2302 - د ت: سَعِيد بن عَبد اللَّهِ بن جُرَيْج الأَسلميّ (1) ، البَصْرِيّ، مولى أَبِي برزة.
رَوَى عَن: مُحَمَّد بْن سيرين، ونافع مولى ابْن عُمَر، ومولاه أَبِي برزة الأَسلميّ (د ت) .
رَوَى عَنه: أبان بْن أَبي عياش، وحوشب بْن عُقَيْل، وسُلَيْمان الأَعْمَش (د ت) ، وعزرة بْن ثَابِت، وأَبُو عَمْرو مُحَمَّد بْن مهزم الزمام - وهو الشعاب يزم القصاع -.
قال أَبُو حاتم (2) : مجهول.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (3) : عداده فِي أهل الكوفة (4) .
روى له أَبُو دَاوُد حديثا، والتِّرْمِذِيّ آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
__________
(1) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 202، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1624، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 612، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 153، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 159، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 23، والكاشف: 1 / الترجمة 1923، ومعرفة التابعين، الورقة 14، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3220، وتاريخ الاسلام: 5 / 79، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 87، ونهاية السول، الورقة 117، وتهذيب ابن حجر: 4 / 51، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2485.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 153.
(3) 1 / الورقة 159.
(4) وَقَال الدوري: سألت يحيى عن حديث سَعِيد بن عَبد الله بن جُرَيْج، فقال: ما سمعنا أحدًا روى عنه إلا أبو بكر بن عياش". قال عباس: يعني يحيي بن مَعِين أن أبا بكر بن عياش روى عن الأعمش، عن سَعِيد بن عَبد الله بن جُرَيْج" (تاريخه: 2 / 202) . وَقَال ابن حجر: ذكره ابن المديني في الطبقة السابعة من أصحاب نافع" (تهذيب: 4 / 52) .(10/516)
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يونس، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن عَيَّاشٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ سَعِيد بن عَبد اللَّهِ بن جُرَيْج، عَن أَبِي بَرْزَةَ الأَسلميّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: يَا مَعْشَرَ مَنْ آمَنَ بِلِسَانِهِ ولَمْ يَدْخُلِ الإِيمَانُ قَلْبَهُ، لا تَغْتَابُوا الْمُسْلِمِينَ، ولا تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ، فَإِنَّهُ مَنْ يَتَّبِعْ عَوْرَاتِ الْمُسْلِمِينَ يَتَّبِعُ اللَّهُ عَوْرَتَهُ، ومَنْ يَتَّبِعِ اللَّهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ وهُوَ فِي بَيْتِهِ.
رواه أَبُو دَاوُدَ (1) عن عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، عَنِ الأسود بْن عَامِر، عَن أَبِي بَكْر بْن عياش، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزّ عَبْد الْعَزِيزِ بْن عَبْدِ الْمُنْعِمِ الْحَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن أَبي الْقَاسِم ابن الْخَرِيفِ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ قريشٍ الْبَنَّاءُ.
(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص ابن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ يوسف ابن مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْمِهْرَانِيُّ، وأَبُو الحسن علي بْن الحسين بْن قُرَيْشٍ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن هارون بْنِ الصَّلْتِ الأَهْوَازِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر مُحَمَّد بْن جعفر الْمَطِيرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حرب الطائي، قال:
__________
(1) أبو داود (4880) في الادب، باب: في الغيبة.(10/517)
حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن عياش، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ سَعِيد بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ جُرَيْج، عَن أَبِي بَرْزَةَ، قال: قال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: لا تَزُولَ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ أَرْبَعٍ: عَنْ عُمَره فِيمَا أَفْنَاهُ، وعِلْمِهِ مَا عَمِلَ فِيهِ، ومَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وفِيمَا أَنْفَقَهُ، وجَسَدِهِ فِيمَا أَبْلاهُ.
رواه التِّرْمِذِيّ (1) عَنْ عَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، عَنِ الأسود بْن عَامِر، وَقَال: حسن صحيح (2) . فوقع لنا بدلا عاليا.
- س: سَعِيد بْن عَبد اللَّهِ بْن قارظ، هُوَ: سَعِيد بْن خالد بْن عَبد الله بْن قارظ. تقدم.
- د: سَعِيد بْن عَبد اللَّهِ الأغطش، ويُقال: سَعْد. تقدم.
2303 - ت عس ق: سَعِيد بن عَبد اللَّهِ الْجُهَنِيّ (3) ، حجازي.
رَوَى عَن: مُحَمَّد بْن عُمَر بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِب (ت عس ق) .
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن وهب (ت عس ق) .
قال أَبُو حاتم (4) : مجهول.
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (2417) في صفة القيامة، باب: في القيامة.
(2) هذا قول فيه نظر لما تقدم.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1630، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 159، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 159، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 64، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 23، والكاشف: 1 / الترجمة 1933، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3214، والمغني: 1 / الترجمة 2415، وديوان الضعفاء، الترجمة 1623، ونهاية السول، الورقة 117، وتهذيب ابن حجر: 4 / 52، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2486.
(4) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 159.(10/518)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في "مسند علي"، وابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ المقدسيان، وأبو الغنائم ابن عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، قال عَبد اللَّهِ: وسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ هَارُونَ، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: حَدَّثَنِي سَعِيد بن عَبد اللَّهِ الْجُهَنِيّ: أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عُمَر بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ حَدَّثَهُ عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: ثَلاثَةٌ يَا عَلِيُّ، لا تُؤَخِّرْهُنَّ: الصَّلاةُ إِذَا أَتَتْ، والْجَنَازَةُ إِذَا حَضَرَتْ، والأَيْمُ إِذَا وجَدَتْ كُفُؤًا.
رواه التِّرْمِذِيّ (3) والنَّسَائي (4) عَنْ قُتَيْبَة بْن سَعِيد، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن وهْب، بتمامه.
وروى ابْن ماجه (5) قصة الجنازة منه، عَنْ حَرْمَلَة بْن يَحْيَى، عَنِ ابْن وهْب، فوقع لنا بدلا عالياً.
__________
(1) 1 / الورقة 159. وذكر ابن حجر ان العجلي وثقه (تهذيب: 2 / 52) .
(2) مسند أحمد: 1 / 105.
(3) التِّرْمِذِيّ: (171) في الصلاة، باب: ما جاء في الوقت من الفضل، و (1075) في الجنائز، باب: ما جاء في تعجيل الجنائز.
(4) في مسند علي، ولم أقف عليه.
(5) ابن ماجة (1486) في الجنائز، باب: ما جاء في الجنازة لا تؤخر إذا حضرت ...(10/519)
2304 - م د: سَعِيد بن عبد الجبار بن يَزِيد الْقُرَشِيّ (1) ، أبو عُثْمَان الكرابيسي، البَصْرِيّ، نزيل مكة.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن ثَابِت العبدري، الحجبي - ويُقال الجمحي - وحرب بْن أَبي العالية، وحماد بْن سَلَمَة (م) ، ودفاع بْن دغفل، ورفاعة بْن يَحْيَى الزرقي (د) ، وعبد الله بْن عَبْد الْعَزِيزِ الليثي، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (د) ، والفرات بْن أَبي الفرات، وفضيل بْن عياض، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن عَمَّار بْن حَفْص المؤذن، والمغيرة بْن عبد الرحمن الحزامي، وأَبِي بَكْر بْن نَافِع الْمَدَنِيّ.
رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الحارث ابن نابلة الأصبهاني، وأَحْمَد بْن زَيْد بْن هَارُون القزاز، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بْن إسحاق التستري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وعبد الله بْن أحمد بْنِ حَنْبَلٍ، وعبدان بْن أَحْمَدَ الأهوازي، وأبو زُرْعَة عُبَيد الله بْن عبد الكريم الرازي، وعِمْران بْن موسى بْن مجاشع السختياني، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن بِشْر بْن مروان البغدادي، ومحمد بْن الْحَسَن البَصْرِيّ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بن رستة،
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 187، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 159، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 59، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 82، والجمع لابن القيسراني: 1 / 175، والمعجم المشتمل، الترجمة 366، وتاريخ الاسلام، الورقة 36 (أحمد الثالث: 2917 / 7) ، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 23، والكاشف: 1 / الترجمة 1934، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3226، والمغني: 1 / الترجمة 2422، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 87، ونهاية السول، الورقة 117، وتهذيب ابن حجر: 4 / 52، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2488.(10/520)
ومحمد بْن عبده بْن حرب الْقَاضِي، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، ومحمد بْن مُحَمَّد التمار البَصْرِيّ، وموسى بْن هَارُون الْحَافِظ، ويعقوب بْن سُفْيَان الفارسي.
قال أَبُو حاتم (1) : صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال أبو بكر الخطيب: كان ثقة.
قال أَبُو الْقَاسِم الْبَغَوِيّ: مات فِي آخر ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومئتين.
زاد غيره: بالبصرة.
وممن يسمى سَعِيد بْن عبد الجبار، من رواة العلم:
2305 - تمييز: سَعِيد بن عَبْدِ الجبار بْن وائل بْن حجر الْحَضْرَمِيّ (3) ، الْكُوفِيّ.
يروي عن: أَبِيهِ عبد الجبار بْن وائل، وعمه عَلْقَمَة بْن وائل.
ويروي عَنه: عَبد الله بْن عُمَر بْن أبان الْقُرَشِيّ، وابن أخيه
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 187 وزاد محققه من نسخة أخرى: ثقة"، ونقل المزي يدل على زيادة تلك اللفظة وأنها ليست من كلام أبي حاتم الرازي.
(2) 1 / الورقة 159.
(3) سؤالات ابن محرز لابن مَعِين، الترجمة 71، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1651، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 265، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 185، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 159، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 45، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 64، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3225، والمغني: 1 / الترجمة 2431، وديوان الضعفاء، الترجمة 1629، وتهذيب ابن حجر: 4 / 53، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2489.(10/521)
مُحَمَّد بْن حجر بْن عبد الجبار بْن وائل بْن حجر. قال النَّسَائي (1) : ليس بالقوي.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (2) : ليس له كبير حديث، إنما لَهُ عَن أَبِيهِ عَنْ جده أحاديث يسيرة نحو الخمسة أو الستة (3) .
2306 - تمييز: وسَعِيد بْن عَبْد الْجَبَّارِ الزبيدي (4) ، أبو عُثْمَان، ويُقال: أَبُو عثيم بْن أَبي سَعِيد الشامي الحمصي.
يروي عَن: روح بْن جناح، وأبي مهدي سَعِيد بْن سنان، وصفوان بْن عَمْرو، وعتبة بْن ضمرة بْن حَبِيب بْن صهيب الزبيدي، وعُمَر بْن الْمُغِيرَة، ووحشي بْن حرب بْن وحشي بْن حرب.
ويروي عَنه: عبد المهيمن بْن عَبْد الرحمن، ومحمد بْن أَبي بكر
__________
(1) الضعفاء للنسائي، الترجمة 265.
(2) الكامل: 2 / الورقة 45.
(3) وَقَال ابن محرز عَن يحيى بْن مَعِين: لم يكن ثقة" (سؤالاته، الترجمة 71) . وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير: فيه نظر" (3 / الترجمة 1651) ، وذَكَره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي الضعفاء (الترجمة 124، أبو زُرْعَة: 621) ، وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات، وكناه أبا الحسن وَقَال: مات سنة ثمان وخمسين ومئة (1 / الورقة 159) وضعفه الذهبي وابن حجر.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1653، وتاريخه الصغير: 2 / 196، والضعفاء الصغير، الترجمة 137، والكنى لمسلم، الورقة 73، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 266، والكنى للدولابي: 2 / 28، وضعفاء العقيلي، الورقة 77، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 186، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 44، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 273، وسنن الدارقطني: 1 / 37، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 64، وتاريخ الاسلام، الورقة 78 (آيا صوفيا 3006) ، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 23، والمغني: 1 / الترجمة 2420، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3223، وديوان الضعفاء، الترجمة 1630، وتهذيب ابن حجر: 4 / 53.(10/522)
المقدمي، ومحمد بْن جامع العطار، ومحمد بْن شعيب بْن شابور، ويحيى بْن آدم، ويحيى بْن بسطام.
قال قُتَيْبَة (1) : رأيته بالبصرة، كَانَ جَرِير يكذبه.
وَقَال علي ابن الْمَدِينِيّ (2) : أَبُو عُثْمَان الشامي اسمه سَعِيد بْن عبد الجبار ولم يكن بشيءٍ، كان يحَدَّثَنَا بالشئ فأنكرنا عليه بعد ذَلِكَ فجحد أن يكون حَدَّثَنَا.
وَقَال النَّسَائي: ضعيف (3) .
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (4) : وله غير ما ذكرت من الحديث قليل، وعامة حديثه الذي يرويه عَنِ الضعفاء وغيره مما لا يتابع عليه (5) .
2307 - تمييز: وسَعِيد بن عبد الجبار (6) .
شيخ يروي عَن: مُحَمَّد بْن جَابِر الحنفي.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1653، وتاريخه الصغير: 2 / 196، والضعفاء، الترجمة 137.
(2) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 44.
(3) الذي في كتابه الضعفاء (الترجمة 266) : ليس بثقة.
(4) الكامل: 2 / الورقة 44.
(5) وَقَال مسلم بن الحجاج في كتاب"الكنى" (الورقة 73) : متروك الحديث". وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل": سمعت أبي يقول: سئل يحيى بْن مَعِين عَن سَعِيد بن عبد الجبار الحمصي فضجع فيه"وَقَال: سمعت أبي يقول: سَعِيد بْن عبد الجبار الزبيدي ليس بقوي مضطرب الحديث" (4 / الترجمة 186) . وَقَال أبو أحمد الحاكم: يرمى بالكذب (تهذيب: 4 / 53) ، وذَكَره الدارقطني في كتاب الضعفاء (الترجمة 273) وَقَال في السنن: ضعيف (1 / 37) .
(6) ميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3224، ونهاية السول، الورقة 117، وتهذيب ابن حجر: 4 / 54.(10/523)
ويروي عَنه: أَبُو أسلم مُحَمَّد بْن مخلد الرعيني (1) .
ذكرناهم للتمييز بينهم.
2308 - ع: سَعِيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أبزى الْخُزَاعِيّ (2) ، مولاهم، الكوفي، أخو عَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أبزى.
روى عن: أبيه عبد الرحمن بْن أبزى (ع) .
رَوَى عَنه: جَعْفَر بْن أَبي الْمُغِيرَة (قد) ، وحبيب بْن أَبي ثَابِت (سي) ، والصحيح أن بينهما ذر بْن عَبد اللَّهِ (ت سي) ، والحكم بْن عتيبة (م س) ، وخلف بْن حوشب، وذر بْن عَبد اللَّهِ الهمداني (3) (ع) ، وزبيد اليامي (د س ق) ، وسلمة بْن كهيل (د س) ، وقيل: بينهما ذر بْن عَبد اللَّهِ (س) ، وطلحة بْن مصرف (د ق) ، وعبده بْن أَبي لبابة، وعزرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (د ت س) ، وعطاء بْن السَّائِب (س) ، وقتادة بْن دعامة (د س) . وروي عَنْ مَنْصُور، عن سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أبزى، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس، وروي عَنْ سَعِيد عَنْ واثلة بْن الأسقع. قال النَّسَائي: ثقة.
__________
(1) قال الذهبي في "الميزان": لا يعرف. وجهله ابن حجر أيضا.
(2) علل أحمد: 1 / 181، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1649، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 171، والمراسيل: 73، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 159، وثقات ابن شاهين، الترجمة 438، ورجال البخاري للباجي، الورقة 157، والجمع لابن القيسراني: 1 / 166، وتاريخ الاسلام: 4 / 4، وسير أعلام النبلاء: 10 / 481، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 23، والكاشف: 1 / الترجمة 1936، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 88، ومراسيل العلائي: 236، ونهاية السول، الورقة 117، وتهذيب ابن حجر: 4 / 54، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2490.
(3) انظر العلل لأحمد: 1 / 181.(10/524)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: يروي عَنْ واثلة بْن الأسقع وغيره (1) .
روى لَهُ الجماعة.
2309 - بخ: سَعِيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن جحش الجحشي (2) ، حجازي.
رَوَى عَن: السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ (بخ) - على خلاف فيه، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن جحش، وعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن قسيط، وأبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (بخ) - على خلاف فيه، وعُمَرة بِنْت عَبْد الرَّحْمَنِ.
رَوَى عَنه: مَعْمَر بْن راشِد (بخ) .
قال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له البخاري في "الأدب.
__________
(1) 1 / الورقة 159. وَقَال ابن شاهين: ثقة (الترجمة 438) . ووثقه الذهبي وابن حجر. وذكر ابْن أَبي حاتم عَن أبي زرعة في المراسيل أن روايته عن عثمان مرسلة (73) . على أن المزي لم يذكر روايته عن عثمان.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1643، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 170، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 73، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 159، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 23، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 89، والمراسيل للعلائي: 237، ونهاية السول، الورقة 117، وتهذيب ابن حجر: 4 / 54، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2491.
(3) 1 / الورقة 159. وَقَال ابن حجر: صدوق.(10/525)
2310 - ت س: سَعِيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن حسان (1) ، ويُقال: سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي سَعِيد، الْقُرَشِيّ، أَبُو عُبَيد الله المخزومي، المكي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُيَيْنَة، وحسين بْن زَيْد بْن علي بْن الحسين بْن علي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ت س) ، وعبد الله بْن الْوَلِيد العدني (ت) ، وهشام بْن سُلَيْمان بْن عكرمة بْن خَالِد المخزومي.
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وأَحْمَد بْن زكريا العابدي المكي، وأَحْمَد بْن أَبي عوف البزوري، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِسْحَاق المكي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن العجنس العجنسي النسفي، وأَبُو حاتم روح بْن الفرج البغدادي، وزكريا بْن يَحْيَى الساجي، وعبد الرحمن بْن العباس البزاز، وعثمان بن خرزاد، والقاسم بْن عَبد الله بْن مهدي الإخميمي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الْفَضْل الدنبلي المكي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن عِمْران بْن خزيمة، ومحمد بْن يُوسُف بْن مَعْدَان الْبَنَّاء الأصبهاني، وأَبُو حَامِد مَحْمُود بْن علي بْن مَالِك بْن الأخطل الشيباني الْبَزَّاز الأصبهاني، والمفضل بْن مُحَمَّد الجندي، ويحيى بْن الْحَسَن بْن جَعْفَر العلوي النسابة، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال النَّسَائي: ثقة.
__________
(1) ثقات ابن حبان: 1 / الورقة 159، والمعجم المشتمل، الترجمة 367، وتاريخ الاسلام، الورقة 158 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 23، والكاشف: 1 / الترجمة 1937، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 89، والعقد الثمين: 4 / 584، ونهاية السول، الورقة 117، وتهذيب ابن حجر: 4 / 55، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2492.(10/526)
وَقَال فِي موضع آخر: لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (1) : مات سنة تسع
وأربعين ومئتين.
زاد غيره: بمكة (2) .
2311 - م: سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ (3) ، الأَنْصارِيّ، الْمَدَنِيّ، أخو ربيح (4) بْن عَبْد الرَّحْمَنِ.
روى عن: أَبِيهِ (م) .
رَوَى عَنه: سهيل بْن أَبي صَالِح، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار، والوليد بْن كثير (م) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
__________
(1) 1 / الورقة 159.
(2) وكذلك قال ابن زبر (وفيات، الورقة 77) ، وَقَال مغلطاي: حدث عنه ابن خزيمة في صحيحه ... وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي في كتاب"الصلة": سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَعِيد بن حسان بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي نهيك بن أَبي السائب صيفي بْن عائذ بْن عَبد الله بْن عُمَر بْن مخزوم أبو عُبَيد الله المكي، أخبرنا عنه غير واحد وهو ثقة في ابن عُيَيْنَة" (إكمال: 2 / الورقة 89) .
(3) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1638، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 182، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 159، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 60، والجمع لابن القيسراني: 1 / 176، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 24، والكاشف: 1 / الترجمة 1938، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 89، ونهاية السول، الورقة 117، وتهذيب ابن حجر: 4 / 55، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2493.
(4) جعله ابن سعد عند الكلام على ترجمة ابيه عبد الرحمن من الطبقات لقبا لسَعِيد هذا فقال: فولد عبد الرحمن بن أَبي سَعِيد عَبد الله وسَعِيدا وهو ربيح" (5 / 268) .
(5) 1 / الورقة 159.(10/527)
روى لَهُ مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَضْلِ أَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ، قال: أنبأنا عبد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا تَمِيمُ بْنُ أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أسامة، عن الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، قال: حَدَّثَنِي سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ: أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ حَدَّثَهُ عَن أَبِيهِ أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: إِنِّي حَرَّمْتُ مَا بَيْنَ لابَتَيِ الْمَدِينَةِ كَمَا حَرَّمَ إِبْرَاهِيمُ مَكَّةَ". قال: ثُمَّ كَانَ أَبُو سَعِيد يَجِدُ أَحَدَنَا وفِي يَدِهِ الطَّيْرَ قَدْ أَخَذَهُ، فَيَفُكَّهُ مِنْ يده ويرسله.
روى (1) عَن أَبِي بَكْرٍ فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بعلو.
2312 - عخ م د س ق: سَعِيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَبد اللَّهِ بن جميل بن عَامِر بن حذيم بن سلامان بن ربيعة بن سَعْد بن جمح القرشي (2) ،
__________
(1) مسلم: 4 / 118 في الحج، باب: الترغيب في سكنى المدينة والصبر على لاوائها.
(2) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 259، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 203، وتاريخ الدارمي، الترجمة 388، وتاريخ خليفة: 447، 465، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1648، والمعرفة ليعقوب: 3 / 138، والقضاة لوكيع: 1 / 174، 243، 254، 264، 265 و3 / 265، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 178، والمجروحين لابن حبان: 1 / 323، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 49، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 60، وتاريخ بغداد: 9 / 67، وموضح أوهام الجمع: 2 / 134، والجمع لابن القيسراني: 1 / 175، وأنساب السمعاني: 3 / 299، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 64، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 24، والكاشف: 1 / الترجمة 1939، والعبر: 1 / 269، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3227، والمغني: =(10/528)
الجمحي، أبو عَبد اللَّهِ الْمَدَنِيّ، قاضي بغداد فِي عسكر المهدي زمن الرشيد.
رَوَى عَن: سَعْد بْن إسحاق بْن كعب بْن عجرة، وأَبِي حازم سَلَمَة بْن دِينَار الْمَدَنِيّ (س) ، وسهيل بْن أَبي صَالِح (عخ د س) ، وصالح بْن مُحَمَّد بْن زائدة أَبِي واقِد الليثي الصغير، وعبد الله بْن عَبد الله بْن أَبي طَلْحَة (1) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سيرين، وعبد الحميد بْن جبير بْن شَيْبَة، وعبد الرحمن بْن القاسم بْن مُحَمَّد، وعُبَيد الله بْن عُمَر، ومحمد بْن قَيْس الْمَدَنِيّ، ومحمد بْن واثلة الأسدي، وموسى بْن علي بْن رباح (ق) ، وهشام بْن عُرْوَة (م د س) ، ويونس بْن يزيد الأيلي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن حاتم الهروي، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم الموصلي، وإسحاق بْن مُحَمَّد الفروي المدني، وإسماعيل بْن إبراهيم الترجماني، وجعفر بْن أَبي هُرَيْرة، وخالد بْن الْقَاسِم المدائني، وأَبُو توبة الربيع بْن نافع الحلبي (د) ، وزكريا بْن يَحْيَى زحمويه، وسريج بْن النعمان الْجَوْهَرِيّ، وسَعِيد بْن الْحَكَمِ بْن أَبي مريم (س) ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسُلَيْمان بْن دَاوُد الْهَاشِمِيّ، وصالح بْن رزيق (ق) ، وعبد الله بْن وهْب (عخ م د س) ، وعبد الرحمن بْن واقد الواقدي، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي، وعلي بْن حجر الْمَرْوَزِيّ (س) ، وعُمَر بْن عُثْمَان التَّيْمِيّ، وأَبُو مُوسَى عيسى بن سُلَيْمان
__________
= 1 / الترجمة 2423، وديوان الضعفاء، الترجمة 1627، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 14، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 89، ونهاية السول، الورقة 117، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2494، وشذرات الذهب: 1 / 286.
(1) قال المؤلف في الحاشية وهو يتعقب صاحب "الكمال": كان فيه إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة بدل عَبد الله".(10/529)
الشيزري، والليث بْن سَعْد (س) - وهو من أقرانه، ومحمد بْن بكار بْن الريان، ومحمد بْن سُلَيْمان لوين، ومحمد بْن الصباح الدولابي، ومحمد بْن عِيسَى بْن الطباع، ويحيى بْن أَيُّوب المقابري، ويحيى بْن مُحَمَّد الجاري.
قال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه: ليس به بأس.
وكذلك قال أَبُو دَاوُد (2) ، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل، وزاد: حديثه مقارب.
وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (3) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان (4) : لين الحديث.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : صَالِح.
وَقَال النَّسَائي (6) : لا بأس بِهِ.
وَقَال زكريا بْن يَحْيَى الساجي (7) : يروي عَنْ هِشَام وسهيل أحاديث لا يتابع عليها.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (8) : له أحاديث غرائب حسان، وأرجو أنها
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 178.
(2) تاريخ بغداد: 9 / 68 - 69.
(3) تاريخ الدارمي، الترجمة 388 واقتبسه ابْنُ أَبي حَاتِمٍ، وابْنُ عَدِيٍّ، والخطيب وغيرهم.
(4) المعرفة: 3 / 138 واقتبسه الخطيب.
(5) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 178.
(6) تاريخ بغداد: 9 / 69.
(7) نفسه: 9 / 68.
(8) الكامل: 2 / الورقة 49.(10/530)
مستقيمة، وإنما يهم عندي فِي الشئ بعد الشئ، فيرفع موقوفا أو يصل مُرْسلاً، لا عَنْ تعمد.
وَقَال الزُّبَيْر بْن بكار (1) : ولي القضاء للرشيد ببغداد، وله يَقُول الشاعر يرثيه:
ثلمة فِي الإسلام موت سَعِيد • شملت كل مخلص التوحيد
ذاك أني رأيته لا يبالي • فِي تقى الله لوم أهل الوعيد
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (2) : حَدَّثَنِي الزُّبَيْر، يَعْنِي: ابْن بكار، قال: سأل أمير المؤمنين، يَعْنِي الرشيد - عَبد اللَّهِ بْن مصعب عن سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ - وهُوَ يومئذ قاضيه - فَقَالَ: يَا أمير المؤمنين، إني أحسب سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ لو دخل المسجد الحرام، فنظر إِلَى رجل وامرأة على فاحشة ما ظن بهما إِلاَّ خَيْرًا لبعده من الآفات.
أخبرنا بذلك يُوسُف بْن يعقوب، قال: أخبرنا زيد بْن الْحَسَن، قال: أخبرنا عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْن علي الحافظ، قال: أَخْبَرَنَا القاضى أَبُو العلاء الواسطي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُوسَى البابسيري، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أمية الأَحوص بْن المفضل الغلابي، قال: حَدَّثَنَا أَبِي - فذكره.
قال سُرَيْج (3) بْن النعمان، ويحيى بْن أَيُّوب، وأَبُو حسان الزيادي (4) : مات سنة ست وسبعين ومئة.
__________
(1) تاريخ بغداد: 9 / 68.
(2) نفسه.
(3) بالسين المهملة، وتصحف في المطبوع من تاريخ الخطيب (9 / 69) إلى"شريح"، وقيده الذهبي في "المُشْتَبِه" (395) وهو الجوهري، وهو غير شريح - بالمعجمة - بن النعمان الراوي عن علي رضي الله عنه، فذاك تابعي وهو الذي بالمعجمة.
(4) كلها في تاريخ بغداد: 9 / 69.(10/531)
زاد أَبُو حسان: وهُوَ ابْن اثنتين وسبعين سنة (1) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "أفعال العباد"والباقون سوى التِّرْمِذِيّ.
2313 - س: سَعِيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ الزبيدي (2) ، أبو شَيْبَة الْكُوفِيّ، قاضي الري.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ، وإبراهيم النخعي، وسَعِيد بْن جبير، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي مليكة، ومجاهد بْن جبر المكي (س) .
رَوَى عَنه: جرير بن عبد الحميد، وحكام بْن سلم الرازي، وزهير بْن معاوية، وسفيان الثوري، وعبد الله بْن أَبي جَعْفَر الرازي، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعبد الواحد بْن زِيَاد (س) ، وعلي بْن مجاهد، ومحمد بْن فضيل الضبي، وأبو جعفر الرازي.
__________
(1) وذكر مغلطاي، وابن حجر أن ممن وثقه: ابن نمير، وموسى بن هارون، والعجلي، والحاكم أبو عبد الله وابن خلفون. وبالغ ابن حبان فذكره في المجروحين وَقَال: يروي عن عُبَيد الله بن عُمَر (في المطبوع: عَمْرو - خطأ) وغيره من الثقات أشياء موضوعة يتخايل إلى من يسمعها أنه كان المتعمد (المطبوع: المعتمد - خطأ) لها" (1 / 323) . قال الإمام الذهبي في الميزان: وأما ابن حبان فإنه خساف قصاب! " (2 / الترجمة 3227) .
(2) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 203، وعلل أحمد: 1 / 164، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمتان: 1644 و1645، وتاريخه الصغير: 2 / 63، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 5 / الورقة 24، والمعرفة ليعقوب: 3 / 195، والكنى للدولابي: 2 / 8، وضعفاء العقيلي، الورقة 77، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 176، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 159، والكامل: 2 / الورقة 46، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 64، وتاريخ الاسلام: 6 / 183، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 24، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3230، والمغني: 1 / الترجمة 2425، وديوان الضعفاء، الترجمة 1628، والكاشف: 1 / الترجمة 1940، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 89، ونهاية السول، الورقة 117، وتهذيب ابن حجر: 4 / 56، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2496.(10/532)
قال الْبُخَارِيُّ: لا يُتَابَعُ فِي حديثه (1) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (2) : سألت أبا دَاوُد عَنْ سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الزبيدي فَقَالَ: أَبُو شَيْبَة ثقة (3) .
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (4) : يروي المقاطيع، وهُوَ الذي يَقُول: يعجبني من القراء كل سهل طلق، فأما من تلقاه ببشر ويلقاك بعبوس، فلا أكثر الله فِي القراء ضرب هَذَا. مات سنة ست وخمسين ومئة (5) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا لعلو عنه.
__________
(1) الذي في تاريخ البخاري الكبير: عن مروان، عن سَعِيد، عَنْ عَطَاءٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: لا صلاة بعد الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ ولا بعد الفجر حتى تطلع فمن طاف فليصل، أي حين طاف، لا يتابع عليه" (3 / الترجمة 1645) فهذا مقيد بهذا الحديث، أما العبارة المذكورة فقد أخذها المؤلف من الكامل لابن عدي (2 / الورقة 46) ، وابن عدي إنما سمعها من ابن حماد الدولابي عن البخاري.
(2) سؤالات الآجُرِّيّ: 5 / الورقة 24.
(3) وَقَال الآجُرِّيّ: وسمعت أبا دواد ذكر الزبيدي وجعل يعظمه ويرفع من شأنه" (5 / الورقة 24 أيضا) .
(4) 1 / الورقة 159 / 160.
(5) جمع المؤلف هذا الكلام من ترجمتين لابن حبان - إن كان نقل من الاصل، ولا أظنه - ذلك أن ابن حبان فرق بين الذي كان بالري وبين الاخر، قال في الطبقة الثالثة من الثقات: سَعِيد بن عبد الرحمن الزبيدي، كنيته أبو شَيْبَة، يروي عن مجاهد وابن أَبي مليكة، روى عنه عبد الواحد بن زياد ومروان بن معاوية. وليس هذا سَعِيد بن عبد الرحمن الذي كان بالري، ذاك زبيري - بالراء - روى عنه حكام بن سلم، وهذا زبيدي - بالدال - مات سَعِيد بن عبد الرحمن الزبيدي سنة ست وخمسين ومئة". ثم قال في الطبقة الرابعة من كتابه: سَعِيد بن عبد الرحمن بن عَبد الله الزبيري كنيته أبو شَيْبَة من أهل الري، يروي المقاطيع وهو الذي يقول يعجبني من القراء ... ". وقد فرق بينهما البخاري قبله فذكرهما في ترجمتين لكنه نسب كلاهما زبيديا - بالدال. أما =(10/533)
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (1) ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ حَمْدَوَيْهِ الْبَغْدَادِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّبَيْدِيِّ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أُسَيْدِ بْنِ أَبي رَافِعٍ، عن رافع بن خذيج: أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال: إِذَا اسْتَغْنَى أَحَدُكُمْ عَنْ أَرْضِهِ فَلْيَمْنَحْهَا أَخَاهُ، أَوْ يَدَعَ"، ونَهَى عَنِ الْمُزَابَنَةِ.
رَوَاهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ (2) ، عَنْ عفان، فوافقناه فيه بعلو،
ورواه النَّسَائي (3) عَنْ إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني، عَنْ عَفَّان، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
2314 - س: سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد المَلِك البغدادي (4) ، أبو عُثْمَان، نزيل أنطاكية.
__________
= ابن أَبي حاتم فقد جمعهما، وهُوَ الصَّوَابُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وإنما فرق البخاري تحرزا. وسَعِيد هذا وثقه يَحْيَى بْن مَعِين فِي رواية الدوري (2 / 203) وَقَال ابن عدي: ليس له كثير حديث، وله شيء يسير، وعبد الوحد يحدث عنه وليس بذلك المعروف" (2 / الورقة 46) .
(1) المعجم الكبير: 4 / 264 حديث 4363.
(2) مسند أحمد: 3 / 463.
(3) المجتبى: 7 / 34 في المزارعة، النهي عن كراء الارض بالثلث والربع.
(4) تاريخ بغداد: 9 / 93، وتاريخ الاسلام، الورقة 241 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 24، والكاشف: 1 / الترجمة 1941، ونهاية السول، الورقة 117، وتهذيب ابن حجر: 4 / 57، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2495.(10/534)
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس، وأَبِي صَالِح محبوب بْن مُوسَى الفراء (س) ، ويعقوب بْن كعب الأنطاكي.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وحاجب بْن أركين الفرغاني، وأَبُو علي السميدع بْن الْحَسَن بْن أُسَامَة بْن السميدع الأنطاكي، وأَبُو علي ميمون بْن أَحْمَد بْن سَعِيد المؤدب (1) .
2315 - د: سَعِيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي العمياء الكناني (2) ، المِصْرِي.
رَوَى عَن: السَّائِب بْن مهجان الْمَقْدِسِيّ، وسهل بْن أَبي أمامة بْن سهل بْن حنيف (د) .
رَوَى عَنه: خَالِد بْن حُمَيْد المهري، وعبد الله بْن وهْب (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له أَبُو داود حديثا (4) واحدا، عَنْ سهل بْن أَبي أُمَامَة: أنه دخل هُوَ وأبوه على أَنَس، فَقَالَ: إن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ: لا تشددوا على أنفسكم"..الحديث.
__________
(1) وذكره النَّسَائي في مشيخته وَقَال: لا بأس به (تهذيب ابن حجر: 4 / 57) .
(2) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1640، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 177، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 159، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 24، والكاشف: 1 / الترجمة 1942، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 89، ونهاية السول، الورقة 117، وتهذيب ابن حجر: 4 / 57، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2497.
(3) 1 / الورقة 159.
(4) أبو داود (4904) في الادب، باب: في الجسد.(10/535)
2316 - بخ د ت: سَعِيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مكمل الأعشى (1) ، الزُّهْرِيّ، الْمَدَنِيّ.
رَوَى عَن: أَيُّوب بْن بشير المعاوي (بخ د) عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ فيمن عال ثلاث بنات، عَنْ سَعِيد بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ. والصحيح الأول.
رَوَى عَنه: سهيل بن أَبي صالح (بخ د ت) ، وقيل: عَنْ سُهَيْلُ بْنُ أَبي صَالِحٍ (ت) ، عَن أَيُّوب بْن بشير.
وروى شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي نمر عنه، عَنْ أزهر بْن عَبد اللَّهِ، حديثا آخر.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب" (3) ، وأَبُو دَاوُد (4) ، والتِّرْمِذِيّ (5) هَذَا الحديث الواحد.
2317 - د: سَعِيد (6) بن عَبْد الرحمن بن يزيد بن رقيش بْن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1641، وتاريخه الصغير: 1 / 309، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 174، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 159، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 24، والكاشف: 1 / الترجمة 1943، ونهاية السول، الورقة 117، وتهذيب ابن حجر: 4 / 58، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2498.
(2) 1 / الورقة 159. وَقَال ابن حجر: مقبول.
(3) الادب المفرد (79) ، باب: من عال ثلاث أخوات.
(4) أبو داود (5147) و (5148) في الادب، باب: في فضل من عال يتيما.
(5) التِّرْمِذِيّ (1916) في البر والصلة، باب: ما جاء في النفقة على البنات والأَخُوات.
(6) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 205، وابن طهمان، الترجمة 344، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1642، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 168، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 159، وتاريخ الاسلام: 6 / 70، وتذهيب التهذيب: 2 / الوريقة 24، =(10/536)
رئاب بن يعُمَر بن صبرة بن مرة بن كبير بن غنم بْن دودان بْن أسد بن خزيمة الأسدي، الْمَدَنِيّ، من حلفاء بني عبد شمس.
رَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك، وخاله عَبد اللَّهِ بْن أَبي أَحْمَد بْن جحش الأسدي (د) ، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأَبِي الأسود الديلي (قد) ، وشيوخ من بني عَمْرو بْن عوف (د) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ، وإسماعيل بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير، وخالد بْن سَعِيد بْن أَبي مريم (د) والد أَبِي شاكر (1) عَبد اللَّهِ بْن خَالِد بْن سَعِيد بْن أَبي مريم، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وفليح بْن سُلَيْمان، ومالك بْن أَنَس، ومجمع بْن يَعْقُوب الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن شُعَيْب بْن شابور (قد) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.
قال أَبُو زُرْعَة (2) : شيخ مدني ثقة.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
__________
= والكاشف: 1 / الترجمة 1944، ومعرفة التابعين، الورقة 15، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 89، ونهاية السول، الورقة 117، وتهذيب ابن حجر: 4 / 58، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2499. وَقَال المؤلف في الحاشية: قال الأَصْمَعِيّ: رقيش مصغر الرقش تنقيط الخطوط والكتاب.
(1) قال المؤلف في الحاشية متعقبا صاحب "الكمال": كان فيه: وأبو شاكر. وهو وهم.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 168.
(3) 1 / الورقة 159. وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث" (9 / الورقة 205) وَقَال ابن طهمان عَن يحيى: ليس به بأس" (الترجمة 344) ، ووثقه الذهبي وابن حجر.(10/537)
روى له أبو داود.
2318 - د: سَعِيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ (1) ، أَبُو صَالِح الغفاري.
رَوَى عَن: صلة بْن الْحَارِث الغفاري - وله صحبة، وعُقْبَة بْن عَامِر الْجُهَنِيّ، وعلي بْن أَبي طَالِب (د) ، وكعب الأحبار.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن نشيط الوعلاني، وأسامة بْن يَِسَاف الغفاري، والحجاج بْن شداد الصنعاني (د) ، وعمار بْن سَعْد المرادي السلهمي (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو دَاوُد.
2319 - بخ: سَعِيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيّ (3) ، الأُمَوِي، مولى آل سَعِيد بن العاص.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 302، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 202، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1639، والكنى لمسلم، الورقة 54، وثقات العجلي، الورقة 19، والمعرفة ليعقوب: 2 / 799، والكنى للدولابي: 2 / 9، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 172، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 159، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 24، والكاشف: 1 / الترجمة 1945، ومعرفة التابعين، الورقة 15، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 89، ونهاية السول، الورقة 117، وتهذيب ابن حجر: 4 / 58، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2500.
(2) 1 / الورقة 159 ووثقه العجلي (الورقة 19) . وَقَال مغلطاي: وَقَال ابن يونس في تاريخ بلده: يقال مولى بني غفار، يروي عَن أبي هُرَيْرة وهيب بن مغفل، وعلي بن أَبي طالب، يروي عنه يزيد بن قوذر، وعمار بن سعد، وعطاء بن دينار. وَقَال في موضع آخر: روايته عن علي مرسلة وما أظنه سمع من علي والله تعالى أعلم" (2 / الورقة 89) .
(3) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1646، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 181، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 160، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 24، وميزان =(10/538)
رَوَى عَن: حنظلة بْن علي الأَسلميّ (بخ) ، عَن أَبِي هُرَيْرة فِي فضل الصلاة على النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن سُلَيْمان الرازي (بخ) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"هَذَا الحديث الواحد (2) .
2320 - بخ م 4: سَعِيد بن عَبْد الْعَزِيزِ بن أَبي يَحْيَى التنوخي (3) ، أبو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو عَبْد الْعَزِيزِ، الدِّمَشْقِيّ، فقيه أهل الشام ومفتيهم بدمشق بعد الأَوزاعِيّ.
__________
= الاعتدال: 2 / الترجمة 3229، ونهاية السول، الورقة 117، وتهذيب ابن حجر: 5 / 59، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2501.
(1) 1 / الورقة 160.
(2) الادب المفرد (641) ، باب: الصلاة على النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 468، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 203، وابن طهمان، الترجمة 134، وسؤالات ابن محرز، الترجمة 395، وطبقات خليفة: 316، وتاريخه: 327، 439، وعلل أحمد: 1 / 231، 232، 366، 369، 385، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1659، وتاريخه الصغير: 2 / 167، 169، والكنى لمسلم، الورقة 96، وثقات العجلي، الورقة 19، وسؤالات الآجُرِّيّ: 5 / الورقة 20،، والقضاة لوكيع (انظر الفهارس) ، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 184، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 160، ووفيات ابن زبر، الورقة 53، وثقات ابن شاهين، الترجمة 442، وحلية الاولياء: 8 / 274، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 60، والجمع لابن القيسراني: 1 / 175، وتاريخ ابن عساكر: 7 / الورقة 148 (تهذيبه: 6 / 154) ، والكامل في التاريخ: 6 / 76، وسير أعلام النبلاء: 8 / 28، والعبر: 1 / 250، وتذكرة الحفاظ: 1 / 219، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 25، والكاشف: 1 / الترجمة 1946، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3231، والمغني: 1 / الترجمة 2426، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 90، ومراسيل العلائي: 238، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 389، وغاية النهاية: 1 / 307، =(10/539)
قرأ القرآن عَلَى عَبد اللَّهِ بْن عَامِر، ويزيد بْن أَبي مَالِك. وسأل عَطَاء بْن أَبي رباح عَنْ مسألة.
ورَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر (م د سي) ، وبلال بْن سَعْد (قد) ، وجناح والد مروان بْن جناح، وربيعة بْن يَزِيد الدِّمَشْقِيّ (بخ م 4) ، وزياد بْن أَبي سودة (د) ، وزيد بْن أسلم، وسَعِيد مولى ليزيد بْن نمران (د) ، وسُلَيْمان بْن مُوسَى (مق د س ق) ، وعاصم الجذامي، وعبد الله بن أَبي الْخُزَاعِيّ، وعبد الرحمن بْن سَلَمَة الجمحي، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر، وعبد العزيز بْن صهيب، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ، وأَبِي أمية أَبِي المخارق البَصْرِيّ، وعطاء الخرساني، وعطية بْن قَيْس (م د ت س) ، وعلقمة بْن شهاب القشيري، وعَمْرو بْن قَيْس السكوني، وعمير بْن هانئ، وقتادة بْن دعامة، وقرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ ابن حيوئيل (سي) ، ومحمد بْن عجلان، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س) ، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مُسْلِم المكي، ومحمد بْن يَزِيد الرحبي، وأَبِي الأزهر الْمُغِيرَة بْن فروة، ومكحول الشامي (د س) ، ونافع مولى ابْن عُمَر، والوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب، ويحيى بْن الْحَارِث الذماري، ويزيد بْن أَبي حبيب، ويزيد بْن أَبي مَالِك، ويونس بْن ميسرة بْن حلبس (ق) ، وأَبِي قنان والد طلمة بْن أَبي قنان، وأَبِي يُوسُف حاجب معاوية.
رَوَى عَنه: أَبُو إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّد الفزاري، وإبراهيم بْن هشام بْن يحيى بْن يَحْيَى الغساني، وإسحاق بْن إبراهيم الفراديسي،
__________
= ونهاية السول، الورقة 117، وتهذيب ابن حجر: 4 / 59، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2502، وشذرات الذهب: 1 / 263.(10/540)
وإسحاق بن سَعِيد بن الا ركون، وبشر بْن بَكْر التنيسي (د) ، وبقية بْن الْوَلِيدِ، وحجاج بْن مُحَمَّد الأَعور، والحسن بْن يَحْيَى الخشني، وأَبُو اليمان الحكم بْن نَافِع، وزيد بْن يَحْيَى بْن عُبَيد الدِّمَشْقِيّ (د) ، وسَعِيد بْن مسلمة الأُمَوِي، وسفيان الثوري - وهُوَ من أقرانه، وسلم بْن سَالِم الْبَلْخِيّ، وسلمة بْن الْعَيَّار (س) ، وسليم بْن أخضر البَصْرِيّ، وأَبُو حيوة شريح بْن يزيد الحمصي (د) ، وشعبة بْن الحجاج - وهُوَ من أقرانه - وصدقة بْن خَالِد، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد (س) ، وضمرة بْن ربيعة، وأَبُو صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وعبد الله بْن عَمْرو الواقعي (1) ، وعبد الله بْن كثير القارئ الطويل، وعبد الله بْن المبارك (ت) ، وعبد اللَّه بْن يُوسُف التنيسي (د س) ، وأَبُو مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني (بخ م د ت س) ، وعبد الحميد بْن بكار، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الرزاق بْن همام الصنعائي، وأبو المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج الْخَوْلانِيّ، وأَبُو نَصْر عَبد المَلِك بْن عَبْد الْعَزِيزِ التمار، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو الْعَقَدِيّ، وأَبُو الزرقاء عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الصنعاني (س) ، وأَبُو خليد عتبة بْن حماد، وعثمان بْن حصن بْن عُبَيدة بْن علاق، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطرائفي، وعُقْبَة بْن عَلْقَمَة البيروتي، وعمار بْن مطر العنبري الرهاوي، وعُمَر بْن سَعِيد الدِّمَشْقِيّ، وعُمَر بْن عَبْد الْوَاحِدِ (د) ، وعَمْرو بْن أَبي سَلَمَة التنيسي، ومحمد بْن إِسْحَاق الرافعي من ولد أَبِي رَافِع مولى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ومحمد بْن سُلَيْمان بن أَبي داود
__________
(1) جواد ابن المهندس تقييدها، ولم يذكرها السمعاني في "الانساب"ولا استدركها عليه ابن الاثير في "اللباب"ولعله منسوب إلى جد له اسمه"واقع".(10/541)
الْحَرَّانِيّ، ومحمد بْن شُعَيْب بْن شابور (ق) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن علاثة، وأَبُو الجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي، ومحمد بْن المبارك الصوري، ومحمد بْن معاذ ابن عبد الحميد بْن حريث الْقُرَشِيّ، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن هَاشِم الأزفر، ومخلد بْن يزيد الحراني (س) ، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (م س) ، ومسكين بْن بُكَيْر الحراني (د) ، ووكيع بْن الجراح (د ق) ، والوليد بْن مزيد العذري، والوليد بْن مُسْلِم (م د) ، ويحيى بن إسحاق السليحيني (س) ، ويحيى بْن بِشْر الحريري، ويحيى بْن حمزة الحضرمي، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بْن سَلام، ويحيى بْن صَالِح الوحاظي.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه: ليس بالشام رجل أصح حديثا من سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ، هُوَ والأَوزاعِيّ عندي سواء.
وَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (3) ، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (4) : ثقة.
وَقَال عَمْرو بْن علي: حديث الشاميين كلهم ضعيف إلا نفرا، منهم: الأَوزاعِيّ، وسَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان، وعبد الله بْن العلاء بْن زبر.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ (5) : قلت، يَعْنِي لدحيم: من بعد
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 184.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) الثقات، له، الورقة 19.
(5) تاريخ أبي زرعة: 394.(10/542)
عَبْد الرحمن بن يزيد بن جَابِر من أصحاب مكحول؟ قال: الأَوزاعِيّ، وسَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ. قلت: فسَعِيد أكثر مجالسة لمكحول من الأَوزاعِيّ؟ قال: ذَلِكَ بين فِي حديثه، كَانَ الأَوزاعِيّ ربما غاب.
قال (1) : وقلت ليحيى بْن مَعِين، وذكرت لَهُ الحجة، فقلت لَهُ: مُحَمَّد بْن إِسْحَاق منهم؟ فَقَالَ: كَانَ ثقة، إنما الحجة: عُبَيد الله بْن عُمَر، ومالك بْن أَنَس، والأَوزاعِيّ، وسَعِيد بْن عبد العزيز.
قال أبو زُرْعَة: وحَدَّثَنَا أَبُو النضر إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم، قال: كنت أرى سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ مستقبل القبلة يصلي، فكنت أسمع لدموعه وقعا على الحصير.
وَقَال أَحْمَد بْن أَبي الحواري: حَدَّثَنِي أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الأسدي، يَعْنِي مروان بْن مُحَمَّد، قال: قلت لسَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ: يَا أبا مُحَمَّد، ما هَذَا البكاء الذي يعرض لك فِي الصلاة؟ فَقَالَ: يَا ابْن أخي، وما سؤالك عَنْ ذَلِكَ؟ قلت: لعل الله أن ينفعني بِهِ. قال سَعِيد: ما قمت إلى صلاة إلا مثلت لي جهنم.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : كَانَ أَبُو مسهر يقدم سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ على الأَوزاعِيّ، ولا أقدم بالشام بعد الأَوزاعِيّ على سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ أحدا.
وَقَال أَبُو مسهر (3) : سمعت سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ يَقُول: ما لي كتاب.
__________
(1) تاريخه: 460 - 461.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 184.
(3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 363.(10/543)
وَقَال مروان بْن مُحَمَّد (1) : كَانَ علم سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ فِي صدره.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ (2) : سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ لأهل الشام كمالك بْن أَنَس لأهل الْمَدِينَة فِي التقدم والفضل والفقه والأمانة.
وَقَال النَّسَائي (3) : ثقة ثبت.
وَقَال أَبُو مسهر (4) : كَانَ قد اختلط قبل موته (5) .
قال الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بِلال: ولد سنة ثلاث وثمانين.
وَقَال أَحْمَد بْن حَنْبَل: بلغني عَن أَبِي مسهر أنه قال: ولد سنة تسعين.
__________
(1) تاريخ أبي زرعة: 275 - 276.
(2) تاريخ دمشق (تهذيبه: 6 / 155) .
(3) نفسه.
(4) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 203.
(5) وكذلك قال أبو داود (سؤالات الآجُرِّيّ: 5 / الورقة 20) . وَقَال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله" (7 / 468) . وَقَال ابن محرز عن يحيى: من الثقات" (الترجمة 395) . وَقَال أحمد بن حنبل في العلل: سَعِيد بن عبد العزيز فوق صفوان بن عَمْرو". قال ابنه عَبد الله بن أحمد: قلت: فحريز بن عثمان الرحبي؟ قال: سَعِيد فوقه. قال أحمد: هؤلاء كلهم ثقات" (1 / 369) . وقَال البُخارِيُّ: سمعت عيسى بن يونس ذكر سَعِيد بن عبد العزيز فذكر خيرا" (تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 1155) . وَقَال عَبد الرحمن بن أَبي حاتم: حَدَّثَنَا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي، قال: سمعت أبي يقول: كان الأَوزاعِيّ إذا سئل عن مسألة وسَعِيد بن عبد العزيز حاضر قال: سلوا أبا محمد. قال العباس: فظننا إنما كان يفعل ذلك لسن سَعِيد بن عبد العزيز حتى سألت أبا مسهر عن سنهما، فقال: سمعت سَعِيد بن عبد العزيز يقول: ولد الأَوزاعِيّ قبل أن يجتمع أبواي. سمعت العباس يقول: إنما فعله تعظيما له" (الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 184) ، وأخباره وفضائله كثيرة استوعبها ابن عساكر فراجعه إن أردت استزادة.(10/544)
وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (1) ، وأَبُو مسهر (2) ، وخليفة بْن خياط (3) ، وغير واحد: مات سنة سبع وستين ومئة.
وَقَال سُلَيْمان بْن سلمة الخبائري (4) : مات سنة ثمان وستين ومئة.
روى له البخاري فِي "الأدب"، والباقون.
2321 - خ ت س ق: سَعِيد بن عُبَيد اللَّه بن جبير بن حية الثقفي (5) ، الجبيري، البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: بكر بْن عَبد اللَّهِ المزني (خ) ، والحسن البَصْرِيّ، والحكم بْن الأعرج، وعمه زِيَاد بْن جبير بْن حية (خ ت س ق) ، وعبد الله بْن بريدة، وعكرمة مولى ابْن عباس، ومحمد بْن الأسود مولى سَعْد بْن أَبي وقاص.
رَوَى عَنه: ابنه إِسْمَاعِيل بْن سَعِيد الثَّقَفِيّ (ت) ، وبشر بْن السَّرِيّ (س) ، وخالد بْن الحارث (س) ، وروح بْن عبادة (ق) ، وأَبُو عُبَيدة عَبْد الْوَاحِدِ بْن واصل الحداد (س) ، وقريش بْن أَنَس، وعلي بْن نصر
__________
(1) الطبقات: 7 / 468.
(2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 273 و704.
(3) تاريخه: 439.
(4) تاريخ ابن عساكر: 7 / الورقة 148.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1654، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 167، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 160، ورجال البخاري للباجي، الورقة 157، والجمع لابن القيسراني: 1 / 173، وتاريخ الاسلام: 6 / 183، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 25، والكاشف: 1 / الترجمة 1947، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3234، والمغني: 1 / الترجمة 2429، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 90، ونهاية السول، الورقة 118، وتهذيب ابن حجر: 4 / 61، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2503.(10/545)
الجهضمي الكبير، ومعتمر بْن سُلَيْمان (خ) ، ومكي بْن إِبْرَاهِيم الْبَلْخِيّ، وأَبُو معشر يُوسُف بْن يزيد البراء (خ) .
قال أَبُو طَالِب عَن أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن مَنْصُور عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة: ثقة (1) .
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له البخاري، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.
- ق: سَعِيد بن عُبَيد بن عُقْبَة الفزاري. تقدم فِي ترجمة سَعِيد بْن زَيْد بْن عُقْبَة.
2322 - د ت ق: سَعِيد بن عُبَيد بن السباق الثَّقَفِيّ (3) ، أَبُو السباق الْمَدَنِيّ.
رَوَى عَن: أَيُّوب بْن بشير الأَنْصارِيّ، وأبيه عُبَيد بْن السباق (د ت ق) ، ومحمد بْن أُسَامَة بْن زَيْد (ت) ، وأَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي هُرَيْرة.
__________
(1) كلها في الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 167.
(2) 1 / الورقة 160 وذكر الحاكم أن الدارقطني قال: ليس بالقوي يحدث بأحاديث يسندها وغيره يوقفها (مغلطاي: 2 / الورقة 90. وانظر ميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3234) لذلك قال ابن حجر: صدق ربما وهم.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1655، والكنى لمسلم، الورقة 51، والمعرفة ليعقوب: 1 / 411، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 194، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 160، وثقات ابن شاهين، الترجمة 444، وتاريخ الاسلام: 4 / 252، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 25، والكاشف: 1 / الترجمة 1948، ومعرفة التابعين، الورقة 15، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 90، ونهاية السول، الورقة 118، وتهذيب ابن حجر: 5 / 61، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2504.(10/546)
رَوَى عَنه: إسماعيل بن مُحَمَّد بْن سعد بْن أَبي وقاص، وسهيل بْن أَبي صَالِح، وفليح بْن سُلَيْمان، ومحمد بْن إِسْحَاق (د ت ق) ، ومحمد بْن مُسْلِم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ويزيد بْن عياض بْن جعدبة.
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن الْبَنَّاءِ، قال: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الغنائم ابن المأمون، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم بْن حبابة، قال: حَدَّثَنَا أبو بَكْرِ بْن أَبي دَاوُد، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ نَصْرٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنِي سَعِيد بن عُبَيد بن السباق، عَن أَبِيهِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ حَنِيفٍ، قال: كُنْتُ أَلْقَى مِنَ الْمَذْيِ شِدَّةً، وكُنْتُ أُكْثِرُ الاغْتِسَالَ مِنْهُ فَسَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: مِنْهُ الْوُضُوءُ؟ قُلْتُ: فَكَيْفَ مَا يُصِيبُ ثَوْبِي مِنْهُ؟ فَقَالَ: يَكْفِيكَ أَنْ تَأْخُذَ كَفًّا مِنْ مَاءٍ، فَتَنْضَحَ بِهِ مِنْ ثَوْبِكَ حَتَّى تَرَى أَنَّهُ أَصَابَهُ.
قال أَبُو بَكْر: هذه سنة تفرد بها أهل المدينة.
__________
(1) 1 / الورقة 160 ووثقه ابن شاهين (الترجمة 444) ، وابن خلفون (مغلطاي: 2 / الورقة 90) ، والذهبي، وابن حجر.(10/547)
رواه أَبُو داود (1) عَنْ مسدد، عن إسماعيل بن علية، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه التِّرْمِذِيّ (2) ، عن هناد بْن السري، عن عبدة بْن سُلَيْمان. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (3) ، عَن أَبِي كريب، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك، وعبدة بْن سُلَيْمان، جميعا: عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، فوقع لنا عاليا.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح، لا نعرفه إلا من حديث ابْن إِسْحَاق.
وأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الأَبْهَرِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو محمد عبد المجيب بْن أَبي الْقَاسِم بْن زهير بْن زهير الحربي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ القادر بْن يوسف اليوسفي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصِ، قال: أَخْبَرَنَا رضوان بْن أَحْمَد الصيدلاني، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الجبار العطاردي، قال: حَدَّثَنَا يونس بْن بكير عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيد بْنِ عُبَيد بْنِ السَّبَّاقِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أُسَامَةَ بْن زيد، عَن أبيه، قال: لَمَّا ثَقُلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ هَبَطْتُ وهَبَطَ النَّاسُ الْمَدِينَةَ، ودَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وقَدْ أَصْمَتَ فَلا يَتَكَلَّمُ، فَجَعَلَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ يَصُبُّهُمَا عَلَيَّ، أَعْرِفُ أَنَّهُ يَدْعُو لِي.
رواه التِّرْمِذِيّ (4) ، عَن أَبِي كريب، عَنْ يُونُس بْن بكير وَقَال: حسن غريب، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا، ولْيَسَ لَهُ عِنْدَهُمْ غير هذين الحديثين.
__________
(1) أبو داود (210) في الطهارة، باب: في المذي.
(2) التِّرْمِذِيّ (115) في الطهارة، باب: ما جاء في المذي يصيب الثوب.
(3) ابن ماجة (506) في الطهارة، باب: الوضوء من المذي.
(4) التِّرْمِذِيّ (3817) في المناقب، باب: مناقب أسامة بن زيد رضي الله عنه.(10/548)
2323 - خ م د ت س: سَعِيد بن عُبَيد الطائي (1) ، أبو الهذيل الْكُوفِيّ، أخو عُقْبَة بْن عُبَيد.
رَوَى عَن: بشير بْن يسار (خ م د س) ، وسَعِيد بْن جبير، وأخيه عُقْبَة بْن عُبَيد، وعلي بْن ربيعة الوالبي (خ م ت) ، والقاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مَسْعُود المسعودي، وأَبِي الأشعر العبدي، وأَبِي مدلة مولى أم المؤمنين، إن كَانَ محفوظا.
رَوَى عَنه: سُفْيَان الثوري، وسيف بْن عُمَر التَّمِيمِيّ، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الله بْن نمير (م) ، وعبد السلام بْن حرب، وعلي بْن مسهر، وعُمَر بْن علي بْن مقدم، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين (خ د س) ، والفضل بْن مُوسَى السيناني (خ) ، والقاسم بْن الْحَكَمِ العرني (بخ) ، وقران بْن تمام الأسدي (ت) ، والمبارك بْن سَعِيد الثوري، ومحمد بْن فضيل، ومروان بْن معاوية الفزاري (م ت) ، ووكيع بْن الجراح (م) ، ووهب بْن إِسْمَاعِيل الأسدي، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن هارون (ت) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 356، وعلل أحمد: 1 / 18، 281، 402، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1657، والمعرفة ليعقوب: 2 / 774 و3 / 108، 243، والكنى للدولابي: 2 / 150، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 195، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 160، وثقات ابن شاهين، الترجمة 430، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 60، ورجال البخاري للباجي، الورقة 157، والجمع لابن القيسراني: 1 / 173، وتاريخ الاسلام: 6 / 70، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 25، والكاشف: 1 / الترجمة 1949، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 90، ونهاية السول، الورقة 118، وتهذيب ابن حجر: 4 / 62، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2505.(10/549)
قال علي ابن المديني (1) ، عَن يحيى بْن سَعِيد: ليس به بأس.
وَقَال أبو طالب (2) عَن أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن منصور (3) عَن يحيى بن مَعِين، النَّسَائي: ثقة.
وَقَال أَبُو حَاتِم (4) : يكتب حديثه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ، عَن أبي دَاوُد: كان شعبة يتمنى لنا أربعة - فذكر منهم: سَعِيد بْن عُبَيد الطائي، والصلت بْن بهرام.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
روى له الجماعة سوى ابْن ماجه.
2324 - ت س: سَعِيد بن عُبَيد الهنائي (6) ، البَصْرِيّ. وهناءة: حي من الازد.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1657، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 195، وثقات ابن شاهين، الترجمة 430.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 195.
(3) نفسه، وثقات ابن شاهين، الترجمة 430.
(4) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 195.
(5) 1 / الورقة 160. وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة" (المعرفة: 3 / 108) وَقَال في موضع أخر: أحد الثقات كوفي" (المعرفة: 3 / 243) .
وذكر ابن سعد أنه توفي فِي خلافة أبي جعفر المنصور (الطبقات: 6 / 356) . وذكر مغلطاي أن العجلي قال: ثقة صالح الحديث. وَقَال أيضا: ولما ذكره ابن خلفون في "الثقات" قال: وثقه ابن نمير وغيره (2 / الورقة 90) .
(6) ابن طهمان، الترجمة 181، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1656، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 197، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 160، وثقات ابن شاهين، الترجمتان 431، 449، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة 5، وتاريخ الاسلام: 6 / 183، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 25، والكاشف: =(10/550)
رَوَى عَن: بكر بْن عَبد اللَّهِ المزني (ت) ، والحسن البَصْرِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن شقيق العقيلي (ت س) .
رَوَى عَنه: أبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (ت س) ، وكثير بْن فائد (ت) ، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وأَبُو سَعِيد مولى بني هاشم.
قال أَبُو حاتم (1) : شيخ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي.
2325 - مد ت: سَعِيد بن عُبَيد (3) ، أخو مُحَمَّد بْن عُبَيد.
رَوَى عَنه: أَبِي حاتم المزني (مد ت) .
رَوَى عَنه: عَبد الله بْن هرمي الفدكي (مد ت) ، مقرونا بأخيه محمد بن عُبَيد.
__________
= 1 / الترجمة 1950، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 90، ونهاية السول، الورقة 118، وتهذيب ابن حجر: 4 / 62، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2506.
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 197.
(2) 1 / الورقة 160. وَقَال ابن طهمان عن يحيى: سَعِيد بن عُبَيد البَصْرِيّ ثقة" (الترجمة 181) ونقله عنه ابن شاهين (الثقات، الترجمة 431) وأظنه هو المترجم فإن الذي قبله كوفي معروف. وَقَال ابن شاهين في موضع آخر من ثقاته: ثقة" (الترجمة 449) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: صالح". (الورقة 5) . وذكر ابن حجر أن البزار قال فيه: ليس به بأس (تهذيب: 2 / 62) .
(3) تذهيب التهذيب: 2 / الورقة 25، والكاشف: 1 / الترجمة 1951، ونهاية السول، الورقة 118، وتهذيب ابن حجر: 4 / 62، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2507.(10/551)
روى له أبو داود في "المراسيل"، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، يأتي فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْن هرمز إن شاء الله (1) .
__________
(1) يتعين علي وقد أنجزت تحقيق هذا المجلد أن أتقدم بالشكر للأخ الصديق أبي جهاد محمود محمد خليل المِصْرِي، ثم البغدادي، على معاونته، ولاخي العلامة الشيخ شعيب الارنؤوط الذي وقف على تصحيح طباعته حتى خرج بهذه الهيئة البديعة الرائقة التي تسر كل محب لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.(10/552)
المجلد الحادي عشر
بسم الله الرحمن الرحيم
2326 - د: سَعِيد بن عُثْمَان البلوي المدني (1) .
رَوَى عَن: عاصم بْن أَبي البداح بْن عاصم بْن عدي، وعروة (د) أو عزرة بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وجدته أنيسة بنت عدي.
رَوَى عَنه: عيسى بْن يونس (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2)
روى له أَبُو داود حديثا واحدا قد كتبناه في ترحمة حصين بْن وحوح.
2327 - ع: سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة (3) ، واسمه مهران، العدوي،
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 202، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 160، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 25، والكاشف: 1 / الترجمة 1952، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 90، وتهذيب ابن حجر: 4 / 62، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2508.
(2) 1 / الورقة 160. وَقَال ابن حجر: مقبول.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 273، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 204، وابن طهمان، رقم 327، 328، 355، 356، وتاريخ الدارمي، رقم 34، 358، وعلل ابن المديني: 38، 52، 60، وطبقات خليفة: 220، وتاريخه: 428، وعلل أحمد: 1 / 19، 46، 48، 108، 109، 110، 145، 168، 177، 180، 186، 200، 327 228، 352، 359، 363، 373، 374، 375، 411، وتاريخ =(11/5)
أَبُو النضر البَصْرِيّ، مولى بني عدي بْن يشكر.
رَوَى عَن: أيوب السختياني (د ت س) ، والحسن البَصْرِيّ، وأبي معشر زياد بن كليب (م دس) ، وزياد الاعلم (دس) ، وسُلَيْمان الأسود الناجي (ت) ، وسُلَيْمان الأعمش، وعاصم بْن بهدلة، وعامر الأحول (س ق) ، وأبي حريز عَبد اللَّهِ بْن الْحُسَيْن قاضي سجستان (ت) ، وعَبْد اللَّهِ بْن فيروز الداناج (م د عس ق) ، وأبي مالك عُبَيد الله بْن الأخنس (س) ، وعكرمة بْن عمار - وهو من أقرانه - وعلي بن الحكم البناني (دس ق) ، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وعُمَر بْن عامر السلمي، وغالب بْن مهران التمار (د س ق) ، وفرقد السبخي، وفضيل بن ميسرة،
__________
= البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1679، وتاريخه الصغير: 2 / 40، 78، 122، والضعفاء الصغير، الترجمة 138، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 338، والكنى لمسلم، الورثة 114، وثقات العجلي، الورقة 19، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 4 / 2 و9، وجامع التِّرْمِذِيّ: 3 / 453، والمعرفة والتاريخ (انظر فهرسته) ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 301، 451، 452، 637، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 276، والمراسيل، له: 77، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 160، ووفيات ابن زبر، الورقة 49، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 47، وسنن الدَّارَقُطنِيّ 1 / 164، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: 1 / الورقة 24 و115، 4 / الورقة 45، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 59، والسابق واللاحق: 10، وابن ماكولا: 7 / 346، والجمع لابن القيسراني: 1 / 169، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 166، والكامل في التاريخ: 5 / 594، وتهذيب الأَسماء واللغات: 1 / 221، وتاريخ الاسلام: 6 / 183، وسير أعلام النبلاء: 6 / 413، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3242، وتذكرة الحفاظ: 1 / 177، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 25، والكاشف: 1 / الترجمة 1953، والمغني 1 / الترجمة 2433، والديوان، الترجمة 1651، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 14، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 90، والمراسيل للعلائي: 239، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 373، ونهاية السول، الورقة 118، وتهذيب ابن حجر: 4 / 110، وفتح الباري: 5 / 158 و6 / 585، و10 / 154، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2509.(11/6)
وقتادة بْن دعامة (ع) ، وكثير بْن شنظير، ومالك بْن دينار (س) ، ومحمد بْن سيرين، وأبي رجاء مُحَمَّد بْن سيف الأزدي (س) - وهو من أقرانه، ومطر الوراق (م د س ق) ، وميمون القناد، والنضر بْن أنس بْن مالك (خ م س) ، وهشام الدستوائي - وهو من أقرانه، وأبي بشر الْوَلِيد بْن مسلم العنبري (د) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س) ، وأبي التياح يزيد بْن حميد الضبعي (ت ق) ، ويَعْلَى بن حكيم (م دس ق) ، وأبي رجاء العطاري (م) ، وأبي نضرة العبدي (م) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان (س) ، وأسباط بْن مُحَمَّدٍ، وإسماعيل بن علية (م د س) ، وبشر بْن المفضل (خ ت ق) ، وجعفر بْن عون، والحسن بْن صَالِحِ بْن حي (س) ، وحفص بْن عَبْد الرحمن البلخي (س) ، وأبو أسامة حماد بْن أسامة (م) ، وخالد بْن الحارث (خ م س ق) ، وخالد بْن عَبد اللَّهِ (د) ، وروح بْن عبادة (خ م ت ق) ، وسالم بْن نوح (م سي) ، وسرار بْن مجشر (س) ، وسَعِيد بن عامر الضبعي (م دس) ، وسفيان الثوري، وسفيان بْن حبيب (ت) ، وأَبُو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (م) ، وسُلَيْمان الأعمش - وهو بن شيوخه، وسهل بْن يُوسُفَ (خ) ، وشعبة بْن الحجاج، وشعيب بْن إسحاق الدمشقي (س ق) ، وأَبُو عاصم الضحاك بن مخلد، وعباد بْن العوام (م س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن إِسْمَاعِيلَ (ت) ، وعَبْد اللَّهِ بْن بكر السهمي (س) ، وعبد الله بْن المبارك (خ ت س) ، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى (ع) ، وأَبُو بحر عبد الرحمن بْن عثمان البكراوي (ق) ، وعبد العزيز بْن خالد التِّرْمِذِيّ (س) ، وعبد العزيز بْن عبد الصمد العمي (س) ، وأَبُو بَكْر عبد الكبير بْن عَبد المجيد الحنفي (ت) ،(11/7)
وعبد الوارث بن سَعِيد (خ ت س) ، وعبد الوهاب بن عطاء (عخ م دس) ، وعبدة بن سُلَيْمان (م دس ق) ، وعقبة بْن خالد السكوني (س) ، وعلي بْن مسهر (م) ، وعَمْرو بْن حمران، وعيسى بْن يونس (م دس) ، وكهمس بْن المنهال (خ) ، ومحمد بْن بشر العبدي (م ت ق) ، ومحمد بْن بكر البرساني (م ت س) ، ومحمد بْن جعفر غندر (م د) ، ومحمد بْن سواء السدوسي (خ م خد ت س ق) ، ومحمد بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ (خ ق) ، ومحمد بْن أَبي عدي (خ م د ت ق) ، ومعاذ بْن معاذ العنبري (د) ، والنضر بْن شميل (ق) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ م دس) ، ويحيى بْن سلام المغربي، ويحيى بْن مطر المجاشعي البَصْرِيّ، ويزيد بْن زريع (ع) ، ويزيد بْن هارون.
قال أَبُو حاتم (1) : سمعت أحمد بْن حنبل يَقُولُ: لم يكن لسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة كتاب (2) ، إنما كان يحفظ ذلك كله، وزعموا أن سَعِيدا قال: لم أكتب إلا تفسير قتادة، وذلك أن أبا معشر كتب إلي أن أكتبه.
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (3) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (4) ، والنَّسَائي: ثقة (5) .
زاد أبو زُرْعَة: مأمون.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 276.
(2) وقع في المطبوع من الجرح والتعديل: كتب.
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 276.
(4) نفسه.
(5) لكنه لم يعتبر روايته بعد الاختلاط، فقال في ترجمة سَعِيد بن إياس الجريري من كتابه"الضعفاء والمتروكين، الترجمة 271: من سمع منه بعد الاختلاط فليس بشيءٍ، وكذلك ابن أَبي عَرُوبَة".(11/8)
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (1) ، عَن يحيى بن مَعِين: أثبت الناس فِي قتادة: سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وهشام الدستوائي، وشعبة، فمن حدثك من هؤلاء الثلاثة بحديث، يعني عَنْ قتادة - فلا تبالي أن لا تسمعه من غيره (2) .
وَقَال المعلى بْن مهدي (3) ، عَن أبي عوانة: ما كان عندنا فِي ذلك الزمان أحد أحفظ من سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْحَكَمِ بْن بشير بْن سلمان (4) ، عَن أبي داود الطيالسي: كان سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة أحفظ أصحاب قتادة.
وَقَال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم (5) ، عَن أبيه: سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة قبل أن يختلط ثقة، وكان أعلم الناس، بحديث قتادة
وَقَال - أيضا - (6) : قلتُ لأبي زرعة: سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة أحفظ، أو أبان العطار؟ فقَالَ سَعِيد أحفظ، وأثبت أصحاب قتادة هشام وسَعِيد.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي، عَنْ دحيم: إن سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة اختلط، فخرج إبراهيم سنة خمس وأربعين ومئة (7)
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 276.
(2) ونجد مثل هذا برواية الدورقي عن يحيى (في الكامل: 2 / الورقة 47) .
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 276
(4) نفسه.
(5) نفسه.
(6) نفسه.
(7) ولذلك قال ابن أَبي مريم: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة اختلط بعد هزيمة إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن حسن بن حسن فمن سمع منه سنة اثنتين وأربعين فهو صحيح السماع، وسماع من سمع من بعد ذلك فليس بشيءٍ (الكامل: =(11/9)
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سألت أبا داود عَنْ سماع وكيع فقَالَ: بعد الهزيمة، يعني من سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة -.
قال أَبُو داود: سمعت صالحا"الخندقي، قال: سمعت وكيعا قال: كنا ندخل عَلَى سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة فنسمع، فما كان من صحيح حديثه أخذناه، وما لم يكن صحيحا طرحناه
وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان: كان سماع شعيب بْن إسحاق منه سنة أربع وأربعين ومئة، قبل أن يختلط بسنة.
وَقَال أَبُو نعيم (1) : كتبت عنه بعدما اختلط حديثين
وَقَال النَّسَائي: من حدث عنه سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة ولم يسمع منه، لم يسمع من: عُمَر وبن دينار، ولا من هشام بْن عروة، ولا من زيد بْن أسلم، ولا من عُبَيد الله بْن عُمَر، ولا من أبي الزناد، ولا من الحكم، ولا من حماد، ولا من إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد.
وَقَال سَعِيد بْن عَمْرو البرذعي (2) : قلتُ لأبي زرعة: يحيى بْن سلام المغربي؟ فقا ل: لا بأس به، ربما وهم، قال لي أَبُو زُرْعَة: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الجعفي، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن سلام، عَنْ سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، عَن قتادة في قوله - عزوجل: {سأريكم دار الفاسقين) {3) ، قال: مصر. قال: وجعل أَبُو زُرْعَة يستعظم هذا
__________
= 2 / الورقة 47) . وَقَال ابن حبان: وكان قد اختلط سنة خمس وأربعين ومئة وهي خمس سنين في اختلاطه (كذا قال لانه ذكر وفاته سنة 150) وأحب أن لا يحتج به إلا ربما روى عنه القدماء قبل اختلاطه" (الثقات: 1 / الورقة 160) .
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1679، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 47.
(2) أبو زُرْعَة الرازي: 339 - 340.
(3) الاعراف: 145.(11/10)
ويستقبحه. قلت: فأيش أراد بهذا؟ قال: هو فِي تفسير سَعِيد عَنْ قتادة: مصيرهم (1) .
قال البخاري (2) : قال عبد الصمد: مات ابن أَبي عَرُوبَة سنة ست وخمسين ومئة (3) .
وَقَال غيره: مات سنة سبع وخمسين ومئة (4) .
روى له الجماعة.
__________
(1) وانظر تفسير الطبري: 9 / 59.
(2) تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 1679 (3) وهو قول أبي موسى الزمن، وعَمْرو الفلاس، والمدائني، وغيرهم كما في وفيات ابن زبر، الورقة 49.
(4) وَقَال ابن المبارك: لا أراه سمع من قيس بن سَعِيد شيئا. وَقَال عَبد الله بن أحمد بن حنبل عَن أبيه: لم يسمع من الأعمش ولا من يحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ ولا من أبي بشر"وَقَال البزار: يحدث عن جماعة لم يسمع منهم، فإذا قال: سمعت"و"حَدَّثَنَا"كان مأمونا على ما قال. وَقَال ابن سعد في طبقاته: كان ثقة كثير الحديث ثم اختلط في آخر عُمَره. قال بشار: لعل أصح الاقوال في وقت اختلاطه أنه كان بعيد سنة 142 لما نقلنا ما حكاه ابن عدي في كامله عن علاف عن ابن أَبي مريم، عن يحيى بن مَعِين من أن من سمع منه سنة 142 كان صحيح السماع، ولقول يزيد بن زريع: أول ما أنكرنا ابن أَبي عَرُوبَة يوم مات سُلَيْمان التَّيْمِيّ، جئنا من جنازته فقال: من أين جئتم؟ قلنا: من جنازة سُلَيْمان التَّيْمِيّ. فقال: ومن سُلَيْمان التَّيْمِيّ؟ ! وكانت وفاة سُلَيْمان التَّيْمِيّ كما هو مشهور سنة 143. وَقَال ابن عدي في نهاية ترجمته من"الكامل": وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة من ثقات الناس، وله أصناف كثيرة، وقد حدث عنه الأئمة، ومن سمع منه قبل الاختلاط فإن ذلك صحيح حجة، ومن سمع بعد الاختلاط فذلك ما لا يعتمد عليه. وحدث بأصنافه عنه أرواهم عنه عبد الاعلى الساجي، والبعض منها شعيب بن إسحاق، وعبدة بن سُلَيْمان، وعبد الوهاب الخفاف، وهو مقدم في أصحاب قتادة ومن أثبت الناس رواية عنه، وثبتا عن كل من روى عنه إلا من دلس عنهم وهم الذين ذكرتهم ممن لم يسمع منهم. وأثبت الناس عنه يزيد بن زريع، وخالد بن الحارث ويحيى بن سَعِيد ونظراؤهم قبل اختلاطه. وروى الاصناف كله عن سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة عبد الوهاب بن عطاء الخفاف". (وانظر ما ذكرناه من مصادر ترجمته) .(11/11)
2328 - ت: سَعِيد بن عطية الليثي (1) ، كنيته أَبُو سلمة.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير، وشهر بْن حوشب (ت) .
رَوَى عَنه: عُبَيد بْن واقد (ت) ، وأَبُو داود الطيالسي، وأَبُو عبد الرحمن المقرئ.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا بن أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ فَاذشَاهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، قال: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ.
(ح) قال أَبُو الْقَاسِمِ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ النَّرْسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ عَلِيٍّ.
قَالا: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ واقِدٍ الْقَيْسِيُّ، قال: حَدَّثَنِي سَعِيد بْنُ عَطِيَّةَ اللَّيْثِيُّ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رسول الله
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1678، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 228، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 160، وتذهيب الذهبي: 2 / الورقة 25، والكاشف: 1 / الترجمة 1954، ونهاية السول، الورقة 118، وتهذيب ابن حجر: 4 / 66، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2510. قال بشار: وقد يشتبه به: سَعِيد بن عطية بن قيس الراوي عَن أبيه والذي روى عنه أبو مسهر الغساني، وإن كان هذا أعلى طبقة منه (انظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 250، 696، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 160) .
(2) 1 / الورقة 160 وذكر أنه يكنى أبا سُلَيْمان، وَقَال ابن حجر: مقبول.(11/12)
- صلى الله عليه وسلم: من سَرَّهُ أَنْ تُسْتَجَابَ دَعْوَتُهُ فِي الشَّدَائِدِ والْكَرْبِ فَلْيُكْثِرِ الدُّعَاءَ فِي الرَّخَاءِ.
رواه (1) عَنْ مُحَمَّد بْن مرزوق، عَنْ عُبَيد بْن واقد وَقَال: غَرِيبٌ.
فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.
2329 - ق: سَعِيد بن عمارة بن صفوان بن عَمْرو بن أَبي كريب بن حي بن دلج بن مرثد بن هانئ بن ذي جدن الكلاعي (2) ، الشامي، الحمصي.
رَوَى عَن: الحارث بْن النعمان الليثي (ق) ابْن أخت سَعِيد بْن جبير، وهشام بْن الغاز.
رَوَى عَنه: بقية بْن الوليد، وسلمة بْن بشر بْن صيفي الدمشقي، وعَبْد اللَّهِ بن عبد الجبار الخبائري، وعلي بْن عياش الحمصي (ق) ، والقاسم بْن حبيب الدمشقي.
قال أَبُو بَكْر أحمد بْن مُحَمَّد بْن عيسى البغدادي صاحب"تاريخ الحمصيين": وصفوان بْن عَمْرو الكلاعي عمل عَلَى حمص لعبد الملك بْن مروان، وهو صفوان بن عَمْرو بن أَبي كرب بْن حي بْن دلج بن مرثد بن هانئ بن ذي جدن. وخالد بْن معدان ابْن عم صفوان بْن عَمْرو، فعَمْرو ومعدان ابنا أبي كرب.
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (3382) في الدعاء، باب: ما جاء أن دعوة المسلم مستجابة.
(2) تاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيبه: 6 / 164) ، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 66، وتذهيب الذهبي: 2 / الورقة 25، والكاشف: 1 / الترجمة 1955، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 92، ونهاية السول، الورقة 118، وتهذيب ابن حجر: 4 / 66، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2512.(11/13)
أَخْبَرَنِي بذلك سَعِيد بْن إسحاق بْن سَعِيد بْن عمارة بْن صفوان، وسألته عَنْ وفاته فقَالَ: قتل صفوان فِي خلافة عَبد المَلِك بْن مروان فِي أرض الروم. قال: وما أحسبه ضبط، وذلك أني وجدت فِي بعض أخبار الطوانة (1) وهي سنة ثمان وثمانين أن مسلمة بعث صفوان بْن عَمْرو فِي البشرى.
قال: وابنه عمارة بْن صفوان، يكنى أبا سَعِيد، حدث عنه بحير بن سَعِيد، فأَخْبَرَنِي سَعِيد بْن إسحاق بْن سَعِيد بن عمارة بن صفوان وسألته عَنْ وفاته فقَالَ: قتل عمارة بْن صفوان مع الجراح بْن عَبد اللَّهِ الحكمي فِي سنة اثنتي عشرة ومئة، واستشهد مع الوليد ابنه، وخلف سَعِيد بن عمارة ابنه ابن سنتين (2) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالا: أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ الصيد لاني إِذْنًا، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْخَيْرِ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فورجَةَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ، الْكَاتِبُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ المقرئ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَرُوبَة الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ حَفْصٍ الْوَصَّابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ سَعِيد بن عمارة، عن
__________
(1) الطوانة: بلد بثغور المصيصة. قال خليفة في حوادث سنة 88: وفيها غزا مسلمة بن عَبد المَلِك، والعباس بْن الوليد بن عَبد المَلِك، فرابطا أنطاكية وشتوا بها، فجمعت لهم الروم جمعا كثيرا"، فزحفوا إليهم، فهزم الله الروم وقتل منهم بشرا كثيرا يقال: خمسون ألفا، وفتح الله جرثومة وطوانة" (تاريخه: 302) .
(2) جهلة ابن حزم. وذكر ابن الجوزي عَن أبي الفتح الأزدي أنه قال: متروك". قال بشار: لم أفهم وجه تجهيله!(11/14)
الْحَارِثِ بْنِ النُّعْمَانِ، عَنْ أَنَسٍ قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: أَكْرِمُوا أَوْلادَكُمْ وأَحْسِنُوا آدَابَهُمْ.
رواه (1) عَنِ العباس بْن الوليد الخلال، عَنْ علي بْن عياش بِهِ.
2330 - خ م ت: سَعِيد بن عَمْرو بن أشوع الهمداني (2) ، الكوفي، القاضي.
رَوَى عَن: بشر بن غالب، وحبيش بْن المعتمر الكناني، وربيعة بْن أَبيض، وشريح بْن النعمان الصائدي، وشريح بْن هانئ، وعامر الشعبي (خ م) ، وعبد الله بْن يسار الجهني، وعلقمة بْن وائل بْن حجر، ووراد كاتب المغيرة بْن شعبة - والمحفوظ أن بينهما الشعبي - وعن يزيد بْن سلمة الجعفي (ت) - ولم يدركه - (3) ، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن، وأبي ليلى مولى الانصار.
__________
(1) ابن ماجة (3671) في الادب، باب: بر الولد والاحسان إلى البنات.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 327، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 205، وطبقات خليفة: 162، وعلل أحمد: 1 / 164، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1666، وتاريخه الصغير: 1 / 287، وأحوال الرجال، الترجمة 71، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 49، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 215، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 161، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 60، والجمع لابن القيسراني: 1 / 166، وتاريخ الاسلام: 4 / 252، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 26، والكاشف: 1 / الترجمة 1956، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 3139، والمغني: 1 / الترجمة 2356، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 92، ومراسيل العلائي: 240، ونهاية السول، الورقة 118، وتهذيب ابن حجر: 4 / 67، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2513.
(3) انظر جامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 49.(11/15)
رَوَى عَنه: أشعث بْن سوار، والحارث بْن حصيرة، وحبيب بْن أَبي ثابت، والحجاج بْن أرطاة، وخالد الحذاء (خ م) ، وزكريا بْن أبي زائدة (خ م) ، وسَعِيد بْن مسروق الثوري (ت) ، وابنه سفيان الثوري، وسفيان بْن حسين الواسطي، وسلمة بْن كهيل، وصالح بْن صالح بْن حي، وعَبْد اللَّهِ بْن عِمْران، وعبد الملك بْن عُمَير - وهو أكبر منه، وعُبَيد بْن أَبي أمية الطنافسي، وعُمَر بْن يَزِيدَ، وأَبُو إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي - وهو أكبر منه، وعيسى بْن عبد الرحمن السلمي، والقاسم بْن حبيب التمار، وقيس بْن الربيع، وليث بْن أَبي سليم، وأَبُو الزعراء يحيى بْن الوليد الكوفي، ويمان العجلي والد يحيى بْن يمان، وأَبُو يعفور العبدي.
قال أَبُو معين الحسين بْن الْحَسَن الرازي (1) : سمعت يحيى بْن مَعِين، وَقَال لَهُ رجل: من اشوع؟ فقَالَ: سَعِيد بْن عَمْرو بْن أشوع القاضي، مشهور يعرفه الناس.
وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
قال مُحَمَّد بْن سعد (3) : توفي فِي ولاية خالد بن عَبد الله (4) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 215.
(2) 1 / الورقة 161 وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الاوسط - على ما نقله مغلطاى وابن حجر: رأيت إسحاق بن راهويه يحتج بحديثه، ووثقه العجلي والحاكم أيضا. وَقَال الجوزجاني في "أحوال الرجال": غال زائغ.
قال الذهبي: يريد التشيع. قال بشار: لم يجرح بغير هذا، وهو تجريح ضعيف.
(3) الطبقات: 6 / 327.
(4) وأرخ ابن قانع وفاته سنة 120.(11/16)
روى له البخاري ومسلم والتِّرْمِذِيّ
2331 - س: سَعِيد بن عَمْرو بن سَعِيد بن أَبي صفوان السكوني (1) ، أَبُو عُثْمَان الحمصي
رَوَى عَن: بقية بْن الوليد (س) ، وداود بْن منصور، والمعافى بْن عِمْران الظهري الحمصي (كن) ، والوليد بْن سلمة.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْن متويه الأصبهاني، وأبوالجهم أحمد بْن الحسين بْن أَحْمَدَ بْن طلاب المشغرائي، وأحمد بْن حماد بْن سفيان الكوفي، وأحمد بْن عامر البرقعيدي، وأحمد بْن عُمَير بْن يُوسُف بْن جوصا الدمشقي، وأَبُو بَكْر أحمد بْن مُحَمَّدِ بْن صدقة البغدادي، وأحمد بْن موسى الجوهري البغدادي، وجعفر بْن درستويه الفارسي، والحسن بْن أَحْمَد بن إِبْرَاهِيم بن فيل الأنطاكي، وسَعِيد بْن عَبد اللَّهِ بْن عجب الأَنْبارِيّ، وسُلَيْمان بْن عبد الحميد البهراني، وعبد الرحمن بْن إِسْمَاعِيلَ بْن عَلِيٍّ الكوفي، وأَبُو الْحَسَنِ علي بْن سراج المِصْرِي الحافظ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن معدان الأصبهاني، ومحمد بْن داود النيسابوري، ومحمد بْن العباس بْن الْفَضْل الأطرابلسي، ومحمد بْن العباس البرديجي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد السلام مكحول
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 220، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 161، والمعجم المشتمل، الترجمة 368، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 26، والكاشف: 1 / الترجمة 1957، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 92، ونهاية السول، الورقة 118، وتهذيب ابن حجر: 4 / 67، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2514. وَقَال المؤلف في حاشية النسخة متعقبا صاحب "الكمال": خلط في الأصل بين هذه الترجمة وترجمة سَعِيد بن عَمْرو الحضرمي، وكذلك صاحب النبل، وفرق بينهما ابن أَبي حاتم وغيره، وهو الصواب، والحضرمي أقذم من هذا".(11/17)
البيروتي: ومحمد بْن عبد الصمد النيسابوري الاسفراييني، ومحمد بن عبد وس بْن كامل السراج، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن الفضيل الكلاعي، ومحمد بْن عَمْرو بْن الْحَسَن بْن هاشم بْن أَبي كرب الحمصي، ومحمد بْن عوف الطائي الحمصي، وأَبُو عَمْرو مساعد بْن اشرس السكوني الحمصي، وأَبُو الْقَاسِمِ النعمان بْن مُحَمَّدِ بْن هارون بْن جابر بْن النعمان المعروف بابن أَبي الدلهاث الشيباني البلدي، ونوح بْن منصور الأصبهاني، ويحيى بن عبدا لباقي الادني، وأَبُو عوانة يعقوب بْن إِسْحَاقَ الإسفراييني الحافظ، وأَبُو الطيب الدارمي.
قال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم (1) : كتب الي بجزء من حديثه، وهو صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
2332 - خ م د س ق: سَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بن العاص بن سَعِيد بن العاص بن أمية القرشي (3) ، أَبُو عثمان، ويُقال: أبو عنبسة (4) ،
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 220.
(2) 1 / الورقة 161. وَقَال النَّسَائي في مشيخته: لا بأس به.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 327، وتاريخ خليفة: 370، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1662، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 209، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 160، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 58، والجمع لابن القيسراني: 1 / 166، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: 6 / 167) ، وتاريخ الاسلام: 4 / 252، و5 / 79، وسير أعلام النبلاء: 5 / 200، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 26، والكاشف: 1 / الترجمة 1958، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 92، ومراسيل العلائي: 241، ونهاية السول، الورقة 118، وتهذيب ابن حجر: 4 / 68. وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2515.
(4) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف: كان فيه: أبو عَبد الله، وهو وهم".(11/18)
الأُمَوِي، مدني الأصل، كان مع أبيه إذ عَلَى دمشق، فلما قتل أبوه سيره عَبد المَلِك بْن مروان مع أهل بيته إِلَى الحجاز، ثم سكن الكوفة، وله بها عقب، وأمه أم حبيب بنت حريث بْن سليم، من بني عذرة، وهو عم أيوب بْن موسى، وإسماعيل بْن أمية.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ (مد) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ مُرْسلاً، وعن عميه الحكم بْن أَبي أحيحة سَعِيد بْن العاص مُرْسلاً، وخالد بْن أَبي أحيحة سَعِيد بن العاص مُرْسلاً أيضا، وعَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر، وعبد الله بْن عَبَّاس (بخ) ، وعبد الله بْن عُمَر بن الخطاب (خ م د س ق) ، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وعبد الله بْن عياش بْن أَبي ربيعة، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ الثقفي، وهو ابن أم الحكم، وأبيه عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص (م س) ، ومعاوية بْن أَبي سفيان، وأبي هُرَيْرة (خ ق) ، وعائشة أم المؤمنين، وأم خَالِد بنت خَالِد بْن سَعِيد بْن العاص (خ د) .
رَوَى عَنه: ابنه إِسْحَاق بْن سَعِيد بْن عَمْرو القرشي (خ م د ق) ، والأسود بْن قيس (خ م د س) ، وبكر بْن الأسود، وابنه خالد بْن سَعِيد بْن عَمْرو القرشي (خ) ، وخالد بْن سلمة بْن العاص بْن هشام، والسائب والد مُحَمَّد بْن السائب النكري (مد) ، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الله بْن عُمَر القرشي (س) ، وابنه عَمْرو بْن سَعِيد بْن عَمْرو القرشي، وابن ابنه عَمْرو بْن يحيى بْن سَعِيد بْن عَمْرو القرشي (خ ق) ، ومحمد بْن السائب النكري، فيما قيل.
قال أَبُو زُرْعَة (1) ، والنَّسَائي: ثقة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 209.(11/19)
وَقَال أبو حاتم (1) : صدوق.
وَقَال الزبير بن بكر (2) : كان من علماء قريش بالكوفة، وولده بها.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
وذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من كتابه الكبير (4) ، وفي الرابعة من كتابه الصغير (5) .
روى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.
2333 - عس: سَعِيد بْن عَمْرو بْن سُفْيَان (6) .
عَنْ: أبيه (عس) ، عن علي فِي الإمارة.
وعَنه: الأسود بْن قيس (عس) . واختلف عليه فيه (7) . وقد ذكرنا بعض ما فيه الاختلاف فِي ترجمة قيس والد الأسود بْن قيس.
روى له النَّسَائي في "مسند علي".
__________
(1) الجرح والتعديل 4 / الترجمة 209.
(2) في تاريخ ابن عساكر أيضا.
(3) 1 / الورقة 160.
(4) الطبقات الكبير: 6 / 327 وهو يعني: الطبقة الثالثة من التابعين.
(5) وذكر ابن عساكر في تاريخه والذهبي في "السير"أنه وفد على الوليد بن يزيد في خلافته سنة ست وعشرين ومئة وقد أسن
(6) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 230، وتذهيب الذهبي: 2 / الورقة 26، ونهاية السول، الورقة 118، وتهذيب ابن حجر: 4 / 68، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2516.
(7) قال ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل": روى عنه الأسود بن قيس في حديث تفرد أبو عاصم النبيل في إدخاله سَعِيدا في الإسناد فيما رواه عن الثوري عن الأسود، ولا يتابع عليه".(11/20)
2334 - م س: سَعِيد بن عَمْرو بن سهل بن إِسْحَاقَ بن مُحَمَّدِ بن الأشعث بن قيس الكندي الأشعثي أَبُو عُثْمَان الكوفي (1) .
روى عن: أَبِي ضمرة أنس بْن عياض الليثي (م) ، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحاتم بْن إِسْمَاعِيلَ المدني (م) ، وحفص بْن غِيَاث النخعي، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (م) ، وحماد بْن زيد (س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م) ، وأبي زبيد عبثر بْن القاسم (م س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك (م) ، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان، ومحمد بْن ثابت العبدي، ومحمد بْن صبيح بْن السماك، ومحمد بْن النضر الحارثي، ومروان بْن معاوية الفزاري (م) ، وأبي بكر بن شعشيب بْن الحبحاب، وأَبِي بَكْرِ بْن عياش.
رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن أَبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة (كن) ، وأحمد بْن إِسْمَاعِيلَ بْن عُمَر، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن عبد الواحد الهاشمي، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْن الهذيل القناد ابْن بنت أبي أسامة، والحسين بْن عُمَر بْن أَبي الأَحوص الكوفي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاد الأنطاكي، والقاسم بْن زكريا بْن دِينَار الْكُوفِيّ (س) ، ومحمد بْن الحسين بْن إشكاب، ومحمد بْن الحسين الأنماطي، وأَبُو الأصبغ مُحَمَّد بْن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 415، وسؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة 46، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 219، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 161، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 59، والجمع لابن القيسراني: 1 / 175، وأنساب السمعاني: 1 / 272، والمعجم المشتمل، الترجمة 369، وتاريخ الاسلام، الورقة 200 (آيا صوفيا 3007) ، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 26، ونهاية السول، الورقة 118، وتهذيب ابن حجر: 4 / 68، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2517.(11/21)
عَبْد الرَّحْمَنِ بْن كامل القرقساني، ومحمد بْن عثمان ابن أَبي شَيْبَة، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي حاتم الأزدي، وموسى بْن هارون الحافظ، ونجيح بْن إِبْرَاهِيمَ.
قال أَبُو زُرْعَة (1) : ثقة.
وَقَال مطين: مات فِي صفر سنة ثلاثين ومئتين (2) ، وكان ثقة (3) ، وكتب عنه يحيى بْن مَعِين (4) .
وروى لَهُ النَّسَائي.
2335 - س: سَعِيد بن عَمْرو بن شرحبيل بْن سَعِيد بْن سَعْد بن عبادة الأَنْصارِيّ (5) ، الخزرجي، المدني.
روى عن: أبيه (س) عن جده. ووجد فِي كتاب جده سَعِيد بْن سَعْد بْن عبادة
رَوَى عَنه: أَبُو أويس عَبد الله بْن عَبد الله المدني، وعبد الحميد بْن جعفر الأَنْصارِيّ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد العزيز بْن المطلب بْن عَبد اللَّهِ بْن حنطب، وعمارة بْن غزية، ومالك بْن أنس (س) .
قال النَّسَائي: ثقة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 219.
(2) وكذلك قال ابن سعد في وفاته (الطبقات: 6 / 415) ، وابن حبان في ثقاته.
(3) وَقَال ابن سعد: وهو ثقة صدوق مأمون.
(4) قال ابن الجنيد عن يحيى: صدوق لا بأس به" (ورقة 46) .
(5) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1661، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 211، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 161، وتذهيب الذهبي: 2 / الورقة 26، والكاشف: 1 / الترجمة 1960، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 92، ونهاية السول، الورقة 118، وتهذيب ابن حجر: 4 / 69، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2518.(11/22)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا"، وقد وقع لنا عاليا جدا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ الْعَسْقَلانِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصيد لاني، قال: أخبرنا أبو علي حداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر أحمد بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَلادٍ النَّصِيبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنُ أَبي أُسَامَةَ، قال: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ.
(ح) وأَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِر الْقُرَشِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (2) : حَدَّثَنَا أَبُو يَزِيدَ الْقُرَاطِيسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بن الْحَكَمِ.
(ح) وأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ الْمَقْدِسِيُّ، وأَحْمَدُ بْنُ هبة اللَّه بْن أَحْمَدَ، قَالا: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيِّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الطُّوسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا هِبَة اللَّهِ بْنُ سَهْلٍ السَّيِّدِيُّ، قال: أخبرنا سَعِيد بْنُ مُحَمَّدٍ الْبُحَيْرِيُّ، قال: أخبرنا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ السَّرْخَسِيُّ، قال: أخبرنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عبد الصمد الهاشمي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مصعب أَحْمَد بْن أَبي بَكْرٍ الزُّهْرِيّ.
قَالُوا: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ سَعِيد بْن عَمْرو بن شرحبيل بن سَعِيد بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قال: وفِي حَدِيثِ أَبِي مُصْعَبٍ أَنَّهُ قال: خَرَجَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ مَعَ النَّبِيِّ - وفِي حَدِيثِ أَبِي مُصْعَبٍ: مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم في بعض
__________
(1) 1 / الورقة 161.
(2) المعجم الكبير (5523) .(11/23)
مَغَازِيهِ وحَضَرْتْ أُمَّهُ - وفِي حَدِيثِ رَوْحٍ: أُمَّ سَعْدٍ - الْوَفَاةُ بِالْمَدِينَةِ، فَقِيلَ لَهَا: أَوْصِي. فَقَالَتْ: فِيمَا. - وفِي حَدِيثِ رَوْحٍ: بِمَا - أُوصِي، إِنَّمَا الْمَالُ مَالُ سَعْدٍ. فَتُوفِيَّتْ قَبْلَ أَنْ يَقْدُمَ سَعْدٌ، فَلَمَّا قَدِمَ سَعْدٌ ذُكِرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ سَعْدٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيْنَفَعُهَا أَنْ أَتَصَدَّقَ عَنْهَا؟ فَقَالَ النَّبِيِّ - وفِي حَدِيثِ أَبِي مُصْعَبٍ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ "نَعَمْ"فَقَالَ سَعْدٌ: حَائِطُ كَذَا وكَذَا صَدَقَةً عَنْهَا لِحَائِطٍ. سَمَّاهُ.
رواه (1) عَنِ الحارث بْن مسكين، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن القاسم، عَنْ مالك، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وليس بمتصل.
2336 - د: سَعِيد بن عَمْرو الحضرمي (2) ، أَبُو عُثْمَان الحمصي، المعروف بالبابوسي (3)
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش (د) ، وبقية بْن الوليد، وبكر بْن
__________
(1) المجتبى: 6 / 250 في الوصايا، باب: إذا مات الفجأة هل يستحب لاهله أن يتصدقوا عليه.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 218، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 82، وتذهيب الذهبي: 2 / الورقة 26، والكاشف: 1 / الترجمة 1961، ونهاية السول، الورقة 118، وتهذيب ابن حجر: 4 / 69، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2519. وَقَال المؤلف في حاشية النسخة متعقبا صاحب الكمال: قد ذكرنا في ترجمة السكوني أنه خلط في الاصل بهذا، وهما اثنان كما تقدم بيانه.
(3) هكذا وجدتها محودة: بخط ابن المهندس بالموحدتين وسين مهملة قبل ياء النسبة. أما الحافظ ابن حجر وصاحب الخلاصة فقيداها بالحروف بموحدتين ونون قبل ياء النسبة، وَقَال ابن حجر في التهذيب: وهذه النسبة ما عرفتها لم يذكرها ابن السمعاني. قال بشار: وعندي أنها بالسين كما جودها ابن المهندس، ويعضد ذلك ما ورد في نسخ"الجرح والتعديل"لابن أَبي خاتم يعرف بالبابوس. وَقَال محققه العلامة اليماني - رحمه الله: هكذا في الاصلين وكتب عليه في (م) : صح"مما يدل على تصحيح صاحب النسخة، والله أعلم، وهو الموفق.(11/24)
مهاجر، ومحمد بْن شعيب بْن شابور.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وسُلَيْمان بن عبد الحميد البهراني، وعبد الكريم بْن الهيثم الدير عاقولي، والقاسم بْن هاشم السمسار البغدادي، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن عوف الطائي الحمصي.
قال أَبُو حاتم (1) : شيخ.
• سَعِيد بن أَبي عِمْران: هو ابن فيروز. يأتي.
2337 - سي: سَعِيد بن عُمَير بن نيار (2) ، ويُقال: سَعِيد بْن عُمَير بْن عقبة بْن نيار الأَنْصارِيّ، الحارثي، المدني، ابْن أخي أبي بردة بْن نيار.
رَوَى عَن: جده لامه البراء بْن عازب، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبيه عُمَير بْن نيار (سي) ، وقيل: عَنْ عمه أبي بردة بْن نيار (سي) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ.
رَوَى عَنه: جعفر بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم الأَنْصارِيّ، وأَبُو الصباح سَعِيد بن سَعِيد التغلبي (سي) ، ووائل بن داود.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 218.
(2) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 206، وتاريخ الدارمي، الترجمة 373، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمتان 1668 و1669، والمعرفة والتاريخ: 2 / 101، 179، 180، والجرح والتعديل: 4 / الترجمتان 224 و225، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 161، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 53، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 26، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 92، ونهاية السول، الورقة 118، وتهذيب ابن حجر: 4 / 70، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2521.(11/25)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1)
__________
(1) 1 / الورقة 161. وقد ذكر البخاري في تاريخه الكبير هذه الترجمة بترجمتين فقال أولا: سَعِيد بن عُمَير الحارثي. سمع ابن عُمَر وأبا سَعِيد، قال إسماعيل: حدثني أخي عن سُلَيْمان، عن عَمْرو بن عُبَيد الله، عن سَعِيد بن عُمَير، عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يبغض الانصار إلا منافق" (3 / الترجمة 1668) .
ثم قال البخاري في الترجمة التي تليها: سَعِيد بن عُمَير الأَنْصارِيّ. روى عنه وائل بن داود. قال أبو أسامة عن سَعِيد بن سَعِيد، سمع سَعِيد بن عُمَير بن عقبة بن نيار الأَنْصارِيّ عن عمه أبي بردة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما من عبد من أمتي صلى علي صادقا من نفسه إلا صلى الله عليه عشرا". روى عنه وائل بن داود عن النبي صلى الله عليه وسلم: أطيب الكسب عمل الرجل بيده". وأسنده بعضهم وهو خطأ" (3 / الترجمة 1669) .
وفعل مثل هذا ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل، فذكر الاول، لكن زاد في الرواة عنه عبد الحميد بن جعفر، ونقل ذلك عَن أبيه (4 / الترجمة 224) ثم ذكر"سَعِيد بن عُمَير بن عقبة بن نيار الأَنْصارِيّ، روى عَن أبيه ويُقال عن عمه أبي بردة بن نيار، روى عنه وائل بن داود"ثم نقل قول الدارمي: سألت يحيى بن مَعِين عن سَعِيد بن عُمَير بن عقبة فقال: لا أعرفه" (4 / الترجمة 225 وراجع تاريخ الدارمي، قم 373) . أما ابن حبان فذكر ثلاثة في طبقة التابعين:
(أ) الاول: سَعِيد بن عُمَير بن عُبَيد الأَنْصارِيّ الراوي عَن أبي برزة الأَسلميّ، روى عنه وائل بن داود الثوري. وَقَال: أحسبه الذي بعده.
(ب) الثاني: سَعِيد بن عُمَير الحارثي الأَنْصارِيّ، من أهل المدينة، يروي عن ابن عُمَر وأبي سَعِيد، روى عنه جعفر بن عَبد الله، وذكر حديثًا.
(ج) الثالث: سَعِيد بن عُمَير بن عقبة بن نيار، يروي عن عمه أبي بردة بن نيار، روى عنه سَعِيد بن سَعِيد التغلبي.
فهؤلاء كلهم عدهم المزي واحدًا"في هذه الترجمة، وهو الاصوب إن شاء الله، وقد قال يعقوب بن سفيان في المعرفة: حَدَّثَنَا أبو نعيم، قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن وائل بن داود، عن سَعِيد بن عُمَير وهو ابن أخي البراء بن عازب، لا بأس به كوفي" (3 / 101) وهذا يعضد اتحاد الترجمة.
وقد توهم الحافظ ابن حجر فنسب عبارة"وأسنده بعضهم وهو خطأ"إلى ابن أَبي حاتم وأعاد ذلك مرتين (4 / 70) وهي للبخاري، كما تقدم.
أما نسبته بالحارثي فهي لبني حارثة من الانصار، وهو أمر يقوي أنهما واحد.(11/26)
روى له النَّسَائي في "اليوم والليلة"حديثا واحدا"، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا بن إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ الْقُرَشِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو قريش مُحَمَّد بْن جمعة بْن خَلَفٍ الْقُهُسْتَانِيُّ الْحَافِظُ مِنْ لَفْظِهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْن العلاء بْن كريب الهمداني، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ: قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ سَعِيد التَّغْلَبِيُّ، عَنْ سَعِيد بْنِ عُمَير الأَنْصارِيّ، عَن أَبِيهِ - وكَانَ بَدْرِيًّا، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: مَنْ صَلَّى عَلَيَّ مِنْ أُمَّتِي صَلاةً مُخْلِصًا مِنْ قَلْبِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرَ صَلَوَاتٍ، ورَفَعَهُ بِهَا عَشْرَ دَرَجَاتٍ، وكَتَبَ لَهُ بِهَا عَشْرَ حَسَنَاتٍ، ومَحَا عَنْهُ بِهَا عَشْرَ سَيِّئَاتٍ.
وبه: قال: حَدَّثَنَا أَبُو كريب، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أسامة، عن سَعِيد بْن سَعِيد، عَنْ سَعِيد بْن عُمَير بْن عقبة بْن نيار، عَنْ عمه أبي بردة بْن نيار عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ مثله.
قال أَبُو قريش: سألت أبا زرعة عَنِ اختلاف هذين الحديثين فقَالَ: حديث أبي أسامة أشبه.
رواه (1) عَنْ حسين بْن حريث، عَنْ وكيع بإسناده، وعن زكريا بْن
يحيى السجزي، عَن أبي كريب، عَن أبي أسامة بإسناده، فوقع لنا من الوجه الأول بدلا عاليا بدرجة، ومن الوجه الثاني بدلاً عالياً بدرجتين.
__________
(1) النَّسَائي في اليوم والليلة (64) ، باب: ثواب الصلاة على النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.(11/27)
2338 - ت ق: سَعِيد بن علاقة الهاشمي (1) ، أَبُو فاخته، الكوفي مولى أم هانئ بنت أبي طالب، ويُقال: مولى ابنها جعدة بْن هبيرة المخزومي، وهو والد ثوير بْن أَبي فاخته. قدم الشام وافدا عَلَى معاوية بْن أَبي سفيان.
ورَوَى عَن: الأسود بْن يَزِيدَ النخعي (ق) ، وجعدة بْن هبيرة، والطفيل بْن أَبي بْن كعب (ت) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن مسعود، وعلي بْن أَبي طالب (ت) ، وهبيرة بْن يريم (ق) ، وعائشة أم المؤمنين، وأم هانئ بنت أبي طالب.
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن سويد العدوي، وبرد بْن أَبي زياد أخو يزيد بْن أَبي زياد، وأَبُو المقدام ثابت بْن هرمز الحداد، وابنه ثوير بْن أَبي فاخته (ت) ، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وسَعِيد بْن عُثْمَان بْن عفان، وعَمْرو بْن دينار، وعون بْن عَبد اللَّهِ بْن عتبة (ق) ، ويزيد بْن أَبي زياد (ق) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 176، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: 13 / رقم 15782، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 205، وعلل أحمد: 1 / 93، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1673، وتاريخه الصغير: 1 / 275، والكنى لمسلم، الورقة 90، وثقات العجلي، الترجمة 2015، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 3 / الورقة 5، وجامع التِّرْمِذِيّ: 3 / 292 و5 / 431، والمعرفة والتاريخ: 2 / 643، 810، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 485، والكنى للدولابي: 2 / 81، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 221، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 161، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ (في ترجمة ثوير بن أَبي فاختة) ، الترجمة 140، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: 6 / 168) ، وتاريخ الاسلام: 3 / 251، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 26، والكاشف: 1 / الترجمة 1962، ومعرفة التابعين، الورقة 15، ورجال ابن ماجة، الورقة 13، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 92، والعقد الثمين: 4 / 585، ونهاية السول، الورقة 118، وتهذيب ابن حجر: 4 / 70، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2522.(11/28)
قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (1) والدَّارَقُطنِيّ (2) : ثقة.
وَقَال عبد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش (3) : لم يتكلم فيه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
قال الواقدي: شهد مشاهد علي، وهلك فِي إمارة عَبد المَلِك بْن مروان، أو الوليد بن عبد الملك.
روى له التِّرْمِذِيّ وابن ماجه.
2339 - خ س: سَعِيد بن عيسى بن تليد الرعيني (5) ، القتباني، مولاهم، أَبُو عُثْمَان المِصْرِي. وقد ينسب إِلَى جَدِّه، وهو عم المقدام بْن داود بْن عيسى.
رَوَى عَن: رشدين بن سعد، وزين بْن شعيب المعافري الإسكندراني، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بْن وهب (خ) ، وعبد الرحمن بْن اشرس المغربي، وعبد الرحمن بْن القاسم العتقي (خ س) ، وأبي زرارة الليث بْن عاصم القتباني، ومحمد بْن إدريس الشافعي، والمفضل بن فضالة (س) .
__________
(1) ثقاته، في الكني، الترجمة 2015 من المطبوع.
(2) في أثناء ترجمة ولده الضعيف ثوير من الضعفاء والمتروكين، الترجمة 140.
(3) تهذيب ابن عساكر: 6 / 168.
(4) 1 / الورقة 161.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1531، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 223، ووفيات ابن زبر، الورقة 69، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 161، والجمع لابن القيسراني: 1 / 173، والمعجم المشتمل، الترجمة 370، وتاريخ الاسلام، الورقة 113 (آيا صوفيا 3007) ، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 26، والكاشف: 1 / الترجمة 1963، وإكمال مغلطاي 2 / الورقة 92، ونهاية السول، الورقة 118، وتهذيب ابن حجر: 4 / 71، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2523.(11/29)
رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم (س) ، وعلي بْن عثمان النفيلي (س) ، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو النضر مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن إِبْرَاهِيمَ الفارسي، وأبو قرة محمد بْن مُحَمَّد بْن حميد بْن هشام الرعيني، وابن أخيه المقدام بْن داود بْن عيسى، وهاشم بْن يونس القصار.
قال أَبُو حاتم (1) : ثقة لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
قال أَبُو سَعِيد بن يونس: توفي فِي الثالث عشر من ذي الحجة سنة تسع عشرة ومئتين (3) .
وروى لَهُ النَّسَائي.
2340 - د: سَعِيد بن غزوان (4) ، شامي
رَوَى عَن: صالح بْن يحيى بْن المقدام بْن مَعْدِي كَرِب، وأبيه غزوان (د) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 223.
(2) 1 / الورقة 161.
(3) وزاد ابن يونس - على ما نقله مغلطاي وابن حجر: كان فقيها، وكان يكتب للقضاة، وكان ثقة ثبتا فِي الحديث". وذكر ابن زبر وفاته سنة 219 أيضا. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ليس بِهِ بأس. ووثقه الحافظان الذهبي وابن حجر.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1682، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 239، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 161، وتذهيب الذهبي: 2 / الورقة 26، والكاشف: 1 / الترجمة 1964، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3253، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 92، ونهاية السول، الورقة 118، وتهذيب ابن حجر: 4 / 72، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2524.(11/30)
رَوَى عَنه: أَبُو وهب الحارث بْن عُبَيدة الكلاعي الحمصي القاضي، ومعاوية بْن صالح الحضرمي (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حَدِيثًا واحِدًا"عَن أَبِيهِ، عَنْ مقعد بتبوك، فِي الزجر عَنِ المرور بين يدي المصلي (2) .
2341 - س: سَعِيد بن الفرج البلخي (3) ، أَبُو النضر بن أَبي سَعِيد.
قدم نيسابور حاجا وحدث بها.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان البلخي الزيات، ومحمد بْن القاسم
الأسدي، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، وأبي النَّضْر هاشم بْن الْقَاسِم، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني (س) .
رَوَى عَنه: النَّسَائي (4) ، والحسن بْن علي بن مخلد النيسابوري،.
__________
(1) 1 / الورقة 161. وَقَال الذهبي في "الميزان": هذا شامي مقل، ما رأيت لهم فيه ولا في ابيه كلاما، ولا يدرى من هما.
(2) أبو داود (707) في الصلاة، باب: ما يقطع الصلاة. وَقَال الذهبي في "الميزان"بعد أن ساق هذا الحديث: قال عبد الحق وابن القطان: إسناده ضعيف. قلت: أظنه موضوعا". (2 / الترجمة 3253) .
(3) المعجم المشتمل، الترجمة 371، وتاريخ الاسلام، الورقة 158 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 26، والكاشف: 1 / الترجمة 1965، والعقد الثمين: 4 / 586، ونهاية السول، الورقة 118، وتهذيب ابن حجر: 4 / 72.
(4) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: حديث داود السراج عَن أبي سَعِيد: من لبس الحرير في الدنيا".(11/31)
وأبو علي عَبد الله بْن مُحَمَّدِ بْن عَلِيٍّ البلخي الحافظ، وأبو سَعِيد مُحَمَّد بْن شاذان، وأَبُو يحيى البزاز.
قال النَّسَائي (1) : لا بأس بِهِ.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: قرأت بخط أبي عَمْرو المستملي: توفي سَعِيد بْن الفرج بمكة سنة إحدى وأربعين ومئتين.
2342 - ع: سَعِيد بن فيروز (2) ، وهو ابن أَبي عِمْران، أبوالبختري، الطائي مولاهم، الكوفي.
رَوَى عَن: الحارث الأَعور (عس) ، وحبيب بْن أَبي ملكية، وحذيفة بْن اليمان مرسل، وسلمان الفارسي (ت) كذلك، وعَبْد اللَّهِ بْن
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 371.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 292، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: 13 / رقم 15782، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 206، وابن طهمان، رقم 221، وطبقات خليفة: 154، وتاريخه: 282، وعلل أحمد: 1 / 83، 156، 212، 231، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / الترجمة 1684، والكنى لمسلم، الورقة 15، وجامع التِّرْمِذِيّ: 3 / 169 و4 / 120، وسؤالات التِّرْمِذِيّ للبخاري، الورقة 75، والمعرفة ليعقوب: 1 / 500 و2 / 105 - 107، 540، 544، 795، و3 / 170، 191، 208، 213، 226، 228، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 292، 549، 669، والكنى للدولابي: 1 / 125، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 241، والمراسيل: 74، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 161، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 61، والحلية: 4 / 379، والجمع لابن القيسراني: 1 / 167، وتاريخ الاسلام للذهبي: 3 / 316، وسير أعلام النبلاء: 4 / 279، ومعرفة التابعين، الورقة 15، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 26، والكاشف: 1 / الترجمة 1966، والعبر: 1 / 96، ومراسيل العلائي: 242، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 93، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 401، ونهاية السول، الورقة 118، وتهذيب ابن حجر: 4 / 72، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2525، وشذرات الذهب: 1 / 92.(11/32)
عباس (خ م) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (خ) ، وعَبْد اللَّهِ بْن مسعود (قد) مرسل، وعبد الرحمن اليحصبي، وعُبَيدة السلماني (س) ، وعلي بْن أَبي طالب مرسل (ت ص ق) ، وعُمَر بْن الْخَطَّابِ كذلك، وأبيه فيروز، ويَعْلَى بْن مرة (قد) ، وأبي برزة الأَسلميّ (س) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (د س ق) ، وأبي صالح السمان، وأبي عبد الرحمن السلمي (عس ق) ، وأبي كبشة الأَنْمَاري (ت) .
رَوَى عَنه: حبيب بْن أَبي ثابت، وأَبُو الجحاف داود بْن أَبي عوف، وزيد بْن جبير، وسلمة بْن كهيل، وعبد الأعلى بْن عامر (ت عس ق) ، وعبد الملك بْن المغيرة الطائفي، وعطاء بْن السائب (قد ت س) ، وعَمْرو بْن مرة (ع) ، ومسلم البطين، وهلال بْن خباب، ويزيد بْن أَبي زِيَاد، ويونس بْن خباب (ت) .
قال عَبد اللَّهِ بْن شعيب الصابوني، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أبوالبختري الطائي اسمه سَعِيد، وهو ثبت، ولم يسمع من علي شيئا (1) .
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة عَن يحيى بْن مَعِين، وأَبُو زُرْعَة، وأَبُو حاتم (2) : ثقة.
زاد أَبُو حاتم: صدوق.
وَقَال أَبُو داود: لم يسمع من أبي سَعِيد.
__________
(1) حول عدم سماعه من علي وسلمان وغيرهما انظر سؤالات التِّرْمِذِيّ، الورقة 75، والمعرفة ليعقوب: 2 / 208، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 74، وكشف الاستار (3661) وغيرها.
(2) انظر الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 241.(11/33)
وَقَال فطر بْن خليفة (1) ، عَنْ حبيب بْن أَبي ثابت: اجتمعت أنا وسَعِيد بْن جبير، وأَبُو البختري الطائي، وكان الطائي أعلمنا وأفقهنا.
وَقَال هلال بْن خباب: كان من أفاضل أهل الكوفة.
وَقَال أَبُو نعيم (2) : مات فِي الجماجم سنة ثلاث وثمانين (3) .
__________
(1) الجرح والتعديل 4 / الترجمة 241.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1684.
(3) وانظر تاريخ خليفة: 282، 285، 287، وَقَال ابن سعد: وشهد أبوالبختري مع عَبد الرَّحْمَنِ بْن الأشعث يوم الدجيل وقتل يومئذ سنة ثلاث وثمانين (6 / 292) . قال خليفة في تفصيل وقعات ابن الاشعث مع الحجاج: أول وقعة كانت بينهم يوم تستر يوم النحر آخر سنة إحدى وثمانين، والوقعة الثانية بالزاوية في المحرم أول سنة اثنتين وثمانين، والوقعة الثالثة بظهر المربد في صفر يوم الاحد سنة اثنتين وثمانين، والوقعة الرابعة بدير الجماجم كانت الهزيمة في جمادى لاربع عشرة ليلة خلت سنة اثنتين وثمانين، والوقعة الخامسة في شعبان سنة اثنتين وثمانين ليلة دجيل (تاريخه: 285) . وقد ذكر خليفة (282) وأبو نعيم وغيرهما أنه قتل بدير الجماجم، فيكون قتله سنة 82 أما ابن سعد فذكر أن قتله يوم دجيل، وهو في شعبان سنة 82 أيضا، فلا يصح قول من قال سنة 83، والله أعلم.
وروى أبو داود الطيالسي عن شعبة عن عَمْرو بن مرة، قال: لما كان يوم الجماجم أراد القراء أن يؤمروا عليهم أبا البختري، فقال أبوالبختري: لا تفعلوا فإني رجل من الموالي، فأمروا عليكم رجلا من العرب" (ابن سعد: 6 / 292 وأخرجه خليفة عن غندر عن شعبة وذكر أنهم أمروا جبلة بن زحر بن قيس: 282 - 283. وأخرجه يعقوب من طريق أحمد عَن أبي داود، عن شعبة: 3 / 170، وغيرهم) .
وَقَال شعبة: سألت الحكم بن عتيبة عن زاذان فقال: أكثر. قال: وسألت سلمة بن كهيل فقال: أبوالبختري أعجب إلي منه (طبقات ابن سعد: 6 / 293، والمعرفة ليعقوب: 2 / 795) .
وأبو البختري ثقة، وثقة الجهابذة ابن مَعِين وأبو زُرْعَة وأبو حاتم، ووثقه العجلي وابن حبان وابن نمير وغيرهم، وليس فيه من علة غير الارسال الكثير، وقد قال ابن سعد: وكان أبوالبختري كثير الحديث يرسل حديثه ويروي عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يسمع من كبير أحد، فما كان من حديثه سماعا =(11/34)
روى له الجماعة
2343 - بخ مد: سَعِيد بن كثير بن عُبَيد الْقُرَشِيّ التَّيْمِيّ (1) ، أَبُو العنبس الملائي، الكوفي، مولى أَبِي بَكْرٍ الصديق، وهو والد عنبسة بْن سَعِيد.
رَوَى عَن: زاذان الكندي (مد) ، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْرٍ الصديق، وأبيه كثير بْن عُبَيد (بخ) ، رضيع عائشة.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن حميد الرؤاسي، وحفص بْن غياث، وأَبُو نعيم عَبْد الرحمن بْن هانئ النخعي، وعبد الواحد بْن زياد (بخ) ، وعلي بْن مسهر، وأبو نعيم الْفَضْل بْن دكين، ومسعر بْن كدام، ووكيع بْن الجراح (مد) ، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي، ويَعْلَى بن عُبَيد الطنافسي.
__________
= فهو حسن، وما كان"عن"فهو ضعيف" (6 / 293) ولعل هذا أحسن ما قيل في حديثه إن شاء الله تعالى.
وقد اختلطت أخباره في كتاب"المعرفة والتاريخ"بأخبار أبي البختري القاضي، كما وقع في 3 / 44 و57 حيث ذكر يعقوب أبا البختري القاضي فِي بَابِ مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرواية عنهم، ثم قوله فيه إنه كان يضع الحديث. وإنما نبهت على ذلك لان محققه العالم الفاضل العُمَري - حفظه الله - قد شطح قلمه فعلق في الموضعين من الحاشية أن المقصود هو سَعِيد بن فيروز، وهو ذهول شديد منه إذ كيف يخرج الشيخان لمن اتهم بوضع الحديث؟ فسبحان من لا يغفل، وصديقنا العُمَري من العلماء الفضلاء الفهماء المحققين المدققين - متعنا الله بعلمه -.
(1) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 206، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1692، والمعرفة ليعقوب: 2 / 147، 655، 3 / 71، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 246، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 161، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة 180، وتاريخ الاسلام: 6 / 70، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 27، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 10483، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 93، ونهاية السول، الورقة 119، وتهذيب ابن حجر: 4 / 73، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2526.(11/35)
قال إسحاق بْن منصور (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أبو حاتم (2) : صالح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"حديثا، وأبو داود في "المراسيل"آخر (4) .
2344 - خ م قدس: سَعِيد بْن كثير بْن عفير بن مسلم (5) بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 246.
(2) نفسه.
(3) 1 / الورقة 161 وَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: ثقة (الترجمة 180) ووثقه الذهبي وابن حجر.
(4) هذا هو آخر الجزء التاسع والستين من الاصل، وكتب ابن المهندس بلاغا بمقابلته بأصله الذي بخط المصنف.
(5) المصنف لابن أَبي شَيْبَة: 13 / رقم 15782، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / الترجمة 1693، وأحوال الرجال للجوزجاني: 284، والمعرفة ليعقوب: 1 / 274، 316، 401، 424، 464، 552، 568 - 570، 626، و2 / 493، و3 / 326، وضعفاء العقيلي، الورقة 77، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 248، والولاة والقضاة للكندي (انظر فهرسته) ، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 161، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 53، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: 1 / الورقة 6، والسابق واللاحق: 299، وأنساب السمعاني: 5 / 37، والجمع لابن القيسراني: 1 / 168، والمعجم المشتمل، الترجمة 372، وتاريخ الاسلام، الورقة 200 (آيا صوفيا 3007) ، وسير أعلام النبلاء: 10 / 583، والكاشف 1 / الترجمة 1967، والعبر: 1 / 396، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 27، وتذكرة الحفاظ: 2 / 427، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3257، والمغني: 1 / الترجمة 2444، وديوان الضعفاء، الترجمة 1643، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 14، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 93، ونهاية السول، الورقة 119، وتهذيب ابن حجر: 4 / 74، ومقدمة الفتح: 404، وحسن المحاضرة: 1 / 308، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2527، وشذرات الذهب: 2 / 58.(11/36)
يَزِيدَ بن الأسود الأَنْصارِيّ مولاهم، أَبُو عُثْمَان المِصْرِي ابْن أخت المغيرة بْن الْحَسَن بْن راشد الهامشي، المِصْرِي، وقد ينسب إِلَى جده.
رَوَى عَن: بسطام بْن حريث المكي، ورشدين بْن سعد، وسُلَيْمان بْن بلال (م س) ، وسهل (1) بْن حريز المِصْرِي مولى المغيرة بْن أَبي الليث بْن حميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف الزُّهْرِيّ، وشداد بْن عبد الرحمن بْن يعلى بْن شداد بْن أوس الأَنْصارِيّ، وضمرة بْن ربيعة، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد الله بْن وهب (خ م) ، وعبد الحميد بْن كعب بْن علقمة التنوخي، والفضل بْن المختار البَصْرِيّ، والقاسم بْن عَبد اللَّهِ بن عُمَرالعُمَري، وكهمس بْن المنهال البَصْرِيّ، والليث بْن سعد (خ قد س) ، ومالك بْن أنس، وخاله المغيرة بْن الْحَسَن بْن راشد الْهَاشِمِيّ، والمنذر بْن عَبد اللَّهِ الحزامي والد إِبْرَاهِيم بْن المنذر، ومؤمل بْن عبد الرحمن الثقفي، ونافع بْن يَزِيدَ المِصْرِي، ويحيى بْن أيوب الغافقي (بخ سي) ، ويحيى بْن راشد البراء، ويحيى بْن فليح، ويعقوب بْن الْحَسَن الثقفي، ويعقوب بْن عَبْد الرحمن الإسكندراني (خ)
رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن الحسين بْن ديزيل الهمذاني، وأحمد بْن حماد بْن زغبة، وأحمد بْن داود المكي، وأحمد بن عاصم البلخي (بخ) ، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بْن رشدين بْن سعد، وأَحْمَد بْن يحيى بن الوزير بن سُلَيْمان المِصْرِي (س) ، وابنه أسد بْن سَعِيد بْن كثير بْن عفير، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ العبدي سمويه، وبكار بن قتيبة البكرواي القاضي، وجعفر بْن مسافر التنيسي، والحسين بْن
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه: وسَعِيد أبي حريز. وهو خطأ"(11/37)
عبد الغفار الأزدي، والحسين بْن مُحَمَّدِ بْن بادي، وحمزة بْن نصير العسال المِصْرِي، وأَبُو الزنباع روح بْن الفرج القطان، وعَبد الله بْن حماد الأملي، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم (سي) ، وعبد العزيز بْن عِمْران بْن مقلاص، وابنه عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد بْن عفير، وعثمان بن خرزاد الأنطاكي، وعلي بْن عبد الرحمن بْن المغيرة، وعلي بْن عَمْرو بْن خالد الحراني، وعلي بْن معبد بْن نوح، ومحمد بْن إِسْحَاقَ الصاغاني (م) ، ومحمد بْن عَبد الله بْن عَبد الرحيم بْن البرقي، ومحمد بْن عَبد الرحيم بْن ثمير الصدفي المِصْرِي، ومحمد بْن عَمْرو بْن خالد الحراني، ومحمد بْن مسكين اليمامي، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم بْن حَمَّاد قاضي عكبرا، ومحمد بْن وزير المِصْرِي (قد) ، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ويحيى بْن عثمان بن صالح السهمي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويونس بْن عبد الاعلى الصدفي.
قال أَبُو حاتم (1) : لم يكن بالثبت، كان يقرأ من كتب الناس، وهو صدوق.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (2) : سمعت ابن حماد (3) يَقُول: قال السعدي: سَعِيد بْن عفير فيه غير لون من البدع، وكان مخلطا غير ثقة (4) .
قال أَبُو أَحْمَد: وهذا الذي قال السعدي لا معنى له، ولم أسمع
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 246.
(2) الكامل: 2 / الورقة 53.
(3) قال المؤلف معقبا: ابن حماد هذا هو أبو بشر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حماد الدولابي.
(4) وانظر أحوال الرجال، الترجمة 284.(11/38)
أحدا ولا بلغني عَنْ أحد من الناس كلام فِي سَعِيد بْن كثير بْن عفير، وهو عند الناس صدوق ثقة، وقد حدث عنه الأئمة من الناس، إلا أن يكون السعدي أراد بِهِ سَعِيد بْن عفير غير هذا، ولا أعرف سَعِيد بْن عفير غير المِصْرِي، والذي ذكره: فيه غير لون من البدع، ولم ينسب ابن عفير المِصْرِي إِلَى بدع، والذي ذكر: إنه غير ثقة، فلم ينسب ذلك أحد إِلَى الكذب.
وروى لَهُ حديثا من رواية ابنه عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد بْن عفير، عَن أبيه، عَنْ مالك، عَنْ عمه أبي سهيل، عَنْ عطاء عَنِ ابْن عُمَر: أن رجلا قال للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: أي المؤمنين أفضل؟ قال: أحسنهم خلقا.
قال: فأي المؤمنين أكيس؟ قال: أكثرهم ذكرا للموت، وأحسنهم لَهُ استعدادا" ... الحديث. ثم قال: وهذا لا أعرفه يرويه عَنْ مالك إلا ابن عفير، ولا عنه إلا ابنه.
وروى لَهُ حديثا آخر من رواية ابنه عُبَيد اللَّه، أيضا عنه، عَنْ مالك، عَنْ جَعْفَر بْن مُحَمَّدٍ، عَن أبيه، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ غسل فِي قميص.
قال: وهذا فِي "الموطأ"عَنْ جَعْفَر، عَن أبيه: أن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم ولم يذكر فِي إسناده عائشة. ولم أجد لسَعِيد بعد استقصائي عَلَى حديثه شيئا"مما ينكر عليه أنه أتى بحديث برأسه إلا حديث مالك عَنْ عمه أبي سهيل، أو أتى بحديث زاد فِي إسناده إلا حديث غسل النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي قميص، فإن فِي إسناده زيادة عائشة. وكلا الحديثين يرويهما عنه ابنه عُبَيد اللَّه، ولعل(11/39)
البلاء من عُبَيد اللَّه، لأني رأيت سَعِيد بْن عفير مستقيم الحديث (1) .
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: دعوتهم فِي موالي بني سلمة من الأنصار، وكان سَعِيد يَقُولُ: أنه من صليبة بني تميم من بني حنظلة بْن يربوع، وأنه جرى عليه سبيا فِي الجاهلية، فأعتقهم بنو سلمة. ذكر ذلك ابن قديد، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد، قال: وسمعت ابْن قديد يَقُولُ: كان يحيى بْن عُثْمَان بْن صَالِحٍ يَقُولُ: أنه مولى بني هاشم، وأنه أقر لَهُ بذلك. قال ابن قديد: وأرى ذلك، لأن أم سَعِيد بْن كثير بنت الْحَسَن بْن راشد مولى هاشم.
قال ابن يونس: وكان سَعِيد بْن كثير من أعلم الناس بالأنساب والأخبار الماضية وأيام العرب، مآثرها، ووقائعها، والتواريخ، والمناقب، والمثالب، وكان فِي ذلك كله شيئا عجبا، وكان مع ذلك أديبا فصيح اللسان، حسن البيان، حاضر الحجة، لا تمل مجالسته ولا ينزف علمه.
وكان شاعرا مليح الشعر، وكان عَبد اللَّهِ بْن طاهر لما قدم مصر احضر سَعِيدا مجلسه، فأعجب بِهِ عَبد اللَّهِ بْن طاهر، واستحسن ما يأتي بِهِ، وكان ممن يلي نقابة الأنصار والقسم عليهم، وله أخبار مشهورة تركتها لشهرتها، وكان غير ظنين فِي جميع ذلك. ولد سنة ست وأربعين ومئة،
__________
(1) تعقب الذهبي قول ابن عدي بعد أن نقل كلامه هذا في "الميزان"وَقَال: بلى لسَعِيد حديث منكر من رواية عَبد اللَّه بْن حماد الاملي، عَنْ سَعِيد بْن عفير، عَنِ يحيى بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بن عُمَر، عَن أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جابر مرفوعا في عدم وجوب العُمَرة سقته في ترجمة يحيى، فإن سَعِيدا أوثق منه. ثم ساقه الذهبي في ترجمة يحيى وَقَال: عن جابر، قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، العُمَرة واجبة وفريضتها كفريضة الحج؟ قال: لا، وأن تعتمر خير لك. وعلق الذهبي على هذا الحديث بقوله: هذا غريب عجيب تفرد به سَعِيد هكذا عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ". قال بشار: لعل البلاء فيه من غيره.(11/40)
وتوفي سنة ست وعشرين ومئتين (1) .
وروى له مسلم وأَبُو داود فِي "القَدَر"، والنَّسَائي.
2345 - س: سَعِيد بْن كثير بْن المطلب بْن أَبي وداعة الْقُرَشِيّ (2) ، السهمي، المكي، أخو كثير بْن كثير، وعَبْد اللَّهِ بْن كثير، وجعفر بْن كثير.
قال ابن حبان فِي كتاب "الثقات" (3) : كنيته: أَبُو إِسْمَاعِيل.
رَوَى عَن: عمه جعفر بْن المطلب بْن أَبي وداعة (س) ، وأبيه كثير بْن المطلب.
رَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْن جُرَيْج (س) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا"، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْن أَبي عُمَر بْن قدامة، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ علي، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال (4) : حَدَّثَنَا روح، قال: حَدَّثَنَا ابن
__________
(1) وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: ثقة لا بأس بِهِ (الورقة 26) وَقَال مغلطاي: وله موطأ عن مالك، وتاريخ حسن على طريقة المحدثين" (2 / الورقة 93) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في "العلل": من الحفاظ الثقات" (1 / الورقة 6) . وساق له الكندي في كتابه أشعارا كثيرة.
(2) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 192، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1691، والكنى لمسلم، الورقة 3، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 247، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 161، وتذهيب الذهبي: 2 / الورقة 27، والكاشف: 1 / الترجمة 1968، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3258، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 94، والعقد الثمين: 4 / 586، ونهاية السول، الورقة 119، وتهذيب ابن حجر: 4 / 75، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2528.
(3) 1 / الورقة 161.
(4) مسند أحمد: 4 / 197.(11/41)
جُرَيْج، قال أَخْبَرَنِي سَعِيد بْن كثير: أن جَعْفَر بْن المطلب أَخْبَرَهُ أَنَّ
عَبد اللَّهِ بْنَ عَمْرو بْن العاص دخل عَلَى عَمْرو بْن العاص، يعني فِي أيام التشريق - فدعاه إِلَى الغداء، فقَالَ: إني صائم. ثم الثانية كذلك، ثم الثالثة، فقَالَ: لا، إلا أن تكون سمعته من رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ قال: فإني سمعته من رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ.
رواه (1) عَن أبي داود الْحَرَّانِيِّ، عَن أَبِي عَاصِمٍ النَّبِيلِ، وعن أَحْمَد بْن بكار الحراني، عَنْ مخلد بْن يَزِيدَ، جميعا عَنِ ابن جُرَيْج نحوه.
2346 - ق: سَعِيد بن أَبي كرب الهمداني (2) ، الكوفي.
رَوَى عَن: جَابِر بْن عَبد اللَّهِ (ق) .
رَوَى عَنه: سُلَيْمان بْن كيسان التميمي، وأَبُو إِسْحَاقَ الهمداني (ق) .
قال أَبُو زُرْعَة (3) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
__________
(1) النَّسَائي في الصوم من الكبرى كما في تخفة الاشراف: 8 / 152 حديث رقم 10732.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1697، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 253، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 161، وتذهيب الذهبي: 2 / الورقة 27، والكاشف: 1 / الترجمة 1969، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3259، ومعرفة التابعين، الورقة 15، ورجال ابن ماجة، الورقة 2، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 94، ونهاية السول، الورقة 119، وتهذيب ابن حجر: 4 / 75، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2529.
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 253.
(4) 1 / الورقة 161. وَقَال الذهبي في الميزان: قال ابن المديني: مجهول، لم يرو عنه غير أبي إسحاق السبيعي. قلت: بلى، روى عنه سُلَيْمان بْن كيسان التميمي، له حديث عن جابر في: ويل للعراقيب من النار، وقد وثقه أبو زُرْعَة".(11/42)
روى له ابن ماجه حديثا واحدا"، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، وإسماعيل ابن العسقلاني، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بْنِ طَبَرْزَدَ.
وأخبرنا أَبُو الْعِزِّ بْن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْخُرَيْفِ.
قَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الحسين بْن مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد الدقاق، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يَحْيَى الْمَرْوَزِيُّ، قال: حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي كَرْبٍ أَوِ ابْنِ كَرْبٍ - شَكَّ خَلَفٌ، عَن جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ مِثْلَ حَدِيثٍ قَبْلَهُ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ويْلٌ لِلْعَرَاقِيبِ مِنَ النَّارِ.
رواه (1) عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَن أبي الأَحوص، فوقع لنا بدلا عاليا.
2347 - دس: سَعِيد بن مُحَمَّدِ بن جبير بن مطعم الْقُرَشِيّ (2) ، النوفلي، المدني، أخو عُمَر بْن مُحَمَّدٍ، وجبير بْن مُحَمَّدٍ.
رَوَى عَن: جده جبير بْن مطعم، وعَبْد اللَّهِ بن حبشي.
__________
(1) ابن ماجة (454) في الطهارة، باب: غسل العراقيب.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1712، والمعرفة ليعقوب: 1 / 276، و2 / 264 و6 / 138، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 255، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 161، وتاريخ الاسلام للذهبي: 4 / 252، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 27، والكاشف: 1 / الترجمة 1970، ومعرفة التابعين، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 119، وتهذيب ابن حجر: 4 / 76، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2531.(11/43)
الخثعمي (د س) ، وأبيه مُحَمَّد بْن جبير بْن مطعم، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر المدني، وعُبَيد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن موهب، وابن عمه عُثْمَان بْن أَبي سُلَيْمان بْن جبير بْن مطعم (دس) ، والقاسم بْن مطيب العجلي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، وهشام بْن عمارة النوفلي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا جدا"من روايته.
أخبرنا به أَبُو إِسْحَاق بْن الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ ابْنِ جُرَيْج، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبي سُلَيْمان، عَنْ سَعِيد بْن مُحَمَّد بْن جبير بْن مطعم، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ حَبْشِيٍّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: مَنْ قَطَعَ سِدْرَةً صَوَّبَ اللَّهُ رَأْسَهُ فِي النَّارِ.
رواه أَبُو داود (2) عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيًّ، عَن أَبِي أسامة.
ورواه النَّسَائي (3) عن عبد الحميد بْن مُحَمَّدِ بْن المستام، عَنْ مخلد بْن يَزِيدَ، كلاهما عَنِ ابن جُرَيْج، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
__________
(1) 1 / الورقة 161.
(2) أبو داود (5239) في الادب، باب: في قطع السدر.
(3) النَّسَائي في السير من سننه الكبرى، كما في تحفة الاشراف: 4 / 310 حديث 5242.(11/44)
2348 - خ م د ق: سَعِيد بن مُحَمَّدِ بن سَعِيد الجرمي (1) ، أَبُو مُحَمَّد، وقيل: أَبُو عُبَيد الله، الكوفي
رَوَى عَن: إبراهيم بْن المختار، وإبراهيم بْن يَزِيدَ بْن مردانبة، وبكر بْن يَزِيدَ الطويل، وحاتم بْن إِسْمَاعِيلَ المدني، وحفص بْن عُمَر بْن أَبي العطاف، وأبي أسامة حماد بْن أسامة (م) ، وحماد بْن خالد الخياط، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعَبد اللَّهِ بْن صَالِحٍ العجلي، وأبي ذؤيب عَبد اللَّهِ بْن مصعب بْن منظور بْن زيد بْن خالد الجهني، وعبد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحماني، وعبد الرحمن بْن عَبد المَلِك بْن ابجر (م) ، وأبي عُبَيدة عَبْد الْوَاحِدِ بْن واصل الحداد، وعلي بْن غراب، وعلي بْن القاسم الكندي، وعَمْرو بْن أَبي المقدام ثابت بْن هرمز، وعَمْرو بن عطية العوفي، وقبيضة بْن الليث الأسدي، ومحبوب بْن محرز التميمي، والمطلب بْن زياد (ق) ، ومعن بْن عيسى، والوليد بْن الْقَاسِم بْن الوليد الهمداني، ويحيى بن سَعِيد الأُمَوِي، وأبي ثميلة يحيى بْن واضح (م د) ، ويزيد بْن سُلَيْمان البكائي، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (خ) ، وأبي يُوسُف يعقوب بْن إِبْرَاهِيمَ الْقَاضِي، ويعقوب بْن أَبي المتئد خال سفيان بْن عُيَيْنَة.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1713، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 261، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 161، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 66، وتاريخ بغداد: 9 / 87، والجمع لابن القيسراني: 1 / 168، والمعجم المشتمل، الترجمة 373، وتاريخ الاسلام، الورقة 200 (آيا صوفيا 3007) ، وسير أعلام النبلاء: 10 / 637، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 27، والكاشف: 1 / الترجمة 1971، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3264، والمغني: 1 / الترجمة 2449، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 14، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 94، ونهاية السول، الورقة 119، وتهذيب ابن حجر: 4 / 76، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2532.(11/45)
رَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن أيوب المخرمي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن عِمْران بْن بزيق البزاز، وعباس بْن مُحَمَّدٍ الدوري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الأعلى بْن واصل بن عبد الاعلى، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن أَحْمَدَ، ومحمد بْن عُبَيد بْن عتبة الكندي، ومحمد بْن مروان الكوفي، ومحمد بْن هارون الفلاس، ومحمد بْن يحيى الذهلي (د ق) ، وأبو قبيضة.
قال أَبُو زُرْعَة (1) : سألت ابْن نمير وابن أَبي شَيْبَة عنه، فاثنيا عليه، وذاكرت أَحْمَد بْن حنبل عنه بأحاديث، فعرفه واثنى عليه وَقَال: صدوق، كان يطلب معنا الحديث.
وَقَال عبد الخالق بْن مَنْصُور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صدوق (3) .
وَقَال أَبُو داود (4) : ثقة.
وَقَال أبو حاتم (5) : شيخ
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيمَ المخزومي (6) : كان سَعِيد الجرمي إذا قدم بغداد نزل عَلَى أبي، وكان أَبُو زُرْعَة الرازي يجبئ كل يوم ينتقي عليه ومعه نصف رغيف، وكان إذا حدث فجاء ذكر النَّبِيّ - صَلَّى اللَّهُ
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 261.
(2) تاريخ بغداد: 9 / 88.
(3) وَقَال القاسم بْن محرز عَن يحيى بْن مَعِين: لا بأس به (تاريخ بغداد: 9 / 888.
(4) من سؤالات الآجُرِّيّ لابي داود كما نقلها الخطيب: 9 / 88.
(5) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 261.
(6) تاريخ بغداد: 9 / 88.(11/46)
عَلَيْهِ وسَلَّمَ - سكت، وإذا جاء ذكر علي بْن أَبي طالب قال: صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وروى لَهُ أَبُو داود وابن ماجه.
2349 - ت ق: سَعِيد بن مُحَمَّدٍ الوراق (2) ، الثقفي، أَبُو الْحَسَنِ الكوفي، سكن بغداد، ومات بها.
رَوَى عَن: بسام الصيرفي، وجويبر بْن سَعِيد، وحلام بْن صَالِح، وأَبِي الفيض سَالِم بْن عبد الاعلى، وصالح بْن حسان (ت ق) ، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان، وعلي بْن الحزور، وعنبسة بْن عمار، وفضيل بْن غزوان، وفضيل بْن مرزوق، والقاسم بْن غزوان، ومالك بْن مغول، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومصعب بْن سليم، ومطرف بْن
__________
(1) 1 / الورقة 161. وَقَال الذهبي: مات سنة 230 ونعته بالصدق (سير: 10 / 637) ، وَقَال في كتابه: من تكلم فيه وهو موثق: ثقة شيعي.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 399، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 206، وابن طهمان: 12، 194، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1714، وتاريخه الصغير: 2 / 28، وأحوال الرجال، الترجمة 372 (نسختي) ، والمعرفة والتاريخ: 3 / 45، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 4 / الورقة 4 / الورقة 8، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 273، وضعفاء العقيلي، الورقة 78، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 260، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 161، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 50، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الورقة 5، وتاريخ بغداد: 9 / 71، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 66، وتاريخ الاسلام، الورقة 211 (آيا صوفيا 3006) ، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 27، والكاشف: 1 / الترجمة 1972، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3263، والمغني: 1 / الترجمة 2448، والديوان، الترجمة 1648، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 94، والكشف الخثيث: 311، ونهاية السول، الورقة 119، وتهذيب ابن حجر: 4 / 77، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2533.(11/47)
طريف، وموسى الجهني (ق) ، والوليد بْن ثعلبة، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ت) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاقَ الطالقاني، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري، وأحمد بْن حاتم، وأحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيمَ الهروي، وأَبُو معمر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيمَ الهذلي، والحسن بْن عرفة (ت) ، والحسن بْن مُحَمَّدٍ الزعفراني، وزياد بْن أيوب الطوسي، وسَعِيد بْن عنبسة الرازي الخزاز، وسَعِيد بْن يعقوب الطالقاني، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (ق) ، وأَبُو جَعْفَرٍ عَبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي، وعلي بْن حرب الطائي، وعلي بْن المديني، ومحمد بْن الصباح الدولابي (ق) ، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء، ومحمد بْن عيسى بْن الطباع، ومحمد بْن قدامة الجوهري، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن موسى البلخي (ت) ، ويعقوب بْن إبراهيم الدورقي.
قال أبو بكر المروذي (1) : سألته، يعني أحمد بْن حنبل - عنه، فلينه وتكلم فيه بشيءٍ.
وَقَال فِي موضع آخر: لم يكن بذاك، وقد حكوا عنه حديثا منكرا.
قلت: أيش هو؟ قال: عن يَحْيَى بْن سَعِيد، عن عروة، عَنْ عائشة: شيء فِي السخاء.
وَقَال معاوية بْن صَالِحٍ (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
__________
(1) تاريخ بغداد: 9 / 72 (2) نفسه.(11/48)
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، عَنْ يحيى: ليس حديثه بشيءٍ.
وَقَال أبو داود عَن يحيى: ليس بشيءٍ (3) .
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (4) : كان ضعيفا.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (5) : غير ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (6) : ليس بالقوي.
وَقَال أبو داود (7) : ضعيف.
وَقَال النَّسَائي (8) : ليس بثقة.
وذكره يعقوب بْن سفيان في باب،"من يرغب عَنِ الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم" (9) .
__________
(1) تاريخ بغداد 9 / 72.
(2) تاريخه: 2 / 206، والجرح والتعديل، وتاريخ بغداد، وكذلك قال ابن طهمان (12) ، وابن أَبي خيثمة عَنْ يحيى (تاريخ بغداد: 9 / 72) .
(3) وكذلك قال البخاري عن ابن مَعِين (تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 174، وتاريخه الصغير: 2 / 28) .
(4) الطبقات: 6 / 399 وهو عند الخطيب.
(5) أحوال الرجال، الترجمة 372 وهو عند الخطيب أيضا.
(6) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 260.
(7) من تاريخ الخطيب: 9 / 73 وانظر كذلك سؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 4 / الورقة 8.
(8) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 273.
(9) المعرفة والتاريخ: 3 / 45، وهو عند الخطيب.(11/49)
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (1) : متروك.
وَقَال أبو أَحْمَد بْن عدي (2) : ويبين عَلَى رواياته ضعفه (3) .
روى لَهُ التِّرْمِذِيّ وابن ماجه.
2350 - خ م خد ت س: سَعِيد ابْن مرجانة (4) : وهو سَعِيد بْن عَبد اللَّهِ الْقُرَشِيّ، العامري، أَبُو عُثْمَان الحجازي، مولى بني عامر بْن لؤي. ومرجانة أمه.
وَقَال الزبير بْن بكار: سَعِيد ابن مرجانة مولى النوفليين، من بني نوفل بْن الحارث، كان منقطعا إِلَى علي بْن الحسين.
وَقَال مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي: سَعِيد ابن مرجانة هو سَعِيد بْن يسار أَبُو الحباب، أبوه يسار، وأمه مرجانة. هكذا قال الذهلي فيما رواه عنه أَبُو بَكْرِ بْن زياد النيسابوري، والذي قاله غير واحد أنهما اثنان، وهو الصحيح إن شاء الله.
__________
(1) سؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة 178 (الورقة 5) وهو عند الخطيب أيضا.
(2) الكامل: 2 / الورقة 50.
(3) ومع كل هذا ذكره ابنُ حِبَّان فِي الثقات، ووثقه الحاكم، وما صنعا شيئا"فهو بين الضعف.
(4) طبقات ابن سعد: 5 / 285، وطبقات خليفة: 248، وتاريخه: 314، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1634، وتاريخه الصغير: 2 / 228، والمعرفة ليعقوب: 1 / 404، والكنى للدولابي: 2 / 28، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 150، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 161، ووفيات ابن زبر، الورقة 28، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 60، وموضع أوهام الجمع: 2 / 278، والجمع لابن القيسراني: 1 / 165، والكامل في التاريخ: 5 / 36، وتاريخ الاسلام: 4 / 4، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 27، والكاشف: 1 / الترجمة 1973، ومعرفة التابعين، الورقة 15، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 94، ونهاية السول، الورقة 119، وتهذيب ابن حجر: 4 / 78، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2534، وشذرات الذهب: 1 / 112.(11/50)
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس (خدا) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (خدا) ، وأبي هُرَيْرة (خ م ت س) .
رَوَى عَنه: إسماعيل بن أَبي حكيم (م س) ، وزيد بْن أسلم، وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م) ، وسَعِيد بْن أَبي هند، وعلي بْن الحسين بْن عَلِيِّ بْن أَبي طالب (خ م) ، وابنه عُمَر بْن عَلِيِّ بْن الحسين (م ت س) ، ومحمد بْن إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيّ، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وواقد بْن مُحَمَّدِ بْن زيد العُمَري (خ م) .
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال: كان من أفاضل أهل المدينة (1) .
قال الْبُخَارِيّ، ويحيى بْن بكير: مات بالمدينة سنة سبع وتسعين (2) .
__________
(1) هكذا قال في طبقة التابعين من ثقاته، لكنه أعاده في اتباع التابعين وظنه غيره فقال: سَعِيد ابن مرجانة مولى لبني عامر بن لؤي من أهل الحجاز، يروي عن علي بْن الحسين، روى عنه إسماعيل بن أَبي حكيم وأهل المدينة مات سنة عشرين ومئة وهو سَعِيد بْن عَبد اللَّهِ ومرجانة أمه ولم يسمع من أبي هُرَيْرة شيئا". هكذا قال وفيه ما فيه من الوهم، قال ابن حجر بعد أن أورد هذا القول: ويكفي من بيان تناقض هذا الكلام حكايته، ولولا أن بعض الناس اغتر بهذا ما حكيته، والذي في الصحيحين عكس ما قال، فإن فيهما من طريق علي بن الحسين عن سَعِيد ابن مرجانة عَن أبي هُرَيْرة وفيهما التصريح بسماعه من أبي هُرَيْرة، أما في البخاري فبلفظ"قال لي أبو هُرَيْرة"وأما في مسلم فبلفظ سمعت هذا الحديث فانطلقت به إلى علي بن الحسين. وفي المسند ومستخرج أبي نعيم من طريق إسماعيل بن أَبي حكيم عن سَعِيد ابن مرجانة: سمعت أبا هُرَيْرة" (4 / 78) .
(2) انظر تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1634. وكذلك قال ابن سعد (5 / 285) ، وخليفة (تاريخه: 314) . أما الفلاس (كما في وفيات ابن زبر، الورقة 28) ، وابن حبان فذكرا أنه مات سنة 96.(11/51)
زاد يحيى: وسنه سبع وسبعون.
روى له أبو داود في "الناسخ والمنسوخ"، والباقون سوى ابن مَاجَهْ.
2351 - بخ ت ق - سَعِيد بن المرزبان العبسي (1) ، أَبُو سعد، البقَالَ، الكوفي، الأَعور، مولى حذيفة بْن اليمان.
روى عَن: إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ، وأنس بْن مالك (بخ ق) ، وسَعِيد بن جبير، وأبي وائل شقيق بْن سلمة الأسدي، والضحاك بْن مزاحم، وطلحة بْن مصرف، وطلق بْن حبيب، وعبد الرحمن بْن الأسود بْن يزيد، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى، وعكرمة مولى ابْن عباس (ت) ، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي، ومحمد بْن أَبي موسى (بخ) ، ويزيد الفقير، وأبي حصين الأسدي، وأبي سلمة بْن عبد الرحمن (ت) ، وأبي عَمْرو الشيباني.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 354، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 207، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1717، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 3 / الترجمة 141، وأبو زُرْعَة الرازي: 622، والمعرفة ليعقوب: 3 / 59، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 20، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 270، وضعفاء العقيلي، الورقة 78، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 264، والمجروحين لابن حبان: 1 / 317، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 43، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الورقة 5، وموضح أوهام الجمع: 2 / 131، والسابق واللاحق: 218، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 379، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 66، وتاريخ الاسلام: 6 / 155، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 28، والكاشف: 1 / الترجمة 1974، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3271، والمغني: 1 / الترجمة 2453، وديوان الضعفاء، الترجمة 1649، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 94، ونهاية السول، الورقة 119، وتهذيب ابن حجر: 4 / 79، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2535.(11/52)
رَوَى عَنه: الْحَسَن بْن عبد الرحمن، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة، وخالد بْن عَبد اللَّهِ، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (بخ ق) ، وسُلَيْمان الأعمش - وهو من أقرانه، وشعبة بْن الحجاج، وطلحة بْن شيبان اليامي، وعَبْد اللَّهِ بْن داود الخريبي، وأَبُو مسعود عبد الرحمن بْن الْحَسَن الزجاج، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعَبد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعبدة بْن سُلَيْمان، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعُبَيدة بْن حميد، وعقبة بْن خالد السكوني (بخ ت) ، والفضل بْن موسى السيناني، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار، وأَبُو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن فضيل، ومرجى بْن رجاء، وهشيم بْن بشير، ويزيد بْن هارون، ويَعْلَى بْن عُبَيد، ويونس بْن بكير، وأَبُو بَكْرِ بْن عياش (ت) .
قال إِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ سمويه (1) ، عَنْ عُمَر بْن حفص بْن غياث: ترك أبي حديث أبي سعد البقَالَ.
وَقَال محمود بْن غيلان (2) : سئل وكيع عَن أبي سعد البقَالَ فقَالَ: كان يروي عَن أبي وائل، وكان أَبُو وائل ثقة.
وقَال البُخارِيُّ (3) : قال ابن عُيَيْنَة: كان عبد الكريم أحفظ منه.
وَقَال مُحَمَّد بْن سهل بْن طرخان البيكندي، عن عَبد الله بْن المبارك، قلت شَرِيك: أتعرف أبا سَعِيد البقَالَ؟ قال: أي والله، أنا أعرفه عالي الإسناد، أنا حدثته عَنْ عبد الكريم الجزري، عَنْ زِيَادُ بْنُ أَبي مَرْيَمَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ، عَنِ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قال: قال
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 264.
(2) نفسه، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 43.
(3) تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 1717 وأخرجه عن الحميدي عن ابن عُيَيْنَة.(11/53)
رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: الندم توبة.
فتركني وترك عبد الكريم، وحدث عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مَعْقِلٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مسعود، عن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
وَقَال أَبُو هشام الرفاعي: حَدَّثَنَا أَبُو أسامة، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن المرزبان، وكان ثقة.
وَقَال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل (1) عَن أبيه: ما رأيت سفيان بْن عُيَيْنَة أملى علينا الا حديثا واحدا، حديث أبي سَعِيد البقَالَ، قيل لَهُ: لم؟ قال: لضعف أبي سعد عنده.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (3) عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (4)
زاد ابن أَبي مريم: لا يكتب حديثه.
وَقَال أبو داود، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ، وكان أعور، وكان من قراء الناس (5) . وَقَال عَمْرو بْن عَلِيٍّ (6) : ضعيف الحديث، متروك الحديث.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 264.
(2) تاريخه: 2 / 207.
(3) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 43.
(4) وكذلك قال ابن محرز عن يحيى (الترجمة 31) . وَقَال ابن الجنيد (الورقة 23) ومعاوية والدوري - فيما نقل ابن عدي - ضعيف (2 / الورقة 43) .
(5) وَقَال الآجُرِّيّ عَن أبي دَاوُد: ليس بثقة. قال الآجُرِّيّ: قلت لم ترك حديثه؟ قال: إنسان يرغب عنه سفيان الثوري ايش يكون حاله؟ (3 / الورقة 6) .
(6) من الكامل لابن عدي (2 / الورقة 43) . أما في الجرح والتعديل فنجد"ضعيف الحديث"فقط.(11/54)
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1) : لين الحديث، مدلس. قيل: هو صدوق؟ قال: نعم، كان لا يكذب.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : لا يحتج بحديثه.
وقَال البُخارِيُّ (3) : منكر الحديث.
وَقَال النَّسَائي (4) : ضعيف.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة ولا يكتب حديثه.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (5) : حدث عنه شعبة والثوري وابن عُيَيْنَة وغيرهم من ثقات الناس، وله من الحديث شيء صالح، وهو فِي جملة ضعفاء الكوفة الذين يجمع حديثهم ولا يترك، وكان قاسم المطرز قد جمع حديثه يمليه علينا.
قال أبو بكر الخطيب (6) : حدث عنه الأعمش وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وبين وفاتيهما أربع، وقيل: خمس، وقيل: ست وستون سنة (7) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 264.
(2) نفسه.
(3) أخرجه ابن عدي عَن أَبِي بشر الدولابي عن البخاري (الكامل: 2 / الورقة 43) .
(4) الضعفاء والمتروكون، له، الترجمة 270، وهو ما نقله ابن عدي أيضا.
(5) الكامل: 2 / الورقة 43.
(6) السابق واللاحق: 218.
(7) وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث" (الطبقات: 6 / 354) .
وَقَال يعقوب بْن سفيان: ضعيف لا يفرح بحديثه" (المعرفة: 3 / 59) .
وَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: متروك (الورقة 5) . وَقَال ابن حبان: كثير الوهم فاحش الخطأ" (المجروحين: 1 / 317) وضعفه العقيلي، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر، ولا عبرة بمن وثقة. ونقل مغلطاي وابن حجر من كتاب الحافظ الصريفيني قوله: مات سنة بضع وأربعين ومئة.
قلت: لذلك ذكره الذهبي في الطبقة الخامسة عشرة من"تاريخ الاسلام.(11/55)
روى له الْبُخَارِي فِي "الأدب"والتِّرْمِذِيّ وابن ماجه.
2352 - خ ق: سَعِيد بن مروان بن عَلِيٍّ (1) ، أَبُو عُثْمَان البغدادي، نزيل نيسابور.
رَوَى عَن: أحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس (ق) ، والحسن بْن الربيع البجلي، وخلف بْن هشام البزار، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسُلَيْمان بْن حرب، وسويد بْن سَعِيد، وأبي معمر عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو المقعد، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري،
__________
(1) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 396، وتاريخ بغداد: 9 / 91، ورجال البخاري للباجي، الورقة 157، والجمع لابن القيسراني: 1 / 174، والمعجم المشتمل، الترجمة 374، وتاريخ الاسلام، الورقة 241 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 28، والكاشف: 1 / الترجمة 1975، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 94، ونهاية السول، الورقة 119، وتهذيب ابن حجر: 4 / 80، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2536. وَقَال المؤلف في الحاشية متعقبا صاحب الكمال: كان فيه سَعِيد بن مروان الرهاوي ويُقال البغدادي، وكذلك قال أبو نصر الكلاباذي، وذلك وهم إنما الرهاوي آخر وهو المذكور بعده". وتعقبه الحافظ مغلطاي فقال: وَقَال الحاكم أبو عبد الله في تاريخ نيسابور: سَعِيد بن مروان الرهاوي، روى عنه أكثر شيوخنا أبو عَمْرو المستملي، وإبراهيم بن عمار وغيرهما، وقد روى عنه محمد بن إسماعيل في الجامع الصحيح وَقَال في التاريخ: حَدَّثَنَا أبو عثمان سَعِيد بن مروان البغدادي ومات بنيسابور يوم الإثنين النصف من شعبان سنة اثنتين وخمسين ومئتين وصلى عليه محمد بن يحيى. قال الحاكم: ولا أشك أن البخاري شهد جنازته فإنه كان في هذه السنة بنيسابور ... "، ثم قال مغلطاي: وذكر المزي سَعِيد بن مروان الرهاوي أبا عثمان بعد هذا، وكأنه هو مما قدمناه من أن الحاكم عرفه بالرهاوي، والبخاري كناه أبا عثمان والطبقة واحدة ولان البخاري والحاكم لم يذكرا غير واحد وهو سَعِيد بن مروان أبو عثمان الرهاوي، والله أعلم". انتهى.
ولكن الحافظ ابن حجر تنبه إلى أن الخطيب قد روى في ترجمته عن زاهربن أحمد السرخسي عن محمد بن المُسَيَّب الأرغياني: حَدَّثَنَا أبو عثمان سَعِيد بن مروان البغدادي بنيسابور (تاريخه: 9 / 92) لذلك قال: فوضح الان أنهما اثنان.(11/56)
وعثمان بْن أَبي شَيْبَة، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وأبي عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، ومحمد بْن عَبْد الْعَزِيزِ (1) بْن أَبي رزمة (خ) ، ومسدد بْن مسرهد، وأبي حذيفة مُوسَى بْن مسعود، وهارون بْن معروف، ويحيى بْن مَعِين.
رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ حديثًا واحدا مقرونا بغيره - وهو من أقرانه - وابن ماجه آخر، وإبراهيم بْن إِسْحَاقَ النيسابوري، وأحمد بْن سلمة البزاز، وأَبُو يحيى زكريا بْن داود الخفاف، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن فارس، وأَبُو علي مُحَمَّد بْن علي بْن عُمَر،
ومُحَمَّد بْن المُسَيَّب الأرغياني، ومُحَمَّد بْن نعيم النيسابوري، ويعقوب بْن يُوسُفَ الشيباني والد مُحَمَّد بْن يعقوب الحافظ الأخرم.
قال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: مات بنيسابور يوم الاثنين النصف من شعبان سنة اثنتين وخمسين ومئتين، وصلى عليه مُحَمَّد بْن يحيى.
2353 - سي: سَعِيد بن مروان الأزدي (2) ، أَبُو عُثْمَان الرهاوي.
رَوَى عَن: عصام بْن بشير الحارثي الكعبي (سي) ، وقتادة بْن الفضيل الرهاوي.
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه: عَبْد العزيز بْن أَبي رزمة، وذلك وهم إنما يروي عن ابنه مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رزمة، كما أثبتناه.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1718، والكنى لمسلم، الورقة 72، والكنى للدولابي: 2 / 28، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 282، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 162، وتذهيب الذهبي: 2 / الورقة 28، ونهاية السول، الورقة 119، وتهذيب ابن حجر: 4 / 81، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2537.(11/57)
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن سُلَيْمان الرهاوي (سي) ، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس، ومحمد بْن مسلم بْن واره الرازيان.
قال الْبُخَارِيّ: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن مسلم، قال: حَدَّثَنِي سَعِيد بْن مروان أَبُو عُثْمَان الرهاوي واثنى عليه خيرا.
وَقَال أَبُو عَمْرو بْن حكيم، عن مُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة: حَدَّثَنِي أَبُو عُثْمَان سَعِيد بْن مروان الأزدي وقيل لَهُ: هو أفضل أهل الرها (1) .
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات".
روى له النَّسَائي في "اليوم والليلة"حديثا واحدا"، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَتْنَا بِهِ زَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، أَنْبَأَنَا أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَكِّيٍّ الأَصْبَهَانِيُّ، وأَبُو عُبَيد اللَّه مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْوَاعِظُ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُطَهَّرِ الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَر بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَر السِّمْسَارُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مَيْلَةَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرو أحمد بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيمَ بْنِ حُكَيْمٍ الْمَدِينِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ وارَةَ الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو عُثْمَان سَعِيد بْن مروان الأزدي، وقِيلَ لِي: هُوَ أَفْضَلُ أَهْلِ الرَّهَا، قال: حَدَّثَنَا عِصَامُ بْنُ بَشِيرٍ الْحَارِثِيُّ، عَن أَبِيهِ: أَنَّ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ كَعْبٍ وفَدُوهُ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَقَالَ: مِنْ أَيْنَ أَقْبَلْتَ؟ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بِأَبِي أنت وأمي،
__________
(1) وَقَال النَّسَائي في الكنى - على ما نقله الحافظ ابن حجر في التهذيب: أخبرنا أحمد بن سُلَيْمان الرهاوي، حَدَّثَنَا سَعِيد بن مروان وكان ثقة أمينا مأمونا من عباد الله الصالحين.(11/58)
أَنَا وافِدُ قَوْمِي إِلَيْكَ بِالإِسْلامِ، فَقَالَ: مَرْحَبًا، مَا اسْمُكَ؟ قُلْتُ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، اسْمِي أَكْبَرُ، قال: بَلْ أَنْتَ بَشِيرٌ. قال: فَسَمَّاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بَشِيرًا". قال: وقلت لعصام: يَا أبا علباء، شهدت موت أبيك بالبصرة؟ قال: نعم. قلت: فمن أين دلي؟ قال: من القبلة. قلت: وأي شيء جعل عَلَى لحده؟ قال: طن من قصب. قال: وكان عصام قد بلغ ست عشرة ومئة سنة. قال: وأظن أنه حَدَّثَنَا بهذا منذ خمسين سنة.
قال: قلت لعصام: رأيت أنس بْن مالك؟ قال: نعم، رأيته شيخا كبيرا، يتوكأ عَلَى عصا يأتي المسجد أبيض الرأس واللحية
رواه (1) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمان الرُّهَاوِيُّ، عَنْ سَعِيد بْن مروان دون باقي أخره، فوقع لنا بدلا عاليا.
• سَعِيد بن أَبي مريم: هو سَعِيد بن الحكم. تقدم.
2354 - دس: سَعِيد بن مزاحم بن أَبي مزاحم الْقُرَشِيّ (2) ، الأُمَوِي، مولى عُمَر بْن عبد العزيز.
روى عن: أَبِيهِ مزاحم (د س) .
رَوَى عَنه: قتيبة بْن سَعِيد (د س) (3) .
روى له أبو داود والنَّسَائي حديثا واحدا"، يأتي ذكره فِي ترجمة محرش الكعبي، إن شاء الله تعالى.
__________
(1) النَّسَائي في اليوم والليلة (313) ، باب: ما يقول للقادم إذا قدم عليه.
(2) تذهيب التهذيب: 2 / الورقة 28، والكاشف: 1 / الترجمة 1976، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3273، ونهاية السول، الورقة 119، وتهذيب ابن حجر: 4 / 82، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2538.
(3) قال الذهبي في الميزان: ما وجدت أحدًا روى عنه سوى قتيبة".(11/59)
2355 - ع: سَعِيد بن مسروق الثوري (1) ، الكوفي، والد سفيان وعُمَر ومبارك، من ثور بْن عبد مناة بْن أد بْن طابخة بْن إلياس بْن مضر بْن نزار بْن معد بْن عدنان.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ (ت ق) ، وبكر بْن ماعز، وحصين بْن عَبد اللَّهِ الشيباني، وخيثمة بْن عبد الرحمن (م س) ، وسعد بْن عُبَيدة وسَعِيد بْن عَمْرو بْن اشوع (ت) ، وسلمان أبي حازم الأشجعي (سي) ، وسلمة بْن كهيل (م س) ، وأبي وائل شقيق بْن سلمة، وعامر الشعبي (م دس) ، وعباية بْن رفاعة بْن خديج (ع) ، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ الرازي، وعبد الرحمن بْن أَبي نعم البجلي (خ م د س) ، وعكرمة مولى ابْن عباس (د) ، وعون بْن أَبي جحيفة، ومحارب بْن دثار (قد) ، وأبي الضحى مسلم بْن صبيح (م ت) ، والمُسَيَّب بْن رافع، والمغيرة بْن شبيل، ومنذر الثوري (خ ت س ق) ، ويزيد بْن حبان (م) ، ويوسف بْن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وأبي صالح الحنفي.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 327، وطبقات خليفة: 160، وتاريخه: 378، وعلل أحمد: 1 / 64، 217، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1706، وتاريخه الصغير 2 / 10، والكنى لمسلم، الورقة 47، وثقات العجلي، الورقة 19، والمعرفة ليعقوب: 2 / 564، 566، 575، 650، 676 و3 / 87، 127، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 278، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 162، ووفيات ابن زبر، الورقة 38 - 39، وثقات ابن شاهين، الترجمة 450، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 60، وجمهرة ابن حزم: 201، والجمع لابن القيسراني: 1 / 169، والكامل في التاريخ: 5 / 352، وتاريخ الاسلام: 5 / 80، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 28، والكاشف: 1 / الترجمة 1977، وإكمال مغلطاي 2 / الورقة 94، ونهاية السول، الورقة 119، وتهذيب ابن حجر: 4 / 82، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2539، وشذرات الذهب: 1 / 171.(11/60)
رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (ق) ، وإسماعيل بْن مسلم العبدي (م) ، والجراح بْن مليح الرؤاسي، وحسان بْن إِبْرَاهِيمَ الكرماني (م) ، وحماد بْن شعيب الحماني، وداود بن عيسى الكوفي، وربعي بن علية (قد) ، وزائدة بْن قدامة (م س) ، وزهير بْن معاوية، وابنه سفيان الثوري (ع) ، وسُلَيْمان الأعمش - وهو من أقرانه، وأَبُو الأَحوص سلام بْن سليم (خ م د ت س) ، وشعبة بْن الحجاج (خ م س) ، وابنه عُمَر بْن سَعِيد الثوري (م س) ، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي (خ ق) ، وابنه المبارك بْن سَعِيد الثوري، وأَبُو حماد المفضل ابن صدقة الحنفي، ومندل بْن عَلِيٍّ، وأَبُو عوانة (خ ت) .
قال إسحاق بْن منصور (1) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (2) ، وأحمد بْن عَبد الله العجلي (3) ، والنَّسَائي: ثقة (4) .
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة ست وعشرين ومئة.
وَقَال أَحْمَد بْن حَنْبَل (5) : بلغني أنه مات سنة ثمان وعشرين ومئة (6) .
روى له الجماعة
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 278.
(2) نفسه.
(3) ثقات العجلي، الورقة 19.
(4) ووثقة علي ابن المديني، وابن حبان، وابن شاهين، والذهبي، وابن حجر.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1706 وكذلك قال أبو موسى الزمن (وفيات ابن زبر، الورقة 39) ، وابن سعد (الطبقات: 6 / 327) ، وابن حبان (الثقات: 1 / الورقة 162) .
(6) وَقَال المدائني ويحيى بن مَعِين (وفيات ابن زبر، الورقة 38) ، وخليفة بن خياط (تاريخه 378) ، وابن قانع أنه توفي سنة 127.(11/61)
2356 - ق: سَعِيد بن مسلم بن بانك المدني (1) ، كنيته أَبُو مصعب.
رَوَى عَن: سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وسالم سبلان، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي أيوب الأَنْصارِيّ، وسلم بْن يسار الدوسي المدني مولى ابْن أَبي ذباب، وعامر بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير (س ق) ، وعبد اللَّه بْن رافع مولى أم سلمة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وعُبَيد اللَّه بن علي بن أَبي رافع، وهو عبادل مولى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (2) ، وعُبَيد بْن نسطاس المدني، وأخيه عثيم بْن نسطاس، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن عَلِيٍّ بْن أَبي طالب، وعُمَر بْن عبد العزيز، وكلثوم بْن عامر، ويُقال ابن عمار، ومحمد بْن زياد الْقُرَشِيّ، ومحمد بْن عمار بْن سعد المؤذن، وأبيه مسلم بْن بانك، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن قسيط، وعُمَرة بنت عبد الرحمن.
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد العلوي، وإسحاق بْن مُحَمَّد الفروي، وإسماعيل بْن أَبي أويس، وخالد بْن مخلد القطواني (ق) ، وخالد بْن يزيد العُمَري، وعَبْد اللَّه بْن مسلمة القعنبي،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 255، وتاريخ الدارمي، رقم 384، وتاريخ البخاري الكبير 3 / الترجمة 1708، والمعرفة ليعقوب: 2 / 782 - 783، والجرح والتعديل: 4 / التعديل 271، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 162، وتاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيبه: 6 / 176) ، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 28، والكاشف: 1 / الترجمة 1978، ومعرفة التابعين، الورقة 15، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 94، ونهاية السول، الورقة 119، وتهذيب ابن حجر: 4 / 82، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2540.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: كان فيه: وعبادل عَلِيِّ بْن أَبي رافع، وهو وهم، والصواب ما كتبناه.(11/62)
وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي، وعلي بْن مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيّ، وأبو كامل فضيل بْن حسين الجحدري، وكهمس بْن المنهال، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة المدني، ومحمد بْن خالد الحنفي، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومعن بْن عيسى، وأَبُو سلمة منصور بْن سلمة الخزاعي وهشام بْن عُبَيد اللَّه الرازي، وأَبُو سَعِيد مولى بني هاشم، وأَبُو عامر العقدي.
قال أبو طالب عَن أحمد بْن حَنْبَلٍ (1) ، وأَبُو حاتم (2) : ثقة.
وكذلك قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين (3) : ثقة.
وَقَال إِسْحَاق (4) ، عَنْ يحيى: صالح.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
روى لِهِ ابن مَاجَهْ (6) حديثا واحدا، عَنْ عامر بْن عَبد اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عن عوف بْن الحارث، عَنْ عائشة: وإياكم ومحقرات الأعمال.
2357 - ت ق: سَعِيد بن مسلمة بن هشام بن عَبد المَلِك (7) بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 271.
(2) نفسه.
(3) تاريخ الدارمي، رقم 384.
(4) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 271.
(5) 1 / الورقة 162.
(6) ابن ماجة (4243) في الزهد، باب: ذكر الذنوب.
(7) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 207، وتاريخ الدارمي، رقم 368، وتاريخ البخاري. الكبير: 3 / الترجمة 1724، وضعفاء البخاري، الترجمة 140، وأبو زُرْعَة الرازي: 621، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 612 حديث 3669، وضعفاء النَّسَائي =.(11/63)
مروان بْن الحكم بْن أَبي العاص بن أمية القرشي، الأُمَوِي، ويُقال: سَعِيد بْن مسلمة بْن أمية بْن هشام. كان ينزل الجزيرة.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أمية (ت ق) ، وجعفر بْن مُحَمَّدٍ الصادق، وحبيب بْن حسان، وسعد أبي مجاهد الطائي، وسَعِيد بْن بشير، وسُلَيْمان الأعمش، وعاصم بْن كليب، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد بْن عجلان (ق) ، وهشام بْن عروة، وواصل بْن السائب، وأبي جناب الكلبي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن الْحَسَن العلاف، وإبراهيم بْن يُوسُفَ الصيرفي، وأحمد بْن بزيع الخصاف الرَّقِّيّ، وأيوب بْن مُحَمَّدٍ الوزان، وبشر بْن خالد العسكري، والحسن بْن الجنيد بْن أَبي جَعْفَر البلخي نزيل بغداد، والحسين بْن عَبد اللَّهِ بْن حمران الرَّقِّيّ، والحكم بْن موسى، وداود بْن رشيد، وداود بْن سُلَيْمان العطار، وسُلَيْمان بْن عُمَر بْن خالد الرَّقِّيّ، وعَبْد الله بْن أَحْمَد بْن بشير بْن ذكوان الدمشقي القارئ، وأَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن كعب الأشقري (ق) ، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيمَ دحيم، وعلي بْن الْحَسَن النَّسَائي نزيل الرقة، وعلي بْن ميمون العطار الرَّقِّيّ (ق) ، وعُمَر بن إسماعيل بن مجالد بن سَعِيد الهمداني
__________
= الترجمة 272، وضعفاء العقيلي، الورقة 77، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 281، والمجروحين لابن حبان: 1 / 321، والثقات أيضا: 1 / الورقة 162، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 42، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 628، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 66، وتاريخ الاسلام، الورقة 28، (آيا صوفيا 3007) ، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 28، الكاشف: 1 / الترجمة 1979، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3273، والمغني: 1 / الترجمة 2454، وديوان الضعفاء، الترجمة 1650، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 95، ونهاية السول، الورقة 119، وتهذيب ابن حجر: 4 / 84، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2541.(11/64)
الكوفي (ت) ، والفتح بْن سلومة الحراني، والفضل بْن يعقوب الرخامي، ومحمد بْن إدريس الشافعي، ومحمد بْن جهضم الثقفي، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي (ق) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن شابور الرَّقِّيّ (ق) ، ومحمد بْن غالب الأنطاكي، ومحمد بْن مسعود العجمي، والمغيرة بْن عبد الرحمن الحراني، وأَبُو بقي هشام بْن عَبد المَلِك اليزني، ويحيى بْن بشير القرقساني، ويحيى بْن حكيم العسكري، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويعقوب بْن كعب الأنطاكي، ويوسف بْن بحر قاضي جبلة.
قال عثمان بن سَعِيد الدرامي (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: كان عنده كتاب عَنْ منصور، فقَالَ لَهُ رجل: سمعت هذا من منصور؟ قال: حتى يجئ ابني (3) فاسأله.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : ليس بقوي، ضعيف الحديث، منكر الحديث وقَال البُخارِيُّ (5) : منكر الحديث، في حديثه نظر.
وَقَال النَّسَائي (6) : ضعيف.
__________
(1) تاريخه، رقم 368.
(2) تاريخه: 2 / 207.
(3) قال المؤلف في الحاشية متعقبا صاحب "الكمال": كان فيه ابنه.
وما أثبته المؤلف موافق لما جاء في رواية الدوري
(4) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 281.
(5) انظر تاريخه الكبير (3 / الترجمة 1724) ، والضعفاء الصغير، الترجمة 140 (6) الضعفاء والمتروكون، له، الترجمة 272.(11/65)
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (1) : وأرجو أنه ممن لا يترك حديثه، ويحتمل فِي رواياته فإنها متقاربة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات" (2) وَقَال: يخطئ (3) .
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (4) : ضعيف يعتبر بِهِ (5) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
2358 - ع: سَعِيد بن المُسَيَّب بن حزن بن أَبي وهب (6) بْن
__________
(1) الكامل: 2 / الورقة 42.
(2) 1 / الورقة 162.
(3) ولكنه ذكره في المجروحين (1 / 321) وَقَال: منكر الحديث جدا فاحش الخطأ في الاخبار"وساق رواية الدارمي عن يحيى.
(4) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 628.
(5) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي الضعفاء (621 رقم 126) وَقَال التِّرْمِذِيّ: ليس عندهم بالقوي (الجامع: 5 / 612 حديث 3669) وذكره العقيلي وابن الجوزي والذهبي في جملة الضعفاء. وترجمه الذهبي في الطبقة الحادية والعشرين (201 - 210) من"تاريخ الاسلام.
(6) طبقات ابن سعد: 2 / 379 و5 / 119، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: 13 / رقم 15781، و15782، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 207، وابن طهمان، رقم 99، 349، وتاريخ الدارمي، رقم 359، وعلل ابن المديني: 45، 46، 48، 73، 79، 80، وطبقات خليفة: 244، وتاريخه: 67، 112، 134، 265، 289، 290، 306، وعلل أحمد،، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1698، وتاريخه الصغير: 1 / 51، 209، 210، 215، 216، 223، 224، 235، والكنى لمسلم، الورقة 94، والمعارف: 437 - 438، وثقات العجلي، الورقة 19، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 46 حديث 2678، والمعرفة والتاريخ (انظر الفهرست) ، وتاريخ واسط: 129، 148، 181، 182، 189، 190، 255، 256، 266، 272، والكنى للدولابي: 2 / 96، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 262، والمراسيل: 71، 73، وثقات ابن حبان: 2 / الورقة 162، ووفيات ابن زبر، الورقة 26، وعلل =(11/66)
عَمْرو بن عائذ بن عِمْران بن مخزوم القرشي، المخزومي، أَبُو مُحَمَّد المدني، سيد التابعين.
ولد لسنتين مضتا من خلافة عُمَر بْن الْخَطَّابِ، وقيل: لأربع سنين.
روى عن: أبي بْن كعب (ق) ، وأنس بْن مالك (ت) من طريق ضعيف، والبراء بْن عازب (س) ، وبصرة بْن أكثم الأَنْصارِيّ (د) ، وبلال مولى أَبِي بَكْرٍ (س) ، وجابر بْن عَبد اللَّهِ (خ ق) ، وجبير بن مطعم (خ دس) ، وحسان بْن ثابت (م د س) ، وحكيم بْن حزام (خ م ت س) ، وزيد بْن ثابت (س) ، وزيد بْن خالد الجهني (د) ، وسراقة بْن مالك بْن جعشم (د) ، وسعد بْن عبادة (د س ق) ، وسعد بْن أَبي وقاص (ع) ، وصفوان بْن أمية (م ت) ، وصهيب بْن سنان (س) ، والضحاك بْن سفيان (ع) ، وعامر بْن أَبي أمية (س) ، وعامر بْن سعد بن أَبي وقاص (م) ، وعَبْد اللَّهِ بْنَ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ المازني (خ م د ت س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (خ م د س ق) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن
__________
= الدَّارَقُطنِيّ: 2 / الورقة 58، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة 57، ورجال البخاري للباجي، الورقة 155، وحلية الاولياء: 2 / 161، وجمهرة ابن حزم: 131، 141، 142، 233، والسابق واللاحق: 54، وطبقات الشيرازي: 57، والجمع لابن القيسراني: 1 / 168، وأنساب السمعاني: 8 / 331، والتبيين في أنساب القرشيين: 34، 93، 101، 174، 332، 353، 354، 388، وتهذيب الأَسماء واللغات: 1 / 219، ووفيات الاعيان: 2 / 375، وتاريخ الاسلام: 4 / 4، 118، وسير أعلام النبلاء: 4 / 217، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 28، والكاشف: 1 / الترجمة 1980، وتذكرة الحفاظ: 1 / 54، والعبر: 1 / 110، ومعرفة التابعين، الورقة 14، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 94، ومراسيل العلائي: 244، وغاية النهاية: 1 / 308، ونهاية السول، الورقة 119، وتهذيب ابن حجر: 4 / 84، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2542، وشذرات الذهب: 1 / 102 وغيرها.(11/67)
الخطاب (خ م س ق) ، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (خ م د س) ، وعبد الرحمن بْن عُثْمَان التَّيْمِيّ (د س) ، وعتاب بْن أسيد (4) ، وعثمان بْن أَبي العاص (م) ، وعثمان بْن عفان (خ م س ق) ، وعلي بْن أَبي طالب (خ م ت س ق) ، وعُمَر بْن الخطاب (4) ، والمسور بْن مخرمة، وأبيه المُسَيَّب بْن حزن (خ م د س) ، ومعاوية بْن أبي سفيان (م س) ، ومعمر بْن عَبد اللَّهِ بْن نضلة (م د ت ق) ، ونفيع (كد) مكاتب أم سلمة، وأَبِي بَكْرٍ الصديق (د) مرسل، وأبي ثعلبة الخشني (ق) ، وأَبي الدَّرْدَاء (ت س) ، وأبي ذر الغفاري (ق) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (خ م س ق) ، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ (ق) ، وأبي موسى الأشعري (خ م) ، وأبي هُرَيْرة (ع) - وكان زوج ابنته، وأعلم الناس بحديثه - وأسماء بنت عميس (س) ، وخولة بنت حكيم (س ق) ، وعائشة أم المؤمنين (ع) ، وفاطمة بنت قيس (د) ، وأم سلمة (م 4) زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وأم شَرِيك (خ م س ق) .
رَوَى عَنه: إدريس بن صبيح الأَودِيّ (ق) ، وأسامة بْن زيد الليثي (د) ، وإسماعيل بْن أمية، وبشير بْن المحرر (د) ، وبكير بْن عَبد الله بْن الأشج (م س) ، والحارث بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذباب (مد عس) ، وحسان بْن عطية (ت ق) ، والحضرمي بْن لاحق (د) ، وخلاد بْن عبد الرحمن الصنعاني (دس) ، وداود بْن أَبي عاصم بْن عروة بْن مسعود الثقفي (مد س) ، وداود بْن أَبي هند (م) ، وزيد بْن أسلم، وزيد البَصْرِيّ، وعبد الواحد بْن زيد، وسالم بْن عَبد الله بْن عُمَر (س ق) ، وسعد بن إبراهيم (خ) ، وسَعِيد بْن(11/68)
خالد بن عَبد الله بن قارظ القارظي (دس) ، وسَعِيد بْن يَزِيدَ البَصْرِيّ (س) ، وسمي مولى أبي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هاشم (د) ، وشَرِيك بْن عَبد الله بْن أَبي نمر (خ م) ، وصالح بْن أَبي حسان المدني (ت) ، وصفوان بْن سليم (د ت) ، وطارق بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (خ م د س ق) ، وطلق بْن حبيب (مد) ، وأَبُو الزناد عَبد الله بْن ذكوان (سي) ، وعَبْد اللَّهِ بْن القاسم التَّيْمِيّ (د) ، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل (ق) ، وعبد اللَّهِ بْن الوليد بْن قيس التجيبي (د سي) ، وعبد الحميد بْن جبير بْن شَيْبَة (خ م س ق) ، وعبد الخالق بْن سلمة الشيباني (م مد س) وعبد الرحمن بْن حرملة الأَسلميّ (مد س ق) ، وعبد الرحمن بْن حميد بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (م س ق) ، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (ق) ، وعبد المجيد بْن سهيل بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ م س) ، وعُبَيد اللَّه بْن سُلَيْمان العبدي (عخ) ، وعثمان بْن حكيم الأَنْصارِيّ (س) ، وعطاء بن رباح، وعطاء الخراساني (مد س) ، وعقبة بن حريث (س) ، وعلي بْن زيد بْن جدعان (بخ ت ق) ، وعلي بن نفيل الحراني (دق) ، وعمارة بْن عَبد اللَّهِ بْنِ طعمة المديني (د) ، وعَمْرو بْن دينار، وعَمْرو بْن شعيب، وعَمْرو بْن مرة (خ م س) ، وعَمْرو بْن مسلم بْن عمارة بْن أكيمة الليثي (م 4) ، وعِمْران بْن عَبد اللَّه بْن طلحة الخزاعي، وغيلان بْن جرير، والقاسم بْن عاصم (مد) ، وقتادة بْن دعامة (خ م ت س ق) ، وابنه مُحَمَّد بْن المُسَيَّب (مد) ، ومحمد بن صفوان الجمحي (س) ، ومحمد بْن عبد الرحمن بْن أَبي لبيبة (د س) ، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الْحُسَيْن، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء (م د) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) ، ومحمد بْن المنكدر (م) ، ومعاذ بْن عَبد اللَّهِ بْن(11/69)
خبيب (مد) ، ومعبد بْن هرمز (د) ، ومعمر بْن أَبي حبيبة (ت) ، وموسى بْن وردان (ق) ، وميسرة الأشجعي (فق) ، وميمون بْن مهران (د) ، وأَبُو سهيل نافع بْن مالك بْن أَبي عامر الأصبحي (س) ، ونجيح أَبُو معشر المدني (ت) ، وهاشم بْن هاشم بْن عتبة بْن أَبي وقاص (خ س ق) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م ق) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن قسيط (مد) ، ويزيد بْن نُعَيْم بْن هزال الأَسلميّ (د) ، ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج (سي ق) ، ويونس بْن يُوسُفَ (م س ق) ، وأَبُو جَعْفَرٍ الخطمي (د س) ، وأَبُو قرة الأسدي الصيداوي (ت) .
قال عَبد اللَّهِ بْن وهب عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ نافع، عَنِ ابْن عُمَر: سَعِيد بْن المُسَيَّب هو - والله - أحد المفتين (1) .
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن وهب، عَنْ مالك، عَنِ الزُّهْرِيّ: أنه كان يجالس عَبد اللَّهِ بْن ثعلبة بْن صعير، يتعلم منه الأنساب وغير ذلك. قال: فسألته يوما عَنْ شيء من الفقه، فقَالَ: إن كنت تريد هذا فعليك بهذا الشيخ سَعِيد بْن المُسَيَّب. قال ابن شهاب: فجالسته سبع حجج وأنا لا أظن أن أحدا عنده علم غيره (2) .
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي يحيى، عَنْ عَمْرو بْن ميمون بْن مهران، عَن أَبِيهِ، قدمت المدينة فسألت عَنْ أعلم أهل المدينة، فدفعت إِلَى سَعِيد بن المُسَيَّب (3)
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 262.
(2) نفسه.
(3) وانظر طبقات ابن سعد: 2 / 379، 381، و5 / 122. وَقَال الذهبي معقبا على هذا: هذا يقوله ميمون مع لقيه لابي هُرَيْرة وابن عباس" (سير: 4 / 224) .(11/70)
وَقَال الواقدي، عَنْ خالد بْن أَبي عِمْران، عَنْ مُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان: كان رأس من بالمدينة فِي دهره، المقدم عليهم فِي الفتوى سَعِيد بْن المُسَيَّب، ويُقال: فقيه الفقهاء (1) .
وَقَال قتادة: ما رأيت أحدا قط أعلم بالحلال والحرام من سَعِيد بْن المُسَيَّب (2) .
وَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ، عَنْ مكحول: طفت الأرض كلها فِي طلب العلم، فما لقيت أعلم من ابْن المُسَيَّب (3) .
وَقَال الأَوزاعِيّ: سئل الزُّهْرِيّ ومكحول: من أفقه من أدركتما؟ قَالا: سَعِيد بْن المُسَيَّب (4) . وَقَال سُلَيْمان بْن موسى: كان سَعِيد بْن المُسَيَّب أفقه التابعين (5) .
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن سعد، عَن أَبِيهِ، عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب: ما بقي أحد أعلم بكل قضاء قضاه رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وكل قضاء قضاه أَبُو بَكْر، وكل قضاء قضاه عُمَر، قال إِبْرَاهِيم: قال أبي: وأحسبه قال: وكل قضاء قضاه عُثْمَان (6) - مني.
وَقَال مالك، عَنْ يحيى بْن سَعِيد، عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب: إن كنت لا رحل الأيام والليالي فِي طلب الحديث الواحد (7) .
__________
(1) ابن سعد: 5 / 121.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 262.
(3) نفسه. ورواه سَعِيد بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ التَّنُوخِيِّ عن مكحول (ابن سعد: 2 / 381) .
(4) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 262 (5) نفسه.
(6) ومنهم من يضيف"معاوية" (وانظر ابن سعد: 5 / 120.
(7) ابن سعد: 5 / 120، والمعرفة: 1 / 468.(11/71)
وَقَال سُلَيْمان بْن بلال، عن يحيى بْن سَعِيد: كان سَعِيد بْن المُسَيَّب لا يكاد يفتي فتيا، ولا يَقُولُ شيئا إلا قال: اللهم، سلمني وسلم مني (1) .
وقَال البُخارِيُّ (2) : قال لي علي، عَن أبي داود، عَنْ شعبة، عن إياس بْن مُعَاوِيَة: قال لي سَعِيد بْن المُسَيَّب: ممن أنت؟ قال: من مزينة. قال إني لا ذكر يوم نعى عُمَر بْن الْخَطَّابِ النعمان بْن مقرن عَلَى المنبر.
وقَال البُخارِيُّ أيضا (3) : قال لنا سُلَيْمان بْن حرب: حَدَّثَنَا سلام بْن مسكين، عن عِمْران بْن عَبد اللَّهِ الخزاعي، عَنِ ابن المُسَيَّب: أنا أصلحت بين علي وعثمان، قلت لعلي: إنه أمير المؤمنين، وقلت لعثمان: إنه علي، ولو شئت أن أقول قولا لفعلت.
وَقَال - أيضا (4) : قال لنا سُلَيْمان: حَدَّثَنَا حماد بْن زيد، عَنْ غَيْلانَ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ ابن المُسَيَّب، قال: أنا أصلحت بين علي وعثمان.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (5) : سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُولُ: سَعِيد بْن المُسَيَّب قد رأى عُمَر، وكان صغيرا. قلت ليحيى: يَقُولُ: ولدت لسنتين مضتا من خلافة عُمَر؟ قال يحيى: ابن ثمان سنين يحفظ شيئا؟ ثم قال: ها هنا قوم يقولون: إنه أصلح بين علي وعثمان، وهذا باطل.
__________
(1) وانظر حلية الاولياء: 2 / 164.
(2) تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 1698.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) تاريخه: 2 / 208.(11/72)
وَقَال - أيضا (1) : سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُولُ: مُرْسلاًت سَعِيد بْن المُسَيَّب أحب إلي من مُرْسلاًت الْحَسَن، ومُرْسلاًت إِبْرَاهِيم صحيحة، إلا حديث تاجر البحرين، وحديث: الضحك فِي الصلاة.
وَقَال أَبُو طالب (2) : قلت لأحمد بْن حنبل: سَعِيد بْن المُسَيَّب؟ فقَالَ: ومن مثل سَعِيد بْن المُسَيَّب، ثقة من أهل الخير. قلت: سَعِيد عَنْ عُمَر حجة؟ قال: هو عندنا حجة، قد رأى عُمَر وسمع منه، وإذا لم يقبل سَعِيد عَنْ عُمَر فمن يقبل؟ !
وَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، وحنبل بْن إسحاق، عَن أحمد بْن حنبل: مُرْسلاًت سَعِيد بْن المُسَيَّب صحاح، لا يرى أصح من مُرْسلاًته. زاد الميموني: وأما الْحَسَن وعطاء بْن أَبي رباح فليس هي بذاك، هي أضعف المُرْسلاًت كلها، كأنهما كانا يأخذان من كل.
وَقَال عُثْمَان الحارثي النحاس: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ يَقُولُ: أفضل التابعين سَعِيد بْن المُسَيَّب. فقَالَ لَهُ رجل: فعلقمة والأسود؟ فقَالَ: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وعلقمة والأسود.
وَقَال علي بْن المديني: لا أعلم فِي التابعين أحدا أوسع علما من سَعِيد بْن المُسَيَّب، نظرت فيما روى الزُّهْرِيّ وقتادة ويحيى بْن سَعِيد وعبد الرحمن بْن حرملة، فإذا كل واحد منهم لا يكاد يروي ما يرويه الأخر ولا يشبهه، فعلمت أن ذلك لسعة علمه، وكثرة روايته، وإذا قال سَعِيد: مضت السنة، فحسبك بِهِ. قال علي: وهو عندي أجل التابعين.
__________
(1) تاريخ الدوري 2 / 208.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 262.(11/73)
وَقَال الربيع بْن سُلَيْمان، عَنِ الشافعي: إرسال سَعِيد بْن المُسَيَّب عندنا حسن.
وَقَال مُحَمَّد بْن أَبي ذكين، عَنِ ابن وهب: سمعت مالكا وسئل عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب، قيل: أدرك عُمَر؟ قال: لا، ولكنه ولد فِي زمان عُمَر، فلما كبر أكب عَلَى المسألة عَنْ شأنه وأمره حَتَّى كأنه رآه. قال مالك: بلغني أن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر كَانَ يرسل إِلَى ابْن المُسَيَّب يسأله عَنْ بعض شأن عُمَر وأمره.
وَقَال الليث بْن سعد، عَنْ يحيى بْن سَعِيد: أن ابْن المُسَيَّب كان يسمى راوية عُمَر بْن الْخَطَّابِ، لأنه كان أحفظ الناس لاحكامه وأقضيته.
وَقَال عُمَر وبن دينار، عَنْ قتادة: ما جمعت علم الْحَسَن إلى علم أحد إلا وجدت له فضلا عليه، غير أنه كَانَ إذا أشكل عليه شيء كتب إِلَى سَعِيد بْن المُسَيَّب يسأله.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (1) : كان رجلا صالحا فقيها، وكان لا يأخذ العطاء، وكانت لَهُ بضاعة أربع مئة دينار، وكان يتجر بها فِي الزيت، وكان أعور (2) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) : مدني قرشي، ثقة، إمام.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : ليس فِي التابعين أنبل من سَعِيد بْن المُسَيَّب، وهو أثبتهم فِي أبي هُرَيْرة.
__________
(1) ثقاته، الورقة 19.
(2) انظر كتاب الجاحظ: البرصان والعرجان: 177.
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 262.
(4) نفسه.(11/74)
ومناقبه وفضائله كثيره جدا (1) .
قال الواقدي: مات سنة أربع وتسعين في خلافة الوليد بْن عَبد المَلِك وهو ابن خمس وسبعين سنة، وكان يقَالَ لهذه السنة سنة الفقهاء لكثرة من مات منهم فيها (2) .
وَقَال أَبُو نعيم: مات سنة ثلاث وتسعين (3) .
وَقَال عَمْرو بْن دينار: لما مات زيد بْن ثابت قال ابن عباس: هكذا يذهب العلم. قال: فحدثت بِهِ سَعِيد بْن المُسَيَّب فقَالَ: وكذلك كان ابْن عباس. قال: وأنا أقول: كذلك كان سَعِيد بْن المُسَيَّب.
روى له الجماعة.
2359 - س: سَعِيد بن المغيرة الصياد (4) ، أَبُو عُثْمَان المصيصي.
روى عن: أبي إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّد الفزاري (س) ، وإسماعيل بن علية، وحفص بْن غياث، وسَعِيد بْن مسلمة، وعامر بْن بساف، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، وعيسى بْن يونس، ومخلد بْن الحسين، ومعتمر بْن سُلَيْمان، والوليد بْن مسلم.
__________
(1) راجع تاريخ الاسلام، وسير أعلام النبلاء للذهبي ففيهما تفصيل كبير.
(2) وهكذا أرخه سَعِيد بن عفير، وابن نمير، والهيثم بن عدي.
(3) وبه قال علي بن المديني، والمدائني (انظر وفيات ابن زبر، الورقة 26) .
(4) الكنى للدولابي: 2 / 28، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 283، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 163، وتاريخ الاسلام، الورقة 113 (آيا صوفيا 3007) ، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 29، والكاشف: 1 / الترجمة 1981، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 97، ونهاية السول، الورقة 120، وتهذيب ابن حجر: 4 / 88، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2543.(11/75)
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن الحسين بْن ديزيل، والحسن بْن الصباح البزار، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطابي، وعبد الكريم بْن الهيثم الدير عاقولي، وعلي بْن مُحَمَّد بْن علي بْن أَبي المضاء المصيصي، وفهد بْن سُلَيْمان النحاس الكوفي نزيل مصر، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن داود المصيصي، وهارون بْن زيد بن أَبي الزرقاء الموصلي، والهيثم بْن خالد المصيصي، ووافد بْن موسى الذارع، ويوسف بْن سَعِيد بْن مسلم المصيصي، وأَبُو الخصيب المصيصي، جد مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن أَبي الخصيب، واسمه المستنير.
قال الْحَسَن بْن الصباح: كان من خيار الناس.
وَقَال أَبُو حَاتِم (1) : كَانَ ثقة، حسبك بِهِ فضلا ابتدأ فِي قِرَاءَةً كتاب"السير"فرأيت أهل المصيصة قد غلقوا أبواب حوانيتهم وحضروا مجلسه
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (2) : ربما أغرب.
روى لَهُ النَّسَائي (3) حديثا واحدا عَن أبي إِسْحَاق الفزاري، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أبي سلمة، عن عائشة فِي مسابقة النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلم إياها (4) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 283.
(2) 1 / الورقة 163.
(3) في عشرة النساء من سننه الكبرى، كما في تحفة الاشراف: 12 / 369 حديث 17776.
(4) وَقَال الذهبي في الميزان: سَعِيد بن أَبي المغيرة، ويُقال: ابن المغيرة، الصياد. روى عن مجالد، ضعف (2 / الترجمة 3276) قال بشار: لم أعرفه، فإن أراد هذا المصيصي فلم نعرف أن أحدًا ضعفه.(11/76)
2360 - تمييز.
ولهم شيخ آخر يقَالَ لَهُ: سَعِيد (1) بن المغيرة الموصلي.
يروي عَن: عبد الغفار بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن الزبير التمار الموصلي، وأبي أَحْمَد الزبيري.
ويرَوَى عَنه: أَحْمَد بْن الحسين الجرادي الموصلي (2) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
2361 - ع: سَعِيد بن منصور بن شعبة الخراساني أَبُو عُثْمَان المروزي (3) ، ويُقال: الطالقاني، ويُقال: ولد بجوزجان، ونشأ ببلخ، وطاف البلاد، وسكن مكة ومات بها.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن هراسة الشيباني، وإسماعيل بْن زكريا.
__________
(1) نهاية السول، الورقة 120، وتهذيب ابن حجر: 4 / 88.
(2) هذا رجل مجهول.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 502، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1722، وتاريخه الصغير: 2 / 358، والكنى لمسلم، الورقة 72،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 304، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 284، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 163، ووفيات ابن زبر، الورقة 70، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: 3 / الورقة 171، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 60، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 82، والجمع لابن القيسراني: 1 / 170، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 6 / 177) ، والمعجم المشتمل، الترجمة 375، والتبيين: 269، ومعجم البلدان: 1 / 621، 629 و2 / 436، وتاريخ الاسلام، الورقة 200 (آيا صوفيا 3007) ، وسير أعلام النبلاء: 10 / 586، وتذكرة الحفاظ: 2 / 416. وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 29، والكاشف: 1 / الترجمة 1982، والعبر: 1 / 399. وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3277، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 98، والعقد الثمين: 4 / 586، ونهاية السول، الورقة 120، وتهذيب ابن حجر: 4 / 89، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2544، وشذرات الذهب: 2 / 62.(11/77)
(د ت عس ق) ، وإسماعيل بن علية، وإسماعيل بْن عياش (د) ، وجرير بن عبد الحميد (د) ، وأبي قدامة الحارث بْن عُبَيد الأيادي (م د) ، وحجر بْن الحارث الغساني، وحسان بْن إِبْرَاهِيمَ الكرماني (م) ، وحفص بْن ميسرة الصنعاني، وحماد بْن زيد (م) ، وخالد بْن عَبد اللَّهِ (م) ، وخلف بْن خليفة، وداود بْن عبد الرحمن العطار (م) ، وذوّاد بْن علبة، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م د) ، وسويد بْن عبد العزيز، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم (م س) ، وشهاب بْن خراش (د) ، وطعمة بْن عَمْرو الجعفري (1) ، وعبد اللَّه بْن عَبْد الْعَزِيزِ الليثي، وعبد الله بْن المبارك (م د) ، وأبي عَلْقَمَة عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الفروي (د) ، وعَبْد اللَّهِ بْن وهب (م د) ، وأبي شهاب عبد ربه نافع الحناط (د) ، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (د) ، وعبد العزيز بْن أَبي حازم (م د) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (دس) ، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وعُبَيد الله بْن إياد بْن لقيط (بخ) ، وعتاب بْن بشير الجزري، وعطاف بن خالد المخزومي، وعيسى بْن يونس، وفليح بْن سُلَيْمان (خ م د) ، والليث بْن سَعِيد، ومالك بْن أنس (م) ، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (م د) ، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذئب، ومدرك بْن أَبي سَعِيد الفزاري، ومروان بْن معاوية الفزاري (م) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان (م) ، والمغيرة بْن عبد الرحمن الحزامي (د) ، ومهدي بْن ميمون (م) ، ونجيح أبي معشر المدني (د) ، وهشيم بْن بشير (م ق) ، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (م) ، ويعقوب بْن
عبد الرحمن الاسكندارني (م د) ، ويونس بْن أَبي يعفور العبدي.
__________
(1) قال المؤلف في الحاشية متعقبا صاحب "الكمال": كان فيه: وطلحة بن عَمْرو المكي، وكذلك قاله صاحب تاريخ دمشق، وهو وهم فإنه لم يدركه إنما يروي عن أصحابه.(11/78)
رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وأَبُو ثور إِبْرَاهِيم بْن خَالِد الكلبي (د) ، وأحمد بْن حَنْبَلٍ - حدث عنه وهو حي، وأحمد بْن خليد الحلبي، وأحمد بْن سهل بْن أيوب الأهوازي، وأَبُو علي أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ الكندي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبد الرحيم بْن البرقي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن هانئ الأثرم، وأحمد بْن نجدة بْن العريان الهروي - روى عنه كتاب"السنن"، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ سمويه الأصبهاني، وبشر بْن موسى الأسدي، وبهلول بْن إِسْحَاقَ الأَنْبارِيّ، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْن الحجاج، وحرب بْن إِسْمَاعِيلَ الكرماني، والحسن بْن مُحَمَّدِ بْن الصباح الزعفراني، والحسين بْن إِسْحَاقَ التستري، وخلف بْن عَمْرو العكبري، وصالح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو بْن الحارث الأَنْصارِيّ، والعباس بْن عَبد اللَّهِ بْن السندي (س) ، والعباس بْن الْفَضْل الأسفاطي، والعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو شعيب عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني، وعبد الله بْن عَبْد الرحمن الدارمي (ت) ، وأبو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعَمْرو بْن منصور النَّسَائي (عس) ، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، وأَبُو يحيى مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم البزاز، ومحمد بْن عَلِيِّ بْن زيد الصائغ المكي، ومحمد بْن علي بْن ميمون العطار الرَّقِّيّ (س) ، ومحمد بْن يحيى الذهلي (ق) ، ومحمد بْن يونس الكديمي، ومسعدة بْن سعد العطار المكي، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ العنبري، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال، ويحيى بْن مُحَمَّدِ بْن يحيى الذهلي، ويحيى بْن موسى البلخي (خ) ، ويحيى بْن(11/79)
يونس الشيرازي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، وأبو يزيد يوسف بْن يَزِيدَ القراطيسي.
قال حرب بْن إِسْمَاعِيلَ (1) : سمعت أَحْمَد بْن حنبل يحسن الثناء عليه.
وَقَال حنبل بن إسحاق: قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ: سَعِيد بْن منصور؟ قال: من أهل الْفَضْل والصدق.
وَقَال سلمة بْن شبيب: ذكرته لأحمد بْن حنبل، فأحسن الثناء عليه وفخم أمره.
وَقَال الْفَضْل بْن زياد: سمعت أبا عَبد اللَّهِ وقيل لَهُ: من بمكة؟ قال: سَعِيد بْن منصور (2) .
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (3) ، ومحمد بْن سعد (4) ، وأَبُو حاتم (5) ، وعبد الرحمن بنيوسف بْن خراش (6) : ثقة. زاد أَبُو حاتم: من المتقنين الأثبات ممن جمع وصنف.
وَقَال غيره: كان مُحَمَّد بْن عبد الرحيم إذا حدث عنه اثنى عليه وأطراه، وكان يَقُولُ: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن منصور وكان ثبتا.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 284.
(2) من تاريخ دمشق.
(3) من تاريخ دمشق أيضا.
(4) كذلك، وانظر الطبقات: 5 / 502.
(5) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 284.
(6) من تاريخ دمشق.(11/80)
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (1) : أَخْبَرَنِي أَحْمَد بْن صَالِحٍ، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيمَ: إنهما حضرا يحيى بْن حسان مقدما لسَعِيد بْن منصور يرى لَهُ حفظه، وكان حافظا.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: سكن مكة مجاورا بمكة فنسب إليها، وهو راوية سفيان بْن عُيَيْنَة، وأحد أئمة الحديث، لَهُ مصنفات كثيرة متفق عَلَى إخراجه فِي "الصحيحين.
وَقَال حرب بْن إِسْمَاعِيلَ: كتبت عنه سنة مئتين وتسع عشرة، وأملى علينا نحوا من عشرة آلاف حديث من حفظه، ثم صنف بعد ذلك الكتب وكان موسعا عليه.
وَقَال يعقوب بْن سفيان (2) : كان إذا فِي كتابه خطأ لم يرجع عنه.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (3) ، وأبو دَاوُد، ومحمد بْن عَبد الله الخضرمي، وحاتم بن الليث الجوهري، وأَبُو سَعِيد بْن يونس: مات بمكة سنة سبع وعشرين ومئتين. زاد ابن يونس: فِي شهر رمضان.
وكذلك قال الْبُخَارِيّ فِي بعض الروايات عَنه: سنة سبع وعشرين، أو نحوها.
__________
(1) تاريخه: 304 باختلاف لفظي يسير.
(2) المعرفة: 2 / 222. وَقَال أيضا: قال سلمة: وسألت أَحْمَد بْن حَنْبَل، عَنْ سَعِيد بن منصور، فأحسن الثناء عليه وفخم أمره. وقد كنت أسمع سُلَيْمان بن حرب - وهو بمكة - ينكر عليه الشئ بعد الشئ، وكذلك كان الحميدي، لم يكن الذي بينه وبين الحميدي حسنا، فكان الحميدي يخطئه في الشئ بعد الشئ من رواية ما يروي عن سفيان (2 / 178) .
(3) انظر طبقات ابن سعد: 5 / 502. وانظر وفيات ابن زبر، الورقة 70 عَن أبي موسى الزمن.(11/81)
وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي (1) : مات سنة ست وعشرين ومئتين.
وَقَال غيره: مات سنة ثمان وعشرين ومئتين.
وَقَال مُوسَى بْن هارون الْحَافِظ: مات سنة تسع وعشرين ومئتين.
وكذلك قال الْبُخَارِيّ: فِي بعض الروايات عنه (2) . والصحيح الأول والله أعلم (3) .
روى عن الباقون
2362 - د: سَعِيد بن المهاجر (4) ، ويُقال: ابن أَبي المهاجر الشامي، الحمصي.
روى عَن: المقدام بْن مَعْدِي كَرِب (د) .
رَوَى عَنه: أَبُو الجودي الحارث بْن عُمَير الأسدي، الشامي (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا جدا من روايته.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ إِذْنًا، قَالا: أخبرنا أبو علي
__________
(1) تاريخه: 304.
(2) في تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 1722.
(3) ووثقه الخليلي (الارشاد، الورقة 16) ، وابن قانع، وابن حبان وغيرهم. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: أصحاب ابن عُيَيْنَة الحفاظ منهم: الحميدي، ومسدد، وسَعِيد بْن منصور، وأَبُو بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1705، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 270، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 163، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 30، والكاشف: 1 / الترجمة 1983، ومعرفة التابعين، الورقة 15، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 98، ونهاية السول، الورقة 120، وتهذيب ابن حجر: 4 / 90، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2545.
(5) 1 / الورقة 163، وجهله ابن القطان.(11/82)
الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدُ الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قال: أخبرني أبوالجوادي الشَّامِيُّ، قال: سَمِعْتُ سَعِيد بْنَ الْمُهَاجِرِ يُحَدِّثُ عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِب - وكَانَتْ لهُ صُحبَةٌ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسَلَّمَ قال: مَا مِنْ رَجُلٍ ضَافَ قَوْمًا، فَأَصْبَحَ الضَّيْفُ مَحْرُومًا إِلا كَانَ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ نَصْرَهُ حَتَّى يَأْخُذَ بِقِرَى لَيْلَتِهِ مِنْ زَرْعِهِ ومَالِهِ.
رواه (1) عَنْ مسدد، عَنْ يحيى بْن سَعِيد، عن شعبة، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
2363 - بخ: سَعِيد بن المهلب (2) .
رَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير، وطلق بْن حبيب (بخ) .
رَوَى عَنه: طلحة بْن النصر البَصْرِيّ، والقاسم بْن الْفَضْل الحداني.
قال أَبُو حاتم (3) : لا أدري من أين هو.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال فِي نسبه (4) : سَعِيد بْن المهلب بْن أَبي صفرة (5) .
__________
(1) أبو داود (3751) في الاطعمة، باب: ما جاء في الضيافة
(2) تاريخ خليفة: 268، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1707، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 280، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 163، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3278، والمغني: 1 / الترجمة 2456، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 30، ونهاية السول، الورقة 120، وتهذيب ابن حجر: 4 / 91، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2546.
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 280.
(4) 1 / الورقة 163.
(5) فإذا كان كذلك فهو الذي ذكره خليفة (268) وانظر جمهرة ابن حزم: 368.(11/83)
روى له البخاري في "الأدب"حديثًا واحدًا"، عن مطلق بْنُ حَبِيبٍ، عَنْ جابر فِي الشفاعة (1) .
2364 - ق: سَعِيد بن ميمون (2) .
عَن: نافع (ق) (3) : قال لي ابن عُمَر: قد تبيغ بي الدم فأتني بحجام ... (الحديث) .
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن عصمة (ق) .
روى له ابن ماجه هذا الْحَدِيث الواحد.
2365 - خ م د ت ق: سَعِيد بن مينا المكي (4) ، ويُقال: المدني، أَبُو الوليد، مولى البختري بْن أَبي ذباب، أخو سُلَيْمان بْن مينا.
رَوَى عَن: الأصبغ بْن نباتة، وجابر بْن عَبد اللَّهِ (خ م د ت ق) ،
__________
(1) الادب المفرد (818) ، باب: من دعا آخر بتصغير اسمه.
(2) تذهيب التهذيب: 2 / الورقة 30، والكاشف: 1 / الترجمة 1984، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3282، ونهاية السول، الورقة 120، وتهذيب ابن حجر: 4 / 91، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2547.
(3) ابن ماجة (3487) في الطب، باب: في أي الايام يحتجم، وهو حديث طويل.
(4) طبقات ابن سعد: 5 / 311، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 209، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1701، والكنى لمسلم، لاورقة 116، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 444، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 60، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 308، والجمع لابن القيسراني: 1 / 169، وتاريخ الاسلام: 4 / 252.
وسير أعلام النبلاء: 5 / 245، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 30، والكاشف: 1 / الترجمة 1985، ومعرفة التابعين، الورقة 15، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 98، والعقد الثمين: 4 / 587، ونهاية السول، الورقة 120، وتهذيب ابن حجر: 91، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2548.(11/84)
وعَبْد اللَّهِ بْن الزبير (م) ، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (م) ، والقاسم بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي بَكْرٍ الصديق، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن يَزِيدَ الخوزي، وأيوب السختياني (م دق) ، وحماد بْن يحيى الأبح، وحنظلة بن أَبي سفيان (خ م) ، وزيد بْن أَبي أنيسة، وسليم بْن حيان (خ م د ت) ، وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعَمْرو بْن قيس المكي، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار، والمعلى بْن هلال.
قال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه، وإسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (1) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سألت أبا دَاوُد عَنْ سَعِيد بْن مينا فقَالَ: مَكِّيّ.
ورفعه وله أخ، قال: وسمعت أبا داود، قال: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ يَقُولُ: سُلَيْمان بْن مينا.
وَقَال فِي موضع آخر: سمعت أبا داود يقول: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ يَقُولُ: سَعِيد بْن مينا، وسُلَيْمان بْن مينا من أهل مكة، أراهما أخوين (3) .
روى له الجماعة سوى النَّسَائي
__________
(1) كل هذه الاقوال في الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 263.
(2) 1 / الورقة 163.
(3) ووثقه النَّسَائي - على ما نقله مغلطاي وابن حجر - وابن شاهين، والذهبي، وابن حجر.(11/85)
2366 - د: سَعِيد بن نضير البغداد ي (1) ، أَبُو عُثْمَان، ويُقال: أَبُو منصور الدورقي، الوراق، سكن الرقة والثغر.
رَوَى عَن: أبان بْن عَبْد النور بْن يَزِيدَ بْن أبان الرقاشي، وإبراهيم بْن عبد الرحمن بْن مهدي، وإبراهيم بْن عُمَر، وأحمد بْن إِسْحَاقَ، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وجعفر بْن عون، وحجاج بْن مُحَمَّد الأَعور، وحسين بْن الفرج، وأبي أسامة حماد بْن أسامة (د) ، وخالد بْن خداش، وروح بْن عبادة، وروح بن عبد المؤمن، وزيد بْن الحباب، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد الرَّقِّيّ، وسَعِيد بْن شبيب، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وسَعِيد بْن عون الْقُرَشِيّ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسيار بْن حاتم، والعباس بْن غالب الوراق، وعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْن أسماء، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ النفيلي، وعبد الخالق بْن إِبْرَاهِيمَ، وعبد الصمد بْن حسان الخراساني، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعبد الصمد بْن حسان الخراساني، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعبد الصمد بْن يَزِيدَ مردويه، وعبد العزيز بْن أبان الْقُرَشِيّ، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعُبَيد الله بْن مُحَمَّدٍ التَّيْمِيّ، العيشي، وعُبَيد بْن جناد الحلبي، وعفان بْن مسلم، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وفطر بن حماد بن واقد الصفار، وأبي ربيعة فهد بْن عوف البَصْرِيّ، ومبشر بْن إِسْمَاعِيلَ الحلبي، والمجالد بْن عُبَيد اللَّه، ومحمد بْن الحسين بْن عُبَيد اللَّه العبدي، ومحمد بْن عيسى بْن الطباع، ومحمد بْن القاسم الأسدي، ومحمد بْن
__________
(1) تاريخ بغداد: 9 / 92، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 82، والمعجم المشتمل، الترجمة 376، وتاريخ الاسلام، الورقة 241 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 30، والكاشف: 1 / الترجمة 1986، وتذكرة الحفاظ: 2 / 479، ونهاية السول، الورقة 120، وتهذيب ابن حجر: 4 / 91، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2549.(11/86)
قدامة المصيصي، ومحمد بْن مصفى الحمصي، ومحمد بْن يحيى بْن عبد الكريم الأزدي، ومستور أبي أَحْمَد العابد، وموسى بْن داود الضبي، وهارون بْن سُفْيَان، وهارون بن معروف، ووكيع بن الجراح، وأبي همام الوليد بْن شجاع، وأبي إِسْحَاق الضرير.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي - وهو من أقرانه، وأَبُو عبد الملك أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم البسري، وأحمد بْن شعيب النَّسَائي في غير"السنن"، وأَبُو عُمَر أَحْمَد بْن الغمر بْن أَبي حماد الحمصي، وأَبُو مُحَمَّد إِسْمَاعِيل بن يعقوب ابن الأعلم، وأَبُو الطاهر الْحَسَن بْن أَحْمَد بن إِبْرَاهِيم بن فيل سمع منه ببالس، وأَبُو عُمَر حفص بن عَبد اللَّهِ الحلواني، وأَبُو منصور سُلَيْمان بْن مُحَمَّدِ بْن الفضل بْن جبريل البجلي، وأَبُو شعيب عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني، وعلي بْن مُحَمَّدِ بْن مروان وكناه أبا منصور، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد البوشنجي، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن مسلم الطرسوسي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيمَ الخولاني، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إدريس بْن الحجاج بْن أَبي حمادة الأنطاكي، ومحمد بْن داود، ومحمد بْن أَبي السري العسقلاني - وهو من أقرانه، ومحمد بْن عوف الطائي الحمصي، ومحمد بْن يحيى بْن كثير الحراني.
وله عدة مصنفات فِي الرقائق منها كتاب"البكاء"وكتاب"العوائد"
وغير ذلك.
ولهم شيخ آخر يقَالَ لَهُ:
2367 - تمييز: سَعِيد بن نصير الشعيري (1) ، أَبُو عُثْمَان الواسطي.
__________
(1) تاريخ بغداد: 9 / 88، ونهاية السول، الورقة 120، وتهذيب ابن حجر: 4 / 92.(11/87)
قدم بغداد وحدث بها عَنْ سفيان بْن عُيَيْنَة.
رَوَى عَنه: عباس بن محمد الدوري، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ البغوي، سمع منه فِي مجلس خلف بْن هشام البزار، سنة سبع وعشرين ومئتين
ذكرناه للتمييز بينهما.
2368 - خ: سَعِيد بن النضر البغدادي أَبُو عُثْمَان (1) .
سكن آمل جيحون.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وعثمان بْن عبد الرحمن الوقاصي، وعشيم بْن بشير (خ) ، وأبي البختري وهب بْن وهب الْقَاضِي.
رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، والفضل بْن أَحْمَدَ بْن سهل الآملي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الْبُخَارِيّ الحافظ غنجار (3) : مات سَعِيد بْن النضر بآمل جيحون سنة أربع وثلاثين ومئتين.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1730، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 293، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 163، ورجال البخاري للباجي، الورقة 157، وتاريخ بغداد: 9 / 89، والجمع لابن القيسراني: 1 / 173، والمعجم المشتمل، الترجمة 377، وتاريخ الاسلام، الورقة 36 (أحمد الثالث 2917 / 7) . وتذهيب التهذيب: 2 / 30، والكاشف: 1 / الترجمة 1987، ونهاية السول، الورقة 120، وتهذيب ابن حجر: 4 / 92، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2550.
(2) 1 / الورقة 163.
(3) هو صاحب"تاريخ بخارى"الذي لم يصل إلينا فيما أعلم، ولعل المؤلف ينقل عنه.(11/88)
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
2369 - تمييز: سَعِيد بن النضر بن شبرمة الحارثي الكوفي (1) .
يروي عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد.
ويروي عَنه: ابنه أَبُو صهيب النضر بْن سَعِيد بْن النضر بْن شبرمة الحارثي.
ذكره ابن أَبي حاتم فِي كتابه، وهو أقدم من البغدادي.
ذكرناه للتمييز بينهما، وقد خلط بعضهم (2) فِي نسب البغداد ي، فنسبه إِلَى شبرمة.
وَقَال فيه بعضهم: الكوفي. وذلك وهم لا شك فيه والله أعلم.
وأظن الوهم دخل عليهم فِي ذلك من الحديث الذي أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أنبأنا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن نَصْرٍ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال حَدَّثَنَا أَبُو صُهَيْبٍ سَعِيد بْنُ النَّضْرِ بْنِ شُبْرَمَةَ الْحَارِثِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُمَير، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَبد اللَّهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: أَيُّمَا رَجُلٌ أَتَاهُ اللَّهُ عِلْمًا فَكَتَمَهُ أَلْجَمَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ.
هكذا وقع فِي هذه الرواية وهو وهم، إنما أَبُو صهيب اسمه
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / 292، وتهذيب ابن حجر: 4 / 92.
(2) ممن خلطه: الخطيب البغدادي في تاريخه، وابن عساكر في المعجم المشتمل.(11/89)
النضر بْن سَعِيد بْن النضر بْن شبرمة الحارثي، ذكره الحاكم أَبُو أَحْمَد وغيره فِي "الكنى"، وذكره ابن أَبي حاتم فِي باب النون من كتابه فيمن اسمه النضر.
وقد وقع لنا حديث آخر من رواية مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة عنه عَلَى الصواب.
أَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أحمد بْن علي بْن مَخْلَدٍ الْجَوْهَرِيُّ الْبَغْدَادِيُّ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ مَحْرَمٍ بِانْتَقَاءِ أَبِي الْحَسَنِ الدَّارَقُطنِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو صُهَيْبٍ النَّضْرُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ حَكَمِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَن أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قال: كُنا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِغَدِيرِ خُمٍّ، فَأَمَرَ بِشَجَرَاتٍ تُدْعَى الدَّوْحَ، فَنُظِّفَ مَا تَحْتَهُنَّ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ فَقَالَ: مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ، اللَّهُمَّ، والِ مَنْ والاهُ وعَادِ مَنْ عَادَاهُ.
وهكذا رَوَاهُ أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (1) فِي مسند زيد بْن أرقم، عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، عَن أبي صهيب النضر بْن سَعِيد، عَلَى الصواب، فدل ذلك عَلَى أن الرواية الأولى خطأ، إما من الطَّبَرَانِيّ، وإما ممن دونه - والله أعلم - وأَبُو صهيب النضر بْن سَعِيد بْن النضر بْن شبرمة الحارثي الكوفي هذا من أقران أبي عُثْمَان سَعِيد بْن النضر البغدادي. ويروى - أيضا، عَن الْحَسَن بْن مُحَمَّدٍ إمام المطمورة،
__________
(1) المعجم الكبير: 5 / 186 (حديث 4971) .(11/90)
وأبيه سَعِيد بْن النضر بْن شبرمة الحارثي، والوليد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي ثور الهمداني. ويروي عنه أيضا أَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي.
وقد وقع لنا ما كتبناه ها هنا من حديثه عاليا، ولله الحمد
2370 - س ق: سَعِيد بن هانئ الخولاني (1) ، أَبُو عُثْمَان المِصْرِي، ويُقال: الشامي
رَوَى عَن: العرباض بْن سارية السلمي (س ق) ، وعمير بْن الأسود العنسي، ومعاوية بْن أَبي سفيان، وأبي مسلم الخولاني.
رَوَى عَنه: شر حبيل بْن مسلم الخولاني، وعلي بْن زبيد الخولاني الشامي، ومعاوية بْن صَالِحٍ الحضرمي (س ق) .
قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (2) : شامي، تابعي، ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (3) : كان ثقة إن شاء اللَّه، مات سنة سبع وعشرين ومئة (4) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 450، وطبقات خليفة: 311، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1734، وثقات العجلي، الورقة 19، والمعرفة ليعقوب: 2 / 346، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 227، 690، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 297، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 163، وتاريخ الاسلام: 4 / 253، و5 / 80، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 30، والكاشف: 1 / الترجمة 1988، ورجال ابن ماجة، الورقة 9، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 94، ونهاية السول، الورقة 120، وتهذيب ابن حجر: 4 / 92، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2551.
(2) ثقاته، الورقة 19.
(3) الطبقات: 7 / 450.
(4) وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. وذكر ابن منجويه أن أبا عثمان هذا هو الذي روى عن جبير بْن نفير عن عقبة بن عامر، عن عُمَر في فضل الوضوء.(11/91)
روى له النَّسَائي وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْنُ مَهِدِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ هَانِئٍ، قال: سَمِعْتُ الْعِرْبَاضَ بْنَ سَارِيَةٍ، قال: بِعْتُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بَكْرًا، فَأَتَيْتُهُ أَتَقَاضَاهُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَقْضِنِي ثَمْنَ بَكْرِي. قال أجل: لا قضيتكها إِلا لُجَيْنِيَّةً. قال: فَقَضَانِي، فَأَحْسَنَ قَضَائِي. قال: وجَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَقْضِنِي بَكْرِي. فَأَعْطَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ جَمَلا قَدْ أَسَنَّ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا خَيْرٌ مِنْ بَكْرِي، قال: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: إِنَّ خَيْرَ الْقَوْمِ خَيْرُهُمْ قَضَاءً.
رواه النَّسَائي (2) عَنْ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (3) عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عن زيد بْن الحباب، عَنْ مُعَاوِيَة بْن صَالِحٍ.
وله ذكر في "الكنى"
__________
(1) مسند أحمد: 4 / 127
(2) المجتبى: 7 / 291 في البيوع، باب: استسلاف الحيوان واستقراضه.
(3) ابن ماجة (2286) في التجارات، باب: السلم في الحيوان.(11/92)
2371 - ع: سَعِيد بن أَبي هند الفزاري مولى سَمُرَة بْن جندب (1) ، وهو والد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد بْن أَبي هند.
رَوَى عَن: حفص بْن عاصم بْن عُمَر بْن الْخَطَّابِ، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحميري، وذكوان مولى عائشة، وسَعِيد بْن مرجانة، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (خ ت س ق) ، وعُبَيد الله بن عَبد الله بْن عتبة (س) ، وعُبَيدة السلماني، ومطرف بْن عَبد اللَّه بْن الشخير (س ق) ، وأبي مرة وأبي هُرَيْرة (بخ د) ، وأم هانئ بنت أبي طالب.
رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، وابنه عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد بْن أَبي هند (خ ت س ق) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ (بخ د) ، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار (س ق) ، والمطلب بْن عَبد اللَّه بْن قيس بْن مخرمة، وموسى بْن عَبد اللَّهِ بْن سويد، وموسى بْن ميسرة (بخ د كن) ، ونافع بن عُمَر
__________
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 164، وطبقات خليفة: 264، وعلل أحمد: 359، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1735، ولمعرفة ليعقوب: 1 / 347، 647، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 424، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 302، والمراسيل 75، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 163، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: 2 / الورقة 106، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 61، ورجال البخاري للباجي، الورقة 159، والجمع لابن القيسراني: 1 / 172، وتاريخ الاسلام: 4 / 119، وسير أعلام النبلاء: 5 / 9، ومعرفة التابعين، الورقة 15، والكاشف: 1 / الترجمة 1989، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 30، والعبر: 1 / 123، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 94، ومراسيل العلائي: 264، ونهاية السول، الورقة 120، وتهذيب ابن حجر: 4 / 93، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2552، وشذرات الذهب: 1 / 123.(11/93)
الجمحي (بخ) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (ت س ق) ، والوليد بْن كثير (م) ، ويزيد بْن أَبي حبيب (م س ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال مُحَمَّد بن سعد (2) : دعوتهم فِي بني الابجر، وهو خدرة بْن عوف لمحالفة سَمُرَة بْن جندب إياهم. توفي فِي أول خلافة هشام بْن عَبد المَلِك، وله أحاديث صالحة (3) .
روى لَهُ الجماعة.
2372 - ع: سَعِيد بن أَبي هلال الليثي (4) ، أَبُو العلاء المِصْرِي، مولى عروة بْن شييم الليثي، ويُقال: أصله من المدينة.
__________
(1) 1 / الورقة 163
(2) الطبقات: 9 / الورقة 164 من مجلد أحمد الثالث.
(3) ووثقه العجلي. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في العلل (2 / الورقة 106) : لم يسمع من أبي موسى شيئا. وذكر ابن قانع أنه توفي سنة 116.
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 514، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1736، وثقات العجلي، الورقة 19، وأبو زُرْعَة الرازي: 361، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 145 حديث 2860، والمعرفة ليعقوب: 1 / 121، 247، 680 و2 / 219، 222، 515، 520 و3 / 138، 266، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 445، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 301، والمراسيل: 75، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 163، ووفيات ابن زبر، الورقة 42، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 1 / 305، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 60، ورجال البخاري للباجي، الورقة 159، والسابق واللاحق: 315، والجمع لابن القيسراني: 1 / 172، وتاريخ الاسلام: 5 / 256، وسير أعلام النبلاء: 6 / 303، والكاشف: 1 / الترجمة 1990، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 30، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3290، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 98، ومراسيل العلائي: 245، ونهاية السول، الورقة 120، وتهذيب ابن حجر: 4 / 94، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2553، وشذرات الذهب: 1 / 191.(11/94)
رَوَى عَن: أمية بْن هند (س) ، وأنس بْن مالك - يقَالَ: مرسل، وجابر بْن عَبد اللَّهِ (خت ت) ، مرسل، وجعفر بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم الأَنْصارِيّ (س) ، وجهم بْن أَبي الجهم، وحنين بْن أَبي حكيم، وخزيمة (د ت سي) ، وربيعة بْن سيف (ت) ، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ (خ) ، وزيد بْن اسلم (خ م) ، وزيد بْن أيمن (ق) ، وسَعِيد بْن زياد الأَنْصارِيّ المدني (بخ د سي) ، وأبي حازم سلمة بْن دينار (م) وعبادة بْن نسي (د) ، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان (دس) ، وأبي سلمة عَبد اللَّهِ بْن رافع الحضرمي المِصْرِي، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذباب الدوسي (ت) ، وعَبد اللَّهِ بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رافع (م س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عَلِيّ بْن السائب المطلبي (س) ، وعبد الملك بْن عَبد اللَّهِ، وعُبَيد اللَّه بْن عَلِيِّ بْن أَبي رافع - ولقبه عبادل، وعلي بْن خالد، وعلي بْن يحيى بْن خلاد، وعمارة بْن غزية (م) ، وعُمَر بنالحمك بْن رافع الأَنْصارِيّ (س) ، وعُمَر بْن حيان الدمشقي (ت ق) ، وعَمْرو بْن مسلم بْن عمارة بْن أكيمة الليثي (م س) ، وعون بْن عَبد اللَّهِ بْن عتبة (م س) ، والعلاء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يعقوب، وعياض بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد بْن أَبي سرح (د) ، والقاسم بْن أَبي بزة (عس) ، وقتادة بْن دعامة (خت) ، وأبي الرجال محمد بْن عبد الرحمن الأَنْصارِيّ (خ م س) ، ومحمد بْن عَمْرو بن حلحلة (خ) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س) ، ومحمد بْن المنكدر (م قد) ، ومخرمة بن سُلَيْمان (دس) ، ومروان بْن عُثْمَانَ بْن أَبي سَعِيد بْن المعلى الزرقي الأَنْصارِيّ (بخ س) ، ومعاذ بْن عَبد اللَّهِ بْنِ خبيب الجهني (د) ، وموسى بْن سعد، ونافع مولى بن عُمَر (خ) ، ونبيه بْن وهب (م) ، ونعيم المجمر، (خ م س) ، وهشام بْن عروة، وهلال بْن عَلِيِّ بْن أسامة (خ) ،(11/95)
ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س) ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن مالك الدار (س) ، ويحيى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الثقفي (سي) ، ويزيد بْن عَبد الله بْن الهاد (ت س) ، وأبي أمية الأَنْصارِيّ، وأبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (س) ، وأَبِي بَكْرِ بْن المنكدر (م د س) ، وأبي المصفى (سي) .
رَوَى عَنه: حسان بْن عَبد اللَّهِ الأُمَوِي (س) ، وخالد بْن يَزِيدَ المِصْرِي (ع) ، وسَعِيد بْن أَبي فقيه الرعيني، وسَعِيد المقبري - وهو أكبر منه - وعبد الله بْن سُلَيْمان الطويل، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حرملة، وعَمْرو بْن الحارث (ع) ، والليث بْن سعد، وهشام بْن سعد المدني (ت) ، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي، ويزيد بْن أَبي حبيب.
قال أَبُو حاتم (1) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
ذكر أَبُو سَعِيد بْن يونس، عَنِ ابن لَهِيعَة: أنه ولد بمصر سنة سبعين، ونشأ بالمدينة ثم رجع إِلَى مصر فِي خلافة هشام.
وَقَال أَبُو سَعِيد: يقَالَ: مات سنة خمس وثلاثين ومئة.
وَقَال غيره: مات سنة ثلاث وثلاثين.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 301.
(2) 1 / الورقة 163، ووثقة ابن سعد، والعجلي، وابن خزيمة، والدَّارَقُطنِيّ، والبيهقي والخطيب، وابن عَبد الْبَرِّ وغيرهم. وَقَال الساجي: صدوق كان أحمد يقول: ما أدري أي شيء يخلط في الاحاديث. قال ابن حجر: وقرأت بخط السبكي الكبير (تقي الدين) : أفادنا مسعود الحارثي أن اسم أبي هلال والد سَعِيد هذا مرزوق، وكان مسعود يقول: هو من خبايا الزوايا!(11/96)
وَقَال ابن حبان: مات سنة تسع وأربعين ومئة (1) .
روى له الجماعة.
2373 - بخ م س: سَعِيد بن وهب الهمداني الخيواني (2) ، الكوفي، والد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَعِيد بْن وهب. أدرك زمان النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
ورَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان، وخباب بْن الأرت (م س) ، وسلمان الفارسي (بخ) ، وعَبْد اللَّهِ بْن مسعود، وأبي مسعود عقبة بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ، وعلي بْن أَبي طالب (ص) ، ومعاذ بْن جبل - سمع منه باليمن فِي حياة النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وأم سلمة زوج البني صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
رَوَى عَنه: السري بْن إِسْمَاعِيلَ، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَعِيد بْن وهب (بخ) ، وعمارة بْن عُمَير، وأبو إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ الهمداني (م س) ،
__________
(1) ونقل ابن زبر في وفياته (الورقة 42) عَنْ يَحْيَى بْن بكير أَنَّهُ توفي سنة 139.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 170، وطبقات خليفة: 149، وتاريخ خليفة: 275، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1731، وثقات العجلي، الورقة 19، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 626، الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 294، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 163، ووفيات ابن زبر، الورقة 23، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 61، وأسد الغابة: 2 / 316، وتاريخ الاسلام: 3 / 56 و4 / 7 وسير أعلام النبلاء: 4 / 180، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 30، والكاشف: 1 / الترجمة 1991، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 2346، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 99، ونهاية السول، الورقة 120، وتهذيب ابن حجر: 95، وخلاصة الخزرجي: 1 / 2530، 2554.(11/97)
قال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) قال أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة خمس وسبعين.
وَقَال عَمْرو بْن علي (3) : مات سنة ست وسبعين روى له البخاري في "الأدب"ومسلم والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر، قال: حَدَّثَنَا أبويحيى الرازي، قال: حَدَّثَنَا هناد بْن السري، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَة، عَنِ الأعمش، عَنْ عمارة، عَنْ سَعِيد بْن وهب، قال: دخلت مع سلمان عَلَى صديق لَهُ من كندة نعوده، فقَالَ لَهُ سلمان: إن اللَّه تَعَالَى يبتلي عبده المؤمن بالبلاء ثم يعافيه فيكون كفارة لما مضى، فيستعتب فيما بقي، وإن اللَّه تَعَالَى يبتلي عبده الفاجر بالبلاء، ثم يعافيه فيكون كالبعير عقله أهله ثم اطلقوه فلا ندري فيم عقلوه حين عقلوه، ولا فيم اطلقوه حين اطلقوه.
رواه الْبُخَارِيّ (4) عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَن أبي عوانة، عَنْ عَبد المَلِك بْن عُمَير، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَعِيد، عَن أَبِيهِ بمعناه، قال:
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 294 (2) 1 / الورقة 163 وَقَال: هو الذي يقال له سَعِيد بن أَبي خيرة (3) وفيات ابن زبر، الورقة 23.
وكذلك قال خليفة (تاريخه 275) ، وابن حبان وغيرهما أما ابن سعد فذكر أنه توفي سنة 86 (الطبقات: 6 / 170) .
وذكر ابن سعد أنه كان لزوما لعلي بن أَبي طالب فكان يقال له القراد للزومه إياه.
وَقَال أيضا: وكان ثقة.
(4) في الادب المفرد (493) ، باب: كفارة المريض.(11/98)
كنت مع سلمان وعاد مريضا فِي كنده، فلما دخل عليه قال: أبشر، فإن مرض المؤمن يجعله اللَّه لَهُ كفارة، ومستعتبا، وإن مرض الفاجر كالبعير عقله أهله ثم ارسلوه، فلا يدري لم عقل ولم أرسل.
وأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، قال حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْن شَرِيك، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن يونس، قال: حَدَّثَنَا زهير، قال: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيد بْن وهب، عَنْ خباب، قال: أَتْيَنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فشكونا إليه حر الرمضاء فلم يشكنا.
قال زهير: قلتُ لأبي إِسْحَاق: أفي الظهر؟ قال: نعم. قلت: أفي تعجيلها؟ قال: نعم. رواه مسلم (1) ، عن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يُونُس، فوافقناه فيه بعلو. وعن عون بْن سلام، عَنْ زهير. وعَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة، عَن أبي الأَحوص، عَن أبي إِسْحَاق.
ورواه النَّسَائي (2) عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيِّ، عن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، عَنْ زهير، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْن أَبي عُمَر، وأبو الحسن بْن الْبُخَارِيّ المقدسيان، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (3) : حَدَّثَنَا
__________
(1) مسلم: 2 / 109 في الصلاة، باب: استحباب تقديم الظهر في أول الوقت في غير شدة الحر.
(2) المجتبى: 1 / 247 في الصلاة، أول وقت الظهر.
(3) مسند أَحْمَد: 1 / 118.(11/99)
عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ الأَودِيّ، قال: أَخْبَرَنَا شَرِيك، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيد بْن وهب، وعن زيد بن بثبغ، قَالا: نَشَدَ عَلِيٌّ النَّاسَ فِي الرَّحْبَةِ: مَنْ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يقول يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ إِلا قَامَ. قال: فَقَامَ مِنْ قِبَلِ سَعِيد سِتَّةٌ، ومِنْ قِبَلِ زَيْدٍ سِتَّةٌ، فَشَهِدُوا أَنَّهُمْ سَمِعُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يقول لِعَلِيٍّ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ: أَلَيْسَ اللَّهُ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ؟ قَالُوا: بَلَى. قال: اللَّهُمَّ مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ، اللَّهُمَّ: والِ مَنْ والاهُ وعَادِ مَنْ عَادَاهُ.
رواه النَّسَائي فِي "الخصائص"عَنْ مُحَمَّد بْن المثنى، عَنْ مُحَمَّد بْن جَعْفَر، عَنْ شعبة. وعن علي بْن مُحَمَّدِ بْن عَلِيٍّ قاضي المصيصة، عَنْ خلف بْن تميم، عَنْ إسرائيل. وعن حسين بْن حُرَيْثٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى، عَنِ الأعمش، وفي "مسند علي" عَنْ يُوسُف بْن عيسى، عَنِ الْفَضْل بْن موسى، عَنِ الأعمش، كلهم عَن أبي إِسْحَاق، عَنْ سَعِيد بْن وهب وجده نحوه، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وهذا جميع ماله عندهم.
ولهم شيخ آخر يقَالَ لَهُ:
2374 - سَعِيد بن وهب الثوري الهمداني (1) ، الكوفي، من ثور همدان.
يروي عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن الخطاب
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1732، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 295، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 99، ونهاية السول، الورقة 120، وتهذيب ابن حجر: 4 / 96، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2555.(11/100)
ويروي عَنه: أَبُو إِسْحَاقَ السبيعي وابنه يونس بْن أَبي إِسْحَاق، وهو غير الخيواني، المتقدم، فيما ذكر مُحَمَّد بْن كثير العبدي، عَن سفيان الثوري، وهو متأخر عن الذي قبله، والذي لم يدركه يونس بْن أَبي إِسْحَاق، والله أعلم (1) .
2375 - ع: سَعِيد بن يحمد (2) ، ويُقال: ابْن أَحْمَدَ، أبو السفر الهمداني، الكوفي، والد عَبد اللَّهِ بن أَبي السفر.
رَوَى عَن: البراء بْن عازب (م ت) ، والحارث الأَعور، وسَعِيد بْن شفي الهمداني، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (خ) ، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (بخ م ت ق) ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ثور الكوفي، وعلي بْن ربيعة الوالبي (مد) ، ومرة الهمداني ومعاوية بْن
__________
(1) قال ابن حجر مقلدا مغلطاي: وذكر زهير بن معاوية أنه ابن أخي أبي السفر، ورد ذلك البخاري" (تهذيب: 4 / 96) قلت: الذي في تاريخ البخاري: قال زهير: هو ابن أخي أبي السفر. وَقَال غيره: أبو السفر ثوري من ثور همدان" (3 / الترجمة 1732) فهذا ليس فيه رد على زهير وإنما فيه إثبات أن سَعِيدا هذا ثوري همداني (2) طبقات ابن سعد: 6 / 299، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 194، وطبقات خليفة: 162، وعلل أحمد: 1 / 275، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1737، وسؤالات التِّرْمِذِيّ للبخاري، الورقة 75، والكنى لمسلم، الورقة 51، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 3 / الورقة 3، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 15، 568 و5 / 249، والمعرفة ليعقوب: 2 / 657، 818 و3 / 78، 91، 201، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 149، 385، 645، 650، 653، والكنى للدولابي: 2 / 20، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 307، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 163، وتقييد المهمل، الورقة 66، والجمع لابن القيسراني: 1 / 172، وتاريخ الاسلام: 4 / 252، وسير أعلام النبلاء: 5 / 70، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 30، والكاشف: 1 / الترجمة 1992، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 99، ونهاية السول، الورقة 120، وتهذيب ابن حجر: 4 / 96، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2556.(11/101)
سويد بْن مقرن (س) ، وناجية بْن كعب، وأَبي الدَّرْدَاء (ت ق) ، مرسل (1) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وسُلَيْمان الأعمش (بخ د ت ق) ، وشعبة بْن الحجاج، وصالح بْن صَالِحِ بْن حي، وابنه عَبد اللَّهِ بْن أَبي السفر، وأَبُو إِسْحَاقَ عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي، ومالك بْن مغول (م ت) ، ومطرف بْن طريف (خ مد س) ، ويونس بْن أَبي إسحاق (مد ت ق) قال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : صدوق (4) .
قيل: مات سنة اثنتي عشرة أو ثلاث عشرة ومئة.
روى له الجماعة
2376 - م ق: سَعِيد بن يحيى بن الازهر بن نجيع الواسطي (5) ، كنيته: أَبُو عُثْمَان، وقد ينسب إلى جده.
__________
(1) ذكر البخاري أنه لم يسمع من أَبي الدَّرْدَاء (سؤالات التِّرْمِذِيّ، الورقة 75 في آخر العلل الكبير) .
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 307.
(3) نفسه.
(4) ووثقه ابن حبان، ويعقوب بن سفيان، وابن عَبد الْبَرِّ، والذهبي، وابن حجر.
(5) تاريخ واسط: 41، 70، 73، 86، 87، 110، 116، 148، 150، 167، 181، 230، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 315، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 163، والجمع: 1 / 175، والمعجم المشتمل، الترجمة 378، وتاريخ الاسلام، الورقة 158 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 31، والكاشف: 1 / الترجمة 1993، ونهاية السول، الورقة 120، وتهذيب ابن حجر: 4 / 97، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2557.(11/102)
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن يَزِيد بْن مردانية، وإسحاق بْن يُوسُفَ الأزرق (ق) ، وحفص بْن أَبي حفص، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وأبي سفيان سَعِيد بْن يحيى الحميري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي ياسر عمار بْن نصر، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (م ق) ، ومحمد بْن فضيل، ومروان بْن مُعَاوِيَةَ الفزاري، وموسى بْن إِسْمَاعِيل، ووكيع بْن الجراح (م) ، وأَبِي بَكْرِ بْن عياش.
رَوَى عَنه: مسلم، وابن ماجه، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْن سَعِيد الصيدلاني، وأحمد بْن الْحَسَن بْن زياد الواسطي، وأحمد بْن أَبي عوف البزوري، وأسلم بْن سهل الواسطي بحشل، والحسن بْن عَلِيِّ بْن ياسر البغدادي خال أبي الأذان، وخلف بْن مُحَمَّدٍ الواسطي كردوس، وسهل بْن أَبي سهل الواسطي، وأَبُو خبيب الْعَبَّاس بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عيسى البرتي الْقَاضِي، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي وعِمْران بْن موسى بْن مجاشع السختياني الجرجاني، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الدقيقي، وأَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّد بْن عبدان بْن هارون الواسطي المعروف بزرقان، ومحمد بْن عيسى بْن السكن، الواسطي المعروف بابن أَبي قماش، وأَبُو عَمْرو موسى بْن إِسْحَاقَ بْن أَبي حصين القراطيسي الواسطي، وأَبُو بَكْر يُوسُف بْن يعقوب المقرئ الواسطي.
قال علي بْن الحسين بْن الجنيد: ثقة من ثقات الواسطيين.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (1) : مات سنة ثلاث وأربعين ومئتين.
__________
(1) 1 / الورقة 163.(11/103)
وَقَال بحشل (1) : مات سنة أربع وأربعين ومئتين (2) .
2377 - خ م د ت س: سَعِيد بْن يحيى بْن سَعِيد بن أبان بن سَعِيد بن العاص بن سَعِيد بن العاص بن أمية الْقُرَشِيّ (3) ، الأُمَوِي، أبو عُثْمَان البغدادي.
روى عن: أبي بدر شجاع بْن الوليد، وصلة بْن سُلَيْمان، وعبد اللَّه بْن إدريس، وعمه عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأُمَوِي، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعمه عُبَيد بْن سَعِيد الأُمَوِي، وعيسى بْن يونس (ت) ، ومُحَمَّد بْن حمزة الجزري الرَّقِّيّ، وعمه مُحَمَّد بْن سَعِيد الأُمَوِي، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومسلم بْن خالد الزنجي، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي (كن) ، ووكيع بْن الجراح (ت) ، ويحيى بْن زياد الرَّقِّيّ ولقبه فهير، وأبيه يحيى بْن سَعِيد بْن سَعِيد الأُمَوِي صاحب"المغازي" (خ م د ت س) ، وأبي بَكْر بْن عياش، وأبي الْقَاسِم بْن أَبي الزناد
__________
(1) تاريخ واسط: 230 (2) وكذلك قال ابن عساكر في "المعجم المشتمل" (3) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1745، وتاريخه الصغير: 2 / 388، والمعرفة ليعقوب: 1 / 182، 184، و2 / 30، 31، 477، 799، 807، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 314، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 163، ووفيات ابن زبر، الورقة 77، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: 2 / الورقة 85، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 61، وتاريخ بغداد: 9 / 90، وشيوخ أبي داود، الورقة 82، والجمع لابن القيسراني: 1 / 171، والمعجم المشتمل، الترجمة 379، والتبيين في أنساب القرشيين: 39، وتاريخ الاسلام، الورقة 158 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 31، والكاشف: 1 / الترجمة 1994، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 99، ونهاية السول، الورقة 120، وتهذيب ابن حجر: 4 / 97، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2558.(11/104)
رَوَى عَنه: الجماعة سوى ابْن ماجه، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأحمد بْن بشر بْن عبد الوهاب الأُمَوِي، وأحمد بْن بكر الوراق، وأحمد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي الكبير، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَبُو عَبْد اللَّهِ أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن المغلس البزاز، وإسحاق بْن بنان الأنماطي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسين بْن إِسْحَاقَ التستري، والحسين بْن إِسْمَاعِيلَ المحاملي - وهو آخر من روى عنه، وزكريا بْن يحيى السجزي، وصالح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ الْحَافِظ، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عبد العزيز البغوي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن بيان المطرز، وعُمَر بْن مُحَمَّدِ بْن بجير، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن عيسى بْن شَيْبَة السدوسي (كن) ابْن أخي يعقوب بْن شَيْبَة، ومحمد بْن مُحَمَّدِ بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن واصل المقرئ والهيثم بْن خلف الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويعقوب بْن سفيان الفارسي قال علي ابن المديني (1) : جماعة من الأولاد أثبت عندنا من أبائهم، منهم: عيسى بْن يونس، وهذا سَعِيد بْن يحيى الأُمَوِي أثبت من أَبِيهِ.
__________
(1) تاريخ بغداد: 9 / 90 - 91.
(2) المعرفة: 3 / 133.(11/105)
وَقَال يعقوب بْن سفيان: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن يحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال يعقوب: وهما ثقتان الأب والابن.
وَقَال النَّسَائي (1) : ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (2) ، وصالح بْن مُحَمَّدٍ (3) : صدوق. زاد صالح: إلا أنه كان يغلط (4) .
قال البغوي (5) ، ومحمد بْن إِسْحَاقَ الثقفي السراج: مات للنصف
من ذي القعدة سنة تسع وأربعين ومئتين
2378 - خ س ق: سَعِيد بن يحيى بن صالح اللخمي (6) ، أبويحيى الكوفي، المعروف بسعدان، سكن دمشق.
__________
(1) تاريخ بغداد: 9 / 91
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 314.
(3) تاريخ بغداد: 9 / 91.
(4) قال الدَّارَقُطنِيّ في العلل (2 / الورقة 85) : اختلطت عليه أحاديث ابيه عن ذكريا بن أَبي زائدة بأحاديثه عن حريث بن أَبي مطر.
وَقَال ابن حبان في "الثقات": ربما أخطأ" (1 / الورقة 163) .
(5) كذا نسب المصنف القول للبغوي، وهو وهم، فإن هذا القول للسراج، وهو قول البخاري وابن قانع وابن زبر وابن حبان وغيرهم.
أما البغوي فذكر أنه توفي سنة تسع وخمسين ومئتين ووهمه الخطيب وَقَال: خطأ لا شك فيه (انظر تاريخ بغداد: 9 / 91، ووفيات ابن زبر، الورقة 77 وغيرهما) .
(6) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1250، وثقات ابن حيان: 1 / الورقة 163، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: 1 / الورقة 205، وموضع أوهام الجمع: 2 / 135، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 6 / 180) ، وتاريخ الاسلام، الورقة 77 (آيا صوفيا 3006) ، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 31، والكاشف: 1 / الترجمة 1995، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3294، والمغني: 1 / الترجمة 2468، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 14، ونهاية السول، الورقة 120، وتهذيب ابن حجر: 4 / 98، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2559.(11/106)
رَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس، وإسماعيل بْن أَبي خالد (سِ) ، وأبي حمزة الثمالي ثابت بْن أَبي صفية، وجعفر بْن برقان، وحريث بْن أَبي مطر، والحسن بْن دينار، والحسن بْن عمارة البجلي، وحماد بْن سلمة (ق) ، وحنظلة بْن أَبي سفيان، وزكريا بْن أَبي زائدة، وسعدان الجهني، وسُلَيْمان بْن المعافى، وسُلَيْمان الأعمش، وشعبة بْن الحجاج، وأبي عامر صالح بْن رستم الخزاز، وصدقة بْن أَبي عِمْران (ق) ، وعاصم بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري، وعبد الأعلى بْن أَبي المساور، وعبد الحميد بْن جعفر الأَنْصارِيّ (عس) ، وعبد رب بْن عبد العزيز السعدي، وعبد العزيز بْن عُمَر بعد العزيز، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان، وعبد الملك بْن عبد العزيز بْن جُرَيْج، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي حميد الهذلي، وعُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ الأزدي، وعُبَيد الله بْن الوليد الوصافي، وعُبَيدة بْن معتب الضبي، وعُيَيْنَة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن جوشن الغطفاني، وفضيل بْن غزوان، وفطر بْن خليفة، والمثنى بْن سَعِيد الضبعي، ومحمد بْن إِسْحَاقَ (ق) ، ومحمد بْن أَبي حفصة (خ) ، وأبي هلال مُحَمَّد بْن سليم الراسبي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الشعيثي، ومحمد بْن عبد الرحمن بْن أَبي ليلى، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة (ق) ، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، ونافع أبي هرمز مولى يُوسُف بْن عَبد الله السلمي، ونجيح أبي معشر المدني، وهشام بْن عروة، وهشام بْن الغاز، وهمام بْن يحيى، وورقاء بْن عُمَر اليشكري، وأبيه يحيى بْن صَالِحٍ اللخمي، وأبي عقيل يحيى بْن المتوكل الحذاء، ويونس بْن يَزِيدَ الأيلي، وأبي الرحال الأَنْصارِيّ
رَوَى عَنه: أَبُو النضر إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ الفراديسي، وسلمة بْن داود العرضي، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدمشقي (بخ عس ق) ،(11/107)
وعلي بْن حجر الْمَرْوَزِيّ (س) ، وهشام بْن عمار (ق) .
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن دحيم: ما هو عندي ممن يتهم بالكذب.
وَقَال أَبُو حاتم (1) : محله الصدق.
وَقَال ابن حبان (2) : ثقة، مأمون، مستقيم الأمر فِي الحديث.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (3) : ليس بذاك (4) .
روى له البخاري، والنَّسَائي، وابن ماجه.
2379 - خ ت: سَعِيد بن يحيى بن مهدي بن عَبْد الرحمن (5) بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1250.
(2) الثقات: 1 / الورقة 163.
(3) تاريخ دمشق (تهذيبه: 6 / 180) .
(4) ولكنه قال في العلل (1 / الورقة 205) : لا بأس به. وله في صحيح البخاري حديث واحد في غزوة الفتح رَوَاهُ عَنْ سُلَيْمان بْنِ عَبْدِ الرحمن عنه، عن مُحَمَّد بن أَبي حفصة، عن الزُّهْرِيّ، وأصل الحديث عنده من طريق أخرى عن الزُّهْرِيّ.
(5) طبقات ابن سعد: 7 / 314، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1744، والكنى لمسلم، الورقة 47، والمعرفة ليعقوب: 3 / 281، وتاريخ واسط: 46، 66، 72، 91، 100، 104، 106، 110، 111، 116، 117، 147، 148، 172، 174، 175، 184، 191، 203، 209، 232، 262، والكنى للدولابي: 1 / 199، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 313، وثقات ابن حبان 1 / الورقة 163، ووفيات ابن زبر، الورقة 63، وسؤالات الحاكم للدار قطني، رقم 337، وتاريخ بغداد: 9 / 75، وتاريخ الاسلام، الورقة 48 (آيا صوفيا 3007) ، وسير أعلام النبلاء: 9 / 432، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 31، والكاشف: 1 / الترجمة 1996، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3295 و4 / الترجمة 10250، والمغني: 1 / الترجمة 2469 و2 / الترجمة 7498، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 100، ونهاية السول، الورقة 120، وتهذيب ابن حجر: 4 / 99، ومقدمة الفتح: 407، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2560.(11/108)
عبد كلال، أَبُو سفيان الحميري، الحذاء، الواسطي.
رَوَى عَن: أيوب أبي العلاء القصاب، وأبي بلج جارية بْن بلج الواسطي، وحصين بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وسفيان بْن حسين، وشَيْبَة بْن الأَحنف الواسطي، والضحاك بْن حمزة، وعبد الحميد بن جعفر الأَنْصارِيّ، والعوام بن حوشب، وعوف الأعرابي (خ) ، ومَعْمَر بْن راشِد، وهشيم بْن بشير.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حاتم الطويل، وأحمد بْن سنان القطان وأَبُو عَبْد اللَّهِ أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن سَعِيد الطائي، وإسحاق بْن راهويه، وجابر بْن كردي الواسطي، وداود بْن حماد بْن فرافصة البلخي، وزياد بْن أيوب الطوسي، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسَعِيد بْن يحيى بْن الأزهر الواسطي، وسُلَيْمان بْن أَبي شيخ - وهو ابن منصور الخزاعي، وعَبْد الله بْن أيوب المخرمي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وأخوه عُثْمَان بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي شَيْبَة، وعياش بْن الوليد الرقام، ومحمد بْن حرب النشائي، ومحمد بْن عبادة الواسطي، ومحمد بْن موسى بْن عِمْران القطان (خ) ، ومحمد بْن وزير الواسطي (ت) ، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ومحمود بْن غيلان المروزي، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيمَ الدورقي.
قال أَبُو داود (1) : ثقة.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (2) : متوسط الحال، ليس بالقوي.
وَقَال أَبُو بَكْر الْخَطِيب (3) : قدم بغداد وحدث بِهَا، وكان صدوقا
__________
(1) تاريخ بغداد: 9 / 76.
(2) سؤالات الحاكم للدار قطني، رقم 337.
(3) تاريخ بغداد: 9 / 75.(11/109)
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) ، وَقَال وهو البخاري (2) مات يوم الأربعاء لأربع بقين من شعبان سنة اثنتين ومئتين.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (3) : توفي في شعبان (4) سنة اثنتين ومئتين.
وذكر أَبُو نصر الكلاباذي أن مولده سنة اثنتي عشرة ومئة فيما قيل (5) .
روى له الْبُخَارِيّ والتِّرْمِذِيّ.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، والْمُسَلَّمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلَّانَ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْقَاسِمُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَسَاكِرَ.
(ح) : وأَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بنت عَلِيّ بْن القاسم بْن عَلِيِّ بْنِ عَسَاكِرَ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا الْخِضْرُ بْنُ كَامِلِ بْنِ سُبَيْعٍ الدَّلالُ.
قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ نَصْرُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْقَوِيِّ الْمِصِّيصِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو منصور مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ شَكْرَوَيْهِ بِأَصْبَهَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيِّ ابن الْبَغْدَادِيُّ، يَعْنِي الْحَسَنَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْخَصِيبِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَزِيرِ الْعَبْدِيُّ الْوَاسِطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سُفْيَانَ الحميري.
__________
(1) 1 / الورقة 163.
(2) تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 1744.
(3) الطبقات: 7 / 314 واقتبسه الخطيب.
(4) الذي في طبقات ابن سعد وما اقتبسه الخطيب منه: يوم الأربعاء لسبع ليال بقين من شعبان". وكذا ذكر وفاته سنة 202 كل من بحشل (تاريخ واسط 175 وابن زبر، الورقة 63) .
(5) ذكره قبله بصيغة الجزم بحشل في تاريخ واسط: 175.(11/110)
عن الضحاك بن حمرة، عَنْ عَمْرو بْن شعيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: مَنْ سَبَّحَ اللَّهَ - تَعَالَى - مئة بالغداة ومئة بالعشي كان كمن حج مئة حَجَّةٍ، ومَنْ حَمِدَ اللَّهَ - تَعَالَى - مئة بالغداة ومئة بِالْعَشِيِّ كَانَ كَمَنْ حَمَلَ عَلَى مئة فَرَسٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ - أَوْ قال: غزا مئة غَزْوَةٍ - ومَنْ هَلَّلَ اللَّهَ - تَعَالَى - مئة بالغداة ومئة بالعشي كان كمن أعتق مئة رَقَبَةٍ مِنْ ولَدِ إِسْمَاعِيلَ، ومَنْ كبر الله - تعالى - مئة بالغداة ومئة بِالْعَشِيِّ لَمْ يَأْتِ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ أَحَدٌ بِأَكْثَرِ مِمَّا أَتَى بِهِ إِلا مَنْ قال مِثْلَ مَا قال أَوْ زَادَ عَلَى مَا قال.
رواه التِّرْمِذِيّ (1) عَنْ مُحَمَّد بْن وزير، فوافقناه فيه بعلو، وَقَال: حسن غريب. وليس لا بي سفيان الحميري ولا للضحاك بْن حمرة عندي سوى هذا الحديث الواحد.
2380 - د: سَعِيد بن يربوع بن عنكثة بن عامر بن مخزوم (2)
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (3471) في الدعوات.
(2) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 209، وطبقات خليفة: 278، وتاريخ خليفة: 90، 223، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1511، وتاريخه الصغير: 1 / 45، وتاريخ الطبري: 3 / 90 و9 / 69، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 304، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 163، ووفيات ابن زبر، الورقة 17، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الورقة 13، وجمهرة ابن حزم: 142، والاستيعاب: 2 / 626، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 6 / 180) ، والتبيين في أنساب القرشيين: 266، 357، والكامل في التاريخ: 2 / 270، 537 و3 / 500، وأسد الغابة: 2 / 316، وتذهيب الذهبي: 2 / الورقة 31، والكاشف: 1 / الترجمة 1997، والعبر: 1 / 59، والتجريد: 1 / الترجمة 2347، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 100، والعقد الثمين: 4 / 588، ونهاية السول، الورقة 121، وتهذيب ابن حجر: 4 / 99، والاصابة: 2 / الترجمة 3291، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2561، وشذرات الذهب: 1 / 60.(11/111)
الْقُرَشِيّ، أَبُو يربوع، ويُقال: أَبُو هود، ويُقال: أَبُو مرة، ويُقال: أَبُو الحكم المخزومي. لهُ صُحبَةٌ، وهو والد عَبْد الرحمن بْن سَعِيد بْن يربوع، كان اسمه الصرم فِي الجاهلية، فلما اسلم سماه رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ سَعِيدا، وَقَال: الصرم قد ذهب". ويُقال: كان اسمه أصرم، وهو من مسلمة الفتح، وقدم الشام مع عُمَر بْن الْخَطَّابِ فِي الخرجة التي رجع فيها من سرغ.
رَوَى عَن: النَّبِيّ (د) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
رَوَى عَنه: ابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَعِيد بْن يربوع (1) (د) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الرابعة ممن أسلم يوم الفتح، قال (2) : وأمه: لبنى سَعِيد بْن رئاب بْن سهم، فولد سَعِيد بْن يربوع: الحكم، وبه كان يكنى، وثبطة، وهند، وأم حبيبة، وامنة، وأمهم هند بنت أبي المطاع بْن عُثْمَانَ بْن عَمْرو بْن كعب بْن سعد بْن تيم بْن مره، وعُبَيدا، وعَبْد الرَّحْمَنِ، وعَبد اللَّهِ، وعياضا، وعطاء، وعونا، وأمهم أم عُبَيد وهي أروى بنت عربي (3) بْن عَمْرو بْن قيس بْن سويد بْن عَمْرو، من عك من بني عِمْران. وأسلم سَعِيد بْن يربوع يوم فتح مكة، وشهد مع رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم حنينا، وأعطاه من غنائم حنين خمسين بعيرا
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الاصل قوله: كان فيه: روى عنه ابناه عَبْد الرَّحْمَنِ وعثمان وذلك وهم والصواب ما كتبنا.
(2) نقله من تاريخ دمشق، ولم أجده في المطبوع من"الطبقات"، وهي طبعة كثيرة السقط كما أشرنا غير مرة.
(3) كتب المؤلف في الحاشية: قيل: الصواب: عركي".(11/112)
وَقَال الزبير بْن بكار: وولد عامر بْن مخزوم عنكثة بْن عامر، وأمه: غنى بنت عُمَر بْن جابر بْن عُمَير بْن كبير بْن تيم بْن غالب. وولد عنكثة بْن عامر يربوعا، وأمه نعم بنت عَمْرو بْن كعب، فولد يربوع بْن عنكثة سَعِيدا، وهو أحد القرشيين الذين أمرهم عُمَر بْن الخطاب بتجديد انصاب الحرم، وأمه لبنى بنت سَعِيد بْن رئاب بْن سهم. وذكر أولاده نحوا مما ذكر مُحَمَّد بْن سعد وَقَال: أروى بنت عركي.
وَقَال الواقدي، عَنْ خالد بْن الياس، عَنْ يحيى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن حاطب، عَن أَبِيهِ: كان سَعِيد بْن يربوع يجدد أنصاب الحرم فِي كل سنة معرفة بها حَتَّى ذهب بصره فِي آخر خلافة عُمَر بْن الْخَطَّابِ.
وقَال البُخارِيُّ (1) : قال عَبد اللَّهِ: حَدَّثَنَا الليث، قال: حَدَّثَنِي يحيى أن سَعِيد بن يربوع أصيب بصره (2) ، فأتاه عُمَر بْن الْخَطَّابِ يعزيه. قال يحيى: حسبت أن أبا بكر بْن المنكدر حَدَّثَنِي بذلك.
قال الواقدي (3) وخليفة بْن خياط (4) وغير واحد (5) : مات سنة أربع وخمسين بالمدينة.
قال خليفة: ويُقال: بمكة، وهو ابن مئة وعشرين سنة.
وقيل: بلغ مئة وأربعا وعشرين سنة.
__________
(1) تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 1511.
(2) في تاريخ البخاري: أصيب في بصره.
(3) وفيات ابن زبر، الورقة 17.
(4) تاريخه: 223.
(5) منهم: أبو موسى الزمن، وابن حبان وغيرهما.(11/113)
روي له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الضَّبِّيُّ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا علي ابن الْمَدِينِيِّ، قال: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، قال: حَدَّثَنِي عُمَر بْنُ عثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَعِيد الْمَخْزُومِيُّ، قال: حَدَّثَنِي جَدِّي، عَن أَبِيهِ سَعِيد - وكَانَ اسْمُهُ الصَّرْمَ - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ: أَرْبَعَةٌ لا أُؤَمِّنُهُمْ فِي حِلٍّ ولا حَرَمٍ: الْحُوَيْرِثُ بْنُ نَقِيدٍ، ومِقْيَسُ بْنُ صُبَابَةَ، وهِلالُ بْنُ خَطْلٍ، وعَبْدُ اللَّهِ بْن سعد بْن أَبي سرح". فأما حويرث فقتله علي، وأما مقيس بْن صبابة فقتله ابْن عم لَهُ لحا، وأما هلال ابن خطل فقتله الزبير، وأما عَبد الله بْن سعد بْن أَبي سرح فاستأمن لَهُ عُثْمَان بْن عفان وكان أخاه من الرضاعة، وقينتين كانتا لمقيس تغنيان بهجاء رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ قتلت إحداهما، وأفلتت الأخرى فأسلمت.
رواه (1) عَنْ مُحَمَّد بْن العلاء، عَنْ زيد بْن الحباب، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ووَقَعَ عنده عَمْرو بْن عُثْمَانَ، والصواب: عُمَر، كما فِي هذه الرواية.
2381 - ع: سَعِيد بن يَزِيدَ بن مسلمة الأزدي (2) ، ويُقال: الطاحي، أَبُو مسلمة البَصْرِيّ، القصير.
__________
(1) أبو داود (2684) في الجهاد، باب: قتل الاسير ولا يعرض عليه الاسلام.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 256، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: 13 / رقم 15782، وطبقات خليفة: 217، وعلل أحمد: 1 / 405، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1739، =(11/114)
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (خ م ت س) ، والحسن البَصْرِيّ، وشقيق بْن ثور، وأبي قلابة عَبد اللَّهِ بْن زيد الجرمي، وعبد الله بْن غَالِب الحداني، وعبد العزيز بْن أسيد الطاحي (س) ، وعكرمة مولى ابْن عباس، ومطرف بْن عَبد الله بْن الشخير، وأبي نضرة المنذر بْن مالك بْن قطعة العبدي (بخ م 4) ، والوضي، ويُقال: الوضين، ويزيد بْن عَبد الله بْن الشخير.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وإسماعيل بن علية (م ت) , وبشر بْن المفضل (خ م د ت سي ق) ، وحماد بْن زيد (خ د) ، وخالد بْن عَبد اللَّهِ (س) ، وخالد بْن قيس، وشعبة بْن الحجاج (خ م س) ، وعباد بْن العوام (م) ، وعدي بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطائي، والد الهيثم بْن عدي، وغسان بْن مضر الأزدي (س) ، ومحمد بْن دينار الطاحي، ويزيد بْن زريع (س) .
قال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة (1) عَن يحيى بن مَعِين، والنَّسَائي (2) : ثقة.
__________
= ولكني لمسلم، الورقة 111، والمعرفة لعيقوب: 3 / 200، والمجتبى: 2 / 74، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 308 و338، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 163، وثقات ابن شاهين، الترجمة 436، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: 4 / الورقة 35، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 61، والجمع لابن القيسراني: 1 / 172، وتاريخ الاسلام: 5 / 256، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 31، والكاشف: 1 / الترجمة 1998، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 100، ونهاية السول، الورقة 121، وتهذيب ابن حجر: 4 / 100، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2562.
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 308.
(2) المجتبى: 2 / 74.(11/115)
وَقَال أَبُو حاتم (1) : صالح (2) .
روى له الجماعة.
2382 - س: سَعِيد بن يَزِيدَ الأحمسي (3) ، البجلي، الكوفي.
رَوَى عَن: عامر الشعبي (س) .
رَوَى عَنه: بكر بْن بكار، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين (س) ، ووكيع بْن الجراح.
قال أَبُو حاتم (4) : شيخ يروي عنه (5) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بن أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ فَاذْشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (6) : حَدَّثَنَا
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 308.
(2) ووثقه الدَّارَقُطنِيّ (العلل: 4 / الورقة 35) وابن شاهين (ثقاته، الترجمة 436) ، وابن حبان (1 / الورقة 163) ، وابن سعد (الطبقات: 7 / 256) ، والعجلي، والبزار، والذهبي، وابن حجر وغيرهم.
(3) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 209، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1742، والمعرفة ليعقوب: 3 / 237، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 311، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 164، وتاريخ الاسلام: 5 / 257، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 31، والكاشف: 1 / الترجمة 1999، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 100، ونهاية السول، الورقة 121، وتهذيب ابن حجر: 4 / 101، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2563.
(4) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 311.
(5) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عن يحيي بن مَعِين: كوفي ثقة (تاريخه: 2 / 209) ، وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات".
(6) المعجم الكبير: 24 / 382.(11/116)
أَحْمَدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْبَزَّازُ التَّسْتُرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
الصَّوَّافُ، قال: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ بَكَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ يَزِيدَ الْبَجْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ: أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، أُخْتُ الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ الْقُرَشِيِّ وزَوْجُهَا أَبُو عُمَر وبن حَفْصِ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْمَخْزُومِيُّ، فَقَالَتْ: أَنَّ أَبَا عَمْرو بْنِ حَفْصٍ أَرْسَلَ إِلَيَّ وهُوَ مُنْطَلِقٌ فِي جَيْشٍ إِلَى الْيَمَنِ بِطَلاقِي، فَسَأَلْتُ أَوْلِيَاءَهُ النَّفَقَةَ عَلَيَّ والسُّكْنَى، فَقَالُوا: مَا أَرْسَلَ إِلَيْنَا فِي ذَلِكَ بشيءٍ ولا أَوْصَانَا بِهِ، فَانْطَلَقْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَبَا عَمْرو بْنِ حَفْصٍ أَرْسَلَ إِلَيَّ بِطَلاقِي، فَطَلَبْتُ السُّكْنَى والنَّفَقَةَ عَلَيَّ، فَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُ: لَمْ يُرْسِلْ إِلَيْنَا فِي ذَلِكَ بشيءٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: إِنَّمَا السُّكْنَى والنَّفَقَةُ لِلْمَرْأَةِ إِذَا كَانَ لِزَوْجِهَا عَلَيْهَا رَجْعَةٌ، فَإِذَا كَانَتْ لا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا فَلا نَفْقَةَ لَهَا ولا سُكْنَى.
رواه (1) عَنْ أَحْمَد بْن يحيى الصوفي، عَن أبي نعيم، عنه، نحوه.
2383 - س: سَعِيد بن يَزِيدَ البَصْرِيّ (2) .
رَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب (س) : أن امرأة من بني مخزوم استعارت حليا عَلَى لسان أناس فجحدتها، فأمر بها النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فقطعت (3) .
__________
(1) المجتبى: 6 / 144 في الطلاق، باب: الرخصة في ذلك.
(2) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 209، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1740، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 310، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 31، والكاشف: 1 / الترجمة 2000، ونهاية السول، الورقة 121، وتهذيب ابن حجر: 4 / 101، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2564.
(3) المجتبى: 8 / 71 في قطع السارق، باب: ما يكون حرزا وما لا يكون.(11/117)
رَوَى عَنه: قتادة (س) .
قال أَبُو حاتم (1) : شيخ (2) .
روى له النَّسَائي هذا الحديث الواحد.
2384 - م د ت س: سَعِيد بن يَزِيدَ الحميري القتباني (3) ، أَبُو شجاع الإسكندراني.
رَوَى عَن: الحارث بْن يَزِيدَ (س) ، وخالد بن أَبي عِمْران (م د ت س) ، ودراج أبي السمح (ت) ، وعامر بْن يحيى المعافري، وعَبد اللَّهِ بْن هبيرة السبائي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن هرمز الأعرج (س) ، وعثمان بْن سهل (س) ويُقال: عيسى بْن سهل بْن رافع بْن خديج (د) ، وعياش بْن عَبَّاس القتباني، وكعب بْن علقمة، ويزيد بْن أَبي حبيب.
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك (م د ت س) ، والليث بْن سعد (م د ت س) ، وأَبُو زرارة الليث بْن عاصم القتباني، وأَبُو غسان مُحَمَّد بْن مطرف المدني.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 310.
(2) وَقَال ابن المديني: شيخ بصري لا أعرفه.
(3) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 210، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1741، والكنى لمسلم، الورقة 53، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 4 / الورقة 12، والمعرفة ليعقوب: 1 / 463 و2 / 459، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 309، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 164، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الورقة 5، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 61، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 82، وتاريخ
الاسلام: 6 / 185، وسير أعلام النبلاء: 6 / 410، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 31، والكاشف 1 / الترجمة 2001، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 100، وتهذيب ابن حجر: 4 / 101، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2565.(11/118)
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) عَن أبيه، وإسحاق بْن مَنْصُور (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (3) ، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال أَبُو داود (4) : كان لَهُ شأن.
وَقَال ياسين بْن عبد الأحد بْن الليث بْن عاصم، عَنْ جده الليث بْن عاصم: رأيت أبا شجاع سَعِيد بْن يَزِيدَ إذا أصبح عصب ساقه بالمشاقة (5) وبزر الكتان من طول القيام، ولقد رأيت كل شيء فِي مسكنه ساكنا، حَتَّى القط إن الفأر ليلعب عليها.
قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي بالإسكندرية سنة أربع وخمسين ومئة، وكان من العباد المجتهدين، ثقة فِي الحديث (6) .
روى له مسلم، وأَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبد الرحيم بْن عَبد المَلِك بْن عَبد المَلِك المقدسي، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بُنْدَارٍ الشَّعَّارُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وأَبُو الرَّبِيعِ، قَالا: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن المبارك، عن
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 309
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) سؤالات الآجُرِّيّ: 4 / الورقة 12.
(5) المشاقة من الكتان والقطن: ما خلص منه
(6) ووثقة علي ابن المديني، وابن حبان (ثقاته: 1 / الورقة 164) ، والدَّارَقُطنِيّ (سؤالات البرقاني، الورقة 5) ، وابن ماكولا، والذهبي، وابن حجر، وغيرهم.(11/119)
سَعِيد بْن يَزِيدَ، قال: سَمِعْتُ خَالِدَ بْنَ أَبي عِمْران يُحَدِّثُ عَنْ حَنَشٍ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيد، قال: أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَوْمَ خَيْبَرٍ بِقِلادَةٍ فِيهَا خَرَزٌ، مُعَلَّقَةٌ بِذَهَبٍ، ابْتَاعَهَا رَجُلٌ بِسَبْعَةِ دَنَانِيرَ أَوْ تِسْعَةِ دَنَانِيرَ. قال: فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ: لا، حَتَّى تُمِيَّزَ مَا بَيْنَهُمَا. فَقَالَ: إِنَّمَا أَرَدْتُ الْحِجَارَةَ. فَقَالَ: لا، حَتَّى تُمَيِّزَ مَا بَيْنَهُمَا.
رواه مسلم (1) وأَبُو دَاوُدَ (2) ، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة وغيره، فوافقناهما فيه بعلو. وليس لَهُ عند مسلم غيره. وروياه - أيضا - والتِّرْمِذِيّ (3) والنَّسَائي (4) ، عَنْ قتيبة، عَنِ الليث، عَنْ سَعِيد بْن يَزِيدَ.
2385 - ع: سَعِيد بن يسار (5) ، أَبُو الحباب المدني، مولى ميمونة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وقيل: مولى شقران مولى
__________
(1) مسلم: 5 / 46 في البيوع، باب: بيع القلادة فيها خرز وذهب.
(2) أبو داود (3351) في البيوع، باب: حلية السيف تباع بالدراهم.
(3) التِّرْمِذِيّ (1255) في البيوع، باب: ما جاء في شراء القلادة وفيها ذهب وخرز.
(4) المجتبى: 7 / 279 في البيوع، باب: بيع القلادة فيها الخرز والذهب بالذهب.
(5) طبقات ابن سعد: 5 / 284، وتاريخ يحيى بروايد الدوري: 2 / 210، وطبقات خليفة: 255، وتاريخه: 348، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1738، والكنى لمسلم، الورقة 29، والمعرفة ليعقوب: 1 / 348، و3 / 208، والكنى للدولابي: 1 / 143، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 305، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 164، ووفيات ابن زبر، الورقة 34، وثقات ابن شاهين، الترجمة 428، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة 61، وموضح أوهام الجمع: 1 / 232، 278، والجمع لابن القيسراني: 1 / 71، والكامل لابن الاثير: 5 / 195، وتاريخ الاسلام: 4 / 253، وسير أعلام النبلاء: 5 / 93، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 31، والكاشف: 1 / الترجمة 2002، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 100، ونهاية السول، الورقة 121، وتهذيب ابن حجر: 4 / 102، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2556.(11/120)
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقيل: مولى الْحَسَن بْن عَلِيٍّ، وقيل: مولى بني النجار. وهو عم مُعَاوِيَة بْن أَبي مزرد، واسمه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يسار. والصحيح: أنه غير سَعِيد بْن مرجانة، كما تقدم التنبيه عليه.
رَوَى عَن: زيد بْن خَالِد الْجُهَنِيّ (خ م د س) ، وعبد الله بْن عباس (م د س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (ع) ، وأبي هُرَيْرة (ع) ، وعائشة أم المؤمنين.
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بن عَبد اللَّهِ بن أَبي طلحة (د س) ، والحارث بْن يعقوب (س) ، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ (س) ، وسَعِيد المقبري (م ت س ق) ، وسهيل بن أَبي صالح (م دس) ، وأبو طوالة عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن معمر (م د ق) وعثمان بْن حكيم الأَنْصارِيّ (م د س) ، وعَمْرو بْن يَحْيَى بْن عمارة (م د س) ، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار، ومحمد بْن عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أبي صعصعة (خ س) ، ومحمد بْن عجلان (س) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء (س ق) ، وابن أخيه مُعَاوِيَة بْن أَبي مزرد (خ م س) ، وموسى بْن أَبي تميم (م س) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م س) ، وأبو بكر بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (خ م ت س ق) .
قال عباس الدُّورِيُّ (1) عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (2) ، والنَّسَائي: ثقة (3) .
__________
(1) تاريخه: 2 / 210.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 305.
(3) وَقَال ابن سعد: كان سَعِيد ثقة كثير الحديث" (الطبقات: 5 / 284) . ووثقه العجلي، وابن شاهين، وابن عَبد الْبَرِّ، والذهبي، وابن حجر.(11/121)
وَقَال عَمْرو بْن عَلِيٍّ، وابن حبان (1) : مات سنة سبع عشرة ومئة.
زاد ابن حبان: بالمدينة.
وَقَال الواقدي (2) : مات سنة سبع عشرة، وقيل: سنة ست عشرة ومئة وهو ابن ثمانين.
روى له الجماعة.
2386 - د ت س: سَعِيد بن يعقوب الطالقاني (3) ، أَبُو بَكْر، قدم بغداد.
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن بشير الكوفي، وإسماعيل بْن عياش، وأيوب بْن جابر (ت) ، وحماد بْن زيد (س) ، وخالد بْن عَبد اللَّهِ (ت س) ، وسَعِيد بْن مُحَمَّدٍ الوراق، وعَبْد الله بْن المبارك (د ت) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن السفر الدمشقي، وعبد السلام بْن حرب، وعثمان بْن يمان (س) ، وعُمَر بْن هارون البلخي، ومعمر بْن سُلَيْمان (ت) ، والنضر بْن شميل، وهشيم بْن بشير، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن الضريس الرازي (ت) ، وأبي تميلة يحيى بْن واضح (د) ، ويزيد بْن زريع
__________
(1) 1 / الورقة 164 ووقع في نسختي من ترتيب الهيثمي: عشر ومئة"وذكر مغلطاي وابن حجر أنهما رأياها في نسخة منه: عشرين ومئة"وأظن كله تصحيف، وما نقله المزي هو الصواب. وهو الذي قال به ابن سعد وغيره.
(2) نقله عنه ابن زبر في وفياته، الورقة 34.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1748، وتاريخه الصغير: 2 / 380، والكنى لمسلم، الورقة 12، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 320، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 164، وتاريخ أصبهان: 1 / 328، وتاريخ بغداد: 9 / 89، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 82، والمعجم المشتمل، الترجمة 380، وتاريخ الاسلام، الورقة 158 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 31، وتذكرة الحفاظ: 2 / 460، والكاشف: 1 / الترجمة 2003، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 101، ونهاية السول، الورقة 121، وتهذيب ابن حجر: 4 / 103، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2567.(11/122)
رَوَى عَنه: أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وأحمد بْن علي الأبار، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْن الأزهر السجزي، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْن عيسى البرتي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْنِ هانئ الأثرم، وإسحاق بْن إبراهيم البستي الْقَاضِي، وإسحاق بْن المأمون بْن إِسْحَاقَ بْن إِبْرَاهِيمَ الطالقاني، وجعفر بْن إِبْرَاهِيمَ بْن عُمَر بْن حبيب النهرواني، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الفريابي، والحارث بْن أَبي أسامة، وزكريا بْن يحيى الناقد، وأَبُو حبيب زيد بْن المهتدي المروذي البغدادي، وعباس بْن مُحَمَّدٍ الدوري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن الْحَسَن بْن العباس البغدادي، ومحمد بْن العباس المؤدب، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ العنبري، وموسى بْن هَارُون الْحَافِظ، ويعقوب بْن سفيان قال أَبُو بَكْر الأثرم: رأيته عند أَحْمَد بْن حَنْبَل يذاكره الحديث
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1) والنَّسَائي (2) : ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : صدوق
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (4) : ربما أخطأ.
قال الْبُخَارِيّ (5) : مات سنة أربع وأربعين ومئتين.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 320، ونقله الخطيب.
(2) تاريخ بغداد: 9 / 90.
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 320.
(4) 1 / الورقة 164.
(5) تاريخ الكبير: 3 / الترجمة 1748 ونقله الخطيب.(11/123)
وكذلك قال ابن حبان وزاد: ببغداد (1) .
2387 - مد: سَعِيد بن يُوسُفَ الرحبي (2) : ويُقال: الزرقي، الشامي، الصنعاني، من صنعاء دمشق، وقيل: إنه حمصي، وهو الأظهر.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن بسر المازني، ويحيى بْن أَبي كثير (مد) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش (مد) ، وابنه أَبُو فراس مؤمل (3) بن
سَعِيد بن يوسف.
__________
(1) 1 / الورقة 164 ولم أجد في نسختي هذه الزيادة. وَقَال مغلطاي: ذكره أبو الحسن بن الفراء في كتاب الطبقات، فقال: روى عَن أَبِي عَبد اللَّهِ أحمد بن حنبل.. وَقَال الحاكم في تاريخ نيسابور: هو محدث خراسان في عصره، قدم نيسابور قديما وحدث بها فسمع منه محمد بن يحيى الذهلي وأقرانه، وسمع منه أحمد بن يوسف سنة ست ومئتين.
أخبرنا الحسين بن علي، حَدَّثَنَا ابن أَبي حاتم قال: سمعت أبي وأبا زرعة يوثقان سَعِيد بن يعقوب الطالقاني. قال الحاكم: وكل من ادعى أن محمد بن إسحاق بن خزيمة حدث عن سَعِيد بن يعقوب فقد وهم، فإن أصر على وهمه أثم والله حسيبه. وَقَال مسلمة بن قاسم في كتاب الصلة: ثقة.
وكذا ذكره الدَّارَقُطنِيّ في كتاب الجرح والتعديل" (2 / الورقة 101) واقتبس بعضه ابن حجر.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1747، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 5 / الورقة 25، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 453، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 274، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 318، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 43، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 164، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 6 / 181) ، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 66، وتذهيب الذهبي: 2 / الورقة 32، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3298، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 101، ونهاية السول، الورقة 121، وتهذيب ابن حجر: 4 / 103، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2568.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال: كان فيه: أبو فراس يزيد بن سَعِيد، وهو خطأ".(11/124)
قال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: سألت أَحْمَد بْن حنبل عَنْهُ فَقَالَ: ليس بشيءٍ
وَقَال فِي موضع آخر: فلم يعجبه (1) .
وَقَال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف الحديث.
وَقَال مُحَمَّد بْن عوف الحمصي (3) : كان يكون بجبلة، وهو حمصي ضعيف الحديث، وليس له كبير شئ.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : ليس بالمشهور، وحديثه ليس بالمنكر.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (5) : سألت أَبَا داود عَنْ سَعِيد بْن يُوسُفَ الرحبي حدث عنه ابْن عياش؟ : فقَالَ (6) : اشهر من ذلك.
وَقَال النَّسَائي: ضعيف.
وَقَال في موضع آخر (7) : ليس بالقوي.
وَقَال أبو أحمد بن عدي (8) : لا أعلم يروي عنه غير إسماعيل بْن
__________
(1) اقتبسه من"تاريخ دمشق"، ولم أجد في تاريخ أبي زرعة غير القول الاخير: فلم يعجبه" (453) .
(2) الكامل: 2 / الورقة 43.
(3) من تاريخ دمشق.
(4) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 318.
(5) سؤالات الآجُرِّيّ: 5 / الورقة 25 (6) ضبب المؤلف عليها، واللفظة ليست في سؤالات الاجري.
(7) هكذا قال في الضعفاء والمتروكين، الترجمة 274، وكذا نقله ابن عدي في الكامل أيضا (2 / الورقة 43) .
(8) الكامل: 2 / الورقة 43.(11/125)
عياش (1) ، وهو قليل الحديث، ورواياته ثابتات الأسانيد، لا بأس بها، ولا أعرف لَهُ شيئا أنكر مما ذكرت من حديث عكرمة عَنِ ابن عباس، يعني قوله: ساووا بين أولادكم فِي العطية، فلو كنت مفضلا أحدا لفضلت النساء.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2)
روى له أَبُو دَاوُدَ فِي "الْمَرَاسِيلِ"حَدِيثًا واحِدًا"، عن يحيى بْن أَبي كثير، عَنْ عكرمة، قال: غير النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ثوبيه بالتنعيم وهو محرم (3) .
• ل: سَعِيد الأدم، وهو ابن زكريا. تقدم.
• بخ د ت: سَعِيد الأعشى: هو ابْن عبد الرحمن بْن مكمل تقدم.
2388 - د: سَعِيد الأَنْصارِيّ (4) ، والد عروة أو عزرة بْن سَعِيد.
رَوَى عَن: حصين بْن وحوح (د) .
رَوَى عَنه: ابنه عروة (د) أو عزرة بْن سَعِيد (5) .
__________
(1) قوله بانفراد إسماعيل بالرواية عنه قالها قبله أبو حاتم الرازي كما في الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 318.
(2) 1 / الورقة 164.
(3) وهو حديث منكر.
(4) تذهيب الذهبي: 2 / الورقة 32، والكاشف: 1 / الترجمة 2004، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3305، ونهاية السول، الورقة 121، وتهذيب ابن حجر: 4 / 104، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2569.
(5) سَعِيد هذا مجهول، تفرد عنه ابنه هذا.(11/126)
روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة حصين بْن وحوح.
• ت: سَعِيد الشامي: هو ابن زرعة. تقدم.
2389 - صد: سَعِيد الصراف (1) ، حجازي.
رَوَى عَن: إِسْحَاق بن سعد بن عبادة الأَنْصارِيّ (صد) ، وعطاء بْن أَبي رباح.
رَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي شميلة (صد) ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي عَمْرة الأَنْصارِيّ.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب"الثقات (2) .
روى له أبو داود في "فضائل الأنصار"حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الضَّبِّيُّ قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن زيد، عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي شُمَيْلَةَ، عَنْ سَعِيد الصَّرَّافِ، عَنْ إسحاق بن سعد بن عبادة عَن أَبِيهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ هَذَا الْحَيَّ مِنَ الأَنْصَارِ مِحْنَةٌ حُبُّهُمْ إِيمَانٌ وبُغْضُهُمْ نِفَاقٌ.
رواه عَنْ مسدد، فوافقناه فيه بعلو. تابعه سُلَيْمان بْن حرب، عن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1618، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 3334، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 164، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 32، ونهاية السول، الورقة 121، وتهذيب ابن حجر: 4 / 104، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2570.
(2) 1 / الورقة 164 فهو مستور.(11/127)
حماد بْن زيد. وكذلك رواه إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري، عَن يونس بْن مُحَمَّدٍ، عَنْ حماد بْن زيد.
ورواه أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (1) عَنْ يونس بْن مُحَمَّدٍ، عن حماد بْن زيد، عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي شميلة، عَنْ رجل، عَنْ سَعِيد الصراف.
2390 - بخ: سَعِيد القيسي (2) .
رَوَى عَن: عَبد الله بن عياش (بخ) .
رَوَى عَنه: سُلَيْمان التَّيْمِيّ (بخ) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"حديثا واحدا فِي الإحسان إِلَى الوالدين (3) .
ولهم شيخ آخر يقَالَ لَهُ:
2391 - تمييز سَعِيد القيسي (4) .
يروي عَن: عكرمة مولى ابْن عباس.
ويروي عَنه: عَبد اللَّهِ بْن المبارك، ومعن بْن عيسى.
__________
(1) المسند: 5 / 285.
(2) ميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3306، والتذهيب: 2 / الورقة 32، ونهاية السول، الورقة 121، وتهذيب ابن حجر: 4 / 104، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2571.
(3) الادب المفرد (7) ولفظه: ما من مسلم له والدان مسلمان يصبح إليهما محتسبا إلا فتح له الله بابين، يعني من الجنة - وإن كان واحد، فواحد، وإن أغضب أحد هما لم يرض الله عنه حتى يرضى عنه.
قيل: وإن ظلماه؟ قال: وإن ظلماه"
(4) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1681، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 164، ونهاية السول، الورقة 121، وتهذيب ابن حجر: 4 / 105، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2572.(11/128)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
وهو متأخر عَنْ هذا، ذكرناه للتمييز بينهما.
• سَعِيد المقبري: هو ابن أَبي سَعِيد. تقدم.
• سَعِيد أَبُو عُثْمَان التبان، يأتي فِي الكنى.
2392 - د: سَعِيد مولى يزيد بْن نمران الذماري (2) .
رَوَى عَن: مولاه يزيد بْن نمران الذماري (د) : رأيت رجلا بتبوك مقعدا.
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن عبد العزيز (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له أبو داود ولم يسمه، وسماه أَبُو اليمان عَنْ سَعِيد بْن عبد العزيز فيما حكاه الْبُخَارِيّ فِي "التاريخ" (4) .
2393 - سي: سَعِيد (5) ، غير منسوب.
__________
(1) 1 / الورقة 164.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1728، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 330، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 164، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 6 / 182) ، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2303، والمغني: 1 / الترجمة 2477، والديوان، الترجمة 1665، والتذهيب: 2 / الورقة 32، والكاشف: 1 / الترجمة 2005، ونهاية السول، الورقة 121، وتهذيب ابن حجر: 4 / 105، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2573.
(3) 1 / الورقة 164.
(4) 3 / الترجمة 1728.
(5) تذهيب الذهبي: 2 / الورقة 32، ونهاية السول، الورقة 121، وتهذيب ابن حجر: 4 / 105، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2574.(11/129)
عَن: إِبْرَاهِيم (سي) ، عَنِ ابن الهاد، عَن أبي إِسْحَاق، عَنِ البراء في القول إذا أوى إِلَى فراشه (1) .
رَوَى عَنه: عُثْمَان بْن عَمْرو بْن ساج الجزري (سي) .
سَعِيد هذا أظنه ابن سالم القداح، وإبراهيم هذا أظنه ابن سعد الزُّهْرِيّ، والله أعلم.
ووقع فِي بعض النسخ: سَعِيد بْن (2) إِبْرَاهِيم، عَن ابن الهاد روى له النَّسَائي في "اليوم والليلة.
2394 - م ت س: سعير بن الخمس التميمي (3) ، أَبُو مالك، ويُقال: أَبُو الأحوص الكوفي، والد مالك بن سعير بن الخمس.
__________
(1) النَّسَائي في اليوم والليلة (773) ما يقول من يفزع في منامه.
ولفظه: أن رجلا قال لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: ماذا أقول إذا آويت إلى فراشي؟ قال: قل اللهم أسلمت نفسي إليك، ووجهت وجهي إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت، وبنبيك الذي أرسلت.
فإن مت مت وأنت على الفطرة، وإن أصبحت أصبحت وأنت بخير.
(2) ضبب عليها المؤلف.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 386، وتاريخ الدارمي، رقم 371، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 2540، والكنى لمسلم، الورقة 99، والمعرفة ليعقوب: 3 / 122، وجامع التِّرْمِذِيّ 5 / 5 حديث رقم 2609، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1411، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 164، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 74، والجمع لابن القيسراني: 1 / 209، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 32، والكاشف: 1 / الترجمة 2006، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2308، والمغني: 1 / الترجمة 2478، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 14، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 101، ونهاية السول، الورقة 121، وتهذيب ابن حجر: 4 / 105، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2880. والخمس: بكسر الخاء المعجمة وسكون الميم.(11/130)
رَوَى عَن: حبيب بْن أَبي ثابت (ت) ، وزيد بْن أسلم، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (ت سي) ، وسُلَيْمان الأعمش، وعَبْد اللَّهِ بْن حسن بْن حسن (س) ، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وأبي إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي، ومغيرة بْن مقسم الضبي (م سي) ، وهشام بْن عروة.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يوسف الكندي الصيرفي، وأَبُو الجواب الأَحوص بْن جواب (ت سي) ، وإسحاق بْن بشر الكاهلي، وإسماعيل بْن بهرام، وجبارة بْن مغلس، وحسان بْن إِبْرَاهِيمَ، والحسن بْن الربيع البوراني، والحسن بْن عيسى مولى ابْن المبارك، وحسين بْن عَلِيٍّ الجعفي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ت) ، وسهل بْن عُثْمَانَ العسكري، وشهاب بْن عباد العبدي، وعاصم بْن يُوسُفَ اليربوعي (س) ، وعبد الحميد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحماني، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعثام بْن عَلِيٍّ العامري، وابنه علي بْن عثام بْن عَلِيٍّ (م سي) ، وفضيل بْن عبد الوهاب، ومعاوية بْن حفص الشعبي، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني ويحيى بْن يحيى التميمي.
قال البخاري، عن علي ابن المديني: لَهُ نحو عشرة أحاديث.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أبو حاتم (2) : صالح الحديث، يكتب حديثه ولا يحتج به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
__________
(1) تاريخ الدارمي، رقم 371.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1411.
(3) 1 / الورقة 164.(11/131)
وَقَال عُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن داود الخريبي: شهدت سعير بْن الخمس وقرب إِلَى قبره ليدفن، فتحرك عضو من أعضائه، فكشف الثوب عَنْ وجهه، فإذا نفسه، فرد إِلَى منزله، فولد لَهُ مالك بْن سعير بعد ذلك وروي عَنْ الحماني، قال: دفنا سعير بْن الخمس، فاضطرب فِي لحده فأخرجناه، فعاش خمس عشرة سنة بعد ذلك (1) .
روى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مسعود بْن أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر أَحْمَد بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الصَّفَّارُ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَثَّامٍ، عَنْ سُعَيْرِ بْنِ الْخِمْسِ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ، قال: سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَنِ الْوَسْوَسَةِ فَقَالَ: صَرِيحُ الإِيمَانِ.
رواه مسلم (2) عَنِ الصفار، فوافقناه فيه بعلو. وليس لسعير ولا لعلي بْن عثام ولا للصفار عند مسلم سواه، وهو حديث عزيز.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ وعَبْدُ الرحيم بن عبد الملك
__________
(1) قال ابن سعد: كان رجلا شريفا يجتمع إليه أصحابه، وكان مألفا، وكان صاحب سنة وجماعة، وكانت عنده أحاديث" (6 / 386) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: ثقة عند أهل الحديث" (5 / 5 عقب حديث 2609) . وَقَال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقة (المعرفة: 3 / 122 - 123) ونقل مغلطاي وابن حجر أن الدَّارَقُطنِيّ وثقه.
(2) مسلم: 1 / 83 في الايمان، باب: بيان الوسوسة في الايمان وما يقوله من وجدها.(11/132)
الْمَقْدَسِيَّانِ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم هبة اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الْحَرِيرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بْنِ أَحْمَدَ الْبَرْمَكِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ خَلَفِ بْنِ بُخَيْتٍ الدَّقَّاقُ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى الْحَاسِبُ، قال: حَدَّثَنَا جُبَارَةُ بْنُ مُغَلِّسٍ، قال: حَدَّثَنَا سُعَيْرُ بْنُ الْخِمْسِ التَّمِيمِيُّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو: أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ مُعَاوِيَةَ أَرَادَ أَنْ يَحْفِرَ فِي أَرْضِهِ نَهْرًا"، فَجَمَعَ رِجَالا وسِلاحًا ثُمَّ قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ". فبلغ ذلك مُعَاوِيَة بْن أَبي سفيان فتركه.
رواه النَّسَائي (1) ، عَنْ جعفر بن مُحَمَّدِ بن الهذيل، عَنْ عاصم بْن يُوسُفَ، عَنْ سعير بْن الخمس، بالحديث دون القصة، فوقع لنا عاليا بدرجتين. وليس لَهُ عنده فِي "السنن"غيره.
__________
(1) المجتبى: 7 / 115 في المحاربة - من قتل دون ماله(11/133)
من اسمه سفاح وسفر وسفيان وسفينة.
2395 - مد: السفاح بن مطر الشيباني (1) .
رَوَى عَن: داود بْن كردوس التغلبي، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد بْن أسيد (مد) .
رَوَى عَنه: العوام بْن حوشب (مد) ، وأَبُو إِسْحَاقَ الشيباني.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب"الثقات) (2) :
روى له أَبُو دَاوُدَ فِي "الْمَرَاسِيلِ"حَدِيثًا واحِدًا"، عَنْ عبد العزيز: أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال: يوم عرفة اليوم الذي يعرف فيه الناس.
2396 - ق: السفر بن نسير الأزدي (3) ، الشامي، الحمصي
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2538، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1413، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 164، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 32، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 101، ونهاية السول، الورقة 121، وتهذيب ابن حجر: 4 / 106، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2881.
(2) 1 / الورقة 164 (3) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1516، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1409، والمراسيل: 86، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الورقة 50، وتذهيب الذهبي: 2 / الورقة 32، والكاشف: 1 / الترجمة 2007، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3309، =(11/134)
رَوَى عَن: ضمرة بْن حبيب بْن صهيب، ويزيد بْن شريح (ق) .
رَوَى عَنه: عَبد الله بْن رجاء الشيباني، وعُمَر بْن عَمْرو الأحموسي، ومعاوية بْن صَالِحٍ الحضرمي (ق) ، الحمصيون.
قال الدَّارَقُطنِيّ: السفر بْن نسير حمصي ولا يعتبر به (2) .
روى له ابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا.
أخبرنا بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ أَحْمَدَ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ علي، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال (3) : حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنَا السَّفَرُ بْنُ نُسَيْرٍ الأَزْدِيُّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَن أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم أَنَّهُ قال: لا يَأْتِي أَحَدُكُمُ الصَّلاةَ وهُوَ حَاقِنٌ.
رواه (4) عَنْ بشر بْن آدم البَصْرِيّ، عَنْ زيد بْن الْحُبَابِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
__________
= والديوان، الترجمة 1666، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 101، ومراسيل العلائي: 252، ونهاية السول، الورقة 121، وتهذيب ابن حجر: 4 / 106، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2882.
(1) سؤالات البرقاني للدار قطني، الورقة 5.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: من أهل الشام يروي عَنْ جماعة من الصحابة، روى عنه أهلها، مات سنة ثلاث وثلاثين ومئة" (1 / الورقة 164) .
(3) المسند: 5 / 260.
(4) ابن ماجة (617) في الطهارة، باب: ما جاء في النهي للحاقن أن يصلي.(11/135)
2397 - بخ د: سفيان بن أسيد (1) ، ويُقال: ابن أسد الحضرمي، لهُ صُحبَةٌ، عداده فِي أهل الشام.
رَوَى عَن: النَّبِيّ (بخ د) صلى الله عليه وسلم -.
رَوَى عَنه: جبير بْن نفير الحضرمي (بخ د) .
روى له البخاري في "الأدب"وأبو داود حديثا واحدا"، وقد وقع لنا عاليا عنه. أخبرنا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الضَّبِّيُّ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال (2) : حَدَّثَنَا خَيْرُ بْنُ عَرَفَةَ المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شريح الحمصي، قال: حَدَّثَنَا بقية بْنُ الْوَلِيدِ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو شُرَيْحٍ ضُبَارَةُ بْنُ مَالِكٍ الْحَضْرَمِيُّ، قال: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنْ عبد الرحمن بْن جبير بْن نُفَيْرٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَن أَبِيهِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ أَسَدٍ الْحَضْرَمِيِّ: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: كَفَى بِهَا خِيَانَةً أَنْ تُحَدِّثَ أَخَاكَ حَدِيثًا هُوَ لَكَ (3) مُصَدِّقٌ وأَنْتَ (4) كَاذِبٌ.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 423، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2059، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 950، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 164، والاستيعاب: 2 / 628، وأسد الغابة: 2 / 318، والكاشف: 1 / الترجمة 2008، والتجريد: 1 / الترجمة 2354، والتذهيب: 2 / الورقة 32، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 101، ونهاية السول، الورقة 121، وتهذيب ابن حجر: 5 / 106، والاصابة: 2 / الترجمة 3303، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 6275.
(2) المعجم الكبير: 7 / 7 (6402) .
(3) في المعجم الكبير: لك به.
(4) في المعجم الكبير: وأنت به.(11/136)
روياه (1) عَنْ حيوة بْن شريح، فوافقنا هما فيه بعلو.
2398 - بخ 4: سفيان بن حبيب البَصْرِيّ (2) ، أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو مُعَاوِيَة، ويُقال: أَبُو حبيب البزار.
رَوَى عَن: أشعث بْن جابر الحداني، وأشعث بن عَبد المَلِك الحمراني (س) ، وثور بْن يَزِيدَ الحمصي (4) ، وحبيب بْن الشهيد (س) ، والحجاج بْن أَبي عُثْمَان الصواف (ت س) ، وحسين المعلم (س) ، وخالد الحذاء (د س) ، وسَعِيد بْن زياد الشيباني (س) ، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (ت) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (س) ، وشعبة بْن الحجاج (بخ د ت س) ، وعاصم الأحول (س) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ (س) ، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (س) ، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (س) ، وعثمان بْن غياث، وعلي بْن المبارك (د) ، والعوام بْن حوشب (س) ، وكهمس بْن الْحَسَن (س) ، وموسى بْن عَلِيِّ بْن رباح اللخمي (س) ، وهشام بن حسان (ت س) .
__________
(1) البخاري في الادب المفرد (393) ، باب: إذا كذبت لرجل وهو لك مصدق. وأبو داود (4971) في الادب، باب: في المعاريض.
(2) طبقات بن سعد: 7 / 291، وعلل ابن المديني: 75، وطبقات خليفة: 226، وتاريخه: 456، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2068، وتاريخه الصغير: 2 / 228، 229، 238، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 5 / الورقة 10، والمعرفة ليعقوب: 1 / 514، و2 / 134، 139، 242 و3 / 32، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 979، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 164، ووفيات ابن زبر، الورقة 57، وتاريخ الاسلام، الورقة 78 (آيا صوفيا 3006) ، وسير أعلام النبلاء: 8 / 310، ومعرفة التابعين، الورقة 16، والكاشف: 1 / الترجمة 2009، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 32، والعبر: 1 / 293، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 101، ونهاية السول، الروقة 121، وتهذيب ابن حجر: 4 / 107، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2576، وشذرات الذهب: 1 / 309.(11/137)
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن أيوب بْن راشد الشعيري، وحبان بْن هلال، والحسن بْن قزعة (ت س) ، وحميد بْن مسعدة (4) - وهو راويته، وسُلَيْمان بْن أيوب صاحب البَصْرِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن المبارك العيشي (بخ دس) ، وعُمَر بن يزيد السياري، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه الغداني، ونصر بْن عَلِيٍّ (د) ، ويوسف بن حماد المغني (س) .
قال عَمْرو بْن عَلِيٍّ (1) : حَدَّثَنَا سفيان بْنُ حَبِيبٍ وكان ثقة.
وَقَال أبو حاتم (2) : صدوق، ثقة، وكان أعلم الناس بحديث ابْن أَبي عَرُوبَة.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة، والنَّسَائي: ثقة، ثبت.
قال أَبُو بشر الدولابي: مات سنة اثنتين وثمانين ومئة وهو ابْن ثمان وخمسين.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة ست وثمانين ومئة (3) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 979
(2) نفسه.
(3) الذي في تاريخ البخاري الكبير: مات قبل خالد بن الحارث، ومات خالد بن الحارث سنة ست وثمانين ومئة ... وَقَال نصر بن علي: أظنه مات سنة ثنتين وثمانين" (4 / الترجمة 2068) قال بشار: لعل الاصح في وفاته سنة ثلاث وثمانين ومئة وهو ما ذكره خليفة بن خياط (تاريخه: 456) وأبو موسى الزمن والمدائني (كما في وفيات ابن زبر، الورقة 57) ، وابن حبان (الثقات: 1 / الورقة 164) .
وَقَال يحيى القطان: كان سفيان بن حبيب عالما بحديث شعبة وابن أَبي عَرُوبَة (تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2068) . وَقَال الآجُرِّيّ عَن أبي داود: أثبت الناس في شعبة بعد يحيى بن سَعِيد" (سؤالاته: 5 / الورقة 10) . ووثقه ابن شاهين، والذهبي وابن حجر.(11/138)
روى له البخاري في "الأدب"والباقون سوى مسلم.
2399 - خت مق 4: سفيان بن حسين بن الْحَسَن (1) ، أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو الْحَسَنِ، الواسطي، مولى عَبد اللَّهِ بْن خازم السلمي، ويُقال: مولى عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَمُرَة الْقُرَشِيّ.
رَوَى عَن: إياس بْن مُعَاوِيَةَ (س) ، وجعفر بْن أَبي وحشية (س) ، والحسن البَصْرِيّ، والحكم بْن عتيبة (بخ د ت س) ، وحميد الطويل، وخالد بْن دريك، وداود الوراق (د س) ، وأبي ريحانة عَبد اللَّهِ بْن مطر، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر (ت) ، وعلي بْن زيد بْن جدعان (ق) ، ومحمد بن سيرين، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خت 4) ، وهشام بْن يُوسُفَ السلمي الحمصي، ويَعْلَى بْن مسلم (صد س) ، ويونس بن عُبَيد (دت) ، وأبي عُبَيدة (ر) يقَالَ: إنه حميد الطويل.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 302، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 210، وابن طهمان، رقم 176، 398، 399، وتاريخ الدارمي، رقم 19، وعلل ابن المديني: 80، 84، وطبقات خليفة: 326، وعلل أحمد: 1 / 105، 163، 301، 316، وثقات العجلي، الورقة 19، والمعرفة ليعقوب: 1 / 363، 419، و2 / 95، 201، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 589، 590، وتاريخ واسط: 59، 85، 88، 106، 126، 135، 141، 147، 152، 202، 264، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 974، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 165، والمجروحين أيضا: 1 / 358، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 54، وتاريخ بغداد: 9 / 149، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 67، وتاريخ الاسلام: 6 / 185، وسير أعلام النبلاء: 7 / 302، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 32، والكاشف: 1 / الترجمة 2010، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3311، والمغني: 1 / الترجمة 2480، والديوان، الترجمة 1667، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 14، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 102، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 341، 455، ونهاية السول، الورقة 121، وتهذيب ابن حجر: 4 / 107، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2577.(11/139)
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن صدقة (ت) ، وحصين بن نميرد (د) ، وشعبة بْن الحجاج (س) ، وعباد بن العوام (ر د ت س) ، وعباد بن مُوسَى العكلي، وعُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن رزين (د) ، وعُمَر بْن عَلِيٍّ المقدمي (مق ت س) ، ومبشر بْن عَبد اللَّهِ بْن رزين (س) ، ومحمد بْن يزيد الواسطي (د س) ، وهشيم بْن بشير (س) ، ويزيد بْن هارون (خت د س ق) ، وأَبُو سفيان الحميري.
قال أَبُو بَكْر المروذي (1) ، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: ليس بذاك فِي
حديثه عَنِ الزُّهْرِيّ (2) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بِهِ بأس، وليس من كبار أصحاب الزُّهْرِيّ،"وفي حديثه ضعف ما روى عن الزُّهْرِيّ" (4) .
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (5) ، عَنْ يَحْيَى: ثقة فِي غير الزُّهْرِيّ
__________
(1) تاريخ بغداد: 9 / 150. وَقَال فِي موضع آخر: سألته عن سفيان بن حسين كيف هو؟ قال: ليس بذاك، وضعفه (تاريخ بغداد: 9 / 150 - 151) .
(2) وَقَال أبو بكر الأثرم عَن أحمد: لم يكن أحد أروى عنه من عباد بن العوام، وقد حَدَّثَنَا عنه هشيم بأشياء كان يقول: أن لم أكن سمعته من الزُّهْرِيّ فحدثني به صاحبه سفيان بن حسين" (تاريخ بغداد: 9 / 150) .
(3) تاريخه: 2 / 210 - 211، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 974، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 54، وتاريخ الخطيب: 9 / 151.
(4) قوله: وفي حديثه ضعف ما روى عن الزُّهْرِيّ"ألحقها المؤلف بقول عَبَّاس الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين، ولم أجدها في تاريخ يحيى الذي رواه عباس ولا فيما نقله ابن أَبي حاتم وابن عدي والخطيب عنه، وما أظنه إلا واهما في هذا. وهذه العبارة إنما هي من قول يعقوب بن شَيْبَة، كما في تاريخ الخطيب: 9 / 151 فليعرف. وقد ذكر الدوري عن يحيى في موضع آخر توثيقه (تاريخه: 2 / 211) .
(5) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 974 وغيره.(11/140)
لا يدفع، وحديثه عَنِ الزُّهْرِيّ ليس بذاك، إنما سمع منه بالموسم (1) .
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (2) : ثقة.
وَقَال عُثْمَان بْن أَبي شَيْبَة (3) : كان ثقة، ولكنه كان مضطربا فِي الحديث (4) .
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (5) : ثقة يخطئ فِي حديثه كثيرا.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (6) : صدوق ثقة، وفي حديثه ضعف، وقد حمل الناس عنه.
وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس إلا فِي الزُّهْرِيّ.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (7) : هو فِي غير الزُّهْرِيّ صالح الحديث، وفي الزُّهْرِيّ (8) يروي أشياء خالف الناس.
__________
(1) وَقَال الدارمي عن يحيى: ثقة، وهو ضعيف الحديث عن الزُّهْرِيّ" (تاريخه، رقم 19) وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم عن يحيى: سفيان بن حسين في غير الزُّهْرِيّ ثقة لا يرفع" (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 54) . وَقَال أبو داود عَن يحيى بن مَعِين: سفيان بن حسين ليس بالحافظ وليس بالقوي في الزُّهْرِيّ، وهو أحب إلي من صالح بن أَبي الاخضر" (الكامل أيضا: 2 / الورقة 54) .
(2) الثقات، الورقة 19.
(3) تاريخ بغداد: 9 / 150.
(4) يضيف في تاريخ بغداد بعد هذا: قليل.
(5) الطبقات: 7 / 312 واقتبسه الخطيب أيضا: 9 / 151.
(6) تاريخ بغداد: 9 / 151 ويلاحظ أن المؤلف جمع بين روايتين فأخذ قوله: وقد حمل الناس عنه"من رواية ثانية وتكملتها: وفي حديثه ضعف ما روى عن الزُّهْرِيّ". وراجع تعليقنا على رواية عباس عن يحيى قبل قليل.
(7) الكامل: 2 / الورقة 54.
(8) في نسخة ابن المهندس: وفي غير الزُّهْرِيّ"ولا يستقيم المعنى بها، وأصل عبارة ابن عدي: ولسفيان أحاديث عن الزُّهْرِيّ وغيره، وهو في غير الزُّهْرِيّ صالح الحديث كما قال ابن مَعِين، ومن الزُّهْرِيّ يروي عنه أشياء خالف فيها الناس من باب المتون والأسانيد".(11/141)
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بْن خراش (1) : لين الحديث.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : كان مؤدبا مع المهدي، ومات بالري فِي خلافة المهدي (3) . استشهد بِهِ الْبُخَارِيّ في "الصحيح"، وروى له في القراءة خلف الأمام"، وفي"الأدب"ومسلم فِي مقدمة كتابه، والباقون.
• سفيان بن الحكم، أو الحكم بْن سفيان. تقدم فِي الحاء.
2400 - بخ ق: سفيان بن حمزة بن سفيان بن فروة الأَسلميّ (4) ، أَبُو طلحة المدني، عم حمزة بن مالك الأَسلميّ.
__________
(1) انظر تاريخ بغداد: 9 / 151.
(2) في نسخة ابن المهندس: وَقَال عَبد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بن خراش: كان مؤدبا مع المهدي، ومات ... إلخ"ولا يستقيم النص بها فهذا قول ابن سعد كما في طبقاته: (7 / 312) ، وتاريخ بغداد للخطيب (9 / 151)
(3) وذكره ابنُ حِبَّان في المجروحين أولا: (1 / 358) وَقَال: يروي عن الزُّهْرِيّ المقلوبات، وإذا روى عن غيره أشبه حديث الاثبات، وذاك أن صحيفة الزُّهْرِيّ اختلطت عليه فكان يأتي بها على التوهم، فالانصاف في أمره تنكب ما روى عن الزُّهْرِيّ والاحتجاج بما روى عن غيره.
ثم ذكره بعد ذلك في الثقات: (1 / الورقة 165) وَقَال: فأما روايته عن الزُّهْرِيّ فإن فيها تخاليط يجب أن يجانب، وهو ثقة في غير الزُّهْرِيّ، مات في ولاية هارون، يجب أن يمحى اسمه من كتاب المجروحين". وَقَال أبو حاتم الرازي: صالح الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به، هو نحو محمد بن إسحاق وهو أحب إلي من سُلَيْمان بن كثير" (الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 974) . ووثقه البزار، وَقَال ابن حجر: "ثقة في غير الزُّهْرِيّ"وهو كما قال.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2069، والكنى لمسلم، الورقة 57، والكنى للدولابي: 2 / 17، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 983، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 165، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 32، والكاشف: 1 / الترجمة 2011، ونهاية السول، الورقة 121، وتهذيب ابن حجر: 4 / 109، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2578.(11/142)
رَوَى عَن: عروة بْن سفيان، وكثير بْن زيد الأَسلميّ (بخ ق) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن حمزة الزبيري (بخ) ، وإبراهيم بْن المنذر الحزامي (بخ) ، وأحمد بْن الحجاج المروزي، وابن أخيه أَبُو صالح حمزة بْن مالك بْن حمزة الأَسلميّ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيلَ بْن جَعْفَر الجعفري، ومحمد بْن الْحَسَن بْن زبالة المخزومي المدني، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب (ق) ، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ.
قال أَبُو زُرْعَة (1) : صدوق.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : صالح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
روى له البخاري في "الأدب"وابن ماجه (4) .
2401 - خ س: سفيان بن دينار التمار (5) ، أَبُو سَعِيد الكوفي، والصحيح أنه غير سفيان العصفري.
رَوَى عَن: ذكوان أبي صالح السمان، وسَعِيد بْن جبير، وعامر
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 983.
(2) نفسه.
(3) 1 / الورقة 165.
(4) في الهامش من تعليقات المؤلف: ق: حديث الْوَلِيد بْن رباح عَن أَبِي هُرَيْرة في إسباغ الوضوء، وغير ذلك.
(5) تاريخ الدارمي، رقم 403، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2073، والكنى للدولابي: 1 / 190، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 965، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 165، والجمع لابن القيسراني: 1 / 196، وتاريخ الاسلام: 6 / 70، 186، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 32، والكاشف: 1 / الترجمة 2012، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 102، ونهاية السول، الورقة 121، وتهذيب ابن حجر: 4 / 109، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2579.(11/143)
الشعبي، وعكرمة، وعون بْن عَبد اللَّهِ بْن عتبة، وماهان الحنفي، ومحمد بْن الحنفية، ومصعب بْن سعد بْن أَبي وقاص (س) ، وأبي نضرة العبدي.
رَوَى عَنه: داود بن عبد الحميد الكوفي، وعبد الله بْن المبارك (س) ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وأبو زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء، وعثام بْن عَلِيٍّ العامري، وكناه (1) ، ومندل بْن عَلِيٍّ، ويحيى بْن يمان، ويَعْلَى بْن عُبَيد، وأبو بكر عياش (خ) .
قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: سفيان بْن دينار التمار ثقة (2) ، وسفيان بْن زياد العصفري ثقة (3) ، جميعا كوفيان.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (4) : سفيان بْن دينار التمار ثقة.
وَقَال النَّسَائي: سفيان بْن دينار ليس به بأس.
وَقَال مُحَمَّد بْن يَزِيدَ الكوفي أَبُو هشام الرفاعي، عَن أَبِي بَكْرِ بْن عياش: قال لي سفيان التمار: اتتني أم الأعمش بالأعمش فأسلمته إلي وهو غلام.
قال: فذكرت ذلك للأعمش فقَالَ: ويل أمه، ما أكبره.
روى له الْبُخَارِيّ (5) قوله: رأيت قبر النَّبِيّ - صَلَّى الله عليه
__________
(1) قال المؤلف في حاشية النسخة متعقبا صاحب "الكمال": ذكر في الرواة عنه عفان بن مسلم وذلك وهم فإنه لم يدركه.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 965. وكذلك قال الدارمي عن يحيى (تاريخه، رقم 403) .
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 966.
(4) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 965.
(5) البخاري: 2 / 128 في الجنائز، باب: ما جاء فِي قبر النَّبِي صلى الله عليه وسلم وعُمَر.(11/144)
وسَلَّمَ - مسنما. والنَّسَائي (1) حديثا واحدا موقوفا عَنْ مصعب بْن سعد: كان لسعد كروم واعناب كثيرة ... الْحَدِيثِ.
ولهم شيخ آخَرُ يُقَالُ لَهُ:
2402 - تمييز: سفيان بن دينار المكي (2) ، وبعضهم يَقُولُ: سَعِيد بْن دينار، وهو أصح فيما قاله أَبُو حاتم (3) .
يروي عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر.
ويروي عَنه: عَمْرو بْن مرة.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
2403 - خ م س ق: سفيان بن أَبي زهير (5) ، واسمه: القرد
__________
(1) المجتبى: 8 / 328 في الاشربة، للكراهية في بيع العصير وتمامه: ... وكان له فيها أمين، فحملت عنبا كثيرا، فكتب إليه: إني أخاف على الاعناب الضيعة، فإن رأيت أن أعصره عصرته. فكتب إليه سعد: إذا جاءك كتابي هذا فاعتزل ضيعتي، فوالله لا أئتمنك على شيء بعده أبدا، فعزله عن ضيعته.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2072، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 960، وثقات ابن حبان: 2 / الورقة 165، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة 16، والعقد الثمين: 4 / 589، وتهذيب ابن حجر: 4 / 109.
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 960.
(4) 1 / الورقة 165.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2056، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 949، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 165، ورجال البخاري للباجي، الورقة 166، والاستيعاب: 2 / 629، والجمع لابن القيسراني: 1 / 194، وأسد الغابة: 2 / 319، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 33، والكاشف: 1 / الترجمة 2013، والتجريد: 1 / الترجمة 2359، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 102، ونهاية السول، الورقة 121، وتهذيب ابن حجر: 4 / 110، والاصابة: 2 / الترجمة 3310، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2580.(11/145)
الأزدي الشنائي، من ازد شنوءة، شنوءة، وشنوءة: هو عَبد اللَّهِ بْن كعب بْن عَبد اللَّهِ بْن مالك بْن يعرب بْن الغوث. وإنما سموا شنوءة لشنئآن كان بينهم.
وَقَال بعضهم، فِي نسبه: النمري، وبعضهم: النميري. لهُ صُحبَةٌ يعد فِي أهل المدينة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ (خ م س ق) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
رَوَى عَنه: السائب بْن يزيد (خ م س ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن الزبير (خ م س) ، وأخوه عروة بْن الزبير.
روى لَهُ الْبُخَارِيّ، ومسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه.
أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو إِسْحَاقَ بْنِ الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ الْقُرَشِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أخبرنا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ، قال: أَخْبَرَنَا جَدِّي الإِمَامُ أَبُو بَكْر مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ، قال: أَخْبَرَنِي السَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ: أَنَّهُ وفَدَ عَلَيْهِمْ سُفْيَانُ بْنُ أَبي زُهَيْرٍ الشِّنَّائِيُّ، فَقَالَ: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: من اقْتَنَى كَلْبًا لا يُغْنِي عَنْهُ زَرْعًا ولا ضَرْعًا نَقَصَ مِنْ عمله كل يوم قراط". قال: قُلْتُ: يَا سُفْيَانُ، أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ قال: نَعَمْ، ورَبِّ هَذَا الْمَسْجِدِ.
رواه الْبُخَارِيّ (1) ، ومسلم (2) وابن ماجه (3) من حديث مالك، عن
__________
(1) البخاري: 3 / 136 في المزارعة، باب: اقتناء الكلب للحرث.
(2) مسلم: 5 / 38 في البيوع، باب: الامر بقتل الكلاب وبيان تحريم اقتنائها.
(3) ابن ماجة (3206) في الصيد، باب: النهي عن اقتناء الكلب، إلا كلب صيد أو حرث أو ماشية.(11/146)
يزيد بْن خصيفة. وانفرد مسلم والنَّسَائي بهذا الإسناد، فروياه جميعا عَنْ علي بْن حجر، فوافقناهما فيه بعلو.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْن أَبي عُمَر بْن قدامة، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْنِ الأَنْمَاطِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ زيد بْن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ، وأَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الْجَبَّارِ: رَأَيْنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ تَوْبَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ النَّقُّورِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ ابْن أخي ميمي.
(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن أَبي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمان الْوَاعِظُ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ أَبي غَالِبِ بْنِ مَنْدَوَيْهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَحَاسِنِ نَصْرُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْبَرْمَكِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْقَاسِمِ بْنُ الْجَرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ. الْبَغَوِيُّ، قال: قُرِئَ عَلَى سُوَيْدِ بْنِ سَعِيد: مَالِكِ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عروة، عَن أبيه، عن عَبد اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ أَبي زُهَيْرٍ، قال: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ يَقُولُ: تُفْتَحُ الْيَمَنُ، فَيَأْتِي قَوْمٌ يُبِسُّونَ فَيَتَحَمَّلُونَ بِأَهْلِيهِمْ ومَنْ أَطَاعَهُمْ، والْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ، وتُفْتَحُ الشَّامُ فَيَأْتِي قَوْمٌ يُبِسُّونَ فَيَتَحَمَّلُونَ بِأَهْلِيهِمْ ومَنْ أَطَاعَهُمْ، والْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ" زَادَ ابْنُ أَخِي ميمي: وتُفْتَحُ الْعِرَاقُ فَيَأْتِي قَوْمٌ يُبِسُّونَ فَيَتَحَمَّلُونَ بِأَهْلِيهِمْ ومَنْ أَطَاعَهُمْ، والْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ.
رواه الْبُخَارِيّ (1) ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن يُوسُفَ، عَنْ مالك، فوقع لنا بدلاً عالياً.
__________
(1) البخاري: 3 / 27 في الحج، باب: من رغب عن المدينة.(11/147)
ورواه مسلم (1) ، عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ وكيع، وعن مُحَمَّد بْن رافع، عَنْ عبد الرزاق، عَنِ ابن جُرَيْج.
ورَوَاهُ النَّسَائي (2) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ آدم، عَنْ عبدة بْن سُلَيْمان، وعَنْ هَارُونَ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنْ معن، عَنْ مالك، كلهم عَنْ هشام بْن عروة، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وهذا جميع ماله عندهم.
2404 - ق: سفيان بن زياد بن آدم العقيلي (3) ، أَبُو سَعِيد، ويُقال: أَبُو سهل البَصْرِيّ، ثم البلدي، المؤدب، وهو ابن أخي بشر بْن آدم العقيلي.
رَوَى عَن: بدل بْن المحبر، وحبان بْن هلال، وحجاج بْن نصير، وحفص بْن عُمَر الحوضي، وأبي زيد سَعِيد بْن أوس الأَنْصارِيّ النحوي، وسَعِيد بْن يَزِيدَ بْن الصلت، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعباد بْن صهيب، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي علاج الموصلي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن القطامي، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي، وعون بْن عمارة العبدي، وعيسى بْن شعيب النحوي، وأبي ربيعة فهد بْن عوف، ومحمد بْن راشد المنقري (4) (ق) ، ومسلم بن إبراهيم.
__________
(1) مسلم: 4 / 122 في الحج، باب: الترغيب في المدينة عند فتح الامصار.
(2) في الحج من سننه الكبرى كما في تحفة الاشراف: 4 / 19 حديث 4477.
(3) ثقات ابن حبان: 1 / الورقة 165، والمعجم المشتمل، الترجمة 381، وتاريخ الاسلام، الورقة 34 (الاوقاف 5882) ، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3312، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 33، والكاشف: 1 / الترجمة 2014، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 18، ونهاية السول، الورقة 121، وتهذيب ابن حجر: 4 / 110، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2581.
(4) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه محمد بن راشد بن ذكوان وهو وهم إنما هو مُحَمَّد بن راشد عن الحسن بن ذكوان".(11/148)
رَوَى عَنه: ابن ماجه وكناه أبا سَعِيد، وأحمد بْن عَلِيٍّ الأبار، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عيسى بْن عَلِيٍّ الخواص البغدادي وكناه أبا سهل، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر الجواربي الواسطي، وأحمد بْن يحيى بْن زهير التستري، وحمدان بْن أَحْمَدَ البلدي، وعلي بْن الْحَسَن بْن سُلَيْمان، وأَبُو الْحَسَنِ علي بْن سريج القافلاني، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن إِبْرَاهِيمَ البغدادي الكاتب المعروف بالحكيمي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن حجر بْن الجعد بْن جحدر الكندي، ومحمد بْن مُوسَى البلدي، ومحمد بن يونس العصفري، النعمان بْن هارون بْن أَبي الدلهاث.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (1) : مستقيم الحديث.
ويقاربه فِي طبقته:
2405 - تمييز: سفيان بن زياد البغدادي (2) ، الرصافي ثم المخرمي.
يروي عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُيَيْنَة، وعَبد اللَّهِ بْن ضرار الملطي، وعيسى بْن يونس.
ويرَوَى عَنه: جعفر بْن أَبي عثمان الطيالسي، وعباس بْن مُحَمَّدٍ الدوري، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، ومحمد بن غالب تمتام.
__________
(1) 1 / الورقة 165.
(2) تاريخ بغداد: 9 / 184، وتاريخ الاسلام، الورقة 159 (أحمد الثالث 917 / 7) ، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3313، ونهاية السول، الورقة 121، وتهذيب ابن حجر: 4 / 111، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2582.(11/149)
ذكره الخطيب فِي "التاريخ"وَقَال (1) : كان ثقة. وذكره فِي "المتفق والمفترق"أيضا.
وهو اقدم من البَصْرِيّ قليلا، ولم يخرجوا عنه شيئا، وإنما ذكرناه للفرق بينه وبين البَصْرِيّ، فإن صاحب"النبل"جعلهما واحدا فقَالَ (2) : سفيان بْن زياد بْن آدم، أَبُو سَعِيد، البغدادي، المخرمي، الرصافي، المؤدب، ويُقال: البَصْرِيّ، روى عنه (ق) .
وقد وهم فِي ذلك فإنهما اثنان بلا شك. وممن فرق بينهما أبو بكر الخطيب، ذكر هما فِي "المتفق والمفترق"، وذكر البغدادي فِي "التاريخ"أيضا دون البَصْرِيّ، وما تردد فِي نسبه كما فعل صاحب"النبل"، ومن نظر من أهل الصنعة فيمن رويا عنه ومن روى عنهما عرف أنهما اثنان، وعرف أن البغدادي أقدم من البَصْرِيّ، فقد وهم صاحب"النبل"حيث جمع بين البغدادي والبَصْرِيّ وهما اثنان، ووهم أيضاً في "المتفق والمفترق"حيث فرق بين البَصْرِيّ والبلدي وهما واحد.
أما الفرق بين البغدادي والبَصْرِيّ فقد تقدم بيانه بما فيه كفاية.
وأما الجمع بين البَصْرِيّ والبلدي وإنهما واحد فسنذكره بدلائله من أقوال الأئمة ورواياتهم:
قال الخطيب في "المفتق والمفترق": سفيان بْن زياد خمسة، منهم: سفيان بْن زياد مولى داود بْن فراهج، حدث عَنْ الزبير بْن العوام الكوفي نحوا مما هو مذكور فِي كتابنا هذا. ثم ذكر الوصافي - وهو
__________
(1) 9 / 184.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 381.(11/150)
البغدادي - نحوا مما تقدم ذكرنا لَهُ. ثم قال: وسفيان بْن زياد البَصْرِيّ، حديث عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن القطامي روى عنه مُحَمَّد بْن يونس العصفري البَصْرِيّ. وسفيان بْن زياد بْن آدم البلدي، حدث عَنْ عون بْن عمارة، وعباد بْن صهيب البَصْرِيّين، روى عن أَحْمَد بْن عيسى الخواص، وأَبُو عَبْد اللَّهِ الحكيمي البغدادي.
وقد حصل لَهُ فِي هذه التراجم أغفال ووهم، أما الاغفال فإنه قد بقي عليه:
سفيان بْن زياد الغساني، حدث عَنْ أنس بْن مالك وعن الأَوزاعِيّ، روى عنه خالد بْن حميد المهري الإسكندراني، قال أَبُو حاتم (1) : لا أدري من هو وسفيان بْن زياد المروذي: من كبار أصحاب عَبد اللَّهِ بْن المبارك.
قال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سئل أَبُو داود عَنْ سفيان بْن زياد فقَالَ: من أصحاب ابْن المبارك، أثبت أصحاب ابْن المبارك، وبعده سُلَيْمان، وبعده علي بْن الْحَسَن بْن شقيق.
وسفيان بْن زياد البَصْرِيّ المعروف بالرأس، روى عن حماد بْن زياد، وسفيان بْن عُيَيْنَة، روى عنه عَمْرو بْن عَلِيٍّ، وأَبُو بَكْرِ مُحَمَّد بْن جلاد الباهلي، قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (2) : سمعت أبي يعظم شأنه ويقول: كان أحد الحفاظ، تقدم موته. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (3) : من الحفاظ، كتب عن حماد بْن زيد وأهل البصرة،
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 963.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 988.
(3) 1 / الورقة 165.(11/151)
عاجله الموت فلم ينتفع بِهِ، مات قبل المئتين بدهر، وكان صديقا لقتيبة جدا.
وسفيان بْن زياد الرؤاسي، روى عَنْ سفيان بْن عُيَيْنَة، روى عنه أَبُو بكر بن أَبي الدنيا، وهو متأخر عَنِ الذي قبله، فإن ابن أَبي الدنيا لم يدرك ذاك.
وسفيان ابن زياد كنيته: أَبُو مُحَمَّد، روى عن فياض بْن مُحَمَّدٍ الرَّقِّيّ، روى عنه عثمان بن خرزاد الأنطاكي.
وأما الوهم فتفريقه بين البَصْرِيّ والبلدي، وهما واحد كما يأتي بيانه: قال أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب "الثقات" (1) : سفيان بْن زياد العقيلي بصري يروي عَن أبي عاصم، وعيسى بْن شعيب، حَدَّثَنَا عنه أَحْمَد بْن يَحْيَى بْن زهير، مستقيم الْحَدِيث.
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد فِي "الكنى": أَبُو سَعِيد سفيان بْن زياد المؤدب البَصْرِيّ، روى عن عيسى بْن شعيب، ومحمد بْن راشد المنقري، روى عنه مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، كناه أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر الواسطي.
فقد اتفق أَبُو حاتم بْن حبان وأَبُو أَحْمَد الحاكم عَلَى أن البَصْرِيّ يروي عَنْ عيسى بْن شعيب، وقد نسبه أَبُو بَكْرِ بْن خزيمة فِي روايته عنه، عَنْ عيسى بْن شعيب، فقَالَ: حَدَّثَنَا سفيان بْن زياد بْن آدم. فدل ذلك عَلَى أن سفيان بْن زياد بْن آدم هو أَبُو سَعِيد البَصْرِيّ.
__________
(1) 1 / الورقة 165.(11/152)
وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ الحكيمي في روايته في: حَدَّثَنَا سفيان بْن زياد بْن آدم البلدي. فذل ذلك عَلَى أنهما واحد.
وَقَال ابن ماجه فِي روايته عَنه: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد سفيان بْن زياد المؤدب، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن راشد
وَقَال أَبُو الْحَسَنِ القافلاني فِي روايته: حَدَّثَنَا سفيان بْن زياد أَبُو سَعِيد المؤدب، قال حَدَّثَنَا عيسى بْن شعيب النحوي. فدل ذلك عَلَى أن الجميع لرجل واحد، وإنما بسطنا القول فِي ذلك بعض البسط ليكون كالأنموذج لما سواه، وليعلم أنا لا نقول قولا مخالفا لما كان فِي الأصل إلا بحجة، وإن لم نذكرها فِي بعض المواضع طلبا للاختصار (1) ، وبالله التوفيق.
2406 - خ 4: سفيان بن زياد العصفري (2) ، أَبُو الورقاء الأحمري، ويُقال: الأسدي الكوفي.
رَوَى عَن: داود العصري، وأبيه زياد العصفري (دق) عَلَى خلاف فيه، وسَعِيد بْن جبير، وشريح الْقَاضِي، وعكرمة مولى ابْن عباس (خ س) ، وفاتك بْن فضالة (ت) عَلَى خلاف فيه.
__________
(1) هذا صحيح، ولو أراد المؤلف التتبع لما يقف عليه وينبه من الأَوهام لطال الكتاب، فعلم الرجل غزير ومعرفته واسعة وذهنه في غاية الجودة.
(2) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 211، والكنى للدولابي: 2 / 147، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 966، وثقات ابن حبان: 1 الورقة 165، ورجال البخاري للباجي، الورقة 167، وتاريخ الاسلام: 6 / 70، والكاشف: 1 / الترجمة 2015، والتذهيب: 2 / الورقة 33، والميزان: 2 / الورقة 3321، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 102، ونهاية السول، الورقة 121، وتهذيب ابن حجر: 4 / 111، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2583.(11/153)
رَوَى عَنه: أبو أسامة حماد بْن أسامة وكناه، وسفيان الثوري، وسيف بْن عُمَر التميمي، وعبد الواحد بْن زياد، وعُمَر بْن الخطاب البجلي الكوفي، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي (د ق) ، ومروان بْن معاوية الفزاري (ت) ، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (خ س) وأَبُو بَكْرِ بْن عياش.
قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (1) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (2) ، وأَبُو حاتم (3) : ثقة.
روى له الجماعة سوى مسلم.
هذا هو الصحيح: أن سفيان العصفري غير سفيان التمار كما ذكرنا وقَال البُخارِيُّ وغيره: سفيان بْن دينار، ويُقال: ابن زياد (4) .
وَقَال غيره: سفيان بْن عَبد المَلِك التمار العصفري، أَبُو الورقاء، ويُقال: أَبُو سَعِيد الأحمري، ويُقال: الأسدي الكوفي، فجعلوا الجميع لرجل واحد، والصحيح أنهما اثنان كما قال يَحْيَى بْن مَعِين وغيره، والله أعلم (5) .
2407 - ع: سفيان بن سَعِيد بن مسروق الثوري (6) ، أَبُو عَبد الله
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 966.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) انظر تاريخ البخاري: 4 / الترجمة 2073 و2076 واقرأ تعليق العلامة اليماني رحمه الله تعالى.
(5) كلاهما ثقة، فالامر يسير في مثل هذا الحال، كما أشار العلامة المعلمي.
(6) ترجمته مشهورة وأخباره في كتب الجرح والتعديل والتواريخ والفقه منتشرة، لكن نذكر هنا بعض المهم من مظان ترجمته منها: طبقات ابن سعد: 6 / 371، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: 13 / رقم 15781، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 211، =(11/154)
الكوفي، من ثور بْن عبد مناة بن أد بن طابخة بْن إلياس بْن مضر بْن نزار بْن معد بْن عدنان، وقيل: إنه من ثور همدان، والصحيح الأول.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن عبد الاعلى (م س) ، وإبراهيم بْن عقبة (م د س ق) ، وإبراهيم بْن ميسرة (خ س) ، وإبراهيم بْن يَزِيدَ الخوزي، والاحلج بْن عَبد اللَّهِ الكندي (بخ) ، وادم بْن سُلَيْمان والد يَحْيَى بْن آدم (م ت س) ، وأسامة بْن زيد الليثي (د سي ق) ، وإسرائيل أبي مُوسَى (د ت س) ، وأسلم المنقري (د) ، وإسماعيل بن إبراهيم بْن
__________
= وابن طهمان: 3 - 6، 13، 25، 32، 57، 110، 205، 257، 322، 323، 329، 405، وتاريخ الدارمي: 47، 84، وطبقات خليفة: 168، وتاريخه: 319، 437، وعلل أحمد (الفهرس) ، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2077، وتاريخه الصغير: 2 / 151، 154، وسؤالات التِّرْمِذِيّ للبخاري (الورقة 75 في آخر العلل الكبير) ، والكنى لمسلم، الورقة 61، وثقات العجلي، الورقة 19، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 5 / الورقة 33، 44، والمعارف لابن قتيبة: 497 - 498، والمعرفة والتاريخ: 1 / 713 - 728 (وراجع الفهرس) ، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 174، وتاريخ الطبري: 8 / 58، والكنى للدولابي: 2 / 56، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 972، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 165، ومشاهير علماء الامصار: 169، ووفيات ابن زبر، الورقة 51، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 1 / 172، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: 1 / الورقة 72، 129 و5 / الورقة 31، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 69، ورجال البخاري للباجي، الورقة 167، وحلية الاولياء من 6 / 356 إلى 7 / 144 وهي ترجمة رائعة، وتاريخ بغداد: 9 / 151، والسابق واللاحق: 220، والجمع لابن القيسراني: 1 / 194، وأنساب السمعاني: 3 / 146، والكامل في التاريخ: 5 / 65، 6 / 125، وتهذيب الأَسماء واللغات: 1 / 222، ووفيات الاعيان: 2 / 386، وسير أعلام النبلاء: 7 / 229 - 279 وهي ترجمة غنية، وراجع كتب الذهبي الاخرى، وما زاده العلامة مغلطاي (2 / الورقة 102 فما بعد) . وقد تركت التعليق على ترجمته إلا عند الضرورة لشهرة هذه الاخبار وتداولها، وما قدمه المزي من ذكر مفصل لشيوخه والرواة عنه أنفس ما في الترجمة.(11/155)
عبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي ربيعة المخزومي (س) ، وإسماعيل بْن أمية (م مد ت س ق) ، وإسماعيل بْن أَبي خالد (خ م) ، وإسماعيل بْن سميع (مد) ، وإسماعيل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السدي (م د ت س) ، وأبي هاشم إِسْمَاعِيل بْن كثير (ت س) ، والأسود بْن قيس (ع) ، وأشعث بْن أَبي الشعثاء (خ م د س ق) ، والأَغَر بْن الصباح (د ت س) ، وأفلت بن خليفة (دس) ، وإياد بن لقيط (دس) ، وأيوب بْن أَبي تميمة السختياني (خ م س) ، وأيوب بْن مُوسَى (م مد س) ، والبختري بْن المختار، وبرد بْن سنان الشامي (س) ، ويزيد (1) بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي بردة بْن أَبي مُوسَى الأشعري (خ س) ، وبشير أبي إِسْمَاعِيل (ت) ، وبشير صاحب ابْن الزبير (ل) ، وبكير بْن عطاء (4) ، وبهز بْن حكيم (د) ، وأبي بشر بيان (2) بْن بشر الأحمسي (س ق) ، وتوبة العنبري، وثابت بْن عُبَيد، وأبي المقدام ثابت بْن هرمز الحداد (د س ق) ، وثور بْن يَزِيدَ الرحبي (خ د س) ، وثوير بْن أَبي فاختة (ت) ، وجابر الجعفي (د ق) ، وجامع بْن أَبي راشد (خ) ، وأبي صخرة جامع بْن شداد (خ ت) ، وجبلة بْن سحيم (خ م ت س ق) ، وجعفر بن برقان، وجعفر بْن مُحَمَّدٍ الصادق (م 4) ، وجعفر بْن ميمون (ي) ، وحبيب بْن أَبي ثَابِت (خ م ت س ق) ، وحبيب بْن الشهيد (ت) ، وحبيب بْن أَبي عَمْرة (خد ت س) ، وحجاج بْن فرافصة (د س) ، والحسن بْن عُبَيد الله النخعي (م س) ، والحسن بْن عَمْرو الفقيمي (خ د س) ، وحصين بْن عَبْد الرحمن السلمي (خ م س) ، وحكيم بْن جبير (4) ، وحكيم بْن الديلم (بخ د ت سي) ، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان (م س ق) ،
__________
(1) في السير: يزيد"مصحف من الطبع.
(2) في السير: بنان"مصحف من الطبع.(11/156)
وحمران بْن أعين، وحميد بْن قيس المكي، وحميد الطويل (خ ت) ، وحنظلة بْن أَبي سفيان الجمحي (دس) ، وخالد بْن سلمة المخزومي (مد) ، وخالد الحذاء (خ م ق) ، وخصيف بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجزري (س) ، وأبي الجحاف داود بْن أَبي عوف (س ق) ، وداود بْن أَبي هند (م) ، وأبي فزارة راشد بن كيسان (دق) ، ورباح بْن أَبي معروف المكي (خ) ، والربيع بْن أنس، والربيع بْن صبيح (تم) ، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ (خ م) ، والركين بْن الربيع (س) ، وزبيد اليامي (ع) ، والزبير بْن عدي (خ د ت) ، وزياد بْن إِسْمَاعِيلَ المكي (عخ م ت ق) ، وزياد بْن علاقة (خ ت) ، وزيد بْن اسلم (ع) ، وزيد بْن جبير (ق) ، وزيد العمي (د ت سي ق) ، وسالم الأفطس (س) ، وسالم أبي النضر (م س) ، وسعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (ع) ، وسعد بْن إسحاق بْن كعب بْن عجرة، وسَعِيد بْن إياس الجريري (م س ق) ، وأبي سنان سَعِيد بْن سنان الشيباني الصغير (د) ، وأبيه سَعِيد بْن مسروق الثوري (ع) ، وسلم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ النخعي (م 4) ، وأبي حازم سلمة بْن دينار (ع) ، وسلمة بْن كهيل (خ م ت س ق) ، وسلمة بْن نبيط (س) ، وسُلَيْمان الأعمش (ع) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (خ م د س) ، وسماك بْن حرب (م 4) ، وسمي مولى أبي بكر بْن عَبْد الرحمن (م ت) ، وسهيل بْن أَبي صالح (بخ م 4) ، وشبيب بْن غرقدة، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي نمر، وشعبة بْن الحجاج (س) ، وهو من أقرانه، وصالح بْن صالح بْن حي (خ د س ق) وصالح مولى التوأمة (ت) ، وصفوان بْن سليم، والضحاك بْن عُثْمَانَ الحزامي (م 4) ، وأبي سنان ضرار بْن مرة الشيباني الكبير (بخ س) ، وطارق بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (خ م مد س) ، وطريف أبي سفيان.(11/157)
السعدي (ت) ، وطعمة بْن غيلان (عس) ، وطلحة بْن يَحْيَى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (م 4) ، وعاصم بْن بهدلة (د ت س) ، وعاصم بْن عُبَيد اللَّه (د ت سي ق) ، وعاصم بْن كليب (4) ، وعاصم الأحول (خ م د ت ق) ، وعَبد الله بْن أَبي بكر بْن حزم (خ س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن جابر البَصْرِيّ (ت) ، وعَبْد الله بْن حسن بْن حسن (د ت س) ، وعبد الله بْن دينار (خ م ت س ق) ، وأبي الزناد عَبد اللَّهِ بْن السائب الكوفي (س) ، وعبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وعبد اللَّه بْن شبرمة، وعبد اللَّه بْن شداد الأعرج (س) ، وعَبْد اللَّهِ بن طاووس (م د س) ، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حسين (خ ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم (ت ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عطاء (م ت س ق) ، وعبد الله بْن عون (م) ، وعبد اللَّه بْن عِيسَى بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (ت س ق) ، وعبد الله بْن أَبي لبيد (م س ق) ، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل (د ت ق) ، وعبد اللَّه بْن أَبي نجيح (خ م) ، وعبد الأعلى بْن عامر (ت س) ، وأبي قيس عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثروان (خ 4) ، وعَبْد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة (4) ، وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (ت ق) ، وعبد الرحمن بْن عابس بْن ربيعة (خ م د س ق) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني (4) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن علقمة المكي (بخ س) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر (خ م) ، وعبد العزيز بْن رفيع (خ م د ت س) ، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (خ م س ق) ، وعبد الكريم أبي أمية البَصْرِيّ (ق) ، وعبد الملك ابن أَبي بشير (بخ) ، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (ق) ، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (خ س) ،(11/158)
وعبد الملك بْن عُمَير (خ م) ، وعبدة بْن أَبي لبابة (س) ، وعُبَيد الله بْن أَبي زياد (قد) ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (خ م ت س ق) ، وأبي الْحَسَن عُبَيد بْن الْحَسَن (د) ، وعُبَيد بْن مهران المكتب (م خد س) ، وعُبَيد الصيد (د) ، وأبي الرواع عُثْمَان بْن الحارث (بخ) ، وعثمان بْن حكيم الأَنْصارِيّ (م د ت) ، وأبي حصين عُثْمَان بْن عاصم (خ م د س) ، وأبي اليقظان عثمان بْن عُمَير (ت) ، وعثمان بْن المغيرة الثقفي (4) ، وعثمان البتي (س) ، وعطاء بْن السائب (د تم س ق) ، وعكرمة بْن عمار اليمامي (ق) ، وعلقمة بْن مرثد (ع) ، وعلي بْن الأقمر (د ت) ، وعلي بْن بذيمة (4) ، وعلي بْن زيد بْن جدعان (ت ق) ، وعمار الدهني (س) ، وعمارة ابن القعقاع (خ د س) ، وعُمَر بْن سَعِيد بْن أَبي حسين (س) ، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد (د س) ، وعُمَر بْن يَعْلَى (د) ، وعَمْرو بْن دينار (خ م) ، وعُمَر وبن عامر الأَنْصارِيّ (خ ت س) ، وعَمْرو بْن قيس الملائي (م صد س) ، وعَمْرو بْن مرة (م س ق) ، وعَمْرو بْن ميمون بْن مهران (ق) ، وعَمْرو بْن يَحْيَى بْن عمارة (م ت س ق) ، وعِمْران بْن مسلم بْن رياح الثقفي، وعِمْران بْن مسلم الجعفي، وعِمْران البارقي (د) ، وعِمْران القصير (بخ) ، وعمير بْن عَبد اللَّه بْن بشر الخثعمي (مد) ، وعون بْن أَبي جحيفة (خ م د ت س) ، والعلاء بْن خالد الأسدي (ت) ، والعلاء بن عبد الرحمن، والعلاء بْن عبد الكريم اليامي (قد) ، وعياش العامري (م س) ، وعيسى بْن عَبْد الرحمن السلمي (قد) ، وعيسى بْن أَبي عزة (مد س) ، وعيسى بْن ميمون الجرشي (قد) ، وغالب أبي الهذيل (س) ، وغيلان ابن جامع، وفرات القزاز (ت ق) ، وفراس بْن يَحْيَى الهمداني (م د س ق) ، وفضيل بْن(11/159)
عياض، وفضيل بن غزوان بْن مرزوق، وفطر بْن خليفة (خ د) ، وقابوس بْن أَبي ظبيان، وأبي هاشم القاسم بْن كثير (عس) ، وقيس بْن مسلم (خ م ت س) ، وقيس بْن وهب، وكليب بْن وائل، وليث بْن أَبي سليم (بخ) ، ومحارب بْن دثار (م د ت ق) ، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار، ومحمد بْن أَبي أيوب الثقفي، ومحمد بْن أَبي بَكْرِ بْن حزم (م د س ق) ، ومحمد بْن أَبي حفصة، ومحمد بْن راشد المكحولي (مد) ، ومحمد بْن الزبير الحنظلي (مد س) ، ومحمد بْن سَعِيد الطائفي (د) ، ومحمد بْن طارق المكي (ق) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب - وهو من أقرانه، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (س) ، ومحمد بْن عَبْد الرحمن مولى آل طَلْحَة (م 4) ، ومحمد بْن عجلان (عخ ق) ، ومحمد بْن عقبة أخي مُوسَى بْن عقبة (م س) ، ومحمد بْن عُمَر بْن علي بْن أَبي طالب (عس) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، وأبي سَعِيد مُحَمَّد بْن مسلم بْن أَبي الوضاح المؤدب - وهو من أقرانه، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (م 4) ، ومحمد بْن المنكدر (ع) ، ومخارق الأحمسي (خ س) ، والمختار بْن فلفل (م ت) ، ومخول بْن راشد (م ق) ، ومزاحم بْن زفر (بخ م س) ، ومصعب بْن مُحَمَّد بْن شرحبيل (د) ، ومطرف بْن طريف (خ د) ، ومعاوية بْن إسحاق بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (خ) ، ومعاوية بْن صَالِحٍ الحضرمي (س) ، وهو من أقرانه، ومعبد بْن خالد (ع) ، ومَعْمَر بْن راشِد (خ ت س ق) - وهو من أقرانه، ومغيرة بْن مقسم الضِّبِّيّ، ومغيرة بْن النعمان (خ د س ق) ، والمقدام بْن شريح بْن هانئ (بخ م د س) ، ومنصور بْن حيان الأسدي، ومنصور بْن صفية (خ م د س ق) ، وهو ابن عبد الرحمن الحجبي، ومنصور بْن(11/160)
المعتمر (خ م د ق) ، وموسى بْن أَبي عائشة (م تم س ق) ، وموسى بْن عُبَيدة الربذي (ت) ، وموسى بْن عقبة (م) ، وميسرة بْن حبيب (س) ،
وميسرة الأشجعي (خ س) ، وميمون أبي حمزة الأَعور (ت) ، ونسير بن ذعلون (ق) ، ونهشل بْن مجمع الضِّبِّيّ (سي) ، ونوح بْن أَبي بلال، وهارون بْن عنترة (س) ، وهشام بْن إِسْحَاقَ بْن كنانة (ت س ق) ، وهشام بْن حسان (خ) وهشام بْن عائذ بْن نصيب (س) ، وهشام بْن عروة (خ 4) ، وهشام أبي يعلى (عس) - أن كان محفوظا، وواصل الأحدب (ت س) ، ووبر بْن أَبي دليلة، ووقاء بْن إياس (قد) ، وأبي همام الوليد بْن قيس السكوني (س) ، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الحضرمي (خ م) ، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م) ، ويحيى بْن هانئ بْن عروة المرادي (د ت س) ، ويزيد بْن أَبي زياد (ي د ت) ، ويزيد بْن يزيد بْن جابر (دق) ، ويَعْلَى بْن عطاء (د س) ، ويونس بْن عُبَيد (م) ، وأبي إِسْحَاق السبيعي (ع) ، وأبي إِسْحَاق الشيباني (خ م) ، وأَبِي بَكْرِ بن عَبد اللَّهِ بن أَبي الجهم (د م ت س ق) ، وأبي جَعْفَر الفراء (س) ، وأبي جناب الكلبي (ت) ، وأبي الجويرية الجرمي (خ) ، وأبي حيان التَّيْمِيّ (م ق) ، وأبي خالد الدالاني (د س) ، وأبي روق الهمداني (د س) ، وأبي السوداء النهدي (مد) ، وأبي شهاب الحناط الكبير (س) ، وأبي عقيل مولى عُمَر بْن الْخَطَّابِ (قد) ، وأبي فروة الهمداني (خ) ، وأبي مالك الأشجعي (بخ د) ، وأبي هارون العبدي (ت ق) ، وأبي هاشم الرماني (خ م س ق) ، وأبي يَحْيَى القتات (د) ، وأبي يعفور العبدي (خ ت) .
رَوَى عَنه: أبان بْن تغلب - ومات قبله، وإبراهيم بْن سعد، وأَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّدٍ الفزاري (عخ د) ، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن(11/161)
يونس (خ) ، وأَبُو الجواب الأَحوص بْن جواب الضِّبِّيّ (س) ، وأسباط بْن مُحَمَّد الْقُرَشِيّ (ت) ، وإسحاق بن يوسف الارزق (ع) ، وإسماعيل بن علية (م) ، وأمية بْن خالد (س) ، وبشر بْن السري (م ت س) ، وبشر بْن مَنْصُور السليمي، وبكر بْن عَبد اللَّهِ بن الشرود الصنعاني، بكير بْن شهاب الدامغاني، وثابت بْن مُحَمَّدٍ العابد (خ) ، وثعلبة بْن سهيل الطهوي، وجرير بن عبد الحميد، وجعفر بْن برقان - وهو من شيوخه، وجعفر بْن عون (خ م) ، والحارث بْن مَنْصُور الواسطي (د) ، والحسن بْن مُحَمَّدِ بْن عثمان ابْن بنت الشعبي (ق) ، والحسين بْن حفص الأصبهاني (م ق) ، وحصين بْن نمير، وحفص بْن غياث، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة (خ م ق) ، وحماد بْن دليل المدائني (د) ، وحماد بْن عيسى الجهني غريق الجحفة، وحميد بْن حماد بْن خوار (د) ، وخالد بْن الحارث الهجيمي البَصْرِيّ (خ) ، وخالد بْن عُمَر الْقُرَشِيّ (د ق) ، وخصيف بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجزري - وهو من شيوخه، وخلف بْن تميم، وخلاد بْن يَحْيَى (خ) ، ودبيس بْن حميد الملائي، وروح بْن عبادة (م عس) ، وزائدة بْن قُدَامَةَ، وزهير بْن مُعَاوِيَةَ - وهما من أقرانه، وزيد بْن الحباب، وزيد بْن أَبي الزرقاء الموصلي (دس) ، وسفيان بن عقبة أخو قبيصة بْن عقبة (4) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن بلال، وسُلَيْمان بْن داود الطيالسي (س) ، وسُلَيْمان الأعمش - وهو من شيوخه، وسهل بْن هاشم البيروتي (سي) ، وأَبُو الأَحوص سلام بْن سليم، وشعبة بْن الحجاج - وهو من أقرانه، وشعيب بْن إِسْحَاقَ الدمشقي (عس) ، وشعيب بْن حرب المدائني، وصيفي بْن ربعي الأَنْصارِيّ، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد (خ م ت) ، وضمرة بْن ربيعة (س ق) ، وطلحة بْن سُلَيْمان الرازي أخو إِسْحَاق بْن(11/162)
سُلَيْمان، وعباد السماك (د) ، وأَبُو زبيد عبثر بْن القاسم (عس) ، وعبد الله بْن داود الخريبي (دق) ، وعبد الله بْن رجاء المكي (ق) ، وعبد الله بْن المبارك (خ مق ت س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن نمير (م ت س ق) ، وعبد الله بْن الوليد العدني (خت د ت س) ، وعبد الله بْن وهب (خ م) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ - وهو من أقرانه، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (ع) ، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان (س) ، وعبد الرزاق بْن همام (خ م ت ق) ، وعبد الملك بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (د) ، ويُقال: ابن هشام الذماري (س) ، وعبدة بْن سُلَيْمان (م) ، وعُبَيد اللَّه بن عبد الرحمن الأشجعي (خ م ت س ق) ، وعُبَيد الله بن عُمَر والرَّقِّيّ (س) ، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (م ت) ، وعُبَيد بْن سَعِيد الأُمَوِي (م س ق) ، وعلي بْن أَبي بَكْرٍ الأسفذني (ق) ، وعلي بْن الجعد - وهو آخر من روى عنه من الثقات، وعلي بْن حفص المدائني (سي) ، وعلي بْن قادم (د) ، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي (م س ق) ، وعيسى بْن يونس (مق س) ، وغالب بْن فائد الأسدي المقرئ، وأَبُو الهذيل غسان بْن عُمَر العجلي، وأَبُو نعيم الْفَضْل بْن دكين (خ م ت س) ، والفضل بْن موسى السيناني (س) ، وفضيل بْن عياض، والقاسم بْن الحكم العرني، والقاسم بْن يزيد الجرمي (س) ، وقبيصة بْن عقبة (ع) ، ومالك بْن أنس، وأخوه مبارك بْن سَعِيد الثوري (ت) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار - وهو من شيوخه، ومُحَمَّد بْن بشر العبدي (س) ، ومحمد بْن الْحَسَن الأسدي (س) ، ومحمد بْن عبد الوهاب القناد (ت ق) ، ومحمد بْن عجلان - وهو من شيوخه، ومحمد بْن كثير العبدي (خ د) ، وأَبُو همام مُحَمَّد بْن محبب الدلال (د) ، ومحمد بْن يوسف الفريابي (خ م س ق) ، ومخلد بْن يَزِيدَ الحراني (س ق) ، ومسعر بْن كدام - وهو من أقرانه - ومصعب بْن(11/163)
ماهان (مد) ، ومصعب بْن المقدام (م س ق) ، ومعاذ بْن معاذ العنبري، ومعاوية بْن هشام (م 4) ، ومعلى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الواسطي، ومَعْمَر بْن راشِد - وهو من أقرانه، ومهران بْن أَبي عُمَر الرازي (مد) ، وأَبُو حذيفة موسى بْن مسعود النهدي (خ دت) ، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيلَ (خت ت س ق) ، ونائل بْن نجيح الحنفي، والنعمان بْن عبد السلام الأصبهاني (س) ، وهارون بْن المغيرة الرازي، ووكيع بْن الجراح (ع) ، والوليد بْن مسلم (سي) ، ويحيى بْن آدم (م د ت س) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ م د ت س) ، ويحيى بْن سليم الطائفي (ت) ، ويحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية (س) ، ويحيى بْن يمان (خ د ت ق) ، ويزيد بْن أَبي حكيم العدني (خ ت س) ، ويزيد بْن زريع (م س) ، ويزيد بن هارون (م ت) ، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (ت س ق) ، ويوسف بن أسباط، يونس بْن أَبي يعفور العبدي، وأَبُو أَحْمَد الزبيري (خ م ت ق) ، وأَبُو بَكْر الحنفي (س) ، وأَبُو داود الحفري (م 4) ، وأَبُو سفيان المعمري (م) ، وأَبُو عامر العقدي (م س ق) (1) .
قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ: أحسن إسناد الكوفة: سفيان، عَنْ مَنْصُور، عَنْ إِبْرَاهِيم، عَنْ علقمة، عَنْ عَبد اللَّهِ.
وَقَال شعبة، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأَبُو عاصم النبيل، ويحيى بْن
معين، وغَيْرُ واحِدٍ من العلماء: سفيان أمير المؤمنين في الحديث.
__________
(1) قال الذهبي: وأما الرواة عنه فخلق، فذكر أبو الفرج ابن الجوزي أنهم أكثر من عشرين ألفا، وهذا مدفوع ممنوع، فإن بلغوا ألفا، فبالجهد، وما علمت أحدًا من الحفاظ روى عنه عدد أكثر من مالك، وبلغوا بالمجاهيل وبالكذابين ألفا وأربع مئة" (سير: 7 / 234) .(11/164)
وَقَال عَبد الله بْن المبارك: كتبت عن ألف ومئة شيخ، ما كتبت عَنْ أفضل من سفيان.
وَقَال عَبد اللَّهِ بن شوذب: سمعت صهرا لا يوب يَقُولُ: قال أيوب: ما لقيت كوفيا افضله عَلَى سفيان
وَقَال البراء بْن رستم البَصْرِيّ: سمعت يونس بْن عُبَيد يَقُولُ: ما رأيت أفضل من سفيان. فقَالَ له رجل: يا أبا عَبد اللَّهِ، رأيت سَعِيد بْن جبير وإبراهيم، وعطاء ومجاهدا تقول هذا؟ فقَالَ هو: ما رأيت أفضل من سفيان.
وَقَال عبد الرزاق: سمعت سفيان يَقُولُ: ما استودعت قلبي شيئا قط فخانني.
وَقَال عبد الرحمن بْن مهدي: ما رأت عيناي مثل أربعة: ما رأيت أحفظ للحديث من الثوري، ولا أشد تقشفا من شعبة، ولا اعقل من مالك بْن أنس، ولا انصح للأمة من ابْن المبارك.
وَقَال وكيع، عَنْ شعبة: سفيان احفظ مني.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رزمة عَن أَبِيهِ: قال رجل لشعبة: خالفك سفيان. قال: دمغتني.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي: كان وهيب يقدم سفيان فِي الحفظ عَلَى مالك.
وَقَال يَحْيَى بْن سَعِيد القطان: ليس أحد أحب إلي من شعبة، ولا يعد له أحد عندي، وإذا خالفه سفيان أخذت بقول سفيان.(11/165)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: رأيت يَحْيَى بْن مَعِين لا يقدم عَلَى سفيان فِي زمانه أحدا فِي الفقه والحديث والزهد وكل شئ.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سمعت أبا داود يَقُولُ: ليس يختلف سفيان وشعبة فِي شيء إلا يظفر بن سفيان، خالفه فِي أكثر من خمسين حديثا القول قول سفيان.
قال أَبُو داود: وبلغني عَنْ يحيى بْن مَعِين: قال: ما خالف أحد سفيان فِي شيء إلا كان القول قول سفيان.
وَقَال يَحْيَى بْن نصر بْن حاجب: سمعت ورقاء بْن عُمَر يَقُولُ: إن الثوري لم ير مثل نفسه.
وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة: أصحاب الحديث ثلاثة: ابن عباس فِي زمانه، والشعبي فِي زمانه، والثوري فِي زمانه.
وَقَال علي ابْن المديني: لا أعلم سفيان صحف فِي شيء قط إلا فِي اسم امرأة أبي عُبَيد، وكان يَقُولُ: حفينة. يعني أن الصواب: جفينة، بالجيم.
وَقَال أَبُو بَكْر المروذي: سمعت أبا عَبد اللَّهِ - وذكر سفيان الثوري - فقَالَ: لم يتقدمه فِي قلبي أحد. ثم قال: أتدري من الإمام؟ الإمام سفيان الثوري.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، عَن أَبِيهِ: ما سمع الثوري من آبو عون غير هذا الحديث الواحد، يعني: حديث الوضوء مما مست النار - والباقي يرسلها مرسلة.(11/166)
وَقَال بشر بْن الحارث، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن داود: ما رأيت افقه من سفيان وَقَال أَبُو بَكْر المروذي، عَنْ مُحَمَّد بْن أَبي مُحَمَّد، عَنْ سفيان بْن عُيَيْنَة: جالست خمسين شيخا من أهل المدينة - وذكر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن القاسم وصفوان بْن سليم وزيد بْن أسلم - فما رأيت فيهم مثل سفيان.
وَقَال أَبُو قطن: قال لي شعبة: إن سفيان ساد الناس بالورع والعلم.
وَقَال قبيصة بْن عقبة: ما جلست مع سفيان مجلسا إلا ذكرت الموت، وما رأيت أحدا كان أكثر ذكرا للموت منه.
وَقَال عَبد الله بْن خبيق، عَنْ يُوسُف بْن أسباط: قال سفيان الثوري - وقد صلينا العشاء الآخرة: ناولني المطهرة. فناولته، فأخذها بيمينه ووضع يساره عَلَى نحره، ونمت فاستيقظت وقد طلع الفجر، فنظرت فإذا المطهرة بيمينه كما هي، قلت: هذا الفجر قد طلع، فقَالَ: لم أزل منذ ناولتني المطهرة اتفكر فِي الآخرة حَتَّى الساعة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سهل بْن عسكر، عَن عبد الرزاق: بعث أَبُو جَعْفَرٍ الخشابين حين خرج إِلَى مكة، إن رأيتم سفيان فاصلبوه. قال: فجاء النجارون ونصبوا الخشب، ونودي سفيان وإذا رأسه فِي حجر الفضيل بْن عياض ورجلاه فِي حجر ابن عُيَيْنَة. قال: فقالوا لَهُ: يَا أبا عَبد اللَّهِ، اتق اللَّه ولا تشمت بنا الأعداء. قال: فتقدم إلى الأستار فأخذها ثم قال: برئت منه إن دخلها أَبُو جَعْفَرٍ. قال: فمات قبل أن يدخل مكة، فأخبر بذلك سفيان فلم يقل شيئا(11/167)
وَقَال مُحَمَّد بْن زنبور عَنْ فضيل بْن عياض: سمعت سفيان الثوري يَقُولُ: كانوا يتعوذون بالله من شر فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل، فإن فتنتهما فتنة لكل مفتون.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن خبيق، عَنْ يُوسُف بْن أسباط: سئل الثوري عَنْ مسألة وهو يشتري شيئا فقَالَ: دعني فإن قلبي عند درهمي.
وَقَال مُوسَى بْن العلاء، عَنْ حذيفة بْن قتادة المرعشي: قال سفيان: لان اخلف عشرة آلاف درهم يحاسبني اللَّه عليها أحب إلي من أن احتاج إِلَى الناس.
وَقَال مُحَمَّد بْن خلف العسقلاني، عَنْ رواد بْن الجراح، سمعت سفيان الثوري يَقُولُ: كان المال فيما مضى يكره، فأما اليوم فهو ترس المؤمن.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ الباهلي: جاء رجل إِلَى الثوري فقَالَ: إني أريد الحج. قال: فلا تصحب من يكرم عليك، فإن ساويته في النفقة أضربك، وإن تفضل عليك استذلك.
قال: ونظر رجل إِلَى سفيان الثوري فَقَالَ: يا أَبَا عَبد اللَّهِ، تمسك هذه الدنانير؟ قال: أسكت، فلولا هذه الدنانير لتمندل بنا هؤلاء الملوك.
قال: وَقَال سفيان: من كان فِي يده من هذه شيء فليصلحه، فإنه زمان إن احتاج كان أول ما يبذله دينه.
ومناقبه وفضائله كثيرة جدا.
قال الحافظ أَبُو بَكْر الخطيب: كان إماما من أئمة المسلمين وعلما(11/168)
من أعلام الدين، مجمعا عَلَى أمانته بحيث يستغني عَنْ تزكيته مع الإتقان والحفظ، والمعرفة والضبط، والورع والزهد.
قال أَبُو نعيم: خرج سفيان من الكوفة سنة خمس وخمسين ومئة، ولم يرجع إليها.
وَقَال غيره: ولد فِي خلافة سُلَيْمان بْن عبد الملك.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: اجتمعوا عَلَى أَنَّهُ توفي بالبصرة سنة إحدى وستين ومئة.
وذكر أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي وغَيْرُ واحِدٍ: أن مولده كان سنة سبع وتسعين. وفي بعض ذلك خلاف، والصحيح ما ذكرنا، والله أعلم.
قال أَبُو جَعْفَرٍ النفيلي، عَنْ مُعَاوِيَة بْن حفص، عَنْ سعير بْن الخمس: رأيت سفيان الثوري فِي المنام وهو يطير من نخلة إِلَى نخلة وهو يقرأ هذه الآية: {الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء، فنعم أجر العاملين) {1) .
روى له الجماعة (2) .
2408 - م ت س ق: سفيان بن عَبد اللَّهِ بن ربيعة بن الحارث (3) ،
__________
(1) الزمر: 74.
(2) هذا هو آخر الجزء الحادي والسبعين من الاصل، وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا بمقابلة نسخته بأصله الذي بخط مصنفه المزي.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 514، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 216، وطبقات خليفة: 286، وتاريخه: 155، ومسند أحمد: 3 / 413 و4 / 384، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2057، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 643، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 952، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 164، ورجال صحيح مسلم =(11/169)
ويُقال: سفيان بْن عَبد اللَّهِ بْن حطيط الثقفي، أَبُو عَمْرو، ويُقال: أَبُو عَمْرة، الطائفي، لهُ صُحبَةٌ، وكان عاملا لعُمَر بْن الْخَطَّابِ عَلَى أهل الطائف
رَوَى عَن: النَّبِيّ (م ت س ق) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وعن عُمَر بْن الخطاب (س) .
رَوَى عَنه: ابناه: عاصم بْن سفيان بْن عَبد اللَّهِ الثقفي (س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن سفيان بْن عَبد اللَّهِ الثقفي (س) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن ماعز (ت س) ، ويُقال: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ماعز (س ق) ، وعروة بْن الزبير (م) ، وابناه: علقمة بْن سفيان بْن عَبد اللَّهِ الثقفي، وعَمْرو بْن سفيان بْن عَبد اللَّهِ الثقفي (س) ، وابن ابنه مُحَمَّد بْن أَبي سويد، ويُقال: محمود بْن سويد بن سفيان بن عَبد اللَّهِ الثقفي، وهشام بْن عروة، مرسل، وابنه أَبُو الحكم بْن سفيان الذي يروي عنه مجاهد فيما قاله أَبُو حاتم الرازي (1) .
روى له مسلم والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي وابن مَاجَهْ.
أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، وزينب بنت
__________
(1) = لابن منجويه، الورقة 70، والاستيعاب: 2 / 630، والجمع لابن القيسراني: 1 / 196، وأسد الغابة: 2 / 319، والكامل في التاريخ: 3 / 77، وتهذيب الأَسماء واللغات: 1 / 223، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 35، والكاشف: 1 / الترجمة 2017، والتجريد: 1 / الترجمة 2365، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 110، والعقد الثمين: 4 / 590، ونهاية السول، الورقة 122، وتهذيب ابن حجر: 4 / 115، والاصابة: 2 / الترجمة 3315، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2585.
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 952.(11/170)
مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَدْرِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْكَرْخِيُّ، وأَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ الطَّرَّاحِ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْجُنْدِيِّ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْن صَاعِدٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زُنْبُورٍ الْمَكِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ العزيز بْن أَبي حازم، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ سُفْيَانِ بْنِ عَبد اللَّهِ الثَّقَفِيِّ أَنَّهُ قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قُلْ لِي فِي الإِسْلامِ قَوْلًا لا أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا بَعْدَكَ. قال: قُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ ثُمَّ اسْتَقِمْ.
رواه مسلم (1) من حديث عَبد الله بن مير وجرير بن عبد الحميد وأبي أسامة، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ.
ورواه التِّرْمِذِيّ (2) من حديث الزُّهْرِيّ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ما عز، عنه، وَقَال: حسن صحيح.
ورواه النَّسَائي (3) من رواية يَعْلَى بْن عطاء، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن سفيان، عَن أَبِيهِ، ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (4) من حديث الزُّهْرِيّ، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ماعز، عنه، فوقع لنا عاليا.
ورواه النَّسَائي (5) - أيضا - من وجهين آخرين أحد هما كرواية
__________
(1) مسلم: 1 / 47 في الايمان، باب: جامع أوصاف الاسلام.
(2) التِّرْمِذِيّ (2410) في الزهد، باب: ما جاء في حفظ اللسان.
(3) النَّسَائي في الكبرى، كما في تحفة الاشراف: 4 / 20 حديث 4478.
(4) ابن ماجة (3972) في الفتن، باب: كف اللسان في الفتنة.
(5) النَّسَائي في الكبرى، كما في التحفة: 4 / 20 حديث 4478.(11/171)
التِّرْمِذِيّ، والاخر كرواية ابن ماجه، وليس لَهُ عندهم سوى هذا الحديث، وحديث آخر عند النَّسَائي من روايته عَنْ عُمَر بْن الْخَطَّابِ فِي اللقطة (1) .
2409 - س ق: سُفْيَان بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عاصم بن سفيان بن عَبد اللَّهِ الثقفي (2) ، المكي، وفي كتاب ابن ماجه (3) : سُفْيَان بْن عَبد اللَّهِ رَوَى عَن: داود بْن أَبي عاصم الثقفي، وجده عاصم بْن سفيان بْن عَبد اللَّهِ الثقفي (س ق) .
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن لاحق المكي، وأَبُو الزبير المكي (س ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
روى له النَّسَائي وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن نصر الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الضَّبِّيُّ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أحمد
__________
(1) النَّسَائي في الكبرى، كما في تحفة الاشراف: 8 / 26 حديث 10456
(2) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2080، وتاريخ أبي زرعة الرازي: 643، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 967، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 165، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 35، والكاشف: 1 / الترجمة 2018، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 2، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 110، والعقد الثمين: 4 / 590، ونهاية السول، الورقة 122، وتهذيب ابن حجر: 4 / 116، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2586.
(3) ابن ماجة (1396) .
(4) 1 / الورقة 165.(11/172)
اللَّخْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُطَلِّبُ بْنُ شعيب الأزدي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن صالح، قال: حدثني اللَّيْثُ، عَن أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عاصم بْنِ سُفْيَانَ، عَن أَبِي أَيُّوبَ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ تَوَضَّأَ كَمَا أُمِرَ وصَلَّى كَمَا أُمِرَ غُفِرَ لَهُ مَا قَدَّمَ مِنْ عَمَلِ، أَكَذَاكَ (1) يَا عُقْبَةُ بْنَ عَامِرٍ؟ قال: نَعَمْ.
رواه النَّسَائي (2) عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيد.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (3) ، عن مُحَمَّدِ بْن رمح، كلاهما عَنِ الليث بْن سعد، فوقع لنا بدلا عاليا.
2410 - مق د ت: سُفْيَان بن عَبد المَلِك المروزي (4) ، صاحب ابْن المبارك.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن المبارك (مق د ت) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن بشير المروزي، وأَبُو مُحَمَّد أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن مالك الأشجعي الْبُخَارِيّ الغزال، وإسحاق بْن
__________
(1) في النَّسَائي وابن ماجة: أكذلك.
(2) المجتبى: 1 / 90 في الطهارة، باب: ثواب من توضأ كما أمر.
(3) ابن ماجة (1396) في الصلاة، باب: ما جاء في أن الصلاة كفارة (4) طبقات ابن سعد: 7 / 377، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2083، وتاريخه الصغير: 2 / 287، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 987، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 165، وتاريخ الاسلام، الورقة 211 (آيا صوفيا 3006) ، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 35، والكاشف: 1 / الترجمة 2019، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 110، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 55، ونهاية السول، الورقة 122، وتهذيب ابن حجر: 4 / 116، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2587.(11/173)
راهويه، وحبان بْن مُوسَى، والحسن بْن عَمْرو السدوسي البَصْرِيّ (د) ، وعبدان عَبد اللَّهِ بْن عُثْمَانَ (ت) ، عَمْرو بْن صَالِحٍ، ومحمد بْن عبد ربه، ونوح أَبُو عَمْرو، ووهب بْن زمعة (مق ت) ، المروزيون.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) وَقَال هو والبخاري (2) ، وأَبُو علي مُحَمَّد بْن علي بْن حمزة: المروزي مات قبل المئتين.
زاد أَبُو علي: وكان متقدم السماع (3) .
روى له مسلم فِي "مقدمة"كتابه، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ.
2411 - مق 4: سُفْيَان بن عقبة السوائي (4) ، الكوفي، أخو قبيصة بْن عقبة.
روى عن: أبي وكيع الجراح بْن مليح الرؤاسي (مق) ، وحسين بْن ذكوان المعلم، وحمزة بْن حبيب الزيات، وسعد بْن أوس الكاتب، وسفيان الثوري (4) ، ومسعر بْن كدام
__________
(1) 1 / الورقة 165.
(2) تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 2083.
(3) وذكر أَبُو رجاء مُحَمَّد بْن حمدويه بن أحمد السنجي في تاريخ المراوزة أنه روى أيضا عَن أبي مُعَاوِيَة مُحَمَّد بْن خازم الضرير (إكمال مغلطاي) .
(4) تاريخ الدارمي، رقم 370، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2085، وثقات العجلي، الورقة 20، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 985، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 165، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 54، وسير أعلام النبلاء: 10 / 135، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 36، والكاشف: 1 / الترجمة 2020، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3325، والديوان، الترجمة 1669، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 15، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 110، ونهاية السول، الورقة 122، وتهذيب ابن حجر: 4 / 116، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2588.(11/174)
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن حمويه الرازي، وأَبُو البختري عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن شاكر، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق) ، وعُبَيد بْن أسباط بْن مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيّ، وعثمان بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي شَيْبَة، وابن أخيه عقبة بْن قبيصة بْن عقبة، وعلي ابْن المديني، ومُحَمَّد بْن عُثْمَانَ بْن كرامة، وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (د) ، ومحمود بْن غيلان (ت س) ، وموسى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المسروقي، وأَبُو يَحْيَى الحماني (مق) .
قال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بن مَعِين: لا بأسبه (1) . وكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (2) .
وَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (3) : لا بأس بِهِ ولا برواياته.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
روى له مسلم في "مقدمة"كتابه والباقون سوى البخاري (5) .
__________
(1) كذا نقل المزي وما أصاب، فالذي في تاريخ الدارمي (الترجمة 370) ، وما نقله ابن أَبي حاتم (3 / الترجمة 985) ، ابن عدي (2 / الورقة 54) : لا أعرفه"وَقَال ابن عدي شارحا قول ابن مَعِين: وقول يَحْيَى بْن مَعِين لا أعرفه إنما يعني أنه لم يره ولم يكتب عنه فلم يخبر أمره"نبه على ذلك مغلطاي، وأخذه ابن حجر.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 985.
(3) الكامل: 2 / الورقة 54.
(4) 1 / الورقة 165. وَقَال العجلي: ثقة (الورقة 20) ، وَقَال الذهبي في كتابه: من تكلم فيه وهو موثق: صدق له مناكير يسيرة.
(5) بين المزي في الحاشية بعض ما روى فقال: د س ق: حديث عاصم بْن كليب عَن أَبِيهِ، عَنْ وائِلِ بْنِ حُجْرٍ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم ولي شعر طويل ... (ت) حديث محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس في المتعة(11/175)
2412 - د ق: سُفْيَان بن أَبي العوجاء السلمي (1) ، أَبُو ليلى الحجازي روى عن: أبي شريح الخزاعي (د ق) .
رَوَى عَنه: الحارث بن فضيل الخطمي (دق) .
قال الْبُخَارِيّ: فِي حديثه نظر (2) .
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: حديثه ليس بالقائم.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له أَبُو دَاوُدَ وابن مَاجَهْ حديثا واحدا"، وقد وقع لنا عاليا جدا من روايته.
أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أنبأنا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن نَصْرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمَودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ.
قال الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أبو الحسين بن فاذشاه
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2063، وثقات العجلي، الورقة 20، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 956، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 165، وأسد الغابة: 2 / 320، وتذهيب الذهبي: 2 / الورقة 36، والكاشف: 1 / الترجمة 2021، والتجريد: 1 / الترجمة 2368، ومعرفة التابعين، الورقة 16، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 2، وميزان الاعتدال: 2 / الورقة 3326، والمغني: 1 / الترجمة 2484، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 110، ونهاية السول، الورقة 122، وتهذيب ابن حجر: 4 / 117، والاصابة: 2 / الترجمة 3773، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2589.
(2) الظاهر أنه قال ذلك في الضعفاء الكبير، واقتبسه الذهبي في "الميزان.
(3) 1 / الورقة 165، وذكره العجلي في الثقات، وتوهم أبو نعيم فأخرجه في الصحابة. وَقَال أبو حاتم الرازي: ليس بالمشهور"كما في "الجرح والتعديل"4 / الترجمة 956.(11/176)
- وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إدريس بْنُ جَعْفَرٍ الْعَطَّارُ، قال: حَدَّثَنَا يزيد بْن هارون، قال: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ فُضَيْلٍ، عَنْ
سُفْيَانَ بْنِ أَبي الْعَوْجَاءِ، عَن أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يقول: مَنْ أُصِيبَ بِدَمٍ أَوْ خَبْلٍ فَهُوَ بَيْنَ إِحْدَى ثَلاثٍ، فَإِنْ أَرَادَ الرَّابِعَةَ فَخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ بين أن يقتص أبويعفو ويَأْخُذَ الْعَقْلَ، فَإِنْ أَخَذَ واحِدَةً ثُمَّ تَعَدَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ النَّارُ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا.
رواه أَبُو داود (1) عَنْ مُوسَى بن إسماعيل، عن حماد بن سَلَمَةَ.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (2) ، عَنْ عثمان بْن أَبي شَيْبَة (3) ، عَن أبي خالد الأحمر، وجرير بْن عبد الحميد، وعَبد الرَّحِيمِ بْن سُلَيْمان، كلهم عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق نحوه، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
2413 - ع: سُفْيَان بن عُيَيْنَة بن أَبي عِمْران (4) ، واسمه: ميمون
__________
(1) أبو داود (4496) في الديات، باب: الامر بالعفو في الدم.
(2) ابن ماجة (2623) في الديات، باب: من قتل قتيل فهو بالخيار. (3) إنما رواه ابن ماجة عن عثمان وأبي بكر بني أبي شَيْبَة.
(4) طبقات ابن سعد: 5 / 497، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 216، وابن طهمان: 1، 4، والدارمي: 4، 67، 68، 362، وعلل ابن المديني: 38، 44، 47، 57، 59، 67، 96 وغيرها، وطبقات خليفة: 284، وتاريخه: 468، وعلل أحمد،، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2082، وتاريخه الصغير: 2 / 284، وثقات العجلي، الورقة 20، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 3 / رقم 132، 133 و5 / الورقة 20، والمعارف: 506، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 254 و5 / 448، والمعرفة ليعقوب: 1 / 185 - 187 وغيرها، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 20، 40، 110، 145، 157، 194، 233، 241، 252، 378 =(11/177)
الهلالي، أَبُو مُحَمَّد الكوفي، مولى مُحَمَّد بْن مزاحم أخي الضحاك بْن مزاحم، وكان أعور، وقيل: إن أباه عُيَيْنَة هو المكنى أبا عِمْران، وقيل: كان بنو عُيَيْنَة عشرة اخوة خزازين حدث منهم خمسة: سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وإبراهيم بْن عُيَيْنَة، ومحمد بْن عُيَيْنَة، وادم بْن عُيَيْنَة، وعِمْران بن عُيَيْنَة. وكان سفيان سكن مكة ومات بها.
رَوَى عَن: أبان بْن تغلب (م د) ، وإبرايم بْن عقبة (م د س) ، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْن المنتشر (ق) ، وإبراهيم بْن مسلم الهجري (ق) ، وإبراهيم بْن ميسرة (ع) ، وأبي الجواب الأَحوص بْن جواب، وإسحاق بْن سَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص (خ) ، وإسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة (خ س) ، وإسرائيل أبي موسى (خ س) ،
__________
= وغيرها، وذيل المذيل للطبري: 108، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 973، والمراسيل: 85، وثقات بن حبان: 1 / الورقة 165، ومشاهير علماء الامصار: 146، ووفيات ابن زبر، الورقة 62، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 2 / 210، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: 1 / الورقة 95، وحلية الاولياء: 7 / 270، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة 71، ورجال البخاري للباجي، الورقة 167، وجمهرة ابن حزم: 18، 117، 143، 167، 191، 425، وتاريخ بغداد: 9 / 174، والسابق واللاحق: 227، والجمع لابن القيسراني: 1 / 195، والتبيين: 249، ووفيات الاعيان: 2 / 391، وتاريخ الاسلام، الورقة 212 آيا صوفيا 3006) ، والعبر: 208 - 209، وسير أعلام النبلاء: 8 / 400، والكاشف: 1 / الترجمة 2022، والتذهيب: 2 / الورقة 36، وتذكرة الحفاظ: 1 / 262، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3327، والمغني: 1 / الترجمة 2485، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 110، ومراسيل العلائي: 250، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 69، والعقد الثمين: 4 / 591، وغاية النهاية: 1 / 308، ونهاية السول، الورقة 122، وتهذيب ابن حجر: 4 / 117، وطبقات المفسرين: 1 / 187، وخلاصة الخزرجي: 1 الترجمة 2590، وشذرات الذهب: 1 / 354 وغيرها. وأخباره في هذه المصادر ولا سيما في الجرح والتعديل وتاريخ الخطيب وتاريخ الاسلام فلم نخرجها خوف التكرار، وتعد قائمة شيوخه والرواة عنه من أنفس ما في الترجمة.(11/178)
وإسماعيل بْن أمية (م 4) ، وإسماعيل بْن أَبي خالد (خ م س) ، وإسماعيل بْن مُحَمَّدِ بْن سعد بْن أَبي وقاص (س) وإسماعيل بْن مسلم العبدي (م) ، والأسود بْن قيس (م ت س ق) ، وامي الصيرفي (قد) ، وأمية بْن صفوان (م س ق) ، وأيوب بْن أَبي تميمة السختياني (ع) ، وأيوب بْن مُوسَى (ع) ، وبريد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي بردة بْن أَبي مُوسَى الأشعري (م د ت) وبشر بْن عاصم الثقفي (ق) ، وبشير أبي إِسْمَاعِيل (بخ د ت) ، وأبي بشر بيان بْن بش الأحمسي (خ) ، وثور بْن يَزِيدَ الحمصي، وجابر بْن يَزِيدَ الجعفي، وجامع بْن أَبي راشد (ع) ، وجرير بْن حازم، وجعفر بْن برقان، وجعفر بْن خالد بْن سارة (د ت ق) ، وجعفر بْن مُحَمَّدٍ الصادق (ت س ق) ، وجعفر بْن ميمون (ر) ، والحسن بْن عمارة (خت ق) ، والحكم بْن أبان العدني (د) ، وحكيم بْن جبير (س) ، وحميد بْن أَبي حميد الطويل (خ) ، وحميد بْن قيس الأعرج (بخ م 4) ، وخالد بْن أَبي كريمة، وخصيف بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجزري، وخلف بْن حوشب (خت) ، وداود بْن شابور (بخ ت س) ، وداود بْن قيس الفراء (سي) ، وداود بْن نصير الطائي، وداود بْن يَزِيدَ الأَودِيّ (ق) ، وأبي الغصن الدجين بْن ثابت، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، ورزيق بْن حكيم الأيلي (س) ، ورقبة بن مصقلة، وزائدة قُدَامَةَ (م) ، وزكريا بْن أَبي زائدة (ت س) ، وزياد بْن سعد (ع) ، وزياد بْن علاقة (خ م س ق) ، وزيد بْن اسلم (م ت) ، وسالم بْن أَبي حفصة (بخ) ، وسالم أبي النضر (خ م د ت ق) ، وسعد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وسَعِيد بْن حسان (م س) ، وسعير بْن الخمس التميمي (ت) ، وسفيان الثوري، وأبي حازم سلمة بْن دينار (خ م ت س ق) ، وسُلَيْمان بْن(11/179)
سحيم (م دس ق) ، وسُلَيْمان بْن أَبي الْمُغِيرَة (ق) ، وسُلَيْمان الأحول (خ م د س ق) ، وسُلَيْمان الأعمش (خ م ت) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (م ت) ، وسمي مولى أَبِي بَكْرِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (خ م د س) ، وسهيل بْن أَبي صالح (خ م د ت س) ، وسلام أبي المنذر القارئ (ت) ، وشبيب بْن غرقدة (خ م د ق) ، وشعبة بْن الحجاج، وشعبة بْن دينار الكوفي (س) ، وشقيق بْن أَبي عَبد اللَّهِ الحضرمي، وصالح بْن أَبي الأخضر (س) ، وصالح بْن صَالِحِ بْن حي (خ م ت) ، وصالح بْن كيسان (خ م د س) ، وصالح مولى التوأمة، وصدقة بْن عَبد اللَّهِ بْن كثير المكي القارئ، وصدقة بْن يسار المكي (س) ، والصعب بْن حكيم بْن شَرِيك الكوفي، وصفوان بْن سليم المدني (خ د س ق) ، والصلت بْن بهرام، وأبي سنان ضرار بْن مرة الشيباني، وضمرة بْن سَعِيد المازني (م ت س ق) ، وطعمة بْن غيلان الكوفي، وطلحة بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (س) ، وعاصم بْن بهدلة (خ م ت س) ، وعاصم بْن سُلَيْمان الأحول (م د س) ، وعاصم بْن عُبَيد اللَّه (ق) ، وعاصم بْن كليب (م د ت س) ، وعاصم بْن مُحَمَّدِ بْن زيد العُمَري (ت س) ، وعباس بْن عَبد اللَّهِ بْن معبد بْن عباس الهاشمي (د) ، وعبد الله بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (ع) ، وعَبْد اللَّهِ بْن دينار (م ت س ق) ، وأبي الزناد وعبد اللَّهِ بْن ذكوان (ع) ، وعَبْد اللَّهِ بْن شبرمة (خت) ، وعَبْد الله بْن طاوس (خ م س ق) ، وعبد الله بْن عَبد اللَّهِ بْن الأصم، وعَبْد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي حسين (خ م د ق) ، وعبد الله بْن أَبي لبيد (خ م د س ق) ، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل (د ت ق) ، وعبد الله بْن أَبي نجيح (ع) ، وعبد الحميد بْن جبير بْن شَيْبَة (خ م س ق) ، وعبد ربه سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م د س ق) ، وعبد الرحمن ابن(11/180)
الأصبهاني (خ) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حميد بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (م ت س ق) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة (ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (خت س) ، وعبد الرحمن بْن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (خ م ت س ق) ، وعبد العزيز بْن رفيع (خ ت) ، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (م 4) ، وعبد الكريم أبي أمية (خت م ت ق) ، وعبد الملك بْن أعين (ع) ، وعبد الملك بْن سَعِيد بْن ابحر (م ت س) ، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (ع) ، وعبد الملك بْن عُمَير (م ت) ، وعبد الملك بن نوفل بن مساحق (دق) ، وعبدة بْن أَبي لبابة (خ م ت س ق) وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن الأصم (م د س ق) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (ت س ق) ، وعُبَيد الله بْن أَبي يزيد (ع) ، وعُبَيد الصيد (قد) ، وعثمان بْن أَبي سُلَيْمان (م س) ، وأبي حصين عُثْمَان بْن عاصم، وعثمان بْنِ عُرْوَةَ بْن الزبير (م س) ، وعطاء بْن السائب (ت س ق) ، وعلي بْن زيد بْن جدعان (بخ 4) ، وعمار الدهني (س ق) ، وعمارة بْن القعقاع (ق) ، وعُمَر بْن حبيب المكي (بخ) ، وعُمَر بْن سَعِيد بْن مسروق الثوري (م س) ، وعُمَر بْن عَبْد الرحمن بْن محيصن السهمي (م ت س) ، وعَمْرو بْن دينار (ع) ، وأبي مُعَاوِيَة عَمْرو بْن عَبد الله النخعي (س) ، وعَمْرو بْن عثمان بْن موهب (س) ، وعَمْرو بْن يحيى بْن سَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص السَعِيدي (خ) ، وعَمْرو بْن يحيى بْن عمارة المازني (م ت س) ، وعِمْران بْن ظبيان (بخ س) ، والعلاء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (ر م د س ق) ، وفرات القزاز (م) ، وفطر بْن خليفة (ت) ، وقعنب التميمي الكوفي (م د س) ، وكثير بْن إِسْمَاعِيلَ النواء، وكثير بْن(11/181)
كثير بْن المطلب بْن أَبي وداعة (د) ، ولبطة (1) بْن الفرزدق، ومالك بْن أنس (س) ، ومالك بْن مغول، ومجالد بْن سَعِيد (ت) ، ومجمع بْن يَحْيَى الأَنْصارِيّ (س) ، ومحمد بْن أَبي بَكْرِ بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (د ت) ، ومحمد بْن أَبي حرملة (س) ، ومحمد بْن السائب بْن بركة المكي (سي) ، ومحمد بْن السائب الكلبي، ومحمد بْن سوقة (خ ت ق) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (ت) ، ومحمد بْن عَبْد الرحمن، مولى آل طلحة (بخ م د س ق) ، ومحمد بْن عجلان (بخ م د ت ق) ، ومحمد بْن عقبة (ق) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة (خ م ت) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) ، ومحمد بْن المنكدر (ع) ، ومساور الوراق (تم س ق) ، ومسعر بْن كدام (خ م ت ق) ، وأبي فروة مسلم بْن سالم الجهني (م د س) ، ومسلم بن أَبي مريم (م س) ، ومسلم الملائي (ق) ومصعب بْن سليم (م) ، ومطرف بْن طريف (خ م ت س ق) ، ومَعْمَر بْن راشِد (خ م ت س ق) ، ومنبوذ بْن أَبي سُلَيْمان المكي (س) ، ومنصور بْن صفية (خ م د س) ، ومنصور بْن المعتمر (خ م ت) ، وموسى بْن أَبي عائشة (خ ت) ، وموسى بْن عقبة (خ) ، وأبي هارون مُوسَى بْن أَبي عيسى المديني (خت م مد فق) ، وهارون بْن رئاب، وهشام بْن حجير (خ م س) ، وهشام بْن حسان (م س) ، وهشام بْنِ عُرْوَةَ (ع) ، ووائل بْن داود (4) والوليد بْن حرب الكوفي (م) ، والوليد بْن كثير (خ م س ق) ، والوليد بْن هشام المعيطي، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م س ق) ، ويحيى بْن يَحْيَى الغساني، ويزيد بْن
__________
(1) قيده صاحب القاموس ونص عليه في (لبط) : 2 / 382.(11/182)
خصيفة (م د تم س ق) ، ويزيد بْن أَبي زياد (ي م د ت ق) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (س) ، ويزيد بْن كيسان (م س) ، ويزيد بْن يَزِيدَ بْن جابر (ت ق) ، ويعقوب بْن عطاء بْن أَبي رباح (س) ، وأبي إِسْحَاق السبيعي (ت سي) ، وأبي إِسْحَاق الشيباني (خ م د ق) ، وأبي جناب الكلبي (د) ، وأبي الجويرية الجرمي (س) ، وأبي الزبير المكي (م ت س ق) ، وأبي الزعراء الجشمي (عخ قد س ق) ، وأبي سعد البقَالَ (بخ ق) ، وأبي السوداء النهدي (د عس) ، وأبي غالب (ق) صاحب أبي أمامة، وأبي فروة الهمداني (خ) ، وأبي يعفور الكبير العبدي (م ت س) ، وأبي يعفور الصغير (خ م د س ق) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن بشار الرمادي (د ت) ، وإبراهيم بْن دينار
التمار (م) ، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري (س) ، وأَبُو إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّد الفزاري - ومات قبله - وإبراهيم بْن مُحَمَّدٍ الشافعي (ق) ، وإبراهيم بْن يَزِيدَ بن المهلب البلخي الجرجاني، وأحمد بن ثابت الجحدري (ق) ، وأحمد بْن حَنْبَل (م د) ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الرملي، وأحمد بْن صَالِحٍ المِصْرِي (د) ، وأحمد بْن عبدة الضِّبِّيّ (م د) ، وأبو الطاهر أحمد بْن عَمْرو بْن السرح المِصْرِي (د) ، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن شبويه المروزي (د) ، وأحمد بْن منيع البغوي (ت ق) ، وأحمد بْن نصر الخزاعي الشهيد (ل) ، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وإسحاق بْن إِسْمَاعِيلَ الأيلي (س ق) ، وإسحاق بْن إسماعيل الطالقاني (د) ، وإسحاق بْن راهويه (خ م س) ، وإسحاق بْن مَنْصُور الكوسج (ت) ، وإسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ (ت ق) ، وأبو معمر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الهذلي (م د) ، وإسماعيل بْن توبة القزويني (فق) ، وإسماعيل بْن مُوسَى الفزاري (ق) ،(11/183)
وأيوب بْن حسان الواسطي (فق) ، وبشر بْن الحكم النيسابوري (خ م) ، وبشر بْن مطر بْن ثابت الواسطي، وأَبُو بشر بكر بْن خلف، وتميم بْن المنتصر الواسطي، والجارود بْن معاذ التِّرْمِذِيّ، وجميل بْن الْحَسَن الجهضمي (ق) والحارث بْن مسكين المِصْرِي (س) ، وحامد بْن يَحْيَى البلخي (د) ، وحجاج بْن منهال الأنماطي (خ) ، والحسن بْن صَالِح بْن حي الهمداني - ومات قبله - والحسن بْن الصباح البزار (1) (خ ت) ، والحسن بْن عيسى النيسابوري، والحسن بْن مُحَمَّد بْن الصباح الزعفراني، وأبو عمار الحسين بْن حريث المروزي (ت س) ، والحسين بْن الْحَسَن المروزي (ق) ، والحسين بْنِ عُرْوَةَ البَصْرِيّ، والحسين بْن عَلِيّ الجعفي، والحسين بْن عيسى البسطامي (د س) ، وأَبُو عُمَر حفص بن عُمَر الدوري (ق) ، والحكم بْن مُحَمَّدٍ الطبري (عخ) ، وأَبُو أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وحماد بْن زيد - ومات قبله - وحمزة بْن سَعِيد المروزي، وخالد بْن نزار الأيلي، والخصيب بْن ناصح الحارثي، وخلاد بْن اسلم، وداود بْن أمية (د) ، وداود بْن عَمْرو الضِّبِّيّ، وداود بْن مخراق الفريابي، وأبو توبة الربيع بْن نافع الحلبي، ورجاء بْن السندي، ورزق اللَّه بْن مُوسَى الكلوذاني (س) ، وروح بْن عبادة، والزبير بْن بكار، وزكريا بْن يَحْيَى بْن أسد المروزي، وزهدم بْن الحارث المكي، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب (م د ق) ، وسريج بْن النعمان، وسريج بْن يونس، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم (س) ، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المخزومي (ت س) ، وسَعِيد بْن عَمْرو الاشعبي (م) ، وسَعِيد بْن مَنْصُور (م د) ، وسَعِيد بن يحيى بْن
__________
(1) آخره راه مهملة(11/184)
الأزهر الواسطي، وسفيان الثوري - وهو من شيوخه، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (ت) (1) ، وسُلَيْمان بْن مطر النيسابوري (سي) ، وسُلَيْمان بْن مَنْصُور البلخي (س) ، وسُلَيْمان الأعمش - وهو من شيوخه، وسهل بْن زنجلة الرازي (ق) ، وسويد بْن سَعِيد الحدثاني (م) ، وأَبُو الأَحوص سلام بْن سليم - ومات قبله، وشجاع بْن مخلد، وشعبة بْن الحجاج - وهو من شيوخه، وشعيب بْن يُوسُفَ النَّسَائي، وصالح بْن عبد الكريم البغدادي العابد، وصامت بْن معاذ الجندي، وصدقة بْن الْفَضْلِ المروزي (خ) ، وصفوان بْن صَالِحٍ الدمشقي، والصلت بْن مسعود الجحدري، وعباس بْن الوليد النرسي، وعَبْد اللَّهِ بن الجراح القهستاني (ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن الحكم بْن أَبي زياد القطواني (ت) ، وعبد الله بْن الزبير الحميدي (خ مق ت س فق) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن أبان الكوفي، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك (س) - ومات قبله، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق) وعبد الله بْن مُحَمَّد الجعفي (خ) ، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ (م د س ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ الضعيف (2) (مد س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي (د) وعبد اللَّه بْن وهب المِصْرِي، وعبد الأعلى بن حماد النرسي (م د) ، وعبد الجبار بْن العلاء العطار (م ت س) ، وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم النيساوري (خ م) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، وعبد الرزاق بْن همام (د) ، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج - وهو من شيوخه، وعبدة بْن عَبد الرَّحِيمِ المروزي (س) ، وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي (م س) ،
__________
(1) وسُلَيْمان بن الحكم بن أيوب القديدي، من أهل قديد (الارشاد للخليلي، الورقة 40) .
(2) الضعيف لقب له، وإلا فهو ثقة.(11/185)
وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري (م د) ، وعُبَيد اللَّه بْن مُوسَى (خ) ، وأَبُو نعيم عُبَيد بْن هشام الحلبي (د) ، وعتبة بْن عَبد اللَّهِ المروزي (س) ، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د) ، وعلي بْن حجر المروزي (م) ، وعلي بْن خشرم (م) ، وعلي بْن عياش الحمصي (س) ، وعلي بْن مُحَمَّد الطنافسي (ق) ، وعلي ابن المديني (خ دت) ، وعلي بْن المنذر الطريقي (ق) ، وعلي بْن ميمون الرَّقِّيّ (س) ، وعمار بْن خالد الواسطي (ق) ، وعَمْرو بْن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي (دس) ، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ الفلاس (س) ، وعَمْرو بْن عون الواسطي (د) ، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد (م) ، وعَمْرو بْن هارون المقرئ (ل) ، وعِمْران بْن أَبي جميل الدمشقي (س) ، وغالب بْن عُبَيد اللَّه بْن غالب السعدي البَصْرِيّ، وغياث بْن جَعْفَر الرحبي (ق) - وهو مسمليه، وأَبُو نعيم الْفَضْل بْن دكين (خ) ، والفضل بْن الصباح البغدادي (ت) ، والفضل بْن يعقوب الجزري (د) ، وقتيبة بْن سَعِيد (خ م ت س) ، وقيس بْن الربيع - ومات قبله، وكثير بْن عُبَيد المذحجي، ومالك بْن إِسْمَاعِيلَ النهدي (خ) ، ومجاهد بْن مُوسَى، ومحمد بْن أبان البلخي (س) ، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي خلف البغدادي (د) ، ومحمد بْن إدريس الشافعي (د) ، ومحمد بْن جعفر الوركاني، ومحمد بْن حاتم بْن ميمون (م) ، وأَبُو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير - ومات قبله، وأبو بكر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي (مق ق) ، ومحمد بن سُلَيْمان لوين (دس) ، ومحمد بْن سلام البيكندي (خ) ، ومحمد بْن الصباح الدولابي البزاز (د) ، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي (د ق) ، ومحمد بْن عاصم الأصبهاني، ومحمد بْن عباد المكي (خ م س) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن بكر الخلنجي الصنعاني (س) ،(11/186)
ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن جعشم الصنعاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (م) ، ومحمد بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يَزِيدَ المقرئ (س ق) ، ومحمد بن عبد الاعلى الصنعاني (ت ق) ، ومحمد بْن عَبْد العزيز بْن أَبي رزمة المروزي (عس) ، ومحمد بْن عُبَيد بْن سُفْيَان الْقُرَشِيّ والد أَبِي بَكْرِ بْن أَبي الدنيا، وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء الهمداني (م) ، ومحمد بْن عِيسَى بْن حيان المدائني، ومحمد بْن عيسى ابن الطباع (د) ، ومحمد بْن قدامة الجوهري، ومحمد بْن قُدَامَةَ المصيصي، ومحمد بْن كثير المصيصي (س) ، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (خ م دت س) ، ومحمد بن منصور الجواز المكي (س) ، ومحمد بْن مَنْصُور الطوسي (د) ، ومحمد بْن مهران الجمال الرازي (د) ، ومحمد بْن ميمون الخياط المكي (ت س ق) ، ومحمد بْن النضر بْن مساور المروزي (س) ، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني (م ت س ق) ، ومحمد بْن يُوسُف البيكندي (خ) ، ومحمد بْن يُوسُفَ الفريابي، ومحمد بْن يونس الجمال المخرمي، ومخلد بْن خالد الشعيري (م د) ، ومسعر بْن كدام - وهو من شيوخه، ومسعود بْن جويرية الموصلي (س) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان - ومات قبله، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي (م) ، وأَبُو الفتح نصر بن المغيرة البغدادي، نعيم بْن حماد المروزي (ت) ، وهارون بْن إِسْحَاقَ الهمداني (ق) ، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (س ق) ، وهارون بْن معروف (م د) ، وهدية بْن عبد الوهاب المروزي (ق) ، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (خ) وهشام بْن عمار الدمشقي (ق) ، وهمام بْن يَحْيَى (د س) ، وهو أكبر منه، وهناد بْن السري (ت س) ، ووكيع بْن الجراح - ومات قبله، وأَبُو همام الوليد بْن شجاع (ق) ، ووهب بْن بيان (د) ويحيى بْن جَعْفَر البيكندي (خ) ، ويحيى بْن حكيم المقوم (ق) ويحيى بْن(11/187)
زكريا بن أَبي زائدة (دس) - ومات قبله - ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بن مَعِين (دس) ، ويحيى بْن موسى البلخي (ت س) ، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري (م) (1) ، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (ت س) ، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب (ق) ، ويونس بْن عبد الاعلى المِصْرِي.
قال علي ابن المديني: ولد سُفْيَان بْن عُيَيْنَة سنة سبع ومئة، وكتب عنه الحديث سنة اثنتين وأربعين، قبل موت الأعمش بخمس سنين، وهو ابن خمس وثلاثين سنة.
وَقَال غياث بْن جَعْفَر: سمعت ابن عُيَيْنَة يَقُولُ: أول من اسندني إِلَى الإسطوانة مسعر بْن كدام فقلت: إني حدث. فقَالَ: إن عندك الزُّهْرِيّ وعَمْرو بْن دينار.
وَقَال عَبْد الرحمن بْن بشر بْن الحكم: سمعت سُفْيَان يَقُولُ: زعموا أن الزُّهْرِيّ قال: ما رأيت طالباً لهذا الأمر أصغر سنا منه، يعني سُفْيَان - وَقَال مُحَمَّد بْن عَمْرو الباهلي: سمعت ابن عُيَيْنَة يَقُولُ: كنت أخرج إِلَى المسجد فاتصفح الحلق (2) ، فإذا رأيت مشيخة وكهولا جلست إليهم وأنا اليوم قد اكتنفني هؤلاء الصبيان. ثم ينشد:
خلت الدار فسدت غير مسود • ومن الشقاء تفردي بالسؤدد
وَقَال حامد بْن يَحْيَى البلخي: سمعت سُفْيَان بْن عُيَيْنَة يقول:
__________
(1) ويحيى الحماني (الارشاد للخليلي، الورقة 40) .
(2) جمع حلقة، وهي حلق العلماء. وتصحفت في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى: الخلق" (9 / 177) .(11/188)
رأيت كأن أسناني كلها سقطت، فذكرت ذلك للزهري فقَالَ: تموت أسنانك وتبقى أنت. فمات أسناني وبقيت، فجعل اللَّه كل عدولي محدثا.
وَقَال علي ابن المديني: ما فِي أصحاب الزُّهْرِيّ أتقن من ابْن عُيَيْنَة.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي: سُفْيَان بْن عُيَيْنَة كوفي ثقة، ثبت فِي الحديث، وكان بعض أهل الحديث يَقُولُ: هو اثبت الناس فِي حديث الزُّهْرِيّ، وكان حسن الحديث، وكان يعد من حكماء أصحاب الحديث، وكان حديثه نحوا من سبعة آلاف، ولم تكن لَهُ كتب.
وَقَال مجاهد بن موسى: سمعت ابن عُيَيْنَة يَقُولُ: ما كتبت شيئا قط إلا شيئا حفظته قبل أن اكتبه.
وَقَال يونس بْن عبد الاعلى: سمعت الشافعي يَقُولُ: مالك وسفيان بْن عُيَيْنَة القرينان، يعني فِي الأثر -.
وَقَال الربيع بْن سُلَيْمان: سمعت الشافعي يَقُولُ: لولا مالك وسفيان الذهب علم الحجاز.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن المبارك: سئل سُفْيَان الثوري عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة فقَالَ: ذاك أحد الا حدين ما كان أغربه!.
وَقَال علي ابن المديني: قال لي يَحْيَى بْن سَعِيد: ما بقي من معلمي الذين تعلمت منهم غير سُفْيَان بْن عُيَيْنَة. فقلت: يَا أبا سَعِيد، سُفْيَان إمام فِي الحديث؟ قال: سُفْيَان إمام اليوم منذ أربعين سنة.
قال علي: وسمعت بشر بْن المفضل يَقُولُ: ما بقي عَلَى وجه الأرض أحد يشبه سُفْيَان بْن عُيَيْنَة.(11/189)
وَقَال علي أيضا: قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي: كنت اسمع الحديث
من ابْن عُيَيْنَة، فأقوم فأسمع شعبة يحدث بن فلا اكتبه.
وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي: سألت يحيى بْن مَعِين، قلت لَهُ: ابن عُيَيْنَة أحب إليك فِي عَمْرو بْن دينار أو الثوري؟ فقَالَ: ابن عُيَيْنَة أعلم بِهِ. قلت: فابن عُيَيْنَة أحب إليك فيه أو حماد بْن زيد؟ قال: ابن عُيَيْنَة أعلم بِهِ. قلت: فشعبة؟ قال: وأيش روى عنه شعبة! إنما روى عنه نحوا من مئة حديث (1) .
وَقَال أَبُو مسلم المستملي: سمعت سُفْيَان يَقُولُ: سمعت من عَمْرو بْن دينار ما لبث نوح فِي قومه.
وَقَال علي بْن بحر بْن بري، عَنْ ابن وهب، ما رأيت أحدا أعلم بكتاب اللَّه من ابْن عُيَيْنَة؟.
وَقَال حرملة بْن يَحْيَى: سمعت الشافعي يَقُولُ: ما رأيت أحدا من الناس فيه من الة العلم ما فِي سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وما رأيت أحدا أكفأ عَنِ الفتيا منه.
وَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عن أَحْمَد بْن حَنْبَل: كان سُفْيَان بْن عُيَيْنَة إذا سئل عَنِ المناسك سهل عليه الجواب فيها، وإذا سئل عَنِ الطلاق اشتد عليه. وَقَال فِي موضع آخر: سمعت سُفْيَان بْن عُيَيْنَة - وقيل لَهُ: سم النقباء - فقَالَ: سعد بْن عبادة، وأسعد بْن زرارة، وسعد بْن الربيع، وسعد بْن خيثمة، وعَبْد اللَّهِ بْن رواحة، والمنذر بْن عَمْرو، وأَبُو الهيثم بْن التيهان من بني عبد الأشهل، والبراء من معرور،
__________
(1) أضاف الدارمي بعد هذا: أو كمال قال (انظر تاريخه: 69) .(11/190)
وأسيد بْن حضير، وعَبد اللَّهِ بْن عَمْرو من بني سلمة، وعبادة بْن الصامت، ورافع من بني زريق.
قال سُفْيَان: عبادة عقبي، أحدي، بدري، شجري، وهُوَ نقيب.
وَقَال علي بْن الجعد: سمعت سفيان بْن عُيَيْنَة يقول: من زيد فِي عقله نقص من رزقه.
وَقَال سنيد بْن داود، عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: من كانت معصيته فِي الشهوة فأرج لَهُ التوبة، فإن آدم - عليه السلام - عصى مشتهيا فغفر لَهُ، فإذا كانت معصيته فِي كبر فاخش عَلَى صاحبه اللعنة، فإن إبليس عصى مستكبرا فلعن.
وَقَال إسحاق بْن أَبي إسرائيل: سمعت سفيان بْن عُيَيْنَة يقول: ما أنعم اللَّه عَلَى العباد نعما أفضل من أن عرفهم"لا إله إلا اللَّه"فإن لا اله الا اللَّه لهم فِي الآخرة كالماء فِي الدنيا.
وَقَال أَحْمَد بْن عبدة الضِّبِّيّ عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: الزهد فِي الدنيا: الصبر وارتقاب الموت.
وَقَال حرملة بْن يَحْيَى: أخذ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة بيدي فأقامني فِي ناحية فأخرج من كمه رغيف شعير، وَقَال لي: دع يَا حرملة ما يَقُولُ الناس، هذا طعامي منذ ستين سنة.
وَقَال النعمان بْن عبد السلام: سمعت سفيان بْن عُيَيْنَة يقول: ليس من حب الدنيا طلبك منها مالا بد منه.
وَقَال أَبُو معمر الهذلي، عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: ليس العالم الذي(11/191)
يعرف الخير والشر، إنما العالم الذي يعرف الخير فيتبعه، ويعرف الشر فيجتنبه.
وَقَال أيضا عَنه: العلم إن لم ينفعك ضرك.
وَقَال أَبُو أيوب سُلَيْمان بْن داود، عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: كان يقَالَ: أن العاقل إذا لم ينتفع بقليل الموعظة يزدد عَلَى الكثير منها إلا شرا.
وَقَال إِسْحَاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ، عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: قَالَتِ العلماء: من لم يصلح عَلَى تقدير اللَّه لم يصلح عَلَى تقديره لنفسه.
وَقَال أَحْمَد بْن أَبي الحواري، عَن أبي عَبد اللَّهِ الرازي: قال لي سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: يَا أبا عَبد اللَّهِ، إن من شكر اللَّه عَلَى النعمة إن تحمده عليها وتستعين بها عَلَى طاعته، فما شكر اللَّه من استعان بنعمه عَلَى معاصيه.
وَقَال علي بْن خشرم: سمعت ابن عُيَيْنَة يقول: قال بعض الفقهاء: كان يقَالَ: العلماء ثلاثة: عالم بالله، وعالم بأمر اللَّه، وعالم بالله وبأمر اللَّه.
وأما العالم بأمر اللَّه فهو الذي يعلم السنة ولا يخاف اللَّه، وأما العالم بالله فهو الذي يخاف اللَّه ولا يعلم السنة، وأما العالم بالله وبأمر اللَّه فهو الذي يعلم السنة ويخاف اللَّه فذاك يدعى عظيما في ملكوت السماوات.
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أيوب صاحب"المغازي": اجتمع الناس إِلَى سُفْيَان بْن عُيَيْنَة فقَالَ: من أحوج الناس إِلَى العلم؟ فسكتوا، ثم قَالُوا: تكلم يَا أبا مُحَمَّد. قال: أحوج الناس إِلَى العلم العلماء، وذلك أن الجهل بهم أقبح، لأنهم غاية الناس وهم يسألون.(11/192)
وَقَال مُحَمَّد بْن عيسى الدامغاني: سمعت ابن عُيَيْنَة بقول: تدرون ما مثل العلم؟ مثل العلم: مثل دار الكفر ودار الإسلام، فإن ترك أهل الإسلام الجهاد جاء أهل الكفر فاخذوا الإسلام، وإن ترك الناس العلم صار الناس جهالا.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن الأشعث، عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: كان يقَالَ: أشد الناس حسرة يوم القيامة ثلاثة: رجل كان لَهُ عبد فجاء يوم القيامة أفضل عملا منه، ورجل لَهُ مال فلم يتصدق منه فمات فورثه غيره فتصدق منه، ورجل عالم لم ينتفع بعلمه غيره فانتفع بِهِ.
وَقَال مشرف بْن أبان الواسطي، عَنْ عُمَر بْن السكن: كنت عند سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، فقام إليه رجل من أهل بغداد فقَالَ: يَا أبا مُحَمَّد، أَخْبَرَنِي عَنْ قول مطرف: لأن اعافى فأشكر أحب إلي من ان ابتلى فأصبر، أهو أحب إليك أم قول أخيه أبي العلاء: اللَّهُمَّ رضيت لنفسي ما رضيت لي؟ قال: فسكت عنه سكتة ثم قال: قول مطرف أحب إلي. فقَالَ الرجل: كيف وقد رضي هذا لنفسه ما رضيه اللَّه لَهُ؟ فقَالَ سُفْيَان: إني قرأت القران فوجدت صفة سُلَيْمان - عليه السلام - مع العافية التي كان فيها: {نعم العبد إِنَّهُ أواب) {1) ، ووجدت صفة أيوب - عليه السلام - مع البلاء الذي كان فيه: {نعم العبد إِنَّهُ أواب) {2) ، فاستوت الصفتان وهذا معافى وهذا مبتلى، فوجدت الشكر قد قام مقام الصبر، فلما اعتدلا كانت العافية مع الشكر أحب إلي من البلاء مع الصبر.
وَقَال جَعْفَر بْن أَحْمَدَ بْنِ فَارِسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النعمان: كان
__________
(1) سورة ص: 30.
(2) سورة ص: 44.(11/193)
سُفْيَان بْن عُيَيْنَة يَقُولُ: أحب للرجل أن يعيش عيش الأغنياء ويموت موت الفقراء. ثم قال سُفْيَان: وقل ما يكون هذا.
وَقَال المُسَيَّب بْن واضح: سئل ابن عُيَيْنَة عَنِ الزهد ما هو؟ قال: الزهد فيما حرم اللَّه، فأما ما أحل اللَّه فقد اباحكه اللَّه، فإن النبيين قد نكحوا وركبوا ولبسوا وأكلوا، ولكن اللَّه - تَعَالَى - نهاهم عَنْ شيء فانتهوا عنه وكانوا بِهِ زهادا.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُمَر رستة: أخبرني من سمع ابن عُيَيْنَة وسئل عَنِ الورع فقَالَ: الورع طلب العلم الذي يعرف بِهِ الورع، وهو عند قوم طول الصمت، وقلة الكلام، وما هو كذلك، أن المتكلم العالم أفضل عندنا وأورع من الجاهل الصامت.
وَقَال يَحْيَى بْن يَحْيَى النيسابوري: كنت عند سُفْيَان بْن عُيَيْنَة إذ جاءه رجل فقَالَ: يَا أبا مُحَمَّد، أشكو إليك من فلانة، يعني امرأته -. أنا أذل الأشياء عندها وأحقرها. فاطرق سُفْيَان مليا، ثم رفع رأسه فقَالَ: لعلك رغبت إليها لتزداد بذلك عزا؟ فقَالَ: نعم يَا أبا مُحَمَّد. فقَالَ: من ذهب إِلَى العز ابتلي بالذل، ومن ذهب إِلَى المال ابتلي بالفقر، ومن ذهب إِلَى الدين يجمع اللَّه لَهُ العز والمال مع الدين. ثم أنشأ يحدثه فقَالَ: كنا اخوة أربعة: مُحَمَّد، وعِمْران، وإبراهيم، وأنا، فمحمد أكبرنا وعِمْران اصغرنا، وكنت أوسطهم، فلما أراد محمد أن يتزوج رغب فِي الحسب، فتزوج من هي أكبر مالا منه فابتلاه اللَّه بالفقر، أخذوا ما فِي يديه ولم يعطوه شيئا، فنقبت فِي أمرهما، فقدم علينا مَعْمَر بْن راشِد فشاورته، وقصصت عليه قصة اخوي، فذكرني حديث يَحْيَى بْن(11/194)
جعدة وحديث عائشة، فأما حديث يَحْيَى بْن جعدة: قال النَّبِيّ - صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: تنكح المرأة عَلَى أربع: دينها، وحسبها، ومالها، وجمالها، فعليك بذات الدين تربت يداك". وحديث عائشة أن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قال: أعظم النساء بركة أيسرهن مؤنة.
فاخترت لنفسي الدين وتخفيف الظهر اقتداء بسنة رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فجمع اللَّه لي العز والمال مع الدين.
أَخْبَرَنَا بذلك أَحْمَد بْن سلامة بْن إِبْرَاهِيمَ، قال: أَنْبَأَنَا مسعود بْن أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ (1) ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد القايني، قال: سمعت الْحُسَيْن بْن إِبْرَاهِيمَ البيهقي يَقُولُ: سمعت إِبْرَاهِيم بْن عَلِيٍّ الذهلي يَقُولُ: سمعت يَحْيَى بْن يَحْيَى يَقُولُ: فذكره.
ومناقبه وفضائله كثيره جدا.
قال يزيد بْن مُحَمَّد بْن عبد الصمد الدمشقي، عَنْ سُلَيْمان بْن أيوب: سمعت ابن عُيَيْنَة يَقُولُ: شهدت ثمانين موقفا.
وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد: أَخْبَرَنِي الْحَسَن بْن عِمْران بْن عُيَيْنَة أن سُفْيَان قال لَهُ بجمع (2) آخر حجة حجها: قد وافيت هذا الموضع سبعين مرة، أقول فِي كل سنة: اللَّهُمَّ، لا تجعله آخر العهد من هذا المكان،
__________
(1) في حلية الاولياء، هو، وغيره كثير مما مر.
(2) اسم موضع، وأصل الخبر عند ابن سعد: أَخْبَرَنِي الْحَسَن بْن عِمْران بن عُيَيْنَة ابن أَبي عِمْران ابن أخي سفيان قال: حججت مع عمي سفيان ماخر حجة حجها سنة سبع وتسعين ومئة. فلما كنا بجمع وصلى استلقى على فراشه ثم قال: قد وافيت ... إلخ (5 / 497 - 498) .(11/195)
وأني قد استحييت من اللَّه من كثرة ما أسأله ذلك. فرجع فتوفي فِي السنة الداخلة.
قال مُحَمَّد بْن سَعْد قال مُحَمَّد بْن عُمَر: أَخْبَرَنِي سُفْيَان أنه ولد سنة سبع ومئة.
ومات يوم السبت أول يوم من رجب سنة ثمان وتسعين ومئة، ودفن بالحجون.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن بشر بْن الحكم: سمعت سُفْيَان يَقُولُ: ولدت فِي سنة سبع ومئة للنصف من شعبان.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يقول: اشهدوا أن سُفْيَان بْن عُيَيْنَة اختلط سنة سبع وتسعين، فمن سمع منه فِي هذه السنة وبعدها فسماعه لا شيء (1) .
وَقَال الزبير بْن بكار: أنشدني إِبْرَاهِيم بْن المنذر لابن مناذر يرثي سُفْيَان بْن عُيَيْنَة:
من كان يبكي رجلا هالكا • فليبك للإسلام سفيانا
راحو بسفيان عَلَى نعشه • والعلم مكسوين اكفانا
يَا واحد الناس ومؤتمهم • أوريتنا غما وأحزانا
فقدك يَا سُفْيَان انسانا • فقد الاخلاء وأسلانا
روى لَهُ الجماعة.
__________
(1) تعقب الذهبي هذه الرواية وَقَال: هذا منكر من القول، ولا يصح، ولا هو بمستقيم، فإن يحيى القطان مات في صفر من سنة ثمان وتسعين مع قدوم الوفد من الحج، فمن الذي أخبره باختلاط سفيان، ومتى لحق أن يقول هذا القول وقد بلغت التراقي؟ وسفيان حجة مطلقا، وحديثه في جميع دواوين الاسلام" (السير: 8 / 410) .(11/196)
2414 - بخ: سُفْيَان بن منقذ بن قيس المِصْرِي (1) ، مولى عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الْخَطَّابِ، ويُقال: مولى عَبد اللَّهِ بْن سراقة، ويُقال: مولى عُثْمَان بْن عفان.
روى عن: أَبِيهِ (بخ) ، عَنِ ابْن عُمَر فِي سجود التلاوة.
رَوَى عَنه: حرملة بْن عِمْران التجيبي (بخ) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب"الأدب.
2415 - م: سُفْيَان بن مُوسَى البَصْرِيّ (3) .
رَوَى عَن: أيوب السختياني (م) ، وسيار أبي الحكم.
رَوَى عَنه: الصلت بْن مسعود الجحدري (م) ، وعَبْد الله بْن عُمَر بْن أبان الكوفي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن المبارك العيشي، وعَمْرو بن علي
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2087، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 964، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 166، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3330، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 37، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 112، ونهاية السول، الورقة 122، وتهذيب ابن حجر: 4 / 122، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2591.
(2) 1 / الورقة 166. ونقل مغلطاي، وابن حجر عن ابن يونس أنه قال: لم يرو عنه غير حرملة وحده. قلت: ونسبه ابن أَبي حاتم عَن أبيه: مدنيا (4 / الترجمة 964) .
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 981، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 166، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 72، والجمع لابن القيسراني: 1 / 169، وتاريخ الاسلام، الورقة 78 (آيا صوفيا 3006) ، وسير أعلام النبلاء: 8 / 310، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 37، والكاشف: 1 / الترجمة 2023، وميزان الاعتدال:
2 / الترجمة 3331، والمغني: 1 / الترجمة 2487، وديوان الضعفاء، الترجمة 1672، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 122، ونهاية السول، الورقة 122، وتهذيب ابن حجر: 4 / 122، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2592.(11/197)
الصيرفي، وأَبُو بشر مُحَمَّد بْن الْحَسَن العجلي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرقاشي، ومُحَمَّد بن عُبَيد بْن حساب.
قال أَبُو حاتم (1) : مجهول (2) .
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب"الثقات (3) .
روى له مسلم حديثا واحدا متابعة، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عبدوس بْن كامل، قال: حَدَّثَنَا الصَّلْتُ بْنُ مَسْعُودٍ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ مُوسَى، عن أيوب، عن نافع، عن ابْنِ عُمَر: أَنَّ النَّبِيَّ صلى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ قال: إِذَا أقيمت الصلاة ووضع العشاء فابدؤا بِالْعَشَاءِ.
رواه (4) عَنِ الصلت بْن مسعود، فوافقناه فيه بعلو.
2416 - عخ: سفيان بن نشيط البَصْرِيّ (5) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 981.
(2) ليس هو بمجهول العين إذ قد روى عنه غير واحد، ولكنه عنده مجهول الحال إذ لم ير أبو حاتم توثيقا له من أحد الأئمة المعروفين بهذا الشأن.
(3) 1 / الورقة 166. وَقَال مغلطاي: ذكره أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن خلفون في الثقات، وَقَال أَبُو الحسن الدَّارَقُطنِيّ: هو بصري ثقة مأمون.
وخرج أبو عوانة حديثه في صحيحه" (2 / الورقة 112) .
(4) مسلم: 2 / 78 في الصلاة، باب: كراهة الصلاة بحضرة الطعام الذي يريد أكله في الحال.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2089، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 978، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 166، وتذهيب الذهبي: 2 / الورقة 37، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3332، ونهاية السول، الورقة 122، وتهذيب ابن حجر: 4 / 123. وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2593.(11/198)
رَوَى عَن: طاووس بْن كيسان، وعبد الكريم العقيلي (عخ) ، وعبد الملك رَوَى عَنه: أَبُو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل (عخ) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب"أفعال العباد"حديثا واحدا"، يأتي ذكره فِي ترجمة عبد الكريم العقيلي إن شاء اللَّه تَعَالَى.
2417 - م د س: سُفْيَان بن هانئ بن جبر بْن عَمْرو بْن سعد بْن ذاخر المِصْرِي (2) ، أَبُو سالم الجيشاني حليف لهم من من المعافر شهد فتح مصر، ووفد عَلَى علي بْن أَبي طالب.
رَوَى عَن: زيد بْن خالد الجهني (م س) ، وعَبْد الله بْن عَمْرو بْن العاص (د) ، وعقبة بْن عامر الجهني، وعلي بن أَبي طالب، وأبي ذر الغفاري (م د س) ،
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن الأزرق الحمراوي المِصْرِي، وبكر بْن سوادة
__________
(1) 1 / الورقة 166.
(2) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 220، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2061، والكنى لمسلم، الورقة 50، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 954، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 166، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 72، والجمع لابن القيراني: 1 / 196، وأسد الغابة: 2 / 322، وسير أعلام النبلاء: 4 / 74، وتاريخ الاسلام: 3 / 19، 318، والتجريد: 1 / الترجمة 2376، ومعرفة التابعين، الورقة 16، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 37، والكاشف: 1 / الترجمة 2024، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 112، ومراسيل العلائي: 251، ونهاية السول، الورقة 122، وتهذيب ابن حجر: 4 / 123، والاصابة: 2 / الترجمة 3689، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2594. وَقَال المؤلف في حاشية النسخة متعقبا صاحب "الكمال": كان فيه: سفيان بن هانئ بن وهب البَصْرِيّ، وذلك وهم في موضعين، والصواب ما ذكرنا".(11/199)
(م س) ، والحارث بْن يَزِيدَ، ابنه سالم بْن أَبي سالم الجيشاني (م د س) ، وابن ابنه سَعِيد بْن سالم بْن أَبي سالم، وشييم بْن بيتان (د) ، وعَبْد اللَّهِ بْن هبيرة، وعُبَيد الله بْن أَبي جعفر، ومسلم بْن أَبي مريم الصدفي، ويحيى بْن ميمون الحضرمي، ويزيد بْن أَبي حبيب.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي بالاسكنددرية فِي إمرة عبد العزيز بْن مروان، وكان علويا (2) .
روى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.
2418 - ت ق: سُفْيَان بن وكيع بن الجراح الرؤاسي (3) ، أَبُو مُحَمَّد الكوفي، أخو مليح بْن وكيع، وعُبَيد بْن وكيع.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُيَيْنَة، وأحمد بْن بشير الكوفي (ت) ، وإسحاق بْن مَنْصُور بْن حيان الأسدي، وإسحاق بْن يوسف الأزرق (ت) ، وإسماعيل بن علية (ق) ، وإسماعيل بْن مُحَمَّدِ بن جحادة (ت) ،
__________
(1) 1 / الورقة 166.
(2) ووثقه العجلي. وذكره أبو نعيم وابن مندة في الصحابة للاختلاف فيه، وهو تابعي.
(3) علل أحمد: 1 / 72، 73، 227، 233، وتاريخ البخاري الصغير: 2 / 385، وأبو زُرْعَة الرازي: 404، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 3 / الترجمة 95، والمعرفة ليعقوب: 3 / 264، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 991، والمجروحين لابن حبان: 1 / 359، ووفيات ابن زبر، الورقة 76، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 55، وطبقات الحنابلة: 1 / 170، والمعجم المشتمل، الترجمة 382، وتاريخ الاسلام، الورقة 159، (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وسير أعلام النبلاء: 12 / 152، والعبر: 2 / 186، والكاشف: 1 / الترجمة 2025، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 37، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3334، والمغني: 1 / الترجمة 2489، والديوان، الترجمة 1673، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 15، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 112، ونهاية السول، الورقة 122، وتهذيب ابن حجر: 4 / 123، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2595.(11/200)
وجرير بن عبد الحميد (ت) ، وجميع بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العجلي (تم) ، وحفص بْن غياث (ت ق) ، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (ت) ، وحميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي (ت) ، وخالد بْن مخلد القطواني (ت) ، وروح بْن عبادة (ق) ، وزكريا بْن عدي، وزيد بْن الحباب (ت) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ت) ، وسليم بْن عيسى القارئ، وأبي خالد سُلَيْمان بْن حيان الاحمر (ت) ، وسويد بن عُمَر والكلبي (ت) ، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس، وعَبد الله بْن رجاء المكي، وعبد الله بْن نمير (ت) ، وعبد الله بْن وهب (ت) ، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى (ت) ، وعبد الحميد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحماني (ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي (ق) ، وعبد الرحمن بْن مهدي (ت) ، وعبد السلام بْن حرب، وعبد الوهاب بن عبد الحميد الثقفي، وعُبَيد اللَّه بْن مُوسَى، وعثام بْن عَلِيٍّ العامري (ق) ، وأبي داود عُمَر بْن سعد الحفري (ت) ، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي (ق) ، وعيسى بْن يونس (ت ق) ، ومحمد بْن بكر البرساني (ت) ، وأبي سُفْيَان مُحَمَّد بْن حميد المعمري (ق) ، ومحمد بْن أَبي عدي (ت) ، ومحمد بْن فضيل (ت) ، ومطلب بْن زياد (فق) ، ومعاذ بْن معاذ العنبري، وأبيه وكيع بْن الجراح (ت ق) ، ويحيى بْن آدم (ت) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (ت) ، ويحيى بْن يمان (ت) ، ويزيد بْن هارون (ت) ، ويونس بْن بكير (ق) ، وأَبِي بَكْرِ بْن عياش.
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وأَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَد بْن الْحَسَن بْن الجعد البغدادي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد المروزي القاضي، وأَبُو على أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن رزين الباشاني الهروي، وأَبُو أَحْمَد إِسْمَاعِيل بْن مُوسَى بْن إِبْرَاهِيمَ الحاسب، وبقي بْن مخلد الأندلسي (1) ، وأبو عَرُوبَة الحسين
__________
(1) بقي لا يروي إلا عن ثقة(11/201)
ابن مُحَمَّد الحراني، وزكريا بْن يحيى الساجي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْنِ أَبي دارة، وعبد اللَّه بْن إِسْمَاعِيلَ، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سُفْيَان بْن وكيع، وعلي بْن إِسْحَاقَ بْن إِبْرَاهِيمَ الهمذاني، وعِمْران بْن مُوسَى الفريابي، والفضل بْن عَبد اللَّهِ بْن مخلد، ومحمد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد الشطوي، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن جرير الطبري، ومحمد بْن جَعْفَر الشطوي، وأَبُو مليل مُحَمَّد بْن عبد العزيز بْن مُحَمَّدِ بْن ربيعة الكِلابي، ومحمد بْن عَلِيٍّ الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن واصل المقرئ، ويحيى بْن مُحَمَّدِ بْن صاعد.
قال الْبُخَارِيّ (1) : يتكلمون فيه لاشياء لقنوه.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (2) : سألت أَبَا زرعة عنه فقَالَ: لا يشتغل بِهِ. قيل لَهُ: كان يكذب؟ قال: كان أبوه رجلا صالحا. قيل لَهُ: كان يتهم بالكذب؟ قال: نعم.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ أيضا (3) : سمعت أَبِي يَقُولُ: جاءني جماعة من مشايخ الكوفة فقالوا: بلغنا أنك تختلف إِلَى مشايخ الكوفة وتركت سُفْيَان بْن وكيع، أما كنت ترعى لَهُ فِي أَبِيهِ؟ فقلت لهم: إني أوجب لَهُ حقه واوجب أن تجري أموره عَلَى الستر، وله وراق قد أفسد حديثه. قَالُوا: فنحن نقول لَهُ: يبعد الوراق عَنْ نفسه. فوعدتهم أن أجيئه، فأتيته مع جماعة من أهل الحديث فقلت لَهُ: إن حقك واجب علينا في شيخك
__________
(1) تاريخه الصغير: 2 / 385.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 991.
(3) نفسه.(11/202)
وفي نفسك، ولو صنت نفسك وكنت تقتصر عَلَى كتب أبيك لكانت الرحلة إليك فِي ذلك، فكيف وقد (1) سمعت؟ فقَالَ: ما الذي ينقم عَلَى؟ فقلت: قد ادخل وراقك بين حديثك ما ليس من حديثك. قال:
فكيف السبيل فِي هذا؟ قلت: ترمي بالمخرجات وتقتصر عَلَى الأصول، ولا تقرأ إلا من أصولك، وتنحي هذا الوراق عَنْ نفسك، وتدعو بابن كرامة وتوليه أصولك فإنه يوثق بِهِ. فقَالَ: مقبولا منك.
قال: وبلغني إن وراقه كان قد ادخلوه بيتا يسمع علينا الحديث، فما فعل شيئا مما قاله فبطل الشيخ، وكان يُحَدِّثُ بتلك الأحاديث التي قد أدخلت بين حديثه، وقد سرق من حديث المحدثين. سئل أبي عنه فقَالَ: لين.
قال الْبُخَارِيّ: توفي فِي ربيع الآخر سنة سبع وأربعين ومئتين (2) .
__________
(1) وقع في نسخة ابن المهندس: فكيف وكيف"وليس بشيءٍ (2) تاريخه الصغير: 2 / 385 وكذلك قال ابن زبر عَنِ الحسن بْن علي (وفياته، الورقة 76) ونقل مغلطاي وابن حجر أن النَّسَائي قال: ليس بثقة، وَقَال في موضع آخر: ليس بشيءٍ. قلت: وَقَال الآجُرِّيّ: حضرت أبا داود يعرض عليه الحديث عن مشايخه، فعرض عليه حديث عن سفيان بن وكيع فأبى أن يسمعه" (3 / الترجمة 95) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب"المجروحين: 1 / 359"وَقَال: وكان شيخا فاضلا صدوقا إلا أنه ابتلي بوراق سوء كان يدخل عليه الحديث، وكان يثق به فيجيب فيما يقرأ عليه، وقيل له بعد ذلك في أشياء منها فلم يرجع، فمن أجل إصراره على ما قيل له استحق الترك. وكان ابن خزيمة يروي عنه وسمعته يقول: حَدَّثَنَا بعض من أمسكنا عن ذكره وهو من الضرب الذي ذكرته مرارا أن لوخر من السماء فتخطفه الطير أحب إليه من أن يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكنهم أفسدوه. وما كان ابن خزيمة يحدث عنه إلا بالحرف بعد الحرف، وما سمعت منه عن سفيان بن وكيع إلا حديثًا لاشعث بن عَبد المَلِك فقط". وَقَال ابن عدي في الكامل: ولسفيان بن وكيع حديث كثير وإنما بلاؤه أنه كان يتلقن ما لقن" (2 / الورقة 55) .
وَقَال الذهبي في المجرد: ليس بحجة" (الورقة 15) .(11/203)
2419 - عس: سُفْيَان والد عَمْرو بْن سُفْيَان (1) .
عَن: علي بْن أَبي طالب فِي الإمارة (عس) .
رَوَى عَنه: ابنه عَمْرو بْن سُفْيَان (عس) ، من رواية الأسود بْن قيس (عس) عنه. وفيه اختلاف عَلَى الأسود بْن قيس، قد ذكرنا بعضه فِي ترجمة قيس.
روى له النَّسَائي فِي "مسند علي".
2420 - م 4: سفينة أَبُو عبد الرحمن (2) ، ويُقال: أبوالبختري، مولى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
كان عبدا"لام سلمة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فأعتقته وشرطت عليه أن يخدم النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ حياته، فقَالَ: لو لم تشترطي علي ما فارقته.
__________
(1) تذهيب التهذيب: 2 / الورقة 37، ونهاية السول، الورقة 122، وتهذيب ابن حجر: 4 / 125، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2596.
(2) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 714، وطبقات خليفة: 190، ومسند أحمد: 5 / 220، وعلل أحمد: 1 / 66، 260، والمحبر: 128، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2524، وتاريخه الصغير: 1 / 188، 197، والكنى لمسلم، الورقة 66، والمعارف: 146، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 456، 457، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1392، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 166، والمعجم الكبير: 7 / 94، والمستدرك: 3 / 606، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 74، وحلية الاولياء: 1 / 368، والاستيعاب: 2 / 684، والجمع
لابن القيسراني: 1 / 206، وتلقيح ابن الجوزي: 150، وأسد الغابة: 2 / 324، وتهذيب الأَسماء واللغات: 1 / 225، وسير أعلام النبلاء: 3 / 172، والتجريد: 1 / الترجمة 2380، والكاشف: 1 / الترجمة 2026، والتذهيب: 2 / الورقة 37، والمقتنى في سرد الكنى، الورقة 16، وتاريخ الاسلام: 3 / 158، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 113، وتهذيب ابن حجر: 4 / 125، والاصابة: 2 / الترجمة 3335، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2883.(11/204)
يقَالَ: اسمه مهران بْن فروخ، قاله الواقدي، ويُقال: اسمه نجران، قاله مُحَمَّد بْن سعد. ويُقال: اسمه رومان. ويُقال: رباح. ويُقال: قيس، قاله ابن البرقي. ويُقال: شنبه بْن مارفنه (1) .
رَوَى عَن: النَّبِيّ (م 4) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وعن عَلِيّ بْن أَبي طالب، وأم سلمة (س ق) .
رَوَى عَنه: ثابت البجلي، والحسن البَصْرِيّ، وسالم بْن عَبد الله بْن عُمَر (س) ، وسَعِيد بن جمهان (4) ، وصالح أَبُو الخليل (س ق) - ولم يسمع منه، وأَبُو ريحانه عَبد اللَّهِ بْن مطر (م ت ق) ، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سفينة، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي نعم البجلي، وابنه عُمَر بن سفينة (دت) ، وعُمَر بْن كثير بْن أفلح وقتادة (س) ، ولم يسمع منه، ومحمد بْن المنكدر.
وَقَال حماد بْن سلمة: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْن جمهان، عَنْ سفينة، قال: كنا مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ فِي سفر، وكان إذا أعيا بعض القوم ألقى علي سيفه، ألقى علي ترسه حَتَّى حملت من ذلك شيئا كثيرا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: أنت سفينة (2) . أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ الْعَسْقَلانِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْن غيلان، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم
__________
(1) ويُقال: إن اسمه عُمَير، حكاه ابن عَبد الْبَرِّ. ويُقال: عبس، حكاه أبو نعيم. ويُقال: سُلَيْمان، حكاه العسكري. ويُقال: أيمن، ويُقال: طهمان، حكاه السهيلي، ويُقال غير ذلك.
(2) مسند أحمد: 5 / 220، 221، 222، والمعجم الكبير (6439) ، وحلية الاولياء: 1 / 369، ومستدرك الحاكم: 3 / 606.(11/205)
الشافعي، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاق الحربي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا حماد. فذكره.
وَقَال أسامة بْن زيد الليثي، عَنْ مُحَمَّد بْن المنكدر، عَنْ سفينة مولى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: ركبت سفينة فِي البحر فانكسرت، فركبت لوحا منها فطر حني فِي لجة (1) فيها الأسد. قال: فقلت: يَا أبا الحارث، أنا سفينة مولى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. قال: فطأطأ رأسه وجعل يدفعني بجنبه أو بكتفه حَتَّى وضعني عَلَى الطريق، فلما وضعني عَلَى الطريق همهم، فظننت أَنَّهُ يودعني.
أَخْبَرَنَا بذلك أَحْمَد بْن سلامة بْن إِبْرَاهِيمَ، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن أَبي العزائم، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ أَبي غرزة، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّه بْن مُوسَى، عَنْ أسامة بْن زيد. فذكره (2) .
روى له الجماعة سوى البخاري.
__________
(1) أشار المؤلف في حاشية النسخة إلى أن هذه اللفظة وردت في نسخة أخرى: أجمة.
(2) وانظر المعجم الكبير (6432) .(11/206)
من اسمه سكن وسكين.
2421 - صد: السكن بن إِسْمَاعِيلَ الأَنْصارِيّ (1) .
وَقَال مُحَمَّد بْن عقبة السدوسي (2) : السكن بْن إِسْمَاعِيلَ الأصم، أَبُو معاذ البَصْرِيّ (3) .
وَقَال القواريري: السكن بْن إِسْمَاعِيلَ البرجمي (4) .
وَقَال أزهر بْن جميل: السكن بْن أَبي السكن البرجمي الاصم أبو عُمَر والبَصْرِي. ّ
رَوَى عَن: أشعث بْن سوار، وأبي الأشهب جَعْفَر بْن الحارث النخعي، والحسن بْن ذكوان (صد) ، وحميد الطويل، وحوشب البَصْرِيّ، وخالد الحذاء، وعَنِ الخطاب عَنْ داود بن شريح، وعن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2416، والكنى لمسلم، الورقة 102، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 3 / الترجمة 279، والجرح والتعديل: 4 / 1239 و1242، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 166، وتاريخ الاسلام، الورقة 215 (آيا صوفيا 3006) ، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 37، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 113، وتهذيب ابن حجر: 4 / 125، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2597.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2416.
(3) في تاريخ البخاري الكبير: العباداني"، وكذلك قال بشر بن الحكم.
(4) وكذلك قال ابن حبان في "الثقات" (1 / الورقة 166) وذكر أن اسم أبي السكن: سُلَيْمان(11/207)
أبي عمار زياد بْن ميمون صاحب الفاكهة، وعن صالح، عَنْ مروان بْن سالم، وعن عاصم الأحول، وعثمان بْن وكيع العبدي، وتمام بْن حسان (صد) ، وهشام الدستوائي، ويونس بْن عُبَيد.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن عبد الرحمن بْن مهدي، وأحمد بْن جميل المروزي، وأزهر بْن جميل، وبكر بْن مُحَمَّدٍ، وزيد بْن عوف، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعثمان بْن حفص التومني، وعلي ابن المديني، وعَمْرو بْن مُحَمَّدٍ الناقد، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بْن عقبة السدوسي، ومحمد بْن مُعَاوِيَةَ الأنماطي، ومحمد بْن يزيد ابن الرواس، ومسدد بْن مسرهد، ويحيى بْن مَعِين (صد) .
قال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (1) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، والقواريري (2) .
حَدَّثَنَا السكن بْن إِسْمَاعِيلَ، وكان ثقة.
وَقَال عَنْ يَحْيَى فِي موضع آخر: وكان كيسا.
وَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: سكن البرجمي صالح وَقَال أَبُو حاتم (4) : شيخ بصري صدوق.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ عَن أبي داود (5) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب الثقات (6) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1239.
(2) نفسه.
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1242.
(4) نفسه.
(5) سؤالات الآجُرِّيّ: 3 / الترجمة 279.
(6) 1 / الورقة 166 وذكر مغلطاي وابن حجر أن علي ابن المديني والعجلي وثقاه. وفرق ابن أَبي حاتم بين السكن بن إسماعيل الاصم، روي عَنْ هِشَام بْن حَسَّان، روى عنه عَمْرو بن محمد (4 / الترجمة 1239) وبين السكن أبي عَمْرو البرجمي وهو سكن ابن =(11/208)
روى له أبو داود في "فضائل الأنصار.
2422 - ت: السكن بن المغيرة الْقُرَشِيّ الأُمَوِي (1) ، أَبُو مُحَمَّد البزاز، البَصْرِيّ، إمام مسجد البزازين، مولى لآل عُثْمَان بْن عفان. رَوَى عَن: الوليد بْن أَبي هشام (ت) ، وسارية صاحبة عائشة.
رَوَى عَنه: حبان بْن هلال، وحجاج بْن نصير الفساطيطي، وخالد بْن الحارث، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (ت) ، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعَمْرو بْن مرزوق، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، وأَبُو الوليد الطيالسي.
قال إسحاق بْن منصور (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس (3) .
وَقَال لَهُ التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا يأتي فِي ترجمة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن خباب السلمي إن شاء اللَّه تَعَالَى.
2423 - ر: سكين بن عبد العزيز بن قيس العبدي (4) ، العطار،
__________
= أبي سكن البَصْرِيّ، روى عن يونس بْن عُبَيد، روى عنه مسدد وأزهر بن جميل (4 / الترجمة 1242) ، والمزي قد جمع الترجمتين كما ترى.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2411، والكنى لمسلم، الورقة 95، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1238، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 166، وتاريخ الاسلام: 6 / 186، والكاشف: 1 / الترجمة 2027، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 37، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 112، ونهاية السول، الورقة 123، وتهذيب ابن حجر: 4 / 126، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2598.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1238.
(3) وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (1 / الورقة 166) .
(4) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 221، وتاريخ الدارمي، رقم 356، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2485، وثقات العجلي، الورقة 20، وسؤالات الآجُرِّيّ =.(11/209)
البَصْرِيّ، وهو سكين بْن أَبي الفرات.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم الهجري، وأشعث بْن عَبد اللَّهِ بْن جابر الحداني، والحضرمي بْن عجلان، وحفص بْن خالد بْن جابر، وحوشب بْن عقيل، وأبي المنهال سيار بن سلامة، وابنه عبد العزيز بْن قيس (بخ) ، والمثنى بْن دينار الأحمر (ر) ، ومنصور الكوفي، وهلال بْن خباب، ويزيد الشني الأعرج، وأبي هارون العبدي.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن الحجاج السامي، وحبان بْن هلال، والحسن بْن مُوسَى الأشيب، وأَبُو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الحوضي، وخالد بْن خداش، وسهل بْن بكار، وشيبان بْن فروخ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن المبارك العيشي، وعَبْد الواحد بْن غياث، وأَبُو عُبَيدة عَبْد الْوَاحِدِ بْن واصل الحداد، وعُبَيد الله بْن مُوسَى العبسي، وعفان بْن مسلم (ر) ، ومحمد بْن أبان الواسطي، ومحمد بْن الْفَضْلِ السدوسي عارم، ومسلم بْن إبراهيم، وأَبُو سلمة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيلَ (بخ) ، وموسى بْن داود، ووكيع بْن الجراح، وأَبُو سَعِيد مولى بني هاشم.
قال علي بْن مُحَمَّدٍ الطنافسي (1) ، عَنْ وكيع، حَدَّثَنَا سكين بْن عبد العزيز، وكان ثقة
__________
= لابي داود: 4 / الورقة 4، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 894، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 166، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 71، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 277، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 67، وتذهيب الذهبي: 2 / الورقة 37، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3338، والمغني: 1 / الترجمة 2492، وديوان الضعفاء، الترجمة 1676، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 113، ونهاية السول، الورقة 123، وتهذيب ابن حجر: 4 / 126، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2884.
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 894.(11/210)
وَقَال إسحاق بْن منصور (1) ، وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (2) .
وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، (3) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
قال أَبُو حَاتِم (4) : لا بأس به.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (5) : سألت أبا داود عنه فضعفه.
وَقَال النَّسَائي (6) : ليس بالقوي.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب"الثقات (7) .
وَقَال أبو أحمد بْن عدي بعد أن روى له أحاديث (8) : ولسكين غير ما ذكرت وليس بالكثير، وفيما يرويه بعض النكرة، وأرجو إن يحمل بعضها بعضا، وأنه لا بأس بِهِ، لأنه يروي عَنْ قوم ضعفاء، ولعل البلاء منهم (9) روى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب"القراءة خلف الإمام"وفي"الأدب.
__________
(1) الجرح والتعديل 4 / الترجمة 894.
(2) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 71.
(3) تاريخ الدارمي، رقم 356.
(4) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 894.
(5) سؤالات الآجُرِّيّ: 4 / الورقة 4.
(6) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 71.
(7) 1 / الورقة 166.
(8) الكامل: 2 / الورقة 71.
(9) وَقَال العجلي: ثقة وأبوه ثقة. وَقَال ابن خزيمة: لا أعرفه ولا أعرف أباه. وَقَال في موضع آخر: أنا برئ من عهدته ومن عهدة ابيه.
وذكره الدَّارَقُطنِيّ في الضعفاء، الترجمة 277.(11/211)
من اسمه سلم
2424 - د ق: سلم بن إِبْرَاهِيمَ الوراق (1) ، أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: أبان بْن يَزِيدَ العطار، وحكيم بْن خذام، وسَعِيد بْن مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيّ، وشعبة بْن الحجاج، وعَبد المجيد المكتب، وعكرمة بن عمار (دق) ، ومبارك بْن فضالة.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، وكناه، وأحمد بْن إِسْحَاقَ بْن صالح الوزان، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ الحداد البغدادي، والحسن بْن داود بْن مهران المؤدب، والحسين بْن الْفَضْلِ البجلي، والعباس بْن جَعْفَر بْن الزبرقان، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، ومحمد بْن يحيى الذهلي (د ق) ،
قال أَبُو حاتم (2) : سمعت منه ببغداد فِي الرحلة الأولى، وسألت يَحْيَى بْن مَعِين عنه فتكلم فيه ولم يرضه.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1159، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 167، وتاريخ بغداد: 9 / 145، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 38، والمغني: 1 / الترجمة 2516، والكاشف: 1 / الترجمة 2028، الديوان، الترجمة 1692، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3366، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 15، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 113، ونهاية السول، الورقة 123، وتهذيب ابن حجر: 4 / 127، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2599.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1159 واقتبسه الخطيب أيضا.(11/212)
وَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ الصاغاني (1) ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: سلم الوراق كذاب.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (2) : سئل أَبِي عنه فقَالَ: شيخ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له أَبُو داود حديثا وابن ماجه آخر، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الخطاب عُمَر بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ التَّمِيمِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا المؤيد بْن مُحَمَّدِ بْن عَلِيٍّ الطُّوسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْد الْجَبَّارِ بن مُحَمَّد بن أَحْمَدَ الْخُوَارِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو بَكْر الْبَيْهَقِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الْحَفِيدُ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْوَرَّاقُ، قال: حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، عن يحيى بْن أَبي كثير، عَنْ عِيَاضِ بْنِ هِلالٍ، قال حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد، قال: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ يَقُولُ: لا يَخْرُجُ الرَّجُلانِ يَضْرِبَانِ الْغَائِطَ كَاشِفَيْنِ عَنْ عَوْرَتِهِمَا يَتَحَدَّثَانِ، فَإِنَّ اللَّهَ يُمْقِتُ عَلَى ذلك.
رواه ابن ماجه (4) ، عَنِ الذهلي، عنه، فوقع لنا بدلا عاليا
__________
(1) تاريخ بغداد: 9 / 145.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1159.
(3) 1 / الورقة 166.
(4) ابن ماجة (342) في الطهارة، باب: النهي عن الاجتماع على الخلاء والحديث عنده. وأخرجه أبو داود (15) من غير طريق سلم.(11/213)
2425 - د ت: سلم بن جَعْفَر البكراوي (1) ، أَبُو جَعْفَرٍ الأعمى.
رَوَى عَن: الحكم بْن أبان العدني (د ت) ، وسَعِيد بْن إياس الجريري، والوليد بْن كريز (2) البَصْرِيّ.
رَوَى عَنه: نعيم بْن حماد المروزي، وأَبُو غسان يَحْيَى بْن كثير العنبري (د ت) .
قال عباس العنبري (3) : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن كثير العنبري، قال: حَدَّثَنَا سلم بْن جَعْفَر، وكان ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
روى له أبو داود والتِّرْمِذِيّ.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2317، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1143، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 167، وثقات ابن شاهين، الترجمة 480، وتاريخ الاسلام، الورقة 216، (آيا صوفيا 3006) ، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 37، والكاشف: 1 / الترجمة 2029، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3368، والمغني: 1 / الترجمة 2518، وديوان الضعفاء، الترجمة 1693، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 113، ونهاية السول، الورقة 123، وتهذيب ابن حجر: 4 / 127، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2600.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه: الوليد بن كثير، وهو خطأ.
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1143.
(4) 1 / الورقة 167 وَقَال ابن شاهين في كتاب "الثقات": ثقة، كذا قال علي ابن المديني" (الترجمة 480) . وَقَال الأزدي: متروك. وتعقبه ابن حجر فقال: تكلم فيه الأزدي بغير حجة.(11/214)
أَخْبَرَنَا أَبُو الفرج بن أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو الحسن بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، قَالا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ عَبد المَلِك بْنُ أَبي الْقَاسِمِ الْكَرْوَخِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَامِرٌ مَحْمُودُ بْنُ الْقَاسِمِ الأَزْدِيُّ، وأَبُو نَصْرٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ التِّرْيَاقِيُّ، وأبو بكر عَبْد الصمد بْن أَبي الفضل الغورجي، قالوا: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد عَبْد الجبار بْن مُحَمَّدٍ الْجِرَاحِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مَحْبُوبٍ الْمَحْبُوبِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عِيسَى مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى التِّرْمِذِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبَّاسُ الْعَنْبَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن كثير العنبري أَبُو غَسَّانَ، قال: حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ جَعْفَرٍ - وكَانَ ثِقَةً، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانٍ، عن عِكْرِمَةَ، قال: قِيلَ لابْنِ عَبَّاسٍ بَعْدَ صَلاةِ الصُّبْحِ: مَاتَتْ فُلانَةً - لِبَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَسَجَدَ، فَقِيلَ لَهُ: أَتْسُجُدُ هَذِهِ السَّاعَةَ؟ فَقَالَ: أَلَيْسَ قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: إِذَا رَأَيْتُمْ آيَةً فَاسْجُدُوا"، وأَيُّ آيَةٍ أَعْظَمُ مِنْ ذَهَابِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
رواه أَبُو داود (1) ، عن مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي صفوان الثقفي، عَنْ يَحْيَى بْن كثير العنبري.
ورواه التِّرْمِذِيّ (2) ، عَنْ عباس العنبري كما سقناه من روايته وَقَال: حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وقوله: لا نعرفه إلا من هذا الوجه، إن أراد: لا يعرفه إلا من رواية الحكم بن أبان عن عكرمة،
__________
(1) أبو داود (1197) في الصلاة، باب: السجود عند الايات.
(2) التِّرْمِذِيّ (3891) في المناقب، باب: فضل أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.(11/215)
فهو صحيح، وإن أراد لا يعرفه إلا من رواية يَحْيَى بْن كثير، عَنْ سلم بْن جَعْفَر، عَنِ الحكم بْن أبان، ففيه نظر، لأن إِسْحَاق بْن راهويه قد رواه عَنْ إِبْرَاهِيم بْن الحكم بْن أبان، عَن أبيه، وقد وقع عاليا عنه.
أخبرنا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن نصر الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ إِذْنا، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الضَّبِّيُّ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا موسى بْن هارون، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن الحكم بْن أبان، قال: حَدَّثني أَبِي، عَنْ عِكْرِمَةَ، قال: مَاتَتْ بَعْضَ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال إِسْحَاقُ: أَظُنُّهُ سَمَّاهَا: صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ - بِالْمَدِينَةِ، فَأَتَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَأْخَبَرْتُهُ فَسَجَدَ، فَقُلْتُ لَهُ: أَتَسْجُدُ ولَمَّا تَطْلُعِ الشَّمْسُ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لا أَمَ لَكَ! أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: إِذَا رَأَيْتُمُ الآيَةَ فَاسْجُدُوا، وأَيُّ آيَةٍ أَعْظَمُ مِنْ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ يَخْرُجْنَ مِنْ بَيْنَ أَظْهُرِنَا ونَحْنُ أَحْيَاءٌ.
وهَذَا الإسناد أعلى من الذي قبله بدرجتين.
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي صَفْوَانَ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن كثير العنبري، قال: حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانٍ، عن عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ(11/216)
عَبَّاسٍ، قال: رَأَى مُحَمَّدٌ رَبَّهُ. قال: فَقُلْتُ: أَلَيْسَ اللَّهُ يَقُولُ: {لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار) {1) ؟ قال: ويْحَكَ إِذَا جَاءَ بِنُورِهِ الَّذِي هُوَ نُورُهُ. قال: وَقَال: رَأَى مُحَمَّدٌ رَبَّهُ مَرَّتَيْنِ. وفيه كلام.
رواه التِّرْمِذِيّ (2) ، عَنْ محمد بْن نبهان بْن صفوان الثقفي، عَنْ يَحْيَى بْن كثير نحوه وَقَال: حسن غريب، فوقع لنا موافقة وبدلا عاليا. وقد وقع لَنَا أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ أخرى.
أخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْكَدِيمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ العنبري، قال: حَدَّثَنَا سلم بْن جَعْفَر، عَنِ الحكم بْن أبان، عَنْ عكرمة، عَنِ ابْن عَبَّاس، قال: رَأَى مُحَمَّدٌ رَبَّهُ.
قال: فَقُلْتُ لابْنِ عَبَّاسٍ: أَلَيْسَ اللَّهُ يَقُولُ: {لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار} ؟ قال: اسْكُتْ لا أُمَّ لَكَ؟ إِنَّمَا ذَلِكَ إِذَا تَجَلَّى بِنُورِهِ لَمْ يَقُمْ لِنُورِهِ شئ.
هذا جميع ما له عند هما.
ورواه النَّسَائي (3) عَنْ يزيد بْن سنان البَصْرِيّ، عَنْ يزيد بْن أَبي حكيم بِهِ مختصرا: إن محمدا رأى ربه. فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.
__________
(1) الانعام: 103.
(2) التِّرْمِذِيّ (3279) في تفسير القرآن، باب: ومن سورة النجم.
(3) في سننه الكبرى، كما في تحفة الاشراف: 5 / 124 حديث 6040.(11/217)
2426 - ت ق: سلم بن جنادة بن سلم بن خالد بن جابر بن سَمُرَة السوائي (1) ، العامري، أَبُو السائب الكوفي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن يوسف الكندي الصيرفي، وأحمد بْن بشير الكوفي (ت) ، وأبيه جنادة بْن سلم السوائي (ت) ، وحسين بْن عَلِيٍّ الجعفي، وحفص بْن غياث (ت ق) ، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (ت) ، وزيد بْن الحباب، وسُلَيْمان بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي ثابت، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس (ق) ، وعبد اللَّه بْن نمير، وأبي داود عُمَر بْن سعد الحفري (ق) ، وأبي نعيم الْفَضْل بْن دكين، وأبي مُعَاوِيَة مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ووكيع بْن الجراح (ت) .
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه (2) ، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن حمدون بْن رستم الأعمش النَّيْسَابُورِيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيمَ السعدي الزُّهْرِيّ، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي حمزة الذهبي، وأحمد بن محمد العجنس، العجنسي، النسفي.
وأَبُو بَكْر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن هانئ الأثرم، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْن عتيب بْن حطنطل السكري، والحسين بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1161، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 167، وتاريخ بغداد: 9 / 147، والمعجم المشتمل، الترجمة 386، وتاريخ الاسلام، الورقة 241 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، والمغني: 1 / الترجمة 2519، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3369، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 38، والكاشف: 1 / الترجمة 2030، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 114، ونهاية السول، الورقة 123، وتهذيب ابن حجر: 4 / 128، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2601.
(2) وذكر ابن عساكر أن النَّسَائي روى عنه (المعجم المشتمل، الترجمة 386) وهو وإن لا يلزم منه أنه روى عنه في كتبه التي هي من شرط المزي، لكن كان ينبغي التنبيه على روايته عنه خارج هذه الكتب، أورد ابن عساكر، كما جرت عادة المؤلف.(11/218)
إِسْمَاعِيلَ المحاملي، وزكريا بْن يحيى الساجي، وعبد الله بْن جَعْفَر بْن حشيش، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعلي بْن أَحْمَدَ الجرجاني، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والقاسم بن زكريا المطرز، والقاسم بن مُوسَى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن معدان الأصبهاني، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن النحاس، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري - فِي غير"الجامع"، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن جرير الطبري، وأَبُو قريش مُحَمَّد بْن جمعة بْن خلف القهستاني الحافظ، ومحمد بْن خلف بْن حيان وكيع الْقَاضِي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن مخلد الدوري، وموسى بْن هارون الْحَافِظ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال أَبُو حاتم (1) : شيخ صدوق.
وَقَال النَّسَائي (2) : كوفي صالح.
وَقَال أَبُو بَكْر البرقاني (3) : ثقة، حجة، لا يشك فيه، يصلح للصحيح.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1161، ولكن ليس في المطبوع"صدوق"فلعلها ساقطة.
(2) تاريخ بغداد: 9 / 148، والمعجم المشتمل، الترجمة 386.
(3) تاريخ بغداد: 9 / 148.
(4) 1 / الورقة 167 وَقَال أبو أحمد الحاكم: يخالف فِي بعض حديثه.
وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي: كان كثير الحديث ثقة.(11/219)
قال مُحَمَّد بْن إسحاق السراج (1) : قال لي: ولدت سنة أربع وسبعين ومئة إن شاء اللَّه. ومات بالكوفة يوم الاثنين لخمس بقين من جمادي الآخرة سنة أربع وخمسين ومئتين، كأنه يوم مات ابن ثمانين سنة.
2427 - بخ م د: سلم بن أَبي الذيال البَصْرِيّ (2) .
رَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (بخ) ، وحميد بْن هلال العدوي (م) ، وسَعِيد بْن جبير، وصالح الدهان، وقتادة، ومحمد بْن سيرين، وأبي سنان المدني، وعن بعض أصحابه (د) ، عَنْ سَعِيد بْن جبير.
رَوَى عَنه: إسماعيل بن علية، وإسماعيل بْن مسلم قاضي قيس، ومعتمر بْن سُلَيْمان (بخ م د) ، وَقَال: كان صاحب حديث.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (3) ، عَن أبيه: ثقة ثقة، صالح الحديث، ما أصلح حديثه! ، ما سمعت أحدا حدث عنه غير معتمر، وكان غزا معه فِي البحر وسمع منه. زعموا ذلك.
__________
(1) تاريخ بغداد: 9 / 148.
(2) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 222، وتاريخ الدارمي، الترجمة 398، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة 38، وعلل ابن المديني: 92، وعلل أحمد: 1 / 341، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2323، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 3 / الترجمة 352، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1145، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 167، وثقات ابن شاهين، الترجمة 481، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 69، والجمع لابن القيسراني: 1 / 198، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 38، والكاشف: 1 / الترجمة 2031، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 114، ونهاية السول، الورقة 123، وتهذيب ابن حجر: 4 / 129، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2602.
(3) العلل: 1 / 341، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1145، وثقات ابن شاهين، الترجمة 481.(11/220)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: أحاديثه متقاربة، لم يرو عنه غير معتمر.
وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. قلت: روى عنه غير معتمر؟ قال: نعم، هو مشهور ثقة (3) .
وَقَال علي بْن المديني (4) : ما رأيت أحدا يعرفه غير إِسْمَاعِيل بْن
إِبْرَاهِيمَ، يعني ابْن علية.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"حديثا، ومسلم حديثا، وأَبُو داود حديثا.
وقد وقع لنا حديث مسلم عاليا.
أَخْبَرَنَا بِهِ الْحَافِظُ أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ ابْنِ الصَّابُونِي، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِم عبد الصمد بْن مُحَمَّد ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ شِيرَوَيْهِ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمان، قال: سَمِعْتُ سَلْمَ بْنَ أَبي الذَّيَّالِ
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1145 وهي ليست في تاريخه.
(2) تاريخ الدارمي، الترجمة 398.
(3) وَقَال ابن الجنيد عن يحيى"ثقة" (الورقة 38) ونقل ابن شاهين عن يحيى أنه قال: ما أرى بِهِ بأسا، حدث عنه معتمر (الثقات، الترجمة 481) .
(4) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1145.
(5) 1 / الورقة 167 وَقَال: كان متقنا.(11/221)
يَقُولُ: حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ هِلالٍ، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ الصَّامِتِ يُحَدِّثُ عَن أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ قال: تَقْطَعُ الصَّلاةَ الْمَرْأَةُ والْحِمَارُ والْكَلْبُ الأَسْوَدُ.
رواه (1) عَنْ إِسْحَاق، فوافقناه فيه بعلو.
2428 - خ م س: سلم بن زرير العطاردي (2) ، أَبُو يونس البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: بريد بْن أَبي مريم السلوي، وخالد بْن باب الربعي الأحدب، وضابئ بْن يسار البَصْرِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن طرفة (س) ، وأبي رجاء العطاردي (خ م) ، وأبي غالب صاحب أبي أمامة.
رَوَى عَنه: حبان بْن هلال (س) ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان النشيطي البَصْرِيّ، وأَبُو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وسهل بْن تمام بْن بزيع، وأبو علي عُبَيد الله بْن عبد الحميد الحنفي (م) ،
__________
(1) مسلم: 2 / 59 في الصلاة، باب: قدر ما يستر المصلي.
(2) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 222، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة 10، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2316، والكنى لمسلم، الورقة 125، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 3 / الترجمة 303، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 241، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 236، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1142، والمجروحين لابن حبان: 1 / 344، والثقات أيضا: 1 / الورقة 167، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 23، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 69، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 185، والجمع لابن القيسراني: 1 / 198، وتاريخ الاسلام: 6 / 186، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 38، والكاشف: 1 / الترجمة 2032، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3370، والمغني: 1 / الترجمة 2520، والديوان، الترجمة 1694، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 15، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 114، ونهاية السول، الورقة 123، وتهذيب ابن حجر: 4 / 130، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2603.(11/222)
وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعُمَر بْن هارون البلخي، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (خ) ، ويعقوب بْن إِسْحَاقَ الحضرمي.
قال الْبُخَارِيّ، عَنْ علي ابن المديني: لَهُ نحو عشرة أحاديث.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف (2) .
وَقَال أبو حاتم (3) : ثقة ما بِهِ بأس.
وَقَال أَبُو داود (4) : ليس بذاك.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (5) : أحاديثه قليلة، وليس فِي مقدار ما له من الحديث إن يعتبر ضعف حديثه (6) .
روى له الْبُخَارِيّ ومسلم والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ النَّرْسِيُّ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ الْقُرَشِيُّ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصيدلاني وغير واحد،
__________
(1) تاريخه: 2 / 222.
(2) وكذلك قال ابن الجنيد عن يحيى، وَقَال أيضا: ضعيف، يحيى بن سَعِيد يضعفه تضعيفا شديدا.
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1142.
(4) سؤالات الآجُرِّيّ: 3 / الترجمة 303.
(5) الكامل: 2 / الورقة 23.
(6) وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: صدوق" (الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1142) . وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي (الضعفاء، الترجمة 236) . وَقَال العجلي: في عداد الشيوخ ثقة (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 114) ، ونقل مغلطاي عَن أبي عَبد الله الحاكم النيسابوري أنه قال فيمن عيب إخراجه على الشيخين، قال: أخرجه محمد بن الاصول ومسلم في الشواهد، وَقَال يحيى ضعيف، وهذا القول من يحيى لقلة اشتغال سلم بالحديث وقلة روايته وتعهده له ... فإنه حدث بأحاديث مستقيمة كلها صحيحة، قرأت على أبي علي الحافظ مجموعة أحاديثه فلم تبلغ ثمانية عشر حديثًا. وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" وسكت عنه (1 / الورقة 167) .
ولكنه أورده في المجروحين وَقَال: لم يكن الحديث صناعته، وكان الغالب عليه الصلاح يخطئ خطأ فاحشا، لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما يوافق الثقات" (1 / 344) .(11/223)
قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الضَّبِّيُّ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، قال: حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ زَرِيرٍ، قال: سَمِعْتُ أَبَا رَجَاءَ، قال: حَدَّثَنَا عِمْران: أَنَّهُ كَانَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَأَدْلَجُوا لَيْلَتَهُمْ حَتَّى إِذَا كَانَ فِي وجْهِ الصُّبْحِ عَرَّسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَغَلَبَتْهُمْ أَعْيُنُهُمْ حَتَّى ارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ، وكَانَ أَوَّلُ مَنِ اسْتَيْقَظَ مِنْ مَنَامِهِ أَبُو بَكْر، وكَانَ لا يُوقِظُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ مِنْ مَنَامِهِ أَحَدٌ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، فاستيقظ عُمَر فقعد عنه رَأْسِهِ فَجَعَلَ يُكَبِّرُ ويَرْفَعُ صَوْتَهُ حَتَّى اسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ قَدْ بَزَغَتْ قال: ارْتَحِلُوا.
فَسَارَ بِنَا حَتَّى ابْيَضَّتِ الشَّمْسُ، فَنَزَلَ فَصَلَّى بِنَا، فَاعْتَزَلَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ فَلَمْ يُصَلِّ مَعَنَا، فَلَمَّا انْصَرَفَ قال: يَا فُلانُ، مَا مَنَعَكَ أَنْ تُصَلِّي مَعَنَا؟ قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَصَابَتْنِي جَنَابَةٌ. فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَيَمَّمَ بِالصَّعِيدِ، ثُمَّ صَلَّى، وعَجَّلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فِي رَكْبٍ بَيْنَ يَدَيْهِ، أَطْلُبُ الْمَاءَ - وكُنَّا قَدْ عَطِشْنَا عَطَشًا شَدِيدًا - فَبَيْنَمَا نَحْنُ نَسِيرُ إِذَا نَحْنُ بِامْرَأَةٍ سَادِلَةٍ رِجْلَيْهَا بَيْنَ مَزَادَتَيْنِ، فَقُلْنَا لَهَا: أَيْنَ الْمَاءُ؟ قَالَتْ (1) : أَيْهَاتْ (2) ، لا مَاءَ. فَقُلْنَا: كَمْ بَيْنَكِ وبَيْنَ الْمَاءِ؟ قَالَتْ: يَوْمٌ ولَيْلَةٌ. قُلْنَا: انْطَلِقِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، قَالَتْ: ومَا رَسُولُ اللَّهِ؟ ... فَلَمْ نُمَلِّكْهَا مِنْ أَمْرِهَا شَيْئًا حَتَّى اسْتَقْبَلْنَا بِهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم ففتحنا في (3) العز لاوين
__________
(1) شطح قلم ابن المهندس فكتب: قال.
(2) في مسلم: ايهاه"وكله بمعنى.
(3) ضبب عليها المؤلف.(11/224)
فَشَرِبْنَا عِطَاشًا أَرْبَعُونَ رَجُلا حَتَّى رَوِينَا، ومَلأْنَا كُلَّ قِرْبَةٍ مَعَنَا وأداة، ثُمَّ قال لَنَا: هَاتُوا مَا عِنْدَكُمْ. فَجَمَعْنَا لَهَا مِنَ الْكِسَرِ والتَّمْرِ حَتَّى صَبَّرْنَا لَهَا صُبْرَةً (1) ، فَقَالَ: اذْهَبِي فَأَطْعِمِي هَذَا عِيَالَكَ واعْلَمِي أَنَّا لَمْ نَرْزَأْ مِنْ مَائِكِ شَيْئًا. فَلَمَّا أَتَتْ أَهْلَهَا قَالَتْ: لَقَدْ أَتَيْتُ أَسْحَرَ النَّاسِ، أَوْ هُوَ نَبِيٌّ كَمَا زَعَمُوا. فَهَدَى اللَّهُ ذَلِكَ الْحَيَّ بِتِلْكَ الْمَرْأَةِ، فَأَسْلَمَتْ وأَسْلَمُوا.
رواه الْبُخَارِيّ (2) ، عَن أبي الوليد الطيالسي، فوافقناه فيه بعلو ورواه مسلم (3) ، عَنْ أَحْمَد بْن سَعِيد الدارمي، عَن أبي علي الحنفي، عَنْ سلم بْن زرير، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، وأبو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ زَرِيرٍ، قال: سَمِعْتُ أَبَا رَجَاءَ، قال: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ قال (4) لابْنِ صَيَّادٍ: إِنِّي خَبَأْتُ لَكَ خَبِيئًا، فَمَا هُوَ؟ قال: دُخٌ (5) . قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: اخْس (6) .
__________
(1) في صحيح مسلم: صرة"وما هنا أحسن وأصح، والصبرة واحدة صبر، وهو الطعام.
(2) البخاري: 4 / 232 في المناقب، باب: علامات النبوة في الاسلام (3) مسلم: 2 / 140 في الصلاة، باب: قضاء الصلاة الفائتة.
(4) ضبب عليها المؤلف لوجود نقص، إذ المفروض أن يقول: قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم.
(5) الدخ: لغة في الدخان.
(6) في البخاري: اخسأ، وهى بمعنى.(11/225)
رواه الْبُخَارِيّ (1) ، عَن أبي الوليد، فوافقناه فيه بعلو. وله عنده حديث آخر، تقدم فِي ترجمة حماد بْن نجيح.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ المقدسيان، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْحَافِظُ أَبُو الْبَرَكَاتِ عَبْدُ الوَّهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ الأَنْمَاطِيُّ، وأَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنُ عَلِيِّ ابن الطَّرَّاحِ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبد الله بْن مُحَمَّد الصريفيني، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن الحسن بْن عبدان الصيرفي، قال: حَدَّثَنَا أبو عَبْد الله الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمَحَامِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ زُرَيْرٍ أَبُو يونس، عَنْ عبد الرحمن بْن طَرَفَةَ: أَنَّ جَدَّهُ عَرْفَجَةَ أُصِيبَ أَنْفُهُ يَوْمَ الْكِلابِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَاتْخَذَ أَنْفًا مِنْ ورِقٍ فَأَنْتَنَ عَلَيْهِ، فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أَنْ يَتَخِذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ.
رواه النَّسَائي (2) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ معمر، عن حبان بْن هلال، عَنْ سلم بْن زرير، فوقع لنا عاليا.
وهذا جميع ما لَهُ عندهم.
2429 - فق: سلم بن سلام (3) ، أَبُو المُسَيَّب الواسطي
__________
(1) البخاري: 8 / 49 في الادب، باب: قول الرجل للرجل: اخسأ.
(2) المجتبى: 8 / 163 في الزنية، باب: من أصيب أنفه هل يتخذ أنفا من ذهب.
(3) تاريخ واسط: 104، 149، 193، 276، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1154، وتاريخ الاسلام، الورقة 28 (آيا صوفيا 3007) ، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 38، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 114، ونهاية السول، الورقة 123، وتهذيب ابن حجر: 4 / 131، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2603. وتصحف اسمه في المطبوع من"تاريخ واسط"إلى اسلام"في جميع المواضع، وهو عنده: سلم بن سلام بن نصر.(11/226)
روى عن: أبي أمية إِسْمَاعِيل بْن يَعْلَى الثقفي، وبكر بْن خنيس (فق) ، وسنان بْن هَارُونَ البرجمي، وشعبة بْن الحجاج، وشيبان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ النحوي، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، والمبارك بْن فضالة، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف، وأبي عقيل يَحْيَى بْن المتوكل.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن سنان القطان، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيمَ الصواف، وإسحاق بْن وهب العلاف (فق) ، وإسماعيل بْن حبان بْن واقد الثقفي الواسطي، وخلف بْن مُحَمَّد كردوس الواسطي، وسُلَيْمان بْن دَاوُد بْن ثابت، وأَبُو هشام سهل بْن إِسْحَاقَ بْن إِبْرَاهِيمَ المازني، وعتاب بْن مصعب، وأَبُو الْحُسَيْنِ علي بْن إبراهيم بْن عَبد المجيد الشيباني، ومالك بْن خالد بْن الزقفان، ومحمد بْن عَبد المَلِك الدقيقي، ومحمد بْن مُوسَى القطان، وأَبُو بَكْر مصعب بْن عَبد اللَّهِ بْن مصعب: الواسطيون.
روى له ابن ماجه فِي "التفسير.
2430 - م 4: سلم بن عَبْد الرَّحْمَنِ النخعي (1) ، الكوفي،
__________
(1) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 223، وعلل أحمد: 1 / 36، 52، 92، 163، 183، 275، 348، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2310، والمعرفة والتاريخ: 3 / 96، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1141، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 168، وثقات ابن شاهين، الترجمة 483، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 69، وموضح أوهام الجمع: 2 / 152، والجمع لابن القيسراني: 1 / 198، وتاريخ الاسلام: 5 / 81، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 38، والكاشف: 1 / الترجمة 2033، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3374، والمغني: 1 / الترجمة 2523، والديوان، الترجمة 1697، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 114، ونهاية السول، الورقة 123، وتهذيب ابن حجر: 4 / 131، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2605.(11/227)
أخو حصين بْن عَبْد الرَّحْمَنِ النخعي. قيل: إنه يكنى أبا عبد الرحمن رَوَى عَن: إبراهيم النخعي، وزاذان أبي عُمَر، ووراد كاتب المغيرة بْن شعبة، وأبي زرعة بْن عَمْرو بْن جرير (م 4) ، وابن أَبي الحبناء التميمي.
رَوَى عَنه: سُفْيَان الثوري (م 4) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعيسى بْن المُسَيَّب البجلي.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) : سألت يحيى بْن مَعِين عن سلم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ النخعي فقَالَ: ثقة، حدث عنه سُفْيَان (2) .
وَقَال أَبُو حاتم (3) : صالح.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال حماد بْن زيد (4) ، عن ابن عون: قال لنا إِبْرَاهِيم: إياكم وأبا عَبد الرَّحِيمِ، والمغيرة بْن سَعِيد (5) فإنهما كذابين (6) .
قال أَبُو حاتم: قال مسدد: زعم علي، يعني ابن المديني - إن أبا عَبد الرَّحِيمِ سلم بن عَبْد الرَّحْمَنِ النخعي (7) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1141.
(2) ونقل ابن شاهين عن أحمد أنه قال: ثقة (الترجمة 483) .
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1141.
(4) نفسه.
(5) في نسخة ابن المهندس: المغيرة بن عبد الرحيم"خطأ.
(6) ضبب عليها المؤلف، لو رود هكذا في الرواية، والصواب: كذأَبَان.
(7) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1141، وَقَال الحافظ ابن حجر: ما زلت أستبعد قول علي هذا لان سلما يصغر عن أن يقول فيه إبراهيم هذا القول ويقرنه بالمغيرة بْن سَعِيد، =(11/228)
روى له الجماعة سوى البخاري حديثا واحدا، عَن أبي زرعة، عَن أبي هُرَيْرة: كان يكره الشكال من الخيل (1) .
ولهم شيخ آخر يقَالَ لَهُ:
2431 - تمييز سلم بن عَبْد الرَّحْمَنِ الجرمي (2) ، البَصْرِيّ، يروي عَن: سوادة بْن الربيع الجرمي - وله صحبة - حديث: الخيل معقود فِي نواصيها الخير....
ويرَوَى عَنه: سلمة بْن رجاء التميمي، ومحمد بْن حمران القيسي، ومرجى بْن رجاء اليشكري، قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (3) : سمعت أَبِي يَقُولُ: سلم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ ومرجى بْن رجاء اليشكري، ما علمت إِلاَّ خَيْرًا.
__________
= إلى أن وجدت أبا بشر الدولابي جزم في الكنى (2 / 70) بأن مراد إبراهيم النخعي. بابي عَبد الرحيم شقيق الضبي، وهو من كبار الخوارج، وكان يقص على الناس، وقد ذمه أيضا أبو عبد الرحمن السلمي وغيره من الكبار.
وهذا قد وثقه العجلي، وابن حبان، والدَّارَقُطنِيّ، وابن شاهين، وغيرهم.
(1) أخرجه مسلم: 6 / 33 في الامارة، باب: ما يكره من صفات الخيل، وأبو داود (2547) في الجهاد، باب: ما يكره من الخيل، والتِّرْمِذِيّ (1698) في الجهاد، باب: ما جاء ما يكره من الخيل، والنَّسَائي في المجتبى: 6 / 219 في الخيل، باب: الشكال من الخيل (وتحرف فيه إلى سالم) ، وابن ماجة (2790) في الجهاد، باب: ارتباط الخيل في سبيل الله.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2311، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 168، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3375، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 114، ونهاية السول، الورقة 123، وتهذيب ابن حجر: 4 / 132، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2606.
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1141 وهو في ترجمة النخعي، وانتظر التعليق الاتي.(11/229)
ذكرناه للتمييز بينهما وقد خلط بعضهم هذه الترجمة بالتي قبلها، والصواب التمييز بينهما كما ذكرنا، والله أعلم (1) .
2432 - س: سلم بن عطية الفقيمي مولاهم الكوفي (2) .
رَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ، وطاووس بْن كيسان، وعَبد اللَّه بْن أبي الهذيل (س) ، وعطاء بْن أَبي رباح، وجدته.
رَوَى عَنه: بدر بْن الخليل الأسدي الكوفي، وشعبة بْن
__________
(1) تعقبه مغلطاي فقال: وزعم المزي أن هذه الترجمة خلطت بترجمة سلم بن عَبْد الرَّحْمَنِ الجرمي البَصْرِيّ الراوي عن الصحابة، قال: والصواب التفرقة، انتهى كلامه. وفيه نظر لاني لم أر من جمع بينهما فينظر من هو الجامع بينهما ليستدل بذلك على تصويب أحد القولين، والله تعالى أعلم" (2 / الورقة 114) . وتابعه ابن حجر فقال: وقد فرق بينهما ابن أَبي حاتم وابن حبان ي "الثقات" وغير واحد" (تهذيب: 4 / 132) .
قال أبو محمد البندار محقق هذا الكتاب: لم أجد ترجمة للجرمي البَصْرِيّ في المطبوع من كتاب ابن أَبي حاتم، ثم وجدت قول أحمد في "سلم بن عبد الرحمن": ما علمت إِلاَّ خَيْرًا". وقد أدرجه ابن أَبي حاتم في ترجمة النخعي الكوفي (4 / الترجمة 1141) كما أشرت قبل قليل. نعم، لم يذكر ابن أَبي حاتم في ترجمة النخعي روايته عن سوادة بن الربيع، ولا ذكر الرواة عنه ممن ذكرهم المزي في هذه الترجمة، وهذا كله يحتمل أمرين أولهما أن ابن أَبي حاتم قد خلط الترجمتين، وثانيهما أن المزي وجد ما وجدناه في المطبوع، وأن الحافظين مغلطاي وابن حجر وجدا في نسختيهما ترجمة للجرمي البَصْرِيّ، والله أعلم. أما ابن حبان فقد فرق بينهما، كما ذكر ابن حجر.
(2) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 223، وعلل أحمد: 1 / 161، 163، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمتان: 2313 و2314، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1144، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 168، وتاريخ الاسلام: 5 / 81، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 38، والكاشف: 1 / الترجمة 2034، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3376، والديوان، الترجمة 1698، والمغني: 1 / الترجمة 2524، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 114، ونهاية السول، الورقة 123، وتهذيب ابن حجر: 4 / 132، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2607.(11/230)
الحجاج (س) ، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد بن طلحة ابن مصرف، ومحمد بْن قيس الأسدي، ومسعر بْن كدام.
قال أَبُو حاتم (1) : شيخ يكتب حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قال: حَدَّثَنِي سَلْمُ، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْن أَبي الهذيل، قال: حَدَّثَنِي صَاحِبٌ لِي: أَنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ قال: تَبًّا لِلذَّهَبِ والْفِضَّةِ"، قال: فَحَدَّثَنِي صَاحِبِي أَنَّهُ انْطَلَقَ مَعَ عُمَر بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَوْلُكَ: تَبًّا لِلَذَّهِبِ والْفِضَّةِ"مَاذَا (3) ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لِسَانًا ذَاكِرًا وقَلْبًا شَاكِرًا وزَوْجَةً تعين على الاخرة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1144.
(2) 1 / الورقة 168، قال: سلم بن عطية من أهل الكوفة، يروي عَنْ مجاهد وعبد الله بْن أَبي الهذيل، روى عنه مُحَمَّد بْن قيس الأسدي وشعبة.
وَقَال في حرف الميم من المجروحين: مسلم بن عطية الفقيمي، شيخ يروي عن عطاء بْن أَبي رباح، روى عنه بدر بْن الخليل الأسدي. منكر الحديث، ينفرد عن عطاء وغيره من الثقات مالا يشبه حديث الأثبات، إذا نظر المتبحر في روايته عن الثقات علم أنها معموله" (3 / 8 - 9) . فهذان عند المزي واحد، وإن زاد ابن حبان في أول الثاني ميما، ولذلك قال الذهبي في المغني: سلم بن عطية، وقيل: مسلم بن عطية، وهاه ابن حبان" (1 / الترجمة 2524) .
(3) ضبب المؤلف بعدها دلالة على وجود لفظة ناقصة.(11/231)
رواه (1) عن محمود بْن غيلان، عَن أبي داود الطيالسي، وعن مُحَمَّد بْن المثنى، عَنْ مُحَمَّد بْن جَعْفَر، كلاهما عَنْ شعبة، فوقع لنا بدلا عاليا (2) .
2433 - خ 4: سلم بن قتيبة الشعيري (3) ، أَبُو قتيبة الخرساني الفريابي، نزيل البصرة.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن بن يزيد بن أمية (ت) ،
__________
(1) في الكبرى.
(2) هذا هو آخر الجزء الثاني والسبعين من الاصل، وكتب ابن المهندس بلاغا بمقابلة نسخته بأصله الذي بخط مصنفه. وبنهاية هذا الجزء ينتهي المجلد السادس من نسخة ابن المهندس، وهو النصف الاول من المجلد الرابع من نسخة التبريزي، وكتب ابن المهندس في آخر هذا الملجد: آخر المجلد السادس من تهذيب الكمال في أسماء الرجال، ويتلوه في الذي بعده: سلم بن قتيبة الشعيري. كتبه محمد بن إبراهيم بن غنائم ابن المهندس غفر الله له ولو الديه ولجميع المسلمين في مجالس آخرها يوم السبت رابع شهر ربيع الاول سنة عشر وسبع مئة بسفح جبل قاسيون ظاهر دمشق المحروسة. الحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا، حسبنا الله ونعم الوكيل.
(3) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 223، وعلل أحمد: 1 / 77، 281، 320، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2320، وتاريخه الصغير: 2 / 298، والكنى لمسلم، الورقة 91، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 4 / الورقة 7، وضعفاء العقيلي، الورقة 88، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1148، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 168، وثقات ابن شاهين، الترجمة 482، وسؤالات الحاكم للدار قطني، الترجمة 348، والجمع لابن القيسراني: 1 / 198، وأنساب السمعاني: 7 / 352، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 6 / 239) ، واللباب: 2 / 200، وتاريخ الاسلام، الورقة 217 (آيا صوفيا 3006) ، وسير أعلام النبلاء: 9 / 308، والعبر: 1 / 332، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 38، والكاشف: 1 / الترجمة 2035، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3377، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 114، ونهاية السول، الترجمة 123، وتهذيب ابن حجر: 4 / 133، ومقدمة الفتح: 407، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2608، وشذرات الذهب: 1 / 358، وهو منسوب إلى بيع الشعير.(11/232)
وإسرائيل بْن يونس بْن أَبي إِسْحَاق (ق) ، والجراح بْن مليح الرؤاسي (ت) ، وجرير بْن حازم، وحرب بْن سُرَيْج (عس) ، والحسن بْن أَبي جَعْفَر (فق) ، والحسن بْن عَلِيٍّ الهاشمي النوفلي (ت ق) ، وحمل بْن بشير بْن أَبي حدرد الأَسلميّ (بخ) ، وحميد بْن مهران، وداود بْن أَبي صالح الليثي، وذيال بْن عُبَيد، وسهل بْن أَبي الصلت السراج (قد) وسهيل بْن أَبي حزم (ت س) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (ف) وشعبة بْن الحجاج (4) ، وطعمة بْن عَمْرو الجعفري (ت) ، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري (دق) ، وعبد الله بْن المثنى بْن عَبد اللَّهِ بْن أنس بْن مالك الأَنْصارِيّ (ت) ، وعبد الجبار بْن العباس الشبامي (قد ت) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن دينار (خ س) ، وعَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الصمد بْن حبيب الأزدي (د) ، وأبي مودود عبد العزيز بْن أَبي سُلَيْمان المدني (ت) ، وعُبَيدة بْن أَبي رائطة، وعتاب بْن عبد العزيز الحماني، وعكرمة بْن عمار اليمامي، وعلي بْن المبارك (خ) ، وعُمَر بْن نبهان (د) ، وأبي العوام عِمْران بْن داور القطان (ت) ، وعيسى بْن طهمان (س) ، ومالك بْن أنس (خ) ، والمبارك بْن فضالة، والمثنى بْن سَعِيد الضبعي (خ د) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الشعيثي (س) ، والمستمر بْن الريان، وهارون بْن مسلم البَصْرِيّ (ق) وهاشم بْن البريد (س ق) ، وهمام بْن يَحْيَى (د ق) ، ويونس بْن أَبي إِسْحَاق (بخ ق) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن أَبي عُبَيد اللَّه السليمي (ت س) ، وبسطام بن الفضل السدوسي أخو عارم، وأبو بشر بكر بْن خلف ختن المقرئ (ق) ، والحسين بْن سلمة بْن أَبي كبشة (ق) ، والحسين بْن عيسى(11/233)
البسطامي (س) ، وزيد بْن أخرم الطائي (خ ت ق) ، وسُلَيْمان بْن عُبَيد اللَّه الغيلاني (س) ، وعَبد اللَّهِ بْن الصباح العطار (ت) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عبد الوهاب العمي (ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن المبارك العيشي، وعقبة بْن مكرم العمي (د ت ق) ، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ الفلاس (خ ت س) ، ومحمد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن صدران (س) ، ومحمد بْن بشار بندار، ومحمد بْن خالد بْن خداش، ومحمد بْن سَعِيد بن يزيد بن إِبْرَاهِيم التستري (ق) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن عباد بْن جبلة بْن أَبي رواد (د) ، وأَبُو هُرَيْرة مُحَمَّد بْن فراس الصيرفي (ت) ، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي. (د ت) ، والمنذر بْن الْوَلِيد الجارودي (خ) ، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي (ت ق) ، وهارون بْن سُلَيْمان الأصبهاني، ويحيى بْن حكيم المقوم (س ق) .
قال عباس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
وَقَال أَبُو داود (2) ، وأَبُو زُرْعَة (3) : ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : ليس بِهِ بأس، كثير الوهم، يكتب حديثه.
وَقَال أَبُو جَعْفَرٍ العقيلي (5) : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ المطرز، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حفص عَمْرو بْن عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا سلم بْن قتيبة، قال: حَدَّثَنَا
__________
(1) تاريخه: 2 / 223. واقتبسه ابن أَبي حاتم. وَقَال ابن شاهين أن يحيى قال أيضا: ثقة صدوق" (ثقاته: 482) .
(2) سؤالات الآجُرِّيّ: 4 / الورقة 7.
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1148.
(4) نفسه.
(5) الضعفاء، الورقة 88.(11/234)
شعبة، عَن أبي عِمْران الجوني، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم صلى فِي نعليه. قال أَبُو حفص: فقلت لأبي قتيبة: إنما هذا حديث أبي مسلمة. فقَالَ: حَدَّثَنَاه شعبة، عَن أبي عِمْران، وعَن أبي مسلمة. قال أَبُو حفص: فاتيت يَحْيَى بْن سَعِيد القطان فقلت لَهُ: تحفظ عَنْ شعبة، عَن أبي عِمْران، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ صلى فِي نعليه؟ قال: حَدَّثَنَاه شعبة، عَن أبي مسلمة، عَنْ أنس. قلت: حَدَّثَنَا عن شعبة، عَن أبي عِمْران وأبي مسلمة، عَنْ أنس. قال: من يَقُولُ هذا؟ قلت: أَبُو قتيبة. قال: ليس أَبُو قتيبة من الحمال التي تحمل المحامل!.
وَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي: سمعت أبا يَعْلَى الثقفي يَقُولُ: جرى ذكر رجل فِي مجلس سلم بْن قتيبة، فتناوله بعض أهل المجلس، فقَالَ سلم: يَا هذا، أو حشتنا من نفسك وايستنا من مودتك، ودللتنا عَلَى عورتك.
قال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة مئتين.
وَقَال غيره (1) : مات بعد المئتين.
روى له الجماعة سوى مسلم.
__________
(1) قال هذا جرح بن مخلد، نقله البخاري في تاريخه الكبير (4 / الترجمة 2320) وكذلك قال ابن حبان في "الثقات" ولكنه أضاف: وقد قيل إنه مات في جمادى الأولى سنة مئتين (1 / الورقة 168) . وَقَال الحاكم عن الدَّارَقُطنِيّ: ثقة" (سؤالاته، الترجمة 348) ، وذكره ابنُ حِبَّان، وابن شاهين، وابن خلفون في الثقات.(11/235)
2434 - بخ د تم سي: سلم بن قيس العلوي البَصْرِيّ (1) ، وليس من ولد علي بْن أَبي طالب.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (بخ د تم سي) ، والحسن البَصْرِيّ.
رَوَى عَنه: جرير بن حازم (بخ) ، والحسين بْن أَبي جعفر، وحماد بْن زيد (بخ د تم سي) ، ومهدي بْن ميمون (2) ، وهارون بْن مُوسَى النحوي الأَعور، وهمام بْن يَحْيَى.
قال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة (3) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف (4) .
__________
(1) سؤالات ابن محرز ليحيى بن مَعِين، الترجمة 267، وابن طهمان، الترجمة 277، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2312، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 3 / الورقة 26، وضعفا النَّسَائي، الترجمة 234، وضعفاء العقيلي، الورقة 87، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1139، والمجروحين لابن حبان: 1 / 343، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 23، وثقات ابن شاهين، الترجمة 479، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 71، وتاريخ الاسلام: 5 / 81، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 38، والكاشف: 1 / الترجمة 2036، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3378، والمغني: 1 / الترجمة 2537، وديوان الضعفاء، الترجمة 1699، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 115، ونهاية السول، الورقة 123، وتهذيب ابن حجر: 4 / 135، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2609.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: كان فيه محمد بن ميمون، وهو وهم.
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1139.
(4) ولكن قال ابن محرز عن يحيى: ليس به بأس (الترجمة 267) . وَقَال ابن طهمان عن يحيي: لا بأس به. فقال أحمد بن عبد السلام: أليس هو الذي يقول شعبة: ذاك الذي يرى الهلال؟ فقال: ليس به بأس، كان يرى الهلال قبل الناس، كان حديد البصر" (الترجمة 277 ونقل ابن شاهين مثل هذا عن يحيى في ثقاته، الترجمة 479) . وروى ابن عدي في كاملة (2 / الورقة 23) عن علان، عن ابن أَبي مريم، قال: سألت يحيي بن مَعِين عن سلم العلوي فقال: ثقة. فهذه الروايات كلها تحسن رأي ابن مَعِين فيه، والله أعلم.(11/236)
وقَال البُخارِيُّ (1) : تكلم فيه شعبة.
وَقَال أَبُو داود (2) : ليس هو علوي (3) ، كان يبصر فِي النجوم وشهد عند عدي بْن أرطاة عَلَى رؤية الهلال، فلم يجز شهادته.
وَقَال النَّسَائي (4) : ليس بالقوي.
وَقَال عَمْرو بن مُحَمَّد الناقد (5) ، عَن عَبد الله بْن إدريس: قلت لشعبة: مالك ولا بان بْن أَبي عياش. أَخْبَرَنِي مهدي بْن ميمون، عَنْ سلم العلوي أنه رأى أبان بْن أَبي عياش يكتب عند أنس بْن مالك فِي سبورجة.
فقَالَ: سلم ذاك الذي يرى الهلال قبل إن يراه الناس بيومين! ؟
وَقَال هَارُون الأَعور (6) ، عَنْ سلم العلوي: قال لي الْحَسَن: خل بين الناس وبين هلالهم حَتَّى يراه معك غيرك.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (7) : سألت أَبَا زرعة عن سلم العلوي.
هو أحب إليك أم يزيد الرقاشي؟ قال: سلم أحب إلي لأن سلما روى عن أنس حديثين أو ثلاثة، ويزيد أكثر.
__________
(1) أخرجه العقيلي في الضعفاء، الورقة 87.
(2) سؤالات الآجُرِّيّ: 3 / الورقة 26.
(3) قال ابن عدي: إن قوما بالبصرة كانوا بني علي فنسب هذا إليه.
(4) الضعفاء، له، الترجمة 234.
(5) الكامل: 2 / الورقة 23.
(6) ضعفاء العقيلي، الورقة 87.
(7) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1139.(11/237)
وَقَال قتيبة (1) : يقَالَ إن أشفار عينيه ابيضت وكأنه ينظر فيرى أشفار عينيه فيظن أَنَّهُ الهلال (2) .
روى له البخاري في "الأدب"وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ فِي "الشمائل"، والنَّسَائي فِي "اليوم والليلة.
أَخْبَرَنَا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو داود، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ سَلْمٍ الْعَلَوِيِّ، عَنْ أَنَسٍ قال: كَانَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ لا يُوَاجِهُ أَحَدًا بشيءٍ، فَجَاءَهُ رَجُلٌ يَوْمًا، وعَلَيْهِ صُفْرَةً، فَقَالَ: لَوْ أَمَرْتُمْ هَذَا أَنْ يَغْسِلَ عَنْهُ هَذِهِ الصُّفْرَةَ.
رووه من حديث حماد بْن زيد (3) . فوقع لنا بدلا عاليا. ومنهم من لم يذكر أول الحديث. ورواه النَّسَائي أيضا عَنْ إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ، عَنْ سُلَيْمان بْن حرب، عَنْ حماد (4) . فوقع لنا عاليا بدرجتين.
__________
(1) الجرح والتعديل 4 / الترجمة 1139.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في "المجروحين"وَقَال: منكر الحديث على قلته لا يحتج به إذا وافق الثقات فكيف إذا انفرد بالطامات" (1 / 343) . وَقَال ابن عدي في الكامل: وسلم العلوي قليل الحديث جدا"، ولا أعلم له جميع ما يروي إلا دون خمسة أو فوقها قليل، وبهذا المقدار لا يعتبر فيه حديثه أنه صدوق أو ضعيف، ولا سيما إذا لم يكن في مقدار ما يروي متن منكر" (2 / الورقة 23) .
(3) البخاري في الادب المفرد (437) ، وأبو داود (4182) و (4789) ، والتِّرْمِذِيّ فِي الشمائل (346) ، والنَّسَائي فِي اليوم والليلة (235) .
(4) النَّسَائي في اليوم والليلة (236) .(11/238)
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ
شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ سَلْمٍ الْعَلْوِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: كُنْتُ أَخْدُمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَكُنْتُ أَدْخُلُ عَلَيْهِ بِغَيْرِ إِذْنٍ، فَجِئْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ إِنَّهُ قَدْ حَدَثَ أَمْرٌ فَلا تَدْخُلْ عَلَيَّ إِلا بِإِذْنٍ.
رواه الْبُخَارِيّ (2) ، عَنْ مُحَمَّد - وهو ابن مقاتل، عَن عَبد اللَّهِ - وهو ابن المبارك، عَن جرير بْن حازم نحوه. فوقع لنا عاليا. وهذا جميع ما لَهُ عندهم.
__________
(1) سند أحمد: 3 / 209.
(2) الادب المفرد (807) ، باب: قول الرجل: يا بني، لمن أبوه لم يدرك الاسلام.(11/239)
من اسمه سلمان
• ق: سلمان بن توبة النهرواني، ويُقال: سُلَيْمان. يأتي فيمن اسمه سُلَيْمان.
2435 - م: سلمان بن ربيعة بن زيد بن عَمْرو بن سهم بن ثعلبة بن غنم بن قتيبة بن معن (1) ، ويُقال: ابن ثعلبة بْن وائل بن معن بْن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 131، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: 13 / رقم 15773، وطبقات خليفة: 142، وتاريخه: 155، 158، 163، 165، وعلل أحمد: 1 / 79، 81، 127، 388، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2237، والبرصان والعرجان للجاحظ: 209 - 210، وثقات العجلي، الورقة 21، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود:
5 / الورقة 37، والمعارف: 433، وتاريخ واسط: 163، 197، والقضاة. لوكيع: 2 / 185، وتاريخ الطبري: 3 / 489، 569 - 570 و4 / 20، 22، 29، 52، وغيرها: والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1290، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 168، (في التابعين) ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 67، وجمهرة ابن حزم: 247، 327، وتاريخ بغداد: 9 / 206، والاستيعاب: 2 / 632، والجمع لابن القيسراني: 1 / 194، وأنساب السمعاني: 5 / 234، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: 6 / 212) ، وأسد الغابة: 2 / 327) ، وتهذيب الأَسماء واللغات: 1 / 288، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 39، والكاشف: 1 / الترجمة 2037، والتجريد: 1 / الترجمة 2397، ومعرفة التابعين، الورقة 18، والعبر: 1 / 28، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 115، ونهاية السول، الورقة 123، وتهذيب ابن حجر: 4 / 136، والاصابة: 2 / الترجمة 3254، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2610.(11/240)
مالك بْن أعصر، وهو منبه، ابْن سعد بْن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بْن عدنان السهمي، أَبُو عَبْد اللَّهِ الباهلي، وهو سلمان الخيل (1) ، يقَالَ: إن لَهُ صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وعن عُمَر بْن الْخَطَّابِ (م) .
رَوَى عَنه: سويد بْن غفلة، وأبو وائل شقيق بْن سلمة (م) ، والصبي بْن معبد، وعامر الشعبي فيما قيل، وعَبد الله بن نيار الأَسلميّ - من وجه ضعيف - وعدي بْن عدي الكندي، وعَمْرو بْن سلمة الهمداني، وأَبُو ميسرة عَمْرو بن شرحبيل، وعَمْرو بن ميمون الأَودِيّ، وأَبُو عُثْمَان النهدي.
وشهد فتوح الشام مع أبي أمامة الباهلي، ثم سكن العراق، وولاه عُمَر بْن الْخَطَّابِ قضاء الكوفة، ثم ولي غزو أرمينية فِي خلافة عُثْمَان فقتل ببلنجر (2) سنة خمس وعشرين وقيل: سنة تسع وعشرين.
وقِيلَ: سنة ثلاثين.
وقِيلَ: سنة إحدى وثلاثين (3) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة، وَقَال (4) : كان ثقة، قليل الحديث.
__________
(1) إنما قيل له سلمان الخيل لانه كان يلي الخيول في خلافة عُمَر بْن الخطاب، وهو أول من فرق بين العتاق والهجن فيما قيل.
(2) مدينة ببلاد الخزر خلف باب الابواب.
(3) انظر الاستيعاب: 2 / 633 ويذكر أيضا سنة ثمان وعشرين بدلا من خمس وعشرين.
(4) الطبقات: 6 / 131.(11/241)
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (1) : كوفي ثقة، من كبار التابعين (2) .
وَقَال مسلم البطين، عَن أبي وائل (3) : اختلفت إِلَى سلمان بْن ربيعة حين قدم عَلَى قضاء الكوفة أربعين صباحا لا يأتيه فيها خصم (4) .
وَقَال أَبُو السائب سلم بْن جنادة (5) : سمعت وكيع بْن الجراح يَقُولُ: أول من قضى بالكوفة سلمان بْن ربيعة وكان يمكث أربعين يوما لا يأتيه خصم (6) .
وَقَال سلمة بْن كهيل (ع) ، عَنْ سويد بْن غفلة: وجدت سوطا فأخذته فعاب علي زيد بْن صوحان، وسلمان بْن ربيعة فذكرته لأَبِي،
فقَالَ: أحسنت.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (7) ، عَن أبي داود: سلمان بْن ربيعة الباهلي قد رَوى عنِ النَّبِي صلى الله عليه وسَلَّمَ وما أقل ما روى، وكان يقود الجيوش أيام عُمَر، وقتل ببلنجر.
__________
(1) الثقات، الورقة 21.
(2) وكذا ذكره في التابعين ابن حبان في "الثقات" (1 / الورقة 168) ، والخطيب في تاريخه: (9 / 206) , وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في "الاستيعاب": ذكره العقيلي فِي الصحابة، وَقَال أَبُو حَاتِم الرازي: له صحبة. وهو عندي كما قالا" (2 / 632) .
(3) انظر تاريخ الخطيب: 9 / 206.
(4) تمام الرواية عند الخطيب: فقلنا لابي وائل: فمم ذاك؟ قال: من انتصاف الناس فيما بينهم.
(5) تاريخ الخطيب: 9 / 206.
(6) وأخرج ابن سعد من طريق الشعبي مثل ذلك: 6 / 131.
(7) سؤالات الآجُرِّيّ: 5 / الورقة 37.(11/242)
روى له مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْغِطْرِيفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن شِيرَوَيْهِ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قال: أخبرنا جَرِيرٌ، عَنْ الأَعْمَشِ، عَن أَبِي وائِلٍ، عَنْ سَلْمَانَ بْنِ رَبِيعَةَ، قال: قال عُمَر: قَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قَسَمًا فَقُلْتُ: واللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَغَيْرُ هَؤُلاءِ أَحَقُّ بِهِ مِنْهُمْ، فَقَالَ: خَيَّرُونِي بَيْنَ أَنْ يَسْأَلُونِي بِالْفُحْشِ أَوْ يُبَخِّلُونِي فَلَسْتُ بِبَاخِلٍ.
رواه (1) عَنْ إِسْحَاق وغيره، فوافقناه فيه بعلو.
2436 - بخ: سلمان بن سمير الألهاني الشامي (2) ، ويُقال: سُلَيْمان.
رَوَى عَن: جبير بْن نفير، وخالد بْن عُبَيد الله، وعبد الله بْن حوالة، وفضالة بْن عُبَيد (بخ) ، وكثير بْن مرة، وأبي أمامة الباهلي، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: حريز بْن عثمان الرحبي (بخ) .
__________
(1) مسلم: 3 / 103 في الزكاة، باب: في الكفاف والقناعة.
(2) طبقات خليفة: 311، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2242، وثقات العجلي، الورقة 21، والمعرفة ليعقوب: 2 / 430، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 543، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1294، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 174، وتذهيب الذهبي: 2 / الورقة 39، ومعرفة التابعين: الورقة 18، ونهاية السول، الورقة 123، وتهذيب ابن حجر: 4 / 137، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2611.(11/243)
قال أَبُو عُبَيد اللَّه الآجُرِّيّ، عَن أبي دَاوُد: شيوخ حريز كلهم ثقات.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" فيمن اسمه سُلَيْمان (1) قال: وقد قيل: سلمان.
روى له البخاري في كتاب"الأدب"حديثا واحدا عَنْ فضالة بْن عُبَيد فِي "النهي عَنِ اللعب بالكوبة، يعني: النرد" (2) .
• ت: سلمان بن صخر، ويُقال: سلمة بْن صخر (د ت ق) . يأتي فيمن اسمه سلمة.
2437 - خ 4: سلمان بن عامر بن أوس بن حجر بن عَمْرو بن الحارث بن تيم بن ذهل بن مالك بن سعد بن بكر بن ضبة الضِّبِّيّ (3) ، لَهُ صحبة.
__________
(1) 1 / الورقة 174.
(2) الادب المفرد (788) و (1267) قال: حَدَّثَنَا عصام، قال: حَدَّثَنَا حريز، عن سلمان بن سمير الالهاني، عن فضالة بن عُبَيد - وكان يجمع من المجامع فبلغه أن أقواما يلعبون بالكوبة، فقام غضبانا ينهى عنها أشد النهي ثم قال: ألا إن اللاعب بها ليأكل قمرها، كأكل لحم الخنزير، ومتوضئ بالدم.
(3) طبقات خليفة: 39، 177، ومسند أحمد: 4 / 17، 213، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2236، والمعرفة ليعقوب: 1 / 321، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1291، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 168، وجمهرة ابن حزم: 205، ورجال البخاري للباجي، الورقة 166، والاستيعاب: 2 / 633، والجمع لابن القيسراني: 1 / 194، وأسد الغابة: 2 / 327، وتهذيب الأَسماء واللغات: 1 / 228، وتذهيب الذهبي: 2 / الورقة 39، والكاشف: 1 / الترجمة 2038، والتجريد: 1 / الترجمة 2339، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 115، ونهاية السو ل، الورقة 123، وتهذيب ابن حجر: 4 / 137، والاصابة: 2 / الترجمة 3356، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2612.(11/244)
قال مسلم بْن الحجاج: لم يكن فِي الصحابة ضبي غيره (1) .
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (خ 4) .
رَوَى عَنه: عبد العزيز بْن بشير بْن كعب العدوي (قد) ، ومحمد بْن
سيرين (خ س) ، وأخته حفصة بنت سيرين (س) ، وبنت أخيه أم الرائح الرباب بنت صليع بْن عامر الضِّبِّيّ (خت 4) .
وسكن البصرة وكان لَهُ بها دار قرب الجامع.
روى له البخاري سوى مسلم.
2438 - ع: سلمان الخير الفارسي (2) ، أَبُو عَبْد اللَّهِ بن الاسلام.
__________
(1) تعقبه مغلطاي - وتابعه ابن حجر - فذكرا عددا من بني ضبة في الصحابة، منهم: يزيد بن نعامة الضبي، ذكر البخاري لهُ صُحبَةٌ، وغيره، وهم مذكورون في كتب الصحابة.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 16 و7 / 318، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: 13 / رقم 15782، وطبقات خليفة: 140، 189، وتاريخه: 191، ومسند أحمد: 5 / 437، وعلل أحمد: 1 / 240، 285، 312، 364، 386، 393، 413، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2235، وتاريخه الصغير: 1 / 71 - 74، والكنى لمسلم، الورقة 58، والمعارف لابن قتيبة: 270، والمعرفة ليعقوب: 1 / 320، 2 / 552، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 122، 221، 222، 403، 458، 648، 649، وتاريخ الطبري (انظر الفهرس، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1289، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 168، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة 274، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 67، وحلية الاولياء: 1 / 185 - 208، وأخبار أصبهان: 1 / 48، ورجال البخاري للباجي، الورقة 166، وتاريخ بغداد: 1 / 163، والاستيعاب: 2 / 634، والجمع لابن القيسراني: 1 / 193، وتاريخ ابن عساكر: 7 / الورقة 94 فما بعد (وتهذيبه: 6 / 190) ، وتلقيح ابن الجوزي: 138، وأسد الغابة: 2 / 328، والكامل في التاريخ،، وتهذيب الأَسماء واللغات: 1 / 226، وسير أعلام النبلاء: 1 / 505 - 558، والتجريد: 1 / الترجمة 2400، والكاشف: 1 / الترجمة 2039، =.(11/245)
أصله من أصبهان، وقيل: من رامهرمز. أسلم عند قدوم النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ المدينة، وأول مشاهده الخندق.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (ع) .
رَوَى عَنه: أنس بْن مالك (ق) ، وجندب الأزدي، وحارثة بْن مضرب (بخ) ، وأَبُو ظبيان حصين بْن جندب الجنبي (ت) ، وخليد العصري، وزاذان أَبُو عُمَر الكندي، وزيد بْن صوحان، وأَبُو سَعِيد سعد بْن مالك الخُدْرِيّ، وسَعِيد بْن وهب الهمداني (بخ) ، وأَبُو قرة سلمة بْن مُعَاوِيَةَ الكندي، وشُرَحْبِيل بْن السِّمْط (م س) ، وشهر بْن حوشب (ق) ، وفي سماعه منه نظر - وطارق بْن شهاب، وأَبُو الطفيل عامر بْن واثلة الليثي، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي زكريا - يقَالَ: مرسل - وعبد اللَّه بْن عباس، وعبد اللَّهِ بْن وديعة (خ) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَزِيدَ (م 4) ، وعطية بْن عامر الجهني (ق) ، وعلقمة بن قيس، وعلم الكندي، وعَمْرو بْن أَبي قرة الكندي (بخ د) ، والقاسم أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الشامي، وقرثع الضِّبِّيّ (س) ، وكعب بْن عجرة، ومحفوظ بْن علقمة (ف) ، ومحمد بْن المنكدر (ت) - ولم يدركه - وأَبُو البختري الطائي (ت) كذلك، وأَبُو عُثْمَان النهدي (ع) ، وأَبُو ليلى الكندي (بخ) ، وأَبُو مراوح (قد) ، وأبو مسلم مولى
__________
= والعبر: 1 / 119، والتذهيب: 2 / الورقة 39، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 116، ونهاية السول، الورقة 123، ومجمع الزوائد: 9 / 332، وتهذيب ابن حجر: 4 / 137، والاصابة: 2 / الترجمة 3357، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2617، وشذرات الذهب: 1 / 44 وغيرها. وله أخبار كثيرة في كتب السيرة والمغازي والتواريخ، وأوسع التراجم هي ترجمة ابن عساكر في "تاريخ دمشق"ومنها أفاد المؤلف في أخباره، وترجمة الذهبي له في "سير أعلام النبلاء"من التراجم الرائقة، ولا يخفى على أهل الصنعة بما في كثير من الاخبار التي ساقها المؤلف من ضعف بين.(11/246)
زيد بْن صوحان (ق) ، وأَبُو مشجعة بْن ربعي الجهني، وامرأته بقيرة، وأم الدرداء الصغرى (بخ) .
قال مُحَمَّد بْن سعد (1) : أسلم عند قدوم النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ المدينة، وكان قبل ذلك يقرأ الكتب ويطلب الدين، وكان عبدا لقوم من بني قريظة وكاتبهم فأدى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ كتابته وعتق فهو مولى بني هاشم، وأول مشاهده الخندق.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن عبد القدوس الرازي، عن عُبَيد المكتب، عَن أبي الطفيل، عَنْ سلمان: كنت رجلا من أهل جي وكان أهل قريتي يعبدون الخيل البلق وكنت أعرف أنهم ليسوا عَلَى شيء، فقَالَ لي بعض أهلها: إن الدين الذي تطلب فِي العرب، فخرجت حَتَّى أتيت الموصل فسألت عَنْ أعلم رجل فيها فقيل: فلان فِي صومعته فأتيته فقصصت عليه القصة، وذكر الحديث بطوله (2) .
وَقَال مصعب بْن عَبد اللَّهِ الزبيري: سلمان الفارسي يكنى أبا عَبد اللَّهِ وهو من أهل رامهرمز من أهل أصبهان من قرية يقَالَ لها: جي، وكان أبوه دهقان أرضه، وكان عَلَى المجوسية ثم لحق بالنصارى ورغب عَنِ المجوس، ثم صار إِلَى المدينة، وكان عبدا لرجل من يهود فلما قدم النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم المدينة مهاجرا أتاه سلمان فأسلم وكاتب مولاه اليهودي فأعانه النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ والمسلمون حَتَّى عتق.
وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن مندة: سلمان بْن الإسلام، أَبُو عَبْد اللَّهِ الفارسي، سابق أهل أصبهان وفارس إِلَى الإسلام، مولى المصطفى
__________
(1) الطبقات: 6 / 16 - 17.
(2) أخرجه ابن عساكر وغيره بطوله.(11/247)
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. الخندق. واسمه ما به من بوذخشان بْن مورسلا بْن بهبوذان بْن فيروز بْن شهرك من ولد آب الملك عاش مئتين وخمسين سنة.
ويُقال: أكثر، وكان أدرك وصي عيسى ابن مريم فيما يقَالَ.
وَقَال سَعِيد بْن عامر، عَنْ عوف الأعرابي، عَن أبي عُثْمَان: قال لي سلمان: تدري من أين انا؟ قلت: لا. قال: من أهل قرية بالأهواز يقَالَ لها: رامهرمز.
وَقَال سيار بْن حاتم العنزي، عَنْ مُوسَى بْن سَعِيد الراسبي، عَن أبي معاذ، عَن أبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، عَنْ سلمان الفارسي: إني كنت فيمن ولد برامهرمز وبها نشأت، وأما أبي فمن أهل أصبهان، وكانت أمي لها غنى وعيش فأسلمتني أمي إِلَى الكتاب فكنت انطلق مع غلمان من قريتنا إِلَى إن دنا مني فراغ من كتاب الفارسية، ولم يكن فِي الغلمان أكبر مني ولا أطول، وكان ثم جبل فيه كهف فِي طريقنا، فمررت ذات يوم وحدي فإذا أنا فيه برجل طويل عليه ثياب من شعر ونعلان من شعر فأشار إلي فدنوت منه، فقَالَ: يَا غلام تعرف عيسى بْن مريم؟ فقلت: لا، ولا سمعت بِهِ. قال: أتدري من عيسى بْن مريم؟ هو رَسُول اللَّهِ امن بعيسى أَنَّهُ رَسُول اللَّهِ وبرسول يأتي من بعده اسمه أَحْمَد، أخرجه اللَّه من غم الدنيا إِلَى روح الآخرة ونعيمها. قلت: ما نعيم الآخرة؟ قال: نعيمها لا يفنى. فلما قال: انها لا تفنى رأيت الحلاوة والنور يخرج من شفتيه فعلقه فؤادي ففارقت أصحابي. فقلت: لا أذهب ولا أجئ إلا وحدي، وكانت أمي ترسلني إِلَى الكتاب، فانقطع، وكان أول ما علمني شهادة إن لا إله إلا اللَّه وحده لا شَرِيك لَهُ وأن عيسى بْن مريم رَسُول اللَّهِ، ومحمد بعده رَسُول اللَّهِ، والإيمان بالبعث بعد الموت، فاعطيته ذلك، وعلمني القيام فِي الصلاة.
ثم قال: إذا أدركت محمدا الذي يخرج من جبال(11/248)
تهامة فامن بِهِ واقرأ عليه السلام مني، وذكر حديث إسلامه بطوله (1) وَقَال قَطَنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ النَّيْسَابُورِيُّ: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ وهْبُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن سلمان الفارسي.
قال: حدثتني أمي عَن أبي كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ سَلْمَانَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ، قال: أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَلِيًّا أَنْ يَكْتُبَ هَذَا الْكِتَابَ لِسَلْمَانَ بِإِمْلائِهِ عليه: هذا ما فادى بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ رَسُولُ اللَّهِ فَدَى سَلْمَانَ الْفَارِسِيَّ مِنْ عُثْمَانَ بْنِ الأَشْهَلِ الْيَهُودِيِّ ثم القرظي بغرس ثلاث مئة نَخْلَةٍ وأَرْبَعِينَ أُوقِيَّةَ ذَهَبٍ فَقَدْ بَرِئَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ رَسُولُ اللَّهِ إِلَى عُثْمَانَ بْنِ سَبِيلٌ مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ ووَلاؤُهُ لِمُحَمَّدٍ وأَهْلِ بَيْتِهِ. شَهِدَ عَلَى ذَلِكَ أَبُو بَكْر الصِّدِّيقُ، وعُمَر بْن الخطاب، وعلي بْن أَبي طَالِبٍ، وأَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ، وعَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ، ومِقْدَادُ بْنُ الأَسْوَدِ، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ، وحُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ، وعُوَيْمِرٌ أَبُو الدَّرْدَاءِ، وعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، وبِلالٌ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ. وكَتَبَ عَلِيُّ بْنُ أَبي طَالِبٍ يَوْمَ الاثْنَيْنِ فِي رَبِيعٍ الأَوَّلِ (2) مُهَاجِرَ مُحَمَّدٍ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم المدينة (3) .
__________
(1) أخرجه ابن عساكر والذهبي بطوله، وَقَال الذهبي: هذا الحديث شبه موضوع، وأبو معاذ مجهول، وموسى" (سير: 1 / 521) .
(2) هكذا نقل المؤلف، وفي الاصل المنقول منه - وهو تاريخ الخطيب: جمادى الاولى"وكذلك قال الذهبي وغيره، وهُوَ الصَّوَابُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
(3) تعقب الخطيب هذه الرواية وبين ما فيها، فقال: في هذا الحديث نظر، وذلك أن أول مشاهد سلمان مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم غزوة الخندق، وكانت في السنة الخامسة من الهجرة، ولو كان يخلص سلمان من الرق فِي السنة الأولى من الهجرة لم يفته شيء من المغازي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم. وأيضا، فإن التاريخ بالهجرة لم يكن فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وأول من أرخ بها عُمَر بْن الخطاب فِي خلافته، والله أعلم" (1 / 170 - 171) .(11/249)
أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الْعِزّ الشَّيْبَانِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَافِظُ، قال (1) : أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْغِطْرِيفِيُّ فيما قرأت عليه.
ح: وأَخْبَرَنَا أَبُو العز بْن الصيقل الحراني والسِّيَاقُ لَهُ قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْقَادِرِ بْنُ عَبد اللَّهِ الرَّهَاوِيُّ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا مَسْعُودُ بْنُ الْحَسَنِ الثَّقَّفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْخَيْرِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد اللَّهِ - إِمَامِ مَسْجِدِ أَصْبَهَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر أَحْمَد بْنُ مُوسَى بْنِ مَرْدَوَيْهِ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ سَهْلٍ - وكَتَبَهُ لِي بِخَطِّهِ، قَالا: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن عَبَّادٍ الْهَمَذَانِيُّ عَبْدُوسَ، قال: حَدَّثَنَا قَطَنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، فَذَكَرَهُ.
زَادَ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ فِي رِوَايَتِهِ: قال أَبُو عَلِيٍّ وهْبُ بْنُ كَثِيرِ: وكَانَ سَلْمَانُ اسْمُهُ بَهْبُوذُ بْنُ حَسَّانَ بْنِ دَهْقَانَ أْصَبَهَانَ.
ورَوَاهُ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن الْحَجَّاجِ (2) ، عَنِ الْهَمَذَانِيِّ وزَادَ: قال: ذُكِرَ هَذَا الْحَدِيثُ لأَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي دَاوُدَ فَقَالَ: لِسَلْمَانَ ثَلاثُ بَنَاتٍ: بِنْتٌ بِأَصْبَهَانَ وزَعَمَ جَمَاعَةٌ أَنَّهُمْ مِنْ ولَدِهَا، واثْنَتَانِ بِمِصْرَ.
وَقَال كَثِيرُ بْنُ عَبد الله بْن عَمْرو بْن عوف الْمُزْنِيُّ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسَلَّمَ خَطَّ الْخَنْدَقَ عَامَ الأَحْزَابَ، خَطَّهُ مِنَ الْمَدَاحِي، فَقَطَعَ لِكُلِّ عَشَرَةٍ أَرْبَعِينَ ذِرَاعًا فَاحْتَجَّ الْمُهَاجِرُونَ
__________
(1) تاريخ بغداد: 1 / 170.
(2) نفسه.(11/250)
والأَنْصَارُ فِي سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ، وكَانَ رَجُلا قَوِيًّا، فَقَالَ الْمُهَاجِرُونَ: سَلْمَانُ مِنَّا. وَقَالت الأَنْصَارُ: سَلْمَانُ مِنَّا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: سَلْمَانُ مِنَّا أَهْلِ الْبَيْتِ" (1) .
وَقَال أَبُو ربيعة الايادي (ت ق) (2) ، عَنِ ابن بريدة، عَن أَبِيهِ: قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: إِنَّ اللَّه يحب من أصحابي أربعة، أَخْبَرَنِي أَنَّهُ يحبهم وأمرني إن أحبهم"قَالُوا: من هم يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: إن عليا منهم، وأَبُو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي، والمقداد بْن الأسود الكندي.
وَقَال أَبُو رَبِيعَةَ (ت) (3) أَيْضًا، عَنِ الْحَسَنِ البَصْرِيّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال: إن الْجَنَّةَ تَشْتَاقُ إِلَى ثَلاثَةٍ: عَلِيٌّ وعَمَّارُ وسَلْمَانُ.
وَقَال الضحاك بْن مزاحم، عَنِ النزال بْن سبرة الهلالي: قَالُوا لعلي: يَا أمير المؤمنين حَدَّثَنَا عَنْ سلمان الفارسي. قال: ذاك رجل منا أهل البيت، أدرك علم الأولين والآخرين، من لكم بلقمان الحكيم؟ !
وَقَال أَبُو حرب بْن أَبي الأسود، عَن أَبِيهِ: قَالُوا:، يعني لعلي - فحَدَّثَنَا عَنْ سلمان. قال: من لكم بمثل لقمان الحكيم؟ ، ذاك امرؤ منا
__________
(1) سنده ضعيف، كَثِيرُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْمُزَنِيُّ ضعيف، ونسبه أبو داود للكذب.
(2) أخرجه التِّرْمِذِيّ (3718) في المناقب، وابن ماجة (149) في المقدمة، وأحمد: 5 / 351، وهو في الحلية: 1 / 190، والمستدرك: 3 / 130، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب. قال بشار: بل ضعيف، فقد رواه عَن أبي ربيعة شَرِيك بن عَبد الله وهو سيئ الحفظ، وأبو ربيعة عَمْرو بن ربيعة قال أَبُو حاتم: منكر الحديث.
(3) التِّرْمِذِيّ (3797) في المناقب، وَقَال: حسن غريب لا نعرفه من حديث الْحَسَن بْن صالح. قلت: إسناده ضعيف من أجل أبي ربيعة، ولعنعنة الحسن.(11/251)
أهل البيت، أدرك العلم الأول، والعلم الأخر، وقرأ الكتاب الأول والكتاب الاخر حر لا ينزف (1) .
وَقَال شعبة، عَنْ سماك بْن حرب: سمعت النعمان بْن حميد يَقُولُ: دخلت مع خالي عَلَى سلمان بالمدائن وهو يعمل الخوص فسمعته يَقُولُ: اشتري خوصا بدرهم فأعمله فأبيعه بثلاثة دراهم، فأعيد درهما فيه، وأنفق درهما عَلَى عيالي، واتصدق بدرهم، ولو إن عُمَر بْن الْخَطَّابِ نهاني عنه ما انتهيت.
وَقَال هشام بن حسان، عن الحسن البَصْرِيّ: كان عطاء سلمان خمسة آلاف، وكان عَلَى ثلاثين الفا من الناس يخطب فِي عباءة يفترش نصفها، ويلبس نصفها، وكان إذا خرج عطاؤه أمضاه، ويأكل من سفيف يده.
وَقَال ثور بْن يَزِيدَ، عَنْ علي بْن أَبي طلحة: اشترى رجل علفا لفرسه، فقَالَ لسلمان: يَا فارسي تعال فاحمل، فحمله واتبعه فجعل الناس يسلمون عَلَى سلمان فقَالَ: من هذا؟ قَالُوا: سلمان الفارسي. فقَالَ: والله ما عرفتك اعطني. فقَالَ سلمان: لا، إني احتسب بما صنعت خصالا ثلاثا: أما إحداهن: فإني القيت عني الكبر، وأما الثانية: فإني أعين أحدا من المسلمين عَلَى حاجته، وأما الثالثة: فلو لم تسخرني لسخرت من هو أضعف مني فوقيته بنفسي.
وَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ، عَنْ عمه مُوسَى بْن يسار: بلغني إن سلمان كتب إِلَى أَبي الدَّرْدَاء: إن العلم كالينا بيع يغشاهن الناس فيحتلجه هذا وهذا، فينفع اللَّه بِهِ غير واحد، وإن حكمة لا يتكلم بها، كجسد
__________
(1) أخرجه ابن سعد، وأبو نعيم في الحلية، وغيرهما(11/252)
لا روح فيه، وإن علما لا يخرج ككنز لا ينفق منه، وإنما مثل العالم كمثل رجل حمل سراجا فِي طريق مظلم يستضئ بِهِ من مر بِهِ، وكل يدعو لَهُ بالخير.
وَقَال سُلَيْمان بْن المغيرة، عَنْ حميد بْن هلال: اوخي بين سلمان الفارسي وأَبي الدَّرْدَاء، فسكن أَبُو الدرداء الشام، وسكن سلمان الكوفة. قال: فكتب أَبُو الدرداء إِلَى سلمان الفارسي: سلام عليك، أما بعد فإن اللَّه رزقني بعدك مالا وولدا ونزلت الأرض المقدسة. قال: فكتب إليه سلمان: سلام عليك، أما بعد فإنك كتبت إن اللَّه رزقك مالا وولدا"، ونزلت الأرض المقدسة، وأعلم إن الخير ليس بكثرة المال والولد، ولكن الخير إن يعظم حلمك، وأن يفعك علمك. وكتبت أنك نزلت الأرض المقدسة، وأن الأرض المقدسة لا تعمل لأحد، أعمل كأنك ترى، وأعدد نفسك فِي الموتى (1) .
وروى مالك فِي "الموطأ" (2) ، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد إن أبا الدرداء كتب إِلَى سلمان الفارسي: إن هلم إِلَى الأرض المقدسة، فكتب إليه سلمان: إن الأرض لا تقدس أحدا، وإنما يقدس الإنسان عمله. وقد بلغني أنك جعلت طبيبا، فإن كنت تبرئ فنعما لك، وإن كنت متطببا فاحذر إن تقتل إنسانا، فتدخل النار، فكان أَبُو الدرداء إذا قضى بين اثنين ثم ادبرا عنه، نظر إليهما، وَقَال: متطبب والله، ارجعا إلي اعيدا علي قصتكما وَقَال أَبُو المليح الرَّقِّيّ، عَنْ ميمون بْن مهران: جاء رجل إِلَى
__________
(1) سنده منقطع.
(2) الموطأ، ص 480 في الوصية، باب: جامع القضاء.(11/253)
سلمان فقَالَ: يَا أبا عَبد اللَّهِ أوصني. قال: لا تتكلم. قال: ما يستطيع من عاش فِي الناس إن لا يتكلم قال: فإن تكلمت، فتكلم بحق أو اسكت.
قال: زدني. قال: لا تغضب. قال: أمرتني أن لا اغضب، وأنه ليغشاني مالا أملك. قال: فإن غضبت، فاملك لسانك ويدك. قال: زدني، قال: لا تلابس الناس. قال: ما يستطيع من عاش فِي الناس إن لا يلابسهم. قال: فإن لا بستهم فاصدق الحديث وأد الأمانة.
وَقَال ثابت، عَنْ أنس: اشتكى سلمان فعاده سعد فرآه يبكي فقَالَ سعد: ما يبكيك يَا أخي؟ الست قد صحبت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ؟ ألست الست؟ فقَالَ: ما أبكاني واحدة من اثنتين ما أبكاني صبابة بالدنيا ولا كراهية للأخرة، ولكن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ عهد إلينا أَنَّهُ يكفي أحدكم مثل زاد الراكب فلا اراني إلا قد تعديته، وأما أنت يَا سعد فاتق اللَّه وحده عند حكمك إذا حكمت، وعند قسمك إذا قسمت، وعند همك إذا هممت. قال ثابت: فبلغني أَنَّهُ ما ترك إلا بضعة وعشرين درهما نفيقة كانت عنده (1) .
وَقَال الحافظ أَبُو نعيم - فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، عَن أَبِي الْيُمْنِ الْكُنْدِيِّ، عَن أبي مَنْصُور القزاز، عَنِ الحافظ أَبِي بَكْرٍ (2) عَنه: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر، قال: سمعت جَعْفَر بْن أَحْمَدَ بْن فارس يَقُولُ: سمعت العباس بْن يَزِيدَ يَقُولُ لمحمد بْن النعمان: يَقُولُ أهل العلم: عاش سلمان ثلاث مئة سنة وخمسين سنة. فأما مئتين وخمسين سنة فلا يشكون فيه.
__________
(1) أخرجه ابن ماجة (4104) في الزهد، وأبو نعيم في الحلية: 1 / 196، والطبراني (6069) .
(2) تاريخ بغداد: 1 / 164.(11/254)
قال أَبُو نعيم: وكان من المعمرين. قيل: إنه أدرك وصي عيسى ابن مريم، وأعطي العلم الأول والأخر، وقرأ الكتابين (1) .
قال الواقدي وغَيْرُ واحِدٍ من العلماء: مات بالمدائن فِي خلافة عُثْمَان.
وَقَال أَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام، وخليفة بْن خياط، وغير واحد: مات سنة ست وثلاثين.
قال الحافظ أَبُو بَكْر: فعلى هذا القول كانت وفاته فِي خلافة علي بْن أَبي طالب والله أعلم.
وَقَال خليفة بْن خياط في موضع آخر: مات سنة سبع وثلاثين (2) .
وقيل: مات سنة ثلاث وثلاثين. وهذا القول أقرب إِلَى الصواب، لما روى عبد الرزاق عَنْ جَعْفَر بْن سُلَيْمان عَنْ ثابت، عَنْ أنس، قال: دخل عَبد اللَّهِ بْن مسعود، وسعد عَلَى سلمان عند الموت فبكى.
__________
(1) قال الذهبي: وقد فتشت فما ظفرت في سنه بشيءٍ سوى قول البحراني (العباس بن يزيد) ، منقطع لا إسناد له. ومجموع أمره وأحواله، وغزوه، وهمته، وتصرفه، وسفه للجريد، وأشياء مما تقدم، ينبئ بأنه ليس بمعمر ولا هرم، فقد فارق وطنه وهو حدث، ولعله قدم الحجاز وله أربعون سنة أو أقل، فلم ينشب أن سمع بمبعث النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، ثم هاجر، فلعله عاش بضعا وسبعين سنة، وما أراه بلغ المئة، فمن كان عنده علم، فليفدنا. وقد نقل طول عُمَره أبو الفرج ابن الجوزي وغيره، وما علمت في ذلك شيئا يركن إليه". وأشار الذهبي إلى أن رواية ثابت البناني تشير إلى أن سعدا قال له: فما يبكيك بعد ثمانين (انظر العلل لابن أَبي حاتم: 2 / 139) وَقَال: وهذا يوضح لك أنه من أبناء الثمانين"وَقَال أيضا: وقد ذكرت في تاريخي الكبير أنه عاش مئتين وخمسين سنة، وأنا الساعة لا أرتضي ذلك ولا أصححه" (سير: 1 / 555 - 556) . وزعم الحافظ ابن حجر أن الذهبي لم يذكر مستنده من أنه ما جاور الثمانين (تهذيب: 4 / 139) فتأمل ذلك.
(2) قال الذهبي: وهو وهم فما أدرك سلمان الجمل ولا صفين" (سير: 1 / 555) .(11/255)
وروى حماد بْن سلمة، عَنْ علي بْن زيد، عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب، وعن حميد الطويل، عَنْ مورق العجلي أن سعد بْن مالك، وعبد الله بْن مسعود دخلا عَلَى سلمان يعودانه فبكى. ولا خلاف إن ابْن مسعود مات فِي خلافة عُثْمَان سنة اثنتين وثلاثين، أو ثلاث وثلاثين، وإنه لم يبق إِلَى سنة أربع وثلاثين، والله أعلم.
روى له الجماعة.
2439 - ع: سلمان الأَغَر (1) ، أَبُو عَبْد اللَّهِ المدني، مولى جهينة، أصله من أصبهان.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيمَ بْن قارظ (م س) ، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (بخ) ، وعمار بْن ياسر، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي لبابة بْن عبد المنذر، وأبي هُرَيْرة (ع) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن قُدَامَةَ، وبكير بْن عَبد اللَّهِ بن الاشج (م) ،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 284، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 223، وطبقات خليفة: 265، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2238 و9 / الترجمة 840، وتاريخه الصغير: 1 / 232، والكنى لمسلم، الورقة 60، وثقات العجلي، الورقة 21، وجامع التِّرْمِذِيّ: 2 / 147 حديث 325 و5 / 526 حديث 3498، والمعرفة ليعقوب: 1 / 414، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1292 و9 / الترجمة 1917، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 168، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 68، ورجال البخاري للباجي، الورقة 166، والجمع لابن القيسراني: 1 / 193، وأنساب السمعاني: 1 / 321، وتذهيب الذهبي: 2 / الورقة 40، والكاشف: 1 / الترجمة 2040، ومعرفة التابعين، الورقة 18، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 117، ونهاية السول، الورقة 123، وتهذيب ابن حجر: 4 / 139، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2615.(11/256)
وحكيم بْن أَبي حرة، وزيد بْن رباح (خ ت كن ق) وصفوان بْن سليم، وعَبْد اللَّهِ بْن دينار، وبنوه: عَبد اللَّهِ بْن سلمان (م) ، وعُبَيد اللَّه بْن سلمان
خ ت كن ق) ، وعُبَيد بْن سلمان، وعطاء بْن السائب (د) ، على خلاف فيه - وعِمْران بْن أَبي أنس (م) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) ، وهبار بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُفَ - كان يكون فِي بني مخزوم - ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الحضرمي، وأَبُو بَكْر بْن حَفْص بْن عُمَر بْن سعد بْن أَبي وقاص (د) وأَبُو بَكْرِ بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (م) .
قال حرب بْن إِسْمَاعِيلَ (1) ، عن أَحْمَد بْن حنبل: حَدَّثَنَا حجاج بن مُحَمَّد عن شعبة، قال: كان الأَغَر قاصا من أهل المدينة وكان رضا.
وَقَال غيره، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: الأَغَر وسلمان واحد.
وَقَال الواقدي (2) : سمعت ولده يقولون: لقي عُمَر بْن الْخَطَّابِ ولا اثبت ذلك عَنْ أحد غيرهم. وكان ثقة، قليل الحديث.
وَقَال عبد الغني بن سَعِيد المضري فِي كتاب"إيضاح الاشكال": سلمان الأَغَر مولى جهينة، عَن أبي هُرَيْرة وهو أَبُو عَبْد اللَّهِ الأَغَر الذي روى عنه الزُّهْرِيّ وابناه: عَبد اللَّهِ وعُبَيد اللَّه، وزيد بْن رباح وهو أَبُو عَبْد اللَّهِ المديني مولى جهينة وهو أَبُو عَبْد اللَّهِ الأصبهاني الأَغَر، وهو مسلم المديني الذي روى عَن أبي هُرَيْرة، وأبي سَعِيد يُحَدِّثُ عنه الشعبي. وَقَال قوم: هو الأَغَر، أَبُو مسلم الذي يروي عنه أهل الكوفة. وَقَال ابن ابجر: هو الأَغَر بْن سليك، ولا يصح الأَغَر بْن سليك آخر. انتهى كلامه.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1292.
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 284.(11/257)
ومن زعم أَنَّهُ الأَغَر أَبُو مسلم الذي يروي عنه أهل الكوفة كما حكاه
عنهم فهو زعم باطل. والذي يدل عَلَى بطلانه وجوه:
أحدهما: أَنَّهُ مدني وليس بكوفي ولا يعرف لَهُ ذكر بالكوفة، ولا لأحد من أهل الكوفة عنه رواية إلا ما حكى عبد الغني بْن سَعِيد من أَنَّهُ مسلم المديني الذي يروي عنه الشعبي، فإن صح ذلك - وما ابعده من الصحة - فإن اسمه مسلم ولقبه الأَغَر وذلك مما يؤكد أَنَّهُ غير سلمان، وذاك حديثه عند أهل الكوفة دون أهل المدينة كما تقدم.
الثاني: أَنَّهُ مولى جهينة وذلك مولى أبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي هُرَيْرة الدوسي وليسا من جهينة.
الثالث: أَنَّهُ يكنى بابنه عَبد اللَّهِ بْن سلمان، وذاك كنيته أَبُو مسلم، ولا يعرف لَهُ ولد.
الرابع: أَنَّهُ يروي عَنْ جماعة سوى أبي سَعِيد وأبي هُرَيْرة كما تقدم وذاك لا يعرف لَهُ رواية عَنْ غيرهما.
الخامس: إن اسمه سلمان ولقبه الأَغَر، وذاك اسمه الأَغَر ولا يعرف لَهُ اسم ولا لقب سواه إلا ما حكي عَنِ الشعبي إن صح ذلك.
وأما قول أَحْمَد بْن حَنْبَل: الأَغَر وسلمان واحد فإنما يعني بِهِ هذا دون ذاك بدليل أَنَّهُ لم يتعرض لذكر كنيته ولا غيرها مما يقتضي جمعا أو فرقا، والله أعلم (1) .
روى له الجماعة.
__________
(1) الأَغَر أبو عبد الله هذا ذكره ابنُ حِبَّان فِي "الثقات"، وذكر ابن خلفون أن الذهلي وثقه، وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في كتاب"الاستغناء": هو من ثقات تابعي أهل الكوفة".(11/258)
2440 - ع: سلمان أَبُو حازم الأشجعي الكوفي (1) ، مولى عزة الأشجعية.
رَوَى عَن: الحسن بْن علي بْن أَبي طالب، وأخيه الْحُسَيْن بْن عَلِيّ بْن أَبي طَالِب، وسَعِيد بْن العاص، وعَبد الله بْن الزبير، وعبد الله بْن عُمَر بْن الْخَطَّابِ، وعرفجة الأشجعي، وأبي هُرَيْرة (ع) - وقاعده خمس سنين - ومولاته عزة الأشجعية.
رَوَى عَنه: إسرائيل أَبُو مُوسَى، وبشير أَبُو إِسْمَاعِيل (م ق) ، والحسن بْن سالم بْن أَبي الجعد، وأبي الجحاف داود بْن أَبي عوف (س ق) ، وسالم بْن أَبي حفصة، وأَبُو مالك سعد بْن طارق الأشجعي (م د س ق) ، وسَعِيد بْن مسروق الثوري (سي) ، وسُلَيْمان الأعمش (ع) - وهو راويته - وسيار أَبُو الحكم (خ م) ، وطلحة بْن مصرف، وعبد الرحمن ابن الأصبهاني (م) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَعِيد بْن وهب الهمداني، وعدي بْن ثابت الأَنْصارِيّ (ع) ، وفرات القزاز (2) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 294، والمصنف: 13 / رقم 15782، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 223، وعلل أحمد: 1 / 197، 244، 296، 305، 307، 385، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2240، والكنى لمسلم، الورقة 25، وثقات العجلي، الورقة 21، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 181 حديث 1649 و378 حديث 2031 و5 / 169 حديث 2900 و220 حديث 2989 وغيرها، والمعرفة ليعقوب: 1 / 216 و2 / 274 و3 / 121، 212، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1293، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 168، وثقات ابن شاهين، الترجمة 475، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 67، ورجال البخاري للباجي، الورقة 166، والجمع لابن القيسراني: 1 / 193، وتاريخ الاسلام: 4 / 73، وسير أعلام النبلاء: 5 / 7، ومعرفة التابعين، الورقة 18، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 41، والكاشف: 1 / الترجمة 2041، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 117، ونهاية السول، الورقة 123، وتهذيب ابن حجر: 4 / 140، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2613.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه فرات بن سلمان، وهو وهم".(11/259)
(خ م ت ق) ، وفضيل بْن غزوان الضِّبِّيّ (خ م ت س) وفضيل بْن مرزوق، ومحمد بْن جحادة (خ د) ، ومحمد بْن عجلان (ت ق) ، ومحمد بْن مروان الذهلي (س) ، ومنصور بْن المعتمر (ع) ، وميسرة الأشجعي (خ م س) ، ونعيم بْن أَبي هند (م س) ، وهارون بْن سعد (م) ، ويزيد بْن كيسان (بخ م 4) .
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) عَن أبيه، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (2) وعباس الدوري (3) ، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو عُبَيد الآجُرِّيّ عَن أبي دَاوُد: ثقة (4) .
وَقَال غيرهم: مات فِي خلافة عُمَر بْن عبد العزيز.
روى له الجماعة.
2441 - خ م د س: سلمان أَبُو رجاء (5) ، مولى أبي قلابة الجرمي البَصْرِيّ.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1293.
(2) نفسه.
(3) تاريخه: 2 / 223.
(4) ووثقه ابن سعد، والعجلي، وابن حبان، وابن شاهين، وابن عَبد الْبَرِّ، والذهبي، وابن حجر، كما في مصادر ترجمته.
(5) طبقات ابن سعد: 7 / 246، وطبقات خليفة: 215، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2248، والكنى لمسلم، الورقة 36، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1304، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 168، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 68، ورجال البخاري للباجي، الورقة 166، والجمع لابن القيسراني: 1 / 194، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 6 / 214) ، وتاريخ الاسلام للذهبي: 5 / 22، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 41، والكاشف: 1 / الترجمة 2042، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 117، ونهاية السول، الورقة 123، وتهذيب ابن حجر: 4 / 140، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2614.(11/260)
رَوَى عَن: مولاه أبي قلابة الجرمي عَبد اللَّهِ بْن زيد (خ م د س) ، وعُمَر بْن عبد العزيز، وعنبسة بْن سَعِيد بْن العاص الأُمَوِي، وأبي المهلب الجرمي عَن أبي قلابة - وقيل بينهما أَبُو قلابة -.
رَوَى عَنه: أيوب السختياني (خ م) ، وحجاج بْن أَبي عثمان الصواف (خ م د س) ، وحميد الطويل، وعَبْد اللَّهِ بْن عون (خ م) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من أهل البصرة (1) .
وذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الرابعة منهم (2) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له البخاري، ومسلم، وأبو دَاوُد، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (4) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ أَبي عُثْمَانَ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو رَجَاءَ مَوْلَى أَبِي قُلابَةَ، عَن أَبِي قُلابَةَ، قال: أَنَا أُحَدِّثُكُمْ حَدِيثَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ إِيَّايَ، حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ نَفَرًا مِنْ عُكَلٍ ثَمَانِيَةً قَدِمُوا عَلَى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ فَبَايَعُوهُ عَلَى الإِسْلامِ فَاسْتَوْخَمُوُا
__________
(1) الطبقات: 7 / 246 وهو آخر المترجمين فيهم.
(2) الطبقات: 215.
(3) 1 / الورقة 168 ووثقه العجلي أيضا.
(4) مسند أحمد: 3 / 186.(11/261)
الأَرْضَ وسَقِمَتْ أَجْسَامُهُمْ فَشَكُوا ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَقَالَ: أَلا يَخْرُجُونَ مَعَ رَاعِينَا فِي إِبِلِهِ فَيُصِيبُونَ مِنْ أَلْبَانِهَا وأَبْوَالِهَا"فَقَالُوا: بَلَى. فَخَرَجُوا فَشَرِبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وأَبْوَالِهَا فَصَحُّوا فَقَتَلُوا الرَّاعِي، واطَّرَدُوا النِّعَمَ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَأَرْسَلَ فِي أثار هم فأدركوا فجئ بِهِمْ فَقُطِعَتْ أَيْدِيهِمْ وأَرْجُلُهُمْ وسُمِرَتْ أَعْينُهُمْ ثُمَّ نُبِذُوا فِي الشَّمْسِ حَتَّى مَاتُوا.
رووه من طرق عنه (1) . ومنهم من ذكر فيه قصة لعُمَر بْن عبد العزيز وعنبسة بْن سَعِيد.
2442 - سي: سلمان (2) ، رجل من أهل الشام.
رَوَى عَن: جنادة بْن أَبي أمية (سي) ، عَنْ عبادة بْن الصامت، قال: دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ غدوة وبه من الوجع ما يعلم اللَّه شدته ... الحديث.
رَوَى عَنه: عاصم الأحول (سي) .
روى لَهُ النَّسَائي فِي "اليوم والليلة"هَذَا الْحَدِيث الواحد (3)
__________
(1) أخرجه البخاري: 5 / 165 و6 / 65 و9 / 11، ومسلم: 5 / 102، والنَّسَائي في المجتبى: 7 / 93.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2243، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1302، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 168، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 123، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 117، وتهذيب ابن حجر: 4 / 141، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2616.
(3) اليوم والليلة (1004) وتمامه: ... ثم دخلت عليه العشية وقد برأ، فقال: إن جبريل رقاني برقية برئت، أفلا أعلمكها يا ابن الصامت. قلت: بلى. قال: بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، من حسد كل حاسد وعين، باسم الله يشفيك".(11/262)
من اسمه سلمة.
2443 - س: سلمة بْن أَحْمَدَ (1) بْن سليم (2) بْن عُثْمَانَ الفوزي الحمصي، سبط الخطاب بْن عُثْمَانَ الفوزي وابن ابْن أخيه.
رَوَى عَن: جده لأمه الخطاب بْن عُثْمَانَ الفوزي (3) (س) .
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وَقَال (4) : لا بأس بِهِ، وأَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ.
2444 - س ق: سلمة بن الأزرق (5) . حجازي.
روى عن: أبي هُرَيْرة (س ق) .
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 384، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 41، والكاشف: 1 / الترجمة 2043، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 117، ونهاية السول، الورقة 124، وتهذيب ابن حجر: 4 / 141، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2618.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه سُلَيْمان، وهو وهم.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه: روى عن جده ومحمد بن حمير، وإنما روى عن جده عن محمد بن حمير ولم يدرك هو محمد بن حمير.
(4) المعجم المشتمل، الترجمة 384.
(5) تذهيب التهذيب: 2 / الورقة 41، والكاشف: 1 / الترجمة 2044، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3386، والمغني: 1 / الترجمة 2529، وديوان الضعفاء، الترجمة 1701، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 117، ونهاية السول، الورقة 124، وتهذيب ابن حجر: 4 / 141، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2620.(11/263)
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عطاء (س ق) ، ووهب بْن كيسان (ق) ، والصحيح عَنْ وهب بْن كيسان (ق) ، عن مُحَمَّد بن عَمْرو بن عطاء عنه (1) .
روى لَهُ النَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا فِي "البكاء عَلَى الميت (2) .
• ع: سلمة بن الأكوع. هو: ابْن عَمْرو بْن الأكوع. يأتي فيما بعد.
2445 - س ق: سلمة بن أمية التميمي الكوفي (3) ، أخو يَعْلَى بْن أمية. لَهُ صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (س ق) .
رَوَى عَنه: ابن ابْن أخيه صفوان بْن عَبد اللَّهِ بْن يَعْلَى بْن أمية (س ق) .
__________
(1) قال أَبُو الْحَسَن بن القطان في كتابه"الوهم والايهام": لا أعرف أحدًا من مصنفي الرجال ذكره ولا تعرف له حال.
(2) أخرجه النَّسَائي في المجتبى: 4 / 19 في الجنائز، باب: الرخصة في البكاء على الميت، وابن ماجة (1587) في الجنائز، باب: ما جاء في البكاء على الميت (3) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1994، وتاريخه الصغير: 1 / 143، والمعرفة ليعقوب: 1 / 337، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 685، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 168، والمعجم الكبير للطبراني: 7 / الترجمة 613، والاستيعاب: 2 / 640، وأسد الغابة: 2 / 334، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 41، والكاشف: 1 / الترجمة 2045، والتجريد: 1 / الترجمة 2406، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 4، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 117، والعقد الثمين: 4 / 596، ونهاية السول، الورقة 124، وتهذيب ابن حجر: 4 / 141، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2622.(11/264)
روى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم الطبراني، وَقَال (1) : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يونس العصفري البَصْرِيّ قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ الشهيدي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خالد الأحمر، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ، عَنْ عطاء بْن أَبي رباح، عَنْ صفوان بْن عَبد اللَّهِ، عَنْ عميه: يَعْلَى وسلمة ابني أمية، قَالا: خرجنا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فِي غزوة تبوك ومعناه صاحب لنا من أهل مكة فقاتل رجلا فعض الرجل ذراعه فجذبها من فيه فسقطت ثنيتاه فذهب إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ليسأله عَنِ العقل فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: ينطلق أحدكم إِلَى أخيه فيعضه عض الفحل أو كما يعض الفحل ثم يأتي يسأل (2) العقل لا حق لها فأطلها (3) رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
رواه النَّسَائي (4) عَنْ عِمْران بْن بكار الحمصي، عَنْ أَحْمَد بْن خالد الوهبي. ورواه ابن مَاجَهْ (5) عَن أبي بكر بْنِ أَبي شَيْبَة عَنْ عَبد الرَّحِيمِ بْن سُلَيْمان جميعا، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ، ولا يعرف له سوى
__________
(1) المعجم الكبير: 7 / 55 حديث 6363.
(2) في المعجم الكبير: ليسأل.
(3) في المعجم الكبير: فأبطلها"بمعنى: أبطلها أيضا.
(4) المجتبى: 8 / 30 في القسامة، باب: الرجل يدفع عن نفسه.
(5) ابن ماجة (2656) في الديات، باب: من عض رجلا فنزع يده فندر ثناياه.(11/265)
هذا الحديث. تفرد بِهِ مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ بهذا الإسناد (1) . والمحفوظ حديث عطاء بْن أَبي رباح (خ م د ت س) ، عَنْ صفوان بْن يَعْلَى بْن أمية، عَن أَبِيهِ، كذلك رواه غير واحد عَنْ عطاء، والله أعلم.
2446 - د: سلمة بن بشر بن صيفي الشامي (2) ، أَبُو بشر الدمشقي. وربما نسب إِلَى جده.
رَوَى عَن: البختري بْن عُبَيد الطابخي، وسُلَيْمان بْن بشر بْن عبد العزيز الأردني، وحجر بْن الحارث الغساني، وخالد بْن يَزِيدَ بْن أَبي مالك، وخلاد بْن الصباح، وسَعِيد بْن عمارة بْن صفوان الكلاعي (3) ، وسَعِيد بْن عيسى، وسلمة بْن عَمْرو الْقُرَشِيّ، وعباد بْن كثير الفلسطيني، وعبد العزيز بْن عبد الواحد المذحجي، ومسلمة بْن علي الخشني، وموسى بْن عَبد الله بْن حسن بْن حسن، ويزيد بْن يَحْيَى الْقُرَشِيّ، وابنة واثلة بْن الأسقع (4) (د) واسمها خصيلة ويُقال: فسيلة، وقيل: عَنْ عباد بْن كثير عنها.
رَوَى عَنه: أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَد بْن عُبَيد التميمي العنبري، وداود بْن
__________
(1) لذلك قال البخاري في تاريخه الكبير (4 / الترجمة 1994) : يخالف فيه". يعني: محمد بن إسحاق. وقد بين ذلك النَّسَائي.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمتان 2039 و2040، والجرح والتعديل: 4 / الترجمتان: 690 و691، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 169، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 6 / 216) ، وتاريخ الاسلام، الورقة 78 (آيا صوفيا 3006) ، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 41، والكاشف: 1 / الترجمة 2046، ونهاية السول، الورقة 124، وتهذيب ابن حجر: 4 / 142، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2623.
(3) قال المؤلف في حاشية النسخة متعقبا صاحب الاصل: كان فيه: سعد بن عمارة الكِلابي. والصواب ما كتبناه.
(4) من تعقبات المؤلف أيضا: وكان فيه: روى عَن أبيه عن واثلة.
وإنما هو عن ابنة واثلة كما كتبناه".(11/266)
رشيد، وسليمابن بْن عبد الرحمن، وعبد الرحمن بْن نافع المعروف بدرخت، ومحمد بْن يُوسُفَ الفريابي (د) ، ويعقوب بْن إِسْحَاقَ الحضرمي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
وفرق الْبُخَارِيّ وأَبُو حاتم بين سلمة بْن بشر بْن صيفي، قال أَبُو حاتم (2) : بصري، يروي عَنْ سلمة بْن بشر بْن عَبْد العزيز، ويروي عنه يعقوب بْن إِسْحَاقَ الحضرمي. وبين: سلمة بْن بشر الدمشقي (3) يروي عَنْ عباد بْن كثير، وخصيلة بنت واثلة، ويروي عنه داود بْن رشيد وعزة.
قال أَبُو الْقَاسِمِ فِي "التاريخ" (4) : وعندي أنهما واحد، فقد روى داود بْن رشيد عَنْ شيخه فقَالَ: سلمة بْن بشر بْن صيفي.
روى له أَبُو داود حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن فَاذَشَاهِ، قال الصَّيْدَلانِيّ: وأَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (5) : حَدَّثَنَا الحسين بْن إسحاق التستري، قال: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ
__________
(1) 1 / الورقة 168.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 690. وانظر تاريخ البخاري: 4 / الترجمة 2039.
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 691، وانظر تاريخ البخاري: 4 / الترجمة 2040 ووقع فيه"بشير.
(4) انظر تهذيبه: 6 / 216 ووقع فيه تخليط من المهذب (5) المعجم الكبير: 22 / 98 وقد سقط فيه بعض السند.(11/267)
الدمشقي، قال: حَدَّثَنَا الفريابي، قال: حَدَّثَنَا سلمة بْن بشر الدمشقي عَنْ خصيلة بنت واثلة بْن الأسقع أنها سمعت أباها يَقُولُ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا العصبية؟ قال: إن تعين قومك عَلَى الظلم.
رواه (1) عَنْ محمود بْن خالد، فوافقناه فيه بعلو، ولم يسم خصيلة فِي روايته، بل قال: عَنِ ابنة واثلة.
2447 - س: سلمة بن تمام (2) ، أَبُو عبد الله السقري الكوفي. ويُقال: شقرة بنو الحارث بْن عَمْرو بْن تميم، قاله الْبُخَارِيّ (3) .
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي، وإسماعيل بْن رجاء الزبيدي، والحكم بْن عتيبة (س) ، وداود بْن أَبي صالح الليثي المدني، وعامر الشعبي، وأبي القعقاع عَبد اللَّهِ بْن خالد الجرمي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي المليح بْن أسامة الهذلي، وعُمَر بْن جابر الحنفي اليمامي، وأبي المليح بْن أسامة الهذلي.
__________
(1) أبو داود (5119) في الادب، باب: في العصبية.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 252، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: 13 / رقم 15782، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 224، وتاريخ الدارمي، الترجمة 402، وطبقات خليفة: 217، وعلل أحمد: 1 / 136، 353، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2017، والكنى لمسلم، الورقة 60، والمعرفة ليعقوب: 2 / 275، 3 / 231، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 240، وضعفاء العقيلي، الورقة 85، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 693، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 169، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 26، وتاريخ الاسلام: 5 / 258، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 41، والكاشف: 1 / الترجمة 2047، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3388، والمغني: 1 / الترجمة 2530، وديوان الضعفاء، الترجمة 1702، ومعرفة التابعين، الورقة 16، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 117، ومراسيل العلائي: 254، ونهاية السول، الورقة 124، وتهذيب ابن حجر: 4 / 142، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2624.
(3) تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 2017.(11/268)
رَوَى عَنه: إسماعيل بن علية، وجرير بْن حازم، والحارث شيخ ليعقوب الدورقي، وحماد بْن زيد (س) ، وأخوه سَعِيد بْن زيد، وسفيان الثوري، وسلام أَبُو المنذر القارئ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعباد بْن كثير البَصْرِيّ، وعبد السلام بْن حرب، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وأَبُو هلال مُحَمَّد بْن سليم الراسبي، والمنهال بْن خليفة.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أَبِيهِ: سمع منه إِسْمَاعِيل بن علية حديثا واحدا ليس هو بالقوي فِي الحديث، إلا أن الناس قد رووا عنه.
وَقَال إسحاق بْن منصور (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
وَقَال أَبُو حاتم (4) : ثقة صدوق، لا بأس به.
وَقَال النَّسَائي (5) : ليس بالقوي.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (6) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا عَنِ الحكم، عَنْ مقسم، عَنِ ابن عباس فِي "الذي يأتي امرأته وهي حائض (7) .
ولهم شيخ آخر يقال له:
__________
(1) العلل: 1 / 353 وانظر أيضا: 1 / 136، ونقله ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 693.
(3) وكذلك قال الدوري: (2 / 224) ، والدارمي (الترجمة 402) عن يحيى.
(4) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 693.
(5) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 240.
(6) 1 / الورقة 169 (في التابعين) وذكر أنه روى عن ابن عُمَر.
ووثقه العجلي، وابن نمير.
(7) في عشرة النساء من سننه الكبرى، كما في تحفة الاشراف: 5 / 243 حديث 6477.(11/269)
2448 - تمييز سلمة بن تمام (1) . بصري.
يروي عَن: علي بْن زيد بْن جدعان.
ويروي عَنه: عَمْرو بْن عَلِيٍّ الفلاس.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (2) : سئل أبو زُرْعَة عنهه فقَالَ: شيخ مجهول.
ذكرناه للتمييز بينهما.
ومن الأَوهام:
• سلمة بن جَعْفَر.
رَوَى عَن: الحكم بْن أبان.
رَوَى عَنه: أَبُو غسان يَحْيَى بْن كثير العنبري.
وَقَال كان ثقة.
روى له التِّرْمِذِي. ّ
هكذا قال، وإنما هو سلم بْن جَعْفَر. وقد تقدم فِي موضعه عَلَى الصواب.
2449 - س: سلمة بن جنادة الهذلي (3) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 694، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3389، وديوان الضعفاء، الترجمة 1703، ونهاية السول، الورقة 124، وتهذيب ابن حجر: 4 / 143، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2625.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 694.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2028، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 696، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 169، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 41، والكاشف: 1 / الترجمة 2048، ونهاية السول، الورقة 124، وتهذيب ابن حجر: 4 / 143، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2626.(11/270)
رَوَى عَن: حبيش العبدي صاحب أبي هُرَيْرة، وسنان بْن سلمة بْن الْمُحَبِّق الهذلي (س) ، وفروة بْن عَلِيٍّ السهمي.
رَوَى عَنه: حجاج بْن حجاج الباهلي الأحول (س) ، وحفص بْن الحكم بْن سنان بْن سلمة بْن الْمُحَبِّق الهذلي، وأَبُو بَكْر الهذلي.
وَقَال يزيد بْن زريع: رأيت سلمة بْن جنادة وأنا غلام، وهو شيخ كبير، وقد ضفر لحيته.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا"، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ الْقُرَشِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الضَّبِّيُّ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِيُّ، قال (2) : حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى قال: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ الأَحْوَلُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ جُنَادَةَ، عَنْ سِنَانِ بْنِ سَلَمَةَ أَنَّ رَجُلا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ تَصَدَّقَ بِأَرْضٍ لَهُ عَظِيمَةٍ عَلَى أُمِّهِ فَمَاتَتْ ولَيْسَ لَهَا وارِثٌ غَيْرُهُ، فَأَتَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: إِنَّ أُمِّي فُلانَةً كَانَتْ من أحب الناس إلي وأعزه عَلَيَّ وإِنِّي تَصَدَّقْتُ عَلَيْهَا بِأَرْضٍ لِي عَظِيمَةٍ فَمَاتَتْ، ولَيْسَ لَهَا وارِثٌ غَيْرِي فَكَيْفَ تَأْمُرْنِي أَنْ أَصْنَعَ بِهَا؟ قال: قَدْ أَوْجَبَ اللَّهُ أَجْرَكَ، ورَدَّ عَلَيْكَ أَرْضَكَ، أصنع بها ما شئت.
__________
(1) 1 / الورقة 169.
(2) المعجم الكبير: 7 / 101 حديث 6493.(11/271)
رواه (1) عن محمد بن عبد الاعلى، عَنْ يزيد بْن زريع، فوقع لنا بدلا عاليا.
2450 - ع: سلمة بن دينار (2) ، أَبُو حازم الأعرج الأفزر التمار المدني القاص الزاهد الحكيم، مولى الأسود بْن سُفْيَان المخزومي.
ويُقال: مولى لبني شجع من بني ليث، وهو شجع بْن عامر بْن ليث بْن بكر بْن عَبْد مناة بْن كنانة. وَقَال بعضهم: أشجع. وهو وهم ليس فِي بني ليث أشجع، إنما فيهم شجع، قال ذلك أَبُو علي الغساني الحافظ.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي ربيعة
__________
(1) في الفرائض من سننه الكبرى، كما في تحفة الاشراف: 4 / 87 حديث 4641.
(2) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 220 (من المخطوط) ، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: 13 / رقم 15782، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 224، وابن طهمان، رقم 3، وطبقات خليفة: 264، وعلل أحمد: 1 / 197، 305، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2016، وتاريخه الصغير: 1 / 227 و2 / 32، 47، والبرصان والعرجان: 125، والكنى لمسلم، الورقة 25، وثقات العجلي، الورقة 20، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 607 حديث 2409 و5 / 694 حديث 3856، والمعرفة ليعقوب: 1 / 676، 677، 679، 698، 699، و2 / 107، 789 و3 / 380، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 441، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 701، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 169، ووفيات ابن زبر، الورقة 41، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: 3 / الورقة 32،
201، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 68، وحلية الاولياء: 3 / 229، ورجال البخاري للباجي، الورقة 165، والجمع لابن القيسراني: 1 / 191، وأنساب السمعاني: 1 / 311، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 6 / 218) ، وتاريخ الاسلام: 5 / 257، وسير أعلام النبلاء: 6 / 96، وتذكرة الحفاظ: 1 / 133، ومعرفة التابعين، الورقة 16، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 41، والكاشف: 1 / الترجمة 2049، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 117، ومراسيل العلائي: 255، ونهاية السول، الورقة 124، وتهذيب ابن حجر: 4 / 143، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2627، وشذرات الذهب: 1 / 208. والافزر: هو الاحدب الذي في ظهره عجرة عظيمة.(11/272)
المخزومي (خ) ، وبعجة بْن عَبد الله بْن بدر الجهني (م س ق) ، وذكوان أبي صالح السمان (م س) ، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وسهل بْن سعد الساعدي (ع) - وهو راويته - وطلحة بْن عُبَيد اللَّه بْن كريز، وعامر بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير (ق) ، وعبد اللَّه بْن عُمَر بن الخطاب (دق) - ولم يسمع منه - وعَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (ق) كذلك، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي قتادة (خ م س) ، وعبد الملك بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام (س) وعُبَيد اللَّه بْن مقسم (م س ق) ، وعطاء بْن أَبي رباح، وعطاء بْن يسار، وعمارة بْن عَمْرو بْن حزم (د ق) ، وعَمْرو بْن شعيب، وعون بْن عَبد اللَّهِ بْن عتبة بْن مسعود، ولقس بْن سلمان مولى كعب بْن عجرة، ومحمد بْن المنكدر (م س) ، ومسلم بْن قرط (د س) ، والنعمان بْن أَبي عياش الزرقي (خ م) ويزيد بْن رومان (خ م) ، وأبي إدريس الخولاني، وأبي أمامة بْن سهل بْن حنيف (س) ، وأبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (م س) ، وأبي مرة مولى عقيل بْن أَبي طالب (بخ) ، وأم الدرداء الصغرى (م د) .
رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي (م) ، وأَبُو ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وأَبُو سُلَيْمان بكر بْن سليم الصواف المدني، وثوابة بْن رافع، والجراح بْن عيسى الأسدي، وحماد بْن أَبي حميد المدني، وحماد بْن زيد (خ م د س) ، وحماد بْن سلمة، وأَبُو صخر حميد بْن زياد الخراط (م) ، وخارجة بْن مصعب الخراساني، وداود بْن المغيرة، ورزيق بْن سَعِيد المدني (د) ، وزكريا بْن منظور القرظي (ق) ، وزهير بْن مُحَمَّدٍ العنبري (ق) ، وزيد بْن أَبي أنيسة (س) ، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجمحي (س) ، وسَعِيد بْن أَبي هلال (م) ، وسفيان الثوري (ع) ،(11/273)
وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م ت س ق) ، وسُلَيْمان بْن بلال (خ م) ، وصالح بْن مُوسَى الطلحي، وعَبْد اللَّهِ بْن جَعْفَر الْمَدِينِيّ، وعبد الله بْن عامر الأَسلميّ، وابنه عبد الجبار بْن أَبي حازم، وعبد الحميد بْن سُلَيْمان المدني (ت ق) ، وعبد الرحمن بْن إسحاق المدني، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن دينار (خ ت) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد السلام بْن حفص المدني (د) ، وابنه عبد العزيز بْن أَبي حازم المدني (ع) ، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (م) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر (م س) ، وعطاف بْن خالد المخزومي (ت) ، وعمارة بْن غزية (ت ق) ، وعُمَر بْن صهبان، وعُمَر بن علي بن مقدم المقدمي (خ ت) ، وعِمْران بْن سعد العطار، وفضيل بْن سُلَيْمان النميري (خ م ت س) ، وفليح بْن سُلَيْمان (خ) ، ومالك بْن أنس (ع) ، ومبشر بْن مكسر المدني، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير (خ م) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومحمد بْن عجلان، ومحمد بْن عُيَيْنَة أخو سفيان بْن عُيَيْنَة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ - وهو أكبر منه - وأبو غسان مُحَمَّد بْن مطرف (خ م د س) ، ومصعب بْن ثابت بْن عَبد الله بْن الزبير، ومَعْمَر بْن راشِد، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، وموسى بن يعقوب الزمعي (بخ دق) ، وأبو معشر نجيح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المدني المعروف بالسندي، وهشام بْن سعد (م د ت ق) ، ووهيب بْن خَالِد (خ م) ، ويحيى بْن قيس الكندي، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهام (م) ، ويعقوب بْن عبد الرحمن الإسكندراني (خ م د س) ويعقوب بْن الْوَلِيد المدني (ق) .(11/274)
قال عَبد اللَّهِ بن أحمد بْن حنبل (1) عَن أبيه، وأبو بكر بن أَبي خثيمة (2) ومعاوية بْن صالح (3) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال أَبُو حاتم (4) ، والنَّسَائي (5) ، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (6) ، وزاد: رجل صَالِح، ومحمد بْن إِسْحَاق بْن خزيمة (7) ، وزاد: لم يكن فِي زمانه مثله.
وَقَال يَحْيَى بْن صَالِحٍ الوحاظي (8) : قلت لابن أَبي حازم: أبوك سمع من أبي هُرَيْرة؟ قال: من حدثك إن أبي سمع من أحد من الصحابة غير سهل بْن سعد فقد كذب (9) .
وَقَال سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، عَن أبي حازم: إني لا عظ، وما أرى موضعا، وما أريد إلا نفسي.
وَقَال سُفْيَان عنه أيضاً: اشتدت مؤونة الدين والدنيا. قيل: وكيف ذاك يَا أبا حازم؟ قال: أما الدين فلا تجد عليه اعوانا، وأما الدنيا فلا تمد يدك إِلَى شيء منها إلا وجدت فاجراً قد سبقك إليه.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 701.
(2) من تاريخ دمشق.
(3) كذلك.
(4) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 701.
(5) من تاريخ دمشق أيضا.
(6) كذلك، وانظر ثقاته، الورقة 21.
(7) كذلك.
(8) كذلك، ومثله النقول الاتية، وهي في "الحلية"أيضا.
(9) قال الدَّارَقُطنِيّ في العلل: لم يسمع من أبي هُرَيْرة شيئا" (3 / الورقة 32) .(11/275)
وَقَال عنه أيضا: ليس للملوك صديق، ولا للحسود راحة، والنظر فِي العواقب تلقيح للعقول.
قال سُفْيَان: فذاكرت الزُّهْرِيّ هذه الكلمات، فقَالَ: كان أَبُو حازم جاري، وما ظننت أَنَّهُ يحسن مثل هذه الكلمات.
وَقَال عُبَيد اللَّه بْن عُمَر، عَن أبي حازم: لا تكون عالما حَتَّى يكون فيك ثلاث خصال: لا تبغي عَلَى من فوقك، ولا تحقر من دونك، ولا تأخذ عَلَى علمك دنيا.
وَقَال يعقوب بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِي حَازِمٍ: ما أحببت إن يكون معك فِي الآخرة، فقدمه اليوم، وما كرهت إن يكون معك فِي الآخرة، فاتركه اليوم.
وَقَال: انظر كل عمل كرهت الموت من أجله فاتركه ثم لا يضرك متى مت.
وَقَال: يسير الدنيا يشغل عَنْ كثير الآخرة.
وَقَال: انظر الذي يصلحك فاعمل بِهِ، وان كان ذلك فسادا للناس، وانظر الذي يفسدك فدعه، وان كان ذلك صلاحا للناس.
وَقَال: شيئان إذا عملت بهما أصبت خير الدنيا والآخرة لا أطول عليك. قيل: ما هما يَا أبا حازم؟ قال: تحمل ما تكره إذا أحبه اللَّه وتترك ما تحب إذا كرهه اللَّه.
وَقَال سَعِيد بْن عامر، عَنْ بعض أصحابه، عَن أبي حازم: نعمة الله علي فيما روى عني من الدنيا أعظم من نعمته علي فيما أعطاني منها لأني رأيته أعطاها قوما فهلكوا.(11/276)
وَقَال مُحَمَّد بْن كثير الصنعاني، عَنْ بعض أهل الحجاز، عَن أبي حازم: كل نعمة لا تقرب من اللَّه فهي بلية.
وَقَال مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ الصنعاني، عن سفيان بْن عُيَيْنَة: قال أَبُو حازم لجلسائه وحلف لهم: لقد رضيت منكم إن يبقي أحدكم عَلَى دينه كما يبقي عَلَى نعله.
وَقَال أَبُو الْوَلِيدِ الطيالسي، عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: سمعت أبا حازم يَقُولُ: لا تعادين رجلا ولا تناصبنه حَتَّى تنظر إِلَى سريرته بينه وبين اللَّه، فإن لم تكن لَهُ سريرة حسنة، فإن اللَّه لم يكن ليخذله بعداوتك لَهُ، وإن كانت لَهُ سريرة رديئة فقد كفاك مساوئه ولو أردت إن تعمل بِهِ أكثر من معاصي اللَّه، لم تقدر.
وَقَال يَحْيَى بْن مُحَمَّدٍ المدني، عن عبد الرحمن بْن زيد بْن أسلم: قلتُ لأبي حازم يوما: إني لاجد شيئا يحزنني. قال: وما هو يا ابن أخي؟ قلت: حبي الدنيا. قال لي: اعلم يا ابن أخي أن هذا لشئ ما اعاتب نفسي عَلَى بغض شيء حببه اللَّه إلي لأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قد حبب هذه الدنيا إلينا، ولكن لتكن معاتبتنا أنفسنا فِي غير هذا: إن لا يدعونا حبها إِلَى إن نأخذ شيئا من شيء يكرهه اللَّه، ولا نمنع شيئا من شيء أحبه اللَّه، فإذا نحن فعلنا لم يضرنا حبنا إياها.
وَقَال ضمرة بْن ربيعة، عَنْ ثوابة بْن رافع: قال أَبُو حازم: وما إبليس؟ لقد عصي فما ضر ولقد اطيع فما نفع. وما الدنيا؟ ما مضى منها، فحلم، وما بقي منها، فأماني.
وَقَال يعقوب بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، عَن أبي حازم: السيئ الخلق اشقى(11/277)
الناس بِهِ نفسه التي بين حنبيه هي منه فِي بلاء ثم زوجته ثم ولده حَتَّى أَنَّهُ ليدخل بيته، وإنهم لفي سرور، فيسمعون صوته فيتفرقون (1) عنه فرقا منه، وحتى إن دابته تحيد مما يرميها بالحجارة، وإن كلبه ليراه فينزو عَلَى الجدار، وحتى إن قطه ليفر منه.
وَقَال أَبُو نباتة المدني، عَنْ مُحَمَّد بْن مطرف: دخلنا عَلَى أبي حازم الأعرج لما حضره الموت، فقلنا: يَا أبا حازم كيف تجدك؟ قال: اجدني بخير، اجدني راجيا لله حسن الظن بِهِ. ثم قال: أَنَّهُ والله ما يستوي من غدا أو راح يعُمَر عقد الآخرة لنفسه فيقدمها أمامه قبل أن ينزل بِهِ الموت حَتَّى يقدم عليها، فيقوم لها وتقوم لَهُ، ومن غدا أو راح فِي عقد الدنيا يعُمَرها لغيره ويرجع إِلَى الآخرة لاحظ لَهُ فيها ولا نصيب.
قال مصعب بْن عَبد الله الزبيري: أَبُو حازم أصله فارسي، وأمه رومية، وهو مولى لبني ليث، وكان أشقر أفزر (2) أحول.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الرابعة (3) : كان يقص بعد الفجر وبعد العصر فِي مسجد المدينة، ومات فِي خلافة أبي جَعْفَر بعد سنة أربعين ومئة، وكان ثقة، كثير الحديث.
وَقَال يعقوب بْن سفيان (4) : مات فيما بين الثلاثين إِلَى الأربعين.
وَقَال عَمْرو بْن علي (5) ، وأبو عيسى التِّرْمِذِيّ: مات سنة ثلاث وثلاثين.
__________
(1) في السير (6 / 99) : فينفرون.
(2) في نسخة ابن المهندس: أفدر"وليس بشيءٍ.
(3) الطبقات: 9 / الورقة 220 من مجلد أحمد الثالث.
(4) نقله من تاريخ دمشق، وهو في القسم الضائع من"المعرفة"واستدركه محققه: 3 / 380.
(5) نقله عنه ابن زبر في وفياته، الورقة 41.(11/278)
وَقَال خليفة بن خياط (1) : ما ت سنة خمس وثلاثين.
وَقَال الهيثم بْن عدي: مات فِي خلافة أبي العباس.
وَقَال فِي رواية أخرى: مات سنة أربعين ومئة.
وَقَال يحيى بْن مَعِين: مات سنة أربع وأربعين ومئة (2) .
روى له الجماعة.
2451 - خ ت ق: سلمة بن رجاء التميمي (3) ، أبو عَبْد الرحمن الكوفي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة، والأَحوص بْن حكيم، وإسرائيل بْن يونس، وبشر بْن عَبد اللَّهِ السلمي، وجسر بْن فرقد، والحجاج بْن أرطاة، وحسام بْن مصك، والحسن بْن فرات القزاز، وروح بْن غطيف، وسعد بْن طريف الإسكاف، وأبي سعد سَعِيد بْن
__________
(1) الطبقات: 264.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" وذكر أنه مات سنة 135 وَقَال: وقد قيل سنة أربعين.
(3) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 224، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2042، وضعفاء العقيلي، الورقة 85، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 705، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 169، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 24، وسؤالات الحاكم للدار قطني، الترجمة 342، ورجال البخاري للباجي، الورقة 165، والجمع لابن القيسراني: 1 / 192، والكامل في التاريخ: 6 / 56، 58، وتاريخ الاسلام، الورقة 78 (آيا صوفيا 3006) ، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 41، والكاشف: 1 / الترجمة 2050، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2395، والمغني: 1 / الترجمة 2534، وديوان الضعفاء، الترجمة 1706، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 15، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 118، ونهاية السول، الورقة 124، وتهذيب ابن حجر: 4 / 144، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2628.(11/279)
المرزبان البقَالَ، وسلم بْن رجاء الجرمي، وسلمة بْن سابور، وصالح المري، وعائذ بْن شريح، وعَبْد اللَّهِ بْن ميسرة، وعَبْد اللَّهِ بْن الْوَلِيد المزني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن دينار (ت) ، وعبد الوارث مولى أنس بْن مالك، وقيس بْن الربيع، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومدرك بْن الحجاج، ومسعر بْن كدام، وهشام بْنِ عُرْوَةَ (خ) ، والوليد بْن جميل (ت ق) ، والوليد بْن عَبد الله بْن جميع، ويحيى أبي عَمْرو الشيباني، وشعثاء الكوفية (ق) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن الخليل (خ) ، وأَبُو بشر بكر بْن خلف (ق) ، وابنه رجاء بْن سلمة بْن رجاء، وروح بن عبد المؤمن، وزيد بْن الحريش الأهوازي، والصلت بْن مسعود الجحدري، وعبد اللَّه بْن بشر بْن شعيب الرازي - ولقبه عبد وس، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعقبة بْن مكرم الضِّبِّيّ الكوفي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، ومحمد بْن أَبي بَكْرٍ المقدمي، ومحمد بْن أَبي رجاء العباداني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بن نمير، ومحمد بن عبد الاعلى الصنعاني (ت) ، ومحمد بْن عِمْران بْن أَبي ليلى، ومحمد بْن مُوسَى بْن نفيع الحرشي البَصْرِيّ، ويحيى بْن إِسْمَاعِيلَ الخواص الكوفي، ويحيى بْن راشد مستملي أبي عاصم النبيل، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب (ق) .
قال عباس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (2) : صدوق.
__________
(1) تاريخه: 2 / 224.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 705.(11/280)
وَقَال أَبُو حاتم (1) : ما بحديثه بأس.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (2) : أحاديثه افراد وغرائب، حدث بأحاديث لا يتابع عليها.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
روى لَهُ البخاري، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
2452 - ق: سلمة بن روح بن زنباع الجذامي (4) .
رَوَى عَن: جده زنباع الجذامي (ق) فِي "النهي عن المثلة.
رَوَى عَنه: إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي فروة (5) (ق) .
روى لَهُ ابن ماجه هذا الحديث الواحد.
وقد كتبناه فِي ترجمة جده زنباع.
2453 - س: سلمة بن سَعِيد بن عطية (6) ، ويُقال: ابن عطاء، البَصْرِيّ
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 705.
(2) الكامل: 2 / الورقة 24.
(3) 1 / الورقة 169. وَقَال النَّسَائي: ضعيف (مغلطاي: 2 / الورقة 118) وَقَال الحاكم عن الدَّارَقُطنِيّ: ينفرد عن الثقات بأحاديث" (السؤالات، الترجمة 342) .
(4) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 707، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 41، والكاشف: 1 / الترجمة 2051، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2396، ونهاية السول، الورقة 124، وتهذيب ابن حجر: 4 / 145، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2629.
(5) لم يرو عن غير إسحاق، وهو متروك، فلا يعرف به حال سلمة.
(6) ثقات ابن حبان: 1 / الورقة 169، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 42، والكاشف: 1 / الترجمة 2052، ونهاية السول، الورقة 124، وتهذيب ابن حجر: 4 / 145، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2630.(11/281)
رَوَى عَن: خالد بْن أَبي عِمْران، وعبد الملك بْن عبد العزيز بن جُرَيْج، ومَعْمَر بن راشِد (س) .
رَوَى عَنه: الحباب بْن مُحَمَّدٍ الجمحي والد أبي خليفة الْفَضْل بْن الحباب، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي صفوان الثقفي (س) . وَقَال: كان خير أهل زمانه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له النَّسَائي.
2454 - خ م س: سلمة بن سُلَيْمان المروزي (2) ، أَبُو سُلَيْمان، ويُقال: أَبُو أيوب المؤدب.
رَوَى عَن: عَبد الله بْن المبارك (خ م س) ، وأبي حمزة السكري.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن أَبي رجاء الهروي (خ) ، وأَحْمَد بْن سَعِيد الرباطي، وأَبُو مُحَمَّد أَحْمَد بْن عيسى الخفاف، وأحمد بْن مَنْصُور بْن راشد المروزي، وإسحاق بْن راهويه، وأَبُو طاهر بحر بن شعيب (3) .
__________
(1) 1 / الورقة 169.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 378، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2048، وتاريخه الصغير: 2 / 300، والكنى لسملم، الورقة 45، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 716، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 169، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 68، ورجال البخاري للباجي، الورقة 165، والجمع لابن القيسراني: 1 / 192، وسير أعلام النبلاء: 9 / 433، والكاشف: 1 / الترجمة 2053، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 42، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 118، ونهاية السول، الورقة 124، وتهذيب ابن حجر: 4 / 145، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2631.
(3) قال المؤلف في الحاشية متعقبا صاحب "الكمال": كان فيه يحيى بن سَعِيد، وهو خطأ".(11/282)
النَّسَائي، وحجاج بْن حمزة الخشابي (1) المروزي، وعباد بْن شاذ بْن
عُثْمَانَ بْن عباد بْن قسيم المروزي نزيل الري، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي سلمة واسمه أزهر المكي، وعبدة بْن عَبد الرَّحِيمِ المروزي (س) ، وعلي بْن خشرم المروزي، ومحمد بْن أسلم الطوسي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن قهزاذ المروزي (م) .
قال أَبُو حاتم (2) : من جلة أصحاب ابْن المبارك.
وَقَال أَحْمَد بْن مَنْصُور المروزي (3) : حَدَّثَنَا سلمة بْن سُلَيْمان بنحو من عشرة آلاف حديث، فقَالَ للناس: قد حدثتكم بعشرة الاف حديث من حفظي فهل يمكن أحدا منكم يَقُولُ: غلطت فِي شيء؟
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
قال الْبُخَارِيّ (5) : قال مُحَمَّد بْن الليث: مات سنة ست وتسعين ومئة.
وقيل: مات سنة ثلاث.
وقِيلَ: سنة أربع ومئتين. (6) .
روى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي.
__________
(1) وَقَال في الحاشية معلقا: خشاب قرية من قرى مرو.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 716.
(3) نفسه.
(4) 1 / الورقة 169.
(5) تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 378، والقول الاخير ليس فيه.
(6) وحكى ابن حبان في "الثقات" الاقوال الثلاثة. ونقل مغلطاي، وابن حجر أن أبا رجاء محمد بن حمدويه قال في تاريخ مرو: وكان وراقا لابن المبارك وهو من ثقات أصحابه، مات سنة ثلاث ومئتين.(11/283)
2455 - م 4: سلمة بن شبيب النيسابوري أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الحجري المسمعي (1) ، نزيل مكة مستملي أبي عَبْد الرَّحْمَنِ المقرئ.
أحد الأئمة المكثرين، والرحالة الجوالين.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن الحكم بْن أبان العدني، وإبراهيم بْن خالد الصنعاني (س) ، وأحمد بْن خالد الوهبي، وأحمد بن مُحَمَّد بن حنبل، وإسماعيل بْن أَبي أويس، وأمية بْن القاسم (ت) ، والجارود بْن يَزِيدَ النيسابروي، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي، والحسن بْن مُحَمَّد بْن أعين الحراني (م) ، والحسين بن الوليد النيسابوري، وحفص بْن عَبْد الرحمن البلخي، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (ت) ، وزيد بْن الحباب (ت) ، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وعَبْد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيمَ بْن عُمَر بْن كيسان الصنعاني، وعبد اللَّه بْن إبراهيم الغفاري (د ت) ، وعبد الله بْن جَعْفَر الرَّقِّيّ (ت س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن الزبير الحميدي (مق) ، وعبد الله بْن
__________
(1) علل أحمد: 1 / 233، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2054 وتاريخه الصغير: 2 / 386،، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 722، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 169، ووفيات ابن زبر، الورقة 76، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، وأخبار أصبهان: 1 / 336، والسابق واللاحق: 60، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 82، والجمع لابن القيسراني: 1 / 192، وطبقات الحنابلة: 1 / 168 - 170، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 6 / 230) ، والمعجم المشتمل، الترجمة 385، ومعجم البلدان: 2 / 128 و3 / 426، 829، وتاريخ الاسلام، الورقة 159 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وسير أعلام النبلاء: 12 / 256، وتذكرة الحفاظ: 2 / 543، والكاشف: 1 / الترجمة 2054، والعبر: 2 / 187، 207، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 42، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 118، والعقد الثمين: 4 / 598، ونهاية السول، الورقة 124، وتهذيب ابن حجر: 4 / 146، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2632، وشذرات الذهب: 2 / 116.(11/284)
نافع الصائغ (ت) ، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ (ت) ، وعبد الرزاق بْن همام الصنعاني (م د ت ق) ، وأبي المغيرة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني (م ت) ، وعبد الملك بْن إِبْرَاهِيم الجدي، وعبد الوهاب بْن همام الصنعاني، وعلي بْن جعفر بْن مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين بْن عَلِيّ بْن أَبي طَالِب، وعلي بْن عثام بْن عَلِي العامري، وعَمْرو بْن عُثْمَانَ الرَّقِّيّ، وفديك بْن سلمان القيسراني، وقدامة بْن مُحَمَّدٍ الخشرمي (س) ، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن يُوسُف الفريابي، ومروان بْن مُحَمَّدٍ الطاطري (م) ، ومكي بْن إِبْرَاهِيمَ البلخي، والوليد بْن إِسْمَاعِيلَ الحراني، والوليد بْن عتبة الدمشقي، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويزيد بْن هارون (د ت) ، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي.
رَوَى عَنه: الجماعة سوى البخاري، وإبراهيم بْن أَبي طالب النَّيْسَابُورِيّ، وإبراهيم بْن يُوسُف بْن خالد الهسنجاني، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْن حَنْبَلٍ - وهو من شيوخه - وأحمد بْن عَلِيٍّ الأبار، وأَبُو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي - وهو من أقرانه - وإسماعيل بْن داود بْن وردان المِصْرِي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن النيسابوري المعروف بالترك، وأَبُو يزيد حاتم بْن محبوب الشامي، والحسن بْن أَحْمَدَ بْن الليث الرازي، وأَبُو علي الْحَسَن بن مُحَمَّد بن دكة الأصبهاني المعدل، والحسين بْن أَحْمَدَ بْن بسطام الزعفراني البَصْرِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الرحمن بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بْن رشدين بْن سعد المِصْرِي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمان المعروف بعملان بْن الصيقل(11/285)
المِصْرِي، وعلي بْن حمدويه الطوسي، وعُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن الأصبهاني، وعُمَر بْن مُحَمَّدِ بْن بجير البجيري، وأَبُو العلاء مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن جَعْفَر الوكيعي الكوفي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن سهل بْن الصباح، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن رجاء ابن السندي النيسابوري، ومحمد بْن نعيم النيسابوري، ومُحَمَّد بْن هارون الروياني، ومُحَمَّد بن واصل الْمُقْرِئ، ومُحَمَّد بْن يحيى بْن منده الأصبهاني، وموسى بْن هارون الحمال، ويحيى بْن الْحَسَن بْن جَعْفَر العلوي النسابة.
قال أَبُو حاتم الرازي (1) ، وصالح بْن مُحَمَّد البغدادي: صدوق.
وَقَال النَّسَائي: ما علمنا بِهِ بأسا.
وَقَال أَحْمَد بْن سيار المروزي (2) : كان من أهل نيسابور ورحل إِلَى مكة، وكان مستملي المقرئ، صاحب سنة وجماعة رحل فِي الحديث، وجالس الناس، وكتب الكثير، ومات بمكة.
وَقَال الحافظ أَبُو نعيم (3) : أحد الثقات، حدث عنه الأئمة والقدماء وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (4) هو، وأَبُو سَعِيد بْن يونس، وأَبُو الْحُسَيْنِ بْن قانع، وغَيْرُ واحِدٍ (5) : مات سنة سبع وأربعين
ومئتين.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 722.
(2) من تاريخ دمشق (تهذيبه: 6 / 231) .
(3) أخبار أصبهان: 1 / 336.
(4) 1 / الورقة 169.
(5) وانظر الوفيات لابن زبر، الورقة 76.(11/286)
قال ابن حبان: قبل الموسم.
وَقَال ابن يونس: فِي رمضان.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي داود: مات سنة ست وأربعين ومئتين فِي أكلة فالوذج (1) .
ومن الأَوهام:
• سلمة (2) بْن صَالِحٍ اللخمي المِصْرِي.
رَوَى عَن: فضالة عُبَيد.
رَوَى عَنه: أَبُو هاشم قباث بْن رزين بْن حميد بْن صَالِحٍ اللخمي.
المِصْرِي.
وكان سلمة عم أبي قباث روى لَهُ مسلم.
هكذا قال (3) ، ولم يرو أحد منهم لسلمة بْن صَالِحٍ هذا شيئا وإنما روى الْبُخَارِيّ والنَّسَائي لسُلَيْمان بْن صَالِحٍ المروزي المعروف بسلمويه.
وسيأتي فِي موضعه عَلَى الصواب إن شاء الله تعالى.
__________
(1) قال المؤلف متعقبا صاحب الكمال: كان فيه: وَقَال أبو داود: مات من أكل الفالوذج، والصواب ما كتبناه.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 383، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2021، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 725، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 169، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3405، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 42، وتهذيب ابن حجر: 4 / 147.
(3) يعني: صاحب الكمال".(11/287)
2456 - د ت ق: سلمة بن صخر بن سلمان بن الصمة بن حارثة بن الحارث (1) بن زيد مناة بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج الأكبر الأَنْصارِيّ الخزرجي المدني. ويُقال: سلمان بْن صخر (ت) (2) ، وسلمة أصح. لَهُ صحبة. ودعوتهم فِي بني بياضة، فلذلك يقَالَ لَهُ: البياضي، وهو أحد البكائين، وهو الذي ظاهر من امرأته.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ (د ت ق) .
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وسُلَيْمان بْن يسار (د ت ق) وسماك بن حرب، مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثوبان (ت) ، وأَبُو سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (ت) .
قال التِّرْمِذِيّ (3) ، عَنِ الْبُخَارِيّ: سُلَيْمان بْن يسار، لم يسمع عندي من سلمة بن صخر.
__________
(1) طبقات خليفة: 101، ومسند أحمد: 4 / 37 و5 / 436، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1993، والمعرفة ليعقوب: 1 / 335، وجامع التِّرْمِذِيّ: 3 / 495 حديث 1200، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 723، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 169، والمعجم الكبير للطبراني: 7 / الترجمة 605، وجمهرة ابن حزم: 356، والاستيعاب: 2 / 641، وأنساب السمعاني: 2 / 355، وأسد الغابة: 2 / 337، وتهذيب الأَسماء واللغات: 1 / 229، والكاشف: 1 / الترجمة 2055، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 42، والتجريد: 1 / الترجمة 2430، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 4، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 119، ونهاية السول، الورقة 124، وتهذيب ابن حجر: 4 / 147، والاصابة: 2 / الترجمة 3286، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2633.
(2) التِّرْمِذِيّ (1200) .
(3) التِّرْمِذِيّ (3299) .(11/288)
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمان الْوَاعِظُ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ أَبي غَالِبِ بْنِ مَنْدَوَيْهِ الأَصْبَهَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْمَحَاسِنِ نَصْرُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْبَرْمَكِيُّ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا عَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ جَوَالِقَ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أبو القاسم ابن السَّمَرْقَنْدِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْقَاسِمِ بْنُ الْجَرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا عثمان بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ يَسَارٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ صَخْرٍ، قال: كُنْتُ امرءاً أصيب من النساء مالا يُصِيبُ غَيْرِي، فَلَمَّا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ خِفْتُ أَنْ أُصِيبَ مِنْهَا شَيْئًا فيتبعبع بِي حَتَّى أُصْبِحَ، فَتَظَاهَرْتُ مِنْهَا حَتَّى يَنْسَلِخَ شَهْرُ رَمَضَانَ.
قال: فَبَيْنَا هِيَ تُحَدِّثُنِي ذَاتَ لَيْلَةٍ إِذْ تَكَشَّفَ لِي مِنْهَا شَيْءٌ فَلَمْ أَلْبَثْ أَنْ نَزَوْتُ عَلَيْهَا، فَلَمَّا أَصْبَحْتُ خَرَجْتُ إِلَى قَوْمِي فَأَخْبَرْتُهُمْ، قال: فَقُلْتُ لَهُمْ: امْشُوا مَعِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قال: فَقَالُوا: لا نَمْشِي مَعَكَ، ومَا نَأْمَنُ أَنْ يَنْزِلَ فِيكَ قُرْآنٌ أَوْ يَكُونُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيكَ مَقَالَةً يَلْزَمُنَا عَارُهَا، ولَنُسْلِمَنَّكَ بِجَرِيرَتِكَ.
قال: فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ خَبَرِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: أنتع بِذَاكَ يَا سَلَمَةُ"قُلْتُ: أَنَا بذاك وها أنذا صابر الامر اللَّهِ فَاحْكُمْ بِمَا شِئْتَ. فَقَالَ لِي: حَرِّرْ رَقَبَةً". قال: فَضَرَبْتُ صَفْحَةَ رَقَبَتِي، وقُلْتُ: والَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أَصْبَحْتُ أَمْلِكُ رَقَبَةً(11/289)
غَيْرَهَا. قال: فَصُمْ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ"قال: قُلْتُ: وهَلْ أَصَابَنِي الَّذِي أَصَابَنِي إِلا فِي الصَّوْمِ؟ ! قال: فَأَطْعِمْ وسَقًا مِنْ تَمْرٍ سِتِّينَ مِسْكِينًا"فَقُلْتُ: والَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَقَدْ بِتْنَا لَيْلَتَنَا هَذِهِ وحْشَى، مَا لَنَا طَعَامٌ. قال: فَانْطَلِقْ إِلَى صَاحِبِ صَدَقَةِ بَنِي زُرَيْقٍ فَلْيَدْفَعْهَا إِلَيْكَ فَأَطْعِمْ مِنْهَا وسَقًا مِنْ تَمْرٍ سِتِّينَ مِسْكِينًا وكُلْ بَقِيَّتَهَا أَنْتَ وعِيَالُكَ". فَرَجَعْتُ إِلَى قَوْمِي، فَقُلْتُ وجَدْتُ عِنْدَكُمُ الضِّيقَ وسُوءَ الرَّأْيِ، ووَجَدْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم السَّعَةَ وحُسْنَ الْرَأْيِ، وقَدْ أَمَرَ لِي بِصَدَقَتِكُمْ.
قال أَبُو الْقَاسِمِ البغوي: ولا أعلم لسلمة بْن صخر غير هذا الحديث.
رواه أَبُو دَاوُدَ (1) ، عن عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، فوافقناه فيه بعلو.
ورووه من غير وجه عنه مختصرا ومطولا (2) .
2457 - ق: سلمة بن صفوان بن سلمة الأَنْصارِيّ الزرقي المدني (3) .
رَوَى عَن: يزيد بْن طلحة بْن ركانة، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن (ق) .
__________
(1) أَبُو داود (2213) في الطلاق، باب: في الطهار.
(2) أخرجه التِّرْمِذِيّ (1200) و (3299) ، وابن ماجة (2062) .
(3) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2018، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 727، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 169، وتاريخ الاسلام: 5 / 81، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 42، والكاشف: 1 / الترجمة 2056، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة 9، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 119، ونهاية السول، الورقة 124، وتهذيب ابن حجر: 4 / 147، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2634.(11/290)
رَوَى عَنه: فليح بْن سُلَيْمان، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار (ق) .
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له ابن ماجه (2) حديثا واحدا"عَن أبي سلمة، عَن أبي هُرَيْرة فِي "سجود السهو.
2458 - م د ت س: سلمة بن صهيب (3) ، ويُقال: ابن صهيبة، ويُقال: ابن صهبة، ويُقال: ابن صهبان، ويُقال: ابن أصيهب الهمداني الأرحبي، أَبُو حذيفة الكوفي.
رَوَى عَن: حذيفة بن اليمان (م دس) ، وعبد الله بْن مسعود، وعلي بْن أَبي طالب، ورجل من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسَلَّمَ (س) ، وعائشة أم المؤمنين (د ت) .
__________
(1) 1 / الورقة 169 ونقل مغلطاي أن ابن عَبد الْبَرِّ وثقه، وكذا ابن خلفون.
(2) أخرجه ابن ماجة (1217) في الصلاة، ما جاء في سجدتي السهو قبل السلام.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 209، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 225، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1996، والكنى لمسلم، الورقة 28، والمعرفة ليعقوب: 3 / 84، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 724، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 169، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 69، وتقييد المهمل: الورقة 69، والجمع لابن القيسراني: 1 / 192، وأنساب السمعاني: 1 / 176، وتاريخ الاسلام: 3 / 216، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 42، والكاشف: 1 / الترجمة 2057، ومعرفة التابعين: الورقة 16، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 119، ونهاية السول، الورقة 124، وتهذيب ابن حجر: 4 / 148، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2635.(11/291)
رَوَى عَنه: خيثمة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (م د س) ، وعلي بْن الأقمر (د ت) ، وأَبُو إِسْحَاقَ السبيعي (س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، والْمُسَلَّمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أخبرنا الحسن بن علي، قا ل: أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: (2) : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةُ، قال: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَن أَبِي حُذَيْفَةَ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قال: كُنَّا إِذَا حَضَرْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَلَى طَعَامٍ لَمْ نَضَعْ أَيْدِينَا حَتَّى يَبْدَأُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَيَضَعُ يَدَهُ وأَنَا حَاضِرٌ مَعَهُ طَعَامًا فَجَاءَتْ جَارِيَةٌ كَأَنَّمَا تُدْفَعُ فَذَهَبَتْ تَضَعُ يَدَهَا فِي الطَّعَامِ فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بِيَدِهَا، وجَاءَ أَعْرَابِيٌّ وكَأَنَّمَا يُدْفَعُ فَذَهَبَ يَضَعُ يَدَهُ فِي الطَّعَامِ فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بِيَدِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: إِنَّ الشَّيْطَانَ يَسْتَحِلُ الطَّعَامَ إِذَا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ، وأَنَّهُ جَاءَ بِهَذِهِ الْجَارِيَةِ لِيَسْتَحِلَّ بِهَا فَأَخَذْتُ بِيَدِهَا، وجَاءَ بِهَذَا الأَعْرَابِيِّ لِيَسْتَحِلَّ بِهِ فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ، والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ يَدَهُ فِي يَدِي مَعَ يدهما". يعني الشيطان
__________
(1) 1 / الورقة 169. وذكر يعقوب بن سفيان عَن أبي نعيم أنه قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَلِيِّ بن الاحمر عَن أبي حذيفة واسمه يزيد بن صهيبة. وعلي وأبو حذيفة ثقتان". ثم قال يعقوب: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم. قال: حَدَّثَنَا إسرائيل عَن أبي إسحاق، قال: كان أبو حذيفة سلمة بن صهيبة - هكذا قال - وكان من أصحاب عَبد الله" (3 / 84) .
(2) مسند أحمد: 5 / 382.(11/292)
رواه مسلم (1) عَن أَبِي بَكْرِ، وأبي كريب عَن أبي مُعَاوِيَة. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وعَنِ إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ عَنْ عيسى بْن يونس عَنِ الأعمش (2) ، وعَن أبي بكر بْن نافع عن عَبْد الرحمن بْن مهدي عَن سُفْيَان الثوري عَنِ الأعمش (3) ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
ورواه أَبُو داود (4) عَنْ عُثْمَان عَن أبي مُعَاوِيَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا
أيضا.
ورواه النَّسَائي (5) عَنْ إِسْحَاق، فوقع لنا عاليا.
وبه، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَن أَبِي إِسْحَاقَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا حُذَيْفَةَ يُحَدِّثُ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، عَن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: نَظَرْتُ إِلَى الْقَمَرِ صَبِيحَةَ لَيْلَةِ الْقَدْرِ فَرَأَيْتُهُ كَأَنَّهُ فَلَقُ جُفَّةٍ" (6) . قال أَبُو إِسْحَاقَ: وإنما يكون القمر كذلك ليلة صبيحة ثلاث وعشرين.
ورَوَاهُ النَّسَائي (7) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بشار، عن مُحَمَّد بْن جعفر، فوقع لنا بدلا عاليا.
__________
(1) مسلم: 6 / 107 في الاشربة، باب: آداب الطعام والشراب.
(2) مسلم: 6 / 108 في الاشربة باب: آداب الطعام والشراب.
(3) نفسه.
(4) أبو داود (3766) في الاطعمة، باب: التسمية على الطعام.
(5) في الوليمة من سننه الكبرى كما في "تحفة الاشراف": 3 / 34 حديث 3333. وفي اليوم والليلة: 273.
(6) الجفة: طلع النخل.
(7) في الاعتكاف من سننه الكبرى، كما في تحفة الاشراف: 11 / 157 حديث 15585.(11/293)
وأَخْبَرَنَا عَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك الَمْقِدِسِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ بِدِمَشْقَ، وشامية بِنْت الْحَسَن بْن البكري بمصر، قَالُوا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ قال: أخبرنا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصُ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا إبراهيم بن علي ابن الْوَاسِطِيِّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنِ مُلاعَبٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْل الأُرْمَوِيّ، قال: أَخْبَرَنَا جَابِرُ بْنُ يَاسِينَ الْعَطَّارُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ الْكِتَّانِيُّ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيُّ وغَيْرُهُ، قَالا: أَخْبَرَنَا ابْنُ مُلاعِبٍ، قال: أَخْبَرَنَا الأُرْمَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو الغنائم ابن الْمَأْمُونِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطنِيّ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا عبد الوهاب بْن المبارك الأنماطي، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الصريفيني، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن حبابة، قال: أخبرنا أبو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ، عَن أَبِي حُذَيْفَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: حَكِيتُ إِنْسَانًا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: مَا يَسُرُّنِي أَنِّي حَكِيتُ إِنْسَانًا، وأَنَّ لِي كَذَا وكَذَا.
رواه أَبُو داود (1) ، عَنْ مسدد، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد. ورواه التِّرْمِذِيّ عَنْ مُحَمَّد بْن بشار (2) ، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد وعبد الرحمن بن مهدي،
__________
(1) أبو داود (4875) في الادب، باب: في الغيبة.
(2) التِّرْمِذِيّ (2502) في صفة القيامة.(11/294)
وعن هناد بْن السري (1) ، عَنْ وكيع، كلهم عَنْ سُفْيَان الثوري بمعناه
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح. فوقع لنا عاليا بدرجتين، وهذا جميع ما لَهُ عندهم.
2459 - بخ ت ق: سلمة بن عَبد اللَّهِ (2) ، ويُقال: ابن عُبَيد الله بن محصن الأَنْصارِيّ الخطمي المدني روى عن: أبيه (بخ ت ق) ويُقال: لَهُ صحبة.
رَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي شميلة الأَنْصارِيّ (بخ ت ق) ذكره ابْن حبان فِي كتاب "الثقات" (3) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب"الأدب"، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وإِسْمَاعِيلُ ابْنُ الْعَسْقَلانِيِّ، وصَفِيَّةُ بِنْتُ مَسْعُودٍ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (2503) .
(2) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2025، وضعفاء العقيلي: الورقة 84، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 732، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 170، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 42، والكاشف: 1 / الترجمة 2059، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3408، والمغني: 1 / الترجمة 2542، وديوان الضعفاء، الترجمة 1712، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 2، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 119، ونهاية السول، الورقة 124، وتهذيب ابن حجر: 4 / 148، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2636.
(3) 1 / الورقة 170. ولكن ذكره العقيلي في "الضعفاء - الورقة 84 - وَقَال: مجهول في النقل ولا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به، وَقَال: حَدَّثَنَا عَبد الله بن أحمد، قال: سَأَلتُ أبي عن سلمة بن عَبد الله بن محصن الأَنْصارِيّ فقال: لا أعرفه". لذلك قال ابن حجر وغيره: مجهول(11/295)
الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا والدي، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الصَّلْتِ الْقُرَشِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عبد الصمد الهاشمي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن يَزِيدَ الْمُقِرِئُ، قال: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بن معاوية، قا ل: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي شُمَيْلَةَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ عُبَيد اللَّهِ بْنِ مُحْصَنٍ، عَن أَبِيهِ (1) ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ - صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ": مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ مُعَافًا فِي جَسَدِهِ، عِنْدَهُ طَعَامَ يَوْمِهِ، فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا.
رواه الْبُخَارِيّ (2) ، عَنْ بشر بْن عبيس بْن مرحوم. ورواه التِّرْمِذِيّ عَنْ عَمْرو بْن مالك الراسبي، ومحمود بْن خداش (3) ، وعن مُحَمَّد بْن إسماعيل عن الحميدي (4) . ورواه ابن مَاجَهْ (5) عَنْ سويد بْن سَعِيد، ومجاهد بْن مُوسَى، كلهم عَنْ مروان الفزاري، فوقع لنا بدلا عاليا. وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن (6) غريب لا نعرفه إلا من حديث مروان (7) .
2460 - س: سلمة بن عَبد المَلِك العوصي الكلبي الحمصي (8)
__________
(1) قوله: عَن أبيه"سقطت من نسخة ابن المهندس، وهي في النسخ الاخرى، وَقَال التِّرْمِذِيّ: عَن أبيه وكانت له صحبة.
(2) البخاري في الادب المفرد (300) ، باب: من أصبح آمنا في سربه.
(3) التِّرْمِذِيّ (2346) في الزهد.
(4) نفسه.
(5) ابن ماجة (4141) في الزهد، باب: القناعة.
(6) كيف يكون حسنا وسلمة من المجاهيل؟
(7) هذا هو آخر الجزء الثالث والسبعين من الاصل، وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا بمقابلة هذا الجزء بأصله الذي بخط المصنف.
(8) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 776، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 170، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 42، والكاشف: 1 / الترجمة 2060، ونهاية السول، الورقة 124، وتهذيب ابن حجر: 4 / 149، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2637.(11/296)
رَوَى عَن: إبراهيم بن عبد الحميد بْن ذي حماية الحمصي، وإبراهيم بْن يَزِيدَ النصري الدمشقي، وإسرائيل بْن يونس، والحجاج بْن سعد، والحسن بْن صَالِح بْن حي (س) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الرؤاسي، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر، وعلي بْن صَالِحِ بْن حي (عس) ، والمعافى بْن عِمْران.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن أَبي الحواري، وأَبُو عتبة أَحْمَد بْن الفرج الحجازي، وأيوب بْن سُلَيْمان الرصافي، وخالد بْن خلي الكلاعي. الحمصي (س) ، وسَعِيد بْن عُثْمَانَ التنوخي، وابناه: عَبد اللَّهِ بْن سلمة بْن عَبد المَلِك، ومحمد بْن سلمة بْن عبد الملك.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (1) : ربما أخطأ.
وَقَال العباس بْن حمزة: حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن أَبي الحواري، قال: سمعت سلمة العوصي يَقُولُ: إني مشتاق إِلَى الموت منذ أربعين سنة، منذ فارقت الْحَسَن بْن حي، ولو لم ينبغ للعاقل إن يشتاق إلا إِلَى لقاء ربه لكان ينبغي لَهُ إن يشتاق إليه، وما كراهية رجل للموت ينزل بِهِ فيقذفه إِلَى من لم ير خيرا قط إلا من عنده. قال أَحْمَد بْن أَبي الحواري: فحدثت بِهِ أبا سُلَيْمان الداراني فقَالَ لي: ويحك لو أعلم إن ما تقول كما يقول لا حببت إن تخرج نفسي الساعة، ولكن كيف والحبس فِي البرزخ، إنما تلقاه بعد الموت وهو فِي الدنيا أحرى أن تلقاه.
أَخْبَرَنَا بذلك مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم بْن عَبْد الواحد المقدسي، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو المظفر عَبد الرَّحِيمِ بْن أَبي سعد السمعاني، قال: أخبرنا
__________
(1) 1 / الورقة 170.(11/297)
الجنيد بْن مُحَمَّدِ بْن عَلِيٍّ القايني، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْل مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن أَبي جَعْفَر الطبسي، قال: أَخْبَرَنَا الأستاذ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّد بْن القاسم بْن إِسْحَاقَ بْن شاذان الفارسي الواعظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نصر مُحَمَّد بْن طاهر، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا جَدِّي العباس بْن حمزة، فذكره.
روى له النَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ النَّسَائي، قال (1) : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خَلِّيٍّ الْحِمْصِيُّ، قال: حَدَّثني أَبِي عَنْ سَلَمَةَ بْنِ عَبد المَلِك الْعُوصِيِّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، قال: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ يَقُولُ: لا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ ولا كَثْرَ.
أخرجه هكذا فِي "السنن"، وقد وقع لنا عاليا من حديثه. وله عنده حديث آخر فِي "مسند علي".
2461 - خ م د س ق: سلمة بن علقمة التميمي (2) ، أَبُو بشر
__________
(1) المجتبى: 8 / 86 في قطع السارق، باب: ما لا قطع فيه.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 285، وطبقات خليفة: 219، وتاريخه: 419، وعلل أحمد: 1 / 163، 397، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2034، والكنى لمسلم، الورقة 13، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 4 / الورقة 13، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 737، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 170، وعلل الدَّارَقُطنِيّ =.(11/298)
البَصْرِيّ، من ولد عامر بْن عُبَيد بْن الحارث بْن عَمْرو بْن كعب بْن سعد بْن زَيْد مناة بْن تميم.
رَوَى عَن: عُبَيد اللَّه بْن حميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحميري، ومحمد بْن سيرين (خ م د س ق) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (م) والوليد أبي بشر العنبري.
رَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (س ق) ، وبشر بْن المفضل (خ م د س) ، وحماد بْن زيد (خ) ، وحماد بْن سَلَمَةَ، وخالد بْن الحارث، وعُمَر بن حبيب العدوي القاضي، ومحمد بْن أَبي الشمال، ومحمد بْن أَبي عدي، ووهيب بْن خالد، ويزيد بْن زريع (س ق) .
قال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه: بخ ثقة.
وقال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (2) , عَنْ يحيى بْن معين: ثقة.
وذكره علي بْن المديني فِي الطبقة السابعة من أصحاب نافع (3) ، وَقَال (4) : ثبت
__________
= 3 / الورقة 12، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 69، ورجال البخاري للباجي، الورقة 165، والجمع لابن القيسراني: 1 / 192، وتاريخ الاسلام: 5 / 258، والكاشف: 1 / الترجمة 2061، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 42، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 119، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 356، ونهاية السول، الورقة 124، وتهذيب ابن حجر: 4 / 150، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2638.
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 737.
(2) نفسه.
(3) استدرك ابن حجر هذا في زياداته، ولا معنى لا ستدراكه فهو مذكور كما ترى.
(4) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 737.(11/299)
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) : ثقة.
وَقَال أبو حاتم (2) : صالح الحديث ثقة.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس (3) .
وَقَال غيره: مات قبل الأربعين ومئة (4) .
روى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.
ومن الأَوهام:
• سلمة بن علقمة.
رَوَى عَن: داود بْن أَبي هند، عَن الْوَلِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، عَنْ جبير بْن نفير، عَن أبي ذر"صمنا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ رمضان فلم يقم بنا شيئا ... الحديث.
ورَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب.
هكذا وقع فِي النسخ المتأخرة من كتاب ابْن ماجه. وكذلك ذكره صاحب "الأطراف" وذلك وهم. والصواب: مسلمة بْن علقمة، كذلك وقع فِي الأصول القديمة، وكذلك وقع فِي رواية إبراهيم بْن دينار، عَنِ ابن ماجة على الصواب.
__________
(1) الطبقات: 7 / 285.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 737
(3) ووثقه العجلي، وَقَال أبو داود: هو من أقران أيوب (سؤالات الآجُرِّيّ: 4 / الورقة 13) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" وَقَال: كان حافظا متقنا" (1 / الورقة 170) .
(4) هكذا قال خليفة في تاريخه: 419. ونقل مغلطاي وابن حجر من وفيات ابن قانع أنه توفي سنة 139.(11/300)
2462 - ع: سلمة بن عَمْرو بن الأكوع (1) ، ويُقال: سلمة بْن وهيب بْن الأكوع، واسمه سنان بْن عَبد اللَّهِ بْن قشير، وَقَال: ابن بشير، ويُقال: ابن قيس بْن يقظة بْن خزيمة بْن مالك بْن سلامان بْن اسلم بن أفصى بن حارثة بن عَمْرو بْن عامر الأَسلميّ، أَبُو مسلم، ويُقال: أَبُو إياس، ويُقال: أَبُو عامر، المدني.
شهد بيعة الرضوان تحت الشجرة، وبايع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات: فِي أول الناس، وفي أوسطهم، وفي آخرهم، وبايعه يومئذ على الموت.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 4 / 305، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 225، وطبقات خليفة: 111، وتاريخه: 271، ومسند أحمد: 4 / 45 و50، وعلل أحمد: 1 / 212، والمحبر: 119، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1987، وتاريخه الصغير: 1 / 148، 185، والكنى لمسلم، الورقة 103، وثقات العجلي، الورقة 20، والمعارف: 323، 324، والمعرفة ليعقوب: 1 / 336، 437، 438، وتاريخ الطبري: 2 / 596، 598، 601، 603، 629، 632، 633، 643 و3 / 22 و4 / 224، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 729، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 170، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة 80، والمعجم الكبير للطبراني: 7 / الترجمة 601، ومستدرك الحاكم: 3 / 562، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 68، وجمهرة ابن حزم: 240، ورجال البخاري للباجي، الورقة 165، والاستيعاب: 2 / 639، والجمع لابن القيسراني: 1 / 190، وتاريخ دمشق: 7 / الورقة 245 (تهذيبه: 6 / 232) ، ومعجم البلدان: 4 / 55، والكامل في التاريخ: 2 / 188، 191، 209، وأسد الغابة: 2 / 333، وتهذيب الأَسماء واللغات: 1 / 229، وتاريخ الاسلام: 3 / 158، وسير أعلام النبلاء: 3 / 326، والتجريد: 1 / الترجمة 2404، والكاشف: 1 / الترجمة 2062، والعبر: 1 / 84، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 42، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 119، والوافي بالوفيات: 15 / 321، والبداية والنهاية: 9 / 6، ومجمع الزوائد: 9 / 363، ونهاية السول، الورقة 124، وتهذيب ابن حجر: 4 / 150، والاصابة: 2 / الترجمة 3389، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 2640، وشذرات الذهب: 1 / 81، وغيرها من كتب المغازي والسير، كمغازي الواقدي وسيرة ابن هشام ونحوهما.(11/301)
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) ، وعن طلحة بْن عُبَيد اللَّه، وأبي بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي قحافة، وعثمان بْن عفان (تم) ، وعُمَر بْن الْخَطَّابِ.
رَوَى عَنه: ابنه إياس بْن سلمة بْن الأكوع (ع) ، وبريدة بْن سُفْيَان بْن فروة الأَسلميّ، والحسن بن مُحَمَّد ابن الحنفية (خ م) ، وزيد بْن أسلم، وزيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ وسَعِيد المقبري، وسفيان بْن فروة الأَسلميّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن رزين مولى قريش (بخ) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن كعب بْن مَالِك الأَنْصارِيّ (م د س) ، وعثمان بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رافع المدني، وعطاء مولى السائب بْن يَزِيدَ، وموسى بْن إِبْرَاهِيمَ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي ربيعة المخزومي (د س) ، ويزيد بْن خصيفة، ومولاه يزيد بْن أَبي عُبَيد (ع) ، وأبو سلمة عبد الرحمن بن عوف.
وكان يسكن الربذة، وكان شجاعا راميا محسنا خيرا". ويُقال: أنه كان يسبق الفرس شدا عَلَى قدميه.
وقِيلَ: إنه شهد غزوة مؤتة.
قال يَحْيَى بْن بكير، وغَيْرُ واحِدٍ: مات بالمدينة سنة أربع وسبعين، وهو ابن ثمانين سنة (1) .
روى له الجماعة.
2463 - س: سلمة بن العيار (2) ، واسمه أَحْمَد بْن حصن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الفزاري، مولاهم، أبو مسلم الدمشقي.
__________
(1) له أخبار جيدة في تاريخ ابن عساكر، وسير الذهبي، فراجعهما إن شئت استزادة.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2043، والكنى لمسلم، الورقة 103، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 272 - 273، 340، 703، والكنى للدولابي: 2 / 112، =(11/302)
رَوَى عَن: ثور بْن يزيد، وجرير بْن حازم، وجعفر بْن برقان، وسَعِيد بْن عبد العزيز (س) ، وعاصم بْن عُمَر، وعَبْد الله بْن شوذب، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، ومالك بْن أنس (كن) ، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي، وموسى بْن أَبي عائشة.
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن سَعِيد بن الا ركون، وبقية بْن الْوَلِيد، وسيف بْن عُبَيد اللَّه الجرمي البَصْرِيّ (س) ، وعبد الله بْن يُوسُف التنيسي (كن) ، وأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر، وأَبُو حفص عَبد المَلِك بْن سالم الأردني، وعُبَيد اللَّه بْن حفص بْن أَبي ثروان الثرواني العنسي، ومحمد بْن حمير الحمصي، ومروان بْن مُحَمَّدٍ الطاطري، والوليد بْن مسلم، وأَبُو البختري وهب بْن وهب الْقَاضِي.
حكى الحافظ أَبُو الفضل مُحَمَّد بْن طاهر المقدسي، عَن أبي حاتم بْن حبان البستي أَنَّهُ قال فِي سلمة بْن العيار: كان من خيار أهل الشام وعبادهم، ولكنه مات وهو شاب وكل شيء حدث فِي الدنيا لا يكون عشرة أحاديث (1) .
وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب "الثقات" (2) : أخبرني رجل من
__________
= والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 735، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 170، ووفيات ابن زبر، الورقة 52، وموضح أوهام الجمع: 2 / 155، والسابق واللاحق: 335، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 6 / 235) ، وتذهيب الذهبي: 2 / الورقة 42، والكاشف: 1 / الترجمة 2063، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 119، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 391، ونهاية السول، الورقة 124، وتهذيب ابن حجر: 4 / 152، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2641.
(1) هذا كله مذكور في "الثقات" فلا نعلم لم نقله من طريق ابن طاهر المقدسي!
(2) 1 / الورقة 170.(11/303)
ولده إن حصن الذي روى عنه الأَوزاعِيّ، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عائشة هو جد سلمة بْن العيار، وهو حصن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ التراغمي.
وَقَال أَبُو سُلَيْمان بْن زبر، عَن أَبِيهِ، عَنْ إِسْحَاق بْن خالد، عَن أبي مسهر: اثبت أصحاب الأَوزاعِيّ الذين سمعوا منه يزيد بْن السمط، وسلمة بْن العيار، وكانا ورعين فاضلين، صحيحي الحفظ عَلَى حال تقلل ما تلبسا بشيءٍ من الدنيا. مات سلمة بْن العيار سنة ثمان وستين ومئة (1) .
وأبوه العيار بْن الحصين بْن مسلم، مولى كعب بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مسعود الفزاري. وكان عَبْد الرَّحْمَنِ من أشراف قومه كذا قال نسبه.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (2) : حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن المبارك، قال: رأيت سلمة بْن العيار فِي حمام الراهب ومات قديما ولم اسمع منه شيئا.
قال أَبُو زُرْعَة (3) : فحَدَّثَنِي ابْن لسلمة (4) بْن العيار. قال: مات أبي سنة ثلاث وستين ومئة.
روى له النَّسَائي حديث الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هُرَيْرة"هل نرى ربنا"، وحديثا آخر فِي حديث مالك. وقد وقع لنا عاليا جدا (5) من روايته.
أخبرنا به إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شيبان، قالا: أنبأنا
__________
(1) هكذا نقل عن ابن زبر، ولا يصح، فابن زبر أرخه سنة 163 نقلا من أبي زرعة الدمشقي (انظر موالد العلماء ووفياتهم، الورقة 52 من نسخة لندن) .
(2) تاريخه: 272 بتصرف يسير.
(3) تاريخه: 272 - 273.
(4) في تاريخ أبي زرعة: ابن سلمة.
(5) سقطت من نسخة ابن المهندس.(11/304)
أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَبُّوشُ بْنُ رِزْقِ اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ التَّنِّيسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْعَيَّارِ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنِ الأَوزاعِيّ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الأَمْرِ كُلِّهِ.
رواه عَنْ إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، عن عَبد اللَّهِ بْن يُوسُفَ، فوقع لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
2464 - د ت فق: سلمة بن الْفَضْلِ الأبرش الأَنْصارِيّ (1) ، مولاهم، أَبُو عَبْد اللَّهِ الأزرق الرازي قاضي الري.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، وإسحاق بْن راشد الجزري، وإسماعيل بْن مسلم المكي،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 381، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 226، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة 37، 56، وسؤالات ابن محرز، الترجمة 279، وعلل أحمد: 1 / 247، 410، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2044، وتاريخه الصغير: 2 / 268، والضعفاء الصغير، الترجمة 149، والكنى لمسلم، الورقة 62، وأبو زُرْعَة الرازي: 362، وتاريخ واسط: 77، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 241، وضعفاء العقيلي، الورقة 85، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 739، والمجروحين لابن حبان: 1 / 337 (كذا) ، والثقات: 1 / الورقة 170، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 27، وسير أعلام النبلاء: 9 / 49، وتاريخ الاسلام، الورقة 216 (آيا صوفيا 3006) ، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 43، والعبر: 1 / 307، والكاشف: 1 / الترجمة 2064، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3410، والمغني: 1 / الترجمة 2544، وديوان الضعفاء، الترجمة 1713، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 120، ونهاية السول، الورقة 125، وتهذيب ابن حجر: 4 / 153، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2642، وشذرات الذهب: 1 / 328.(11/305)
وأيمن بْن نابل المكي، والجراح بْن الضحاك الكندي، وحجاج بْن أرطا، وزكريا بْن سلام العتبي، وأبي خثيمة زهير بْن مُعَاوِيَةَ الجعفي، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان بْن قرم، وعَبْد اللَّه بْن زياد بْن سمعان، وعزرة بْن ثابت، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي، وعِمْران بْن وهب الطائي، وأبي الأزهر مبارك بْن مجاهد الخراساني، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار (د ت) ، وميكال، وأبي جَعْفَر الرازي (فق) ، وأبي حمزة السكري.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن مصعب المروزي بغداد، والحسن بْن عُمَر بْن شقيق الجرمي البَصْرِيّ، والحسين بْن عيسى بْن ميسرة الرازي، وعَبْد الله بْن عُمَر بْن أبان الكوفي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد المسندي، وكاتبه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سلمة الرازي، وعثمان بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي شَيْبَة، وعلى بْن بحر بن بري، وعلي بن هاشم بْن مرزوق الرازي، وعمار بْن الْحَسَن النَّسَائي، وعَمْرو بْن رافع القزويني، ومحمد بْن أمية الساوي، ومحمد بْن الْحَسَن بْن الأجلح، ومحمد بْن حميد الرازي (ت فق) ، محمد بْن عَمْرو زنيج (د) ، ومحمد بْن عيسى الدامغاني، ومقاتل بْن مُحَمَّدٍ الرازي، وهشام بْن عُبَيد اللَّه الرازي، ووثيمة بْن مُوسَى المِصْرِي، ويحيى بْن مَعِين، وأَبُو خالد يزيد بْن المبارك الفسوي الفارسي، ويوسف بْن موسى القطان (د) .
قال الْبُخَارِيّ: عنده مناكير، وهنه علي، قال علي: ما خرجنا من الري حَتَّى رمينا بحديثه (1) .
__________
(1) تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 2044، والصغير: 2 / 286، والضعفاء الصغير، الترجمة 149، وزاد البخاري في تاريخه الصغير: وضعفه إسحاق بن إبراهيم"، وَقَال في =(11/306)
وَقَال سَعِيد بْنُ عَمْرو الْبَرْذَعِيُّ (1) ، عَن أبي زرعة الرازي: كَانَ أهل الري لا يرغبون فيه لمعان فيه، من سوء رأيه وظلم ومعان (2) وأما إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى فسمعته غير مرة وأشار أَبُو زُرْعَة إِلَى لسانه يريد الكذب.
وَقَال الْحُسَيْن بْن الْحَسَن الرازي (3) ، عَنْ يحيى بن مَعِين: ثقة كتبنا عنه كان كيسا مغازيه أتم، ليس فِي الكتب أتم من كتابه.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (4) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كتبت عنه، وليس بِهِ بأس، وكان يتشيع.
وَقَال علي بْن الحسم الهسنجاني (5) ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: سمعت جريرا يَقُولُ: ليس من لدن بغداد إِلَى إن تبلغ خراسان أثبت في ابْن إسحاق من سلمة بْن الْفَضْلِ.
قال يَحْيَى (6) : رأيته معلم كتاب (7) .
__________
= الضعفاء الصغير: عنده مناكير، وفيه نظر". وقول علي برمي حديثه اقتبسه ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل"ورواه البرذعي عَن أبي زرعة الرازي.
(1) أبو زُرْعَة الرازي: 362.
(2) هكذا أيضا وردت في الاصل المخطوط من سؤالات البرذعي أيضا، وغيرها محققه إلى"وظلم فيه"اعتمادا على تهذيب ابن حجر، وما فعل حسنا، فهذا الاقتباس دلل على صحة ما جاء في نسخته الخطية.
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 739.
(4) تاريخه: 2 / 226.
(5) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 739.
(6) وقع في المطبوع من"الجرح والتعديل": يحيى بن المغيرة"وليس بشيءٍ (7) وَقَال ابن الجنيد (سؤالاته، الورقة 37، 56) ، وابن محرز (سؤالاته، الترجمة: 279) عن يحيي بن مَعِين: ليس به بأس"وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: وَقَال يحيى بن مَعِين: هو ثقة. وحدث عنه" (أبو زُرْعَة الرازي: 363) .(11/307)
وَقَال أَبُو حَاتِم (1) : محله الصدق، فِي حديثه إنكار، لا يمكن أن اطلق لساني فيه بأكثر من هذا. يكتب حديثه ولا يحتج بِهِ.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : كان ثقة صدوقا، وهو صاحب مغازي مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ روى عنه"المبتدأ"و"المغازي". وكان مؤدبا، وكان يقَالَ: أَنَّهُ من أخشع الناس فِي صلاته.
وَقَال النَّسَائي (3) : ضعيف.
وَقَال أبو أَحْمَد بْن عدي (4) : عنده غرائب وافرادات، ولم أجد فِي حديثه حديثا قد جاوز الحد فِي الإنكار. وأحاديثه متقاربة محتملة.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن الأجلح، عَنْ سلمة بْن الْفَضْلِ، قال: أتيت الحجاج بْن أرطاه، فقلت يَا أبا أرطاة، حَدَّثَنِي. فحَدَّثَنِي خمسا، يعني خمسة أحاديث - فقلت (6) : أعدهن علي.
فأعادهن. قلت: زدني. قال: ما أراك وعيتهن. قلت: خذها إليك فما أخرجت حرفا، ثم قلت: زدني. فزادني الكثير. فقَالَ: أعدهن فأعدتهن عليه من حفظي، فقَالَ: من تسمى؟ قلت: سلمة. قال: جراب أنت مفتاحه، سريع فراغه يَا سلمة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 739.
(2) الطبقات: 7 / 381.
(3) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 241.
(4) الكامل: 2 / الورقة 27.
(5) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 739.
(6) في المطبوع من الجرح والتعديل: فقال". وما هنا أحسن.(11/308)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (1) : يخطئ ويخالف (2) .
قال البخاري (3) : مات بعد التسعين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (4) : توفي بالري وقد أتى عليه مئة وعشر سنين.
روى لَهُ أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه فِي "التفسير.
2465 - ت س ق: سلمة بن قيس الأشجعي الغطفاني (5) ، من أشجع بْن ريث بْن غطفان. لهُ صُحبَةٌ، سكن الكوفة.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (ت س ق) .
__________
(1) 1 / الورقة 170. وجاء ذكره وترجمته في المطبوع من"المجروحين" (1 / 337) ونقل عن ابن عدي (كذا) مما يدل على أن هذه الترجمة مزيدة على النسخة، والله أعلم، فما أظن ابن حبان ترجمه في "المجروحين"أصلا.
(2) وذكر مغلطاي وابن حجر أن الآجُرِّيّ قال عَن أبي داود: ثقة.
وذكر ابن خلفون أن أحمد سئل عَنْه فقال: لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عند هم. قال بشار: هذا رجل بين الضعف في الحديث جيد الرواية في المغازي.
(3) تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 2044 وغيره، وَقَاله غير واحد.
(4) الطبقات: 7 / 381
(5) طبقات بن سعد: 6 / 33، وطبقات خليفة: 47، 130، ومسند أحمد: 4 / 313، 339، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1989، والمعرفة والتاريخ: 1 / 334، وتاريخ الطبري: 4 / 186، 188، 190، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 741، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 170، والمعجم الكبير للطبراني: 7 / الترجمة 602، والاستيعاب: 2 / 642، والكامل في التاريخ: 3 / 48، وأسد الغابة: 2 / 339، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 43، والكاشف: 1 / الترجمة 2065، والتجريد: 1 / الترجمة 2435، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 4، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 120، ونهاية السول، الورقة 125، وتهذيب ابن حجر: 4 / 154، والاصابة: 2 / الترجمة 3392، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2643.(11/309)
رَوَى عَنه: هلال بْن يَِسَاف (ت س ق) ، وأَبُو إِسْحَاق السبيعي.
روى لَهُ التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ التَّمِيمِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عبد الحميد، وسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَة - فَرَّقَهُمَا، عَن مَنْصُورٍ، عَنْ هِلالِ بْنِ يَِسَاف، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ قَيْسٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: إِذَا تَوَضَّأْتَ فَانْتَثِرْ، وإِذَا اسْتَجْمَرْتَ فَأَوْتِرْ.
رواه التِّرْمِذِيّ (2) عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زيد، وجرير عَنْ مَنْصُور.
بِهِ، وَقَال: حسن صحيح، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ النَّسَائي (3) عَنْ قتيبة عَنْ حماد بِهِ، وعن إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ عَنْ جرير بالقضة الثانية (4) ، فوقع لنا بدلا عاليا. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ عَنْ أَحْمَدَ بْن عبدة عَنْ حماد بْن زيد (5) ، وعَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة عَن أبي الأَحوص (6) ، عَنْ مَنْصُور بِهِ، فوقع لنا عاليا.
__________
(1) مسند أحمد: 4 / 313 و339.
(2) التِّرْمِذِيّ (27) في الطهارة، باب: ما جاء في المضمضة والاستنشاق.
(3) المجتبى: 1 / 41 في الطهارة، باب: الرخصة في الاستطابة بحجر واحد.
(4) المجتبى: 1 / 67 في الطهارة، باب: الامر بالاستنثار.
(5) ابن ماجه (406) في الطهارة، باب: المبالغة في الاستنشاق والاستنثار.
(6) نفسه.(11/310)
• - خ د س: سلمة بن قيس، والد عَمْرو بْن سلمة الجرمي ذكره الْبُخَارِيّ (1) ، وأَبُو حاتم (2) فِي هذا الباب. والمعروف إنه سلمة بكسر اللام، وسيأتي فِي موضعه إن شاء اللَّه.
2466 - ق: سلمة بن كلثوم الكندي الشامي (3) . قيل: إنه دمشقي سكن حمص.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أدهم، وجعفر بْن برقان، وأبي مهدي سَعِيد بْن سنان، وصفوان بْن عَمْرو، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ق) ، ويزيد بْن السمط.
رَوَى عَنه: بقية بْن الوليد، وأبو توبة الربيع بْن نافع الحلبي، وسلامة بْن عبد العزيز اللخمي اللاحوني، وشهاب بْن خراش - ونسبه إلى حمص - وأبو بقي عبد الحميد بن إبراهيم الخضرمي الحمصي. وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي، ومحمد بْن حمير السليحي، ويحيى بْن صَالِحٍ الوحاظي (ق) .
قال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (4) : قلتُ لأبي اليمان: ما تقول فِي سلمة بْن كلثوم؟ قال: ثقة، كان يقاس بالأَوزاعِيّ.
__________
(1) تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 1988.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 777 ولكن أحدهم حوله إلى باب اللام المخفوضة، فانظر تعليق محققه.
(3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 446، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 744، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: 1 / الورقة 119، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 6 / 235) ، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 43، والكاشف: 1 / الترجمة 2066، والمغني: 1 / الترجمة 2545، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 120، ونهاية السول، الورقة 125، وتهذيب ابن حجر: 4 / 155، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2644.
(4) تاريخه: 446(11/311)
وَقَال أَبُو توبة (1) : حَدَّثَنَا سلمة بْن كلثوم وكان من العابدين، ولم يكن فِي أصحاب الأَوزاعِيّ اهيأ منه (2) .
روى له ابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أنبأنا أبو المعمر بقاء ابن عُمَر بْنِ حِنْدٍ، وأَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي تُرَابِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ وكَاسٍ الْقَطَّانُ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو غَالِبِ بْنُ الْبَنَّاءِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَسْنُونَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم موسى بْن عيسى بْن عَبد الله السراج، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، قال: حَدَّثَنَا العباس بْن الوليد بْن صبح الْخَلالُ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ كُلْثُومٍ، قال: حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ، قال: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ أَبي كَثِيرٍ عَن أبي سلمة، عَن أبي هُرَيْرة أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ فَكَبَّرَ عَلَيْهَا أَرْبَعًا ثُمَّ أَتَى قَبْرَ الْمَيِّتِ فَحَثَى عَلَيْهِ مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ ثَلاثًا.
قال أَبُو بَكْر بْن أَبي داود: ليس يرَوى عنِ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ حديث صحيح"إنه كبر عَلَى جنازة أربعا"إلا هذا، ولم يروه إلا سلمة.
إنما يرَوى عنِ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ"إنه كبر عَلَى النجاشي أربعا، وإنه صلى عَلَى قبر فكبر أربعا.
رواه (3) عَنِ الخلال، فوافقناه فيه بعلو، ولم يذكر"فكبر عليها أربعا.
__________
(1) من تاريخ دمشق.
(2) ولكن قال الدَّارَقُطنِيّ في العلل: يهم كثيرا" (1 / الورقة 119) . (3) ابن ماجة (1565) في الجنائز، باب: ما جاء في حثو التراب في القبر.(11/312)
2467 - ع: سلمة بن كهيل بن حصين الحضرمي (1) ، أبويحيى الكوفي التنعي. وتنعه بطن من حضرموت. وحكى أَبُو عُبَيد، عَنِ ابن الكلبي إن تنعه قرية فيها بئر برهوت (2) .
دخل عَلَى عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الْخَطَّابِ، وزيد بْن أرقم.
ورَوَى عَن: إبراهيم بْن سويد النخعي (س) ، وإبراهيم بْن يزيد التَّيْمِيّ (ق) ، وبكير بْن عَبد اللَّهِ الكوفي الطويل (م) ، وجندب بْن عَبد اللَّهِ البجلي (خ م ق) ، وحبة بْن جوين العرني (ص) ، وحجر بْن العنبس الحضرمي (ر د ت) ، وحجية بْن عدي الكندي (ت س ق) ، والحسن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 316، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 226، وتاريخ الدارمي، الترجمة 254، وعلل ابن المديني: 71، وطبقات خليفة: 163، وتاريخه: 354، وعلل أحمد: 1 / 27، 85، 133، 216، 217، 229، 236، 262، 344، 402، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1997، وتاريخه الصغير: 1 / 311 - 312، والكنى لمسلم، الورقة 122، وثقات العجلي، الورقة 20، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 5 / الورقة 9، 34، 35، والمعرفة ليعقوب: 2 / 648 و3 / 85، 114، 145، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 625، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 742، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 170، ووفيات ابن زبر، الورقة 36، وثقات ابن شاهين، الترجمة 474، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: 1 / الورقة 111، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 68، وجمهرة ابن حزم: 461، ورجال البخاري للباجي، الورقة 165، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 176، والجمع لابن القيسراني: 1 / 190، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 6 / 235) ، ومعجم البلدان: 1 / 879، والكامل في التاريخ: 5 / 233، 235، وتاريخ الاسلام: 5 / 81، وسير أعلام النبلاء: 5 / 298، ومعرفة التابعين، الورقة 16، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 43، والكاشف: 1 / الترجمة 2067، والعبر: 1 / 125، 270، 277، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 120، ونهاية السول، الورقة 125، وتهذيب ابن حجر: 4 / 155، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2645، وشذرات الذهب: 1 / 159.
(2) انظر تفاصيل ذلك في "التنعي"من أنساب السمعاني ولباب ابن الاثير.(11/313)
العرني (د س ق) وذر بْن عَبد اللَّهِ الهمداني (م د س) ، وزيد بْن وهب
الجهني (م د س) ، وسَعِيد بْن جبير (م ت س ق) ، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن أبزى (د س) ، وسويد بْن غفلة (ع) ، وأبي وائل شقيق بْن سلمة، وعامر بْن شراحيل الشعبي (خ م د س) ، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة الليثي، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي أوفى (سي ق) ، وعَبْد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أبزى (س) ، وخاله أبي الزعراء عَبد اللَّهِ بْن هانئ الكندي (ت س) وعبد الرحمن بْن يَزِيدَ النخعي (م) ، وعطاء بْن أَبي رباح (ع) ، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعلقمة بْن قيس النخعي (س) ، وعلقمة بْن وائل بن حجر الخضرمي (د) ، وعِمْران أبي الحكم السلمي (س) ، وأبي الأَحوص عوف بْن مالك بْن نضلة الجشمي، وعياض بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد بْن أَبي سرح، وعيسى بْن عاصم الأسدي (بخ د ت ق) والقاسم بْن مخيمرة (س ق) ، وكريب مولى ابْن عَبَّاس (خ م د تم س ق) ، وأبيه كهيل بْن حصين الحضرمي، ومجاهد بْن جبر المكي (خ م ت س ق) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَزِيدَ (النخعي (س) ، ومسلم البطين (م س) ، ومعاوية بْن سويد بن مقرن (م دس) ، وأبي جحيفة وهب بْن عَبد اللَّهِ السوائي (خ م) ، وأبي إدريس المرهبي (ت ق) ، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (م ت س ق) ، وأبي مالك الغفاري (د س) .
رَوَى عَنه: الأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي، وإسماعيل بْن أَبي خالد (خ) ، والحسن بْن صَالِحِ بْن حي (بخ عس) ، وحماد بْن سلمة (م د) ، وزيد بْن أَبي أنيسة (م) ، وسَعِيد بْن مسروق الثوري (م س) ، وابنه سفيان بْن سَعِيد الثوري (خ م ت س ق) ، وسُلَيْمان الأعمش (م) ، وشعبة بْن الحجاج (خ م دس) ، وصالح بْن صالح بْن(11/314)
حي (د س ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن الأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (م د) وعقيل بن خالد الأيلي (م) ، وعلي بْن صالح بْن حي (م د ت س) وعنبة بْن الأزهر (س) ، والعوام بْن حوشب (س) ، والعلاء بْن صَالِحٍ (ت) ، والقاسم بن حبيب الثمار، وقيس بْن الربيع، وابنه مُحَمَّد بْن سلمة بْن كهيل، ومسعر بْن كدام، ومطرف بْن طريف (س) ، ومنصور بْن المعتمر، وموسى بن قيس الخضرمي (د ص) ، وهلال بْن يَِسَاف (سي ق) ، والوليد بْن حرب (م) ، وابنه يَحْيَى بْن سلمة بْن كهيل (ت) ، وأَبُو المحياة يَحْيَى بْن يَعْلَى التميمي (م س) .
قال البخاري، عَن علي ابن المديني: لَهُ مئتان وخمسون حديثا.
وَقَال أبو طالب، عَن أحمد بْن حَنْبَل: سلمه بْن كهيل متقن للحديث (1) ، وقيس بْن مسلم متقن للحديث ما تبالي إذا أخذت عنهما حديثهما.
وَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (3) : كوفي تابعي ثقة ثبت فِي الحديث، وكان فيه تشيع قليل، وهو من ثقات الكوفيين، وحديثه أقل من مئتي حديث.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (4) : كان ثقة، كثير الحديث
__________
(1) إلى هنا اقتبسه ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 742 (2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 742.
(3) ثقاته، الورقة 20.
(4) الطبقات: 6 / 316.(11/315)
وَقَال أبو زُرْعَة (1) : ثقد مأمون ذكي.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : ثقة متقن.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (3) : ثقة ثبت عَلَى تشيعه.
وَقَال النَّسَائي: ثقة ثبت (4) .
وَقَال يَحْيَى بْن المغيرة الرازي (5) ، عَنْ جرير بن عبد الحميد: لما قدم شعبة البصرة، قَالُوا: حَدَّثَنَا عَنْ ثقات أصحابك. فقَالَ: إن حدثتكم عَنْ ثقات أصحابي فإنما أحدثكم عَنْ نفر يسير من هذه الشيعة: الحكم بْن عتيبة، وسلمة بْن كهيل، وحبيب بْن أَبي ثابت، ومنصور.
وَقَال خلف بْن حوشب (6) ، عَنْ طلحة بْن مصرف: ما اجتمعنا فِي مكان إلا غلبنا هذا القصير عَلَى أمرنا. يعني: سلمة بْن كهيل.
وَقَال ابن المبارك (7) ، عَنْ سُفْيَان: حَدَّثَنَا سلمة بْن كهيل وكان ركنا من الأركان وشد قبضته.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (8) : لم يكن بالكوفة اثبت من أربعة: مَنْصُور، وأبي حصين، وسلمة بْن كهيل، وعَمْرو بْن مرة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 742.
(2) نفسه.
(3) تاريخ دمشق (تهذيبه: 6 / 236) .
(4) وَقَال فِي موضع آخر: هُوَ أثبت من الشيباني والاجلح" (عن مغلطاي وابن حجر) .
(5) من تاريخ دمشق.
(6) كذلك.
(7) كذلك، وهي في الجرح والتعديل أيضا: 4 / الترجمة 742.
(8) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1997 وغيره.(11/316)
وَقَال ايضا (1) : أربعة فِي الكوفة لا يختلف فِي حديثهم فمن اختلف عليهم فهو يخطئ ليس هم، فذكر منهم سلمة بْن كهيل (2) .
قال يَحْيَى بْن سلمة بْن كهيل (3) : ولد أبي سنة سبع وأربعين، ومات يوم عاشوراء سنة إحدى وعشرين ومئة.
وكذلك قال غير واحد فِي تاريخ وفاته (4) .
وَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل: مات سنة إحدى وعشرين فِي آخرها يوما.
وَقَال الهيثم بْن عدي، ومحمد بْن سعد، وأَبُو عُبَيد، وغيرهم (5) : مات سنة اثنتين وعشرين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وهارون بْن حاتم: مات سنة ثلاث وعشرين ومئة.
روى له الجماعة
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 742.
(2) وَقَال علي ابن المديني في العلل: لم يلق سلمة أحدًا من الصحابة إلا جندبا وأبا جحيفة. وذكر مثل هذا يحيى بن مَعِين، فيما رَوَاهُ عباس الدوري عَنْهُ (2 / 226) ، والبخاري في تاريخه الكبير (4 / الترجمة 1997) . وَقَال الآجُرِّيّ: قلتُ لأبي داود: أيما أحب إليك: حبيب بن أَبي ثابت أو سلمة؟ فقال: سلمة. قال أبو داود: كان سلمة يتشيع (5 / الورقة 35) . وَقَال فِي موضع آخر: سألت أَحْمَد بْن حنبل عن هذا فقال: ... أما أنه كان شيخا كيسا (5 / الورقة 34)
(3) انظر وفيات ابن زبر، الورقة 36، وتاريخ ابن عساكر وغيرهما (4) منهم أبو نعيم (كما نقل البخاري وغيره) وعثمان بن سَعِيد السجزي (عن ابن زبر) ، وابن حبان في ثقاته وغيرهم.
(5) منهم خليفة بن خياط (في طبقاته وتاريخه) وأبو الهيثم المؤدب (كما عند ابن زبر) .(11/317)
2468 - د س ق: سلمة بن الْمُحَبِّق (1) ، وقيل: سلمة بْن ربيعة بْن الْمُحَبِّق - واسمه صخر بْن عُبَيد، وقيل: عُبَيد بْن صخر، وقيل غير ذلك - الهذلي، أَبُو سنان. لهُ صُحبَةٌ، سكن البصرة. وهو والد سنان بْن سلمة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وعن عبادة بْن الصامت (د) .
رَوَى عَنه: جون بن قتادة (د س) ، والحسن البَصْرِيّ (د س ق) ، وابنه سنان بْن سلمة بْن الْمُحَبِّق، وقبيصة بْن حريث (د س ق) وأم عاصم جدة المعلى بْن راشد.
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجة.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 81، وعلل ابن المديني: 57، 59، وطبقات خليفة: 36، 176، ومسند أحمد: 3 / 476 و5 / 6، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1992، والمعرفة ليعقوب: 1 / 333، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 745، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 170، والمعجم الكبير للطبراني: 7 / الترجمة 606، وجمهرة ابن حزم: 196، والاستيعاب: 2 / 642، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 43، والكاشف: 1 / الترجمة 2068، والتجريد: 1 / الترجمة 2431 و2439، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 4، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 120، ونهاية السول، الورقة 125، وتهذيب ابن حجر: 4 / 157، والاصابة: 2 / الترجمة 3395، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2646، معجمات اللغة في "حبق". وَقَال أبو أحمد العسكري في شرح التصحيف: قرأت على أبي بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري - وكان ضابطا صحيح العلم - ذكر سلمة بن الْمُحَبِّق فأنكره وَقَال: ما سمعت من ابن شبة وغيره إلا بكسر الباء فقلت: إن أصحاب الحديث يفتحون الباء وقرأته على أبي بكر بن دريد في كتاب الاشتقاق بالفتح وكذا ذكره الكلبي، فقال الجوهري: أيش الْمُحَبِّق في اللغة؟ فقلت: المضرط. فقال: هل يستحسن أحدًا أن يسمي ابنه المضرط؟ ! وإنما سماه الْمُحَبِّق تفاؤلا بالشجاعة وأنه يضرط أعداءه، كما سموا عَمْرو بن هند مضرط الحجارة.(11/318)
2469 - د ق: سلمة بن مُحَمَّدِ بن عمار بن ياسر العنسي المدني (1) ، أخو أبي عُبَيدة بْن مُحَمَّد بْن عمار بْن ياسر.
رَوَى عَن: جده عمار بْن ياسر (د ق) ، وقيل: عَن أَبِيهِ (د) ، عَنْ جده عمار بْن ياسر.
رَوَى عَنه: علي بْن زيد بْن جدعان (د ق) .
قال الْبُخَارِيّ (2) : أراه أخا أبي عُبَيد ة، ولا يعرف أَنَّهُ سمع من عمار أم لا (3) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا"، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ بْنِ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جعفر الصيد لاني، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عَنْ علي بْن زيد، عَنْ سلمة بن مُحَمَّدِ بن عمار بْنِ يَاسِرٍ، عَنْ عَمَّارِ بْن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2011، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 746، والمجروحين لابن حبان: 1 / 337، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 43، والكاشف: 1 / الترجمة 2069، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 2، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3411، والمغني: 1 / الترجمة 2546، وديوان الضعفاء الترجمة 1715، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 121، ونهاية السول، الورقة 125، وتهذييب ابن حجر: 4 / 158، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2647.
(2) تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 2011.
(3) وذكره ابنُ حِبَّان في "المجروحين"وَقَال: منكر الحديث، يروي عن جده عمار بْن ياسر ولم يره، وليس ممن يحتج به إذا وافق الثقات لارساله الخبر، فكيف إذا انفرد، سمعت الحنبلي يَقُولُ: سمعت أَحْمَد بْن زهير (يعني ابن أَبي خيثمة) يقول: سئل يحيى بن مَعِين عن سلمة بن محمد بن عمار، عن عمار: الفطرة المضمضة"قال: مرسل" (1 / 337) . قال بشار: وعلي بن زيد بن جدعان الراوي عنه ضعيف أيضا.(11/319)
يَاسِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قال: من الْفِطْرَةِ الْمَضْمَضَةُ، والاسْتِنْشَاقُ، وقَصُّ الشَّارِبِ، والسواك، وتقليم الأظفار، وغَسْلُ الْبَرَاجِمِ، ونَتْفُ الإِبِطِ، والاسْتِحْدَادُ، والانْتِضَاحُ، والاخْتِتَانُ.
رواه أَبُو داود (1) عَنْ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيلَ، وداود بْن شبيب، عَنْ حماد بْن سلمة، عن عَلِيّ بْن زيد، عَنْ سَلَمَة بْن مُحَمَّدٍ، قال مُوسَى: عَن أَبِيهِ، وَقَالا: عَنْ عمار بْن ياسر بِهِ فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ ابْنُ ماجه (2) عَنْ سهل بْن أَبي سهل، ومحمد بْن يَحْيَى عَنْ حماد بِهِ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
2470 - د تم س ق: سَلَمَة بن نبيط بن شريط بن أنس الأشجعي (3) ، أَبُو فراس الكوفي.
رَوَى عَن: الزبير بْن عدي، والضحاك بْن مزاحم (خد) ، وعُبَيد بْن
__________
(1) أبو داود (54) في الطهارة، باب: السواك من الفطرة.
(2) ابن ماجة (294) في الطهارة، باب: الفطرة.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 370، وعلل أحمد: 1 / 107، 228، 241، 311، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2000، والكنى لمسلم، الورقة 89، وثقات العجلي، الورقة 21، وأبو زُرْعَة الرازي: 383، وسؤالات الآجُرِّيّ: 5 / الورقة 34، والمعرفة ليعقوب: 3 / 109، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 560، وتاريخ واسط: 51، 57، 58، والكنى للدولابي: 2 / 82، وضعفاء العقيلي، الورقة 84، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 758، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 170، وثقات ابن شاهين، الترجمة: 473، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 57، ومعجم البلدان: 2 / 430، وتاريخ الاسلام: 6 / 71، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 43، والكاشف: 1 / الترجمة 2070، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3413، والمغني: 1 / الترجمة 2548، والديوان، الترجمة 1717، ومعرفة التابعين، الورقة 16، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 121، ونهاية السول، الورقة 125، وتهذيب ابن حجر: 4 / 158، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2648.(11/320)
أبي الجعد، وأبيه نبيط بْن شريط (ق) وله صحبة وقيل: عَنْ رجل من الحي (د س) ، عَن أَبِيهِ، وعن نعيم بْن أَبي هند (تم س ق) .
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن يُوسُفَ الأزرق، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الرؤاسي (س) ، وخلف بْن خليفة، وسفيان الثوري (س) ، وسيف بْن عُمَر التَّمِيمِيّ، وعبد الله بْن داود الخريبي (د تم س ق) ، وعَبد الله بْن المبارك (س) ، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ووكيع بْن الجراح (خت ق) .
قال أَبُو طَالِب (1) ، عن أحمد بن حنبل: ثقة. وكان وكيع يفتخر بِهِ، يَقُولُ: حَدَّثَنَا سَلَمَة بْن نبيط، وكان ثقة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (2) : سألت أبا داود عَنْ سَلَمَة بْن نبيط، فقَالَ: أَبُو فراس ثقة، سمعت أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: سمعت وكيعا يَقُولُ: حَدَّثَنَا أَبُو فراس سَلَمَة بْن نبيط، وكان ثقة.
وَقَال إسحاق بْن منصور (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال أحمد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (4) ، والنَّسَائي (5) .
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (6) : من الثقات، كان يفتخر بِهِ أبو نعيم.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 758.
(2) سؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 5 / الورقة 34.
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 758.
(4) ثقاته، الورقة 21.
(5) وكذلك قال عثمان بْن أَبي شَيْبَة، على ما رواه ابن شاهين في ثقاته (الترجمة 473) .
(6) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 758.(11/321)
وَقَال أَبُو حاتم (1) صالح ما بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ في "الشمائل"، والنَّسَائي، وابن ماجه.
2471 - د: سَلَمَة بْن نُعَيْم بْن مَسْعُود الأشجعي (3) . له ولا بيه صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ، وعَن أبيه نعيم بْن مسعود (د) .
رَوَى عَنه: سالم بْن أَبي الجعد، وأَبُو مالك الأشجعي (د) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا يأتي ذكره فِي ترجمة نعيم بْن مسعود إن شاء اللَّه تعالى.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 578.
(2) 1 / الورقة 170. وذكره العقيلي في "الضعفاء"وذكر أن البخاري قال: يقال: إنه كان اختلط في آخر عُمَره" (الورقة 84) .
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 44، ومسند أحمد: 4 / 260 و5 / 285، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1991، والمعرفة والتاريخ: 1 / 334، وتاريخ الطبري: 3 / 146، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 756، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 170، والمعجم الكبير للطبراني: 7 / الترجمة 607، والاستيعاب: 2 / 642، وأسد الغابة: 2 / 340، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 43، والكاشف: 1 / الترجمة 2071، والتجريد: 1 / الترجمة 2443، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 121، ونهاية السول، الورقة 125، وتهذيب ابن حجر: 4 / 159، والاصابة: 2 / الترجمة 3399، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2649.(11/322)
2472 - س: سَلَمَة بن نفيل السكوني ثم التراغمي الحضرمي (1) .
لَهُ صحبة، حديثه فِي الشاميين، واصله من اليمن، وسكن حمص.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (س) .
رَوَى عَنه: جبير بْن نفير الحضرمي (س) ، وضمرة بْن حبيب بْن صهيب الزبيدي، والوليد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجرشي، والصحيح إن بينهما جبير بْن نفير.
رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا بِهِ الْحَافِظُ أَبُو حَامِدٍ ابن الصَّابُونِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو البركات ابن مُلاعِبٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلُ الأُرْمَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابن الْبُسْرِيِّ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو طَالِبٍ عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنِي هَانِئُ بْنُ عَبْد الرحمن بْن أَبي عبلة، عَن إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ نُفَيْلٍ الْكِنْدِيُّ. وكَانَ قَوْمُهُ بَعَثُوهُ وافِدًا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قال:
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 427، وطبقات خليفة: 72، ومسند أحمد: 4 / 104، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1990، والمعرفة ليعقوب: 1 / 336 و2 / 298، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 757، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 170، والمعجم الكبير للطبراني: 7 / الترجمة 609، والاستيعاب: 2 / 642، وأنساب السمعاني: 3 / 37، وأسد الغابة: 2 / 340، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 43، والكاشف: 1 / الترجمة 2072، والتجريد: 1 / الترجمة 2445، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 121، ونهاية السول، الورقة 125، وتهذيب ابن حجر: 4 / 159، والاصابة: 2 / الترجمة 3402، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2650.(11/323)
بَيْنَا أَنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ تَمَسُّ رُكْبَتِي رُكْبَتُهُ
مُسْتَقْبِلَ الشَّامِ بِوَجْهِهِ مُوَلِّيَ إِلَى الْيَمَنِ ظَهْرَهُ إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَذَالَ النَّاسُ الْخَيْلَ ووَضُعُوُا السِّلاحَ، وزَعَمُوا أَنَّ الْحَرْبَ قَدْ وضِعَتْ أَوْزَارُهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: كَذَبُوا بَلِ الآنَ جَاءَ الْقِتَالُ، لا تَزَالُ فِرْقَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى أَمْرِ اللَّهِ يُزِيغُ اللَّهُ لَهُمْ قُلُوبَ أَقْوَامٍ ويَنْصُرَهُمْ عَلَيْهِمْ حَتَّى تَقُومُ السَّاعَةُ، أَوْ حَتَّى يَأْتِي أَمْرُ اللَّهِ. الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وهُوَ يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي مَقْبُوضٌ غَيْرُ مُلُبَّثٍ، وأَنَّكُمْ مُتَّبِعِيَّ أَفْنَادًا وعُقْرُ دَارِ، الْمُؤْمِنِينَ بِالشَّام.
هكذا وقع في هذه عَن إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة، عَنْ جبير بْن نفير، والصحيح عَن إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة، عن الوليد بْن عبد الرحمن الجرشي، عَنْ جبير بْن نفير. وكذلك رواه النَّسَائي (1) عَنْ أَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ بْن عبود، عن مروان بن مُحَمَّد، عن خالد بْن يزيد بْن صَالِح بْن صبيح المري، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة، عَنِ الْوَلِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ نحوه. ورواه أيضا (2) عَنْ هشام بْن عمار، عَنْ يَحْيَى بْن حمزة، عَنْ نصر بْن علقمة، عَنْ جبير بْن نفير. وحديث ابْن أَبي عبلة أتم.
2473 - بخ ت ق: سَلَمَة بن وردان الليثي الجندعي (3) ، مولاهم، أبو يَعْلَى المدني.
__________
(1) المجتبى: 6 / 214 في الخيل.
(2) في السير من سننه الكبرى، كما في تحفة الاشراف: 4 / 54 حديث 4563.
(3) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 228، (من النسخة الخطية) ، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 227، وتاريخ الدارمي، رقم 397، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة 1، وابن محرز، الترجمة 150، وابن طهمان، رقم 308، وطبقات خليفة: 272، وعلل أحمد: 1 / 216، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2013، وأحوال الرجال، =(11/324)
رأى جابر بْن عَبد اللَّهِ، وسلمة بْن الأكوع، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن الاشيم الأَنْصارِيّ، وله صحبة.
ورَوَى عَن: أنس بْن مالك (بخ ت ق) ، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، ومالك بْن أوس بْن الحدثان (بخ) ، وأبي سَعِيد بْن أَبي المعلى.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس، وأَبُو ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وجعفر بْن عون، وخالد بن يزيد العُمَري، وسفيان الثوري، وعَبد اللَّه بْن المبارك، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعبد الله بْن وهب، وعبد العزيز بْن مُحَمَّدٍ الدَّراوَرْدِيّ، وعثمان بْن العلاء، وعُمَر بْن هَارُونَ البلخي، وأَبُو نعيم الْفَضْل بْن دكين (بخ) ، والفضل بْن مُوسَى السيناني (ت) ، ومحمد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن دينار المدني، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (ت ق) ، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، والنعمان بْن عبد السلام، ووكيع بْن الجراح، وأَبُو نباته يونس بْن يَحْيَى بْن نباتة المدني (بخ ت) ، وأَبُو القاسم بْن أَبي الزناد.
قال عَمْرو بْن عَلِيٍّ (1) : سَلَمَة بْن وردان أخو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن وردان
__________
= الترجمة 258 (نسختي) ، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 239، وضعفاء العقيلي، الورقة 84، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 761، والمجروحين لابن حبان: 1 / 336، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 25، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 244، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الورقة 5، وتاريخ الاسلام: 6 / 186، والعبر: 1 / 333، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 43، والكاشف: 1 / الترجمة 2073، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3414، والمغني: 1 / الترجمة 2549، وديوان الضعفاء، الترجمة 1719، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 121، ونهاية السول، الورقة 125، وتهذيب ابن حجر: 4 / 160، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2651.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2013.(11/325)
الكناني، وأنكر ذلك الْبُخَارِيّ (1) ، وأَبُو حاتم (2) وَقَالا: عَبْد الرَّحْمَنِ مَكِّيّ وسلمة مدني.
وَقَال أَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (3) : كان يَحْيَى وعَبْد الرَّحْمَنِ لا يحدثان عن سُفْيَان عَنْ سَلَمَة بْن وردان.
وَقَال أبو طالب (4) : سئل أحمد بْن حَنْبَلٍ عَنْ سَلَمَة بْن وردان، فقَالَ: كان سَلَمَة بْن نبيط ثقة. وامسك عَنْ سَلَمَة بْن وردان كأنه لم يعجبه.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (5) ، عَن أبيه: منكر الحديث، ضعيف الحديث.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (6) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (7) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2013.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 761.
(3) نفسه.
(4) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 25.
(5) نقله من الجرح والتعديل (4 / الترجمة 761) . وقد جمع فيه قولين هما: منكر الحديث"و"ضعيف الحديث". وقوله: منكر الحديث"في موضعين من العلل: (1 / 216 و303) . أشار العقيلي إلى روايتين لعبد الله عَن أبيه قال في إحداهما"منكر الحديث"وفي الاخرى"ضعيف" (الضعفاء الورقة 84) أما ابن عدي فأشار إلى الرواية الاولى، وَقَال في الاخرى: منكر الحديث، ليس بشيءٍ (2 / الورقة 25) .
(6) تاريخه: 2 / 227.
(7) وكذلك قال الدارمي عن يحيى (تاريخه، الترجمة 397) ، وابن الجنيد عن يحيى (سؤالاته، الورقة 1) ، وابن أَبي مريم بن يحيى (الكامل: 2 / الورقة 25) . وَقَال معاوية عن يحيى: ليس بذاك (ضعفاء العقيلي، الورقة 84) . وَقَال الدورقي (الكامل: 2 / ورقة 25) ، وابن طهمان (رقم 308) عن يحيى: ضعيف الحديث. وَقَال ابن محرز عن يحيى: ضعيف (سؤالاته، الترجمة 150) .(11/326)
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (1) : سمعت أبي - وسئل عن سَلَمَة بْن وردان - فقَالَ: ليس بقوي، تدبرت حديثه فوجدت عامتها منكرة لا يوافق حديثه عَنْ أنس حديث الثقات إلا فِي حديث واحد، يكتب حديثه.
وَقَال ايضا: سمعت أَبِي وأبا زرعة - وذكرا سَلَمَة بْن وردان - فقالا: لا نعلم أَنَّهُ حدث حديثا عن أنس شاركه فيه غيره إلا فِي حديث واحد حديث أنس عَنْ معاذ"من مات لا يشرك بالله شيئا"فان هذا قد شاركه فيه غيره.
وَقَال أَبُو داود، والنَّسَائي: ضعيف (2) .
وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ليس بثقة.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (3) : وفي متون بعض ما يرويه أشياء منكرة يخالف سائر الناس.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (4) : قد رأى عدة من أصحاب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وكانت عنده أحاديث يسيرة، وكان ثبتا فيها،
ولا يحتج بحديثه، وبعضهم يستضعفه. مات فِي آخر خلافة أبي جعفر المنصور (5) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 761.
(2) ضعفاء النَّسَائي، الترجمة 239.
(3) الكامل: 2 / الورقة 25.
(4) الطبقات: 9 / الورقة 228 من النسخة الخطية.
(5) وذكر الحافظان مغلطاي وابن حجر أن ابن شاهين ذكره في "الثقات" وَقَال: قال أحمد بن صالح: هو عندي ثقة حسن الحديث حسن الحال (قال بشار: ولم أجده ترجمه في الثقات) . وَقَال الجوزجاني: رأيتهم يوهنون حديثه (رقم 258 من نسختي ورقم 251 =(11/327)
روى له البخاري في "الأدب"، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
2474 - ت ق: سَلَمَة بن وهرام اليماني (1) .
رَوَى عَن: شعيب بْن الاسود الجبائي (2) - وكان يقرأ الكتب - وطاووس بْن كيسان، وابنه عَبد اللَّهِ بن طاووس، وعكرمة مولى ابْن عباس (د ق) .
رَوَى عَنه: الحكم بن أبان العدني، وزمعة بْن صَالِحٍ (ت ق) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وابنه عُبَيد اللَّه بْن سَلَمَةَ بْن وهرام، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن مسمول، ومَعْمَر بْن راشِد.
__________
= من نشرة غيري) ، وذَكَره العقيلي في الضعفاء (الورقة 84) ، والدَّارَقُطنِيّ (الترجمة 244) وَقَال البرقاني عَنه: متروك" (الورقة 5) . وَقَال ابن حبان في المجروحين: مات سنة ست وخمسين ومئة، وكان يروي عن أنس أشياء لا تشبه حديثه وعن غيره من الثقات مالا يشبه حديث الأثبات، كأنه كان كبر وحطمه السن، فكان يأتي بالشئ على التوهم حتى خرج عَنْ حد الاحتجاج به" (1 / 336) . وضعفه الحافظان الذهبي وابن حجر.
ونقل مغلطاي وابن حجر من وفيات ابن قانع أنه قال: مات سنة سبع وخمسين ومئة.
(1) تاريخ يحيى بروايد الدوري: 2 / 227، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة 53، وطبقات خليفة: 228، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2030، والمعرفة ليعقوب: 1 / 259، وضعفاء العقيلي، الورقة 84، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 762، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 170، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 27، ومعجم البلدان: 2 / 12، وتاريخ الاسلام: 5 / 82، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 44، والكاشف: 1 / الترجمة 2074، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 9، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3415، والمغني: 1 / الترجمة 2550، وديوان الضعفاء، الترجمة 1718، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 121، ونهاية السول، الورقة 125، وتهذيب ابن حجر: 4 / 161، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2652.
(2) بفتح الجيم وفتح الباء الموحدة، منسوب إلى جباء جبل باليمن قريب الجند، وهو من أقران طاووس.(11/328)
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (1) ، عَن أَبِيهِ: روى عنه زمعة أحاديث مناكير أخشى إن يكون حديثه ضعيفا.
وَقَال إسحاق بْن منصور (2) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (3) : ثقة.
وَقَال أبو داود: ضعيف.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (4) : أرجو أَنَّهُ لا بأس بروايات الأحاديث التي يرويها عنه غير زمعة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
2475 - قد س: سَلَمَة بن يَزِيدَ الجعفي (6) ويُقال: يزيد بْن سَلَمَةَ، والأول أصح. كوفي لَهُ صحبة.
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 84، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 762، وغيرهما.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 762. وكذلك قال ابن الجنيد عن يحيى (الورقة 53) .
(3) نفسه.
(4) الكامل: 2 / الورقة 27.
(5) 1 / الورقة 170 - 171 وَقَال مغلطاي - وتابعه ابن حجر - أن ابن حبان قال: يعتبر بحديثه من غير رواية زمعة بن صالح عنه" (قال بشار: ولم أجد هذه الزيادة في ترتيب الهيثمي فكأن النسخة التي وقعت له وللمزي ليس فيها هذا التقييد) ، وذَكَره العقيلي في ضعفائه وساق رواية عَبد الله بن أحمد عَن أبيه وحديثه في ليلة القدر الذي رواه زمعة بن صالح عنه، عن عكرمة عن ابن عباس، فقال: وله عن عكرمة أحاديث لا يتابع منها على شيء، وفي ليلة القدر أحاديث صحاح بخلاف هذا اللفظ"الورقة 84) .
(6) طبقات ابن سعد: 6 / 30، وطبقات خليفة: 73، 134، ومسند أحمد: 3 / 478، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1995، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 767، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 171، والمعجم الكبير للطبراني: 7 / الترجمة 603، والاستيعاب: 2 / 644، وأسد الغابة: 2 / 341، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 44، والكاشف: 1 / الترجمة 2075، والتجريد: 1 / الترجمة 2448، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 121، ونهاية السول، الورقة 125، وتهذيب ابن حجر: 4 / 161، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2653.(11/329)
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (قد س) .
رَوَى عَنه: علقمة بْن قيس (قد س) ، وعلقمة بْن وائل بْن حجر الحضرمي، ويزيد بْن مرة الجعفي.
لَهُ ذكر فِي "صحيح"مسلم فِي حديث علقمة بْن وائل عَن أَبِيهِ سأل سَلَمَة بْن يَزِيدَ الجعفي رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يا رسول الله أرأأيت إن قامت علينا أمراء يسألونا حقهم ويمنعونا حقنا فما تأمرنا؟ ... الحديث.
وروى لَهُ أَبُو داود فِي "القَدَر"، والنَّسَائي حديثا واحدا"، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي عَدِيٍّ، عَنْ دَاوُدَ، يَعْنِي ابْنَ أَبي هِنْدَ، عَن الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ يَزِيدَ الْجَعْفِيِّ، قال: انْطَلَقْتُ أَنَا وأَخِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، قال: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أُمَّنَا مُلَيْكَةَ كَانَتْ تَصِلُ الرَّحِمَ، وتُقْرِي الضَّيْفَ، وتَفْعَلُ، وتَفْعَلُ، هَلَكَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فهل ذلك الرَّحِمَ، وتُقْرِي الضَّيْفَ، وتَفْعَلُ، وتَفْعَلُ، هَلَكَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَهَلْ ذَلِكَ نَافِعُهَا شَيْئًا؟ قال: لا. قال: قُلْنَا: فَإِنَّهَا كَانَتْ وأَدَتْ أُخْتًا لَنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَهَلْ ذَاكَ نافعها شيئاً؟ قال: الوائدة والموؤدة فِي النَّارِ إِلا أَنْ تُدْرِكَ الْوَائِدَةُ الإِسْلامَ فَيَعْفُو اللَّهَ عَنْهَا"
__________
(1) مسند أحمد: 3 / 478.(11/330)
وأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أبو جعفر الصيد لاني، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، قال: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمان، قال: سمعت داود بْن أَبي هند يُحَدِّثُ عَنِ الشعبي، عَنْ علقمة بْن قيس فذكر نحوه، ولم يسم أمه.
رواه أَبُو داود (2) ، عَنْ مسدد، عَنْ معتمر، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وعَنِ وهْبِ بْنِ بَقِيَّةَ، عن خَالِدِ بْن عَبد اللَّهِ، عَنْ داود نحوه، قال: وكذلك رواه عبد الوارث، يعني عَنْ داود -.
ورواه النَّسَائي (3) عَن أبي مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، عَنْ حجاج بْن المنهال، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.
2476 - س ق: سَلَمَة الأَنْصارِيّ (4) . والد عبد الحميد بن سلمة.
عن: أَبِيهِ (س ق) إن أبويه اختصما فيه إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أَحَدُهُمَا مسلم والآخر كافر ... الحديث.
وعَنه: ابنه عبد الحميد بن سلمة (س ق) .
__________
(1) المعجم الكبير (6319) ج 7 ص 39.
(2) في القدر، وليس عندي.
(3) في سننه الكبرى، كما في تحفة الاشراف: 4 / 55 حديث 4564.
(4) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 771، والاستيعاب: 2 / 644، وأسد الغابة: 2 / 342، وتذهيب الذهبي: 2 / الورقة 44، والكاشف: 1 / الترجمة 2076، ونهاية السول، الورقة 215، وتهذيب ابن حجر: 4 / 162، والاصابة: 2 / الترجمة 3410، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2654.(11/331)
قال عُثْمَان البتي (س ق) ، عَنه: وهو حديث مختلف في إسناده.
وقد ذكرنا بعض ما فيه من الخلاف في ترجمة عبد الحميد بْن سلمة.
روى له النَّسَائي، وابن ماجه.
2477 - د ق: سلمة الليثي (1) ، مولاهم المدني، والد يعقوب بْن سَلَمَةَ.
روى عن: أبي هُرَيْرة (د ق) .
رَوَى عَنه: ابنه يعقوب بن سلمة (2) (دق) .
قال الْبُخَارِيّ (3) : ولا يعرف لسلمة سماع من أبي هُرَيْرة، ولا ليعقوب من أَبِيهِ (4) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطبراني، قال: حَدَّثَنَا
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2006، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 772، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 171، وتذهيب الذهبي: 2 / الورقة 44، والكاشف: 1 / الترجمة 2077، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3417، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 2، ونهاية السول، الورقة 125، وتهذيب ابن حجر: 4 / 162، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2655.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه: روى عنه ابنه يعقوب ومحمد بن موسى القنطري وأبو عقيل يحي بن المتوكل. وذلك وهم إنما يرويان عن ابنه يعقوب بن سلمة.
(3) تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 2006.
(4) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: ربما أخطأ" (1 / الورقة 171) ، وَقَال الذهبي في "الميزان": لا يعرف. وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث.(11/332)
موسى بْن هارون، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْفِطْرِيُّ الْمَخْزُوِمِيُّ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ سَلَمَةَ اللَّيْثِيِّ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: لا صَلاةَ لِمَنْ لا وضُوءَ لَهُ، ولا وضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ.
رواه أَبُو داود (1) عَنْ قتيبة، فوافقناه فيه بعلو.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (2) عَن أَبِي كريب ودحيم، عَنِ ابن أَبي فديك عَنِ الفطري، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
2478 - بخ ق: سَلَمَة المكي (3) .
رَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّهِ (بخ ق) .
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن مسلم بْن هرمز المكي (بخ ق) .
روى له البخاري في "الأدب"حديثاً، وابن ماجة آخر.
__________
(1) أبو داود (101) في الطهارة، باب: التسمية على الوضوء.
(2) ابن ماجة (399) في الطهارة، باب: ما جاء في التسمية في الوضوء.
(3) تذهيب التذهيب: 2 / الورقة 44، والكاشف: 1 / الترجمة 2078، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 2، والعقد الثمين: 4 / 600، ونهاية السول، الورقة 125، وتهذيب ابن حجر: 4 / 162، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2656.(11/333)
من اسمه سَلَمَة وسلمويه
2479 - خ د س: سلمة بن قيس (1) ، وقيل: ابن نفيع، وقيل: ابن لائم، وقيل: ابن لائي بْن قدامة البَصْرِيّ، والد عُمَر وبن سَلَمَةَ الجرمي.
لَهُ صحبة ووفادة على النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسَلَّمَ.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (خ د س) .
رَوَى عَنه: ابنه عَمْرو بْن سلمة الجرمي (خ د س) .
وقد ذكرنا فيمن اسمه سَلَمَة أن الْبُخَارِيّ، وأبا حاتم ذكراه فِي تلك الترجمة، وأن المعروف أَنَّهُ سَلَمَة بكسر اللام.
روى له البخاري، وأبو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا.
• سلمويه. اسمه سُلَيْمان بْن صَالِحٍ. يأتي فيما بعد.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 89، ومسند أحمد: 5 / 29، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1988، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 777، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 170، والمعجم الكبير للطبراني: 7 / الترجمة 608، والاستيعاب: 2 / 642، والجمع لابن القيسراني: 1 / 208، وأسد الغابة: 2 / 340، والكاشف: 1 / الترجمة 2079، والتجريد: 1 / الترجمة 2550، والتذهيب: 2 / الورقة 44، ونهاية السول، الورقة 125، وتهذيب ابن حجر: 4 / 163، والاصابة: 2 / الترجمة 3411، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2885.(11/334)
من اسمه سليط وسليم وسليم.
2480 - د س: سليط بن أيوب بن الحكم الأَنْصارِيّ المدني (1) .
رَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ (س) ، وعُبَيد اللَّه بْن عبد الرحمن بْن رافع الأَنْصارِيّ (د) ، والقاسم بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي بَكْرٍ الصديق، وأمه أم المنذر، وقيل: عَنْ أُمِّه، عن أُمِّه المنذر.
رَوَى عَنه: خالد بْن أَبي نوف السجستاني (س) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا، والنَّسَائي آخر. وقد وقع لنا كل واحد منهما عاليا.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْن الْبُخَارِيّ، وأحمد بن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن العسقلاني وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طبرزد.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2450، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1235، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 171، والكاشف: 1 / الترجمة 2080، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 44، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 122، ونهاية السول، الورقة 125، وتهذيب ابن حجر: 4 / 163، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2658.
(2) 1 / الورقة 171.(11/335)
وأَخْبَرَنَا أَبُو العز بْن الصيقل الْحَرَّانِيُّ بِمِصْرَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْخَرِيفِ بِبَغْدَادَ.
قَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّد بْن عُبَيد العسكري، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمان الْمَرْوَزِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عُبَيد الْقَاسِمُ بْنُ سَلامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ، عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق، عَنْ سُلَيْطِ بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ عُبَيد الله عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ بِئْرَ بُضَاعَةَ يُلْقَى فِيهَا الْمَحَائِضُ والْجِيَفُ ومَا يُسْتَنْجَى بِهِ فَقَالَ: إِنَّ الْمَاءَ لا يَنْجُسُهُ شئ.
رواه أَبُو داود (1) عَنْ أَحْمَد بْن أَبي شعيب، وعبد العزيز بْن يَحْيَى عَنْ مُحَمَّد بْن سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ.
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأحمد شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُسْلِمَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ مُطَرَّفٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبي نَوْفٍ، عَنْ سُلَيْطٍ، عَنِ ابْنِ أَبي سَعِيد، عَن أَبِيهِ، قال: انْتَهَيْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وهو يَتَوَضَّأُ مِنْ بِئْرِ بُضَاعَةَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ تَتَوَضَّأُ مِنْهَا ويُلْقَى فِيهَا مَا يُلْقَى مِنَ الْقَذَرِ، فَقَالَ: الْمَاءُ لا يُنَجِّسُهُ شئ"
__________
(1) أبو داود (67) في الطهارة، باب: ما جاء في بئر بضاعة.(11/336)
رواه النَّسَائي (1) ، عَنْ عباس العنبري، عَن أبي عامر العقدي، عَنْ عبد العزيز، فوقع لنا عاليا بدرجتين وقد كتبناه فِي ترجمة خالد بْن أَبي نوف من وجه آخر.
2481 - ق: سليط بن عَبد اللَّهِ التميمي الطهوي (2) .
رَوَى عَن: ذهيل بْن عوف بْن شماخ الطهوي (ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (3) .
رَوَى عَنه: جسر بْن فرقد القصاب، وحجاج بْن أرطاة (ق) .
قال الْبُخَارِيّ: إسناده مجهول
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا قد ذكرناه فِي ترجمة ذهيل بن عوف.
__________
(1) النَّسَائي في المجتبى: 1 / 174 في المياه، باب: ذكر بئر بضاعة.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2447، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1234، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 171، والكاشف: 1 / الترجمة 2081، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 44، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3420، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 122، ونهاية السول، الورقة 125، وتهذيب ابن حجر: 4 / 163، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2659، والطهوي قيده السمعاني وابن الاثير بضم الطاء وقيده ابن حجر وصاحب الخلاصة بفتحها.
(3) كذا قال المصنف، ولم نجد أحدًا ذكر روايته عن عَبد الله بن عُمَر بن الخطاب، لا البخاري ولا ابن أَبي حاتم ولا ابن حبان، ولكن الذي بعده هو الذي يروي عن ابن عُمَر. وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير: سليط بن عَبد الله، عن بهية، قاله شهاب عن حماد بن سلمة بن عن حجاج، إسناده مجهول" (4 / الترجمة 2447) .
(4) الورقة 171. وذكر روايته عن بهية أيضا.(11/337)
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
2482 - تمييز: سليط بن عَبد اللَّهِ بن يسار (1) ، وهو أخو أيوب بن عَبد اللَّهِ بن يسار.
يروي عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب.
ويروي عَنه: خالد بْن أَبي عُثْمَان الأُمَوِي قاضي البصرة.
ذكره الْبُخَارِيّ فِي "التاريخ" (2) .
ذكرنا للتمييز بينهما.
2483 - م د ت س: سليم بن أخضر البَصْرِيّ (3) .
رَوَى عَن: أشعث بْن عَبد المَلِك الحمراني، ورجاء بْن أَبي سَلَمَة، وسَعِيد بْن عبد العزيز، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (م س) ، وشعبة بْن الحجاج، وعبد اللَّهِ بْن بكر بْن عَبد اللَّهِ المزني، وعَبْد اللَّهِ بن عون (م د تم) - وهو أعلم الناس بحديثه - وعُبَيد اللَّه بن عُمَر
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2446، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1232، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 171، ومعرفة التابعين، الورقة 19، ونهاية السول، الورقة 125، والعقد الثمين: 4 / 616، وتهذيب ابن حجر: 4 / 164.
(2) 4 / الترجمة 2446.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 291، وتاريخ الدارمي، الترجمة 396، وتعاريخ خليفة: 451، وعلل أحمد: 1 / 181، 372، 385، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2178، والمعرفة ليعقوب: 2 / 51، 57، 58، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 931، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 171، ووفيات ابن زبر، الورقة 56، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 69، والجمع لابن القيسراني: 1 / 201، والكاشف: 1 / الترجمة 2081، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 44، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 122، ونهاية السول، وتهذيب ابن حجر: 4 / 164، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2660(11/338)
العُمَري (م د ت) ، وعكرمة بْن عمار (سي) ، وعَمْرو بْن ميمون بْن مهران (د) ، وقرة بْن خالد، ومحمد بْن عجلان.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عبدة الضِّبِّيّ (م ت س) ، وأحمد بْن عُبَيد اللَّه
الغداني، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وجمهور بْن مَنْصُور، وحميد بْن مسعدة (ت س) ، وسُلَيْمان بْن حرب، وعَبْد اللَّهِ بن يحيى الثقفي، وعبد الرحمن بْن مهدي (ت) ، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وعفان بْن مسلم، وأَبُو كامل الفضيل بْن الْحُسَيْن الجحدري (م د) ، ومحمد بْن عُبَيد بْن حساب (د) ، ويحيى بْن كثير العنبري، ويحيى بْن يحيى النيسابوري (م) .
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (1) ، عَن أَبِيهِ: من أهل الصدق والأمانة.
وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (2) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (3) ، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : سليم بْن أخضر أعلم الناس بحديث ابْن عون وَقَال سُلَيْمان بْن حرب (5) : حَدَّثَنَا سليم بْن أخضر الثقة المأمون الرضي (6) .
__________
(1) العلل: 1 / 385.
(2) تاريخ الدارمي، الترجمة 396.
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 931.
(4) نفسه.
(5) نفسه.
(6) الذي في الجرح والتعديل: سليم بن أخضر التقي المأمون، وكان في ابن عون كحماد في أيوب". قال بشار: وكأن العبارة الاخيرة: وكان في ابن عون ... إلخ"للقواريري؟ !(11/339)
وَقَال القواريري (1) : حَدَّثَنَا سليم بْن أخضر، وكان في ابن عون كحماد بن زيد بن فِي أيوب (2) .
روى له مسلم، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
2484 - ع: سليم بن أسود بن حنظلة (3) ، أَبُو الشعثاء المحاربي الكوفي، والد أشعث بْن أَبي الشعثاء.
رَوَى عَن: الأسود بْن يَزِيدَ، وحذيفة بْن اليمان (خ) ، وأبي أيوب خالد بن زيد الأَنْصارِيّ، وسلمان الفارسي، وطارق بْن عَبد اللَّهِ المحاربي، وعَبد اللَّهِ بْن عباس، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب (د س ق) ، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (س) ، وأبي موسى عَبد اللَّهِ بْن قيس الأشعري، وعبد اللَّه بْن مسعود، وعُمَر بْن الخطاب، وقيس بن السكن،
__________
(1) انظر التعليق السابق.
(2) وَقَال ابن سعد: وكان ألزمهم لعبد الله بن عون، وكان ثقة" (الطبقات: 7 / 291) وذكر خليفة بن خياط (تاريخه: 451) وابن زبر (وفياته، الورقة 56) ، وابن حبان (ثقاته: 1 / الورقة 171) أنه توفي سنة 180 هـ.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 195، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / رقم 15782، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 238، وطبقات خليفة: 153، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2176، وتاريخه الصغير: 1 / 178، والكنى لمسلم، الورقة 51، وثقات العجلي، الورقة 21، والمعرفة والتاريخ: 2 / 212، 643، 796 و3 / 117، وجامع التِّرْمِذِيّ: 1 / 398 حديث 204 و2 / 507 حديث 608، والكنى للدولابي: 2 / 5، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 910، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 171، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 69، ورجال البخاري للباجي، الورقة 170، والجمع لابن القيسراني: 1 / 201، وتاريخ الاسلام: 3 / 252، 318، وسير أعلام النبلاء: 4 / 179، ومعرفة التابعين، الورقة 18، والكاشف: 1 / الترجمة 2083، والعبر: 1 / 95، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 44، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 122، ونهاية السول، الورقة 125، وتهذيب ابن حجر: 4 / 165، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2661، وشذرات الذهب: 1 / 91.(11/340)
ومسروق بْن الأجدع (ع) ، وأبي ذر الغفاري (د) ، وأبي عطية الوادعي (س) - عَلَى خلاف فيه - وأبي هُرَيْرة (م 4) ، وعائشة (س) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مهاجر (م 4) ، وإبراهيم بْن يزيد النخعي (س ق) ، وابنه أشعث بْن أَبي الشعثاء (ع) ، وأَبُو صخرة جامع بْن شداد المحاربي (س) ، والحارث بْن عُبَيد أَبُو العنبس الكوفي - عَلَى خلاف فيه - وحبيب بْن أَبي ثابت (خ) ، والحكم بْن عتيبة، وأَبُو مالك سعد بْن طارق الأشجعي، وسَعِيد بْن وهب، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأسود بْن يَزِيدَ (د) ، وأَبُو يعفور عَبْد الرحمن بْن عُبَيد بْن نسطاس وعمارة بْن عُمَير، وأَبُو إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي، والعلاء بْن بدر، وعياش العامري، وأَبُو خالد الدالاني، وأَبُو مرداس المحاربي.
قال أَبُو الْحَسَنِ الميموني (1) ، عن أَحْمَد بْن حنبل: (بخ) ثقة (2) .
وَقَال غيره عَنْ أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو حاتم (3) : لا يسأل عَنْ مثله.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (4) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (5) .
وكذلك قال أحمد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (6) ، والنَّسَائي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن يوسف بن خراش.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 910.
(2) في المطبوع من الجرح والتعديل: بخ"فقط، فكأنها سقطت.
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 910 ونص كلام أبي حاتم: هو من التابعين لا يسأل عنه.
(4) نفسه.
(5) وكذلك قال الدوري عن يحيى (تاريخه: 2 / 238) .
(6) ثقاته، الورقة 21.(11/341)
وذكره الهيثم بْن عدي، عَنْ مجالد بن سَعِيد بن المحدثين من أصحاب عَبد اللَّهِ بْن مسعود.
قال الواقدي: شهد مع علي كل شيء، هلك في ولايد عَبد المَلِك أو الْوَلِيد.
وَقَال الهيثم بْن عدي، وخليفة بْن خياط: مات بعد الجماجم. زاد خليفة: سنة اثنتين وثمانين (1) .
روى له الجماعة.
2485 - ص: سليم بن بلج (2) . والد أبي بلج الفزاري.
رَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب (ص) .
رَوَى عَنه: ابنه أَبُو بلج يَحْيَى بْن سليم بْن بلج الفزاري (ص) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
__________
(1) كذا قال ولم أجده في كتب خليفة، ولا يصح، لان الجماجم كانت سنة 83، كما هو مشهور، وخليفة ذكر أنه مات بعد الجماجم (الطبقات: 153) . وأرخه ابن قانع سنة 85، نقله مغلطاي واين حجر وَقَال: هو أشبه. وَقَال ابن سعد (6 / 195) : توفي بالكوفة زمن الحجاج بن يوسف" (وزعم مغلطاي - وتابعه ابن حجر من غير مراجعة - أن ابن سعد قال: وكان ثقة، وله أحاديث"قال أبو محمد البندار بشار محقق هذا
الكتاب: هذه العبارة في ترجمة المستورد بن الأَحنف، وهي بعد ترجمة أبي الشعثاء المحاربي من طبقات ابن سعة، فكأن نظر مغلطاي قفز إليها، والله أعلم) .
(2) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2179، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 900، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 171، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 44، ونهاية السول، الورقة 126، وتهذيب ابن حجر: 4 / 165، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2662.
(3) 1 / الورقة 171.(11/342)
وفي اسمه خلاف مذكور فِي ترجمة أبي بلج.
روى لَهُ النَّسَائي فِي "خصائص علي"وفي"مسنده"حديثا واحدا فِي ذكر ذي الثدية.
• سليم بن جابر. ويُقال: جابر بْن سليم، أَبُو جري الهجيمي. يأتي فِي الكنى.
2486 - بخ م د ت: سليم بن جبير (1) ، ويُقال: ابن جبيرة الدوسي، أَبُو يونس المِصْرِي، مولى أبي هُرَيْرة.
روى عن: أبي أسيد الساعدي، ومولاه أبي هُرَيْرة (بخ م د ت) .
رَوَى عَنه: حرملة بْن عِمْران التجيبي (د) ، وحيوة بْن شريح (م) ، وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة (ت) ، وعَمْرو بْن الحارث (بخ م د) ، والليث بْن سعد، المِصْرِيون.
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يقَالَ (3) : توفي سنة وعشرين ومئة.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2680، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 922، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 171، والجمع لابن القيسراني: 1 / 201، وتاريخ الاسلام: 5 / 83، وسير أعلام النبلاء: 5 / 300، والكاشف: 1 / الترجمة 2084، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 44، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 122، ونهاية السول، الورقة 126، وتهذيب ابن حجر: 4 / 166، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2664، وشذرات الذهب: 1 / 161.
(2) 1 / الورقة 171.
(3) كذا قال المزي، والذي في كتاب ابن يونس - على ما رآه مغلطاي وابن حجر - أنه نقل ذلك عن أَحْمَد بْن يحيى بْن وزير.(11/343)
روى له البخاري في "الأدب"، ومسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ.
2487 - بخ م 4: سليم بن عامر الكلاعي الخبائري (1) ، أبويحيي الحمصي، والخبائر هو ابن سواد بْن عَمْرو بْن الكلاع بْن شر حبيل بْن حمير.
رَوَى عَن: أوسط البجلي (بخ سي ق) ، وتميم الداري، وجبير بْن نفير، وشُرَحْبِيل بن السِّمْط (دس) ، وأبي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي (عخ 4) ، وعَبد اللَّهِ بْن بسر المازني (دق) ، وعبد الله بْن الزبير، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عائذ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن قرط الثمالي، وعطية بْن بسر (دق) ، وعَمْرو بْن عبسة (2) (د ت س) ، وعوف بْن مالك (3) (ق) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 464، وطبقات خليفة: 313، وعلل أحمد: 1 / 364، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2190، وثقات العجلي، الورقة 21، والمعرفة ليعقوب: 2 / 160، 298، 301، 315، 331، 337، 380، 425، 429، و2 / 271، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 220، 238، 306، 333، 564، 602، 603، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 909، والمراسيل: 85، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 171، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 69، وموضح أوهام الجمع: 2 / 151، والجمع لابن القيسراني: 1 / 201، وأسد الغابة: 2 / 348، وتهذيب الأَسماء واللغات: 1 / 232، وتاريخ الاسلام: 4 / 255، وسير أعلام النبلاء: 5 / 185، ومعرفة التابعين، الورقة 18، والكاشف: 1 / الترجمة 2085، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 44، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 123، ومراسيل العلائي: 264، ونهاية السول، الورقة 126، وتهذيب ابن حجر: 4 / 166، والاصابة: 2 / الترجمة 3795، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2665، وشذرات الذهب: 1 / 140. ولو قال المؤلف في نسبه: الكلاعي ويُقال: الخبائري، لكان أحسن وأصوب، لان الكلاعي والخبائري لا يجتمعان، ومن هنا قال البخاري في تاريخه الكبير: سليم بن عامر أبويحيى البائري، ويُقال: الكلاعي"وتبعه غير واحد، وإنما تبع المؤلف ابن أَبي حاتم وابن حبان وغيرهما.
(2) ذكر ابن أَبي حاتم في المراسيل (85) أنه لم يدركه، فروايته عنه مرسلة.
(3) روايته عنه مرسلة، على ما ذكره ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل".(11/344)
وغضيف بْن الحارث (بخ) ، وكثير بْن مرة، ومَعْدِي كَرِب بْن عبد كلال، والمقداد بْن الأسود (1) (م ت) ، والمقدام بْن مَعْدِي كَرِب، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: ثابت بْن عجلان، وثور بْن يَزِيدَ، وجابر بْن غانم السلفي، وحريز بْن عُثْمَانَ (ت س) ، وصفوان بْن عَمْرو (د س) ، وعبد الرحمن بْن يَزِيدَ بْن جابر (م 4) ، وعفير بْن معدان (ت ق) ، وعُمَر بْن جعثم، ومحمد بْن الْوَلِيد الزبيدي (بخ) ، ومعاوية بْن صَالِحٍ الحضرمي (عخ ت س) ويزيد بْن خمير (بخ سي ق) ، ويزيد بْن سنان الرهاوي (ت) ، وأَبُو الفيض الحمصي (د ت س) .
قال معاوية بْن صالح، عن يَحْيَى بْن مَعِين: سليم بْن عامر كلاعي، وهو يَقُولُ: استقبلت الإسلام من أوله، وزعم أَنَّهُ قرئ عليه كتاب عُمَر.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (2) : شامي تابعي ثقة.
وَقَال أَبُو حَاتِم: لا بأس به.
وَقَال يعقوب بْن سُفْيَان (3) : ثقة مشهور.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
__________
(1) كذلك، على ما ذكره في "المراسيل.
(2) ثقاته، الورقة 21.
(3) المعرفة: 2 / 425.
(4) 1 / الورقة 171.(11/345)
وَقَال شعبة، عَنْ يزيد بْن خمير: سمعت سليم بْن عامر وكَانَ قد أدرك النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. وفي رواية: وكان قد أدرك أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وهو الصحيح.
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن عِيسَى البغدادي صاحب"تاريخ الحمصيين": عاش بعد مقتل الجراح وكانت وقعة الجراح فِي سنة اثنتي عشرة ومئة.
وَقَال خليفة بن خياط (1) : مات سنة ثلاثين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : مات سنة ثلاثين ومئة في خلافة مروان بْن مُحَمَّدٍ، وكان ثقة، وكان قديما معروفا (3) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"وغيره، والباقون (4) .
__________
(1) الطبقات: 313.
(2) الطبقات: 7 / 464.
(3) قال الذهبي: فأما قول مُحَمَّد بْن سعد وخليفة بْن خياط أنه مات سنة ثلاثين ومئة فهو بعيد، ما أعتقد أنه بقي إلى هذا الوقت، ولو عاش إلى هذا الوقت لسمع منه إسماعيل بن عياش وأقرانه" (سير: 5 / 186) .
(4) ومما يستدرك للتمييز:
85 - تمييز: سليم بن عامر، أبو عامر الشامي.
قال ابن أَبي حاتم: روى عَن أَبِي بكر وعُمَر وعثمان وعمار بن ياسر رضي الله عنهم، روى عنه ثابت بن العجلان، سمعت أَبِي يقول ذلك. قال أبو زُرْعَة: سليم بن عامر صالح أدرك الجاهلية غير أنه لم يصحب النبي صلى الله عليه وسلم وهاجر في عهد أبي بكر" (الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 908. وانظر: تاريخ البخاري الكبير: / 4 / الترجمة 2194، وتهذيب ابن حجر: 4 / 167) .(11/346)
2488 - د: سليم بن مطير الوادي (1) ، من أهل وادي القرى، أخو مُحَمَّد بْن مطير.
روى عن: أَبِيهِ مطير (د) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن أَبي الحواري (د) ، وزياد بْن نصر الوادي من أهل وادي القرى، وهشام بْن عمار (د) .
قال أَبُو حاتم (2) : أعرابي محله الصدق (3) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة ذي الزوائد.
2489 - بخ خد س: سليم المكي (4) ، أَبُو عُبَيد اللَّه، مولى أم علي.
رَوَى عَن: مجاهد بْن جبر المكي (بخ خد س) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2205، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 617، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 928، والمجروحين لابن حبان: 1 / 354، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 44، والكاشف: 1 / الترجمة 2086، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2541، والمغني: 1 / الترجمة 2642، وديوان الضعفاء، الترجمة 1792، ونهاية السول، الورقة 126، وتهذيب ابن حجر: 4 / 167، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2667.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 928.
(3) وذكره ابن حبان، في "المجروحين" 1/354 وقال: منكر الحديث على قلة روايته لا يعجبني الاحتجاج بأخباره إذا انفرد بها، دون ما وافق الاثبات.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2196، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 926، والثقات لابن حبان: 1/الورقة 172، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 44، والكاشف: 1 / الترجمة 2087، ونهاية السول، الورقة 126، وتهذيب ابن حجر: 4 / 167، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2667.(11/347)
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن نافع (س) ، وداود بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العطار، ورباح بْن أَبي معروف (بخ) ، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج (خد) ، ومحمد بْن مسلم الطائفي، ووبر بْن أَبي دليلة.
قال أَبُو زُرْعَة (1) : صدوق.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : من كبار أصحاب مجاهد.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، وأَبُو داود فِي "الناسخ والمنسوخ"، والنَّسَائي.
• سليم أَبُو ميمونة. يأتي فِي الكنى
2490 - ع سي:سليم بن حيان بن بسطام الهذالي البصري (4) .
روى عن: أَيُّوب السختياني، وحميد بْن هلال، وأبيه حيان بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 926.
(2) نفسه.
(3) 1 / الورقة 172.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2539، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1367، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 171، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 74، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 329، والجمع لابن القيسراني: 1 / 206، وتاريخ الاسلام: 6 / 188، والكاشف: 1 / الترجمة 2088، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 44، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 123، ونهاية السول، الورقة 126، وتهذيب ابن حجر: 4 / 168، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2886، وهو يفتح السين. ووقع رقمه في المطبوع من تهذيب ابن حجر (خ د ت) وهو وهم، فإن الجماعة رووا له، النَّسَائي في "اليوم والليلة".(11/348)
بسطام (ق) ، وسَعِيد بْن ميناء (خ م د ت) ، وعكرمة بْن خالد، وعَمْرو بْن دينار (خ) ، وقتادة (سي) ، ومحمد بْن زياد الجمحي، ومروان الأصفر (خ م ت) ونافع مولى ابْن عُمَر، وأبي المهزم يزيد بْن سفيان، ويزيد الرشك.
رَوَى عَنه: بشر بْن السري، وبهز بْن أسد (م سي) ، وحبان بْن هلال، وأبو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (ت) ، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سليم بْن حيان، وعبد الرحمن بْن مهدي (م ق) ، وابنه عَبد الرَّحِيمِ بْن سليم بْن حيان، وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث (خ م ت) ، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وأَبُو عُبَيدة عبد الواحد بْن واصل الحداد، وأَبُو علي عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد المجيد الحنفي (م) ، وعفان بْن مسلم (م) ، وعَمْرو بْن مرزوق، ومحمد بْن سنان العوقي (خ ت) ، ومسلم بْن إبراهيم، ومعاذ بْن معاذ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ د) ، ويزيد بْن هَارُونَ (خ م) ، ويعقوب بْن إِسْحَاقَ الحضرمي (ق) .
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) عَن أبيه، وإسحاق بْن منصور (2) عَن يحيى بْن مَعِين، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : ما بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1367.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) 1 / الورقة 171.(11/349)
روى له الجماعة، النَّسَائي فِي "اليوم والليلة.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جعفر، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا بِهْزُ بْنُ أَسَدٍ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمُ بْنُ حَيَّانَ، قال: سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ عَنْ حميد بن عبد الرحمن أن عُمَر قال: أَنَّ أَبَا بَكْرٍ خَطَبَنَا فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قَامَ فِينَا عَامَ أَوَّلٍ، فَقَالَ: أَلا أَنَّهُ لَمْ يُقْسَمْ بَيْنَ النَّاسِ شَيْءٌ أَفْضَلُ مِنَ الْمُعَافَاةِ بَعْدَ الْيَقِينِ، أَلا إِنَّ الصِّدْقَ والْبِرَّ فِي الْجَنَّةِ، أَلا إِنَّ الْكَذِبَ والْفُجُورَ فِي النَّارِ.
رواه النَّسَائي (1) ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل.
فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين، وليس له عنده غيره.
__________
(1) في اليوم والليلة (885) ، باب: مسألة المعافاة.(11/350)
من اسمه سُلَيْمان
2491 - د ت س: سُلَيْمان بن أرقم (1) ، أَبُو معاذ البَصْرِيّ، مولى الأنصار، وقيل: مولى قريش، وقيل: مولى قريظة أو النضير.
رَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ، وصالح بْن كيسان، وعطاء بْن أَبي رباح، وعُمَر بْن عبد العزيز، ومحمد بْن سيرين، ومحمد بْن
__________
(1) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 228، وتاريخ الدارمي، رقم 401، وعلل أحمد: 1 / 236، 398، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1756، وتاريخه الصغير: 2 / 197 - 198، والضعفاء الصغير، الترجمة 142، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 164 (نسختي) ، والكنى لمسلم، الورقة 102، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 5 / الورقة 17، وجامع التِّرْمِذِيّ: 1 / 74 حديث 53، والمعرفة ليعقوب: 1 / 578 و2 / 152 و3 / 4، 35، 57، وتاريخ واسط: 88، 131، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 246، والكنى للدولابي: 2 / 123، وضعفاء العقيلي، الورقة 79، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 450، والمجروحين لابن حبان: 1 / 328، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 16، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 248، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 1 / 110، 153، 154، 181 و2 / 113، 150، و3 / 87، 88، والعلل للدار قطني: 3 / الورقة 66 و4 / 34 و5 / الورقة 85، 110، وتاريخ بغداد: 9 / 13، وموضح أوهام الجمع: 1 / 125، والسابق واللاحق: 214، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 6 / 245) ، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 67، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 44، والكاشف: 1 / الترجمة 2089، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3427، والمغني: 1 / الترجمة 2560، وديوان الضعفاء، الترجمة 1728، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 123، وغاية النهاية: 1 / 312، ونهاية السول، الورقة 126، وتهذيب ابن حجر: 4 / 168، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2668.(11/351)
عَبْد الرَّحْمَنِ بْن نباتة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (مد ت س) ، ويحيى بْن أَبي كثير (د ت س) .
رَوَى عَنه: آدم بْن أَبي إياس، وأسد بْن مُوسَى، وإسماعيل بْن عياش، وبقية بْن الوليد، وزيد بْن الحباب (ت) ، وسفيان الثوري، وسلم بْن سُلَيْمان الضِّبِّيّ، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي وسورة بْن الحكم البغدادي، وعامر بْن سيار الحلبي، والعباس بْن الفضل الأَنْصارِيّ، وعبد اللَّه بْن سلم الباهلي صاحب الطيالسة، وأَبُو عَمْرو عَبد اللَّهِ بْن يَزِيدَ الحراني، وعبد العزيز بْن بحر الخلال البغدادي، وأَبُو المغيرة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني، وعلى بْن حمزة الكسائي الْمُقْرِئ، وعلي بْن عياش الحمصي، والقاسم بْن يَزِيدَ الجرمي، ومحمد بْن بكار بْن الريان، ومحمد بْن الْحَسَن بْن هلال الْقُرَشِيّ، ومحمد بْن سلمة الحراني، ومحمد بْن القاسم الأسدي، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (د ت س) - وهو من شيوخه - والمُسَيَّب بْن شَرِيك، ومنصور بْن أَبي مزاحم التركي، ويحيى بْن حمزة الحضرمي (مد س) ، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي، وأَبُو زكريا يَحْيَى بْن
عِمْران، ويزيد بْن هَارُونَ.
قال أبو بكر بْن أَبي خَيْثَمَة (1) ، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: أَبُو معاذ الذي روى عنه سُفْيَان الثوري عَنِ الْحَسَن اسمه سُلَيْمان بْن أرقم، ليس بشيءٍ.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) ، عَن أبيه: لا يسوى حديثه شيئا، ولا يروى عنه الحديث.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 450.
(2) العلل: 1 / 236 وانظر 398 واقتبسه ابن عدي وغيره.(11/352)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ ليس يسوى فلسا.
وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد (2) ، عن يَحْيَى: ليس بشيءٍ.
وَقَال عَمْرو بْن على (3) : ليس بثقة، روى أحاديث منكرة. قال: وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ: كانوا ينهونا عنه ونحن شباب، وذكر عنه أمرا عظيما.
وقَال البُخارِيُّ (4) : تركوه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (5) : سألت أَبَا داود عَنْ سُلَيْمان بْن أرقم، قال: متروك الحديث. قلت لأحمد: روى سُلَيْمان بْن أرقم عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ أنس فِي التلبية. فقَالَ: لا نبالي روى أو لم يرو.
وَقَال أيضا: سألت أبا داود عَنْ حديث الصدقات حديث الحكم بْن مُوسَى السمسار فِي الصدقات. قال: لا أحدث بِهِ، حَدَّثَنِي أَبُو هبيرة مُحَمَّد بْن الْوَلِيد الدمشقي، قال: قرأت هذا الحديث فِي أصل يَحْيَى بْن حمزة، عَنْ سُلَيْمان بْن أرقم، عن الزُّهْرِيّ.
__________
(1) تاريخه: 2 / 228، واقتبسه ابْنُ أَبي حَاتِمٍ وابْنُ عَدِيٍّ وغيرهما.
(2) تاريخ الدارمي، رقم 401، واقتبسه ابْنُ أَبي حَاتِمٍ وابْنُ عَدِيٍّ وغير هما.
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 450 وغيره.
(4) تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 1756، والضعفاء الصغير، الترجمة 142، واقتبسه غير واحد من المتقدمين.
(5) سوالات الآجُرِّيّ: 5 / الورقة 17.(11/353)
وَقَال أَبُو حاتم (1) ، والتِّرْمِذِيّ (2) ، والنَّسَائي (3) ، وعبد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش (4) ، وغَيْرُ واحِدٍ (5) : متروك الحديث.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (6) : ضعيف الْحَدِيث، ذاهب الحديث.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (7) : ساقط.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (8) : عامة ما يرويه لا يتابع عليه (9) .
روى له أبو داود (10) ، والتِّرْمِذِيّ (11) ، والنَّسَائي (12) حديث يحيى بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 450.
(2) وَقَال في جامعه: وهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ" (1 / 74 عقب حديث 53) .
(3) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 246 واقتبسه ابن عدي والخطيب.
(4) تاريخ بغداد: 9 / 14.
(5) منهم: أبو أحمد الحاكم والدَّارَقُطنِيّ في غير موضع من سننه (انظر: 1 / 110، 153، 154 و2 / 113، 150 و3 / 87، 88، وكذا قال في "العلل": 3 / الورقة 66 و5 / الورقة 85 و110 وَقَال في مواضع أخرى: ضعيف"كما في السنن: 1 / 181، والعلل: 4 / الورقة 34.
(6) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 450.
(7) أحوال الرجال، الترجمة 164 (من نسختي) .
(8) الكامل: 2 / الورقة 16.
(9) وَقَال مسلم في الكنى: منكر الحديث" (الورقة 102) ، وذَكَره يعقوب بن سفيان في باب: من يرغب عن الرواية عنهم"من المعرفة: 3 / 53. وَقَال ابن حبان في كتاب"المجروحين"وَقَال: كان ممن يقلب الاخبار ويروي عن الثقات الموضوعات" (1 / 328) وضعفه العقيلي، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر، وهو بين الأمر في الضعفاء لا يحتاج إلى إغراق.
(10) أبو داود (3292) في الايمان والنذور، باب: ما جاء في النذر في المعصية.
(11) التِّرْمِذِيّ (1525) في النذور والايمان، باب: ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا نذر في معصية.
(12) النَّسَائي في المجتبى: 7 / 27 في الايمان والنذور، باب: كفارة النذر.(11/354)
أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَنْ عائشة"لا نذر فِي معصية وكفارته كفارة يمين".وروى له أبو داود في "المراسيل"، والنَّسَائي (1) أيضا حديث الزُّهْرِيّ، عَن أبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، عَن أبيه، عَنْ جده فِي "الصدقات والديات". وروى لَهُ التِّرْمِذِيّ (2) أيضا حديث الزُّهْرِيّ، عَن عروة، عَن عائشة كان للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم خرقة ينتشف بها بعد الوضوء". هذا جميع ما لَهُ عندهم، والله أعلم.
2492 - ت: سُلَيْمان بن الأشعث بن شداد بن عَمْرو بن عامر (3) ، كذا قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (4) .
وَقَال أَبُو الْحُسَيْنِ بْن جميع الصيداوي، عَنْ مُحَمَّد بْن عبد العزيز الهاشمي: سُلَيْمان بْن الأشعث بْن بشر بْن شداد.
__________
(1) المجتبى: 8 / 58 في القسامة، باب: ذكر حديث عَمْرو بن حزم في العقول.
(2) التِّرْمِذِيّ (53) في الطهارة، باب: ما جاء في التمندل بعد الوضوء.
(3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي،، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 456، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 172، وأخبار أصبهان: 1 / 334، وتاريخ بغداد: 9 / 55، والسابق واللاحق: 264، وشيوخ أبي داود للجياني، وطبقات الحنابلة: 1 / 159، وأنساب السمعاني: 7 / 46، والمعجم المشتمل، الترجمة 387، وتاريخ دمشق: 7 / الورقة 271 - 274 (وتهذيبه: 6 / 246) ، والمنتظم: 5 / 97، والكامل في التاريخ: 7 / 425، واللباب: 2 / 105، ووفيات الاعيان: 2 / 404، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة 109 (مجلد أوقاف بغداد 5882) ، وسير أعلام النبلاء: 12 / 203، وتذكرة الحفاظ: 2 / 591، والعبر: 2 / 54، والكاشف: 1 / الترجمة 2090، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 123، وطبقات السبكي: 2 / 293، والبداية والنهاية: 11 / 54، ونهاية السول، الورقة 126، وتهذيب ابن حجر: 4 / 298، وطبقات الحفاظ للسيوطي: 261، وطبقات المفسرين: 195، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2669، وشذرات الذهب: 2 / 167 وغيرها.
وقد جمع الحياني شيوخه كما ذكرنا ورتبهم على حروف المعجم وهم مذكورون في هذا الكتاب أيضا، وقد تقدم في مقدمة هذا الكتاب بعض الشئ من أخباره ومناقبه.
(4) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 456.(11/355)
وَقَال أَبُو بكر بْن داسة (1) ، وأَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (2) : سُلَيْمان بْن الأشعث بْن إِسْحَاقَ بْن بشير بْن شداد.
وكذلك قال أَبُو بَكْر الخطيب فِي "التاريخ" (3) ، وزاد: ابن عَمْرو بْن عِمْران الأزدي أَبُو داود السجستاني الحافظ.
وقيل: إن جده عِمْران ممن قتل مع علي بصفين.
وكان أَبُو داود أحد من رحل وطوف وجمع وصنف وكتب عَنِ العراقيين والخراسانيين والشاميين والمِصْرِيين والجزريين والحجازيين وغيرهم.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن بشار الرمادي، وإبراهيم بْن الْحَسَن المصيصي، وإبراهيم بْن حمزة الرملي، وإبراهيم بْن حمزة الزبيري، وأبي ثور إِبْرَاهِيم بْن خالد الكلبي، وإبراهيم بْن زياد سبلان، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري، وإبراهيم بْن العلاء الزبيدي، وإبراهيم بْن أَبي مُعَاوِيَة مُحَمَّد بْن خازم الضرير، وإبراهيم بْن مُحَمَّدٍ التَّيْمِيّ الْقَاضِي، وإبراهيم بن مخلد الطالقاني، وإبراهيم بْن مروان بْن مُحَمَّدٍ الطاطري، وإبراهيم بْن المستمر العروقي، وإبراهيم بْن مهدي المصيصي، وإبراهيم بْن مُوسَى الرازي الفراء، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، وأحمد بْن إِبْرَاهِيمَ الموصلي، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأحمد بْن سَعِيد الهمداني، وأحمد بْن أَبي شعيب الحراني، وأحمد بْن صالح المِصْرِي، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس اليربوعي، وأبي الطاهر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح المِصْرِي، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْن حَنْبَل (ت) ، وأحمد بْن منيع البغوي، وإسحاق بْن إبراهيم الفراديسي، وإسحاق بْن
__________
(1) هو أحد رواة"السنن"عنه، كما هو مشهور.
(2) صاحب"السؤالات"المشهورة، وأكثر من روى عنه أقوال في الجرح والتعديل.
(3) تاريخ بغداد: 9 / 55.(11/356)
راهويه، وإسماعيل بْن بشر بْن مَنْصُور السليمي، وأيوب بْن مُحَمَّدٍ الوزان، وبشر بْن آدم البَصْرِيّ، وبشر بْن عمار القهستاني، وبشر بْن هلال الصواف، وأبي بشر بكر بْن خلف، وتميم بْن المنتصر، وجعفر بْن مسافر التنيسي، وحامد بْن يَحْيَى البلخي، وحجاج بْن الشاعر، والحسن بْن أَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني، والحسن بْن الربيع البوراني، والحسن بْن عَلِيٍّ الخلال، والحسين بْن عيسى البسطامي، وأبي عُمَر حفص بْن عُمَر الحوضي، وأبي عُمَر حَفْص بْن عُمَر الضرير، والحكم بْن مُوسَى القنطري، وحكيم بْن يُوسُفَ الرَّقِّيّ، وحمزة بْن نصير المِصْرِي، وحميد بْن مسعدة، وحيوة بْن شريح الحمصي، وخشيش بْن أصرم النَّسَائي، وخلف بْن هشام البزار، وداود بن رشيد، وداود بْن شبيب، وداود بْن مخراق الفريابي، وداود بْن معاذ المصيصي، والربيع بْن سُلَيْمان الجيزي، والربيع بْن سُلَيْمان المرادي، وأبي توبة الربيع بْن نافع الحلبي، وأبي خَيْثَمَة زهير بْن حرب، وزياد بْن أيوب الطوسي، وزياد بْن يَحْيَى الحساني، وزيد بْن أخرم الطائي، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسَعِيد بْن شبيب الحضرمي، وسَعِيد بْن عبد الجبار الكرابيسي، وسَعِيد بْن عَمْرو الحضرمي الحمصي، وسَعِيد بْن مَنْصُور، وسَعِيد بْن يعقوب الطالقاني، وسُلَيْمان بْن حرب، وأبي الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني، وسليماب بْن عَبْد الرَّحْمَنِ التمار الطلحي، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدمشقي، وسهل بْن بكار الدارمي، وسهل بْن تمام بْن بزيع، وشاذ بْن فياض، وشجاع بْن مخلد، وشعيب بْن أيوب الصريفيني، وشيبان بْن فروخ الإبلي، وصالح بْن سهيل النخعي الكوفي، وصفوان بْن صَالِحٍ الدمشقي، وعاصم بْن النضر الاحول وعباد بن موسى التخلي، وعَبْد اللَّهِ بْن جَعْفَر البرمكي، وعَبْد اللَّهِ بْن سَعِيد.(11/357)
الأشج، وأبي معمر عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو المنقري المقعد، وأَبِي بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وأبي جَعْفَر عَبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي، وعَبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعبد الأعلى بْن حَمَّاد النرسي، وعبد الرحمن بْن عُبَيد اللَّهِ الحلبي ابْن أخي الإمام وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن المبارك العيشي، وعَبْد الرَّحِيمِ بْن مطرف السروجي. وأبي ظفر عبد السلام بْن مطهر، وعبد العزيز بْن يحيى الحراني، وعبد الملك بْن حبيب المصيصي، وعبد الواحد بْن غياث، وعبد الوهاب بْن نجده الحوطي، وعبدة بْن سُلَيْمان المروزي، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وعثمان بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي شَيْبَة، وعلي بن الجعد الجوهري، وعلي ابن المديني، وعَمْرو بْن عون الواسطي، وعَمْرو بن مرزوق، وعِمْران بن ميسرة، وعياش بْن الأزرق، وعيسى بْن إِبْرَاهِيمَ البركي البَصْرِيّ، وغسان بْن الْفَضْلِ السجستاني، والفضل بْن يعقوب الجزري، وأبي كامل الفضيل بْن الْحُسَيْن الجحدري، والفضيل بْن عبد الوهاب السكري، وقتيبة بْن سَعِيد، وقطن بْن نسير الغبري (ت) وكثير بْن عُبَيد المذحجي الحمصي، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن أَبي خلف البغدادي، ومحمد بْن إِسْحَاقَ المُسَيَّبي، ومحمد بْن بكار بْن الريان، ومحمد بْن بكار بْن الزبير العيشي البَصْرِيّ، ومحمد بْن جعفر الوركاني، ومحمد بْن سنان العوقي، ومحمد بْن الصباح بْن سُفْيَان الجرجرائي، ومحمد بْن الصباح الدولابي، وأبي الجماهر مُحَمَّد بْن عُثْمَانَ التنوخي، وأبي كريب مُحَمَّد بْن العلاء، ومحمد بْن أَبي غالب القومسي، ومحمد بْن كثير العبدي، ومحمد بْن المنهال الضرير،
ومحمد بْن هشام بْن أَبي خيرة السدوسي، ومحمد بْن الوزير الدمشقي، ومحمد بْن الوزير المِصْرِي، ومحمد بْن يَحْيَى بْن خالد بْن فارس(11/358)
الذهلي، ومحمد بْن يُوسُفَ الزيادي، ومحمد بْن يونس النَّسَائي، ومحمود بْن خالد السلمي، ومخلد بْن خالد الشعيري البَصْرِيّ، ومسدد بْن مسرهد، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم الأزدي، ومصرف بْن عَمْرو اليامي، ومعاذ بْن أسد المروزي، والمنذر بْن الْوَلِيد الجارودي، ومنصور بْن أَبي مزاحم، ومهدي بْن حفص البغدادي، وموسى بْن إِسْمَاعِيلَ التبوذكي، وموسى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأنطاكي، ومؤمل بْن الْفَضْلِ الحراني، ونصر بْن عاصم الأنطاكي، ونصير بْن الفرج الثغري، وهارون بْن سَعِيد الأيلي، وهارون بْن معروف البغدادي، وهدبة بْن خالد القيسي، وهشام بْن خالد الدمشقي، وأبي الْوَلِيد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، وأبي التقى هشام بْن عَبد المَلِك اليزني، وهشام بْن عمار الدمشقي، وهناد بْن السري التَّمِيمِيّ الكوفي، وهلال بْن بشر البَصْرِيّ، وواصل بْن عبد الأعلى الأسدي، وأبي همام الْوَلِيد بْن شجاع السكوني، ووهب بْن بقية الواسطي ولقبه وهبان، ووهب بن بيان لواسطي نزيل مصر، ويحيى بْن إِسْمَاعِيلَ الواسطي، ويحيى بْن أَيُّوب المقابري، ويحيى بن حبيب بن عربي، ويحيى بْن حكيم المقوم، وأبي سلمة يحيى بْن خلف الباهلي الجوباري، ويحيى بْن الْفَضْلِ الخرقي البَصْرِيّ، ويحيى بْن الْفَضْلِ السجستاني، ويحيى بْن مُحَمَّدِ بْن السكن البزار، ويحيى بْن مَعِين وعنه وعن أَحْمَد بْن حَنْبَل أخذ علم الحديث، ويزيد بْن خالد بْن موهب الهمداني الرملي، ويزيد بْن عبد ربه الجرجسي، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، ويوسف بْن مُوسَى القطان، وأبي حصين الرازي، وأبي العباس القلوري (1) .
__________
(1) هكذا قيده السمعاني في "الانساب"وتابعه ابن الاثير في "اللباب"ولم يعترض عليه. وقيده الحافظ ابن حجر في "التقريب"بكسر القاف وتشديد اللام المفتوحة. قال بشار: =(11/359)
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وإبراهيم بْن حمدان بْن إِبْرَاهِيمَ بْن يونس العاقولي، وأَبُو الطيب أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ ابن الاشناني البغدادي نزيل الرحبة أحد من روى عنه كتاب"السنن"، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن جَعْفَر الأشعري الأصبهاني، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن سلمان النجاد الفقيه، وأَبُو عَمْرو أَحْمَد بْن عَلِيِّ بْن الْحَسَن البَصْرِيّ أحد من روى عنه كتاب"السنن"، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْن داود بْن سليم، وأَبُو سَعِيد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن زياد ابن الأعرابي أحد من روى عنه كتاب"السنن"وله فيه فوت، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن هَارُونَ الخلال الحنبلي، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْن ياسين الهروي، وأَحْمَد بْن المعلى بْن يزيد الدمشقي، وأَبُو عيسى إِسْحَاق بْن مُوسَى بْن سَعِيد الرملي وراق أبي داود، وإسماعيل بْن مُحَمَّدٍ الصفار البغدادي، وحرب بْن إِسْمَاعِيلَ الكرماني، والحسن بْن صاحب الشاشي، والحسن بْن عَبد اللَّهِ الذارع، والحسين بْن إدريس الأَنْصارِيّ الهروي، وزكريا بْن يحيى الساجي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن مُوسَى عبدان الجواليقي الحافظ قاضي الأهواز، وابنه أبو بكر عَبد الله بْن أَبي داود، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّدِ بْن عبد الكريم الرازي ابْن أخي أبي زرعة، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْن يعقوب، وعبد الرحمن بْن خلاد الرامهرمزي، وأَبُو الْحَسَنِ علي بْن الْحَسَن بْن العبد الأَنْصارِيّ أحد رواة"السنن"، وعلي بْن عبد الصمد الطيالسي علان ما غمه (1) ، وأَبُو مُحَمَّد عيسى بْن سُلَيْمان بْن إِبْرَاهِيمَ بْن صَالِحِ بْن شعيب بْن طلحة بْن عَبد الله بْن
__________
= وشيوخ أبي داود خارج السنن كثيرون لم نر ما يوجب إيرادهم، ولكن كان ينبغي على المؤلف الاشارة إلى ذلك. وقد استوعب مغلطاي جملة كبيرة منهم.
(1) علان: لقب له، وكذلك"ما غمه".(11/360)
عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر الصديق، وأَبُو مُحَمَّد الْفَضْل بْن العباس بْن مُحَمَّدِ بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب القرشي البَصْرِيّ، وأَبُو بشر مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن حماد الدولابي الحافظ، وأبو علي مُحَمَّد بْن أحمد بن عَمْرو اللؤلؤي أحد من روى عنه"السنن" (1) و"المراسيل"وغير ذلك، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يَعْقُوب المتوثي البَصْرِيّ روى عنه كتاب"الرد عَلَى أهل القدر"، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن بكر بْن عبد الرزاق بْن داسة التمار أحمد رواة السنن (2) ، وأَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن المستفاض الفريابي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن خلف بْن المرزبان، وأَبُو العباس مُحَمَّد بْن رجاء البَصْرِيّ، وأَبُو سالم مُحَمَّد بْن سَعِيد الادمي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن مُحَمَّدِ بْن الْفَضْلِ الهاشمي المكي، وأَبُو أسامة مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن يَزِيدَ الرواس روى عنه"السنن"وفاته منه مواضع، وأَبُو عُبَيد مُحَمَّد بْن عَلِيِّ بْن عُثْمَانَ الآجُرِّيّ الحافظ لَهُ عنه مسائل مفيدة، ومحمد بْن مخلد بْن حَفْص الدوري، ومحمد بْن المنذر الهروي شكر، ومحمد بْن يَحْيَى بْن مرداس، وأَبُو بكر مُحَمَّد بن يحيى الصولي، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إسحاق الإسفراييني الحافظ.
وروى النَّسَائي فِي "السنن"عَن أبي داود، عَنْ سُلَيْمان بْن حرب، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ النفيلي، وعبد العزيز بن يحيى الحراني، وعلي ابن المديني، وعَمْرو بْن عون الواسطي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيمَ، وأبي الْوَلِيد الطيالسي. وروى فِي كتاب"يوم وليلة"عَن أبي داود عَنْ مُحَمَّد بْن كثير العبدي. والظاهر إن أبا داود فِي هذا كله هو السجستاني، فإنه معروف
__________
(1) وهي المتداولة عندنا، وفي بلاد الهند، ولعلها أجود الروايات.
(2) هي المتداولة في بلاد المغرب.(11/361)
بالرواية عَنْ هؤلاء، وقد شاركه أَبُو داود سُلَيْمان بْن سيف الحراني فِي بعضهم، وروى عنه فِي كتاب"الكنى"وسماه ولم يكنه.
وذكر الحافظ أَبُو الْقَاسِمِ فِي "المشايخ النبل" (1) إن النَّسَائي أيضا روى عنه وذكر لَهُ عنه فِي "الموافقات"حديثا واحدا. وقد وقع لنا عنه بعلو فِي جملة كتاب"السنن.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَدْرِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَرْخِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر الخطيب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو عُمَر الهاشمي، قال: أخبرنا أبو علي اللؤلؤي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو داود، قال (2) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، قال: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمان، عَنْ عَوْفٍ (3) ، عَن أَبِي رَجَاءَ (4) ، عَنْ عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ قال: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَقَالَ: السَّلامُ عَلَيْكُمْ فَرَدَّ عَلَيْهِ ثُمَّ جَلَسَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: عَشْرٌ"، ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَقَالَ: السَّلامُ عَلَيْكُمْ ورَحْمَةُ اللَّهِ. فَرَدَّ عَلَيْهِ، فَجَلَسَ، فَقَالَ: عِشْرُونَ"، ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَقَالَ: السَّلامُ عَلَيْكُمْ ورَحْمَةُ اللَّهِ وبَرَكَاتُهُ، فَرَدَّ عَلَيْهِ، فَجَلَسَ، فَقَالَ: ثَلاثُونَ.
قال الحافظ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ (5) - فيما أَخْبَرَنَا بِهِ يُوسُف بْن يعقوب، عَن زيد بْن الحسن، عَن عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد عنه: كان
__________
(1) الترجمة: 387.
(2) السنن (5195) في الادب، باب: كيف السلام.
(3) عوف بن أَبي جميلة.
(4) أبو رجاء عِمْران بن ملحان العطاردي.
(5) تاريخ بغداد: 9 / 56.(11/362)
أَبُو داود قد سكن البصرة وقدم بغداد غير مرة، وروى كتابه المصنف فِي "السنن"بها ونقله عنه أهلها. ويُقال: إنه صنفه قديما وعرضه عَلَى أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ فاستجاده واستحسنه.
وبه، قال (1) : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْن أَحْمَدَ الأهوازي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحسين بْن مُحَمَّدِ الشافعي بالأهواز، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عُبَيد مُحَمَّد بْن عَلِيِّ بْن عُثْمَانَ الآجُرِّيّ، قال: سمعت أبا داود سُلَيْمان بْن الأشعث، يَقُولُ: ولدت سنة ثنتين ومئتين، وصليت عَلَى عفان ببغداد سنة عشرين، وسمعت من أبي عُمَر الضرير مجلسا واحدا، ودخلت البصرة وهم يقولون: أمس مات عُثْمَان المؤذن، وتبعت عُمَر بْن حفص بْن غياث إِلَى منزله ولم اسمع منه شيئا، ورأيت خالد بْن خداش ولم اسمع منه شيئا. وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا، وسمعت من عاصم بْن عَلِيٍّ مجلسا واحدا". قلت: سمعت من يُوسُف الصفار؟ قال: لا. قلت: سمعت من ابْن الأصبهاني؟ قال: لا.
قلت: سمعت من عَمْرو بْن حماد بْن طلحة؟ قال: لا، ولا سمعت من مخول بْن إِبْرَاهِيمَ. ثم قال: هؤلاء كانوا بعد العشرين، والحديث رزق ولم اسمع منهم. قال: وكان لا يُحَدِّثُ عَنِ ابن الحماني ولا عَنْ سويد، ولا عَنِ ابن كاسب، ولا عَنِ ابن حميد، ولا عَنْ سُفْيَان بْن وكيع، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف، ولا من أبي همام الدلال، ولا من الرقاشي.
وبه، قال (2) : حدثني أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن علي بن إبراهيم القارئ
__________
(1) تاريخ بغداد 9 / 56.
(2) تاريخ بغداد: 9 / 57 وقد تقدم في المجلد الاول من هذا الكتاب، وخرج صديقنا العلامة الشيخ شعيب الارنؤوط الاحاديث المذكورة، وهي أحاديث صحيحة.(11/363)
الدَّيْنَوَرِيُّ بِلَفْظِهِ، قال: سَمِعْتُ أَبَا الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ الْفَرْضِيَّ، قال: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنِ دَاسَةَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ، يَقُولُ: كَتَبْتُ عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم خمس مئة أَلْفِ حَدِيثٍ، انْتَخَبْتُ مِنْهَا مَا ضَمّنته هذا الكتاب، يعني كتاب"السنن"- جمعت فيه أربعة آلاف وثمان مئة حديث، ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه، ويكفي الإنسان لدينه من ذلك أربعة أحاديث، أحدها: قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: الأعمال بالنيات"، والثاني: قوله: من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه"، والثالث: قوله: لا يكون المؤمن مؤمنا حَتَّى يرضى لأخيه ما يرضى لنفسه"، والرابع: قوله: الحلال بين والحرام بين، وبين ذلك أمور مشتبهات" ... الحديث (1) .
وَقَال أَبُو بَكْر الخلال، أَبُو داود الإمام المقدم فِي زمانه، رجل له يسبقه إِلَى معرفته بتخريج العلوم، وبصره بمواضعه أحد فِي زمانه، رجل ورع مقدم. وسمع أَحْمَد بْن حَنْبَل منه حديثا واحدا كان أَبُو داود يذكره (2) .
وكان إِبْرَاهِيم الأصبهاني وأَبُو بَكْرِ بْن صدقة يرفعون من قدره ويذكرونه.
بما لا يذكرون أحدا"فِي زمانه مثله.
__________
(1) قال الإمام الذهبي معقبا: قوله: يكفي الانسان لدينه، ممنوع، بل يحتاج المسلم إلى عدد كثير من السنن الصحيحة مع القرآن" (السير: 13 / 210) .
(2) هو حديثه عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو الرازي عن عَبد الرَّحْمَنِ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ حماد بْن سلمة، عَن أبي العشراء، عَن أَبِيهِ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم سُئِلَ عَنِ العتيرة فحسنها". وهو حديث منكر، رواه أبو داود خارج"السنن"وساقه الذهبي فِي ترجمة عَبد الرَّحْمَنِ بْن قيس من الميزان (2 / الترجمة 4944) ، وابن قيس هذا تركه النَّسَائي، وَقَال مسلم: ذاهب الحديث. (انظر سير أعلان النبلاء: 13 / 211 والتعليق علية) .(11/364)
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن ياسين الهروي (1) : كان أحد حفاظ الإسلام لحديث رَسُول اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم وعلمه وعلله وسنده فِي أعلى درجة النسك والعفاف والصلاح والورع، من فرسان الحديث.
وَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ الصاغاني، وإبراهيم بْن إِسْحَاقَ الحربي: لما صنف أَبُو داود كتاب"السنن"ألين لأبي داود الحديث كما الين لداود الحديد.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: سمعت الزبير بْن عَبد اللَّهِ بْنِ مُوسَى يَقُولُ: سمعت أبا عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن مخلد يَقُولُ: كان أَبُو داود يفي بمذاكرة مئة ألف حديث، ولما صنف كتاب"السنن"وقرأه عَلَى الناس صار كتابه لأصحاب الحديث كالمصحف يتبعونه ولا يخالفونه، وأقر لَهُ أهل زمانه بالحفظ والتقدم فيه.
وَقَال مُوسَى بْن هَارُونَ الحافظ: خلق أَبُو داود فِي الدنيا للحديث، وفي الآخرة للجنة.
وَقَال علان بْن عبد الصمد: سمعت أبا داود وكان من فرسان هذا الشأن.
وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (2) : أبو داود أحد الأئمة الدنيا فقها وعلما وحفظا ونسكا وورعا وإتقانا، جمع وصنف وذب عَنِ السنن.
وَقَال أَبُو عَبد اللَّهِ بْن منده الحافظ: الذين اخرجوا وميزوا الثابت من المعلول، والخطأ من الصواب أربعة: الْبُخَارِيّ، ومسلم، وبعد هما أَبُو داود السجستاني، وأَبُو عَبْد الرحمن النَّسَائي.
__________
(1) تاريخ بغداد: 9 / 58.
(2) الثقات: 1 / الورقة 172.(11/365)
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: أَبُو داود إمام أهل الحديث فِي عصره بلا مدافعة، سماعه بمصر والحجاز والشام والعراقين (1) وخراسان، وقد كتب بخراسان قبل خروجه إِلَى العراق فِي بلده وهراة، وكتب ببغلان (2) . عَنْ قتيبة، وبالري عَنْ إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى إلا إن أعلى إسناده مُوسَى بْن إِسْمَاعِيلَ، والقعنبي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيمَ، وبالشام أَبُو توبة الربيع بْن نافع، وحيوة بْن شريح الحمصي، وقد كان كتب قديما بنيسابور ثم رحل بابنه أَبِي بَكْرِ بْن أَبي داود إِلَى خراسان.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ، عَن أبي داود: دخلت الكوفة سنة إحدى
وعشرين.
وَقَال أيضا: سمعت أبا داود وذكر أبا النصر الفراديسي إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ، فقَالَ: ما رأيت بدمشق مثله كان كثير البكاء، كتبت عنه سنة اثنتين وعشرين.
وَقَال الْقَاضِي أَبُو سَعِيد الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ السِّجْزِيُّ: سمعت أبا مُحَمَّد أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن الليث قاضي بلدنا يَقُولُ: جاء سهل بْن عَبد اللَّهِ التستري إِلَى أبي داود السجستاني - رحمهما اللَّه - فقيل: يَا أبا داود، هذا سهل بْن عَبد اللَّهِ جاءك زائرا - فرحب بِهِ واجلسه - فقَالَ لَهُ سهل: يَا أبا داود لي إليك حاجة. قال: وما هي؟ قال: حَتَّى تقول قد قضيتها مع الإمكان (قال: نعم.) (3) . قال: اخرج إلي لسانك الذي
__________
(1) يعني: البصرة والكوفة.
(2) بلدة بنواحي بلخ.
(3) ضبب المؤلف بعد لفظة"الامكان"لوجود نقص في الرواية، وهو الذي أضفناه بين حاصرتين، وبه يتم المعنى، وهي في وفيات الاعيان: 2 / 404 - 405، وسير أعلام النبلاء: 13 / 213 وغيرهما.(11/366)
تحدث بِهِ أحاديث رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ حَتَّى أقبله. قال: فاخرج إليه لسانه فقبله.
أَخْبَرَنَا بذلك خديجة بنت أَحْمَد بْن عبد الدائم، عَنْ كتاب أبي المظفر عَبد الرَّحِيمِ بن أَبي سعد ابن السمعاني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ محمود بْن إِسْمَاعِيلَ الإدريسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو العلاء صاعد بْن سيار، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نصر مُحَمَّد بْن أَبي الْحَسَن بْن بسطام الإمام فِي الجامع، قال: أَخْبَرَنَا إِسْحَاق بْن إبراهيم بْن مُحَمَّدٍ الحافظ فيما أجاز لي، قال: سمعت الخليل بْن أَحْمَدَ إِمْلاءً من حفظه، فذكره.
قال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: مات لأربع عشرة بقيت من شوال سنة خمس وسبعين ومئتين، وصلى عليه عباس بْن عبد الواحد الهاشمي.
وكذلك قال غير واحد فِي تاريخ وفاته، وكانت بالبصرة (1) .
وقد تقدم ذكر مولده أنه سنة اثنتين ومئتين.
2493 - س: سُلَيْمان بن أيوب بن سُلَيْمان بن داود بن عَبد اللَّهِ بن حذلم الأسدي (2) ، أَبُو أيوب الدمشقي
__________
(1) انظر تاريخ بغداد: 9 / 59. ومناقب أبي داود وأخباره كثيرة لم نر كبير فائدة في نقلها وهي مسطورة في مظان ترجمته التي ذكرناها في أول هذه الترجمة، فمن أراد زيادة معرفة فعليه بتلك المظان، والله الموفق.
وللذهبي في "السير"كلام جيد نفيس في "سنن"ابي داود، راجعه تجد فائدة إن شاء الله تعالى (13 / 214 - 215) .
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 388، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 6 / 248) ، وتاريخ الاسلام، الورقة 199 (مجلد الاوقاف في بغداد 5882) ، والكاشف: 1 / الترجمة 2091، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 47، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 125، ونهاية السول، الورقة 126، وتهذيب ابن حجر: 4 / 173، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2670.(11/367)
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن أَبي الحواري، وأحمد بْن عيسى المِصْرِي، وأبي إِبْرَاهِيم إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الترجماني، وأبيه أيوب بْن سُلَيْمان بْن حذلم الأسدي، والحسن بْن عَلِيٍّ الخلال، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدمشقي، وصفوان بْن صالح المؤذن، والعباس بْن عُثْمَانَ المؤدب، والعباس بْن الْوَلِيد بْن صبيح الخلال، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن إِبْرَاهِيمَ دحيم، وعبد السلام بْن عتيق الدمشقي، وعبدة بْن عَبد الرَّحِيمِ المروزي، وعيسى بْن يونس الفأَخُوري الرملي، والقاسم بْن عثمان الجوعي، ومحمد بْن ذكوان، ومحمد بْن مصفى الحمصي، ومحمود بْن خالد السلمي، والمُسَيَّب بْن واضح، وهشام بْن خالد الأزرق، وهشام بْن عمار، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن رزيق الدمشقي (س) .
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن صَالِح بْن سنان، وأبو بكر أحمد بْن إبراهيم بْن أحمد بْن عطية بْن الحداد نزيل تنيس، وابنه أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَد بْن سُلَيْمان بْن أيوب بْن حذلم، وأَبُو طالب أَحْمَد بْن نصر بْن طالب الحافظ، وأَبُو يعقوب إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن هاشم الأذرعي، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْن هشام بْن عدبس الكندي، وأَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمان بْن أَحْمَد بْن أيوب الطبراني، وأبو الْقَاسِم عَلِيّ بْن يعقوب بْن أَبي العقب، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد المَلِك بْن مروان الْقُرَشِيّ، ومحمد بْن سُلَيْمان الهروي، ومحمد بْن المُسَيَّب بْن إسحاق الأرغياني، ومحمد بْن المنذر الهروي شكر، وأبو علي مُحَمَّد بْن هارون بن شعيب الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن الزجاج.
قال النَّسَائي (1) : صدوق
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 388(11/368)
وَقَال مُحَمَّد بن يوسف الهروي: مات سنة تسع وثمانين ومئتين (1) .
2494 - س: سُلَيْمان بن بابيه المكي (2) ، مولى بني نوفل.
رَوَى عَن: أم سلمة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (س) حديث: "لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس، ولا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس.
رَوَى عَنه: عَبد المَلِك بن جُرَيْج (س) .
ذكر ابْن حبان فِي كتاب "الثقات" (3) .
__________
(1) ومما يستدرك للتمييز:
86 - تمييز: سُلَيْمان بن أيوب، أبو أيوب صاحب البَصْرِيّ. كان من أهل البصرة، وقدم بغداد وحدث بها.
رَوَى عَن: جعفر بْن سُلَيْمان، وحماد بْن زيد، وهارون بْن دينار. رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي، وإسماعيل بن إسحاق القاضي، والحسن بْن سفيان، وزكريا بْن يحيى الضرير المدائني، وصالح بن محمد جزرة، وأبو القاسم البغوي.
قال ابن الجنيد، عن يحيي بن مَعِين: ثقة صدوق حافظ معروف. وَقَال ابن مَعِين في موضع آخر: من الحفاظ الثقات، كان يتحفظ عند يحيى بن سَعِيد، يأنف أن يكتب عنده. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" قال محمد بن عَبد الله الحضرمي، وغيره: توفي سنة خمس وثلاثين ومئتين.
(ثقات ابن حبان 1 / الورقة 172، وتاريخ بغداد: 9 / 48، وتهذيب ابن حجر: 4 / 173) .
(2) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1762، والمعرفة والتاريخ: 2 / 276، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 457، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 172، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 47، والكاشف: 1 / الترجمة 2092، والعقد الثمين: 4 / 601، ونهاية السول، الورقة 126، وتهذيب ابن حجر: 4 / 174، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2671. وبابيه - بفتح الموحدتين والياء آخر الحروف، ويُقال فيه أيضا: باباه.
(3) 1 / الورقة 172.(11/369)
روى له النَّسَائي (1) هذا الحديث الواحد (2) .
2495 - م 4: سُلَيْمان بن بريدة بن الحصيب الأَسلميّ المروزي (3) ، أخو عَبد اللَّهِ بْن بريدة، ولدا فِي بطن واحد عَلَى عهد عُمَر بْن الخطاب.
روى عن: أَبِيهِ بريدة الأَسلميّ (م 4) ، وعِمْران بْن حصين، ويحيى بْن يعُمَر (د) ، وعائشة أم المؤمنين (سي) .
رَوَى عَنه: أَبُو سنان ضرار بْن مرة الشيباني، وعَبد اللَّه بْن عطاء (م س) ، وعلقمة بن مرثد (م ع) ، وعيلان بْن جامع، والقاسم بْن مخيمرة (ق) ، وقعنب التميمي، ومحارب بْن دثار (ت ق) ، ومحمد بْن جحادة، ومحمد بْن شَيْبَة بْن نعامة (4) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (ق) أحد شيوخ بقية بْن الوليد، ويزيد النحوي.
__________
(1) المجتبى: 8 / 180 في الزينة، باب: الجلاجل.
(2) هذا هو آخر الجزء الرابع والسبعين من الاصل، وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا بمقابلته بأصل المصنف.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 221، وتاريخ الدارمي، رقم 361، وطبقات خليفة: 322، وعلل أحمد: 1 / 85، 134، 255، 256، 354، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1761، وثقات العجلي، الورقة 21، والمعرفة ليعقوب: 2 / 175 - 176، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 458، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 172، وثقات ابن شاهين، الترجمة 456، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 67، والجمع لابن القيسراني: 1 / 185، وتاريخ الاسلام: 4 / 119، وسير أعلام النبلاء: 5 / 52، ومعرفة التابعين، الورقة 16، والكاشف: 1 / الترجمة 2093، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 126، وتهذيب ابن حجر: 4 / 174، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2672، وشذرات الذهب: 1 / 131.
(4) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: المعروف أن قعنبا وغيلان ومحمد بن شَيْبَة يروون عن علقمة بن مرثد عن سُلَيْمان بن بريدة".(11/370)
قال إِسْمَاعِيل بْن أَبي الحارث (1) ، عن أَحْمَد بن حنبل، عن وكيع: يقولون إن سُلَيْمان بْن بريدة كان أصح حديثا وأوثق من عَبد اللَّهِ بْن بريدة (2) .
وَقَال أبو طالب (3) ، عَن أحمد بْن حَنْبَل: سُلَيْمان بْن بريدة أوثق من عَبد اللَّهِ بْن بريدة.
وَقَال علي بْن سُلَيْمان البلخي (4) : سمعت ابن عُيَيْنَة يَقُولُ: حديث سُلَيْمان بْن بريدة أحب إليهم من حديث عَبد اللَّهِ بْن بريدة.
وَقَال إسحاق بْن منصور (5) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (6) : ثقة (7) .
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (8) : سُلَيْمان بْن بريدة، وعَبد الله بن بريدة كانا توأماً تابعيين ثقتين، وسُلَيْمان أكبر هما.
وقَال البُخارِيُّ (9) : لم يذكر سَمَاعًا عَن أبيه.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 458.
(2) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سَأَلتُ أبي أيما أوثق سُلَيْمان بن بريدة أو عَبد الله؟ قال: سُلَيْمان أوثق وأفضل. قال أبي: قال وكيع: يرون أن سُلَيْمان أصحهما حديثًا" (العلل: 1 / 134 وانظر: 1 / 85 وكذلك ثقات ابن شاهين، الترجمة 456)
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 458.
(4) نفسه.
(5) نفسه.
(6) نفسه.
(7) وكذلك قال الدارمي عن يحيى (تاريخه، رقم 361) .
(8) ثقات العجلي، الورقة 21.
(9) تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 1761.(11/371)
قال أبو بكر بْن منجويه (1) : مات سنة خمس ومئة.
روى له الجماعة سوى الْبُخَارِيّ.
2496 - ع: سُلَيْمان بن بلال الْقُرَشِيّ التَّيْمِيّ (2) ، أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو أيوب، المدني، مولى عَبد اللَّهِ بْن أَبي عتيق مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْرٍ الصديق، ويُقال: مولى القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق وهو والد أيوب بْن سُلَيْمان بْن بلال.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن أَبي أسيد البراد (بخ د) ، وبردان بْن أَبي النضر وهو إِبْرَاهِيم بْن سالم (د) ، وثور بْن زيد الديلي (خ م د س) ، وجعفر بْن مُحَمَّدٍ الصادق (م د) ، وحميد الطويل (خ س) ، وخثيم بْن
__________
(1) رجال صحيح مسلم، الورقة 67. وكذلك قال قبله ابن حبان في "الثقات" (1 / الورقة 172) . وذكر خليفة (الطبقات: 322) والبخاري في تاريخه الكبير (4 / الترجمة 1761) أنهما ولدا فِي بطن واحد عَلَى عهد عُمَر. وروى ابن سعد بسنده إلى عَبد الله بن بريدة أنه قال: ولدت لثلاث سنين خلون من خلافة عُمَر (الطبقات: 7 / 221) .
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 420، وتاريخ يحيى بروايد الدوري: 2 / 228، وتاريخ الدارمي، رقم 389، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة 24، وابن محرز، الترجمة 434، وطبقات خليفة: 275، وتاريخه: 448، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1763، وتاريخه الصغير: 2 / 213، والكنى لمسلم، الورقة 4، والمعرفة ليعقوب: 1 / 415، 428، 429، و3 / 4، 29، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 147، 150، 161، 223، 504، 581، 588، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 460، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 172، ومشاهير علماء الامصار: 140، وثقات ابن شاهين، الترجمة 457، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 2 / 24، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 65، والجمع لابن القيسراني: 1 / 180، والكامل في التاريخ: 6 / 118، وسير أعلام النبلاء: 7 / 425، وتذكرة الحفاظ: 1 / 234، والكاشف: 1 / الترجمة 2094، والعبر: 1 / 261، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 47، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 125، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 333، والديباج المذهب: 1 / 373، ونهاية السول، الورقة 126، وتهذيب ابن حجر: 4 / 304، وفتح الباري: 5 / 202 و13 / 485، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2673، وشذرات الذهب: 1 / 280.(11/372)
عراك بْن مالك (م) ، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ (خ م د س) ، وزيد بْن أسلم (خ م س) ، وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خت م) ، وأبي حازم سلمة بْن دينار (خ م) ، وسهيل بْن أَبي صالح (بخ م 4) ، وشَرِيك بن عَبد اللَّهِ بن أَبي نمر (خ م د تم س ق) ، وصالح بْن كيسان (خ) ، وعبد اللَّه بْن دينار (خ م س) ، وعبد الله بْن سُلَيْمان الأَسلميّ (بخ) ، وأبي طوالة عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن معمر الأَنْصارِيّ (خ م) ، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة (بخ) ، وعبد الرحمن بْن حميد بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (م) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عتيق (بخ) ، وعبد المجيد بْن سهيل بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ م) ، وعُبَيد اللَّه بْن سلمان الأَغَر (بخ) ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (خ) وعتبة بْن مسلم (خ م) ، وعلقمة بْن أَبي علقمة (خ م س ق) ، وعمار بْن غزية (م ت س ق) ، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو (خ) مولى المطلب، وعَمْرو بْن يَحْيَى بْن عمارة (خ م ق) ، والعلاء بْن عَبْد الرحمن (ي م د) ، وكثير بْن زيد الأَسلميّ (بخ د) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عتيق (خ م ت س) ، ومحمد بْن عجلان (بخ س) ومعاوية بْن أَبي مزرد (خ م س) ، وموسى بْن أنس بْن مالك، وموسى بْن أَبي تميم (م) ، وموسى بْن عقبة (د ت س) ، وهشام بْن عروة (خ م د ت ق) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ع) ، ويزيد بْن خصيفة (خ) ، ويونس بْن يَزِيدَ الأيلي (خ م س) ، وأبي وجزة السعدي (د) .
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن محمد الفروي، وإسماعيل بْن أَبي أويس (خ م د ت ق) ، وبشر بْن عُمَر الزهراني (م) ، وخالد بْن مخلد القطواني (خ م ت س ق) ، وزياد بْن يونس (د) وسَعِيد بْن الحكم بْن(11/373)
أبي مريم (خ م) ، وسَعِيد بْن كثير بْن عفير (م س) ، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي (م د س) ، وعبد الله بْن وهب (م د س ق) ، وأبو بكر عبد الحميد بْن أَبي أويس (خ م د ت س) ، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي (خ دت) ، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (خ م د ت س) ، ومحمد بْن خالد بْن عثمة (س) ومحمد بْن سُلَيْمان لوين (د) ، وأَبُو الجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي (د) ، ومروان بْن مُحَمَّد الدمشقي الطاطري (دق) ، والمعافى بْن عِمْران الموصلي (س) ، ومعلى بْن منصور الرازي (م) ، وأَبُو سَلَمَة منصور بْن سَلَمَةَ الخزاعي (خ م مد) ، وموسى بْن داود الضِّبِّيّ (م) ، ويحيى بْن حسان التنيسي (خ م دت) ، ويحيى بْن صالح الوحاظي (م) ، ويحيى بن يحيى النيسابوري (خ م) .
قال أَبُو طالب، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: لا بأس به (1) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة صالح.
وَقَال عَبد الله بْن شعيب الصابوني، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
وكذلك قال يعقوب بْن شَيْبَة، والنَّسَائي.
وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (4) : قلت ليحيى بْن مَعِين:
__________
(1) وَقَال أَبُو بَكْر الأثرم عَن أحمد بْن حنبل: لا بأس به ثقة.
(الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 460) .
(2) تاريخه: 2 / 228 وفيه"ثقة"فقط، وإنما نقل المصنف رواية ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (4 / الترجمة 460) .
(3) وكذلك قال ابن الجنيد، عن يحيى (الورقة 24) وغيره، ونقله ابن شاهين في ثقاته، الترجمة 457.
(4) تاريخ الدارمي، الترجمة 389.(11/374)
سُلَيْمان بْن بلال أحب إليك أو الدَّراوَرْدِيّ؟ فقَالَ: سُلَيْمان، وكلاهما ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) : كان بربريال جميلا حسن الهيئة، عاقلا، وكان يفتي بالبلد، وولي خراج المدينة، وكان ثقة كثير الحديث.
وَقَال مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي في كتاب"علل حديث الزُّهْرِيّ" عند ذكر ابن أَبي ذئب، وابن أَبي عتيق: وأما ابن أَبي عتيق فهو مدني من ولد أَبِي بَكْرٍ الصديق، يقَالَ لَهُ: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر الصديق، ولم يرو عنه فيما علمت غير سُلَيْمان بْن بلال. وسمعت أيوب بْن سُلَيْمان بْن بلال سئل عَنْ نسبه فذكره، وَقَال: ما علمت أحدا روى عنه بالمدينة غير أَبِي.
قال الذهلي: وهو حسن الحديث عَنِ الزُّهْرِيّ، كثير الرواية، مقارب الحديث لولا إن سُلَيْمان بْن بلال قام بحديثه لذهب حديثه، ولا أعلمه كتب عَنْ أخي إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس. وكان مشهورا بطلب الحديث بالمدينة، قديم الموت. روى عنه اخوه إِسْمَاعِيل عامة كتبه ولا أعلمه روى عن أحد من أصحاب الزُّهْرِيّ عَنِ الزُّهْرِيّ، وربما جاء بِهِ سُلَيْمان وبموسى بْن عقبة يجمعهما فِي حديث الزُّهْرِيّ ما ظننت إن عند سُلَيْمان بْن بلال من الحديث ما عنده حَتَّى نظرت فِي كتاب ابن أَبي أويس، فإذا هو قد تبحر حديث المدنيين، وإذا هو قد روى عن يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ قطيعا من حديث الزُّهْرِيّ. وروى عن ابن أَبي عتيق كثرة من حديث الزُّهْرِيّ، وعن مُوسَى بْن عقبة عدة من حديث الزُّهْرِيّ، وعن يونس الأيلي، فمدار حديث ابْن أَبي عتيق علي سُلَيْمان بْن بلال، ومدار حديث سُلَيْمان بن بلال على عبد الحميد بْن
__________
(1) الطبقات: 5 / 420.(11/375)
ابي أويس، ومدار حديث عبد الحميد عَلَى أخيه إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس، وأيوب بْن سُلَيْمان بْن بلال.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1) : سُلَيْمان بْن بلال أحب إلي من هشام بْن سعد.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : سُلَيْمان متقارب.
قال مُحَمَّد بْن سعد (3) : توفي بالمدينة سنة اثنتين وسبعين ومئة فِي خلافة هَارُون.
وقَال البُخارِيُّ (4) ، عَنْ هَارُون بْن مُحَمَّدٍ المدني: مات سنة سبع وسبعين ومئة (5) .
روى له الجماعة.
2497 - ق: سُلَيْمان (6) ، ويُقال: سلمان (7) ، بْن توبة النهرواني،
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 460.
(2) نفسه.
(3) الطبقات: 5 / 420، وكذلك قال خليفة (تاريخه: 448) .
(4) تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 1763.
(5) وَقَال الذهبي: والاول أصح، ولو تأخر للقيه قتيبة وطائفة" (سير: 5 / 427) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" وحكى القولين. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في السنن (2 / 24) : ثقة. ووثقه ابن عدي، وأبو يَعْلَى الخليلي، وابن حجر، وَقَال في موضع من الفتح (5 / 202) : زيادته مقبولة، والذهبي وغيرهم.
(6) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 463، وتاريخ بغداد: 9 / 207، والمعجم المشتمل، الترجمة 383، والمنتظم: 5 / 28، وتاريخ الاسلام، الورقة 34 (من مجلد أوقاف بغداد 5882) ، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 47، والكاشف: 1 / الترجمة 2095، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 18، ونهاية السول، الورقة 126، وتهذيب ابن حجر: 4 / 176، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2674.
(7) بهذا جزم الخطيب في تاريخه، ولم يذكر غيره، وكذا ذكره ابن عساكر في "المعجم المشتمل"ثم ذكر: ويُقال: سُلَيْمان، وزاد في نسبه"زياد"بعد"توبة".(11/376)
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيمَ الدورقي، وأحمد بْن حَنْبَلٍ، وإسحاق بْن عيسى بْن الطباع، وحجين بْن المثنى، والحكم بْن مُوسَى، وروح بْن عبادة، وسريج بْن النعمان الجوهري، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسلام بْن سُلَيْمان المدائني، وشبابة بْن سوار، وأبي بدر شجاع بْن الْوَلِيد السكوني، وعاصم بْن علي بْن عاصم الواسطي (ق) ، وعبد الله بْن صالح العجلي، وعبد الوهاب بْن عيسى الواسطي، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعلي بْن الحسن بْن شقيق، وعُمَر بْن يونس اليمامي، وعَمْرو بْن مرزوق، والليث بْن يَحْيَى الْبُخَارِيّ، ومحمد بْن إِبْرَاهِيمَ الشامي، ومحمد بْن جَعْفَر الوركاني، ومحمد بْن عباد المكي (ق) ، ومحمد بْن مصعب العابد، ومعلى بْن مَنْصُور الرازي، وأبي حذيفة مُوسَى بْن مسعود، وأبي النضر هاشم بْن الْقَاسِم، ويحيى بْن أيوب البغدادي المقابري، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، ويحيى بْن الصامت المدائني، ويزيد بْن هَارُونَ، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.
رَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يزيد الزعفراني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم الرازي، وعلي بْن إِسْمَاعِيلَ الصفار، والقاسم بْن زكريا المطرز، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، وأبو قريش مُحَمَّد بْن جمعة بْن خلف الحافظ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن حمويه بْن عباد السراج، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن المُسَيَّب الأرغياني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (1) : كَانَ صدوقا.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (2) : ثقة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 463.
(2) تاريخ بغداد: 9 / 207.(11/377)
قال مُحَمَّد بْن مخلد العطار (1) : مات فِي صفر سنة إحدى وستين ومئتين.
2498 - ت س: سُلَيْمان بن جابر الهجري (2) .
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بن المسعودي (ت ق) ، وقيل: عَن أبي الأَحوص، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مسعود.
رَوَى عَنه: عوف الأعرابي (س) ، وقيل: عَنْ عوف الأعرابي (ت) ، عَنْ رجل، عَنْ سُلَيْمان بْن جابر، وقيل: عَنْ عوف (س) ، بلغني، عَنْ سُلَيْمان بْن جابر (3) .
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا"، وقد وقع لنا عاليا جدا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن العسقلاني، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أخبرنا الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن موسى، قال: حَدَّثَنَا هوذة بْن خليفة، قال: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ جَابِرٍ الْهِجْرِيِّ، عَنْ عَبد الله بْن مسعود، عن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فقال: تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ وعَلِّمُوهُ النَّاسَ، وتَعَلَّمُوُا الْقُرْآنَ وعَلِّمُوهُ النَّاسَ، وتَعَلَّمُوُا الْفَرَائِضَ وعَلِّمُوهَا النَّاسَ، فَإِنِّي امْرُؤٌ مَقْبُوضٌ،
__________
(1) تاريخ بغداد: 8 / 208.
(2) الجرح والتعديل: 4 الترجمة 467، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 47، والكاشف: 1 / الترجمة 2096، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3435، ونهاية السول، الورقة 126، وتهذيب ابن حجر: 4 / 177، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2675.
(3) قال الذهبي في "الميزان"لا يعرف.(11/378)
وإِنَّ الْعِلْمَ سَيُقْبَضُ وتَظْهَرُ الْفِتَنُ حَتَّى يَخْتَلِفَ الاثْنَانِ فِي الْفَرِيضَةِ، فَلا يَجِدَانِ أَحَدًا يَفْصِلُ بَيْنَهُمَا.
رواه التِّرْمِذِيّ (1) ، عَنْ حسين بْن حريث، عَن أبي أسامة، عَنْ عوف بهذا الإسناد نحوه، ورواه النَّسَائي (2) ، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ الخلال، عَنِ ابن المبارك، عَنْ عوف، قال: بلغني عَنْ سُلَيْمان بْن جابر، وعن مُحَمَّد بن إسماعيل بن علية، عَنْ إِسْحَاق بْن عيسى، عَنْ شَرِيك، عَنْ عوف، عَنْ سُلَيْمان بن جابر لهم يذكر بينهما أحدا.
2499 - د ت ق: سُلَيْمان بْن جنادة بْن أَبي أمية الأزدي الدوسي (3) ، والد عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان بْن جنادة.
روى عن: أَبِيهِ (د ت ق) ، عَنْ عبادة بْن الصامت فِي "القيام للجنازة حَتَّى توضع فِي اللحد.
رَوَى عَنه: ابنه عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان بْن جنادة (د ت ق) .
قال أبو حاتم (4) : منكر الحديث
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (2091) في الفرائض، باب: ما جاء في تعليم الفرائض.
(2) في الفرائض من سننه الكبرى، كما في تحفة الاشراف: 7 / 31 حديث 9235.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1770، والضعفاء الصغير: 143، وأبو زُرْعَة الرازي: 622، وضعفاء العقيلي، الورقة 79، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 469، والمجروحين لابن حبان: 1 / 329، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 7، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 68، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 47، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3438، والمغني: 1 / الترجمة 2568، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 2، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 126، ونهاية السول، الورقة 126، وتهذيب ابن حجر: 4 / 177، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2676.
(4) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 469.(11/379)
وقَال البُخارِيُّ (1) : هو منكر ولم يتابع فِي هذا (2) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه هذا الحديث الواحد، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن نَصْرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ حَنْبَلٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَكِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَن أَبِي الأَسْبَاطِ الْحَارِثِيُّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ سُلَيْمان بْن جنادة بْن أَبي أمية، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ كَانَ يَقُومُ فِي الْجَنَازَةِ حَتَّى تُوضَعُ فِي اللَّحْدِ، فَمَرَّ بِحَبْرٍ مِنَ الْيَهُودِ، فَقَالَ: هَكَذَا نَفْعَلُ. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: اجْلِسُوا، خَالِفُوهُمْ.
رواه أَبُو داود (3) عَنْ هشام بْن بهرام، عَنْ حاتم بن إسماعيل. فوقع
__________
(1) تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 1770.
(2) أي في هذا الحديث المذكور الذي ساقه في تاريخه. وقد أشار ابن عدي إلى ذلك في "الكامل"فقال بعد أن ساق رواية البخاري: وهذا الذي قاله البخاري إنما أشار إلى حديث واحد وهو الذي يرويه نصر بن علي.
ولسُلَيْمان غير هذا الحديث، وإنما أنكر البخاري عليه هذا الحديث (2 / الورقة 7) . قلت: وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي جملة الضعفاء (رقم 130 أبو زُرْعَة: 622) ، وكذلك العقيلي (الورقة 79) . وَقَال ابن حبان في "المجروحين": منكر الحديث فلست أدري البلية في روايته منه أو من بشر بن رافع، لابن بشر بن رافع ليس بشيءٍ في الحديث، ومعاذ الله أن نطلق الجرح على مسلم بغير علم بما فيه واستحقاق منه له، على أنه يجب التنكب عن روايته على الاحوال" (1 / 329) . وضعفه ابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر.
(3) أبو داود (3176) في الجنائز، باب: القيام للجنازة.(11/380)
لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (1) ، وابْنُ مَاجَهْ (2) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بشار، عَنْ صفوان بْن عيسى، عَنْ بشر بْن رافع وهو أَبُو الأسباط نحوه.
2500 - د س ق: سُلَيْمان بن الجهم بن أَبي الجهم الأَنْصارِيّ الحارثي (3) ، أَبُو الجهم الجوزجاني (4) ، مولى البراء بْن عازب.
رَوَى عَن: مولاه البراء بن عازب (دق) ، وخالد بْن وهبان (د) ، والرضراض بْن أسعد، والقاسم بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي بَكْرٍ الصديق، وأبي الأخضر صاحب عمار بْن ياسر، وأبي زيد صاحب أبي هُرَيْرة (س) ، وأبي القاسم مولى أَبِي بَكْرٍ الصديق، وأبي مسعود الأَنْصارِيّ البدري (د) .
رَوَى عَنه: روح بْن جناح الدمشقي، وأخوه مروان بْن جناح (ق) - إن كان محفوظا - ومطرف بْن طريف - واثنى عليه خيرا -.
قال علي ابْن المديني: لا أعلم أحدا روى عنه غير مطرف.
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (1020) في الجنائز، ما جاء في الجلوس قبل أن توضع
(2) شطح قلم ابن المهندس فكتب"النَّسَائي"وهو خطأ، وأخرجه ابن ماجة (1545) في الجنائز، باب: ما جاء في القيام للجنازة.
(3) تاريخ يحيى بروايد الدوري: 2 / 229، وعلل أحمد: 1 / 126، وتاريخ البخاري الكبير 4 / الترجمة 1768، والكنى لمسلم، الورقة 18، والمعرفة ليعقوب: 2 / 642 و3 / 134، والكنى للدولابي: 1 / 136، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 465، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 172، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 47، والكاشف: 1 / الترجمة 2098، ومعرفة التابعين، الورقة 16، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 2، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 126، ونهاية السول، الورقة 126، وتهذيب ابن حجر: 4 / 177، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2677.
(4) ولكن قال البخاري في تاريخه الكبير: ويُقال: الجرجاني" (4 / الترجمة 1768) ، ولذلك قال ابن حبان في "الثقات" عداده في أهل جرجان، ومن أجل ذلك أيضا ترجمه حمزة بن يوسف السهمي في "تاريخ جرجان"، فالله أعلم(11/381)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن ماجه (2) .
• ق: سُلَيْمان بن حبان. أو إِسْمَاعِيل بْن حبان. تقدم فيمن اسمه إِسْمَاعِيل.
2501 - خ د ق: سُلَيْمان بن حبيب المحاربي (3) ، أَبُو أيوب، ويُقال: أَبُو بَكْر، ويُقال: أَبُو ثابت، الدمشقي الداراني الْقَاضِي، قاضي الخلفاء، قضى بدمشق لعُمَر بْن عبد العزيز، وليزيد، والوليد، وهشام بْن
__________
(1) 1 / الورقة 172. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن آدم، قال: حَدَّثَنَا زهير، عَنْ مُطَرَّفٍ، عَن أَبِي الْجَهْمِ وأثنى عليه خيرا" (العلل: 1 / 126 واقتبسه ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 465) . وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة. ونقل ابن خلفون في "الثقات" عن ابن عُمَير توثيقه (مغلطاي وابن حجر) .
(2) قال المؤلف في حاشية النسخة معلقا: كتبنا حديث ابن ماجة في ترجمة روح بن جناح، وأنه وهم فيه وَقَال: مروان بن جناح، كما تقدم.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 456، وتاريخ الدارمي، رقم 408، وتاريخ خليفة: 368، 387، وطبقاته: 312، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1771، وتاريخه الصغير: 1 / 304، والكنى لمسلم، الورقة 16، وثقات العجلي، الورقة 21، والمعرفة لعيقوب: 2 / 291، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 198، 202، 238، 239، 327، 411، 413، 701، والقضاة لوكيع: 3 / 210، وتاريخ الطبري: 6 / 491، 547 و7 / 296، 351، 372، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 470، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 172، والجمع لابن القيسراني: 1 / 183، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: 6 / 248) ، والتبيين في أنساب القرشيين: 419، ومعجم البلدان: 2 / 635، والكامل في التاريخ: 4 / 582 و5 / 354، 355، 371، وتاريخ الاسلام: 5 / 82، وسير أعلام النبلاء: 5 / 309، ومعرفة التابعين، الورقة 16، والكاشف: 1 / الترجمة 2099، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 47، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 126، ونهاية السول، الورقة 126، وتهذيب ابن حجر: 4 / 177، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2678.(11/382)
عبد الملك بْن مروان، وللوليد بْن يَزِيدَ بْن عَبد المَلِك بْن مروان، وغيرهم رَوَى عَن: أسود بْن أصرم المحاربي، وأنس بْن مالك، وأبي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي (خ د ق) ، وعامر بْن لدين الأشعري، وعُمَر بْن عبد العزيز، وكرز الخزاعي، ومعاوية بْن أَبي سُفْيَان، والوليد بْن عبادة بْن الصامت، وأبي هُرَيْرة (ق) .
رَوَى عَنه: أَبُو كعب أيوب بْن مُوسَى السعدي البلقاوي (د) وبرد بْن سنان الشامي، وخالد بْن الزبرقان، وزيد بْن أَبي أنيسة، وسالم بْن عَبد اللَّهِ المحاربي الشامي، وأَبُو عَمْرو شراحيل بْن عَمْرو العنسي، وعَبْد اللَّه بْن زياد بْن سمعان، وعَبد اللَّهِ بْن عَلِيٍّ الْقُرَشِيّ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (خ دق) وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر، وعبد العزيز بْن إِسْمَاعِيلَ بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عبد العزيز، وعبد الوهاب بْن بخت، وعثمان بْن أَبي العاتكة (بخ ق) ، وعُمَر بْن عبد العزيز - وهو من أقرانه - وكلثوم بْن زياد المحاربي، ومحمد بْن سَعِيد المصلوب، ومحمد بْن أَبي قيس، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ - وهو من أقرانه - والهيثم بْن عِمْران العنسي، ويزيد بْن زياد الْقُرَشِيّ الدمشقي، ويَعْلَى بْن الحارث المحاربي.
قال عثمان بن سَعِيد الدرامي (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال أحمد بْن عَبد الله العِجْلِيّ (2) ، والنَّسَائي
__________
(1) تاريخ الدارمي، رقم 408.
(2) ثقاته، الورقة 21.(11/383)
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (1) : سمعت أبي يرفع من شأنه وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (2) : ليس بِهِ بأس، تابعي مستقيم.
وَقَال يَحْيَى بْن مَعِين: قاضي عُمَر بْن عبد العزيز والخلفاء، قضى لهم ثلاثين سنة.
وَقَال أَبُو داود: قضى بدمشق أربعين سنة.
قال الواقدي، وكاتبه مُحَمَّد بْن سعد، وعلي بْن عَبد اللَّهِ التميمي، وأَبُو حاتم بْن حبان (3) ، وغَيْرُ واحِدٍ: مات سنة ست وعشرين ومئة.
(وحكي عَنْ يَحْيَى بْن بكير أَنَّهُ قال: مات سنة عشرين ومئة) (4) .
والصحيح الأول. والله أعلم.
روى له البخاري، وأبو داود، وابن ماجه.
2502 - ع: سُلَيْمان بن حرب بن بجيل الأزدي الواشحي (5) ، أَبُو أيوب البَصْرِيّ، وواشح من الأزد، سكن مكة، وكان قاضيها.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 470.
(2) من تاريخ دمشق (تهذيبه: 6 / 248) وكذا الاخبار الاتية كلها.
(3) ولكن ابن حبان أورد رواية أخرى فقال بعد ذكر وفاته سنة 126: وقد قيل: مات سُلَيْمان بن حبيب سنة خمس عشرة ومئة.
(4) ما بين العضادتين سقط كله من نسخة ابن المهندس، وهو في النسخ الاخرى ولا يستقيم المعنى من غيره.
(5) طبقات ابن سعد: 7 / 300، وتاريخ خليفة: 478، وطبقاته: 228، وعلل أحمد،، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1782، وتاريخه الصغير: 2 / 351، والكنى لمسلم، الورقة 5، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 4 / الورقة 7 - 8، والمعارف: 526، والمعرفة والتاريخ،، وتاريخ واسط: 82، 100، 127، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 481، وثقات ابن حبان: =.(11/384)
رَوَى عَن: الأسود بْن شيبان (بخ) ، وبسطام بْن حري (د) ، وجرير بْن حازم، وحماد بْن زيد (ع) ، وحماد بْن سلمة (ع) ، وحوشب بن عقيل (دس) ، والسري بْن يَحْيَى، وسَعِيد بْن زيد، وسُلَيْمان بْن المغيرة، وسلام أبي مطيع (مق) ، وشعبة بْن الحجاج (خ د س) ، وعُمَر بْن عَلِيٍّ المقدمي (س) ، وأبي صالح غالب بْن سُلَيْمان الجهضمي (مد) ، ومبارك بْن فضالة، ومحمد بْن رزين (ت) ، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف (خ) ، وملازم بْن عَمْرو الحنفي، ووهيب بْن خالد (خ) ، ويزيد بْن إِبْرَاهِيمَ التستري (ي) .
رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ (ت) ، وأَبُو دَاوُد، وإبراهيم بْن إِسْحَاقَ الحربي، وأَبُو مسلم إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ الكجي، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، وأحمد بْن إِبْرَاهِيمَ الدورقي (مق) ، وأحمد بْن داود المكي، وأحمد بْن سَعِيد الدارمي (م ق) ، وأحمد بْن عَمْرو القطراني، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْن حنبل، وإسحاق بْن راهويه (م س) وإسماعيل بْن إِسْحَاقَ بْن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن زيد الْقَاضِي، والجراح بْن مخلد (قد) ،
__________
= 1 / الورقة 173، ووفيات ابن زبر، الورقة 69، 70، 71، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 1 / 103 و2 / 221، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 66، وجمهرة ابن حزم: 381، وتاريخ بغداد: 9 / 33، والسابق واللاحق: 216، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 81، وتقييد المهمل، الورقة 101، والجمع لابن القيسراني: 1 / 181، والمعجم المشتمل، الترجمة 389، والكامل في التاريخ: 6 / 521، ووفيات الاعيان: 2 / 418 - 420، وتاريخ الاسلام، الورقة 201 (آيا صوفيا 3007) ، وسير أعلام النبلاء: 10 / 330، وتذكرة الحفاظ: 1 / 393، والعبر: 1 / 390، والتذهيب: 2 / الورقة 47، والكاشف: 1 / الترجمة 2100، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 126، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 493، والعقد الثمين: 4 / 601، ونهاية السول، الورقة 126، وتهذيب ابن حجر: 4 / 178، وفتح الباري: 1 / 193 و4 / 149، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2679، وشذرات الذهب: 2 / 54.(11/385)
والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، وحجاج بْن الشاعر (م) ، والحسن بْن علي الخلال (د ت) ، والحسين بْن مُحَمَّدٍ البلخي الحريري (تم) وحماد بْن إِسْحَاقَ بْن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن زيد، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن معبد السنجي (م س) ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن الزبير الحميدي - ومات قبله - وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (ت) ، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م) ، وعبد بْن حميد الكشي (ت) ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعلي بْن نصر بْن علي الجهضمي (د ت س) ، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ الفلاس (س) ، وعَمْرو بْن منصور النَّسَائي (س) ، وأبو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن يَحْيَى بْن جناد البغدادي، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن نعيم، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، ومحمد بْن سعد كاتب الواقدي، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، ومُحَمَّد بن يحيى الذهلي (ق) ، ومحمد بْن يونس الكديمي، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (م) ، ويحيى بن سَعِيد القطان - وهو أكبر منه - ويحيى بْن مُوسَى البلخي (ت) ، ويعقوب بْن سفيان الفارسي (س) ، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، ويوسف بْن مُوسَى القطان، ويوسف بْن يعقوب بْن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن زَيْد القاضي. قال أَبُو حاتم الرازي (1) : سُلَيْمان بْن حرب إمام من الأئمة كان لا يدلس، ويتكلم فِي الرجال وفي الفقه وليس بدون عفان ولعله أكبر (2)
__________
(1) الجرح والتعديل لولده: 4 / الترجمة 481. ونقله غير واحد.
(2) في المطبوع من الجرح والتعديل: أكثر"وما هنا أصح.(11/386)
منه، وقد ظهر من حديثه نحو من عشرة آلاف حديث، وما رأيت فِي يده كتابا قط، وهو أخي إلي من أبي سَلَمَة التبوذكي فِي حماد بْن سَلَمَةَ، وفي كل شئ. ولقد حضرت مجلس سُلَيْمان بْن حرب ببغداد فحزروا من حضر مجلسه أربعين ألف رجل، وكان مجلسه عند قصر المأمون فبني لَهُ شبه منبر، فصعد سُلَيْمان وحضر حوله جماعة من القواد عليهم السواد (1) ، والمأمون فوق قصره، وقد فتح باب القصر، وقد أرسل ستر شف (2) وهو خلفه يكتب ما يملي، فسئل أول شيء حديث حوشب بْن عقيل (3) فلعله قد قال: حَدَّثَنَا حوشب بْن عقيل"أكثر من عشر مرات، وهم يقولون: حَتَّى قَالُوا: لا نسمع. فقام مستمل (4) ومستمليان وثلاثة، كل ذلك يقولون: لا نسمع، حَتَّى قَالُوا: ليس الرأي إلا إن يحضر هَارُون المستملي، فلما حضر، قال: من ذكرت (5) ؟ "فإذا صوته خلاف الرعد، فسكتوا وقعد المستملون كلهم فاستملى هَارُون. وكان لا يسأل عَنْ حديث إلا حديث من حفظه. وسئل عَنْ حديث فتح مكة فحَدَّثَنَا من حفظه، فقمنا فأتينا عفان، فقَالَ: ما حدثكم أَبُو أيوب، فإذا هو يعظمه.
وَقَال أَبُو حاتم فِي موضع آخر: كان سُلَيْمان بْن حرب قل من يرضى من المشايخ، فإذا رأيته قد روى عن شيخ فاعلم أَنَّهُ ثقة.
__________
(1) السواد هو شعار الدولة العباسية.
(2) في المطبوع من الجرح والتعديل وتاريخ بغداد: ستريشف"وما هنا أحسن.
(3) قال المؤلف في الحاشية معلقا: يعني حديث حَوْشَبُ بْنُ عُقَيْلٍ، عَنْ مَهْدِيٍّ الهجري، عن عكرمة، عَن أبي هُرَيْرة في النهي عن صوم يوم عرفة بعرفة.
(4) المستملي: هو الذي يكرر ما يقوله المملي ليسمعه الناس، وللمسعاني كتاب نفيس في أدب الاملاء والاستملاء فيه فوائد جمة، مطبوع مشهور.
(5) هذه العبارة يقولها المستملي عادة يطلب من المملي البدء بالاملاء.(11/387)
وَقَال يعقوب بْن سفيان (1) : سمعت سُلَيْمان بْن حرب يَقُولُ: طلبت الحديث سنة ثمان وخمسين ومئة واختلفت إِلَى شعبة، فلما مات شعبة جالست حماد بْن زيد ولزمته حَتَّى مات. جالسته تسع (2) عشرة سنة جالسته سنة ستين ومات سنة تسع وسبعين ومئة.
وَقَال يعقوب أيضا (3) : سمعت سُلَيْمان يقول: أعقل موت ابن عون وكنت لا اكتب عَنْ حماد حديث ابْن عون، كنت أقول: رجل قد أدركت موته، ثم كتبته بعد.
وَقَال الحافظ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْن ثابت الخطيب (4) - فيما أَخْبَرَنَا يوسف بْن يعقوب، عَن زيد بْن الحسن، عَن عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّدٍ، عنه: أَخْبَرَنِي الأزهري، قال: أَخْبَرَنَا (5) أبو بكر أحمد بْن إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْن بْن مُحَمَّدِ بْن عفير، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن سنان، قال: حَدَّثَنَا المسعري، قال: جاء رجل إِلَى سُلَيْمان بْن حرب، فقَالَ: إن مولاك فلانا مات وخلف قيمة عشرين ألف درهم. قال: فلان أقرب إليه مني، المال لذاك دوني. قال: وهو يومئذ محتاج إِلَى درهم.
وبه، قال (6) : أَخْبَرَنِي أَبُو الْفَرَجِ مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّدٍ الخرجوشي (7) - بلفظه، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن محمد بن عِمْران،
__________
(1) المعرفة: 1 / 170.
(2) في نسخة ابن المهندس: سنة تسع ... "وليس بشيءٍ، وهو سبق قلم لا ريب.
(3) المعرفة: 1 / 137.
(4) تاريخه لبغداد: 9 / 35.
(5) في تاريخ بغداد: حَدَّثَنَا.
(6) تاريخ بغداد: 9 / 35.
(7) نسبة إلى بعض أجداده (اللباب: 1 ك 431) .(11/388)
قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن العباس، قال: حَدَّثَنَا الْقَاضِي المقدمي.
(ح) قال (1) : وأَخْبَرَنَا الْحُسَيْن بْن علي الصيمري (2) ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عِمْران المرزباني، قال: أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن يَحْيَى، قال: حَدَّثَنِي المقدمي الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أكثم، قال: قال لي المأمون: من تركت بالبصرة؟ فوصفت لَهُ مشايخ منهم سُلَيْمان بْن حرب، وقلت: هو ثقة حافظ للحديث عاقل فِي نهاية الستر والصيانة، فأمرني بحمله إليه، فكتبت إليه فِي ذلك، فقدم، فاتفق أني ادخلته إليه، وفي المجلس ابن أَبي دواد وثمامة واشباه لهما (3) ، فكرهت إن يدخل مثله بحضرتهم، فلما دخل سلم، فأجابه المأمون، ورفع مجلسه، ودعا لَهُ سُلَيْمان بالعز والتوفيق، فقال ابن أَبي دواد: يَا أمير المؤمنين، نسأل الشيخ عَنْ مسألة؟ فنظر المأمون إليه نظر تخيير لَهُ، فقَالَ سُلَيْمان: يَا أمير المؤمنين، حَدَّثَنَا حماد بْن زيد، قال: قال رجل لابن شبرمة: أسألك؟ فقَالَ: إن كانت مسألتك لا تضحك الجليس، ولا تزري بالمسؤول فسل. وحَدَّثَنَا وهيب بْن خالد، قال: قال إياس بْن مُعَاوِيَة: من المسائل مالا ينبغي للسائل إن يسأل عنها، ولا للمجيب إن يجيب فيها. فإن كانت مسألته من غير هذا فليسأل، وإن كانت من هذا فليمسك. قال: فهابوه، فما نطق أحد منهم حَتَّى قام، وولاه قضاء مكة، فخرج إليها.
__________
(1) يعني: الخطيب.
(2) في تاريخ الخطيب: الحسين بن محمد الصيمري"وهو جائز، نسبه إلى جَدِّه، وإلا فهو الحسين بْن علي بْن محمد بن جعفر الصيمري القاضي الحنفي المشهور المتوفى سنة 436.
(3) يعني من المعتزلة.(11/389)
قال الحافظ أَبُو بَكْر (1) : وكانت ولايته قضاء مكة سنة أربع عشرة ومئتين، فلم يزل عَلَى ذلك إِلَى إن عزل فِي سنة تسع عشرة ومئتين.
وبه، قال (2) : أَخْبَرَنَا البرقاني، قال: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْن بْن عَلِيٍّ التميمي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عوانة يعقوب بْن إِسْحَاقَ الإسفراييني، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي: سمعت عَلِيّ بْن المديني سنة عشرين، وقد ذكر لَهُ سُلَيْمان بْن حرب فجعل يكثره (3) ، فقَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن سَعِيد منذ ثلاثين سنة، قال: حَدَّثَنِي سُلَيْمان بْن حرب، عَنْ حماد بن زيد، قال: ما أخاف عَلَى أيوب وابن عون إلا الحديث وبه، قال (4) : أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبي بَكْرٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سهل أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن عَبد اللَّهِ القطان، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن إِسْحَاقَ القاضي، قال: حَدَّثَنَا علي ابن الْمَدِينِيِّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عَنْ سُلَيْمان بْن حرب، قال: سمعت حماد بْن زيد، يقول: أخوف ما أخاف عَلَى أيوب وابن عون الحديث.
قال الْقَاضِي: وسمعته من سُلَيْمان ولكني لهذا احفظ - أو كما قال الْقَاضِي -.
وبه، قال (5) : أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي جعفر، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عدي البَصْرِيّ في كتابه، قال: حَدَّثَنَا أبو عُبَيد مُحَمَّد بْن علي الآجُرِّيّ،
__________
(1) تاريخه: 9 / 36.
(2) تاريخه: 9 / 34.
(3) في المطبوع من تاريخ الخطيب: يكثر"وما هنا أصوب.
(4) تاريخه: 9 / 34.
(5) تاريخه: 9 / 36.(11/390)
قال (1) : سمعت أبا داود يقول: كان سُلَيْمان بْن حرب يُحَدِّثُ بحديث ثم يُحَدِّثُ بِهِ كأنه ليس ذاك.
قال الحافظ أَبُو بَكْر (2) : كان سُلَيْمان يروي الحديث عَلَى المعنى فتتغير ألفاظه فِي روايته.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (3) ، عَن أبيه: كتبنا عَنْ سُلَيْمان بْن حرب، وابن عُيَيْنَة حي.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي (4) : حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن حرب، وكان ثقة ثبتا، صاحب حفظ.
وَقَال النَّسَائي: ثقة مأمون.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُفَ بْن خراش (5) : كان ثقة.
قال يعقوب بْن سُفْيَان (6) : قال سُلَيْمان بْن حرب فِي ذي الحجة سنة ست عشرة ومئتين: إذا دخل صفر فقد استكملت سبعا وسبعين سنة.
وقَال البُخارِيُّ (7) : قال سُلَيْمان بْن حرب: ولدت فِي صفر سنة أربعين ومئة.
__________
(1) سؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 4 / الورقة 7.
(2) تاريخ بغداد: 9 / 36.
(3) نقله من تاريخ الخطيب أيضا.
(4) كذلك.
(5) كذلك.
(6) كذلك وهو في المعرفة: 1 / 170.
(7) تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 1782.(11/391)
وَقَال حنبل بْن إسحاق (1) : مات سُلَيْمان بْن حرب سنة أربع وعشرين ومئتين.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : كَانَ ثقة كثير الحديث، وقد ولي قضاء مكة ثم عزل فرجع إِلَى البصرة فلم يزل بها حتى توفي بها لا ربع ليال بقين من شهر ربيع الأخر سنة أربع وعشرين ومئتين.
وذكر أَبُو حسان الزيادي (3) إن وفاته كانت فِي آخر يوم من شهر ربيع الأخر.
وَقَال غيره: مات سنة ثلاث وعشرين.
وقِيلَ: سنة سبع وعشرين والأول أصح، والله أعلم.
قال الْحَافِظُ أبو بكر الخطيب (4) : حدث عنه يَحْيَى بْنُ سَعِيد الْقَطَّانُ، وأَبُو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي، وبين وفاتهما مئة وسَبْعُ سِنِينَ (5) .
ورَوَى لَهُ الْبَاقُونَ.
ومِنْ عَوَالِي حَدِيثِهِ مَا أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ علي بن القاسم ابن عَسَاكِرٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أخبرنا
__________
(1) تاريخ بغداد: 9 / 37.
(2) الطبقات: 7 / 300 وهو في تاريخ بغداد أيضا.
(3) من تاريخ بغداد: 9 / 37.
(4) السابق واللاحق: 216.
(5) سُلَيْمان بن حرب إمام كبير حافظ متقن متفق عليه لا يحتاج إلى إغراق، فمن أراد زيادة فعليه بمظان ترجمته التي ذكرناها.(11/392)
الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حِمْدَانَ القَطِيعِيّ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وأَنَا أَسْمَعُ فِي النِّصْفِ مِنْ شَوَّالِ سَنَةَ ثَمَانٍ وسِتِّينَ وثلاث مئة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ إِبْرَاهِيمُ بن عَبد اللَّهِ بن مسلم البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ حَرْبٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، قال: سَمِعْتُ الْبَرَّاءَ، قال: لَمَّا مَاتَ إِبْرَاهِيمُ ابن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: لَهُ مُرْضِعٌ فِي الْجَنَّةِ.
رواه الْبُخَارِيّ (1) عنه، فوافقناه فيه بعلو.
2503 - قد: سُلَيْمان بن حفص الْقُرَشِيّ (2) .
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ (قد) مُرْسلاً، قال: سيفتح عَلَى أمتي فِي آخر الزمان باب من القدر ... الحديث.
رَوَى عَنه: هشام بْن سعد (قد) .
قال أَبُو حاتم (3) : مجهول.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
روى له أبو داود في كتاب"القَدَر"هذا الحديث الواحد.
__________
(1) البخاري: 8 / 54 الادب، باب من سمى بأسماء الانبياء.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1774، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 471، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 173، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 68، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 48، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3440، والمغني: 1 / الترجمة 2570، والديوان، الترجمة 1734، ونهاية السول، الورقة 127، وتهذيب ابن حجر: 4 / 180، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2680.
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 471.
(4) 1 / الورقة 173 وجهله الذهبي، وابن حجر.(11/393)
2504 - ع: سُلَيْمان بن حيان الأزدي (1) ، أَبُو خالد الأحمر الكوفي الجعفري، نزل فيهم. ولد بجرجان.
رَوَى عَن: الأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي (دق) ، وأسامة بْن زيد الليثي (سي) ، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد، وأشعث بْن سوار (س) ، وحاتم بْن أَبي صغيرة (م ق) ، والحارث بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذباب (سي) ، وحجاج بْن أرطاة (ق) ، والحسن بن عُبَيد الله (ت) ، وحسين المعلم (م) ، وحميد الطويل (خ م س ق) ، وداود بْن قيس الفراء (ت) ، وداود بْن أَبي هند (م) ، ورزين بْن حبيب الجهني (ت) ،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 391، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 229، وتاريخ الدارمي، رقم 410 و545 و546 و941، وابن طهمان، رقم 357، وابن محرز، رقم 302 و400، وطبقات خليفة: 172، وتاريخه: 458، وعلل أحمد: 1 / 57، 201، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1780، والكنى لمسلم، الورقة 31، وثقات العجلي، الورقة 21، والمعرفة ليعقوب: 1 / 276، 727 و2 / 187، 713، 801 و3 / 142، 143، 219، 226، وتاريخ واسط: 144، والكنى للدولابي: 1 / 162، وضعفاء العقيلي، الورقة 79، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 477، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 173، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 6، وثقات ابن شاهين، الترجمة 460، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 2 / 157، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 65، وحلية الاولياء: 10 / 142، وتاريخ بغداد: 9 / 21، والسابق واللاحق: 215، وتقييد المهمل، الورقة 63، والجمع لابن القيسراني: 1 / 181، وأنساب السمعاني: 1 / 144، والمعجم المشتمل، الترجمة 390، وتاريخ الاسلام، الورقة 78 (آيا صوفيا 3006) ، وسير أعلام النبلاء: 9 / 19، والكاشف: 1 / الترجمة 2101، وتذكرة الحفاظ: 1 / 272، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 48، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3443، والمغني: 1 / الترجمة 2572، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 15، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 126، ونهاية السول، الورقة 127، وتهذيب ابن حجر: 4 / 181، ومقدمة الفتح: 405، وطبقات الحفاظ: 116، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2681، وشذرات الذهب: 1 / 325.(11/394)
وسعد بْن إسحاق بْن كعب بْن عجرة (ق) ، وأبي مالك الأشجعي
سعد بْن طارق (م) ، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (م) ، وسليم بْن حيان الهذلي (ت) ، وسُلَيْمان الأعمش (م د س) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (م) ، وشعبة بْن الحجاج (م) ، والضحاك بْن عثمان الحزامي (ت س) ، وعاصم الأحول (م) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عبد الرحمن الطائفي (دق) ، وعَبد الله بْن عون (م) ، وعبد الحميد بْن جَعْفَر (م) ، وعبد الملك نب جُرَيْج (م دق) ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر (خ م د ت) ، وعثمان بْن حكيم (م) ، وعَمْرو بْن قيس الملائي (4) ، وكثير بْن زيد الأَسلميّ (ق) ، وليث بْن أَبي سليم، وأبي عفار المثنى بْن سَعِيد الطائي (د) ، ومجالد بْن سَعِيد (ق) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (ت س) ، ومحمد بْن عجلان (بخ م د ق) ، ومحمد بْن كريب مولى ابْن عباس (ق) ، ومنصور بْن حيان الأسدي (م) ، وهشام بْن حسان (م د) ، وهشام بن سعد، وهشام بن عروة (خ م د ق) ، وهشام بْن الغاز (ت) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م) ، وأبي فروة يزيد بن سنان الرهاوي (ف) ، ويزيد بْن كيسان (م ق) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حاتم الطويل، وأحمد بْن عِمْران الأخنسي، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْن حنبل، وآدم بْن أَبي إياس (سي) ، وإسحاق بْن راهويه (م س) ، وأسد بْن مُوسَى (سي) ، والجارود بْن معاذ التِّرْمِذِيّ (س) ، والحسن بْن حماد الحضرمي سجادة، والحسن بْن حماد الضبي الوراق الكوفي، والحسن بْن حماد المرادي، وحميد بْن الربيع اللخمي الخزاز، وأَبُو توبة الربيع بْن نافع الحلبي (د) ، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (ت) ، وصدقة بْن الْفَضْلِ (خ) ، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (م 4) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن أبان، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م س ق) ، وعبد الوارث بْن عبد الصمد بْن عبد الوارث (ت) ،(11/395)
وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد (م) ، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي خلف (د) ، ومحمد بْن آدم المصيصي (دس) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار - وهو من شيوخه - ومحمد بْن سلام البيكندي (خ) ، ومحمد بْن طريف البجلي (ق) ، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير (م د ق) ، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (م د س ق) ، وأَبُو هشام مُحَمَّد بْن يَزِيدَ الرفاعي، ومحمد بْن يُوسُفَ الفريابي، ومخلد بْن مالك السلمسيني (1) (عس) ، وهناد بْن السري (س) ، ووهب بْن بقية الواسطي (د) ، ويحيى بْن سُلَيْمان الجعفي، ويزيد بْن خالد بْن مرشل، ويوسف بْن مُوسَى القطان (خ د) .
قال إِسْحَاق بْن راهويه (2) : سألت وكيعا عَن أبي خالد، فقا ل: وأَبُو خالد ممن يسأل عنه؟.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى بن مَعِين: صدوق وليس ححجة (3) .
وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (4) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال عَلِيّ ابن المديني (5)
__________
(1) منسوب إلى سلمسين قرية بالقرب من حران.
(2) تاريخ بغداد: 9 / 23.
(3) أخرجه ابن عدي عن شيخه محمد بن موسى الحلواني، عن الدوري (2 / الورقة 6) . والذي في رواية الدوري: في حديث أبي خالد الاحمر حديث ابن عجلان: إذا قرأ فأنصتوا. قال: ليس بشيءٍ، ولم يثبته، ووهنه" (2 / 229) قال بشار: يعني هذا الحديث، وليس المترجم كما هو واضح من جميع الروايات الاخرى.
(4) تاريخ بغداد: 9 / 23.
(5) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 477 وحشر قول ابن المديني بين أقوال يحيى بن مَعِين ليس بجيد، فلو أخره لما بعد أو قدمه لكان أحسن.(11/396)
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (1) .
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال أَبُو هشام الرفاعي (2) : حَدَّثَنَا أَبُو خالد الأحمر الثقة الأمين.
وَقَال أبو حاتم (3) : صدوق.
وَقَال حفص بْن غياث (4) : سمعت سُفْيَان إذا سئل عَن أبي خالد لاحمر، يَقُولُ: نعم الرجل أَبُو هشام عَبد اللَّهِ بْن نمير.
وَقَال الحافظ أبو بكر الخطيب (5) : كان سُفْيَان يعيب أبا خالد بخروجه مع إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بن حسن، فأمر أمر الحديث فلم يكن يطعن عليه فيه (6) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (7) : له أحاديث صالحة، وإنما أتى من سوء
__________
(1) تاريخه: 545 و941. وَقَال في موضع آخر: ثقة" (تاريخه 410) . وَقَال ابن محرز عَن يحيى: ليس به بأس، ثقة" (سؤالاته، رقم 400) . وَقَال ابن طهمان، عَن يحيى: ليس به بأس، لم يكن بذاك المتقن". (سؤالاته، رقم 357) .
(2) محمد بن يزيد. وقد رواه عنه ابن أَبي خيثمة، كما في تاريخ الخطيب: 9 / 22.
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 477.
(4) تاريخ بغداد: 9 / 22.
(5) نفسه.
(6) قال الذهبي: كان موصوفا بالخير والدين، وله هفوة، وهي خروجه مع إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بن حسن" (السير: 9 / 20) . وَقَال بشار: لم يحسن الذهبي - رحمه الله - بتسميتها"هفوة"، إذ متى كان الخروج على حاكم - قد يعتقد إنسان أنه ظالم - هفوة؟ ! فهذا رأي سياسي ديني رآه هو ولا بد أنه كان مقنعا به. وقد خرج مع إبراهيم وأخيه محمد النفس الزكية أعلام معروفون بالدين والورع والتقوى، فكان ماذا؟ (7) الكامل: 2 / الورقة 6.(11/397)
حفظه فيغلط ويخطئ، وهو فِي الأصل كما قال ابن مَعِين: صدوق وليس بحجة.
قال هَارُون بْن حاتم (1) : سألت أبا خالد متى ولدت؟ قال: سنة أربع عشرة ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) ، وخليفة بْن خياط (3) : مات سنة تسع وثمانين ومئة.
وَقَال هَارُون بْن حاتم (4) : مات سنة تسعين ومئة.
قال أَبُو بَكْر الخطيب: حدث عنه مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار، وحميد بْن الربيع وبين وفاتهما مئة وست سنين.
وقِيلَ: مئة وسبع سنين، وقيل: مئة وثمان سنين (5) .
روى له الجماعة.
2505 - تم: سُلَيْمان بن خارجة بن زَيْد بن ثَابِت الأَنْصارِيّ الْمَدَنِيّ (6)
__________
(1) تاريخ بغداد: 9 / 23.
(2) الطبقات: 6 / 391. وذكر أن وفاته في شوال منها.
(3) تاريخه: 458
(4) تاريخ بغداد: 9 / 24.
(5) السابق واللاحق: 215. وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث" (الطبقات: 6 / 391) . وَقَال العجلي: ثقة ثبت صاحب سنة" (الثقات، الورقة 21) . وذكر ابن حجر في مقدمة الفتح (405) أن أبا بكر البزار قال: اتفق أهل العلم بالنقل أنه لم يكن حافظا، وأنه روى عن الأعمش وغيره أحاديث لم يتابع عليها" (6) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1785، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 173، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 48، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3444، ونهاية السول، الورقة 127، وتهذيب ابن حجر: 4 / 182، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2682.(11/398)
روى عن: أَبِيهِ خارجة بْن زيد بْن ثابت (تم) .
رَوَى عَنه: الوليد بْن أَبي الوليد (تم) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ في كتاب"الشمائل"حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (2) ، قال: حَدَّثَنَا مطلب بْن شعيب الأزدي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن صالح، قال: حدثني الليث، عَنِ الْوَلِيد بْن أَبي الْوَلِيد، عَنْ سُلَيْمان بْن خارجة بْن زيد بْن ثابت، عَنْ خارجة بْن زيد بْن ثابت أَنَّهُ دخل نفر عَلَى زيد بْن ثابت، فقالوا: حَدَّثَنَا بعض حديث رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ، فقَالَ: وما أحدثكم؟ كنت جاره وكان إذا نزل الوحي أرسل إلي فكتبت الوحي، وكان إذا ذكرنا الآخرة ذكرها معنا، وإذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا، وإذا ذكرنا الطعام ذكره معنا فكل هذا أحدثكم عنه؟.
رواه (3) عَنْ عباس الدوري، عَن أبي عَبْد الرَّحْمَنِ المقرئ، عَنِ الليث نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
__________
(1) 1 / الورقة 173.
(2) المعجم الكبير: 5 / 154 حديث 4882.
(3) أخرجه التِّرْمِذِيّ في الشمائل (343) ، باب: ما جاء في خلق رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.(11/399)
2506 - د: سُلَيْمان بن خربوذ (1) .
رَوَى عَن: شيخ من أهل المدينة (د) ، وعن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف"عممني النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فسدلها من بين يدي ومن خلفي.
رَوَى عَنه: عُثْمَان بْن عُثْمَانَ الغطفاني (د) (2) .
روى لَهُ أبو داود هذا الحديث الواحد، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَضْلِ أَحْمَدُ بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَد، قال: أنبأنا أَبُو روح عَبْد الْمُعِزِّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم تميم بْن أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: أخبرنا أَبُو يَعْلَى الموصلي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبي سُمَيْنَةَ البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُثْمَانَ الْغَطَفَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ خَرَّبُوذٍ، عَنْ شَيْخٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، قال: عَمَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَأَرْسَلَهَا مِنْ بَيْنَ يَدِي ومِنْ خَلْفِي.
رواه (3) عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ، فوافقناه فيه بعلو.
__________
(1) تذهيب التهذيب: 2 / الورقة 48، والكاشف: 1 / الترجمة 2102، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3447، والمغني: 1 / الترجمة 2575، وديوان الضعفاء، الترجمة 1738، ونهاية السول، الورقة 127، وتهذيب ابن حجر: 4 / 182، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2683.
(2) قال الذهبي في الميزان والمغني: لا يعرف.
(3) أبو داود (4079) في اللباس، باب: في العمائم.(11/400)
هكذا وقع فِي هذه الرواية وهو وهم، والصواب: سُلَيْمان بْن خربوذ، كما قال أَبُو داود.
2507 - خت م 4: سُلَيْمان بن داود بن الجارود (1) ، أَبُو داود الطيالسي البَصْرِيّ الحافظ، فارسي الأصل، وهو مولى القريش.
وَقَال يَحْيَى بْن مَعِين: مولى لان الزبير بْن العوام، وأمه فارسية كانت مولاة لبني نصر بْن مُعَاوِيَةَ.
رَوَى عَن: أبان بْن يَزِيدَ العطار (م د ت) ، وإبراهيم بْن سعد (م) ، وإسرائيل بْن يونس (د) ، وأشعث بْن سَعِيد أبي الربيع السمان (ق) ، وأيمن بْن نابل المكي، وبسطام بْن مسلم (س) ، وجرير بْن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 298، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 229، وتاريخ الدارمي، رقم 107 و110، وابن طهمان، رقم 394، وتاريخ خليفة: 24، 472، وطبقاته: 227، وعلل أحمد: 1 / 69، 353، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1788، وتاريخه الصغير: 2 / 299، وثقات العجلي، الورقة 21، والمعارف: 520، والمعرفة ليعقوب: 1 / 567 و2 / 101، 103، 107 - 108، 110، 163، 275، 276، 425، 562، 653، 771، 772، و3 / 9، 64 170، 209، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 456، وتاريخ واسط: 62، 74، 122، 123، 195، 305، 313، 317، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 491، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 173، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 5، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 66، وتاريخ بغداد: 9 / 24، والسابق واللاحق: 215، والجمع لابن القيسراني: 1 / 184، وأنساب السمعاني: 8 / 282، والكامل في التاريخ: 6 / 359، وسير أعلام النبلاء: 9 / 378، وتذكرة الحفاظ: 1 / 351، والعبر: 1 / 345، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 48، والكاشف: 1 / الترجمة 2103، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3450، والمغني: 1 / الترجمة 2580، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 15، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 126، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 71، ونهاية السول، الورقة 127، وتهذيب ابن حجر: 4 / 182، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2684، وشذرات الذهب: 2 / 12.(11/401)
حازم (ت ق) ، وجرير بْن عبد الحميد، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحبيب بْن يَزِيدَ (م س) ، وحرب بْن شداد (م د ت س) ، وحريش بْن سليم (د س) ، والحسن بْن أَبي جَعْفَر (ت) ، والحكم بْن عطية (مد ت) ، وحماد بْن زَيْد، وحماد بْن سَلَمَةَ (ت س) ، وحميد بْن مهران (ت) ، وخارجة بْن مصعب (ت ق) ، وأب خلدة خالد بْن دينار (ت) ، وداود بْن أَبي الفرات (ت) ، والربيع بْن صبيح (تم) ، وزائدة بْن قدامة (م) ، وزهير بْن مُحَمَّدٍ (د ت) ، وزهير بْن مُعَاوِيَةَ (س) ، وأبي سنان سَعِيد بْن سنان الشيباني (ت ق) ، وسفيان الثوري (س) ، والسكن بْن المغيرة (ت) ، وسُلَيْمان بْن قرم بْن معاذ الضِّبِّيّ (م ت س) ، وسُلَيْمان بْن المغيرة (د س) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (ق) ، وشعبة بْن الحجاج (خت م د ت س) ، وشيبان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ النحوي (د س) ، وأبي عامر صالح بْن رستم الخراز (د ت ق) ، وصدقة بْن مُوسَى الدقيقي (ت) ، وعباد بْن راشد (س) ، وعباد بْن مَنْصُور (ت) ، وعباد بْن ميسرة (س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن بديل (د) وعَبد اللَّهِ بْن عون، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (بخ ت سي ق) ، وعَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (د ت) ، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (م ت س) ، وعبد الواحد بْن زياد، وعبد الواحد بْن سليم (ت) ، وعمارة بْن زاذان الصَّيْدَلانِيّ، وعِمْران القطان (بخ د ت ق) ، وعيسى بْن صدقة، والفضل بْن أَبي الحكم الطاحي (عس) ، وفليح بْن سُلَيْمان (د ت ق) ، والقاسم بْن الْفَضْلِ الحداني (ت ق) ، وقرة بْن خالد (خت س) ، وقيس بْن الربيع (ق) والمبارك بْن فضالة (ت) ، والمثنى بْن سَعِيد القسام (س) ، ومحمد بْن ثابت البناني (ت) ، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف (ت) ، ومحمد بْن(11/402)
عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومحمد بْن مسلم بْن مهران (د ت) ، ومحمد بْن مسلم بْن أَبي الوضاح المؤدب (ت س ق) ، والمستمر بْن الريان، ومعروف بْن خربوذ (م) ، والمغيرة بْن مسلم السراج (سي) ، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي الكبير (ق) ، وهارون بْن مسلم (ق) ، وهشام بْن أَبي عَبد الله الدستوائي (م ت س) ، وهشام بْن أبن الْوَلِيد (ق) - إن كان محفوظا - وهمام بْن يَحْيَى (م ت س) ، وورقاء بْن عُمَر اليشكري (تم عس ق) ، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ اليشكري (م) ، ووهيب بْن خالد، ويزيد بْن إِبْرَاهِيمَ التستري (ت) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مرزوق البَصْرِيّ، وأحمد بْن إِبْرَاهِيمَ الدورقي (م دت) ، وأحمد بْن سنان القطان، وأحمد بن عَبد اللَّهِ بن علي بن سويد بن منجوف السدوسي (د س) ، وأحمد بْن عبدة الضِّبِّيّ، وأَبُو الجوزاء أَحْمَد بْن عُثْمَانَ النوفلي (م ت س) ، وأَحْمَد بْن عصام الأصبهاني، وأَبُو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل (م) ، وإسحاق بْن منصور الكوسج (م تم س ق) ، وجرير بن عبد الحميد الرازي - وهو من شيوخه - وحجاج بْن الشاعر (م) ، وخليفة بْن خياط (بخ) ، وزياد بْن يَحْيَى الحساني (س) ، وزيد بْن أخزم الطائي (د ت سي ق) ، وسوار بن عَبد الله العنتري الْقَاضِي (س) ، وعباس بْن عبد العظيم العنبري (ت) ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن الحكم بْن أَبي زياد القطواني (ت) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عِمْران الأصبهاني (ق) ، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م) ، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ الجعفي المسندي (بخ) ، وعَبْد اللَّه بْن الهيثم العبدي (س) ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي (س) ،(11/403)
وعبد الملك بْن مروان الأهوازي (د) ، وعبدة بْن عَبد اللَّهِ الخزاعي الصفار (ت) ، وعثمان بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي شَيْبَة، وعلي ابن المديني، وعلي بْن مسلم الطوسي، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ الفلاس (م س) ، وعَمْرو بْن يَزِيدَ الجرمي (س) ، وأَبُو كامل فضيل بْن حسين الجحدري (د) ، ومحمد بْن بشار بندار (خت م 4) ، ومحمد بْن أَبي بكر المقدمي (م) ، ومحمد بْن حفص القطان (د) ، ومحمد بْن حميد الرازي (ت) ، ومحمد بْن رافع النيسابوري (ت س) ، ومحمد بْن سعد كاتب الواقدي، وأَبُو هُرَيْرة. مُحَمَّد بْن فراس الصيرفي (ت) ، وأبو موس مُحَمَّد بن المثنى (م ت س ق) ، ومحمد بْن موسى الحرشي (ت س) ، ومحمد بْن النعمان بْن عبد السلام الأصبهاني، ومحمد بْن يَزِيدَ الأسفاطي (قد ق) ، ومحمد بْن يونس بْن مُوسَى الكديمي، ومحمود بْن غيلان المروزي (خت مق ت س) ، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي الصغير، ونعيم بْن حماد المروزي (مق) ، وهارون بن سُلَيْمان الأصبهاني، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (م د ت س) ، ويحيى بْن حكيم المقوم (ق) ، ويحيى بْن مُوسَى البلخي (ت س) ، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيمَ الدورقي، ويونس بْن حبيب الأصبهاني.
قال عبد الكريم بْن أَحْمَدَ بْن الرواس (1) : سمعت عَمْرو بْن عَلِيٍّ الفلاس يَقُولُ: ما رأيت في المحدثين أحفظ من أبي داود الطيالسي (2) ، سمعته يَقُولُ: أسرد ثلاثين ألف حديث ولا فخر، وفي صدري اثنا عشر
__________
(1) تاريخ بغداد: 9 / 27.
(2) قال الذهبي: قال مثل هذا، وقد صحب يحيى القطان، وابن مهدي، ورافق ابن المديني" (سير: 9 / 381) .(11/404)
ألف حديث لعثمان البري ما سألني عنها أحد من أهل البصرة، فخرجت إِلَى أصبهان فبثثتها فيهم.
وَقَال جَعْفَر الفريابي، عَنْ عَمْرو بْن عَلِيٍّ (1) : أَبُو داود ثقة.
وَقَال علي ابن المديني (2) : ما رأيت أحدا أحفظ من أبي داود الطيالسي.
وَقَال عُمَر بْن شبة (3) : كتبوا عَن أبي داود بأصبهان أربعين ألف حديث وليس معه كتاب.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْن جَعْفَر القزويني (4) ، عَنْ إِبْرَاهِيم الأصبهاني: سمعت بندارا يَقُولُ: ما بكيت عَلَى أحد من المحدثين ما بكيت عَلَى أبي داود الطيالسي. قال: فقلت لَهُ: وكيف؟ فقَالَ: لما كان من حفظه ومعرفته، وحسن مذاكرته.
وَقَال عَمْرو بْن علي (5) : سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي يَقُولُ: أَبُو داود الطيالسي أصدق الناس.
وَقَال الحجاج بْن يُوسُفَ بْن قتيبة الأصبهاني (6) : سئل النعمان بْن عبد السلام وأنا حاضر عَن أبي داود الطيالسي، فقَالَ: هو ثقة مأمون.
__________
(1) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 5.
(2) تاريخ بغداد: 9 / 27.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) تاريخ بغداد: 9 / 28.
(6) نفسه.(11/405)
وَقَال أبو مسعود أحمد بْن الفرات الرازي (1) : ما رأيت أحدا أكبر فِي شعبة من أبي داود.
وَقَال أيضا: سألت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ عَن أبي داود، فقَالَ: ثقة صدوق.
فقلت: إنه يخطئ؟ فقَالَ: يحتمل لَهُ.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) : سألت يَحْيَى بْن مَعِين، يعني عَنْ أصحاب شعبة - قلت: فأَبُو داود أحب إليك أو حرمي؟ فقَالَ: أَبُو داود صدوق، أَبُو داود أحب إلي. قلت: فأَبُو داود أحب إليك أو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي؟ فقَالَ: أَبُو داود أعلم بِهِ.
وَقَال عُثْمَان (3) : عَبْد الرَّحْمَنِ أحب إلينا فِي كل شيء، وأَبُو داود أكثر رواية عَنْ شعبة.
وَقَال حفص بْن عُمَر المهرقاني (4) : كان وكيع يَقُولُ: أَبُو داود جبل العلم.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (5) : بصري ثقة، وكان كثير الحفظ، رحلت إليه فأصبته، مات قبل قدومي بيوم، وكان قد شرب البلاذر هو وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، فجذم هو، وبرص عَبْد الرَّحْمَنِ، فحفظ أَبُو داود أربعين ألف حديث، وحفظ عَبْد الرَّحْمَنِ عشرة آلاف حديث.
__________
(1) تاريخ بغداد: 9 / 27.
(2) تاريخ الدارمي، رقم 107.
(3) تاريخ الدارمي، رقم 110.
(4) منسوب إلى مهرقان، من قرى الري.
(5) الثقات، له، الورقة 21 وهي في تاريخ بغداد: 9 / 26.(11/406)
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري (1) : أخطأ أَبُو داود الطيالسي فِي ألف حديث (2) .
وَقَال النَّسَائي: ثقة من أصدق الناس لهجة.
وَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي (3) : حَدَّثَنَا أَبُو يعلى الموصلي، قال: سمعت مُحَمَّد بْن المنهال الضرير يَقُولُ: قلتُ لأبي داود صاحب الطيالسة يوما: سمعت من ابْن عون شيئا؟ قال: لا. قال: فتركته سنة، وكنت اتهمه بشيءٍ قبل ذلك حَتَّى نسي. قال: فلما كان سنة، قلت لَهُ: يَا أبا داود سمعت من ابْن عون شيئا؟ قال: نعم. قلت: كم؟ قال: عشرون حديثا ونيف.
قلت: عدها علي. فعدها كلها، فإذا هي أحاديث يزيد بْن زريع ما خلا واحدا لَهُ ما اعرفه (4) .
قال ابن عدي (5) : وأَبُو داود الطيالسي كان فِي أيامه أحفظ من بالبصرة، مقدما عَلَى أقرانه لحفظه ومعرفته، وما أدري لاي معنى قال فيه ابن المنهال ما قاله، وهو كما قال عَمْرو بْن عَلِيٍّ: ثقة، وإذا جاوزت
__________
(1) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 5.
(2) قال الذهبي: هذا قاله إبراهيم على سبيل المبالغة، ولو أخطأ في سبع هذا لضعفوه". (سير: 9 / 382) . ومع هذا قال الخطيب: كان أبو داود يحدث من حفظه، والحفظ خوان، فكان يغلط، مع أن غلطه يسير في جنب ما روى على الصحة والسلامة". (تاريخه: 9 / 26) .
(3) الكامل: 2 / الورقة 5.
(4) قال الذهبي معتذرا ورادا على محمد بن المنهال: الجمع بين القولين أنه سمع منه شيئا ما ضبطه ولا حفظه، فصدق أن يقول: ما سمعت منه، وإلا فأبو داود أمين صادق، وقد أخطأ في عدة أحاديث لكونه كان يتكل على حفظه ولا يروي من أصله" (سير: 9 / 383) (5) الكامل: 2 / الورقة 6.(11/407)
في أصحاب شعبد من معاذ بْن معاذ، وخالد بْن الحارث، ويحيى القطان، وغندر، فأَبُو داود خامسهم، وله أحاديث يرفعها، وليس بعجب من يُحَدِّثُ بأربعين ألف حديث من حفظه إن يخطئ فِي أحاديث منها، يرفع أحاديث، يوقفها غيره، ويوصل أحاديث، يرسلها غيره، وإنما أتى ذلك من حفظه، وما أَبُو داود عندي وعند غيري إلا متيقظ ثبت.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) : كان ثقة كثير الحديث، وربما غلط. توفي بالبصرة سنة ثلاث ومئتين وهو يومئذ ابن اثنتين وسبعين سنة لم يستكملها، وصلى عليه يَحْيَى بْن عَبد الله بن عم الْحَسَن بْن سهل وهو يومئذ والي البصرة.
وَقَال أَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (2) : مات سنة ثلاث أو أربع ومئتين.
وَقَال عَمْرو بْن علي (3) : مات سنة أربع ومئتين، وهو ابن إحدى وسبعين.
وَقَال خليفة بْن خياط (4) : مات فِي ربيع الأول سنة أربع ومئتين استشهد بِهِ الْبُخَارِيّ فِي "الجامع"، وروى له في "القراءة خلف الإمام"وغيره، وروى له الباقون (5) .
__________
(1) الطبقات: 7 / 298.
(2) تاريخ بغداد: 9 / 29.
(3) نفسه.
(4) تاريخه: 472.
(5) وثقه غير واحد ومنهم الخطيب، والذهبي، وابن حجر.(11/408)
2508 - د س: سُلَيْمان بن داود بن حماد بن سعد المهري (1) ، أَبُو الربيع المِصْرِي، وجده حماد بْن سعد أخو رشدين بْن سعد.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن حماد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي العوام الخولاني، وإدريس بْن يَحْيَى الخولاني، وأشهب بْن عبد العزيز، والحارث بْن مسكين، وجده لأمه الحجاج بْن رشدين بْن سعد، وأبيه داود بْن حماد المهري، وسَعِيد بْن زكريا الأدم، وعبد الله بْن نَافِع الصائغ الْمَدَنِيّ (س) ، وعبد الله بْن وهب (د س) ، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن الماجشون (كد س) ، ومحمد بْن رمح بْن المهاجر المِصْرِي، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن معدان، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وإبراهيم بْن يُوسُفَ الهسنجاني، وزكريا بْن يَحْيَى الساجي، وعاصم بْن رازح بْن رحب الخولاني، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والفضل بْن مُحَمَّدِ بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث الأنطاكي، ومحمد بْنُ زبان بْن حبيب الحضرمي، ومحمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ عَبد الله الباهلي.
__________
(1) سؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 5 / الورقة 2، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 497، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 173، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 82، والمعجم المشتمل، الترجمة 392، وتاريخ الاسلام، الورقة 242 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، والكاشف: 1 / الترجمة 2104، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 49، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 128، والديباج المذهب: 1 / 375، وغاية النهاية: 1 / 313، ونهاية السول، الورقة 127، وتهذيب ابن حجر: 4 / 186، وفتح الباري: 5 / 272، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 272.(11/409)
قال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (1) : ذكر لأبي داود أَبُو الربيع ابْن أخي رشدين، فقَالَ: قل من رأيت فِي فضله.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (2) : سمع منه أبي فِي الرحلة الثانية، ورأيته ولم أكتب عنه.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كان زاهدا، وكان فقيها على مذهب مالك بْن أنس. حَدَّثَنِي أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن رشدين، عَن أَبِيهِ إن مولد أبي الربيع ابْن أخي رشدين سنة ثمان وسبعين ومئة، وإن أبا الربيع أخبره بذلك. وتوفي يوم الأحد أول يوم من ذي القعدة سنة ثلاث وخمسين ومئتين (3) .
2509 - عخ 4: سُلَيْمان بن داود بن دَاوُد بن عَلِيِّ بن عَبد الله بن عباس بن عبد المطلب الْقُرَشِيّ، أَبُو أيوب الهاشمي (4) ، سكن بغداد
__________
(1) سؤالات الآجُرِّيّ: 5 / الورقة 2.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 497 وليس في المطبوع منه: ورأيته ولم أكتب عنه.
(3) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات".
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 343، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1789، والكنى لمسلم، الورقة 5، وثقات العجلي، الورقة 21، والكنى للدولابي: 1 / 102، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 492، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 173، وجمهرة ابن حزم: 34، 35، وتاريخ بغداد: 9 / 31، والكامل في التاريخ: 6 / 454، وتاريخ الاسلام، الورقة 28 (آيا صوفيا 3007) ، والعبر: 1 / 376، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 49، والمقتنى في سرد الكنى، الورقة 15، والكاشف: 1 / الترجمة 2105، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 128، وطبقات السبكي: 2 / 139، وغاية النهاية: 1 / 313، ونهاية السول، الورقة 127، وتهذيب ابن حجر: 4 / 187، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2686، وشذرات الذهب: 2 / 45.(11/410)
قال الحافظ أَبُو بَكْر (1) : كان داود بْن عَلِيٍّ مات وابنه حمل، فلما ولد سموه باسمه.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد (عخ د ت س) ، وإسماعيل بْن جَعْفَر المدني، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجمحي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي زبيد عبثر بْن القاسم، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الزناد (د ت ق) ، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي، ومحمد بن إدريسى الشافعي - وهو من أقرانه - ويوسف بن يعقوب الماجشون.
رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ فِي كتاب"أفعال العباد"وإبراهيم بْن إِسْحَاقَ الحربي، وأحمد بْن حرب المعدل، وأحمد بْن الْحَسَن التِّرْمِذِيّ (ت) ، وأحمد بْن عُبَيد اللَّه بْن إدريس النرسي، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْن حَنْبَلٍ، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، والحسن بْن سلام السواق، والحسن بْن عَلِيٍّ الخلال (د ت) ، والحسن بْن مُحَمَّدٍ الزعفراني (س) ، وعباس بْن عبد العظيم العنبري (ق) ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد اللَّهِ بْن جَعْفَر البرمكي، وعُبَيد الله بْن فضالة بْن إِبْرَاهِيم النَّسَائي (س) ، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سالم الصائغ، ومحمد بن إسماعيل بن علية (س) ، ومحمد بْن رافع النيسابوري (س) ، وأَبُو يَحْيَى مُحَمَّد بن عبد الرحيم
البزاز، ومحمد بْن غالب تمتام، ومحمد بْن مسلم بْن وارة، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي (س) ، ونصر بْن داود الخلنجي، وهارون بْن عَبد اللَّه الحمال (د) .
__________
(1) تاريخ بغداد: 9 / 31.(11/411)
قال الْحَسَن بْن مُحَمَّدٍ الزعفراني (1) : قال لي الشافعي: ما رأيت أعقل من رجلين: أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، وسُلَيْمان بْن داود الهاشمي.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بْن خراش (2) : بلغني عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، قال: لو قيل لي: اختر للأمة رجلا استخلفه عليهم، استخلفت سُلَيْمان بْن داود الهاشمي.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (3) ، ومحمد بْن سعد (4) ، ويعقوب بْن شَيْبَة (5) ، وأَبُو حاتم (6) ، والنَّسَائي (7) ، والدَّارَقُطنِيّ (8) ، وأَبُو بَكْر الخطيب (9) : ثقة.
زاد يعقوب: صدوق.
وزاد النَّسَائي: مأمون.
وَقَال ابن خراش أيضا (9) : بلغني عَنِ ابن وارة، قال: سمعت سُلَيْمان بْن داود الهاشمي، يَقُولُ: ربما أحدث بحديث ولي نية فإذا أتيت عَلَى بعضه، تغيرت نيتي فإذا الحديث الواحد يحتاج إِلَى نيات.
قال مُحَمَّد بْن سعد (10) : كتب عنه البغداديون، ورووا عنه، وتوفي ببغداد سنة تسع عشرة (10 ب) ومئتين.
__________
(1) تاريخ بغداد: 9 / 31.
(2) نفسه.
(3) الثقات، له، الورقة 21.
(4) الطبقات: 7 / 343.
(5) تاريخ بغداد: 9 / 32.
(6) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 492.
(7) تاريخ بغداد: 9 / 32.
(8) نفسه.
(9) تاريخ بغداد: 9 / 31.
(10) الطبقات: 7 / 343.(11/412)
وكذلك قال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (1) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (2) فِي تاريخ وفاته.
وَقَال أَبُو حسان الزيادي (3) : مات سنة عشرين ومئتين.
روى له الأربعة.
2510 - م: سُلَيْمان بن داود بن رشيد البغدادي (4) ، أَبُو الربيع الختلي الأحول.
وقِيلَ: إنه من الأبناء، وهو من أقران داود بْن رشيد الخوارزمي.
رَوَى عَن: مُحَمَّد بْن حرب الخولاني الأبرش (م) ، عَن الزبيدي نسخة، وعَن أبي حفص الأبار.
رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وإسحاق بْن إبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْن عرعرة، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن أحمد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وعبد الله (ص) بن أحمد حنبل، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل
السراج، ومحمد بْن مُوسَى بْن حماد البربري.
__________
(1) تاريخ بغداد: 9 / 32.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 502، وتاريخ بغداد: 9 / 37، والجمع لابن القيسراني: 1 / 182، وأنساب السمعاني: 1 / 149، والمعجم المشتمل، الترجمة 393، وتاريخ الاسلام، الورقة 38 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 49، والكاشف: 1 / الترجمة 2106، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 128، ونهاية السول، الورقة 127، وتهذيب ابن حجر: 4 / 188، وفتح الباري: 5 / 272، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2687.(11/413)
قال شاهين بْن السميدع العبدي (1) : سمعت أحمد بْن حنبل يحسن الثناء عَلَى أبي الربيع الختلي.
وَقَال أبو بكر الخطيب (2) : كان ثقة (3) .
قال أَبُو الْقَاسِم الْبَغَوِيّ (4) : مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين، وكان ينزل مدينة أبي جَعْفَر (5) .
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ حَمْزَةَ، وعَبْدُ اللَّهِ بْن مُحَمَّد، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم.
ح: وأَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل القرشي، ومحمد بن عبد المؤمن الصُّورِيُّ، قَالا: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيِّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة، قال: أَخْبَرَنَا
سَعِيد بْنُ أَبي رَجَاءَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن علي الْكِسَائِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْمُقْرِئِ.
قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الربيع.
__________
(1) تاريخ بغداد: 9 / 37.
(2) نفسه.
(3) ونقل الخطيب توثيقه عن صالح بن محمد أيضا.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه سنة سبع عشرة، وهو وهم.
(4) تاريخ بغداد: 9 / 38.
(5) ذكر الخطيب وغيره، عنه أنه مات في أول يوم من شهر رمضان من السنة المذكورة.(11/414)
سُلَيْمان بْنُ دَاوُدَ الْبَغْدَادِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيُّ، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عروة، عَن زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال لِجَارِيَةٍ كَانَتْ فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ زَادَ أَبُو نَصْرٍ: زَوْجِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ اتَّفَقُوا رَأَى بِوَجْهِهَا سَفْعَةً. فَقَالَ: بِهَا نَظْرَةٌ فَاسْتَرْقُوا لَهَا.
رواه مسلم (1) عنه، فوافقناه فيه بعلو. ورواه الْبُخَارِيّ (2) عَنْ مُحَمَّد بْن خالد، عَنْ مُحَمَّد بْن وهب بْن عطية، عَنْ مُحَمَّد بْنِ حَرْبٍ. فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بدرجتين.
2511 - ق: سُلَيْمان بن داود بن مسلم الهنائي البَصْرِيّ (3) الصائغ (4) ، مؤذن مسجد ثابت البناني.
رَوَى عَن: ثابت البناني (ق) ، وقيل: عَن أَبِيهِ، عَنْ ثابت البناني، عَنْ أنس بْن مالك حديث: "بشر المشائين فِي الظلم إِلَى المساجد بالنور لتام يوم القيامة.
رَوَى عَنه: ابنه أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ داود بْن سُلَيْمان بن داود الهنائي،
__________
(1) مسلم: 7 / 18 في الطب والمرض، باب: استحباب الرَّقِّيّة من العين والنملة والحمة والنظرة.
(2) البخاري: 7 / 171 في الطب، باب: رقية العين.
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 619، وضعفاء العقيلي، الورقة 83، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 50، والكاشف: 1 / الترجمة 2107، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3512، ونهاية السول، الورقة 127، وتهذيب ابن حجر: 4 / 188، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2688.
(4) قال المؤلف في حاشية النسخة معلقا: وقع فِي بعض النسخ المتأخرة من كتاب ابن ماجة: الطائفي، وفي الاصول القديمة منه: الصائغ، وهو الصواب ".(11/415)
وسهل بْن سُلَيْمان بْن اسلم، ومجزأة بْن سُفْيَان البَصْرِيّ (ق) مولى ثابت البناني (1) .
روى له ابن ماجه (2) هذا الحديث الواحد.
2512 - مد س: سُلَيْمان بن داود الخولاني (3) ، أَبُو داود الدمشقي الداراني، أخو عُثْمَان بْن داود.
رَوَى عَن: أيوب بْن نافع بْن كيسان، وأبي قلابة عَبد اللَّهِ بْن زيد الجرمي، وعُمَر بْن عبد العزيز، وعمير بْن هانئ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (مدس) ، وأبي بردة بْن أَبي موسى الاشعري
__________
(1) قال أبو محمد (بندار) بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: سماه ابن أَبي حاتم: داود بن مسلم"وَقَال: بصري روى عن ثابت البناني، روى أبو زُرْعَة الرازي عن ابنه داود بن سُلَيْمان بن مسلم أبي عبد الرحمن مؤذن مسجد ثابت البناني، عَن أبيه سُلَيْمان بن مسلم هذا" (4 / الترجمة 619) .
وكذا سماه العقيلي في كتاب"الضعفاء" (الورقة 83) وَقَال: لا يتابع عَلَى حديثه"وساق الحديث عينه. وكذلك أيضا أخرجه الحاكم في "المستدرك"، وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال (2 / الترجمة 3512) نقلا عن العقيلي، ولم يشر إلى رواية ابن ماجة أو الاختلاف في اسمه، فكأنه ما عرف أنه هو.
(2) ابن ماجة (781) .
(3) تاريخ الدارمي، رقم 386، وابن طهمان، رقم 43، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1790، والمعرفة ليعقوب: 1 / 587 - 588، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 359، 502، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 486، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 173، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 3، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 251، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 6 / 275) ، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 68، ومعجم البلدان: 2 / 243، وتاريخ الاسلام: 6 / 187، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 50، والكاشف: 1 / الترجمة 2108، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3448، والمغني: 1 / الترجمة 2577، وديوان الضعفاء، الترجمة 1739، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 128، ونهاية السول، الورقة 127، وتهذيب ابن حجر: 4 / 189، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2689.(11/416)
رَوَى عَنه: صدقة بْن عَبد اللَّهِ السمين، وهشام بْن الغاز والوضين بْن عطاء، ويحيى بْن حمزة الحضرمي (مد س) .
روي عنه حديث أَبِي بَكْرِ بْن محدم بْن عَمْرو بْن حزم، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده فِي "الصدقات"فيما قاله الحكم بْن مُوسَى عنه.
قال الْقَاضِي أَبُو علي عبد الجبار بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ الخولاني الداراني فِي "تاريخ داريا": كان حاجبا لعُمَر بْن عبد العزيز، وكان مقدما عنده، وولده بداريا إِلَى اليوم.
وَقَال أَبُو حَاتِم (1) : لا بأس بِهِ، يقَالَ: إنه سُلَيْمان بْن أرقم، فالله أعلم.
وَقَال ابن حبان (2) : سُلَيْمان بْن داود الخولاني من أهل دمشق، ثقة مأمون، وسُلَيْمان بْن داود اليمامي لا شيء، وجميعا يرويان عَنِ الزُّهْرِيّ (3) .
وَقَال أَبُو الحسن بْن البراء (4) ، عن علي ابن المديني: منكر الحديث، وضعفه.
وَقَال أَبُو يَعْلَى الموصلي (5) ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: ليس بمعروف وليس يصح هذا الحديث
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 486.
(2) الثقات: 1 / الورقة 173.
(3) هكذا نقل، وأصل العبارة عند ابن حبان: وليس هذا بسُلَيْمان بن داود اليمامي، ذاك ضعيف وهذا ثقة، وقد رويا جميعا عن الزُّهْرِيّ"فكأنه نقل بواسطة.
(4) في تاريخ دمشق.
(5) الكامل: 2 / الورقة 3.(11/417)
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (1) ، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (3) .
قال عُثْمَان: أرجو أَنَّهُ ليس كما قال يَحْيَى، فإن يَحْيَى بْن حمزة روى عنه أحاديث حسانا كأنها مستقيمة.
وَقَال أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيّ (4) : سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، وسئل عَنْ حديث: "الصدقات"الذي يرويه يَحْيَى بْن حمزة اصحيح هو؟ فقَالَ: أرجو إن يكون صحيحا. يعني: حديث الحكم بْن مُوسَى (مد س) ، عَنْ يَحْيَى بْن حمزة، عَنْ سُلَيْمان بْن داود، عَنِ الزُّهْرِيّ.
وَقَال مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال (س) ، عَنْ يَحْيَى بْن حمزة، عَنْ سُلَيْمان بْن أرقم، عَنِ الزُّهْرِيّ.
وكذلك حكى غير واحد أَنَّهُ قرأه فِي أصل يَحْيَى بْن حمزة.
وَقَال أَبُو داود: هذا وهو من الحكم بْن مُوسَى.
وَقَال النَّسَائي فِي حديث سُلَيْمان بْن أرقم (5) : وهذا أشبه بالصواب، وسُلَيْمان بْن أرقم متروك الحديث.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (6) : وأما حديث: "الصدقات"فله أصل فِي بعض ما رواه معمر، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَن أَبِي بَكْرِ بْن حزم، وافسد إسناده، وحديث سُلَيْمان بن داود مجود الإسناد.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 486.
(2) تاريخ الدارمي، رقم 386 ونقله ابْنُ أَبي حَاتِمٍ وابْنُ عَدِيٍّ وغيرهما (3) وكذلك قال ابن طهمان عن يحيى (سؤالاته، رقم 13) .
(4) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 3.
(5) المجتبى: 8 / 59.
(6) الكامل: 2 / الورقة 3.(11/418)
وَقَال أَبُو بَكْر البيهقي: وقد اثنى عَلَى سُلَيْمان بْن داود أَبُو زُرْعَة،
وأَبُو حاتم، وعثمان بْن سَعِيد، وجماعة من الحفاظ ورأوا هذا الحديث الذي رواه فِي "الصدقات"موصول الإسناد حسنا، والله أعلم.
وَقَال يعقوب بْن سُفْيَان: لا أعلم فِي جميع الكتب كتابا أصح من كتاب عَمْرو بْن حزم كان أصحاب النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم والتابعون يرجعون إليه ويدعون اراءهم.
روى له أبو داود في "المراسيل"، والنَّسَائي حديث: "الصدقات"وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْحَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنِ فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، قال: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنِي الزُّهْرِيّ، عَن أَبِي بَكْرِ بْن محمد بن عُمَر وبن حزم، عَن أبيه، عَنْ جده أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ بِكِتَابٍ فِيهِ الْفَرَائِضُ والسُّنَنُ والدِّيَّاتِ وبَعَثَ بِهِ مَعَ عَمْرو بْنِ حَزْمٍ، فَقُرِئَتْ عَلَى أَهْلِ الْيَمَنِ وهَذِهِ نُسْخَتُهَا: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ.
مِنْ مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى شُرْحَبِيلَ بْنِ عَبْدِ كُلالٍ قِيلَ (1) ذِي رُعَيْنٍ ومُعَافِرِ وهَمْدَانَ. أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ رَجَعَ رُسُولُكُمْ وأَعْطَيْتُهُمْ
__________
(1) في المجتبى (8 / 58) : شرحبيل بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال، والحارث بن عبد كلال قيل ... ، والقيل: الرئيس، أو دون الملك، عند الحميريين.(11/419)
مِنَ الْمَغَانِمِ خُمْسَ اللَّهِ ومَا كَتَبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ مِنَ الْعُشْرِ فِي الْعَقَارِ،
ومَا سَقَتِ السَّمَاءُ وكَانَ سَيْحًا، أَوْ كَانَ بَعْلا (1) فِيهِ الْعُشْرُ إِذَا بَلَغَ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ. وفِي كُلِّ خَمْسٍ مِنَ الإِبِلِ سَائِمَةٍ شَاةٌ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ أَرْبَعًا وعِشْرِينَ فَإِذَا زَادَتْ واحِدَةً عَلَى أَرْبَعٍ وعِشْرِينَ فَفِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ (2) .
فَإِنْ لَمْ تُوجَدُ ابْنَةُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ (3) ذَكَرُ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ خَمْسًا وثَلاثِينَ.
فَإِنْ زَادَتْ عَلَى خَمْسٍ وثَلاثِينَ واحِدَةٍ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ خَمْسًا وأَرْبَعِينَ. فَإِنْ زَادَتْ واحِدَةً عَلَى خَمْسٍ وأَرْبَعِينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ (4) طَرُوقَةُ الْجَمَلِ (5) إِلَى أَنْ تَبْلُغَ سِتِّينَ. فَإِنْ زَادَتْ عَلَى سِتِّينَ واحِدَةً فَفِيهَا جَذْعَةٌ (6) إِلَى أَنْ تَبْلُغَ خَمْسًا وسَبْعِينَ. فَإِنْ زَادَتْ واحِدَةً عَلَى خَمْسٍ وسَبْعِينَ فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ تِسْعِينَ. فَإِنْ زَادَتْ واحِدَةً فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْجَمَلِ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ عِشْرِينَ ومئة، فما زادت على عشرين ومئة فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ، وفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْجَمَلِ.
وفِي كُلِّ ثَلاثِينَ بَاقُورَةً (7) تبيع (8) جَذَعٌ أَوْ جَذَعَةٌ، وفِي كُلِّ أربعين باقورة بقرة.
__________
(1) البعل: الارض المرتفعة التي لا يصيبها مطر إلا مرة في السنة. والبعل من النخل: ما شرب بعروقه من غير سقى ولا ماء سماء، وهو المقصود هنا.
(2) هي التي أتى عليها الحول ودخلت في الثاني وحملت أمها، والمخاض: الحامل، أي دخل وقت حملها وإن لم تحمل.
(3) ابن اللبون: هو الذي أتى عليه حولان وصارت أمه لبونا بوضع الحمل.
(4) الحقة: هي التي أتت عليها ثلاث سنين.
(5) أي التي طرقها - أي نزا عليها - الجمل.
(6) الجذعة: هي التي أتى عليها أربع سنين.
(7) الباقورة: جماعة البقر.
(8) التبيع: الذي يتبع أمه.(11/420)
وفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً سَائِمَةً شَاةٌ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ عِشْرِينَ ومئة فإذا زادت على العشرين والمئة واحِدَةً فَفِيهَا شَاتَانِ إِلَى أَنْ تبلغ مئتين. فَإِنْ زَادَتْ واحِدَةً فَفِيهَا ثَلاثُ شياه إلى ان تبلغ ثلاث مئة، فإن زادت ففي كل مئة شَاةٍ شَاةٌ.
ولا يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ ولا عَجْفَاءُ ولا ذَاتِ عَوَارٍ ولا تَيْسُ الْغَنَمِ، ولا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ، ولا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجَتْمِعٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ، ومَا أُخِذَ مِنَ الْخَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ.
وفِي كُلِّ خَمْسِ أَوَاقٍ مِنَ الْوَرِقِ خَمْسَةُ دَرَاهِمَ، ومَا زَادَ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمٌ ولَيْسَ فِيمَا دون خمس أواق شئ. وفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ دِينَارًا دِينَارٌ.
والصَّدَقَةُ لا تَحِلُّ لِمُحَمَّدٍ ولا لأَهْلِ بَيْتِهِ إِنَّمَا هِيَ الزَّكَاةُ تُزَكَّى بِهَا أَنْفُسُهُمْ، ولِلْفُقَرَاءِ والْمُؤْمِنِينَ (1) وفِي سَبِيلِ اللَّهِ.
ولا فِي رَقِيقٍ ولا مَزْرَعَةٍ ولا عُمَّالَهَا شَيْءٌ إِذَا كَانَتْ تُؤَدَّى صَدَقَتَهَا مِنَ الْعُشْرِ، وإِنَّهُ لَيْسَ فِي عبد مسلم ولا فرسه شئ.
وكَانَ فِي الْكِتَابِ: أَنَّ أَكْبَرَ الْكَبَائِرِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِشْرَاكٌ بِاللَّهِ، وقَتْلُ النَّفْسِ الْمُؤْمِنَةِ بِغَيْرِ حَقٍّ، والْفِرَارُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَوْمَ الزَّحْفِ، وعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، ورَمْيُ الْمُحْصَنَةِ، وتَعَلُّمُ السِّحْرِ، وأَكْلُ الرِّبَا، وأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ وإِنَّ العُمَرة الْحَجُّ الأَصْغَرُ. ولا يَمَسُّ الْقُرْآنَ إِلا طَاهِرٌ. ولا طَلاقَ قَبْلَ إِمْلاكٍ. ولا عَتَاقَ حَتَّى يُبْتَاعُ، ولا يُصَلِّيَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ وشِقُّهُ بَادٍ، ولا يصلين أحدكم عاقصا شعره.
__________
(1) ضبب عليها المؤلف، دلالة على ورودها هكذا في الرواية.(11/421)
وكَانَ فِي الْكِتَابِ: مَنِ اعْتَبَطَ مُؤْمِنًا قَتْلا عَنْ بَيِّنَةٍ فَإِنَّهُ قَوْدٌ إِلا أَنْ يَرْضَى أَوْلِيَاءُ الْمَقْتُولِ، وإِنَّ فِي النَّفْسِ الدِّيَةُ مئة مِنَ الإِبِلِ، وفِي الأَنْفِ إِذَا أُوعِبَ (1) جَدْعَهُ الدِّيَةُ، وفِي اللِّسَانِ الدَّيَةُ، وفِي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ، وفِي الْبَيْضَتَيْنِ (2) الدِّيَةُ، وفِي الصُّلْبِ الدِّيَةُ، وفي العنيين الدِّيَةُ، وفِي الرِّجْلِ الْوَاحِدَةُ نِصْفُ الدِّيَةِ، وفِي الْمَأْمُومَةِ (3) ثُلُثُ الدِّيَةِ، وفِي الْجَائِفَةِ (4) ثُلُثُ الدِّيَةِ، وفِي الْمُنْقِلَةِ (5) خَمْسَ عَشْرَةَ مِنَ الإِبِلِ، وفِي كُلِّ أُصْبُعٍ مِنَ الأَصَابِعِ مِنَ الْيَدِ والرِّجْلِ عَشْرٌ مِنَ الإِبِلِ، وفِي السِّنِّ خَمْسٌ مِنَ الإِبِلِ، وفِي الْمُوضِحَةِ (6) خَمْسٌ مِنَ الإِبِلِ. وأَنَّ الرَّجُلُ يُقْتَلُ بِالْمَرْأَةِ، وعَلَى أَهْلِ الذَّهَبِ أَلْفَ دِينَارٍ.
رواه أَبُو داود، عَنِ الحكم بْن مُوسَى نحوه. فوافقناه فيه بِعُلُوٍّ ورَوَاهُ النَّسَائي (7) ، عَنْ عَمْرو بْن مَنْصُور النَّسَائي، عَنِ الحكم بْن مُوسَى نحوه.
فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.
__________
(1) كتب المؤلف في الحاشية"خ: أوعى"أي في نسخة أخرى. وإذا أوعب (أو أوعى) جدعه: أي قطع جميعه.
(2) أي: الخصيتين.
(3) المأمومة: الشجة التي تصل إلى أم الدماغ.
(4) الجائفة: الطعنة التي تبلغ جوف الرأس أو حوف البطن.
(5) المنقلة: شجة يخرج منها صغار العظم، وقيل: هي التي تكسر العظم.
(6) الموضحة: الشجة التي توضح العظم.
(7) أخرج بعضه في المجتبى: 8 / 57 في ذكر حديث عَمْرو بن حزم في العقول واختلاف الناقلين له. ولمزيد من التفاصيل والمصادر راجع كتاب: مجموعة الوثائق السياسية للعهد النبوي والخلافة الراشدة، للعلامة حميد الله الحيدر آبادي (ط 3 بيروت 1969) ، ص 185 - 188.(11/422)
2513 - خ م د س: سُلَيْمان بن داود العتكي (1) ، أَبُو الربيع الزهراني البَصْرِيّ، سكن بغداد.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر (خ د) ، وإسماعيل بْن زكريا (خ م) ، والأغلب بْن تميم، وجرير بْن حازم (د) ، وجرير بْن عبد الحميد (د) ، وحبان بْن عَلِيٍّ العنزي، وحماد بْن زيد (م د س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسلمة بْن صَالِحٍ الأحمر، وسلام بْن سلم (2) الطويل، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (د) ، والصلت بْن الحجاج، وعباد بْن العوام (م) ، وعبد الله بْن جَعْفَر الْمَدِينِيّ، وعبد الله بْن المبارك (م د) ، وعبد الحميد بْن سُلَيْمان، وأبي شهاب عبد ربه بْن نافع الحناط، وعبد العزيز بْن المختار، وعبد الوارث بْن سَعِيد (م) ، وغسان بْن عُبَيد، وفليح بْن سُلَيْمان (خ م د) ، ومالك بْن أنس حديثا واحدا، ومحمد بْن ثَابِت العبدي (د) ، ومعتمر بْن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 307، وعلل أحمد: 1 / 327، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1791، وتاريخه الصغير: 2 / 363، والكنى لمسلم، الورقة 36، والمعارف: 527، والمعرفة ليعقوب: 1 / 170 و3 / 235، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 493، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 173، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 66، والارشاد للخليلي، الورقة 19، وتاريخ بغداد: 9 / 38، والسابق واللاحق: 291، وشيوخ أبي داود، الورقة 82، والجمع لابن القيسراني: 1 / 182، وأنساب السمعاني: 6 / 327، والمعجم المشتمل، الترجمة 391، وتاريخ الاسلام، الورقة 38 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وسير أعلام النبلاء: 10 / 676، والكاشف: 1 / الترجمة 2109، والعبر: 1 / 417، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 50، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 128، وغاية النهاية: 1 / 313، ونهاية السول، الورقة 127، وتهذيب ابن حجر: 4 / 190، وفتح الباري: 5 / 272، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2690.
(2) قال المؤلف في حاشية النسخة متعقبا صاحب "الكمال": كان فيه سلام بن سُلَيْمان،(11/423)
سُلَيْمان، ومنصور بْن أَبي الأسود (س) ، وهشام بْن سلمان المجاشعي، والوضاح أبي عوانة (م) ، ويزيد بْن زريع (م) ، ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ القمي (د) .
رَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، وأَبُو داود، وإبراهيم بن هاشم لبغوي، وأحمد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن عنبر البَصْرِيّ، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وأحمد بْن عَمْرو القطراني، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل كتب عنه أيام ابن مهدي، وإدريس بْن عبد الكريم الحداد المقرئ، وإسحاق بْن راهويه، والحسن بْن أحمد بْن حبيب الكرماني (س) ، والحسين بْن إِسْحَاقَ التستري، وزكريا بْن يحيى الساجي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن سَعِيد بْن جرير النَّسَائي (س) ، وعلي ابن المديني، وعيسى بْن عَبد اللَّهِ الطيالسي زغاث، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَمْرو الصيرفي، ومحمد بْن مُحَمَّدٍ الجذوعي الْقَاضِي، ومحمد بْن معمر البحراني، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي، وموسى بْن هارون الْحَافِظ، ويحيى بْن مُحَمَّدٍ البختري.
الحنائي، ويعقوب بْن سفيان، ويعقوب بْن شَيْبَة.
قال الْحُسَيْن بْن الْحَسَن الرازي، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة، وأبو حاتم، والنَّسَائي: ثقة (1) .
زاد يَحْيَى: صدوق.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (2) : سألت أَبَا داود عَن أبي الربيع
__________
(1) انظر الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 493، وتاريخ بغداد: 9 / 39 - 40.
(2) هذا وجميع الذي بعده من تاريخ الخطيب.(11/424)
والحجبي، أيهما أثبت فِي حماد بْن زيد؟ فقَالَ: أَبُو الربيع اشهر الرجلين، والحجبي ثقة.
وَقَال علي بن الحسين ابن حبان: وجدت في كتاب أبي بخط يده: شهدت أبا زكريا وجاءه جماعة فسألوه عَنْ من يكتبون بالبصرة. قال: الحجبي، ومسدد، وأَبُو الربيع الزهراني.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بْن خراش: تكلم الناس فيه وهو صدوق (1) .
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وعبد الله بْن مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيّ: مات سنة أربع وثلاثين ومئتين.
زاد الْبَغَوِيّ: فِي رمضان (2) .
قال الحافظ أَبُو بَكْر: وبالبصرة توفي.
وروى لَهُ النَّسَائي.
2514 - م س: سُلَيْمان بن داود (3) ، ويُقال: سُلَيْمان بْن
__________
(1) لم يتابع ابن خراش في هذا كبير أحد، وقد وثقه ابن قانع، ومسلمة بن قاسم الاندلسي، وابن حبان، والذهبي وابن حجر.
(2) وذكر ابن سعد (7 / 307) والبخاري (تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 1791) أنه توفي في آخر سنة 234.
(3) الكنى لمسلم، الورقة 34، والجرح والتعديل: 4 / الترجمتان: 496 و613، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 176، وتاريخ بغداد: 9 / 38، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 309، والمعجم المشتمل، الترجمة 394، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 50، والكاشف: 1 / الترجمة 2110، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 128، ونهاية السول، الورقة 127، وتهذيب ابن حجر: 4 / 192، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2696 و2739.(11/425)
مُحَمَّدِ بْن سُلَيْمان، أَبُو داود المباركي. والمبارك: قرية بالقرب من واسط، كان يكون ببغداد.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وحماد بْن دليل قاضي المدائن، وعامر بْن صَالِحٍ الزبيري، وأبي شهاب عبد ربه بْن نَافِع الحناط (م س) ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّدٍ المحاربي، وأبي حفص عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأبار، ومحمد بْن حرب الصنعاني، ويحيى بْن زَكَرِيَّا بْن أَبي زائدة.
رَوَى عَنه: مسلم حديثا واحدا، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن راشد البلخي، وأحمد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي الكبير، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد المروزي القاضي (س) ، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن حنبل، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن يونس بْن بكر بْن الخليل الوراق، وأسيد بْن عاصم الأصبهاني، والحسن بْن عَلِيِّ بْن شبيب المعمري، وخلف بْن هشام البزار - وهو من أقرانه - وأبو المنذر رجاء بْن الجارود، وعَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، ومحمد بْن الْحُسَيْن بْن عَبْد الرحمن الانماطي، وموس بْن هارون الْحَافِظ، ويحيى بْن يعقوب المباركي، وأبو بكر يعقوب بْن يوسف المطوعي.
قال أَبُو زُرْعَة (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لا بأس بِهِ.
وَقَال ابن أَبي حاتم (2) : قيل لأبي زرعة: ما قولك فيه؟ فقَالَ: هو ثقة شيخ كان يكون ببغداد.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمتان 496 و613.
(2) نفسه.(11/426)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
قال أَبُو الْقَاسِمِ البغوي (2) : مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين.
زاد غيره: فِي ذي القعدة (3) .
وروى لَهُ النَّسَائي.
وقد وقع لنا حديث مسلم (4) عنه عاليا.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ نَصْرِ ابن الزَّاغُونِيِّ، وأَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد الشُّرُوطِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْغَنَائِمِ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْمَأْمُونِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَر بْنِ مُحَمَّدٍ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَاذَانَ الْحَرْبِيُّ السُّكَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُبَارَكِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَن أَبِي الْعَالِيَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ نُهِلُّ بِالْحَجِّ قَدِمَ لأَرْبَعَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ الصُّبْحَ بِالْبَطْحَاءِ، فَلَمَّا صَلَّى، قال: مَنْ شَاءَ أن يجعلها عُمَرة فليجعلها.
__________
(1) فيمن اسمه سُلَيْمان بن محمد: 1 / الورقة 176.
(2) تاريخ بغداد: 9 / 38.
(3) الاصح أنه سُلَيْمان بن محمد، أبو داود المباركي، قال ابن حجر: جزم بذلك الحاكم ورجحه أبو إسحاق الحبال وغيره (تهذيب: 4 / 192) .
(4) مسلم: 4 / 56 في الحج، باب: جواز العُمَرة في أشهر الحج.(11/427)
وأخرجه الْبُخَارِيّ (1) ، والنَّسَائي (2) من حديث أيوب السختياني.
2515 - بخ: سُلَيْمان بن راشد المِصْرِي (3) .
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن رافع الحضرمي (بخ) .
رَوَى عَنه: خالد بْن يَزِيدَ (بخ) ، وسَعِيد بْن أَبي هلال.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب"الأدب"حديثا واحدا عن عَبد اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ، عَن أبي هُرَيْرة"المؤمن مرآة أخيه إذا رأى فيه عيبا أصلحه (5) .
2516 - تم ق: سُلَيْمان بن زياد الحضرمي المِصْرِي (6) ، والد غوث بْن سُلَيْمان.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن جزء الزبيدي (تم ق) .
__________
(1) البخاري: 2 / 54 في الحج، باب: كم أقام النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم في حجته.
(2) المجتبى: 5 / 201 في الحج، الوقت الذي وافى فيه النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسلم مكة.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1799، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 506، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 173، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 50، ونهاية السول، الورقة 127، وتهذيب ابن حجر: 4 / 192، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2692.
(4) 1 / الورقة 173 وَقَال: يروي المقاطيع.
(5) الادب المفرد (238) .
(6) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1802، والمعرفة ليعقوب: 2 / 496، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 510، والكندي: 323، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 173، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 46، وأنساب السمعاني: 8 / 103، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 50، والكاشف: 1 / الترجمة 2111، ومعرفة التابعين، الورقة 16، وميزان الاعتدال: / 2 / الترجمة 3464، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 128، ونهاية السول، الورقة 127، وتهذيب ابن حجر: 4 / 192، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2693.(11/428)
رَوَى عَنه: روح بْن زياد المِصْرِي، وعَبْد اللَّهِ بن لَهِيعَة (تم ق) ، وعرابي بْن مُعَاوِيَةَ، وعَمْرو بْن الحارث (ق) ، وابنه غوث بْن سُلَيْمان بْن زياد.
قال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (2) : سَأَلتُ أبي عنه، فقَالَ: صحيح الحديث. قلت: ما حاله؟ قال: شيخ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له التِّرْمِذِيّ فِي كتاب"الشمائل"، وابن ماجه.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عبدان بْن مُحَمَّدٍ المروزي، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال ابن لَهِيعَة، عَنْ سُلَيْمان بْن زياد الحضرمي، عَنْ عَبد الله بْن الحارث بْن جزء الزبيدي، قال: أتينا ونحن مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ فِي المسجد بشواء، وأقيمت الصلاة فأدخلنا أيدينا فِي الحصباء ثم صلينا ولم نتوضأ.
رواه التِّرْمِذِيّ (4) عَنْ قتيبة، فوافقناه فيه بعلو. ورواه ابن ماجة (5) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 510.
(2) نفسه.
(3) 1 / الورقة 173. وذكر مغلطاي وابن حجر أن ابن يونس ترجمه في تاريخ مصر وسمى جده ربيعة بن نعيم، وذكر أنه توفي سنة 117.
ونقلا أيضا أن النَّسَائي قال في الجرح والتعديل: ليس به بأس. ونقلا أيضا أن يعقوب بن سفيان قد وثقه (ولم أجد ذلك في المعرفة) .
(4) شمائل التِّرْمِذِيّ (165) ، باب: ما جاء في صفة إدام رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
(5) ابن ماجة (3311) في الاطعمة، باب: الشواء.(11/429)
عَنْ حَرْمَلَة بْن يَحْيَى، عَنِ يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بكير، عَنِ ابن لَهِيعَة، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
وبه، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مسعدة بْن سَعْد الْعَطَّار، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الحزامي، قال: حَدَّثَنَا ابن
وهب، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ الْحَارِثِ، قال: حَدَّثَنِي سُلَيْمان بْن زياد الحضرمي أَنَّهُ سمع عَبد اللَّهِ بْن الحارث يَقُولُ: كنا نأكل عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فِي المسجد الخبز واللحم ثم نصلي ولم نَتَوَضَّأُ.
رواه ابن مَاجَهْ (1) ، عَنْ يعقوب بْن حميد، وحرملة بْن يَحْيَى، عَنِ ابن وهب. ولم يقل: ثم نصلي ولم نتوضأ". فوقع لنا بدلا عاليا. وهذا جميع ما له عند هما.
2517 - بخ: سُلَيْمان بن زيد بن ثَابِت الأَنْصارِيّ الْمَدَنِيّ (2) .
روى عن: أَبِيهِ (بخ) إن عُمَر جاء يستأذن عليه فأذن لَهُ ورأسه فِي يد جارية لَهُ ترجله.
رَوَى عَنه: ابن ابْن أخيه إِسْمَاعِيل بن يعقوب بن إِسْمَاعِيل بْن زيد بْن ثابت، وابنه سَعِيد بْن سُلَيْمان بْن زيد بْن ثابت (بخ) ، وعباس بْن سهل بن سعد الساعدي.
__________
(1) ابن ماجة (3300) في الاطعمة، باب: الاكل في المسجد.
(2) طبقات خليفة: 251، وتاريخه: 247، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1803، والمعرفة ليعقوب: 1 / 377، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 174، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 50، ومعرفة التابعين، الورقة 16، ونهاية السول، الورقة 127، وتهذيب ابن حجر: 4 / 193، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2694.(11/430)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب" (2) هذا الحديث الواحد الموقوف.
2518 - بخ: سُلَيْمان بن زيد المحاربي (3) ، ويُقال: الأزدي،
أبوإدام الكوفي.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن أَبي أوفى (بخ) .
رَوَى عَنه: حفص بْن غياث، ودلهم بْن دهثم العجلي، وعُبَيد اللَّه بْن مُوسَى (بخ) ، والقاسم بْن مالك المزني، وأَبُو مُعَاوِيَة مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن فضيل، ومروان بْن معاوية، ووكيع بْن الجراح.
__________
(1) 1 / الورقة 174. قال بشار: ذكر خليفة بن خياط أنه قتل مع جملة من إخوته يوم الحرة سنة 63، قال في ذكر قتلى الحرة من بني مالك بْن النجار: وسَعِيد وسُلَيْمان وزيد ويحيى وعُبَيد الله بنو زَيْد بن ثَابِت بن الضحاك، ومحمد وزيد ابنا عمارة بن زَيْد بن ثَابِت بن الضحاك" (تاريخه 247) وانظر أيضا: الطبقات: 251.
(2) الادب المفرد (1302) ، باب: من كانت له حاجة فهو أحق أن يذهب إليه.
(3) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 231، وابن طهمان، رقم 226، وسؤالات ابن محرز، رقم 85، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1805، والكنى لمسلم، الورقة 9، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 658، والكنى للدولابي: 1 / 115، وضعفاء العقيلي، الورقة 80، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 509، والمجروحين لابن حبان: 1 / 336، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 3، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 253 و618، وتاريخ الاسلام: 6 / 72، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 50، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3465، والمغني: 1 / الترجمة 2587، وديوان الضعفاء، الترجمة 1748، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 129، ونهاية السول، الورقة 127، وتهذيب ابن حجر: 4 / 193، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2795.(11/431)
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة، كذاب،
ليس يسوى حديثه فلسا (2) .
وَقَال أَبُو حاتم (3) : ليس بالقوي، وهو أحسن حالا وأصلح من فائد.
وَقَال النَّسَائي (4) : ليس بثقة.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (5) : أكثر روايته عَنِ ابن أَبي أوفى، عَلَى أَنَّهُ قليل الحديث، ولم أر له حديثا منكرا جدا فاذكره (6) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"حديثًا واحدا"، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطبراني، قال: حَدَّثَنَا الحسين بْن إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَهْلُ بن عثمان، قال: حَدَّثَنَا
__________
(1) تاريخه: 2 / 231.
(2) وَقَال ابن طهمان (رقم 226) وابن محرز (رقم 85) عن يحيى: ليس بشيءٍ.
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 509.
(4) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 658 (في الكنى) . وذكر مغلطاي - وقلده ابن حجر - أن النَّسَائي قال في كتاب"الضعفاء": متروك الحديث". وما وجدنا ذلك، بل الصحيح ما نقله المصنف.
(5) الكامل: 2 / الورقة 3.
(6) هذا رجل بين الضعف، ضعفه غير واحد، وَقَال ابن حبان في المجروحين: يروي عن البراء مالا أصل له، وعن الثقات مالا يشبه حديث الأثبات، لا يحتج بخبره" (1 / 336) .(11/432)
حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، عَنْ سُلَيْمان أَبِي إِدَامٍ، قال: سَمِعْتُ عَبد الله بْن أَبي أوفى يَقُولُ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال: إِنَّ الْمَلائِكَةَ لا تَنْزِلُ عَلَى قَوْمٍ فِيهِمْ قَاطِعُ رَحِمٍ.
رواه (1) عَنْ عُبَيد اللَّه بْن مُوسَى عنه، فوقع لنا بدلا عاليا. وَقَال:
"لا تنزل الرحمة.
2519 - م د س ق: سُلَيْمان بن سحيم (2) ، أَبُو أيوب المدني، مولى بني كعب، من خزاعة، وقيل: مولى آل حنين مولى العباس بن عبد المطلب، أمه أمنة بنت الحكم الغفارية.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بين معبد بْن عباس (م د س ق) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وطلحة بْن عُبَيد اللَّه بْن كريز وأمه أمنه بنت الحكم الغفارية، وأمية بنت أبي الصلت (د) ، وأم حكيم بنت أمية (ق) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بن محمد بن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، وإسماعيل بْن جَعْفَر (م س) ، والحجاج بْن أرطاة، وزياد بن سعد
__________
(1) في الادب المفرد (63) ، باب: لا تنزل الرحمة عَلَى قَوْمٍ فِيهِمْ قَاطِعُ رَحِمٍ.
(2) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 220 (أحمد الثالث) ، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 231، وسؤالات ابن محرز، الترجمة 540، وتاريخ خليفة: 417، وطبقاته: 251، وعلل أحمد: 1 / 24، 129، 273، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1812، والمعرفة ليعقوب: 2 / 701، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 517، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 174، وثقات ابن شاهين، الترجمة 455، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 66، والجمع لابن القيسراني: 1 / 184، وتاريخ الاسلام: 6 / 71، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 50، والكاشف: 1 / الترجمة 2112، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 129، ونهاية السول، الورقة 127، وتهذيب ابن حجر: 4 / 193، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2696.(11/433)
وسفيان عُيَيْنَة (م د س ق) ، وعبد الله بْن جَعْفَر بْن نجيح المدني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن سُلَيْمان (1) ، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعَبد المَلِك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بن يسار (دق) ، وأبو بكر بْن عَبد الله بْن أَبي سبرة.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) ، عَن أبيه: ليس به بأس.
وَقَال النَّسَائي: ثقة (3) .
وَقَال مُحَمَّد بن سعة (4) : توفي فِي خلافة أبي جعفر المنصور (5) ، وكان ثقة لَهُ أحاديث (6) .
روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
أخبرنا أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بن البخاري المقدسيان،
__________
(1) قال المؤلف في الحاشية معلقا: شيخ عَمْرو بن هشام الحراني.
(2) العلل: 1 / 129.
(3) وَقَال ابن محرز عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (سؤالاته، رقم 540) .
(4) الطبقات: 9 / الورقة 220.
(5) قال خليفة: في أول خلافة أبي جعفر" (تاريخه 417) .
(6) جعله ابن حبان اثنين فقال في طبقة التابعين: سُلَيْمان بن سحيم، كنيته أبو أيوب مولى لخزاعة، يروي عن جماعة من الصحابة، روى عنه أهل المدينة، مات في أول ولاية أبي جعفر". ثم قال في أتباع التابعين: سُلَيْمان بن سحيم، مولى آل عباس بن عبد المطلب، ويُقال: مولى آل حنين، عداده في أهل الحجاز. يروي عن طاووس وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن معبد، روى عنه ابن عُيَيْنَة وابن إسحاق والماجشون. وليس هذا مولى لخزاعة، ذاك تابعي: (1 / الورقة 174) . قال ابن حجر:
"والظاهر أنه وهم في ذلك" (تهذيب: 4 / 194) .(11/434)
وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ سُحَيْمٍ، قال سُفْيَانُ: لَمْ أَحْفَظُ عَنْهُ غَيْرَهُ - سَمِعَهُ مِنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ مَعْبَدِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَن أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: كَشَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَنِ السِّتَارَةِ، والنَّاسُ صُفُوفٌ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ، فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إِلا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ"ثُمَّ قال: أَلا إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا"، فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبُ، وأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ، فَقَمِنَ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ.
رواه مسلم (2) ، والنَّسَائي (3) من حديث سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وإسماعيل بْن جَعْفَر عنه، وليس لَهُ عندهما غيره. ورَوَاهُ أَبُو داود (4) من حديث سُفْيَان، وليس لَهُ عنده سواه وسوى حديث آخر، عَنْ أمية بنت أبي الصلت. وروى ابن ماجه (5) قصة الرؤيا منه من حديث سُفْيَان.
وليس لَهُ عنده سواه، وسوى حديث آخر، عَنْ أم حكيم بنت أمية، والله أعلم.
__________
(1) مسند أحمد: 1 / 219.
(2) مسلم: 2 / 48 في الصلاة، النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود.
(3) النَّسَائي في المجتبى: 2 / 189، في الصلاة، باب: تعظيم الرب في الركوع.
(4) أبو داود (876) في الصلاة، باب: الدعاء في الركوع والسجود (5) ابن ماجة (3899) في الرؤيا، باب: الرؤيا الصالحة يراها المسلم.(11/435)
2520 - ت: سُلَيْمان بن سُفْيَان الْقُرَشِيّ التَّيْمِيّ (1) ، أَبُو سُفْيَان المدني، مولى آل طلحة بْن عُبَيد اللَّه.
رَوَى عَن: بلال بْن يَحْيَى بْن طلحة بْن عُبَيد الله (ت) ، وعبد اللَّه بْن دينار (ت) .
رَوَى عَنه: سُلَيْمان التَّيْمِيّ، وابنه معتمر بْن سُلَيْمان التَّيْمِيّ (ت) وأَبُو داود الطيالسي، وأَبُو عامر العقدي (ت) .
قال عباس الدُّورِيُّ (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: روى عنه أَبُو عامر العقدي حديث: "الهلال"وليس بثقة.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (4) .
وَقَال علي ابن المديني: روى أحاديث منكرة.
__________
(1) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 231، وتاريخ الدارمي، رقم 385، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة 33، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1813، والكنى لمسلم، الورقة 47، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 466 حديث 2167، وأبو زُرْعَة الرازي: 512، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 249، وضعفاء العقيلي، الورقة 82، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 518، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 174، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 2، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة 254، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 69، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 50، والكاشف: 1 / الترجمة 2113، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3469، وديوان الضعفاء، الترجمة 1751، ونهاية السول، الورقة 127، وتهذيب ابن حجر: 4 / 194، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2697.
(2) تاريخه: 2 / 231.
(3) الجرح والتعديل: 4 / 518.
(4) وكذلك قال ابن الجنيد عن يحيى (الورقة 33) . وذكر الدارمي أنه سأل يحيى عنه فقال: لا أعرفه (رقم 385) وكذا نقله ابن عدي في الكامل: 2 / الورقة 2.(11/436)
وَقَال أبو حاتم (1) : ضعيف الحديث، يروي عَنِ الثقات أحاديث مناكير.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (2) : سألت أَبَا زرعة عنه، فقَالَ: منكر الحديث، روى عن عَبد اللَّهِ بْن دينار ثلاثة أحاديث كلها، يعني مناكير - وإذا روى المجهول المنكر عَنِ المعروفين فهو كذا - كلمة ذكرها.
وَقَال أَبُو بشر الدولابي: ليس بثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) ، وَقَال: كان يخطئ (4) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديثين.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
2521 - تمييز: سُلَيْمان بن سُفْيَان (5) ، عراقي (6) .
يروي عَن: سلام الطويل، وقيس بْن الربيع، وورقاء بْن عُمَر اليشكري.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 518.
(2) نفسه.
(3) 1 / الورقة 174.
(4) وَقَال النَّسَائي في الضعفاء والمتروكين: ليس بثقة" (الترجمة 249 - ونقله ابن عدي في كامله) . وضعفه العقيلي (الورقة 82) ، وذكره الدَّارَقُطنِيّ وابن الجوزي في الضعفاء وضعفه الحافظان الذهبي وابن حجر.
(5) ضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 255، وتاريخ بغداد: 9 / 32، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 50، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3470، وتهذيب ابن حجر: 4 / 194.
(6) هو جهني مدائني، كما ذكر الخطيب وغيره(11/437)
ويروي عَنه: زكريا بْن يَحْيَى المدائني، وأَبُو علي النضر بْن زكريا بْن يَحْيَى (1) .
وهو متأخر عَن المديني، ذكرناه للتمييز بينهما (2) .
2522 - د ت س: سُلَيْمان بن سليم بن سابق الهدادي (3) ، أَبُو داود البلخي المصاحفي (4) .
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن عتاب المروزي، وأبي مطيع الحكم بْن عَبد الله البلخي، وأَبِي بَكْرٍ رجاء بْن نوح البلخي خادم سُفْيَان الثوري، وأمير المؤمنين عَبد اللَّهِ المأمون بْن هَارُونَ الرشيد، وعُمَر بْن هَارُونَ البلخي، وأبي معاذ الْفَضْل بْن خالد النحوي المروزي، والمؤرج بْن عَمْرو السدوسي، والنضر بْن شميل المازني (د ت س) .
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي مسلم الرازي، وأبو مُحَمَّد إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بن إسماعيل البستي القاضي،
__________
(1) قال الذهبي في الميزان: قال يحيى والنَّسَائي: ليس بثقة. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف، هكذا نقله ابن الجوزي، وكلام الثلاثة في الذي قبل (يعني المدنى) مثل هذا الكلام، فأخاف أن يكون الرجلان واحدًا، والله أعلم.
وما ذكر ابن أَبي حاتم ولا ابن عدي إلا الاول" (2 / الترجمة 3470) . قال بشار: فرق الدَّارَقُطنِيّ بينهما، وترجم الخطيب للجهني المدائني، وما ذكره الإمام الذهبي بعيد، وابن الجوزي كثير السهو كما هو معروف (2) هذا هو آخر الجزء الخامس والسبعين من الاصل. وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا بمقابلته بأصله الذي بخط مصنفه.
(3) المعجم المشتمل، الترجمة 395، وتاريخ الاسلام، الورقة 38 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 51، والكاشف: 1 / الترجمة 2114، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 129، ونهاية السول، الورقة 128، وتهذيب ابن حجر: 4 / 195، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2698.
(4) شطح قلم ابن المهندس فكتب"المصافحي"وليس بشيءٍ.(11/438)
وجعفر بْن مُحَمَّدٍ النَّسَائي، وأَبُو مقاتل سُلَيْمان بْن مُحَمَّدِ بْن فضيل البلخي، وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ عبد الخالق بْن مَنْصُور النيسابوري، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد البوشنجي، وأبو ذر مُحَمَّد بْن شداد التِّرْمِذِيّ، وأَبُو الحسين مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مخلد المخلدي الهروي، وموسى بْن هارون الحافظ.
قال أَبُو داود، والنَّسَائي (1) : ثقة (2) .
وَقَال مُوسَى بْن هَارُونَ: كان من خيار المسلمين.
وَقَال فِي من مات من مشايخه: سنة ثمان وثلاثين ومئتين مات أَبُو داود المصاحفي ببلخ، وكان مقعدا شيخا فاضلا لا يخضب.
وَقَال أَبُو داود فِي تفسير أسنان الإبل من كتاب"الزكاة" (3) : وبلغني عَن أبي داود المصاحفي، عَنِ النضر بْن شميل.
2523 - 4: سُلَيْمان بن سليم الكناني الكلبي (4) ، مولاهم أَبُو سَلَمَة الشامي الْقَاضِي الحمصي، ويُقال: الدمشقي، والصحيح الأول.
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 395.
(2) وكذلك قال مسلمة بن قاسم الاندلسي - على ما نقله مغلطاي وابن حجر.
(3) أبو داود (1590) .
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 469، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 231، وطبقات خليفة: 314، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1811، والكنى لمسلم، الورقة 46، والمعرفة ليعقوب: 2 / 431، 456، والجرح والتعديل 4 / الترجمة 523، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 174، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 125، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 6 / 279) ، والكامل في التاريخ: 5 / 296، وتاريخ الاسلام: 6 / 72، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 51، والكاشف: 1 / الترجمة 2115، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 11، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 129، ونهاية السول، الورقة 128، وتهذيب ابن حجر: 4 / 195، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2699.(11/439)
رَوَى عَن: زيد بْن أسلم، وسلمة بْن نفيل السكوني مرسل وسُلَيْمان بْن مُوسَى الأشدق (1) ، وصالح بْن يَحْيَى بْن المقدام بْن مَعْدِي كَرِب (دس) ، وعَبْد اللَّهِ بْن نفيل الكناني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن جبير بْن نفير، وأبي حصين عُثْمَان بْن عاصم الأسدي، وعُمَر بْن رؤبة التغلبي (س) ، وعَمْرو بْن شعيب (د) ، والعلاء بْن سُفْيَان بْن أَبي مريم الغساني ابْن عم أَبِي بَكْرِ بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي مريم، والمثنى بْن الصباح المكي، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س) ، ومعاوية بْن حكيم (2) ، ويحيى بْن جابر الْقَاضِي (4) وكان كاتبه.
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن عياش (د ت ق) ، وبقية بْن الْوَلِيد (س) ، وعبد الله بْن سالم الحمصي، وأبو المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج الخولاني، ومحمد بْن حرب (3) الخولاني الأبرش (د س) ، ومحمد بْن حمير السليحي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن علاثة الجزري، وأَبُو مطيع معاوية بْن يَحْيَى.
ذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الثالثة من أهل الشامات (4) .
وذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الخامسة (5) .
وَقَال أَبُو بَكْر المروذي (6) : حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ، يعني أحمد بْن
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه: الأسدي. وهو وهم.
(2) قال المؤلف في الحاشية: المعروف أنه يروي عَنْ يَحْيَى بْنِ جَابِرٍ عَنْ معاوية بن حكيم.
(3) قال المؤلف في الحاشية متعقبا صاحب "الكمال": كان فيه: محمد بن حميد وهو تصحيف.
(4) الطبقات: 314.
(5) الطبقات الكبرى: 7 / 469.
(6) تاريخ دمشق (تهذيبه: 6 / 279) .(11/440)
حَنْبَلٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو المغيرة، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن سليم: أَبُو سَلَمَة ثقة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) ، والمفضل بْن غسان الغلابي (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال أَبُو حاتم (3) ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، والدَّارَقُطنِيّ، ويعقوب بْن سُفْيَان (4) ، وزاد: حسن الحديث.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (5) : سألت أبا داود عَن أبي سَلَمَة الحمصي، فقَالَ: ثقة، هو سُلَيْمان بْن سليم قاضي حمص. ولهم آخر يقَالَ لَهُ: أَبُو سَلَمَة، روى عن الزُّهْرِيّ ليس بشيءٍ.
وَقَال النَّسَائي (6) : حمصي ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (7) .
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن سالم الحمصي: ما كان فِي هذه المدينة اعبد منه.
وَقَال أَحْمَد بْن نصر بْن سَعِيد بْن حريث بْن عَمْرو الحضرمي: أخبرتني والدتي عمارة (8) بنت عبد الوهاب بْن أَبي سلمة سُلَيْمان بْن
__________
(1) تاريخه: 2 / 231.
(2) من تاريخ دمشق.
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 523.
(4) كله من تاريخ دمشق، وانظر المعرفة ليعقوب: 2 / 456.
(5) كذلك.
(6) كذلك.
(7) 1 / الورقة 174.
(7) عمارة: بفتح العين، الشذر من الخرز، وبه تسمى المرأة عادة، كما في القاموس المحيط (عُمَر) .(11/441)
سليم، أن سُلَيْمان بْن سليم توفي وهو يلبس الصوف زهدا فِي الدنيا وَقَال إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاشٍ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ سُلَيْمٍ: الكذب يسقي باب كل شر كما يسقي الماء أصول الشجر.
قال أحمد بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى البغدادي صاحب"تاريخ الحمصيين": مات سنة سبع وأربعين ومئة (1) .
روى له الأربعة.
2524 - ت: سُلَيْمان بن أَبي سُلَيْمان الْقُرَشِيّ الهاشمي (2) ، مولى عَبد الله بْن عباس.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (ت) ، وعَن أَبِيهِ، عَن أبي هُرَيْرة.
وقِيلَ: أَنَّهُ سمع من أبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: العوام بْن حوشب (ت) - وفي روايته عنه اختلاف -.
__________
(1) ومما يستفاد أن له سميا يقاربه في الطبقة هو: سُلَيْمان بن سليم بن كيسان الكلبي، مولاهم. كان من كتاب أمراء دمشق ومؤدبا لمحمد بن هشام وملتزما لتعليمه. (انظر تاريخ الطبري: 7 / 186، 271 - 273، وتاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيبه: 6 / 279) .
(2) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1807، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 531، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 174، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 51، والكاشف: 1 / الترجمة 2116، ومعرفة التابعين، الورقة 16، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3476، والمغني: 1 / الترجمة 2597، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 129، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 425، ونهاية السول، الورقة 128، وتهذيب ابن حجر: 4 / 196، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2700.(11/442)
قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (1) : سئل عنه يَحْيَى بْن مَعِين، فقَالَ: لا أعرفه (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا". وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي بَكْرٍ، قال حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قال: أخبرنا العوام بْن حوشب، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَبي سُلَيْمان عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ قال: لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الأَرْضَ جَعَلَتْ تَمِيدُ، فَخَلَقَ الْجِبَالَ فَأَلْقَاهَا عَلَيْهَا فَاسْتَقَرَّتْ فَعَجَبَتِ الْمَلائِكَةُ مِنْ شِدَّةِ الْجِبَالِ، فَقَالَتْ: يَا رَبُّ هَلْ مِنْ خَلْقِكَ شَيْءٌ أَشَدُّ مِنَ الْجِبَالِ؟ قال: نَعَمِ: الْحَدِيدُ، قَالَتْ: يَا رَبُّ هَلْ مِنْ خَلْقِكَ شَيْءٌ أَشَدُّ مِنَ الْحَدِيدِ؟ قال: نَعَمِ. النَّارُ، قَالَتْ: يَا رَبُّ هَلْ مِنْ خَلْقِكَ شَيْءٌ أَشَدُّ مِنَ النَّارِ؟ قال: نَعَمِ. الْمَاءُ، قَالَتْ: يَا رَبُّ هل من
__________
(1) الجرح والتعديل 4 / الترجمة 531.
(2) ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال: مولى ابن عباس.
يروي عَن أَبِي هُرَيْرة وأَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، روى عنه قتادة والعوام بن حوشب" (1 / الورقة 174) . وذكر ابن حجر أن الخطيب ذكر في "المتفق والمفترق"أن ابن خراش جمع أيضا بين الراوي عَن أبي هُرَيْرة وبين الراوي عَن أبي سَعِيد كما فعل ابن حبان (تهذيب: 4 / 196) . وقد فرق البخاري، وابن أَبي حاتم، وغيرهما بينهما، قال البخاري في ترجمة الراوي عن أبي سَعِيد: سُلَيْمان بْنُ أَبي سُلَيْمان، عَن أبي سَعِيد، روى عنه قتادة، ولم يذكر سماعا من أبي سَعِيد" (4 / الترجمة 1806) ، ثم ترجم بعد ذلك للراوي عَن أبي هُرَيْرة، وكذا فعل ابن أَبي حاتم وغيره، وهو الذي اتبعه المزي في هذه الترجمة فلم يذكر روايته عَن أبي سَعِيد ولا رواية قتادة عَنْهُ، وهُوَ الصواب إِن شاء الله.(11/443)
خَلْقِكَ شَيْءٌ أَشَدُّ مِنَ الْمَاءِ؟ قال: نَعَمِ. الرِّيحُ. قَالَتْ: يَا رَبُّ هَلْ مِنْ خَلْقِكَ شَيْءٌ أَشَدُّ مِنَ الرِّيحِ؟ قال: نَعَمِ. ابْنُ آدَمَ يَتَصَدَّقُ بِيَمِينِهِ فَيُخْفِيهَا مِنْ شِمَالِهِ.
رواه (1) عَنْ مُحَمَّد بْن بشار، عَنْ يزيد بْن هَارُونَ. وَقَال: غريب لا نعرفه مَرْفُوعًا إِلا مِنْ هَذا الْوَجْهِ. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
2525 - ع: سُلَيْمان بن أَبي سُلَيْمان (2) - واسمه فيروز، ويُقال: خاقان، ويُقال: عَمْرو - أَبُو إِسْحَاقَ الشيباني الكوفي، مولى بني شيبان بْن ثعلبة، وقيل: مولى عَبد الله بْن عباس، والصحيح الأول.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النَّخَعِيّ، وأشعث بْن أَبي الشعثاء (خ م ت ق) ، وبكير بْن الأخنس (م) ، وجبلة بْن سحيم (م د) ، وجميع بْن عمير (ص) ,
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (3369) في التفسير.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 345، وطبقات خليفة: 165، وعلل أحمد: 1 / 181، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1808، وتاريخه الصغير: 2 / 57، والكنى لمسلم، الورقة 1، وثقات العجلي، الورقة 21، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 3 / الترجمة 183، 184، والمعارف: 451، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 240. حديث 1769، والمعرفة ليعقوب: 1 / 220، 228، 304، 444، 481، و2 / 640، 645، 649، 700، 767، 795، 3 / 85، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 592، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 174، ومشاهير علماء الامصار: 111، والعلل للدار قطني: 5 / الورقة 61، وثقات ابن شاهين، الترجمة 464، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 66، والسابق واللاحق: 209، والجمع لابن القيسراني: 1 / 177، وأنساب السمعاني: 7 / 438، وتاريخ الاسلام: 6 / 74، وسير أعلام النبلاء: 6 / 193، ومعرفة التابعين، الورقة 16، والكاشف: 1 / الترجمة 2117، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 51، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 129، ونهاية السول، الورقة 128، وتهذيب ابن حجر: 4 / 197، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2701، وشذرات الذهب: 1 / 207.(11/444)
وجواب التَّيْمِيّ (ر) ، وحبيب بْن أَبي ثابت (م س) ، والحسن بْن سعد (د س) مولى الْحَسَن بْن عَلِيٍّ، وزر بْن حبيش (خ م) ، وزياد بْن علاقة (د) ، وسَعِيد بْن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (خ) ، وسَعِيد بْن جبير، وعامر الشعبي (خ م ت) ، وعَبْد اللَّه بْن أَبي أوفى (ع) ، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان (م) ، وعَبْد اللَّهِ بْن السائب (م) ، وعَبْد اللَّهِ بْن شداد بْن الهاد (خ م د س ق) ، وعبد الرحمن بْن الأسود بْن يزيد النخعي (خ م د س ق) ، وعبد العزيز بْن رفيع (م) ، وعبد الملك بْن نافع (س) ، وعدي بْن ثابت (خت س) ، وعطاء أبي الْحَسَن السوائي (خ د س) ، وعكرمة مولى ابْن عباس (خ د س) ، والقاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود (مد) ، ومحارب بْن دثار (م د) ، ومحمد بْن أَبي المجالد (خ د) ، وواصل الأحدب (د ق) ، والوليد بْن العيزار (خ م) ، ويزيد بْن الأصم (م ق) ، ويسير بْن عَمْرو (خ م س) ، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (خ م د) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان (خت س) ، وأَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّدِ بْن الحارث الفزاري (م س) ، وأسباط بْن مُحَمَّد القرشي (خ د س) ، وابنه إِسْحَاق بْن أَبي إِسْحَاق الشيباني، وجرير بن عبد الحميد (خ م د) ، وجعفر بْن عون - وهو آخر من روى عنه - والحسن بْن عياش (ت) - أخو أَبِي بَكْرِ بْنِ عياش - والحسين بْن عِمْران الجهني (ق) ، وحفص بْن غياث (د) ، وخالد بْن عَبد اللَّهِ (خ م د) ، وزائدة بْن قُدَامَةَ (خ) ، وسفيان الثوري (خ م) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة. (خ م د ق) ، وشعبة بْن الحجاج (خ م س) ، واصم الأحول - وهو من أقرانه - وعباد بْن العوام (خ م ق) ، وأبو زبيد عبثر بْن القاسم (م) ، وعبد اللَّه بْن إدريس (خ م) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ المسعودي،(11/445)
وعبد الملك بْن حميد بْن أَبي غنية (د) ، وعبد الواحد بْن زياد (خ م) ، وعلي بْن مسهر (خ م ت ق) ، وعِمْران القطان (ت) ، والعوام بْن حوشب (م) ، وقيس بْن الربيع، ومحمد بْن إِسْمَاعِيلَ بْن رجاء (ص) ، ومحمد بْن فضيل (م) ، ومسعر بْن كدام، وهشيم بْن بشير (خ م) ، والوضاح أَبُو عوانة (خ م) ، وأَبُو إِسْحَاقَ السبيعي - وهو أكبر منه - وأبو بكر بْن عياش (خ) .
قال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (1) : رأيت أَحْمَد بْن حَنْبَل يعجبه حديث الشيباني، وَقَال: هو أهل إن لا ندع لَهُ شيئا.
وَقَال إسحاق بْن منصور (2) ، وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
زاد ابْن أَبي مريم: حجة.
وَقَال أَبُو حَاتِم (4) : ثقة صدوق، صالح الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (5) : كان ثقة من كبار أصحاب الشعبي، ويرَوَى عَنه: قال: خرجت من الكوفة إِلَى الجبل وما يذكر
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 592.
(2) نفسه.
(3) وكذلك قال ابن أَبي خيثمة (ثقات ابن شاهين، الترجمة 464) .
(4) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 592.
(5) ثقاته، الورقة 21.(11/446)
إِبْرَاهِيم النخعي ثم رجعت إِلَى الكوفة فإذا هو قد حدث وأفتى ومات، وكتبت عَنْ رجل عنه (1) .
قال الواقدي (2) ، ويحيى بْن بكير: مات سنة تسع وعشرين ومئة (3) .
وَقَال عَمْرو بن علي (4) ، وأَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيّ: مات سنة ثمان وثلاثين ومئة.
وقال أَبُو مُعَاوِيَة , ومحمد بْن عَبْد الله بْن نمير: مات سنة تسع وثلاثين ومئة.
وقَال البُخارِيُّ (5) : مات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين ومئة (6) .
وَقَال مُحَمَّد بن سعد (7) : قال الهيثم بْن عدي (8) : توفي لسنتين خلتا من خلافة أبي جَعْفَر.
قال أبو بكر الخطيب (9) : حدث عنه أبو إسحاق السبيعي،
__________
(1) وفي سؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: قُلْتُ لأحمد: الشيباني؟ قال: بخ.
وَقَال: الشيباني ومطرف وحصين هؤلاء ثقات. وَقَال أَبُو دَاوُد: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يحيى بْن عبد الكريم قال: سمعت من قال: قال جرير: لما مات مغيرة قال لي الأعمش: عليك بالشيباني فالزمه" (3 / رقم 183 و184) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في كتاب"العلل" (5 / الورقة 61) : من الثقات"ووثقه الذهبي وابن حجر.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 345.
(3) ذكر الذهبي أن هذا خطأ فاحش (سير: 6 / 194) .
(4) وفيات ابن زبر، الورقة 42.
(5) تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 1808.
(6) وكذلك قال خليفة بن خياط (طبقات: 165) وذكر الذهبي أن هذا بعيد (سير: 6 / 194) .
(7) الطبقات: 6 / 345.
(8) لم أجد في المطبوع نقله عن الهيثم بن عدي، بل قال بعد قول الواقدي: وَقَال غيره.
(9) السابق واللاحق: 209.(11/447)
وجعفر بْن عون وبين وفاتهما تسع وسبعون.
وقِيلَ: ثمانون، وقيل: إحدى وثمانون سنة. وحدث عنه عاصم الأحول وبين وفاته ووفاة جَعْفَر بْن عون خمس أو ست وستون سنة.
روى لَهُ الجماعة.
2526 - د: سُلَيْمان بن سَمُرَة بن جندب الفزاري (1) والد خبيب بْن سُلَيْمان.
روى عن: أَبِيهِ سَمُرَة بْن جندب (د) لَهُ عنه نسخة كبيرة.
رَوَى عَنه: ابنه خبيب بْن سُلَيْمان (د) ، وعلي بْن ربيعة الوالبي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو داود.
وروى ابن ماجه من حديث نعيم بْن أَبي هند، عَنِ ابن سَمُرَة بْن جندب، عَن أَبِيهِ حديث: "من قتل قتيلا فله السلب (3) "وقيل: عَنْ نعيم، عَنْ مولى لسمرة، عَنْ سمرة.
وقِيلَ: عَنْ نعيم، عَنْ سَمُرَة ليس بينهما أحد، فلا أدري هو هذا أو أخوه سعد بْن سَمُرَة أو أخ لهما ثالث.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1810، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 514، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 174، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 51، والكاشف: 1 / الترجمة 2118، ومعرفة التابعين، الورقة 16، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 129، ونهاية السول، الورقة 128، وتهذيب ابن حجر: 4 / 198، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2702.
(2) 1 / الورقة 174.
(3) ابن ماجة (2838) في الجهاد، باب: المبارزة والسلب.(11/448)
2527 - س: سُلَيْمان بن سنان المزني (1) . ويُقال: المدني (2) .
رَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن عَبَّاس، وعبد الرحمن بْن أَبي هُرَيْرة، وأبي هُرَيْرة (س) .
رَوَى عَنه: جعفر بْن ربيعة، ويزيد بْن أَبي حبيب (س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا عَن أبي هُرَيْرة فِي "الاستعاذة من فتنة القبر"، وغير ذلك من طريقين (4) ، قال فِي إحداهما: سُلَيْمان بْن يسار.
وَقَال عقبة: هذا خطأ، والصواب سُلَيْمان بن سنان (5) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1809، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 513، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 174، وتاريخ الاسلام: 4 / 7، والكاشف: 1 / الترجمة 2119، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 51، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 130، ونهاية السول، الورقة 128، وتهذيب ابن حجر: 4 / 198، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2703.
(2) لم ينسبه أحد من المتقدمين مدنيا لا البخاري ولا ابْن أَبي حاتم ولا ابن حبان في الثقات. وقد تعقب مغلطاي المؤلف من أجل ذلك فقال: ولعله تصحف على الكاتب فطول بعضهم رأس الزاي (من المزني) فصيرها دالا، بيان ذلك أن هذا الرجل معدود في المِصْرِيين معروف فيهم لا يجهل نسبته فيهم إلا من لا معرفة له بهذا الشأن، قال أحمد بن صالح العجلي: سُلَيْمان بن سنان المزني مصري تابعي ثقة. ولما ذكره أبو سَعِيد بن يونس في تاريخ مصر الذين هم أهلها لا الغرباء قال: سُلَيْمان بن سنان المزني، يقال: هو من مواليهم. ولما ذكره ابن خلفون في "الثقات" قال: مزني مصري" (2 / الورقة 130) . قال بشار: الحق مع مغلطاي ولا نتفرق النسبة بين القبيلة والمدينة إذ لا وجه للاختلاف، فضلا عما ذكرنا في أول التعليق من عدم إشارة المتقدمين إلى أنه مدني.
(3) 1 / الورقة 174.
(4) المجتبى: 8 / 277 في الاستعاذة، باب: الاستعاذة من فتنة القبر، و8 / 278، باب: الاستعاذة من النار.
(5) المجتبى: 8 / 277.(11/449)
2528 - س: سُلَيْمان بن سيف بن يَحْيَى بن درهم الطائي (1) ، مولاهم، أَبُو داود الحراني الحافظ.
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْن واقد الحراني، وأشهل بْن حاتم البَصْرِيّ، وأيوب بْن خالد الحراني، وبشر بْن ثابت البزار البَصْرِيّ،
وجعفر بْن حسن بْن فرقد البَصْرِيّ ولقبه شبان، وجعفر بْن عون الكوفي (س) ، والحسن بْن مُحَمَّدِ بْن أعين الجزري (س) ، وحفص بْن عُمَر الحوضي، وخالد بْن مخلد القطواني (س) ، وسَعِيد بْن بزيع الحراني، وأبي زيد سَعِيد بْن الربيع الهروي (س) ، وسَعِيد بْن سلام بْن أَبي الهيفاء العطار، وسَعِيد بْن عامر الضبعي (س) ، وسُلَيْمان بْن حرب، وأبي عتاب سهل بْن حماد الدلال (س) ، وشعيب بْن بيان (س) ، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل (س) ، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وعبد الله بْن جَعْفَر الرَّقِّيّ، وعبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي (س) ، وعبد الله بْن هارون بْن أَبي عيسى، وأبي قتادة عَبد اللَّهِ بْن واقد الحراني، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعبد العزيز بْن يَحْيَى الحراني، وعبد الملك بْن إِبْرَاهِيمَ الجدي (س) ، وأبي علي عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد المجيد الحنفي (س) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (س) ، وعفان بْن مسلم (س) ، وعلي ابن المديني (س) ، وعَمْرو بْن عاصم (س) ، وعِمْران بْن أبان الواسطي (ص) ، وأبي نعيم الفضل بْن دكين (س) ، وفهد بْن حيان،
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 530، والمعجم المشتمل، الترجمة 396، ومعجم البلدان: 1 / 716، 786، وسير أعلام النبلاء: 13 / 147، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 51، والعبر: 2 / 50، والكاشف: 1 / الترجمة 2120، وتذكرة الحفاظ: 2 / 593، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 130، ونهاية السول، الورقة 128، وتهذيب ابن حجر: 4 / 199، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2704، وشذرات الذهب: 1 / 162.(11/450)
ومحاضر بْن المورع (س) ، ومحمد بْن خالد بْن عثمة، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن حبيب الأسدي لوين (س) ، ومحمد بْن سُلَيْمان أَبِي داود الحراني (س) ، ومحمد بْن الْفَضْلِ عارم السدوسي (س) ، ومحمد بْن كثير العبدي، ومسدد بْن مسرهد، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم (س) ، ومعاذ بْن هانئ (س) ، ومؤمل بْن الْفَضْلِ الحراني، وهارون بْن إِسْمَاعِيل الخزاز (س) ، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (س) ، والوليد بْن نافع (س) ، ووهب بْن جرير بْن حازم (س) ، ويحيى بْن حماد الشيباني (س) ، ويحيى بْن راشد البَصْرِيّ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن الضحاك البابلتي، ويزيد بْن هارون (س) ، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد (س) ، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (س) .
رَوَى عَنه: النَّسَائي، فأكثر، وإبراهيم بْن إِسْمَاعِيلَ العنبري الطوسي، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأبو الحارث أحمد بْن سَعِيد الدمشقي، والقاضي أَبُو العباس أَحْمَد بْن عَبد الله بْن نصر بْن بجير، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن عَلِيِّ بْن حسنويه المقرئ، وأحمد بْن عَمْرو بْن جابر الرملي الحافظ، وأحمد بْن عيسى بْن السكن البلدي، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي الرجال، وابن ابنه أَبُو علي أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن سُلَيْمان بْن سيف الحراني، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن عُمَر المنكدري، وأَبُو بكر أحمد بْن هارون بْن روح البرديجي الحافظ، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيمَ الجوهري البَصْرِيّ، وإسحاق بْن مُحَمَّد بْن أحمد بْن يزيد الحلبي، وإسماعيل بْن إِبْرَاهِيمَ بْن أَحْمَدَ قاضي فارس، وأَبُو علي الْحَسَن بْن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّدٍ الجوهري، وابنه الْحَسَن بْن سُلَيْمان بْن سيف الحراني، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد بْن مودود الحراني، وأَبُو الْحَسَنِ(11/451)
زيد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن عَبد المَلِك (1) الملطي، وأَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن عَلِيِّ بْن الْحَسَن الخواص، وأَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ السلمي الحراني، وعَبْد اللَّهِ بْن محمد وهب الدينوري، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن بندار المقرئ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد الْعَزِيزِ الهاشمي الحلبي المعروف بابن أخي الإمام، وأَبُو نعيم عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد بْن عَدِيّ الجرجاني الحافظ، وأَبُو الْحَسَنِ علي بْن مُحَمَّدِ بْن السكن الأنطاكي المعروف باللؤلؤي، وعلي بْن مُحَمَّدِ بْن يَزِيدَ المعاني، ومحمد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن داود، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن نيروز الأنماطي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن بركة بْن الفرداج المعروف ببرداعس، وأَبُو علي مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحراني، الحافظ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد السلام مكحول البيروتي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي نزار الرافقي الْقَاضِي، ومُحَمَّد بْن المُسَيَّب الأرغياني، ومُحَمَّد بْن المنذر الهروي شكر، وأَبُو العباس محمود بْن مُحَمَّدِ بْن الْفَضْلِ الأنطاكي، وأَبُو عِمْران مُوسَى بْن العباس الجوني، وأَبُو الْوَلِيدِ هاشم بْن أَحْمَدَ بْن مسرور النصيبي، ويحيى بْن مُحَمَّدِ بْن صاعد، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إِسْحَاقَ الإسفراييني الحافظ، وأَبُو طالب الحراني ابن أخي أبي عَرُوبَة.
قال النَّسَائي (2) : ثقة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (3) : كنت بحمص وهو بحران، ولم يقض لي دخول حران، وكتب إلي ببعض حديثه.
__________
(1) قال المؤلف في حاشية النسخة متعقبا صاحب "الكمال": كان فيه: ابن عبد السلام. وهو وهم.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 396.
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 530.(11/452)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (1) : مات بحران يوم السبت قبل نصف شعبان سنة اثنتين وسبعين ومئتين.
وَقَال ابن عقدة: مات فِي شعبان سنة اثنتين وسبعين ومئتين.
2529 - خ س: سُلَيْمان بن صَالِحٍ الليثي (2) ، مولاهم، أَبُو صالح المروزي المعروف بسلمويه، صاحب"وقائع خراسان"ويُقال: اسمه سُلَيْمان بْن داود.
رَوَى عَن: أوس بْن عَبد اللَّهِ بْن بريدة الأَسلميّ، وعَبْد الله بْن المبارك (خ س) ، وعلي بْن مجاهد، وفضيل بْن عياض.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن شبويه، وإسحاق بْن راهويه، وحامد بْن آدم، والشاه بْن عمار: المروزيون، وعَمْرو بْن يحيى بْن الحارث الحمصي (س) ، ومحمد بْن إِبْرَاهِيمَ الزرادي، ومحمد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رزمة (خ س) ، وأَبُو علي مُحَمَّد بن علي بن حمزة المروزي.
قال أَبُو رجاء مُحَمَّد بْن حمدويه صاحب"تاريخ المراوزة": قال أَبُو علي مُحَمَّد بْن عَلِيٍّ المروزي: كان ابْن المبارك يخصه بالحديث، سمع من ابْن المبارك نحو ثماني مئة حديث مما لم يقع منه في الكتب.
__________
(1) 1 / الورقة 174.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1826، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 591، 592، 595، 658، 659، 669، 670، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 537، وتاريخ الاسلام، الورقة 29 (آيا صوفيا 3007) ، وسير أعلام النبلاء: 9 / 433، والكاشف: 1 / الترجمة 2121، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 51، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 130، ونهاية السول، الورقة 128، وتهذيب ابن حجر: 4 / 199، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2705.(11/453)
مات قبل سنة عشر ومئتين، وكان جاوز مئة سنة. قال أَبُو رجاء: وحَدَّثَنَا حامد بْن آدم نحو ذلك.
روى له البخاري مقرونا بغيره، والنَّسَائي.
2530 - د: سُلَيْمان بن أَبي صالح الْقُرَشِيّ الهاشمي (1) ، مولى عقيل بْن أَبي طالب.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مُرْسلاً، وعن بعض أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَنه: سماك بْن حرب (2) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (3) : يروي المراسيل.
روى له أَبُو داود (4) .
2531 - ع: سُلَيْمان بن صرد بن الجون بن أَبي الجون (5) بْن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1825، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 538، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 174، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 51، والكاشف: 1 / الترجمة 2122، ومعرفة التابعين، الورقة 16، ونهاية السول، الورقة 128، وتهذيب ابن حجر: 4 / 200، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2706.
(2) قال المؤلف في الحاشية متعقبا صاحب "الكمال": كان فيه: روى عنه سماك وزائدة. وإنما يروي زائدة عن سماك عنه.
(3) 1 / الورقة 174.
(4) قال المصنف في الحاشية معلقا: لم أقف على روايته.
(5) طبقات ابن سعد: 4 / 292 و6 / 25، وطبقات خليفة: 107، 136، وتاريخه: 194، 262، ومسند أحمد: 5 / 124 و6 / 394، والمحبر: 291، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1752، وتاريخه الصغير: 1 / 146، والمعرفة ليعقوب: 2 / 622، وتاريخ الطبري: 5 / 179، 352، 552 - 555، 557 - 561، 563، 579، 580، 582، 584، 586، 593، 595، 598، 599، 605، 609 و6 / 67، والكنى =.(11/454)
منقذ بن ربيعة بن أصرم بن حرام بن حبشية (1) بن سلول بن كعب بن عَمْرو بن ربيعة وهو لحي بْن حارثة بْن عَمْرو بْن عامر بْن حارثة بْن ثعلبة بْن امرئ القيس بْن ثعلبة بْن مازن بْن الأزد الخزاعي، أَبُو مطرف الكوفي.
لَهُ صحبة. وخزاعة هم ولد حارثة بْن عَمْرو بْن عامر ماء السماء.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ (ع) ، وعَن أبي بْن كعب (د سي) ، وجبير بْن مطعم (خ م د س ق) ، والحسن بن علي بن أَبي طالب، وأبيه علي بْن أَبي طالب.
رَوَى عَنه: تميم بْن سَلَمَةَ، وشقير العبدي، وشمر، وضبثم الضبي، وعَبْد اللَّهِ بْن يسار الجهني (س) ، وعدي بْن ثابت (خ م د سي) ،
__________
= للدولابي: 2 / 117، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 539، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 174، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة 305، والمعجم الكبير للطبراني: 7 / الترجمة 645، ومستدرك الحاكم: 3 / 530، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 63، وجمهرة ابن حزم: 238، وتاريخ بغداد: 1 / 200، والاستيعاب: 2 / 649، والجمع لابن القيسراني: 1 / 176، والتبيين في أنساب القرشيين: 465، وأسد الغابة: 2 / 351، والكامل في التاريخ،، وتهذيب الأَسماء واللغات: 1 / 232، وتاريخ الاسلام: 3 / 17، وسير أعلام النبلاء: 3 / 394، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 2488، والكاشف: 1 / الترجمة 2123، والعبر: 1 / 72، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 51، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 130، والوافي بالوفيات: 15 / 392، والعقد الثمين: 4 / 607، ونهاية السول، الورقة 128، وتهذيب ابن حجر: 4 / 200، والاصابة: 2 / الترجمة 3457، ومجمع الزوائد: 7 / 249، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2707، وشذرات الذهب: 1 / 73 وغيرها من كتب التاريخ المستوعبة لحركة التوابين.
(1) قال المؤلف في الحاشية: حبشية - خف - وقيل: حبشية، وقيل: حبشية".(11/455)
وأبو إسحاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي (ع) وأَبُو الضحى مسلم بْن صبيح، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ (د) ، وأبو حنيفة والد عبد الأكرم بْن أَبي حنيفة (ق) ، وأَبُو عَبْد اللَّهِ الجدلي.
قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (1) : كان خيرا فاضلا، لَهُ دين وعبادة.
كان اسمه فِي الجاهلية يسارا فسماه رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سُلَيْمان. سكن الكوفة وابتنى بها دارا فِي خزاعة، وكان نزوله بها فِي أول ما نزلها المسلمون. وكانت لَهُ سن عالية وشرف فِي قومه. وشهد مع علي صفين، وهو الذي قتل حوشبا ذا ظليم الألهاني بصفين مبارزة ثم اختلط الناس يومئذ. وكان فيمن كتب إِلَى الْحُسَيْن بْن عَلِيٍّ يسأله القدوم إِلَى الكوفة فلما قدمها ترك القتال معه، فلما قتل الْحُسَيْن ندم هو والمُسَيَّب بْن نجبه الفزاري وجميع من خذله ولم يقاتل معه، ثم قَالُوا: ما لنا توبة مما فعلنا إلا إن نقتل أنفسنا فِي الطلب بدمه، فخرجوا وعسكروا بالنخيلة وذلك مستهل ربيع الأخر سنة خمسين وستين وولوا أمرهم سُلَيْمان بْن صرد وسموه أمير التوابين، ثم ساروا إِلَى عُبَيد اللَّه بْن زياد، فلقوا مقدمته فِي أربعة آلاف عليها شرحبيل ابن ذي الكلاع، فاقتتلوا، فقتل سُلَيْمان بْن صرد، والمُسَيَّب بْن نجبة بموضع يقَالَ لَهُ: عين الوردة (2) .
وقِيلَ: أنهم خرجوا إِلَى الشام فِي الطلب بدم الْحُسَيْن فسموا التوابين، وكانوا أربعة آلاف، فقتل سُلَيْمان بْن صرد رماه يزيد بْن الحصين بْن نمير بسهم فقتله، وحمل رأسه ورأس المُسَيَّب بْن نجبة إِلَى مروان بْن الحكم أدهم بْن محرز الباهلي، وكان سُلَيْمان يوم قتل ابن ثلاث وتسعين سنة.
__________
(1) الاستيعاب: 2 / 650.
(2) وتعرف برأس العين، وهي مدينة من مدن الجزيرة بين حران ونصبيين ودنيسر.(11/456)
وَقَال غيره: إن ذلك كان سنة سبع وستين، فالله أعلم (1) .
روى له الجماعة.
__________
(1) قاله ابن حبان في "الثقات" (1 / الورقة 174) وهو وهم بين، فالمعركة مشهورة ذكرتها كتب التاريخ في حوادث سنة 65.(11/457)
المجلد الثاني عشر
بسم الله الرحمن الرحيم
2531 - ع: سُلَيْمان بن طرخان التَّيْمِيّ، أَبُو المعتمر البَصْرِيّ (1) .
ولم يكن من بني تيم وإنما نزل فيهم.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 252، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 232، وتاريخ الدارمي، رقم 36، وابن طهمان، رقم 239، وابن طالوت، الورقة 3، وعلل ابن المديني: 100، وتاريخ خليفة، 420، وطبقاته: 219، وعلل أحمد: 1 / 67، 93، 177، 218، 229، 241، 394، 413، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1828، وتاريخه الصغير: 2 / 7، 74، وثقات العجلي، الورقة: 21، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 351 و4 / الورقة 6، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 147 عقب حديث 2861، والمعرفة ليعقوب: 1 / 125، 127، 137، 346، 536 و2 / 44، 64، 97، 130، 166، 267، 268، 609، 799 و3 / 11، 137، 140، 210، 272، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 298، 475، 479، 548، وتاريخ واسط: 92، 160، 207، 279، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 539، والمراسيل: 84، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 174، وسنن الدارقطني: 3 / 172، وعلل الدارقطني: 4 / الورقة 98، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 64، وحلية الاولياء: 3 / 27، والسابق واللاحق: 210، والجمع لابن القيسراني: 1 / 178، وأنساب السمعاني: 3 / 118، ومعجم البلدان: 2 / 564، 766، والكامل في التاريخ: 5 / 512، وسير أعلام النبلاء: 6 / 195، وتذكرة الحفاظ: 1 / 150، ومعرفة التابعين، الورقة 15، والكاشف: 1 / الترجمة 2124، والعبر: 1 / 194، 239، 367، 370، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 52، وتاريخ الاسلام: 6 / 72، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3481، ومراسيل العلائي: 257، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 129، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 76، ونهاية السول، الورقة 128، وتهذيب =(12/5)
رَوَى عَن: أسلم العجلي (د ت س) ، وأنس بْن مالك (ع) وبركة أبي الْوَلِيد (ق) ، وبَكْر بْن عَبد اللَّهِ المزني (خ م د ت س) ، وثابت البناني (م س) ، والحسن البَصْرِيّ (م) ، وأَبِي علي حسين بْن قيس الرحبي (ت ق) ، والحضرمي بْن لاحق (1) (خد) ، وخالد الاثبج (م) ، وخداش العبدي (ت) ، والربيع بْن أنس (قد) ورقبة بْن مصقلة (م د ت س فق) ، وسَعِيد بْن أَبي الْحَسَنِ البَصْرِيّ (د) ، وسَعِيد القيسي (بخ) ، وسُلَيْمان الأعمش (ت) . - وهو من أقرانه - والسميط السدوسي (م س) ، وأَبِي حاجب سوادة بْن عاصم العنزي (س) ، وأَبِي المنهال سَيَّار بْن سلامة (م س ق) ، وسَيَّار الشامي (ت) ، وأَبِي السليل ضريب بْن نقير (م س) ، وطاوس بْن كيسان (م ت س) ، وطلق بْن حبيب (س) ، وعَبْد الرحمن بْن آدم (م) صاحب السقاية، وغنيم بْن قيس (م) ، وقتادة بْن دعامة (خ م د س ق) ، وقيس بْن هبار (س) وقيل: ابن همام، ومعَبْد بْن هلال (م) ، ونعيم بْن أَبي هند (م س) ، وأَبِي مجلز لاحق بْن حميد (خ م س) ، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ (م) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الشخير (م مد ت س) ، وأَبِي إسحاق السبيعي (ت س) ، وأَبِي بَكْر بْن أنس بْن مالك (م) ، وأَبِي تميمة الهجيمي (خ س) (2) ، وأَبِي عُثْمَان النهدي (ع) ، وأَبِي عُثْمَان (د س ق) وليس بالنهدي، وأَبِي عَمْرو (س) ، وأَبِي عِمْران الجوني (م) ، وأَبِي نضرة العبدي (م ت س فق) ، وأسماء بنت يزيد القيسية البَصْرِيّة (س) ، ورميثة (ق) .
__________
التهذيب: 4 / 201، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2708، وشذرات الذهب: 1 / 212. ونقل المصنف مناقبه وكثيرا من أخباره من كتاب"حلية الاولياء"لابي نعيم.
(1) وقع في نسخة ابن المهندس: الخضر بن لاحق"وليس بشيءٍ.
(2) وأبو صالح دريح (المعرفة: 2 / 799) .(12/6)
رَوَى عَنه: إبراهيم بن سعد (ت) ، وأسباط بْن مُحَمَّد (ت) وإسماعيل بن علية (خ م) ، وجرير بْن عبد الحميد (م س) ، وحفص بْن غياث (م) ، وحماد بْن سلمة (م س) ، وحيان (فق) (1) ، وخالد بْن عَبد اللَّهِ (س) ، وزائدة بْن قدامة (خ) ، وزهير بْن معاوية (خ د) ، والسَّرِيّ بْن يحيى، وسعير بْن الخمس (ت سي) وسفيان الثوري (خ م د س) ، وسُفْيَان بْن حبيب (س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م ت) ، وسليم بْن أخضر (م س) ، وسيف بْن هارون (ت ق) ، وشعبة بْن الحجاج (خ م) ، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل، وأَبُو زبيد عبثر بْن القاسم (م س) ، وعَبد اللَّهِ بْن المبارك (خ م س ق) ، وعبد الوارث بْن سَعِيد (س ق) ، وعلي بْن عاصم الواسطي (فق) ، وعِمْران القطان، وعِيسَى بْن يونس (م س) ، وأَبُو همام مُحَمَّد بْن الزبرقان الأهوازي (د) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (عخ) ، ومحمد بْن أَبي عدي (خ م س) ، ومحمد بْن فضيل، ومروان بْن معاوية الفزاري (م) ومعاذ بْن معاذ العنبري (خ م) ، وابنه معتمر بْن سُلَيْمان (ع) ، وهشيم بْن بشير (م) ، وهوذة بْن خليفة، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ م س) ، ويزيد بْن زريع (خ م ت س) ، ويزيد بْن سُفْيَان بْن عُبَيد اللَّه بْن رواحة البَصْرِيّ، ويزيد بْن هارون (م ت س ق) ، ويوسف بْن يعقوب الضبعي (خ س) ، وأَبُو إسحاق الشيباني - وهو من أقرانه - وأَبُو بَكْرِ بْنُ عياش، وأَبُو خالد الأحمر (م) ، وأَبُو زيد الأَنْصارِيّ النحوي، وأَبُو شهاب الحناط، وأَبُو مودود البَصْرِيّ (ت) .
__________
(1) قال يعقوب: قال أبو موسى: ورأيت في كتاب خالد بن الحارث: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بن طرخان التَّيْمِيّ" (المعرفة: 1 / 346) .(12/7)
قال البخاري، عَن علي بْن المديني: له نحو مئتي حديث.
وَقَال الربيع بْن يحيى (1) ، عن شعبة: ما رأيت أحدا أصدق من سُلَيْمان التَّيْمِيّ، كَانَ إذا حدث عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ تغير لونه.
وَقَال أَبُو بحر البكراوي، عَنْ شعبة: شك ابن عون، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ يقين (2) .
وَقَال عَبد اللَّهِ بن أحمد بْن حنبل (3) ، عَن أبيه: ثقة، وهو فِي أبي عُثْمَان أحب إلي من عاصم الأحول.
وَقَال إسحاق بْن منصور (4) عَن يحيى بْن مَعِين، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (5) : تابعي ثقة، وكَانَ من خيار أهل البصرة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (6) : كان ثقة، كثير الحديث، وكَانَ من العباد المجتهدين، وكَانَ يصلي الليل كله بوضوء عشاء الآخرة، وكَانَ هو وابنه يدوران بالليل فِي المساجد فيصليان فِي هذا المسجد مرة وفي هذا
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 539.
(2) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا حجاج، قال: قال شعبة: حدثني سُلَيْمان - وكان سُلَيْمان أحب إلي حديثًا من عاصم، يعني أن أحدنا ليحدث نفسه بالشئ ما يحب أن يتكلم به، قال: ذاك صريح الايمان - قلت لشعبة: لم يذكر سُلَيْمان أبا هُرَيْرة. قال: لا، وما تبالي (العلل: 1 / 172) .
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 539.
(4) نفسه.
(5) الثقات، الورقة 21.
(6) الطبقات: 7 / 252 - 253.(12/8)
المسجد مرة، حتى يصبحا، وكَانَ سُلَيْمان مائلا إلى علي بْن أَبي طالب رضي الله عنه.
وَقَال نوفل بْن مطهر (1) ، عَنِ ابن المبارك، عَنْ سفيان الثوري: حفاظ البَصْرِيّين ثلاثة: سُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعاصم الأحول، وداود بْن أَبي هند.
وكَانَ عاصم احفظهم.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْحَكَمِ بْن بشير بْن سلمان (2) : أخرج إلي النعمان بْن منصور الرازي كتابه، فقال: سألت ابْن علية عَنْ حفاظ البصرة. فذكر منهم سُلَيْمان التَّيْمِيّ.
وَقَال علي بْن المديني (3) ، عَن يحيى بْن سَعِيد: كَانَ التَّيْمِيّ عندنا من أهل الحديث.
وَقَال في موضع آخر: سمعت يحيى (4) - وذكرنا التَّيْمِيّ - فقال: ما جلست إلى رجل أخوف لله منه.
وَقَال فِي موضع آخر (5) : سمعت يحيى يقول: قال التَّيْمِيّ: ذهبوا بصحيفة جابر إلى الحسن فرواها، أو قال: فاخذها وذهبوا بها إلى قَتَادَة فأخذها وأتوني بها فلم أردها. قال علي: قلت ليحيى: سمعت هذا من
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 539.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1828، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 147 عقب حديث 2861.
(5) حلية الاولياء: 3 / 28.(12/9)
التَّيْمِيّ؟ فقال برأسه أي نعم (1) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (2) : سئل أبي: سُلَيْمان التَّيْمِيّ أحب إليك فِي أبي عُثْمَان أو عاصم؟ قال: سُلَيْمان أحب إلي. قال: وَقَال أبي: لا يبلغ التَّيْمِيّ منزلة أيوب، ويونس، وابن عون. هم أكبر (3) منه.
وَقَال محمد بن عبد الاعلى (4) : قال لي المعتمر بْن سُلَيْمان: لولا إنك من أهلي ما حدثتك بذا عَن أبي، مكث أبي أربعين سنة يصوم يوما ويفطر يوما، ويصلي صلاة الفجر بوضوء عشاء الآخرة.
وَقَال جرير بن عبد الحميد، عَنْ رقبة بْن مصقلة: رأيت رب العزة فِي المنام، فقال: لأكرمن مثوى سُلَيْمان التَّيْمِيّ، صلى لي الفجر بوضوء عشاء الآخرة أربعين سنة.
وَقَال أَحْمَد بْن إبراهيم الدورقي، عَنْ معاذ بْن معاد: كنت إذا رأيت التَّيْمِيّ كأنه غلام حدث قد أخذ فِي العبادة. قال: وكانوا يرون أنه أخذ عبادته عَن أبي عُثْمَان النهدي.
__________
(1) ونقل البخاري عن يحيى قوله: وما روى عن الحسن وابن سيرين فهو صالح إذا قال: سمعت أو قلت" (تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 1828) .
هكذا وقع في المطبوع من"التاريخ"، والذي نقله ابن حجر من تاريخ البخاري: سمعت أو حَدَّثَنَا"، ولعله الاشبه. وَقَال ابن حجر في التهذيب: وَقَال يحيى بن سَعِيد: مُرْسلاًته شبه لا شئ" (4 / 202) .
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 539.
(3) في المطبوع من الجرح والتعديل: أكثر"وما هنا أحسن.
(4) هذه الاخبار والتي تليها اقتبسها المصنف من"حلية الاولياء".(12/10)
وَقَال مثنى بْن معاذ بْن معاد، عَن أبيه: ماكنت أشبه عبادة سُلَيْمان التَّيْمِيّ إلا بعبادة الشاب أول ما يدخل فِي تلك الشدة والحدة.
وَقَال الْوَلِيد بْن صالح، عَنْ حماد بْن سلمة: ما أتينا سُلَيْمان التَّيْمِيّ فِي ساعة يطاع اللَّه فيها إلا وجدناه مطيعا، وكنا نرى أنه لا يحسن يعصي اللَّه.
وَقَال مُحَمَّد بْن علي الْوَرَّاق، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: كَانَ يحيى بْن سَعِيد يثني على التَّيْمِيّ إذا ذكره، وكَانَ يقدمه على عاصم الأحول.
قال أَحْمَد: وكَانَ عند يحيى عَنِ التَّيْمِيّ، عَنْ أنس أربعة عشر حديثا، ولم يكن يذكر أخباره، يعني عَنِ التَّيْمِيّ - فِي حديث أنس، قال: ورأى أن أصل التَّيْمِيّ كَانَ قد ضاع.
وَقَال علي بْن المديني: سمعت يحيى يقول: كَانَ التَّيْمِيّ يحدث الشريف والوضيع خمسة خمسة. قال علي: قلت ليحيى: كَانَ يدعكم تكتبون؟ قال: لا، أن رد عليه إنسان حسبه عليه قال يحيى: وكنت أرد عليه ويحسب علي (1) .
وَقَال غسان بْن المفضل، عَنْ خالد بْن الحارث: قال سُلَيْمان التَّيْمِيّ: لو أخذت برخصة كل عالم أو زلة كل عالم اجتمع فيك الشركله.
وَقَال غسان أيضا، عَنِ إبراهيم بْن إسماعيل: استعار سُلَيْمان التَّيْمِيّ من رجل فروة فلبسها ثم ردها. قال الرجل: فما زلت أجد فيها ريح المسك.
__________
(1) أخرج البخاري مثله عن يحيى (تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 1828) .(12/11)
وَقَال أيضا، عَنِ إبراهيم بْن إسماعيل: كَانَ بين سُلَيْمان التَّيْمِيّ وبين رجل تنازع، وفتناول الرجل سُلَيْمان فغمز بطنه فجفت يد الرجل.
وَقَال سوار بْن عَبد اللَّهِ القاضي، عَنْ معتمر بْن سُلَيْمان: قال لي أبي عند موته: يا معتمر حَدَّثَنِي بالرخص لعلي ألقى اللَّه وأنا حسن الظن به.
وَقَال الأَصْمَعِيّ: كنت امشي مع المعتمر بْن سُلَيْمان، فقال لي: مكانك.
ثم قال: قال أبي: إذا كتبت فلا تكتب التَّيْمِيّ ولا تكتب المري، فإن أبي كَانَ مكاتبا لبجير بْن حمران، وإن أمي كانت مولاة لبني سليم، فإن كَانَ أدى الكتابة فالولاء لبني مرة، وهو مرة بْن عباد بن ضبيعة بْن قيس، فاكتب القيسي، فإن لم يكن أدى الكتابة، فالولاء لبني سليم وهم من قيس عيلان فاكتب القيسي (1) .
قال مُحَمَّد بْن سعد (2) : توفي بالبصرة في ذي القعدة (3) سنة ثلاث وأربعين ومئة (4) .
وذكر أَبُو داود، عَنْ معتمر بْن سُلَيْمان أنه مات وهو ابن سبع وتسعين (5) .
روى له الجماعة.
__________
(1) أخرج البخاري مثله عَن أَبِي عُبَيد عَنِ الأَصْمَعِيّ (تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 1828) .
(2) الطبقات: 7 / 252.
(3) قوله"في ذي القعدة"لم نجدها في المطبوع من طبقات ابن سعد.
(4) وذكر وفاته في هذه السنة: خليفة في تاريخه (ص: 420) ، وسَعِيد بن عامر (المعرفة ليعقوب: 2 / 267) ، ويعقوب (المعرفة: 1 / 127) ، وابن حبان في الثقات (1 / الورقة 174) . وذكر خليفة في الطبقات (ص 219) أنه توفي سنة 143 أو سنة 144.
(5) وَقَال مالك بن أنس لسفيان الثوري: يا أبا عَبد اللَّهِ، من خلفت في العراق؟ قال: فكرهت أن أذكر له أهل الكوفة، قال: فقلت له: تركت بها أيوب، ويونس بن عُبَيد، =(12/12)
2532 - س فق: سُلَيْمان بن عامر بن عُمَير الكندي المروري البرزي (1) .
رَوَى عَن: الربيع بْن أنس (س فق) .
رَوَى عَنه: إسحاق بْن إبراهيم الحنظلي، وإسحاق بْن أنس،
__________
= وابن عون، والتَّيْمِيّ. قال: فقال لي: ذكرت الناس! (تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 1 / 475) . وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. (تاريخه، رقم: 36) . وذكر الدوري عن يحيى: أنه كان يدلس (تاريخه: 2 / 232) . وَقَال ابن طهمان عن يحيى: أيوب ويونس بن عُبَيد وابن عون هؤلاء خيار الناس، أو كما قال، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ كمثلهم، أو كما قال. (ابن طهمان، رقم 239) . وَقَال ابن طالوت عن يحيى: سمعت مالك بن عبد الواحد أبا غسان يقول: لم يسمع سُلَيْمان التَّيْمِيّ من نافع مولى ابن عُمَر ولا من عطاء" (الورقة 3) . وَقَال الآجري عَن أبي داود: لم يسمع من نافع شيئا" (سؤالات الآجري: 3 / الترجمة 351) . وَقَال ابن أَبي حاتم في المراسيل (ص 84) : سمعت أبا زرعة يقول: سُلَيْمان التَّيْمِيّ لم يسمع من عكرمة شيئا. قال أبي: لاأعلم التَّيْمِيّ سمع من سَعِيد بن المُسَيَّب شيئا". وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في كتاب العلل (4 / الورقة 98) : لم يسمع من أبي مجلز حديث أن النبي صلى الظهر فسجد".قلت: لم يذكر المزي رواية له عن نافع، ولا عن عطاء، ولا عن عكرمة، ولا عن سَعِيد بن المُسَيَّب.
وَقَال الآجري عَن أبي داود: ليس أحد أمثل من التَّيْمِيّ وأبي عثمان" (4 / الورقة 6) . وَقَال أبن حبان في كتاب الثقات: كان من عباد أهل البصرة وصالحيهم ثقة واتقانا وحفظا وسنة" (1 / الورقة 174) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في السنن: ثقة (3 / 172) ، وَقَال في "التتبع": رجل حافظ" (448) . وَقَال الذهبي في الميزان: أحد الاثبات قيل: إنه كان يدلس عن الحسن وغيره ما لم يسمعه" (2 / الترجمة 3481) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة عابد.
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 577، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 174، ومعجم البلدان: 1 / 562، وتاريخ الاسلام، الورقة 218 (أيا صوفيا 3006) ، والكاشف: 1 / الترجمة 2125، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 52، ونهاية السول، الورقة 128، وتهذيب ابن حجر: 4 / 203، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2709. وهو منسوب إلى برز قرية من مرو.(12/13)
وعَمْرو بْن رافع القزويني (فق) ، ومحمد بْن عبدويه، وأَبُو يحيى مُحَمَّد بن يحيى بن أيوب بْن إبراهيم الثقفي القصري (س) .
قال أَبُو حاتم الرازي (1) : مستوي الحديث، حسن الحديث، صدوق لو أدرك شعبة هذا لعله كَانَ يكتب كلامه، ألا ترى كيف يتوقى لا يتجاوز الربيع بْن أنس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ فِي "التفسير.
أخبرنا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا خَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الرَّارَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ النَّسَائي، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الثَّقَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ عَامِرٍ، قال: سَمِعْتُ الرَّبِيعَ بْنَ أَنَسٍ، قال: قَرَأْتُ الْقُرآنَ عَلَى أَبِي الْعَالِيَةِ، وقَرَأَ أَبُو الْعَالِيَةِ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قال: وَقَال أَبِي: قال لِي رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: أُمِرْتُ أَنْ أُقْرِئُكَ الْقُرْآنَ"قُلْتُ: أَوَ ذُكِرْتُ هُنَاكَ؟ قال: نَعَمْ.
قال: فَبَكَى أُبَيُّ. قال: فَلا أَدْرِي شَوْقًا أَوْ خَوْفًا. وقَعَ لَنَا عَالِيًا مِنْ رِوَايَةِ النَّسَائي (3) ، ولَيْسَ له عنده غيره.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 577.
(2) 1 / الورقة 174، وَقَال ابن حجر: صدوق.
(3) أخرجه النَّسَائي في فضائل القرآن (23) وفي فضائل الصحابة (135) .(12/14)
2533 - ص: سُلَيْمان بن عَبد اللَّهِ بن الحارث (1) .
عَن: جده (ص) ، عَنْ علي"مرضت فعادني رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فدخل علي وأنا مضطجع ... الحديث.
وعَنه: يزيد بْن أَبي زياد (ص) .
قاله منصور بْن أَبي الأسود (ص) ، عَنْ يزيد.
وَقَال جعفر بْن زياد الأحمر (ص) : عَنْ يزيد بْن أَبي زياد، عَنْ عَبد الله بْن الحارث، عَن علي.
قال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم (2) ، عَن أَبِيهِ: سُلَيْمان بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث: أن لم يكن أخا إسحاق بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث فلا أدري من هُوَ روى عن (3) ... روى عنه الزبير بْن سَعِيد مرسل، وعَبْد اللَّهِ بْن الصلت الهاشمي.
وَقَال أَبُو حاتم ابْن حبان فِي كتاب "الثقات" (4) : سُلَيْمان بْن عَبد اللَّهِ بْنِ الحارث الهاشمي، أخو إسحاق، وعَبْد اللَّهِ، والصلت. يروي عَنِ المدنيين، روى عنه سَعِيد بْن أَبي هلال (5) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1832، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 546، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 175، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 53، ونهاية السول، الورقة 128، وتهذيب ابن حجر: 4 / 203، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2710.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 546.
(3) لم يذكر عمن روى، وهكذا هي في المطبوع من الجرح والتعديل، فكأن ابن أَبي حاتم تركها ليعود إليها فلم يعد.
(4) 1 / الورقة 175.
(5) كذا قال المؤلف، وفي ثقات ابن حبان: روى عنه الزبير بْن سَعِيد"وهو الصواب الموافق لما في الجرح والتعديل. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول الحال".(12/15)
روى له النَّسَائي في "خصائص علي"هذا الحديث الواحد (1) .
2534 - ق: سُلَيْمان بْن عَبد اللَّهِ بْنِ الزبرقان (2) ، ويُقال: سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن بْن فيروز.
رَوَى عَن: يَعْلَى بْن شداد بْن أوس (ق) .
رَوَى عَنه: خالد بْن حيان الرَّقِّيّ (ق) ، ويحيى بْن سلام البَصْرِيّ.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبَّاسٍ الْفَاقُوسِيُّ قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عبد الصمد بن محمد ابن الحرستاني الأَنْصارِيّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي بَكْرٍ الْقَارِئُ، قال: أخبرنا أَبُو حَفْصٍ عُمَر بْن أَحْمَدَ بْن مسرور، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرو إِسْمَاعِيلُ بْنُ بُخَيْدٍ السُّلَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ الْعَطَّارُ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ حَيَّانَ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ الزِّبْرِقَانِ، عَنْ يَعْلَى بْنِ أَوْسٍ الأَنْصارِيّ، قال: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ يقول: سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: كُلُّ مُسْكِرٍ عَلَى كُلُّ مُؤْمِنٍ حَرَامٌ.
__________
(1) الخصائص: 125 - 126 (ط. النجف) .
(2) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1833، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 545، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 175، والكاشف: 1 / الترجمة 2126، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 53، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 9، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 130، ونهاية السول، الورقة 128، وتهذيب ابن حجر: 4 / 204، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2711.
(3) 1 / الورقة 175. وَقَال ابن حجر في التقريب: لين الحديث.(12/16)
رواه (1) عَنْ علي بْن ميمون، فوافقناه فيه بعلو.
2535 - مد: سُلَيْمان بن عَبد اللَّهِ بن عويمر الأَسلميّ (2) . حجازي.
كنت مع عروة بْن الزبير (مد) فأشرت بيدي إلى السحاب فقال: لا تفعل، فإن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم نهى أن يشار إليه.
رَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الزناد، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (مد) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له أبو داود في "المراسيل"هذا الحديث الواحد.
2536 - س: سُلَيْمان بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني (4) ، أخو مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ، كنيته أَبُو أيوب.
روى عن: أبي نعيم الفضل بْن دكين، وجده مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود ولقبه بومة (س) .
__________
(1) ابن ماجة (3389) في الاشربة، باب: كل مسكر.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1831، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 541، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 175، وتذهيب الذهبي: 2 / الورقة 53، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3483، ونهاية السول، الورقة 128، وتهذيب ابن حجر: 4 / 204، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2712.
(3) 1 / الورقة 175. وَقَال ابن حجر في التقريب: مقبول.
(4) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 548، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 175، والمعجم المشتمل، الترجمة 397، ومعجم البلدان: 2 / 866، وتاريخ الاسلام: الورقة 35 (الاوقاف 5882) ، والكاشف: 1 / الترجمة 2127، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 53، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 130، ونهاية السول، الورقة 128، وتهذيب ابن حجر: 4 / 204، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2713.(12/17)
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي الحافظ، وأَبُو عَرُوبَة الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد الحراني، وسَعِيد بْن عَمْرو البردعي، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ مسلم الإسفراييني، وعَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وعلي بْن سراج المِصْرِي، وابن أخيه مُحَمَّد بن أَحْمَدَ بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني، ومحمد بْن سَعِيد بْن عَبْد الرحمن الحراني.
وكتب إلى أبي حاتم، وأَبِي زرعة (1) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (2) : كَانَ راويا لجده، حَدَّثَنَاه أَبُو عَرُوبَة. مات لثمان ليال خلون من شوال سنة ثلاث وستين ومئتين (3) .
2537 - عس: سُلَيْمان بن عَبد اللَّهِ (4) ، أَبُو فاطمة.
رَوَى عَن: معاذة العدوية (عس) قالت: سمعت علي بْن أَبي طالب يقول على منبر البصرة: أنا الصديق الأكبر، آمنت قبل أن يؤمن أَبُو بَكْر، وأسلمت قبل أن يسلم!
__________
(1) انظر الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 548.
(2) 1 / الورقة 175.
(3) وَقَال النَّسَائي ومسلمة بن قاسم الاندلسي: حراني صالح. وحسن الدارقطني حديثه في الافراد (إكمال مغلطاي 2 / الورقة 130، وتهذيب ابن حجر: 4 / 204) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1835، وضعفاء العقيلي، الورقة 80، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 542، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 175، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 3، والمغني: 1 / الترجمة 2601، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3484، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 53، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 130، ونهاية السول، الورقة 128، وتهذيب ابن حجر: 4 / 204، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2714.(12/18)
رَوَى عَنه: نوح بْن قيس الحداني (عس) .
قال البخاري (1) : لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به، ولا يعرف سماع سُلَيْمان من معاذة (2) .
روى له النَّسَائي فِي "مسند علي" هَذَا الْحَدِيث الواحد.
2538 - د: سُلَيْمان بن أَبي عَبد اللَّهِ (3) .
رَوَى عَن: سعد بْن أَبي وقاص (د) ، وصهيب، وأَبِي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: يَعْلَى بْن حكيم (د) .
قال أَبُو حاتم (4) : ليس بالمشهور فيعتبر بحديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شيبان، قالا: أنبأنا
__________
(1) تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 1835.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (1 / الورقة 175) ، وذكره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة 80) وأورد قول البخاري فيه وساق له هذا الحديث. كما ذكره ابن عدي في "الكامل" (2 / الورقة 3) ، وساق له هذا الحديث وَقَال: وسُلَيْمان هذا يعرف بهذا الحديث ولا أعرف له غيره، ولم يتابع على هذه الرواية كما قاله البخاري". وَقَال ابن حجر في التقريب: لين الحديث.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1836، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 549، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 175، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 53، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 130، ونهاية السول، الورقة 128، وتهذيب ابن حجر: 4 / 205، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2715.
(4) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 549.
(5) 1 / الورقة 175. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(12/19)
أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عبد السلام بْن حسام، قال: حَدَّثَنَا جرير بْن حازم، عَنْ يَعْلَى بْن حكيم، عَنْ سُلَيْمان بْن أَبي عَبد اللَّهِ، عَنْ سعد بْن أَبي وقاص أنه أخذ رجلا صاد فِي حرم المدينة التي حرم رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ فسلبه ثيابه فجاء مواليه، فقال سَعْدٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ حرم هذا الحرم، وَقَال: من أخذ بصيد فيه فلمن أخذه سلبه فلست أرد طعمة أطعمناها رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ولَكِنْ إن شئتم رددت عليكم ثمنه.
رَوَاهُ (1) عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ جرير بْن حازم نحوه، فوقع لنا بدلا عاليا.
2539 - ت: سُلَيْمان بن عبد الجبار بن زريق الخياط (2) ، أبوأبوب البغدادي، سكن سامراء.
رَوَى عَن: إسحاق بن عيسى ابن الطباع، وثابت بْن مُحَمَّد الزاهد، وحسين بْن مُحَمَّد المروذي، وخالد بْن مخلد القطواني، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وسُلَيْمان بْن حرب، وأبي الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني، وأَبِي عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل، وأبي علي
__________
(1) أبو داود (2037) في المناسك، باب: في تحريم المدنية.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 566، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 175، وتاريخ بغداد: 9 / الورقة 52، والمعجم المشتمل، الترجمة 398، وتاريخ الاسلام، الورقة 242 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، والكاشف: 1 / الترجمة 2129، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 53، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 130، ونهاية السول، الورقة 129، وتهذيب ابن حجر: 4 / 205، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2716.(12/20)
عُبَيد اللَّه بْن عَبد المجيد الحنفي، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعُثْمَان بْن عُمَر بْن فارس، وعفان بْن مسلم، وعلي بْن قادم (ت) ، وعُمَر بْن حفص بْن غياث (ت) ، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن القاسم الأسدي، ومحمد بْن هانئ الكلوذاني، ومعاذ بْن هانئ، ومنصور بْن أَبي نويرة، ونائل بْن نجيح، ويحيى بْن بسطام، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن الحسين بن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد الجرشي الدمشقي من ولد بيعة بْن الغاز، وأَبُو الْحَسَنِ أَحْمَد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأحمد بْن عَبد اللَّه بْن سابور الدقاق الرَّقِّيّ، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وأبو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة الحافظ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، والقاسم بْن زكريا المطرز، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن غالب بْن حرب الضبي تمتام، ومحمد بْن الليث الجوهري البغدادي، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن هارون بْن حميد بْن المجدر التاجر، ووريزة (1) بْن مُحَمَّد بْن وريزة الغساني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (2) : كتب أبي عنه بسامراء وسئل
__________
(1) انظر مشتبه الذهبي: 661.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 566.(12/21)
عنه، فقال: صدوق. قال: وسمعت أبي يقول: سمعت حجاج بْن الشاعر يبالغ فِي الثناء عليه ويذكره بالخير.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
2540 - د: سُلَيْمان بن عبد الحميد بن رافع (2) ، ويُقال: ابن سُلَيْمان البهراني الحكمي، أَبُو أيوب الحمصي.
روى عن: أبي اليمان الحكم بْن نافع، وحيوة بْن شريح، وخطاب بْن عُثْمَانَ الفوزي، والربيع بْن روح، وسَعِيد بْن عَمْرو، الحضرمي، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الجبار الحمصي، وأبي التقى عبد الحميد بن إبراهيم الحضرمي، وأبيه عبد الحميد البهراني، وعَبْد السلام بْن مُحَمَّد الحضرمي، وأَبِي صالح عَبْد الغفار بْن داود الحراني، وعتبة بْن السكن الفزاري، وعلي بْن عياش الحمصي، ومحمد بْن إسماعيل بْن عباش (د) ، ومحمد بْن عائذ الدمشقي، وأَبِي علقمة نصر بْن خزيمة بْن علقمة بْن محفوظ بْن علقمة الحضرمي،
__________
(1) 1 / الورقة 175. وذكره الذهبي في وفيات الطبقة السادسة والعشرين (251 - 260) من"تاريخ الاسلام.
(2) المعرفة ليعقوب: 1 / 117، 129، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 567، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 175، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 82، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: 6 / 282) ، والمعجم المشتمل، الترجمة 399، وتاريخ الاسلام، الورقة 35 (الاوقاف العراقية: 5882) ، والكاشف: 1 / الترجمة 2130، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 53، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3486، والمغني: 1 / الترجمة 2602، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 130، ونهاية السول، الورقة 129، وتهذيب ابن حجر: 4 / 205، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2717. وقد وضعت أرقام الصفحات العائدة لسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ ابْن بنت شرحبيل تحت اسم هذا في فهارس كتاب"المعرفة والتاريخ"لعله من غلط الطبع، فتنبه.(12/22)
وهشام بْن عمار، ووساج بْن عقبة بْن وساج، ويحيى بْن صالح الوحاظي (د) ويزيد بْن عَبْد ربه الجرجسي.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن دحيم الدمشقي، وأحمد بْن عُمَير بْن يوسف بْن جوصى الحافظ، وأَبُو طالب أَحْمَد بْن نصر بْن طالب الحافظ، وأَحْمَد بْن هارون بْن روح البرديجي الحافظ، وبَكْر بْن أَحْمَد بْن حَفْص الشعراني، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن سوار النيسابوري، والحسن بْن سُلَيْمان الفزاري قبيطة، وخيثمة بْن سُلَيْمان الأطرابلسي، وسُلَيْمان بْن مُحَمَّد الخزاعي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الرحمن بْن أَبي حاتم الرازي، وعَبْد الصمد بْن سَعِيد القاضي الحمصي، وأَبُو القاسم عَبْد القدوس بْن مُوسَى بْن عِيسَى بْن داود بْن صالح الأزدي الحمصي، ومحمد بن أَحْمَدَ بْن يحيى بْن صفوان الأنطاكي إمام الجامع، ومحمد بْن جرير الطبري - ونسبه إلى سُلَيْمان - وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الطائي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو عوانة يعقوب بْن إسحاق الإسفراييني فِي "صحيحه.
قال النَّسَائي (1) : كذاب ليس بثقة ولا مأمون (2) .
وَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم (3) : سُلَيْمان بن عبد الحميد البهراني صديق أبي كتب عنه أبي، وسمعت منه بحمص وهو صدوق (4) .
__________
(1) أخرجه ابن عساكر في تاريخه (انظر تهذيب 6 4 / 282) .
(2) العجيب أن النَّسَائي لم يذكر في كتابه"الضعفاء والمتروكون"مع قوله فيه هذه العبارة.
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 567.
(4) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال: وكان ممن يحفظ الحديث ويتنصب. (1 / الورقة 175) . ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي على ما ذكره ابن حجر في تهذيبه =(12/23)
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
2541 - تمييز سُلَيْمان بن عبد الحميد بن عبد العزيز (1) ، أبويحيى، ويُقال: أَبُو خازم، الحمصي.
يروي عن: أَبِيهِ.
ويروي عَنه: الحسن بْن سُلَيْمان الفزاري قبيطة.
ذكرناه للتمييز بينهما.
2542 - س: سُلَيْمان بن عَبْد الرحمن بن ثوبان القرشي العامري (2) ، مولاهم المدني، أخو مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن ثوبان.
رَوَى عَن: أخيه مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن ثوبان (س) ، عَن أبي هُرَيْرة فِي "الصائم يصبح جنبا.
__________
= (4 / 206) ووثقه أبو علي الجياني أيضا (شيوخ أبي داود، الورقة 82) . قلت: هذا رجل كتب عنه أبو حاتم الرازي وكان صديقا له، وروى عنه أبو داود، وسمع منه عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم وصدقه، وروى عنه أَبُو عوانة يعقوب بْن إِسْحَاقَ الاسفراييني في صحيحه، وهؤلاء الاعلام من الديانة والصيانة والتحري ما يستبعد روايتهم عن الكذابين.
ومن العجيب المستغرب أن أحدًا من المتقدمين المعنيين بتتبع الضعفاء والكذابين لم يذكره في كتابه أمثال العقيلي وابن عدي وأضرابهما.
ولعل سوء رأي النَّسَائي فيه - إن ثبت عنه - إنما جاء بسبب ما اتهم به من نصب، اللهم نسألك العافية!
وذكر أبو علي الجياني أنه توفي سنة 274 (شيوخ أبي داود، الورقة 82) .
(1) نهاية السول، الورقة 129، وتهذيب ابن حجر: 4 / 206.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1841، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 556، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 175، والكاشف: 1 / الترجمة 2131، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 53، ونهاية السول، الورقة 129، وتهذيب ابن حجر: 4 / 206، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2718.(12/24)
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي ذئب (س) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له النَّسَائي هذا الحديث الواحد (2) .
2543 - د: سُلَيْمان بن عَبْد الرحمن بن حماد بن عِمْران بن مُوسَى بن طلحة بن عُبَيد الله القرشي التَّيْمِيّ الطلحي (3) ، أَبُو داود التمار الكوفي.
روى عن: أبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن حماد الطلحي، وعَمْرو بْن حماد بْن طلحة القناد (د) ، والعلاء بْن عَمْرو الحنفي.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد البوراني القاضي.
قال أَبُو الْقَاسِمِ (4) : مات فِي مستهل ذي القعدة سنة اثنتين وخمسين ومئتين (5) .
__________
(1) 1 / الورقة 175. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) أخرجه النَّسَائي في "الكبري"كما في تحفة الاشراف: 10 / 364 حديث 14593.
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 560، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 82، والمعجم المشتمل، الترجمة 401، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 53، وتاريخ الاسلام، الورقة 242 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، والكاشف: 1 / الترجمة 2132، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 130، وغاية النهاية: 1 / 314، ونهاية السول، الورقة 129، وتهذيب ابن حجر: 4 / 206، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2719.
(4) المعجم المشتمل، الترجمة 401.
(5) وكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الحضرمي ووثقه (نقل ذلك مغلطاي وابن حجر) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(12/25)
2544 - خ ع: سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن بْن عِيسَى بن ميمون التميمي (1) ، أَبُو أيوب الدمشقي، ابن بنت شرحبيل بْن مسلم الخولاني.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وبشر بْن عون، وبقية بْن الْوَلِيد، وحاتم بْن إسماعيل المدني (د) ، والحسن بْن يحيى الخشني، والحكم بْن يَعْلَى بْن عطاء المحاربي، وخالد بْن يزيد بْن أَبي مَالِك (ق) ، وسعدان بْن يحيى اللخمي (خ عس ق) وسَعِيد بْن الفضل بْن ثابت القرشي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن عتبة الغساني، وسويد بْن عبد العزيز، وشعيب بْن إِسْحَاقَ الدمشقي (د) ، والصلت بْن عَبْد الرحمن الزبيدي، وصندل بْن زياد، وضمرة بْن ربيعة الرملي، وعَبْد الله بْن عَبْد الرحمن بْن يزيد بْن جَابِر (قد) ، وعبد اللَّه بْن كثير القارئ الدِّمَشْقِيّ، وعَبد الله بْن وهب، وعبد الخالق بْن زيد بْن واقد،
__________
(1) سؤالات ابن الجنيد ليحيى بن مَعِين، الورقة 41، وعلل أحمد: 1 / 162، 355، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1838، والكنى لمسلم، الورقة 5، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 16، والمعرفة ليعقوب: 1 / 209، 279، 355، 413، 417، 420 و2 / 102، 203، 295، 313، 349، 357، 361، 406، 450، 453، 494، 519، 641 و3 / 198، 360، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 396، وضعفاء العقيلي، الورقة 82، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 559، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 175، ووفيات ابن زبر، الورقة 72، 73، وسؤالات الحاكم للدارقطني، رقم 339، وموضح أوهام الجمع: 2 / 129، والجمع لابن القيسراني: 1 / 183، والمعجم المشتمل، الترجمة 400، وسير أعلام النبلاء: 11 / 136، والكاشف: 1 / الترجمة 2133، وتذكرة الحفاظ: 2 / 438، والعبر: 1 / 413، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 15، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 53، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3487، والمقتنى في سرد الكنى، الورقة 15، وتاريخ الاسلام، الورقة 39 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 130، ونهاية السول، الورقة 129، وتهذيب ابن حجر: 4 / 207، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2720، وشذرات الذهب: 2 / 78.(12/26)
وعَبْد ربه بْن صالح القرشي، وعَبْد ربه بْن ميمون النحاس الأشعري، وعَبْد الرحمن بْن بشير الشيباني وعَبْد الرحمن بْن أبي الرجال وعَبْد الرحمن بْن سوار الهلالي وعَبْد الرحمن بْن مغراء الدوسي، وعَبْد الملك بْن مُحَمَّد الصنعاني (س) ، وعَبْد الملك بْن مهران، وأَبِي صخر عَبْد الْوَارِثِ بْن صخر الحمصي وأَبِي خليد عتبة بْن حماد الحكمي، وعُثْمَان بْن حصن بْن عُبَيدة بْن علاق، وعُثْمَان بْن فائد (ق) ، وعُمَر بْن عَبْد الواحد النصري (د) ، وعَمْرو (1) بْن بشر بْن السرح، وعِمْران بن معروف، وعيسى بْن يونس، ومحمد بْن الحجاج القرشي الدمشقي ومحمد بْن حمير الحمصي (خ) ، ومحمد بْن سَعِيد بْن الفضل بْن ثابت القرشي الدمشقي، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (د) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمران، ومحمد بْن عبد الرحمن القشيري، ومحمد بْن مسروق الكندي، ومروان بْن معاوية الفزاري (د) ، ومسعود بْن عَمْرو البكري، ومسلمة بْن علي (2) الخشني، ومطر بْن العلاء بْن أَبي الشعثاء الفزاري، ومعاوية بْن صالح الأشعري الدمشقي - وهو أصغر منه - ومعروف الخياط، وناشب بْن عَمْرو الشيباني، وهاشم بْن أَبي هُرَيْرة الحمصي (3) ، والهقل بْن زياد، والْوَلِيد بْن مسلم (خ ت س) ، ويحيى بْن حمزة الحضرمي (د) ، وأَبِي خالد يزيد بْن يحيى القرشي.
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه: ابن بشير. وهو وهم.
(2) انظر مشتبه الذهبي: 469.
(3) وقع في نسخة التبريزي: ابن أَبي جمرة". وهو خطأ، انظر الجرح والتعديل، 9 / الترجمة 444.(12/27)
رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ (ت) ، وأَبُو دَاوُد، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، وأحمد بْن بشر بْن حبيب، وأَحْمَد بْن جمهور، وأَحْمَد بْن الحسن التِّرْمِذِيّ (ت) ، وأَبُو جعفر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عمار ابْن أخي هشام بْن عمار، وأَحْمَد بْن المعلى بْن يزيد القاضي (س) ، وإسحاق بْن إبراهيم بْن سنين الختلي، وأَبُو قصي إسماعيل بن مُحَمَّد بن إسحاق العذري، وأَبُو علي إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بْن قيراط، وبدر (1) بْن الهيثم الدمشقي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الحسن الفريابي، والحسن بْن جرير الصوري، والحسن بْن علي بْن خلف، وخالد بْن روح بْن أَبي حجير الثقفي (عس) ، وسعد بْن مُحَمَّد البيروتي، وسُلَيْمان بْن أيوب بْن حذلم، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي القاضي، وعبد اللَّه (خ) - غير منسوب - يقال: أنه ابْن حماد الآملي، وعَبْد الحميد بْن محمود بْن خالد السلمي، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وعَبْد الرحيم بْن عُمَر المازني، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي (س) ، وأبوالجهم عَمْرو بْن حاز بْن عَمْرو القرشي، وأَبُو سَعِيد عَمْرو بْن أَبي زرعة عَبْد الرحمن بْن عَمْرو الدمشقي، وعَمْرو بْن منصور النَّسَائي، وأَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام - ومات قبله - وأَبُو بكر مُحَمَّد بن أَحْمَدَ بْن مطر الفزاري، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّد بْن إسحاق بْن الحريص المؤذن ختن هشام بْن عمار، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن يونس السراج الرَّقِّيّ، ومحمد بْن عوف بْن سُفْيَان الحمصي ومحمد بْن مسلم بن وارة
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه: يزيد. وهو وهم".(12/28)
الرازي، ومحمد بْن هارون بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال العاملي، وأَبُو هبيرة مُحَمَّد بْن الْوَلِيد الدمشقي، ومحمد بْن يحيى الذهلي (ق) ، ومحمود بْن إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى بْن القاسم بْن سميع، ومحمود بْن خالد السلمي ق) ، وأَبُو عطية وردان بْن صالح بْن كثير، والْوَلِيد بْن حماد الرملي، ويزيد بْن مُحَمَّد بْن عبد الصمد الدمشقي (قد) ، ويعقوب بْن إسحاق بْن دينار.
قال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (2) : سمعت أَبِي يَقُول: سألت يحيى بْن مَعِين عَن أبي أيوب الدمشقي. فقال: ليس به بأس، وهشام بْن عمار أكيس منه.
قال (3) : وسمعت أبي يقول: سُلَيْمان بْن شرحبيل صدوق مستقيم الحديث ولكنه أروى الناس عَنِ الضعفاء والمجهولين، وكَانَ عندي فِي حد: لو أن رجلا وضع له حديثا لم يفهم. وكَانَ لا يميز.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: هشام بْن عمار كيس. قال أَبُو داود: وأَبُو أيوب، يعني سُلَيْمان بن بنت شرحبيل - خير منه، يعني من هشام - حدث هشام بأرجح من أربع مئة حديث ليس لها أصل مسندة كلها، كَانَ فضلك (4) يدور على أحاديث أبي مسهر وغيره يلقنها هشام بن عمار.
__________
(1) سؤالات ابن الجنيد، الورقة 41.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 559.
(3) نفسه.
(4) هو الحافظ أبو بكر الفضل بن العباس الرازي الصائغ.(12/29)
قال هشام بْن عمار: حَدَّثَنِي، قد روي، فلا أبالي من حمل الخطأ.
وَقَال أيضا (1) : سألت أبا داود عَنْ سُلَيْمان ابْن بنت شرحبيل فقال: ثقة يخطئ كما يخطئ الناس. قلت: هو حجة؟ قال: الحجة أَحْمَد بْن حنبل.
وَقَال معاوية بْن صالح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة إذا روى عن المعروفين (2) .
وَقَال يعقوب بْن سُفْيَان (3) : كَانَ صحيح الكتاب إلا أنه كَانَ يحول، فإن وقع فيه شيء فمن النقل، وسُلَيْمان ثقة (4) .
وَقَال صالح بْن مُحَمَّد البغدادي: لا بأس به ولكنه يحدث عَنِ الضعفى.
وَقَال النَّسَائي: صدوق.
وَقَال أَبُو حاتم بن حبان (5) : يعتبر حديثه إِذَا روى عن الثقات المشاهير، فأما إذا روى عن المجاهيل ففيها مناكير (6) .
__________
(1) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 16.
(2) لا نعلم من أين نقل المؤلف عبارة معاوية بْن صَالِح عَنْ يحيى بن مَعِين، فالذي وجدناه في ضعفاء العقيلي (الورقة 82) من رواية مُعَاوِيَة بْن صَالِح عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين إنه قال: ليس بالمسكين بأس إذا حدث عن المعروفين.
(3) المعرفة 2 / 406.
(4) قوله: وسُلَيْمان ثقة"لم ترد في الموضع السابق من كتاب المعرفة، بل وردت في موضع آخر منه (2 / 453) .
(5) الثقات: 1 / الورقة 175.
(6) وتمام عبارة ابن حبان: مناكيره كثيرة لااعتبار بها، وإنما يقع السير بالاخبار والاعتبار بالآثار برواية العدول الثقات بدل الضعفاء والمجاهيل".(12/30)
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ (1) : قلت للدارقطني: سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن؟ قال: ثقة. قلت أليس عنده مناكير؟ قال: حدث بها عَنْ قوم ضعفى، فأما هو فثقة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي فِي "ذكر أهل الفتوى بدمشق" (2) : سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن.
وَقَال فِي موضع آخر: حَدَّثَنِي سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن فقيه أهل دمشق، فذكر عنه حديثا.
وَقَال أَحْمَد بْن عُمَير بْن جوصى: سمعت إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، يقول: كنا عند أبي أيوب سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي فلم يأذن للناس أياما، فلما دخلنا عليه واستزدناه قال: بلغني ورود هذا الغلام الرازي، يعني أبا زرعة - فدرست للالتقاء به ثلاث مئة ألف حديث.
قال عَمْرو بْن دحيم: مولده سنة ثنتين وخمسين ومئة.
وَقَال يعقوب بْن سُفْيَان (3) ، وأَبُو حاتم بْن حبان (4) : مولده سنة
ثلاث وخمسين ومئة.
وَقَال أَبُو عبد الملك أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم البسري: مات سنة اثنتين وثلاثين ومئتين، وصلى عليه مَالِك بْن طوق.
__________
(1) سؤالات الحاكم للدارقطني، رقم 339.
(2) كتاب"ذكر أهل الفتوى بدمشق"لابي زرعة، لم يصل إلينا فيما أعلم.
(3) المعرفة: 1 / 209.
(4) الثقات: 1 / الورقة 175.(12/31)
وَقَال مُوسَى بْن هارون الحمال: مات سنة اثنتين أو ثلاث وثلاثين ومئتين.
وَقَال معاوية بْن صالح الأشعري، وأَبُو زُرْعَة الدمشقي، ويعقوب بْن سُفْيَان (1) ، والحسن بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال، وغير واحد: مات سنة ثلاث وثلاثين ومئتين.
زاد ابن دحيم. يوم الأربعاء لليلة بقيت من صفر.
قال أَبُو زُرْعَة: وشعدت جنازته، وصلى عليه مَالِك بْن طوق.
وَقَال أَبُو سُلَيْمان بْن زبر (2) : مات سنة ثلاث وثلاثين ومئتين وهو ابن ثمانين سنة. قال (3) : وَقَال مُحَمَّد بْن الفيض: مات سنة أربع وثلاثين.
والأول اثبت (4) .
روى له الباقون سوى مسلم.
2545 - 4: سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن بْن عيسى (5) ، ويُقال:
__________
(1) المعرفة: 1 / 209.
(2) موالد العلماء ووفياتهم، الورقة 72.
(3) نفسه، الورقة 73.
(4) ذكره الذهبي في "الميزان"وَقَال: لو لم يذكره العقيلي في كتاب الضعفاء لما ذكرته، فإنه ثقة مطلقا، قاله أبو داود: هو خيطئ كما يخطئ الناس، وهو خير من هشام بن عمار" (2 / الترجمة 3487، وَقَال في كتابه"من تكلم فيه وهو موثق": احتج به البخاري وهو حافظ يأتي بمناكير كثيرة" (الورقة 15) . وَقَال ابن حجر في التقريب: صدوق يخطئ.
(5) علل أحمد: 1 / 162، 355، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1839، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 298، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 554، وعلل الحديث (1607) ، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 175، وثقات ابن شاهين، الترجمة 463، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 53، والكاشف: 1 / الترجمة 2134، ونهاية السول، الورقة 129، وتهذيب ابن حجر: 4 / 209، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2721.(12/32)
سُلَيْمان بْن يسار (1) بْن عَبْد الرحمن، ويُقال: سُلَيْمان بْن إنسان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي الكبير، أَبُو عَمْرو، ويُقال: أَبُو عُمَر، مولى بني أسد بْن خزيمة، ويُقال: مولى بني أمية، ويُقال: مولى بني شيبان. خراساني الأصل، حديثه فِي المِصْرِيين.
رَوَى عَن: عُبَيد بْن فيروز (4) ، والقاسم أبي عَبْد الرحمن (سي ق) ، ونافع بْن كيسان القرشي.
رَوَى عَنه: زيد بْن أَبي أنيسة، وشعبة بْن الحجاج (4) وعَبد الله بْن لَهِيعَة، وعَمْرو بْن الحارث (س ق) ، والليث بْن سعد (س) ، ومعاوية بن صالح الحضرمي - فيما قيل - ويزيد بْن أَبي حبيب (ت) .
قال عَبد اللَّهِ بْن المبارك (2) ، عَنْ شعبة: كَانَ حسن النحو.
وَقَال أَبُو بَكْر الأثرم، عَن أحمد بْن حنبل: ما أحسن حديثه عَنِ البراء فِي "الضحايا.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن من أهل مصر. قلت: من أين سمع منه شعبة؟ قال: لاأدري.
وَقَال إسحاق بْن منصور (4) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (5) ، والنَّسَائي: ثقة.
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه: سنان. وهو تصحيف.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1839.
(3) تاريخه: 2 / 256.
(4) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 554.
(5) نفسه.(12/33)
زاد أَبُو حاتم: صدوق مستقيم الحديث، لا بأس بِهِ.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: شيوخ معناهم واحد: علي بْن يزيد، وكثير بْن الحارث، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن. هؤلاء نفر من أصحاب القاسم، موقعهم أحسن ظاهرا من أحاديثهم عَنِ القاسم.
وَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة فِي "طبقات أهل الكوفة": سُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ مولى بني أسد حدث عَنْ عُبَيد بْن فيروز.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي وعداده فِي المِصْرِيين صاحب حديث: "الأضحية"كبير السن والمحل. روى عنه عَمْرو بْن الحارث، وشعبة، والليث. وقد قيل: عنه، عَنِ البراء. فإذا تأمل الراوي محله، وسنه، وجلالة الرواة عنه لا يستبعد كونه من التابعين، وليس كذلك، فإن بينه وبين البراء: عُبَيد بن فيروز.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي "كتاب الثقات" (1) .
روى له الأربعة.
__________
(1) 1 / الورقة 175. وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: فتعرف لسُلَيْمان بن عَبد الرحمن الدمشقي نسبا بدمشق؟ قال: لا. قلت: فتدفعه وقد روى عنه شعبة وعَمْرو بن الحارث والمِصْرِيون؟ قال: لا يدفع (تاريخه: 1 / 398) . وَقَال أبو حاتم الرازي: ثقة (العلل: 1607) . وَقَال ان شاهين: له شأن، قاله أحمد بن صالح (ثقات ابن شاهين، الترجمة 463) . وَقَال العجلي: ثقة. وَقَال ابن المديني في "العلل": لم يسمع من عُبَيد بْن فيروز. وَقَال الحاكم في "المستدرك": أظهر علي ابن المديني فضله واتقانه (تهذيب ابن حجر: 4 / 209) . وَقَال ابن حجر في التقريب: ثقة.(12/34)
2546 - م س: سُلَيْمان بن عُبَيد اللَّه بن عَمْرو بن جابر الغيلاني المازني (1) ، أَبُو أيوب البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: أمية بْن خالد (س) ، وبهز بْن أسد (م س) ، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (س) ، وأَبِي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأَبِي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (م س) ، وعُثْمَان بْن اليمان.
رَوَى عَنه: مسلم، والنَّسَائي، وأَحْمَد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وجعفر بْن أَحْمَد بْن سنان الواسطي، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعُبَيد اللَّه بْن واصل الْبُخَارِيّ، وأَبُو عوانة مُوسَى بْن يوسف بْن موسى القطان.
قال أَبُو حاتم (2) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي (3) : ثقة (4) .
ذكره أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم فيمن مات سنة ست وأربعين ومئتين، وأعاد ذكره فيمن مات سنة سبع وأربعين ومئتين.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 553، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 66، وتقييد المهمل للجياني، الورقة 85، والجمع لابن القيسراني: 1 / 185، والمعجم المشتمل، الترجمة 402، والكاشف: 1 / الترجمة 2135، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 54، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3489، ونهاية السول، الورقة 129، وتهذيب ابن حجر: 4 / 209، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2722.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 553.
(3) المعجم المشتمل، الترجمة 402.
(4) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي: لا بأس به (تهذيب: 4 / 209. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(12/35)
2547 - ت ق: سُلَيْمان بن عُبَيد اللَّه الأَنْصارِيّ (1) ، أَبُو أيوب الخطاب الرَّقِّيّ.
رَوَى عَن: بقية بْن الْوَلِيد، وسيف بْن مُحَمَّد الثوري، وشعيب بْن إسحاق الدمشقي، وعُبَيد اللَّه بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (ت ق) ، ومحمد بْن أيوب صاحب سُفْيَان الثوري، ومسكين بْن بكير الحراني، ومصعب بْن إبراهيم القيسي.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عثمان بْن حكيم الأَودِيّ الكوفي (ق) ، وإِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وحامد بْن سهل الثغري، وحفص بْن عُمَر بْن الصباح الرَّقِّيّ، وأبو أسامة عَبد الله بْن أسامة الكلبي، وعَمْرو بْن منصور النَّسَائي، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سالم الصائغ، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن أَبي الْحُسَيْن السمناني (ت) ، ومحمد بْن خشيش الصيرفي، ومحمد بْن علي بْن ميمون الرَّقِّيّ، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي.
قال أَبُو داود (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1843، والكنى لمسلم، الورقة، 5، وضعفاء العقيلي، الورقة 80، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 551، وتاريخ الاسلام، الورقة 114 (أيا صوفيا 3007) ، والكاشف: 1 / الترجمة 2136، والمغني: 1 / الترجمة 2604، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3488، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 54، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 129، وتهذيب ابن حجر: 4 / 209، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2723.
(2) ضعفاء العقيلي، الورقة 80.(12/36)
وَقَال مُحَمَّد بْن علي بْن ميمون: ثقة.
وسمع منه أَبُو حاتم سنة خمس عشرة ومئتين، وَقَال (1) : صدوق.
ما رأينا إِلاَّ خَيْرًا.
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.
2548 - قد ق: سُلَيْمان بن عتبة بن ثور بن يزيد بن الأخنس السلمي (3) . ويُقال: الغساني، أَبُو الربيع الدمشقي الداراني.
رَوَى عَن: يونس بْن ميسرة بْن حلبس (قد ق) .
رَوَى عَنه: أَبُو النضر إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم الفراديسي، وسُلَيْمان بْن عبد الرحمن، وأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر الغساني، وعَبْد الرحمن بْن يحيى بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، وعِمْران بْن أَبي جميل، ومحمد بْن النوشجان أَبُو جعفر السويدي ومروان بْن محمد
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 551.
(2) وذكره العقيلي في "الضعفاء"، وَقَال ابن حجر في "التقريب": ليس بالقوي.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1864، والكنى لمسلم، الورقة 36، والمعرفة ليعقوب: 1 / 177، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 289، 382، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 584، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 175، ووفيات ابن زبر، الورقة 58، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 69، وتاريخ الاسلام، الورقة 79 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3491، والمغني: 1 / الترجمة 2605، وديوان الضعفاء، الترجمة 1763، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 54، والكاشف: 1 / الترجمة 2137، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 131، وتهذيب ابن حجر: 4 / 210، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2724.(12/37)
الطاطري (قد) ، وهشام بْن عمار (ق) ، والهيثم بْن خارجة، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن حسان التنيسي.
قال صالح بن أَحْمَدَ بن حنبل (1) ، عَن أبيه: لاأعرفه.
وَقَال إسحاق بْن منصور (2) ، عَن يحيى بن مَعِين: لا شئ.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ دحيم: ثقة، قد روى عنه المشايخ.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : ليس به بأس، وهو محمود عند الدمشقيين.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (4) : قيل له، يعني أبا مسهر: فما تقول فِي سُلَيْمان بْن عتبة؟ قال: ثقة. قلتُ لأَبِي مسهر (5) : إنه يسند أحاديث عَن أبي الدرداء. قال: هي يسيرة، وهو ثقة لم يكن له عيب إلا لصوقه بالسلطان.
وَقَال صالح بْن مُحَمَّد الحافظ: روى أحاديث مناكير، وكَانَ الهيثم بْن خارجة، وهشام بْن عمار يوثقانه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال هو (6) ، وأَبُو سُلَيْمان بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 584.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) تاريخه 289 وانظر المعرفة ليعقوب: 1 / 177.
(5) تاريخه: 382.
(6) 1 / الورقة 175.(12/38)
زبر (1) : مات سنة خمس وثمانين ومئة (2) .
روى له أَبُو داود فِي "القَدَر"حديثا، وابن ماجه حديثا. وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (3) ، حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا هيثم، يعني ابن خَارِجَةَ، قال عَبد اللَّهِ: وسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ هَيْثَمٍ، قال: أخبرنا أَبُو الرَّبِيعِ، عَنْ يُونُسَ، عَن أَبِي إِدْرِيسَ، عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ مَا نَعْمَلُ أَمْرٌ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ أَمْ شَيْءٌ نَسْتَأْنِفُهُ؟ قال: بَلْ أَمْرٌ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ". قَالُوا: وكَيْفَ بِالْعَمَلِ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: كُلُّ امْرِئٍ مُهَيَّأٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ.
رواه أَبُو دَاوُدَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ مروان بْن مُحَمَّد، عنه، نَحْوَهُ.
فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بن عمار، قال: حَدَّثَنَا
__________
(1) وفيات ابن زبر، الورقة 185. وكذلك رواه أبو زُرْعَة قبلهما عن ابن سُلَيْمان بن عتبة (تاريخه: 1 / 189) ونقله عنه الفسوي في المعرفة (1 / 177) .
(2) وَقَال ابن حجر في التقريب: صدوق له غرائب.
(3) مسند أحمد: 6 / 441.(12/39)
سُلَيْمان بْنُ عُتْبَةَ، قال: سَمِعْتُ يونس بْن ميسرة بْن حلبس يُحَدِّثُ عَن أَبِي إِدْرِيسَ، عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم، قال: لايدخل الْجَنَّةَ عَاقٌّ، ولا مُكَذِّبُ بِقَدَرٍ، ولامدمن خَمْرٍ.
روى ابن مَاجَهْ (1) قصة الخمر منه عَنْ هشام بْن عمار. فوافقناه فيه
بعلو.
وَأخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ، قال: أَنَبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَيُّوبَ بْنِ حَذْلَمٍ الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ عُتْبَةَ، قال: سَمِعْتُ يونس بْن ميسرة بْن حلبس يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا إِدْرِيسَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: لايدخل الجنة عاق، ولامنان، ولامدمن خمر، ولامكدب بِقَدَرٍ.
رواه البخاري فِي كتاب"بر الوالدين"عَنْ سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن، فوافقناه فيه بعلو. وقد اجتمع فِي إسناده ممن اسمه سُلَيْمان أربعة يروي بعضهم عَنْ بعض.
2549 - م د س ق: سُلَيْمان بن عتيق (2) . حجازي. ويُقال: عتيك، وهو وهم.
__________
(1) ابن ماجة (3376) في الاطعمة، باب مدمن الخمر.
(2) علل أحمد: 1 / 44، 155، 190، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1857، وتاريخه الصغير: 1 / 309، والمعرفة ليعقوب: 2 / 205، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 581، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 175، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 66، والجمع لابن القيسراني: 1 / 184، وتاريخ الاسلام: 4 / 120، وميزان =(12/40)
رَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّهِ (م د س ق) ، وطلق بْن حبيب (م د) ، وعَبْد اللَّهِ بْن بأَبِيه، وعَبْد اللَّهِ بْن الزبير.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن نافع المكي، وحميد بْن قيس الأعرج (م د س ق) ، وزياد بْن إسماعيل، وزياد بْن سعد، وعَبْد الملك بْن عبد العزيز بْن جُرَيج (م د) .
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
أخبرنا أَبُو الْحَسَن بْن الْبُخَارِيّ، وشامية بِنْت الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قَالا، أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَعَالِي عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ الْبَدِنِ، قال: أخبرنا الشَّرِيفُ أَبُو الْغَنَائِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيِّ ابن الْمَأْمُونِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَر الْحَرْبِيُّ السُّكَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أبو عَبْد الله أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الجبار
__________
= الاعتدال: 2 / الترجمة 3490، والكاشف: 1 / الترجمة 2138، والمغني: 1 / الترجمة 2606، ومعرفة التابعين، الورقة 16، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 54، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 131، والعقد الثمين: 4 / 611، ونهاية السول، الورقة 129، وتهذيب ابن حجر: 4 / 210، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2725.
(1) 1 / الورقة 175 لكنه فرق بينه وبين سُلَيْمان بن أَبي العتيك، يروي عن الشعبي، روى عنه هشيم ومعتمر بن سُلَيْمان، فذكر سُلَيْمان عتيق في طبقة التابعين، وذكر ابن أَبي عتيك في اتباع التابعين. وساق له البخاري حديثين، أحدهما عن جابر وَقَال عقبه: ولا يصح، والآخر عن ابن عُمَر وَقَال عقبه: ولا يثبت (تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 1857 والصغير: 1 / 309) . ونقل مغلطاي وابن حجر عن ابن عَبد الْبَرِّ أنه قال: لا يحتج بما تفرد به. وَقَال ابن حجر في التقريب: صدوق.(12/41)
الصُّوفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِين، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَة، عَنْ حُمَيْدٍ الأَعْرَجِ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ عَتِيقٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أَمَرَ بِوَضْعِ الْجَوَائِحِ ونَهَى عَنْ بَيْعِ السِّنِينَ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) عن يَحْيَى بْن مَعِين. فوافقناه فيه بعلو. وأخرجوه (2) من حديث سُفْيَان بْن عُيَيْنَة. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، إلا أن ابن مَاجَهْ لم يذكر قصة الجوائح.
أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ يُوسُفَ الأُرْمَوِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ جَابِرُ بْنُ يَاسِينَ الْحِنَّائِيُّ.
(ح) وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ، قال: أخبرنا أَبُو حَفْصٍ، قال: أخبرنا يَحْيَى بن علي ابن الطَّرَّاحِ، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ.
قالا: أخبرنا أَبُو حَفْصٍ عُمَر بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ الْكِنَانِيُّ قال: حَدَّثَنَا أبو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ الْمَدِينِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ عَتِيقٍ، عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ، عن الأَحنف بْن قيس، عن عَبد الله بْن مسعود، عن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قال: أَلا هَلَكَ الْمُتَكَبِّرُونَ"قَالَهَا ثلاث مرات.
__________
(1) أبو داود (3374) في البيوع، في بيع السنين.
(2) النَّسَائي في المجتبى: 7 / 265 وابن ماجة (2218) .(12/42)
رواه مسلم (1) ، وأَبُو داود (2) من حديث يحيى بْن سَعِيد، فوقع لنا
بدلا عاليا، ولفظه عندهما"ألا هلك المتنطعون"وهذا جميع ماله عندهم.
2550 - ق: سُلَيْمان بن عطاء بن قيس القرشي (3) ، أَبُو عُمَر الجزري الحراني.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن دينار البهراني الشامي، ومسلمة بْن عَبد اللَّهِ الجهني (ق) .
رَوَى عَنه: بكر بْن خنيس، وأَبُو جعفر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي، وعِيسَى بْن إبراهيم الهاشمي، ومحمد بْن القاسم الحراني، وأَبُو وهب الْوَلِيد بْن عَبد المَلِك بْن مسرح (4) الحراني، ويحيى بْن صَالِحٍ الوحاظي (ق) .
قال البخاري (5) : فِي حديثه مناكير.
__________
(1) مسلم: 8 / 58 في الادب، باب: هلك المتنطعون.
(2) أبو داود (4608) في السنة، باب في لزوم السنة.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1856، والضعفاء الصغير: 145، وتاريخه الصغير: 2 / 292، وأبو زُرْعَة الرازي: 356، 622، وضعفاء العقيلي، الورقة 82، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 580، والمجروحين لابن حبان: 1 / 329، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 7، والكاشف: 1 / الترجمة 2139، وديوان الضعفاء، الترجمة 1765، والمغني: 1 / الترجمة 2608، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 54، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3493، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 131، والكشف الحثيث: 330، ونهاية السول، الورقة 129، وتهذيب ابن حجر: 4 / 211، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2726.
(4) انظر مشتبه الذهبي: 591.
(5) تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 1856، والصغير: 2 / 292، والضعفاء الصغير: 145، وضعفاء العقيلي، الورقة 82.(12/43)
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1) : منكر الْحَدِيث.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (2) : وفي أحاديثه، وليس بالكبير مقدار ما يرويه، بعض الإنكار، كما قال البخاري.
وَقَال أَبُو حاتم ابن حبان في كتاب "الثقات" (3) : سُلَيْمان بْن عطاء، يروي عن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، روى عنه صفوان بن سليم (4) .
روى له ابن مَاجَهْ.
2551 - سي ق: سُلَيْمان بن علي بن عَبد اللَّهِ بن عباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي (5) ، أَبُو أيوب، وقيل: أبو محمد، المدني،
__________
(1) الضعفاء، له: 2 / 356، وذكره في كتاب أسامي الضعفاء، رقم 132 (أبو زُرْعَة: 2 / 622) .
(2) الكامل: 2 / الورقة 6 - 7.
(3) 1 / الورقة 175.
(4) ولكن هذا غيره، فلم يذكر المؤلف روايته عن عَبد اللَّه بْن الزبير، ولاذكر رواية صفوان بن سليم عنه. بل ذكره في "المجروحين" (1 / 329) وَقَال: يروي عن مسلمة بْن عَبد الله الجهني عن عمه أبي مشجعة بن ربعي بأشياء موضوعة لاتشبه حديث الثقات، فسلت أدري التخليط فيها منه أو من مسلمة بن عَبد الله". وَقَال أبو حاتم الرازي: هو منكر الحديث يكتب حديثه (الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 580) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء"وساق له حديثًا. وَقَال عقبه: لا يتابع عليه بهذا اللفظ (الورقة 82) . وَقَال الساجي: منكر الحديث (مغلطاي: 2 / الورقة 131) .
وَقَال الذهبي في "المغني": هالك اتهم بالوضع (1 / الترجمة 2608) ، وَقَال في "الديوان": متهم بالوضع واه (الترجمة 1765) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": منكر الحديث.
(5) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 194 (مجلد أحمد الثالث المخطوط) ، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1848، والكنى لمسلم، الورقة 5، والمعرفة ليعقوب: 1 / 116، 119، 125 و2 / 247، 267، وتاريخ الطبري: 6 / 476 و7 / 459 - 467، 473، 478 - 479، 496 - 500، 514، 518 و8 / 83 - 84، 129، 197، الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 572، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 175، وجمهرة ابن حزم: 34، 230، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: 6 / 283) ، والتبيين في أنساب =(12/44)
ويُقال: البَصْرِيّ. أخو إسماعيل، وداود، وصالح، وعَبْد اللَّهِ، وعَبْد الصمد، وعِيسَى، ومحمد بني علي. وعم أبي العباس السفاح، وأَبِي جعفر المنصور.
وأمه وأم أخيه صالح أم ولد فارسية اسمها لبنى، وقيل: سعدى.
رَوَى عَن: عكرمة مولى ابْن عباس، وأَبِيه علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس (ق) ، وأبي بردة بْن أَبي مُوسَى الأشعري (سي) .
رَوَى عَنه: ابنه جعفر بْن سُلَيْمان بْن علي الهاشمي، والحجاج بْن الحارث الشقري، والحكم بْن عبدة، وخالد بْن يزيد بْن خالد بْن عَبد اللَّهِ القسري، وخالد بْن يزيد بْن أَبي مَالِك، وزيد بن عبد الحميد بن عَبد الرحمن بن زيد بْن الخطاب (ق) ، وسلام بْن أَبي خبزة (1) ، وصالح الناجي، وعافية بْن يزيد الأَودِيّ (سي) ، وابن أخيه عبد الملك. ويُقال: عَبد اللَّهِ بْن صالح بْن علي، وعَبْد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، والقاسم بْن مُوسَى، والمحبر بْن قحذم والد داود بْن المحبر، ومحمد بْن راشد المكحولي، وابنه مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بن علي الهاشمي، ومعمر بْن خاقان الاهتمي، والمغيرة بْن جميل الكندي، وابنته زينب بنت سُلَيْمان بْن علي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
__________
= القرشيين: 135، والكامل في التاريخ: 5 / 431، 448، 451، 456، 463، 468، 483، 486، 496، 497، 510، 514 و6 / 31، وسير أعلام النبلاء: 6 / 162، والكاشف: 1 / الترجمة 2140، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 54، وتاريخ الاسلام: 6 / 74، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 131، ونهاية السول، الورقة 129، وتهذيب ابن حجر: 4 / 211، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2728. ونقل المؤلف جل أخباره من تاريخ ابن عساكر.
(1) جود ابن المهندس تقييدها نقلا عن المؤلف، وانظر مشتبه الذهبي: 132.
(2) 1 / الورقة 175.(12/45)
وذكره أبو زُرْعَة الدمشقي في كتاب"الأَخُوة والأَخُوات من أهل الشام.
وكَانَ كريما جوادا ممدحا. قيل: أنه كَانَ يعتق فِي كل موسم عشية عرفة مئة نسمة، وبلغت صلاته فِي الموسم وقريش والأنصار وغيرهم خمسة آلاف ألف. وكَانَ ولي الموسم فِي خلافة السفاح، وولي البصرة وغيرها للمنصور (1) .
وَقَال سُلَيْمان بْن أَبي شيخ، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد الأُمَوِي: أوصى علي بْن عَبد اللَّهِ إلى ابنه سُلَيْمان وأن فِي ولد مُحَمَّد من هو أسن من سُلَيْمان.
قال يحيى: وكَانَ سُلَيْمان من خيارهم. قال: وَقَال بعض البَصْرِيّين: قال علي بن عَبد الله: لاأدنس محمدا بالوصايا.
وَقَال الأَصْمَعِيّ، عَنْ جعفر بْن سُلَيْمان بْن علي: خضب أبي لحيته بالسواد من كثرة الشيب وله عشرون سنة.
وَقَال أبو الْقَاسِمِ: بلغني أن سُلَيْمان كَانَ مقدما عند أبي العباس، وأَبِي جعفر، وولي البصرة وكور دجلة الأهوازي والبحرين، وكَانَ كريما جوادا مر برجل يسأل قد تحمل عشر ديات فأمر له بها كلها، وسمع وهو فِي سطح له نسوة كن يغزلن فقلن: ليت الأمير اطلع علينا فأغنانا، فقام فجعل يدور فِي قصره فجمع حليا من ذهب وفضة وجوهر وصير ذلك فِي منديل ثم أمر فالقي إليهن فماتت إحداهن فرحا.
قال مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الرابعة من أهل المدينة (2) : توفي بالبصرة سنة اثنتين وأربعين ومئة وهو ابن تسع وخمسين سنة.
__________
(1) انظر شيئا من ذلك في المعرفة ليعقوب أيضا: 1 / 116.
(2) الطبقات: 9 / الورقة 194.(12/46)
وَقَال يعقوب بْن سُفْيَان (1) ، ومحمد بْن جرير الطبري (2) : توفي ليلة السبت لسبع (3) بقين من جمادي الآخرة سنة اثنتين وأربعين ومئة.
وصلى عليه عَبْد الصمد بْن علي.
قال يعقوب: وقد شارف الستين.
وَقَال الطبري: وهو ابن تسع وخمسين.
وقيل: أنه بلغ ثلاثا وستين سنة (4) .
روى له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة"حديثا، وابن ماجة آخر.
2552 - م س ق: سُلَيْمان بن علي الربعي الأزدي (5) ، أَبُو عكاشة البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وأبي الجوزاء أوس بْن عَبد اللَّهِ الربعي، وبَكْر بْن عَبد اللَّهِ المزني، والحسن البَصْرِيّ وأَبِي المتوكل الناجي (م س) .
__________
(1) المعرفة والتاريخ: 1 / 125.
(2) تاريخ الامم والملوك: 7 / 514.
(3) أثبت المحقق"تسع"بدلا من"سبع"التي وردت في نسخة أخرى، فما أصاب، وهذه بلية الترجيح من غير دراية وتعليل.
(4) قال ابن القطان: هو مع شرفه في قومه لايعرف حاله في الحديث (تهذيب: 4 / 212) وَقَال ابن حجر في التقريب: مقبول. قلت: له أخبار كثيرة في التواريخ المستوعبة لعصره.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1849، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 573، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 175، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 67، والجمع لابن القيسراني: 1 / 184، والكاشف: 1 / الترجمة 2141 وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 54، وتاريخ الاسلام: 6 / 74، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 131، ونهاية السول، الورقة 129، وتهذيب ابن حجر: 4 / 212، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2729(12/47)
رَوَى عَنه: حماد بْن زيد (ق) ، وخالد بْن الحارث (س) ، وروح بْن عبادة، وسلام بْن مسكين، وسلام بْن أَبي مطيع، وعباد بْن العوام، وعبد الله بْن المبارك، ونوح بْن قيس الحداني الأزدي، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن هارون (م) ، وابنه أَبُو ذر بْن سُلَيْمان بْن علي الربعي.
قال إسحاق بْن منصور (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له مسلم، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.
أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جعفر، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن أَحْمَدَ، قال (3) : حَدَّثني أبي قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن علي الربعي، قال: أخبرنا أَبُو الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِي، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ، والْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ، والتَّمْرُ بِالتَّمْرِ، والْبُرُّ بِالْبُرِّ، والشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ، والْمِلْحُ بِالْمِلْحِ سَوَاءً بِسَوَاءٍ مِثْلا بِمِثْلٍ، مَنْ زَادَ أَوِ اسْتَزَادَ فَقَدْ أَرْبَى الآخِذُ والْمُعْطِي سواء.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 573.
(2) 1 / الورقة 175. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) مسند أحمد: 3 / 66.(12/48)
رواه مسلم (1) عَنْ عَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، عَنْ يزيد بْن هارون.
فوقع لنا بدلا عاليا. ورواه النَّسَائي (2) عَنِ إسماعيل بْن مسعود، عَنْ خالد بْن الحارث، عَنْ سُلَيْمان بْن علي نحوه. وذكر فيه قصة. فوقع لنا عاليا.
وبه، قال (3) : حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن علي الربعي، قال: سمعت أبا الجوزاء، قال: سمعت ابن عباس يفتي بالصرف، قال: فأفتيت به زمانا ثم لقيته فرجع عنه، قال: فقلت له، فقال: إنما هو رأي رأيته، حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيد الخُدْرِيّ أن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نهى عنه.
رواه ابن مَاجَهْ (4) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَةَ الضَّبِّيِّ، عن حماد بْن زيد، عن سُلَيْمان بْن علي نحوه، فوقع لنا عالياً. وهذا جميع ماله عندهم.
2553 - 4: سُلَيْمان بن عَمْرو بن الأَحوص الجشمي (5) ، ويُقال: الأزدي، الكوفي.
روى عن: أبيه عَمْرو بْن الأَحوص (4) وله صحبة، وعَن أبي هلال، عَن أبي بزرة الأَسلميّ، وعن أمه أم جندب (د ق) ولها صحبة.
__________
(1) مسلم: 5 / 44 في البيوع، باب: الصرف وبيع الذهب بالورق نقدا.
(2) المجتبي: 7 / 277 في البيوع، بيع الشعير بالشعير.
(3) مسند أحمد: 3 / 48.
(4) ابن ماجة (2258) في التجارات، باب: من قال: لاربا إلا في النسيئة.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1451، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 575، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 176، والكاشف: 1 / الترجمة 2142، ومعرفة التابعين، الورقة 16، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 54، ونهاية السول، الورقة 129، وتهذيب ابن حجر: 4 / 212، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2730.(12/49)
رَوَى عَنه: شبيب بْن غرقدة (4) ، ويزيد بْن أَبي زياد (د ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له الأربعة.
2554 - بخ 4: سُلَيْمان بن عَمْرو بن عَبْد (2) ، ويُقال: ابن عُبَيد، الليثي العتواري، أَبُو الهيثم المِصْرِي صاحب أبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وكَانَ فِي حجره أوصى إليه أبوه به.
روى عن: أبي بصرة الغفاري، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (بخ 4) وأَبِي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: دراج أَبُو السمح (بخ 4) ، وعُبَيد اللَّه بْن زحر (بخ) ، وعُبَيد اللَّه بْن المغيرة بْن معيقيب (ق) ، وكعب بْن علقمة (بخ د س) ، وموسى بْن وردان، والْوَلِيد بْن قَيْس التجيبي (د ت) - علي شك فيه - ويزيد بْن محمد القرشي.
__________
(1) 1 / الورقة 176. وَقَال ابن القطان: مجهول (تهذيب ابن حجر: 4 / 212) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 513، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 233، وتاريخ الدارمي، رقم 407، 935، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1850، والمعرفة ليعقوب: 2 / 436، 493، و3 / 203، 214، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 708 عقب حديث 2587 و5 / 277 عقب حديث 3093، والكنى للدولابي: 2 / 156، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 574، والمراسيل: 56، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 176، وثقات ابن شاهين، الترجمة 453، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة 5، وموضح أوهام الجمع: 2 / 116، وأنساب السمعاني: 8 / 392، والكاشف: 1 / الترجمة 2143، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 54، وتاريخ الاسلام: 4 / 85، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 131، ونهاية السول، الورقة 130، وتهذيب ابن حجر: 4 / 212، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2731.(12/50)
قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، والباقون سوى مسلم.
- سُلَيْمان بن فيروز. هو ابن أَبي سُلَيْمان، أَبُو إسحاق الشيباني. تقدم.
2555 - خت م د ت س: سُلَيْمان بن قرم بن معاذ التميمي الضبي (4) ، أَبُو داود النحوي. ومنهم من يقول: سُلَيْمان بْن معاذ، ينسبه إلى جده.
رَوَى عَن: اشعث بْن أَبي الشعثاء، وثابت البناني،
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 574.
(2) وكذلك قال الدوري (2 / 233) والدارمي (تاريخه 407 و935) عن ابن مَعِين.
(3) 1 / الورقة 176. ووثقه يعقوب بن سفيان (المعرفة: 2 / 436) والدارقطني (سؤالات البرقاني، الورقة 5) ، والعجلي (تهذيب ابن حجر: 4 / 212) والذهبي، وابن حجر. وَقَال أبو حاتم في "المراسيل": لم يرو عَن أبي سَعِيد شيئا (56) .
(4) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 234، وتاريخ الدارمي، رقم 405، وتاريخ البخاري الكبير 4 / الترجمتان 1871 و1894، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 251، وتاريخ الطبري: 4 / 532، وضعفاء العقيلي، الورقة 82، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة الترجمة 597، والمجروحين لابن حبان: 1 / 332، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 182، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 67، وموضح أوهام الجمع: 1 / 349، والجمع لابن القيسراني: 1 / 185، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 69، والكاشف: 1 / الترجمة 2144، وديوان الضعفاء، الترجمة 1796، والمغني: 1 / الترجمتان 2613 و2626، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 55، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 15، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3599، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 131، ونهاية السول، الورقة 130، وتهذيب ابن حجر: 4 / 213، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2732.(12/51)
وأبي الجحاف داود بْن أَبي عوف، وسُلَيْمان بن الأعمش (خت م) ، وسماك بْن حرب (ت) ، وسنان بْن حبيب أبي حبيب (1) السلمي، وعاصم بْن بهدلة، وعَبْد اللَّهِ بْن حسن، وعَبْد الجبار بْن العباس، وعطاء بْن السائب (س) ، ومحمد بْن المنكدر (د) ، ومسلم بْن كيسان الملائي، ومنصور بْن المعتمر، وهارون بْن سعد، وواقد أبي عَبد الله مولى زيد بْن خليدة، ويحيى بْن عوسجة الضبي، وأَبِي إسحاق السبيعي (م) ، وأَبِي جناب الكلبي، وأَبِي يحيى القتات (ت) .
روى عنه: أَبُو الجواب الأَحوص بْن جواب الضبي (م) ، وإسحاق بْن منصور السلولي، والحسن بْن صالح بْن أَبي الأسود، وحسين بْن مُحَمَّد المروذي (ت) ، وسعد بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن عطية العوفي، وسفيان الثوري - وهو من أقرانه - وسلمة بْن الفضل الأبرش، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (م ت س) - ونسبه إلى جَدِّه - وأَبُو الأَحوص سلام بْن سليم، وصدقة بْن سابق، وطاهر بْن مدرار، وعَبْد الصمد بْن النعمان، وعَبْد النور، وعلي بْن هاشم بْن البريد، ويحيى بْن آدم، ويحيى بْن حسان التنيسي، ويحيى بْن عباد، ويحيى بْن يَعْلَى الأَسلميّ، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي (د) ، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب وأَبُو بَكْرِ بْن عياش.
قال عَبد اللَّهِ بن أَحْمَدَ بْن حنبل: كَانَ أبي يتبع حديث قطبة بْن عَبْد العزيز، وسُلَيْمان بْن قرم، ويزيد بْن عبد العزيز بْن سياه وَقَال: هؤلاء
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: كان فيه: ابن أَبي حبيب. وهو وهم".(12/52)
قوم ثقات، وهم أتم حديثا من سُفْيَان وشعبة، هم أصحاب كتب، وإن كَانَ سُفْيَان وشعبة احفظ منهم.
وَقَال مُحَمَّد بْن عوف الطائي (1) ، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: لاأرى به بأسا لكنه كَانَ يفرط فِي التشيع.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال فِي موضع آخر (3) : ليس بشيءٍ (4) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة (5) : ليس بذاك.
وَقَال أَبُو حاتم (6) : ليس بالمتين.
وَقَال النَّسَائي: ضعيف (7) .
وروى لَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ عدة أحاديث فِي "فضائل أهل البيت"وغير ذلك، وَقَال (8) : له أحاديث حسان إفرادات وهو خير من سُلَيْمان بْن أرقم بكثير، وتدل صورة سُلَيْمان هذا على أنه مفرط فِي التشيع.
وفرق بين سُلَيْمان بْن قرم وبين سُلَيْمان بْن معاذ الضبي الذي يروي عن سماك بْن حرب، وعطاء بْن السائب، وأبي إسحاق، ويروي عنه أَبُو داود الطيالسي، وزعم أنه بصري (9) .
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 82.
(2) تاريخه: 2 / 234.
(3) تاريخه: 2 / 234.
(4) وكذلك قال الدارمي عن ابن مَعِين (تاريخه، الترجمة 405) .
(5) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 597.
(6) نفسه.
(7) وَقَال في كتاب الضعفاء والمتروكين: ليس بالقوي (الترجمة 251) .
(8) الكامل: 1 / الورقة 182.
(9) 2 / الورقة 2.(12/53)
وقد قال غير واحد: أن سُلَيْمان بْن معاذ هو سُلَيْمان بْن قرم بْن معاذ كما ذكرنا فِي أول الترجمة، منهم أَبُو حاتم (1) وغيره (2) ، وَقَال فِي سُلَيْمان بْن معاذ (3) : أحاديثه متقاربة، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما، وفي بعض ما يروي مناكير، وعامة ما يرويه إنما يروي عنه أَبُو داود (4) .
استشهد به البخاري، وروى له الباقون سوى ابن ماجة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 597.
(2) منهم عَبْد الغني بْن سَعِيد المِصْرِي، والدارقطني، واللالكائي، والطبراني، وغيرهم، بل قال عبد الغني بن سَعِيد في إيضاح الاشكال: إن من فرق بينهما فقد أخطأ. قلت: الذي جعلهما اثنين أصلا هو البخاري في تاريخه الكبير وتبعه الناس عليه أمثال العقيلي وابن حبان وابن عدي، وابن القطان. ومهما يكن من أمر فإن كلاهما ضعيف لا يحتج به.
(3) الكامل: 2 / الورقة 2.
(4) أي الطيالسي. وذكره العقيلي في "الضعفاء"وفرق بينه وبين سُلَيْمان بن معاذ، وساق لابن قرم حديثًا عن جابر، وَقَال: وقد روى عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل، عن ابن الحنفية، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم: مفتاح الصلاة ... الحديث". وروى أبو سفيان السعدي عَن أبي نضرة عَن أبي سَعِيد، وهما إسنادان لينان، وهما أصلح من حديث سُلَيْمان بن قرم. ثم نقل العقيلي في ابن معاذ قول عباس الدوري عن يحيى: ليس بشيءٍ (الورقة 82) وَقَال ابن حبان في ابن قرم: كان رافضيا غاليا في الرفض ويقلب الاخبار، وَقَال في ابن معاذ: شيخ من أهل البصرة يخالف الثقات في الاخبار، وَقَال: حَدَّثَنَا مكحول، قال: سمعت جعفر بن أبان يقول: قلت ليحيى بن مَعِين: سُلَيْمان بن معاذ الذي يحدث عنه أبو داود الطيالسي؟ فقال: ليس بشيءٍ (المجروحين: 1 / 332) . وَقَال الآجري عَن أبي داود: كان يتشيع. وذكره الحاكم في باب من عيب على مسلم إخراج حديثهم، وَقَال: غمزوه بالغلو في التشيع وسوء الحفظ (تهذيب: 4 / 213 - 214) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": سئ الحفظ يتشيع.(12/54)
2556 - ت ق: سُلَيْمان بن قيس اليشكري البَصْرِيّ (1) .
رَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّهِ (ت ق) ، وأَبِي سعد الأزدي، وأَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ.
رَوَى عَنه: الجعد أَبُو عثمان البَصْرِيّ، وأَبُو بشر جعفر بْن أَبي وحشية، وعَمْرو بْن دينار، والقاسم بْن أَبي بزة (ت ق) ، وقتادة بْن دعامة (ت ق) .
قال البخاري (2) : يقال: أنه مات فِي حياة جابر بْن عَبد اللَّهِ، ولم يسمع منه قَتَادَة ولا أَبُو بشر، ولا يعرف لأحد منهم سماعا منه إلا أن يكون عَمْرو بْن دينار سمع منه فِي حياة جابر بْن عَبد اللَّهِ (3) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة (4) ، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : جالس جابرا، وسمع منه، وكتب عنه صحيفة، وتوفي وبقيت الصحيفة عند امرأته، وروى أَبُو الزبير، وأَبُو سفيان
__________
(1) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 233، وعلل أحمد: 1 / 316، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1869، وجامع التِّرْمِذِيّ: 3 / 603 عقب حديث 1312، والمعرفة والتاريخ: 2 / 279، 661، وتاريخ واسط: 83، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 596، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 176، والكاشف: 1 / الترجمة 2145، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 55، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 132، ونهاية السول، الورقة 130، وتهذيب ابن حجر: 4 / 214، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2733.
(2) جامع التِّرْمِذِيّ: 3 / 604 عقب حديث رقم 1312.
(3) وزاد التِّرْمِذِيّ: وإنما يحدث قتادة عن صحيفة سُلَيْمان اليشكري، وكان له كتاب عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ.
(4) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 596.
(5) نفسه.(12/55)
والشعبي عَنْ جابر، وهم قد سمعوا من جابر، واكثره من الصحيفة، وكذلك قَتَادَة.
قال أَبُو داود: مات قبل جابر فِي فتنة ابن الزبير.
وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب "الثقات" (1) : يقال: إنه مات فِي فتنة ابن الزبير قبل جابر (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.
2557 - ع: سُلَيْمان بن كثير العبدي (3) ، أَبُو داود، ويُقال: أبو مُحَمَّد، البَصْرِيّ. أخو مُحَمَّد بْن كثير، وكَانَ أكبر من أخيه مُحَمَّد بخمسين سنة.
رَوَى عَن: حصين بْن عَبْد الرحمن (خ ت) ، حميد الطويل،
__________
(1) 1 / الورقة 176.
(2) وزاد: ولم يره أبو بشر. وَقَال ابن مَعِين: قتادة لم يسمع من سُلَيْمان اليشكري، ولم يسمع منه عَمْرو بن دينار، وذاك أنه قتل في فتنة ابن الزبير (الدوري: 2 / 233) . وَقَال العجلي: تابعي ثقة (تهذيب: 4 / 214) . وَقَال ابن حجر في التقريب: ثقة.
(3) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الورقة 50، وابن محرز، رقم 286، وعلل أحمد: 1 / 59، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1873، والكنى لمسلم، الورقة 34، والمعرفة ليعقوب: 1 / 376، وضعفاء العقيلي، الورقة 83، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 603، والمجروحين لابن حبان: 1 / 334، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 8، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 67، والجمع لابن القيسراني: 1 / 180، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 69، وسير أعلام النبلاء: 7 / 294، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 16، والكاشف: 1 / الترجمة 2146، والمغني: 1 / الترجمة 2614، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3500، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 55، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 132، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 341، ونهاية السول، الورقة 130، وتهذيب ابن حجر: 4 / 215، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2734.(12/56)
وداود بْن أَبي هند، والزبير بْن الخريت، وأَبِي ريحانة عَبد اللَّهِ بْن مطر، وعَمْرو بْن دينار (د س ق) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خت م د س ق) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (د) وأبي هارون العبدي.
رَوَى عَنه: إسحاق بن عُمَر بن سليط، وحبان بْن هلال (س) ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان (د س) ، وعاصم بْن علي بْن عاصم، وعبد الرحمن بْن
مهدي (ق) ، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعفان بْن مسلم (س) ، وأخوه مُحَمَّد بْن كثير العبدي (ع) ، وموسى بْن إِسْمَاعِيل وأبو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (د) ، ويحيى بْن كثير العنبري، ويزيد بْن هارون (م) .
قال إسحاق بْن مَنْصُور (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف (2) .
وَقَال أَبُو حاتم (3) : يكتب حديثه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: سُلَيْمان بْن كثير أخو مُحَمَّد بْن كثير أصله من واسط، يقال له: أَبُو داود الواسطي، كَانَ يصحب سفيان بن حسين.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 603.
(2) ولكن قال ابن محرز (286) وابن الجنيد (الورقة 50) عن يَحْيَى: لم يكن به بأس. وَقَال يحيى أيضا: سماع هشيم وسُلَيْمان بن كثير من الزُّهْرِيّ سمعا وهما صغيران (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 8) .
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 603.(12/57)
وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس إلا فِي الزُّهْرِيّ فإنه يخطئ عليه (1) .
روى لَهُ الجماعة.
2558 - د: سُلَيْمان بن كنانة القرشي الأُمَوِي (2) ، مولى عثمان بْن عفان.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن أَبي سُفْيَان (د) مولى ابْن أَبي أَحْمَد، وعَبْد الرحمن الأشهلي.
رَوَى عَنه: زيد بْن الحباب (د) ، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، وأَبُو عامر العقدي.
قال عَبْد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (3) : سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فقال: لاأعرفه (4) .
__________
(1) وذكره العقيلي في كتاب"الضعفاء"وساق له عدة أحاديث وَقَال: روى سُلَيْمان بن كثير عن حصين وحميد الطويل أحاديث لا يتابع عليها، وَقَال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ عَلِيِّ، قال: سمعت محمد بن يَحْيَى يَقُولُ: سمعت سُلَيْمان بن كثير العبدي سكن البصرة ماروى عن الزُّهْرِيّ فإنه قد اضطرب في أشياء منها، وهو في غير حديث الزُّهْرِيّ أثبت (الورقة 83) .
وذكرها بن حبان في "المجروحين"وَقَال: كان يخطئ كثيرا. أما روايته عن الزُّهْرِيّ فقد اختلط عليه صحيفته فلا يحتج بشيءٍ يتفرد به عن الثقات، ويعتبر بما وافق الاثبات في الروايات (1 / 334) ، وذَكَره ابن عدي في "الكامل"وساق له عدة أحاديث وَقَال: وأحاديثه عندي مقدار ما يرويه لا بأس به (2 / الورقة 8) . وَقَال العجلي: جائز الحديث لا بأس به (تهذيب: 4 / 216) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به في غير الزُّهْرِيّ.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 601، والكاشف: 1 / الترجمة 2147، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 55، ونهاية السول، الورقة 130، وتهذيب ابن حجر: 4 / 216، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2735.
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 601.
(4) قال الذهبي في "الكاشف": شيخ. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول الحال.(12/58)
روى له أبو داود حديثا واحدا يأتي في ترجمة عدي بْن زيد أن شاء اللَّه.
2559 - سُلَيْمان بن كندير (1) ، أَبُو صدقة العجلي.
رَوَى عَن: أنس.
رَوَى عَنه: شعبة.
قال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: سُلَيْمان بْن كندير يحدث عَنْ أنس.
قال أَبُو داود (2) : هو أَبُو صدقة يحدث عَنْ أنس بحديث"المواقيت.
واثنى عليه شعبة، يعني على أبي صدقة -.
وَقَال النَّسَائي: أَبُو صدقة ثقة.
هكذا قال أَبُو داود وغيره.
وَقَال أَبُو حاتم الرازي (3) ، وغير واحد: أن اسم أبي صدقة توبة،
__________
(1) تاريخ خليفة: 277، وعلل أحمد: 1 / 163، والكنى لمسلم، الورقة 56، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 13، والمعرفة ليعقوب: 2 / 111 و3 / 68، وتاريخ واسط: 75، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 600، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 176، وموضح أوهام الجمع: 2 / 120، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة 16، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 55، ونهاية السول، الورقة 130، وتهذيب ابن حجر: 4 / 216، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2736.
(2) سؤالات الآجري: 4 / الورقة 13.
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 600.(12/59)
وهو مولى أنس، وأن سُلَيْمان بْن كندير يروي عَنِ ابن عُمَر (1) .
وقد تقدم التنبيه عَلَى ذلك فِي باب التاء (2) .
- د: سُلَيْمان بن كيسان، أَبُو عيسى الخراساني يأتي في الكنى إن شاء اللَّه.
2560 - سُلَيْمان بن مُحَمَّد بن سُلَيْمان بن حميد بن مَعْدِي كَرِب بن عَبْد كلال الرعيني (3) ، أَبُو أيوب الحمصي.
رَوَى عَن: بقية بْن الْوَلِيد.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وَقَال (4) : صالح.
وَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم (5) : توفي قبل دخولي حمص، وكَانَ كتب عنه سَعِيد بْن عَمْرو البردعي، ودخل حمص قبلي بسنة (6) .
- سُلَيْمان بن مُحَمَّد بن سُلَيْمان، ويُقال: سُلَيْمان بْن داود، أَبُو داود المباركي. تقدم.
__________
(1) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" وَقَال: كوفي وليس بصاحب الكلبي (1 / الورقة 176) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به.
(2) انظر: 4 / الترجمة 810.
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 614، والمعجم المشتمل، الترجمة 403، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 55، وتاريخ الاسلام، الورقة 242 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 130، وتهذيب ابن حجر: 4 / 217. ولم يرقم عليه المصنف برقم النَّسَائي بسبب عدم وقوفه على روايته عنه، وقد صرح ابن عساكر في "المعجم المشتمل"برواية النَّسَائي عنه.
(4) المعجم المشتمل، الترجمة 403.
(5) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 614.
(6) قال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(12/60)
2561 - صد: سُلَيْمان بن مُحَمَّد بن محمود بن عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بن مسلمة الأَنْصارِيّ الحارثي المدني (1) . ومنهم من لم يذكر "عَبد اللَّهِ"في نسبه.
رَوَى عَن: عمه جعفر بْن محمود الأَنْصارِيّ (صد) ، وسَعِيد بْن زيد الأشهلي.
رَوَى عَنه: ابن عمه إِبْرَاهِيم بْن جعفر بْن محمود الأَنْصارِيّ، وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (صد) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ في "فضائل الأنصار"حديثا واحدا قد ذكرناه فِي ترجمة جعفر بْن محمود.
2562 - مد: سُلَيْمان بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن عروة بْن الزبير بْن العوام القرشي الأسدي المدني (3) ، أخو عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الْعَزِيزِ العُمَري (مد) فِي "بعث النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَلِيًّا على اليمن"، وعَن أَبِيهِ مُحَمَّد بْن يحيى بْن عروه بن الزبير.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1877، والمعرفة ليعقوب: 1 / 282، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 609، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 176، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 55، ونهاية السول، الورقة 130، وتهذيب ابن حجر: 4 / 218، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2737.
(2) 1 / الورقة 176. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) المعرفة ليعقوب: 2 / 826، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 55، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3053، وتهذيب ابن حجر: 4 / 218، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2738.(12/61)
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن المغيرة المخزومي (مد) ، ويحيى بْن إبراهيم بْن أَبي قتيلة (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ فِي "الْمَرَاسِيلِ"حَدِيثًا واحدا (2) .
2563 - ع: سُلَيْمان بن أَبي مسلم المكي الأحول (3) ، خال عَبد اللَّهِ بْن أَبي نجيح، ويُقال: ابن خالته. وأَبُو مسلم يقال: اسمه عَبد اللَّهِ.
رَوَى عَن: ثابت بْن عياض الأَحنف (م) ، وسَعِيد بْن جبير (خ م د س) ، وطارق بْن شهاب، وطاوس بْن كيسان (خ م د س ق) وأَبِي المنهال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مطعم المكي (خ) ، وعطاء بْن أَبي رباح (د) ومجاهد بْن جبر (خ م) ، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن (خ) ، وأَبِي معَبْد مولى ابن عباس.
__________
(1) قال الذهبي في "الميزان": لا يكاد يعرف، روى حديثًا مُرْسلاً، لابل معضلا (2 / الترجمة 3503) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) هذا هو آخر الجزء السادس والسبعين من الاصل. وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته بمقابلته بأصل مصنفه.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 483، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 233، وتاريخ الدارمي، رقم 362، وطبقات خليفة: 282، وعلل أحمد: 1 / 46، 128، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1883، والمعرفة ليعقوب: 2 / 22، 277، 702، وتاريخ الطبري: 3 / 193، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 620، وثقات ابن شاهين، الترجمة 454، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 67، وموضح أوهام الجمع: 2 / 121، والجمع لابن القيسراني: 1 / 180، والكاشف: 1 / الترجمة 2148، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 55، وتاريخ الاسلام: 5 / 83، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 132، والعقد الثمين: 4 / 612، ونهاية السول، الورقة 130، وتهذيب ابن حجر: 4 / 218، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2740.(12/62)
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن نَافِع المكي (م) ، والحسين بْن ذكوان المعلم (د) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م د س ق) ، وشعبة بْن الحجاج، وطلحة بْن مصرف، وعَبد المَلِك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج (خ م د س) ، وعثمان بن الأسود (خ) ، ومحمد بْن شَرِيك.
قال الحميدي (1) ، عَن سُفْيَان: حَدَّثَنَا سُلَيْمان الأحول، وكَانَ ثقة.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) عَن أبيه، وإسحاق بْن منصور (3) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (4) ، وأَبُو دَاوُد، والنَّسَائي: ثقة (5) .
روى له الجماعة.
2564 - م د س: سُلَيْمان بن مسهر الفزاري الكوفي (6) .
رَوَى عَن: خرشة بْن الحر الفزاري (م د س) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 620، والمعرفة ليعقوب: 2 / 22 و702.
(2) العلل: 1 / 128، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 620 وفيه: ثقة ثقة.
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 620. وكذلك قال الدارمي عن يحيى (تاريخه، رقم 362) .
(4) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 620.
(5) ووثقه ابن سعد (الطبقات: 5 / 483) ، وابن شاهين (الترجمة 454) ، وابن حبان (1 / الورقة 176) ، والعجلي وابن واضح (تهذيب: 4 / 218) وابن حجر وغيرهم.
(6) طبقات ابن سعد: 6 / 306، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1881، والمعرفة ليعقوب: 3 / 218، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 624، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 176، والجمع لابن القيسراني: 1 / 185، وأسد الغابة: 2 / 351، والكاشف: 1 / الترجمة 2149، والتجريد: 1 / الترجمة 2490، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 55، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 132، ونهاية السول، الورقة 130، وتهذيب ابن حجر: 4 / 218، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2741.(12/63)
رَوَى عَنه: إبراهيم النخعي - وهو من أقرانه - وسُلَيْمان الأعمش (م د س) .
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.
أخبرنا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أخبرنا أَبُو الحسن الجمال إذنا، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْحَاق الثَّقَفِيّ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد.
(ح) قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عَبْد الخالق، قال: حَدَّثَنَا يوسف القطان.
(ح) قال: وحَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن إِبْرَاهِيم.
قَالُوا (2) : حَدَّثَنَا جرير، عَنِ الأعمش، عَنْ سُلَيْمان بْن مسهر، عَنْ خرشة بْن الحر، قال: كنت جالسا فِي حلقة فِي مسجد المدينة فجاء شيخ حسن الهيئة وهو عَبد اللَّهِ بْن سلام فجعل يحدثهم حديثا حسنا، فقال القوم (3) : من سره إن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى
__________
(1) 1 / الورقة 176. وَقَال إسحاق بْن منصور عَن يحيى بن مَعِين: ثقة (الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 624) . ووثقه العجلي، والذهبي، وابن حجر.
(2) في النسخ: قالا"وهو وهم، لان الرواية هنا عن قتيبة بن سَعِيد، ويوسف القطان، وإسحاق بن إبراهيم.
(3) في صحيح مسلم: فلما قام قال القول".(12/64)
هذا القائم. فقام خلف سارية فصلى ركعتين، فقلت له: قال بعض القوم: إنك من أهل الجنة. قال: الجنة لله يدخلها من يشاء، واني رأيت على عهد النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ رؤيا كأن رجلا أتاني فقال: انطلق، فانطلقت معه فسلك بي فِي منهج عظيم فعرضت لي طريق عَنْ يساري، فأردت أن أسلكها، فقال: إنك لست من أهلها، ثم عرضت لي طريق عَنْ يميني فسلكتها حتى انتهيت إلى جبل زلق فأخذ بيدي فزجل بي فإذا أنا على شيء فلم أتقار ولم أتماسك، فإذا عمود من حديد، وإذا حلقة من ذهب فأخذ بيدي فزجل بي فأخذت بالعروة، فقال: استمسك. قلت: نعم، فضرب العمود برجله فاستمسكت بالعروة. فقصصتها على رَسُول اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فقال: رأيت خيرا، أما المنهج العظيم فالمحشر، وأما الطريق الذي رأيت عَنْ يسارك فطريق أهل النار ولست من أهلها، وأما الطريق التي عرضت عَنْ يمينك، فطريق أهل الجنة، وأما الجبل الزلق فمنزل الشهداء، وأما العروة التي استمسكت بها فعروة الإسلام، فاستمسك بها حتى تموت، وأنا أرجو أن أكون من أهل الجنة.
لفظ يوسف القطان، ولفظ إسحاق أتم منه وأحسن.
رواه مسلم (1) عَنْ قتيبة، وإسحاق. فوافقناه فيهما بعلو.
وأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أخبرنا أحمد بْن
__________
(1) مسلم: 7 / 161 في المناقب، فضائل عَبد الله بن سلام.(12/65)
جعفر، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال (1) : حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عن سُلَيْمان، يعني الأعمش، قال: سَمِعْتُ سُلَيْمان بْنَ مُسْهِرٍ، عَنْ خَرَشَةَ بْنِ الْحُرِّ، عَن أَبِي ذَرٍّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: ثَلاثَةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ولا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ، ولا يُزَكِّيهِمْ، ولَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ: الْمَنَّانُ بِمَا أَعْطَى، والْمُسْبِلُ إِزَارَهُ، والْمُنْفِقُ سِلْعَتَهُ بِالْحَلِفِ الْكَاذِبِ.
رواه مسلم (2) ، والنَّسَائي (3) عَنْ بشر بْن خالد، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ.
فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا. وأخرجاه، وأَبُو داود (4) أيضا من حديث يحيى بْن سَعِيد، عَنْ سُفْيَان، عَنِ الأعمش. فوقع لنا عاليا. وهذا جميع ماله عندهم.
2565 - سي: سُلَيْمان بن مطر النيسابوري (5) ، أخو قَتَادَة بْن مطر.
رَوَى عَن: سفيان بْن عُيَيْنَة (سي) ، ووكيع بْن الجراح.
رَوَى عَنه: النَّسَائي فِي "اليوم والليلة"، وأَحْمَد بْن سلمة النيسابوري، وعلي بْن الحسن بْن أَبي عيسى الهلالي، وأبو أحمد
__________
(1) مسند أحمد: 1 / 185.
(2) مسلم: 1 / 171 باب غلظ تحريم إسبال الازار والمن بالعطية.
(3) المجتبى: 5 / 181 في الزكاة، المنان بما أعطى.
(4) أبو داود (4088) في اللباس، باب ما جاء في إسبال الازار.
(5) المعجم المشتمل، الترجمة 404، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 55، وتهذيب ابن حجر: 4 / 219، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2742.(12/66)
مُحَمَّد بْن عبد الوهاب العبدي الفراء (1) .
- سُلَيْمان بن معاذ الضبي. هو سُلَيْمان بْن قرم بْن معاذ. تقدم.
2566 - م ت س: سُلَيْمان بن معَبْد المروزي (2) ، أَبُو داود السنجي النحوي. وسنج من نواحي مرو.
وَقَال ابن حبان (3) : سُلَيْمان بن معبد بن كوسبحان.
رَوَى عَن: أصبغ بْن الفرج المِصْرِي، وجعفر بْن عون الكوفي، والحسين بْن حفص الأصبهاني (م) ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسُلَيْمان بْن حرب (م س) ، وسَيَّار بْن حاتم العنزي، وأَبِي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن يوسف التنيسي، وعَبْد الرزاق بْن همام (ت) ، وعَبْد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي، وعُثْمَان بْن عُمَر بْن فارس (م) ، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي (م) ،
__________
(1) قال أبو عبد الله الحاكم في تاريخ نيسابور: قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي: سمعت أبا أحمد، يعني الفراء - يقول: كان اجتماعنا عند سُلَيْمان بن مطر، وكان بارا بأهل العلم. (تهذيب: 4 / 219) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 632، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 176، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 67، وتاريخ بغداد: 9 / 51، وتقييد المهمل، الورقة 67، والجمع لابن القيسراني: 1 / 185، والمعجم المشتمل، الترجمة 405، والمنتظم: 5 / 5، ومعجم البلدان: 1 / 204، والكاشف: 1 / الترجمة 2150، وتذكرة الحفاظ: 2 / 502، والعبر: 2 / 21، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 55، وتاريخ الاسلام، الورقة 242 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 133، ونهاية السول، الورقة 130، وتهذيب ابن حجر: 4 / 219، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2744، وشذرات الذهب: 2 / 136.
(3) الثقات: 1 / الورقة 176.(12/67)
ومحمد بْن خالد بْن عثمة، ومحمد بْن الفضل السدوسي عارم (م) ، ومسلم بْن إبراهيم، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي، ومعلى بْن أسد (م) ، والنضر بْن شميل، والنضر بْن مُحَمَّد اليمامي، والهيثم بْن عدي الطائي، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، ويحيى بْن مَعِين، ويزيد بْن هارون.
رَوَى عَنه: مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَحْمَد بْن عَبد الرحيم النسوي، وأَحْمَد بْن القاسم بْن داود المروزي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد المحدثي، وعَبْد اللَّهِ بْن حمدويه البلخي البغلاني، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش، وأَبُو الدرداء عَبْد العزيز بْن منيب المروزي، وعُبَيد اللَّه بن أَحْمَدَ الكسائي الهمداني، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو نصر مُحَمَّد بْن حمدويه المروزي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عقيل البلخي، ومحمد بْن غياث المروزي، ومحمد بْن معاذ بْن الفرج الهروي الفرياناني (1) .
قال النَّسَائي (2) : ثقة.
وَقَال أَبُو نصر مُحَمَّد بْن حمدويه (3) : جالس الأَصْمَعِيّ وجلة الفقهاء.
وَقَال أبو بَكْر الخطيب (4) : رحل فِي طلب العلم إلى العراق والحجاز ومصر واليمن، وقدم بغداد وذاكر الحفاظ بها (5) .
__________
(1) منسوب إلى فريانان قرية عند مرو.
(2) تاريخ بغداد: 9 / 51 - 52، والمعجم المشتمل، الترجمة 405.
(3) تاريخ بغداد: 9 / 51.
(4) نفسه.
(5) وَقَال الخطيب: ثقة.(12/68)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات". وَقَال (1) : مات سنة سبع وخمسين ومئتين (2) .
زاد غيره (3) : فِي عشر ذي الحجة (4) .
2567 - ع: سُلَيْمان بن المغيرة القيسي (5) ، أَبُو سَعِيد البَصْرِيّ، مولى بْني قيس بْن ثعلبة من بكر بن وائل.
__________
(1) 1 / الورقة 176.
(2) وكذلك قال أَبُو رجاء مُحَمَّد بْن حمدويه في تاريخ وفاته، كما في تاريخ الخطيب: 9 / 51.
(3) منهم ابن عساكر في المعجم المشتمل، الترجمة 405.
(4) وَقَال أبو حاتم: صدوق (الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 632) .
ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش (نقله مغلطاي وابن حجر) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة صاحب حديث رحال أديب.
(5) طبقات ابن سعد: 7 / 280، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 234، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة 13، وعلل ابن المديني: 86، وتاريخ خليفة: 445، وطبقاته: 222، وعلل أحمد: 1 / 45، 53، 83، 170، 270، 297، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1887، وتاريخه الصغير: 2 / 162، والكنى لمسلم، الورقة 42، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 6، والمعرفة ليعقوب: 1 / 345، 490، 503، 720 و2 / 33، 43، 82، 85، 90، 91، 92، 96، 98، 250، 282 و3 / 100، 155 - 157، 361، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 555، 670، 685، وتاريخ الطبري: 5 / 332، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 626، وعلل الحديث: 1687، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 176، وثقات ابن شاهين، الترجمة 462، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 66، والسابق واللاحق: 343، والجمع لابن القيسراني: 1 / 183، وسير أعلام النبلاء: 7 / 415، وتذكرة الحفاظ: 1 / 220، والكاشف: 1 / الترجمة 2551، والعبر: 1 / 245، 301، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 55، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 133، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 358، وغاية النهاية: 1 / 315، ونهاية السول، الورقة 130، وتهذيب ابن حجر: 4 / 220، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2745، وشذرات الذهب: 1 / 260.(12/69)
رَوَى عَن: ثابت البناني (خت م د ت س) ، والحسن البَصْرِيّ، وحميد بْن هلال العدوي (خ م د س ق) ، وسَعِيد بْن إياس الجريري (م) ومحمد بْن سيرين، وأَبِيه المغيرة القيسي، وأَبِي مُوسَى الهلالي (د) .
رَوَى عَنه: آدم بْن أَبي إياس (خ س) ، وإسحاق بْن عُمَر بْن سليط (م) ، وأسد بْن مُوسَى، وبهز بْن أسد (م د س) ، وحبان بْن هلال (م) ، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة (م ق) ، وخالد بْن نزار، وزيد بْن الحباب (س) ، وسفيان الثوري - ومات قبله - وسُلَيْمان بْن حرب، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (د س) ، وشبابة بْن سوار (م) ، وشعبة بْن الحجاج - ومات قبله - وشيبان بْن فروخ (م د) ، وعاصم بْن علي بْن عاصم، وعبد اللَّه بْن المبارك (ت س) ، وعَبْد اللَّهِ بن مسلمة القعنبي (د) ، وأَبُو عَبْد الرحمن عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (س) ، وعبد الرحيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، وأَبُو ظفر عَبْد السلام بْن مطهر (د) ، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (د) ، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (س) ، وعفان بن مسلم، وعلي بن عبد الحميد المعني (خت ت س) ، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي (م ق) ، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (س) ، ومحمد بْن الْحَسَن بْن الزبير ابن التل الأسدي (س) ، ومسلم بْن إبراهيم، ومعتمر بْن سُلَيْمان (سي) ، وأبو هشام المغيرة بْن سلمة المخزومي (س) ، وموسى بْن إسماعيل (خت د) ، والنضر بْن شميل (م س) ، وأَبُو النضر هاشم بْن القاسم (م د) ، وهدبة بن خالد (م) ، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووكيع بْن الجراح (س ق) ويحيى بْن آدم (سي) ، ويزيد بْن هارون.(12/70)
قال مُوسَى بْن إسماعيل (1) ، عَن سُلَيْمان بْن المغيرة: قال أيوب: ليس أحد احفظ لحديث حميد بْن هلال من سُلَيْمان بْن المغيرة.
وَقَال مُوسَى أيضا، عَنْ وهيب بْن خالد: كَانَ أيوب يقول لنا: خذوا عَنْ سُلَيْمان بْن المغيرة (2) .
وَقَال: كنا نأتيه فِي ناحية وأبوه فِي ناحية.
وَقَال قراد أَبُو نوح (3) : سمعت شعبة يقول: سُلَيْمان بْن المغيرة سيد أهل البصرة.
وَقَال أَبُو داود الطيالسي (4) : حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن المغيرة، وكَانَ خيارا من الرجال.
وَقَال معلى بْن منصور الرازي (5) : سألت ابْن علية عَنْ حفاظ أهل البصرة، فذكر سُلَيْمان بْن المغيرة.
وَقَال خالد بْن نزار (6) : سمعت سُلَيْمان بْن المغيرة يقول: قدم علينا البصرة سُفْيَان الثوري فأرسل إلي فقال: بلغني عنك أحاديث وأنا على ما ترى من الحال فأتني إن خف عليك، فأتيته فسمع مني.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 280.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 626، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1887.
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 626.
(4) نفسه.
(5) نفسه.
(6) نفسه.(12/71)
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن داود الخريبي (1) : ما رأيت بالبصرة أفضل من سُلَيْمان بْن المغيرة، ومرحوم بْن عَبْد العزيز.
وَقَال أبو طالب (2) ، عَن أحمد بْن حنبل: ثبت ثبت.
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة ثقة (4) .
وَقَال علي ابن المديني (5) : لم يكن في أصحاب ثابت أثبت من حماد بن سلمة ثم بعده سُلَيْمان بْن المغيرة ثم بعده حماد بْن زيد.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (6) : كَانَ ثقة ثبتا.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
__________
(1) وقع في نسخة ابن المهندس) "البَصْرِيّ". وما أثبتناه من النسخ الاخرى، وهو منسوب إلى الخريبة محلة بالبصرة، توفي سنة إحدى عشرة ومئتين كما في "اللباب"وغيره. وسيأتي في ترجمة الأعمش بعد قليل وقد نسب خريبيا أيضا.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 626.
(3) نفسه.
(4) في المطبوع من الجرح والتعديل"ثقة"حسب. وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: من خالف حماد بن سلمة في ثابت، فالقول قول حماد. قيل له: فسُلَيْمان بن المغيرة؟ قال: ثبت، وحماد أعلم الناس بثابت. (2 / 234) .
وسأل ابن الجنيد يحيى بن مَعِين: أيهما أحب إليك في ثابت سُلَيْمان بن المغيرة أو حماد بن سلمة؟ فقال: كلاهما ثقة ثبت، وحماد بن سلمة أعرف بحديث ثابت من سُلَيْمان، وسُلَيْمان ثقة (سؤالات ابن الجنيد، الورقة 13) .
(5) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 626.
(6) الطبقات: 7 / 280.(12/72)
قال البخاري (1) ، عَنْ مُحَمَّد بْن محبوب: مات سنة خمس وستين ومئة (2) .
روى له الجماعة (3) .
2568 - ق: سُلَيْمان بن أَبي المغيرة العبسي (4) ، أبو عبد الله الكوفي.
__________
(1) تاريخه الصغير: 2 / 162.
(2) وكذلك قال ابن حبان في "الثقات" (1 / الورقة 176) وَقَال خليفة بْن خياط: مات قبل السبعين (تاريخه: 445) . وَقَال عَبد الله بن أحمد بن حنبل، عَن أبيه: سُلَيْمان بن المغيرة أثبت في حميد من أيوب (العلل: 1 / 170) . وَقَال الآجري: قيل لابي داود: سُلَيْمان بن المغيرة أو حماد بن سلمة في ثابت؟ فقال: كان يحيى بن سَعِيد يقدم سُلَيْمان بن المغيرة.
(5 / الورقة 6) . وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: حدثني سُلَيْمان بن حرب، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بن المغيرة الثقة المأمون (تاريخه: 1 / 670) .
وَقَال في موضع آخر: كان أيوب يرسل إلى هشام بن أَبي عَبد الله في الحفظ عن يحيي بن أَبي كثير وإلى سُلَيْمان بن المغيرة في حميد بن هلال (2 / 685) . وَقَال ابن أَبي حاتم عَن أبيه: سُلَيْمان أحفظ من حماد لحديث ثابت (العلل: 1687) .
وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (1 / الورقة 176) ، وكذلك ابن شاهين، وَقَال: ثقة، قاله عثمان بن أَبي شَيْبَة (الترجمة 462) .
وَقَال مغلطاي: في مسند يعقوب بن شَيْبَة الفحل: سمعت عَبد الله بن قعنب يقول: ما رأيت بصريا أفضل من سُلَيْمان بن المغيرة. وَقَال ابن خلفون في كتاب "الثقات": سُلَيْمان بن المغيرة أبو سعد ويُقال أبو سَعِيد، أخرج له مسلم واستشهد به البخاري وهو عندهم ثقة، قاله ابن مسعدة، وابن نمير، وأحمد بن صالح وغيرهم" (إكمال: 2 / الورقة 133) . وَقَال البزار: من ثقات أهل البصرة (تهذيب: 4 / 220) . ووثقه الذهبي وابن حجر.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعليقات المؤلف: خ: مقرونا بغيره.
(4) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 234، وعلل أحمد: 1 / 13، 67، 128، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1885، والكنى لمسلم، الورقة 60، والمعرفة ليعقوب: 2 / 193، وتاريخ الطبري: 4 / 436، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 628، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 176، وثقات ابن شاهين، الترجمة 458، والكاشف: 1 / =(12/73)
رَوَى عَن: إسماعيل بن رجاء بْن ربيعة الزبيدي، وسَعِيد بْن جبير (ق) ، وعَبْد الرحمن بْن أَبي نعم البجلي، وعلي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طَالِب، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْرٍ الصديق، وأبي هبيرة يَحْيَى بْن عباد الأَنْصارِيّ، وفاطمة بنت الْحُسَيْن بْن علي بْن أَبي طالب.
رَوَى عَنه: سفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسيف بْن عُمَر التميمي (1) ، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان. وأَبُو حنيفة النعمان بْن ثابت، وأَبُو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ.
قال علي بْن الْحَسَن الهسنجاني، عن أَحْمَد بْن حنبل (2) : حَدَّثَنَا سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَبي المغيرة: ثقة خيار.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (3) ، عَن أبيه، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (4) : شيخ.
__________
= الترجمة 2152، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 56، وتاريخ الاسلام: 5 / 83، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 9، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 133، ونهاية السول الورقة 130، وتهذيب ابن حجر: 4 / 221، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2746.
(1) انظر تاريخ الطبري: 4 / 436.
(2) العلل: 1 / 13، 67، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 628، والمعرفة ليعقوب: 2 / 193، وثقات ابن شاهين، الترجمة 458 منسوبا إلى سفيان مباشرة.
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 628.
(4) نفسه.(12/74)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى لِهِ ابن مَاجَهْ (2) حديثا واحدا عَنْ سَعِيد بْن جبير، عَنِ ابن عباس"كَانَ الرجل يقوت أهله قوتا فيه سعة ... الحديث (3) .
2569 - س: سُلَيْمان بن منصور البلخي (4) ، أَبُو الحسن، ويُقال: أَبُو هلال بْن أَبي هلال الذهبي البزاز.
رَوَى عَن: سُفْيَان بْن عُيَيْنَة (س) ، وأَبِي الأَحوص سلام بْن سليم (س) ، وعبد الله بْن المبارك (س) ، وعبد الجبار بْن الورد (س) ، وعَبْد الحميد أبي سلمة المدني، ومسلم بْن خالد الزنجي، وأَبِي سهل نصر بْن عَبْد الكريم البلخي الصيقل، وأَبِي حفص العبدي.
رَوَى عَنه: النَّسَائي. وأَحْمَد بْن علي الأبار، ومحمد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات". وَقَال (5) : مستقيم الحديث.
__________
(1) 1 / الورقة 176. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: كوفي ثقة (العلل: 1 / 128) ، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 628. ووثقه ابن خلفون والعجلي (مغلطاي: 2 / الورقة 133) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2) ابن ماجة (2113) في الكفارات، باب: من أوسط ما تطعمون أهليكم.
(3) وتمامه: وكان الرجل يقوت أهله قوتا فيه شدة فنزلت.
(من أوسط ما تطعمون أهليكم) .
(4) ثقات ابن حبان: 1 / الورقة 176، والمعجم المشتمل، الترجمة 406، والكاشف: 1 / الترجمة 2153، والعبر: 1 / 318، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 56، وتاريخ الاسلام، الورقة 39 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 133، ونهاية السول، الورقة 130، وتهذيب ابن حجر: 4 / 221، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2747.
(5) 1 / الورقة 176.(12/75)
وَقَال غيره (1) : مات سنة أربعين ومئتين (2) .
2570 - ع: سُلَيْمان بن مهران الأسدي الكاهلي (3) ، مولاهم أبو مُحَمَّد الكوفي الأعمش. وكاهل هو ابن أسد بْن خزيمة.
يقال: إن أصله من طبرستان، ويُقال: من قرية يقال لها: دنباوند من رستاق الري جاء به أبوه حميلا إلى الكوفة فاشتراه رجل من بني أسد فأعتقه.
__________
(1) لعله يريد ابن عساكر في المعجم المشتمل، الترجمة 406.
(2) وَقَال ابن عساكر: روى عنه النَّسَائي وَقَال: ثقة، وَقَال فِي موضع آخر: ليس به بأس. (المعجم المشتمل، الترجمة 406) . وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي في كتاب الصلة: لا بأس به (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 133) وَقَال الذهبي في "الكاشف": صدوق. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة لا بأس به.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 342، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 234، وتاريخ الدارمي، رقم 952، وابن طهمان، رقم 15، 59، 157، 219، وابن محرز، رقم 592، 597، وعلل ابن المديني: 47، 38، 44، 46، 58، 61، 67، 80، 84، 93، 99، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: 13 / رقم 15782، وتاريخ خليفة: 232، 424، وطبقاته: 164، وعلل أحمد: 1 / 25، 26، 28، 35، 37، 43، 51، 54، 55، 60، 61، 73 - 75، 90، 96، 101، 104، 106، 112، 119، 127، 131، 135، 137، 140، 147، 170، 177، 179، 180، 196، 199، 201، 206، 208، 211، 212، 226، 238، 240، 242، 243، 246، 269، 274، 287، 296، 311، 318، 322، 339، 340، 342، 346، 352، 353، 356، 360، 366، 370، 377، 380، 386، 387، 388، 392، 393، 402، 408 - 411، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1886، وتاريخه الصغير: 2 / 91، وأحوال الرجال الترجمة 109 (نسختي) ، وثقات العجلي، الورقة 21، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / رقم 103، 111، 203، و5 / الورقة 37، وجامع التِّرْمِذِيّ: 1 / 22 عقب حديث 14 و104 عقب حديث 70، والمعرفة ليعقوب (انظر الفهرس وتعليقاتنا أيضا) ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي (انظر الفهرس كذلك) ، والكنى للدولابي: 2 / 96، وتاريخ الطبري، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 630، والمراسيل: 82، 84، وعلل الحديث: 12، 38، =(12/76)
رأى أنس بْن مَالِك، وأبا بكرة (1) الثقفي، وأخذ له بالركاب.
ورَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وإبراهيم التميمي (ع) ، وإبراهيم النخعي (ع) ، وإِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، وإسماعيل بْن رجاء الزبيدي (م 4) ، وإسماعيل بْن مسلم المكي (ت) ، وأنس بْن مالك (د ت) - ولم يثبت له سماع منه - وتميم بْن سلمة (خت م د س ق) ، وثابت بْن عُبَيد (بخ م د ت س) ، وثمامة بْن عقبة (بخ س) ، وأَبِي صخرة جامع بْن شداد (خ د س ق) ، وأبي بشر جعفر بْن أَبي وحشية (ت س ق) ، وحبيب بْن أَبي ثابت (م 4) ، وحبيب بْن صهبان (بخ) ، وحسان بْن
__________
= 2119، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 176، ووفيات ابن زبر، الورقة 46، وسنن الدارقطني: 1 / 124، وعلل الدارقطني: 2 / الورقة 65، و3 / الورقة 140، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 64، وحلية الاولياء: 5 / 46، وموضح أوهام الجمع: 2 / 122، وتاريخ بغداد: 9 / 3، والسابق واللاحق: 210، والجمع لابن القيسراني: 1 / 179، وأنساب السمعاني: 1 / 314 و10 / 336، والتبيين: 465، والكامل في التاريخ: 5 / 589، ووفيات الاعيان: 2 / 400، وسير أعلام النبلاء: 6 / 226، وتذكرة الحفاظ: 1 / 154، وتاريخ الاسلام: 6 / 75، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3517، والكاشف: 1 / الترجمة 2153، والمغني: 1 / الترجمة 2628، ومعرفة التابعين، الورقة 16، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 56، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 133، ومراسيل العلائي: 258، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 446، وغاية النهاية: 1 / 315، ونهاية السول، الورقة 130، وتهذيب ابن حجر: 4 / 222، والالقاب، الورقة 18، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2748، وشذرات الذهب: 1 / 220 وغيرها.
(1) في حاشية نسخة ابن المهندس تعليق لاحدهم نصه: هكذا قال، وهو وهم، فإن أبا بكرة توفي سنة إحدى أو اثنتين وخمسين قبل مولد الأعمش بسنين". وفي حاشية نسخة التبريزي عبارة نقلها الناسخ من نسخة المؤلف نصها: أبو بكرة مات قبل أن يولد الأعمش". قلت: هذا يدل على أن المؤلف استدرك هذا الامر بأخرة، فنقله ناسخ نسخة التبريزي التي لعلها آخر نسخة نسخت في عهد المؤلف.(12/77)
أبي الأَشرس (س) ، والحسين بْن المنذر (قد) ، وأَبِي ظبيان حصين بْن جندب الجنبي (خ م د س فق) ، والحكم بْن عتيبة (م س) ، وحكيم بْن جبير، وخيثمة بْن أَبي خيثمة البَصْرِيّ (ت) ، وخيثمة بْن عَبْد الرحمن الجعفي (ع) ، وذر بْن عَبد اللَّهِ الهمداني (ت س ق) ، وذكوان بن أَبي صالح السمان (ع) ، ورجاء الأَنْصارِيّ (د ق) ، وزبيد اليامي (د س ق) ، وأَبِي جهمة زياد بْن الحصين (م س ق) ، وزيد بْن وهب الجهني (ع) ، وسالم بْن أَبي الجعد (ع) ، وأَبِي عَمْرو سعد بْن إياس الشيباني (م 4) ، وسعد بْن عُبَيدة (م 4) ، وسعد أبي مجاهد الطائي (د) ، وسَعِيد بْن جبير (خ م س) ، وسَعِيد بْن عَبد اللَّهِ بْن جُرَيْج (د ت) ، وأَبِي حازم سلمان الأشجعي (ع) ، وسلمة بْن كهيل (م) ، وسُلَيْمان بْن مسهر (م د س) ، وسُلَيْمان بْن ميسرة الأحمسي (1) ، وسلام أبي شرحبيل (بخ ق) ، وأبي وائل شقيق بْن سلمة الأسدي (ع) ، وشمر (2) بْن عطية (مد ت سي) والضحاك المشرقي (3) (خ) ، وطارق بْن أَبي الحسناء (قد) ، وطارق بْن عَبْد الرحمن (ت) ، وطلحة بن مصرف
__________
(1) في نسخة ابن المهندس: الاشجعي"، وما أثبتناه من النسخ الاخرى، ويعضده ما في الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 621.
(2) قال أحمد بن حنبل: الأعمش لم يسمع من بشر بن عطية (المراسيل لابن أَبي حاتم: 82) .
(3) توهم السمعاني فقيده بالفاء في آخره ونسب إليه المذكور وَقَال: هو بطن من همدان. ثم ذكر المشرقي - بفتح الميم وكسر الراء المهملة وآخره قاف، وَقَال أيضا: وظني أنه بطن من همدان. ونسب الضحاك بهذه النسبة أيضا، وهو وهم تعقبه عليه عز الدين ابن الاثير في "اللباب"فقيده بكسر الميم وسكون الشين المعجمة وفتح الراء بعدها القاف، كما قيدناه.(12/78)
(د س ق) ، وأبي سفيان طلحة بْن نافع (1) (ع) ، وطلق بْن حبيب (مد) ، وعامر الشعبي (خ م ت) ، وعبد الله بْن أَبي أوفى (ق) - يقال: مرسل - وعَبْد اللَّهِ بْن الخليل الحضرمي (قد) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ الرازي (د ت ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن مرة (ع) ، وعَبْد اللَّهِ بْن يسار الجهني (د) ، وأَبِي قيس عَبْد الرحمن بْن ثروان الأَودِيّ (د) ، وعَبْد الرحمن بْن زياد (2) (ص) ، وعبد العزيز بْن رفيع (م) ، وعَبْد الملك بْن عُمَير، وعَبْد الملك بْن ميسرة (قد تم) ، وعُبَيد أبي الْحَسَنِ (م د ق) ، وأَبِي اليقظان عُثْمَان بْن عُمَير (قد ت ق) ، وعُثْمَان بْن قَيْس (قد) ، وعدي بْن ثابت (خ م د ت س) ، وعطاء بْن أَبي رباح (د) ، وعطاء بْن السائب (د ت س) ، وعطية العوفي (ت ق) ، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعلي بْن الأقمر (د س ق) ، وعلي بْن مدرك (ت س) ، وعمارة بْن عُمَير (ع) ، وعمارة بْن القعقاع بْن شبرمة (م ت ق) ، وأَبِي إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (م ت س ق) ، وعَمْرو بْن مرة (ع) ، وقيس بْن أَبي حازم (3) ، وقيس بْن مسلم (د ق) ، ومالك بْن الحارث (بخ م د س) ، ومجاهد (4) بْن جبر المكي (ع) ، وأَبِي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الْحُسَيْن (قد) ، وأَبِي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (ت) ، والمختار بْن
__________
(1) قال البزار: لم يسمع من أبي سفيان طلحة شيئا، وقد روى عنه نحوا من مئة حديث، وإنما هي صحيفة عرضت، وإنما يثبت من حديثه ما لا يحفظه من غيره لهذا العلة. (نقله مغلطاي: 2 / الورقة 133) .
(2) ذكر أبو حاتم في "المراسيل" (84) أنه لم يسمع منه.
(3) قال أَبُو نعيم: لم يرو الأعمش عن قيس بْن أَبي حازم شيئا (تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 466) .
(4) قال أَبُو حاتم الرازي: الأعمش قليل السماع من مجاهد، وعامة ما يروي عن مجاهد مدلس (العلل، رقم 2119) .(12/79)
صيفي (م د) ، ومسعود بْن مَالِك بْن معَبْد الأسدي (م س) ، وأبي رزين مسعود بْن مَالِك الأسدي (بخ م د س ق) ، وأَبِي الضحى مسلم بْن
صبيح (ع) ، ومسلم البطين (ع) ، والمُسَيَّب بْن رافع (م د س ق) ، والمعرور بْن سويد (ع) ، والمقدام بْن شريح بْن هانئ (س) ، ومنذر الثوري (خ م س) ، والمنهال بْن عَمْرو (د س ق) ، وموسى بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي (م صد) ، ونفيع أبي داود الأعمى (ق) ، وهلال بْن يَِسَاف (خت ت سي) ، ويحيى بْن سام (ت س) ، ويحيى بْن عُبَيد أبي عُمَر البهراني (م د س) ، ويحيى بْن عمارة (ت س) ، ويُقال: يحيى بْن عباد (ت) ، ويُقال: عباد (س) ، ويحيى بْن وثاب (بخ ت ق) ، ويزيد الرقاشي (بخ ق) ، وأَبِي سبرة النخعي (ق) ، وأَبِي السفر الهمداني (1) (بخ د ت ق) ، وأَبِي صالح مولى أم هانئ (2) (فق) ، وأَبِي عمار الهمداني (س) ، وأَبِي يحيى القتات (د ت) ، وأَبِي يحيى مولى آل جعدة (بخ م ق) .
رَوَى عَنه: أبان بْن تغلب (م) ، وإبراهيم بْن طهمان (س) ، وأَبُو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الفزاري (م د ت) ، وأسباط بْن مُحَمَّد القرشي (ر م 4) ، وإسحاق بْن يوسف الأزرق (ق) ، وإسرائيل بْن يونس (خ) ، وإِسْمَاعِيل بْن زَكَرِيَّا (م) ، وجابر بْن نوح الحماني (ت) ، وجرير بْن حازم (م) ، وجرير بن عبد الحميد (ع) ، وجعفر بْن عون (خ ت) ، والحسن بْن عياش (س) ، وحفص بْن غياث (ع) ، والحكم بْن عتيبة - وهو من شيوخه - وأبو أسامة حماد بْن أسامة (خ م ت) ،
__________
(1) ذكر الدوري عن ابن مَعِين أنه لم يسمع منه إلا حديثًا واحدًا (2 / 235) .
(2) ذكر أبو حاتم الرازي أنه لم يسمع منه (المراسيل: 82) .(12/80)
وحمزة بْن حبيب الزيات، وحميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي (م) ، وداود بْن نصير الطائي (س) ، وزائدة بْن قدامة (خ م د ت) ، وزبيد اليامي - وهو من شيوخه - وزهير بْن معاوية (م د) ، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي (ت) ، وسَعِيد بْن مسلمة الأُمَوِي (ق) ، وسفيان الثوري (ع) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م ت) ، وسُلَيْمان بْن قرم بْن معاذ الضبي (خت م) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (ت) - وهو من أقرانه - وسهيل بْن أَبي صالح (س) ، وأَبُو الأَحوص سلام بْن سليم (خ م ت س) ، وسيف بْن مُحَمَّد الثوري (ت) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (ق) ، وشعبة بْن الحجاج (خ م د ت س) ، وشيبان بْن عَبْد الرحمن النحوي (م د ت ق) ، وأَبُو زبيد عبثر بْن القاسم (م ت س) ، وعَبد اللَّهِ بْن الأجلح (ت) ، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس (م ق) ، وعبد الله بْن بشر (س ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن داود الخريبي (خ د) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْد القدوس الرازي (خت ت) ، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك (س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن نمير (م 4) ، وعَبْد الحميد بْن عَبْد الرحمن الحماني (د ت ق) ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وأبو زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء (د ت س) ، وعبد السلام بْن حرب (د ت) ، وعبد العزيز بْن ربيعة اليناني (ت) ، وعَبْد العزيز بْن مسلم القسملي (ت) ، وعَبْد الواحد بْن زياد (خ م د ت) ، وعبدة بْن سُلَيْمان (م) ، وعُبَيد اللَّه بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (س) ، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (خ) ، وعُبَيدة بْن حميد (د ت س) ، وعثام بْن علي العامري (4) ، وعصام بْن طليق (صد) ، وعطاء بْن مسلم (ق) ، وعقبة بْن خالد (ت) ، وعلي بْن مسهر (خ م ت س ق) ، وعلي بْن هاشم بْن البريد (س) ، وعمار بْن رزيق (م د س ق) ، وعمار بْن مُحَمَّد الثوري (م ق) ، وعُمَر بْن سَعِيد بْن مسروق الثوري (س) ، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي (ق) ، وعِيسَى بْن يونس(12/81)
(م د ت ق) ، وأَبُو نعيم الْفَضْل بْن دكين (خ) ، والفضل بْن مُوسَى السيناني (بخ ت) ، وفضيل بْن عياض (بخ م س) ، وفضيل بْن مرزوق (س) ، والقاسم بْن معن المسعودي (س) ، وقتادة بْن الفضيل الرهاوي (س) ، وقطبة بْن عَبْد العزيز بْن سياه (م 4) ، ومالك بْن سعير بْن الخمس، ومحاضر بْن المورع (خت س) ، ومحمد بْن أنس القرشي (خت د) ، ومحمد بْن بشر العبدي (م) ، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي (س) ، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف (عس) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطفاوي (خ) ، ومُحَمَّد بْن عُبَيد الطنافسي (م د س ق) ، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (ع) ، ومحمد بْن واسع (س) ، ومفضل بْن صالح (ت) (1) ، ومفضل بْن مهلهل (م س) ، ومنصور بْن أَبي الأسود (مد ت س) ، وموسى بْن أعين (س) ، وأَبُو المغيرة النضر بْن إسماعيل (ت) ، وهريم بْن سُفْيَان (خ م) ، وهشيم بْن بشير (م) ، ووكيع بْن الجراح (خ م د ت ق) ، ويحيى بْن زَكَرِيَّا بْن أَبي الحواجب الكوفي، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م س ق) ، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي (خ) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي عُيَيْنَة (م ق) ، ويحيى بْن عِيسَى الرملي (بخ م د ت ق) ، ويحيى بْن يمان (ق) ، ويزيد بْن عَبْد العزيز بْن سياه (م د) ، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (خ م د س ق) ، وأبو إسحاق السبيعي - وهو من شيوخه - وأَبُو بَكْرِ بْنُ عياش (ت س ق) وأبو جعفر الرازي (س) ، وأَبُو حفص الأبار (عخ د ق) ، وأَبُو حمزة السكري (خ س) ، وأَبُو خالد الأحمر (م ت س) ، وأَبُو شهاب الحناط (خ) ، وأَبُو عُبَيدة بْن معن المسعودي (م د س ق) ،
__________
(1) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.(12/82)
وأبو عوانة (خ م ت س ق) ، وأَبُو مسلم قائد الأعمش (خت) ، وأَبُو معاوية الضرير (ع) .
قال البخاري، عن علي ابن المديني: له نحو ألف وثلاث مئة حديث.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن عَلِيّ ابْن المديني (1) : عَن أَبِيهِ: الأعمش لم يحمل عَنْ أنس إنما رآه يخضب، ورآه يصلي، وإنما سمعها من يزيد الرقاشي وأبان عَنْ أنس.
وَقَال يحيى بن مَعِين (2) : كل ماروى الأعمش عَنْ أنس فهو مرسل (3) .
__________
(1) تاريخ بغداد: 9 / 4. وانظر المراسيل لابن أَبي حاتم: 82، وهي من رواية مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن البراء، عن ابن المديني.
(2) تاريخ الدوري عن يحيى: 2 / 235، وسؤالات ابن محرز، الورقة 13، وتاريخ بغداد: 9 / 4.
(3) وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: إنما سمع من مجاهد أربعة أحاديث أو خمسة، وسمع من سَعِيد بن جبير خمسة فقط (تاريخه: 2 / 234) .
وَقَال أيضا: يروي عن ابن أَبي أوفى ولم يره (تاريخه: 2 / 235) .
وَقَال الدارمي: سمعت يحيى وسئل عن الرجل يلقى الرجل الضعيف من بين ثقتين يوصل الحديث ثقة عن ثقة ويقول: أنقص من الحديث وأصل ثقة عن ثقة، يحسن الحديث بذلك؟ لا يفعل، لعل الحديث عن كذاب ليس بشيءٍ فإذا هو قد حسنه وثبته، ولكن يحدث به كما روي. قال عثمان بن سَعِيد: وكان الأعمش ربما فعل ذلك (تاريخه، رقم 952) .
وَقَال ابن طهمان عن يحيى: الأعمش لم يسمع من مجاهد، وكل شيء يروي عنه لم يسمع إلا ما قال"سمعت"إنما مرسلة مدلسة (سؤالاته، رقم 59) . وَقَال ابن طهمان عنه أيضا: عاصم بن بهدلة ثقة لا بأس به، وهو من نظراء الأعمش، والأعمش أثبت منه" (سؤالاته، رقم 157) . وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى وقيل له: من كان أثبت أصحاب إبراهيم في إبراهيم =(12/83)
وَقَال أَبُو الحسين بْن المنادي (1) : قد رأى أنس بْن مَالِك إلا أنه لم يسمع منه، وقد رأى أبا بكرة الثقفي وأخذ له بركابه، فقال له: يا بني إنما أكرمت ربك عزوجل (2) .
وَقَال أَحْمَد بْن عَبْد العزيز الأَنْصارِيّ (3) ، عَنْ وكيع، عَنِ الأعمش: رأيت أنس بْن مَالِك وما منعني أن اسمع منه إلا استغنائي بأصحابي.
وَقَال علي بْن المديني (4) : حفظ العلم على أمة مُحَمَّد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ستة: فلأهل مكة عَمْرو بْن دينار، ولاهل المدينة ابن شهاب الزُّهْرِيّ، ولأهل الكوفة أَبُو إسحاق السبيعي، وسُلَيْمان بْن مهران الأعمش، ولأهل البصرة يحيى بْن أَبي كثير ناقلة (5) ، وقتادة.
__________
= وأحبهم إليك؟ قال: منصور. قيل له: فمن بعده؟ قال: الأعمش، وذلك أنه لم يختلف على منصور. (سؤالاته، رقم 592) ، وَقَال ابن محرز عن يحيى أيضا: الأعمش عن إبراهيم أحب إلي من الحكم عن إبراهيم (سؤالاته، رقم 597) . وَقَال أيضا: قيل له: الأعمش سمع من ابن أَبي أوفى: قال: لا، مرسل. (سؤالاته، الورقة 12) .
(1) تاريخ بغداد: 9 / 4.
(2) قال ابن حجر: وقول ابن المنادي الذي سلف - أن الأعمش أخذ بركاب أبي بكرة الثقفي - غلط فاحش، لان الأعمش، ولد إما سنة إحدى وخمسين أو سنة تسع وخمسين على الخلف في ذلك، وأبو بكرة مات سنة إحدى أو اثنتين وخمسين، فكيف يتهيأ أن يأخذ بركاب من مات قبل مولده بعشر سنين أو نحوها؟ وكأنه كان - والله أعلم -"أخذ بركاب ابن أَبي بكرة"فسقطت"ابن"وثبت الباقي. وإني لا تعجب من المؤلف مع حفظه ونقده كيف خفي عليه هذا. قلت: قد تبين من التعليق في أول الترجمة أن المؤلف قد تنبه إلى ذلك بأخره، والله أعلم.
(3) تاريخ بغداد: 9 / 4.
(4) تاريخ بغداد: 9 / 9، وانظر: علل ابن المديني: 36 - 37، والمعرفة ليعقوب: 1 / 621.
(5) الناقلة من الناس خلاف القطان. أي أن يحيى بن أَبي كثير لم يكن من أهل البصرة ولكن من المنتقلين إليها.(12/84)
وَقَال عاصم الأحول (1) : مر الأعمش بالقاسم بْن عَبْد الرحمن فقال: هذا الشيخ أعلم الناس بقول عَبد اللَّهِ بْن مسعود.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، عَنْ سهل بْن حليمة: سمعت ان عُيَيْنَة يقول: سبق الأعمش أصحابه بأربع خصال: كَانَ اقرأهم للقران، واحفظهم للحديث، واعلمهم بالفرائض، وذكر خصلة أخرى.
وَقَال هشيم (3) : ما رأيت بالكوفة أحدا كَانَ اقرأ لكتاب اللَّه من الأعمش.
وَقَال أَبُو إسرائيل الملائي (4) ، عَنْ طلحة بْن مصرف: كنا عند يحيى بْن وثاب نقرأ عليه والأعمش ساكت ما يقرأ، فلما مات يحيى بْن وثاب فتشنا أصحابنا فإذا الأعمش اقرأنا.
وَقَال أبو بَكْرِ بْنُ عياش (5) ، عَنْ مغيرة: لما مات إبراهيم اختلفنا إلى الأعمش فِي الفرائض.
وَقَال زهير بْن معاوية (6) : ما أدركت أحدا أعقل من الأعمش ومغيرة.
وَقَال أَحْمَد بْن حنبل: أَبُو إسحاق والأعمش رجلا أهل الكوفة.
__________
(1) حلية الاولياء: 5 / 48.
(2) تاريخ بغداد: 9 / 9.
(3) حلية الاولياء: 5 / 50، وتاريخ بغداد: 9 / 6 - 7.
(4) علل أحمد: 1 / 377، وتاريخ بغداد: 9 / 6.
(5) تاريخ بغداد: 9 / 9.
(6) نفسه.(12/85)
وَقَال يحيى بْن مَعِين (1) : كَانَ جرير إذا حدث عَنِ الأعمش، قال: هذا الديباج الخسرواني.
وَقَال إسحاق بْن راشد (2) : قال لي الزُّهْرِيّ: وبالعراق أحد يحدث؟ قلت: نعم، هل لك أن أتيك بحديث بعضهم؟ فقال لي: نعم. فجئته بحديث الأعمش فجعل ينظر فيها ويقول: ما ظننت أن بالعراق من يحدث مثل هذا. قلت: وازيدك: هو من مواليهم.
وَقَال شعبة (3) : ما شفاني أحد فِي الحديث ما شفاني الأعمش.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: عند شعبة عَنِ الأعمش نحو من خمس مئة، وشعبة قد أخطأ على الأعمش فِي أكثر من عشرة أحاديث.
ثم قال: كَانَ شعبة يصحب الأعمش وهو شاب. قال: وسمعت أبا داود، قال: كَانَ عند وكيع عن الأعمش ثمان مئة.
وَقَال أيضا عَن أبي داود: سُفْيَان أعلم الناس بالأعمش، وقد خولف فِي أشياء.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن داود الخريبي (4) : سمعت شعبة إذا ذكر الأعمش، قال: المصحف المصحف!
__________
(1) تاريخ بغداد: 9 / 10 وانظر المعرفة ليعقوب: 2 / 678 وزاد: إلا أنها مرقع ثم كنا نتذاكر بيننا ويصحح بعضنا من بعض، أو نحو هذا.
والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 630 وزاد: وهو أستاذ أهل الكوفة.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 342، والمعرفة 3 / 17 وإنما اقتبسه المؤلف من تاريخ بغداد: 9 / 11.
(3) تاريخ بغداد: 9 / 10.
(4) تاريخ بغداد: 9 / 11.(12/86)
وَقَال عَمْرو بْن علي (1) : كان الأعمش يسمى المصحف من صدقه.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي (2) : ليس فِي المحدثين أثبت من الأعمش، ومنصور بْن المعتمر وهو ثبت أيضا، وهو أفضل من الأعمش، إلا أن الأعمش اعرف بالمسند وأكثر مسندا منه.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (3) : كان ثقة ثبتا فِي الحديث، وكَانَ محدث أهل الكوفة فِي زمانه، يقال: أنه ظهر له أربعة آلاف حديث ولم يكن له كتاب، وكان يقرئ القرآن رأس فيه، قرأ على يحيى بْن وثاب وكَانَ فصيحا، وكَانَ أبوه من سبي الديلم، وكَانَ مولى بني كاهل،
فخذ من بني أسد، وكان عسرا سئ الخلق، وكَانَ لا يلحن حرفا وكَانَ عالما بالفرائض، ولم يكن فِي زمانه من طبقته أكثر حديثا منه، وكَانَ فيه تشيع، ولم يختم على الأعمش إلا ثلاثة نفر: طلحة بْن مصرف وكَانَ أفضل من الأعمش وأرفع سنا منه، وأبان بْن تغلب النحوي، وأَبُو عُبَيدة بْن معن بْن عَبْد الرحمن. وروى عن أنس بْن مَالِك حديثا واحدا فِي "دخول الخلاء" (4) ، ويُقال (5) : أن أبا الأعمش شهد قتل الْحُسَيْن رضي الله عنه، وأن الأعمش ولد يوم قتل الْحُسَيْن وذلك يوم عاشوراء سنة إحدى وستين، وراح الأعمش إلى الجمعة وعليه فروة قد
__________
(1) تاريخ بغداد 9 / 11.
(2) نفسه.
(3) تاريخ بغداد: 9 / 6، 11 وانظر ثقات العجلي، الورقة 21.
(4) أخرجه أبو داود (14) في الطهارة، باب: كيف التكشف عند الحاجة.
(5) طبقات ابن سعد: 6 / 342 - 343، وتاريخ بغداد: 9 / 6، 12.(12/87)
قلب فروة جلدها على جلده، وصوفها إلى خارج، وعلى كتفه منديل الخوان مكان الرداء.
وَقَال مُحَمَّد بْن داود الحداني (1) ، عَنْ عِيسَى بْن يونس: لم نر نحن ولا القرن الذين كانوا قبلنا مثل الأعمش، وما رأيت الأغنياء والسلاطين عند أحد أحقر منهم عند الأعمش مع فقره وحاجته.
وَقَال إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة (2) : سمعت يحيى القطان إذا ذكر الأعمش قال: كَانَ من النساك، وكَانَ محافظا على الصلاة فِي جماعة وعلى الصف الأول. قال يحيى: وهو علامة الإسلام.
وَقَال وكيع (3) : كَانَ الأعمش قريبا من سبعين سنة لم تفته التكبيرة الأولى، واختلفت إليه قريبا من سنتين ما رأيته يقضي ركعة.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن داود الخريبي (4) : مات الأعمش يوم مات وما خلف أحدا من الناس أعَبْد منه، وكَانَ صاحب سنة.
وَقَال مُحَمَّد بْن خلف التَّيْمِيّ (5) ، عَن أبي بَكْر بْن عياش: كنا نسمي الأعمش سيد المحدثين، وكنا نجئ إليه إذا فرغنا من الدوران، فيقول: عند من كنتم؟ فنقول: عند فلان. فيقول: طبل مخرق ويقول: عند من؟ فنقول: عند فلان فيقول: طير طيار. ويقول: عند من؟ فنقول: عند فلان. فيقول: دف. وكَانَ يخرج إلينا شيئا فنأكله،
__________
(1) حلية الاولياء: 5 / 47 - 48، وتاريخ بغداد: 9 / 8.
(2) الحلية: 5 / 50، وتاريخ بغداد: 9 / 8.
(3) الحلية: 5 / 49.
(4) تاريخ بغداد: 9 / 8.
(5) تاريخ بغداد: 9 / 11.(12/88)
فقلنا يوما: لا يخرج إليكم الأعمش شيئا إلا أكلتموه. قال: فأخرج إلينا شيئا فأكلناه، وأخرج فأكلناه، فدخل فاخرج فتيتا فشربناه، فدخل فأخرج اجانة صغيرة وقتا (1) ، فقال: فعل اللَّه لكم وفعل، اكلتم قوتي وقوت امرأتي، وشربتم فتيتها هذا كلوه علف الشاة! قال: فمكثنا ثلاثين يوما لانكتب فزعا منه حتى كلمنا إنسانا عطارا كَانَ يجلس إليه حتى كلمه لنا.
وَقَال أَبُو سَعِيد الأشج، عَن أبي خالد الأحمر: سئل الأعمش عَنْ حديث، فقال لابن المختار: ترى أحدا من أصحاب الحديث؟ فغمض عينيه، وَقَال: لاأرى أحدا يا أبا مُحَمَّد، فحدث به!
وَقَال أَبُو حاتم (2) : لم يسمع من ابن أَبي أوفى، ولم يسمع من عكرمة (3) .
وَقَال شَرِيك (4) ، عَنِ الأعمش: لم يكن إبراهيم يسند الحديث لأحد إلا لي، لأنه كَانَ يعجب بي.
وَقَال إسحاق بْن منصور (5) ، عَن يحيى بْن مَعِين: الأعمش ثقة.
وَقَال النَّسَائي: ثقة ثبت.
__________
(1) القت: علف أخضر للحيوانات، وهو الذي يعرف في العراق ب: الجت.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 630.
(3) وَقَال أيضا: لم يسمع من مصعب بن سعد شيئا ولم يلق مطرفا (المراسيل: 83) . وَقَال: لم يسمع من الربيع بن خثيم شيئا إنما هو مرسل، والأعمش عن همام بن الحارث مرسل بينهما إبراهيم (المراسيل: 84) .
وَقَال أيضا: الأعمش أحفظ من ابن ارطاة (العلل لابن أَبي حاتم: 380) .
وَقَال أيضا: الأعمش احفظ من الحسن بن عَمْرو الفقيمي وفطر.
(العلل: 2119) .
(4) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 630.
(5) نفسه.(12/89)
قال أَبُو عوانة، وعَبْد اللَّهِ بْن داود (1) : مات سنة سبع وأربعين ومئة.
وَقَال وكيع، وأَبُو نعيم، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وأحمد بْن عَبد الله العجلي (2) ، وغير واحد (3) : مات سنة ثمان وأربعين ومئة.
زاد أَبُو نعيم: فِي ربيع الأول، بعد منصور بست عشرة سنة، وهو ابن ثمان وثمانين سنة (4) .
__________
(1) تاريخ بغداد: 9 / 12.
(2) انظر طبقات ابن سعد: 6 / 343، والمعرفة 1 / 133، وتاريخ بغداد: 9 / 12.
(3) منهم الواقدي (طبقات ابن سَعْدٍ: 6 / 344) ، ويحيى بن سَعِيد القطان (علل أحمد: 1 / 340، والمعرفة: 1 / 33، وعلل ابن المديني: 37) وخليفة بن خياط (تاريخه: 424، وطبقاته: 164) ، وابن زبر (وفياته، الورقة 46) .
(4) وعن مغيرة، قال: ما أفسد أحد حديث الكوفة إلا أبو إسحاق، يعني السبيعي - وسُلَيْمان الأعمش (العلل لأحمد: 1 / 55، 147) .
وأخرج الذهبي مثل هذه العبارة من طريق الجوزجاني، قال: قال وهب بن زمعة المروزي، سمعت ابن المبارك يقول، فذكر نحوه. ثم ساق الذهبي الرواية عن مغيرة وعقب على ذلك بقوله: كأنه عنى الرواية عمن جاء، وإلا فالأعمش عدل صادق ثبت، صاحب سنة وقرآن، يحسن الظن بمن يحدثه ويروي عنه، ولا يمكننا أن نقطع عليه بأنه علم ضعيف ذلك الذي يدلسه، فإن هذا حرام" (ميزان: 2 / الترجمة 3517) .
وَقَال الحسين بن عياش: كنا نأتي سفيان إذا سمعنا من الأعمش فنعرضها عليه بالعشي، فيقول: هذا من حديثه وليس هذا من حديثه. (مقدمة الجرح والتعديل: 70) . وَقَال زائدة: كنا نأتي الأعمش فيحَدَّثَنَا فيكثر، ونأتي سفيان الثوري فنذكر تلك الاحاديث له فيقول: ليس هذا من حديثه. فنقول: هو حَدَّثَنَا به الساعة. فيقول: اذهبوا فقولوا له إن شئتم.
فنأتي الأعمش فنخبره بذلك، فيقول: صدق سفيان ليس هذا من حديثنا" (مقدمة الجرح والتعديل: 71) . وَقَال ابن مسهر: قال لي الثوري: من أحفظ من رأيت؟ قلت: الأعمش. فذكر الثوري أربعة منهم إسماعيل بن أَبي خالد (المقدمة: 77) .
وَقَال يزيد بن زريع: حَدَّثَنَا شعبة، عن سُلَيْمان الأعمش وكان والله خربيا سبئيا، والله =(12/90)
روى له الجماعة.
__________
= لولا أن شعبة حدث عنه ما رويت عنه حديثًا أبدا. (العلل لأحمد: 1 / 366) . قلت: يريد لما هو عليه من التشيع، وهو فيه، لما نعرفه من توثيق كتب الشيعة له وعدهم إياه من خواص أصحاب جعفر بن محمد المعروف بالصادق (انظر تفاصيل ذلك في معجم رجال الحديث للخوئي: 8 / الترجمة 5509) .
وَقَال علي ابن المديني: سمعت يحيى قال: سمعت الأعمش يحدث بحديث أبي إسحاق"شكونا"عن حارثة بن مضرب. قال علي: إنما ذكره يحيى على أن الأعمش كان مضطربا في حديث أبي إسحاق (مقدمة الجرح والتعديل: 237) . وَقَال يحيى بن سَعِيد: كتبت عن الأعمش أحاديث عن مجاهد كلها ملزقة لم يسمعها. (نفسه: 241) وَقَال أيضا: كان سفيان أعلم بحديث الأعمش من الأعمش. (المعرفة ليعقوب: 3 / 12) .
وَقَال سفيان بن عُيَيْنَة: أتيت الأعمش فقال: جاءني رجل فقال: جالست الزُّهْرِيّ فذكرتك له، فقال: أمعك من حديثه شيء (علل أحمد: 1 / 25) . وَقَال عَبد الله بن أحمد بن حنبل في "العلل": حَدَّثني أبي قال: حَدَّثَنَا ابن مهدي عن سفيان، قال: قلت للاعمش: حديث البندقة ليس من حديثك؟ ! قال: ما أصنع به، لم يتركوني، قالوا: إن شعبة حدث به عنك (1 / 60 وراجع المعرفة ليعقوب: 3 / 11) .
وَقَال عَبد الله بن نمير: سمعت الأعمش يقول: حدثت بأحاديث على التعجب، فبلغني أن قوما اتخذوها دينا، لاعدت لشئ منها. (علل أحمد: 1 / 411) . وَقَال ابن نمير أيضا: الأعمش أحفظ من منصور، ومنصور أقوم حديثًا وأقل اختلافا في الرواية. (المعرفة: 2 / 796) . وَقَال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل وقيل له: إذا اختلف منصور والأعمش عن إبراهيم فبقول من تأخذ؟ قال: بقول منصور فإنه أقل سقطا. (المعرفة 3 / 13 وانظر مثل ذلك في: 2 / 174) .
وَقَال يعقوب بن سفيان: حدثني أحمد بن الخليل، قال: حَدَّثَنَا سريج بن يونس، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بن القاسم، قال: كأن الأعمش يقع في الحسن بن عمارة، فأهدى إليه، فأصبح يثني عليه ... الخ (المعرفة: 3 / 64) .
قلت: هذه رواية لا تصح، وعُبَيد بن القاسم الأسدي الكوفي قرابة سفيان الثوري ليس بثقة كذاب، كما سيأتي في ترجمته من هذا الكتاب، والظاهر أن هذه الحكاية من أكاذيبه فالذين قبله كلهم ثقات.
وَقَال عَبد الله بن إدريس (وهو رجل ثقة عابد) : ما كتبت عن ليث ولاعن أشعث ولا الأعمش حديثًا قط. (أخرجه يعقوب في المعرفة 3 / 30 - 31 عن سلمة بن شبيب =(12/91)
2571 - مق 4: سُلَيْمان بن مُوسَى القرشي الأُمَوِي (1) ،
__________
= - ثقة، عَن أَحْمَد بن حنبل، عن عَبد الله بن إدريس) .
وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: سُلَيْمان الأعمش إمام (الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 630) .
وَقَال في موضع آخر: حافظ (العلل لابن أَبي حاتم: حديث رقم 12) .
وساق الدارقطني في سننه حديثًا في سنده الأعمش، وَقَال: كلهم ثقات.
(1 / 124) . وذكر القاسم بن عبد الرحمن بن عَبد الله بن مسعود المسعودي أنه ليس بالكوفة أحد أعلم بحديث عَبد الله بن مسعود من سُلَيْمان الأعمش. (المعرفة: 2 / 681 - 682) .
قال الذهبي في "الميزان": أحد الأئمة الثقات ما نقموا عليه إلا التدليس.
وَقَال أيضا: وهو يدلس، وربما دلس عن ضعيف ولا يدري به، فمتى قال"حَدَّثَنَا فلا كلام، ومتى قال"عن"تطرق إليه احتمال التدليس إلا في شيوخ له أكثر عنهم كإبراهيم وابن أَبي وائل وأبي صالح السمان، فإن روايته عن هذا الصنف محمولة على الاتصال (2 / الترجمة 3517) . وَقَال ابن حجر: ثقة حافظ عارف بالقراءة ورع، لكنه يدلس. قال أبو محمد البندار: ويبحث في أمر تشيعه فقد وثقه الشيعة ورووا عنه، كما بينا.
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 457، وتاريخ الدوري عن يحيى: 2 / 236، وتاريخ الدارمي، رقم 26، 360، وتاريخ خليفة: 349، وطبقاته: 312، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1888، وتاريخه الصغير: 1 / 304، 305، 321، 322، والكنى لمسلم: الورقة 4، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 18، وأبو زُرْعَة الرازي: 622، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 249، 250، 315 - 319، 364، 381 - 383، 394، 404، 695، 696، 712، 725، وتاريخ واسط: 238، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة: 252، والكنى للدولابي: 1 / 102، وضعفاء العقيلي، الورقة 83، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 615، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 177، ووفيات ابن زبر، الورقة 34 - 35، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 386 و2 / الورقة 1، والارشاد للخليلي، الورقة 38، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 6 / 286) ، والكامل في التاريخ: 5 / 215، وسير أعلام النبلاء: 5 / 433، والكاشف: 1 / الترجمة 2154، وديوان الضعفاء، الترجمة 1783، والمغني: 1 / الترجمة 2630، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 56، وتاريخ الاسلام: 4 / 254، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 16، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3518، والمقتنى في سرد الكنى، الورقة 15، ومراسيل العلائي: 259 - 260، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 135، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 296، 344، 388، ونهاية السول، الورقة 130، وتهذيب ابن حجر: 4 / 226، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2749، وشذرات الذهب: 1 / 156.(12/92)
أَبُو أيوب، ويُقال: أبو الربيع، ويُقال: أَبُو هشام، الدمشقي الأشدق، مولى آل أبي سُفْيَان بْن حرب، فيه أهل الشام فِي زمانه.
رَوَى عَن: جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ (د س ق) مُرْسلاً، وأَبِي أمامة صدي بن عجلان، وطاووس بْن كيسان (مق د) ، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي زَكَرِيَّا، وعَبْد الرحمن بْن أَبي حسين، وعُبَيد بْن جُرَيْج، وعجلان بْن سهيل الباهلي، وعطاء بْن أَبي رباح (س) ، وعَمْرو بْن شعيب (4) ، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، وكثير بْن مرة (سي) ، وكريب مولى ابْن عباس (ق) ، ومالك بْن يخامر السكسكي (ت س ق) مرسل، ومحمد بْن أَبي سُفْيَان (س) (1) - إن كَانَ محفوظا - ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (د ت ق) ، ومكحول الشامي (ت س ق) ، ونافع بْن جبير بْن مطعم، ونافع مولى ابْن عُمَر (4) ، ونصير مولى معاوية (مد) ، وواثلة بْن الأسقع (ق) ، ووقاص بْن ربيعة، وأَبِي الأشعث الصنعاني، وأَبِي الزبير المكي، وأبي سيارة المتعي (ق) مرسل.
رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، وبرد بْن سنان (مد س) ، وتمام بْن نجيح، وثور بْن يزيد (د) ، وأَبُو معيد حفص بْن غيلان (س ق) ، ورجاء بْن أَبي سلمة (ق) ، وزيد بْن واقد (سي) ، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز (مق د س ق) ، وسُلَيْمان بْن سليم، وأَبُو كامل صفوان بْن رستم، والضحاك المعافري (ق) ، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة (ت س ق) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر، وعبد الملك بْن جُرَيْج (4) ،
__________
(1) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.(12/93)
وأَبُو وهب عُبَيد اللَّه بْن عُبَيد الكلاعي، وعتبة بْن أَبي حكيم الهمداني، وعُثْمَان بْن مسلم، والعلاء بْن الحارث، ومحمد بْن راشد المكحولي (ع) ، ومحمد بْن سَعِيد الشامي المصلوب، ومحمد بْن الْوَلِيد الزبيدي، ومسرة بْن معَبْد (مد) ، والمطعم بْن المقدام، ومعاوية بْن صالح الحمصي (1) ، ومعاوية بْن يحيى الصدفي (ق) ، والنعمان بْن المنذر، وهشام بْن الغاز، وهمام بْن يحيى.
قال سَعِيد بْن عبد العزيز (2) : كان سُلَيْمان بْن مُوسَى أعلم أهل الشام بعد مكحول.
وَقَال سَعِيد أيضا: لو قيل لي: من أفضل الناس؟ لأخذت بيد سُلَيْمان بْن مُوسَى.
وَقَال أيضا: كَانَ عطاء بْن أَبي رباح إذا جاء سُلَيْمان بْن مُوسَى يقول: كفوا عَنِ المسألة، فقد جاءكم من يكفيكم المسألة.
وَقَال أَبُو مسهر: قال لي سَعِيد بْن عَبْد العزيز: ما رأيت أحسن مسألة منك بعد سُلَيْمان بْن مُوسَى. قال سَعِيد: وَقَال سُلَيْمان بْن مُوسَى: حسن المسألة نصف العلم.
وَقَال سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: لا نعلم مكحولا خلف بالشام مثل يزيد بْن يزيد إلا ما ذكره ابن جُرَيْج من سُلَيْمان بْن مُوسَى.
وَقَال المطعم بْن المقدام: سمعت عطاء بْن أَبي رباح يقول: سيد
__________
(1) رقم عليه ناسخ نسخة التبريزي برقم (ق) ، ولا يصح، فإن المؤلف لم يشر في ترجمة معاوية بن صالح الحمصي إلى روايته عن سُلَيْمان بن موسى عند ابن ماجة.
(2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 596.(12/94)
شباب أهل الحجاز عَبد المَلِك بْن جُرَيْج، وسيد شباب أهل العراق الحجاج بْن أرطاة، وسيد شباب أهل الشام سُلَيْمان بْن مُوسَى.
وَقَال شعيب بْن أَبي حمزة (1) : قال لي الزُّهْرِيّ: أن مكحولا يأتينا، وسُلَيْمان بْن مُوسَى، وايم اللَّه، أن سُلَيْمان بْن مُوسَى لاحفظ الرجلين.
وَقَال مروان بْن مُحَمَّد: سمعت ابْن لَهِيعَة وذكر سُلَيْمان بْن مُوسَى، فقال: ما لقيت مثله. قال مروان: فقلت لَهُ: يا أَبَا عَبد اللَّهِ ولا الأعرج، ولا أَبُو يونس وقد سمعا من أبي هُرَيْرة؟ قال: ولا الأعرج ولا أَبُو يونس، ما رأيت مثل سُلَيْمان بْن مُوسَى.
وَقَال زيد بْن واقد: عاش سُلَيْمان بْن مُوسَى بعد مكحول سنتين، وكنا نجلس إليه بعد مكحول وكَانَ يأخذ كل يوم فِي باب من العلم فلا يقطعه حتى يفرغ منه، ثم يأخذ فِي باب غيره. قال: فقلت له يوما: يا أبا الربيع جزاك اللَّه عنا خيرا فإنك تحَدَّثَنَا بما نريد وما لا نعقله، وفي رواية: بما نعلم وبما لا نعلم. قال زيد بْن واقد: ولو قد بقي لنا سُلَيْمان بْن مُوسَى كفانا الناس.
وَقَال أَبُو مسهر (2) : كَانَ أعلى أصحاب مكحول سُلَيْمان بْن مُوسَى ومعه يزيد بْن يزيد بْن جابر.
وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ دحيم: وسُلَيْمان بْن موسى ثقة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 615.
(2) انظر معناه في تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 394.(12/95)
وَقَال غيره، عَنْ دحيم (1) : أوثق أصحاب مكحول سُلَيْمان بْن مُوسَى.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة: سئل يَحْيَى بْن مَعِين عَنْ سُلَيْمان بْن مُوسَى عَنْ مَالِك بْن يخامر، فقال: مرسل. قال: وسئل يحيى عَنْ سُلَيْمان بْن مُوسَى عَنْ جابر، فقال: مرسل.
وَقَال الأَحوص بْن المفضل بْن غسان الغلابي، عَن أبيه: قال أَبُو مسهر: لم يدرك سُلَيْمان بْن مُوسَى كثير بْن مرة، ولا عَبْد الرحمن بْن غنم.
قال أبي: ولم يلق سُلَيْمان بْن مُوسَى أبا سَيَّارة والحديث مرسل، وأَبُو سَيَّارة مدني، حَدَّثَنِي الواقدي، قال: أخبرنا هشام بْن سعد، قال: حَدَّثَنِي أَبُو سَيَّارة قال: كتب عُمَر بْن عَبْد العزيز فِي خلافته إلى أبي بَكْر بْن عَمْرو بْن حزم: أنه من قبلك الذين ينقلون العرة (2) إذا صليت الظهر أن لا يعالجوا منها شيئا حتى يمسوا.
وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (3) : قلت ليحيى بْن مَعِين: سُلَيْمان بْن مُوسَى ما حاله فِي الزُّهْرِيّ؟ فقال: ثقة.
وَقَال أَبُو حَاتِم (4) : محله الصدق، وفي حديثه بعض الاضطراب ولا أعلم أحدا من أصحاب مكحول افقه منه ولا أثبت منه.
وَقَال أيضا (5) : أختار من أهل الشام بعد الزُّهْرِيّ، ومكحول
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 615.
(2) العرة: القذر.
(3) تاريخه، رقم 26 و360، وانظر الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 615.
(4) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 615.
(5) نفسه.(12/96)
للفقة (1) سُلَيْمان بْن مُوسَى.
وقَال البُخارِيُّ (2) : عنده مناكير.
وَقَال النَّسَائي (3) : أحد الفقهاء، وليس بالقوي فِي الحديث.
وَقَال في موضع آخر: في حديثه شئ.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (4) : وسُلَيْمان بْن مُوسَى فقيه راو. حدث عنه الثقات من الناس، وهو أحد علماء أهل الشام، وقد روى أحاديث ينفرد بها يرويها، لا يرويها غيره، وهو عندي ثبت صدوق.
قال دحيم (5) : مات سنة خمس عشرة ومئة.
وَقَال أبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وخليفة بْن خياط (6) ، ومحمد بْن سعد (7) ، والبخاري (8) ، وغير واحد (9) : مات سنة تسع عشرة ومئة (10) ،
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه: الفقيه. وهو تصحيف.
(2) تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 1888 وضعفاء العقيلي، الورقة 83، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 386. وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الصغير: عنده أحاديث عجائب. (1 / 305) . وروى التِّرْمِذِيّ في العلل الكبير عن البخاري أنه قال: منكر الحديث أنا لاأروي عنه شيئا، روى سُلَيْمان بن موسى أحاديث عامتها مناكير" (الورقة 47) .
(3) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 252.
(4) الكامل: 2 / الورقة 1.
(5) تاريخ أبي زرعة الدمشقي، ووفيات ابن زبر، الورقة 34) .
(6) تاريخه: 349، وطبقاته: 312.
(7) الطبقات: 7 / 457.
(8) تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 1888، والصغير: 1 / 304.
(9) وكذلك قال الواقدي والغلاس (كما في وفيات ابن زبر، الورقة 35) .
(10) وَقَال ابن سعد: كان ثقة أثنى عليه ابن جُرَيْج (الطبقات: 7 / 457) . وَقَال ابن جُرَيْج: =(12/97)
روى له مسلم في "مقدمة"كتابه، والأربعة.
2572 - د: سُلَيْمان بن مُوسَى الزُّهْرِيّ (1) ، أَبُو داود الكوفي.
خراساني الأصل، سكن الكوفة ثم تحول إلى دمشق.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن الفضل المخزومي، وإِسْمَاعِيل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الصفيراء، وجعفر بْن سعد بْن سَمُرَة بْن جندب (د) ، ودلهم بْن صالح، وعلي بْن سَمُرَة الجندي، ومظاهر بْن أسلم المخزومي، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، وهارون بْن إبراهيم الأهوازي، ويوسف بْن صهيب، ويونس بْن الحارث الطائفي.
__________
= كان يفتي في العضل (تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1888) .
وَقَال الأجري عَن أَبِي داود: لا بأس به ثقة (سؤالاته: 5 / الورقة 18) ، وذَكَره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب أسامي الضعفاء (2 / 622) ، وكذلك العقيلي (الورقة 83) وابن الجارود، وَقَال الساجي: عنده مناكير.
(إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 135) . ونقل مغلطاي من تاريخ ابن أَبي خيثمة قوله: قال سفيان: ما رأيت مثله (نفسه) ، وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" وَقَال: كان فقيها ورعا (1 / الورقة 177) . ونقل ابن حجر إن يحيى بن مَعِين قال ليحيى بن أكثم: سُلَيْمان بن موسى ثقة وحديثه صحيح عندنا (تهذيب: 4 / 227) . وَقَال الذهبي في "الميزان": كان سُلَيْمان فقيه أهل الشام في وقته قبل الأَوزاعِيّ، وهذه الغرائب التي تستنكر له يجوز أن يكون حفظها (2 / الترجمة 3518) ، لذلك قال في كتابه"من تكلم فيه وهو موثق": صدوق وثق (الورقة 16) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق فقيه في حديثه بعض لين وخلط قبل موته بقليل.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1889، والكنى لمسلم، الورقة 34، وضعفاء العقيلي، الورقة 83، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 616، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 6 / 288) ، والكاشف: 1 / الترجمة 2155، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 56، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3519، وديوان الضعفاء، الترجمة 1784، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 136، ونهاية السول، الورقة 130، وتهذيب ابن حجر: 4 / 227، والتقريب: 1 / 331، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2750.(12/98)
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن مروان الطاطري، وهشام بْن عمار، والْوَلِيد بْن مسلم، ويحيى بْن حسان التنيسي (د) .
قال العباس بْن الْوَلِيد الخلال (1) : حَدَّثَنَا مروان بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن مُوسَى الكوفي ثقة.
وَقَال أَبُو داود (2) : كوفي نزل دمشق، ليس به بأس.
وَقَال أبو حاتم الرازي (3) : أرى حديثه مستقيما، محله الصدق، صالح الحديث.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَمْرو العقيلي (4) : سُلَيْمان بْن مُوسَى، أَبُو داود كوفي، عَنْ دلهم بْن صالح لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
روى له أَبُو داود.
2573 - د: سُلَيْمان بن أَبي يحيى (6) ، حجازي.
__________
(1) من تاريخ دمشق.
(2) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 18.
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 616.
(4) الضعفاء: الورقة 83.
(5) وفي تاريخ دمشق: ذكره أبو جعفر الرازي في جملة الضعفاء ومن تكلم فيهم من المحدثين. وَقَال الساجي: لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 136) . وَقَال الذهبي: منكر الحديث (ديوان، الترجمة 1784) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": فيه لين.
(6) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 646، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 177، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 57، ومعرفة التابعين، الورقة 16، والكاشف: 1 / الترجمة 2156، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 136، ونهاية السول، الورقة 130، وتهذيب ابن حجر: 4 / 228، والتقريب: 1 / 331، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2751.(12/99)
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (د) ، وأَبِي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: داود بْن قيس الفراء، وأَبُو مودود عَبْد العزيز بْن أَبي سُلَيْمان (د) ، ومحمد بْن عجلان.
قال أَبُو حاتم (1) : ما بحديثه بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا عَن ابن عُمَر"ما جمع رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بين المغرب والعشاء قط فِي سفر إلا مرة". وَقَال: هذا يروى عن نافع موقوفا على ابن عُمَر أنه لم ير ابن عُمَر جمع بينهما قط إلا تلك الليلة، يعني ليلة استصرخ على صفية - (3) .
- سُلَيْمان بْن يزيد، أبو المثنى الكعبي. بأتي فِي الكنى.
2574 - ع: سُلَيْمان بن يسار الهلالي (4) ، أَبُو أيوب، ويُقال:
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 646.
(2) 1 / الورقة 177. وَقَال الذهبي في "الكاشف": صدوق. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ليس به بأس.
(3) أبو داود (1209) في الصلاة، باب: الجمع بين الصلاتين.
(4) طبقات ابن سعد: 5 / 174، وتاريخ الدوري عن يحيى: 2 / 237، وعلل ابن المديني: 45، 46، 48، وطبقات خليفة: 247، وعلل أحمد: 1 / 78، 80، 157، 158، 390، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1901، وتاريخه الصغير: 1 / 87، 228، 235، والكنى لمسلم، الورقة 4، وثقات العجلي، الورقة 22، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 6 عقب حديث 3299، والمعرفة ليعقوب: 1 / 141، 252، 335، 352، 353، 396، 426، 442، 471، 477، 549، 572، 636، 714 و2 / 372، 668، 718، 725، 729، 730 و3 / 25، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 381، 405، 406، 432، 610، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 81 - 82، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 643، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 177، -(12/100)
أبو عَبْد الرحمن، ويُقال: أبو عَبْد اللَّهِ، المدني مولى ميمونة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. أخو عطاء بْن يسار، وعَبد المَلِك بْن يسار، وعَبْد اللَّهِ بْن يسار.
قال مُحَمَّد بْن سعد (1) : ويُقال: أن سُلَيْمان نفسه كَانَ مكاتبا لأُم سلمة.
رَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّهِ (م) ، وجعفر بْن عَمْرو بْن أمية الضمري (خ) ، وحسان بْن ثابت، وحمزة بْن عَمْرو الأَسلميّ (س) ، ورافع بْن خديج (م د س ق) ، وزيد بْن ثابت (س ق) ، وسلمة بْن صخر البياضي (د ت ق) - وقيل (2) : لم يسمع منه - وطارق قاضي مكة (م) ، وعَبْد الله بْن الحارث بْن نوفل (م) ، وعَبْد اللَّهِ بْن حذافة السهمي (س) - يقال: مرسل (3) - وعَبْد الله بْن عباس (ع) ، وعبد الله بن عُمَر بْن
__________
= ووفيات ابن زبر، الورقة 29، 32، وثقات ابن شاهين، الترجمة 465، وحلية الاولياء: 2 / 190، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 64، والجمع لابن القيسراني: 1 / 177، والتبيين في أنساب القرشيين: 354، والكامل في التاريخ: 2 / 59 و4 / 526 و5 / 106، 138، وتهذيب الأَسماء واللغات: 1 / 234، ووفيات الاعيان: 2 / 399، وتاريخ الاسلام: 4 / 120، وسير أعلام النبلاء: 4 / 444 - 448، ومعرفة التابعين، الورقة 15، والكاشف: 1 / الترجمة 2157، وتذكرة الحفاظ: 1 / 90، وتذهيب التهذيب: 2 / 57، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 136، ومراسيل العلائي: 263، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 272، وغاية النهاية: 1 / 318، ونهاية السول، الورقة 130، وتهذيب ابن حجر: 4 / 228، والتقريب: 1 / 331، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2752، وشذرات الذهب: 1 / 2752، وغيرها.
(1) الطبقات: 5 / 74.
(2) قائل ذلك هو البخاري، كما في جامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 406 وترتيب العلل الكبير، الورقة 32.
(3) ذكر الدوري عن ابن مَعِين أنه لم يسمع منه (تاريخه: 2 / 237) وانظر أيضا: المراسيل لابن أَبي حاتم: 81 - 82.(12/101)
الخطاب (د س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عياش بْن أَبي ربيعة، وعبد الرحمن بْن جابر بْن عَبد اللَّهِ (ع) ، وأخيه عَبد المَلِك بْن يسار (س) ، وعُبَيد اللَّه بْن عباس (س) ، وعراك بْن مَالِك (ع) ، وعروة بْن الزبير (د ت س) ، والفضل بْن عباس (س) - ولم يسمع منه - وكريب مولى ابْن عباس (ت س) ، ومالك بْن أَبي عامر الأصبحي (م) ، ومسعود بْن الحكم الزرقي (س) ، ومسلم بْن السائب بْن خباب (سي) ، والمقداد بْن الأسود (د س ق) ، وأَبِي رافع مولى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (م د ت) ، وأَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ (ق) ، وأَبِي عَبد اللَّهِ المدني (س) ، مولى الجندعيين، وأَبِي مراوح الغفاري (س) ، وأَبِي هُرَيْرة (ع) ، وأَبِي واقد الليثي، والربيع بنت معوذ بنت عَبْد الرحمن (م س) ، وفاطمة بنت قيس (خ د) ، ومولاته ميمونة (د س) ، وأم سلمة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (م د س ق) .
رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي (س) ، وبكير بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج (خ م س) ، وجعفر بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم الأَنْصارِيّ (م) ، والحارث بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذباب (ت ق) ، وحاضر بْن المهاجر (س ق) ، وخالد بن أَبي عِمْران، وخثيم بْن عراك بْن مالك (س) ، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرحمن (ت) ، وزيد بْن أسلم، وسالم أَبُو النضر (م د س ق) ، وسَعِيد بْن زياد المكتب (سي) ، وصالح بْن سَعِيد المؤذن (سي) ، وصالح بْن كيسان (م د) ، وعبد الله بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن دينار (ع) ، وأَبُو الزناد عَبد الله بْن ذكوان، وعَبْد اللَّهِ بْن سعد الأَنْصارِيّ، وابنه عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان بْن يسار، وعبد اللَّه بْن الفضل الهاشمي (خ) ، وعبد اللَّه بْن فيروز الداناج (س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن يزيد الهذلي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن(12/102)
جابر، وأخوه عطاء بْن يسار، وعَمْرو بْن دينار (م) ، وعَمْرو بْن شعيب (د س) ، وعَمْرو بْن ميمون بْن مهران (ع) ، وعِمْران بْن أَبي أنس (س) ، وقَتَادَة - وقيل: لم يسمع منه - ومحمد بْن أَبي حرملة (بخ م) ، ومحمد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُبَيد مولى آل طلحة (ت) ، وأَبُو الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن نوفل (ت س) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء (د ت ق) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) ، ومحمد بْن يوسف الكندي (م س) ، ومكحول الشامي (م س) ، ونافع مولى ابْن عُمَر، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الحضرمي (س) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م) ، ويزيد بْن أَبي حبيب ويعقوب بْن عتبة (ق) ، ويَعْلَى بْن حَكِيم (م د س ق) ، ويونس بْن يُوسُفَ (م س) .
قال الزُّهْرِيّ: كَانَ من العلماء.
وَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد (1) ، عَن أَبِيهِ: كَانَ ممن أدركت من فقهاء المدينة وعلمائهم ممن يرضى وينتهى إلى قولهم: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وعروة بْن الزبير، والقاسم بْن محمد، وأبو بكر بْن عَبْد الرحمن، وخارجة بْن زيد بْن ثابت، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة، وسُلَيْمان بْن يسار فِي مشيخة جلة سواهم من نظرائهم أهل فقه وصلاح وفضل.
وَقَال الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن الحنفية (2) : سُلَيْمان بْن يسار عندنا افهم من سَعِيد بْن المُسَيَّب.
__________
(1) المعرفة والتاريخ: 1 / 352.
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 174، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1901، وثقات العجلي، الورقة 22، والمعرفة ليعقوب: 1 / 549.(12/103)
وَقَال الواقدي، عن عَبد اللَّهِ بْن يزيد الهذلي: سمعت سُلَيْمان بْن يسار يقول: سَعِيد بْن المُسَيَّب بقية الناس، وسمعت السائل يأتي سَعِيد بْن المُسَيَّب فيقول: اذهب إلى سُلَيْمان بْن يسار فإنه أعلم من بقي اليوم.
وَقَال مَالِك: كَانَ سُلَيْمان بْن يسار من علماء الناس بعد سَعِيد بْن المُسَيَّب، وكَانَ كثيرا ما يوافق سَعِيدا، وكَانَ سَعِيد لايجترأ عليه (1) .
وَقَال مصعب بْن عَبد اللَّهِ الزبيري (2) عَنْ مصعب بْن عُثْمَانَ: كَانَ
سُلَيْمان بْن يسار من أحسن الناس وجها فدخلت عليه امرأة فسامته نفسه فامتنع عليها، فقالت: إذا أفضحك، فخرج إلى خارج وتركها فِي منزله وهرب منها. قال سُلَيْمان: فرأيت يوسف عليه السلام فيما يرى النائم، وكأني أقول له: أنت يوسف؟ قال: نعم أنا يوسف الذي هممت، وأنت سُلَيْمان الذي لم تهم.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: سُلَيْمان بْن يسار ثقة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (4) : ثقة مأمون فاضل عابد.
وَقَال النَّسَائي: أحد الأئمة.
قال الْبُخَارِيّ (5) ، عَنْ هَارُون بْن مُحَمَّدٍ: سمعت بعض أصحابنا
__________
(1) انظر معناه في تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 405.
(2) حلية الاولياء: 2 / 190.
(3) تاريخه: 2 / 237، ونقله غير واحد.
(4) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 643.
(5) تاريخه الصغير: 5 / 175.(12/104)
قال: مات سُلَيْمان بْن يسار، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وعلي بْن الْحُسَيْن، وأَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْد الرحمن، يقال: سنة الفقهاء، سنة أربع وتسعين.
وَقَال الهيثم بْن عدي (1) : مات سُلَيْمان بْن يسار سنة مئة، وقيل: مات سنة ثلاث ومئة في خلافة يزيد بْن عَبْد الملك.
وَقَال خليفة بْن خياط (2) : مات سنة أربع ومئة.
وَقَال مصعب بْن عَبد اللَّهِ الزبيري، ومحمد بْن سعد (3) ، وعَمْرو بْن علي، ويحيى بْن مَعِين، وعلي بْن عَبد اللَّهِ التميمي، والبخاري، وغير واحد: مات سنة سبع ومئة وهو ابن ثلاث وسبعين سنة.
زاد مُحَمَّد بْن سعد: وكَانَ ثقة عالما رفيعا فقيها كثير الحديث.
وَقَال يحيى بن بكير (4) : مات سنة تسع ومئة (5) .
روى له الجماعة.
__________
(1) وفيات ابن زبر، الورقة 29.
(2) الطبقات: 247.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 175.
(4) وفيات ابن زبر، الورقة 32.
(5) وكذلك قال ابن حبان، وَقَال: وكان له يوم توفي ست وسبعون سنة وقد قيل: توفي سنة أربع ومئة، ويُقال أيضا: سنة عشر ومئة، وهذا أصح، وكان مولده سنة أربع وعشرين (1 / الورقة 177) . وَقَال ابن الْمُبَارَك: كَانَ فقهاء أهل الْمَدِينَة الذين كانوا يصدرون عَنْ رأيهم سبعة: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وسُلَيْمان بْن يسار، وسالم بْن عَبد الله، والقاسم بْن مُحَمَّد، وعروة بْن الزبير، وعُبَيد اللَّهِ بْن عتبة، وخارجة بْن زَيْد بْن ثَابِت.
قال: وكانوا إذا جاءتهم المسألة دخلوا جميعا فنظروا فيها، ولا يقضي القاضي حتى ترفع إليهم فينظرون فيها فيصدرون (المعرفة: 1 / 471) .
ووثقه العجلي، وابن حبان، وابن خلفون، والذهبي، وابن حجر.
وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: سُلَيْمان بن يسار عن عُمَر مرسل (المراسيل: 82) .(12/105)
2575 - ق: سُلَيْمان بن يسير (1) ، ويُقال: ابن أسير، ويُقال: ابن قسيم، النخعي، أَبُو الصباح الكوفي، مولى إبراهيم النخعي.
رَوَى عَن: مولاه إبراهي النخعي، والحر بْن الصياح (2) ، وقيس بن رومي (ق) ، وهمام بْن الحارث.
رَوَى عَنه: سُفْيَان الثوري، وسيف بْن عُمَر التَّمِيمِيّ، وشعبة بْن الحجاج، وأَبُو نعيم عَبْد الرحمن بْن هاني النخعي، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعُمَر بن علي المقدمي، وعيس بْن يونس، ويَعْلَى بْن عُبَيد (ق) .
قال عَمْرو بْن علي (3) ، عَنْ يحيى بْن سَعِيد: روى شعبة عَن أبي الصباح سُلَيْمان بْن يسير وهو ضعيف روى عن همام بْن الحارث أحاديث منكرة، ولا أحفظ عَنْ سُفْيَان عنه شيئا.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 355، وتاريخ الدوري عن يحيى: 2 / 237، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1904، وأحوال الرجال، الترجمة 135 (نسختي) ، وأبو زُرْعَة الرازي: 430، والمعرفة ليعقوب: 3 / 35، 65، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 250، وضعفاء العقيلي، الورقة 84، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 647، والمجروحين لابن حبان: 1 / 329، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 2، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة 5، وموضح أوهام الجمع: 2 / 123، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 70، والكاشف: 1 / 2158، وديوان الضعفاء، الترجمة 1787، والمغني: 1 / الترجمة 2633، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 58، وتاريخ الاسلام: 6 / 78، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3525، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 136، ونهاية السول، الورقة 131، وتهذيب ابن حجر: 4 / 230، والتقريب: 1 / 331، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2753.
(2) بالصاد المهملة والياء آخر الحروف، تقدمت ترجمته في هذا الكتاب: 5 / الترجمة 1150.
(3) ضعفاء العقيلي، الورقة 84.(12/106)
وَقَال مُحَمَّد بْن المثنى (1) : ما سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد، ولا عَبْد الرحمن بْن مهدي يحدثان عَنْ سُفْيَان عنه بشيءٍ.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) عَن أَبِيهِ، وعباس الدوري (3) ومعاوية بْن صالح (4) عن يَحْيَى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (5) : واهي الْحَدِيث ضعيف الحديث (6) .
وَقَال أبو حاتم (7) : ضعيف الحديث ليس بمتروك.
وقَال البُخارِيُّ (8) : ليس بالقوي عندهم.
وَقَال أبو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عَنْ سُلَيْمان بْن يسير، فقال: هذا مولى إبراهيم النخعي، وكَانَ عالما بإبراهيم، وهو ضعيف ليس هو عندهم بشيءٍ.
قال يحيى بْن سَعِيد القطان (9) : سماه لي سُفْيَان: سُلَيْمان بْن قسيم كأنما كنى عنه.
وَقَال إبراهيم بْن يعقوب السعدي (10) : ليس بمقنع.
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 84، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 647، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 2.
(2) ضعفاء العقيلي، الورقة 84، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 647 وفيهما: ليس يسوى شئ.
(3) تاريخه: 2 / 237 ونقله غير واحد.
(4) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 2.
(5) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 647.
(6) وَقَال في كتاب الضعفاء، له: منكر الحديث حدث عنه شعبة (أبو زُرْعَة: 430) .
(7) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 647.
(8) تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 1904.
(9) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 2.
(10) أحوال الرجال، الترجمة 135 (نسختي) = 129 من المطبوع.(12/107)
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (1) : ليس حديثه بالكثير، وكله عَنِ إبراهيم مقاطيع، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق (2) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي بَكْرٍ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْن علي، عَنْ سُلَيْمان بْنِ يُسَيْرٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ رُومِيٍّ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَن عَبد الله بْن مسعود، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ قال: مَنْ أَقْرَضَ رَجُلا مُسْلِمًا دَرَاهِمَ مَرَّتَيْنِ، كَانَ كَأَجْرِ صَدَقَتِهَا مَرَّةً واحِدَةً.
رواه (3) عَنْ مُحَمَّد بْن خلف العسقلاني، عَنْ يَعْلَى بْن عُبَيد عنه، وذكر فيه قصة.
__________
(1) الكامل: 2 / الورقة 2.
(2) وَقَال عَمْرو بْن علي: منكر الحديث، ضعيف الحديث (الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 647) ، وذَكَره الفسوي فِي بَابِ"مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرواية عنهم"من كتابه المعرفة (3 / 35) ، وَقَال فِي موضع آخر ضعيف (3 / 65) . وَقَال النَّسَائي: متروك الحديث (الضعفاء، له، الترجمة 250 والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 2) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء"وساق له حديثًا عن عَبد الله في المسح، وَقَال: لا يتابع عليه (الورقة 84) . وأورده ابن حبان في "المجروحين"وَقَال: يأتي بالمعضلات عن أقوام ثقات، وربما حدث عنه الثوري ويكنيه ويقول: حدثني أبو الصباح، ولا يسميه (1 / 329) . وضعفه الدارقطني (سؤالات البرقاني، الورقة 5، والضعفاء له، الترجمة 257) ، وتركه الذهبي، وضعفه ابن حجر وغير واحد وهو بين الأمر في الضعفاء.
(3) ابن ماجة (2430) في الصدقات، باب: القرض.(12/108)
2576 - د ت: سُلَيْمان الأسود الناجي البَصْرِيّ (1) .
قال ابن حبان (2) : كنيته أبو مُحَمَّد.
رَوَى عَن: مُحَمَّد بْن سيرين، وأَبِي المتوكل الناجي (د ت) .
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (ت) ، وعَبْد العزيز بْن المختار، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومرجى بْن رجاء اليشكري، ووهيب بْن خالد (د) ، ويزيد بْن زريع.
قال إسحاق بْن منصور (3) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (4) : كَانَ نازلا فِي بني ناجية، لا ندري كَانَ من أنفسهم أو مولى لهم، وكانت عنده أحاديث.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (5) .
روى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 283، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1758، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 280، وجامع التِّرْمِذِيّ: 1 / 432، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 665، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 172، وتاريخ الاسلام: 6 / 79، والكاشف: 1 / الترجمة 2159، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 58، ونهاية السول، الورقة 131، وتهذيب ابن حجر: 4 / 231، والتقريب: 1 / 331، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2754.
(2) الثقات: 1 / الورقة 172.
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 665.
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 283.
(5) 1 / الورقة 172. ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن المديني وأحمد بن صالح وغيرهما (تهذيب: 4 / 231) . ووثقه الذهبي في "الكاشف"، وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(12/109)
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ محمد بن عبد المؤمن الصُّورِيُّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ الصَّالِحَانِيُّ، وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، قَالا: أخَبْرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الهاشمي خطيب البصرة، قال: حدثا عَبد اللَّهِ بن معاوية الجمحي، قال: حَدَّثَنَا وهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنِي سُلَيْمان الأَسْوَدُ، عَن أَبِي الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِي، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ رَأَى رَجُلا يصلي في المسجد وحده بعد ما صَلَّى فَقال: أَلا رَجُلٌ يَتَصَدَّقُ عَلَى هَذَا فَيُصَلِّي مَعَهُ.
قال أَبُو الْقَاسِم: لا يروى عَن أبي سَعِيد إلا بهذا الإسناد.
رواه أَبُو داود (1) عَنْ مُوسَى بْن إسماعيل، عَنْ وهيب بْن خالد نحوه، فوقع لنا بدلا عاليا. ورواه التِّرْمِذِيّ (2) عَنْ هناد بْن السري، عن
عبدة بْن سُلَيْمان، عَنْ سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة عنه نحوه، وَقَال: حسن.
فوقع لنا عاليا بدرجتين.
ومن الأَوهام:
- سُلَيْمان الكِلابي.
رَوَى عَن: هشام بْن عروة.
رَوَى عَنه: أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة.
روى له ابن ماجه.
__________
(1) أَبُو داود (574) في الصلاة، باب: في الجمع في المسجد مرتين.
(2) التِّرْمِذِيّ (220) في الصلاة، باب: ما جاء في الجماعة في مسجد قد صلي فيه مرة.(12/110)
هكذا قال، وهو وهم، إنما هو: عبدة بْن سُلَيْمان الكِلابي، وهو معروف مشهور، سقط عبدة من بعض النسخ، وبقي سُلَيْمان واللَّه أعلم.
2577 - د فق: سُلَيْمان المنبهي (1) ، يقال: أنه سُلَيْمان بْن عَبد اللَّهِ.
رَوَى عَن: ثوبان مولى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (د فق) .
رَوَى عَنه: حميد الشامي (د فق) .
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) : قلت ليحيى بْن مَعِين: حميد الشامي، عَنْ سُلَيْمان المنبهي حديث ثوبان؟ فقال: ما أعرفهما.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، وابن مَاجَهْ فِي "التفسير"حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال:
__________
(1) تاريخ الدارمي، الترجمة 268، وابن طهمان، الترجمة 151، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 659، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 177، والكاشف: 1 / الترجمة 2160، ومعرفة التابعين، الورقة 16، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 58، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3532، ونهاية السول، الورقة 131، وتهذيب ابن حجر: 4 / 231، والتقريب: 1 / 331، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2755 وهو الذي قيد نسبته بالحروف كما قيدناها.
(2) تاريخه، الترجمة 268.
(3) 1 / الورقة 177. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(12/111)
أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عُمَر بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْخَفَّافُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بْن محمد بن علي ابن الزَّيَّاتِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِيَةَ، قال: حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ مَرْوَانَ الرَّقَاشِيُّ فُرَيْخٌ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ الشَّامِيِّ، عَنْ سُلَيْمان الْمُنَبِّهِيِّ، عَنْ ثَوْبَانَ، قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ إِذَا قَدِمَ أَوَّل مَنْ يَدْخُلُ عَلَيْهِ فَاطِمَةُ، وآخِرُ عَهْدِهِ بِإِنْسَانٍ فَاطِمَةُ، فَقَدِمَ مِنْ سَفْرَةٍ لَهُ أَوْ مِنْ غَزَاةٍ، وقَدْ حَلَّتِ الْحَسَنَ والْحُسَيْنَ قُلْبَيْنِ مِنْ فِضَّةٍ، وعَلَّقَتْ سِتْرًا عَلَى بَابِهَا. فَقَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ، فَلَمَّا رَأَى السِّتْرَ، رَجِعَ فَنَزَعَتْ فَاطِمَةُ السِّتْرَ وفَكَّتِ الْقُلْبَيْنِ عَنِ الصَّبِيَّيْنِ فَقَطَعَتْهُ ودَفَعَتْهُ إِلَيْهِمَا، فَانْطَلَقَا إِلَى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ وهُمَا يَبْكِيَانِ، فَأَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمَا، وَقَال: يَا ثَوْبَانُ انْطَلِقْ بِهَذَا إِلَى آلَ فُلانٍ أَهْلِ بَيْتٍ بِالْمَدِينَةِ، وَقَال: إِنَّ هَؤُلاءِ يَكْرَهُونَ أَنْ يَأْكُلُوا طَيِّبَاتِهِمْ فِي حَيَاتِهِمُ الدُّنْيَا، يَا ثَوْبَانُ اشْتَرِ لِفَاطِمَةَ قِلادَةً مِنْ عَصْبٍ وسِوَارَيْنِ مِنْ عَاجٍ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) ، عَنْ مسدد، عَنْ عَبْد الْوَارِثِ نحوه. فوقع لنا عاليا.
ورواه ابْنُ مَاجَهْ (2) ، عَنْ أَزْهَرَ بْنِ مروان، فوافقناه فيه بعلو. وقد كتبناه فِي ترجمة حميد الشامي من وجه آخر عَنْ مسدد.
2578 - س: سُلَيْمان الهاشمي (3) ، مولى الحسن بْن علي بْن أَبي طالب.
__________
(1) أبو داود (4213) في الترجل، باب: ما جاء في الانتفاع بالعاج.
(2) في التفسير، ولم يصل إلينا.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 1773، والمعرفة ليعقوب: 3 / 112، 182، وعمل اليوم والليلة للنسائي، حديث رقم 557، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 656، وثقات =(12/112)
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن أَبي طلحة الأَنْصارِيّ (س) .
رَوَى عَنه: ثابت البناني (س) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بن البخاري، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَدْنَانَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْمُطَهَّرِ بْن أَبي بَكْر بْن أَبي عَلِيٍّ الذَّكْوَانِيُّ.
(ح) وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدِ بْنِ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ.
قَالا (2) : أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن
أَبِي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْن الحجاج، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عن ثابت، قال: قَدِمَ عَلَيْنَا سُلَيْمان مَوْلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ زَمَنَ الْحَجَّاجِ فحَدَّثَنَا عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي طَلْحَةَ، عَن أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: أَتَانِي الْمَلَكُ فَقال: يَا محمد إن ربك يقول:
__________
= ابن حبان: 1 / الورقة 177، والكاشف: 1 / الترجمة 2161، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 58، ونهاية السول، الورقة 131، وتهذيب ابن حجر: 4 / 386، والتقريب: 1 / 332، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2756.
(1) 1 / الورقة 177. وَقَال النَّسَائي: لاأعرفه (عمل اليوم والليلة، حديث رقم 557) . وَقَال الذهبي: يجهل (الكاشف: 1 / الترجمة 2161) ، وكذلك جهلة ابن حجر في "التقريب.
(2) يعني: الذكواني وابن شاذان.(12/113)
أَمَا يُرْضِيكَ أَنَّهُ لا يُصَلِّي عَلَيْكَ أَحَدٌ مِنْ أُمَّتِكَ إِلا صَلَّيْتُ عَلَيْهِ ولا يُسَلِّمُ عَلَيْكَ أَحَدٌ مِنْ أُمَّتِكَ إِلا سَلَّمْتُ عَلَيْهِ.
رواه عَنِ إسحاق بْن منصور (1) ، عَنْ عفان بْن مسلم، وعن سويد بْن نصر (2) ، عَنِ عَبد اللَّهِ بْن المبارك، جميعا عَنْ حماد بْن سلمة، نحوه. وَقَال - فيما قرأت بخطه: سُلَيْمان هذا ليس بالمشهور. فوقع لنا عاليا بدرجتين.
- سُلَيْمان أَبُو فاطمة. هو ابن عَبد اللَّهِ. تقدم.
ومن الأَوهام:
- سُلَيْمان مولى أم علي. هو سليم المكي. تقدم.
- د: سُلَيْمان أَبُو أيوب، ويُقال: عَبد الله بْن أَبي سُلَيْمان، مولى عُثْمَان.
يأتي فِي حرف العين.
- سُلَيْمان الأحول. هو ابن أَبي مسلم. تقدم.
- سُلَيْمان الأعمش. هو ابن مهران. تقدم.
- سُلَيْمان التَّيْمِيّ. هو ابن طرخان. تقدم.
- سُلَيْمان الشيباني. هو ابن أَبي سُلَيْمان. تقدم.
- سُلَيْمان اليشكري. هو ابن قيس. تقدم.
__________
(1) المجتبى: 3 / 44 في السهو، فضل التسليم على النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه.
(2) المجتبى: 3 / 50 في الباب نفسه.(12/114)
من اسمه سماك.
2579 - خت م 4: سماك بن حرب بن أوس بن خالد بن نزار بن معاوية بن حارثة بن ربيعة بن عامر بن ذهل بن ثعلبة الذهلي (1)
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 323، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 239، وابن طهمان، رقم 57، وعلل ابن المديني: 93، وتاريخ خليفة: 363، وطبقاته: 161، وعلل أحمد: 1 / 54، 68، 81، 127، 144، 182، 269، 278، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2382، وتاريخه الصغير: 1 / 52، وثقات العجلي، الورقة 22، والمعرفة ليعقوب: 1 / 306، 514 و2 / 638، 778، 802 و3 / 45، 62، 87، 209، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 161، 559، 561، وضعفاء العقيلي، الورقة 90، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1203، والمراسيل: 85، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 178، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 70، وعلل الدارقطني: 4 / الورقة 120، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 73، وتاريخ بغداد: 9 / 214، والجمع لابن القيسراني: 1 / 204، وأنساب السمعاني: 6 / 30، والتبيين في أنساب القرشيين: 402، 464، والكامل في التاريخ: 5 / 275، وانباه الرواة للقفطي: 2 / 65، وسير أعلام النبلاء: 5 / 245، ومعرفة التابعين، الورقة 18، والكاشف: 1 / الترجمة 2162، وديوان الضعفاء، الترجمة 1797، والمغني: 1 / الترجمة 2649، والعبر: 1 / 236، 249، 263، 291، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 58، وتاريخ الاسلام: 5 / 84، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 16، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3548، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 137، ومراسيل العلائي: 265، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 106، 444، ونهاية السول، الورقة 131، وتهذيب ابن حجر: 4 / 232، والتقريب: 1 / 332، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2766، وشذرات الذهب: 1 / 161.(12/115)
البكري، أَبُو المغيرة الكوفي. أخو مُحَمَّد بْن حرب، وإبراهيم بْن حرب.
رأى المغيرة بْن شعبة.
ورَوَى عَن: أخيه إبراهيم بْن حرب، وإبراهيم بْن يزيد النخعي (م د ت س) ، وأنس بْن مَالِك (ت) ، وأَبِي صالح باذام مولى أم هانئ (ت س) ، وتميم بْن طرفة (م مد) ، وثروان بْن ملحان، وثعلبة بْن الحكم الليثي (ق) ، وله صحبة، وجابر بْن سَمُرَة (ر م 4) ، وجعفر بْن أَبي ثور (م) ، والحسن البَصْرِيّ (خت) ، وأَبِي ظبيان حصين بْن جندب الجنبي (ت) ، وحميد ابْن أخت صفوان بْن أمية (د س) ، وحنش الكناني (د ت فق) ، وسَعِيد بْن جبير (م د ت س) ، وسُلَيْمان بْن أَبي صالح مولى عقيل بْن أَبي طالب، وأَبِي صفوان سويد بْن قيس (4) ، وسَيَّار بْن معرور التميمي المازني، والضحاك بْن قيس، وطارق بْن شهاب، وعامر الشعبي (م سي) ، وعباد بْن حبيش الكوفي (ت) ، وعَبْد اللَّهِ بْن جبير الخزاعي (فق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن الزبير بْن العوام، وعَبْد اللَّهِ بْن ظالم المازني، وأَبِي سلامة عَبد اللَّهِ بْن عميرة بْن حصن، ويُقال: عَبد اللَّهِ بْن حصين العجلي، وأَبِي المهاجر عَبد اللَّهِ بْن عميرة القيسي، وعَبْد اللَّهِ بْن عميرة قائد الأعشى فِي الجاهلية، وعَبْد اللَّهِ بْن عميرة صاحب الأَحنف بْن قيس (د ت ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود (4) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْقَاسِم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْرٍ الصديق (م د س) - وهو أصغر منه - وعَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى رجل من قريش، وعكرمة مولى ابْن عباس (ي 4) ، وعلقمة بْن وائل بْن حجر الحضرمي (بخ م 4) ، وقابوس بْن المخارق بْن سليم (د س ق) ، والقاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود (س) ، والقاسم بْن مخيمرة (ق) ، وقبيصة بْن هلب(12/116)
الطائي (د ت ق) ، ومحمد بْن حاطب الجمحي (س) ، وأخيه مُحَمَّد بْن حرب الذهلي (م) ، ومري بْن قطري (4) ، ومصعب بْن سعد بن أَبي وقاص (بخ م ت ق) ، ومعاوية بْن قرة المزني (م) ، وموسى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (م د ت ق) والنعمان بْن بشير (م 4) ، والنعمان بْن سالم (س) ، وهانئ بن أم هانئ (س) ، ويزيد بْن دثار بْن عُبَيد بْن الابرص، وأَبِي الربيع المدني (ت) ، وقرصافة صاحبة عائشة (س) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن طهمان (م د) ، وإدريس بْن يزيد الأَودِيّ (م ت س) ، وأسباط بْن نصر الهمداني (بخ م د س) ، وإسرائيل بْن يونس (بخ م د ت س) ، وإسماعيل بْن أَبي خالد، وأيوب بْن جابر الحنفي (ت) ، والجراح بْن الضحاك الكندي، والجراح بْن مليح الرؤاسي (ت) ، وأَبُو الأشهب جعفر بْن الحارث النخعي، وأَبُو يونس حاتم بْن أَبي صغيرة (م د ت س) ، وحجاج بن أرطاة (ت) ، والحسن بْن صالح بْن حي (م) ، وحفص بْن جميع (ق) ، وحماد بْن سلمة (ر م 4) ، وداود بن أَبي هند، وزائدة بْن قدامة (م ت) ، وزكريا بْن أَبي زائدة (م) ، وزهير بْن معاوية (م د س) ، وزياد بْن خيثمة (م) ، وابنه سَعِيد بْن سماك بْن حرب، وسفيان الثوري (م 4) ، وسُلَيْمان بْن قرم بْن معاذ الضِّبِّيّ (ت) ، وسُلَيْمان الأعمش، وأبو الأَحوص سلام بْن سليم (عخ م 4) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ القاضي (4) ، وشعبة بْن الحجاج (بخ م 4) ، وشيبان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ النحوي (د) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي (م ت ق) ، وعُمَر بْن موسى بْن وجيه الوجيهي، وعَمْرو بْن أَبي المقدام ثَابِت بْن هرمز، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي (د ت) ، وعنبسة بْن الأزهر، وعنبسة بْن(12/117)
سَعِيد الأسدي قاضي الري، وقيس بْن الربيع، ومالك بْن مغول (م س) ، ومحمد بْن الفضل بْن عطية، ومغيرة بْن مقسم الضبي (سي) ومفضل بْن صالح، وناصح أَبُو عَبْد اللَّهِ المحلمي الكوفي (ت) ، ونصير بْن أَبي الأشعث، والوضاح أَبُو عوانة (ي م د ت س) ، والوليد بْن أَبي ثور (بخ د ت ق) ، وياسين الزيات، ويزيد بْن عطاء اليشكري (د) .
قال البخاري، عَن علي بْن المديني: له نحو مئتي حديث.
وَقَال حماد بْن سلمة (1) ، عَنْ سماك بْن حرب: أدركت ثمانين من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسَلَّمَ وكَانَ قد ذهب بصري، فدعوت اللَّه فرد علي بصري.
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ عياش (2) : سمعت أبا إسحاق يقول: عليكم بعَبْد
الملك بْن عُمَير وسماك بْن حرب.
وَقَال عَبْد الرزاق (3) ، عَنْ سُفْيَان الثوري: ما سقط لسماك بن حرب حديث (4) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2382، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1203.
(2) المعرفة والتاريخ: 2 / 802، وتاريخ الخطيب: 9 / 215، وَقَال: خذوا العلم من سماك بن حرب (الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1203) .
(3) تاريخ بغداد: 9 / 215.
(4) قال ابن حجر متعقبا المؤلف: الذي حكاه المؤلف عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ إنما قاله الثوري في سماك بن الفضل اليماني لاسماك بن حرب، فالمعروف عن الثوري أنه ضعفه" (تهذيب: 4 / 234) . قال أبو محمد البندار محقق هذا الكتاب: إنما نقله المؤلف من تاريخ الخطيب (9 / 215) وقد نص فيه على أن المعني هو سماك بن حرب. ومع ذلك فقد كرره المؤلف المزي في ترجمة سماك بن الفضل كما سيأتي، وهو الاصوب إن شاء الله لرواية ابن أَبي حاتم له في الجرح والتعديل وفيه النص على أنه سماك بن الفضل (4 / الترجمة 1207) . فاعتراض الحافظ ابن حجر في محله.(12/118)
وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أَبِيهِ: سماك أصح حديثا من عَبد المَلِك بْن عُمَير، وذلك أن عَبد المَلِك يختلف عليه الحفاظ.
وَقَال أَبُو طالب (2) ، عَن أحمد بْن حنبل: مضطرب الحديث.
وَقَال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم (3) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وكان شعبة يضعفه، وكَانَ يقول: فِي التفسير عكرمة، ولو شئت أن أقول له: ابن عباس لقاله. قال يحيى: فكان شعبة لا يروي تفسيره إلا عَنْ عكرمة، يعني لا يذكر فيه عَنِ ابن عباس -.
وَقَال أبو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة (4) : سمعت يحيى بْن مَعِين سئل عَنْ سماك بْن حرب ما الذي عابه؟ قال: اسند أحاديث لم يسندها غيره. قال يحيى: وسماك ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي (5) : يقولون أنه كَانَ يغلط، ويختلفون فِي حديثه.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (6) : سماك بْن حرب بكري جائز الحديث، إلا أنه كَانَ فِي حديث عكرمة ربما وصل الشئ عَنِ ابن عباس، وربما قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ. وإنما كَانَ عكرمة يحدث عَنِ ابن عباس، وكَانَ الثوري يضعفه بعض الضعف،
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1203.
(2) نفسه، وانظر المعرفة: 2 / 138.
(3) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 70، وتاريخ الخطيب: 9 / 215.
(4) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1203.
(5) تاريخ الخطيب: 9 / 215.
(6) الثقات، له، الورقة 22، واقتبسه الخطيب أيضا: 9 / 216.(12/119)
وكَانَ جائز الحديث لم يترك حديثه أحد ولم يرغب عنه أحد، وكَانَ عالما بالشعر وأيام الناس، وكَانَ فصيحا.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (1) : سَأَلتُ أبي عنه، فقال: صدوق ثقة.
قلت له: قال أَحْمَد بْن حنبل: سماك أصلح حديثا من عَبد المَلِك بْن عُمَير، فقال: هو كما قال.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: قلت لعلي بْن المديني: رواية سماك عَنْ عكرمة؟ فقال: مضطربة، سُفْيَان وشعبة يجعلونها عَنْ عكرمة، وغيرهما يقول: عَنِ ابن عباس، إسرائيل وأَبُو الأَحوص (2) .
وَقَال زكريا بْن عدي، عن ابن المبارك: سماك ضعيف فِي الحديث.
قال يعقوب: وروايته عَنْ عكرمة خاصة مضطربة، وهو فِي غير عكرمة صالح، وليس من المتثبتين. ومن سمع من سماك قديما مثل شعبة وسفيان فحديثهم عنه صحيح مستقيم، والذي قاله ابن المبارك إنما يرى أَنَّهُ فيمن سمع منه بأخرة (3) .
وَقَال صالح بْن مُحَمَّد البغداذي (4) : يضعف.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس، وفي حديثه شيء (5) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1203.
(2) أي: اللذان يقولان عن ابن عباس.
(3) نقل مغلطاي من كتاب"الجرح والتعديل"للدارقطني شيئا يشبه هذا الكلام، قال: إذا حدث عنه شعبة والثوري وأبو الأَحوص فأحاديثهم عنه سليمة، وما كان عن شَرِيك وحفص بن جميع ونظرائهم ففي بعضها نكارة. (إكمال: 1 / الورقة 137) .
(4) تاريخ الخطيب: 9 / 216.
(5) ونقل مغلطاي وابن حجر عن النَّسَائي أنه قال: كان ربما لقن فإذا انفرد بأصل لم يكن حجة لانه كان يلقن فيتلقن.(12/120)
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بْن خراش (1) : فِي حديثه لين.
قال أبو الحسين بْن قانع: مات سنة ثلاث وعشرين ومئة (2) .
استشهد بِهِ الْبُخَارِيّ فِي "الجامع"، وروى له في "القراءة خلف الإمام"وغيره، وروى له الباقون.
2580 - بخ: سماك بن سلمة الضبي (3) .
__________
(1) تاريخ بغداد: 9 / 216.
(2) وَقَال خليفة: مات فِي ولاية يُوسُف بْن عُمَر (التاريخ: 363، والطبقات: 161) . وَقَال عَبد الله بْن المبارك عن سفيان: ضعيف (الكامل: 2 / الورقة 70) . وَقَال عفان: سمعت شعبة ذكر سماك بن حرب بكلمة لانحفظها إلا أنه غمزه (ضعفاء العقيلي، الورقة 90) . وَقَال شعبة: حدثني سماك أكثر من كذا وكذا مرة، يعني حديث عكرمة: إذا بني أحدكم ... الحديث - وكان الناس ربما لقنوه، قالوا عن ابن عباس، فيقول: نعم. وأما أنا فلم أكن ألقنه (المعرفة: 3 / 209 وضعفاء العقلي، الورقة 90) . وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: سماك أحب إلي من إبراهيم بن مهاجر (تاريخه: 2 / 239) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: كان يخطئ كثيرا (1 / الورقة 178) . وَقَال البزار في مسنده: كان رجلا مشهورا لا أعلم أحدًا تركه، وكان قد تغير قبل موته (نقله مغلطاي وابن حجر) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في "العلل": سئ الحفظ (4 / الورقة 120) .
وسئل أبو زُرْعَة الرازي عن سماك بن حرب هل سمع من مسروق شيئا، فقال: لا (مراسيل ابن أَبي حاتم: 85) ، وذَكَره ابن شاهين في الثقات (505، 598) وَقَال الذهبي في "الديوان": صالح الحديث. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق، وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة، وقد تغير بأخرة فكان ربما يلقن.
(3) طبقات خليفة: 155، وعلل أحمد: 1 / 146، 315، 383، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2383، والمعرفة ليعقوب: 2 / 796، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1205، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 178، وثقات ابن شاهين، الترجمة 506، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 58، والمغني: 1 / الترجمة 2650، ومعرفة التابعين، الورقة 19، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 137، ونهاية السول، الورقة 132، وتهذيب ابن حجر: 4 / 234، والتقريب: 1 / 332، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2767.(12/121)
رأى ابن عباس، وابن عُمَر، وشريحاً (1) .
ورَوَى عَن: تميم بْن حذلم (بخ) ، وعَبْد الرحمن بْن عصمة.
رَوَى عَنه: مغيرة بْن مقسم الضبي (بخ) (2) .
قال عَبد اللَّهِ بن أحمد حنبل (3) ، عَن أَبِيهِ: ثقة، رجل صالح.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عَنْهُ، فَقَالَ: ثقة، ورفع من شأنه.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
روى له البخاري في "الأدب"حديثا واحدا موقوفا.
أخبرنا به أَحْمَد بْن شيبان، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن أسد العكبري، قال: أخبرنا أَبُو المعالي ثابت بْن بندار، قال: أخبرنا أَبُو الحسين مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد بْن رزمة، قال: أخبرنا أبو الْقَاسِمِ عُمَر بْن مُحَمَّد بْن سيف الكاتب، قال: أخبرنا أَبُو عَبْد اللَّهِ محمد بْن العباس اليزيدي، قال: حَدَّثَنِي أَبُو الفضل العباس بْن الفرج الرياشي، قال: حَدَّثَنَا مسدد، قال:
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1205. وفي تاريخ البخاري الكبير: سمع ابن عباس وشريحا وتميم بن حذلم" (4 / الترجمة 2383) .
(2) زاد البخاري: وأبو نهيك (تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 2383) .
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1205.
(4) 1 / الورقة 178. وذكره ابن شاهين في الثقات (رقم 506) وكذلك ابن خلفون (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 137) . وَقَال الذهبي في "المغني": لايعرف على أنه قد وثق (1 / الترجمة 2650) . ووثقه ابن حجر، وذكره خليفة بن خياط فيمن مات بعد الجماجم من الطبقة الثالثة (طبقاته: 155) .(12/122)
حَدَّثَنَا أَبُو عوانة، عَنْ مغيرة، عَنْ سماك بْن سلمة الضبي، عَنْ تميم بْن حذلم، قال: أول من سلم عليه بالإمرة المغيرة بْن شعبة فكرهها ثم إنه أقر بها.
رواه (1) عَنْ موسى بْن إِسْمَاعِيل، عَن أبي عوانة أتم من هذا، فوقع لنا بدلا.
2581 - خ م د: سماك بن عطية البَصْرِيّ المربدي (2) .
رَوَى عَن: أيوب السختياني (خ د) - وكَانَ من جلسائه - والحسن البَصْرِيّ (خت م) ، وعَمْرو بْن دينار البَصْرِيّ قهرمان آل الزبير.
رَوَى عَنه: حرب بْن ميمون الأَنْصارِيّ، وحماد بْن زيد (خ م د) ، وهيثم بْن الربيع العقيلي.
قال الْحُسَيْن بْن الحسن الرازي (3) : سألت يحيى بْن مَعِين عنه فقال: ثقة.
وَقَال حماد بْن زيد: كَانَ من جلساء أيوب، مات قبل أيوب.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
__________
(1) البخاري في الادب المفرد (1206) باب التسليم على الامير.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2389، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1211، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 178، وثقات ابن شاهين، الترجمة 507، والجمع لابن القيسراني: 1 / 203، ومعجم البلدان، 4 / 484، وتاريخ الاسلام: 5 / 260، وسير أعلام النبلاء: 5 / 250، والكاشف: 1 / الترجمة 2163، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 58، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 137، ونهاية السول، الورقة 132، وتهذيب ابن حجر: 4 / 235، والتقريب: 1 / 332، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2768.
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1211.(12/123)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له الْبُخَارِيّ، ومسلم، وأَبُو داود.
أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ علي، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال (2) : حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا هاشم بْن القاسم، قال: حَدَّثَنَا الْمُبَارَكُ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، قال: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَة الْقُرَشِيُّ، قال: قال لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ لا تَسْأَلِ الإِمَارَةَ فَإِنَّكَ إِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وكِلْتَ إِلَيْهَا وإِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا، وإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا، فَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ.
وبه، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ، قال (3) : حَدَّثَنِي أَبُو كامل (4) الجحدري، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن زيد، قال: حَدَّثَنِي سماك بْن عطية، ويونس بْن عُبَيد، عَنِ الحسن، عَنْ عَبد الرحمن بْن سَمُرَة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مثله.
__________
(1) 1 / الورقة 178. وذكره ابن شاهين في "الثقات" وَقَال: ثقة (الترجمة 507) ووثقه ابن خلفون (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 137) ، والذهبي، وابن حجر.
(2) مسند أحمد: 5 / 62.
(3) نفسه.
(4) في المطبوع من مسند أحمد: حَدَّثني أبي، حَدَّثَنَا أبو كامل"وهو وهم. ويعضد ما ذكره المؤلف رواية ابن كثير في جامع المسانيد والسنن (3 / الورقة 118) .(12/124)
رواه البخاري (1) من رواية يونس بْن عُبَيد، وغيره عَنِ الحسن، وَقَال: تابعه سماك بْن عطية وذكر آخرين. ورواه مسلم (2) عَن أبي كامل، فوافقناه فيه بعلو.
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ حَرْبٍ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ - هُوَ ابْنُ زَيْدٍ، عَن سِمَاكِ بْنِ عَطِيَّةَ، عن أَيُّوبَ، عَن أَبِي قِلابَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قال: أُمِرَ بِلالٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ ويُوتِرَ الإِقَامَةَ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (3) ، وأَبُو دَاوُدَ (4) ، عَنْ سُلَيْمان بْن حرب. فوافقناهما فيه بعلو. وهذا جميع ما له عندهم.
2582 - د ت س: سماك بن الفضل الخولاني اليماني الصنعاني (5) .
__________
(1) البخاري: 9 / 79 في الاحكام، باب: من سأل الامارة وكل إليها.
(2) مسلم: 5 / 86 في الايمان، باب: ندب من حلف يمينا فرأى غيرها خيرا منها.
(3) البخاري: 1 / 157 في الصلاة، باب: الاذان مثنى مثنى.
(4) أبو داود (508) في الصلاة، باب في الاقامة.
(5) طبقات ابن سعد: 5 / 545، وطبقات خليفة: 288، وعلل أحمد: 1 / 311، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2386، والمعرفة ليعقوب: 1 / 707 و2 / 223 - 224، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1207، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 178، وسير أعلام النبلاء: 5 / 249، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 58، وتاريخ الاسلام: 5 / 84، والكاشف: 1 / الترجمة 2164، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 137، ونهاية السول، الورقة 132، وتهذيب ابن حجر: 4 / 235، والتقريب: 1 / 332، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2769.(12/125)
رَوَى عَن: زياد أبي رشدين الجندي، وشهاب بْن عَبد اللَّهِ الاعرج، وعبد الرحمن ابن البيلماني، وعروة بْن مُحَمَّد بْن عطية السعدي، وعَمْرو بْن شعيب، ومجاهد بْن جبر المكي، ووهب بْن منبه (د ت س) .
رَوَى عَنه: جعفر المخزومي، وشعبة بْن الحجاج، وعُمَر بْن عُبَيد الصنعاني، وعَمْرو بْن عون بْن عَمْرو بْن سعد بْن عَبد اللَّهِ الأعرج، ومَعْمَر بْن راشِد (د ت س) .
قال عَبْد الرزاق (1) ، عَن سُفْيَان الثوري: لا يكاد يسقط لسماك بْن الفضل حديث، لصحة حديثه (2) .
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له أَبُو داود (4) ، والتِّرْمِذِيّ (5) ، والنَّسَائي (6) ، حديثا واحدا عَنْ وهب بْن منبه، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص أنه سأل النَّبِيّ صَلَّى الله
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1207.
(2) قد تقدم هذا القول في ترجمة سماك بن حرب، فراجع تعليقنا هناك.
(3) 1 / الورقة 178. وَقَال سلمة عن أحمد: حَدَّثَنَا عبد الرزاق، عَن أبيه، قال: قال وهب: لا يزال في صنعاء حلم ما دام سماك بن الفضل (المعرفة ليعقوب: 1 / 707) . ونقل ابن خلفون عن ابن نمير توثيقه (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 137) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) أبو داود (1395) في الصلاة، باب: تخريب القرآن.
(5) التِّرْمِذِيّ (2947) في القراءآت.
(6) النَّسَائي في سننه الكبرى، كما في تحفة المزي: 6 / 387 حديث 8944.(12/126)
عَلَيْهِ وسَلَّمَ فِي "كم يقرأ القران".
وقِيلَ: عَنْ وهب بْن منبه (س) (1) ، عَنْ عَمْرو بْن شعيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده.
2583 - بخ م 4: سماك بن الْوَلِيد الحنفي (2) ، أَبُو زميل اليمامي، سكن الكوفة، وهو جد عَبْد ربه به بارق الحنفي لامه.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس (بخ م 4) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعروة بْن الزبير، ومالك بْن مرثد (بخ ت س ق) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن مرسال الخثعمي، وابنه زميل بْن سماك بْن الْوَلِيد الحنفي، وشعبة بْن الحجاج، وابن ابنته عبدربه بْن بارق الحنفي (ت) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعكرمة بْن عمار اليمامي (بخ م 4) ، ومسعر بن كدام (د) .
__________
(1) النَّسَائي في سننه الكبرى، كما في التحفة 60 / 387 حديث 8944.
(2) مصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / رقم 15782، وتاريخ الدارمقي، رقم 932، وطبقات خليفة: 290، وعلل أحمد: 1 / 160، 161، 263، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2384 و9 / الترجمة 842، وتاريخه الصغير: 1 / 268، والكنى لمسلم، الورقة 41، وثقات العجلي، الورقة 22، وجامع التِّرْمِذِيّ: 3 / 67 و4 / 340 و5 / 54، والمعرفة ليعقوب: 1 / 522 و2 / 658 و3 / 68، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 180، 578، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1204، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 178، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 73، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 93، 350، والجمع لابن القيسراني: 1 / 203، وسير أعلام النبلاء: 5 / 249، ومعرفة التابعين، الورقة 19، والكاشف: 1 / الترجمة 2165، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 58، وتاريخ الاسلام: 4 / 256، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 137، ونهاية السول، الورقة 132، وتهذيب ابن حجر: 4 / 235، والتقريب: 1 / 332، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2770.(12/127)
قال حرب بْن إسماعيل (1) عَنْ أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن مَنْصُور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأحمد بْن عَبد الله العجلي (3) : ثقة.
وَقَال أبو حاتم (4) : صدوق، لا بأس به.
وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (5) .
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: وقيل: سماك بْن يزيد، قال ذاك أَحْمَد بْن حنبل، عَنْ عَبْد الوهاب بْن همام (6) .
روى له البخاري في "الأدب"، والباقون.
• • •
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1204.
(2) نفسه. وَقَال أيضا الدارمي عن ابن مَعِين (تاريخه، الترجمة 932) .
(3) ثقاته، الورقة 22.
(4) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1204.
(5) 1 / الورقة 178.
(6) وسئل عنه أبو زُرْعَة الرازي فقال: ثقة، كوفي أصله من اليمامة (الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1204) ، وذَكَره ابن خلفون وابن أَبي زياد في الثقات. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: اجمعوا على أنه ثقة (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 137، وتهذيب ابن حجر: 4 / 236) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ليس به بأس.(12/128)
من اسمه سَمُرَة وسمعان
2584 - خ م د ت: سَمُرَة بن جنادة السوائي (1) ، والد جابر بْن سَمُرَة، ولهما صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (خ م د ت) .
رَوَى عَنه: ابنه جابر بْن سَمُرَة (خ م د ت) .
قال أبو بكر بْن منجويه (2) : مات بالكوفة فِي ولاية عَبد المَلِك بن مروان (3) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 24، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2402، والمعارف لابن قتيبة: 305 - 306، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 678، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 178، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 73، والجمع لابن القيسراني: 1 / 203، وأسد الغابة: 2 / 354، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 2500، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 58، والكاشف: 1 / الترجمة 2166، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 138، ونهاية السول، الورقة 2132، وتهذيب ابن حجر: 4 / 236، والتقريب: 1 / 333، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2771.
(2) رجال صحيح مسلم، الورقة 73.
(3) جاء في حاشية نسخة التبريزي تعليق لعله للذهبي نصه: إنما مات جابر بن سَمُرَة في خلافة عَبد المَلِك، وأما أبوه فصحابي قديم". وقد قال ابن حجر: قرأت بخط الذهبي: إنما مات في ولاية عَبد المَلِك ابنه جابر، وأما سَمُرَة فقديم". والظاهر أن الذهبي كتب هذه الملاحظة على نسخة المؤلف فنقلها ناسخ نسخة التبريزي. ومن عجب أن ابن حبان ذكر وفاته في ولاية عَبد المَلِك أيضا (الثقات: 1 / الورقة 178) . وما ذكره الذهبي هو الصواب إن شاء الله.(12/129)
روى له البخاري (1) ، ومسلم (2) ، وأبو داود (3) ، والتِّرْمِذِيّ (4) حديث: "كلهم من قريش"يعني: الإثني عشر خليفة.
2585 - ع: سَمُرَة بن جندب بن هلال بن حديج بن مرة بن حزم بن عَمْرو بن جابر بن ذي الرياستين الفزاري (5) ، أبو سَعِيد، ويُقال: أبو عَبْد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو عبد الرحمن (6) ، ويُقال: أبو مُحَمَّد، ويُقال: أبو سُلَيْمان، صاحب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، نزل البصرة.
__________
(1) البخاري: 9 / 101.
(2) مسلم: 6 / 3.
(3) أبو داود (4479) و (4280) و (4281) .
(4) التِّرْمِذِيّ (2223) .
(5) طبقات ابن سعد: 6 / 5، 34 و7 / 49، وتاريخ الدارمي، الترجمة 277، وابن طهمان، رقم 390، وعلل ابن المديني: 51 - 52، وتاريخ خليفة: 219 - 223، وطبقاته: 48، 181، ومسند أحمد: 5 / 7، وعلل أحمد: 1 / 61، 119، 210، 322، 372، 376، 380، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2400، وتاريخه الصغير: 1 / 106 - 107، والمعارف لابن قتيبة: 305، والمعرفة ليعقوب: 1 / 542 و2 / 52، 124، 129، 228 و3 / 11، 127، 356، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 554، 718، وتاريخ الطبري،، والكنى للدولابي: 1 / 81، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 677، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 178، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 72، وجمهرة ابن حزم: 259، 362، والاستيعاب: 2 / 653، وتقييد المهمل، الورقة 65، والجمع لابن القيسراني: 1 / 202، وأسد الغابة: 2 / 354، والكامل في التاريخ: 2 / 357 و3 / 451، 461، 463، 495، 498، 520، وتهذيب الأَسماء واللغات: 1 / 235، وسير أعلام النبلاء: 3 / 183، والعبر: 1 / 65، والتجريد: 1 / الترجمة 2501، والكاشف: 1 / الترجمة 2167، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 58، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 138، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 493، ونهاية السول، الورقة 132، وتهذيب ابن حجر: 4 / 236، والاصابة: 2 / الترجمة 3475، والتقريب: 1 / 333، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2772، وشذرات الذهب: 1 / 63، 65.
وحديج في نسبه بضم الحاء المهملة مصغرا.
(6) انظر الكنى للدولابي: 1 / 81.(12/130)
هكذا نسبه سُلَيْمان بْن سيف (1) .
وَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق (2) ، وغيره من أهل النسب: هو من بني فزارة بن ذبيان بن بغيض بْن ربث بْن غطفان، حليف الأنصار.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) ، وعَن أبي عُبَيدة بْن الجراح.
رَوَى عَنه: الأسقع بْن الأَسلع (س) ، وثعلبة بْن عباد (عخ 4)
والحسن البَصْرِيّ (3) (خ 4) ، وحصين بْن أَبي الحر العنبري (س) ، والربيع بْن عميلة (4) الفزاري (م د ت سي ق) ، وزيد بْن عقبة الفزاري (د ت س) وابناه: سعد بن سَمُرَة بن جندب، وسُلَيْمان بْن سَمُرَة بْن جندب، وسمعان بْن مشنج، وسوادة بْن حنظلة القشيري (م د ت س) ، وعامر الشعبي، وعبد اللَّه بْن بريدة (ع) ، وأَبُو قلابة عَبد اللَّهِ بْن زيد الجرمي (س) ، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (مق ق) ، وعَبْد الرحمن الجرمي والد أشعث بْن عَبْد الرحمن (د) ، وعلي بْن ربيعة الوالبي، وقدامة بْن وبرة (د س) ، وأَبُو الدهماء قرفة بْن بهيس العدوي، ومحمد بْن سيرين (ت) ، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الْحُسَيْن (د) ، والمهلب بْن أَبي صفرة، وميمون بْن أَبي شبيب (ت س ق) ، وهلال بن يَِسَاف
__________
(1) الاستيعاب: 2 / 653.
(2) نفسه.
(3) قال الدارمي عن ابن مَعِين: الحسن لم يلق سَمُرَة (تاريخه، رقم 277) . وَقَال ابن طهمان عن يحيى: لم يسمع منه (سؤالاته، رقم 390) .
وَقَال علي ابن المديني: الحسن لَمْ يسمع من سَمُرَة بْن جندب (العلل: 51) .
(4) ضبطه ابن حجر في "التقريب"والخزرجي في "الخلاصة"بفتح العين المهملة، ووجدناه مقيدا بضم العين المهملة بخط المؤلف، كما بينا في ترجمته وترجمة ابنه الركين.(12/131)
(سي ق) ، وهياج بْن عِمْران البرجمي (د) ، وأَبُو أيوب يحيى بْن مَالِك المراغي (د) ، ويزيد بْن عَبد الله بْن الشخير (ت س) ، وأَبُو رجاء العطاردي (خ م ت س) وأبو المهلب الجرمي (س) ، وأَبُو نضرة العبدي (م) .
قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (1) : سكن البصرة، وكَانَ زياد يستخلفه عليها ستة اشهر، وعلى الكوفة ستة اشهر، فلما مات زياد استخلفه على البصرة فأقره معاوية عليها عاما أو نحوه ثم عزله، وكَانَ شديدا على الحرورية، كَانَ إذا أتي بواحد منهم قتله ولم يقله، ويقول: شر قتلى تحت أديم السماء يكفرون المسلمين ويسفكون الدماء، فالحرورية ومن قاربهم من مذهبهم يطعنون عليه وينالون منه. وكَانَ الحسن، وابن سيرين، وفضلاء أهل البصرة يثنون عليه ويحملون عنه.
وَقَال ابن سيرين (2) : فِي رسالة سَمُرَة إلى نبيه علم كثير.
وَقَال الحسن (3) : تذاكر سَمُرَة، وعِمْران بْن حصين فذكر سَمُرَة (4) أنه حفظ عَنْ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سكتتين: سكتة إذا كبر، وسكتة إذا فرغ من قراءة (ولا الضالين) ، فأنكر ذلك عليه عِمْران بْن حصين، فكتبوا فِي ذلك إلى المدينة إلى أبي بْن كعب. فكان جواب أبي أن سَمُرَة قد صدق وحفظ.
__________
(1) الاستيعاب: 2 / 653 وانظر مثلها في تاريخ خليفة: 222.
(2) الاستيعاب: 2 / 653.
(3) مسند أحمد: 5 / 7، والاستيعاب: 2 / 653.
(4) سقطت من نسخة ابن المهندس.(12/132)
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن صبيح (1) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سيرين: كَانَ سَمُرَة فيما علمت عظيم الأمانة صدق الحديث، يحب الإسلام وأهله.
قال أَبُو عُمَر (2) : وكَانَ سَمُرَة من الحفاظ المكثرين عَنْ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. وكانت وفاته بالبصرة سنة ثمان وخمسين سقط فِي قدر مملوءة ماء حارا كَانَ يتعالج بالقعود عليها من كزاز شديد أصابه فسقط فِي القدر الحارة، فمات فكان ذلك تصديقا لقول رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم له ولأَبِي هُرَيْرة، وثالث (3) معهما"آخركم موتا فِي النار.
وَقَال داود بْن المحبر البكراوي، عَنْ زياد بن عُبَيد الله بن الربيع الزيادي، عَنْ مُحَمَّد بْن سيرين: عليكم برسالة سَمُرَة بْن جندب إلى بنيه، فإن فيها علما حسنا. قلنا: يا أبا بَكْر، أخبرنا عَنْ سَمُرَة وما كَانَ من أمره، وما قيل فيه. قال: إن سَمُرَة كَانَ أصابه قزاز شديد، وكَانَ لا يكاد أن يدفأ فأمر بقدر عظيمة، فملئت ماء وأوقد تحتها، واتخذ فوقها مجلسا، فكان يصعد إليه بخارها فيدفئه، فبينا هو كذلك إذ خسف به فيظن أن ذلك الذي قيل فيه.
وَقَال سعد بن عبد الحميد بْنِ جَعْفَرٍ الأَنْصارِيّ، عَن أَبِيهِ (4) : أَنَّ أُمَّ سَمُرَة بْنِ جُنْدُبٍ مَاتَ عَنْهَا زَوْجُهَا وتَرَكَ ابْنَهُ سَمُرَة، وكَانَتِ امْرَأَةً جَمِيلَةً، فَقَدِمَتِ الْمَدِينَةَ، فَخُطِبَتْ، فَجَعَلَتْ تَقُولُ: لا أتزوج إلا رجلا
__________
(1) العلل لأحمد: 1 / 380، والمعرفة ليعقوب: 1 / 542، والاستيعاب: 2 / 653 - 654.
(2) الاستيعاب: 2 / 654، وانظر طبقات ابن سعد: 6 / 34 و7 / 50.
(3) علق المؤلف في حاشية النسخة فقال: الثالث أبو محذورة.
(4) الاستيعاب: 2 / 654 - 655.(12/133)
يَكْفُلُ لَهَا نَفَقَةَ ابْنِهَا سَمُرَة حَتَّى يَبْلُغَ فَتَزَوَّجَهَا رَجْلٌ مِنَ الأَنْصَارِ عَلَى ذَلِكَ، وكَانَتْ مَعَهُ فِي الأَنْصَارِ. فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَعْرِضُ غِلْمَانَ الأَنْصَارِ فِي كُلِّ عَامٍ، فَمَرَّ بِهِ غُلامٌ فَأَجَازَهُ فِي الْبَعْثِ وعُرِضَ عَلَيْهِ سَمُرَة مِنْ بْعَدُ فَرَدَّهُ، فَقال سَمُرَة: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَقَدْ أَجَزْتَ غُلامًا ورَدَدْتَنِي ولَوْ صَارَعْتُهُ لَصَرَعْتُهُ قال: فَصَارِعْهُ. فَصَارَعَهُ، فَصَرَعَهُ، فَأَجَازَهُ فِي الْبَعْثِ.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن بريدة (1) ، عَنْ سَمُرَة بْن جندب: لقد كنت علي عهد رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غلاما، فكنت احفظ عنه وما يمنعني من القول إلا أن هاهنا رجالا هم أسن مني (2) .
وقيل: أنه مات فِي آخر خلافة معاوية آخر سنة تسع وخمسين أو أول سنة ستين بالكوفة، وقيل: بالبصرة (3) .
روى له الجماعة.
2586 - س ق: سَمُرَة بن سهم الأسدي (4) ، ويُقال: القرشي.
__________
(1) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 554، والاستيعاب: 2 / 655.
(2) زاد ابن عَبد الْبَرِّ في "الاستيعاب": ولقد صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَلَى امْرَأَةٍ ماتت في نفاسها، فقام عليها للصلاة وسطها.
(3) قاله ابن حبان في "الثقات" (1 / الورقة 178) ، وذَكَره ابن سعد فيمن شهد أحدًا ونزل البصرة (الطبقات: 7 / 49) . وَقَال أبو حاتم الرازي: يكني أبا عَبد الرحمن، لهُ صُحبَةٌ، توفي في ولاية معاوية بالكوفة (الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 677) .
(4) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2407، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 684، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 178، والمغني: الترجمة 2651، ومعرفة التابعين، الورقة 19، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 59، والكاشف: 1 / الترجمة 2168، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 12 وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 138، ونهاية السول، الورقة 132، وتهذيب ابن حجر: 4 / 237، والتقريب: 1 / 333، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2773.(12/134)
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مسعود، ومعاوية بْن أَبي سُفْيَان، وأَبِي هاشم بْن عتبة بْن ربيعة خال معاوية (س ق) .
رَوَى عَنه: أَبُو وائل شقيق بْن سلمة الأسدي (س ق) .
قال علي ابن المديني: مجهول لا أعلم روى عنه غير أبي وائل.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له النَّسَائي، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا يأتي ذكره فِي ترجمة أبي هاشم بْن عتبة إن شاء اللَّه.
- سَمُرَة بْن معير، أَبُو محذورة. يأتي فِي الكنى.
2587 - د س: سمعان بن مشنج (2) ، ويُقال: ابن مشمرج العُمَري، ويُقال: العبدي، الكوفي.
رَوَى عَن: سَمُرَة بْن جندب (د س) "خطبنا النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فقال: ها هنا أحد من بني فلان فلم يجبه أحد ... الحديث.
رَوَى عَنه: عامر الشعبي (د س) ، ولم يرو عنه غيره.
__________
(1) 1 / الورقة 178 وَقَال: مات سنة تسع وخمسين، ولاه رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم الاذان بمكة يوم الفتح". وقد جهله الذهبي وابن حجر، وهو كما قالا.
(2) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 239، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2503، وثقات العجلي، الورقة 22، والمعرفة ليعقوب: 3 / 127، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1372، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 178، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 365، والكاشف: 1 / الترجمة 2169، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 59، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3552، والمشتبه: 560، ونهاية السول، الورقة 132، والتقريب: 1 / 333، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2774.(12/135)
قال البخاري (1) : وَقَال بعضهم، عَنْ وكيع: مسيج (2) ، وهو وهم.
قال: ولا نعلم لسمعان سماعا من سَمُرَة ولا للشعبي من سمعان.
وذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب "الثقات" (3) .
وَقَال أبو نصر بْن ماكولا (4) : ثقة، ليس له غير حديث واحد (5) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي هَذَا الْحَدِيثَ الْوَاحِدَ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم الطبراني، قال (6) : حَدَّثَنَا الحسين بْنُ جَعْفَرٍ الْقَتَّاتُ الْكُوفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ، قال: حَدَّثَنَا أبو الأحوص، عن سَعِيد بْنِ مَسْرُوقٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ سَمْعَانَ بْنِ مُشَنَّجٍ، عَنْ سَمُرَة بْنِ جُنْدُبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم صلى عَلَى جَنَازَةٍ، فَلَمَّا انْصَرَفَ، قال: هَا هُنَا أَحَدٌ مِنْ آلِ فُلانٍ"، فَلَمْ يَقُمْ أَحَدٌ حَتَّى قَالَهَا ثَلاثًا، فَقَامَ رَجُلٌ، فَقال: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقال لَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَقُومَ
__________
(1) تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 2503.
(2) وقع في المطبوع من تاريخ البخاري الكبير: مشيج"- بالشين المعجمة - وقد جود ابن المهندس تقييد السنن المهملة نقلا عن المصنف.
(3) 1 / الورقة 178.
(4) الاكمال: 4 / 365.
(5) وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 22) . وذكر مغلطاي أن ابن خلفون ذكره في "الثقات". وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(6) المعجم الكبير: 7 / 178 حديث رقم 6755.(12/136)
فِي الْمَرَّتَيْنِ الأُولَيَيْنِ أَمَا إِنِّي لَمْ أُنَوِّهْ بِاسْمِكَ إِلا لِخَيْرٍ إِنَّ فُلانًا رَجُلٌ مَأْسُورٌ بِدَيْنِهِ"قال: فَلَقَدْ رَأَيْتُ أَهْلَهُ ومَنْ يَحْزَنُ بِأَمْرِهِ قَامُوا فَقَضَوْا مَا عَلَيْهِ حَتَّى مَا بَقِيَ عَلَيْهِ شئ.
رواه أَبُو دَاوُدَ (1) ، عَنْ سَعِيد بْن منصور، عَن أبي الأَحوص، نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورواه النَّسَائي (2) عَنْ محمود بْن غيلان، عَنْ عَبْد الرزاق، عَنْ سُفْيَان الثوري، عَن أَبِيهِ سَعِيد بْن مسروق، نحوه، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وَقَال: قد رواه غير واحد عَنِ الشعبي، عَنْ سَمُرَة، وقد روى عن الشعبي مُرْسلاً، ولا نعلم أحدا قال عَنْ سمعان غير سَعِيد بن مسروق.
2588 - 4: سمعان (3) ، أبويحيى الأَسلميّ، مولاهم المدني، جد إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن الحارث الأَنْصارِيّ (ق) ، وسُلَيْمان العبدي، وسهل بْن سعد الساعدي، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ت س) ، وأَبِي هُرَيْرة، وعن صاحب له (د) ، عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ.
__________
(1) أبو داود (3341) في البيوع، باب: في التشديد في الدين.
(2) المجتبى: 7 / 315 في البيوع، التغليظ في الدين.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2504، والمعرفة ليعقوب: 3 / 214، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1371، وثقات ابن حبان: 1 / 178، والكاشف: 1 / الترجمة 2170، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 59، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 2، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 138، ونهاية السول، الورقة 132، وتهذيب ابن حجر:
4 / 238، والتقريب: 1 / 333، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2775.(12/137)
رَوَى عَنه: ابناه: أنيس بْن أَبي يحيى (ت سي) ، ومحمد بْن أَبي يحيى (د س ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له الأربعة.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ - وهُوَ ابْنُ عِيسَى، قال: حَدَّثَنَا أُنَيْسُ بْنُ أَبي يَحْيَى، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ أَنَّ رَجُلا من بني عَمْرو بْن عوف ورَجُلا مِنْ بَنِي خُدْرَةَ امْتَرَيَا فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى. فَقال الْعَوْفِيُّ: هُوَ مَسْجِدُ (3) قُبَاءٍ.
وَقَال الخُدْرِيّ: هُوَ مَسْجِدُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ، فَسَأَلاهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقال: هُوَ مَسْجِدِي هَذَا، وفِي ذَلِكَ (4) خَيْرٌ كَثِيرٌ.
رواه التِّرْمِذِيّ (5) عَنْ قتيبة، عَنْ حاتم بْن إسماعيل، عَنِ أنيس بْن أَبي يحيى، وَقَال: حسن صحيح. وليس له عنده غيره. فوقع لنا عاليا.
__________
(1) 1 / الورقة 178. وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس. وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 138) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به.
(2) مسند أحمد: 3 / 91.
(3) وقع في نسخة ابن المهندس: في مسجد"وما أثبتناه من النسخ الاخرى وهو الذي في مسند أحمد الذي ينقل منه المؤلف.
(4) في نسخة ابن المهندس: ذاك". وما أثبتناه من النسخ الاخرى ومسند أحمد.
(5) التِّرْمِذِيّ (323) في الصلاة، باب: ما جاء فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي أُسِّسَ عَلَى التقوى.(12/138)
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن الْبَنَّاءِ، قال: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الْغَنَائِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيِّ ابن المأمون، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن حَبَابَةَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْمُرَادِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ وهْبٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي يَحْيَى، عَن أَبِيهِ، عَنْ سَعِيد بْنِ الْحَارِثِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، قال: قَدْ كُنَّا زَمَانَ رَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ومَا نَجِدُ مِنَ الطَّعَامِ إِلا قَلِيلا، فَإِذَا نَحْنُ وجَدْنَا لَمْ يَكُنْ لَنَا مَنَادِيلُ إِلا أَكُفُّنَا وسَوَاعِدُنَا وأَقْدَامُنَا ثُمَّ نُصَلِّي ولا نَتَوَضَّأُ.
رواه ابْنُ مَاجَهْ (1) عن مُحَمَّدِ بْنِ سلمة المرادي، فوافقناه فيه بعلو، وليس له عنده غيره (2) .
• • •
__________
(1) ابن ماجه (3282) في الاطعمة، باب: مسح اليد بعد الطعام.
(2) هذا هو آخر الجزء السابع والسبعين من الاصل، وقد كتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا بمقابلة نسخته بأصل المؤلف الذي بخطه.(12/139)
من اسمه سمي وسميدع وسميط
2589 - د ت: سمي بن قيس اليماني (1) .
رَوَى عَن: شمير بْن عَبْد المدان (د ت) .
رَوَى عَنه: ثمامة بْن شراحيل (د ت) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو داود (3) ، والتِّرْمِذِيّ (4) حديثا واحدا عن شمير بْن عَبْد المدان، عَن ابيض بْن حمال أنه وفد إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فاستقطعه الملح الذي بمأرب.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2500، وتاريخ واسط: 239، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1370، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 179، والكاشف: 1 / الترجمة 2171، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 59، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3554، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 138، وتهذيب ابن حجر: 4 / 238، والتقريب: 1 / 333، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2776.
(2) 1 / الورقة 179. وَقَال ابن القطان الفاسي: لا نعرف له حال (تهذيب: 4 / 238) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(3) أبو داود (3064) في الخراج والامارة والفئ، باب: في إقطاع الارضين.
(4) التِّرْمِذِيّ (1380) في الاحكام، باب: ما جاء في القطائع.(12/140)
2590 - ع: سمي القرشي المخزومي (1) ، أَبُو عَبْد اللَّهِ المدني، مولى أبي بكربن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام.
رَوَى عَن: ذكوان أبي صالح السمان (ع) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (د) ، والقعقاع بْن حكيم، والنعمان بْن أَبي عياش الزرقي (س) ، ومولاه أبي بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام (خ د س) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن رافع المدني (ت ق) ، وبكير بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج، وسفيان الثوري (م ت) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م د س) ، وسهيل بْن أَبي صالح (م د ت س) - وهو من أقرانه - وعبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هند (سي) ، وعَبْد العزيز بْن المختار (سي) ، وابنه عَبد المَلِك بْن سمي (ر) ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر (خ م سي) ، وعمارة بْن غزية (م د س) ، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن المنكدر (م د س) ، ومالك بْن أنس (ع) ، ومحمد بْن عجلان (خت م د ت س) ، وورقاء بْن عُمَر (خ) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ - وهو من أقرانه -.
__________
(1) تاريخ الدارمي، رقم 383، وابن طهمان، رقم 187، وتاريخ خليفة: 393، وطبقاته: 261، وعلل أحمد: 1 / 164 - 165، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2499، وتاريخه الصغير: 2 / 17، 180، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1369، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 179، وثقات ابن شاهين، الترجمة 500، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 74، والجمع لابن القيسراني: 1 / 207، وسير أعلام النبلاء: 5 / 462، والكاشف: 1 / الترجمة 2172، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 59، وتاريخ الاسلام: 5 / 260، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 138، ونهاية السول، الورقة 132، وتهذيب ابن حجر: 4 / 238، والتقريب: 1 / 333، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2777، وشذرات الذهب: 1 / 181.(12/141)
قال عَبد اللَّهِ بْنُ أحمد بْن حنبل (1) عَن أبيه، وأَبُو حاتم (2) : ثقة.
وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (3) : سألت يحيى بْن مَعِين، قلت: سهيل بْن أَبي صالح عَن أَبِيهِ أحب إليك أو سمي عنه؟ فقال: سمي خير منه (4) .
قال البخاري (5) : قال لنا عَبد المَلِك بْن شَيْبَة (6) : قتل سنة ثلاثين ومئة (7) .
قال: وَقَال ابن عُيَيْنَة: قتلته الحرورية يوم قديد، وكَانَ جميلا.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1369.
(2) نفسه.
(3) تاريخه، رقم 383.
(4) وَقَال ابن طهمان: وسمعته يسأل عن سمي أبي بكر، فقال: ثقة.
قيل له: سمي أكثر أم سهيل؟ فقال: سمي أكثر من سهيل مئة مرة (سؤالاته، رقم 187) . وَقَال ابن الجنيد أنه سأله: أيما أحب إليك: القعقاع بن حكيم أم سمي؟ فقال: جميعا، والقعقاع أقدم، سمي لا بأس به (سؤالاته، الورقة 38) .
(5) تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 2499.
(6) في المطبوع من تاريخ البخاري الكبير: عبد الرحمن بن شَيْبَة.
وقد سماه البخاري باسم ابيه. ولم نجد في شيوخ البخاري من اسمه"عبد الملك بن شَيْبَة"، فاسمه الصحيح هو"عبد الملك بن عبد الرحمن بن شَيْبَة"وهو الصواب إن شاء الله.
(7) في المطبوع من تاريخ البخاري: إحدى وثلاثين ومئة. وما هنا أصح. وقد ذكر خليفة أن يوم قديد كان سنة ثلاثين ومئة أيضا، وذكر سميا هذا فيمن قتل فيه (تاريخه: 393 وطبقاته 261) ، ويعضده أيضا ذكر البخاري له في تاريخه الصغير (2 / 16 - 17) فيمن قتل يوم قديد سنة ثلاثين ومئة. ثم قول المؤلف في آخر الترجمة: وَقَال غيره: وذلك سنة إحدى وثلاثين ومئة"، فضلا عن عدم اعتراض الحافظ مغلطاي على المؤلف المزي مع شدة ولعه بتدقيق النصوص وتعقب مثل هذه الامور مما يدل على أن نسخته من تاريخ البخاري الكبير توافق ما نقله المزي منه، والله الموفق.(12/142)
وَقَال غيره: وذلك سنة إحدى وثلاثين ومئة (1) .
روى له الجماعة.
2591 - س: السميدع بن واهب بن سوار بن زهدم الجرمي البَصْرِيّ (2) .
رَوَى عَن: شعبة الحجاج (س) ، ومبارك بْن فضالة.
رَوَى عَنه: صالح بْن عدي بْن أَبي عمارة النميري (س) ، وعُمَر بْن شبة بْن عُبَيدة النميري، وعَمْرو بْن يزيد الجرمي، ومحمد بْن يونس الكديمي.
قال أَبُو حاتم (3) : شيخ صدوق مات قديما، روى عن شعبة سبعة آلاف حديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) وَقَال: ربما أغرب (5) .
__________
(1) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" وَقَال: قتل سنة خمس وثلاثين ومئة قتلته الحرورية يوم قديد (1 / الورقة 179) . وقد بينا قيل قليل أن يوم قديد كان سنة 130 كما هو مشهور معروف عند أهل العناية بالتاريخ.
وذكره ابن شاهين في ثقاته، (الترجمة 500) ونقل عن يحيى توثيقه.
ونقل مغلطاي وابن حجر عن النَّسَائي أنه وثقه. ووثقه الحافظان الذهبي وابن حجر.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1427، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 178، والكاشف: 1 / الترجمة 2173، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 59، ونهاية السول، الورقة 132، وتهذيب ابن حجر: 4 / 239، والتقريب: 1 / 333، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2888. وجاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: قال الأَصْمَعِيّ: السميدع: السيد السهل.
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1427.
(4) 1 / الورقة 178.
(5) لم أجد في نسختي من ترتيب الهيثمي قوله: ربما أغرب".(12/143)
روى لَهُ النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا جدا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن العسقلاني وزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا، أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْن غيلان، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ بْنِ مُوسَى الْقُرَشِيُّ، قال: حَدَّثَنَا السَّمَيْدَعُ بْنُ واهِبٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ، عن أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُعْجِبُهُ الدُّبَّاءُ.
رواه (1) عَنْ صالح بْن عدي عنه، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.
وقد وقع لنا من وجه آخر عَنِ الكديمي وفيه قصة.
أخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أخبرنا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبد اللَّهِ الحسين بْن عَلِيٍّ الْخَيَّاطُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الدَّقَّاقُ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ أَخِي مِيمِيٍّ، قال: أخبرنا عُمَر بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ بْنِ مُوسَى الْقُرَشِيُّ، قال: حَدَّثَنَا السَّمَيْدَعُ بْنُ واهِبٍ الْجَرْمِيُّ وجَاءَ إِلَى رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ فَحَضَرَ غَدَاؤُهُ، فَقُدِّمَ إِلَيْهِ قَصْعَةٌ فِيهَا قَرْعٌ، فَقال السَّمَيْدَعُ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ، عن أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُعْجِبُهُ الدُّبَّاءُ.
فَقال لَهُ رَوْحٌ: زَلَفْتَ فِيهِ أَيُّهَا السَّمَيْدَعُ، حَدَّثَنَا، يَعْنِي شُعْبَةَ، عَن قَتَادَةَ، عَنْ أنس أن النبي
__________
(1) النَّسَائي في الكبرى، كما في تحفة المزي: 1 / 421 حديث رقم 1641.(12/144)
صلى الله عليه وسلم كَانَ يُعْجِبُهُ الدُّبَّاءُ. فقال رجل على المائدة: يا أبا مُحَمَّد، السميدع يحدث عَنْ شعبة. فقال روح: كَانَ السميدع من النظارة على شعبة.
2592 - بخ م س ق: سميط بن عُمَير (1) ، ويُقال: ابن سمير، السدوسي، أَبُو عَبْد اللَّهِ البَصْرِيّ.
وَقَال ابن حبان فِي كتاب "الثقات": سميط بْن عَمْرو بْن جبلة ركب إلى عُمَر بن الخطاب (2) .
ورَوَى عَن: أنس بْن مالك (م س) ، وأَبِي مُوسَى عَبد اللَّهِ بْن قيس الأشعري، وعِمْران بْن حصين (ق) ، وأَبِي الأَحوص عوف بْن مالك بْن نضلة الجشمي (بخ) ، وأَبِي السوار العدوي.
__________
(1) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 240، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2501، والكنى لمسلم، الورقة 61، وثقات العجلي، الورقة 22، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1376، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 178، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 360، وتقييد المهمل، الورقة 65، والجمع لابن القيسراني: 1 / 209، والكاشف: 1 / الترجمة 2174، ومعرفة التابعين، الورقة 19، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 59، وتاريخ الاسلام: 4 / 11، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 139، ومراسيل العلائي: 266، ونهاية السول، الورقة 132، وتهذيب ابن حجر: 4 / 240، والاصابة: 2 / الترجمة 3702، والتقريب: 1 / 334، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2889.
(2) هكذا نقل المؤلف، وما أظنه راجع"ثقات"ابن حبان، فكلامه هذا يشعر أن ابن حبان ذكر"سميط بن عَمْرو بن جبلة ركب إلى عُمَر بن الخطاب"وليس هذا بصحيح، فالذي في "ثقات"ابن حبان ترجمتان، الاولى: سميط بن عُمَير بن جبلة السدوسي، أبو عَبد الله، يروي عن أنس بن مالك وعِمْران بن حصين، روى عنه عاصم الاحول، ويُقال: سميط بن سمير.
والثانية: سميط بن عُمَير يروي عن عُمَر بن الخطاب أنه جعل الجد أبا، روى عنه عِمْران بن حدير (1 / الورقة 178) ، وسيأتي كلام المؤلف في تفرقة ابن حبان بينهما وفيه ما يخالف ما ذكرنا.(12/145)
رَوَى عَنه: سُلَيْمان التَّيْمِيّ (م س) ، وعاصم الأحول (بخ ق) ، وعِمْران بن حذير.
وفرق أَبُو حاتم الرازي (1) ، وابن حبان (2) بين سميط الذي يروي عَنْ أنس، ويروي عنه سُلَيْمان التَّيْمِيّ، وبين الذي ركب إلى عُمَر، وروى عَن أبي مُوسَى، وعِمْران، وأَبِي الأَحوص، وروى عنه عاصم الأحول، وعِمْران بْن حدير.
وَقَال ابن حبان فِي الذي يروي عَنْ أنس: سميط بْن سمير وفي الأخر: سميط بْن عَمْرو (3) بْن جبلة السدوسي.
وجعلهما أَبُو الحسن الدارقطني، وأَبُو نصر بْن ماكولا (4) ، وغيرهما (5) واحدا، فاللَّه أعلم (6) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، ومسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه. ووقع عند البخاري: سميط أو شميط بالشك.
• • •
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1376 والترجمة 1377.
(2) 1 / الورقة 178.
(3) كذا قال، والذي وجدناه: ابن عمير.
(4) الاكمال: 4 / 360.
(5) منهم البخاري في تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 501 وبين أن الرواة هم الذين اختلفوا في التسمية كما يظهر من الترجمة.
(6) وَقَال العجلي: لم يسمع من كعب، وهو ثقة (ثقاته، الورقة 22) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(12/146)
من اسمه سنان
2593 - خ د ت ق: سنان بن ربيعة الباهلي (1) ، أَبُو ربيعة البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (خ) ، وثابت البناني، والحضرمي بْن لاحق، وشهر بْن حوشب (د ت ق) .
رَوَى عَنه: حماد بْن زيد (خ د ت ق) وحماد بْن سلمة (بخ) ، وسَعِيد بْن زيد (بخ) ، وعَبْد اللَّهِ بن بكر التَّيْمِيّ، وعبد الوارث بْن سَعِيد (بخ) .
__________
(1) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 240، وتاريخ الدارمي، رقم 950، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2341، والكنى لمسلم، الورقة 37، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 263، وضعفاء العقيلي، الورقة 88، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1086، وعلل الحديث (47) ، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 179، وثقات ابن شاهين، الترجمة 490، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 63، وسنن الدارقطني: 2 / 104، والجمع لابن القيسراني: 1 / 204، والكاشف: 1 / الترجمة 2175، وديوان الضعفاء، الترجمة 1800، والمغني: 1 / الترجمة 2656، ومعرفة التابعين، الورقة 18، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 16، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 59، وتاريخ الاسلام: 5 / 261، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3559، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 139، ونهاية السول، الورقة 132، وتهذيب ابن حجر: 4 / 240، والتقريب: 1 / 334، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2778.(12/147)
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى: ليس بالقوي (2) .
وَقَال أَبُو حاتم (3) : شيخ مضطرب الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، قال (4) : وهُوَ الذي يقال لَهُ: صاحب السابري.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (5) : له أحاديث قليلة، وأرجو أنه لا بأس به (6) .
روى له البخاري فِي "الجامع"حديثا واحدا مقرونا بغيره، وفي"الأدب"، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا آخر. وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بن شيبان، وزينب بنت
__________
(1) تاريخه: 2 / 240، وضعفاء العقيلي، الورقة 88 وغيره.
(2) وَقَال الدارمي عن ابن مَعِين: ليس به بأس (تاريخه، رقم 95) وَقَال: سمع السهمي من سنان بن ربيعة بعدما خرف (تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2341) .
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1086، وعلل الحديث (رقم 47) ، وسنن الدارقطني: 2 / 104.
(4) 1 / الورقة 179.
(5) الكامل: 2 / الورقة 63.
(6) وذكره النَّسَائي في "الضعفاء" (الترجمة 263) وَقَال: ليس بالقوي.
وكذلك قال الدارقطني حينما سأله أبو عبد الله الحاكم (سؤالاته، الترجمة 376) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة 88) . ولكن ذكره ابن شساهين في الثقات (الترجمة 490) وَقَال: صالح. وَقَال الذهبي في "الميزان" (2 / الترجمة 3559) : صويلح. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق فيه لين. وذكر مغلطاي أن ابن الجارود والساجي ذكراه في جملة الضعفاء (إكمال: 2 / الورقة 139) فهو إلى الضعف أقرب لاضطراب حديثه كما قال أبو حاتم.(12/148)
مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا قَاضِي الْقُضَاةِ أَبُو مُحَمَّدٍ عُبَيد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَعْرُوفٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغَلِّسِ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ الزِّيَادِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن زيد، عَن سِنَانِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَن أَبِي أُمَامَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسَلَّمَ قال: الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ"وكَانَ يَمْسَحُ الْمَاقَيْنِ.
رواه أَبُو داود (1) ، والتِّرْمِذِيّ (2) عَنْ قتيبة، عَنْ حماد أتم من هذا وفيه قِصَّةً. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورواه ابن مَاجَهْ (3) ، عَنِ الزيادي. فوافقناه فيه بعلو.
- بخ: سنان بن سعد، ويُقال: سعد بْن سنان. تقدم.
2594 - م د س ق: سنان بن سلمة بن الْمُحَبِّق الهذلي (4) ،
__________
(1) أبو داود (134) في الطهارة، باب: صفة وضوء النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
(2) التِّرْمِذِيّ (37) في الطهارة، باب: ما جاء في الاذنين من الرأس.
(3) ابن ماجة (444) في الطهارة، باب: ما جاء في الاذنين من الرأس.
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 124، 212، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / رقم 15706، وتاريخ خليفة: 209، 212، 213، 236، 297، 308، وطبقاته: 192، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 337، وتاريخه الصغير: 1 / 218، والكنى لمسلم، الورقة 67، وثقات العجلي، الورقة 22، والمعرفة ليعقوب: 1 / 333 و3 / 70، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1079، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 67، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 179، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 73، وجمهرة ابن حزم: 196، والاستيعاب: 2 / 657، والجمع لابن القيسراني: 1 / 205، ومعجم البلدان: 1 / 761 و4 / 105، 613، وأسد الغابة: 2 / 357، والكاشف: 1 / الترجمة 2176، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 2522، والعبر: 1 / 54، وتذهيب التهذيب: 2 / =(12/149)
أبو عَبْد الرحمن، ويُقال: أبو جبير، ويُقال: أَبُو بشر، البَصْرِيّ أخو مُوسَى بْن سلمة.
قال وكيع بْن الجراح (1) ، عَن أَبِيهِ، عَنْ سنان بْن سلمة: ولدت يوم حرب كَانَ لرسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فسماني سنانا.
وقيل: أنه لما ولد قال أبوه لسنان: أقاتل به فِي سبيل اللَّه أحب إلي منه.
فسماه رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ سنانا.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ (س) (2) ، وعَن أَبِيهِ سلمة بْن الْمُحَبِّق (د) ، وعَبد اللَّهِ بْن عباس (م ف ق) ، وعُمَر بْن الخطاب.
رَوَى عَنه: حبيب بن عَبد اللَّهِ الأزدي (د) ، وخالد الابثج، وسلمة بْن جنادة الهذلي، وقَتَادَة (م ف ق) - وقيل: لم يسمع منه -
ومعاذ بْن سعوة الرقاشي الراسبي من قيس عيلان، ونحاز بْن جدي - ويُقال: ابن حدي، ويُقال: ابن حوي الحنفي، وهارون بْن رئاب.
وكَانَ من الشجعان الأبطال الفرسان.
__________
= الورقة 59، وتاريخ الاسلام: 3 / 252، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 139، ومراسيل العلائي: 267، ونهاية السول، الورقة 132، وتهذيب ابن حجر: 4 / 242، والاصابة: 2 / الترجمة 3748 و3800، والتقريب: 1 / 334، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2779، وشذرات الذهب: 1 / 55.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2337، وتاريخه الصغير: 1 / 218.
(2) روايته عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مرسلة، نص على ذلك ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (4 / الترجمة 1079) . وسئل أبو زُرْعَة الرازي عَنه: هل لهُ صُحبَةٌ؟ فقال: لا، ولكنه ولد فِي عهد النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلم (المراسيل لابن أَبي حاتم: 67) .(12/150)
قال خليفة بْن خياط (1) : ولاه زياد غزو الهند بعد قتل راشد بْن عَمْرو وذلك سنة خمسين وله خبر عجيب فِي غزو الهند.
وَقَال إبراهيم بْن عَبد الله بْن الجنيد: قلت ليحيى بْن مَعِين: إن يحيى بْن سَعِيد يزعم أن قَتَادَة لم يسمع من سنان بْن سلمة الهذلي حديث ذؤيب الخزاعي فِي "البدن"، فقال يحيى: ومن يشك فِي هذا إن قَتَادَة لم يسمع منه ولم يلقه.
قيل (2) : مات فِي آخر أيام الحجاج.
روى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
2595 - خ م ت س: سنان بن أَبي سنان (3) - واسمه يزيد بْن أمية، ويُقال: ربيعة - الديلي المدني.
__________
(1) تاريخه: 212.
(2) قاله ابن سعد (الطبقات: 7 / 212) وخليفة بن خياط (تاريخه: 308 وطبقاته 192) . وَقَال ابن سعد أيضا: كان معروفا قليل الحديث.
ووثقه العجلي وعده في التابعين (ثقاته، الورقة 22) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: في حديثه اضطراب لا أعرف له رواية" (الاستيعاب: 2 / 657) يعني: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 249، وتاريخ خليفة: 336، وطبقاته: 248، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2338، وثقات العجلي، الورقة 22، والمعرفة ليعقوب: 1 / 390، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1089، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 179، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 73، وتقييد المهمل، الورقة 63، والجمع لابن القيسراني: 1 / 204، والكاشف: 1 / الترجمة 2177، ومعرفة التابعين، الورقة 18، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 59، وتاريخ الاسلام: 4 / 122، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 139، ونهاية السول، الورقة 132، وتهذيب ابن حجر: 4 / 242، والتقريب: 1 / 334، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2780.(12/151)
رَوَى عَن: جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ (خ م س) ، والحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وأبي هُرَيْرة (م) ، وأَبِي واقد الليثي (ت س) .
رَوَى عَنه: زيد بْن أسلم، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م ت س) .
قال أَحْمَد بْن عَبد الله العِجْلِيّ (1) : مدني تابعي ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
قال يَحْيَى بْن بكير: مات سنة خمس ومئة وسنه ثنتان وثمانون سنة (3) .
روى له البخاري، ومسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
2596 - ق: سِنَان بن سَنَّةَ الأَسلميّ المدني (4) . لهُ صُحبَةٌ، يُقَال: أَنَّهُ عم والد عَبْد الرحمن بْن حرملة الأَسلميّ.
__________
(1) ثقاته، الورقة 22.
(2) 1 / الورقة 179.
(3) وكذا قال في وفاته ابن سعد (الطبقات: 5 / 249) وخليفة (تاريخه 336، وطبقاته: 248) وابن حبان (ثقاته: 1 / الورقة 179) .
وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث. ووثقه ابن خلفون، والذهبي، وابن حجر.
(4) طبقات ابن سعد: 4 / 317، وطبقات خليفة: 112، ومسند أحمد: 4 / 342، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2335، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1078، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 179، والاستيعاب: 2 / 658، وأسد الغابة: 2 / 358، والكاشف: 1 / الترجمة 2178، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 2524، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 59، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 4، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 136، وتهذيب ابن حجر: 4 / الترجمة 2420، والاصابة: 2 / الترجمة 3499، والتقريب: 1 / 334، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2781.(12/152)
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ق) .
رَوَى عَنه: حكيم بْن أَبي حرة (ق) ، ويحيى بْن هند بْن حارثة الأَسلميّ (1) .
روى له ابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال (2) : حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا هارون بْن معروف، قال عَبد اللَّهِ: وسَمِعْتُهُ أَنَا مِنَ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بن عَبد اللَّهِ بن أَبي حُرَّةَ، عن عَمِّهِ حَكِيمِ بْنِ أَبي حُرَّةَ، عن سِنَان بْنِ سَنَّةَ صَاحِبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: الطَّاعِمُ الشَّاكِرُ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ الصَّائِمِ الصَّابِرِ.
رواه (3) عَنِ إسماعيل بْنِ عَبد اللَّهِ الرَّقِّيّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الرَّقِّيّ، عن عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدِ. فوقع لنا عاليا بدرجتين.
__________
(1) صحح صحبته ابن سعد، والبخاري، وأبو حاتم، وابن حبان، وابن عَبد الْبَرِّ، وابن الاثير وغيرهم. وذكر ابن حبان أنه توفي فِي خلافة عُثْمَان سنة اثنتين وثلاثين.
(2) مسند أحمد: 4 / 343.
(3) ابن ماجة (1765) في الزكاة، باب: فيمن قال الطاعم الشاكر كالصائم الصابر.(12/153)
2597 - د: سنان بن قيس (1) . شامي.
وَقَال ابن حبان في كتاب "الثقات" (2) : سَيَّار بْن قيس، وقد قيل: سنان بْن قيس.
رَوَى عَن: خالد بْن معدان، وشبيب بْن نعيم (د) .
رَوَى عَنه: عمارة بْن أَبي الشعثاء (د) ، ومعاوية بْن صالح (3) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ
فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ نَجْدَةَ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، قال: حَدَّثَنَا عِمَارَةُ بْنُ أَبي الشَّعْثَاءِ، قال: حَدَّثَنِي سِنَانُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ شَبِيبِ بْنِ نُعَيْمٍ الْكِلاعِيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُمَيْرٍ إِنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ قال: مَنْ أَخَذَ أَرْضًا بِجِزْيَتِهَا فَقَدِ اسْتَقال هِجْرَتَهُ، ومَنْ نَزَعَهَا مِنْ رَقَبَةِ مُعَاهَدٍ فَجَعَلَهَا فِي رَقَبَتِهِ فَقَدْ ولَّى الإِسْلامَ ظهره.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2346، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1095، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 179، والكاشف: 1 / الترجمة 2179، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 59، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 139، ونهاية السول، الورقة 132، وتهذيب ابن حجر: 4 / 242، والتقريب: 1 / 334، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2782.
(2) 1 / الورقة 179.
(3) قال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(12/154)
رواه (1) عَنْ حيوة بْن شريح، عَنْ بقية. فوقع لنا بدلا عاليا.
ومن الأَوهام:
- سنان بن منظور الفزاري.
روى عن: أَبِيهِ، عَنْ بُهَيْسَةَ، عَن أَبِيهَا حَدِيثَ: "اسْتَأْذَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَدَخَلَ بَيْنَهُ وبَيْنَ قَمِيصِهِ مِنْ خَلْفِهِ فَجَعَلَهُ يَلْتَزُمُهُ ويُقَبِّلُهُ.
ورَوَى عَنه: كهمس بْن الحسن.
هكذا وقع فِي نسخة سهل بْن بشر الإسفراييني من كتاب"الزينة"للنسائي، وهو وهم. ووقع فيها وهم آخر: حَدَّثَنَا سنان، عَنِ الفزاري". والصواب سَيَّار الفزاري. وسيأتي فِي موضعه على الصواب إن شاء الله.
2598 - ت: سنان بن هارون البرجمي (2) ، أَبُو بشر الكوفي، أخو سيف بْن هارون.
__________
(1) أبو داود (3082) في الخراج والامارة والفئ، باب: ما جاء في الدخول في أرض الخراج.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 387، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 240، وعلل أحمد: 1 / 241، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2348، وثقات العجلي، الورقة 22، وأبو زُرْعَة الرازي: 459، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 35، وضعفاء العقيلي، الورقة 89، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1089، وعلل الحديث، رقم 1252، والمجروحين لابن حبان: 1 / 354، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 63، وكشف الاستار، رقم 1980، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة 5، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 282، وأنساب السمعاني: 2 / 129، والكاشف: 1 / الترجمة 2180، وديوان الضعفاء، الترجمة 1801، والمغني: 1 / الترجمة 2657، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 59، وتاريخ الاسلام، الورقة 80 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3562، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 139، ونهاية السول، الورقة 132، وتهذيب ابن حجر: 4 / 243، والتقريب: 1 / 334، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2783.(12/155)
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم الهجري، وأشعث بْن سوار، وأشعث بْن عَبد المَلِك، وأَبِي بشر بيان بْن بشر، والحسن بْن عَمْرو الفقيمي، وحميد الطويل، وكليب بْن وائل (ت) ، ويزيد بْن زياد بْن أَبي الجعد.
رَوَى عَنه: الأسود بْن عامر شاذان (ت) ، وزكريا بْن يحيى زحمويه، وسلم بْن سلام الواسطي، وأَبُو عَبْد الرحمن عُبَيد بْن إسحاق العطار المعروف بعطار المطلقات، وعون بْن سلام، ومحمد بْن سُلَيْمان لوين، ومحمد بْن الصباح الدولابي، وموسى بْن داود، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بن عبد الحميد الحماني.
قال عباس الدُّورِيُّ (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: سنان بْن هارون أخو سيف بْن هارون، وسنان احسنهما حالا.
وَقَال غيره (2) ، عَنْ يحيى: سنان (3) أوثق من سيف وهو فوقه وسيف ليس بشيءٍ (4) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (5) ، عَن أبي داود: سيف بْن هارون ليس بشيءٍ، وأخوه ليس بشيءٍ.
__________
(1) تاريخه: 2 / 240 واقتبسه غير واحد.
(2) هو عَبد اللَّه بْن أَحْمَد بن حنبل، كما في كامل ابن عدي: 2 / الورقة 63.
(3) وقع في نسخة ابن المهندس: ابن سنان"وليس بشيءٍ.
(4) وَقَال ابن طهمان عن يحيى: سيف وسنان ابنا هارون البرجمي ضعيفا الحديث، وسنان أمثلهما حالا (سؤالاته، رقم 312) . وَقَال ابن محرز عن يحيى: ضعيف (سؤالاته، الترجمة 172) . وَقَال إسحاق عَنه: صالح (الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1097) . وَقَال أحمد بن زهير عَنه: ليس حديثه بشيءٍ (المجروحين لابن حبان: 1 / 354) .
(5) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 35.(12/156)
وَقَال النَّسَائي: ضعيف (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقَعَ لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال (2) ، حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قال: حَدَّثَنَا سِنَانُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ كُلَيْبِ بْنِ وائَلٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: ذكر رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فِتْنَةً فَمَرَّ رَجُلٌ فَقال: يُقْتَلُ فِيهَا هَذَا الْمُقَنَّعُ يَوْمَئِذٍ مَظْلُومًا"فَإِذَا هُوَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ.
رواه (3) عَنِ إبراهيم بْن سَعِيد الجوهري، عَنِ اسود بْن عامر، وَقَال: حسن غريب مِنْ هَذَا الْوَجْهِ. فَوَقَعَ لَنَا بدلاً عالياً.
__________
(1) وَقَال أبو حاتم: شيخ (الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1097) ، وَقَال فِي موضع آخر: هُوَ عندنا مستور (العلل لابنه، حديث 1252) ، وذَكَره العجلي في "الثقات" وَقَال: كوفي لا بأس به (الورقة 22) . وكذره العقيلي في الضعفاء (ورقة 89) . وَقَال ابن حبان في "المجروحين": منكر الحديث جدا يروي المناكير عن المشاهير" (1 / 354) . وَقَال البزار: ليس به بأس (كشف الاستار، حديث 198) ، وذَكَره ابن عدي في "الكامل"وساق له أحاديث، وَقَال: ولسنان بن هارون أحاديث وليس بالمنكر عامتها وأرجو أنه لا بأس به" (2 / الورقة 63) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: يعتبر به (سؤالات البرقاني: 214) لكنه ذكره في ضعفائه (الترجمة 282) . وَقَال الساجي: ضعيف منكر الحديث (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 139) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق فيه لين.
(2) مسند أحمد: 2 / 115.
(3) التِّرْمِذِيّ (3708) في المناقب، باب: في مناقب عثمان بن عفان رضي الله عنه.(12/157)
2599 - فق: سنان بن يزيد التميمي (1) ، أَبُو حكيم الرهاوي، والد أبي فروة يزيد بْن سنان بْن يزيد الرهاوي، مولى بني طهية من بني تميم.
رَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب (فق) .
رَوَى عَنه: ابن ابنه مُحَمَّد بْن يزيد بْن سنان الرهاوي (فق) .
روى له ابن ماجه في "التفسير"حديثا واحدا"قال: خرجنا مع علي بْن أَبي طالب حين توجه إِلَى معاوية ... الحديث". وقد وقع لنا أتم من روايته.
أخبرنا بِهِ يُوسُفُ بْن يعقوب الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا زيد بْن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد الشيباني، قال: أخبرنا أَحْمَد بْن علي الحافظ، قال (2) ، أخبرني الحسن بْن علي بْن عَبد اللَّهِ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بكران بْن عِمْران البزاز، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مخلد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إدريس أَبُو حاتم الرازي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يزيد بْن سنان الرهاوي، قال: حَدَّثَنِي جدي سنان، قال: خرجنا مع علي بْن أَبي طالب حين توجه إلى الشام. قال: وجرير بْن سهم التميمي أمامه يقول:
__________
(1) تاريخ بغداد: 9 / 213، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 59، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3564، وتهذيب ابن حجر: 4 / 242، والتقريب: 1 / 334، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2784.
(2) تاريخ الخطيب: 9 / 213.(12/158)
يا فرسي سيري وأمي الشاما
وقطعي الأجفار والأعلاما
وقاتلي من خالف الإماما
إني لأرجو إن لقينا العاما
أن نقتل العاصي والهماما
وأن نزيل من رجال هاما
قال: ولما وصلنا إلى المدائن قال جرير:
عفت الرياح على رسوم ديارهم • فكأنما كانوا على ميعاد
فقال له علي بْن أَبي طالب: كيف قلت يا أخا بني تميم. قال: فرد عليه البيت. قال: أفلا قلت: (كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم، ونعمة كانوا فيها فاكهين، كذلك وأورثناها قوما آخرين) (1) .
أي أخي هؤلاء كانوا وارثين فأصبحوا موروثين، إن هؤلاء كفروا النعم فحلت بهم النقم. ثم قال: إياكم وكفر النعم. قالها ثلاثا"فتحل بكم النقم"، فنزل فقال: هيئوا لي ماء أصب علي. قال: فهأوا له ماء فدخل فإذا صور في الحائط. قال: كأن هذه كانت كنيسة؟ قَالُوا: نعم، كَانَ يشرك فيها الله كثيراً. قال: وكَانَ يذكر اللَّه فيها كثيرا. قال: فأبى أن يغتسل، فحولوا له إلى موضع آخر فاغتسل.
قال أَبُو حاتم: قلت لمحمد بْن يزيد: كَانَ جدك كبير السن أدرك
__________
(1) الدخان: 25، 26، 27، 28.(12/159)
عليا، ما كانت كنيتة؟ ، وكم أتت عليه من سنة؟ قال: كَانَ جدي يكنى أبا حكيم أتت عليه ست وعشرون ومئة سنة يوم مات، وأخبرني أَنَّهُ غزا
ثمانين غزاة (1) .
رواه عَن أبي حاتم الرازي، إلى قوله: قتحل بكم النقم، فوقع لنا موافقة.
• • •
__________
(1) قال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(12/160)
من اسمه سنيد وسنين
2600 - ق: سنيد بن داود المصيصي (1) ، أَبُو علي المحتسب، واسمه الْحُسَيْن، وسنيد لقب غلب عليه.
رَوَى عَن: إسماعيل بن علية، وجابر بْن سُلَيْمان الزرقي، وجعفر بْن سُلَيْمان، وحجاج بْن مُحَمَّد، والحكم بْن سنان، وحماد بْن زيد، وخالد بْن حيان الرَّقِّيّ (ق) ، وداود بْن الجراح، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وعبد الله بْن المبارك، وفرج بْن فضالة ومبشر بْن إِسْمَاعِيلَ الحلبي، وأبي سفيان مُحَمَّد بْن حميد المعمري، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن عُيَيْنَة أخي سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، ومعمر بْن سُلَيْمان، وهشيم بْن بشير، ووكيع بْن الجراح، وأَبِي تميلة يحيى بْن واضح، ويوسف بْن مُحَمَّد بن المنكدر (ق) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1428، وثقات ابن شاهين، الترجمة 518، وتاريخ الخطيب: 8 / 42، وتاريخ الاسلام، الورقة 202 (أيا صوفيا 3007) ، والكاشف 1 / الترجمة 2181، وديوان الضعفاء، الترجمة 1802، وتذكرة الحفاظ: 2 / 459، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 60، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3567، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 140، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 2 / 473، ونهاية السول، الورقة 132، وتهذيب التهذيب: 4 / 244، والتقريب: 1 / 335، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2890.(12/161)
رَوَى عَنه: أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأحمد بْن سَعِيد الحمال، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن هانئ الأثرم، وابنه جعفر بْن سنيد بْن داود، والحسن بْن الصباح البزار، والحسن بْن عبد العزيز الجروي، والحسن بْن علي الخلال، والحسن بْن مُحَمَّد بْن الصباح الزعفراني (ق) ، وأَبُو عُمَر حفص بن عُمَر الدوري المقرئ، وزهير بْن مُحَمَّد بْن قمير (ق) ، والعباس بْن أَبي طالب، وعَبْد الكريم بْن الهيثم الديرعاقولي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي (ق) ، وعلي بْن زيد الفرائضي، والفضل بْن سهل الأعرج، والفضل بْن مُحَمَّد بْن المُسَيَّب بْن مُوسَى بْن زهير بْن يزيد بْن كيسان بْن زاذان صاحب اليمن الشعراني - ويُقال: إن الفضل هذا لم يبق بلدا إلا دخله فِي طلب العلم إلا الأندلس - وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سالم الصائغ، وأبو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الثلج، ومحمد بْن عَمْرو الحدثاني (ق) ، ومحمد بْن الفضل بْن سلمة، ومحمد بْن المغيرة التميمي المازني، والمشرف بْن سَعِيد، ونصر بْن داود بْن طوق الخلنجي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
قال أبو بكر الأثرم (1) ، عَن أحمد بْن حنبل، قد كَانَ سنيد لزم حجاجا قديما، قد رأيت حجاجا يملي وأرجو أن لا يكون حدث إلا بالصدق.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: رأيت سنيد بن داود
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1428، وثقات ابن شاهين، الترجمة 518.(12/162)
عند حجاج بْن مُحَمَّد وهو يسمع منه كتاب"الجامع"لابن جُرَيْج. فكان فِي كتاب"الجامع": ابن جُرَيْج أخبرت عَنْ يحيى، وأخبرت عَنِ الزُّهْرِيّ، وأخبرت عَنْ صفوان بْن سليم. قال: فجعل سنيد يقول لحجاج: قل يا أبا محمد: ابن جُرَيْج عَنِ الزُّهْرِيّ، وابن جُرَيْج عَنْ يحيى بْن سَعِيد، وابن جُرَيْج عَنْ صفوان بْن سليم، وكَانَ يقول له: هكذا قال: ولم يحمده أبي فيما رآه يصنع بحجاج وذمه (1) على ذلك. قال أبي: وبعض هذه الأحاديث التي كان يرسلها ابن جُرَيْج أحاديث موضوعة. كَانَ ابْن جُرَيْج لا يبالي من أين أخذها يعني قوله: أخبرت وحدثت عَنْ فلان.
وَقَال أبو بَكْر الخلال: أخبرني مُحَمَّد بْن علي: قال: حَدَّثَنَا الأثرم أنه سمع أبا عَبد الله يحكي عَنْ سنيد نحو هذا الفعل مع حجاج. قال: وتكلم أَبُو عَبْد اللَّهِ فِي ذلك بكلام ينكر على سنيد، وقد شرحت الأحاديث فِي "علل الأحكام.
قال أبو بَكْر الخلال: فنرى أن حجاجا كَانَ منه هذا فِي وقت تغيره، لأن عَبد اللَّهِ بن أَحْمَدَ حكى عَن أَبِيهِ أن حجاجا تغير فِي آخر عُمَره، ونرى أن أحاديث الناس عَنْ حجاج صحاح صالحة إلا ما روى سنيد من هذه الأحاديث.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (2) : سألت أَبَا داود عَنْهُ، فقال: لم يكن بذاك، وكَانَ يسكن الثغور.
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه: (وافقه) وإنما هو (وذمه) كما كتبنا.
(2) تاريخ الخطيب: 8 / 43.(12/163)
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (1) : سئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: ضعيف.
وَقَال النَّسَائي (2) : الْحُسَيْن (3) بْن داود ليس بثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: كان قد صنف التفسير روى عنه ابنه والناس، ربما خالف.
وَقَال أَبُو بكر الخطيب (4) : لا أعلم أي شيء غمصوا على سيد، وقد رأيت الأكابر من أهل العلم رووا عنه واحتجوا به، ولم اسمع عنهم فيه إلا الخير، وقد كَانَ سنيد له معرفة بالحديث وضبط، فاللَّه أعلم.
وقد ذكره أَبُو حاتم فِي جملة شيوخه الذين روى عنهم، فقال: بغدادي صدوق (5) .
قال أبو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة ست وعشرين ومئتين (6) .
روى له ابن مَاجَهْ.
وروى البخاري فِي تفسير سورة النساء (7) عَنْ صدقة عَنْ حجاج بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1428. وفيه: صدوق"ولم نجد قوله: ضعيف.
(2) تاريخ الخطيب: 8 / 43.
(3) إنما قال ذلك، لان هذا هو اسمه، وسنيد لقب له.
(4) تاريخ الخطيب: 8 / 43.
(5) نفسه، وهو يوافق ما في "الجرح والتعديل.
(6) وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: 518) . وَقَال مغلطاي: ذكره الحافظ مسلمة بن قاسم الاندلسي، وكذلك الساجي في جملة الضعفاء (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 140) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف مع إمامته ومعرفته لكونه كان يلقن حجاج بن محمد شيخه.
(7) البخاري: 6 / 57، في التفسير، باب: أولي الامر منكم.(12/164)
مُحَمَّد، عَنِ ابن جُرَيْج، عَنْ يَعْلَى بْن مسلم ثم عَنْ سَعِيد بْن جبير، عَنِ ابن عباس (أطيعوا اللَّه وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) ... الحديث هكذا رواه الجماعة عَنِ الفربري، عَنِ البخاري.
وروى أَبُو علي سَعِيد بْن عُثْمَانَ بْن السكن وحده عَنِ الفربري، عَنِ البخاري، قال: حَدَّثَنَا سنيد عَنْ حجاج بْن مُحَمَّد فذكره بإسناده.
قال أبو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن سَعِيد بْن يربوع الإشبيلي صاحب أبي علي الغساني فِي كتابه الذي صنفه على كتاب أبي نصر الكلاباذي: والصواب ما روت الجماعة وليس بمبعد! فإن سنيدا هذا صاحب تفسير، وذكر ابن السكن له فِي التفسير من الأَوهام المحتملة، لأنه إنما ذكره فِي بابه الذي هو مشهور به، فهو قريب بعيد، وباللَّه التوفيق.
2601 - خ كد كن: سنين أبو جميلة السلمي (1) ، ويُقال:
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 63، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 240، وعلل أحمد: 1 / 78، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2525، وتاريخه الصغير: 1 / 223، والكنى لمسلم: الورقة 19، وثقات العجلي، الورقة 22، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1394، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 179، وعلل الدراقطني: 1 / اورقة 56،
والاستيعاب: 2 / 689 و4 / 1621، والاكمال لابن ماكولا: 4 / 377، وتقييد المهمل: 64، والجمع لابن القيسراني: 1 / 209، وأسد الغابة: 2 / 361، وتهذيب النووي: 1 / 236، والتجريد: 1 / 2541، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 60، ونهاية السول، الورقة 133، والاكمال لمغلطاي: 2 / الورقة 140، وتهذيب التهذيب: 4 / 245، والاصابة: 2 / الترجمة 3518، والتقريب: 1 / 335 وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2891.(12/165)
الضمري. وحكى أَبُو نصر بْن ماكولا (1) عَن أبي مُوسَى أنه قال فيه: سنين بْن فرقد.
حج مع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ حجة الوداع.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ (2) ، وعَن أبي بَكْر الصديق عَبد الله بْن أَبي قحافة، وعُمَر بْن الخطاب (خ) .
رَوَى عَنه: الزُّهْرِيّ (خ كد كن) ، قال: وزعم أَبُو جميلة أنه أدرك النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وخرج معه عام الفتح (3) .
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (4) : سنين أَبُو جميلة رجل من بني سليم من أنفسهم، له أحاديث. وفي حديث صالح بْن كيسان، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ سنين أبي جميلة السليطي، وكَانَ منزله بالعمق.
وَقَال هاشم بْن مرثد الطَّبَرَانِيّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس للزهري عَنِ ابن عُمَر رواية، ولا لسنين أبي جميلة من النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رؤية.
هكذا قال هذا الرجل عَنْ يحيى بْن مَعِين، وفي ذلك نظر، فقد روى له البخاري فِي "صحيحه"من حديث معمر عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ سنين أبي جميلة، قال: أخبرنا ونحن مع ابن المُسَيَّب قال: وزعم
__________
(1) الاكمال: 4 / 377.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2525، وَقَال: أدرك النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم وشهد معه. والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1394.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2525، وتاريخه الصغير: 1 / 223، والاستيعاب: 2 / 689.
(4) الطبقات: 5 / 63.(12/166)
أَبُو جميلة أنه أدرك النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وخرج معه عام الفتح (1) .
وروى له أَبُو دَاوُدَ في حديث مالك، والنَّسَائي كذلك.
• • •
__________
(1) تاريخ أبي سَعِيد هاشم بن مرثد الطبراني، نقل منه مغلطاي (الاكمال: 2 / الورقة 140) . وذكر ابن طالوت، عن ابن مَعِين: ليس له عن النبي صلى الله عليه وسلم رؤية، (سؤالاته، ورقة 2) . وَقَال الدوري، عن ابن مَعِين: قد روى هشام بن يوسف، عن معمر، عن الزُّهْرِيّ، عن سنين أبي جميلة، وقد شهد سنين الفتح. وَقَال الدوري: فكأن يحيى يعني بهذا الحديث أن سنينا قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، إذا كان قد أدرك الفتح، قال يحيى: يعني فتح مكة. وَقَال يحيى: لم يرو هذا عبد الرزاق، إنما رواه هشام بن يوسف القاضي. (تاريخه: 240) . وَقَال العجلي: مدني، تابعي، ثقة. (الثقات، ورقة 22) . وَقَال ابن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عن سنين أبي جميلة"في اللقيط"، فلم يكن عنده ثبتا، ولم يكن بالمشهور عنده. (الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1394) .
وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"، قال: إن اسم ابيه واقد، وَقَال: كان مع النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح. (الثقات: 1 / الورقة 179) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، وحج معه حجة
الوداع" (العلل: 1 / الورقة 56) ، وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: وَقَال الزبيري، عن الزُّهْرِيّ: أدركت ثلاثة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أنس بن مالك، وسهل بن سعد، وأبا جميلة سنينا" (الاستيعاب: 2 / 689) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صحابي صغير.
قلت: والراجح قول من ذكره في الصحابة، إن صح زعم سنين، إذ أن البخاري ساق هذا بسند جيد، قال: قال عَبد الله بن محمد بن أسماء، حَدَّثَنَا جويرية، عن مالك، عن الزُّهْرِيّ، أن أبا جميلة أخبره ونحن مع سَعِيد بن المُسَيَّب، زعم أبو جميلة انه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، وخرج معه عام الفتح. (تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2525) .(12/167)
من اسمه سهل
2602 - فق: سهل بْن إِسْحَاقَ بْن إِبْرَاهِيمَ المازني (1) ، أَبُو هشام الواسطي. ويُقال: سهم - بالميم -.
رَوَى عَن: سلم بْن سلام الواسطي، ومنصور بْن المهاجر البزوري (فق) .
رَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ فِي "التفسير"، وأَبُو الحسين صالح بْن مُحَمَّد بْن يونس الهروي، وعَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حماد الطهراني (2) .
2603 - ت: سهل بن أسلم العدوي (3) ، مولاهم أَبُو سَعِيد البَصْرِيّ.
__________
(1) تذهيب التهذيب: 2 / الورقة 60، وتهذيب التهذيب: 4 / 246، والتقريب: 1 / 335، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2785.
(2) قال ابن حجر في التقريب: مقبول.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2109، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 7، وتاريخ واسط: 188، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 834، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 179، وتاريخ الاسلام، الورقة 80 (أيا صوفيا 3006) ، والكاشف: 1 / الترجمة 2183، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 60، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 14، ونهاية السول، الورقة 133، وتهذيب التهذيب: 4 / 247، والتقريب: 1 / 335، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2786.(12/168)
رَوَى عَن: إِسْحَاق بْن سويد العدوي، والحسن البَصْرِيّ (1) ، وحميد بْن هلال العدوي، وحميد الطويل، وسوار أبي حمزة، ومعاوية بْن قرة المزني، ويزيد بْن أَبي منصور (ت) - سمع منه بأفريقية - ويونس بْن عُبَيد.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن موسى الفراء، وأَحْمَد بن أيوب بْن راشد (2) الشعيري، وأَحْمَد بْن الحكم القزاز، وأَبُو سُلَيْمان أَحْمَد بْن سُلَيْمان وهو ابن أَبي الطيب المروزي، وأَبُو الأشعث أَحْمَد بْن المقدام العجلي، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، والأسود بْن سالم، والحسين بْن مُحَمَّد الذارع، وحميد بْن مسعدة، وروح بْن قرة اليشكري، وزياد بْن يحيى الحساني، وسَعِيد بْن عون (3) القرشي البَصْرِيّ، وسلمة بْن الصقر، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأبو يحيى سهل بْن حسان البَصْرِيّ المعروف بابن أَبي خدويه وسَيَّار بْن حاتم (ت) ، والصلت بْن مسعود الجحدري، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن الربيع الكرماني، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد المسندي، وعَبد المَلِك بْن مهران الرقاعي (4) ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وأَبُو ياسر عمار بْن عُمَر بْن المختار الرازي، والعلاء بْن مسلمة ابْن أخي سليم بْن حيان، وفهد بْن حيان، والفيض بْن وثيق الثقفي، وكهمس بْن المنهال، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن بزيع، ومحمود بْن
__________
(1) قال البخاري: سمع الحسن. مرسل (التاريخ الكبير: 4 / الترجمة 2109) .
(2) وقع في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب الكمال قوله: كان فيه: ابن أسد. وهو وهم.
(3) وقع في حواشي النسخ من تعقيبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه: ابن عوف. وهو وهم.
(4) انظر اللباب: 2 / 33.(12/169)
المهدي، وميسور بْن بَكْر بْن عَبْد الخالق، ونصر بْن علي الجهضمي.
قال يونس بْن حَبِيب (1) ، عَن أَبِي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ: حَدَّثَنَا سهل العدوي، بصري وكَانَ ثقة.
وَقَال أَبُو حَاتِم (2) : لا بأس به.
وَقَال أبو عُبَيد الآجري (3) ، عَن أبي داود: مشهور ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا جدا من روايته.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن يَحْيَى الْحَلَوَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْفَيْضُ بْنُ وثَيْقٍ الثَقَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَهْلُ بْن أسلم العدوي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدَ بْنِ أَبي مَنْصُورٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: رَأَى أَبُو طَلْحَةَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَاصِبًا بَطْنَهُ بِحَجَرٍ (5) مِنَ الْجُوعِ، فَقال: يَا أُمَّ سُلَيْمٍ، إِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَاصِبًا بَطْنَهُ بِحَجَرٍ مِنَ الْجُوعِ، فاتخذي له طعاما.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 834.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 834.
(3) سؤالاته: 5 / الورقة 7.
(4) 1 / الورقة 179، وَقَال: لست أعرف له عن حميد سماعا. وذكره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 140) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(5) ليست في نسخة ابن المهندس.(12/170)
فَاتَّخَذَتْ قُرْصًا مِثْلَ الْقَطَاةِ فَدَعَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ الْقُرْصَ ثُمَّ أَتَتْهُ أُمُّ سُلَيْمٍ (1) بِعُكَّةٍ فَعَصَرَ مِنْهَا مِثْلَ النَّوَاةِ مِنَ السَّمْنِ فَأَدَمَ بِهَا الْقُرْصَ ثُمَّ دَعَا فِيهِ بِالْبَرَكَةِ، ثُمَّ قال: ادْعُ أَهْلَ الْمَسْجِدِ. فَدَعَاهُمْ، فَأَكَلَ مِنْ ذَلِكَ الْقُرْصِ سَبْعُونَ رَجُلا، ثُمَّ أَكَلَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ ومَنْ فِي الْبَيْتِ، ثُمَّ بَعَثَ إِلَى أَزْوَاجِهِ مِنْ ذَلِكَ، وبَقِيَ أَكْثَرَ مِمَّا كَانَ.
قال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي مَنْصُورٍ إِلا سَهْلُ بْنُ أَسْلَمَ.
رَوَاهُ (2) مُخْتَصَرًا عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي زياد، عَنْ سَيَّارِ بْنِ حَاتِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ يَزِيدَ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَن أَبِي طَلْحَةَ، قال: شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ الْجُوعَ ورَفَعْنَا عَنْ بُطُونِنَا عَنْ حَجَرٍ حَجَرٍ فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَنْ حَجَرَيْنِ.
وَقَال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
2604 - م 4: سهل بن أَبي أمامة (3) ، واسمه أسعد، بْن سهل بْن حنيف الأَنْصارِيّ الأوسي المدني. حديثه عند أهل مصر.
__________
(1) في نسخة ابن المهندس (أم سلمة) وما أثبتنا من نسخة التبريزي.
(2) التِّرْمِذِيّ (2371) في الزهد، باب: معيشة أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
(3) تاريخ الدارمي، رقم 381، وتاريخ خليفة: 247، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2095، وثقات العجلي، الورقة 22، والمعرفة ليعقوب: 1 / 338، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 833، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 179، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 62، والكاشف: 1 / الترجمة 2184، ومعرفة التابعين، الورقة 16، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 60، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 140، ونهاية السول، الورقة 133، وتهذيب التهذيب 4 / 246، والتقريب: 1 / 335، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2787.(12/171)
روى عن: أَبِيهِ أبي أمامة أسعد بْن سهل بْن حنيف (م ت س ق) وأنس بْن مالك (د) .
رَوَى عَنه: جعفر بْن ربيعة، وخالد بْن حميد المهري، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي العمياء (د) ، وعَبْد الرحمن بْن سعد المدني (1) ، وأَبُو شريح عَبْد الرَّحْمَنِ بْن شريح الإسكندراني (م ت س ق) ، وعِيسَى بْن عُمَر القاري، ويزيد بْن أَبي حبيب.
عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (3) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
قال أَبُو سَعِيد بن يونس: توفي بالاسكندرية.
روى له الجماعة سوى البخاري.
أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْمَجْدِ زَاهِرُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ.
(ح) وأَخْبَرَتْنَا خَدِيجَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الدَّائِمِ، قَالَتْ: أَنَبَأَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة.
__________
(1) وقع في حواشي النسخ من تعقيبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه: عبد الرحمن بن سَعِيد المري. وهو وهم.
(2) تاريخه، الترجمة 381، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 833.
(3) الثقات، ورقة 22.
(4) 1 / الورقة 179،. وَقَال أبو حاتم: مديني ليست لهُ صُحبَةٌ، ولابيه صحبة. (الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 833) ، وذَكَره ابن خلفون في "الثقات" (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 140) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(12/172)
قَالا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ، قال أخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ابن المقرئ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا ابن وهب، قال: أخبرني أَبُو شُرَيْحٍ أَنَّ سَهْلَ بْنَ أَبي أمامة بْن سهل بْن حُنَيْفٍ حَدَّثَهُ عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال: مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ بَلَّغَهُ اللَّهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ، وإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ.
رواه مسلم (1) ، وابن مَاجَهْ (2) عَنْ حرملة، فوافقناهما فيه بعلو.
ورواه التِّرْمِذِيّ (3) عَنْ مُحَمَّد بْن سهل بْن عسكر، عَنِ القاسم بْن كثير، عَن أبي شريح. وَقَال: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عَبد الرحمن بْن شريح. فوقع لنا عاليا. ورواه النَّسَائي (4) عَنْ يونس بْن عبد الاعلى، عَنِ ابْن وهْب، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (5) عن يزيد بْن خالد بْن موهب الرملي، عَنِ ابن وهب، عَن أبي شريح، عَن أبي أمامة ولم يذكر سهلا فِي إسناده، وهو وهم.
وروى له أَبُو دَاوُد (6) حديثا آخر عَنْ أنس بْن مَالِك"لا تشددوا على أنفسكم". وهذا جميع ما له عندهم.
__________
(1) مسلم: 6 / 48 في الجهاد، باب: استحباب طلب الشهادة في سبيل لله.
(2) ابن ماجة (2797) في الجهاد، باب: القتال في سبيل الله سبحانه وتعالى.
(3) التِّرْمِذِيّ (1653) في الجهاد، باب: ما جاء فيمن سأل الهاشدة.
(4) المجتبى: 6 / 36 في الجهاد، باب: مسألة الشهادة.
(5) أبو داود (1520) في الصلاة، باب: ما جاء في الاستغفار.
(6) أبو داود (4904) في الادب، باب: الحد.(12/173)
2605 - خ د س: سهل بن بكار بن بشر الدارمي (1) ، ويُقال: البرجمي، ويُقال: القيسي، أَبُو بشر البَصْرِيّ المكفوف.
رَوَى عَن: أبان بْن يَزِيد الْعَطَّار، والأسود بْن شيبان (بخ د) ، وجرير بْن حازم، وجويرية بْن أسماء، وحبيب بْن أَبي حبيب الجرمي، وحسان بْن إِبْرَاهِيم الكرماني، وحماد بْن سلمة، وذيال بْن عُبَيد، والسَّرِيّ بْن يحيى، وشعبة بْن الحجاج، وعَبْد السلام أبي الخليل، والمبارك بْن فضالة، وأبي هلال مُحَمَّد بْن سليم الراسبي، ومحمد بْن عَبْد العزيز المديني.
ومروان بْن معاوية الفزاري، والوضاح أبي عوانة (د س) ، ووهيب بْن خالد (خ د س) ، ويزيد بْن إبراهيم التستري (س) .
رَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري، وأَبُو مسلم إبراهيم بْن عَبد الله الكجي، وأحمد بْن إسحاق بْن صالح الوزان، وأَحْمَد بْن داود بْن مُوسَى المكي، وأحمد بْن سَعِيد الدارمي، وأحمد بْن سهل بْن أَيُّوب الأهوازي، وإسحاق بْن إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن عروة، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن حرب البغدادي، والحسين بن بحر،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 302، وتاريخ خليفة: 28، و487، وطبقاته: 228، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2115، والكنى لمسلم، الورقة 14، والمعرفة ليعقوب: 3 / 363، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 836، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 179، ورجال البخاري للباجي، الورقة 166، وشيوخ أبي داود، الورقة 82، والجمع لابن القيسراني: 1 / 187، والمعجم المشتمل، الترجمة 410، وتاريخ الاسلام، الورقة 202 (أيا صوفيا 3007) ، وسير أعلام النبلاء: 10 / 422، والكاشف 1 / 2185، وتذكرة الحفاظ: 1 / 398، والعبر: 1 / 399، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 60، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 140، ونهاية السول، الورقة 133، وتهذيب التهذيب: 4 / 247، والتقريب: 1 / 335، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2788، وشذرات الذهب: 2 / 62.(12/174)
والحسين بْن السكن، وزياد بْن الخليل التستري، والعباس بْن الفضل الأسفاطي، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي قريش واسمه نصر الثقفي، وأَبُو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي (س) ، وعُبَيد اللَّه بْن واصل البخاري الحافظ، وعُثْمَان بْن خرزاد الأنطاكي (س) ، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، وعُثْمَان بْن عُمَر الضبي، وعلي بْن مُحَمَّدِ بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن حماد بْن ماهان الدباغ، ومحمد بْن جبويه (1) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يحيى بْن خالد الرَّقِّيّ، ومحمد بْن علي الوراق المعروف بحمدان، ومحمد بْن عمار بْن الحارث الرازي، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن مُحَمَّدِ التمار البَصْرِيّ، ومحمد بْن معدان بْن فهد القطعي، ومحمد بْن يحيى الذهلي، وهشام بْن علي السيرافي، وأَبُو يوسف يعقوب بْن إسحاق شكل، ويعقوب بْن سُفْيَان، ويعقوب بْن شَيْبَة.
قال أَبُو حاتم (2) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (3) : ربما وهم وأخطأ.
قال مُحَمَّد بْن المثنى: مات سنة سبع وعشرين ومئتين (4) .
__________
(1) بالجيم كما في "المُشْتَبِه": 139.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 836، وزاد: صدوق.
(3) الثقات: 1 / الورقة 179.
(4) وذكر خليفة وفاته في السنة نفسها (تاريخه: 478، وذكر في "الطبقات"أَنَّهُ مات سنة تسع وعشرين ومئتين (طبقات: 228) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة". وَقَال ابن قانع: صالح" (إكمال مغلطاي 1 / الورقة 140، وتهذيب التهذيب 4 / 247) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ربما وهم.(12/175)
وَقَال أَبُو داود، عن مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك: مات سنة ثمان وعشرين ومئتين.
وروى له النَّسَائي.
2606 - د: سهل بن تمام بن بزيع الطفاوي السعدي (1) ، أبو عَمْرو البَصْرِيّ.
روى عن: أَبِيهِ تمام بْن بزيع، وأَبِي الأشهب جعفر بْن حبان العطاردي، والحارث بْن شبل البَصْرِيّ، والحكم بْن عَبد اللَّهِ صاحب مَالِك، وسلم بْن زرير، وسوار أبي حمزة، وصالح بْن أَبي الجوزاء، وعباد بْن منصور الناجي، وعَبْد الحكم بْن عَبد اللَّهِ العدوي - ويُقال: القسملي - وعطية بْن بهرام، وأَبِي هاشم عمار بْن عمارة الزعفراني (خد) ، وعُمَر بْن سليم الباهلي (د) ، وعِمْران القطان (د) ، وقرة بْن خالد، والمبارك بْن فضالة، وأَبِي قحذم النضر بْن معَبْد، ويزيد بْن إبراهيم التستري، واليمان بْن المغيرة.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن أَبي داود البرلسى، وإبراهيم بْن فهد بْن حَكِيم الساجي، وأحمد بْن إسحاق بْن صالح الوزان، وأَحْمَد بْن مُوسَى بْن أَبي عِمْران الخياط الكوفي، والحسن بْن الفضل بن السمح
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 838، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 179، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 82، والمعجم المشتمل، الترجمة 411، وتاريخ الاسلام، الورقة 114، والورقة 202 (أيا صوفيا 3007) ، وسير أعلام النبلاء: 10 / 422، والكاشف: 1 / الترجمة 2186، والمغني: 1 / الترجمة 2664، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 60، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3570، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 140، ونهاية السول، الورقة 133، وتهذيب التهذيب: 4 / 247، والتقريب: 1 / 335، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2789.(12/176)
البوصرائي، وعباس بْن الفضل الأسفاطي، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد السعدي، وأَبُو بكر عَبْد القدوس بْن مُحَمَّد الحبحابي العطار، وأَبُو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعمار بْن طالوت، وعُمَر بْن أَبي عُمَر البلخي، وعِمْران بْن عَبد الرحيم الأصبهاني، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن زياد الرازي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ العطار، ومحمد بْن مُحَمَّد التمار البَصْرِيّ.
قال أَبُو زُرْعَة (1) : لم يكن بكذاب، كَانَ ربما وهم في الشئ.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : شيخ.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (3) : يخطئ (4) .
2607 - ع: سهل بن أَبي حثمة (5) ، واسمه عَبد اللَّهِ، وقيل:
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 838.
(2) نفسه.
(3) ثقاته: 1 / الورقة 179.
(4) وَقَال ابن حجر في التقريب: صدوق، يخطئ.
(5) مسند أحمد: 3 / 448 و4 / 2، وطبقات خليفة: 80، والمعرفة ليعقوب: 1 / 307 و2 / 772، 773، 774، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 1 / 343، وتاريخ الطبري: 2 / 401 و3 / 153، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 864، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 180، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 62، ورجال البخاري للباجي، الورقة 166، والاستيعاب: 2 / 661، والجمع لابن القيسراني: 1 / 186، وأسد الغابة: 2 / 363، وتهذيب النووي: 1 / 237، والكاشف: 1 / الترجمة 2187، والتجريد: 1 / الترجمة 2548، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 60، وإكمال مغلطاي:
2 / الورقة 140، ونهاية السول، الورقة 133، وتهذيب التهذيب: 4 / 248، والاصابة: 2 / الترجمة 3523، والتقريب: 1 / 335، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2790.(12/177)
عامر بْن ساعدة بْن عامر بْن عدي بْن جشم بْن مجدعة بن حارثة بن الحارث بْن الخزرج الأَنْصارِيّ، أَبُو عَبْد الرحمن، ويُقال: أبويحيى، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد، المدني صاحب النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) ، وعن زيد بْن ثابت (خت د) ، ومحمد بْن مسلمة الأَنْصارِيّ (ق) .
رَوَى عَنه: بشير بْن يسار (خ م د ت س) ، وصالح بْن خوات بْن جبير (ع) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مسعود بْن نيار (د ت س) ، وعروة بْن الزبير (د) ، وابن أخيه مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن أَبي حثمة (ق) ، وابنه مُحَمَّد بْن سهل بْن أَبي حثمة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ مرسل، ونافع بْن جبير بْن مطعم (د س) ، وأَبُو ليلى بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الرحمن بْن سهل الأَنْصارِيّ (خ م د س ق) .
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (1) ، عَن أَبِيهِ: بايع تحت الشجرة، وكَانَ دليل النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ليلة أحد، وشهد المشاهد كلها إلا بدرا.
قال عَبْد الرحمن (2) : سمعت رجلا من ولده سأله أبي عَنْ ذلك فأخبره به.
وَقَال الواقدي (3) : مات النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثمان
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 864.
(2) نفسه.
(3) الاستيعاب: 2 / 661.(12/178)
سنين وحفظ عنه. وهذا خلاف ما حكاه ابن أَبي حاتم (1) .
روى له الجماعة.
2608 - م 4: سهل بن حماد العنقزي (2) ، أَبُو عتاب الدلال البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن عطاء بْن أَبي ميمونة (ق) ، وأَبِي وكيع الجراح بْن مليح الرؤاسي، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وسعاد بْن سُلَيْمان، وشعبة بْن الحجاج (م ت س) ، وطعمة بْن عَمْرو الجعفري، وطلحة بْن زيد الرَّقِّيّ، وعباد بْن منصور، وأَبِي ليلى عَبد الله بن ميسرة،
__________
(1) وَقَال ابن حجر: قال ابن مندة: قول الواقدي أصح، وكذا جزم به ابن حبان، وأبو جعفر الطبري وابن السكن، والحاكم أبو أحمد، وغيرهم، ومنهم من عين مولده سنة ثلاث من الهجرة. وَقَال ابن القطان: قول أبي حاتم لا يصح عندهم البتة، والغلط فيه من هذا الرجل الذي لا يدري من هو، وإنما الذي بعثه النبي (ص) وسلم خارصا أبوه أبوحثمة، وهو الذي كان دليل النبي (ص) وسلم إلى أحد، كذا ذكره ابن جرير وغيره، وتوفي في أول خلافة معاوية، وهكذا ذكر ابن عَبد الْبَرِّ، والذي يظهر لي أنه اشتبه بسهل ابن الحنظلية فإنه مذكور بهذا الوصف كما سيأتي. وقرأت بخط الذهبي: أظن سهلا مات زمن معاوية. قلت: ويقويه حكمهم على رواية الزُّهْرِيّ عنه بالارسال، لكن الذي جزم به الطبري أن الذي مات في خلافة معاوية هو أبوه أبوحثمة، والله أعلم. (تهذيب: 4 / 248) .
(2) تاريخ الدارمي، الترجمة 391، تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2111، والكنى لمسلم، الورقة 86، والمعرفة ليعقوب: 2 / 546، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 845، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 180، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 65، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 62، والجمع لابن القيسراني: 1 / 187، والكاشف: 1 / الترجمة 2188، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 60، وتاريخ الاسلام، الورقة 21 و29 (أيا صوفيا 3007) ، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3573، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 141، ونهاية السول، الورقة 133، وتهذيب التهذيب: 4 / 249، والتقريب: 1 / 335، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2791.(12/179)
وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون (د) ، وعَبْد الملك بْن أَبي نضرة العبدي، وعزرة بْن ثابت، وأَبِي العلاء عَمْرو بْن العلاء بْن صالح اليشكري، ولقبه جرن، وعِيسَى بْن عَبْد الرحمن السلمي، وقرة بْن خالد (س) ، وكامل أبي العلاء، والمثنى بْن سَعِيد القسام، ومحمد بْن الفرات التميمي، والمختار بْن نافع (ت) ، ومندل بْن علي، وموسى بْن دهقان، وأَبِي قحذم النضر بْن معَبْد، وأَبِي مكين نوح بْن ربيعة (د س) ، وهمام بْن يحيى (ت) ، وأَبِي بَكْر الهذلي، وأَبِي خزيمة العبدي البَصْرِيّ.
رَوَى عَنه: ابن أخيه إبراهيم بْن بشر بْن حماد، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (س) ، وحجاج بْن الشاعر (م) ، والحسن بْن علي الخلال (د) ، وخليفة بْن خياط، وزياد بْن يحيى الحساني (د ت) ، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن سيف الحراني (س) ، وأَبُو بدر عباد بْن الْوَلِيد الغبري (ق) وعباس بْن عبد العظيم العنبري (د) ، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (ت) ، وأَبُو قِلابَة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّدٍ الرقاشي، وعلي بْن سَعِيد بْن جرير النَّسَائي، وعلي ابن المديني، وعلي بْن نصر بْن علي الجهضمي (ت) ، وعُمَر بْن شبة، وعَمْرو بْن علي الفلاس (س) ، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن نافع العبدي، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى العنزي (د) ، ومُحَمَّد بن معمر البحراني، ومُحَمَّد بن يحيى بن المنذر الفواز، ونصر بْن علي الجهضمي، وهلال بْن بشر، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن السكن، ويعقوب بْن إبراهيم الدورقي.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 845.(12/180)
قال أبو بكر الأثرم، عَن أَحْمَد بْن حنبل: لا بأس بِهِ.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) : سألت يحيى بْن مَعِين عنه، فقال: لا اعرفه، يعني لا أخبر امره -.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (2) ، وأَبُو حاتم (3) : صالح الحديث شيخ.
قال أَبُو الحسين بْن قانع: مات سنة ثمان ومئتين (4) .
روى له الجماعة سوى البخاري.
2609 - بخ د س: سهل ابن الحنظلية (5) ، وهو سهل بْن عَمْرو
__________
(1) تاريخه، الترجمة 391. واقتبسه ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل" (4 / الترجمة 845) وابن عدي في "الكامل"وَقَال: هو كما قال لانه ليس بالمعروف ... ولم يحضرني لَهُ حديث: " (2 / الورقة 65) . ويظن الحافظ ابن حجر أن الذي عناه يحيى بقوله هو شخص آخر اسمه سهل بن حماد أيضا (تهذيب: 4 / 250) . قلت: لكن ابن أَبي حاتم فهمه على أنه هو الدلال هذا، فأورده في ترجمته، ومن المحتمل أن ابن مَعِين ما عرفه. على أن الدارمي وابن عدى أشارا إلى رواية أبي مسلم عَبد الرحمن بن يونس عن الشخص الذي ضعفه ابن مَعِين، ولم يذكر المزي روايته عنه في هذه الترجمة، لذا يحتمل أن ابن مَعِين لم يعرف هذا الذي روى عنه أبو مسلم، وهو أمر يقوي ما ذهب إليه ابن حجر، فضلا عن أن الدارمي قال في موضع آخر: هو صاحب أبي عوانة، لا بأس به" (تاريخه، الترجمة 391) .
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 845.
(3) نفسه.
(4) وذكر ابن حبان أنه توفي سنة 106 (الثقات: 1 / الورقة 180) .
وذكر ابن حجر أن العجلي والبزار قد وثقاه (تهذيب: 4 / 249) ، لذلك قال هو والذهبي قبله: صدوق.
(5) طبقات ابن سعد: 7 / 401، وطبقات خليفة: 196، ومسند أحمد: 4 / 179 و5 / 289، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2093، وتاريخه الصغير: 1 / 116، والمعرفة ليعقوب: 1 / 338، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 231 و594 و691، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 841، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 185، =(12/181)
ويُقال: سهل بْن الربيع بْن عَمْرو، ويُقال: سهل بْن عقيب بْن عَمْرو بْن عدي بْن زيد بْن جشم (1) بْن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عَمْرو، وهو النبيت بْن مَالِك بْن الأوس الأَنْصارِيّ الأوسي، له صحبة. والحنظلية أمه وقيل: أم أَبِيهِ، وقيل: أم جده واسمها أم إياس (2) بنت أبان بْن دارم بْن مالك بْن حنظلة، من بني تميم ثم من بني حنظلة بْن مَالِك بْن زيد مناة بْن تميم. وكَانَ له من الأَخُوة: سعد، وعقبة، ولهما صحبة أيضا.
وكَانَ سهل ممن شهد بيعة الرضوان مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ، وشهد أحدا والخندق والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ما خلا بدرا.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (د س) .
رَوَى عَنه: بشر بْن قيس (د) والد قيس بْن بشر التغلبي (3) ، والقاسم أَبُو عَبْد الرحمن، وأَبُو كبشة السلولي (د س) .
__________
= والاستيعاب: 2 / 662، ومعجم البلدان: 2 / 595، والكامل في التاريخ: 4 / 44، وأسد الغابة: 2 / 364، والكاشف: 1 / الترجمة 2189، والتجريد: 1 / الترجمة 2550، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 60، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 141، ونهاية السول، الورقة 133، وتهذيب التهذيب: 4 / 250، والاصابة: 2 / الترجمة 3525، والتقريب: 1 / 336، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2792.
(1) وقع في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: قال بعضهم: يزيد بن جشم، وهو خطأ، فإن يزيد متقدم على هذا بكثير.
(2) وقع في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه: واسمها عميت. وهو خطأ وتصحيف في اسم ابيه.
(3) وقع في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه: روى عنه قيس بن بشر. وهو وهم، إنما روى عَن أبيه عنه".(12/182)
وروى يزيد بْن أَبي مريم الشامي (بخ) عَنِ أُمِّه، عنه.
نزل الشام وسكن دمشق، وكانت داره بها عند حجر الذهب، وكَانَ متعبدا متوحدا لا يخالط الناس.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي "الكبير"فِي الطبقة الثانية (1) ، وذكره في "الصغير"في الطبقة الثالثة.
وَقَال ابن البرقي: له حديث.
وقَال البُخارِيُّ (2) : كَانَ عقيما لا يولد له، بايع النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ تَحْتَ الشجرة.
وَقَال يزيد بْن أَبي مريم، عَنِ أُمِّه: كَانَ لا يولد له، فقال: لئن يولد لي فِي الإسلام ولد سقط فاحتسبه أحب إلي من أن تكون لي الدنيا جميعا وما فيها.
وَقَال قيس بْن بشر التغلبي: كَانَ أبي جليسا لأَبي الدَّرْدَاء، فأخبرني أنه كَانَ بدمشق رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم يقال له: ابن الحنظلية، وكَانَ رجلا متوحدا قل ما يجالس الناس إنما كَانَ صلاة، فإذا انصرف فانما هو تسبيح وتكبير وتهليل حتى يأتي أهله.
قال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (3) ، عَنْ دحيم: توفي فِي صدر خلافة معاوية.
روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود، والنَّسَائي.
__________
(1) الطبقات: 7 / 401.
(2) تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 2093.
(3) تاريخه: 691.(12/183)
2610 - ع: سهل بن حنيف بن واهب بن العكيم بن ثعلبة بن مجدعة بن الحارث بن عَمْرو بن خنساء (1) ، ويُقال: خناس بن عوف بن عَمْرو بن عوف بْن مَالِك بْن الأوس الأَنْصارِيّ الأوسي، أَبُو ثابت، ويُقال: أَبُو سَعِيد: ويُقال أَبُو سعد، ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو الْوَلِيد، المدني، أخو عُثْمَان بْن حنيف، ووالد أبي أمامة بْن سهل بْن حنيف.
شهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله صلى اله عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) ، وعن زيد بْن ثابت.
رَوَى عَنه: ابنه أَبُو أمامة أسعد بْن سهل بْن حنيف (ع) ، وأبو وائل
__________
(1) طبقات ابن سعد: 3 / 471 و6 / 15، وعلل ابن المديني: 71، وتاريخ خليفة: 181، 192، 198، 201، وطبقاته: 85، 135، 190، ومسند أحمد: 3 / 485، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2090، وتاريخه الصغير: 1 / 81 - 82، والكنى لمسلم، الورقة 16، وثقات العجلي، الورقة 22، والمعارف لابن قتيبة: 291، والمعرفة ليعقوب: 1 / 216، 220، 337، و2 / 814، وتاريخ الطبري: 2 / 383، 520، 33 و3 / 111 و4 / 423، 442، 443، 452، 467، 474، و555 و5 / 11، 12، 18، 93، 122، 137، 156، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 840، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 16، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 180، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 62، والجمهرة: 336، ورجال البخاري للباجي، الورقة 166، والاستيعاب: 2 / 662، والجمع لابن القيسراني: 1 / 186، ومعجم البلدان: 4 / 791، والكامل في التاريخ: 2 / 107، 129، 174،، وأسد الغابة: 2 / 364، وتهذيب النووي: 1 / 237، والكاشف: 1 / الترجمة 2190، والتجريد: 1 / الترجمة 2553، والعبر: 1 / 41، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 61، وتاريخ الاسلام: 4 / 71، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 141، ونهاية السول، الورقة 133، وتهذيب التهذيب: 4 / 251، والاصابة: 2 / الترجمة 3527، والتقريب: 1 / 336، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2793، وشذرات الذهب: 1 / 48.(12/184)
شقيق بْن سلمة (خ م س) ، وابنه عَبد اللَّهِ، ويُقال: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سهل بْن حنيف، وعَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (خ م س) ، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة (ت س) ، وعُبَيد بْن السباق (د ت ق) ، وعُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، ويسير بْن عَمْرو (خ م س) ، والرباب جدة عُثْمَان بْن حكيم بْن عباد بْن حنيف (د سي) .
قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (1) : شهد بدرا والمشاهد كلها، وثبت مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يوم أحد. وكَانَ بايعه يومئذ على الموت، فثبت معه حين انكشف الناس عنه، وجعل ينضح يومئذ بالنبل عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: نبلوا سهلا فإنه سهل: ثم صحب عليا من حين بويع، وإياه استخلف علي حين خرج من المدينة إلى البصرة. ثم شهد مع علي صفين، وولاه على فارس، وأخرجه أهل فارس، فوجه علي زيادا فأرضوه وصالحوه وأدوا الخراج.
ومات سهل بْن حنيف بالكوفة سنة ثمان وثلاثين (2) ، وصلى عليه علي وكبر ستا.
زاد غيره وَقَال (3) : هو من أهل بدر.
روى له الجماعة.
__________
(1) الاستيعاب: 2 / 662، وانظر طبقات ابن سعد: 3 / 471 و6 / 15.
(2) وكذلك قال خليفة (طبقاته: 85، 135) .
(3) ابن سعد: الطبقات: 6 / 5، وأورده العجلي في كتاب "الثقات" (الورقة 22) ، وكذلك ابن حبان، (ثقاته: 1 / الورقة 180) .(12/185)
2611 - ق: سهل بن زنجلة (1) . وهو سهل بْن أَبي سهل، وسهل بن أَبي الصفدي، وابن أَبي السفدي الرازي، أبو عَمْرو الخياط الأشتر الحافظ.
رَوَى عَن: إسماعيل بْن أَبي أويس، وحفص بْن غياث (ق) ، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وسَعِيد بْن أَبي مريم (ق) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ق) ، وسهل بْن صقير (ق) ، وشبابة بْن سوار، والصباح بْن محارب، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وعبد الله بْن نمير (ق) ، وأَبِي زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء (ق) ، وأَبِي الصلت عَبْد السلام بْن صالح الهروي (ق) ، وعَبْد العزيز بْن محمد الداراوردي، وعُبَيد اللَّه بْن موسى (ق) ، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (ق) ، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (ق) ، ومصعب بْن ماهان، ومعلي بْن منصور الرازي، ومعن بْن عِيسَى القزاز (ق) ، ومكي بْن إبراهيم البلخي (ق) ، ومنصور بْن صقير (ق) ، وأَبِي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (ق) ، ووكيع بْن الجراح (ق) ، والوليد بْن مسلم، ويحيى بن سَعِيد القطان (ق) ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر المِصْرِي، وأَبِي بَكْر بْن عياش.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2106، وتاريخ الطبري: 9 / 269، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 852 و857، وثقات ابن حبان: 1 / الترجمة 180، وموضح أوهام الجمع: 2 / 141، والمعجم المشتمل، الترجمة 412، ومعجم البلدان: 4 / 619، وتاريخ الاسلام: الورقة 202 (أيا صوفيا 3007) ، وسير أعلام النبلاء: 10 / 692، والكاشف: 1 / الترجمة 2191، وتذكرة الحفاظ: 2 / 452، والعبر: 1 / 409، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 61، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 142، وتهذيب التهذيب: 4 / 251، والتقريب: 1 / 336، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2794.(12/186)
رَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن السَّرِيّ (1) بْن سنان الاطروش، وأَحْمَد بْن عُبَيد الملطي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو منصور أَحْمَد بْن مصعب القنطري، وإدريس بْن عَبْد الكريم الحداد المقرئ، وأَبُو الْحَسَنِ إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عبدة الضبي الأصبهاني، وأَبُو يحيى جعفر بْن مُحَمَّد الرازي الزعفراني، والحسن بن أَحْمَدَ بْن الليث الرازي، والحسن بْن سفيان، وروح بن عبد المجيب، وأَبُو يحيى عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن سلم الرازي، وعلي بْن الحسن بْن بيان الباقلاني، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، وعِيسَى بْن يزيد الهمداني، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن بِشْر بْن مطر البغدادي أخو خطاب، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن العباس بْن بسام الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، وأَبُو سهل مُحَمَّد بْن يحيى بْن بحر التستري، ومحمد بْن يونس الكديمي، وموسى بْن هارون الحافظ، وأَبُو يَعْقُوب يُوسُف بْن يَعْقُوب السجستاني الإمام الزاهد.
قال أَبُو حاتم (2) : صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
__________
(1) وقع في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه إبراهيم السري وهو خطأ.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 852.
(3) 1 / الورقة 180.(12/187)
وقدم بغداد سنة إحدى وثلاثين ومئتين (1) .
2612 - ع: سهل بن سعد بن مَالِك بن خالد بن ثعلبة بْن حارثة بْن عَمْرو بْن الخزرج بْن ساعدة بْن كعب بن الخزرج الأَنْصارِيّ الساعدي (2) ، أَبُو العباس، ويُقال: أبويحيى، المدني. ويُقال: سهل بْن سعد بْن سعد بْن مَالِك. والأول أصح.
له ولأَبِيه صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ (ع) ، وعَن أبي بْن كعب (د ت ق) ، وعاصم بْن عدي الأَنْصارِيّ (س) ، وعَمْرو بْن عبسة، ومروان بْن الحكم (خ ت س) - وهو من أقرانه -.
__________
(1) وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي: ثقة" (تهذيب: 4 / 252) ، وَقَال الذهبي: ثقة" (الكاشف: 1 / الترجمة 2191) ، وَقَال ابن حجر في التقريب: صدوق.
(2) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 241، وابن طهمان: رقم 212، وتاريخ خليفة: 303، وطبقاته: 98، ومسند أحمد: 3 / 433 و5 / 330، وعلله: 1 / 126، 197، 303، 304، 305، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2092، وتاريخه الصغير: 1 / 209، 252، والكنى لمسلم، الورقة 81، والمعرفة ليعقوب: 1 / 338، 455، 504 و2 / 192، 743، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 241، 416، 441، 558، 565، وتاريخ واسط: 202، والكنى للدولابي: 1 / 82، 83، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 853، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 180، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 62، ورجال البخاري للباجي، الورقة 166، والجمهرة: 366، والاستيعاب: 2 / 664، والجمع لابن القيسراني: 1 / 186، والكامل في التاريخ: 4 / 62، 359، 534، وأسد الغابة: 2 / 366، وتهذيب النووي: 1 / 238، وسير أعلام النبلاء: 3 / 422، والتجريد: 1 / الترجمة 2558، والكاشف: 1 / الترجمة 2192، والعبر: 1 / 41 و106 و261، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 61، وتاريخ الاسلام: 4 / 11، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 142، ونهاية السول، الورقة 133، وتهذيب التهذيب: 4 / 252، والاصابة: 2 / الترجمة 3533، والتقريب: 1 / 336، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2795، وشذرات الذهب: 1 / 63، 99.(12/188)
رَوَى عَنه: بكر (1) بْن سوادة، وخارجة بْن زيد بْن ثابت، وزيادة بْن عَبد اللَّهِ بْن زيد بْن مربع الأَنْصارِيّ الحارثي، وأبو حازم سلمة بْن دينار المدني (ع) ، وسمعان أبويحيى الأَسلميّ، وابنه عباس بْن سهل بْن سعد الساعدي (خ د ت ق) ، وعَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذباب (د) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عُبَيدة الربذي، وعَمْرو بْن جابر الحضرمي (فق) ، وعِمْران بْن أَبي أنس، وعلاقة بْن عَبد اللَّهِ بْن زيد بْن مربع الأَنْصارِيّ الحارثي، وقدامة بْن إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن حاطب، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) ، ونافع بن جبير بن مطعم، وأَبُو سهيل نافع بْن مالك بْن أَبي عامر الأصبحي، ووفاء بْن شريح الصدفي (د) ، ويحيى بْن ميمون الحضرمي (س) ، وأبو عَبْد اللَّهِ الغفاري.
قال مُحَمَّد بْن إسحاق (2) ، عَنِ الزُّهْرِيّ: قلت لسهل بن سعد: ابن كم أنت يومئذ؟ ، يعني المتلاعنين، قال: ابن خمس عشرة سنة.
وَقَال أَبُو اليمان (3) : حَدَّثَنَا شعيب، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ سهل بْن سَعْدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ توفي وهُوَ ابن خمس عشرة سنة.
وذكر الواقدي، وغيره (4) : أن الحجاج أرسل إلى سهل بن سعد
__________
(1) وقع في حواشى النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: ذكر في الرواة عنه أبي بْن عباس بْن سهل بن سعد.
وذلك وهم إنما يروي عَن أبيه عنه.
(2) الاستيعاب: 2 / 664.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2092، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 416 و565، وانظر الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 853.
(4) الاستيعاب: 2 / 664.(12/189)
(يريد) (1) إذلاله فِي سنة أربع وسبعين، فقال: ما منعك من نصر أمير المؤمنين عُثْمَان؟ قال: قد فعلت. قال: كذبت. ثم أمر به فختم فِي عنقه، وختم أيضا فِي عنق أنس حتى ورد كتاب عَبد المَلِك فيه، وختم فِي يد جابر يريد إذلالهم بذلك وأن يجتنبهم الناس ولا يسمعوا منهم.
قال أَبُو نعيم، والبخاري، والتِّرْمِذِيّ، وغير واحد: مات سنة ثمان وثمانين (2) .
زاد بعضهم: وهو ابن ست وتسعين سنة.
وَقَال الواقدي، ويحيى بْن بكير، وابن نمير: مات سنة إحدى وتسعين.
زاد الواقدي: بالمدينة، وهو ابن مئة سنة، وهو آخر من مات بالمدينة من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: ليس بيننا فِي ذلك اختلاف، يعني فِي أنه آخر من مات بالمدينة من الصحابة -.
روى له الجماعة.
2613 - د س: سهل بن صالح بن حكيم الأنطاكي (3) ، أَبُو سَعِيد البزار.
__________
(1) إضافة من الاستيعاب: 2 / 664 لا بد منها لتوضيح المعنى.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2092.
(3) سؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 135، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 861، والعلل، له: حديث 212، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 180، والمعجم المشتمل، الترجمة 413، والكاشف: 1 / الترجمة 2193، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 61، وتاريخ الاسلام، الورقة 242 (أحمد الثالث: 2917 / 7) ، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 142، ونهاية السول، الورقة 133، وتهذيب التهذيب: 4 / 253، والتقريب: 1 / 336، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2797.(12/190)
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن حبيب بْن الشهيد، وإبراهيم بْن مُوسَى الفراء الرازي، وأزهر بْن سعد السمان، وأسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وإسماعيل بن علية، والأسود بْن عامر شاذان، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وحماد بْن مسعدة، وحميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي، وروح بْن عبادة، وسَعِيد بْن عامر، وسُلَيْمان بْن حرب، وأَبِي خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر، وأَبِي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وشبابة بْن سوار، وشعيب بْن حرب، وعبد الله بْن نمير، وعبد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحماني، وعبد الرحمن بْن غزوان المعروف بقراد أَبِي نوح، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وأبي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي، وعبدة بْن سُلَيْمان، وعلي بْن عاصم الواسطي، وعلي بْن قادم (د) ، وأبي داود عُمَر بْن سعد الحفري، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وقبيصة بْن عقبة، ومبشر بْن إسماعيل الحلبي، وأَبِي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بن عيسى ابن الطباع (س) ، ومحمد بْن كثير المصيصي، ومعاذ بْن معاذ العنبري، ومنصور بْن عمار، ووكيع بْن الجراح (مد) ، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن آدم، ويحيى بْن سَعِيد القطان (س) ، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي، ويعقوب بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى الزُّهْرِيّ.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَبُو الطيب أَحْمَد بْن عُبَيد اللَّه بْن بحر بْن حاجب الدارمي الأنطاكي، وأَحْمَد بْن عُمَير بْن يُوسُف بْن جوصى، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي إدريس إمام المسجد الجامع بحلب، وأَبُو بكر(12/191)
أحمد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي، وأحمد بْن النضر بْن بحر العسكري، وأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ إسحاق المنبجي، وإسحاق بْن إبراهيم بْن يونس المنجنيقي، والحسن بن أَحْمَد بن إِبْرَاهِيم بن فيل، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأَبُو أسامة عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة الحلبي، وعَبْد الرحمن بْن عُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد الْعَزِيزِ الهاشمي الحلبي المعروف بابن أخي الإمام، وعَبْد العزيز بْن سُلَيْمان الحرملي الأنطاكي، وعثمان بن خرازاذ الأنطاكي، وأَبُو عَمْرو عُثْمَان بْن عَبد اللَّهِ بْن عفان الغسولي الأنطاكي الفارض، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إدريس الحلبي، ومحمد بْن خزيمة بْن عَبد اللَّهِ المريي الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مهدي بْن ميمون بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن سهم الأنطاكي.
قال أَبُو حاتم (1) : ثقة.
وَقَال النَّسَائي: لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات".
وَقَال (2) : ربما أخطأ (3) .
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
2614 - تمييز سهل بن صالح (4) ، أَبُو معيوف.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 861، والعلل لابن أَبي حاتم، حديث رقم 212.
(2) 1 / الورقة 180.
(3) ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي وأبو زكريا الأزدي صاحب كتاب"طبقات أهل الموصل" (تهذيب: 4 / 253) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4) نهاية السول، الورقة 133، وتهذيب التهذيب: 4 / 254، والتهذيب: 1 / 336، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2798.(12/192)
يروي عَن: الْوَلِيد بْن مسلم.
ويروي عَنه: العباس بْن الفرج الرياشي (1) .
وشيخ آخر يقال له:
2615 - تمييز سهل بن صالح (2) ، أَبُو صالح البغدادي.
قال: رأيت يزيد بْن أَبي منصور بأفريقية. وكَانَ قد ولي ميسان للحجاج يوما واحدا.
سمع منه معاوية بْن صالح الدمشقي سنة ثماني عشرة ومئتين (3) .
ذكرناهما للتمييز بينهم.
- سهل بن أَبي الصغدي. هو ابن زنجلة الرازي. تقدم.
2616 - ق: سهل بن صقير (4) ، ويُقال: ابن سقير أيضا، أَبُو الحسن الخلاطي، بصري الأصل.
__________
(1) قال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(2) تاريخ الخطيب: 9 / 116، ونهاية السول، الورقة 133، وتهذيب التهذيب: 4 / 254، والتقريب: 1 / 336.
(3) قال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(4) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 64، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 309، والكاشف: 1 / الترجمة 2194، وديوان الضعفاء، الترجمة 1808، والمغني: 1 / الترجمة 2672، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 61، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3581، ورجال ابن ماجة، ورقة 15، والكشف الحثيث: 333، ونهاية السول، الورقة 133، وتهذيب التهذيب 4 / 254، والتقريب 1 / 337، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2799. وتحرف اسم ابيه في "التقريب"و"الخلاصة"إلى"صقين"بالنون، وشدد ناشراهما لأُم الخلاطي، فما أصابا.(12/193)
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد، وإِسْمَاعِيل بْن يحيى بْن عَبد الله بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة التَّيْمِيّ، وحماد بْن الْوَلِيد، وداود بْن المحبر، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعباد بْن صهيب، وعبد اللَّه بْن إدريس، وعبد الله بْن عصمة النصيبي، وأَبِي مسعود عَبْد الرحمن بْن الْحَسَن الزجاج، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الداوردي، وعُمَر بْن حفص البَصْرِيّ، ومالك بْن أنس، والمبارك بْن سحيم، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الفهري، ومحمد بْن مروان، ويحيى بْن هاشم السمسار الغساني، ويوسف بْن خالد السمتي، ويوسف بْن عطية القسملي الكوفي.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن أيوب البردعي، وإسحاق بْن إدريس النصيبي، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الدبيلي (1) ، وسهل بْن أَبي الصغدي وهو ابن زنجلة الرازي (ق) ، وأَبُو القاسم شعيب بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن شعيب الدييلي البزار، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن سَعِيد الامدي، وعَبْد الرحمن بْن سَعِيد البرزندي (2) ، والقاسم بْن عَبْد الرحمن الفارقي القاضي، والقاسم بْن علي بْن أبان الرَّقِّيّ العلاف، والهيثم بْن مُحَمَّد الأصبهاني.
قال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (3) : لم يحَدَّثَنَا عنه غير القاسم بْن عَبْد الرحمن الفارقي، حَدَّثَنَا عنه بأحاديث فيها بعض الإنكار، وسهل ليس بالمشهور، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب، وإنما يغلط أو يشتبه عليه الشئ فيرويه.
__________
(1) انظر متشبه الذهبي: 293.
(2) نسبة إلى برزند، وهي بليدة في أذربيجان كما في "اللباب.
(3) الكامل: 2 / الورقة 64.(12/194)
وَقَال أبو بَكْر الخطيب: يضع الْحَدِيث.
وَقَال أَبُو نصر بْن ماكولا (1) : فيه ضعف (2) .
روى له ابن مَاجَهْ حديثا وحدا.
2617 - قد: سهل بن أَبي الصلت العيشي البَصْرِيّ السراج (3) .
رَوَى عَن: أيوب السختياني، والحسن البَصْرِيّ (قد) ، وحميد بْن هلال العدوي، ومحمد بْن سيرين.
رَوَى عَنه: أَبُو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (قد) ، وسلمان بْن صالح، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (قد) ، وعلي بْن نصر الجهضمي الكبير، ومسلم بْن إبراهيم، وأَبُو سَلَمَة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، ويحيى بن المتوكل الباهلي.
__________
(1) الاكمال: 4 / 309.
(2) وذكره ابن عدي في "الكامل"وساق له عدة أحاديث وَقَال: ولسهل بن صقير غير ما ذكرت مما يقع منه الانكار" (2 / الورقة 64) . وَقَال الذهبي: فيه لين" (المغني: 1 / الترجمة 2672) ، وَقَال ابن حجر في التقريب: اتهمه الخطيب بالوضع.
(3) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 241، وعلل أحمد 1 / 389، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2103، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 4، وضعفاء العقيلي، الورقة 86، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 862، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 180، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 65، وثقات ابن شاهين، الترجمة 513، وتاريخ الاسلام: 6 / 189، وديوان الضعفاء، الترجمة 1809، والمغني: 1 / الترجمة 2673، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 61، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3582، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 142، ونهاية السول، الورقة 133، وتهذيب التهذيب 4 / 254، والتقريب: 1 / 337، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2800.(12/195)
قال عَمْرو بْن علي (1) ، عَنْ يحيى بْن سَعِيد القطان: روى شيئا منكرا أنه رأى الحسن يصلي بين سطور القبور. وحَدَّثَنَا الأشعث عَنِ الحسن أن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نهى عَنِ الصلاة بين القبور.
قال عَمْرو بْن علي (2) : وقد روى أنكر من هذا، سمعت عَبْد الصمد يقول: حَدَّثَنَا سهل السراج، عَنِ الحسن أن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لم يجز طلاق المريض.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (3) : رأيت فِي كتاب أبي بخط يده: قال يزيد بْن هارون: كَانَ سهل بْن أَبي الصلت معتزلي، وكنت أصلي معه فِي المسجد ولا اسمع منه، وكنت اعرف ذلك فيه.
وَقَال عَبد الله بْن أحمد أيضا (4) ، عَن أَبِيهِ: لم يكن بِهِ بأس.
وعن يحيى بْن مَعِين (5) : ليس به بأس.
وقَال البُخارِيُّ (6) : قال مسلم بْن إبراهيم: كَانَ ثقة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (7) ، عَن أَبِي دَاوُد: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (8) : صالح الحديث، لا بأس به.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 862، وضعفاء العقيلي، الورقة 86، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 64.
(2) ضعفاء العقيلي، الورقة 86، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 64.
(3) ضعفاء العقيلي، الورقة 86.
(4) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 862.
(5) نفسه.
(6) التاريخ الكبير: 4 / الترجمة 2103.
(7) سؤلاته: 4 / الورقة 4.
(8) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 862.(12/196)
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو داود فِي "القَدَر.
2618 - م: سهل بن عُثْمَانَ بن فارس الكندي (2) ، أَبُو مسعود العسكري الحافظ نزيل الري.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن حميد الطويل، وإبراهيم بْن سعد، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن مالك الهمداني، وإبراهيم بْن يزيد بْن مردانبه، وأسد بْن عَمْرو البجلي القاضي، وإِسْمَاعِيل بْن حماد بْن أَبي حنيفة، وجنادة بْن سلم السوائي، والحارث بْن عِمْران الجعفري، وحفص بْن غياث (م) ، وحماد بْن زيد، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي (م) ، وزيد (3) بْن
__________
(1) 1 / الورقة 180. وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: ليس به بأس.
وَقَال في موضع آخر: ثقة" (تاريخه: 2 / 241) ، وَقَال ابن عدي: هو غريب الحديث، وأحاديثه المسندة لا بأس بها، ولعل جميع ما أسند سهل إذا استقصى عشرين حديثًا أو ثلاثين" (الكامل: 2 / الورقة 64) .
وَقَال الذهبي: هو صالح الحديث" (ميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3582) .
وَقَال الساجي: صدوق وكان يحيى القطان لا يرضاه ويقول روى أشياء مناكير" (مغلطاي: 2 / الورقة 142 - 143) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أفراد.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2108، وتاريخ واسط: 283، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 877، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 180، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 62، والجمع لابن القيسراني: 1 / 187، وأنساب السمعاني: 8 / 453، والمعجم المشتمل، الترجمة 415، وتاريخ الاسلام، الورقة 39 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وسير أعلام النبلاء: 11 / 454، وتذكرة الحفاظ: 2 / 452، الكاشف: 1 / الترجمة 2195، والعبر: 1 / 414 و2 / 133، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 61، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 143، ونهاية السول، الورقة 133، وتهذيب التهذيب: 4 / 255، والتقريب 1 / 337، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2801، وشذرات الذهب: 3 / 78.
(3) وقع في نسخة ابن المهندس: زياد". لعله سبق قلم.(12/197)
الحباب، وسعير بْن الخمس، وأَبِي الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعبد الله بْن الأجلح، وعبد الله بْن جَعْفَر بْن نجيح المديني، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحماني، وعبد الرحمن بْن عَبد المَلِك بْن أبجر، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعَبْد الرزاق بْن همام، وعَبْد الْوَارِثِ بْن سَعِيد، وعُبَيدة بْن حميد، وعبيس بْن بهيس البَصْرِيّ، وعقبة بْن خالد السكوني (م) ، وعلي بْن غراب، وعلي بْن مسهر (م) ، وعَمْرو بْن أَبي المقدام ثَابِت بْن هرمز، وأَبِي مَالِك عَمْرو بْن هاشم الجنبي، وعِمْران بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وقبيصة بْن الليث الأسدي، ومحبوب بْن محرز القواريري، ومحمد بْن أبان العنبري، ومحمد بْن بَكْر البرساني، وأَبِي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (م) ، ومروان بْن معاوية الفزاري (م) ، والمُسَيَّب بْن شَرِيك، والمعلى بْن هلال، والنضر بْن منصور الكوفي، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م) ، ويزيد بْن زريع (م) .
رَوَى عَنه: مسلم، وإبراهيم بْن حرب العسكري، وأَبُو جعفر أحمد بْن عَبد الله بْن زياد التستري، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بن العباس الأقطع الرازي نزيل بغداد، وأَحْمَد بْن علي بْن إِسْمَاعِيل بْن علي بْن الأسفذني، وأَبُو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي، وأحمد بْن الْقَاسِم بْن مساور الجوهري، وأحمد بن النَّضْر بن عبد الوهاب النيسابوري، وإسحاق بْن خالويه البابسيري، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وجعفر بن أَحْمَدَ بْن فارس"الأصبهاني، وأَبُو يحيى جعفر بن محمد بن الحسن" (1)
__________
(1) ما بين العضادتين سقط من نسخة ابن المهندس.(12/198)
الزعفراني الرازي، والحسن بْن سُفْيَان، والحسن بْن العباس الرازي
المقرئ، والحسين بْن إِسْحَاقَ التستري، والحسين بْن بحر البيروذي، وسهل بْن مردويه الأهوازي الفارض، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن العباس الأصبهاني، وعَبْد الرحمن بْن سهل الرازي، وأَبُو يحيى عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن سلم الرازي، وعَبْد المؤمن بن أَحْمَدَ الجنديسابوري، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن أحمد بْن بسطام الزعفراني، وعلي ابن المديني - وهو من أقرانه - وعُمَر بْن مدرك القاص، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن الصباح النحوي الأصبهاني، والقاسم بْن مندة بْن كوشيذ الضرير الأصبهاني، ومحمد بْن إبراهيم بْن زياد الطيالسي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن الأصبهاني، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي سمينة الْبَغْدَادِيّ - وهو من أقرانه - ومحمد بْن يحيى بْن سهل بْن مُحَمَّد بْن الزبير العسكري.
قال أَبُو حاتم (1) : صدوق.
وَقَال أَبُو الشيخ: قدم أصبهان وخرج عنها إلى الري ثم رجع إلى العراق، ومات بعسكر مكرم، وكَانَ يروي عَنْ شَرِيك، وأَبِي الأَحوص، والأئمة، كثير الفوائد، سمعت عبدان يقول: قدم على سهل بْن عُثْمَانَ عَمْرو بْن العباس وأَبُو بكر الأعين وجماعة من اصحابه فقالوا له فِي أحاديث حَدَّثَنَا بها أنه أخطأ، فقيل له، فقال: هكذا حَدَّثَنَا فلان وفلان.
فسكتوا عنه. وله غرائب كثيرة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 877.(12/199)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عاصم: مات سنة خمس وثلاثين ومئتين (2) .
2619 - د س: سهل بن مُحَمَّد بن الزبير العسكري (3) ، أَبُو سَعِيد، وقيل: أَبُو داود، نزيل البصرة.
رَوَى عَن: حَفْص بْن غِيَاث، وأبي زبيد عبثر بْن الْقَاسِم، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس، وعَمْرو بْن أَبي المقدام ثَابِت بْن هرمز، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (د) ، وعن رجل (س) عنه، وعَن أبي بكر بْن عياش.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن حرب العسكري، وأَحْمَد بْن سهل بْن أيوب الأهوازي، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن علي الخزاعي
__________
(1) 1 / الورقة 180.
(2) قال ابن عساكر: مات بعد سنة اثنين وثلاثين ومئتين" (المعجم المشتمل، الترجمة 415) . وَقَال ابن حبان في "الثقات": مات قبل الاربعين ومئة" (1 / الورقة 180) . وَقَال عَبد الرحمن: سمعت علي بن الحسن، قال: سألت ابْن نمير، عَنْ سهل بن عثمان؟ فعرفه، وَقَال: سهل بن محمد العسكري أشهر منه (الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 877) . وَقَال الذهبي: ثقة صاحب غرائب" (الكاشف: 1 / الترجمة 2195) . وَقَال أَبُو نعيم في "تاريخ أصبهان": قدم أصبهان سنة ثلاثين وخرج عنها سنة اثنين وثلاثين ومئتين وكان كثير الحديث والفوائد". وَقَال ابن حجر في "التقريب": أحد الحفاظ له غرائب.
(3) المعرفة ليعقوب: 3 / 122، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 881، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 180، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 82، والمعجم المشتمل، الترجمة 416، وتاريخ الاسلام، الورقة 203 (أيا صوفيا 3007) ، والكاشف 2196، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 72، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 143، وتهذيب التهذيب:
4 / 256، والتقريب: 1 / 337، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2803.(12/200)
الأصبهاني، وجعفر بْن هاشم البغدادي، وعباس بْن عبد العظيم العنبري (د) ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعَبْد اللَّهِ بْن جعفر العسكري، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعَمْرو بْن منصور النَّسَائي (س) ، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى الزمن، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
قال أَبُو زُرْعَة (1) : كَانَ أكيس من سهل بْن عُثْمَانَ.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : صدوق ثقة.
وَقَال النَّسَائي: ثبت.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
قال أَبُو الْقَاسِمِ (4) : مات سنة سبع وعشرين ومئتين (5) .
وروى له النَّسَائي.
2620 - د س: سهل بن مُحَمَّد بن عُثْمَانَ (6) ، أَبُو حاتم السجستاني النحوي المقرئ البَصْرِيّ.
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 881.
(2) نفسه.
(3) 1 / الورقة 180.
(4) المعجم المشتمل، الترجمة 416. وكذلك قال قبله ابن قانع في وفياته على ما نقله مغلطاي.
(5) وَقَال مسلمة بن قاسم في كتاب"الصلة": ثقة" (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 143) . وَقَال أبو عوانة في صحيحه: كان أنبل من سهل بن عثمان (تهذيب التهذيب: 4 / 257) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(6) تاريخ واسط: 283، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 882، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 180، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 82، والمعجم المشتمل، الترجمة =(12/201)
روى عن: أَبِي زَيْد سَعِيد بْن أوس الأَنْصارِيّ النحوي، وعباد بْن صهيب، وعبد اللَّه بْن رجاء الغداني، وأَبِي عَبْد الرحمن عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وأبي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي المقرئ، وأَبِي جابر مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك المكي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ العتبي الاخباري، وأَبِي عُبَيدة معمر بْن المثنى، والهذيل بْن إبراهيم الجماني (1) ، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن إسحاق الحضرمي (2) المقرئ.
رَوَى عَنه: أَبُو داود قوله فِي "تفسير أسنان الإبل" (3) ، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن حميد الكلابزي (4) النحوي، وإبراهيم بْن أَبي طالب النَّيْسَابُورِيّ، وإبراهيم بن مهدي بن عَبْد الرحمن الابلي، وأحمد بْن
__________
= 417، ومعجم الادباء: 11 / 263 - 265، والكامل في التاريخ: 7 / 136، وإنباه القفطي: 2 / 58 - 64، ووفيات الاعيان: 2 / 430 - 433، وتاريخ الاسلام، الورقة 242 (أحمد الثالث 917 / 7) ، وسير أعلام النبلاء: 12 / 68، والكاشف: 1 / الترجمة 2197، والعبر: 1 / 455 و2 / 75، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 62، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 143، ونهاية السول، الورقة 133، وتهذيب التهذيب: 4 / 257، والتقريب: 1 / 337، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2804، وشذرات الذهب: 2 / 121.
(1) بالجيم نسبة إلى الجمة، وكان المذيل هذا طويل الجمة، كما في "اللباب.
(2) وقع في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: كان فيه يعقوب بن محمد الحضرمي، وهو وهم.
(3) قلت: هو في سنن أبي داود، في الزكاة، باب: تفسير أسنان الابل: 10712 والحديث رقم: 1560. ووقع في حواشي النسخ من تعليقات المؤلف قوله: د: قال أبو حاتم: والجذوعة وقت من الزمن ليس بسن.
(4) هذه النسبة إلى حفظ الكلاب وتربيتها، والصيد بها، وقد قيدها السمعاني بفتح الكاف، وتعقبه ابن الاثير فقال: بكسرها، وهو الصواب.(12/202)
علي بْن الجارود الجارودي الأصبهاني، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَبُو روق أحمد بْن مُحَمَّد بْن بكر الهزاني، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الجهم السمري، وبَكْر بن أَحْمَدَ بْن الفرج الزُّهْرِيّ، وحرب بْن إسماعيل الكرماني الحنظلي، والحسن بْن عليل العنزي، والحسين بْن تميم (1) الأصبهاني نزيل الري، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد بْن مودود الحراني، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الرحمن بْن خلاد والد القاضي أبي مُحَمَّد الحسن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن خلاد الرامهرمزي، وأَبُو بشر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حماد الدولابي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، وأَبُو بكر مُحَمَّد بْن الحسن بْن دريد الأزدي اللغوي، ومحمد بْن الحسين بْن مكرم، ومحمد بْن هارون الروياني، ومحمد بْن يحيى بْن عِيسَى بْن سُلَيْمان السلمي البَصْرِيّ، وأَبُو العباس مُحَمَّد بْن يزيد المبرد، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو بكر يموت بْن المزرع بْن يموت بْن المزرع بْن مُوسَى بْن حكيم العبدي الاخباري ابْن أخت الجاحظ.
قال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: قال لي أَبُو طليق التمار: أخذ مني أَبُو حاتم كتاب شباب فِي الحروف (2) . قال أَبُو داود: كتاب شباب فِي الحروف لم يسمعه منه أَبُو حاتم والذي وضعه ليس بمسموع.
وَقَال: سمعت أبا داود يقول: جئته أنا وإبراهيم - يعني
__________
(1) وقع في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه الحسن بن تميم. وهو وهم، إنما هو الحسين.
(2) لعله يزيد خليفة بن خياط المعروف بشباب وله كتاب في القراءات.(12/203)
الأصبهاني - فِي كتاب وهب بْن جرير فأخرجه إلينا فإذا فيه: حَدَّثَنَا وهب، حَدَّثَنَا جرير بْن حازم. هكذا كله، فتركناه ولم نكتبه.
وَقَال فِي موضع آخر (1) : سمعت أبا داود يقول: كَانَ أعلم الناس بالأَصْمَعِيّ أَبُو حاتم. قال: وكان أَبُو دَاوُدَ لا يحدث عنه بشيءٍ.
قال أَبُو عُبَيد (2) : وسألته عَنْ حديث من حديثه فأبى أن يحدثني به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، قال (3) : وهُوَ الذي صنف القراءات، وكَانَ فيه دعابة، غير أني اعتبرت حديثه فرأيته مستقيم الحديث، وإن كَانَ فيه ما لا يتعرى عنه أهل الأدب.
وَقَال أَبُو سَعِيد السيرافي (4) : كَانَ كثير الرواية عَن أبي زيد، وأَبِي عُبَيدة، والأَصْمَعِيّ، عالما باللغة والشعر.
قال أَبُو العباس (5) : وسمعته يقول: قرأت"كتاب"سيبويه على الأخفش مرتين، وكَانَ حسن العلم بالعروض واخراج المعمى، ويقول الشعر الجيد، ويصيب المعنى، ولم يكن بالحاذق فِي النحو.
قال أَبُو العباس (6) : ولو قدم بغداد لم يقم له منهم أحد. وله كتاب في النحو.
__________
(1) سؤلات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 11.
(2) نفسه.
(3) 1 / الورقة 180.
(4) أخبار النحويين البَصْرِيّين: 93.
(5) نفسه.
(6) نفسه.(12/204)