييز: عاصم بن حميد الحناط (2) .
يروي عَن: سماك بن حرب، وأبي حمزة الثمالي.
ويروي عَنه: إسماعيل بن موسى الفزاري، وأبو نعيم ضرار بن صرد، ومحمد بن عَبد الله بْن نمير، ومحمد بْن مهران الجمال الرازي، ويحيى بن عبد الحميد الحماني.
قال أبو زُرْعَة (3) : ثقة.
وَقَال أبو حاتم (4) : شيخ.
ذكرناه للتمييز بينهما.
__________
(1) 5 / 235. وَقَال البزار: روى عن معاذ ولا أعلمه سمع منه، وعن عوف بن مالك ولم يكن له من الحديث ما يعتبر به حديثه. وَقَال ابن القطان: لا نعرف أنه ثقة. (تهذيب التهذيب: 5 / 40 - 41) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق مخضرم.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1892، وثقات ابن شاهين: الترجمة 8280، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 110، وتاريخ الاسلام، الورقة 223، (أيا صوفيا: 2006) ، ونهاية السول، الورقة 153، وتهذيب التهذيب: 5 / 41، والتقريب: 1 / 383، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3225.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1892.
(4) نفسه. وَقَال أبو نعيم: ماكان بالكوفة ممن يتشيع أوثق من عاصم بن حميد الحناط (ثقات ابن شاهين: الترجمة 828) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(13/482)
3006 - د ت ق: عاصم بن رجاء بن حيوة الكندي الفلسطيني (1) ، ويُقال: الأردني.
رَوَى عَن: داود بن جميل (د ق) ، وربيعة بن يزيد، وأبيه رجاء بن حيوة، وعروة بن رويم، والقاسم أبي عبد الرحمن، وقيس بن كثير (ت) ، إن كان محفوظا، ومحمد بن المنكدر، ومكحول الشامي، ووهب بن منبه، وأبي عِمْران الأَنْصارِيّ (د) ، مولى أم الدرداء.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وسُلَيْمان بْن زياد الواسطي، وعَبْد اللَّهِ بْن دَاوُد الخريبي (د ق) ، وعبد الله بْن يزيد بن الصلت الشيباني، وعثمان بن فائد القرشي (ق) ، وعلي بن القاسم الكندي، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ومحمد بن يزيد الواسطي (ت) ، ومعاوية بن عُبَيد الله الأشعري، ووكيع بن الجراح.
ذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الرابعة من أهل الشامات (2) .
وَقَال إسحاق بْن منصور (3) ، عَن يحيى بن مَعِين: صويلح.
__________
(1) طبقات خليفة: 316، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3068، والمعرفة ليعقوب: 2 / 369 و3 / 401، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 330، وتاريخ واسط: 226، 233، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1897، وثقات ابن حبان: 7 / 259، وعلل الدارقطني: 2 / الورقة 60، وتاريخ دمشق: 30 - 33، ومعجم البلدان: 2 / 430، والكاشف: 2 / الترجمة 2519، والمغني: 1 / الترجمة 2980، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 110، وتاريخ الاسلام، 6 / 86، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4045، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 216، ونهاية السول، الورقة 153، وتهذيب التهذيب: 5 / 41، والتقريب: 1 / 383، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3226.
(2) طبقاته 316.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1897.(13/483)
وَقَال أبو زُرْعَة (1) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو داود: والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
3007 - 4: عاصم بن سفيان بن عَبد اللَّهِ الثقفي (3) ، أخو عَبد الله بن سفيان، وعَمْرو بن سفيان، ووالد بشر بن عاصم، حجازي.
روى عن: أبيه سفيان بن عَبد اللَّهِ الثقفي (س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (د ت) ، وعقبة بن عامر الجهني (4) (س ق) ، وعُمَر بْن الخطاب، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (س ق) ، وأبي ذر الغفاري (ق) .
رَوَى عَنه: ابنه بشر بن عاصم (د ت ق) ، وابن ابنه سفيان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عاصم (س ق) ، وعَمْرو بن شعيب (س) ، وأبو الزبير المكي، والمحفوظ أن بينهما سفيان بن عبد الرحمن.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1897.
(2) 7 / 259. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (علله: 2 / الورقة 60) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: ثقة مشهور (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 216) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يهم.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 519، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3044، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 643، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1902، وثقات ابن حبان: 5 / 236، ومعجم الطبراني: 17 / 175، وتاريخ دمشق: 34 - 37، والاستيعاب: 2 / 781، وأسد الغابة: 3 / 75، ومعجم البلدان: 2 / 111، والكاشف: 2 / الترجمة 2520، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 2973، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 110، ومعرفة التابعين، الورقة 33، ورجال ابن ماجة، الورقة 13، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 216، ونهاية السول، الورقة 153، وتهذيب التهذيب: 5 / 41، والاصابة: 2 / الترجمة 4352، والتقريب: 1 / 383، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3227.
(4) سقط رقم النَّسَائي من نسخة ابن المهندس، وما أثبتناه من النسخ الاخرى. وهو الصواب. وهو في المجتبى: 1 / 90.(13/484)
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل مكة (1) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له الأربعة.
3008 - ع: عاصم بن سُلَيْمان الأحول (3) ، أبو عبد الرحمن
__________
(1) طبقاته: 5 / 519.
(2) 5 / 236. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 256 و319، وتاريخ الدوري: 2 / 282، وابن طهمان: الترجمة 161، وتاريخ الدارمي: الترجمة 572، وابن الجنيد، الورقة 39، وطبقات خليفة: 218، 325، وعلل ابن المديني: 60، 64، 99، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة 194، وعلل أحمد: 1 / 60، 99، 100، 141، 195، 255، 261، 312، 390، 398، 411، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3058، وتاريخه الصغير: 2 / 58، 70، والكنى لمسلم، الورقة 66، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 221، والمعرفة ليعقوب:، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 474، والقضاة لوكيع: 3 / 304، وضعفاء العقيلي، الورقة 163، والجرح والتعدل: 6 / الترجمة 1900، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 153، وثقات ابن حبان: 5 / 237، والكامل لابن عدي 2 / الورقة 280، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الترجمة 338، وثقات ابن شاهين: الترجمة 829، والسابق واللاحق: 285، والجمع لابن القيسراني: 1 / 383، وأنساب السمعاني: 1 / 149 و10 / 493، ومعجم البلدان: 1 / 422 و3 / 553، والكامل في التاريخ: 5 / 511، وسير أعلام النبلاء: 6 / 13، وتذكرة الحفاظ: 1 / 149، والكاشف: 2 / الترجمة 2521، وديوان الضعفاء: الترجمة 2029، والمغني: 1 / الترجمة 2981، ومعرفة التابعين، الورقة 33، والعبر،، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 110، وتاريخ الاسلام: 6 / 86، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4046، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 216، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 356، والمراسيل للعلائي: الترجمة 318، ونهاية السول، الورقة 153، وتهذيب التهذيب: 5 / 42، والتقريب: 1 / 384، والالقاب، الورقة 6، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3228، وشذرات الذهب: 1 / 210.(13/485)
البَصْرِيّ، مولى بني تميم (1) ، ويُقال: مولى عُثْمَان بْن عفان، ويُقال: مولى ابن زياد، كان محتسبا بالمدائن.
رَوَى عَن: أنس بن مالك (خ م د ت س) ، وبكر بْن عَبد اللَّه المزني (ت س) ، والحسن البَصْرِيّ، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان (بخ) ، وهو من أقرانه، وحميد بن هلال العدوي (م) ، ورفيع أبي العالية الرياحي (د) ، وأبي جهمة (2) زياد بن الحصين (سي) ، وسلمان، رجل من أهل الشام (سي) ، وسميط أو شميط (بخ ق) ، وأَبِي حاجب سوادة بْن عاصم العنزي (4) ، وصفوان بن محرز (م) ، وطلحة بْن عُبَيد الله بْن كريز، وعامر الشعبي (ع) ، وأبي الوليد عَبد اللَّهِ بْن الحارث البَصْرِيّ (ع) ، وعبد اللَّه بْن رباح الأَنْصارِيّ، وأبي قلابة عَبد الله بن زيد الجرمي (م) ، وعبد الله بن سرجس المزني الصحابي (م 4) ، وعبد الله بن شقيق العقيلي (م) ، وأبي عثمان عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مل النهدي (ع) ، وعكرمة مولى ابْن عباس (خ د ت ق) ، وأبي المتوكل علي بْن دَاوُد الناجي (م 4) ، وعَمْرو بْن سلمة الجرمي (د س) ، وعَمْرو بن شعيب (س) ، وعوسجة بن الرماح (سي) ، وعيسى بن حطان (د ت س) ، وفضيل بن زيد الرقاشي، ومحمد بْن سيرين (خ م) ، والمطلب بْن عَبد اللَّهِ بْن حنظب (س) ، وأبي نضرة المنذر بْن مالك بْن قطعة العبدي (م) ، ومورق العجلي (خ م د س ق) ، وموسى بْن أنس بن مالك، وأخيه النضر بْن أَنَس بْن مالك (خ م) ، وأبي مجلز لاحق بْن حميد (خ س ق) ،
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه: التَّيْمِيّ. وهو تصحيف.
(2) وقع في ترجمته من"التقريب": أبو خزيمة". محرف.(13/486)
ويوسف بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث البَصْرِيّ (م ت س ق) ، وأبي الصديق الناجي (س) (1) ، وأبي كبشة السدوسي (د) ، وبنانة بنت يزيد العبشمية (ق) ، وحفصة بنت سيرين (ع) ، ومعاذة العدوية (خ م د س) .
رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (خ سي) ، وإسماعيل بْن زكريا (خ م) ، وإسماعيل بن علية (م) ، وأشعث بن عَبد المَلِك الحمراني (س) ، وبشر بن منصور (س) ، وأبو زيد ثابت بن يزيد الأحول (خ م سي) ، وأبو وكيع الجراح بن مليح (م) . وجرير بن عبد الحميد (م د) ، والحسن بن صالح بْن حي (م) ، وحفص بْن غياث (خ م س) ، وحماد بن زيد (خ م) ، وخالد الحذاء، وداود بْن أَبي هند (م) ، وزائدة بن أبي الرقاد (س) ، وزهير بن محمد التميمي (س) ، وزهير بن معاوية (م د) ، وزياد بْن عَبد اللَّه البكائي (م) ، وسَعِيد بن زربي (ت) ، وسفيان الثوري (خ م د ت ق) ، وسفيان بن حبيب (س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م د س) ، وأبي خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (م) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وأبو الأَحوص سلام بْن سليم (خ) ، وشَرِيك بن عَبد الله (د ت) ، وشعبة بْن الحجاج (خ مد س) ، وعباد بن عباد المهلبي (خ مد س ق) ، وعبد الله بن عِمْران القرشي الصالحي (ت) ، وعبد الله بْن المبارك (خ م س) ، وعبد اللَّه بْن نمير، وأبو شهاب عبد ربه بْن نَافِع الحناط (خ) ، وعبد الرحمن بن مُحَمَّد المحاربي، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان (م) ، وعبد العزيز بن المختار (ق) ، وعبد الواحد بن زياد (خ م ق) ، وعبدة بن سُلَيْمان (م) ، وعلي بن مسهر (م ت) ، وقتادة، ومات قبله، وليث بْن
__________
(1) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس وأثبتناه من النسخ الاخرى ومن ترجمة أبي الصديق الناجي بكر بن عَمْرو من هذا الكتاب: 4 / الترجمة 751.(13/487)
أبي سليم، ومحاضر بن المورع (س) ، وأَبُو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (م ت س ق) ، ومحمد بن فضيل (خ م) ، وأبو حمزة محمد بن ميمون السكري (خ) ، ومروان بن معاوية الفزاري (خ م ت) ، ومَعْمَر بْن راشِد (م س ق) ، وهدبة بن المنهال، وهشام بن لاحق، وهشيم بن بشير (م) ، وأبو عوانة الوضاح بن عَبد الله (خ م) ، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (خ م ت س) ، ويزيد بن هارون (م س) .
قال البخاري عَن علي بْن المديني: له نحو مئة وخمسين حديثا.
وَقَال صالح بن أَحْمَدَ بْن حنبل (1) ، عن علي بْن المديني: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد القطان، وذكر عنده عاصم الأحول، فقال: لم يكن بالحافظ.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: كان يحيى بْن سَعِيد يضعف عاصما الأحول (3) .
وَقَال أيضا (4) ، عن يحيى بن مَعِين، عن حجاج بن محمد، قال: شعبة: عاصم أحب إلي من قتادة في أبي عثمان النهدي (5) ، لانه أحفظهما.
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 163، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1900. والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 280.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1900. وضعفاء العقيلي، الورقة 163. والذي فيه: لا يحدث عنه ويستضعفه.
(3) وَقَال أيضا عن يحيى: داود بن أَبي هند أحب إلي من عاصم الأحول (تاريخه: 2 / 154) .
(4) تاريخه: 2 / 283.
(5) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه: وأبي عثمان لانه أحفظ منهما. وذلك خطأ والصواب ما أثبتناه.(13/488)
وَقَال عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبي رزمة، عن ابن المبارك، عن سفيان الثوري: أدركت حفاظ الناس أربعة: إسماعيل بن أَبي خالد، وعاصم الأحول، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، قال: وأرى هشاما الدستوائي منهم.
وَقَال نوفل بن مطهر (1) ، عَنِ ابن المبارك، عَنْ سفيان: حفاظ البصرة ثلاثة: سُلَيْمان التَّيْمِيّ، عاصم الأحول، وداود بْن أَبي هند.
وَقَال عَلِيّ بْن مسهر (2) ، عن سفيان الثوري: أدركت من الحفاظ أبعة: إسماعيل بن أَبي خالد، وعاصما الأحول، ويحيى بن سَعِيد، وعبد الملك بن أَبي سُلَيْمان.
وَقَال عُمَر بْن حفص بْن غياث، عَن أبيه: إذا قال عاصم زعم، فهو الذي ليس فيه شك.
وَقَال إبراهيم بن محمد بن عرعرة: سمعت عبد الرحمن بن مهدي ذكر عاصما الأحول، فال: كان من حفاظ أصحابه.
وَقَال أَبُو داود، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: عاصم الأحول، شيخ ثقة.
وَقَال أَبُو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: عاصم الأحول، من الحفاظ للحديث، ثقة.
وَقَال أبو بكر المروذي: سألت أبا عَبد الله عن عاصم الأحول، فقال: ثقة، قلت: إن يحيى بن مَعِين (3) تكلم فيه، فعجب وَقَال: ثقة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1900. زاد: وكان عاصم أحفظهم.
(2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 474.
(3) ضبب عليها المصنف، وَقَال في حواشي النسخ: لعله ابن سَعِيد، فنقل ابن مَعِين".(13/489)
وَقَال إسحاق بْن منصور (1) ، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) عَن يحيى بن مَعِين، وأبو زُرْعَة (3) ، ومحمد بْن عَبد الله بْن عمار، وأحمد بْن عَبد الله العجلي: ثقة.
وَقَال ابن عمار في موضع آخر: موازين أصحاب الحديث من المدنيين والكوفيين، عَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان، وعاصم الأحول، وعُبَيد الله بن عُمَر، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ.
وَقَال محمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة (4) ، عن علي بْن المديني: كَانَ ثقة.
وَقَال غيره (5) ، عن علي: ثبت.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (6) : كان ثقة، وكان من أهل البصرة، وكان يتولى الولايات، وكان بالكوفة على الحسبة في المكاييل والأوزان، وكان قاضيا بالمدائن لأبي جعفر، ومات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين ومئة.
وكذلك قال يَحْيَى بْنُ سَعِيد الْقَطَّانُ (7) ، وأَبُو موسى محمد بن المثنى في تاريخ وفاته (8) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1900.
(2) تاريخه الترجمة 572. وَقَال ابن طهمان عن يحيى: عاصم بن بهدلة أثبت من عاصم الاحول (سؤالاته: الترجمة 161) . وَقَال ابن الجنيد: قال رجل ليحيى وأنا أسمع: قال يحيى بْن سَعِيد القطان: عاصم الاحول لم يكن بالحافظ. فقال يحيى: عاصم الاحول ثقة (سؤالاته: الورقة 39) .
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1900.
(4) سؤالاته: الترجمة 194.
(5) منهم: مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن البراء (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1900) .
(6) طبقاته: 7 / 319. وانظر 7 / 256.
(7) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 58.
(8) وذكر وفاته كذلك ابن حبان (ثقاته: 5 / 438) .(13/490)
وَقَال عَمْرو بْن علي: مات سنة اثنتين وأربعين ومئة.
وقَال البُخارِيُّ (1) : مات سنة اثنتين أو ثلاث وأربعين ومئة.
قال أَبُو بَكْر الخطيب (2) : حدث عنه قتادة، ويزيد بن هارون، وبين
وفاتيهما تسع وثمانون سنة (3) .
روى له الجماعة.
3009 - س: عاصم بن سويد بن عامر بْن يَزِيدَ بْن جارية الأَنْصارِيّ (4) ، الأوسي، المدني القبائي، إمام مسجد قباء.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3058.
(2) السابق واللاحق: 285.
(3) وَقَال ابن علية: من كان اسمه عاصم في شيء (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 280) . وَقَال أحمد بن سَعِيد: سألت أحمد بن إسحاق، قلت: مالوهيب لم يرو عن عاصم الاحول؟ قال: رأى منه شيئا، أو قال: رأيت منه شيئا، أو أنكر بعض سيرته. وَقَال عَبد الله بن إدريس قال: رأيت عاصم الاحول والي السوق وهو يقول: اضربوا ذا. فلا أروي عنه شيئا (ضعفاء العقيلي، الورقة 163) . وَقَال أبو حاتم: صالح الحديث (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1900) . وَقَال أحمد بن محمد الأثرم: قلتُ لأبي عَبد الله (أحمد بن حنبل) : عاصم عن عَبد الله بن شقيق، عن ابن عُمَر رضي الله عنه عنهما. أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: بادروا الصبح بالوتر؟ فقال: عاصم لم يرو عن عَبد الله بن شقيق شيئا، ولم يرو هذا إلا ابن أَبي زائدة، ولا أدري (المراسيل لابن أَبي حاتم 153) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" وَقَال: كان يحيى بن سَعِيد قليل الميل إليه (5 / 237) . وَقَال ابن عدي بعد أن ساق له أحاديث: لم أر في حديثه حديثا منكرا، ولا شيئا فيه اضطراب، إلا ما ذكرته وهو عندي لا بأس به (الكامل: 2 / الورقة 281) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: أثبت من ابن أَبي النجود (سؤالات البرقاني: الترجمة 338) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة 829) .
وَقَال البزار: ثقة. وَقَال أبو الشيخ: سمعت عبدان يقول: ليس في العواصم أثبت من عاصم الاحول (تهذيب التهذيب: 5 / 43) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"ثقة.
(4) تاريخ الدارمي: الترجمة 592، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3072، وتاريخه =(13/491)
رَوَى عَن: ابن عمه داود بن إسماعيل بن مجمع بن يزيد بن جارية، وأبيه سويد بن عامر بن يزيد بن جارية، وابني عمه مجمع بن يعقوب بن مجمع بن يزيد بن جارية، ومحمد بن إسماعيل بن مجمع بن جارية، ومحمد بن سُلَيْمان الكرماني، ومحمد بن مسلمة بن عبد الرحمن بن صيفي بن أَبي عامر، وجده لأمه معاوية بن معبد، وموسى بن محمد بن إبراهيم التَّيْمِيّ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ، وهو من أقرانه، وأبو مصعب أحمد بن أَبي بكر الزُّهْرِيّ، وعبد اللَّه بن عبد الوهاب الحجبي، وعلي بن حجر السعدي (س) ، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة المخزومي ومحمد بن الصباح الجرجرائي، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب، ويعقوب بن محمد الزُّهْرِيّ.
ذكره ابن زبالة في علماء أهل المدينة.
وَقَال أَبُو حاتم (1) : شيخ محله الصدق، روى حديثين منكرين.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
__________
= الصغير: 1 / 190، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1903، وثقات ابن حبان: 7 / 359، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 282، والكاشف: 2 / الترجمة 2522، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 110، وتاريخ الاسلام، الورقة 83 (أيا صوفيا: 3006) ، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4048، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 217، ونهاية السول، الورقة 153، وتهذيب التهذيب: 5 / 44، والتقريب: 1 / 384،
وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3229.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1903.
(2) 7 / 359. وَقَال ابن مَعِين: لا أعرفه (تاريخ الدارمي: الترجمة 592) . قلت: وَقَال ابن عدي: إنما لم يعرفه لانه قليل الرواية جدا لعله لم يرو إلا أربعة أحاديث (الكامل: 2 / الورقة 282) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(13/492)
رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا بِهِ: أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ نَصْرِ بْنِ الزَّاغُونِيِّ، وأَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ الله بْن عَبد الله بْن أَحْمَدَ الْوَاسِطِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْغَنَائِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمَأْمُونِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَر الْحَرْبِيُّ السُّكَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن الصباح الْجُرْجَرَائِيُّ قال: حَدَّثَنِي جَدِّي مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، قال: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ جَارِيَةَ الأَنْصارِيّ بِقَبَاءٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: أَتَى أُسَيْدُ بْنُ الْحُضَيْرِ النَّقِيبُ الأَشْهَلِيُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قال: فَكَلَّمَهُ فِي أَهْلِ بَيْتٍ مِنْ بَنِي ظَفَرٍ، عَامَّتُهُمْ نِسَاءٌ، يَقْسِمُ لهم رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ، مِنْ شَيْءٍ قَسَمَهُ بَيْنَ النَّاسِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: تَرَكْتَنَا يَا أُسَيْدُ حَتَّى ذَهَبَ مَا فِي أَيْدِينَا، فَإِذَا سَمِعْتَ بِطَعَامٍ قَدْ أَتَانِي فَائْتِنِي فَاذْكُرْ لِي أَهْلَ ذَلِكَ الْبَيْتِ، واذْكُرْهُنَّ لِي، قلاال: فَمَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ طَعَامٌ مِنْ خُبْزٍ وشَعِيرٍ وتَمْرٍ، فَقَسَمَ (1) النَّبِيُّ صَلَّى الله عليه وسلم في النسا، قال: ثُمَّ قَسَمَ فِي الأَنْصَارِ، فَأَجْزَلَ، قال: ثُمَّ قَسَمَ فِي أَهْلِ ذَلِكَ الْبَيْتِ فَأَجْزَلَ، فَقَالَ لَهُ أُسَيْدٌ تَشَكُّرًا لَهُ: جَزَاكَ اللَّهُ أَيْ رَسُولَ اللَّهِ أَطْيَبَ الْجَزَاءِ، أَوْ قال: خَيْرًا، شَكَّ عَاصِمٌ، قال: فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: وأَنْتُمْ معشر الانصار فجزاكم
__________
(1) في نسخة ابن المهندس: قسم"وما أثبتناه من النسخ الآخرى.(13/493)
الله خيزا، أَوْ قال: أَطْيَبَ الْجَزَاءِ، فَكُلُّكُمْ مَا عَلِمْتُ أَعِفَّةٌ صُبُرٌ، وسَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً فِي الْقِسْمِ والأَمْرِ، فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ.
رواه (1) عَنْ عَلِيّ بْن حجر، عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا، وقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُ عَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ مُوَافِقَةٌ بِعُلُوٍّ، إِلا أَنَّ فِي طَرِيقِهِ إِجَازَةً.
أَخْبَرَنَا بِهِ الْحَافِظُ أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّابُونِيُّ، وأَبُو الْفَرَجِ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن عَبَّاسٍ الْفَاقُوسِيُّ، قَالا: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُرَّسْتَانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد إسماعيل بْن أَبي الْقَاسِمِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَالِحٍ الْقَارِئِ إِجَازَةً، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص عُمَر بْن أَحْمَدَ بْن عُمَر بْنِ مَسْرُورٍ الزَّاهِدُ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ قال: أخبرنا أبو العز عبدا لباقي بْنُ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ صالح الهمداني إِجَازَةً، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال ; أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصَّابُونِيُّ قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيد مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُوسَى السِّمْسَارُ، قال: أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو بَكْر مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قال: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ سُوَيْدٍ، قال: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيد عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: جَاءَ أُسَيْدُ بْنُ الْحُضَيْرِ الأَشْهَلِيُّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وقد كَانَ قَسَمَ طَعَامًا، فَذَكَرَ لَهُ أَهْلَ بَيْتٍ مِنَ الأَنْصَارِ مِنْ بَنِي ظَفَرٍ، فِيهِمْ حَاجَةٌ، قال: وجُلُّ أَهْلِ ذَلِكَ الْبَيْتِ نِسْوَةٌ، قال: فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: تَرَكْتَنَا يَا أُسَيْدُ حَتَّى ذَهَبَ مَا فِي أَيْدِينَا، فَإِذَا سَمِعْتَ بشيءٍ قَدْ جَاءَنَا فَاذْكُرْ لِي أَهْلِ ذلك
__________
(1) النَّسَائي في "فضائل الصحابة" (240) .(13/494)
الْبَيْتِ، قال: فَجَاءَهُ بَعْدَ ذَلِكَ طَعَامٌ مِنْ خُبْزِ شَعِيرٍ أَوْ تَمْرٍ، قال: فَقَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي النَّاسِ، وقَسَمَ فِي الأَنْصَارِ فَأَجْزَلَ، وقَسَمَ فِي أَهْلِ ذَلِكَ الْبَيْتِ فَأَجْزَلَ. قال: فَقَالَ أُسَيْدُ بْنُ الْحُضَيْرِ مُتَشَكِّرًا: جَزَاكَ اللَّهُ أيْ نَبِيَّ اللَّهِ عَنَّا أَطْيَبَ الْجَزَاءِ، أَوْ قال: خَيْرًا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: وأَنْتُمْ مَعْشَرَ الأَنْصَارِ فَجَزَاكُمُ اللَّهُ أَطْيَبَ الْجَزَاءِ، أَوْ قال: خَيْرًا، فَإِنَّكُمْ مَا عَلِمْتُ أَعِفَّةٌ صُبُرٌ، وسَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً فِي الأَمْرِ والْقِسْمِ، فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ.
3010 - د: عاصم بن شميخ الغيلاني (1) ، أبو الفرجل اليمامي، أخو بني تميم.
روى عن: أبي سَعِيد الخُدْرِيّ (د) .
رَوَى عَنه: جواس، وعكرمة بن عمار (د) .
قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (2) : ثقة.
وَقَال أبو حاتم (3) : مجهول.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3046، وثقات العجلي، الورقة 27، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1908، وثقات ابن حبان: 5 / 239، وديوان الضعفاء: الترجمة 2030، والمغني: 1 / الترجمة 2982، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 111، ومعرفة التابعين، الورقة 33، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4050، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 217، ونهاية السول، الورقة 153، وتهذيب التهذيب: 5 / 44، والتقريب: 1 / 384، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3230.
(2) ثقاته، الورقة 27.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1908.
(4) 5 / 239. وَقَال البزار: ليس بالمعروف (تهذيب التهذيب: 5 / 44) .(13/495)
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ: أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكيع، عن عكرمة بْن عمار، عن عَاصِمِ بْنِ شُمَيْخٍ، عَن أَبِي سَعِيد، قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، إِذَا اجْتَهَدَ فِي الْيَمِينِ، قال: لا والَّذِي نَفْسُ أَبِي الْقَاسِمِ بِيَدِهِ.
رَوَاهُ (1) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
3011 - عاصم بن شنتم (2) .
عَنْ: أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، في صفة الصلاة.
وعَنه: شقيق، أبو ليث.
وقع عند أبي داود، عن عاصم بن كليب، عَن أبيه، وقد تقدم التنبيه عليه في ترجمة شقيق أبي ليث.
3012 - 4: عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي (3) ، قيل: إنه أخو عَبد الله بن ضمرة.
__________
(1) أبو داود (3264) .
(2) سبق التنيبه عليه في ترجمة شقيق أبي ليث.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 222، وتاريخ الدوري: 2 / 93، وتاريخ الدارمي: الترجمة 516، 518، وابن طهمان: الترجمة 159، وتاريخ خليفة: 273، وعلل أحمد: 1 / 40، 56، 139، 175، 176، 202، 338، 339، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3052، وتاريخه الصغير: 1 / 218، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة =(13/496)
رَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب (4) ، وحكى عن سَعِيد بن جبير وهو أكبر منه.
رَوَى عَنه: حبة بن أَبي حبة الكوفي، وحبيب بن أَبي ثابت (1) (د ق) ، والحكم بن عتيبة، وأبو الوازع زهير بن مالك النهدي، وكثير بن زاذان، (ت ق) ، وأبو يَعْلَى منذر بن يَعْلَى الثوري، والهيثم بن حبيب الصيرفي، وأبو إسحاق السبيعي (4) ، وَقَال: ما حدثني بحديث قط إلا عن علي.
وَقَال يحيى بن سَعِيد (2) ، عن سفيان الثوري: كنا نعرف فضل حديث عاصم، على حديث الحارث.
وَقَال حرب بن إسماعيل (3) ، عن أحمد بن حنبل: عاصم أعلى من الحارث.
__________
= 11، وثقات العجلي، الورقة 27، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 156، والمعرفة ليعقوب: 1 / 700 و3 / 178، 179، 219، 220، والتِّرْمِذِيّ: 2 / 494 حديث 599، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1910، والمجروحين لابن حبان: 2 / 125، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 275، وثقات ابن شاهين: الترجمة 832، 839، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 81، وتهذيب النووي: 1 / 255، والكاشف: 2 / الترجمة 2525، وديوان الضعفاء: الترجمة 2031، والمغني: 1 / الترجمة 2984، والعبر: 1 / 85، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 111، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4052، ورجال ابن ماجة، الورقة 13، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 217، وغاية النهاية: 1 / 349، والكشف الحثيث: 361، ونهاية السول، الورقة 154، وتهذيب التهذيب: 5 / 45، والتقريب: 1 / 384، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3232.
(1) قال سفيان الثوري: لم يرو حبيب بن أَبي ثابت عن عاصم بن ضمرة شيئا قط (المعرفة ليعقوب: 1 / 700) . وَقَال أبو داود: ليس لحبيب عن عاصم شيء يصح (سؤالات الآجري له: 3 / الترجمة 156) .
(2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3052. وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 11.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1910.(13/497)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) ، عَن يحيى بن مَعِين: قدم عاصم بن ضمرة على الحارث الأَعور (2) .
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار: عاصم أثبت من الحارث.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (3) ، وعلي بن المديني (4) : ثقة.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
قال خليفة بْن خياط (5) : مات فِي ولاية بشر بْن مروان سنة أربع وسبعين (6) .
__________
(1) نفسه. وتاريخ الدوري: 2 / 93 والذي فيه: سألت يحيى: أيما أعجب إليك: الحارث عن علي، أو عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْ عَلِيِّ؟ فقال: عاصم بن ضمرة.
(2) وَقَال الدارمي: قلت له: عاصم أحب إليك أو حارثة - أعني: ابن مضرب -؟ فقال: كلاهما، ولم يخير. قال الدارمي: حارثة خير. (تاريخه: الترجمة 518) وَقَال ابن طهمان، عن يحيى: ثقة شيعي (سؤالاته: الترجمة 159) . وجاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: وله ذكر في ترجمة الحارث.
(3) ثقاته: الورقة 25.
(4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1910.
(5) تاريخه: 273.
(6) وكذا أرخه ابن سعد (طبقاته: 6 / 222) ، وَقَال: كان ثقة، وله أحاديث. وَقَال التِّرْمِذِيّ: ثقة عند أهل الحديث (الجامع: 2 / 459) وَقَال ابن حبان: كان ردئ الحفظ، فاحش الخطأ، يرفع عن علي قوله كثيرا، فلما فحش ذلك في روايته استحق الترك، على أنه أحسن حالا من الحارث (المجروحين: 2 / 125 - 126) . وَقَال ابن عدي: وعاصم بن ضمرة لم أذكر له حديثًا لكثرة ما يروي عن علي مما لا يتابعه الناس عليه، والذي يرويه عن عاصم قوم ثقات، البلية من عاصم، ليس ممن يروون عنه (الكامل: 2 / الورقة 276) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة 832، 839) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 81) . وَقَال البزار: هو صالح الحديث (تهذيب التهذيب: 5 / 45) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(13/498)
روى له الأربعة.
3013 - ت ق: عاصم بن عبد العزيز بن عاصم الأشجعي (1) ، أبو عبد الرحمن، ويُقال: أبو عبد العزيز المدني.
رَوَى عَن: الحارث بن عبد الرحمن بْن أَبي ذباب (ت ق) ، وسعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، وعثمان بن عُبَيد الله بْن أَبي رافع، وعثمان بن نسطاس المدني، وعُمَر بن حفص بن عُبَيد، ومحمد بْن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ، ومحمد بن عمارة بن عَمْرو بن حزم، ومخرمة بن بكير بن عَبد اللَّهِ الأشج، ومصعب بْن ثابت بْن عَبد الله بن الزبير، وموسى بن عقبة، وأبي سهيل نافع بْن مالك بْن أَبي عامر الأصبحي، ونبيط بن عُمَر، وهشام بن عروة، ويزيد بن أَبي عُبَيد.
روى عنه أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاقَ بْن عيسى الطالقاني، وإبراهيم بْن المنذر الحزامي، وإسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ (ت ق) ، وعلي بن المديني، وأبو موسى محمد بن المثنى، ومعن بن عيسى القزاز.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3089، والكنى لمسلم، الورقة 84، وأبو زُرْعَة الرازي: 389، والكنى للدولابي: 2 / 72، وضعفاء العقيلي، الورقة 163، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1919، وثقات ابن حبان: 8 / 505، والمجروحين: 2 / 129، وسنن الدارقطني: 1 / 331، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 81، والكاشف: 2 / الترجمة 2526، وديوان الضعفاء: الترجمة 2033، والمغني: 1 / الترجمة 2986، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 111، وتاريخ الاسلام، الورقة 223 (أيا صوفيا: 3006) ، ونهاية السول، الورقة 154، وتهذيب التهذيب: 5 / 46، والتقريب: 1 / 384، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3233.(13/499)
قال إسحاق بن موسى (1) : سألت معن بن عيسى عنه، فقال: ثقة، أكتب عنه. وأثنى عليه خيرا.
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، حديثا واحدا.
3014 - عخ د ت سي ق: عاصم بن عُبَيد اللَّه بْن عاصم بْن عُمَر بن الخطاب القرشي (3) ، العدوي المدني، ابن أخي حفص بن عاصم، أمه أم سلمة بنت عَبد اللَّهِ بْن أَبي أَحْمَد بْن جحش.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1919. وليس فيه: ثقة.
(2) وكذلك قال أبو زُرْعَة الرازي (389) . والدارقطني (السنن: 1 / 331) . وقَال البُخارِيُّ: فيه نظر (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 3089) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة 163) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (8 / 505) . وَقَال ابن حبان: كان يخطئ كثيرا، فبطل الاحتجاج به إذا انفرد (المجروحين: 2 / 129) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 81) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق، يهم.
(3) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 186، وتاريخ الدوري: 2 / 243، 283، والدارمي: الترجمة 451، وابن محرز: الترجمة 198، وعلل أحمد: 1 / 34، 273، 299، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3056، 3088، وتاريخه الصغير: 1 / 315 - 316، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 281، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 236، وثقات العجلي، الورقة 27، وأبو زُرْعَة الرازي: 646، والمعرفة ليعقوب: 2 / 778، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 510، والضعفاء للعقيلي، الورقة 163، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1917، والعلل لابن أَبي حاتم: 11، والمجروحين لابن حبان: 2 / 127، والكامل: 2 / الورقة 276، وسنن الدارقطني: 2 / 202، وعلله: 2 / 22، 127، 130، وجمهرة ابن حزم: 155، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 81، والكاشف: 2 / الترجمة 2527، وديوان الضعفاء: الترجمة 2034، والمغني: 1 / الترجمة 2987، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 111، وتاريخ الاسلام: 5 / 263، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4056، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 218، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن
رجب: 249، 517، ونهاية السول، الورقة 154، وتهذيب التهذيب: 5 / 46، والتقريب: 1 / 384، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3234.(13/500)
رَوَى عَن: جابر بْن عَبد الله، وزياد بن ثويب (سي ق) ، وسالم بن عَبد الله بن عُمَر (عخ د ت ق) ، وعبد الله بْن عامر بن ربيعة (د ت ق) ، وعبد الله بْن عَبد الله بْن الحارث بْن نوفل، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الرحمن بن زيد بْن الخطاب، وعبد الرحمن بْن يزيد بن جارية، وعبد الرحمن بن يزيد بن معاوية، وقيل: بينهما العباس بن عبد الرحمن بن مينا، وعَن: عُبَيد الله بن أَبي رافع (د ت) ، وأبيه عُبَيد الله بن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب، وعُبَيد بن أَبي عُبَيد، مولى أبي رهم (د ق) ، وعلي بن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب (سي) ، والقاسم بن محمد بْن أَبي بكر الصديق (د ت ق) ، وابن عَبد الله بن الحارث بن نوفل (سي) .
رَوَى عَنه: أبو الربيع أشعث بن سَعِيد السمان (ت ق) ، والحسن بْن صَالِح بْن حي، وحماد بن شعيب الحماني، وسفيان الثوري (د ت سي ق) ، وسفيان بن عُيَيْنَة (ق) ، وشَرِيك بن عَبد الله (د سي ق) ، وشعبة بن الحجاج (عخ د ت ق) ، وعاصم بْن عُمَر بْن حَفْص بْن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب (ق) ، وأخوه عَبد الله بن عُمَر بن حفص بن عاصم، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن علي بْن أَبي طالب، وعُبَيد الله بْن عُمَر بْن حفص بن عاصم العُمَري (ق) ، وعُمَر بْن قيس المكي سندل، وعنبسة بن سَعِيد الرازي، والقاسم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن حفص بن عاصم العُمَري، ومالك بْن أنس حديثا واحدا، ومحمد بْن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ، ومحمد بْن عجلان، ومصعب بْن ثابت بْن عَبد الله بن الزبير، والوليد بن السمط، ويحيى بن سَعِيد القطان، وأبو مالك النخعي، وقيل: إن مالكا لم يحدث عنه.(13/501)
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الرابعة من تابعي أهل المدينة (1) .
وَقَال مجاهد بن موسى (2) ، عن عفان: سمعت شعبة يقول: كان عاصم بن عُبَيد الله، لو قيل له من بنى مسجد البصرة؟ لقال: فلان عن فلان عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. وفي رواية (3) ، لقال: حدثني فلان عن فلان، أن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بناه.
وَقَال علي بن المديني (4) ، عن سفيان بن عُيَيْنَة: أتاني شعبة فسألني عن عاصم بن عُبَيد الله، وذكره، فقلت له: قل ما سألناه إلا قال: حدثني عَبد الله بن عامر، حدثني سالم. قال سفيان: ما كان أشد انتقاد مالك للرجال.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد (5) ، عَن أبيه: كان ابن عُيَيْنَة يقول: كان الأشياخ يتقون حديث عاصم بن عُبَيد الله.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي، عَن أبي سُلَيْمان التَّيْمِيّ، عن مالك: عجبت من شعبة هذا الذي ينتقي الرجال، وهو يحدث عن عاصم بن عُبَيد الله (6) .
وَقَال مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْن أَبي بَكْرٍ المقدمي، عَن أبيه،
__________
(1) طبقاته: 9 / الورقة 186.
(2) المعرفة والتاريخ ليعقوب: 2 / 778.
(3) ضعفاء العقيلي، الورقة 163.
(4) تاريخ البخاري الصغير: 1 / 315، وضعفاء العقيلي، الورقة 163، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 276.
(5) علل أحمد: 1 / 299.
(6) قال الدوري، عن ابن مَعِين: بلغني عن مالك أنه قال: عجبا من شعبة هذا الذي يتقي الرجال، وهو يحدث عن عاصم بن عُبَيد الله (تاريخه: 2 / 283) .(13/502)
عَن أبي سُلَيْمان قرة بن سُلَيْمان الجهضمي، قال لي مالك: شعبتكم تشدد في الرجال، وقد روى عن عاصم بن عُبَيد الله!
وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عن علي بن المديني: ذكرنا عند يحيى بن سَعِيد ضعف عاصم بن عُبَيد الله، فقال يحيى: هو عندي نحو ابن عقيل.
وَقَال يعقوب بن شَيْبَة (2) ، عن علي بْن المديني: سمعت عبد الرحمن بن مهدي، ينكر حديث عاصم بن عُبَيد الله أشد الإنكار.
وَقَال يعقوب أيضا: سمع أحمد بن حنبل - وذكر عاصما - فقال: حديثه وحديث ابن عقيل إلى الضعف ما هو.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (3) : سئل أبي عن عاصم بْن عُبَيد الله، وعَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل، فقال: ما أقربهما.
قال (4) : وسمعت أبي يقول: عاصم بن عُبَيد الله، ليس بذاك.
وَقَال عَبد الله بن أحمد الدورقي (5) ، وعثمان بن سَعِيد الدارمي (6) ،
__________
(1) الجرح والتعديل: 1 / الترجمة 1917، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 276. وكذا قاله: الحسن بن شجاع عن علي بن المديني (ضعفاء العقيلي، الورقة 163) .
(2) الكامل: 2 / الورقة 276.
(3) علل أحمد: 1 / 299، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1917.
(4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1917.
(5) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 276. والذي فيه: ضعيف ضعيف.
(6) تاريخه: الترجمة 451.(13/503)
وغير واحد (1) ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: عاصم بن عُبَيد الله ضعيف.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، عَن يحيى: ضعيف (3) .
قال (4) : وسئل يحيى عن حديث سهيل بن أَبي صالح. والعلاء بْن عَبْد الرحمن، وابن عقيل، وعاصم بن عُبَيد الله، فقال: عاصم وابن عقيل أضعف الأربعة، والعلاء وسهيل حديثهما قريب من السواء، وحديثهم ليس بالحجج، أو قريب من هذا تكلم يه يحيى (5) .
وَقَال محمد بن سعد (6) : كان كثير الحديث، ولا يحتج بِهِ.
وَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (7) : ضعيف الحديث، غمز ابن عُيَيْنَة في حفظه (8) .
__________
(1) منهم: ابن محرز (سؤالاته: الترجمة 198) . وأحمد بن أَبي يحيى، وابن أَبي مريم، ومعاوية بن صالح (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 276) .
(2) تاريخه: 2 / 283. والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1917.
زاد: وهو أضعف من سهيل والعلاء بن عبد الرحمن.
(3) قلت: هكذا نقل، ولا معنى لنقله منفردا بعد أن جمع قول الدورقي والدارمي وغيره واحد، فقال: ضعيف. وقوله هناك يختلف عما أورده أولا.
(4) تاريخه: 2 / 243.
(5) قال الدوري: سئل يحيى عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيد اللَّهِ، وابن عقيل، وعلي بن زيد؟ فقال: علي بن زيد أحبهم إلي (تاريخه: 2 / 283) .
وَقَال مسلم بن الحجاج: سألت يحيى بن مَعِين: أيهما أحب إليك، عاصم بن عُبَيد الله أو عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل؟ قال: لست أحب واحدًا منهما (المجروحين لابن حبان: 2 / 128) .
(6) طبقاته: 9 / الورقة 187.
(7) أحوال الرجال: الترجمة 236.
(8) قال أبو محمد القَطِيعِيّ: كان ابن عُيَيْنَة لا يحمد حفظ عاصم بن عُبَيد الله (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1917) .(13/504)
وَقَال يعقوب بن شَيْبَة: قد حمل الناس عنه، وفي أحاديثه ضعف، وله أحاديث مناكير.
وَقَال أبو زُرْعَة (1) : قال لي مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، عاصم بن عُبَيد الله، أحب إليك أم ابن عقيل؟ فقلت: ابن عقيل يختلف عليه في الأسانيد، وعاصم منكر الحديث في الأصل، وهو مضطرب الحديث (2) .
وَقَال أَبُو حاتم (3) : منكر الْحَدِيث، مضطرب الحديث ليس له حديث يعتمد عليه وما أقربه من ابن عقيل.
وقَال البُخارِيُّ (4) : منكر الحديث.
وَقَال النَّسَائي: لا نعلم مالكا روى عن إنسان ضعيف مشهور بالضعف، إلا عاصم بن عُبَيد الله، فإنه روى عنه حديثا، وعن عَمْرو بن أَبي عَمْرو، وهو أصلح من عاصم، وعن شَرِيك بن أَبي نمر، وهو أصلح من عَمْرو، ولا نعلم أن مالكا حدث عن أحد يترك حديثه إلا عن عَبْد الكريم (5) بْن أَبي المخارق، أبي أمية البَصْرِيّ (6) .
وَقَال ابن خراش، وغير واحد: ضعيف الحديث.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن خزيمة: لست احتج به لسوء حفظه.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1917.
(2) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي "كتاب الضعفاء" (646) .
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1917.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3088. وضعفاؤه الصغير: الترجمة 281.
(5) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه عَبد المَلِك، وهو خطأ.
(6) قال النَّسَائي: ضعيف (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 276) .(13/505)
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: مديني يترك وهو مغفل (1) .
وَقَال أحمد بن عَبد الله العجلي (2) : لا بأس به.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (3) : وقد روى عنه الثوري، وابن عُيَيْنَة، وشعبة وغيرهم من ثقات الناس، وقد احتمله الناس، وهو مع ضعفه يكتب حديثه.
قال إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري (4) ، عَن يحيى بن مَعِين: عاصم بن عُبَيد الله ضعيف، أدرك أمر بني هاشم، ومات في أول خلافة أبي العباس (5) ، وكان قد وفد إليه (6) .
روى له البخاري في كتاب"أفعال العباد"، والنَّسَائي في "اليوم والليلة"، والباقون سوى مسلم.
__________
قال الدارقطني: غيره أثبت منه (السنن: 2 / 202) . وَقَال: سئ الحفظ (العلل: 2 / 22) . وَقَال: لم يكن بالحافظ (العلل: 2 / 127) .
(2) ثقاته: الورقة 27.
(3) الكامل: 2 / الورقة 277.
(4) ضعفاء العقيلي: الورقة 163.
(5) تولى أبو العباس السفاح الخلافة سنة 132 هـ وبقي إلى سنة 136.
(6) وذكره العقيلي في "الضعفاء"وساق له حديثًا في الصوم، وَقَال: ولا يروي بغير هذا الإسناد (الورقة 163) وَقَال ابن خزيمة سمعت مُحَمَّد بْن يَحْيَى يقول: ليس على عاصم بن عُبَيد الله قياس. وَقَال ابن حبان: كان سئ الحفظ، كثير الوهم، فاحش الخطأ، فترك من أجل كثرة خطئه (المجروحين: 2 / 127) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 81) .
وَقَال البزار: في حديثه لين. وَقَال الآجري: قلتُ لأبي داود: قال ابن مَعِين: عاصم وفليح وابن عقيل لا يحتج بحديثهم. قال صدق. وَقَال أبو داود: عاصم لا يكتب حديثه. وَقَال الساجي: مضطرب الحديث (تهذيب التهذيب: 5 / 48 - 49) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.(13/506)
3015 - 4: عاصم بن عدي بن الجد بن العجلان بن حارثة بن ضبيعة العجلاني (1) ، القضاعي، أخو معن بن عدي، كنيته أبو عبد الله، ويُقال: أبو عَمْرو، ويُقال: أبو عُمَر، حليف الأنصار.
له صحبة، شهد أحدا، ولم يشهد بدرا، وكان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ استعمله على قباء، وأهل العالية، وضرب له بسهمه، فكان كمن شهدها، وهو صاحب عويمر العجلاني الذي قال له: سل لي يا عاصم رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، عن الرجل يجد معه امرأته رجلا.
قال موسى بن عقبة وخرج عاصم بن عدي فيما زعموا مع رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فرده فرجع من الروحاء، وضرب له بسهمه.
رَوَى عَن: النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (4) .
رَوَى عَنه: سهل بن سعد الساعدي (س) ، وعامر الشعبي، وابنه أبو البداح بن عاصم بن عدي (4) (2) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 3 / 466، ومسند أحمد: 5 / 450، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3037، والمعرفة ليعقوب: 2 / 215، والمعارف لابن قتيبة: 326، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1911، وثقات ابن حبان: 3 / 286، ومعجم الطبراني: 17 / 171، والاستيعاب: 2 / 781، وأسد الغابة: 3 / 75، والكاشف: 2 / الترجمة 2528، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 2976، والعبر: 1 / 53، وتذهيب التهذيب: 2 / 111، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 218، ونهاية السول، الورقة 154، وتهذيب التهذيب: 5 / 49، والاصابة: 2 / الترجمة 4353، والتقريب: 1 / 384، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3235، وشذرات الذهب: 1 / 54.
(2) قال ابن سعد: مات سنة خمس وأربعين بالمدينة في خلافة معاوية بن أَبي سفيان، وهو ابن خمس عشرة ومئة سنة (طبقاته: 3 / 466) .(13/507)
روى له الأربعة.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنِي سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَة، عن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي بَكْرٍ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي الْبَدَّاحِ، عَن أَبِيهِ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، رَخَّصَ لِلرِّعَاءِ أَنْ يَرْمُوا يَوْمًا، ويَدْعُوا يَوْمًا (2) .
أَخْرَجُوهُ (3) مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ، وسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة، عن عَبد اللَّه بْن أَبي بَكْرٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ، عَن أَبِي الْبَدَّاحِ، عَن أَبِيهِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عندهم سوى هذا الحديث، وحديث آخَرَ عِنْدَ النَّسَائي (4) ، مِنْ رَوَايَةِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْهُ فِي قِصَّةِ اللِّعَانِ، والْمَحْفُوظُ فِي ذَلِكَ حَدِيثُ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
3016 - خ ت ق: عاصم بن علي بن عاصم بن صهيب (5)
__________
(1) مسند أحمد 5 / 450.
(2) أي في أيام منى يرمون الجمار يوما ويسرحون يوما.
(3) من رواية مالك: الموطأ صفحة 264، وأحمد: 5 / 450، والدارمي: (1903) و (1975) ، وابن ماجة (3037) ، والتِّرْمِذِيّ (955) ، والنَّسَائي: 5 / 273، وابن خزيمة (2975) و (2979) .
ومن رواية سفيان: الحميدي (854) وأبو داود (1976) . وابن ماجة (3036) والتِّرْمِذِيّ (954) والنَّسَائي: 5 / 273، وابن خزيمة (2976) و (2977) .
(3) المجتبى: 6 / 170.
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 316، وطبقات خليفة: 327، وسؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة 31، وابن محرز، الورقة 40، وعلل أحمد: 1 / 186، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3081، وتاريخه الصغير: 2 / 346، 348، والمعرفة ليعقوب: =(13/508)
الواسطي، أبو الحسين، ويُقال: أبو الحسن القرشي التَّيْمِيّ، مولى قريبة (1) بنت محمد بن أَبي بكر الصديق، أخو الحسن بن علي بن عاصم، وابن أخي عثمان بن عاصم، وابن عم عُمَر بن عثمان بن عاصم.
روى عن: أبي الأشهب جعفر بْن حيان العطاردي، وأخيه الحسن بن علي بن عاصم، وزهير بن معاوية، وأبي الأَحوص سلام بن سليم، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وعاصم بْن مُحَمَّد بْن زَيْد العُمَري (خ) ، وأبي أويس عَبد الله بْن عَبد الله المدني، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (ت) ، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن
__________
= 1 / 368 و2 / 475 و3 / 280، وتاريخ واسط: 42، 51، 150، 163، 181، 264، والكنى للدولابي: 1 / 149، وضعفاء العقيلي، الورقة 163، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1920، وثقات ابن حبان: 7 / 257 و8 / 506، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 279، وتاريخ بغداد: 12 / 247، والمعجم المشتمل: الترجمة 443، والسابق واللاحق: 286، والجمع لابن القيسراني: 1 / 384، وأنساب السمعاني: 1 / 128، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 81، ومعجم البلدان: 1 / 894، والكامل في التاريخ: 7 / 26، وسير أعلام النبلاء: 9 / 262، والكاشف: 2 / الترجمة 2529، وديوان الضعفاء: 2053، والمغني: 1 / الترجمة 2988، وتذكرة الحفاظ: 2 / 379، والعبر: 1 / 232، و2 / 63، 93، 112، 170، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 111، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 18، وتاريخ الاسلام، الورقة 205 (أيا صوفيا: 3007) وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4058، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 218، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 522، ونهاية السول، الورقة 154، وتهذيب التهذيب: 4 / 49، والتقريب: 1 / 384، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3236، وشذرات الذهب: 2 / 48.
(1) بفتح القاف وكسر الراء المهملة قيدها الذهبي في "المُشْتَبِه" صفحة 527، بل قال: ولم أجد أحدًا بالضم. وتابعه العلامة ابن ناصر الدين في توضيح المشتبه. وقد قيد ابن حجر الاسم بالتصغير، وما أظنه أصاب.(13/509)
أبي سلمة الماجشون، وعكرمة بْن عمار اليمامي (بخ) ، وأبيه علي بن عاصم، وعمارة بن زاذان الصيدلاني، والقاسم بن الفضل الحداني، وقزعة بن سويد الباهلي (ق) ، وقيس بن الربيع (ق) ، والليث بْن سعد، ومبارك بْن فضالة، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (خ) ، ومحمد بن الفرات التميمي، ومهدي بن ميمون، وأبي معشر نجيح بْن عَبْد الرحمن السندي (1) (ق) ، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ اليشكري، ويزيد بْن إبراهيم التستري.
رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأحمد بن إسحاق بن صالح الوزان، وأحمد بن حنبل، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن علي بن الفضيل الخراز المقرئ الحداد المقرئ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، والحسن بْن علوية القطان، والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، وحنبل بن إسحاق بن حنبل، وسُلَيْمان بن بويه النهرواني (ق) ، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدرامي (ت) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وعُمَر بن حفص السدوسي، وعَمْرو بْن علي الفلاس، ومحمد بْن أَحْمَد بْن النَّضْر الأزدي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن جعفر بْن أعين البغدادي، ومحمد بن حرب النشائي، ومحمد بن الحسين بن أَبي الحنين الحنيني، ومحمد بْن سويد الطحان، وأبو بكر محمد بْن يحيى بْن سُلَيْمان المروزي، ومحمد بْن يحيى الذهلي (خ ق) ، ومحمد بْن يونس الكديمي.
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه السعدي وهو خطأ".(13/510)
وقدم بغداد وحدث بها زمانا طويلا، ثم عاد إلى واسط، ومات بها.
قال صالح بن أحمد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه: ما أقل خطأه، قد عرض علي بعض حديثه.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) ، عَن أبيه: لقد عرض علي حديثه وهو أصح حديثا من أبيه (3) .
وَقَال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: صحيح الحديث، قليل الغلط، ما كان أصح حديثه، وكان إن شاء الله صدوقا.
وَقَال أبو داود (4) : سمعت أحمد، قيل له: عاصم بن علي بن عاصم؟ قال: حديثه حديث مقارب حديث أهل الصدق، ما أقل الخطأ فيه، ولكن أبوه كان يهم في الشئ، قام من الإسلام بموضع أرجو أن يثيبه الله به الجنة.
وَقَال أَبُو بكر المروذي (5) : سألته، يعني أَحْمَد بْن حنبل، عَن عاصم بن علي، فقلت: إن يحيى بن مَعِين قال: كل عاصم في الدنيا
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1920.
(2) تاريخ بغداد: 12 / 249.
(3) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد: سَأَلتُ أبي عن عاصم بن علي، فقال: قد عرض علي حديثه، فرأيت حديثًا صحيحا. وحَدَّثَنَا أبي عنه بحديثين وعن حسن بن علي بن عاصم بأحاديث. قال أبي: وكان حسن بن علي بن عاصم أعقل من ابيه ومن أخيه (علل أحمد: 1 / 186) .
(4) تاريخ بغداد: 12 / 250.
(5) نفسه.(13/511)
ضعيف. قال: ما أعلم منه إِلاَّ خَيْرًا، كان حديثه صحيحا، حديث شعبة والمسعودي ما كان أصحها.
وَقَال صالح بن محمد الحافظ (1) ، قال يحيى بن مَعِين: كان عاصم بن علي ضعيفا.
وَقَال معاوية بْن صالح (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وفي رواية: ليس بثقة.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (3) : قال لي يحيى بن مَعِين يوما - ابتداء ولم أسأله عنه - عاصم ليس بشيءٍ، يعني ابن علي -.
وَقَال المفضل بن غسان الغلابي (4) : سألت يحيى بن مَعِين، عن عاصم بن علي، فذمه واتهمه.
وَقَال الحسين بن فهم (5) : ثلاثة أبيات كانت عند يحيى بن مَعِين، من أشر (6) قوم: المحبر بن قحذم وولده، وعلي بن عاصم وولده، وآل (7) أبي أويس، كلهم كانوا عنده ضعافا جدا.
وَقَال أبو أحمد بْن عَدِيّ (8) : سمعت مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن
__________
(1) تاريخ بغداد: 12 / 249.
(2) ضعفاء العقيلي، الورقة 163، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 280، وتاريخ بغداد.
(3) سؤالاته، الورقة 31.
(4) تاريخ بغداد: 12 / 249.
(5) تاريخ بغداد: 12 / 249.
(6) ضبب عليها المؤلف.
(7) في تاريخ بغداد: وابن.
(8) الكامل: 2 / الورقة 279 - 280.(13/512)
عبد الرحمن الحراني يقول: سمعت عُبَيد الله بن محمد الفقيه يقول: سمعت يحيى بمن معين - وذكر عاصم بن علي بن عاصم بن صهيب الواسطي - فقال: كذاب ابن كذاب.
وَقَال أيضا (1) : أخبرني محمد بن سَعِيد الحراني قال: سمعت عُبَيد الله بن محمد الفقيه، أو غيره يقول: قلت ليحيى بْن مَعِين: أحمد الله يا أبا زكريا أصبحت سيد الناس. قال: اسكت ويحك، أصبح سيد الناس عاصم بن علي، في مجلسه ثلاثون ألف رجل.
وَقَال محمد بن أحمد بن إبراهيم الحكيمي (2) ، عَن أبي عَبد الله الجعفي الكوفي: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: عاصم بْن علي بْن عاصم سيد المسلمين.
وَقَال أبو حاتم (3) : صدوق.
وَقَال أَبُو الحسين ابْن المنادي (4) : حدث ببغداد في مسجد الرصافة، وكان مجلسه يحرز بأكثر من مئة ألف إنسان، كان يستملي عليه هارون الديك، وهارون مكحلة.
وَقَال عُمَر بن حفص السدوسي (5) : وجه المعتصم من يحرز مجلس عاصم بن علي بن عاصم في رحبة النخل التي في جامع الرصافة، قال: وكان عاصم بن علي يجلس على سطح المسقطات،
__________
(1) الكامل: 2 / الورقة 280.
(2) تاريخ بغداد: 12 / 248.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1920.
(4) تاريخ بغداد: 12 / 247 - 248.
(5) تاريخ بغداد: 12 / 248.(13/513)
وينتشر الناس في الرحبة وما يليها، فيعظم الجمع جدا، حتى سمعته يوما يقول: حَدَّثَنَا الليث بن سعد ويستعاد، فأعاد أربع عشرة مرة، والناس لا يسمعون، قال: وكان هارون المستملي يركب نخلة (1) معوجة، ويستملي عليها، فبلغ المعتصم كثرة الجمع، فأمر بحزرهم، فوجه بقطاعي الغنم فحزروا المجلس عشرين ومئة ألف.
وَقَال محمد بن جرير الطبري (2) : أخبرنا أحمد بن خالد الخلال (3) ، قال: حَدَّثَنَا أبو إسحاق، قال: سمعت عاصم بن علي يقول: رأيت عاصم بن أَبي النجود في المنام، فجاءت امرأة تسأله عن مسألة، فقال لها عاصم: تسأليني وهذا عاصم بن علي قاعد؟ أما ليكونن له نبأ، قال: فكنت أتوقعها أربعين سنة.
قال (4) : وَقَال أحمد بن خالد: سمعت أحمد بن عيسى، قال: بكرت إلى مجلس عاصم بن علي، فأصابتني فترة (5) ، فرجعت (6) ونمت، فأتاني آت في منامي، فقال لي: إيت مجلس عاصم فإنه غيظ لأهل الكفر.
وَقَال هيثم بن خلف الدوري (7) : حَدَّثَنَا محمد بن سويد الطحان،
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه عجلة وهو تصحيف.
(2) تاريخ بغداد: 12 / 248.
(3) في تاريخ بغداد: الخلدي.
(4) تاريخ بغداد: 12 / 248.
(5) يعني فتور.
(6) في تاريخ بغداد: فضجعت.
(7) تاريخ بغداد: 12 / 248 - 249.(13/514)
قال: كنا عند عاصم بن علي ومعنا أبو عُبَيد القاسم بن سلام، وإبراهيم بن أَبي الليث، وذكر جماعة، وأحمد بن حنبل يضرب ذلك اليوم، فجعل عاصم يقول: ألا رجل يقوم معي فنأتي هذا الرجل فنكلمه؟ قال: فما يجيبه أحد، قال: فقال إبراهيم بن أَبي الليث: يا أبا الحسين، أنا أقوم معك، فقال: يا غلام، خفي. فقال له إبراهيم: يا أبا الحسين، أبلغ إلى بناتي فأوصيهم وأجدد بهم عهدا. قال: فظنننا أنه ذهب يتكفن ويتحنط، ثم جاء فقال عاصم: يا غلام، خفي، فقال: يا أبا الحسين، إني ذهبت إلى بناتي فبكين، قال: وجاء كتاب ابنتي عاصم من واسط، يا أبانا إنه بلغنا أن هذا الرجل أخذ أحمد بن حنبل فضربه بالسوط، على أن يقول: القرآن مخلوق، فاتق الله ولا تجبه إن سألك، فوالله لأن يأتينا نعيك أحب إلينا من أن يأتينا أنك قلت.
وَقَال أبو أحمد بن عدي (1) ، في حديث عاصم بن علي، عن شعبة، عن قتادة، عن كثير بن أَبي كثير، عَن أبي عياض عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن"، لا أعلم أحدا حدث بهذا عن شعبة غير عاصم بن علي.
وَقَال (2) فِي حَدِيثِهِ عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سَيَّارٍ أَبِي الْحَكَمِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْبَرَاءِ، قال: رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: إِنَّ أَوَّلَ مَا نَبْدَأُ بِهِ فِي يَوْمِنَا هَذَا أن نصلي، ثم نرجع فنخر ... الْحَدِيثَ: وهَذَا أَيْضًا لا أَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ شُعْبَةَ بِهَذَا الإِسْنَادِ غير عاصم.
__________
(1) الكامل: 2 / الورقة 280.
(2) الكامل: 2 / الورقة 280.(13/515)
وقَدْ قِيلَ (1) : إِنْ غَيْرَهُ رَوَاهُ مُرْسلاً.
وَقَال (2) في حديثه عن شعبة، عَن أبي الزبير، عن جابر: جاء عبد فبايع النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم على الهجرة، ولم يشعر أنه عبد ... الحديث.
وهذا عن شعبة، من رواية عاصم عنه أعرفه، وهذا الحديث يرويه عَن أبي الزبير، ابن لَهِيعَة، والليث بن سعد، فأما من حديث شعبة عَن أبي الزبير، فهو منكر. وعاصم بن علي، لا أعلم له شيئا منكرا، إلا هذه الأحاديث التي ذكرتها، ولم أر بحديثه بأسا، وقد ضعفه ابن مَعِين، وضعف أباه وأخاه، وصدقه أحمد بن حنبل.
قال علي بن أحمد بن النضر الأزدي (3) ، ومحمد بن عَبد الله الحضرمي (4) ، وأسلم بن سهل الواسطي (5) ، وهارون بن حميد، وأبو داود، وحنبل بن إسحاق (6) ، ومحمد بن سعد (7) وغيرهم (8) : مات سنة إحدى وعشرين ومئتين. زاد حنبل (9) وابن سعد (10) : بواسط في
رجب. وزاد ابن سعد (11) : يوم الإثنين النصف منه.
__________
(1) في الكامل: ويُقال.
(2) الكامل: 2 / الورقة 280.
(3) تاريخ بغداد: 12 / 250.
(4) نفسه.
(5) نفسه.
(6) نفسه.
(7) طبقاته: 7 / 316.
(8) منهم هارون بن حميد (تاريخ البخاري الصغير: 2 / 346) . وابن حبان (ثقاته: 8 / 506) .
(9) تاريخ بغداد: 12 / 250.
(10) طبقاته: 7 / 316.
(11) نفسه.(13/516)
وَقَال بعضهم: لثلاث عشرة خلت منه.
وَقَال بعضهم: في آخره (1) .
وروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
3017 - ت ق: عاصم بن عُمَر بْن حَفْص بْن عاصم بْن عُمَر بن الخطاب (2) ، العُمَري، أبو عُمَر المدني، أخو عُبَيد الله بْن عُمَر، وعبد اللَّه بْن عُمَر، وأبي بكر بن عُمَر.
رَوَى عَن: جعفر بْن مُحَمَّد الصادق، وحميد بن قيس المكي، وزيد بن أسلم، وسهيل بن أَبي صالح (ق) ، وعاصم بن عُبَيد الله
__________
(1) وَقَال ابن نمير: يصدق، وليس بصاحب حديث (سؤالات ابن محرز: الورقة 40) . وَقَال ابن سعد: كان ثقة، وليس بالمعروف بالحديث، ويكثر الخطأ فيما حدث (طبقاته: 7 / 316) . وَقَال العجلي: شهدت مجلس عاصم بن علي فحزروا من شهده ذلك اليوم ستين ومئة ألف، وكان رجلا مسودا ثقة في الحديث، وَقَال النَّسَائي: ضعيف (تهذيب التهذيب: 5 / 51) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق ربما وهم.
(2) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 229، وتاريخ الدوري: 2 / 283، وتاريخ خليفة: 427، وطبقاته: 269، 271، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3042، 3082، وتاريخ الصغير: 2 / 96، والكنى لمسلم، الورقة 70، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 237، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 58 حديث 1456 و4 / 193 حديث 1674، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 438، وضعفاء العقيلي، الورقة 163، وأبو زُرْعَة الرازي: 560، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1915، والعلل لابن أَبي حاتم: 961، والمجروحين لابن حبان: 2 / 127، وثقاته: 7 / 259، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 277، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الترجمة 583، وثقات ابن شاهين: الترجمة 836، وموضح أوهام الجمع: 1 / 156، وسير أعلام النبلاء: 7 / 181، والكاشف: 2 / الترجمة 2530، وديوان الضعفاء: الترجمة 2036، والمغني: 1 / الترجمة 2989، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 111، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4060، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 218، ونهاية السول، الورقة 154، وتهذيب التهذيب: 5 / 51، والتقريب: 1 / 385، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3237.(13/517)
العُمَري (ق) ، وعبد الله بْن دينار (ت) ، وأبي بكر بن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب.
رَوَى عَنه: إسماعيل بن أَبي أويس، وأبو المنذر إسماعيل بن عُمَر، وحماد بن خالد الحناط، وأبو داود سُلَيْمان بن داود الطيالسي، وعبد الله بْن نافع الصائغ (ت ق) ، وعبد الله بن وهب (ق) ، ومحمد بْن فليح بْن سُلَيْمان (ق) ، والنضر بن عربي، وأبو النضر هاشم بن القاسم.
قال صالح بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) عَن أَبِيهِ، وعباس الدوري (2) ، ومعاوية بْن صَالِح (3) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (4) : ضعيف.
زاد معاوية (5) ، عَن يحيى: ليس بشيءٍ (6) .
وَقَال هارون بن موسى الفروي (7) : ليس بقوي.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (8) : يضعف حديثه.
وقَال البُخارِيُّ (9) : منكر الحديث.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1915.
(2) تاريخه: 2 / 289.
(3) ضعفاء العقيلي، الورقة 163. والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 277.
(4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1915.
(5) ضعفاء العقيلي، الورقة 163. والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 277.
(6) وكذا زاد الدوري (تاريخه: الترجمة 1191) .
(7) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1915.
(8) أحوال الرجال: الترجمة 237.
(9) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 3042.(13/518)
وَقَال أَبُو داود: لم يسمع من نافع، وسمع من عَبد الله بن دينار.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: ليس عندي بالحافظ (1) .
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة.
وَقَال في موضع آخر (2) : متروك الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) ، وَقَال: يخطئ ويخالف (4) .
روى له التِّرْمِذِيّ وابن ماجة.
__________
(1) قال التِّرْمِذِيّ: يضعف في الحديث من قبل حفظه (الجامع: 4 / 58) . وَقَال: ضعيف في الحديث لا أروي عنه شيئا (الجامع: 4 / 193) .
(2) الضعفاء والمتروكين: الترجمة 438.
(3) 7 / 259.
(4) وَقَال ابن سعد: كان شاعرا وله أحاديث ويستضعف (طبقاته: 9 / الورقة 230) . وَقَال خليفة بن خياط: مات سنة أربع وخمسين ومئة (تاريخه: 427. وطبقاته: 271) . وَقَال مسلم: منكر الحديث (الكنى، الورقة 70) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة 163) . وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: عاصم أنكر عندي حديث من موسى بن عُبَيدة، روى عن عَبد الله بن دينار خمسين حديثًا مناكير كلها، (أبو زُرْعَة 560) . وَقَال ابن حبان: منكر الحديث جدا. يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات (المجروحين: 2 / 127) . وَقَال ابن عدي: ضعفوه. ثم ساق له أحاديث، وَقَال: وله غير ما ذكرت، ومع ضعفه يكتب حديثه (الكامل: 2 / الورقة 277 - 278) .
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف، قريب من عَبد الله، يعني أخاه - (سؤالات البرقاني: الترجمة 583) ، وذَكَره ابن شاهين في الثقات" (الترجمة 836) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.(13/519)
3018 - خ م د ت ص: عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب الْقُرَشِيّ العدوي (1) ، أَبُو عُمَر، ويُقال: أبو عَمْرو المدني.
ولد في حياة النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسَلَّمَ، وأمه جميلة بنت ثابت بن أَبي الأقلح، أخت عاصم بن ثابت بن أَبي الأقلح (2) ، وكان اسمها عاصية، فسماها رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جميلة.
روى عن: أبيه عُمَر بن الخطاب (خ م د ت س) .
رَوَى عَنه: ابناه: حَفْص بْن عاصم بْن عُمَر (م د سي) ، وعُبَيد الله بن عاصم بن عُمَر، وعروة بْن الزبير (خ م د ت س) .
قال الزبير بن بكار في ذكر ولد عُمَر بن الخطاب: وعاصم بْن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 15، وتاريخ خليفة: 267 وطبقاته: 234، ومسند أحمد: 3 / 478، وعلله: 1 / 77، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3038، وتاريخه الصغير: 1 / 128، 162، وثقات العجلي، الورقة 27، والمعرفة ليعقوب: 1 / 221، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1912، وثقات ابن حبان: 5 / 233، ومعجم الطبراني الكبير: 17 / 176، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 136، ورجال البخاري للباجي: 3 / الترجمة 1133، وجمهرة ابن حزم: 152، 333، والاستيعاب: 2 / 782، والجمع لابن القيسراني: 1 / 383، وأنساب القرشيين: 342، 371، 372، ومعجم البلدان: 1 / 326، والكامل في التاريخ: 2 / 210 و3 / 54 و4 / 308، و5 / 59، 325، 394، وتهذيب النووي: 1 / 255، وأسد الغابة 3 / 75، وسير أعلام النبلاء: 4 / 97، والعبر: 1 / 78، 121، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 2978، والكاشف: 2 / الترجمة 2531، ومعرفة التابعين، الورقة 33، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 112، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 219، ونهاية السول، الورقة 154، وتهذيب التهذيب: 5 / 52، والتقريب: 1 / 385، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3238، وشذرات الذهب: 1 / 77.
(2) قاله نافع (طبقات ابن سعد: 5 / 15) . وانظر الاستيعاب: 2 / 282.(13/520)
عُمَر، أمه جميلة (1) بنت ثابت بن أَبي الأقلح بن عصمة بن مالك بن أمة بن ضبيعة، من بني عَمْرو بن عوف من الأنصار، وأمها الشموس بنت أبي عامر، الذي يقال له: الراهب، وأخوه لأمه عبد الرحمن بن يزيد بن جارية، من بني عَمْرو بْن عوف.
ثم قال: وأما عاصم بن عُمَر، فكان من أحسن الناس خلقا، قال عمي مصعب بن عَبد الله: وكان يقول: لا يتركني أحد أدخل بيتي فأرد عليه سبابه إياي، وكان عَبد الله بن عُمَر يقول: أنا وأخي عاصم، لا نساب الناس.
وَقَال أيضا: حَدَّثَنِي عمي مصعب بن عَبد الله، قال: مات عاصم بن عُمَر، وعبد الله بن عُمَر غائب، فلما قدم لم يدخل منزله. حتى أتى قبر عاصم، فسلم عليه، وكان عاصم من أعظم الناس، وأطولهم، وكان ذراعه ذراع الملك، ذراعا وقبضة، ولحقه يوما ابن الزبير، فضربه، وَقَال: لا يغرنك طولك وعظمك، ادخل الزقاق حتى أصارعك، فجعل عاصم يضحك مما يمازحه ابن الزبير.
قال: وكان عُمَر طلق أم عاصم وجميلة بنت ثابت بن أَبي الأقلح، فتزوجها يزيد بن جارية، فولدت له عبد الرحمن بن يزيد بن جارية الأَنْصارِيّ، فركب عُمَر إلى قباء، فوجد ابنه عاصما يلعب مع الصبيان، فحمله بين يديه، فأدركته جدته الشموس بنت أبي عامر، فنازعته إياه، حتى انتهى إلى أبي بكر، فقال له أبو بكر: خل بينها وبينه، فما راجعه، وأسلمه إليها. روى ذلك غير واحد من علمائنا.
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه أم جميل".(13/521)
وَقَال أيضا: حَدَّثَنِي عمي مصعب، قال: حَدَّثني أبي عَبد الله بن مصعب.
والمنذر بن عَبد الله الحزامي، قالا: نزل عاصم بن عُمَر بن الخطاب خيمة بقديد بفناء بيت من بيوت قديد، وهو يريد مكة معتمرا فحط رحلة، وكان رجلا جسيما، من أعظم الناس بدنا، وأحسنهم وجها وخلقا، وذكر باقي الحكاية.
قال الزبير: وقد حفظ عاصم عَن أبيه، حدثني عمي مصعب بْن عَبد اللَّهِ قال: كان عاصم رجلا في زمان أبيه.
قال: وروى هشام بن عروة، عَن أبيه عن عاصم، قال: زوجني أبي، فأنفق علي شهرا، ثم أرسل إلي بعدما صلى الظهر. فدخلت عليه، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: إني ماكنت أرى هذا المال يحل لي، وهو أمانة عندي، إلا بحقه، وما كان قط أحرم علي منه حين وليته، فعاد أمانتي، وقد أنفقت عليك شهرا من مال الله، ولست زائدك عليه، وقد أعنتك بثمن مالي، فبعه ثم قم في السوق إلى جنب رجل من قومك، فإذا صفق بسلعة فاستشركه، ثم بع وكل، وأنفق على أهلك.
أخبرنا بذلك: أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو منصور بْن خَيْرُونَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ ابْنُ الْمُسْلِمَةِ. قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عبد الله الطوسي، قال: حَدَّثَنَا الزبير بْن بكار، فذكره.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ (1) : أخبرنا أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، قال: أَخْبَرَنِي
__________
(1) الاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: 2 / 784.(13/522)
عَبد الله بن سلمة، وهو الهذلي، قال: سمعت خالد بن أسلم، مولى عُمَر، قال: آذى رجل من قريش عَبد الله بن عُمَر، فأبى عَبد الله أن يقول له شيئا، فجئت فقلت: أبا عبد الرحمن، بلغني أن فلانا آذاك، فإما أن تنتصر أو أنتصر لك منه، فقال عَبد الله: إني وأخي عاصما لا نساب الناس.
أخبرنا بذلك: أبو الحسن بْن البخاري بِدِمَشْقَ، وشَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ بِمِصْرَ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو البركات ابن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْل الأُرْمَوِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين ابن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طاهر الْمُخَلَّصِ، قال: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْن بْن الْحَسَن، قال: أَخْبَرَنَا ابن المبارك، فذكره.
وبه: قال: أخبرنا ابن المبارك، قال: قال أبو حازم: كان بين عاصم بن عُمَر وبين رجل من قريش درء في أرض، فقال القرشي لعاصم: فإن كنت صادقا فادخلها، فقال عاصم: أوقد بلغ بك الغضب كل هذا؟ هي لك.
فقال القرشي: سبقتني. بل هي لك، فتركاها، لا يأخذها واحد منهما، حتى هلكا، ثم لم يعرض لها أولادهما.
وَقَال إبراهيم بن حمزة الزبيري، عن الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن حفص العُمَري، عَن أبيه: خاصم الحسن أو الحسين عاصم بن عُمَر، في أرض بخيبر، فقال الحسين: هي الموعد، فستعلم إن أتيتها! فقال عاصم: لا حاجة لي في أرض تواعدني فيها. قال: فتركاها جميعا. ما دخلها واحد منهما، حتى أخذها الناس، ينتقصونها من كل جانب.(13/523)
وَقَال السري بن يحيى (1) ، عن محمد بن سيرين: قال فلان - وسمى رجلا: ما رأيت رجلا من الناس إلا لابد أن يتكلم ببعض ما لا يريد، غير عاصم بن عُمَر، ولقد كان بينه وبين رجل ذات يوم شئ. فقام وهو يقول:
قضى ما قضى فيما مضي ثم لا يرى له صبوة فيما بقي آخر الدهر قال الواقدي (2) : توفي سنة سبعين.
وَقَال ابن حبان: مات بالربذة (3) .
روى له الجماعة سوى ابن ماجه.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْن الْبُخَارِيّ المقدسيان، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (4) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَر، عَن أبيه، قال: قال
__________
(1) الاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: 2 / 783.
(2) رجال البخاري للباجي: 3 / الترجمة 1133. وكذلك ذكر وفاته: خليفة بن خياط (تاريخه: 267. وطبقاته: 234) ، وابن عَبد الْبَرِّ (الاستيعاب: 2 / 783) .
(3) 5 / 234. والذي فيه: مات سنة سبعين بالربذة. وَقَال العجلي: لم يكن لهُ صُحبَةٌ، ثقة من كبار التابعين (ثقاته: الورقة 27) . وَقَال ابن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ قلت: ثقة هو؟ قال: يكتب حديثه لا يروى عنه إلا حديث واحد (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1912) .
(4) مسند أحمد: 1 / 28.(13/524)
رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: إِذَا أَقْبَلَ - وَقَال مَرَّةً إِذَا جَاءَ - اللَّيْلُ مِنْ هَاهُنَا، وذَهَبَ النَّهَارُ مِنْ هَاهُنَا، فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ يَعْنِي الْمَشْرِقَ والْمَغْرِبَ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1) ، عَنِ الْحُمَيْدِيِّ، عَنْ سُفْيَانَ، ورَوَاهُ مُسْلِمٍ (2) عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، عَن أَبِي مُعَاوِيَةَ، وعَن أَبِي كُرَيْبٍ، عَن أَبِي أُسَامَةَ، وعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، عَن أَبِيهِ، كلهم عَنْ هشام بْن عروة، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا.
ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (3) ، عن أَحْمَد بْن حنبل، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. وعَنْ مُسَدَّدٍ (4) ، عن عَبد اللَّه بْن داود، عَنْ هِشَامٍ.
ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (5) ، عَنْ هَارُونَ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدَةَ بْنِ سُلَيْمان، عَنْ هِشَامٍ، وَقَال: حسن صحيح.
ورواه النَّسَائي (6) ، عن إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم، عَنْ وكِيع، فوقع لنا بدلا عاليا.
وأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم، قال:
__________
(1) الجامع: 3 / 46.
(2) الجامع: 3 / 132.
(3) السنن (2351) .
(4) أبو داود (2351) .
(5) الجامع (698) .
(6) السنن الكبرى"تحفة الاشراف - 10474".(13/525)
حَدَّثَنَا فَارُوقُ بْنُ عَبْدِ الْكَبِيرِ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن مُعَاوِيَةَ الْقُرَشِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَهْضَمٍ.
(ح) : قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الطُّوسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة.
(ح) : قال: وأَخْبَرَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن عَلِيٍّ الْمَعْمَرِيُّ.
(ح) : قال: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَرُوبَة، قَالُوا: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن مُحَمَّدِ بْن السكن، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَهْضَمٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غُزَيَّةَ، عَنْ خَبِيبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَسَافٍ، عن حفص بْن عاصم بْن عُمَر بن الخطاب، عَن أبيه، عَنْ جَدِّهِ عُمَر، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: إِذَا قال الْمُؤَذِّنُ: اللَّهُ أَكْبَرُ. اللَّهُ أَكْبَرُ، فَقَالَ أَحَدُكُمْ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، ثُمَّ قال: أشهد أن لا إله إِلا اللَّهُ، قال: أَشْهَدُ أَنْ لا إله إلا الله، ثم قال: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، قال: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، ثُمَّ قال: حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ، قال: لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ. ثُمَّ قال: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، قال: اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، ثم قال: لا إله إلا اللَّهُ، قال: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، يَقِينًا مِنْ قَلْبِهِ: دَخَلَ الْجَنَّةَ.
لَفْظُهُمْ سَوَاءٌ، ولَفْظُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قال: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، إِذَا سَمِعَ الْمُؤَذِّنَ يَقُولُ: اللُّه أَكْبَرُ، قال: اللَّهُ أَكْبَرُ، كَمَا يَقُولُ، وإِذَا قال: أشهد أن لا إله إِلا اللَّهُ، قال كَمَا يَقُولُ إِلَى آخِرِهِ مِثْلَ ذَلِكَ، وَقَال: مَنْ قال ذَلِكَ صَادِقًا مِنْ قَلْبِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ.(13/526)
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1) . والنَّسَائي فِي "الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ" (2) ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ، ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (3) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى جَمِيعًا، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَهْضَمٍ، فَوَقَعَ لَنَا فِي الطَّرِيقِ الأُولَى بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، وفِي ثَانِي الطَّرِيقِ عَالِيًا بِدَرَجَةٍ واحِدَةٍ.
هَذَا جَمِيعُ مَا لَهُ عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
3019 - ق: عاصم بن عُمَر بن عثمان (4) ، أحد المجاهيل.
رَوَى عَن: عروة بن الزبير (ق) ، عن عائشة، حديث: مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر، قبل أن تدعوا فلا يستجاب لكم.
رَوَى عَنه: عَمْرو بن عثمان بن هانئ (ق) ، وقيل: عثمان بن عَمْرو بن هانئ، وقيل: عن عَمْرو بن عثمان، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيد اللَّهِ، عن عروة، وقيل: عن عَمْرو بن عثمان عن عاصم بن عُمَر بن قتادة، عن عروة.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (5) .
روى لِهِ ابن مَاجَهْ، هذا الحديث الواحد، وقد وقع لنا عاليا عنه.
__________
(1) الجامع: 2 / 4.
(2) عمل اليوم والليلة (40) .
(3) السنن (527) .
(4) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3039، وثقات ابن حبان: 7 / 257، والكاشف: 2 / الترجمة 2532، وديوان الضعفاء: الترجمة 2037، والمغني: 1 / الترجمة 2990، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 112، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4061، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 219، ونهاية السول، الورقة 154، وتهذيب التهذيب: 5 / 53، والتقريب: 1 / 385، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3239.
(5) 7 / 257.وَقَال الذهبي في "الميزان": ليس بمعروف. وكذا جهله ابن حجر.(13/527)
أَخْبَرَنَا بِهِ الإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ حَمْدَانَ بْنِ شَبِيبِ بْنِ حَمْدَانَ، وأَبُو الْعِزِّ عَبْد الْعَزِيزِ بْن عبد المنعم ابن الصَّيْقَلِ الْحَرَانِيَّانِ بِمِصْرَ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْقَادِرِ بْنُ عَبد اللَّهِ الرُّهَاوِيُّ بِحَرَّانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبِوُ الْفَرَجِ مَسْعُودُ بْن الْحَسَن بْن الْقَاسِم بْن الْفَضْلِ الثَّقَفِيُّ بِأَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو عَمْرو عبد الوهاب ابن الْحَافِظُ أَبِي عَبد اللَّهِ بْنِ مَنْدَهْ، قال: أَخْبَرَنَا والِدِي، قال: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْفَضْلِ النَّيْسَابُورِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو هَمَّامٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَبَّبٍ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بن سعد، عن عَمْرو بن عُثْمَانَ بْنِ هَانِئٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَر بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: دَخَلَ عَلِيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَوْمًا. فَعَرَفَتُ فِي وجْهِهِ أَنْ قَدْ حَفَزَهُ شَيْءٌ، فَتَوَضَأَّ وخَرَجَ، ومَا يتكلم أَحَدًا، فَلَصِقْتُ بِالْحُجُرَاتِ أَسْتَمِعُ مَا يَقُولُ، فَقَعَدَ عَلَى الْمِنْبَرِ، ثُمَّ قال: أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ اللَّهَ عزوجل يَقُولُ لَكُمْ: مُرُوا بِالْمَعْرُوفِ، وانْهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ، مِنْ قَبْلِ أَنْ تَدْعُونِي فَلا أُجِيبُكُمْ، وتَسْأَلُونِي فَلا أُعْطِيكُمْ، وتَسْتَنْصُرُونِي فَلا أَنْصُرُكُمْ.
رَوَاهُ (1) عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، بِإِسْنَادٍ مُخْتَصَرٍ، كَمَا ذَكَرْنَا فِي أَوَّلِ التَّرْجَمَةِ.
3020 - ع: عاصم بن عُمَر بن قتادة بن النعمان بن زيد (2) بْن
__________
(1) ابن ماجة (4004) .
(2) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 158، وتاريخ الدارمي: الترجمة 611، وتاريخ خليفة: 66، 350، وطبقاته: 258، وعلل أحمد: 1 / 276، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3040، وتاريخه الصغير: 1 / 173، والمعرفة ليعقوب: 1 / 422 و3 / 259، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1913، وثقات ابن حبان: 5 / 234، ورجال صحيح =(13/528)
عامر بن سواد بن كعب، وهو ظفر بن الخزرج بن عَمْرو، وهو النبيت (1) بْن مَالِك بن الأوس الأَنْصارِيّ الظفري، أبو عُمَر، ويُقال: أبو عَمْرو المدني، أخو يعقوب بن عُمَر بن قتادة.
رَوَى عَن: أنس بن مالك (د) ، وأيوب بن بشر المعاوي، وجابر بن عَبد الله (خ م س) ، والحسن بْن محمد ابن الحنفية (د س) ، وعبد الرحمن بْن جابر بْن عَبد الله، وعبد الرحمن بن موسى، صاحب عَبد الله بن صفوان، وعبد الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرحمن بن عوف، وعُبَيد الله الخولاني (خ م) ، وعلي بن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب (ق) ، وأبيه عُمَر بن قتادة بن النعمان (ت) ، ومحمود بن لبيد (بخ 4) ، ونملة بن أَبي نملة الأَنْصارِيّ، وجدته رميثة (تم س) ، ولها صحبة.
رَوَى عَنه: بكير بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج (خ م س) ، وزيد بن أسلم (س) ، وسعد بْن إسحاق بْن كعب بْن عجرة، وعباس بن عَبد الله بن معبد بن عباس، وعبد الرَّحْمَنِ بْن سُلَيْمان ابْن الغسيل (خ م) ، وعلي بن عروة الدمشقي، وعمارة بن غزية (ت) ، وعَمْرو بْن عثمان بْن هانئ،
__________
= مسلم لابن منجويه، الورقة 136، ورجال البخاري للباجي: 3 / الترجمة 1134، وجمهرة ابن حزم: 343، والجمع لابن القيسراني: 1 / 383، وأنساب القرشيين: 206، والكامل في التاريخ: 5 / 228، وتاريخ دمشق: 64 - 73، وسير أعلام النبلاء: 5 / 240، والكاشف: 2 / الترجمة 2533، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 112، ومعرفة التابعين، الورقة 33، وتاريخ الاسلام: 4 / 261، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4059، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 219، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 516، ونهاية السول، الورقة 154، وتهذيب التهذيب: 5 / 53، والتقريب: 1 / 385، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3240، وشذرات الذهب: 1 / 157.
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه: ابن عَمْرو بن النبيت. وهو خطأ".(13/529)
على خلاف فيه، وعَمْرو بن أَبي عَمْرو مولى المطلب (ت) ، وابنه الفضل بن عاصم بن عُمَر بن قتادة، ومحمد بن إسحاق بْن يسار (4) ، ومحمد بْن صالح بن دينار التمار، وأبو الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بن نوفل (د ق) ، ومحمد بن عجلان (د س ق) ، ويزيد بن عياش بن جعدبة (ت) ، ويعقوب بن أَبي سلمة الماجشون (تم س) ، ويعقوب بن محمد الظفري.
قال إسحاق بن مَنْصُور (1) عَنْ يحيى بْن مَعِين (2) ، وأَبُو زُرْعَة (3) ، والنَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
وَقَال محمد بن سعد (5) : كانت له رواية للعلم، وعلم بالسيرة، ومغازي رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وكان ثقة كثير الحديث،
عالما، ووفد علي عُمَر بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي خِلافَتِهِ، في دين لزمه، فقضاه عنه عُمَر، وأمر له بعد ذلك بمعونة، وأمره أن يجلس في مسجد دمشق، فيحدث الناس بمغازي رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ، ومناقب أصحابه، ففعل ثم رجع إلى المدينة. فلم يزل بها حتى توفي سنة عشرين ومئة، في خلافة هشام.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1913.
(2) وَقَال الدارمي عن ابن مَعِين: صدوق. (الترجمة 611) ، ونقل ابن عساكر. عن الدارمي أنه قال عن ابن مَعِين ثقة (تاريخه: 70) .
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1913.
(4) 5 / 234.
(5) طبقاته: 9 / الورقة 159.(13/530)
وَقَال ابن حبان (1) وغيره: توفي سنة تسع عشرة ومئة.
وقيل: مات سنة عشرين ومئة، قاله الهيثم بن عدي (2) ، وعلي بن المديني (3) ، ويحيى بن مَعِين (4) ، وغير واحد (5) .
وقيل: مات سنة ست وعشرين ومئة (6) .
وَقَال أَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام (7) ، وأَبُو حسان الزيادي، وغير واحد (8) : مات سنة سبع وعشرين ومئة.
وَقَال الواقدي، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ، وابن نمير، والتِّرْمِذِيّ: توفي سنة تِسْعٍ وعِشْرِينَ ومِئَةٍ (9) .
روى له الجماعة.
__________
(1) ثقاته: 5 / 235. زاد: وقد قيل سنة عشرين.
(2) تاريخ ابن عساكر: 69.
(3) تاريخ ابن عساكر: 71.
(4) نفسه.
(5) منهم: خليفة بن خياط (تاريخه 350، وطبقاته: 258) . وسَعِيد بن أسد، والمدائني، وأبو عُمَر الضرير (تاريخ ابن عساكر: 70) .
(6) قاله الحسن بن عثمان (تاريخ ابن عساكر: 72) .
(7) تاريخ ابن عساكر: 72.
(8) منهم: عُبَيد الله بْن سعد الزُّهْرِيّ، والحسن بن عثمان (تاريخ ابن عساكر: 72) .
(9) تاريخ ابن عساكر: 69. وَقَال البزار: ثقة مشهور، وَقَال عبد الحق في "الاحكام"، هو ثقة عند أبي زرعة وابن مَعِين، وقد ضعفه غيرهما.
وقد رد ذلك عليه ابن القطان، وَقَال: بل هو ثقة عندهما وعند غيرهما.
ولا أعرف أحدًا ضعفه ولا ذكره في الضعفاء (تهذيب التهذيب: 5 / 54) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة عالم بالمغازي.(13/531)
3021 - ت س: عاصم بن عَمْرو (1) ، ويُقال: ابن عُمَر، حجازي من أهل المدينة.
رَوَى عَن: علي بْن أَبي طَالِب (ت س) .
رَوَى عَنه: عَمْرو بن سليم الزرقي (ت س) .
قال ابن خراش: لم يرو عنه غيره.
وَقَال عَلِيّ (2) بْن المديني: ليس بمعروف، لا أعرفه إلا في أهل المدينة، ممن روى عنه أهل المدينة.
وَقَال النَّسَائي: عاصم بن عَمْرو، ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى لِهِ التِّرْمِذِيّ (4) ، والنَّسَائي (5) حديثا واحدا في فضل أهل المدينة، والدعاء لأهلها، أن يبارك لهم في صاعهم ومدهم، وَقَال التِّرْمِذِيّ: صحيح.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3048، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1922، وثقات ابن حبان: 5 / 235، وديوان الضعفاء: الترجمة 2038، والمغني: 1 / الترجمة 2991، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 112، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4062، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 219، ونهاية السول، الورقة 154، وتهذيب التهذيب: 5 / 54، والتقريب: 1 / 385، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3241.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1922.
(3) 5 / 235. وَقَال الذهبي في "الميزان"، لا يعرف. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) الجامع (3914) .
(5) السنن الكبرى"تحفة الاشراف حديث 10147".(13/532)
3022 - ق: عاصم بن عَمْرو (1) ، ويُقال: ابن عوف البجلي الكوفي، أحد الشيعة، قدم مع حجر بن عدي بن الأدبر وأصحابه. وكانوا ثلاثة عشر رجلا، إلى عذراء في خلافة معاوية، فقتل بعضهم ونجا بعضهم، وكان عاصم ممن أطلق بشفاعة يزيد بن أسد، وجرير بن عَبد الله البجليين.
روى عن: أبي أمامة صدي بن عجلان الباهلي، وعُمَر بن الخطاب مُرْسلاً (2) (ق) ، وعَمْرو بن شرحبيل، وعمير مولى عُمَر بن الخطاب (ق) .
رَوَى عَنه: حجاج بْن أرطاة، وشعبة بْن الحجاج، وطارق بْن عَبْد الرحمن البجلي (ق) ، وعامر الشعبي، وعبد الرحمن بن عَبد الله المسعودي، وأبو إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (ق) ، وفرقد السبخي، والقاسم أبو عبد الرحمن الشامي، ومالك بْن مغول، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بن أَبي ليلى، ومرزوق بن عَبد الله الشامي.
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 284، وتاريخ خليفة: 358، وعلل أحمد: 1 / 161، 163، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3078، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 280، وأبو زُرْعَة الرازي: 646، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1921، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 153، وثقات ابن حبان: 5 / 236، وتاريخ ابن عساكر: 75 - 84، والكاشف: 2 / الترجمة 2535، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 112، ومعرفة التابعين، الورقة 33، وتاريخ الاسلام: 5 / 91، ورجال ابن ماجه، الورقة 2، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4063، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 219، والمراسيل للعلائي: الترجمة 319، ونهاية السول، الورقة 154، وتهذيب التهذيب: 5 / 54، والتقريب: 1 / 385، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3242.
(2) قاله أبو زُرْعَة الرازي (المراسيل لابن أَبي حاتم: 152) .(13/533)
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بن مَعِين: عاصم بن عَمْرو البجلي، يحدث عنه مالك بن مغول، وسمع منه شعبة. قال يحيى: قال عَبد الله بن نمير: قد رأيت عاصم بن عَمْرو البجلي. قال يحيى: كان كوفيا، قدم من الشام، زمن خالد بن عَبد الله.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (2) : سَأَلتُ أبي عنه. فَقَالَ: صدوق.
وكتبه البخاري في كتاب"الضعفاء"فسمعت أبي يقول: يحول من هناك.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى لِهِ ابن ماجة (4) حديثا واحدا من وجهين، عنه، عن عُمَر، وعن عُمَير (5) ، مولى عُمَر، عن عُمَر، في صلاة الرجل في بيته.
3023 - د ق: عاصم بن عُمَير العنزي (6) ، وهو عاصم بن أَبي عُمَرة.
__________
(1) تاريخ دمشق: 81. وتاريخ الدوري: 2 / 284. والذي فيه: يحدث عنه مالك بن مغول.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1921.
(3) 5 / 236. وقَال البُخارِيُّ: لم يثبت حديثه (ضعفاؤه الصغير: الترجمة 280. وتاريخه الكبير: 6 / الترجمة 3078) ، وذَكَره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي "الضعفاء" (646) . وَقَال الذهبي في "الميزان": لا بأس بِهِ إِن شاء الله. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق، رمي بالتشيع.
(4) السنن (1375) .
(5) السنن أيضا (1375 مكرر) .
(6) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3070، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1924، وثقات ابن حبان: 7 / 258، والكاشف: 2 / الترجمة 2536، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 112، ومعرفة التابعين، الورقة 33، ورجال ابن ماجة، الورقة 2، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 220، ونهاية السول، الورقة 154، وتهذيب التهذيب: 5 / 55، والتقريب: 1 / 385، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3243.(13/534)
رَوَى عَن: أنس بْن مالك، ونافع بْن جبير بْن مطعم (د ق) .
رَوَى عَنه: عَمْرو بن مرة (1) (د ق) ، ومحمد بن أَبي إسماعيل.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له أبو داود، وابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْحَافِظُ أَبُو الْبَرَكَاتِ عَبْدُ الوَّهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ الأَنْمَاطِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد عَبد الله بْن مُحَمَّد الصريفيني، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم عُبَيد الله بْن مُحَمَّد بْن حبابة، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الْجَعْدِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرو بْنِ مُرَّةَ، قال: سَمِعْتُ عَاصِمًا الْعَنَزِيَّ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ جبير بْن مطعم، عَن أَبِيهِ، إنه رأى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، يُصَلِّي قال: فَكَبَّرَ، فَقَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، ثَلاثَ مَرَّاتٍ، والْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، ثَلاثَ مَرَّاتٍ، وسُبْحَانَ اللَّهُ بُكْرَةً وأَصِيلا، ثَلاثَ مَرَّاتٍ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، مِنْ هَمْزِهِ، ونَفْخِهِ ونَفْثِهِ. قال عَمْرو: نَفْخُهُ: الْكِبْرُ، ونَفْثُهُ: الشِّعْرُ، وهَمْزُهُ: الْمُؤْنَةُ.
رواه أبو داود (3) عن عَمْرو بْن مرزوق، عن شعبة، فوقع لنا بدلا
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله: ذكر شعبة في الرواة عنه، وإنما يروي عن عَمْرو بن مرة عنه.
(2) 7 / 258. وقَال البُخارِيُّ بعد أن ساق له حديثين: وهذا لا يصح (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 3070) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) السنن (764) .(13/535)
عاليا، وعن مسدد (1) ، وعن يحيى بن سَعِيد، عن مسعر، عَنْ عَمْرو بْن مرة، عَنْ رجل من عنزة، ولم يسمه.
ورواه ان ماجه (2) ، عن بندار، عن محمد بن جعفر، عن شعبة، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
ذكره أبو القاسم في "الأطراف"، في ترجمة مُحَمَّد بْن جبير بْن مطعم، عَن أبيه، وذلك من أوهامه، فإنه: نافع بن جبير بن مطعم، سماه أبو الوليد الطيالسي، عن شعبة، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدِ بْنِ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنِ فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (3) : حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرو بْن مرة، عَنْ عَاصِمٍ رَجُلٍ مِنْ عَنْزَةَ، عَنْ نافع بْن جبير بْن مطعم، عَن أَبِيهِ، قال: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، دَخَلَ فِي صَلاتِهِ، فَقَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، ثَلاثَ مَرَّاتٍ، والْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، ثَلاثَ مَرَّاتٍ (4) ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، مِنْ نَفْخِهِ، ونَفْثِهِ، وهَمْزِهِ، قال: ونَفْخُهُ: الْكِبْرُ، ونَفْثُهُ: الشِّعْرُ، وهَمْزُهُ: الْمُؤْنَةُ.
وكَذَلِكَ سَمَّاهُ حُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (5) ، عَنْ عَمْرو بن مرة، لكنه
__________
(1) أبو داود (765) .
(2) السنن (807) .
(3) المعجم الكبير: 2 / 134 حديث 1568.
(4) ضبب المصنف في هذا الموضع للنقص كما ورد في الحديث سابقا.
(5) معجم الطبراني الكبير: 2 / 135 حديث 1570 - 1571.(13/536)
سَمَّى الْعَنَزِيَّ: عُمَّارَ بْنَ عَاصِمٍ (1) .
3024 - خت م 4: عاصم بن كليب بن شهاب ابن المجنون الجرمي الكوفي (2) .
رَوَى عَن: سلمة بن نباتة، وسهيل بن ذراع (بخ) ، وعباية بن رفاعة، وعبد الرحمن بْن الأسود بْن يزيد (ي د ت س) ، وعلقمة بْن وائل بْن حجر (د) ، وأبيه كليب بن شهاب الجرمي، (ي 4) ، ومحارب بن دثار (ي د) ، ومحمد بن كعب القرظي (عس) ، وأبي بردة بن أَبي موسى الأشعري (خت م 4) ، وأبي الجويرية الجرمي (د) .
رَوَى عَنه: أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن محمد الفزاري (د) ، وبشر بْن
__________
(1) هذا هو آخر الجزء الحادي والتسعين من الاصل، وقد كتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد بمقابلته بأصل المصنف الذي نسخ منه.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 341، وابن طهمان: الترجمة 63، وتاريخ خليفة: 417، وطبقاته: 165، وعلل أحمد: 1 / 116، 117، 187، 220، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3063، وثقات العجلي، الورقة 27، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 167، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 657، والمعرفة ليعقوب: 1 / 227، 519، 521 و2 / 560، 815 و3 / 95، وضعفاء العقيلي، الورقة 163، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1929، وثقات ابن حبان: 7 / 256، وثقات ابن شاهين: الترجمة 833، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 136، والجمع لابن القيسراني: 1 / 384، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 81، ومعجم البلدان: 4 / 94، والكامل في التاريخ: 3 / 399، والكاشف: 2 / الترجمة 2537، وديوان الضعفاء: الترجمة 2039، والمغني: 1 / الترجمة 2992، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 112، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 18، وتاريخ الاسلام: 5 / 263، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4064، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 220، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 516، ونهاية السول، الورقة 154، وتهذيب التهذيب: 5 / 55، والتقريب: 1 / 385، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3244.(13/537)
المفضل (د س ق) ، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (د) ، وزائدة بن قدامة (ي د س) ، وسفيان الثوري (4) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م د ت س) ، وأَبُو الأَحوص سلام بْن سليم (م د س) ، وشَرِيك بْن عَبد الله (4) ، وشعبة بْن الحجاج (ي م س) ، وشقيق أبو ليث (د) على خلاف فيه، وصالح بن عُمَر الواسطي، وعبد الله بن عون (ي م 4) ، وأبو معدان عَبد الله بن معدان (ت) ، وعبد الواحد بن زياد (د تم) ، وعلي بن عاصم، والقاسم بن مالك المزني (بخ م) ، ومحمد بن فضيل (ي د ت) ، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (بخ د) ، وأبو بكر النهشلي، وأبو حمزة السكري، وأبو مالك النخعي (ق) .
قال أبو بكر الأثرم (1) ، عَن أحمد بْن حنبل: لا بأس بحديثه.
وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال أبو حاتم (3) : صالح.
وَقَال أبو عُبَيد الآجري: قلتُ لأبي داود: عاصم بن كليب، ابن من؟ قال: ابن شهاب الجرمي، كان من العباد، وذكر من فضله، قلت: كان مرجئا؟ قال: لا أدري.
وَقَال في موضع آخر (4) : كان أفضل أهل الكوفة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1929.
(2) قال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ثقة مأمون (سؤالاته: الترجمة 63) .
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1929.
(4) سؤالات الآجري: 3 / الترجمة 167.(13/538)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال علي بن حكيم الأَودِيّ (2) ، عن شَرِيك، عن الحسن بن عُبَيد الله: قلت لعاصم بن كليب الجرمي: إنك شيخ قد ذهب عقلك! فقال: أما إنه قد بقي من عقلي ما أعلم أنك خشبي (3) ، قال شَرِيك: وكان عاصم بن كليب مرجئا، نسأل الله العافية (4) .
استشهد به البخاري في الصحيح، وروى له في كتاب"رفع اليدين في الصلاة"وفي"الأدب"وروى له الباقون.
3025 - بخ 4: عاصم بن لقيط بن صبرة العقيلي (5) ، حجازي، زعم البخاري وغيره، أن أباه هو أبو رزين العقيلي، وقيل: هو غيره.
روى عن: أبيه لقيط بن صبرة (بخ 4) ، وافد بني المنتفق.
__________
(1) 7 / 256. وَقَال: مات سنة سبع وثلاثين ومئة. وكذا أرخه خليفة بن خياط (طبقاته: 165) .
(2) ضعفاء العقيلي، الورقة 163.
(3) الخشَيْبَة: فرقة من غلاة الشيعة قريبة من الكيسانية (انظر كتب الفرق) .
(4) وَقَال ابن سعد: توفي فِي أول خلافة أَبِي جعفر، وكان ثقة يحتج به، وليس بكثير الحديث (طبقاته: 6 / 341) . وَقَال ابن المديني: لا يحتج بما انفرد به (ضعفاء ابن الجوزي، الورقة 81) . وَقَال ابن مَعِين: قال جرير: كان مرجئا سؤالات ابن طهمان: الترجمة 63) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 27) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة التاريخ: 3 / 95) .
وذكره ابن شاهين في "الثقات" وَقَال: قال أحمد بن صالح: يعد من وجوه الكوفيين من الثقات (الترجمة 833) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق، رمي بالارجاء.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3087، وثقات العجلي، الورقة 27، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1930، وثقات ابن حبان: 5 / 234، والكاشف: 2 / الترجمة 2538، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 113، ومعرفة التابعين، الورقة 33، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4065، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 220، ونهاية السول، الورقة 155، وتهذيب التهذيب: 5 / 56، والتقريب: 1 / 385، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3245.(13/539)
رَوَى عَنه: أبو هاشم إسماعيل بن كثير المكي (بخ 4) .
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له البخاري في ; الأدب"، والباقون سوى مسلم، حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَتْنَا بِهِ أَمَةُ الْحَقِّ شَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ أَبي غَالِبِ بْنِ مَنْدَوَيْهِ الأَصْبَهَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْمَحَاسِنِ نَصْرُ بْنُ الْمُظَفَّرِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْبَرْمَكِيُّ بِهَمَذَانَ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ النَّقُّورِ بِبَغْدَادَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عِمْران ابن الْجِنْدِيِّ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَيَّاشٍ الْقَطَّانُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ أَيُّوبَ الْمُخَرِّمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن سليم الطائفي، عَنْ إِسْمَاعِيل بْن كثير، عن عاصم بْنِ لَقِيطٍ، عَن أَبِيهِ، قال كُنْتُ وافِدَ بَنِي الْمُنْتَفِقِ، أَوْ فِي وفْدِ بَنِي الْمُنْتَفِقِ، قَدِمْنَا على رَسُول اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَلَمْ نُصَادِفْهُ، وصَادَفْنَا عَائِشَةَ رَحِمَهَا اللَّهُ، فَأَمَرَتْ لَنَا بِخَزِيرَةٍ (2) ، فَصُنِعَتْ لَنَا، وأُتِينَا بِقِنَاعٍ فِيهِ تَمْرٌ، فَأَكَلْنَا، فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وَقَال: هَلْ أَصَبْتُمْ شَيْئًا؟ أَوْ أُمِرَ لَكُمْ بشيءٍ؟ قُلْنَا: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَرَفَعَ الرَّاعِي غَنَمَهُ إِلَى الْمُرَاحِ، وفِيهَا سَخْلَةٌ تَيْعَرُ حفال (3) ، قال: مَا ولَدَتْ يَا فُلانُ؟ قال:
__________
(1) 5 / 234. وَقَال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 27) . وَقَال الذهبي في "الميزان": ما روى عنه سوى إسماعيل بن كثير المكي. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2) في نسخة ابن المهندس: خرير"وليس بشيءٍ. والخزيرة: لحم يقطع صغارا، ويصب عليه ماء كثير، فإذا نصح ذر عليه الدقيق وقيل: إذا كان من نخالة فهو خزيرة.
(3) أي لا تحلب أياما ليجتمع اللبن في ضرعها للبيع. وهو مثل التصرية.(13/540)
بَهْمَةً، قال: فَاذْبَحْ لَنَا مَكَانَهَا شاتا، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلِيَّ فَقَالَ: لا تَحْسَبَنَّ، ولَمْ يَقُلْ: لا تَحْسَبَنَّ أَنَّا مِنْ أَجْلِكَ ذَبَحْنَاهَا، لَنَا غنم مئة، لا نُرِيدُ أَنْ تَزِيدَ، فَإِذَا ولَّدَ الرَّاعِي بَهْمَةً، ذَبَحْنَا مَكَانَهَا شَاةً، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي امْرَأَةً، وإِنَّ فِي لِسَانِهَا شَيْئًا، يَعْنِي الْبَذَاءَ، قال: فَطَلِّقْهَا إِذًا، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي مِنْهَا ولَدًا، ولَهَا صُحْبَةٌ، قال: فَمُرْهَا، فَإِنْ يَكُ فِيهَا خَيْرٌ فَسَتَفْعَلُ، ولا تضر بن ظَعِينَتَكَ كَضَرْبِكَ أُمَيَّتَكَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَخْبِرْنِي عَنِ الْوُضُوءِ، قال: خَلِّلْ بَيْنَ الأَصَابِعِ، وبَالِغْ فِي الاسْتِنْشَاقِ إِلا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا.
رَوَوْهُ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمٍ (1) ، مِنْهُمْ مَنِ اخْتَصَرَهُ، ومِنْهُمْ مَنْ ذَكَرَهُ بِتَمَامِهِ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا، ومنهم من ذَكَرَ مِنْ رُوَاتِهِ ابْنَ جُرَيْج (2) ، وسُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ (3) ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ كَثِيرٍ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
3026 - د: عاصم بن لقيط بن عامر بن المنتفق (4) ، العقيلي، قيل: إنه ابن صبرة، وقيل: غيره.
__________
(1) أبو داود (142، 2366، 3973) .
(2) مسند أحمد: 4 / 32 و33 مختصرا، والتِّرْمِذِيّ (38) والنَّسَائي"المجتبى"1 / 66 و79 وفي"السنن الكبرى" (99 و116) مختصرا.
(3) مسند أحمد: 4 / 33 و211. والدارمي (711) مختصرا.
وأبو داود (143 و144) مختصرا. وابن ماجة (407) مختصرا.
و (448) . والتِّرْمِذِيّ (788) مختصرا. والنَّسَائي"المجتبى": 1 / 66، 79. وفي"السنن الكبرى"116 مختصرا. وابن خزيمة (150 و158) مختصرا.
(4) الكاشف: 2 / الترجمة 2539، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 113، ونهاية السول، الورقة 155، وتهذيب التهذيب: 5 / 56، والتقريب: 1 / 385، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3246.(13/541)
رَوَى عَن: لقيط بن عامر (د) ، أنه خرج وفدا إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فذكر حديثا فيه: فقال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: لعُمَر إلهك"، قاله عبد الرحمن بن عياش السمعي (د) ، عن دلهم بن الأسود عَن أبيه، عنه (1) .
روى له أَبُو داود (2) ، هذا الحديث الواحد، مختصرا كما هنا.
3027 - عاصم بْن مُحَمَّدِ بْن زيد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن الخطاب (3) ، العُمَري المدني، أخو أبي بكر وعُمَر وزيد وواقد بني محمد بن زيد.
رَوَى عَن: أخيه زيد بن محمد بن زيد (م) ، وعبد الله بن سَعِيد، وأبي سَعِيد المقبري، وأخيه عُمَر بن محمد بن زيد، والقاسم بن عُبَيد الله بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (س) ، والمثنى بن يزيد (د سي) ، وأبيه محمد بن زيد (خ م ت س ق) ، ومحمد بْن كعب القرظي (قد) ، ومحمد بن المنكدر، وأخيه واقد بْن مُحَمَّد بْن زَيْد (خ م) .
__________
(1) قال ابن حجر: هو حديث غريب جدا (تهذيب التهذيب: 5 / 57) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(2) السنن (3266) .
(3) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 230، وتاريخ الدارمي: الترجمة 511، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3074، وثقات العجلي، الورقة 27، والمعرفة ليعقوب: 1 / 493، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 193 حديث 1674، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1931، وعلل ابن أَبي حاتم: 2422، وثقات ابن حبان: 7 / 256، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 136، ورجال البخاري للباجي: 3 / الترجمة 1132، والجمع لابن القيسراني: 1 / 383، والكاشف: 2 / الترجمة 2540، والعبر: 1 / 356، 400، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 113، وتاريخ الاسلام: 6 / 205، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 220، ونهاية السول، الورقة 155، وتهذيب التهذيب: 5 / 57، والتقريب: 1 / 385، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3247.(13/542)
رَوَى عَنه: أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بن محمد الفزاري، وأحمد بن عَبد الله بْن يونس (خ م قد) ، وإسحاق بن منصور بْن حيان الأسدي، وإسحاق بْن يوسف الأزرق، وإسماعيل بن أَبي أويس، وبشر بْن عُمَر الزهراني، وبشر بن المفضل (م) ، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي (ق) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ت س) ، وشبابة بن سوار (م) ، وعاصم بْن علي بْن عاصم الواسطي (خ) ، وعبد الله بن رجاء الغداني، وعبد الحميد بن صالح البرجمي، وعثمان بن زفر التَّيْمِيّ، وعلي بن الجعد، وعُمَر بن يونس اليمامي (د سي) ، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (خ) ، وقبيصة بْن عقبة، ومحمد بْن سابق، ومعاذ بن معاذ بالعنبري (م) ، والنعمان بن عبد السلام الأصبهاني، وأبو النضر هاشم بن القاسم، وأبو الوليد هشام بن عَبد المَلِك الطيالسي (خ) ، ووكيع بْن الجراح، ويزيد بْن هارون (خ) ، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد (س) .
قال صالح بن أحمد بْن حنبل (1) عَن أبيه، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ، وأبو حاتم (3) : ثقة.
زاد أبو حَاتِم (4) : لا بأس به.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (5) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1931.
(2) تاريخه: الترجمة 511.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1931.
(4) نفسه.
(5) 7 / 256. وقَال البُخارِيُّ: ثقة، صدوق (جامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 193) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 27) . وَقَال أبو زُرْعَة: صدوق الحديث (رجال البخاري للباجي: 3 / الترجمة 1132) . وَقَال البزار: صالح الحديث (تهذيب التهذيب: 5 / 57) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(13/543)
روى له الجماعة.
3028 - د ق: عاصم بْن المنذر بْن الزبير بن العوام القرشي الأسدي (1) ، المدني، أخو فاطمة بنت المنذر.
رَوَى عَن: عمه عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وعُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (د ق) ، وعمه عروة بن الزبير بن العوام، وجدته أسماء بنت أبي بكر الصديق.
رَوَى عَنه: حماد بْن سلمة (د ق) ، وعياذ بن مغراء العتكي البَصْرِيّ، وابن عمه هشام بن عروة بن الزبير.
قال أبو زُرْعَة: ثقة (2) .
وَقَال أَبُو حاتم (3) : صالح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
وَقَال الزُّبَيْر بن بكار (5) : ومن ولد المنذر بن الزبير، عُمَر وعاصم وأبو عُبَيدة ومعاوية، لأمهات أولاد شتى، وذكر آخرين. ثم قال:
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 284، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3084، وجمهرة نسب قريش للزبير بن بكار: 1 / 252 - 253، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1932، وثقات: 7 / 256، والكاشف: 2 / الترجمة 2541، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 113، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 220، ونهاية السول، الورقة 155، وتهذيب التهذيب: 5 / 57، والتقريب: 1 / 386، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3248.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1932. والذي فيه: صدوق.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1932.
(4) 7 / 256.
(5) جمهرة نسب قريش: 252 - 254.(13/544)
وأما عاصم بن المنذر، فإنه روى الحديث في هلاك بني أمية. حدثني أحمد بن سلمان الباهلي، عن مسلم بن إبراهيم، قال: حدثني القاسم بن الفضل، قال: حَدَّثَنَا عياذ بن مفراء العتكي، عن عاصم بن المنذر بن الزبير، قال: حدثني ابن الزبير، أنه سمع علي بن أَبي طالب يقول: هلاك بني أمية على رجل الأحول منهم (1) .
روى له أبو داود (2) ، وابن ماجه (3) حديث القلتين.
ومن الأَوهام:
• - سي: عاصم بن منصور الأسدي، تقدم التنبيه عليه في ترجمة حصين بن منصور الأسدي.
• عاصم بن أَبي النجود، هو ابن بهدلة، تقدم.
3029 - م د س: عاصم بن النضر بن المنتشر الأحول التَّيْمِيّ (4) ، أبو عُمَر البَصْرِيّ، وقيل: عاصم بن محمد بن النضر.
__________
(1) وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: سمع منه إسماعيل بن علية، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة (تاريخه: 2 / 284) . وَقَال البزار: ليس به بأس، حدث بحديث واحد في القلتين. قال: ولا أعلمه حدث بغيره، ولا روى عنه غير الحمادين (تهذيب التهيذيب: 5 / 57 - 58) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2) السنن (65) .
(3) السنن (518) .
(4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1936، وثقات ابن حبان: 8 / 506، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 136، وتسمية شيوخ أبي داود للغساني، الورقة 89، والجمع لابن القيسراني: 1 / 384، والمعجم المشتمل: الترجمة 444، والكاشف: 2 / الترجمة 2542، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 113، وتاريخ الاسلام، الورقة 42 (أحمد الثالث: 2917) ، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 221، ونهاية السول، الورقة 155، وتهذيب التهذيب: 5 / 58، والتقريب: 1 / 386، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3250.(13/545)
رَوَى عَن: خالد بن الحارث (م) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان (م د س) .
رَوَى عَنه: مسلم، وأبو داود، وإبراهيم بن أورمة الأصبهاني، وأحمد بن سهل بن أيوب الأهوازي، وأبو يَعْلَى أحمد بْن علي بْن المثنى الموصلي، ونسبه إلى محمد، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن جعفر الطرسوسي (س) ، وأبو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عاصم الرازي، وجعفر بن محمد الفريابي، والحسن بْن أَحْمَدَ بْن الليث الرازي، والحسن بن سفيان الشيباني، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بْن إسحاق التستري، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، والفضل بْن العباس الرازي الْحَافِظ المعروف بفضلك، وموسى بن إسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، وموسى بْن أَبي عوف، وموسى بن هارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال، ويعقوب بن سفيان الفارسي.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له النَّسَائي.
3030 - س: عاصم بن هلال البارقي (2) ، ويُقال: العنبري،
__________
(1) 8 / 506. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 284، وعلل ابن المديني: 86، وعلل أحمد: 1 / 142، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3076، وأبو زُرْعَة الرازي: 536، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 4، وضعفاء العقيلي، الورقة 163، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1938، والمجروحين لابن حبان: 2 / 129، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 278، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الترجمة 340، والكاشف: 2 / الترجمة 2543، وديوان الضعفاء: الترجمة 2043، والمغني: 1 / الترجمة 2996، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 113، وتاريخ الاسلام، الورقة 83 (أيا صوفيا: 3006) ، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4070، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 221، ونهاية السول، الورقة 155، وتهذيب التهذيب: 5 / 58، والتقريب: 1 / 386، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3251.(13/546)
أبو النضر البَصْرِيّ، إمام مسجد أيوب السختياني.
رَوَى عَن: أيوب السختياني (س) ، وغاضرة بن عروة الفقيمي، ولم يرو عنه غيره، سمع منه في حدود سنة عشرين ومئة، وعن قتادة (س) ، ومحمد بن جحادة، وهشام بن عروة.
رَوَى عَنه: إسماعيل بن مسعود الجحدري (س) ، والحسن بن قزعة، وخالد بن أَبي يزيد القرني، وزكريا بْن يحيى بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي سَعِيد الرقاشي البزاز، وزياد بن يحيى الحساني، وأبو محمد سهل بن حبيب الأَنْصارِيّ المؤدب، وسويد بن سَعِيد الحدثاني، وعباس بن يزيد البحراني، وعبدان بن عُبَيد بن واقد، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعُبَيد الله بن يوسف الجبيري، وعثمان بن حفص الضبي، وعلي بن المديني، وعُمَر بْن يزيد السياري، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ الصيرفي (س) ، وأبو عثمان عَمْرو بن مخلد بن إسحاق البَصْرِيّ الضرير، وأبو كامل الفضل بن الحسين الجحدري، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرزي، ومحمد بن عَبد المَلِك الأزدي، ومحمد بْن هشام بْن أَبي خيرة السدوسي، ومحمد بن يحيى القطعي، ومسلم بن إبراهيم الأزدي، ويزيد بن عُمَر بن جنزة المدائني.
قال أبو بكر بْن أَبي خَيْثَمَة (1) ، ومعاوية بْن صَالِح (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف (3) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (4) : سئل أبو زُرْعَة عَنه، فَقَالَ:
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1938، والمجروحين لابن حبان: 2 / 129.
(2) ضعفاء العقيلي، الورقة 163. والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 279.
(3) وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: ليس به بأس (تاريخه: 2 / 284) .
(4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1938. وَقَال البرذعي عَن أبي زرعة (أبو زُرْعَة 536) .(13/547)
ما أدري ما أقول لك، حدث عن أيوب بأحاديث مناكير، وقد حدث الناس عنه.
وَقَال أبو حاتم (1) : شيخ صالح، محله الصدق.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ (2) : ليس به بأس.
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.
سمع منه عَمْرو بن علي سنة ثمانين ومئة (3) .
روى له النَّسَائي (4) .
3031 - خ ت س: عاصم بن يوسف اليربوعي (5) ، أبو عَمْرو الخياط الكوفي، جار يوسف بن موسى.
روى عن: أبي إسحاق إبراهيم بن مُحَمَّد الفزاري (خ) ،
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1938.
(2) سؤالات الآجري: 4 / الورقة 4.
(3) وَقَال ابن حبان: كان ممن يقلب الأسانيد توهما لا تعمدا حتى بطل الاحتجاج به (المجروحين: 2 / 129) . وَقَال ابن عدي: وعامة ما يرويه ليس يتابعه عليه الثقات (الكامل: 2 / الورقة 279) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا بأس به (سؤالات البرقاني: الترجمة 340) . وكذا قال أبو بكر البزار (تهذيب التهذيب: 5 / 59) . وَقَال ابن حجر في
"التقريب": فيه لين.
(4) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: حديث نافع عن ابن عُمَر: الذي يجر ثوبه في الخيلاء وغير ذلك.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3077، والكنى للدولابي، 2 / 43، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1940، وثقات ابن حبان: 8 / 506، ورجال البخاري للباجي: 3 / الترجمة 1137، والجمع لابن القيسراني: 1 / 383، والكاشف: 2 / الترجمة 2544، والعبر: 1 / 379، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 113، وتاريخ الاسلام، الورقة 115 (أيا صوفيا: 3007) وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 221، ونهاية السول، الورقة 155، وتهذيب التهذيب: 5 / 59، والتقريب: 1 / 386، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3252. وشذرات الذهب: 2 / 47.(13/548)
وإسرائيل بْن يونس، والحسن بْن عياش (س) أخي أبي بكر بن عياش، وحماد بن شعيب الحماني، وسعير بن الخمس (س) ، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم (س) ، وفضيل بن عياض وقطبة بن عبد العزيز السعدي (ت) ، ومحمد بْن أبان بْن صالح الجعفي، وأبي بكر بن عياش (س) ، وأبي شهاب الحناط (خ) ، وأبي هرمز الحمال البَصْرِيّ.
رَوَى عَنه: أَبُو شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن أَبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وإبراهيم بن القعقاع، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وأبو عَمْرو أَحْمَد بْن حازم بْن أَبي غرزة، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الأصفر البغدادي، وأحمد بْن منصور الرمادي، وأحمد بْن يوسف السلمي (س) ، وجعفر بن أحمد بن دهقان الكوفي، وجعفر بن أحمد بن كثير، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن فضيل الرسعني (س) ، وجعفر بن محمد بن الهذيل الكوفي، والحسن بن سُلَيْمان العسكري قبيطة، والحسين بن مجيب بن خزيمة، وحفص بن عُمَر بن الصباح الرَّقِّيّ سنجه، وعاصم بن عُبَيد بن إسماعيل بن عَبد اللَّهِ بْن حبيب بْن أَبي ثابت، وأبو أسامة عَبد الله بن أسامة الكلبي الكوفي، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (ت) ، وعَمْرو بن منصور النَّسَائي (س) ، ومحمد بن إسماعيل بْن سالم الصائغ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سَمُرَة الأحمسي، ومحمد بن الحسن الجوهري، ومحمد بن عَبد الرحيم البزاز، ومحمد بْن هارون الفلاس المخرمي، وموسى بن سَعِيد الدنداني، ويعقوب بن سفيان الفارسي، ويوسف بن موسى بن راشد القطان.
قال أبو حاتم (1) : لقيته ولم أسمع منه.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1940.(13/549)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة عشرين ومئتين وكان ثقة (2) .
روى له الْبُخَارِيّ (3) ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
3032 - ت س: عاصم العدوي (4) ، كوفي.
رَوَى عَن: كعب بن عجرة (مد س) .
رَوَى عَنه: عامر الشعبي (ت) ، وأَبُو إسحاق السبيعي.
قال النَّسَائي: ثقة (5) .
روى لِهِ التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر بْن مالك، قال (6) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن سَعِيد،
__________
(1) 8 / 506.
(2) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة. وَقَال أبو بكر البزار: ليس به بأس (تهذيب التهذيب: 5 / 60) . وَقَال الذهبي، وابن حجر: ثقة.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه روى عنه البخاري: وهو وهم إنما روى عن يوسف عنه.
(4) تاريخ الدوري: 2 / 284، وثقات العجلي، الورقة 27، وثقات ابن حبان: 5 / 238، والكاشف: 2 / الترجمة 2545، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 113، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 221، وتهذيب التهذيب: 5 / 60، والتقريب: 1 / 386، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3253.
(5) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" 5 / 238.
(6) مسند أحمد 4 / 243.(13/550)
عَنْ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو حُصَيْنٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ (5) ، عَنْ عَاصِمٍ الْعَدَوِيِّ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، قال: َخَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ، ونحن تِسْعَةٌ وبَيْنَنَا وسَادَةٌ مِنْ أَدَمٍ، فَقَالَ: إِنَّهَا سَتَكُونُ بَعْدِي أُمَرَاءُ يَكْذِبُونَ ويَظْلِمُونَ، فَمَنْ دَخَلَ عَلَيْهِمْ فَصَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ، وأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ، فَلَيْسَ مِنِّي ولَسْتُ مِنْهُ، ولَيْسَ بِوَارِدٍ عَلَيَّ الْحَوْضَ، ومَنْ لَمْ يُصَدِّقْهُمْ بِكَذِبِهِمْ، ولَمْ يُعِنْهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ، فَهُوَ مِنِّي وأَنَا مِنْهُ، وهُوَ وارِدٌ عَلَيَّ الْحَوْضَ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (2) ، عَنْ هَارُونَ بْنِ إِسْحَاقَ، عن مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب، عَنْ مِسْعَرٍ وسُفْيَانَ، عَن أَبِي حُصَيْنٍ، نَحْوَهُ، وَقَال: صَحِيحٌ.
ورَوَاهُ النَّسَائي (3) ، عَنْ هَارُونَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ مِسْعَرٍ وحْدَهُ، وعَنْ عَمْرو (4) بْن علي، عَن يحيى بْن سَعِيد، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
__________
(1) قال ابن مَعِين: في حديث الشعبي، عن عاصم العدوي، قال: ما سمعت منه غير هذا (تاريخ الدوري: 2 / 284) .
(2) الجامع (2259) .
(3) المجتبى: 7 / 160.
(4) نفسه.
يتعين علي أن أتوجه بالشكر للأَخُوة السادة الفضلاء: علي منصور الزاملي، وحسن عبد المنعم حسن شلبي، الذين لولاهم لما ظهر هذا المجلد بهذه الهيئة النافعة المتقنة البارعة - فجزاهم الله عني وعن المسلمين خير ما يجازي عباده الصالحين. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.(13/551)
المجلد الرابع عشر
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
مِنْ اسمه عافية وعامر
3033 - سي: عافية بْن يزيد بْن قيس الأَودِيّ، الكوفي الْقَاضِي (1) .
رَوَى عَن: سُلَيْمان بْن عَلِي الهاشمي (س) ، وسُلَيْمان الأَعْمَش، ومجالد بْن سَعِيد، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى. ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، وهِشَام بْن عروة، ويَحْيَى بْن عُبَيد اللَّه بْن موهب التَّيْمِيّ، ويزيد بْن عميرة الأَودِيّ، وأبيه يَزِيد بْن قَيْس الأَودِيّ.
رَوَى عَنه: أسد بْن موسى (سي) ، والحسن بْن مُحَمَّد بْن عثمان بن بنت الشَّعْبِي، وعبد اللَّه بْن دَاوُد الخريبي، ومُحَمَّد بْن سَعِيد بْن زائدة الأسدي، ومعاذ بْن موسى، وموسى بن داود.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 331، وتاريخ الدوري: 2 / 284، وابن الجنيد، الورقة 18، وتاريخ خليفة: 442، وعمل اليوم والليلة للنسائي.
حديث رقم 557، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1073، وجمهرة ابن حزم: 411، وتاريخ الخطيب: 12 / 307 - 310، وسير أعلام النبلاء: 7 / 398، وديوان الضعفاء، الترجمة 2045، والمغني: 1 / الترجمة 2999، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 113، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4074، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 221، وتقريب التهذيب 1 / 386، وتهذيب التهذيب: 5 / 60، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5618.(14/5)
قال أحمد بن سعدذ بْن أَبي مريم (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة مأمون.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (4) : سألت أَبَا دَاوُد: عَنْ عافية الْقَاضِي فَقَالَ: عافية يكتب حَدِيثه؟ وجعل يضحك ويتعجب.
وَقَال النَّسَائي (5) : ثقة.
وَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (6) فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، عَن أَبِي الْيُمْنِ الْكُنْدِيِّ، عَن أَبِي مَنْصُور القزاز، عَنه: عافية بْن يَزِيد بْن قَيْس بْن عافية بْن شداد بْن ثمامة بْن سلمة بْن كعب بْن أود بن صعب بن شعد العشيرة بن مالك بن أدد بْن زيد بْن يشجب بْن عريب بْن زيد بْن كهلان بْن سبأ بْن يشجب بْن يعرب بْن قحطان الأَودِيّ، ولاه أمِير الْمُؤْمِنيِنَ الْمَهْدِي الْقَضَاء ببغداد فِي الجانب الشرقي.
وبِهِ، قال (7) : أَخْبَرَنَا الْحَسَن بْن مُحَمَّد الخلال، قال: أخبرنا
__________
(1) تايخ الخطيب: 12 / 310.
(2) تاريخه: 2 / 284.
(3) سؤالاته، الورقة 18، وفيه: كان ضعيفا في الحديث.
(4) تاريخ الخطيب: 12 / 310.
(5) عمل اليوم والليلة حديث (557) .
(6) تاريخة: 12 / 307.
(7) تاريخ الخطيب: 12 / 307.(14/6)
عَلِي بْن عَمْرو الحريري، أَن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن كاس النخعي، حدثهم قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد البلخي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سَعِيد الخوارزمي، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن إِبْرَاهِيم، قال: كَانَ أصحاب أبي حنيفة الَّذِينَ يذاكرونه: أَبُو يُوسُف، وزفر، ودَاوُد الطائي، وأسد بْن عَمْرو، وعافية الأَودِيّ، والقاسم بْن معن، وعلي بْن مسهر، ومندل وحبان ابنا عَلِي، وكانوا يخوضون فِي المسألة، فإن لَمْ يحضر عافية، قال أَبُو حنيفة: لا ترفعوا المسألة، حَتَّى يحضر عافية، فَإذَا حضر عافية، فإن وافقهم، قال أَبُو حنيفة: أثبتوها، وإن لَمْ يوافقهم، قال أَبُو حنيفة: لا تثبتوها.
وبه، قال (1) : أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن أَبي عَلِي، قال: أَخْبَرَنَا طلحة بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر، قال: أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن جَرِير الطبري فِي الإجازة. أَن الْمَهْدِي استقضى ابْن علاثة وعافية سنة إحدى وستين ومئة. فكانا يقضيان فِي عسكر الْمَهْدِي، وعلى الشرقية عُمَر بْن حبيب العدوي.
وبِهِ، قال (2) : أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّان، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الحسن بْن زياد النقاش، قال: عافية بْن يَزِيد الأَودِيّ، قلده الْمَهْدِي الْقَضَاء، شرك بينه وبين مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن علاثة الكِلابي.
فأخبرنا عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن الحراني، عَنْ عَلِي بْن الجعد، قال: رأيت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن علاثة، وعافية بْن يَزِيد الأَودِيّ، وقَدْ شرك الْمَهْدِي بينهما فِي الْقَضَاء، يقضيان جميعا فِي الْمَسْجِد الجامع فِي
__________
(1) تاريخ الخطيب: 12 / 308.
(2) نفسه.(14/7)
الرصافة هَذَا فِي أدناه، وهَذَا فِي أقصاه، وكَانَ عافية أكثرهما دخولا عَلَى الْمَهْدِي.
وبِهِ، قال (1) : أَخْبَرَنَا عَلِي بْن المحسن الْقَاضِي، قال: أَخْبَرَنِي أبي، قال: حَدَّثَنِي أَبُو الْحُسَيْن عَلِي بْن هِشَام الكاتب، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ أَحْمَد بْن سَعِيد مولى بَنِي هاشم، وكَانَ يكتب ليوسف الْقَاضِي قديما، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن إِسْحَاق الْقَاضِي، عَنْ أشياخه، قال: كَانَ عافية الْقَاضِي يتقلد للمهدي الْقَضَاء بأحد جانبي مدينة السَّلام، مكان ابْن علاثة، وكَانَ عافية عالما زاهدا فصار إِلَى الْمَهْدِي فِي وقت الظهر، فِي يَوْم من الأيام وهُوَ خال، فاستأذن عَلَيْهِ، فأدخله، فَإذَا مَعَهُ قمطره (2) ، فاستعفاه (3) من الْقَضَاء، واستأذنه فِي تسليم القمطر إِلَى من يأمر بِذَلِكَ، فظن بَعْض الأولياء، قَدْ غض منه، أَوْ أضعف يده فِي الحكم، فَقَالَ لَهُ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ: مَا جرى من هَذَا شيء، قال: فَمَا سبب استعفائك؟ فَقَالَ: كَانَ يتقدم إلي خصمان موسران وجيهان منذ شهرين فِي قضية معضلة مشكلة، وكل يدعي بينة وشهودا، ويدلي بحجج تحتاج إِلَى تأمل وتثبت، فرددت الخصوم، رجاء أَن يصطلحوا، أَوْ يعن لي وجه فصل مَا بينهما، قال: فوقف أحدهما من خبري عَلَى أني أحب الرطب السكر، فعمد فِي وقتنا وهُوَ أول أوقات الرطب إِلَى أَن جمع رطبا سكرا، لا يتهيأ فِي وقتنا جمع مثله إلا لأمير الْمُؤْمِنيِنَ، ومَا رأيت
__________
(1) تاريخ الخطيب: 12 / 308 - 309.
(2) في تاريخ الخطيب: قمطر.
(3) في نسخة ابن المهندس"فاستعاده"وما ها هنا من النسخ الاخرى، وتاريخ بغداد، وهو الصواب.(14/8)
أَحْسَن منه، ورشا بوابي جملة دراهم، عَلَى أَن يدخل الطبق إلي، ولا يبالي أَن يرد. فلما (1) دخل إلي أنكرت ذَلِكَ، وضربت (2) بوابي، وأمرت برد الطبق. فرد، فلما كَانَ اليوم تقدم إلي مَعَ خصمه، فَمَا تساويا فِي قلبي، ولا فِي عيني، وهَذَا يا أمِير الْمُؤْمِنيِنَ ولَمْ أقبل، فكيف يَكُون حالي لو قبلت؟ ولا آمن أَن تقع عَلِي حيلة فِي ديني فأهلك، وقَدْ فسد النَّاس، فأقلني أقالك اللَّه، واعفني، فأعفاه.
وبِهِ، قَالَ (3) : أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّان، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ زِيَادٍ الْمُقْرِئُ. أَنَّ دَاوُدَ بْنَ وسِيمٍ الْبُوشَنْجِيَّ أَخْبَرَهُمْ بِبُوشَنْجَ قال: أخبرنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ، عَنْ عَمِّهِ عَبد المَلِك بْنِ قَرِيبٍ الأَصْمَعِيّ، أَنَّهُ قال: كُنْتُ عِنْدَ الرَّشِيدِ يَوْمًا، فَرَفَعَ إِلَيْهِ فِي قَاضٍ كَانَ اسْتَقْضَاهُ، يُقَالُ لَهُ: عَافِيَةُ، فَكَبَّرَ عَلَيْهِ، وأَمَرَ بِإْحَضَارِهِ، فَأُحْضِرَ، وكَانَ فِي الْمَجْلِسِ جَمْعٌ كَثِيرٌ، فَجَعَلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنيِنَ يُخَاطِبُهُ ويُوقِفُهُ عَلَى مَا رُفِعَ فِيهِ، وطَالَ الْمَجْلِسُ، ثُمَّ إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنيِنَ عَطَسَ، فَشَمَّتَهُ مَنْ كَانَ بِالْحَضْرَةِ، ومَنْ قَرُبَ مِنْهُ، سِوَاهُ، فَإِنَّهُ لَمْ يُشَمِّتْهُ، فَقَالَ لَهُ الرَّشِيدُ: مَا بَالُكَ لَمْ تُشَمِّتْنِي كَمَا فَعَلَ الْقَوْمُ؟ فَقَالَ لَهُ عَافِيَةُ: لأَنَّكَ يَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنيِنَ لَمْ تَحْمِدَ اللَّهَ، فَلِذَلِكَ لَمْ أُشَمِّتْكَ، هَذَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، عَطَسَ عِنْدَهُ رَجُلانِ، فَشَمَّتَ أَحَدَهُمَا، ولَمْ يُشَمِّتِ الآخَرَ. فَقَالَ: يا رَسُولَ اللَّهِ، مَا بَالُكَ شَمَّتَ ذَلِكَ.
ولَمْ تُشَمِّتْنِي، قال: لأَنَّ هَذَا حَمِدَ اللَّهَ فَشَمَّتْنَاهُ. وأَنْتَ لم تحمده فام أُشَمِّتْكَ (4) ، فَقَالَ لَهُ الرَّشِيدُ: ارْجِعْ
__________
(1) في نسخة ابن المهندس"ولما"وما أثبتناه من النسخ الاخرى وتاريخ الخطيب.
(2) في تاريخ بغداد: وطردت بوابي.
(3) تاريخ الخطيب: 12 / 309.
(4) في تاريخ بغداد: فلم أشمتك".(14/9)
إِلَى عَمَلِكَ، أَنْتَ لَمْ تُسَامِحْ فِي عَطْسَةٍ، تُسَامِحُ فِي غَيْرِهَا؟ وصَرَفَهُ صَرْفًا جَمِيلًا، وزَبَرَ الْقَوْمُ الَّذِينَ كَانُوا رَفَعُوا عَلَيْهِ.
وبِهِ، قال (1) : أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو العلاء مُحَمَّد بْن علي بْن يَعْقُوب،
قال: أَخْبَرَنَا علي بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الرياحي بواسط، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عرفة، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو الْعَبَّاس المنصوري، عَنِ ابْن الأعرابي، قال: خاصم أَبُو دلامة (2) رجلا إِلَى عافية، فَقَالَ:
لَقَدْ خاصمتني غواة الرجال • وخاصمتهم سنة وافية
فَمَا أدحض الله لي حجة • ما خيب اللَّه لي قافية
فمن كنت من جوره خائفا • فلست أخافك يا عافية
فَقَالَ لَهُ عافية: لأشكونك إِلَى أمِير الْمُؤْمِنيِنَ. قال: لِمَ تشكوني؟ قال: لأنك هجوتني، قال: والله لئن شكوتني إِلَيْهِ ليعزلنك، قال: ولِمَ؟ قال: لأنك لا تعرف الهجاء من المديح (3) .
رَوَى لَهُ النَّسَائي فِي "اليوم والليلة" (4) حديثا واحدا عَنْ سُلَيْمان بْن عَلِي الهاشمي، عَن أبي بردة. عَن أبي موسى: بينما رسول الله صلى ايله عليه وسلم، يمشي. وامرأة بَيْنَ يديه ... الحديث.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 12 / 309 - 310.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعليقات المؤلف قوله: أبو دلامة إسمه زيد.
(3) وذكره ابن شاهين في "الثقات" وَقَال: ثقة (الترجمة 1073) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق تكلموا فيه بسبب القضاء.
(4) (557) .(14/10)
3034 - س: عَامِر بن إِبْرَاهِيم بن واقد بن عبد لله الأصبهاني المؤذن (1) ، مولى أبي موسى الأشعري.
روى عن: أبي هاني إِسْمَاعِيل بْن خليفة الأَنْصارِيّ الكوفي قَاضِي أصبهان، وحماد بْن سلمة، وخطاب بْن جَعْفَر بْن أَبي المغيرة. القمي (س) ، وزِيَاد أبي حمزة، وسَعِيد بْن عُثْمَان الأصبهاني، مولى باهلة، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وشعبة بْن عِمْران المديني الأصبهاني، وأبي عُبَيد اللَّه عذار بْن عُبَيد اللَّه الأصبهاني، وعُمَر بْن خليفة الأَنْصارِيّ، وأبي عُثْمَان عَمْرو بْن صَالِح الثقفي، وعيسى بْن بهرام الدينوري. مولى قريش، وغياث بْن إِبْرَاهِيم النخعي الكوفي، ومالك بْن أَنَس، ومبارك بْن فضالة البَصْرِيّ، وأبي الأسود مبشر بْن ورقاء السعدي، الكوفي قَاضِي أصبهان، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم المديني، وأبي ليث مُحَمَّد بْن خليفة الأَنْصارِيّ، ومُحَمَّد بْن عَبد الرحيم المجاشعي الأصبهاني، ومُحَمَّد بْن مَالِك الأشعري الأصبهاني، والنعمان بْن عَبْد السَّلام الأصبهاني، ونهشل بن سَعِيد الخرساني، ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ القمي.
رَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن عَامِر بْن إِبْرَاهِيم، وأسيد بْن عَاصِم الأصبهاني، وأَبُو بشر الْحَسَن بْن عَطَاء بْن يَزِيد بْن سَعِيد الجرواآني (2) ، وحفص بْن عُمَر المهرقاني، وسَعِيد بْن عَطَاء بْن يزيد بن سَعِيد
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1782، والكاشف: 2 / الترجمة 2546، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 114، وتاريخ الاسلام، الورقة 32 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 155، وتهذيب التهذيب: 5 / 61، وتقريب التهذيب: 1 / 376، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3255.
(2) نسبة إلى جرواآن محلة كبيرة بأصبهان يقال لها بالعجمية كرواآن.(14/11)
الجرواآني، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ الصيرفي (س) ، وابنه مُحَمَّد بْن عَامِر بْن إِبْرَاهِيم، وأَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن النضر بْن أَحْمَد بْن حبيب بْن الزُّبَيْر
الزبيري الأصبهاني ولقبه ممشاد، ويونس بْن حبيب العجلي الأصبهاني.
قال أَبُو حاتم (1) ، عَنْ حفص بن عُمَر المهرقاني، قال أَبُو دَاوُد الطيالسي: اكتبوا عَنْ عَامِر بْن إِبْرَاهِيم، مؤذن مَسْجِد أصبهان، فَإِنَّهُ ثقة.
وَقَال عَمْرو بْن عَلِي: حَدَّثَنَا عَامِر بْن إِبْرَاهِيم، وكَانَ ثقة من خيار النَّاس.
وَقَال الحافظ أَبُو نعيم (2) : خرج إِلَى يعقوب القمي، فكتب عَنْهُ عامة كتبه، وأقام عنده فِي داره شهرا، كَانَ يبيع الخشب، وقيل لَهُ: لِمَ لَمْ تكتب عَنِ النعمان بْن عَبْد السَّلام كتبه؟ قال: كانوا أغنياء، لَهُمْ وراقون، ولَمْ يكن لي شيء، فكتبت. توفي سنة إحدى أو اثنتين ومئتين (3) .
رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، قَدْ ذكرناه فِي ترجمة خطاب بْن جعفر بْن أَبي المغيرة.
• عَامِر بْن أُسَامَة، أَبُو المليح الهذلي، يَأْتِي فِي الكنى.
3035 - س: عَامِر بن أَبي أمية (4) ، واسمه حذيفة، ويُقال:
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1782.
(2) أخبار أصبهان:
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2959، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1782، وثقات ابن حبان: 5 / 187، والاستيعاب: 1 / 788، وأسد الغابة: 3 / 78، وأنساب القرشين: 332، والكاشف: 2 / الترجمة 2547، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الورقة =(14/12)
سهيل بْن المغيرة بْن عَبد الله بْن عُمَر بْن مخزوم، الْقُرَشِي المخزومي،
أَخُو أم سلمة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، لهُ صُحبَةٌ، أسلم عام الفتح.
قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (1) : لا أحفظ لَهُ رِوَايَة عَنِ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (2) .
رَوَى عَن: أخته أم سلمة (س) .
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن المُسَيَّب (س) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ: أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْحَسَنِ بْنُ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، قال: حَدَّثَنَا
__________
= 2987، وتذهيب التهذيب، 2 / الورقة 114، ومعرفة التابعين، الورقة 32، ونهاية السول، الورقة 155، وتهذيب التهذيب: 5 / 61 - 62، والاصابة: 2 / الترجمة 4366، وتقريب التهذيب: 1 / 386، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3256.
(1) الاستيعاب: 2 / 788.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في ثقات التابعين (5 / 187) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": ذكره ابن أَبي خيثمة، ويعقوب بن سفيان وغيرهما في التابعين. وَقَال أبو نعيم في معرفة الصحابة زعم بعض المتأخرين أنه أدرك النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم. (قال ابن حجر) . أما الادراك فشئ لا شك فيه، لان أباه توفي قبل الهجرة قطعا فمقتضى ذلك أن يكون عُمَره عند موت النبي صلى الله عليه وسلم بضع عشرة سنة. (5 / 62) وَقَال في
"التقريب": لهُ صُحبَةٌ وروى عن أخته فقط.(14/13)
يَزِيد بن زُرَيْعٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ أَبي عَرُوبَة وشُعْبَةُ جَمِيعًا، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عَنْ عَامِرِ بْنِ أَبي أُمَيَّةَ، عَنْ أُخْتِهِ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يُصْبِحُ فِينَا جُنُبًا مِنْ غَيْرِ احْتِلامٍ، ثُمَّ يُصْبِحُ صَائِمًا.
رَوَاهُ عَنْ حميد (1) بْن مسعدة عَنْ يَزِيد بْن زريع، عَنْ سَعِيد بْن أَبي عروية وحده، تابعه عَفَّان (2) ، عَنْ همام، عَنْ قَتَادَة.
ورواه غندر (3) ، عَنْ سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، عَن قَتَادَة، عَنْ سَعِيد، عَنْ عَامِر، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ، ولَمْ يذكر أم سلمة فِي إسناده، والمحفوظ الأَوَّل، والله أعلم.
3036 - مدس: عَامِر بن جشيب الشامي (4) ، أَبُو خَالِد الحمصي.
رَوَى عَن: خَالِد بن معدان (مدس) ، وزرعة بْن ثوب الحضرمي، والد ضمضم بْن زرعة، وأبي أمامة صدي بن عجلان الباهلي، وعبد الاعلى بن هلال السلمي.
__________
(1) النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (18167) .
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 463، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2980، والكنى لمسلم، الورقة 31، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 390، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1784، وثقات ابن حبان: 5 / 191، وسؤالات البرقاني للدارقطني الترجمة 343، والكاشف: 2 / الترجمة 2548، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 114، وتاريخ الاسلام: 4 / 261، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 221، ومراسيل العلائي، الترجمة 321، ونهاية السول، الورقة 155، وتهذيب التهذيب: 5 / 62، وتقريبب التهذيب: 1 / 386، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3257.(14/14)
رَوَى عَنه: السري بْن ينعم الجبلاني (س) ، ولقمان بْن عَامِر الوصابي (س) ، ومُحَمَّد بْن الْوَلِيد الزبيدي (س) ، ومعاوية بْن صَالِح الحضرمي (مدس) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال غيره: كَانَ أبوه عريف العرفاء بحمص، روى عَن أبي الدرداء (2) .
رَوَى لَهُ أَبُو داود في "المراسيل"حديثا (3) ، والنَّسَائي حديثين، وقد وقع لنا كل واحد بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ: أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ، وأَبُو الْفَرِجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ، وأَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَامِلِ بْنِ عُمَر، الْمَقْدِسِيُّونَ، وأبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن عَلِيّ ابن الواسطي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ محمد بن عبد المؤمن الصُّورِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُلاعِبٍ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ الْمَقْدِسِيُّ، قال: وأَخْبَرَنَا أَيْضًا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد الله بن البناء.
__________
(1) 5 / 191.
(2) وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث (الطبقات 7 / 463) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: ثقة لم يسمع من أَبي الدَّرْدَاء (سؤالاته، الترجمة 343) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": وثقه الدارقطني.
(3) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف يشير إلى هذا الحديث، نصه: مد: حديث خالد بن معدان أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قال: فضلت سورة الحج بسجدتين".(14/15)
(ح) : وأخبرنا أبو إسحاق ابن الْوَاسِطِيُّ، قال: وأَخْبَرَنَا أَيْضًا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ موهوب ابن الْجَوَالِيقِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن الزَّعْفَرَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْبُسْرِيُّ.
(ح) : وأخبرنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْمَسْلَمَةَ.
قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ المخلص، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي داود، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنِ السَّرِيِّ بْنِ يَنْعُمَ الْجُبَلانِيِّ، عن عمار بْنُ جَشِيبٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم،"لا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إِلا فِيمَا افْتُرِضَ عَلَيْكُمْ، ولَوْ لَمْ يَجِدْ أَحَدُكُمْ إِلا لِحَاءَ شَجَرَةٍ فَلْيُفْطِرْ.
رواه النَّسَائي (1) ، عَنْ عَمْرو بْن عُثْمَان، عَنْ بقية، عَنِ الزبيدي، عَنْ لقمان بْن عَامِر، عَنْ عَامِر بْن جشيب. وعَنْ عِمْران (2) بْن بكار، عَنْ يَزِيد بْن عَبْد ربه، عَنْ بقية، عَنِ الزبيري، عَنْ عَامِر بْن جشيب، ولَمْ يذكر لقمان بْن عَامِر.
وأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن الحسن بن عَبد المَلِك ابن البوبي، وأَبُو الْمَاضِي عَطِيَّةُ بْنُ مَاجِدِ بْنِ عَطِيَّةَ بْنِ مَنْصُورِ بْنِ حَدِيدٍ بِثَغْرِ الإِسْكَنْدَرِيَّةِ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عماد بن محمد
__________
(1) في الكبرى، كما في تحفة الاشراف (5191) .
(2) نفسه.(14/16)
الْحَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ غَدِيرٍ السَّعْدِيُّ الْفَرَضِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْحَسَنِ الْخِلْعِيُّ، قال: أخبرنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُمَر بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَزَّازُ، قال أخبرنا أَبُو طَاهِرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو الْمَدِينِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يونس بن عبد الاعلى، قال: حَدَّثَنَا ابن وهب، قال: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَامِرُ بْنُ جَشِيبٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَن أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ عِنْدَ انْقِضَاءِ الطَّعَامِ: الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ، غَيْرُ مَكْفِيٍّ، ولا مُوَدَّعٍ، ولا مُسْتَغْنًى عَنْهُ.
رَوَاهُ النَّسَائي (1) ، عَنْ يُونُس بن عبد الاعلى، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وقَدْ كَتَبْنَاهُ مِنْ وجْهٍ آخَرَ فِي تَرْجَمَةِ السري بْن ينعم.
3037 - ع: عَامِر بْن ربيعة بْن كعب بْن مالك (2) بْن
__________
(1) في الكبرى، كما في تحفة الاشراف (4856) .
(2) طبقات ابن سعد: 3 / 386، وتاريخ خليفة 168، ومسند أحمد: 3 / 444، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2943، وتاريخه الصغير: 1 / 64، وثقات العجلي، الورقة 27، والمعرفة ليعقوب: 1 / 312، 358، و3 / 380، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 164، وتاريخ الطبري: 2 / 295، 330، 369، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1790، وثقات ابن حبان: 3 / 290، ووفيات ابن زبر، الورقة 11 - 12، وأسد الغابة: 3 / 80، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 131، وتاريخ دمشق: 112 - 132، والاستيعاب: 2 / 790، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 44، وتقييد المهمل للغساني، الورقة 81، والجمع لابن القيسراني، 1 / 375، وأنساب القرشين: 391، والكامل في التاريخ: 2 / 46، 84، 101، وسير أعلام النبلاء، 2 / 333، والعبر 1 / 35، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3000، والكاشف 2 / 2549، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 114، وإكمال مغلطاي 2 / الورقة 221، ونهاية السول الورقة 155، وتهذيب التهذيب 5 / 62، والاصابة: 2 / الترجمة 4381، وتقريب التهذيب: 1 / 387، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3258، وشذرات الذهب: 1 / 40، وتهذيب تاريخ دمشق: 7 / 138.(14/17)
ربيعة بن عَامِر بن مَالِك حجر بن سلامان بن مَالِك بن ربيعة بن رفيدة بن عنز - بسكون النون - بْن وائل بْن قاسط بْن هنب بْن أفصى بْن دعمي بْن جديلة بْن أسد بْن ربيعة بْن نزار، العنزي، أَبُو عَبْد اللَّهِ العدوي.
وقِيلَ غَيْر ذَلِكَ فِي نسبه. وهُوَ والد عَبد اللَّهِ بْن عَامِر بْن ربيعة، حليف آل الْخَطَّاب.
من المهاجرين الأولين، أسلم قبل عُمَر، وهاجر الهجرتين، وشهد بدرا والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ.
ورَوَى عَن: النبي صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) ، وعَن أبي بكر الصديق عَبد الله بن أَبي قحافة، وعُمَر بن الْخَطَّاب (ق) .
رَوَى عَنه: أَبُو أمامة أسعد بْن سهل بْن حنيف (سي) ، وعبد اللَّه بْن
الزُّبَيْر، وابنه عَبد اللَّهِ بْن عَامِر بْن ربيعة (خ م د ت سي ق) ، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (ع) ، وعيسى الحكمي.
وقدم الجابية مَعَ عُمَر بْن الْخَطَّاب.
قال أَبُو حسان الزيادي (1) ، وفيها، يَعْنِي سنة ست عشرة - سار عُمَر بْن الْخَطَّاب إِلَى الجابية، وعقد لواءه يَوْم الخميس، النصف من صفر، ورفعه إِلَى عَامِر بْن ربيعة، واستخلف عَلَى الْمَدِينَة عُثْمَان بْن عفان.
وَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاق: أول من قدم الْمَدِينَة مهاجرا، أَبُو سلمة، وبعده عَامِر بْن ربيعة.
وذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى ممن شهد بدرا، وَقَال:
__________
(1) تاريخ دمشق: 114.(14/18)
كَانَ حليفا للخطاب، قَدْ تبناه ودعي إِلَيْهِ، فكان يقال: عَامِر بْن الْخَطَّاب، حَتَّى نزل الْقُرْآن {ادعوهم لآبائهم} . فرجع عَامِر إِلَى نسبه، وهُوَ صحيح النسب فِي وائل (1) .
وَقَال أَبُو عُبَيدة (2) مَعْمَر بْن المثنى: كَانَ بدريا، وهُوَ من ولد عنز بْن وائل، أَخِي بَكْر بْن وائل، وعدد العنزيين فِي الأَرْض قليل.
وَقَال الواقدي (3) ، عَنْ مُحَمَّد بْن صَالِح، عَنْ يَزِيد بْن رومان: أسلم عَامِر بْن ربيعة قديما قبل أَن يدخل رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ دار الأَرقم بْن أَبي الأَرقم، وقبل أَن يدعو فِيهَا.
وَقَال فِي موضع أخر (4) ، عن عَبد الله بْن عُمَر بْن حفص، عَنْ عَاصِم بْن عُبَيد اللَّه، عَنْ عَبد اللَّه بْن عامر بْن ربيعة، عَن أَبِيهِ قال: مَا قدم أحد الْمَدِينَة للهجرة قبلي إلا أَبُو سلمة بْن عَبْد الأسد. وعَنْ مَعْمَر، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عَبد الله (5) بْن عامر بْن ربيعة، عَن أَبِيهِ قال: مَا قدمت ظعينة الْمَدِينَة أول من ليلى بنت أبي حثمة، يَعْنِي زوجته.
وَقَال يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (6) عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَامِر بْن ربيعة: قام عَامِر بْن ربيعة يصلي من الليل، وذَلِكَ حِينَ شغب النَّاس فِي الطعن عَلَى عُثْمَان، فصلى من الليل، ثم نام فأتي عي منامه، فقيل لَهُ: قم فسل
__________
(1) انظر طبقات ابن سعد: 3 / 387.
(3) تاريخ دمشق: 118.
(2) طبقات ابن سعد: 3 / 386، وتاريخ دمشق: 123.
(4) تاريخ دمشق: 123.
(5) في نسخة ابن المهندس"عُبَيد الله.
(6) تاريخ دمشق: 129، وانظر تاريخ البخاري الصغير: 1 / 64.(14/19)
اللَّه أَن يعيذك من الْفِتْنَة. الَّتِي أعاذ منها صَالِح عباده. فقام فصلى، ثُمَّ اشتكى، قال: فَمَا خرج قط إلا جنازة.
وَقَال يعقوب بْن سفيان (1) : مات فِي خلافة عُثْمَان.
وَقَال مُصْعَب بْن عَبد اللَّهِ الزبيري. وغير واحد: مات سنة اثنتين وثلاثين.
وذكره أَبُو عُبَيد (2) القاسم بْن سلام فيمن مَاتَ سنة اثنتين وثلاثين، ثُمَّ ذكره فيمن مَاتَ سنة سبع وثلاثين، قال، وأظن هَذَا أثبت.
وَقَال خليفة بْن خياط (3) : مات حسين نشب (4) النَّاس فِي أمر عُثْمَان بْن عَفَّان، كَأَنَّهُ يَعْنِي سنة ثلاث وثلاثين.
وحكى أَبُو سُلَيْمان بْن زبر (5) ، عَنِ المدائني: أَنَّهُ مَاتَ سنة ثلاث وثلاثين، ثُمَّ ذكره فيمن مَاتَ سنة ست وثلاثين فِي المحرم (6) .
روى له الجماعة.
__________
(1) تاريخ دمشق: 130.
(2) تاريخ دمشق: 131.
(3) تاريخ خليفة: 168.
(4) في المطبوع من تاريخ خليفة: نشم"وأشار المحقق إلى أنه في الاصل: نشب"والتصويب من الحاشية. وَقَال: (أي المحقق) نشم الناس في أمره أي طعنوا فيه ونالوا منه، أصله من تنشيم اللحم أول ما ينتن، قال بشار: كذا قال ولم يفعل شيئا فقد قال الفيروزآبادي في القاموس المحيط: ونشت في الشئ: نشم. فكلاهما بمعنى ابتدأ.
(5) وفيات ابن زبر، الورقة 11، وتاريخ دمشق: 131 - 132.
(6) الوفيات، الورقة 12، وَقَال ابن سعد: قال مُحَمَّد بْن عُمَر: كان موت عامر بن ربيعة بعد قتل عُثْمَان بْن عَفَّان، وكَانَ قد لزم بيته فلم يشعر الناس إلا بجنازته (الطبقات: 3 / 387) . وَقَال أبو عبد الله بن مندة: هاجر الهجرتين، وشهد بدرا، توفي سنة اثنتين وثلاثين (تاريخ دمشق: 119) .(14/20)
3038 - ع: عَامِر بن سَعْد بن أَبي وقاص القرشي الزُّهْرِيّ المدني (1) ، أَخُو إِبْرَاهِيم وإسحاق وعُمَر ومُحَمَّد ومصعب وموسى ويَحْيَى ويعقوب وعائشة.
رَوَى عَن: أبان بْن عثمان (ق) ، وأسامة بْن زَيْد بْن حارثة (خ م ت) ، وجابر بْن سَمُرَة (م) ، وخباب صاحب المقصورة (م د) ، وأبيه سَعْد بْن أَبي وقاص (ع) ، والعباس بن عبد المطلب (م 4) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب (م) ، وعثمان بْن عَفَّان، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (خ م د س) ، وأبي هُرَيْرة (م) ، وعائشة (م) ، وأم سلمة.
رَوَى عَنه: ابنا أخويه: إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بْن سعد بْن أَبي وقاص (م س ق) ، وأشعث بْن إسحاق بْن سعد بْن أَبي وقاص (د) ، وأيوب بْن سلمة بْن عَبد اللَّهِ بْن الْوَلِيدِ المخزومي، وابن أخيه بجاد بْن موسى بن سعد بن أَبي وقاص، وبكير بْن عَبد اللَّهِ بن الأشج
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 167، وعلل أحمد: 1 / 80، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2956، وتاريخه الصغير: 1 / 49، وثقات العجلي، الورقة 27، والمعرفة ليعقوب: 1 / 279، 368، 419، 657، و3 / 408، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 649، والجرح والتعديل: 6 / 1794، وثقات ابن حبان: 5 / 186، وعلل الدارقطني: 1 / الورقة 168، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 132، ورجال البخاري للباجي، الورقة 139، والجمع لابن القيسراني: 1 / 376، وأنساب القرشين: 256، والكامل في التاريخ: 5 / 117، وتهذيب النووي: 1 / 256، وسير أعلام النبلاء: 4 / 349، والكاشف: 2 / الترجمة 2550، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 114، ومعرفة التابعين، الورقة 32، وتاريخ الاسلام: 4 / 130، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 221، ونهاية السول، الورقة 155، وتهذيب التهذيب: 5 / 63، وتقريب التهذيب: 1 / 387، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3259، وشذرات الذهب: 1 / 126.(14/21)
(س) ، وبكير بْن مسمار (م ت س) ، والحسن بْن عُثْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وحُكَيْم بْن عَبد اللَّهِ بْن قَيْس بْن مخرمة (م 4) ، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحميري، وابنه دَاوُدَ بْنِ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْن أَبِي وقاص (م د ت) ، وسالم أَبُو النضر (خ م س) ، وابن أخته سَعْد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (خ م س) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (م) ، وهو من أقرانه، وشَرِيك بْن عَبد الله بْن أَبي نمر، وصالح بن عَبد اللَّهِ بن أَبي فروة (ق) ، وأَبُو واقد صَالِح بْن مُحَمَّد بْن زائدة الليثي (ق) ، وعبد الله بْن أَبي سلمة، وأَبُو طوالة عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بْن معمر الأَنْصارِيّ (م) ، وعبد الأعلى بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، وعثمان بْن حكيم الأَنْصارِيّ (م س) ، وعطاء بْن يسار (م) ، وعَمْرو بْن دِينَار (م ت) ، ومجاهد بْن جبر المكي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (م 4) ، وابن أخته مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن الأسود الزُّهْرِيّ (تم) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) ، ومُحَمَّد بْن مُسْلِم بْن عائذ المدني (سي) ، ومُحَمَّد بن النكدر (خ م) ، والمطلب بن عَبد اللَّهِ بْن حنظب، والمنهال بْن عَمْرو، ومهاجر بْن مسمار (م ت ص) ، وموسى بْن عقبة، وهاشم بْن هاشم بْن عتبة بْن أَبي وقاص (خ م د س) ، ويَحْيَى بْن النضر الأَنْصارِيّ.
ورَوَى حميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحميري (بخ م) ، عَن ثلاثة من ولد سَعْد، عَن سعد.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال غيره: مات سنة ست وتسعين.
__________
(1) 5 / 186.(14/22)
وَقَال يَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر: مَاتَ سنة ثلاث ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وعَمْرو بْن علي (1) : مات سنة أربع ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) عَنِ الواقدي: مَاتَ سنة أربع ومئة، قال: وَقَال غيره: توفي بالمدينة في خلافة الوليد بْن عَبد المَلِك، وكَانَ ثقة كثير الْحَدِيث (3) .
روى له الجماعة.
3039 - م د ت س: عَامِر بن سَعْد البجلي الكوفي (4) .
رَوَى عَن: البراء بْن عازب، وثابت بْن وديعة الأَنْصارِيّ. وجرير بْن عَبد اللَّهِ البجلي (م ت) ، وسَعِيد بْن نمران الهمداني، ثُمَّ الناعطي (5) ، وأبي مسعود عقبة بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ (س) ، وقرظة بْن كعب (س) ، وأبي بَكْر الصديق مُرْسلاً، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ، وأبي هُرَيْرة (د س) .
__________
(1) انظر وفيات ابن زبر، الورقة 30.
(2) الطبقات: 5 / 167.
(3) وذكره العجلي في "الثقات" وَقَال: مدني تابعي ثقة (الورقة 27) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) الجرح والتعديل: 6 / 1795، وثقات ابن حبان: 5 / 189، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 132، والجمع لابن القيسراني: 1 / 378، والكاشف: 2 / الترجمة 2551، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 114، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 221، ونهاية السول، الورقة 155، وتهذيب التهذيب: 5 / 63، وتقريب التهذيب: 1 / 387، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 3260.
(5) منسوب إلى ناعط، واسمه ربيعة بن مرثد بطن من همدان.(14/23)
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَامِر الجمجي (د س) ، والعيزار بن حريت، وأَبُو إِسْحَاق السبيعي (م ت س) (1) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له مسلم، وأَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قال: سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ يُحَدِّثُ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ الْبَجَلِيِّ، عَنْ جَرِيرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ يَخْطُبُ، يَقُولُ: مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وهُوَ ابْنُ ثَلاثٍ وسِتِّينَ، وأَبُو بَكْرٍ وهُوَ ابْنُ ثَلاثٍ وسِتِّينَ، وعُمَر وهُوَ ابْنُ ثَلاثٍ وسِتِّينَ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (4) والتِّرْمِذِيّ (5) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْن بشار، عن مُحَمَّد بْن جَعْفَرٍ، بِإِسْنَادِهِ مِثْلِهِ، وزَادَ فِي آخِرِهِ: وأَنَا ابْنُ ثَلاثٍ وسِتِّينَ، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح.
__________
(1) سقط الرقم جملة من نسخة ابن المهندس.
(2) 5 / 189، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) مسند أحمد: 4 / 100.
(4) مسلم: 7 / 88.
(5) الجامع: (3653) .(14/24)
ورواه مُسْلِم (1) أَيْضًا، عَنْ عَبد الله بْن عُمَر بْن أبان، عَن أبي الأَحوص عَن أبي إِسْحَاق، أتم من هَذَا، وقَدْ وقَعَ لَنَا عَالِيًا أَيْضًا.
أَخْبَرَنَا بِهِ: أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم، قالا: حَدَّثَنَا أحمد بْن عَلِي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ عُمَر بْنِ أَبَانٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَن أَبِي إِسْحَاق، قال: كنت جالسا مَعَ عَبد اللَّهِ بْن عتبة. فذكروا سن رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَقَالَ بَعْض الْقَوْم: كَانَ أَبُو بَكْر أسن من رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ، فَقَالَ عَبد اللَّهِ: قبض رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ، وهُوَ ابْنُ ثَلاثٍ وسِتِّينَ، ومَاتَ أَبُو بَكْر وهُوَ ابْن ثلاث وستين.
وقتل عُمَر وهُوَ ابْن ثلاث وستين، فَقَالَ رجل من الْقَوْم يقال لَهُ عَامِر بْن سَعْد: حَدَّثَنَا جَرِير بْن عَبد اللَّهِ، قال: كُنَّا عِنْدَ مُعَاوِيَة، فذكروا سن رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ مُعَاوِيَة: قبض رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وهُوَ ابْنُ ثلاث وستين، ومَاتَ أَبُو بَكْر وهُوَ ابْن ثلاث وستين، وقتل عُمَر وهُوَ ابْن ثلاث وستين.
وليس لَهُ عندهما غيره.
3040 - عس: عَامِر بن السمط (2) ، ويُقال: ابْن السبط، والاول
__________
(1) مسلم: 7 / 88.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 284، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2985، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1796، وثقات ابن حبان: 7 / 251، وثقات ابن شاهين: الترجمة 874، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 348، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 114، وإكمال مغلطاي: 2 / الوررقة 221، وتهذيب التهذيب: 5 / 65، والتقريب: 1 / 387،
وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3261.(14/25)
أصح، التميمي السعدي، أبو كناتة الكوفي.
رَوَى عَن: سلمة بن كهيل، وأبي الغريف الهمداني (عس) ،.
رَوَى عَنه: أَبُو الجحاف دَاوُد بْن أَبي عوف، وعائذ بْن حبيب القرشي (عس) ، وعبد العزير بْن سياه، وعلي بْن مسهر، ومروان بْن مُعَاوِيَة الفزاري، ونصير بْن أَبي الأشعث، ويزيد بْن هارون.
قال عَلِيّ ابْن المديني (1) ، عن يَحْيَى بْن سَعِيد: كَانَ ثقة (2) .
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (3) ، عَن يحيى بْن مَعِين: صَالِح.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
روى له النَّسَائي فِي "مَسْنَدِ عَلِيّ" حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ: أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ.
وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ القَطِيعِيّ، قال (5) : حَدَّثَنَا
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1796.
(2) وَقَال يحيى بن سَعِيد في موضع آخر: ثقة حافظ. (تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2985) .
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1796.
(4) 7 / 251. وكذا ذكره ابن شاهين في ثقاته (الترجمة 874) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(5) مسند أَحْمَد: 1 / 110.(14/26)
عَبد اللَّهِ بن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَائِذُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنِي عَامِرُ بْنُ السَّمْطِ، عَن أَبِي الْغَرِيفِ، قال: أُتِيَ عَلِيٌّ رَضِيَ الله عَنْهُ بِوَضُوءٍ (1) فَمَضْمَضَ، واسْتَنْشَقَ وغَسَلَ وجْهَهُ ثَلاثًا، وغَسَلَ يَدَيْهِ وذِرَاعَيْهِ ثَلاثًا ثَلاثًا، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ، ثُمَّ قال: هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ تَوَضَّأَ، ثُمَّ قَرَأَ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ، وَقَال: هَذَا لمن لَيْسَ بجنب، وأما الجنب فلا. ولا آية.
رَوَاهُ عَنْ مُحَمَّد بْن يحيى بْن كثير الحراني، عَنْ عائذ بْن حبيب، فوقع لنا بدلا عاليا.
3041 - س: عَامِر بن شداد (2) .
رَوَى عَن: عَمْرو بْن الحمق (س) ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: من آمن رجال عَلَى دمه فقتله ... الْحَدِيث (3) .
رَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْن عُمَير (س) ، قاله قرة بْن خَالِد (س) ، عن عبد الملك.
وَقَال حماد بْن سلمة، وأَبُو عوانة، وغير واحد: عَنْ عَبد المَلِك، عَنْ رفاعة بْن شداد، عَنْ عَمْرو بْن الحمق، وهُوَ المحفوظ (4) .
روى له النَّسَائي.
__________
(1) الوضوء بفتح الواو. ماء الوضوء. وبضم الواو: صفة الوضوء.
(2) تهذيب التهذيب: 5 / 65، والتقريب: 1 / 387، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3262. وانظر ترجمة رفاعة بن شداد.
(3) النَّسَائي في السنن الكبرى"تحفة الاشرف - 10730.
(4) النَّسَائي في السنن الكبرى"تحفة الاشراف - 10730".(14/27)
3042 - ع: عَامِر بن شراحيل (1) ، وقيل: ابْن عَبد اللَّهِ بْن شراحيل، وقيل: ابْن شراحيل بْن عَبْد، الشَّعْبِي، أَبُو عَمْرو الكوفي، ابْن أَخِي قَيْس بْن عَبْد، من شعب همدان، وأمه من سبي جلولاء، ولد لست سنين خلت من خلافة عُمَر بْن الخطاب، على المشهور.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 246: 256، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / 25752، 15781، 15788، وتاريخ الدوري: 2 / 285، 287، وتاريخ خليفة: 149، 287، 288، 296، 313، 330، وطبقاته: 157، وعلل ابن المديني: 41، 44، 46، 62، وعلل أحمد،، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2503، و6 / الترجمة 2961، وتاريخه الصغير: 1 / 243، 253، 254، والكنى لمسلم، الورقة 74، وأبو زُرْعَة الرازي: 764، والمعارف لابن قتيبة: 449، 451، وثقات العجلي، الورقة 27، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 3 / الترجمة 125 و5 / الورقة 43، 46، وجامع التِّرْمِذِيّ: 3 / 424 حديث 1116 و4 / 279 حديث 1841، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، وتاريخ واسط، والقصاة لوكيع: 2 / 229، 413 و3 / 60، والكنى للدولابي: 2 / 43، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1802، ومقدمة الجرح والتعديل: 130، 239، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 159، 160، وثقات ابن حبان: 5 / 185، وأخبار القضاة للكندي: 23، 24، وعلل الدارقطني: 1 / الورقة 132، وسننه: 3 / 309، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 132، ورجال البخاري للباجي، الورقة 139، وجمهرة ابن حزم: 393، 395، 500، وتاريخ بغداد: 12 / 227 - 233، والسابق واللاحق: 112، وإكمال ابن ماكولا: 5 / 119، وتاريخ دمشق: 138 - 149، والجمع لابن القيسراني: 1 / 377، وأنساب السمعاني: 7 / 341، ومعجم البلدان: 1 / 484 و2 / 67، 170، 230، 934 و3 / 15، 53، و4 / 334، والكامل في التاريخ: 1 / 10، ووفيات ابن خلكان: 3 / 12، 15، والكاشف: 2 / الترجمة 2553، وسير أعلام النبلاء: 4 / 2094: 319، والعبر:، وتذكرة الحفاظ 1 / 79، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 114، وتاريخ الاسلام: 4 / 130، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 222، والمراسيل للعلائي: الترجمة 322، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 75، وغاية النهاية: 1 / 350، ونهاية السول، الورقة 155، وتهذيب التهذيب: 5 / 65، والتقريب: 1 / 387، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3263، وشذرات الذهب، 1 / 126 وغيرها.(14/28)
رَوَى عَن: أسامة بن زيد بن حارثة (1) ، والأشعث بْن قَيْس الكندي، وأنس بن مالك (م د س) ، والبراء بْن عازب (خ م) ، وبريدة بْن الحصيب الأَسلميّ (م ق) ، وجابر بْن سَمُرَة (م د) ، وجابر بْن عَبد اللَّهِ (ع) ، وجرير بْن عَبد اللَّهِ البجلي (ع) ، والحارث بْن عَبد اللَّهِ الأَعور (مد) ، وحارث بْن مَالِك ابْن البرصاء (ت) ، وحبشي بْن جنادة (ت) ، والحسن بْن عَلِيِّ بْن أَبي طالب، وأخيه الحسين بْن علي بْن أَبي طَالِب، وخارجة بْن الصلت البرجمي (د س) ، والربيع بْن خثيم (خ م سي) ، وزر بْن حبيش (س) ، وزياد بن عياش الأشعري، وزيد بْن أرقم، وزيد بْن ثابت، وسعد بْن أَبي وقاص، وسَعِيد بْن زَيْد بْن عَمْرو بْن نفيل، وسُفْيَان بْن الليل الهمداني، وسمرة بْن جندب الفزاري (2) . وسمعان بْن مشنج (3) (د س) ، وسويد بْن غفلة (م ت س) ، وشريح بن الحرث الْقَاضِي (بخ س) ، وشريح بْن هاني (م س) ، وأبي وائل شقيق بْن سلمة الأسدي، والضحاك بْن قَيْس، وطلحة بْن عُبَيد اللَّه، ولَمْ يسمع منه (سي) ، وعاصم بن العدوي (ت س) (4) ، وعامر بْن شَهْر الهمداني (د) ، وعبادة بْن الصامت (س) ، وعَبْد اللَّهِ بن أَبي أوفى، وعبد اللَّه بْن بريدة، وعبد اللَّه بْن جَعْفَر بْن أَبي طالب، وعبد الله بْن الخليل الحضرمي (د س) ، وعبد الله بْن الزبير، وعبد الله بن عباس (ع) ،
__________
(1) قال ابن مَعِين: لم يسمع الشعبي من أسامة (تاريخ الدوري: 2 / 287) .
(2) قال أبو حاتم الرازي: لا أدري سمع الشعبي من سَمُرَة أم لا، لانه أدخل بينه وبينه رجل (المراسيل لابن أَبي حاتم: 160) .
(3) قال البخاري: لا نعلم للشعبي سماعا من سمعان (تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 2503) .
(4) قال أبو حاتم: لم يدرك الشعبي عاصم العدوي (المراسيل لابن أَبي حاتم: 160) .(14/29)
وعَبْد اللَّهِ بن عتبة بن مَسْعُود (س) ، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب (1) (ع) ، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (خ د ت س) ، وعبد اللَّه بْن مسعود (د س) ، ولم يسمع منه (2) . وعَبْد اللَّهِ بْن مطيع بْن الأسود (بخ م) ، وعبد اللَّه بْن معقل بْن مقرن (ت) ، وعَبد اللَّه بْن يَزِيد الخطمي، وعبد خير الْهَمْدَانِيّ (د س ق) ، وعبد الرحمن بْن أبزى (د) ، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (م) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَمُرَة، وعبد الرحمن بْن عبد رب الْكَعْبَة (م) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعدي بْن حاتم الطائي (ع) ، وعروة بْن أَبي الجعد البارقي (خ م ت س ق) ، وعروة بْن مضرس (4) ، وعروة بْن المغيرة بْن شعبة (خ م د ت س) ، وعكرمة مولى ابْن عباس (خ) ، وهُوَ من أقرانه، وعلقمة بْن قَيْس النخعي (م د ت س) ، وعلي بْن أَبي طالب (3) (خ د س) ، وعُمَر بْن الْخَطَّاب (4) (سي) ، ولَمْ يسمع منه، وعَمْرو بْن أمية الضمري (س) ، وعَمْرو بْن حريث، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ (م س) ، وعِمْران بْن حصين (د ت) ، وعمير بْن سَعِيد النخعي (عس) ، وعوف بْن مَالِك الأشجعي (5) ، وعياض الأشعري (ق) ، وفروة بْن مسيك، وقرظة بْن كعب (ق) ، وقيس بْن سَعْد بْن عُبَادَة (د ق) ، وعمه قَيْس بْن عَبْد الشَّعْبِي، وكعب بْن عجرة (6) (د) ، ومالك بْن
__________
(1) قال أَبُو حاتم: لم يسمع الشعبي من ابن عُمَر (المراسيل لابن أَبي حاتم: 160) .
(2) قاله أبو حاتم (المراسيل لابن أَبي حاتم: 160) .
(3) قال الدارقطني: سمع من علي حرفا. ما سمع غير هذا (علله: 1 / 132) .
(4) قال أبو حاتم، وأبو زُرْعَة: الشعبي عن عُمَر بن مرسل (المراسيل لابن أَبي حاتم: 160) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يدرك عُمَر رضي الله عنه (سننه 3 / 309) .
(5) قال أبو حاتم: ما يمكن أن يكون سمع من عوف بن مالك الاشجعي (المراسيل لابن أَبي حاتم: 160) .
(6) قال الدوري: قيل ليحيى (ابن مَعِين) : سمع الشعبي من كعب بن عجرة؟ قال: سمع من عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، عن كعب بن عجرة (تاريخه: 2 / 286) .(14/30)
صحار، والمحرر بْن أَبي هُرَيْرة (س) ، ومُحَمَّد بْن الأشعث بْن قَيْس (س) ، ومُحَمَّد بْن صفوان الأَنْصارِيّ (د س ق) ، ومُحَمَّد بْن صيفي الأَنْصارِيّ (س ق) ، ومرحب أَوْ أبي مرحب (د) ، ومسروق بْن الأجدع (ع) ، ومعاوية بْن أَبي سُفْيَان، ومعاوية بْن سويد بْن مقرن (س) ، والمغيرة بْن شُعْبَة (م ت سي) ، والمقدام بْن مَعْدِي كَرِب (1) (بخ د ق) ، والنزال بْن سبرة (عس) ، والنعمان بْن بشير (ع) ، وهرم بْن خنبش (ق) ، ويُقال: وهب بْن خنبش (س ق) ، ووابصة بْن معبد، ووراد كاتب المغيرة بْن شُعْبَة (خ م س) ، وأبي جحيفة وهب بن عَبد اللَّهِ السوائي (خ ت س ق) ، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (بخ) ، وأبي بكر بْن عَبْدِ الرحمن بْن الحارث بْن هشام (س) ، وأبي ثعلبة الخشني (بخ 4) ، وأبي ثور الحداني (ت) ، وأبي جبيرة بْن الضحاك (بخ 4) ، وأبي سريحة الغفاري (ق) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (س) ، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (م د ت ق) ، وهو من أقرانه، وأبي مَسْعُود الأَنْصارِيّ، وأبي موسى الأشعري (د) ، وأبي هُرَيْرة (ع) ، وأسماء بنت عميس، وعائشة أم المؤمنين (2) (د ت س) ، وفاطمة بنت قَيْس (م 4) ، وميمونة بنت الْحَارِث أم الْمُؤْمِنيِنَ، وأم سلمة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (4) ، وأم هانئ بنت أبي طالب (3) (ت) .
__________
(1) قال الآجري: قيل لابي داود: سمع الشعبي من المقدام بن مَعْدِي كَرِب؟ قال: سمع من المقدام بن أَبي كريمة (سؤالاته: 3 / 125) .
(2) قال ابن مَعِين: ما روى الشعبي عن عائشة فهو مرسل (تاريخ الدوري: 2 / 286) . وَقَال أبو داود: سمع عائشة (سؤالات الآجري: 5 / الورقة 43) .
(3) قال البخاري: لا أعرف للشعبي سماعا من أم هانئ (جامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 279) .(14/31)
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مهاجر (د ت س) ، والأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي (د س) ، وأسماء بْن عُبَيد، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد (خ م ت س) ، وإسماعيل بْن سالم (د س) ، وأشعث بْن سوار (م ت) ، وبدر بْن عُثْمَان (د) ، وأبو بشر بن بيان بْن بشر (خ م د س ق) ، وتوبة العنبري (خ م مد) ، وأَبُو حمزة ثابت بْن أَبي صفية الثمالي (ت) ، وجابر الجعفي (ق) ، وحريث بْن أَبي مطر (خت ت ق) ، وحصين بْن عبد الرحمن السلمي (خ م ت س ق) ، والحكم بْن عتيبة (م) ، وخالد بْن سلمة المخزومي الفأفاء (عس) ، ودَاوُد بْن عَبد اللَّهِ الأَودِيّ (ت) ، ودَاوُد بْن أَبي هند (خت م 4) ، ودَاوُد بْن يَزِيد الأَودِيّ (ق) ، وربيعة بْن يَزِيد الدمشقي، وزبيد اليامي (خ م س) ، وزَكَرِيَّا بْن أَبي زائدة (ع) ، والسري بْن إِسْمَاعِيل (ق) ، وسَعِيد بْن عَمْرو بْن أشوع (خ م) ، وسَعِيد بْن مسروق الثَّوْرِي (م د س) ، وسَعِيد بْن يَزِيد الأحمسي، وسلمة بْن كهيل (خ م د س) ، وأَبُو إِسْحَاق سُلَيْمان بْن أَبي سُلَيْمان الشيباني (خ م ت) ، وسُلَيْمان الأعمش (خ م ت) ، وسماك بْن حرب (م سي) ، وسيار أَبُو الحكم (خ م د س) ، وصالح بْن صَالِح بْن حي (ع) ، وطارق بْن عَبْد الرَّحْمَنِ البجلي (مد) ، وطعمة بْن غيلان (عس) ، وعَاصِم الأحول (ع) ، والعباس بْن ذريح (بخ د س) ، وعبد الله بْن بريدة (م د س) ، وأبو جرير عَبد اللَّهِ بْن الْحُسَيْن (خت د) ، قَاضِي سجستان، وأَبُو الزناد عَبد الله بْن ذكوان (م ق) ، وعبد الله بْن أَبي السفر (خ م د س ق) .
وعبد الله بْن شبرمة (د) ، وعبد اللَّه بْن عون (خ م د س) ، وأَبُو ليلى عَبد اللَّهِ بْن ميسرة الحارثي (عس) ، وعبد الأعلى بْن عامر الثعلبي (عس) ، وعبد الأعلى بْن أَبي المساور (ق) ، وعبد الرحمن بْن سَعِيد بْن وهب الهمداني (م) ، وعبد الْمَلِك بْن سَعِيد بْن أبجر (م ت) ،(14/32)
وعُبَيد الله بْن أَبي جعفر المِصْرِي، وعُبَيد اللَّه بْن حميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحميري (س) ، وعُبَيد بْن أَبي أمية الطنافسي، وعُبَيدة بْن معتب الضبي
(خت) ، وأبو حصين عثمان بْن عاصم الأسدي (م ت س) ، وأَبُو فروة عُرْوَة بْن الْحَارِث الْهَمْدَانِيّ (خ م د) ، وعطاء بْن السائب (س) ، وعُمَر بْن أَبي زائدة (م) ، وأبو إسحاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي (م د) ، وأبو العنبس عَمْرو بْن مَرْوَان النخعي، وعَمْرو بْن مَنْصُور المشرقي (د) ، وعون بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود (م) ، وعيسى بْن أَبي عزة الكوفي (مد ت س) ، وغيلان بْن جَرِير (م) ، وفراس بْن يَحْيَى الهمداني (ع) ، وفضيل بْن عَمْرو الفقيمي (م س) ، وفضل بْن ميسرة (ص) ، وقتادة (م ت) ، ومجالد بْن سَعِيد (م 4) ، ومُحَمَّد بْن سالم (ت) ، ومُحَمَّد بْن سوقة، ومُحَمَّد بْن قَيْس الأسدي (س) ، ومطرف بْن طريف (ع) ، ومغيرة بْن مقسم الضبي (ع) ، ومكحول الشامي، ومنصور بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الغداني (م) ، ومنصور بْن المعتمر (ع) ، وموسى بْن عَبد المَلِك، وموسى بْن عُمَير العنبري، وموسى بْن عُمَير الْقُرَشِي، وميمون أبو حمزة الأَعور (ت ق) ، وأبو حنيفة النعمان بْن ثابت، وهلال بْن سلمان (مد) ، ووبرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (س) ، وأبو حيان يحيى بن مسَعِيد بْن حيان التَّيْمِيّ (خ م د ت س) ، ويَحْيَى الكندي (خت) ، ويونس بْن أَبي إِسْحَاق السبيعي (ت) .
قال بَعْض أَهل النسب: عَامِر الشَّعْبِي، من شعب همدان الصغرى، وهُوَ همدان بْن زِيَاد بْن حسان ذي الشعبين، وهُوَ شعبان أَيْضًا أَخُو سهل وخولان وحبران، أولاد عَمْرو بْن قَيْس، وهُوَ أَخُو شرعب بْن قَيْس وحضرموت بْن قَيْس عِنْدَ بعضهم، وهُوَ قَيْس بْن مُعَاوِيَة، أَخُو(14/33)
ظهر بْن مُعَاوِيَة بْن جشم بْن عَبْد شمس، بطون بْن حمير وهمدان الكبرى
من كهلان بْن سبأ، أَخِي حمير بْن سبأ، وفيهم خولان أَيْضًا.
قال مَنْصُور بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الغداني (1) ، عن الشعبي: أدركت خمس مئة من أصحاب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، يقولون: عَلِي وطلحة والزبير فِي الْجَنَّة.
وَقَال سُفْيَان بْن عُيَيْنَة (2) : كَانَ النَّاس بعد أصحاب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: ابْن عَبَّاس فِي زمانه، والشعبي فِي زمانه، والثوري فِي زمانه.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن شبرمة (3) عَنِ الشَّعْبِي: ما كتب سوداء فِي بيضاء قط، ولا حَدَّثَنِي رجل بحَدِيث فأحببت أَن يعيده عَلِي، ولا حَدَّثَنِي رجل بحَدِيث إلا حفظته.
وَقَال أَبُو مجلز (4) : مَا رأيت فيهم أفقه من الشَّعْبِي.
وَقَال أشعث بْن سوار (5) : نعى لنا الْحَسَن الشَّعْبِي. فَقَالَ: كَانَ والله كبير العلم، عظيم الحلم، قديم السلم، من الإسلام بمكان.
وَقَال عَبد المَلِك بن عُمَير (6) : من ابن عُمَر على الشعبي،
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2961، وعلل أحمد: 1 / 69، والذي فيه: إن عثمان، وعلي، وطلحة، والزبير في الجنة.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2961، وتاريخ بغداد: 12 / 229.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1802، وتاريخ بغداد: 12 / 229.
(4) تاريخ دمشق: 167.
(5) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1802.
(6) تاريخ بغداد: 12 / 231. والذي فيه: كأنه كان شاهدا معنا.(14/34)
وهُوَ يحدث بالمغازي فَقَالَ: لَقَدْ شهدت الْقَوْم، فلهو أحفظ لَهَا، وأعلم بِهَا.
وَقَال سَعِيد بْن عَبْد العزيز (1) ، عَنْ مكحول: مَا رأيت أفقه من الشَّعْبِي.
وَقَال إسحاق بْن منصور (2) عَن يحيى بْن مَعِين. وأَبُو زُرْعَة (3) ، وغير واحد: الشَّعْبِي ثقة.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (4) : سمعت يحيى بن مَعِين يقول: إذا حدث الشَّعْبِي عَنْ رجل فسماه، فَهُوَ ثقة يحتج بحَدِيثه.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (5) : سمع من ثمانية وأربعين من أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ، والشعبي أكبر من أبي إِسْحَاق بسنتين، وأَبُو إِسْحَاق أكبر من عَبد المَلِك بْن عُمَير بسنتين، ومرسل الشَّعْبِي صحيح، لا يكاد يرسل إلا صحيحا.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (6) ، عَن أَبِيهِ: لَمْ يسمع من سَمُرَة بْن جندب، وحَدِيث شُعْبَة، عَنْ فراس، عَنِ الشَّعْبِي: سمعت سَمُرَة، غلط، بينهما سمعان بْن مشنج، ولَمْ يدرك عَاصِم بْن عدي، وعَاصِم بْن عدي قديم.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1802.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) ثقاته: الورقة 27.
(6) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1802.(14/35)
وَقَال أيضا (1) : سئل أبي عن الفرائض، الَّتِي رواها الشَّعْبِي، عَنْ عَلِي.
قال: عندي مَا قاسه الشَّعْبِي عَلَى قَوْل عَلِي، ومَا أرى عليا كَانَ يتفرغ لِهَذَا.
وَقَال معاوية بْن صالح (2) ، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: عَامِر الشَّعْبِي قضى لعُمَر بْن عَبْد العزيز.
وَقَال عيسى بْن أَبي عيسى الحناط (3) ، عَنِ الشعبي: إِنَّمَا كَانَ يطلب هذا العالم من اجتمعت فِيهِ خصلتان: العقل والنسك، فإن كَانَ ناسكا ولَمْ يكن عاقلا، قال: هَذَا أمر لا يناله إلا العقلاء، فلم يطلبه، وإن كَانَ عاقلا ولَمْ يكن ناسكا، قال: هَذَا أمر لا يناله إلا النساك، فلم يطلبه، قال الشَّعْبِي: ولقد رهبت أَن يَكُون يطلبه اليوم من ليست فِيهِ واحدة منهما، لا عقل ولا نسك.
وَقَال سنان بْن هَارُون (4) ، عَنْ مُحَمَّد بْن بشر أَوْ بشير، قال الشَّعْبِي: اتقوا الفاجر من الْعُلَمَاء، والجاهل من المتعبدين، فإنهما آفة كُل مفتون.
وَقَال دَاوُد بْن أَبي هند (5) ، عَنِ الشَّعْبِي: الرجال ثلاثة: رجل ونصف رجل، ولا شيء، فأما الرجل التام، فَهُوَ الَّذِي له رأي.
__________
(1) نفسه.
(2) تاريخ دمشق: 153.
(3) تاريخ دمشق: 226، 227.
(4) تاريخ دمشق: 225.
(5) تاريخ دمشق: 229.(14/36)
وهُوَ يستشير، وأما نصف رجل، فالذي لَيْسَ لَهُ رأي. وهُوَ يستشير، وأما الَّذِي لا شيء، فالذي لَيْسَ لَهُ رأي ولا يستشير.
وَقَال مجالد (1) ، عَنِ الشَّعْبِي: إني لجالس يوما، إذ أقبل حمال مَعَهُ دن، حَتَّى وضعه ثم جائني فَقَالَ: أَنْتَ الشَّعْبِي؟ قلت: نعم. قال: أَخْبَرَنِي عَنْ إبليس. هل لَهُ زوجة؟ قلت: إِن ذاك لعرس مَا شهدته! قال: ثُمَّ ذكرت قَوْل اللَّه تَعَالَى: {أفتتخذونه وذريته أولياء من دُوني} . قال: فعلمت أَنَّهُ لا تكون ذرية إلا من زوجة.
وَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد (2) ، عَن أَبِيهِ: قال لي الشَّعْبِي: ألا أطرفك عني بطريفة؟. كنت اليوم فِي الْمَسْجِد فِي مجلس الْقَضَاء، وعندي امْرَأَة، لَيْسَ عندي غيرها، فجاء رجل فَقَالَ لي: أيكما الشَّعْبِي، فَقُلْتُ: هذه!. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن أَخِي الأَصْمَعِيّ (3) ، عَنْ عمه: وجه عَبد المَلِك بْن مَرْوَان عامرا الشَّعْبِي، إِلَى ملك الروم فِي بَعْض الأمر، فاستكثر الشَّعْبِي: فَقَالَ له: أمن أهل البيت الْمَلِك أَنْتَ؟ قال: لا.
قال: فلما أراد الرجوع إِلَى عَبد المَلِك، حمله رقعة لطيفة، وَقَال لَهُ: إِذَا رجعت إِلَى صاحبك، وأبلغته جَمِيع مَا يحتاج إِلَى معرفته من ناحيتنا، فادفع إِلَيْهِ هذه الرقعة، فلما صار الشَّعْبِي إِلَى عَبد المَلِك، ذكر لَهُ مَا احتاج إِلَى ذكره، ونهض من عنده، فلما خرج ذكر الرقعة فرجع، فَقَالَ: يا أمِير الْمُؤْمِنيِنَ، إنه حملني إليك رقعة. نسيتها حتى خرجت،
__________
(1) تاريخ دمشق: 232، 233.
(2) تاريخ دمشق: 233.
(3) تاريخ بغداد: 12 / 231. وتاريخ دمشق: 199.(14/37)
وكانت فِي آخر مَا حملني، فدفعها إِلَيْهِ ونهض، فقرأها عَبد المَلِك، فأمر برده. فَقَالَ: أعلمت مَا فِي هذه الرقعة؟ قال: لا، قال: فِيهَا عجبت من العرب كَيْفَ ملكت غَيْر هَذَا! ، أفتدري لَمْ كتب إلي بهذا؟ قال: لا، قال: حسدني بك. فأراد أَن يغريني بقتلك، فَقَالَ الشَّعْبِي: لو كَانَ رآك يا أمِير الْمُؤْمِنيِنَ مَا استكثرني، فبلغ ذَلِكَ ملك الروم، فذكر عَبد المَلِك، فَقَالَ: لِلَّهِ أبوه، والله مَا أردت إلا ذاك.
وَقَال أَبُو صَالِح أَحْمَد بْن مَنْصُور المروزي (1) ، عَن أبي وهب مُحَمَّد بن مزاح: جاء رجل إِلَى الشَّعْبِي، فشتمه فِي ملأ من النَّاس، فَقَالَ الشَّعْبِي: إِن كنت كاذبا فغفر اللَّه لَك، وإن كنت صادقا فغفر اللَّه لي.
وَقَال مجالد (2) ، عَنِ الشَّعْبِي: العلم أكثر من أَن يحصى، فخذ من كُل شيء أحسنه.
وَقَال أيضاء (3) عَنه: لَيْسَ حسن الجوار أَن تكف أذاك عَنِ الجار، ولكن حسن الجوار، أَن تصبر عَلَى أذى الجار.
وَقَال مسعر (4) عَنْ مُحَمَّد بْن جحادة: كَانَ الشَّعْبِي من أولع النَّاس بهذا الْبَيْت.
ليست الأحلام فِي حِينَ الرضى • إِنَّمَا الأحلام فِي حِينَ الغضب
ومناقبه وفضائله كثيرة جدا.
__________
(1) تاريخ دمشق: 193.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) تاريخ دمشق: 194.(14/38)
قال الهيثم بْن عدي (1) ، ويَحْيَى بْن بُكَيْر: مَاتَ سنة ثلاث ومئة.
زاد يَحْيَى: وسنه تسع وسبعون سنة.
وَقَال يَحْيَى بْن مَعِين (2) وغيره (3) : مَاتَ سنة ثلاث أَوْ أربع ومئة.
وَقَال إِسْمَاعِيل بْن مجالد (4) ، وأَبُو نعيم (5) ، ومُحَمَّد بْن عِمْران البجلي، وعُمَر بْن شبيب المسلي (6) ، وعبد اللَّه بْن إدريس (7) ، وغير واحد (8) : مات سنة أربع ومئة. زاد إِسْمَاعِيل: وبلغ ثنتين وثمانين سنة.
وَقَال الواقدي (9) ، عَنْ إِسْحَاق بْن يَحْيَى: مَاتَ سنة خمس ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (10) : عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن نمير: مات سنة خمس ومئة.
قال (11) : وَقَال غَيْر ابْن نمير: مات سنة أربع ومئة. وهو ابن ثنتين وثمانين.
__________
(1) تاريخ دمشق: 149.
(2) نفسه.
(3) منهم: عثمان بن موهب. (تاريخ خليفة: 330) .
(4) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2961.
(5) تاريخ خليفة: 330 (6) تاريخ بغداد: 12 / 233.
(7) نفسه.
(8) منهم: أَحْمَد بْن حنبل، ومحمد بْن المثنى (تاريخ بغداد: 12 / 233) . وابن أَبي شَيْبَة (تاريخ دمشق: 150) .
(9) تاريخ بغداد: 12 / 233.
(10) نفسه.
(11) تاريخ بغداد: 12 / 233.(14/39)
قال: ويُقال أَيْضًا: سنة سبع ومئة.
وَقَال عَلِيّ بْن المديني، وعَمْرو بْن علي (1) ، مات سنة ست ومئة.
وقيل عَنْ عَلِي بْن المديني: مات سنة سبع ومئة.
وَقَال أَحْمَد بْن حنبل، عَن يحيى بْن سَعِيد القطان: مَاتَ قبل الْحَسَن بيسير، ومَاتَ الحسن سنة عشر ومئة، بلا خلاف.
وَقَال سُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، عَنْ عَلِي بْن عَبد اللَّهِ التميمي: مات سنة عشر ومئة، وهو ابْن سبع وسبعين.
وكَذَلِكَ قال الواقدي (2) ، وعَمْرو بْن عَلِي، فِي مبلغ سنه (3) .
رَوَى له الجماعة.
__________
(1) نفسه.
(2) طبقات ابن سعد: 2 / 255.
(3) وَقَال أبو بكر الهذلي: قال لي ابن سيرين: الزم الشعبي، فلقد رأيته يستفتى وأصحاب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم بالكوفة (تاريخ دمشق: 166) . وَقَال علي بْن المديني: لم يسمع من الحارث بن قيس (علله: 44) . وَقَال الآجري: قلتُ لأبي داود: إن قوما زعموا أن الشعبي كان يتشيع؟ قال: معاذ الله، هو القائل لو كانت الشيعة من الطير (سؤالاته: 5 / الورقة 46) . وَقَال أبو طالب: كتبت إلى أبي عَبد الله أسأله عن الزُّهْرِيّ والشعبي: أيهما أعجب إليك إذا اختلفا وأيهما أعلم؟ فأتاني الجواب: كلاهما عالم. فيكون الزُّهْرِيّ قد سمع عن النبي صلى الله عليه وسلم الحديث فيذهب إليه فهو أعجب إلينا. ويكون الشعبي قد سمع الحديث ولم يسمعه الزُّهْرِيّ فهو أعجب إلينا (المعرفة والتاريخ ليعقوب: 2 / 176) . وَقَال سَعِيد بن عبد العزيز، عن مكحول: ما لقيت مثل الشعبي (المعرفة والتاريخ ليعقوب: 2 / 604) . وَقَال أبو حاتم: لم يدرك الفضل بن عباس (المراسيل لابن أَبي حاتم: 159) وَقَال أبو زُرْعَة: الشعبي عن معاذ مرسل. وَقَال أبو حاتم: ما سمع الشعبي بالشام إلا من المقدام بن أَبي كريمة (المراسيل لابن أَبي حاتم: 160) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (5 / 185) .(14/40)
3043 - د ت ق: عَامِر بن شقيق بن جمرة (1) - بالجيم والراء (2) - الأسدي الكوفي.
روى عن: أبي وائل شقيق بْن سلمة الأسدي (د ت ق) .
رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (د ت ق) ، وسفيان الثوري، وسفيان بن عُيَيْنَة، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ، وشعبة بْن الْحَجَّاج، ومسعر بْن كدام.
قال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (3) عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف الحديث.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : لَيْسَ بقوي، وليس من أبي وائل بسبيل.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 329، وتاريخ الدوري: 2 / 287، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2983، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 145، والمعرفة والتاريخ: 2 / 103، 620، 812 و3 / 97، 194، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1801، وثقات ابن حبان: 7 / 249، وإكمال ابن ماكولا: 2 / 506، والكاشف: 2 / الترجمة 2554، وديوان الضعفاء: الترجمة 2050، والمغني: 1 / الترجمة 3006، والمشتبه: 247، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 116، وتاريخ الاسلام: 5 / 91، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4080، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 224، ونهاية السول، الورقة 155، وتهذيب التهذيب: 5 / 69، والتقريب: 1 / 387، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3264.
(2) في نسخة ابن المهندس: بالجيم والزاي"سبق قلم من ابن المهندس، وإلا فإنه جود إهمال الراء في "جمرة"وهي كذلك مقيدة في النسخ الاخرى، وتاريخ البخاري الكبير، والجرح والتعديل، وسنن أبي داود (110) .
وإكمال ابن ماكولا: 2 / 506، ومشتبه الذهبي: (247) وغيرها.
لكن ابن حجر اغتر بنسخة ابن المهندس فقيدها في "التقريب"بالزاي، فأخذها بعض الناس عنه (انظر التحفة 9809، والتعليق على تهذيب الكمال، والخلاصة) .
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1801.
(4) نفسه.(14/41)
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
3044 - د: عَامِر بن شهر الهمداني (2) ، أبوالكنود، ويُقال: أَبُو شَهْر الناعطي، ويُقال: البكيلي (3) ، لهُ صُحبَةٌ، عداده فِي أَهل الكوفة، وكَانَ أحد عمال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، عَلَى اليمن.
قال سَيْف بْن عُمَر (4) ، عَنْ طلحة بْن الأعلم، عَنْ عكرمة، عَنِ ابْن عَبَّاس: أول من اعترض عَلَى الأسود العنسي، وكابره، عَامِر بْن شَهْر الهمداني فِي ناحيته، وفيروز الديلمي، وداوويه فِي ناحيتهما، ثُمَّ تتابع الَّذِينَ كتب إليهم فامتثلوا مَا أمروا بِهِ.
رَوَى عَن: النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (د) .
__________
(1) 7 / 249. وَقَال أبو محمد بن حزم: هذا حديث لا يصح (يعني حديث تخليل اللحية) لان عامر ليس مشهور بقوة النقل (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 224) . وَقَال الذهبي في "الكاشف": صدوق، ضعف، وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 28، وطبقات خليفة: 76، 135، ومسند أحمد: 3 / 428 و4 / 260، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2945، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1800، وثقات ابن حبان: 3 / 293، والاستيعاب: 2 / 792، وأسد الغابة: 3 / 83، والكامل في التاريخ: 2 / 336، 338، والكاشف: 2 / الترجمة 2555، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3011، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 116، ونهاية السول، الورقة 155، وتهذيب التهذيب: 5 / 69، والاصابة: 2 / الترجمة 4394، والتقريب: 1 / 377، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3265.
(3) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: ناعط وبكيل من همدان.
(4) الاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: 2 / 792.(14/42)
رَوَى عَنه: عامر الشعبي (د) ، ولم يرو عنه غيره.
روى له أَبُو دَاوُد.
3045 - ت فق: عَامِر بن صَالِح بن رستم المزني (1) ، مولاهم، أَبُو بَكْر بْن أَبي عَامِر الخزاز البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: أيوب بْن موسى (ت) ، وأبيه صَالِح بْن رستم أبي عَامِر الخزاز (فق) ، ويونس بْن عُبَيد، وأبي بَكْر الهذلي.
رَوَى عَنه: إسحاق بْن أَبي إسرائيل، وخلف بْن هِشَام البزار، وخليفة بن خياط، وعبد الاعلى بْن حماد النرسي، وعبد الحميد بْن صبيح
البَصْرِيّ، نزيل عدن، وعبد الرحمن بْن عَبْد العزيز بْن صادر المدائني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن علقمة المروزي، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وعُبَيد الله بْن مُحَمَّد العيشي، وعُمَر بْن عَبْد الْوَهَّاب الرياحي، وعَمْرو بْن عَلِي الصَّيْرَفِي، ومُحَمَّد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومُحَمَّد بْن صدران بْن مُسْلِم الأزدي، ومُحَمَّد بْن عُمَر ابن الرومي البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن كثير
__________
(1) تاريخ خليفة: 29، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2987، وثقات العجلي، الورقة 27، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 23 و4 / الورقة 8، والمعرفة ليعقوب: 1 / 346، 726، وضعفاء العقيلي، الورقة 159، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1804، وثقات ابن حبان: 8 / 501، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 218، وموضع أوهام الجمع: 2 / 315، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 81، والكاشف: 2 / الترجمة 2556، وديوان الضعفاء: الترجمة 2051، والمغني: 1 / الترجمة 3007، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 116، وتاريخ الاسلام، الورقة 224 (أيا صوفيا: 3006) ، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4082، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 224، ونهاية السول، الورقة 155، وتهذيب التهذيب: 5 / 70، والتقريب: 1 / 387، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3266.(14/43)
العبدي، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ومسلم بْن إبراهيم، ونصر بْن عَلِي الجهضمي (ت) ، ويعقوب بْن إِسْحَاق الحضرمي (فق) .
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال أحمد بْن عَبد الله العجلي (2) : بصري ثقة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (3) ، عَن أبي دَاوُد: ليس بِهِ بأس.
وَقَال في موضع آخر (4) : ضعيف.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : يكتب حَدِيثه، وليس بقوي.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بن عدي (6) : قليل الحديث، ولم أر له حديثا منكرا.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (7) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه فِي "التفسير.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان،! وأحمد بْن شيبان، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بن عَبد الله،
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1804.
(2) ثقاته: الورقة 27.
(3) سؤالاته: 3 / الترجمة 23.
(4) سؤالاته: 4 / الورقة 8.
(5) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1804.
(6) الكامل: 2 / الورقة 218. وزاد: في حديثه بعض النكرة.
(7) 8 / 501. وَقَال العقيلي: لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به (الضعفاء: الورقة 159) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 81) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق، سئ الحفظ.(14/44)
قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حدثني نصر ْبن عَلِيّ الْجَهْضَمِيُّ، وعَبْدُ الأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ أبويحيى النَّرْسِيُّ.
قَالا: حَدَّثَنَا عَامِرُ بْنُ أَبي عَامِرٍ الْخَزَّازُ، قال: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ مُوسَى، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "ما نحل (2) والد ولدا أفضل مِنْ أَدَبٍ حَسَنٍ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (3) ، عَنْ نصر بْن عَلِيٍّ، فوافقناه فيه بعلو، وَقَال: حسن غريب (4) ، لا نَعْرِفُهُ إِلا مِنْ رِوَايَةِ عَامِر بْن أَبي عَامِر الْخَزَّاز، عَنْ أيوب بْن موسى، وهَذَا الْحَدِيث عندي مرسل، وليس لَهُ عنده غيره.
3046 - ت: عَامِر بن صالح بن عَبد الله بن عروة بن الزبير (5) بْن
__________
(1) مسند أحمد: 4 / 78.
(2) يعني: أعطى ومنح.
(3) الجامع (1952) .
(4) كذا قال، والذي في المطبوع"غريب"فقط.
(5) طبقات ابن سعد: 5 / 435، وتاريخ الدوري: 2 / 288، وعلل أحمد: 1 / 134، والكنى لمسلم، الورقة 25، وأبو زُرْعَة الرازي: 426، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 437 وضعفاء العقيلي، الورقة 159، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1805، والمجروحين لابن حبان: 2 / 187، والكامل: 2 / الورقة 217، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الترجمة 342، وجمهرة ابن حزم: 1245، وثقات ابن شاهين: الترجمة 873، وتاريخ بغداد: 12 / 234، والمدخل إلى الصحيحين: الترجمة 150، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 81، وضعفاء أبي نعيم: الترجمة 181، وأنساب القرشين: 232، والكاشف: 2 / الترجمة 2557، وديوان الضعفاء: الترجمة 2052، والمغني: 1 / الترجمة 3008، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 116، وتاريخ الاسلام، الورقة 224 (أيا صوفيا: 3006) ، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4081، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 224، ونهاية السول، الورقة 156، وتهذيب التهذيب: 5 / 71، والتقريب: 1 / 378، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3267.(14/45)
العوام الْقُرَشِي، الزبيري، أَبُو الْحَارِث المدني، سكن بغداد.
رَوَى عَن: الْحَسَن بن زيد بن الْحَسَن العلوي، وربيعة بْن عُثْمَان، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، وعمه مسالم بْن عَبد الله بْن عروة، وعم أبيه هِشَام بْن عروة (ت) ، ويونس بْن يَزِيد الأيلي.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حَنْبَل، وأَبُو موسى إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن موسى الهروي، وخالد بْن مخلد القطواني، وسَعِيد بْن دَاوُد الزبيري، وأَبُو دَاوُد سُلَيْمان بْن مُحَمَّد المباركي، والصلت بْن مَسْعُود الجحدري، وعلي بْن صَالِح الْمَكِّي، ومُحَمَّد بْن حاتم البغدادي المؤدب المعروف بالزمي (ت) ، ومُحَمَّد بْن خَالِد الْقُرَشِي، مولى بَنِي هاشم، ومصعب بْن عَبد اللَّهِ الزبيري، ومصعب بْن عُثْمَان الزُّهْرِيّ، ويحيى بْن أيوب المقابري، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أَبِيهِ: ثقة، لَمْ يكن صاحب كذب.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (2) عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (3) ، عَن يحيى بْن مَعِين: كَانَ كذابا، يَرْوِي عَنْ هِشَام بْن عروة، كُل حَدِيث سمعه، وقَدْ كتبت عامة هذه الأحاديث عنه.
__________
(1) علل أحمد: 1 / 134.
(2) تاريخة: 2 / 288. وَقَال أيضا عَنه: لم يكن حديثه بشيءٍ (تاريخه: 2 / 288) .
(3) تاريخ بغداد: 12 / 235. والمجروحين لابن حبان: 2 / 188 مختصرا.(14/46)
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بْن محرز (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: كذاب خبيث عدو اللَّه، قال: فَقُلْتُ ليحيى: إِن أَحْمَد بْن حَنْبَل يحدث عَنْهُ، فَقَالَ: لمه وهُوَ يعلم أنا تركنا هَذَا الشيخ فِي حياته؟ ! قال: فَقُلْتُ: ولِمَ؟ فَقَالَ: قال لي حجاج الأَعور: أتاني فكتب عني حَدِيث هِشَام بْن عروة، عَنْ ابْن لَهِيعَة، وليث بْن سَعْد، ثُمَّ ذهب فادعاها، فحدث بِهَا عَنْ هِشَام.
وَقَال أَبُو دَاوُد (2) : قيل ليحيى بْن مَعِين: إِن أَحْمَد بْن حَنْبَل حدث عَنْ عَامِر بْن صَالِح. فَقَالَ: ما له، جن؟.
قال أَبُو دَاوُد (3) : حدث عَنْهُ أَحْمَد بثلاثة أحاديث، استعار كتاب حجاج الأَعور، عَنْ ليث بْن سعد، عن هشام بْن عروة، فنسخه ثُمَّ حدث بِهِ عن هشام بن عروة.
وَقَال عَبد اللَّهِ بن علي بن المديني (4) : قال أبي: عَامِر بْن صَالِح: قَدْ رأيته. وكأنه غمزه فأنكر حَدِيثه.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : صالح الحديث، ما أرى بحديثه بأسا، كَانَ يَحْيَى بْن مَعِين يحمل عَلَيْهِ، وأَحْمَد بْن حَنْبَل يَرْوِي عَنْهُ.
وَقَال النَّسَائي (6) : لَيْسَ بثقة.
__________
(1) سؤالاته: الورقة 19.
(2) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 217. وتاريخ بغداد: 12 / 236.
(3) تاريخ بغداد: 12 / 236.
(4) تاريخ بغداد: 12 / 236.
(5) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1805.
(6) الضعفاء والمتروكين: الترجمة 437.(14/47)
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (1) : عامة حَدِيثه مسروق من الثقات، وأفراد ينفرد بِهَا.
وَقَال أَبُو الفتح الأزدي: ذاهب الْحَدِيث.
وَقَال ابْن حبان (2) : كَانَ يَرْوِي الموضوعات عَنِ الثقات، لا يحل كتب حَدِيثه إلا عَلَى التعجب.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (3) : أساء القول فِيهِ يَحْيَى بْن مَعِين، ولَمْ يتبين أمره عِنْدَ أَحْمَد، وهُوَ مدني، يترك عندي.
وَقَال الزُّبَيْر بْن بكار (4) : كَانَ عالما بالفقه، والعلم، والحَدِيث، والنسب، وأيام العرب، وأشعارها، وتوفي ببغداد، فِي آخر خلافة هَارُون الرشيد (5) .
روى التِّرْمِذِيّ.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأحمد بْن
__________
(1) الكامل: 2 / الورقة 217.
(2) المجروحين: 2 / 188. ونصه: كَانَ مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عَنِ الاثبات، لا يحل كتابة حديثه إلا عَلَى جهة التعجب.
(3) سؤالات البرقاني: الترجمة 342.
(4) تاريخ بغداد: 12 / 235.
(5) وَقَال ابن سعد: كان عامر شاعرا عالما بأمور الناس (طبقاته: 5 / 435) . وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: كان ينكر كثيرا (أبو زُرْعَة: 426) .
وَقَال العقيلي: في حديثه وهم (الضعفاء، الورقة 159) . وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ الحاكم: روى عن هشام بْن عروة المناكير (المدخل إلى الصحيحين: الترجمة 150) وكذا قال أبو نعيم وزاد: لا شيء (الضعفاء: الترجمة 181) وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 81) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك الحديث.(14/48)
شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَامِرُ بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ، أَمَرَ بِبُنْيَانِ الْمَسَاجِدِ فِي الدُّورِ، وأَمَرَ بِهَا أَنْ تُنَظَّفَ وتُطَيَّبَ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (2) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ الْمُؤَدِّبِ، عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ، وحَدِيثٍ آَخَرُ فِي "الشَّمَائِلِ" (3) بِهَذَا الإِسْنَادِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يوم الاثْنَيْنِ.
3047 - ت: عَامِر بن أَبي عَامِر الأشعري (4) ، واسم أبي عَامِر عُبَيد بْن وهب، وقيل: غَيْر ذَلِكَ، لَهُ إدراك، وقَدِ اختلف فِي صحبته، وليس أبوه بعم أبي موسى الاشعري.
__________
(1) مسند أحمد: 6 / 279.
(2) الجامع (594) .
(3) حديث رقم (393) .
(4) طبقات ابن سعد: 4 / 358، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2960، والمعرفة ليعقوب: 3 / 380، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1815، وثقات ابن حبان: 3 / 291 و5 / 190، وتاريخ دمشق: 250 - 253، وأسد الغابة: 3 / 84، والكاشف:
2 / الترجمة 2558، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3015، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 116، ومعرفة التابعين، الورقة 32، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4083، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 224، ونهاية السول، الورقة 156، وتهذيب التهذيب: 5 / 72، والاصابة: 2 / الترجمة 4398، 4407، والتقريب: 1 / 388، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3268.(14/49)
روى عن، معاوية بن أَبي سُفْيَان، وأبيه أبي عَامِر الأشعري (ت) .
رَوَى عَنه: مَالِك بْن مسروح (ت) .
قال أَبُو حاتم (1) : ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثَّانِيَة من أصحاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (3) : أَبُو عَامِر الأشعري، وابنه عَامِر بْن أَبي عَامِر، وقَدْ صحب النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وغزا مَعَهُ وروى عنه.
وَقَال فيمن نزل الشام من أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (4) : عامر بن أَبي عامر الأشعري، أدرك عَبد المَلِك بْن مَرْوَان، وتوفي فِي خلافته بالأردن.
وَقَال خليفة بْن خياط فِي تسمية من نزل الشام من أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ (5) : من قبائل اليمن أَبُو عَامِر الأشعري، اسمه عَبد اللَّهِ بْن هانئ، ويُقال: ابْن وهب، ويُقال: عُبَيد بْن وهب، توفي فِي خلافة عَبد المَلِك بْن مَرْوَان، وهَذَا أولى بالصواب، مِمَّا قال مُحَمَّد بْن سَعْد، والله أعلم.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1815.
(2) 3 / 291 و5 / 190. قلت: وهذا يدل على أن ابن حبان اختلف قوله فيه فذكره في الصحابة، ثم ذكره في التابعين.
(3) طبقاته: 4 / 358.
(4) نقله المؤلف من تاريخ دمشق (252) ولم نجد له ذكرا في المطبوع من طبقات ابن سعد، في الموضع الذي أشار إليه، فالله أعلم.
(5) طبقاته: 304.(14/50)
وَقَال أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الأولى من تابعي أَهل الشام (1) : مِمَّن أدرك عُمَر، وأبا عُبَيدة، ومعاذا، وبلالا، وأدرك الجاهلية عَامِر بْن أَبي عَامِر الأشعري.
قال أَبُو سَعِيد (2) : كَانَ عَلَى الْقَضَاء، أدرك عُمَر.
رَوَى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ، أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وهْبُ بْنُ جَرِيرِ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ هِلالٍ يُحَدِّثُ عَنْ نُمَيْرِ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مَسْرُوحٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ أَبي عَامِرٍ الأَشْعَرِيِّ، عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ، قال: نِعْمَ الْحَيّ الأُسْدُ والأَشْعَرِيُّونَ، لا يَفِرُّونَ فِي الْقِتَالِ، ولا يَغُلُّونَ (4) ، هُمْ مِنِّي وأَنَا مِنْهُمْ، قال عَامِر: فحدثت بِهِ مُعَاوِيَة، فَقَالَ: لَيْسَ هكذا قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه
__________
(1) تاريخ دمشق: 253.
(2) نفسه. وَقَال مُحَمَّد بْن أحمد بْن البراء: حَدَّثَنَا علي بن المديني وسئل، عَنْ عَامِر بْن أَبي عَامِر الأشعري: روى عنه مالك بْن مسروح، روى عَن أبيه؟ فقال: لا أعرف عامرا، وإن لم يكن أدرك النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم فلم يسمع من ابيه، لان أبا عامر قتل فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم (تاريخ دمشق: 252) ، وذَكَره يعقوب بْن سفيان في الصحابة (المعرفة والتاريخ: 3 / 380) .
(3) مسند أحمد: 4 / 164.
(4) من الغلول: وهو الاخذ من الغنائم قبل قسمتها.(14/51)
وسَلَّمَ، ولكنه قال: هُمْ مني وإلي، فَقَالَ: لَيْسَ هكذا حَدَّثني أبي، عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. ولكنه قال: هُمْ مِنِّي وأَنَا مِنْهُمْ، قال: فأنت إِذَا أعلم بحَدِيث أبيك.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: هَذَا من أجود الْحَدِيث، مَا رَوَاهُ إلا جَرِير.
هكذا وقع فِي هذه الرواية عَبد اللَّهِ بْن هلال، وهُوَ وهم، إِنَّمَا هُوَ عَبد اللَّهِ بْن ملاذ (1) .
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (2) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يعقوب الجوزجاني، عَنْ وهب بْن جَرِير، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال: غريب (3) لا نعرفه إلا من حَدِيث وهب بْن جَرِير (4) .
3048 - ع: عَامِر بن عَبد اللَّهِ بن الجراح (5) بْن
__________
(1) وكذا وقع في المطبوع من مسند أحمد"ابن ملاذ"على الصواب، فكأنه أصلح والله أعلم.
(2) الجامع (3947) .
(3) وقع في المطبوع من جامع التِّرْمِذِيّ: حسن غريب.
(4) هذا هو آخر الجزء الثاني والتسعين من الاصل وكتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلة على أصل المصنف الذي بخطه.
(5) طبقات ابن سعد: 3 / 409 و7 / 384، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة 13 / 15782، وتاريخ الدوري: 2 / 288 و715، وطبقات خليفة: 27، 300، ومسند أحمد: 1 / 195، وفضائل الصحابة: 2 / 738، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2942، وتاريخه الصغير: 1 / 40، 44، 48، 50، 51، 52، 54، 57، 58، والكنى لمسلم، الورقة 78، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 173، 177، 218، 221، 391، 594، 603، 687، والمعرفة ليعقوب:، وتاريخ واسط: 176، 270، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1807، وحلية الاولياء: 1 / 100: 102، وجمهرة ابن حزم: 176، 178، 181، 454، وتاريخ دمشق: 253 - 322، والاستيعاب: 2 / 792، وأسد الغابة: 3 / 84، ولقيح ابن الجوزي: 61، 121، والكامل في =(14/52)
هلال (1) بن أهيب، ويُقال: وهيب بْن ضبة بْن الْحَارِث بْن فهر القرشي، أبو عُبَيدة ابن الجراح الفهري أمين هذه الأمة، واحد العشرة المشهود لهم بالجنة، وأمه أميمة بنت غنم بْن جابر، ويُقال: أم غنم أميمة بنت جابر القرشية الفهرية، أدركت الإسلام، وأسلمت. شهد بدرا والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وقتل أباه يَوْم بدر كافرا.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (ع) .
رَوَى عَنه: أسلم مولى عُمَر بن الخطاب، وجابر بن عَبد اللَّهِ
(خ د م س) ، وسمرة بْن جندب! وأَبُو أمامة صدي بْن عجلان الباهلي، وعبد اللَّه بْن سراقة (د ت) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن غنم الأشعري (ق) ، والعرباض بْن سارية، وعياض بْن غطيف (س) ، وغضيف بْن الْحَارِث (بخ) ، وقيس بْن أَبي حازم، وميسرة بْن مسروق العبسي، وناشرة بْن سمي النوبي، وأَبُو ثعلبة الخشني.
قال مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى من أصحاب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (2) : ومن بَنِي فهر بْن مَالِك بْن النضر بن كنانة،
__________
= التاريخ، وسير أعلام النبلاء: 1 / 5، والعبر: 1 / 21، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3016، والكاشف: 2 / الترجمة 2559، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 117، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 224، ونهاية السول، الورقة 156، وتهذيب التهذيب: 5 / 73، والاصابة: 2 / الترجمة 400، والتقريب: 1 / 388، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3269، وشذرات الذهب: 1 / 24، 27، 29، 31.
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب الكمال قوله: سقط منه هلال. وهو وهم.
(2) طبقاته: 3 / 409.(14/53)
وهم آخر بطون قريش: أَبُو عُبَيدة ابن الجراح، وأمه أميمة بنت غنم بن جابر بن عبد العزى بْن عامرة بْن عميرة. وأمها دعد بنت هلال بْن أهيب بْن ضبة بْن الْحَارِث بْن فهر. وكَانَ لأبي عُبَيدة من الولد: يَزِيد وعمير.
وأمهما هند بنت جابر بْن وهب بْن ضباب بْن حجير بْن عَبْد بْن معيص بْن عامر بْن لؤي. فدرج (1) ولد أبي عُبَيدة ابن الجراح، وليس لَهُ عقب.
وَقَال صدقة بْن سابق (2) ، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق: آخى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، بَيْنَهُ وبين سَعْد بْن معاذ.
وَقَال مُحَمَّد بْن عُمَر (3) : آخى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بين أبي عُبَيدة ابن الجراح ومُحَمَّد بْن مسلمة، وشهد أَبُو عُبَيدة بدرا وأحدا، وثبت يَوْم أحد مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، حين انهزم النَّاس وولوا.
قَالُوا: وشهد أَبُو عُبَيدة الخندق والمشاهد كلها مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وكَانَ من علية أصحابه، وبعثه رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ إِلَى ذي القصة، سرية فِي أربعين رجلا.
وَقَال خليفة بْن خياط (4) : أمه امْرَأَة من بَنِي الْحَارِث بْن فهر. أدركت الإسلام وأسلمت.
وَقَال ابْن البرقي (5) : يقال: إِن أمه أم غنم بنت جابر بْن عبد بْن
__________
(1) يعني: توفوا.
(2) تاريخ دمشق: 265.
(3) تاريخ دمشق: 256.
(4) طبقاته: 27، 28.
(5) تاريخ دمشق: 257.(14/54)
العداء بْن عَامِر بْن ربيعة بْن وديعة بْن الْحَارِث بْن فهر. قال: وذكر بَعْض القرشيين أن أمه بنت عبد العزى بْن شقيق بْن سلامان بْن عَامِر بْن عُمَير بْن وديعة بْن الْحَارِث بْن فهر.
وَقَال الزُّبَيْر بْن بكار (1) : شهد بدرا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، ونزع الحلقتين اللتين دخلتا فِي وجه النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وسَلَّمَ، من المغفر، يَوْم أحد فانتزعت ثنيتاه، فحسنتا فاه، فقيل: مَا رؤي هتم قط أَحْسَن من هتم أبي عُبَيدة، وكَانَ يقال: داهيتا قريش أَبُو بَكْر الصديق. وأَبُو عُبَيدة بْن الجراح، ودعا أَبُو بَكْر الصديق يَوْم توفي رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فِي سقيفة بَنِي ساعدة إِلَى البيعة لعُمَر بْن الْخَطَّاب أَوْ أبي عُبَيدة ابن الجراح، وولاه عُمَر بْن الْخَطَّاب الشام. وفتح اللَّه عَلَيْهِ اليرموك والجابية وسرغ مدينة بالشام والرمادة، وأمه أميمة بنت غنم بْن جابر بن عبد العزى بن عامرة بْن عميرة.
وَقَال الواقدي (2) : حَدَّثَنِي ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْن معدان، عَنْ مَالِك بْن يخامر أَنَّهُ وصف أبا عُبَيدة ابن الجراح، فَقَالَ: كَانَ رجلا نحيفا معروق الوجه، خفيف الليحة، طوالا، أجنأ (3) ، أثرم الثنيتين.
وَقَال أيضا (4) : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن صالح، عَنْ يَزِيد بْن رومان، قال: انطلق عُثْمَان بْن مظعون وعُبَيدة بن الحرث بْن المطلب، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وأَبُو سلمة بْن عَبْد الأسد، وأبو عُبَيدة ابن الجراح،
__________
(1) تاريخ دمشق: 255.
(2) طبقات ابن سعد: 3 / 414. وتاريخ دمشق: 263.
(3) أي أشرف كاهله على صدره.
(4) انظر طبقات ابن سعد: 3 / 409.(14/55)
حَتَّى أتوا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فعرض عَلَيْهِم الإسلام، وأنبأهم بشرائعه، فأسلموا جميعا فِي ساعة واحدة، وذَلِكَ قبل دخول رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. دار الأَرقم، وقبل أَن يدعو فِيهَا.
وَقَال أَبُو قلابة (1) ، عَنْ أَنَس، عَنِ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ:
لكل أمة أمين، وأمين هذه الأمة أبو عُبَيدة ابن الجراح، وروي ذَلِكَ من وجوه كثيرة، عَنِ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (2) .
وَقَال الجريري (3) ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن شقيق: قلت لعائشة: أي أصحاب رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم، كَانَ أحب إِلَيْهِ؟ قَالَتْ: أَبُو بَكْر، قلت: فمن بعده؟ قَالَتْ: عُمَر، قلت: فمن بَعْد عُمَر؟ قَالَتْ: أبو عُبَيدة ابن الجراح.
وَقَال علي بْن رباح اللخمي (4) ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص: ثلاثة من قريش، أصبح النَّاس وجوها، وأحسنها أخلاقا، وأثبتها حياء، إِن حدثوك لَمْ يكذبوك، وإن حدثتهم لَمْ يكذبوك: أَبُو بَكْر الصديق، وعثمان بْن عَفَّان، وأَبُو عُبَيدة بْن الجراح.
ومناقبه وفضائله كثيرة مشهورة.
__________
(1) مسند أحمد: 3 / 133، 189، 245، و"البخاري": 5 / 32، 217، و9 / 109 و"مسلم": 7 / 129 و"النَّسَائي"في الكبرى"تحفة الاشراف - 948.
(2) منها ما رواه ثابت عن أنس. مسند أحمد: 3 / 125، 146، 175، 286، و"عبد بن حميد" (1345) و"مسلم": 7 / 129.
(3) تاريخ دمشق: 296، 299.
(4) تاريخ دمشق: 303(14/56)
ذكر مُحَمَّد بْن سَعْد (1) ، وغير واحد (2) : أَنَّهُ مَاتَ فِي طاعون عمواس سنة ثماني عشرة، وهُوَ ابْن ثمان وخمسين سنة.
رَوَى له الْجَمَاعَة.
3049 - ع: عَامِر بن عَبد الله بن الزبير بن العوام الْقُرَشِي الأسدي (3) ، أَبُو الْحَارِث المدني، أَخُو ثابت وحمزة وخبيب وعباد وعُمَر وموسى، وكَانَ عابدا فاضلا، وأمه حنتمة بنت عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وصالح بْن خوات بْن جبير، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر (خ م د س ق) ، وعُمَر بْن سليم الزرقي (ع) ، وعوف بْن الْحَارِث بْن الطفيل (س ق) ، رضيع عَائِشَة، وخاله أبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بن هشام.
__________
(1) طبقاته: 3 / 414: 415.
(2) منهم خليفة بن خياط (طبقاته: 28) . ولم يذكر مبلغ سنه.
(3) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 153: 154، وتاريخ الدوري: 2 / 288، وتاريخ خليفة: 352، 356، وعلل أحمد: 1 / 150، 239، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2951، وجمهرة نسب قريش: 32، 220، وثقات العجلي، الورقة 27، والمعرفة ليعقوب: 1 / 243، 665، 666، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 163، 164، 421، 529، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1810، وثقات ابن حبان: 5 / 186، وثقات ابن شاهين: الترجمة 872، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 133، ورجال البخاري للباجي، الورقة 139، والجمع لابن القيسراني: 1 / 377، وأنساب القرشيين: 227، 232، والكامل في التاريخ: 5 / 241، وتهذيب النووي: 1 / 256، وسير أعلام النبلاء: 5 / 219، والكاشف: 2 / الترجمة 2560، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 117، ومعرفة التابعين، الورقة 32، وتاريخ الاسلام: 5 / 91، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 225، ونهاية السول، الورقة 156، وتهذيب التهذيب: 5 / 74، والتقريب: 1 / 388، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3270.(14/57)
رَوَى عَنه: أبو بشر بيان بْن بشر الأحمسي، وأَبُو صخرة جامع بْن شداد المحاربي (خ س ق) ، وخارجة بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان بْن زيد بْن ثابت، وربيعة بْن عُثْمَان، وزِيَاد بْن سعد، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد الْمَقْبُرِي، وسَعِيد بْن مُسْلِم بْن بانك (س ق) ، وأَبُو حازم سلمة بْن دينار (ق) ، وسهيل بْن أَبي صَالِح، وصخر بْن عَبد اللَّهِ بْن حرملة، وعبد اللَّه بْن الأسود الْقُرَشِي، وعبد الله بْن أَبي بَكْر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وعبد اللَّه بْن سَعِيد بْن أَبي هند (خ) ، وأَبُو عَلْقَمَة عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الفروي، وعبد الْمَلِك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وأَبُو العميس عتبة بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (د) ، وعثمان بْن حَكِيم (م د) ، وعثمان بْن أَبي سُلَيْمان (م س) ، وعُمَر بْن حفص الحجازي (د) ، وأخوه عُمَر بْن عَبد الله بن الزبير، وعُمَر بن عَبد اللَّهِ بن عروة بْن الزُّبَيْر، وعَمْرو بْن دِينَار (د س) ، وفليح بْن سُلَيْمان، ومالك بْن أَنَس (ع) ، وأَبُو الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن نوفل، ومُحَمَّد بْن عجلان (م د س) ، ومحمد بْن الْوَلِيد الزبيدي (س) ، ومخرمة بْن بُكَيْر (س) ، وابن أخيه مُصْعَب بْن ثابت بْن عَبد الله بْن الزُّبَيْر، ونَافِع بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي نعيم القارئ، وهنيد بْن القاسم، ووبرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (د) ، وهو من أقرانه، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه: ثقة من أوثق النَّاس.
وَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (2) : عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (3) ، والنَّسَائي: ثقة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1810.
(2) .
(3) نفسه.(14/58)
زاد أبو حاتم (1) : صالح.
وَقَال معن بْن عيسى (2) ، عَنْ مَالِك: كَانَ يغتسل كُل يَوْم طلعت شمسه، ويواصل يَوْم سبع عشرة، ثُمَّ يمسي فلا يذوق شيئا حَتَّى القابلة يومين وليلة.
قال الواقدي: مَاتَ قبل هِشَام، أَوْ بعده بقليل، قال: ومَاتَ هِشَام سنة أربع وعشرين ومئة (3) .
روى له الجماعة.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ طَلْحَةُ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ الرُّمَّانِيُّ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي ابن الْخَرِيفِ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أبو يَعْلَى ابن الْفَرَّاءِ قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ مَعْرُوفٍ الْبَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْهَاشِمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مصعب أَحْمَد بْن أَبي بَكْر الزُّهْرِيّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَامِرِ بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، عَنْ عَمْرو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ، عَن أبي قتادة، أن
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1810.
(2) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 154.
(3) انظر طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 153. وَقَال ابن سعد: كان ثقة مأمونا عابدا وله أحاديث يسيرة (طبقاته: 9 / الورقة 154) . وَقَال العجلي: تابعي، ثقة (ثقاته: الورقة 27) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (5 / 186) . وكذا ابن شاهين (الترجمة 872) . وَقَال الخليلي: أحاديثه كلها يحتج بها (تهذيب التهذيب: 5 / 74) . وَقَال ابن حجر في
"التقريب": ثقة عابد.(14/59)
رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ، قال: إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ، فَليْرَكَعْ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ.
أخرجوه (1) من حَدِيث مَالِك، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَ التِّرْمِذِيّ غيره.
- عَامِر بن عَبد اللَّهِ بن قيس، أَبُو أبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، يَأْتِي فِي الكنى.
3050 - مد: عَامِر بن عَبد اللَّهِ بن لحي، أَبُو اليمان بن أَبي عَامِر الهوزني الحمصي (2) .
لما توفي أَبُو طَالِب (مد) خرج النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، يعارض جنازته.
وروى عن: أبي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي، وأبيه أبي عَامِر عَبد اللَّهِ بْن لحي الهوزني، وكعب الأحبار، وأبي راشد الحبراني.
رَوَى عَنه: صفوان بْن عَمْرو، (مد) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
__________
(1) البخاري: 1 / 120، ومسلم: 2 / 155، وأبو داود (467) ، وابن ماجة (1013) ، والتِّرْمِذِيّ (316) ، والنَّسَائي: 2 / 53.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2952، وتاريخه الصغير: 1 / 194، والمعرفة ليعقوب: 2 / 316، 428، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 389، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1811، وثقات ابن حبان: 5 / 188، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 117، ومعرفة التابعين، الورقة 32، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 225، وتهذيب التهذيب: 5 / 75، والتقريب: 1 / 388، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3271.
(3) 5 / 188. وَقَال أبو الحسن بن القطان: لا يعرف له حال (تهذيب التهذيب: 5 / 75) . وَقَال ابن حجرفي"التقريب": مقبول.(14/60)
روى له أَبُو دَاوُدَ فِي "المراسيل"، هذا الحديث الواحد.
3051 - ع: عَامِر بن عَبد اللَّهِ بن مَسْعُود الهذلي (1) ، أَبُو عُبَيدة الكوفي، ويُقال: اسمه كنيته، وهُوَ أَخُو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد الله بْن مسعود.
رَوَى عَن: البراء بْن عازب (سي) ، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن مَسْعُود (4) ، ولَمْ يسمع منه، وعَمْرو بْن الْحَارِث بْن المصطلق (خ م س) ، وكعب بْن عجرة (م س) ، ومسروق بْن الأجدع، وأبي موسى الأشعري (م س ق) ، وأمه زينب الثقفية، وعائشة أم الْمُؤْمِنيِنَ (خ س) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يَزِيدَ النخعي (خ م س) ، وتميم بْن سلمة، وأَبُو ظبيان حصين بْن جندب الجنبي، وخصيف بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجزري (4) ، وسالم الأفطس (د) ، وسعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (د ت س) ، وسَعِيد بْن عَمْرو بْن جعدة بْن هبيرة، وسلمة بْن كهيل، وعبد الله بْن الربيع بْن خثيم، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (ق) ، وعبد الملك بْن عُبَيد (س) ، وعُبَيد بْن نسطاس (ق) ، وعطاء بْن السائب (ت) ، وعلي بن بذيمة (د ت ق) ، وأَبُو إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (خ 4) ، وعَمْرو بْن مرة، وقعنب التميمي، ومجاهد بْن حبر، والمنهال بْن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 210، وتاريخ الدوري: 2 / 288، والدارمي: الترجمة 515، وابن الجنيد، الورقة 53، وتاريخ خليفة: 283، 287، وطبقاته: 153، وعلل أحمد: 1 / 15، 75، وتاريخ البخاري الكبير: 9 / الترجمة 447، وجامع التِّرْمِذِيّ: 1 / 28، 338 و2 / 202 و3 / 20 و4 / 214، والمعرفة ليعقوب: 1 / 237 و2 / 149، 188، 189، 270، 543، 545، 551 و3 / 186، 399، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1335، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 256، 257، وتهذيب التهذيب: 5 / 75، والتقريب: 1 / 388، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3272.(14/61)
عَمْرو (س ق) ، ونَافِع بْن جُبَيْر بْن مطعم (ت س) ، وأبو مجلز لاحق بْن حميد، وأَبُو الكنود. واسمه عَبد اللَّهِ بْن عِمْران، ويُقال: ابْن عويمر، وأَبُو مُحَمَّد مولى عُمَر بْن الْخَطَّاب (ت ق) .
قال شُعْبَة (1) ، عَنْ عَمْرو بْن مرة: سألت أبا عُبَيدة بْن عَبد اللَّهِ: هل تذكر من عَبد اللَّهِ شيئا؟ قال: لا.
وَقَال أَبُو دَاوُد فِي حَدِيث ذكره: كَانَ أَبُو عُبَيدة يَوْم مَاتَ أبوه ابْن سبع سنين.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي، عن أَحْمَد بْن حَنْبَل: كانوا يفضلون أبا عُبَيدة عَلَى عَبْد الرَّحْمَنِ.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (2) : لا يعرف اسمه، ولَمْ يسمع من أبيه شيئا.
قال شعبة عَنْ عَمْرو بْن مرة: فقد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعبد اللَّه بْن شداد بْن الهاد، وأَبُو عُبَيدة بْن عَبد اللَّهِ بْن مَسْعُود ليلة دجيل، وكانت سنة إحدى وقيل سنة اثنتين وثمانين (3) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 210. وتاريخ الدوري: 2 / 288، والمعرفة والتاريخ: 2 / 551.
(2) الجامع: 1 / 28.
(3) ذكرها خليفة سنة اثنتين وثمانين وهو الصحيح (تاريخه: 283) ودجيل: هو النهر المعروف اليوم بنهر كارون، غيره العجم إلى هذا الاسم. وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث (طبقاته: 6 / 210) .
وَقَال ابن الجنيد: قال رجل ليحيى: أَبُو عُبَيدة بْن عَبد اللَّهِ سمع من أبيه شيئا؟ قال: قالوا: لا، ولا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ (سؤالاته: 53) .
وَقَال الدارمي، عن ابن مَعِين: ثقة ولم يسمع من أبيه (سؤالاته: الترجمة 515) . وَقَال إسحاق بن منصور عَنه: ثقة (الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1335) . وَقَال سلم بن قتيبة: قلت لشعبة: إن البري يحَدَّثَنَا عَن أَبِي إِسْحَاقَ، أَنَّهُ سَمِعَ أبا عُبَيدة يحدث أنه =(14/62)
روى له الْجَمَاعَة.
3052 - ق: عَامِر بْن عَبد الله (1) .
رَوَى عَن: الْحَسَن بْن ذكوان (ق) .
رَوَى عَنه: رواد بْن الجراح (ق) (2) .
__________
= سمع ابن مسعود؟ قال: أوه. كان أبو عُبَيدة ابن سبع سنين، وجعل يضرب جبهته. وَقَال ابن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عَن أبي عُبَيدة بن عَبد الله بن مسعود، هل سمع من ابيه عَبد الله؟ قال: فقال أبي: لم يسمع. قلت: فإن عبد الواحد بن زياد روى عَن أبي مالك الاشجعي، عن عَبد الله بن أَبي هنيد، عَن أبي عُبَيدة، قال: خرجت مع أبي لصلاة الصبح. قال أبي: ما أدري ما هذا؟ عَبد الله بن أَبي هند من هو. وَقَال أبو زُرْعَة: أبو عُبَيدة بن عَبد الله، عَن أبي بكر الصديق مرسل (المراسيل لابن أَبي حاتم: 256: 257) . وَقَال ابن حجر: وَقَال التِّرْمِذِيّ في العلل الكبير: قلت لمحمد: أبو عُبَيدة، ما اسمه؟ فلم يعرف اسمه. وَقَال: هو كثير الغلط (تهذيب التهذيب: 5 / 76) . قلت: كذا قال وهو وهم من الحافظ ابن حجر في فهم النص: فقول البخاري"هو كثير الغلط"إنما يعود على شَرِيك بن عَبد الله النخعي، وأصل هذا الكلام في العلل الكبير للترمذي، في الكلام على حديث ابن مسعود في زكاة البقر. فقال التِّرْمِذِيّ: سألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث. فقال: رواه شَرِيك، عن خصيف بن أَبي عُبَيدة، عن أُمِّه، عن عَبد الله. قلت له: أبو عُبَيدة ما اسمه؟ فلم يعرف اسمه، وَقَال: هو كثير الغلط. ومما يقوي ما ذهبنا إليه أن عبارة"كثير الغلط"قالها التِّرْمِذِيّ في شَرِيك في مكان آخر من كتابه عند كلامه على حديث وائل بن حجر في وضع الركبتين قبل اليدين في السجود. كما نبه غير واحد من أئمة الجرح والتعديل إلى كثرة أغاليط شَرِيك كما في ترجمته فضلا عن أن أبا عُبَيدة هذا لم ينسبه أحد إلى الغلط والله أعلم.
(1) تذهيب التهذيب: 2 / الورقة 117، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4086، ونهاية السول، الورقة 156، وتهذيب التهذيب: 5 / 86، والتقريب: 1 / 388، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3273.
(2) وَقَال الذهبي في "الميزان": ما روى عنه سوى رواد بن الجراح. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(14/63)
روى له ابْن ماجه (1) .
3053 - س: عَامِر بن عَبد اللَّهِ.
قال: قرأت كتاب عُمَر بْن الْخَطَّاب (س) ، إِلَى أبي موسى: أما بَعْد: فإنها قدمت عَلِي عير من الشام تحمل شرابا غليظاً ... الحديث.
وعَنه: أَبُو مجلز لاحق بْن حميد (س) (2) ، وقيل: عَن أبي مجلز (س) (3) : قرأت كتاب عُمَر، ولَمْ يذكر عَامِر بْن عَبد اللَّهِ.
روى له النَّسَائي هذا الحديث الْوَاحِد، عَلَى الوجهين جميعا. ولا أعرف عَامِر بْن عَبد اللَّهِ هَذَا من هُوَ، إلا أَن يَكُون عَامِر بْن عَبد اللَّهِ العنبري، الزاهد المعروف بعامر بْن عَبْد قَيْس البَصْرِيّ (4) ، كنيته أَبُو عَبْد اللَّهِ، وكَانَ من سادات التابعين. روى عن سلمان الفارسي، وعُمَر بْن الْخَطَّاب.
وروى عنه الحسن البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن سيرين، وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الْحُبُلِي.
مَاتَ بالشام، أَيَّام مُعَاوِيَة. فيما قاله
__________
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: ق. حديث شداد بن أوس.
(2) المجتبى: 8 / 329.
3) السنن الكبرى (تحفة الاشراف - 10478) .
4) طبقات ابن سعد: 7 / 103، وطبقات خليفة: 194، وعلل أحمد: 1 / 79، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2948، وثقات العجلي، الورقة 28، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 288، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1808، وتاريخ دمشق: 323: 370، وأسد الغابة: 3 / 88، وسير أعلام النبلاء: 4 / 15: 19، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3024، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 118، وتاريخ الاسلام: 3 / 25، ونهاية السول، الورقة 156، وتهذيب التهذيب: 5 / 77، والتقريب: 1 / 388، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3274.(14/64)
خليفة (1) بْن خياط وغيره (2) ، ولَهُ مناقب مشهورة، وفضائل مأثورة.
3054 - ر م 4: عَامِر بن عَبْد الْوَاحِد الأحول البَصْرِيّ (3) .
رَوَى عَن: بَكْر بْن عَبد اللَّهِ المزني (د) ، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، وسَعِيد بْن حيان الأزدي اليحمدي، قَاضِي بلخ، وشهر بْن حوشب (ت) ، وصالح بْن دِينَار (س) ، وعبد اللَّه بْن بريدة (د) ، وعطاء بن أَبي رباح، وعكرمة بن خَالِد، وعَمْرو بْن شُعَيْب (ر 4) ، ومكحول الشامي (م 4) ، ونَافِع مولى ابْن عُمَر، والنعمان بْن سالم الطائفي. وأبي صَالِح الحارثي، وأبي صَالِح الخولاني، وأبي الصديق الناجي (ت ق) .
رَوَى عَنه: أبان بْن يَزِيد العطار (ت) ، وأَبُو قدامة الحارث بن عُبَيد
__________
(1) طبقاته: 194.
(2) وَقَال العجلي: تابعي ثقة، من كبار التابعين وعبادهم (ثقاته: الورقة 28) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(3) تاريخ الدوري: 2 / 288، والدارمي: الترجمة 573، وطبقات خليفة: 216، وعلل أحمد: 163، 226، 286، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2977، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 314، والمعرفة والتاريخ ليعقوب: 2 / 666، وضعفاء العقيلي، الورقة 159، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1817، وثقات ابن حبان: 5 / 193، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 216، وثقات ابن شاهين: الترجمة 869، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 132، والجمع لابن القيسراني: 1 / 378، وأنساب السمعاني: 1 / 148، والكاشف: 2 / الترجمة 2564، وديوان الضعفاء: الترجمة 2054، والمغني: 1 / الترجمة 3015، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 118، ومعرفة التابعين، الورقة 32، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 18، وتاريخ الاسلام: 5 / 92، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4089، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 225، ونهاية السول، الورقة 156، وتهذيب التهذيب: 5 / 77، والالقاب: الورقة 6، والتقريب: 1 / 389، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3275.(14/65)
الإيادي، وحماد بْن زَيْد، وحماد بْن سلمة (د) ، وأَبُو الربيع خلف بْن مهران العدوي (س) ، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (س ق) ، وشعبة بْن الحجاج (س) ، وعبد الله بْن شوذب (د) ، وعبد الوارث بْن سَعِيد (د) ، وعثمان بْن مطر، وعقبة بْن عَبد اللَّهِ الأصم، وهِشَام الدستوائي (م ت س ق) ، وهشيم بْن بشير (ت ق) ، وهمام بْن يَحْيَى (4) ، والوليد بْن عباد.
قال أبو طالب (1) عَن أحمد بْن حَنْبَل: لَيْسَ بقوي.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) ، عَن أبيه: ليس حديثة بشيءٍ (3) .
وَقَال أَبُو دَاوُد (4) : سمعت أَحْمَد يضعفه.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (5) . عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (6) .
وَقَال أبو حاتم (7) : ثقة، لا بأس به.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1817. والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 216.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1817.
(3) وَقَال عَبد الله عَن أبيه: في حديثه شيء (علل أحمد: 1 / 226) .
وَقَال أيضا عَن أَبِيهِ: ليس بالقوي، ضعيف الحديث (علل أحمد: 1 / 286) .
(4) سؤالات الآجري: 3 / الترجمة 314.
(5) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1817.
(6) وكذلك قال الدارمي عن يحيى (سؤالاته: الترجمة 573) .
(7) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1817. وزاد ابن أَبي حاتم بعد هذا القول: قلتُ لأبي: يحتج بحديثه؟ قال: لا بأس به".(14/66)
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (1) : لا أرى برواياته بأسا.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له البخاري في كتاب"القراءة خلف الإمام"، والباقون.
3055 - تمييز
وَقَال عبد الصمد بْن عَبْد الْوَارِثِ: حَدَّثَنَا أَبُو الأَشْهَبِ، قال: حَدَّثَنَا عَامِرُ الأَحْوَلِ، قال عَبْدُ الصَّمَدِ - شَيْخٌ لَهُ، عَنْ عَائِذِ بن عَمْرو الْمُزْنِيِّ، حَدِيث: مَنْ عَرَضَ لَهُ شَيْءٌ مِنْ هَذَا الرِّزْقِ مِنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ.
وهُوَ شيخ آخر تابعي، ذكرناه للتمييز بينهما (3) .
__________
(1) الكامل: 2 / الورقة 217.
(2) 5 / 193. وَقَال أبو بكر بن الأسود: سألت ابن علية عن عامر بْن عبد الواحد الاحول؟ فقال: سل جدك حميد بن الأسود. فسألته، فوهنه. وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة 869) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.
(3) قال ابن حجر: في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم، وتاريخ ابن أَبي خيثمة ما يبين لك أنه هو. فإنه قال: عامر الاحول هو ابن عبد الواحد بصري روى عن عائذ بْن عَمْرو وأبي الصديق وعَمْرو بن شعيب، ثم ساق كلام الناس فيه. وَقَال ابن أَبي خيثمة في تاريخه: سمعت أبا زكريا يقول: عامر الاحول بصري، وهو ابن عبد الواحد فهو كل عامر يروي عنه البَصْرِيّون ليس غيره. حَدَّثَنَا أبو سلمة، حَدَّثَنَا أبو الأشهب، عن عامر بن عبد الواحد. وَقَال أبو القاسم البغوي في ترجمة عائذ بن عَمْرو: روى عنه عامر بن عبد الواحد الاحول، ولا أحسبه أدركه. وَقَال ابن حبان في ثقات التابعين: عامر بن عبد الواحد الأحول يروي عن عائذ بن عَمْرو، روى عنه أبو الأشهب (تهذيب التهذيب: 5 / 77، 78) .(14/67)
3056 - مق قَدْ: عَامِر بن عبدة البجلي (1) ، أَبُو إياس الكوفي، وعبدة بفتح الباء وقيل: بسكونها.
رَوَى عَن: عَبد الله بْن مسعود (مق قَدْ) .
رَوَى عَنه: المُسَيَّب بْن رافع (مق قَدْ) .
قال النَّسَائي فِي كتاب الكنى: أَبُو إياس عَامِر بْن عَبد اللَّهِ: ويُقال: ابْن عبدة البجلي، كوفي.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 195، وتاريخ الدوري: 2 / 288، وعلل أحمد: 1 / 18، 55، 167، 354، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2963، وتاريخه الصغير: 1 / 194، والكنى لمسلم، الورقة 7، وثقات العجلي، الورقة 28، والمعرفة ليعقوب: 3 / 76، 117، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1818، وثقات ابن حبان: 5 / 189، والاستيعاب: 2 / 795، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 30، وديوان الضعفاء: الترجمة 2055، والمغني: 1 / الترجمة 3010، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3025، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 118، ومعرفة التابعين، الورقة 32، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4087، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 226، وتهذيب التهذيب: 5 / 78، والاصابة: 2 / الترجمة 6559، والتقريب: 1 / 389، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3277.
(2) 5 / 189. وَقَال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن مَعِين: ثقة الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1818) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 28) . وَقَال ابن ماكولا: روى عنه المُسَيَّب بن رافع، وأبو إسحاق السبيعي (الاكمال: 6 / 30) . وَقَال الذهبي في الميزان: فيه جهالة ... تفرد عنه المُسَيَّب بن رافع، وَقَال في "ديوان الضعفاء": تابعي مجهول. قلت: ونقل الحافظ ابن حجر قول ابن ماكولا وإن أبا إسحاق السبيعي قد
روى عنه، وهو وهم من ابن ماكولا. وتابعه ابن حجر عليه، فلم نجد لابن ماكولا سلفا في قوله هذا، ولا أشك أنه من الوهم، فالذي روى عنه أبو إسحاق السبيعي إنما هو عامر بن سعد العجلي المتقدم فرجع ترجمة في الرقم 3039، والله الموفق للصواب.(14/68)
روى له مسلم، في مقدمة كتابه، وأَبُو دَاوُد فِي "القَدَر.
3057 - خت: عَامِر بن عُبَيدة الْبَاهِلِي البَصْرِيّ (1) ، قاضي البصرة.
رَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك، وعبد الْمَلِك بْن يَعْلَى الليثي، قاضي البصرة، وأبي المليح الهذلي.
رَوَى عَنه: أَبُو أسامة حماد بن أسامة، وابنه الخليل بْن عَامِر بْن عُبَيدة الْبَاهِلِي، وشعبة بْن الْحَجَّاج، ومعاوية بْن عبد الكريم الثقفي المعروف بالضال (خت) ، ويزيد بْن مغلس الْبَاهِلِي.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: مشهور.
وَقَال إِسْحَاق (3) عن يَحْيَى: ثقة.
وَقَال أبو حاتم (4) : صالح الحديث.
__________
(1) تاريخ خليفة: 361، 367، 371، 403، 408، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2964، 2972، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1819، وثقات ابن حبان: 5 / 192، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الترجمة 344، وثقات ابن شاهين: الترجمة 875، والكامل في التاريخ: 5 / 228، 241، 319، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 118، ومعرفة التابعين، الورقة 32، وتاريخ الاسلام: 6 / 86، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 226، وتهذيب التهذيب: 5 / 79، والتقريب: 1 / 389، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3278.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1819.
(3) نفسه.
(4) نفسه.(14/69)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
ذكره الْبُخَارِي تعليقا، كَمَا بينا فِي ترجمة مُعَاوِيَة بْن عَبْد الكريم.
3058 - ت: عَامِر بن عقبة (2) ، ويُقال: ابْن عَبد اللَّهِ، العقيلي.
روى عن: أبي هُرَيْرة، وقيل: عَن أَبِيهِ (ت) ، عَن أبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: يَحْيَى بْن أَبي كثير (ت) ، وقيل: إنهما اثنان.
قال الْبُخَارِي (3) : عَامِر العقيلي، يقال: ابْن عقبة.
وَقَال ابْن حبان فِي كتاب "الثقات" (4) : عَامِر بْن عقبة العقيلي روى عَنْ: أَبِيهِ عَن أَبِي هُرَيْرة: رَوَى عَنه: يحيى بن أَبي كثير، ثُمَّ قال: عَامِر بْن عَبد اللَّهِ العقيلي، روى عن: أبي هُرَيْرة. رَوَى عَنه: يَحْيَى بْن أَبي كثير. وأبوه عَبد اللَّهِ بْن شقيق العقيلي (5) .
رَوَى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا. وقَدْ وقع لنا عاليا جدا من حديثه.
__________
(1) 5 / 192. وَقَال البرقاني، عن الدارقطني: لا بأس به (سؤالاته: الترجمة 344) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة 875) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة. قلت: قد فرق البخاري بينه وبين الذي يروي عَن أبي المليح الهذلي. (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2964، 2972) .
(2) تاريخ خليفة: 248، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2979، وثقات ابن حبان: 7 / 250، والكاشف: 2 / الترجمة 2565، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 118، ونهاية السول، الورقة 156، وتهذيب التهذيب: 5 / 79، والتقريب: 1 / 389، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3279.
(3) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2964.
(4) 7 / 250.
(5) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(14/70)
أخبرنا بِهِ: أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ.
وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى بْنُ أَبي كَثِيرٍ، عَنْ عَامِرٍ الْعَقِيلِيِّ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: عُرِضَ عَلِيَّ أَوَّلُ ثَلاثَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ، وأَوَّلُ ثَلاثَةٍ يَدْخُلُونَ النَّارَ، فَأَمَّا أَوَّلُ ثَلاثَةٌ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ فَالشَّهِيدُ، وعَبْدٌ أَدَّى حَقَّ اللَّهِ ونَصَحَ لِسَيِّدِهِ، وفَقِيرٌ مُتَعَفِّفٌ ذُو عِيَالٍ، وأَمَّا أَوَّلُ ثَلاثَةٍ يَدْخُلُونَ النَّارَ، فَسُلْطَانٌ مُسَلَّطٌ، وذُو ثَرْوَةٍ مِنَ الْمَالِ لَمْ يُعْطِ حَقَّ مَالِهِ، وفَقِيرٍ فَخُورٌ.
رَوَاهُ (1) عَنْ مُحَمَّد بْن بشار، عَنْ عُثْمَان بْن عُمَر، عَنْ عَلِي بْن المبارك، عن يحيى بْن أَبي كثير، وَقَال: حسن. فوقع لنا عاليا بدرجتين.
3059 - د: عَامِر بن عَمْرو (2) ، والد هلال بْن عَامِر المزني.
: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (د) ، يَخْطُبُ النَّاسَ بِمِنًى عَلَى بَغْلَةٍ، وعَلَيْهِ بُرْدٌ أَحْمَرُ.
__________
(1) كذا قال ولم نعثر عليه في المطبوع من جامع التِّرْمِذِيّ. ولم يذكره في مسند أبي هُرَيْرة من تحفة الاشراف. ولا استدركه عليه الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف"وأخرجه أحمد في مسنده عَن إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم، عَن هشام به (2 / 425) .
(2) مسند أحمد: 3 / 477، وثقات ابن حبان: 5 / 194، والاستيعاب: 2 / 796، والكاشف: 2 / الترجمة 2566، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 188، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 226.
ونهاية السول، الورقة 156، وتهذيب التهذيب: 5 / 79، والاصابة: 2 / الترجمة 4410، والتقريب: 1 / 389، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3280.(14/71)
قَالَهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ (د) (1) ، عَنْ هِلالِ بْنِ عَامِرٍ الْمُزْنِيِّ، عَن أَبِيهِ، وتَابَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد الطَّنَافِسِيُّ (2) ، عَنْ شَيْخٍ مِنْ بَنِي فَزَارَةَ، عَنْ هِلالِ بْنِ عَامِرٍ، عَن أَبِيهِ.
وَقَال مَرْوَانُ بْن مُعَاوِيَة الفزاري (د س) (3) ، ويَعْلَى بْنُ عُبَيد الطَّنَافِسِيُّ، عَنْ هِلالِ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ رَافِعِ بْنِ عَمْرو الْمُزْنِيِّ، قال: رَأَيْتُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (4) .
روى له أَبُو دَاوُدَ.
3060 - س: عَامِر بن مَالِك (5) .
رَوَى عَن: صفوان بن أمية (س) .
رَوَى عَنه: أَبُو عُثْمَان النهدي (س) .
__________
(1) السنن (4072) .
(2) مسند أحمد: 3 / 477.
(3) السنن الكبرى"تحفة الاشراف - 3597.
(4) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (5 / 194) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: انفرد بحديثه أبو معاوية الضرير، ويُقال: إنه أخطأ فيه، لان يَعْلَى بن عُبَيد قال فيه: عَنْ هِلالِ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ رافع بن عَمْرو، وَقَال أبو معاوية: عَنْ هِلالِ بْنِ عَامِرٍ، عَن أبيه (الاستيعاب: 2 / 796) . وَقَال أَبُو علي بْن السكن: أخطأ فيه أبو معاوية. وَقَال أبو القاسم البغوي: رافع بن عَمْرو هو الصواب (تهذيب التهذيب: 5 / 79: 80) .
(5) علل ابن المديني: 65، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1824، وثقات ابن حبان: 5 / 191، والكاشف: 2 / الترجمة 2567، وديوان الضعفاء: الترجمة 2058، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 188، ومعرفة التابعين، الورقة 32، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4091، ونهاية السول، الورقة 156، وتهذيب التهذيب: 5 / 80، وتقريب التهذيب: 1 / 389، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3281.(14/72)
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ: أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ القَطِيعِيّ (2) ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا التَّيْمِيّ، يَعْنِي سُلَيْمان - عَن أبي عُثْمَان، يَعْنِي النهدي، عَن عَامِر بْن مَالِك، عَنْ صفوان بْن أمية، قال: الطاعون والبطن والنفساء، والغرق شهادة. قال: حَدَّثَنَا بِهِ أَبُو عُثْمَان مرارا، وقَدْ رفعه مرة إِلَى النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
رواه (3) عَن أبي قدامة السرخسي، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد، فوقع لنا بدلا علي.
3061 - فق: عَامِر بن مدرك بن أَبي الصفيراء الحارثي (4) .
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بن عَبد المَلِك بن أَبي الصفيراء وخلاد الصفار، والسري بْن إِسْمَاعِيل، وعبد العزيز بْن أَبي رواد
__________
(1) 5 / 191، وَقَال ابن المديني في "العلل": عامر بن مالك هذا، ولا أعلم أحدا روى عنه غيره، يعني: أبا عثمان النهدي عَنْ عَامِر بْن مَالِك - (65) .
(2) مسند أحمد 3 / 440. وقد وقع في المطبوع منه: حَدَّثني أبي، حَدَّثَنَا يحيى بن سَعِيد التَّيْمِيّ يعني سُلَيْمان بن عُثْمَان يَعْنِي النهدي، عَنْ عَامِر بْن مَالِك، عَنْ صفوان بْن أمية"فانظر!.
(3) المجتبى: 4 / 99.
(4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1827، وثقات ابن حبان: 8 / 501، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 118، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 226، وتهذيب التهذيب: 5 / 80، وتقريب التهذيب: 1 / 389، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3281.(14/73)
وعبد الْوَاحِد بْن أيمن، وعتبة بْن يقظان الراسبي (فق) ، وعلي بْن صَالِح بْن حي، ومُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، ويَحْيَى بْن أيوب البجلي، ويونس بْن أَبي إسحاق.
رَوَى عَنه: أحمد بْن إِسْحَاق الأهوازي، وزيد بْن أخزم الطائي (فق) ، وعُمَر بْن شبة النميري، ومعمر بْن سهل الأهوازي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى لِهِ ابن ماجد فِي "التفسير"حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ: أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ السِّبْطِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ كَادِشٍ الْعُكْبَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبٍ مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن الفتح الْحَرْبِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ شَاهِينَ الْوَاعِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَشْقَرُ الْقَاضِي بِالْبَصْرَةِ، قال: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ، قال: حَدَّثَنَا عَامِرُ بْنُ مُدْرِكٍ، قال: حَدَّثَنَا عُتْبَةُ بْنُ يَقْظَانَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مسلم، عن طارق بْن شهاب، عَن عَبد الله بْن مسعود، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: ما أحسن مِنْ مُسْلِمٍ، ولا كَافِرٍ إِلا أَثَابَهُ اللَّهُ. قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا أَثَابَهُ اللَّهُ؟ فَقَالَ: إِنْ كَانَ وصَلَ رَحِمًا، أَوْ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ، أَوْ عَملَ حَسَنَةً أَثَابَهُ اللَّهُ الْمَالَ والْوَلَدَ والصِّحَّةَ وأَشْبَاهُ ذَلِكَ. قُلْنَا: فَمَا أَثَابَهُ فِي الآخِرَةِ؟ قال: عَذَابًا دُونَ الْعَذَابِ، وقَرَأَ: {أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أشد العذاب} .
__________
(1) 8 / 501، وَقَال: ربما أخطأ. وَقَال أَبُو حاتم: شيخ (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1827) وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث.(14/74)
رواه عَنْ زيد بْن أخزم، فوافقناه فِيهِ بعلو.
3062 - ت: عَامِر بن مسعود بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمع الجمحي (1) . والد إِبْرَاهِيم بْن عَامِر الجمحي، وابن أَخِي صفوان بْن أمية، مختلف فِي صحبته.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ (ت) ،"الصوم فِي الشتاء، الغنيمة الباردة.
رَوَى عَنه: عَبْد العزيز بْن رفيع، ونمير بْن عريب الهمداني (ت) .
وكَانَ يلي الكوفة لعَبد اللَّه بْن الزُّبَيْر، ثم عزله بعَبد اللَّهِ بْن يزيد
الخطمي.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: عَامِر الَّذِي يَرْوِي"الصوم فِي الشتاء"لَيْسَ لهُ صُحبَةٌ، وهُوَ جمحي، وهُوَ أَبُو إِبْرَاهِيم بْن عَامِر الَّذِي يَرْوِي عَنْهُ سفيان الثوري، وجرير.
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 289، ومسند أحمد: 4 / 335، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2958، والمعرفة ليعقوب: 3 / 127، 128، 152، وجامع التِّرْمِذِيّ: 3 / 162، حديث رقم 797، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 566، 567، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1823، والمراسيل: 160، وثقات ابن حبان: 5 / 190، وجمهرة ابن حزم: 160، والاستيعاب: 2 / 798، وأنساب القرشين: 407، والكامل في التاريخ: 4 / 143، 144، وأسد الغابة: 3 / 95، والكاشف: 2 / الترجمة 2568، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3050، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 118، وتاريخ الاسلام: 3 / 28، ومعرفة التابعين، الورقة 32، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 226، ومراسيل العلائي، الترجمة 325، ونهاية السول، الورقة 156، وتهذيب التهذيب: 5 / 80، والاصابة: 2 / الترجمة 4429، وتقريب التهذيب: 1 / 389، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3283.
(2) تاريخة: 2 / 289.(14/75)
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا دَاوُد عَنْ عَامِر بْن مَسْعُود، لهُ صُحبَةٌ؟ فَقَالَ: سألت أَحْمَد بْن حنبل، فقال: لا أدري. وَقَال: سمعت مصعبا قال: عَامِر بْن مَسْعُود لَيْسَ لَهُ صحبة. كَانَ عاملا لعَبد اللَّه بْن الزُّبَيْر عَلَى الكوفة. وكَانَ عَبد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي عَلَى الصلاة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي التابعين من كتاب "الثقات" (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ هذا الحديث الْوَاحِد، وقَدْ وقع لنا عَنْهُ عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ: أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ. قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة، قالوا: أخبرتنا فاطمة بن عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا سفيان عَن أبي إِسْحَاق، عن نُمَيْرِ بْنِ عَرِيبٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ مَسْعُودٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: الصوم فِي الشتاء الغنيمة الباردة.
__________
(1) 5 / 190، وَقَال: يروي المراسيل ومن زعم أن لهُ صُحبَةٌ بلا دلالة فقد وهم. وَقَال يَعْقُوب بْن سفيان: لَيْسَ لعامر صحبة (المعرفة 3 / 127، 152) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: لم يدرك النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم الجامع: 3 / 162 حديث رقم 797) . وَقَال التِّرْمِذِيّ في "العلل الكبير"قال البخاري: لا صحبة له ولا سماع من النبي صَلَّى الله عليه وسلم (الورقة 24) . وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: عامر بن مسعود من التابعين. (المراسيل: 160) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب"قال أبو القاسم البغوي: حدثني محمد بن علي قال: قلتُ لأَبِي عَبد اللَّهِ: عامر بن مسعود الذي روى حديث الصوم لهُ صُحبَةٌ؟ قال: ما أرى له صحبة. (5 / 81) وَقَال في "التقريب": يقال لهُ صُحبَةٌ وذكره ابنُ حِبَّان وغيره في التابعين.(14/76)
رَوَاهُ (1) عَنْ بُنْدَارٍ، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد، عَنْ سُفْيَان، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وَقَال: هذا مرسل، عَامِر بْن مَسْعُود، لَمْ يدرك النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
- عَامِر بْن مَسْعُود. أَبُو سَعِيد الزرقي، يَأْتِي فِي الكنى.
3063 - خ س: عَامِر بن مُصْعَب (2) ، ويُقال: مُصْعَب بْن عَامِر.
رَوَى عَن: طاووس اليماني، وأبي المنهال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مطعم (خ س) ، وعائشة أم المؤمنين.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مهاجر الكوفي، وعبد الْمَلِك بْن جُرَيْج (خ س) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (797) .
(2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2971، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1826، وثقات ابن حبان: 5 / 192، والجمع لابن القيسراني: 1 / 378، والكاشف: 2 / الترجمة 2569، والمغني: 1 / الترجمة 3013، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 118، ومعرفة التابعين، الورقة 32، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4093، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 227، ونهاية السول، الورقة 156، وتهذيب التهذيب 5 / 81، وتقريب التهذيب: 1 / 389، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3284.
(3) 5 / 192، وَقَال: لا أعلم له راويا إلا إبراهيم بن مهاجر، ربما قال: مصعب بن عامر، لا يعجبني الاعتبار بحديث إبراهيم بن المهاجر (يعني حديث إبراهيم عم عامر بن مصعب) - قلت: ويخشى أن يكون هذا غير الذي روى عنه عند الملك بن جُرَيْج - وَقَال الذهبي في "الميزان"، وابن حجر في "التهذيب": قال الدارقطني: عامر بن مصعب ليس بالقوي.
(الميزان: 2 / الترجمة 4093، والتهذيب: 5 / 82) وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا يعرف وقد وثقه ابن حبان على عادته.(14/77)
روى له البخاري والنَّسَائي حدبثا واحدا مقرونا بغيره، وقَدْ وقع لنا عنه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر بْن أَحْمَدَ بْن فارس، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَصَامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْنُ دِينَارٍ وعَامِرُ بْنُ مُصْعَبٍ، أَنَّهُمَا سَمِعَا أَبَا الْمِنْهَالِ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ، وزَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ، قَالا: كُنَّا تَاجِرَيْنِ عَلَى عَهْدِ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ، فسألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، عَنِ الصَّرْفِ فَقَالَ: مَا كَانَ يَدَا بِيَدٍ، فَلا بَأْسَ بِهِ، ومَا كَانَ نَسِيئَةً فَلا يَصْلُحُ.
رَوَاهُ الْبُخَارِي (1) ، عَنِ الفضل بْن يعقوب الرخامي، ورواه النَّسَائي (2) ، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن الْحَسَن المصيصي، جميعا عَنْ حجاج بْن مُحَمَّد، عَنِ ابْن جُرَيْج بِهِ. فوقع لنا عاليا بدرجتين.
ورواه الْبُخَارِي (3) أَيْضًا، عَن أبي عَاصِم النبيل، فوافقناه فِيهِ بعلو، إلا إنه لَمْ يذكر عَامِر بْن مُصْعَب، ولا البراء بْن عازب.
__________
(1) البخاري: 3 / 72.
(2) المجتبى: 7 / 280.
(3) البخاري: 3 / 72.(14/78)
3064 - ع: عَامِر بن واثلة بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن جحش (1) .
ويُقال: خميس بْن جري بْن سعد بْن ليث بْن بكر بْن عَبْد مناة بْن علي بْن كنانة، أَبُو الطفيل الليثي، ويُقال: اسمه عَمْرو، والأَوَّل أصح.
ولد عام أحد، وأدرك ثماني سنين من حياة النَّبِي صَلَّى الله عليه وسلم.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (بخ م) ، وعَن: بَكْر بْن قرواش الكوفي، وأبي سريحة حذيفة بن أسيد الغفاري (م 4) ،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 457 و6 / 64، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15782، وتاريخ الدوري: 2 / 289، وابن طهمان، الترجمة 212، وتاريخ خليفة 262، 325، وطبقاته: 30، 127، 279، ومسند أحمد: 5 / 453، وعلل أحمد: 386، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2947، وتاريخه الصغير: 1 / 250، 251، 252، والكنى لمسلم، الورقة 157، وثقات العجلي: الورقة 28، والمعارف لابن قتيبة: 341، 342، والمعرفة ليعقوب: 1 / 233، 234، 235، 295، 359، 537، 3 / 169، 277، 315، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 565، 566، والجرح. التعديل: 6 / الترجمة 1829، والمراسيل: 159، وثقات ابن حبان: 3 / 291، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 218، وعلل الدارقطني: 2 / الورقة 79، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 133، وجمهرة ابن حزم: 183، وتاريخ الخطيب: 1 / 198، والسابق واللاحق: 78، والاستيعاب: 2 / 798، 4 / 1696، والجمع لابن القيسراني: 1 / 378، وأنساب القرشين: 134، وتاريخ دمشق 457 - 481، والكامل في التاريخ 1 / 110، 3 / 231، 378، و4 / 249، 252، 462، وسير أعلام النبلاء: 3 / 467، 4 / 467، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3056، والكاشف: 2 / الترجمة 2570، والعبر: 1 / 118، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 118، وتاريخ الاسلام: 4 / 78، 135، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 227، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 85، ومراسيل العلائي، الترجمة 327، ونهاية السول، الورقة 157، وتهذيب التهذيب: 5 / 82، والاصابة: 2 / الترجمة 4436، وتقريب التهذيب: 1 / 389، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3285، وشذرات الذهب: 1 / 118.(14/79)
وحذيفة بْن اليمان (م ت) ، وحلام بْن جزل، ابْن أَخِي أبي ذر، وزيد بْن أرقم (ت س) ، وأبي سَعِيد سَعْد بْن مَالِك الخُدْرِيّ (ق) ، وسلمان الفارسي، وعبد اللَّه بْن عَبَّاس (م د ت ق) ، وأبي بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي قحافة الصديق (د) ، وعبد اللَّه بْن مَسْعُود (م قَدْ) ، وعبد الْمَلِك ابْن أَخِي أبي ذر، وعلي بْن أَبي طالب (خ م د س) ، وكَانَ من شيعته، وعمار بْن ياسر، وعُمَر بْن الْخَطَّاب (م ق) ، وعَمْرو بْن ضليع (بخ) ، ومجمع بْن جارية الأَنْصارِيّ (ق) ، ومعاذ بْن جبل (م 4) ، ونَافِع بْن عَبْد الْحَارِث الخزاعي (م ق) .
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن مسلم المكي، وجابر بْن يَزِيد الجعفي، وجرير بْن حازم، وحبيب بْن أَبي ثابت، وحمران بْن أعين (ق) ، وسَعِيد بْن إياس الجريري (بخ م د ت) ، وابنه سلمة بْن أَبي الطفيل الليثي، وسَيْف بْن وهب (بخ) ، وعبد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حسين (بخ م عس) ، وعبد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم (د ت ق) ، وعبد الله بْن عَطَاء الْمَكِّي، وعبد العزيز بْن رفيع (م) ، وعبد الملك بْن سَعِيد بْن أبجر (م) ، وعُبَيد الله بْن أَبي زِيَاد القداح، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي طلحة الْمَكِّي (قَدْ) ، وعثمان بْن عُبَيد الراسبي، وعكرمة بْن خَالِد المخرومي (م) ، وعلي بْن زَيْد بْن جدعان، وعمارة بْن ثوبان (بخ د) ، وعَمْرو بْن دِينَار (م) ، وفرات القزاز (م 4) ، وفطر بْن خليفة، والقاسم بْن أَبي بزة (بخ م دس) ، وقتادة (م) ، وكلثوم بْن جبر (م قَدْ) ، وكهمس بْن الْحَسَن، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م ق) ، وأَبُو الزُّبَيْر مُحَمَّد بْن مسلم المكي (م 4) ، ومعروف بْن خربوذ (خ م د ق) ، ومنصور بْن حيان (م س) ، ومهدي بْن عِمْران البَصْرِيّ، والوليد بْن عَبد اللَّهِ بن جمبع (م د ت س) ، ووهب بن(14/80)
عَبد اللَّهِ بن أَبي ذبي (عس) ، وَيَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ بْن الأدرع (عس) ، ويزيد بْن بلال، ويزيد بْن أَبي حبيب (د ت) ، وأَبُو عَاصِم الغنوي (د) .
سكن الكوفة، ثُمَّ سكن مَكَّة، وأقام بِهَا حَتَّى مات سنة مئة، وهو آخر من مات من جَمِيع أصحاب النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (1) .
قال مُسْلِم: مَاتَ أبو الطفيل سنة مئة، وكان آخر من مات من أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
وَقَال خليفة بْن خياط (2) : مات بعد سنة مئة.
ويُقال: مات سنة سبع ومئة.
وَقَال وهب بْن جرير بْن حازم (3) ، عَن أَبِيهِ: كنت بمكة سنة عشر ومئة، فرأيت جنازة، فسألت عنها، فَقَالُوا: هذا أبو الطفيل (4) .
__________
(1) انظر طبقات خليفة: 30.
(2) تاريخه: 325، وَقَال في "الطبقات": مات سنة مئة أو نحوها (الطبقات: 30) .
(3) تاريخ دمشق: 481.
(4) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: حَدَّثَنَا ثابت بْن عَبد الله بْن الوليد بن جميع، عَن أبيه، عَن أبي الطفيل، قال: أدركت من حياة رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم ثمان سنين، وولدت عام أحد. (تاريخ 289 - 290، وانظر طبقات ابن سعد: 6 / 64، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2947، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي 566، والمعرفة ليعقوب: 1 / 233) . وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: سهل بن سعد، وعبد الرحمن بن أزهر، والسائب، ومحمود بن الربيع، وأنس بن مالك، وابن أَبي صعير، وأبو الطفيل عامر بن واثلة، هؤلاء رووا عن النبي صلى الله عليه وسلم،
وروى عنهم الزُّهْرِيّ، سبعة أنفس (سؤالاته الترجمة 212) . وَقَال العجلي: من كبار التابعين، وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم (ثقاته، الورقة 28) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: رأى النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه، أما السماع فالله أعلم (العلل: 2 / الورقة 79) . وَقَال ابن عدي: حَدَّثَنَا ابن حماد قال: حدثني صالح بن أحمد بن حنبل، قال: =(14/81)
روى له الجماعة.
3065 - م ت ق: عَامِر بن يَحْيَى بن جشيب بن مَالِك بن سريع المعافري (1) ، الشرعبي، أَبُو خنيس - الخاء المعجمة والنون والسين المهملة - المِصْرِي.
رَوَى عَن: حنش الصنعاني (م) ، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد الْحُبُلِي (ت ق) ، وعقبة بْن مُسْلِم، وفضالة بْن عُبَيد، وقيل: بينهما يُحَنَّس بْن عَبْد الرَّحْمَنِ.
رَوَى عَنه: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج، والحسن بْن ثوبان، وخالد بْن أَبي عِمْران، وأَبُو شجاع سَعِيد بْن يَزِيد الإسكندراني، والضحاك بْن شرحبيل، وعبد الله بْن لَهِيعَة (ت) ، وعَمْرو بْن الحارث (م) ، وقرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن حيوئيل (م) ، والليث بْن سَعْد (ت ق) ، وموسى بْن أيوب الغافقي، ويزيد بن أَبي حبيب.
__________
= حدثني علي، قال: سمعت جرير بن عبد الحميد وقيل له كان مغيرة ينكر الرواية عَن أبي الطفيل؟ قال: نعم. وَقَال ابن عدي: لهُ صُحبَةٌ وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قريبا من عشرين حديثًا، وكانت الخوارج يذمونه باتصاله بعلي بن أَبي طالب وقوله بفضله وفضل أهل بيته، وليس برواياته بأس. (الكامل: 2 / الورقة 218) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال صالح بْن أحمد عَن أبيه: أبو الطفيل مكي ثقة (5 / 84) .
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2981، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 25، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1832، وثقات ابن حبان: 7 / 249، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 133، والجمع لابن القيسراني 379، ومعجم البلدان: 1 / 728، و3 / 427، والكاشف: 2 / الترجمة 2571، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 119، وتاريخ الاسلام: 4 / 261، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 227، ونهاية السول، الورقة 157، وتهذيب التهذيب 5 / 84، وتقريب التهذيب: 1 / 390، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3286.(14/82)
قال أَبُو داود (1) ، والنَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
قال أَبُو سَعِيد بن يُونُس: توفي قبل سنة عشرين ومئة (3) .
روى له مسلم والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ. قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: حَدَّثَنِي قُرَّةُ بْنُ عبد الرحمن بن حيوئيل.
عَنْ عَامِرِ بْنِ يَحْيَى.
(ح) : قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهب، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الْحَارِثِ، عَنْ عَامِرِ بْنِ يَحْيَى، عَنْ حَنَشٍ، قال: كُنَّا فِي غَزَاةٍ، فَطَارَتْ لِي ولأَصْحَابِي قِلادَةٌ فِيهَا ذَهَبٌ ووَرَقٌ وجَوْهَرٌ، فَقَالَ لِي أَصْحَابِي: اشْتَرِهَا مِنَّا نُقَارِبْكَ فِيهَا. فَقُلْتُ: حَتَّى أَسْأَلَ فَضَالَةُ بْنُ عُبَيد، فَأَتَيْتُهُ فَسَأَلْتُهُ فَقُلْتُ لَهُ: قَدْ وعَدُونِي آنِفًا أَنْ يُقَارِبُونِي فِيهَا، فَكَيْفَ تَرَى؟ قال: انْزَعْ ذَهَبَهَا واجْعَلْهُ فِي كِفَّةٍ، واجْعَلْ ذَهَبَكَ فِي كِفَّةٍ، ثُمَّ لا تَأْخُذْ إِلا مِثْلا بِمِثْلِ.
فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، يَقُولُ: مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ والْيَوْمِ الآخِرِ، فَلا يَأْخُذَنَّ إِلا مِثْلا بِمِثْلٍ.
__________
(1) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 25.
(2) 7 / 249.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(14/83)
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1) ، عَن أَبِي الطَّاهِرِ بْن السرح، عَنِ ابْن وهْب، عنهما بِهِ، فوقع لنا بدلا عالياً.
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عَامِرِ بْنِ يَحْيَى عَن أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ عَمْرو، يَقُولُ: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: سَيُصَاحُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ برجل من أمتي على رؤوس الْخَلائِقِ. ويُنْشَرُ عَلَيْهِ تِسْعَةٌ وتِسْعُونَ سِجِلا، كُلُّ سِجِلٍّ مِنْهَا مَدَّ الْبَصَرِ، ثُمَّ يُقَالُ: هَلْ تُنْكِرُ مِنْ هَذَا شَيْئًا؟ فَيَقُولُ: لا يَا رَبُّ. فَيَقُولُ: أَفَلَكَ عُذْرٌ أَوْ حَسَنَةٌ؟ قال: فَيَهَابُ الرَّجُلُ فَيَقُولُ: لا يَا رَبُّ. فَيَقُولُ: بَلَى. إِنَّ لَكَ عِنْدَنَا حَسَنَاتٍ، وإِنَّهُ لا ظُلْمَ عَلَيْكَ الْيَوْمَ، فَيُخْرِجُ لَهُ بِطَاقَةً فِيهَا: أَشْهَدُ أن لا إله إلا اللَّه، وأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ ورَسُولُهُ. فَيَثْقُلُ وزْنُهُ، فَيَقُولُ: لا يَا رَبُّ، مَا هَذَهِ الْبِطَاقَةُ مَعَ هَذِهِ السِّجِلاتِ، فَيَقُولُ: إِنَّكَ لا تُظْلَمُ، فَتُوضَعُ السِّجِلاتُ فِي كِفَّةٍ، والْبِطَاقَةُ فِي كِفَّةٍ. فَطَاشَتْ وثَقُلَتِ الْبِطَاقَةُ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (2) ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ نصر، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن المبارك.
ورواه ابْن ماجه (3) عَنْ مُحَمَّد بْن يَحْيَى، عَنْ سَعِيد بْن أَبي مريم، جميعا عَنِ الليث بْن سعد، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
__________
(1) مسلم: 5 / 46.
(2) (2639) .
(3) (4300) .(14/84)
ورواه التِّرْمِذِيّ (1) أَيْضًا، عَنْ قتيبة بْن سَعِيد، عَنْ ابْن لَهِيعَة، عَنْ عَامِر بْن يَحْيَى، وَقَال: حسن غريب.
وهَذَا جَمِيع مَا لَهُ عندهم، والله أعلم.
3066 - 4: عَامِر أَبُو رملة (2) .
رَوَى عَن: مخنف بْن سليم الغامدي (4) .
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن عون (4) (3) .
روى له الأربعة حَدِيثا واحدا، يَأْتِي فِي ترجمة مخنف بْن سليم إن شاء الله.
•: امر الحجري.
وقيل: أَبُو عَامِر (د س) ، وهُوَ الصواب، يَأْتِي فِي الكنى، إِن شاء اللَّه.
3067 - د: عَامِر الرام (4) ، ويُقال: الرامي، أَخُو الخضر
__________
(1) (2639) .
(2) الكاشف: 2 / الترجمة 2572، وديوان الضعفاء، الترجمة 2061، والمغني: 1 / الترجمة 3017، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 119، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4097، ورجال ابن ماجة الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 157، وتهذيب التهذيب 5 / 84، وتقريب التهذيب: 1 / 390، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3287.
(3) قال الذهبي: فيه جهالة (ميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4097) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا يعرف.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2946، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1834، والكاشف: 2 / الترجمة 2574، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 119، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 227، ونهاية السول، الورقة 157، وتهذيب التهذيب: 5 / 84، والاصابة: 2 / الترجمة 4438، وتقريب التهذيب: 1 / 390، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3287.(14/85)
- بالخاء المعجمة المضمومة، والضاد المعجمة الساكنة - وهم حي من محارب خصفة، عداده فِي الصَّحَابَة.
لَهُ حَدِيث واحد، يرويه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق (د) ، عَنْ رجل من أَهل الشام، يقال لَهُ: أَبُو منظور، عَنْ عمه عَنْهُ (1) .
رَوَى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به إبراهيم بن إسماهيل الْقُرَشِيُّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِقَالٍ الْحَرَّانِيُّ.
(ح) : قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن الحسن، قال: حَدَّثَنَا أَبُو شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ.
قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ.
(ح) : قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ الغطريفي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ حُمَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ.
قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ أَهل الشام، يقال لَهُ: أَبُو مَنْظُورٍ، عَنْ عَمِّهِ، عَنْ عَامِرٍ الرام أخي الخضر،
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن السكن: روي عنه حديث واحد فيه نظر. وقَال البُخارِيُّ: أبو منصور لا يعرف إلا بهذا. وَقَال هو، وأبو حاتم: رواه ابن أَبي أويس، عَن أَبِيهِ، عن ابن إسحاق. فأدخل بين ابن إسحاق، وأبي منظور الحسن بن عمارة. (5 / 84) (وانظر التاريخ الكبير: 6 / الترجمة 2946، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1834) .(14/86)
قال: إِنِّي لَبِبِلادِنَا إِذْ رُفِعَتْ لَنَا أَلْوِيَةٌ ورَايَاتٌ، قُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: هَذَا رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ، فَأَقْبَلْتُ فإذا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، جَالِسٌ تَحْتَ شَجَرَةٍ، قَدْ بَسَطَ تَحْتَهَا كِسَاءً، وهُوَ جَالِسٌ وحَوْلَهُ أَصْحَابُهُ، فَذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، الأَسْقَامَ، فَقَالَ: إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا ابْتُلِيَ ثُمَّ عَافَاهُ اللَّهُ، كَانَ كَفَّارَةً لِمَا مَضَى مِنْ ذُنُوبِهِ، ومَوْعِظَةً فِيمَا يَسْتَقْبِلُ، وإِنَّ الْمُنَافِقَ إِذَا ابْتُلِي، ثُمَّ عُوفِيَ، كَانَ كالبعير عقله أهله، ثم ارسلوه، فَلَمْ يَدْرِ لِمَ عَقَلُوهُ، ولِمَ أَرْسَلُوهُ.
رَوَاهُ (1) عَنِ النُّفَيْلِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو.
__________
(1) أبو داود (3089) .(14/87)
من اسمه عائذ اللَّه وعائذ وعائش
3068 - ع: عائد الله بْن عَبد الله بْن عَمْرو (1) . ويُقال: عيذ اللَّهِ بْن إدريس بْن عائذ بْن عَبد الله بْن عتبة بن غيلان بن مكين،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 448، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15782، وتاريخ خليفة: 280، وتاريخ الدوري: 2 / 290، وعلل أحمد: 1 / 22، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 375، وتاريخة الصغير: 1 / 135، 190، وسؤالات الآجرى لابي داود: 5 / الورقة 20، وجامع التِّرْمِذِيّ: 1 / 79، حديث رقم 55، و4 / 73، حديث رقم 1477، و4 / 571، حديث رقم 2340، والمعرفة ليعقوب: 1 / 237، 290، 319 - 327، 387، 426، 718، 719، و3 / 174، 289، 357، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 21، 199، 200، 317، 329، 345، 360، 365، 387، 391، 544، 584، 585، 597، 602، 637، 649، والقضاة لوكيع: 3 / 202، والكني للدولابي: 1 / 104، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 200، والمراسيل: 152، وثقات ابن حبان: 5 / 277، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 142، وموضح أوهام الجمع: 2 / 303، والاستيعاب: 4 / 1594، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 8، وتقييد المهمل للغساني الورقة 76: وتاريخ دمشق: 485 - 525، والجمع لابن القيسراني: 1 / 404، وأسد الغابة: 3 / 99، وسير أعلام النبلاء: 4 / 272 - 277، وتذكرة الحفاظ: 1 / 56، والكاشف 2 / الترجمة 2575، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3070، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 119، وتاريخ الاسلام: 3 / 215، ومعرفة التابعين، الورقة 35، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 227، ومراسيل العلائي، الترجمة 328، ونهاية السول، الورقة 157، وتهذيب التهذيب: 5 / 85، وتقريب التهذيب: 1 / 390، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3290، وشذرات الذهب: 1 / 88، وتهذيب تاريخ دمشق: 7 / 206.(14/88)
أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيُّ، العوذي، ويُقال: العيذي أَيْضًا. كَانَ من علماء أَهل الشام، وعبادهم، وقرائهم.
روى عن: أبي بْن كعب (س) ، وبلال المؤذن (ت) ، وثوبان مولى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ت) ، وحذيفة بْن اليمان (خ م ق) ، وحسان ابن الضمري (س) ، وأبي سَعِيد سَعْد بْن مَالِك الخُدْرِيّ (م) ، وشداد بْن أوس، وأَبِي أمامة صدي بْن عجلان الْبَاهِلِي، وعبادة بْن الصامت (خ م د ت س) ، وعبد اللَّه بْن حوالة، وعبد اللَّه بْن الديلمي (س) ، وعبد الله بن العدي (س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس، وأبي موسى عَبد اللَّهِ بْن قَيْس الأشعري، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن غنم الأشعري، وعقبة بن عامر الجهني (م د س) ، وعُمَر بْن الْخَطَّاب (ت) ، وعَمْرو بْن عنبسة، وعمير بْن سَعْد (ت) ، وعوف بْن مَالِك الأشجعي (خ د ق) ، وعويمر أَبي الدَّرْدَاء (خ م ت س ق) ، ومرثد بْن سمي الخولاني، صاحب الكتب، وهُوَ أصغر منه، ومعاذ بْن جبل (ق) ، ومعاوية بْن أَبي سُفْيَان (س) ، والمغيرة بْن شُعْبَة، ونعيم بْن همار، والنواس بْن سمعان (ت س) ، وواثلة بْن الأسقع (م ت) ، ويزيد بْن عميرة الزبيدي (د ق س) ، وأبي ثعلبة الخشني (م 4) ، وأبي ذر الغفاري (م ت ق) ، وأبي مُسْلِم الخولاني (م د س ق) ، وأبي هُرَيْرة (خ م س ق) .
رَوَى عَنه: بسر بْن عُبَيد اللَّه الحضرمي (ع) ، وربيعة بْن يَزِيد (ع) ، وأَبُو حازم سلمة بْن دِينَار المدني، وشهر بْن حوشب، وعبد اللَّه بْن ربيعة بْن يَزِيد (ت) ، وأَبُو قلابة عَبد اللَّهِ بْن زيد الجرمي، وعبد الله بْن عامر اليحصبي القارئ، وعطاء الخرساني، والقاسم بْن مُحَمَّد (ق) ،(14/89)
ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) ، ومُحَمَّد بْن يَزِيد الرحبي، ومكحول الشامي، وأَبُو سلام ممطور الأسود، والوليد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي مَالِك (ت) ، ويحيى بْن يَحْيَى الغساني، ويزيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي مَالِك، ويزيد بْن أَبي مريم الشامي، ويونس بْن سَيْف الكلاعي (د) ، ويونس بْن ميسرة بْن حبس (ت ق) ، وأبو عون اأنصاري (س) .
قال مكحول الشامي (1) : مَا رأيت أعلم من أبي إدريس.
وفِي رِوَايَة قال (2) : مَا رأيت مثل أبي إدريس.
وَقَال الزُّهْرِيّ (3) : كَانَ قاص أَهل الشام وقاضيهم في خلافة عبد الملك.
وَقَال أَبُو مسهر (4) : كَانَ سَعِيد، يعني ابن عَبْد العزيز - يَقُول: حَدَّثَنِي ثقة عَنْهُ، ولَمْ أسمعه منه، قال: كَانَ أَبُو إدريس عالم الشام، بعد أَبي الذدَّرْدَاء.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (5) : أَحْسَن أَهل الشام لقيا لأجلة أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، حبير بْن نفير، وأَبُو إدريس، وكثير بْن مرة، وقَدْ قلت لدحيم: من المقدم مِنْهُم؟ قال: أَبُو إدريس.
قال أَبُو زُرْعَة (6) : وأَبُو إدريس أروى عن التابعين من جبير بن نفير،
__________
(1) تاريخ دمشق: 515 - 516.
(2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 329، وتاريخ دمشق 515.
(3) تاريخ دمشق: 514.
(4) تاريخ دمشق: 516.
(5) تاريخ دمشق: 513.
(6) نفسه.(14/90)
فأما معاذ بْن جبل، فلم صح لَهُ منه سماع، وإذا حدث أَبُو إدريس عَنْ معاذ، أَسْنَدَ ذَلِكَ إِلَى يَزِيد بْن عميرة الزبيدي.
وَقَال فِي موضع آخر (1) : إِذَا حدث عَنْ معاذ من حَدِيث الثقات، الزُّهْرِيّ وربيعة بْن يَزِيد، أدخلا يَزِيد بْن عميرة الزبيدي.
قال أَبُو زُرْعَة (2) : قال مُحَمَّد بْن أَبي عُمَر، عَنْ ابْن عُيَيْنَة، عَنِ الزُّهْرِيّ عَن أبي إدريس: أَنَّهُ أدرك عُبَادَة بْن الصامت، وأبا الدرداء، وشداد بْن أوس، وفاته معاذ بْن جبل.
قال أَبُو زُرْعَة (3) : فأما الرواية الَّتِي توجب لقاء أبي إدريس لمعاذ فمن أحسنها مخرجا، وأوثقها حاملا، فيزيد بْن أَبي مريم. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ (4) ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عن يزيد بْن أَبي مريم، عَن أَبِي إِدْرِيسَ، قال: جَلَسْتُ خَلْفَ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، وهُوَ يُصَلِّي، فَلَمَّا انْصَرَفَ مِنَ الصَّلاةِ، قُلْتُ: إِنِّي لأُحِبُّكَ لِلَّهِ، قال: فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: الْمُتَحَابُّونَ فِي اللَّهِ، فِي ظِلِّ عَرْشِهِ، يَوْمَ لا ظِلَّ إِلا ظِلِّهِ (5) .
قال أَبُو زُرْعَة (6) : وحَدَّثَنِي سُلَيْمان بْن خالد بْن يزيد بْن أَبي مَالِك، عَن أبي إدريس الخولاني.
__________
(1) تاريخ دمشق: 507.
(2) تاريخ دمشق: 501. وانظر تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 375.
(3) تاريخ دمشق: 509.
(4) تاريخ دمشق: 509.
(5) مسند أحمد: 5 / 233.
(6) تاريخ دمشق: 509.(14/91)
وَقَال هِشَام (1) ، عَنْ صدقة، عَنْ ابْن جابر، عَنْ عَطَاء الخراساني، قال: سمعت أبا إدريس، فذكر نحوه.
قال أَبُو زُرْعَة (2) : أَبُو إدريس الخولاني، يَرْوِي عَن أبي مُسْلِم الخولاني ويروي عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن غنم الأشعري، وكلاهما يحدث بهذا الْحَدِيث، عَنْ معاذ، والزُّهْرِيّ يحفظ عَن أبي إدريس، أَنَّهُ لَمْ يسمع من معاذ، والحَدِيث حَدِيثهما، وبالله التوفيق.
وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ: سماع أبي إدريس من معاذ، عندنا صحيح، من رِوَايَة أبي حازم وغيره، فلعل رِوَايَة الزُّهْرِيّ عَنْهُ، أَنَّهُ قال: فاتني معاذ بْن جبل، أراد فِي معنى من المعاني، وأما لقاؤه وسماعه منه فصحيح غَيْر مدفوع، وقَدْ سئل الْوَلِيد بْن مُسْلِم - وكَانَ عالما بأيام أَهل الشام - هل لقي أَبُو إدريس الخولاني معاذ بْن جبل؟ فَقَالَ: نعم، أدرك معاذ بْن جبل، وأبا عُبَيدة، وهُوَ ابْن عشر سنين، ولد يَوْم حنين، سمعت سَعِيد بْن عَبْد العزيز يَقُول ذَلِكَ.
قال يَحْيَى بْن مَعِين (3) ، وأَبُو عُبَيد القاسم (4) بْن سلام، وخليفة (5) بْن خياط: مات سنة ثمانين (6) .
__________
(1) نفسه.
(2) تاريخ دمشق: 509 - 510.
(3) تاريخ دمشق: 525.
(4) نفسه.
(5) تاريخ خليفة 280.
(6) وكذلك قال ابن حبان في "الثقات" (5 / 277) . وَقَال ابن سعد: كان ثقة. (الطبقات: 7 / 448) . وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: قال أبو إدريس الخولاني: فاتني معاذ بن جبل، فحدثني عنه يزيد بن عميرة (تاريخه: 2 / 290) . وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: قلت =(14/92)
رَوَى لَهُ الْجَمَاعَة
3069 - ق: عائذ الله المجاشعي (1) ، كنية أَبُو معاذ.
رَوَى عَن: نفيع أبي داود الاعمى (ق) .
__________
= لابي داود. عائذ بن عَبد الله أبو إدريس سمع من معاذ؟ قال: لا، وقد روى (عنه) ولا يصح. (سؤالاته: 5 / الورقة 20) . وقَال البُخارِيُّ: لم يسمع من عُمَر شيئا (جامع التِّرْمِذِيّ: 1 / 79 حديث رقم 55) . وَقَال أبو حاتم: ثقة الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 200) وَقَال ابن أَبي حاتم: قلتُ لأبي: سمع أبو إدريس الخولاني من معاذ بن جبل؟ قال: يختلفون فيه، فأما الذي عندي فلم يسمع منه (المراسيل: 152) . وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: فأي الرجلين عندك أعلم جبير بن نفير الحضرمي أو أبو إدريس الخولاني؟ قال: أبو إدريس عندي المقدم، ورفع من شأن جبير لإسناده، وأحاديثه ثم ذكر أبا إدريس فقال: له من الحديث ما له ومن اللقاء، واستعمال عَبد المَلِك إياه على القضاء بدمشق (تاريخ أبي زرعة الدمشقي 597) . وَقَال أبو مسهر: سمعت سَعِيدا قال: ولد أبو إدريس الخولاني عام حنين، وينكر ان يكون سمع من معاذ بن جبل. وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: أي سنة كانت حنين؟ قال: سنة ثمان. قال أبو زُرْعَة: فإذا كان مولد أبي إدريس عام حنين، وهي في سنة ثمان من التاريخ فكان أبو إدريس لوفاة معاذ بن جبل ابن عشر سنين أو أقل، أبو إدريس إذا تحدث عن معاذ بن جبل من حديث الثقات الزُّهْرِيّ، وربيعة بن يزيد أدخلا يزيد بن عميرة الزبيدي، يعني بين أبي إدريس ومعاذ بن جبل - (تاريخ دمشق: 507) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال العجلي: دمشقي تابعي ثقة، وَقَال النَّسَائي: ثقة (5 / 87) .
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 376، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 289، وأبو زُرْعَة الرازي 647، وضعفاء العقيلي، الورقة 173، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 201، وثقات ابن حبان: 5 / 276 - 277، والمجروحين له: 2 / 192، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 324، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 9، والكاشف: 2 / الترجمة 2576، وديوان الضعفاء، الترجمة 2067، والمغني: 1 / الترجمة 3024، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4103، وتذهيب التهذيب 2 / الورقة 119، ومعرفة التابعين، الورقة 35، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 228، ونهاية السول، الورقة 157، وتهذيب التهذيب: 5 / 87، وتقريب التهذيب: 1 / 390، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3291.(14/93)
رَوَى عَنه: سلام بْن مسكين (ق) .
قال الْبُخَارِي (1) : لا يصح حَدِيثه (2) .
وَقَال ابْن حبان فِي كتاب "الثقات" (3) : عائذ اللَّه المجاشعي، قاص سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك (4) .
رَوَى لَهُ ابْن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ: أَبُو إسحاق ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ الْقُرَشِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ إِذْنا، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (5) ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْمَكِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ سَلامِ بْنِ مِسْكِينٍ، قال: حَدَّثني أَبِي، عَنْ عَائِذِ اللَّهِ، عَن أَبِي دَاوُدَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قال: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا هَذِهِ الأَضَاحِي؟ قال: سُنَّةُ أَبِيكُمْ إبراهيم. قالوا: عما لَنَا فِيهَا مِنَ الأَجْرِ؟ قال: بِكُلِّ شَعْرَةٍ حَسَنَةٌ، قَالُوا: فَالصُّوفُ؟ قال: بكل شعرة حسنة.
__________
(1) التاريخ الكبير 7 / الترجمة 376.
(2) وذكره في "الضعفاء الصغير" (الترجمة 289) .
(3) 5 / 276 - 277.
(4) ثم ذكره ابنُ حِبَّان في "المجروحين"وَقَال: منكر الحديث على قتله، لا يجوز تعديله إلا بعد السبر، ولو كان ممن يروي المناكير ووافق الثقات في الاخبار لكان عدلا مقبول الرواية (2 / 92) ، وذَكَره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب"أسامي الضعفاء" (647) . وَقَال أبو حاتم: منكر الحديث (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 201) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء"وَقَال: عَن أبي داود لا يعرف إلا به (الورقة 173) ، وذَكَره ابن عدي في "الكامل"وساق له حديث: "ما هذه الاضاحي"وَقَال: ليس يروي عنه غير سلام بن مسكين.
(2 / الورقة 324) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(5) المعجم الكبير: 5 / 197 حديث رقم (5075) .(14/94)
رواه (1) عَنْ مُحَمَّد بْن خلف العسقلاني، عَنْ آدم بْن أَبي إياس، عَنْ سلام بْن مسكين، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
3070 - س ق: عائذ بن حبيب بن الملاح العبسي (2) ، ويُقال: الْقُرَشِي، مولاهم، أَبُو أَحْمَد، ويُقال: أَبُو هِشَام (3) ، الكوفي، بياع
الهروي، وهُوَ أَخُو الربيع بْن حبيب فيما قال يَحْيَى بْن مَعِين.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، وأشعث بْن سوار، وبكر بْن ربيعة، وحجاج بْن أرطاة، وحميد الطويل (س ق) ، وزرارة بْن أعين الكوفي، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وصالح بْن حسان (ق) ، وعامر بْن السمط (عس) ، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وأبي حنيفة النعمان بْن ثابت، وهشام بن عروة، ويحيى بن قيس الطائفي.
__________
(1) ابن ماجة (3127) .
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 397، وتاريخ الدوري: 2 / 290، والدارمي، الترجمة، 641، وعلل أحمد: 1 / 212، 221، 378، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 275، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 67، وأبو زُرْعَة الرازي 384، وضعفاء العقيلي، الورقة 172، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 83، وثقات ابن حبان: 7 / 297، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 323، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1110، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 6، والكاشف: 2 / الترجمة 2577، وديوان الضعفاء الترجمة 2064، والمغني: 1 / الترجمة 3020، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 119، وتاريخ الاسلام، الورقة 83 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4099، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 228، ونهاية السول الورقة 157، وتهذيب التهذيب: 5 / 88، وتقريب التهذيب: 1 / 390، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3292.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه أبو هاشم وهو وهم".(14/95)
رَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن راهويه (س) ، والحسن بْن بشر البجلي، والحسين بْن يَزِيد الطحان، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب.
وأَبُو نعيم ضرار بْن صرد، وأَبُو سَعِيد عَبد الله بْن سَعِيد الأشج، وأبو جَعْفَر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي، وعبد الرحمن بْن صالح الأزدي، ومُحَمَّد بْن جميل، ومُحَمَّد بْنُ حماد بْن زيد الحارثي، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي (ق) ، ومحمد بْن طريف البجلي (ق) ، ومحمد بْن عباد بْن موسى العكلي، ومُحَمَّد بْن عُبَيد المحاربي، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ق) ، ومحمد بْن عيسى بْن الطباع، ومحمد بْن يحيى بْن كثير الحراني (عس) ، ونائل بْن نجيح، ويوسف بْن موسى.
قال أبو بكر الأثرم (1) : سمعت أبا عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل، ذكر عائد بْن حبيب، فأحسن الثناء عَلَيْهِ، وَقَال: كَانَ شيخا جليلا عاقلا.
وَقَال عَبد اللَّهِ (2) بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل، قلتُ لأبي: عائذ بْن حبيب؟ قال: ذاك لَيْسَ بِهِ بأس، قَدْ سمعنا منه.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة، وهُوَ أَخُو الربيع بن حبيب.
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 83.
(2) العلل: 1 / 378.
(3) تاريخه 2 / 290. وزاد: قد سمعت من عائذ بن حبيب، وكان يقال: إنه زيدي، وكان مسجده، ومسجد عَبد الله بن موسى واحدًا، وكان عُبَيد الله لا يحدث حتى يقوم عائذ بْن حبيب.(14/96)
وَقَال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى بن مَعِين: صويلح (2) .
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (3) : غال زائغ.
وَقَال سَعِيد بْن عَمْرو البردعي (4) : شهدت أبا حاتم يَقُول لأبي زرعة: كَانَ يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول: يُوسُف السمتي زنديق، وعائذ بْن حبيب زنديق.
فَقَالَ لَهُ أَبُو زُرْعَة: أما عائذ بْن حبيب. فصدوق فِي الْحَدِيث، وأما يُوسُف السمتي فذاهب الْحَدِيث. كَانَ يَحْيَى يَقُول: كذاب.
قال سَعِيد بْن عَمْرو (5) : فرأيت هذه الحكاية الَّتِي حكاها أَبُو حاتم عندي عَنْ بَعْض شيوخنا، عَنْ يَحْيَى: كَانَ عايذ بْن حبيب"زيدي" (6) وهُوَ بهذا أشبه، والله أعلم.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (7) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 83.
(2) وَقَال الدارمي، وابن الجنيد عَنه: ثقة (الدارمي، الترجمة 641، وسؤالات ابن الجنيد الورقة 24) . وَقَال معاوية بن صالح عَنه: يقال إنه زيدي (ضعفاء العقيلي الورقة 172) .
(3) أحوال الرجال: الترجمة 67.
(4) أبو زُرْعَة الرازي: 384.
(5) أبو زُرْعَة الرازي: 384.
(6) هكذا في النسخ، وقد أشار محقق كتاب أبي زرعة أنها في الاصل"زيدي"وقد وضعها بين قوسين (زيديا) ويؤيد ذلك أيضا ما في تاريخ الدوري عن ان معين ولذلك وضعناها بين قوسين. والمراد انها تصحفت إلى"زنديق.
(7) 7 / 297.(14/97)
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة تسعين ومئة (1) .
روى له النَّسَائي وابن مَاجَهْ.
3071 - خ م س: عائذ بن عَمْرو بن هلال المزني (2) ، أَبُو هبيرة البَصْرِيّ، أَخُو رافع بْن عَمْرو المزني (3) ، لهُ صُحبَةٌ، شهد بيعة الرضوان مع رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
ورَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (س) ، وعن: أبي بكر الصديق (م) (4) .
__________
(1) وَقَال ابن سعد وكَانَ ثقة إن شاء اللَّه (الطبقات 6 / 397) ، وذَكَره ابن عدي في "الكامل"وَقَال: روي عَنْ هِشَام بْن عروة أحاديث أنكرت عليه، وسائر أحاديثه مستقيمة (2 / الورقة 323) . وَقَال الذهبي: شيعي جلد (الميزان: 2 / الترجمة 4099) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق رمي بالتشيع.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 31، وتاريخ خليفة: 99، 251، وطبقاته: 37 و176 وعلل ابن المديني: 56، ومسند أحمد: 5 / 64، وعلل أحمد: 1 / 83، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 266، وتاريخه الصغير: 1 / 128، والمعرفة ليعقوب: 1 / 218، 220، و3 / 63، 73، والمعارف لابن قتيبة: 98، وتاريخ واسط: 62، 63، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 74، ومعجم الطبراني الكبير: 18 / 22، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 142، والاستيعاب: 2 / 799، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 5، وتقييد المهمل للغساني، الورقة 76، والجمع لابن القيسراني: 1 / 404، والكامل في التاريخ: 4 / 174، وأسد الغابة: 3 / 98، والكاشف: 2 / الترجمة 2578، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3065، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 119، وتاريخ الاسلام: 3 / 28، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 228، ونهاية السول، الورقة 157، وتهذيب التهذيب: 5 / 88، والاصابة: 2 / الترجمة 4449، وتقريب التهذيب: 1 / 390، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3293.
(3) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه"ذكرنا باقي نسبه في ترجمة أخيه رافع.
(4) هكذا في النسخ جميعا رقم برقم النَّسَائي على روايته عن النبي صلى الله عليه وسلم، ورقم برقم مسلم على أبي بكر الصديق رضي الله عنه، ولا يصح ذلك، فإننا لم نقف =(14/98)
رَوَى عَنه: الحسن البَصْرِيّ (م) ، وابنه حشرج بْن عائذ بْن عَمْرو المزني، وسوادة بْن عَاصِم، وعَبْد اللَّهِ بْن خليفة (س) ، ويُقال: خليفة بْن عَبد اللَّهِ العنبري، ويُقال: الغبري، وعبد العزيز بْن أَبي سَعِيد، ويُقال: ابْن سَعْد المزني، ومعاوية بْن قرة المزني (م س) ، وأَبُو جمرة الضبيعي (خ) ، وأَبُو سبرة الهذلي، وأَبُو شمر الضبعي، وأَبُو عِمْران الجوني: البَصْرِيّون.
قال صَالِح المري، عن خالد بْن أيوب، عَنْ مُعَاوِيَة بْن قرة، عَنْ عائذ بْن عَمْرو، وكَانَ مِمَّن بايع رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ تَحْتَ الشجرة.
قال: نفست امرأته فرأت الطهر بَعْد عشرين يوما، فاغتسلت، ثُمَّ جاءت لتدخل مَعَهُ فِي لحافه، فوجد مسها. فَقَالَ: من هذه؟ قَالَتْ: فلانة. قال: مَا بالك؟ قَالَتْ: إني رأيت الطهر فاغتسلت. فضربها برجله فأقامها عَنْ فراشه. وَقَال: لا تغريني عَنْ ديني، حَتَّى تمضي أربعون ليلة.
وَقَال حشرج بْن عَبد اللَّهِ بْن حشرج بْن عائذ بْن عَمْرو المزني: حَدَّثني أبي عَن أَبِيهِ، عَنْ جده عائذ بْن عَمْرو أَنَّهُ كَانَ يركب السروج المنمرة، ويلبس الخز، لا يرى بِذَلِكَ بأسا.
وَقَال شباب العصفري: حَدَّثَنِي حشرج بْن عَبد الله بن حشرج.
__________
= على روايته عَن أبي بكر الصديق عند مسلم ولا ذكرها المؤلف في مسند أبي بكر من"تحفة الاشراف"ولا استدركها ابن حجر في "النكت الظراف". وأيضا فإنه كان ينبغي أن يرقم على روايته عن النَّبِيّ صلى اللَّه عيله وسلم برقم البخاري، ومسلم، والنَّسَائي لوقوع روايته عنه صلى الله عليه وسلم فِي "تحفة الاشراف"4 / 237 - 238، الاحاديث: 5057، و5058، و5059، و5060، والله تعالى أعلم.(14/99)
قال: حَدَّثني أَبِي، عَنْ جَدِّي: أَن عائذ بْن عَمْرو زوج غداة واحدة أربعين رجلا من مزينة، كُل امْرَأَة عَلَى ألف، ووصيف عَلَى ظهره.
أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا الْوَلِيد بْن أبان، قال: حَدَّثَنِي ابْن البراء، قال: حَدَّثَنَا شباب، فذكره.
وَقَال حماد بْن سلمة (1) : حَدَّثَنَا ثابت البناني، أَن عائذ بْن عَمْرو أوصى أَن يصلي عليه أبوبرزة الأَسلميّ، فركب عُبَيد اللَّه بْن زِيَاد ليصلي عَلَيْهِ، فلما بلغ قصر هِشَام، قيل لَهُ: إنه قَدْ أوصى أَن يصلي عَلَيْهِ أبوبرزة، فركب دابته راجعا.
وَقَال أَبُو الشيخ: عائذ بْن عَمْرو. أَخُو رافع بن عَمْرو، وكانا عَنْ أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، مَاتَ بالبصرة، وقبره في شارع المربد، عن المنارة، ومَاتَ عائذ فِي ولاية عُبَيد اللَّه بْن زِيَاد، ويكنى أبا هبيرة (2) .
روى له الْبُخَارِي، ومسلم، والنَّسَائي.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 31. وفيه"فلما بلغ دار مسلم"بدل: فلما بلغ قصر هشام.
(2) وذكره خليفة بن خياط فيمن مات من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى الله عيله وسلم في ولاية ابن زياد على العراق سنة ثلاث وستين.(14/100)
3072 - س: عائش بن أَنَس البكري الكوفي (1) ، أَخُو بَنِي سَعْد بْن ليث.
رَوَى عَن: عَلِي بْن أَبي طَالِب (س) ، وعمار بْن ياسر (عس) ، والمقداد بْن الأسود.
رَوَى عَنه: عطاء بْن أَبي رباح (س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ: أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبُوصِيرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو صَادِقٍ مُرْشِدُ بْنُ يَحْيَى الْمَدِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسن محمد بن الحسين ابن الطَّفَّالِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بن حيويه النسابوري. قال: حَدَّثَنَا أبو عَبْد الرحمن النَّسَائي، قال: أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشِ بْنِ أَنَسٍ، أَنَّ عَلِيًّا قال: كُنْتُ رَجُلا مَذَّاءً، فَأَمَرْتُ عَمَّارَ بْن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 398، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 225، وثقات ابن حبان: 5 / 285، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 18، والكاشف: 2 / الترجمة 2579، والمغني: 1 / 3025، وتذهيب التهذيب: 2 / 119، ومعرفة التابعين، الورقة 35، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4104، ونهاية السول، الورقة 157، وتهذيب التهذيب: 5 / 89، وتقريب التهذيب: 1 / 390، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5619.
(2) 5 / 285، وَقَال الذهبي في "الميزان": مجهول (2 / الترجمة 4104) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(14/101)
يَاسِرٍ، يَسْأَلُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، مِنْ أَجْلِ ابْنَتِهِ عِنْدِي، فَقَالَ: يَكْفِي مِن ذَلِكَ الْوُضُوءُ.
وقع لنا عاليا عَنِ النَّسَائي، ورواه فِي "مسند عَلِي" من رِوَايَة معقل بْن عُبَيد اللَّه، عَنْ عَطَاء، عَنْ عائش ين أَنَس! عَنْ عمار بْن ياسر.(14/102)
من اسمه عباد
3073 - ق: عباد بن آدم الهذلي البَصْرِيّ (1) ، والد مُحَمَّد بْن عباد بْن آدم.
رَوَى عَن: حَمَّاد بْن سَلَمَة، وشعبة بْن الْحَجَّاج (ق) .
رَوَى عَنه: ابنه مُحَمَّد بْن عباد بْن آدم (ق) .
روى له ابن ماجه (3) حديثا واحدا، من رِوَايَة مُحَمَّد بْن عَمْرو. عَن أبي سلمة، أَن أبا هُرَيْرة قال لرجل: إِذَا حدثتك عَنْ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسيم حَدِيثا. فلا تضرب لَهُ الأمثال.
• عباد بْن إِسْحَاق. هُوَ عَبْد الرحمن بْن إسحاق المدني، يأتي.
__________
(1) الكاشف: 2 / الترجمة 580، وديوان الضعفاء، الترجمة 2068، والمغني: 1 / الترجمة 3029، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 119، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4107، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 157، وتهذيب التهذيب: 5 / 90، وتقريب التهذيب: 1 / 391، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3294.
(2) قال الذهبي: شيخ مجهول (ديوان الضعفاء، الترجمة 2068) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(3) السنن (22) .(14/103)
3074 - صد: عباد بن بشر بن وقش (1) ، ويُقال: عباد بْن بشر بْن زغبة بْن زعوراء بْن عبد الاسهل بن جشم بن الْحَارِث بن الخزرج الأَنْصارِيّ، أَبُو بشر، وأَبُو الربيع الأشهلي. وأمه فاطمة بنت عدي، من القواقل، كَانَ من سادات الصَّحَابَة.
قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (2) : لا يختلفون أَنَّهُ أسلم بالمدينة، عَلَى يدي مُصْعَب بْن عُمَير، وذَلِكَ قبل إسلام سَعْد بْن معاذ، وأسيد بْن حضير، وشهد بدرا، واحدا، والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وكَانَ فيمن قتل كعب بْن الأشرف اليهودي، وكَانَ من فضلاء الصَّحَابَة.
رَوَى أَنَس بْن مَالِك: أَن عصاه كانت تضئ لَهُ إِذَا خرج من عِنْدَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى بيته ليلا، وعرض لَهُ ذَلِكَ مرة مَعَ أسيد بْن حضير، فلما افترقا أضاءت لكل واحد منهما عصاه (3) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 3 / 440، وتاريخ خليفة 113، وتاريخ البخاري الصغير: 1 / 36، وتاريخ واسط: 111، وتاريخ الطبري: 2 / 489، 601، 606، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 396، وثقات ابن حبان: 3 / 306، والاستيعاب: 2 / 801، وأسد الغابة: 3 / 100، والكامل في التاريخ: 2 / 143، 193، 366، وسير أعلام النبلاء: 1 / 377، والعبر: 1 / 15، وتجريد أسماء الصحابة: 11 الترجمة 3073، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 19، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 229، وتهذيب التهذيب: 5 / 90، والاصابة: 2 / الترجمة 4455، وتقريب التهذيب: 1 / 391، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3297.
(2) الاستيعاب: 2 / 801.
(3) مسند أحمد: 3 / 190، 137، 272، وعبد بن حميد (1244) ، وفضائل الصحابة للنسائي (141) .(14/104)
وقَال البُخارِيُّ فِي "التَّارِيخِ" (1) : حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن عَبد الله، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سعد، عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عن يَحْيَى بْن عباد، عَن أَبِيهِ، عن عَائِشَة، قَالَتْ: ثلاثة من الأنصار، لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ يَعْتَدِ عَلَيْهِمْ فضلا، كلهم من بَنِي عَبْد الأشهل: سَعْد بْن معاذ، وأسيد بْنُ حُضَيْرٍ، وعَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ.
هكذا ذكره الْبُخَارِي، ورواه النَّاس من طريق سلمة بْن الفضل، وغيره.
عَنْ ابْن إِسْحَاق، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَة، قَالَتْ: كَانَ فِي بني عبد الاسهل ثلاثة. لم يكن بعد النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أحد أفضل منهم: سَعْد بْن معاذ، وأُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ، وعَبَّادُ بْنُ بشر. قال عباد بْن عَبد اللَّهِ: والله مَا سماني أبي عبادا إلا بِهِ.
ورَوَى مُحَمَّدُ بْن إسحاق، عَنْ مُحَمَّد بْن جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبَّادِ بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: تَهَجَّدَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، لَيْلَةً فِي َبَيْتِي، فَسَمِعَ صَوْتَ عَبَّادِ بْنِ بِشْرٍ، فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ، صَوْتُ عَبَّادِ بْنِ بِشْرٍ هَذَا؟ قُلْتُ: نَعَمْ. قال: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ (2) .
وكَانَ عَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ مِمَّنْ قَتَلَ كَعْبَ بْنَ الأَشْرَفِ الْيَهُودِيَّ الَّذِي كَانَ يُؤْذِي رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ، ويُحَرِّضُ عَلَى أَذَاهُ، وَقَال عباد بْن بشر فِي ذَلِكَ شعرا وهُوَ:
صرخت بِهِ فلم يعرض لصوتي • وأوفى طالعا من رأس جدر
فعدت لَهُ، فَقَالَ من المنادي • فَقُلْتُ أخوك عباد بن بشر
__________
(1) تاريخ الكبير: 2 / الترجمة 1640.
(2) أخرجه البخاري معلقا: 3 / 225.(14/105)
وهذي درعنا رهنا فخذها • لشهر إِن وفى أَوْ نصف شَهْر
فَقَالَ معاشر سغبوا وجاعوا • ومَا عدموا الغنى من غَيْر فقر
فأقبل نحونا يهوي سريعا • وَقَال لنا لَقَدْ جئتم لأمر
وفِي أيماننا بيض حداد • مجربة بِهَا الكفار نفري
فعانقه ابْن مسلمة المردى • بِهِ الكفار كالليث الهزبر
وشد بسَيْفه صلتا عَلَيْهِ • فقطره أَبُو عبس بْن جبر
وكَانَ اللَّه سادسنا فأبنا • بأنعم نعمة، وأعز نصر
وجاء برأسه نفر كرام • هُمْ ناهيك من صدق وبر (1)
قال: والَّذِينَ قتلوا كعب بْن الأشرف: مُحَمَّد بْن مسلمة، والحارث بْن أوس، وعباد بْن بشر، وأَبُو عبس بْن جبر، وأَبُو نائلة، سلكان بْن وقش الأشهلي، واستشهد عباد بْن بشر يَوْم اليمامة.
وذكر موسى بْن عقبة، عَنْ ابْن شهاب، قال: وممن شهد بدرا مَعَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: عباد بْن بشر، وقتل يَوْم اليمامة شهيدا.
وكَانَ لَهُ يَوْمَئِذٍ بلاء وغناء، واستشهد يَوْمَئِذٍ. وهُوَ ابن خمس وأربعين سنة (2) .
ورى له أبو داود في "فضائل الأنصار"، وقد وقع لنا حَدِيثه بعلو.
وأَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ الْقُرَشِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بنت عَبد الله.
__________
(1) الابيات في الاستيعاب: 2 / 803.
(2) وكذلك قال ابن سعد، والبخاري، وخليفة بن خياط أنه استشهد يوم اليمامة. وَقَال ابن سعد آخى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم بينه وبين أبي حذيفة بن عتبة (الطبقات: 3 / 440) .(14/106)
قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، وأبو مسلم الكشي، قَالا: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق، عَنْ حصين بْن عبد الرحمن، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَابِتٍ الأَنْصارِيّ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ بَشيرٍ (1) الأَنْصارِيّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: يَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ، أَنْتُمُ الشِّعَارُ والنَّاسُ الدِّثَارُ (2) ، لا أُوتَيَنَّ مِنْ قِبَلِكُمْ.
هكذا وقع فِي هذه الرواية. وهكذا ترجم لَهُ أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِي. عباد بْن بشير الأَنْصارِيّ. ورَوَى لَهُ هَذَا الْحَدِيث الْوَاحِد كَمَا سقناه من روايته.
وَقَال بعده: عباد بْن بشر الأَنْصارِيّ، لَمْ يزد، ولَمْ يذكر شيئا من حَدِيثه، ولا من أخباره. وذَلِكَ وهم لا شك فِيهِ، فإن عباد بْن بشر معروف بهذا الْحَدِيث.
ورواه موسى بْن إِسْمَاعِيل، عَنْ حماد بْن سلمة، أتم من هَذَا، وذكر فِيهِ قصة.
وَقَال علي بْن المديني: لا أحفظ لعباد بْن بشر غَيْر هذا الحديث. رواه أَبُو داود، عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ حماد مختصرا، كَمَا رويناه، فوقع لنا بدلا عاليا.
3075 - ع: عباد بن تميم بن غزية الأَنْصارِيّ (3) ، المازني،
__________
(1) ضبب عليها المؤلف، لان الصحيح: بشر.
(2) الشعار الملابس التي تلامس الجلد والدثار الثياب الخارجة. وهي كناية عن المخبى والمظهر.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 81، وطبقات خليفة: 249، تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1604، وثقات العجلي، الورقة 28، والمعرفة ليعقوب: 1 / 126، 381، وتاريخ =(14/107)
المدني، ابْن (1) أَخِي عَبد اللَّهِ بْن زَيْد، وكَانَ تميم أَخَا عَبد اللَّهِ بْن زَيْد لأمه، وقيل: لأبيه.
روى عن: أبيه تميم بْن غزية الأَنْصارِيّ، ولَهُ صحبة، وعمه عَبد اللَّهِ بْن زَيْد بْن عَاصِم الأَنْصارِيّ (ع) ، وعويمر بْن أشقر (ق) ، وأبي بشير الأَنْصارِيّ (خ م د) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (س ق) ، وأبي قَتَادَة الأَنْصارِيّ، وجدته أم عُمَارَة الأَنْصارِيّة (د س) .
رَوَى عَنه: أَيُّوب بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة، وحبيب بْن زَيْد (د س ق) ، وعبد الله بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، (خ م د س ق) ، وعمارة بْن غزية (د س) ، وعَمْرو بْن يحيى بْن عمارة (خ م صد) ، ومُحَمَّد بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (خ) ، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة (س ق) ، الأَنْصارِيّون، وأَبُو الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن نوفل الأسدي، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) ، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (س) ، ومحمود بْن لبيد، وهُوَ من أقرانه، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ق) ، ويعقوب بْن مُحَمَّد بْن صعصعة، ونسبه إِلَى غزية، وأَبُو بَكْرِ بْن عُمَر بْن
__________
= أبي زرعة الدمشقي: 232، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 398، وثقات ابن حبان: 5 / 141، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 117، والجمع لابن القيسراني: 1 / 332، والكاشف: 2 / الترجمة 2581، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3074، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 120، ومعرفة التابعين، الورقة 29، وتاريخ الاسلام: 4 / 16، وإكمال ملغطاي: 2 / الورقة 229، وغاية النهاية لابن الجزري: 1 / 352، ونهاية السول، الورقة 157، وتهذيب التهذيب: 5 / 90، وتقريب التهذيب: 1 / 391، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3298.
(1) سقطت من نسخة ابن المهندس.(14/108)
عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب، وأَبُو بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بن حزم (خ م د س ق) .
قال مُحَمَّد بْن سعد (1) : أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبد الله بْن أَبي سبرة، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، قال: قال عباد بْن تميم: أنا يَوْم الخندق ابْن خمس سنين، أذكر أشياء وأعيها، وكنا مَعَ النِّسَاء فِي الآطام، ومَا كَانَ أَهل الآطام ينامون إلا عقبا، خوفا من بَنِي قريظة أَن يغيروا عَلَيْهِم.
وَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، والنَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى لَهُ الْجَمَاعَة.
ومن الأَوهام:
•: عباد بْن تميم.
روى عن: أَبِيهِ، عَنْ عمه: إنه شهد النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، خرج إِلَى المصلى، يستسقي، فاستقبل القبلة، وقَلَبَ رِدَاءَهُ، وصَلَّى رَكْعَتَيْنِ.
رَوَى عَنه: عَبد الله بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم.
روى له ابْن ماجة (3) .
__________
(1) الطبقات: 5 / 81.
(2) 5 / 141، وَقَال العجلي مدني تابعي ثقة (الثقات الورقة 28) وَقَال ابن سعد: قتل يوم الحرة فِي ذي الحجة سنة ثلاث وستين (الطبقات 5 / 81) .
(3) السنن (1267) .(14/109)
هكذا وقع هَذَا الْحَدِيث فِي بَعْض النسخ المتأخرة، وهكذا ذكره صاحب "الأطراف"، وهو وهم فاحش، والذي فِي سائر الروايات، وفِي الأصول القديمة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي بَكْرٍ، قال: سمعت عباد بْن تميم يحدث أَبِي عَن عمه. وهُوَ الصواب.
وهكذا هُوَ هَذَا الْحَدِيث عِنْدَ الْجَمَاعَة (1) ، كلهم من رِوَايَة عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ عَنْ عباد بْن تميم، عَنْ عمه: وعند بعضهم من رِوَايَة أبي بكر بْن مُحَمَّد بْن حزم، والد عَبد اللَّهِ بْن أَبي بَكْر. عَن عباد بْن تميم، عَنْ عمه، وهو حديث مشهور، بهذا الإسناد.
•: عباة (2) بْن حبيش الكوفي.
رَوَى عَن: عدي بْن حاتم (ت) .
رَوَى عَنه: سماك بْن حرب (ت) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه.
__________
(1) البخاري: 2 / 32، 34، ومسلم: 3 / 23، وأَبُو داود (1167) ، وابن ماجة (1267) ، والتِّرْمِذِيّ (556) ، والنَّسَائي: 3 / 157.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1598، وتاريخ الطبري: 3 / 112، والجرح والتعديل: 6 / 401، وثقات ابن حبان: 5 / 142، والكاشف: 2 / الترجمة 2582، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 120، ومعرفة التابعين، الورقة 29، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4112، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 229، ونهاية السول، الورقة 157، وتهذيب التهذيب 5 / 91، وتقريب التهذيب: 1 / 391، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3299.
(3) 5 / 142، وَقَال الذهبي في "الميزان": لا يعرف (2 / الترجمة 4112) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": جهله ابن القطان (5 / 91) وَقَال في "التقريب": مقبول.(14/110)
أخبرنا بِهِ: أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْن الْبُخَارِيّ المقدسيان.
وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. قال: سَمِعْتُ سِمَاكَ بْنَ حَرْبٍ، قال: سَمِعْتُ عَبَّادَ بْنَ حُبَيْشٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قال: جَاءَتْ خَيْلُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، أَوْ قال: رُسُلُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وأنا بِعَقْرَبٍ، فَأَخَذُوا عَمَّتِي ونَاسًا، قال: فَلَمَّا أُتِيَ بِهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَصُفُّوا لَهُ، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، نَأَى الْوَافِدُ وانْقَطَعَ الْوَلَدُ وأَنَا عَجُوزٌ كَبِيرَةٌ، مَا بِي مِنْ خِدْمَةٍ فَمُنَّ عَلِيَّ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْكَ، قال: مَنْ وافِدُكِ؟ قَالَتْ: عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ، قال: الَّذِي فَرَ مِنَ اللَّهِ ورَسُولِهِ؟ ! قَالَتْ: فَمُنَّ عَلِيَّ. قَالَتْ: فَلَمَّا رَجَعَ ورَجُلٌ إِلَى جَنْبِهِ نَرَى أَنَّهُ عَلِيٌّ قال: سَلِيهِ حملانًا. قال: فَسَأَلَتْهُ فَأَمَرَ لَهَا، قَالَتْ: فَأَتَانِي (2) ، فَقَالَتْ: لَقَدْ فَعَلْتَ فِعْلَةً مَا كَانَ أَبُوكَ يَفْعَلُهَا، قَالَتْ: ايتِهِ رَاغِبًا أَوْ رَاهِبًا.
فَقَدْ أَتَاهُ فُلانٌ فَأَصَابَ مِنْهُ، وأَتَاهُ فُلانٌ فَأَصَابَ مِنْهُ قال: فَأَتَيْتُهُ، وإِذَا عِنْدَهُ امْرَأَةٌ وصِبْيَانٌ، أَوْ صَبِيٌّ، فَذَكَرَ قُرْبُهُمْ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ لَيْسَ مُلُكَ كِسْرَى، ولا قَيْصَرَ، فَقَالَ: يَا عَدِيُّ بْنَ حَاتِمٍ، مَا أَفَرَّكَ أَنْ يُقَالَ: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، فَهَلْ مِنْ إِلَهٍ إِلا اللَّهُ؟ مَا أَفَرَّكَ أَنْ يُقَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ، فَهَلْ شَيْءٌ هُوَ أَكْبَرُ مِنَ اللَّهِ؟ فَأَسْلَمْتُ. فَرَأَيْتُ وجْهَهُ اسْتَبْشَرَ وَقَال: إن
__________
(1) مسند أحمد: 4 / 378.
(2) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا في الرواية، وإلا فالصواب: فأتتني"كما في المسند.(14/111)
الْمَغْضُوبَ عَلَيْهِم الْيَهُودُ، وإِنَّ الضَّالِّينَ النَّصَارَى". ثُمَّ سَأَلُوهُ، فَحَمِدَ اللَّهَ، وأثنى عليه، ثم قال: أما بَعْدُ فَلَكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ أَنْ تَرْتَضَخُوا (1) مِنَ الْفَضْلِ. ارْتَضَخَ امْرِؤٌ بِصَاعٍ، بِبَعْضِ صَاعٍ، بِقَبْضَةٍ، بِبَعْضِ قَبْضَةٍ. قال شُعْبَةُ: وأَكْبَرُ (2) عِلْمِي أَنَّهُ قال: بِتَمْرَةٍ، بِشِقِّ تَمْرَةٍ وإن أحدكم لاقي الله عزوجل، فَقَائِلٌ مَا أَقُولُ: أَلَمْ أَجْعَلْكَ سَمِيعًا بَصِيرًا؟ ، أَلَمْ أَجْعَلْ لَكَ مَالا ووَلَدًا، فَمَاذَا قَدَّمْتَ؟ فَيَنْظُرُ من بين يديه ومن خلفه، وعَنْ يَمِينِهِ، وعَنْ شِمَالِهِ، فَلا يَجِدُ شَيْئًا، فَمَا يَتَّقِي النَّارَ إِلا بِوَجْهِهِ. فَاتَّقُوا النَّارَ ولَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ، فَإِنْ لَمْ تَجِدُوهُ (3) فَبِكَلِمَةٍ لَيِّنَةٍ، إِنِّي لا أَخْشَى (4) عَلَيْكُمُ الْفَاقَةَ، لَيَنْصُرَنَّكُمُ اللَّهُ، ولَيُعْطِيَنَّكُمْ، أَوْ لِيَفْتَحَنَّ لَكُمْ، حَتَّى تَسِيرَ الظَّعِينَةُ بَيْنَ الْحِيرَةَ ويَثْرِبَ، إِنَّ أَكْثَرَ مَا تَخَافُ السَرَقُ عَلَى ظَعِينَتِهَا (5) .
قال مُحَمَّد بْن جَعْفَر: حَدَّثَنَاه شُعْبَة مَا لا أحصيه، وقرأته عَلَيْهِ.
رَوَاهُ (6) عَنْ ابْن مثنى وابن بشار، عَنْ مُحَمَّد بْنِ جَعْفَرٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.
وعَنْ (7) عَبْد بْن حميد عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَعْد الدشتكي، عن
__________
(1) في المسند: ترضخوا.
(2) في المسند: وأكثر. وما هنا أصوب.
(3) في نسخة ابن المهندس: تجدوا"وما ها هنا من النسخ الاخرى ومسند أحمد.
(4) في نسخة ابن المهندس"لاخشى"وما ها هنا من النسخ الاخرى ومسند أحمد وهو الصواب.
(5) في نسخة ابن المهندس"إن أخوف ما أخاف السرق على ظعينتها"ولا معنى لها وفي مسند أحمد: أو أَكْثَرَ مَا تَخَافُ السَرَقُ عَلَى ظعينتها"وما أثبتها من نسخة التبريزي وهُوَ الصَّوَابُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
(6) التِّرْمِذِيّ (2954) .
(7) التِّرْمِذِيّ (2953) .(14/112)
عَمْرو بْن أَبي قَيْس الرازي، عَنْ سماك بْن حرب نحوه، وَقَال: حسن غريب، لا نعرفه، إلا من حَدِيث سماك.
3076 - بخ م س: عباد بن حمزة بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير بن العوام (1) ، الْقُرَشِي الأسدي، أَخُو عَبْد الْوَاحِد بْن حمزة.
رَوَى عَن: جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ وجدة أبيه أسماء بنت أبي بَكْر الصديق (م س) ، وأختها عَائِشَة أم الْمُؤْمِنيِنَ (بخ) .
رَوَى عَنه: السري بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المدني، وابن عم أبيه هِشَام بْن عروة بْن الزُّبَيْر (بخ م س) .
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال الزُّبَيْر بْن بكار (3) : أمه هند بنت قطبة بْن هرم بْن قطبة بْن سيار بْن عَمْرو بْن جابر الفزاري، وكَانَ عباد بْن حمزة سخيا سريا حلوا أَحْسَن النَّاس وجها، يضرب المثل بحسنه، وإياه عنى الأَحوص حِينَ يَقُول يصف امْرَأَة:
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1591، وجمهرة نسب قريش، 50 - 51، 69، والمعرفة والتاريخ: 2 / 822، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 402، وثقات ابن حبان: 5 / 141، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 117، والجمع لابن القيسراني: 1 / 334، وأنساب القرشيين: 226، 227، والكاشف: 2 / الترجمة 2583، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 120، ومعرفة التابعين، الورقة 29، وتاريخ الاسلام: 4 / 17، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 229، ونهاية السول، الورقة 158، وتهذيب التهذيب: 5 / 91، وتقريب التهذيب: 1 / 391، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3301.
(2) 5 / 141.
(3) جمهرة نسب قريش: 50 - 52.(14/113)
لَهَا حسن عباد وجسم ابْن واقد • وريح أبي حفص ودين ابن نوفل عباد: ابن حمزة، وابن واقد: عُثْمَان بْن واقد بْن عَبد الله بْن عُمَر، وأَبُو حفص: عُمَر بْن عَبْد العزيز، وكَانَ عطرا، وابن نوفل: إنسان (1) كَانَ بالمدينة، كَانَ فتيانيا.
قال الزُّبَيْر: وحدثني عمي مصعب بْن عَبد اللَّهِ، قال: كَانَ عباد بْن حمزة قَدْ ضل من أبيه وهُوَ صَغِير، فأرسل فِي طلبه وعظم الجعل فِيهِ، وأهرب النَّاس فِي بغائه، وافترقوا فِي طلبه، حَتَّى وجد، ففي ذَلِكَ يَقُول عُبَيد اللَّه بْن قَيْس الرَّقِّيّات:
نابت بحلوان نبتغيك كَمَا • أرسل أَهل الْوَلِيد فِي طلبه
الْوَلِيد: عباد بْن حمزة. كَانَ آثر النَّاس عِنْدَ أبيه. وكَانَ أبوه أعطاه الربض والنجفة، عينين بواد يقال لَهُ: الفرع، بين المدينة ومكة. بسقيان أكثر من عشرين ألف نخلة، ولهما قدر عظيم (2) .
رَوَى لَهُ: البخاري في "الأدب"حديثا، ومسلم والنَّسَائي حديثا، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أخبرنا أبو يعقوب إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْنِ يَحْيَى الشَّقْرَاوِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قالوا: أخبرنا موسى ابن الشَّيْخِ عَبْدِ الْقَادِرِ الْجِيلِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم سَعِيد بْن أَبي غالب ابْن البناء، قال: أخبرنا أبو نصر
__________
(1) وقع في المطبوع من جمهرة نسب قريش: أبان"ولا معنى له، وما هنا الصواب إن شاء اللَّه.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(14/114)
الزَّيْنَبِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ زُنْبُورٍ الْوَرَّاقُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي داود، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ، قال: أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ حَمْزَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَلا تُكَنِّينِي، قال لَهَا نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: تَكَنِّي بِابْنِكِ (1) ، يَعْنِي: عَبد اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، فَكَانَتْ تُكْنَى: أُمَّ عَبد اللَّهِ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (2) عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ وهْبِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ هِشَامٍ.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بشر، قال: حَدَّثَنَا هشام بن عروة عن فاطمية بِنْتِ الْمُنْذِرِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، وكَانَتْ مُحْصِيَةً، وعَنْ عَبَّادِ بْنِ حَمْزَةَ عَنْ أَسْمَاءَ، أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال لَهَا: أَنْفِقِي أَوِ انْضَحِي أَوِ انْفُخِي هَكَذَا وهَكَذَا، ولا تُوعِي فَيُوعِي اللَّهُ عَلَيْكِ ولا تُحْصِي فَيُحْصِي اللَّهُ عَلَيْكِ.
رَوَاهُ مُسْلِم (4) عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، عَنْ مُحَمَّد بْن بِشْر، عَنْ هِشَام، عَنْ عباد بْن حمزة، عَنْ أسماء، فوقع لنا بدلا عاليا. ورواه
__________
(1) هو ابن أختها أسماء.
(2) الادب المفرد (851) .
(3) مسند أحمد: 6 / 346.
(4) 3 / 92.(14/115)
هُوَ (1) والنَّسَائي (2) من حَدِيث أبي مُعَاوِيَة الضرير، عَنْ هِشَام عَنْ فاطمة وعباد عَنْ أسماء.
3077 - خ د س ق: عباد بن راشد التميمي البَصْرِيّ البزاز (3) ، مولى بَنِي كليب بْن يربوع، ابْن أخت دَاوُد بْن أَبي هند، ويُقال: ابْن
خالته.
رَوَى عَن: ثابت البناني، والحسن البَصْرِيّ (خ د س ق) ، وخاله دَاوُد بْن أَبي هند، وسَعِيد بْن أَبي خيرة (د) وقتادة.
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن عيسى ابْن بنت داود بْن أَبي هند، وإسماعيل بْن نصر العبدي، وبدل بْن المحبر، وبكار بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سيرين، والحر بْن مَالِك العنبري، وحرمي بْن
__________
(1) مسلم: 3 / 92.
(2) 5 / 73.
(3) تاريخ الدوري: 2 / 291، وعلل أحمد: 1 / 309، 382، 383 وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1608، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 226، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 9، والمعرفة ليعقوب: 2 / 126، 633، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 409، وضعفاء العقيلي، الورقة 137، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 406، والمجروحين لابن حبان: 2 / 163، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 186، وكشف الاستار، حديث رقم 108، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1016، والجمع لابن القيسراني: 1 / 333، وسير أعلام النبلاء: 7 / 181، وتاريخ الاسلام: 6 / 206، والكاشف: 2 / الترجمة 2584، وديوان الضعفاء الترجمة 2070، والمغني: 1 / الترجمة 2032، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 120، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 18، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4103، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 229، وغاية النهاية لابن الجزري: 1 / 352، والكشف الحثيث: 369، ونهاية السول، الورقة 158، وتهذيب التهذيب: 5 / 92، وتقريب التهذيب: 1 / 391، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3302.(14/116)
عُمَارَة بْن أَبي حفصة، والحسن بْن قتيبة الخزاعي، وأَبُو دَاوُد سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وشعيب بْن حرب، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، وأَبُو مُعَاوِيَة عَبْد الرَّحْمَنِ بن قيس الزعفراني، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الرزاق بْن همام، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي، وعفان بْن مُسْلِم، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم (د) ، والمعافى بْن عِمْران الموصلي، وهشيم بْن بشير (د) ، ووكيع بْن الجراح (ق) ، وأَبُو سَعِيد مولى بني هاشم وأَبُو عامر العقدي (خ د) ، وأَبُو عَلِي الحنفي.
قال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (1) عن أَحْمَد بْن حنبل: شيخ ثقة، صدوق صَالِح.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل (2) عَن أَبِيهِ: عباد بْن راشد: أثبت حَدِيثا من عباد بْن ميسرة المنقري (3) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (4) عَنْ يحيى بْن مَعِين: حَدِيثه لَيْسَ بالقوي، ولكنها تكتب.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد الدورقي (5) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ضعيف.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 406، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 186.
(2) العلل: 1 / 383.
(3) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه أيضا: ثقة ثقة (العلل 1 / 382) .
(4) تاريخه: 2 / الترجمة 3369.
(5) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 186.(14/117)
وَقَال إسحاق (1) بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.
وقَال البُخارِيُّ (2) : روى عنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، وتركه يَحْيَى الْقَطَّان (3) .
وَقَال عَمْرو بْن علي (4) : كان عَبْد الرَّحْمَنِ يحَدَّثَنَا عَنْهُ، وكَانَ يَحْيَى إِذَا ذكره يَقُول: قَدْ رأيته.
وَقَال أَبُو دَاوُد (5) : ضعيف.
وَقَال النَّسَائي (6) : ليس بالقوي.
وَقَال أَبُو حاتم (7) : صَالِح الْحَدِيث، وأنكر عَلَى الْبُخَارِي إدخاله فِي كتاب"الضعفاء"وَقَال: يحول من هناك (8) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 406.
(2) التاريخ الكبير: 6 / الترجمة 1608.
(3) وذكره في "الضعفاء الصغير"وَقَال: يهم شيئا (الترجمة 226) .
(4) ضعفاء العقيلي، الورقة 137، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 406، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 186.
(5) سؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 9.
(6) الضعفاء والمتروكين، الترجمة 409.
(7) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 406.
(8) وَقَال يعقوب بن سفيان: عباد بن راشد، وعباد بن منصور، وعباد بن كثير، في حديثهم ضعف (المعرفة 2 / 126) ، وذَكَره العقيلي في الضعفاء وساق له عدة أحاديث. (الورقة 137) . وَقَال ابن حبان: كان ممن يأتي بالمناكير عن أقوام مشاهير حتى يسبق إلي القلب أنه كان المتعمد لها فبطل الاحتجاج به (المجروحين: 2 / 163) ، وذَكَره ابن عدي في "الكامل"وساق له عدة أحاديث، وَقَال: وله عن الحسن وغيره غير ما ذكرت وهو ممن يكتب حديثه (2 / الورقة 186) . وَقَال البزار: بصري ثقة (كشف الاستار 108) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" وَقَال: ثقة ثقة، قاله أحمد (الترجمة 1016) وَقَال الذهبي =(14/118)
روى له البخاري مقرونا بغيره، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
3078 - م د س: عباد بن زِيَاد (1) ، المعروف أبوه بزياد بْن أَبي سُفْيَان، أَخُو عُبَيد اللَّه بْن زِيَاد، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن زِيَاد، وسلم بْن زِيَاد.
قال أَبُو حسان الزيادي: يكنى أبا حرب.
رَوَى عَن: حمزة بْن المغيرة بْن شُعْبَة، وعروة بْن المغيرة بْن شُعْبَة (م د س) .
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م د س) ، ومكحول الشامي، وَقَال مَالِك عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ عباد بْن زِيَاد، من ولد المغيرة بن شعبة، عن المغيرة بن شُعْبَة، وذَلِكَ معدود من أوهامه.
__________
= في "من تكلم فيه وهو موثق": صدوق (الورقة 18) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال الساجي: صدوق. وَقَال ابن المديني: لا أعرف حاله.
وَقَال: ابن البرقي: ليس بالقوي. وَقَال الأزدي: تركه يحيى القطان وكان صدوقا. وروى له ابن حبان (في"المجروحين"حديثًا) عن الحسن قال: حدثني سبعة من الصحابة منهم عَبد الله بن عَمْرو ابن عَمْرو وأبو هُرَيْرة وغيرهم في الحجامة وقد روى عن الحسن بهذا الإسناد حديثًا طويلا أكثره موضوع. قلت (أي ابن حجر) : يشير إلى حديث المناهي وليس هو من رواية عباد بْن راشد إنما هو من رواية عباد بن كثير فهذا عندي من أوهام ابن حبان والله أعلم. (5 / 92 - 93) وَقَال في "التقريب": صدوق له أوهام.
(1) تاريخ خليفة: 19، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1593، وثقات ابن حبان: 7 / 158، وتاريخ واسط: 56، 74، 123، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 409، والجمع لابن القيسراني: 1 / 334، وتاريخ دمشق: 56، والكاشف: 2 / الترجمة 2585، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 120، وتاريخ الاسلام: 4 / 17، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4115، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 230، ونهاية السول الورقة 158، وتهذيب التهذيب: 5 / 93، وتقريب التهذيب: 1 / 391، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3303، وتهذيب تاريخ دمشق: 7 / 221.(14/119)
قال مصعب بْن عَبد الله الزبيري فِي حَدِيث مَالِك عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عباد بْن زِيَاد من ولد المغيرة بْن شُعْبَة، عَنِ المغيرة بْن شُعْبَة، فِي قصة وضوء النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، ومسحه عَلَى الخفين، وصلاته خلف عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف: أخطأ فِيهِ مَالِك خطأ قبيحا حيث قال: عَنْ عباد بْن زِيَاد من ولد المغيرة بْن شُعْبَة، والصواب: عَنْ عباد بْن زِيَاد عَنْ رجل من ولد المغيرة بْن شُعْبَة (1) .
وَقَال أَبُو الحسن بْن البراء عن علي ابن المديني: رَوَى ابْن شهاب عَنْ عباد بْن زِيَاد وهُوَ مجهول، ولَمْ يرو عَنْهُ غَيْر الزُّهْرِيّ (2) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
وَقَال خليفة بْن خياط (4) : سنة ثلاث وخمسين. فِيهَا مَاتَ زِيَاد بالكوفة، فعزل مُعَاوِيَة عُبَيد اللَّه بْن أَبي بكرة، عَنْ سجستان، وولاها عباد بْن زِيَاد، فغزا عباد القندهار (5) ، حَتَّى بلغ بَيْت الذهب، وجمع لَهُ الهند جمعا فقاتلهم، فهزم اللَّه الهند، ولَمْ يزل عَلَى سجستان نحوا من سبع سنين، حَتَّى مَاتَ مُعَاوِيَة.
قال أَبُو حسان الزيادي وأبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة مئة.
__________
(1) انظر تهذيب تاريخ دمشق: 7 / 221.
(2) نفسه.
(3) 7 / 158.
(4) تاريخه: 219، ولم ينقل المؤلف النص كاملا بل اقتطع منه بعض الالفاظ.
(5) مدينة من بلاد السند.(14/120)
وذكر غيرهما أَنَّهُ مَاتَ بجرود (1) من عمل دمشق (2) .
رَوَى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر بْن مالك، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرزق، ومُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قَالا: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ عَنْ حَدِيثِ عَبَّادِ بْنِ زِيَادٍ، أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الْمُغِيرَةَ بْنِ شُعْبَةَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ أَخْبَرَهُ: أَنَّهُ غَزَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ غَزْوَةَ تَبُوكٍ، قال الْمُغِيرَةُ: فَتَبَرَّزَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قِبَلَ الْغَائِطِ (4) ، فَحَمَلْتُ مَعَهُ إِدَاوَةَ قَبْلَ صَلاةِ الْفَجْرِ، فَلَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى أَخَذْتُ أُهْرِيقُ عَلَى يَدَيْهِ مِنَ الإِدَاوَةِ، وغَسَلَ يَدَيْهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ. وغَسَلَ وجْهَهُ ثُمَّ ذَهَبَ يُخْرِجُ جُبَّتَهُ عَنْ ذِرَاعَيْهِ، فَضَاقَ كُمَّا جبته،
__________
(1) قرية من أعمال معلولا من غوطة دمشق.
(2) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": الذي حكاه مصعب من رواية مالك هو المشهور، ولكن قد ذكر الدارقطني: أن روح بن عبادة رواه عن مالك على الصواب، وذكر أحمد بن خالد الاندلسي: أن يحيى بن يحيى الليثي قال فيه: عن مالك، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عن عباد، عَن أبيه المغيرة ووهم فيه يحيى، والصواب إسقاط لفظة عَن أبيه. وهو كما قال، والاصل إنما هو عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عباد بْن زياد، عن ابن المغيرة، عَن أبيه المغيرة (5 / 93) .
(3) مسند أحمد: 4 / 251.
(4) يعني الارض المنخفضة ومنه غوطة دمشق والانسان يقضي حاجته في المنخفض فسمي غائطا على اسم الموضع.(14/121)
فِأَدْخَلَ يَدَيْهِ فِي الْجُبَّةِ حَتَّى أَخْرَجَ ذِرَاعَيْهِ مِنْ أَسْفَلِ الْجُبَّةِ وغَسَلَ ذِرَاعَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ، ثُمَّ مَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ، ثُمَّ أَقْبَلَ، قال الْمُغِيرَةُ: فَأَقْبَلْتُ مَعَهُ حَتَّى نَجْدَ النَّاسَ قَدْ قَدَّمُوا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ يُصَلِّي بِهِمْ، فَأَدْرَكَ إِحْدَى الرَّكْعَتَيْنِ، قال عَبْدُ الرَّزَّاقِ، وابْنُ بَكْرٍ: فَصَلَّى مَعَ النَّاسِ الرَّكْعَةَ الأَخِيرَةَ، فَلَمَّا سَلَّمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يُتِمُّ صَلاتَهُ، فَأَفْزَعَ ذَلِكَ الْمُسْلِمِينَ، فَأَكْثَرُوا التَّسْبِيحَ، فَلَمَّا مَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ صَلاتَهُ، أَقْبَلَ عَلَيْهِمٍ، ثُمَّ قال: أَحْسَنْتُمْ، أَوْ: قَدْ أَصَبْتُمْ يَغْبَطَهُمْ أَنْ صَلُّوا الصَّلاةَ لِوَقْتِهَا.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1) ، عَنْ حَسَنٍ الْحُلْوَانِيِّ، ومُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (2) ، والنَّسَائي (3) مِنْ حَدِيثِ ابْنِ وهْبٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، زَادَ النَّسَائي: وعَمْرو بْنُ الْحَارِثِ ومَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنِ الزُّهْرِيّ، ولَمْ يَذْكُرْ مَالِكُ عُرْوَةَ بْنَ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ.
وحَدِيثُ النَّسَائي مُخْتَصَرٌ، ولَفْظُهُ: سَكَبْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ تَوَضَّأَ، فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ، فَمَسَحَ عَلَى الْخُفِّينِ.
3079 - كد: عباد بن يزاد بن موسى الأسدي الساجي (4) .
__________
(1) 2 / 26.
(2) (149) .
(3) 1 / 62.
(4) سؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 14، وتاريخ واسط: 56، 74، 123، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 503، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 188، وديوان الضعفاء، الترجمة: 2108، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 120، وتاريخ الاسلام، الورقة 161 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4156، وتهذيب =(14/122)
رَوَى عَن: سفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي مريم عبد الغفار بْن القاسم الأَنْصارِيّ، وعثمان بْن عُمَر بن فارس (كد) ، وعُمَر بن أَبي المقدام ثابت بْن هرمز، ويَحْيَى بْن العلاء الرازي، ويونس بْن أَبي يعفور العبدي.
رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد فِي حَدِيث مَالِك، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار (1) ، والحسن بْن عَلِي بْن نصر الطوسي، والحسين بْن عُمَر بْن إِبْرَاهِيم الثقفي، والعباس بْن حمدان الحنفي الأصبهاني، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الرحمن بْن القاسم الْقَطَّان الكوفي، ومُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، وموسى بْن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ.
قال أَبُو عُبَيد الآجري (2) : سئل أَبُو دَاوُد عَنْ عباد بْن زياد الساجي،
فقال: صدق، أراه كان يتهم بالقدر (3) (4) .
__________
= التهذيب 5 / 94، وتقريب التهذيب: 1 / 392، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 9304.
(1) بالراء المهملة في آخره، وهو صاحب المسند المشهور.
(2) سؤالاته: 4 / الورقة 14.
(3) وسماه ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل"عبادة وَقَال: سَأَلتُ أَبِي عنه فقال: هو كوفي من رؤساء الشيعة أدركته ولم أكتب عنه، ومحله الصدق (6 / الترجمة 503) وَقَال ابن عدي: عباد بن زياد وقيل عبادة، قال موسى بن هارون الحمال: تركت حديثه. وَقَال ابن عدي: هو من أهل الكوفة من الغالين في الشيعة وله أحاديث مناكير في الفضائل. (الكامل 2 / الورقة 188) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق رمي بالقدر والتشيع.
(4) هذا هو آخر الجزء الثالث والتسعين من الاصل، وكتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل المصنف الذي بخطه.(14/123)
3080 - د س ق: عباد بن أَبي سَعِيد الْمَقْبُرِي (1) ، أَخُو سَعِيد ابن أَبي سَعِيد، واسم أبي سَعِيد: كيسان.
روى عن: أبي هُرَيْرة (د س ق) .
رَوَى عَنه: أخوه سَعِيد الْمَقْبُرِي (د س ق) (2) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي. وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا بِهِ الْحَافِظُ أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ ابْنِ الصَّابُونِيِّ، وأبو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَدَ بْنِ عَبَّاسٍ الْفَاقُوسِيُّ، قَالا: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَرَسْتَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَالِحٍ الْقَارِئُ إجازة، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص عُمَر بْن أَحْمَدَ بْن مسرور.
قال: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ عَبد اللَّهِ بْنُ عَتَّابٍ الرِّفْتِيُّ (3) بِدِمَشْقَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ بِمِصْرَ، سَنَةَ سِتٍّ وأربعين ومئتين،
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1610، وثقات العجلي، الورقة 28، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 431، والكاشف 2 / الترجمة 2586، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 120، ورجال ابن ماجة، الورقة 2، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4119، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 231، ونهاية السول، الورقة 158، وتهذيب التهذيب: 5 / 94، وتقريب التهذيب: 1 / 392، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3305.
(2) وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة (الثقات، الورقة 28) ، وذَكَره الذهبي في "الميزان"وَقَال: ما روى عنه سوى أخيه سَعِيد (2 / الترجمة 4119) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن خلفون في "الثقات": وثقة محمد بن عَبد الرحيم التبان (5 / 94) . وَقَال في "التقريب": مقبول.
(3) بكسر الزاي، وهو من شيوخ أبي بكر بن المقرئ وأبي القاسم الطبراني.(14/124)
قال: أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَخِيهِ عَبَّادِ بْنِ أَبي سَعِيد. أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرة، يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يقول: اللهم إني أعوذ بك من عِلْمٍ لا يَنْفَعُ، ومِنْ قَلْبٍ لا يَخْشَعُ، ومِنْ نَفْسٍ لا تَشْبَعُ، ومِنْ دُعَاءٍ لا يُسْمَعُ.
رواه أَبُو دَاوُدَ (1) ، والنَّسَائي (2) ، عَنْ قتيبة بْن سَعِيد، عن الليث، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ النَّسَائي (3) أَيْضًا عَنْ عُبَيد اللَّه بْن فضالة، عَنْ يَحْيَى بْن يَحْيَى، عَنِ اللَّيْث، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
ورواه ابن مَاجَهْ (4) ، عَنْ عيسى بْن حماد، فوافقناه فِيهِ بعلو.
رَوَاهُ مُحَمَّد بْن عجلان، عَنْ سَعِيد، عَن أبي هُرَيْرة، ولَمْ يذكر عبادا.
3081 - د س ق: عباد بن شُرَحْبِيل اليشكري الغبري البَصْرِيّ (5) ، من بَنِي غبر بْن يشكر بْن وائل، معدود في الصحابة.
__________
(1) (1548) .
(2) المجتبى: 8 / 263.
(3) المجتبى: 8 / 284.
(4) (3837) .
(5) طبقات ابن سعد: 7 / 54، ومسند أحمد: 4 / 166، وتاريخ واسط (53 - 54) ، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 415، والاستيعاب: 2 / 805، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 42، وأسد الغابة: 3 / 103، والكاشف: 2 / الترجمة 2587، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 120، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 231، ونهاية السول، الورقة 158، وتهذيب التهذيب: 5 / 94، وتقريب التهذيب: 1 / 392، والاصابة: 2 / الترجمة 4466، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3306.(14/125)
لَهُ عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (د س ق) حَدِيث واحد.
رَوَاهُ عَنه: أَبُو جعفر ابن أَبي وحشية (د س ق) (1) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أنبأبا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جعفر الصيدلاني، قالا: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو داود الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَن أَبِي بِشْرٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ شُرَحْبِيلَ، قال: قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ وقَدْ أَصَابَنِي جُوعٌ شَدِيدٌ، فَدَخَلْتُ حَائِطًا. فَأَخَذْتُ سُنْبُلا فَأَكَلْتُ مِنْهُ، وجَعَلْتُ فِي ثَوْبِي، فَجَاءَ صَاحِبُ الْحَائِطِ. فَضَرَبَنِي وأَخَذَ مَا فِي ثَوْبِي. فَانْطَلَقْنَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ما عَلَّمْتَهُ إِذْ كَانَ جَاهِلا، ولا أَطْعَمْتَهُ إِذْ كَانَ سَاغِبًا، فَأَمَرَ لِي بِنِصْفِ وسَقٍ مِنْ شَعِيرٍ.
رواه أَبُو داود (2) ، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن معاذ، عَن أَبِيهِ، وعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، عَنْ غندر جميعا، عَنْ شُعْبَة نحوه، وفِي حَدِيث غندر (3) عَنْ شُعْبَة، عَن أَبِي بشر، قال: سمعت عباد بْن شُرَحْبِيل رجلا منا من بني غبر.
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال البغوي، وأبو الفتح الأزدي: ما روى عنه غيره، يعني أبا بشر - وَقَال ابن السكن: في صحبته نظر (5 / 95) .
(2) (2620) .
(3) أبو داود (2621) .(14/126)
ورواه النَّسَائي (1) ، عَنِ الْحُسَيْن بْن مَنْصُور، عَنْ مبشر بْن عَبد اللَّهِ بْن رزين، عَنْ سُفْيَان بْن حسين، عَن أبي بشر.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (2) ، عن مُحَمَّدِ بن بشار، ومحمد بن بْن الْوَلِيد عَنْ غندر،
وعَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ شبابة عَنْ شُعْبَة، وفِي حَدِيث بعضهم: أخذ ثوبي.
3082 - ق: عباد بن شَيْبَانَ الأَنْصارِيّ السلمي (3) ، والد أَبِي هبيرة يَحْيَى بْن عباد، لَهُ ولأبيه صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ، وعَنْ زَيْد بْن ثابت (ق) .
رَوَى عَنه: ابناه: إِبْرَاهِيم بْن عباد، وأَبُو هبيرة يَحْيَى بْن عباد (4) .
روى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ إِذْنا، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بنت عَبد الله، قالت:
__________
(1) المجتبى: 8 / 240.
(2) (2298) .
(3) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1612، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 414، والاستيعاب: 2 / 805، وأسد الغابة: 3 / 102، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 120، ورجال ابن ماجة، الورقة 13، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 231، وتهذيب التهذيب: 5 / 95، والاصابة: 2 / الترجمة 4467، وتقريب التهذيب: 1 / 392، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3307. والسلمي: بفتح السين المهملة.
(4) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": الذي روى عنه إبراهيم آخر غير هذا صحابي لَهُ عن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم حديث آخر روى عنه من طريق إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادِ عَن أبيه عن جده وهُوَ سلمي بضم السين من حلفاء بني هاشم (5 / 95) .(14/127)
أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (1) ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي ومُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ
نُمَيْرٍ، قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، قال: حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ أَبي سُلَيْمٍ، عَنْ يَحْيَى بْن عباد، عَن أَبِيهِ، عن زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: رَحِمَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مَقَالَتِي فَبَلَّغَهَا، فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ غَيْرِ فَقِيهٍ، ورُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ.
رواه (2) عَنِ ابن نمير، فوافقناه فِيهِ بعلو.
• عباد بْن أَبي صَالِح السمان، هُوَ عَبد اللَّهِ بْن أَبي صَالِح، يَأْتِي.
3083 - ع: عباد بن عباد بن حبيب بن المهلب (3) بْن
__________
(1) المعجم الكبير: 5 / 154 حديث رقم (4924) .
(2) ابن ماجة (230) .
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 290، 327، وتاريخ الدوري: 2 / 292، وسؤالات ابن محرز، الورقة 18، وتاريخ الدارمي، الترجمة 497، وعلل أحمد: 1 / 96، 136، 146، 119، 120، 185، 242، 358، 375، 376، 413، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1626، وتاريخه الصغير: 2 / 219، 221، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 14، والمعرفة ليعقوب: 2 / 99، 100، 197، 198، 248، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 9 حديث رقم 2611، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 423، وثقات ابن حبان: 7 / 161، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 117، وتاريخ الخطيب: 11 / 101، والجمع لابن القيسراني: 1 / 333، والكامل في التاريخ، 6 / 147، سير أعلام النبلاء: 8 / 262، والكاشف: 2 / الترجمة 2589، والمغني: 1 / الترجمة 3028، وتذكرة الحفاظ: 1 / 260، والعبر: 1 / 280، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 18، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 120، وتاريخ الاسلام، الورقة 84 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4123، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 231، ونهاية السول، الورقة 158، وتهذيب التهذيب: 5 / 95، وتقريب التهذيب: 1 / 392، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3308، وشذرات الذهب: 1 / 295.(14/128)
أَبِي صفرة، واسمه ظالم بْن سارق الأزدي العتكي، أَبُو مُعَاوِيَة البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: جَعْفَر بْن الزُّبَيْر الشامي، والزبير بْن الخريت، والصقعب بْن زهير الأزدي، وعَاصِم الأحول (خ م د س ق) ، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري (م) ، وأخيه عُبَيد اللَّه بْن عُمَر (م د) ، وعوف الأعرابي (ت) ، وكثير بْن شنظير، ومجالد بْن سَعِيد (ت) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة (ت س) ، وأبي جمرة نصر بْن عِمْران الضبعي (خ م د ت س) ، وهشام بْن عروة (م) ، وواصل مولى أبي عُيَيْنَة (د) ، ويونس بْن خباب (د) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن زياد سبلان (م د س) ، وأحمد بْن عبدة الضبي (ق) ، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن منيع (د ت) ، وبشر بْن آدم البغدادي، والحسن بْن عرفة، والحكم بْن المبارك (بخ) ، وسريج بْن يُونُس (م) ، وسُلَيْمان بْن حرب، وأَبُو الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني، وعبد اللَّه بْن عون الخراز (1) الهلالي (م) ، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، والفضل بْن زِيَاد الطستي، وأَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام، وقتيبة بْن سَعِيد (خ ت س) ، ومحمد بْن بكار بْن الريان، ومحمد بْن أَبي بكر المقدمي (م) ، ومحمد بن عيسى ابن الطباع (د س) ، ومسدد (خ) ، وموسى بْن إِسْمَاعِيل (د) ، ويَحْيَى بْن أَيُّوب المقابري (م) ، ويحيى بْن مَعِين (د) ، ويَحْيَى بْن يحيى النيسابوري (م) .
__________
(1) الخراز: بالخاء المعجمة ثم الراء المهملة وفي آخره الزاي.(14/129)
قال أبو بكر الأثرم (1) ، عَن أحمد بْن حنبل: ليس به بأس، وكَانَ رجلا عاقلا، أديبا (2) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) ، عَن يحيى بْن مَعِين: عباد بْن العوام، وعباد بْن عباد، جميعا ثقة، وعباد بْن عباد أوثقهما، وأكثرهما حَدِيثا.
وَقَال مُحَمَّد بْن عُثْمَان بْن أَبي شَيْبَة، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (4) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (5) .
وكذلك قال يعقوب بْن شَيْبَة (6) ، وأَبُو دَاوُد (7) ، والنَّسَائي، وابن خراش.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (8) : سَأَلتُ أَبِي عنه، فقَالَ: صدوق، لا بأس بِهِ، قيل لَهُ: يحتج بحَدِيثه؟ قال: لا.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (9) : عَنْ قتيبة: مَا رأيت مثل هَؤُلاءِ الْفُقَهَاء الأشراف الأربعة: مَالِك بْن أنس، والليث بين سَعْد، وعباد بْن عباد المهلبي، وعبد الْوَهَّاب الثقفي، كُنَّا نرضى أَن نرجع من عِنْدَ عباد بْن عباد، كُل يَوْم بحَدِيثين.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 423، وفيه"ليس به بأس"فقط.
(2) ولفظه: كان رجلا عاقلا أديبا"قالها عَبد الله عَن أبيه.
كما في (العلل: 1 / 120) .
(3) تاريخه: 2 / 292.
(4) تاريخه، الترجمة 497.
(5) وَقَال ابن محرز عَنه: شيخ مشهور ثقة (سؤالاته الورقة 18) .
(6) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: كان فيه يعقوب بن سفيان وهو وهم.
(7) سؤالات الآجري: 4 / الورقة 14.
(8) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 423.
(9) الجامع: 5 / 9 حديث (2611) وليس في المطبوع من كلمة"الفقهاء".(14/130)
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) : كَانَ ثقة، وربما غلط.
وَقَال موضع آخر (2) : كَانَ معروفا بالطلب، حسن الهيأة، لَمْ يكن بالقوي فِي الْحَدِيث، وتوفي سنة إحدى وثمانين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بن جَرِير الطبري: مَاتَ ببغداد يَوْم الأحد لاثنتي عشرة ليلة بقيت من رجب (3) سنة إحدى وثمانين ومئة. وكَانَ ثقة، غَيْر أَنَّهُ كَانَ يغلط أحيانا.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن زِيَاد (4) سبلان، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، وأَبُو دَاوُد: مَاتَ سنة ثمانين ومئة.
وقَال البُخارِيُّ (5) : قال سُلَيْمان بْن حرب: مَاتَ قبل حماد بْن زَيْد بستة أشهر، ومَاتَ حماد فِي رمضان سنة تسع وسبعين ومئة، ثُمَّ ذكر (6) قَوْل إِبْرَاهِيم بْن زِيَاد، وَقَال: هَذَا أشبه عندي مِمَّا قال سُلَيْمان بْن حرب (7) .
__________
(1) الطبقات الكبرى: 7 / 327.
(2) الطبقات الكبرى: 7 / 290، وفي المطبوع منه"كان معرفا بالطب"وما هنا هو الصواب.
(3) وكذلك نص عليه ابن زبر في وفياته (الورقة 56) ولكنه ذكره في سنة 180.
(4) التاريخ الصغير للبخاري: 2 / 221.
(5) التاريخ الكبير: 6 / الترجمة 1626، وقد وقع في المطبوع من التاريخ الكبير: سنة تسع وتسعين ومئة"وليس بشيءٍ.
(6) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 221.
(7) وَقَال الذهبي في كتاب"من تكلم فيه وهو موثق": ثقة حجة (الورقة 18) ، وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات، ووثقه العجلي، والعقيلي، وأبو أحمد المروزي: وابن قتيبة، وأورد ابن الجوزي في "الموضوعات"حديث أنس"إذا بلغ العبد أربعين سنة"من طريق عباد هذا فنسبة إلى الوضع وأفحش القول فيه، فوهم وهما شنيعا فإنه التبس عليه براو آخر (5 / 96) وابن الجوزي كثير الأَوهام. وَقَال في "التقريب": ثقة ربما وهم.(14/131)
روى لَهُ الْجَمَاعَة.
3084 - سي: عباد بن عباد بن علقمة المازني البَصْرِيّ (1) ، المعروف بابن أخضر، وهُوَ زوج أمه.
رَوَى عَن: هلال بْن يَزِيد المازني، وأبي مجلز لاحق بْن حميد (سي) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن حماد بْن أَبي سُلَيْمان، وحماد بْن سَعِيد البَصْرِيّ البراء، ومعتمر بْن سُلَيْمان (سي) .
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) ، عَن أبيه، ما أرى به بأسا.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (3) ، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: شيخ بصري، ثقة ثقة (4) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (5) ، عَن أبي دَاوُد: ثقة.
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 292، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1625، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 9، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 422، والعلل، حديث رقم 314، وثقات ابن حبان: 7 / 159، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1017، والمغني: 1 / الترجمة 3040، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 120، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4125، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 231، وتهذيب التهذيب: 5 / 96، وتقريب التهذيب: 1 / 392، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3310.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 422.
(3) نفسه.
(4) وَقَال الدوري عَنه: يروي عنه معتمر وهو ثقة (تاريخه 2 / 292) .
(5) سؤالاته: 4 / الورقة 9.(14/132)
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى (2) له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة"حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ: وسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: وسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمان، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبَّادٍ، عَن أَبِي مِجْلَزٍ، عَن أَبِي مُوسَى، قال: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ، وَقَال: اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لِي دِينِي، ووَسِّعْ عَلِيَّ فِي ذَاتِي (4) ، وبَارِكْ لِي فِي رِزْقِي.
رَوَاهُ (5) عَنْ مُحَمَّد بن عبد الاعلى، عَنْ معتمر، فوقع لنا بدلا عاليا.
__________
(1) 7 / 159، وَقَال أبو حاتم: صدوق (العلل لابن أَبي حاتم حديث رقم 314) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" وذكر فيه قول أحمد، ويحيى (الترجمة 1017) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: ذكره ولم يذكر من روى له.
(3) مسند أحمد: 4 / 399.
(4) في عمل اليوم والليلة (داري.
(5) عمل اليوم والليلة للنسائي (80) .(14/133)
3085 - د: عباد بن عباد الرملي الأرسوفي (1) ، أَبُو عتبة الخواص، فارسي الأصل.
رَوَى عَن: حريز بْن عُثْمَان الحمصي، وعبد اللَّه بْن عون، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وهِشَام بْن حسان، ويَحْيَى بْن أَبي عَمْرو السيباني (د) ، ويونس بْن عُبَيد، وأبي بَكْر بن عَبد اللَّهِ بن أَبي مريم.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن سهل الأردني، وآدم بْن أَبي إياس العسقلاني.
وبشر بْن عُمَر الزهراني، ورواد بْن الجراح العسقلاني، وزَكَرِيَّا بْن نَافِع الأرسوفي، وضمرة بن ربيعة، وأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر الغساني (د) ، وفديك بْن سُلَيْمان القيسراني، ومُحَمَّد بْن عَبْد العزيز الرملي.
وكَانَ من فضلاء أَهل الشام وعبادهم. وكتب إِلَيْهِ سُفْيَان الثَّوْرِي الرسالة المشهورة فِي الوصايا والآداب والحكم والأمثال والمواعظ.
__________
(1) تاريخ الدارمي، الترجمة 495، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1627، والكنى لمسلم، الورقة 84، وثقات العجلي، الورقة 28، والمعرفة: 2 / 298، 368، 437، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 224، 311، 334، 374، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 424، والمجروحين لابن حبان: 2 / 170، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 103، والكاشف: 2 / الترجمة 2590، وديوان الضعفاء، الترجمة 2075، والمغني: 1 / الترجمة 3029، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 121، وتاريخ الاسلام، الورقة 84، (أيا صوفيا 3006) وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4124، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 232، ونهاية السول، الورقة 158، وتهذيب التهذيب: 5 / 97، وتقريب التهذيب: 1 / 392، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3311.(14/134)
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (2) : ثقة، رجل صالح.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : من الْعِبَاد.
وَقَال يعقوب بْن سُفْيَان (4) : كَانَ من الزهاد والعباد، ثقة (5) .
وَقَال عُثْمَان بْن يَحْيَى الحمصي، عَنْ فديك بْن سُلَيْمان: كَانَ عباد بْن عباد الخواص، إِذَا قدم علينا لا يقرأ إلا فِي مصحف غَيْر منقوط.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَمْرو الغزي: سمعت أبا موسى الصوري، يَقُول: كتب عباد بْن عباد الخواص إلى إخوانه يعظهم: أعقلوا والعقل نعمة، وإنه يوشك أَن يَكُون حسرة، فرب ذي عقل قَدْ شغل قلبه بالتعمق فيما هُوَ عَلَيْهِ ضرر حَتَّى صار عَنِ الحق ساهيا، كَأَنَّهُ لا يعلمه أخوانكم أَن أرضوكم لم يناصحوهم، وإن أسخطوكم أغنيتموهم، فلا أنتم ورعتم فِي السخط، ولا أنتم ناصحتموهم فِي الرضا إنكم فِي زمان قَدْ رق فِيهِ الورع. وقل فِيهِ الخشوع، وحمل العلم مفسدوه، فأحبوا أَن يعرفوا بحمله وكرهوا أَن يعرفوا بإضاعة العمل بِهِ، فنطقوا فِيهِ بالهوى، ليزينوا مَا دخلوا فِيهِ من الخطأ فذنوبهم ذنوب، لا يستغفر منها، وتقصيرهم
__________
(1) تاريخه، الترجمة 495.
(2) ثقاته، الورقة 28.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 424.
(4) المعرفة والتاريخ: 2 / 437.
(5) وَقَال ابن حبان: كان ممن غلب عليه التقشف، والعبادة، حتى غفل عن الحفظ والاتقان فكان يأتي بالشئ على حسب التوهم حتى كثرت المناكير في روايته على قلتها فاستحق الترك (المجروحين: 2 / 170) .
وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 103) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يهم.(14/135)
تقصير لا يعترف بِهِ، كَيْفَ يهتدي السائل إِذَا كَانَ الدليل حائرا، أحبوا الدنيا، وكرهوا منزلة أهلها، فشاركوهم فِي العيش، وزايلوهم بالقول.
أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضَائِلِ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ مُحَمَّدِ بْن عَبْد الْوَاحِد الكاغدي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يَحْيَى قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبي أيوب. قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَمْرو الغزي، فذكره.
رَوَى لَهُ أَبُو داود (1) حديثا واحدا، عَنْ يَحْيَى بْن أَبي عَمْرو، عَنْ عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ، عَنْ عوف بْن مَالِك: لا يقص إلا أمير أو مأمور أو مختال.
3086 - ع: عباد بن عَبد الله بن الزبير بن العوام الْقُرَشِي (2) ، الأسدي المدني، والد يَحْيَى بْن عباد.
رَوَى عَن: الْحَارِث بْن خزمة الأَنْصارِيّ، وزيد بْن ثابت، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر (ت) ، وعُمَر بْن الْخَطَّاب، وأبيه الذي أرضعه، وكان
__________
(1) (3665) .
(2) طبقات ابن سعد: 9 / 152، وطبقات خليفة 256، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1592، وجمهرة نسب قريش: 70، وثقات العجلي، الورقة 28، والمعرفة ليعقوب: 1 / 215، 365، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 419، وثقات ابن حبان: 5 / 140، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 537، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 117، والجمع لابن القيسراني: 1 / 332، وأنساب القرشين: 227، وسير أعلام النبلاء: 4 / 217، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 121، ومعرفة التابعين، الورقة 29، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 232، ونهاية السول، الورقة 158، وتهذيب التهذيب: 5 / 98، وتقريب التهذيب: 1 / 392، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3312.(14/136)
أحد بني مرة بْن عوف (د) ، وجدته أسماء بنت أبي بَكْر الصديق (ع) ، وأختها عَائِشَة أم المؤمنين (ع) .
رَوَى عَنه: صَالِح بْن عجلان (د ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي مليكة (خ م س) ، وابن أخيه عَبْد الْوَاحِد بْن حمزة بْن عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر (م ت س) ، وعيسى بْن معمر، وابن عمه مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن الزبير (خ م د س) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عباد (د) ، إِن كَانَ محفوظا، وابن عمه هِشَام بْن عروة بْن الزُّبَيْر (خ م ت سي) ، وابن عمه الآخر يَحْيَى بْن جَعْفَر بْن الزُّبَيْر، وابنه يَحْيَى بْن عباد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر (ر د ت ق) .
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال الزُّبَيْر بْن بكار (2) : ومن ولد عَبد اللَّهِ بْن الزبير: خبيب وحمزة وعباد، وثابت، والزبير لا عقب لَهُ، ورقية، بنو عَبد اللَّهِ بْن الزبير.
أمهم تماضر بنت منظور بْن زبان بْن سيار. ثُمَّ قال: وأما عباد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر، فكان عظيم القدر عِنْدَ عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر، وكَانَ عَلَى قضائه بمكة، وكَانَ النَّاس يظنون إِن حدث بعَبد اللَّه بْن الزُّبَيْر حدث أَنَّهُ يعهد إِلَيْهِ بالإمرة، وكَانَ يستخلفه إِذَا خرج إِلَى الحج، وكَانَ أصدق النَّاس لهجة. وروى عن عَائِشَة وأوصى (3) إِلَيْهِ أخوه ثابت بْن عَبد الله بْن الزبير
__________
(1) 5 / 140.
(2) جمهرة نسب قريش: 70، والذي وجدته في المطبوع منه من بداية"وأما عباد"إلى نهاية النص أما الفقرة الاولى فقد أشار محقق الكتاب إلى خرم في أول النسخة الام، وقد ضاع من أولها ورقتان بأربع صفحات.
(3) في نسخة ابن المهندس"واصى"وما أثبتناه من النسخ الاخرى ومن جمهرة نسب قريش.(14/137)
بولده، قال عمي مُصْعَب بْن عَبد اللَّهِ: وكَانَ عباد بْن عَبد اللَّهِ قصدا (1) وقادا (2) .
رَوَى لَهُ الْجَمَاعَة.
3087 - ص: عباد بن عَبد اللَّهِ الأسدي الكوفي (3) .
رَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب (ص) .
رَوَى عَنه: المنهال بْن عَمْرو (ص) .
قال الْبُخَارِي (4) : فِيهِ نظر.
__________
(1) لعل هذا إشارة إلى كرمه وقصده الناس إياه.
(2) وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث (الطبقات 9 / الورقة 152) . وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة (الثقات الورقة 28) . وَقَال البرقاني: قلت للدارقطني: يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبد الله بن الزبير، عَن أبيه، عن معاوية؟ قال: سماع ابيه عن معاوية لا يصح إلا أنه أدركه، ويحيى وأبوه عباد ثقتان (سؤالاته الترجمة 537) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وأما روايته عن عُمَر بن الخطاب فمرسلة بلا تردد (5 / 98) وَقَال في "التقريب": ثقة.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 179، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1594، وضعفاء العقيلي، الورقة 138، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 420، وثقات ابن حبان: 5 / 141، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 187، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 103، وديوان الضعفاء، الترجمة 2076، والمغني 1 / الترجمة 3041، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 121، ومعرفة التابعين، الورقة 29، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4126، ورجال ابن ماجة، الورقة 13، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 232، والكشف الحثيث: 363، ونهاية السول، الورقة 158، وتهذيب التهذيب: 5 / 98، وتقريب التهذيب: 1 / 392، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة: 2 / 3313.
(4) التاريخ الكبير: 6 / الترجمة 1594.(14/138)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له النَّسَائي فِي "خصائص عَلِي"وفِي"مسنده"أحاديث.
3088 - خت: عباد بن أَبي عَلِي (2) .
حديثه فِي البَصْرِيّين.
رَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك (خت) ، وأبي حازم الأشجعي، وأبي حازم التمار.
رَوَى عَنه: حماد بْن زيد، وخليد بْن حسان العبدي الهجري، نزيل بخارى. وهِشَام الدستوائي.
قال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: عباد بْن أَبي عَلِي، عم أبي حازم.
__________
(1) 5 / 141. وَقَال ابن سعد: روى عن علي وعبد الله وله أحاديث (الطبقات: 6 / 179) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء"وذكر له حديث علي"أنا الصديق الاكبر"وَقَال: الرواية في هذا فيها لين. (الورقة 138) وذكره ابن عدي في "الكامل"وابن الجوزي في "الضعفاء"وَقَال: روى عن علي أحاديث لا يتابع عليها، قال ابن المديني: ضعيف الحديث (الورقة 103) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن الجوزي: ضرب ابن حنبل على حديثه عن علي"أنا الصديق الاكبر"وَقَال: هو منكر، وَقَال ابن حزم: هو مجهول. (5 / 98) . قلت: لم نقف على هذا القول لابن الجوزي في النسخة المخطوطة لدينا من ضعفائه، فلعله قاله في موضع آخر. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1605، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 428، وثقات ابن حبان: 5 / 143، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 121، ومعرفة التابعين، الورقة 30، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4130، وتهذيب التهذيب: 5 / 98، وتقريب التهذيب: 1 / 393، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3314.(14/139)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
قال الْبُخَارِي (2) عقيب حَدِيث قنادة عَنْ أَنَس، عَنْ مَالِك بْن صعصعة، حَدِيث الإسراء: تابعه ثابت البناني، وعباد بْن أَبي عَلِي، عن أَنَسٍ، عن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
ومن الأَوهام:
•: عباد بْن عُمَر بْن موسى.
فِي ترجمة عيسى بْن عُمَر بْن موسى.
3089 - ع: عباد بن العوام بن عُمَر بن عَبد الله بن المنذر (3) بْن
__________
(1) 5 / 143. وذكره الذهبي في "الميزان"وَقَال: روى عَن أبي حازم عَن أبي هُرَيْرة بحديث"ويل للامراء، ويل للامناء، ويل للعرفاء". وهذا حديث منكر. (2 / الترجمة 4130) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) البخاري: 4 / 185.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 330، وتاريخ الدوري: 2 / 292، وطبقات خليفة: 328، وعلل أحمد، وتاريخ البخاري الصغير: 2 / 238، وثقات العجلي، الورقة 28، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 14، والمعرفة ليعقوب: 1 / 427 و2 / 271، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 458، 491، 577، 589، 590، 626، وتاريخ واسط، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 425، وثقات ابن حبان: 7 / 162، وثقات ابن شاهين: الترجمة 1012، وتاريخ بغداد: 11 / 104، والسابق واللاحق: 275، والجمع لابن القيسراني: 1 / 333، والكامل في التاريخ: 5 / 563، وسير أعلام النبلاء: 8 / 449، والكاشف: 2 / الترجمة 2593، والمغني: 1 / الترجمة 3046، وتذكرة الحفاظ: 1 / 261، والعبر: 1 / 203، 293، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 121، وتاريخ الاسلام، الورقة 84 (أيا صوفيا: 3006) ، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 232، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 405، ونهاية السول، الورقة 158، وتهذيب التهذيب: 5 / 99، والتقريب: 1 / 393، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3316، وشذرات الذهب: 1 / 310.(14/140)
مُصْعَب بن جندل الكِلابي، أَبُو سهل الواسطي، مولى أسلم بْن زرعة الكِلابي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مسلم الهجري، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد (خ) ، وأشعث بْن سوار، وأبي بكر بن جبريل بْن أحمر (س) ، وحجاج بْن أرطاة (ت ق) ، وحسين بْن ذكوان المعلم (س) ، وحصين بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي (م) ، وحميد الطويل (تم) ، وسَعِيد بْن إياس الجريري (س ق) ، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (تم س) ، وأبي مسلمة سَعِيد بْن يزيد (م) ، وسُفْيَان بْن حسين الواسطي (ر د ت س) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (مد) ، وعبد الله بْن عون (خ) ، وعبد الله بْن أَبي نجيح، حَدِيثا واحدا، وعُبَيد اللَّه بْن العيزار، وعُمَر بْن إِبْرَاهِيم العبدي (ق) ، وعُمَر بْن عَامِر، وعوف الأعرابي (ق) ، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة (ق) ، وميمون بْن أَبي حمزة الأَعور (ت) ، وهارون بْن عنترة، وهلال بْن خباب (د ت) ، وواصل مولى أبي عُيَيْنَة، حَدِيثا واحدا، ويَحْيَى بْن أَبي إِسْحَاق الحضرمي (خ م س ق) ، ويَحْيَى بْن عُبَيد اللَّه بْن موهب التَّيْمِيّ، ويونس بْن عُبَيد، وأبي إِسْحَاق الشيباني (خ م ق) ، وأبي مَالِك الأشجعي (م د) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن زياد سبلان، وإبراهيم بْن عُبَيد اللَّه بْن حاتم الهروي (ت ق) ، وإبراهيم بْن موسى الرازي (ر ق) ، وأَحْمَد بْن حنبل
(د) ، وأحمد بْن منيع (ت س) ، وإسماعيل بْن توبة القزويني (ق) ، وإسماعيل بْن سالم الصائغ. وإسماعيل بن علية (خ) ، وهو من أقرانه، وإسماعيل بْن عيسى العطار، والحسن بْن عرفة، ودَاوُد بْن رشيد (د) ، وزكريا بْن يَحْيَى زحمويه الواسطي، وزياد بْن أيوب الطوسي (ت) ،(14/141)
وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي سعدويه (خ 4) ، وأَبُو الربيع سُلَيْمان بْن دَاوُد الزهراني (م) ، وعباد بْن موسى الختلي (مد) ، وعباد بْن يعقوب الرواجني (خ) ، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن الربيع الكرماني (س) ، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي (د) ، وعبد المتعالي بْن طالب، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعلى بْن مُسْلِم الطوسي (د) ، وعُمَر بْن يَزِيد السياري (د) ، وعَمْرو بْن عون الواسطي، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، وعِمْران بْن ميسرة المنقري (خ) ، والعلاء بْن هلال الرَّقِّيّ (س) ، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومُحَمَّد بْن حاتم بْن سُلَيْمان المؤدب، ومُحَمَّد بْن الصباح الدولابي. ومُحَمَّد بن الصباح الجرجرائي (ق) ، ومحمد بْن عيسى بْن الطباع (تم س) ، ومُحَمَّد بْن كامل المروزي (ت) ، ومُحَمَّد بْن معاوية بْن مالج الأنماطي (س) ، وأَبُو هشام مُحَمَّد بْن يزيد الرفاعي الْقَاضِي، ومحمود بْن خداش الطالقاني (ت) .
وقدم بغداد، وحدث بِهَا مدة، إِلَى أَن مَاتَ بِهَا.
قال الْحَسَن بْن عرفة (1) : سمعت وكيعا، وسألني عَنْ عباد بْن العوام، قال: يحدث؟ قلت: نعم. قال: لَيْسَ عندكم أحد يشبهه.
وَقَال الفضل بْن زِيَاد (2) : سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ، يعني أَحْمَد بْن حَنْبَل - وذكر عباد بْن العوام. فَقَالَ: كَانَ يشبه أصحاب الْحَدِيث. قال: وسمعت أبا عَبد اللَّهِ قال: شهدت هشيما يوما وذكر عبادا، فَقَالَ: ادعوا
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 425.
(2) المعرفة والتاريخ ليعقوب: 1 / 427 مختصرا على: كان يشبه أصحاب الحديث".(14/142)
اللَّه لأخينا عباد، فَإِنَّهُ مريض. وشهدت عبادا يوما يَقُول فِي حَدِيث ذكره: أخطأ هشيم. قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: فانظر هشيما يدعو لَهُ، وهُوَ يخطئه (1) .
وَقَال أبو بكر الأثرم (2) ، عَن أحمد بْن حَنْبَل: مضطرب الْحَدِيث، عَنْ سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة.
وَقَال المفضل بن غسان الغلابي، وعبد الخالق بْن مَنْصُور عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
وكذلك قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (4) ، وأَبُو دَاوُد (5) ، والنَّسَائي، وأَبُو حاتم (6) ، زاد: وهُوَ أحب إلي من عباد بْن عباد.
وَقَال ابْن خراش: صدوق.
قال هَارُون بْن حاتم التميمي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثلاث وثمانين ومئة.
وَقَال أبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وخليفة بْن خياط (7) ، وزِيَاد بْن
__________
(1) قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد، عَن أبيه: سمعت هشيما يقول: ادعوا الله لاخينا عباد بن العوام، أراه كان مريضا (علل أحمد: 1 / 355) .
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 425.
(3) قال الدوري عن ابن مَعِين: عباد بْن العوام، وعباد بْن عباد، جميعا ثقة. وعباد بْن عباد أوثقهما وأكثرهما حَدِيثا (تاريخه: 2 / 292) . وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: ثقة صدوق مأمون مقنع جائز الحديث، هو والله أوثق من يزيد بن هارون (سؤالاته: 26) . وَقَال إسحاق بْن منصور عَن ابن مَعِين: ثقة (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 425) .
(4) ثقاته: الورقة 28.
(5) سؤالات الآجري: 4 / الورقة 14.
(6) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 425.
(7) طبقاته: 328.(14/143)
أيوب، ومُحَمَّد بْن سَعْد (1) : مَاتَ سنة خمس وثمانين ومئة.
زاد محمد بن سعد (2) : وكَانَ يتشيع، فأخذه هَارُون فحبسه زمانا، ثُمَّ خلى عَنْهُ، وأقام ببغداد، وسمع منه البغداديون، وكَانَ ينزل بالكرخ عَلَى نهر البزازين.
وَقَال حاتم بْن الليث الجوهري، عَنْ سَعِيد بْن سُلَيْمان: حَدَّثَنَا عباد بْن العوام، وكَانَ نبيلا من الرجال فِي كُل أمره، مَاتَ ببغداد فِي جمادى الأولى سنة ست وثمانين ومئة.
وكَذَلِكَ قال أَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، وأَبُو أمية الطرسوسي: إنه مَاتَ سنة ست وثمانين (3) .
وَقَال أَبُو حسان الزيادي، وأسلم بْن سهل الواسطي: مَاتَ سنة سبع وثمانين ومئة (4) .
روى له الجماعة.
__________
(1) طبقاته: 7 / 330.
(2) نفسه. وزاد: وكان ثقة.
(3) وذكر وفاته في السنة نفسها إسحاق بن كعب (تاريخ البخاري الصغير: 2 / 238) .
(4) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (7 / 168) وكذلك ابن شاهين: (الترجمة 1012) . وَقَال أَبُو بكر الخطيب: حدث عنه مَعْمَر بن راشِد والحسن بْن عرفة وبين وفاتيهما مئة وسبع سنين، وقيل: وخمس، وقيل: وأربع، وقيل: وثلاث. وحدث عن عباد شعبة وبين وفاته ووفاة ابن عرفة سبع وتسعون سنة (السابق واللاحق: 275) . وَقَال ابن حجر: نقل الإِسماعيلي عن الأثرم كلام أحمد فأطلقه والذي في علل الأثرم مقيد بسَعِيد، ووثقه البزار (تهذيب التهذيب: 5 / 100) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(14/144)
3090 - د ق: عباد بن كثير الثقفي البَصْرِيّ (1) ، سكن مَكَّة، وكَانَ متعبدا.
رَوَى عَن: إدريس بْن سنان، وإسحاق بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي طلحة، وأيوب السختياني، وثابت البناني، والحسن بْن ذكوان البَصْرِيّ، وزيد بْن عَلِي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طَالِب، وسَعِيد الجريري، وسُفْيَان الثَّوْرِي، وهو من أقرانه، وعبد الله بن طاووس، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، وعقيل (2) بْن خَالِد، وعَمْرو بْن خالد الواسطي (ق) ، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو، مولى المطلب بْن عَبد الله بْن حنطب، والعلاء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (د) ، ومالك بْن دينار، ومحمد بْن واسع، وهشام بْن
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 292: 293، والدارمي: الترجمة 496، وابن محرز: 26، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة لابن المديني: الترجمة 156، وضعفاء البخاري الصغير: الترجمة 227، وتاريخه الصغير: 2 / 104، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 163، وأبو زُرْعَة الرازي: 385، 635، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 8، والمعرفة ليعقوب: 1 / 434، و2 / 126، 797 و3 / 140، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 408، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 433، والمراسيل لابن أبي حاتم: 161، والعلل له: 645، 1892، 2474، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 183، وكشف الاستار: 604، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة 374، وسننه: 1 / 154، وثقات ابن شاهين: الترجمة 1011، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة 103، والضعفاء لابي نعيم: الترجمة 176، وسير أعلام النبلاء: 7 / 106، وتاريخ الاسلام: 6 / 206، والكاشف: 2 / الترجمة 2592، وديوان الضعفاء: الترجمة 2082، والمغني: 1 / الترجمة 3050، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 121، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4134، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 232، والمراسيل للعلائي: الترجمة 331، والكشف الحثيث: 366، ونهاية السول، الورقة 158، وتهذيب التهذيب: 5 / 100، والتقريب: 1 / 393، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3217.
(2) بضم العين المهملة.(14/145)
عروة، ويَحْيَى بْن الْحَارِث الذماري، ويحيى بْن أَبي كثير (ق) ، وأبي الزبير المكي، وأبي الزناد، وأبي عَبد اللَّهِ الشقري، وأبي عِمْران الجوني.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أدهم، وإبراهيم بْن طهمان، وهُوَ من أقرانه، وإسماعيل بن عياش (ق) ، وأبو ضمرة أَنَس بْن عياض، وبدل بْن المحبر، ورواد بْن الجراح العسقلاني، وأبو خيثمة زهير بْن معاوية، وهو من أقرانه، وسَعِيد بْن راشد، وشاذ بْن فياض، وشجاع بْن أَبي نصر الخراساني، وأَبُو بدر شجاع بْن الوليد السكوني، وشهاب بْن خراش الحوشبي، وأَبُو عَاصِم الضحاك بْن مخلد، وضمرة بْن ربيعة، والعباس بْن بكار الضبي، وعبد اللَّه بْن السمح التجيبي، وأَبُو رجاء عَبد اللَّهِ بْن واقد الهروي، وأَبُو بحر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عثمان البكراوي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (ق) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (د) ، وعثمان بْن عَمْرو بْن ساج، وعصام بْن يُوسُف البلخي، وأَبُو نعيم الْفَضْل بْن دكين، ومُحَمَّد بْن ماهان، ومُحَمَّد بْن يُوسُف الفريابي، ومسكين أَبُو فاطمة، ومصعب بْن ماهان، ويَحْيَى بْن أيوب المِصْرِي، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، وأَبُو عَبْد اللَّهِ يَحْيَى بْن حوشب الأسدي، ويونس بْن يَزِيد الأيلي، ومَاتَ قبله، وآخرون.
قال أَبُو طَالِب (1) ، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: عباد بْن كثير أسوأ حالا من الْحَسَن بْن عُمَارَة، وأبي شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن عُثْمَان، رَوَى أحاديث كذب، لَمْ يسمعها، وكَانَ من أَهل مَكَّة، وكَانَ صالحا. قلت: فكيف رَوَى مَا لَمْ يسمع؟ قال: البلاء والغفلة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 433، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 183.(14/146)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ضعيف الْحَدِيث. وليس بشيءٍ (2) .
وَقَال أَحْمَد بن سعد بْن أَبي مريم (3) ، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: لا يكتب حَدِيثه.
وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (4) ، عَن يحيى بْن مَعِين: لَيْسَ بشيءٍ فِي الْحَدِيث، وكَانَ رجلا صالحا (5) .
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن المبارك (مق) (6) : قلت لسفيان الثَّوْرِي: إِن عباد بْن كثير من تعرف حاله، وإذا حدث جاء بأمر عظيم، فترى أَن أقول لِلنَّاسِ: لا تأخذوا عَنْهُ؟ قال سُفْيَان: بلى. قال عَبد اللَّهِ: فكنت إِذَا كنت فِي مجلس ذكر (فِيهِ) عباد، أثنيت عَلَيْهِ فِي دينه، وأقول: لا تأخذوا عَنْهُ.
وَقَال ابْن المبارك أَيْضًا (مق) (7) : انتهيت إِلَى شُعْبَة فَقَالَ: هَذَا عباد بْن كثير فاحذروه.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (8) : سَأَلتُ أبي عَن عباد بن كثير
__________
(1) تاريخه: 2 / 292، 293. والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 433.
(2) وَقَال الدوري عن يحيى: في حديثه ضعف (تاريخه: 2 / 293) وَقَال أيضا عَنه: ليس حديثه بالقوي ولكنه يكتب (تاريخه: الترجمة 3369) .
(3) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 183.
(4) تاريخه: الترجمة 496.
(5) وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ (سؤالاته: 26) .
(6) مقدمة صحيح مسلم: 1 / 13.
(7) نفسه.
(8) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 433.(14/147)
البَصْرِيّ. فَقَالَ: كَانَ يسكن مَكَّة. ضعيف الْحَدِيث، وفِي حَدِيثه عَنِ الرواة (1) إنكار.
وَقَال أَيْضًا (2) : سألت أبا زرعة عَنْهُ، قلت: يكتب حَدِيثه؟ قال: لا، ثُمَّ قال: كَانَ شيخا صالحا، وكَانَ لا يضبط الْحَدِيث، وكَانَ فِي كتاب أبي زرعة، عَنْ أَحْمَد بْن يُونُس، عَنْ زهير، عَنْ عباد بْن كثير، فَقَالَ: اضربوا عَلَيْهِ، ولَمْ يحَدَّثَنَا بِهِ (3) .
وقَال البُخارِيُّ (4) : تركوه (5) .
وَقَال النَّسَائي (6) : متروك الحديث.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (7) : ضعيف.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (8) : لا ينبغي لحكيم أَن يذكره فِي العلم، حسبك بحديث النهي.
__________
(1) في الجرح والتعديل: الثقات.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 433.
(3) وَقَال البرذعي: قلت (لابي زرعة) : عباد بن كثير الرملي، وعباد بن كثير البَصْرِيّ؟ فقال: كلاهما واهيان في الحديث، وهما فاضلان متعبدان (أبو زُرْعَة: 385) وذكره أبو زُرْعَة في "أسامي الضعفاء" (635) وَقَال: ليس بالقوي (علل ابن أَبي حاتم: 1892) .
(4) الضعفاء الصغير: الترجمة 227.
(5) وَقَال في موضع آخر: سكتوا عنه. (تاريخه الصغير: 2 / 104) ، وهما بمعنى عند البخاري.
(6) الضعفاء والمتروكين: الترجمة 408.
(7) السنن: 1 / 154.
(8) أحوال الرجال: الترجمة 163.(14/148)
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (1) : ومَا حدث من المناهي، مقدار ثلاث مئة حَدِيث. ورَوَى لَهُ عدة أحاديث. منها حَدِيثُهُ عَنْ عُثْمَانَ الأَعْرَجِ، عن الحسن. عن شعبة، رَهْطٍ (2) مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، منهم أَبُو هُرَيْرة، وجَابِرٌ أَنَّ رَسُولَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، نهى عَنِ الصَّلاةِ فِي مَسْجِدٍ تِجَاهَ حَشٍّ أَوْ حَمَّامٍ أَوْ مَقْبَرَةٍ، ومِنْهَا حَدِيثُهُ عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عن ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، جعل الخلع تطليفة ثَانِيَةً، ومِنْهَا حَدِيثُهُ عَنِ ابْنِ طاووس، عَن أبيه، عَن ابن عُمَر، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: اضْرِبُوا الدَّوَابَ عَلَى النِّفَارِ، ولا تَضْرِبُوهَا عَلَى الْعِثَارِ، ثُمَّ قال: ولعباد بْن كثير، غَيْر مَا ذكرت من الْحَدِيث، ومقدار مَا أمليت من حديثه، لا يتابع عليه (3) .
__________
(1) الكامل: 2 / الورقة 183، 184.
(2) هكذا في الاصل ولعله يريد"عن رهط.
(3) وَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، عن ابن المديني: لم يكن بشيءٍ (سؤالاته: الترجمة 156) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن إدريس: كان شعبة لا يستغفر لعباد بن كثير (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 183) . وَقَال أبو داود: قال لي ابن المبارك: ما يسرني إني حدثت عَنْ عباد بن كثير ولي كذا وكذا من الدنيا. حدثني أبو غسان، قال: حدثني أبو هارون بن المغيرة، عن سفيان، عن عباد بن كثير، حدثني والله طيب اليمامة أنه رأى شيطانا يحدث في مسجد الحرام (سؤالات الآجري: 5 / الورقة 8) . وَقَال يعقوب بن سفيان: عباد بن راشد، وعباد بن منصور، وعباد بن كثير، في حديثهم ضعف (المعرفة والتاريخ: 2 / 126) . وَقَال في موضع آخر: عباد بن كثير يذكر بزهد وتقشف وعبادة، وحديثه ليس بشيءٍ (المعرفة والتاريخ: 3 / 140) . وَقَال البزار: لين الحديث (كشف الاستار: 604) . وَقَال ابن عمار الموصلي: عباد بن كثير هو مقدسي وهو صالح، وهو أثبت من عباد بن كثير المكي (ثقات ابن شاهين: الترجمة 1011) .
وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 103) . وَقَال أبو نعيم: كذبه سفيان الثوري، وحضر وفاته فلم يصل عليه (الضعفاء: الترجمة 176) .
وَقَال البرقي: ليس بثقة. وَقَال العجلي: ضعيف متروك الحديث، وكان رجلا صالحا (تهذيب التهذيب: 5 / 102) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك.(14/149)
روى له أبو داود، وابن ماجه.
3091 - بخ ق: عباد بن كثير الرملي (1) ، الفلسطيني الشامي، وَقَال بعضهم: عباد بْن كثير بْن قَيْس التميمي.
رَوَى عَن: ثور بن يزيد الحصي، وداود بْن أَبي هند، والزبير بْن عدي، وسُلَيْمان الأَعْمَش، وعَاصِم بْن طلحة. وعبد اللَّه بْن دينار، وعبد الله بن طاووس، وعَبْد الرَّحْمَنِ السندي، مولى بَنِي أمية، وعروة بْن رويم اللخمي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، والهيثم الصَّيْرَفِي الكوفي، وأبي عقال، وشميسة بنت نبهان، وفسيلة بنت واثلة بْن الأسقع (بخ ق) .
رَوَى عَنه: أَبُو توبة جرول بْن جنفل النميري الحراني، وزِيَاد بْن الربيع اليحمدي (بخ ق) ، وضمرة بْن ربيعة، وعبد الله بن محمد
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 293، والدارمي: الترجمة 494، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة لابن المديني: الترجمة 157، وعلل أحمد: 1 / 298، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2641، وأبو زُرْعَة الرازي: 385، 635، 728، 777، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 407، وضعفاء العقيلي، الورقة 138، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 434، والمجروحين لابن حبان: 2 / 169، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 184، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة 385، وثقات ابن شاهين: الترجمة 1009، والمدخل إلى الصحيحين: الترجمة 145، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 103، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 177، والكامل في التاريخ: 6 / 35، وسير أعلام النبلاء: 7 / 107، وتاريخ الاسلام: 6 / 207، والكاشف: 2 / الترجمة 2595، وديوان الضعفاء: الترجمة 2081، والمغني: 1 / الترجمة 3049، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 122، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4133، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 232، والكشف الحثيث: 365، ونهاية السول، الورقة 158، وتهذيب التهذيب: 5 / 102، والتقريب: 1 / 393، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3318.(14/150)
النفيلي، وعقبة بْن علقمة البيروتي، ومخلد بْن يَزِيد الحراني، ويَحْيَى بْن يحيى النيسابوري.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أَبِيهِ: زعموا أَنَّهُ ضعيف.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: عباد بْن كثير الرملي الخواص ثقة.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (3) : سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ عباد بْن كثير الرملي، فَقَالَ: ثقة (4) .
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ الدورقي (5) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: عباد بْن كثير بْن قَيْس الرملي، لَيْسَ بِهِ بأس.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي شَيْبَة (6) ، عَنْ زِيَاد بْن الربيع: حَدَّثَنَا عباد بْن كثير الشامي، وكَانَ ثقة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (7) : ضعيف الحديث (8) .
__________
(1) علل أحمد: 1 / 298، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 434.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 434.
(3) تاريخه: الترجمة 494.
(4) وكذلك قال الدوري عن ابن مَعِين (تاريخه: 2 / 293) .
(5) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 184.
(6) نفسه.
(7) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 434.
(8) وَقَال البرذعي قلت (لابي زرعة) : عباد بن كثير الرملي وعباد بن كثير البَصْرِيّ؟ فقال: كلاهما واهيان في الحديث. وهما فاضلان متعبان (أبو زُرْعَة: 385) ، وذَكَره أبو زُرْعَة في "أسامي الضعفاء" (635) .
وَقَال أبو زُرْعَة أيضا: ياسين الزيات، وعباد بن كثير، وجويبر، لا يحتج بحديثهم (أبو زُرْعَة: 728) .(14/151)
وَقَال أَبُو حاتم (1) : ظننت أَنَّهُ أَحْسَن حالا من عباد بْن كثير البَصْرِيّ، فَإذَا هُوَ قريب منه، ضعيف الْحَدِيث.
وقَال البُخارِيُّ (2) : فيه نظر.
وَقَال النَّسَائي (3) : ليس بثقة.
وَقَال عَلِي بْن الْحُسَيْن بْن الجنيد الرازي (4) : متروك.
ورَوَى لَهُ ابْنُ عَدِيٍّ (5) ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ رُوَيْمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: إِنْ كَانَ الْجِهَادُ عَلَى بَابِ أَحَدِكُمْ، فَلا يَخْرُجُ إِلا بِإِذْنِ أَبَوُيْهِ.
وعَنْ عُرْوَةَ بْنِ رُوَيْمِ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، عَن أَبِي رَافِعٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: مَا بَعَثَ اللَّهُ مِنْ نَبِيٍّ، إِلا كَانَ لَهُ مِنْ أُمَّتِهِ حَوَارِيٌّ وأَصْحَابٌ يَسْتَنُّونَ بسنته، ويأخذون بهديه، ثم يختلف مِنْ بَعْدِهِمْ خُلُوفٌ ... الْحَدِيثَ.
وعَنْ طاووس عَن أبيه، عن ابن عباس، قال: لما نزلت هذه الآية: {وشاورهم فِي الأمر} ، ثُمَّ قال: وهَذِهِ الأحاديث الَّتِي ذكرتها لعباد الرملي. هَذَا، غَيْر محفوظات، وهُوَ خير من عباد البَصْرِيّ (6) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 434.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1641.
(3) الضعفاء والمتروكين: الترجمة 407.
(4) ضعفاء ابن الجوزي (الورقة: 103) .
(5) الكامل: 2 / الورقة 184 - 185.
(6) وَقَال ابن أَبي شَيْبَة، عن ابن المديني: ثقة، لا بأس به (سؤالاته: الترجمة 157) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سمعت أبا معمر يقول: حدث رجل سفيان حديثًا عن عباد بن بن كثير. قال: فضرب سفيان يده على فخده وجعل يقول له: اسكت عن عباد اسكت عن عباد =(14/152)
روى له البخاري في "الأدب"، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَدَّادُ.
(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ.
قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ الرَّبِيعِ الْيَحْمَدِيُّ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ كَثِيرٍ الشَّامِيِّ، عَنِ امْرَأَةِ مِنْهُمْ، يُقَالُ لَهَا فُسَيْلَةُ، قَالَتْ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، أَمِنَ الْعَصَبِيَّةِ أَنْ يُحِبَّ الرَّجُلَ قَوْمَهُ؟ قال: لا، ولَكِنَّ الْعَصَبِيَّةَ أَنْ يُعِينَ الرَّجُلَ قومه على الظلم.
__________
= (علل أحمد: 1 / 298) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة 138) .
وَقَال ابن حبان: كان يَحْيَى بْن مَعِين يوثقه، وهو عندي لا شيء في الحديث.
لانه روى عن سفيان الثوري، عن منصور، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) قال: طلب الحلال فريضة بعد الفريضة.
ومن روى مثل هذا الحديث، عن الثوري بهذا الإسناد، بطل الاحتجاج بخبره فيما يروي مالا يشبه حديث الاثبات (المجروحين: 2 / 169 - 170) ، وذَكَره ابن الدارقطني في "الضعفاء"والمتروكون"وَقَال: عن البَصْرِيّين. وعن فسيلة، عَن أبيها (الترجمة: 385) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: 1009) ، وذَكَره ابن الجوزي. في "الضعفاء" (الورقة: 103) . وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ الحاكم: روى عن الثوري أحاديث موضوعة، وهو صاحب حديث: طلب الحلال فريضة بعد الفريضة" (المدخل إلى الصحيحين: الترجمة 145) . وَقَال أبو نعيم: روى عن الثوري حديث: طلب الحلال فريضة"لا شيء (الضعفاء: الترجمة 177) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.(14/153)
رَوَاهُ الْبُخَارِي (1) ، عَنْ (زَكَرِيَّا بْن يَحْيَى البلخي، عَنِ) (1) الحكم بْن المبارك، عَنْ زِيَاد بْن الربيع، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ ابن مَاجَهْ (2) ، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه فيه بعلو.
3092 - ت س ق: عباد بن ليث الكرابيسي القيسي (3) ، أَبُو الْحَسَن، ويُقال: أَبُو الْحُسَيْن البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: بهز بْن حَكِيم، وعبد المجيد بْن وهب العقيلي (ت س ق) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وعثمان بن طالوت بن عباد الجحدري، وقيس بن حفص
__________
(1) الادب المفرد (396) عن زكريا، عن الحكم.
(2) السنن (3949) . إضافة لابد منها لم ترد في النسخ، ذلك أن الحكم بن المبارك ليس في شيوخ البخاري، ولم يروي عنه. مع أن الذي في "الادب المفرد"هو الذي أثبتناه. وقد أشار المزي في ترجمة الحكم بن المبارك في هذا الكتاب إلى رواية زكريا بن يحيى البلخي عنه في كتاب"الادب المفرد"وهو الصواب، فهذا سهو واضح من المصنف رحمه الله.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1635، والكنى لمسلم، الورقة 24، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 413، وضعفاء العقيلي، الورقة 138، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 435، والمجروحين لابن حبان: 2 / 165، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 187، وأنساب السمعاني: 1 / 372، والكاشف: 2 / الترجمة 2596، وديوان الضعفاء: الترجمة 2083، والمغني: 1 / الترجمة 3052، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 122، وتاريخ الاسلام، الورقة 84 (أيا صوفيا: 3006) ، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4139، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 233، ونهاية السول، الورقة 159، وتهذيب التهذيب: 5 / 103، والتقريب: 1 / 393، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3319.(14/154)
الدارمي، ومُحَمَّد بْن بشار (ت ق) ، ومُحَمَّد بْن المثنى (س) ، وأبو همام الوليد بْن شجاع بْن الْوَلِيد السكوني، ويحيى بْن أَبي الخصيب الرازي.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه (1) ، وعن يحيى بْن مَعِين (2) : ليس بشيءٍ.
وَقَال أبو جعفر العقيلي (3) : لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا بِهِ.
وَقَال النَّسَائي: لا بأس به.
وَقَال فِي موضع آخر (4) : ليس بالقوي (5) .
رَوَى لَهُ التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن أَبي عُمَر بْن قدامة، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ النَّقُّورِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْجَرَّاحِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو هَمَّامٍ الْوَلِيدُ بْنُ شجاع،
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 138: 139.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 435، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 187.
(3) الضعفاء، الورقة 138. زاد: ولا يعرف إلا به.
(4) الضعفاء والمتروكين: الترجمة 413.
(5) وَقَال ابن حبان: كان ممن ينفرد بما لا يتابع عليه على قلة روايته، فلا أرى الاحتجاج بما روى إلا فيما وافق الثقات، فأما ما تفرد عن الاثبات، وإن يكن بالمعضلات فالتنكب عنها أولى والاعتبار بضدها أحرى (المجروحون: 2 / 165) ، وذَكَره ابن عدي في "الكامل"وساق له حديثًا عن العداء بن خالد، وَقَال: وعباد بن الليث معروف بهذا الحديث إذ لا يرويه غيره (2 / الورقة 187) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.(14/155)
وإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَرْوَزِيُّ، واللَّفْظُ لأَبِي هَمَّامٍ، قَالا: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ لَيْثٍ، صَاحِبِ الْكَرَابِيسِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الْمَجِيدِ، وكَانَ نَازِلا فِي بَنِي عَقِيلٍ، عَنِ الْعَدَاءِ بْنِ خَالِدِ بْنِ هَوْذَةَ، قال: أَلا أُقْرِئُكَ كِتَابًا كَتَبَهُ لِي رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ، قال: فَأَخْرَجَ كِتَابًا: هَذَا مَا اشْتَرَى الْعَدَّاءُ بْنُ خَالِدِ بْنِ هَوْذَةَ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ، (صلى الله عليه وسلم) اشْتَرَى مِنْهُ عَبْدًا، أَوْ أَمَةً، لا دَاءَ، ولا خِبْثَةَ، شك عباد فِي "عَبْد"أَوْ"أمة"زاد إِسْحَاق فِي حَدِيثه: بيع المسلم للمسلم.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (1) ، وابن مَاجَهْ (2) . عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، ورَوَاهُ النَّسَائي (3) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ المثنى، جميعا نحوه، فوقع لنا بدلا عاليا.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب (4) ، لا نعرفه إلا من حديث عباد بْن ليث.
3093 - خت 4: عباد بن مَنْصُور الناجي (5) ، أَبُو سلمة
__________
(1) الجامع (1216) .
(2) السنن (2251) .
(3) السنن الكبرى"تحفة الاشراف - حديث 9848.
(4) في المطبوع من جامع التِّرْمِذِيّ: حسن غريب.
(5) طبقات ابن سعد: 7 / 270، وتاريخ الدوري: 2 / 293، وابن الجنيد، الورقة 39، وابن محرز، الورقة 40، وتاريخ خليفة: 403، 405، 407، 408، 414، 426، وعلل أحمد: 1 / 310، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة لابن المديني: الترجمة 13، 16، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1623، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 180، والكنى لمسلم، الورقة 46، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الورقة 26، والترجمة 219، 251، و4 / الورقة 14 و5 / الورقة 9، والمعرفة ليعقوب: 2 / 126 و3 / 61، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 414، والقضاة لوكيع: 2 / 43، وضعفاء العقيلي، الورقة 137، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 438، والمجروحين لابن حبان: 2 / 165، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 185، وجمهرة ابن حزم: 174، والسابق واللاحق: 97، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 103، والكامل في التاريخ: =(14/156)
البَصْرِيّ، كَانَ قاضيا لإبراهيم بْن عَبد الله بْن حسن بْن حسن عَلَى
البصرة.
رَوَى عَن: إبراهيم بن محمد بن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، وهُوَ أكبر منه، وأيوب السختياني (خت د س) ، والحسن البَصْرِيّ، وعدي بْن أرطاة، وعطاء بْن أَبي رباح (خت ق) ، وعكرمة بْن خالد المخزومي (د) ، وعكرمة مولى ابْن عباس (د ت ق) ، وعُمَر بن عبد العزيز، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر الصديق (ت) ، وأبي الضحى مسلم بْن صبيح، وهِشَام بْن عروة (س) ، وأبي رجاء العطاردي، وأبي المهزم التميمي (ت) .
رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يُونُس (تم) ، وحماد بْن سلمة (خت) ، وروح بْن عُبَادَة (ت) ، وريحان بْن سَعِيد (د س) ، وزِيَاد بْن الربيع (ق) ، وسرور بْن الْمُغِيرَة، ابْن أَخِي مَنْصُور بْن زاذان، وسُفْيَان الثَّوْرِي، وسهل بْن حَمَّاد، أَبُو عَتَّاب الدلال، وسلام بْن أَبي مطيع، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وعبد الله بْن وهب المِصْرِي، وعبد الأعلى بْن عبد الاعلى (ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حماد الشعيثي (ت) ، وعبد المؤمن بْن عُبَيد اللَّه السدوسي، وابن أخته عرعرة بن البرند،
__________
= 5 / 376، 394، 402، 454، 572، وسير أعلام النبلاء: 7 / 105، وتاريخ الاسلام: 6 / 207، والكاشف: 2 / الترجمة 2597، وديوان الضعفاء: الترجمة 3054، والعبر: 1 / 218، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 122، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 141، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 233، والمراسيل للعلائي: الترجمة 332، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 474، ونهاية السول، الورقة 159، وتهذيب التهذيب: 5 / 103، والتقريب: 1 / 393، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3320، وشذرات الذهب: 1 / 233.(14/157)
وعلي بْن فضيل بْن عياض، وعَمْرو بْن الْوَلِيد الأغضف، وغالب بْن عُبَيد اللَّه الجزري، والمثنى بْن بَكْر، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومعاذ بْن معاذ العنبري، ومعاوية بْن عَبْد الكريم الثقفي الضال (خت) ، والنضر بْن شميل (ت) ، ووكيع بْن الجراح (ت) ، ووكيع بْن محرز الناجي، ويَحْيَى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن زريع، ويزيد بْن هارون (د ت ق) ، وأَبُو دَاوُد الطيالسي (ت) ، وأَبُو عَاصِم النبيل (ق) ، وأَبُو يُوسُف الْقَاضِي.
قال عَلِي بْن المديني (1) : قلت ليحيى بْن سَعِيد: عباد بْن مَنْصُور، كَانَ تغير؟ قال: لا أدري، إلا إنا حِينَ رأيناه نحن كَانَ لا يحفظ، ولَمْ أر يَحْيَى يرضاه.
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن سَعِيد القطان (2) ، قال جدي: عباد بْن مَنْصُور، ثقة، لا ينبغي أَن يترك حَدِيثه لرأي أخطأ فِيهِ، يَعْنِي القدر.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) ، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (4) ، عَن يحيى بن مَعِين: ليس بشيءٍ.
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 137، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 438، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 185.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 438.
(3) تاريخه: 293.
(4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 438. والذي فيه: ليس بشيءٍ ضعيف. والمجروحين لابن حبان: 2 / 166. والذي فيه: ليس بشيءٍ في الحديث.(14/158)
زاد عَبَّاس (1) ، عَنْ يَحْيَى: وكَانَ يرمى بالقدر (2) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) : لين.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : كَانَ ضعيف الْحَدِيث، يكتب حَدِيثه، ونرى أَنَّهُ أخذ هذه الأحاديث، عَنِ ابْن أَبي يَحْيَى، عَنْ دَاوُد بْن الحصين، عَنْ عكرمة، عَنِ ابْن عَبَّاس.
وَقَال أَبُو جَعْفَر العقيلي (5) : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن موسى، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْحَدَّاد، قال: سمعت عَلِي بْن المديني يَقُول: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يَقُول: قلت لعباد بْن مَنْصُور الناجي: سمعت"مَا مررت بملإ من الملائكة"؟. وأن النَّبِي صلى الله عليه وسلم كَانَ يكتحل ثلاثا؟ فَقَالَ: حَدَّثَنِي ابْن أَبي يَحْيَى، عَنْ دَاوُد بْن حصين، عَنْ عكرمة، عَنِ ابْن عَبَّاس.
وَقَال أَبُو دَاوُد (6) : ولي قضاء البصرة خمس مرات، وليس بذاك، وعنده أحاديث فِيهَا نكارة، وَقَالوا: تغير.
__________
(1) تاريخه: 2 / 293.
(2) وزاد الدوري عن ابن مَعِين أيضاء: ليس حديثه بالقوي ولكنه يكتب (تاريخه: 2 / 293) . وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: كان قدريا ضعيف الحديث (سؤالاته: الورقة 39) . وَقَال الدورقي عن ابن مَعِين: ضعيف الحديث (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 185) .
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 438.
(4) نفسه.
(5) الضعفاء، الورقة 138.
(6) سؤالات الآجري: 3 / الورقة 26. والذي فيه: ولي قضاء البصرة خمس مرات، وكان يأخذ دقيق الارز كل عشية في إزاره.(14/159)
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (1) : سألت أبا دَاوُد، عَنْ عَمْرو الأغضف، فَقَالَ: قَاضِي الأهواز، ثقة، قال لعباد بْن مَنْصُور: من حدثك أَن ابْن مَسْعُود رجع عَنْ قَوْله: الشقي من شقي فِي بطن أمه؟ قال: شيخ لا أدري من هُوَ، فَقَالَ عَمْرو: أنا أدري من هُوَ، قال: من هُوَ؟ قال: الشَّيْطَان (2) .
وَقَال النَّسَائي (3) : ضعيف، لَيْسَ بحجة.
وَقَال فِي موضع آخر: ليس بالقوي.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (4) : وهو في جملة من يكتب حَدِيثه.
قال رسته، عَنْ يَحْيَى بن سَعِيد: مات حميد الطويل وهو قائم يصلي.
ومات عباد بن منصور، وهو على بطن امرأته (5) .
وَقَال أَبُو الْحُسَيْن بْن قانع، وأَبُو القاسم بْن أَبي عَبد اللَّهِ بْن مندة: مَاتَ سنة اثنتين وخمسين ومئة (6) .
__________
(1) سؤالاته: 4 / الورقة 14.
(2) انظر علل أحمد: 1 / 310. وضعفاء العقيلي: الورقة 137.
(3) الضعفاء والمتروكين: الترجمة 414. والذي فيه: ضعيف، وقد تغير.
(4) الكامل: 2 / الورقة 186.
(5) قلت: فكان ماذا؟ ليس هذا قدح إذ أنه مات في حالة لم يحرمها الله.
(6) وذكر وفاته في السنة نفسها خليفة بن خياط (تاريخه: 426) .
وابن حبان (المجروحين: 2 / 166) . وَقَال ابن سعد: ضعيف له أحاديث منكرة (طبقاته: 7 / 270) . وَقَال وهب بن جرير: قدري خبيث (تاريخ الدوري: 2 / 293) . وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة: هذا رجل ليس بالقوي في الحديث (سؤالات ابن محرز: الورقة 40) . وَقَال محمد بن عثمان ابن أَبي شَيْبَة، عن ابن المديني: ضعيف عندنا وكان قدريا (سؤالاته: الترجمة 13، 16) . وَقَال الجوزجاني: كان يرى برأيهم، يعني رأي البَصْرِيّين - وكان سئ الحفظ فيما سمعه وتغير أخيرا (أحوال الرجال: الترجمة 180) .
وَقَال أبو عُبَيد =(14/160)
استشهد به البخاري: وروى له الأربعة.
3094 - خ م د س: عباد بن موس الختلي (1) ، أبو محمد الا بناوي، من الأبناء (2) ، سكن بغداد.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن جعفر (3) بْن محمود بْن مُحَمَّد بْن مسلمة الأَنْصارِيّ. وإبراهيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (م د) ، وأبي إِسْمَاعِيل إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان المؤدب، وإسماعيل بْن جعفر بْن أَبي كثير (خ د س) ، وإسماعيل بن علية (ت) ، وإسماعيل بْن عياش، وخازم بْن جبلة بْن أَبي نضرة العبدي، وخلف بْن خليفة (مد) ، وسفيان بن عُيَيْنَة،
__________
= الآجري: سئل أَبُو داود، عن عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ، عن أَيُّوبَ، عَن أبي قلابة الاحاديث؟ فقال: كان عباد بن منصور قد تغير. وسئل: سمع عباد من عكرمة؟ قال: شيئا، والبقية لم يسمعها (سؤالاته: 5 / الورقة 9) .
وَقَال يعقوب بن سفيان: عباد بن راشد، وعباد بن منصور، وعباد بن كثير. في حديثهم ضعف (المعرفة والتاريخ: 2 / 126) . وَقَال يعقوب أيضا: لين الحديث. (المعرفة والتاريخ: 3 / 61) . وَقَال العقيلي: كان يرى القدر (الضعفاء: الورقة 137) . وَقَال ابن حبان: كان قدريا داعيا إلى القدر، وكل ما روى عن عكرمة سمعه من إبراهيم بن أَبي يحيى عن داود بن الحصين، فدلسها عن عكرمة (المجروحين: 2 / 166) .
وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة: 103) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق، رمي بالقدر، وكان يدلس، وتغير بأخرة.
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 353، والكنى للدولابي: 2 / 100، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 436، وثقات ابن حبان: 8 / 436، وتاريخ بغداد: 11 / 107، وتسمية شيوخ أبي داود للغساني، الورقة 89، والجمع لابن القيسراني: 1 / 333، وأنساب السمعاني: 5 / 44، والمعجم المشتمل: الترجمة 445، ومعجم البلدان: 2 / 403، والكاشف 2 / الترجمة 2598، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 122، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 233، ونهاية السول، الورقة 158، وتهذيب التهذيب: 5 / 105، والتقريب: 1 / 393، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3321.
(2) الابنا: من الفرس الذين كانوا باليمن.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب الكمال قوله: كان فيه: روى عن إبراهيم وإسماعيل ابني جعفر، وهو وهم".(14/161)
وطلحة بْن يَحْيَى الزرقي الأَنْصارِيّ، (م مد س) ، وعباد بْن العوام (مد) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثابت بْن ثوبان، وعلي بْن ثابت الجزري، والقاسم بْن مَالِك المزني، وقران بْن تمام الأسدي، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومروان بْن معاوية الفزاري، وهشيم بْن بشير (د) .
رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وإبراهيم بن سُلَيْمان البرلسي، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فيل، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعْد المروزي الْقَاضِي، (س) ، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن علي بْن مسلم الأبار، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن خَالِد البراني، وأَحْمَد بْن يَحْيَى الحلواني، وأبيه إِسْحَاق بْن عباد بْن موسى، والحسن بن علوية القطان، والحسن بْن علي بْن شيب المعمري، وصالح بْن مُحَمَّد البغدادي جزرة، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن يعقوب المؤدب، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي (س) ، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مطر، صاحب أَحْمَد بْن حنبل، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز (خ) ، ومُحَمَّد بْن مهران الْقَطَّان الهمداني، وموسى بْن إِسْحَاقَ بْن موسى الأَنْصارِيّ، وموسى بْن هارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال.
قال عَبْد الخالق بْن مَنْصُور (1) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو زُرْعَة (2) ، وصالح بْن مُحَمَّد البغدادي (3) : ثقة.
__________
(1) تاريخ بغداد: 11 / 108.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 436.
(3) تاريخ بغداد: 11 / 108.(14/162)
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بْن محرز (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (2) ، وأَحْمَد بْن عَلِي الأبار (3) ، وأَبُو الْقَاسِم البغوي (4) : مات سنة تسع وعشرين ومئتين.
قال الأبار (5) : بطرسوس.
وَقَال البغوي (6) : بالثغر.
وَقَال الْحُسَيْن بْن فَهُمْ (7) : خرج إِلَى طرسوس، فمات بِهَا في أول سنة ثلاثين ومئتين (8) .
وَقَال أَبُو الْعَبَّاس الأحول، وابن حبان في كتاب "الثقات" (9) : مات سنة ثلاثين.
وَقَال أَبُو الْحُسَيْن بْن قانع (10) : مات سنة تسع وعشرين ومئتين.
__________
(1) سؤالاته: الترجمة 362، 581.
(2) تاريخ بغداد: 11 / 108.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) نفسه.
(6) نفسه، قلت: وقولهما واحد فطرسوس ثغر أيضا.
(7) تاريخ بغداد: 11 / 108.
(8) وكذا قال الحسين بن فهم كما يظهر بإضافاته على طبقات ابن سعد (طبقاته: 7 / 353) .
(9) 8 / 436.
(10) تاريخ بغداد: 11 / 108.(14/163)
ويُقال: سنة ثلاثين (1) ، وهُوَ أصح (2) .
ورَوَى لَهُ الْبُخَارِي (3) ، والنَّسَائي.
وممن يسمى عباد بْن موسى من رواة الْحَدِيث:
3095 - تمييز: عباد بن موسى بن راشد العكلي (4) ، والد مُحَمَّد بْن عباد بْن موسى سندولا.
يروي عَن: الْحَسَن بْن عُمَارَة البجلي، وغياث بْن إِبْرَاهِيم النخعي، وأبي معشر نجيح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المدني.
ويروي عَنه: ابنه مُحَمَّد بْن عباد بْن موسى (5) .
3096 - تمييز: وعباد بن موسى بن شداد السعدي (6) ، أبو أيوب البَصْرِيّ.
__________
(1) نفسه.
(2) وَقَال أبو بكر الخطيب: كان ثقة (تاريخه: 11 / 107) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: صدوق. وَقَال ابن قانع: صالح (تهذيب التهذيب: 5 / 106) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: خ حديث سَعِيد بْن جبير، عَنِ ابْنِ عباس: قبض النبي صَلَّى الله عليه وسلم وأنا مختون.
(4) ميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4143، ونهاية السول، الورقة 159، وتهذيب التهذيب: 5 / 106، والتقريب: 1 / 393، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3322.
(5) وَقَال الذهبي في "الميزان": عن الحسن بن عمارة، وعنه محمد ولده سندولا فقط. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(6) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1637، والكنى لمسلم، الورقة 4، وثقات ابن حبان 8 / 435، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4145، ونهاية السول، الورقة 159، وتهذيب التهذيب: 5 / 106، والتقريب: 1 / 393، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3323.(14/164)
يروي عن: أبيه موسى بْن شداد، ويونس بْن عُبَيد.
ويروي عَنه: مُحَمَّد بْن بشار، ومُحَمَّد بْن المثنى.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
3097 - تمييز: وعباد بن موسى الجهني الكوفي (2) .
يروي عن: أَبِيهِ موسى الجهني.
ويروي عَنه: عَبد الله بْن داود الخريبي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) أَيْضًا.
ورَوَى أَبُو عَاصِم النبيل، عَنْ عباد بْن موسى، عَن أَبِيهِ، عَنْ مجاهد، فلا أدري، هو هذا أو الَّذِي قبله، فإن كُل واحد منهما يَرْوِي عَن أَبِيهِ، عَنْ مجاهد (4) .
3098 - تمييز: وعباد بن موسى الْقُرَشِي (5) ، أَبُو عقبة البَصْرِيّ، العباداني الأزرق. سكن بغداد.
__________
(1) 8 / 435. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1638، وثقات ابن حبان: 8 / 434، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4144، ونهاية السول، الورقة 159، وتهذيب التهذيب: 5 / 106، والتقريب: 1 / 394، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3324.
(3) 8 / 434.
(4) وقَال البُخارِيُّ: عَن أبيه منقطع (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1638) . وَقَال الذهبي في "الميزان": تفرد عنه الخريبي: وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(5) الكنى لمسلم، الورقة 85، وتاريخ بغداد: 11 / 106، وتاريخ الاسلام، الورقة 115 (أيا صوفيا: 3007) ، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4146، ونهاية السول، الورقة 159، وتهذيب التهذيب: 5 / 106، والتقريب: 1 / 394، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3325.(14/165)
ويروي عَن: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وإسرائيل ين يُونُس، وحماد بْن سلمة، وسُفْيَان الثَّوْرِي، وعبد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، ومُحَمَّد بْن مُسْلِم الطائفي.
ويروي عَنه: إِبْرَاهِيم بْن فهد بْن حَكِيم الساجي، وأحمد بْن يُوسُف التغلبي، وإسحاق بْن الْحَسَن الحربي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن القعقاع، وصالح بْن مُحَمَّد الرازي، وعلي بْن دَاوُد القنطري، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بن صَالِح بن عَبْد الرَّحْمَنِ البغدادي المعروف بابن النطاح، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن موسى الإسفراييني المعروف بابن حيويه، وهارون بْن سُفْيَان المستملي.
قال أَبُو الْعَبَّاس الأصم (1) ، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق الصاغاني: حَدَّثَنَا أَبُو عقبة عباد بْن موسى البَصْرِيّ الأزرق، وكَانَ ثقة (2) .
3099 - تمييز: وعباد بن أَبي موسى (3) ، حجازي.
يروي عَن: مُسْلِم بْن زِيَاد، عَنْ ميمونة.
ويروي عَنه: يَحْيَى بْن سليم الطائفي.
__________
(1) تاريخ بغداد: 11 / 107.
(2) وَقَال ابن حجر: ذكر الكلاباذي في شيوخ عباد بن موسى الختلي: سفيان الثوري، وإسرائيل بن يونس. قال الخطيب: وهو وهم إنما يروي عنهما البَصْرِيّ يعني هذا (تهذيب التهذيب: 5 / 107) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1636، وضعفاء العقيلي، الورقة 138، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 187، والمغني: 1 / الترجمة 3056، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4142، ونهاية السول، الورقة 159، وتهذيب التهذيب: 5 / 107، والتقريب: 1 / 394.(14/166)
ذكره الْبُخَارِي فِي "التاريخ" (1) .
ذكرناهم للتمييز بينهم.
3100 - س فق: عباد بن ميسرة المنقري التميمي (2) ، البَصْرِيّ، المعلم.
رَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (س فق) ، وعلي بْن زَيْد بْن جدعان.
ومحمد بْن المنكدر.
رَوَى عَنه: حميد بْن زِيَاد، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (س) ، وصدقة بْن عَمْرو الغساني (فق) ، وعباءة بْن كليب، وأبو بحر عَبْد الرحمن بْن عُثْمَان البكراوي، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن أَبي يَزِيد الهمداني: وموسى بْن إِسْمَاعِيل، وهشيم بْن بشير، ووكيع بْن الجراح، وأَبُو سَعِيد مولى بَنِي هاشم.
وكَانَ من العباد المجتهدين.
__________
(1) 6 / الترجمة 1636. وَقَال: إسناده مجهول. وذكره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة 138) . وكذا ابن عدي في "الكامل" (2 / الورقة 187) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 293، وعلل أحمد: 1 / 383، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1618، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 8، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 410، وضعفاء العقيلي، الورقة 137، والجرح والتعديل: 6 / 439، وثقات ابن حبان: 7 / 161، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 186، وثقات ابن شاهين: الترجمة 1015، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 104، والكاشف: 2 / الترجمة 2599، وديوان الضعفاء: الترجمة 2086، والمغني: 1 / الترجمة 3055، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 122، وتاريخ الاسلام: 6 / 208، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4147، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 233، ونهاية السول، الورقة 159، وتهذيب التهذيب: 5 / 107، والتقريب: 1 / 394، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3326.(14/167)
قال أَبُو بَكْر الأثرم (1) : ضعف أَبُو عَبْد اللَّهِ، عباد بْن ميسرة (2) .
وَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (4) ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: عباد بْن ميسرة، وعباد بْن راشد، وعباد بْن كثير، وعباد بْن مَنْصُور، كلهم لَيْسَ حَدِيثهم بالقوي، ولكنه يكتب (5) .
وَقَال أَبُو دَاوُد (6) : لَيْسَ بالقوي.
وَقَال الربيع بْن عَبد اللَّهِ بْن خطاف البَصْرِيّ (7) : كَانَ عباد بْن ميسرة، قَدْ عاهد اللَّه ليقرأن كُل ليلة ألف آية، فإن لَمْ يقرأ، أصبح صائما، فاشتد عَلَيْهِ.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن بَكْر الشيباني، عَنِ الهيثم بْن حبيب: شهدت عبادا المنقري شهد عند عباد مَنْصُور، فرد شهادته، فَقَالَ: لَمْ رددت شهادتي؟ فَقَالَ: لأنك تضرب اليتيم، وتأكل مال الأرملة، قال: وكان معلما (8) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 439.
(2) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد، عَن أَبِيهِ: عباد بْن راشد أثبت حَدِيثا من عباد بْن ميسرة المنقري (علل أحمد: 1 / 383) . الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 439.
(4) تاريخه: 2 / 293.
(5) وَقَال الدورقي، عن ابن مَعِين: ضعيف (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 186) .
(6) سؤالات الآجري: 4 / الورقة 8.
(7) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1618.
(8) وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي (الضعفاء والمتروكين: الترجمة 410) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة 137) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" وَقَال: كَانَ من العباد =(14/168)
روى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ فِي "التفسير" (1) ، وقَدْ وقع لنا حَدِيث النَّسَائي بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صَدَقَةَ، قال: قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن عَبد اللَّهِ بن علي بن سويد بن منجوف السدوسي، قال: حَدَّثَنَا أبو داود الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا عباد عن مَيْسَرَةَ الْمَنْقَرِيُّ، عَنِ الْحَسَنِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ عَقَدَ عُقْدَةً ثُمَّ نَفَثَ فِيهَا، فَقَدْ سَحَرَ، ومَنْ سَحَرَ فَقَدْ أَشْرَكَ، ومَنْ تَعَلَّقَ شَيْئًا وكِلَ إِلَيْهِ.
قال الطَّبَرَانِي: لَمْ يروه عَنْ عباد بْن ميسرة إلا أَبُو دَاوُد.
رَوَاهُ النَّسَائي (2) ، عَنْ عَمْرو بْن عَلِيٍّ، عَن أَبِي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، فوقع لنا بدلا عاليا.
3101 - د عس ق: عباد بن نسيب القيسي (3) ، أبوالوضئ
__________
= (7 / 161) . وَقَال ابن عدي: هُوَ ممن يكتب حديثه (الكامل: 2 / الورقة 186) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة 1015) . وَقَال ابن حجر: علق له التِّرْمِذِيّ حديثًا في العلم ولم يرقم له المزي (تهذيب التهذيب: 5 / 107) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث، عابد.
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: فق عن الحسن قوله: هبط آدم بالهند، وحواء بجدة ... الحديث.
(2) المجتبى: 7 / 112.
(3) تاريخ الدوري: 2 / 731، وعلل أحمد: 1 / 79، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1590، وتاريخه الصغير: 1 / 240، وتاريخ واسط: 59، 60، والجرح والتعديل =(14/169)
السحتني (1) مشهور بكنيته، وقيل: اسمه عَبد اللَّهِ بْن نسيب، والأَوَّل هُوَ المشهور.
رَوَى عَن: عَلِي بْن أَبي طَالِب (د عس) ، وكَانَ عَلَى شرطته، وعَنْ: أبي برزة الأَسلميّ (د ق) .
رَوَى عَنه: بديل بْن ميسرة العقيلي، وجميل بْن مرة الشيباني، ويزيد بْن أَبي صَالِح.
قال إِسْحَاق (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، قلتُ لأبي داود: أبوالوضئ عباد بْن نسيب؟ قال: نعم، ويُقال: نسَيْف، والصواب: نسيب.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، في "مسند علي"، وابن ماجه.
__________
= 6 / الترجمة 445، وثقات ابن حبان: 5 / 141، وتاريخ بغداد: 11 / 101، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 173، والكاشف: 2 / الترجمة 2600، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 122، ومعرفة التابعين، الورقة 29، ورجال ابن ماجة، الورقة 13، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 233، ونهاية السول، الورقة 159، وتهذيب التهذيب: 5 / 108، والتقريب: 1 / 394، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3327.
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: سحتن لقب جشم بن عوف بن جذيمة بْن عوف بْن بكر بْن عوف بن أنمار بن عَمْرو بن وديعة، لقب بذلك لانه أسر قوما فسحتنهم يعني ذبحهم. حاه الدارقطني، عن ابن الكلبي" (وكما في أنساب السمعاني: 7 / 49) .
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 445.
(3) 5 / 141. وكذا ذكره ابن خلفون (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 233) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(14/170)
أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد، قال: حَدَّثَنِي عُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا جميل بْن مرة، عَن أبي الوضي، قال: شهدت عليا حيث قتل أَهل النهروان، قال: التمسوا لي المخدج، فطلبوه فِي القتلى، فَقَالُوا: لَيْسَ نجده، فَقَالَ: ارجعوا فالتمسوه، فو الله مَا كذبت ولا كذبت، فانطلقوا فطلبوه، فرد ذَلِكَ مرارا، كُل ذَلِكَ يحلف بالله مَا كذبت ولا كذبت، فانطلقوا، فوجدوه تَحْتَ القتلى، في طين، فاستخرجوه فجئ به.
قال أبوالوضئ، حبشي عليه ثدي، قد طبق إحدى يديه مثل ثدي المرأة عَلَيْهَا شعرات، مثل شعرات تكون عَلَى ذنب اليربوع.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (2) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد بْن حساب، ورواه النَّسَائي عَنْ أَحْمَد بْن عبدة الضبي، كلاهما عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وروى لَهُ النَّسَائي حَدِيثا آخر، عَنْ عَلِي، فِي النهي عَنِ الحرير والديباج.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، قال أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن الْبَنَّاءِ، قال: أَخْبَرَنَا جَابِرُ بْنُ ياسين
__________
(1) مسند أحمد: 1 / 139.
(2) السنن (4769) .(14/171)
الْحنَّائِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الفضل ابن الْمَأْمُونِ، قال: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَيَّاشٍ. قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأشعث أَحْمَد بْن المقدام الْعِجْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زيد. عن جميل بْن مرة، عَن أَبِي الْوَضِيِّ، عَن أَبِي بَرْزَةَ الأَسلميّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا.
رواه أَبُو داود (1) ، عَنْ مسدد، عَنْ حماد بْن زَيْد، وذكر فِيهِ قِصَّةً، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (2) ، عَن أبي الأشعث. فوافقناه فِيهِ بعلو.
وهذا جميع ماله، ولجميل بْن مرة عندهم. والله أعلم.
3102 - ق: عباد بن الْوَلِيد بن خَالِد الغبري (3) ، أَبُو بدر المؤدب، من كرخ سر من رأى، سكن بغداد.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن شماس السمرقندي، وأبي سَعِيد أَحْمَد بْن دَاوُد الْحَدَّاد الواسطي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حَنْبَل، وبدل بْن المحبر (ق) ، وبكر بْن يَحْيَى بْن زبان، وبهلول بْن مورق السلمي، وحبان بْن
__________
(1) السنن (3457) .
(2) السنن (2182) .
(3) علل أحمد: 1 / 87، 414، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 446، وثقات ابن حبان: 8 / 436، وتاريخ بغداد: 11 / 108، وأنساب السمعاني: 9 / 124، والمعجم المشتمل: الترجمة 446، والمنتظم: 5 / 41، ومعجم البلدان: 2 / 148، والكاشف: 2 / الترجمة: 2601، والعبر: 2 / 165، 257، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 122، وتاريخ الاسلام، الورقة 38 (أوقاف: 5882) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 18، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 233، ونهاية السول، الورقة 159، وتهذيب التهذيب: 5 / 108، والتقريب: 1 / 394، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3328.(14/172)
هلال (ق) . والحسن بْن بشر البجلي، والحسن بْن عنبسة النهشلي، وحفص بْن واقد، وأبي زَيْد سَعِيد بْن الربيع الهروي، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وسفيان بْن خَالِد الضبي، وسلم بْن سُلَيْمان الضبي، وأبي عتاب سهل بْن حماد الدلال (ق) ، وصالح بْن سُلَيْمان، صاحب القراطيس، ويُقال: صاحب المصلى. وصفوان بْن هبيرة، والصلت بْن حمران البكراوي، وأبي عَاصِم الضحاك بن مخلد، وعباد بن زَكَرِيَّا السعدي، والعباس بْن بكار الضبي، وعبد اللَّه بْن دَاوُد الواسطي، وعبد اللَّه بْن غالب العباداني، وعبد اللَّه بْن مسلمة القعنبي، وعبد الأعلى بْن القاسم الهمداني، وعبد الكريم بْن روح البَصْرِيّ، وعثمان بْن الهيثم المؤذن، وعلي بْن حميد السلولي، وعَمْرو بْن مُحَمَّد بْن أَبي رزين، وعمير بْن عِمْران الحنفي، وقيس بْن حفص الدارمي، وكثير بْن شَيْبَانَ، ومُحَمَّد بْن بلال البَصْرِيّ (ق) ، ومحمد بْن عباد الهنائي (ق) ، ومحمد بْن عُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن الرومي
الْبَاهِلِي، ومُحَمَّد بْن الفضل عارم (ق) ، ومطهر بْن الهيثم (ق) ، ومعاذ بْن هانئ، ومعمر بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رافع (ق) ، وأبي مَنْصُور نصر بْن الحكم الواسطي، وهارون بْن معروف، والوليد بْن الفضل العنزي، ويزيد بْن بيان المعلم، وأبي بلال الأشعري، وأبي دَاوُد الطيالسي، وأبي عَلِي الحنفي.
رَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن الْعَبَّاس البغوي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ الْوَكِيلُ، صَاحِبُ أَبِي صَخْرَةٍ، وأحمد بْن علي الأبار، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الأَزْهَر الأزهري، وأَبُو على أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مصقلة الأصبهاني، وإسماعيل بْن الْعَبَّاس الوراق،(14/173)
وحاجب بْن أَبي بَكْر وهو ابْن أركين الفرغاني، والحسن بْن علي بْن نصر الطوسي، والحسين بْن إِسْمَاعِيلَ المحاملي، وزكريا بْن يَحْيَى السجزي، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعبد الرَّحْمَنِ بْن الْحَسَن الضراب الأصبهاني، وعبد الرحمن بن سانجور الرملي الركي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حماد الطهراني، وعلي بْن سَعِيد بْن عَبد اللَّهِ العسكري، وعلي بْن سيما البغدادي الجندي، والقاسم بْن مُوسَى بْن الْحَسَن بْن موسى الأشيب، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن جَعْفَر الخرائطي، وأَبُو الطيب مُحَمَّد بْن حميد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الحوراني، ومُحَمَّد بْن الْعَبَّاس بْن أيوب الأخرم الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عثمان الأصبهاني المكتب، ومُحَمَّد بْن مخلد الدوري، ومحمد بْن المنذر الهروي شكر، ومحمد بْن يَحْيَى بْن سَعِيد الأَسلميّ، والهيثم بْن خلف الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (1) : سمعت منه مع أبي، وهُوَ صدوق، سئل عَنْهُ أبي، فَقَالَ: شيخ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
قال أحمد بْن مُحَمَّد بْن بكر (3) ، ومُحَمَّد بْن مخلد (4) : مَاتَ سنة اثنتين وستين ومئتين.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 446.
(2) 8 / 436.
(3) تاريخ بغداد: 11 / 109.
(4) نفسه.(14/174)
وَقَال ابْن قانع (1) : مات سنة ثمان وخمسين ومئتين (2) .
3103 - ت: عباد بن أَبي يَزِيد (3) ، ويُقال: ابْن يَزِيد الكوفي.
رَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السدي (ت) (4) .
رَوَى لَهُ التِّرْمِذِيّ (5) حَدِيثا واحدا، عَنْ عَلِي، قال: كنت مَعَ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، بمكة فخرجنا فِي بَعْض نواحيها.
فَمَا استقبله جبل ولا شجر، إلا وهُوَ يَقُول: السَّلام عليك يَا رَسُولَ اللَّهِ.
وَقَال: غريب.
3104 - خ ت ق: عباد بن يعقوب الأسدي الرواجني (6) .
أَبُو سَعِيد الكوفي، الشيعي.
__________
(1) نفسه.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) الكاشف: 2 / الترجمة 2602، وديوان الضعفاء: الترجمة 3057، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 123، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4148، ونهاية السول، الورقة 159، وتهذيب التهذيب: 5 / 109، والتقريب: 1 / 394، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3330.
(4) وَقَال الذهبي في "الميزان": لا يدرى من هو. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(5) الجامع (3626) .
(6) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1645، وتاريخه الصغير: 2 / 191، والكنى لمسلم، الورقة 44، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 447، والمجروحين لابن حبان: 2 / 172، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 188، والسابق واللاحق: 237، والجمع لابن القيسراني: 1 / 133، والمعجم المشتمل: الترجمة 447، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 104، ومعجم البلدان: 3 / 119، وسير أعلام النبلاء: 11 / 536، والكاشف: 2 / الترجمة 2603، وديوان الضعفاء: الترجمة 2088، والمغني: 1 / الترجمة 3058، =(14/175)
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ، وإسماعيل بْن عياش، وثابت بْن الْوَلِيد بْن عَبد اللَّهِ بْن جميع، وحاتم بْن إِسْمَاعِيل المدني، والحسين بْن زَيْد بْن عَلِي العلوي (ق) ، والحكم بْن ظهير، وحماد بْن عيسى العبسي، وحنان (1) بْن سدير بْن حكيم بْن صهيب الصَّيْرَفِي، وسلم بْن الْمُغِيرَة الكوفي، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعباد بْن العوام (خ) ، وعبد اللَّه بْن عَبْد القدوس (ت) ، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن عَبد المَلِك بْن أَبي عُبَيدة بْن عَبد الله بْن مَسْعُود المسعودي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد اللَّه العرزمي، وعُبَيد بْن مُحَمَّد بْن قَيْس البجلي، وعلي بْن عابس الأسدي، وعلي بْن هاشم بْن البريد، وعَمْرو بْن أَبي المقدام ثَابِت بْن هرمز، وعيسى بْن راشد الكوفي، وعيسى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، شيخ يَرْوِي عَن أبيه عَن جده عَن عَلِي، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمد بْن عَقِيل، ومحمد بْن الفضل بْن عطية (ت) ، ومُحَمَّد بْن فضل بْن غزوان، وموسى بْن عُمَير القرشي، والوليد بْن أَبي ثور (ت) ، وأبي المحياة يَحْيَى بْن يَعْلَى التَّيْمِيّ، ويحيى بْن يَعْلَى الأَسلميّ، ويونس بْن أَبي يعفور العبدي.
__________
= وتذكرة الحفاظ: 2 / 541، والعبر: 1 / 456، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 123، وتاريخ الاسلام، الورقة 161 (أحمد الثالث: 2917) ، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4149، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 233، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 85، والكشف الحثيث: 370، ونهاية السول، الورقة 159، وتهذيب التهذيب: 5 / 109، والتقريب: 1 / 394، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3331، وشذرات الذهب: 2 / 121.
(1) جود ابن المهندس تقييده نقلا عن المؤلف، وانظر مشتبه الذهبي: 131.(14/176)
رَوَى عَنه: البخاري حديثا واحدا مقرونا بغيره (1) ، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه وإبراهيم بْن جَعْفَر الإستراباذي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن السامري، وإبراهيم بْن مُحَمَّد العِمْراني الكوفي، وأحمد بْن إسحاق بْن بهلول التنوخي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وإسحاق بْن مُحَمَّد بْن الضحاك الكوفي (2) ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن مَالِك الفزاري الكوفي، والحسين بْن إِسْحَاق التستري، وصالح بْن مُحَمَّد البغدادي الْحَافِظ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن أَبي قربة العجلي، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، وعلى بْن العباس البجلي المقانعي، والقاسم بْن زَكَرِيَّا المطرز، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومُحَمَّد بْن الْعَبَّاس بْن أيوب الأصبهاني الأخرم، ومحمد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، وأبو جَعْفَر مُحَمَّد بْن مَنْصُور المرادي الكوفي، ويَحْيَى بْن الْحَسَن بْن جَعْفَر العلوي النسابة، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال أَبُو حاتم (3) : شيخ ثقة.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: كَانَ أَبُو بَكْر بْن خزيمة يَقُول: حَدَّثَنَا الثقة فِي روايته، المتهم فِي دينه عباد بن يعقوب.
__________
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: خ حديث أبي عَمْرو الشيباني، عن ابن مسعود، أن رجلا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ: أي الأعمال أفضل؟ قال: الصلاة لوقتها، وبر الوالدين، ثم الجهاد في سبيل الله.
(2) ومن رَوَى عَنه: إسماعيل بن عباد بن القاسم بن عباد القطان السلقي - منسوب إلى درب السلق ببغداد - نص على ذلك ياقوت في معجم البلدان (3 / 119) ، وقبله الخطيب في تاريخه (6 / 299) والسمعاني في أنسابه 7 / 106 وغيرهم.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 447. والذي فيه"شيخ"فقط.(14/177)
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (1) : سمعت عبدان يذكر عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة أَوْ هناد بْن السري، أنهما أَوْ أحدهما فسقه ونسبه إِلَى أَنَّهُ يشتم السلف، قال ابْن عدي: وعباد بْن يعقوب، معروف فِي أَهل الكوفة، وفيه غلو فِي التشيع، ورَوَى أحاديث أنكرت عَلَيْهِ فِي فضائل أَهل الْبَيْت، وفِي مثالب غيرهم.
وَقَال عَلِي بْن مُحَمَّد المروزي: سئل صَالِح بْن مُحَمَّد، عَنْ عباد بْن يعقوب الرواجبي، فَقَالَ: كَانَ يشتم عُثْمَان.
قال: وسمعت صالحا يَقُول: سمعت عباد بْن يعقوب يَقُول: اللَّه أعدل من أَن يدخل طلحة والزبير الْجَنَّة، قلت: ويلك، ولِمَ؟ قال: لأنهما قاتلا عَلِي بْن أَبي طَالِب، بَعْد أَن بايعاه.
وَقَال أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْحَافِظُ، عَنِ القاسم بْن زَكَرِيَّا المطرز: وردت الكوفة فكتبت عَنْ شيوخها كلهم غَيْر عباد بْن يعقوب. فلما فرغت دخلت إِلَيْهِ، وكَانَ يمتحن من يسمع منه. فَقَالَ لي: من حفر البحر؟ فَقُلْتُ: اللَّه خلق البحر. قال: هُوَ كَذَلِكَ، ولكن من حفره؟ قلت: يذكر الشيخ، فَقَالَ: حفره عَلِي بْن أَبي طَالِب، ثُمَّ قال: من أجراه؟ قلت: اللَّه مجري الأنهار، ومنبع العيون، فَقَالَ: هُوَ كَذَلِكَ، ولكن من أجرى البحر؟ فَقُلْتُ: يفيدني الشيخ. فَقَالَ: أجراه الْحُسَيْن بْن عَلِي!.
قال: وكَانَ عباد مكفوفا ورأيت فِي داره سَيْفا معلقا وحجفة (2) .
فَقُلْتُ: أيها الشيخ لمن هَذَا السَيْف؟ فَقَالَ لي: أعددته لأقاتل بِهِ مَعَ
__________
(1) الكامل: 2 / الورقة 188.
(2) يقال للترس إذا من جلد ليس فيه خشب ولا عقب: حجفة.(14/178)
الْمَهْدِي. قال فلما فرغت من سماع مَا أردت أَن أسمعه منه. وعزمت عَلَى الخروج عَنِ البلد، دخلت عَلَيْهِ، فسألني فَقَالَ: من حفر البحر؟ فَقُلْتُ: حفره مُعَاوِيَة، وأجراه عَمْرو بْن العاص، ثُمَّ وثبت من بَيْنَ يديه، وجعلت أعدو، وجعل يصيح: أدركوا الفاسق عدو اللَّه فاقتلوه.
قال الْبُخَارِي: مَاتَ فِي شوال.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: فِي ذي القعدة سنة خمسين ومئتين (1) .
3105 - ق: عباد بن يُوسُف الكندي (2) : أَبُو عُثْمَان الحمصي، الكرابيسي.
رَوَى عَن: أرطاة من المنذر، وصفوان بْن عَمْرو السكسكي (ق) ، وغالب بْن عُبَيد اللَّه العقيلي الجزري، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن المهاجر الشعيثي، وأبي جعفر الرازي.
__________
(1) وذكر وفاته في السنة نفسها: البخاري (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1645) . وَقَال ابن حبان: كان رافضيا داعية إلى الرفض، ومع ذلك يروي المناكير، عن أقوام مشاهير فاستحق الترك (المجروحين: 2 / 172) .
وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 104) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: شيعي صدوق (تهذيب التهذيب: 5 / 110) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق، رافضي. قال أفقر العباد أبو محمد (بندار) بشار بن عواد: اختلف متقدمو المؤلفين في رجال الشيعة فيه، ولكن المتأخرين ولا سيما النوري والخوئي فقد عدوه منهم ووثقوه فثبت رفضه (انظر معجم الخوئي: 9 / 225) .
(2) ثقات ابن حبان: 8 / 435، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 187، والكاشف: 2 / الترجمة 2604، وديوان الضعفاء: الترجمة 2089، المغني: 1 / الترجمة 3059، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 123، وتاريخ الاسلام، الورقة 32 (أيا صوفيا: 3007) ، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4150، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 159، وتهذيب التهذيب: 5 / 110، والتقريب: 1 / 395، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3332.(14/179)
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن العلاء الزبيدي، وعَمْرو بْن عُثْمَان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي (ق) ، وأَبُو يُوسُف مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن الحجاج الصيدلاني الرَّقِّيّ، والوليد بْن مزيد، والوليد بْن مُسْلِم، ويزيد بْن عَبْد ربه.
قال عُثْمَان بْن صَالِح، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن العلاء: حَدَّثَنَا عباد بْن يُوسُف صاحب الكرابيس ثقة.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (1) : رَوَى أحاديث تفرد بِهَا.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) وَقَال: مات سنة ست ومئتين.
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ عُثْمَانَ، قال: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ يُوسُفَ، قال: حَدَّثَنِي صَفْوَانُ بْنُ عَمْرو عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: افْتَرَقَتِ الْيَهُودُ عَلَى إِحْدَى وسَبْعِينَ فِرْقَةً، واحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ وسَبْعُونَ فِي النَّارِ، وافْتَرَقَتِ النَّصَارَى عَلَى ثِنْتَيْنِ وسَبْعِينَ فِرْقَةً، إِحْدَى وسَبْعُونَ فِي النَّارِ. ووَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ، والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَتَفْتَرِقَنَّ أمتي على ثلاث
__________
(1) الكامل: 2 / الورقة 187.
(2) 8 / 435. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(14/180)
وسَبْعِينَ فِرْقَةً، فَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ. وثِنْتَانِ وسَبْعُونَ فِي النَّارِ، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ومَنْ هُمْ؟ قال: هُمُ الْجَمَاعَةُ.
رَوَاهُ (1) عَنْ عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بعلو.
•: عباد بْن يُوسُف، وقيل: عُبَادَة. يَأْتِي فيمن اسمه عُبَادَة.
3106 - د: عباد السماك (2) .
رَوَى عَن: سُفْيَان الثَّوْرِي (د) .
رَوَى عَنه: قَبِيصَة بْن عقبة (د) (3) .
روى له أَبُو دَاوُد.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن حبابة، قال: أخبرنا أَبُو القاسم الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاق، قال: سمعت قَبِيصَة يذكر عَنْ عباد السماك: سمعت سُفْيَان يَقُول: الأمراء أَبُو بَكْر وعُمَر وعثمان وعلي وعُمَر بْن عَبْد العزيز.
وأخبرتنا زينب بنت مكي، قالت: أخبرتنا بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، إِذْنًا، قَالَتْ: أخبرنا سَعِيد بْنُ أَبي الرجاء الصيرفي، قال: أخبرنا
__________
(1) ابن ماجة (3992) .
(2) الكاشف: 2 / الترجمة 2605، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 123، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4151، ونهاية السول، 159، وتهذيب التهذيب: 5 / 111، والتقريب: 1 / 395، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3333.
(3) وَقَال الذهبي في "الميزان": لا يدرى من هو. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(14/181)
أَبُو طاهر بْن محمود الثقفي، وأَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ المقرئ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن الْحَسَن الدستوائي البزاز، الْحَافِظ، التستري بِهَا، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيدة ابْن أَخِي هناد، قال: حَدَّثَنَا قَبِيصَة، قال: سمعت عبادا السماك يَقُول: سمعت سُفْيَان يَقُول: الخلفاء خمسة، أَبُو بَكْر وعُمَر وعثمان وعلي وعُمَر بْن عَبْد العزيز.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ عن مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ فَارِسَ، عَنْ قَبِيصَة، فوقع لنا بدلا عاليا. وليس لَهُ عنده غيره.
- س: عباد، وقيل: يَحْيَى بْن عباد عباد (ت) ، وقيل: يَحْيَى بْن عُمَارَة (ت س) .
يَأْتِي فِي ترجمة يَحْيَى بْن عُمَارَة، إِن شاء الله تعالى.(14/182)
من اسمه عُبَادَة
3107 - ع: عُبَادَة بن الصامت بن قَيْس بن أصرم بن فهر بن قَيْس بْن ثعلبة بْن غنم بْن سالم بن عوف بن عَمْرو بن عوف بن الخزرج (1)
__________
(1) طبقات ابن سعد: 3 / 546، و621 و7 / 387، وسؤالات ابن طهمان: الترجمة 336، وتاريخ خليفة: 155، 160، 168، وطبقاته: 99، 302، ومسند أحمد: 3 / 441، 489 و4 / 201 و5 / 313، وعلله: 22، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1809، وتاريخه الصغير: 1 / 41، 42، 65، 66، والمعرفة ليعقوب: 1 / 316، 356، 386، و2 / 320، 323، 324، 325، 334، 360، 362، 419، 465، 718، 719 و3 / 310، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 69، 205، 224، 225، 226، 339، 374، 576، 593، 597، 664، 690، وتاريخ واسط: 274، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 492، وعلل ابن أَبي حاتم: 2065، وثقات ابن
حبان: 3 / 302، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 116، وجمهرة ابن حزم: 318، 351، 354، والاستيعاب: 2 / 807، والجمع لابن القيسراني: 1 / 334، وأنساب السمعاني: 8 / 19، وابن عساكر: 5، وتهذيب دمشق: 7 / 209، وتلقيح ابن الجوزي: 133، ومعجم البلدان: 1 / 388 و2 / 25، 331، 806 و3 / 693، 894، 898، والكامل في التاريخ: 1 / 16 و2 / 138، 192، 492 و3 / 77، 95، 114، 153، وتهذيب النووي: 1 / 256، وأسد الغابة: 3 / 106، وسير أعلام النبلاء: 2 / 5، والعبر: 1 / 29، 35، وتجريد أسماء الصحابة 1 / الترجمة 3109، والكاشف: 2 / الترجمة 2606، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 123، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 234، ونهاية السول، الورقة 159، وتهذيب التهذيب: 5 / 111، والاصابة: 2 / الترجمة 4497، والتقريب: 1 / 395، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3334، وشذرات الذهب: 1 / 40، 62.(14/183)
الأَنْصارِيّ، الخزرجي، أَبُو الْوَلِيد المدني، صاحب رَسُول اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وهُوَ أَخُو أوس بْن الصامت، وأمهما قرة العين بنت عُبَادَة بْن نضلة بْن مَالِك بْن العجلان بْن زَيْد بن غنم بن سالم بن عوف، وجده سالم بْن عوف، يقال لَهُ: الحبلى، لعظم بطنه، ومن نسب إِلَيْهِ، يقال لَهُمْ: بنو الحبلى، وبنو غنم بْن عوف وبنو سالم بْن عوف، يقال لَهُمْ: القواقلة.
شهد العقبة الأولى والثَّانِيَة وهُوَ أحد النقباء الاثني عشر ليلة العقبة، وشهد بدرا وأحدا، وبيعة الرضوان، والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وكَانَ من سادات الصَّحَابَة.
رَوَى عَن: النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) أحاديث.
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن يحيى بن الوليد بن عبادة بْن الصامت (ق) ، ولم يدركه، والأسود بن ثعلبة (دق) ، وأنس بْن مالك (خ م د ت س) ، وثابت بْن السمط (ق) ، وجابر بْن عَبد اللَّهِ، وجبير بْن نفير الحضرمي (ت) ، وجنادة بْن أَبي أمية (ع) ، وأَبُو حفصة حبيش بْن شريح الحبشي (د) ، والحسن البَصْرِيّ، ولَمْ يلقه، وحطان بْن عَبد اللَّهِ الرقاشي (م 4) ، وحكيم بْن جابر الأحمسي (س) ، وخالد بْن معدان (ق) ، وقيل: لَمْ يسمع منه، وابنه دَاوُد بْن عُبَادَة بْن الصامت، وربيعة بْن ناجذ الأزدي الكوفي (ق) ، ورفاعة بْن رافع الأَنْصارِيّ، ولَهُ صحبة، وسلمة بْن الْمُحَبِّق الهذلي (د) ، وشُرَحْبِيل بن حسنة، وشُرَحْبِيل بْن السِّمْط، وشعيب بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (ر) ، وأَبُو أمامة صدي بْن عجلان الْبَاهِلِي (ت س ق) ، وعامر الشَّعْبِي (س) ، وعبادة بْن نسي الكندي، وابن ابنه عُبَادَة بْن الوليد بن عبادة بن الصامت(14/184)
(س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن خليفة، وعبد اللَّه بْن عُبَيد (س ق) ، ويُقال: ابْن عتيك، وعبد الله بْن محيريز الجمحي (سي) ، وعبد اللَّه الصنابحي (د) ، وأَبُو عَبْد اللَّهِ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عسيلة الصنابحي (خ م د ت ق) ، وعبد الرحمن بْن غنم الأشعري (ق) ، وابنه عُبَيد الله بن عبادة بن الصامت، وعطاء بْن يسار (ت) ، وعَمْرو بْن الْوَلِيد (د) ، وفضالة بْن عُبَيد الأَنْصارِيّ، وقبيصة بْن ذؤيب الخزاعي (ق) ، وقيس بْن الْحَارِث (سي) ، ويُقال: قَيْس بْن مُسْلِم المذحجي (عخ) ، ويُقال: الغامدي، وكثير بْن مرة الحضرمي (س) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س) ، ولَمْ يدركه. ومحمود بْن الربيع الأَنْصارِيّ (ع) ، ومسلم بن يسار البَصْرِيّ (س ت) ، ولَمْ يلقه، ومكحول الشامي (د) ، ولَمْ يدركه، ونَافِع بْن محمود بْن الربيع (ت د س) ، ويُقال: ابْن ربيعة الأَنْصارِيّ (عخ) ، ونسي الكندي (د ق) ، والد عُبَادَة بْن نسي، وابنه الْوَلِيد بْن عُبَادَة بْن الصامت (خ م ت س ق) ، وابن ابنه يَحْيَى بْن الْوَلِيد بْن عُبَادَة بْن الصامت (س) ، ويَعْلَى بْن شداد بْن أوس الأَنْصارِيّ (ق) ، وابن امرأته أَبُو أبي الأَنْصارِيّ (د ق) ، وأَبُو إدريس الخولاني (خ م ت س) ، وأَبُو الأشعث الصنعاني (م 4) ، وأَبُو رفيع المخدجي (1) (د س ق) ، وأبو سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (ق) ، ولَمْ يلقه، وأَبُو شمر الضبعي، ولَمْ يدركه، وأَبُو مُسْلِم الخولاني.
قال مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى مِمَّن شهد بدرا (2) : من القواقلة وهم بنو غنم وبنو سالم ابني عوف بْن عَمْرو بْن عوف بْن
__________
(1) الضبط في القاموس المحيط.
(2) طبقات ابن سعد: 3 / 546.(14/185)
الخزرج: عُبَادَة بْن الصامت - وساق نسبه كَمَا تقدم - وأمه قرة العين بنت عُبَادَة بْن نضلة، وشهد عُبَادَة العقبة مَعَ السبعين من الأنصار، وفِي روايتهم جمعيا، وهُوَ أحد النقباء الاثني عشر، وآخى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، بَيْنَ عُبَادَة بْن الصامت، وأبي مرثد الغنوي، وشهد عُبَادَة بدرا وأحدا والخندق، والمشاهد كله مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وكان عقبياً تقياً بدريا أنصاريا.
وَقَال أَبُو الخير عَنِ الصنابحي، عَنْ عُبَادَة بْن الصامت: إني من النقباء الَّذِينَ بايعوا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وَقَال: بايعناه عَلَى أَن لا نشرك بالله شيئا، ولا نسرق، ولا نزني، ولا نقتل النفس الَّتِي حرم
اللَّه إلا بالحق، ولا ننتهب، ولا نعصي، بالجنة إِن فعلنا ذَلِكَ، فإن غشينا من ذَلِكَ شيئا كان قضاؤه إلى الله عزوجل.
وقَال البُخارِيُّ فِي "التاريخ الصغير" (1) : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي أُوَيْسٍ، قال: حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ سُلَيْمان، هُوَ ابْن بلال. عَنْ سَعْد بْن إسحاق بْن كعب بْن عجرة، عَنْ مُحَمَّد بْن كعب القرظي قال: جمع الْقُرْآن (2) فِي زمن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسَلَّمَ خمسة من الأنصار، معاذ بْن جبل، وعبادة بْن الصامت، وأبي بْن كعب، وأَبُو أيوب، وأَبُو الدرداء، فلما كَانَ عُمَر كتب يَزِيد بْن أَبي سُفْيَان أَن أَهل الشام كثير، وقَدِ احتاجوا إِلَى من يعلمهم الْقُرْآن ويفقههم، فقال: أعينوني بثلاثة، فقالو: هَذَا شيخ كبير، لأبي أيوب، وهَذَا سقيم لأبي، فخرج معاذ وعبادة وأَبُو الدرداء، فَقَالَ: ابدأوا بحمص، فإذا رضيتم منهم
__________
(1) 1 / 41 - 42.
(2) جمعوه كله حفظا لا خطا.(14/186)
فليخرج واحد إِلَى دمشق، وآخر إِلَى فلسطين، فأقام بِهَا عُبَادَة وخرج أَبُو الدرداء إِلَى دمشق، ومعاذ إِلَى فلسطين، ومَاتَ معاذ عام طاعون عمواس، وصار عُبَادَة بَعْد إِلَى فلسطين، فمات بِهَا، ولَمْ يزل أَبُو الدرداء بدمشق حَتَّى مَاتَ.
أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْد الواحد المقدسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ مُحَمَّد بْن الحرستاني، قال: كتب إلينا أَبُو الْحَسَن عَلِي بْن مُحَمَّد الخطيب، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الْحَسَن النهاوندي، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ زِنْبِيلٍ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّدٍ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، فَذَكَرَهُ.
وَقَال يَحْيَى بْن سَعِيد الْقَطَّان: حَدَّثَنَا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، قال: حَدَّثَنَا مَالِك بْن شُرَحْبِيل، قال: قال عُبَادَة بْن الصامت: ألا تروني لا أقوم إلا رفدا، ولا آكل إلا مَا لوق لي، قال يَحْيَى: لين لي وسخن، وقَدْ مَاتَ صاحبي منذ زمان، قال يَحْيَى: يَعْنِي ذكره، ومَا يسرني أني خلوت بامرأة لا تحل لي، وأن لي مَا تطلع عَلَيْهِ الشَّمْس، مخافة أَن يَأْتِي الشَّيْطَان فيحركه، عَلَى أَنَّهُ لا سمع لَهُ ولا بصر.
أَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن الْبُخَارِيّ وغير واحد، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم هبة اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الْحَرِيرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن عُمَر الْبَرْمَكِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَبد اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْن جَعْفَر بْن بيان الزينبي قال: حَدَّثَنَا جعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْن عَلِي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن سَعِيد، فذكره.(14/187)
وَقَال أَبُو أُسَامَة عَنْ عيسى بْن سنان عَنْ عُبَادَة بْن مُحَمَّد بْن عُبَادَة بْن الصامت قال: لما حضرت عُبَادَة الوفاة، قال: أخرجوا فراشي إِلَى الصحن، يَعْنِي الدار، ثُمَّ قال: اجمعوا لي موالي وخدمي وجيراني، ومن كَانَ يدخل عَلِي. فجمعوا لَهُ، فَقَالَ: إِن يومي هَذَا لا أراه إلا آخر يَوْم يَأْتِي عَلِي من الدنيا، وأول ليلة من الآخرة وإني لا أدري لعله قَدْ فرط مني إليكم بيدي أو بلساني شئ. وهُوَ والذي نفس عُبَادَة بيده القصاص يَوْم الْقِيَامَة، فأحرج عَلَى أحد منكم فِي نَفْسه شيء من ذَلِكَ إلا اقتص قبل أن تخرج نفسي، قال: فقالو: بل كنت والداً، وكن مؤدبا، قال: ومَا قال لخادم سوءا قط. فَقَالَ: أغفرتم لي مَا كَانَ من ذَلِكَ؟ قَالُوا: نَعَمْ، قال: اللَّهُمَّ اشْهَدْ، ثُمَّ قال: أما لا فاحفظوا وصيتي، أحرج عَلَى إنسان منكم يبكي علي، فإذا خرجت نفسي فتوضؤوا وأحسنوا الوضوء، ثُمَّ ليدخل كُل إنسان منكم مسجدا فيصلي ثُمَّ يستغفر لعبادة، ولنفسه. فإن اللَّه تبارك وتعالى قال: {استعينوا بالصبر والصلاة} . ثُمَّ أسرعوا بي إِلَى حفرتي تبتغني نارا ولا تضعوا تحتي أرجوانا.
أَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن الْبُخَارِيّ، قال: أنبأنا أَبُو سعد ابن الصفار النسابوري، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ. قال: أخبرنا أَبُو بَكْر الْبَيْهَقِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيد مُحَمَّد بْن موسى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاس الأصم، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَة، فذكره.
وَقَال مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ (1) : أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا
__________
(1) طبقات ابن سعد: 3 / 546 و7 / 387.(14/188)
أَبُو حزرة يعقوب بْن مجاهد، عن عبادة بن الوليد بن عُبَادَة بْن الصامت، عَن أَبِيهِ قال: كَانَ عُبَادَة بْن الصامت رجلا طوالا جسيما جميلا، ومَاتَ بالرملة من أرض الشام، سنة أربع وثلاثين، وهُوَ ابْن اثنتين وسبعين سنة، ولَهُ عقب.
قال مُحَمَّد بْن سَعْد (1) : وسمعت من يَقُول: إنه بقي حَتَّى توفي فِي خلافة مُعَاوِيَة بالشام.
وكَذَلِكَ قال أبو الحسن المدائمني، وأَبُو عُمَر الضرير، ويَحْيَى بْن بُكَيْر (2) ، وغير واحد (3) فِي تاريخ وفاته، ومبلغ سنه.
وَقَال دحيم: توفي ببيت المقدس.
قال الهيثم بْن عدي (4) : مات فِي خلافة مُعَاوِيَة سنة خمس وأربعين.
وَقَال ضمرة بن ربيعة (5) ، عن عبد الحميد بْن يَزِيد الجذامي، قال لي رجاء بْن حيوة: يَا أبا عَمْرو ها هنا قبر أخيك عُبَادَة بْن الصامت، إِلَى جانب الحائط الشرقي، يَعْنِي ببيت المقدس.
روى له الجماعة (6) .
__________
(1) نفسه.
(2) تهذيب تاريخ دمشق: 7 / 211.
(3) منهم: يعقوب بن سفيان (المعرفة والتاريخ: 3 / 310) . وابن حبان (المقالة: 3 / 303) . وابن عَبد الْبَرِّ (الاستيعاب: 2 / 808) .
(4) تهذيب دمشق: 7 / 217.
(5) المعرفة ليعقوب: 2 / 419.
(6) هذا هو آخر الجزء الرابع والتسعين من الاصل. وكتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسختة يفيد مقابلته بأصل المصنف الذي بخطه.(14/189)
3108 - س: عُبَادَة بن عُمَر بن أَبي ثابت السلولي (1) ، ويُقال: السكوني اليمامي.
رَوَى عَن: عكرمة بْن عمار اليمامي (س) ، ومُحَمَّد بْن مهاجر قَاضِي اليمامة.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن يُونُس اليمامي، وعبد اللَّه بن محمد ابن الرومي، ومُحَمَّد بْن مسكين اليمامي (س) (2) .
روى له النَّسَائي (3) حديثا واحدا، من رِوَايَة يَزِيد بْن نعيم بْن هزال، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده في قصة ماعز الأَسلميّ.
ومن الأَوهام:
•: عُبَادَة (4) بن كليب الليثي.
رَوَى عَن: جويرية بْن أسماء.
رَوَى عَنه: أَبُو كريب.
روى له ابن ماجه، هكذا قال، وهو وهم قبيح، إِنَّمَا هُوَ عباءة بْن كليب وسيأتي فيما بَعْد عَلَى الصواب إن شاء إليه.
__________
(1) الكاشف: 2 / الترجمد 2607، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 124، ونهاية السول، الورقة 159، وتهذيب التهذيب: 5 / 112، والتقريب: 1 / 395، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3335.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) السنن الكبرى"تحفة الاشراف - 11729.
(4) يأتي التنبيه عليه في موضعه إن شاء الله.(14/190)
3109 - بخ 4: عُبَادَة بن مُسْلِم الفزاري (1) ، أبويحيى البَصْرِيّ، ويُقال: الكوفي.
رَوَى عَن: جبير بن أَبي سُلَيْمان بن جُبَيْر بْن مطعم (بخ د س ق) ، والحسن البَصْرِيّ، ودرهم أَبِي عُبَيد، وعلي بْن سالم. والعلاء بْن عَبد اللَّهِ بْن بدر، ونفيع أَبِي دَاوُد، ويونس بْن خباب (ت) .
رَوَى عَنه: روح بْن عُبَادَة، وسُفْيَان الثَّوْرِي، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد اللَّه بْن نمير (د) ، وعلي بْن عَبْد الْعَزِيز (س) ، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (ت س) ، ووكيع بْن الجراح (بخ د ق) .
قال إسحاق بْن منصور (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : لا بأس به.
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 293، والدارمي: الترجمة 484، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1817، والمعرفة ليعقوب: 3 / 114، 187، 191، وضعفاء العقيلي، الورقة 137، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 500، وثقات ابن حبان: 7 / 160، والمجروحين له: 2 / 173، وثقات ابن شاهين: الترجمة 1003، والكاشف: 2 / الترجمة 2608، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 124، وتاريخ الاسلام: 6 / 208، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4152، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 235، ونهاية السول، الورقة 160، وتهذيب التهذيب: 5 / 112، والتقريب: 1 / 395، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3336.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 500.
(3) وكذلك قال الدوري عن ابن مَعِين (تاريخه: 2 / 293) . والدارمي (تاريخه: الترجمة 484) .
(4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 500.(14/191)
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) فيمن اسمه عباد.
وكَذَلِكَ ذكره فِي كتاب"الضعفاء"أَيْضًا وَقَال (2) : منكر الحَدِيث، ساقط الاحتجاج بِمَا يرويه (3) .
روى له الْبُخَارِي فِي "الأدب"والأربعة.
أَخْبَرَنَا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (4) : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال حَدَّثَنَا عُبَادَةُ بْنُ مُسْلِمٍ الْفَزَارِيُّ، قال: حَدَّثَنِي جُبَيْرُ بْنُ أَبي سُلَيْمان بْن جبير بْن مطعم: أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا مَعَ ابْنِ عُمَر، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، يقول فِي دُعَائِهِ حِينَ يُصْبِحُ وحِينَ يُمْسِي، لَمْ يَدَعْهُ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا، أَوْ حَتَّى مَاتَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ والْعَافِيَةَ فِي دِينِي ودُنْيَايَ، وأَهْلِي ومَالِي، اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي، وآمِنْ رَوْعَاتِي، اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ، ومِنْ خلفي، وعن
__________
(1) 7 / 160.
(2) 2 / 174. وزاد: لتنكبه عن مسلك المتقين في الاخبار، وأحسبه الذي يروي عن الحسن الذي يروي عنه الثوري وأبو نعيم. فإن كان كذلك فهو مولى بني حصن كوفي يخطئ.
(3) وَقَال وكيع: كان ثقة (تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1817) . وَقَال يعقوب بن سفيان: صالح الحديث (المعرفة والتاريخ: 3 / 187) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة 137) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: 1003) . وكذلك ابن خلفون. وَقَال: غمزه بعضهم. وذكره أبو العرب في "الضعفاء" (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 235) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) المعجم الكبير: 12 / 343 حديث 13296. وفيه: قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا عبادة".(14/192)
يَمِينِي، وعَنْ شِمَالِي. ومِنْ فَوْقِي، تأعوذ بِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي. قال
جُبَيْر: وهُوَ الخسف (1) .
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (2) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلامٍ، ورواه أَبُو دَاوُد (3) عَنْ يَحْيَى بْنِ مُوسَى الْبَلْخِيِّ، ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (4) عن علي بْن مُحَمَّد جميعا، عَنْ وكيع عَنْ عُبَادَة بْن مُسْلِم، نحوه.
ورواه النَّسَائي (5) عَنْ عَمْرو بْنِ مَنْصُورٍ عَن أبي نعيم فوقع لنا بدلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، ورَوَاهُ أَيْضًا (6) عَنْ مُحَمَّد بْن الخليل عَنْ مَرْوَان بْن مُعَاوِيَة عَنْ عَلِي بْن عَبْد الْعَزِيز عَنْ عُبَادَة بْن مُسْلِم ببعضه، فوقع لنا باعتبار هذه الرواية عاليا بثلاث درجات، وباعتبار باقي الروايات عاليا بدرجتين.
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنِ فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (7) : حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَلَطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا عُبَادَةُ بْنُ مُسْلِمٍ الْفَزَارِيُّ، عن يونس بْن خباب عن سَعِيد أَبِي الْبَخْتَرِيِّ الطَّائِيِّ، قال:
__________
(1) في معجم الطبراني: زاد: فلا أدري قَوْلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، أو قول جبير. (يعني وهو الخسف) .
(2) الادب المفرد (1200) .
(3) السنن (5074) .
(4) السنن (3871) .
(5) المجتبى: 8 / 282.
(6) نفسه.
(7) المعجم الكبير: 22 / 345 حديث 868.(14/193)
حَدَّثَنِي أَبُو كَبْشَةَ الأَنْمَاري، قال: سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، يَقُولُ: أُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا فَاحْفَظُوهُ، ثَلاثٌ أُقْسِمُ عَلَيْهِنَّ (1) : مَا نَقُصَ مَالُ عَبْدٍ مِنْ صَدَقَةٍ، ولا ظُلِمَ عَبْدٌ بِمَظْلَمَةٍ فَصَبَرَ عَلَيْهَا إِلا زَادَهُ اللَّهُ بِهَا عِزًّا، ولا فَتَحَ عَبْدٌ بَابَ مَسْأَلَةٍ إِلا فَتَحَ اللَّهُ لَهُ بَابَ فَقْرٍ، وَقَال: إِنّي مُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا فَاحْفَظُوهُ، إِنَّمَا أَهْلُ الدُّنْيَا أَرْبَعَةُ نَفَرٍ، عَبْدٌ رَزَقَهُ اللَّهُ فِيهَا مَالا وعِلْمًا فَهُوَ يَتَّقِي فِيهِ رَبَّهُ، ويَصِلَ فِيهِ رَحِمَهُ، ويَعْمَلُ لِلَّهِ فِيهِ بِحَقِّهِ، فَهَذَا بِأَفْضَلِ الْمَنَازِلِ، وعَبْدٌ رَزَقَهُ اللَّهُ عِلْمًا ولَمْ يَرْزُقْهُ مَالا، فَهُوَ صَادِقُ النِّيَّةِ، يَقُولُ: لَوْ أَنَّ لِي مَالا عَمِلْتُ بِعَمَلِ فُلانٍ، فَأَجْرُهُمَا سَوَاءٌ، وعَبْدٌ رَزَقَهُ اللَّهُ مَالا ولَمْ يَرْزُقْهُ عِلْمًا، فَهُوَ يَتَخَبَّطُ فِي مَالِهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ، لا يَتَّقِي فِيهِ رَبَّهُ، ولا يَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ، ولا يَعْمَلُ لله في حقا. فهذا بأخيث الْمَنَازِلِ، وعَبْدٌ لَمْ يَرْزُقْهُ اللَّهُ مَالا ولا عِلْمًا، فَهُوَ يَقُولُ: لَوْ أَنَّ لِي مَالا عَمِلْتُ بِعَمَلِ فُلانٍ، فَهِيَ نِيَّتُهُ فَوِزْرُهُمَا سَوَاءٌ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (2) عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل، عَن أَبِي نعيم نحوه، وَقَال: حسن صحيح، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين، وهذا جميع ما لَهُ عندهم والله أعلم.
3110 - 4: عُبَادَة بن نسي الكندي (3) ، أَبُو عُمَر الشامي الأردني، قَاضِي طبرية.
__________
(1) من قوله: ثلاث أقسم عليهن. إلى قوله: باب فقر. ليست في المطبوع من معجم الطبراني.
(2) الجامع (2325) .
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 256، وتاريخ خليفة: 323، 349، وطبقاته: 310، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 448 و6 / الترجمة 1816، وتاريخه الصغير: 4 / 166، 285، وثقات العجلي، الورقة 28، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 23، =(14/194)
روى عن: أبي بْن عمارة ولَهُ صحبة (ق) ، وإسحاق بْن قَبِيصَة بْن ذؤيب، والأسود بْن ثعلبة (د ق) ، وأوس بْن أوس الثقفي (د) ، وجنادة بْن أَبي أمية (د) ، وخباب بْن الارث (ق) ، وشداد بْن أوس (ق) ، وعبدة بْن الصامت، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن غنم (د ت ق) ، وغضيف بْن الْحَارِث (د س ق) ، وقيس بْن الْحَارِث (د) ، وكعب بْن عجرة، ومعاوية بْن أَبي سُفْيَان، وأبيه نسي الكندي (د ق) ، وأَبي الدَّرْدَاء (ق) ، وأبي ريحانة، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي سويد، وأبي موسى الأشعري (1) .
رَوَى عَنه: أيوب بْن قطن (ق) ، وبرد بْن سنان (د س ق) ، وبشر بْن عَبد اللَّهِ بْن يسار (د) ، وجَعْفَر بْن الزُّبَيْر، وحاتم بْن أَبي نصر (د ق) ، والحسن بْن ذكوان (ق) ، ورجاء بْن أَبي سلمة، وزيد بْن أيمن (ق) ، وسَعِيد بْن أَبي هلال (د) ، وعبد الله بن س؟ د بن فروة الدمشقي
__________
= والمعرفة ليعقوب: 1 / 316، 354، 563 و2 / 221، 329، 375، 376، 404، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 67، 228، 249، 337، 339، 370، 584، 691، 711، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 498، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 151، وثقات ابن حبان: 7 / 162، وثقات ابن شاهين: الترجمة 1052، وسنن الدارقطني: 2 / 94، وجمهرة ابن حزم: 429، وابن عساكر: 40 (وتهذيبه: 7 / 217) ومعجم البلدان: 1 / 203، والكامل في التاريخ: 5 / 199، وسير أعلام النبلاء: 5 / 323، ورجال ابن ماجة، الورقة، والكاشف: 2 / الترجمة 2609، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 124، وتاريخ الاسلام: 4 / 261، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 235، والمراسيل للعلائي: الترجمة 334، ونهاية السول، الورقة 160، وتهذيب التهذيب: 5 / 113، والتقريب: 1 / 395، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3337، وشذرات الذهب: 1 / 155.
(1) قال أبو حاتم الرازي: عبادة بن نسي، عَن أبي موسى لا يجئ (المراسيل لابن أَبي حاتم: 151) .(14/195)
الكاتب، وعبد الأعلى بْن أَبي عَمْرة، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن زِيَاد بْن أنعم (ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مرزوق الشامي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر، وعبد العزيز بْن عُبَيد اللَّه بْن حمزة بْن صهيب، وعبد الْوَاحِد بْن زَيْد، وعتبة بْن أَبي حَكِيم (ت) ، وعتبة بْن حميد الضبي، وعلي بْن أَبي حملة، وعمارة بْن راشد الليثي، ومُحَمَّد بْن سَعِيد الشامي (ق) ، والمغيرة بْن زِيَاد الموصلي، ومكحول الشامي، ومنير بْن الزُّبَيْر، وهزان، وهِشَام بْن الغاز، والوضين بْن عطاء، وأَبُو عَبْد الْعَزِيز يَحْيَى بْن عَبْد الْعَزِيز الأردني (د) ، وأَبُو عُبَيد حاجب سُلَيْمان بن عَبد المَلِك (د) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من تابعي أَهل الشام، وَقَال (1) : كَانَ ثقة.
وَقَال حَنْبَل بْن إِسْحَاق عَن أحمد بْن حنبل (2) : وإسحاق بْن مَنْصُور (3) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأحمد بْن عَبد الله العجلي (4) ، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال أَبُو بَكْر المروذي، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: ليس به بأس (5) .
وقَال البُخارِيُّ (6) : عُبَادَة بْن نسي الكندي سيدهم.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (7) : سألت أَبَا داود عَنْهُ فَقَالَ: سألت يَحْيَى عَنْهُ فَقَالَ: لا يسأل عنه من النبل.
__________
(1) طبقاته: 7 / 456.
(2) قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد، عَن أبيه: ثقة (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1 / 498) .
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 498.
(4) ثقاته: الورقة 28.
(5) تهذيب تاريخ دمشق: 7 / 218.
(6) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1816.
(7) سؤالاته: 5 / الورقة 23.(14/196)
وَقَال أَبُو حاتم (1) وابن خراش (2) : لا بأس به.
وذكره أبو الحسن بْن سميع في الطبقة الرابعة، وَقَال: ولاه عَبد المَلِك عَلَى قضاء الأردن، فلما استخلف عُمَر، ولاه جند الأردن.
وَقَال أَبُو مسهر (3) عَنْ مغيرة بْن مغيرة الرملي: قال مسلمة بْن عَبد المَلِك: أن في كندة لثلاثة نفر، إِن اللَّه لينزل بهم الغيث، وينصر بهم على الأعداء، وذكر كلمة أُخْرَى نسيها أَبُو مسهر: رجاء بْن حيوة، وعبادة بْن نسي، وعدي بْن عدي.
قال أَبُو مسهر: هَؤُلاءِ عمال عُمَر بْن عبد العزيز إلا رجاء.
وَقَال ضمرة بْن ربيعة عن عَبد اللَّهِ بْن عُثْمَان: كَانَ عُبَادَة بْن نسي عَلَى الْقَضَاء، واختصم إِلَيْهِ رجلان، فأهدى إِلَيْهِ أحدهما قلة عسل، أَوْ جرة عسل، فقضى عَلَيْهِ، ثُمَّ قال: يا فُلان ذهبت القلة.
وَقَال ضمرة أَيْضًا (4) عَنْ رجاء بْن أَبي سلمة: كَانَ بَيْنَ عُبَادَة بْن
نسي، وبين رجل خصومة، فأسمعه الرجل مَا يكرهه، فلقيه رجاء بْن حيوة فَقَالَ: بلغني أَنَّهُ كَانَ منه إليك. قال له عبادة: لولا أَن تكون غيبة لأخبرتك بالذي قال لي.
__________
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 398.
(2) تهذيب تاريخ دمشق: 7 / 218.
(3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 337، 711.
(4) المعرفة ليعقوب: 2 / 375. والذي فيه: عَنْ رجاء بْن حيوة قال: كان بين رجل وبين عبادة بن نسي منازعة فأسرع إليه الرجل، فلقي رجاء بن حيوة عبادة بن نسي. فقال: بلغني أن فلانا كان منه إليك فأخبرني.
قال: لولا أن تكون غيبة مني لاخبرتك بما كان منه.(14/197)
وَقَال عُبَيد الله بن سلم الحمصي، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة: كنت عِنْدَ عُبَادَة بْن نسي، فأتاه رجل، فأخبره أَن أمِير الْمُؤْمِنيِنَ هِشَام بْن عَبد المَلِك قطع يد غيلان ولسانه وصلبه، فَقَالَ: حقا مَا تقول؟ قال: نعم. فَقَالَ: أصاب والله فِيهِ السنة والقضية، ولأكتبن إِلَى أمِير الْمُؤْمِنيِنَ، فلأحسنن لَهُ مَا صنع.
وَقَال رجاء أَبُو المقدام عَنْ عُبَادَة بْن نسي: أول النفاق الطعن عَلَى الأئمة.
قال الْحَسَن بْن الحر، والهيثم بْن عدي، وخليفة بْن خياط (1) ، وعَمْرو بْن عَلِي (2) ، وأَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام، ومحمد بْن سعد (3) : مات سنة ثماني عشرة ومئة.
زاد خليفة (4) : بالشام (5) .
رَوَى لَهُ الأربعة.
3111 - خ م د س ق: عُبَادَة بن الْوَلِيد بن عبادة بن الصامت (6)
__________
(1) تاريخه: 349، وطبقاته 310.
(2) تاريخ البخاري الصغير: 1 / 285.
(3) طبقاته: 7 / 456.
(4) تاريخه: 349.
(5) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (7 / 162) . وكذلك ابن شاهين (الترجمة 1052) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يسمع من معاذ (السنن: 2 / 94) .
وَقَال صفوان: وثقه ابن نمير (تهذيب التهذيب: 5 / 114) . وَقَال ابن ججر في "التقريب": ثقة، فاضل.
(6) مسند أحمد: 3 / 441، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1812، والمعرفة ليعقوب: 1 / 316، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 496، وثقات ابن حبان: 5 / 144، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 116، والجمع لابن القيسراني: 1 / 335، وسير =(14/198)
الأَنْصارِيّ، أَبُو الصامت المدني، أَخُو يَحْيَى بْن الْوَلِيد، ويُقال لَهُ: عَبد اللَّهِ أَيْضًا.
رَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّهِ (م د) ، وجده عُبَادَة بْن الصامت (س) ، وعبد الله بْن عَمْرو بن العاص، وأبو اليسر كعب بْن عَمْرو السلمي (بخ تم) ، وأبيه الْوَلِيد بْن عُبَادَة بْن الصامت (خ م س ق) ، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، والربيع بنت معوذ بْن عفراء (س ق) ، وعائشة أم المؤمنين (س) .
رَوَى عَنه: الحكم بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي نعيم البجلي، وسيار أَبُو الحكم (س) ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر (م ق) ، وعلي بْن زيد بْن جدعان، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (س ق) ، ومُحَمَّد بْن عجلان (م ق) ، وابن عمه النعمان بْن دَاوُد بْن مُحَمَّد بْن عُبَادَة بْن الصامت، والوليد بْن كثير (س) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م س ق) ، ويزيد بْن عَبد الله بْن الهاد (م) ، وأَبُو حزرة يعقوب بْن مجاهد (بخ م د) ، ويوسف بْن الْخَطَّاب، وأَبُو حومل العامري.
قال أَبُو زُرْعَة (1) والنَّسَائي: ثقة (2) .
__________
= أعلام النبلاء: 8 / 107، والكاشف: 2 / الترجمة 2610، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 124، وتاريخ الاسلام: 4 / 135، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 235، ونهاية السول، الورقة 160، وتهذيب التهذيب: 5 / 114، والتقريب: 1 / 396، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3338.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 496.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5 / 144) ، وذَكَره ابن خلفون في "الثقات" وَقَال: ابن عَبد الرحيم وغيره (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 235) . ووثقه الذهبي، وابن حجر.(14/199)
روى له الجماعة، سوى التِّرْمِذِيّ.
3112 - ت: عُبَادَة بن يُوسُف (1) ، وقيل: ابْن سَعِيد، وقيل: عباد، وهُوَ الصحيح فيما قيل.
روى عن: أبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (ت) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم بْن مهاجر (ت) (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ (3) حَدِيثًا واحِدًا، عَن أبي بردة عَن أبي موسى فِي قَوْله: {ومَا كَانَ اللَّه ليعذبهم وأنت فيهم} . وَقَال: غريب.
3113 - بخ: عُبَادَة الزرقي الأَنْصارِيّ (4) ، والد سَعْد بْن عُبَادَة،
وعبد اللَّه بْن عُبَادَة، لَهُ صحبة.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن سلام (بخ) .
رَوَى عَنه: ابناه: سَعْد بْن عُبَادَة (بخ) ، وعبد اللَّه بْن عُبَادَة، وقيل: سَعْد بْن عَمْرو بْن عبادة.
قال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِي: عُبَادَة الزرقي، وقيل: أبو عبادة، فمن
__________
(1) تهذيب التهذيب: 5 / 114، والتقريب: 1 / 395.
(2) وذكره ابن حجر في "التقريب"فيمن اسمه عباد. وَقَال: مجهول.
(3) السنن (3082) .
(4) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1810، 1813، والمعرفة ليعقوب: 1 / 317، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 493، وثقات ابن حبان: 3 / 304 و5 / 144، والاستيعاب: 2 / 810، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 124، ومعرفة التابعين، الورقة 30، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 235، وتذهيب التهذيب: 5 / 114، والاصابة: 2 / الترجمة 4504، والتقريب: 1 / 396، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3340.(14/200)
قال أَبُو عُبَادَة قال: اسمه سَعِيد بْن عُثْمَان بْن خَالِد بْن مخلد بْن حارثة بْن مالك بْن عضب بْن جشم بْن (1) الخزرج، بدري.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي التابعين من كتاب "الثقات" (2) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"حديثا واحدا، قد كتبناه فِي ترجمة سَعْد بْن عُبَادَة الزرقي.
• • •
__________
(1) ضبب عليها المؤلف.
(2) 5 / 144. قلت: وذكره ابنُ حِبَّان أيضا في الصحابة من "الثقات" (3 / 304) . وكذا صنع البخاري (تاريخ الكبير: 6 / الترجمة 1810، 1813) . وَقَال أبو حاتم: من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 493) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: لا ترفع صحبته. وفي نسخة: لا تدفع صحبته"، (الاستيعاب: 2 / 810) ، وهو الصواب إن شاء الله.(14/201)
من اسمه عَبَّاس
3114 - ق: عَبَّاس بن جعفر بن عَبد اللَّه بن الزبرقان البغدادي (1) ، أَبُو مُحَمَّد بن أَبي طَالِب بن أَبي حسان، مولى آل الْعَبَّاس، واسطي الأصل، وهُوَ أَخُو الفضل بْن أَبي طَالِب، ويَحْيَى بْن أَبي طَالِب، وكَانَ الأصغر.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن صرمة الأَنْصارِيّ، وأَحْمَد بن إسحاق الحضرمي، وأَحْمَد بن الْحَارِث بْن واقد الغساني، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وأَحْمَد بْن يعقوب المسعودي، وإسحاق بْن مَنْصُور السلولي، وبكر بْن خداش الكوفي، نزيل بغداد، والحارث بْن مسكين المِصْرِي، وحجاج بْن نصير الفساطيطي، والحسن بْن الرَّبِيع البوراني، والحسن بْن الصباح البزار، والحسن بْن موسى الأشيب، والحسين بْن إِبْرَاهِيم المعروف بأشكاب، وحفص بْن عُمَر العدني، وخالد بْن يزيد الكاهلي
__________
(1) تاريخ واسط: 286، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1184، وثقات ابن حبان: 8 / 513، وتاريخ بغداد: 12 / 141 - 142، وموضح أوهام الجمع: 2 / 302، والمعجم المشتمل: الترجمة 448، وسير أعلام النبلاء: 12 / 621، والكاشف: 2 / الترجمة 2612، وتذهيب التهذيب 2 / الورقة 124، ورجال ابن ماجة، الورقة 18، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 235، ونهاية السول، الورقة 160، وتهذيب التهذيب 5 / 115، والتقريب: 1 / 396، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3341.(14/202)
الطبيب، والخليل بْن كريز الشيباني، ورفاعة بْن عَمْرو بْن عزرة بْن ثابت الأَنْصارِيّ، وسَعِيد بْن عطارد الكندي، وسَعِيد ين يحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي، وسَعِيد بْن دَاوُد المصيصي (ق) ، وشبابة بْن سوار، وعَبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن عوف، وعبد الله بن عبد الوهاب الحجي، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعبد العزيز بْن الخطاب، وعُبَيد بْن إِسْحَاق العطار، وعُبَيد بْن يعيش، وعتاب بْن زِيَاد المروزي، وعثمان بْن الهيثم المؤذن، وعلي بْن ثابت الدهان (ق) ، وعُمَر بْن حفص بْن غياث، وعَمْرو بْن حَمَّاد بْن طلحة القناد، وعَمْرو بْن عون الواسطي (ق) ، وغسان بْن المفضل بْن غسان الغلابي، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وفهد بْن حبان، والقاسم بن أَبي سفيان مُحَمَّد بْن حميد المعمري، وقراد أَبِي نوح، وأبي هُرَيْرة مُحَمَّد بْن أيوب الواسطي (ق) ، ومحمد بْن بكير الحضرمي، ومحمد بْن سنان العوقي (ق) ، ومُحَمَّد بْن صَالِح بْن النطاح، مولى بَنِي هاشم (فق) ، وأبي بَكْر مُحَمَّد بْن أَبي عتاب الأعين ومُحَمَّد بْن القاسم الأسدي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومهدي بْن حفص، وموسى بْن دَاوُد (ق) ، ونصر بْن حماد الوراق، وهوذة بْن خليفة، والهيثم بْن أيوب الطالقاني، ووضاح بْن حسان الأَنْبارِيّ، والوليد بْن صالح النحاس، ويحيى بْن إِسْحَاق السيلحيني، ويَحْيَى بْن أيوب المقابري، ويحيى بْن أَبي بكير الكرماني، ويَحْيَى بْن حماد، ويَحْيَى بْن يَعْلَى المحاربي، ويَحْيَى بْن يُوسُف الزمي.
رَوَى عَنه: ابْن ماجه، وإبراهيم بْن حَمَّاد بْن إسحاق بْن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن زَيْد الْقَاضِي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة البغدادي البزاز، وأَبُو عَلِي أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مصقلة(14/203)
الأصبهاني، وعبد اللَّه بْن إِسْحَاق المدائني، وأبو بكر عَبد الله بْن أَبي داود، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن ياسين، وعبد الرحمن بْن أَبي حاتم الرازي، وعلى بْن سَعِيد بْن عَبد اللَّهِ العسكري، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن البجيري، وأبو الطيب مُحَمَّد بْن أحمد بْن حمدان بْن عيسى الرسعني الوراق، ومُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومُحَمَّد بْن حمدان المروذي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن خلف بْن المرزبان، ومُحَمَّد بْن مخلد الدوري العطار، وأَبُو نصر موفق بْن عَبد اللَّهِ مولى عُثْمَان بْن عَاصِم، وأَبُو عيسى هَارُون بْن مُحَمَّد بْن المنخل الحارثي الواسطي، ويحيى بن عبدا لباقي الا زني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (1) : سمعت منه مع أبي ببغداد. وهُوَ ثقة، سئل عَنْهُ أَبِي فَقَالَ: بغدادي صدوق.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن إِسْحَاقَ المدائني (2) : حَدَّثَنَا عَبَّاس بْن أَبي طَالِب، وكان ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
قال مُحَمَّد بْن مخلد (4) : مَاتَ فِي جمادى الآخرة سنة ثمان وخمسين ومئتين (5) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1184.
(2) تاريخ بغداد: 12 / 107.
(3) 8 / 513.
(4) تاريخ بغداد: 12 / 107.
(5) وذكر وفاته في السنة نفسها: ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة 448) .(14/204)
زاد غيره (1) : يَوْم الأربعاء لعشر مضين من الشهر (2) .
3115 - د ت: عَبَّاس بن جليد الحجري المِصْرِي (3) .
رَوَى عَن: عَبْد اللَّهِ بْن الحارث بْن جزء الزبيدي، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (4) (ت) .
وقِيلَ: عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (د) .
رَوَى عَنه: بكر بْن عَمْرو المعافري، والحارث بْن يعقوب، وأَبُو هانئ حميد بن هانئ الخولاني (د ت) ، وعبد الله بْن الْوَلِيد بْن قَيْس التجيبي، وعطاء بْن دِينَار الهذلي، والمقدام بْن سلامة.
قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّه العِجْلِيّ (5) ، وأبو زُرْعَة (6) : ثقة.
__________
(1) تاريخ بغداد: 12 / 108.
(2) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: لم يزد على ما قال صاحب النبل". قلت: وَقَال مسلمة: ثقة (تهذيب التهذيب: 5 / 116) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 6، وثقات العجلي، الورقة 28، والمعرفة ليعقوب: 2 / 499، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1155، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 161. وثقات ابن حبان: 5 / 259، والكاشف: 2 / الترجمة 2613، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 125، ومعرفة التابعين، الورقة 34، والمشتبه: 68، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 236، والمراسيل للعلائي: الترجمة 329، ونهاية السول، الورقة 160، وتهذيب التهذيب: 5 / 116، والتقريب: 1 / 396، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3342. وجليد: بالجيم. وذكر ابن ناصر الدين أنه يقال له خليد - بالخاء المعجمة - أيضا.
(4) قال أبو حاتم: الرازي: لا أعلم سمع من ابن عُمَر شيئا (المراسيل لابن أَبي حاتم: 161) .
(5) ثقاته: الورقة 28.
(6) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1155.(14/205)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
قال أَبُو سَعِيد بن يُونُس: توفي قريبا من سنة مئة (2) .
روى له أبو داود والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْنِ عَبد اللَّهِ الْفَارَفَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ عَبْدُ الْوَاحِد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الْهَيْثَمِ الدشتج، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي ابن الصُّوَّافِ، قال: أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرحمن المقرئ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ أَبي أَيُّوبَ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو هَانِئٍ عَنْ عَبَّاسِ الْحَجْرِيِّ، عن عَبد الله بْن عُمَر بْنِ الْخَطَّابِ: أَنَّ رَجُلا أَتَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ. إِنَّ خادمي يشي (3) ويَظْلِمُ، أَفَأَضْرِبُهُ؟ قال: تَعْفُو عَنْهُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعِينَ مَرَّةً". تابعه نَافِع بْن يَزِيد، وعَبد اللَّه بْن لَهِيعَة، ورشدين بْن سَعْد (ت) ، عَن أَبِي هانئ.
ورواه عَبد اللَّهِ بْن وهب، عَن أبي هانئ، فاختلف عَلَيْهِ فِيهِ، فَقَالَ عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم وغيره عَنْ ابْن وهب: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، كَمَا قال هَؤُلاءِ (4) .
وَقَال أَحْمَد بْن سَعِيد الهمداني، وأَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرج، عَنْ ابْن وهب: عَبد اللَّهِ بن عَمْرو.
__________
(1) 5 / 259.
(2) ووثقه يعقوب بن سفيان (المعرفة والتاريخ: 2 / 499) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) من الوشاية.
(4) ساق البخاري هذا الحديث وهذا الخلاف في تاريخه الكبير (7 / الترجمة 6) وَقَال: وهذا الحديث فيه نظر.(14/206)
رَوَاهُ أَبُو دَاوُد (1) عَنْهُمَا عَنْهُ كَذَلِكَ، ورواه التِّرْمِذِيّ (2) عَنْ قتيبة، عَنْ رشدين بْن سَعْد، وَقَال: حسن غريب.
ورواه أَحْمَد بْن حَنْبَل (3) ، عَن أَبِي عَبْد الرحمن الْمُقْرِئ، فوافقناه فِيهِ بعلو.
3116 - خ: عَبَّاس بن الْحُسَيْن القنطري (4) ، من قنطرة البردان، أَبُو الفضل البغدادي، ويُقال: البَصْرِيّ.
روى عن: أَبِي أسامة حماد بْن أسامة، وسَعِيد بْن مُسْلِم الأُمَوِي، ومبشر بْن إِسْمَاعِيل الحلبي (خ) ، ويَحْيَى بْن آدم (خ) .
رَوَى عَنه: البخاري، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل، ومُحَمَّد بْن عُبَيد القنطري، وموسى بْن هَارُون الْحَافِظ.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل: كَانَ ثقة، سَأَلتُ أبي عنه، فذكره بخير.
__________
(1) السنن (5164) .
(2) الجامع (1949) .
(3) المسند: 4 / 90.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 24، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1182، وثقات ابن حبان: 8 / 511، والجمع لابن القيسراني: 1 / 362، والمعجم المشتمل: الترجمة 449، ومعجم البلدان: 4 / 187، والكاشف: 2 / الترجمة 2614، والمغني: 1 / الترجمة 3073، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 125، وتاريخ الاسلام، الورقة 43 (أحمد الثالث: 2917 / 7) . وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4164، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 236، ونهاية السول، الورقة 160، وتهذيب التهذيب: 5 / 116، والتقريب: 1 / 396، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3343.(14/207)
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (1) : عَبَّاس بْن الْحُسَيْن، أَبُو الفضل البَصْرِيّ. سمع مبشر بْن إِسْمَاعِيل، سمعت أَبِي يَقُول ذَلِكَ، ويَقُول: هُوَ مجهول.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (2) : مَاتَ قريبا من سنة أربعين ومئتين (3) .
وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن مندة: توفي سنة أربعين ومئتين (4) .
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
3117 - تمييز: عَبَّاس بن الْحُسَيْن (5) ، قَاضِي الري.
يروي عَن: يَزِيد بْن هَارُون.
ويروي عَنه: عَبد اللَّهِ بْن عِمْران بْن موسى البغدادي، النجار، الفقيه، الْحَافِظ (6) .
وشيخ آخر يقال لَهُ:
3118 - تمييز: عَبَّاس بن الحسن البلخي (7) ، أبو الفضل،
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1182.
(2) 8 / 511.
(3) وكذلك ذكر البخاري تاريخ وفاته (تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 24) .
(4) وذكر وفاته في السنة نفسها: ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة 449) . وَقَال أبو سعد ابن السمعاني: هو أحد الثقات المشهورين (الانساب في "القنطري") . وَقَال الذهبي في "الميزان": صدوق. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(5) ميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4165، نهاية السول، الورقة 160، وتهذيب التهذيب: 5 / 116، والتقريب: 1 / 396، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3342.
(6) وَقَال الذهبي في "الميزان"لا أعرفه. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(7) تاريخ بغداد: 12 / 140، ونهاية السول، الورقة 160، وتذهيب التهذيب: 2 / 140، ونهاية السول، الورقة 160، وتهذيب التهذيب: 5 / 117، والتقريب: 1 / 396.(14/208)
سكن بغداد بقنطرة البردان.
يروي عَن: أسود بْن عامر شاذان، وأصرم بْن حوشب، وعبد اللَّه بن داود بن الخريبي، وعبد اللَّه بْن نمير، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ.
ويروي عَنه: أَحْمَد بْن الْحَسَن الصباحي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن خالد البراثي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سلم المخرمي، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي مطين، ومُحَمَّد بْن مخلد الدوري، وَقَال (1) : مَاتَ سنة ثمان وخمسين ومئتين.
ذكره الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب في "تاريخه"، وَقَال (2) : ما عملت
من حاله إِلاَّ خَيْرًا (3) . ذكرناهما للتمييز بينهما.
3119 - بخ د س ق: عَبَّاس بن ذريح الكلبي الكوفي (4) ، أَخُو فضل بْن ذريح.
__________
(1) تاريخ بغداد: 12 / 141.
(2) 12 / 140.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4) سؤالات ابن طهمان: الترجمة 321، 322، وابن محرز: الترجمة 274، وعلل أحمد: 1 / 135، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 28، وثقات العجلي، الورقة 28، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1174، وثقات ابن حبان: 7 / 275، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الترجمة 393، وثقات ابن شاهين: الترجمة 826، والكاشف: 2 / الترجمة 2615، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 125، وتاريخ الاسلام: 4 / 262، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 236، ونهاية السول، الورقة 160، وتهذيب التهذيب: 5 / 117، والتقريب: 1 / 396، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3345.(14/209)
رَوَى عَن: الْحَارِث بْن ثوب (1) ، وزِيَاد بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وشريح بْن الْحَارِث الْقَاضِي. وشريح بْن هانئ الحارثي، وعامر الشَّعْبِي (بخ د س) ، وعبد الله البهي (ق) ، وكميل بْن زِيَاد النخعي، ومُحَمَّد بْن سَعْد بْن أَبي وقاص، وأبي عون مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه الثقفي (س) ، ومسلم بْن نذير (عس) .
رَوَى عَنه: أَبُو شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن عُثْمَان العبسي، وزَكَرِيَّا بْن أَبي زائدة (س) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (بخ د س ق) ، وغيلان بْن جامع، وقيس بْن الربيع، ومسعر بْن كدام، وأَبُو إِسْحَاق الشيباني.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) ، عَن أَبِيهِ: صَالِح.
وَقَال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، وأبو داود، والنَّسَائي (5) وابن ماجة.
__________
(1) بضم التاء المثلثة وفتح الواو، قيده الذهبي في المتشبه: 123.
(2) علل أحمد: 1 / 135، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1174.
(3) قال ابن طهمان، عن ابن مَعِين: ليس به بأس (ثقاته: الترجمة 321) . وَقَال ابن محرز: قيل ليحيى بن مَعِين وأنا أسمع: العباس بن ذريح أحب إليك، أو وائل بن داود؟ فقال: جمعيا: لا بأس بهما (ثقاته: الترجمة 274) .
(4) 7 / 275. وَقَال العجلي: ثقة، يرسل عن عائشة، لم يدركها (سؤالاته: الورقة 28) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (سؤالات البرقاني: الترجمة 393) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة 826) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(5) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: س حديث محمد بن الأشعث، عن عائشة".(14/210)
3120 - مق: عَبَّاس بن رزمة (1) .
سمعت عَبد الله (مق) يعني: ابن المبارك يَقُول: بيننا وبين الْقَوْم القوائم، يَعْنِي: الإسناد، قاله مُسْلِم فِي مقدمة كتابه (2) ، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن قهزاذ المروزي (مق) ، عَنْهُ.
3121 - د ت ق: عَبَّاس بن سالم بن جميل بن عَمْرو بن ثوابة بن الأخنس بن مَالِك بن النعمان بن امرئ القيس اللخمي الدمشقي (3) .
رَوَى عَن: ربيعة بْن يَزِيد، وعمير بْن ربيعة الدمشقي، مولى بَنِي عَبْد شمس. ومدرك بْن عَبد اللَّهِ الأزدي، وأبي إدريس الخولاني، وأبي سلام الأسود (د ت ق) .
رَوَى عَنه: ابْن أخيه الصقر بْن فضالة بْن سالم اللخمي، وعَمْرو بْن مهاجر، وأخوه مُحَمَّد بْن مهاجر (د ت ق) .
__________
(1) تهذيب التهذيب: 5 / 117، والتقريب: 1 / 396. وفي صحيح مسلم: ابن أَبي رزمة (ط. محمد فؤاد عبدا لباقي) وهو وهم.
(2) مقدمة صحيح مسلم: 1 / 15 وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف نصه: هو في الاصل كما في النبل: روى عنه مسلم وهو وهم.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 26، وثقات العجلي، الورقة 28، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 21، والمعرفة ليعقوب: 2 / 291، 523، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 72، 375، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2617، وثقات ابن حبان: 7 / 276، وتاريخ ابن عساكر: 79، (وتهذيبه: 7 / 225) والكاشف: 2 / الترجمة 2617، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 125، وتاريخ االاسلام: 4 / 262، ورجال ابن ماجة، الورقة 100، ونهاية السول، الورقة 160، وتهذيب التهذيب: 5 / 118، والتقريب: 1 / 397، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3346.(14/211)
قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بن العجلي (1) ، وأَبُو دَاوُد (2) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي "كتاب الثقات" (3) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
3122 - خ م د ت ق: عَبَّاس بن سهل بن سعد الأَنْصارِيّ الساعدي (4) ، المدني، والد أَبِي بْن عَبَّاس، وعبد المهيمن بْن عَبَّاس. أدرك زمان عثمان بْن عفان، وهو ابْن خمس عشرة سنة.
ورَوَى عَن: جَابِر بْن عَبد اللَّهِ، وسَعِيد بْن زيد بْن عَمْرو بْن نفيل، وسليط بْن زَيْد بْن ثابت، وسُلَيْمان بْن زيد بْن ثابت، وأبيه سهل بْن سَعْد الساعدي (خ د ت ق) ، وعبد الله بْن جَعْفَر بْن أَبي طالب، وعبد الله بْن حنظلة بن أَبي عامر، ابن الغسيل، وعبد اللَّه بْن الزُّبَيْر (خ) ، وأبي أسيد
__________
(1) ثقاته: الورقة 28.
(2) سؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 21.
(3) 7 / 276. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) طبقات ابن سعد: 5 / 271، وتاريخ الدارمي: الترجمة 460، وتاريخ خليفة: 308، وطبقاته: 249، 254، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 3، وتاريخه الصغير: 1 / 145، 253، والمعرفة ليعقوب: 1 / 280، 567 و3 / 380، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 618، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1153، وثقات ابن حبان: 5 / 258، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 126، وجمهرة ابن حزم: 366، والجمع لابن القيسراني: 1 / 361، وتاريخ ابن عساكر: 83 (وتهذيبه: 7 / 226) ومعجم البلدان: 4 / 727، والكامل في التاريخ: 4 / 190، 191، 248 و5 / 21، وسير أعلام النبلاء: 5 / 261، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 125، والكاشف: 2 / الترجمة 2618، وتاريخ الاسلام: 4 / 262، ومعرفة التابعين، الورقة 34، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 236، وتهذيب التهذيب: 5 / 118، والتقريب: 1 / 397، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3347.(14/212)
الساعدي (خت) ، وأبي حميد الساعدي (خ م د ت ق) ، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: ابنه أَبِي بْن عَبَّاس بْن سهل بْن سعد (خ) ، وحازم بْن تمام وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وشبل بْن عباد المكي، وعبد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وعَبْد اللَّهِ بْن عيسى (د) ، ويُقال: عيسى بْن عَبد اللَّهِ، وعبد الحكيم بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، وعبد الرَّحْمَنِ بْن سُلَيْمان ابْن الغسيل (خ) ، وابنه عَبْد المهيمن بْن عَبَّاس بْن سهل بْن سعد (ت ق) ، وعتبة بْن أَبي حَكِيم - إِن كَانَ محفوظا - وعمارة بْن غزية (خت) ، وعَمْرو بْن يَحْيَى بْن عمارة (خ م د) ، والعلاء بْن عَبْد الرحمن (م) ، وفليح بْن سُلَيْمان (د ت ق) ، ومحمد بْن إِسْحَاقَ (ي د) ، ومُحَمَّد بْن أَبي حميد المدني، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء (د) ، ومُحَمَّدُ بْنُ أَبي يَحْيَى الأَسلميّ.
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : كان ثقة، قليل الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في "كتاب الثقات" (3) .
قال الهيثم بْن عدي: توفي بالمدينة زمن الْوَلِيد بن عَبد المَلِك، كذا
__________
(1) تاريخه: الترجمة 460.
(2) طبقاته: 5 / 271. والذي فيه: كَانَ ثقة وليس بكثير الْحَدِيث.
(3) 5 / 258. وَقَال مات سنة خمس وسبعين، وأدرك عثمان بْن عفان وهو ابْن خمس عشرة سنة.(14/213)
قال، والأشبه أَن يَكُون زمن الْوَلِيد بْن يَزِيد بْن عَبد المَلِك، وذَلِكَ قريب
من سنة عشرين ومئة، والله أعلم (1) .
روى له الجماعة، سِوَى النَّسَائي.
•: عَبَّاس بْن أَبي طَالِب، هُوَ ابْن جَعْفَر، تقدم.
ومن الأَوهام:
• [وَهْمٌ] عَبَّاس (2) بن عَبَّاس الحميري.
روى عن: أَبِي الحصين الهيثم الحجري.
رَوَى عَنه: يَحْيَى بْن أيوب.
روى له ابْن ماجه.
هكذا قال، وهُوَ وهم فاحش، نشأ عَنْ تصحيف، إِنَّمَا هُوَ عياش بْن عَبَّاس، وهو معروف مشهور، وسيأتي في موضعه عَلَى الصواب، إن شاء اللَّه، وهُوَ فِي اللباس فِي حَدِيث أَبِي ريحانة (3) .
3123 - س: عَبَّاس بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس ابن السندي (4) ، الأسدي، أَبُو الْحَارِث الأنطاكي.
__________
(1) وكذلك ذكر وفاته زمن الوليد بن عَبد المَلِك: الواقدي (طبقات ابن سعد: 5 / 271) . وخليفة بن خياط (تاريخه: 308. وطبقاته: 249) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2) يأتي التنبيه عليه في موضع إن شاء الله.
(3) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: لم يزد في الاصل على ما ذكره صاحب النبل.
(4) ثقات ابن حبان: 8 / 514، والمعجم المشتمل: الترجمة 451، والكاشف: 2 / الترجمة 2619، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 125، وتاريخ الاسلام، الورقة 39 (أوقاف: 5882) ، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 236، ونهاية السول، الورقة 160، وتهذيب التهذيب: 5 / 119، والتقريب: 1 / 397، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3349.(14/214)
رَوَى عَن: إسحاق بْن إبراهيم الحنيني، وسَعِيد بْن مَنْصُور (س) ، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن المِصْرِي، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن سلام الجمحي، وعبد الْعَزِيز بْن الْخَطَّاب، وعُبَيد الله بْن مُحَمَّد العيشي (س) ، وعلي بْن المديني، وأبي يَعْلَى مُحَمَّد بْن الصلت التوزي، ومحمد بْن كثير الصنعاني (س) ، وأبي همام مُحَمَّد بْن محبب الدلال، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم (عس) ، وموسى بْن إِسْمَاعِيل، وأبي الْوَلِيد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، والهيثم بْن جميل الأنطاكي (عس) .
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو عُثْمَان أحمد بْن عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد بْن عُثْمَان بْن شَيْبَة بْن عُثْمَان العبدري الشيبي الْمَكِّي، وأَبُو الطيب أَحْمَد بْن عُبَيد اللَّه الدارمي الأنطاكي، وأَحْمَد بْن مهران الفارسي المِصْرِي، والحسن بْن حبيب بْن عَبد المَلِك الحضائري، وعبد الصمد بْن سَعِيد الكندي الحمصي الْقَاضِي، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الهيثم التميمي، وأَبُو الطيب مُحَمَّد بْن حميد بْن مُحَمَّد سُلَيْمان الحوراني، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن مُوسَى العقيلي، وأبو الحسين يحيى بْن الحسن بْن جَعْفَر العلوي النسابة، وأَبُو عوانة يعقوب بْن إسحاق الإسفراييني.
قال النَّسَائي (1) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في "كتاب الثقات" (2) .
__________
(1) المعجم المشتمل: الترجمة 451.
(2) 8 / 214. وَقَال مسلمة: ثقة (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 236) ، وَقَال الذهبي، وابن حجر: صدوق.(14/215)
3124 - ق: عَبَّاس بن عَبد اللَّهِ بن أَبي عيسى (1) ، واسمه ازداذ بنداذ الواسطي الباكسائي، أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو الفضل الترقفي، نزيل بغداد (2) .
رَوَى عَن: حفص بْن عُمَر العدني، ورواد بْن الجراح العسقلاني، وزيد بْن يَحْيَى بْن عُبَيد الدمشقي، وسَعِيد بْن عَبد اللَّهِ بْن دِينَار، وسلم بْن ميمون الخواص، وأبي عَاصِم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن غالب العباداني (ق) ، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني، وأبي المغيرة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني، وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي، ومحمد بْن عيسى ابن الطباع، ومُحَمَّد بْن كثير المصيصي، ومحمد بْن المبارك الصوري، ومحمد بْن يَحْيَى بْن أَبي حاتم الأزدي، ومُحَمَّد بْن يُوسُف الفريابي، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، وأبي حذيفة مُوسَى بْن مسعود النهدي، ويَحْيَى بْن يَعْلَى المحاربي، وبسرة بن صفوان اللخمي.
__________
(1) تاريخ واسط: 46، وثقات ابن حبان: 8 / 513، وتاريخ بغداد: 12 / 143، وتاريخ ابن عساكر: 100 (وتهذيبه: 7 / 228) والمعجم المشتمل: الترجمة 452، ومعجم البلدان: 1 / 477، 709، 838، وسير أعلام النبلاء: 13 / 12، وتذكرة الحفاظ: 566، والكاشف: 2 / الترجمة 2630، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 125، وتاريخ الاسلام، الورقة 39 (أوقاف: 5882) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 18، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 236، ونهاية السول، الورقة 160، وتهذيب التهذيب: 5 / 119، والتقريب: 1 / 397، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3350، وشذرات الذهب: 2 / 153.
(2) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: جاء مختصرا جدا.(14/216)
رَوَى عَنه: ابْن ماجه حديثا واحدا، وأَبُو عيسى أَحْمَد بْن إِسْحَاق الأنماطي والقاضي أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن عُمَر بْن سريج الشَّافِعِي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن موسى بْن مجاهد الْمُقْرِئ، وإسماعيل بْن الْعَبَّاسِ الوراق، وإسماعيل بْن مُحَمَّد الصفار، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وعبد اللَّه بْن قحطبة الصلحي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بن محمد ابن أَبي الدنيا، وعلي بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الجهيم الكاتب، ومحمد بْن أَحْمَد الأثرم، ومحمد بْن إِسْحَاق السراج، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن جَعْفَر الخرائطي، ومُحَمَّد بن مخلد الدوري، وموسى بن هارون الْحَافِظ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو بَكْر يَزِيد بْن إِسْمَاعِيل بْن عُمَر الخلال، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إسحاق الإسفراييني.
قال أَبُو الْعَبَّاس السراج (1) : حَدَّثَنِي الْعَبَّاس بْن عَبد اللَّهِ الترقفي، صدوق ثقة.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (2) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
وَقَال أَبُو بَكْر الخطيب (4) : كَانَ ثقة، دينا صالحا، عابدا.
وَقَال مُحَمَّد بْن مخلد (5) : مَا رأيته ضحك ولا تبسم.
__________
(1) تاريخ بغداد: 12 / 144.
(2) نفسه.
(3) 8 / 513.
(4) تاريخه: 12 / 143.
(5) تاريخ بغداد: 12 / 143، وتهذيب تاريخ دمشق: 7 / 228.(14/217)
وَقَال أبو القاسم البغوي (1) : مات الترقفي سنة سبع وخمسين (2) ومئتين.
قال الخطيب (3) : وهَذَا القول خطأ لا شبهة فِيهِ، والصحيح مَا أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن العباس، قال: قرئ عَلَى ابْن المنادي، وأنا أسمع، أَن الْعَبَّاس بْن عَبد اللَّهِ الباكسائي المعروف بالترقفي، مات بسر من رأى سنة سبع وستين ومئتين.
قال الخطيب (4) : وحَدَّثَنَا الْحَسَن بْن أَبي بَكْر عَنْ أَحْمَد بْن كامل. قال: مَاتَ الْعَبَّاس بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي عيسى بسر من رأى. فِي سنة سبع وستين ومئتين. قال: واسم أبي عيسى ازداذ بنداذ. أَخْبَرَنِي بِذَلِكَ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس قال: وكَانَ عَبد اللَّهِ والد الْعَبَّاس، كاتبا لمحمد بْن زهرة الحارثي عَلَى ماسبذان، ومهرجان قذف، وكَانَ عاملا بِهَذِهِ الناحية فِي عهد الرشيد.
قال ابْن كامل (5) : وكَانَ ثقة.
قال الخطيب (6) : وأَخْبَرَنَا السمسار قال: أَخْبَرَنَا الصفار، قال: أَخْبَرَنَا ابْن قانع، قال: قيل: فِي سنة سبع وستين ومئتين، مَاتَ عَبَّاس بْن عَبد اللَّهِ الترقفي.
__________
(1) تاريخ بغداد: 12 / 144.
(2) ضبب عليها المصنف.
(3) تاريخه: 12 / 144.
(4) تاريخه: 12 / 144.
(5) تاريخ بغداد: 12 / 144، وتهذيب دمشق: 7 / 228.
(6) تاريخه: 12 / 144.(14/218)
وقيل (1) : فِي المحرم سنة ثمان وستين (2) .
3125 - د: عَبَّاس بن عَبد الله بْن معبد بْن عباس بن عبد المطلب (3) ، القرشي، الهاشمي، المدني.
رَوَى عَن: أخيه إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن معبد بْن عباس (د) ، وإسماعيل بْن إِبْرَاهِيمَ، ويُقال: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل السلمي، وعَاصِم بْن عُمَر بْن قَتَادَة، وأبيه عَبد الله بْن معبد بْن عباس، وعكرمة مولى ابْن عباس (د) ، وعَنْ بَعْض أهله (د) ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عباس.
رَوَى عَنه: سفيان بْن عُيَيْنَة (د) ، وسُلَيْمان بْن بلال، وعبد العزيز بن محمد الدَّراوَرْدِيّ (د) ، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق (د) ، ومُحَمَّد بْن عجلان، ووهيب بْن خَالِد (د) ، ويَحْيَى بْن العلاء الرازي.
قال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل (4) ، عَن أبيه: ليس به بأس.
__________
(1) نفسه.
(2) وَقَال مسلمة بن قاسم: كان ثقة، حَدَّثَنَا عنه أبو سَعِيد بن الاعرابي. وَقَال أبو سعد ابن السمعاني: كان ثقة صدوقا رحل إلى الشام في الحديث. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة عابد.
(3) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 195، وتاريخ خليفة: 432، وعلل أحمد: 1 / 131، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 30، وتاريخه الصغير: 1 / 322، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1164، وثقات ابن حبان: 7 / 274، وجمهرة ابن حزم: 18، والكامل في التاريخ: 5 / 462، 463، 483، والكاشف: 2 / الترجمة 2621، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 125، وتاريخ الاسلام: 5 / 92، 264، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 236، ونهاية السول، الورقة 160، وتهذيب التهذيب: 5 / 120، والتقريب: 1 / 397، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3351.
(4) علل أحمد: 1 / 131. والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1164.(14/219)
وَقَال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال سُفْيَان بْن عُيَيْنَة (2) : كَانَ رجلا صالحا.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي "كتاب الثقات" (3) .
روى له أَبُو داود.
3126 - مدق: عَبَّاس بن عَبْد الرحمن بن ميناء الأشجعي (4) ، حجازي.
رَوَى عَن: جُودَانَ (ق) ، وقِيلَ: عَنِ ابْنِ جُودَانَ (مد) ، حَدِيثِ: مَنِ اعْتَذَرِ إِلَيْهِ أَخُوهُ بِمُعْذَرَةٍ، فَلَمْ يَقْبَلْهَا، كَانَ عَلَيْهِ مِثْلُ خَطَيئَةِ صَاحِبِ مكس"، وعَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب، وعبد اللَّه بْن عباس، وعبد الرحمن بْن يزيد بْن معاوية، وأبي سلمة ابن عَبْد الرحمن.
رَوَى عَنه: الْحَجَّاج بْن صفوان، وعبد الْمَلِك بْن جُرَيْج (مدق) ، وعُمَر بْن حمزة العُمَري، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق، وأَبُو بَكْر بْن عَبد الله بْن أَبي سبرة، وأَبُو كرز شيخ للمعافى بْن سُلَيْمان.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1164.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 30.
(3) 7 / 274. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 14، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1159، وثقات ابن حبان: 5 / 259، والكاشف: 2 / الترجمة 2622، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 125، ومعرفة التابعين، الورقة 34، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 236، ونهاية السول، الورقة 160، وتهذيب التهذيب: 5 / 121، والتقريب: 1 / 397، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3352.(14/220)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ فِي "المراسيل"، وابن ماجه. هَذَا الحديث الواحد، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو العز ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي ابن الْخَرِيفِ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْن الأنماطي، قال: أَخْبَرَنَا أبو اليُمْنِ الْكُنْدِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ حَسْنُونَ النَّرَسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الحسن بْنُ نَمِرِ بْنِ بِشْرَانَ السُّكَّرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو عَبْد اللَّهِ الحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي مَذْعُورٍ، قال: حَدَّثَنَا وكيع، عن سفيان، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جُودَانَ (2) قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: مَنِ اعْتَذَرَ إِلَى أَخِيهِ بِمَعْذِرَةٍ. فَلَمْ َيَقْبَلْهَا مِنْهُ، كَانَ عَلَيْهِ مِثْلُ صَاحِبِ الْمكوس (3) .
رَوَاهُ أَبُو دَاوُد (4) عَنْ سهل بن صالح، ورواه ابن ماجه (5) عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيِّ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سَمُرَة، كلهم عَنْ وكيع. فوقع لنا بدلا عالياً.
__________
(1) 5 / 259. وَقَال ابن حجر في "التقريب"مقبول. وَقَال في "التهذيب (5 / 121) : أظن الرواي عَنِ ابْنِ عباس هو الذي بعده.
(2) وقع في المطبوع من"سنن ابن ماجة": جوذان.
(3) في المطبوع من"سنن ابن ماجة": صاحب مكس.
(4) تحفة الاشراف (3271) .
(5) السنن (3718) .(14/221)
3127 - مد: عَبَّاس بن عَبْد الرحمن (1) ، مولى بَنِي هاشم.
رَوَى عَن: ذي مخبر ابْن أَخِي النجاشي، والعباس بن عبد المطلب (مد) ، وابنه عَبد اللَّهِ بْن عباس بن عبد المطلب، وعِمْران بْن حصين (مد) ، وكندير بْن سَعِيد، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: دَاوُد بْن أَبي هند (مد) .
روى له أبو داود فِي "المراسيل"وفِي"القَدَر" (2) .
3128 - خت م 4: عَبَّاس بن عَبْد العظيم بْن إسماعيل بْن توبة العنبري (3) ، أَبُو الفضل البَصْرِيّ الْحَافِظ.
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن حَنْبَل (ق) ، وأبي الجواب الأَحوص بْن جواب (د س) ، وإسحاق بْن منصور السلولي (د) ، والأسود بْن عَامِر
__________
(1) طبقات خليفة: 212، وتاريخ البخاري: 7 / الترجمة 13، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 143، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 125، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 237، وتهذيب التهذيب: 5 / 121، والتقريب: 1 / 397.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.
(3) علل أحمد: 1 / 114، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 23، وتاريخه الصغير: 2 / 384، والمعرفة والتاريخ ليعقوب،، وتاريخ واسط: 158، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1190، وثقات ابن حبان: 8 / 511، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 126، وتاريخ بغداد: 12 / 138، وتسمية شيوخ أبي داود للغساني، الورقة 88، والجمع لابن القيسراني: 1 / 361، والمعجم المشتمل: الترجمة 453، ومعجم البلدان: 2 / 430، وسير أعلام النبلاء: 12 / 302، وتذكرة الحفاظ: 524، والعبر: 1 / 447 و2 / 33، والكاشف: 2 / الترجمة 2623، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 125، وتاريخ الاسلام، الورقة 161 (أحمد الثالث: 2917) ، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 237، ونهاية السول، الورقة 160، وتهذيب التهذيب: 5 / 121، والتقريب: 1 / 397، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3353.(14/222)
شاذان (د ق) ، وبشر بْن الْحَارِث الحافي (ق) ، وبشر بْن عُمَر الزهراني (د) ، وحماد بْن مسعدة، وخالد بْن مخلد القطواني، وسَعِيد بْن عامر الضبعي (س) ، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (ت) ، وسُلَيْمان بْن دَاوُد الهاشمي (ق) ، وسهل بْن حماد أَبُو عتاب الدلال (د) ، وسهل بْن مُحَمَّد بْن الزبير العسكري (د) ، وشاذان بْن يَحْيَى الواسطي (ت) ، وشبابة بْن سوار (ق) ، وصفوان بْن عيسى (خت ق) ، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (ق) ، وعَبد الله بْن رجاء الغداني، وعَبْد اللَّهِ بْن كثير بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير المدني (ق) ، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أسماء (كد س) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (د ت ق) ، وأبي نعيم عَبْد الرحمن بْن هانئ النخعي (د) ، وعبد الرزاق بْن همام (4) ، وأبي بَكْر عبد الكبير بْن عَبد المجيد الحنفي (م س) ، وأبي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (س) ، وعبد الْمَلِك بْن قريب الأَصْمَعِيّ (قد) ، وعُبَيد اللَّهِ بْن موسى (د) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (د س) ، وعلي بْن المديني (فق) ، وعُمَر بْن عَبْد الْوَهَّاب الرياحي (س) ، وعُمَر بْن يونس اليمامي، (د س) ، وأبي عُبَيد القاسم بْن سلام، ومُحَمَّد بْن جهضم (س) ، ومحمد بْن الفضل عارم، ومحمد بْن يحيى بْن سَعِيد القطان (د) ، ومعاذ بْن هانئ (س) ، ومعاذ بْن هِشَام الدستوائي، وأبي هشام المغيرة بْن سلمة المخزومي (م) ، والنضر بْن مُحَمَّد الجرشي (م د ت ق) ، ويحيى بْن أبي بكير الكرماني (د) ، ويَحْيَى بْن سَعِيد الْقَطَّان (مد ق) ، ويَحْيَى بْن كثير العنبري (ت) ، ويزيد بْن هَارُون (د ت) .
رَوَى عَنه: الْجَمَاعَة، الْبُخَارِي تعليقا، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْنِ هانئ الأثرم،(14/223)
وإسحاق بن إبراهيم بن إس ماعيل البستي القاضي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسين بْن إِسْحَاقَ التستري، وزكريا بْن يحيى الساجي، وسهل بْن موسى شيران الْقَاضِي، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير، وأبو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي، ومُحَمَّد بْن المثنى السمسار، صاحب بشر الحافي، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد الجذوعي الْقَاضِي، ومُحَمَّد بْن يُوسُف الْجَوْهَرِي، ومعاوية بْن عَبْد الكريم الزيادي.
قال أَبُو حاتم (1) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي: ثقة مأمون.
وَقَال محمد بن المثنى السمسار (2) كُنَّا عِنْدَ بشر الحافي، وعنده الْعَبَّاس بْن عَبْد العظيم، وكَانَ من سادات الْمُسْلِمِينَ.
أَخْبَرَنَا يُوسُف بْن يعقوب، قال: أخبرنا زيد بْن الْحَسَن، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ أَخُو الخلال، قال: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ الشطي بجرجان، قال: حَدَّثَنَا أبو عَبْد الله الْحُسَيْن بْن بَكْر، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْحَاق المعدل، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سلمة بْن عُثْمَان، قال: سمعت مُعَاوِيَة بْن عَبْد الكريم الزيادي، يَقُول: أدركت البصرة، والناس يقولون: مَا بالبصرة أعقل من أَبِي الْوَلِيد، وبعده
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1190.
(2) تاريخ بغداد: 12 / 138.(14/224)
أَبُو بَكْر بْن خلاد، ويقولون: أعقل أَهل البصرة بَعْد أَبِي بَكْر. عَبَّاس بْن عَبْد العظيم (1) .
قال الْبُخَارِي (2) والنَّسَائي (3) : مَاتَ سنة ست وأربعين ومئتين (4) .
3129 - ع: عباس بن عبد المطلب بْن هاشم بْن عَبْد مناف (5) ، الْقُرَشِي الهاشمي، أَبُو الفضل الْمَكِّي، عم رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه
__________
(1) تاريخ بغداد: 12 / 138.
(2) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 23.
(3) المعجم المشتمل: الترجمة 453.
(4) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (8 / 511) وَقَال: مات سنة ست وأربعين ومئتين، وكان من عقلاء الناس. وَقَال مسلمة: ثقة (تهذيب التهذيب: 5 / 122) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"ثقة حافظ.
(5) طبقات ابن سعد: 4 / 5، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15768، 15781، وتاريخ ابن طهمان: الترجمة 358، وتاريخ خليفة: 86، 138، 168، وفضائل الصحابة: 2 / 915، ومسند أحمد: 1 / 206، وعلل ابن المديني: 70، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1، وتاريخه الصغير: 1 / 15، 69، 70، وثقات العجلي، الورقة 28، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، 157، 586، 593، وتاريخ واسط: 155، 156، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1151، وثقات ابن حبان: 3 / 288، والكندي: 127، 323، 571، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 126، وجمهرة ابن حزم: 71، والاستيعاب: 2 / 810، والجمع لابن القيسراني: 1 / 360، وتاريخ ابن عساكر: 104، (وتهذيبه: 7 / 229) ، وسؤالات السلفي: 105، وتلقيح ابن الجوزي: 136، ومعجم البلدان: 3 / 767، وأسد الغابة: 3 / 9، والكامل في التاريخ، وتهذيب النووي: 1 / 257، وسير أعلام النبلاء: 2 / 78، والكاشف: 2 / الترجمة 2624، والعبر: 1 / 20، 32، 61، 117، 332، 372، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3118، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 156، ونهاية السول، الورقة 160، وتهذيب التهذيب: 5 / 122، والاصابة: 2 / 4507، والتقريب: 1 / 397، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3354، وشذرات الذهب: 1 / 38، وغيرها من كتب التاريخ والادب والحديث.(14/225)
وسَلَّمَ، وكَانَ أسن من رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، بسنتين أَوْ ثَلاث، وأمه أم ضرار نتيلة بنت جناب، من النمر بْن قاسط.
شهد بدرا مَعَ المشركين، وكَانَ خرج إِلَيْهَا مكرها، وأسر يَوْمَئِذٍ،
ثُمَّ أسلم بَعْد ذَلِكَ، وقيل: إنه أسلم قبل ذَلِكَ، وكَانَ يكتم إسلامه، وأراد القدوم إِلَى الْمَدِينَة، وأمره النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بالمقام بمكة، وَقَال لَهُ: إِن مقامك بمكة خير، يتقوون بِهِ، فلذلك أمره النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، بالمقام بمكة.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ (ع) .
ورَوَى عَنه: الأَحنف بْن قيس (د ت ق) ، وإسحاق بْن عَبد الله بْن الْحَارِث بْن نوفل، وجابر بْن عَبد اللَّهِ، وصهيب مولاه (بخ) ، وعامر بْن سعد بْن أَبي وقاص (م 4) ، والعباس بْن عَبْد الرحمن (مد) ، مولى بَنِي هاشم، وعبد الله بْن الحارث بْن نوفل (خ م ت) ، وابنه عَبد الله بن عباس (خ د) ، وعبد اللَّه بْن عنمة (1) المزني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن سابط الجمحي (د) ، وابناه: عُبَيد اللَّه بْن عَبَّاس. وكثير بْن عَبَّاس (م س) ، ومَالِك بْن أوس بْن الحدثان (خ م د ت س) ، ومُحَمَّد بْن كعب القرظي (ق) ، ونَافِع بْن جُبَيْر بْن مطعم (خ) ، وابنته أم كلثوم بنت العباس بن عبد المطلب.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثانية (2) .
__________
(1) بفتح العين المهملة والنون سيأتي.
(2) طبقاته: 4 / 5: 33.(14/226)
وَقَال الزبير بْن بكار (1) : كَانَ أسن من رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، بثلاث سنين.
قال: وسئل الْعَبَّاس: أَنْتَ أكبر أم رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ؟ فَقَالَ: هُوَ أكبر مني، وأنا أسن منه، مولده أبعد عقلي (2) ، أتي إِلَى أمي، فقيل لَهَا: ولدت آمنة غلاما، فخرجت بي حِينَ أصبحت، آخذة بيدي حَتَّى دخلنا عليهما، وكأني أنظر إِلَيْهِ يمصع (3) برجليه فِي عرصته، وجعل النِّسَاء يجبذنني عَلَيْهِ ويقلن: قبل أخاك.
وَقَال الْوَاقِدِيُّ (4) ، عَنْ ابْنِ أَبي سَبْرَةَ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَسْلَمَ الْعَبَّاسُ بِمَكَّةَ قَبْلَ بَدْرٍ، وأَسْلَمَتْ أُمُّ الْفَضَلَ مَعَهُ حِينَئِذٍ، وكَانَ مَقَامُهُ بِمَكَّةَ، إِنَّهُ كَانَ لا يَغْبَى (5) عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بِمَكَّةَ خَبَرٌ يَكُونُ، إِلا كَتَبَ بِهِ إِلَيْهِ، وكَانَ مَنْ هُنَاكَ مِنَ الْمُؤْمِنيِنَ يَتَقَوُّونَ بِهِ، ويَصِيرُونَ إِلَيْهِ، وكَانَ لَهُمْ عَوْنًا عَلَى إِسْلامِهِمْ، ولَقَدْ كَانَ يَطْلُبُ أَنْ يقدم عَلَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَكَتَبَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: إِنَّ مَقَامَكَ مُجَاهِدٌ حَسَنٌ، فأقام بأمر رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (6) .
__________
(1) تاريخ دمشق: 112 - 113 هو والذي بعده.
(2) هكذا في الاصول وفي تاريخ دمشق 113. أما في سير النبلاء فهو: بعد عقلي.
(3) يمصع: يتحرك.
(4) طبقات ابن سعد: 4 / 30.
(5) أي: يخفى.
(6) هذا خبر موضوع لا يصح وابن أَبي سبرة وضاع والواقدي متروك وحسين متروك، وَقَال الذهبي: ولو جرى هذا لما طلب من العباس فداء يوم بدر" (سير: 2 / 99) .(14/227)
وَقَال إِسْمَاعِيلُ بْنُ قَيْسِ بْنِ سَعْدِ بْن زيد بْن ثابت (1) ، عَن أبي حازم، عن سهل بن سعد: استأذن العباس بن عبد المطلب النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي الْهِجْرَةِ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ: يَا عَمُّ أَقِمْ مَكَانَكَ الَّذِي أَنْتَ فيه، فإن الله عزوجل يَخْتِمُ بِكَ الْهِجْرَةَ، كَمَا خَتَمَ بِي النُّبُوَّةَ (2) .
وَقَال يَزِيدُ بْنُ أَبي زياد (3) عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عبد المطلب، وفي رواية عن عبد المطلب بْنِ رَبِيعَةَ، عَنِ الْعَبَّاسِ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ قُرَيْشًا إِذَا لَقِيَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، لَقوهُمْ بِبِشْرٍ حَسَنٍ، وإِذَا لَقَوْنَا لَقَوْنَا بِوُجُوهٍ لا نَعْرِفُهَا، قال: فَغَضِبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم غَضَبًا شَدِيدًا، ثُمَّ قال: والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لا يَدْخُلُ قَلْبَ رَجُلٍ الإِيمَانُ حَتَّى يُحِبُّكُمْ لِلَّهِ ولِرَسُولِهِ، وفِي رِوَايَةٍ: ولِقَرَابَتِي، وفِي رِوَايَةٍ: مَا بَالُ رِجَالٍ يُؤْذُوني فِي الْعَبَّاسِ، إِنَّ عَمَّ الرَّجُلِ صِنْوُ أَبِيهِ، وفِي رِوَايَة، قال: مَنْ آذَى الْعَبَّاسَ فَقَدْ آذَانِي.
وَقَال عبد الاعلى (4) ، عَنْ سَعِيد بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قال: الْعَبَّاسُ مِنِّي وأَنَا مِنْهُ.
وَقَال مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (5) : حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ ثمامة، عَنْ أَنَس: أَن عُمَر خرج يستسقي، وخرج بالعباس مَعَهُ يستسقي بِهِ، ويَقُول: اللَّهُمَّ إنا كُنَّا إِذَا قحطنا عَلَى عهد نبينا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ توسلنا إليك بنبينا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، اللَّهُمَّ إنا نتوسل إليك بعم نبيك.
__________
(1) فضائل الصحابة لأحمد: 2 / 941.
(2) في فضائل الصحابة: النبيين". وإسماعيل بن قيس متروك.
(3) فضائل الصحابة: 4 / 919: 92، 927، 931.
(4) فضائل الصحابة: 4 / 933.
(5) البخاري: 5 / 25، وابن سعد: 4 / 28 - 29.(14/228)
أخبرنا بذلك أبو الفرج ابن قُدَامَةَ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، وأَبُو اليمن الكندي. وأَخْبَرَنَا المقداد بْن أَبِي القاسم، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الْعَزِيز الأخضر، قَالُوا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ الْبَرْمَكِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن ماسي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا الأَنْصارِيّ، فذكره.
ومناقبه وفضائله كثيرة جدا.
قال الواقدي (1) ، وعَمْرو بْن علي (2) ، وغير واحد: مَاتَ سنة اثنتين وثلاثين بالمدينة، وهو ابن ثمان وثمانين سنة.
زاد بَعْضهم (3) : وصلى عَلَيْهِ عُثْمَان بْن عَفَّان، ودفن بالبقيع.
وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن منده: كَانَ أبيض بضا جميلا معتدل القامة، لَهُ ضفيرتان (4) .
وَقَال أَبُو الْحَسَن المدائني فِي رِوَايَة (5) : مَاتَ سنة ثلاث وثلاثين.
وَقَال خليفة بْن خياط (6) : مات سنة ثلاث وثلاثين.
وَقَال فِي موضع آخر: مات سنة أربع وثلاثين.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 4 / 31.
(2) تاريخ دمشق: 207.
(3) منهم: عيسى بن طلحة (طبقات ابن سعد: 4 / 33) .
(4) وانظر تاريخ دمشق: 109.
(5) تاريخ دمشق: 207.
(6) تاريخه: 168.(14/229)
وكَذَلِكَ قال المدائني فِي رِوَايَة أُخْرَى (1) .
رَوَى لَهُ الْجَمَاعَة.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرٍ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعِيد، عَنِ الْعَبَّاسِ بن عبد المطلب: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: إِذَا سَجَدَ الْعَبْدُ سَجَدَ مَعَهُ سَبْعَةُ آرَابٍ (2) ، وجْهُهُ وكَفَّاهُ ورُكْبَتَاهُ، وقَدَمَاهُ"
رَوَاهُ مُسلْمٌ (3) ، وأَبُو دَاوُدَ (4) ، والتِّرْمِذِيّ (5) ، والنَّسَائي (6) ، عن قتيبة، فواقفناهم فِيهِ بعلو.
3130 - د س: عَبَّاس بْن عُبَيد الله بْن عباس بن عبد المطلب (7) .
القرشي الهاشمي.
__________
(1) تاريخ دمشق: 208.
(2) آراب: يعني: أعضاء. جمع إرب.
(3) تحفة الاشراف (5126) . ولم أقف عليه في المطبوع من صحيح مسلم؟.
(4) السنن (891) .
(5) السنن (272) .
(6) المجتبى: 2 / 110.
(7) طبقات ابن سعد: 5 / 315، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 5، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1161، وثقات ابن حبان: 5 / 258، وأنساب القرشيين: 135، والكاشف: 2 / الترجمة 2625، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 126، ومعرفة التابعين، الورقة 34، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 238، ونهاية السول، الورقة 160، وتهذيب التهذيب: 5 / 123، والتقريب: 1 / 398، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3355.(14/230)
رَوَى عَن: خالد بْن يزيد بْن مُعَاوِيَة، وعمه الفضل بْن عباس بن عبد المطلب (د س) ، ومُحَمَّد بْن مسلمة، صاحب أبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: أيوب السختياني، وعبد الْمَلِك بْن عبد العزيز بْن جُرَيْج، ومحمد بْن عُمَر بْن علي بْن أَبي طَالِب (د س) ، وموسى بْن جُبَيْر.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي "كتاب الثقات" (1) .
وَقَال الزُّبَيْر بْن بكار: أمه عَائِشَة بنت عَبد اللَّهِ بْن عبد المدان بْن الديان بْن قطن بْن زياد بْن الحارث بْن مالك بْن ربيعة بْن كعب بْن الْحَارِث بْن كعب (2) .
رَوَى لَهُ أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، قَالا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب. قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي. قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قال: قال ابْنُ جُرَيْج: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَبَّاسِ بْنِ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ، قال: زَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، عَبَّاسًا فِي بَادِيَةِ لَنَا، ولَنَا كُلَيْبَةٌ وحِمَارَةٌ تَرْعَى. فَصَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ الْعَصْرَ، وهُمَا بَيْنَ يَدَيْهِ، فَلَمْ يُؤَخِّرا ولَمْ يزجرا.
__________
(1) 5 / 258.
(2) وقَال البُخارِيُّ: وَقَال بعضهم: عباس بْن عَبد اللَّهِ. قال مُحَمَّد بن عُمَر بن علي: والاول أكثر (تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 5) . وَقَال ابن القطان: لا يعرف حاله (تهذيب التهذيب: 5 / 123) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"مقبول.
(3) مسند أحمد: 1 / 211.(14/231)
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) ، عَنْ عَبد المَلِك بْن شعيب بْن الليث بْن سعد، عَن أَبِيهِ عَنْ جده، عَنْ يَحْيَى بْن أيوب، عن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن عَلِي، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
ورواه النَّسَائي (2) عَنْ عَبْد الرحمن بْن خَالِد الْقَطَّان، عَنْ حجاج بْن مُحَمَّد، فوقع لنا بدلا عاليا.
3131 - ق: عَبَّاس بن عُثْمَان بن شافع (3) ، الْقُرَشِي، المطلبي، جد الإمام أبي عَبد الله مُحَمَّد بْن إدريس الشَّافِعِي، وابن عمه إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عَبَّاس الشَّافِعِي.
رَوَى عَن: عُمَر بْنِ محمد ابن الْحَنَفِيَّةِ (ق) (4) ، عَن أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: الدِّينَارُ بِالدِّينَارِ" ... الحَدِيثِ.
رَوَى عَنه: ابنه مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس بْن عُثْمَان الشفعي، وكلاهما عزيز الحَدِيث (5) .
روى له ابْن ماجة هذا الحديث الواحد.
__________
(1) السنن (718) .
(2) المجتبي: 2 / 65.
(3) الكاشف: 2 / الترجمة 2626، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 126، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4173 وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 238، ونهاية السول، الورقة 160، وتهذيب التهذيب: 5 / 123، والتقريب: 1 / 398، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3356.
(4) سنن ابن ماجة (2261) .
(5) وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا يعرف حاله.(14/232)
3132 - ق: عَبَّاس بن عُثْمَان بن مُحَمَّد البجلي (1) ، أَبُو الفضل الدمشقي الراهبي، المعلم، كَانَ يسكن قينية والراهب (2) .
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش (3) ، وأيوب بْن سويد الرملي، وعراك بْن خالد بْن يزيد بْن صبيح المري، والوليد بْن مُسْلِم (ق) .
رَوَى عَنه: ابْن ماجه. وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الغساني، وأَحْمَد بْن عبد الوهاب بْن نجدة الحوطي، وأَحْمَد بْن عَلِي الأبار، وأحمد بْن المعلى بْن يَزِيد الْقَاضِي، وأَحْمَد بْن نصر بْن شاكر، وبقي بْن مخلد، والحسن بْن سفيان (4) ، والحسين بْن إسحاق التستري، وزكريا بْن يحيى السجزي، وسعد بْن مُحَمَّد البيروتي، وسُلَيْمان بْن أيوب بْن حذلم، وعبد الباري بْن عَبد المَلِك الجسريني، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، وعُمَر بْن سَعِيد بْن سنان المنجبي، ومُحَمَّد بْن سَعِيد
__________
(1) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 286، 287، 710، وثقات ابن حبان: 8 / 511، والمعجم المشتمل: الترجمة 454، وابن عساكر: 2 / 208 (وتهذيبه: 7 / 253) والكاشف: 2 / الترجمة 2627، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 126، وتاريخ الاسلام، الورقة 43 (أحمد الثالث: 2917) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 16، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 238، ونهاية السول، الورقة 160، وتهذيب التهذيب: 5 / 124، والتقريب: 1 / 398، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3357.
(2) قينية: قرية كانت مقابل الباب الصغير أو بظاهر باب الجابية.
والراهب: محلة كانت قبلي المصلى لسَعِيد بن عبد الملك. ومن المستفاد أن السمعاني لم يذكر في "الراهبي"من الانساب مثل ذلك، فيستدرك عليه.
(3) قال الذهبي: مولده يوضح أنه لم يلق إسماعيل بن عياش (تهذيب التهذيب: 5 / 124) .
(4) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه الحسن بن إسحاق وهو وهم".(14/233)
الخريمي، ومُحَمَّد بْن صَالِح البغدادي كيلجة، ومُحَمَّد بْن هَارُون بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال، ومحمد بْن يزيد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الصمد، وأَبُو الْحَسَن محمود بْن إِبْرَاهِيم بْن سميع، ويزيد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الصمد.
قال أَبُو الْحَسَنِ بْنُ سميع (1) : كَانَ ثقة.
وَقَال محمود بْن خَالِد السلمي (2) : كَانَ للعباس بْن عُثْمَان المعلم من الْوَلِيد بْن مُسْلِم، موقع.
وَقَال أَحْمَد بْن أَبي الحواري (3) : سمعت الْوَلِيد بْن مُسْلِم يَقُول: احفظوني فِي عَبَّاس، فَإِن لي فِيهِ فراسة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (4) : ربما خالف.
قال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (5) : ولد سنة ست وسبعين ومئة، ومات سنة تسع وثلاثين ومئتين (6) .
3133 - د: عَبَّاس بن الفرج الرياشي (7) ، أبو الفضل البَصْرِيّ،
__________
(1) تاريخ دمشق: 212.
(2) نفسه: 211.
(3) نفسه.
(4) 8 / 511.
(5) تاريخه: 710.
(6) وَقَال الذهبي في "الكاشف": ثقة. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.
(7) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1170، وثقات ابن حبان: 8 / 513، وتاريخ بغداد: 12 / 138، وتسمية شيوخ أبي داود، للغساني، الورقة 88، وأنساب السمعاني: 6 / 209، والمنتظم لابن الجوزي: 5 / 5، والكامل في التاريخ: 7 / 328، ورواة القفطي: 2 / 267، 273، وابن خلكان: 3 / 27، 28، وسير أعلام النبلاء: =(14/234)
صاحب النحو والعربية. مولى مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس. وكَانَ أبوه عبدا لرجل من جذام، يُقَال لَهُ: الرياشي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن بشار الرمادي، وأحمد بْن خَالِد الوهبي، وأشهل بْن حاتم، وأيوب بْن الْحَسَن الهاشمي، وزفر بْن هبيرة المازني، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأبي معيوف سهل بْن صَالِح، شيبان بْن مَالِك بْن شَيْبَانَ، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وأبي مَعْمَر عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو المقعد، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن واقد الواقدي، وعبد السلام بْن جَعْفَر، وعَبد المَلِك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد العيشي، وعُبَيد اللَّه بْن معاذ العنبري، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي وعُمَر بْن يُونُس اليمامي، وأبي عُثْمَان عَمْرو بْن بَكْر المازني النحوي، وعَمْرو بْن عَاصِم الأسدي، وعَمْرو بن مرزوق، والعلاء بن الفضل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي سوية المنقري، وغالب بْن صعصعة، وقيس بْن مُحَمَّد الكندي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي سمينة، ومُحَمَّد بْن جامع، ومُحَمَّد بْن خالد بْن عثمة، ومحمد بْن سلام الجمحي، ومُحَمَّد بْن الطفيل النخعي، وأبي أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري،
ومسدد بْن مسرهد، ومسعود بْن بشر، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وأَبِي عُبَيدة معمر بْن المثنى، وأبي حذيفة مُوسَى بْن مسعود، وهِشَام بْن عَمْرو بْن خَالِد البجلي، ووهب بْن جَرِير بْن حازم.
__________
= 12 / 372، والكاشف: 2 / الترجمة 2628، وتذكرة الحفاظ: 502، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 126، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 238، ونهاية السول، الورقة 161، وتهذيب التهذيب: 5 / 124، والتقريب: 1 / 298، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3358، وشذرات الذهب: 2 / 136.(14/235)
رَوَى عَنه: أَبُو داود قوله فِي تفسير أسنان الإبل (1) ، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَحْمَد بْن عباد، وأَبُو روق أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن بكر الهزاني، وأبو الْحَسَن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن صالح بْن شيخ بْن عُمَير الأسدي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل البستي الْقَاضِي، وبكر بْن أَحْمَد بْن الفرج الزُّهْرِيّ، والحسن بْن عليل العنزي، وأبو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وسَعِيد بْن عَبد الله المهراني البَصْرِيّ، وسلم بْن عصام الأصبهاني، وأَبُو الفياض سوار بْن أَبي شراعة البَصْرِيّ، والعباس بْن حماد بْن فضالة الصَّيْرَفِي البَصْرِيّ، وعبد الله بْن أحمد بن سَعِيد الحصاص، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ياسين البغدادي، وعبد الله بْن مسلم بْن قتيبة الدينوري، وعلي بْن أَبي أمية البَصْرِيّ، وأَبُو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَبي الأزهر النحوي، ومُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، وأَبُو بكر مُحَمَّد بْن الحسن بْن دريد الأزدي النحوي، وابنه مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس بْن الفرج الرياشي، ومُحَمَّد بْن الْعَبَّاس اليزيدي، ومُحَمَّد بْن عَلِي بْن حمزة العلوي، وأبو العباس مُحَمَّد بْن يزيد المبرد النحوي، ومسلمة بْن الهيثم الأصبهاني.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (2) : كَانَ راويا للأصمعي.
وَقَال أَبُو سَعِيد السيرافي النحوي (3) : كَانَ عالما باللغة والشعر، كثير الرواية عَنِ الأَصْمَعِيّ، ورَوَى أَيْضًا عَنْ غيره، وقَدْ أخذ عنه
__________
(1) أبو داود: 2 / 247.
(2) 8 / 513. وزاد: مستقيم الحديث. ووقع فيه: عباس بن الفضل". خطأ.
(3) تاريخ بغداد: 12 / 139. وانظر أخبار النحويين البَصْرِيّين: 90.(14/236)
أَبُو الْعَبَّاس المبرد، وأَبُو بَكْر بْن دريد. وحدثني أَبُو بَكْر بْن أَبي الأزهر - وكَانَ عنده أخبار الرياشي، قال: كُنَّا نراه يجئ إِلَى أَبِي الْعَبَّاس المبرد، فِي قدمة قدمها من البصرة، وقَدْ لقيه أَبُو الْعَبَّاس ثعلب، وكَانَ يفضله ويقدمه.
وَقَال أَبُو بَكْر الْخَطِيب (1) : قدم بغداد، وحدث بِهَا، وكَانَ ثقة، وكَانَ من الأدب وعلم النحو بمحل عال، وكَانَ يحفظ كتب أَبِي زَيْد، وكتب الأَصْمَعِيّ كلها، وقرأ عَلَى أَبِي عُثْمَان المازني"كتاب"سيبويه، وكَانَ المازني يَقُول: قرأ عَلِي الرياشي"الكتاب"، وهُوَ أعلم بِهِ مني.
قال أَبُو سَعِيد (2) : ومَاتَ الرياشي فيما حَدَّثَنِي أَبُو بَكْر بْن دريد، سنة سبع وخمسين ومئتين، بالبصرة، قتله الزنج.
وَقَال عَلِي بْن أَبي أمية (3) : لما كَانَ من دخول الزنج البصرة مَا كَانَ، وقتلهم بِهَا من قتلوا، وذَلِكَ فِي شوال سنة سبع وخمسين ومئتين، بلغنا أنهم دخلوا عَلَى الرياشي الْمَسْجِد بأسيافهم، والرياشي قائم يصلي الضحى، فضربوه بالأسياف، وَقَالوا: هات المال، فجعل يَقُول: أي مال أي مال حَتَّى مَاتَ، فلما خرج الزنج عَنِ البصرة، دخلناها، فمررنا ببني مازن الطحانين، وهناك كَانَ ينزل الرياشي، فدخلنا مسجده، فَإذَا بِهِ ملقى مستقبل القبلة، كأنما وجه إِلَيْهَا. وإذا بشملة تحركها الريح، وقَدْ تمزقت، وإذا جَمِيع خلقه صحيح سوي، لَمْ ينشق
__________
(1) نفسه.
(2) تاريخ بغداد: 12 / 140.
(3) نفسه.(14/237)
له بطن، لم يتغير لَهُ حال، إلا أَن جلده قَدْ لصق بعظمه ويبس. وذَلِكَ بَعْد مقتله بسنتين، يرحمنا اللَّه وإياه (1) .
3134 - ع: عَبَّاس بن فروخ الجويري (2) ، أبو مُحَمَّد البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ، وعَمْرو بْن شُعَيْب (د س) ، إِن كَانَ محفوظا، وأبي عثمان النهدي (خ م ت س ق) .
رَوَى عَنه: حماد بْن زَيْد (خ) ، وحماد بْن سلمة، وسلام بْن مسكين، وشعبة بْن الحجاج (خ م ت س ق) ، وعبد الله بْن بجير بْن حمران البَصْرِيّ، وكهمس بْن الْحَسَن، وهمام بْن يَحْيَى (ق س) ، ويَحْيَى بْن راشد المازني.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (3) ، عَن أَبِيهِ: ثقة ثقة.
وكَذَلِكَ قال النَّسَائي.
__________
(1) وَقَال مسلمة: ثقة صاحب عربية، أخبرنا عنه غير واحد (تهذيب التهذيب: 5 / 125) . ووثقه السمعاني والذهبي، وابن حجر.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 294، وعلل أحمد: 1 / 163، 187، 222، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 9، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 293، والمعرفة ليعقوب: 2 / 125، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1162، وثقات ابن حبان: 7 / 275، وموضح أوهام الجمع: 2 / 301، والجمع لابن القيسراني: 1 / 361، والكاشف: 2 / الترجمة 2629، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 127، وتاريخ الاسلام: 5 / 92، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 239، ونهاية السول، الورقة 161، وتهذيب التهذيب: 5 / 125، والتقريب: 1 / 398، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3359.
(3) علل أحمد: 1 / 187، 222، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1162.(14/238)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة، وليس بأخي سَعِيد الجريري.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : صدوق، صَالِح الحَدِيث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى لَهُ الْجَمَاعَة (4) .
3135 - ق: عَبَّاس بن الفضل الأَنْصارِيّ (5) ، الواقفي، أَبُو الفضل البَصْرِيّ، نزيل الموصل.
__________
(1) تاريخه: 2 / 294.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1162.
(3) 7 / 275. وَقَال الآجري: قلتُ لأبي داود: عون العقيلي؟ فقال: ثقة. قلت: هو مثل حميد؟ قال: حميد أكثر حديثا. قلت: مثل عباس الجريري أعني في أنس؟ قال: ما أبعدت. (سؤالاته: 3 / الترجمة 293) .
وَقَال يعقوب بن سفيان: كان عمل فيه السن وتغير ثقة (المعرفة والتاريخ: 2 / 125) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: خ في صلاة الضحى وفي الاطعمة.
(5) تاريخ الدوري: 2 / 294، وعلل أحمد: 1 / 67، 248، 352، 363، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 12، وتاريخه الصغير: 2 / 270، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 285، ولكني لمسلم، الورقة 89، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 31، وأبو زُرْعَة الرازي: 374، 495، 646، وتاريخ واسط: 216، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 406، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1166، والمجروحين لابن حبان: 2 / 189، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 187: 188، والضعفاء والمتروكون للدار قطني: الترجمة 424، وثقات ابن شاهين: الترجمة 824، وتاريخ بغداد: 12 / 137، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة 105، والكاشف: 2 / الترجمة 2630، وديوان الضعفاء: الترجمة 2101، والمغني: 1 / الترجمة 3080، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 127، وتاريخ الاسلام، الورقة 84 (أيا صوفيا: 3006) وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4176، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 239، وغاية النهاية: 1 / 353، ونهاية السول، الورقة 161، وتهذيب التهذيب: 5 / 126، والتقريب: 1 / 398، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3360.(14/239)
رَوَى عَن: برد بْن سنان الشامي (1) ، وخالد الحذاء، ودَاوُد بْن الزبرقان، ودَاوُد بْن أَبي هند، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسُلَيْمان بْن أرقم، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الجبار الضبي، وعوف الأعرابي، وعُيَيْنَة بْن عَبْد الرحمن، والقاسم بْن عَبْد الرحمن الأَنْصارِيّ، وقرة بْن خَالِد السدوسي (ق) ، وأبي المقدام هِشَام بْن زِيَاد، ويونس بْن عُبَيد.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن عَبد الله بن حاتم الهروي (ق) ، وأَبُو موسى إِسْحَاق بن إبراهيم الهروي، وإسحاق بن كعب مولى عيسى بْن عَلِي،
وحرب بْن مُحَمَّد الطائي، والد عَلِي بْن حرب، والحسن بْن بشر البجلي، والخضر بْن أبان الهاشمي، وزَكَرِيَّا بْن يَحْيَى زحمويه، وسَعِيد بن عبد الحميد، وأبو مسلم عَبْد الرحمن بْن واقد الواقدي، وعبد الغفار بْن عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر، ومسعود بْن جويرية الموصلي، والهيثم بْن المهلب، والد إِبْرَاهِيم بْن الهيثم البلدي.
قال أَبُو حاتم الرازي (2) ، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: حَدِيثه عَنْ يُونُس بْن عُبَيد. وخالد، ودَاوُد، وشعبة، صحيح، وأنكرت من حَدِيثه عَنْ سَعِيد، عَنْ قَتَادَة، عَنْ عكرمة، أَوْ جَابِر بْن زَيْد، عَنِ ابْن عَبَّاس، قال: قال لي كعب: يلي من ولدك رجل، وهُوَ حَدِيث كذب. وروى عن عُيَيْنَة عَن أَبِيهِ عَنِ ابْن مغفل حَدِيثا منكرا.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (3) : سألت يحيى بْن مَعِين عَنْهُ، فَقَالَ: لَيْسَ بثقة. قُلْت: لِمَ؟ قال: حدث عَنْ سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، عَن
__________
(1) قال البخاري: روى عن برد مرسل (تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 12) .
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1166.
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1166. والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 188.(14/240)
قَتَادَة، عَنْ جَابِر بْن زَيْد، عَنِ ابْن عَبَّاس: إِذَا كَانَ سنة مئتين"..حَدِيثا موضوعا، قُلْت: مَا كَانَ من القراءت عَنْ عِمْران بْن حدير، وعَنِ الشيوخ؟ فَقَالَ: لَيْسَ بثقة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يَحْيَى، وأَبُو دَاوُد (2) : لَيْسَ بشيءٍ (3) .
وَقَال عَلِي بْن المديني (4) : ذهب حديثه.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (5) : كَانَ لا يصدق (6) .
وَقَال أَبُو حاتم (7) : منكر الْحَدِيث، ضعيف الحديث.
وقَال البُخارِيُّ (8) : منكر الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة (9) .
__________
(1) تاريخه: 2 / 294.
(2) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 31.
(3) وَقَال ابن محرز عَن يحيى بْن مَعِين: وضع حديثًا لهارون يعني الرشيد: عَنْ قَتَادَة، عَنْ جَابِر بْن زيد، عن ابن عباس (سؤالاته: الترجمة 77) .
وَقَال أحمد بن زهير، عَن يحيى: ليس حديثه بشيءٍ (المجروحين لابن حبان: 2 / 190) .
(4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1166.
(5) أبو زُرْعَة: 495. والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1166.
وجود ابن المهندس عن المؤلف تقييد"لا يصدق"بضم الياء آخر الحروف وتشديد الدال.
(6) وَقَال أبو زُرْعَة: منكر الحديث (374) ، وذَكَره في أسامي الضعفاء (646) .
(7) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1166.
(8) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 12. وضعفاؤه الصغير: الترجمة 285.
(9) وَقَال النَّسَائي أيضا: متروك الحديث (الضعفاء والمتروكين: الترجمة 406.(14/241)
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (1) : أنكرت فِي رواياته أحاديث معدودة، وهُوَ مع ضعفه يكتب حديثه (2) .
روى له ابن مَاجَهْ (3) حديث أَبِي جمرة، عَنِ ابْن عَبَّاس، قال لاشج عبد القيس: إِن فيك لخصلتين.
ومن الأَوهام:
3136: عَبَّاس بن الفضل بن زَكَرِيَّا الهروي (4) ، أَبُو مَنْصُور
النضروي.
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن نجدة، والحسين بْن إدريس، والعباس بْن الفضل الأَنْصارِيّ.
رَوَى عَنه: ابْن ماجه.
قال أَبُو بَكْر الْخَطِيب: وكان ثقة.
هكذا ذكر هذه الترجمة بدلا من الَّتِي قبلها، وذَلِكَ وهم قبيح،
__________
(1) الكامل: 2 / الورقة 188.
(2) وَقَال مسلم: منكر الحديث (الكني: الورقة 89) . وَقَال ابن حبان: أتى بأشياء لا تشبه حديث الثقات كأنه كان يحدث عن البَصْرِيّين من كتابه وعن الكوفيين من حفظه فوقع المناكير فيها من سوء حفظه فلما كثر كذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره (المجروحين: 2 / 190) .
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف الضعفاء والمتروكون: الترجمة 424) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة: 105) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: لم يسمع منه أبي ونهاني أن أكتب عن رجل عنه. وَقَال العجلي: متروك الحديث. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم. (تهذيب التهذيب: 5 / 126) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"متروك.
(3) السنن (4188) .
(4) المشتبه: 82، ونهاية السول، الورقة 161، وتهذيب التهذيب: 5 / 127، والتقريب: 1 / 398 وغيرها. وإنما وضعنا له رقما مسلسلا لانه ترجمة حقيقية.(14/242)
وتخليط فاحش لَيْسَ لعباس بْن الفضل الهروي رِوَايَة عَنْ أَصْحَاب الْعَبَّاس بْن الفضل الأَنْصارِيّ، فضلا عَنْهُ ولا لابن ماجه رِوَايَة عَنْهُ، إِنَّمَا يَرْوِي هُوَ عَنْ أقران ابْن ماجه، مثل أَحْمَد بْن نجدة، والحسين بْن إدريس، وغيرهما.
والله أعلم (1) .
وممن يسمى الْعَبَّاس بْن الفضل أَيْضًا:
3137 - تمييز: عَبَّاس بن الفضل بن أَبي رافع (2) ، مولى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
يروي عن: أَبِيهِ.
ويروي عَنه: ابْن أَبي ذئب (3) .
3138 - تمييز: وعباس بن الفضل البَصْرِيّ (4) ، أَبُو عُثْمَان الأزرق.
__________
(1) وَقَال ابن حجر: هذا النضروي عاش بعد ابن ماجة، بل ولد بعد موت ابن ماجة بيقين وقد لقيه أبو بكر البرقاني وأبو حازم العبدوي وغيرهما من شيوخ الخطيب، فعجبت من صاحب الكمال في هذا الوهم الفاحش مات النضروي هذا فِي شعبان سنة اثنتين وسبعين وثلاث مئة.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 11، وتاريخه الصغير: 1 / 77، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1165، نهاية السول، الورقة 161، وتهذيب التهذيب: 5 / 128، والتقريب: 1 / 399.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(4) سؤالات ابن الجنيد، الورقة 16، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 17، وضعفاء العقيلي، 166، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1167، وثقات ابن حبان: 8 / 510، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 188، وتاريخ بغداد: 12 / 134، وابن عساكر: 2 / 218، ومعجم البلدان: 2 / 660، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 105، وديوان الضعفاء: الترجمة 2102، والمغني: 1 / الترجمة 3071، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4178، ونهاية السول، الورقة 161، وتهذيب التهذيب: 5 / 128، والتقريب: 1 / 399.(14/243)
يروي عَن: حرب بْن شداد، وهمام بْن يحيى.
رَوَى عَنه: عَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري، ومُحَمَّد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي وغيرهما.
قال الْبُخَارِي (1) وأَبُو حاتم (2) : ذهب حَدِيثه.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (3) : كتب عَنْهُ أَبِي أَيَّام الأَنْصارِيّ، وترك أَبُو زُرْعَة حَدِيثه ولَمْ يقرأه عَلَيْنَا.
وذكر أَبُو أَحْمَد بْن عدي، عَبَّاس بْن الفضل بْن عَمْرو بْن عُبَيد الأَنْصارِيّ، فِي ترجمة، وَقَال فِي أثنائها (4) : قال الْبُخَارِي: عَبَّاس بْن الفضل الأزرق. بصري ذهب حَدِيثه.
وفرق أَبُو حاتم وغيره بينهما، وهُوَ الصحيح إِن شاء اللَّه تَعَالَى (5) .
3139 - تمييز: وعباس بن الفضل العدني (6) ، نزيل البصرة.
__________
(1) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 17.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1167.
(3) نفسه.
(4) الكامل: 2 / الورقة 188.
(5) وَقَال ابن الجنيد، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كذاب، خبيث (سؤالاته: الورقة 16) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة: 166) . وكذلك ابن الجوزي (الورقة: 105) . وَقَال عَبد الله بْن علي بْن المديني: سمعت أبي وسئل عن حديث رواه عباس الأزرق، عَن أبي الأسود، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم استبرأ صفية بحيضة؟ فأنكره وَقَال: ليس هذا في كتب أبي الأسود، وضعف عباسا جدا (تاريخ بغداد: (12 / 135) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (8 / 510) وَقَال يخطئ ويخالف. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(6) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1169، وثقات ابن حبان: 8 / 511، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4177، ونهاية السول، الورقة 161، وتهذيب التهذيب: 5 / 128، والتقريب: 1 / 399.(14/244)
يروي عَن: حماد بن سلمة: وسفيان بن عُيَيْنَة، ومحمد بن عَبد اللَّهِ التميمي.
قال ابْن أَبي حاتم (1) : سمع منه أبي بالبصرة، وسئل عَنْهُ، فَقَالَ: شيخ (2) .
3140 - تمييز: وعباس (3) بن الفضل البَصْرِيّ، سكن الشام.
يروي عَن: حماد بن سلمة، وشعبة.
ويروي عَنه: عبدة بْن سُلَيْمان المروزي.
ذكره ابْن أَبي حاتم فِي كتابه (4) .
وآخرون متأخرون عَنْ هذه الطبقة، ذكرناهم للتمييز بينهم.
3141 - 4: عَبَّاس بن مُحَمَّد بن حاتم بن واقد الدوري (5) ، أَبُو الفضل البغدادي، مولى بَنِي هاشم، خوارزمي الاصل.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1169.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (8 / 511) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول. وَقَال الذهبي في ميزانه: وبالاستقراء يلوح لك أنه ليس بحجة" (2 / الترجمة 4177) .
(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1168، ونهاية السول، الورقة 161، وتهذيب التهذيب: 5 / 128، والتقريب: 1 / 399.
(4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1168. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(5) المعرفة ليعقوب: 1 / 445 و2 / 54، 59، 98، 609، 674 و3 / 46، 77، وتاريخ واسط: 64، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1189، وثقات ابن حبان: 8 / 513، والكندي: 535، 539، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 1 / 123، وتاريخ بغداد: 12 / 144، والسابق واللاحق: 139، وموضح أوهام الجمع: 2 / 303، والانساب: 5 / 400، والمعجم المشتمل: الترجمة 455، والمنتظم لابن الجوزي: 5 / 83، ومعجم البلدان: 1 / 748 و2 / 132، 524 و3 / 279، 692 و4 / 73، وسير أعلام النبلاء: =(14/245)
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن حنبل، وأبي الجواب الأَحوص بْن جواب (س) ، وإسحاق بْن مَنْصُور السلولي (ت) ، وأبي مَعْمَر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الهذلي، والأسود بْن عَامِر شاذان (س) 7 والحسن بْن موسى الأشيب، وحسين بْن علي الجعفي، وحسين بْن مُحَمَّد المروذي (د) ، وخالد بْن مخلد (ت) ، وخلف بْن تميم، وأبي زَيْد سَعِيد بْن الربيع الهروي. وسَعِيد بْن عَامِر الضبعي (ت) ، وسُلَيْمان بْن دَاوُد الطيالسي، وسُلَيْمان بْن دَاوُد الهاشمي.
وسورة بْن الحكم البغدادي، وشبابة بْن سوار، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، والعباس بْن الفضل الأزرق، وعبد اللَّه بْن بَكْر السمتي، وأبي عَبْد الرحمن عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ (ت س) ، وعبد الحميد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحماني، وعبد الرحمن بْن عَبْد الْعَزِيز بْن صادرا المدائني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن غزوان (س) ، المعروف بقراد أَبِي نوح، وعبد الرحمن بْن مصعب القطان (عس) ، وأبي عَامِر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (س) ، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف (ت) ، وعُبَيد الله بن موسى (قدس) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعفان بْن مسلم، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق المروزي (ت س) ، وعَمْرو بْن هَارُون الْمُقْرِئ (ل) ، وفروة بْن أَبي المغراء، وأبي نعيم الفضل بْن دكين (س) ، ومحمد بْن القاسم الأسدي، وأبي سَلَمَة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، وأبي النَّضْر هاشم بْن الْقَاسِم، وأبي الوليد
__________
= 12 / 522، والكاشف: 2 / الترجمة 2631، والمغني: 1 / الترجمة 3083، وتذكرة الحفاظ: 579، والعبر: 1 / 388. وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 127، وتاريخ الاسلام، الورقة 104 (أوقاف: 5882) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 18، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 239، ونهاية السول، الورقة 161، وتهذيب التهذيب: 5 / 129، والتقريب: 1 / 399، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3362، وشذرات الذهب: 2 / 161.(14/246)
هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ويَحْيَى بْن إِسْحَاق السيلحيني، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني (ت ق) ، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعْد، ويوسف بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعْد، ويوسف بْن مَرْوَان النَّسَائي، ويوسف بْن منازل التَّيْمِيّ (س) ، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (س) ، وخلق سواهم من الكوفيين والبَصْرِيّن وغيرهم.
رَوَى عَنه: الأربعة، وأَبُو الحسين أَحْمَد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن عُمَر بْن سريج الْقَاضِي، وأَبُو الْحُسَيْن أَحْمَد بْن يَحْيَى بْن عُثْمَان الآدمي، وإسماعيل بْن مُحَمَّد الصفار، وجَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الفريابي، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأَبُو عُمَر حمزة بْن القاسم بْن عَبْد الْعَزِيز الهاشمي، وحمزة بْن مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس الدهقان، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن محمد ابن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم الرازي، والقاسم بْن زَكَرِيَّا المطرز، وأَبُو الْحُسَيْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الفريابي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن الْقَطَّان، وأَبُو عُبَيد مُحَمَّد بْن عَلِي الآجري. صاحب أَبِي دَاوُد، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن البختري الرزاز، ومحمد بْن مخلد
الدوري، ومحمد بْن مخلد الدوري، ومحمد بْن المنذر الهروي شكر، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن يعقوب الأصم، ويَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويعقوب بْن سُفْيَان الفارسي، وآخرون كثيرون.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم الرازي (1) : سمعت منه مَعَ أَبِي. وهُوَ صدوق، سئل أَبِي عنه، فقال: صدوق.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1189.(14/247)
وَقَال النَّسَائي (1) : ثقة.
وَقَال أَبُو الْعَبَّاس الأصم (2) : لَمْ أر فِي مشايخي أَحْسَن حَدِيثا من عَبَّاس الدوري.
وَقَال مُحَمَّد بْن مخلد الدوري (3) : سمعت أَبَا بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد الله بن عتاب من مربع. قال: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين، وسأله يَحْيَى بْن الْخَطَّاب أَن يحدثه فَقَالَ: لَيْسَ أحدث، فَقَالَ: لَهُ: هُوَ ذا تحدث، قال: من؟ قال: عَبَّاس الدوري، قال: صديقنا وصاحبنا (4) .
ذكر عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (5) : أَن مولده سنة خمس وثمانين ومئة.
وَقَال حمزة بْن مُحَمَّد الدهقان (6) : مَاتَ يَوْم الثلاثاء بالعشي لخمس عشرة خلت من صفر سنة إحدى وسبعين ومئتين (7) .
وَقَال أَبُو الحسين ابْن المنادي (8) : مَاتَ يَوْم الأربعاء لست عشرة خلت من صفر سنة إحدى وسبعين، وقَدْ بلغ ثمانيا وثمانين سنة (9) .
__________
(1) تاريخ بغداد: 12 / 146. والمعجم المشتمل: الترجمة 455.
(2) تاريخ بغداد 12 / 145: 146.
(3) نفسه.
(4) في تاريخ الخطيب: أو صاحبنا.
(5) تاريخ بغداد: 12 / 145.
(6) تاريخ بغداد: 12 / 146.
(7) وذكر وفاته في السنة نفسها: ابن حبان (ثقاته: 8 / 513) .
(8) تاريخ بغداد: 12 / 146.
(9) وكذلك ذكر وفاته ومبلغ سنه: ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة 455) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (8 / 513) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة (السنن: 1 / 123) . وَقَال مسلمة ابن قاسم: ثقة.
وَقَال الخليلي: متفق عليه (تهذيب التهذيب: 5 / 130) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة حافظ.(14/248)
أَخْبَرَنَا أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن علي بن أحمد بن الواسطي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عبد المؤمن الصُّورِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ عَبْد السلام بْن عَبد الله بْن أحمد بْن بكران الداهري بِبَغْدَادَ..الحَدِيثَ.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الجليل ابن أَبي غالب ابن أَبي الْمَعَالِي بْنِ مَنْدَوَيْهِ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْوَقْتِ عَبْدُ الأَوَّلِ بْنُ عِيسَى بْنِ شُعَيْبٍ السِّجْزِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو صَاعِدٍ يَعْلَى بْنُ هِبَةِ اللَّهِ الْفُضَيْلِيُّ، قال: أخبرنا أبو محمد ابن أَبي شُرَيْحٍ الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عقيل ابن الأَزْهَرِ الْبَلْخِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبَّاسُ الدُّورِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبي بُكَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا شَرِيك، عَنْ عَاصِمٍ، عَن أَبِي صَالِحٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: أُوقِدَ عَلَى النَّارِ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى احْمَرَّتْ، ثُمَّ أُوقِدَ عَلَيْهَا أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى ابْيَضَّتْ، ثُمَّ أُوقِدَ عَلَيْهَا أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى اسْوَدَّتْ، فَهِيَ سَوْدَاءُ كَاللَّيْلِ الْمُظْلِمِ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (1) وابن ماجه (2) ، عَنْ عَبَّاس الدوري، فوافقناهما فِيهِ بعلو، ومَا أظن لَهُ عِنْدَ ابْن ماجه غيره. والله أعلم.
3142 - دق: عباس بن مرداس ابن أَبي عامر السلمي (3) ،
__________
(1) الجامع (2591) .
(2) السنن (4320) .
(3) طبقات ابن سعد: 4 / 271 و7 / 33، وتاريخ خليفة: 90، 99، 103، وطبقاته: 50، 181، ومسند أحمد: 4 / 104، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 2، والشعر والشعراء: 101، والمعرفة ليعقوب: 1 / 295، 409، والكنى للدولابي: 1 / 93، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1152، وثقات ابن حبان: 3 / 288، والاغاني: =(14/249)
كنيته أَبُو الهيثم، ويُقال: أَبُو الفضل، لهُ صُحبَةٌ، أسلم قبل فتح مَكَّة بيسير، وأقبل فِي تسع مئة من قومه يشهد فتح مَكَّة، وهُوَ من المؤلفة قلوبهم، وكَانَ مِمَّن حرم الخمر فِي الجاهلية، ومن حرمها فِي الجاهلية أَيْضًا: أَبُو بَكْر، وعُمَر، وعثمان وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وقيس بْن عَاصِم، وعثمان بْن مظعون، وحرمها قبل هؤلاء عبد المطلب بْن هاشم، وعبد اللَّه بْن جدعان، وشَيْبَة بْن ربيعة، وورقة بْن نوفل، والوليد بْن الْمُغِيرَة، وعامر بْن الظرب، ويُقال: هُوَ أول من حرمها عَلَى نَفْسه فِي الجاهلية وقَدْ حرمها (1) مقيس بْن صبابة، بَعْد أَن شربها، وهُوَ المقتول كافرا يَوْم الفتح.
ونزل عَبَّاس بْن مرداس البادية بناحية البصرة.
رَوَى عَن: النَّبِي صلى الله عليه وسلم (دق) .
رَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَنَس السلمي، وابنه كنانة بْن عَبَّاس بْن مرداس (د ق) (2) .
__________
= 14 / 302، ومعجم الشعراء: 102، وجمهرة ابن حزم: 263، 346، والاستيعاب: 2 / 817، وابن عساكر: 230، ومعجم البلدان: 2 / 298، 299، 735، 748 و3 / 125، 336، 369، 485، والكامل في التاريخ: 2 / 269، 270، وتهذيب النووي: 1 / 259، وأسد الغابة: 3 / 112، والكاشف: 2 / الترجمة 2632، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3120، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 127، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، وغاية النهاية: 1 / 355، ونهاية السول، الورقة 161، وتهذيب التهذيب: 5 / 130، والاصابة: 2 / الترجمة 4511، والتقريب: 1 / 399، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3363. وجمع الدكتور يحيى الجبوري شعره في كتاب.
(1) هذه الجملة: وقد حرمها"سقطت من نسخة ابن المهندس وأثبتناها من النسخ الاخرى.
(2) وأخباره مستوعبة في تاريخ ابن عساكر، فراجعها إن شئت.(14/250)
روى له أبو داود، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه عاليا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ السَّامِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقَاهِرِ بْنُ السَّرِيِّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ لَكْنَانَةَ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مِرْدَاسٍ، عَن أَبِيهِ: أَنَّ الْعَبَّاسَ بْنَ
مِرْدَاسٍ حَدَّثَهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، دَعَا عَشِيَّةَ عَرَفَةَ لأُمَّتِهِ بِالْمَغْفِرَةِ والرَّحْمَةِ، فَأَكْثَرَ الدعاء، فأجابه الله عزوجل أَنْ: قَدْ فَعَلْتُ وغَفَرْتُ لأُمَّتِكِ إِلا مَنْ ظَلَمَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، فَقَالَ: يَا رَبِّ إِنَّكَ قَادِرٌ أَنْ تَغْفِرَ لِلظَّالِمِ وتُثِيبَ الْمَظْلُومَ خَيْرًا مِنْ مَظْلَمَتِهِ، فَلَمْ يَكُنْ تِلْكَ الْعَشِيَّةَ إِلا ذَا، فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ، دَعَا غَدَاةَ الْمُزْدَلِفَةَ، وعَادَ يَدْعُو لأُمَّتِهِ، فَلَمْ يلبت النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ تَبَسَّمَ، فَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِهِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بِأَبِي أَنْتَ وأُمِي، ضَحِكْتَ فِي سَاعَةٍ، لَمْ تكن تضحك فيها، فما أضحك؟ أَضْحَكَ اللَّهُ سِنَّكَ، قال: تَبَسَّمْتُ مِنْ عَدِوِّ اللَّهِ إِبْلِيسَ، حِينَ علم أن الله عزوجل قَدِ اسْتَجَابَ لِي فِي أُمَّتِي، وغفر للضالم، أَهْوَى يَدْعُو بِالْوَيْلِ والثُّبُورِ، ويَحْثُو التُّرَابَ عَلَى رَأْسِهِ، فَتَبَسَّمْتُ مِمَّا يَصْنَعُ لِجَزَعِهِ.
رَوَى أَبُو دَاوُد (2) قصة الضحك منه، عَنْ عيسى بْن إِبْرَاهِيم البركي، وأبي الْوَلِيد الطيالسي، عَنْ عَبْد القاهر بْن السري، نحوه.
__________
(1) مسند أحمد: 4 / 14.
(2) السنن (5234) .(14/251)
ورواه ابْن ماجه (1) بتمامه عَنْ أيوب بْن مُحَمَّد الصالحي، عَنْ عَبْد القاهر بْن السري، عَنْ عَبْد القاهر بْن كنانة نحوه، فَوَقَعَ لَنَا بَدلا عَالِيًا.
3143 - ق: عَبَّاس بن الْوَلِيد بن صبح الخلال السلمي (2) ، أَبُو الفضل الدمشقي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، وآدم بْن أَبي إياس، وجرير بْن عتبة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحرستاني (3) ، وزيد بْن يَحْيَى بْن عُبَيد الدمشقي، وسلم بْن ميمون الخواص، وأبي الْحَارِث عَبَّاس بْن عَبْد الرحمن بْن نجيح الْقُرَشِي (4) ، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني (ق) ، وعبد الجبار بْن مظاهر الجشمي، وعبد السلام بْن عَبْد القدوس بْن حبيب الشامي (ق) ، وعبد الْوَهَّاب بْن سَعِيد بْن عطية السلمي المعروف بوهب (ق) ، وعُبَيد بْن حبان الجبيلي، وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي، وعلي بْن عياش الحمصي (ق) ،
__________
(1) السنن (3013) .
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 76، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 18،، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1179، وثقات ابن حبان: 8 / 512، والمعجم المشتمل: الترجمة 456، وابن عساكر: 2 / 263، وتهذيبه: 7 / 272، ومعجم البلدان: 4 / 90، 215، 380، 975، والكاشف: 2 / الترجمة 2633، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 127، وتاريخ الاسلام: الورقة 162 (أحمد الثالث: 2917 / 7) ، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4185، ورجال ابن ماجة، الورقة 18، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 241، ونهاية السول، الورقة 161، وتهذيب التهذيب: 5 / 131، والتقريب: 1 / 399، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3364.
(3) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: جرير مختلف فيه.
(4) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب"المكال"قوله: كان فيه وعبد الله بن نجيح القرشي. وهو وهم".(14/252)
وعُمَر بْن عَبْد الواحد، وعَمْرو بْن هاشم البيروتي (ق) ، وأبي صفوان القاسم بْن يَزِيد العامري، وأبي إِسْحَاق مُحَمَّد بْن زِيَاد الربعي المقدسي (1) ، وأَبي الجماهر مُحَمَّد بْن عُثْمَان التنوخي (ق) ، ومُحَمَّد بْن عيسى بْن القاسم بْن سميع، ومُحَمَّد بْن يُوسُف الفريابي، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (ق) ، ومعمر بْن يعُمَر الليثي، وأبي الطاهر موسى بْن مُحَمَّد المقدسي، والوليد بْن مُسْلِم، والوليد بْن الوليد القلانسي، ويحيى بْن صَالِح الوحاظي (ق) ، ويزيد بْن خلف بْن موهب الرملي، ويسرة بْن صفوان اللخمي.
رَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن يَزِيد البجلي، إمام المعرة، وأبوالجهم أَحْمَد بْن الحسين بْن طلاب الْقُرَشِي، وأَحْمَد بْن دَاوُد الحنظلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْوَلِيد المري، وأَبُو عقيل أَنَس بْن مُسْلِم الخولاني، وجنيد بْن حَكِيم الدقاق، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، والحسن بْن سُفْيَان الشَّيْبَانِيّ، والحسن بْن علي بْن روح بْن عوانة الكفربطناوي، والحسين بْن الْحَسَن بْن مهاجر النيسابوري، والحسين بْن عَبد الله بْن يزيد بن الْقَطَّان الرَّقِّيّ، وأَبُو الرَّبِيع الْحُسَيْن بْن الهيثم الرازي، وسُلَيْمان بْن أيوب بْن حذلم، وسُلَيْمان بْن مُحَمَّد الخزاعي، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سلم المقدسي، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير، والقاسم بْن اللَّيْث الرسعني، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي،
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه ومحمد بن زيد الربعي وأبي إسحاق المقدسي. وهو وهم".(14/253)
ومحمد بْن إسحاق بْن الحريص، ومحمد بْن أمية بْن عَبد المَلِك الْقُرَشِي، ومُحَمَّد بْن تمام بْن صَالِح البهراني الحمصي، ومُحَمَّد بْن الْعَبَّاس بْن الوليد بْن الدرفس، ومحمد بْن علي بْن حمزة الأَنْصارِيّ، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن هارون بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال، وأَبُو عِمْران موسى بْن الْعَبَّاس الجوني النيسابوري.
قال أَبُو حاتم (1) : شيخ.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (2) : سألت أبا داود، عن الْعَبَّاس بْن الْوَلِيد الخلال، فَقَالَ: كتبت عَنْهُ، كَانَ عالما بالرجال، عالما بالأخبار، لا أحدث عَنْهُ.
وَقَال مُحَمَّد بْن عوف الطائي (3) : كَانَ مَرْوَان بْن مُحَمَّد، وأَبُو مسهر، يقدمان عباسا الخلال، ويوجبان لَهُ.
قال عَمْرو بْن دحيم (4) : مَاتَ يَوْم الجمعة لثلاث ليال بقين من صفر سنة ثمان وأربعين ومئتين (5) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1179.
(2) سؤالاته: 5 / الورقة 13.
(3) تاريخ دمشق: 265.
(4) نفسه.
(5) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (8 / 512) وَقَال: كان مستقيم الأمر فِي الحديث. وَقَال ابن حجر في "التقريب"صدوق. وجاء في حاشية النسخة: هذا هو آخر الجزء الخامس والتسعين من الاصل، وقد كتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد بمقابلته بأصل مصنفه الذي بخطه.(14/254)
3144 - د س: عَبَّاس بن الْوَلِيد بن مزيد العذري (1) ، أَبُو الفضل البيروتي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي مَالِك، وأبي سَعِيد أخطل بن المؤمل الجبيلي، وسلام بْن سُلَيْمان المدائني، وشعيب بْن إِسْحَاق، وصالح بْن يَزِيد، وأبي مسهر عبد الآعلى بْن مسهر، وعبد الحميد بْن بكار البيروتي، وقرأ عَلَيْهِ الْقُرْآن، وعقبة بْن علقمة البيروتي (س) ، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بن زاهر بن حرب بن أَخِي زهير بْن حرب، ومُحَمَّد بْن شعيب بْن شابور، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ البجي (2) ، من أَهل بج حوران، ومُحَمَّد بْن عَبْد الْوَهَّاب بْن هِشَام بْن الغاز، ومحمد بْن
__________
(1) ثقات العجلي، الورقة 28، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 21، 28، والمعرفة ليعقوب: 1 / 143، 338، 353 و2 / 293، 391، 392، 409، 470، 474، 477، 479، 726، 747 و3 / 212، وتاريخ واسط: 71، 83، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1178، وثقات ابن حبان: 8 / 512، والسابق واللاحق: 317، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 88، وأنساب السمعاني: 2 / 361، والمعجم المشتمل: الترجمة 457، وابن عساكر: 2 / 278، وتهذيبه: 7 / 275، ومعجم البلدان: 1 / 308، 496، 780، 786 و2 / 145، 160، 217 و3 / 382، وسير أعلام النبلاء: 12 / 471، والكاشف: 2 / الترجمة 2634، والعبر: 2 / 46، 224، 229، 233، 262، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 127، وتاريخ الاسلام، الورقة 39، (أوقاف: 5882) ، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 241، وغاية النهاية: 1 / 355، ونهاية السول، الورقة 161، وتهذيب التهذيب: 5 / 231، والتقريب: 1 / 399، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3365، والتقريب: 1 / 399، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3365، وشذرات الذهب: 2 / 160.
(2) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه البجلي. وهو وهم"وبج: قيدها محققو تاريخ ابن عساكر بضم الجيم، وقيدها صاحب"الراصد" بالفتح.(14/255)
هقل بن زياد، وومحمد بْن يُوسُف الفريابي، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، وأبيه الْوَلِيد بْن مزيد (د س) ، ويوسف بْن السفر.
رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد والنَّسَائي، وأَبُو إسحاق إبراهيم بْن عَبْد الرحمن بْن مَرْوَان، وأَحْمَد بْن بجير قَاضِي واسط، وأَبُو العباس أَحْمَد بْن الْحُسَيْن بْن عَلِي، وأَبُو الْحَارِث أَحْمَد بْن سَعِيد ابْن أم سَعِيد، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بْن يوسف بن جوضى، وأَبُو الدحداح أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل التميمي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي، وأَحْمَد بْن المعلى بْن يَزِيد الْقَاضِي، والحسن بْن حبيب بن عَبد المَلِك الحضائري، والحسن بْن القاسم بْن دحيم، وخيثمة بْن سُلَيْمان الأطرابلسي، وصاعد بْن عَبْد الرحمن النحاس، والعباس بْن يُوسُف الشكلي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن وهب الدمشقي المعروف بابن عدبس، وأَبُو بَكْر بْن أَبي داود (1) ، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النَّيْسَابُورِيّ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وعبد اللَّه بْن وهيب الغزي، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وعَبد الله بْن أَبي حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس بْن الدرفس، وعبد الصمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الصمد بْن أَبي زَيْد، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن عَبْد الصمد بْن هِشَام بْن الغاز، وعلي بْن مُحَمَّد بْن حفص، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير، وعَمْرو بْن دحيم، وأَبُو عَبْد اللَّهِ محمد بن إبراهيم ابن البطال الصعدي، وأَبُو بشر مُحَمَّد بْن
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه وأبو بكر بن أَبي الدنيا. والصواب: ابن أَبي داود كما كتبنا".(14/256)
أَحْمَد بْن حَمَّاد الدولابي، وأَبُو حاتم محمد بن دريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن بكار بْن يَزِيد السكسكي قَاضِي بَيْت لهيا، ومُحَمَّد بْن بركة برداعس، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن هشام بْن ملاس النميري، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن خريم العقيلي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد السلام مكحول البيروتي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الطائي الحمصي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الْجَوْهَرِي، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن مسعدة البيروتي، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومُحَمَّد بْن المعافى الصيداوي، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن يَعْقُوب الأصم، ومُحَمَّد بْن يُوسُف الهروي، وهِشَام بْن أَحْمَد بْن هِشَام القارئ، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (1) : سمعت منه، وهُوَ صدوق ثقة، سئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: صدوق.
وفال أبو عبد الآجري (2) : قلتُ لأبي دَاوُد: الْعَبَّاس بْن الْوَلِيد بْن مزيد سمع من أَبِيهِ؟ فَقَالَ: قال الْعَبَّاس: سمعت من أَبِي، وعرضت عَلَيْهِ، والعرض أصح.
قال أَبُو دَاوُد (3) : كَانَ صاحب ليل.
وَقَال فِي موضع آخر (4) : سمع، ثُمَّ عرض بَعْد السماع.
وَقَال فِي موضع آخر: كتبت عَنْ عَبَّاس بْن الوليد بن مزيد، سنة
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1178.
(2) سؤالاته: 5 / الورقة 21.
(3) سؤالاته: 5 / الورقة 21، 28.
(4) سؤالاته: 5 / الورقة 28.(14/257)
سبع وعشرين، ومعنا ابن أَبي سمينة، سمع فِي كتابي، سمعت أبا داود، يقول: كان أبوه عالما بالأَوزاعِيّ.
وَقَال النَّسَائي (1) : ليس به بأس (2) .
وَقَال مُحَمَّد بْن عون الطائي (3) : كتبت عَنْهُ بدمشق، سنة سبع عشرة ومئتين، وأنا ذاهب إِلَى آدم بْن أَبي إياس، وكَانَ أَحْمَد بْن أَبي الحواري، وكبار أَصْحَاب الحَدِيث من أَهل دمشق يحضرون معنا، ونكتب حَدِيثه.
وَقَال أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن يوسف بْن عيسى ابن الطباع (4) : ذاك شيخ، صدوق، مُسْلِم.
وَقَال إسحاق بْن سيار النصيبي (5) : مَا رأيت أَحْسَن سمتا منه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (6) : كَانَ من خيار عباد الله المتقينن في الروايات.
قال عَمْرو دحيم (7) : كَانَ مولده ليلة الجمعة، لليلة بقيت من رجب سنة تسع ومتين ومئة، ومات يو م الثلاثاء لسبع بقين من ربيع الآخر سنة سبعين ومئتين ببيروت (8) .
__________
(1) المعجم المشتمل: الترجمة 457، وتاريخ دمشق: 281.
(2) وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ثقة (المعجم المشتمل: الترجمة 457) .
(3) تاريخ دمشق: 281.
(4) تاريخ دمشق: 281 - 282.
(5) نفسه: 282.
(6) 8 / 512.
(7) تاريخ دمشق: 282.
(8) وكذلك ذكره تاريخ مولده وتاريخ وفاته: ابن حبان (الثقات: 8 / 512) .(14/258)
وذكره أَبُو الْحُسَيْن أَحْمَد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه بْن المنادي فيمن مَاتَ سنة تسع وستين ومئتين، قال (1) : وكَانَ أسن من جدي بسنة واحدة، قال: وولد جدي فيما قال لنا: للنصف من جمادى الأولى سنة إحدى وسبعين ومئة، فعلى هَذَا يَكُون مولد الْعَبَّاس سنة سبعين ومئة.
وَقَال خيثمة بْن سُلَيْمان (2) : مَاتَ سنة إحدى وسبعين ومئتين (3) .
3145 - خ م س: عَبَّاس بن الْوَلِيد بن نصر النرسي (4) ، أَبُو الفضل البَصْرِيّ، ابن عم عبد الاعلى بْن حماد النرسي، مولى باهلة، ونرس لقب لجده نصر، لقبته النبط بِذَلِكَ، لأن ألسنتهم لَمْ تكن تنطق به.
__________
(1) تاريخ دمشق: 280.
(2) نفسه: 283.
(3) وَقَال مسلمة: كان يفتي برأي الأَوزاعِيّ هو وأبوه، وكان ثقة مأمونا فقيها. وذكر أبو علي الجياني في "تقييد المهمل"أنه وقع في باب ما لقي النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وأصحابه من المشركين في كتاب المبعث.
حَدَّثَنَا عباس بن الوليد، حَدَّثَنَا الوليد بن مسلم. وأن بعضهم زعم أنه ابن مزيد هذا، ورده أبو علي بما نقله عَن أبي ذر: أنا لا نعلم للبخاري ومسلم رواية عن ابن مزيد، ولا لابن مزيد رواية عن الوليد بن مسلم. وهو كما قال (تهذيب التهذيب: 5 / 133) .
(4) سؤالات ابن الجنيد، الورقة 43، تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 22، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1177، وثقات ابن حبان: 8 / 510، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة 126، وتقييد المهمل للغساني، الورقة 74، والجمع لابن القيسراني: 1 / 361، والمعجم المشتمل: الترجمة 458، وسير أعلام النبلاء: 11 / 27، والكاشف: 2 / الترجمة 2135، وديوان الضعفاء: الترجمة 2107، والمغني: 1 / الترجمة 3087، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 127، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 18، وتاريخ الاسلام، الورقة 115 (أيا صوفيا: 3007) ، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4184، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 241، ونهاية السول، الورقة 161، وتهذيب التهذيب: 5 / 133، والتقريب: 1 / 400، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3366.(14/259)
رَوَى عَن: بشر بْن مَنْصُور السليمي، وحماد بْن زَيْد، وحماد بْن سلمة، ودَاوُد بْن عجلان، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الْوَاحِد بْن زِيَاد (خ س) ، والعلاء بْن الفضل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي سوية المنقري، وفضالة بْن الحصين العطار، ومعتمر بْن سُلَيْمان (خ) ، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد الله، ويحيى بْن سَعِيد القطان ويزيد بْن زريع (خ م) .
رَوَى عَنه: الْبُخَارِي، ومسلم، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، وإبراهيم بْن فهد بْن حكيم الساجي، وأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَعِيد المروزي القاضي (س) ، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن علي بْن مسلم الأبار، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عَاصِم، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بْن جَابِر البلاذري، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسن بْن سُفْيَان النَّسَائي، وأَبُو معشر الْحَسَن بْن سُلَيْمان الدارمي، والحسن بْن عَلِي بْن شبيب المعمري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل، وعبد الكريم بْن الهيثم الديرعاقولي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وموسى بْن سَعِيد الدنداني، ويعقوب بن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
قال يَحْيَى بْن مَعِين: رجل صدق.
وَقَال فِي رِوَايَة أُخْرَى: النرسيان ثقتان (1) .
وَقَال فِي رِوَايَة أُخْرَى (2) : كَانُوا كتابا من ولد نرسي قالوا: ما نحب
__________
(1) وفي سؤالات ابن الجنيد (الورقة 43) : عباس النرسي والآخر (يعني عبد الاعلى بن حماد النرسي) لا بأس بهما.
(2) سؤالات ابن الجنيد: الورقة 43.(14/260)
أَن ننتسب إِلَيْهِ، قيل ليحيى: من نرسي؟ قال: بَعْض كتاب العجم.
وقيل ليحيى: عبد الاعلى؟ قال: ما يصلح عبد الاعلى إلا خادما لعباس، وهُوَ كيس.
وَقَال أبو حاتم (1) : شيخ يكتب حَدِيثه، وكَانَ عَلِي بْن المديني يتكلم فيه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثمان وثلاثين ومئتين (3) .
وقعل غيره: مَاتَ سنة سبع وثلاثين (4) .
ورَوَى لَهُ النَّسَائي.
3146 - ق: عَبَّاس بْنُ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ البحراني (5) ،
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1177.
(2) 8 / 510.
(3) ذكر وفاته في السنة نفسها: ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة 458) .
(4) منهم: ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة 458) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ وابن قانع: ثقة (تهذيب التهذيب: 5 / 134) . وَقَال الذهبي: ثقه مشهور (من تكلم فيه وهو موثق: الورقة 18) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(5) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1193، وثقات ابن حبان: 8 / 511، وسنن الدارقطني: 3 / 172، وسؤالات الحاكم له: الترجمة 440، وتاريخ بغداد: 12 / 142، والمعجم المشتمل: الترجمة 459، ومعجم البلدان: 1 / 508، وسير أعلام النبلاء: 12 / 101، والكاشف: 2 / الترجمة 2636، وتذكرة الحفاظ: 503، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 127، وتاريخ الاسلام، الورقة 44، (أحمد الثالث: 2917 / 7) ، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4186، ورجال ابن ماجة، الورقة 18، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 242، ونهاية السول، الورقة 161، وتهذيب التهذيب: 5 / 134، والتقريب: 1 / 400، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3367، وشذرات الذهب: 2 / 140.(14/261)
أَبُو الفضل البَصْرِيّ، لقبه: عباسويه، ويعرف بالعبدي، وكَانَ قَاضِي همدان.
رَوَى عَن: إبراهيم بن صدقد البَصْرِيّ، وإبراهيم بْن يَزِيد بْن مردانبة، وإسحاق بْن إدريس، وإسحاق بن عيسى بن بنت داود بْن أَبي هند، وإسماعيل بْن علية، وبشر بْن السري، وبشر بْن المفضل، وحبان بْن موسى المروزي، وحماد بْن واقد، وخالد بْن الحارث، ودرست بْن زياد، ورباح بْن خَالِد، وزهير بْن هنيد العدوي، وزِيَاد بْن الرَّبِيع اليحمدي، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي (ق) ، وسُفْيَان بْن حبيب، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأبي بدر شجاع بْن الوليد بْن قيس السكوني، وصفوان بْن عيسى وعَاصِم بْن هلال، وعبد اللَّه بْن إدريس، وعبد الأعلى بْن عبد الاعلى، وعبد الخالق بْن أَبي المخارق، وعبد الرزاق بْن همام، وأبي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي، وعبد الْوَهَّاب بْن عَبد المجيد الثقفي، وعثمان بْن عبد الرحمن خال أَبِي عُبَيدة القوي، وعثمان بن عثمان الغطاني، وعيسى بْن شُعَيْب، وغسان بْن مضر، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر غندر (ق) ، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومروان بْن مُعَاوِيَة الفزاري، ومعاذ بْن هِشَام الدستوائي، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ونعيم بْن المورع، ونوح بْن قَيْس الحداني، ووكيع بْن محرز الناجي (ق) ، ويحيى بْن حماد، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن زريع! ويزيد بْن هارون، ويَعْلَى بْن عَبْد الرحمن العنبري.
رَوَى عَنه: ابْن ماجه. وإبراهيم بْن أورمة الأصبهاني، وإبراهيم بْن حماد بْن إسحاق بْن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن زَيْد الْقَاضِي، وأَحْمَد بْن(14/262)
اللَّيْث بْن مَنْصُور الأنماطي، وإسماعيل بْن الْعَبَّاس الْوَرَّاق، والحسن بْن عَلِي بْن أَبي الحناء التميمي الهمذاني، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأَبُو عَلِي شيخ بْن عميرة بْن عَبد اللَّهِ بْن صَالِح بْن شيخ بْن عميرة الأسدي، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وعبد الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبَّادٍ الهمداني عبدوس، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حماد الطهراني، وعلي بْن أَحْمَد بْن سَعِيد، وعلي بْن الْحَسَن بْن سعد البزاز، والفتح بْن شخرف، والقاسم بْن مُوسَى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن راشد بْن معدان الأصبهاني، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق المسوحي الأصبهاني الْحَافِظ، ومُحَمَّد بْن حامد بْن السري الْبَغْدَادِيّ المعروف بخال ولد السني، ومحمد بْن الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك ابن أَبي الشوارب، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن مخلد العطار والهيثم بْن خلف الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (1) : كتبت عنه مع أَبِي، وأفادنا عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن أورمة، وكتبه لنا بخطه، ومحله عندنا الصديق.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَمْروس (2) : سمعت مُحَمَّد بْن إِسْحَاق المسوحي، وكَانَ حافظا أصبهانيا قال: وافيت البصرة. فَقَالَ لي المحدثون بِهَا: فيما جئت؟ قُلْت: طلب الحَدِيث، فَقَالُوا: عندكم الْعَبَّاس بْن يَزِيد البحراني؟ فَقُلْتُ: نعم، فَقَالُوا: مَا تصنع عندنا!.
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1193.
(2) تاريخ بغداد: 12 / 142.(14/263)
وَقَال أَبُو نعيم (1) : بصري من الحفاظ، قدم أصبهان.
وَقَال أَبُو الْقَاسِمِ الأزهري (2) : سئل أَبُو الْحَسَن الدارقطني عَنْهُ، فَقَالَ: تكلموا فِيهِ.
وَقَال أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ السلمي (3) ، عَنِ الدارقطني: ثقة مأمون.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (4) : رُبَّمَا أخطأ.
قال مُحَمَّد بْن مخلد (5) : مات سنة ثمان وخمسين ومئتين (6) .
3147 - د ت سي ق: عَبَّاس الجشمي (7) ، يقال: إنه عَبد اللَّهِ بن عباس (م) .
__________
(1) تاريخ بغداد: 12 / 143.
(2) تاريخ بغداد: 12 / 142، 143.
(3) تاريخ بغداد: 12 / 143.
(4) 8 / 511.
(5) تاريخ بغداد: 12 / 143.
(6) وذكر وفاته في السنة نفسها: ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة 459) . وَقَال ابن حجر: وحكى ابن طاهر، عن تاريخ ابن مردويه، عن ابن أَبي عاصم، قال: أصحابنا مختلفون في البحراني. فقال له شخص: أي شيء يقولون فيه؟ فقال شخص آخر: يقولون إنه كذاب. قال ابن طاهر: لا يشكون في سماعه وطلبه ورحلته في الحديث، وإنما هلك في حديث حجاج الصواف كما هلك غيره وذلك أن يزيد بن زريع حدثهم قديما بأحاديث حجاج (الصواف) على الاستواء، وممن سمع منع بأخرة لم يعمل شيئا منهم البحراني وغيره. وَقَال: وكتاب حجاج كان محنة أحمد بن إسحاق سمويه وابن أَبي عاصم. وَقَال الخليلي: روب عنه الكبار، ولم يخرج في الصحاح. وَقَال السمعاني: ثقة مأمون. وَقَال مسلمة بن قاسم: ضعيف الحديث (تهذيب التهذيب: 5 / 134 - 135) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.
(7) طبقات خليفة: 213، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 7، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 128، ورجال ابن ماجة، الورقة 13، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 242، ونهاية السول، الورقة 161، وتهذيب التهذيب: 5 / 135، والتقريب: 1 / 400، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3368.(14/264)
رَوَى عَن: عثمان بْن عفان، وأبي هُرَيْرة (د ت سي ق) .
رَوَى عَنه: سَعِيد الجريري، وقَتَادَة (د ت سي ق) (1) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
رَوَى لَهُ الأربعة، النَّسَائي في "اليوم والليلة"واحدا فِي فضل {تبارك الذي بيده الملك} .
__________
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: لم يزد في الاصل على ما في النبل.
(2) 5 / 259. وَقَال فيه: عباس بن عَبد الله الجشمي. وَقَال ابن حجر في "التقريب"مقبول.(14/265)
من اسمه عباة وعباية وعبثر
3148 - ق: عباة بن كليب الليثي (1) ، أَبُو غسان الكوفي.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم صاحب الْحَسَن البَصْرِيّ، وجويرية بْن أسماء (ق) ، وحماد بْن سلمة، ودَاوُد بْن نصير الطائي، والربيع بْن سُلَيْمان صاحب سَعِيد بن حبير، وسَعِيد البراد، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعباد بْن ميسرة المنقري، وعَبد اللَّه بْن المبارك، وعون بْن موسى الكندي البَصْرِيّ، وفضيل بْن عياض، ومبارك بْن فضالة، ومُحَمَّد بْن النضر الحارثي، ومرثد الهنائي البَصْرِيّ، ومسلم أَبِي عَبد اللَّهِ العباداني، ومهدي بْن ميمون، وأبي كدينة يَحْيَى بْن المهلب.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن ناصح المؤدب، وأَحْمَد بْن إِسْحَاق بْن بهلول التنوخي، وأبوه إِسْحَاق بْن بهلول، وإسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ،
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 252، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4187، وديوان الضعفاء: الترجمة 2109، والمغني: 1 / الترجمة 3088، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 119، ونهاية السول، الورقة 157، وتهذيب التهذيب: 5 / 135، والتقريب: 1 / 390، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5620، وجاء في حاشية النسخ تعليق للمصنف نصه: ذكره فيمن اسمه عباءة. وقد تقدم التنبيه عليه.(14/266)
والحسن بْن علي بْن عفان العامري، وزَكَرِيَّا بْن عدي، وطلق بْن غنام النَّخَعِيّ، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن أبان الْقُرَشِيّ، وعبد الله بن الوضاح اللؤلؤي، وعلي بْن مُحَمَّد الطنافسي، ومحمد بْن آدم بْن سُلَيْمان المصيصي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سَمُرَة الأحمسي، ومُحَمَّد بْن عُبَادَة الواسطي ومحمد بْن عَبْد الرحمن الجعفي، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ق) (1) ، ويعقوب بْن إِسْحَاق الدشتكي، ويعقوب بْن يُوسُف الدشتكي، وأَبُو يعقوب بْن واقد الرازي الصيقل.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (2) عَن أَبِيهِ: قدم الري وكتب عَنْهُ الرازيون، صدوق. وفِي حَدِيثه إنكار، أَخْرَجَهُ الْبُخَارِي فِي كتاب"الضعفاء" (3) .
وَقَال أَبُو حاتم (4) : يحول من هناك.
رَوَى لَهُ ابْن ماجه (5) حَدِيثا واحدا، عَنْ جويرية عَنْ نَافِع عَنِ ابْن عُمَر: أَن رجلا من أَهل البادية أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَقَالَ: إِن امرأتي ولدت غلاما على فراشي ... الحديث.
__________
(1) سقط الرقم من النسخ التي بين أيدينا وأثبتناه من سنن ابن ماجة (2003) .
(2) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 252.
(3) كأنه ذكره في "الضعفاء الكبير"إذ لم نعثر عليه في الصغير، أو يكون قد حذف.
(4) نفسه، وذكره العقيلي في "الضعفاء"وَقَال: لا يتابع عَلَى حديثه (تهذيب التهذيب: 5 / 136) . وَقَال الذهبي: صدوق وله ما ينكر (المغني: الترجمة 3088) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.
(5) السنن (2003) .(14/267)
3149 - ع: عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج الأَنْصارِيّ (1) ، الزرقي، أَبُو رفاعة المدني.
رَوَى عَن: الحسين بْن علي بْن أَبي طَالِب، وجده رافع بْن خديج (ع) ، وعَن أَبِيهِ (خ د ت س) عَنْ جده، عَلَى خلاف فِي ذَلِكَ، وعَنْ عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبي عبس بْن جبر الأَنْصارِيّ (خ ت س) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن مُسْلِم الْمَكِّي، وأَبُو بشر جعفر بن أَبي وحشنية، وحكيم بْن جُبَيْر، وسَعِيد بْن مسروق الثَّوْرِي (ع) ، وعَاصِم بْن كليب، وأَبُو مدرك عَبد اللَّهِ بن مدرك الأزدي، وليث ابن أَبي سليم، ومحارب بن دثار، ومعاوية بْن إِسْحَاق، ووائل بْن دَاوُد، وأَبُو حيان يَحْيَى بْن سَعِيد بْن حيان التَّيْمِيّ (د ق) ، ويزيد بْن أَبي مريم الشامي (خ ت س) ، وأَبُو بلج الكبير الفزاري.
قال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (2) ، عَن يحيى بن مَعِين: ثقة.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 209، وتاريخ الدوري: 2 / 295، والدارمي: الترجمة 605، وطبقات خليفة: 258، وعلل أحمد: 1 / 81، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 335، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 81 حديث 1491، والجرح والتعديل 7 / الترجمة 154، والمراسيل لابن أَبي حاتم 151، وثقات ابن حبان: 5 / 281، ورجال ابن البخاري للباجي، الورقة 149، والجمع لابن القيسراني: 1 / 405، والكاشف: 2 / الترجمة 2639، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 128، وتاريخ الاسلام: 4 / 17، ومعرفة التابعين، الورقة 35، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 242، والمراسيل للعلائي: الترجمة 336، ونهاية السول، الورقة 161، وتهذيب التهذيب: 5 / 136، والتقريب: 1 / 400، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5621.
(2) تاريخه: الترجمة 605.(14/268)
وكذلك قال النَّسَائي (1) .
روى له الْجَمَاعَة.
3150 - ع: عبثر بن القاسم الزبيدي (2) ، أَبُو زبيد الكوفي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مسلم الهجري، والأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي (س) ، وإسماعيل ابن أَبي خَالِد (م) ، وأشعث بْن سوار (بخ ت س ق) ، وبرد بْن أَبي زِيَاد (س) ، أخي يزيد أَبِي زِيَاد، وحصن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (خ م د ت س) ، وسُفْيَان الثَّوْرِي (عس) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (م س) ، وسُلَيْمان الأَعْمَش (م ت س) ، وأبي حصين عُثْمَان بْن عَاصِم الأسدي، وعمار بْن زريق الضبي، والعلاء بْن المُسَيَّب (م س) ، ومطرف بْن طريف (م د س) ، ومغيرة بن مقسم الضبي، ويزيد
__________
(1) وَقَال الدوري، عن ابن مَعِين: في حديث رافع بن خديج: وضعتم السلاح"إنما هو عن عباية مرسل (تاريخه: 2 / 295) . وَقَال أبو زُرْعَة: عن عُمَر مرسل (المراسيل لابن أَبي حاتم: 151) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (5 / 281) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 382، وتاريخ الدوري: 2 / 295، والدارمي: الترجمة 679، وعلل أحمد: 1 / 175، 338، وتاريخ البخاري الصغير: 2 / 216، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 47، والمعرفة ليعقوب: 3 / 122، 145، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 244، وثقات ابن حبان: 7 / 307، وثقات ابن شاهين: الترجمة 1104، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 143، وتاريخ بغداد: 12 / 310، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 170 و6 / 101، وتقييد المهمل للغساني، الورقة 75 ب، والجمع لابن القيسراني: 1 / 406، وسير أعلام النبلاء: 8 / 202، والكاشف: 2 / الترجمة 2640، وتذكرة الحفاظ: 259، والعبر: 1 / 271، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 128، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 242، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 399، ونهاية السول، الورقة 161، وتهذيب التهذيب: 5 / 136، والتقريب:: 1 / 400، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5622، وشذرات الذهب: 1 / 288.(14/269)
ابن أَبي زِيَاد، وأبي إِسْحَاق الشيباني (م) ، وأبي بَكْر بْن علقمة الزبيدي، وأبي الجودي.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بن إبراهيم الموصلي، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وبشر بْن آدم الضرير، والحسن بْن الرَّبِيع البوراني، وخلف بْن هِشَام البزار، وسَعِيد بْن عَمْرو الأشعثي (م س) ، وسُلَيْمان بْن دَاوُد الهاشمي، وسهل بْن مُحَمَّد بْن الزُّبَيْر العسكري، وصالح بْن عَبد اللَّهِ التِّرْمِذِيّ، وأَبُو حصين عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يُونُس (ت س) ، وعبد اللَّه بْن جعفر الرَّقِّيّ، وعبد اللَّه بْن صَالِح بْن صالح بْن حي الهمداني، وعبد اللَّه بْن صَالِح بْن مسلم العجلي، وعَبْد اللَّهِ بن عُمَر بن أبان الجعفي، وأَبُو مَعْمَر عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو المنقري البَصْرِيّ، وأَبُو بَكْر عَبد الله بن محمد ابن أَبي شَيْبَة، وعُبَيد اللَّه الأشجعي، وعثمان بن محمد ابن أَبي شَيْبَة، وعلي بْن حَكِيم الأَودِيّ، وعَمْرو بْن عون الواسطي، والعلاء بْن عصيم الجعفي (سي) ، والعلاء بْن عَمْرو الحنفي، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، وقتيبة بْن سَعِيد (خ ت س ق) ، وأَبُو غسان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل النهدي، وأَبُو سَعِيد مُحَمَّد بْن أسعد التغلبي، ومُحَمَّد بْن بشر العبدي، ومُحَمَّد بْن بُكَيْر الحضرمي، ومُحَمَّد بْن سابق البغدادي، ومُحَمَّد بْن سُلَيْمان لوين، ومسدد بْن مسرهد، ومعلى بْن مَنْصُور الرازي، وهناد بْن السري (م 4) ، ويحيى بن آدم (س) ، ويحيى بْن يحيى النيسابوري (م) ، وأبو بلال الأشعري.
قال صَالِح بْن أحمد بْن حنبل (1) عَن أبيه: ثقد صدوق.
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 244.(14/270)
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وَقَال أَبُو داود (3) : ثقة ثقة.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : صدوق.
قيل: إنه مات سنة تسع وسبعين ومئة (5) .
روى له الجماعة.
__________
(1) نفسه. والذي فيه: ثقد سني.
(2) وكذلك قال الدوري (تاريخه: 2 / 295) . والدارمي (تاريخه: الترجمة 679) عن ابن مَعِين.
(3) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 47.
(4) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 244.
(5) وَقَال ابن سعد: مات بالكوفة سنة ثمان وسبعين ومئة في خلافة هارون، وكان ثقة كثير الحديث (طبقاته: 6 / 382) . وَقَال علي بن المديني، ويعقوب بن شَيْبَة: ثقة (تاريخ بغداد: 12 / 312) . وَقَال محمد بن عَبد الله بن نمير: ثقة (تاريخ بغداد: 12 / 311) . وَقَال يعقوب بن سفيان: حدثني أبو سَعِيد سهل بن محمد العسكري، قال: حَدَّثَنَا عبثر أبو زبيد، وهو شيعي ثقة (المعرفة والتاريخ: 3 / 122) . وَقَال يعقوب أيضا: كوفي ثقة (المعرفة والتاريخ: 3 / 145) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (7 / 307) . وكذلك ابن شاهين (الترجمة: 1104) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة. قلت: كذا فعل يعقوب عن العسكري في تشعيه، ولم يثبت أبدا. بل قول ابن أَبي خيثمة عن ابن مَعِين أنه سني، فتأمل!.(14/271)
من اسمه عَبد اللَّهِ
3151 - د س: عَبد اللَّهِ بن إِبْرَاهِيم بن عُمَر بن كيسان (1) ، أَبُو يَزِيد الصنعاني، وكنية جده كيسان: أَبُو يَزِيد.
روى عن: أَبِيهِ إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بْن كيسان (د س) ، وإبراهيم بْن مسلم، وعمه حفص بْن عُمَر بْن كيسان، وزيرك بْن رستم، وعبد اللَّه بْن بوذويه، وعبد اللَّه بْن صفوان ابْن بنت وهب بن منبه، وعبد الرحمن عُمَر بْن بوذويه، وعميه مُحَمَّد بْن عُمَر بْن كيسان، ووهب بْن عُمَر بْن كيسان الصنعانيين.
رَوَى عَنه: أحمد بْن صالح المِصْرِي (د) ، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْن حنبل، وأَحْمَد بْن مَنْصُور الرمادي، وإسحاق ابن أَبي إسرائيل، وحجاج بْن الشاعر، وسلمة بْن شبيب النيسابوري، والعباس بْن يَزِيد البحراني، وعلي بْن بحر بن بري، وعلي بن المديني، ومُحَمَّد بْن رافع النيسابوري (د س) ، ومُحَمَّد بْن عَلِي بن سفيان.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 70، والمعرفة ليعقوب: 1 / 702، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 11، وثقات ابن حبان: 8 / 333، والكاشف: 2 / الترجمة 2641، والمغني: 1 / الترجمة 3092، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 128، وتاريخ الاسلام، الورقة 35 (أيا صوفيا: 3007) ، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4191، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 242، ونهاية السول، الورقة 161، وتذهيب التهذيب: 5 / 137، والتقريب: 1 / 400، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3371.(14/272)
قال أَبُو حاتم (1) : صالح الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بْنِ كَيْسَانَ، قال: أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ وهْبِ بْنِ مَأْنُوسٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَشْبَهُ صَلاةً بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، من هَذَا الْغُلامِ، يَعْنِي عُمَر بْنَ عبد العزير، قال: فحزرنَا فِي الرُّكُوعِ عَشْرَ تَسْبِيحَاتٍ، وفِي السُّجُودِ عَشْرَ تَسْبِيحَاتٍ.
روياه (4) عَنْ مُحَمَّد بْن رافع، ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (5) عَنْ أَحْمَدَ بْن صَالِح أَيْضًا جميعا عَنْهُ، فوقع لنا بدلا عاليا.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 11.
(2) 8 / 333. وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 242) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) مسند أحمد: 3 / 162.
(4) أبو داود (888) . والنَّسَائي في الكبرى (تحفة الاشراف: 634) .
(5) السنن (888) .(14/273)
3152 - د ت: عَبد اللَّهِ بن إِبْرَاهِيم بن أَبي عَمْرو الغفاري (1) ، أَبُو مُحَمَّد المدني، يقال: إنه من ولد أَبِي ذر الغفاري.
روى عن: أبيه إِبْرَاهِيم بْن أَبي عَمْرو الغفاري (ت) ، وإبراهيم بْن مُسْلِم الصنعاني، وإبراهيم بْن مهاجر بْن مسمار، وإسحاق بْن مُحَمَّد الأَنْصارِيّ (د تم) ، وجابر بْن سليم الزرقي الأَنْصارِيّ، وزيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي نعيم المدني أَخِي نَافِع بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي نعيم، وسَعِيد بْن سُفْيَان الأَسلميّ، وعَبد الله بْن أَبي بكر بْن المنكدر، وعبد اللَّه بْن الْحَارِث الخطمي، وعبد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن زَيْد بْن أسلم، وعبد الرحمن بْن هبار بْن عَلِي بْن هبار، وعصمة بْن مُحَمَّد الأَنْصارِيّ السالمي، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن عُمَارَة بْن غزية الأَنْصارِيّ، والمنكدر بن محمد بن النكدر.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن الصباح الدقاق، وأَحْمَد بْن عَبْد الرحمن بْن المفضل الكزبراني (2) ، وأَبُو سَعِيد أَحْمَد بْن عيسى الخراز الصوفي، وإدريس بْن سُلَيْمان بْن أَبي الرباب الرملي، وحاتم بْن بَكْر بْن غيلان الصَّيْرَفِي، والحسن بْن عرفة، والحسين بْن مرزوق، وزِيَاد بن يحيى
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 100، والمجروحين لابن حبان: 2 / 36، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 134، والمدخل للحاكم، الترجمة 90، والكاشف: 2 / الترجمة 2643. وديوان الضعفاء: الترجمة 2116، والمغني: 1 / الترجمة 3091، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 129، وتاريخ الاسلام، الورقة 35، (أيا صوفيا: 3007) ، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4190، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 242، والكشف الحثيث: 374، ونهاية السول، الورقة 161، وتهذيب التهذيب: 5 / 137، والتقريب: 1 / 400، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3372.
(2) انظر اللباب: 3 / 96.(14/274)
الحساني، وسلمة بْن شبيب النيسابوري (د ت) ، وسُلَيْمان بْن داود بْن ثابت، وعبد الْعَزِيز بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن الْعَبَّاس بْن مُحَمَّد الهاشمي، وأبو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي، وعلي بْن جَابِر الأزدي، وعلي بْن الْحُسَيْن الخواص، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن المؤمل التميمي، ومُحَمَّد بْن موسى الحرشي، ومُحَمَّد بْن الْوَلِيد، مولى قريش، ومحمد بْن يزيد الأسفاطي، ومحمد بْن يونس الكديمي، ويحيى بْن زَكَرِيَّا بْن شباب، ويَحْيَى بْن معلى بْن مَنْصُور الرازي ويزيد ين سنان البَصْرِيّ.
قال أَبُو دَاوُد (1) : شيخ منكر الحَدِيث.
وَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (2) : عامة ما يرويه، لا يتابعه عَلَيْهِ الثقات.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: حَدِيثه منكر.
ونسبه ابْن حبان، إِلَى أَنَّهُ يضع الحَدِيث، وَقَال: يحدث عَنِ الثقات بالمقلوبات (3) .
رَوَى لَهُ أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن أَبي سعد بْنِ أَبي عَصْرُونَ، وأَحْمَدُ بْنُ هِبَةَ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بِدِمَشْقَ، ومحمد بن إسماعيل ابن الأَنْمَاطِيِّ بِمِصْرَ، قَالُوا: أَنْبَأَنَا أَبُو روح
__________
(1) سنن أبي داود (4846) .
(2) الكامل: 2 / الورقة 135.
(3) المجروحين: 2 / 37. وَقَال العقيلي: كان يغلب على حديثه الوهم (الضعفاء: الورقة 100) . وَقَال الساجي: منكر الحديث، وَقَال الحاكم: يروي عن جماعة من الضعفاء أحاديث موضوعة لا يرويها عنهم غيره" (المدخل للحاكم، الترجمة 90، وتهذيب التهذيب: 5 / 138) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"متروك.(14/275)
عبد العمز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَرَوِيُّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَشْعَرِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال ابْنُ الأَنْمَاطِيِّ: وأَخْبَرَنَا أَيْضًا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بن محمد ابن الْحَرَسْتَانِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَاكِمُ أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَرُوبَة الْحُسَيْنُ بْنُ أَبي مَعْشَرٍ السُّلَمِيُّ بِحَرَّانَ، قال: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ، يَعْنِي ابْنَ شَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله، يعني ابن إِبْرَاهِيمَ الْغِفَارِيَّ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مُحَمَّدٍ الأَنْصارِيّ، عَنْ رُبَيْحِ بْنِ عَبْد الرحمن بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قال: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ، إِذَا جَلَسَ احْتَبَى بِيَدَيْهِ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُد (1) ، والتِّرْمِذِيّ فِي "الشمائل" (2) عَنْ سلمة بْن شبيب، فوافقناهما فِيهِ بعلو. وليس لَهُ عِنْدَ أَبِي دَاوُد غيره.
• م س: عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم بْن قارظ، ويُقال: إِبْرَاهِيم بن عَبد الله بن قارظ (بخ م د ت س) ، تقدم فيمن اسمه إِبْرَاهِيم.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَوَاهِبِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُلُوكٍ الْوَرَّاقُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن المظفر الحافظ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ الْبَاغَنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنِي عَبد المَلِك بْن شعيب بْن الليث بْنِ سَعْدٍ، قال: حَدَّثني أَبِي، عَنْ جَدِّي، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُمَر بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن
__________
(1) السنن (4846) .
(2) (129) .(14/276)
إِبْرَاهِيمَ بْنِ قَارِظٍ وابْنِ المُسَيَّب، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ يَقُولُ: إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَنْصِتْ، والإِمَامُ يَخْطُبُ، فَقَدْ لَغَوْتَ.
رَوَاهُ مُسْلِم (1) والنَّسَائي (2) عَنْ عَبد المَلِك بْن شُعَيْب، فوافقناهما فِيهِ بعلو.
3153 - (3) عَبد اللَّهِ بن أَبي الْقَاضِي الخوارزمي (4) .
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يُونُس، وإسحاق بْن حاتم العلاف، وإسحاق بْن راهويه، والحسن بْن الصباح البزار، والحسن بْن قزعة، وخلاد بْن أسلم، وسَعِيد بْن مَنْصُور، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي، وعبد الأعلى بْن حماد النرسي، وعلي بْن الحسين بْن
__________
(1) الجامع: 3 / 5.
(2) المجتبى: 3 / 104.
(3) ترجم ابن حجر لعبد اللَّهِ بن إِبْرَاهِيم بن أَبي كعب الأَنْصارِيّ.
في"تهذيب التهذيب: 5 / 138) ورقم له (م س) وَقَال: روى عَن أبيه وعنه يَحْيَى بْن أَبي كَثِير، قال: حدثني ابن أَبي أن أباه أخبره أنه كان لهم جرن من تمر ... الحديث. ولم يسم ابن أَبي. قال ابن حجر: فظن المزي أنه محمد بن أَبي، لان محمدا روى هذا الحديث أيضا ورواه عنه الحضرمي بن لاحق من رواية شيبان وغيره عن يحيى بْن أَبي كثير عن الحضرمي، فكأن المزي ظن أن الحضرمي سقط في رواية الأَوزاعِيّ، وليس كذلك، فإن يحيى في رواية الاوازعي صرح بسماعة من ابن أَبي. وأظن أن ابن أَبي هذا اسمه عَبد الله كذلك ثبت في "مسند"ابي يَعْلَى من روايته عن أحمد بن إبراهيم الدورقي عن مبشر بن إسماعيل بسند النَّسَائي سواء، وَقَال: عَبد الله بن أَبي، فذكره.
(4) الكاشف: 2 / الترجمة 2644، وتذكرة الحفاظ: 656، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 129، وتاريخ الاسلام، الورقة 282 (أوقاف: 5882) ، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 242، ونهاية السول، الورقة 162، وتهذيب التهذيب: 5 / 139، والتقريب: 1 / 401، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3374.(14/277)
إشكاب، وعلي بْن سلمة اللبقي، وعَمْرو بْن زرارة النيسابوري، وأبي كامل فضيل بْن حسين الجحدري، وقتيبة بْن سَعِيد، ومحمد بْن أَبي رجاء، ومُحَمَّد بْن يَعْلَى الهروي، وهريم بن عبد الاعلى الأسدي، ويَحْيَى بْن أيوب المقابري.
رَوَى عَنه: أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن أحمد بْن حمدان بْن سنان الحيري.
ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي كتاب"الضعفاء الكبير"، وأَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَلِي الحساني الخوارزمي.
ورَوَى الْبُخَارِي فِي "الجامع"حَدِيثا عَنْ عَبد اللَّهِ عَن سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن، فقيل: إنه عَبد اللَّهِ بْن حماد الآملي (1) ، ويحتمل أَن يَكُون عَبد اللَّهِ بْن أَبي هَذَا، فَإِنَّهُ قَدْ روى عنه فِي كتاب"الضعفاء"عدة أحاديث، عَنْ سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن سماعا وتعليقا، والله أعلم (2) .
3154 - ت ق: عَبد اللَّهِ بن الأجلح الكندي (3) ، أبو محمد
__________
(1) ذكر مغلطاي أن ممن نسبه ابن حماد: أبو علي بن السكن، والاصيلي، وأبو إسحاق الحبال، والحاكم أبو عبد الله النيسابوري، وأبو الوليد الباجي، وذكروا انه توفي في رجب سنة 273 (إكمال: 2 / الورقة 241) .
(2) وَقَال الذهبي في "الكاشف": حافظ مكثر.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 88، والمعرفة ليعقوب: 1 / 292، 712 و2 / 648، 649، 710، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 51، وثقات ابن حبان: 8 / 334، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الترجمة 257، والكاشف: 2 / الترجمة 2645، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 129، وتاريخ الاسلام، الورقة 225 (أيا صوفيا: 3006) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 243، ونهاية السول، الورقة 162، وتهذيب التهذيب: 5 / 139، والتقريب: 1 / 401، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3375.(14/278)
الكوفي، واسم الأجلح يَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ بْن حجية (1) ، وقيل: ابْن مُعَاوِيَة، والأجلح لقب غلب عَلَيْهِ. رأى سلمة بْن كهيل أبيض الرأس واللحية.
وروى عن: أَبِيهِ الأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي، وإسماعيل بْن مُسْلِم الْمَكِّي (ت) ، وأبي حازم ثابت بْن أَبي صفية الثمالي، وحجاج بْن أرطاة، والحسن بْن عُبَيد اللَّه، وسُلَيْمان الأَعْمَش (ت) ، وأبي سنان ضرار بْن مرة الشيباني، وعَاصِم الأحول، وعطاء بْن السائب (ق) ، وعمار الدهني، والقاسم بْن معن المسعودي، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق، ومُحَمَّد بْن السائب الكلبي، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومحمد بْن عَمْرو الأسدي، ومنصور بْن المعتمر، وهشام بْن عروة، ويزيد بْن أَبي زياد.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن موسى الرازي، وخالد بْن مخلد القطواني، وسهل بْن عُثْمَان العسكري، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (ت) ، وعَبد اللَّهِ بْن عامر بْن زرارة، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد النفيلي، وعلي بْن إِسْحَاق السمرقندي، ومُحَمَّد بْن عُبَيد المحاربي، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ق) ، ومحمد بْن يَحْيَى الحجري أَبُو عَبْد اللَّهِ الكوفي من ولد وائل بْن حجر، وأَبُو هِشَام مُحَمَّد بْن يَزِيد الرفاعي، ومنجاب بْن الْحَارِث، وهِشَام بْن مُحَمَّد بْن السائب الكلبي، ويَحْيَى بْن جَعْفَر الْبُخَارِي البيكندي، ويَحْيَى بْن سُلَيْمان الجعفي، وأَبُو المنذر يَحْيَى بْن المنذر الحجري الكوفي.
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن حجر، وهو وهم".(14/279)
قال أبو حاتم (1) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ وابن ماجه (3) .
3155 - د ق: عَبد الله بْن أَحْمَد بْن بشير بن ذكوان (4) البهراني (5) أَبُو عَمْرو، ويُقال: أبو محمد بن الدمشقي، الْمُقْرِئ، إمام الْمَسْجِد الجامع
بدمشق، كَانَ يسكن نَحْو درب الهاشميين.
رَوَى عَن: إِسْحَاق بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن المُسَيَّبي، وأيوب بْن تميم التميمي الْمُقْرِئ وقرأ الْقُرْآن، وبقية بْن الْوَلِيد، وحرملة بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن الربيع بْن سبرة، وسويد بْن عَبْد الْعَزِيز، وأبي بدر شجاع بْن الْوَلِيد، وضمرة بْن ربيعة، وعبد العزير بن الوليد بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 51.
(2) 8 / 334. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا بأس به (سؤالات البرقاني: الترجمة 257) وذكره ابن خلفون في "الثقات" إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 243) . وَقَال التِّرْمِذِيّ، عن البجيري: ليس بحديثة بأس (تهذيب التهذيب: 5 / 140) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: ق حديث عطاء بْن السائب، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو في صلاة الليل" (ابن ماجة 926) .
(4) المعرفة ليعقوب: 1 / 122، 200 و3 / 159، والتعديل: 5 / الترجمة 26، وثقات ابن حبان: 8 / 360، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 83، وابن عساكر: 296، والمعجم المشتمل: الترجمة 460، والكاشف: 2 / الترجمة 2646، والعبر: 1 / 437، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 129، وتاريخ الاسلام، الورقة 162 (أحمد الثالث: 2917 / 7) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 16، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 243، وغاية النهاية: 1 / 404، ونهاية السول، الورقة 162، وتهذيب التهذيب: 5 / 140، والتقريب: 1 / 401، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3376.
(5) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف نصه: كان فيه النهري وهو تصحيف".(14/280)
سُلَيْمان بْن أَبي السائب، وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دِينَار الحمصي،
وعراك بْن خَالِد بْن يزيد بْن صَالِح بْن صبيح المري، وعَمْرو بْن أَبي سلمة التنيسي، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن شعيب بْن شابور، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (د ق) ، ومروان بْن معاوية الفزاري، ووكيع بْن الجراح، والوليد بن مسلم (ق) .
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وابن مَاجَهْ، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن فيل، وأَحْمَد بْن أَنَس بْن مَالِك الْمُقْرِئ، وأَحْمَد بْن أَبي الحواري وهُوَ من أقرانه، وأَحْمَد بْن عَامِر بْن المعمر، وابنه أبو عُبَيدة أحمد بْن عَبد الله بْن أحمد بْن ذكوان، وأحمد بن عبد الواحد الجويري العقيلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْوَلِيد المري، وإسماعيل بْن مُحَمَّد بْن قيراط، وأَبُو عقيل أَنَس بْن سلم الخولاني، وبقي بن مخلد بالاندلسي، وسعد بْن مُحَمَّد البيروتي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سلم المقدسي، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرحمن بْن عَمْرو الدمشقي، وعبد الرحمن بْن القاسم بْن الرواس (1) ، وعبد الصمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الصمد بْن أَبي يَزِيد، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاد، الأنطاكي، وأَبُو عَامِر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن كامل الصوري النحوي، ومحمد بن أحمد بن عُبَيد بْن فياض، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن الحريص، ومحمد بْن أَبي السري الهمذاني، وأَبُو يَحْيَى مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيد بْنِ أَبي مَسْعُود الخريمي، وأَبُو عَمْرو مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن وردان، ومُحَمَّد بْن الفيض الغساني، ومُحَمَّد بْن
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب الكمال قوله: كان فيه وعبد الله بن القاسم بن الرواس وهو وهم.(14/281)
المعافى بْن أَبي حنظلة الصيداوي، ومُحَمَّد بْن موسى بْن عَبْد الرحمن الدمشقي وقرأ عَلَيْهِ الْقُرْآن، وموسى بن فضالة بن إبراهيم بْن فضالة الْقُرَشِي، ويزيد بْن مُحَمَّد بْن عبد الصمد الدمشقي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.
قال أَبُو الْقَاسِمِ (1) : بلغني عَنْ هاشم بْن مرثد الطَّبَرَانِي أَنَّهُ قال: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: ابْن ذكوان لَيْسَ بِهِ بأس، يَعْنِي: عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن ذكوان.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : صدوق.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (3) : سمعت الْوَلِيد بْن عتبة يَقُول: مَا بالعراق أقرأ من عَبد الله بْن أحمد بْن ذكوان. قال أَبُو زُرْعَة: وأنا أقول من عندي: لَمْ يكن بالعراق ولا بالحجاز ولا بالشام ولا بمصر ولا بخراسان فِي زمان عَبد اللَّهِ بْن ذكوان أقرأ عندي منه، والله أعلم.
وَقَال مُحَمَّد بْن الفيض الغساني (4) : سمعت هِشَام بْن عمار وقَدْ رأى عصا لعبد الله بن بْن ذكوان مَا بَيْنَ المنبر والحصير وقَدْ مضى عَبد اللَّهِ بْن ذكوان يتهيأ للصلاة فَقَالَ: مَا هذه العصا؟ قَالُوا: هذه عصا عَبد اللَّهِ بْن ذكوان. قال: أنا أكبر من أَبِيهِ ومَا أحمل عصا.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي أَيْضًا (5) : حَدَّثَنِي عَبد الله بن ذكوان، قال:
__________
(1) تاريخ دمشق: 298.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 26.
(3) تاريخ دمشق: 298.
(4) تاريخ دمشق: 299.
(5) تاريخ دمشق 297. مختصرا على تاريخ ميلاده.(14/282)
ولدت سنة ثلاث وسبعين ومئة يَوْم عاشوراء. وتوفي فِي شوال سنة ثنتين وأربعين ومئتين وهُوَ فِي السبعين.
وَقَال فِي موضع آخر (1) : مَاتَ فِي شوال سنة ثَلاث وأربعين.
وَقَال مُحَمَّد بْن الفيض (2) : مَاتَ فِي شوال سنة اثنتين وأربعين ومئتين.
وَقَال عَمْرو بْن دحيم (3) : مولده سنة ثلاث وسبعين ومئة، وتوفي يَوْم الاثنين لليلتين بقيتا من شوال سنة اثنتين وأربعين ومئتين.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (4) : مات سنة ثلاث وأربعين ومئتين (5) .
ومن الأَوهام:
-[وَهْمٌ] : عَبد اللَّهِ (6) بن أَحْمَد بن زرارة.
رَوَى عَن: شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي.
رَوَى عَنه: ابْن ماجه.
هكذا قال، وهو وهم قبيح، إِنَّمَا هُوَ عَبد اللَّهِ بْن عَامِر بْن زرارة الحضرمي، وسيأتي فِي موضعه عَلَى الصواب إن شاء الله.
__________
(1) تاريخ دمشق: 300.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) 8 / 360 وزاد: كان مولده سنة ثلاث وسبعين ومئة.
(5) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(6) سيأتي التنبيه عليه في موضعه إن شاء الله.(14/283)
3156 - ت س: عَبد اللَّهِ بن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يُونُس بن قَيْس اليربوعي (1) ، أَبُو حصين الكوفي.
روى عن: أَبِيهِ أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يُونُس، وأبي زبيد عبثر بْن القاسم (ت س) .
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، والحسن بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فيل، والحسن بْن الْعَبَّاس الرازي، وأَبُو حبيب الْعَبَّاس بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عيسى البرتي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بن إدريس الرازي، وأبو لبيد مُحَمَّد بْن إدريس السامي السرخسي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إسحاق السراج، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، وموسى بْن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ، أ"ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.
قال أَبُو حَاتِم: صدوق (2) .
وَقَال النَّسَائي (3) ، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي: ثقة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 30، وثقات ابن حبان: 8 / 359: 360، والمعجم المشتمل: الترجمة 461، والكاشف: 2 / الترجمة 2647، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 129، وتاريخ الاسلام، الورقة 162 (أحمد الثالث: 2917) ، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 243، ونهاية السول، الورقة 162، وتهذيب التهذيب: 5 / 141، والتقريب: 1 / 401، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3377.
(2) كأن هذا القول سقط من ترجمة في "الجرح والتعديل"والظاهر أن الترجمة غير كاملة في المطبوع.
(3) المعجم المشتمل: الترجمة 461.(14/284)
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (1) هو والحضرمي: مَاتَ سنة ثمان وأربعين ومئتين (2) .
زاد الحضرمي: فِي ذي القعدة (3) .
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو المكارم اللبان ومَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الْجَمَّالُ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال (4) حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الحضرمي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حصين عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْنِ يُونُسَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن عَيَّاشٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ، عَنْ مُحَمَّد بْن سيرين، قال: بَلَّغَ الْحَارِثُ رَجُلا كَانَ بِالشَّامِ مِنْ قُرَيْشٍ أَنَّ أَبَا ذَرٍّ كَانَ بِهِ عَوَرٌ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ بثلاث مئة دِينَارٍ، فَقَالَ: مَا وجَدَ عَبْدًا لِلَّهِ هُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ مِنِّي؟ ! سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ سَأَلَ النَّاسَ ولَهُ أَرْبَعُونَ فَقَدْ أَلْحَفَ، ولآلِ أَبِي ذَرٍّ أَرْبَعُونَ دِرْهَمًا وأَرْبَعُونَ شَاةً ومَاهِنَيْنِ، يَعْنِي: خَادِمَيْنِ -.
ولا نَعْرِفُ لَهُ عَن أَبِيهِ ولا عَنْ غَيْر أَبِي زبيد حَدِيثا غَيْر هَذَا، وقَدْ وقع لنا بعلو عَنْهُ.
3157 - س: عَبد الله بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن حنبل (5) بْن
__________
(1) 8 / 359: 360.
(2) وكذلك ذكر وفاته ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة 461) .
(3) وَقَال الذهبي في "الكاشف"وابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) حلية الاولياء: 1 / 161.
(5) تاريخ خليفة: 7، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 32، وجمهرة ابن حزم: 319، وتاريخ بغداد: 9 / 375 - 376، والسابق واللاحق: 259، وموضح أوهام الجمع: 2 / 205، وطبقات الحنابلة: 1 / 180 - 188، والمعجم المشتمل: الترجمة 462، =(14/285)
هلال بن أسد الشَّيْبَانِيّ، أَبُو عَبْد الرحمن البغدادي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن يحيى بْن سلمة بْن كهيل، وإبراهيم بْن الْحَجَّاج الشامي، وإبراهيم بْن الْحَسَن الْبَاهِلِي الْمُقْرِئ، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الموصلي، وأَحْمَد بْن سَعِيد الدارمي، وأَحْمَد بْن عبدة الضبي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أيوب صاحب المغازي، وأبيه أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل (س) ، وأحمد بْن مُحَمَّد بن يحيى بن سَعِيد القطان، وأحمد بْن منيع البغوي، وإسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، وأبي إِبْرَاهِيم إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الترجماني، وأبي مَعْمَر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الهذلي، وإسماعيل بْن عُبَيد بْن أَبي كريمة الحراني، وجَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن فضيل الرسعني، وحجاج بْن الشاعر، والحسن بْن حماد الحضرمي سجادة، والحسن بْن حماد الضبي الوراق، والحسن بْن مُحَمَّد بْن الصباح الزعفراني، والحكم بْن موسى القنطري، وحوثرة بْن أشرس العدوي، وخلف بْن هِشَام البزار الْمُقْرِئ، وأبي سلم خليل بْن سلم التميمي البزار، ودَاوُد بْن رشيد الخوارزمي، ودَاوُد بْن عَمْرو الضبي، وروح بْن عبد المؤمن الْمُقْرِئ.
وزَكَرِيَّا بْن يَحْيَى زحمويه الواسطي، وأبي خيثمة زهير بْن حرب، وزياد بن أيوب
__________
= والمنتظم لابن الجوزي: 6 / 286، 292، وأنساب القرشيين: 94، ومعجم البلدان: 1 / 24، 178، 300، 308، 443، والكامل في التاريخ: 7 / 529، وسير أعلام النبلاء: 13 / 516، وتذكرة الحفاظ: 656، والكاشف: 2 / الترجمة 2648، والعبر: 2 / 86، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 130، وتاريخ الاسلام، الورقة 230 (أوقاف: 5882) ، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 243، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 67، وغاية النهاية: 408، ونهاية السول: الورقة 163، وتهذيب التهذيب: 5 / 141، والتقريب: 1 / 401، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3378، وشذرات الذهب: 2 / 203.(14/286)
الطوسي، وسريج بْن يُونُس، وسَعِيد بْن يحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح، وأبي الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني، وسوار بْن عَبد اللَّهِ العنبري الْقَاضِي، وسويد بْن سَعِيد الحدثاني، وشيبان بن فروح الأبلي، وصالح بْن عَبد اللَّهِ التِّرْمِذِيّ، وعباد بْن يعقوب الأسدي الرواجني، وعبادة بْن زِيَاد الأسدي، وعباس بْن عَبْد العظيم العنبري، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعباس بْن الْوَلِيد النرسي، وعبد اللَّه بْن سالم المفلوج، وعبد اللَّه بْن سلمة بْن عياش العامري، وعبد اللَّه بْن صندل، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن أبان الجعفي، وعَبْد اللَّه بْن عون الخزاز، وأبي بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعبد الأعلى بن حماد النرسي، وعبد الرحمن بْن صَالِح الأزدي، وعبدة بْن عَبد الرحيم المروزي، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وعُبَيد الله بْن معاذ بْن معاذ العنبري، وعلي بْن حكيم الأَودِيّ، وعلي بن مسلم الطوسي، وعُمَر وبن مُحَمَّد الناقد، وأبي كامل فضيل بْن حسين الجحدري، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وكامل بْن طَلْحَة الجحدري، وليث بْن خَالِد البلخي، ومحرز بْن عون الهلالي، ومُحَمَّد بْن أبان البلخي، ومحمد بْن أبان الواسطي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن إِسْحَاق المُسَيَّبي، ومُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي، ومُحَمَّد بن جعفر الوركاني، ومُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن إشكاب، ومُحَمَّد بْن سُلَيْمان لوين، ومحمد بْن الصباح الدولابي، ومحمد بْن عباد الْمَكِّي، وأبي عَبد اللَّهِ محمد بْن العباس بْن مُحَمَّد، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز، وأبي بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك زنجويه، ومُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب، ومحمد بْن عُبَيد بْن حساب، ومحمد بْن عُبَيد بْن مُحَمَّد المحاربي،(14/287)
ومُحَمَّد بْن منهال أَخِي حجاج بْن منهال، ومُحَمَّد بْن وزير الواسطي، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن أَبي سمينة، ومحمود بْن غيلان المروزي، ومعاوية بْن عَبد اللَّهِ بْن معاوية بْن عاصم بْن المنذر بْن الزُّبَيْر الزبيري، ومنصور بْن أَبي مزاحم، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال، وهارون بْن معروف، والهيثم بْن خارجة، ووهب بْن بقية، وأبي عقيل يَحْيَى بْن حبيب بْن إِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ بْن حبيب بْن أَبي ثابت، ويَحْيَى بْن عبدويه مولى عُبَيد الله بن الْمَهْدِي، ويَحْيَى بْن عُثْمَان الحربي، ويحيى بْن مَعِين، ويوسف بْن يعقوب الصفار، وأبي عُبَيدة بْن فضيل بْن عياض.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ بْنِ مَالِكٍ القَطِيعِيّ، وأَبُو الْحُسَيْن أَحْمَد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه بْن المنادي، وأَحْمَد بْن سلمان النجاد، وأَحْمَد بْن كامل بْن خلف بْن شجرة الْقَاضِي، وأَبُو سهل أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن زياد الْقَطَّان، وإسحاق بْن أَحْمَد الكاذي (1) ، وإسماعيل بْن عَلِي الخطبي، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، والخضر بْن المثنى الكندي، ودعلج بْن أَحْمَد السجستاني، وسُلَيْمان بْن أَحْمَد بْن أيوب الطَّبَرَانِي، وعبد اللَّه بْن إسحاق المدائني، وعبد اللَّه بْن سُلَيْمان الفامي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النيسابوري، وأبو الْقَاسِم عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وقاسم بْن أصبغ بْن مُحَمَّد بْن يُوسُف القرطبي، وأَبُو أحمد مُحَمَّد بْن أحمد بْن إِبْرَاهِيم العسال الأصبهاني، وأَبُو عَلِي مُحَمَّد بْن أحمد بْن الحسن بْن الصواف، ومُحَمَّد بْن خلف وكيع
__________
(1) الكاذي: نسبة إلى كاذة من قرى بغداد.(14/288)
الْقَاضِي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الشافعي، ومحمد بْن مخلد الدوري، وأبو مطيع مكحول بْن الفضل النسفي، ونعيم بْن أَبي نعيم عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد بْن عَدِيّ الجرجاني، ويَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم الإسفراييني، وأَبُو الفضل يَعْقُوب بْن إسحاق بْن محمود الهروي الفقيه الْحَافِظ.
قال إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن بشير (1) : سمعت عباسا الدوري يَقُول: كنت يوما عِنْدَ أَبِي عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حَنْبَل. فدخل عَلَيْنَا ابنه عَبد اللَّهِ، فَقَالَ لي أَحْمَد: يا عَبَّاس إِن أبا عَبْد الرحمن قَدْ وعى علما كثيرا.
وَقَال الْقَاضِي أَبُو يَعْلَى من الفراء (2) : وجدت عَلَى ظهر كتاب رَوَاهُ أَبُو الْحُسَيْن (3) السوسنجردي عَنْ إِسْمَاعِيل بْن علي الخطبي قال: بلغني عَن أَبِي زرعة أَنَّهُ قال: قال لي أَحْمَد بْن حنبل: ابني عَبد الله محفوظ من علم الحَدِيث، أَوْ من حفظ الحديث - إسماعيل الخطبي يسك - لا يكاد يذاكراني إلا بِمَا لا أحفظ.
وَقَال أبو علي ابن الصواف (4) : قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: كُل شَيْء أقول: قال أَبِي، فَقَدْ سمعته مرتين وثلاثة، وأقله مرة.
وَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم (5) : سمعت مَعَهُ من إِبْرَاهِيم بْن مَالِك البزاز، وكتب إلي بمسائل أَبِيهِ، وبعلل الحديث.
__________
(1) تاريخ بغداد: 9 / 376.
(2) نفسه.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب الكمال قوله: كان فيه أبو الحسن وهو وهم.
(4) تاريخ بغداد: 9 / 376.
(5) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 32. زاد: وكان صدوقا ثقة.(14/289)
وَقَال أَبُو الحسين ابْن المنادي (1) : لَمْ يكن فِي الدنيا أحد أروى عَن أَبِيهِ منه، لأنه سمع"المسند"وهُوَ ثلاثون ألفا، و"التفسير"وهو مئة ألف وعشرون ألفا، سمع منه ثمانين ألفا، والباقي وجادة (2) ، وسمع"الناسخ والمنسوخ"، و"التاريخ"، و"حديث شعبة"، و"المقدم والمؤخر في كتاب الله"، و"جوابات القرآن"، و"المناسك الكبير"و"الصغير"، وغير ذَلِكَ من التصانيف وحَدِيث الشيوخ.
قال: ومَا زلنا نرى أكابر شيوخنا يشهدُونَ لَهُ بمعرفة الرجال وعلل الحَدِيث، والأَسماء والكنى والمواظبة عَلَى طلب الحَدِيث فِي العراق وغيرها، ويذكرون عَنْ أسلافهم الإقرار لَهُ بِذَلِكَ، حَتَّى إِن بَعْضهم أسرف فِي تقريظه إياه بالمعرفة وزيادة السماع للحَدِيث عَلَى أَبِيهِ.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: نبل بأبيه، ولَهُ فِي نَفْسه محل فِي العلم، فأحيى علم أَبِيهِ من"مسنده"الَّذِي قرأه عَلَيْهِ أبوه خصوصا قبل أَن يقرأه عَلَى غيره، ومما سأل أباه عَنْ رواة الحَدِيث فأخبره بِهِ مَا لَمْ يسأله غيره، ولَمْ يكتب عَنْ أحد إلا من أمره أبوه أَن يكتب عَنْهُ.
وَقَال بدر بْن أَبي بدر البغدادي: عَبد اللَّهِ بن أحمد، جهبذ بن جهبذ.
وَقَال أَبُو بَكْر الخطيب (3) : كان ثقة ثبتا فهما.
__________
(1) تاريخ بغداد: 9 / 375.
(2) نفى الإمام الذهبي وجود مثل التفسير واستدل على ذلك بأدلة غير غاية في الروعة، فانظر سير أعلام النبلاء: 13 / 522 تجد علما بذلك.
(3) تاريخه: 9 / 375.(14/290)
قال أبو علي ابن الصواف (1) : ولد سنة ثَلاث عشرة ومئتين، ومات سنة تسعين ومئتين.
وَقَال إِسْمَاعِيل بْن عَلِي الخطبي (2) : مَاتَ يَوْم الأحد، ودفن فِي آخر النهار لتسع بقين من جمادى الآخرة سنة تسعين ومئتين، وصلى عَلَيْهِ ابْن أخيه زهير بْن صَالِح، ودفن فِي مقابر بَاب التبن، وكَانَ الجمع كثيرا فَوْقَ المقدار (3) .
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ: وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ قَالُوا: أخبرنا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (4) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سُمَيٍّ، عَنِ النعمان بن أبي عياش الزرقي، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: لا يَصُومُ عَبْدٌ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، إِلا بَاعَدَ اللَّهُ بِذَلِكَ الْيَوْمِ النَّارَ عَنْ وجْهِهِ سَبْعِينَ خَرِيفًا.
رَوَاهُ النَّسَائي (5) ، عَنْهُ، فوقع لنا موافقة عالية بدرجتين.
__________
(1) تاريخ بغداد: 9 / 376.
(2) نفسه.
(3) وَقَال النَّسَائي: ثقة. وَقَال السلمي: سألت الدارقطني عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، وحنبل بن إسحاق. فقال: ثقتان نبيلان. وَقَال أبو بكر الخلال: كان عَبد الله رجلا صالحا صادق اللهجة كثير الحياء (تهذيب التهذيب: 5 / 143) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"ثقة. قلت: ومناقبة جمة فراجع مظان ترجمة إن شئت زيادة.
(4) مسند أحمد: 3 / 26.
(5) المجتبى: 4 / 174.(14/291)
وروى عنه حَدِيثا آخر قَدْ كتبناه فِي ترجمة طارق بْن مرقع، ولا أعلم أَنَّهُ وقع لنا من هَذَا النمط غيرهما.
3158 - د: عَبد اللَّهِ بن أَبي أَحْمَد بن جحش بن رئاب بن يعُمَر بن صبرة بن مرة بن كبير (1) - بالباء الموحدة - بْن غنم بْن دودان بْن أسد بْن خزيمة الأسدي، ابْن أَخِي عَبد اللَّهِ وعُبَيد اللَّه وزينب وحمنة وأم حبيبة بَنِي جحش، واسم أَبِي أَحْمَد: عَبْد، ولد في حياة النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
ورَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس، وعلي بن أبن طَالِب (د) ، وكعب الأحبار، وأبيه أَحْمَد بْن جحش.
رَوَى عَنه: ابنه بَكْر، ويُقال: بُكَيْر بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي أَحْمَد بْن جحش، وحسين بْن السائب بْن أَبي لبابة الأَنْصارِيّ، وابن أخته سَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن رقيش، وعبد اللَّه بْن الأشج والد بُكَيْر بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج.
قال أَحْمَد بْن صالح المِصْرِي وأحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي: هو من كبار تابعي أَهل الْمَدِينَة، وقَدْ لقي عُمَر بْن الْخَطَّاب.
زاد أَحْمَد بْن صَالِح: وهُوَ أكبر من سَعِيد بن المُسَيَّب (2) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 62، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 24، والكاشف: 2 / الترجمة 2149، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3128، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 130، وتاريخ الاسلام: 3 / 40، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 243، ونهاية السول، الورقة 162، وتهذيب التهذيب: 5 / 143، والاصابة: 2 / الترجمة 6162، والتقريب: 1 / 401، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3379.
(2) وَقَال أبو نعيم: له ولابيه صحبة. وَقَال العسكري: حديثه مرسل (تهذيب التهذيب: 5 / 144) .(14/292)
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن رشدين، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن صالح، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَارِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو شَاكِرٍ عَبد اللَّهِ بْن خَالِد بْن سَعِيد بْنِ أَبي مَرْيَمَ، عَن أَبِيهِ، عن سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ رُقَيْشٍ: أَنَّهُ سَمِعَ خَالَهُ عَبد اللَّهِ بْن أَبي أَحْمَد بْنِ جَحْشٍ يَقُولُ: قال عَلِيُّ بْنُ أَبي طَالِبٍ: حَفِظْتُ لَكُمْ من رسول الله صلى عَلَيْهِ وسَلَّمَ سِتًّا: لا طَلاقَ إِلا مِنْ بَعْدِ نِكَاحٍ، ولا عَتَاقَةَ إِلا مِنْ بَعْدِ مِلْكٍ، ولا وفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ، ولا يُتْمَ بَعْدَ احْتِلامٍ، ولا صُمَاتَ يَوْمٍ إِلَى اللَّيْلِ، ولا وصَالَ فِي الصِّيَامِ.
قال أَبُو الْقاسِمِ سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِي: لا يُرْوَى هَذَا الحَدِيث عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي أَحْمَد إلا بِهَذَا الإسناد، تفرد بِهِ أَحْمَد بْن صَالِح، ولا يحفظ لعبد اللَّه بْن أَبي أَحْمَد بْن جحش حَدِيثا مسندا غَيْر هَذَا.
رَوَى أَبُو دَاوُد (1) منه قَوْله: لا يتم بَعْد احْتِلامٍ، ولا صُمَاتَ يَوْمٍ إِلَى الليل"عَنْ أَحْمَد بْن صَالِح، فوقع لنا موافقتة عَالِيًا.
3159 - ع: عَبد اللَّهِ بن إدريس بن يزيد بن عَبْد الرحمن (2) بْن
__________
(1) السنن (2873) .
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 389، وتاريخ الدوري: 2 / 295، والدارمي: الترجمة 51، 687، وابن طهمان: الترجمة 27، وابن محرز: 39، 568، وتاريخ خليفة: 460، وطبقاته: 170، وعلل أحمد: 1 / 141، 168، 384، 385، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 97، وتاريخه الصغير: 1 / 271 و2 / 269، والمعارف لابن قتيبة: 51، =(14/293)
الأسود بن حجية بن الأصهب بن يَزِيد بن حلاوة بن الزعافر وهُوَ عَامِر بْن حرب بْن سَعْد بْن منبه بْن أود بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد بْن زيد بْن يشجب بْن عريب بْن زيد بْن كهلان بْن سبأ بْن يشجب بْن يعرب بْن قحطان الأَودِيّ الزعافري. أَبُو مُحَمَّد الكوفي.
رَوَى عَن: الأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي (س ق) ، وأبيه إدريس بْن يَزِيد الأَودِيّ (بخ م ت س ق) ، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد (خ م س) ، وأبي بردة بريد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي موسى الأشعري (م) ، وأَبِي بَكْر جبريل بْن احمر (س) ، وحزام بْن هِشَام بْن حبيش الخزاعي، والحسن بْن عُبَيد الله النخعي (م د س ق) ، والحسن بْن فرات القزاز (م ق) ، وحصين بْن عبد الرحمن السلمي (م) ، وخالد بْن أَبي كريمة (س ق) ، ودَاوُد بْن أَبي هند (م) ، وعمه دَاوُد بْن يَزِيد الأَودِيّ (ق) ، وربيعة بْن عُثْمَان (م سي ق) ، وأبي مَالِك سَعْد بْن طارق الأشجعي
__________
= وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 311 حديث 1899، والمعرفة والتاريخ ليعقوب، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 406، 432، 470، وتاريخ واسط: 218، 231، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 44، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 115، وثقات ابن حبان: 7 / 59: 60، وكشف الاستار: 3149، وعلل الدارقطني: 3 / الورقة 22، وسننه: 4 / 224، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة 89، وجمهرة ابن حزم: 411، وتاريخ بغداد: 9 / 415، والسابق واللاحق: 255، والجمع لابن القيسراني: 1 / 246، وأنساب القرشيين: 218، ومعجم البلدان: 4 / 42، 327، وسير أعلام النبلاء: 9 / 42، وتذكرة الحفاظ: 382، والكاشف: 2 / الترجمة 2650، والعبر: 1 / 308، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 130، وتاريخ الاسلام، الورقة 225 (أيا صوفيا: 3006) وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 243، والمراسيل للعلائي: الترجمة 337، وغاية النهاية: 1 / 409، ونهاية السول، الورقة 162، وتهذيب التهذيب: 5 / 144، والتقريب: 1 / 401، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3380، وشذرات الذهب: 1 / 330.(14/294)
(ق) ، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش (م ق) ، وسُلَيْمان الشيباني (م) ، وسهيل بْن أَبي صالح (م ق) ، وشعبة بْن الحجاج (خ م د ت س) ،
وطعمة بْن عَمْرو الجعفري (د) ، وعَاصِم بْن كليب (ي م ع) ، وعبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن سُلَيْمان ابْن الغسيل (د ق) ، وعبد الملك بْن سَعِيد بْن أبجر (د) ، وعبد الْمَلِك بْن أَبي سُلَيْمان (ت) ، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (م ت) ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (م 4) ، وليث بْن أَبي سليم (م) ، ومَالِك بْن أَنَس (ت) ، ومُحَمَّد بْن إسحاق بْن يسار (د س) ، ومحمد بْن عجلان (م س ق) ، ومُحَمَّد بْن عُمَارَة بْن عَمْرو بْن حزم (مد ق) ، والمختار بْن فلفل (م د س) ، ومطرف بْن طريف، وأبي معشر نجيج بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المدني (ق) ، وهشام بن حسان (م ق) ، وهشام بْن عروة (م ت) ، وأبي حيان يحيى بْن سَعِيد بْن حيان التَّيْمِيّ (خ م ت س) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م س) ، ويَحْيَى بْن عَبد الله بْن أَبي قتادة، ويزيد بْن أَبي زياد (د ت ق) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مهدي (د) ، وأَحْمَد بْن جواس الحنفي، وأَحْمَد بْن حرب الموصلي (س) ، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بن يونس، وأَحْمَد بن عَبْد الجبار العطاردي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل (د) ، وأحمد بْن ناصح (س) ، وإسحاق بْن راهويه (م س) ، وأبو معمر إسماعيل بْن إبراهيم الهذلي (مد) ، وابن ابْن عمه أيوب بْن سُلَيْمان بْن دَاوُد بْن يَزِيد الأَودِيّ، والحسن بْن إِسْمَاعِيل المجالدي (س) ، والحسن بْن الربيع البجلي (م د ق) ، والحسن بْن عرفة، وخلاد بْن أسلم (س) ، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب (م) ، وزياد بْن أَيُّوب الطوسي (د س) ،(14/295)
وأبوبهز السقر بْن عَبْد الرحمن بْن مَالِك بْن مغول، وأَبُو السائب سلم بْن
جنادة (ق) ، وعبد اللَّه بْن براد الأشعري (م) ، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (م) ، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، ومات قبله وعَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن إسحاق الأذرمي (عس) ، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (خ م د ق) ، وعبد اللَّه بْن الوضاح (ت) ، وعُبَيد بْن أسباط بْن مُحَمَّدٍ المقدسي (ت) ، وعُبَيد بْن إِسْمَاعِيل الهباري، وعلي بْن عيسى المخرمي، وعلي بْن مُحَمَّد الطنافسي (ق) ، وعُمَر بْن حَفْص بْن غِيَاث، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي (س) ، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد (م) ، وقتيبة بْن سَعِيد، ومَالِك بْن أَنَس وهُوَ من شيوخه، ومُحَمَّد بن أبان البلخي (س) ، ومُحَمَّد بْن سعد كاتب الواقدي، ومحمد بن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومُحَمَّد بن سلام البيكندي (بخ) ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير (خ م) ، ومُحَمَّد بن عبد العزيز بْن أَبي رزمة (د) ، وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (م 4) ، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (م س) ، ومُحَمَّد بْن موسى بْن أعين (س) ، وأَبُو يَحْيَى مُحَمَّد بن يحيى بن أيوب بْن إبراهيم الثقفي القصري (س) ، ونوح بْن حبيب القومسي (س) ، ويَحْيَى بْن آدم (مق س) ، ويحيى بْن أكثم (ت) ، ويحيى بْن مَعِين، ويَحْيَى بْن يُوسُف الزمي (عخ) ، ويوسف بْن بهلول التميمي (خ) ، ويوسف بْن عيسى المروزي (ت) ، ويوسف بْن المنازل التَّيْمِيّ. وقدم بغداد وحدث بِهَا.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) عَن أبيه: كان نسيج وحده.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 44. وتاريخ بغداد: 9 / 418.(14/296)
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) : قُلْت ليحيى بْن مَعِين: ابْن إدريس أحب إليك أَوِ ابْن نمير؟ فَقَالَ: كلاهما ثقتان، إلا أَن ابْن إدريس أرفع، وهُوَ ثقة فِي كل شيء (2) .
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي (3) : كان عابدا فاضلا، وكَانَ يسلك فِي كثير من فتياه ومذاهبه مسلك أَهل الْمَدِينَة، وكَانَ بينه وبين مَالِك بْن أَنَس صداقة، وقَدْ قيل: إِن جَمِيع مَا يرويه مَالِك فِي "الموطأ": بلغني عَنْ عَلِي" (4) فيرسلها أَنَّهُ سمعها من ابْن إدريس.
وَقَال مُحَمَّد بْن يُوسُف الْجَوْهَرِي (5) . عَنْ بشر بْن الْحَارِث: مَا شرب أحد من ماء الفرات فسلم إلا ابْن إدريس.
وَقَال الْحَسَن بْن عرفة: مَا رأيت بالكوفة أفضل من ابْن إدريس.
وَقَال عَلِي بْن المديني (6) : عَبد اللَّهِ بْن إدريس فوق ابيه في الحديث (7) .
__________
(1) تاريخه: الترجمة 51 و687.
(2) وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ابن إدريس خير من ابن فضيل مئة مرة، وابن فضيل أحسن حديثًا منه (سؤالاته: الترجمة 27) . وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: كان ابن المبارك أفضل من ابن إدريس، وكان ابن إدريس مأمون ثقة لا بأس به (سؤالاته: الترجمة 568) . وَقَال إسحاق بن منصور عَنه: ثقة (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 44) .
(3) تاريخ بغداد: 9 / 420.
(4) يعني: عن علي بْن أَبي طالب رضي الله عنه.
(5) تاريخ بغداد: 9 / 418.
(6) تاريخ بغداد: 9 / 419.
(7) قال عَلِيّ بْن المديني: كان ابن إدريس ثبتا ما أعلمنا أحد عليه ولا على بشر بن المفضل كبير شيء، وكان أمرهما قريبا من السواء، قليلي الحديث، كأنهما من مشكاة واحدة (سؤالات ابن محرز: الورقة 39) .
وَقَال علي أيضا: عَبد الله بن إدريس من الثقات (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 44) .(14/297)
وَقَال أَبُو دَاوُد (1) عَنْ إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم عَنِ الْكِسَائِي: قال لي أمِير الْمُؤْمِنيِنَ الرشيد: من أقرأ النَّاس؟ فَقُلْتُ عَبد اللَّهِ بْن إدريس: قال: ثُمَّ من؟ قُلْت حسين الجعفي. قال: ثُمَّ من؟ قُلْت: رجل آخر. قال أَبُو دَاوُد: أظنه عنى نَفْسه.
وَقَال جعفر بْن مُحَمَّد الفريابي (2) : وسألته، يعني مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، عَن عَبد اللَّهِ بْن إدريس وحفص، يَعْنِي ابن غياث - فَقَالَ: حفص أَكْثَر حَدِيثا، ولكن ابْن إدريس مَا خرج عَنْهُ فَإِنَّهُ فِيهِ أثبت وأتقن. قُلْت: فالسنة؟ أليس عَبد اللَّهِ آخذ فِي السنة؟ فَقَالَ: مَا أقربهما (3) فِي السنة.
وَقَال الفضل ين يُوسُف الجعفي (4) : سمعت حسين بْن عَمْرو العنقزي قال: لما نزل بابن إدريس الْمَوْت بكت ابنته فَقَالَ: لا تبكي. فَقَدْ ختمت الْقُرْآن فِي هَذَا الْبَيْت أربع آلاف ختمة.
وَقَال يَحْيَى بْن مَعِين (5) : قال ابْن إدريس: عجبت مِمَّن ينقطع إِلَى رجل ويدع أَن ينقطع إِلَى من لَهُ السموات والأَرْض.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي (6) : كَانَ عَبد اللَّهِ بْن إدريس من عباد اللَّه الصالحين من الزهاد، وكَانَ ابنه أعبد منه، لم أر
__________
(1) تاريخ بغداد: 9 / 418.
(2) نفسه.
(3) في تاريخ بغداد: ما أقرأتهما". خطأ.
(4) تاريخ بغداد: 9 / 421.
(5) تاريخ الدوري: 2 / 296.
(6) تاريخ بغداد: 9 / 419.(14/298)
بالكوفة أحدا أفضل من ابْن إدريس وعبدة، يَعْنِي ابْن سُلَيْمان -. وكَانَ جده يَزِيد قَدْ شهد الدار يَوْم قتل عُثْمَان بْن عَفَّان، وكَانَ ابْن إدريس إِذَا لحن رجل عنده فِي كلامه، لَمْ يحدثه.
وَقَال أَبُو حاتم (1) : هُوَ حجة يحتج بِهَا. وهُوَ إمام من أئمة الْمُسْلِمِينَ، ثقة.
وَقَال النَّسَائي: ثقة ثبت.
قال أَحْمَد بْن جواس (2) : سمعت ابْن إدريس يَقُول: ولدت سنة خمس عشرة ومئة (3) .
وكذلك قال محمد بن يُونُس الكديمي (4) عَنْ بَكْر بْن الأسود عَنْ ابْن إدريس.
وكَذَلِكَ قال أَحْمَد بْن حَنْبَل (5) ويعقوب بْن شَيْبَة فِي مولده، وهُوَ المحفوظ.
وَقَال الْعَبَّاس بْن الْوَلِيد الخلال (6) عَنْ عرفة بْن إِسْمَاعِيل عَنِ ابْن إدريس: سمعت شُعْبَة قال: مَاتَ حماد بْن أَبي سُلَيْمان سنة عشرين ومئة.
قال ابْن إدريس: وفيها مولدي.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 44.
(2) تاريخ بغداد: 9 / 420.
(3) وكذا قال ابن نمير، عن ابن إدريس (علل أحمد: 1 / 384) .
(4) تاريخ بغداد: 9 / 420.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 97.
(6) تاريخ بغداد: 9 / 419.(14/299)
والأَوَّل هُوَ المحفوظ فِي تاريخ مولده دُونَ هَذَا.
وَقَال أَحْمَد بْن حَنْبَل (1) ، وأَبُو سَعِيد الأشج (2) ، ومُحَمَّد بن المثنى (3) ، ومُحَمَّد بن سَعْد (4) : مَاتَ سنة اثنتين وتسعين ومئة (5) .
زاد محمد بن سعد (6) : فِي عشر ذي الحجة.
روى له الجماعة.
__________
(1) تاريخ بغداد: 9 / 421.
(2) نفسه.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 97.
(4) طبقاته: 6 / 389.
(5) وذكر وفاته في السنة نفسها: خليفة بن خياط (تاريخه: 460) .
ويعقوب بن سفيان (المعرفة والتاريخ: 1 / 181) . وابن حبان (الثقات: 7 / 60) .
(6) طبقاته: 6 / 389. وَقَال: كان ثقة مأمونا كثير الحديث حجة صاحب سنة وجماعة. وَقَال محمد بن المثنى: ما رأيت بالبصرة مثل خالد بن الحارث، ولا بالكوفة مثل عَبد الله بن إدريس (جامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 311) . وَقَال نصر بن علي: خبرني أبي، قال: قال لي شعبة ببغداد: هاهنا رجل من أصحابي من علمه ومن حاله، وجعل يثني عليه أشتهي أني أعرف بينك وبينه، فجمع بيني وبين ابن إدريس. وَقَال أحمد بن عُبَيد الله بن صخر الغداني: حَدَّثَنَا ابن إدريس، وكان مرضيا. وَقَال جعفر الجمال: كان ابن إدريس حافظا لما يحفظ. وَقَال ابن أَبي حاتم: سئل أبي وأبو زُرْعَة عن يونس بن بكير وعبدة بن سُلَيْمان وسلمة بن الفضل في ابن إسحاق أيهم أحب إليكما؟ قالا: ابن إدريس أحبهم إلينا. الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 44) . وَقَال: أحمد بن محمد الأثرم: سمعت أبا عَبد الله يسأل عن حديث ابن إدريس، عن ابن شبرمة؟ فقال: ما سمعنا ابن إدريس يحدث عن ابن شبرمة بشيءٍ. (المراسيل لابن أَبي حاتم: 151) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" وَقَال: كان صلبا في السنة. (7 / 60) . وَقَال البزار: عَبد الله بن إدريس أحفظ من ميمون بن زيد وأولى بالصحة في حديثه. (كشف الاستار: 3194) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة حافظ. (السنن: 4 / 224) .
وَقَال أيضا: من الاثبات (علله: 3 / الورقة 22) . وَقَال ابن خراش: ثقة (تاريخ بغداد: 9 / 421) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"ثقة فقيه عابد.(14/300)
3160 - 4: عَبد اللَّهِ بن الأَرقم بن عَبْد يغوث بن وهب بن عَبْد مناف بن زهرة الْقُرَشِي الزُّهْرِيّ (1) ، والد عُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن الأَرقم، لهُ صُحبَةٌ، أسلم عام الفتح، وكتب للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، ثُمَّ لأبي بَكْر وعُمَر، وكَانَ عَلَى بَيْت المال لعُمَر بْن الْخَطَّاب، ثُمَّ لعثمان بْن عَفَّان، ثُمَّ تركه.
رَوَى عَن: النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (4) .
رَوَى عَنه: أسلم مولى عُمَر بْن الخطاب، وعَبْد اللَّهِ بن عتبة بن مَسْعُود، وعروة بْن الزُّبَيْر (4) ، وقيل: بينهما رجل، وعَمْرو بْن دِينَار مرسل، ويزيد بْن قَتَادَة.
وروي أن عُمَر بْن الخطاب قال لَهُ: لو كَانَ لَك مثل سابقة الْقَوْم، مَا قدمت عليك أحدا.
وَقَال سُفْيَان بْن عُيَيْنَة عَنْ عَمْرو بْن دِينَار: استعمل عثمان
__________
(1) تاريخ خليفة: 156، 179، وطبقاته: 16، ومسند أحمد: 3 / 473 و4 / 35، وعلل أحمد: 1 / 257، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 56، وتاريخه الصغير: 1 / 67، 68، والمعارف 151، وجامع التِّرْمِذِيّ: 2 / 65 حديث 274، والمعرفة ليعقوب: 1 / 228، 244، 392 و2 / 474، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 419، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 4، وثقات ابن حبان: 3 / 218، والمستدرك: 3 / 334، والاستيعاب: 3 / 865، وأنساب القرشيين: 258، والكامل في التاريخ: 2 / 522، وأسد الغابة: 3 / 115، وسير أعلام النبلاء: 2 / 482، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3131، والكاشف: 2 / الترجمة 2651، والعبر: 1 / 76، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 130، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 244، ونهاية السول، الورقة 162، وتهذيب التهذيب: 5 / 146، والاصابة: 2 / الترجمة 4525، والتقريب: 1 / 401، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3381.(14/301)
عَبد اللَّهِ بْن الأَرقم عَلَى بَيْت المال، فأعطاه عُثْمَان عمالته ثلاث مئة ألف، فأبى أن يقلبها وَقَال: إِنَّمَا عملت لِلَّهِ، وأجري عَلَى اللَّه.
وَقَال يُونُس بْن يَزِيد عَنِ ابْن شهاب: أَخْبَرَنِي عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن عتبة: أَن أباه عَبد اللَّهِ أخبره: أَنَّهُ سمع عَبد اللَّهِ بْن الأَرقم رافعا عقيرته.
قال عَبد اللَّهِ (1) : ولا والله مَا رأيت رجلا قط مِمَّن رأيت وأدركت أراه كَانَ أخشى لِلَّهِ من عَبد اللَّهِ بْن الأَرقم (2) .
أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو الْحَسَنِ بْنِ الْبُخَارِيِّ قال: أنبأنا أَبُو حَامِدٍ عَبد اللَّهِ بْنُ مُسْلِمِ بْن ثابت الوكيل، وأَبُو القاسم سَعِيد بْن مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّد بْن عطاف قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم ابن السمرقندي وأَبُو الْحَسَن بْن عَبْد السَّلام، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بن هزار مرد الصيريفيني قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْنُ زُنْبُورٍ الْوَرَّاقُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي داود قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن صالح، قال: حَدَّثَنَا عنبسة بْن خَالِد قال: حَدَّثَنِي يُونُس، فذكره.
روى له الأربعة حَدِيثا واحدا، ويُقال: لَيْسَ لَهُ مسند غيره، وقَدْ وقع لنا عنه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ،
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله: حكى في الاصل هذا الكلام عَن عَبد الله بْن مسعود. وهو وهم. إنما هُوَ عن عَبد اللَّهِ بْن عتبة بن مسعود كما ذكرنا.
(2) وكذا قال صالح عَنِ الزُّهْرِيّ عَنِ السَّائِبِ بْنِ يزيد.(14/302)
قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي أُسَامَةَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كُنَاسَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الأَرقم، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ قال: إِذَا حَضَرَتِ الْعِشَاءُ وأَرَادَ الرَّجُلُ الْخَلاءَ فَلْيَبْدَأَ بِالْخَلاءِ.
أخرجوه (1) من حَدِيث هِشَام بْن عروة.
3161 - ق: عَبد اللَّهِ بن إِسْحَاق بن مُحَمَّد الناقد (2) ، أَبُو جَعْفَر الواسطي، ويُقال: البغدادي.
رَوَى عَن: روح بْن عبادة، وأبي عَاصِم الضحاك بْن مخلد، ويَحْيَى بْن إِسْحَاقَ السيلحيني، ويزيد بْن هارون.
رَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأسلم بْن سهل الواسطي، وبكر بْن أحمد بْن مقبل البَصْرِيّ الحافظ، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، ومحمد بْن جَرِير الطبري، ومُحَمَّد بْن عُمَر بْن يُوسُف النَّسَائي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي "كتاب الثقات" (3) وَقَال فِيهِ: بغدادي.
ولَمْ يذكره الخطيب في التاريخ (4) .
__________
(1) أبو داود (88) . وابن ماجة (616) . والتِّرْمِذِيّ (142) .
والنَّسَائي: 2 / 110.
(2) تاريخ واسط: 265، وثقات ابن حبان: 8 / 362، والمعجم المشتمل: الترجمة 464، والكاشف: 2 / الترجمة 2652، تذهيب التهذيب: 2 / الورقة 131، وتاريخ الاسلام، الورقة 244 (أحمد الثالث: 2917 / 7) وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 245، ونهاية السول، الورقة 162، وتهذيب التهذيب: 5 / 147، والتقريب: 1 / 402، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3382.
(3) 8 / 362.
(4) وَقَال الذهبي في "الكاشف": ثقة. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(14/303)
3162 - 4: عَبد اللَّهِ بن إِسْحَاق الْجَوْهَرِي (1) ، أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ، مستملي أَبِي عَاصِم النبيل، لقبه بدعة.
رَوَى عَن: بدل بْن المحبر، والحسين بْن حفص الأصبهاني (ق) ، وأبي زَيْد سَعِيد بْن الرَّبِيع الهروي، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (د ت س) ، وعَبد الله بْن رجاء الغداني (ق) ، ويَحْيَى بْن حماد الشيباني.
رَوَى عَنه: الأربعة، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الكندي الصَّيْرَفِي.
وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة الْبَغْدَادِيّ الْحَافِظ، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل البستي الْقَاضِي، والحسن بْن مُحَمَّد بْن شعبة الأَنْصارِيّ، والحسين بن إسحاق الستري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن عروة الهروي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، ومحمد بْن أبان الأصبهاني، وأَبُو حاتم الرازي، وَقَال (2) : شيخ.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي "كتاب الثقات"وَقَال (3) : مستقيم الحديث.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 23، وثقات ابن حبان: 8 / 363، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 82، والمعجم المشتمل: الترجمد 463، والكاشف: 2 / الترجمة 2653، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 131، وتاريخ الاسلام، الورقة 244 (أحمد الثالث: 2917 / 7) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 18، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 245، ونهاية السول، الورقة 162، وتهذيب التهذيب: 5 / 147، والتقريب: 1 / 402، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3383.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 23.
(3) 8 / 363.(14/304)
قال إبراهيم بْن مُحَمَّدٍ الكندي: مات سنة سبع وخمسين ومئتين (1) .
3163 - قَدْ: عَبد اللَّهِ بن أَبي إِسْحَاق الحضرمي البَصْرِيّ النحوي الْمُقْرِئ (2) ، أخو يحيى بْن أَبي إسحاق، وجد أَحْمَد بْن إِسْحَاق، ويعقوب بْن إِسْحَاق، واسم أَبِيهِ أَبِي إِسْحَاق: زَيْد بْن الْحَارِث.
رَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك، وعثمان بْن مرجعة، وعَن أَبِيهِ عَنْ جده عَنْ عَلِي.
رَوَى عَنه: هَارُون بْن موسى الأَعور (قَدْ) ، وابن ابنه يعقوب بْن زَيْد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي إِسْحَاقَ الحضرمي.
ذكره ابنُ حِبَّان في "كتاب الثقات" (3) .
وَقَال أبو سَعِيد السيرافي فِي "أخبار النحويين (4) : قال أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن يَزِيد: قال أَبُو عُبَيدة: اختلف النَّاس إِلَى أَبِي الأسود يتعلمون منه العربية فكان أبرع أَصْحَابه عنبسة بْن معدان المهري، واختلف الناس
__________
(1) وذكر وفاته في السنة نفسها: ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة 463) . وكذلك ابن قانع. وَقَال: كان حافظا (تهذيب التهذيب: 5 / 147) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة حافظ.
(2) طبقات خليفة: 215، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 82، وثقات ابن حبان: 5 / 61، وأخبار النحويين البَصْرِيّين: 18 - 22، 36، والقفطي: 1 / 104 - 108، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 131، ومعرفة التابعين، الورقة 25، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 245، وغاية النهاية: 410، ونهاية السول، الورقة 162، وتهذيب التهذيب: 5 / 148، والتقريب: 1 / 402، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3384.
(3) 5 / 61.
(4) أخبار النحويين: 18 فما بعد.(14/305)
إِلَى عنبسة فكان البارع من أَصْحَابه ميمون الأقرن، وكَانَ صاحب النَّاس، فخرج عَبد اللَّهِ بْن أَبي إِسْحَاق الحضرمي.
قال (1) : وحدث عُمَر بْن شبة قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد التوزي الصدوق العفيف مَا علمت، قال: سمعت أبا عُبَيدة مَعْمَر بْن المثنى يَقُول: أول من وضع العربية أَبُو الأسود الديلي، ثُمَّ ميمون الأقرن، ثُمَّ عنبسة الفيل، ثُمَّ عَبد اللَّهِ بْن أَبي إِسْحَاق.
قال أَبُو سَعِيد (2) : ففي هذه الحكاية ميمون قبل عنبسة، وفِي الحكاية الَّتِي قبلها عنبسة قبل ميمون.
قال (3) : وذكر مُحَمَّد بْن سلام قال (4) : كَانَ بَعْد عنبسة وميمون الأقرن: عَبد اللَّهِ بْن أَبي إِسْحَاق الحضرمي.
قال (5) : وكَانَ فِي زمان ابْن أَبي إِسْحَاق عيسى بْن عُمَر الثقفي، وأَبُو عَمْرو بْن العلاء. ومَاتَ ابن أَبي إِسْحَاق قبلهما.
قال (6) : ويُقال: إِن ابْن أَبي إِسْحَاق كَانَ أشد تجويدا للقياس، وكَانَ أَبُو عَمْرو أوسع علما لكلام العرب ولغاتها وغريبها، وكَانَ بلال بْن أَبي بردة جمع بينهما وهُوَ عَلَى البصرة يَوْمَئِذٍ، عمله عَلَيْهَا خالد بْن عَبد الله القسري، أيام هشام.
__________
(1) أخبار النحويين: 18 فما بعد.
(2) نفسه: 19.
(3) نفسه.
(4) وانظر طبقات فحول الشعراء (المقدمة) .
(5) أخبار النحويين: 20.
(6) نفسه.(14/306)
قال يُونُس (1) : قال أَبُو عَمْرو بْن العلاء: فغلبني ابْن أَبي إِسْحَاق يَوْمَئِذٍ بالهمز، فنظرت فِيهِ بَعْد ذَلِكَ، قال: وبالغت فِيهِ.
قَالَ (2) : وَقَال مُحَمَّد بْن سلام (3) : سمعت رجلا يسأل يُونُس عَنْ ابْن أَبي إِسْحَاق وعلمه، قال: هُوَ والنحو سواء، أي: هُوَ الغاية.
قال: فأين علمه من علم النَّاس اليوم؟ قال: لو كَانَ فِي النَّاس اليوم من لا يعلم إلا علمه لضحك بِهِ، ولو كَانَ فيهم أحد لَهُ ذهنه ونفاذه ونظر نظرهم كَانَ أعلم النَّاس.
قال: وكَانَ ابْن أَبي إِسْحَاق يكثر الرد عَلَى الفرزدق، والتعنت لَهُ فلما قال الفرزدق فِي قصيدة يمدح فِيهَا يَزِيد بْن عَبد المَلِك:
مستقبلين شمال الشام تضربنا • بحاصب كنديف القطن منثور
عَلَى عمائمنا تلقى وأرحلنا • عَلَى زواحف تزجى مخها رير
فألح عَلَيْهِ ابْن أَبي إِسْحَاق، وعابه بخفض الْبَيْت الأَوَّل ورفع الثَّانِي فغيره الفرزدق فَقَالَ: عَلَى زواحف نزجيها محاسير.
وكَانَ ابْن أَبي إِسْحَاق يرد عَلَى الفرزدق كثيرا، فَقَالَ فِيهِ الفرزدق: فلو كَانَ عَبد اللَّهِ مولى هجوته • ولكن عَبد اللَّهِ مولى مواليا
قال (4) : وكَانَ عَبد اللَّهِ بْن أَبي إِسْحَاق مولى آل الحضرمي، وهم خلفاء بَنِي عبد شمس بن عبد مناف. والحليف عند العرب مولى.
__________
(1) أخبار النحويين: 20.
(2) نفسه.
(3) الطبقات: 11.
(4) أخبار النحويين: 21.(14/307)
قال (1) : وذكر حسين بْن فَهُمْ قال: حَدَّثَنَا ابْن سلام قال: أَخْبَرَنَا يُونُس أَن أبا عَمْرو كَانَ أشد تسليما (2) للعرب، وكَانَ ابْن أَبي إِسْحَاق وعيسى يطعنان عَلَى العرب.
قال ابْن حبان (3) : مَاتَ سَنَةَ تِسْعٍ وعِشْرِينَ ومِئَةٍ (4) .
روى له أبو داود في "كتاب القدر"من رِوَايَة هَارُون الأَعور.
قال فِي قراءة ابْن أَبي إِسْحَاق: {آامرنا مترفيها} بالألف ممدودة
والميم مخففة أي أكثرنا، ولا تثقل الميم.
3164 - ت ق: عَبد اللَّهِ بن إِسْمَاعِيل (5) ، كوفي.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (ت) ، وليث بْن أَبي سليم، ومجالد بْن سَعِيد (ق) ، وأبي إِسْحَاق الشيباني.
رَوَى عَنه: أَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ت ق) .
قال أبو حاتم (6) : مجهول.
__________
(1) أخبار النحويين: 22.
(2) في المطبوع: أشد الناس تسليما.
(3) 5 / 61.
(4) وَقَال خليفة بْن خياط: مات في ولاية مروان (طبقاته: 215) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(5) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 14، وثقات ابن حبان: 7 / 18، والكاشف: 2 / الترجمة 2654، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 131، وتاريخ الاسلام، الورقة 226 (أيا صوفيا: 3006) ، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4213، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، ونهاية السول، الورقة 162، وتهذيب التهذيب: 5 / 148، والتقريب: 1 / 402، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3385.
(6) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 14.(14/308)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ وابن ماجه.
وقَدْ قيل: إنه ابْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد.
وكَذَلِكَ وجدناه منسوبا فِي حَدِيث أَبِي المليح بْن أُسَامَة، عَن أَبِيهِ فِي جلود السباع من اللباس، من التِّرْمِذِيّ فِي نسخة مكتوبة عَنِ المصنف (2) .
وقيل: إِن أباه إِسْمَاعِيل بِهِ كَانَ يكنى.
3165 - ت س ق: عَبد اللَّهِ بن أقرم بن زَيْد الخزاعي (3) ، حجازي، كنيته أَبُو معبد، لهُ صُحبَةٌ ولأبيه. وهُوَ والد عُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن أقرم.
لَهُ عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ حَدِيث واحد (ت س ق) .
رَوَى عَنه: ابنه عُبَيد اللهب بْن عَبد اللَّهِ بْن أقرم (ت س ق) .
روى له التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
__________
(1) 7 / 18، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(2) وهو كذلك في المطبوع حديث (1770 مكرر) . وانظر المسند الجامع، حديث 170.
(3) طبقات ابن سعد: 4 / 296، ومسند أحمد: 4 / 35، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 55، والمعرفة ليعقوب: 1 / 265، والتِّرْمِذِيّ: 2 / 64 حديث 274، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 3، وثقات ابن حبان: 3 / 242، والاستيعاب: 3 / 868، ومعجم البلدان: 4 / 413، وأسد الغابة: 3 / 117، والكاشف: 2 / الترجمة 2655، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3142، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 131، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 245، ونهاية السول، الورقة 162، وتهذيب التهذيب: 5 / 149، والتقريب: 1 / 402، والاصابة: 2 / الترجمة 4536، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3387.(14/309)
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ أَقْرَمَ الْخُزَاعِيِّ، عَن أَبِيهِ، قال: كُنْتُ مَعَ أَبِي أَقْرَمَ بِالْقَاعِ يَعْنِي مِنْ نَمِرَةَ، فَمَرَّ بِنَا رَكْبٌ فأنأَخُوا بِنَاحِيَةِ الطَّرِيقِ فَقَالَ لِي أَبِي: أَيْ بُنَيَّ كُنْ فِي بَهْمِكَ حَتَّى آَتِي هَؤُلاءِ الْقَوْمَ فَأُسَائِلُهُمْ، قال: فَخَرَجَ وخَرَجْتُ فِي أَثَرِهِ، قال: فَإذَا رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ، قال: فَحَضَرْتُ الصَّلاةَ، فَصَلَّيْتُ مَعَهُ، فَكُنْتُ أَنْظُرُ إِلَى عُفْرَتَيْ إِبِطَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ كُلَّمَا سَجَدَ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (2) عَن أَبِي كريب عَن أَبِي خَالِدٍ الأَحْمَرِ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ نَحْوَهُ، وَقَال: حَسَن لا نعرفه إلا من حديث دَاوُد بْن قَيْس، ولا نعرف لعبد اللَّه بْن أقرم عَنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم غير هَذَا الْحَدِيث (3) .
ورواه النَّسَائي (4) عن علي بْن حجر، عن إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ مُخْتَصَرًا"صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَكُنْتُ أَرَى عُفْرَةَ إِبِطِهِ إِذَا سجد.
__________
(1) المسند: 4 / 35.
(2) الجامع (274) .
(3) قال ابن حجر: أورد له أبو القاسم البغوي في معجمه من حديث الوليد بن سَعِيد عنه حديثًا آخر (تهذيب التهذيب: 5 / 149) .
(4) المجتبى: 2 / 213.(14/310)
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (1) عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة عن وكيع، فوقع لنا
بدلا عاليا. وعَنْ بندار عَنْ عَبْد الرحمن بْن مهدي، وصفوان بْن عيسى جميعا عَنْ دَاوُد بْن قَيْس بتمامه (2) .
3166 - د ق: عَبد اللَّهِ بْن أَبي أمامة بْن ثعلبة الأَنْصارِيّ الحارثي البلوي المدني (3) ، والد المنيب بْن عَبد اللَّهِ.
روى عن: أَبِيهِ أَبِي أمامة (ق) ، وقيل: عَن عَبد الله بْن كعب بْن مَالِك (د) ، عَن أَبِيهِ أَبِي أمامة.
رَوَى عَنه: أُسَامَة بْن زَيْد الليثي (ق) ، وصالح بْن كيسان، وابن ابنه عَبد اللَّهِ بْن المنيب بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي أمامة، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق (د) ، ومُحَمَّد بْن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ، ومحمود بْن لبيد الأَنْصارِيّ، وابنه المنيب بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي أمامة.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) ، وَقَال: كنيتة أبو رملة.
__________
(1) السنن (881) .
(2) جاء في حواشي النسخ: هذا هو آخر الجزء السادس والتسعين من نسخة الاصل. بخط المصنف ولله الحمد. وقد سقط قسم من هذا الجزء من نسخة ابن المنهدس، فتداركناه من نسخ أخرى ولله الحمد والمنة.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 92، 676، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 48، 848، وثقات ابن حبان: 7 / 18، والاستيعاب: 3 / 868، والكاشف: 2 / الترجمة 2656، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 131، وتاريخ الاسلام: 4 / الورقة 136، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 245، ونهاية السول، الورقة 162، وتهذيب التهذيب: 5 / 149، وتقريب التهذيب: 1 / 402، والاصابة: 2 / الترجمة 6163، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3388.
(4) 7 / 18. وَقَال الذهبي في كتاب"رجال ابن ماجة": صدوق (الورقة 10) . وكذلك قال ابن حجر في "التقريب"، وَقَال في "التهذيب": قد فرق البخاري بين الأَنْصارِيّ، والبلوي، وهو الصواب.(14/311)
روى له أبو داود، وابن ماجه حَدِيثا واحدا.
3167 - د: عَبد اللَّهِ بن إِنْسَان الثقفي الطائفي ثُمَّ المدني (1) .
رَوَى عَن: عروة بْن الزُّبَيْر (د) .
رَوَى عَنه: ابناه: عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن إِنْسَان - إِن كَانَ محفوظا - ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِنْسَان (د) .
قال الْبُخَارِي (2) : لَمْ يصح حَدِيثه.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) ، وَقَال: كان يخطئ.
روى له أَبُو داود حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْن الْبُخَارِيّ المقدسيان، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (1) : حَدَّثَنَا
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 90، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 40، وثقات ابن حبان: 7 / 17، والكاشف: 2 / الترجمة 2657، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 131، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4215، ونهاية السول، الورقة 163، وتهذيب التهذيب: 5 / 149، وتقريب التهذيب: 1 / 402، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3389.
(2) التاريخ الكبير: 5 / الترجمة 90.
(3) 7 / 17. وَقَال الذهبي في "الميزان": قال ابن حبان، وأبو الفتح الأزدي: لم يصح حديثه، وتبعا في ذلك البخاري. وذكر الخلال في العلل: أن أحمد ضعفه. - وتعقب ابن حبان على قوله في "الثقات" كان يخطئ فقال: - وهذا لا يستقيم أن يقوله الحافظ إلا فيمن روى عدة أحاديث، فأما عَبد الله هذا، فهذا الحديث أول ما عنده وآخره، فإن كان قد أخطأ فحديثه مردود على قاعدة ابن حبان - وساق الحديث الذي ذكره المؤلف - (2 / الترجمة 4215) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث.
(4) مسند أحمد: 1 / 165.(14/312)
عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ، مَخْزُومِيٌّ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ إِنْسَانَ (1) ، قال: - وأَثْنَى عَلَيْهِ خَيْرًا - عَن أَبِيهِ، عَنْ عروة بْن الزبير، عَنِ الزُّبَيْرِ، قال: أَقْبَلَنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ (2) لِيَّةَ حَتَّى إِذَا كُنَّا عِنْدَ السِّدْرَةِ وقَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي طَرَفِ الْقَرَنِ الأَسْوَدِ حَذْوَهَا فَاسْتَقْبِلَ نَخْبًا بِبَصَرِهِ، يَعْنِي وادِيًا، ووَقَفَ حَتَّى أَتَّقَفَ (3) النَّاسُ كُلُّهُمْ، ثُمَّ قال: إن صيدوج (4) وعِضَاهَه حَرَمٌ (5) مُحَرَّمٌ لِلَّهِ"وذَلِكَ قَبْلَ نُزُولِهِ الطَّائِفَ، وحِصَارِهِ ثَقِيفَ.
رَوَاهُ (6) عَنْ حامد بْن يَحْيَى، عن عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
3168 - بخ م 4: عَبد اللَّهِ بن أنيس الجهني (7) ، أبويحيى
__________
(1) وقع في المطبوع من مسند أَحْمَد: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن إِنْسَان"وما هنا هو الصواب.
(2) من نواحي الطائف مر به الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ حين انصرافه من حنين يريد الطائف.
(3) في المسند: اتفق.
(4) وج: اسم واد بالطائف: وتصحفت عبارة"صيد وج"في المطبوع من سنن أبي داود إلى: صيدوج"وهو تصحيف قبيح، بل راجع تعليق محققه الذي جعل الكلمتين اسم موضع! !.
(5) في سنن أبي داود: حرام"وما أثبتناه من النسخ كافة، وميزان الذهبي وغيره وهو الصواب.
(6) أبو داود (2032) .
(7) سيرة ابن هشام: 2 / 274 - 275، 618 - 620، وطبقات خليفة: 118، مسند أحمد: 3 / 495 - 498، وعلل أحمد: 1 / 64، 200، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 26، والمعرفة ليعقوب: 1 / 268 - 269. والمعارف لابن قتيبة: 280، =(14/313)
المدني حليف الأنصار، قيل: إنه من بَنِي البرك بْن وبرة بْن قضاعة، وعداده فِي جهينة، وهُوَ حليف لبني سواد من بَنِي سلمة من الأنصار. شهد العقبة من السبعين من الأنصار، وكَانَ يكسر أصنام بَنِي سلمة من الأنصار هو ومعاذ بن جبل أسلما. ولَمْ يشهد بدرا، وشهد أحدا والخندق، ومَا بعدهما من المشاهد مع رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وبعثه رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سرية وحده (1) .
وَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاق: هُوَ من قضاعة، حليف لبني نابي من بَنِي سلمة، وشهد العقبة واحدا، ومَا بعدهما، وهُوَ الَّذِي بعثه النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ إِلَى خَالِد بْن نبيح العنبري فقتله، وهُوَ الذي سأل النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَنْ ليلة القدر، وهُوَ الَّذِي رحل إِلَيْهِ جَابِر بْن عَبد اللَّهِ فسمع منه حَدِيث: "القصاص.
رَوَى عَن: النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (بخ م 4) ، وعَنْ عُمَر بْن
الْخَطَّاب (ق) ، وأبي أمامة بْن ثعلبة الأَنْصارِيّ (س) ، عَلَى خلاف فِيهِ.
__________
= والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1، وثقات ابن حبان: 3 / 233 - 234، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة 86، والاستيعاب: 3 / 869، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 246، والجمع لابن القيسراني: 1 / 245. وتلقيح ابن الجوزي، 56، وتهذيب النووي: 1 / 260، وأسد الغابة: 3 / 119، والكاشف: 2 / الترجمة 2658، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3150 - 3151، والعبر: 1 / 59، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 131، وتاريخ الاسلام: 2 / 299، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 245، ونهاية السول، الورقة 163، وتهذيب التهذيب: 5 / 149، والاصابة: 2 / الترجمة 4550، وتقريب التهذيب: 1 / 402، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3390، وشذرات الذهب: 1 / 60. البرك بفتح الباء وسكون انظر أنساب السمعاني، ولباب ابن الاثير، وقد نص عليه.
(1) وانظر سيرة ابن هشام: 2 / 618 - 620.(14/314)
رَوَى عَنه: بسر بْن سَعِيد (م) ، وجابر بْن عَبد اللَّهِ (خت فق) ، وربيعة بْن لقيط التجيبي، وابناه: ضمرة بْن عَبد اللَّهِ بْن أنيس (د س) ، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن أنيس، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن خبيب أَخُو معاذ بْن عَبد اللَّهِ بْن خبيب، وعبد اللَّه بْن عَبْد الرحمن بْن الحباب (ق) ، وعبد اللَّه بْن عطية (س) ، عَلَى خلاف فيه، وعبد الله بْن كعب بْن مَالِك (س) ، وأخوه عَبْد الرحمن بْن كعب بْن مَالِك، وابناه: عطية بْن عَبد اللَّهِ بْن أنيس، وعَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن أنيس (س) ، ومعاذ بْن عَبد اللَّهِ بْن خبيب الجهني، وأَبُو أمامة بْن ثعلبة الأَنْصارِيّ الحارثي (ت) .
قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي بالشام سنة ثمانين (1) .
وَقَال غيره (2) : مَاتَ فِي خلافة مُعَاوِيَة سنة أربع وخمسين (3) .
رَوَى لَهُ الْبُخَارِي في "الأدب"وغيره، والباقون.
__________
(1) كذا نقل عن ابن يونس متابعا صاحب "الكمال" وهو وهم تعقبه عليه الحافظ مغلطاي وتابعه ابن حجر فذكر أن ابن يونس لم يذكر تاريخ وفاته أصلا أما هذا التاريخ المذكور فهو تاريخ وفاة شخص آخر.
(2) منهم ابن حبان "الثقات" 3 / 234.
(3) وَقَال خليفة بْن خياط: شهد بدرا (الطبقات: 118) وتعقبه الحافظ الذهبي فقال: شذ خليفة بن خياط فقال: شهد بدرا والمشهور أنه شهد العقبة وأحدا (تاريخ الاسلام: 2 / 299) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وعلق له البخاري حديثًا في أواخر"الجامع"فقال: ويذكر عن عَبد اللَّهِ بن أنيس"فذكر طرفا من حديث القصاص. وَقَال في أوائل الكتاب: ورحل جابر بْن عَبد اللَّهِ إلى عَبد اللَّهِ بْن أنيس مسيرة شهر في حديث. وأما علي بن المديني فقال: الأَنْصارِيّ غير الجهني فإن الأَنْصارِيّ هو الذي روى عنه جابر في القصاص، والجهني هو الذي روى عنه أولاده. وانظر التعليق على الترجمة الآتية.(14/315)
3169 - د ت: عَبد اللَّهِ بن أنيس الأَنْصارِيّ (1) ، والد عيسى بْن عَبد اللَّهِ بْن أنيس، وليس بالجهني، فرق بينهما علي ابن المديني، وخليفة بْن خياط، وغيرهما.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (د ت) أَنَّهُ دعا يَوْم أحد بإداوة فَقَالَ: اخنث فم الإداوة ثُمَّ اشرب من فِيهَا.
رَوَى عَنه: ابنه عيسى بْن عَبد اللَّهِ بْن أنيس (د ت) (2) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ.
3170 - دت: عَبد اللَّهِ بن أوس الخزاعي (3) .
__________
(1) طبقات خليفة: 95، وتلقيح ابن الجوزي: 56، وأسد الغابة: 3 / 119، والكاشف: 2 / الترجمة 2659، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 131، وتهذيب التهذيب: 5 / 151، والاصابة: 2 / الترجمة 4551، وتقريب التهذيب: 1 / 402، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3392.
(2) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وجعلهما واحدًا أبو علي بن السكن، وغير واحد، وهو المعتمد فإن كونه أنصاريا لا ينافي كونه جهنيا لما تقدم في الجهني أنه حليف الانصار (5 / 151) قلت: الذي ذكره خليفة إضافة إلى عَبد الله بن أنيس القضاعي الجهني هو: عَبد الله بن أنيس بن سكن بن عتبة بن عَمْرو بن جندع بن عامر بن جشم بن الحارث بن الخزرج (الطبقات: 95) فلعله هو والد عيسى الذي أخرج له أبو داود والتِّرْمِذِيّ؟ ! أما قول البخاري وابن أَبي حاتم أن الجهني هو الأَنْصارِيّ فإنه لا يقوم دليل على أنهما جعلا الاثنين واحدًا، ذلك أنهما لم يذكروا في الرواة عنه رواية ابنه عيسى، وإنما فرق المزي بينهما بسبب عيسى هذا إضافة إلى تفرقة علي بن المديني وخليفة ولكن قال العسكري: عَبد الله بن أنيس بن السكن بن عَمْرو بن خديج بن عامر بن جشم بن الحارث يقال له الجهني والأَنْصارِيّ (التهذيب: 5 / 150) فهذا هو الدليل على أنهما واحد إن صحت رواية العسكري، ذلك أن بني سليمة من جشم فيتفق عندئذ النسب.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 78، والمعرفة ليعقوب: 3 / 362، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 38، وثقات ابن حبان: 5 / 13، وتاريخ ابن عساكر: 390، والكاشف: 2 / الترجمة 2660، ومعرفة التابعين، الورقة 23، وتذهيب التهذيب: =(14/316)
رَوَى عَنه: بريدة الأَسلميّ (د ت) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن سُلَيْمان الكحال (د ت) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو دَاوُد (2) والتِّرْمِذِيّ (3) حديثا واحدا"بشر المشائين فِي الظلم إِلَى المساجد بالنور التام يوم القيامة.
3171 - ع: عَبد اللَّهِ بن أَبي أوفى (4) ، واسمه علقمة بْن خَالِد بْن
__________
= 2 / الورقة 131، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4216، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 246، ونهاية السول الورقة 163، وتهذيب التهذيب: 5 / 151، ولتقريب: 1 / 402، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3393.
(1) 5 / 13 وَقَال الذهبي في "الميزان": عن بريدة بحديث"بشر المشائين"فقط، تفرد عنه أبو سُلَيْمان الكحال وحده، قاله ابن القطان، وَقَال: هو مجهول (2 / الترجمة 4216) وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث.
(2) أبو داود (561) .
(3) الجامع (223) .
(4) طبقات ابن سعد: 4 / 301 و6 / 21، ومصنف بن أَبي شَيْبَة: 13 / 15726، وتاريخ الدوري: 2 / 297، وتاريخ خليفة: 292، وطبقاته: 110، 137، وعلل ابن المديني: 61 ومسند أحمد: 4 / 352 - 380، وعلله: 1 / 161، 181، 220، 393، والمحبر: 98، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 40، وتاريخه الصغير: 1 / 165، 217، والكنى لمسلم، الورقة 4، وثقات العجلي، الورقة 28، والمعرفة ليعقوب: 1 / 265، و2 / 159، 224، و3 / 141، 146، 223، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي 241، 638، وتاريخ واسط: 48 - 49، والكنى للدولابي: 1 / 59، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 552، وثقات ابن حبان: 3 / 222، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 85، وجمهرة ابن حزم: 242، والاستيعاب: 3 / 870، والجمع لابن القيسراني: 1 / 242، وتاريخ ابن عساكر: 9 / الورقة 524، والكامل في التاريخ: 1 / 21، 3 / 138، 144، 160، 326، 328، 440، و4 / 456، 525، وأسد الغابة: 3 / 121، وتهذيب النووي: 1 / 261، وسير أعلام النبلاء: 3 / 428، =(14/317)
الْحَارِث بْن أَبي أسيد بْن رفاعة بْن ثعلبة بْن هوازن بْن أسلم بْن أفصى بْن حارثة الأَسلميّ، أَبُو إِبْرَاهِيم، وقيل: أَبُو مُحَمَّد، وقيل: أَبُو مُعَاوِيَة، أَخُو زَيْد بْن أَبي أوفي، لهما ولأبيهما صحبة.
شهد بيعة الرضوان.
رَوَى عَنه: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن عَبْد الرحمن السكسكي (خ د س) ، وإبراهيم بْن مسلم الهجري (ق) ، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد (ع) ، والحكم بْن عتيبة (ق) ، وسالم أَبُو النضر (خ م د) ، فيما كتب إِلَيْهِ، وسلمة بْن كهيل (سي ق) ، وسُلَيْمان الأَعْمَش (ق) ، يقال: مرسل (1) ، وطارق بْن عَبْد الرَّحْمَنِ البجلي، وطلحة بْن مصرف (خ م ت س ق) ، وعبد اللَّه، ويُقال: مُحَمَّد بْن أَبي المجالد (خ د س ق) ، وعُبَيد بْن الْحَسَن المزني (م د ق) ، وعدي بْن ثابت (خ م) ، وعطاء بْن السائب (ت) ، وعَمْرو بْن مرة (خ م د س ق) ، وفائد أَبُو الورقاء (ت ق) ، والقاسم بْن عوف الشيباني (ق) ، ومجزأة بْن زاهر الأَسلميّ (بخ م س) ، والوليد بْن سريع، ويَحْيَى بْن عقيل (س) ، وأَبُو إدام المحاربي (بخ) ،
__________
= وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 2159، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 132، والكاشف: 2 / الترجمة 2661، وتاريخ الاسلام: 3 / 260، والعبر: 1 / 192، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 247، ونهاية السول: الورقة 163، وتهذيب التهذيب: 5 / 151، والاصابة: 2 / الترجمة 4555. وتقريب التهذيب: 1 / 402، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3394، وشذرات الذهب: 1 / 96.
(1) قال الذهبي: وقيل: لم يشافهه الأعمش مع انه كان معه في البلد، ولما توفي ابن أبي أوفى كان الأعمش رجلا له بضع وعشرون سنة" (سير: 3 / 429) .(14/318)
وأَبُو إِسْحَاق الشيباني (ع) ، وأَبُو المختار الأسدي (د) ، وأَبُو يعفور العبدي (خ م د ت س) ، وشعثاء الكوفية (ق) .
قال الواقدي (1) ، ويحيى بْن بكير، وعَمْرو بْن علي (2) : مات سنة ست وثمانين (3) .
وقَال البُخارِيُّ (4) : مَاتَ سنة سبع وثمانين، حكى ذَلِكَ عَن أَبِي نعيم.
وَقَال أَبُو نعيم، فيما حكى عَنْهُ مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي: مَاتَ سنة سبع أَوْ ثمان وثمانين. وكَذَلِكَ قال الْبُخَارِي (5) فِي موضع آخر، والتِّرْمِذِيّ، وغير واحد.
قال عَمْرو بْن عَلِي (6) : وهُوَ آخر من مَاتَ بالكوفة من الصَّحَابَة (7) .
رَوَى لَهُ الجماعة.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 4 / 302، 6 / 21.
(2) وفيات ابن زبر: الورقة 25.
(3) وكذلك قال المدائني (وفيات ابن زبر، الورقة 25) وخليفة ابن خياط، وأبو عبد الله العجلي.
(4) التاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 40.
(5) نفسه.
(6) وفيات ابن زبر، الورقة 25.
(7) وَقَاله ابن سعد أيضا الواقدي. (الطبقات: 4 / 302، 216) .
وَقَاله أيضا أبو زُرْعَة الدمشقي: 241.(14/319)
3172 - م 4: عَبد اللَّهِ بن باباه (1) ، ويُقال: ابْن بأبيه، ويُقال: ابْن بابي، الْمَكِّي، مولى آل حجير بْن أَبي إهاب، ويُقال: مولى يَعْلَى بْن أمية، ويُقال: إنهم ثلاثة.
رَوَى عَن: جُبَيْر بْن مطعم (4) ، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (ق) ، ويَعْلَى بْن أمية (م 4) ، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عُبَيد بْن رفاعة الزرقي، وإبراهيم بْن مهاجر البجلي، وحبيب بْن أَبي ثابت (ق) ، وسُلَيْمان بْن عتيق، وعبد اللَّه بْن أَبي عمار (د) - إِن كَانَ محفوظا، وعبد الله بْن أَبي نجيح، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عمار - وهو المحفوظ - (م 4) ، وأبو حصين عثمان بْن عاصم الأسدي، وعَمْرو بْن دِينَار، وعياش العامري الكليبي، وابن أخته عيسى بْن عُبَيد ويُقال: ابْن عتبة، وقَتَادَة، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى، وأَبُو الزُّبَيْر الْمَكِّي (4) ، وأَبُو قَيْس الْمَكِّي.
قال أبو الحسن مُحَمَّد بْن أحمد بن البراء: قال علي ابن المديني:
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 297، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 101، والمعرفة ليعقوب: 2 / 27، 204، 205، 206، 207، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 58، وثقات ابن حبان: 5 / 13، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 89، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 1 / 307، والجمع لابن القيسراني: 1 / 271، والكاشف: 2 / الترجمة 2662، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 132، ومعرفة التابعين، الورقة 23، وتاريخ الاسلام: 4 / 136، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 247، ونهاية السول، الورقة 163، وتهذيب التهذيب: 5 / 152، وتقريب التهذيب: 1 / 403، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3395.(14/320)
عَبد اللَّهِ بْن بأبيه من أَهل مَكَّة، معروف، ويُقال لَهُ أَيْضًا: ابْن باباه (1) .
وقَال البُخارِيُّ (2) : عَبد اللَّهِ بن باباه: ويُقال: ابْن بابي.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: هَؤُلاءِ ثلاثة مختلفون.
قال ابْن البراء: والقول عندي مَا قال ابْن المديني والبخاري، لا مَا قال يَحْيَى بْن مَعِين.
وَقَال أبو حاتم (4) : صَالِح الحَدِيث.
وَقَال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِي فِي حَدِيث رَوَاهُ قَتَادَة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن بابي العتكي، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو: عَبد اللَّهِ بْن بابي هَذَا بصري، وعبد اللَّه بْن باباه الَّذِي روى عنه حبيب بْن أَبي ثابت، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي نجيح: مكي، وعبد اللَّه بْن بأبيه كوفي.
وَقَال النَّسَائي: عَبد اللَّهِ بْن باباه ثقة (5) .
__________
(1) انظر الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 58.
(2) التاريخ الكبير: 5 / الترجمة 101.
(3) تاريخه: 2 / 297.
(4) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 58.
(5) وَقَال يعقوب بن سفيان: ابن بابيه، وابن باباه، وابن بابي، واحد وهو مكي (المعرفة: 2 / 207) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: عَبد اللَّهِ بْن باباه، وهو الذي يقال له ابن بابي (5 / 13) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال الْبُخَارِيّ فِي كتاب الأدب باب الانبساط إلى الناس: وَقَال ابن مسعود: خالط الناس ... ووصله الطبراني من طريق شعبة عَنْ حَبِيب بْن أَبي ثَابِتٍ عن عَبد اللَّهِ بْنِ باباه عن ابن مسعود بهذا وقد أغفل المزي ذكر عَبد اللَّهِ بْن مسعود فِي شيوخ عَبد الله بن باباه. ووثقة العجلي، وابن المديني (5 / 153) . وَقَال الذهبي في "الكاشف"، وابن حجر في "التقريب": ثقة.(14/321)
روى له الجماعة سوى البخاري.
3173 - مد: عَبد اللَّهِ بن بجير بن حمران التميمي (1) ، ويُقال: التَّيْمِيّ، ويُقال: القيسي، أَبُو حمران البَصْرِيّ.
روى عن: أَبِيهِ بجير (2) بْن حمران، والحسن البَصْرِيّ، وسيار مولى بَنِي أمية، وعباس الجريري، ومعاوية بْن قرة (مد) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الشخير، وأبي عَبد اللَّهِ الشامي.
رَوَى عَنه: بشر بْن المفضل (مد) ، وشيبان بْن فروخ، وطالوت بْن عباد، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعلي بْن عُثْمَان اللاحقي، وعلي بْن عيسى المخرمي، وفهد بْن حيان، وموسى بْن إِسْمَاعِيل، وأَبُو دَاوُد الطيالسي، وأَبُو عُبَيدة الحداد، وأَبُو الْوَلِيد الطيالسي.
قال حرب بْن إِسْمَاعِيل (3) عَن أحمد بْن حنبل، وعباس الدوري (4)
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 297، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 111، والكنى لمسلم، الورقة 29، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 306، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 70، وثقات ابن حبان: 7 / 27، وثقات ابن شاهين، الترجمة 663، والكاشف: 2 / الترجمة 2663، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 132، وتهذيب التهذيب: 5 / 153، وتقريب التهذيب: 1 / 403، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3395.
(2) شطح قلم ابن المهندس فقيده بفتح الباء الموحدة وكسر الحاء المهملة مع أنه قيد أباه في أول الترجمة صحيحا.
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 70.
(4) تاريخه: 2 / 297.(14/322)
عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو دَاوُد (1) ، وأَبُو حاتم (2) : ثقة (3) .
رَوَى له أبو داود في "المراسيل"عَنْ مُعَاوِيَة بْن قرة"مَا سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ وسَلَّمَ حامدا لِلَّهِ إلا ماده الحمد.
3174 - د ت ق: عَبد الله بْن بحير بْن ريسان المرادي (4) ، أَبُو وائل القاص اليماني الصنعاني، والد يَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ بْن بحير.
رَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن يَزِيد القاص (ت) ، وعروة بْن مُحَمَّد السعدي (د) ، وهانئ مولى عُثْمَان (د ت ق) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن خَالِد (د) ، ورباح بْن زَيْد، وعبد الرزاق بْن همام (ت) ، ومحمد بْن الْحَسَن بْن أتش، وهِشَام بْن يُوسُف (د ت ق) ، الصنعانيون.
قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (5) ، عَنْ يحيى بْن؟ عين: ثقة.
__________
(1) سؤالات الآجري: 3 / 306.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 70.
(3) وذكره ابنُ حِبَّان، وابن شاهين في جملة الثقات. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 106، 9 / الترجمة 754، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 69، و9 / الترجمة 2303، والمجروحين لابن حبان: 2 / 24، وثقات ابن حبان 8 / 331، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 82، ومعجم البلدان: 2 / 128، والكاشف 2 / الترجمة 2664، وديوان الضعفاء، الترجمة 2124، والمغني: 1 / الترجمة 3111، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 132، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4222، والمشتبه: 47، ونهاية السول، الورقة 163، وتهذيب التهذيب: 5 / 153، وتقريب التهذيب: 1 / 403، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3396. وبحير: بفتح الباء وكسر الحاء المهملة وقد جود ابن المهندس تقييدها، وقيدها أصحاب كتب المشتبه أيضا.
(5) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 69.(14/323)
وَقَال علي ابن المديني (1) : سمعت هِشَام بْن يُوسُف - وسئل عَنْ عَبد اللَّهِ بْن بحير القاص الَّذِي روى عن هانئ مولى عُثْمَان، فَقَالَ: كَانَ يتقن مَا سمع.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجة.
•: عَبد الله بن بحينة، هُوَ ابْن مَالِك، يَأْتِي.
3175 - 4: عَبد اللَّهِ بن بدر بن عميرة بن الْحَارِث بن شمر (3) ، ويُقال: سَمُرَة، الحنفي السحيمي اليمامي، جد ملازم بْن عَمْرو لأبيه، وقيل: لأمه.
رَوَى عَن: طلق بْن عَلِي الحنفي، وعبد اللَّه بن عباس (س) ،
__________
(1) نفسه.
(2) 8 / 331. وَقَال في "المجروحين": أبو وائل القاص اسمه عَبد اللَّه بْن بحير الصنعاني، ولَيْسَ هو عَبد اللَّهِ بن بحير بن ريسان، ذاك ثقة وهذا يروي عن عروة بْن مُحَمَّد وعبد الرحمن بن يَزِيدَ الصنعاني العجائب كأنها معمولة، لا يجوز الاحتجاج بِهِ. (2 / 24) وَقَال الذهبي في "ديوان الضعفاء"منكر الحديث بمرة (الترجمة 2124) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال أبو أحمد الحاكم في الكنى في فصل من عرف بكنيته ولا يوقف على اسمه أبو وائل القاص المرادي قاص أهل صنعاء سمع عروة بن محمد، وعنه إبراهيم بن خالد، وعزاه للبخاري. وَقَال الذهبي في "التذهيب"وقرأته بخطه: لم يفرق بينهما أحد قبل ابن حبان وهما واحد (5 / 154) وانظر التذهيب: 2 / الورقة 132) .
(3) وتاريخ الدارمي، الترجمة 487، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 107، وثقات العجلي، الورقة 28، والمعرفة ليعقوب: 1 / 275، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 56، وثقات ابن حبان: 5 / 16، والكاشف: 2 / الترجمة 2665، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 132، وتاريخ الاسلام: 5 / 93، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 248، ونهاية السول، الورقة 163، وتهذيب التهذيب: 5 / 154، وتقريب التهذيب: 1 / 403، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3397.(14/324)
وعبد الله بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب (س) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَلِي بْن شَيْبَانَ (ق) ، وقيس بْن طلق (د ت س) ، ومحمد بْن كعب القرظي، وأبي كثير السحيمي.
رَوَى عَنه: أيوب بْن عتبة، وجهضم بْن عَبد اللَّهِ القيسي، وعكرمة بْن عمار، وعُمَر بْن جَابِر الحنفي، ومُحَمَّد بْن جَابِر، وملازم بْن عَمْرو (4) : اليماميون، وياسين بْن معاذ الزيات الكوفي.
قال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين، وأَبُو زُرْعَة (2) ، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (3) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
رَوَى لَهُ الأربعة.
3176 - خت د س: عَبد اللَّهِ بن بديل بن ورقاء (5) ، ويُقال: ابْن بشر، الخزاعي، ويُقال: الليثي المكي.
__________
(1) تاريخه الترجمة 487.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 56.
(3) ثقاته، الورقة 28.
(4) 5 / 16. وَقَال ابن حجر في "التقريب": كان من الاشراف ثقة.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 127، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 68، والعلل، حديث رقم 1864، وثقات ابن حبان: 7 / 21، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 142، وسنن الدارقطني: 2 / 200 - 201، والعلل: 2 / الورقة 26، وثقات ابن شاهين: الترجمة 674، والكاشف: 2 / الترجمة 2266، وديوان الضعفاء، الترجمة 2125، والمغني: 1 / الترجمة 3110، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 132، وتاريخ الاسلام: 6 / 208، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4220، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 248، ونهاية السول، الورقة 163، وتهذيب التهذيب 5 / 155، وتقريب التهذيب: 1 / 403، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3398، وشذرات الذهب: 1 / 46.(14/325)
رَوَى عَن: عُمَر بْن دِينَار (د س) ، والزُّهْرِيّ (خت) .
رَوَى عَنه: زَيْد بْن الحباب، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي (د س) ، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي دَاوُد الحراني، وأَبُو بَكْر الحنفي، وأَبُو دَاوُد الطيالسي (د) ، وأَبُو عَامِر العقدي، وأَبُو عَلِي الحنفي.
قال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (2) : له أحاديث مِمَّا تنكر عَلَيْهِ الزيادة فِي متنه أَوْ إسناده.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
استشهد به البخاري، وروى له أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي.
3177 - تمييز: عَبد اللَّه بْن بديل بْن ورقاء الخزاعي (4) .
يروي عَن: جَمَاعَة من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، قتل
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 68.
(2) الكامل: 2 / الورقة 142.
(3) 7 / 21. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف الحديث (السنن 2 / 200 - 201) وفي (العلل 2 / الورقة 26) قال ضعيف. وذكره ابن شاهين في "الثقات" وَقَال: صالح (الترجمة 674) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.
(4) تاريخ خليفة 161، 194، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 126، وثقات ابن حبان: 5 / 12، والاستيعاب: 3 / 872، والكامل في التاريخ: 3 / 44، 297، 298، 301، 302، 314، 409، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3165، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 132، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4221، ونهاية السول، الورقة 163، وتهذيب التهذيب: 5 / 155، والاصابة: 2 / الترجمة 4559، وتقريب التهذيب: 1 / 403، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3399.(14/326)
يَوْم صفين فِي أَصْحَاب عَلِي بْن أَبي طَالِب. وهُوَ متقدم على هذا، وأبوه بديل ورقاء الخزاعي صحابي مشهور.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي التابعين من كتاب "الثقات" (1) .
3178 - خت م: عَبد اللَّهِ بن براد بن يُوسُف بْن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، أَبُو عَامِر الكوفي (2) ، عم عَبد اللَّهِ بْن عَامِر بْن براد.
روى عن: أَبِي أُسَامَة حماد بْن أُسَامَة (خت م) ، وزِيَاد بْن الْحَسَن بْن فرات القزاز، وعبد اللَّه بْن إدريس (م) ، والفضل بْن موفق، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومُحَمَّد بْن القاسم الأسدي، وموسى بن عيسى القارئ الحناط.
رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ فِي موضع واحد تعليقا، ومسلم، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم المروزي، والحسن بْن سفيان، وزكريا بْن يحيى بْن
__________
(1) 5 / 12. وكانت هذه الجملة ملحقة بآخر الترجمة السابقة في جميع النسخ، وهو سهو واضح. وذكره خليفة بن خياط فيمن قتل في صفين سنة ثمان وثلاثين. (الطبقات: 194) وكذلك قال ابن حبان في "الثقات" وزاد وقَدْ قيل: إنه قتل يَوْم الجمل (5 / 12) وَقَال ابن حجر في "الاصابة"أسلم يوم الفتح مع ابيه، وشهد حنينا، والطائف، وتبوك (الترجمة 4559) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في "الاستيعاب": أسلم مع ابيه قبل الفتح، وكان سيد خزاعة، وكان قدر وجلالة (3 / 872) .
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 416، وتاريخ خليفة 359، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 129، والكنى لمسلم، الورقة 77، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 76، وثقات ابن حبان: 8 / 354، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 91، وجمهرة ابن حزم: 398، والجمع لابن القيسراني: 1 / 250، والمعجم المشتمل، الترجمة 465، والكاشف: 2 / الترجمة 2667، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 132، وتاريخ الاسلام، الورقة 42 (أحمد الثالث 2917 / 7) وتهذيب التهذيب: 5 / 156، وتقريب التهذيب: 1 / 403، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3400.(14/327)
عَاصِم الربضي، وعبدان الأهوازي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، ومُحَمَّد بْن عُبَيد بْن عتبة، وموسى بْن هَارُون الْحَافِظ.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: لَيْسَ بِهِ بأس كَانَ معنا بالكوفة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
قال مُحَمَّد بْن عَبد الله بن الحضرمي، وموسى بْن هَارُون: مَاتَ فِي جمادى الآخرة سنة أربع وثلاثين ومئتين (3) .
ورَوَى ابْن ماجه، عَنْ عَبد اللَّهِ بن عامر بن براد الأشعري أحاديث نسبه فِي بَعْضهَا إِلَى جَدِّه، فيظن الظان أَنَّهُ هَذَا، وليس كَذَلِكَ.
3179 - ع: عَبد الله بن بريدة بن الحصيب الأَسلميّ (4) ، أَبُو سهل المروزي، قَاضِي مرو، أَخُو سُلَيْمان بْن بريدة، وكانا توأمين.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 76.
(2) 8 / 354.
(3) وكذلك قال ابن سعد وابن حبان فِي تاريخ وفاته.
قال الذهبي في "الكاشف": ثقة، وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 221، وتاريخ الدوري: 2 / 298، وتاريخ خليفة 361، وطبقاته: 211، 322، وعلل أحمد: 1 / 85، 190، 215، 354، 361، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / 110، وتاريخه الصغير: 1 / 139، وثقات العجلي، الورقة 28، والمعرفة ليعقوب: 1 / 526، و2 / 175، و3 / 123، 396، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي 207، 554، 630، 677، وتاريخ واسط: 74، 123، 173، والقضاة لوكيع: 3 / 306، وضعغاء العقيلي، الورقة 100، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 61، والمراسيل: 111، وثقات ابن حبان: 5 / 16، وسنن الدارقطني: 3 / 33، ورجال =(14/328)
رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وأبيه بريدة بْن الحصيب (ع) ، وبشير بْن كعب العدوي (خ س) ، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحميري (م د) ، وحنظلة بْن عَلِي الأَسلميّ (د س) ، وحويطب بن عبد العزى، ودغفل بْن حنظلة النسابة، وأبي سبرة سالم بْن سبرة الهذلي، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وسمرة بْن جندب (ع) ، وصعصعة بْن صوحان، وعامر الشعبي (م د س) ، وعبد اللَّه بْن عباس، وعبد اللَّه بْن عُمَر (د س) ، وعبد اللَّه بْن عَمْرو (د) ، وعَبْد اللَّهِ بْن مسعود (قد) ، وعَبْد اللَّهِ بْن مغفل المزني (ع) ، وعِمْران بْن حصين (خ 4) ، ومعاوية بْن أَبي سفيان، والمغيرة بْن شُعْبَة، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ (ع) ، وأبي الأسود الديلي (خ 4) ، وأَبِي مُوسَى الأشعري (س) ، وأَبِي هُرَيْرة، وعائشة (ت س ق) ، وأم سلمة (د ت س) ، وقيل: عَنْ أُمِّه (ت) ، عَنْ أم سلمة.
رَوَى عَنه: الأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي (ت س ق) ، وبشير بْن المهاجر (م 4) ، وبشير الكوسج النيسابوري ثُمَّ المروزي، وثواب بْن عتبة (ت ق) ، وأَبُو بَكْر جبريل بْن أحمر (د س) ، وحجير بْن عَبد اللَّهِ (د ت ق) ، وحسين بْن ذكوان المعلم (ع) ، وحسين بن واقد المروزي
__________
= صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة 89، والجمع لابن القيسراني: 1 / 247، وتاريخ ابن عساكر: 416، ومعجم البلدان: 2 / 11، 129، والكامل في التاريخ: 5 / 180، وسير أعلام النبلاء: 5 / 50، وتذكرة الحفاظ: 1 / 102، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 132، والعبر: 1 / 226، ومعرفة التابعين الورقة 23، وتاريخ الاسلام: 4 / 263، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4223، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 248، ومراسيل العلائي، الترجمة 338، ونهاية السول، الورقة 163، وتهذيب التهذيب: 5 / 157، والتقريب: 1 / 403، خلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3401، وشذرات الذهب: 1 / 151.(14/329)
(م 4) ، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان (س) ، وخالد بْن عُبَيد العتكي (ق) ، ودَاوُد بْن أَبي الفرات (خ ت س) ، ورميح بْن هلال الطائي، والزبير بْن جنادة الهجري (ت) ، والزبير بْن عدي (س) ، وسعد بْن عُبَيدة (ت س) ، وسَعِيد الجريري (خ م د س) ، وابنه سهل بْن عَبد اللَّهِ بْن بريدة، وسهيل بْن أَبي صالح، وصالح بْن حيان الْقُرَشِي (فق) ، وابنه صخر بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ (د) ، وعامر الشَّعْبِي، وعامر الأحول (د) ، وعبد الله بْن عطاء الْمَكِّي (م 4) ، وأَبُو طيبة عَبد اللَّهِ بْن مُسْلِم السلمي المروزي (د ت س) ، وعبد الجليل بْن عطية (ص) ، وعبد الكريم بْن سليط البَصْرِيّ (سي) ، وعبد المؤمن بْن خَالِد الحنفي (د ت س) ، وأَبُو مَالِك عُبَيد اللَّه بْن الأخنس (س) ، وأَبُو المنيب عُبَيد الله بْن عَبد اللَّهِ العتكي (د س ق) ، وعُبَيد اللَّه بْن العيزار، وعثمان بْن غياث (م د) ، وعطاء بْن السائب (س) ، وعطاء الخراساني (م) ، وعلي بْن سويد بْن منجوف السدوسي (خ) ، وعمارة بْن أَبي حفصة، وعَمْرو بْن أَبي حَكِيم الواسطي (د) ، وعيسى بْن عُبَيد الكندي (س) ، وفائد أَبُو العوام (سي) ، وقَتَادَة (4) ، وكهمس بْن الْحَسَن (ع) ، ومَالِك بْن مغول (م 4) ، ومحارب بْن دثار (م د س) ، وأَبُو هلال مُحَمَّد بْن سليم الراسبي، ومطر الوراق (عخ م) ، ومعاوية بْن عَبْد الكريم الثقفي (خت) ، والمغيرة بْن سبيع (س) ، ومقاتل بْن حيان، ومقاتل بْن سُلَيْمان، والمنذر بْن ثعلبة العبدي، وميمون أَبُو عَبْد اللَّهِ (س) ، والوليد بْن ثعلبة الطائي (د سي ق) ، ويزيد بْن حيان أَخُو مقاتل بْن حيان (قَدْ) ، ويزيد بْن عقبة العتكي، ويزيد النحوي، ويوسف بْن صهيب (د س) ، وأَبُو ربيعة الإيادي (د ت ق) ، وأَبُو هاشم الرماني (د س ق) .(14/330)
قال أَبُو بَكْر الأثرم: قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ: ابني (1) بريدة سُلَيْمان وعبد اللَّه؟ قال: أما سُلَيْمان فليس فِي نفسي منه شَيْء، وأَمَّا عَبد اللَّهِ، ثُمَّ سكت، ثُمَّ قال: كَانَ وكيع يَقُول: كَانُوا لسُلَيْمان بْن بريدة أَحْمَد مِنْهُم لعبد اللَّه بْن بريدة، أَوْ شَيْئًا هَذَا معناه (2) .
وَقَال عَبد اللَّهِ (3) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه، قال وكيع: يقولون: سُلَيْمان أصحهما حَدِيثا.
قال عَبد اللَّهِ (4) : قال أبي: عَبد اللَّهِ بْن بريدة الَّذِي روى عنه حسين بن واقة: مَا أنكرها (4) : وأَبُو المنيب أَيْضًا يَقُول: كَأَنَّهَا من قبل هَؤُلاءِ.
وَقَال إسحاق بْن منصور (5) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (6) والعجلي (7) : ثقة.
وَقَال أبوتميلة، عَنْ رميح (8) بْن هلال الطائي: عَنْ عَبد اللَّهِ بْن بريدة: ولدت لثلاث خلون من خلافة عُمَر فجاء عَبْد لنا فبشر ابي
__________
(1) ضبب عليها المؤلف لان الصواب "ابنا.
(2) ضعفاء العقيلي، الورقة 100، وفيه حَدَّثَنَا الخضر بن دَاوُد، قال حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن محمد بن هانئ، قال فلان لابي عَبد الله، وذكر النص كاملا.
(3) العلل: 1 / 85.
(4) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 61.
(4) في تاريخ ابن عساكر: ما أنكر هذا". ما أثبتناه من النسخ والجرح والتعديل.
(5) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 61 (6) نفسه.
(7) ثقاته، الورقة 28.
(8) في المطبوع من ابن سعد"ربيح". خطأ.(14/331)
وهُوَ جالس عِنْدَ عُمَر فَقَالَ: أَنْتَ حر، قال: ثُمَّ ولد أخي سُلَيْمان بعدي وكانا توأماً، فجاء غلام آخر لنا إِلَى أَبِي وهُوَ عِنْدَ عُمَر فَقَالَ: ولد لَك غلام، فَقَالَ: سبقك فُلان، قال: إنه آخر، قال: فَقَالَ عُمَر: وهَذَا أَيْضًا - أي: أعتقه (1) .
وَقَال أَحْمَد بْن سيار المروزي: مَاتَ عَبد اللَّهِ بْن بريدة بجاورسة (2) قرية من قرى مرو: ومَاتَ سُلَيْمان بْن بريدة بقنين (3) يَعْنِي قرية من قرى مرو، وكَانَ بَيْنَ موته وموت أخيد عَبد اللَّهِ عشر سنين، مَاتَ سُلَيْمان قبله بعشر سنين.
وتوفي عَبد اللَّهِ فِي ولاية أسد بْن عَبد اللَّهِ، وهُوَ عَلَى الْقَضَاء.
وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان: ولد عَبد اللَّهِ بْن بريدة فِي السنة الثالثة من خلافة عُمَر بْن الْخَطَّاب، سنة خمس عشرة هُوَ وأخوه سُلَيْمان بن بريدة توأم. ومَاتَ سُلَيْمان بْن بريدة بمرو وهُوَ عَلَى الْقَضَاء بِهَا سنة خمس ومئة، وولي أخوه بعده الْقَضَاء بِهَا، فكان عَلَى الْقَضَاء بمرو إِلَى أَن مَاتَ سنة خمس عشرة ومئة (4) ، وقَدْ قيل: إنهما ماتا فِي يَوْم واحد، وليس ذَلِكَ بشيءٍ (5) .
روى له الجماعة.
__________
(1) انظر طبقات ابن سعد: 7 / 121.
(2) انظر معجم البلدان. وهي على ثلاثة فراسخ منها.
(3) لم يذكرها ياقوت وهي موجودة التقييد.
(4) انظر ثقات ابن حبان: 5 / 16 حيث اقتصر على ذكر الوفاة حسب، وإنما نقل المؤلف النص جميعه من تاريخ ابن عساكر (428) .
(5) قال يعقوب بْن سُفْيَان: قال أبو طالب: قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: سُلَيْمان بْن بريدة أوثق من عَبد اللَّهِ بن بريدة (المعرفة 2 / 175) . وَقَال أبو زُرْعَة الرازي عَبد اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ عُمَر مرسل (المراسيل: 111) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يسمع من عائشة (السنن: 3 / 33) . وَقَال =(14/332)
3180 - ع: عَبد اللَّهِ بن بسر بن أَبي بسر المازني (1) ، من مازن بْن مَنْصُور بْن عكرمة بْن حصفة بْن قَيْس عيلان، وقيل: من مازن قَيْس.
كنيته: أَبُو بسر، ويُقال: أَبُو صفوان، لَهُ ولأبويه صحبة، زارهم النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وأكل عندهم، ودعا لَهُمْ.
نزل الشام وسكن حمص.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) ، وعَن أَبِيهِ بسر (م س) - إِن كَانَ محفوظا، وأخته الصماء (4) ، وقيل: عمته، وقيل: خالته.
__________
= ابن حجر في "التهذيب": قال ابن خراش: صدوق كوفي نزل البصرة.
وَقَال أَبُو القاسم البغوي: حَدَّثَنِي محمد بن علي الجوزجاني قال: قلتُ لأَبِي عَبد اللَّهِ يعني أحمد بن حنبل سمع عَبد الله من ابيه شيئا؟ قال: ما أدري، عامة ما يروى عن بريدة عنه، وضعف حديثه. وَقَال إبراهيم الحربي: عَبد الله أتم من سُلَيْمان، ولم يسمعا من ابيها، وفيما روى عَبد الله عَن أبيه أحاديث منكرة وسُلَيْمان أصح حديثًا. ويتعجب من الحاكم مع هذا القول في ابن بريدة كيف يزعم أن سند حديثه من رواية حسين بن واقد عنه عَن أبيه أصح الأسانيد لاهل مرو. (5 / 158) وَقَال في "التقريب"ثقة.
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 413، وتاريخ الدوري: 2 / 298، وطبقات خليفة: 52، 301. ومسند أحمد: 4 / 187، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 25، وتاريخه الصغير: 2 / 76، والكنى لمسلم، الورقة 55، والمعرفة ليعقوب: 1 / 258، و2 / 330، 343، 351، 353، 425، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي 70، 109، والجرح والتعديل: 5 / 54، والاستيعاب: 3 / 874، والجمع لابن القيسراني: 1 / 243، وتاريخ ابن عساكر: 428 - 433، والكامل في التاريخ: 4 / 534، وأسد الغابة: 3 / 125، وسير أعلام النبلاء: 3 / 430، والكاشف: 2 / الترجمة 2669، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 133، والعبر: 1 / 103، 113، 224، 241، وتاريخ الاسلام: 3 / 261، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 249، ونهاية السول، الورقة 163، وتهذيب التهذيب: 5 / 158، والاصابة: 2 / الترجمة 4564، وتقريب التهذيب: 1 / 404، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3403، وشذرات الذهب: 1 / 98 - 111، وتهذيب تاريخ دمشق: 7 / 310.(14/333)
رَوَى عَنه: أزهر بْن عَبد اللَّهِ الحرازي (س) ، وأَبُو الزاهرية حدير بْن كريب (د س) ، وحريز بْن عُثْمَان (خ) ، وحسان بْن نوح الشامي (س) ، والوليد بْن أيوب الحضرمي، والحسن بْن جَابِر، والحكم بْن الْوَلِيد الوحاظي، وخالد بن معدان (4) ، وراشد بن سَعْد، وسليم بْن عَامِر (د ق) ، وصفوان بْن عَمْرو (س) ، وعبد اللَّه بْن بسر الحبراني، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي بلال الخراعي (د) ، وأَبُو عَامِر عَبد اللَّهِ بْن غابر الألهاني (س) ، وعُمَر بْن بلال الفزاري، وعُمَر بْن عَمْرو بْن عَبْد الأحموسي، وعَمْرو بْن قَيْس السكوني (ت ق) ، والفضيل بْن فضالة (س) ، ولقمان بْن عَامِر، والمثنى بْن وائل، ومُحَمَّد بْن زِيَاد الألهاني (س) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عرق اليحصبي (بخ م د سي ق) ، ومُحَمَّد بْن القاسم الطائي، وهِشَام بْن يُوسُف السلمي (سي) ، وابنه يَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ بْن بسر، ويزيد بْن خمير الرحبي (بخ م د ت سي ق) ، الحمصيون.
قال الواقدي (1) ، وكاتبه مُحَمَّد بْن سعد (2) ، ويحيى بْن بكير، وغَيْرُ واحِدٍ: مَاتَ سنة ثمان وثمانين بالشام، وَقَال بَعْضهم: بحمص، وهُوَ ابْن أربع وتسعين سنة، وهُوَ آخر من مَاتَ بالشام من أَصْحَاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (3) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 413.
(2) نفسه.
(3) وكذلك قال خليفة بْن خياط في تاريخ وفاته (الطبقات: 301) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وَقَال أَبُو الْقَاسِمِ عبد الصمد بن سَعِيد الحمصي في "الصحابة الذين نزلوا حمص": مات عَبد الله بن بسر سنة ست وتسعين وله مئة سنة، وكذا ذكر أبو نعيم في "معرفة الصحابة"وساق في ترجمة حديث: وضع النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يده على =(14/334)
روى له الجماعة.
3181 - مد ت ق: عَبد اللَّهِ بن بسر السكسكي البحراني (1) ، أَبُو سَعِيد الشامي الحمصي، سكن البصرة.
روى عن: أَبِيهِ بسر وكَانَ مِمَّن جالس كعب الأحبار، وعَن أَبِي الأَحوص حَكِيم بْن عُمَير، وخالد بْن معدان، وأبي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي، وعبد الله بْن بسر المازني، وعبد الرحمن بن عدي البهراني (مد) ، وعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز، وأبي راشد الحبراني (ق) ، وأبي كبشة الأَنْمَاري (ت) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن زكريا، وإسماعيل بْن عياش (مد) ، وأَبُو الرَّبِيع أشعث بْن سَعِيد السمان (ق) ، وأَبُو شيخ جارية بْن هرم الفقيمي، وصفوان بْن عَمْرو، وعبد السَّلام بْن هاشم، وأَبُو عُبَيدة عَبْد الواحد بْن واصل الحداد، ومحمد بن حمران القيسي (ت) ،
__________
= رأسه فقال يعيش هذا الغلام قرنا"فعاش مئة سنة". وفي الصحابة أيضا: عَبد الله بن بسر النصري رَوى عنِ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وعنه ابنه عبد الواحد. وقد فرق بينه وبين المازني الخطيب وابن عساكر، وابن عَبد الْبَرِّ وآخرون (5 / 159) .
(1) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 76، والكنى لمسلم، الورقة 41، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 247، حديث رقم 1782، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 345، وضعفاء العقيلي، الورقة 100، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 57، وثقات ابن حبان: 5 / 15، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 128، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 317، والعلل له: 1 / الورقة 244، والكاشف: 2 / الترجمة 2670، وديوان الضعفاء، الترجمة 2127، والمغني: 1 / الترجمة 3113، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 133، ومعرفة التابعين، الورقة 23، وتاريخ الاسلام: 5 / 246، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4225، ورجال ابن ماجة، الورقة مغلطاي 10، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 248، وتهذيب التهذيب: 5 / 159، والتقريب: 1 / 404، وخلاصد الخزرجي: 2 / الترجمة 3404.(14/335)
ومحمد بْن عُمَر الطائي المحري، والوليد بْن كامل البجلي، ويوسف بْن خَالِد السمتي.
قال عَلِي ابن المديني (1) ، عَن يحيى بْن سَعِيد: لا شَيْء، وقَدْ رآه يَحْيَى.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (2) : ضعيف، ضعفه يَحْيَى بْن سَعِيد وغيره.
وَقَال النَّسَائي (3) : ليس بثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (4) والدارقطني (5) : ضعيف الحَدِيث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (6) .
روى له أبو داود في "المراسيل"، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ (7) .
3182 - س ق: عَبد اللَّه بْن بشر بْن النبهان الرَّقِّيّ (8) مولى بَنِي يربوع قَاضِي الرقة، أصله من الكوفة.
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 100، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 57، وانظر التاريخ الصغير: 2 / 76، وفيه: رأيته وليس بشيءٍ.
(2) الجامع: 4 / 247، حديث رقم 1782.
(3) ضعفاؤه، الترجمة 345.
(4) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 57.
(5) الضعفاء والمتروكين، الترجمة 317، ولم يتكلم فيه، والعلل: 1 / الورقة 244، وَقَال: ضعيف"فقط.
(6) 5 / 15، وَقَال ابن حجر في "التهذيب"قال الآجري عَن أبي دَاوُد: ليس بالقوي. (5 / 160) وَقَال في "التقريب": ضعيف.
(7) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: ق: حديث أبي راشد عن علي.
(8) تاريخ الدوري: 2 / 298، والدارمي، الترجمة 564، وابن طهمان، الترجمة 286، وابن محرز الترجمة 541، وتاريخ واسط: 248، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 64، =(14/336)
رَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وحميد الطويل، وسُلَيْمان الأَعْمَش (س ق) ، وعاصم بْن بهدلة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ويحيى بْن أَبي كثير (س) ، وأبي إِسْحَاق السبيعي (سي) .
رَوَى عَنه: جعفر بْن برقان (سي) ، وعبد السَّلام بْن حرب، وعطاء بْن مُسْلِم الحلبي، ومعمر (1) بْن سُلَيْمان الرَّقِّيّ (س ق) . قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة من خيار المسلمين (3) .
__________
= والعلل، حديث رقم 2233، والمراسيل: 115، وثقات ابن حبان: 7 / 56، والمجروحين له: 2 / 32، والكامل: 3 / الورقة 153، وعلل الدارقطني: 1 / الورقة 5، وثقات ابن شاهين، الترجمة 626، والكاشف: 2 / الترجمة 2671، وديوان الضعفاء، الترجمة 2128، والمغني: 1 / الترجمة 3114، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 133، وتاريخ الاسلام: 6 / 208، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4226، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 249، ونهاية السول، الورقة 164، ومراسيل العلائي، الترجمة 339، وتهذيب التهذيب: 5 / 160، وتقريب التهذيب: 1 / 404، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3405، وفي تهذيب ابن حجر"التيهان"بالتاء ثالث الحروف وكسر الياء آخر الحروف المشددة، وقيده المحقق، وأحال إلى التقريب، ولم يقيد في التقريب نعم قيد كذلك في "الخلاصة"، ولكن ما هنا مجود بخط ابن المهندس، وهو كذلك أيضا في "الميزان"وغيره.
(1) غيره محقق المجروحين لابن حبان إلى"معتمر"ولم يكتف بذلك بل قال في تعليقه على ذلك: معتمر بن سُلَيْمان: في المخطوطة"معمر"وكذا في أصول التاريخ الكبير ولكن صوبه المحققون"معتمر"وهو يوافق ما في الميزان: واسمه معتمر بن سُلَيْمان بن طرخان التَّيْمِيّ البَصْرِيّ"انتهى.
فانظر إلى هذا التخليط الغريب والتغيير والقول بغير علم، ورحم الله الذهبي الذي قال في "المُشْتَبِه": وبالتثقيل: معمر بن سُلَيْمان الرَّقِّيّ من طبقة وكيع" (603) فأين التَّيْمِيّ من هذا؟ !
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 64.
(3) وكذلك نقل الدوري، والدارمي عنه توثيقه (تاريخ الدوري: 2 / 298، وتاريخ الدارمي الترجمة 564) . وَقَال ابن طهمان عَنه: ثقة، روى عنه معمر الجزري عن =(14/337)
وَقَال أبو زُرْعَة (1) : لا بأس به.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (2) : أحاديثه عندي مستقيمة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
روى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ.
__________
= الزُّهْرِيّ في الحاجم، والمحجوم، ثقة ليس به بأس (سؤالاته الترجمة 286) ، وَقَال ابن محرز عَنه: ثقة صدوق مسلم (سؤالاته الترجمة 541) .
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 64.
(2) الكامل: 2 / الورقة 153.
(3) 7 / 76، ولكنه في "المجروحين"وَقَال فيه: يروي عن الأعمش، روى عنه معتمر (كذا) بن سُلَيْمان، كان ممن يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات، وينفرد بأشياء يشهد المستمع لها - إذا كان الحديث صناعته - أنها مقلوبة (2 / 32) . قال ابن أَبي حاتم عَن أبيه: ثقة أبو بكر بن عياش أوثق منه (العلل حديث رقم 2233) . وَقَال ابن أَبي حاتم أيضا عَن أبيه: لا يثبت له سماع من الحسن، ولا من ابن سيرين، ولا من عطاء، ولا من الأعمش - وإنما يقول: كتب إلي أبو بكر بن عياش عن الأعمش - ولا من الزُّهْرِيّ، ولا من قتادة، ولا من عبد الكريم، ولا من حماد، ولا من جابر الجعفي، ولا من يحيى بن سَعِيد، ولا من مغيرة (المراسيل 115) . وَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي: يروي عنه عبد السلام بن حرب، يروي عن الزُّهْرِيّ، ليس بذاك (تاريخه، الترجمة 564) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بالحافظ (العلل: 1 / الورقة 5) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة 626) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وذكر
الساجي عن ابن مَعِين أنه قال: عَبد الله بن بشر الذي يروي عنه معتمر (كذا) بن سُلَيْمان كذاب لم يبق حديث منكر رواه أحد من المسلمين إلا وقد رواه عن الأعمش. وَقَال الحاكم يحدث عن الأعمش مناكير.
ثم غفل فأخرج له في "المستدرك"وزعم أن مسلما أخرج له، وليس كما قال. وَقَال ابن خلفون في "الثقات": كان عابدا زاهدا إلا أنه ليس بالقوي في الزُّهْرِيّ (5 / 160) وَقَال ابن حجر في "التقريب": حكى البزار أنه ضعيف في الزُّهْرِيّ.(14/338)
3183 - ت س: عَبد اللَّهِ بن بشر الخثعمي (1) ، أَبُو عُمَير الكوفي الكاتب، والد عُمَير بْن عَبد اللَّهِ.
رَوَى عَن: جبلة بْن حممة، وعروة البارقي، وأبي زرعة بْن عَمْرو بْن جَرِير (ت س) .
رَوَى عَنه: ابن ابنه بشر بْن عُمَير بْن عَبد اللَّهِ بْن بشر، وسُفْيَان الثَّوْرِي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشعبه بْن الْحَجَّاج (ت س) ، وابنه عُمَير بْن عَبد اللَّه بْن بشر الخثعمي.
قال أَبُو حاتم (2) : شيخ، كَانَ كاتب شيخ كَانَ لشعبة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي.
3184 - د س ق: عَبد اللَّهِ بن أَبي بصير العبدي الكوفي (4) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 103، والمعرفة ليعقوب: 2 / 457، وتاريخ واسط: 248، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 63، وثقات ابن حبان: 7 / 17، والكاشف: 2 / الترجمة 2672، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 133، وتاريخ الاسلام: 5 / 264، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4227، ونهاية السول: الورقة 164، وتهذيب التهذيب: 5 / 161، وتقريب التهذيب: 1 / 404، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3406.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 63.
(3) 7 / 17. وَقَال الذهبي في "الميزان"، وابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4) طبقات ابن سعد: 6 / 215، وتاريخ الدوري: 2 / 299، وعلل أحمد: 1 / 102، 381، 382، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 109، والمعرفة ليعقوب: 2 / 641، 642، وثقات ابن حبان: 5 / 15، والكاشف: 2 / الترجمة 2673، وديوان الضعفاء، الترجمة 2129، ومعرفة التابعين، الورقة 23، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 133، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4228، ورجال ابن ماجة، الورقة 13، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 250، ونهاية السول، الورقة 164، وتهذيب التهذيب: 5 / 161، وتقريب التهذيب: 1 / 404، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3407.(14/339)
روى عن: أبي بْن كعب (د س) ، وعَن أَبِيهِ (س ق) ، عَن أَبِي بْن كعب.
رَوَى عَنه: أَبُو إِسْحَاقَ السبيعي (د س ق) ، ولا يعرف له راو غيره.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن ماجه.
3185 - ع: عَبد اللَّهِ بن بكر بن حبيب السهمي الْبَاهِلِي (2) ، أَبُو وهب البَصْرِيّ، سكن بغداد.
__________
(1) 5 / 15. وَقَال ابن مَعِين: حديث أَبِي إسحاق، عَن أَبِي بصير، عَن أَبِيهِ، عَن أُبَيِّ بْنِ كعب، قال: هذا يقوله الناس، زهير بن معاوية، وشعبة يقول: عَن أبي إسحاق، عن عَبد اللَّهِ بن أَبي بصير، عَن أبي بن كعب، والقول قول شعبة، هو أثبت من زهير. (تاريخ الدوري: 2 / 299) .
وَقَال عَبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول: في حديث أبي إسحاق: عن عَبد الله بن بن بصير عَن أبيه عَن أبي عن النبي صلى الله عليه وسلم في "قمة الصلاة"، فقال: سفيان وشعبة يقولان: عَن أبي إسحاق، عن عَبد الله بن أَبي بصير، لم يقولا عَن أبيه، فذكره، وزهير وغيره يقولان: عَن أبي إسحاق عن عَبد الله بن أَبي بصير، عَن أبيه عَن أبي بن كعب، فذكر الحديث (العلل: 1 / 381 - 382) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وفي الحديث اختلاف على أبي إسحاق (وروى عدة أوجه للحديث منها التي ذكرناها) وَقَال: تترجح الرواية الاولى للكثرة (وهي رواية شعبة، وسفيان) وأما عَبد الله بن أَبي بصير فقد قال فيه العجلي: كوفي تابعي ثقة. وَقَال الذهلي: والرويات فيه محفوظة إلا حديث أبي الأَحوص فإني لا أدري كيف هو (5 / 162) .
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 295، وتاريخ الدارمي، الترجمة 541، وتاريخ خليفة 28، 473، وطبقاته: 226، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 114، وتاريخه الصغير: 2 / 314، وثقات العجلي، الورقة 28، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 223، والمعرفة ليعقوب: 1 / 518، و2 / 51، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 72.
وثقات ابن حبان: 7 / 61، وثقات ابن شاهين، الترجمة 686، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 89، وتاريخ الخطيب: 9 / 421، والجمع لابن القيسراني: =(14/340)
روى عن: أبي أمية إِسْمَاعِيل بْن يعلى الثقفي، وبشر بْن نمير القشيري، وأبيه بَكْر بْن حبيب السهمي، وبهز بْن حَكِيم، وحاتم بْن أَبي صغيرة (م ت س ق) ، وحميد الطويل (خ ت) ، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (س) ، وسنان بْن ربيعة، وسوار أَبِي حمزة، وعباد بْن شَيْبَة الحبطي، وعباد بْن مَنْصُور، وعَبْد اللَّهِ بْن عون، وعُبَيد اللَّه بْن الأخنس (د) ، وفائد أَبِي الورقاء (ت) ، ومبارك بْن فضالة (د) ، وأبي اليمان مُحَمَّد بْن النعمان البَصْرِيّ، ومهدي بْن ميمون (سي) ، وميسور مولى قريش، وهِشَام بْن حسان (د) ، وأبي المقدام هِشَام بْن زِيَاد (ق) ، وهِشَام الدستوائي، وأبي عقيل يَحْيَى بْن المتوكل.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مرزوق البَصْرِيّ، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، وأَحْمَد بْن حَنْبَل، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن الخليل البغدادي، وأَحْمَد بْن سَعِيد الجمال، وأَحْمَد بْن ملاعب بْن حيان البغدادي، وإسحاق بْن مَنْصُور الكوسج (ت) ، وإسحاق غير منسوب (خ) ، قيل: إنه ابْن مَنْصُور، وبشر بْن آدم البَصْرِيّ (د) ، ابْن بنت أزهر بْن سعد السمان، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أُسَامَة، والحسن بْن عرفة، والحسن بْن مُحَمَّد الزعفراني، والحسن بْن مكرم البزاز، والحسين بْن الْحَسَن المروزي، وحميد بْن الرَّبِيع اللخمي، وخشيش بْن أصرم (س) ، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب، وسعدان بْن نصر بْن مَنْصُور البزاز،
__________
= 1 / 247، وأنساب السمعاني: 7 / 202، والكامل في التاريخ: 6 / 387. والكاشف: 2 / الترجمة 2674، وتذكرة الحفاظ: 343، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 133، وتاريخ الاسلام، الورقة 36 (أيا صوفيا 3007) وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 250، ونهاية السول، الورقة 164، وتهذيب التهذيب: 5 / 62، وتقريب التهذيب: 1 / 404، وخلاصة الخزرجي: 2 / الورقة 3408.(14/341)
وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد اللَّهِ بن الجراح القهستاني (د) ، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي زياد القطواني (ت) ، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق) ، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد المستعمل، وعبد اللَّه بْن منير المروزي (خ ت) ، وعثمان بْن صَالِح الحربي الخلقاني، وعلي بْن الْحَسَن بْن عبدويه الخزاز، وعلي بْن الحسين بْن أشكاب، وعلي بْن سَعِيد بْن جرير النَّسَائي، وعلي بْن عيسى بْن يزيد الكراجكي (ت) ، وعلي ابن المديني، وقتيبة بْن سَعِيد، ومُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن أَبي العوام الرياحي، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق الصاغاني، ومحمد بن إسماعيل بن علية (س) ، ومحمد بْن حاتم بْن ميمون (م) ، ومحمد بْن الْحُسَيْن البرجلاني، ومُحَمَّد بْن عبدك القزاز، ومُحَمَّد بْن الفرج الأزرق، ومحمد بْن يونس الكديمي، ومحمود بْن غيلان (ت) ، والمنذر بْن الْوَلِيد الجارودي (د) ، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (س) ، وأَبُو همام الوليد بْن شجاع، ويحيى بن جعفر بن الزبرقان، ويحيى بْن حكيم المقوم، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي.
قال حَنْبَل بْن إسحاق (1) عَن أحمد بْن حنبل، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) عَن يحيى بن مَعِين، والعجلي (3) : ثقة.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (4) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (5) : صالح.
__________
(1) تاريخ بغداد: 9 / 422.
(2) تاريخه، الترجمة 541.
(3) ثقاته، الورقة 28.
(4) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 72، وتاريخ الخطيب: 9 / 423.
(5) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 72.(14/342)
وَقَال أَبُو بَكْر الأثرم (1) : قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ: أجد فِي حَدِيث سَعِيد، عَنْ قَتَادَة، عَن أَبِي المليح، عَن أَبِيهِ، أَن رجلا أعتق شقصا، قال فِيهِ أحد: عَن أَبِيهِ"؟ فَقَالَ: قاله السهمي، ومَا أراه محفوظا، رَوَى عدة مِنْهُم إِسْمَاعِيل وغيره، لَيْسَ فِيهِ: عَن أَبِيهِ"، وأظن هَذَا من خطأ سَعِيد (2) ، وأثنى أَبُو عَبْد اللَّهِ عَلَى السهمي خيرا، قيل لأبي عَبد اللَّهِ: أين سماعه عندك من سماع مُحَمَّد بْن بَكْر عَنْ سَعِيد، وذكر غَيْر مُحَمَّد بْن بَكْر، فَقَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ: هُوَ عندي فَوْقَ هَؤُلاءِ كلهم. قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ: السهمي فَوْقَ هَؤُلاءِ؟ فَقَالَ لي (3) : نعم.
قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: قال السهمي: سمعت من سَعِيد سنة إحدى أَوِ اثنتين (4) وأربعين، يعني: ومئة.
وَقَال سُلَيْمان بْن أَبي شيخ (5) ، عَن أَبِي عَمْرو الطائي: عرض سوار الْقَاضِي عَلَى عَبد اللَّهِ بْن بَكْر السهمي أَن يوليه قضاء الأبلة فأبى، فَقَالَ لَهُ سوار: ترفع نفسك عَنْ قضاء الأبلة؟ قال: لا، ولكن أرفع علمي عَنْ قضاء الأبلة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (6) : السهمي بطن من باهلة، وكان ثقة
__________
(1) تاريخ الخطيب: 9 / 422.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كافية: منهم سَعِيد وغيره لَيْسَ فِيهِ عَن أَبِيهِ، وأظن هذا من حفظ سَعِيد. وذلك وهم وتصحيف والصواب ما كتبناه.
(3) كلمة"لي"غير موجودة في المطبوع من تاريخ الخطيب.
(4) في المطبوع من الخطيب: اثنتين - أو إحدى.
(5) تاريخ الخطيب: 9 / 422، وانظر ثقات ابن شاهين، الترجمة 686.
(6) تاريخ الخطيب: 9 / 423، وانظر طبقات ابن سعد: 7 / 295.(14/343)
صدوقا، نزل بغداد عَلَى سَعِيد بْن سلم الْبَاهِلِي، وسمع منه البغداديون، ولَمْ يزل بِهَا حَتَّى مَاتَ فِي خلافة الْمَأْمُون ليلة الثلاثاء لثلاث عشرة ليلة بقيت من المحرم سنة ثمان ومئتين (1) .
روى له الجماعة.
3186 - د س ق: عَبد اللَّهِ بن بَكْر بن عَبد اللَّهِ المزني البَصْرِيّ (2) .
روى عن: أبيه بكر بْن عَبد اللَّهِ المزني، والحسن البَصْرِيّ، وحميد بْن هلال، وعبد اللَّه بْن عُمَر العُمَري - وهُوَ من أقرانه، وعُبَيد اللَّه بْن العيزار، وعطاء بْن أَبي ميمونة (د س ق) ، ومحمد بْن سيرين، ومروان الأصفر.
رَوَى عَنه: بهز بْن أسد (س) ، وجَمِيع بْن عَبْد الْعَزِيز الهجيمي، وحبان بْن هلال (ق) ، وحسان بْن حسان البَصْرِيّ، وروح بْن أسلم، وسليم بْن أخضر، وعَاصِم بْن عَلِي بْن عاصم، وعبد الله بْن سوار العنبري، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (س) ، وعبد الصمد بْن عبد الوارث،
__________
(1) وكذلك أرخ وفاته خليفة بن خياط، والبخاري، وابن حبان. وَقَال الآجري: سئل أَبُو داود عن السهمي، والخفاف في حديث ابن أَبي عَرُوبَة؟ فقال: عبد الوهاب أقدم. (سؤالاته: 3 / 223) وَقَال ابن حجر في "التهذيب"قال الدارقطني: ثقة مأمون، وَقَال ابن قانع: ثقة (5 / 163) وَقَال في "التقريب"ثقة حافظ.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 299، وابن الجنيد، الورقة 23، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 113، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 71، وثقات ابن حبان: 7 / 26، وثقات ابن شاهين، الترجمة 671، والكاشف 2 / الترجمة 2675، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 133، ونهاية السول، الورقة 164، وتهذيب التهيذب: 5 / 163، وتقريب
التهذيب: 1 / 404، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3409.(14/344)
وعفان بْن مُسْلِم (س) ، وقرة بن حبيب القنوي، ومُحَمَّد بن سلام الجمحي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وأبو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل (د) .
قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين، والنَّسَائي: ليس به بأس (3) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن بكر بْن عَبد اللَّهِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبي مَيْمُونَةٍ، عَنْ أَنَسٍ، قال: مَا رُفِعَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ شَيْءٌ فِيهِ قِصَاصٌ إِلا أَمَرَ فِيهِ بِالْعَفْوِ.
رَوَاهُ أَبُو داود (5) ، عَنْ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، فوافقناه فِيهِ بعلو. ورواه
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 71.
(2) سؤالاته، الورقة 23.
(3) وكذلك قال الدوري عنه أيضا (تاريخه 2 / 299) .
(4) 7 / 26، وذكره ابن شاهين في "الثقات" وَقَال: صالح (الترجمة 671) . وَقَال الذهبي في "الكاشف"، وابن حجر في "التقريب": صدوق.
(5) السنن (4497) .(14/345)
النَّسَائي (1) من حَدِيث بهز، وابن مهدي، وعفان. ورواه ابن مَاجَهْ (2) من حديث حبان، كلهم عَنْهُ. فوقع لنا عاليا بدرجتين.
3187 - ت ص: عَبد الله بْن أَبي بكر بْن زَيْد بن المهاجر (3) .
رَوَى عَن: مُسْلِم بْن أَبي سهل (ت ص) ، ويُقال: مُحَمَّد بْن أَبي سهل النبال.
رَوَى عَنه: موسى بْن يعقوب الزمعي (ت ص) .
قال علي ابن المديني: مجهول.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في "خصائص عَلِيّ"وقد كتبْنا حديثه في ترجمه حَسَنُ بْنُ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ.
3188 - س ق: عَبد اللَّهِ بن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن (5) بْن
__________
(1) المجتبى: 8 / 37.
(2) السنن (2692) .
(3) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 118، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 79، وثقات ابن حبان: 8 / 337، والكاشف: 2 / الترجمة 2676، وديوان الضعفاء، الترجمة 2132، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 133، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4230، ونهاية السول، الورقة 164، وتهذيب التهذيب: 5 / 163، وتقريب التهذيب: 1 / 405، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3410.
(4) 8 / 337، وَقَال الذهبي: لا يعرف، ما روى عنه سوى موسى بن يعقوب (الميزان: 2 / الترجمة 4230) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 121، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 591، 592، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 81، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 149، والكاشف: 2 / الترجمة 2677، وديوان الضعفاء: الترجمة 2133، والمغني: 1 / الترجمة 3117، =(14/346)
الْحَارِث بن هِشَام الْقُرَشِي المخزومي المدني، أخو عَبد المَلِك بن أَبي بَكْر، وعُمَر بْن أَبي بَكْر، والحارث بْن أَبي بَكْر.
رَوَى عَن: أمية بْن عَبد الله بن خالد بن أسد (س ق) ، وأبيه أَبِي بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ.
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الشعيثي (س) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س ق) ، ومكمل بْن أَبي سهل شيخ لحاتم بْن إِسْمَاعِيل، وابن عمه مهاجر بْن عكرمة بْن عَبْد الرحمن.
وَقَال مَعْمَرٌ عن الزُّهْرِيّ: عن عَبد اللَّهِ بْن أَبي بكر بْن أمية بْن خَالِد.
وهُوَ وهم (1) .
رَوَى لَهُ النَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة أمية بْن عَبد الله بن خالد.
__________
= وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 133، ورجال ابن ماجة، الورقة 2، ونهاية السول، الورقة 164، وتهذيب التهذيب: 5 / 163، وتقريب التهذيب: 1 / 405، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3411.
(1) وقَال البُخارِيُّ: عَبد اللَّهِ بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن، سمع أمية بن عَبد الله، قاله الليث وحسان بن إبراهيم عن يونس عن الزُّهْرِيّ، وتابعه فليح بن سُلَيْمان، قال ابن وهب والزبيدي: عَبد المَلِك بْنُ أَبي بَكْرِ، ولا يصح، وَقَال: معمر: عَبد اللَّهِ بْن أَبي بكر عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي أمية بن عَبد الله، ولا يصح. (التاريخ الكبير: 5 / الترجمة 121) وذكره
ابن عدي في "الكامل"ونقل عن البخاري أنه قال: لا يصح حديثه (2 / الورقة 149) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن خلفون: وثقة ابن عَبد الرحيم (5 / 164) وَقَال في "التقريب": صدوق.(14/347)
3189 - بخ: عَبد اللَّهِ بن أَبي بَكْر (1) ، واسمه السكن بْن الفضل بن المؤتمن العتكي الأزدي أَبُو عَبْد الرحمن البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: الأسود بْن شَيْبَانَ (بخ) ، وجرير بْن حازم، وجَعْفَر بْن سُلَيْمان الضبعي، وسلام أبي المنذر القارئ، وشعبة بْن الْحَجَّاج، وقيس بْن الرَّبِيع، وهارون النحوي، وهمام بْن يَحْيَى، ويزيد بْن عياض بْن جعدبة، وأبيه أَبِي بَكْر العتكي.
رَوَى عَنه: البخاري في كتاب"الأدب" (2) ، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن فهد بْن حكيم الساجي، وإبراهيم بن هانئ النيساروري، وأحمد بْن داود المكي، وأحمد بْن زهير بْن حرب، وأَحْمَد بْن سهل بْن أَيُّوب الأهوازي، وأَحْمَد بْن الصلت بْن حَكِيم، وأحمد بْن مُحَمَّدٍ الأصفر، وأحمد بْن محمود بْن نَافِع الشروي (2) البغدادي، والحسن بْن الفضل بْن السمح البوصرائي، والحسين بْن أَبي جَعْفَر البطناني - وكناه، وروح بْن عبد المؤمن الْمُقْرِئ، وصالح بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وعبد الله بْن إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم الصفري الحلبي، وأَبُو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّدٍ الرقاشي، وعُبَيد اللَّه بْن جرير بْن جبلة العتكي، وأبو زُرْعَة
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 122، وتاريخه الصغير 2 / 531، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 83، وثقات ابن حبان 8 / 339، ومعجم البلدان: 3 / 161، 271، وسير أعلام النبلاء: 10 / 423، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 133، وتهذيب التهذيب: 5 / 164، وتقريب التهذيب: 1 / 405، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3412.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعليقات المؤلف قوله: حديث أَبِي نوفل بْن أَبي عقرب عَن أبيه في الصوم.
(3) المشتبه: 358.(14/348)
عُبَيد الله بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد اللَّه بْن واصل البخاري الحافظ، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن يونس الكديمي.
قال أَبُو حاتم (1) : صدوق صَالِح.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
قال أَبُو دَاوُد، وأَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة أربع وعشرين ومئتين.
زاد أَبُو دَاوُد: فِي جمادي.
3190 - ع: عَبد اللَّهِ بن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بن حزم الأَنْصارِيّ (3) ، أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أبو بكر، المدني.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 83.
(2) 8 / 339. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 206، وتاريخ خليفة: 411، وعلل أحمد: 1 / 33، 34، 63، 75، 273، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 119، والمعرفة ليعقوب: 1 / 331، 379، 644، 645، و2 / 117، 214، 707، 736، 829، 3 / 259، والجرح والتعديل: 5 / 77، وثقات ابن حبان: 7 / 10، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة 90، وسنن الدارقطني: 2 / 172، وثقات ابن شاهين، الترجمة 651، والسابق واللاحق: 313، والجمع لابن القيسراني: 1 / 263، ومعجم البلدان: 2 / 425، والكامل في التاريخ: 5 / 463، وتهذيب النووي: 1 / 262، وسير أعلام النبلاء: 5 / 314، وتذهيب التهذيب: 2 / 133، والكاشف: 2 / الترجمة 2678، ومعرفة التابعين، الورقة 23، وتاريخ الاسلام: 5 / 264، وإكمال مغلطاي: 2 / الترجمة 251، ونهاية السول، الورقة 164، وتهذيب التهذيب: 5 / 164، وتقريب التهذيب: 1 / 405، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3412. وشذرات الذهب: 1 / 192.(14/349)
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (خ م ت س) ، وحبيب بْن هند بْن أسماء الأَسلميّ، وحميد بْن نافع (خ م د ت س) ، وسالم بْن عَبد الله بْن عُمَر (س ق) ، وسُلَيْمان بْن يسار (س) ، وصالح بْن خوات بْن صالح بْن خوات بْن جُبَيْر، وعباد بْن تميم الأَنْصارِيّ (خ م د س ق) ، وأبي الزناد عَبد اللَّهِ بْن ذكوان - وهُوَ من أقرانه - وعبد الله بْن عَامِر بْن ربيعة، وعبد اللَّه بن واقد بن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (م) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أبان بْن عُثْمَان بْن عَفَّان، وعبد الْمَلِك بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (م 4) ، وعثمان بن أَبي سُلَيْمان بْن جُبَيْر بْن مطعم، وعروة بْن الزبير (خ م د ت س) ، وعلي بْن عَبد الله بْن عباس، وعُمَر بْن سليم الزرقي، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين (ت) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (د ت س) ، ويَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبد اللَّهِ بن الزيبر، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بْن سعد بْن زرارة (م د) ، ويعقوب بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة، وأبيه أَبِي بَكْر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (ع) ، وخالة أَبِيهِ عُمَرة بنت عَبْد الرحمن (ع) ، وأم عيسى الجزار (ق) .
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن حازم المدني (ق) ، وإسماعيل بن علية، وحماد بْن سلمة، وسُفْيَان الثوري (خ س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ع) ، والضحاك بْن عُثْمَان الحزامي، وأبو أويس عَبد الله بْن عَبد اللَّهِ المدني (س) ، وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة (د) ، وعبد الجبار بْن عُمَارَة الأَنْصارِيّ الحزمي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الرجال، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبْد العزيز الأمامي، وعبد الرحمن بْن أَبي الموال، وعبد الْعَزِيز بْن المطلب (ت) ، وعبد الْمَلِك بْن جُرَيْج (م) ، وابن أخيه عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم قَاضِي بغداد، وعِمْران بْن(14/350)
أَبِي الفضل، وفليح بْن سُلَيْمان (خ) ، وقيس أَبُو عُمَارَة المدني مولى الأنصار (ق) ، ومَالِك بْن أنس (ع) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (م 4) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م ت س) ، وهو من شيوخه، وهِشَام بْن عروة (م س) ، ويحيى بن أيوب المِصْرِي (د ت س) ، وأَبُو عَمْرو السدوسي (د) ، وأَبُو يُونُس القوي.
قال عَبْد الرحمن بْن القاسم (1) ، عَنْ مَالِك: كَانَ كثير الأحاديث، وكَانَ رجل صدق.
وَقَال عَبد اللَّهِ (2) بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل، عَن أَبِيهِ: حَدِيثه شفاء.
وَقَال إسحاق بْن منصور (3) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (4) : ثقة.
وَقَال النَّسَائي: ثقة ثبت.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (5) : كَانَ ثقة، كثير الحديث، عالما، توفي سنة خمس وثلاثين، ويُقال: سنة ثلاثين ومئة، وهو ابن سبعين سنة، وليس له عقب (6) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 77.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 77.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) الطبقات الكبرى: 9 / الورقة 206.
(6) وكذلك أرخ وفاته في سنة 135، خليفة بن خياط، (تاريخه 411) وابن حبان. (ثقاته: 7 / 10) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في "السنن": من الثقات الرفعاء (2 / 172) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات". وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال العجلي: مدني تابعي ثقة، وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: كَانَ من أهل العلم ثقة فقيها محدثا مأمونا حافظا وهو حجة فيما نقل وحمل (5 / 165) . وَقَال في "التقريب": ثقة.(14/351)
روى له الجماعة.
3191 - د ت س: عَبد اللَّهِ بن أَبي بلال الخزاعي الشامي (1) .
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن بسر المازني (د) ، والعرباض بْن سارية (د ت س) .
رَوَى عَنه: خَالِد بْن معدان (د ت س) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2)
روى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، ورَوَى لَهُ ابْن ماجه، وسماه: خَالِد بْن أَبي بلال، وهُوَ وهم قَدْ نبهنا عَلَيْهِ فيمن اسمه خَالِد.
3192 - د: عَبد اللَّهِ بن ثابت المروزي (3) ، أَبُو جَعْفَر النحوي.
رَوَى عَن: صخر بْن عَبد اللَّهِ بْن بريدة (د) .
رَوَى عَنه: أبوتميلة يَحْيَى بْن واضح المروزي (د) (4) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 123، والمعرفة ليعقوب: 2 / 347، والجرح والتعديل: 5 / 85، و9 / 1371، وثقات ابن حبان: 5 / 49، والكاشف: 2 / الترجمة 2679، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 134، ومعرفة التابعين، الورقة 25، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4234، ونهاية السول، الورقة 164، وتهذيب التهذيب: 5 / 165، وتقريب التهذيب: 1 / 405، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3414.
(2) 5 / 49. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) الكاشف: 2 / الترجمة 2670، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 134، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4236، ونهاية السول، الورقة 164، وتهذيب التهذيب: 5 / 165، وتقريب التهذيب: 1 / 405، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3415.
(4) قال الذهبي في "الميزان": لا يعرف تفرد عنه أبوتميلة. (2 / الترجمة 4236) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"مجهول.(14/352)
روى له أبو داود حديثا واحدا قد ذكرناه فِي ترجمة صخر بْن عَبد اللَّهِ بْن بريدة.
3193 - خ د س: عَبد اللَّهِ بْن ثعلبة بْن صعير (1) ، ويُقال: ابن أَبي صعير العذري أَبُو مُحَمَّد المدني الشاعر حليف بَنِي زهرة، ويُقال: ثعلبة بْن عَبد اللَّهِ بْن صعير. وأمه من بَنِي زهرة. مسح رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ وجهه ورأسه زمن الفتح، ودعا لَهُ.
رَوَى عَن: النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (خ د س) ، وعَن أَبِيهِ ثعلبة بْن صعير (د) ، وجابر بْن عَبد اللَّهِ، وسعد بْن أَبي وقاص (خ) ، وعلي بْن أَبي طَالِب، وعُمَر بْن الْخَطَّاب. وأبي هُرَيْرة (س) .
رَوَى عَنه: سَعْد بْن إِبْرَاهِيم، وعبد اللَّه بْن مُسْلِم أَخُو الزُّهْرِيّ،
وعبد الحميد بْن جَعْفَر، ولَمْ يدركه، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ د س) .
__________
(1) ابن طهمان، الترجمة 212، وتاريخ خليفة: 302، وطبقاته: 23، 238، ومسند أحمد: 5 / 431، وعلله: 1 / 78، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 64، وتاريخه الصغير: 1 / 224، والمعرفة ليعقوب: 1 / 253، 358، 359، 472، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 416، 417، 564، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 88، والمراسيل: 103، وثقات ابن حبان: 3 / 246، والمستدرك: 3 / 279، وجمهرة ابن حزم 450، والاستيعاب: 3 / 876، والجمع لابن القيسراني: 1 / 245، وتاريخ ابن عساكر: 471 - 482، والكامل في التاريخ: 4 / 541، وأسد الغابة: 3 / 128، وسير أعلام النبلاء: 3 / 503، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3182، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 134، والكاشف: 2 / الترجمة 2681، والعبر: 1 / 104، وتاريخ الاسلام: 3 / 262، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 251، ونهاية السول، الورقة 164، ومراسيل العلائي، الترجمة 340، وتهذيب التهذيب: 5 / 165، والاصابة: 2 / الترجمة 4576، وتقريب التهذيب: 1 / 405، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3416، وشذرات الذهب: 1 / 98، وتهذيب تاريخ دمشق: 7 / 316.(14/353)
قال سَعْد بْن إِبْرَاهِيم (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن ثعلبة بْن الأصعر ابْن أخت لنا.
وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (2) : كَانَ أبوه ثعلبة بْن صعير شاعرا، وكَانَ حليفا لبني زهرة.
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد (3) : أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن ثعلبة بْن صعير العذري ابْن عم خَالِد بْن عرفطة بْن صعير حليف بَنِي زهرة.
قيل (4) : إنه ولد قيل الهجرة وقيل: بَعْد الهجرة وتوفي سنة سبع، وقيل: سنة تسع وثمانين، وهُوَ ابْن ثَلاث وثمانين، وقيل: ابْن ثَلاث وتسعين، وقيل: غير ذلك في تاريخ وفاته، ومبلغ سنه (5) .
__________
(1) تاريخ البخاري الصغير: 1 / 224.
(2) تاريخ دمشق: 475، وهذا من الطبقة الخامسة من صغار الصحابة، وقد سقطت كلها من المطبوع من ابن سعد.
(3) تاريخ دمشق: 479.
(4) نفسه: 48 - 483.
(5) وَقَال خليفة بْن خياط مات سنة تسع وثمانين (تاريخه: 302) وكذلك قال ابن حبان في تاريخ وفاته، وَقَال: وهو ابن ثلاث وثمانين سنة (ثقاته: 3 / 246) . وَقَال إسحاق بْن منصور عَن يحيى بن مَعِين: ثقة (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 88) . وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: سهل بن سعد، وعبد الرحمن بن أزهر، والسائب، ومحمود بن الربيع، وأنس بن مالك، وابن أَبي صعير وأبو الطفيل، عامر بن واثلة، هؤلاء رووا عن النبي صلى الله عليه وسلم، وروى عنهم الزُّهْرِيّ، سبعة أنفس (سؤالاته الترجمة 212) . وَقَال ابن أَبي حاتم سمعت أبي يقول: عَبد الله بن ثعلبة بن صعير قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم، وهو صغير. وَقَال علي بن المديني: روى الزُّهْرِيّ عن عَبد الله بن ثعلبة بن صعير: مسح النبي صلى الله عليه وسلم وجهه يوم الفتح. (المراسيل: 103) ، وَقَال ابن حجر في "التهذيب"قال البخاري في التاريخ عَبد الله بن ثعلبة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل إلا أن يكون عَن أبيه، وهو أشبه. وزعم ابن حزم في "المحلى"أنه مجهول (5 / 166) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": له رواية ولم يثبت له سماع.(14/354)
روى له البخاري، وأَبُو دَاوُد، والنَّسَائي.
3194 - س: عَبد الله بن ثعلبة الحضرمي المِصْرِي (1) .
رَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن حجيرة (س) -
رَوَى عَنه: أَبُو شريح عَبْد الرَّحْمَنِ بْن شريح (س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ (3) ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن عثمان بْن صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو شُرَيْحٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ، قال: سَمِعْتُ عَبد الله بن ثعلبة الحضرمي يحدث أنه سمع ابن حُجَيْرَةَ الأَكْبَرَ يَذْكُرُ أَنَّهُ سَمِعَ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ يَذْكُرُ عَنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قال: خمس
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 132، والمعرفة ليعقوب: 2 / 508، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 92، وثقات ابن حبان: 7 / 27، والكاشف: 2 / الترجمة 2682، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 134، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4237، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 252، ونهاية السول، الورقة 164، وتهذيب التهذيب: 5 / 166 - 167، وتقريب التهذيب: 1 / 405، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3417.
(2) 7 / 27. وذكره الذهبي في "الميزان"وَقَال: تفرد عنه عَبْد الرحمن بْن شريح (2 / الترجمة 4237) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) المعجم الكبير: 17 / 279 حديث (900) .(14/355)
مَنْ قُبِضَ فِي شَيْءٍ مِنْهُنَّ فَهُوَ شَهِيدٌ: الْقَتِيلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ شَهِيدٌ، والْغَرِيقُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ شَهِيدٌ، والْمَطْعُونُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ شَهِيدٌ، والْمَبْطُونُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ شَهِيدٌ، والْنُفَسَاءُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ شَهِيدٌ.
رَوَاهُ (1) عَنْ يُونُس بن عبد الاعلى، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، عَن أَبِي شريح.
• عَبد اللَّهِ بْن ثوب أَبُو مُسْلِم الخولاني. يَأْتِي فِي الكنى.
3195 - د ت: عَبد اللَّهِ بن جَابِر أَبُو حمزة (2) ، ويُقال: أَبُو حازم البَصْرِيّ.
روى عن: أبي الشعثاء جَابِر بْن زيد، والحسن البَصْرِيّ (ت) ، وعطية العوفي (د) ، وعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز، وقَتَادَة، ومجاهد، ونَافِع مولى ابْن عُمَر.
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن سُلَيْمان، وحكام بْن سلم، الرازيان، وسُفْيَان الثَّوْرِي (ت) ، وعمارة بْن عَبْد الرحمن السعدي، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وهارون بْن موسى النحوي (د) .
__________
(1) النَّسَائي: 6 / 37.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 299، وعلل أحمد: 1 / 164، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 139، والكنى لمسلم، الورقة 26، وجامع التِّرْمِذِيّ: 3 / 515، حديث رقم 1209، وتاريخ واسط: 231، وضعفاء العقيلي، الورقة 100، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 114، 9 / الترجمة 1647، والكاشف: 2 / الترجمة 2683، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 134، وتاريخ الاسلام: 6 / 208، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 252، ونهاية السول، الورقة 164، وتهذيب التهذيب: 5 / 167، وتقريب التهذيب: 1 / 405، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3418.(14/356)
قال أَبُو حاتم (1) : هُوَ أحب إلي من الْحَجَّاج بْن أرطاة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ (3) .
3196 - س ق: عَبد اللَّهِ بن جبر بن عتيك الأَنْصارِيّ المدني (4) ، والد عَبد الله بْن عَبد اللَّهِ بْن جبر.
رَوَى حَدِيثه أَبُو العميس (س) ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن جبر، عَن أَبِيهِ، أَن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عاد جبرا ... الحَدِيث، قاله جَعْفَر بْن عون (5) (س) ، عَن أَبِي العميس.
وَقَال وكيع (ق) (6) : عَن أَبِي العميس، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن جبر، عَن أبيه، عن جده (7) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 114.
(2) 7 / 28. وَقَال الدوري عن ابن مَعِين، والتِّرْمِذِيّ: شيخ بصري. وذكره العقيلي في "الضعفاء"وَقَال: بصري مجهول بنقل الحديث يخالف في حديثه (الورقة 100) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم عن ابن مَعِين: ثقة روى حديثًا أو حديثين، وَقَال البزار: لا بأس به. (5 / 167) وَقَال في "التقريب": مقبول.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعليقات المؤلف قوله: ت حديث الحسن عَن أبي سَعِيد.
(4) تاريخ البخاري الصغير: 1 / 324، وثقات ابن شاهين، الترجمة 678، والكاشف: 2 / الترجمة 2684، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 134، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 252، ونهاية السول، الورقة 164، وتهذيب التهذيب: 5 / 167، وتقريب التهذيب: 1 / 405، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3419.
(5) النَّسَائي: 6 / 51.
(6) ابن ماجة 2803.
(7) وذكره ابن شاهين في "الثقات" وَقَال: عَبد الله بن شَرِيك، وعبد الله بن جبر، ثقتان. قاله كله يحيى (الترجمان 677، 678) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": ذكره ابن منذه في =(14/357)
روى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ.
3197 - فق: عَبد اللَّهِ بن جُبَيْر الخزاعي (1) ، تابعي.
رَوَى عَنه: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (فق) مُرْسلاً، وعَن أَبِي الفيل.
رَوَى عَنه: سماك بْن حرب (فق) ، ولَمْ يرو عَنْهُ غيره.
قال أَبُو حاتم (2) : شيخ مجهول.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
__________
= الصحابة برواية جعفر بن عون وليس فيها دلالة على صحبته، ولم أر له مع ذلك ذكرا عند أحد ممن صنف في الرجال (5 / 168) قلت: كذا قال، وقد نقلنا من"ثقات"ابن شاهين قبل قليل توثيق يحيى له. وَقَال في "التقريب": مقبول.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / 140، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 119، والمراسيل: 103، وثقات ابن حبان: 5 / 21، وكشف الاستار حديث رقم 3457، وجمهرة ابن حزم: 336، والاستيعاب: 3 / 877، والكامل في التاريخ: 2 / 152، وديوان الضعفاء، الترجمة 2137، والمغني: 1 / الترجمة 3123، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 134، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4241، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 252، ومراسيل العلائي، الترجمة 342، وتهذيب التهذيب: 5 / 168، وتقريب التهذيب: 1 / 406، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3420.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 119.
(3) 5 / 21، وَقَال: عَن أبي الفيل، ولا أدرى من أبو الفيل.
غير أن عَبد الله رأى رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
وقَال البُخارِيُّ عَبد الله بن جبير الخراعي، عَن أبي الفيل أن النبي صلى الله عليه وسلم رجم، قاله محمد بن صباح عن الوليد بن أَبي ثور، عن سماك، ولا يعرف إلا بهذا، ولا يعرف لابي الفيل صحبة (التاريخ الكبير: 5 / الترجمة 140) . وَقَال ابن أَبي حاتم: سمعت أبي وسألته عن عَبد الله بن جبير، يعني الخزاعي، عَن النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: هو مرسل (المراسيل 103) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: قيل إن حديثه مرسل (الاستيعاب: 3 / 877) وَقَال الذهبي في "الميزان"وابن حجر في "التقريب": مجهول.(14/358)
روى له ابن ماجه في "التفسير.
3198 - ت ق: عَبد اللَّهِ بن أَبي الجذعاء التميمي، ويُقال: الكناني (1) ، ويُقال: العبدي. لهُ صُحبَةٌ، عداده فِي أهل البصرة.
وقِيلَ: إنه عَبد اللَّهِ بْن أَبي الحمساء، والصحيح أَنَّهُ غيره.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ت ق) .
رَوَى عَنه: عَبد الله بْن شقيق العقيلي (ت ق) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، قال: جَلَسْتُ إِلَى رَهْطٍ أَنَا رَابِعُهُمْ بِإِيلْيَاءَ، فَقَالَ أَحَدُهُمْ: سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: لَيَدْخُلَنَّ الْجَنَّةَ بِشَفَاعَةِ رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَكْثَرُ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ، قُلْنَا: سِوَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: سِوَايَ". قُلْت: أَنْتَ سمعته؟ قال: نعم.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 59، وطبقات خليفة: 60، 125، ومسند أحمد: 3 / 469، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 44، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 124، والاستيعاب: 3 / 880، وأسد الغابة، 3 / 132، والكاشف: 2 / الترجمة 2685، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3193، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 134، ورجال ابن ماجة، الورقة 164، وتهذيب التهذيب: 5 / 168، وتقريب التهذيب: 1 / 406، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3421.
(2) مسند أحمد: 3 / 469.(14/359)
قُلْت: أَنْتَ سمعته؟ قال: نعم (1) ، فلما قام، قُلْت: من هَذَا؟ قَالُوا: ابْن أَبي الجدعاء.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (2) ، عَن أَبِي كريب، عَنْ إسماعيل بن علية، فوقع لنا بدلا عاليا. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (3) ، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، عن عَفَّان بْن مُسْلِم، عَنْ وهيب، عَنْ خَالِد الحذاء، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (4) : حسن صحيح، وإنما يعرف لَهُ هَذَا الحديث الواحد.
وقد وقع لنا عَنْهُ حَدِيث آخر.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ الطَّرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ ابن الْمُهْتَدِي بِاللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ الْجَحْدَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عَن خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ ابْنِ أَبي الْجَدْعَاءِ، قال: قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، مَتَى كُنْتَ نَبِيًّا؟ قال: إِذْ آدَمُ بَيْنَ الرُّوحِ والْجَسَدِ.
وقع لنا عاليا أَيْضًا، وقَدِ اختلف فِيهِ، عَلَى عَبد اللَّهِ بْن شقيق، فرواه عَنْهُ خَالِد الحذاء هكذا، ورواه بديل بْن ميسرة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن شقيق، عن ميسرة الفجر.
__________
(1) عبارة"قُلْت أَنْتَ سمعته؟ قال نعم". الثانية ليست في المطبوع من المسند.
(2) الجامع (2438) .
(3) السنن (4316) .
(4) الجامع (2438) وفيه حسن صحيح غريب.(14/360)
3199 - د كن ق: عَبد اللَّهِ بن الجراح بن سَعِيد التميمي أَبُو مُحَمَّد القهستاني (1) ، سكن نيسابور، وانتشر علمه بِهَا.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سَعْد، وجرير بْن عبد الحميد (د ق) ، وحفص بْن عَبْد الرحمن البلخي، وحفص بْن عُمَر العدني، وأبي أُسَامَة حماد بْن أُسَامَة (مد) ، وحماد بْن زَيْد (د ق) ، والربيع بْن بدر، وزافر بْن سُلَيْمان، وسَعِيد بْن عَبْد الكريم الواسطي، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة (ق) ، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم (ق) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وأبي عَاصِم الضحاك بْن مخلد (مد) ، وعبد اللَّهِ بْن بكر السهمي (د) ، وعَبد الله بْن المبارك، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد الْمُقْرِئ (د) ، وعبد الخالق بْن إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (ق) ، وأبي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي، وعُبَيد الله بْن موسى (د) ، وعِمْران بْن خَالِد الخزاعي، والقاسم بْن عَبد اللَّهِ بن عُمَر العُمَري، ومالك بن أَنَس (كن) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان (قَدْ ق) ، ومهران بْن أَبي عُمَر الرازي (مد) ، وهشيم بْن بشير، ووكيع (د) ، ووهب بْن جَرِير (مد) ، ويزيد بْن هَارُون.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي فِي "حديث مالك"وابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن أَبي طالب النَّيْسَابُورِيّ، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد،
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 122، وثقات ابن حبان 8 / 356، وشيوخ أبي داود للجياني: 83، والمعجم المشتمل، الترجمة 466، والكامل في التاريخ: 1 / 593، والكاشف: 2 / الترجمة 2686، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 134، وتاريخ الاسلام، الورقة 43 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 16، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 253، ونهاية السول الورقة 164، وتهذيب التهذيب: 5 / 169، وتقريب التهذيب: 1 / 406، وخلاصة الخزرجي: 3422.(14/361)
وإبراهيم بْن الْوَلِيد الجشاش، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سالم النيسابوري، والحسن بْن سُفْيَان، والحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني، وحمي بْن خلاد بْن مُحَمَّد الرازي، وشهاب بْن مُحَمَّد بْن شهاب الخراساني، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن المختار، وعبد الْمَلِك بْن أَبي عَبْد الرحمن، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن جميل، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يَزِيد، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي، السراج، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس، ومحمد بن صالح الاشح، ومحمد بْن عَبْد الوهاب بْن حبيب الفراء، ومُحَمَّد بْن عَمْرو الحرشي، وأَبُو الْحَسَن محمود بْن يحيى بْن حَكِيم، ويَحْيَى بْن عَبْد الأعظم، وهُوَ ابْن عبدك القزويني، ويزيد بْن سنان البَصْرِيّ.
قال أَبُو زُرْعَة (1) : صدوق.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : كَانَ كثير الخطأ، ومحله الصدق.
وَقَال النَّسَائي (3) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) ، وَقَال: مستقيم الحَدِيث، وكَانَ من أَهل جنابذ.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: محدث كبير، سكن نيسابور، وبها انتشر علمه، وقَدْ كتب عَنْهُ فِي طريق الحجاز.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 122.
(2) نفسه.
(3) المعجم المشتمل، الترجمة 466.
(4) 8 / 356. وفي المطبوع منه وكان من حنابلة.(14/362)
وَقَال أَبُو قريش مُحَمَّد بْن جمعة بْن خلف القهستاني: مَاتَ سنة اثنتين وثلاثين ومئتين (1) .
وَقَال الحافظ أبو يَعْلَى الخليلي (2) : دَخَلَ قزوين سنة اثنتين وثلاثين، ومات سنة سبع وثلاثين ومئتين بقهستان (3) .
3200 - ت: عَبد اللَّهِ بن جرهد الأَسلميّ (4) .
روى عن: أَبِيهِ (ت) ، حَدِيث: "الفخذ عورة.
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن مُحَمد بْن عَقِيل (ت) .
قاله يَحْيَى بْن آدم (ت) ، عَنِ الْحَسَن بْن صَالِح، عَنْهُ. وتابعه أَبُو نعيم، عَنِ الْحَسَن بْن صَالِح (5) .
وَقَال ابْن جُرَيج (6) : أخبرت عَنِ ابْن عقيل، سمع عَبد اللَّهِ، سمع جرهدا.
وَقَال مُحَمَّد بْن حزابة (7) ، عَنْ إِسْحَاق بْن مَنْصُور، عن الحسن بْن
__________
(1) وكذلك قال ابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة 466) .
(2) في كتاب الارشاد.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 154، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 108، وثقات ابن حبان: 5 / 22، والكاشف: 2 / الترجمة 2687، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 134، ومعرفة التابعين، الورقة 23، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4244، وإكمال مغلطاي: 2 / الروقة 253، ونهاية السول، الورقة 164، وتهذيب التهذيب: 5 / 170، وتقريب التهذيب: 1 / 406 وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3423.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 154.
(6) نفسه.
(7) نفسه.(14/363)
صَالِح، عَنْ ابْن عقيل، عَنْ عَبد الله بْن مسلم بْن جرهد، عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، بِهَذَا، قاله الْبُخَارِي.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم
الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْم، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن صالح، عن عَبد الله بْنِ مُحَمد بْنِ عَقِيل، عن عَبد اللَّهِ بن جرهد الأَسلميّ، عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال: فَخْذُ الرَّجُلِ مِنَ الْعَوْرَةِ"أَوْ"مِنْ عَوْرَتِهِ.
رَوَاهُ (2) عَنْ واصل بْن عبد الاعلى، عَنْ يحيى بْن آدم، عَنْ الْحَسَن بْن صَالِح، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وَقَال: حسن غريب من هَذَا الوجه.
3201 - س ق: عَبد اللَّهِ بْن أَبي الجعد الاشجعي الغطفاني (3) ،
__________
(1) 5 / 22. وذكره الذهبي في "الميزان"وَقَال: عنه ابن عقيل فقط، مع لين ابن عقيل (2 / الترجمة 4244) وَقَال في "الكاشف": مستور.
(2) التِّرْمِذِيّ (2797) .
(3) علل أحمد: 1 / 100، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 142، وثقات ابن حبان: 5 / 20، والكاشف: 2 / الترجمة 2688، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 134، ومعرفة التابعين، الورقة 23، ورجال ابن ماجة، الورقة 2، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 203، ونهاية السول، الورقة 164، وتهذيب التهذيب: 5 / 167، وتقريب التهذيب 1 / 406، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3424.(14/364)
أخو سالم بْن أَبي الجعد، وإخوته.
رَوَى عَن: ثوبان، مولى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ (س ق) ، وجعيل الأشجعي (س) .
رَوَى عَنه: ابْن ابْن أخيه رافع بْن سلمة بْن زياد بن أَبي الجعد
الأشجعي (س) ، وقيل: عَنْ رافع بْن سلمة، عَن أَبِيهِ، عَنْهُ، وعبد اللَّه بْن عِيسَى بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (س ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له النَّسَائي حديثا، وابن ماجه آخر. وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (2) ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الرَّقَاشِيُّ، قال: حَدَّثَنَا رَافِعُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ زِيَادٍ، قال: حدثني عَبد اللَّهِ بْن أَبي الْجَعْدِ، عَنْ جُعَيْلٍ الأَشْجَعِيِّ، قال: غزوت مع رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فِي بَعْضِ غَزَوَاتِهِ، وأَنَا عَلَى فَرَسٍ لِي عجفاء ضعيفة (3) ، فرفع رسول اليله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ مِخْفَقَةً كانت
__________
(1) 5 / 20. وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن القطان إنه مجهول الحال. (5 / 70) وَقَال في "التقريب": مقبول.
(2) المعجم الكبير: 2 / 280 حديث (2172) .
(3) في المعجم الكبير: فَكُنْتُ فِي آخِرِ النَّاسِ فَلَحِقَنِي فقال: سرايا صِاحِبَ الْفَرَسِ. فَقُلْتُ يَا رَسُول الله عجفاء ضعيفة"، بدلا من"وأَنَا عَلَى فَرَسٍ لِي عَجْفَاءَ ضعيفة".(14/365)
مَعَهُ، فَضَرَبَهَا بِهَا، وَقَال: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُ فِيهَا". قال: فَلَقَدْ رَأَيْتُنِي مَا أُمْسِكُ (1) رَأْسَهَا أَنْ تَقَدَّمَ النَّاسَ، ولَقَدْ بِعْتُ مِنْ بَطْنِهَا بِاثْنَيْ عَشْرَ أَلْفًا.
رَوَاهُ النَّسَائي (2) ، عن مُحَمَّد بْن رافع النَّيْسَابُورِيِّ، عَنِ الرَّقَاشِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ (3) ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عِيسَى، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي الجعد، عَنْ ثَوْبَانَ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ الْعَبْدَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ بِالذَّنْبِ يُصِيبُهُ، ولا يَرُدُّ الْقَدَرَ إِلا الدُّعَاءُ، ولا يَزِيدُ فِي العُمَر إِلا الْبِرُّ.
رَوَاهُ ابْن ماجه (4) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيِّ، عن وكيع. فوقع لنا بدلا عاليا. ورَوَى النَّسَائي (5) القصة الأولى منه، عَنْ سويد بْن نصر، عن عَبد الله بْن المبارك، عن سفيان.
__________
(1) في المعجم: أمسك"بدلا من"ما أمسك"وقد ضبب المؤلف فوق"ما"دلالة على ورودها هكذا في الرواية ولا معنى لوجودها.
(2) في الكبري كما في تحفة الاشراف (3247) .
(3) مسند أحمد: 5 / 277، 282.
(4) السنن (90) ، (4022) .
(5) الكبرى تحفة الاشراف (2093) .(14/366)
3202 - ع: عَبد اللَّهِ بن جَعْفَر بن أَبي طالب القرشي الهاشمي (1) ، أبو جعفر المدني، الجواد ابن الجواد، وأمه أسماء بنت عميس الخثعمية.
ولد بأرض الحبشة، وهُوَ أول مولود ولد بِهَا فِي الإِسْلام.
وكَانَ سخيا، جوادا حليما، وكَانَ يسمى بحر الجود، ويُقال: إنه لَمْ يكن فِي الإِسْلام أسخى منه.
رَوَى عَن: النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) ، وعَنْ عُثْمَان بْن عَفَّان، وعمه عَلِيِّ بْن أَبي طالب (خ م ت س ق) ، وعمار بْن ياسر، وأمه أسماء بنت عميس (د سي ق) .
__________
(1) نسب قريش 81 - 82، وتاريخ خليفة 184، 194، وطبقات خليفة 126، 189، ومسند أحمد: 1 / 203، وعلل أحمد: 119، 395، والمحبر: 55، 147 - 150، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 11، وتاريخه الصغير: 1 / 2، 102، 143، 197، والكنى لمسلم، الورقة 17، 58، وثقات العجلي، الورقة 28، والمعرفة ليعقوب: 1 / 223، 242، 360، 492، 646، و3 / 315، وتاريخ أبي ذرعة الدمشقي 71، 618، والكنى للدولابي: 1 / 66، والجرح، والتعديل: 5 / الترجمة 96، وثقات ابن حبان: 3 / 207، والكندي: 21، 23، والمستدرك: 3 / 566، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 65، وجمهرة ابن حزم 38، 68، والسابق واللاحق: 1 / 217، والاستيعاب: 3 / 880، والجمع لابن القيسراني: 1 / 239، وتاريخ ابن عساكر: 17، وأنساب القرشيين: 39، 94، 96، 112، 113، 137، 183، 364، 401، ومعجم البلدان: 2 / 803، والكامل في التاريخ: 1 / 460، و2 / 238، و3 / 106،، وتهذيب النووي: 1 / 262، وأسد الغابة: 3 / 139، وسير أعلام النبلاء: 3 / 456، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 3196، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 135، والكاشف: 2 / الترجمة 2689، والعبر: 1 / 41، 91، 243، وتاريخ الاسلام: 3 / 163، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 253، والعقد الثمين: 5 / 20، ونهاية السول، الورقة 164، وتهذيب التهذيب: 5 / 170، والاصابة: 2 / الترجمة 4591، وتقريب التهذيب: 1 / 406، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3425، وشذرات الذهب: 1 / 87، وتهذيب تاريخ دمشق: 7 / 328.(14/367)
رَوَى عَنه: ابناه: إِسْحَاق بْن عَبد الله بْن جعفر (ق) ، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر (ق) ، وحسن بْن حسن بْن علي بْن أَبي طالب (س) ، والحسن بْن سَعْد مولى الْحَسَن بْن عَلِي (م د س ق) ، وخالد بْن سارة المخزومي (د ت سي ق) ، وسعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ م د ت ق) ، وعامر الشعبي، وعباس بْن سهل بْن سَعْد الساعدي، وعبد اللَّه بْن حسن بن حسن بن علي بن أَبي طَالِب (س) ، وابن خالته عَبد الله بْن شداد بْن الهاد (س) ، وعبد الله بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة (خ م س) ، وعَبد اللَّه بْن مُحَمد بْن عَقِيل بْن أَبي طَالِب (تم ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي رافع مولى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (ت س) ، وعُبَيد بْن آدم، وهُوَ ابْن أم كلاب، وعتبة (د س) ، ويُقال: عقبة بْن مُحَمَّد بْن الْحَارِث، وعروة بْن الزُّبَيْر (د سي ق) ، وعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز (د سي ق) ، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر الصديق (د) ، ومُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ (تم س ق) ، ويُقال: ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي رافع الفهمي، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الْحُسَيْن (ق) ، ومُحَمَّد بْن كعب القرظي (سي) ، وابنه مُعَاوِيَة بْن عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر (س ق) ، ومورق العجلي (م د س ق) ، وابنته أم أبيها، بنت عَبد اللَّه بْن جعفر.
قال الزُّبَيْر بْن بكار (1) : وولد جَعْفَر بْن أَبي طَالِب، عَبد اللَّهِ، ومحمدا، وعونا. أمهم أسماء بنت عميس، وأمها هند بنت عوف، من جرش (2) ، قال عمي مُصْعَب بْن عَبد اللَّهِ: قَالُوا لما هاجر جعفر بْن
__________
(1) من تاريخ دمشق: 19 - 20.
(2) في تاريخ ابن عساكر: بن جرش"وما هنا أصوب.(14/368)
أَبِي طَالِب إِلَى أرض الحبشة، حمل مَعَهُ امرأته أسماء بنت عميس، فولدت لَهُ هنالك عَبد اللَّهِ (1) ، وعونا،! ومحمدا، وولد للنجاشي ابْن بَعْد مَا ولدت أسماء بنت عميس ابنها عَبد اللَّهِ بأيام، فأرسل إِلَى جَعْفَر: مَا أسميت ابنك؟ قال: عَبد اللَّهِ. فسمى النجاشي ابنه عَبْد اللَّهِ، وأخذته أسماء بنت عميس، فأرضعته حَتَّى فطمته بلبن عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر، ونزلت بِذَلِكَ عندهم منزلة، فكان من أسلم من الحبشة يَأْتِي بَعْد أسماء يخبرها خبرهم. فلما ركب جَعْفَر بْن أَبي طَالِب مَعَ أَصْحَاب السفينتين منصرفهم من عِنْدَ النجاشي، حمل معه امرأته أسماء بنت عميس وولده منها الَّذِينَ ولدوا هناك: عَبد اللَّهِ، وعونا، ومحمدا، حَتَّى قدم بِهِم الْمَدِينَة، فلم يزالوا بِهَا حَتَّى وجه رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ جعفرا إِلَى مؤتة، فقتل بِهَا شهيدا.
وذكر عَنْ عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر أَنَّهُ قال: أنا أحفظ حِينَ دَخَلَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَلَى أمي فنعى لَهَا أَبِي فأنظر إِلَيْهِ وهُوَ يمسح عَلَى رأسي، وعيناه تهريقان الدموع، حَتَّى تقطر لحيته، ثُمَّ قال: اللَّهُمَّ إِن جعفرا قدم إِلَى أَحْسَن الثواب فأخلفه فِي ذريته أَحْسَن مَا خلفت أحدا من عبادك الصالحين فِي ذريته. ثُمَّ قال: يا أسماء ألا أبشرك؟ قَالَتْ: بلى، بأبي أَنْتَ وأمي. قال: فَإِن اللَّه عزوجل جعل لجعفر جناحين يطير بهما في الجنة.
قالت: بِأَبِي أَنْتَ وأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ. فأعلم النَّاس بِذَلِكَ. فقام رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ فأخذ بيدي، حَتَّى رقى المنبر، فأجلسني أمامه عَلَى الدرجة السفلى، والحزن يعرف عَلَيْهِ، فتكلم، فَقَالَ: إِن المرء كثير بأخيه، وابن عمه،
__________
(1) وانظر تاريخ البخاري الصغير: 1 / 2.(14/369)
ألا إِن جعفرا قَدِ استشهد وجعل اللَّه لَهُ جناحين يطير بهما فِي الْجَنَّة.
ثُمَّ نزل رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ، فدخل بيته، وأدخلني مَعَهُ، وأمر بطعام، فصنع لأهلي، وأرسل إلى أخي، فتغدينا عنده غداء طيبا مباركا، عمدت سلمى خادمه إِلَى شعير فطحنته، ونسفته، ثُمَّ أنضجته، وأدمته بزيت، وجعلت عَلَيْهِ فلفلا، فتغديت أنا وأَخِي مَعَهُ، فأقمنا ثلاثة أَيَّام فِي بيته ندور مَعَهُ، كلما صار فِي بَيْت إحدى نسائه، ثُمَّ رجعنا إِلَى بيتنا.
قال الزُّبَيْر بْن بكار (1) : وكَانَ عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر جوادا، ممدحا، ولَهُ يَقُول عَبد اللَّهِ بْن قَيْس الرَّقِّيّات (2) :
تقدت (2) بي الشهباء نَحْو ابْن جَعْفَر • سواء عَلَيْهَا ليلها ونهارها
تزور امرءاً قَدْ يعلم اللَّه أَنَّهُ • تجود لَهُ كف قليل غرارها
فوالله لولا أَن تزور ابْن جَعْفَر • لكان قليلا فِي دمشق قرارها
أتيتك أثني بالذي أَنْتَ أهله • عليك كَمَا أثنى عَلَى الروض جارها
ذكرتك إذ فاض الفرات بأرضنا • وجلل عَلَى الرقتين بحارها
فَإِن مت لَمْ يوصل صديق ولَمْ تقم • طريق من المعروف أَنْتَ منارها
قال الزُّبَيْر: حَدَّثَنِي عمي مُصْعَب بْن عَبد اللَّهِ، قال لَهُ عَبد المَلِك بْن مَرْوَان: ويحك يا ابْن قَيْس، أما اتقيت اللَّه حِينَ تقول فِي ابْن جَعْفَر:
أَنْتَ رجلا قَدْ يعلم اللَّه أَنَّهُ • تجود لَهُ كف قليل غرارها
__________
(1) تاريخ دمشق: 42 - 43.
(2) تقدت: أي سارت سيرا بعجل ولا مبطئ.(14/370)
ألا قُلْت: قَدْ يعلم النَّاس"، ولَمْ تقل: قَدْ يعلم اللَّه". فَقَالَ لَهُ ابْن قَيْس: قَدْ والله علمه اللَّه، وعلمته، وعلمه النَّاس.
قال الزُّبَيْر (1) : ولَهُ يَقُول بَعْض الأعراب:
إنك يا ابْن جَعْفَر نعم الفتى • ونعم مأوى طارق إِذَا أتى
ورب ضيف طرق الحي سرى • صادف زادا وحَدِيثا مَا اشتهى
إِن الحَدِيث جانب من القرى
وَقَال الزُّبَيْر: حَدَّثَنِي فليح بْن إِسْمَاعِيل، قال: طلب عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر لابن ازادمرد حاجة إِلَى عَلِي بْن أَبي طَالِب، فقضاها، فَقَالَ: هذه أربعون ألف درهم، فَإِن لك مؤونة، قال: إنا أَهل بَيْت لا نأخذ عَلَى المعروف أجرا.
وَقَال أَيْضًا: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سعدان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو معشر، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر أَنَّهُ كان يأتي عَبد الله بن جَعْفَر، فَقَالَ لَهُ النَّاس: إنك تكثر إتيان عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر، فَقَالَ عَبد اللَّهِ بْن عُمَر: لو رأيتم أباه أحببتم هَذَا، وجد فيما بَيْنَ قرنه إِلَى قدمه سبعون، بَيْنَ ضربة بسَيْف، وطعنة برمح.
أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو منصور بْن خَيْرُونَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ ابْنُ الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طاهر المخلص، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمان الطوسي، قال: حَدَّثَنَا الزبير بن بكار، فذكره.
__________
(1) تاريخ دمشق: 61 - 62. وانظر ملحق ديوان الشماخ 464.(14/371)
ومناقبه، وفضائله كثير جدا (1) .
قال الزُّبَيْر بْن بكار (2) : مَاتَ سنة ثمانين، وهُوَ عام الجحاف، سيل كَانَ ببطن مَكَّة حجف الحاج، وذهب بالإبل، وعليها الحمولة، وكَانَ الوالي يَوْمَئِذٍ عَلَى الْمَدِينَة أبان بن عثمان بن عفان، فِي خلافة عَبد المَلِك بْن مَرْوَان، وهُوَ صلى عَلَيْهِ، وكَانَ عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر يَوْم توفي، ابْن تسعين سنة (3) .
وَقَال غيره (4) : توفي سنة ثمانين، وهُوَ ابْن ثمانين، وقيل: توفي سنة تسعين وهُوَ ابْن تسعين، والأَوَّل أصح، والله أعلم.
روى له الْجَمَاعَة.
3203 - خت م 4: عَبد اللَّهِ بن جَعْفَر بن عَبْد الرحمن بن المسور بن مخرمة (5)
__________
(1) استوعب ابن عساكر كثيرا منها في تاريخه.
(2) انظر تاريخ دمشق أيضا: 68.
(3) وكذلك قال ابن حبان في تاريخ وفاته (الثقات: 3 / 207) .
(4) قال ذلك القاسم بن سلام كما في تاريخ ابن عساكر: 68.
(5) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 256، وتاريخ الدارمي، الترجمة 588، وابن محرز، الترجمة 301، وطبقات خليفة، الترجمة 275، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 147، وتاريخه الصغير: 2 / 192، وثقات العجلي، الورقة 28، وجامع التِّرْمِذِيّ: 2 / 172، وحديث رقم 343، وعلله الكبير، الورقة 30، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 100، والمجروحين لابن حبان: 2 / 27، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 311، وتقييد المهمل للغساني، الورقة 94، والجمع لابن القيسراني: 1 / 270، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 82، وتاريخ ابن عساكر: 70، والكامل في التاريخ: 5 / 531، وسير أعلام النبلاء: 7 / 328، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 18، والكاشف: 2 / الترجمة 2690، وديوان الضعفاء، الترجمة 2138، والمغني: 1 / الترجمة 3128، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 135، والعبر: 1 / 258، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4248، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 254، وتهذيب التهذيب: 5 / 171، وتقريب التهذيب: 1 / 406، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3426، وشذرات الذهب: 1 / 278، وتهذيب تاريخ دمشق 7 / 347.(14/372)
بن نوفل بن أهيب بن عَبْد مناف بن زهرة الْقُرَشِي الزُّهْرِيّ المخرمي، أَبُو مُحَمَّد المدني، ابن عم عَبد الله بن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن سعد بن أَبي وقاص (م س ق) ، وأبيه جَعْفَر بْن عَبْد الرحمن الزُّهْرِيّ، وسعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عبد الرحمن بن عوف (خت م د) ، وعبد الْوَاحِد بْن أَبي عون، وعثمان بْن مُحَمَّد الأخنسي (4) ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن حسن بْن حسن بْن علي بْن أَبي طالب، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن نبيه (ت) ، ومزاحم بْن زفر، ويزيد بْن عَبد الله بْن الهاد (م ق) ، وعمه أَبِي بَكْر بْن عَبْد الرحمن بْن المسور بْن مخرمة، وأبي عون والد عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَبي عَوْنٍ، مولى المسور بْن مخرمة، وعمة أَبِيهِ أم بَكْر بنت المسور بْن مخرمة (بخ) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (س) ، وإبراهيم بْن عُمَر بْن أَبي الوزير (ت) ، وإسحاق بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن (ت) ، وإسحاق بْن مُحَمَّد الفروي (بخ) ، وبشر بْن عُمَر الزهراني (د ق) ، وخالد بْن مخلد القطواني (ق) ، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعبد الرحمن بْن مهدي (س) ، وعبد العزيز بْن أَبي ثابت الزُّهْرِيّ، وعبد الْعَزِيز بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (ق) ، والعلاء بْن عَبْد الجبار العطار (عخ) ، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة، ومحمد بْن خالد بْن عثمة، ومحمد بْن عُمَر بْن أَبي الوزير، ومُحَمَّد بْن
__________(14/373)
عُمَر الواقدي، ومُحَمَّد بْن عيسى، ابن الطباع (د) ، ومُحَمَّد بْن مُعَاوِيَة النيسابوري، ومعلى بْن مَنْصُور الرازي (ت ق) ، وأَبُو سلمة مَنْصُور بْن سلمة الخزاعي (س) ، والنعمان بْن شبل الْبَاهِلِي، ويَحْيَى بْن حسان التنيسي، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويَحْيَى بْن قزعة، ويَحْيَى بْن يحيى النيسابوري (م) ، وأبو سَعِيد مولى بني هاشم، وأَبُو عامر العقدي (م س ق) .
قال صالح بْن أحمد بْن حَنْبَل (1) ، عَن أَبِيهِ: لَيْسَ بحَدِيثه بأس.
وَقَال أَبُو طَالِب (2) ، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: ثقة.
وكذلك قال العجلي (3) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أَبُو دَاوُدَ عنه، فَقَالَ: سمعت أَحْمَد يثبته.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (4) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بِهِ بأس، صدوق، وليس بثبت (5) .
وَقَال أَبُو حاتم (6) ، والنَّسَائي: ليس به بأس.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 100.
(2) نفسه.
(3) ثقاته، الورقة 28.
(4) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 100.
(5) وَقَال الدارمي عَنه: ثقة (تاريخه 588) ، وَقَال ابن محرز عنه. ليس به بأس (سؤالاته، الترجمة 301) .
(6) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 100.(14/374)
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1) : هُوَ أحب إلي من يَزِيد بْن عَبد المَلِك النوفلي.
وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (2) : كَانَ من رجال أَهل الْمَدِينَة، كَانَ عالما بالمغازي والفتوى، ولَمْ يزل يؤمل فِيهِ أَن يلي الْقَضَاء بالمدينة حَتَّى مَاتَ، ولَمْ يله. وكَانَ قصيرا، ذميما (3) ، قبيحا (4) .
قال مُحَمَّد بْن عُمَر (5) ، قال ابْن أَبي الزناد: مَا عزل قاض عَنِ الْمَدِينَة (6) ، إلا قيل: يولى عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر، لكماله، ومروءته، وعلمه فمات قبل أَن يليه.
قال عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد (7) : ولا أحسبه قعده (8) عَنْ ذَلِكَ إلا خروجه مَعَ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن حسن
وَقَال مُحَمَّد بْن عُمَر (9) : ذكرته يوما لعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عِمْران الطلحي، فَقَالَ: ذكرت المروءة كلها، ومات بالمدينة سنة سبعين ومئة، وهِيَ السنة الَّتِي استخلف فِيهَا هَارُون، وكَانَ لَهُ يَوْم مَاتَ بضع وسبعون سنة.
__________
(1) نفسه.
(2) الطبقات الكبرى: 9 / الورقة 256.
(3) في النسخة المخطوطة لدينا من ابن سعد"آدميما.
(4) وَقَال ابن سعد كان كثيرا الحديث صالحا (الطبقات: 9 / الورقة 257) .
(5) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 256.
(6) في النسخة المخطوطة"مَا عزل قاض عَنِ الْمَدِينَة أو مات.
(7) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 256.
(8) في النسخة المخطوطة"وما أحسبه قعد به.
(9) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 256 - 257.(14/375)
وكذلك قال خليفة بْن خياط (1) في تاريخه وفاته، ويعقوب بْن شَيْبَة فِي تاريخ وفاته، ومبلغ سنه (2) .
استشهد بِهِ الْبُخَارِيّ فِي "الجامع"، وروى لَهُ فِي كتاب"أفعال الْعِبَاد"، والباقون.
3204 - ع: عَبد اللَّهِ بن جَعْفَر بن غيلان الرَّقِّيّ (3) ، أَبُو جعفر
__________
(1) طبقاته: 275.
(2) وقَال البُخارِيُّ: صدوق ثقة (العلل الكبير للترمذي الورقة 30) .
وَقَال ابن حبان: كان كثير الوهم في الاخبار حتى يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات فإذا سمعها من الحديث صناعته شهد أنها مقلوبة، فاستحق الترك. (المجروحين: 2 / 27) وتعقبه الذهبي فذكر أن ذلك اسراف ومبالغة منه وَقَال: كيف يترك وقد احتج مثل الجماعة به سوى البخاري، ووثقه مثل أحمد (سير: 7 / 329) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال حنبل عن أحمد: ثقة ثقة، وَقَال يعقوب بن شَيْبَة: رأيت أحمد وابن مَعِين يتناظران في ابن أَبي ذئب، والمخرمي، فقدم أحمد المخرمي.
فقال له يحيى، المخرمي شيخ وليس عنده من الحديث بعض ما عند ابن أَبي ذئب وقدمه على المخرمي تقديما متفاوتا. قال يعقوب فقلت لابن المديني بعد ذلك أيها أحب إليك؟ قال: ابن أَبي ذئب، وهو صاحب حديث، وأيش عند المخرمي، والمخرمي ثقة. وَقَال ابن خراش: صدوق. وَقَال بكار بن قتيبة: حَدَّثَنَا أبو المطرف، حَدَّثَنَا المخرمي ثقة. وَقَال البرقي: ثبت. وَقَال التِّرْمِذِيّ: مدني ثقة عند أهل الحديث. وَقَال الحاكم: ثقة مأمون وليس بابن جعفر المسكوت عنه، يعني المدائني الضعيف - (5 / 172 - 173) (ونقل ابن حجر جل هذه الاقول من تاريخ دمشق) .
وَقَال في التقريب: ليس به بأس.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 486. وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 150، وتاريخه الصغير: 2 / 343، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 104، وثقات ابن حبان: 8 / 351، وثقات ابن شاهين، الترجمة 680، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 78، والجمع لابن القيسراني: 1 / 247، والكاشف: 2 / الترجمة 2691، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 136، والعبر: 1 / 379، وتاريخ الاسلام، الورقة 116، (أيا صوفيا 3007) ، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4249، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 165، وتهذيب التهذيب 5 / 173، وتقريب التهذيب: 1 / 406، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 2427، وشذرات الذهب: 2 / 47.(14/376)
الْقُرَشِي، مولى آل عقبة بْن أَبي معيط.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وأبي المليح الْحَسَن بْن عُمَر الرَّقِّيّ (د) ، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وأبي زبيد عبثر بْن القاسم، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، وعبد العزير بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (ق) ، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (م 4) ، وعيسى بْن يُونُس، ومعتمر بْن سُلَيْمان (خ) ، وموسى بْن أعين، ويوسف بْن مُحَمَّد بْن المنكدر.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الْجَوْهَرِي، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، وأحمد بْن إبراهيم الدورقي (د) ، وأَبُو الأَزْهَر أَحْمَد بْن الأَزْهَر النيسابوري (فق) ، وأَحْمَد بْن إِسْحَاق الخشاب الرَّقِّيّ، وأَحْمَد بْن خليد العبدي الحلبي، وأَحْمَد بْن أَبي خيثمة زهير بْن حرب، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الرَّقِّيّ (ق) ، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وأيوب بْن مُحَمَّد الوزان (س) ، وسلمة بْن شبيب النيسابوري (ت س) ، وطاهر بْن مُحَمَّد الحلبي، وأَبُو شُعَيْب عَبد اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَبي شعيب الحراني، وعبد الله بْن الحسين المصيصي، وعَبد الله بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدارمي (م ت) ، وأبو زُرْعَة عَبْد الرحمن بن عَمْرو الدمشقي، وعبد السلام بْن عَبْد الرحمن الوابصي (مق) ، وعبد الكريم بْن الهيثم الدير عاقولي، وعلي بْن الْحُسَيْن الرَّقِّيّ (د) ، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد (م) ، وعَمْرو بْن مَنْصُور النَّسَائي (س) ، والفضل بْن الْعَبَّاس الحلبي (خ) ، والفضل بْن يعقوب الرخامي (خ) ، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن جبلة الرافقي (س) ، ومحمد بْن حاتم بْن ميمون السمين (م) ، ومحمد بْن أَبي الْحُسَيْن السمناني (ق) ، ومُحَمَّد بْن سنيس الصوري - وكَانَ مِمَّن يفهم،(14/377)
ومحمد بْن علي بْن ميمون الرَّقِّيّ، ومُحَمَّد بْن معدان الحراني، ومحمد بْن نعيم السواق، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي (ق) ، ومعاوية بْن صالح الأشعري الدمشقي (س) ، وهلال بْن العلاء الرَّقِّيّ.
قال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : ثقة، وهو أحب إلي من عَلِيّ بْن معبد الَّذِي كَانَ بمصر.
وَقَال النَّسَائي: لَيْسَ بِهِ بأس قبل أَن يتغير.
وَقَال هلال بْن العلاء: ذهب بصره سنة ست عشرة ومئتين، وتغير سنة ثماني عشرة ومئتين، ومات سنة عشرين ومئتين.
وكَذَلِكَ قال الفضل بْن يعقوب الرخامي، وأَبُو دَاوُد فِي تاريخ وفاته.
وَقَال ابْن حبان فِي كتاب "الثقات" (3) : مَاتَ يَوْم الأحد لسبع بقين من شعبان سنة عشرين ومئتين بالرقة، وكَانَ قَدِ اختلط سنة ثماني عشرة، وبقي فِي اختلاطه إلى أن مات، ولم بكن اختلاطه اختلاطا فاحشا، رُبَّمَا خالف (4) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 104.
(2) نفسه.
(3) 8 / 351 - 352.
(4) وَقَال ابن سعد: مات بالرقة لتسع ليال بقين من شعبان سنة عشرين ومئتين في خلافة أبي إسحاق بْن هارون. (الطبقات: 7 / 486) وذكره ابن شاهين في "الثقات" الترجمة 680) . وَقَال الذهبي: ثقة حافظ (الكاشف: 2 / الترجمة 2691) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وثقة العجلي (5 / 174) . وَقَال في "التقريب": ثقة لكنه تغير بأخرة فلم يفحش اختلاطه.(14/378)
روى له الجماعة.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
3205 - (تمييز) : عَبد اللَّهِ بن جَعْفَر الرَّقِّيّ المعيطي (1) ، مولى آل عقبة بْن أَبي معيط الأُمَوِي.
يروي عَن: عُمَر بْن عبد العزيز.
ويروي عَنه: قريش بْن حيان.
وهُوَ أقدم من هذا. ذكرناه للتمييز بينهما (2) .
3206 - ت ق: عَبد اللَّهِ بن جعفر بن نجيح السعدي (3) ،
__________
(1) الكنى لمسلم، الورقة 69، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 99، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 136، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4250، ونهاية السول، الورقة 165، وتهذيب التهذيب: 5 / 174، وتقريب التهذيب: 1 / 406، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3428.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) تاريخ خليفة: 450، وطبقاته: 224، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 148، وتاريخه الصغير: 2 / 216، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 183، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 175، والكنى لمسلم، الورقة 17، وجامع التِّرْمِذِيّ 5 / 389 حديث رقم 3270، 5 / 414، حديث رقم 3310، والمعرفة ليعقوب: 2 / 269، 271، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 330، وضعفاء العقيلي، الورقة 100، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 102، والمجروحين لابن حبان: 2 / 14، والكامل لابن عدي 2 / الورقة 128، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 314، والمدخل إلى الصحيح: 149، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 105، والسابق واللاحق: 339، وسير أعلام النبلاء: 7 / 330، والكاشف: 2 / الترجمة 2692، وديوان الضعفاء، الترجمة 2140، والمغني: 1 / الترجمة 3127، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 136، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4247، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 255، ونهاية السول، الورقة 165، وتهذيب: 5 / 174، وتقريب التهذيب: 1 / 406، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3429، وشذرات الذهب: 1 / 288.(14/379)
مولاهم، أَبُو جَعْفَر المديني، والد علي ابن المديني، سكن البصرة.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن مجمع (ق) ، وثور بْن زَيْد الديلمي (ت) ، وجَعْفَر بْن مُحَمَّد الصادق، وزيد بْن أسلم (ت) ، وسَعِيد بْن عَمْرو بْن سليم الزرقي، وسَعِيد بْن مُحَمَّد بْن جُبَيْر بْن مطعم، وأبي حازم سلمة بْن دِينَار (ت) ، وسُلَيْمان بْن سحيم، وسهيل بْن أَبي صالح (ت) ، وأبي واقد صَالِح بْن مُحَمَّد بْن زائدة الليثي، وصفوان بْن سليم، وعَبْد اللَّهِ بْن دِينَار (ت) ، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان، وعبد الله بْن أَبي طَلْحَة، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حبيب بْن أردك، والعلاء بْن عَبْد الرحمن (ت) ، وقدامة بْن إِبْرَاهِيم الجمحي، ومَالِك بْن أَنَس - ومَاتَ قبله - ومُحَمَّد بْن عجلان، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومُحَمَّد بْن يُوسُف الكندي، ومسلم بْن أَبي مريم، ومصعب بْن مُحَمَّد بْن شُرَحْبِيل، وموسى بْن عقبة (ت) ، وأبي سهيل نافع بْن مالك بْن أَبي عَامِر الأصبحي.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الموصلي، وأَبُو الأشعث أَحْمَد بْن المقدام العجلي، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وأبو إبراهيم إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الترجماني، وإسماعيل بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير (ت) - وهُوَ من أقرانه - وإسماعيل بْن موسى الفزاري. وبشر بْن آدم الأكبر، وبشر بْن معاذ العقدي (ق) ، وبهز بْن أسد، وحبان بْن هلال، والحسن بْن عَلِي بْن راشد الواسطي، وداهر بْن نوح، وداود بْن رشيد، ودَاوُد بْن مهران، وزَكَرِيَّا بْن يحيى زحمويه، وسريج بْن يونس، وسَعِيد بْن وهب السلمي الواسطي، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأَبُو الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني، وسهل بْن عثمان العسكري، وشجاع بْن مخلد،(14/380)
وشريح بْن مسلمة التنوخي، وطاهر بْن مدرار، وعباس بْن الْوَلِيد النرسي، وأَبُو مَعْمَر عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو المقعد، وعبد اللَّه بْن مطيع البكري، وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وعلي بْن الجعد، وعلي بْن حجر (ت) ، وابنه عَلِي بْن المديني، وأَبُو كامل فضيل بْن حسين الجحدري، وقتيبة بن سَعِيد (ت) ، ومُحَمَّد بْن عُبَيد بْن حسان، ومُحَمَّد بْن الفضل عارم، ومحمد بْن موسى الحرشي، يَحْيَى بْن أيوب المقابري، ويسرة بْن صفوان اللخمي الدمشقي.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: كان وكيع إذا أتى على حديث عَبد اللَّهِ بْن جعفر المديني، قال: أجز عَلَيْهِ.
وَقَال فِي موضع آخر (2) ، عَن أَبِيهِ: كُنَّا نختلف إِلَى بهز بْن أسد أنا ويَحْيَى بْن مَعِين، وعلي ابن المديني، وكَانَ الَّذِي ينتقي عَلِي، وكَانَ بهز يخرج إلينا حَدِيثه فِي غناديق وكراريس، فأخرج يوما غنداقا أَوْ كراسة، فِي أولها عَنْ حماد بْن سلمة، وفِي آخرها عَنْ عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر، فلما رأى يَحْيَى بْن مَعِين الفصل تطاول، ولمحته فعرفت مَا يريد فنكست حَتَّى مر الرجل، فلما انقضى حَدِيث حماد، قال يَحْيَى: يا أبا الْحَسَن تجاوزها تجاوزها.
فوضع الغنداق أَوِ الكراسة من يده، وأخذ شَيْئًا آخر ينظر فِيهِ.
قال عَبد اللَّهِ (3) : قال أَبِي: ولحقني من ذَلِكَ حشمة، فلما قمنا، أقبلت عَلَى يَحْيَى بْن مَعِين، فَقُلْتُ: يا أبا زَكَرِيَّا، أين الرجل، وما كان
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 102.
(2) ضعفاء العقيلي، الورقة 100.
(3) نفسه.(14/381)
يضرنا أَن نكتب منها خمسة أحاديث أَوْ ستة، فَقَالَ: مَا كنت أكتب من حَدِيثه شَيْئًا بَعْد أَن تبينت أمره.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال أبو حاتم (2) : سئل يَزِيد بْن هَارُون عَنْهُ، فَقَالَ: لا تسألوا عَنْ أشيا إن تبد لكم تسؤكم.
وَقَال عَمْرو بْن علي (3) ضعيف الحديث، سمعت أبا دَاوُد الطيالسي يَقُول: قدم عَلَيْنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر، فأتيته أنا وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث، فقلنا لَهُ: سمعت من ضمرة بْن سَعِيد شَيْئًا؟ فَقَالَ: لا. فقلنا لَهُ: سمعت من العلاء بْن عَبْد الرحمن؟ فحَدَّثَنَا بأحاديث قليلة، وعَنْ عَبد اللَّهِ بْن دِينَار بأحاديث قليلة ثُمَّ خرج فعاد إلينا، فَقَالَ: حَدَّثَنَا ضمرة بْن سَعِيد.
وحدث عَنِ العلاء: وعبد اللَّه بن دينار بأكثر من مئة. فلقيت عَبْد الصمد، فسألته، فَقَالَ كَمَا قال أَبُو دَاوُد.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : منكر الحَدِيث جدا، يحدث عَنِ الثقات بالمناكير، يكتب حَدِيثه، ولا يحتج بِهِ، وكَانَ عَلِي لا يحَدَّثَنَا عَن أَبِيهِ، وكَانَ قوم يقولون: عَلِي يعق أباه، لا يحدث عَنْهُ، فلما كان بأخرة، حدث عنه.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 102، وضعفاء العقيلي، الورقة 100.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 102.
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 102، وانظر ضعفاء العقيلي، الورقة 100، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 129.
(4) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 102. وفيه: منكر الحديث جدا ضعيف الحديث.(14/382)
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (1) : واهي الحَدِيث، كَانَ - فيما يقولون - مائلا عَنِ الطريق.
وَقَال عبدان (2) الأهوازي: سمعت أَصْحَابنا يقولون: حدث عَلِيّ ابْن المديني عَن أَبِيهِ، ثُمَّ قال: وفِي حَدِيث الشيخ مَا فِيهِ.
وَقَال النَّسَائي (3) : متروك الحديث.
وَقَال في موضع آخر: لَيْسَ بثقة.
وَقَال أَبُو يَعْلَى الموصلي، عَنْ أَحْمَد بْن المقدام: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، وكَانَ خيرا من ابنه إِن شاء اللَّه.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (4) : وعامة حَدِيثه لا يتابعه أحد عليه، وهو مع ضعفه مِمَّن يكتب حَدِيثه.
قال أَبُو بكر بْن أَبي الأسود، وأبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة ثمان وسبعين ومئة (5) .
__________
(1) أحوال الرجال، الترجمة 175.
(2) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 129.
(3) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 330.
(4) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 130.
(5) وكذلك قال خليفة بْن خياط في تاريخ وفاته (تاريخه 450، وطبقاته 224) ، وذَكَره البخاري في "الضعفاء والمتروكون"وَقَال في "التاريخ الكبير": تكلم فيه يَحْيَى بْن مَعِين (5 / الترجمة 148) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: يضعف، ضعفه يحيى بْن مَعِين وغيره: (5 / 389) . وَقَال ابن حبان: كان ممن يهم في الاخبار حتى يأتي بها مقلوبة، ويخطئ في الآثار حتى كأنها معمولة، وقد سئل عَلِيّ ابْن المديني عَن أَبِيهِ فقال: اسألوا غيري.
فقالو سألناك. فأطرق ثم رفع رأسه، وَقَال: هذا هو الدين أبي ضعيف (المجروحون 2 / 14 - 15) ، وذَكَره الدَّارَقُطنِيّ في "الضعفاء والمتروكين"، وَقَال: كثير المناكير. =(14/383)
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
3207 - م د: عَبد اللَّهِ بن جَعْفَر بن يَحْيَى بن خَالِد بن برمك البرمكي (1) ، أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ، سكن بغداد.
رَوَى عَن: إِسْحَاق بْن يُوسُف الأزرق، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن داود الهاشمي، وعبد اللَّه بْن نمير، وعقبة بْن خَالِد السكوني، ومعن بْن عيسى (م د) ، ووكيع بن الجراح.
__________
= (الترجمة 314) ، وذكره الحاكم في "المدخل إلى الصحيح"وَقَال: روى عن عَبد اللَّهِ بْن دينار، وسهيل بْن أَبي صالح أحاديث موضوعة (صفحة 149) ، وذَكَره أبو نعيم في "الضعفاء"وَقَال: تكلم فيه ابنه علي رحمه الله.
وحكي عن قتيبة بن سَعِيد أنه لما دخل بغداد، واجتمع عليه الناس فيهم أحمد وعلي وأبو خيثمة حدث عن عَبد الله فقام صبي فقال: يا أبا رجاء ابنه عليه ساخط حتى ترضى عَنه: (الترجمة 105) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال سُلَيْمان بن أيوب صاحب البَصْرِيّ: كنت عند ابن مهدي وعلي يسأله عن الشيوخ فكلما مر على شيخ لا يرضاه عبد الرحمن قال بيده فخط علي على رأس الشيخ حتى مر على ابيه فقال بيده فخط على رأسه. فلما قمنا لمته فقال: ما أصنع بعبد الرحمن. وروى غنجار في "تأريخ بخارى"عن صالح بن محمد قال سمعت علي ابن المديني يقول: أبي صدوق وهو أحب الي من الدَّراوَرْدِيّ. وَقَال الساجي: قال ابن مَعِين: كان من أهل الحديث ولكنه بلي في آخر عُمَره. وَقَال العقيلي: ضعيف. وَقَال أبو أحمد الحاكم: في حديثه بعض المناكير. (5 / 175 - 176) وَقَال في "التقريب": ضعيف.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 151، وتاريخ واسط: 202، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 105، وثقات ابن حبان: 8 / 360، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 88، وتاريخ الخطيب: 9 / 427، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 83، والجمع لابن القيسراني: 1 / 271، والمعجم المشتمل، الترجمة 467، والكاشف: 2 / الترجمة 2693، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 136، وتاريخ الاسلام، الورقة 43 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 255، ونهاية السول، الورقة 165، وتهذيب التهذيب: 5 / 176، وتقريب التهذيب: 1 / 407، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3430.(14/384)
رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وجَعْفَر بْن مُحَمَّد الفريابي، والحسين بْن أَحْمَد بْن بسطام الزعفراني، وسُلَيْمان بْن الْحَسَن بْن المنهال العطار، ابْن أَخِي حجاج بْن المنهال، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن الجنيد الرازي، والقاسم بْن زَكَرِيَّا المطرز، وأَبُو سَعِيد يحيى مَنْصُور الهروي الزاهد.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) ، وَقَال: مستقيم الحَدِيث.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (2) : ثقة.
وَقَال الوزير (3) أَبُو الفضل بْن حنزابة: صدوق، مغرق فِي الكتابة (4) .
3208 - د: عَبد اللَّهِ بن أَبي جَعْفَر الرازي (5) : واسم أَبِي جَعْفَر، عيسى بن ماهان.
__________
(1) 8 / 360.
(2) تارخ الخطيب: 9 / 427.
(3) نفسه. وفيه: ثقة صدوق معروف (كذا) في الكتابة.
(4) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال مسلمة: ثقة (5 / 176) وَقَال في "التقريب": ثقة. وجاء في حواشي النسخ أن هذا هو آخر الجزء السابع والتسعين من الاصل، وقد كتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد بمقابلته بأصل مصنفه الذي بخطه.
(5) علل أحمد: 1 / 88، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 586، وثقات ابن حبان: 8 / 335، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 144، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 87، والكاشف: 2 / الترجمة 2694، وديوان الضعفاء، الترجمة 2141، والمغني: 1 / الترجمة 3131، وتذهيب الهذيب: 2 / الورقة 136، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4252، وتاريخ الاسلام، الورقة 85 (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 165، وتهذيب التهذيب: 5 / 176، وتقريب التهذيب: 1 / 407، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3431.(14/385)
رَوَى عَن: أيوب بْن عتبة اليمامي، وأبي سنان سَعِيد بْن سنان الشيباني، وأبي شَيْبَة سَعِيد بْن عَبْد الرحمن الزبيدي قَاضِي الري، وشعبة بْن الْحَجَّاج، وعَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الملك بن جُرَيْج، وأبي المنيب عُبَيد الله بْن عَبد اللَّهِ العتكي، وعكرمة بْن عمار اليمامي، وقيس بْن الرَّبِيع، ومبارك بْن فضالة، وأبي غسان مُحَمَّد بْن مطرف المدني، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، وأبيه أَبِي جَعْفَر الرازي (د) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن موسى الفراء، وأَحْمَد بن إِبْرَاهِيم النرمقي، وأَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن سَعْد الدشتكي، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن عُمَر الْمَكِّي، وأَبُو مَعْمَر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الهذلي، وحامد بْن آدم، والحسن بْن عُمَر بْن شقيق، وأَبُو عُثْمَان سَعِيد بْن الْعَبَّاس، وأَبُو عَبْد الرحمن شبيب بْن الفضل المروزي، وصالح بْن الضريس الرازي، وأَبُو يَزِيد عَبْد الرحمن بْن زريق الرازي، وعبد الْمَلِك بْن مَسْعُود بْن حامد بْن ماهان الأصبهاني الْمُقْرِئ، وعلي بْن مهران، وعمارة بْن الْحَسَن الرازي، وعيسى بْن سوادة النخعي - وهُوَ أكبر منه - وابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي جَعْفَر الرازي (د) ، ومحمد بن عَمْرو ربيح، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، ويَحْيَى بْن الْمُغِيرَة السعدي الرازي.
قال عَبْد الْعَزِيز بْن سلام (1) : سمعت مُحَمَّد بْن حميد: يَقُول:
__________
(1) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 144، والذي في النسخة المخطوطة لدينا هو: أخبرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بن سلام سمعت مُحَمَّد بْن حميد يَقُول: قال عَبد اللَّهِ بْن أَبي جعفر: كان عمار بن ياسر فاسقا، قال ابن حميد: سمعت منه عشرة =(14/386)
عَبد اللَّهِ بْن أَبي جَعْفَر كَانَ فاسقا، سمعت منه عشرة آلاف حَدِيث فرميت بِهَا.
وَقَال عَبْد الْعَزِيز (1) أَيْضًا: سمعت عَلِي بْن مهران يَقُول: سمعت عَبد اللَّهِ بْن أَبي جَعْفَر، يَقُول: طابق من لحم أحب إلي من فُلان.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (2) ، وأَبُو حاتم (3) : ثقة.
زاد أبو حاتم: صدوق (4) .
وَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عدي (5) : وبَعْض حَدِيثه مِمَّا لا يتابع عليه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (6) .
روى له أبو داود.
__________
= ألف حديث عرضت بها. ويؤيد صحة ما في "الكامل"ما نقله ابن حجر عن إحدى النسخ المعتمدة للكامل وانه نسب الفسق إلى عمار بن ياسر.
(انظر تهذيب التهذيب: 5 / 177) . ومهما يكن من أمر فإن القولين يضعفان الرجل، إذ كيف ينسب الفسق لهذا الصحابي الجليل.
(1) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 144.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 586. وفيه صدوق.
(3) نفسه.
(4) نفسه. وكان على المؤلف أن يقول: قال أبو زُرْعَة، وأبو حاتم: صدوق. زاد أبو حاتم ثقة. لان أبا زرعة إنما قال: صدوق.
(5) الكامل: 2 / الورقة 144.
(6) 8 / 335، وَقَال: يعتبر حديثه من غير روايته عَن أبيه. وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال الساجي: فيه ضعف (5 / 177) وَقَال في "التقريب": صدوق يخطئ.(14/387)
3209 - عس: عَبد اللَّهِ بن أَبي جميلة (1) ، واسمه ميسرة بْن يعقوب الطهواي الكوفي.
روى عن: أَبِيهِ (عس) .
رَوَى عَنه: شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (2) .
روى له النَّسَائي في "مسند علي" حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَتْنَا بِهِ أَمَةُ الْحَقِّ شَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ أَبي غَالِبِ بْنِ مَنْدَوَيْهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَحَاسِنِ نَصْرُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْبَرْمَكِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو الحسن بْنِ الْجِنْدِيِّ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَيَّاشٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن أَبي الحارث، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبي بُكَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا شَرِيك بْنُ عَبد الله، عن عبد الاعلى، عَن أَبِي جَمِيلَةَ وعَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي جَمِيلَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، قال: ولَدَتْ أَمَةٌ لِبَعْضِ نِسَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَقَالَ لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: أَقَمِ عَلَيْهَا الْحَدَّ"، قال: فَوَجَدْتُهَا
__________
(1) ابن طهمان، الترجمة 266، وثقات ابن شاهين، الترجمة 637، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 136، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4253، وتهذيب التهذيب: 5 / 177، وتقريب التهذيب: 1 / 407، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3432.
(2) وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ليس به بأس (سؤالاته الترجمة 266) . وكذلك قال ابن شاهين حينما ذكره في "الثقات" (الترجمة 637) .
وذكره الذهبي في "الميزان"وَقَال: ما روى عنه سوى شَرِيك القاضي (الترجمة 4253) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول. قلت: عرفه ابن مَعِين وحسن القول فيه.(14/388)
لَمْ تَجِفَّ مِنْ دَمِهَا، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: إِذَا جَفَّتْ مِنْ دَمِهَا فَأَقِمْ عَلَيْهَا الْحَدَّ"، ثُمَّ قال: أَقِيمُوا الْحُدُودَ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ.
رَوَاهُ عَنْ محمد بن إسماعيل بن علية، عَنْ يَحْيَى بْن أَبي بُكَيْر، فوقع لنا بدلا عاليا.
3210 - د: عَبد اللَّهِ بن الجهم الرازي (1) ، كنيته أَبُو عَبْد الرحمن.
رَوَى عَن: جرير بن عبد الحميد، وحكام بْن سلم الرازي، وزَكَرِيَّا بْن سلام العتبي الكوفي الأصم، وعَبْد اللَّهِ بْن العلاء بْن خَالِد بْن وردان البَصْرِيّ، وعبد اللَّه بْن المبارك، وعكرمة بْن إِبْرَاهِيم الأزدي قَاضِي الري، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي (د) ، والعلاء بْن حصين، ويَحْيَى بْن الضريس الرازي، وأبي تميلة يَحْيَى بْن واضح.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن أَبي سريج الرازي (د) ، وعلي بْن شهاب الرازي، ومُحَمَّد بْن بُكَيْر الحضرمي، وأَبُو هَارُون مُحَمَّد بْن خالد بْن يزيد الرازي الخراز، وموسى بْن سُفْيَان بن زياد الجند يسابوري السكري، ونوح بْن أَنَس الرازي الْمُقْرِئ، ويوسف بْن موسى الْقَطَّان.
قال أَبُو زُرْعَة (2) : رأيته ولَمْ أكتب عنه، وكان صدوقا.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 121، وثقات ابن حبان: 8 / 344، والكاشف: 2 / الترجمة 2695، وتذهيب التهديب: 2 / الورقة 136، وتاريخ الاسلام، الورقة 116، (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 165، وتهذيب التهذيب: 5 / 177، وتقريب التهذيب: 1 / 407، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3433.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 121.(14/389)
وَقَال أَبُو حاتم (1) : رأيته، ولَمْ أكتب عَنْهُ، رأيته وقَدْ جاء إلى إِبْرَاهِيم بْن الحكم بْن الحكم بْن ظهير، وقعد بجنبه، وهُوَ رجل قصير، وكَانَ يتشيع.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ.
ومن الأَوهام:
• [وَهْمٌ] عَبد اللَّهِ (3) بن حاتم.
رَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن المبارك، عَنْ حرملة بْن عِمْران، عن عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ الأزدي، عَنْ غرفة بْن الْحَارِث: شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ، وأتي بالبدن فقال: ادعوا أبا حسن ... الحَدِيث.
ورَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد. قاله أَبُو الْحَسَنِ بْن العبد، عَن أبي داود.
وَقَال أبو سَعِيد ابن الأعرابي، وأَبُو بَكْر بْن داسة، وأبو علي اللؤلؤي، وغير واحد: عَن أبي دَاوُد، عَنْ مُحَمَّد بْن حاتم - بدل عَبد اللَّهِ بْن حاتم - وهُوَ الصواب إن شاء الله.
__________
(1) يظهر أن هذا القول سقط من المطبوع من"الجرح والتعديل"وهو في تاريخ ابن عساكر.
(2) 8 / 344. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق فيه تشيع.
(3) انظر تهذيب التهذيب: 5 / 187، وتقريب التهذيب: 1 / 407.(14/390)
3211 - د: عَبد اللَّهِ بن حاجب بن عامر بن المنتفق العقيلي (1) ، جد دلهم بْن الأسود (2) .
رَوَى عَن: عمه لقيط بْن عَامِر العقيلي (د) أَنَّهُ خرج وافدا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فذكر حديثا فيه، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: لعُمَر إلا هك" (3) . قاله عبد الرحمن بن عياش السمعي (د) ، عن دلهم بن الأسود بْن عَبد اللَّهِ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده.
روى لَهُ أَبُو دَاوُد، ولَمْ أجد فِيهِ عَنْ جده.
وقِيلَ: عَنْ دلهم، عَنْ جده، لَيْسَ فِيهِ عَن أَبِيهِ.
3212 - بخ: عَبد اللَّهِ بن الْحَارِث بن أبزى مكي (4) .
رَوَى عَن: أمه رائطة بنت مُسْلِم (بخ) .
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن سنان العوفي (بخ) ، ومعاذ بْن هانئ، وأَبُو سَعِيد مولى بَنِي هَاشِم.
قال أَبُو حاتم (5) : شيخ لا بأس به (6) .
__________
(1) الكاشف: 2 / الترجمة 2696، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 136، ميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4255، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة، ونهاية السول الورقة 165، وتهذيب التهذيب 5 / 178، وتقريب التهذيب: 1 / 407، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3435.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(3) أبو داود (3266) .
(4) تاريخ البخاري: 5 / الترجمة 165، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 145، والكاشف: 2 / الترجمة 2698، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 136، وتهذيب التهذيب: 5 / 178، وتقريب التهذيب: 1 / 407، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3436.
(5) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 145.
(6) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(14/391)
روى له البخاري في "الأدب". وقد وقع لنا حديثه عاليا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن الحارث، قال: حدثتني أمي رَائِطَةُ بِنْتُ مُسْلِمٍ، عَن أَبِيهَا، قال: شهدت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَوْمَ حُنَيْنٍ، فَقَالَ: مَا اسْمُكِ؟ فَقُلْتُ: غُرَابٌ. قال: أَنْتَ مُسْلِمٌ.
رَوَاهُ (1) عَنْ مُحَمَّد بْن سنان، فوافقناه فِيهِ بعلو.
3213 - د ت ق: عَبد اللَّهِ بن الْحَارِث بن جزء بن عَبد اللَّهِ بن مَعْدِي كَرِب بن عَمْرو بن عصم بن عَمْرو بن عريج بن عَمْرو بن زبيد (2)
__________
(1) البخاري في الادب المفرد (824) .
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 497، وطبقات خليفة: 74، 292، ومسند أحمد: 4 / 190، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 39، والكنى لمسلم، الورقة 25، والمعرفة ليعقوب: 1 / 268، 2 / 496 - 499، و3 / 147، 271، 373، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 635، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 135، وثقات ابن حبان: 3 / 239، 3 / 883 وإكمال ابن ماكولا: 4 / 221، ومعجم البلدان: 3 / 432، و4 / 347، والكامل في التاريخ: 4 / 167، 168، 194، 516، وأسد الغابة: 3 / 137، وسير أعلام النبلاء: 3 / 387، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3204، والكاشف: 2 / الترجمة 2697، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 136، والعبر: 1 / 101، وتاريخ الاسلام: 3 / 263، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4257، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 256، ونهاية السول، الورقة 165، وتهذيب التهذيب: 5 / 178، والاصابة: 2 / الترجمة 4598، وتقريب التهذيب: 1 / 407، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3437، وشذرات الذهب: 1 / 97.(14/392)
الزبيدي، أَبُو الْحَارِث. نزيل مصر. لَهُ صحبة. وهُوَ ابْن أَخِي محمية بْن
جزء الزبيدي، وهُوَ حليف لأبي وداعة بْن صبرة السهمي، والد المطلب بْن أَبي وداعة، شهد فتح مصر، واختط بِهَا وسكنها.
رَوَى عَن: النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (د ت ق) .
رَوَى عَنه: سُلَيْمان بْن زِيَاد الحضرمي (تم ق) ، وعباس بْن خليد الحجري، وعبد الْمَلِك بْن مليل البلوي، وعُبَيد اللَّه بْن الْمُغِيرَة (ت) ، وعُبَيد بْن ثمامة المرادي (د) ، ويُقال: عتبة بْن ثمامة، وعقبة بْن مُسْلِم التجيبي، وعَمْرو بْن جَابِر الحضرمي (ق) ، ومسلم بْن يَزِيد الصدفي، ويزيد بْن أَبي حبيب (ت ق) .
قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي سنة ست وثمانين وكَانَ قَدْ عمي (1) .
وَقَال غيره: سنة خمس، وقيل: سنة سبع، وقيل: سنة ثمان وثمانين.
وذكر أَبُو جَعْفَر الطحاوي أَن وفاته كانت بأسفل أرض مصر، بالقرية المعروفة بسقط القدور (2) .
رَوَى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجة.
__________
(1) انظر الاصابة: 2 / الترجمة 4598.
(2) هذه القرية ذكرها ياقوت في معجمه، وهي بأسفل مصر. وَقَال ابن حجر في "التهذيب": ذكر أبو جعفر الطبري: أنه كان اسمه العاصي فسماه رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم عَبد الله. وَقَال ابن مندة: هو آخر من مات بمصر من الصحابة رضي الله عنهم (5 / 179) .(14/393)
3214 - م 4: عَبد اللَّهِ بن الْحَارِث بن عَبد المَلِك الْقُرَشِي المخزومي (1) ، أَبُو مُحَمَّد الْمَكِّي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن يَزِيد الخوزي، وثور بْن يَزِيد الحمصي (س) ، وحنظلة بْن أَبي سُفْيَان الجمحي (س) ، ودَاوُد بْن قَيْس الفراء (س) ، والزبير بْن سَعِيد الهاشمي (مد) ، وسَيْف بْن سُلَيْمان الْمَكِّي (س ق) ، وشبل بْن عباد المكي، وصالح بْن مُحَمَّد بْن زائدة أَبِي واقد الليثي الصغير، والضحاك بن عثمان الجزامي (م س) ، وطلحة بْن عَمْرو المكي (ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عامر الأَسلميّ، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن إِنْسَان - إِن كان محفوظا - وعبد الملك بن جُرَيج (م س) ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وعُمَر بْن سَعِيد بْن أَبي حسين، وعنبسة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيّ (ت) (2) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِنْسَان (د) ، وهُوَ المحفوظ - وموسى بْن عُبَيدة الربذي، ويونس بْن يَزِيد الأيلي (س) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن حاتم الهروي (ق) ، وأَحْمَد بْن حنبل، وإسحاق بن راهويه (م) ، وحامد بْن يَحْيَى البلخي (د) ،
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 166، والمعرفة ليعقوب: 2 / 825، والجرح والتعديل: 5 / 147، وثقات ابن حبان: 8 / 336، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 89، والسابق واللاحق: 54، والجمع لابن القيسراني: 1 / 271، وتهذيب النووي: 1 / 264، والكاشف: 2 / الترجمة 2698، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 137، وتاريخ الاسلام. الورقة 85، (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4260، ونهاية السول، الورقة 165، وتهذيب التهذيب: 5 / 179، وتقريب التهذيب: 1 / 407، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3438.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: ذكر في شيوخه قيس بن سعد ولم يدركه".(14/394)
وعبد الله بن الزبير المميدي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُونُس السراج الرَّقِّيّ، وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد السرخسي (س) ، وعَمْرو بْن الحباب العلاف البَصْرِيّ (مد) ، وقتيبة بن سَعِيد (ت) ، ومُحَمَّد بْن إدريس الشافعي، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة، ومحمد بْن سلام البيكندي، وهارون بْن موسى الفروي، وأَبُو سالم الهيثم بْن حبيب المِصْرِي، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب (ق) .
قال صَالِح (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ما به بأس.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (2) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْ عَبد اللَّهِ بْن الْحَارِث المخزومي الْمَكِّي أحب إليك، أو عَبد اللَّهِ بْن الْحَارِث الحاطبي؟ فَقَالَ: المخزومي أحب إلي من الحاطبي.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى لَهُ الْجَمَاعَة سِوَى الْبُخَارِي.
3215 - والحاطبي هُوَ تمييز: عَبد اللَّهِ بن الحارث (4) بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 147. وفيه ما كان به بأس.
(2) نفسه.
(3) 8 / 336. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 240، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 167، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 148، وثقات ابن حبان: 8 / 330، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 137، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4261، ونهاية السول، الورقة 165، وتهذيب التهذيب: 5 / 179، وتقريب التهذيب: 1 / 408، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3439.(14/395)
مُحَمَّد بن عُمَر بن مُحَمَّد بن حاطب الجمحي الحاطبي، أَبُو الْحَارِث، ويُقال: أَبُو بَكْر المدني المكفوف.
يروي عَن: زَيْد بْن أسلم، وسهيل بن أَبي صالح، وصالح بْن مُحَمَّد بْن زائدة الليثي، وهِشَام بْن عروة، وحفصة بنت زَيْد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر.
ويروي عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الفراء الرازي، وعبد اللَّهِ بْن الزبير الحميدي، وأبو ثَابِت مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ المدني، ومُحَمَّد بْن مهران الجمال الرازي، ومُحَمَّد بْن يعقوب الزبيري، ونعيم بن حماد، وهشام بن عمار، ووكيع بْن الجراح.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (1) : سَأَلتُ أَبِي عَنه: فَقَالَ: محله الصدق، صَالِح الحَدِيث، والمخزومي أحب إلينا.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
3216 - ع: عَبد اللَّهِ بن الْحَارِث بْن نوفل بْن الحارث (3) بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 148، وفيه: أحب إلي منه.
(2) 8 / 330. وَقَال ابْن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 24، و7 / 100، وتاريخ الدوري: 2 / 300، وتاريخ خليفة 258، 259، وطبقاته: 191، 202، 231، 239، وعلل ابن المديني: 70، وعلل أحمد: 1 / 50، 79، 80، 189، 190، 335، 349، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 155، وثقات العجلي، الورقة 28، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 534، حديث رقم 1514، والمعرفة ليعقوب: 1 / 295، 362، 436، 497، 499، 579، و3 / 253، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 629، والقضاة لوكيع: 1 / 113، والجرح =(14/396)
عبد المطلب بْن هاشم القرشي الهاشمي، أَبُو مُحَمَّد المدني، لقبه ببة. وأمه هند بنت أَبِي سُفْيَان أخت مُعَاوِيَة بْن أَبي سُفْيَان. ولد على عهد النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فحنكه النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وتحول إِلَى البصرة، واصطلح عَلَيْهِ أَهل البصرة حِينَ مَاتَ يَزِيد بْن مُعَاوِيَة، فأقره عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (سي) مُرْسلاً، وعَن أَبِي بْن كعب (م) ، وأسامة بْن زَيْد، وأبيه الْحَارِث بْن نوفل، وحكيم بْن حزام (خ م د ت س) ، وصفوان بْن أمية (ت) ، وعم جده العباس بن عبد المطلب (خ م ت) ، وعبد الله بْن خباب بْن الأرت (ت) ، وعبد الله بْن الزبير، وعبد الله بْن عباس (خ م) ، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (ص) ، وعبد اللَّه بْن مَسْعُود، وعبد المطلب بْن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب (م د س) ، وعثمان بْن عفان، وعلي بْن أَبي طالب (د س) ، وعُمَر بْن الخطاب (قَدْ) ، وكعب الأحبار، والمطلب بْن ربيعة (4) ، والمطلب بْن أَبي وداعة (ت) - على خلاف فيه - المغيرة بن شعبة، وعائشة،
__________
= والتعديل: 5 / 136، والمراسيل: 111، وثقات ابن حبان: 5 / 9، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 89، وجمهرة ابن حزم: 20، 70، وتاريخ الخطيب: 1 / 211، والاستيعاب: 3 / 885، والجمع لابن القيسراني: 1 / 248، وتاريخ ابن عساكر 84، وأنساب القرشيين: 80، والكامل في التاريخ: 3 / 420، 460، 481، وأسد الغابة: 3 / 137، وسير أعلام النبلاء: 1 / 200، و3 / 529، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 3213، والكاشف: 2 / الترجمة 2699، والعبر: 1 / 98، 121، ومعرفة التابعين، الورقة 23، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 137، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 256، ومراسيل العلائي، الترجمة 344، ونهاية السول، الورقة 165، وتهذيب التهذيب: 5 / 179، والالقاب: 25، والاصابة: 2 / الترجمة 6169، وتقريب التهذيب: 1 / 408، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3440، وشذرات الذهب: 1 / 94، وتهذيب تاريخ دمشق: 7 / 349.(14/397)
وميمونة بنت الْحَارِث، وأم سلمة (د ق) ، أمهات الْمُؤْمِنيِنَ، وأم الفضل بنت الْحَارِث (م س ق) ، وأم هانئ بنت أَبِي طَالِب (م د س ق) .
رَوَى عَنه: الأزرق بْن قيس، وابنه إِسْحَاق بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل (د) ، وحنظلة السدوسي، وراشد أَبُو مُحَمَّد الحماني (بخ) ، وسُلَيْمان بْن يسار (م) ، وصالح أَبُو الخليل (ع) ، وابنه عَبد اللَّهِ بْن عَبد الله بْن الحارث بْن نوفل (م س) ، وعبد الأعلى بْن عَبد الله بْن عامر بْن كريز الخزاعي (قَدْ) ، وعبد الحميد بن عَبْد الرحمن بن زيد بْن الخطاب، وعبد الرحمن بْن زِيَاد (ص) ، ويُقال: ابْن أَبي زِيَاد، وعبد الكريم أَبُو أمية البَصْرِيّ (ت) ، وعَبْد الملك بْن عُمَير (خ م) ، وابنه عُبَيد الله بْن عَبد الله بْن الْحَارِث بْن نوفل، وابن أخته عتبة بْن مُحَمَّد بْن الْحَارِث بْن نوفل، وعلقمة بْن مرثد، وعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز، وأَبُو إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (س) ، ومُحَمَّد بْن زِيَاد الجمحي، ومُحَمَّد بْن مُسْلِم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م د ت س) ، وأبو التياح يزيد بْن حميد الضبعي (خ م) ، ومولاه يَزِيد بْن أَبي زِيَاد (بخ 4) ، وأَبُو جناب الكلبي، وأَبُو سلمة بْن عَبْد الرحمن.
قال عَبَّاس (1) الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (2) ، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال عَلِي بْن المديني (3) : ثقة، ولَمْ يسمع من ابن مسعود.
__________
(1) تاريخه: 2 / 300.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 136.
(3) العلل: 70.(14/398)
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: قلتُ لأبي دَاوُد: الزُّهْرِيّ. سمع من عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ؟ قال: لا، سمع من بنيه من عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن الْحَارِث، ومن عُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث.
وَقَال الزبير بْن بكار (1) : حَدَّثَنِي حمزة بْن عتبة بْن إِبْرَاهِيم اللهبي، قال: قَالَتْ هند بنت أَبِي سُفْيَان بْن حرب، وهِيَ تنقز (2) ابنها ببة عَبد اللَّهِ بْن الْحَارِث.
مَا أبة مَا أبة (3) • لأنكحن ببة
جارية بنقبة • تسود أَهل الْكَعْبَة
فعُمَر حَتَّى زوجته خالدة بنت معتب بْن أَبي لهب.
وَقَال غيره: إِن أَهل البصرة لقبوه ببة.
وَقَال ابْن حبان فِي كتاب "الثقات" (4) : توفي سنة تسع وسبعين، قتلته السموم، ودفن بالأبواء، وصلى عَلَيْهِ سُلَيْمان بن عبد الملك.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: توفي بعمان سنة أربع وثمانين عِنْدَ انقضاء فتنة عَبْد الرحمن بْن الأشعث، وكَانَ خرج إِلَيْهَا هاربا من الحجاج (5) .
__________
(1) تاريخ دمشق: 88 - 89.
(2) أي: ترقص.
(3) في تاريخ دمشق: يا ببة يا ببة.
(4) 5 / 9: وَقَال. من فقهاء أهل المدينة.
(5) نقلها من تاريخ ابن عساكر (90) وانظر طبقاته (5 / 25، و7 / 101) وليس فيه تحديد تاريخ لوفاته ولا قصة انقضاء الفتنة. وَقَال: ولد عَلَى عهد النَّبِي صَلَّى الله عليه وسلم فأتت به أمه هند بنت أبي سفيان أختها أم حبيبة زوج النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلم فدخل عليها رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَقَالَ: مَا هَذَا يا أم حبيبة؟ قالت: هذا ابن =(14/399)
رَوَى لَهُ الْجَمَاعَة.
3217 - ع: عَبد اللَّهِ بن الْحَارِث الأَنْصارِيّ (1) ، أَبُو الْوَلِيد البَصْرِيّ نسيب مُحَمَّد بْن سيرين، وختنه عَلَى أخته، وهُوَ والد يُوسُف بْن عَبد اللَّهِ بْن الْحَارِث.
رَوَى عَن: النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (س) مُرْسلاً: وعَنْ أفلح مولى أَبِي أيوب الأَنْصارِيّ (م) ، وأنس بْن مَالِك (سي) ، وخوات بْن جُبَيْر، وزيد بن أرقم (م س) ، وعبد الله بْن عباس (خ م د تم سي ق) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب (م سي) ، وأبي هُرَيْرة (م ت) ، وعائشة (م 4) .
رَوَى عَنه: أيوب السختياني (خ م) ، وخالد الحذاء (م د تم س ق) ، وطريف أَبُو سُفْيَان السعدي، وعاصم الاحول (ع) ،
__________
= عمك وابن اختي: قال: فتفل رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في فيه ودعا له. قال: وكان ثقة كثير الحديث. (الطبقات 5 / 24 - 25) .
وَقَال خليفة بْن خياط: مات بعمان بعد الثمانين (طبقاته: 91) ، وذَكَره العجلي في "الثقات" وَقَال: مدني تابعي ثقة (الورقة 28) . وَقَال ابن أَبي حاتم عَن أبيه: عَبد اللَّهِ بن الْحَارِثِ، عن ابن مسعود مرسل (المراسيل: 111) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال يعقوب بْن شَيْبَة: ثقة ثقة ظاهر الصلاح وله رضي في العامة (1 / 181) وَقَال في "التقريب"له رؤية.
(1) تاريخ الدوري: 2 / 301، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 158، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 138، وثقات ابن حبان: 5 / 26، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 90، والجمع لابن القيسراني: 1 / 248، والكاشف: 2 / الترجمة 270، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 137، وتاريخ الاسلام: 4 / 18، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4258، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 257، ومراسيل العلائي، الترجمة 345، ونهاية السول، الورقة 165، وتهذيب التهذيب: 5 / 181، وتقريب التهذيب: 1 / 408، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3441.(14/400)
وعبد الحميد صاحب الزيادي (خ م د س) ، وأبو غفار المثنى بن سَعِيد الطائي، والمنهال بْن عَمْرو الأسدي (بخ ت س) ، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الحضرمي، وابنه يُوسُف بْن عَبد اللَّهِ بْن الْحَارِث (م) ، وأَبُو تميمة الهجيمي - وهُوَ من أقرانه.
قال أَبُو زُرْعَة (1) ، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : يكتب حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له الجماعة.
وذكر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (4) ، عَن أَبِيهِ: عُمَر بْن سليم الْبَاهِلِي فيمن يَرْوِي عَن أَبِي الْوَلِيد هَذَا. والذي قاله مُسْلِم، والقباني، والحاكم أَبُو أَحْمَد، وغير واحد أَن أبا الْوَلِيد الَّذِي يَرْوِي عَنِ ابْن عُمَر ويروي عَنْهُ عُمَر بْن سليم الْبَاهِلِي لا يعرف اسمه، وفرقوا بينه وبين هَذَا، وكَذَلِكَ قال ابن أَبي حاتم، عَن أبيه فِي ترجمة عُمَر بْن سليم: إنه يَرْوِي عَن أَبِي الْوَلِيد، حسب، ولَمْ يسمه هناك ولَمْ ينسبه (5) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 138.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 138.
(3) 5 / 26. وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن سعد: كَانَ قليل الحديث. وَقَال سُلَيْمان بن حرب: كان ابن عم ابن سيرن ثقة. وتعقب ذلك الدمياطي فقال: بل هو ختنه (5 / 182) وَقَال في "التقريب"ثقة.
(4) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 138.
(5) انظر الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 600.(14/401)
3218 - د: عَبد اللَّهِ بن الْحَارِث الأزدي المِصْرِي (1) .
رَوَى عَن: عَرُوبَة التجيبي، وغرفة بْن الْحَارِث الكندي (د) .
رَوَى عَنه: حرملة بْن عِمْران التجيبي (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا يَأْتِي ذكره فِي ترجمة غرفة بْن الْحَارِث إِن شاء اللَّه.
3219 - بخ م 4: عَبد اللَّهِ بن الْحَارِث الزبيدي النجراني الكوفي المكتب (3) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 144، وثقات ابن حبان: 5 / 26، والكاشف: 2 / الترجمة 2701، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 137، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4256، ونهاية السول، الورقة 165، وتهذيب التهذيب: 5 / 182، وتقريب التهذيب: 1 / 408، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3442.
(2) 5 / 26. وذكره الذهبي في "الميزان"وَقَال: ما روى عنه سوى حرملة بن عِمْران (2 / الترجمة 4256) وَقَال ابن حجر في "التهذيب"جهله ابن القطان (5 / 182) وَقَال في "التقريب": مقبول.
(3) تاريخ الدوري: 2 / 300، وابن محرز، الورقة 7، 13، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 156، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 466، والجرح والتعديل: 5 / 137، وثقات ابن حبان: 5 / 24، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الترجمة 97، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 89، والجمع لابن القيسراني: 1 / 271، والكاشف: 2 / الترجمة 2702، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 137، ومعرفة التابعين: الورقة 23، وتاريخ الاسلام: 3 / 264، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4257، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 257، ونهاية السول، الورقة 165، وتهذيب التهذيب: 5 / 182، وتقريب التهذيب: 1 / 408، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3443.(14/402)
قال الْبُخَارِي (1) : وَقَال زائدة البكري وَقَال أَبُو الْعَبَّاس بْن عقدة: القيسي من بْني قيس بْن ثعلبة.
رَوَى عَن: جندب بْن عَبد اللَّهِ (م س) ، وحبيب بْن جماز، وزهير بْن الأقمر الزبيدي، وطليق بْن قَيْس الحنفي (بخ د ت سي ق) ، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وعبد اللَّه بْن مَسْعُود (ت) ، وهلال بْن أَبي حصين، وأبي كثير الزبيدي (2) (عخ د ت س) .
رَوَى عَنه: حميد بْن عَطَاء الأعرج الكوفي (ت) ، وأَبُو سنان ضرار بْن مرة الشيباني (مد) ، وعَمْرو بْن مرة (بخ م 4) ، والمغيرة بْن عَبد اللَّهِ اليشكري.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (3) ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: ثبت (4) .
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكر ابْن حبان فِي كتاب "الثقات" (5) .
روى له البخاري في "الأدب"وغيره، والباقون.
__________
(1) لم أجدها في تاريخه الكبير، ولعلها سقطت منه، إذ بين المحقق أن شيئا من الترجمة قد سقط.
(2) قد ذكر المصنف روايته عَن أبي كثير الزبيدي وزهير بن الاقمر الزبيدي، وهما عند الاكثرين واحد، اللهم إلا إذا عده غيره كما في رواية ممرضة تقول أن أبا كثير الزبيدي هو عَبد اللَّه بْن مالك، وهي رواية هناك ما هو أقوى منها.
(3) تاريخ الدوري (344) .
(4) وَقَال الدوري عنه أيضا: لم يسمع من علي ولا من عَبد الله (تاريخه: 2 / 300) . وَقَال ابن محرز عَنه: لم يسمع من ابن سمعود شيئا وهي مرسلة (يعني أحاديث خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ الأَعْرَجِ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الحارث) (سؤالاته، الورقة 1307) .
(5) 5 / 24. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(14/403)
عَبد اللَّهِ بْن الْحَارِث الْبَاهِلِي. فِي ترجمة أَبِي مجيبة الْبَاهِلِي.
3220 - د س: عَبد اللَّهِ بن حبشي الخثعمي (1) ، كنية أَبُو قتيلة، لَهُ صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ (د س) .
رَوَى عَنه: سَعِيد بن مُحَمَّدِ بن جبير بْن مطعم (د س) . وعُبَيد بْن عُمَير الليثي (د س) ، ومحمد بْن جبير بْن مطعم - إن كَانَ محفوظا.
روى له أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي حَدِيثين، وقَدْ وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا حَنْبَلٌ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا حجاج، قال: قال ابْنُ جُرَيْج: حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبي سُلَيْمان، عَنْ عَلِيٍّ الأزْدِيِّ، عَنْ عُبَيد بْنِ عُمَير، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ حَبْشِيٍّ الخثعمي أن النبي
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 460، وطبقات خليفة 116، ومسند أحمد: 3 / 411، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 41، والمعرفة ليعقوب: 1 / 267، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 128، وثقات ابن حبان: 3 / 240، والاستيعاب: 3 / 887، ومعجم البلدان: 2 / 196، وأسد الغابة: 3 / 140، والكاشف: 2 / الترجمة 2703، وتذهيب: 2 / 137، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 257، وتهذيب التهذيب: 5 / 183، وتقريب التهذيب: 1 / 408، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3444. قال ابن حبان: عداده في أهل مكة.
(2) مسند أحمد: 3 / 411.(14/404)
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ سُئِلَ أي الأعمال أفضل؟ ، قال: إيمان لا شَكَّ فِيهِ، وجِهَادٌ لا غُلُولَ فِيهِ، وحِجَّةٌ مَبْرُورَةٌ". قِيلَ: فَأَيُّ الصَّلاةِ أَفْضَلُ؟ قال: طُولُ الْقِيَامِ" (1) . قِيلَ: فَأَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟ قال: جُهْدُ الْمُقِلُّ.
قِيلَ: فَأَيُّ الْهِجْرَةِ أَفْضَلُ؟ قال: مَنْ هَجَرَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ قِيلَ: فَأَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ؟ قال: مَنْ جَاهَدَ الْمُشْرِكِينَ بِمَالِهِ ونَفْسِهِ". قِيلَ: فَأَيُّ
الْقَتْلِ أَشْرَفُ؟ قال: مَنْ أُهْرِيقَ دَمَهُ، وعَقَرَ جَوَادَهُ.
رَوَاهُ أَبُو داود (2) ، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل مختصرا، فوافقناه فِيهِ بعلو.
ورواه النَّسَائي (3) من حَدِيث حجاج بْن مُحَمَّد مختصرا ومطولا، فوقع لنا بدلا عاليا.
وأَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ اللَّخْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبي سُلَيْمان، عَنْ سَعِيد بْنِ مُحَمَّدِ بْن جبير بْن مطعم، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ حَبْشِيٍّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: مَنْ قَطَعَ سِدْرَةً صَوَّبَ اللَّهُ رَأْسَهُ فِي النَّارِ.
رواه أَبُو داود (4) ، عَنْ نصر بْن عَلِيٍّ، عَن أبي أسامة. ورواه
__________
(1) في المسند: (طول القنوت) .
(2) السنن (1325، 1449) .
(3) المجتبى: 5 / 85، 8 / 94.
(4) السنن (5239) .(14/405)
النَّسَائي (1) ، عن عبد الحميد بْن مُحَمَّد، عَنْ مخلد بْن يَزِيدَ، جميعا عَنِ ابن جُرَيْج، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
3221 - م ص: عَبد اللَّهِ بن حبيب بن أَبي ثابت (2) ، واسمه قيس بْن دِينَار الأسدي، مولاهم، الكوفي.
رَوَى عَن: إياس بْن مُعَاوِيَةَ بْن قرة المزني، وأبيه حبيب بْن أَبِي ثابت، وحسان بْن أَبي الأَشرس، وحمزة بْن عَبد اللَّهِ (ص) ، وسَعِيد بْن جُبَيْر، وطاوس بْن كيسان، وعامر الشعبي، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حسين (م) ، وعطاء بْن أَبي رباح، والقاسم بْن أَبي بزة الْمَكِّي، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين، ومحمد بْن كعب القرظي، وأبي بكر بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مليكة.
رَوَى عَنه: أسباط بْن مُحَمَّد الْقُرَشِي، وأشعث بْن عطاف الرازي، وحمزة بْن الْمُغِيرَة الكوفي، وسفيان الثوري، وسورة بْن الحكم البغدادي الْقَاضِي، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الله بْن نمير (م) ، وأَبُو نعيم
__________
(1) الكبرى كما في تحفة الاشراف (5242) .
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 364، وتاريخ الدوري: 2 / 301، وابن طهمان، الترجمة 33. وطبقات خليفة: 106، وعلل أحمد: 1 / 45، 361، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 189، وثقات العجلي، الورقة 28، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 165، وثقات ابن حبان: 7 / 26، وثقات ابن شاهين، الترجمة 619، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة 90، والجمع لابن القيسراني: 1 / 272، والكاشف: 2 / الترجمة 2704، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 137، وتاريخ الاسلام: 6 / 209، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4263، وإكمال مغلطاي 2 / الورقة 258، ونهاية السول، الورقة 165، وتهذيب التهذيب: 5 / 182، وتقريب التهذيب: 1 / 408، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3445.(14/406)
الفضل بْن دكين، وقبيصة بْن عقبة، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري (ص) ، ومُحَمَّد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بن يوسف والفريابي، ووكيع بْن الجراح.
قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وكذلك قال أبو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِي.
وَقَال النَّسَائي: لَيْسَ بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له مُسْلِم (4) حَدِيثا، والنَّسَائي (5) فِي "خصائص علي"حديثا.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 165.
(2) وَقَال الدوري عَنه: ليس به بأس (تاريخه: 2 / 301) وَقَال ابن طهمان عَنه: ثقة (الترجمة 133) .
(3) 7 / 26. وذكره العجلي في "الثقات" وَقَال: ثقة سمع من الشعبي.
وكذلك ذكره ابن شاهين في "الثقات" أيضا. وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال الدارقطني عَبد اللَّهِ، وعُبَيد اللَّهِ، وعبد السلام بنو حبيب بن أَبي ثابت كلهم ثقات. وَقَال ابن خلفون، وثقة ابن نمير (5 / 183) . وَقَال في "التقريب"ثقة. قال بشار: وزعم الذهبي في "الميزان" (2 / الترجمة 4263) أن أبا حاتم قال فيه: لا يحتج به. ولم يجد لذلك أصلا في كلام أبي حاتم، والمعروف توثيقه عن إسحاق بن منصور عن ابن مَعِين. وذكر ابن عساكر في تاريخ دمشق: عَبد الله بن حبيب، كان يسكن باب الجابية وروى عن عطاء، روى عنه الحكم بن القاسم، وذكره أبو عبد الله بن مندة فيما حكاه المقدسي عنه. (101) فهذا إن لم يكن هو - وهو غيره إن شاء الله - فهو من طبقته اشتركا في الاسم واسم الاب وفي الرواية عن عطاء، فليعرف ذلك ويمييز.
(4) جاء في حواشي النسخ من تعليقات المؤلف تعليقا نصه: م حديث عطاء من عائشة: لا هجرة بعد الفتح.
(5) وجاء أيضا في حواشي النسخ آخر للمؤلف نصه: ص: حديث حمزة بن عَبد الله عَن أبيه عن سعد: أنت مني بمنزلة هارون من موسى"، وهو في الخصائص المطبوع: 83.(14/407)
3222 - ع: عَبد اللَّهِ بن حبيب بن ربيعة (1) - بالتصغير - أَبُو عَبْد الرحمن السلمي الكوفي القارئ، ولأبيه صحبة.
رَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان، وخالد بْن الْوَلِيد، وسعد بْن أَبي وقاص (ت س) ، وأبي موسى عَبد اللَّهِ بْن قَيْس الأشعري (خ م س) ، وعبد الله بْن مسعود (ت سي ق) ، وعثمان بْن عَفَّان (خ 4) ، وعلي بْن أَبي طالب (ع) ، وعُمَر بْن الْخَطَّاب (2) (ت س) ، وأَبي الدَّرْدَاء (ت ق) ، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم النخعي (س) ، وإسماعيل بْن عَبْد الرحمن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 172، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15782، وتاريخ الدوري: 2 / 301، وابن الجنيد، الورقة 40، وتاريخ خليفة: 273، وطبقاته 153، وعلل أحمد 1 / 37، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 188، و9 / الترجمة 835، وتاريخه الصغير: 1 / 201، 158، وثقات العجلي، الورقة 28، والمعارف: 528، والمعرفة ليعقوب: 1 / 219، 220، و2 / 589 - 590، 775، 779، و3 / 134، 137، 147، 149، 207، الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 164، والمراسيل: 106، وثقات ابن حبان: 5 / 9، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 90، وتاريخ الخطيب: 9 / 430، والسابق واللاحق: 157، والجمع لابن القيسراني: 1 / 249، وأنساب السمعاني: 7 / 112، والكامل في التاريخ: 5 / 126، وسير أعلام النبلاء: 4 / 267 - 272، وتذكرة الحفاظ: 58، والكاشف: 2 / الترجمة 2705، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 138، ومعرفة التابعين، الورقة 22، وتاريخ الاسلام: 3 / 222، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 256، ومراسيل العلائي، الترجمة 347، وشرح علل
التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 279، والعقد الثمين: 8 / 66، وغاية النهاية: 1 / 413، ونهاية السول، الورقة 165، وتهذيب التهديب: 5 / 183، والتقريب: 1 / 408، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3446.
(2) قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن مَعِين، قيل له: سمع أبو عبد الرحمن من عُمَر؟ قال: لا (المراسيل لابن أَبي حاتم 107) وَقَال أبو حاتم: روى عن عُمَر، مرسل (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 164) .(14/408)
السدي، وحبيب بْن أَبي ثابت، وسعد بْن عُبَيدة (ع) ، وسَعِيد بْن جبير (خ م س) ، وعَاصِم بْن بهدلة (مق) ، وعبد الأعلى بْن عامر (ت عس) ، وعبد الملك بْن أعين (س) ، وعثمان بْن الْمُغِيرَة الثقفي، وعطاء بن السائب (4) ، وعلقمة بن مرثد (خ ت س ق) ، وقيس بْن وهب، ومسلم البطين (قَدْ) ، وأَبُو إِسْحَاق السبيعي (ت س) ، وأَبُو البختري الطائي (عس ق) ، وأَبُو حصين الأسدي (خ ت س) .
وكان يقرئ الْقُرْآن بالكوفة من خلافة عُثْمَان إِلَى إمرة الْحَجَّاج.
قال أَبُو إِسْحَاقَ السبيعي (1) : أقرأ أَبُو عَبْد الرحمن السلمي الْقُرْآن فِي الْمَسْجِد أربعين سنة.
وَقَال عَطَاء بْن السائب (2) : دخلنا عَلَى أَبِي عَبْد الرحمن السلمي فِي مرضه الَّذِي مَاتَ فِيهِ، فَذَهَبَ بَعْض الْقَوْم يرجيه، فَقَالَ: أنا أرجو ربي، وقَدْ صمت لَهُ ثمانين رمضانا (3) . وَقَال العجلي (4) : وأَبُو عَبْد الرحمن السلمي الضرير الْمُقْرِئ كوفي تابعي ثقة.
وَقَال أَبُو داود: كان أعمى.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
__________
(1) علل أحمد: 1 / 37.
(2) تاريخ الخطيب: 9 / 431.
(3) هكذا بالاصل، والصواب"رمضان.
(4) ثقاته، الورقة 28.(14/409)
وَقَال حجاج (1) بن مُحَمَّد، عن شُعْبَة: لَمْ يسمع من ابْن مَسْعُود، ولا من عُثْمَان، ولكن سمع من عَلِي.
قال مُحَمَّد بْن سَعْد (2) : توفي زمن بشر بْن مَرْوَان.
وكانت ولاية بشر عَلَى الكوفة سنة أربع وسبعين (3) .
وقيل: مَاتَ سنة اثنتين وسبعين.
وقِيلَ: سنة اثنتين وتسعين.
وَقَال عبدا لباقي بْن قانع (4) : مات سنة خمس ومئة، وهُوَ ابْن تسعين سنة (5) .
رَوَى له الجماعة.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 172، تاريخ الدوري: 2 / 301، ومراسيل بن أَبي حاتم: 106 - 107.
(2) طبقات: 175. وكذلك قال خليفة بْن خياط.
(3) وكذلك قال ابن حبان في تاريخ وفاته (الثقات: 5 / 9) .
(4) تاريخ الخطيب: 9 / 431.
(5) وَقَال ابن الجنيد، عن ابن مَعِين: لم يسمع من عثمان، ولا من عَبد الله (سؤالاته الورقة 40) . وقَال البُخارِيُّ: سمع عليا، وعثمان وابن مسعود. (التاريخ الكبير: 5 / الترجمة 188، والتاريخ الصغير: 1 / 201) . وَقَال أحمد بن محمد الأثرم: سمعت أبا عَبد الله أحمد بن محمد بن حنبل، وذكر قول شعبة (لم يسمع أبو عبد الرحمن السلمي من عثمان، ولا من ابن مسعود"فلم ينكر عَبد الله، وَقَال: دع عَبد الله فإني أراه وهم.
قلت: ويصح لابي عَبد الرحمن سماع؟ فقال نحو قوله الاول: أراه وهم قوله: لم يسمع عَبد الله" (المراسيل لابن أَبي حاتم 107 - 108) . وَقَال ابن أَبي حاتم عَن أبيه: ليس تثبت روايته عن علي، فقيل له: سمع من عثمان بن عفان؟ قال: قد روى عنه ولم يذكر سماعا (المراسيل: 107) وَقَال ابن سعد: وكان ثقة كثير الحديث (الطبقات: 6 / 175) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ هو عند جميعهم ثقة. (5 / 184) . وَقَال في "التقريب": ثقة ثبت.(14/410)
• - ت: عَبد اللَّهِ بْن الْحَجَّاج. هُوَ: عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن الْحَجَّاج بْن أَبي عُثْمَان الصواف. يَأْتِي.
3223 - س: عَبد اللَّهِ بن حذافة بن قَيْس بن عدي بن سَعِيد بن سَعْد بْن سهم بْن عَمْرو بْن هصيص الْقُرَشِي السهمي (1) . كنيته أَبُو حذافة.
لَهُ صحبة. أسلم قديما، وكَانَ من المهاجرين الأولين، هاجر إِلَى أرض الحبشة الهجرة الثَّانِيَة مَعَ أخيه قَيْس بْن حذافة. وهُوَ أَخُو أَبِي الأخنس بْن حذافة وخنيس بْن حذافة الَّذِي كانت عنده حفصة بنت عُمَر قبل النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
وقيل: إنه شهد بدرا، قال ذَلِكَ عُمَر بْن الحكم بْن ثوبان، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ. وكانت فِيهِ دعابة. ونزل فِيهِ قَوْله تَعَالَى: {أطيعوا اللَّه وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) {2) وهو رسول رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ إِلَى كسرى يدعوه إِلَى الإِسْلام. وهُوَ القائل لرسول الله
__________
(1) طبقات ابن سعد: 4 / 189، وتاريخ خليفة: 79، 98، 142، وطبقاته 26، وعلل ابن المديني 79، ومسند أحمد: 3 / 450، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / 14، والكنى لمسلم، الورقة 29، والمعارف: 135، والمعرفة ليعقوب: 1 / 252، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 127، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 145، والمستدرك: 3 / 630، وجمهرة ابن حزم: 165، والاستيعاب: 3 / 888، وتاريخ ابن عساكر: 120، وأنساب القرشيين: 55 / 419، ومعجم البلدان: 4 / 547، 608، وأسد الغابة: 3 / 142، والكامل في التاريخ: 1 / 481، و2 / 210، 213، 256، و3 / 200، وتاريخ الاسلام: 2 / 87، وسير أعلام النبلاء: 2 / 11، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3222، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 138، والكاشف: 2 / الترجمة 2706، وإكمال مغلطاي 2 / الورقة 258، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 286، ونهاية السول، الورقة 166، وتهذيب التهذيب: 5 / 184، والاصابة: 2 / الترجمة 4622، وتقريب التهذيب: 1 / 409، وخلاصة الخزرجي: 2 / الورقة 3449، وتهذيب تاريخ دمشق: 7 / 354.
(2) سورة النساء: آية 59.(14/411)
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ حين قال: سلوني عم شئتم": من أَبِي يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: أبوك حذاقة بْن قَيْس. فَقَالَتْ أمه: مَا سمعت بابن أعق منك، أمنت أَن تكون أمك قارفت مَا يقارف (1) أَهل الجاهلية فتفضحها عَلَى أعين النَّاس. فَقَالَ: والله لو ألحقني بعبد أسو للحقت بِهِ.
وهُوَ الَّذِي بعثه النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي حجة الوداع ينادي فِي أيام التشريق أنها أيام أكل وشرب. وهُوَ الَّذِي أسرته الروم في زمن عُمَر بْن الخطاب، فأرادوه عَلَى الكفر، فأبى، فَقَالَ لَهُ ملك الروم: قبل رأسي وأطلقك. قال: لا. قال: قبل رأسي وأطلقك ومن معك من المسلمين.
فقبل رأسه، فأطلقه وأطلق مَعَهُ ثمانين أسيرا، فقدم بِهِمْ عَلَى عُمَر، فأخبر عُمَر بخبره. فَقَالَ: حق عَلَى كُل مُسْلِم أَن يقبل رأس عَبد اللَّهِ بْن حذافة، وأنا أبدأ، فقام عُمَر فقبل رأسه وقام المسلمون فقبلوا رأسه (2) .
رَوَى عَن: النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ (س) .
رَوَى عَنه: سُلَيْمان بْن يسار (س) ، يقال: مرسل، وأَبُو وائل شقيق بْن سلمة الأسدي، ومسعود بْن الحكم الزرقي، وأَبُو سلمة بْن عَبْد الرحمن، يقال: مرسل.
قال يحيى بْن مَعِين (3) : لم يسمع سُلَيْمان بْن يسار من عَبد الله بن حذافة.
__________
(1) أي الزنا، فالمقارفة والقراف: الجماع، وقارف امرأته: جامعها.
وقد ساق ابن منظور الحديث في (قرف) من اللسان. وانظر البخاري 1 / 169.
(2) انظر في كل ذلك تاريخ دمشق: 120 فما بعدها.
(3) من تاريخ دمشق أيضا.(14/412)
وَقَال أَبُو الْقَاسِمِ البغوي: بلغني أَنَّهُ مَاتَ فِي خلافة عُثْمَان (1) .
وَقَال الْحَافِظ أَبُو نعيم: توفي بمصر فِي خلافة عُثْمَان (2) .
رَوَى لَهُ النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَتْنَا بِهِ أَمَةُ الْحَقِّ بِنْتُ الْبَكْرِيِّ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ مَنْدَوَيْهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَحَاسِنِ الْبَرْمَكِيُّ بِهَمَذَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْقَاسِمِ بْنُ الْجَرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن مهدي، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي بَكْرٍ، وسَالِمِ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ حُذَافَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسَلَّمَ أَمَرَهُ أَنْ يُنَادِيَ فِي أيام التشريق أنها أيام أكل وشُرْبٍ.
رَوَاهُ (3) عَنْ عَبَّاس العنبري، عَنْ عَبْد الرحمن، فوقع لنا بدلا عاليا.
__________
(1) وكذلك قال مُحَمَّد بن عُمَر الواقدي (طبقات ابن سعد: 6 / 190) .
(2) قال الْبُخَارِي: لا يصح حَدِيثه مرسل (التاريخ الكبير: 5 / الترجمة 14) . وساق له ابن عدي في "الكامل"حديث: أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم أمره أن يؤذن في أهل منى في مؤذنين بعثهم أن لا يصوم هذه الايام أحد فإنها أيام طعم وشرب وذكر الله". وَقَال: وهذا الحديث هو الذي أشار إليه البخاري لعبد الله بن حذافة أنه لا يصح (2 / الورقة 145) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن البرقي: حفظ عنه ثلاثة أحاديث ليست بصحيحة الاتصال. وَقَال ابن يونس: شهد فتح مصر، وقبر في مقبرتها وحكى عن ابن الربيع الجيزي أنه وهم. (5 / 185) .
(3) النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (5244) .(14/413)
3224 - بخ د ت: عَبد اللَّهِ بن حسان التَّيْمِيّ أَبُو الجنيد العنبري (1) .
حَدِيثه فِي البَصْرِيّين، يلقب عتريس.
رَوَى عَن: حبان بْن عَاصِم العنبري (بخ) ، وجدتيه (بخ د ت) : صفية ودحيبة ابنتي عليبة.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن إِسْحَاق الحضرمي، والحسين بْن مَعْمَر بْن عَمْرو المازني، وعبد اللَّه بْن رجاء الغداني، وعبد الله بْن سوار العنبري الْقَاضِي، وعُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عائشة، وعفان بْن مُسْلِم (ت) ، وعلي بْن عُثْمَان اللاحقي، وموسى بْن إِسْمَاعِيل (بخ د) ، وأَبُو دَاوُد الطيالسي، وأَبُو عبد الرحمن المقرئ، وأَبُو عُمَر الحوضي (د) ، وأَبُو عُمَر الضرير، والبَصْرِيّون (2) .
روى له البخاري في "الأدب"، وأَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ.
3225 - 4: عَبد اللَّهِ بْن حسن بْن حسن بْن علي (3) بْن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 190، والكنى لمسلم، الورقة 19، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 12، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 180، وثقات ابن حبان 8 / 337، وتاريخ الخطيب: 9 / 406، والكاشف: 2 / الترجمة 2707، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 138، ونهاية السول، الورقة 166، وتهذيب التهذيب: 5 / 185، وتقريب التهذيب: 1 / 409، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3450.
(2) وَقَال أبو دَاوُدَ: قال ابْنُ أَبي مَرْيَمَ، عن ابن سيرين، عن عتريس: ليس بذكر عتريسا كل أحد. (سؤالات الآجري 4 / الورقة 12) .
وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات". وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 196، وتاريخ الدوري: 2 / 301، وتاريخ خليفة: 385، 421، وطبقاته 258، وعلل أحمد: 1 / 24، 165، 390، 412، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 180، وتاريخه الصغير: 1 / 287، وأبو زُرْعَة الرازي: 774 - 775، والمعرفة ليعقوب: 1 / 28، 609، 649، و3 / 212، والكنى =(14/414)
أبي طالب القرشي الهاشمي، أَبُو مُحَمَّد المدني. وأمه فاطمة بنت الحسين بْن علي بْن أَبي طَالِب.
رَوَى عَن: عمه إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن طلحة بن عُبَيد اللَّه (د ت س) ، وأبيه حسن بْن حسن بْن علي بْن أَبي طالب، وعبد الله بْن جعفر بْن أَبي طَالِب (س) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن هرمز الأعرج (ق) ، وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس (س) ، وأبي بَكْر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وأمه فاطمة بنت الْحُسَيْن بْن علي بْن أَبي طالب (ت ق) .
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن راشد (س) ، وإسماعيل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السدي، وإسماعيل بْن علية (ت) ، وجهم بْن عُثْمَان، وحسين بْن حسن الأشقر، وحسين بْن زَيْد بْن علي بْن الْحُسَيْن، ومولاه حفص بْن عُمَر، وحفص بْن عُمَر الرقاشي (1) ، ورجاء بْن أَبي سلمة، وروح بْن القاسم، وأَبُو الجارود زِيَاد بْن المنذر، وزيد أَبُو أُسَامَة الْحَجَّاج (2) ، وسعير بْن
__________
= للدولابي: 2 / 98، وتاريخ الطبري: 2 / 303 و3 / 14 و4 / 429 - 430 و5 / 468 و6 / 547 و7 / 13، 163 ... الخ، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 150، وثقات ابن حبان: 7 / 1، وجمهرة ابن حزم: 41، 43، وتاريخ الخطيب: 9 / 431، وتاريخ ابن عساكر: 140، وأنساب القرشيين: 246، والكامل في التاريخ: 5 / 38، 231، 235، 374، 423، 448، 488، 514، والكاشف: 2 / الترجمة 2708، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 138، والعبر: 1 / 196، وتاريخ الاسلام: 6 / 78، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 259، ونهاية السول، الورقة 166، وتهذيب التهذيب: 5 / 186، وتقريب التهذيب: 1 / 409، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3451، وتهذيب تاريخ دمشق: 7 / 357.
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: ذكر في الرواة عنه حفص بن عُمَر بن سعد وهو وهم.
(2) وقع في نسخة ابن المهندس"الحجاج"وهو تصحيف.(14/415)
الخمس (س) ، وسُفْيَان الثَّوْرِي (د ت س) ، وأَبُو خَالِد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر، وسُلَيْمان بْن قرم، وصالح بْن موسى الطلحي، وعبد اللَّه بْن إِسْحَاق الجعفري، وعبد اللَّه بْن زياد بْن سمعان، وعبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الموال، وعبد الْعَزِيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد العزيز بْن المطلب بْن عَبد الله بْن حنطب (ت ق) ، وعُبَيد الله بن الْوَلِيد الوصافي، وعمار بْن زريق الضبي، وعمار بْن سَيْف الضبي، وعنبسة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ القرشي، وفضيل بْن مرزوق، وقيس بْن الربيع، وليث بْن أَبي سليم (ت ق) ، ومَالِك بْن أَنَس، ومُحَمَّد بْن القاسم الأسدي، وأَبُو حماد المفضل بْن صدقة الحنفي، والمنذر بْن زِيَاد الطائي، وابنه موسى بْن عَبد الله بْن حسن بْن حسن، ونَافِع بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي نعيم القارئ، وهِشَام بْن حسان، وابنه يَحْيَى بْن عَبد اللَّه بْن حسن بْن حسن، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد، وأَبُو بَكْر بْن حفص بْن عُمَر بْن سعد بْن أَبي وقاص (س) .
قال يَحْيَى (1) بْن الْمُغِيرَة الرازي، عن جرير بن عبد الحميد: كَانَ الْمُغِيرَة إِذَا ذكر لَهُ الحديث عن عَبد اللَّهِ بن الْحَسَن، قال هذه الرواية الصادقة.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (2) ، عَن مصعب بْن عَبد اللَّهِ الزبيري: مَا رأيت أحدا من علمائنا يكرمون أحدا مَا يكرمون عَبد اللَّهِ بْن حسن بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 150.
(2) تاريخ الخطيب: 9 / 432.(14/416)
حسن. وعنه رَوَى مَالِك بْن أَنَس الحَدِيث فِي "السدل فِي الصلاة" (1) .
وَقَال إِسْحَاق (2) بْن مَنْصُور وعبد الخالق بن منصور (3) عن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (4) ، والنَّسَائي: ثقة.
زاد عَبْد الخالق: مأمون.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (5) ، عن مُحَمَّد بْن عُمَر: كَانَ من الْعِبَاد، وكَانَ لَهُ شرف، وعارضة، وهيبة، ولسان شديد. وأدرك دولة بَنِي الْعَبَّاس، ووفد عَلَى أَبِي الْعَبَّاس بالأنبار.
وَقَال مُحَمَّد (6) بْن سلام الجمحي: كَانَ ذا منزلة من عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز فِي خلافته، ثُمَّ أكرمه أَبُو الْعَبَّاس، ووهب لَهُ ألف ألف درهم.
ومَاتَ فِي أَيَّام أَبِي جَعْفَر.
وَقَال ابنه موسى بْن عَبد اللَّهِ (7) : توفي فِي حبس أبي جعفر وهو ابْن خمس وسبعين سنة.
وَقَال الواقدي (8) : كَانَ موته قبل مقتل ابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بأشهر، وقتل مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ فِي رمضان سنة خمس وأربعين ومئة،
__________
(1) انظر طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 196، وتاريخ الخطيب: 9 / 432.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 150.
(3) تاريخ الخطيب: 9 / 432.
(4) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 150.
(5) الطبقات الكبرى: 9 / الورقة 196.
(6) تاريخ الخطيب: 9 / 433.
(7) تاريخ بغداد: 9 / 433.
(8) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 199.(14/417)
وكانت لعبد اللَّه بْن حسن أحاديث، وكان يوم مات ابن اثنتين وسبعين سنة.
وكَذَلِكَ قال الزُّبَيْر بْن بكار وغيره فِي تاريخ وفاته. ومبلغ سنه.
وكَانَ موته بالكوفة، وقيل: ببغداد (1) .
رَوَى لَهُ الأربعة.
ومن الأَوهام:
- وَهْمٌ - عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن بْن مُحَمَّد بن طَلْحَة الطلحي التَّيْمِيّ الْقُرَشِي.
رَوَى عَن: عمه إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد.
رَوَى عَنه: سُفْيَان الثَّوْرِي.
روى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
هكذا ذكر هذه الترجمة، وذَلِكَ وهم فاحش، وخطأ قبيح، إِنَّمَا هُوَ عَبد اللَّهِ بْن الحسن بْن الحسن بْن عَلِي بْن أَبي طَالِب المتقدم، وإنما دَخَلَ عَلَيْهِ الوهم فِي ذَلِكَ حِينَ قال عَبد اللَّهِ بن الحسن في روايته:
__________
(1) كذا قال ببغداد على التحريض ولا يصح مجال لانها لم تكن قد انشئت بعد، حيث بدأ المنصور بعمارتها سنة 145. وذكره خليفة فيمن مات سنة أربع وأربعين ومئة (تاريخه 421) . وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، قال حَدَّثَنَا فضيل بن مرزوق، قال سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ الْحَسَن بْن الْحَسَن يقول لرجل من الرافضة: والله إن قتلك لقربة ل ولا حق الجوار (تاريخه: 2 / 301 - 302) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في طبقة أتباع التابعين من "الثقات" (7 / 1) وَقَال ابن جعفر تعليقا على ذلك: فكأنه لم يصح له سماعه من عَبد اللَّهِ بْن جعفر. وَقَال ابن حجر في "التقريب"ثقة جليل القدر. قلق: وأخباره مستفيضة في كتب التاريخ المستوعبة لعصرة ولا سيما تاريخ الطبري وتاريخ المسعودي وتاريخ اليعقوبي وغيرها.(14/418)
حَدَّثَنِي عمي إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن طَلْحَة، فظنه أَخَا أَبِيهِ من الأب، وإنما هُوَ أخوه من الام، أمها خولة بنت منظور بْن زبان بْن سيار الفزاري، كَمَا تقدم فِي ترجمة إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد، وحسن بْن حسن.
3226 - بخ ق: عَبد اللَّه بْن الحسين بْن عَطَاء بن يسار الهلالي المدني (1) ، مولى ميمونة زوج النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلم.
رَوَى عَن: سهيل بْن أَبي صالح (بخ ق) ، وشَرِيك بْن عَبد الله بْن أَبي نمر، وصفوان بْن سليم، وأبي العميس المسعودي.
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن جَعْفَر العلوي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، وحاتم بْن إِسْمَاعِيل (بخ ق) ، ومُحَمَّد بْن فليح بْن سُلَيْمان.
قال أَبُو زُرْعَة (2) : ضعيف.
قال ابْن حبان (3) : لا يقبل من حَدِيثه إلا ما وافق الثقات (4) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 185، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 154، والمجروحين لابن حبان: 2 / 16، وديوان الضعفاء، الترجمة 2145، والمغني: 1 / الترجمة 3137، والكاشف: 2 / الترجمة 2709، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4268، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 38، ونهاية السول، الورقة 66، وتهذيب التهذيب: 5 / 187، وتقريب التهذيب: 1 / 409، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3452.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 154.
(3) المجروحين: 2 / 16.
(4) الذي في ابن حبان: كان ممن يخطئ فيما يروي فلم يكثر خطؤه حتى استحق الترك ولا سلك سنن الثقات حتى يدخل في جملة الاثبات، فالانصاف في أمره: يترك ما لم يوافق الثقات من حديثه والاعتبار بما وافق الاثبات. (المجروحين: 2 / 16) . وقَال البُخارِيُّ: فيه نظر (التاريخ الكبير: 5 / الترجمة 185) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.(14/419)
روى له البخاري في "الأدب"، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عُمَر بْنِ سَهْلِ بْنِ بَحْرٍ الْعَسْكَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَرْبٍ الْعَسْكَرِيُّ السِّمْسَارُ، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد الله، عَن عَبد الله بن الْحُسَيْن بن عَطَاء بن يَسَارٍ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبي صَالِحٍ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ كَانَ إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ قال: بِسْمِ اللَّهِ، ولا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ، التُّكْلانُ عَلَى اللَّهِ.
رَوَاهُ الْبُخَارِي (1) عَن أَبِي يَعْلَى مُحَمَّد بْن الصلت. ورواه ابْن ماجه (2) عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ كاسب، جميعا عَنْ حاتم بْن إِسْمَاعِيل، عَنْهُ، بِهِ.
ووقع فِي بعض النسخ المتأخرة من كتاب ابْن ماجه، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن حسين، عَنْ عَطَاء بْن يسار، وهُوَ خطأ.
3227 - خت 4: عَبد اللَّهِ بن الْحُسَيْن الأزدي (3) ، أَبُو حريز البَصْرِيّ، قاضي سجستان.
__________
(1) الادب المفرد (1197) .
(2) السنن (3885) .
(3) مصنف بن أَبي شَيْبَة: 13 / 15782، وتاريخ الدوري: 2 / 302، وابن طهمان، الترجمة 320، وعلل أحمد: 1 / 168، 384، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 187، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 146، والكنى لمسلم الورقة 30، وتاريخ =(14/420)
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي، وأيفع (سِ) ، وحبيب بْن أَبي ثابت، والحسن البَصْرِيّ (بخ) ، والحكم بْن عتيبة، وسَعِيد بْن جُبَيْر، وشهر بْن حوشب، وعامر الشَّعْبِي (خت د) ، وعكرمة مولى ابْن عباس (خت ت) ، وعيسى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وقيس بْن أَبي حازم، وأبي مجلي لاحق بْن حميد، وأبي إِسْحَاق السبيعي (س) ، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (ق) ، وأبي بَكْر الْمَكِّي.
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (ت) ، وأَبُو ليلى عَبد اللَّهِ بْن ميسرة الكوفي، وعثمان بْن مطر الشيباني، وعفان بْن جُبَيْر الطائي، والفضيل بن ميسرد (بخ د س ق) ، وقَتَادَة - وهو من أقرانه - ومحمد بْن زِيَاد بْن حزابة البرجمي.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه، منكر الحديث.
وَقَال حرب بن إسماعيل (2) : سئل أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبي حريز، فذكر أَن يَحْيَى بْن سَعِيد كَانَ يحمل عَلَيْهِ، ولا أراه إلا كما قال.
__________
= واسط: 180، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 328، وضعفاء العقيلي، الورقة 100، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 153، وثقات ابن حبان: 7 / 24 - 25، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 122، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 268، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 83، والكاشف: 2 / الترجمة 2710، وديوان الضعفاء، الترجمة 2143، والمغني: 1 / الترجمة 3135، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 138، وتاريخ الاسلام: 5 / 565، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4267، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 258، ونهاية السول، الورقة 166، وتهذيب التهذيب: 5 / 187، وتقريب التهذيب: 1 / 409، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3452.
(1) العلل: 1 / 168، 384.
(2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 153.(14/421)
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (1) : سألت يحيى بْن مَعِين، فَقُلْتُ: أَبُو حريز، من أين هو؟ بصري ثقة.
وَقَال مُعَاوِيَة بْن صَالِح (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف (3) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة (4) : ثقة.
وَقَال أبو حاتم (5) : حسن الحديث، لَيْسَ بمنكر الحَدِيث، يكتب حَدِيثه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أَبُو دَاوُد عَن أَبِي حريز، فَقَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن عَلِي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا هِشَام السجستاني، قال: قال أَبُو حريز: تؤمن بالرجعة؟. قُلْت: لا. قال: هُوَ فِي اثنتين وسبعين آية من كتاب اللَّه. قال أَبُو دَاوُد: وهُوَ قَاضِي سجستان.
وَقَال أَبُو دَاوُد فِي موضع آخر: لَيْسَ حَدِيثه بشيءٍ.
وَقَال النَّسَائي (6) : ضعيف.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (7) وَقَال: صدوق.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 153.
(2) ضعفاء العقيلي، الورقة 100، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 123.
(3) وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس به بأس (الترجمة 320) .
(4) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 153.
(5) نفسه.
(6) ضعفاؤه، الترجمة 328.
(7) 7 / 24 - 25.(14/422)
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (1) : عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد (2) .
استشهد بن البخاري في "الصحيح"، وروى له في "الأدب"وروى له الباقون، سِوَى مُسْلِم.
3228 - ع: عَبد اللَّهِ بْن حفص بْن عُمَر بْن سعد بن أَبي وقاص القرشي الزُّهْرِيّ (3) ، وهُوَ أَبُو بَكْر بْن حفص المدني، مشهور بكنيته.
رَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك، وحسن بن حسن بن علي بن أَبي طَالِب (س) ، وأبيه حفص بْن عُمَر بْن سعد بْن أَبي وقاص، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (بخ م) ، وسلمان الأَغَر (د) ، وشُرَحْبِيل بْن السِّمْط، وعبد اللَّه بْن حسن بن حسن بن علي بن أَبي طَالِب (س) ، وعبد اللَّه بْن حنين (م س) ، وعبد اللَّه بْن عامر بْن ربيعة (فق) ،
__________
(1) الكامل: 2 / الورقة 123 - 124.
(2) وَقَال الجوزجاني: غير محمود فِي الحديث (أحوال الرجال، الترجمة 146) وَقَال سَعِيد بْن أَبي مريم: أبو حريز صاحب قياس ليس في الحديث بشيءٍ (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 123) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: يعتبر به (سؤالاته الترجمة 268) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب: قال النَّسَائي في الكني: ليس بالقوي (5 / 188) وَقَال في "التقريب": صدوق يخطئ.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 200 والكنى لمسلم، الورقة 10، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 314، حديث رقم 1904، والمعرفة ليعقوب: 1 / 226، 646، و2 / 657، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 646، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 157، و9 / الترجمة 1494، وثقات ابن حبان: 5 / 12، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 90، والجمع لابن القيسراني: 1 / 249، والكاشف: 2 / الترجمة 2711، ومعرفة التابعين، الورقة 23، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 138، وتاريخ الاسلام: 5 / 21، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4274، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 260، ونهاية السول، الورقة 166، وتهذيب التهذيب: 5 / 188، وتقريب التهذيب: 1 / 409، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3453.(14/423)
وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (ت ق) ، وعَبد اللَّه بْن محيريز (س ق) ، وعروة بْن الزُّبَيْر (خ م) ، وجده عُمَر بْن سعد بْن أَبي وقاص، ومُحَمَّد بْن مُسْلِم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س) ، وأبي سلمة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (خ م س) ، وأبي عَبد اللَّهِ مولى بَنِي (1) تيم بْن مرة (د) ، وأبي مصبح المقرائي.
رَوَى عَنه: أبان بْن عَبد الله البجلي (ت ق) ، وبدر بْن عُثْمَان، وبلال بْن يَحْيَى العبسي (ق) ، وحريث بْن أَبي مطر، وزيد بْن أَبي أنيسة (فق) ، وسَعِيد بْن أَبي بردة بْن أَبي موسى، وشعبة بْن الْحَجَّاج (خ م د س) ، وعبد الله بْن عُثْمَانَ بْن خثيم، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج، وقيس بْن سليم العنبري، ومُحَمَّد بْن سوقة (ت) ، وأَبُو غسان مُحَمَّد بْن مطرف، ومسعر بْن كدام، والمفضل بْن لاحق، والد بشر بْن المفضل، ومنصور بْن المعتمر، وأَبُو إسرائيل الملائي.
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) ، وَقَال: كَانَ راويا لعروة (3) .
روى له الجماعة.
__________
(1) سقطت من نسخة ابن المهندس.
(2) 5 / 12.
(3) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال العجلي: ثقة. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: قيل كان اسمه كنيته، وكان من أهل العلم والثقة أجمعوا على ذلك.
(5 / 189) وَقَال في "التقريب": ثقة.(14/424)
3229 - ت: عَبد اللَّهِ بن حفص الأرطباني (1) ، أَبُو حفص البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: ثابت البناني (ت) ، وعَاصِم الجحدري.
رَوَى عَنه: حبان بْن هلال، وحسين بْن مُحَمَّد الذراع (ت) ، وحسين بن محمد بن المروذي، ونصر بْن عَلِي الجهضمي.
قال عَبد اللَّهِ (2) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ما أرى بن بأسا.
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خَيْثَمَةَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَذِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الأَرْطَبَانِيُّ، عَنْ عَاصِمٍ الْجُحْدَرِيِّ، عَن أَبِي بَكْرَةَ، قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقْرَأُ {عَلَى رَفَارِفٍ خُضْرٍ وعَبَاقِرِيٍّ حِسَانٍ) {3) .
قال أَبُو بَكْر: لما رجعت من عِنْدَ حسين بْن مُحَمَّد، رأى أَبِي هَذَا الحَدِيث فِي كتابي، فجعل يَقُول: أيش الأرطباني، أيش الأرطباني، أحد يسمع حَدِيث الأرطباني!.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
__________
(1) علل أحمد: 1 / 376، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 201، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 159، وثقات ابن حبان: 7 / 30، وكشف الاستار حديث رقم 2317، وثقات ابن شاهين، الترجمة 613، والكاشف: 2 / الترجمة 2712، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 138، وتاريخ الاسلام، الورقة 86 (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول الورقة 166، وتهذيب التهذيب: 5 / 189، وتقريب التهذيب: 1 / 409، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3454.
(2) العلل: 1 / 376.
(3) الرحمن: 76 وقراءة حفص عن عاصم: {على رفرف خضر وعبقري حسان} .
(4) 7 / 30. وَقَال البزار: ليس به بأس (كشف الاستار حديث رقم 2317) وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة 613) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(14/425)
رَوَى لَهُ التِّرْمِذِيّ.
3230 - س: عَبد اللَّهِ بن حفص (1) .
رَوَى عَن: يَعْلَى بْن مرة (س) ، فِي النهي عَنِ الخلوق.
ورَوَى عَنه: عَطَاء بْن السائب (س) .
قاله سُفْيَان بْن عُيَيْنَة (س) (2) ، وموسى بْن أعين (س) (3) ومُحَمَّد بْن فضيل، عَن عَطَاء بْن السائب.
وَقَال ورقاء: عَنْ عَطَاء بْن السائب، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن حفص بْن أَبِي عقيل.
وَقَال حماد (4) بْن سلمة: عن عطاء بْن السائب، عَنْ حفص بْن عَبد اللَّهِ.
ورواه شُعْبَة عَنْ عَطَاء بْن السائب، فاختلف عَلَيْهِ فِيهِ، فَقَالَ خَالِد بْن الْحَارِث (س) (5) : عَنْ شُعْبَة، عَنْ عَطَاء بْن السائب، عَن أَبِي حفص بْن عَمْرو، ورواه أَبُو دَاوُد الطيالسي، عَنْ شُعْبَة، فاختلف عَلَيْهِ فيه، فَقَالَ مَحْمُود بْن غيلان (ت س) : عَن أَبِي دَاوُد، عن شعبة،
__________
(1) تاريخ الدارمي، الترجمة 464، وثقات ابن حبان: 5 / 60، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 153، والكاشف: 2 / الترجمة 2713، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 138، ونهاية السول، الورقة 166، وتهذيب التهذيب: 5 / 189، وتقريب التهذيب: 1 / 409، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3455.
(2) 8 / 152.
(3) 8 / 153.
(4) مسند أحمد: 4 / 171.
(5) 8 / 152.(14/426)
عن عطاء بْن السائب، عَن أَبِي حفص بْن عَمْرو، رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (1) ، والنَّسَائي (2) ، عَنْ محمود بْن غيلان كَذَلِكَ. وَقَال مُحَمَّد بْن المثنى (س) (3) ، عَن أَبِي دَاوُد، عَنْ شُعْبَة: عَنْ عَطَاء بْن السائب، عَن أَبِي عَمْرو.
وفِي نسخة: عَن أَبِي حفص، عَنْ رجل، عَنْ يَعْلَى بْن مرة. وَرَوَاهُ رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ: عَنْ شُعْبَة، عَنْ عَطَاء بْن السائب، قال: سمعت أبا عَمْرو بْن حفص أَوْ أبا حفص بْن عَمْرو الثقفي يَقُول، فذكره.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
روى له النَّسَائي.
3231 - د ت ق: عَبد اللَّهِ بن الحكم بن أَبي زِيَاد القطواني (5) ، أَبُو عَبْد الرحمن الكوفي الدهقان، واسم أبي زياد سُلَيْمان.
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (2816) .
(2) المجتبى: 8 / 152.
(3) نفسه.
(4) 5 / 60. وَقَال الدارمي عند ذكر عثمان بن حكيم المجهول: قلت ليحيى فعبد الله بن حفص الذي يروي عنه؟ قال: شيخ لا أعرفه (تاريخه 464) . وَقَال ابن عدي: وهذا الذي لا يعرفه ابن مَعِين لا أعرفه أنا، لا أدري من أين عرفه عثمان حتى سأل عنه. وَقَال ابن حجر: قال عَلِي بْن المديني: عَبد الله بن حفص لا نعرفه، ولم يرد عنه غير عطاء بن السائب (5 / 189) وَقَال في "التقريب": مجهول لم يرو عنه غير عطاء بن السائب.
(5) المعرفة ليعقوب: 2 / 478، و3 / 267، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 169، وثقات ابن حبان: 8 / 364، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 203، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 83، والمعجم المشتمل، الترجمة 468، والكاشف: 2 / الترجمة 2714، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 139، وتاريخ الاسلام، الورقة 244، (أحمد الثالث 2917 / 7) ورجال ابن ماجة، الورقة 18، ونهاية السول، الورقة 166، وتهذيب التهذيب: 5 / 190، وتقريب التهذيب: 1 / 410، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3456.(14/427)
روى عن: أَبِي الجواب الأَحوص بْن جواب (ت) ، وإسحاق بْن
الرَّبِيع العصفري، وإسحاق بْن عيسى القشيري ابْن بنت داود بْن أَبي هند، وزيد بْن الحباب (د ت) ، وأبي زيد سَعِيد بْن أوس الأَنْصارِيّ النحوي (ت) ، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة (ت) ، وأبي دَاوُد سُلَيْمان بْن دَاوُد الطيالسي (ت) ، وسيار بْن حاتم العنزي (ت ق) ، وشبابة بن سوار (ت) ، وعَبْد الله بْن بكر السهمي (ت) ، وعبد اللَّه بْن يعقوب بْن إِسْحَاق المدني (ت) ، وعبد الْعَزِيز بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي (ت) ، وعُبَيد اللَّه بْن موسى (د ت) ، ومعاذ بْن هشام الدستوائي، ومعاوية بْن هِشَام القصار، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، وهشام بْن عُبَيد اللَّه الرازي، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن الْقَاسِم بْن الْوَلِيد الهمداني، ووهب بْن جَرِير بْن حازم، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعْد (ت ق) ، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، وأبي نباتة يُونُس بْن يَحْيَى المدني (ت) .
رَوَى عَنه: أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وجَعْفَر بْن أَحْمَد بْن فارس الأصبهاني، وجَعْفَر بْن مُحَمَّد الفريابي، والحسين بْن إسحاق التستري، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّه بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الْعَبَّاس المقانعي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري. وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بن إسحاق خزيمة، ومحمد بْن جرير الطبري، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن الخليل، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي، ومحمد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
__________
(1) 8 / 364.(14/428)
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (1) : قدمت الكوفة، وكَانَ مستترا
فلم أكتب عَنْهُ، وذَلِكَ فِي سنة خمس وخمسين ومئتين ثُمَّ رجعنا من الحج وقَدْ توفي، سئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: صدوق (2) .
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله الحضرمي: مات سنة خمس وخمسين ومئتين (3) .
3232 - عَبد اللَّهِ بْن حماد بْن أيوب بن موسى (4) ، وقيل: ابْن الطفيل، أَبُو عَبْد الرحمن الآملي، من أمل جيجون. ويُقال له: الأُمَوِي أيضا، رن بلده تسمى أمو.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر. وإبراهيم بْن المنذر الحزامي، وأبي اليمان الحكم بْن نَافِع البهراني، والربيع بْن روح
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 169.
(2) وَقَال ابن أَبي حاتم: وكان ثقة (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 169) .
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4) ثقات ابن حبان: 8 / 369، وتاريخ بغداد: 9 / 444، والجمع لابن القيسراني: 1 / 268، وأنساب السمعاني: 1 / 107، وتاريخ ابن عساكر 194، والمعجم المشتمل 469، ومعجم البلدان: 1 / 69 - 70، وسير أعلام النبلاء: 12 / 611، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 139، والكاشف 2 / الترجمة 2715، وتاريخ الاسلام، الورقة 115 (أوقاف 5882) ، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 260، ونهاية السول، الورقة 166، وتهذيب التهذيب: 5 / 190، وتقريب التهذيب: 1 / 410، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3457. تركه المؤلف هكذا بدون رقم في الاصل وقد رمز له ابن حجر في "التهذيب"برقم (خ) ولم يضع له الذهبي في "الكاشف"رقما وَقَال: روى البخاري عن عَبد الله عن يحيى بن مَعِين، فقيل هو هو، وقيل هو عَبد الله بن أَبي (2 / الترجمة 2715) وَقَال ابن عساكر في "المعجم المشتمل": روى (خ) عن عَبد الله غير منسوب في مواضع، فقيل إنه هو (الترجمة 469) . وقد أشار إلى ذلك المؤلف في نهاية الترجمة ويسبب هذا الختلاف لم يرقم له المزي.
والأُمَوِي: بفتحتين.(14/429)
اللاحوني، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم، وسَعِيد بْن كثير بْن عفير، وسَعِيد بْن مَنْصُور، وسُلَيْمان بن حرب، وسُلَيْمان بن سَلَمَة الخبائري، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدمشقي، وصفوان بْن صالح المؤذن، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وأبي صَالِح عبد الغفار بْن داود الحراني، والقاسم بْن يَزِيد بْن عوانة الكِلابي، ومَالِك بْن سلام البغدادي، وأبي الجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي، ومُحَمَّد بْن عِمْران بْن أَبي ليلى، ومُحَمَّد بْن كثير العبدي، ومُحَمَّد بْن أَبي معشر المدني، ونصر بْن قديد بْن نصر بْن سيار، ونعيم بْن حماد المروزي، ويَحْيَى بْن صَالِح الوحاظي، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويَحْيَى بْن مَعِين، ويَحْيَى بْن يُوسُف الزمي، ويزيد بْن مَرْوَان الخلال.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن خزيم (1) الشاشي، وأَحْمَد بْن نصر بْن مَنْصُور المروزي، وأَبُو مُحَمَّد بَكْر بْن مَسْعُود بْن الرواد بْن الْحَسَن الفرنكدي (2) ، وأَبُو سَعِيد حاتم بْن أَحْمَد بْن محمود الكندي الْبُخَارِي، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وخالد بْن النضر الْقُرَشِي، وأَبُو سُلَيْمان دَاوُد بْن الوسيم الْبُوشَنْجِي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن الْحَارِث الْبُخَارِي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير، وأبو نصر مُحَمَّد بْن حمدويه بْن سهل بْن دَاوُد المروزي الغازي المطوعي، ومُحَمَّد بْن المنذر بْن سَعِيد الهروي شكر، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن يُوسُف بْن الصديق الوراق، والهيثم بْن كليب الشاشي.
__________
(1) بالخاء والراي المعجمتين قيده الذهبي في "المُشْتَبِه": 263 وهو صاحب عبد بن حميد.
(2) منسوب إلى فرنكد قرية بالقرب من سمرقند. وقد علق المؤلف في حاشية النسخة فقال: فرنكد قرية من قرى سغد سمرقند.(14/430)
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وقال أبو عَبْد اللَّهِ الغنجار، صاحب"تاريخ بخارى": توفي فِي ربيع الآخر سنة تسع وستين ومئتين.
وَقَال غيره (2) : توفي سنة ثَلاث وسبعين ومئتين.
روى الْبُخَارِي حَدِيثا عَنْ عَبد اللَّهِ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين، وحَدِيثا آخر عَنْ عَبد اللَّهِ، عَنْ سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن وموسى بْن هَارُون البردي، فقيل: إنه عَبد اللَّهِ بْن حماد الآملي هَذَا، ويحتمل أَن يَكُون عَبد اللَّه بْن أَبي القاضي الخوارزمي (3) ، والله أعلم.
3233 - خت م د س: عَبد اللَّهِ بن حمران بن عَبد الله (4) بْن
__________
(1) 8 / 369.
(2) منهم ابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة 369) .
(3) وَقَال ابن حجر في "التهذيب"آخر من حدث عنه الحسين بن إسماعيل المحاملي وجزم أبو إسحاق الحبال والحاكم، وأبو نصر الكلابذي بأن الذي روى عنه البخاري هو ابن حماد هذا. زاد الكلابذي كتب إلي بذلك أبو عَمْرو محمد بن إسحاق العصفري، وحدثني أبو الأصبغ وأبو عثمان عنه قال: وقد روى هو أيضا عن البخاري (5 / 191) .
وَقَال الذهبي في "السير": والذي عندي أن عَبد الله هذا هو ابن أَبي الخوارزمي، فإن البخاري نزل عنده بخوارزم ونظر في كتبه وعلق عنه أشياء (12 / 611) .
(4) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 191، وتاريخه الصغير: 2 / 317، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 190، وثقات ابن حبان 8 / 332، وثقات ابن شاهين، الترجمة 648، 653، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الوقة 90، والجمع لابن القيسراني: 1 / 272، والكاشف: 2 / الترجمة 1716، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 139، وتاريخ الاسلام، الورقة 36 (أيا صوفيا 3007) وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 260، ونهاية السول، الورقة 166، وتهذيب التهذيب: 5 / 191، وتقريب التهذيب: 1 / 410، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3458.(14/431)
حمران بن أبان الْقُرَشِي الأُمَوِي، أبو عبد الرحمن البَصْرِيّ، مولى عثمان بْن عفان.
رَوَى عَن: أشعث بن عَبد المَلِك الحمراني، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وشعبة بْن الحجاج (سي) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عُبَيد الثقفي، وعبد اللَّه بْن عون، وعبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ (خت م س) . وعلي بْن مسعدة الْبَاهِلِي، وعوف الأعرابي (د) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مرزوق البَصْرِيّ، نزيل مصر، وأَحْمَد بن عاصم العباداني: وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم الصواف (د) ، وابنه إسحاق بْن عَبد الله بْن حمران، وأسيد بْن عَاصِم الأصبهاني، وبكار بْن قتيبة الْقَاضِي، والحسين بْن عيسى البسطامي، وخشيش بْن أصرم النَّسَائي، وأبو خيثمة زهير بْن حرب، وسَعِيد بْن مُحَمَّد بْن ثواب الحصري، وعبدة بْن عَبد اللَّهِ الصفار (سي) ، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن بشار بندار (خت) ، ومحمد بْن سَعِيد بْن يَزِيدَ بْن إبراهيم التستري، ومحمد بْن شُعْبَة بْن جوان، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (م) ، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ومحمد بْن يزيد بْن إبراهيم (س) ، ومُحَمَّد بْن يُونُس الكديمي، وميمون بْن الأصبغ، ونصر بْن عَلِي الجهضمي، وهلال بْن بشر البَصْرِيّ، ويَحْيَى بن أَبي الحصيب الرازي، ويزيد بْن سنان البَصْرِيّ نزيل مصر (س) ، ويوسف بْن موسى الْقَطَّان.
قال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (1) ، عَن يحيى بن مَعِين: صدوق صالح.
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 190. وفيه قال: صالح"فقط.(14/432)
وَقَال أبو حاتم (1) : مستقيم الحديث، صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) ، وَقَال: يخطئ.
قال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة ست ومئتين.
وَقَال غيره: سنة خمس ومئتين (3) .
استشهد به البخاري. وروى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.
3234 - د: عَبد اللَّهِ بْن أَبي الحمساء العامري (4) ، من بَنِي عَامِر بْن صعصعة، لهُ صُحبَةٌ، سكن البصرة، وقيل: سكن مصر. ويُقال: إنه عَبد الله بن أَبي الجذعاء، والصحيح أَنَّهُ غيره.
لَهُ حَدِيث واحد مختلف فِي إسناده، رواه بديل بْن ميسرة (د) ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن شقيق، عَن أَبِيهِ، عَنْهُ.
وقِيلَ: عن
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 190.
(2) 8 / 332 - 333.
(3) وقَال البُخارِيُّ مات بعد المئتين (التاريخ الصغير: 2 / 317) .
وذكره ابن شاهين في "الثقات" وَقَال: صالح (الترجمة 648) و (الترجمة 653) قال: شيخ ثقة مبرز. وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال الدارقطني: ثقة (5 / 192) . وَقَال في "التقريب": صدوق يخطئ قليلا.
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 59، وطبقات خليفة: 125، 185، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 43، والمعرفة ليعقوب: 2 / 144، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 192، وثقات ابن حبان: 3 / 293، والاستيعاب: 3 / 892، وأسد الغابة: 3 / 146، والكاشف: 2 / الترجمة 2717، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3238، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 139، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 260، والاصابة: 2 / الترجمة 3634، وتهذيب التهذيب: 5 / 192، وتقريب التهذيب: 1 / 410، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3459.(14/433)
عَبْد الكريم بْن عَبد اللَّهِ بْن شقيق، عَن أَبِيهِ، عَنْهُ. وهُوَ الصَّوَابُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
روى له: أَبُو داود. وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْغَلابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْعَوَقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي الْحَمْسَاءِ، قال: بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْعًا قَبْلَ أَنْ يُبْعَثَ، فَبَقِيَتْ لَهُ بَقِيَّةٌ، فَوَعَدْتُهُ أَنْ آتِيَهُ بِهَا فِي مَكَانِهِ ذَلِكَ، فَنَسِيتُ يَوْمِي والْغَدَ، فَأَتَيْتُهُ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ، فَوَجَدْتُهُ فِي مَكَانِهِ، فَقَالَ: يَا هَذَا لَقَدْ شَقَقْتَ عَلِيَّ أنا ها هنا مُنْذُ ثَلاثٍ أَنْتَظِرُكَ.
رَوَاهُ (1) عَنْ مُحَمَّد بْن يَحْيَى النيسابوري، عَنْ مُحَمَّد بْن سنان، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن داسة، عَن أَبِي دَاوُد: بلغني أَن بشر بْن السري رَوَاهُ، يَعْنِي عَنْ إِبْرَاهِيم بْن طهمان - فَقَالَ: عَنْ عَبْد الكريم بْن عَبد اللَّهِ بْن شقيق.
وَقَال أَبُو بَكْر البزار: أظن هَذَا خطأ من الناقل، يَعْنِي قَوْله من قال عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن شقيق، عَن أَبِيهِ، قال: لان شقيقا والد
__________
(1) أبو داود (4996) .(14/434)
عَبد اللَّهِ بْن شقيق جاهلي لا أعلم لَهُ إسلاما، وإنما هُوَ عَبْد الكريم بْن عَبد اللَّهِ بْن شقيق، عَن أَبِيهِ، قال: ولا نعلم رَوَى عَبد اللَّهِ بْن أَبي الحمساء إلا هَذَا الحَدِيث، وفيه اخْتِلاف غَيْر ذَلِكَ.
3235 - ت: عَبد اللَّهِ بن حنطب بن الْحَارِث بن عُبَيد بْن عُمَر بْن مخزوم القرشي المخزومي (1) ، والد المطلب بْن عَبد اللَّهِ بْن حنطب. عداده فِي الصَّحَابَة، وقيل: لا صحبة لَهُ.
روى حديث مُحَمَّدِ بْنِ إسماعيل بْن أَبي فُدَيْكٍ (ت) ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْن المطلب بْن عَبد اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ رَأَى أَبَا بَكْرٍ، وعُمَر، فَقَالَ: هَذَانِ السَّمْعُ والْبَصَرُ". وفيه اخْتِلاف كبير عَلَى ابْن أَبي فديك.
روى له التِّرْمِذِيّ (2) ، ووقع فِي روايته: عَنْ عَبْد الْعَزِيز بْن المطلب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن حنطب، وذَلِكَ وهم، والصواب عن جده عَبد اللَّهِ بْن حنطب (3) .
قال التِّرْمِذِيّ (4) : هَذَا مرسل، عَبد اللَّهِ بْن حنطب لَمْ يدرك النبي
__________
(1) جامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 613 حديث رقم 3671، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 129، وثقات ابن حبان: 3 / 219، والاستيعاب: 3 / 892، وأسد الغابة: 3 / 147، والكاشف: 2 / الترجمة 2718، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 139، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 260، ومراسيل العلائي، الترجمة 349، ونهاية السول، الورقة 166، وتهذيب التهذيب: 5 / 192، والاصابة 2 / الترجمة 4636، وتقريب التهذيب: 1 / 411، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3460.
(2) الجامع (3671) .
(3) وقع في المطبوع من جامع التِّرْمِذِيّ على الصواب، فكأنه أصلح.
(4) الجامع 5 / 613 حديث (3671) .(14/435)
صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (1) .
3236 - د: عَبد اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبي عَامِر الراهب (2) . واسمه عَبْد عَمْرو بْن صيفي بْن زَيْد بْن أمية بْن ضبيعة. ويُقال: ابْن صيفي بْن النعمان بْن مَالِك بْن أمية بْن ضبيعة بْن زَيْد بْن مَالِك الأَنْصارِيّ الأوسي، أَبُو عَبْد الرحمن، وقيل: أَبُو بَكْر، المدني، لَهُ رؤية من النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
وأبوه حنظلة غسيل الملائكة، غسلته الملائكة يَوْم أحد، لأنه قتل وهُوَ جنب. ويُقال: توفي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وهو ابن سبع سنين.
__________
(1) وَقَال ابن أَبي حاتم: لهُ صُحبَةٌ (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 129) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: لهُ صُحبَةٌ وحديثه مضطرب الإسناد لا يثبت (الاستيعاب: 3 / 892) . وَقَال ابن حجر في التهذيب: وقد سقط بين ابن أَبي فديك وبين عبد العزيز واسطة فقد رواه داود بن صبيح والفضل بن الصباح عن ابن أَبي فديك: حدثني غير واحد عَنْ عبد العزيز. وهكذا رواه علي بن مسلم ويوسف بن يعقوب الصفار عن ابن أَبي فديك، قال: حدثني غير واحد منهم: على بن عبد الرحمن بن عثمان، وعَمْرو بن أَبي عَمْرو بن عبد العزيز، به (5 / 192 - 193) .
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 65، وتاريخ خليفة: 237، 238، 245، وطبقاته: 236، ومسند أحمد: 5 / 225، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 168، وتاريخه الصغير: 1 / 125، والمعرفة ليعقوب: 1 / 261، 263، و3 / 326، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 131، والاستيعاب: 3 / 892، وتاريخ ابن عساكر: 3 / 199، والكامل في التاريخ: 4 / 102، 111، 115، وأسد الغابة: 3 / 147، وسير أعلام النبلاء: 3 / 321، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3241، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 140، والكاشف: 2 / الترجمة 2719، والعبر: 1 / 68، ومعرفة التابعين، الورقة 23، وتاريخ الاسلام: 3 / 18، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 261، ونهاية السول، الورقة 166، وتهذيب التهذيب: 5 / 193، والاصابة: 2 / الترجمة 4637، وتقريب التهذيب: 1 / 411، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3461، وشذرات الذهب: 1 / 71، وتهذيب تاريخ دمشق: 7 / 373.(14/436)
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ (د) ، وعَنْ عَبد اللَّهِ بْن سلام، وعُمَر بْن الْخَطَّاب، وكعب الأحبار.
رَوَى عَنه: صَالِح بْن أَبي حسان المدني، وضمضم بْن جوس الهفاني، وعباس بْن سهل بْن سَعْد الساعدي، وعبد اللَّه بْن أَبي مليكة، وعبد اللَّه بْن يَزِيد الخطمي الأَنْصارِيّ، وعبد الملك بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هِشَام، وقيس بْن سَعْد بْن عُبَادَة الأَنْصارِيّ، وأَبُو سُفْيَان مولى ابْن أَبي أَحْمَد، وأسماء بنت زَيْد بْن الْخَطَّاب (د) .
قتل يَوْم الحرة، وذَلِكَ يَوْم الأربعاء لثلاث بقين من ذي الحجة سنة ثَلاث وستين. وكانت الأنصار قَدْ بايعته يَوْمَئِذٍ، وبايعت قريش عَبد اللَّهِ بْن مطيع بْن الأسود.
وَقَال خليفة (1) بْن خياط فيمن أصيب من الأنصار يَوْم الحرة: عَبد اللَّهِ بْن حنظلة، وسبعة بنين لَهُ، مِنْهُم: عَبْد الرحمن، والحارث، والحكم، وعَاصِم.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) ، عَن مُحَمَّد بْن عُمَر، عَنْ سُلَيْمان بن كناته، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي سُفْيَان، عَن أَبِيهِ: رأيت عَبد اللَّهِ بْن حنظلة، بَعْد مقتله فِي النوم فِي أَحْسَن صورة مَعَهُ لواؤه، فَقُلْتُ لَهُ: أبا عَبْد الرحمن، أما قتلت؟ قال: بلى، ولقيت ربي، فأدخلني الْجَنَّة، فأنا أسرح فِي ثمارها حيث شئت.
فَقُلْتُ: أَصْحَابك مَا صنع بهم؟ قال:
__________
(1) تاريخه 245.
(2) طبقاته: 5 / 68.(14/437)
هُمْ معي، حول لوائي هَذَا الَّذِي ترى لَمْ يحل عقده حَتَّى الساعة قال: ففزعت من النوم، فرأيت أَنَّهُ خير رأيته لَهُ (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا. وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا، عَنْ
أَبِي الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيِّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرو الدِّمَشْقِيُّ، وأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ نَجْدَةَ الْحُوطِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق، عَنْ مُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان، قال: قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر: أَرَأَيْتَ تَوَضِّيَ ابْنِ عُمَر لِكُلِّ صَلاةٍ؟ فَقَالَ: حَدَّثَتْهُ أَسْمَاءُ بِنْتُ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّ عَبد اللَّهِ بْنَ حَنْظَلَةَ حَدَّثَهَا، أَنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ أَمَرَ بِالْوُضُوءِ لِكُلِّ صَلاةٍ عَلَى طُهْرٍ وعَلَى غَيْرِ طُهْرٍ، فَلَمَّا شَقَّ عَلَيْهِمْ، أَمَرَ بِالسِّوَاكِ لِكُلِّ صَلاةٍ، فكان ابْن عُمَر يرى أَن لَهُ عَلَى ذَلِكَ قوة، وكَانَ يتوضأ لكل صلاة عَلَى طُهْرٍ وعَلَى غَيْرِ طُهْرٍ.
رَوَاهُ (2) عَنْ مُحَمَّد بْن عوف الطائي، عَنْ أَحْمَد بْن خَالِد الوهبي، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين. وقَدِ اختلف فِيهِ عَلَى مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، رَوَاهُ إِبْرَاهِيم بْن سعد، عَنِ ابْن إسحاق بِهَذَا الإسناد، إلا أَنَّهُ قال: عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن عُمَر ورواه عَلِي بْن مجاهد، وسلمة بْن الفضل، عَنِ ابن إسحاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طلحة بْن يزيد بْن ركانة، عَنْ مُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان.
__________
(1) أخباره مستفيضة في التواريخ المستوعبة لعصره، فانظر تواريخ الطبري والمسعودي واليعقوبي وابن الاثير وابن كثير في حوادث سنة
63هـ حوادث الحرة.
(2) أَبُو دَاوُد (48) .(14/438)
3237 - ع: عَبد اللَّهِ بن حنين الْقُرَشِي الهاشمي (1) ، والد إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بن حنين، مولى العباس بن عبد المطلب.
وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (2) : ويُقال: مولى علي بْن أَبي طالب، ويُقال: حنين مولى مثقب، ومثقب مولى مسحل، ومسحل مولى شماس، وشماس مولى عَبَّاس.
روى عن: أبي أيوب خالد بْن زيد الأَنْصارِيّ (خ م د س ق) ، وعبد الله بْن عباس (خ م س) ، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب، وعلي بْن أَبي طَالِب (عخ م 4) (3) ، والمسور بْن مخرمة (خ م كن) .
رَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بْن حنين (ع) ، وأسامة بْن زَيْد الليثي (ق) ، وخالد بْن معدان (س) ، وسالم أَبُو النضر (عخ) ، وسَعِيد بْن الْحَارِث الأَنْصارِيّ، وشَرِيك بْن عَبد الله بْن أَبي نمر (س) ، وعلي بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (س) ، ومحمد بْن المنكدر (عخ م) ، وأَبُو جهضم موسى بْن سالم، ونَافِع مولى
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 286، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 173، وثقات العجلي، الورقة 28، والمعرفة ليعقوب: 3 / 180، وتاريخ واسط: 42، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 177، وثقات ابن حبان: 5 / 8، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 90، والجمع لابن القيسرانى: 1 / 249، وسير أعلام النبلاء: 4 / 604، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 140، وتاريخ الاسلام: 4 / 136، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 261، ونهاية السول، الورقة 167، وتهذيب التهذيب: 5 / 193، تقريب التهذيب: 1 / 411، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3463.
(2) الطبقات: 5 / 286.
(3) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.(14/439)
ابْن عُمَر (س) ، وأَبُو بَكْر بْن حفص بْن عُمَر بْن سعد بْن أَبي وقاص (م س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال أُسَامَة (2) بْن زَيْد: دخلت عَلَى عَبد اللَّهِ بْن حنين، ليالي استخلف يَزِيد بْن عَبد المَلِك، وكَانَ موته قريبا من ذَلِكَ (3) .
رَوَى لَهُ الْجَمَاعَة.
3238 - د: عَبد اللَّهِ بن حوالة الأزدي (4) ، كنية أَبُو حوالة، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد. له صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (د) .
__________
(1) 5 / 8.
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 286.
(3) وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 28) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 414، ومصنف بن أَبي شَيْبَة: 13 / 15782، وطبقاته خليفة: 115، 305، ومسند أحمد: 4 / 105 - 109، و5 / 33، 288، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 57، والكنى لسلم، الورقة 29، والمعرفة ليعقوب: 1 / 266، 2 / 288 - 289، 302، 430، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 126، وثقات ابن حبان: 3 / 243، والاستيعاب: 3 / 894، وأنساب السمعاني: 1 / 197، وتاريخ دمشق: 216، ومعجم البلدان: 3 / 242، وأسد الغابة: 3 / 148، والكاشف: 2 / الترجمة 2721، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3242، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 140، والعبر، 1 / 62، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 261، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 262، ونهاية السول: الورقة 167، وتهذيب التهذيب: 5 / 194، وتقريب التهذيب: 1 / 411، والاصابة: 2 / الترجمة 4639، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3464، وتهذيب تاريخ دمشق: 7 / 377.(14/440)
رَوَى عَنه: بسر بْن عُبَيد اللَّه الحضرمي، وجبير بْن نفير الحضرمي، والحارث بْن الْحَارِث الحمصي، وربيعة بْن لقيط التجيبي المِصْرِي، وربيعة بْن يَزِيد الدمشقي، وسلمان بن سمير، وأبو عبد الله صَالِح بْن رستم، وعبد اللَّه بْن شقيق العقيلي، وعبد اللَّه بن زغب الإيادي (د) ، وعَبد اللَّه بْن عَبْد الثمالي، وكثير بْن مرة الحضرمي، وأَبُو قتيلة مرثد بْن وداعة (د) ، ومكحول الشامي، ويَحْيَى بْن جَابِر الطائي، وأَبُو إدريس الخولاني.
نزل الأردن من أرض الشام، وقيل: إنه سكن دمشق.
وَقَال الواقدي (1) : هُوَ من بَنِي معيص بْن عَامِر بْن لؤي، وكَانَ يسكن الأردن.
مَاتَ سنة ثمان وخمسين، وهُوَ ابْن اثنتين وسبعين سنة.
وكذا قال أَبُو حسان الزيادي فِي تاريخ وفاته، ومبلغ سنه (2) .
وَقَال الهيثم بْن عدي، وغيره: هُوَ من الأزد، وهُوَ الأصح.
رَوَى لَهُ أَبُو دَاوُد.
3239 - عَبد اللَّهِ بن خازم بن أسماء بن الصلت بن حبيب (3) بْن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 414.
(2) وكذا قال ابن حبان أيضا فِي تاريخ وفاته ومبلغ سنه. وفال: ومنهم من يقول الاردني، ومن قال ذلك فقد نسبه إلى الاردن (ثقاته: 3 / 242) . وكذا قال أيضا خليفة بْن خياط فِي تاريخ وفاته (طبقاته: 305) .
(3) تاريخ خليفة: 167، 179، 294، 295، والبيان والتبيين: 2 / 108، والمعارف لابن قتيبة: 418، وتاريخ واسط 106، وتاريخ الطبري، وجمهرة ابن حزم: 118، 200، 219، 262، وتصحيفات المحدثين: 2 / 545، وإكمال ابن ماكولا: 2 / 291، وتاريخ ابن عساكر: 226، والكامل في التاريخ: 3 / 102، 125، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3244، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة =(14/441)
حارثة بن هلال بن حرام بن السمال (1) بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم السليمي، أَبُو صَالِح البَصْرِيّ، أمِير خراسان أحد الشجعان المذكورين، والفرسان المشهورين، يقال: إن له صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ.
رَوَى عَنه: سَعْد بْن عُثْمَان الرازي، والد عَبد اللَّهِ بْن سَعْد الدشتكي، وسَعِيد بْن الأزرق.
قال أَبُو أَحْمَد العسكري (2) : لَهُ قدر وذكر فِي فرسان بَنِي سليم، وكَانَ من أشجع النَّاس فِي زمانه، ولي خراسان عشر سنين، وافتتح الطبسين (3) ، ثُمَّ ثار بِهِ أَهل خراسان فقتله ثلاثة منهم بجير (4) الصريمي،
__________
= 140، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 261، ونهاية السول الورقة 167، وتهذيب التهذيب: 5 / 194، وتقريب التهذيب: 1 / 411، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3465، وتهذيب تاريخ دمشق: 7 / 379 - 381. هكذا تركه المؤلف بدون رقم وقد وضع له ابن حجر رقم (د ت س) وكذلك الحافظ مغلطاي أيضا وذلك للرواية التي أخرجها له أبو داود والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي، والحديث ذكره المؤلف في ترجمة الرجل: عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ عُثْمَان الدشتكي عَن أَبِيهِ قال: رأيت رجلا ببخارى على بغلة بيضاء ... الحديث"ولم يسمه، وقد أشار المؤلف في "تحفة الاشراف"إلى أن هذا الرجل يقال له: عَبد الله بن خازم. فعلى ذلك كان على المؤلف أن يرقم له بهذه الرقوم، على أنه عاد فذكره في المجاهيل من"تحفة الاشراف"ومعروف عن المؤلف شدة التحرز في مثل هذه الامور.
(1) تصحف في المطبوع من تاريخ ابن عساكر إلى: السماك"بالكاف، وقد قيده الذهبي في "المشتبة"فقال: وبلام ... وسمال بن عوف من أجداد مجاشع بن مسعود الصحابي (368) .
(2) تصحيفات المحدثين: 3 / 545 - 546، وانظر تاريخ البخاري: 6 / 177.
(3) قيده محقق التصحيفات بكسر الطاء وسكون الباء الموحدة، وما أصاب فهذا تصحيف في كتاب التصحيف!.
(4) في التصحيفات: بحير"بفتح الباء الموحدة والحاء المهلمة. وهو تصحيف. وفي تاريخ ابن عساكر: بجير - الباء الموحدة والجيم، وهو تصحيف أيضا.(14/442)
ووكيع ابن الدورقية العريفي (1) ، والذي تولى قتله وكيع ابن الدورقية، ويُقال: إنهم لَمْ يقتلوه، إلا فِي قدر مَا تنحر جزور، ويكشط عَنْهَا جلدها ثُمَّ تجزأ (2) عشرة أجزاء، فَقَالَ الشاعر (3) :
أليلتنا بنيسابور كري • عَلَيْنَا الليل ويحك أَوْ أنيري
فلو شهد الفوارس من سليم • غداة يطاف بالأسد العقير
ثُمَّ حمل رأسه إِلَى عَبد المَلِك بْن مروان، فقل فِيهِ الفرزدق (4) : أتغضب أَن أذنا قتيبة حزتا جهاراً ولم تغضب لقتل ابْن خازم؟
ومَا منهما إلا رفعنا دماغه إِلَى الشام فَوْقَ الشاحجات العلاجم (5) وَقَال خليفة بْن خياط (6) : سنة ثلاث وثلاثين فِيهَا جمع قارن جمعا كبيرا بباذغيس، وهراة، فأقبل فِي أربعين ألفا، فخلى قَيْس بْن الهيثم البلاد، فقام بأمر النَّاس عَبد الله بن خازن السلمي، فلقي قارن في
__________
(1) جودها ابن المهندس، وهي كذلك في تاريخ ابن عساكر، وهي نسبة إلى عريف بطن من حضر موت. ووقعت في تاريخ الطبري: 6 / 177 وتصحيفات المحدثين: 2 / 545: القريعي.
(2) وقع في المطبوع من"تصحيفات المحدثين": ما ينحر جرور ويكشط جلده ثم جزئ عشرة أجزاء"وما هنا منقول من تاريخ دمشق، وهو أحسن.
(3) البيتان من سبعة ابيات أوردها الطبري (6 / 177 - 176) لرجل من بني سليم قالها في هذه المناسبة، ولكنها مختلفة قليلا عما هنا.
وهي في "التصحيفات"للعسكري، ونقلها المؤلف من تاريخ ابن عساكر.
(4) انظر ديوانه 803 باختلاف يسير.
(5) قتيبة هو قتيبة بن مسلم الباهلي. والعلاجم، جمع علجم: الطويل من الابل والحمر.
(6) تاريخه: 167.(14/443)
أربعة آلاف، فقيل قارن، وهزم أصحابه، وأصابوا سيبا كثيرا، وكتب إِلَى ابْن عَامِر بالفتح، فأقر عَلَى خراسان حَتَّى قتل عُثْمَان.
وَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاق (1) : بعث عَبد الله بْن عامر بْن كريز من نيسابور عَبد اللَّهِ بْن خازم السلمي إِلَى سرخس، فصالحوا أهلها وفتحوها.
قال أَبُو بشر الدولابي (2) ، عَنْ أَحْمَد بْن محمد بن القاسم الوجهيي، عَن أَبِيهِ، عَنْ صَالِحِ بْنِ الوجيه، قال: وفِي سنة إحدى وسبعين قتل عَبد اللَّهِ بْن خازم بخراسان.
وَقَال اللَّيْث بْن سَعْد (3) : فِي سنة سبع وثمانين أتي برأس ابن خازم.
رَوَى أَبُو دَاوُد (4) ، والتِّرْمِذِيّ (5) والنَّسَائي (6) حَدِيث عَبد اللَّهِ بْن
سَعْد بْن عُثْمَان الدشتكي، عَن أَبِيهِ: قال: رأيت رجلا ببخارى على بغلة
__________
(1) تاريخ دمشق: 234.
(2) نفسه.
(3) نفسه 235، وتعقبه ابن حجر فقال: وما حكاه المؤلف عن الليث في تاريخه وهم وإنما أراد الليث بالمقتول في سنة 207 (كذا) موسى بْن عَبد الله بْن خازم، وقد أوضح ذلك أبو جعفر الطبري وغيره (تهذيب: 5 / 196) . قلت: الذي ذكره الطبري أن مقتل موسى بن عَبد الله خازم إنما كان في سنة 85 وقد فصل القول فيه مراجعه. (تاريخه: 6 / 398 - 411) .
(4) السنن (4038) .
(5) الجامع (3321) .
(6) الكبرى كما في تحفة الاشراف (15578) .(14/444)
بيضاء، عَلَيْهِ عمامة سوداء، يَقُول: كسانيها رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
وذكره الْبُخَارِي فِي "التاريخ"، وَقَال: قال عَبْد الرحمن، يَعْنِي ابْن عَبد اللَّهِ بْن سَعْد الدشتكي - نراه ابْن خازم السلمي (1) .
وروى الحاك أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظ، عَن أَبِي نصر أَحْمَد بْن سهل الفقيه ببخارى، عَنِ الفضل بْن هِشَام الْحَافِظ، عَنْ مُحَمَّد بْن حميد، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد بْن الأزرق، عَن أَبِيهِ، قال: رأيت رجلا ببخارى من، أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسَلَّمَ، عَلَى رأسه عمامة خز سوداء، وهُوَ يَقُول: كسانيها رَسُول الله صلى اللله عَلَيْهِ وسَلَّمَ، واسمه عَبد اللَّهِ بْن خازم.
3240 - د: عَبد اللَّهِ بْنِ خَالِدِ بْنِ سَعِيد بْنِ أَبي مريم الْقُرَشِي التَّيْمِيّ (2) ، أَبُو شاكر المدني، مولى ابْن جدعان.
روى عن: أبيه (د) .
رَوَى عَنه: ابنه إِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ بْن خَالِد، ومُحَمَّد بْن يحيى بن عبد الحميد الكنايي، ويحيى بْن مُحَمَّد الجاري (د) .
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال: أبو نعيم في معرفة الصحابة: ذكر بعض المتأخرين أنه أدرك النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم. ولا حقيقة لذلك (5 / 195 - 196) .
(2) ثقات ابن شاهين، الترجمة 644، والكاشف: 2 / الترجمة 2722، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 141، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4285، ونهاية السول، الورقة 167، وتهذيب التهذيب: 5 / 196، وتقريب التهذيب: 1 / 411، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3466.(14/445)
روى له أَبُو داود حديثا واحِدٍ قَدْ كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ عَبد اللَّهِ بْن أَبي أَحْمَد بْن جحش (1) .
ومن الأَوهام:
-[وَهْمٌ] : عَبد الله بن خالد المنيري، أبو المغلس.
رَوَى عَن: عضيل بْن سُلَيْمان النميري.
رَوَى عَنه: ابْن ماجه.
هكذا ذكر هذه الترجمة، وهُوَ وهم فاحش، إِنَّمَا هُوَ عَبْد ربه بْن خَالِد، وسيأتي فِي موضعه عَلَى الصواب، إن شاء الله.
3241 - ت س: عَبد اللَّهِ بْن خباب بْن الأرت المدني حليف بَنِي زهرة (2) .
روى عن: أبي بْن كعب، وأبيه خباب بْن الأرت (ت س) .
__________
(1) وذكره ابن شاهين في "الثقات" وَقَال: ثقة من أهل المدينة (الترجمة 644) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال أحمد بن صالح: ثقة. وَقَال الأزدي: لا يكتب حديثه. وَقَال ابن القطان: مجهول الحال (5 / 196) . وَقَال في "التقريب": مستور.
(2) تاريخ خليفة: 197، وطبقاته: 142، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 212، وتاريخه الصغير: 1 / 87، 89، وثقات العجلي، الورقة 28، والمعرفة ليعقوب: 1 / 362، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 189، وثقات ابن حبان: 5 / 11، وتاريخ الخطيب: 1 / 205، والاستيعاب: 3 / 894، والكامل في التاريخ: 3 / 341، 342، و5 / 47، وأسد الغابة: 3 / 150، والكاشف: 2 / الترجمة 2723، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3250، وتهذيب التهذيب: 2 / الورقة 141، ونهاية السول، الورقة 167، وتهذيب التهذيب: 5 / 196، والاصابة: 2 / الترجمة 4647، وتقريب التهذيب: 1 / 411، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3467، وشذرات الذهب: 1 / 47 - 51.(14/446)
رَوَى عَنه: سماك بْن حرب - ولَمْ يدركه - وعبد اللَّه بْن الْحَارِث بن نوفل (ت) ، عَبد اللَّهِ بن عَبد الله بْن الحارث بْن نوفل (س) ، وعَبد اللَّه بْن أَبي الهذيل، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أبزى الخزاعي ولَهُ صحبة.
قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (1) : عَبد اللَّهِ بْن خباب، من كبار التابعين، ثقة، قتلته الحرورية، أرسله إليهم عَلِي، فقتلوه، فأرسل إليهم: أقيدُونَا بعبد اللَّه بْن خباب، فَقَالُوا: كَيْفَ نقيدك بِهِ، وكلنا قتله؟ فنهد إليهم فقتلهم (2) .
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
روى لِهِ التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَن أَبِي الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيِّ (4) ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرو الدِّمَشْقِيُّ، ومُوسَى بْنُ عِيسَى بْنِ الْمُنْذِرِ الْحِمْصِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ.
__________
(1) ثقاته، الورقة 28.
(2) في ثقات العجلي: فقاتلهم.
(3) 5 / 11. وذكره خليفة بن خياط فيمن قتله الخوارج سنة ثمان وثلاثين (تاريخه 197) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال أبو نعيم: أدرك النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم مختلف في صحبته له رؤية ولابيه صحبة.
وَقَال الغلابي: قتل سنة 37 وكان من سادات المسلمين" (تهذيب: 5 / 197) .
(4) المعجم الكبير: 4 / 57 حديث (3621) .(14/447)
(ح) : قال: وحَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْنِ حَمْزَةَ الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ الْحِمْصِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبي حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عَبد الله بْن عَبد الله بْن الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ خَبَّابٍ، عَن أَبِيهِ خَبَّابُ بْنُ الأَرَتِّ، أَنَّهُ رَاقَبَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ لَيْلَةً يُصَلِّي، حَتَّى إِذَا كَانَ مَعَ الْفَجْرِ، قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ، رَأَيْتُكَ اللَّيْلَةَ صَلَّيْتَ صَلاةً مَا رَأَيْتُكَ صَلَّيْتَ مِثْلَهَا. قال: أَجْلُ إِنَّهَا صَلاةُ رَغْبَةٍ ورَهْبَةٍ (1) ، سَأَلْتُ رَبِّي ثَلاثَ خِصَالٍ، فَأَعْطَانِي اثْنَتَيْنِ، ومَنَعَنِي واحِدَةً، سَأَلْتُهُ أَنْ لا يُهْلِكَنَا بِمَا أَهْلَكَ، بِهِ الأُمَمَ، فَأَعْطَانِي ذَلِكَ، وسَأَلْتُهُ أَنْ لا يُسَلِّطَ عَلَيْهَا (2) عَدُوًّا فَيُهْلِكُهَا، فَأَعْطَانِي ذَلِكَ، وسَأَلْتُهُ أَنْ لا يلبس أمتي شيعا، فمعني.
رواه أحمد حَنْبَل (3) ، عَن أَبِي اليمان، وعلي بْن عياش، فوافقناه فيهما بعلو. ورواه التِّرْمِذِيّ (4) ، عَنْ مُحَمَّد بْن بشار، عَنْ وهب بْن جَرِير بْنِ حَازِمٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ النعمان بْن راشد، عَنِ الزُّهْرِيّ عن عب دالله بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن خباب، وَقَال: حسن صحيح (5) ، فوقع لنا عاليا بثلاث درجات، كأن شيوخ شيوخنا حدثوا بِهِ عَنِ التِّرْمِذِيّ، ورواه النَّسَائي (6) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الذهلي، عَنْ يعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد، عَن أَبِيهِ، عَنْ صالح بن كيسان، عن
__________
(1) في المطبوع من المعجم الكبير: رغب ورهب.
(2) في معجم الطبراني"علينا.
(3) المسند: 5 / 108.
(4) الجامع (2175) .
(5) في المطبوع من جامع التِّرْمِذِيّ: حسن غريب صحيح.
(6) في الكبرى كما تحفة الاشراف (3516) .(14/448)
الزُّهْرِيّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نَوْفَلٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ خباب، فوقع لنا عاليا بثلاث درجات أَيْضًا.
ورواه من وجه آخر (1) عَنْ شُعَيْب بْن أَبي حمزة.
3242 - ع: عَبد اللَّهِ بن خباب الأَنْصارِيّ النجاري المدني (2) ، مولى بَنِي عدي بْن النجار.
ويُقال: إنه أَخُو مُسْلِم بْن خباب مولى فَاطِمَة بِنْت عتبة بْن ربيعة.
والصحيح أَنَّهُ لَيْسَ بأخيه.
روى عن: أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ (ع) .
رَوَى عَنه: بكير بن عَبد اللَّهِ بْنِ الأشج (م) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر الصديق (خ س) - وهو من أقرانه - ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن عَلِيِّ بْن الْحُسَيْن، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (ع) .
قال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (3) : سألتهم عَنْهُ فلم أرهم يقفون على حده ومعرفته.
__________
(1) المجتبى: 3 / 216.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 303، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 213، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 430، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 199، وثقات ابن حبان: 5 / 11، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 150، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 90، والجمع لابن القيسراني: 1 / 249، والكاشف: 2 / الترجمة 2724، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 141، والعبر: 1 / الورقة 44، ومعرفة التابعين، الورقة 23، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4286، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 263، ونهاية السول، الورقة 167، وتهذيب التهذيب: 5 / 197، وتقريب التهذيب: 1 / 412، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3468.
(3) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 150.(14/449)
وَقَال أبو حاتم (1) ، والنَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
رَوَى لَهُ الْجَمَاعَة.
3243 - بخ 4: عَبد اللَّهِ بن خبيب الجهني الأَنْصارِيّ المدني (3) ، والد معاذ بْن عَبد اللَّهِ بْن خبيب، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن خبيب.
له صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (د ت س) ، وعَنْ عقبة بْن عَامِر الجهني (س) - عَلَى خلاف فِي ذَلِكَ - وعَنْ عمه (بخ ق) ، عَن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
رَوَى عَنه: ابناه: عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن خبيب، ومعاذ بْن عَبد اللَّهِ بْن خبيب (بخ 4) .
روى له الْبُخَارِي فِي "الأدب"، والأربعة.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا
__________
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 199.
(2) 5 / 11. وذكره ابن عدي في "الكامل"وساق له عدة أحاديث وَقَال: صدوق لا بأس به (2 / الورقة 150) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) طبقات ابن سعد: 4 / 351، وتاريخ الدارمي، الترجمة 778، ومسند أحمد: 5 / 312، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 33، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 197، وثقات ابن حبان: 3 / 232، والاستيعاب: 3 / 894، وأسد الغابة: 3 / 150، الكاشف: 2 / الترجمة 2725، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3251، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 141، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 263، ونهاية السول، الورقة 167، وتهذيب التهذيب: 5 / 197، والاصابة: 2 / الترجمة 4649، وتقريب التهذيب: 1 / 412، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3469.(14/450)