وكان من أهل العلم والنسك.
قال الزبير بْن بكار (1) : ومن ولد عَبد اللَّهِ بْن الزبير: خبيب، وحمزة، وعباد، وثابت، والزيبر لاعقب لَهُ، ودفنه بنو عَبد اللَّهِ بْن الزبير، أمهم تماضر بنت منظور بْن زبان بْن سيار، فأما (2) خبيب بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير فكان أسن ولد عَبد اللَّهِ بْن الزبير ولم يعقب (3) .
وَقَال فِي موضع آخر (4) : كان أسن بني عَبد اللَّهِ بْن الزبير بعد حمزة بْن عَبد اللَّهِ (5) .
وَقَال أيضا (6) : حَدَّثَنِي عمي مصعب بْن عَبد اللَّهِ، قال: كان خبيب قد لقي كعب الأحبار، ولقي العلماء، وقرأ الكتب، وكان من النساك.
قال الزبير (7) : وأدركت أصحابنا وغيرهم يذكرون أَنَّهُ كان يعلم علما كثيرا لا يعرفون وجهه ولا مذهبه فيه، يشبه ما يدعي الناس من علم النجوم.
__________
(1) من جمهرة نسب قريش، ولكنه لم يصل إلينا بسبب انخرام أول النسخة, وانظر نسب قريش للمصعب: 239 - 243.
(2) من هنا إلى نهاية الفقرة نقله من: 1 / 36.
(3) لانه كان عقيما (المعارف: 116، وسيرة عُمَر بن عبد العزيز: 33) .
(4) الجمهرة: 1 / 39.
(5) قرأها الاستاذ محمود شاكر: ... بعد حمزة بْن عَبد اللَّهِ"وهي تؤدي المعنى نفسه، ولكن المعني في رواية المزي هو خبيب، فلعل فهم المزي هو الانسب.
(6) الجمهرة: 1 / 36.
(7) التصق هذا القول بقول المصعب في المطبوع من الجمهرة (1 / 36) وهكذا رأى الاستاذ محمود شاكر، ولكنه نبه على ما ورد عند المزي، وإن قال: رواه ابن حجر ... ", وما رآه المزي هو الاصوب، لقول الزبير فيما بعد"قال عمي مصعب بْن عَبد الله"فلو كان الكلام المذكور لعمه المصعب لما احتاج إلى هذا القول، إذ يصبح الكلام متصلا للمصعب.(8/224)
قال عمي مصعب بْن عَبد اللَّهِ (1) : وحدثت عَنْ مولى لخالته أم هاشم بنت منظور، يقَالَ لَهُ: يَعْلَى بْن عقيبة (2) ، قال: كنت أمشي معه وهو يحدث نفسه إذا وقف، ثم قال: سأل قليلا فأعطى كثيرا, وسأل كثيرا فأعطي قليلا، فطعنه فأذراه (3) فقتله، ثم أقبل عَلِيّ, فقَالَ: قتل عَمْرو بْن سَعِيد الساعة, ثم مضى, فوجد ذلك اليوم الذي قتل فيه عَمْرو بْن سَعِيد، وله أشباه هذا، يذكرونها، فالله أعلم ما هي, وكان مع ذلك عالما بقريش، وكان طويل الصلاة, قليل الكلام.
قال: وكان الْوَلِيد بْن عَبد المَلِك قد كتب إِلَى عُمَر بْن عبد العزيز إذ كان واليا لَهُ عَلَى المدينة يأمره بجلده مئة سوط وبحبسه، فجلده عُمَر مئة
سوط، وبرد لَهُ ماء فِي جرة، ثم صبها عليه فِي غداة باردة فكز (4) فمات فيها, وكان عُمَر قد أخرجه من السجن حين اشتد وجعه، وندم عَلَى ما صنع, فانتقله آل الزبير فِي دار من دورهم.
قال عمي مصعب بْن عَبد اللَّهِ (5) : أَخْبَرَنِي مصعب بْن عُثْمَانَ: أنهم نقلوه إِلَى دار عُمَر بْن مصعب بْن الزبير ببقيع الزبير، فاجتمعوا عنده حَتَّى مات, فينا هم جلوس، إذ جاءهم الماجشون, يستأذن عليهم, وخبيب مسجى بثوبه، وكان الماجشون يكون مع عُمَر بْن عبد العزيز فِي ولايته عَلَى المدينة، فقَالَ عَبد اللَّهِ بْن عروة: ائذنوا لَهُ, فلما دخل، قال عَبد اللَّهِ بْن عروة: كأن صاحبك في مرته من موته (6) اكشفوا لَهُ عنه، فكشفوا عنه،
__________
(1) الجمهرة 1 / 36 - 37.
(2) تحرف في تهذيب ابن حجر إلى: عقبة.
(3) أذاره: أي صرعه وألقاه.
(4) الكزاز: داء يأخذ من شدة البرد، يتشنج البدن وينقبض، وتعتري منه رعدة.
(5) الجمهرة: 1 / 38.
(6) في المطبوع من الجمهرة"من أمره"خطأ، ولكن انظر مستدرك المحقق: 537.(8/225)
فلما رآه الماجشون انصرف، قال الماجشون: فانتهبت إِلَى دار مروان، فقرعت الباب، ودخلت، فوجدت عُمَر كالمرأة الماخض قائما وقاعدا، فقَالَ لي: ما وراءك؟ فقلت: مات الرجل, فسقط إِلَى الأرض فزعا, ثم رفع رأسه يسترجع، فلم يزل يعرف فيه حَتَّى مات, واستعفى من المدينة، وامتنع من الولاية, وكان يقَالَ لَهُ: إنك قد فعلت كذا فأبشر, فيقول: فكيف بخبيب؟ !.
قال (1) : وحَدَّثَنِي عمي مصعب بن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنِي هارون بْن أَبي عَبد الله (2) ، عَن عَبد اللَّهِ بْن مصعب أَبِي، قال: سمعت أصحابنا يقولون: قسم فينا عُمَر بْن عبد العزيز قسما فِي خلافته خصنا فيه، فقَالَ الناس: دية خبيب.
وذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (3) : مات سنة ثلاث وتسعين قبل أن يستخلف عُمَر بْن عبد العزيز.
روى له النَّسَائي حديثا واحدا (4) وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر بْن أَحْمَدَ بْن فارس، قال حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْعَبْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن صَالِحٍ, قال: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ قال: حَدَّثَنِي خالد بْن يزيد، عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي هِلالٍ، عن.
__________
(1) الجمهرة: 1 / 38.
(2) في المطبوع من الجمهرة: عُبَيد الله.
(3) 1 / الورقة 116، وانظر في وفاته، ابن زبر: الورقة 26.
(4) في الزينة من سننه الكبرى (انظر تحفة الاشراف: 11 / 393، حديث 16066) .(8/226)
يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن مَالِكٍ, عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ كَانَ يُرْسِلُ بِثِيَابِهِ وقَمِيصِهِ ورِدَائِهِ وإِزَارِهِ إِلَى بَعْضِ أَهْلِهِ، فَأَحَبُّهُمْ إِلَيْهِ الَّذِي يُشْبِعْهُمْ (1) زَعْفَرَانًا.
رواه عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، عَنْ شعيب بْن الليث بْن سعد، عَن أَبِيهِ نحوه، وَقَال: عَنِ ابْن عَبد اللَّهِ"ولم يسمه، وكذلك ذكره
أَبُو الْقَاسِمِ فِي "الأطراف" ولم يقف عَلَى اسمه.
1678 - ع: خبيب بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن خبيب بن يَِسَاف الأَنْصارِيّ الخزرجي (2) , أَبُو الحارث المدني، خال عُبَيد اللَّه بْن عُمَر بْن حفص بْن عاصم.
رَوَى عَن: حفص بْن عاصم (ع) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن معَنِ المدني (م د) ، وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بن خبيب بن يَِسَاف، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مسعود بْن نيار الأَنْصارِيّ (د ت س) ، وعمته أنيسة بنت خبيب بْن يَِسَاف ولها صحبة (س) .
__________
(1) ضبب عليها المؤلف.
(2) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 209، وتاريخ خليفة: 405، وعلل أحمد: 1 / 162, وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 716، والكنى لمسلم: الورقة 25، والكنى للدولابي: 1 / 145، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1775، وثبات ابن حبان: 1 / الورقة 116، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 1017 وثقات ابن شاهين: الترجمة 337، وإكمال ابن ماكولا: 2 / 301، ورجال البخاري للباجي: الورقة 55، والجمع لابن القيسراني: 1 / 127، والكامل لابن الاثير: 5 / 446، وتاريخ الاسلام: 5 / 66، والمشتبه: 215، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 197، والكاشف: 1 / 278، ومعرفة التابعين: الورقة 10، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 326، ونهاية السول: الورقة 86، وتوضيح المشتبه: 1 / 175، وتهذيب التهذيب: 3 / 136، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1833.(8/227)
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي الأبيض، وشعبة بْن الحجاج (ع) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر العُمَري (قد) ، وأخوه عُبَيد اللَّه بْن عُمَر (ع) وعمارة بْن غزية م د سي) ومالك بْن أنس (م ت) ومبارك بْن فضالة، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن معاذ الأَنْصارِيّ، ومستلم بْن سَعِيد، ومنصور بْن زاذان (س) , ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.
قال إسحاق بْن منصور عَن يحيى بْن مَعِين (1) : ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي (2) .
وَقَال أبو حاتم (3) : صالح الحديث.
قال الواقدي: مات فِي زمن مروان بْن مُحَمَّد (4) .
روى له الجماعة.
1679 - خ م س: خثيم بن عراك بن مالك الغفاري المديني والد إِبْرَاهِيم بْن خثيم (5) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1775، وثقات ابن شاهين: الترجمة 337.
(2) وكذلك وثقه ابن سعد، فقال: ثقة قليل الحديث" (9 / الورقة 209) وابن حبان (1 / الورقة 116) ، وابن شاهين (الترجمة 337) كما وثقه ابن القطان، وبان خلفون (إكمال مغلطاي: 1 / الورقة 326) والذهبي، وابن حجر.
(3) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1775.
(4) وكذلك قال خليفة بْن خياط في تاريخه (405) ولكن ابن حبان ذكر وفاته سنة 132 (1 / الورقة 116) .
(5) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1721، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1780, وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 116، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة 284، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 48.
والجمع لابن القيسراني: 1 / 127, وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 48، وتاريخ الاسلام: 6 / 60، والعبر: 1 / 346، وميزان الاعتدال: =(8/228)
رَوَى عَن: سُلَيْمان بْن يسار (س) , وأبيه عراك بن مارك (خ م س) .
رَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن خثيم, وحاتم بْن إِسْمَاعِيلَ (م) , وحماد بْن زيد (م س) , وسُلَيْمان بْن بلال (م) ، والفضل بْن موسى السيناني (م) ، وفضيل بْن سُلَيْمان النميري, والقاسم بْن مالك المزني، ووهيب بن خالد (خ) ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ س) , وأَبُو بَكْر الحنفي (1) (س) .
قال النَّسَائي: ثقة:
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له الْبُخَارِيّ: ومسلم، والنَّسَائي.
__________
= 1 / الترجمة 2493، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 197، والكاشف: 1 / 278، ومن تكلم فيه وهو موثق: الورقة 11، وديوان الضعفاء: الترجمة 1261, والمغني: 1 / الترجمة 1902، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 326، ونهاية السول: الورقة 86، وتهذيب.
والتهذيب: 3 / 136، ومقدمة فتح الباري: 398، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1892.
(1) عبد الكبير بْن عَبد المجيد، وهو بصري مشهور، سيأتي (وانظر العبر: 1 / 346) .
(2) 1 / الورقة 116، وشذ الأزدي فقال: منكر الحديث، وغفل أبو محمد ابن حزم ما تبع الأزدي وأفرط فقال: لا تجوز الرواية عنه وما درى أن الأزدي ضعيف فكيف يقبل منه تضعيف الثقات. وَقَال ابن حجر.
معقبا على من وهاه: وهي مجازقة صعبة، ولعل مستند من وهاه ما ذكره أبو علي الكرابيسي في كتاب القضاء: حَدَّثَنَا سَعِيد بن زنبر ومصعب الزبيري قالا: استفتى أمير المدينة ماكا من شيء فلم يفته، فأرسل إليه، ما منعك من ذلك؟ فقال مالك: لانك وليت خثيم بن عراك بن مالك على المسلمين، فلما بلغه ذلك عزله: تهذيب: 3 / 137) , قال بشار: وإنما أورده الذهبي في "الميزان", وكتب الضعفاء الاخرى للدفاع عنه، لذلك نص على توثيقه، وذكره في كتابه"من تكلم فيه وهو موثق"وَقَال ابن حجر: لا بأس به.(8/229)
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن أَبي عُمَر بْن قدامة، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ, قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بن الحصين، قال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا خَثْيَمُ بْنُ عِرَاكٍ, قال: حَدَّثني أَبِي، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، قال: لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِي فَرَسِهِ ولا مَمْلُوكِهِ صَدَقَةٌ.
رواه الْبُخَارِيّ، عَنْ مسدد عَنْ يَحْيَى (2) ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ الواحد.
__________
(1) مسند أحمد: 2 / 432.
(2) في الزكاة من صحيحه: 2 / 149.(8/230)
من اسمه خداش وخديج
1680 - ق: خداش بن سلامة (1) ، ويُقال: خداش بْن أَبي سلامة، ويُقال: خداش بْن أَبي سلمة، ويُقال: خداش أَبُو سلامة، السلمي، ويُقال: السلامي، يعد فِي الكوفيين، لَهُ عَنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حديث واحد (ق) ،"أوصي امرء بأمه.
رَوَى عَنه: عُبَيد اللَّه بْن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب، وعُبَيد اللَّه بْن عَلِيٍّ (ق) ، وقيل: عَنْ عُبَيد اللَّه بْن عَلِيٍّ، عَن عرفطة السلمي، عنه وقيل: عَنْ عُبَيد اللَّه بْن عَلِيِّ بْن عرفطة السلمي، عَنْهُ.
روى له ابْنُ مَاجَهْ هذا الحديث الواحد، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلَّانَ وأَبُو بَكْرِ بْنُ الأَنْمَاطِيِّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكُنْدِيّ، وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن بْن
__________
(1) مسند أحمد: 4 / 311، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 743، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1787، وثقات ابن حبان: الورقة 116 (3 / 113 من المطبوع) والمعجم الكبير للطبراني: 4 / الترجمة 402، والاستيعاب: 2 / 443 - 444 وأسد الغابة: 2 / 106، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 197، والكاشف: 1 / 278، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 156، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 326، ونهاية السول: الورقة 86، وتهذيب ابن حجر: 3 / 137، والاصابة: 1 / 420، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1834(8/231)
الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ طَبَرْزَدَ.
قَالا (1) : أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْر الأَنْصارِيّ.
وأَخْبَرَنَا أبو الحسن بن البخاي، وأحمد بن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن الْبَنَّاءِ.
قَالا (2) : أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ علي الجوهرئ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مَالِكٌ القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن رَجَاءَ، قال: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عُرْفُطَةَ السُّلَمِيُّ، عَنْ خِدَاشٍ أَبِي سَلامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: وأصي امرءا بأمه، وأصي امرءا بأمه، أوصي امرءا بأمه، أوصي امرءا بأبيه، أوصي امرءا بِمَوْلاهُ الَّذِي يَلِيهِ وإِنْ كَانَ عَلَيْهِ مِنْهُ أَذَاةٌ تُؤْذِيهِ.
وأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ, قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (3) : حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا شَرِيك، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ، عَن أَبِي سَلامَةَ السَّلْمِيِّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أوصي امرءا بأمه، أوصي امرءا
__________
(1) يعني: الكندي وابن طبرزد.
(2) يعني: القاضي أبا بكر الأَنْصارِيّ وابن البناء.
(3) المعجم الكبير (4186) .(8/232)
بأمه، أوصي امرءا بأمه، أوصي امرءا بأبيه، أوصي امرءا بِمَوْلاهُ الَّذِي يَلِيهِ وإِنْ كَانَتْ عَلَيْهِ فِيهِ أَذَاةٌ (1) تُؤْذِيهِ.
رواه (2) عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه فيه بعلو (3) .
1681 - ت: خداش بن عياش العبدي البَصْرِيّ (4) .
روى عن: أبي الزبير المكي (ت) ، وعن شيخ عَن أبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: أَبُو حفص جهير بْن يَزِيدَ العبدي، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (ت) ، ومحمد بْن ثابت العبدي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (5) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديثين، وَقَال (6) : لا نعرف خداشا هذا من هو، وقد روى عنه سُلَيْمان التَّيْمِيّ غير حديث.
__________
(1) وقع في المطبوع من المعجم الكبير: اذى"وما هنا أحسن
(2) في الادب، باب بر الوالدين (3657) .
(3) وذكر البخاري في تاريخه الكبير أن سماعه من النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم لم يتبين (3 / الترجمة 743) وفي إسناد الحديث خلاف بينه البخاري في تاريخه، وانظر مسند أحمد 4 / 311، والكنى للدولابي: 1 / 37، 72، وغيرهما, فبعضهم سماه"خراشا"بالراء، لذلك ذكره ابنُ حِبَّان فيمن اسمه"خداش"و"خراش"من ثقاته.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 745، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 96، والكنى للدولابي: 2 / 107، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1790، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 116 - 117، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 197، والكاشف: 1 / 278، والمغني: 1 / الترجمة 1904، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 326، ونهاية السول: الورقة 86، وتهذيب ابن حجر: 3 / 137، والاصابة: 1 / 420، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1835.
(5) 1 / الورقة 116 - 117.
(6) الجامع: 5 / 96، حديث رقم 2766، وفيه: ولا يعرف خداش ... ".(8/233)
ومن الأَوهام:
خديج بْن رافع بن عدي، والد رفع بْن خديج.
قال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِمِ فِي الأطراف": ومن مسند خديج من رافع بْن عدي والد رافع عَلَى ما قيل، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ،
حديث أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسَلَّمَ نهى عَنْ كراء الأرض فِي المزارعة: عَنْ عَلِيّ بْن حجر، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن عَمْرو، عَنْ عبد الكريم بْن مالك الجزرئ، عَنْ مجاهد قال: أخذت بيد طاوس حَتَّى أدخلته عَلَى (1) رافع بْن خديج, فحدثه عَن أَبِيهِ بِهِ، قال أَبُو الْقَاسِمِ: كذا قال عبد الكريم، وقد روى عَمْرو بْن دينار، قال: كان طاوس يكره أن يؤاجر أرضه فقَالَ لَهُ مجاهد: اذهب إِلَى ابْن رافع بْن خديج فاسمع حديثه، قال أَبُو الْقَاسِمِ: وهذا هو الصواب، ولا أعلم لخديج صحبة فضلا عَنْ رواية، انتهى كلامه.
ولعُمَري لقد أصاب فِي قوله: ولا أعلم لخديج صحبة فضلا عَنْ رواية، لكنه وهم وهما قبيحا, وأخطأ خطأ شنيعا حيث نسب الخطأ فِي ذلك إِلَى عبد الكريم الجزري، وهو منه برئ، وإنما وقع الوهم فِي ذلك من بعض المتأخرين فِي بعض النسخ دون الكل، ولم يقع ذلك من عبد الكريم، ولا من الراوي عنه، ولا من النَّسَائي، ولا من شيخه، ولا من الراوي عنه، ولو تأمل أَبُو الْقَاسِمِ رحمه اللَّه كلام النَّسَائي، أو راجع بعض الاموال الصحاح، لظهر لَهُ الصواب فِي ذلك من الخطأ إن شاء اللَّه، وعلم براءة عبد الكريم مما نسبه إليه، وأنا أذكر ما قاله النَّسَائي فِي ذلك عَلَى ما وقع فِي الأصول الصحاح لتظهر صحة ذلك إن شاء
__________
(1) ضبب المؤلف عليها.(8/234)
اللَّه، قال النَّسَائي فِي المزارعة, بعد أن ذكر حديث منصور وغيره، عَنْ مجاهد، عَنْ أسيد بْن ظهير، عَنْ رافع بْن خديج (1) : خالفه عبد الكريم، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حَجَرٍ, حَدَّثَنَا (2) عُبَيد اللَّه بْنِ عَمْرو، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قال: أَخَذْتُ بيد طاوس حَتَّى أدخلته عَلَى ابْنِ رَافِعِ بْنِ خُدَيْجٍ، فَحَدَّثَهُ عَن أَبِيهِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: إنه نَهَى عَنْ كِرَاءِ الأَرْضِ، فأبى طاوس، وَقَال: سمعت ابْن عباس لا يرى بذلك بأسا.
هكذا هو فِي عدة أصول"حَتَّى أَدْخَلْتُهُ عَلَى ابْنِ رَافِعِ بْنِ خديج"ثم قال: رواه أَبُو عوانة، عَنْ أبي حصين، عَنْ مجاهد، عَنْ رافع مُرْسلاً، ثم رواه عَنْ قتيبة، عَن أبي عوانة ومن عدة طرق عَنْ مجاهد، عَنْ رافع، ثم استدل عَلَى أن طاوسا لم يسمعه من رافع بْن خديج بحديث عَمْرو بْن دينار، قال: كان طاوس يكره أن يؤاجر أرضه بالذهب والفضة ولا يرى بالثلث والربع بأسا، فقَالَ لَهُ مجاهد: اذهب إِلَى ابْن رافع بْن خديج فاسمع حديثه عَن أَبِيهِ.
فقد بان بحمد اللَّه تعالى براءة عبد الكريم من نسبة هذا الوهم إليه، وبان أن هذا الإسناد إنما وقع عند النَّسَائي عَلَى الصواب لا عَلَى الخطأ، وليس من عادة النَّسَائي أن يقع عنده مثل هذا الوهم فيسكت عنه ولا ينبه عَلَى الصواب فيه، فلما سكت عنه دل ذلك عَلَى أَنَّهُ لم يقع عنده إلا عَلَى الصواب مع اتفاق عامة الأصول القديمة من الروايات المختلفة عَلَى ذلك, وقد وقع فِي نسخة سهل بن بشر الإسفراييني، وهم آخر فِي هذا الحديث إلا أَنَّهُ أخف من الوهم الأول، وقع فيها: حَتَّى أدخلته على
__________
(1) المجتبى: 7 / 34، فما بعد.
(2) في المجتبي: أنبأنا.(8/235)
رافع بْن خديج فحدثه عَنْ رَسُول اللَّهِ (1) صلى الله عليه وسَلَّمَ، وهذا وإن كان خطأ أيضا فإنه أسهل من الوهم الأول، حيث جعل الحديث عَنْ
خديج، ولعله مات فِي الجاهلية, والله أعلم.
__________
(1) ضبب المؤلف على العبارة.(8/236)
من اسمه خرشة وخريم
1682 - ع: خرشة بن الحر (1) ، الفزاري، أخو سلمة بنت الحر الصحابية, وكان يتيما فِي حجر عُمَر بْن الخطاب، ويُقال: إنه ابن الحر بْن قيس بن حصين بْن حذيفة بْن بدر الفزاري.
قال أَبُو عُبَيد الآجري عَن أبي دَاوُد: خرشة بْن الحر، لَهُ صحبة, وأخته سلامة بنت الحر لها صحبة.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 147، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 147، وطبقات خليفة: 143، 153، وتاريخه: 273، ومسند أحمد: 4 / 106، 110, وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 726, وثقات العجلي: الورقة 13، والمعرفة ليعقوب: 3 / 218، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1785، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 117 (3 / 113 مطبوع) ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 798 وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة 290، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 49.
والاستيعاب: 2 / 445، وتقييد المهمل للغساني: الورقة 53، ورجال البخاري للباجي: الورقة 54، والجمع لابن القيسراني: 1 / 127، وأسد الغابة: 2 / 109، وتاريخ الاسلام: 3 / 153، وسير أعلام النبلاء: 4 / 109، والعبر: 1 / 84، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 197.
والكاشف: 1 / 278، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 158.
وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 326، ونهاية السول: الورقة 86، وتهذيب التهذيب: 3 / 138، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1892، وجاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق بخطه: قال الأَصْمَعِيّ في كتاب الاشتقاق: خرشة: من خرش الشئ، وكده، يقال: فلان لا يزال يخرش من فلان شيئا".(8/237)
رَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان، وعَبْد اللَّهِ بْن سلام (م س ق) ، وعُمَر بْن الخطاب، وأبي ذر الغفاري (ع) .
رَوَى عَنه: ربعي بْن خراش (خ سي) , وأخوه الربيع بْن خراش، وسُلَيْمان بْن مسهر (1) (م د س) وصالح بْن خباب الفزاري, وأبو حصين عثمان بْن عاصم، والمُسَيَّب بْن رافع (س ق) ، ووبردة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وأَبُو زُرْعَة بْن عَمْرو بْن جرير (ع) وأَبُو كثير المحاربي الداراني، ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
قال مُحَمَّد بْن سعد (3) : توفي فِي ولاية بشر بْن مروان عَلَى الكوفة.
وَقَال خليفة بْن خياط (4) ، وابن حبان (5) : مات سنة أربع وسبعين (6) .
روى له الجماعة.
__________
(1) علق المؤلف في حاشية نسخته متعقبا عبد الغني المقدسي، فقال: كان في الاصل: وعلي بن مسهر وأخوه سُلَيْمان بن مسهر، وذلك وهم قبيح.
فإن علي بن مسهر ليس بأخ لسُلَيْمان بن مسهر ولا هو من هذه الطبقة.
(2) 1 / الورقة 117، في التابعين.
(3) : 6 / 147
(4) الطبقات: 143.
(5) 1 / الورقة 117.
(6) وَقَال العجلي: تابعي من كبار التابعين" (الورقة 13) وذكره أبو نعيم, وابن منده، وابن عَبد الْبَرِّ في الصحابة.(8/238)
1683 - 4: خريم بن فاتك الأسدي (1) ، كنيته أبويحيى، وهو والد أيمن بْن خريم بْن فاتك, وأخوه سبرة بْن فاك, لَهُ صحبة, وفاتك جد جده,
وهو خريم بْن الأخرم بْن شداد بن عَمْرو بن فاتك وهو القليب بْن عَمْرو بْن أسد بْن خزيمة, نزل الرقة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (4) وعن كعب الأحبار.
رَوَى عَنه: ابنه أيمن بْن خريم بْن فاتك، وأيوب بْن ميسرة بْن حلبس، وبشر التغلبي والد قيس بْن بشر، وحبيب بْن النعمان الأسدي (د ق) ، وشمر بْن عطية مرسل, وعَبْد اللَّهِ بْن عباس، وقيس بْن بشر التغلبي فيما قيل، والمعرور بْن سويد، ووابصة بْن معبد الأسدي (د) ، ويسير بْن عميلة الفزاري (ت س) , وأَبُو هُرَيْرة.
وهو الذي قال في النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: نعم الفتى
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 38 - 39, وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 147، ومسند أحمد: 3 / 499، 4 / 321، 345، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 757، والمعارف: 340، والمعرفة ليعقوب: 2 / 302، 3 / 129، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1837، وثقات ابن حبان: الورقة 117، والمعجم الكبير للطبراني: 4 / الترجمة 393، وإكمال ابن ماكولا: 3 / 132، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: 5 / 131 - 135) والتبيين في أنساب القرشيين: 460، وأسد الغابة: 2 / 112، وتهذيب: الأَسماء واللغات: 1 / 175، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة 16، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 197، والمقتني في سرد الكنى: الورقة 14، والكاشف: 1 / 279، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 158، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 327، ونهاية السول: الورقة 86، وتهذيب التهذيب: 3 / 139، والاصابة: 1 / 424، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1893.(8/239)
خريم له أخذ من شعره، وقصر من إزاره" (1) وهو الذي أخبر عُمَر بْن الخطاب بإسلامه.
ذكره الْبُخَارِيّ وغير واحد فيمن شهد بدرا (2) .
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (3) : كَانَ الشعبي يروي عَنْ أيمن بْن خريم، قال: إن أبي وعمي شهدا بدرا، وعهدا إلي أن لا أقاتل مسلما.
قال مُحَمَّد بن عُمَر: وهذا مالا يعرف عندنا ولا عند أحد ممن لَهُ علم بالسير أنهما شهدا بدرا ولا أحدا ولا الخندق، وإنما أسلما حين أسلمت بنو أسد بعد فتح مكة، وتحولا إِلَى الكوفة، فنزلاها بعد ذلك (4) .
روى له الأربعة.
__________
(1) أخرجه أحمد (4 / 321، 322، 345) والطبراني في الكبير (4156 و4157، 4158 و4159 و4160، 4161) وفي الصغير: 1 / 148, والبيهقي في شعب الايمان: 118، وانظر مجمع الزوائد: 9 / 408.
(2) تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 757، وكَذَلِكَ قال ابْن أَبي حاتم في الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1837، وابن عَبد الْبَرِّ في الاستيعاب: 2 / 446، وغيرهم، وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: وقد قيل إن خريما هذا وابنه أيمن بن خريم أسلما جميعا يوم فتح مكة، والاول أصح. وقد صحح البخاري وغيره أن خريم بن فاتك وأخاه سبرة بن فاتك شهدا بدرا، وهو الصحيح إن شاء الله"وقد جزم الواقدي بأنه أسلم يوم الفتح. كما سيأتي في الرواية التي بعدها، وَقَال ابن حجر في "الاصابة"معقبا على حديث الشعبي الآتي عن أيمن: والحديث المشار إليه أخرجه من طريق إسماعيل بن أَبي خالد عن الشعبي، وقد رواه ابن مندة في "غرائب شعبة"وابن عساكر من طرق إلى الشعبي، وفيه: شهدا الحديبية"وهو الصواب، وقيل إنما أسلم خريم بن فاتك ومعه ابنه أيمن يوم الفتح وجزم بذلك ابن سعد" (1 / 424) .
(3) الطبقات: 6 / 39.
(4) قال ابن سعد: وفي رواية محمد بن إسحاق، وموسى بن عقبة، وأبي معشر، ومحمد بن عُمَر: ولم يشهدها إلا قريش والانصار وحلفاؤهم ومواليهم" (الطبقات: 6 / 39) فالصواب ما قرره ابن سعد، والله أعلم.(8/240)
من اسمه خزرج وخزيمة
1684 - بخ: الخزرج بن عُثْمَانَ السعدي (1) ، أَبُو الخطاب البَصْرِيّ بياع السابري.
روى عن: أبي أيوب سُلَيْمان (بخ) ، وقيل: عَبد اللَّهِ بْن أَبي سُلَيْمان مولى عثمان بْن عفان.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن الحجاج السامي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وأَبُو عُبَيدة عَبْد الْوَاحِدِ بْن واصل الحداد, وأَبُو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيلَ التبوذكي (بخ) ، ويونس بن محمد المودب.
قال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بن مَعِين (2) : صالح.
__________
(1) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 147, وعلل أحمد: 1 / 97، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 770، والكنى لمسلم: الورقة 32، وثقات العجلي: الورقة 13، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 16، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1852، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 117، وسؤالات البرقاني للدار قطني: الورقة 4، وثقات ابن شاهين: الترجمة 338, وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2505، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 197، والمغني: 1 / الترجمة 1909، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 327، ونهاية السول: الورقة 86، وتهذيب التهذيب: 3 / 139 - 140، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1894.
(2) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1852، وثقات ابن شاهين: الترجمة: 338.(8/241)
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري عَن أبي دَاوُد (1) : شيخ بصري.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له البخاري في "الأدب"حديثا واحدا.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان وأحمد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك, قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا الْخَزْرَجُ يَعْنِي ابْنَ عُثْمَانَ السَّعْدِيَّ، عَن أَبِي أَيُّوبَ يَعْنِي مَوْلَى عُثْمَانَ، عَن أَبِي هُرَيْرة قال: سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال: إِنَّ أَعْمَالَ بَنِي آدَمَ تُعْرَضُ كُلَّ خَمِيسِ لَيْلَةِ الْجُمْعَةِ فَلا يُقْبَلُ عَمَلُ قاطع رحيم.
رَوَاهُ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْهُ نَحْوَهُ فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا.
__________
(1) سؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 16.
(2) 1 / الورقة 117، وَقَال العجلي: بصري تابعي ثقة (الورقة 13) وَقَال البرقاني: قلت لَهُ، يَعْنِي: الدَّارَقُطنِيّ: أحمد بن يونس، عن الخزرج بن عثمان عَن أَبِي أيوب، عَن أبي هُرَيْرة؟ فقال: الخزرج بصري يترك، وأبو أيوب عَن أبي هُرَيْرة جماعة، ولكن هذا مجهول" (الورقة 4) وذكره ابن شاهين في الثقات (الترجمة 338) وَقَال مغلطاي: وسماه أبو الفرج بن الجوزي: خزرج بن الخطاب، وَقَال: يروي عن حميد الطويل، وَقَال أبو الفتح الموصلي: ضعيف, قال: ووهم فِي ذَلِكَ إنما هُوَ خزرج أبو الخطاب، كذا سماه مسلم بن الحجاج وغيره" (1 / الورقة 327) .
(3) مسند أحمد: 2 / 484.(8/242)
1685 - م 4 - خزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدة الأَنْصارِيّ الخطمي (1) ، أَبُو عمارة المدني ذو الشهادتين (2) .
شهد بدرا (3) وأحدا وما بعدهما من المشاهد مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ، وشهد الفتح وكان يحمل راية بني خطمة.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 4 / 378، 6 / 51، وتاريخ يحيى برواية ابن طهمان، رقم 207، وطبقات خليفة: 83، 135، 190، ومسند أحمد: 5 / 213، وعلل أحمد: 77، 142، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 704، وتاريخه الصغير: 1 / 78.170، والمعارف: 149، وتاريخ واسط لبحشل: 282، والمعرفة والتاريخ: 1 / 380، وتاريخ الطبري: 3 / 173، 4 / 7 44، والعقد الفريد: 4 / 341، 6 / 153، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1744، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 117 (3 / 107 من المطبوع) ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 277، والمعجم الكبير للطبراني: 4 / الترجمة 366، ومستدرك الحاكم: 3 / 396، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 48، وجمهرة ابن حزم: 324، 335، وموضع أوهام الجمع: 1 / 275 والاستيعاب: 2 / 448، والجمع لابن القيسراني: 1 / 128، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: 5 / 135 - 137) والكامل لابن الاثير: 2 / 314، 3 / 221، 325، وأسد الغابة: 2 / 114، وتهذيب الأَسماء: 1 / 175، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة 16، وسير أعلام النبلاء 2 / 485 - 487، والعبر: 1 / 41، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 197، والكاشف: 1 / 279، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 159، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 327، ونهاية السول: الورقة 86، وتهذيب التهذيب: 3 / 140 والاصابة: 1 / 425، والالقاب: الورقة 42، ومجمع الزوائد: 9 / 320، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1836، وشذرات الذهب: 1 / 45، وكنز العمال: 13 / 379.
(2) وإنما قيل له: ذو الشهادتين، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أجاز شهادته بشهادة رجلين أخرج ذلك أبو داود في الاقضية باب إذا علم الحاكم صدق الشاهد الواحد يجوز له أن يحكم به، بإسناده صحيح (3607) .
(3) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق كأنه بخط الذهبي نصه: الصحيح أنه لم يشهد بدرا، ولا ذكره الضياء"يعني في أهل بدر - وذكر التِّرْمِذِيّ وابن عَبد الْبَرِّ، واللالكائي أنه شعد بدرا، وأما أصحاب المغازي فلم يذكروه في البدريين، وعده ابن البرقي فيمن لم يشهد بدرا، وَقَال الذهبي: قيل: إنه بدري، والصواب انه شعد أحدًا وما بعدها.
(سير: 2 / 485) .(8/243)
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (م 4) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن سعد بن أَبي وقاص (م) وجابر بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، وشرحبيل بْن سعد، وعَبْد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي، عَلَى خلاف فيه، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعطاء بْن يسار, وابنه عمارة بْن خزيمة بْن ثابت (د س ق) ، وعمارة بْن عُثْمَانَ بْن حنيف (س) , وعَمْرو بْن أحيحة بْن الجلاح, وله صحبة (س) , وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ (ق) ، وهرمي بْن عَمْرو (س) ويُقال: هرمي بْن عَبد اللَّهِ (س) , ويُقال: عَبد اللَّهِ بْن هرمي (ق) ، وأَبُو عَبْد اللَّهِ الجدلي (د ت) ، وأَبُو غطفان بْن طريف.
ذكره الواقدي فِي الطبقة الثالثة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) : كَانَ خزيمة بْن ثابت وعمير بْن عدي بْن خرشة يكسران أصنام بني خطمة.
وَقَال أَبُو معشر المدني (2) عَنْ مُحَمَّد بْن عمارة بْن خزيمة بْن ثابت: ما زال جدي كافا سلاحه يوم صفين ويوم الحمل حَتَّى قتل عمار، فسل سيفه، وَقَال: سمعت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: تقتل عمارا الفئة الباغية" (3) فقاتل حَتَّى قتل، وذلك سنة سبع وثلاثين (4) .
__________
(1) الطبقات: 4 / 378.
(2) اسمه نجيح بن عبد الرحمن، وهو ضعيف.
(3) حديث: "تقتل عمارا لفئة الباغية"حديث صحيح متواتر قد مر تخريجه.
(4) أخرجه أحمد (5 / 214) والحاكم في المستدرك: 3 / 397، وهو ضعيف لضعف أبي معشر كما قدمناه. وَقَال ابن سعد: أخبرنا عثمان بْن عُمَر، قال: أَخْبَرَنَا يُونُس بْن يَزِيد، عَنِ الزُّهْرِيّ، عن ابن خزيمة, عن عمه أن خزيمة بن ثابت رأى فيما يرى النائم كأنه يسجد =(8/244)
روى له الجماعة سوى البخاري
1686 - ت ق: خزيمة بن جزء السلمي (1) ، أخو حبان بْن جزء، وخالد بْن جزء، لَهُ صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ت ق) ، حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة حبان بْن جزء (2) .
رَوَى عَنه: أخواه حبان بْن جزء (ت ق) , وخالد بْن جزء.
روى له التِّرْمِذِيّ وابن ماجه.
1687 - د ت سي: خزيمة (3) غير منسوب.
__________
= على جبهة النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم فاضطجع له وَقَال: صدق رؤياك, فسجد على جبهته" (الطبقات: 4 / 308 وانظر مسند أحمد: 5 / 213) .
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 49، وطبقات خليفة: 124، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 705، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1745، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 117، والمعجم الكبير للطبراني: 4 / 368، والاستيعاب: 2 / 449، وأسد الغابة: 2 / 115، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة 16، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 197، والكاشف: 1 / 279، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 159، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 328، ونهاية السول: الورقة 86، وتهذيب ابن حجر: 3 / 141، والاصابة: 1 / 426، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1837.
(2) وهو في أكل الضبع, أخرجه التِّرْمِذِيّ في الاطعمة (1792) وابن ماجة في الصيد (3235 و3247) وَقَال التِّرْمِذِيّ: ليس بإسناده بالقوي لا نعرفه إلا من حديث إسماعيل بن مسلم، عن عبد الكريم أبي أمية، وقد تكلم بعض أهل الحديث في إسماعيل وعبد الكريم أبي أمية"وذكر المزي الاختلاف في إسناده في تحفة الاشراف (حديث 3533) .
(3) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 711، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1749, وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 117، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 197، والكاشف: 1 / 279، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 328، ونهاية السول: الورقة 86، وتهذيب التهذيب: 3 / 141، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1838.(8/245)
رَوَى عَن: عَائِشَة بنت سعد (د ت سي) .
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي هلال (د ت سي) .
هكذا ذكره الْبُخَارِيّ، وأَبُو حاتم الرازي، وأَبُو حاتم بْن حبان، غير منسوب (1) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي فِي "اليوم والليلة"حديثا واحدا.
وقد وقع لنا عاليا من روايته.
أخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْدِ بْنِ كَامِلِ الْمَقْدِسِيُّ، وأَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بن عبد المؤمن الصوري، قالا: أخبرنا أَبُو البركات دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ يُوسُفَ الأُرْمَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ جَابِرُ بْنُ يَاسِينَ بْنِ مَحْمَوَيْهِ الْعَطَّارُ، قال: أخبرنا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيُّ, قال: حَدَّثَنَا يونس بن عبد الاعلى، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن وهب، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الْحَارِثِ أَنَّ سَعِيد بْنَ أَبي هِلالٍ حَدَّثَهُ، عَنْ خُزَيْمَةَ, عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدِ بْنِ أَبي وقَّاصٍ، عَن أَبِيهَا أَنَّهُ دَخَلَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَلَى امْرَأَةٍ، وبَيْنَ يَدَيْهَا نَوَى أَوْ حَصَى تُسَبِّحُ بِهِ، فَقَالَ: أُخْبِرُكِ بِمَا هُوَ أَيْسَرُ مِنْ هَذَا أَوْ أَفْضَلُ؟ سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّمَاءِ، وسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي الأَرْضِ، وسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا بَيْنَ ذَلِكَ، وسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا هَوُ خَالِقٌ، واللَّهُ أَكْبَرُ مِثْلَ ذَلِكَ, والْحَمْدُ لِلَّهِ مِثْلَ ذَلِكَ ولا إِلَهَ إِلا اللَّهُ مِثْلَ ذَلِكَ، ولا قُوَّةَ إِلا بالله مثل ذلك.
__________
(1) انظر الهامش السابق.(8/246)
رواه أَبُو داود، عَنْ أَحْمَد بْنِ صَالِحٍ, ورَوَاهُ النَّسَائي، عن أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح جميعا، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن وهب، فوقع لنا بدلا عاليا، ورواه التِّرْمِذِيّ، عَنْ أَحْمَد بْن الْحَسَن التِّرْمِذِيّ، عَنْ أصبغ بْن الفرج، عَنِ ابن وهب، وَقَال: حسن غريب من حديث سعد (1) . فوقع لنا عالياً بدرجيتن.
__________
(1) أخرجه أبو داود (1500) في الصلاة, باب التسبيح بالحصى، والتِّرْمِذِيّ (3568) في الدعوات.(8/247)
من اسمه خشخاش وخشف وخشيش
1688 - ق: الخشخاش التميمي العنبري (1) ، جد حصين بْن أَبي الحر، لهُ صُحبَةٌ، وقد سقنا نسبه إِلَى تميم فِي ترجمته عُبَيد اللَّه بْن الْحَسَن العنبري.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (ق) .
رَوَى عَنه: ابْن ابنه حصين بْن أَبي الحر (ق) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة حصين بن مالك (2) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 47، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 148، وطبقات خليفة: 42، 178، ومسند أحمد: 4 / 344، 5 / 81، والعلل، له: 1 / 349، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 758، والمعارف: 336 - 337، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1840، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 117 (3 / 112 من المطبوع) ، والمعجم الكيبر للطبراني: 4 / الترجمة 369 وإكمال ابن ماكولا: 3 / 146، والاستيعاب: 2 / 457، وأنساب السمعاني: 5 / 124، ومعجم البلدان: 1 / 645, وأسد الغابة: 2 / 116، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 197، والكاشف: 1 / 279, وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 160، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 328، ونهاية السول: الورقة 86، وتهذيب التهذيب: 3 / 141، والاصابة: 1 / 478، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1896.
(2) هو حديث: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ومعي ابني، فقال: لا تجني عليه ولا يجني عليك"أخرجه ابن ماجة (2671) في الديات، باب لا يجني أحد على أحد، وليس للخشخاش سوى هذا الحديث في الكتب الستة.(8/248)
1689 - 4: خشف بن مالك الطائي الكوفي (1) .
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مسعود (4) وعُمَر بْن الخطاب، وأبيه مالك الطائي (ق) .
رَوَى عَنه: زيد بْن جبير الجشمي (4) .
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 201، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 759، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1843، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 117، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة 16، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2508، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 197، ورجال ابن ماجة: الورقة 13، والكاشف: 1 / 279، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 328, ونهاية السول: الورقة 86, وتهذيب التهذيب: 3 / 142، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1895.
(2) 1 / الورقة 117 في التابعين منهم: وَقَال ابن سعد: وكان قليل الحديث" (الطبقات: 6 / 201) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في "السنن"مجهول، وتبعه البغوي في المصابيح، قال الدَّارَقُطنِيّ: مجهول لم يرو عنه إلا زيد بن جبير بن حرمل الجشمي، وأهل العلم بالحديث لا يحتجون بخبر ينفرد بروزايته رجل غير معروف لم يرو عنه إلا رجل واحد"قال مغلطاي: وفيه نظر ما ذكره البزار في مسنده: حَدَّثَنَا أبو كريب وعبدة، حَدَّثَنَا معاوية بن هشام.
حَدَّثَنَا سفيان، عن زيد بن جبير، عَن أبيه، عن خشف، عن عَبد الله، قال: شكونا شدة الرمضاء ... الحديث، وَقَال: هذا الحديث لا نعلم رواه بهذا الإسناد إلا معاوية عن سفيان، ومحمد ذكر حديث الحجاج بن أرطاة المخرج في السنن الأربعة عن زيد بن جبير عن خشف بغير وساطة ابيه عن عَبد الله في دية الخطأ، وَقَال: لا نعلمه يروى عن عَبد الله مرفوعا إلا بهذا السند. وفي علل التِّرْمِذِيّ: قال محمد: الصحيح عن ابن مسعود وموقوف" (1 / الورقة 328) قال بشار: لم أفهم اعتراضه على الدَّارَقُطنِيّ، فإن الذي ذكره البزار لا يناقض تفرد زيد بن جبير في الرواية عنه. وَقَال مغلطاي أيضا: وَقَال أبو الفتح الأزدي: ليس بذاك، وَقَال أبو عُمَر في التمهيد: خشف رجل مجهول لم يرو عنه إلا زيد، وزيد أحد ثقات الكوفيين، وذكره ابن خلفون في جملة الثقات. وَقَال =(8/249)
روى له الأربعة.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ, قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةُ، قال: حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ خَشْفِ بْنِ مَالِكٍ.
عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ جَعَلَ الدِّيَةَ فِي الْخَطَأِ أَخْمَاسًا.
رواه أَبُو دَاوُدَ (2) عَنْ مسدد عَنْ عبد الواحد بْن زياد، ورواه التِّرْمِذِيّ (3) عَنْ عَلِيّ بْن سَعِيد بْن مسروق، عَنْ يحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، وعَن أبي هشام الرفاعي، عَنِ ابن أَبي زائدة وأبي خالد الأحمر، ورواه النَّسَائي (4) عَنْ عَلِيّ بْن سَعِيد، عَنِ ابن أَبي زائدة، ورواه ابن مَاجَهْ (5) عَنْ عبد السلام بْن عاصم الرازي، عَنِ الصباح بْن محارب
__________
= البيهقي: مجهول، وَقَال الخطابي، مجهول لا يعرف إلا بهذا الحديث، يعني حديث الديات، وعدل الشافعي عن القول به لما ذكره من العلة في راويه.
قال العبد أبو محمد بشار: قد وثقه النَّسَائي وابن حبان, والراوي عنه زيد بن جبير ثقة مشهور أخرج له الستة، فانتقت عنه الجهالة بتوثيق هؤلاء إن شاء الله تعالى.
(1) مسند أحمد: 1 / 384.
(2) في الديات (4545) .
(3) في أول الديات (1386) .
(4) في القسامة (الديات) من المجتبى: 8 / 43 - 44.
(5) في الديات (2631) .(8/250)
كلهم: عَنِ الحجاج بْن أرطاة أتم من هذا (1) ، فوقع لنا عاليا, وليس لَهُ عندهم سوى هذا الحديث، وحديث آخر لابن مَاجَهْ (2) .
1690 - د س: خشيش بن أصرم بن الأسود (3) ، أَبُو عاصم النَّسَائي الْحَافِظ، صاحب كتاب"الاستقامة"فِي السنة والرد عَلَى أهل البدع والاهواء.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن الحكم بْن أبان العدني، وأزهر بْن سعد السمان البَصْرِيّ، وإسحاق بْن عيسى بْن الطباع، وإسحاق بْن مَنْصُور السلولي، وإسماعيل بْن أبان الغنوي، وإسماعيل بْن عبد الكريم الصنعاني، وأشهل بْن حاتم، وبشر بْن عُمَر الزهراني، وبكر بن بكار
__________
(1) ونصه عند أبي داود"في دية الخطأ عشرون حقة, وعشرون جذعة.
وعشرون بنت مخاض، وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض"قلت: حقه: بكر الحاء المهملة هي التي لها ثلاث سنين من الابل وطعنت في الرابعة. وجذعه: من الغنم لها سنة أو أجذعت مقدم أسنانها وإن لم يتم لها سنة وبنت مخاض: هي التي لها سنة من الابل وطعنت في الثانية، وسميت كذلك لان أمها بعد سنة تحمل مرة أخرى فتصير من المخاض أي الحوامل، وبنت لبون: هي التي لها سنتان من الابل وطعنت في الثالثة، وسمت كذلك لان أمها أن لها أن تلد فتصير لبونا.
(2) هذا هو آخر الجزء التاسع والاربعين من الاصل، وفي آخره مجموعة من السماعات بخط المؤلف وخط غيره منهم الختني، وابن المهندس، والبرزالي بسماع الجزء على المؤلف, وبين السامعين عدد كبير من النساء والاطفال.
(3) وفيات ابن زبر: الورقة 76، وإكمال ابن ماكولا: 3 / 150، وشيوخ أبي داود للجنابي: الورقة 79، والمعجم المشتمل: الترجمة 316، وتاريخ الاسلام: الورقة 236 (أحمد الثالث 2917 / 7) وسر أعلام النبلاء: 12 / 250 وتذكرة الحفاظ: 2 / 551، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 197، والكشاف: 1 / 280، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 328, ونهاية السول: الورقة 86، وتهذيب التهذيب: 3 / 142، وطبقات الحفاظ للسيوطي: 245، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1897، وشذرات الذهب: 2 / 129(8/251)
القيسي، وحبان بْن هلال (س) ، وحجاج بْن نصير الفساطيطي، والحسن بْن بلال، وحفص بْن عُمَر الأبلي، وحف صبن عُمَر الحوضي، وحفص بْن عُمَر العدني، وروح بن أسلم، ورويح بْن عبادة (س) وسَعِيد بْن سلام بْن أَبي الهيفاء العطار، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، والسكن بْن نافع الباهلي.
وسلمة بْن بشير النيسابوري، وأبي دَاوُد سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وسهل بْن حماد بْن أَبي عتاب الدلال، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل (د) ، وعبد اللَّه بْن بكر السهمي (س) وعَبْد اللَّهِ بن حران، وعَبْد اللَّهِ بْن خازم، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن الربيع الكرماني، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وعبد الرزاق بْن همام الصنعاني (د س) وعبد العزيز بْن أبان القرشي، وأبي عَلِيّ عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد المجيد الحنفي، وعُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد العيشي، وعُبَيد اللَّه بْن مُوسَى العبسي، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ نزيل مصر (س) وعُمَر بْن حبيب القاضي، وعَمْرو بْن خليفة البكراوي أخي هوذة بْن خليفة، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي، وعمير بْن عِمْران الحنفي، وفديك بن سلمان القيسراني، وفهد بْن حيان البَصْرِيّ، والقاسم بْن كثير المِصْرِي (س) وقبيصة بْن عقبة، وكثير بْن هشام, ومحاضر بْن (1) المورع، وأبي جَابِر مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الأزدي، وأبي المطرف مُحَمَّد بْن عُمَر بْن أَبي الوزير، ومحمد بْن الفضل عارم (سي) ، ومحمد بْن المنيب العدني، ومحمد بْن يوسف الفريابي (مد) ، ومسلم بْن إِبْرَاهِيمَ الأزدي، ومعلى بْن الفضل، وأبي حذيفة موسى بْن
__________
(1) قد ترجح عندي ضم الميم من"محاضر"على خلاف ما ارتأيته من فتحا أولا.(8/252)
مسعود النهدي، ونعيم بْن حَمَّاد المروزي، وأبي النضر هاشم بْن الْقَاسِم، وأبي الْوَلِيد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، وهوذة بْن خليفة البكراوي، والهيثم بْن الربيع العقيلي، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن حسان التنيسي (خد س) ويحيى بْن سلام البَصْرِيّ نزيل إفريقية، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن كثير أبي غسان البَصْرِيّ، ويزيد بْن أَبي حكيم العدني، ويزيد بْن هارون, ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي.
رَوَى عَنه: أبو داود، والنَّسَائي، وأبو بَكْر أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ بْن جرير العسال المِصْرِي، وإسحاق بْن إِسْمَاعِيلَ الرملي، وإسماعيل بْن الْحَسَن الإسكاف المِصْرِي، والحسين بْن عبد الغفار الأزدي، وأَبُو الفضل العباس بْن مُحَمَّد بْن العباس الفزاري البَصْرِيّ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود السجستاني، وعبد الحكم بْن أَحْمَدَ بْن سلام، وعلي بْن أَحْمَدَ بْن سُلَيْمان الصيقل المِصْرِي، وعِمْران بْن فضالة الموصلي.
وأَبُو العباس مُحَمَّد بْن أحمد بْن سُلَيْمان الهروي، والوليد بْن المطلب بْن نبيه بْن إِبْرَاهِيم بْن المطلب بْن أَبي وداعة السهمي.
قال النَّسَائي: ثقة, مات فِي رمضان سنة ثلاث وخمسين ومئتين (1) .
__________
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف بخط غير خط المؤلف ما يأتي: وَقَال ابن يونس: خشيش بن أصرم بن الأسود، يكنى أبا عاصم، خراساني نسوي، قدم مصر، وحدث بها عن عَبْد الرزاق بْن همام، وعن شيوخ البصرة وبغداد، وكان ثقة, وله كتاب مصنف يرد فيه على أهل الاهواء بالحديث المروي, توفي بقرية من قرى مصر البحرية في شهر رمضان سنة ثلاث وخمسين ومئتين"قال بشار: وكذا ذكر وفاته ابن زبر الربعي (الروقة 76) وغيره, ووثقه الجياني وذكر أنه توفي سنة 251, قلت: ابن يونس أعلم بمن توفي ببلده، وما ذكره هو المعتمد, ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي والذهبي، وابن حجر، وَقَال الذهبي في السير: كان صاحب سنة واتباع".(8/253)
من اسمه خصيب وخصيف وخضير
1691 - مد: الخصيب بن زيد التميمي (1) .
عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (مد) فِي هذا الخبر، قال: فقام أَبُو بَكْر، فصلى معه وقد كان صلى مع رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، يعني الرجل الذي دخل المسجد ولم يدرك الصلاة - فقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: ألا رجل يتصدق على هذا فتيم لَهُ صلاته.
رَوَى عَنه: هشيم (مد) .
قال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه (2) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب"الثقات (3) .
__________
(1) علل أحمد: 1 / 318، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 747، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1825، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 117، وسؤالات البرقاني للدار قطني: الورقة 4، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2510، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 198، والمغني: 1 / الترجمة 1911، وديوان الضعفاء: الترجمة 1268، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 328، ونهاية السول: الورقة 86، وتهذيب التهذيب: 3 / 142، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1839.
(2) العلل: 1 / 318.
(3) 1 / الورقة 117، ووقع في كتاب"الجرح والتعديل"لابن أَبي حاتم: خصيب بن بدر". (3 / الترجمة 1825) ونقل مغلطاي أن ابن خلفون حينما ذكره في كتاب الثقات قال فيه =(8/254)
روى له أبو داود في "المراسيل"هذا الحديث الواحد.
1692 - سي: الخصيب بن ناصح الحارثي البَصْرِيّ (1) نزيل مصر.
روى عن: أبي زيد ثابت بْن يزيد الأحول، والحارث بْن نبهان،
وأبي سمير حكيم بْن خذام, وحماد بْن سلمة، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة, وسُلَيْمان بْن أَبي سُلَيْمان القافلائي، وشعبة بْن الحجاج، وصالح المري، وطلحة بْن زيد الرَّقِّيّ، وعبد الله بْن المبارك, وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد الواحد بْن زياد، ومبارك بْن فضالة، ونافع بْن عُمَر الجمحي (سي) ، وهشام بْن حسان، وهمام بْن يَحْيَى، ووهيب بْن خالد، ويزيد بْن إِبْرَاهِيمَ التستري، ويزيد بْن زريع، ويزيد بْن عطاء اليشكري الواسطي، وعُبَيدة بنت نابل.
رَوَى عَنه: أحمد بن عبد المؤمن المِصْرِي، وبحر بْن نصر بْن سابق الخولاني، والربيع بْن سُلَيْمان المرادي، وزكريا بْن يَحْيَى الوقار،
__________
= أيضا: خصيب بن بدر، وقيل: ابن زيد"وَقَال البرقاني، عن الدَّارَقُطنِيّ: شيخ لا بأس به بصري ليس له كبير مسند" (الوربة 4) : وجهله الذهبي فقال في الميزان: لا يدري من هو"وَقَال في المغني: لا يدري من هو، وثقه أحمد"وَقَال في الديوان: لا يعرف"وَقَال ابن حجر في التقريب: ثقة، قال بشار: يظهر أن الذهبي إنما جهله بسبب انفراد هشيم بالرواية عنه، ولكن فاته أن الرجل قد وثقه الإمام أحمد، وابن حبان، وعرفه الدَّارَقُطنِيّ وحسن الراوي فيه: فانتفت جهالته بتوثيق هؤلاء له.
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1827، وثقات ابن حبان 1 / الورقة 117، وتاريخ الاسلام: الورقة 24 (آيا صوفيا 3007) وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 198، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 328، ونهاية السول: الورقة 86، وتهذيب التهذيب: 3 / 143، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1840.(8/255)
وسَعِيد بْن أسد بْن مُوسَى، وسَعِيد بْن عثمان التنوخي، وسُلَيْمان بْن
شعيب الكيساني، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم (سي) ، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن الحجاج بْن سُلَيْمان الحضرمي، وأَبُو الفتح نصر بْن مرزوق المِصْرِي، ويحيى بْن سُلَيْمان الجعفي.
قال أَبُو زُرْعَة (1) : ما بِهِ بأس إن شاء اللَّه.
وذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب "الثقات" وَقَال (2) : ربما أخطأ (3) .
روى له النَّسَائي في "اليوم والليلة"حديثا واحدا (4) عَنْ نَافِعِ بْنِ عُمَر الْجُمَحِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبي مُلَيْكَةَ, عَنْ عَائِشَةَ"كُنْتُ أَمْسَحُ صَدْرَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بِيَدِي وأَقُولُ اكْشِفِ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ ... الحديث" (5) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1827.
(2) 1 / الورقة 117.
(3) ونقل مغلطاي عن ابن يونس، أنه قال: قدم مصر وحدث بها، مات سنة ثمان ومئتين، وقيل سنة سبع، وقيل: إنه من أهل بلخ قدم إلى البصرة، وقدم من البصرة إلى مصر"قال مغلطاي: وخرج الحاكم حديثه في صحيحه، وذكره ابن خلفون في جملة الثقات وَقَال: قال محمد بن وضاح: سألت أَحْمَد بن سعد بن الحكم عن الخصيب بن ناصح روى عنه علي بن معبد، قال: الخصيب ثقة". (1 / الورقة 328) وَقَال ابن حجر في التقريب، صدوق يخطئ.
(4) باب: أين يمسح من المريض وبما يعوذ به، حديث رقم 1015.
(5) تمامه: أنت الطبيب وأنت الشافي, قالت: هو يقول: الحقني بالرفيق، الحقني بالرفيق.(8/256)
1693 - 4: خصيف بن عَبْد الرَّحْمَنِ الجزري (1) ، أَبُو عون الحراني الخضرمي الأُمَوِي مولى عُثْمَان بْن عفان, ويُقال: مولى معاوية بْن أَبي سفيان، وهو أخو خصاف بْن عَبْد الرحمن، وكانا توأما.
رأس أَنَس بْن مالك.
ورَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير (د ت س) , وسفيان الثوري وهو من شيوخه، وعبد العزيز بْن جُرَيْج (دت ق) والد عَبد المَلِك بْن عبد العزيز بْن جُرَيْج، وعطاء بن أَبي رباح (دت) وعكرمة مولى ابْن عباس (د ت س) ، ومجاهد بْن جبر (4) وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (قد) , ومقسم (د ت س) وميمون بْن مهران، وأبي عُبَيدة بْن عَبد الله بْن مسعود (4) وأبي مريم الرَّقِّيّ.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 482، وابن طهمان: رقم 251، وتاريخ الدارمي عن يحيى: رقم 310، 492، وطبقات خليفة 319، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 766، وتاريخه الصغير: 1 / 46، وثقات العجلي: الورقة 13، والمعرفة والتاريخ: 2 / 175، 460، 650، 3 / 154، وأبو زُرْعَة الدمشقي: 515، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة 177، وضعفاء العقيلي: الورقة 64، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1848، والمجروحين لابن حبان: 1 / 287، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 324، ووفيات ابن زبر: الورقة 42، وسؤالات البرقاني للدار قطني: الورقة 4، والسابق واللاحق: 220، وإكمال ابن ماكولا: 3 / 258، وأنساب السمعاني: 5 / 140، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 5 / 142) وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 49، ومعجم البلدان: 2 / 451، وسير أعلام النبلاء: 6 / 145، وتاريخ الاسلام: 5 / 240, والكاشف: 1 / 280، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2511، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 198، وديوان الضعفاء الترجمة 1269، والمغني: 1 / الترجمة 1912، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 328 - 329، ونهاية السول: الورقة 86، وتهذيب التهذيب: 3 / 143 - 144، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1898، وشذرات الذهب: 1 / 206، والخضرمي: بالخاء المعجمة المكسورة.(8/257)
رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس، وأَبُو توبة بشير بْن عَبد اللَّهِ، وحجاج بْن أرطاة (س) ,وخطاب بْن القاسم قاضي حران (دس) ، وزهير بْن معاوية الجعفي (د س) ، وسفيان الثوري (س) , وسفيان بْن عُيَيْنَة, وأَبُو الأَحوص سلام بْن سليم (س ق) ، وأَبُو بدر شجاع بْن الْوَلِيدِ، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي (د ت س) وعبد الله بْن أَبي نجيح وهو من أقرانه، وعبد السلام بْن حرب الملائي (ت س ق) وأَبُو الأصبغ عبد العزيز بْن عَبْد الرَّحْمَنِ البالسي مولى بني أحد الضعفاء، وابن أخيه عَبد المَلِك بْن خصاف بْن عَبْد الرحمن الجزري، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (س) , وعبد الواحد بْن زياد (د ت) ، وعتاب بْن بشير (قد ت س) وعثمان بْن عَمْرو بْن ساج.
وفضيل بن عزوان، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (د) وهو من أقرانه، ومحمد بْن الزبير إمام مسجد حران، ومحمد بْن سلمة الحراني (4) ومحمد بن فضيل بن عزوان (د) ، وأَبُو سَعِيد مُحَمَّد بْن مسلم بْن أَبي الوضاح المؤدب، ومروان بْن شجاع الجزري (د ت) ومسعود بْن سعد الجعفي (قد) ومَعْمَر بْن راشِد (س) ، ومعمر بن سلميان الرَّقِّيّ، وموسى بْن أعين، وهارون بْن حيال الرَّقِّيّ، ويونس بْن راشد.
قال حنبل بْن إِسْحَاقَ، عَن أحمد بْن حنبل: ليس بحجة ولا قوي فِي الحديث.
وَقَال أبو طالب، عَن أحمد بن حنبل (1) : ضعيف الحديث.
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1848، وروى ابن عدي عَنِ ابن أَبي عصمة، عَن أبي طالب، قال: سئل أحمد بن حنبل، عن عتاب بن بشير، قال: أرجو أن لا يكون به بأس، رَوَى بأخرة أحاديث منكرة وما أرى إلا أنها من قبل خصيف، قيل له: فكيف =(8/258)
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: ليس بقوي فِي الحديث، قال: وَقَال مرة ليس بذاك, قال: وَقَال أي: خصيف: شديد الاضطراب فِي المسند.
وَقَال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين (1) : صالح.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين (2) : ليس به بأس.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين (3) : وأبو زُرْعَة (4) ، وأحمد بْن عَبد الله العجلي (5) : ثقة.
وَقَال أبو حاتم (6) : صالح يخلط، وتكلم فيه سوء حفظه.
وَقَال النَّسَائي فيما قرأت بخطه (7) : عتاب ليس بالقوي، ولا خصيف.
وَقَال فِي موضع آخر: صالح.
__________
= حديث خصيف؟ قال: عند أصحاب الحديث عبد الكريم أحمد منه، وهو أثبت من خصيف في الحديث، وسالم الافطس أقوى في الحديث من خصيف، وعبد الكريم صاحب سنة وليس هو فرق سالم. قال: خصيف أضعفهم، وشيخ بني عُيَيْنَة يضعفه" (1 / الورقة 324) .
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1848.
(2) تاريخه، رقم 310.
(3) وكذلك قال ابن طهمان، عن يحيى بن مَعِين: رقم 251.
(4) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1848.
(5) الثقات: الورقة 13.
(6) يعني: الرازي، الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1848.
(7) الضعفاء: الترجمة 177.(8/259)
وَقَال عتاب بْن بشير عَنْ خصيف (1) : كنت مع مجاهد، فرأيت أنس بْن مالك, فأردت أن آتيه، فصدني مجاهد، فقَالَ: لا تذهب إليه فإنه يرخص فِي الطلاء, قال: فلم ألقه ولم آته، قال عتاب: فقلت لصخيف: ما أحوجك إِلَى أن تضرب كما يضرب الصبي بالدرة، تدع أنس بْن مالك صاحب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وتقيم عَلَى كلام مجاهد! وَقَال أبو أحمد بن عدي (2) : ولصخيف نسخ وأحاديث كثيرة، وسمعنا من أبي عَرُوبَة جمعه لخصيف جزء، وإذا حدث عَنْ خصيف ثقة فلا باس بحديثه وبرواياته إلا أن يروي عنه عبد العزيز بْن عَبْد الرَّحْمَنِ البالسي يكنى أبا الأصبغ، فإن رواياته عنه بواطيل، والبلاء من عبد العزيز، ولا من خصيف, ويروي عنه نسخة عَنْ أنس بْن مالك, وعن جماعة من التابعين، وقد ذكرت عَنْ خصيف أَنَّهُ ترك أنس بْن مالك فلم يسمع منه، ولزم مجاهدا.
قال مُحَمَّد بْن سعد (3) : كان ثقة، مات سنة سبع وثلاثين ومئة. وكذلك قال الْبُخَارِيّ (4) وغير واحد فِي تاريخ وفاته (5) .
وَقَال أَبُو جَعْفَر النفيلي (6) : مات بالعراق سنة ست وثلاثين ومئة.
__________
(1) الكامل لابن عدي: 1 / الورقة 324.
(2) المصدر نفسه.
(3) الطبقات: 7 / 482.
(4) تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 766.
(5) منهم يحيى بن مَعِين (وفيات ابن زبر: الورقة 42) .
(6) نقله ابن عدي في كامله: 1 / الورقة 324.(8/260)
قال أَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام، وأَبُو حسان الزيادي، مات سنة ثمان وثلاثين ومئة.
وَقَال خليفة بن خياط: مات سنة تسع (1) وثلاثين ومئة.
وقيل غير ذلك في تاريخ وفاته (2) .
روى له الأربعة.
1694 - عس: الخضر بن القواس البجلي (3) .
__________
(1) وقع في المطبوع من الطبقات (319) : سبع"وقد رآه"سبع"أيضا الحافظ مغلطاي، فالله أعلم بالصواب.
(2) وَقَال البرقاني، عن الدَّارَقُطنِيّ: يعتبر به يهم" (الورقة: 4) وذكره ابنُ حِبَّان - على تساهله - في المجروحين، وَقَال: تركه جماعة من أئمتنا، واحتج به جماعة آخرون، وكان خصيف شيخا صالحا فقيها عابدا إلا أنه كان يخطئ كثيرا فيما يروي وينفرد عن المشاهير بما لا يتابع عليه، وهو صدوق في روايته إلا أن الانصاف في أمره قبول ما وافق الثقات من الروايات وترك مالا يتابع عليه وإن كان له مدخل في الثقات، وهو ممن استخير الله فيه, حَدَّثَنَا علي بن المديني: سمعت يحيي بن سَعِيد القطان يقول: كنا تلك الايام نجتنب حديث خصيف" (1 / 287) وَقَال الساجي: صدوق, وَقَال الآجري عَن أبي داود: قال أحمد: مضطرب الحديث, وَقَال جرير: كان خصيف متمكنا في الارجاء يتكلم فيه. وَقَال ابن خزيمة: لا يحتج بحديثه. وَقَال يعقوب بن سفيان: لا بأس به. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي، وَقَال الأزدي: ليس بذاك. وَقَال مغلطاي: وفي تاريخ ابن أَبي خيثمة: مات وهو ابن خمس وثمانين سنة.
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب الثقات قال: أرجو أن يكون من أهل الثالثة من المحدثين" (1 / الورقة 329، وراجع مصادر ترجمته المذكورة في صدر الترجمة) .
(3) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 749، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1830، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 117، وأنساب السمعاني: 10 / 258، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2515، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 198، وديوان الضعفاء: الترجمة 1271، والمغني 1 / الترجمة 1915، ونهاية السول: الورقة 86، وتهذيب ابن حجر: 3 / 145، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1841.(8/261)
روى عن: أبي سخيلة (عس) .
رَوَى عَنه: أزهر بْن راشد الكاهلي (عس) .
قال أَبُو حاتم (1) : مجهول.
وذكره بان حبان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له النَّسَائي فِي "مَسْنَدِ عَلِيٍّ" حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.
أَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو طاهر عَبد الرَّحِيمِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الشَّيْخِ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إبراهيم بن جمى ل، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُنَيْعٍ.
(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَدَّادُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَكْفُوفِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الشَّيْخِ: قال: حَدَّثَنَا أبويحيى الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ.
قَالا (3) : حَدَّثَنَا مَرْوَانُ الْفَزَارِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ رَاشِدٍ الْكَاهِلِيُّ، عَنِ الْخِضْرِ بْنِ الْقَوَّاسِ، عَن أَبِي سُخَيْلَةَ، قال: سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ: أَلا أُخْبِرُكُمْ بِأَفْضَلِ آيَةٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ (ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عَنْ كثير) قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1830.
(2) 1 / الورقة 117، وجهله ابن السمعاني: والذهبي، وابن حجر.
(3) يعني: أحمد بن منيع، وسهل بن عثمان.(8/262)
"سَأُفَسِّرُهَا لَكَ يَا عَلِيُّ، مَا أَصَابَكَ مِنْ بِلاءٍ أَوْ عُقُوبَةٍ أَوْ مَرَضٍ فِي الدُّنْيَا فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ، واللَّهُ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يُثَنِّي عَلَيْهِ فِي الآخِرَةِ الْعُقُوبَةَ، ومَا عَفَا اللَّهُ عَنْهُ فِي الدُّنْيَا فَاللَّهُ أَحْلَمُ مِنْ أَنْ يَعُودَ بَعْدَ عَفْوٍ.
واللفظ لسهل بْن عُثْمَانَ. رواه عَنْ زياد بْن أَيُّوب، ومحمود بْن خداش، عَنْ مروان، فوقع لنا بدلا عاليا.
1695 - س: الخضر بن مُحَمَّد بن شجاع الجزري (1) ، أَبُو مروان الحراني ابْن أخي مروان بْن شجاع الجزري مولى بني أمية.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن جعفر المدني، وإسماعيل بن علية، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وزيد بْن الحباب، وعباد بْن العوام، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك , وعتاب بْن بشير، وعفيف بْن سالم الموصلي، وعلي بْن ثابت الجزري، وعمار بْن مُحَمَّد الثوري، وعُمَر بْن مجاشع المدني، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن سلمة الحراني، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومسكين بْن بكير، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيلَ، وهشيم بْن بشير (س) وأبي يوسف القاضي.
رَوَى عَنه: ابْن ابْن عمه إِبْرَاهِيم بْن عبد العزيز بن مروان بن شجاع الجزري، وأحمد بْن سُلَيْمان الرهاوي، وأحمد بْن مُحَمَّد العطار، وإسماعيل بْن عَبد الله الاصفهاني سمويه، وحميد بْن زنجويه النَّسَائي.
__________
(1) علل أحمد: 1 / 391، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 750 والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1831، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 117، وتاريخ الاسلام: الورقة 196، (آيا صوفيا 3007) والكشاف: 1 / 280، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 198، ونهاية السول: الورقة 86، وتهذيب التذهيب: 3 / 145 وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1842.(8/263)
والعباس بْن صالح الحراني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَحْيَى بْن زَكَرِيَّا، وأبو الدرداء عَبْد العزيز بْن منيب المروزي، وعُبَيد بْن عبد الواحد بْن شَرِيك البزار، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه القردواني، ومحمد بْن عَلِيِّ بْن ميمون الرَّقِّيّ، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن معدان الحراني، ومحمد بْن يحيى بْن عَبد اللَّه الذهلي، ومحمد بْن يحيى بْن مُحَمَّد بْن كثير الحراني (س) وهلال بْن العلاء الرَّقِّيّ (عس) .
قال عَبد اللَّهِ بن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه (1) : ثقة.
وَقَال أبو حاتم (2) : ليس بِهِ بأس وكان صدوقا، وجالسته بحران.
وذكر ن عليه يمينا يعني (3) : أن لا يحدث.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (4) : مات سنة إحدى وعشرين ومئتين: زاد غيره فِي المحرم (5) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا في الصوم من رواية أبي قلابة، عَن أبي الأشعث الصنعاني، عَنْ شداد بْن أوس: أفطر الحاجم والمحجوم" (6) وحديثا آخر فِي "مسند علي".
__________
(1) العلل: 1 / 391.
(2) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1831.
(3) هذا كلام المزي.
(4) 1 / الورقة 117.
(5) ووثقه الذهبي. وَقَال ابن حجر: صدوق.
(6) في سننه الكبرى من رواية ابن الاحمر: (انظر تحفة الاشراف: 4 / 146، حديث رقم 4826) وقد مر تخرج الحديث من طرق أخرى.(8/264)
من اسمه خطاب وخفاف
1696 - س: خطاب بن جَعْفَر بن أَبي المغيرة الخزاعي القمي (1) .
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرحمن السدي، وأبيه جَعْفَر بْن أَبي المغيرة (س) وعطاء بْن السائب.
رَوَى عَنه: الحسين بْن حفص، وعامر بْن إِبْرَاهِيمَ (س) : الأصبهانيان ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ: قدم أصبهان فِي سبب خراجه، وكان خراج قم يومئذ إِلَى أصبهان، كان أَبُو حاتم الرازي يتتبع عَلَى حديثه، فكتب إِلَى بعض إخوانه من أهل أصبهان: مهما وقع عندكم من حديث الخطاب بْن جَعْفَر فأجمعوه لي، وخذوا لي بِهِ إجازة.
روى له النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا (3) ، عَن أَبِيهِ، عَنْ سَعِيد بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1771، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 117، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 198، والكاشف: 1 / 280، ونهاية السول: الورقة 86، وتهذيب ابن حجر: 3 / 145، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1843.
(2) 1 / الورقة 117.
(3) في التفسير من سننه الكبرى (انظر تحفة الاشراف: 4 / 404، حديث رقم 5472) .(8/265)
ابن عباس فِي قوله (لإيلاف قريش) (1) .
1697 - د: خطاب بن صالح بن دينار الأَنْصارِيّ الظفري (2) ، مولاهم، أَبُو عَمْرو المدني: قيل: إنه مولى أبي قتادة، وهو أخود دَاوُد بْن صالح، ومحمد بْن صالح.
رَوَى عَن: أمه (د) .
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار (د) .
قال الْبُخَارِيّ (3) : قال يعقوب بْن إِبْرَاهِيمَ عَن أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ، وكان ثقة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري عَن أبي دَاوُد: خطاب بْن صالح بْن دينار، ومحمد بْن صالح بْن دينار أخوان.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (4) : مات سنة ثلاث وأربعين ومئة (5) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.
__________
(1) قريش: 1.
(2) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 225، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 685، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1762، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 198، والكاشف: 1 / 280، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2516، ونهاية السول: الورقة 86، وتهذيب ابن حجر: 3 / 146، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1844.
(3) تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 685.
(4) سقطت الترجمة بكاملها من ترتيب الهيثمي لثقات ابن حبان.
(5) وَقَال الذهبي في الميزان: تفرد عنه ابن إسحاق، وقد وثقه البخاري. وَقَال في الكاشف: ثقة. وَقَال ابن حجر: مقبول، يعني في المتابعات.(8/266)
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِقَالٍ الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ (2) ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق، عَنْ خَطَّابِ بْنِ صَالِحٍ مَوْلَى الأَنْصَارِ، عن أُمِّه سَلامَةَ بِنْتِ مَعْقَلٍ - امْرَأَةٌ مِنْ قَيْسِ عَيْلانَ - قَالَتْ قَدِمَ بِي عَمِّي الْمَدِينَةَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَبَاعَنِي مِنَ الْحُبَابِ بْنِ عَمْرو أَخِي أَبِي الْيُسْرِ بْنِ عَمْرو، فَوَلَدْتُ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحُبَابِ، ثُمَّ هَلَك، فَقَالَتِ امْرَأَتُهُ: الآنَ واللَّهِ تُبَاعِينَ فِي دَيْنِهِ، فَأَتَيْتُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي امْرَأَةٌ مِنْ قَيْسِ عَيْلانَ، قَدِمَ بِي عَمِّي الْمَدِينَةَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَبَاعَنِي مِنَ الْحُبَابِ بْنِ عَمْرو، فَوَلَدْتُ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحُبَابِ، فَمَاتَ، فَقَالَتْ لِي امْرَأَتُهُ: الآنَ تُبَاعِينَ فِي دَيْنِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: من ولي الحباب؟ فَقِيلَ: أَخُوهُ أَبُو الْيُسْرِ: فَبَعَثَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ إِلَيْهِ، فَقَالَ: اعْتِقْهَا، وإِذَا سَمِعْتُمْ بِرَقِيقٍ قَدِمَ عَلَيْنَا فَأْتُونِي أُعَوِّضْكُمْ مِنْهَا"فَأَعْتَقُونِي، ثُمَّ قَدِمَ على رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رقيق فعوضم مِنِّي غُلامًا.
قال الطبراني: لا يروى عن سلامة بنت معقل إلا بهذا الإسناد، تفرد بِهِ مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ.
رواه (3) عَنِ النفيلي، فوافقناه فيه بعلو.
__________
(1) المعجم الكبير: 24 / 309.
(2) الذي في المعجم الكبير: أَبُو شعيب عَبد اللَّهِ بْن الحسين الحراني، عَن أبي جعفر النفيلي.
(3) أخرجه أبو داود (3953) في العتق، باب في عتق أمهات الاولاد.(8/267)
1698 - خ س: خطاب بن عُثْمَانَ الطائي الفوزي (1) أَبُو عُمَر، ويُقال: أَبُو عَمْرو، الحمصي.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش (ي) وبقية بْن الْوَلِيدِ، وزيد بْن الحباب، وأخيه سليم بْن عُثْمَانَ الفوزي، وسماك بْن الحكم، وعبد العزيز بْن أبان القرشي، وعُبَيد بْن قاسم الأسدي، وعيسى بْن يونس (س) ، وقبيصة بْن عقبة، ومحمد بْن حمير (خ س) ، ومحمد بْن عُمَر المحري، ووكيع بْن الجراح، ويوسف بْن السفر (2) .
رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن أَبي دَاوُد البرلسي، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، وإسماعيل بْن أبان بْن حوي السكسكي (3) ، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ سمويه، والحسن بْن سُلَيْمان قبيطة، وأبو علي الْحَسَن بْن سميط الْبُخَارِيّ، والحسين بْن السميدع الأنطاكي، وابن بنته، وابن ابْن أخيه سَلَمَة بْن أَحْمَدَ بْن سليم (4) بْن عُثْمَانَ
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 689، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 36، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1772، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 118، وأسماء التابعين للدار قطني: الترجمة 287، وتقييد المهمل للغساني: الورقة 52، ورجال البخاري للباجي: الورقة 55، والجمع لابن القيسراني: 1 / 128، وأنساب السمعاني: الورقة 433، والمعجم المشتمل: الترجمة 317، ومعجم البلدان: 1 / 780، والمعلم لابن خلفون: الورقة 78، وتذهيب التهذب: 1 / الورقة 198، والكشاف: 1 / 280، وتاريخ الاسلام: الورقة 6 (أيا صوفيا 3007) وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 329، ونهاية السول: الورقة 86، وتهذيب ابن حجر: 3 / 146، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1845.
(2) انظر المشتبه: 361.
(3) انظر معجم البلدان: 1 / 708.
(4) علق المؤلف بخطه في حاشية نسخته متعقبا صاحب "الكمال" فقال: كان فيه: سُلَيْمان وهو وهم".(8/268)
الفوزي (س) ، وسُلَيْمان بن عبد الحميد البهراني، وعِمْران بْن بكار بْن راشد البرد (س) : الحمصيون، والقاسم بْن هاشم السمسار البغدادي، ومحمد بنعوف الطائي.
قال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي الدنيا، عَنِ الْقَاسِم بْن هاشم: حَدَّثَنِي الخطاب بْن عُثْمَانَ الفوزي، وكان يعد من الأبدال.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (1) : ربما أخطأ (2) .
وروى له النَّسَائي.
1699 - د س: خطاب بن الْقَاسِم الحراني (3) ، أَبُو عُمَر قاضي حران.
رَوَى عَن: خصيف بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجزري (د س) وزيد بْن أسلم.
وسُلَيْمان الأعمش، وأبي الواصل عبد الحميد بْن واصل، وعبد الكريم بْن مالك الجزري.
رَوَى عَنه: أَبُو جَعْفَر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي (د) وعَمْروبن خالد الحراني، ومحمد بْن موسى بْن أعين، والمعافى بْن سُلَيْمان الرسعني (س) .
ومعلل بْن نفيل الحراني.
__________
(1) 1 / الورقة 118.
(2) ووثقه الدَّارَقُطنِيّ، وابن حجر.
(3) تاريخ الدارمي: الترجمة 303، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 687، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1768، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 118، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 198، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2520، والكاشف: 1 / 281، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 329، ونهاية السول، الورقة 86، وتهذيب ابن حجر: 3 / 146، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1846.(8/269)
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ يحيى بْن مَعِين (1) : ثقة.
وَقَال أَبُو عُثْمَان البرذعي، عَن أبي زرعة: منكر الحديث، يقَالَ: إنه اختلط قبل موته (2) .
وَقَال عَبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم عَن أبي زرعة (3) : ثقة.
وَقَال عَن أَبِيهِ (4) : يكتب حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (5) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا، والنَّسَائي آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (6) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن عَمْرو بْن خالد الحراني، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا خَطَّابُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ عكرمة، عَنِ ابْن عَبَّاس عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ: أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الْعَمَّةِ والْخَالَةِ وبَيْنَ الْعَمَّتَيْنِ والْخَالَتَيْنِ.
رواه أَبُو دَاوُدَ (7) عَنِ النفيلي عنه، فوقع لنا بدلا عالياً.
__________
(1) تاريخه: رقم 303.
(2) لم أعثر عليه في أسئلة البرذعي.
(3) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1768.
(4) المصدر نفسه.
(5) 1 / الورقة 118.
(6) المعجم الكبير 12026.
(7) أخرجه أبو داود في النكاح (2067) باب ما يكره أن يجمع بينهن من النساء.(8/270)
وبِهِ قال: أَخْبَرَنَا الطَّبَرَانِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ الْمُعَافَى بْنِ
سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنِي أَبِي قال: حَدَّثَنَا خَطَّابُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم دخل عن عَائِشَةَ وحَفْصَةَ، وهُمَا صَائِمَتَانِ، ثُمَّ خَرَجَ، فَرَجَعَ وهُمَا تَأْكُلانِ، فَقَالَ: أَلَمْ تُكُونَا صَائِمَتَيْنِ؟ قَالَتَا: بَلَى، ولَكِنْ أُهْدِيَ لَنَا هَذَا الطَّعَامُ فَأَعْجَبَنَا فَأَكَلْنَا مِنْهُ، قال: صُومُوا (2) يَوْمًا مَكَانَهُ.
رواه النَّسَائي (3) ، عَنْ عَلِيّ بْن عُثْمَانَ النفيلي، عَنِ المعافى بْن سُلَيْمان، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وَقَال: هذا حديث منكر، وخصيف ضعيف فِي الحديث، وخطاب لا علم لي بِهِ.
1700 - م: خفاف بن إيماء بن رحضة الغفاري (4) ، وكان إمام بني غفار وسيدهم، لَهُ ولأبيه صحبة، وشهد الحديبية مع رَسُول اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم.
__________
(1) المعجم الكبير (12027) .
(2) ضبب عليها المؤلف، وهي كذلك في المعجم الكبير.
(3) في الصوم من سنه الكبرى برواية ابن الاحمر (انظر تحفة الاشراف: 5 / 129 - 130، حديث (6071) .
(4) طبقات خليفة: 33، ومسند أحمد: 4 / 57، وعلل أحمد: 373 - 375، 411، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / 728، وتاريخه الصغير: 1 / 55، وتاريخ الطبري: 2 / 441، 3 / 103، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1815، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 118 (3 / 109 من المطبوع) والمعجم الكبير للطبراني: 4 / الترجمة 225، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 45، وتقييد المهمل: الورقة 52، والاستيعاب: 2 / 449، والجمع لابن القيسراني: 1 / 128، وأسد الغابة: 2 / 118، والكامل في التاريخ: 2 / 123، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 198، والكاشف: 1 / 281، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 160، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 329، ونهاية السول: الورقة 86، وتهذيب ابن حجر: 3 / 147، والاصابة: 1 / 452، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1899.(8/271)
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (م) .
رَوَى عَنه: ابنه الحارث بْن خفاف (م) ، وحنظلة بْن عَلِيٍّ الأَسلميّ (م) ، ومقسم والصحيح أن بينهما رجلا.
وَقَال مالك (خ) عَنْ زيد بْن أسلم عَن أَبِيهِ: خرجت مع عَمْرو بْن الخطاب إِلَى السوق، فلحقت عُمَر امرأة شابة، فقَالَتْ: يا أمير المؤمنين أنا ابنة خفاف بْن إيماء الغفاري، وقد شهد أبي الحديبية مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (فِي حديث طويل - رواه الْبُخَارِيّ (1) عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس عن مالك.
وروى لَهُ مسلم حديثا آخر قد كتبناه فِي ترجمة ابنه الحارث بن خفاف (2) .
__________
(1) في المغازي، باب غزوة الحديبية (5 / 158) .
(2) كتب المؤلف في حاشية نسخته: توفي بالمدينة في خلافة عُمَر".(8/272)
من اسمه خلف
1701 - ت: خلف بن أيوب العامري (1) ، أَبُو سَعِيد البلخي.
رَوَى عَن: أسد بْن عَمْرو البجلي القاضي، وإسرائيل بْن يونس، وخارجة بن مصعب، وعوب الأعرابي (ت) ، وقيس بْن الربيع، ومبارك بْن مجاهد، ومحمد بْن مسلم الطائفي، ومَعْمَر بْن راشِد.
رَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل، وأبو معمر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم القَطِيعِيّ، والحسين بْن عَلِيِّ بْن مهران، وزكريا بْن يَحْيَى البلخي اللؤلؤي، وعبد الصمد بن الفضل البلخي، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء الهمداني (ت) ، ومحمد بْن مقاتل المروزي، ومحمد بْن منصور النسفي، ومسعود بن سهل النهدي.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 375، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 664، وسنن التِّرْمِذِيّ: 5 / 50، وضعفاء العقيلي: الورقة 63، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1687، وثقات ابن حبان: / الورقة 118، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 49، وتاريخ الاسلام: الورقة 6 (أيا صوفيا 307) والعبر: 1 / 367، والكاشف: 1 / 281، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 198، وسير أعلام النبلاء: 9 / 541، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2534، والمغني: 1 / الترجمة 1930، وديوان الضعفاء: الترجمة 1275، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 329 - 330 ونهاية السول: الورقة 86، وتهذيب ابن حجر: 3 / 147، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1847 وشذرات الذهب: 2 / 34.(8/273)
قال: عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ أَيُّوبَ الْعَامِرِيُّ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هُرَيْرة، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، قال: لا عَدْوَى ولا صَفَرَ ولا هَامَةَ.
قال عَبد اللَّهِ: وقد كنت سَأَلتُ أبي عَنْ هذا الشيخ خلف بْن أيوب فلم يثبته، وعرضت عليه حديثا لأبي معمر وأبي كريب بن حديث خلف فلم يثبته، فلما حَدَّثَنِي بحديث خلف، قلت لَهُ: قد كنت سألتك عَنْ خلف هذا فلم تثبته (؟ قال: إنما أحفظ عنه حفظا، وإنما ذكرته عند حديث عبد الاعلبى، أو كما قال أَبِي (1) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (2) : سألته، يعني أباه - عنه، فقَالَ: يروى عنه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (3) ، كان مرجئا غاليا استحب مجانبة حديثه لتعصبه فِي الإرجاء، وبغضه من ينتحل السنن وقمعه إياهم جهده (4) .
__________
(1) قال الذهبي في حاشية نسخة المؤلف: وَقَال معاوية عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف"
(2) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1687.
(3) 1 / الورقة 118.
(4) كتب الذهبي بخطه الذي أعره في حاشية نسخة المؤلف: قلت: مات على الصحيح سنة خمس ومئتين"وَقَال الخليلي في "الارشاد": صدوق مشهور كان يوسف بالستر والصلاح والزهد، وكان فقيها على رأي الكوفيين". وذكر الذهبي، ومغلطاي، وابن حجر أن الحاكم طول ترجمته في "تاريخ نيسابور"وَقَال فيه: فقيه أهل بلخ وزاهدهم، تفقه بابي يوسف، وابن أَبي ليلى، وأخذ الزهد، عن إبراهيم بن أدهم، روى عنه يَحْيَى بن مَعِين"وَقَال أيضا"وكان قدومه إلى نيسابور سنة 203، وتوفي في شهر رمضان سنة خمس عشرة ومئتين"وذكر ابن حبان أنه توفي سنة عشرين ومئتين"وذكر القراب أن =(8/274)
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.
أخبرنا به أبة إسحاق ابن الدرجي، وإسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ قَالا: أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْن أَبي المطهر الصيدلاني، وأَبُو الْمَجْدِ زَاهِرُ بْنُ أَبي طَاهِرِ الثَّقَفِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ محمد بن بي سَعْدٍ الْبَغْدَادِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو طاهر بْن محمود الثقفي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ المقرئ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَرُوبَة الْحُسَيْنُ بْنُ أَبي مَعْشَرٍ الْحِرَّانِيُّ، والْحَسَنُ بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فِيلٍ الأَنْطَاكِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، قال: حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عَوْفٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال النَّبِيّ صلى الله عليه وسَلَّمَ: خِصْلَتَانِ لا تَجْتَمِعَانِ فِي مُنَافِقٍ: حُسْنُ سَمْتٍ وفِقْهٍ فِي الدِّينِ.
رواه عَنْ أبي كريب (1) فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وَقَال: غَرِيبٌ ولا نعرف هذا إلا من حديث هذا الشيخ خلف بْن أيوب العامري، ولم أر أحدا يروي عنه غير مُحَمَّد بْن العلاء ولا أدري كيف هو (2) .
__________
= وفاته سنة 205 والظاهر أن هذا هو معتمد الذهبي، وَقَال العقيلى عن أحمد: حدث عن عوف وقيس بمناكير وكان مرجئا، وزعم أبو الحسن القطان في كتاب"الوهم والايهام": لم يوثقه أحد"وَقَال الذهبي في الكاشف: رأس في الارجاء ثقة. وَقَال في المغنى: صادق ضعفه ابن مَعِين. وَقَال ابن حجر: فقيه من أهل الرأي ضعفه ابن مَعِين ورمي الارجاء"قلت: الارجاء ليس بالجرح المعتبر.
(1) في العلم (2684) باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة.
(2) ولكن راجع تعليق صديقنا العلامة الشيخ شعيب على السير (9 / 542) إذ قال: لم ينفرد ابن أيوب به، بل ورد من طريقين آخرين: أحدهما عن أنس أشار إليه العقيلي في "الضعفاء"والثاني رواه ابن المبارك في "الزهد"من طريق معمر، عن مُحَمَّد بْن حمزة بْن عَبد الله بن سلام مرفوعا به، فالحديث أقل أحواله أن يكون حسنا".(8/275)
1702 - س ق: خلف بن تميم بن أَبي عتاب (1) ، واسمه مالك، التميمي الدارمي، ويُقال: البجلي، ويُقال: المخزومي، مولى آل جعدة بْن هبيرة، أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الكوفي، نزل المصيصة.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن أدهم (سمع من بجيل من ساحل دمشق - وإسرائيل بْن يونس (س) وإسماعيل بْن إِبْرَاهِيمَ بْن مهاجر، وبشير أبي إِسْمَاعِيل (س) ، وبشير أبي الخصيب، وبكر بْن خنيس، وأبيه تميم بْن أَبي عتاب وزافر بن سلميان، وزائدة بْن قدامة (س) ، وزهير بْن معاوية، وسفيان الثوري، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم (س) ، وعاصم بْن مُحَمَّد بْن زَيْد العُمَري وعَبْد اللَّهِ بْن السري الأنطاكي الزاهد (ق) وهو أصغر منه، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سعد الأَنْصارِيّ، وعبد الجبار بْن عُمَر الأيلي، وعلي بْن مسعدة الباهلي، وعمار بْن سيف الضبي، والفضل بْن حمزة، ومحمد بْن عبد العزيز التَّيْمِيّ، والمفضل بْن يونس وموسى بْن مطير، ونافع أبي هرمز، وأَبِي بَكْرٍ النهشلي، وأبي رجاء الهروي، وأبي همام الكلاعي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري، وأَبُو إِسْحَاقَ إبراهيم بْن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 491، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 149، وتاريخ الدارمي: رقم 306، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 668، وتاريخه الصغير: 2 / 328، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 611، وتاريخ الطبري: 6 / 571، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1684، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 118، وطبقات الصوفية للسلمي: 36، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 5 / 171) ، وتذكرة الحفاظ: 1 / 379، والكشاف: 1 / 281، وسير أعلام النبلاء: 10 / 212، وتاريخ الاسلام: الورقة 24، (أيا صوفيا 3007) وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 199، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 330، ونهاية السول: الورقة 87، وتهذيب ابن حجر: 3 / 148، وخلاصة الخزرجي:
1 / الترجمة 1848.(8/276)
مُحَمَّد الفزاري وهو أكبر منه، وأحمد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن آدم، وأحمد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن كثير الدورقي، وأحمد بْن بكر المعروف بابن بكروية البالسي، وأحمد بن خليل البرجلاني، وأحمد بْن الخليل البغدادي نزيل نيسابور، وإسحاق بْن الجراح الأذني، وإسماعيل بن أَبي الحارث البغدادي، والحسن بْن الصباح البزار، والحسين بْن أَبي السري العسقلاني (ق) ، وسريج بْن يونس، وعباس بْن عَبد اللَّهِ الترقفي، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن خبيق الأنطاكي، وأَبُو حميد عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن تميم المصيصي، وعبد العزيز بْن المبارك الدينوري، وعلي بْن مُحَمَّد بن علي بن أَبي المضاء المصيصي (س) .
وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، والعلاء بْن سالم الطبري، والفضل بْن سهل الأعرج، ومحمد بْن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن صفوة المصيصي (1) ، ومحمد بْن إِسْحَاق الصاغاني، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل أحد النساك (2) ومحمد بْن الحسين بْن إشكاب، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن سعد كاتب الواقدي، ومحمد بْن عَبد الرحيم صاعقة، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن زنجويه البغدادي، ومحمد بْن عَلِيٍّ السرخسي، ومحمد بْن غالب بْن غصن الأنطاكي، ومحمد بْن الفرج الأزرق، ومحمد بْن نعيم السواق، ومحمد بْن يَحْيَى بْن أَبي حاتم الأزدي، ومحمد بْن يَزِيدَ المستملي، ونعيم بْن الهيصم العروي، وهارون بْن الْحَسَن، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، ويوسف بْن سَعِيد بن مسلم المصيصي.
__________
(1) كتب الذهبي بخطه في حاشية نسخة المؤلف معلقا: هذا من شيوخ ابن جميع روى عن خلق بواسطة.
(2) كتب الذهبي في حاشية نسخة المؤلف معلقا على هذا الشيخ بقوله: من شيوخ ابن أَبي عاصم".(8/277)
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) : سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ خلف بْن تميم: أيش حاله؟ فقَالَ: هو المسكين صدوق.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: ثقة صدوق، أحد النساك والمجاهدين، صحب إِبْرَاهِيم بْن أدهم.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : ثقة صالح الحديث.
وَقَال يوسف بْن سَعِيد بْن مسلم، عَنْ خلف بْن تميم (3) : سمعت من سفيان الثوري عشرة آلاف حديث أو نحوها فكنت أستفهم جليسي، فقلت لزائدة: يا أبا الصلت، إني كتبت عَنْ سفيان عشرة آلاف حديث أو نحوها. فقَالَ لي: لا تحدث منها إلا بما تحفظ بقلبك وتسمع بأذنك، قال: فألقيتها.
وَقَال الْحَسَن بْن الصباح البزار (4) : حَدَّثَنَا خلف بْن تميم، قال: قال ابن المبارك: من أراد الشهادة فليدخل دار البطيخ بالكوفة، فليقل: رحم اللَّه عُثْمَان، قال خلف: فدخلتها يوما فأردت أن أجعل إصبعي فِي أذني فأنادي بها: فالتفت فإذا موازينهم، وسنجاتهم، فقلت يا خلف الساعة تقولها فيرمونك فاربح نفسك!
أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي عُمَر بْن قدامة، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا الحسن بْن
__________
(1) تاريخه: رقم 306.
(2) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1684.
(3) من تاريخ دمشق.
(4) كذلك.(8/278)
علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْن الشخير، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن إِسْحَاقَ المدائني، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن الصباح البزار، فذكره.
وذكره ابن حابن في كتاب "الثقات" وَقَال (1) : مات سنة ست ومئتين.
وكان من العباد الخشن.
وكذلك قال أَبُو مسلم المستملي، فِي تاريخ وفاته.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : كان عالما، توفي بالمصيصة سنة ثلاث عشرة ومئتين في خلافة عَبد اللَّهِ بن هارون.
وَقَال غيره: توفي بدمشق، ودفن بباب الصغير.
روى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ.
1703 - خت عس: خلف بن حوشب الكوفي العابد أبو يزيد (3) ، وياقل: أبو عبد الرحمن، يقال: أَبُو مرزوق، الأَعور، أخو كليب بْن حوشب.
رَوَى عَن: إياس بْن سَلَمَةَ بْن الأكوع، ويزيد بْن أَبي مريم، والحكم بْن عتيبة، وزيد بْن صوحان، وسالم بْن أَبي حفصة، وسَعِيد بْن
__________
(1) 1 / الورقة 118.
(2) الطبقات: 7 / 491.
(3) تاريخ الكبير: 3 / الترجمة 654، والمعرفة والتاريخ: 2 / 581، 713، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1680، والحلية لابي نعيم: 5 / 73، وتاريخ الاسلام: 6 / 61، وتذهيب التهذبى: 1 / الورقة 199، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة 150، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 330، ونهاية السول: الورقة 87، وتهذيب ابن حجر: 3 / 149، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1849.(8/279)
عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أبزى، وسُلَيْمان أبي حازم الأشجعي، وطلحة بْن مصرف، وعطاء بْن أَبي رباح، وأبي إسحاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي (عس) .
وعَمْرو بْن مرة، ومجاهد بْن جبر المكي، وميمون بْن مهران الجزري، ويزيد الفقير.
رَوَى عَنه: أَبُو جنادة حصين بْن مخارق السلولي، وحكيم بْن نافع الرَّقِّيّ، وخالد بْن يَزِيدَ بْن أَبي مالك الشامي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خت) ، وسوار بْن مصعب، وأَبُو بدر شجاع بْن الْوَلِيدِ (عس) ، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وشعبة بْن الحجاج، وعبد السلام بْن حرب، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومسعر بْن كدام، ومنصور بْن دينار، ويوسف بْن حوشب أخو العوام بْن حوشب.
أثنى عليه سفيان بْن عُيَيْنَة.
وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات".
وَقَال حسين بْن عَلِيٍّ الجعفي، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن الربيع بْن أَبي راشد: كان بي معجبا بخلف بْن حوشب، فقلت: يا أبت، إنك لمعجب بهذا الرجل! فقَالَ: يا بني إنه نشأ عَلَى طريقة حسنة فلم يزل عليها. قال: وكان خلف يكنى بأبي مرزوق، فقَالَ لَهُ ربيع: حولها. فقَالَ لَهُ خلف: فاكنني، قال: فأنت أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ (1) .
وَقَال سُلَيْمان بْن أَبي شيخ، عَنْ مغيرة بْن حمزة بن مغيرة: دفع ابن أَبي ليلى مالا مبلغه ألفا دينار إِلَى خلف بْن حوشب، وهو من خير
__________
(1) الخبر في الحلية: 5 / 73.(8/280)
رجل بالكوفة فذهب المال عنده حتى شده ابن أَبي ليلى إِلَى إسطوانة..وذكر بقية الحكاية
وَقَال عبد السلام بْن حرب، عَنْ خلف بْن حوشب: لم تطب لأحد الحياة، وهو يذكر الموت فِي كل حين مرة (1) .
وَقَال عنه أيضا: قال عِيسَى عليه السلام للحواريين: ما ملح الأرض لا تفسدوا، فإن الشئ إذا فسد لم يصلحه إلا الملح، واعلموا أن فيكم خصلتين: الضحك من غير عجب والتصبح من غير سهر (2) .
وَقَال مسعر، عَنْ خلف بْن حوشب: دخل جبريل، أو ملك عَلَى يوسف عليه السلام وهو فِي السجن: فقَالَ: أيها الملك الطيب الريح الطاهر الثياب أَخْبَرَنِي عَنْ يعقوب، أو ما فعل يعقوب؟ قال: ذهب بصره.
قال: ما بلغ من حزنه؟ قال: حزن سبعين ثكلى، قال: ما أجره؟ قال: أجر مئة شهيد (3) .
وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة، عَنْ خلف بْن حوشب: قال عِيسَى بْن مريم للحواريين: كما ترك لكم الملوك الحكمة، فاتركوا لهم الدنيا.
وقَال البُخارِيُّ فِي الفتن من"الجامع" (4) وَقَال ابْن عُيَيْنَة (خت) عَنْ خلف بْن حوشب: كانوا يستحبون أن يتملثوا بهذه الابيات عند
الفتن (5) .
__________
(1) كذلك.
(2) كذلك
(3) الحلية: 5 / 74.
(4) 9 / 68 باب الفتنة التي تموج كموج البحر.
(5) بعد هذا في الصحيح: قال امرؤ القيس".(8/281)
الحرب أول ما تكون فتية • تسعى بزينتها لكل جهول
حَتَّى إذا اشتعلت وشب ضرامها • ولت عجوزا غير ذات حليل
شمطاء ينكر لونها وتغيرت • مكروهة للشم والتقبيل
روى له النَّسَائي فِي "مَسْنَدِ عَلِيّ" حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.
أَخْبَرَنَا بِهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وعَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيَّانِ، والْمُسَلَّمُ بْنُ عَلَّانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال (1) : حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، قال: ذَكَرَ خَلَفُ بْنُ حَوْشَبٍ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ عَلِيٍّ قال: سَبَقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، وصلى أبو بكر، وثلت عُمَر، ثُمَّ خَبَطَتْنَا أَوْ أَصَابَتْنَا فِتْنَةٌ يَعْفُوُ اللَّهَ عَنْ مَنْ يَشَاءُ.
رواه عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم البزاز، والمغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحراني.
وأحمد بْن أَبي سريج الرازي، عَن أبي بدر شجاع بْن الْوَلِيدِ، فوقع لنا بدلا عاليا.
وَقَال الْحَافِظ أَبُو نُعَيْم (2) : رواه منصور بْن دينار، عَنْ خلف، فقَالَ: عَن أبي هاشم السابري، عَنْ سَعِيد الخارفي (3) عَنْ عَلِيّ مثله (4) .
__________
(1) المسند: 1 / 112.
(2) الحلية: 5 / 74 - 75.
(3) تصحف في المطبوع من الحلية إلى: الجارحي"
(4) ذكر الذهبي أنه بقي إلى حدود الاربعين ومئة.(8/282)
1704 - خ: خلف بن خَالِدٍ القرشي (1) ، مولاهم، أَبُو المهنا المِصْرِي.
رَوَى عَن: بكر بْن مضر (خ) ، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، والليث بْن سعد.
رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، وإبراهيم بْن الحسين بْن ديزيل الهمذاني، وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، وحبوش بْن رزق اللَّه المِصْرِي، وعَبْد اللَّهِ بْن محدم بْن سَعِيد بْن أَبي مريم، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وَقَال (2) : شيخ.
وَقَال أَبُو سَعِيد ابن يونس: مات قبل الثلاثين ومئتين (3) .
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
1705 - تمييز: خلف بن خَالِدِ بن إِسْحَاقَ القرشي أَبُو المضاء المِصْرِي (4) ، مولى قريش.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 660، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1694، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة 289، ورجال البخاري للباجي: الورقة 56، والجمع لابن القيسراني: 1 / 125، والمعجم المشتمل: الترجمة 318، والمعلم لابن خلفون: الورقة 77، وتاريخ الاسلام: الورقة 7 (أيا صوفيا 3007) والكشاف: 1 / 281، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 199، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 330، ونهاية السول: الورقة 87، وتهذيب ابن حجر: 3 / 150، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1850، وذكر برهان الدين الحلبي في الكشف الحثيث تمييزا (الترجمة: 278) .
(2) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1694.
(3) له في البخاري حديث واحد في علامات النبوة، وَقَال ابن حجر: صدوق.
(4) إكمال ابن ماكولا: 7 / 69، وتاريخ الاسلام: الورقة 7، 196 (أيا صوفيا 3007) ، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 199، ونهاية السول: الورقة 87، وتهذيب ابن حجر: 3 / 150، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1851.(8/283)
يروي عَن: يَحْيَى بْن أيوب المِصْرِي.
ذكره أبو سَعِيد ابن يونس فِي "تاريخه"وَقَال: توفي فِي ذي القعدة سنة خمس وعشرين ومئتين (1) .
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
1706 - تمييز: خلف بن خَالِدٍ العبدي البَصْرِيّ (2) .
يروى عَن: سليم بْن مسلم المكي الخشاب.
ويروي عَنه: أَبُو أنس كثير بْن مُحَمَّد الكوفي، وأَبُو عقيل يحيى بْن حبيب بْن إِسْمَاعِيل بْن عَبد الله بْن حبيب بْن أَبي ثابت (3) .
ذكرناهما للتمييز بينهم.
1707 - بخ م 4: خلف بن خليفة بن صاعد بن برام (4)
__________
(1) قال الحافظ ابن حجر: وهو على حق: أظنه هو الذي قبله وغاية ما هنا أن الكنية تصحيف، وقد قال الخطيب: ليس له في الصحيح سوى حديث انشقاق القمر، وهو يؤيد ما ظننته" (يعني: الحديث الذي في علامات النبوة) .
(2) تذهيب الذهبي: 1 / الورقة 199، وتهذيب ابن حجر: 3 / 150 وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1852.
(3) قلت: وفي الرواة: خلف بن خالد، بصري لا يكاد يعرف، اتهمه الدَّارَقُطنِيّ بوضع الحديث، روى مطين عنه، عن بشر بن إبراهيم.
عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ، بخبر كذب (الميزان: 1 / الترجمة 2536) وذكره الحلبي في الكشف الحثيث (الترجمة 277) فلعله غيره، والمزي لم يذكر شيخه بشر بن إبراهيم، (4) طبقات ابن سعد: 7 / 313، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 149، وبرواية ابن طهمان رقم 189، وتاريخ خليفة: 456، وطبقاته 170، 326 وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 658، وتاريخه الصغير: 2 / 225، والكنى لمسلم: الورقة 5، والمعرفة والتاريخ: 2 / 74، 75، 565، 798، 3 / 245، وتاريخ واسط لبحشل: 154، والقضاة لوكيع: 1 / 14، 53، والكنى للدولابي: 1 / 11، وضعفاء العقيلي: =(8/284)
الأشجعي مولاهم، أَبُو أَحْمَد الواسطي، كان بالكوفة ثم انتقل إِلَى واسط فسكنها مدة ثم تحول إِلَى بغداد فأقام بها إِلَى حين وفاته.
رأى عَمْرو بْن حريث (تم) صاحب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وهو غلام صغير ابن ست سنين (1) .
ورَوَى عَن: أبان بن بشير المكتب، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد، وأبي بشير جعفر بْن أَبي وحشية (س) ، وحصين بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي (سي) وحفص بن أخي أَنَس بْن مالك (بخ دس) وحميد بْن عطاء الأعرج (ت) وأبيه خليفة بْن صاعد (مد) وسعد بن طارق أبي مالك الأشجعي (م تم س) وسيار أبي الحكم، وعطاء بْن السائب، والعلاء بْن المُسَيَّب، ومالك بْن أنس، ومحارب بْن دثار، ومنصور بْن
__________
= الورقة 162، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1681، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 119، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 1387، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 322، ووفيات ابن زبر: الورقة 57، وثقات ابن شاهين: الترجمة 327، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 45، وتاريخ بغداد: 8 / 318 - 320، والجمع لابن القيسراني: 1 / 125، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 49، ومعجم البلدان: 4 / 100، وتاريخ الاسلام: الورقة 71 (أيا صوفيا 3006) وسير أعلام النبلاء 8 / 302 - 303، والعبر: 1 / 280، والكشاف: 1 / 281، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2537، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 199، والمغنى 1 / الترجمة 1933، وديوان الضعفاء: الترجمة 1277، ومن تكلم فيه وهو موثق: الورقة 11، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة 6، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 330 - 331، ونهاية السول: الورقة 87، وتهذيب ابن حجر: 3 / 150 - 152 وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1853، وشذرات الذهب: 1 / 295.
(1) في ذلك نظر، بل لا يصح لما سيأتي بيانه فيما بعد من أن عُمَر بن عبد العزيز فرض له وهو ابن ثمان سنين، فيكون مولده على هذا سنة 91 هـ، على أبعد الاحتمالات لان عُمَر بن عبد العزيز ولي سنة 99 هـ.(8/285)
زاذان (س) ، والوليد بْن سريع (م) ويزيد بْن كيسان (م ق) .
ويَعْلَى بْن عطاء، وأبي هاشم الرماني (دس ق) .
رَوَى عَنه: إبراهيم أبي العباس، وإبراهيم بْن موسى الفراء، وأحمد بْن إِبْرَاهِيمَ الموصلي، وأبو معمر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم القَطِيعِيّ، وإسماعيل بْن توبة القزويني (ق) ، وإسماعيل بن مسعود الجحدي، وبشار بْن موسى الخفاف، والحسن بْن عرفة العبدي، وهو آخر من حدث عنه، والحسين بْن محمد المروزي، وداود بْن رشيد، وزكريا بْن يَحْيَى زحمويه، وسريج بْن النعمان الجوهري، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي سعدويه (س) وسَعِيد بْن منصور، وأبو الربيع سُلَيْمان بْن دَاوُد الزهراني، وعباد بْن موسى الختلي (مد) ، وعَبْد اللَّهِ بْن صندل الختلي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة م ق) ، وعبد الرحمن بْن شَيْبَة الجدي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُبَيد اللَّه الحلبي (د) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن واقد أَبُو مسلم الواقدي، وعلي بْن حجر المروزي (ت) ، وعلي غير منسوب (بخ) ، وعِمْران بْن أبان الواسطي، والعلاء بْن هلال الرَّقِّيّ (س) وعيسى بن سُلَيْمان الجحدر ي، والفضل بْن زياد الدقاق، وقتيبة بْن سَعِيد (م تم س) ، ومحرز بْن عون (م) ومحمد بْن بكار بْن الريان، ومحمد بْن حسان السمتي (د) ، ومحمد بْن الصباح، ومحمد بْن معاوية بْن مالج الأنماطي (س) ، وأَبُو سَلَمَة موسى بْن إِسْمَاعِيلَ، وهشيم بْن بشير وهو من أقرانه، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن أيوب المقابري (م) .
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) : سمعت أَبِي يَقُولُ: قال رجل لسفيان بْن عُيَيْنَة: يا أبا محمد عندنا رجل يقا لله: خلف بن خليفة زعم.
__________
(1) رواه ابن عدي، عن ابن حماد، عن عَبد الله (الكامل: 1 / الورقة 322) .(8/286)
أَنَّهُ رأى عَمْرو بْن حريث؟ فقَالَ: كذب لعله رأى جَعْفَر بْن عَمْرو بْن حريث.
وَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني: سمعت أبا عَبد اللَّهِ يسأل: رأى خلف بْن خليفة عَمْرو بْن حريث؟ قال: لا ولكنه عندي شبه عليه حين قال: رأيت عَمْرو بْن حريث، قال أَبُو عَبْد الله: هذا ابن عُيَيْنَة، وشعبة والحجاج لم يروا عَمْرو بْن حريث، يراه خلف؟ ! ما هو عندي إلا شبه عليه.
وَقَال فِي موضع آخر: رأيت خلف بْن خليفة وهو مفلوج سنة سبع وثمانين (1) ومئة، قد حمل وكان لا يفهم فمن كتب عنه قديما فسماعه صحيح.
وَقَال أَبُو بَكْر الأثرم، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: قد أتيته فلم أفهم عنه.
قال: قلت له: فِي أي سنة مات؟ قال: أظنه فِي سنة ثمانين أو آخر سنة تسع وسبعين (2) .
وَقَال زَكَرِيَّا بْن يَحْيَى زحمويه (3) ، عَنْ خلف بْن خليفة، فرض لي عُمَر بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ وأنا ابن ثمان سنين، وفرض لأخ لي، وهو ابن ست سنين، وألحقنا بموالينا.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: رأيت خلف بْن خليفة وهو كبير فوضعه إنسان من يده، فلما وضعه صاح، يعني من الكبر -
__________
(1) ضبب عليها المؤلف.
(2) انظر كامل ابن عدي: 1 / الورقة 322.
(3) كذلك.(8/287)
فقَالَ لَهُ انسان: يا أبا أَحْمَد، حدثكم محارب بْن دثار، وقص الحديث، فتكلم بكلام خفي، وجعلت لا أفهم، فتركته ولم أكتب عنه شيئا.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) ، وعبد الخالق بن منصور (2) ، وأبو بكر بْن
أبي خيثمة (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
وكذلك قال النَّسَائي (4) .
وزاد عبد الخالق: صدوق.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار (5) : لا بأس بِهِ، ولم يكن صاحب حديث.
وَقَال أَبُو حاتم (6) : صدوق.
وَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي (7) : أرجو إنه لا بأس بِهِ، ولا أبرئه من أن يخطئ فِي بعض الأحايين فِي بعض رواياته.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (8) : كان ثقة، مات ببغداد سنة إحدى وثمانين ومئة وهو ابن تسعين سنة أو نحوها.
__________
(1) تاريخه: 2 / 149.
(2) تايخ الخطيب: 8 / 319.
(3) ثقات ابن شاهين: الترجمة 327، وكذلك قال ابن طهمان، عن يحيى (رقم 189) ، وَقَال عثمان بْن أَبي شَيْبَة: هو صدوق ثقة.
لكنه كان خرف فاضطرب عليه حديثه (ثقات ابن شاهين، الترجمة 327) .
(4) تاريخ الخطيب: 8 / 319.
(5) المصدر نفسه.
(6) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1681.
(7) الكامل: 1 / الورقة 322.
(8) الطبقات: 7 / 313.(8/288)
وقَال البُخارِيُّ (1) : يقَالَ: مات سنة إحدى وثمانين ومئة، وهو ابن
مئة سنة وسنة (2) .
وروى لَهُ فِي "الأدب"والباقون.
1708 - س: خلف بن سالم المخرمي (3) ، أَبُو مُحَمَّد المهلبي، مولاهم، البغدادي الْحَافِظ، وكان سنديا
__________
(1) تاريخه الصغير: 2 / 225، وتاريخ الخطيب: 8 / 320.
(2) وكذلك قال بوفاته سنة 181 هـ خليفة بن خياط (تاريخه: 456) وابن زبر الربعي، عن يحيى (وفياته: الورقة 57) وابن حبان (ثقاته: 1 / الورقة 119) وَقَال بحشل في تاريخ واسط (ص 154) أنه توفي سنة 185 هـ، والاول هو المعتمد، إنما الاختلاف في تاريخ مولده.
وقد وثقه العجلي، وابن حبان، ومسلمة بن قاسم الاندلسي، وعثمان بن أَبي شَيْبَة، وابن شاهين. وَقَال ابن سعد: وكان ثقة، ثم أصابه الفالج قبل أن يموت حتى ضعف وتغير لونه واختلط" (طبقاته: 7 / 313) وذكر مغلطاي وابن حجر: أن القراب حكى اختلاطه عن إبراهيم بن أَبي العباس، وكذا حكاه مسلمة بن قاسم الاندلسي مع توثيقه الذي ذكرناه، وذكر الحاكم في المدخل أن مسلما إنما أخرج له في الشواهد. وَقَال الذهبي: صدوق"ثم ذكره في كتابه النافع"من تكلم فيه وهو موثق" (الورقة 11) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق اختلط في الآخر، وادعى أنه رأى عَمْرو بن حريث الصحابي فأنكر عليه ذلك ابن عُيَيْنَة وأحمد.
(3) طبقان ابن سعد: 7 / 354، وتاريخ يحيى برواية الدوري 2 / 149، وتاريخ خليفة: 479، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 665، وتاريخه الصغير: 2 / 360، والكنى للدولابي: 2 / 95، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1690، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 119، ووفيات ابن زبر: الورقة 72، وثقات ابن شاهين: الترجمة 329، وتاريخ بغداد: 8 / 328، ومعجم البلدان: 4 / 442، واللباب: 3 / 178، وتاريخ الاسلام: الورقة 33 (أحمد الثالث 2917 / 7) وسير أعلام النبلاء: 11 / 148، وتذكرة الحفاظ: 2 / 481، والكاشف: 1 / 282، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2540، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 199، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 331، ونهاية السول: الورقة 87، وتهذيب ابن حجر: 3 / 152، وطبقات الحفاظ للسيوطي: 207، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1854.(8/289)
رَوَى عَن: إسماعيل بن علية، وبكر بْن عِيسَى الراسبي، وبهز بْن أسد، وأبي أسامة حماد بْن أسامة، وسعد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن سعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف الزُّهْرِيّ، وعبد الله بْن إدريس، وعبد الله بْن نمير، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الرزاق بْن هما م، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعفان بْن مسلم، وعلي بْن حفص المدائني، وعلي بْن عاصم، وعَمْرو بْن مرزوق، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن جَعْفَر غندر، وأبي أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري، (س) ومعين بْن عِيسَى القزاز (كن) ، وأبي النضر هاشم بْن الْقَاسِم (س) ، وهشيم بْن بشير، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن آدم، ويحيى بن سَعِيد القطان، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وأبي بَكْر بْن عياش.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن حيان البغدادي البيع، وأحمد بْن الْحَسَن بْن عَبْدِ الجبار الصوفي، وأحمد بْن أَبي خيثمة، وأحمد بْن زنجويه بْن موسى المخرمي، وأحمد بْن العباس بْن اشرس البغدادي، وأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَعِيد المروزي القاضي (س) ، وأحمد بْن علي بْن مسلم الأبار، وأحمد بْن هارون الكرخي الضرير، وإسماعيل بْن أَبي الحارث البغدادي، وجعفر بْن أَبي عثمان الطيالسي، وحاتم بْن الليث الجوهري، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بْن محمد بن عُبَيد ابن أَبي الدنيا، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعثمان بن سَعِيد الدارمي، والقاسم بْن نصر المخرمي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن واصل المقرئ، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، وأَبُو بَكْر(8/290)
يعقوب بْن يوسف المطوعي (1) .
قال أَبُو عُبَيد الآجري (2) : سمعت أبا دَاوُد يَقُولُ: سمعت من خلف بْن سالم خمسة أحاديث، سمعتها من أَحْمَد بْن حنبل، قال: وكان أَبُو دَاوُدَ لا يحدث عَنْ خلف بْن سالم.
وَقَال عَلِيّ بْن سهل بْن المغيرة البزاز (3) : سمعت أَحْمَد بْن حنبل وسئل عَنْ خلف بْن سالم، فقَالَ: لا يشك فِي صدقه.
وَقَال أبو بكر المروزي، عن أحمد بْن حنبل (4) : نقموا عليه تتبعه هذه الأحاديث. قلت: هو صدوق؟ قال: ما أعرفه يكذب، مع أَنَّهُ قد دخل مع الأَنْصارِيّ فِي شيء حكي عنه أمر بغيض، كان إذا أمر الإنسان بشيءٍ اشتراه. قلت: كان يعين؟ قال العينة أحسن من ذا، ثم قال: كنت أعرفه عفيف البطن والفرج.
وَقَال عبد الخالق بْن مَنْصُور (5) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صدوق.
قلت لَهُ: إنه يحدث بمساوئ أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ: قد كان يجمعها فأما أن يحدث بها فلا.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (6) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به المسكين بأس، لولا أَنَّهُ سفيه.
__________
(1) في حاشية نسخة المؤلف تعليق نصه: وروى عنه أبو زُرْعَة وأبو حاتم الرازيان"قلت: هذا صحيح، وقد ذكره ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (3 / الترجمة 1690) .
(2) تاريخ الخطيب: 8 / 328.
(3) تاريخ الخطيب: 8 / 328.
(4) المصدر نفسه.
(5) المصدر نفسه: 8 / 329.
(6) المصدر نفسه.(8/291)
وَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة (1) : كَانَ ثقة ثبتا. وذكره فِي موضع آخر فِي حديث خالفه فيه الحميدي ومسدد، فقَالَ: كان أثبت منهما.
وَقَال النَّسَائي (2) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (3) : كان من الحذاق المتقنين.
قال أحمد بْن الحسن بْن عبد الجبار الصوفي (4) : مات فِي آخر رمضان سنة إحدى وثلاثين ومئتين، وهو ابن تسع وستين سنة.
وَقَال غيره (5) : وهو ابن سبعين سنة (6) .
روى له النَّسَائي حديث مقسم، عَنِ ابن عباس: احتجم وهو صائم"وحديث عطاء، عَنْ عَائِشَة: أفطر الحاجم والمحجوم" (7) وحديثا آخر في حديث مالك.
__________
(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) 1 / الورقة 119.
(4) تاريخ الخطيب: 8 / 329.
(5) هو أبو حسان الزيادي، كما في تاريخ الخطيب: (8 / 330) .
(6) وذكر وفاته في سنة 231 خليفة بن خياط (تاريخه 479) والبخاري (تاريخه الصغير: 2 / 360) وابن أَبي خيثمة، وابن زبر الربعي (وفياته ورقة 72) والبغوي (تاريخ الخطيب: 8 / 329) وابن حبان: (1 / الورقة 119) وصححه الخطيب والذهبي، وَقَال أبو غالب علي بن أحمد بن النضر أنه توفي سنة 232، ولم يتابع (تاريخ الخطيب: 8 / 330) ووثقه ابن حبان، وابن شاهين، وحمزة الكتاني، وَقَال الحافظ ابن حجر: ثقة حافظ، عابوا عليه التشيع ودخوله في شيء من أمر القاضي"
(7) قد مرا في هذا الكتاب.(8/292)
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
1709 - تمييز: خلف بن سالم النصيبي (1) ، يكنى أبا الجهم.
يروي عَن: سفيان الثوري.
ويروي عَنه: الْحَسَن بْن يزداد الرسعني.
أَخْبَرَنَا بِحَدِيثِهِ أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ يَزْدَادَ الرَّاسِيُّ (2) ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْجُهْمِ خَلَفُ بْنُ سَالِمٍ النَّصِيبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ عَمِّهِ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيد اللَّهِ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يقول فِي عَمْرو بْنِ الْعَاصِ: إِنَّهُ لَرِشِيدٌ.
قال أَبُو نُعَيْم: غريب من حديث الثوري، لم نكتبه إلا من حديث خلف.
__________
(1) ميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2539، وتذهيب التهذيب: 1 / الروقة 199، ونهاية السول: الورقة 87، وتهذيب ابن حجر: 3 / 154، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1855، وهو مجهول.
(2) وضع المؤلف عليها علامة"صح"وقد مر أنه: الرسعني"فهنا نسبة إلى قسم من الاسم وهو"رأس".(8/293)
1710 - ق: خلف بن مُحَمَّد بن عيسى الخشاب القافلاني (1) ، أَبُو الْحَسَينِ بن أَبي عَبد اللَّهِ الواسطي المعروف بكردوس.
روى عن: أبي منصور الحارث بْن منصور الواسطي الزاهد، وحنيفة بْن حبيب الواسطي، وخلف بْن موسى بْن خلف العمي، وروح بْن عبادة، وسَعِيد بْن يَحْيَى بْن الأزهر الواسطي، وسلم بْن سلام الواسطي، وشاذ بْن فياض، وعبد الكريم بْن روح (ق) ، ومحمد بْن جهضم، والمعلى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الواسطي، ومهدي بْن عِيسَى، وموسى بْن داود، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن إِسْحَاقَ السيلحيني، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ.
رَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بْن يُوسُف بْن جوصا الدمشقي، وأَبُو سَعِيد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن زياد ابن الأعرابي، وأسلم بْن سهل الواسطي بحشل، وإسماعيل بْن العباس الوراق، وإسماعيل مُحَمَّد الصفار، والحسين بْن إِسْحَاقَ بن إبراهيم العجلي.
__________
(1) تاريخ واسط لبحشل: 176، 265، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 119، وتاريخ بغداد: 8 / 330 - 331، وسؤالات البرقاني للدار قطني: الورقة 4، والمعجم المشتمل: الترجمة 319، والمنتظم: 5 / 93، وتاريخ الاسلام: الورقة 108 (مجلد أوقات بغداد 5882) والعبر: 2 / 53، والكاشف: 1 / 282، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 199 وسير أعلام النبلاء: 13 / 199، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة 38، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 331، ونهاية السول: الورقة 87، وتهذيب ابن حجر: 3 / 154، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1856، وشذرات الذهب: 2 / 165، والقافلائي - ويُقال فيه: القافلاني، قال أبو سعد السمعاني وتابعه ابن الاثير: بفتح القاف وسكون الفاء، هذه النسبة إلى حرفة عجيبة، سمعت القاضي أبا بكر محمد بن عبدا لباقي الأَنْصارِيّ ببغداد مذاكرة يقول: القافلاني اسم لمن يشتري السفن الكبار المنحدة من الموصل والمصعدة من البصرة، ويكسرها، ويبيع خشبها وقيرها وقفلها، والقفل: الحديد (الانساب: 10 / 30، واللباب: 3 / 8) وبعضهم يضم الفاء وهو اختيار المؤلف.(8/294)
والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأَبُو نصر حمد بْن مُحَمَّد بْن حمد الكاتب البغدادي، وخلف بْن سُلَيْمان النسفي، وخيثمة بْن سُلَيْمان الأطرابلسي، وداود بْن جَعْفَر الجذوعي، وشجاع بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن إسحاق المروزي الحامض، وعَبْد اللَّهِ بْن محمد ابن أَبي الدنيا، وعبد الرحمن بْن الْحَسَن الضراب الأصبهاني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وعلي بْن إِسْحَاقَ المادرائي، وعلي بْن حماد بْن هشام العسكري، والقاسم بْن زَكَرِيَّا المطرز، ومحمد بْن جَعْفَر المطيري، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن مخلد الدوري، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن يوسف بْن سُلَيْمان الخلال، وأَبُو عوانة يعقوب بْن إسحاق الإسفراييني.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (1) : كتبت عنه مع أبي، وهو صدوق.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (2) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
قال أَبُو الحسين ابْن المنادي (4) : أَخْبَرَنَا أَنَّهُ توفي بواسط للنصف من ذي الحجة سنة أربع وسبعين ومئتين، وكان قد نيف عَلَى ثمانين سنة (5) .
__________
(1) تاريخ الخطيب: 8 / 330.
(2) سؤالات البرقاني: الورقة 4، وتاريخ الخطيب: 8 / 330.
(3) 1 / الورقة 119.
(4) تاريخ بغداد للخطيب: 8 / 331.
(5) ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي، والحافظان: الذهبي، وابن حجر.(8/295)
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنِ فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ قال (1) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، قال: حَدَّثَنَا كردوس بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عبد الكريم بْن روح، قال: حَدَّثني أبي روح بْن عنبسة بْن سَعِيد، عَن أَبِيهِ عنبسة بْن سَعِيد، عَنْ جدته أم أَبِيهِ أم عياش - وكانت أمة لرقية بنت
رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - قَالَتْ: كنت أوضئ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وأنا قائمة وهو قاعد.
رواه ابن ماجة عند (2) ، فوافقناه فيه بعلو، وليس لَهُ عنده غيره، وهو حديث عزيز لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
1711 - س: خلف بن مهران العدوي (3) ، أَبُو الربيع البَصْرِيّ، إمام مسجد سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وهو مسجد بني عدي بْن يشكر.
رَوَى عَن: عامر بْن عبد الواحد الأحول (س) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ الأصم، وعَمْرو بْن عُثْمَانَ بْن يَعْلَى بن أمية.
__________
(1) المعجم الكبير: 25 / 91.
(2) أخرجه ابن ماجة (392) في الطهارة، باب الرجل يستعين على وضوئه فيصب عليه، وفي إسناده مجهول.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمتان: 653، 655، والكنى لمسلم: الورقة 36، والجرح والتعديل: 3 / الترجمتان: 1678، 1679، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 119، وثقات ابن شاهين: الترجمة 326، والكاشف: 1 / 282، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 200، والمقتنى: الورقة 50، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 331، ونهاية السول: الورقة 87، وتهذيب ابن حجر: 3 / 154، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1857.(8/296)
رَوَى عَنه: حرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة، وأَبُو عُبَيدة عَبْد الْوَاحِدِ بْن واصل الحداد (س) ، وَقَال: كان ثقة صدوقا خيرا مرضيا.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب"الثقات (1) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا وقد وقع لنا عاليا من روايته.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفرج ابن قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ.
وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بن عَبد الله،
__________
(1) فرق البخاري في تاريخه الكبير بين: خلف بن مهران أبي الربيع إمام مسجد بني عدي بْن يشكر البَصْرِيّ العدوي"وهو الذي سمع عامرا الاحول، وعَمْرو بن عثمان، وروى عنه حرمي بن عمارة، وعبد الواحد بن واصل الذي وثقه" وبين: خلف أبي الربيع إمام مسجد سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وهو الَّذِي روى عنه عَمْرو بن حمزة القيسي، وقَال البُخارِيُّ: لا يتابع عَمْرو في حديثه" (الترجمتان: 653، 655) ، فالبخاري فرق بين إمام مسجد بني عدي، وبين إمام مسجد سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، أما ابن أَبي حاتم فذكر نقلا عَن أبيه أن خلف بن مهران أبا الربيع إمام مسجد بني عدي ويُقال إمام مسجد سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة ثم ذكر الرواية عنه كما ذكر المزي (3 / الترجمة 1678) ، ثم ترجم ابن أَبي حاتم لخلف أبي الربيع الذي روى عن أنس وروى عنه عَمْرو بن حمزة القيسي (3 / الترجمة 1679) ومن المعلوم أن المزي لم يذكر أن المترجم روى عن أنس، ولا ذكر رواية عَمْرو بن حمزة القيسي عنه، لعلمه بأن هذا غيره، وهو الذي وثقه ابن حبان، وابن شاهين. وقد ذكر الحافظ ابن حجر في زياداته على"التهذيب"متابعا مغلطاي الاختلاف الذي أوردناه في ترجمتي البخاري، وابن أَبي حاتم الرازي، ثم أراد أن يؤكد اتحادهما فقال: ولكن قال البغوي: حَدَّثَنَا عَبد الله بن عون، حَدَّثَنَا أبو عُبَيدة الحداد، حَدَّثَنَا خلف بن مهران أبو الربيع العدوي وكان ثقة، فهذا يدل على أنه واحد" (تهذيب: 3 / 155) قال بشار: لم أفهم هذا الاستدلال، والحافظ ابن حجر لم يفعل شيا، فأبو عُبَيدة الحداد، هو الراوي عَن أبي الربيع خلف بن مهران عند البخاري، وابن أَبي حاتم، والمزي، فأين الاتحاد؟ كان ينبغي أن يبحث عن رواية يروي فيها عَمْرو بن حمزة، عن"خلف بن مهران"فيكون استدلالا، وهو ما لا يوجد، فخلاصة القول: إنهما اثنان عند المزي، لكن البخاري جعل الثاني إماما لمسجد سَعِيد بن أبي عَرُوبَة فقط.(8/297)
قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ القَطِيعِيّ (ح) .
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ.
قالا (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الْوَاحِدِ الْحَدَّادُ أَبُو عُبَيدة، عَنْ خَلَفٍ يَعْنِي ابْنَ مَهْرَانَ، قال: حَدَّثَنَا عَامِرٌ الأَحْوَلُ، عَنْ صَالِحِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ الشَّرِيدِ قال: سَمِعْتُ الشَّرِيدَ يَقُولُ: سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ قَتَلَ عَصْفُورًا عَبَثًا، عَجَّ إِلَى اللَّهِ يوم القامة مِنْهُ يَقُولُ: يَا رَبُّ، إِنَّ فُلانًا قَتَلَنِي عَبَثًا ولَمْ يَقْتُلْنِي مَنْفَعَةً"وَقَال الطبراني: لمنفعة.
رواه (2) عَنْ مُحَمَّد بْن دَاوُدَ بْن صبيح المصيصي، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.
1712 - بخ س: خلف بن موسى بن خلف العمي (3) ، البَصْرِيّ، وكان له أخ اسمه عبد الحميد بن موسى.
__________
(1) أخرجه الطبراني في معجمه الكبير (7245) والقَطِيعِيّ عن عَبد الله، عَن أبيه في المسند: 4 / 389.
(2) المجتبي: 7 / 239.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 661، وتاريخه الصغير: 2 / 430، وثقات العجلي: الورقة 13، وسؤالات الآجري لابي داود: رقم 225، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1693، وثقان ابن حبان: 1 / الورقة 119، وتايخ الاسلام: الورقة 196 (أيا صوفيا 3007) والكاشف: 1 / 282، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 200، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 331، ونهاية السول: الورقة 87، وتهذيب ابن حجر: 3 / 155، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1858.(8/298)
رَوَى عَن: حَفْصِ بْنِ غياث، وأبيه موسى بْن خلف العمي (بخ س) .
رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"حديثا واحدا، وأحمد بْن منصور الرمادي، وأحمد بْن يونس الضبي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ سمويه وخلف بْن مُحَمَّد كردوس الواسطي، وعلي بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ البغوي، وعَمْرو بْن منصور النَّسَائي (س) وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن حمدويه الخوارزمي، ومحمد بْن عيسى بْن السكن الواسطي، المعروف بابن أَبي قماش، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، وأَبُو موسى محمد بن المثنى.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (1) : ربما أخطأ، مات سنة عشرين ومئتين.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة إحدى وعشرين ومئتين.
وروى له النَّسَائي حديثا واحدا (2) .
1713 - م د: خلف بن هشام بن ثعلب (3) ، ويُقال: خلف بْن هشام بْن طالب بْن غراب البزار البغدادي، أَبُو مُحَمَّد المقرئ.
__________
(1) 1 / الورقة 119، وكذلك قال البخاري: وابن قانع، والقراب، وهو المعتمد.
(2) في حاشية النسخة تعليق نصه: بخ: حديث أبي سلمة، عن ابن طخفة عَن أبيه في النهي عَن الاضطجاع على الوجه، س: حديث مسروق، عن عَبد اللَّه فِي النهي، عن الوصل في الشعر"فهذان هما الحديثًان اللذان ذكرهما المؤلف. وخلف العمي هذا وثقه العجلي وابن خلفون، وَقَال الذهبي: صدوق، وَقَال ابن حجر: صدوق يخطئ.
(3) الطبقات ابن سعد: 7 / 348، وعلل أحمد: 1 / 389، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 666، وتاريخه الصغير: 2 / 358، والمعارف: 531، والقضاة لوكيع، 1 / 45، ووفيات ابن زبر: الورقة 71، والكنى للدولابي: 2 / 95، والجرح والتعديل: =(8/299)
رَوَى عَن: إِسْحَاق بْن مُحَمَّد المُسَيَّبي، وحبان بْن عَلِيٍّ العنزي، وحماد بْن زيد (م) ، وحماد بْن يَحْيَى الأبح (قد) ، وخالد بْن عَبد الله الواسطي، وداود بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العطار المكي، وسَعِيد بْن راشد المازني، وسليم بْن عِيسَى المقرئ، وأبي دَاوُد سُلَيْمان بْن مُحَمَّد المباركي وهو من أقرانه، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم (م) ، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وعبد الله بن يحيى التوأم (د) ، وأبي شهاب عبدربه بْن نافع الحناط (د) ، وعبد العزيز بْن أَبي حازم، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي، وعبيس بْن ميمون، ومالك بْن أنس (م) ومحبوب بْن الْحَسَن القرشي، والمنكدر بن محمد بْن المنكدر، وهشيم بْن بشير، وأبي عوانة (د) .
رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن إِسْحَاقَ الحربي، ووراقه أَبُو العباس أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيمَ، وأَبُو بَكْر أحمد بن أَبي خيثمة،
__________
= 3 / الترجمة 1695، وثقان ابن حبان: 1 / الورقة 119، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 1 / 148، وطباقت الصوفية: 86، 180، والارشاد للخليلي: الورقة 19، وتاريخ الخطيب: 8 / 322 - 328، والسابق واللاحق: 63، وشيوخ أبي داود للجياني: الورقة 80، والجمع لابن القيسراني: 1 / 125، والمعجم المشتمل: الترجمة 320، ومعجم البلدان: 3 / 890، واللباب: 1 / 146، والكامل في التاريخ: 7 / 11، والمعلم لابن خلفون: الورقة 77، ووفيات الاعيان: 2 / 241 - 243، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 200، وتاريخ الاسلام: الورقة 196، (أياصوفيا 3007) وسير أعلام النبلاء: 10 / 576، والعبر: 1 / 404، والكاشف: 1 / 282، ومعرفة القراء: 1 / الترجمة 103، ودول الاسلام: 1 / 138، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 331 - 332، ومرآة الجنان: 1 / 98، وغاية النهاية: 1 / 272، ونهاية السول: الورقة 87، وتهذيب ابن حجر: 3 / 156، وطبقات المفسرين: 1 / 163، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1859، وشذرات الذهب: 2 / 67، وله ذكر كثير في كتب القراءات مثل"النشر"و"الوجيز"و"المبهج"وغيرها.(8/300)
وأحمد بْن عَلِيِّ بْن سهل الدوري نزيل مصر، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أبان بْن ميمون السراج، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بْن جابر البلاذري الكاتب، وأحمد بْن يَزِيدَ الحلواني المقرئ، وإدريس بْن عَبْد الكريم الحداد المقرئ، والحسن بْن سلام السواق، والحسين بْن مُحَمَّد بْن الفهم، وأَبُو حامد حمدان بْن غارم الْبُخَارِيّ، وسُلَيْمان بْن يَحْيَى بْن الْوَلِيدِ الضبي المقرئ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن الحسين المصيصي، وعبد الله بن محمد ابن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وأَبُو زُرْعَة، عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، ومحمد بْن إبراهيم بن أبان السر اج، وأَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن البراء العبدي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن الجهم السمري، وابنه مُحَمَّد بْن خلف بْن هشام، ومحمد بن واصل الْمُقْرِئ، ومُحَمَّد بن يَحْيَى بْن سُلَيْمان المروزي، وموسى بْن هارون الْحَافِظ.
قال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَن الطبري (1) : وجدت فيما حدث بِهِ أَبُو الْقَاسِمِ الحسين بْن أَحْمَدَ بْن إِبْرَاهِيمَ الفرائضي، قال: سمعت عباسا الدوري - وسئل عَنْ حكاية عَنْ أَحْمَد بْن حنبل فِي خلف بْن هشام - فقَالَ: لم أسمعها من أَحْمَد، ولكن حَدَّثَنِي أصحابنا أنهم ذكروا خلفا البزار عند أَحْمَد، فقيل: يا أبا عَبد اللَّهِ، إنه يشرب؟ فقَالَ: قد انتهى إلينا علم هذا عنه، ولكن هو والله عندنا الثقة الأمين شرب أو لم يشرب، قال عباس: ووجهني خلف إلى يحيى، فقال:
__________
(1) أخرجه الخطيب في تاريخه، عن هبة الله الطبري (8 / 326) .(8/301)
أحب أن تقول لأبي زَكَرِيَّا يَحْيَى بْن مَعِين: كانت عندي كتب عَنْ حماد بْن زيد، فحدثت بها، وبقي منها رقاع، بعضها دارس، فاجتمعت عليه (1) أنا وأصحابنا فاستخرجناها، فما ترى أن أحدث بها؟ قال: فقَالَ لي: قل (2) : حدث بها يا أبا مُحَمَّد فإنك الصدوق الثقة.
وَقَال النَّسَائي (3) : بغدادي ثقة.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (4) : كان عابدا فاضلا، وآخر من حدث عنه ابن منيع، وَقَال: أعدت صلاة أربعين سنة كنت أتناول فيها الشراب عَلَى مذهب الكوفيين.
وَقَال أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَد بْن جَعْفَر بْن زياد السوسي (5) : ذكر أَبُو جَعْفَر النفيلي خلف بْن هشام البزار، فقَالَ: كان من أصحاب السنة لولا
بلية كانت فيه، شرب النبيذ.
وَقَال الْحَافِظ أَبُو بَكْر أحدم بْن عَلِيِّ بْن ثابت فيما أَخْبَرَنَا يوسف بْن يعقوب، عَن زيد بْن الحسن، عَن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد الشيباني، عنه (6) .
أَخْبَرَنَا الْحَسَن بْن أَبي بَكْر، قال: سمعت أَحْمَد بْن كامل القاضي يقول: سمعت حسن بن فهيم يَقُولُ: ما رأيت أنبل من خلف بْن هشام، كان يبدأ بأهل القرآن، ثم يأذن لأصحاب الحديث، وكان يقرأ علينا من حديث أبي عوانة خمسين حديثا، هذا أو نحوه.
__________
(1) ضبب عليها المؤلف، وهكذا هي في تاريخ الخطيب.
(2) في تاريخ الخطيب: قل له.
(3) تاريخ الخطيب: 8 / 326.
(4) تاريخ الخطيب: 8 / 327.
(5) تاريخ الخطيب: 8 / 325.
(6) المصدر نفسه.(8/302)
قال أَحْمَد بْن كامل: وقد رأى أَحْمَد والناس، يعني ابن فهم.
وبه، قال (1) : أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن رزق، قال: أخبر نا مُحَمَّدُ بْنُ الحسن بْن زياد النقاش، قال: سمعت إدريس بْن عبد الكريم الحداد يَقُولُ: كان خلف بْن هشام يشرب من الشراب على التأويل، فكان اب أخته يوما يقرأ عليه سورة الأنفال حَتَّى بلغ: (ليميز اللَّه الخبيث من الطيب ... ) فقَالَ: يا خال، إذا ميز اللَّه الخبيث من الطيب، أين يكون الشراب؟ قال: فنكس رأسه طويلا ثم قال: مع الخبيث، قال: فترضى أن تكون مع أصحاب الخبيث؟ قال: يا بني امض إِلَى المنزل فاصبب كل شيء فيه.
وتركه فأعقبه اللَّه الصوم، فكان يصوم الدهر إِلَى أن مات.
ذكر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وموسى بْن هارون، وأَبُو الْقَاسِمِ البغوي، وأَبُو حاتم بْن حبان، وغَيْرُ واحِدٍ: أَنَّهُ مات سنة تسع وعشرين ومئتين، زاد بعضهم: فِي جمادى الآخرة (2) .
وَقَال ابْن حبان (3) : مات ببغداد يوم السبت لسبع مضين من جمادى الآخرة، وكان خيرا فاضلا عالما بالقراءت، كتب عنه أَحْمَد بْن حنبل (4) .
__________
(1) المصدر نفسه: 8 / 325 / 326.
(2) من تاريخ الخطيب وفيه التفاصيل: 8 / 327.
(3) الثقات: 1 / الورقة 119.
(4) وَقَال الخليلى: ثقة متفق عليه (الورقة 19) ووثقه الداني، والذهبي، وابن حجر. وأخباره في القراءات مشهورة لا تحتاج إلى إغراق.(8/303)
من اسمه خليد
1714 - م ت س: خليد بن جَعْفَر بن طريف الحنفي (1) ، أَبُو سُلَيْمان البَصْرِيّ،
رَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ، ومعاوية بْن قرة المزني (م) ، وأبي نضرة العبدي (م ت س) .
رَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج (م ت س) وعزرة بْن ثابت.
قال شعبة (2) : حَدَّثَنِي خليد بْن جَعْفَر، وكان من أصدق الناس وأشده اتقاء.
وَقَال عَلِيّ ابن المديني (3) : سألت يحيى بْن سَعِيد عنه، فقَالَ: لم أره، ولكن بلغني أَنَّهُ لا بأس بِهِ.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 670، وجامع التِّرْمِذِيّ: 3 / 309، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1757، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 119، وثقان ابن شاهين: الترجمة 331، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 45، والجمع لابن القيسراني: 1 / 129، والكاشف: 1 / 283، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 200، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 332، ونهاية السول: الورقة 87، وتهذيب ابن حجر: 3 / 155، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1860.
(2) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1757.
(3) المصدر نفسه.(8/304)
وَقَال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : صدوق (3) .
روى له: مسلم والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي.
أخبرنا أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال أَخْبَرَنَا أبو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال (4) : حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خُلَيْدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَن أَبِي نَضْرَةَ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال: ذُكِرَ الْمِسْكُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: هُوَ أَطَيَبُ الطِّيبِ.
رواه مسلم (5) من حديث أبي أسامة، ويزيد بْن هارون، عَنْ شعبة.
ورواه التِّرْمِذِيّ (6) ، عَنْ سفيان بْن وكيع، عَن أَبِيهِ فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه
__________
(1) المصدر نفسه، ولكن قال الساجي: قال ابن مَعِين: هو إلى الضعف أقرب (إكمال مغلطاي: 1 / الورقة 332) .
(2) المصدر نفسه.
(3) وَقَال أحمد: أحاديثه حسان، وَقَال عَبد الله، عن أحمد: ثقة، وكذلك وثقه النَّسَائي فِي كتاب"الكنى"وأَبُو بشر الدولابي، وابن حبان، وابن شاهين، والذهبي، وَقَال ابن حجر: صدوق، لم يثبت أن ابن مَعِين ضعفه. (انظر مصادر ترجمته) .
(4) المسند: 3 / 31.
(5) أخرجه (2252) في كتاب الالفاظ من الادب، باب استعمال المسك وأنه أطيب الطيب، وكراهة رد الريحان، والطيب.
(6) التِّرْمِذِيّ (992) في الجنائز، باب ما جاء في المسك للميت، وَقَال: هذا حديث حسن صحيح.(8/305)
هو (1) والنَّسَائي من حديث شبابة (2) ، وغيره (3) ، عن شعبة.
ولى لَهُ عندهما غيره.
1715 - ق: خليد بن بي خُلَيْدٍ (4) .
عَن: مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ (ق) .
وعَنه: أبوحلبس (ق) .
روى له ابْن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.
أَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ، قال أَخْبَرَنَا أَبُو الشَّيْخِ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ، قال حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَن أَبِي حَلْبَسٍ، عَنْ خُلَيْدِ بْنِ أَبي خُلَيْدٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنُ قُرَّةَ، عَن أَبِيهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: مَنْ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ، فَأَوْصَى، فَكَانَتْ وصِيَّتُهُ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ، كَانَتْ كَفَّارَةٌ لِمَا تَرَكَ مِنْ زَكَاتِهِ.
رواه (5) عَنْ يَحْيَى بْن عُثْمَانَ الحمصي، فوافقناه فيه بِعُلُوٍّ.
هَكَذَا رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ عَنْ بقية، وخالفه عِيسَى بن المنذر
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (991) وَقَال: حسن صحيح.
(2) المجتبى 8 / 151 في الزينة، أطيب الطيب، وفي الجنائز، المسك (4 / 39) .
(3) أخرجه عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَزْوَانَ، عن شعبة (المجتبى: 8 / 190) وعَن أبي داود، عن شعبة في الجنائز (4 / 39) .
(4) تذهيب الذهبي: 1 / الورقة 200، وتذهيب ابن حجر: 3 / 158، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1861.
(5) ابن ماجة (2705) في الوصايا، باب الحيف في الوصية.(8/306)
الحمصي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث المعروف بجحدر، وغيرهما، فقالوا: عَنْ بقية، عَنْ خليد بْن أَبي خليد، عَن أبي حلبس، عَنْ معاوية بْن قرة، وقد روى بقية، عَنْ خليد بْن دعلج، عَنْ معاوية بْن قرة حديثا غير هذا وما أخلقه أن يكون خليد بْن أَبي خليد هذا، ويكون بقية قد دلسه فِي هذا الحديث لضعفه، فإن ذلك معروف لبقية، ولابد من ذكره ليعرف حاله وهو:
1716 - تمييز: خليد بن دعلج السدوسي (1) ، أبوحلبس، ويُقال: أَبُو عُبَيد، ويُقال: أَبُو عُمَر، ويُقال: أَبُو عَمْرو، البَصْرِيّ، سكن الموصل، ثم قدم الشام فسكن بيت المقدس.
رَوَى عَن: ثابت البناني، والحسن البَصْرِيّ، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ أخي أبي حرة واصل بْن عبد الرحمن، وسَعِيد بْن المرزبان أبي سعد البقَالَ، وعطاء بْن أَبي رباح، وقتادة، وكلاب الليثي، والصحيح أن بينهما سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، ومالك بْن دينار، ومحمد بْن سيرين، ومطر الوراق، ومعاوية بْن قرة المزني، وأبي غالب صاحب أبي أمامة.
__________
(1) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 149، وتاريخ الدارمي: رقم 300، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 676، وسؤالات الآجري لابي داود: رقم 253، والمعرفة والتاريخ: 1 / 538، 2 / 457، 3 / 366، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 704، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة 175، وأخبار القضاء: 1 / 346، والكين للدولابي، 1 / 156، وضعفاء العقيلي: الورقة 62، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1759، والمجروحين لابن حبان: 1 / 285 - 286، والكامل لابن عدي: 1 / 317، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ: رقم 203، وسؤالات البرقاني للدار قطني: الورقة 4، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: 5 / 174) ، ومعجم البلدان: 1 / 203، 4 / 289، وسير أعلان النبلاء: 7 / 195، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2555، والمغني: 1 / الترجمة 1947، وديوان الضعفاء: الترجمة 1294، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 200.
ونهاية السول: الورقة 87، وتهذيب ابن حج ر: 3 / 158، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1862.(8/307)
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن سَعِيد بن الا ركون، وبقية بْن الْوَلِيدِ، وأَبُو توبة جرول بْن جنفل النميري الحراني، وأبو توبة الربيع بْن نافع الحلبي، ورواد بْن الجراح العسقلاني، وروح بْن عبد الواحد الحراني، وزيد بن يحيى بن عبد الدمشقي، وسَعِيد بْن دهثم، وأَبُو أَحْمَد سَلَمَة بْن سُلَيْمان الموصلي، الواسطي، وضمرة بْن ربيعة الرملي، وأَبُو جَعْفَر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي، وعُبَيد اللَّه بْن يَزِيدَ القردواني، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطرائفي، وعفيف بْن سالم الموصلي، وعلي بْن الْحَسَن القرشي الشامي، وعلي بْن معمر القرشي، وعُمَر بْن حفص العسقلاني، ومحمد بْن زياد قاضي شمشاط، وأَبُو الجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي، ومنبه بْن عُثْمَانَ اللخمي، وموسى بْن دَاوُدَ الضبي، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن زياد الرَّقِّيّ ولقبه فهير، ويحيى بْن يمان.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (1) ، عَن أَبِيهِ، وعن يَحْيَى بْن مَعِين: ضعيف الْحَدِيث.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (3) .
وَقَال النَّسَائي (4) ليس بثقة.
وَقَال يعقوب بْن سفيان (5) : بصري تحول إِلَى الشام وهو أمثل من سَعِيد بن بشير.
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1759.
(2) تاريخه: 2 / 149.
(3) وَقَال الدارمي، عن يحيى: ضعيف (تاريخه، رقم 300) والكامل: 1 / الورقة 317.
(4) الضعفاء، الترجة 175، والكامل: 1 / الورقة 317.
(5) المعرفة والتاريخ: 2 / 457.(8/308)
وَقَال أَبُو حاتم الرازي (1) : صالح ليس بالمتين فِي الحديث. حدث عَنْ قتادة أحاديث بعضها منكرة.
وذكره الدَّارَقُطنِيّ فِي جَمَاعَةٍ من المتروكين (2) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (3) : عامة حديثه تابعه عليه غيره، وفي بعض حديثه إنكار، وليس بالمنكر الحديث جدا.
قال عَبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي (4) : مات سنة ست وستين ومئة (5) .
1717 - م د: خليد بن عَبد اللَّهِ العصري (6) ، أَبُو سُلَيْمان البَصْرِيّ.
__________
(1) الجرح والتعديلى: 3 / الترجمة 1759.
(2) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 203، وَقَال البرقاني: قلت لَهُ، يَعْنِي الدَّارَقُطنِيّ: خليد ثقة؟ قال: لا (الورقة 4) .
(3) الكامل: 1 / الورقة 317.
(4) الكامل أيضا: 1 / الورقة 317.
(5) وَقَال الآجري عَن أبي داود: ضعيف (رقم 253) وضعفه الساجي، والعقيلي، وابن البرقي، وغيرهم، وَقَال ابن حبان: كان كثير الخطأ فيما يروي عن قتادة وغيره، يعجبني التنكب عن حديثه إذا انفرد" (المجروحين: 1 / 285) وضعفه الذهبي وابن حجر، فهو مجمع على ضعفه.
(6) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 149، وطبقات خليفة: 209، وعلل أحمد: 1 / 304، 358، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 673، والكنى لمسلم: الورقة 45، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 55، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1754، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 119، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 45، والحلية لابي نعيم: 2 / 232، وتاريخ بغداد: 8 / 340، وأنساب السمعاني: 8 / 466، واللباب: 2 / 343، وتاريخ الاسلام: 4 / 110، والكشاف: 1 / 283، والتذهيب: 1 / الورقة 200، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 331 - 333، والمراسيل للعلائي: 207، ونهاية السول: الورقة 87، وتهذيب ابن حجر: 3 / 159.(8/309)
رَوَى عَن: الأَحنف بْن قيس (م) وزيد بْن صوحان، وقرأ عليه القرآن، وسلمان الفارسي، وعلي بْن أَبي طالب، وأَبي الدَّرْدَاء (د) ، وأبي ذر الغفاري.
رَوَى عَنه: أبان بْن أَبي عياش (د) ، وأَبُو الأشهب جعفر بْن حيان العطاردي (م) ، وعوف الأعرابي، وقتادة (د) (1) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
__________
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق بخطه يتعقب فيه صاحب الكمال، فقال: ذكر في الرواة عنه أيضا: عثمان بْن أَبي سودة، وعطاء الخراساني، وطلحة بن نافع، وذلك وهم، إنما يروي هؤلاء عن خليد بن سعد السلاماني القضاعي مولى أم الدرداء، وهو في كتاب ابن أَبي حاتم عقيب خليد بن عَبد الله العصري". قال بشار: ولكن ابن أَبي حاتم قال فيه"مولى أَبي الدَّرْدَاء"ولم يقل"مولى أم الدرداء" (3 / الترجمة 1756) وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير (3 / الترجمة 669) : خليد، مولى أَبي الدَّرْدَاء: قال أبو عاصم، عن الأَوزاعِيّ، عن عثمان بن أَبي سودة، عن خالد، عن أم الدرداء ... وَقَال ابن المبارك.
عن الأَوزاعِيّ، عن عثمان: حدثني خليد أن أبا الدرداء، وَقَال هشام بن عمار: حَدَّثَنَا يحيى بن حمزة قال: حَدَّثَنَا عطاء الخراساني، عن خليد السلاماني عن أم الدرداء في المغرب ... "وَقَال ابن حبان في "الثقات" (1 / الورقة 119) : خليد بن سعد، مولى أَبي الدَّرْدَاء، عداده في أهل الشام.
يروي عَن أبي الدرداء، روى عنه طلحة بن نافع، يسكن بيت المقدس"وَقَال ابن عساكر في تاريخه: خليد بن سعد السلاماني، مولى أم الدرداء، روى عَن أبي الدرداء، وعن أم الدرداء أنها قالت ... " (تهذيبه: 5 / 175) فالبخاري، وابن أَبي حاتم الرازي، وابن حبان، لم يذكروا أنه مولى أم الدرداء، بل مولى أَبي الدَّرْدَاء، والذي ذكر ذلك ونقل
المزي منه هو ابن عساكر، وفيه نظر، لما تقدم.
(2) 1 / الورقة 119، وَقَال ابن أَبي حاتم في "المراسيل" (ص 55) : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيي بن مَعِين: وسألته، قلت: خليد العصري لقي سلمان؟ قال: لا، قلت: إنه يقول: لما ورد علينا. قال: يعني: البصرة"قال الحافظ ابن حجر: وعلى هذا فيبعد سماعه من علي، وأبي ذر رضي الله عنهما. وأما أبو الدرداء، فقال ابن حبان في الثقات لما ذكره: يقال: إن هذا مولى لأَبي الدَّرْدَاء رضي الله عنه" (تهذيب: 3 / 159) ولذلك قال ابن حجر في التقريب: صدوق يرسل".(8/310)
روى له مسلم حديثا، وأَبُو دَاوُدَ آخر. وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أخبرنا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ، قال: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأَشْهَبِ، قال: حَدَّثَنَا خُلَيْدٌ الْعَصْرِيُّ، عَنِ الأَحنف بْنِ قَيْسٍ، قال: كُنْتُ فِي نَفَرٍ مِنْ قُرَيْشَ، فَمَرَّ أَبُو ذَرٍّ وهُوَ يَقُولُ: بَشِّرِ الْكَنَّازِينَ بِكَيٍّ فِي ظُهُورِهِمْ يَخْرُجُ مِنْ جُنُوبِهِمْ، وبِكَيٍّ مِنْ قِبَلِ أَقْفَائِهِمْ يَخْرُجُ مِنْ جِبَاهِهِمْ، ثُمَّ تَنَحَّى وقعد، فقتل: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: هَذَا أَبُو ذر، فقمت ة ليه، فَقُلْتُ: مَا شَيْءٌ، سَمِعْتُكَ تَقُولُ قَبْلُ؟ قال: مَا قُلْتُ إِلا شَيْئًا سَمِعْتُهُ مِنْ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. قُلْتُ: مَا تَقُولُ فِي هَذَا الْعَطَاءَ؟ قال: خُذْهُ فَإِنَّ فِيهِ الْيَوْمَ مَعُونَةً، فَإِذَا كَانَ ثَمَنًا لِدِينِكَ فَدَعْهُ.
رواه مسلم (1) عَنْ شيبان بْن فروخ، فوافقناه فيه بعلو.
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ.
وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عُثْمَانَ النشيطي فِي كتابه، ثم سمعته منه بعد ذلك، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّه بْن عَبد المجيد أَبُو عَلِيّ الحنفي، قال الطبراني: وحَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن العنبري، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّه بْنُ عَبد المَجِيدِ، قال: حَدَّثَنَا عِمْران القطان، عَنْ قتادة، وأبان بْن
__________
مسلم (992) في الزكاة، باب الكنازين للاموال والتغليظ عليهم.(8/311)
أبي عياش، كلاهما، عَنْ خليد بْن عَبد اللَّهِ العصري، عَن أبي الدرداء، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: خمس من جاء بهن مع إيمان دخل الجنة: من حافظ عَلَى الصلوات الخمس عَلَى وضوئهن وركوعهن وسجودهن ومواقيتهن، وصام رمضان، وحج البيت إن استطاع إليه سبيلا، وأعطى الزكاة طيبة بها نفسه، وأدى الأمانة"قيل: يا أبا الدرداء، وما أداء الأمانة؟ قال: الغسل من الجنابة، إن الله لم يأمن ابن آدم عَلَى شيء من دينه غيرها.
رواه أَبُو دَاوُدَ (1) ، عَنِ العنبري، فوقع لنا موافقة عالية بدرجة فِي الطريق الثانية، وبدلا عاليا بدرجتين فِي الطريق الأولى، وهو حديث عزيز فرد لا نعرفه إلا من رواية عِمْران القطان.
__________
(1) أبو داود (429) في الصلاة، باب في المحافظة على وقت الصلوات.(8/312)
من اسمه خليفة
1718 - د ت س: خليفة بن حصين بن قيس بن عاصم التميمي المنقري البَصْرِيّ ابْن أخي حكيم بْن قيس بْن عاصم (1) .
روى عن: أَبِيهِ حصين بْن قيس بْن عاصم، وزيد بْن أرقم، وعلي بْن أَبي طالب (ت) ، وأبي الأَحوص عوف بْن مالك بْن نضلة الجشمي، وجده قيس بْن عاصم المنقري (د ت س) وأبي نصر الأسدي الراوي عَنِ ابن عباس.
رَوَى عَنه: الأَغَر بْن الصباح المنقري (د ت س) .
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 319، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 649، والمعرفة والتاريخ: 1 / 296، 3 / 187، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1724، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 119، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 201، والكاشف: 1 / 283، ومعرفة التابعين: الورقة 10، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 333، ونهاية السول: الورقة 87، وتهذيب ابن حجر: 3 / 159، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1863.
(2) 1 / الورقة 119، ووثقه ابن القطان، وابن خلفون، والذهبي، وابن حجر وَقَال: وقع ذكره في حديث موقوف علقه البخاري في النكاح لشيخه أبي نصر الأسدي وسيأتي ذكره في ترجمة أبي نصر، ويلزم المزي أن يرقم له علاقة التعليق كما صنع في ترجمة عبد الرحمن بن فروخ" (تهذيب: 3 / 159 - 160) .(8/313)
روى له أبو داود والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي.
1719 - خ: خليفة بن خياط بن خليفة بن خياط العصفري (1) ، أَبُو عَمْرو البَصْرِيّ الْحَافِظ المعروف بشباب.
قال الخطيب: وعصفر فخذ من العرب، كان عالما بالنسب والسير وأيام الناس.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن الحجاج النيلي، وإبراهيم بْن صالح بْن درهم الباهلي، وأحمد بْن موسى المقرئ، وإسحاق بْن إدريس، وأبي عُبَيدة إسماعيل بن سنان العصفري، وإسماعيل بن علية، وأشهل بْن حاتم، وأنيس بن سوار الجرمي، وبشر بن المفضل (بخ) ، وبكر بْن سُلَيْمان صاحب المغازي، وبكر بْن عطية، وجعفر بن عون.
__________
(1) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين: الورقة 5، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 652، وسؤالات التِّرْمِذِيّ للبخاري: الورقة 76، (في آخر العلل الكبير) ، وسؤالات الآجري لابي داود: رقم 297، 298، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 126، وضعفاء العقيلي، الورقة 62، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1728، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 119، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 1239، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 323، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة 282، وثقات ابن شاهين: الترجمة 325، وموضح أوهام الجمع للخطيب: 2 / 85، ورجال البخاري للباجي: الورقة 54، والجمع لابن القيسراني: 1 / 126، وأنساب السمعاني: 8 / 467، والمعجم المشتمل: الترجمة 323، واللباب: 2 / 344، والكامل في التاريخ: 6 / 50، والمعلم لابن خلفون: الورقة 78، ووفيات الاعيان: 2 / 243 - 244، وتاريخ الاسلام: الورقة 33 (أحمد الثالث 2917 / 7) وسير أعلان النبلاء: 11 / 472، وتذكرة الحفاظ: 436، والعبر: 1 / 432، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 201، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2561، والمغني: الترجمة 1953، وديوان الضعفاء: الترجمة 1285، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 333، وغاية النهاية: 1 / 275، ونهاية السول: الورقة 87، وتهذيب ابن حجر: 3 / 160، ومقدمة الفتح: 399، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1864، وشذرات الذهب: 2 / 94، وراجع المقدمة النفيسة التي كتبها صديقنا العلامة الدكتور أكرم العُمَري لكتابيه النافعين: التاريخ، والطبقات ففيها فوائد جمة.(8/314)
وحاتم بْن مسلم، وأبي صخر حشرج بْن عَبد اللَّهِ بْن حشرج بْن عائذ بْن عَمْرو المزني، وحماد بْن سَلَمَةَ (1) ، وخالد بْن الحارث، وأبيه خياط بْن خليفة بْن خياط، ودرست بْن حمزة، وروح بْن عبادة، وريحان بْن عصمة.
وزياد بْن عَبد الله البكائي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسلمان بْن حرب، وأبي دَاوُد سُلَيْمان بْن دَاوُدَ الطيالسي (بخ) ، وشعيب بْن حيان، وصفوان بْن عِيسَى، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعامر بْن أَبي عامر الخزاز، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعبد الله بْن رجاء الغداني (بخ) وعَبْد اللَّهِ بْن مسلمة القعنبي، وعَبْد اللَّهِ بْن المغيرة، وعَبْد اللَّهِ بْن ميمون، وعبد الأعلى بن عبد الاعلى السامي، وأبي بحر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عثمان البكراوي، وعبد الرحمن بْن مهدي (بخ) ، وأبي ظفر عبد السلام بْن مطهر، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعبد الوهاب الثقفي وعُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن عون، وعُبَيد الله بن موسى، وعثام بن عَلِيٍّ العامري، وعثمان بْن الهيثم المؤذن وعلي بْن عاصم، وعلي بْن عَبد الله بْن المديني، وأبي الْحَسَن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن أَبي سيف المدائني الأخباري، وعمار بْن عَمْرو بْن أَبي المختار، وعُمَر بْن أَبي خليفة العبدي، وعُمَر بن علي المقدمي (خ) ، وغسان بْن مضر، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، والفضل بْن العلاء، والفضيل بْن سُلَيْمان، وكثير بْن هشام (بخ) وكهمس بْن المنهال
__________
(1) علق الذهبي على نسخة المؤلف بخطه الذي أعرفه فقال: لعله حماد بن سامة، فإن خليفة رجل إلى الكوفة وأول طلبه سنة نيف وثمانين"قلت: لان حماد بن سلمة توفي - على ما ذكره خليفه - سنة 167 (التاريخ: 439) ، وَقَال الذهبي في سير أعلان النبلاء: ذكر شيخنا في تهذيب الكمال أنه روى أيضا عن حماد بْن سلمة، فهذا وهم بين، فإن الرجل لم يلحق أيضا السماع من حماد بن زيد، وأراه رآه" (11 / 473) .(8/315)
(خ) ، وأبي غسان مالك بْن إِسْمَاعِيلَ، ومحمد بْن جَعْفَر غندر، ومحمد بْن الْحَسَن ولقبه محبوب، ومحمد بْن حمران، ومحمد بْن الزبير، ومحمد بْن سواء (خ) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (خ) ، ومحمد بْن عُثْمَانَ القرشي، ومحمد بن أَبي عد، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومحمد بْن معاوية، ومرحوم بْن عبد العزيز العطار، ومعاذ بْن معاذ العنبري (خ) ، ومعاذ بْن هشام الدستوائي، ومعتمر بْن سُلَيْمان (خ) ، وأبي سَلَمَة موسى بْن إِسْمَاعِيلَ، ونوح بْن قيس الحداني، وهارون بْن دينار، وهبيرة بْن حدير العدوي، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن هشام القحذمي، ووهب بْن جرير بْن حازم، وأبي أيوب يَحْيَى بْن أَبي الحجاج الخاقاني، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بْن عباد الضبعي، ويحيى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، ويحيى بْن مُحَمَّد الكعبي المدني، ويزيد بْن زريع (خ) ، ويزيد بْن هارون، ويَعْلَى بن عُبَيد الطنافسي، ويوس فبن خَالِدٍ السمتي , وأبي سَعِيد مولى بني هاشم، وأبي اليقظان العجيفي الاخباري، واسمه سحيم بْن حفص.
رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وإبراهيم بْن فهد الساجي، وإبراهيم بن محمد بن الحرث بْن نائلة الأصبهاني، وأحمد بْن بشير الطيالسي، وأحمد بْن الحسين بْن نصر الحذاء البغدادي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن علي الأبار، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وأحمد بْن يَزِيدَ الحلواني، وبقي بْن مخلد الأندلسي (1) ، وحرب بْن
__________
(1) هو الذي رو عنه كتابيه"التاريخ"و"الطبقات"وقد طبع"التاريخ"من روايته بتحقيق صديقنا العُمَري، أما"الطبقات"فقد طبعها العُمَري من رواية موسى بن زكريا التستري.(8/316)
إِسْمَاعِيلَ الكرماني، والحسن بْن إِسْحَاقَ العطار، والحسن بْن سفيان الشيباني، والحسن بْن شجاع البلخي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بْن عَلِيٍّ العطار المصيصي، وأبو على الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وعَبْد اللَّهِ بن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الرَّحْمَنِ بْن معدان بْن جمعة اللاذقي، وعبدان الأهوازي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن زَكَرِيَّا القَطِيعِيّ التمار، وعُمَر بْن أَحْمَدَ الأهوازي، وعُمَر بْن أَبي عُمَر البلخي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن بشر بْن مطر أخو خطاب، ومحمد بْن بكر بْن عَمْرو بْن رفيع.
ومحمد بْن عبدوس الأهوازي الصائغ، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام.
ومحمد بْن يزيد المستملي، وموسى بْن زَكَرِيَّا التستري، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
قال الْحَسَن بْن يحيى الرزي (1) ، عن علي ابن المديني: فِي دار عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو بْن جبلة وشباب بْن خياط، شجر يحمل الحديث.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (2) : انتهى أَبُو زُرْعَة إِلَى أحاديث
كان أخرجها فِي فوائده عَنْ شباب العصفري، فلم يقرأها علينا، فضربنا عليها وتركنا (3) الرواى عنه.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : لا أحدث عنه، هو غير قوي، كتبت من مسنده
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 62.
(2) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1782.
(3) في المطبوع من الجرح والتعديل: وترك.
(4) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1728.(8/317)
أحاديث ثلاثة عَن أبي الْوَلِيد، فأتيت أبا الْوَلِيد وسألته عنها فأنكرها، وَقَال: ما هذه من حديثي، فقلت: كتبتها من كتاب شباب العصفري! فعرفه وسكن غضبه (1) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (2) : له حديث كثير، و"تاريخ"حسن، وكتاب فِي "طبقات الرجال"وهو مستقيم الحديث، صدوق، من متيقظي رواة الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (3) : كان متقنا عالما بأيام الناس وأنسابهم (4) .
__________
(1) قال الشخى المعلمي اليماني في تعليقه على هذا الخبر من"الجرح والتعديل": سكون غضب أبي الوليد يشعر بأنه لم يكذب خليفة، ويحتمل أن يكون شباب قد استكثر من حديث أبي الوليد أخذا من أصوله، وكانت تلك الثلاثة مما لا يحفظه أبو الوليد، فأنكرها، ثم لما عرف أن شبابا هو رواها عنه، حملها على أنها عنده في أصوله، ولكنه لا يحفظها، وكأنه لهذا الاحتمال اقتصر أبو حاتم على قوله"غير قوي.
(2) الكامل: 1 / الورقة 323،
(3) 1 / الورقة 119.
(4) وَقَال ابن الجنيد، عن يحيى: ابن أَبي سمينة البَصْرِيّ، وشباب، وعُبَيد الله بن معاذ العنبري، ليسوا أصحاب حديث، ليسوا بشيءٍ" (الورقة: 5) وقَال البُخارِيُّ: مقارب الحديث" (سؤالات التِّرْمِذِيّ للبخاري: الروقة: 76) وَقَال الآجُرِّيّ، عَن أبي داود: ليس به بأس" (السؤالات: 4 / الورقة 5) وروى ابن عدي، عن محمد بن جعفر بن يزيد الطبري: حَدَّثَنَا محمد بن يونس بن موسى، سمعت علي ابن المديني يقول: لو لم يحدث شباب كان خيرا له"وعلق عليها بقوله: ولا أدري هذه الحكاية عن علي ابن المديني ... صحيحة أم لا، إنما يروي عن علي ابن المديني الكديمي، والكديمي لا شيء، وشباب من متيقظي رواة الحديث ... ولخليفة من الحديث الكثير ما يستغني أن أذكر له شيئا من حديثه (1 / الورقة 323) ووثقه ابن شاهين (الترجمة 325) وذكر مغلطاي وابن حجر أن مسلمة بن قاسم الاندلسي قال فيه: لا بأس به. وَقَال الذهبي: وثقه بعضهم ... ولينه بعضهم بلا حجة) (سير أعلام النبلاء: 11 / 473) وَقَال في =(8/318)
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة أربعين ومئتين (1) .
1720 - مد: خليفة بن صاعد بن برام الاشجعي (2) ، مولاهم
__________
= الديوان،"ثقة" (الترجمة 1285) وَقَال في الكاشف (1 / 283) : صدوق"وَقَال في المغني (1 / 1953) : حافظ مصنف صدوق تكلم فيه علي ابن المديني بما لا يقدح فيه وبما لا يصح عن علي لانه من رواية الكديمي المتروك"ولكن قال الحافظ ابن حجر في كلام ابن المديني: إن الحسن بن يحيى روى عن ابن المديني نحو ذلك (مقدمة الفتح: 399) وَقَال"وجميع ما أخرجه له البخاري أن قرنه بغير قال: حَدَّثَنَا خليفة وذلك في ثلاثة أحاديث وإن أفرده علق ذلك، فقال: قال خليفة، قاله أبو الوليد الباجي، ومع ذلك فليس فيها شيء من أفراده" (مقدمة الفتح ورجال البخاري للباجي) وتعقبه الدكتور العُمَري، ووهمه فذكر موضعا انفرد فيه ولكن قال فيه: قال لي خليفة" (9 / 196) وأشار العُمَري أن البخاري يستعمل هذه الصيغة في الاحاديث التي يكون في إسنادها عنده نظر (مقدمة التاريخ: 9) فلا يصح القول إن البخاري وثقه مطلقا، وقد نقلنا قبل قليل قوله فيه: مقارب الحديث"وهو الصواب إن شاء الله.
(1) ومما يستدرك للتمييز:
78 تمييز: خليفة بن خياط، أبو هبيرة، جد المترجم.
رَوَى عَن: حميد الطويل، وعَمْرو بن شعيب، وعَمْرو بن منصور.
رَوَى عَنه: أبو الوليد الطيالسي.
قال أبو حاتم الرازي، عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن مَعِين: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات".
وَقَال حفيده خليفة في تاريخه: توفي سنة ستين ومئة. وكذا قال ابن حبان في وفاته تاريخ خليفة: 430، وطبقاته: 222، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 646، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1727، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 119، وتهذيب ابن حجر: 3 / 161، ومقدمة تاريخ خليفة 5 - 6 وقد جاء في حاشية النسخة بخط الذهبي تعليق بهذا الاستدراك نصه: خليفة بن خياط، أبو هبيرة، جد المذكور، روى عن عَمْرو بن شعيب، وعَمْرو بن منصور، قال أبو حاتم، عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن مَعِين: ثقة ينبغي أن يذكر تمييزا.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 644، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1719، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 120.وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 201، ونهاية السول: الورقة 87، وتهذيب ابن حجر: 3 / 161، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1865.(8/319)
الكوفي ثم الواسطي، والد خلف بْن خليفة.
رَوَى عَن: عَبد الله بْن الزبير، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وأسماء بنت أبي بكر الصديق.
رَوَى عَنه: ابنه خلف بْن خليفة (مد) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ فِي "الْمَرَاسِيلِ"حَدِيثًا واحِدًا أَنَّهُ بلغه أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وضع نعيم بْن مسعود الأشجعي فِي القبر ونزع الاخلفة بفيه (2) (مد) .
1721 - عخ: خليفة بن غالب الليثي (3) ، أَبُو غالب البَصْرِيّ، رَوَى عَن: سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقري (عخ) ، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأبي غالب صاحب أبي أمامة.
__________
(1) 1 / الورقة 120.
(2) لا يصح هذا في نعيم بن مسعود الاشجعي، حيث بقي الاشجعي بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، ومات في أواخر خلافة عثمان.
أو أول خلافة علي رضي الله عنهما، فهو آخر لا نعرفه، قال ابن حجر في الاصابة بعد ذكر هذا الحديث: وأخرجه البيهقي من وجه آخر عن خلف: سمعت أبي يقول، أظنه سمعه من مولاه، ومواله: معقل بن يسار. قال ابن حجر: وهذا غير الاشجعي (4 / 569) قال بشار: هذا هو آخر الجزء الخمسين من الاصل، وبه ينتهي اعتمادنا على نسخة المؤلف، وعودنا إلى نسخة ابن المهندس، وإلى أن نصل الاجزاء التي بخط المؤلف، والحمد لله على منه وتوفيقه.
(3) علل أحمد: 1 / 256، 382، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 645، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 8، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1722، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 220، وثقات ابن شاهين: الترجمة 324، ورجال البخاري للباجي: الورقة 54، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 201، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 333، ونهاية السول: الورقة 87، وتهذيب ابن حجر: 3 / 161 - 162، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1866.(8/320)
رَوَى عَنه: خياط بْن خليفة بْن خياط، والد خليفة بْن خياط، وعفان بْن مسلم، وأَبُو سَلَمَة موسى بْن إِسْمَاعِيلَ (عخ) ، وأَبُو بَكْر الحنفي، وأَبُو دَاوُدَ الطيالسي، وأَبُو عامر العقدي (عخ) ، وأَبُو الوليد الطيالسي.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أَبِيهِ: هو أوثق من خَالِد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السلمي.
وَقَال إسحاق بْن منصور (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : شيخ محله الصدق.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (4) : سألت أبا دَاوُد عنه فوثقه.
وذكره علي ابن المديني فِي الطبقة السابعة من أصحاب نافع.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
روى له البخاري فِي كتاب"أفعال العباد"حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أنبأنا أبو الحسن الجمال
__________
(1) العلل: 1 / 382.
(2) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1722.
(3) المصدر نفسه.
(4) سؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 8، وهو منقول عن عفان أيضا.
(5) 1 / الورقة 120، ووثقه عفان بن مسلم ففي كتاب"العلل"لأحمد: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قال: حدثني خليفة بن غالب، ثقة، كذا قال عفان ... ". (1 / 256) وَقَال ابن شاهين في ثقاته (الترجمة 324) : صالح"، وَقَال ابن حجر: صدوق.(8/321)
وأَبُو سَعِيد الرَّارَانِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر مُحَمَّد بْن جعفر بْنِ الْهَيْثَمِ الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمَّدِ بن شاكر، قال: حَدَّثَنَا عفان، قال: حَدَّثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ غَالِبٍ اللَّيْثِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ أَبي سَعِيد، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة: أن رجلا أتى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فقَالَ: يا نَبِيَّ اللَّهِ، أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قال: الإِيمَانُ بِاللَّهِ، والْجِهَادُ فِي سَبِيلِهِ"قال: فَأَيُّ الرِّقَابِ أَعْظَمُ أجرا؟ قال: غلاها ثَمَنًا وأَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا". قال: فَإِنْ لَمْ أَسْتَطِعْ ذَلِكَ؟ قال: قَوِّمْ صَانِعًا أَوِ اصْنَعْ لأَخْرَقَ"قال: فَإِنْ لَمْ أَسْتَطِعْ ذَلِكَ؟ قال: فَاحْبِسْ نَفْسَكَ عَنِ الشَّرِ فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ بِهَا عَنْ نَفْسِكَ.
رواه عَنْ موسى بْن إِسْمَاعِيلَ، عنه مختصرا: سئل النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: أي الاعمال أفضل؟ قال: إيمان الله، وجهاد فِي سبيله". فوقع لنا بدلا عاليا، ورواه أيضا من رواية أبي عامر العقدي عنه.
1722 - خ م س: خليفة بن كعب التميمي (1) ، أبو ذبيان البَصْرِيّ.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 259، وطبقات خليفة: 207، وعلل أحمد: 1 / 83، 162، 281، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 641، وتاريخه الصغير: 1 / 274 - 275، والكنى لمسلم: الورقة 35، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1720، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 120، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة 281، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 46، ورجال البخاري للباجي: الورقة 54، والجمع لابن القيسراني: 1 / 125، وتاريخ الاسلام: 5 / 23، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 201، والكاشف: 1 / 283، ومعرفة التابعين: الورقة 10، والمقتنى: الورقة 49، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 333، وتهذيب ابن حجر: 3 / 162، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1867.(8/322)
قال علي ابن المديني: يقَالَ بالرفع، يعني برفع الذال.
وَقَال مُحَمَّد بْن حبيب: بالرفع والكسر واحد.
وَقَال ابْن الأعرابي: رأيت الفصحاء يختارون الكسر،
رَوَى عَن: الأَحنف بن قيس، وعَبْد اللَّهِ بْن الزبير (خ م س) .
رَوَى عَنه: جَعْفَر بْن ميمون الأنماطي (س) ، وشعبة بْن الحجاج (خ م س) وحفصة بنت سيرين (س) .
قال النَّسَائي: ثقة (1) .
روى له: البخاري، ومسلم، والنَّسَائي، حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال أخبرنا عبد الوهاب بْن المبارك الأَنْمَاطِيّ، قال: أخبرنا عَبد الله بْن مُحَمَّد الصريفيني، قال: أَخْبَرَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حُبَابَةَ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الجعد، قال: أخبرنا شعبة، عَن أبي ذبيان، قال: سمعت ابن الزير يَقُولُ: لا تُلْبِسُوا نِسَاءَكُمُ الْحَرِيرَ، فَإِنِّي سَمِعْتُ عُمَر يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ لَبِسَهُ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيّ (2) ، عن علي بن الجعد، فوافقناه فيه بعلو.
__________
(1) ووثقه ابن حبان، والذهبي، وابن حجر.
(2) البخاري 7 / 194، في اللباس، باب لبس الحرير وافتراشه للرجال وقدر ما يجوز منه.(8/323)
ورواه مسلم (1) ، عَن أبي بكربن أَبي شَيْبَة، عَنْ عُبَيد بْن سَعِيد الأُمَوِي.
ورواه النَّسَائي (2) ، عَنْ محمود بْن غيلان، عَنِ النضر بْن شميل، كلاهما.
عَنْ شعبة بن.
ورواه جَعْفَر بْن ميمون (س) ، وحفصة بنت سيرين (س) ، عَن أبي ذبيان، عَنِ ابن الزبير، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ، أخرجه النَّسَائي، من روايتهما كذلك (3) .
1723 - مق: خليفة بن موسى بن راشد (4) العكلي الكوفي عم مُحَمَّد بْن عباد بْن موسى، المعروف بسند ولا.
رَوَى عَن: الشرقي بْن قطامي، وغالب بْن عُبَيد اللَّه الجزري، ومحمد بْن ثابت البناني.
رَوَى عَنه: ابْن أخيه مُحَمَّد بْن عباد بْن موسى، ويزيد بْن هارون (مق) .
روى له مسلم فِي "مقدمة"كتابه قوله: دخلت عَلَى غالب بْن عُبَيد اللَّه فجعل يملي عَلِيّ: حَدَّثَنِي مكحول، حدثني فلان، فأخذه البول
__________
(1) مسلم (2069) (11) في اللباس والزينة، باب تحريم استعمال إناء الذهب ... الخ.
(2) المجتبى: 8 / 200 في الزينة، باب التشديد في لبس الحرير، وأن مَنْ لَبِسَهُ فِي الدُّنْيَا لَمْ يلبسه في الآخرة.
(3) أخرجه النَّسَائي في الزينة من سننه الكبرى (انظر تحفة الاشراف: 4 / 320، حديث رقم. (5259) .
(4) تذهيب التهذيب: 1 / الورقة 201، ونهاية السول: الورقة 88.
وتهذيب ابن حجر: 3 / 162، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1868.(8/324)
فقام، فنظرت فِي الكراسة فإذا فيها: حَدَّثَنِي أبان عَنْ أنس، وأبان عَنْ فلان، فتركته وقمت (1) .
1724 - د: خليفة والد فطر بْن خليفة (2) ، القرشي المخزومي الكوفي، مولى عَمْرو بْن حريث.
رَوَى عَن: مولاه عَمْرو بْن حريث (د) .
رَوَى عَنه: ابنه فطر بْن خليفة (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.
أخبرنا به أبو إسحاق الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، عَنْ فِطْرٍ، قال: حَدَّثني أَبِي، عَنْ عَمْرو بْنِ حُرَيْثٍ، قال: خَطَّ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ دَارًا بِالْمَدِينَةِ، ومَرَّ عَلَى عَبد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ وهُوَ يَبِيعُ شَيْئًا مِمَّا يَبِيعُ الصِّبْيَانُ، فَقَالَ: بَارَكَ اللَّهُ لَهُ فِي صَفْقَتِهِ أَوْ فِي بَيْعِهِ.
رواه (4) عَنْ مسدد، فوافقناه فيه بعلو.
__________
(1) مقدمة صحيح مسلم: 1 / 18 باب بيان أن الإسناد من الدين.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 642، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1718، ووثقان ابن حبان: 1 / الورقة 120، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 201، والكاشف: 1 / 283، ومعرفة التابعين: الورقة 10، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2564، ونهاية السول: الورقة 88، وتهذيب ابن حجر: 3 / 162، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1869.
(3) 1 / الورقة 120.
(4) أبو داود (3060) في الخراج والامارة، باب في إقطاع الارضين.(8/325)
من اسمه خليل
1725 - فق: الخليل بن أَحْمَدَ الأزدي الفراهيدي (1) ، ويُقال الباهلي، أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ البَصْرِيّ النحوي صاحب العروض وصاحب كتاب"العين"فِي اللغة.
رَوَى عَن: أيوب السختياني وعاصم الأحول، وعثمان بْن حاضر (فق) والعوام بْن حوشب، وغالب القطان.
رَوَى عَنه: أيوب بْن المتوكل البَصْرِيّ القارئ، وبدل بْن المحبر، وحماد بْن يزيد، وداود بْن المحبر، وسيبويه وهو أبو بشر عَمْرو بْن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 681، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 11، والمعرفة والتاريخ: 2 / 38، 551، والمعارف: 541، وطبقات ابن المعتز: 96 - 99، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1734، وطبقات النحويين للزبيدي: 47 - 58، وأخبار النحويين البَصْرِيّين للسيرافي: 31، 38، 48 - 52، وثقات ابن حبان 1 / الورقة 120، والفهرست لابن النديم: 48، وجمهرة ابن حزم: 380، وإكمال ابن ماكولا: 3 / 173، وإرشاد الاريب: 4 / 181 - 183، والكامل في التاريخ: 6 / 50، وإنباه الرواة: 1 / 341 - 347، وتهذيب الأَسماء واللغات: 1 / 177 - 178، ووفيات الاعيان: 2 / 242 - 248، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 201، والعبر: 1 / 268، وسير أعلام النبلاء: 7 / 429 - 431، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 333 - 334، وغاية النهاية: 1 / 275، ونهاية السول: الورقة 88، وتهذيب ابن حجر: 3 / 163، وبغية الوعاة: 1 / 557 - 560، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1870، وشذرات الذهب: 1 / 275، وغيرها.(8/326)
عُثْمَانَ بْن قنبر (1) النحوي البَصْرِيّ، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعلي بْن نصر الجهضمي الكبير، وعون بْن عمارة، والمؤرج بْن عَمْرو السدوسي، وموسى بْن أيوب، والنضر بن شميل، وهاروبن موسى النحوي الأَعور (فق) ووهب بْن جرير بْن حازم، ويزيد بْن مرة الذارع.
قال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة: أول من سمي فِي الإسلام أَحْمَد أَبُو الخليل بْن أَحْمَدَ العروضي (2) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (3) : سمعت أبا دَاوُد، قال: قال حماد بْن زيد: كان الخليل بْن أَحْمَدَ يرى رأي الإباضية حَتَّى من اللَّه عليه بمجالسة أيوب.
قال أَبُو دَاوُدَ: قال فلان: ما رأيت الإباضية أكثر منهم فِي جنازة أم الخليل.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ المصاحفي، عَنِ النضر بْن شميل: ما رأيت أحدا يطلب إليه ما عنده أشد تواضعا منك يا خليل بْن أحمد، لا ابن عون ولا غيره.
وَقَال: قال النضر: ليس شيء ينظر الناس بعقولهم إلا كان استقام عند الخليل.
وَقَال أيضا عَنِ النضر: وأنت لم تر الخليل، لو رأيته ورأيت تسهيله وتجويزه للكلام لم تقل ذا.
__________
(1) بضم القاف وسكون النون وفتك الباء الموحدة قيده الذهبي في "المُشْتَبِه": 535.
(2) قال ابن خلكان: كذا ذكره المرزباني في كتاب"المقتبس"نقلا عن أحمد بن أَبي خيثمة" (وفيات الاعيان: 2 / 248، وانظر: نور القبس: 56) .
(3) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 11.(8/327)
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَبي سعد الوراق: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيمَ بْن المغيرة المروزي، قال: حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، قال: حَدَّثَنَا الخليل بْن أَحْمَدَ، قال: لحن أيوب السختياني فِي حرف فقَالَ: أستغفر اللَّه.
وَقَال أَحْمَد بْن سفيان الطائي: حَدَّثَنَا يعقوب بْن إِسْحَاقَ الأصبهاني، قال: قال الخليل بْن أَحْمَدَ: الناس أربعة: فرجل يدري وهو يدري أَنَّهُ يدري فذاك عالم فخذوا عنه، ورجل يدري وهو لا يدري أَنَّهُ يدري فذاك ناس فذكروه، ورجل لا يدري وهو يدري أَنَّهُ لا يدري فذاك مسترشد فعلموه، ورجل لا يدري وهولا يدري أَنَّهُ لا يدري فذاك جاهل فارفضوه.
أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ بدمشق، قال: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، وأَخْبَرَنَا أَبُو العز بْن الصيقل الحراني، بمصر، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن الْحَسَن بْن أَبي البقاء بِبَغْدَادَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ السَّلامِ.
قَالا: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو عَبْد اللَّهِ الحسين بْن هارون الضبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الحسين عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن شاذان، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سهل بْن الْحَسَنِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سفيان الطائي، فذكره.
وَقَال يَحْيَى بْن أَبي بكير الكرماني، عَن أَبِيهِ: قال رجل للخليل بْن أَحْمَدَ: إنه قد وقع فِي نفسي شيء من القدر، فبين لي ذلك. قال: تبصر شيئا من مخارج الكلام؟ قال: نعم. قال: أين مخرج الحاء؟ قال: من أصل اللسان.
قال: أين مخرج الثاء؟ قال: من طرف اللسان. قال:(8/328)
اجعل هذا مكان هذا، وهذا مكان هذا. قال: لا أستطيع. قال: فأنت عبد مدبر.
وَقَال أَبُو مزاحم الخاقاني، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيلَ الحربي: كان أهل البصرة يعني أهل العربية منهم أصحاب الأهواء إلا أربعة فإنهم كانوا أصحاب سنة: أَبُو عَمْرو بْن العلاء، والخليل بْن أَحْمَدَ، ويونس بْن حبيب، والأَصْمَعِيّ.
وَقَال مُحَمَّد بْن العباس النحوي، عَنِ الفضل بْن مُحَمَّد اليزيدي: قدم الخليل بْن أَحْمَدَ عَلِيّ، وأنا عَلَى طنفسة (1) ، فأوسعت لَهُ عليها فأبى إلا القعود معي عليها، ثم قال: مهلا إن الموضع الضيق يتسع بالمتحابين وإن الواسع من الأرض ليضيق بالمتباغضين، ثم أنشأ الخليل بْن أَحْمَدَ يَقُولُ (2) :
يقولون لي دار المحبين قد دنت • وإني كئيب إن ذا لعجيب
فقلت: وما يغني الديار وقربها • إذا لم يكن بين القلوب قريب
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري: حَدَّثَنَا موسى بْن أيوب، قال: حَدَّثَنَا مخلد بْن حسين، قال: ولي سُلَيْمان (يعني ابن حبيب المهلبي - فبعث إِلَى الخليل بْن أَحْمَدَ يأتيه، فنثر كسرا بين يدي رسوله، وَقَال (3) :
أبلغ سُلَيْمان أني عنه فِي سعة • وفي غنى غير أني لست ذا مال
سخي بنفسي أن لا أرى أحدا • يموت هزلا ولا يبقى عَلَى حال
__________
(1) الطاء والفاء تجوز فيها الاوجه الثلاثة.
(2) وفيات ابن خلكان: 2 / 247.
(3) انظر إرشاد الاريب: 4 / 182، وإنباه الرواة، وابن خلكان، وغيرها، ولها في هذه المصادر تتمة.(8/329)
أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو العز الحراني، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْن كليب، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَان بْن ملة إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن النعمان إِمْلاءً، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عبد الوهاب، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن أبان، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّدِ بْن سفيان، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد، فذكره.
وَقَال مُحَمَّد بْن يونس الكديمي، عن يزيد بن مرة الذراع: سمعت الخليل بْن أَحْمَدَ ينشد:
حسبك من دهرك هذا القوت • ما أكثر القوت لمن يموت
وَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب "الثقات" (1) : كان من خيار عباد اللَّه المتقشفين فِي العبادة.
وَقَال أَبُو سَعِيد الْحَسَن بْن عَبد اللَّهِ السيرافي فِي "أخبار النحويين" (2) : وعن عِيسَى بْن عُمَر الثقفي، أخذ الخليل بْن أَحْمَدَ، ولعيسى كتأَبَان فِي النحو: يسمى أحدهما"الجامع"والآخر"المكمل"فقَالَ الخليل بْن أَحْمَدَ:
بطل النحو جميعا كله • غير ما أحدث عِيسَى بْن عُمَر
ذاك إكمال وهذا جامع • فهما للناس شمس وقمر
وَقَال أيضا (3) : وأما الخليل بْن أَحْمَدَ أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الأزدي الفراهيدي، فقد كان الغاية فِي استخراج مسائل النحو، وتصحيح القياس
__________
(1) 1 / الورقة 120.
(2) أخبار النحويين: 31.
(3) أخبار النحويين: 38 - 39.(8/330)
فيه، وهو أول من استخراج العروض، وحصر اشعار العرب بها، وعمل أول كتاب"العين"المعروف المشهور الذي بِهِ يتهيأ ضبط اللغة. وكان من الزهاد فِي الدنيا، والمنقطعين إِلَى العلم، ويروى عنه أَنَّهُ قال: إن لم تكن هذه الطائفة، يعني أهل العلم - أولياء اللَّه فليس لله ولي. وقد كان وجه إليه سُلَيْمان بْن عَلِيٍّ من الأهواز، وكان واليها، يلتمس منه الشخوص إليه وتأديب أولاده ويرغبه - ويُقال: إن الذي وجه إليه سُلَيْمان بْن حبيب بْن المهلب من أرض السند، يستدعيه إليه - وكان الخليل بالبصرة فأخرج الخليل إِلَى رسول سُلَيْمان خبزا يابسا، وَقَال: ما عندي غيره، وما دمت أجده فلا حاجة لي فِي سُلَيْمان. فقَالَ الرسول: فما أبلغه عنك؟ فأنشا يَقُولُ:
أبلغ سُلَيْمان أني عنك فِي سعة ... ، فذكر البيتين، وزاد غير السيرافي بيتا ثالثا:
فالرزق عَنْ قدر لا العجز ينقصه • ولا يزيدك فيه حول محتال (1)
قال السيرافي: وكان الخليل يَقُولُ الشعر، البيتين والثلاثة ونحوها فِي الآداب، كمثل ما يروى لَهُ:
لو كنت تعلم ما أقول عذرتني • أو كنت اجهل ما تقول عذلتكا
لكن جهلت مقالتي فعذلتني • وعلمت انك جاهل فعذرتكا
وكما يروى له في الزهد:
__________
(1) وزاد غيرهم رابعا وهو:
والفقر في النفس لا في المال نعرفه • ومثل ذاك الغني في النفس لا المال (إرشاد الاريب: 11 / 76، ووفيات الاعيان 2 / 246 وغيرهما) .(8/331)
وقبلك داوى الطبيب المريض (1) • فعاش المريض ومات الطبيب
فكن مستعدا لداء (2) الفنا • فإن الذي هو آت قريب
قال: والخليل أستاذ سيبويه، وعامة الحكاية فِي "كتاب"سيبويه عَنِ الخليل، وكلما قال سيبويه"وسألته"أو"قال"من غير أن يذكر قائله.
فهو الخليل.
ثم قال (3) : وأما سيبويه - ويكنى أبا بشر، واسمه عَمْرو بْن عُثْمَانَ بْن قنبر، مولى بني الحارث بْن كعب بْن غمرو بْن علة بْن جلد بْن مالك بْن ادد. وسيبويه بالفارسية: رائحة التفاح - فأخذ النحو عَنِ الخليل، وهو أستاذه، وعن يونس، وعيسى بْن عُمَر وغيرهم.
ويُقال: نجم من أصحاب الخليل أربعة: عَمْرو بْن عثمان سيوبه، والنضر بن شميل، وأبوفيد مؤرج العجلي، وعلي بْن نصر الجهضمي، وكان أبرعهم فِي النحو سيبويه وغلب عَلَى النضر بْن شميل اللغة، وعلى مؤرج العجلي الشعر واللغة، وعلى عَلِيّ بْن نصر الحديث.
قال: وكان من أهل البصرة جماعة انتهى إليهم علم اللغة والشعر وكانوا نحويين منهم: الخليل بْن أَحْمَدَ، وأَبُو عُبَيدة معمر بْن المثنى التَّيْمِيّ، والأَصْمَعِيّ، وأَبُو زيد الأَنْصارِيّ: فهؤلاء المشاهير فِي اللغة والشعر، ولهم كتب مصنفة، وكان بالبصرة جماعة غيرهم قلبهم وفي عصرهم،كأبي الخطاب الأخفش، وكان قبل هؤلاء وفي عصرهم خلف الأحمر، وأَبُو مالك عَمْرو بن كركرة الاعراب، وأبوفيد مؤرج العجلي
__________
(1) في أخبار السيرافي: المريض الطبيب"والمعنى واحد.
(2) في أخبار السيرافي: لداع.
(3) أخبار النحويين: 48 - 52.(8/332)
وغيرهم. ويُقال: إن الاصمغي كان يحفظ ثلث اللغة، وكان أبو زيد يحفظ الثاني اللغة (1) ، وكان الخليل يحفظ نصف اللغة، وكان أَبُو مالك عَمْرو بْن كركرة يحفظ اللغة كلها (2) .
روى له ابن ماجه في "التفسير.
1726 - بخ: الخليل بن أَحْمَدَ المزني (3) ، ويُقال: السلمي، أَبُو بشر البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: المستنير بْن أخضر بْن مُعَاوِيَة بْن قرة المزني (بخ) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة، والعباس بن عبد العظيم العنبري، وعَبْد الله بْن مُحَمَّد الجعفي المسندي، ومحمد بْن يحيى بْن أَبِي سمينة.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
روى له الْبُخَارِيّ في كتاب"الأدب"حديثًا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.
__________
(1) قوله: وكان أَبُو زيد يحفظ ثلثي اللغة"سقطت من المطبوع من أخبار النحويين للسيرافي.
(2) قال ابن خلكان: وتوفي سنة سبعين، وقيل: خمس وسبعين ومئة.
وقيل: عاش أربعا، وسبعين سنة رحمه الله تعالى، وَقَال ابن نافع في تاريخه المرتب على السنين (يعني: الوفيات) : إنه توفي سنة ستين ومئة" (وفيات: 2 / 248) .
(3) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 684، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1735، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 120، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 202، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 334، وتهذيب ابن حجر: 3 / 164، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1871.
(4) الورقة 120، وَقَال ابن حجر: صدوق".(8/333)
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ، قال: حَدَّثَنِي الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ السَّلْمِيُّ، قال: حَدَّثَنِي الْمُسْتَنِيرُ بْن أخضر بْن مُعَاوِيَة بْن قُرَّةَ، عَن أَبِيهِ (2) ، قال: كُنْتُ مَعَ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ فِي بَعْضِ الطُّرُقَاتِ، فَمَرَرْنَا بِأَذًى فَأَمَاطَهُ أَوْ نَحَّاهُ عَنِ الطَّرِيقِ، فَرَأَيْتُ مِثْلَهُ فَأَخَذْتُهُ فَنَحَيْتُهُ، فَأَخَذَ بِيَدِي، فقال: يا ابن أَخِي مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ؟ قال: يَا عَمُّ رَأَيْتُكَ صَنْعَتَ شَيْئًا فَصَنَعْتُ مِثْلَهُ، فَقَالَ: سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ أَمَاطَ أَذًى عَنْ طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ كُتِبَ لَهُ حَسَنَةٌ، ومَنْ تُقِبِّلَتْ مِنْهُ حَسَنَةٌ دَخَلَ الْجَنَّةَ.
رواه (3) عَنِ المسندي، عنه، عَنِ المستنير، عَنْ معاوية بْن قرة، فوقع لنا بدلا عاليا.
1727 - ق: الخليل بن زَكَرِيَّا الشيباني (4) ، ويُقال: العبدي, البَصْرِيّ.
__________
(1) المعجم الكبير: 20 / 216 - 217.
(2) ضبب عليها المؤلف وكتب في حاشية النسخة: صوابه: عن جده"إذ هكذا وجدها في "المعجم"للطبراني، وهي كذلك.
(3) الادب المفرد: 593.
(4) ضعفاء العقيلي: الورقة 62، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 322، وسؤالات السهمي للدار قطني: الورقة 13، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 202، والكاشف: 1 / 283، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2567، والمغني: 1 / الترجمة 1958، وديوان الضعفاء الترجمة 1288، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 335، ونهاية السول: الورقة 88، والكشف الحثيث: الترجمة 280، وتهذيب ابن حجر: 3 / 166، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1872.(8/334)
رَوَى عَن: بكر بْن الأسود أبي عُبَيدة الناجي وحبيب بْن الشهيد، والحسن بْن أَبي جَعْفَر. والربيع بْن صبيح، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وعبد الله بْن عون، وعبد الملك بْن عبد العزيز بْن جُرَيْج، وعَمْرو بْن عُبَيد، وعوف الأعرابي، وغالب القطان، والمثنى بْن الصباح، ومجالد بْن سَعِيد، ومحمد بْن ثابت البناني، ومحمد بْن سليم أبي هلال الراسبي، وهشام بْن حسان (ق) ، وهشام الدستوائي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن نصر الكندي، وأحمد بْن الخليل التاجر، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن الهيثم بْن خَالِدٍ البزاز، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، والحسن بْن السكن البَصْرِيّ، والحسن بْن عَلِيٍّ البغدادي، وداود بن حماد بن فرافصة البلخي، وعبد العزيز بْن أبان القرشي وهو من أقرانه، والفضل بْن أَبي طالب ومحمد بْن عقيل النيسابوري (ق) .
قال أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الشافعي: سمعت جعفرا الصائغ يَقُولُ: سمعت الخليل بْن زَكَرِيَّا وكان ثقة مأمونا.
وَقَال الْقَاسِم بْن زَكَرِيَّا المطرز: حَدَّثَنَا جَعْفَر الصائغ، قال: حَدَّثَنَا الخليل بْن زَكَرِيَّا. قال الْقَاسِم (1) : وهو والله كذاب.
وَقَال أَبُو جَعْفَر العقيلي (2) : يحدث بالبواطيل عَنِ الثقات.
وَقَال أَبُو الفتح الأزدي (3) : متروك الحديث.
__________
(1) سؤالات السهمي للدار قطني: الورقة 13.
(2) الضعفاء، له: الورقة 62.
(3) نقله الذهبي في الميزان: 1 / الترجمة 2567.(8/335)
وذَكَرَ لَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عدي أحاديث، ثم قال (1) : وهذه الأحاديث التي ذكرتها عَنِ الخليل بْن زَكَرِيَّا مناكير كلها من جهة الإسناد والمتن جميعا، ولم أر لمن تقدم فيه قولا، وقد تكلموا فيمن كان خيرا منه بدرجات لأن عامة أحاديثه مناكير.
وَقَال أيضا: عامة حديثه لم يتابعه عليه أحد (2) .
روى له ابن ماجة حديثًا واحاد، وقد وقع لنا عاليا من روايته.
أخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ فَاذَشَاهْ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ.
قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الزِّيَادِيُّ، قال حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ السَّكَنِ، قال: حَدَّثَنَا الْخَلِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانٍ، عَنِ الْحَسَنِ.
عَن أَبِي بَكْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، قال: إن اللَّهَ لا يَقْبَلُ صَدَقَةً مِنْ غَلُولً، ولا صَلاةً بِغَيْرِ طَهُورٍ.
رواه (3) ، عَنْ مُحَمَّد بْن عقيل، عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا.
__________
(1) الكامل: 1 / الورقة 322.
(2) وذكر مغلطاي، وابن حجر، أن الحاكم قال في "تاريخ نيسابور"قال صالح بن محمد: لا يكتب حديثه، وَقَال الساجي: يخالف فِي بعض حديثه.
وَقَال ابن السكن: قدم بغداد وحدث بها، عَنْ ابن عون، وحبيب بن الشهيد، أحاديث مناكير لم يروها غيره، وَقَال الذهبي في "الكاشف": متهم"وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك"وهو كذلك.
(3) ابن ماجة (274) في الطهارة، باب لا يقبل الله صلاة بغير طهور.(8/336)
ورواه أَبُو أَحْمَد بْن عدي (1) ، عَنْ أَحْمَد بْن حمدون النيسابوري، عَنْ مُحَمَّد بْن عقيل، وَقَال عقيبه: وهذا عَنْ هشام بهذا الإسناد ليس يرويه غير الخليل والمنهال بْن بحر.
1782 - الخليل بن زياد المحاربي الخواص الكوفي (2) . سكن دمشق.
رَوَى عَن: عَلِيّ بْن عابس، وعلي بْن مسهر.
وعَمْرو بْن أَبي المقدام ثَابِت بْن هرمز، ومروان بْن معاوية الفزاري، وأبي بَكْر بْن عياش.
رَوَى عَنه: أَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي.
رَوَى أَبُو دَاوُدَ فِي الدِّيَاتِ مِنْ"سُنَنِهِ" (3) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ فَارِسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَكَّارِ بْنِ بِلالٍ الْعَامِلِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ سُلَيْمان هُوَ ابْنُ مُوسَى، عَنْ عَمْرو بْن شعيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، قال: عَقْلُ شِبْهِ الْعَمْدِ مُغَلَّظٌ مِثْلُ عَقْلِ الْعَمْدِ ولا يُقْتَلُ صَاحِبُهُ"قال، يعني مُحَمَّد بْن يَحْيَى - وزاد خليل،
__________
(1) الكامل: 1 / الورقة 322.
(2) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1742، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: 5 / 177) وتاريخ الاسلام: الورقة 197 (أيا صوفيا 3007) والتذهيب: 1 / الورقة 202، والكاشف: 1 / 284، ونهاية السول: الورقة 88، وتهذيب ابن حجر: 3 / 167، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1873، ولم يرقم لم المؤلف برقم أبي داود لشكه في أنه هو الَّذِي روى له أَبُو دَاوُدَ، وقد رقم عليه ابن حجر في "التهذيب"و"التقريب.
(3) في باب دية الاعضاء (4565)(8/337)
عَنِ ابن راشد: وذلك أن ينزو الشيطان ... "الحديث (1) . وما أظنه إلا خليل بْن زياد هذا، والله أعلم.
1729 - ق: الخليل بن عَبد اللَّهِ (2) .
رَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (ق) عَنْ جابر بْن عَبد اللَّهِ: فِي فضل النفقة فِي سبيل الله (3) .
رَوَى عَنه: مُحَمَّدِ بْنِ إسماعيل بْن أَبي فديك (ق) (4) .
روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد (5) .
__________
(1) وتمامه: بين الناس، فتكون دماء في عميا في غير ضغينة ولا حمل سلاح.
(2) ميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2569، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 202، والكاشف: 1 / 284، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 335، ونهاية السول: الورقة 88، وتهذيب ابن حجر: 3 / 167، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1874.
(3) أخرجه ابن ماجة (2761) في الجهاد، باب فضل النفقة في سبيل الله تعالى، عن هارون بن عَبد الله الحمال، عن ابن أَبي فديك، عن الخليل.
(4) وجاء في حواشي النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان في الاصل: الخليل بن عَبد الله، روى عَن أبي الدرداء، وأبي هُرَيْرة، وأبي أسامة الباهلي، وعبد الله بن عُمَر، وعبد الله بن عَمْرو، وجابر بن عَبد الله، وعِمْران بن حصين، روى عنه ابن أَبي فديك.
وهذا تخليط فاحش لم يدرك ابن أَبي فديك أحدًا من أصحاب هؤلاء.
(5) قال ابن حجر: قرأت بخط ابن عبد الهادي: الخليل بن عَبد الله المذكور روى عن الحسن، عن هؤلاء، هذا الحديث، وهو حديث منكر، والخليل بن عَبد الله لايعرف، انتهى، وكذا قال الذهبي في الخليل هذا.
وَقَال المنذري في "الترغيب والترهيب"له: لا أعرفه بعدالة ولا جرح، قال: وقد روى ابن أَبي حاتم هذا الحديث من طريقه، قال: عن الحسن عن عِمْران حسب، وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في "غرائب مالك"بعد أن روى حديثًا من طريق ابن أَبي ذئب، عن الخليل بن عَبد الله، عن أخيه عن علي: الخليل وأخوه مجهولان، وروى آدم بن أَبي إياس في كتاب"الثواب"عن الخليل بن عَبد الله اليحصبي (الحسني"عن عَبد الله بن مروان، عن نعمة بن عَبد الله، عَن أبيه، عن علي رضي الله عنه حديثًا منكرا، فما أدري أهو هذا أو غيره" (تهذيب: 3 / 167 - 168) .(8/338)
1730 - قد س: الخليل بن عُمَر بن إِبْرَاهِيمَ (1) ، العبدي، أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: عُبَيد اللَّه بْن شميط بْن عجلان، وأبيه عُمَر بْن إِبْرَاهِيمَ العبدي (قد س) وعُمَر بْن سَعِيد الأبح، وموسى بْن سَعِيد الراسبي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الصَّيْرَفِيّ البَصْرِيّ، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ سمويه الأصبهاني، وأَبُو بدر عباد بْن الوليد الغبري، وعبد اللَّه بْن سنان، وأَبُو الدرداء، عبد العزيز بْن منيب المروزي، وعلي ابن المديني، وأَبُو العباس الفضل بْن العباس البغدادي، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن بشار بندار، ومحمد بْن الْحُسَيْن البرجلاني، ومحمد بْن زياد بْن معروف العجلي، ومحمد بْن عَبد المَلِك الدقيقي، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بن المثنى (قدس) ومحمد بْن يحيى الذهلي، ويحيى بْن مُحَمَّدِ بْن السكن، وأَبُو يُوسُف يعقوب بْن إِسْحَاقَ القلوسى، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، وَقَال: ذكر علي ابن المديني الخليل بْن عُمَر بْن إِبْرَاهِيمَ يوما، فقَالَ: هو أحب إلي من شاذ بْن فياض، قال يعقوب: وقد كتبت عنهما، وهما ثقتان.
وَقَال غيره، عَنْ علي ابن المديني: كان من أهل القرآن.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 682، وضعفاء العقيلي: الورقة 62، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1741، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 120، وإكمال ابن ماكولا: 3 / 174، وتاريخ الاسلام: الورقة 8 (أيا صوفيا 3007) وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 202، الكاشف: 1 / 284، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2570، والمغني: 1 / الترجمة 1960، وديوان الضعفاء: الترجمة 1289، ونهاية السول: الورقة 88، وتهذيب ابن حجر: 3 / 168، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1875.(8/339)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (1) : يعتبر حديثه من روايته عَنْ غير أَبِيهِ، لأن أبان كان واهيا، والمناكير فِي أخباره من ناحية أَبِيهِ لا من ناحيته، فإذا سبر ما روى عن غير أَبِيهِ من الثقات، وجد أشياء مستقيمة تشبه حديث الأثبات.
ذكره أَبُو الْقَاسِمِ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي عَبد اللَّهِ بْن مندة فيمن مات سنة عشرين ومئتين (2) .
روى له أبو داود في "القَدَر"والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ: قال أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن المظفر الحافظ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر الْبَاغَنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي ابن الْمَدِينِيُّ، قال: حَدَّثَنَا خَلِيلُ بْنُ عُمَر بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، وكَانَ مِنْ أَهْلِ الْقُرْآنِ، قال: حَدَّثني أَبِي عُمَر بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، قال: حَدَّثَنِي قَتَادَةُ بْنُ دُعَامَةَ، عَن أَبِي حَسَّانٍ الأَعْرَجُ، عَنْ نَاجِيَةَ، وهُوَ ابْنُ كَعْبٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: يُولَدُ (3) مُؤْمِنًا، ويَعِيشُ مُؤْمِنًا، ويَمُوتُ مُؤْمِنًا، وإِنَّ الْعَبْدَ يُولَدُ كَافِرًا، ويَعِيشَ كَافِرًا، ويَمُوتُ كَافِرًا وإِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ بُرْهَةً مِنْ دَهْرِهِ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، ثُمَّ يُدْرِكُهُ الْكِتَابُ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَمُوتُ شَقِيًّا، وإِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ بُرْهَةً مِنْ دَهْرِهِ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، ثُمَّ يُدْرِكُهُ الْكِتَابُ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فيموت سَعِيدا.
__________
(1) 1 / الورقة 120.
(2) وَقَال العقيلي: يخالف في بعض حديثه.
(3) ضبب عليها المؤلف إشارة إلى ورودها هكذا في الرواية.(8/340)
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، عن مُحَمَّدِ بْن المثنى، عنه نحوه، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عنده غيره.
1731 - ق: الخليل بن عَمْرو الثقفي (1) ، أبو عَمْرو البزاز البغوي، نزيل بغداد.
رَوَى عَن: سفيان بْن عُيَيْنَة، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (ق) . وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعُمَر بْن أيوب الموصلي، وعيسى بْن يونس (ق) . ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ومحمد بْن سلمة الحراني (ق) ، ومحمد بْن صبيح بْن السماك، ومروان بْن معاوية الفزاري (ق) ، ووكيع بْن الجراح. وأبي بكر بْن عياش.
رَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ (2) وإبراهيم بْن إِسْحَاقَ النيسابوري، وإسحاق بْن حاجب المعدل، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، والحسن بْن سفيان، وشعيب بْن مُحَمَّد الذراع، وعبد الله بْن صالح الْبُخَارِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن محمد ابن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن محمد البغوي.
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1737، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 120، وتاريخ بغداد: 8 / 335 - 336، وشيوخ أبو داود للجياني: الورقة 80، والمعجم المشتمل، الترجمة 321، وتاريخ الاسلام: الورقة 153، (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 202، ورجال ابن ماجة: الورقة 16، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2571، والكاشف: 1 / 284، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 335، ونهاية السول: الورقة 88، وتهذيب ابن حجر: 3 / 168، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1876.
(2) وذكره أبو علي الجياني في "شيوخ أبي داود: الورقة 80"وذكر أنه روى عنه في كتاب الزهد.(8/341)
وعمثان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن إِسْحَاقَ بْن زاطيا، والقاسم بْن زَكَرِيَّا المطرز المقرئ، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، وأبو نشيط مُحَمَّد بْن هارون الفلاس، وموسى بْن هارون الْحَافِظ، ووهب بْن زمعة.
قال أَبُو بَكْر الخطيب (1) : كان ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
قال أَبُو الْقَاسِم البغوي (3) : مات في صفر سنة اثنتين وأربعين ومئتين (4) .
1732 - ت: الخليل بن مرة الضبعي البَصْرِيّ (5) ، وقع إِلَى الشام، ونزل الرقة.
رَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، والأزهر بْن أَبي عَبد الله الشامي
__________
(1) تاريخه: 8 / 335.
(2) 1 / الورقة 120.
(3) تاريخ الخطيب: 8 / 336.
(4) وإنما ذكر الذهبي في "الميزان"تمييزا وَقَال هو ابن حجر: صدوق.
(5) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 150، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 679، وتاريخه الصغير: 2 / 134، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 39، 514، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 178، وضعفاء العقيلي: الورقة 62، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1729، والمجروحين لابن حبان: 1 / 286، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 320، وثقات ابن شاهين: الترجمة 332، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 84، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 48، والكاشف: 1 / 284، والميزان 1 / الترجمة 2572، والتذهيب: 1 / الورقة 202، والمغني: 1 / الترجمة 1961، وديوان الضعفاء: الترجمة 1290، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 335.
ونهاية السول: الورقة 88، وتهذيب ابن حجر: 3 / 169 - 170، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1877.(8/342)
(ت) ، وإسماعيل بْن إِبْرَاهِيمَ، ويُقال: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيلَ صاحب عطاء، ويزيد بْن أَبي مريم السلولي، وثور بْن يَزِيدَ الحمصي، والحسن بْن أَبي الْحَسَن السدوسي البَصْرِيّ، وذكوان أبي صالح السمان عَلَى خلاف فيه، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسَعِيد بْن عَمْرو، وقيل بينهما الْحَسَن السدوسي، وسهيل بْن أَبي صالح، وشعبة بْن الحجاج، وعبد اللَّه بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مليكة، وعبد الكريم أبي أمية، وعطاء بْن أَبي رباح، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعُمَر بْن دينار، وعَمْرو بْن قيس الملائي، والفضل بْن سليم العبدي، وقتادة بْن دعامة، وليث بْن أَبي سليم، ومبشر بْن عُبَيد القرشي، ومحمد بْن سوقة، ومحمد بْن عجلان، ومحمد بْن الفضل بْن عطية، ومحمد بْن واسع، ومطر الوراق، ومعاوية بْن قرة، وهشام بْن حسان، والوضين بْن عطاء، ويحيى بْن أَبي صالح السمان (ت) ، ويحيى بْن أَبي كثير، ويزيد الرقاشي، وأبي غالب صاحب أبي أمامة.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن إِسْحَاقَ الحضرمي، وبقية بْن الْوَلِيدِ، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحسين بْن عياش الباجدائي، وطلحة بْن زيد الرَّقِّيّ، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّه الأُمَوِي، وعَبْد اللَّهِ بْن وهب، وعثمان بْن رقاد العقيلي، وعلي بْن حميد الضرير، وابنه عَلِيّ بْن الخليل بْن مرة، وعلي بْن العوام الرَّقِّيّ، وعُمَر بْن خَالِدٍ الرَّقِّيّ والد سُلَيْمان بْن عُمَر بْن خَالِدٍ الأقطع، وعَمْرو بْن حمزة البَصْرِيّ، والعلاء بْن سُلَيْمان الرَّقِّيّ، وغصن بْن إِسْمَاعِيلَ، والقاسم بْن يحيى بْن عطاء بْن مقدم، وكعب بْن حامد والد يعقوب بْن كعب الأنطاكي، والليث بْن سعد وهو من أقرانه (ت) ، ومبشر بْن إِسْمَاعِيلَ الحلبي، ومحمد بْن حمزة الرَّقِّيّ، ومحمد بْن(8/343)
ربيعة الكِلابي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطفاوي، ومحمد بْن عُمَر ابن الرومي، ومعاذ بْن فضالة، ومعمر بْن سُلَيْمان الرَّقِّيّ، وهلال بْن عُمَر الباهلي، جد هلال بْن العلاء، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي، ويحيى بْن حمزة الحضرمي، ويحيى بْن سلام، ويعقوب بْن إِسْحَاقَ الحضرمي.
قال أَبُو حاتم (1) : ليس بقوي (2) ، بابة بكر بْن خنيس، وإسماعيل بْن رافع.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) : شيخ صالح.
وقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث (4) .
وَقَال فِي موضع آخر: لا يصح حديثه (5) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (6) : لم أر فِي حديثه حديثا منكرا قد جاوز
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1729.
(2) أصل عبارة أبي حاتم التي ذكرها ولده: ليس بقوي في الحديث، هو شيخ صالح، بابة ... الخ.
(3) الجرح والتعديل أيضا: 3 / الترجمة 1729.
(4) هكذا نقله التِّرْمِذِيّ، عن البخاري (الجامع: 5 / 39 عقب حديث 2666، وكذلك في 5 / 515 عقب حديث 3474) .
(5) وفي تاريخه الكبير: فيه نظر" (3 / الترجمة 679) وكذلك نقله ابن عدي في كامله، عن ابن حماد، عنه (1 / الورقة 320) .
(6) الكامل: 1 / الورقة 320.(8/344)
الحد، وهو فِي جملة من يكتب حديثه، وليس هو متروك الحديث (7) .
روى له التِّرْمِذِيّ.
• د: الخليل أو ابن الخليل.
"أتي عَلِيّ فِي امرأة ولدت من ثلاثة ... "الحديث (د) وعَنه: الشعبي (د) .
هو عَبد اللَّهِ بْن خليل الحضرمي، وسيأتي.
• د: خليل غير منسوب.
عَن: مُحَمَّد بْن راشد (د) : فِي ترجمة الخليل بن زياد المحاربي.
__________
(7) وَقَال النَّسَائي: ضعيف (الضعفاء: الترجمة 178) وذكره العقيلي في جملة الضعفاء (الورقة 62) وابن حبان (المجروحين: 1 / 286) وَقَال: منكر الحديث عن المشاهير، كثير الرواية عن المجاهيل، سمعت الحنبلي يَقُولُ: سمعت أَحْمَد بْن زهير يقول: سئل يحيى بْن مَعِين، عَن الخليل بن مرة فقال: ضعيف"ووثقه ابن شاهين، وَقَال: الخليل بن مرة ثقة، قال أحمد بن صالح: ما رأيت أحدًا يتكلم فيه، ورأيت أحاديثه عن قتادة، ويحيى بن أَبي كثير صحاحا، وإنما استغنى عنه البَصْرِيّون لانه كان خاملا، ولم أر أحدًا تركه وهو ثقة" (الترجمة 332) . هكذا قال، وقد مر أن غير واحد ضعفه، وذكر مغلطاي، وابن حجر أن الساجي، وابن الجارود، والبرقي، وابن السكن، قد ذكروه في الضعفاء، وَقَال أبو عُبَيد الأجري، عَن أبي داود: قال أبو الوليد الطيالسي: خليل بن مرة ضال مضل.
وَقَال أبو الحسن الكوفي: ضعيف الحديث متروك. وقد أورد ابن عدي جملة من مناكيره، وضعفه الحافظان الذهبي، وابن حجر. وقد أرخ ابن قانع وفاته سنة 160.(8/345)
من اسمه خميل وخوات وخويلد
1733 - بخ: خميل بن عَبْد الرَّحْمَنِ (1) .
رَوَى عَن: نافع بْن عبد الحارث الخزاعي (بخ) .
رَوَى عَنه: حبيب بْن أَبي ثابت (بخ) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له البخاري في "الأدب"حديثًا واحاد، وقد وقع لنا عاليا من روايته.
أخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 760 والتعديل: 3 / الترجمة 1846، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 120، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2578، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 202، والمعني: 1 / الترجمة 1968، وديوان الضعفاء، الترجمة 1301، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 335، ونهاية السول: الورقة 88، وتهذيب ابن حجر: 3 / 170، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1900 وخميل، قال مغلطاي: ذكره أبو أحمد العسكري في كتابه"شرح التصحيف الكبير"بضم الخاء المعجمة، وَقَال ابن أَبي شَيْبَة، وابن صاعد: هو بالحاء المهملة.
(2) في التابعين منه: 1 / الورقة 120، وجهله الذهبي، وَقَال ابن حجر: مقبول.(8/346)
أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبي ثَابِتٍ، عَنْ خُمَيْلٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عَبْدِ الْحَارِثِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ الْمَنْزِلُ الْوَاسِعُ، والْجَارُ الصَّالِحُ، والْمَرْكَبُ الهنئ.
رواه (2) ، عَن أبي نعيم، وقبيصة بْن عقبة، ومحمد بْن كثير، عَنْ سفيان، فوقع لنا موافقة.
ورواه وكيع، عَنْ سفيان، عَنْ حبيب، قال: حَدَّثَنِي خميل أنا ومجاهدا.
1734 - بخ: خوات بن جبير بن النعمان الأَنْصارِيّ (3) .
__________
(1) المعجم الكبير.
(2) الادب المفرد ...
(3) مغازي الواقدي: 101، 131، 160، 232، 284، 303، 459، 460، 461، 554، وطبقات ابن سعد: 3 / 477، وطبقات خليفة: 86، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 736، والكنى لمسلم: الورقة 54، والمعارف: 327، وتصحيفات المحدثين: 666، وتاريخ الطبري: 2 / 478، 509، 571، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 120 (3 / 109 من المطبوع) ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 68، والمعجم الكبير للطبراني: 4 / الترجمة 392، ورجال الصحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 45، وجمهرة ابن حزم: 336، والاستيعاب: 2 / 455، وإكمال ابن ماكولا: 2 / 169، والجمع لابن القيسراني: 1 / 129، والتبيين: 194، وأسد الغابة: 2 / 125، والكامل في التاريخ 2 / 137، 152، 3 / 403، وتهذيب النووي: 1 / 178، وسير أعلام النبلاء: 2 / 329، والعبر: 1 / 41، وإكمال مغلطاي، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 202، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 163، وإكمال مغلطاي: 1 / 335 - 336، ونهاية السول: الورقة 88، وتهذيب ابن حجر: 3 / 171، والاصابة: 1 / 457، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1901، وشذرات الذهب: 1 / 48.(8/347)
أبو عَبْد الله، ويُقال أبو صالح المدني، والد صالح بْن خوات بْن جبير، من بني ثعلبة بْن عَمْرو بْن عوف، لهُ صُحبَةٌ، شهد بدرا مع النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وروى عنه أحاديث.
رَوَى عَنه: بسر بْن سَعِيد، وربيعة بْن عَمْرو شيخ لزيد بْن أسلم، وزيد بْن أسلم، ولم يدركه، وابنه صالح بْن خوات بْن جبير، وعَبْد اللَّهِ بْن الحارث البَصْرِيّ، وعَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (بخ) وعطاء بْن يسار.
قال مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رافع، عَن أَبِيهِ فِي تسمية من شهد مع عَلِيّ، من أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: خوات بْن جبير بدري من بني حارثة، رجع من الطريق فضرب لَهُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سهما (1) .
وَقَال زياد بْن عَبد اللَّه البكائي، عن مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ: خوات بْن جبير بْن النعمان بْن أمية بْن البرك، واسم البرك امرؤ القيس بْن ثعلبة بْن عَمْرو بْن عوف، ضرب لَهُ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَوْمَ بَدْرٍ بسهمه وآجره (2) .
وَقَال جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ: سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ يُحَدِّثُ، أَنَّ خَوَّاتَ بْنَ جُبَيْرٍ قال: نَزَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم من (3) الظُّهْرَانِ، قال: فَخَرَجْتُ مِنْ خِبَائِي فَإِذَا أَنَا بِنِسْوَةٍ يَتَحَدَّثْنَ فَأَعْجَبَنِي، فَرَجَعْتُ فَاسْتَخْرَجْتُ عَيْبَتِي، فَاسْتَخْرَجْتُ مِنْهَا حُلَّةً، فَلَبِسْتُهَا، وجِئْتُ فَجَلَسْتُ مَعَهُنَّ، وخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ مِنْ قُبَّتِهِ، فَقَالَ: أبا عَبد الله،
__________
(1) أخرجه الطبراني في معجمه الكبير (4142) .
(2) انظر سيرة ابن هشام: 1 / 690، والمعجم الكبير (4143) ومنه نقل.
(3) في المعجم الكبير للطبراني (4146) : مر".(8/348)
"مَا يُجْلِسُكَ مَعَهُنَّ؟ "فَلَمَّا رَأَيْتُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ هِبْتَهُ، واخْتَلَطْتُ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: جَمَلٌ لِي شَرَدَ، فَأَنَا أَبْتَغِي لَهُ قَيْدًا، فَمَضَى واتَّبَعْتُهُ، فَأَلْقَى إِلَيَّ رِدَاءَهُ، ودَخَلَ الأَرَاكَ (1) ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِ مَتْنِهِ فِي خُضْرَةِ الأَرَاكِ، فَقَضَى حَاجَتَهُ وتَوَضَّأَ، فَأَقْبَلَ والْمَاءُ يَسِيلُ مِنْ لِحْيَتِهِ عَلَى صَدْرِهِ - أَوْ قال: يَقْطُرُ مِنْ لِحْيَتِهِ عَلَى صَدْرِهِ - فَقَالَ: أَبَا عَبد اللَّهِ، مَا فَعَلَ شِرَادُ جَمَلِكَ؟ ثُمَّ ارْتَحَلْنَا فَجَعَلَ لا يَلْحَقُنِي فِي الْمَسِيرِ إِلا قال: السَّلامُ عَلَيْكَ أَبَا عَبد اللَّهِ، مَا فَعَلَ شِرَادُ ذَلِكَ الْجَمَلُ؟ فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ تَعَجَّلْتُ إِلَى الْمَدِينَةِ، واجْتَنَبْتُ الْمَسْجِدَ والْمُجَالَسَةُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
فَلَمَّا طَالَ ذَلِكَ عَلِيَّ (2) ، تَحَيَّنْتُ سَاعَةَ خَلْوَةَ الْمَسْجِدِ، فَأَتَيْتُ الْمَسْجِدَ فَقُمْتُ أُصَلِّي، وخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ مِنْ بَعْضِ حُجَرِهِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، وطَوَّلْتُ رَجَاءَ أَنْ يَذْهَبَ ويَدَعَنِي، فَقَالَ: طَوِّلْهَا أَبَا عَبد اللَّهِ مَا شِئْتَ أَنْ تُطَوِّلَ، فَلَسْتُ قَائِمًا حَتَّى تَنْصَرِفَ! فَقُلْتُ فِي نَفْسِي: واللَّهِ لأَعْتَذِرَنَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ولأُبْرِئَنَّ صَدْرَهُ، فلما انصرفت، قال (ظ) : السَّلامُ عَلَيْكَ أَبَا عَبد اللَّهِ مَا فَعَلَ شِرَادُ ذَلِكَ الْجَمَلُ؟ فَقُلْتُ: والَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، مَا شَرَدَ ذَلِكَ الْجَمَلُ مُنْذُ أَسْلَمَ.
فَقَالَ: رَحِمَكَ اللَّهُ - ثَلاثًا - ثُمَّ لم يعد لشئ مِمَّا كَانَ.
أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله، قالت: أخبرنا
__________
(1) الاراك: شجر معروف.
(2) ليست في المطبوع من"المعجم الكبير"كأنها سقطت.
(3) في نسخة ابن المهندس: قلت"ولا تستقيم.(8/349)
أَبُو بَكْرِ بْن اريذة، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا الهيثم بْن خَالِدٍ المصيصي، قال: حَدَّثَنَا دَاوُد بْن منصور القاضي، قال: حَدَّثَنَا جرير بْن حازم، فذكره.
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (2) ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر (3) : مات سنة أربعين: زاد يَحْيَى: وسنة أربع وسبعون.
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"قوله: نوم أول النهار خرق، وأوسطه خلق وآخره حمق.
- خويلد بْن عَمْرو أَبُو شريح العدوي. يأتي فِي الكنى.
__________
(1) المعجم الكبير (4146) .
(2) المعجم الكبير (4145) .
(3) المصدر نفسه (4144) .(8/350)
من اسمه خلاد وخلاس
1735 - ت س: خلاد بن أسلم البغدادي (1) ، أَبُو بَكْر الصفار، ويُقال: أصله مروزي.
رَوَى عَن: حنيفة بْن مرزوق، وسَعِيد بن خيثم الهلالي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعَبْد الله بْن إدريس (س) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (ت) ، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وأبي همام مُحَمَّد بْن الزبرقان الأهوازي، ومحمد بْن مصعب القرقساني (ت) ، ومروان بْن شجاع الجزري، والنضر بْن شميل المروزي (ت) ، وهشيم بْن بشير.
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة البزاز، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وأبو الفضل جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن أَبي القتيل، والحسين بْن
__________
(1) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 338، والمعرفة والتاريخ: 2 / 162، 639 وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 118، ووفيات ابن زبر: الورقة 77، وتاريخ الخطيب: 8 / 342 - 343، والمعجم المشتمل، الترجمة 324، وتاريخ الاسلام: الورقة 153 (أحمد الثالث 2917 / 7) وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 202، والكاشف: 1 / 284، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 336، ونهاية السول: الورقة 88، وتهذيب ابن حجر: 3 / 171، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1879.(8/351)
إِسْمَاعِيل المحاملي، والحسين بْن مُحَمَّد المطبقي، وأَبُو يَعْلَى حمزة بْن إِبْرَاهِيمَ الهاشمي المِصْرِي، وسهل بْن أَبي سهل الواسطي الْحَافِظ، والعباس بْن إِبْرَاهِيمَ القراطيسي، وعَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بن محمد ابن أَبِي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، ومحمد بْن الْحُسَيْن بْن مكرم، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن غيلان الخراز، ومحمد بْن واصل المقرئ، وموسى بْن هارون الْحَافِظ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال الدَّارَقُطنِيّ (1) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال الحافظ أَبُو بكر بْن ثابت (3) ، فيما أخبرنا أَبُو العز الشَّيْبَانِيُّ، عَن أَبِي الْيُمْنِ الْكُنْدِيِّ، عَن أبي منصور الشيباني، عَنه: حَدَّثَنِي الأزهري، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن عُثْمَانَ بْن يَحْيَى، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن جعفر بْن المنادي، إجازة، قال: حَدَّثَنِي أَبُو عِيسَى مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيمَ القرشي، قال: سمعت أبا جَعْفَر مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الصَّيْرَفِيّ يَقُولُ: بعث الي الحكم بْن موسى فِي أيام عيد أَنَّهُ يحتاج إِلَى نفقة، ولم يكن عندي إلا ثلاثة آلاف درهم.
فوجهت إليه بها، فلما صارت فِي قبضته، وجه إليه خلاد بْن أسلم أَنَّهُ يحتاج إِلَى نفقة، فوجه بها كلها إليه، واحتجت أنا إِلَى نفقة، فوجهت إِلَى خلاد: أني احتاج إِلَى نفقة، فوجه بها كلها إلي، فلما رأيتها مصرورة فِي خرقتها، وهي الدراهم بعينها، أنكرت ذلك، فبعثت إلى خلاد: حدثني
__________
(1) تاريخ الخطيب: 8 / 343.
(2) 1 / الورقة 118.
(3) تاريخه: 8 / 343.(8/352)
بقصة هذه الدراهم، فأَخْبَرَنِي أن الحكم بْن موسى بعث بها إليه، فوجهت إِلَى الحكم منها بألف ووجهت إِلَى خلاد منها بألف، وأخذت أنا منها ألفا.
قال أَبُو الْقَاسِم البغوي، مات بسامراء فِي جمادى الآخرة سنة تسع وأربعين ومئتين (1) .
1736 - 4: خلاد بن السائب بن خلاد بن سويد الأَنْصارِيّ الخزرجي المدني (2) .
روى عَن: زيد بْن خَالِدٍ الجهني (ق) وأبيه السائب بْن خلاد (4) .
رَوَى عَنه: حبان بْن واسع بْن حبان، وابنه خَالِد بْن خلاد بْن السائب، وعبد الملك بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن
__________
(1) وكذلك قال أَبُو سُلَيْمان بْن زبر في وفياته، عن الحسن بن علي (الورقة 77) وابن حبان، والقراب، وأرخه ابن قانع سنة 248، وذكر مغلطاي، وابن حجر، أن النَّسَائي وثقه، ووثقه الحافظان الذهبي وابن حجر.
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 270، وطبقات خليفة 254، وتاريخ البخاري الكبير: الترجمة 628، وثقات العجلي: الورقة 13، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1656، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 118 (في الصحابة: 3 / 111 من المطبوع، وفي التابعين: 58) ، والمعجم الكبير للطبراني: 4 / الترجمة 386، والاستيعاب: / 452، وأسد الغابة: 2 / 121، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة 16، وتاريخ الاسلام: 3 / 364، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 202، والكاشف: 1 / 285، ومعرفة التابعين: الورقة 10، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 161، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 336، ونهاية السول: الورقة 88، وتهذيب ابن حجر: 3 / 172، والاصابة: 1 / 454، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1880.(8/353)
هشام (4) ، ومحمد بْن كعب القرظي، والمطلب بْن عَبد اللَّهِ بْن حنطب المخرومي (ق) (1) .
روى لَهُ الأربعة.
ولهم شيوخ آخر يقَالَ لَهُ:
1737 - تمييز: خلاد بن السائب الجهني (2) .
يروي عن: أَبِيهِ وله صحبة.
ويروي عَنه: حفص بن هاشم بن عتبة بْن أَبي وقاص، وقتادة بْن دعامة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ويحيى بْن أَبي كثير.
ذكرناه للتمييز بينهما، وقد قيل: إنهما واحد (3) .
__________
(1) فات المؤلف أن يذكر أن جماعة ذكروه في الصحابة منهم: ابن حبان في "الثقات" ثم أعاده في التابعين، وذكره ابن مندة، وأبو نعيم، وغيرهما، وشبهتهم في ذلك الحديث الذي رواه عَنْ عَبد المَلِك بْن أَبي بكر، فقال: عن خلاد، عَن أبيه رفعه، وقيل: عن خلاد بن السائب عن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وَقَال التِّرْمِذِيّ: والسائب بن خلاد أصح. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: مختلف في صحبته. وَقَال ابن أَبي حاتم: خلاد بن السائب بن خلاد بن سويد الأَنْصارِيّ من بني الحارث بن الخزرج لهُ صُحبَةٌ، وَقَال بعضهم: هو السائب بن خلاد، سمعت أبي يقول ذلك.
(2) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1661، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 118 (في التابعين) ، ومعرفة التابعين للذهبي: الورقة 10 وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 202، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 336، ونهاية السول: الورقة 88، وتهذيب ابن حجر: 3 / 172.
(3) لم يقل أحد ذلك، لكن اختلفوا في السابق وهو خلاد بن السائب بن خلاد، فهذا تابعي لم يذكر أحد من المتقدمين له صحبة.(8/354)
1738 - س: خلاد بن سُلَيْمان الحضرمي (1) ، أَبُو سُلَيْمان المِصْرِي.
رَوَى عَن: خَالِد بْن أَبي عِمْران (س) ، ودراج أبي السمح، وعامر بْن عَبد اللَّهِ (2) اليحصبي، ونافع مولى ابْن عُمَر (س) ، وأبي سَعِيد المديني.
رَوَى عَنه: حسان بْن عَبد اللَّهِ المِصْرِي (س) ، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم (س) ، وسَعِيد بْن شرحبيل الكندي، وعبد الله بْن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 637، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1663، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 112، ومعجم البلدان: 1 / 283، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 202، والكاشف: 1 / 285، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 336، ونهاية السول: الورقة 88، وتهذيب ابن حجر: 3 / 172، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1881.
(2) قال المؤلف في حاشية النسخة متعقبا صاحب "الكمال": كان فيه: عامر بن عبد الرحمن وهو وهم"وتعقبه مغلطاي، فقال: وفيه نظر من حيث إن عبد الغني تبع في هذا البخاري، وكفى به قدوة، كذا هو ثابت في غير ما نسخة صحيحة من التاريخ، وكذا هو أيضا في كتاب الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم، وتاريخ ابن أَبي خيثمة، والثقات لابن خلفون لما ذكره فيهم، فليت شعري من أين للمزي هذا التصحيف الذي منه صاحب الكمال برئ وهو أولى به منه" (1 / الورقة 336) .
قال أبو محمد البندار بشار محقق هذا الكتاب: ما ذكره مغلطاي صحيح، ولكن ابن أَبي حاتم قال في حرف العين من تاريخه"عامر بن عَبد الله اليحصبي، روى عن ابن عباس، روى عنه خلاد بن سُلَيْمان، سمعت أبي يقول ذلك" (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1812) فهذا مستند المزي وسلفه فيه. ولكن ذكره البخاري في تاريخه فقال: عامر بن عبد الرحمن اليحصبي عن ابن عباس رضي الله عنهما، روى عنه خلاد بن سُلَيْمان، حديثه عن المِصْرِيين" (التاريخ الكبير: 6 / الترجمة 2954) . من هنا يظهر أن الاختلاف في اسم أبي عامر قديم، فهو (عبد الرحمن) عند البخاري و (عَبد الله) عند أبي حاتم، ومهما يكن فتوهيم المؤلف لعبد الغني جملة فيه نظر.(8/355)
عبد الحكم، وعَبْد اللَّهِ بْن وهب، وعَمْرو بْن خَالِدٍ الحراني، وعِمْران بْن هارون الرملي، وأَبُو سَلَمَة مَنْصُور بْن سَلَمَة الخزاعي (س) ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بكير.
قال أَبُو سَلَمَة الخزاعي: كان من الخائفين.
وَقَال علي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي (1) : كان مصريا ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" إلا أَنَّهُ ذكره فيمن اسمه خَالِد، ووهم فِي ذلك (2) .
قال أبو سَعِيد ابن يونس: مولده بإفريقية، وتوفي سنة ثمان وسبعين ومئة، وكان من الخائفين، وكان خياطا، وكَانَ أميا لا يكتب (3) .
روى له النَّسَائي.
1739 - دس: خلاد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن جندة الصنعاني الا بناوي (4) ، عم القاسم بن فياض.
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1663،
(2) 1 / الورقة 112 وتعقبه مغلطاي فقال: يحتاج إلى أن الناظر في كتابه يتثبت فيه، فإني حرصت على أن أجده في كتابه فلم أجده، ولا أستبعده، وإن كنت قد استظهرت بنسختين لعدم وجداننا من هذا الكتاب نسخة صحيحة، والله تعالى أعلم، ولئن كان ما قاله المزي عن ابن حبان صحيحا، فلا لوم عليه، لانه يكون قدتبع أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي مُسْنَدِهِ، لانه ذكره كذلك فيما رأيته بخط الصريفيني" (1 / الورقة 336) قال بشار: بل هو (خالد بن سُلَيْمان) في ثقات ابن حبان، كما ذكر المزي، وهو كذلك أيضا بترتيب الهيثمي.
(3) ووثقه الذهبي وابن حجر.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 636، والمعرفة والتاريخ: 2 / 28، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1662، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 118، وتاريخ الاسلام: =(8/356)
رَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير، وسَعِيد بن المُسَيَّب (دس) ، وشقيق بْن ثور (س) ، وطاوس بْن كيسان، ومجاهد بْن جبر.
رَوَى عَنه: بكار بْن عَبد اللَّهِ اليماني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن الزبير، وابن أخيه الْقَاسِم بْن فياض بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن جندة (دس) ، ومَعْمَر بْن راشِد (س) وهمام بْن نافع والد عبد الرزاق.
قال عبد الرزاق، عَنْ معمر (1) : ما رأيت أحدا يضبط (2) إلا وهو يثبج (3) إلا خلاد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ.
وَقَال هشام بْن يوسف، عَنْ معمر (4) : لقيت مشيختكم فلم أر أحدا كاد أن يحفظ الحديث إلا خلاد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ.
وَقَال عبد الرزاق (5) : هو من الابناء.
__________
= 5 / 67، والكاشف: 1 / 285، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 203، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 336، ونهاية السول: الورقة 88، وتهذيب ابن حجر: 3 / 173، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجة 1882.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 636.
(2) الذي في تاريخ البخاري الكبير: بصنعاء"ولعل ما هنا أصح.
(3) أي: لا يأتي بالحديث على وجهه (حاشية تاريخ البخاري) وَقَال ابن منظور في اللسان: وثبج الكتبا والكلام تثبيجا: لم يبينه، وقيل: لم يأت به على وجهه، والثبج: اضطراب الكلام وتفننه (2 / 220) .
(4) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1662.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 636.(8/357)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (1) : كان من الصالحين (2) .
روى له أَبُو داود والنَّسَائي.
1740 - ت ق: خلاد بن عِيسَى الصفار (3) ، قاله الْبُخَارِيّ (4) .
ويُقال: خلاد بْن مسلم، قاله أَبُو حاتم (5) ، وهو العبدي، أَبُو مسلم الكوفي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مسلم الهجري، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد، إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرحمن السدي، وأشعث بْن طليق، وثابت البناني، والحكم بن عَبد اللَّهِ النصري (ت ق) وسعد أبي مجاهد الطائي، وسماك بْن حرب، وعاصم بْن بهدلة، وعُبَيد اللَّه بْن زحر، وعَمْرو بْن قيس الملائي (فق) .
وعَمْرو بن مرة الجملي، وأبي هاشم الرماني.
رَوَى عَنه: حسين بْن عَلِيٍّ الجعفي، والحكم بن بشير بْن
__________
(1) 1 / الورقة 118.
(2) وَقَال ابن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عَنْ خَلادِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن جندة، فقال: صنعاني ثقة" (الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1662) والعجيب كيف فات المؤلف هذا التوثيق المهم، ووثقه الحافظان: الذهبي وابن حجر.
(3) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 148، وتاريخ الدارمي: رقم 302، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 632، وضعفاء العقيلي: الورقة 62، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1668، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 118، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 203، والكاشف: 1 / 285، والميزان: 1 / الترجمة 2525، والمغني: 1 / الترجمة 1926.
وديوان الضعفاء: الترجمة 1299، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 336.
وغاية النهاية: 1 / 274، ونهاية السول: الورقة 88، وتهذيب ابن حجر: 3 / 173، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1883.
(4) تاريخه الكبير عن حسين الجعفي (3 / الترجمة 632) .
(5) الجرح والتعديل لولده (3 / الترجمة 1668) .(8/358)
سُلَيْمان (ت ق) وعبد الملك بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأصبهاني، وعلي بْن عِيسَى الكوفي نزيل بغداد، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي (فق) ووكيع بْن الجراح.
قال عباس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) ، عَن يحيى: ليس به بأس.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : حديثه متقارب.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.
1741 - خ د ت: خلاد بن يَحْيَى بن صفوان السلمي (5) ، أَبُو مُحَمَّد الكوفي، سكن مكة.
__________
(1) تاريخه: 2 / 148.
(2) تاريخ رقم 302.
(3) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1668.
(4) 1 / الورقة 118، وزعم العقيلي أنه مجهول بالنقل (الضعفاء: الورقة 62) وتعقبه الذهبي في "المغني"فقال: بل ثقة مشهور، حسن الحديث"وَقَال ابن حجر: لا بأس به.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 638، وتاريخ الصغير: 2 / 328، والمعرفة والتاريخ: 1 / 161، وتاريخ واسط لبحشل: 196، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1675، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 118، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة 288، ورجال البخاري للباجي: الورقة 55، والجمع لابن القيسراني: 1 / 128، والمعجم المشتمل، الترجمة 325، ومعجم البلدان: 3 / 565، وتاريخ الاسلام: الورقة 7 (أيا صوفيا 3007) والعبر: 1 / 362، والكاشف: 1 / 285، والميزان: 1 / الترجمة 2526، والمغني: 1 / الترجمة 1927، والتذهيب: 1 / الورقة 203، وسير أعلام النبلاء: 10 / 164، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 336 - 337، والعقد والثمين: 4 / 341، ونهاية السول: الورقة 88، وتهذيب ابن حجر 3 / 174، ومقدمة الفتح: 398 - 399، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1884، وشذرات الذهب: 2 / 28.(8/359)
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن نافع المكي (خ) ، وإسماعيل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الصفيراء، وبسام الصَّيْرَفِيّ، وبشير بْن ربيعة البجلي، وبشير بْن المهاجر (د ت) وحبيب بْن حسان بْن أَبي الأَشرس، والحسن بْن عمارة، وحسين بْن عقيل، وحماد بْن شعيب الحماني، وحنش بْن الحارث، وداود بْن يَزِيدَ الأَودِيّ، ودلهم بْن صالح، وسعدان الجهني، وسفيان الثوري (خ) ، وعبد الأعلى بْن أَبي المساور، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد العزيز بْن أَبي رواد (بخ) ، وعبد الواحد بْن أيمن (خ) ، وعُمَر بْن ذر (خ) ، وعيسى بْن طهمان (خ) ، وعيسى بْن عُمَر الهمداني، وغالب بْن عُبَيد اللَّه الجزري، وفطر بن خليفة، وقيس بن الربيع، ومالك بْن مغول (خ) ، ومحل بْن محرز الضبي، ومحمد بْن زياد اليشكري، ومسعر بْن كدام (خ) ، ومعرف بْن واصل، وموسى بْن إِبْرَاهِيمَ الأَنْصارِيّ، ونافع بْن عُمَر الجمحي (خ) وهارون بْن أَبي إِبْرَاهِيم البربري، وهشام بْن سعد المدني، ووهب بْن عقبة العجلي، وأبي عقيل يحى بْن المتوكل، وأبي عبدة يوسف بن عبدة، ويوسف بن ميمون الصباغ، ويونس بْن أَبي إِسْحَاق.
رَوَى عَنه: البخاري (ت) وأَحْمَد بْن إِسْحَاقَ الأهوازي، وأحمد بْن الفرج الجشمي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن حفص الأصبهاني، وإسماعيل بْن يَزِيدَ الرازي عم أبي زرعة وخال أبي حاتم، وبشر بْن موسى الأسدي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن عَلِيٍّ الأصبهاني المعروف بالقومسي.
وجعفر بْن مسافر التنيسي (د) ، وحنبل بْن إِسْحَاقَ بْن حَنْبَلٍ، وأَبُو يَحْيَى عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن أَبي مسرة المكي، وعبد اللَّه بْن أَبي سَلَمَة بْن أزهر، وعبد الصمد بْن الفضل البلخي، وأَبُو زُرْعَة(8/360)
عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد بْن رباح الأيلي، وعلي بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن المغيرة المِصْرِي علان، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، ومحمد بْن إِسْحَاقَ الصاغاني، ومحمد بْن سُلَيْمان الباغندي الكيبر، وممحد بْن سهل بْن عسكر التَّمِيمِيّ الْبُخَارِيّ، ومحمد بْن سهل بْن الفضل بْن عسكر العتكي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حفص الطبراني، ومحمد بْن عقيل النيسابوري، ومحمد بْن منصور الجواز المكي، ومحمد بْن يونس بْن موسى الكديمي ومسلم بْن أَبي إدريس الإستراباذي، ومعاذ بْن نجدة بْن العريان الهروي، ونصر بْن أَحْمَدَ بْن سورة المروزي، ووهب بْن إِبْرَاهِيمَ الفامي.
قال أَحْمَد بن حنبل: ثقة أو صدق، ولكن كان يرى شيئا من الإرجاء وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (1) : صدوق إلا أن فِي حديثه غلطا قليلا
وَقَال أَبُو حاتم (2) : ليس بذاك المعروف، محله الصدق (3) .
وَقَال أَبُو داود: ليس به بأس.
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1675.
(2) المصدر نفسه.
(3) أصل العبارة في كتاب ابنه: سَأَلتُ أبي عن خلاد بن يحيى، فقال: محله الصدق. قلت: خلاد بن يحيى أحب إليك، أم القاسم بن الحكم العرني؟ قال: جميعا ليس بذاك المعروفين".(8/361)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1)
قال الْبُخَارِيّ (2) : سكن مكة ومات بها قريبا من سنة ثلاث عشرة ومئتين.
وَقَال حنبل بْن إسحاق: مات سنة سبع عشرة ومئتين (3) .
وروى له أَبُو دَاوُدَ والتِّرْمِذِيّ.
1742 - ت: خلاد بن يَزِيدَ الجعفي الكوفي (4) .
رَوَى عَن: زهير بن معاوية الجعفي (ت) ، وشَرِيك بْن عَبد الله
__________
(1) 1 / الورقة 118، ووثقة العجلي، والخليلي، والدَّارَقُطنِيّ، وَقَال - عندما سأله الحكم أبو عبد الله عَنه: ثقة إنما أخطأ في حديث واحد حديث الثوري، عن إسماعيل يعني ابْن أَبي خالد، عن عَمْرو بن حريث، يعني عن عُمَر بن الخطاب - حديث: "لان يمتلئ جوف أحدكم قبحا خير من أن يمتلئ شعرا"رفعه، ووقفه الناس"ذكر ذلك مغلطاي وأخذه ابن حجر وزاد: ورواه البزار في مسنده، عن زهير بن محمد - هو ابن قمير - وأحمد بن إسحاق الاهوازي، كلاهما عن خلاد بن يحيى، به، وَقَال: قد رواه غير واحد موقوفا، ولا نعلم أسنده إلا خلاد بن يحيى"قلت: ووثقه الذهبي، وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق رمي بالارجاء وهو كبار شيوخ البخاري"واعتذر عنه في مقدمة"الفتح.
(2) تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 638.
(3) وَقَال مغلطاي: قال أبو سَعِيد بن يونس في "تاريخ الغرباء": توفي بمصر سنة اثنتي عشرة ومئتين، وكان له ابن يقال له يحيى بن خلاد، كانت القضاة تقبله" (1 / الورقة 336) . وأرخه ابن حبان سنة 213 وأفاد أن أبا بكر بن أَبي شَيْبَة روى عنه (1 / الورقة 118) . وذكر مغلطاي وابن حجر أن ابن قانع أرخه سنة 212.
(4) تاريخ البخاري الكبير 3 / الترجمة 639، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1666، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 118، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 203، والكاشف: 1 / 285، والميزان: 1 / الترجمة 2527، والمغني: 1 / الترجمة 1928، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 337، ونهاية السول: الورقة 88، وتهذيب ابن حجر: 3 / 175، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1885.(8/362)
النخعي، وأبي مسلم عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد قائد الأعمش، ويونس بْن أبي إسحاق.
رَوَى عَنه: عُبَيد بْن يعيش، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ت) ، وهلال بْن بشر البَصْرِيّ.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (1) : ربما أخطأ.
روى له التِّرْمِذِيّ (2) حديثًا واحاد، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَة فِي حمل ماء زمزم، والاستشفاء بِهِ، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
وقَال البُخارِيُّ (3) : لا يتابع عليه.
ولهم شيخ آخر يقَالَ لَهُ:
1743 - تمييز: خلاد بن يَزِيدَ الباهلي (4) ، البَصْرِيّ، المعروف بالأرقط، صهر يونس بْن حبيب النحوي.
يروي عَن: سفيان الثوري، وعبد الملك بْن حميد بْن أَبي غنية، وهشام بن الغاز.
__________
(1) 1 / الورقة 118.
(2) التِّرْمِذِيّ (963) في الحج.
(3) تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 639.
(4) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1667، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2529، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 203، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 337، ونهاية السول: الورقة 88، وتهذيب ابن حجر: 3 / 176، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1886، وله روايات في تاريخ الطبري: 5 / 221، 313، 314، 522، 6 / 273، 282.(8/363)
ويروي عَنه: الْحَسَن بْن عَلِيٍّ الخلال، وعُمَر بْن شبة النميري، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ الفلاس.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال: مات سنة عشرين ومئتين (1) .
ذكرناه للتمييز بينهما (2) .
1744 - ع: خلاس بن عَمْرو الهجري البَصْرِيّ (2) .
__________
(1) لم أجده في "الثقات" ولم يجده قبلي الحافظ ابن حجر! وَقَال أبو حاتم: شيخ (الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1667) . وَقَال الحافظ ابن حجر: وروى الخطيب في كتاب العلم من طريق أبي زيد عُمَر بْن شبة، قال حَدَّثَنِي خلاد بْن يزيد الارقط، وكان من الجبال والرواسي نبلا" (تهذيب: 3 / 176) .
(2) ومما يذكر للتمييز أيضا، وهو من الطبقة:
79 - تمييز: خلاد بن يزيد بن حبيب التميمي البَصْرِيّ.
روى عن حميد الطويل، روى عنه ابن يسار.
قال ابن يونس في "تاريخ الغرباء": مات بمصر في ذي الحجة سنة أربع عشرة ومئتين، وَقَال الذهبي: لا يعرف"وهو الذي استدركه في "التذهيب.
(تاريخ الاسلام: الورقة 8 (أيا صوفيا 3007) وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2530، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 203، وتهذيب ابن حجر: 3 / 175، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1887) .
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 149، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 149، وابن طهمان، رقم 16، وعلل أحمد: 1 / 223، 367، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 764، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 194، وثقات العجلي: الورقة 13، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / رقم، 345، 346، 5 / الورقة 8، 10، والمعرفة والتاريخ: 2 / 273، وأخبار القضاة: 2 / 203، 244، 383، 387، 388، وضعفاء
العقيلي: الورقة 64، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 55، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1844، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 120، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 324، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 3 / 200، وثقات ابن شاهين: الترجمة 330، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 46، ورجال البخاري للباجي: الورقة 55، وإكمال ابن ماكولا: =(8/364)
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس، وعَبْد اللَّهِ بْن عتبة بْن مسعود، وعلي بْن أَبي طَالِب (ت س) ، وعمار بْن ياسر (ت) وأبي رافع الصائغ (م دس ق) وأبي هُرَيْرة (خ ت س ق) وعائشة (دس) .
رَوَى عَنه: جابر بْن صبح (دس) وداود بن أَبي هند، وزايد بْن أَبي مسلم، وعَبْد اللَّهِ بْن فيروز الداناج، وعوف الأعرابي (خ ت س ق) ، وقتادة (م 4) ومالك بْن دينار.
قال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (1) ، عن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ: روايته عَنْ عَلِيّ من كتاب.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) ، عَن أبيه: ثقة ثقة.
وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (3) عَن أَبِيهِ: كان يَحْيَى بْن سَعِيد يتوقى أن يحدث عَنْ خلاس، عَنْ عَلِيّ خاصة، وأظن أَنَّهُ قد حَدَّثَنَا عنه بحديث.
__________
= 3 / 169، وتقييد المهمل للغساني: الورقة 53، والجمع لابن القيسراني: 1 / 128، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 49، وتهذيب الأَسماء واللغات: 1 / 177، وتاريخ الاسلام: 3 / 364، وسير أعلام النبلاء: 4 / 491، والكاشف: 1 / 286، والتذهيب: 1 / الورقة 203، والميزان: 1 / الترجمة 2532، والمغني: 1 / الترجمة 1922، وديوان الضعفاء، الترجمة 1300، ومن تكلم فيه وهو موثق: الورقة 11، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 337، والمراسيل للعلائي: 208، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 463، ونهاية السول: الورقة 88.
وتهذيب ابن حجر: 3 / 176، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1903.
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1844.
(2) المصدر نفسه، وثقات ابن شاهين، الترجمة 340.
(3) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1844.(8/365)
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (1) : سئل أَبُو دَاوُدَ عَنْ خلاس، فقَالَ: ثقة ثقة.
قيل: سمع من عَلِيّ؟ قال: لا.
قال أَبُو دَاوُدَ (2) : وسمعت أَحْمَد يَقُولُ: لم يسمع خلاس من أبي هُرَيْرة شيئا.
وَقَال فِي موضع آخر (3) : خلاس لم يسمع من حذيفة.
وَقَال فِي موضع آخر (4) : سمعت أبا دَاوُد يَقُولُ: كانوا يخشون أن يكون خلاس يحدث عَنْ صحيفة الحارث الأَعور.
وَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (5) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (6) : سئل أبو زُرْعَة عَنْ خلاس، سمع من عَلِيّ؟ فقَالَ: يَحْيَى بْن سَعِيد يَقُولُ: هو كتاب عَنْ عَلِيّ، وقد سمع من عمار، وعائشة، وابن عباس.
وَقَال أَبُو حاتم (7) يقَالَ: وقعت عنده صحف عَنْ عَلِيّ، وليس بقوي.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (8) : رَوَى عَن: عَلِيّ، وعمار، وكان قديما كثير الحديث، له صحيفة يحدث عنها.
__________
(1) سؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 345.
(2) المصدر نفسه: 3 / الترجمة 346.
(3) المصدر نفسه: 5 / الورقة 8.
(4) المصدر نفسه: 5 / الورقة 10.
(5) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1844.
(6) المصدر نفسه.
(7) المصدر نفسه.
(8) الطبقات: 7 / 149.(8/366)
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (1) : لَهُ أحاديث صالحة، ولم أر بعامة حديثه بأسا (2)
روى له الجماعة، البخاري مقرونا بغيره.
__________
(1) الكامل: 1 / الورقة 324.
(2) وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير: سمع عمارا وعائشة، روى عنه قتادة، ومالك بن دينار، روى عَن أبي هُرَيْرة، وعن علي صحيفة، وعَن أبي رافع"وذكر الجوزجاني، في "أحوال الرجال"والعقيلي في "الضعفاء"أنه كان على شرطة علي. وَقَال عثمان بن أَبي شَيْبَة: حَدَّثَنَا جرير، قال: كان مغيرة لا يعبأ بحديث خلاس. وروى ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل"عن صالح بن أحمد بن حنبل، عن علي ابن المديني، قال: سمعت الوليد بن خالد أبا العباس الاعرابي صاحب الهروي، قال: قال لي شعبة، قال لي أيوب: لا تروي عن خلاس فإنه صحفي، ثم قال لي بعد ذلك: فإني أراه صحفيا.
وَقَال الحاكم. عن الدَّارَقُطنِيّ: كان أبوه صحابيا وما كان من حديثه، عَن أبي رافع، عَن أبي هُرَيْرة احتمل، وأما عن عثمان، وعلي فلا. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في "السنن": "خلاس بن عَمْرو، عن علي: لا يحتج به لضعفه، ووثقه العجلي وابن شاهين، والذهبي وابن حجر: قال الذهبي في "الديوان": ثقة"وَقَال في كتاب"من تكلم فيه وهو موثق": ثقة كبير القدر، قيل: لم يسمع من علي"وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة وكان يرسل، وقد صح أنه سمع من علي"وَقَال في زياداته على التهذيب: وقد ثبت أنه قال: سألت عمار بن ياسر، ذكره محمد بن نصر في كتاب الوتر"وذكر الذهبي أنه توفي قبيل المئة.(8/367)
من اسمه خيار وخيثمة وخير وخيوان
1745 - دس: خيار بن سَلَمَةَ (1) ، أَبُو زياد، يعد فِي الشاميين.
رَوَى عَن: عَائِشَة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (دس) .
رَوَى عَنه: خالد بْن معدان (دس) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال:
أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ. قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أخبرنا
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 754، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1822. وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 120 (في التابعين) وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 203. والكاشف 1 / 286، والميزان: 1 / الترجمة 2581، ومعرفة التابعين: الورقة 11، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة 55، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 337، ونهاية السول:
الورقة 88، وتهذيب ابن حجر: 3 / 178، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1904.
(2) 1 / الورقة 120 (ص 60 من المطبوع) وَقَال ابن حجر: مقبول.(8/368)
أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم، قال: حَدَّثَنَا الْحَوْطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، قال: حَدَّثَنَا بُحَيْرُ بْنُ سعد، عَنْ خالد بْن معدان، عَنْ خِيَارِ بْنِ سَلَمَةَ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ عَنِ الْبَصَلِ، فَقَالَتْ: إِنَّ آخِرَ طَعَامٍ أَكَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم طَعَامٌ فِيهِ بَصَلٌ.
رواه أَبُو دَاوُدَ (1) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى، وحوية بْن شريح الحمصي، ورواه النَّسَائي (2) ، عَنْ عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ الْحِمْصِيِّ، كلهم عَنْ بقية، فوقع لنا بدلا عاليا.
1746 - ت س: خيثمة بن أَبي خيثمة (3) ، واسمه عَبْد الرَّحْمَنِ فيما يقَالَ، أَبُو نصر البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (تس) ، والحسن البَصْرِيّ (ت) .
رَوَى عَنه: بشير بْن سلمان أَبُو إِسْمَاعِيل (س) ، وبلال بْن مرداس الفزاري (ت) ، وجابر بْن يزيد الجعفي (ت) ، وسُلَيْمان الأعمش (ت) ، ومنصور بن المعتمر.
__________
(1) أبو داود (3829) في الاطعمة، باب في أكل الثوم.
(2) النَّسَائي في الوليمة من سننه الكبرى (انظر تحفة الاشراف: 11 / 394 حديث 16068) .
(3) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 150، وعلل ابن المديني: 58، وعلل أحمد: 1 / 9، 81، 293، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 733، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 39، 514، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 197، وضعفاء العقيلي: الورقة 64، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1809 وثقات ابن حبان 1 / الورقة 120، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 203، والكاشف: 1 / 286، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2583، والمغني: 1 / الترجمة 1972، وديوان الضعفاء: الترجمة 1304، ومعرفة التابعين: الورقة: 11، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 337، ونهاية السول: الورقة 89، وتهذيب ابن حجر: 3 / 178، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1888.(8/369)
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي.
1747 - ع: خيثمة بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي سبرة (3) ، واسمه يزيد بْن مالك بْن عَبد الله بْن ذؤيب بْن سَلَمَةَ بْن عَمْرو بْن ذهل بْن مران بْن جعفي، الجعفي الكوفي، لأبيه ولجده صحبة.
وفد جده أَبُو سبرة إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم ومعه ابناه:
__________
(1) تاريخه: 2 / 150.
(2) في التابعين منهم (1 / الورقة 120) وَقَال الآجري، عَن أَبِي دَاوُدَ: روى عنه الأعمش ومنصور، والكوفيون يروون عنه، وذكره العقيلي في الضعفاء، وَقَال ابن حجر: لين الحديث.
(3) ابن سعد: 6 / 286، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 150، وعلل ابن المديني: 101، وتاريخ خليفة: 303، وطبقاته: 156 - 157، وعلل أحمد: 1 / 80، ومسند أحمد: 4 / 178، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 732، وثقات العجلي: الورقة 13، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 674، والمعرفة والتاريخ: 1 / 219 - 221، 2 / 304، 538، 583، 607، 3 / 141 - 143، 175، 219، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 632، 665، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1808، والمراسيل لابن أَبي حاتم أيضا: 54، 55، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 120 - 121، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 768، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 283، وثقات ابن شاهين: الترجمة 334، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 46، والحلية لابي نعيم: 4 / 113، وجمهرة ابن حزم: 410، ورجال البخاري للباجي: الورقة 55، والجمع لابن القيسراني: 1 / 126، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة 17، وتاريخ الاسلام: 3 / 247، وسير أعلام النبلاء: 4 / 320 - 321، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 203، والكاشف: 1 / 286، ومعرفة التابعين: الورقة 11، وإكمال مغلطاي: 1 / 337، والمراسيل للعلائي: 209، ونهاية السول: الورقة 89، وتهذيب ابن حجر: 3 / 178، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1889.(8/370)
سبرة وعزيز، فقَالَ لَهُ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: ما اسمك؟ قال: عزيز، قال: لا عزيز إلا اللَّه، أنت عَبْد الرَّحْمَنِ (1) .
رَوَى عَن: البراء بْن عازب (م س) ، والحارث بْن قيس الجعفي (س) ، وسعد بْن مالك، وأَبي حذيفة سَلَمَة بْن صهيبة الارحبي (م دس) ، وسويد بْن غفلة الجعفي (خ م دس) وعَبْد اللَّهِ بْن شهاب الخولاني، وعبد اللَّه بْن عباس، وعبد اللن بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (م دس) ، وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي سبرة الجعفي، وعدي بْن حاتم الطائي (خ م ت س ق) وعلي بْن أَبي طالب (بخ) وفلفلة بْن عَبد اللَّهِ الجعفي، وقيس بْن مروان الجعفي (س) والنعمان بن بشير (م) وأبي عطية الوادعي (س) ، وأبي هُرَيْرة (ت) ، وعائشة (دت ق) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم النَّخَعِيّ (س) ، وإسماعيل بْن أَبي خالد، والحكم بْن عتيبة، وزبيد اليامي، وزر بْن حبيش، وزياد بْن فياض، وسَعِيد بْن مسروق (م س) ، وسلمة بْن كهيل، وسُلَيْمان الأعمش (ع) ، وطلحة بْن مصرف (م دس ق) وأَبُو إسحاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي (بخ) وعَمْرو بْن مرة الجملي (خ م س) ، وعِمْران بْن مسلم الجعفي، والعلاء بن المسب، وقتادة، ومسلم الملائي، ومنصور بْن المعتمر (ت) ويونس بْن أَبي إسحاق، وأبو خباب الكلبي.
قال إِسْحَاق بْن منصور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة، وكذلك قال النَّسَائي.
__________
(1) انظر طبقات ابن سعد: 6 / 286، ومسند أحمد: 4 / 178.
(2) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1808.(8/371)
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (1) : كوفي تابعي ثقة، وكان رجلا صالحا، وكان يركب الخيل، وكان سخيا، ورئي عَلَى إِبْرَاهِيم النخعي قباء، فقيل لَهُ: من أين لك هذا؟ فقَالَ: كسانيه خيثمة، ولم ينج من فتنة ابن الأشعث بالكوفة إلا رجلان: إِبْرَاهِيم النخعي، وخيثمة. وَقَال مالك بْن مغول، عَنْ طلحة بْن مصرف: ما رأيت بالكوفة أحدا اعجب إلي من إِبْرَاهِيم وخيثمة.
قال الْبُخَارِيّ (2) : مات قبل أَبِي وائل.
وَقَال غيره: مات بعد سنة ثمانين، وقبل أَبِي وائل (3) .
روى له الجماعة.
1748 - م مد س: خير بن نعيم بن مرة بن كريب الحضرمي (4) ،
أَبُو نُعَيْم، ويُقال: أَبُو إِسْمَاعِيل، المِصْرِي، قاضيها، من بني ناهض، وولي القضاء ببرقة أيضا.
__________
(1) ثقاته: الورقة: 13.
(2) تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 732.
(3) وذكر مغلطاي أن ابن قانع ذكر وفاته في سنة خمس وثمانين (وفي تهذيب ابن حجر: ثمانين، خطأ) وذكر خليفة في "تاريخه"أنه توفي سنة 89 (ص 303) وَقَال أحمد في العلل: لم يسمع خيثمة من ابن مسعود، وكذا قال أَبُو حاتم الرازي في "المراسيل"، وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: خيثمة، عن عُمَر مرسل، وذكره ابنُ حِبَّان، وابن شاهين في جملة الثقات. ووثقه الحافظان: الذهبي وابن حجر.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 768 والمعرفة والتاريخ: 2 / 492 - 493، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 9، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1850، والولاة والقضاة للكندي: 85، 90، 306، 348، 352، 355.390، 425، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 120، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة: 1508، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 46، والجمع لابن القيسراني: 1 / 129، وتاريخ الاسلام: 5 / 240، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 204، والكاشف: 1 / 286، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 338، ونهاية السول: الورقة 89، وتهذيب ابن حجر: 3 / 179، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1905.(8/372)
رَوَى عَن: سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بن أنس بن الجهني، وشييم بْن بيتان القتباني، وعَبْد اللَّهِ بن هبيرة السبائي (م س) ، وعطاء بْن أَبي رباح، وأبي الزيبر المكي (س) ، وابن الحجاج الطائي (مد) .
رَوَى عَنه: بشر بْن جبلة (مد) ، وبكر بْن عَمْرو المعافري، وحيوة بْن شريح، وسَعِيد بْن أَبي أيوب، وسهيل بْن عَلِيٍّ الحضرمي، وضمام بْن إِسْمَاعِيلَ، وعَبْد اللَّهِ بن لَهِيعَة، وعَمْرو بْن الحارث، وعياش بْن عقبة (س) ، والليث بْن سعد (م س) ، وهزان بْن سَعِيد السبائي، ويزيد بْن أَبي حبيب (م) .
قال أَبُو زُرْعَة (1) : صدوق، لا بأس به.
وَقَال أبو حاتم (2) : صالح.
وَقَال ضمام بْن إِسْمَاعِيلَ (3) ، عَنْ يزيد بْن أَبي حبيب: ما أدركت من قضاة مصر أفقه من خير بْن نعيم.
قال أبو سَعِيد ابن يونس: توفي سنة سبع وثلاثين ومئة (4) .
روى له مسلم، وأَبُو دَاوُدَ فِي "المراسيل"والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْن خلاد، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبي أسامة، قال: حَدَّثَنَا
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1850.
(2) المصدر نفسه.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 758.
(4) ووثقه النَّسَائي، وابن حبان، وَقَال ابن حجر: صدوق ثقة.(8/373)
قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ خَيْرِ بْنِ نُعَيْمٍ، عَنِ ابْنِ هُبَيْرَةَ، عَن أَبِي تَمِيمٍ الْجَيَّشَانِيِّ، عَن أَبِي بَصْرَةَ الْغَفَّارِيِّ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قال: صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ صَلاةَ الْعَصْرِ فَقَالَ: إِنَّ هَذِهِ الصَّلاةُ عُرِضَتْ عَلَى مَنْ قَبْلَكُمْ فَضَيَّعُوهَا، فَمَنْ حَافَظَ عَلَيْهَا كَانَ لَهُ أَجْرُهَا مَرَّتَيْنِ، ولا صَلاةَ بَعْدَهَا حَتَّى يَطْلُعَ الشَّاهِدُ"والشَّاهِدُ: النَّجْمُ.
رواه مسلم (1) ، والنَّسَائي (2) عَنْ قتيبة فوافقناهما فيه بعلو"ورواه مسلم أيضا، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ (3) عَنْ يعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد، عَن أبيه، عن مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حبيب، عَنْ خير بْن نعيم، فكأن شيخ شيخنا سمعه منه. وليس لَهُ عند مسلم سوى هذا الحديث الواحد، ولا عند النَّسَائي سواه، وسوى حديثه عَن أبي الزبير، عن جابر في قوله تعالى: (والفجر وليال عشر) (4) .
- خيوان، ويُقال: حيوان بْن خَالِدٍ أَبُو شيخ الْهُنَائِيّ، يأتي في الكنى.
__________
(1) مسلم (830) في الصلاة، باب الاوقات التي نهي عن الصلاة فيها.
(2) المجتبى: 1 / 259 في الصلاة، باب تأخير المغرب، ووقع فيه: عن خالد بن نعيم الحضرمي: عن ابن جبيرة"قال الحافظ المنذري: هكذا في الاصل، وهو خطأ في الاسمين والصواب: خير بن نعيم، عَن أبي هبيرة، وهو عَبد الله بن هبيرة السبائي.
(3) مسلم (830) .
(4) الفجر 1 - 2. وقد أخرجه النَّسَائي في التفسير من سننه الكبرى، عن عبدة بْن عَبد اللَّه، وفي التفسير، وفي الحج من سننه الكبرى، عن محمد بن رافع، كلاهما. عن زيد بْن الحباب، عن عياش بن عقبة، عن خير.
(انظر تحفة الاشراف: 2 / 296، حديث 2704) .(8/374)
باب الدال
من اسمه دارم وداود
1749 - ق: دارم الكوفي (1) .
رَوَى عَن: سَعِيد بْن أَبي بردة (ق) .
رَوَى عَنه: أَبُو إِسْحَاقَ السبيعي (ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، قال: حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ خَيْثَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ دَارِمٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي بُرْدَةَ، عَن أَبِي بُرْدَةَ، عَن أَبِي مُوسَى، قال:
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 875، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1998، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 121، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 204، والكاشف: 1 / 287، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2586، والمغني: 1 / الترجمة 1974، وديوان الضعفاء، الترجمة 1306، ورجال ابن ماجة: الورقة 9، ونهاية السول: الورقة 89، وتهذيب ابن حجر: 3 / 180، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1961.
(2) 1 / الورقة 121، وجهله الحافظان الذهبي، وابن حجر.(8/375)
قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: إنِيِّ قَدْ بَدِنْتُ، فَإِذَا رَكَعْتُ فَارْكَعُوا، وإِذَا رَفَعْتُ فارفعوا، وإذا شجدت فَاسْجُدُوا، ولا أَلْفَيَنَّ رَجُلا يَسْبِقُنِي إِلَى الرُّكُوعِ، ولا إِلَى السُّجُودِ.
رواه (1) ، عَنِ ابن نمير فوافقناه فيه بعلو.
1750 - د: دَاوُد بن أمية (2) .
رَوَى عَن: سيان بْن عُيَيْنَة (د) ومالك بْن سعير بْن الخمس (قد) ومعاذ بْن معاذ العنبري، ومعاذ بْن هشام الدستوائي (د) .
رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد البغوي (3) .
1751 - د ت ق: دَاوُد بن بكر بن أَبي الفرات الاشجعي (4) . مولاهم، المدني.
__________
(1) ابن ماجة (962) في الصلاة، باب النهي أن يسبق الإمام بالركوع والسجود، وبدنت: كبرت.
(2) الرجح والتعديل: 3 / الترجمة 1868، وشيوخ أبي داود للجياني: الورقة 80، والمعجم المشتمل: الترجمة 326، وتاريخ الاسلام للذهبي: الورقة 34، (أحمد الثالث 2917 / 7) وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 204، والكشاف: 1 / 287، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 338، ونهاية السول: الورقة 89، وتهيب ابن حجر: 3 / 180، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1907.
(3) وروى عنه أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بن عبد الرحمن الدارمي. وذكر مغلطاي أن أبا محمد بن الاخضر سماه في مشيخة البغوي: داود بن أمية الزُّهْرِيّ. وفي كتاب الزهرة: البغدادي. وأبو داود لا يروي إلا عن ثقة، لذلك قال الذهبي في "تاريخ الاسلام": صدوق"وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة"وذكره الذهبي في وفيات الطبقة الرابعة والعشرين (231 - 240 هـ) من"تاريخ الاسلام"ووقع في "المعجم المشتمل""أن النَّسَائي روى عنه، ولا نعرف هذا ولا ذكره أحد.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 798، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1870، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 121، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 1034، وسؤالات =(8/376)
رَوَى عَن: زياد الجصاص، وصفوان بْن سليم، ومحمد بْن المنكدر (د ت ق) وموسى بْن عقبة، ويزيد بْن خصيفة.
رَوَى عَنه: إسماعيل بن جعفر (دت) وأَبُو ضمرة أنس بْن عياض (ق) ، وحمزة بْن عبد الواحد المكي، وعبد العزيز بن أَبي حازم، وعُمَر بْن حفص بْن ذكوان.
قال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أبو حاتم (2) : شيخ لا بأس بِهِ، ليس بالمتين (3) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ، حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.
أخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابن الدرجي، وإسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا ابُنْ كَاسِبٍ وعَمْرو بْنُ عُثْمَانَ، قَالا: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ بَكْرِ بْن
__________
= البرقاني للدار قطني: الورقة 4، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 204، والكاشف: 1 / 287، والميزان: 2 / الترجمة 2639، والمغني: 1 / الترجمة 2019، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 338، ونهاية السول: الورقة 89، وتهذيب ابن حجر: 3 / 180 وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1908.
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1870.
(2) المصدر نفسه.
(3) ووثقه ابن حبان. وفي سؤالات البرقاني للدار قطني: مدني يعتبر به"وَقَال الذهبي في "المغني"ثقة. وَقَال ابن حجر: صدوق.(8/377)
أَبِي الْفُرَاتِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ما أسكره كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ.
رواه أَبُو دَاوُدَ (1) عَنْ قتيبة، ورواه التِّرْمِذِيّ (2) ، عَنْ قتيبة، وعلي بْن حجر، كلاهما، عَنْ إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر، عنه، بِهِ، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب من حديث جابر. ورواه ابن مَاجَهْ (3) عَنْ دحيم، عَنْ أنس بْن عياض، فوقع لنا بدلا عاليا.
1752 - د ق: دَاوُد بن جميل (4) ، وَقَال بعضهم: الْوَلِيد بن جميل.
رَوَى عَن: كثير بْن قيس (د ق) وقيل: كثير بْن مرة، وقيل: قيس بْن كثير.
رَوَى عَنه: عاصم بْن رجاء بْن حيوة (د ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (5) وفي إسناد حديثه اختلاف قد ذكره فِي ترجمة كثير بْن قيس (6) .
__________
(1) أبو داود (3681) في الاشربة، باب النهي عن المسكر.
(2) التِّرْمِذِيّ (1865) في الاشربة، باب مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ.
(3) ابن ماجة (3393) في الاشربة، باب ما أسكره كثيره فقليله حرام.
(4) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1873، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 121، والعلل للدار قطني: 2 / الورقة 60، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 204، والكاشف: 1 / 287، والميزان: 2 / الترجمة 2598، والمغني: 1 / الترجمة 1986، وديوان الضعفاء الترجمة 1310، ورجال ابن ماجة: الورقة 14، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 338، ونهاية السول: الورقة 89، وتهذيب ابن حجر: 3 / 181، وخلاصة الخزرجي:
1 / الترجمة 1909.
(5) في أتباع التابعين (1 / الورقة 121) .
(6) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في "العلل": مجهول، وكذا جهله ابن عَبد الْبَرِّ في "جامع بيان العلم". والأزدي، والذهبي، وَقَال ابن حجر: ضعيف.(8/378)
روى له أَبُو داود، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا.
1753 - ع: داود بْن الحصين القرشي الأُمَوِي (1) ، أَبُو سُلَيْمان المدني، مولى عَمْرو بْن عثمان بْن عفان.
روى عن: أَبِيهِ الحصين (ق) ورافع بْن أَبي رافع مولى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وعبد اللَّه بْن يزيد مولى الأسود بْن سفيان، وعبد الرحمن بْن عقبة الفارسي (د ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن هرمز الأعرج (س) ، وعدي بْن زيد الأَنْصارِيّ، وعكرمة مولى ابْن عباس (بخ 4) وعَمْرو بْن شعيب، ونافع مولى ابْن عُمَر (ت ق) ، وواقد بْن عَبْد الرحمن بْن سعد بْن معاذ (د) والصواب واقد بْن عَمْرو بْن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 217، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 152، وابن طهمان: رقم 337، وتاريخ خليفة: 412، وطبقاته: 259، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 779، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 246، وثقات العجلي: الورقة 13، والمعرفة والتاريخ: 2 / 475، وضعفاء العقيلي: الورقة 65، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1874، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 121، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 1061، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 332، ووفيات ابن زبر: الورقة 41، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة 292، وثقات ابن شاهين: الترجمة 340، ورجال صحيح مسلم لابن مجنويه: الورقة 46، والسابق واللاحق: 99، ورجال البخاري للباجي:
الورقة 55، والجمع لابن القيسراني: 1 / 129، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 49، وتهذيب الأَسماء واللغات: 1 / 182، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة 18، وتاريخ الاسلام: 5 / 241، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 204، وسير أعلام النبلاء 6 / 106، والكاشف 1 / 287، والميزان: 2 / الترجمة 2600، والمغني: 1 / الترجمة 1987، وديوان الضعفاء الترجمة 1311، ومن تكلم فيه وهو موثق: الورقة 11، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 338، والكشف الحثيث: 282، ونهاية السول: الورقة 89، وتهذيب ابن حجر: 3 / 181، ومقدمة الفتح: 399، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1910، وشذرات الذهب: 1 / 192، وروى له الطبري في تاريخه: 1 / 148، 2 / 282، 337، 386، 472، 4 / 405، وغيره.(8/379)
سعد بْن معاذ، وأبي سفيان مولى ابْن أَبي أَحْمَد (ع) ، وأبي غطفان بْن طريف، وأم سعد بنت سعد بْن الربيع (د) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي حبيبة الأشهلي (1) (ف ت ق) ، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ، وخارجة بْن عَبد اللَّه بْن سُلَيْمان بْن زيد بْن ثابت، وزيد بْن جبيرة (ت ق) ، وابنه سُلَيْمان بْن دَاوُدَ بْن الحصين، وعبد العزيز بْن أَبي ثابت، ومالك بْن أنس (ع) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (بخ 4) ومحمد بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير، ومحمد بْن خَالِدٍ القرشي (ت) ، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع مولى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (ق) .
قال عباس الدُّورِيُّ (2) ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: ثقة، وقد روى مالك، عَنْ دَاوُد بْن الحصين، وإنما كره مالك لَهُ، لأنه كان يحدث عَنْ عكرمة، وكان مالك يكره عكرمة.
وَقَال علي ابن المديني (3) : ما روى عن عكرمة، فمنكر الحديث (4) .
قال (5) :وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة: كنا نتقي حديث داود بن الحصين.
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف وهو يتعقب صاحب "الكمال": كان فيه: إسماعيل بن إبراهيم بن أَبي حبيبة، وهو وهم"قال أبو محمد البندار: إنما تبع عبد الغني ما جاء في "الجرح والتعديل"لابن أَبي حاتم، وهو في كل الاحوال وهم.
(2) تاريخه: 2 / 152، وعقب عباس الدور بقوله: وقد كان عندي أن داود ضعيف حتى قال يحيى ثقة"وَقَال ابن طهمان عن يحيى: ثقة ليس بِهِ بأس" (رقم 337) . وكلام عباس، عن يحيى نقله ابن أَبي حاتم (3 / الترجمة 1874) .
(3) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1874.
(4) وتمام كلام ابن المديني: ومالك روى عَنْ دَاوُد بْن حصين، عَنْ غير عكرمة.
(5) رواه ابن أَبي حاتم، عَن أبيه، عن علي (الجرح والتعديل) 3 / الترجمة 1874) .(8/380)
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1) : لين.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : ليس بالقوي، ولولا أن مالكا روى عنه لترك حديثه.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ: أحاديثه عَنْ عكرمة مناكير، وأحاديثه عَنْ شيوخه مستقيمة.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (3) : صالح الحديث، إذا روى عنه ثقة فهو صالح الرواية إلا أن يروي عنه ضعيف، فيكون البلاء منه مثل ابن أَبي حبيبة، وإبراهيم بْن أَبي يَحْيَى.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (4) : كان يذهب مذهب الشراة (5) وكل من ترك حديثه عَلَى الإطلاق وهم، لأنه لم يكن داعية إلا مذهبه، والدعاة يجب مجانبة رواياتهم عَلَى الأحوال، فأما من انتحل بدعة، فلم يدعه إليها، وكان متقيا، كان جائز الشهادة محتجا بروايته، فإن وجب ترك حديثه وجب ترك حديث عكرمة، لأنه كان يرى مذهب الشراة مثله (6) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1874.
(2) المصدر نفسه.
(3) الكامل: 1 / الورقة 332.
(4) 1 / الورقة 121.
(5) من فرق الخوارج.
(6) وَقَال العقيلي في "الضعفاء"قال ابن المديني: مرسل الشعبي أحب إلي من دادو، عَنْ عكرمة عَنِ ابْن عَبَّاس. وروى ابن شاهين في "الثقات" توثيق يحيى له، ونقل عن أحمد بن صالح قوله فيه: هو من أهل الثقة والصدق ولا شك فيه. وَقَال ابن =(8/381)
قال الواقدي، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير والتِّرْمِذِيّ.
مات سنة خمس وثلاثين ومئة (1) .
زاد الواقدي: وهو ابن اثنتين (2) وسبعين سنة.
روى له الجماعة.
1754 - د: دَاوُد بن خَالِدِ بن دينار المدني (3) .
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُبَيد بْن رفاعة، وربيعة بْن أَبي عَبْدِ الرَّحْمَنِ (د) ومحمد بْن المنكدر، ويزيد بْن عَبد اللَّه بْن قسيط.
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ بْن أَبي فديك، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومحمد بْن معَنِ الغفاري (د) .
__________
= أبي خيثمة: حَدَّثني أبي، حَدَّثَنَا يعقوب بن إبراهيم، حَدَّثَنَا أبي، عَنِ ابْن إِسْحَاقَ: حدثني داود بن الحصين وكان ثقة، وكذا وثقه ابن سعد، والعجلي. وَقَال الجوزجاني في "أحوال الرجال""لا يحمد الناس حديثه"وَقَال الذهبي في "الديوان": ثقة قدري"وَقَال في كتابه: من تكلم فهى وهو موثق": ثقة مشهور له غرائب تستنكر"وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة إلا في عكرمة، ورمي برأي الخوارج"وقد روى له الْبُخَارِيُّ حَدِيثًا واحِدًا من رواية مالك عنه، عَن أبي سفيان مولى ابن أَبي أحمد، عَن أبي هُرَيْرة في العرايا، وله شواهد. وكان داود مكثرا عن عكرمة، وقد مات عكرمة عنده.
(1) وكذلك قال خليفة بن خياط في "تاريخه"وابن حبان في "ثقاته"وابن زبر الربعي في "وفياته"وغيرهم.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على "الكمال": كان فيه: وهو ابن ست. وذلك وهم.
(3) علل ابن المديني: 96، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الرتجمة 813، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1877، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 1 12، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 204، والكاشف: 1 / 287، والميزان: 2 / الترجمة 2603، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 339، ونهاية السول: الورقة 89، وتهذيب ابن حجر: 3 / 182، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1911.(8/382)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا، عَنْ ربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، عَنْ ربيعة بن عَبد اللَّه بن الهدير، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيد اللَّهِ فِي ذكر قبور
الشهداء (2) .
قال علي ابن المديني (3) : لا يحفظ عنه إلا هذا الحديث الواحد عَنْ ربيعة فِي قبور الشهداء.
وروى له أَبُو أَحْمَد بْن عدي هذا الحديث، وحديثا آخر عَنْ مُحَمَّد بْن المنكدر عَنْ جابر أن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كان إذا نزل عليه الوحي وهو عَلَى ناقته تذرف عينيها، وتزيف بأذنيها. ثم قال: وله من الحديث غير ما ذكرت وليس بالكثير، وكأن أحاديث إفرادات، وأرجو أَنَّهُ لا بأس به (4) .
1755 - س: داود بن خلاد الليثي (5) ، أَبُو سُلَيْمان المدني، ويُقال: المكي، العطار، وكان منزله فِي بني ليث.
__________
(1) في أتباع التابعين (1 / الورقة 121) .
(2) رواه أبو داود (2043) في الحج، باب زيارة القبور، وهو آخر الابواب.
(3) ثقة من الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1877.
(4) الكامل: 1 / الورقة 332، وسيأتي أنه عده والترجمة الآتية واحدًا.
(5) تاريخ الدارمي عن يحيى: رقم 314، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 814، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1878، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 121، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 332، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 50، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 204، والكاشف: 1 / 288، والميزان: 2 / الترجمة 2602، والمغني: 1 / الترجمة 1989، وديوان الضعفاء: الترجمة 1312، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 339، والعقد الثمين: 4 / 344، ونهاية السول: الورقة 89، وتهذيب ابن حجر: 3 / 183، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1912.(8/383)
رَوَى عَن: سَعِيد المقبري (س) ، وعثمان بْن سُلَيْمان بْن أَبي خيثمة القرشي.
رَوَى عَنه: معلى بْن منصور الرازي (س) ، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن قزعة الحجازي.
ذكره الْبُخَارِيّ، وأَبُو حاتم، وابن حبان، وغَيْرُ واحِدٍ، مفردا عَنِ الأول.
وذكرهما أَبُو أَحْمَد بْن عدي فِي ترجمة واحدة. وقول من جعلهما اثنين أولى بالصواب، والله أعلم (1) .
روى له النَّسَائي واحدا وقد وقع لنا عاليا من روايته.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أبويحيى مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ، قال: حَدَّثَنَا مَعْلَى بْنُ مَنْصُورٍ، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ خَالِدٍ الْمَكِّيُّ، عَن المقبري، عَن أبي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: مَنْ جُعِلَ قَاضِيًا فَقَدْ ذُبِحَ بَغَيْرِ سِكِّينٍ.
رواه (2) ، عن مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم، فوافقناه فيه بعلو.
__________
(1) قال الدارمي في أسئلة لابن مَعِين: فداود بن خالد العطار، حَدَّثَنَا عنه يحيى، يعني الحماني -؟ فقال: لا أعرفه. وَقَال الذهبي: لا يكاد يعرف، وأغرب ابن حجر في "التقريب"فقال: صدوق.
(2) أخرجه النَّسَائي في القضاء، من سننه الكبرى (انظر تحفة الاشراف: 9 / 471 حديث 12957) .(8/384)
1756 - بخ: دَاوُد بن أَبي دَاوُد (1) ، واسمه عامر، وقيل: عُمَير بْن عامر، وقيل: مازن، الأَنْصارِيّ المدني، أخو حمزة بْن أَبي دَاوُد.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن سلام (بخ) ، قال: قال لي: إن سمعت بالدجال قد خرج، وأنت عَلَى ودية تغرسها، فلا تعجل أن تصلحها، فإن للناس بعد ذلك عيشا.
رَوَى عَنه: مُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (بخ) .
قال أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب "الثقات" (2) : دَاوُد بْن مازن الأَنْصارِيّ، وهو الذي يقال له: دَاوُدَ بْن أَبي دَاوُد يروي المراسيل (3) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأَدَبِ"هَذَا الْحَدِيثَ الْوَاحِدَ.
وقَدْ روى رياح بْن عُبَيدة، عَنْ يوسف بْن عَبد اللَّهِ بْن سلام، عَن أَبِيهِ، قال: يمكث الناس بعد الرجال أربعين سنة تعُمَر الأسواق وتغرس النخل.
أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو إِسْحَاقَ ابن الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم الطبراني، قال: حَدَّثَنَا
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 775، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1912، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 122، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 205، ومعرفة التابعين: الورقة 11، ونهاية السول: الورقة 89، وتهذيب ابن حجر: 3 / 183، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1913.
(2) في التابعين منهم (1 / الورقة 122 = 61 من المطبوع) .
(3) تمام كلامه: يروي عنه أهل المدينة".(8/385)
عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن مسعدة الباهلي، عَنْ رياح بْن عُبَيدة فذكره.
1757 - د سي: دَاوُد بن راشد الطفاوي (1) ، أَبُو بحر الكرماني ثم البَصْرِيّ الصائغ.
رَوَى عَن: صهر لَهُ، يقَالَ لَهُ: مسلم بْن مسلم، وعَن أبي مسلم البجلي (د سي) .
رَوَى عَنه: جرير بن عبد الحميد، وعَبْد اللَّهِ بْن يَزِيدَ المقرئ، وعَمْرو بْن مرزوق، ومعتمر بْن سُلَيْمان (د سي) .
قال معاوية بْن صَالِح (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: دَاوُد الطفاوي الذي يروي عنه المقرئ حديث القرآن، ليس بشيءٍ (3) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 796، والكنى لمسلم: الورقة 14، والكنى للدولابي: 1 / 125، وضعفاء العقيلي: الورقة 65، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1949، 1950، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 121، وسؤالات البرقاني للدار قطني: الورقة 4، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 205، والكشاف: 1 / 288، والميزان 2 / الترجمتان 2605 و2660 والمغني: 1 / الترجمة: 2031، وديوان الضعفاء: الترجمة 1343، والمقتني في سرد الكنى: الورقة 16، والكشف الحثيث: الترجمة 283، ونهاية السول: الورقة 89، وتهذيب ابن حجر: 3 / 183، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1914.
(2) ضعفاء العقيلي: الورقة 65.
(3) وَقَال العقيلي: حديثه باطل لا أصل له.
(4) في الطبقة الثالثة منهم (1 / الورقة 121) وَقَال الذهبي في الديوان: صويلح"وَقَال ابن حجر: لين الحديث، وقد جعل ابن أَبي حاتم الترجمة ترجمتين، فقال في باب"داود =(8/386)
روى له أَبُو داود والنَّسَائي فِي "اليوم والليلة"حديثا واحدا وقد وقع لنا عاليا من روايته.
أخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابن الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ الصَّالَحَانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا موسى بْن هارون، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ، قال: أَخْبَرَنَا مُعَتِمُرُ بْنُ سُلَيْمان، قال: سَمِعْتُ دَاوُدَ الطَّفَّاوِيُّ، يَقُولُ: حَدَّثَنِي أَبُو مُسْلِمٍ الْبَجْلِيُّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ"أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي دُبُرِ الصَّلاةِ"اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبُّنَا ورَبُّ كُلِّ شَيْءٍ، وأَنَا شَهِيدٌ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ ورُسُولُكَ، اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبُّنَا ورَبُّ كُلِّ شَيْءٍ، أَنَا شَهِيدٌ أَنَّ الْعِبَادَ كُلُّهُمْ أُخْوَةٌ، اللَّهُمَّ رَبُّنَا ورَبُّ كُلِّ شَيْءٍ، اجْعَلْنِي مُخْلِصًا لَكَ وأَهْلِي فِي الدُّنْيَا والآخِرَةِ ذَا الْجَلالِ والإِكْرَامِ اسْمَعْ واسَتِجِبْ، اللَّهُ الأَكْبَرُ الأَكْبَرُ، اللَّهُمَّ أَنْتَ نُورُ
__________
= الذين لا ينسبون"من كتابه"داود الطفاوي، روى عَن أبي مسلم البجلي، روى عنه جرير ومعتمر، سمعت أبي يقول ذلك". ثم قال بعده مباشرة: داود أبو بحر الكرماني، روى عن مسلم بن مسلم، روى عنه أبو عبد الرحمن المقرئ وعَمْرو بن مرزوق، سمعت أبي يقول ذلك"وعلق محققه العلامة المعلمي اليماني - رحمه الله - على ذلك بقوله: في التهذيب: أن هذا، والذي قبله، وداود بن راشد المتقدم في باب الراء واحد"ثم نقل ترجمة المزي له.
قال المسكين أبو محمد البندار بشار محقق هذا الكتاب: ترجمة داود بن راشد التي عناها المحقق العلامة اليماني لا علاقة لها بترجمة التهذيب، قال ابن أَبي حاتم (3 / الترجمة 1883) : داود بن راشد الواشحي، روى عن الحسن قوله، روى عنه موسى بن إسماعيل"انتهى. فالمزي لم يذكر أن المترجم روى عن الحسن. ولا ذكر في الرواة عنه"موسى بن إسماعيل"فتأمل ذلك، فهو ذهول منه، وهو محقق بارع متقن متفنن، رحمه الله تعالى وجزاه خيرا.
(1) المعجم الكبير (5122) .(8/387)
السماوات والأرض الله الأكبر الأكبر، حبي اللَّهُ ونِعْمَ الْوَكِيلُ، اللَّهُ الأَكْبَرُ الأَكْبَرُ.
رواه أَبُو دَاوُدَ (1) ، عَنْ مسدد، وسُلَيْمان بْن دَاوُدَ العتكي الزهراني.
ورواه النَّسَائي (2) ، عَنْ مُحَمَّد بن عبد الاعلى، كلهم عَنْ معتمر بْن سُلَيْمان، فوقع لنا بدلا عاليا.
1758 - خ م دس ق: دَاوُد بن رشيد الهاشمي (3) ، مولاهم، أَبُو الفضل الخوارزمي، سكن بغداد.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن جعفر، وإسماعيل بن علية، وإسماعيل بْن عياش، وبقية بن الوليد (4) وأبي الملح الْحَسَن بْن عُمَر الرَّقِّيّ، وحفص بْن غياث (ق) وخلف بْن خليفة، والربيع بْن بدر، وزكريا بْن
__________
(1) أبو داود (1508) في الصلاة، باب ما يقول الرجل إذا سلم.
(2) عمل اليوم والليلة (101) .
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 349، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 838، وتاريخه الصغير: 2 / 371، وتاريخ واسط: 69، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1884، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 121، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة 296، ورجال صحيح مسلم
لابن منجويه: الورقة 46، والحلية لابي نعيم: 8 / 335، وتاريخ بغداد: 8 / 368 - 368، والسابق واللاحق: 350، ورجال البخاري للباجي: الورقة 55، وأنساب السمعاني: 5 / 194، وتاريخ دمشق (تهذيب: 5 / 202) والمعجم المشتمل: الترجمة 327، والمعلم لابن خلفون: الورقة 79، وتاريخ الاسلام: الورقة 33، (أحمد الثالث 2917 / 7) والعبر: 1 / 429، وسير أعلام النبلاء: 11 / 133، والتذهيب: 1 / الورقة 205، والكاشف: 1 / 288، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 339، ونهاية السول: الورقة 89، وتهذيب ابن حجر: 3 / 184، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1915، وشذرات الذهب: 2 / 91.
(4) انظر روايته عن بقية في تاريخ واسط: 69.(8/388)
عَبد الله بْن يزيد الصهباني (1) ، وزكريا بْن منظور، وسويد بْن عبد العزيز، وشعيب بْن إِسْحَاقَ (د) ، وصالح بْن عُمَر الواسطي (م) ، وعباد بْن العوام (د) ، وعبد الله بْن جَعْفَر بْن نجيح المديني، وعبد اللَّه بْن كثير الدمشقي القارئ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، وأبي الزرقاء عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الصنعاني الدمشقي، وعلي بْن هاشم بْن البريد، وعُمَر بْن أيوب الموصلي (م) ، وعُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ أبي حفص الأبار (س) ، وعُمَر بْن عبد الواحد الدمشقي، ومحمد بْن حمير الحمصي، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي (2) ، ومحمد بْن معاوية النيسابوري، ومروان بْن معاوية الفزاري (م) ، ومطرف بْن مازن، ومعمر بْن سُلَيْمان الرَّقِّيّ (ق) ، وهشيم بْن بشير (م) ، والهيثم بْن عِمْران العنسي، والوليد بْن مسلم (خ م د ق) ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (د) ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي (م) .
رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو دَاوُدَ، وابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن عَبد الله بْن الجنيد الختلي، وإبراهيم بْن هانئ النيسابوري، وأحمد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي، وأَبُو العباس أَحْمَد بْن خَالِدٍ الدامغاني، وأحمد بْن سهل بْن بحر النيسابوري، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد المروزي القاضي (س) ، وأحمد بْن عَلِيِّ بْن الفضيل الخزاز.
وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأحمد بْن يعقوب المقرئ البغدادي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وبنان بْن أَحْمَدَ القطان، والحسن بن سفيان، والحسن بن علي
__________
(1) مسوب إلى صهبان بطن من النخع.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف قوله: ذكر أبو القاسم (يعني: ابن عساكر) في شيوخه أبا غسان محمد بن مطرف، وذلك وهم.
إنما يروي عَنْ الْوَلِيد بْن مسلم، عنه".(8/389)
المعمري، والحسن بْن هارون بْن سُلَيْمان الأصبهاني، والحسن بْن الفرج، وزكريا بْن يَحْيَى السجزي، وزهير بْن مُحَمَّد بْن قمير المروزي، وعَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن أَحْمَدَ بْن أَبي دارة، وعبد الله بن مُحَمَّد ابن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي وعُمَر بْن أيوب السقطي، والفضل بْن العباس الرازي الْحَافِظ المعروف بفضلك, وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ فِي غير"الجامع"، ومحمد بْن حاتم الإستراباذي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن الجنيد الفقيه، وأَبُو يحيى مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم البزاز (خ) ، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، ومحمد بْن هارون بْن حميد بْن المجدر، والهيثم بْن خلف الدوري، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
قال صالح بْن مُحَمَّد البغدادي (1) : كان يَحْيَى بْن مَعِين يوثقه.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : ثقة كثير الْحَدِيث.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : صدوق.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (4) : ثقة نبيل.
وَقَال أَحْمَد بْن مروان الدينوري، عَنْ إِبْرَاهِيم الحربي: حَدَّثَنَا دَاوُد بْن رشيد، قال: قمت ليلة أصلي فأخذني البرد لما أنا فيه من العري
__________
(1) تاريخ الخطيب: 8 / 368.
(2) الطبقات: 7 / 349.
(3) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1884.
(4) من تاريخ ابن عساكر (تهذيبه: 5 / 202) .(8/390)
فأخذني النوم فرأيت فيما يرى النائم كان قائلا يَقُولُ لي: يا دَاوُد، أنمناهم وأقمناك فتبكي علينا.
قال إِبْرَاهِيم: فأرى دَاوُد ما نام بعدها (1) .
قال (2) : وسمعت إِبْرَاهِيم يَقُولُ: سمعت دَاوُد بْن رشيد يَقُولُ: قَالَتْ حكماء الهند: لا ظفر مع بغي، ولا صحة مع نهم، ولا ثناء مع كبر، ولا صداقة مع خب، ولا شرف مع سوء أدب ولا بر مع شح، ولا اجتناب محرم مع حرص، ولا محبة مع هزؤ، ولا ولاية حكم مع عدم فقه، ولا عذر مع اصرار، ولا سلم قلب مع الغيبة، ولا راحة مع حسد، ولا سؤدد مع انتقام، ولا رياسة مع عزازة نفس وعجب، ولا صواب مع ترك المشاورة، ولا ثبات ملك مع تهاون وجهالة وزراء.
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وعبد الله بْن مُحَمَّد البغوي: مات سنة تسع وثلاثين ومئتين (3) : زاد غيرهما: فِي شعبان.
وروى له الْبُخَارِيّ حديثا والنَّسَائي آخر، وقد وقع لنا حديث الْبُخَارِيّ عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن العسقلاني، وزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَلِيِّ بْنِ عَسَاكِرٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن
__________
(1) من ابن عساكر، ورواها أبو نعيم في الحلية من طريق علي بن الموفق، عن داود بن رشيد بلفظ مغاير (8 / 335) .
(2) عن ابن عساكرأيضا.
(3) انظر تاريخ الخطيب: 8 / 368، وكذا قال ابن حبان في "ثقاته"وغيره. وقد وثقه الجمهور منهم: ابن حبان، وابن عساكر، والذهبي، وابن حجر.(8/391)
الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْمُقْرِئُ، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَاجِيَةَ، قَالا: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رَشِيدٍ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَن أَبِي غَسَّانَ مُحَمَّد بْن مطرف، عَنْ زيد بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ مُرْجَانَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً أَعْتَقَ اللَّهُ بِكُلِّ إِرْبٍ مِنْهَا إِرْبًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ، حَتَّى بِالْيَدِ الْيَدِ، وبِالرِّجْلِ الرِّجْلِ، وبِالْفَرْجِ الْفَرْجِ"فقَالَ له علي بن حسين: يا سَعِيد، سمعت هذا من أبي هُرَيْرة؟ قال: نعم. فقَالَ لغلام لَهُ - أقرب غلمانه - ادع لي قبطيا. فلما قام بين يديه، قال: اذهب فأنت حر لوجه اللَّه.
رواه الْبُخَارِيّ (1) عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم، عَنْ دَاوُد، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.
ورواه مسلم (2) ، عَنْ دَاوُد نفسه، فوافقناه فيه بعلو، وهو حديث عزيز.
1759 - ت ق: دَاوُد بن الزبرقان الرقاشي (3) ، أَبُو عَمْرو، وقيل: أَبُو عُمَر البَصْرِيّ، نزل بغداد.
__________
(1) البخاري 8 / 181، في كفارات الايمان، باب قول الله تعالى (أو تحرير رقبة) وأي الرقاب أزكى.
(2) مسلم (1509) في العتق (22) باب فضل العتق.
(3) تاريخ الدارمي: رقم 322، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 152، تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 835، وأحوال الرجال: الترجمة 182، وأبو زُرْعَة الرازي: 391، 428، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 158، 167، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة 181، وضعفاء العقيلي: الورقة 64، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1885، والمجروحين لابن حبان: 1 / 292، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 332، والارشاد =(8/392)
رَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد، وإسماعيل بْن مسلم، وأيوب السختياني، وبكر بْن خنيس (ق) ، وثابت البناني، وحجاج بْن أرطأة، وداود بْن أَبي هند (ت) ، وزيد بْن أسلم، وسَعِيد بْن إياس الجريري، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وشعبة بن الحجاج.
وصخر بْن جويرية، والصلت بْن دينار، وأبي سفيان طلحة بْن نافع، وعَبْد اللَّهِ بْن عون، وعبد الأعلى بْن عامر الثعلبي، وعطاء بْن السائب، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وليث بْن أَبي سليم، ومجالد بْن سَعِيد، ومحمد بْن جحادة.
ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي، ومطر الوراق (ت) ، وموسى بْن عقبة، وأبي حنيفة النعمان بْن ثابت، وهشام بْن حسان، وهشام الدستوائي، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن أَبي مريم الشامي، ويعقوب بْن عطاء، ويونس بْن عُبَيد، وأبي عَبد اللَّهِ الفلسطيني، وأبي هارون العبدي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن ميمون، وأحمد بْن منيع البغوي، وإسماعيل بْن إِبْرَاهِيمَ الترجماني، وإسماعيل بْن زَكَرِيَّا - وليس بالخلقاني - وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن زرارة، وإسماعيل بْن عِيسَى العطار، وإسماعيل بْن موسى الفزاري (ت) ، وبشر بْن هلال الصواف
__________
= للخليلي: الورقة 19، وتاريخ بغداد: 8 / 357 - 359، والسابق واللاحق، 196، وموضح أوهام الجمع: 2 / 91، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 5 / 202) ، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 50، ومعجم البلدان: 4 / 1002، وتاريخ الاسلام: الورقة 73 (أيا صوفيا 3006) والكاشف: 1 / 288، وتذهب التهذيب: 1 / الورقة 205، والميزان: 2 / الترجمة 2606، والمغني: 1 / الترجمة 1990، وديوان الضعفاء: الترجمة 1313، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 339، ونهاية السول: الورقة 89، وتهذيب ابن حجر: 3 / 185، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1916.(8/393)
(ق) ، وبقية بْن الْوَلِيدِ، وحجاج بْن إبراهيم الأزرق، والحسن بْن عرفة، والحسن بْن عُمَر بْن شقيق، والحسين بْن سَعِيد بْن أَبي الجهم، وخلف بْن يَحْيَى قاضي أصبهان، وداود بْن مهران الدباغ، وسَعِيد بْن أبي عَرُوبَة، وشعبة بن الحجاج وهما بن شيوخه، وطاهر بْن مدرار، والعباس بْن الفرج المصيصي، والعباس بْن الفضل الأَنْصارِيّ، وأَبُو صالح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وعبد اللَّهِ بْن معاوية الواسطي، وعلي بن حجر المروزي (ت) ، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، والفرج بْن اليمان الكردلي، والفضل بن جبير الوراق، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني، ومحمد بْن الصباح الدولابي البزاز، ومحمد بْن معاوية بْن مالج (1) ومعاذ بْن شعبة، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي، ويزيد بْن مروان الخلال.
قال عباس الدُّورِيُّ (2) ، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (3) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن عَلِيِّ ابْن المديني، عَن أَبِيهِ (4) : كتبت عنه شيئا يسيرا، ورميت بِهِ، وضعفه جدا.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (5) : كذاب.
__________
(1) مالج - بالميم والجيم - جوده المؤلف، ونقله عنه ابن المهندس، وصححه، وقيده ابن حجر في "التقريب"بالحروف.
(2) تاريخه: 2 / 152.
(3) تاريخه، رقم 322.
(4) تاريخ بغداد: 8 / 358.
(5) أحوال الرجال: الترجمة 182 (نسختي) وهو في تاريخ بغداد 8 / 358.(8/394)
وَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة (1) ، وأَبُو زُرْعَة (2) : متروك.
وقَال البُخارِيُّ (3) : مقارب الحديث.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ (4) : ضعيف.
وَقَال فِي موضع آخر: ليس بشيءٍ (5) .
وفي موضع آخر (6) ترك حديثه.
وَقَال النَّسَائي (7) : ليس بثقة.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (8) : عامة ما يرويه عَنْ كل من روى عنه مما لا يتابعه أحد عليه، وهو فِي جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم.
قال أَبُو بَكْر الخطيب (9) : حدث عَنه: شعبة بْن الحجاج، والحسن بْن عرفة، وبين وفاتيهما سبع وتسعيون سنة (10) .
__________
(1) تاريخ بغداد: 8 / 359.
(2) انظر أسئلة البرذعي: 429، وهو في تاريخ الخطيب: 8 / 358.
وتمام كلامه: قلت: ترى أن نذاكر، عنه أو نكتب حديثه؟ قال لا"وَقَال في موضع آخر: واهي الحديث". (أسئلة البرذعي: 391) .
(3) الكامل لابن عدي: 1 / الورقة 332، واللفظة ليس في تاريخه الكبير.
(4) سؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 167.
(5) لم أجده فلعله في القسم المفقود من سؤالات الآجري.
(6) سؤالات الآجري: 3 / الترجمة 158، ونقله الخطيب: 8 / 359.
(7) الضعفاء، له: الترجمة 181، ونقله ابن عدي: 1 / الورقة 332، والخطيب: 8 / 359.
(8) الكامل: 1 / الورقة 333.
(9) السابق واللاحق: 350.
(10) وضعفه ابن خراش، ويعقوب بن سفيان، والساجي، والعجلي، وابن حبان وَقَال في "المجروحين": كان نحاسا بالبصرة، روى عنه أهلها، اختلف فيه الشيخان، أما أحمد فحسن القول فيه ويحيى وهاه، حَدَّثَنَا محمد بن محمود النَّسَائي، سمعت علي بن =(8/395)
روى له التِّرْمِذِيّ وابن مَاجَهْ.
1760 - قد: دَاوُد بن سليك السعدي (1) ، ويُقال: الحماني (2) .
رَوَى عَن: يزيد الرقاشي، وأبي سهل صاحب ابْن عُمَر (قد) ، وأبي غالب صاحب أبي أمامة، وأبي هارون العبدي.
رَوَى عَنه: بكر بْن خنيس، وجرير بن عبد الحميد (قد) وعَمْرو بْن قيس الملائي، ومحلم بن عيسى البرجمي.
__________
= سَعِيد بن جرير يقول: سمعت أحمد بْن حنبل يقول: داود بن الزبر قان لا أتهمه في الحديث" (ثم أورد رواية الدارمي، عن يحيى) وَقَال أيضا"كان داود بن الزبرقان شيخا صالحا، يحفظ الحديث ويذاكر به، ولكنه كان يهم في المذاكرة، ويغلط في الرواية إذا حدث من حفظه، ويأتي عن الثقات بما ليس من أحاديثهم، فلما نظر يحيى إلى تلك الاحاديث أنكرها، وأطلق عليه الجرح بها، وأما أحمد بن حنبل رحمه الله فإنه علم ما قلنا أنه لم يكن بالمعتمد في شيء من ذلك، فلا يستحق الانسان الجرح بالخطأ يخطئ أو الوهم يهم، ما لم يحفض ذلك حتى يكون ذلك الغالب على أمره، فإذا كان كذلك استحق الترك، وداود بن الزبرقان عندي صدوق فيما وافق الثقات إلا أنه لا يحتج به إذا انفرد" (1 / 292) وَقَال الخليلي: لم يرضوا حفظه" (الورقة: 19) وَقَال ابن عدي: حَدَّثَنَا علان، قال: حَدَّثَنَا ابن أَبي مرية، قال: وَقَال لي غير يحيي بن مَعِين: اجتمع الناس على طرح هؤلاء النفر، ليس يذارك بحديثهم، ولا يعتد بهم، فذكر داود بن الزبر قان فيهم. وذكره العقيلي، وابن الجوزي، والذهبي، في الضعفاء، وَقَال ابن حجر: متروك"وذكر الذهبي أنه توفي سنة نيف وثمانين ومئة، لذلك أدرجه في وفيات الطبقة التاسعة عشرة من"تاريخ الاسلام.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 826، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1897، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 121، وتاريخ الاسلام: 5 / 242، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 205، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 339، ونهاية السول: الورقة 89، وتهذيب ابن حجر: 3 / 186، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1917.
(2) لا فرق في ذلك، فكل حماني هو سعدي أيضا.(8/396)
قال مُحَمَّد بْن حميد الرازي، عَنْ جرير: رأيت دَاوُد بْن سليك، وكان إمام مسجد المغيرة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ فِي "القَدَر"عَنْ أبي سهل، عَنِ ابن عُمَر فِي قوله (تعالى) (أصحاب اليمين) قال: هم أطفال المسلمين.
1761 - س ق: دَاوُد بن سُلَيْمان بن حفص العسكري (2) ، أَبُو سهل الدقاق السامري، مولى بني هاشم، يعرف ببنان، وهو بِهِ أشهر.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن بْن أَبي العباس، وأحمد بْن الحجاج المروزي، والحارث بْن خليفة، والحسن بْن عطية القرشي، وحسين بْن عَلِيّ الجعفي، والحكم بْن مروان السلمي الضرير، وخلف بْن الْوَلِيدِ، وخنيس بْن بكر بْن خنيس، وداود بْن المحبر، وعَبْد اللَّهِ بْن رجاء الغداني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن هانئ أبي نعيم النخعي، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وكثير بْن هشام، ومحمد بْن خازم أَبِي معاوية الضرير (س) ، ومحمد بْن أَبي خداش الموصلي (ق) ، ومحمد بْن سابق، ومحمد بْن الصباح الدولابي البزاز (ق) ، ومحمد بْن مصعب القرقساني، ويَعْلَى بْن عباد الكِلابي، ويوسف بْن الغرق الباهلي - قاضي عسكر مكرم -.
__________
(1) في اتباع التابعين منه: 1 / الوقة 121، وَقَال ابن حجر: مقبول،
(2) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1894، وتاريخ الخطيب: 7 / 98 - 99، 8 / 369، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 9 - 10، والمعجم المشتمل: الترجمة 328، وتاريخ الاسلام: الورقة 236 (أحمد الثالث 2917 / 7) وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 205، والكاشف: 1 / 288، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 339 - 340، ونهاية السول: الورقة 89، وتهذيب ابن حجر: 3 / 186، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1918.(8/397)
رَوَى عَنه: النَّسَائي (1) وابْن ماجه، وأحمد بْن يحيى بْن زهير التستري، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي دَاوُد، وعَبْد اللَّهِ بْن العباس الملطي البلدي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم الرازي، وعلى بْن سَعِيد بْن عَبد اللَّهِ العسكري، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن جَعْفَر الخرائطي، ومحمد بْن جعفر المطيري، ومحمد بْن الْعَبَّاسِ الأخرم الأصبهاني، ومحمد بْن الفتح القلانسي، والنعمان بْن هارون بْن أَبي الدلهاث الشيباني.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (2) : كتبت عنه مع أبي بسامراء، وهو صدوق.
وَقَال أَبُو بَكْر الخطيب (3) : كان ثقة (4) .
ومن الأَوهام.
- د: دَاوُد بْن سوار، أَبُو حمزة الصَّيْرَفِيّ.
عَن: عَمْرو بْن شعيب (د) عَن أَبِيهِ عَنْ جده حديث: "مروا أولادكم
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: س: حديث أبي سَعِيد المقبري، عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ في فضل الصوم في سبيل الله"قال بشار: أخرجه النَّسَائي (المجتبى: 4 / 173) في الصوم، باب ثواب من صام يوما في سبيل الله عزوجل، عن داود بن سُلَيْمان هذا، عَن أبي مُعَاوِيَة مُحَمَّد بْن خازم الضرير، عن سهيل، عن المقبري، عَن أبي سَعِيد، ونصه: من صام يوما في سبيل الله باعد الله بينه وبين النار بذلك اليوم سبعين خريفا.
(2) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1894.
(3) تاريخ: 7 / 99.
(4) قال ابن حجر: وذكره النَّسَائي في أسماء شيوخه، وَقَال: شويخ كتبنا عنه بالثغر صدوق"وذكره الذهبي في الطبقة السادسة والعشرين (251 - 260 هـ) من"تاريخ الاسلام".(8/398)
بالصلاة وهم أبناء سبع سنين" (1) (د) وحديث (د) "إذا زوج أحدكم عبده أمته، فلا ينظر إِلَى عورتها"قاله وكيع بْن الجراح عنه، هكذا (د) (2) . وَقَال إسماعيل بن علية (د) (3) ، ومحمد بْن بكر البرساني (د) وغَيْرُ واحِدٍ، عَنْ سوار بْن دَاوُدَ. وهو الصواب (4) .
روى له أَبُو دَاوُدَ.
1762 - بخ ت س: دَاوُد بن شابور (5) ، أَبُو سُلَيْمان المكي، روى عن: أبي قزعة سويد بْن حجير الباهلي (س) وشهر بْن حوشب، وطاوس اليماني، وعطاء بْن أَبي رباح، وعُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن عروة بْن الزبير، وعَمْرو بْن شعيب (س) ، ومجاهد (بخ ت) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يَزِيدَ المكي الخوزي، وإسماعيل بْن مسلم المكي.
وداود بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العطار، وسفيان بْن عُيَيْنَة (بخ ت س) ، وشعبة بْن الحجاج، وأَبُو أمية وهيب بْن الورد المكي.
__________
(1) رواه أبو داود (496) في الصلاة، باب متى يؤمر الغلام بالصلاة.
(2) أبو داود (4114) في اللباس، باب في قوله عزوجل (وقل للمؤمنا يغضضن من أبصارهن) و (496) في الصلاة، باب متى يؤمر الغلام بالصلاة.
(3) أبو داود (495) .
(4) هذا قول أبي داود، وليس قول المؤلف، فهو الذي نبه إلى أن وكيع بن الجراح وهم فيه فقلبه.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 789، والكنى لمسلم: الورقة 44، والمعرفة والتاريخ: 1 / 707، وتاريخ واسط: 195، 196، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1898، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 122، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 1157، وثقات ابن شاهين: الترجمة 344، وتهذيب الأَسماء واللغات: 1 / 182، وتاريخ الاسلام: 5 / 67، والكاشف: 1 / 289، والتذهيب: 1 / الورقة 205، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 1 (من مجلد قليج علي) والعقد الثمين: 4 / 346، ونهاية السول: الورقة 89، وتهذيب ابن حجر: 3 / 187، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1920.(8/399)
قال إسحاق بْن منصور عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة، وأَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي: ثقة (1) .
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له البخاري في "الأدب"والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
1763 - خ د ق: دَاوُد بن شبيب الباهلي (3) ، أَبُو سُلَيْمان البَصْرِيّ.
روى عن: أبي شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن عثمان العبسي (ق) , وحبيب بْن أَبي حبيب الجرمي (ق) ، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سَلَمَةَ (د) ، وسلام بْن مسكين، وعُبَيدة بْن أَبي رائطة، وعكرمة بْن إِبْرَاهِيمَ الأزدي، ومبارك بْن راشد الدارمي، ومحمد بْن سليم أبي هلال الراسبي، ونجم بْن فرقد العطار، وهمام بْن يَحْيَى (خ) ويحيى بْن عباد السعدي وياقل: الشعيثي.
__________
(1) وكذا قال إبراهيم الحربي، والشافعي، وابن شاهين، والذهبي، وابن حجر.
(2) في اتباع التابعين: 1 / الورقة 122، وَقَال: وقد قيل: إنه داود بن عبد الرحمن بن شابور.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 303، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 832، وتاريخه الصغير: 2 / 346، والكنى لمسلم: الورقة 45، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1899، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 122، ووفيات ابن زبر: الورقة 69، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة 295، ورجال البخاري للباجي: الورقة 56، وشيوخ أبي داود للجياني: الورقة 81، والجمع لابن القيسراني: 1 / 131، والمعجم المشتمل: الترجمة 329، والمعلم لابن خلفون: الورقة 80، وتاريخ الاسلام: الورقة 197 (أيا صوفيا 3007) ، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 205، والكاشف: 1 / 289، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 1، ونهاية السول: الورقة 89، وتهذيب ابن حجر: 3 / 187، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1921.(8/400)
رَوَى عَنه: البخاري وأَبُو داود، وإبراهيم بْن راشد الأدمي، وأَبُو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله الكجي، وإبراهيم بْن فهد بْن حكيم الساجي، وأحمد بْن دَاوُدَ المكي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ سمويه، والجراح بْن مخلد، وجعفر بْن أَبي عُثْمَان الطيالسي، وحنبل بْن إِسْحَاقَ بْن حَنْبَلٍ وسَعِيد بْن مُحَمَّد المروزي، وأَبُو شعيب صالح بْن حكيم البَصْرِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سنان، وعبد القدوس بْن مُحَمَّدٍ الحبحابي (ق) ، وأَبُو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي وعيسى بْن شاذان، وأَبُو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، وأَبُو عوانة مُحَمَّد بْن الْحَسَن الهلالي البرصي، وأَبُو شعبة الواسطي، المعروف بكعب ذراع، وأَبُو محذورة مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه الوراق البَصْرِيّ، ومحمد بْن علي الوراق المعروف بحمدان، ومحمد بن يحيى الذهلي (ق) ومُحَمَّد بْن يونس الكديمي، والنضر بْن عَبد اللَّهِ الدينوري، وهشام بْن عَلِيٍّ السيرافي، ويوسف بْن عَبد اللَّهِ بْن ماهان الدينوري.
قال حنبل بْن إِسْحَاقَ: حَدَّثَنَا دَاوُد بْن شبيب مولى بني هاشم.
وَقَال أَبُو حاتم (1) : صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
قال الْبُخَارِيّ (3) : مات سنة إحدى أو اثنتين وعشرين ومئتين.
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1899.
(2) 1 / الورقة 122 وَقَال: حَدَّثَنَا عنه أبو خليفة"وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ما علمت إِلاَّ خَيْرًا. ووثقه الذهبي، وَقَال ابن حجر: صدوق.
(3) تاريخه الكيبر: 3 / الترجمة 832.(8/401)
وَقَال غيره (1) : مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين.
وروى له ابن مَاجَهْ
1764 - د ق: دَاوُد بن صالح بن دينار التمار المدني (2) ، مولى الأنصار، قيل: إنه مولى أبي قتادة الأَنْصارِيّ، وهو أخو مُحَمَّد بْن صالح.
روى عن: أبي أمامة أسعد بْن سهل بْن حنيف، وسالم بْن عَبد الله بْن عُمَر، وأبيه صالح بْن دينار (ق) ، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْرٍ، ومجاهد بْن وردان، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن، وعن أمه، عَنْ عَائِشَة (د) .
رَوَى عَنه: عبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (د ق) وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج، ومصعب بْن ثابت بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وهشام بْن عروة، والوليد بْن كثير (3) .
__________
(1) نقله ابن زبر في وفياته، عَن أبي موسى، ولم يذكر غيره (الورقة 69) .
(2) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 793، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1900، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 122، وأنساب السمعاني: 3 / 75، وتهذيب النووي: 1 / 182، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة 18، وتاريخ الاسلام: 5 / 242، والكاشف: 1 / 289، وتذهب التهذيب: 1 / الورقة 205، ورجال ابن ماجة: الورقة 9، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 1، ونهاية السول: الورقة 89، وتهذيب ابن حجر: 3 / 188، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1922.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف لصاحب "الكمال" قوله: ذكر في الرواة عنه الحسن بن أَبي عزة الدباغ، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي، ويوسف بن الغرق، وذلك وهم، إنما يروي هؤلاء عن داود بن أَبي صالح الليثي المذكور بعده، وبيان ذلك في كتاب ابن عدي (1 / الورقة 330) روى حديثه من رواية هؤلاء، وغيرهم، عنه، عن نافع، عن ابن عُمَر".(8/402)
قال حرب بْن إسماعيل (1) ، عَنْ أحمد بن حنبل: لان أعلم به بأسا.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو داود حديثا، وابن مَاجَهْ آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن رشدين، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن أَبي مريم، قال: حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، قال: حَدَّثَنَا دَاوُد بْن صالح، عَنْ أُمِّه، عَنْ عَائِشَة أن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ قال فِي الهرة: إنها ليست بنجس.
رواه أَبُو دَاوُدَ (3) عَنِ القعنبي، عَنِ الدَّراوَرْدِيّ، وذكر فِيهِ قِصَّةً، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.
وحديث ابْن مَاجَهْ يأتي فِي ترجمة صالح بْن دينار، إن شاء اللَّه تعالى.
1765 - د: دَاوُد بن أَبي صالح الليثي المدني (4) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1900.
(2) 1 / الورقة 122، وَقَال الحافظان الذهبي، وابن حجر: صدوق.
(3) أبو داود (76) في الطهارة، باب سؤر الهرة.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمان 791، 792، وتاريخه الصغير: 2 / 154، وأبو زُرْعَة الرازي: 545، وضعفاء العقيلي: الورقة 64، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1902، والمجروحين لابن حبان: 1 / 290، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 330، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 50، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 50 وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 205، والكاشف: =(8/403)
رَوَى عَن: نافع مولى ابْن عر (د) ، عن ابن عِمْران أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسَلَّمَ نهى أن يمشي الرجل بين المرأتين (1) .
رَوَى عَنه: الْحَسَن بْن الحكم بْن طهمان الحنفي وهو الْحَسَن بْن أَبي عزة الدباغ، وأَبُو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (د) ، وسلمة بْن تمام أَبُو عَبْد اللَّهِ الشقري، ويعقوب بْن إِسْحَاقَ الحضرمي، ويوسف بْن الغرق الباهلي.
قال الْبُخَارِيّ (2) : لا يتابع عليه ولا يعرف إلا بِهِ.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) : لا أعرفه إلا فِي حديث واحد، يروى عن نافع، عَنِ ابن عُمَر وهو حديث منكر.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : مجهول، حدث بحديث منكر (5) .
روى له أَبُو دَاوُدَ.
__________
= 1 / 289، والميزان: 2 / الترجمة 2616، والمغني: 1 / الترجمة 2000، وديوان الضعفاء، الترجمة 1321، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 1، ونهاية السول: الورقة 89، وتهذيب ابن حجر: 3 / 188، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1923.
(1) رواه أبو داود (5273) في الادب، باب في مشي النساء مع الرجال في الطريق.
(2) تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 792.
(3) أخذه من الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1902، وهو في أسئلة البرذعي لابي زرعة: 545.
(4) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1902.
(5) وذكره العقيلي، وابن عدي في الضعفاء، وَقَال ابن حبان في كتاب"المجروحين": ليس بشيءٍ ... يروي الموضوعات عن الثقات، حتى كأنه يتعمد لها" (1 / 290) وَقَال الحافظان الذهبي، وابن حجر: منكر الحديث، وقد فرق البخاري بين هذا، وبين داود بن أَبي صالح الذي روى عنه أبو عبد الله الشقري، وقد عدهما ابن أَبي حاتم، وغيره واحدًا، وهو صنيع المزي.(8/404)
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
1766 - تمييز دَاوُد بن أَبي صالح. حجازي (1) .
يروي عن: أبي أيوب الأَنْصارِيّ.
يروي عَنه: الْوَلِيد بْن كثير (2) .
ذكرناه للتمييز بينهما
1767 - خت د س: دَاوُد بن أَبي عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي الطائفي ثم المكي (3) ، أخو عَبد المَلِك بْن أَبي عاصم.
قال الْبُخَارِيّ (4) : ويُقال داود بن عاصم.
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1901، وتذهيب الذهبي: 1 / الترجمة 205، والميزان: 2 / الترجمة 2617، ونهاية السول: الورقة 90، وتهذيب ابن حجر: 3 / 188، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1924.
(2) في الجرح والتعديل: كثير بن زيد"وهو الاصوب إن شاء الله، قال ابن حجر في زياداته على التهذيب: الحديث الذي أشار إليه أحمد من طريق العقدي، عن كثير، عن داود، عَن أبي أيوب، فأخشى أن يكون قوله: روى عنه الوليد بن كثير"وهما وإنما هو كثر بن زيد" (3 / 189) قال بشار، ذكرنا أن ابن أَبي حاتم ذكره"كثير بن زيد". وَقَال الذهبي: لا يعرف"وَقَال ابن حجر: مقبول.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 488، وعلل ابن المديني: 85، وطبقات خليفة: 286، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 776، والمعرفة والتاريخ: 1 / 401، 402، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 3 / الترجمة 1921، والمراسيل، له: 56، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 122، وسؤالات البرقاني للدار قطني: الورقة 4، وتاريخ الاسلام: 4 / 110، والكاشف: 1 / 289، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 206، ومعرفة التابعين: الورقة 11، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 1، والمراسيل للعلائي: 209 والعقد الثمين: 4 / 347، ونهاية السول: الورقة 90، وتهذيب ابن حجر: 3 / 189، والاصابة: 1 / 479، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1925.
(4) تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 776.(8/405)
رَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب (مدس) وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعثمان بْن أَبي العاص الثقفي، وأبي سَلَمَة بْن عبد الرحمن (دس) ، وأبي العنبس الثقفي.
رَوَى عَنه: حجاج بْن أرطاة، وسَعِيد بْن السائب بْن يسار، وسفيان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الثقفي، وعَبْد اللَّهِ بْن عُثْمَانَ بْن خثيم، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (دس) وقتادة بْن دعامة (س) ، وقيس بْن سعد المكي، ويزيد بْن أَبي زياد الكوفي، ويعقوب بْن عطاء بْن أَبي رباح.
وروى نوح بْن حكيم الثقفي (د) (1) عَنْ دَاوُد: رجل من بني عروة بْن مسعود ولدته أم حبيبة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، عَنْ ليلى بنت قانف الثقفية: كنت فيمن غسل أم كلثوم بنت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. والظاهر أَنَّهُ هذا.
قال أَبُو زُرْعَة (2) ، وأَبُو داود، والنَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
قال الْبُخَارِيّ فِي تفسير سورة الكهف، عقيب حديث سَعِيد بْن جبير.
عَنِ ابن عباس، عَن أبي بْن كعب فِي قصة موسى والخضر (4) :
__________
(1) رواه أبو داود (3157) في الجنائز، باب في كفن المرأة عن أَحْمَد بن حنبل، عن يعقوب بْن إِبْرَاهِيمَ، عَن أَبِيهِ عن نوح.
(2) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1921.
(3) 1 / الورقة 122، وَقَال ابن سعد: ثقة قليل الحديث"وَقَال البرقاني، عن الدَّارَقُطنِيّ: طائفي يحتج به"ووثقه أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم، والذهبي، وابن حجر.
(4) الصحيح: 6 / 115. وَقَال ابن حجر: القائل (أما داود بن أَبي عاصم) هو ابن جُرَيْج، وعلى هذا فالحديث متصل الإسناد إلى داود بن أَبي عاصم غير معلق، لان ابن جُرَيْج راوي أصل الحديث. وقد أوضحت ذلك ببرهانه فيما كتبته على تعاليق البخاري" (تهذيب: 3 / 189) .(8/406)
وأما دَاوُد بْن أَبي عاصم، فقَالَ عَنْ غير واحد: إنها جارية.
وروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي.
1767 - (أ) - م د ت: دَاوُد بن عامر بْن سعد بْن أَبي وقاص القرشي (1) ، الزُّهْرِيّ، المدني.
روى عن: أَبِيهِ (م د ت) .
رَوَى عَنه: عبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار، ويزيد بْن أَبي حبيب (ت) ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن قسيط (م د) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2)
روى له مسلم وأَبُو دَاوُدَ حديثا، والتِّرْمِذِيّ آخر، وقد وقعا لنا بعلو.
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَد، يعني الغطريفي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ شِيرَوَيْهِ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، قال: حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو صخر أن يزيد بْن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 192، وطبقات خليفة: 261، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 781، وثقات العجلي: الورقة 13، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1913، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 122، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 46، والجمع لابن القيسراني: 1 / 131، وتايخ الاسلام: 5 / 242، والكاشف: 1 / 289، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 206، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 1، ونهاية السول: الورقة 90، وتهذيب ابن حجر: 3 / 190، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1926.
(2) 1 / الورقة 122، ووثقه مسلم، والعجلي، والذهبي، وابن حجر.(8/407)
عَبد اللَّهِ بْن قسيط حدثه أن دَاوُد بْن عامر بْن سعد بْن أَبي وقاص حدثه، عَن أَبِيهِ، أَنَّهُ كان قاعدا مع عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، إذ طلع خباب صاحب المقصورة، فقَالَ: يا عَبد اللَّهِ، ألا تسمع ما يَقُولُ أَبُو هُرَيْرة: أَنَّهُ سمع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ يَقُولُ: من خرج مع جنازة من بيتها، وصلى علهيا ثم اتبعها حَتَّى تدفن، كان لَهُ قيراطان، كل قيراط مثل أُحُدَ، ومَنْ صَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ رجع كان لَهُ قيراط مثل أحد"فأرسل ابن عُمَر خباب إِلَى عَائِشَة يسألها عَنْ قول أبي هُرَيْرة، ثم أمره أن يرجع إليه فيخبره، قال: وأخذ ابن عُمَر قبضة من حصى المسجد يقلبها فِي يده حَتَّى رجع إليه الرسول، فقَالَتْ عَائِشَة: صدق أبو هُرَيْرة، فضرب ابن عُمَر بالحصى الذي فِي يده الأرض، وَقَال: لقد فرطنا فِي قراريط كثيرة.
رواه مسلم (1) عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير.
ورواه أَبُو دَاوُدَ (2) ، عَنْ هارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال، وعبد الرحمن بْن حسين الهروي، كلهم عَنِ المقرئ فوقع لنا بدلا عاليا.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بن أَبي عُمَر ابن قدمة، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلَّانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا حسن - هو ابن موسى، قال: حَدَّثَنَا ابن لَهِيعَة، قال: حَدَّثَنَا يزيد بن أَبي
__________
(1) مسلم (945) (56) في الجنائز.
(2) أبو داود (3196) في الجنائز أيضا، وقد مر في ترجمة خباب صاحب المقصورة.
(3) مسند أحمد: 1 / 169.(8/408)
حبيب، عَنْ دَاوُد بْن عامر بْن سعد بْن أَبي وقاص، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، عَنْ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، قال: لو أن ما يقل ظفر مما فِي الجنة بدا لتزخرفت لَهُ ما بين خوافق السماوات والأرض، ولو أن رجلا من أهل الجنة اطلع فبذا سواره لطمس ضوؤه شوء الشمس، كما تطمس الشمس ضوء النجوم.
رواه التِّرْمِذِيّ (1) ، عَنْ سويد بْن نصر، عَنِ ابن المبارك، عَنِ ابن لَهِيعَة نحوه، وَقَال: غريب لا نعرفه بهذا الإسناد إلا من حديث ابْن لَهِيعَة.
1768 - كن ق: دَاوُد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي الكرم الجعفري (2) ، أَبُو سُلَيْمان المدني، وهو دَاوُد بن عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد بْن علي بْن عَبد الله بْن جعفر بْن أَبي طالب القرشي الهاشمي.
رَوَى عَن: إبراهيم بن محمد بن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، وحاتم بْن إِسْمَاعِيل المدني، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (كن ق) وعلي بْن عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبي طالب، ومالك بْن أنس (ق) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي (3) والحسن بْن عَلِيِّ بْن
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (2538) في صفة الجنة، باب ما جاء في صفة أهل الجنة.
(2) المعرفة والتاريخ: 1 / 631، وضعفاء العقيلي: الورقة 65، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1904، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 122، والارشاد للخليلي: الورقة 19، والكاشف: 1 / 289، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 206، ورجال ابن ماجة: الورقة 14، وتاريخ الاسلام: الورقة 108 (أيا صوفيا 3007) والميزان: 2 / الترجمة 2620، والمغني: 1 / الترجمة 2003، وديوان الضعفاء: الترجمة 1322، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 1، ونهاية السول: الورقة 90، وتهذيب ابن حرج: 3 / 190، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1927.
(3) انظر روايته عنه في المعرفة ليعقوب: 1 / 631.(8/409)
عفان العامري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق) ، وأخوه عثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي (كن) .
ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، وهارون بْن موسى الفروي.
قال الْحُسَيْن بْن إدريس الأَنْصارِيّ، عَنْ عُثْمَان بْن أَبي شَيْبَة: حَدَّثَنَا دَاوُد بْن عَبد اللَّهِ، وهو ثقة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (1) : سئل أبي عَنْ دَاوُد الجعفري, وعبيس (2) بْن مرحوم، قال: دَاوُد أحب إلي، كان عنده، عَنْ حاتم بْن إِسْمَاعِيلَ، مصنفات شَرِيك نحو ثلاثين جزءا، وكان ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (3) : يخطئ.
وَقَال أَبُو يَعْلَى الخليلي القزويني (4) : مقارب الحديث يخطئ أحيانا (5) .
وَقَال غيره: كان سيرا ممدحا.
قال الزبير بْن بكار: وله يَقُولُ مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الأسدي:
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1904.
(2) وقع في المطبوع من الجرح والتعديل: عيسى"وهو خطأ واضح، فقد ترجمه ابْن أَبي حاتم في كتابه، ونقل توثيقه عن يعقوب بن إسحاق، عن الدارمي، عن يحيى، وقول ابيه فيه: كان ثقة، وفي حديثه شيء (7 / الترجمة 184) .
(3) 1 / الورقة 122، في الطبقة الرابعة.
(4) الارشاد: الورقة 19.
(5) وَقَال العقيلي في "الضعفاء": في حديثه وهم"وَقَال الذهبي: ثقة، لكن له أوهام. وَقَال ابن حجر: صدوق، ربما أخطأ.(8/410)
حلفت برب العيس تدمى أنوفها • فهن رذايا بالطريق وظلع (1) .
لكفك يا دَاوُد أسمح بالندى من • النيل بالماء الذي يتشرع
روى له النَّسَائي فِي حديث مالك وابن مَاجَهْ.
1769 - 4: دَاوُد بن عَبد اللَّهِ الأَودِيّ الزعافري (2) ، أَبُو العلاء الكوفي، وليس بعم عَبد اللَّهِ بْن إدريس.
رَوَى عَن: حميد بن عبد الرحمن الحميري (دس) ، وعامر الشعبي (ت) ، وعبد الرحمن المسلي (د س ق) والد وبرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، ووبرة أبي كرز الحارثي (مد س) .
رَوَى عَنه: أَبُو خيثمة زهير بْن معاوية (د س) ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (ت) ومحمد بْن ميمون أَبُو حمزة السكري، وأَبُو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ اليشكري (د س ق) ووكيع بْن الجراح، ويزيد بْن عَبْد الرحمن أبو خالد الدالاني (د) (3) .
__________
(1) علق المؤلف في الحاشية فقال: الرذية: الهزيلة. والظالعة: العرجاء"
(2) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 152، وعلل ابن المديني: 93، وعلل أحمد: 1 / 192، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 802، والمعرفة والتاريخ: 2 / 739، والكنى للدولابي: 2 / 49، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1903، وثقات ابن شاهين: الترجمة 341، وموضح أوهام الجمع: 2 / 90 - 91، وتاريخ الاسلام: 6 / 61، والكاشف: 1 / 289، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 206، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2621، والمغني: 1 / الترجمة 2004، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 1، ونهاية السول: الورقة 90، وتهذيب ابن حجر: 3 / 191، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1928، وشذرات الذهب: 1 / 191.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: ذكر في الاصل أنه روى عَن أبيه، وذلك وهم، إنما الذي يروى عَن أبيه داود بن يزيد الأَودِيّ وسيأتي".(8/411)
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه (1) : شيخ ثقة، وهو قديم، وهو غير عم ابن إدريس.
وَقَال إِسْحَاق بْن منصور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى: ليس بشيءٍ (3) .
روى له الأربعة.
1770 - بخ ت: دَاوُد بن أَبي عَبد اللَّه (4) ، مولى بني هاشم، أخو شقيق بْن أَبي عَبد اللَّهِ.
رَوَى عَن: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد (بخ) عَن جدته، عَن أم سَلَمَة حديث: المستشار مؤتمن.
__________
(1) العلل: 1 / 192، ونقله المؤلف من ابن أَبي حاتم، وهو في ثقات ابن شاهين أيضا (الترجمة 341) .
(2) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1903.
(3) هذا غلط فاحش، فإنما قال الدوري عن يحيى هذه المقالة في "داود بن يزيد الأَودِيّ"وليس في هذا، أما هذا فقد وثقه، وهو مثبت في تاريخه (2 / 152) ونقله ابن شاهين في ثقاته أيضا (الترجمة 341) ، وتنبه الذهبي إلى هذا في الميزان، لكنه تعجل وَقَال في المغني: ولا بن مَعِين فيه قولان"وذكر مغلطاي، وابن حجر، أن أبا داود وثقه، وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس، قالا: ولما ذكر ابن حزم الاندلسي حديثه في الوضوء بفضل المرأة، قال: إن كان داود عم ابن إدريس فهو ضعيف، وإلا فهو مجهول.
وقد رد ذلك ابن مفوز على ابن حزم، ووكذلك ابن القطان الفاسي، قال ابن القطان: وقد كتب الحميدي إلى ابن حزم من العراق يخبره بصحة هذا الحديث وبين له أمر هذا الرجل بالثقة، قال: فلا أدري أرجع عن قوله أم لا.
(4) سؤالات التِّرْمِذِيّ للبخاري، الورقة 77 (في آخر العلل الكبير) والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1906، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 122، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 206، والكاشف: 1 / 289، ونهاية السول: الورقة 90، وتهذيب ابن حجر: 3 / 191، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1929.(8/412)
وقيل: عنه عَنِ ابن جدعان (ت) ، عَن جدته، عَن أم سَلَمَة.
وقيل: عنه، عَنِ ابن جدعان، عَن جدته، عَن أبي سَلَمَة، عَن أم سَلَمَة.
وقيل: عنه، عَنِ ابن جدعان، عَن جدته، عَن أبي الهيثم بْن التيهان.
رَوَى عَنه: أَبُو أسامة حماد بْن أسامة (بخ) ، ومحمد بْن بشر العبدي، ووكيع بْن الجراح (ت) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له البخاري في "الأدب"والتِّرْمِذِيّ هذا الحديث الواحد.
1771 - ع: دَاوُد بن عبد الرحمن بن العطار (2) ، أبو سُلَيْمان المكي.
__________
(1) 1 / الورقة 122، وقَال البُخارِيُّ حينما سأله التِّرْمِذِيّ عَنه: هو مقارب الحديث.
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 498، وتاريخ الدارمي، رقم 313، وسؤالات ابن الجنيد ليحيى: الورقة 12، 13، والدوري: 2 / 216، وطبقات خليفة: 284، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 824، والكنى لمسلم: الورقة 45، وثقات العجلي: الورقة 13، والمعرفة والتاريخ: 1 / 165، 322، 3 / 159، وأبو زُرْعَة الرازي: 590، 644، وتاريخ واسط: 202، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1907، وثقات ابت حبان: 1 / الورقة 122، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 1178، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة 294، ووفيات ابن زبر: الورقة 55، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 46، والسابق واللاحق: 253، ورجال البخاري للباجي: الورقة 55، والجمع لابن القيسراني: 1 / 129، وضعفاء ابن الجوزي: الروقة 50، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 206، والعبر: 1 / 267، والكاشف: 1 / 290، والميزان: 2 / الترجمة 2625، والمغني: 1 / الترجمة 2007، وديوان الضعفاء: الترجمة 1325، ومن تكلم فيه وهو موثق: الورقة 12، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 1، والعقد الثمين: 4 / 347، ونهاية السول: الورقة 90، وتهذيب ابن حجر: 3 / 192، ومقدمة الفتح 399، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1930، وشذرات الذهب: 1 / 286.(8/413)
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن ميمون الصائغ، وأبي هاشم إِسْمَاعِيل بْن كثير المكي (بخ) وداود بْن شابور، وسليم بْن مسلم الخشاب المكي، وطلحة بْن عَمْرو المكي، وعبد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم (د س) ، وعبد الله بْن المبارك - وهو من أقرانه - وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (د س) ، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي يزيد، وعثمان بْن عروة بْن الزبير، وعمارة بْن عُمَر صاحب أيوب السختياني، وعَمْرو بْن دينار (ع) ، وعَمْرو بْن يَحْيَى بْن عمارة (د سي) والقاسم بن أَبي بزة، القاسم بْن عبد الواحد، ومحمد بْن طلحة بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر الصديق، ومزاحم بْن أَبي مزاحم مولى طلحة، ومَعْمَر بْن راشِد (ت) ، ومنصور بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (م) ، وهو ابن صفية الحجبي، وهشام بْن عروة (د) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الشافعي (ق) ، وإبراهيم بْن أَبي الوزير (د) ، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الْوَلِيدِ الأزرقي (بخ) ، واشهب بْن عبد العزيز (س) والحسن بْن الربيع البجلي، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الرؤاسي (ت) ، وخالد بْن يَزِيدَ العُمَري المكي، وخلف بْن هشام البزار، وداود بْن عَمْرو الضبي، وداود بْن مهران الدباغ، وسَعِيد بْن منصور (م) ، وشهاب بْن عباد العبدي، وصالح بْن مُحَمَّد التِّرْمِذِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك وهو من أقرانه، وأَبُو جَعْفَر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي (د) وعبد اللَّه بن وهب (دسي) ، وعبد الأعلى بْن حَمَّاد النرسي (دس) وقتيبة بن سَعِيد (خ دت س) ، ليث بن خالد البلخي، ومُحَمَّد بن إدريس الشافعي، ومحمد بْن محبب أَبُو همام الدلال، وهوذة بْن خليفة، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري (م) .(8/414)
قال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين (1) : ثقة.
وَقَال أَبُو حَاتِم (2) : لا بأس به صالح.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (3) : كان أبوه يتطبب من أهل الشام.
وَقَال أَبُو الْقَاسِمِ الطبري اللالكائي: كان عَبْد الرَّحْمَنِ والد دَاوُد نصرانيا عطارا بمكة، وكان يحض بنيه عَلَى قِرَاءَةً القرآن ومجالسة العلماء، وكان أهل مكة يقولون: أكفر من عَبْد الرَّحْمَنِ يضربون بِهِ المثل (4) .
وَقَال أَبُو جَعْفَر الطحاوي: أَخْبَرَنِي أَحْمَد بْن مُحَمَّد الشافعي، قال: سمعت عمي إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الشافعي، يَقُولُ: ما رأيت أحدا اعبد من الفضيل بْن عياض، ولا رأيت أحدا اورع من دَاوُد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العطار، ولا رأيت أحدا أفرس فِي الحديث من سفيان بْن عُيَيْنَة.
قال ابن حبان (5) : مات سنة أربع وسبعين ومئة (6) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 2 / الترجمة 1907، وَقَال الدوري عن يحيى: سفيان بن عُيَيْنَة أحب لي في عَمْرو بن دينار من داود العطار" (2 / 216) وأورد ابن الجنيد هذا التقويم عن يحيى، ولكنه قال: أثبت في "بدلا من"أحب إلي"وقد أخرج له الستة من طريق عَمْرو بن دينار، وزعم الحاكم - على ما نقله مغلطاي، وابن حجر - أن يحيى بن مَعِين ضعفه، ولم يثبت ذلك عن يحيى.
(2) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1907.
(3) 1 / الورقة 122.
(4) قال ابن سعد بعد أن أورد هذه الحكاية: لقرية من الاذان والمسجد ولحال ولده وإسلامهم"وذكر أن عبد الرحمن كان يجلس في أصل منارة المسجد الحرام من قبل الصفا.
(5) الثقات: 1 / الورقة 122.
(6) وكذا قال قبله ابن سعد (طبقاته: 5 / 498) وأبو موسى الزمن (وفيات ابن زبر: الورقة 55) .(8/415)
وَقَال غيره: مات بمكة سنة خمس وسبعين ومئة، وهو ابن اثنتين وسبعين سنة.
وَقَال أَبُو نصر الكلاباذي: قال أَبُو دَاوُدَ: أَخْبَرَنِي ابْن لداود بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، قال: ولد داود سنة مئة (1) قال: وذكر أيضا عنه أَنَّهُ مات سنة خمس وسبعين ومئة (2) .
روى له الجماعة.
1772 - س: دَاوُد بن عُبَيد اللَّه (3) .
رَوَى عَن: خَالِد بْن معدان (س) ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن بسر، عَنْ أخته الصماء، عَنْ عَائِشَة: فِي النهي عَنْ صوم يوم السبت (4) .
رَوَى عَنه: العلاء (س) شيخ لأبي عَبد الرحيم - أظنه العلاء بن الحارث -.
__________
(1) هكذا قال في مولده ابن سعد في (طبقاته: 5 / 498) وابن حبان في (ثقاته: 1 / الورقة 122) فلا معنى لكل هذا النقل.
(2) وَقَال ابن سعد: وكان كثير الحديث"وَقَال ابن حبان: وكان متقنا من فقهاء أهل مكة"وَقَال الآجري، عَن أبي دَاوُد: ثقة، وَقَال العجلي: مكي ثقة، ووثقه البزار، والذهبي، وابن حجر ودافع عنه في مقدمة الفتح، وهو كما قالوا.
(3) تذهيب الذهبي: 1 / الورقة 206، والكاشف: 1 / 290، وتهذيب ابن حجر: 3 / 192، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1931.
(4) أخرجه النَّسَائي في الصوم من سننه الكبرى، عن محمد بن وهب، عن محمد بن سلمة، عن بي عَبد الرحيم، عن العلاء، عن داود. قال المزي: كذا قال: عن أخته الصماء، عن عائشة"وقد رواه جماعة، عن عَبد الله بن بسر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ورواه آخرون، عنه، عن عمته، وقيل: عن خالته الصماء عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقيل: عنه، عَن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم (تحفة الاشراف: 12 / 401 - 402، حديث 17870 وانظر حديث رقم 5191، 15910) .(8/416)
روى له النَّسَائي هذا الحديث الواحد.
قال أَبُو الْقَاسِمِ فِي "تاريخ دمشق": دَاوُد بْن عُبَيد اللَّه بْن مروان بْن الحكم بْن أَبي العاص بْن أمية الأُمَوِي لَهُ ذكر، وكان لَهُ ابن اسمه سُلَيْمان - فلا أدري هو هذا أو غيره.
وروى مُحَمَّد بْن الحسين البرجلاني عَن:
1773 - تمييز: دَاوُد بن عُبَيد اللَّه بن مسلم.
عَن: بكر بْن مصاد.
وهو متأخر عَنْ طبقة هذا.
1774 - ق: دَاوُد بن عجلان المكي (1) ، أبو سُلَيْمان البزاز، أصلخ خراساني
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أدهم، وعَن أبي عقَالَ (ق) ، عَنْ أنس بْن مالك فِي فضل الطواف فِي المطر (2) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عبدة الضبي، والعباس بْن الْوَلِيدِ النرسي، وعبد الرحيم بْن حبيب، ومحمد بْن حرب المكي، ومحمد بن يحيى بْن
__________
(1) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 153، وثقات العجلي: الورقة 13، وضعفاء العقيلي: الورقة 65، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1920، والمجروحين لابن حبان: 1 / 289 - 290، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 332، والمدخل للحاكم: الترجمة 53، والضعفاء لابي نعيم: الترجمة 63، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 50، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 206، والكاشف: 1 / 290، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2630، والمغني: 1 / الترجمة 2010، وديوان الضعفاء: الترجمة 1327، والعقد الثمين: 4 / 349، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 2، ونهاية السول: الورقة 90، وتهذيب ابن حجر: 1 / 193، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1932.
(2) أخرجه ابن ماجة في المناسك (3118) باب الطواف في المطر.(8/417)
سَعِيد القطان، ومحمد بْن يَحْيَى بْن أَبي عُمَر العدني وكناه (ق) ، ونعيم بْن حماد المروزي، ويحيى بن سلم الطائفي وهو من أقرانه.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ما أظنه بشيءٍ.
وَقَال ابن أَبي عصمة (2) ، عَنْ أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال أبو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود، عَنْ دَاوُد بْن عجلان، فقَالَ: ليس بشيءٍ، حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عبدة، قلت لَهُ: إنه يحدث عَن أبي عقَالَ؟ قال: أحد يكتب حديث أبي عقَالَ؟
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (3) : دَاوُد بْن عجلان هذا معروف بهذا الحديث، وإن كان لَهُ غيره فلعله حديث، أو حديثان، وفي هذا المقدار
من الحديث كيف يعتبر حديثه فيتبين أَنَّهُ صدوق أو ضعيف عَلَى أن البلاء من أبي عقَالَ دونه (4) .
روى له ابن مَاجَهْ هذا الحديث.
__________
(1) تاريخه: 2 / 153.
(2) الكامل: 1 / الورقة 332.
(3) المصدر نفسه.
(4) أبو عقال هو هلال بن زيد ضعيف، وقد ذكر ابن حبان أنه يروي عن أنس أشياء موضوعة، ما حدث بها أنص قط، ولكن قال ابن حبان في "المجروحين": يروي عَن أبي عقال المناكير الكثيرة، والاشياء الموضوعة"وَقَال الحاكم في "المدخل": يروي عَن أبي عقال، عن أنس بن مالك أحاديث موضوعة"وَقَال أبو نعيم في كتاب"الضعفاء": حدث، عَن أبي عقال، عن أنس بالمناكير، لا شئ"وضعفه العقيلي، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر، وهو بين الأمر في الضعفاء.(8/418)
1775 - ق: دَاوُد بن عطاء المزني (1) ، مولاهم، أَبُو سُلَيْمان المدني، ويُقال: إنه مولى الزبير.
رَوَى عَن: زيد بْن أسلم، وزيد بْن عبد الحميد بن عَبْد الرحمن بن زيد بْن الخطاب (ق) ، وصالح بْن كيسان (ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن سَعِيد بْن أَبي هند، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعُمَر بْن صهبان، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومحمد بْن قيس المدني، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، وموسى بْن عقبة، وأبي سهيل نافع بْن مالك، وهشام بْن عروة.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي (ق) ، وأبو العوام أحمد بْن يزيد الرياحي، وإسماعيل بْن مُحَمَّد الطلحي (ق) ، وساعدة بْن عُبَيد اللَّه المزني، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ الأذرمي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وهو من شيوخه، وعبد الملك بْن مسلمة المِصْرِي، ومحمد بْن حمير الحمصي، ومُحَمَّد بن الضحاك بن عثمان الحزامي.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن حَنْبَلٍ (2) : سمعت عَبد الله بن محمد بْن
__________
(1) علل أحمد: 1 / 227، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 836، وتاريخ الصغير: 2 / 291، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 109، والكنى لمسلم: الورقة 45، وأبو زُرْعَة الرازي: 614، والمعرفة والتاريخ: 2 / 826، وضعفاء العقيلي: الورقة 64، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1919، والمجروحين لابن حبان: 1 / 289، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 329، وسؤالات البرقاني للدار قطني: الورقة 4، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 50، وتاريخ الاسلام: الورقة 73 (أيا صوفيا 3006) وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 206، والكاشف: 1 / 290، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2631، والمغني: 1 / الترجمة 2011، وديوان الضعفاء: الترجمة 1328، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 2، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 202، ونهاية السول: الورقة 90.
وتهذيب ابن حجر: 3 / 193، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1933.
(2) نقله - كعادته - من الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1919، وهو في علل أحمد (1 / 227) . وليس فيه قوله: قبل أن يموت بأيام"ونقله البخاري في "تاريخه الكبير"بما يوافق"العلل".(8/419)
إِسْحَاقَ الأذرمي، سأل أبي عنه، فقَالَ: لا يحدث عنه. قال: وسمعته، يعني أباه - يَقُولُ: ليس بشيءٍ، قد رأيته قبل أن يموت بأيام.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (1) : سمعت أَبِي يَقُولُ: ليس بالقوي، ضعيف الحديث، منكر الحديث. قلت: يكتب حديثه؟ قال: من شاء كتب حديثه زحفا.
وقَال البُخارِيُّ (2) : قال أَحْمَد: رأيته ولس بشيءٍ.
وقَال البُخارِيُّ (3) ، وأَبُو زُرْعَة (4) : منكر الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ضعيف (5) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (6) : ليس حديثه بالكثير، وفي حديثه بعض النكرة (7) .
روى له ابن ماجة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1919.
(2) تاريخ الكبير: 3 / الترجمة 836.
(3) تاريخ الكبير: 3 / الترجمة 836 وغيره.
(4) هو في كتاب"الضعفاء"لابي زرعة (أبو زُرْعَة: 614) ونقله المؤلف من"الجرح والتعديل.
(5) لم أجده في "الضعفاء"له، ولا في المصادر الاولى، فلعله ذكره في كتابه"الجرح والتعديل.
(6) الكامل: 1 / الورقة 329.
(7) وَقَال البرقاني، عن الدَّارَقُطنِيّ: متروك"وَقَال ابن حبان في "المجروحين": كثير الوهم في الاخبار، لا يحتج به بحال، لكثرة خطئه، وغلبته على صوابه"وذكره العقيلي في "ضعفائه"ونقل أقوال أحمد، والبخاري، وغيرهما في تضعيفه وساق من مناكيره، وضعفه الحافظان الذهبي، وابن حجر(8/420)
1776 - بخ ت: دَاوُد بن عَلِيِّ بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي (1) ، أَبُو سُلَيْمان الشامي، أخو عبد الصمد بْن عَلِيٍّ، وعيسى بْن عَلِيٍّ، ومحمد بْن عَلِيٍّ، وإسماعيل بْن عَلِيٍّ، وسُلَيْمان بْن عَلِيٍّ، وصالح بْن عَلِيٍّ، وعَبْد اللَّهِ بْن عَلِيٍّ. كان يكون بالحميمة من أرض الشراة من أرض البلقاء، وولي إمرة الكوفي فِي زمن السفاح، وولي المدينة أيضا.
روى عن: أَبِيهِ، عَنْ جده (بخ ت) .
رَوَى عَنه: جابر بْن يَزِيدَ الجعفي، والحسن بْن عمارة، وسَعِيد بْن عبد العزيز، وسفيان الثورئ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الملك بْن عبد العزيز بْن جُرَيْج، وعتبة بْن يقظان، وقيس بن الربيع.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 194، والمحبر: 33، وتاريخ الدارمي: رقم 317، وتاريخ خليفة: 404، 409 - 414، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 795، والمعرفة والتاريخ: 1 / 541، 2 / 28، 479، 700، وتاريخ الطبري: 5 / 397، 7 / 160، 162، 167، 168، 188، 202، 426، 431، 449، 452، 459، 8 / 89.
93، 190، والعقد الفريد: 4 / 100، 101، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1914، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 122، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 330، ووفيات ابن زبر: الورقة 41، وجمهرة ابن حزم: 20، 34، 52، 76، 82، 152، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 5 / 206) والكامل في التاريخ: 5 / 229، 235، 409، 416، 445،
448، 6 / 28، 89، وتاريخ الاسلام: 5 / 242، وسير أعلام النبلاء: 5 / 444، والعبر: 2 / 45، 168، والكاشف: 1 / 290، والتذهيب: 1 / الورقة 206، والميزان: 2 / الترجمة 2633، والمغني: 1 / الترجمة 2013، وديوان الضعفاء: الترجمة 1330، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 2، والعقد الثمين: 4 / 349، ونهاية السول: الورقة 90، وتهذيب ابن حجر: 3 / 194، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة
1934، وشذرات الذهب: 1 / 191، وأخباره كثيرة قلما يخلو منها كتاب تاريخ استوعب عصره.(8/421)
ومحمد بْن أَبي رزين الخزاعي، ومحمد بْن سَعِيد شيخ لسُلَيْمان بْن قرم، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي ضمرة الحمصي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (ت) ، والمسور بْن الصلت، وأَبُو المغيرة، النضر بْن علقمة (بخ) .
قال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (1) : سألت يحيى بْن مَعِين عنه، فقَالَ: شيخ هاشمي، إنما يحدث بحديث واحد.
قال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (2) : أظن الحديث فِي عاشوراء. وقد روى غير هذا الحديث الواحد، بضعة عشر حديثا (3) .
وولي مكة، والموسم، واليمن، واليمامة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب"الثقات، وَقَال (4) : يخطئ.
قال يعقوب بْن سفيان (5) : توفي سنة ثلاث وثلاثين ومئة، وهو وال عَلَى المدينة، ليلة هلال ربيع الأول.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (6) : مات سنة ثلاث وثلاثين ومئة، وهو ابن اثنتين وخمسين سنة.
__________
(1) تاريخه: 317، والنص فيه"أرجو أنه ليس يكذب، إنما يحدث بحديث واحد"وكذلك نقله ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل"وابن عدي في "الكامل.
(2) الكامل: 1 / الورقة 330.
(3) وقد ذكرها ابن عدي في كامله.
(4) 1 / الورقة 122.
(5) في القسم الضائع من الكتاب، وأظن أن المؤلف نقله من ابن عساكر، وقد استدركه محقق"المعرفة"صديقنا العُمَري في مستدركه: 3 / 350.
(6) الطبقات: 9 / الورقة 194 (من المجلد التاسع من نسخة أحمد الثالث) .(8/422)
وَقَال أَبُو الْقَاسِمِ (1) : وذكر إِبْرَاهِيم بْن عِيسَى بْن المنصور أن دَاوُد ولد سنة إحدى وثمانين: قال: وَقَالوا: ولد سنة ثمان وسبعين، وتوفي سنة اثنتين وثلاثين. وَقَالوا: ثلاث وثلاثين ومئة، وأمه أم عِيسَى بربرية اسمها لبابة (2) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"حديثا، والتِّرْمِذِيّ آخر، وقد وقعا لنا بعلو.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْعَلاءِ، عَنِ ابْنِ أَبي لَيْلَى، عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَلِيٍّ، عَن أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: عَلِّقُوا السَّوْطَ حَيْثُ يَرَاهُ أَهْلُ الْبَيْتِ.
رواه الْبُخَارِيّ، عَن إسحاق بْن أَبي إسرائيل، عَن أبي المغيرة النضر بْن علقمة، عَنْ دَاوُد، نحوه، أن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أمر بتعليق السوط فِي البيت (3) .
__________
(1) في تاريخ دمشق.
(2) الاصح أنه توفي سنة 133، وبه قال غير واحد من المتقدمين.
وأخباره كثيرة، وخطبته التي أكمل بها خطبة أبي العباس السفاح في الكوفة، يوم بويع مشهورة جدا، فعليك بمصادر ترجمته إن أردت زيادة.
وَقَال الذهبي: ليس حديثه بحجة"وَقَال في "السير"بعد إشارته إلى حديث الدعاء الآتي ذكره: والخبر يعد منكرا، ولم يقحم أو لوا النقد على تليين هذا الضرب لدولتهم، وَقَال ابن حجر: مقبول.
(3) وأخرجه ابن عدي في "الكامل": 1 / الورقة 331.(8/423)
وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، وأَبُو المكارم اللبان، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن الهيثم، قال: حَدَّثَنَا جعفر الصائغ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْران بْنِ أَبي لْيَلَى قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي لَيْلَى، عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قال: بَعَثَنِي الْعَبَّاسُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَأَتْيَتُهُ مُمْسِيًا وهُوَ فِي بَيْتِ خَالَتِي مَيْمُونَةَ، قال: فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ، فَلَمَّا صَلَّى الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ، قال: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِكَ تَهْدِي بِهَا قْلَبِي، وتَجْمَعُ بِهَا شَمْلِي، وتُرُدُّ بها ألفتي، وثلم بِهَا شَعْثِي وتُصْلِحُ بِهَا ذَنْبِي، وتَحْفَظُ بِهَا غَايَتِي، وتَرْفَعُ بِهَا شَاهِدِي وتُزَكِّي بِهَا عَمَلِي، وتُبَيِّضُ بِهَا وجْهِي، وتُلْهِمُنِي بِهَا رُشْدِي، وتْعَصِمُنِي بِهَا مِنْ كُلِّ سُوءٍ.
اللَّهُمَّ أَعْطِنِي إِيمَانًا صَادِقًا، ويَقِينًا لَيْسَ بَعْدَهُ كُفْرٌ، ورْحَمَةٌ أَنَالُ بِهَا شَرَفُ كَرَامَتِكَ فِي الدُّنْيَا والآخِرَةِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْفَوْزَ عِنْدَ الْقَضَاءِ، ونُزَلَ الشُّهَدَاءِ، وعَيْشَ السُّعَدَاءِ، والنَّصْرَ عَلَى الأَعْدَاءِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أُنْزِلُ بِكَ حَاجَتِي، وإِنْ قصر وأبي وضَعُفَ عَمَلِي وافْتَقَرَتُ إِلَى رَحْمَتِكَ فَأَسْأَلُكَ يَا قَاضِي الأُمُورِ ويَا شَافِي الصُّدُورِ كَمَا تُجِيرُ بَيْنَ الْبُحُورِ أَنْ تُجِيرَنِي مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ، ومِنْ دَعْوَةِ الثُّبُورِ، ومِنْ فِتْنَةِ الْقُبُورِ، اللَّهُمَّ مَا قَصُرَ عَنْهُ رَأْيِي، وضُعُفَ عَنْهُ عَمَلِي، ولَمْ تَنَلْهُ مَسْأَلَتِي، ولَمْ تَبْلُغْهُ أُمْنِيَّتِي مَنْ خَيْرٍ وعَدْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوْ خَيْرٍ أَنْتَ مُعْطِيهِ أَحَدًا مِنْ عِبَادِكَ فَإِنِّي أَرْغَبُ إِلَيْكَ فِيهِ وأَسْأَلُكَهُ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا هَادِينَ مَهْدِيِّينَ غَيْرَ ضَالِّينَ، ولا مُضِلِّينَ، حَرْبًا لأَعَدَائِكَ وسَلْمًا لأَوْلِيَائِكَ، نُحِبُ بِحُبِّكَ النَّاسَ، ونُعَادِي بِعَدَاوَتِكَ مَنْ خَالَفَك. اللَّهُمَّ هَذَا الدُّعَاءُ وعَلَيْكَ الاجابة. اللهم وهذا الْجَهْدُ(8/424)
وعَلْيَكَ التُّكْلانُ، ولا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إِلا بِكَ، اللَّهُمَّ ذَا الْحَبْلِ الشَّدِيدِ، والأَمْرُ الرَّشِيدِ، أَسْأَلُكَ الأَمْنَ يَوْمَ الْوَعِيدِ والْجَنَّةَ يَوْمَ الْخُلُودِ مَعَ الْمُقَرَّبِينَ الشُّهُودِ، والرُّكَّعِ والسجود، والْمُوفِينَ بِالْعُهُودِ، إِنَّكَ رَحِيمٌ ودُودٌ، وإِنَّكَ تَفْعَلُ مَا تُرِيدُ. سُبْحَانَ الَّذِي لَبِسَ الْمَجْدَ وتَكَرَّمَ بِهِ، سُبْحَانَ الَّذِي لَبِسَ الْعِزَّ وَقَال بِهِ: سُبْحَانَ الَّذِي لا يَنْبَغِي التَّسْبِيحُ إِلا لَهُ، سُبْحَانَ ذِي الْعِزَّةِ والْبَهَاءِ، سُبْحَانَ ذِي الْقُدْرَةِ والْكَرَمِ، سُبْحَانَ الَّذِي أَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ بِعِلْمِهِ، اللَّهُمَّ اجْعَلْ لِي نُورًا فِي قَلْبِي، ونُورًا فِي قَبْرِي، ونُورًا فِي سَمْعِي، ونُورًا فِي بَصَرِي، ونُورًا فِي شَعْرِي، ونُورًا فِي بَشَرِي، ونُورًا فِي لَحْمِي، ونُورًا فِي دَمِي، ونُورًا فِي عِظَامِي، ونُورًا مِنْ بَيْنِ يَدِي، ونُورًا مِنْ خَلْفِي.
ونُورًا عَنْ يَمِينِي، ونُورًا عَنْ شِمَالِي، ونُورًا مِنْ فَوْقِي، ونُورًا مِنْ تَحْتِي، اللَّهُمَّ زِدْنِي نُورًا، وأَعْطِنِي نُورًا، واجْعَلْ لِي نُورًا.
قَال الحافظ أبو نعيم: لم يسق هذا الحديث بهذا السياق والدعاء عن عَلِيِّ بْنِ عَبد اللَّهِ إلا ابنه دَاوُد، تفرد بِهِ عنه مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى.
رواه التِّرْمِذِيّ (1) ، عن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، عَنْ مُحَمَّد بْن عِمْران، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين، وَقَال: غريب لا نعرفه من حديث ابْن أَبي ليلى إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
هَكَذَا قال: وقد رواه قيس بْن الربيع، عَنِ ابن أَبي ليلى بطوله (2) .
1777 - م س: دَاوُد بن عَمْرو بن زهير بن عَمْرو بن جميل (3) بْن
__________
(1) أخرجه التِّرْمِذِيّ (3419) في الدعوات، باختلاف لفظي، وهو حديث ضعيف.
(2) أخرجه ابن عدي في "الكامل"من طريق قيس أيضا.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 349، وعلل أحمد: 1 / 134، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 801، والكنى لمسلم: الورقة 45، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1918، =(8/425)
الأعرج بن عاصم (1) بن ربيعة بن مسعود بن منقذ بن كوز بن كعب بن بجالة بن ذهل بن مالك بن بكر بْن سعد بْن ضبة بن أد بن طلحة بن إلياس بن مضر الضبي، أَبُو سُلَيْمان البغدادي، هكذا نسبه مُحَمَّد بْن سعد (2) وأَبُو الْقَاسِمِ البغوي (3) .
وَقَال غيرهما (4) : ابن حميل - بالحاء المهملة المضمومة - ابن حسان بْن الأعرج.
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: دَاوُد بْن عَمْرو بْن المُسَيَّب. ويُقال: ابن زهير الضبي (وضبة من اليمن -.
رَوَى عَن: أسلم بْن عَبد المَلِك، وإسماعيل بْن جعفر المدني، وإسماعيل بن زكريا وإسماعيل بن علية، وإسماعيل بن عياش.
__________
= وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 122، ووفيات ابن زبر: الورقة 71، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 47، وتاريخ بغداد: 8 / 363 - 365، والسابقواللاحق: 60، والجمع لابن القيسراني: 1 / 132 وطبقات الحنابلة: 1 / 155، والمعجم المشتمل: الترجمة 330، والمعلم لابن خلفون: الورقة 80، وتاريخ الاسلام: الورقة 197 (أيا صوفيا 3007) وسير أعلام النبلاء: 11 / 130 - 133، وتذكرة الحفاظ: 457، والعبر: 1 / 402، والكاشف: 1 / 290، والتذهيب: 1 / الورقة 207، والميزان: 1 / الترجمة 2636، والمغني: 1 / الترجمة 2016، والديوان، الترجمة 1334، ومن تكلم فيه وهو موثق: الورقة 12، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 2، ونهاية السول: الورقة 90، وتهذيب ابن حجر: 3 / 195، وطبقات الحفاظ: 199 - 200، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1935، وشذرات الذهب: 2 / 64، (1) قوله: ابن عاصم"ليس في المطبوع من طبقات ابن سعد، وما هنا موافق لما نقله الخطيب في "تاريخ بغداد.
(2) الطبقات: 7 / 349، وهو في "تاريخ بغداد"أيضا.
(3) تاريخ بغداد: 8 / 364.
(4) نفسه.(8/426)
وبشر بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن عبد العزيز، وجرير بن عبد الحميد، وجويرية بن أسماء، وحبابن علي العتري، وحزام بْن هشام بْن حبيش بْن الأشعر الخزاعي، وحسان بْن إِبْرَاهِيمَ الكرماني، والحسن بْن صهيب، وحفص بْن غياث، وحفص بْن النضر السلمي، وحماد بْن زيد، وخالد بْن عَبد اللَّهِ، وخلف بن خلية ف، وداود بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العطار، وزهرة بْن عَمْرو بْن معبد التَّيْمِيّ، وسَعِيد بْن خثيم الهلالي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ، وصالح بْن عُمَر الواسطي، وصالح بْن موسى الطلحي، وعارم بن ياسف، وعباد بْن العوام، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، وعبد الجبار بْن الورد، وعبد ربه بْن نافع أبي شهاب الحناط، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْحَسَن التميمي أبي مسعود الزجاج الموصلي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الزناد، وعبد الرحمن بن مهدي، وعبد الرحيم بْن موسى القرشي السامي، وعبد المؤمن السدوسي المفلوج.
وعبد الوهاب الثقفي، وعفيف بْن سالم الموصلي، وعلي بْن هاشم بْن البريد، وعيسى بْن يونس، ومبارك بْن سَعِيد الثوري، ومبشر بْن إِسْمَاعِيلَ الحلبي، وأبي راشد المثنى بْن زرعة صاحب المغازي، ومحمد بْن الْحَسَن الأسدي، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن عَبد اللَّه بْن عُبَيد بْن عُمَير، ومحمد بْن مسلم بْن أَبي الوضاح أبي سَعِيد المؤدب، ومحمد بْن.
مسلم الطائفي، ومحمد بْن يَزِيدَ الواسطي، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومسلم بْن خَالِدٍ الزنجي، ومعاذ بْن معاذ العنبري، ومكرم بْن حكيم الخثعمي، ومنصور بْن أَبي الأسود (س) ونافع بْن عُمَر الجمحي (م) ، وأبي معشر نجيح بْن عَبْد الرحمن المدني، وأبي المغيرة النضر بْن إِسْمَاعِيل، وهشيم بْن بشير، وهياج بْن بسطام التميمي، والوليد بْن(8/427)
مسلم، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، ويحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية، وأبي المحياة يَحْيَى بْن يَعْلَى التَّيْمِيّ، ويعقوب بْن مُحَمَّد بْن طحلا المدني، ويوسف بْن يعقوب بْن أَبي سَلَمَة الماجشون، وأَبِي بَكْرِ بْن عياش.
رَوَى عَنه: مسلم، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي، وأبو بكر أحمد بْن أَبي خيثمة، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن مَنْصُور الرمادي، وابن عمه أَحْمَد بْن يونس بْن المُسَيَّب بْن زهير الضبي نزيل أصبهان، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وحجاج بْن الشاعر، والحسن بْن علي المعمري، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بن ناجية وعثمان بن خرزاد الأنطاكي، والفضل بْن سهل الأعرج (س) ، وأَبُو العلاء مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن جَعْفَر الذهلي الوكيعي، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي المثنى الموصلي، ومحمد بْن إِسْحَاقَ الصاغاني، ومحمد بْن الْحُسَيْن الأنماطي، وأَبُو يحيى مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم البزاز، ومحمد بْن عَبد المَلِك الدقيقي، ومحمد بْن واصل الْمُقْرِئ، ومُحَمَّد بن يحيى بن سُلَيْمان المروزي، والمنذر بن شاذان، وموسى بن إِسْحَاقَ بْن موسى الأَنْصارِيّ، وموسى بْن هارون الحمال، ويحيى بْن معلى بْن منصور الرازي، وسمع منه يحيى بْن مَعِين.
قال موسى بْن هارون (1) : حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْن العطار شيخ لنا ثقة
__________
(1) تاريخ بغداد: 8 / 364.(8/428)
أنه رأى أَحْمَد بْن حنبل يأخذ لداود بْن عَمْرو بالركاب.
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بْن محرز (1) : سمعت يحيى بْن مَعِين، وسئل عَنْ دَاوُد بْن عَمْرو الضبي، فقَالَ: لا أعرفه، من أين هذا؟ قلت: ينزل المدينة. قال: مدينتنا هذه، أو مدينة الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ؟ قلت: مدينة أبي جَعْفَر. قال: عمن يحدث؟ قلت: عَنْ منصور بْن أَبي الأسود، وصالح بْن عُمَر، ونافع بْن عُمَر، فقَالَ: هذا شيخ كبير، من أين هو؟ فقتل من آل المُسَيَّب، فقَالَ: قد كان لهؤلاء نفسين (2) متقشفين: أحدهما يتصدق، والآخر يبيع القصب، لا أعرفه، اما لهذا أحد يعرفه؟ قلت: بلى، بلغني عَنْ سعدويه أَنَّهُ سئل عنه، فقَالَ: ذاك المشؤوم ما حدث بعد، وعرفه. فقَالَ: سعدويه أعرف بمن كان بطلب الحديث معه منا.
قال (3) : ثم بلغني عَنْ يحيى بْن مَعِين بعد، أو سمعته، وسئل عنه، فقَالَ: لا بأس بِهِ. قال: وبلغني أن يَحْيَى سأل سعدويه عنه فحمده.
وَقَال عبد الخالق بْن منصور (4) سألت يَحْيَى بْن مَعِين عَنْ دَاوُد بْن عَمْرو المديني، فقَالَ: ليس بِهِ بأس.
وَقَال أَبُو الْقَاسِم البغوي (5) : حَدَّثَنَا دَاوُد بن عَمْرو بن زهير، الثقة المأمون.
__________
(1) تاريخ بغداد: 8 / 364 - 365.
(2) هكذا في تاريخ الخطيب أيضا وهو كلام ابن مَعِين، لذلك ضبب المؤلف عليها، لما فيها من خطأ نحوي: إذا الصواب: نفسان.
(3) يعني: ابن محرز.
(4) تاريخ بغداد: 8 / 365.
(5) تاريخ بغداد: 8 / 364.(8/429)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات".
قال موسى بْن هارون، وأَبُو الْقَاسِمِ البغوي: مات فِي صفر سنة ثمان وعشرين ومئتنين. زاد موسى: يوم الأربعاء لأربع بقين منصفر.
وزاد البغوي: وكان يخضب.
وَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ السراج، عَنْ حاتم بْن الليث الجوهري وأحمد بْن مُحَمَّد بْن بكر: مات ببغداد فِي ربيع الأول، سنة ثمان وعشرين ومئتين (1) .
وروى له النَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ دَهْبَلِ بْنِ كاره الحريمي، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا الشريف أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ الْمُهَتِدِي بِاللَّهِ، قال أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الْجَرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَمْرو الثقة المأمون، قال: حَدَّثَنَا نافع بْن عُمَر، عَنِ ابن أَبي مليكة، قال: قال عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: حوضي مسيرة شهر، وزواياه سواء، ماؤه أبيض من الورق (2) ، وريحه أطيب من
__________
(1) نقل الخلاف في وفاته من تاريخ الخطيب (8 / 365) وَقَال ابن سعد: وفاته في ربيع الاول سنة 228، أيضا، وذكر وفاته في السنة المذكورة ابن حبان، وابن زبر الربعي وابن قانع، وغيرهم. وَقَال الذهبي: ولد قبل الخمسين ومئة تقريبا (سير: 11 / 130) .ووثقه ابن حبان، والذهبي، وابن حجر. وزعم ابن الجوزي في الضعفاء (الورقة: 50) أن أبا زرعة، وأبا حاتم قالا: إنه منكر الحديث، وابن الجوزي كثير الأَوهام سريع الاحكام، فإنهما إنما قالا ذلك في داود بن عطاء المديني الآتي بعده في "الجرح والتعديل"3 / الترجمة 1919.
(2) الورق: الفضة.(8/430)
المسك، كيزانه كنجوم السماء، من شرب منه لم يظمأ بعدها أبدا" (1)
قال (2) : وَقَالت أسماء بنت أَبِي بَكْرٍ: قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: إني عَلَى الحوض أنظر من يرد عَلِيّ منكم، وسيؤخذ أناس دوني، فأقول: يا رب، مني ومن أمتي. فيقول: ما شعرت ما عملوا بعدك؟ والله ما برحوا يرجعون عَلَى أعقابهم". قال: فكان ابن أَبي مليكة يَقُولُ: اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع عَلَى أعقابنا، أو نفتن عَنْ ديننا (3) .
وبه، عَنِ ابن أَبي مليكة، قال: كتبت إِلَى ابن عباس أسأله أن يكتب لي كتابا، ويخفي عني، فقَالَ: ولد ناصح، أنا أختار لَهُ الأمور اختيارا، وأخفى عنه. قال: فدعا بقضاء عَلِيّ، فجعل يكتب منه أشياء، ويمر به الشئ، فيقول: والله ما قضى بهذا عَلِيّ (4) .
رواهما مسلم عنه، فوافقناه فيهما بعلو، وليس لَهُ عنده غيرهما.
وحديث النَّسَائي تقدم فِي ترجمة حسان، غير منسوب.
1778 - د: دَاوُد بن عَمْرو الأَودِيّ (5) ، الشامي، الدمشقي، عامل واسط.
__________
(1) أخرجه مسلم (2293) في الفضائل، باب إثبات حوض نبينا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وصفاته.
(2) مسلم (2294) .
(3) وأخرجه البخاري (8 / 149) في الرقاق عن سعد بْن أَبي مريم، عَن نافع، به.
(4) أخرجه مسلم في مقدمة صحيحه (1 / 13) .
(5) تاريخ الدارمي، عن يحيى، رقم 321، وابن طهمان، رقم 209، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 800، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 16، وتاريخ واسط: 106، 224، وثقات العجلي: الورقة 13، والجرح والتعديل: 3 / الرجمة 1917، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 122، والكامل لابن عدي: / الورقة 329، =(8/431)
رَوَى عَن: بسر بْن عُبَيد اللَّه الحضرمي (د) ، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي زَكَرِيَّا (د) ، وعطية بْن قيس، والقاسم بْن مخيمرة، ومكحول الشامي، وأبي سلام الأسود.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن عبد الحميد الجرشي، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي، ومحمد بْن يزيد الواسطي، وهشيم بْن بشير (د) ، وأَبُو عوانة.
قال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه: حديثه مقارب.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: مشهور.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد (3) ، عَنْ يحيى: ثقة (4) .
وَقَال أحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (5) : يكتب حديثه، وليس بالقوي.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (6) : لا بأس به.
وَقَال أَبُو حاتم (7) : شيخ.
__________
= وثقات ابن شاهين: الترجمة 343، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 5 / 209) ، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 50، وتاريخ الاسلام: 5 / 243، والكاشف: 1 / 291، والتذهيب: 1 / الورقة 207، والميزان: 2 / الترجمة 2637، والمغني: 1 / الترجمة 2017، والديوان، الترجمة 1333، وإكمال مغطاي: 2 / الورقة 2، ونهاية السول: الورقة 90، وتهذيب ابن حجر: 3 / 196، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1936.
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1917.
(2) المصدر نفسه.
(3) تاريخه، رقم 321.
(4) وَقَال ابن طهمان، عَن يحيى: ليس به بأس" (رقم 209) وكذا نقل ابن شاهين، عن يحيى (ثقاته، الترجمة 343) .
(5) الثقات: الورقة 13.
(6) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1917،
(7) المصدر نفسه.(8/432)
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (1) : سألت أبا دَاوُد، عَنْ دَاوُد بْن عَمْرو الذي روى عنه هشيم. قال: صالح ينبغي أن يكون دمشقيا، وقد حدث عنه أَبُو عوانة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حديثين، وقد وقع لنا أحدهما بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر ابن قدمة، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ وأَبُو الْيُمْنِ الْكِنْدِيُّ. وأَخْبَرَنَا أَبُو العز بْن الصيقل الحراني بمصر، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن أَبي الْقَاسِمِ بْنِ الْخَرِيفِ بِبَغْدَادَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْبَاقِلَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ القَطِيعِيّ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ بِالْبَصْرَةِ، قال: حَدَّثَنَا أبو داود الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا هشيم، قال: أَخْبَرَنَا دَاوُد بْن عَمْرو، عَن عَبد الله بْنِ أَبي زَكَرِيَّا، عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، قال: إِنَّكُمْ تُدْعَوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَسْمَائِكُمْ وأَسْمَاءِ آبَائِكُمْ فَحَسِّنُوا أَسْمَاءَكُمْ.
رواه (3) ، عَنْ عَمْرو بْن عون، ومسدد، عَنْ هشيم، وَقَال: ابْن أَبي زَكَرِيَّا لم يدرك أبا الدرداء.
والآخَرُ حَدِيثُهُ، عَنْ بسر بْن عُبَيد اللَّه، عَن أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ، عن
__________
(1) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 16.
(2) 1 / الورقة 122.في الطبقة الثالثة منهم.
(3) أخرجه أبو داود (4948) في الادب، باب في تغيير الأَسماء.(8/433)
أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيُّ، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ فِي صَيْدِ الْكَلْبِ: إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ وذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ فُكُلْ، وإِنْ كَانَ أَكَلَ مِنْهُ، وكل ماردت عليك يدك.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو البدر الكرخي، قال: أخبرنا أو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو عُمَر الهاشمي، قال: أخبرنا أبو علي اللؤلؤي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قال (1) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قال: حَدَّثَنَا هشيم، قال: أَخْبَرَنَا دَاوُد بْن عَمْرو، عَنْ بسر بْن عُبَيد اللَّه.
فذكره.
1779 - ت س ق: دَاوُد بن أَبي عوف (2) ، واسمه سويد التميمي البرجمي، مولاهم أبو الجحاف الكوفي.
__________
(1) أخرجه أبو داود (2852) في الصيد.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 327، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: 13 / رقم 15782، وعلل أحمد: 1 / 169، 372، 379، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 790، وتاريخه الصغير: 2 / 13، وأحوال الرجال: الترجمة 130 (نسختي) والكنى لمسلم: الورقة 19، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 104، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 616، 701، والمعرفة والتاريخ: 2 / 670، 3 / 97، وتاريخ واسط: 264، وضعفاء العقيلي: الورقة 65، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1922، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 122، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 328، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: 1 / الورقة 133، وثقات ابن شاهين: الترجمة 347، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 50، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 207، والكاشف: 1 / 291، والميزان: 2 / الترجمة 2638، والمغني: 1 / الترجمة 2018، والديوان: الترجمة 1335، ومن تكلم فيه وهو موثق: الورقة 12، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة 27، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 2، ونهاية السول: الورقة 90، وتهذيب ابن حجر: 3 / 196، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1937، وَقَال المؤلف في حاشية النسخة: قال الأَصْمَعِيّ في كتاب"الاشتقاق": الجحاف اشتق من الجحف، وهو قشر الشئ وأصله، يقال: هو يجحف الزبد بالتمر".(8/434)
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن صبيح، مولى أم سلمة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وجميع بْن عُمَير التَّيْمِيّ (ت) وسَعِيد بْن فيروز أبي البختري الطائي، وسلمان أبي حازم الأشجعي (س ق) ، وشهر بْن حوشب، وعاصم بْن بهدلة، وعامر الشعبي، وعطية العوفي (ت) ، وعكرمة مولى ابن عابس (ت) ، وقيس الخارفي (عس) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن الْحَسَن بْن علي بْن أَبي طالب، ومعاوية بْن ثعلبة، وموسى بْن عُمَير الأَنْصارِيّ، وأبيه أبي عوف التميمي.
رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس، وتليد بْن سُلَيْمان (ت) ، وأَبُو الجارود زياد بْن المنذر، وسفيان الثوري (س ق) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بن قرم، شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (ت) ، وطعمة بْن عَمْرو الجعفري، وعامر بْن السمط، وعَبْد اللَّهِ بْن مسلم الملائي، وعبد السلام بْن حرب الملائي (ت) ، وعلي بْن عابس، وعلي بْن هاشم بْن البريد، وأَبُو الْحُسَيْنِ يونس بْن أَبي فاختة، أخو ثوير بْن أَبي فاختة.
قال عبد العزيز بْن الخطاب (1) ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن دَاوُدَ: كان سفيان يوثقه ويعظمه.
وَقَال عَلِيّ بْن مُحَمَّد الطنافسي (ق) (2) : حَدَّثَنَا وكيع، عن سفيان، عَن أبي الجحاف، وكان مرضيا (3) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1922.
(2) سنن ابن ماجة (142) .
(3) وأخرجه البخاري في تاريخه الكبير (3 / الترجمة 790) عن عَبد الله العبسي، عن ابن نمير، عن سفيان، وأخرجه ابن عدي من طريق عباد بن يعقوب، عن ابن نمير، عن سفيان (الكامل: 1 / الورقة 328) ورواه التِّرْمِذِيّ في جامعه: 5 / 616، عقب حديث رقم 3680، 5 / 710 عقب حديث 3874.(8/435)
وَقَال الحميدي (1) ، عَن سفيان بْن عُيَيْنَة: حَدَّثَنَا أَبُو الجحاف، وكان من الشيعة.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ، وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وَقَال أبو حاتم (3) : صالح الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (4) : لَهُ أحاديث، وهو من غالية (أهل) (5) التشيع، وعامة حديثه فِي أهل البيت، ولم أر لمن تكلم فِي الرجال فيه كلاما، وهو عندي ليس بالقوي، ولا ممن يحتج بِهِ فِي الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (6) : يخطئ.
__________
(1) أخرجه العقيلي في الضعفاء (الورقة 65) ولم يورد غيره.
(2) انظر علل أحمد: 1 / 169، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1922، وَقَال أحمد في موضع آخر: صالح" (العلل: 1 / 372، وكذا نقله ابن شاهين في ثقاته: الترجمة 347) .
(3) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1922.
(4) الكامل: 1 / الورقة 328.
(5) إضافة من"الكامل.
(6) 1 / الورقة 122. وَقَال مغلطاي: قال أَبُو جَعْفَر العقيلي: كان من غلاة الشيعة".وأخذ هذا ابن حرج فذكره في "التهذيب"قال بشار: لم أجد قول القيلي هذا في نسختي من"الضعفاء"وكل الذي أورده قول الحميدي، عن سفيان: كان من الشيعة" (الورقة 65) . وَقَال الجوزجاني: كان معتقدا منهم، يعني من غير المحمودين في الحديث" (أحوال الرجال: الترجمة 130) وَقَال الأزدي - وهو المتكلم فيه: زائغ ضعيف"قال أبو محمد البندار بشار: أبو الجحاف وثقه أحمد، ويحيى، وكان سفيان يعظمه، ورضيه أبو حاتم، والنَّسَائي، فقال الاول: صالح الحديث، وَقَال الثاني: لا بأس به، ولم نر من ضعفه من المتقدمين، وما قاله ابن عدي عن غلوه في التشيع، ليس له فيه سلف، بل هو من عنده، فهو كما قال ابن حجر: صدوق شيعي ربما أخطأ".(8/436)
روى له التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي وابن مَاجَهْ.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم الطَّبَرَانِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ.
قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا: سفيان، عَن أَبِي الْجُحَافِ، عَن أَبِي حَازِمٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: مَنْ أَحَبَّهُمَا فَقَدْ أَحَبَّنِي، ومَنْ أَبْغَضَهُمَا فَقَدْ أَبْغَضَنِي".، يعني الْحَسَن والحسين رضي الله عنهما -.
رواه النَّسَائي (1) ، عَنْ عَمْرو بْن منصور النَّسَائي، عَن أبي نعيم, فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين، ورواه ابن مَاجَهْ (2) عَنْ عَلِيّ بْن مُحَمَّدٍ، عَنْ وكيع، عَنْ سفيان.
وليس لَهُ عندهما غيره.
1780 - خ ت س ق: دَاوُد بن أَبي الفرات (3) ، واسمه عَمْرو بْن الفرات الكندي، أَبُو عَمْرو المروزي، قدم البصرة.
__________
(1) في المناقب"من سننه الكبرى.
(2) في مقدمة كتابه (142) فضائل أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
(3) تاريخ الدارمي رقم 320، وابن طهمان: رقم 382، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 799، وثقات العجلي: الورقة 14، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1916، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 122، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: 1 / الورقة 73، وأسماء التابعين فمن بعدهم، له: الترجمة 293، ووفيات ابن زبر: الورقة 53، وثقات ابن شاهين: الترجمة 342، والسابق واللاحق: 195، ورجال البخاري للباجي: الورقة 55، والجمع لابن القيسراني: 1 / 131، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 207، والكاشف: 1 / 291، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2640 (ذكره للتمييز حسب) ، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 2، ونهاية السول: الورقة 90، وتهذيب ابن حجر: 3 / 197، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1938.(8/437)
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن ميمون الصائغ (خت) ، وعَبْد اللَّهِ بْن بريدة (خ ت س) وعلباء بْن احمر (س) ، ومحمد بْن زيد قاضي مرو (ق) ، وأبي رجاء مُحَمَّد بْن سيف الأزدي، وأبي غالب صاحب أبي أمامة.
رَوَى عَنه: أيوب السختياني - وهو أكبر منه - وبشر بْن السري، وحبان بْن هلال (خ) وحجاج بْن المنهال (س) ، وزيد بْن الحباب، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة - وهو أكبر منه - وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (ت) ، وشيبان بْن فروخ، وطالوت بْن عباد، وعَبْد اللَّهِ بْن يَزِيدَ المقرئ (س) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعثمان بن عُمَر بن فارس، وعفان بْن مسلم (خ) وعلي بْن عُثْمَانَ، اللاحقي، ومحمد بْن أبان الواسطي، ومحمد بْن عرعرة بْن البرند السامي، وأَبُو النعمان مُحَمَّد بْن الفضل السدوسي عارم (س) وأَبُو سَلَمَة موسى بْن إِسْمَاعِيلَ (خ) والنضر بْن شميل (خ) وأَبُو الْوَلِيدِ هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (س) ، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (س ق) .
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو دَاوُدَ: ثقة، وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
__________
(1) تاريخه رقم 320، وَقَال ابن طهمان، عَن يحيى: ليس به بأس.
(2) 1 / الورقة 122. وذكر مغلطاي، وابن حجر: أن أبا الوليد الباجي نقل أن ابن المبارك وثقه. قال أبو محمد البندار: هو في كتابه"رجال البخاري"الورقة 55، ولكن نقل ذلك من هو أقدم منه، ابن شاهين في ثقاته (الترجمة 342) ونصه، عن عَبد الله بْن المبارك: ثقة لا يعلم به بأسًا"وذكرا، عن الدَّارَقُطنِيّ أنه قال في "الجرح والتعديل": وليس به بأس"قال أبو محمد محقق هذا الكتاب: وَقَال في "العلل" (1 / الورقة 291) : ثقة". وكذا وثقه العجلي، والذهبي، وابن حجر.(8/438)
قال أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة سبع وستين ومئة (1) .
روى له البخاري، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.
- دَاوُد بْن أَبي الفرات المدني، هو: دَاوُد بْن بكر بْن أَبي الفرات. تقدم (2) .
1781 - خت م 4: دَاوُد بن قيس الفراء الدباغ (3) ، أَبُو سُلَيْمان القرشي، مولاهم، المدني.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن حنين (م س) ، وزيد بْن أسلم (م ت س) والسائب بْن يَزِيدَ الكندي، وسعد بْن إسحاق بْن كعب بْن عجرة (د) وسعد بن الأَنْصارِيّ، وسَعِيد المقبري (بخ) ، وسُلَيْمان بن أَبي يحيى، وصالح مولى التوأمة، وعَبْد اللَّهِ بْن رافع، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل (د) ، وعبد الجليل بْن عطية القيسي، وعُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن أقرم الخزاعي (ت س ق) وعُبَيد الله بن مقسم.
__________
(1) وكذا قال المدائني - فيما نقله عنه ابن زبر في وفياته - (الورقة 53) .
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: داود بن فراهيج، ذكره له ترجمة ولم يرو له أخذ منهم فلم أكتبها.
(3) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 241، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 153، وتاريخ الدارمي، رقم 312، وطبقات خليفة: 272، وعلل أحمد: 1 / 40، 165، 219، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 821، والكنى لمسلم: الورقة 45، وثقات العجلي: الورقة 14، والمعرفة والتاريخ: 1 / 224، 265، 685، 686، 2 / 173، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1924، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 122، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 1071، ورجال صحيح ومسلم لابن منجويه: الورقة 47، والجمع لابن القيسراني: 1 / 132، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 207، والعبر: 1 / 237، الكاشف: 1 / 291، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 2، ونهاية السول: الورقة 91، وتهذيب ابن حجر: 3 / 198، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1939، وشذرات الذهب: 1 / 251.(8/439)
(خت م) وعلي بْن يَحْيَى بن خلاد الأَنْصارِيّ (رس) , وعَمْرو بْن دينار، وعَمْرو بْن شعيب (دس) وعياض بْن عَبد الله بْن سعد بْن أَبي سرح (م س ق) ومُحَمَّد بن عجلان (س) وموسى بْن يسار (بخ م س) ونافع بن جبير بْن مطعم (سي) ونافع مولى ابْن عُمَر, ونعيم المجمر (سي) وأبي سَعِيد مولى عَبد الله بْن عامر بْن كريز (م ق) , وأبي المثنى الكعبي.
رَوَى عَنه: إسحاق بن الرازي (ت) ، وإسماعيل بْن جَعْفَر (م س) وأَبُو المنذر إِسْمَاعِيل بْن عُمَر (م س) وأَبُو أسامة حَمَّاد بْن أسامة (ق) , وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (سي) وسُلَيْمان بْن حيان أَبُو خَالِد الأحمر (ت) ، وابنه سُلَيْمان بْن دَاوُدَ بْن قيس الفراء، وسُلَيْمان بن داود أَبُو داود الطيالسي، وصفوان بْن عِيسَى (ق) , وعبد الله بْن الحارث المخزومي (س) وعبد الله بْن المبارك (رمد س) ، وعَبْد اللَّهِ بن مسلمة القعنبي (بخ م د) وعَبْد اللَّهِ بْن نافع الصائغ (س ق) , وعبد الله بْن وهب (م) وعبد الرحمن بْن مهدي (س ق) ، وعبد الرزاق بْن همام، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (ق) ، وعبد الملك بْن عَمْرو أَبُو عامر العقدي (م د) وعُبَيد الله بْن عَبد المجيد أَبُو عَلِيّ الحنفي (س) ، وعثمان بنعُمَر بْن فارس (م س) ، وأَبُو نعيم الفضل بن دكين (رس) ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (سي) والمنذر بْن عَبد اللَّهِ الحزامي، والنعمان بْن عبد السلام الأصبهاني، ووكيع بْن الجراح (س ق) ، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن سَعِيد القطان (س) ، وأَبُو نباتة يونس بْن يَحْيَى المدني (ق) .
قال الْبُخَارِيّ، عَنْ علي ابن المديني: لَهُ نحو ثلاثين حديثا.(8/440)
وَقَال الشافعي: ثقة حافظ.
وَقَال أبو طالب (1) ، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة، هو أكبر من هشام بْن سعد.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: كان صالح الحديث (3) وهشام بْن سعد فيه ضعف، وداود أحب الي منه. قيل لَهُ: مُحَمَّد بْن عجلان؟ قال: ثقة، وكان دَاوُد يجلس إليه يتحفظ عنه. قال أَبُو زَكَرِيَّا: كان يتذكر (4) حديث نفسه، لاأنه يأخذ عنه ما لم يسمع (5) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة (6) ، وأبو حاتم (7) والنَّسَائي: ثقة.
زاد أبو حاتم: وهو أقوى عندنا من هشام بْن سعد، كان القعنبي يثني عليه.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (8) ، عَنِ القعنبي: ما رأيت بالمدينة رجلين كانا أفضل من دَاوُد بْن قيس ومن الحجاج بْن صفوان.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: قلتُ لأبي دَاوُد: كان سفيان يجالس دَاوُد بْن قيس؟ قال: كان سفيان يجئ إليه، يعني: الثوري -.
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1924.
(2) تاريخه: 2 / 153، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1924.
(3) في الجرح والتعديل: صالح الحديث ثقة"وما هنا موافق لما في تاريخ يحيى برواية الدوري، على أن المؤلف ينقل من"الجرح والتعديل.
(4) في رواية عباس: يتحفظ"وفي الجرح والتعديل: كأنه يتذكر.
(5) وَقَال الدارمي: عن يحيى: ثقة" (تاريخه: رقم 312) .
(6) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1924.
(7) المصدر نفسه.
(8) الطبقات: 9 / الورقة 241.(8/441)
قال محمد بن سعد (1) : مات بالمدينة (2) .
استشهد بِهِ الْبُخَارِيّ فِي "الجامع"وروى لَهُ في "القراءة خلف الإمام،"الأدب"وروى لَهُ الباقون.
ولهم شيخ آخر يقول لَهُ:
1782 - تمييز: دَاوُد بن قيس الصنعاني (3) .
يروي عَنه: عَبد اللَّهِ بْن وهب بْن منبه، وأبيه وهب بْن منبه.
ويروي عَنه: ابن ابنه سُلَيْمان بْن أيوب بْن دَاوُدَ بْن قيس، وعبد الرزاق بْن همام، وهشام بْن يوسف: الصنعانيون.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
1783 - ص: داود بن كثير الرَّقِّيّ (5) .
__________
(1) المصدر نفسه.
(2) وَقَال: في خلافة أبي جعفر"وكذا قال ابن حبان في "الثقات" وَقَال ابْن سعد: وكان ثقة لَهُ أحاديث صالحة"ووثقه ابن المديني، والساجي، والعجلي، والذهبي، وابن حجر.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 820، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1925، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 122، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 1544، وتذهيب، الذهبي: 1 / الورقة 207، ونهاية السول: الورقة 91، وتهذيب ابن حجر: 3 / 198 - 199، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1940.
(4) 1 / الورقة 122 في أتباع التابعين. وَقَال ابن حجر: مقبول.
(5) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1928، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 207، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2643، ونهاية السول: الورقة 91، وتهذيب ابن حجر: 3 / 199، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1941.(8/442)
رَوَى عَن: عَلِيّ بْن زيد بْن جدعان، ومحمد بْن المنكدر (ص) .
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن موسى الأَنْصارِيّ (ص) ، ويحيى بن عبد الحميد الحماني (1) .
روى له النَّسَائي فِي "الخصائص"حديثا واحدا، عَنْ مُحَمَّد بْن المنكدر، عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب، عَنْ سعد: أنت مني بمنزلة هارون من موسى.
1784 - قد ق: دَاوُد بن المحبر بن قحذم بن سُلَيْمان (2) بْن
__________
(1) قال ابن أَبي حاتم: وسألته، يعني أباه - عنه فقال: شيخ مجهول"وكذا قال الحافظان الذهبي، وابن حجر.
(2) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 154، وعلل أحمد: 1 / 125، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 837، وتاريخه الصغير: 2 / 291، 309، والضعفاء الصغير: الترجمة 110. وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 376، وأبو زُرْعَة الرازي: 509، 615، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجة م 232، والمعرفة والتاريخ: 2 / 804،
وضعفاء العقيلي: الورقة 65، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1931، والعقد الفريد: 3 / 174، والمجروحين لابن حبان: 1 / 291، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 334، والضعفاء للدار قطني: الترجمة 208، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 1 / 163 - 164، وثقات ابن شاهين: الترجمة 346، والمدخل للحاكم: الترجمة 54. والضعفاء لابي نعيم: الترجمة 61، وأخبار أصبهان: 1 / 165، وتاريخ بغداد: 8 / 359 - 362، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 101، 209، وأنساب السمعاني: 8 / 197، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 51، وتاريخ الاسلام: الورقة 24 (أيا صوفيا 3007) والتذهيب: 1 / الورقة 207، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة 15. والكاشف: 1 / 291، والميزان: 2 / الترجمة 2646، والمغني: 1 / الترجمة 2024، والديوان: الترجمة 1338، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 2 - 3، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 520، ونهاية السول: 91، والكشف الخثيث، الترجمة 287، وتهذيب ابن حجر: 3 / 199 - 201. وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1942.(8/443)
ذكوان الطائي، ويُقال: الثقفي، البكراوي، أَبُو سُلَيْمان البَصْرِيّ، نزيل بغداد، وهو صاحب كتاب"العقل.
قال أَبُو نُعَيْم فِي "تاريخ أصبهان" (1) : قحذم مولى أَبِي بَكْرة الثقفي من سبي أصبهان.
رَوَى عَن: دَاوُد بْن إِسْحَاقَ بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه, وإسماعيل بْن عياش، والأسود بْن شيبان، وجسر بْن فرقد القصاب، والحسن بْن دينار، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة، والخليل بْن أَحْمَدَ النحوي, والربيع بن صبيح (ق) ، وزياد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ القرشي، وزياد بن عُبَيد الله الزيادي، والسري بْن يَحْيَى، وسُلَيْمان بْن الحكم بْن عوانة الكلبي، وسلام أبي المنذر القارئ، وشعبة بْن الحجاج، وصالح المري، وعباد بْن كثير الثقفي، وعبد الواحد بْن زياد، وعدي بْن الفضل، وعنبسة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ القرشي، وغياث بْن إِبْرَاهِيمَ النخعي، وأبيه المحبر بْن قحذم، والمفضل بْن لاحق, ومقاتل بْن سُلَيْمان، وميسرة بْن عبدربه، وأبي زء نصر بْن طريف، وهمام بْن يَحْيَى (قد) ، وهياج بْن بسطام، والهيثم بْن جماز البكاء.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن المستمر العروقي، وإسماعيل بْن أَبي الحارث البغدادي (ق) , والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، والحسن بْن مكرم بْن حسان البزاز، والحسن بْن يَزِيدَ الجصاص، والحسين بْن عِيسَى البسطامي.
وسُلَيْمان بْن دَاوُدَ بْن ثابت، وأَبُو شعيب صالح بْن زياد السوسي المقرئ، وعَبْد اللَّهِ بْن أيوب المخرمي، وعبد الله بن خالد بن يزيد اللؤلؤي، وعُبَيد بْن الهيثم بْن عُبَيد اللَّه الأنماطي البغدادي نزيل
__________
(1) 1 / 165.(8/444)
حلب، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن أشكاب، والفضل بْن سهل الأعرج.
وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي العوام الرياحي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن بحر بْن مطر المخرمي البزاز، ومحمد بْن الْحُسَيْن البرجلاني، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه بْن المنادي، ومحمد بْن يَحْيَى بْن عبد الكريم الأزدي (قد) ، ومروان بْن جَعْفَر السمري من ولد سَمُرَة بْن جندب، وَقَال فِي نسبه: البكراوي.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) : سَأَلتُ أبي عَنْ دَاوُد بْن المحبر، فضحك، وَقَال: شبه لا شيء، كان لا يدري ما الحديث.
وقَال البُخارِيُّ مثله (2) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) : سمعت يحيى بْن مَعِين، وذكر دَاوُد بْن المحبر، فأحسن الثناء عليه، وذكره بخير، وَقَال: ما زال معروفا بالحديث، يكتب الحديث، وترك الحديث، ثم ذهب فصحب قوما من المعتزلة فأفسدوه، وهو ثقة.
وَقَال فِي موضع آخر (4) : ليس بكذاب، وقد كتبت عَن أَبِيهِ المحبر، وكان دَاوُد ثقة، ولكنه جفا الحديث، وكان يتنسك وجالس الصوفيين بعبادان، وكان يعمل الخوص، ثم قدم بغداد بعد ذلك، فلما أسن
__________
(1) العلل: 1 / 125، ونقله المؤلف من"الجرح والتعديل.
(2) يعني: مثل ما قال عَبد الله، عَن أبيه (تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 837) وقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث" (نفسه) .
(3) تاريخ بغداد للخطيب: 8 / 360.
(4) تاريخ يحيى برواية عباس: 2 / 154، ونقله المؤلف من"تاريخ الخطيب"8 / 360، وانظر ثقات ابن شاهين: الترجمة 346.(8/445)
وكبر أتاه أصحاب الحديث فكان يحدثهم, وكان يخطئ كثيرا، ويصحف إلا أَنَّهُ كان ثقة.
وَقَال الفضل بْن سهل الأعرج (1) : سئل يَحْيَى بْن مَعِين، عَنْ دَاوُد بْن المحبر، فقَالَ: ليس لَهُ بخت.
وَقَال علي ابن المديني (2) : ذهب حديثه.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (3) : كان يروي عَنْ كل، وكان مضطرب الأمر.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (4) : ضعيف الْحَدِيث.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : ذاهب الحديث عبر ثقة.
وَقَال أَبُو داود (6) : ثقة شبه الضعيف. بلغني عَنْ يَحْيَى فيه كلام أَنَّهُ يوثقه.
وَقَال النَّسَائي (7) : ضعيف.
وَقَال صالح بْن محمد البغدادي (8) : ضعيف ضاحب مناكير.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 8 / 361، وهو في أسئلة البرذعي (أبو زُرْعَة الرازي: 510) .
(2) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1931.
(3) أحوال الرجال: الترجمة 376 (نسختي) .
(4) أبو زُرْعَة الرازي: 509.
(5) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1931.
(6) سؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 232.
(7) من تاريخ الخطيب: 8 / 361.
(8) كذلك.(8/446)
وَقَال في موضع آخر (1) : يكذب، ويضعف فِي الحديث.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (2) : متروك الحديث.
وَقَال فِي موضع آخر، فيما حكاه عنه عبد الغني بْن سَعِيد (3) : كتاب"العقل"وضعفه أربعة: أولهم ميسرة بن عبدربه، ثم سرقه منه دَاوُد بْن المحبر، فركبه بأسانيد غير أسانيد ميسرة، وسرقه عبد العزيز بْن أَبي رجاء فركبه بأسانيد أخر، ثم سرقه سُلَيْمان بْن عِيسَى السجزي، فأتى بأسانيد أخر، أو كما قال الدَّارَقُطنِيّ.
وَقَال أَبُو أحمد بن عدي (4) : وعن داو دكتاب قد صنفه في فضائبل العقل وفيه أخبار مسدة، وكل تلك الأخبار، أو عامتها، غير محفوظات.
وداود لَهُ أحاديث صالحة خارج كتاب"العقل"المصنف، ويشبه أن يكون صورته ما ذكره يَحْيَى بْن مَعِين، أَنَّهُ كان يخطئ، ويصحف الكثير، وفي الأصل أَنَّهُ صدوق كما ذكره.
قال الْبُخَارِيّ: مات يوم الجمعة، لثمان مضين من جمادى الأولى سنة ست ومئتين.
زاد غيره (5) : ببغداد (6) .
__________
(1) كذلك.
(2) كذلك، وهوفي الضعفاء والمتروكين له (الترجمة 208) .
(3) تاريخ الخطيب: 8 / 360.
(4) الكامل: 1 / الورقة 334.
(5) وهو الخطيب البغدادي: 8 / 362.
(6) وذكره ابنُ حِبَّان في "المجروحين" (1 / 291) وَقَال: كان يضع الحديث على الثقات ويروي عن المجاهيل المقلوبات، كان أَحْمَد بْن حنبل، رحمه الله يقول: هو كذال"وَقَال الحاكم في "المدخل" (الترجمة 54) : حدث ببغداد عن جماعة من الثقات، بأحاديث =(8/447)
روى له أبو داود في "القَدَر"حديثه، عَنْ همام، عَنْ قتادة، عن أنس: من كانت الدنيا همه وسدمه"وابن مَاجَهْ حديثه، عَنِ الربيع بْن صبيح.
عَنْ يزيد الرقاشي، عَنْ أنس: ستفتح عليكم الآفاق، وستفتح عليكم مدينة يقَالَ لها قزوين"وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْنِ الأَنْمَاطِيُّ، وأَمَةُ الْحَقِّ شَامِيَّةُ بنت الحسن بن محمد ابن الْبَكْرِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنُ الْبَنَّا، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ الزَّاغُونِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ يَحْيَى بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ السِّيبِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ التَّمِيمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ جعفر بْن سلم، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي أُسَامَةَ، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبِّرِ، قال: حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْن صبيح، عَنْ يزيد الرقاشي، عَنْ أَنَسٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: سَتُفْتَحُ مَدِينَةٌ يُقَالَ لَهَا قَزْوِينَ، مِنْ رَابَطَ فِيهَا أَرْبَعِينَ لَيْلَةً كَانَ لَهُ فِي الْجَنَّةِ عَمُودٌ من ذهب، وزمرة خَضْرَاءُ، عَلَى يَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ، لَهَا سَبْعُونَ أَلْفَ مِصْرَاعٍ مِنْ ذَهَبٍ، كُلُّ بَابٍ مِنْهَا فِيهِ زَوْجَةٌ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ.
رواه (1) ، عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبي الحارث، عنه، فوقع لنا بدلا عاليا.
__________
= موضوعة، حدثونا عن الحارث ابن أَبي أسامة، عنه، بكتاب"العقل"وأكثر ما أودع ذلك الكتاب من الحديث موضوع على رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، كذه الإمام أحمد جزاه الله عن نبيه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ خيرا"وَقَال أبو نعيم في "الضعفاء" (الترجمة 61) : كذبه أحمد بن حنبل، والبخاري"وتركه ابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر، وغيرهم، وهو بين الامر لا يحتاج إلى إغراق.
(1) ابن ماجة (2780) في الجهاد.(8/448)
وهو حديث منكر لا يعرف إلا من رواية دَاوُد بْن المحبر، ويُقال: إنه دخل عليه فحدث بِهِ، والله أعلم (1) .
1785 - د: دَاوُد بن مخراق (2) ، ويُقال: دَاوُد بْن مُحَمَّد بْن مخراق الفريابي.
رَوَى عَن: جرير بن عبد الحميد (د) ، وسَعِيد بْن سالم القداح، وسفيان بْن عُيَيْنَة, وعبد الله بْن عُثْمَانَ المروزي عبدان (ل) ، وعَبْد اللَّهِ بْن وهب، وعيسى بْن يونس، والفضل بْن مُوسَى السيناني، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ووكيع بْن الجراح (3) .
رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيمَ القاضي البستي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الفريابي، وهو راويته، وجعفر بْن مُحَمَّد النَّسَائي الشعراني، والحسن بْن شاذان، وعلي بْن الْحَسَن الهلالي، وأَبُو العباس مُحَمَّد بْن أحمد بْن سُلَيْمان الهروي، ومحمد بْن أشرس، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب بْن حبيب الفراء.
__________
(1) قال الذهبي في الميزان: شان ابن ماجة سننه، بإدخاله هذا الحديث الموضوع فيها". (2 / الترجمة 2646) .
(2) أبو زُرْعَة الرازي: 449، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1934، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 122، وشيوخ أبي داود للجياني: الورقة 80، والمعجم المشتمل: الترجمة 331، وتاريخ الاسلام: الورقة 34 (أحمد الثالث 2917 / 7) وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 208، والكاشف: 1 / 291، ونهاية السول: الورقة 91، وتهذيب ابن حجر: 3 / 201، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1943.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: ذكر في شيوخه محمد بن موسى الفطري، وذلك وهم فإنه لم يدركه، وإنما يروي إسماعيل بْن دَاوُدَ بْن مخراق المخراقي المدني، عن محمد بْن موسى بْن عَبد الله بن يسار المدني، وليس بين إسماعيل وبين داود هذا نسب، ولا شيخه محمد بن موسى الفطري، بل اليساري".(8/449)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (1) مات بعد الأربعين ومئتين.
وَقَال غيره (2) : مات سنة تسع وثلاثين ومئتين.
1786 - ق: دَاوُد بن مدرك (3) .
رَوَى عَنه: عروة بْن الزبير (ق)
رَوَى عَنه: موسى بْن عُبَيدة الربذي (ق) (4) .
روى له ابْن ماجه حديثا واحدا, عَنْ عروة، عَنْ عَائِشَة"بينما رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم جالس فِي المسجد، إذ دخلت امرأة من مزينة.
ترفل فِي زينة لها ... الحديث" (5) .
وله عندنا حديث آخر، أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْمُرْهَفِ الْمِقْدَادُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ الْقَيْسِيُّ، قال أَخْبَرَنَا أَبُو الفضل عُبَيد اللَّه بْنُ أَحْمَدَ بْنِ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ الْمَنْصُورِ بِاللَّهِ, قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن أَبي غالب بن الطلابة، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم عَبْد الْعَزِيزِ بْنُ عَلِيٍّ الأَنْمَاطِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْعَبَّاسِ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن محمد
__________
(1) 1 / الورقة 122.
(2) ابن عساكر في المعجم المشتمل: الترجمة 331.
(3) تذهيب الذهبي: 1 / الورقة 208، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة 9، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2648، والكاشف: 1 / 292، ونهاية السول: الورقة 91، وتهذيب ابن حجر: 3 / 201، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1944.
(4) قال الحافظان الذهبي، وابن حجر: مجهول.
(5) أخرجه ابن ماجه (4001) في الفتن، باب فتنة النساء، وتمامه: ... في المسجد". فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: يا أيها الناس، انهوا نساءكم عن لبس الزينة والتبختر في المسجد، فإن بني إسرائيل لم يلعنوا حتى لبس نساؤهم الزينة وتبخترن في المساجد".(8/450)
الْبَغَوِيُّ قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُبَيدة، عَنْ دَاوُدَ بْنِ مُدْرَكٍ, عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: أَنَا خَاتَمُ الأَنْبِيَاءِ، ومَسْجِدِي خَاتَمُ مَسْجِدِ (1) الأَنْبِيَاءِ، وأَحَقُّ الْمَسَاجِدِ أَنْ يُزَارَ وتُشَدُّ إِلَيْهِ الرواحل، مسجد الْحَرَامُ, ومَسْجِدِي، صَلاةٌ فِي مَسْجِدِي أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلاةٍ فِيمَا سِوَاهُ مِنَ الْمَسَاجِدِ إِلا الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ.
1787 - د س: دَاوُد بن معاذ العتكي (2) ، أَبُو سُلَيْمان البَصْرِيّ، ابْن بنت مخلد بْن الْحُسَيْن، ويُقال: ابن أخته، سكن المصيصة.
رَوَى عَن: الْحَسَن بْن أَبي جَعْفَر الجعفري، وحماد بْن زيد (س) .
وسَعِيد بْن راشد السماك، وعبد الأعلى بن عبد الاعلى، وعبد الوارث بْن سَعِيد (د) ومخلد بْن الْحُسَيْن، ومسكين أبي فاطمة, ومسمع بْن عاصم المسمعي.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَحْمَد بْن عبد الوهاب التميمي المصيصي، وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، والحسين بْن منصور الرماني المصيصي، وأَبُو الهيثم خَالِد بْن يَزِيدَ، وعَبْد اللَّهِ بْن الْحُسَيْن بْن جابر المصيصي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن مُحَمَّد بْن علي بْن أَبي المضاء قاضي المصيصة (س) وأَبُو عطاء مُحَمَّد بْن إبراهيم بن الصلت الطائي.
__________
(1) ضبب عليها المؤلف، لورودها هكذا في الرواية، فالاصوب: مساجد.
(2) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1935، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 122، وشيوخ أبي داود للجياني: الورقة 81 والمعجم المشتمل: الترجمة 332، وتاريخ الاسلام: الورقة 34 (أحمد الثالث 2917 / 7) وتذهيب التذهيب: 1 / الورقة 208، والكاشف: 1 / 292، ونهاية السول: الورقة 91، وتهذيب ابن حجر: 3 / 201 - 202، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1945.(8/451)
المصيصي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْحَسَن بْن عَلِيٍّ الجعفي، ومضر بْن مُحَمَّد الأسدي البغدادي، ويعقوب بْن إِسْحَاقَ بْن دينار أَبُو يوسف القلوسي، ويوسف بْن سَعِيد بْن مسلم المصيصي.
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
وسمع منه جَعْفَر الفريابي، سنة ثلاث وثلاثين ومئتين.
وروى له النَّسَائي حديثا واحدا، عن حماد بْن زيد، عَن أبي عِمْران الجوني، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن رباح, عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو: هجرت إِلَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فسمع رجلين يختلفان فِي آية من كتاب اللَّه ... الحديث" (2) .
ومن الأَوهام:
- دَاوُد بْن معاوية.
رَوَى عَن: حفص بن غياث.
__________
(1) 1 / الورقة 122، وَقَال: حَدَّثَنَا عنه يوسف بن سَعِيد بن مسلم وأهل الثغر.
(2) أخرجه النَّسَائي من هذا الطريق في فضائل القرآن وفي المواعظ من سننه الكبرى (انظر تحفة الاشراف: 6 / 346 - 347 حديث 8839) وأخرجه مسلم (2666) في العلم، عَن أَبِي كَامِل فُضَيْل بْن حسين الجحدي، عن حماد بن يزيد، عَن أَبِي عِمْران الْجَوْنِيِّ، قال: كتب إلي عَبد اللَّهِ بن رباح الأَنْصارِيّ، فذكره، وتمامه عند مسلم: فخرج عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم يعرف في وجهه الغضب، فقال: إنما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب"وهجرت: بكرت.(8/452)
رَوَى عَنه: عَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي.
روى له التِّرْمِذِيّ هكذا، قال: وذلك وهم إنما هو: هارون بْن معاوية، وسيأتي فِي موضعه عَلَى الصواب إن شاء اللَّه.
1788 - س: دَاوُد بن منصور النَّسَائي (1) ، أَبُو سُلَيْمان الثغري، سكن بغداد، ثم ولي قضاء المصيصة, وانتقل عَنْ بغداد إليه فسكنها فحصل حديثه عند أهلها.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد، وإبراهيم بْن طهمان، وإبراهيم بْن جابر، وأيوب بْن خوط، وجرير بن حازم، وحماد بن يزيد، وزكريا بْن يَحْيَى الحبطي البَصْرِيّ، وسالم بْن أَبي الأشعر، وسالم بْن دينار أبي جميع الهجيمي، وسَعِيد بْن حيان الطائي البَصْرِيّ، وسلمة بْن واثلة الهذلي، وصدقة أبي سهل الهنائي، وعامر بْن يَِسَاف، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثابت بْن ثوبان، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وعدي بْن الفضل، وعُمَر بْن موسى بْن وجيه الوجيهي، وقيس بْن الربيع، والليث بْن سعد (س) ، ومحمد بْن راشد المكحولي, ونجيح أبي معشر المدني، ووهيب بْن خَالِدٍ، وأَبِي بَكْرِ بْن عياش (عس) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري، وأحمد بن الوليد
__________
(1) ضعفاء العقيلي: الورقة 65، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1937، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 122 - 123، وتاريخ بغداد: 8 / 362، وتاريخ الاسلام: الورقة 8 (أيا صوفيا 3007) وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 208، والكاشف: 1 / 292، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2650. والمغني: 1 / الترجمة 2027، وديوان الضعفاء: الترجمة 1340، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 3، ونهاية السول: الورقة 91، وتهذيب ابن حجر: 3 / 202، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1946.(8/453)
البغدادي، وسَعِيد بْن عُثْمَانَ (1) الحمصي، وعبد الكريم بْن الهيثم الدير عاقولي، وعلي بْن مُحَمَّدِ بْن علي بن أَبي المضاء المصيصي (س) ، وعُمَر بْن عَلِيٍّ البوقي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، والهيثم بْن خَالِدٍ المصيصي، ويوسف بْن سَعِيد بْن مسلم المصيصي (عس) .
قال مهنا بْن يحيى (2) : سألت أَحْمَد بن حنبل عنه، قال: أعرفه. قلت: كيف هو؟ قال: لا أدري، وكرهه.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : صدوق (4) .
روى له النَّسَائي.
__________
(1) ضبب عليها المؤلف وكتب في الحاشية: عَمْرو"قال أبو محمد بشار محقق هذا الكتاب: كلاهما محتمل، فقد ذكر ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل": سَعِيد بن عثمان التنوخي أبا عثمان الحمصي، وَقَال: سمعنا منه بحمص (4 / الترجمة 203) وذكر أيضا: سَعِيد بن عَمْرو السكوني الحمصي، أبا عثمان، روى عن بقية، كتب الي بجزء من حديثه" (4 / الترجمة 220) فهذان متقاربان محتملان.
(2) تاريخ بغداد: 8 / 362.
(3) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1937.
(4) وذكره العقيلي في "الضعفاء وَقَال: يخالف في حديثه. وَقَال ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل": سمع منه أبي في سنة عشرين ومئتين، وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين. وَقَال ابن حجر: صدوق يهم، كرهه أحمد للقضاء.(8/454)
1789 - س: دَاوُد بن نصير الطائي (1) ، أَبُو سُلَيْمان الكوفي، الفقيه الزاهد.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وحبيب بْن أَبي عَمْرة، وحميد الطويل، وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وسُلَيْمان الأعمش (س) ، وعبد الملك بْن عُمَير (س) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وهشام بْن عروة (س) .
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن منصور السلولي (س) ، وإسماعيل بن علية (س) ، وافلح بْن مُحَمَّد بْن زرعة السلمي الْبُخَارِيّ، وحماد بْن أَبي حنيفة. وزافر بْن سُلَيْمان، وسفيان بْن عُيَيْنَة. وشعيب بن حرب، وصالح بن موس ى، وظفر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحماني، وعباءة بْن كليب، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس، وعطاء بْن مسلم الحلبي الخفاف، وأَبُو نُعَيْم الفضل بْن دكين. والفضل بْن موسى السيناني، والقاسم بْن الضحاك بْن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 367، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 819، وتاريخه الصغير: 2 / 136 - 137، والكنى لمسلم: الورقة 44، وثقات العجلي: الورقة 14، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 198، والمعارف: 515، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1939، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 123، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 1342، والحلية لابي نعيم: 7 / 335 - 367، وطبقات الصوفية للسلمي: 85، وتاريخ بغداد: 8 / 347 - 355، وأنساب السمعاني: 8 / 306، والكامل في التاريخ: 6 / 50, ووفيات الاعيان: 2 / 259 - 263، والعبر: 1 / 238، وسير أعلام النبلاء: 7 / 422 - 425، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 208، والكاشف: 1 / 292، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2651، وإكمال مغلطاي 2 / الورقة 3، ونهاية السول: الورقة 91، وتهذيب ابن حجر: 3 / 203، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1947، وشذرات الذهب: 1 / 286، وأكثر أخباره من تاريخ بغداد، والحلية، فراجعهما.(8/455)
المختار بْن فلفل، ومصعب بْن المقدام (س) ، ومعاوية بْن حفص، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن عقبة الشيباني.
قال الغلابي (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال عَلِيّ ابْن المديني (2) ، عن سفيان بْن عُيَيْنَة: كان دَاوُد الطائي ممن علم وفقه, قال: وكان يختلف إِلَى أبي حنيفة حَتَّى نفذ فِي ذلك الكلام.
قال: فأخذ حصاة فحذف بها إنسانا، فقَالَ لَهُ أَبُو حنيفة: يا أبا سلمان طال لسانك وطالت يدك؟ قال: فاختلف بعد ذلك سنة لا يسأل ولا يجب، فلما علم أَنَّهُ يصبر، عمد إِلَى كتبه فغرقها فِي الفرات، ثم أقبل عَلَى العبادة وتخلى، قال: وكان زائدة صديقا لَهُ، وكان يعلم أَنَّهُ يجيب فِي آية من القرآن يفسرها (الم غلبت الروم) فأتاه فصلى إِلَى جنبه فلما انتقل، قال: يا أبا سُلَيْمان (الم غلبت الروم) فقَالَ: يا أبا الصلت انقطع الجواب فيها، انقطع الجواب فيها، مرتين.
قال عَلِيّ بْن حرب الطائي، عَنْ مُحَمَّد بْن بشر: قدم علينا دَاوُد الطائي من السواد، وكنا نضحك منه فما مات حَتَّى سادنا.
وَقَال مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن البرجلاني، عَن أبي النعمان رستم بْن أسامة: حَدَّثَنِي عُمَير بْن صدقة، قال: كان دَاوُد الطائي لي صديقا، وكنا نجلس جميعا فِي حلقة أبي حنيفة حَتَّى اعتزل وتعبد، فأتيته، فقلت: يا أبا سُلَيْمان جفوتنا، فقَالَ: يا أبا مُحَمَّد ليس مجلسكم ذاك من أمر الآخرة في شئ.
ثم قال: استغفر اللَّه، استغفر الله، ثم قام وتركني.
__________
(1) تاريخ بغداد: 8 / 353.
(2) تاريخ بغداد: 8 / 347 - 348، وكذلك الاخبار الآتية منه، ومن الحلية، فلا حاجة إلى الاشارة إليها إلا عند الضرورة.(8/456)
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن شبويه، عَن أَبِيهِ: سمعت حفص بْن حميد يَقُولُ: سئل دَاوُد الطائي عَنْ مسألة، فقَالَ دَاوُد: أليس المحارب إذا أراد أن يلقى الحرب، أليس يجمع لَهُ آلته؟ فإذا أفنى عُمَره فِي جمع الآلة يحارب؟ إن العلم آلة العمل، فإذا افنى عُمَره (1) فمتى يعمل؟
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن بشار الصوفي، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن أدهم: كان دَاوُد الطائي يَقُولُ: إن للخوف لحركات تعرف فِي الخائفين.
ومقامات يعرفها المحبون، وإزعاجات يفوز بها المشتاقون، وأين أولئك، أولئك هم الفائزون.
قال:وَقَال دَاوُد لسفيان: إذا كنت تشرب الماء البارد، وتأكل اللذيذ الطيب، وتمشي فِي الظل الظليل، فمتى تحب الموت، والقدوم عَلَى اللَّه تعالى. قال: فبكى سفيان (2) .
وَقَال أَحْمَد بْن أَبي الحواري، عَن أبي سُلَيْمان الداراني: ورث دَاوُد الطائي من أمه دارا وكان ينتقل فِي بيوت الدار كلما يخرب بيت من الدار انتقل منه إِلَى آخر, ولم يعُمَره حَتَّى أتى عَلَى عامة بيوت الدار. قال: وورث من أمه دنانير، وكان يتقوتها حَتَّى كفن بآخرها.
وَقَال عُبَيد بْن جناد الحلبي, عَنْ عطاء بْن مسلم الحلبي: عاش دَاوُد الطائي عشرين سنة بثلاث مئة درهم ينفقها عَلَى نفسه، فأتاه ابْن أخيه، فقَالَ: يا عم تكره التجارة؟ قال: لا. فقَالَ: اعطني شيئا اتجر بِهِ.
قال: فأعطاه ستين درهما. قال: فمكث شهراً، ثم جاءه بعشرين ومئة
__________
(1) ضبب عليها، المؤلف، وهي كذلك في الحلية: 7 / 341، ولكن فيه"أفنى عُمَره فيه.
(2) انظر الحلية: 7 / 346.(8/457)
درهم. فقَالَ: هذه ربحها, فقَالَ: أنت كل شهر تربح الدرهم (1) درهما ينبغي أن يكون عندك بيت مال, أردت أن تخدعني: قال: فرمى بها.
وَقَال: رد عَلِيّ رأس مالي.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل, عَنِ الْحَسَن بْن عِيسَى: سمعت عَبد اللَّهِ بْن المبارك يَقُولُ: وهل الامر إلا ماكان عليه دَاوُد الطائي!.
وَقَال عُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد العيشي، عَنْ سَلَمَة بْن سَعِيد: لقي دَاوُد الطائي رجل فسأله عَنْ حديث, فقَالَ: دعني، فإني أبادر خروج نفسي. قال: وكان الثوري إذا ذكر دَاوُد، قال: أبصر الطائي أمره.
وَقَال مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن: حَدَّثَنِي ظفر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ عم يَحْيَى الحماني، قال: قلت لداود الطائي: يا أبا سُلَيْمان ما ترى فِي الرمي، فإني أحب أن اتعلمه. قال: إن الرمي لحسن، ولكن هي أيامك فانظر بم تقطعها.
وَقَال عُبَيد بْن جناد، عن عطاء بْن مسلم: كنا ندخل عَلَى دَاوُد
الطائي، فلم يكن فِي بيته إلا بارية، ولبنة يضع عليها رأسه، وإجانه فيها خبز، ومطهرة يتوضأ منها ومنها يشرب.
وَقَال الْحَافِظ أَبُو بكر بْن ثابت (2) فيما أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، عَن أَبِي الْيُمْنِ الْكُنْدِيِّ، عَن أَبِي منصور القزاز، عَنه: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن عُمَر بْن روح، قال: حَدَّثَنَا المعافى بن زكريا الجريزي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ القاسم الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا موسى بْن
__________
(1) في الحلية (7 / 347) : للدرهم.
(2) تاريخ بغداد: 8 / 349.(8/458)
عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن حسان، قال: قال لي عمي: قدم مُحَمَّد بْن قحطبة الكوفة فقَالَ: أحتاج إِلَى مؤدب يؤدب أولادي. حافظ لكتاب اللَّه. عالم بسنة رَسُول اللَّهِ والأثر بالفقه والنحو والشعر وأيام الناس.
فقيل: ما يجمع هذه الأشياء إلا دَاوُد الطائي، وكان مُحَمَّد بْن قحطبة ابْن عم دَاوُد، فأرسل إليه يعرض ذلك عليه ويسني لَهُ الارزاق والفائدة.
فأبى دَاوُد ذلك، فأرسل إليه بدرة: عشرة آلاف درهم، وَقَال: استعن بها عَلَى دهرك، فردها، فوجه إليه بدرتين مع غلامين لَهُ مملوكين، وَقَال لهما: إن قبل البدرتين فأنتما حران، فمضيا بهما إليه فأبى أن يقبلهما، فقالا لَهُ: إن فِي قبولهما عتق رقابنا، فَقَالَ لهما: إني أخاف أن يكون فِي قبولهما وهق (1) رقبتي فِي النار، رداها إليه، وقولا لَهُ إن يردهما عَلَى من أخذهما منه أولى من أن يعطيني أنا.
قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر (2) : وكان دَاوُد ممن شغل نفسه بالعلم. ودرس الفقه، وغيره من العلوم، ثم اختار بعد ذلك العزله، وآثر الانفراد والخلوة
ولزم العبادة واجتهد فيها إِلَى آخر عُمَره، وقدم بغداد فِي أيام المهدي، ثم عاد إِلَى الكوفة، وبها كانت وفاته.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: كان عند ابن عُيَيْنَة، عَنْ دَاوُد الطائي حديث واحد، وكان عند ابن عليه، عنه تسعة أحاديث. قال: وسمعت أبا دَاوُد يَقُولُ: دفن دَاوُد الطائي كتبه، ودفن أَبُو أسامة كتبه
__________
(1) الوهن - محركة ويسكن - الحبل يرمى في أنشوطة فتؤخذ به الدابة والانسان. وانظر تاريخ الخطيب: 8 / 349.
(2) تاريخ بغداد: 8 / 347.(8/459)
فما أخرجها، وكان بعد ذلك يستعير الكتب، ودفن أَبُو إِبْرَاهِيم الترجماني كتبه (1) .
قال الْبُخَارِيّ (2) : مات بعد الثوري قاله لي (3) عَلِيّ. قال: وَقَال لي (4) ابن أَبي الطيب، عَن أبي داود: مات إسرائيل وداود فِي أيام وأنا بالكوفة. قال: وَقَال أَبُو نعيم: مات سنة ستين ومئة (5) .
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن نمير (6) : مات سنة خمس وستين ومئة (7) .
وَقَال إِسْحَاق بْن منصور السلولي (8) : لما مات دَاوُد الطائي شيع جنازته الناس، فلما دفن قام ابن السماك عَلَى قبره، فقَالَ: يا داو دكنت تسهر ليلك إذ الناس ينامون، فقَالَ الناس جميعا: صدقت. وكنت تربح إذ الناس يخسرون، فقَالَ الناس جميعا: صدقت. وكنت تسلم إذ الناس يخوضون، فقَالَ الناس جميعا: صدقت. حَتَّى عدد فضائله كلها.
فلما فرغ قام أَبُو بَكْر النهشلي. فحمد اللَّه ثم قال: يا رب إن الناس قد قَالُوا ما عندهم مبلغ ما علموا، اللهم فاغفر لَهُ برحمتك، ولا تكله إِلَى عمله.
__________
(1) وانظر سؤالات الآجري: 3 / 198.
(2) تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 819.
(3) قوله"لي"ليست في المطبوع من"تاريخه الكبير"وهو في تاريخ بغداد 8 / 354 ومنه نقل المؤلف بالواسطة.
(4) كذلك.
(5) وبه قال ابن حبان في "الثقات".
(6) تاريخ الخطيب: 8 / 354.
(7) وبه قال ابن سعد في طبقاته: 6 / 367.
(8) الحلية: 7 / 339.(8/460)
وَقَال أَبُو حاتم الرازي (1) ، عَنْ مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن عُمَر الواسطي، عَنْ مُحَمَّد بْن بشير، عَنْ حفص بْن عُمَر الجعفي: اشتكى دَاوُد الطائي أياما، وكان سبب علته أَنَّهُ مر بآية فيها ذكر النار، فكررها مرارا فِي ليلته، فأصبح مريضا، فوجدوه قد مات ورأسه عَلَى لبنة، ففتحوا باب الدار، ودخل ناس من إخوانه وجيرانه ومعهم ابْن السماك. فلما نظر إِلَى رأسه، قال: يا دَاوُد، فضحت القراء، فلما حملوه إِلَى قبره خرج فِي جنازته خلق كثير، حَتَّى خرجت ذوات الخدور، فقَالَ ابْن السماك: يا دَاوُد سجنت نفسك قبل أن تسجن. وحاسبت نفسك قبل أن تحاسب، فاليوم ترى ثواب ماكنت ترجو، وله كنت تنصب وتعمل فَقَالَ أَبُو بكر بن عياش وهو عَلَى شفير القبر: اللهم لا تكل دَاوُد إِلَى عمله. قال: فأعجب الناس ما قال أَبُو بَكْر (2) .
روى له النَّسَائي (3) .
1790 - خت م 4: دَاوُد بن أَبي هند واسمه دينار بْن عذافر (4) ،
__________
(1) الحلية: 7 / 340.
(2) أخباره كثيرة ومناقبه في الزهد والرياضة جمعة. مع التزام تام بالكتاب والسنة. وقد وثقه الجهور، وَقَال الذهبي في الميزان: ثقة بلا منازع"وَقَال ابن حجر: ثقة فيه زاهد"فرحمه الله وحشرنا معه يوم الدين.
(3) هذا هو آخر الجزء الثاني والخمسين من الاصل بكتب ابن المهندس: بلغ مقابلة بأصله بخط مصنفه أبقاه الله.
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 255، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 154، وتاريخ الدارمي: رقم 298، 311، وتاريخ خليفة 418: وطبقاته: 213، وعلل أحمد: 1 / 96، 121، 136، 262، 299، 310، 352، 353، 361، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 780، وتاريخ الصغير: 2 / 49، والكنى لمسلم: الورقة 96، وثقات العجلي: الورقة 14، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / رقم 271، 285، 309، =(8/461)
ويُقال: طهمان القيشري أَبُو بَكْر، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد (1) البَصْرِيّ.
كان أبوه دينار مولى امرأة من قشير، يقَالَ لها: بحيرة بنت ضمرة.
وكان جده عذافر مولى عَبد اللَّهِ بْن عامر بْن كريز، وأصله من خراسان.
رأى أنس بْن مالك.
ورَوَى عَن: بشر بْن نمير - وهو من أقرانه - وبكر بْن عَبد اللَّهِ المزني (د) والحسن البَصْرِيّ (م) ، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحميري، وخلاس بْن عَمْرو الهجري، ورفيع أبي العالية الرياحي (م ق) . وزرارة بْن أوفى (دق) وسَعِيد بن أَبي خيرة (دس ق) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (م) وسماك بْن حرب، وشهر بْن حوشب (ت) ، وعاصم
__________
= والمعرفة والتاريخ، وأبو زُرْعَة الدمشقي: 143، 475، 491، 655، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1881 والعقد الفريد: 3 / 68، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 123، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 1187، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: 3 / الورقة 172، وأسماء التابعين فمن بعدهم، له: الترجمة 291، ووفيات ابن زبر: الورقة 42، وثقات ابن شاهين: الترجمة 339، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة: 46، والحلية لابي نعيم: 3 / 92، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 89، والسابق واللاحق: 195، والجمع لابن القيسراني: 1 / 131، وأنساب السمعاني: 10 / 154، والكامل في التاريخ: 5 / 340.
وتاريخ الاسلام: 5 / 243، وسير أعلام النبلاء: 6 / 376، وتذكرة الحفاظ: 1 / 146، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 210، والكاشف: 1 / 292، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة 18، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2623، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 4، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 357، ونهاية السول: الورقة 91، وتهذيب ابن حجر: 3 / 204 - 205، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1948، وطبقات المفسرين: 1 / 169، وشذرات الذهب: 1 / 208.
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على "الكمال": كان فيه: أبو أحمد، وهو وهم".(8/462)
الأحول (م) ، وعامر الشعبي (خت م 4) وعباد بْن منصور - وهو من أقرانه، والعباس بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (1) ، الهاشمي (مد) مولى بني هاشم، وعَبْد اللَّهِ بْن عُبَيد الأَنْصارِيّ (مد س) وعَبْد اللَّهِ بْن عون وهو من أقرانه، وعَبْد اللَّهِ بْن قيس النخعي (ق) ، وعزرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (م دت) وعطاء
الخراساني (قد) وعكرمة مولى ابن عباس (دت س) وعَمْرو بن سَعِيد البَصْرِيّ (م س ق) وعَمْرو بْن شعيب (دس ق) وقشير بْن عَمْرو (د) ، ومحمد بْن سيرين (م) ، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (4) ، ومكحول الشامي وموسى بْن أنس بْن مالك (ص) ، والنعمان بْن سالم (م د) والوليد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجرشي، وأبي حرب بْن أَبي الأسود (م د) وأبي صالح مولى آل طلحة بْن عُبَيد اللَّه، وأبي عُثْمَان النهدي (م س) ، وأبي قزعة الباهلي (س) ، وأبي قلابة الجرمي البَصْرِيّ، وأبي منيب الجرشي الشامي، وأبي نضرة العبدي (م) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وإسماعيل بن علية (م ت) ، وأشعث بْن عَبد المَلِك، وبشر بْن المفضل (م) ، وحفص بْن غياث (م) ، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سَلَمَةَ (م د ق) ، وخالد بْن عَبد اللَّهِ، وداود بْن الزبرقان (ت) ، وسفيان الثوري (م) ، وشعبة بْن الحجاج (س) . وعبد اللَّهِ بْن إدريس (م) ، وعَبْد الاعلى بن عبد الاعلى (خت م) ، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان (ق) ، وعبد العزيز بْن عبد الصمد العمي، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج، وعبد الوارث بْن سَعِيد (م س ق) ،
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على "الكمال" قوله: كان فيه: العباس بن حمزة، وهو وهم".(8/463)
وعبد الوهاب بن عبد الحميد الثَّقَفِيّ (م) ، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف، وعدي بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطائي والد الهيثم بْن عدي، وعدي بْن الفضل، وعلي بْن مسهر (م) ، والقاسم بْن عُمَر بْن عَبد الله بْن مالك بْن أَبي أيوب
الأَنْصارِيّ، وقتادة بْن دعامة وهو أكبر منه، ومحمد بْن أَبي عدي (م) ، ومحمد بْن فضيل، ومسلم بْن خَالِدٍ الزنجي (فق) ، ومسلمة بْن علقمة (م صد ت س ق) ومعتمر بْن سُلَيْمان (س) ، وهشيم بْن بشير (م) ، والهيثم بْن حميد الدمشقي، ووهيب بْن خَالِدٍ (خت م د) ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م س) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ - وهُوَ من أقرانه - ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن زريع (م) ، ويزيد بْن هارون (م) ، وأَبُو خَالِد الأحمر (م) ، وأَبُو شهاب الحناط، وأَبُو معاوية الضرير (خت م) .
قال البخاري، عَن علي: له نحو مئتي حديث.
وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة (1) ، عَن أَبِيهِ: رأيت دَاوُد بْن أَبي هند بواسط، وإنه لشاب، يقَالَ لَهُ دَاوُد القارئ، ولقد كان يفتي فِي زمان الحسن.
وَقَال علي ابْن الْمَدِينِيّ (2) ، عَنْ سفيان: قَالُوا عَنِ ابن جُرَيْج (قال) (3) : لقيت دَاوُد بْن أَبي هند فإذا هو ينزع العلم نزعا (4) .
__________
(1) ثقات ابن شاهين: الترجمة 339.
(2) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1881.
(3) إضافة من"الجرح والتعديل.
(4) الذي في المطبوع من"الجرح والتعديل": يفرع العلم فرعا.
وفي المطبوع من ثقات ابن شاهين: يقرع العلم قرعا"ولا معنى لها.
فهو تصحيف.(8/464)
وَقَال ابن المبارك (1) ، عن سفيان الثوري: هو من حفاظ البَصْرِيّين.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) ، عَن أبيه: ثقة ثقة.
قال: وسئل عنه مرة أخرى، فقَالَ (3) : مثل دَاوُد يسأل عنه (4) ؟
وَقَال إسحاق بْن منصور (5) : وعثمان بْن سَعِيد (6) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ثقة.
زاد عثمان (7) عَنْ يَحْيَى: وهو أحب إلي من خَالِد الحذاء.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (8) : بصري ثقة جيد الإسناد رفيع، وكان رجلا صالحا, وكان خياطا، سمع منه يزيد بن هارون مئة حديث إلا حديثا، وقد سمعتها أنا من يزيد.
وَقَال أَبُو حاتم (9) ، والنَّسَائي ثقة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1881.
(2) العلل: 1 / 121.
(3) العلل: 1 / 136، والنص فيه: سألته عَن داود بْن أَبي هند....
(4) وَقَال عَبد اللَّهِ فِي موضع آخر من العلل: فقلت: أيهما أعجب إليك: إسماعيل بن أَبي خالد، أو دَاوُد (يعني ابن أَبي هند -؟ فقال: إسماعيل أحفظ عندي منه، قال: قل ما اختلف عن إسماعيل، وداود يخالف عنه" (العلل: 1 / 96) .
(5) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1881.
(6) تاريخ الدارمي: رقم 311.
(7) تاريخ الدارمي: رقم 298، وَقَال الدوري عَنه: أحب إلي من عاصم الأحول، وهو ثقة" (تاريخه 2 / 154) .
(8) ثقات: الورقة 14.
(9) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1881.(8/465)
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: ثقة ثبت.
قال أَبُو بَكْر الخطيب (1) : حدث عنه يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، والقاسم بْن عُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن مالك بْن أَبي أيوب الأَنْصارِيّ، وبين وفاتيهما إحدى وثمانون سنة، أو أكثر.
قال يزيد بْن هارون (2) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان، وقريش بْن أنس (3) ، وغَيْرُ واحِدٍ (4) : مات سنة تسع وثلاثين ومئة.
وَقَال عَلِي ابْن المديني، وعَمْرو بْن علي (5) ، وغير واحد: مات سنة أربعين ومئة، قال بعضهم: بالبصرة، وَقَال بعضهم: بطريق مكة.
وذكر أَبُو حسان الزيادي أَنَّهُ بلغ خمسا وسبعين سنة (6) .
استشهد به البخاري، وروى له الباقون.
__________
(1) السابق واللاحق: 195.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 780، ووفيات ابن زبر، الورقة 42
(3) تاريخ البخاري الكبير.
(4) منهم: ابن سعد (الطبقات: 7 / 255) والهيثم بن عدي (وفيات ابن زبر. الورقة 42) وابن حبان.
(5) نقلها ابن زبر في وفياته (الورقة 43) .
(6) وَقَال الآجري عَن أبي داود: إلا أنه خولف في غير حديث: " (4 / الورقة 2) وَقَال ابن حبان: وقد روى عن أنس خمسة أحاديث لم يسمعها منه. وكان داود من خيار أهل البصرة، من المتقنين في الروايات إلا أنه كان يهم إذا حدث من حفظه، ولا يستحق الانسان الترك بالخطأ اليسير يخطئ، والهم اليسيريهم. حتى يفحش ذلك منه، لان هذا مما لا ينفك منه البشر. ولو سلكنا هذا المسلك للزمنا ترك جماعة من الثقات الأئمة، لانهم لم يكونوا معصومين من الخطأ، بل الصواب في هذا ترك من فحش ذلك منه، والاحتجاج بمن كان فيه مالا ينفك منه البشر" (ثقاته: 1 / الورقة 123) ووثقه الحافظان الذهبي، وابن حجر، وأشار إلى أنه كان يهم بأخرة.(8/466)
1791 - بخ ت ق: دَاوُد بن يزيد بن عَبْد الرحمن الأَودِيّ الزعافري (1) ، أَبُو يزيد الكوفي الأعرج, عم عَبد اللَّهِ بْن إدريس.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي، وأيوب بْن واقد، والبختري بْن يَزِيدَ بْن جارية الأَنْصارِيّ، وثعلبة البَصْرِيّ، والحكم بْن عتيبة، وسماك بْن حرب، وأبي وائل شقيق بْن سَلَمَةَ، وشهر بْن حوشب، وعامر الشعبي (ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي قتادة، وعبد الملك بْن ميسرة، وعُمَر بْن أسيد، ومعبد بْن خَالِدٍ، والمغيرة بْن شبيل (ت) ، وأبيه يزيد بْن عَبْد الرحمن الأَودِيّ (بخ ت ق) وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن زَكَرِيَّا، وحفص بْن غياث وحلو (2) بْن السري الأَودِيّ، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة (ت) ، وخلف بْن خليفة، وخلاد بْن يَحْيَى، ودنيس بْن حميد الملائي, وسفيان الثوري.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 363، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 154، والدارمي: رقم 319، وعلل أحمد: 1 / 191، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 816، والكنى لمسلم: الورقة 123، وثقات العجلي: الورقة 14. وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 179، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 303، والمعرفة والتاريخ: 2 / 190، 604، 3 / 192، والكنى للدولابي: 2 / 162، وضعفاء العقيلي: الورقة 66، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1943، والمجروحين لابن حبان: 1 / 289، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 327، والعلل الدَّارَقُطنِيّ: 3 / الورقة 46، وسؤالات البرقاني للدار قطني: الورقة 4، وموضح أوهام الجمع: 2 / 90، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 51، وتاريخ الاسلام: 6 / 62، والكاشف: 1 / 292، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 211، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2655. والمغني: 1 / الترجمة 2029، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 4، وتهذيب ابن حجر: 3 / 205، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1949.
(2) بضم الحاء المهملة، وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على "الكمال" قوله: كان فيه خالد بن السري، وهو تصحيف".(8/467)
وسفيان بْن عُيَيْنَة (ق) ، وأَبُو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وشعبة بْن الحجاج، والصباح بْن محارب، وابن أخيه عَبد اللَّهِ بْن إدريس (ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الرَّحْمَنِ بْن قيس الضبي، وعبدة بْن سُلَيْمان، وعُبَيد الله بْن موسى، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (بخ) ، والقاسم بْن الحكم العرني، وقرة بْن عِيسَى، ومحبوب بْن محرز (ت) ، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي, ومحمد بْن فضيل، ومحمد بْن ورد العبسي، ومخلد بْن يَزِيدَ، ومروان بْن معاوية، والمعافى بْن عِمْران الموصلي، ومكي بْن إِبْرَاهِيمَ، ومنصور بْن أَبي الأسود، وهاشم بْن البريد، ووكيع بْن الجراح (ت ق) ، والوليد بْن الْقَاسِم بْن الوليد الهمداني، ويونس بْن بكير الشيباني، وأَبُو بكر بن عياش، وأَبُو بكر الحنفي.
قال صالح (1) وعَبْد اللَّهِ (2) ، ابنا أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيهما: ضعيف الحديث.
وَقَال معاوية بْن صالح (3) ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة (4) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (5) ، عن يحيى: ليس حديث بشيءٍ.
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1943.
(2) العلل: 1 / 191.
(3) الكامل لابن عدي: 1 / الورقة 327.
(4) ضعفاء العقيلي: الورقة 66، والمجروحين لابن حبان: 1 / 289.
(5) تاريخه: 2 / 154، وكذلك قال الدارمي، عن يحيى (رقم 319) ، وعبد الله بن الدورقي، عَنْ يحيى (الكامل: 1 / الورقة 327) .(8/468)
وَقَال علي ابْن الْمَدِينِيّ (1) ، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد، قال سفيان: شعبة يروي عَنْ دَاوُد بْن يَزِيدَ؟ ! تعجبا منه.
وَقَال عَمْرو بْن علي (2) : كان يَحْيَى، وعَبْد الرحمن لا يحدثان عنه، وكان سفيان، وشعبة يحدثان عنه.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : ليس بقوي، يتكلمون فيه، وهو أحب الي من عِيسَى الحناط.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ: ضعيف (4) .
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (5) : لم أر لَهُ حديثا منكرا جاوز الحد إذا روى عنه ثقة، وإن كان ليس بقوي فِي الحديث، فإنه يكتب حديثه ويقبل إذا روى عنه ثقة (6) .
__________
(1) ضعفاء العقيلي: الورقة 66، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1943.
(2) الكامل لابن عدي: 1 / الورقة 327، والمجروحين لابن حبان: 1 / 289.
(3) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1943.
(4) وفي سؤالات الآجري لابي داود (3 / الترجمة 179) : أجلح فوق داود، داود متروك.
(5) الكامل: 1 / الورقة 327.
(6) وَقَال ابن المديني: أنالا أروي عنه. وَقَال العجلي: يكتب حديثه وليس بالقوي. وَقَال الساجي: صدوق يهم. وكان شعبة حمل عنه قديما، وَقَال الأزدي: ليس بثقة. وَقَال الحاكم أَبُو أحمد: ليس بالقوي، وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب"المجروحين" (1 / 289) . وَقَال: مات سنة إحدى وخمسين ومئة، وكان ممن يقول بالرجعة. وكان الشعبي يقول له ولجابر الجعفي: لو كان لي عليكما سلطان ثم لم أجد إلا إبرة لشبكتكما ثم غللتكما بها"وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في "العلل" (3 / الورقة 46) : ضعيف.
وفي سؤالات البرقاني له (الورقة 4) : متروك"وضعفه ابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر.(8/469)
روى له البخاري في "الأدب"حديثا واحدا، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.
أَخْبَرَنَا الْحَافِظ أَبُو حامد مُحَمَّد بن علي ابن الصَّابُونِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ بْنِ تَغْلَبٍ، وعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الصمد بن محمد ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ. قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عبد الكريم بْن حمزة بْنِ الْخِضْرِ السَّلْمِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَبي الْحَدِيدِ، قال: أَخْبَرَنَا جَدِّي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبي الْحَدِيدِ السَّلْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْنِ سَهْلٍ الْخَرَائِطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ يَزِيدَ الْبَزَّازُ، وإِبْرَاهِيمُ بْنُ هَانِئِ النَّيْسَابُورِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم الفضل بْن دكين، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ يَزِيدَ الأَودِيّ، قال: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرة يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ يَقُولُ لأَصْحَابِهِ"أَتَدْرُونَ مَا أَكْثَرُ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ الْجَنَّةَ؟ قَالُوا: اللَّهُ ورَسُولُهُ أَعْلَمُ. قال: تَقْوَى اللَّهِ وحُسُنُ الْخُلُقِ.
رواه الْبُخَارِيّ، عَن أبي نعيم، وزاد فيه قصة الأجوفين (1) . فوقع لنا موافقة.
ورواه ابن مَاجَهْ من حَدِيثِ عَبد اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ، عَن أبيه وعمه (2) .
__________
(1) الاجوفان: الفم والفرج.
(2) أخرجه ابن ماجة (4246) في الزهد، باب ذكر الذنوب.(8/470)
1792 - س: دَاوُد السراج الثقفي المِصْرِي (1) ، وقيل: أَبُو دَاوُدَ (س) وهو وهم.
روى عن: أبي سَعِيد الخُدْرِيّ (س) .
رَوَى عَنه: قتادة (س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (3) حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عن هِشَامٍ، قال: أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ، عَنْ دَاوُدَ السَّرَّاجِ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: من لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ.
رواه من طرق، عن هشام الدستوائي وشعبة، عن قتادة (4) .
- دسي: دَاوُد الطفاوي، هو: ابن راشد، تقدم.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 778، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1946. وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 123، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 211، ومعرفة التابعين: الورقة 11، والكاشف: 1 / 292، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2658، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة 48، ونهاية السول: الورقة 91، وتهذيب ابن حجر: 3 / 206، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1950.
(2) 1 / الورقة 123، وجهله علي ابن المديني، وَقَال ابن حجر: مقبول.
(3) مسند أحمد: 3 / 23.
(4) أخرجه في الزينة من سننه الكبرى (تحفة الاشراف: 3 / 341، حديث 3998.(8/471)
1793 - دس: دَاوُد الوراق (1) ، أَبُو سُلَيْمان البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن حكيم بْن معاوية بْن حيدة القشيري (دس) ، وسماك بْن حرب، وعباد بْن راشد.
رَوَى عَنه: الحجاج بْن فرافصة، وسفيان بن حسين (دس) ، وسلام أَبُو المنذر القارئ وكناه.
قيل (2) : إنه دَاوُد بْن أَبي هند، والصحيح أَنَّهُ غيره.
قال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد: قلت ليحيى بْن مَعِين: داود الورقا هو دَاوُد بْن أَبي هند؟ قال: لا، هذا رجل آخر.
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا، عَنْ سَعِيد بْن حكيم، عَن أبيه، عَنْ جده في حق المرأة على الروج (3) .
- د: دَاوُد، رجل من بني عروة بْن مسعود. تقدم فِي ترجمة دَاوُد بْن أَبي عاصم.
__________
(1) موضح أوهام الجمع والتفريق: 90، وتذهب التهذيب: 1 / الورقة 211، والكاشف: 1 / 293، ونهاية السول: الورقة 91، وتهذيب ابن حجر: 3 / 206، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1952.
(2) ممن قال ذلك الخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق"ونقل ذلك، عن الآجري، عَن أبي داود، فقال: أَخْبَرَنَا أحمد بْن أَبي جعفر، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عدي البَصْرِيّ في كتابه، حَدَّثَنَا أبو عُبَيد مُحَمَّد بْن علي الآجري، قال: قال داود سُلَيْمان بن الاشعث: داود الوراق بلغني إنه دَاوُد بْن أَبي هند (2 / 90) .
(3) أخرجه أبو داود (2144) في النكاح، باب في حق المرأة على زوجها. وأخرجه النَّسَائي في عشرة النساء من سننه الكبرى (تحفة الاشراف 8 / 432 حديث 11395) ونص. الحديث عند أبي داود: قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فقلت: ما تقول في نسائنا؟ قال: أطعموهن مما تأكلون، واكسوهن مما تكتسون، ولا تضربوهن، ولا تقبحوهن".(8/472)
من اسمه دحية ودخيل ودخين
1794 - د: دحية بن خليفة بن فروة بن فضالة بن امرئ القيس بن الخزج (1) ، واسمه زيد مناة، بْن عامر بْن بكر بْن عامر الأكبر بْن زيد اللات.
وقِيلَ: عامر الأكبر بْن عوف بْن بكر بْن عوف بْن عذرة بْن زيد اللات بْن رفيدة بْن ثور بْن كلب الكلبي. صاحب رسول الله صلى
__________
(1) مغازي الواقدي: 78، 498، 555 - 557، 674 وسيرة ابن هشام: 2 / 234. 607، 612، 613، وطبقات ابن سعد: 4 / 249، وتاريخ خليفة: 79، 83، 98، ومسند أحمد: 4 / 311، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 878، والمعارف: 329، وتاريخ الطبري: 2 / 582 - 583، 642، 644، 646.648.650. 3 / 141، 396، 441، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1996، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 123، (3 / 117 من المطبوع) ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 380، والمعجم الكبير للطبراني: 4 / الترجمة 407 (4 / 224 ط 2) وجمهرة ابن حزم: 458، والاستيعاب: 2 / 461، وتقييد المهمل: الورقة 54، وإكما ابن ماكولا: 3 / 314، وأنساب السمعاني: 10 / 452، وتاريخ دمشق: (تهذيبه 5 / 221) وتلقيح ابن الجوزي: 141، والتبيين في أنساب القرشيين: 63، 118، ومعجم البلدان: 3 / 280، 325، 4 / 522، 555، وأسد الغابة: 2 / 130، والكامل في التاريخ: 2 / 107، 210، 212، وتهذيب الأَسماء واللغات: 1 / 185، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة 18، وتاريخ الاسلام: 2 / 222، وسير أعلام النبلاء: 2 / 550. وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 211، والكاشف: 1 / 293، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 165، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 5، ونهاية السول: الورقة 91، ومجمع الزوائد: 9 / 378، وتهذيب ابن حجر: 3 / 306 - 307، والاصابة: 1 / 473، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1962.(8/473)
الله عليه وسلم، وسوله إِلَى قيصر ملك الروم.
وكان جبريل يأتي رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم عَلَى صورته.
وكان أجمل الناس وجها, وروي أَنَّهُ كان إذا قدم المدينة من الشام لم تبق معصر إلا خرجت تنظر إليه، والمعصر: التي بلغت سن المحيض وقيل: التي دنت منه.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (د) .
رَوَى عَنه: خالد بْن يزيد بْن معاوية (د) وعامر الشعبي، وعَبْد اللَّهِ بْن شداد بْن الهاد، ومحمد بْن كعب القرظي، ومنصور بْن سَعِيد بْن الأصبغ الكلبي (د) .
قال ابن البرقي: جاء عنه حديثان.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) : أسلم قديما، ولم يشهد بدرا، وشهد المشاهد مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم بعد بدر، وبقي إِلَى خلافة معاوية.
وَقَال خليفة بن خياط (2) : سنة خمس (3) فيها بعث النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم دحية بْن خليفة إلى قيصر في الهدنة.
__________
(1) الطبقات: 4 / 249، 251.
(2) تاريخه 79.
(3) هكذا قال المؤلف المزي، ونقله عنه الناس وغلطوا خليفة، منهم الذهبي إذ قال في "السير" (2 / 55) : قلت: كذا قال، وإنما كان ذلك بعد الحديبية في زمن الصلح كما ذكره أبو سفيان في الحديث الطويل الذي في الصحيح (1 / 30، 41) وذكر مثل هذا ابن حجر في الفتح (1 / 35) فقال: ووقع في تاريخ خليفة أن إرسال الكتاب إلى هرقل كان سنة خمس، وغلطه، ورجح أنه في آخر سنة ست لتصريح أبي سفيان بأن ذلك =(8/474)
وَقَال الواقدي (1) : لقيه بمحص فدفع إليه كتاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وذلك فِي المحرم سنة سبع من الهجرة (2) .
وَقَال غيره: شهد اليرموك ثم سكن دمشق بعد ذلك، وكان منزله بقرية المزة (3) .
روى له أَبُو دَاوُدَ.
1795 - د: الدخيل بن إياس بن نوح بن مجاعة بن مرارة الحنفي اليمامي (4) .
روى عن: أَبِيهِ إياس بْن نوح، وابن عم أَبِيهِ هلال بْن سراج بْن مجاعة (د) .
رَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن جبر شيخ للواقدي، وعنبسة بْن عبد الواحد القرشي (د) .
__________
= كان في مدة الهدنة، والهدنة كانت في آخر سنة ست اتفاقا.
قال أبو محمد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: إنما حدث كل هذا بسبب النقل بالواسطة، وعدم المراجعة, فقد غلط خليفة، وهو لم يغلط، فالذي في تاريخ خليفة إن ذلك إنما كان في سنة ست، فلو راجع أي واحد منهم تاريخ خليفة ولم يتكل على النقل لما وقع كل ذلك.
(1) طبقات ابن سعد: 4 / 251.
(2) وهو الصحيح الذي يقوي ما ذكره خليفة، فقد بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في أواخر سنة ست فوصل إلى حمص في أول سنة سبع.
(3) لذلك عرفت بمزة كلب (انظر مقدمتنا لهذا الكتاب) ولدحية أخبار في المصادر التي ذكرتها له فراجعها إن أردت استزادة.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 877، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2002، وجمهرة ابن حزم: 382، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 211، والكاشف 1 / 293، ونهاية السول: الورقة 91، وتهذيب ابن حجر: 3 / 207، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1963.(8/475)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حديثًا واحدًا.
1796 - عخ دس ق: دخين بن عامر الحجري (2) ، أَبُو ليلى المِصْرِي.
رَوَى عَن: عقبة بْن عامر الجهني، وكان كاتبه (عخ دس ق) .
رَوَى عَنه: بكر بْن سوادة, وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن زياد بْن أنعم (عخ) ، وكعب بْن علقمة, والمغيرة بْن نهيك الحجري (ق) ، ويزيد بْن أَبي منصور البَصْرِيّ نزيل مصر، وأَبُو الهيثم المِصْرِي مولى عقبة بْن عامر (دس) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يقَالَ: قتلته الروم بتنيس سنة مئة.
روى لَهُ البخاري فِي كتاب"افعال العباد"وأَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن ماجة.
__________
(1) ليس في نسختي من ترتيب الهيثمي، فلعله سقط منها.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 883، والكنى لمسلم: الورقة 118، والمعرفة والتاريخ: 2 / 503، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2009، والمراسيل: 56، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 123، وإكمال ابن ماكولا: 3 / 313، وتاريخ الاسلام: 3 / 364، والمجرد في رجال ابن ماجه: الورقة 14. والتذهيب: 1 / الورقة 211، والكاشف: 1 / 293، ومعرفة التابعين: الورقة 11، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 5، ونهاية السول: الورقة 91، وتهذيب ابن حجر: 3 / 207، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1964.
(3) 1 / الورقة 123 في التابعين: ووثقه يعقوب بن سفيان، ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.(8/476)
من اسمه دراج ودرست
1797 - بخ 4: دراج بن سمعان (1) ، يقَالَ: اسمه عَبْد الرَّحْمَنِ ودراج لقب، أَبُو السمح القرشي السهمي المِصْرِي القاص، مولى عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص.
رأى مولاه عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص.
وروى عن: أبي قبيل حيي بْن هانئ المعافري (عخ) ، والسائب مولى أم سلمة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وأبي الهيثم سُلَيْمان بْن عَمْرو العتواري وهو راويته (بخ 4) وعبد الله بن.
__________
(1) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 154، وتاريخ الدارمي: رقم 315، وعلل أحمد: 1 / 413، 414، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 882، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 2، والمعرفة والتاريخ: 3 / 203، 214، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة 187، وضعفاء العقيلي: الورقة 66، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2008.
والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 339، وسؤالات البرقاني للدار قطني: الورقة 4، وثقات ابن شاهين: الترجمة 349. وإكمال ابن ماكولا: 3 / 318، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 5 / 224) وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 52، وتاريخ الاسلام: 5 / 67، والكاشف: 1 / 293، والتذهيب: 1 / الورقة 211، والميزان 2 / الترجمة 2667، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة 6، 9، والمغني: 1 / الترجمة 2039، وديوان الضعفاء: الترجمة 1346، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 5، ونهاية السول: الورقة 91، وتهذيب ابن حجر: 3 / 208، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1965، وشذرات الذهب: 1 / 171،(8/477)
الحارث بْن جزء الزبيدي، وعَبْد الرحمن بْن جبير المِصْرِي, وعبد الرَّحْمَنِ بْن حجيرة (د ت ق) وعُمَر بن الحكم بن رافع الأَنْصارِيّ، وعيسى بْن هلال الصدفي (بخ ت) .
رَوَى عَنه: حيوة بْن شريح (بخ س) , وخلاد بْن سُلَيْمان الحضرمي، وسالم بْن غيلان التجيبي (س) ، وأَبُو شجاع سَعِيد بْن يَزِيدَ القتباني (ت) ، وعَبْد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الطويل، وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة (ت) ، وعبد الله بن المغيرة، وعَمْرو بن الحارث (بخ دت سي ق) والليث بْن سعد (د) ومنذر بْن يونس التنيسي.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (1) عَن أَبِيهِ: حديثه منكر (2) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أَبُو دَاوُدَ عَنْ دراج, فقَالَ: سمعت أَحْمَد يَقُولُ: الشأن فِي دراج.
وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (3) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة: قال عُثْمَان: دراج أَبُو السمح، ومشرح بْن هاعان ليسا بكل ذاك، وهما صدوقان.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (4) : سألت يَحْيَى بْن مَعِين عَنْ حديث دراج، عَن أَبِي الْهَيْثَمِ، عَن أَبِي سَعِيد، فقَالَ: ما كان هكذا بهذا الإسناد فليس بِهِ بأس، دراج ثقة، وأَبُو الهيثم ثقة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2008.
(2) وروى ابن عدي، عَنِ ابن أَبي عصمة، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى، قال: سمعت أَحْمَد بْن حنبل، يقول: أحاديث دراج، عَن أبي الهيثم، عَن أبي سَعِيد فيها ضعف (1 / الورقة 339) .
(3) تاريخ الدارمي: رقم 315، وانظر كامل ابن عدي: 1 / الورقة 339.
(4) تاريخه: 2 / 155، ونقله ابن شاهين في ثقاته: الترجمة 349.(8/478)
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (1) ، عَن أبي دَاوُد: أحاديثه مستقيمة إلا ما كان عَن أبي الهيثم، عَن أبي سَعِيد.
وَقَال النَّسَائي (2) : ليس بالقوي.
وَقَال في موضع آخر (3) : منكر الحديث.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : فِي حديثه ضعف.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف.
وَقَال فِي موضع آخر (5) : متروك.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (6) : سمعت مُحَمَّد بْن حمدان بْن سفيان الطرائفي، يَقُولُ: سمعت فضلك الرازي، وذكر لَهُ قول يَحْيَى بْن مَعِين فِي دراج أَنَّهُ ثقة، فقَالَ فضلك: ما هو بثقة، ولا كرامة لَهُ.
وروى له ابن عدي أحاديث، ثم قال: وعامة الأحاديث التي أمليتها مما لا يتابع دراج عليه، وفيها ما قد روي عَنْ غيره، ومن غير هذا الطريق، ولدراج عَنِ ابن جزء، وأبي الهيثم، وابن حجيرة غير ما ذكرت من الحديث، ومما ينكر من أحاديثه بعض ما ذكرت وهو قوله: أصدق الرؤيا بالأسحار"و"الشتاء ربيع المؤمن"و"الشياع حرام"، و"أكثروا من ذكر اللَّه حَتَّى يقَالَ مجنون"وقد روي عنه بهذا الإسناد أيضا:
__________
(1) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 2.
(2) الضعفاء، له: الترجة م 187.
(3) رواه ابن عدي، عن ابن حماد، عن النَّسَائي (الكامل 1 / الورقة 339) .
(4) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2008.
(5) هكذا أجاب البرقاني حينما سأله (الورقة 4) .
(6) الكامل: 1 / الورقة 339.(8/479)
"لا حَلِيمَ إِلا ذُو عَثْرَةٍ"عَنْ عَمْرو، عَنْ دراج، عَن أَبِي الْهَيْثَمِ, عَن أَبِي سَعِيد، يرويه عن ابن وهب الغرباء، وسائر أخبار دراج غير ما ذكرت من هذه الأحاديث يتابعه الناس عليها، وأرجو إذا أخرجت دراجا وبرأته من هذه الأحاديث التي أنكرت عليه أن سائر أحاديثه لا بأس بها وتقرب صورته مما قال فيه يَحْيَى بْن مَعِين.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة: كان كريما، وكان إذا أتاه من يطلب العلم لم يحدثه حَتَّى يطعم عنده.
قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كان يقص بمصر، يقَالَ: توفي سنة ست وعشرين ومئة (1) .
روى لهِ الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"وغيره، والأربعة.
1798 - د ق: درست بن زياد العنبري (2) ، ويُقال: القشيري. أَبُو الحسن، ويُقال: أبويحيى، البَصْرِيّ القزاز، نقاض الخز.
__________
(1) ذكره ابنُ حِبَّان فيمن اسمه عبد الرحمن من ثقاته, مع أن أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ المِصْرِي، قال: دراج مصري، ولا يعرف اسم ابيه (الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2008) ومما يستفاد أن زيد بن الحباب روى عن (ابي السمع المِصْرِي) وهو غير دراج هذا، نبه على ذلك. الإمام أحمد في "العلل"1 / 413 - 414.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 873، وتاريخه الصغير: 2 / 292، والضعفاء، الغصير له: الترجمة: 111، والكنى لمسلم. الورقة 23 وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 15. وضعفاء النَّسَائي: الترجمة 186، وضعفاء العقيلي: الورقة 66. والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1988، والمجروحين لابن حبان: 1 / 293 - 294، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 335، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة 213، وإكمال ابن ماكولا: 3 / 323، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 51، وتاريخ الاسلام: الورقة 73، (أيا صوفيا 3006) والكاشف: 1 / 294، والتذهيب: 1 / الورقة 212، والميزان: 2 / الترجمة 2670، والمغني: 1 / الترجمة 2042، وديوان =(8/480)
رَوَى عَن: أبان بْن طارق البَصْرِيّ (د) ، وجعفر بْن الزبير، وحميد الطويل، وراشد بن نجيح الحماني، وعقبة بْن عَبد اللَّهِ الرفاعي، وعلي بْن زيد بْن جدعان، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة, ويزيد بْن أبان الرقاشي (ق) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن عَبد الله بن حاتم الهروي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة، وإسحاق بن أَبي إسرائى ل، وبشر بْن الحكم النيسابوري، وبشر بْن يوسف البَصْرِيّ جار عارم, وحفص بْن عَبد اللَّهِ الحلواني، وحفص بْن عَمْرو الربالي، وداهر بْن نوح, وزيد بْن الحباب، وصالح بْن عَبد اللَّهِ التِّرْمِذِيّ، والصلت بْن حكيم, والصلت بْن مسعود الجحدري، وعباس بْن يَزِيدَ البحراني، وعبد الحميد بْن صبيح العداني، وعبد العزيز بْن الخطاب، وعبد الوهاب بْن غسان بْن مالك البَصْرِيّ، وعُمَر بْن يَزِيدَ السياري، وأبو كامل فضيل بْن حسين الجحدري، وأَبُو أمية الْقَاسِم بْن أمية الحذاء العبدي البَصْرِيّ، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بْن أَبي السري العسقلاني، ومحمد بن سَعِيد الخزاعي، وممحد بْن صالح بْن النطاح القرشي، ومحمد بْن عَمْرو بْن العباس الباهلي، وأبو موسى بن مُحَمَّد بْن المثنى، ومسدد بْن مسرهد (د) , ومعلى بْن أسد، ونصر بْن عَلِيّ الجهضمي (ق) ، ونعيم بْن حماد المروزي.
قال إسحاق بْن منصور (1) عَن يحيى بن مَعِين: لا شئ.
__________
= الضعفاء: الترجمة 1348 والمفتى في سرد الكنى: الورقة 36، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 5، ونهاية السول: الورقة 92، وتهذب ابن حجر: 3 / 209، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1966.
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1988(8/481)
وَقَال أبو زُرْعَة (1) : واهي الحديث.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : ليس حديثه بالقائم، عامة حديثه، عَنْ يزيد الرقاشي، ليس يمكن أن يعتبر حديثه.
وقَال البُخارِيُّ (3) : حديثه ليس بالقائم.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ (4) : أبان بْن طارق لا يعرف، ودرست بْن زياد ضعيف.
وَقَال (5) : درست الكبير صاحب أيوب ثقة (6) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (7) : أرجو إنه لا بأس بِهِ.
وَقَال أَبُو الْحُسَيْنِ السمناني (8) : حَدَّثَنَا عبد الوهاب بْن غسان بْن مالك البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا درست بْن زياد وكان ثقة (9) .
__________
(1) المصدر نفسه.
(2) المصدر نفسه.
(3) تاريخه الكيبر: 3 / الترجمة 873، والضعفاء، له: الترجمة 111 ونقله ابن عدي:
(4) سؤالات الآجري: 4 / الورقة 15.
(5) المصدر نفسه.
(6) هذا غيره، فالمزي لم يذكر روايته عن أيوب، وأبو داود قد ضعف درست بن زياد وشيخه أبان بن طارق قبل قليل.
(7) الكامل: 1 / الورقة 335.
(8) أخرجه ابن عدي في الكامل: 1 / الورقة 335.
(9) وذكره النَّسَائي في الضعفاء، وَقَال: ليس بالقوي" (الترجمة 186) وذكره الدَّارَقُطنِيّ في الضعفاء والمتروكين (الترجمة 213) وَقَال ابن حبان في "المجروحين": درست بن زياد العنبري، أبو الحسن. من أهل البصرة، وهو الذي يقال له درست بن حمزة القزاز يروي عن مطر الوراق، ويزيد الرقاشي، وكان يسكن بني قشير، روى عنه خليفة بن خياط شباب وكان منكر الحديث جدا ... "قلت: قد فرق البخاري، وابن أَبي حاتم، وابن =(8/482)
أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بْن عبد المنعم بْن غدير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو اليُمْنِ الكندي, قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْن توبة المقرئ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْن ثابت الحافظ، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو العلاء مُحَمَّد بْن عَلِيِّ بْن يعقوب الواسطي، قال: حَدَّثَنَا أبو الحسن علي بْن أَحْمَدَ بْن الْحَسَن الْحَافِظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْن مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي العاص الثقفي بالبصرة، قال: حَدَّثَنَا بكر بْن أَحْمَدَ بْن سخيت الفارسي القزاز، قال: حَدَّثَنَا نصر بْن عَلِيٍّ أَبُو عَمْرو الجهضمي، قال: كان لي جار طفيلي, وكان من أحسن الناس منظرا، وأعذبهم منطقا وأطيبهم رائحة، وأجملهم لباسا، وكان من شأنه أني إذا دعيت إِلَى مدعاة تبعني، فيكرمه الناس من أجلي، ويظنون أَنَّهُ صاحب لي، فاتفق يوما أن جَعْفَر بْن الْقَاسِم الهاشمي أمير البصرة أراد ين يختن بعض أولاده، فقلت فِي نفسي كأني برسول الأمير قد جاء وكأني بهذا الرجل قد تبعني، ووالله لئن اتبعني لأفضحنه! فأنا عَلَى ذلك، إذ جاء رسوله يدعوني، فما زدت على نأ لبست ثيابي، وخرجتة فإذا أنا بالطفيلي، واقف عَلَى باب داره، قد سبقني بالتأهب، فتقدمت وتبعني، فلما دخلنا دار الأمير جلسنا ساعة ودعي بالطعام، وحضرت الموائد، وكان كل جماعة عَلَى مائدة لكثرة الناس، فقدمت إِلَى مائدة والطفيلي معي، فلما مد يده ليتناول الطعام، قلت: حَدَّثَنَا درست بْن زياد، عَنْ أبان بْن طارق، عَنْ نافع، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: من دخل دار
__________
= عدي، والدَّارَقُطنِيّ وغيرهم بين درست بن زياد هذا، وبين درست بن حمزة الراوي عن مطر الوراق، وهو الصواب الذي أخذ به المزي فلم يذكر في شيوخه مطرا الوراق، ولا ذكر في الرواة عنه خليفة بْن خياط، ودرست بْن زياد هذا ضعفه ابن الجوزي والذهبي وابن حجر أيضا، وهو بين الأمر في الضعفاء.(8/483)
قوم بغير إذنهم، فأكل طعامهم، دخل سارقا، وخرج مغيرا" (1) , فلما سمع ذلك، قال: أنفت لك والله أبا عَمْرو من هذا الكلام, فإنه ما من أحد من الجماعة إلا وهو يظن أنك تعرض بِهِ دون صاحبه, أولا تستحي أن تتكلم بهذا الكلام عَلَى مائدة سيد من أطعم الطعام، وتبخل بطعام غيرك عَلَى سواك؟ ثم لا تستحي أن تحدث عَنْ درست بْن زياد وهو ضعيف، عَنْ أبان بْن طارق، وهو متروك الحديث بحكم ترفعه إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، والمسلمون عَلَى خلافه، لان حكم السابق القطع، وحكم المغير أن يعزر عَلَى ما يراه الإمام, وأين أنت عَنْ حديث حَدَّثَنَاه أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْج, عَن أبي الزبير، عَنْ جابر، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم: طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي الأربعة، وطعام الأربعة يكفي الثمانية"وهو إسناد صحيح ومتن صحيح (2) ؟ !.
قال نصر بْن عَلِيٍّ: فأفحمني، فلم يحضرني لَهُ جواب، فلما خرجنا من الموضع للانصراف فارقني من جانب الطريق إِلَى الجانب الآخر بعد أن كان يمشي ورائي وسمعته يَقُولُ:
ومن ظن ممن يلاقي الحروب • بأن لا يصاب فقد ظن عجزا
روى له أبو داود هذا الحديث وابن مَاجَهْ حديثا آخر، وقد وقعا لنا بعلو.
__________
(1) أخرجه أبو داود (3741) في الاطعمة، باب ما جاء في إجابة الدعوة, وقد مر تخريجه في ترجمة أبان بن طارق من هذا الكتاب: 2 / 13.
(2) أخرجه مسلم (2059) من طريق رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ, عَنِ ابْنِ جُرَيْج. ومن حديث الأَعْمَشِ عَن أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جابر، ومن طريق سُفْيَان، عَن أَبِي الزبير عَنْ جابر، والضحاك بْن مخلد أَبُو عاصم النبيل، ثقة ثبت.(8/484)
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَسَاكِرِ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ الْخَصِيبُ، قال: حَدَّثَنَا الصَّلْتُ بْنُ مَسْعُودٍ، قال: حَدَّثَنَا دَرَسْتُ بْنُ زِيَادٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ طَارِقٍ، عَنْ نَافِعٍ، عن ابْن عُمَر، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: الْوَلِيمَةُ حَقٌّ فَمَنْ لَمْ يُجِبْ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ ورَسُولَهُ، ومَنْ دَخَلَ عَلَى غَيْرِ دَعْوَةٍ دَخَلَ سَارِقًا وخَرَجَ مُغِيرًا.
رواه أَبُو داود، عَنْ مسدد، عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الشَّيْخِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ رَسْتَةَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، قال: حَدَّثَنَا دَرَسْتُ بْن زِيَادٍ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبَانٍ، عَنْ أَنَسٍ، قال: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، فَقِيلَ: إِنَّ فُلانًا هَلَكَ، قال: أَلَيْس كَانَ عِنْدَنَا آنِفًا؟ قال (1) : بَلَى، ولَكِنَّهُ مَاتَ فُجَاءَةً، قال: إِنَّ الْمَحْرُومَ مَنْ حُرِمَ وصِيَّتَهُ.
رواه ابن مَاجَهْ (2) ، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْهُ مختصرا"المحروم من حرم وصيته"فوقع لنا بدلا عاليا أيضا.
__________
(1) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا في الرواية، ولا تستقيم، فالاصح: فقيل"أو"قيل"
(2) أخرجه ابن ماجة (2700) في الوصايا.(8/485)
من اسمه دغفل ودفاع ودكين ودلهم
1799 - تم: دغفل بن حنظلة بن زيد بن عبدة بن عَبد اللَّهِ بن ربيعة بن عَمْرو (1) بن شيبان بن ذهل بْن ثعلبة بْن عكابة بْن صعب بْن علي بْن بَكْر بْن وائل بْن قاسط بْن هنب بْن أفصى بْن دعمي بْن جديلة بْن أسد بْن ربيعة بْن نزار بْن معد بن عدنان السدوسي الذهلي الشيباني النسابة، مختلف فِي صحبته, وفي إدراكه للنبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
رَوَى عَنه: الْحَسَن بْن أَبي الْحَسَن البَصْرِيّ (تم) وأخوه سَعِيد بْن أَبي الْحَسَن، وعَبْد اللَّهِ بْن بريدة، ومحمد بْن سيرين.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 140، وطبقات خليفة: 198، وعلل أحمد: 1 / 258، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 880، وتاريخه الصغير: 1 / 31، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 605، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 151، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2004 والمراسيل: 56، والعقد الفريد: 1 / 78، 3 / 327، 329، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 124 (3 / 118 من المطبوع) والمعجم الكبير للطبراني: 4 / الترجمة 408، وجمهرة ابن حزم: 319، والاستيعاب: 2 / 462، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 5 / 245) , ومعجم البلدان: 2 / 409، 4 / 899، والكامل في التاريخ: 2 / 333، 4 / 195، وأسد الغابة: 2 / 133، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 212، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2675، والمغني: 1 / الترجمة 2045، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 166، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 5، والمراسيل للعلائي: 209، ونهاية السول: الورقة 92، وتهذيب ابن حجر: 3 / 210 - 211، والاصابة: 1 / 475، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1967، وأفاد المؤلف كثيرا من ترجمة ابن عساكر له في "تاريخ دمشق".(8/486)
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (1) : أَخْبَرَنَا حرب بْن إِسْمَاعِيلَ فيما كتب إلي، قال: قلت لأحمد بْن حَنْبَلٍ: دغفل بْن حنظلة لهُ صُحبَةٌ؟ قال: ما أعرفه.
قال ابن أَبي حاتم: يعني ما يعرف لهُ صُحبَةٌ أم لا.
وَقَال أَبُو بَكْر الأثرم، عَن أحمد بْن حنبل: قد سمعت منه، يعني: معاذ بْن هشام - حديث دغفل بْن حنظلة (تم) أن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قبض وهو ابن خمس وستين. قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ: دغفل بْن حنظلة لهُ صُحبَةٌ؟ فقَالَ: لا ومن أين لهُ صُحبَةٌ، هذا كان صاحب نسب. قيل لأبي عَبد اللَّهِ: روي عنه غير هذا الحديث؟ فقَالَ: نعم، حديث آخر يرويه أبان العطار: كان عَلَى النصارى صوم"قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: لا أعلمه روي عَنْ دغفل غيرهما.
وَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار فيما رواه الفضل بْن غانم، عَنْ سَلَمَة بْن الفضل، عَنه: بنو عَمْرو رهط دغفل، العلامة من ولد شيبان بْن ذهل بْن ثعلبة بْن عكابة.
وَقَال عَمْرو بْن عَلِيٍّ الفلاس: وليس بصحيح أَنَّهُ سمع من النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وروى أن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قبض وهو ابن خمس وستين.
وَقَال أَبُو الحسن بْن البراء، عن علي ابن المديني: والذين روى عنهم الحسن من المجهولين، فذكرهم. وذكر منهم دغفل بن حنظلة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2004.(8/487)
وَقَال نوح بْن حبيب القومسي: دغفل بْن حنظلة يقَالَ: إنه رأى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
وَقَال فِي موضع آخر فِي تسمية أهل البصرة من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: وممن روى عنه دغفل السدوسي، وهو الذي يقَالَ لَهُ: النسابة.
وذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى من أهل البصرة، وَقَال: لم يسمع من النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وفد عَلَى معاوية.
وَقَال فِي "الكبير"فِي الطبقة الأولى من تابعي أهل البصرة (1) : أدرك النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، ولم يسمع منه شيئا، وفد عَلَى معاوية بْن أبي سفيان، وكان له علم، ورواياته للنسب وعلم بِهِ.
وقَال البُخارِيُّ (2) : دغفل بْن حنظلة النساب، ولا يتابع عليه، يعني حديث الصوم - ولا يعرف سماع الْحَسَن من دغفل، ولا يعرف لدغفل إدراك النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (3) عَنْ موسى بْن إِسْمَاعِيلَ، عَن أبي هلال، عَنْ مُحَمَّد بْن سيرين: كان دغفل رجلا عالما، ولكن اغتلبه النسب، قال أَبُو بَكْر: بلغني أن دغفلا لم يسمع من النبي صَلَّى الله عليه وسلم شيئا.
__________
(1) الطبقات الكبرى: 7 / 140.
(2) تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 880.
(3) هو والاخبار الاخرى من"تاريخ دمشق"(8/488)
وَقَال أَبُو هلال، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن بريدة (1) : أرسل معاوية إِلَى دغفل فسأله عَنِ انساب العرب، وعَنِ النجوم, والعربية، وعن أنساب قريش، فأخبره، فإذا رجل عالم, فقَالَ: من أين حفظت هذا يا دغفل؟ قال: بلسان سؤول، وقلب عقول، وإن آفة العلم النسيان, قال: فأمره أن يذهب إِلَى يزيد بْن معاوية فيعلمه العربية، وأنساب قريش، وانساب العرب.
وَقَال نصر بْن عَلِيّ الجهضمي، عَنِ الأَصْمَعِيّ: النسابون أربعة: دغفل، وأَبُو ضمضم، وصبيح, والكيس النمري.
قال: وخبرنا الاصمغي, عن مسمع بن عبد الملك, قال: قيل للنساب البكري: قد نسبت كل شيء حَتَّى نسبت الذر, قال: الذر ثلاثة أبطن: الذر، وقارن، وعقفان.
وَقَال بشر بْن موسى، عَنِ الأَصْمَعِيّ، عَنِ العلاء بْن أسلم ابْن أخي العلاء بْن زياد العدوي، عَنْ رؤبة بْن العجاج: أتيت النسابة البكري فقَالَ: من أنت؟ قلت: ابن العجاج, قال: قصرت وعرفت لعلك كأقوام يأتونني، إن سكت عنهم لم يسألوني وإن حدثتهم لم يعوا عني. قلت: أرجو أن لا أكون كذلك، قال: فما أعداء المروءة؟ قلت: تخبرني، قال: بنو عم السوء، إن رأوا صالحا دفنوه، وإن رأوا شرا أذاعوه، ثم قال: إن للعلم آفة ونكدا وهجنة، فآفته نسيانه، ونكده الكذب فيه، وهجنته نشره في غير أهله (2) .
__________
(1) أخرجه الطبراني في معجمه الكبير (4201) وابن عَبد الْبَرِّ في جامع بيان فضل العلم (1 / 106) .
(2) وانظر علل أحمد: 1 / 258، فمثله يرويه الحسن البَصْرِيّ عَنه: العلامة في العلم خصال ثلاث: له آفة، وله هجنة، وله نكد، فآفته ... الخ".(8/489)
قال أَبُو الْقَاسِمِ (1) : بلغني أن دغفل بْن حنظلة غرق فِي يوم دولاب من فارس فِي قتال الخوارج.
روى له التِّرْمِذِيّ في "الشمائل"حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بن الفارخ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ. قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (2) : حَدَّثَنَا موسى بْن هارون، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ.
قال: حَدَّثني أَبِي عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ عَنْ، دَغْفَلِ بْنِ حَنْظَلَةَ قال: تُوُفِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وسِتِّينَ سَنَةً (3) .
رواه، عَنْ بندار، ومحمد بْن أبان البلخي، عَنْ معاذ بْن هشام بِهِ، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال: دغفل لا نعرف لَهُ سَمَاعًا من النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، وكان فِي زمن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم رجلا (4) .
وبه (5) عَنْ دغفل بْن حنظلة، قال: كان عَلَى النصارى صوم شهر رمضان، فكان عليهم ملك فمرض، فقَالَ: لئن شفاه اللَّه ليزيدن عشرا، ثم كان عليهم ملك بعده فأكل اللحم فوجع، فقال: لئن شفاه الله ليزيدون
__________
(1) ابن عساكر في تاريخه: تهذيبه 5 / 249، وفيه يوم دولات.
(2) المعجم الكبير: (4202) .
(3) وهو مخالف لما قاله أكثر الصحابة في سنه صلى الله عليه وسلم.
(4) وانظر جامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 605 عقب حديث 3652.
(5) المعجم الكبير: (4203) .(8/490)
ثمانية أيام. ثم كان بعده ملك فقَالَ: ما ندع من هذه الأيام ان نتمها، ونجعل صومنا فِي الربيع ففعل، فصارت خمسين يوما.
رواه الْبُخَارِيّ فِي "التاريخ" (1) عَنْ إِسْحَاق بْن راهويه مرفوعا، فوافقناه فيه بعلو, وقد تقدم كلامه عليه.
1800 - ق: دفاع بن دغفل القيسي (2) ، ويُقال: السدوسي، أَبُو روح البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: عبد الحميد بْن صيفي بْن صهيب (ق) .
رَوَى عَنه: سَعِيد بن عبد الجبار الكرابيسي، وعُمَر بْن الخطاب الراسبي (ق) . وعيسى بْن شعيب الضرير، ومحمد بْن أَبي بَكْرٍ المقدمي، ومحمد بْن موسى بْن بزيع الشيباني الحريري.
قال أَبُو حاتم (3) : ضعيف الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
__________
(1) 3 / الترجمة 880.
(2) طبقات خليفة: 224، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 891، والتعديل: 3 / الترجمة 2018، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 124، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 52، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 212، والكاشف: 1 / 294، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2676، والمغني: 1 / الترجمة 2046، وديوان الضعفاء: الترجمة 1351، ونهاية السول: الورقة 92، وتهذيب ابن حجر: 3 / 211 - 212، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1968.
(3) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2018.
(4) 1 / الورقة 124، في الطبقة الرابعة. وَقَال ابن حجر: ضعيف.(8/491)
روى له ابن ماجه حديثا واحدًا، عن عبد الحميد بْن صيفي بْن صهيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده (1) فِي الخضاب (2) .
1801 - د: دكين بن سَعِيد (3) ، ويُقال: ابن سيد، ويُقال: ابن سعد المزني، ويُقال: الخثعمي، لهُ صُحبَةٌ، عداده فِي أهل الكوفة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (د) .
رَوَى عَنه: قيس بْن أَبي خازم (د) (4) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر ابن قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ, قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (5) , حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال:
__________
(1) صهيب بن سنان النمري المعروف بالرومي - رضي الله عنه.
(2) أخرجه ابن ماجة (3625) في اللباس، عَن أبي هُرَيْرة مُحَمَّد بْن فراس الصيرفي، عن الراسبي.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 38, وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 156، وعلل ابن المديني: 50، وطبقات خليفة: 128, ومسند أحمد: 4 / 174، وتاريخ البخاري: الكبير: 3 / الترجمة 881، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1994، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 124، والمعجم الكبير للطبراني: 4 / الترجمة 410، والحلية لابي نعيم: 1 / 365، والاستيعاب: 2 / 462، وأسد الغابة: 2 / 133، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 212، والكشاف: 1 / 294، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 166، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 6، ونهاية السول: الورقة 92، وتهذيب ابن حجر: 3 / 212، والاصابة: 1 / 476، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1969.
(4) قال مسلم: لم يرو عنه غير قيس بن أَبي خازم.
(5) مسند أحمد: 4 / 174.(8/492)
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ دُكَيْنِ بْنِ سَعِيد الْخَثْعَمِيِّ، قال: أَتْيَنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، ونحن أربعون وأربع مئة نَسْأَلُهُ الطَّعَامَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ لعُمَر: قُمْ فَأَعْطِهِمْ. فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا عِنْدِي إِلا مَا يُقِيظُنِي والصِّبْيَةَ. قال وكِيعٌ: الْقَيْظُ فِي كَلامِ الْعَرَبِ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ. قال: قم فَأَعْطِهِمْ. قال عُمَر: يَا رَسُولَ اللَّهِ سَمْعٌ وطَاعَةٌ. قال: فَقَامَ عُمَر، وقُمْنَا مَعَهُ، وصَعَدَ بِنَا إِلَى غُرْفَةٍ لَهُ، وأَخْرَجَ الْمِفْتَاحَ مِنْ حُجْرَتِهِ فَفَتَحَ الْبَابَ، قال دكين: فة ذا فِي الْغُرْفَةِ مِنَ التَّمْرِ شَبِيهٍ بِالْفَصِيلِ الرَّابِضِ.
قال: شَأْنُكُمْ، قال: فَأَخَذَ كُلُّ رَجُلٍ مِنَّا حَاجَتَهُ مَا شَاءَ، قال: ثُمَّ الْتَفْتُ وإني لم آخِرِهِمْ فَكَأَنَّا لَمْ نَرْزَأْ مِنْهُ تَمْرَةً.
رواه (1) عَنْ عَبد الرحيم بْن مطرف، عَنْ عِيسَى بْن يونس، عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد نحوه.
1802 - د: دلهم بن الأسود بْن عَبد اللَّهِ بْن حاجب بن عامر بن المنتفق العقيلي (2) . حجازي.
روى عن: أَبِيهِ الأسود (د) وجده عَبد اللَّهِ بن حاجب.
__________
(1) أخرجه أبو داود (5238) : باب في اتخاذ الغرف مختصرا. وأخرجه الطبراني في الكبير (4207) و (4208) و (4209) و (4210) وابن حبان (2151) .
(2) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 859، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1985، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 124، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 212، والكاشف: 1 / 294، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2678، والمغني: 1 / الترجمة 2049، وديوان الضعفاء: الترجمة 1355. وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 6، ونهاية السول: الورقة 92، وتهذيب ابن حجر: 3 / 212، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1953. وَقَال المؤلف في حاشية النسخة معلقا على معنى الاسم: قال الأَصْمَعِيّ: دلهم اشتق من السواد، يقال: ادلهم عليه الليل".(8/493)
رَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عياش الأَنْصارِيّ ثم السمعي المدني (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا. يأتي ذكره فِي ترجمة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عياش إن شاء اللَّه.
1803 - د ت ق: دلهم بن صالح الكندي الكوفي (2) .
رَوَى عَن: حجير بْن عَبد اللَّهِ الكندي (د ت ق) وحميد بْن عَبد اللَّهِ الثقفي، والضحاك بْن مزاحم. وعامر الشعبي، وعبد اللَّه بْن بريدة، وعطاء بْن أَبي رباح، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعون بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين.
رَوَى عَنه: خلاد بْن يَحْيَى، وسُلَيْمان بْن موسى الزُّهْرِيّ، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، والهيثم بْن عدي الطائي، ووكيع بْن الجراح (د ت ق) .
__________
(1) 1 / الورقة 124، وجهله الذهبي وَقَال ابن حجر: مقبول.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 370، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 156، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 860، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 37. وأبو زُرْعَة الرازي: 431، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة 185، وضعفاء العقيلي: الورقة 66. والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1984، والمجروحين لابن حبان: 1 / 294 - 295، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 337، وسؤالات البرقاني للدار قطني: الورقة 4، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 212، والكاشف: 1 / 294، والميزان: 2 / الترجمة 2680، والمغني: 1 / الترجمة 2051، وديوان الضعفاء: الترجمة 1357، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 6، ونهاية السول: الورقة 92، وتهذيب ابن حجر: 3 / 212 - 213، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1954.(8/494)
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (2) ، عَن أبي دَاوُد: ليس بِهِ بأس.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : هُوَ أحب إلي من بكير بْن عامر، وعيسى بْن المُسَيَّب (4) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه حديثا واحدا، قد كتبناه فِي ترجمة حجير بْن عَبد اللَّهِ الكندي.
__________
(1) تاريخه: 2 / 156.
(2) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 37.
(3) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1985.
(4) قال العبد المسكين، أبو محمد البندار بشار محقق هذا الكتاب: ما أعطى المؤلف هذه الترجمة حقها. وترك ثيرا من الاقوال في الرجل، فقد قال أبو زُرْعَة الرازي حينما سأله البرذعي: ضعيف الحديث" (أبو زُرْعَة: 431) وَقَال النَّسَائي في كتاب"الضعفاء والمتروكين" (الترجمة 185) : ليس بالقوي"وذكره العقيلي في جملة الضعفاء (الورقة 66) . وَقَال ابن حبان في كتاب"المجروحين": منكر الحديث جدا ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات. حَدَّثَنَا مكحول، قال حَدَّثَنَا جعفر بن أبان الحافظ، قال: قلت ليحيى بن مَعِين: دلهم بن صالح، فقال: ضعيف" (1 / 294 - 295) ، وَقَال البرقاني، عن الدارقطني: صالح" (الورقة 4) وذكره ابن عدي في "الكامل"وساق له حديثه، عن حجير بن عَبد الله الكندي، عن عَبد الله بن بريدة عَن أبيه: أن النجاشي أهدى إلى النبي صلى الهل عليه وسلم خفين ساذجين - وهو الحديث الذي أخرجه له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ وابن ماجة - وَقَال: وهذا يعرف بدلهم ورواه عنه جماعة..ولدلهم حديث قليل مع ما ذكرته، وزعم ابن مَعِين أنه ضعيف، وعندي أنه ضعفه لاجل حديث بريدة لمعنيين، أحدهما: روايته عن حجير بن عَبد الله، وحجير ليس بالمعروف، والثاني:
أنه ذكر في متنه أن النجاشي أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم خفين أسودين ساذجين، وذكر الخف إنما ذكر في هذا الحديث وفي حديث آخر لعل هذا الطريق خير من ذلك الطريق، وهو من حديث ابن عباس" (1 / الورقة 337) (وانظر هذا الكتاب وتعليقنا عليه: 5 / 481 - 482، والترجمة 1139) وَقَال ابن حجر: ضعيف.(8/495)
من اسمه دهثم ودويد
1804 - ق: دهثم بن قران العكلي (1) : ويُقال: الحنفي اليمامي.
رَوَى عَن: عقيل بْن دينار، وأبيه قران. ونمران بْن جارية الحنفي (ق) ويحيى بْن أَبي كثير.
رَوَى عَنه: أسد بن عَمْرو بن البجلي القاضي، وسلمة بْن الْحَسَن الكوفي، ومحمد بْن عِمْران شيخ لعباس بْن يَزِيدَ البحراني، ومحمد بْن ميمون الزعفراني، ومروان بْن معاوية الفزاري، وأَبُو بَكْرِ بْن عياش (ق) .
__________
(1) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 156، وطبقات خليفة: 290، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 890، وأحوال الرجال: الترجمة 75، وأبو زُرْعَة الرازي: 434، والمعرفة والتاريخ: 3 / 37، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة 184، وضعفاء العقيلي: الورقة 66، والجرح والتعديلى: 3 / الترجمة 2012، والمجروحين لابن حبان: 1 / 295، ثم ذكره في الثقات أيضا: 1 / الورقة 124، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 337، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 2 / 208، 4 / 229، والضعفاء والمتروكين له: الترجمة 212، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 51، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 212، والكاشف: 1 / 295، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2683، والمغني: 1 / الترجمة 2053، وديوان الضعفاء: الترجمة 1353، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 6، ونهاية السول: الورقة 92، وتهذيب ابن حجر: 3 / 213 - 214، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1970، وَقَال المؤلف في حاشية كتابه معلقا: قال الأَصْمَعِيّ: دهثم اسم من أسماء الرجال، ويُقال للمرأة، دهثمة، وأصله من السهولة واللين يقال: رجل دهثم الخلق".(8/496)
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه: كان شيخا، ليس بِهِ بأس، حدث عنه أَبُو بَكْرِ بْن عياش، ثم أخرج كتابا، عَنْ يَحْيَى بْن أَبي كثير، فترك حديثه، متروك الحديث، سقط حديثه.
وَقَال فِي موضع آخر (2) : ليس بشيءٍ، لا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: سمعت أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: كان يحتمل فِي هذه الأحاديث، ثم أخرج كتابا عَنْ يَحْيَى بْن أَبي كثير، فترك الناس، حديثه. قال: وسمعت أبا دَاوُد مرة أخرى، قال: ليس هو عندي بشيءٍ.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف ليس بشيءٍ.
وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (4) عَن يَحْيَى بْن مَعِين: وممن لا يكتب حديثه من أهل اليمامة دهثم بْن قران، ليس بشيءٍ. ولا يكتب حديثه.
وَقَال أبو حاتم (5) : محله محل الاعراب.
وَقَال النَّسَائي (6) : ليس بثقة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2012.
(2) الكامل لابن عدي: 1 / الورقة 337.
(3) تاريخه: 2 / 156.
(4) الكامل لابن عدي: 1 / الورقة 337.
(5) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2012.
(6) الضعفاء: الترجمة 184.(8/497)
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (1) : هو إلى الضعف أقرب منه إِلَى الصدق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له ابن مَاجَهْ حديثين.
1805 - د س ق: دويد بن نافع القرشي الأُمَوِي أبو عيسى (3)
__________
(1) الكامل: 1 / الورقة 337.
(2) 1 / الورقة 124، ولكنه ذكره في "المجروحين"أيضا قال: كان ممن ينفرد بالمناكير. عن المشاهير، ويروي عن الثقات أشياء لا أصول لها. حَدَّثَنَا محمد بن زياد الزيادي، حَدَّثَنَا ابن أَبي شَيْبَة، قال: سمعت يحيى بن مَعِين، وذكر له دهثم بن قران، فقال: كان دهثم كوفي (كذا) لا يكتب حديثه" (1 / 295) وقد اغتر الذهبي رحمه الله بتوثيق ابن حبان له، ولم يقف على ما قاله فيه في كتاب"المجروحين"لذلك قال في "الكاشف": تركوه، وشذ ابن حبان فقواه"وَقَال في "المغني": متروك الحديث مشاه ابن حبان، تركه الجميع إلا ابن حبان"قال بشار: وَقَال الجوزجاني في "أحوال الرجال": لا يحمد حديثه" (الترجمة 76 من نسختي"وفي أجوبة أبي زرعة للبرذعي، قال: ضعيف الحديث" (أبو زُرْعَة: 434) وذكره العقيلي في الضعفاء (الورقة 66) وذكره يعقوب بن سفيان الفسوي في "باب من يرغب عن الرواية عنهم، وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم"من"المعرفة (3 / 37) وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (الترجمة 212) وَقَال في "السنن": ضعيف" (2 / 208، 4 / 229) وذكره ابن الجوزي والذهبي في الضعفاء وَقَال ابن حجر: متروك.
(3) تاريخ الكبير: 3 / الترجمة 866، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1993. وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 124، وإكمال ابن ماكولا: 3 / 386، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 5 / 252) وتاريخ الاسلام: 6 / 67، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 212، والكاشف: 1 / 295، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 6، ونهاية السول: الورقة 92، وتهذيب ابن حجر: 3 / 214، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1971، وكتب المولف في حاشية النسخة: ويُقال: ذويد"يعني بالمعجمة.(8/498)
الشامي الدمشقي، ويُقال: الحمصي، أخو مسلمة بْن نافع، مولى سَعِيد بْن عَبد المَلِك بْن مروان، كان يكون بمصر.
رَوَى عَن: ذكوان أبي صالح السمان (دس) وعبد الله بْن مسلم بْن شهاب أخي الزُّهْرِيّ، وعروة بْن الزبير، وعطاء بْن أَبي رباح (عس) .
وكعب الأحبار مُرْسلاً، ومالك بْن كثير التجيبي، ومحمد بْن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ (دس ق) وأبي منصور يقَالَ: إنه الفارسي، وأم هانئ بنت أبي طالب ولم يدركها.
رَوَى عَنه: أَبُو رافع إِسْمَاعِيل بْن رافع المدني، وضبارة (1) بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي السليك (دس ق) وابنه عَبد اللَّهِ بْن دويد بْن نافع، والليث بْن سعد، وأخوه مسلمة بْن نافع (2) .
قال أبو حاتم (3) : شيخ.
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال": ذكر في الرواة عنه بقية بن الوليد، وإنما يروي، عن ضبارة عنه"وتعقبه مغلطاي فقال: لو كان موجودا لما كان فيه عيب يلزمه لان ابن ماكولا قاله قبله، فلعله قلده، على أنا نعتقد أن الصواب ما قاله المزي"قال بشار: كذا زعم مغلطاي أن ابن ماكولا ذكر رواية بقية، عنه، لكن ابن ماكولا قال ذلك في غيره، فقد ذكر أولا: دويد بن نافع، مصري، مولى سَعِيد بْن عَبد المَلِك بن مروان، يكني أبا عيسى، روى عنه جماعة من أهل مصر، قاله ابن يونس"ثم ذكر (دويد الفلسطيني) عن البخاري، ثم قال بعد ذلك: دويد بن نافع، يروي عن الزُّهْرِيّ وضبارة بن عَبد الله بن أَبي السليك، روى عنه بقية بن الوليد" (الاكمال: 3 / 386 - 387) . قال بشار: وهكذا جعل ابن ماكولا الترجمة ترجمتين، وفي الثانية تخليط ليس له فيه سلف، إذ تصح بقوله: روى عنه ضبارة بن عَبد الله الذي روى عنه بقية بن الوليد، فتكون الاولى، وهو الصواب إن شاء الله.
(2) كتب المؤلف في الحاشية: ويُقال مسلم بن نافع.
(3) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1993.(8/499)
وَقَال ابن حبان (1) : مستقيم الحديث إذا كان دونه ثقة.
وَقَال أَبُو سَعِيد ابن يونس: قدم مصر، وسكنها, وكان من ولده بقية إِلَى قريب من سنة عشر وثلاث مئة.
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجة.
__________
(1) 1 / الورقة 124 وَقَال: وأحسبه الذي روى، عن عطاء، وطاوس، وعَمْرو بن دينار: لا بأس بالسلم في اللحم"وهو الذي يروي عَن أبي منصور عن ابن عباس، روى عنه الليث بن سعد"قال بشار: الذي روى، عن عطاء، وطاوس، وعَمْرو بن دينار، هو دويد الفلسطيني عند البخاري، لكن قال البخاري في ترجمة دويد الفلسطيني: وَقَال النفيلي: حَدَّثَنَا عتاب هو ابن بشير، عن دويد مولى سَعِيد بن عَبد المَلِك، عن عطاء، وطاوس، وابن جبير, وعَمْرو بن دينار: لا بأس بالسلم في اللحم" (3 / الترجمة 865) فمولى سَعِيد بن عَبد المَلِك هو هذا عند البخاري.
أما دويد بن نافع، فقال البخاري: إسحاق"عن بقية عن مسلمة بن نافع القرشي، عن أخيه دويد بن نافع. وَقَال بقية, عن ضبارة: حَدَّثَنَا دويد بن نافع، عن الزُّهْرِيّ" (3 / الترجمة 866) أما دويد الفلسطيني عند ابن أَبي حاتم، فهو"شامي روى، عن مالك بن كثير التجيبي، عن ابن حجيرة.
روى عنه سَعِيد بن أَبي أيوب، سمعت أبي يقول ذلك" (3 / الترجمة 1991) وقد ذكر المزي في ترجمته روزاية المترجم, عن مالك بن كثير التجيبي؟ ! من هنا يظهر أن الترجمة كانت محتاجة من المزي وقفة أطول، والله الموفق.(8/500)
من اسمه ديسم وديلم ودينار
1806 - د: ديسم السدوسي (1) .
رَوَى عَن: أيوب السختياني (د) .
رَوَى عَنه: أيوب السختياني (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا، عَنْ بشير بن الخصاصية: أن أهل الصدقة يعتدون علينا، أفنكتم من أموالنا ... الحديث" (3) .
1807 - ق: ديلم بن غزوان العبدي (4) ، أبو غالب البراء البَصْرِيّ.
__________
(1) طبقات خليفة: 199، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 886، والمعرفة والتاريخ: 2 / 179، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2015، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 124، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 212، والكاشف: 1 / 295، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2685، ونهاية السول: الورقة 92، وتهذيب ابن حجر: 3 / 214، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1972.
(2) الورقة 124، في التابعين (ص 62 من المطبوع) وَقَال ابن حجر: مقبول.
(3) أخرجه أبو داود (1586) و (1587) في الزكاة، باب رضا المصدق، وتمامه: ... بقدر ما يعتدون علينا؟ فقال: لا.
(4) تاريخ الدارمي: عن يحيى: رقم 316، وابن طهمان: رقم 54، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 858، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 249، والمعرفة والتاريخ: 1 / 127، 495، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1974، وثقات ابن حبان: =(8/501)
رَوَى عَن: ثابت البناني (ق) ، والحكم بْن حجل، وعَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص ولم يدركه, وفرقد السبخي، وميمون الكردي، ووهب بْن أَبي دبي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة، وسَعِيد بْن سُلَيْمان بْن نشيط النشيطي البَصْرِيّ، والصلت بْن مسعود الجحدري وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي الأسود، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وعفان بْن مسلم (ق) ، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب، ومحمد بْن الفضل السدوسي عارم, ومسدد بْن مسرهد، ومعلى بْن أسد العمي، وأَبُو سَلَمَة موسى بْن إِسْمَاعِيل، وهدبة بْن خالد، ويزيد بْن هارون.
قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح (2) .
وَقَال أَبُو حاتم (3) : ليس بِهِ بأس، شيخ, وهو أحب إلي من عَلِيّ بْن أَبي سارة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (4) : سئل أَبُو دَاوُدَ عنه، فقَالَ: ليس بِهِ بأس.
__________
(1) = 1 / الورقة 124، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 336، وثقات ابن شاهين: الترجمة 350، وتذيب الذهبي: 1 / الورقة 212، والكاشف: 1 / 295، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2686، والمغني: 1 / الترجمة 2055، وديوان الضعفاء: الترجمة 1360، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 6، ونهاية السول: الورقة 92، وتهذيب ابن حجر:
3 / 214 - 215، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1955.
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1974.
(2) وكذلك قال ابن طهمان، عن يحيى (رقم 54) وزاد: يروي ثلاثة، أو أربعة أحاديث, وَقَال الدارمي، عن يحيى: ثقة (تاريخه، رقم 316) .
(3) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1974.
(4) سؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 249.(8/502)
قيل: أيما أحب إليك هو، أو هشام بْن حسان، قال: هشام فوقة بكثير، قم قال: ديلم شويخ.
وَقَال فِي موضع آخر: ثقة (1) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، عَن ثابت، عَنْ أنس فِي ذكر عَبد اللَّهِ بْن رواحة (2) .
1808 - د: ديلم الحميري الجيشاني (3) ، لهُ صُحبَةٌ، وهو ديلم بْن أَبي ديلم، ويُقال: ديلم بْن فيروز.
وَقَال بعضهم: ديلم بْن الهوشع أَبُو وهب الجيشاني، وذلك وهم.
فإن أبا وهب الجيشاني تابعي، كما سيأتي فِي موضعه إن شاء الله، سكن مصر.
__________
(1) وذكره ابنُ حِبَّان، وابن خلفون, وابن شاهين في الثقات. وَقَال الحافظان الذهبي وابن حجر: صدوق، زاد ابن حجر: يرسل.
(2) أخرجه ابن ماجة (2793) في الجهاد، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا عفان. حَدَّثَنَا ديلم بن غزوان، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مالك. قال: حضرت حربا، فقال عَبد الله بن رواحة:
يا نفس
ألا أراك تكرهين الجنة • أحلف بالله لتنزلته
طائعة أو لتكرهنه
(3) مسند أحمد 4 / 231، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 856، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1972، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 124 (3 / 118 من المطبوع من الصحابة) والمعجم الكبير للطبراني: 4 / الترجمة 409، والاستيعاب: 2 / 463، وأسد الغابة: 2 / 134، والتهذيب: 1 / الورقة 212، والكاشف: 1 / 295، وتجريد أسماء الصحاة ب: 1 / 166، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 6 - 7، ونهاية السول: الورقة 92، وتهذيب ابن حجر: 3 / 215 - 216، والاصابة: 1 / 477، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1956.(8/503)
ورَوَى عَن: النبي صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ (د) فِي الأشربة.
رَوَى عَنه: أَبُو الخير مرثد بْن عَبد اللَّهِ اليزني (د) .
قال الْبُخَارِيّ (1) : ديلم بْن فيروز الحميري، روى عنه ابنه عَبد اللَّهِ.
فِي إسناده نظر، وهذا معدود فِي أوهامه فإن الذي روى عنه ابنه عَبد الله: فيروز الديلمي، لا هذا، وسيأتي فِي موضعه عَلَى الصواب إن شاء اللَّه (2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ هَذَا الْحَدِيثَ الْوَاحِدَ, وقَدْ وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا به أبو الفرج ابن قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ، يَعْنِي: ابْنَ أَبي حَبِيبٍ، عَن مَرْثَدِ بْنِ عَبد اللَّهِ الْيَزَنِيِّ، عَنْ دَيْلَمَ الْحَمِيرِيِّ، قال: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: إِنَّا بِأَرْضٍ بَارِدَةٍ نُعَالِجُ بِهَا عَمَلا شَدِيدًا، وإِنَّا نَتَخِذُ شَرَابًا مِنْ هَذَا الْقَمْحِ نَتَقَوَّى بِهِ عَلَى أَعْمَالِنَا.
__________
(1) تاريخه الكيبر: 3 / الترجمة 856.
(2) ذكر مغلطاي أن ابن يونس نسبه في كتابه, فقال: ديلم بن هوشع بن سعد بن ذي جناب بن مسعود، وساق نسبه إلى جيشان بن وائل بن رعين، وَقَال: هو أول وافد وفد على رَسُول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم من اليمن, بعثه معاذ بن جبل، وشهد فتح مصر (2 / الورقة 7) وراجع الاصابة: 1 / 477، ففيها كلام جيد في التفريق بينه، وبين فيروز الديلمي.
(3) مسند أحمد: 4 / 231 - 232.(8/504)
وعَلَى بَرْدِ بِلادِنَا، قال: هَلْ يُسْكِرُ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قال: فَاجْتَنِبُوهُ، قال: ثُمَّ جِئْتُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ، فَقُلْتُ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ، فَقَالَ: هَلْ يُسْكِرُ؟ قُلْتُ: نَعَمْ.
قال: فَاجْتَنِبُوهُ، قُلْتُ: إِنَّ النَّاسَ غَيْرَ تَارِكِيهِ، قال: فَإِنْ لَمْ يَتْرُكُوهُ فَاقْتُلُوهُمْ.
وأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ: قال أَنْبَأَنَا ممد بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ, قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ, قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ قال (1) : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، قال: حَدَّثَنَا هناد بْن السري، قال: حَدَّثَنَا عبدة بْن سُلَيْمان، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، بِإِسْنَادِهِ نحوه.
رواه (2) ، عَنْ هناد، فوافقناه فيه بعلو.
1809 - بخ ق: دينار بن عُمَر الأسدي (3) ، أَبُو عُمَر البزار الكوفي الأعمى، مولى بشر بْن غالب.
رَوَى عَن: زيد بن أسلم (4) ، ومحمد ابن الحنفية (بخ ق) ومسلم البطين.
__________
(1) المعجم الكبير (4205) .
(2) أخرجه أبو داود (3683) في الاشربة.
(3) المصنف لابن أَبي شَيْبَة: 13 / رقم 15782، وعلل أحمد: 1 / 107، 211، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجة 848، ومشتبه النسبة لعبد الغني: 8، والكنى للدولابي: 2 / 40, والجرح والتعديل 3 / الترجمة 1957، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 124, وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 52، وتاريخ الاسلام: 5 / 68، والتذهيب: 1 / الورقة 212، والكاشف: 1 / 295، والميزان: 2 / الترجمة 2691، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة 6، وديوان الضعفاء: الترجمة 1364، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 7، ونهاية السول: الورقة 92، وتهذيب ابن حجر: 3 / 216، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1957، وهو بزار - آخره راء مهملة - هكذا قيده عَبْد الغني بْن سَعِيد المِصْرِي وغيره.
(4) هكذا قال، وفي"الجرح والتعديل"لابن أَبي حاتم: زيد بن أرقم"(8/505)
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن سلمان الأزرق (بخ ق) وسفيان الثوري، وعلي بْن الحزور.
يقَالَ (1) : كان مختاريا من شرط المختار بْن أَبي عُبَيد.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) ، عَن أَبِيهِ: قال وكيع: أَبُو عُمَر البزار ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : ليس بالمشهور.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"وابن مَاجَهْ.
1810 - م س: دينار أَبُو عَبْد اللَّهِ القراظ الخزاعي (5) ، مولاهم المدني، كان يبيع القرظ.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 848.
(2) العلل: 1 / 107، ونقله في "الجرح والتعديل.
(3) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1957، (4) ذكره مرتين في ثقاته.
قال أولا: دينار أبو عُمَر الأسدي البزار مولى بشر بن غالب"ثم قال بعد ذلك": دينار أبو عُمَر شيخ يروي: عن الحسن. روى عنه وكيع، وأبو أسامة. أحسبه الأسدي" (1 / الورقة 124) وَقَال مغطاي: ورأيت بخط الحافظ الدمياطي (المتوفى سنة 705) في كتاب مشتبه الاسامي لابي الفضل الهروي: دينار أبو عُمَر اثنان، أحدهموا: مولى بشر بن غالب سمع ابن الحنفية وغيره. والآخر: سمع الحن قوله. روى عنه وكيع" (2 / الورقة 7) وَقَال الخليلي في "الارشاد": كذاب. قال ابن حجر: صالح الحديث، رمي بالرفض. قال بشار: قد ذكرته كتب الشيعة (انظر معجم رجال الحديث: 7 / 150 ولكن ليس له عندهم روايات.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 839، والكنى لمسلم: الورقة 59, والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1954، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 124، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 47، وتقييد المهمل للغساني: الورقة 54، والجمع لابن =(8/506)
رَوَى عَن: سعد بْن أَبي وقاص (م س) , ومعاذ بْن جبل، وأبي هُرَيْرة (م س) .
رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي (م) ، وزيد بْن أسلم، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن يحسن (م) وأَبُو مودود عبد العزيز بْن أَبي سُلَيْمان (س) ، وعُمَر بْن نبيه الكعبي (م س) ، وعَمْرو بْن يحيى بْن عمارة (م) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة (م) ، وموسى بْن عَبد اللَّهِ بْن يسار، المدنيون، وموسى بْن عُبَيدة الربذي, وموسى بْن عقبة، وأَبُو هارون موسى بْن أَبي عِيسَى الحناط، ونجيح أَبُو معشر المدني (1) .
قال أَبُو ضَمْرَةَ أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْن مُوسَى بْن عَبد اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ، قال: إِنِّي لَجَالِسٌ فِي مسجد النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وقَدْ حَجَّ فِي ذَلِكَ الْعَامُ يَزِيدُ بْنُ عَبد المَلِك قَبْلَ أَنْ يَكُونَ خَلِيفَةً فَجَلَسَ مَعَ ابْنِ الْمَقْبُرِيِّ، ومَعَ ابن أَبي العتاب، إذا جَاءَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْقَرَّاظُ فَوَقَفَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: أَنْتَ يَزِيدُ بْنُ عَبد المَلِك؟ فَالْتَفَتَ إِلَى الشَّيْخَيْنِ، فَقَالَ: مَجْنُونٌ مُصَابٌ, فَذَكَرُوا مِنْ فَضْلِهِ وصَلاحِهِ، وَقَالوا: هَذَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْقَرَّاظُ، صَاحِبُ أَبِي هُرَيْرة، حَتَّى رَقَّ لَهُ ولانَ، قال: نَعَمْ أَنَا يَزِيدُ بْن
__________
= القيسراني: 1 / 132، وتاريخ الاسلام: 4 / 110، والكاشف 1 / 295، ومعرفة التابعين: الورقة 11، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 212، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 7، ونهاية السول: الورقة 92، وتهذيب ابن حجر: 3 / 217، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجموة 1958.
(1) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" وَقَال أبو حاتم الرازي - على ما روى ابنه في الجرح والتعديل: روى عن سعد بْن أَبي وقاص، ولا يدرى سمع منه أم لا، وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في كتاب"الانتقاء": مدني ليس به بأس، ذكر ذلك مغلطاي، وذكر أن ابن خلفون ذكره في "الثقات" أيضا، ووثقه الذهبي، وابن حجر، وزاد الاخير: يرسل.(8/507)
عبد الملك. فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: مَا أَجْهَلَكَ (1) إِنَّكَ تُشْبِهُ أَبَاكَ، إِنْ ولِّيتَ مِنْ أَمْرِ النَّاسِ شَيْئًا، فَاسْتَوْصِ بِأَهْلِ الْمَدِينَةِ خَيْرًا، فَأشْهَدُ عَلَى أَبِي هُرَيْرة لَحَدَّثَنِي عَنْ حِبِّي وحِبِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ صَاحِبِ هَذَا الْبَيْتِ، قال: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وخَرَجْنَا مَعَهُ حَتَّى جَاءَ نَاحِيَةً مِنَ الْمَدِينَةِ يُقَالُ لَهَا بُيُوتُ السَّقْيَاءِ، وخَرَجْتُ مَعَهُ فَوَقَفَ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ.
ورَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى أَنِّي لأَرَى بَيَاضَ مَا تَحْتَ مِنْكَبَيْهِ، ثُمَّ قال: اللَّهُمَّ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ نَبِيَّكَ وخَلِيلَكَ دَعَاكَ لأَهْلِ مَكَّةَ, وأَنَا نَبِيُّكَ ورُسُولُكَ أَدْعُوكَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ، اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِي مُدِّهِمْ وصَاعِهِمْ, وقَلِيلِهِمْ وكَثِيرِهِمْ، ضِعْفَيْ مَا بَارَكْتَ لأَهْلِ مَكَّةَ، اللَّهُمَّ ارْزُقْهُمْ مِنْ ها هنا وهَاهُنَا، وأَشَارَ إِلَى نَوَاحِي الأَرْضِ، اللَّهُمَّ مَنْ أَرَادَهُمْ بِسُوءٍ فَأَذِبْهُ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ (2) ، فالتفت إِلَى الشيخين، فقَالَ: ما يَقُولُ هذا؟ فقالا: هذا حديث معروف مروي، وقد سمعنا أيضا أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال: مَنْ أَخَافَهُمْ فَقَدْ أَخَافَ مَا بَيْنَ هَذَيْنِ، وأشار كل رجل منهم إِلَى قلبه.
أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البنا، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَر ابن مسلمة، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصِ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن أَبي دَاوُد، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن صالح، قال: حَدَّثَنَا أنس بن عياض، فذكره.
__________
(1) ضبب عليها المؤلف.
(2) حديث صحيح أخرجه مسلم (1386) في الحج، باب من أراد أهل المدينة بسوء أذابه الله، من عدة طرق إلى أبي عَبد الله القراظ، وأخرجه النَّسَائي في المناسك، من سننه الكبرى (انظر تحفة الاشراف: 9 / 340، حديث 12307) .(8/508)
روى لَهُ مسلم، والنَّسَائي.
1811 - عخ دت: دينار الكوفي (1) ، والد عِيسَى بْن دينار مولى عَمْرو بْن الحارث بْن أَبي ضرار المصطلقي.
رَوَى عَن: مولاه عَمْرو بْن الحارث بن أَبي ضرار (عخ دت) .
رَوَى عَنه: ابنه عِيسَى بْن دينار (عخ دت) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "أفعال العباد"وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ.
1812 - دت ق: دينار (3) جد عدي بْن ثابت الأَنْصارِيّ.
قاله يَحْيَى بْن مَعِين (4) .
وقِيلَ: اسم جده: قيس، وقيل: عَبد اللَّهِ بْن يَزِيدَ الخطمي.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 852، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1969، وثقات ابت حبان: 1 / الورقة 124، ومعرفة التابعين للذهبي: الورقة 11، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 213، والكاشف: 1 / 296، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2695، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 7، ونهاية السول: الورقة 92، وتهذيب ابن حجر: 3 / 217، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1959.
(2) 1 / الورقة 124، وَقَال ابن حجر: مقبول.
(3) جامع التِّرْمِذِيّ: 1 / 220، 5 / 88، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1953. والاستيعاب: 2 / 463، وأسد الغابة: 2 / 135، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 213. والكاشف: 1 / 296، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة 2، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 167، ونهاية السول: الورقة 92، وتهذيب ابن حجر: 3 / 217، والاصابة:
1 / 478، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1960.
(4) رواه عباس الدوري، عن يحيى (تاريخه: 2 / 397)(8/509)
والصحيح أن عَبد اللَّهِ بْن يَزِيدَ جده لأمه. ذكرنا حديثه فِي ترجمة ثابت والد عدي بْن ثابت (1) .
- دينار، وقيل: زياد والد سفيان العصفري مذكور فِي ترجمة سفيان الثوري.
- دينار، أَبُو حازم التمار، يأتي في الكنى إن شاء الله.
__________
(1) قد أشبعنا الكلام عليه هناك فراجعه (4 / 385 - 387، الترجمة 837) وخلاصته أنه مجهول الحال.(8/510)
باب الذال
1813 - ع: ذر بْن عَبد اللَّهِ بْن زرارة الهمداني المرهبي (1) ، أَبُو عُمَر الكوفي والد عُمَر بْن ذر.
رَوَى عَن: حسان (س) وسَعِيد بْن جبير (خ ت س) ، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن أبزى (ع) وعَبْد اللَّهِ بْن شداد بْن الهاد (د س) ، والمُسَيَّب بْن نجبة, ووائل بْن مهانة (س) ، ويسيع الحضرمي (بخ 4) .
رَوَى عَنه: حبيب بْن أَبي ثابت (ت سي) وحصين بْن عَبْد الرحمن بن السلمي (س) والحكم بْن عتيبة (خ م س ق) وزبيد اليمامي (س) ، وسلمة بن كهيل (م دس) وسُلَيْمان الأعمش (ت س ق) ،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 293، وعلل ابن المديني: 99، وعلل أحمد: 1 / 181، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 913، والضعفاء الصغير، له: الترجمة 113، والكنى لمسلم: الورقة 69. والمعرفة والتاريخ: 2 / 656، 688، 796، 3 / 163، 168، 228، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 676، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 456، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2049. والمراسيل: 57، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 125، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة 300. ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 47، وجمهرة ابن حزم 396، ورجال البخاري للباجي: الورقة 56، والجمع لابن القيسراني: 1 / 133، وتاريخ الاسلام: 3 / 247، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 213 والكاشف: 1 / 297، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2697، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 8، ونهاية السول: الورقة 92، وتهذيب ابن حجر: 3 / 218، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1975.(8/511)
وطلحة بن مصرف (دس) وعطاء بْن السائب (سي) وابنه عُمَر بْن ذر (خ ت س فق) ومنصور بْن المعتمر (بخ دت س) .
قال أبو بكر الأثرم (1) ، عَن أحمد بْن حنبل: ما بحديثه بأس.
وَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي، وعَبْد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش (3) .
وَقَال أبو حاتم (4) : صدوق.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ: كان مرجئا.
وَقَال شَرِيك، عَنْ مغيرة: سلم ذر عَلَى إِبْرَاهِيم النخعي فلم يرد عليه لأنه كان يرى الإرجاء.
وَقَال حمزة الزيات، عَن أبي المختار الطائي: شكى ذر الهمداني سَعِيد بْن جبير إِلَى أبي البختري الطائي فقَالَ: مررت، فسلمت عليه، فلم يرد عَلِيّ، فقَالَ أبوالبختري لسَعِيد بْن جبير فِي ذلك، فقَالَ سَعِيد: إن هذا يحدث كل يوم دينا، والله لا كلمته أبدا (5) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2049.
(2) المصدر نفسه.
(3) والتِّرْمِذِيّ (الجامع: 5 / 456 عقيب حديث رقم 3372) .
(4) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2049.
(5) وَقَال ابن سعد: وكان ذر من أبلغ الناس في القصص، وكان مرجئا ... وكان فيمن خرج من القراء مع عبد الرحمن بْن مُحَمَّد بن الاشعث على الحجاج بن يوسف". (الطبقات: 6 / 293) وقَال البُخارِيُّ: صدوق في الحديث" (الضعفاء الصغير: الترجمة 113) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بن حنبل، عَن أبيه ز"ذر لم يسمع من عَبْد الرَّحْمَن بن أبزى، سمع من سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أبزى" (العلل: 1 / 181) .
=(8/512)
روى له الجماعة.
1814 - ع: ذكوان أَبُو صالح السمان الزيات المدني (1) ، مولى جويرية بنت الأحمس الغطفاني، كان يجلب السمن والزيت إِلَى الكوفة.
وهو والد سهيل بْن أَبي صالح، وصالح بْن أَبي صالح. وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي صالح.
سأل سعد بْن أَبي وقاص فِي الزكاة, وشهد الدار زمن عثمان.
__________
= ذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" وَقَال: وكان من عباد أهل الكوفة، وكان يقص" (1 / الورقة 125) وَقَال ابن حجر: ثقة عابد رمي بالارجاء"قال بشار: الارجاء ليست علة جارحة.
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 226، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / رقم 15782 وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 158، وتاريخ الدارمي: رقم 956، سؤالات ابن طالوت ليحيى بن مَعِين: الورقة 3، وعلل ابن المديني: 77، 177، 84، وطبقات خليفة: 248، وتاريخه: 246، وعلل أحمد: 1 / 107، 108، 177، 203، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 895، وتاريخه الصغير: 1 / 239، والكنى لمسلم: الورقة 54، وثقات العجلي: الورقة 14، وجامع التِّرْمِذِيّ: 1 / 7، والمعرفة والتاريخ: 1 / 415، 423.515، 2 / 706، 799، 3 / 212، 219، 248.249, وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 479، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2039، والمراسيل: 57, وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 125، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة 298، وثقات ابن شاهين: الترجمة 351، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 47، وطبقات الصوفية للسلمي: 428, ورجال البخاري للباجي: الورقة 56، والجمع لابن القيسراني: 1 / 132، وأنساب السمعاني: 6 / 332، والكامل في التاريخ: 5 / 66، 78، وتاريخ الاسلام: 4 / 219، وسير أعلام النبلاء 5 / 36، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 213، والعبر: 1 / 121، والكاشف: 1 / 297، ومعرفة التابعين: الورقة 11، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 8، والمراسيل للعلائي: 209، ونهاية السول: الورقة 93, وتهذيب ابن حجر: 3 / 219 - 220، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1973.(8/513)
ورَوَى عَن: إِسْحَاق مولى زائدة (د) ، وجابر بْن عَبد اللَّهِ (خ م دس) وزاذان أبي عُمَر الكندي (بخ م د) وسعد بْن أَبي وقاص (دس) وسَعِيد بْن جبير (د) وصهيب مولى العباس (بخ) وعَبْد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيمَ بْن قارظ (م) وعَبْد اللَّهِ بْن ضمرة السلولي (سي) ، وعبد الله بْن عباس (خ م س ق) وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (م د) وعطاء بْن يَزِيدَ الليثي (م) وعقيل بْن أَبي طالب، وعنبسة بْن أَبي سفيان (س) ومالك الدار، ومعاوية بْن أَبي سفيان (دت ق) وأَبِي بَكْرٍ الصديق مُرْسلاً (سي) وأَبي الدَّرْدَاء (ت سي) وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ع) ، وأبي عياش (دسي ق) ويُقال: ابن أَبي عياش (د) ويُقال: ابن عياش، وأبي محذورة، وأبي هُرَيْرة (ع) وعائشة (دت ق) وأم حبيبة (س) , وأم سَلَمَة (ت) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن أَبي ميمونة (دت ق) وإسحاق بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي طلحة، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد، وبكير بْن عَبد الله بن الاشجع (م) ، وحبيب بْن أَبي ثابت (ت س ق) والحكم بْن عتيبة (خ م ق) وحكيم بْن جبير (ت) وحميد بْن هلال (خ م د) ودويد بن نافع (دس) ورجاء بْن حيوة (خت م) وزيد بن أسلم (م 4) وأَبُو حازم سلمة بْن دينار (م س) وسُلَيْمان الأعمش (ع) وسمي مولى أبي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (ع) ، وابنه سهيل بْن أَبي صالح (بخ م 4) ، وابنه صالح بْن أَبي صالح (م ت) وصفوان بْن سليم، وأَبُو سنان ضرار بْن مرة الشيباني (م س) ، وطلحة بْن مصرف (م س) , وعاصم بن بهدلة (بخ 4) وعَبْد اللَّهِ بْن دينار (ع) وابنه عَبد اللَّهِ بْن أَبي صالح (م دت ق) وعَبْد اللَّهِ بْن الفضل، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأصبهاني(8/514)
(خ م س) وعبد العزيز بن رفيع (دت س) , وعبد المجيد بْن سهيل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (خت) وعُبَيد اللَّه بْن مقسم (م دس) وأبو حصين عثمان بْن عاصم الأسدي (ع) وعطاء بْن أَبي رباح (خ م س) ، وعمارة بن عزية (ت) ، وعَمْرو بْن دينار (خ م س ق) وفراس بْن يَحْيَى الهمداني (بخ م د) وقدامة بْن موسى (بخ م) والقعقاع بْن حكيم (بخ م 4) وكامل أبو العلاء، ومحد بْن سوقة (س) , ومحمد بْن سيرين, ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وأَبُو الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (ت) ، ومحمد بْن المنكدر (س) , ومحمد بْن واسع (س) ، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (بخ) ومسلم بْن أَبي مريم (م كن) ، والمُسَيَّب بْن رافع (س) ومصعب بْن محمد بن شرحبيل (دس) ، والمنذر بْن عُبَيد المدني (س) , ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م س) , ويزيد بْن أَبي زياد (س) ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج (م سي) , ويعقوب بْن يَحْيَى بْن عباد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير (ق) وأَبُو إِسْحَاقَ السبيعي (سي) وأَبُو البختري الطائي.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أَبِيهِ، ثقة ثقة، من أجل الناس وأوثقهم، وقد شهد الدار زمن عُثْمَان.
وَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني, عن أَحْمَد بْن حنبل، عَنْ يحيى بْن آدم، عَنْ الأعمش، قال أبو صالح: ماكنت أتمنى من الدنيا إلا يومين أجالس فيهما أبا هُرَيْرة, قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: ولعله قد ذكر فيهما"أبيضين.
قال الميموني: وسمعت أبا عَبد اللَّهِ يقول لما ذكر أبا صالح: كانت
__________
(1) من الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2039.(8/515)
لَهُ لحية طويلة، فإذا ذكر عُثْمَان بكى، فارتجت لحيته، وَقَال: هاه هاه، وذكر أَبُو عَبْد اللَّهِ من فضله (1) .
وَقَال حفص بْن غياث، عَنِ الأعمش، كان أَبُو صالح مؤذنا، فأبطأ الإمام فأمنا، فكان لا يكاد يجيزها من الرقة والبكاء.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيي ين معين، وأبو زُرْعَة وأبو حاتم: ثقة (2) .
زاد أَبُو زُرْعَة: مستقيم الحديث.
وزاد أَبُو حاتم: صالح الحديث يحتج بحديثه.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (3) : كان ثقة كثير الحديث، وكان يقدم الكوفة بجلب، فينزل فِي بني أسد، فيؤم بني كاهل (4) .
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْن عياش، عَنْ عاصم: كان أَبُو صالح عظيم اللحية.
وكان يخللها, وقيل: إن أبا هُرَيْرة كان إذا رآه قال: ما عَلَى هذا أن لا يكون من بني عبد مناف (5) .
__________
(1) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: محمد بن سيرين في أبي هُرَيْرة لا يقدم عليه أحد, قلت: فأبو صالح ذكوان؟ قال: محمد بن سيرين، يعني فوقه - وأبو صالح أكبر منه. (العلل: 1 / 107 - 108) .
(2) كلها في الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2039، وكذلك قال الدارمي، عن يحيى (تاريخه، رقم: 950، 956) وابن طالوت، عن يحيى (الورقة 3) .
(3) انظر الطبقات الكبرى: 6 / 226 - 227.
(4) في ابن سَعِيد: وكان يقدم الكوفة كثيرا فينزل في بني كاهل فيؤمهم"ولم أجد فيه قوله"بجلب.
(5) وأخرجه البخاري في تاريخه الكبير، فقال: وَقَال قتيبة، حَدَّثَنَا جرير، عن سهيل بْن أَبي صالح، قال: كَانَ أَبُو هُرَيْرة إِذَا نظر إلى أبي صالح قال ... فذكر" (3 / الترجمة 895) .(8/516)
وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة، عَن مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ: قال أَبُو صالح: ما أحد يحدث عَن أبي هُرَيْرة إلا وأنا أعلم صادق هو أو كاذب.
قال الواقدي، ويحيى بْن بكير، وغَيْرُ واحد: مات سنة إحدى ومئة. زاد الواقدي: بالمدينة (1) .
روى له الجماعة.
1815 - خ م د س: ذكوان أَبُو عَمْرو (2) ، مولى عَائِشَة أم المؤمنين.
رَوَى عَن: مولاته عائشة (خ م دس) .
رَوَى عَنه: الأزرق بْن قيس، وعبد اللَّه بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مُلَيْكَةَ (خ م س) وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام (س) , وهو أكبر منه، وعبد الواحد بْن أَبي عون، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن علي بْن أَبي طالب (م) ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء (د) ، وأَبُو يزيد المديني.
قال أبو زُرْعَة (3) : ثقة.
__________
(1) أبو صالح السمان مجمع على توثيقه لا يحتاج إلا إغراق.
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 295، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 158 وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 896، وتاريخه الصغير: 1 / 159 وثقات العجلي، الورقة 14، والكنى للدولابي: 2 / 85، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2040، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 125، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة 299، ورجال صحيح مسلم: الورقة 47.
ورجال البخاري للباجي: الورقة 56 والجمع لابن القيسراني: 1 / 133، وتاريخ الاسلام: 3 / 14، والكاشف: 1 / 297، ومعرفة التابعين: الورقة 11، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 213، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 8، ونهاية السول: الورقة 93، وتهذيب ابن حجر: 3 / 220, وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1974.
(3) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2040.(8/517)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال هشام بْن عروة (2) ، عَن أَبِيهِ: كان يؤم قريشا، وخلفه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْرٍ لأنه أقرؤهم للقرآن.
وَقَال أيوب (3) عَنِ ابن أَبي مليكة: كانت عَائِشَة مجاورة بين حراء وثبير، وكان يأتيها رجالات قريش، فإذا حضرت الصلاة أمنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْرٍ، فإذا لم يحضر عَبْد الرَّحْمَنِ أمنا فتاها ذكوان.
وَقَال الواقدي (4) : كانت عَائِشَة قد دبرته، وَقَالت: إذا واريتني فأنت حر, وله أحاديث قليلة، ومات ليالي الحرة.
وَقَال الهيثم بْن عدي: أحسبه قتل بالحرة فِي ذي الحجة سنة ثلاث وستين (5) .
روى له الْبُخَارِيّ، ومسلم، وأَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي.
1816 - ق: ذهيل بن عوف بن شماخ التميمي المجاشعي الطهوي (6) .
__________
(1) 1 / الورقة 125، وَقَال فيه: ذكوان بن عَمْرو، أبو عَمْرو.
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 295.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 296.
(4) المصدر نفسه.
(5) قال ابن سعد: وَقَال بعضهم"فذكره، وكذلك قال ابن حبان حينما ذكره في "الثقات" ووثقه العجلي، والذهبي، وابن حجر.
(6) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2048، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 125، وإكمال ابن ماكولا: 3 / 342، والكاشف: 1 / 297، والميزان: 2 / الترجمة 2702، ومعرفة التابعين: الورقة 11، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 213، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة 14، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 8، ونهاية السول: الورقة 93.
وتهذيب ابن حجر: 3 / 220، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1976.(8/518)
روى عن: أبي هُرَيْرة (ق) .
رَوَى عَنه: سليط بْن عَبد اللَّهِ الطهوي (ق) (1) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، عَن أبي هُرَيْرة،"بينما نحن مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سفر إذ مررنا بابل مصرورة ... الحديث" (2) .
1817 - ت ق: ذواد بن علبة الحارثي (3) ، أَبُو المنذر الكوفي.
__________
(1) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول"كذا قال، وليس له فيه سلف.
(2) أخرجه ابن ماجة (2303) في التجارات، باب النهي أن يصيب منها شيئا إلا بإذن صاحبها, عن إِسْمَاعِيل بن بشر بن منصور: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ حجاج، عن سليط ... وتمام الحديث: ... بعضاه الشجر، فثبنا إليها، فنادانا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرجعنا إليه، فقال: إن هذه الابل لاهل بيت من المسلمين، هو قوتهم ويمنعهم بعد الله، أيسركم لو رجعتم إلى مزاودكم فوجدتم ما فيها قد ذهب به؟ أترون ذلك عدا؟ قالوا: لا, قال: فإن هذا كذلك", قلنا: أفرأيت إن احتجنا إلى الطعام والشراب؟ فقال: كل ولا تحمل، واشرب ولا تحمل.
(3) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 158، وتاريخ الدارمي: رقم 323، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 905، وتاريخه الصغير: 2 / 258، وضعفاؤه الصغير: 112، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 189، وأبو زُرْعَة الرازي: 615، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 474, وضعفاء العقيلي: الورقة 67، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2046، والمجروحين لابن حبان: 1 / 296، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 341، وإكمال ابن ماكولا: 3 / 337، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 52، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 213، والكاشف: 1 / 297، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2698، والمغني: 1 / الترجمة 2062، وديوان الضعفاء: الترجمة 1369، وإكمال ومغلطاي: 2 / الورقة 8، ونهاية السول: الورقة 93، وتهذيب ابن حجر: 3 / 221، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1977، وقيده ابن ماكولا فقال: أوله ذال مفتوحة معجمة وبعدها واو مشددة.(8/519)
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أمية القرشي، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج، وليث بْن أَبي ليث (ت ق) ، ومطرف بْن طريف.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَبي الوزير، وإسماعيل بْن دَاوُدَ بْن مخراق المخراقي، والأسود بْن عامر شاذان، وجبارة بْن مغلس الحماني، والحكم بْن عَبد اللَّهِ أَبُو مطيع البلخي, وزكريا بْن عدي، وزيد بْن الحباب، والسري بْن مسكين (ق) ، وسَعِيد بْن منصور، وشهاب بْن عباد العبدي، وأَبُو إِسْحَاقَ عَبد المَلِك بْن عبدربه الطائي، وعثمان بْن سَعِيد الأحول، والفضل بْن موسى السيناني، وأَبُو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيلَ، وابنه مزاحم (1) بْن ذواد بْن علبة (ت) ، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي وموسى بْن دَاوُدَ الضبي، ويوسف بْن أَبي أمية الثقفي الكوفي، ويوسف بْن عدي.
قال عباس الدُّورِيُّ (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (3) ، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: ضعيف (4) لا يكتب حديثه.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : ليس بالمتين، ذهب حديثه (6) .
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: ذكر في الروزاة عَنه: وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء، وهو وهم، إنما يروي عن ابنه مزاحم عنه.
(2) تاريخه: 2 / 158، كذلك قال جعفر بن أبان، عن يحيى (المجروحين: 1 / 296) .
(3) الكامل لابن عدي: 1 / الورقة 341.
(4) وكذلك قال الدارمي عن، يحيى (تاريخه 323) .
(5) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2046.
(6) في المطبوع من"الجرح والتعديل": يكتب حديثه"؟ !.(8/520)
وقَال البُخارِيُّ (1) : يخالف فِي بعض حديثه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أَبَا داود عَنْهُ، فَقَالَ: أما الفضل فيالك، والعبادة، وليس له كثيرة حديث، وله حديث المسح، حديث خزيمة بْن ثابت.
وَقَال النَّسَائي (2) : ليس بالقوي.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (3) : كان شيخا صالحا صدوقا قرابة لمطرف بْن طريف.
وَقَال أَحْمَد بْن يونس الضبي، عَنْ موسى بْن دَاوُدَ الضبي: حَدَّثَنَا ذواد بْن علبة، وأثنى عليه خيرا.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (4) : أحاديثه غرائب عَنْ كل من يروي عنه، وهو فِي جملة الضعفاء ممن يكتب حديثه (5) .
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا، وابْنُ مَاجَهْ آخر.
__________
(1) تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 905.
(2) من الكامل: 1 / الورقة 341.
(3) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2046.
(4) الكامل: 1 / الورقة 342.
(5) وذكره أبو زُرْعَة الرازي، والعقيلي، والساجي، وابن الجارود، وأبو العرب، وابن حبان، والذهبي، في جملة الضعفاء، وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي في "تاريخه"عَنْ إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني: كان في حديثه لين, وَقَال ابن حبان في "المجروحين": منكر الحديث جدا, يروي عن الثقات مالا أصل له، وعن الضعفاء مالا يعرف", وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: في حديثه بعض الضعف, وَقَال ابن حجر: ضعيف.(8/521)
1818 - م ف ق: ذؤيب بن حلحلة بن عَمْرو (1) بن كليب (2) بن أصرم بن عَبد اللَّهِ بن قمير بن حبشية بن سلوان بن كعب بن عَمْرو بن ربيعة, وهو لحي بْن حارثة بْن عَمْرو بْن عامر بْن حارثة بْن امرئ القيس بْن مازن بْن ثعلبة بْن الأزد الخزاعي الكعبي والد قبيصة بن ذويب، وخزاعة هم ولد حارثة بْن عَمْرو، شهد الفتح مع النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وكَانَ يسكن بقديد.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (م ف ق) .
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن عباس (م ف ق) .
قال ابن البرقي: جاء عنه حديث.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي، عَن يحيى بْن مَعِين: أتي رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم بقبيصة بْن ذؤيب الخزاعي ليدعو لَهُ بالبركة بعد وفاة أَبِيهِ، فقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: هذا رجل نساء (3) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 4 / 323، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 900، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2034، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 125، وجمهرة ابن حزم: 236، والاستيعاب: 2 / 464، وأسد الغابة: 2 / 147 وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 214، والكاشف: 1 / 298، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 171، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 9، والعقد الثمين: 4 / 366، ونهاية السول: الورقة 93، وتهذيب ابن حجر: 3 / 222، والاصابة: 1 / 490، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1978.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه: ابن طيب، وهو وهم.
(3) هذا يدل على أنه توفي في حياة النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم. أما ابن سعد، وابن عَبد الْبَرِّ، وأبو القاسم البغوي، وغيرهم فذكروا أنه بقي إلى زمن معاوية. وَقَال ابن سعد: ذؤيب بن حبيب الأَسلميّ"وساق له حديث البدن, وفرق ابن أَبي حاتم بين =(8/522)
روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود فِي كتاب"التفرد"وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الزَّاغُونِيُّ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ ابن النَّقُّورِ، قال: أَخْبَرَتْنَا أُمُّ الْفَتْحِ أَمَةُ السَّلامِ بِنْتُ أَحْمَدِ بْنِ كَامِلِ بْنِ شَجَرَةَ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْنِ عَلِيٍّ الْبُنْدَارُ الْبَصَلانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقَطِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عبد الاعلى بن عبد الاعلى، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ أَبي عَرُوبَة، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سِنَانِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ ذُؤَيْبًا أَبَا قُبَيْصَةَ حَدَّثَهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ كَانَ يَبْعَثُ مَعَهُ بِالْبُدْنِ، ثُمَّ يَقُولُ: إِنْ عَطِبَ مِنْهَا شَيْءٌ فَخَشِيتَ عَلَيْهِ مَوْتًا, فَانْحَرْهَا، ثُمَّ اغْمِسْ نَعْلَهَا فِي دَمِهَا, ثُمَّ اضْرِبْ بِهِ صَفْحَتَهَا، ولا تَطْعَمْهَا أَنْتَ ولا أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ رُفْقَتِكَ.
رواه مسلم (1) عَن أبي غسان مالك بْن عبد الواحد المسمعي, عن عبد الاعلى، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، عَنْ بندار، عَنْ غندر.
__________
= (ذؤيب بن حبيب الخزاعي) (3 / الترجمة 2033) وبين (ذؤيب بن حلحلة بن عَمْرو الخزاعي) والد قبيصة (3 / الترجمة 2034) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في الاستيعاب: ذؤيب بن حلحلة، ويُقال: ذؤيب بن حبيب بن حلحلة بن عَمْرو بن كليب ... الخزاعي الكعبي ... كان ذويب هذا صاحب بدن رَسُول اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم, وكان يبعث معه الهدي ... وذؤيب هو والد قبيصة بن ذؤيب، وشهد الفتح مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم كان يسكن قديدا وله بالمدينة، وعاش إلى زمن معاوية, قال يحيى بن مَعِين: ذؤيب والد قبيصة بن ذؤيب لهُ صُحبَةٌ ورواية, وجعل أبو حاتم الرازي ذؤيب بن حبيب غير ذؤيب بن حلحلة ... ومن جعل ذويبا هذا رجلين فقد أخطأ ولم يصب، والصواب ما ذكرناه، والله أعلم" (2 / 464 - 465) .
(1) أخرجه مسلم (1326) في الحج، باب ما يفعل بالهدي إذا عطب بالطريق.(8/523)
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (1) عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، عن مُحَمَّد بْن بشر، جميعا، عَنْ سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة.
وقد وفع لَنَا أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ أُخْرَى إِلا أَنَّ فِي طَرِيقِهِ إجازة.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بن البخاري، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ, قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ, قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُوَيْدٍ الشِّبَامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سِنَانِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ, عن ذويب الْخُزَاعِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم بَعَثَ مَعَهُ بِبُدْنِهِ، فَقَالَ: إِنْ عَطِبَ مِنْهَا شَيْءٌ، فَخَشِيتَ مَوْتَهَا، فَانْحَرْهَا، ثُمَّ اغْمِسْ نَعْلَهَا فِي دَمِهَا، ثُمَّ اضْرِبْ بِهِ صَفْحَتَهَا، ولا تَطْعَمُ مِنْهَا أَنْتَ، ولا أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ رُفْقَتِكَ واقْسِمْهَا.
رواه أَحْمَد بن حنبل (2) ، عن عبد الرزاق، فوافقناه فيه بعلو.
1819 - د: ذو الجوشن الضبابي (3) ، من بني الضباب بْن
__________
(1) أخرجه ابن ماجة (3105) في المناسك، باب في الهدي إذا عطب.
وقد قال عَبَّاس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بن مَعِين: لم يسمع قتادة من سنان بن سلمة - أحاديثه عنه مرسله - وسمع من موسى بن سلمة، قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: لم يدرك قتادة سنان بْن سلمة, ولا سمع منه (وانظر تحفة الاشراف: 3 / 135 الحديث 3544) .
(2) مسند أحمد: 4 / 225.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 46 وطبقات خليفة: 131، ومسند أحمد: 3 / 484، 4 / 67, وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 910، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2028, وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 125، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 374، والمعجم =(8/524)
كنانة بْن ربيعة بْن عامر بْن صعصعة، والد شمر بْن ذي الجوشن الذي شهد قتل الْحُسَيْن.
حكى أَبُو الْقَاسِمِ البغوي، عَنِ الواقدي أن اسمه عُثْمَان بْن نوفل.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن المبارك (2) ، عَنْ يونس بْن أَبي إِسْحَاق، عَن أَبِيهِ:
ذو الجوشن اسمه شُرَحْبيل، وسمي ذا الجوشن من أجل أن صدره كان نائتا وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : اسمه شرحبيل بْن الأَعور بْن عَمْرو بْن معاوية، وهو الضباب بْن كلاب بْن ربيعة، وهو أَبُو شمر بْن ذي الجوشن الذي شهد قتل الْحُسَيْن بْن عَلِيٍّ، عداده فِي الصحابة.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (د) .
رَوَى عَنه: أبو إسحاق السبيعي (3) (د) وأَبُو سيف التغلبي (4) .
__________
= الكبير للطبراني: 7 / الترجمة 694، والاستيعاب: 2 / 467، وأنساب السمعاني: 6 / 23، 8 / 136، وأسد الغابة: 2 / 138، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 214، والكشاف: 1 / 298، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 168, وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 9، ونهاية السول: الورقة 93، وتهذيب ابن حجر: 3 / 222، والاصابة: 1 / 485، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1979.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 910.
(2) الطبقات: 6 / 46، وإنما نقل ابن سعد ذلك من هشام ابن الكلبي وغيره.
(3) ذكر البخاري، وابن أَبي حاتم أن روايته عَن أبي إسحاق مرسلة، وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في الاستيعاب: وقيل: ان أبا إسحاق لم يسمع منه، وإنما سمع حديثه من ابنه شمر بن ذي الجوشن، عَن أبيه.
(4) قال ابن عَبد الْبَرِّ: وكان ذو الجوشن شاعرا مطبوعا محسنا، وله أشعار حسان يرثي بها أخاه الصميل بن الأَعور، وكان قتله رجل من خثعم يقال له: أنس بن مدرك أبو سفيان في الجاهلية على ما ذكره معمر بن المثنى في كتاب"مقاتل الفرسان"ثم ساق من أشعاره, (الاستيعاب: 2 / 468 - 469) .(8/525)
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابن الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ.
وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الُمْثَنَّى، وأَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ ذِي الْجَوْشَنِ رَجُلٌ مِنَ الضِّبَابِ، قال: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بَعْدَ أَنْ فَرَغَ مِنْ بَدْرٍ (2) بِابْنِ فَرَسٍ لِي يُقَالَ لَهَا: الْقَرْحَاءُ، فَقُلْتُ: يَا مُحَمَّدُ إِنِّي جِئْتُكَ بِابْنِ الْقَرْحَاءِ لِتَتَّخِذْهُ.
قال"لا حَاجَةَ لِي فِيهِ، وإِنْ شِئْتَ أَنْ أُقْضِيكَ (3) بِهِ (4) الْمُخَتَارَةَ مِنْ دُرُوعِ بَدْرٍ فَعَلْتُ"فَقُلْتُ: مَا كُنْتُ لأَقْضِيَهُ (4) الْيَوْمَ بِغَيْرِهِ (5) .
قال"لا حَاجَةَ لِي فِيهِ"ثُمَّ قال: يَا ذَا الْجَوْشَنِ أَلا تُسْلِمْ فَتَكُونَ مِنْ أَوَّلِ هَذَا الأَمْرِ؟ "قُلْتُ: لا, قال: لِمَ؟ "قُلْتُ: لأَنِّي رَأَيْتُ قَوْمَكَ لَغَبُوا (6) بِكَ.
قال: فَكَيْفَ بَلَغَكَ عَنْ مَصَارِعِهِمْ بِبَدْرٍ؟ "قلت: قد بلغني.
__________
(1) المعجم الكبير (7216) (7 / 307 ط 2) .
(2) في رواية الطبراني - التي ينقل منها -"أهل بدر.
(3) ضبب عليها النساخ نقلا عن المؤلف، وهكذا هي عند الطبراني، وَقَال المؤلف في الحاشية،"المحفوظ: أقيضك.
(4) ما بين الرقمين سقط من نسخة ابن المهندس، وهوفي النسخ الاخرى، والمعجم الكبير.
(5) هذه هي رواية"المعجم الكبير"للطبراني: وفي مسند أحمد (3 / 484، 4 / 68) : بعدة"وفي سنن أبي داود (2786) : بعزة"والعزة (بضم المعجمة وتشديد الراء - الفرس.
(6) اللغوب: بالغين المعجمة: التعب والاعياء وذكر الطبراني أن أَبَا بَكْر بْن أَبي شَيْبَة قال في حديثه: لعبوا بك"وانظر مصنف ابن أَبي شَيْبَة: 14 / 375 - 376، وفيه"ولعوا بك"وكذلك هي في طبقات ابن سعد (6 / 48) ومسند أحمد (3 / 484، 2 / 68) .(8/526)
قال: عُقْدٌ (1) بِكَ؟ "قُلْتُ: نَعَمْ إِنْ تَغْلِبْ عَلَى الْكَعْبَةِ وتَقْطُنْهَا، قال: لَعَلَّكَ إِنْ عِشْتَ أَنْ تَرَى ذَلِكَ"قال: يَا بِلالَ، خُذْ حَقِيبَةَ الرَّجُلِ فَزَوِّدْهُ مِنَ الْعَجْوَةِ"فَلَمَّا أَدْبَرْتُ قال: أَمَا إِنَّهُ مِنْ خَيْرِ فُرْسَانِ بَنِي عَامِرٍ"قال: فَوَاللَّهِ إِنِّي بِأَهْلِي بِالْعَوْدِ (2) إِذْ أَقْبَلَ رَاكِبٌ، فَقُلْتُ: مِنْ أَيْنَ؟ قال: مِنْ مَكَّةَ. قُلْتُ: مَا فَعَلَ النَّاسُ؟ قال: واللَّهِ لَقَدْ غَلَبَ عَلَيْهَا مُحَمَّدٌ وقَطَنَهَا. قُلْتُ: هَبَلَتْنِي أُمِّي، فَوَاللَّهِ لَوْ أُسْلِمُ يَوْمَئِذٍ ثُمَّ أَسْأَلُهُ الْحِيرَةَ لأَقْطَعَنِيهَا، قال أَبُو مسلم: قال مسدد: بلغني عَنِ ابن المبارك. قال: اسمه شرحبيل، وإنما سمي ذا الجوشن لأنه كان ناتئ الصدر.
رواه (3) ، عَنْ مسدد فوافقناه فِيهِ بِعُلُوٍّ.
وأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفرج ابن أَبي عُمَر ابن قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (4) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ، قال: حَدَّثَنَا سفيان، عَن أبي إِسْحَاق، عن ذي الجوشن أبي شمر الضبابي نحو هذا الحديث، قال سفيان: وكان ابن ذي الجوشن جارا لأبي إِسْحَاق لا أراه إلا سمعه (منه) (5) ، فعلا لنا درجة أخرى مع اتصال السماع.
__________
(1) في المطبوع من الطبراني: عقد بك"بفتح العين المهملة، وفي مسند أحمد: فإنا نهدي لك" (4 / 68) .
(2) في المطبوع من المعجم الكبير: بالفور"مصحف.
(3) أخرجه أبو داود (2786) في الجهاد.
(4) مسند أحمد: 3 / 484.
(5) إضافة من مسند أحمد.(8/527)
1820 - د: ذو الزوائد (2) ، لهُ صُحبَةٌ، عداده فِي أهل المدينة (2) .
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ (د) فِي حجة الوداع.
روى حديثه سليم بْن مطير (د) من أهل وادي القرى، عَن أبيه، عن، وقيل: عَن أبيه (د) عَنِ رجل، عنه (3) .
روى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه عاليا.
أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ, قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنِ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ الصَّالْحَانِيِّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بنت عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (4) : حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ النَّحَوِيُّ الصُّورِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمُ بْنُ مُطَيْرٍ مِنْ أَهْلِ وادِي الْقُرَى، عَن أَبِيهِ، قال: سَمِعْتُ ذَا الزَّوَائِدِ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ أَمَرَ النَّاسَ ونَهَاهُمْ، ثُمَّ قال: هَلْ بَلَّغْتُ"؟ قالوا:
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 908، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 617، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2029، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 125، والمعجم الكبير للطبراني: 4 / الترجمة 420، (4 / 238 ط 2) والاستيعاب: 2 / 469، وأسد الغابة: 2 / 141، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 214، والكاشف: 1 / 298، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 169، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 9، ونهاية السول: الورقة 93، وتهذيب ابن حجر: 3 / 223، والاصابة: 1 / 486. وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1980.
(2) ونسبه ابن عَبد الْبَرِّ جهنيا (الاستيعاب: 2 / 469) .
(3) وَقَال أبو زعرة الدمشقي في تاريخه: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ.
قال حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدِ، عَن أبيه، عَن أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ، قال: أول من صلى الضحى رجل من الأنصار يقال له: ذو الزوائد (617) وَقَال الطبراني: ذو الاصابع وهو ذو الزوائد.
(4) المعجم الكبير (4239)(8/528)
اللَّهُمَّ نَعَمْ. قال: اللَّهُمَّ اشْهَدْ"ثُمَّ قال: خُذُوُا الْعَطَاءَ مَا دَامَ غَضًّا فَإِذَا تَجَاحَفَتْ قُرَيْشٌ بَيْنَهَا. وصَارَ الْعَطَاءُ رِشَاءً عَنْ دِينِكُمْ فَدَعُوهُ.
رواه عَنْ هشام بْنِ عَمَّارٍ (1) فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ, وعنده"مادام عطاء.
ورواه، أيضا عَنْ أَحْمَد بْن أَبي الحواري (2) ، عَنْ سليم بْن مطير، عَن أَبِيهِ، عَنْ رجل، قال: أَخْبَرَنِي من سمع النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، ولم يسمه.
ورواه الْحَسَن بْن سفيان، عَنْ هشام بْن عمار، عَنْ سليم بْن مطير، عَن أَبِيهِ، عَنْ رجل, عَنْ ذي الزوائد، وهو الصواب، وكذلك وقع فِي بعض النسخ من"سنن"ابي داود (3) .
__________
(1) أبو داود (2959) في الخزاج والامارة والفئ.
(2) أبو داود (2958) .
(3) ومما يستدرك:
80 - ت: ذو العزة الجهني ويُقال: الهلالي، ويُقال: اسمه يعيش.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (ت) في الوضوء من لحوم الإبل والغنم.
رَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (ت) .
ذكره في الصحابة ابن مَعِين، وأحمد بن حنبل، وابن أَبي حاتم، والبغوي، والطبراني، وابن عَبد الْبَرِّ، وابن الاثير، والذهبي، والمزي، وابن حجر.
وقيل: هو البراء بن عازب. قال التِّرْمِذِيّ عقيب حديث البراء في الوضوء من لحوم الإبل من جامعه: وروى عُبَيدة الضبي، عن عَبد الله بن عَبد الله الرازي، عن عبد الرحمن بن أَبي ليلى عن ذي الغرة الجهني" (1 / 124 حديث 81) ومع أن المزي ذكره في تحفة الاشراف: 3 / 137، فإنه لم يوردها هنا، نعم هو هنا معلق، فلعله أغفله بسبب ذلك.
(انظر تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 158 ومسند أحمد: 4 / 67، 5 / 112، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2027، والعلل، له: 1 / 25، والمعجم الكبير للطبراني: 22 / 276، والاستيعاب: 2 / 470، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 169، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 9 - 10، وتهذيب التهذيب: 3 / 223، والاصابة: 1 / 486) .(8/529)
1821 - قد: ذو اللحية الكِلابي (1) .
معدود فِي الصحابة، قيل (2) : إن اسمه شريح بْن عامر بْن عوف بْن كعب بْن أَبي بَكْرِ بْن كلاب بْن ربيعة بْن عامر بْن صعصعة.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (قد) .
رَوَى عَنه: يزيد بْن أَبي منصور الأزدي (قد) .
روى له أبو داود في "القَدَر"حديثا واحدا, وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك, قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل, قال: حدثني يحيى بْن مَعِين (4) قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيدة، يَعْنِي الْحَدَّادُ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، عن
__________
(1) مسند أحمد: 4 / 67، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 909، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2030، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 125، والمعجم الكبير للطبراني: 4 / الترجمة 419 = (4 / 237 ط 2) والاستيعاب: 2 / 475، وأسد الغابة: 2 / 144، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 214، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 170، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 10، ونهاية السول: الورقة 93، وتهذيب ابن حجر: 3 / 223، والاصابة: 1 / 487، والخلاصة: 1 / الترجمة 1982.
(2) قال ذلك ابن عَبد الْبَرِّ في الاستيعاب (2 / 475) .
(3) مسند أحمد: 4 / 67.
(4) الذي وفع في مسند أحمد: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن مَعِين" (4 / 67) , وهو من خطأ الطبع بلا ريب, وما أثبناه هو الصواب، وهو الذي جاء في المعجم الكبير للطبراني (4236) ، فرواه، عن عَبد الله، عن يحيى، به.(8/530)
يَزِيدَ بْنِ أَبي مَنْصُورٍ، عَنْ ذِي اللِّحَيَةِ الكِلابي، أَنَّهُ قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَعْمَلُ فِي أَمْرٍ مُسْتَأْنَفٍ أَوْ أَمْرٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ؟ قال: لا، بَلْ فِي أَمْرٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ"فَقَالَ: فَفِيمَ نَعْمَلُ إِذًا؟ قال: اعْمَلُوا فُكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ.
وبه، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا سهل بْن أسلم العدوي، قال: حَدَّثَنَا يزيد بْن أَبي منصور نحوه.
رواه عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين، فوافقناه فيه بعلو، ووقع لنا فِي الطريق الثانية عاليا بدرجتين.
1822 - د ق: ذو مخبر (2) ، ويُقال: ذو مخمر الحبشي خادم النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وهو ابن أخي النجاشي, وكان الأَوزاعِيّ يَقُولُ: ذو مخمر"- بالميم - لا يرى غير ذلك (3) .
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عيه وسلم (د ق) .
__________
(1) مسند أحمد: 4 / 67.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 425، وطبقات خليفة: 307، ومسند أحمد: 4 / 90، 5 / 409، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 906، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2026، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 125، والمعجم الكبير للطبراني: 4 / الترجمة 418، (4 / 234 ط 2) والاستيعاب: 2 / 475، وابن ماكولا: 7 / 209، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة 18، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 214، والكاشف: 1 / 298، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة 2 والتجريد: 1 / 170، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 10، ونهاية السول: الورقة 93، وتهذيب ابن حجر: 3 / 224، والاصابة: 1 / 488 وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1983.
(3) ذكر ذلك ابن عَبد الْبَرِّ في "الاستيعاب" (2 / 475) وَقَال ابن سعد: ومخمر أصوب وأكثر" (طبقاته: 7 / 425) .(8/531)
رَوَى عَنه: جبير بْن نفير (د) , وأَبُو الزاهرية حدير بْن كريب، وخالد بْن معدان (د ق) ، وراشد بْن سعد، والعباس بْن عَبْد الرَّحْمَنِ مولى بني هاشم، وعَبْد اللَّهِ بْن محيريز، وعَمْرو بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، ويحيى بْن أَبي عَمْرو الشيباني، ولم يدركه، ويزيد بْن صليح (د) ، وأَبُو حي المؤذن، وكان ممن نزل الشام ومات بِهِ.
روى له أبو داود، وابن ماجه.
1823 - بخ: ذَيَّالُ بْنُ عُبَيد بْنِ حَنْظَلَةَ بن حذيم (1) بن حنيفة المالكي (2) .
رَوَى عَن: جده حنظلة بْن حذيم (بخ) وأم العنبر.
رَوَى عَنه: زيد بْن أَبي الزرقاء، وأبو قُتَيبة سَلْم (3) بْن قتيبة، وسهل بْن بكار، وعبد الحميد بْن سُلَيْمان، وعُمَر بْن سهل المازني، ومحمد بْن عُثْمَانَ القرشي (بخ) , ومسلمة بْن الصلت الشيباني، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي وأبو سَعِيد مولى بني هاشم.
قال إسحاق بْن منصور (4) عَن يحيى بن مَعِين: ثقة.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 899، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2042, وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 125، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 214 وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2703، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 10، ونهاية السول: الورقة 93، وتهذيب ابن حجر: 3 / 224, وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1984, قلت: والذيال لغة: هو الطويل.
(2) قال البخاري في تاريخه الكبير (3 / الترجمة 899) "يعد في البَصْرِيّين.
(3) وقع في المطبوع من"الجرح والتعديل": سهل"محرف.
(4) رواه ابن أَبي حاتم، عَن أبيه، عن إسحاق (الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2042) .(8/532)
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (1) : سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: تابعي، قلت: يحتج بحديثه؟ قال: شيخ أعرابي.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له الْبُخَارِيّ في كتاب"الأدب"حديثين، قد كتبناهما فِي ترجمة جده حنظلة بن حذيم (3) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2042.
(2) تكرر عليه فذكره مرتين (1 / الورقة 125) ونبه الهيثمي عليه.
وذكر مغلطاي أن ابن خلفون ذكره في "الثقات" وَقَال الذهبي في "الميزان": قال الأزدي: فيه نظر"اه. والأزدي لا يعتد به. إذ لا يصلح للجرح والتعديل كما هو معروف من سيرته. وَقَال ابن حجر: صدوق.
(3) هذا آخر الجزء الثالث والخمسين من الاصل, وقد كتب ابن المهندس في حاشية نسخته عند هذا الموضع من المجلد الخامس: بلغ مقابلة بأصله بخط مصنفه، أبقاه الله".(8/533)
المجلد التاسع
باب الراء
من اسمه راشد
1824 - تم: راشد بن جندل اليافعي المِصْرِي (1) .
رَوَى عَن: حبيب بْن أوس الثقفي (تم) .
رَوَى عَنه: يزيد بْن أَبي حبيب (تم) .
روى لَهُ التِّرْمِذِيّ فِي "الشمائل"حديثا واحدا.
أخبرنا بِهِ أَبُو الفرج ابْنُ قُدَامَةَ، وابْنُ عَلانَ، وابْنُ شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثنا ابْنُ لَهِيعَة، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَنْ رَاشِدٍ الْيَافِعِيِّ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَوْسٍ، عَن أبي أيوب الأَنْصارِيّ، قال: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَوْمًا، فَقُرِّبَ إِلَيْهِ طَعَامٌ (3) ، فَلَمْ أَرَ طَعَامًا كَانَ أَعْظَمَ بَرَكَةً مِنْهُ أَوَّلَ مَا أَكَلْنَا، ولا أَقَلَّ بَرَكَةً فِي آخره، قلنا: كيف هذا يارسول اللَّهِ؟ قال: لأَنَّا ذَكَرْنَا اللَّهَ حِينَ أَكَلْنَا، ثُمَّ قَعَدَ بَعْدُ مَنْ أَكَلَ، ولَمْ يُسَمِّ، فَأَكَلَ معه الشيطان.
__________
(1) تذهيب الذهبي: 1 / الورقة 214، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2704، ونهاية السول: الورقة 93، وتهذيب ابن حجر: 3 / 224 - 225، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1985.
(2) مسند أحمد: 5 / 415 - 416.
(3) في المطبوع من المسند: فقرب طعاما".(9/5)
رَوَاهُ عَنْ قُتَيْبَةَ (1) .
وذَكَرَهُ أَبُو سَعِيد ابن يُونُسَ فيِ "تَارِيخِ مِصْرَ"، ولَمْ يَذْكُرْ لَهُ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ، وفَرَّقَ بَيْنَهُ وبَيْنَ رَاشِدٍ مَوْلَى حَبِيبِ بْنِ أَوْسٍ الثَّقَفِيِّ، وجَعَلَهُمَا صَاحِبُ "الأَطْرَافِ" فِي تَرْجَمَةٍ واحِدَةٍ، وقَوْلُ ابْنِ يُونُسَ أَوْلَى بِالصَّوَابِ، فَإِنَّهُ أَعْلَمُ بِأَهْلِ بَلَدِهِ، واللَّهُ أَعْلَمُ (2) .
1825 - س: راشد بن داود (3) البرسمي (4) ، أبو المهلب،
__________
(1) الشمائل (183) باب ما جاء في قَوْلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قبل الطعام، وبعدما يفرغ منه.
(2) رَاشِدٍ مَوْلَى حَبِيبِ بْنِ أَوْسٍ وثقه ابن مَعِين، قال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي: وسألته عن رَاشِدٍ مَوْلَى حَبِيبِ بْنِ أَوْسٍ، فقال: ثقة، يروي عنه المِصْرِيون" (تاريخه، رقم 330) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (1 / الورقة 126) لكنه ذكر رواية يزيد بن أَبي حبيب عنه كما فعل ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل" (3 / الترجمة 2200) فاتضح انه عدهما واحدًا، كما فعل أبو القاسم ابن عساكر في "الاطراف". أما الذهبي فقد ذكر اليافعي
هذا في "الميزان"مشيرا إلى تفرد يزيد بن أَبي حبيب، عنه. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة". قال أبو محمد بشار: هذا يصح إذا عدهما واحدًا، أما إذا كان مولى حبيب بن أوس غيره، فلا يصح البتة، بل يكون شبه المجهول، وابن حجر - رحمه الله - لم يظهر منه اعتقاده باتحادهما، وقول ابن يونس هو المعول عليه كما ذكر المؤلف، والله أعلم.
(3) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين: الورقة 41، وطبقات خليفة: 313، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1015، والمعرفة والتاريخ: 2 / 315، 3 / 292، 297، والكنى للدولابي: 2 / 135، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2195، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 126، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 1419، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة 4، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 5 / 292) ، ومعجم البلدان: 3 / 429، وتاريخ الاسلام: 6 / 62، والكاشف: 1 / 299، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 214، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2705، والمغني: 1 / الترجمة 2066، وديوان الضعفاء: الترجمة 1373، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 10، ونهاية السول: الورقة 93، وتهذيب ابن حجر: 3 / 225، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1986.
(4) البرسمي: بفتح الموحدة، والسين المهملة، هكذا ضبطها ابن حجر في "التقريب"=(9/6)
ويُقال: أبو داود، الصنعاني (1) الدمشقي.
رَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن حسان الكناني، ونافع - إن كان محفوظا، ويَعْلَى بْن شداد بْن أوس، وأبي أسماء الرحبي (س) ، وأبي الأشعث الصنعاني (س) ، وأبي صالح الأشعري، وأبي عثمان الصنعاني.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وصدقة بْن عَبد اللَّهِ السمين، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن أَبي الجون، وعبد الملك بْن مُحَمَّد الصنعاني، وأبو مطيع معاوية بْن يحيى الأطرابلسي، والهيثم بْن حميد الغساني، ويحيى بْن حمزة الحضرمي (س) .
قال إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس، ثقة.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عن دحيم: هو ثقة عندي.
وقَال البُخارِيُّ (3) : فيه نظر.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (4) : ضعيف لا يعتبر به.
وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي في "نفر ذوي أسنان وعلم": أبو المهلب راشد بْن داود الصنعاني (5)
__________
= والخزرجي في "الخلاصة"وغيرهما. وضبطهما الحازمي (عجالة المبتدئ: 25) وابن الاثير في "اللباب"بضم الباء الموحدة، والسين المهملة، وهي نسبة إلى برسم، بطن من حمير.
(1) هو من صنعاء دمشق، لا من صنعاء اليمن، قال ياقوت: قرية على باب دمشق، دون المزة مقابل مسجد خاتون، خربت وهي اليوم مزرعة، وبساتين" (معجم البلدان: 3 / 426) .
(2) سؤالات ابن الجنيد: الورقة 41.
(3) تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 1015.
(4) سؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة 4.
(5) لم أجده في تاريخه.(9/7)
وذكره خليفة بْن خياط فِي الطبقة الثالثة من أهل الشامات (1) .
وذكره أَبُو الْحَسَنِ بْن سميع فِي الطبقة الخامسة (2) .
روى له النَّسَائي.
1826 - بخ 4: راشد بن سعد المقرائي (3) ، ويُقال: الحبراني، الحمصي.
__________
(1) الطبقات: 313.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"، وَقَال الذهبي: مختلف فيه". وَقَال ابن حجر: صدوق له أوهام.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 456، وتاريخ الدارمي: رقم 328، وطبقات خليفة: 310، وعلل أحمد: 1 / 104، 203، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 994، وثقات العجلي: الورقة 14، والمعرفة والتاريخ: 1 / 308، 328، 2 / 313، 332، 356، 385، 429، 3 / 387، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 601، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2187، والمراسيل: 59، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 126، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 868، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة 4، والحلية لابي نعيم: 6 / 117، والسابق واللاحق: 138، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 319، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 5 / 292) ، ومعجم البلدان: 4 / 603، وتاريخ الاسلام: 4 / 248، وسير أعلام النبلاء: 4 / 490، والمشتبه: 610، والكاشف: 1 / 299، والتذهيب: 1 / الورقة 214، ومعرفة التابعين: الورقة 11، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 7206، والمغني: 1 / الترجمة: 2067، ومن تكلم فيه وهو موثق: الورقة 12، والمجرد في رجال ابن ماجه: الورقة 14، 18، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 10، والمراسيل للعلائي: 210، ونهاية السول: الورقة 93، وتهذيب ابن حجر: 3 / 225 - 226، وعمدة القاري: 14 / 153، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1987. والمقرائي: منسوب إلى مقرى قرية بدمشق، جود ابن المهندس فتح الميم نقلا عن المؤلف، وَقَال أبو سعد السمعاني: بضم الميم، وقيل: بفتحها، وسكون القاف، وفتح الراء بعدها همزة ... وراشد بن سعد المقرائي، كذا كان مفتوحا في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم ... "
(الانساب، الورقة 540) ، فالظاهر أن المؤلف تابع ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل"وغيره. وَقَال صاحب الخلاصة: قال الحافظ المنذري: والضم أشهر"، واختصر ابن حجر في "التقريب"على الفتح، متابعا المؤلف.
على أن الذهبي نقل في "المُشْتَبِه" =(9/8)
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (د) ، وثوبان مولى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (بخ د ت ق) (1) ، وجبلة بْن الأزرق، وذي مخبر الحبشي، وسعد بْن أَبي وقاص (ت) (2) ، وأبي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي (ق) ، وعاصم بْن حميد السكوني (د) ، وعَبْد اللَّهِ بن بسر المازني، وأبي عامر عَبد الله بْن لحي الهوزني (د س ق) ، وعبد الرحمن بْن جبير بْن نفير الحضرمي، وعبد الرحمن بْن عائذ الثمالي، وعبد الرحمن بْن قتادة السلمي، وعتبة بْن عبد السلمي (ق) ، وعَمْرو بْن العاص، وعمير بْن سعد، وعوف بْن مالك (ق) ، وعويمر أَبي الدَّرْدَاء (3) ، ومعاوية بْن أَبي سفيان (د) وشهد معه صفين، والمقدام بْن مَعْدِي كَرِب (س) ، ويزيد بْن خمير اليزني، ويَعْلَى بْن مرة (بخ) .
__________
= (ص 609 - 610) عن ابن الكلبي قوله: بفتح الميم والنسب إليه: مقرئي، والمحدثون يضمونه، وهو خطأ". وقد اقتصر ياقوت على الفتح، وَقَال: هكذا وجدناه مضبوطا بخط أبي الحسن علي بن عُبَيد الكوفي المتقن الخط والضبط، وكذا نقله ابن عدي في كتابه، والمحدثون، وأهل دمشق على ضم الميم" (معجم البلدان: 4 / 604) . وانظر توضيح المشتبه لابن ناصر الدين: 3 / الورقة 50 (نسخة الظاهرية) . وأما الحبراني - بضم الحاء المهملة - فهو منسوب إلى حبران بْن عَمْرو بْن قيس بْن معاوية بن جشم بن عبدشمس، من اليمن، فالظاهر أن الرجل من هذه العشيرة وسكن مقري، فلا معنى بعد ذلك من قوله: ويُقال.
(1) قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بن حنبل في "العلل" (1 / 104) : سمعته، يعني أباه - يقول: راشد بن سعد لم يسمع من ثوبان". ونقله ابن أَبي حاتم في "المراسيل" (ص: 59) . قلت: قد ذكر البخاري في تاريخه الكبير، عن حيوة أنه قال: حَدَّثَنَا بقية، عن صفوان بن عَمْرو: ذهبت عين راشد يوم صفين" (3 / الترجمة 994) ، فقول أحمد فيه نظر لما نعرفه من أن ثوبان توفي سنة 54 هـ.
(2) وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: راشد بن سعد، عن سعد بن أَبي وقاص مرسل (المراسيل لابن أَبي حاتم: 59) .
(3) قال الحافظ ابن حجر: وفي روايته عَن أبي الدرداء نظر" (تهذيب: 3 / 226) .(9/9)
رَوَى عَنه: الأَحوص بْن حكيم بْن عُمَير (ق) ، وأيفع بْن عبد الكلاعي، وثور بْن يزيد (د س) ، وحبيب بْن صالح، وحريز بْن عثمان (د) ، وصفوان بْن عَمْرو (بخ د س ق) ، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن أَبي الجون، وعلي بْن أَبي طلحة (د س ق) ، وعُمَر بْن جعثم، ومُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن أَبي ضمرة، ومُحَمَّد بْن الوليد الزبيدي، ومعاوية بْن صالح الحضرمي (بخ س ق) ، ويزيد بْن خمير الرحبي، وأبو شعبة يونس بْن عثمان المقرائي، وأبو بكر بْن عَبد الله بْن أَبي مريم (ت ق) .
قال أبو بكر الأثرم (1) ، عَن أَحْمَد بْن حنبل: لا بأس بِهِ.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين، وأَبُو حاتم (3) ، وأحمد بْن عَبد الله العجلي (4) ، ويعقوب بْن شَيْبَة (5) ، والنَّسَائي (6) ثقة.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (7) : لا بأس به، يعتبر به إذا لم يحدث عنه متروك.
وَقَال علي ابن المديني (8) : قلت ليحيى بْن سَعِيد: تروي عن
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2178.
(2) تاريخ الدارمي: 328.
(3) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2178.
(4) الثقات، له: الورقة 14.
(5) من تاريخ ابن عساكر
(6) كذلك
(7) سؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة 4. وذكر الحاكم - فيما نقل مغلطا، وابن حجر - أن الدارقطني ضعفه.
(8) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2178.(9/10)
راشد بْن سعد؟ قال: ما شأنه هو أحب إلي من مكحول.
وَقَال أرطاة بْن المنذر (1) : دخلت على طاوس، فقال: ما فعل راشد بْن سعد؟ قلت: بخير، فقال: أقرئه مني السلام.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (2) : راشد بْن سعد المقرائي من حمير، من أثبت أهل الشام.
قال مُحَمَّد بْن سعد (3) : كان من أهل حمص، وكان ثقة، مات سنه ثمان ومئة في خلافه هشام بْن عَبد المَلِك (4) .
قال البخاري في الجهاد من"الجامع" (5) : وَقَال راشد بْن سعد: كان السلف يستحبون الفحوله من الخيل (6) لأنها أجرأ (7) وأجسر (8) .
وروى له في "الأدب"، وروى له الباقون سوى مسلم.
__________
(1) من ابن عساكر.
(2) كذلك.
(3) الطبقات: 7 / 456.
(4) وذكر خليفة في "الطبقات" (310) أنه توفي سنة 113.
وكذلك أرخه ابن حبان في "الثقات"، وأبو عُبَيد، والحربي، وابن قافع في "الوفيات". وصحح العيني وفاته سنة 108 (عمدة القاري: 14 / 53) .
(5) البخاري: 4 / 36.
(6) قوله: من الخيل"ليس في المطبوع من الجامع.
(7) من الجراءة، ويكون أيضا من الجري، لكن الاول بالهمز، والثاني بدونه.
(8) وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قلت، يعني لعبد الرحمن بن إبراهيم: فمن يوازي عندك خالد بن معدان في مذهبه وعلمه؟ فذكر: ابن أَبي عوف، وراشد بن سعد" (تاريخه: 601) . ووثقه ابن حبان، الذهبي، وابن حجر وزاد: كثير الارسال".(9/11)
1827 - ق: راشد بن سَعِيد بن راشد القرشي (1) ، أبو بكر الرملي المقدسي.
رَوَى عَن: ضمره بْن ربيعة (ق) ، وعُبَيد الله بْن موسى، ومُحَمَّد بْن شعيب بْن شابور، والوليد بْن مسلم (ق) ، ويزيد بْن هارون.
رَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سلم المقدسي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأبو المنذر مُحَمَّد بْن سفيان بْن المنذر الرملي، والوليد بْن حماد الرملي.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (2) : كتب عنه أبي ببيت المقدس سنه ثلاث وأربعين ومئتين، وسئل عنه فقال: صدوق.
قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب فِي كتاب"المتفق والمفترق": راشد بْن سعد ثلاثة، فذكر المقرائي، ثم ذكر بعده: راشد بْن سعد أبو (3) سلمة الصائغ الكوفي، مولى فزاره حدث عن زيد بْن علي بْن الحسين، وعن عطية العوفي، رَوَى عَنه: سفيان الثوري، وحمزه الزيات القارئ، وعبد الرحمن بْن أَبي حماد الكوفيون، ثم ذكر: راشد بْن سعد الرملي حدث عن الوليد بْن مسلم، رَوَى عَنه: عَبد الله بْن محمد بن سلم المقدسي.
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2210، والمعجم المشتمل: الترجمة 333، وتاريخ الاسلام: الورقة 156 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 214، والكاشف: 1 / 299، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 10، ونهاية السول: الورقة 93، وتهذيب التهذيب: 3 / 226 - 227، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1988.
(2) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2210.
(3) هكذا تقيدا بما قاله في الاصل، باعتباره نصا مستقلا.(9/12)
هكذا قال: ولم يزد في ترجمة الرملي على أن روى له حديثًا من رواية ابن سلم المقدسي عنه، وهذا وهم ممن قاله، ولعل الوهم فيه ممن دون ابْن سلم، فإن ابْن سلم لم يكن ممن يخفي عليه مثل هذا من اسم شيخه، والله أعلم (1) .
1828 - بخ م د ت ق: راشد بن كيسان العبسي (2) ، أبو فزارة الكوفي.
رَوَى عَن: أَنَس بْن مالك، وسَعِيد بْن جبير، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى، ومسقلة بْن مالك، ومسلم البطين، وميمون بْن مهران، ويزيد بْن الأصم (بخ م د ت ق) ، وأبي زيد مولى عَمْرو بْن حريث (د ت ق) .
رَوَى عَنه: اسرائزل بْن يونس، والجراح بْن مليح الرؤاسي (ق) ، وجرير بْن حازم (م ت ق) ، وجعفر بْن برقان، وحماد بْن زيد، وسفيان الثوري (د ق) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النَّخَعِيّ (د ت) ، وصباح بن يحيى
__________
(1) ذكر ابن عساكر في "المعجم المشتمل"أنه توفي في سنة 243 هـ أو فيها (الترجمة 333) ، ولذلك ذكره الذهبي في وفيات الطبقة الخامسة والعشرين من"تاريخ الاسلام.
(2) علل ابن المديني: 100، وعلل أحمد: 1 / 164، 165، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1011، والمعرفة والتاريخ: 3 / 72، 203، وتاريخ واسط: 68، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2192، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 126، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 50، والجمع لابن القيسراني: 1 / 141، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 53، وتاريخ الاسلام 5 / 195، 6 / 62، والكاشف: 1 / 299، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 214، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2707، والمغني: 1 / الترجمة 2068، وديوان الضعفاء: الترجمة 1374، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 10، ونهاية السول: الورقة 93، وتهذيب ابن حجر: 3 / 227، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1989.(9/13)
المزني، وأبو العميس عتبة بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعلي بْن عابس، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي، وقيس بْن الربيع، وليث بْن أَبي سليم (بخ) ، ويَعْلَى بن عطاء المعامري (1) .
قال إسحاق بْن منصور (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : صالح.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة، كيس، ولم أر له في كتب أهل النقل ذكرا بسوء في دين أو حرفه (4) .
__________
(1) فرق بحشل في "تاريخ واسط"بين الذي يروي عَنْ أنس ويروي عنه يَعْلَى بن عطاء العامري وبين الكوفي الراوي عن يزيد بن الاصم وغيره، فقال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سنان القزاز، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَان بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عطاء، عَن أبي فزارة، قال: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ عن الركعتين قبل المغرب، فقال: كنا نبتدرها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: ليس هذا أبو فزارة الكوفي، ذاك راشد بن كيسان" (ص: 68) .
(2) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2192.
(3) نفسه.
(4) وَقَال ابن أَبي حاتم: سمعت أبا زرعة يقول: حديث أبي فزارة ليس بصحيح". (الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2192) . وَقَال العلامة المعلمي لليماني - رحمه الله - معلقا على قول أبي زرعة هذا: لم ينقل المزي ولا ابن حجر كلمة أبي زرعة هذه، فكأنهما حملاها على حديث معين، وهو حديث أبي فزارة، عَن أبي زيد في الوضوء بالنبيذ فإن أبا زيد مجهول". قال بشار: نبه على ذلك العلامة مغلطاي، وذهب هذا المذهب. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: مستقيم الحديث إذا كان فوقه ودونه ثقة مشهور، فأما مثل أبي زيد - مولى عَمْرو بن حريث - الذي لا يعرفه أهل العلم فلا (1 / الورقة 126) . وَقَال مغلطاي: وَقَال أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ في كتاب"الاستغنا في معرفة الكنى": هو ثقة عندهم ليس به بأس. وَقَال الحاكم فيما ذكره مسعود: هو من ثقات الكوفيين.
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب "الثقات" قال روى عنه إسماعيل بن أَبي خالد ... وخرج ابن حبان حديثه في صحيحه وكذلك أبو عوانة والطوسي والحاكم" (3 / الورقة 10 - 11) . وَقَال الحافظ ابن حجر: وفي علل الخلال: قال =(9/14)
روى له البخاري في "الأدب"، والباقون سوى النَّسَائي.
أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ سُلَيْمان، عَن أَبِي شِهَابٍ الْحَنَّاطِ، عَنْ لَيْثٍ، عَن أَبِي فَزَارَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: ثَلاثٌ مَنْ لَمْ تَكُنْ فِيهِ واحِدَةٌ مِنْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ لَهُ مَا سِوَى ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ: مَنْ مَاتَ لا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا، ولَمْ يَكُنْ سَاحِرًا يَتَّبِعُ السَّحَرَةَ، ولَمْ يَحْقِدْ عَلَى أَخِيهِ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (2) ، عَنْ سَعِيد بْنِ سُلَيْمان، فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو، وليس لَهُ عنده غَيْرُهُ.
وأخبرنا ابْنُ أَبي عُمَر، وابن علان، وابن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا وهْبُ بن جرير، قال: سَمِعْتُ أَبَا فَزَارَةَ يُحَدِّثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ عَنِ ميمونة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ
__________
= أحمد: أبو فزارة في حديث عَبد الله مجهول. وتعقبه ابن الهادي فقال: هذا النقل عن أحمد غلط من بعض الرواة عنه، وكأنه اشتبه عليه أبو زيد بابي فزارة" (تهذيب: 3 / 227) . وَقَال الذهبي في "الديوان": ثقة لينه بعضهم"وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(1) المعجم الكبير (13004) .
(2) الادب المفرد: 413.
(3) مسند أحمد: 6 / 333.(9/15)
عليه وسلم: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ تزوج بِهَا حَلالا (1) ، وبَنَى بِهَا حَلالا، ومَاتَتْ بِسَرِفٍ (2) فَدَفَنَّاهَا فِي الظُّلَّةَ الَّتِي بَنَى فِيهَا، فَنَزَلْنَا فِي قَبْرِهَا أَنَا وابْنُ عَبَّاسٍ.
رَوَاهُ مسلم (3) عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة عَن يحيى بْن أدَمَ عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ بِهِ مُخْتَصَرًا، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ.
ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ وهْبِ بْنِ جَرِيرٍ، بِهِ، مُخْتَصَرًا (4) ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (5) عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة (6) .
1829 - بخ ق: راشد بن نجيح الحماني (7) ، أبو مُحَمَّد البَصْرِيّ.
__________
(1) في المسند: تزوجها.
(2) بفتح أوله وكسر ثانيه موضع بالقرب من مكة.
(3) رواه مسلم (1411) في النكاح، باب تحريم نكاح المحرم.
(4) رواه التِّرْمِذِيّ (845) في الحج وَقَال: غريب، وروى غير واحد هذا الحديث عن يزيد بن الاصم مُرْسلاً أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال.
(5) رواه ابن ماجه (1964) في النكاح، باب المحرم يتزوج.
(6) وتوهم الشيخ محمد فؤاد عبدا لباقي فذكر في تعليقه على جامع التِّرْمِذِيّ أن أباد داود أخرجه (1843) ، ذلك أن أبا داود إنما آخرجه من طريق ميمون بن مهران، عن يزيد بن الاصم، وهو غير هذا الطريق.
(7) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمان 1001، 1002، والكنى لمسلم: الورقة 94، والجرح والتعديل: 3 / الترجمان: 2182، 2187، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 126، وتاريخ الاسلام: 6 / 62، والكاشف: 1 / 299، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 214، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2712، ومعرفة التابعين: الورقة 11، والمغني: 1 / الترجمة 2073، وديوان الضعفاء: الترجمة 1377، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 10، ونهاية السول: الورقة 93، وتهذيب التهذيب: 3 / 228، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1990.(9/16)
رَوَى عَن: أنس بْن مالك، والحسن البَصْرِيّ، وزيد بْن هلال، وسَعِيد بن جمهان، وشهر بْن حوشب (بخ ق) ، وعبد الله بْن الحارث بْن نوفل (بخ) ، وعطية العوفي، وأبي نعامة قيس بْن عباية الحنفي، وأبي سَعِيد قيس بْن عَبد الله الرقاشي، وأبي هارون العبدي، ومعاذة العدوية.
رَوَى عَنه: بكار بْن سقير، والحسن بْن حبيب بْن ندبة، وحماد بْن زيد، ودرست بْن زياد، والربيع بْن بدر، وسالم أبو جميع، وسَعِيد بْن أَبي كعب: البَصْرِيّون، وعبد اللَّهِ بْن المبارك، وأَبُو بحر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عثمان البكراوي، وعبد الملك بن الخطاب بن عُبَيد اللَّه بْن أَبي بَكْرة (بخ) ، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي (ق) ، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف، وغسان بْن برزين، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومُحَمَّد بْن أعين، ومُحَمَّد بْن أَبي عدي (ق) ، وأبو معشر البراء يوسف بْن يزيد.
قال أَبُو حَاتِم (1) : صَالِح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (2) : ربما أخطأ (3) .
__________
(1) الجرح والعديل: 3 / الترجمة 2187.
(2) 1 / الورقة 126.
(3) فرق البخاري بين "راشد أبو محمد الحماني، روى عنه ابن المبارك وبكار بن سقير البَصْرِيّ، روى عن شهر" وبين: راشد بن نجيح، رأى أنسا، روى عنه عاصم الاحول". أما ابن أَبي حاتم فقد ذكر ترجمتين أيضا، قال في الاولى: راشد بن نجيح روى عن أَنَس، روى عنه عاصم الاحول، سمعت أبي يقول ذلك"ثم ذكر الترجمة الثانية بقوله: راشد أبو محمد الحماني روى عن أنس بْن مالك، وشهر بن حوشب ... "ولم يذكر رواية عاصم الاحول عنه. وأما ابن حبان فقد جعلهما ترجمة واحدة، وكذلك فعل المزي هنا كما يظهر من اجتماع عاصم الاحول وابن المبارك وبكار بن سقير في الرواة =(9/17)
روى له البخاري في "الأدب"، وابْن ماجه.
1830 - ق: راشد (1) ، غير منسوب.
وقِيلَ: راشد بْن أَبي رَاشِدٍ (2) .
عَن: وابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ (ق) .
رَوَى عَنه: طلحة بْن زيد الرَّقِّيّ (ق) (3) .
__________
= عنه. وقد جاء بهامش مخطوطة"تاريخ البخاري الكبير"ما نصه: قال أَبُو بَكْرِ بْن ثابت: راشد بن نجيح هذا هو راشد أبو محمد الحماني، وهم البخاري إذ جعله اثنين: وَقَال محققه العلامة اليماني - رحمه الله: أقول قد أشار المؤلف كعادته إلى احتمال أنهما واحد بقرنه بين الترجمتين، أما ابن أَبي حاتم فذكر ترجمة راشد بن نجيح بنحو ما ذكره المؤلف ثم ذكر أربع تراجم أخرى، ثم قال: راشد أبو محمد الحماني ... وأما ابن حبان فجعلهما واحدًا وكذلك صاحب"التهذيب"ولا أدري على ماذا اعتمدوا في الجزم بأنهما واحد، وعادة المؤلف - رحمه الله - لوفور ورعه أن لا يجزم إلا بحجة واضحة فإن لم يكن اجتزأ بالاشارة كما صنع هنا، فلا ينبغي أن يقال وهم". قال بشار: كان ينبغي على المؤلف أو الحافظ ابن حجر أو غيرهما ممن اعتنى بالتهذيب أن يشيروا إلى مثل هذا الامر ويبينوا رأيهم المدعم بالادلة، ولكن شيئا من هذا لم يحصل!
(1) تذهيب التذهيب: 1 / الورقة 214، والكاشف: 1 / 300، والميزان: 2 / الترجمة 2714، ونهاية السول: الورقة 93، وتهذيب ابن حجر: 3 / 228، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1991.
(2) قال أبو محمد البندار بشار: قوله: وقيل راشد بن أَبي راشد"ليس له فيه سلف والله أعلم، فراشد بن أَبي راشد ذكره البخاري في تاريخه الكبير وَقَال: عن يزيد بن ميسرة، روى عنه إسماعيل بن عياش" (3 / الترجمة 2019) وذكر ابن أَبي حاتم عَن أبيه مثل ذلك في "الجرح والتعديل" (3 / الترجمة 2207) والمؤلف لم يذكر شيئا من ذلك كما ترى. ولكن رواية الطبراني الآتية ذكر فيها"راشد بن أَبي راشد"وذكر في رواية ابن ماجه"راشد"غير منسوب والحديث وسنده واحد، وبه يثبت الاتحاد، فكان عندئذ ينبغي على المؤلف أن يذكر روايته عن يزيد بن ميسرة، ورواية إسماعيل بن عياش عنه.
(3) قال الذهبي في الميزان: ما حدث عنه سوى طلحة بن زيد الرَّقِّيّ الواهي". لذلك قال ابن حجر في "التقريب": مجهول"، والحق معهما. وَقَال ابن حجر في زياداته على التهذيب: أظن أنه المقرائي". قال بشار: ليس من دليل. بل قد يكون هو راشد بن أَبي راشد أكثر احتمالا لما ذكرناه في التعليق السابق.(9/18)
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا الحسين بْن إسحاق التستري، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن عثمان بن عطاء، قال: حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ أَبي رَاشِدٍ، عَنْ وابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ، قال: رأيت رَسُول اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ إِذَا رَكَعَ فِي صَلاتِهِ لَوْ صُبَّ عَلَى ظَهْرِهِ مَاءً لاسْتَقَرَّ.
رَوَاهُ (2) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْن مُحَمَّد بْن يُوسُف الفريابي نَحْوَهُ، ولَمْ يَنْسِبْ رَاشِدًا، فَوَافَقْنَاهُ بعلو.
__________
(1) المعجم الكبير: 22 / 147.
(2) ابن ماجه (872) في الصلاة، باب الركوع في الصلاة، وأعله صاحب"الزوائد"بطلحة بن زيد. قلت: وماذا عن راشد هذا المجهول؟(9/19)
من اسمه رافع
1831 - ت س: رافع بن إسحاق الأَنْصارِيّ (1) المدني مولى الشفاء (2) ، ويُقال: مولى أبي طلحة، ويُقال: مولى أبي أيوب (3) .
روى عن: أبي أيوب الأَنْصارِيّ (س) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ت كن) .
رَوَى عَنه: إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة (ت س) .
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 305، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1036، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2169، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 126، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 214، والكاشف: 1 / 300، ومعرفة التابعين: الورقة 11، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 11، ونهاية السول: الورقة 93، وتهذيب ابن حجر: 3 / 228، وخلاصة الخزرجي: 1 / الرجمة 1992.
(2) هكذا قال ابن حبان في ثقاته. وَقَال ابن سعد: مولى آل الشفاء، وكان يقال له أيضا مولى أبي طلحة" (الطبقات: 5 / 305) والشفاء: بكسر الشين المعجمة والفاء المخففة - امرأة صحابية قرشية وهي أم سُلَيْمان بن أَبي حثمة.
(3) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2169.
(4) 1 / الورقة 126. وَقَال مغلطاي: ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وخر حديثه في صحيحه. وَقَال أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ في كتاب"التمهيد": هو من تابعي أهل المدينة ثقة فيما ينقل ... وَقَال أحمد بن صالح (العجلي) : تابعي ثقة. وذكره ابن خلفون في كتاب الثقات" (2 / الورقة 11) .
ووثقه الذهبي وابن حجر.(9/20)
روى عنه التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي
1832 - س: رافع بن أسيد بن ظهير الأَنْصارِيّ الخزرجي المدني (1) .
روى عن: أبيه (س) .
رَوَى عَنه: جعفر بن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (س) (2) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (3) : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَائِلَةَ الأَصْبَهَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الصَّلْتُ بْنُ مَسْعُودٍ الْجُحْدَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، قال: حَدَّثَنَا عبد الحميد بْنُ جَعْفَرٍ، قال: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ رَافِعِ بْنِ أُسَيْدِ بْنِ ظُهَيْرٍ، عَن أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ كِرَاءِ الأَرْضِ.
رَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ خَالِدِ بْنِ الْحَارِثِ، وذَكَرَ فِيهِ
__________
(1) ميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2719، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 214، والكاشف: 1 / 300، وتهذيب ابن حجر: 3 / 229، وخلاصة الخز: 1 / الترجمة 1993.
(2) قال ابن حجر: ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات". وَقَال مغلطاي: لم أجد له ترجمة مفردة في تاريخ ولا كتاب من كتب المختلف والمؤتلف، والله أعلم". قال بشار: لم أجده في نسختي من ترتيب الهيثمي لثقات ابن حبان، وَقَال الذهبي في الميزان: ما علمت روى عنه سوى جعفر.
(3) المعجم الكبير (571) .(9/21)
قِصَّةً (1) ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، تَابَعَهُ عُمَير بْنُ عَبد الْمَجِيدِ الحنفي عن عبد الحميد بْنِ جَعْفَرٍ.
ورَوَاهُ مُجَاهِدٌ (د س ق) عَنْ أُسَيْدِ بْنِ ظهير، عَنْ رافع بْن خديج (2) .
1833 - ع: رافع بن خديج بن رافع بن عدي (3) بْن
__________
(1) المجتبى: 7 / 33.
(2) أخرجه من هذا الوجه أبو داود (3398) في البيوع، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، وَقَال أبو داود: وهكذا رواه شعبة ومفضل بن مهلهل عن منصور، قال شعبة: أسيد ابن أخي رافع بن خديج. وأخرجه النَّسَائي (المجتبى: 7 / 33 فما بعد) عن محمد بن قدامة، عن جرير، وعن محمد بن عَبد الله المخرمي، عن يحيى بن آدم، عن مفضل بن مهلهل، ثلاثتهم: عن منصور، به. وعن إبراهيم بن يعقوب، عن عفان، عن عبد الواحد بن زياد، عن سَعِيد بن عبد الرحمن، عن مجاهد، حدثني أسيد ابن أخي رافع بن خديج، قال: قال رافع، به. وأخرجه ابن ماجه (2460) في الاحكام عن محمد بن يحيى، عن عبد الرزاق، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد، به.
(3) مغازي الواقدي: 18، 21، 78، 216، 232، 233، 295، 420، 775، 1035، 1036، وتاريخ خليفة: 271، وطبقاته: 79، والمحبر: 411 - 412، ومسند أحمد: 3 / 463، 4 / 14، وعلل أحمد: 1 / 138، 289، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1024، وتاريخه الصغير: 1 / 105 - 106، والكنى لمسلم: الورقة 58، والمعارف لابن قتيبة: 306 - 307، وتاريخ الطبري: 2 / 477، 481، 505، 506، 4 / 285، 308، 420، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2150، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 126، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 9، والمعجم الكبير للطبراني: 4 / الترجمة 421 (4 / 238 ط 2) ، ووفيات ابن زبر: الورقة 22، ومستدرك الحاكم: 3 / 561، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 49، وجمهرة ابن حزم: 340، والاستيعاب: 2 / 479، ورجال البخاري للباحي: الورقة 57، والجمع لابن القيسراني: 1 / 139، ومعجم البلدان: 2 / 324، وأسد الغابة: 2 / 150، والكامل في التاريخ: 2 / 136، 151، 3 / 115، 191، 4 / 364، وتهذيب النووي: 1 / 187، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة 19، وتاريخ =(9/22)
تزيد (1) بن جشم بن حارثة بن الخزرج بن عَمْرو بن مالك بن الأوس الأَنْصارِيّ الحارثي، أبو عَبْد الله، ويُقال: أبو رافع (2) ، المدني صاحب رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
شهد أحداً والخندق.
ورى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (ع) ، وعن عميه: ظهير (خ م س ق) وأخر لم يسم، وعَن أبي رافع (د) ولعله عمه الأخر.
رَوَى عَنه: ابْن عمه، ويُقال: ابْن أخيه أسيد بْن ظهير (د س ق) ، وإياس بْن خليفة البكري (س) ، وبشير بْن يسار (خ م د ت س) ، وثابت بْن أنس بْن ظهير بْن رافع، وحنظلة بْن قيس الزرقي (خ م د س ق) ، وابْنه رفاعة بْن رافع بن خديج على خلاف فيه (خ د ت س) ، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (م) ، والسائب بْن يزيد (م د ت س) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (د س ق) ، وسُلَيْمان بْن يسار (م د س ق) ، وطاوس بْن كيسان (س) ، وابْن ابْنه عباية بن رفاعه بْن
__________
= الاسلام: 3 / 153، وسير أعلام النبلاء: 3 / 181، والعبر: 1 / 83، والكاشف: 1 / 300، والتذهيب: 1 / الورقة 214، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 172، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة 46، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 11 - 12، ونهاية السول: الورقة 93، وتهذيب ابن حجر: 3 / 229 - 230، والاصابة: 1 / 495، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1994، وشذرات الذهب: 1 / 82 وغيرها من كتب السيرة والتواريخ العامة وكتب الصحابة.
(1) تزيد: بفتح التاء ثالث الحروف وكسر الزاي، قيده أصحاب المشتبه ومنهم الذهبي: 2 / 668.
(2) هكذا قال المؤلف متابعا صاحب "الكمال" وَقَال مغلطاي: فيه نظر وذلك أنه قول لم أره لغير عبد الغني، وأيضا: فمن المحال المستبعد والامر الذي لا يوجد تكنية الرجل باسم نفسه". وَقَال ابن حجر مثل ذلك ثم زاد: وكأنه سبق قلم أراد أن يكتب: ويُقال أبو خديج"فقد حكى البخاري في تاريخه أنه يكنى أبو خديج:. قلت: الحق معهما.(9/23)
رافع بْن خديج (ع) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (م د س ق) ، وعبد الله بْن عَمْرو بْن عثمان بْن عفان (م) ، وابْنه عبد الرحمن بْن رافع بْن خديج، وعبد الرحمن بْن أَبي نعم البجلي (د) ، وابْن ابْنه عثمان بْن سهل (د) ، ويُقال: عيسى بْن سهل بْن رافع بن خديج (1) (س) ، وعطاء بْن أَبي رباح (4) ، ومولاه أبو النجاشي عطاء بْن صهيب (خ م س ق) ، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر (س) ، ومجاهد بْن جبر (ت س) ، ومُحَمَّد بْن سيرين (س) ، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س) ولم يسمع منه، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (د س) ، ومحمود بْن لبيد (4) , ونافع بْن جبير بْن مطعم (م) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (خ م س ق) , وابْن ابْنه هرير بْن عبد الرحمن بْن رافع بْن خديج (د) ، وواسع بْن حبان (ت س ق) ، وابْن أخيه يحيى بْن إسحاق (ت سي) ، وأبو سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (س) ، وأبو العالية الرياحي (سي) ، وأبو ميمون (س) .
قال أبو جعفر مُحَمَّد بْن جرير الطبري: رافع بْن خديج بْن رافع بْن عدي وهو ابْن أخي ظهير ومظهر ابْني رافع بْن عدي. شهد رافع بْن خديج أحدا، والخندق، والمشاهد كلها مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم وكان رافع بْن خديج أصابه يوم أحد سهم في ترقوته إلى علابيه فقال لَهُ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: إن شئت نزعت السهم، وتركت القطبة، وشهدت لك يوم القيامة أنك شهيد" (2) فتركها رافع لقول
__________
(1) هكذا ذكره هنا على التمريض، وصوبه في "تحفة الاشراف": 3 / 152 وَقَال: وكذلك رواه الطَّبَرَانِي، عَنْ مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس المؤدب، عَنْ سَعِيد بْن يَعْقُوبَ على الصواب (يعني: قال: عن عيسى بن سهل) .
وهو حديث النهي عن كراء الارض (انظر المعجم الكبير 4418) .
(2) مسند أحمد: 6 / 378، والمعجم الكبير (4242) .(9/24)
رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وكان لا يحس منها شيئا دهرا، وكان إذا ضحك فاستغرب بدا، فقيل: إنه لما كان في خلافة عثمان (1) انتقض به ذلك الجرح فمات منه، وكان رافع يكني أبا عَبد الله، ومات بالمدينة.
وَقَال يحيى بْن بكير (2) : مات أول سنه ثلاث وسبعين، ومات ابْن عُمَر بعده في هذه السنة.
وَقَال الواقدي: مات في أول سنه أربع وسبعين (3) ، وحضر ابْن عُمَر جنازته، وكان رافع يوم مات ابن ست وثمانين سنة.
وَقَال خليفة بْن خياط (4) ، وابْن نمير (5) : مات سنة أربع وسبعين (6) .
روى له الجماعة.
__________
(1) ضبب عليها المؤلف، لان الصحيح: في خلافة معاوية، كما ذكر البخاري في تاريخه الكبير (3 / الترجمة 1024) ، والطبراني في المعجم الكبير (4242) وغيرهما.
(2) المعجم الكبير للطبراني (4245) .
(3) في رواية الطبراني (4246) ، عن فستقة، عن إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري، عن الواقدي: ثلاث وسبعين"والباقي مثله، والظاهر أنها من إضافة الراوي، فالثابت عن الواقدي أنه ذكر وفاته سنة 74 كما في المستدرك: 3 / 562، والاستيعاب: 2 / 480.
(4) تاريخه: 271.
(5) المعجم الكبير للطبراني (4247) .
(6) وكذلك قال ابن زبر الربعي (وفياته: الورقة 22) .
وقد مر أن البخاري ذكر أنه توفي في خلافة معاوية، ثم ذكره في تاريخه الصغير فيمن مات بين سنة 50 وسنة 60، وأرخه ابن قانع سنة 59، وصوب ابن حجر رأي البخاري في وفاته وَقَال في الاصابة: وهو المعتمد وما عداه واه". وأخبار رافع مبسوطة في المصادر التي ذكرها، وذكر ابن سعد، عن الواقدي أنه كان ممن يفتي بالمدينة بعد وفاة عثمان رضي الله عنه (الطبقات: 2 / 372) .(9/25)
1834 - د: رافع بن رفاعة (1) .
عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (د) في النهي عن كسب الأمة إلا ما عملت بيديها (2) .
وعَنه: طارق بْن عبد الرحمن القرشي (د) .
ورافع هذا غير معروف، والمحفوظ في هذا حديث هرير بْن عبد الرحمن بْن رافع بْن خديج (د) (3) عن جده رافع بْن خديج (4) .
روى له أبو داود.
1835 - د س: رافع بن سلمة بن زياد بن أَبي الجعد الأشجعي الغطفاني (5) ، مولاهم البَصْرِيّ، وجده زياد بْن أَبي الجعد أخو سالم بْن أَبي الجعد.
__________
(1) مسند أحمد: 4 / 340، 5 / 115، والاستيعاب: 2 / 480، أسد الغابة: 2 / 152، والكاشف: 1 / 300، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 215، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 173، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 12، ونهاية السول: الورقة 93، وتهذيب ابن حجر: 3 / 230، والاصابة: 1 / 496، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1995.
(2) أخرجه أبو داود (3426) في البيوع، باب في كسب الاماء.
(3) أخرجه أبو داود (3427) .
(4) قال ابن حجر: وقد ذكر بعضهم أن رافعا هذا هو ابن رفاعة بن رافع الزرقي، فلئن كان كذلك فإنه تابعي". وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في الزرقي هذا: لا تصح صحبته والحديث المروي عنه في كسب الحجام في إسناده غلط، والله أعلم". وذكر ابن سعد: رفاعة بن رافع بن خديج وذكر أنه توفي بالمدينة في خلافة عُمَر بن عبد العزيز (5 / 257) . وقول المؤلف: غير معروف"هو الصواب.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1039، والجرح والتعديل 3 / الترجمة 2166، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 126، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 215، والكاشف: 1 / 300، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 12، نهاية السول: الورقة 93، وتهذيب ابن حجر: 3 / 230، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1996.(9/26)
رَوَى عَن: ثابت البناني، وحشرج بْن زياد الأشجعي (د س) ، وأبيه سلمة بن زياد بن أَبي الجعد، وعم أبيه عَبد الله بْن أَبي الجعد (س) .
رَوَى عَنه: زيد بْن الحباب (د) ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان بْن نشيط النشيطي، وشاذ بْن فياض، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعلي بْن الحكم المروزي (س) ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الرقاشي (س) ، ومسلم بْن إبراهيم.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي.
1836 - عس: رافع بن سلمة البجلي (2) . كوفي.
رَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب (عس) في النهي عن لبس القسي وغير ذلك.
رَوَى عَنه: بشير بْن ربيعة (عس) ، ويُقال: مُحَمَّد بْن ربيعة البجلي (عس) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
__________
(1) 1 / الورقة 126. وجهل حاله ابن حزم في "المحلى"وتبعه أبو الحسن بن القطان. ووثقه الذهبي وابن حجر.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 245، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1040، والجرح والتعديل، 3 / الترجمة 2165، وثقات اب حبان: 1 / الورقة 126، وتاريخ بغداد: 8 / 419 - 420، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 215، والكاشف 1 / 300، ومعرفة التابعين: الورقة 11، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2721، ونهاية السول: الورقة 93، وتهذيب ابن حجر: / 230، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1997.
(3) (1 / الورقة 126 = ص 67 من التابعين المطبوع) . وقد ترجمه الخطيب في تاريخه بأحسن مما هنا فقال: رافع بن سلمة، أبو سفيان البجلي، يعد في الكوفيين. سمع علي بن أَبي طالب وشهد معه حرب الخوارج بالنهروان. روى عنه بشر (كذا) بن ربيعة =(9/27)
روى له النَّسَائِيُّ فِي "مَسْنَدِ علي".
1837 - د س: رافع بن سنان الأَنْصارِيّ الأوسي أبو الحكم المدني جد عبد الحميد بن جعفر بن عَبد اللَّه بْن الحكم بْن رافع (1) ، عداده في الصحابة.
عَن: النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (د س) .
وعَنه: ابْن ابْن ابْنه جعفر بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم بْن رافع (د س) ، وفي إسناد حديثه اختلاف قد ذكرنا بعضه في ترجمة عبد الحميد بْن سلمة الأَنْصارِيّ.
روى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه ولم يسمه.
1838 - م د ت ق: رافع بن عَمْرو الغفاري (2) ، أخو الحكم بْن عَمْرو، يكنى أبا جبير، لهُ صُحبَةٌ، عداده في أهل البصرة.
__________
= وجراح بن عَبد الله الكوفيان"ثم ساق بسنده إلى نصر بن مزاحم، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْن سَعْد حَدَّثَنَا جراح بن عَبد اللَّهِ عَن أبي سفيان رافع بن سلمة، قال: كنت مع علي يوم النهروان، فقال ... " (8 / 419 - 420) ، فهذا شيء لم ينتبه له المزي ولا مغلطاي ولا ابن حجر ولا الذهبي، وقد جهله الذهبي وابن حجر. وهذه الرواية التي ذكرها الخطيب عن الإمام علي رضي الله عنه التي رواها عنه جراح بن عَبد الله هي في كتب الشيعة، فقد ذكرها الكليني في الكافي ج 1 كتاب الحجة 4 باب ما يفصل به بين دعوى المحق والمبطل 81 الحديث 3 (انظر معجم رجال الحديث: 7 / 159) .
(1) طبقات خليفة 48، ومسند أحمد: 5 / 446، والكنى لمسلم: الورقة 25، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2161، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 126، والاستيعاب: 2 / 481، وأسد الغابة: 2 / 153، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 215، والكاشف: 1 / 300، وتجريد أسماء الصحاب: 1 / 173، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة 41، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 12، ونهاية السول: الورقة 94، وتهذيب ابن حجر: 3 / 231، والاصابة: 1 / 497، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1998.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 29، وطبقات خليفة: 32، 175، وتاريخ البخاري الكبير:؟ 3 / الترجمة 1025، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2151، وثقات ابن حبان: 1 / =(9/28)
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (م د ت ق) .
رَوَى عَنه: عَبد الله بْن الصامت (م ق) ، وابْنه عِمْران بْن رافع بْن
عَمْرو الغفاري، وأبو جبير مولى أخيه الحكم بْن عَمْرو الغفاري (ت) وروى معتمر بْن سُلَيْمان (د ق) (1) ، عن ابْن أَبي الحكم الغفاري عن جدته، عن عم أبيها رافع بْن عَمْرو الغفاري، وقيل عَن: المعتمر عن ابْن أَبي الحكم الغفاري، قال: حدثتني جدتي عَن أبي رافع بْن عَمْرو، قال معتمر: قال سلام بْن مسكين: اسم ابْن أَبي الحكم عبد الكبير، وقيل غير ذلك عن معتمر (2) .
روى له مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا
__________
= الورقة 127، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 232، والمعجم الكبير للطبراني: 5 / الترجمة 425 (5 / 19) ، والمستدرك: 3 / 443، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 49، والاستيعاب: 2 / 482، وإكمال ابن ماكولا: 2 / 119، والجمع لابن القيسراني: 1 / 140، وأسد الغابة: 2 / 154، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة 19، وسير أعلام النبلاء: 2 / 477، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 215، والكاشف: 1 / 301، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 174، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 11، ونهاية السول: الورقة 94، وتهذيب ابن حجر: 3 / 231، والاصابة: 1 / 498، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1999.
(1) راجع سنن أبي داود (2622) ، وسنن ابن ماجه (2299) .
(2) قال الذهبي في الس (2 / 478) : قال خليفة: مات بالبصرة سنة خمسين". قال أبو محمد بشار: هذا وهم من الذهبي رحمه الله، فإنما ذكر خليفة وفات الحكم أخيه في هذه السنة (الطبقات: 175) . وَقَال في موضع آخر: تحول إلى البصرة، ومات بخراسان وهو وال عليها سنة إحدى وخمسين، ورافع بالبصرة" (الطبقات: 32) فذكرخليفة وفاة رافع بالبصرة لكنه لم يذكر السنة، فتأمل ذلك.(9/29)
أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبي أُسَامَهَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، وعَفَّانُ. قال أَبُو نُعَيْمٍ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا أحمد بْن علي، قال: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، وهُدْبَةُ، قَالُوا: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن المغيرة، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلالٍ، عُنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَن أَبِي ذَرٍّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: إِنَّ بعدي من أمتي أقواماً يَقْرَأُونَ الْقُرْآنَ لا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ - وَقَال عَفَّانُ: حَلاقِيمَهُمْ - يَخْرُجُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَخْرُجُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمْيَةِ ثُمَّ لا يَعُودُونَ فِيهِ، شَرُّ الْخَلْقِ والْخَلِيقَةِ.
قال ابْنُ الصَّامِتِ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَافِعٍ أَخِي الْحَكَمِ بْنِ عَمْرو، فَقَالَ: أَنَا أَيْضًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
لَفْظُ أَبِي النَّضْرِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1) ، عَنْ شيبان، فوافقاه فيه بعلو.
ورواه ابْن مَاجَهْ (2) ، عَنِ ابْنِ أَبي شَيْبَة، عَن أَبِي أُسَامَةَ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ المغيرة، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
ورواه أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (3) ، عَن أبي النضير، وعَفَّانُ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِمَا بِعُلُوٍّ.
وأخبرنا ابْنُ أَبي عُمَر، وابْنُ عَلانَ، وابن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (4) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، قال: سَمِعْتُ ابْنَ ابْنِ الْحَكَمِ الْغِفَارِيَّ يَقُولُ:
__________
(1) مسلم (1067) في الزكاة، باب، الخوارج شر الخلق والخليقة.
(2) ابن ماجة (170) في السنة، باب: في ذكر الخوارج.
(3) المسند: 5 / 31.
(4) المسند: 5 / 31.(9/30)
حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي، عَنْ عَمِّ أَبِي رَافِعِ بْنِ عَمْرو الْغِفَارِيِّ، قال: كُنْتُ وأَنَا غُلامٌ أَرْمِي نَخْلا لِلأَنْصَارِ فَأَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَقِيلَ: إِنَّ هَا هُنَا غُلامًا يَرْمِي نَخْلَنَا، فَأُتِيَ بِي إِلَى (1) النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا غُلامُ لم ترمي النَّخْلَ؟ قال: قُلْتُ: أكُلُ. قال: فَلا تَرْمِ النَّخْلَ، وكُلْ مَا يَسْقُطُ فِي أَسَافِلِهَا. ثُمَّ مَسَحَ رَأْسِي، وَقَال: اللَّهُمَّ أَشْبِعْ بَطْنَهُ.
رواه أَبُو دَاوُدَ (2) ، عَن أبي بَكْرٍ، وعُثْمَانَ ابْنَيِ أَبِي شَيْبَة.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (3) ، عن مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ، ويَعْقُوبَ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ، كُلُّهُمْ، عَنْ مُعْتَمِرِ بْنِ سُلَيْمان، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (4) ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ حُرَيْثٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبي جُبَيْرٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ رَافِعٍ بِمَعْنَاهُ، وَقَال: حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ (5) .
ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُمْ سِوَى هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ.
1839 - د س ق: رافع بن عَمْرو المزني (6) ، أخو عائذ بْن
__________
(1) سقطت من بسخة ابن المهندس، وهي في النسخ الاخرى و"المسند.
(2) أبو داود (2622) في الجهاد، باب: من قال إنه يأكل مما سقط.
(3) أخرجه ابن ماجة (2299) في التجارات، باب: من مر على ماشية قوم أو حائط هل يصيب منه؟.
(4) أخرجه التِّرْمِذِيّ (1288) في البيوع، باب: ما جاء في أكل الثمر للمار بها.
(5) هكذا أيضا في "تحفة الاشراف"، وفي المطبوع من جامع التِّرْمِذِيّ: حسن غريب.
(6) طبقات خليفة: 37، 176، ومسند أحمد: 3 / 426، 5 / 31، 65، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1026، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2152، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 127، والمعجم الكبير للطبراني: 5 / الترجمة 424، (5 / 18 ط 2) ، =(9/31)
عَمْرو (1) ، لهُ صُحبَةٌ، سكن البصرة، وشهد الجابية مع عُمَر بْن الخطاب.
رَوَى عَن: النبي صلى الله عليه وسلم حديثين (د س ق) .
رَوَى عَنه: عطية بْن يَعْلَى الضبي، وعَمْرو بْن سليم المزني (2) (ق) ، وهلال بْن عامر المزني (د س) .
قال خليفة بْن خياط (3) : عائذ، ورافع ابْنا عَمْرو بْن هلال بْن عُبَيد بْن يزيد بْن رواحة بن زبية (4) بْن عدي بْن عامر بْن عَبد اللَّهِ بْن ثعلبة بْن ثور بْن هذمه بْن لاطم بْن عثمان بْن عَمْرو (5) ، يعني: ابن أد بْن طابخة بْن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بْن عدنان.
وَقَال غيره: رافع بْن عَمْرو بْن عُبَيد بْن زيد بْن رواحة.
وقيل: رافع بْن عَمْرو بْن عويمر بْن زيد بْن رواحة.
قال ابن البرقي: له حديث.
__________
= والاستيعاب: 2 / 482، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 5 / 294) ، وأسد الغابة: 2 / 154، والكاشف: 1 / 301، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 215، وسير أعلام النبلاء: 2 / 477 - 478، والمجرد في رجال ابن ماجه: الورقة 2، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 174، إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 12، ونهاية السول: الورقة 94، وتهذيب ابن حجر: 3 / 231، والاصابة: 1 / 498، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2000.
(1) في حاشية نسخة ابن المهندس تعليق نصه: أبو هبيرة كنية عائذ بن عَمْرو.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان في الاصل: الزرقي، وهو وهم.
(3) الطبقات: 176.
(4) جودها ابن المهندس ووضع فوقها"صح"، ووقع في المطبوع من الطبقات: زينبة"مصحف.
(5) قوله: بن عثمان بن عَمْرو"ذكرها خليفة في ترجمة عائذ من الطبقات في غير هذا الموضع. (الطبقات: 37) والمؤلف إنما ينقل بالواسطة، من ابن عساكر.(9/32)
وَقَال خليفة (1) : رَوى عنِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم: العجوه من الجنة.
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي حديثا، وابْن ماجه أخر.
أخبرنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا دَاوُدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي مَنْصُورِ بْنِ مَاشَاذَةَ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد الأُمَوِي.
(ح) قال أَبُو الْقَاسِمِ: وحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ دُحَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ.
قَالا: حَدَّثَنَا هِلالُ بْنُ عَامِرٍ الْمُزَنِيُّ، قال: حَدَّثَنَا (3) رَافِعُ بْنُ عَمْرو الْمُزَنِيُّ، قال: أَقْبَلْتُ مَعَ أَبِي، وأَنَا غُلامٌ وصِيفٌ أَوْ فَوْقَ ذَلِكَ، فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ النَّاسَ عَلَى بَغْلَةٍ شَهْبَاءَ، وعَلِيُّ بْنُ أَبي طَالِبٍ يُعَبِّرُ عَنْهُ، والنَّاسُ مِنْ بَيْنِ جَالِسٍ وقَائِمٍ
فَجَلَسَ أَبِي وتَخَلَّلْتُ الرِّكَابَ حَتَّى أَتَيْتُ الْبَغْلَةَ فَأَخَذْتُ بِرِكَابِهِ، ووَضَعْتُ يَدَيَّ عَلَى رُكْبَتِهِ فَمَسَحْتُ حَتَّى السَّاقَ حَتَّى بَلَغْتُ بِهَا الْقَدَمَ ثُمَّ أَدْخَلْتُ كَفِّي بَيْنَ النَّعْلِ والْقَدَمِ فَيُخَيَّلُ إِلَيَّ السَّاعَةَ أَنِّي أَجِدُ بَرْدَ قَدَمَيْهِ عَلَى كَفَّيَّ.
واللَّفْظُ لِحَدِيثِ الأُمَوِي.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (4) ، عَنْ عَبْدِ الوَهَّابِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ الْجَوْبَرِيِّ، عَنْ
__________
(1) الطبقات: 37.
(2) المعجم الكبير (4458) .
(3) في المعجم الكبير: عن"بدلا من"قال: حَدَّثَنَا.
(4) أبو داود (1956) في المناسك، باب: أي وقت يخطب يوم النحر.(9/33)
مروان بْن معاوية، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ النَّسَائي (1) ، عَنْ دُحَيْمٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
وأخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بن إسماعيل ابن الأَنْمَاطِيُّ، وأَمَةُ الْحَقِّ شَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ بِالْقَاهِرَةِ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ مُلاعِبٍ بِدِمَشْقَ، قال: أخبرنا الشَّرِيفُ أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعَبَّاسِيُّ الْمَكِّيُّ بِبَغْدَادَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحسن بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الشَّافِعِيُّ بِمَكَّةَ، قال: أخبرنا أَبُو الحسن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فراس العبقسي بِمَكَّةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَضْلِ العباس بْن مُحَمَّد بْن الحسن بْنِ قُتَيْبَةَ الْعَسْقَلانِيُّ بِمَكَّةَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْمُسْتَمْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن مَهْدِيٍّ، عَنِ الْمُشْمَعِلِّ بْنِ إِيَاسٍ الْمُزَنِيِّ، قال: سَمِعْتُ عَمْرو بْنَ سُلَيْمٍ الْمُزَنِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَافِعَ بْنَ عَمْرو الْمُزَنِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ يَقُولُ: "الْعَجْوَةُ والصَّخْرَةُ مِنَ الْجَنَّةِ.
رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (2) ، عَنْ بُنْدَارٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
1840 - د: رافع بن مكيث الجهني (3) ، أخو جندب بن مكيث.
__________
(1) النَّسَائي في الحج من سننه الكبرى (انظر تحفة الاشراف: 3 / 164، حديث 3597) .
(2) ابن ماجة (3456) في الطب، باب: الكمأة والعجوة.
(3) مغازي الواقدي: 559، 561، 571، 770، 799، 800، 820، 896، 973، 990، 1033، وطبقات ابن سعد: 4 / 345، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 159، وطبقات خليفة: 121، ومسند أحمد: 3 / 501، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1027، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2160، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 127، والمعجم الكبير للطبراني: 5 / الترجمة 422 (5 / 17 ط 2) ، والاستيعاب: =(9/34)
له صحبة، وكان ممن شهد الحديبيه والفتح مع رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وكَانَ معه أحد ألوية جهينة يوم الفتح، واستعمله النبي صلى الله عليه وسلم على صدقاتهم، وشهد غزوة دومة الجندل مع عبد الرحمن بْن عوف، وأرسله إلى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بشيرا بالفتح، وشهد الجابية مع عُمَر بْن الخطاب.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (د) .
رَوَى عَنه: ابْنه الحارث بن رافع بن مكيث.
وَقَال عثمان بْن زفر الجهني (د) (1) : عن بعض بْني رافع بْن مكيث عن رافع بْن مكيث.
قال عباس الدُّورِيُّ (2) ، عن يحيى بْن مَعِين: جندب بْن مكيث أخو رافع بْن مكيث.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: قلتُ لأبي داود: جندب بْن مكيث أخو رافع بْن مكيث؟ فقال: من قال هذا؟ وجعل لا يعتد به.
وَقَال ابْن البرقي: رافع بْن مكيث أخو جندب بْن مكيث بْن عَبد الله بْن عباده من بْني غنم بْن الربعة بْن رشدان بْن قيس بْن جهينه، جاء عنه حديث.
__________
= 2 / 485، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 285، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 5 / 297) ، وأسد الغابة: 2 / 159، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة 19، والكاشف: 1 / 301، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 215، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 175، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 12، ونهاية السول: الورقة 94، وتهذيب ابن حجر: 3 / 231، والاصابة: 1 / 499، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2001.
(1) أبو داود (5162) ، وانظر تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 159.
(2) تاريخ يحيى: 2 / 89.(9/35)
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) : رافع بْن مكيث بْن عَمْرو بْن جراد بن يربوع بن طحيل بْن عدي بْن الربعة بْن رشدان بْن قيس بْن جهينه، أسلم، وشهد الحديبية مع رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وبايع تحت الشجره بيعة الرضوان، وكان مع زيد بْن حارثة في السرية التي وجهه فيها رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إلى حسمي (2) ، وكانت في جمادي الأخرة سنة ست. وبعثه زيد بْن حارثة إلى رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بشيرا على ناقة من إبل القوم، فأخذها منه علي بْن أَبي طالب في الطريق فردها على القوم، وذلك حين بعثه رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ليرد عليهم ما أخذ منهم، لأنهم كانوا قد قدموا على رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فأسلموا، فكتب لهم كتابا. وكان رافع بْن مكيث أيضا مع كرز بْن جابر الفهر حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم سريه (3) إلى العرنيين الذين أغاروا على لقاح رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بذي الجدر (4) .
وكان مع عبد الرحمن بْن عوف في سريته إلى دومة الجندل، وبعثه بكتابه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيرا بما فتح الله عليه.
ورافع بْن مكيث أحد الأربعة الذين حملوا ألوية جهينه الأربعة التي عقدها لهم رسول الله صلى الله عَلَيْه وسَلَّمَ يَوْمَ فَتَحَ مَكَّةَ، وبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم على صدقات جهينه يصدقهم، وكانت له دار بالمدينة، ولجهينة مسجد بالمدينة.
__________
(1) الطبقات: 4 / 345.
(2) ببادية الشام، انظر معجم البلدان: 2 / 317.
(3) من هنا إلى قوله: بذي الجدر"لم ترد في هذا الموضع من الطبقات.
(4) انظر مغازي الواقدي: 568 - 571. وذو الجدر هي ناحية قباء قرب المدينة.(9/36)
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ، وأبو نصر ابن ماكولا (1) : جندب بْن مكيث، وأخوه رافع بْن مكيث رويا عن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بن البخاري، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصيدلاني، قال: أخبرنا أبوعلي الْحَدَّادُ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال الْحَدَّادُ: أخبرنا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (2) : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، عَنْ عَبْد الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَر، عَنِ عُثْمَانَ بْنِ زُفَرَ، عَنْ بَعْضِ بْني رافع بْن مكيث، عن رَافِعِ بْنِ مَكِيثَ، وكَانَ مِمَّنْ شَهِدَ الْحُدَيْبِيَةَ.
وَقَال أَبُو نُعَيْمٍ: وكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: إِنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ قال: حُسْنُ الْمَلَكَةِ نَمَاءٌ، وسُوءُ الْخُلُقِ شُؤْمٌ، والْبِرُّ زِيَادَةٌ فِي العُمَر، والصَّدَقَةُ تَدْفَعُ (3) مِيتَةَ السُّوءِ.
رَوَاهُ (4) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، ولَمْ يَذْكُرِ الْبِرَّ ومَا بَعْدَهُ.
ورَوَاهُ أَيْضًا (5) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُصَفَّى، عَنْ بَقِيَّةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ زُفَرَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدِ بْنِ رَافِعِ بْنِ مَكِيثَ، عَنْ عمه الحارث بْن
__________
(1) الاكمال: 7 / 285.
(2) المعجم الكبير (4451) .
(3) في المطبوع من المعجم الكبير: تمنع.
(4) أبو داود (5162) في الادب، باب: من حق المملوك.
(5) المصدر نفسه.(9/37)
رَافِعِ بْنِ مَكِيثَ قال: وكَانَ رَافِعٌ مِنْ جُهَيْنَةَ قَدْ شَهِدَ الحديبية مع رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، نَحْوَهُ، مُرْسلاً (1) .
1841 - م: رافع أبو الجعد الأشجعي الغطفاني (2) ، مولاهم، الكوفي، والد سالم بْن أَبي الجعد وإخوته، وكان قارئا للقرأن.
رَوَى عَن: عَبد الله بْن مسعود (م) ، وعلي بْن أَبي طَالِب.
رَوَى عَنه: ابْنه سالم بْن أَبي الجعد (م) ، وعامر الشعبي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
__________
(1) استدرك ابن حجر في هذا الموضع:
81 - خ: رافع بن مالك بن العجلان الأَنْصارِيّ، والد رفاعة، له رواية في صحيح البخاري. رَوَى عَنه: حفيده معاذ بن رفاعة، ولم يذكره المزي. قال البخاري في صحيحه: حَدَّثَنَا سُلَيْمان، حَدَّثَنَا حماد، عن يحيى، عن معاذ بن رفاعة بن رافع، وكان رفاعة من أهل بدر، وكان رافع من أهل العقبة وكان يقول لابنه: ما يسرني أني شهدت بدرا بالعقبة ... الحديث. وأخرج الحاكم في المستدرك له حديثا آخر من رواية معاذ بن رفاعة عنه أيضا. وقد ذكره موسى بن عقبة عن ابن شهاب في البدريين. وهذا الحديث الذي أورده البخاري يرد عليه، وأصرح منه ما رواه أبو نعيم في "المعرفة"من طريق الصلت بن محمد، عن حماد، عن يحيى، عن معاذ بن رفاعة بن رافع، قال: كان رافع من أصحاب العقبة ولم يشهد بدرا. واختلف في ذلك على ابن إسحاق فذكره يونس بن بكير عنه فيهم، ولم يذكره زياد بن عَبد الله البكائي فيهم، وهو الصواب " (تهذيب: 3 / 232) .
(2) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1032، والكنى لمسلم، الورقة 18، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2170، وثقات ابن حبان: 1 / 127 (في التابعين) ، والجمع لابن القيسراني: 1 / 140، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 215، والكاشف: 1 / 301، ومعرفة التابعين: الورقة 11، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 12، ونهاية السول: الورقة 294، وتهذيب ابن حجر: 3 / 232، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 203.
(3) 1 / الورقة 127.(9/38)
روى له مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، يعني: الغطريفي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبي الْجَعْدِ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلا وقَدْ وكِّلَ بِهِ قَرِينُهُ مِنَ الجن"، قالوا: وإياك يارسول اللَّهِ؟ قال: وإِيَّايَ، إِلا أَنَّ اللَّهَ أَعَانَنِي عَلَيْهِ فَأَسْلَمَ، فَلا يَأْمُرُنِي إِلا بِخَيْرٍ.
رَوَاهُ (1) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وأَخْرَجَهُ مِنْ وجْهَيْنِ أخَرَيْنِ عَنْ مَنْصُورٍ (2) .
1842 - خ س: رافع المدني بواب مروان بْن الحكم (3) .
أرسله مروان (خ س) إلى عَبد الله بْن عباس يسأله عن قوله تعالى: {لا تحسبْن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا) {4) .
__________
(1) مسلم (2814) في صفات المنافقين وأحكامهم، باب: تحريش الشيطان.
(2) مسلم (2814) من طريق سفيان وعمار بن رزيق كلاهما عن منصور.
(3) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2175، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 215، والكاشف: 1 / 301، ونهاية السول: الورقة 94، وتهذيب ابن حجر: 3 / 232.
(4) آل عِمْران: 188.(9/39)
حكى ذلك عنه حميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (س) (1) ، وعلقمة بْن وقاص الليثي (خ) (2) ، وكأنهما سمعا منه جواب ابْن عباس.
ذكره البخاري والنَّسَائي في هذا الحديث (3) .
__________
(1) النَّسَائي في التفسير من سننه الكبرى (انظر تحفة الاشراف: 4 / 381، حديث 5414) .
(2) البخاري: 6 / 50 - 51 في التفسير.
(3) هكذا قال، مع أن مسلما ذكر الخبر المذكور، وفيه ذكر رافع بواب مروان (2778) في صفات المنافقين وأحكامهم. وكذلك التِّرْمِذِيّ (3014) في التفسير. وعليه كان ينبغي عليه أن يرقم لمسلم والتِّرْمِذِيّ أيضا.(9/40)
من اسمه رباح
1843 - د س ق: رباح بن الربيع التميمي الأسيدي أخو حنظلة الكاتب (1) ، وجد المرقع بْن صيفي، ويُقال فيه: رياح بالياء المثناة (2) ، له صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (د س ق) .
رَوَى عَنه: قيس بْن زهير، وابْن ابْنه المرقع بْن صيفي (د س ق) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
__________
(1) مسند أحمد: 3 / 488، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1069، وتاريخه الصغير: 1 / 116 - 117، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2314، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 127، والمعجم الكبير للطبراني: 5 / الترجمة 464 (5 / 72 ط 2) ، والاستيعاب: 2 / 486، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 11، وأسد الغابة: 2 / 160، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة 19، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 215، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة 2، والكاشف: 1 / 301، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 175، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 12 - 13، ونهاية السول: الورقة 94، وتهذيب ابن حجر: 3 / 233، والاصابة: 1 / 501، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2006.
(2) هكذا ذكره ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل"عَن أبيه، وكذلك قال الدارقطني والحازمي والعسكري وغيرهم. وذكره ابن ماكولا في المختلف فيهم. على أن البخاري قال في تاريخه الكبير: وَقَال بعضهم: رياح، يعني بالمثناة - ولم يثبت، وبه أخذ المؤلف وهو الصواب إن شاء الله تعالى.(9/41)
أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، والْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ الْمُرَقَّعِ بْنِ صَيْفِيِّ بْنِ رَبَاحٍ (2) ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ رَبَاحِ بْنِ الرَّبِيعِ، قال: كُنَّا مَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي غَزَاةٍ فَإِذَا النَّاسُ مُجْتَمِعُونَ عَلَى امْرَأَةٍ مَقْتُولَةٍ فَقَالَ: مَا كَانَتْ هَذِهِ تُقَاتِلُ"! فَقَالَ: مَنْ عَلَى الْمُقَدِّمَةِ"؟ قَالُوا: خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ. فَبَعَثَ إِلَيْهِ رَجُلا فَقَالَ: مُرْ خَالِدًا لا يَقْتُلَنَّ ذُرِّيَّهً، ولا عَسِيفًا" (3) .
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (4) ، عَن أَبِي الْوَلِيدِ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
ورَوَاهُ النَّسَائي (5) ، عَنْ عَمْرو بْن منصور النَّسَائي، عَن أبي الْوَلِيدِ، فوقع لنا بدلا عاليا بِدَرَجَتَيْنِ.
ورَوَاهُ أَيْضًا (6) ، عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيد، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْمُرَقَّعِ، عَنْ جَدِّهِ رَبَاحٍ، نَحْوَهُ.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (7) ، عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ قُتَيْبَةَ.
فَرِوَايَتُنَا تَعْلُو عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ بِثَلاثِ دَرَجَاتٍ ولِلَّهِ الحمد.
__________
(1) المعجم الكبير (4621) .
(2) في المعجم الكبير: عُمَر بن المرقع بن رباح"خطأ.
(3) العسيف: الاخير.
(4) أبو داود (2669) في الجهاد، باب: في قتل النساء.
(5) أخرجه النَّسَائي في السير من سننه الكبرى (تحفة الاشراف: 3 / 166 حديث رقم 3600) .
(6) نفسه.
(7) ابن ماجة (2842) في الجهاد، باب الغارة والبيات وقتل النساء والصبيان.(9/42)
1844 - د س: رباح بن زيد القرشي (1) ، مولاهم، الصنعاني.
رَوَى عَن: جعفر المخزومي، وعبد الله بْن بحير بْن ريسان، وعبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي عاصم، وعبد العزيز بْن حوران، وعبد الملك بْن خشك، وعُمَر بْن حبيب المكي، ومَعْمَر بْن راشِد (د س) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن خالد الصنعاني المؤذن (د س) ، وأحمد بْن نصر بْن مالك الخزاعي المروزي، وأيوب بْن شبيب الصنعاني، وزيد بْن المبارك الصنعاني، وسَعِيد بْن إبراهيم بْن معقل بْن منبه (2) ، وسَعِيد بْن موسى الأزدي، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الرحمن بْن عَبد الله بن داودويه الصنعاني، وعبد الرزاق بْن همام (س) ، ومحمد بْن عَبد الرحيم بْن شروس الصنعاني.
قال حرب بْن إسماعيل (3) : رأيت أحمد بْن حنبل، وذكر رباحا
الصنعاني فذكر من فضله (4) ، وَقَال: كان ابْن المبارك يثني عليه يقول:
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 547، وسؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين: الورقة 48، وعلل أحمد: 1 / 70، 72، 222، 401، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1074، وتاريخ الصغير: 2 / 243، والمعرفة والتاريخ: 1 / 179، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2219، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 127، ووفيات ابن زبر: الورقة 59، وتصحيفات المحدثين: 2 / 623، والسابق واللاحق: 254، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 9، وتاريخ الاسلام: الورقة 74 (آيا صوفيا 3006) ، والعبر: 1 / 296، والكاشف: 1 / 301، وتذهيب التهذيب: 1 / 215، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 13، ونهاية السول: الورقة 94، وتهذيب ابن حجر: 3 / 233 - 234، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2007، وشذرات الذهب: 1 / 215.
(2) سَعِيد هذا جهله الذهبي (الميزان: 2 / الترجمة 3136، ولسان الميزان: 3 / 23) وذكره ابنُ حِبَّان في ثقاته: 1 / الورقة 155.
(3) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2219.
(4) تضيف في الجرح والتعديل: وزهده".(9/43)
حَدَّثَنِي رباح، ورباح رباح.
وَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل: كان خيارا، ما أرى كان في زمانه خير منه، قد انقطع عن الناس، وجلس في بيته وحده.
وَقَال أبو حاتم (1) : جليل ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : هو مولى أل معاوية بْن أَبي سفيان، قال مُحَمَّد بْن عُمَر: قد رأيته وكان له فضل وعلم بحديث معمر.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
قال إبراهيم بْن خالد الصنعاني (3) : مات سنه سبع وثمانين ومئة (4) ، وهو ابْن إحدى وثمانين (5) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي.
ومن عوالي حديثه ما أخبرنا بِهِ ابْنُ أَبي عُمَر، وابْنُ الْبُخَارِيِّ، وابْنُ عَلانَ، وابْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا حنبل قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (6) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2219.
(2) الطبقات: 5 / 547.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1074.
(4) وكذلك قال ابن حبان في ثقاته (1 / الورقة 127) ، وابن زبر في وفياته (الورقة 59) وغيرهما.
(5) وفي سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين أنه قال: ثقة وكان يصحف ويخطئ كأنه لم يكن صاحب حديث إلا أنه لا بأس به رجل صدق" (الورقة 48) . ووثقه العجلي، ومسلم، والبزار، وابن حبان، ومسلمة بن قاسم الاندلسي، وابن خلفون، والذهبي، وابن حجر.
(6) مسند أحمد: 2 / 284.(9/44)
إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنَا رَبَاحُ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، قال: حَدَّثَنِي سَعِيد بْنُ المُسَيَّب، عَن أبي هُرَيْرَة، عن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: إِنَّ فِي الْجُمُعَةِ سَاعَهٌ لا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ فِيهَا شَيْئًا إِلا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) ، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل، فوافقناه فيه بعلو.
ورواه النَّسَائي (2) ، عن مُحَمَّد بْنِ يَحْيَى الذُّهْلِيِّ، عَنْ أَحْمَدَ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
1845 - ت ق: رباح بن عبد الرحمن بْن أَبي سفيان بْن حويطب بن عبد العزى بْن أَبي قيس بْن عبدود بن نصر بن مَالِك بن حسل بْن عامر بْن لؤي بْن غالب القرشي العامري (3) ، أَبُو بكر الحويطبي المدني، قاضي المدينة.
رَوَى عَن: مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن ثوبان، وأبي هُرَيْرة (4) ،
__________
(1) لم أجده من هذا الطريق عبد أبي داود، ولا ذكره هو أصلا في "تحفة الاشراف" (10 / 58 حديث رقم 13307) حيث اقتصر هناك على إخراجه في سنن النَّسَائي وعمل اليوم والليلة، فالله أعلم.
(2) المجتبى: 3 / 115 في الصلاة، باب: ذكر الساعة التي يستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة.
(3) مسند أحمد: 4 / 70، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1070، وثقات العجلي: الورقة 14، وجامع التِّرْمِذِيّ: 1 / 39، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2213، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 127، وتصحيفات المحدثين: 2 / 623، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 8، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 5 / 298) ، وتاريخ الاسلام: 5 / 245، والكاشف: 1/ 301، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة 9، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 216، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 13، ونهاية السول: الورقة 94، وتهذيب ابن حجر: 3 / 234، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2008.
(4) قال ابن حجر: في حديثه عند أبي هُرَيْرة عندي نظر، والظاهر أنه مقطوع (تهذيب: 3 / 234) ، لذلك ذكره ابنُ حِبَّان في الطبقة الثالثة من ثقاته.(9/45)
وعن جدته، عَن أبيها (ت ق) وهو سَعِيد بْن زيد بْن عَمْرو بْن نفيل.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن سعد، وثمامة بن وائل أبوثفال المري (ت ق) ، والحكم بْن القاسم الأُوَيسي، وقيل: إنما يروي الحكم عَن أبيه عبد الرحمن بْن أَبي سفيان، وصدقة مولى أل الزبير، وقيل: بينهما أبوثفال المري.
وروى عيط بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي سفيان بْن حويطب، عَن أبيه أبي بكر، عن أُمِّه أم عَبد الله بْنت أبي سبرة، عن زينب بْنت أم سلمة.
قال أبو عُمَر ابن عَبد الْبَرِّ: أبو بكر بْن حويطب يقال: اسمه رباح، ويُقال: اسمه كنيته. روى عن جدته، يقال: حديثه مرسل.
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عِيَاضٍ، قال: حَدَّثَنَا أبوثفال، عَنْ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أَبي سفيان بْن حويطب، عَنْ جَدَّتِهِ أَنَّهَا سَمِعَتْ أَبَاهَا سَعِيد بْنَ زَيْدٍ يَقُولُ: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: لا صَلاةَ لِمَنْ لا وضُوءَ لَهُ، ولا وضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ.
__________
(1) لم أجده في المطبوع من"المعجم الكبير"للطبراني، ولم أجد أصلا مسند سَعِيد بن زيد مع أنه قد روى أكثر من ستة عشر حديثًا. وقد أخرجه من هذا الطريق في المسند (4 / 70) ولكن وقع فيه: عَن أبيه، عن شيبان"ولعله من غلط الطبع.(9/46)
رواه التِّرْمِذِيّ (1) ، عن نصر بْن عَلِيٍ الْجَهْضَمِيِّ، وبِشْرِ بْنِ مُعَاذٍ الْعَقَدِيِّ، عَنْ بِشْرِ بْنِ الْمُفَضِّلِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَهَ، عَن أَبِي ثِفَالٍ، نَحْوَهُ.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (2) ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْحُلَوَانِيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عِيَاضِ بْنِ جَعْدَبَهَ اللَّيْثِيِّ، نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
1846 - بخ م ل س: رباح بن أَبي معروف بن أَبي سارة المكي (3) .
رَوَى عَن: سالم الأفطس، وسَعِيد بْن عجلان، وعبد الله بْن أَبي مليكة، وعطاء بْن أَبي رباح (م ل س) ، وقيس بن سعد المكي (مق) ، ومجاهد بْن جبر، وأبي الزبير محمد بن مسلم المكي،
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (25) في الطهارة، باب: ما جاء في التسمية عند الوضوء، ولم يذكر اسم ابيها.
(2) ابن ماجة (398) في الطهارة، باب: ما جاء في التسمية في الوضوء.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 495، وطبقات خليفة: 283، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمان: 1073، 1076، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 609، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة 207، وضعفاء العقيلي: الورقة 69، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2214، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 127، والمجروحين أيضا: 1 / 300، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 1158، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 357، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 49، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 8، وتقييد المهمل: الورقة 57، والجمع لابن القيسراني: 1 / 141، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 54، والكاشف: 1 / 302، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 216، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2725، والمغني: 1 / الترجمة 2083، وديوان الضعفاء: الترجمة 1383، ومن تكلم فيه وهو موثق: الورقة 12، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 13، والعقد الثمين: 4 / 386، ونهاية السول: الورقة 94، وتهذيب ابن حجر: 3 / 234، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2009.(9/47)
ومغيرة بْن حكيم، وأبي عُبَيد الله (بخ) (1) .
رَوَى عَنه: سفيان الثوري (بخ) ، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومُحَمَّد بْن إسماعيل بْن أَبي فديك، ومروان بْن معاوية الفزاري (ل) ، والنعمان بْن عبد السلام، وهارون بْن المغيرة، ووكيع بْن الجراح، وأبو أحمد الزبيري (س) ، وأبو داود الطيالسي، وأبو عامر العقدي (م) ، وأبو علي الحنفي (م) .
قال عَمْرو بْن علي (2) : كان يَحْيَى، وعَبْد الرحمن لا يحدثان عنه، كان عَبْد الرَّحْمَنِ يحدث عنه ثم تركه.
وَقَال إسحاق بْن منصور (3) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي، وأبو زُرْعَة (4) ، وأبو حاتم (5) : صالح.
وَقَال النَّسَائي: ضعيف.
وَقَال في موضع آخر: ليس بالقوي (6) .
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (7) : ما أرى برواياته بأساً، ولم أجد له
__________
(1) فرق البخاري في تاريخه الكبير بين رباح بن أَبي معروف المكي، وبين رباح الراوي عَن أبي عُبَيد الله فجعلهما في ترجمتين، والمزي كما نشاهد عدهما واحدًا.
(2) المجروحين لابن حبان: 1 / 300، ونقله المؤلف من كامل ابن عدي: 1 / الورقة 357. وانظر الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2214.
(4) المصدر نفسه.
(5) المصدر نفسه، وكذلك قال الساجي، عن أحمد بن حنبل.
(6) هذا هو الذي أورده في كتابه الضعفاء (الترجمة 207) ونقله أيضا ابن عدي في كامله.
(7) الكامل: 1 / الورقة 357.(9/48)
حديثا منكرا (1) .
روى له البخاري فِي "الأدب"، ومسلم، وأبو دَاوُد في "المسائل"، والنَّسَائي.
1847 - د: رباح بن الوليد بن يزيد بن نمران الذماري (2) ، ويُقال: الوليد بْن رباح، والصواب الأول في قول أبي داود وغيره (3) .
رَوَى عَن: إبراهيم بْن أَبي عبلة (د) ، والمطعم بْن المقدام، وعمه نمران بْن عتبة الذماري (د) .
رَوَى عَنه: مروان بْن مُحَمَّد الطاطري، وَقَال (4) : كان ثقة، ويحيى بْن حسان التنيسي (د) وسماه الوليد بْن رباح.
قال أبو زُرْعَة الدمشقي في ذكر نفر ثقات: رباح بن الوليد.
__________
(1) ذكره العقيلي في الضعفاء (الورقة 69) وابن حبان في "المجروحين"وَقَال: روى عنه الناس، كان ممن يخطئ ويروي عن الثقات ما لا يتابع عليه، والذي عندي فيه التنكب عما انفرد به من الحديث والاحتجاج بما وافق الثقات من الروايات على أن يحيى وعبد الرحمن تركاه" (1 / 300) ثم ذكره في ثقاته، وَقَال: يخطئ ويهم" (1 / الورقة 127) . وَقَال العجلي في ثقاته: لا بأس به (الورقة 14) . وَقَال ابن سعد: كَانَ قليل الحديث (5 / 495) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.
(2) المعرفة والتاريخ: 2 / 335، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 335، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2217، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 127، وتصحيفات المحدثين: 2 / 624 - 625، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 11، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 5 / 299) ، ومعجم البلدان: 2 / 722، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 216، والكاشف: 1 / 302، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 13، ونهاية السول: الورقة 94، وتهذيب ابن حجر: 3 / 235، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2010.
(3) أبو داود (2522) ، وابن ماكولا: 4 / 11 وانظر المعرفة: 2 / 335، وتاريخ أبي زرعة: 335.
(4) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2217.(9/49)
روى له أَبُو دَاوُدَ ثلاثة أحاديث سماه في كل واحد منها الوليد بْن رباح، وَقَال في أحدها (1) : قال مروان بْن مُحَمَّد: هو رباح بْن الوليد سمع منه، وذكر أن يحيى بْن حسان وهم فيه.
وهي: حديثه عن إبراهيم بْن أَبي عبلة، عَن أَبِي حفصة الشامي، عن عباده بْن الصامت: إن أول ما خلق الله القلم فقال له: اكتب" (2) وحديثه عن نمران بْن عتبة، عن أُمُّ الدَّرْدَاءِ، عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ: إن العبد إذا لعن شيئا ... " (3) ، وحديثه عنه بهذا الإسناد: يشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته" (4) .
الأول منها رواه، عن جعفر بْن مسافر، عن يحيى بْن حسان، عنه.
والأخران رواهما، عن أَحْمَد بْن صالح، عن يحيى بْن حسان، عنه.
ورواهما أبو القاسم الطبراني، عن عُبَيد بْن رجال، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن رشدين، عن أحمد بْن صالح، عن يحيى بْن حسان، عن رباح بْن الوليد على الصواب.
1848 - د: رباح الكوفي (5) ، من الموالي.
رَوَى عَن: عثمان بْن عفان (د) حديث: الولد للفراش.
__________
(1) أحمد داود (4905) .
(2) أبو داود (4700) في السنة، باب في القدر.
(3) أبو داود (4905) في الادب، باب في اللعن.
(4) أبو داود (2522) في الجهاد، باب في الشهيد يشفع.
(5) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2211، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 127، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 216، والكاشف: 1 / 302، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 13، ونهاية السول: الورقة 13، وتهذيب ابن حجر: 3 / 236، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2011.(9/50)
رَوَى عَنه: الحسن بْن سعد مولى الحسن بْن علي (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له أبو داود هذا الحديث الواحد، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ، قال: حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي يَعْقُوبَ، عن الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ، قال: حَدَّثَنِي رَبَاحٌ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فِي قِصْةٍ رُفِعَتْ إِلَيْهِ قال: سَأَقْضِي بَيْنَكُمَا بِقَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قَضَى إِنَّ الْوَلَدَ لِلْفِرَاشِ.
رَوَاهُ (2) عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مَهْدِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ، وذَكَرَ الْقِصَّةَ بِتَمَامِهَا، فوقع لنا بدلاً عالياً.
__________
(1) 1 / الورقة 127 وَقَال: لست أعرفه ولا أباه، وإن لم يكن رباح بن خالد فلا أدري من هو". قال بشار: رباح بن خالد الكوفي ذكره البخاري في تاريخه الكبير (3 / الترجمة 1077) ، وَقَال ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل: روى عن شَرِيك وابن المبارك، روى عنه إِبْرَاهِيم بْن موسى، وعباس بن يزيد العبدي البحراني". ثم ذكر روايته عن الفضيل بن عياض، ورواية عبد الصمد بن يزيد المعروف بمردويه البغدادي عنه (3 / الترجمة 224) ، وذكره ابنُ حِبَّان في ثقاته قبل هذا، ولم ينسبه البخاري فأصبح يلتبس بالمترجم هنا عند غير المختصين. قال ابن حجر: مجهول.
(2) أبو داود (2275) في الطلاق، باب الولد للفراش.(9/51)
من اسمه ربعي
1849 - بخ قد ت: ربعي بن إبراهيم بن مقسم الأسدي (1) ، أبو الحسن البَصْرِيّ المعروف بابْن علية، أخو إسماعيل ابْن علية.
رَوَى عَن: داود بْن أَبي هند، وسَعِيد بْن مسروق الثوري (قد) ، وسُلَيْمان بْن المغيرة، وسلام بْن أَبي مطيع، وعبد الرحمن بْن إسحاق المدني (بخ ت) ، وعوف الأعرابي، ويونس بْن عُبَيد.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مهدي المصيصي، وأحمد بْن إبراهيم الدورقي (ت) ، وأحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، والحسن بْن محمد الزعفراني، وحماد بْن زاذان، وحميد بْن مسعدة (قد) ، وأبو خيثمة زهير بْن حرب، وأبو السري سهل بْن محمود الخزاعي، وعبد الرحمن بْن بشر بْن الحكم، وعبد الرحمن بن مهدي
__________
(1) العلل لأحمد: 1 / 281، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1108، والكنى لمسلم: الورقة 24، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 551، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2311، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 128، ووفيات ابن زبر: الورقة 62، وثقات ابن شاهين: الترجمة 371، وتاريخ الاسلام: الورقة 208 (آيا صوفيا 3006) ، والتذهيب: 1 / الورقة 216، والكاشف: 1 / 302، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة 37، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 13، ونهاية السول: الورقة 94، وتهذيب ابن حجر: 3 / 236، وخلاصة الخزرجي: 1 / 2012.(9/52)
وهو من أقرانه، وأبو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي، وعقبة بْن مكرم العمي، ومجاهد بْن موسى، ومُحَمَّد بْن سلام البيكندي (بخ) ، ومحمد بْن عُبَيد الأسدي الهمذاني، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى.
قال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: كان يفضل على أخيه.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: قال عَبْد الرحمن بْن مهدي: كنا نعد ربعي ابن علية من بقايا شيوخنا، قال: وسمعت يحيى يقول: هو ثقة مأمون (1) .
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
قال مُحَمَّد بْن عَبد الله الحضرمي، وعبد الباقي بْن قانع: مات سنة سبع وتسعين ومئة (2) .
روى له البخاري فِي "الأدب"حديثا، وأَبُو دَاوُد في "القَدَر"حديثا، والتِّرْمِذِيّ حديثا.
أخبرنا ابْنُ أَبي عُمَر، وابْنُ علان، وابن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا رَبْعِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ - وكَانَ يَفْضُلُ عَلَى أَخِيهِ -
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2311، وابن شاهين (الترجمة 371) وَقَال أيضا: وفي رواية إسحاق، عن يحيى: صالح. وروى عَبد الله، عَن أبيه في العلل (1 / 281) قال: قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي - وجاءه ربعي ابن علية - فقال: بقي من أشياخنا هذا، وسَعِيد بن عامر. وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"، ووثقه الذهبي، وابن حجر.
(2) وانظر وفيات ابن زبر الربعي (الورقة 62) .
(3) مسند أحمد: 2 / 254.(9/53)
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد (1) ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ، ورَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ دَخَلَ عَلَيْهِ رَمَضَانُ فَانْسَلَخَ قَبْلَ أَنْ يُغْفَرَ لَهُ، ورَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ أَدْرَكَ عَنْدَهُ أَبَوَاهُ الْكِبَرَ فَلَمْ يُدْخِلاهُ الْجَنَّةَ.
قال رِبْعِيٌّ (2) : ولا أَعْلَمُهُ إِلا قال: أَوْ أَحَدَهُمَا.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (3) ، عَنْ أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي عَنْهُ، وَقَال: حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
1850 - ع: ربعي بن حراش بن جحش بن عَمْرو (4) بْن
__________
(1) وقع في المطبوع من المسند: عن سَعِيد، عَن أبي سَعِيد"وهو خطأ فاحش.
(2) هكذا في المسند: قال ربعي". أما في جامع التِّرْمِذِيّ ففيه: قال عبد الرحمن.
(3) التِّرْمِذِيّ (3545) في الدعوات.
(4) طبقات ابن سعد: 6 / 127، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: 13 / رقم 15781، وعلل ابن المديني: 92، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 159، وتاريخ خليفة: 288، وطبقاته: 154، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1106، وتاريخه الصغير: 1 / 88، 212، 242، وثقات العجلي: الورقة 14، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 45، وجامع التِّرْمِذِيّ: 2 / 461، 4 / 452، 5 / 35، والمعرفة والتاريخ: 1 / 480، 2 / 249، 534، 3 / 107، وتاريخ واسط: 70، 97، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2307، والمراسيل: 59، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 127، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 760، وسنن الدارقطني: 2 / 161، ووفيات ابن زبر: الورقة 30، وجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 49، والحلية لابي نعيم: 4 / 367، وتاريخ بغداد: 8 / 433، والجمع لابن القيسراني: 1 / 140، وأنساب السمعاني: 8 / 367، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 5 / 300) ، وأسد الغابة: 2 / 162، والكامل في التاريخ: 5 / 56، ووفيات الاعيان: 2 / 300 - 301، وتاريخ الاسلام: 4 / 111، وسير أعلام النبلاء: 4 / 359 - 362، وتذكرة الحفاظ: 1 / 69 - 70، والعبر: 1 / 121، والكاشف: 1 / 302، والتذهيب: 1 / الورقة 216، ومعرفة التابعين: الورقة 12، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 176، وإكمال مغلطاي: 2 / =(9/54)
عَبد الله بن بجاد بن عبدمالك بن غالب بن قطيعة بن عبس بْن بغيض بْن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس غيلان بن مضر بن نزار بْن معد بْن عدنان الغطفاني ثم العبسي، أبو مريم الكوفي، أخو الربيع بْن حراش، وأخو مسعود بْن حراش الذي تكلم بعد الموت، قدم الشام وسمع خطبه عُمَر بالجابية.
ورَوَى عَن: البراء بْن ناجية (د) ، وحذيفة بْن اليمان (ع) ، وخرشة بْن الحر (خ سي) ، وزيد بْن ظبيان (ت س) ، وطارق بْن عَبد الله المحاربي (4) ، والطفيل بْن سخبره (ق) ، وعبد الله بْن شداد بْن الهاد وهو من أقرانه (س) ، وأبي موسى عَبد الله بن قيس الأشعري (م ق) ، وعبد الله بْن مسعود (ت) ، وأبي مسعود عقبة بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ (خ م د ق) ، وعلي بْن أَبي طالب (خ مق 4) ، وعَمْرو بْن الخطاب، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ (س) ، وعِمْران بْن حصين (س) ، وأبي اليسر كعب بْن عَمْرو السلمي، وأبي الأبيض الشامي (س) ، وأبي بكرة الثقفي (م س ق) ، وأبي ذر الغفاري (س) والصحيح أن بينهما زيد بْن ظبيان (ت س) ، وعن أخته وكانت تحت حذيفة.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مهاجر، والحسن بْن عُبَيد الله النخعي، وحصين بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي، وحميد بْن هلال العدوي، وسعد بْن طارق أبو مالك الأشجعي (خت م س ق) ، وعامر الشعبي، وعبد الملك بْن عُمَير (خ م د ت ق) ، وأبو سيدان عُبَيد بْن الطفيل
__________
= الورقة 13، والمراسيل للعلائي: 210، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 270، ونهاية السول: الورقة 94، وتهذيب ابن حجر: 3 / 336 - 337، والاصابة: 1 / 525، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2013، وشذرات الذهب: 1 / 121. وحراش: بالحاء المهملة.(9/55)
الغطفاني، وعَمْرو بْن هرم (ت) ، وأبو النضر كثير بْن أَبي كثير التميمي الكوفي، ومُحَمَّد بْن علي السلمي، ومنصور بْن المعتمر (ع) ، ونعيم بْن أَبي هند (خت م ق) ، وهلال مولاه.
قال علي ابن المديني: بْنو حراش ثلاثة: ربعي، وربيع، ومسعود، ولم يرو عن مسعود شيء إلا كلامه بعد الموت.
وَقَال أحمد بْن عَبد الله العجلي (1) : تابعي ثقة، من خيار الناس (2) لم يكذب كذبه قط، كان له ابْنان عاصيان على الحجاج، فقيل للحجاج: إن أباهما لم يكذب كذبه قط، لو أرسلت إليه فسألته عنهما، فأرسل إليه فقال: أين ابْناك؟ فقال: هما في البيت. قال: قد عفونا عنهما بصدقك.
وَقَال الحارث الغنوي (3) : ألي ربيع بْن حراش ألا يفتر ضاحكا حتى يعلم أين مصيره، فما ضحك إلا بعد موته، وألى أخوه ربعي بعده ألا يضحك حتى يعلم أفي الجنة هو أو في النار. قال الحارث: فلقد أخبرني غاسله أنه لم يزل متبسما على سريره ونحن نغسله حتى فرغنا.
قال أبو نعيم (4) ، وغير واحد: مات في خلافه عُمَر بْن عبد العزيز، وصلى عليه عبد الحميد بن عَبْد الرحمن بن زيد بْن الخطاب.
وَقَال أبو عُبَيد (5) : مات سنة مئة.
__________
(1) الثقات: الورقة 14.
(2) في ترتيب الهيثمي من ثقاته: من خيار التابعين.
(3) تاريخ الخطيب: 8 / 434.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1106، وتاريخ الخطيب: 8 / 434.
(5) من ابن عساكر.(9/56)
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (1) : مات سنة إحدى ومئة.
وَقَال يحيى بْن مَعِين، وأَبُو الحسن المدائني: مات سنة أربع ومئة (2) .
روى له الجماعة.
1851 - بخ د: ربعي بن عَبد الله بن الجارود بن أَبي سبرة الهذلي البَصْرِيّ (3) .
رَوَى عَن: جده الجارود بْن أَبي سبرة، وسيف بْن وهب (بخ) ، وعَمْرو بْن أَبي الحجاج (د) .
رَوَى عَنه: بشار بْن موسى الخفاف، وخالد بْن الحارث، والصلت بْن مسعود الجحدري، وأبو اليقظان عامر بْن حفص العجيفي الأخباري، وعبد الله بْن رجاء الغداني، ومسدد بْن مسرهد (د) ، وأبو سلمة موسى بْن إسماعيل (بخ) ، ونصر بْن قديد بْن نصر بْن سيار الليثي، ويحيى بْن يحيى النيسابوري، ويزيد بْن هارون.
قال إسحاق بْن منصور (4) ، عَن يحيى بن مَعِين: صالح.
__________
(1) كذلك.
(2) وكذلك قال الهيثم بن عدي وعَمْرو الفلاس (وفيات ابن زبر، الورقة 30) ، وابن أَبي خيثمة (تاريخ الخطيب: 8 / 434) . وَقَال ابن سعد، وخليفة: توفي بعد الجماجم. وَقَال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث صالحة، ووثقه ابن حبان، واللالكائي، والذهبي، وابن حجر، وغيرهم، وله أخبار في الموارد التي ذكرناها في ترجمته ومنها"الحلية"لابي نعيم في زهده وورعه.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1107، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2308، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 128، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة 4، والكاشف: 1 / 302، والتذهيب: 1 / الورقة 216، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 14، ونهاية السول: الورقة 94، وتهذيب ابن حجر: 3 / 238، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2014.
(4) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2308.(9/57)
وَقَال أبو حاتم (1) : صالح الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس (2) .
روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود، وقد كتبْنا حديثه في ترجمة جده الجارود.
__________
(1) المصدر نفسه.
(2) وَقَال البرقاني، عن الدارقطني: بصري لا بأس به" (الورقة 4) ، وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات، وَقَال الذهبي، وابن حجر: صدوق.(9/58)
من اسمه ربيح وربيع
1852 - د تم ق: ربيح بن عبد الرحمن بن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ المدني (1) ، أخو سَعِيد (2) بْن عبد الرحمن.
روى عن: أبيه، عَن جده (د تم ق) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بن محمد بن أَبي يحيى الأَسلميّ، وإسحاق بْن إبراهيم المدني شيخ لأبي عزية المدني، وإسحاق بْن مُحَمَّد الأَنْصارِيّ (د تم) ، وابْنه حكيم بْن ربيح، والزبير بن عَبد اللَّهِ بن أَبي خالد الأُمَوِي، وسَعِيد بْن أَبي زيد شيخ للواقدي، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وفليح بْن سُلَيْمان، وكثير بْن زيد الأَسلميّ (ق) ،
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1120، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2340، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 128، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 357، وجمهرة ابن حزم: 362، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 55، وتاريخ الاسلام: 5 / 69، والكاشف: 1 / 302، والتذهيب: 1 / الورقة 217، والميزان: 2 / الترجمة 2727،
والمغني: 1 / الترجمة 2085، وديوان الضعفاء: الترجمة 1384، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة 9، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 14، ونهاية السول: الورقة 94، وتهذيب ابن حجر: 3 / 238، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2093.
(2) هذا هو الذي ذكره البخاري وغيره، وذكر ابن سعد أن ربيحا هو سَعِيد، فقال في ترجمة والده عبد الرحمن بن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ: فولد عبد الرحمن بن أَبي سَعِيد عَبد الله وسَعِيدا، وهو ربيح" (5 / 268) .
ومما يستفاد أن أخ عبد الرحمن اسمه"سَعِيد"أيضا، ترجمة ابن سعد أيضا (5 / 268) .(9/59)
وكثير بْن عَبد الله بْن عَمْرو بْن عوف المزني، ومصعب بْن الأسقع.
قال أحمد بْن حفص السعدي (1) : سئل أحمد بْن حنبل، يعني وهو حاضر، عَن التسميه في الوضوء فقال: لا أعلم فيه حديثا يثبت، أقوى شيء فيه حديث كثير بْن زيد، عن ربيح (ق) (2) ، وربيح رجل ليس بمعروف.
وَقَال أبو زُرْعَة (3) : شيخ.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (4) : أرجو إنه لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ في "الشمائل"، وابْن ماجه.
1853 - 4: الربيع بن أنس البكري (6) ، ويُقال الحنفي، البَصْرِيّ ثم الخراساني.
__________
(1) أخرجه ابن عدي في "الكامل"عن السعدي (1 / الورقة 357) .
(2) ابن ماجة (397) في الطهارة، باب: ما جاء في التسمية في الوضوء ونصه: لا وضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ الله عليه.
(3) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2340.
(4) الكامل: 1 / الورقة 357.
(5) 1 / الورقة 128.
(6) طبقات ابن سعد: 7 / 369، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 924، وثقات العجلي: الورقة 14، والمعرفة والتاريخ: 2 / 53، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2054، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 128، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 987، والسابق واللاحق: 134، ومعجم البلدان: 1 / 562، وتاريخ الاسلام: 5 / 245، وسير أعلام النبلاء: 6 / 169، والعبر: 1 / 237، والكاشف: 1 / 303، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 217، ومعرفة التابعين: الورقة 11، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 14، ونهاية السول: الورقة 94، وتهذيب ابن حجر: 3 / 238، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2015.(9/60)
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (د ت ق) ، والحسن البَصْرِيّ، ورفيع أبي العالية الرياحي (د ت س فق) ، وجديه (د) وهما زياد وزيد، وصفوان بن محرز، وأم سلمة زوج النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلم ولم يدركها (د) .
رَوَى عَنه: الحسين بْن واقد المروزي، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان بْن عامر البرزي (1) (س فق) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (قد) ، وسُلَيْمان الأعمش، وعبد الله بْن المبارك، وعبد العزيز بْن مسلم القسملي، وعُبَيد الله بْن زحر الإفْرِيقيّ، وعيسى بْن عُبَيد الكندي (ت س) ، وعيسى بْن يزيد المروزي الأزرق، وليث بْن أَبي سليم (ت) ، والمغيرة بْن مسلم السراج القسملي، ومقاتل بْن حيان (سي) ، ونصر بْن باب، ونهشل بْن سَعِيد، ويعقوب بْن القعقاع الأزدي، وأبو جعفر الرازي (د ت ق) .
قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (2) : بصري صدوق.
وَقَال أبو حاتم (3) : صدوق، وهو أحب إلي في أبي العالية من أبي خلده.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (4) ، عن عمار بْن نصر الخراساني: هو من بكر بْن وائل من أنفسهم، وكان من أهل البصرة، وقد لقي ابْن عُمَر،
__________
(1) انظر معجم البلدان: 1 / 562.
(2) الثقات، له: الورقة 14، ولكن الذي فيه: بصري ثقة.
(3) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2054.
(4) الطبقات: 7 / 369 - 370.(9/61)
وجابر بْن عَبد الله، وكان هرب من الحجاج فأتى مرو فسكن قريه منها يقال لها: برز، ثم تحول إلى قريه أخرى منها يقال لها: سذور (1) ، وكان فيها إلى أن مات، وقد كان طلب أيضا بخراسان حين ظهرت دعوه بْني العباس، فتغيب، فتخلص إليه عَبد الله بْن المبارك (2) فسمع منه أربعين حديثا، وكان يقول: ما يسرني بها كذا وكذا، لشئ سماه.
وَقَال أبو إسحاق الطالقاني، عن ابْن المبارك: أعطيت ستين درهما حتى أدخلت على الربيع بْن أنس فلم ينصحني من أدخلني عليه، أعطاني أحاديث مقطعات.
وَقَال أبو جعفر الرازي، عَن الربيع بْن أنس: اختلفت إلى الْحَسَن عشر سنين أو ما شاء الله من ذلك، فليس من يوم إلا أسمع منه ما لم أسمع قبل ذلك.
قال مُحَمَّد بْن سعد (3) : مات في خلافة أبي جعفر المنصور.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي داود: مات في سجن مرو، حبس ثلاثين سنه (4) .
روى له الأربعة.
__________
(1) انظر معجم البلدان: 3 / 62.
(2) يعني: وهو مختف.
(3) الطبقات: 7 / 370.
(4) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: الناس يتقون من حديثه ما كان من رواية أَبِي جعفر (الرازي) عنه، لان في أحاديثه عنه اضطرابا كثيرا. ونقل مغلطاي وابن حجر فذكروا أن معاوية بن صالح قال عن يحيى بن مَعِين فيه: كان يتشيع فيفرط. قال أبو محمد البندار محقق هذا الكتاب: لم أجد له رواية واحدة في كتب الشيعة مع طول بحثي عن ذلك.
وَقَال الذهبي: توفي سنة 139 أو سنة 140.(9/62)
1854 - ت ق: الربيع بن بدر بن عَمْرو بن جراد التميمي السعدي الأعرجي (1) ، ويُقال: العرجي، أبو العلاء البَصْرِيّ المعروف بعليلة وهو لقب.
رَوَى عَن: أيوب السختياني، وأبيه بدر بْن عَمْرو السعدي (ق) ، وخالد الحذاء، وراشد أبي مُحَمَّد الحماني، وسَعِيد الجريري (ق) ، وسُلَيْمان الأعمش، وعبد الله بْن زياد بْن سمعان، وعبد الملك بْن عبد العزيز بْن جُرَيْج، وعُبَيد الله بْن حيان، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وعنظوانة (2) السعدي البَصْرِيّ، وعوف الأعرابي، والنهاس بْن قهم، وهارون بْن رئاب، ويونس بْن عُبَيد، وأبي الأشهب العطاردي (ت) ، وأبي الزبير المكي (ق) ، وأبي هارون العبدي.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن لقين، وأحمد بْن أَبي طيبة (3) الجرجاني،
__________
(1) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 160، وابن طهمان: رقم 313، وسؤالات ابن الجنيد: الورقة 29، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 957، وتاريخه الصغير: 2 / 192، والضعفاء الصغير: الترجمة 117، وأحوال الرجال: الترجمة 127، وأبو زُرْعَة الرازي: 616، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 252، 329، والمعرفة والتاريخ: 2 / 121، 669، 3 / 61، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة 200، وضعفاء العقيلي: الورقة 68، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2057، والمجروحين لابن حبان: 1 / 297، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 342، والضعفاء للدارقطني: الترجمة 216، والسنن، له: 1 / 99، 340، وتاريخ بغداد: 8 / 415 - 417، وموضح أوهام الجمع: 2 / 94، والسابق واللاحق: 199، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 217، والكاشف: 1 / 303، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2730، والمغني: 1 / الترجمة 2087، وديوان الضعفاء: الترجمة 1386، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 14، ونهاية السول: الورقة 94، وتهذيب ابن حجر: 3 / 239، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2016.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: العنظوان: نبت.
(3) انظر تعليقنا على المجلد الاول: 1 / 359 الترجمة 53.(9/63)
وأَحْمَد بن عُبَيد الله الغداني، وأحمد بْن أَبي نافع الموصلي، وآدم بْن أَبي إياس، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وإسحاق بْن منصور السلولي وأبو معمر إسماعيل بن إبراهيم بْن إبراهيم الهذلي، وداهر بْن نوح، وداود بْن رشيد، وأبو توبة الربيع بْن نَافِع الحلبي، وسُلَيْمان بْن داود الشاذكوني، وسهل بْن عثمان العسكري، وصالح بْن عَبد الله التِّرْمِذِيّ، وصالح بْن مُحَمَّد التِّرْمِذِيّ، والعباس بْن سليم الموصلي، وعبد الله بْن الجراح القهستاني، وعبد الله بْن رشيد العتكي، وعبد الله بْن عون وهو أكبر منه، وعبد الله بْن معاوية الجمحي، وعبد الرحمن بْن واقد الواقدي، وعبد السلام بْن عُمَر الجني، وعبد الصمد بْن عبد العزيز الرازي، وعلي بْن حجر السعدي (ت) ، وعَمْرو بْن خالد الحراني، والفضل بْن غانم البغدادي قاضي الري، والفضل بْن موسى السيناني، وأبو كامل فضيل بْن حسين الجحدري، وقتيبة بْن سَعِيد، وقيس بْن حفص، وكثير بْن شيبان، ومُحَمَّد بْن خالد الحنظلي الرازي، ومُحَمَّد بْن سُلَيْمان لوين، ومُحَمَّد بْن عيسى ابن الطباع، ومكي بْن إبراهيم البلخي، ومهدي بْن عيسى الواسطي، وهشام بن عمار الدمشقي (ق) ، ويحيى بْن إسحاق السيلحيني، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني، ويزيد بْن عُمَر بْن جبره، ويزيد بْن هارون، والقاضي أبو يوسف يعقوب بْن إبراهيم الكوفي.
قال إسحاق بْن منصور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة (1) . عَن يحيى: ضعيف.
__________
(1) أخرجه العقيلي في الضعفاء: الورقة 68، والخطيب: 8 / 415 وغيرهما.(9/64)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) ، ومعاوية بْن صالح (2) ، عن يحيى: ضعيف ليس بشيءٍ (3) .
وقَال البُخارِيُّ (4) : ضعفه قتيبة.
وَقَال أبو داود (5) : ضعيف.
وَقَال مره (6) : لا يكتب حديثه.
وَقَال النَّسَائي (7) ، ويعقوب بْن سفيان (8) ، وابْن خراش (9) : متروك.
وَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (10) : واهي الحديث.
وَقَال أبو حاتم (11) : لا يشتغل به ولا بروايته فإنه ضعيف الحديث، ذاهب الحديث.
__________
(1) تاريخه 2 / 160.
(2) تاريخ الخطيب: 8 / 416، والكامل: 1 / الورقة 342.
(3) وَقَال ابن طهمان، عن يحيى: ليس بثقة" (رقم 313) ، وَقَال ابن الجنيد، عَن يحيى: ليس بشيءٍ" (سؤالاته، الورقة 29) ، وَقَال أحمد بن زهير، عَن يحيى: ليس حديثه بشيءٍ" (المجروحين: 1 / 297) .
(4) تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 957، والضعفاء الصغير: الترجمة 117.
(5) سؤالات الآجري: 3 / الترجمة 252، وفيه: ضعيف الحديث.
وإنما نقله المؤلف والذي بعده من تاريخ الخطيب.
(6) سؤالات الآجري: 3 / الترجمة 339.
(7) الضعفاء والمتروكون: الترجمة 200، والكامل: 1 / الورقة 342، وتاريخ الخطيب: 8 / 416، وفيها: متروك الحديث.
(8) المعرفة: 3 / 61، وفيه: ضعيف متروك"وكذلك نقله الخطيب: 8 / 416.
(9) تاريخ الخطيب: 8 / 416.
(10) أحوال الرجال: الترجمة 187 (نسختي) .
(11) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2057.(9/65)
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (1) : عامه رواياته عن من يروي عنه مما لا يتابعه عليه أحد.
قال أبو بكر الخطيب (2) : حدث عنه عَبد اللَّهِ بْن عون، ومُحَمَّد بْن سُلَيْمان لوين وبين وفاتهما ست، وقيل: خمس وتسعون سنه.
قال مُحَمَّد بْن سعد (3) : توفي سنه ثمان وسبعين ومئة (4) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا مقرونا بغيره، وابْن ماجه.
1855 - ت س: الربيع بن البراء بن عازب الأَنْصارِيّ الكوفي (5) ، أخو: إبراهيم بْن البراء، ويحيى بْن البراء، ويزيد بن البراء.
__________
(1) الكامل: 1 / الورقة 343.
(2) السابق واللاحق: 199. وَقَال أيضا: وحدث عن الربيع شعبة، وبين وفاته ووفاة لوين ست وثمانون سنة.
(3) لم أعثر عليه في طبقاته، وهو في تاريخ الخطيب: 8 / 417.
(4) وَقَال عثمان بْن أَبي شَيْبَة: ضعيف" (تاريخ الخطيب: 8 / 416) ، وَقَال ابن حبان في "المجروحين": التميمي السعدي مولى طلحة بن عَبد اللَّهِ بن عوف الذي يقال له: عليلة، وكان أعرج من أهل البصرة ... كان ممن يقلب الأسانيد، ويروي عن الثقات الموضوعات (كذا ولعل الصحيح: المقلوبات) وعن الضعفاء الموضوعات" (1 / 297) ، وذَكَره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين"وَقَال: منكر الحديث" (الترجمة 216) ، وَقَال في السنن: متروك الحديث" (1 / 99) وَقَال في موضع آخر منها: ضعيف" (1 / 340) .
(5) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 920، وثقات العجلي: الورقة 14، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2056، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 128، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 217، والكاشف: 1 / 303، ومعرفة التابعين: الورقة 11، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 14، ونهاية السول: الورقة 94، وتهذيب ابن حجر: 3 / 240، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2017.(9/66)
روى عن: أبيه (ت س) .
رَوَى عَنه: أبو إسحاق السبيعي (ت س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي (2) .
1856 - ق: الربيع بن حبيب بن الملاح العبسي (3) ، مولاهم، أبو هشام الكوفي الأحول، وهو أخو عائد بْن حبيب في قول يحيى بْن مَعِين، وغيره.
رَوَى عَن: نوفل بْن عَبد المَلِك (ق) ، ويحيى بْن قيس الطائفي.
رَوَى عَنه: عُبَيد الله بْن موسى (ق) ، ووكيع بن الجراح.
__________
(1) 1 / الورقة 128 في التابعين. وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة.
ووثقه الذهبي، وابن حجر.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه: روى له مسلم. وذلك وهم، إنما روى مسلم حديث ثَابِتِ بْنِ عُبَيد، عَنِ ابْنِ البراء، عَن أبيه: كنا إذا صلينا خَلْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم اجتنبنا أن نكون عن يمينه.
وهو عُبَيد بن البراء، سماه أَبُو دَاوُد فِي روايته هذا الحديث.
(3) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 160، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة 24، وعلل أحمد: 1 / 378، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 947، وتاريخه الصغير: 2 / 147، والضعفاء الصغير: الترجمة 115، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة 197، وضعفاء العقيلي: الورقة 67، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2064، والمجروحين لابن حبان: 1 / 297، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 344، وضعفاء الدارقطني: الترجمة 217، وثقات ابن شاهين: الترجمة 356، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 93، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 217، والكاشف: 1 / 303، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2733، والمغني: 1 / الترجمة 2089، وديوان الضعفاء: الترجمة 1389، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 14 - 15، ونهاية السول: الورقة 94، وتهذيب ابن حجر: 3 / 240، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2018.(9/67)
قال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه: حدث عن عُبَيد الله بْن موسى أحاديث مناكير.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: الربيع بْن حبيب أخو عائذ بْن حبيب يقال لهما: بْني (3) الملاح، وهما ثقتان.
وكذلك قال يعقوب بْن شَيْبَة.
وقَال البُخارِيُّ (4) والنَّسَائي (5) : منكر الحديث.
وَقَال أبو زُرْعَة (6) : كان شيعيا (7) .
وَقَال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (8) ، عَن أبيه: منكر الحديث، قلت: يكتب حديثه؟ قال: من شاء كتب، هو ضعيف (9) .
__________
(1) العلل: 1 / 378.
(2) تاريخه: 2 / 160.
(3) ضبب عليها لوقوعها هكذا في الرواية، ولان الاصوب: ابنا.
(4) تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 947، والضعفاء الصغير: الترجمة 115، وغيرهما.
(5) الضعفاء والمتروكون: الترجمة 197، ونقله ابن عدي في كامله.
(6) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2064.
(7) في النسخ"كان شيعي"، وقد يظن أن هذا من الغلط النحوي، ولكن بعض القدماء يضعون التنوين فوق الياء المتطرفة بدلا من الالف القائمة، والمؤلف شديد الالتزام بمثل هذه الامور.
(8) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2064.
(9) وذكره العقيلي في الضعفاء (الورقة 67) ، وابن حبان في "المجروحين"وَقَال: منكر الحديث كان ممن يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد" (1 / 297) . وَقَال ابن عدي في "الكامل"بعد أن ساق له ثلاثة أحاديث من روايته عن نوفل: وهذه الاحاديث مع غيرها يرويها عن الربيع بن حبيب عُبَيد الله بن موسى وليست بالمحفوظة ولا تروى إلا من هذا الطريق" (1 / الورقة 344) ، وذكره ابن شاهين في "الثقات" ووثقه (الترجمة 356) .(9/68)
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو مُحَمَّد عَبد الرحيم بْن عَبد المَلِك المقدسي، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بُنْدَارٍ الشَّعَّارُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْن حبيب أخو عائذ بْن حَبِيبٍ، عَنْ نَوْفَلِ بْنِ عَبد المَلِك، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْن أَبي طالب رضي الله عَنْهُ قال: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَن السَّوْمِ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ، وعَنْ ذَبْحِ ذَوَاتِ الدَّرِّ.
رَوَاهُ (1) عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الطَّنَافَسِيِّ، وسَهْلِ بْنِ أَبي سَهْلٍ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ مُوسَى، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ولهم شيخ أخر يقال له:
1857 - الربيع بن حبيب الحنفي (2) ، أبو سلمة البَصْرِيّ.
يروي عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير،
__________
(1) ابن ماجة (2206) في التجارات، باب السوم، وأخرجه معظم مؤلفي كتب الضعفاء لنكارته.
(2) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 160، وابن الجنيد: الورقة 15، والعلل: 1 / 231، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 346، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 160، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2063، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 128، وثقات ابن شاهين: الترجمة: 357، وضعفاء الدارقطني: الترجمة 218، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 53، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2734، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 217، ونهاية السول: الورقة 94، وتهذيب ابن حجر: 3 / 241، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2019.(9/69)
ومُحَمَّد بْن سيرين، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين، وأبي سَعِيد الرقاشي.
ويروي عَنه: بهز بْن أسد، وحجاج بْن المنهال، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وموسى بْن إسماعيل، ويحيى بْن سَعِيد القطان.
وهو ثقة، وثقه أحمد بْن حنبل، ويحيى بن مَعِين، وعلي ابن المديني، وغير واحد (1) .
ذكرناه للتمييز بينهما، وقد خلط بعضهم إحدى هاتين الترجمتين بالأخرى، والصواب التفريق، والله أعلم.
1858 - د: الربيع بن خالد الضبي الكوفي (2) .
قال: سمعت الحجاج يخطب.
رَوَى عَنه: مغيرة بْن مقسم الضبي (د) .
قيل: إنه قتل في الجماجم.
روى له أبو داود.
1859 - خ م قد ت س ق: الربيع بن خثيم بن عائذ (3) بْن
__________
(1) انظر خاصة"الجرح والتعديل"، والروايات عن يحيى، وثقات ابن شاهين، وسؤالات الآجري لابي داود.
(2) تذهيب الذهبي: 1 / الورقة 217، والكاشف: 1 / 303، ونهاية السول: الورقة 95، وتهذيب ابن حجر: 3 / 242، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2020.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 182 - 193، وطبقات خليفة: 141، وعلل أحمد: 1 / 27، 269، 284، 340، 388، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 917، والبيان =(9/70)
عَبد الله بن موهبه بن منقد بن نصر بن الحكم بْن الحارث بْن مالك بْن ملكان بن ثور بْن عَبْدمناة بْن أد بْن طابخة بْن إلياس بْن مضر بْن نزار بْن معد بْن عدنان الثوري، أبو يزيد الكوفي.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم مُرْسلاً (س) ، وعن عَبد الله بْن مسعود (خ ت س ق) ، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (س) ، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ (خ م ت س) ، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (س) ، وامرأة من الأنصار (س) .
رَوَى عَنه: إبراهيم النخعي (سي) ، وبكر بْن ماعز (س فق) ، وسَعِيد بْن حيان والد أبي حيان التَّيْمِيّ، وعامر الشعبي (خ م سي) ، وابْنه عَبد الله بْن الربيع بْن خثيم، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ (س) ، ومنذر الثوري (خ ت س ق) ، ونسير بْن ذعلوق، وهلال بْن يَِسَاف (خت ت س) ، وهلال أبو ضياء، وأبو برده بْن أَبي موسى الاشعري (قد) .
__________
= والتبيين: 1 / 363، 2 / 105، 3 / 146، 158، 160، 174، 193، 4 / 39، وثقات العجلي: الورقة 14، والمعارف: 497، والمعرفة والتاريخ: 2 / 563 - 577، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 655 - 657، 663، 682، والكنى للدولابي: 2 / 162، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2068، والعقد الفريد: 1 / 275، 2 / 424، 3 / 150، 171، 179، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 128، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 737، وثقات ابن شاهين: الترجمة 352، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 48، والحلية لابي نعيم: 2 / 105، وجمهرة ابن حزم: 201، ورجال البخاري للباجي: الورقة 56، والجمع لابن القيسراني: 1 / 134، وتاريخ الاسلام: 3 / 15، 247، 365، وسير أعلام النبلاء: 4 / 258 - 262، وتذكرة الحفاظ: 1 / 57، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 217، والكاشف: 1 / 304، ومعرفة التابعين: الورقة 11، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 15، وغاية النهاية: 1 / 283، ونهاية السول: الورقة 95، وتهذيب ابن حجر: 3 / 242، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2021.(9/71)
قال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: لا يسأل عن مثله.
وَقَال عَمْرو بْن مره (2) ، عن الشعبي: كان من معادن الصدق.
وَقَال سفيان الثوري، عَن أبيه: قيل لأبي وائل أيما أكبر أنت أو الربيع بْن خثيم؟ قال: أنا أكبر منه سنا، وهو أكبر مني عقلا.
وَقَال عَبد الله بْن الربيع بْن خثيم (3) ، عَن أبي عُبَيدة بْن عَبد الله بْن مسعود: كان الربيع بْن خثيم إذا دخل على عَبد الله بْن مسعود لم يكن عليه إذن لأحد حتى يفرغ كل واحد من صاحبه. قال: وَقَال عَبد الله: يا أبا يزيد لو رأك رسول الله صلى الله عليه وسلم لأحبك، وما رأيتك إلا ذكرت المخبتين (4) .
وَقَال الربيع بْن منذر الثوري (5) ، عَن أبيه، عن الربيع بْن خثيم: كل ما لا يبتغي به وجه الله يضمحل.
وَقَال مالك بْن مغول (6) : قال الشعبي: أصفهم لك، كأنك شهدتهم، يعني أصحاب عَبد الله: كان الربيع بْن خثيم أشدهم ورعا.
وَقَال سَعِيد بْن مسروق الثوري، عن منذر الثوري: كان الربيع إذا أتاه الرجل يسأله قال: اتق الله فيما علمت، وما استوثر عليك فكله إلى
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2068.
(2) المصدر نفسه، وثقات ابن شاهين، الترجمة 352، والمعرفة: 2 / 573.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 182 - 183.
(4) المخبتون: المطمئنون.
وقِيلَ: هم المتواضعون الخاشعون لربهم.
(5) ابن سعد: 6 / 186.
(6) حلية الاولياء: 2 / 107، والاخبار الآتية منها أيضا كما نص على ذلك المؤلف.(9/72)
عالمه، لأنا عليكم في العمد أخوف مني عليكم في الخطأ، وما خيرتكم
اليوم بخير ولكنه خير من أخر شر منه، وما تتبعون الخير حق اتباعه، ولا تفرون من الشر حق فراره ولا كل ما أنزل على مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم أدركتم، ولا كل ما تقرءون تدرون ما هو، ثم يقول: السرائر السرائر اللأتي يخفين من الناس وهن لله بواد التمسوا دواءهن. ثم يقول: وما دواؤهن إلا أن تتوب ثم لا تعود.
أخبرنا بذلك أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال (1) : حَدَّثَنَا أَبُو حامد بْن جبلة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ السَّرَّاجُ، قال: حَدَّثَنَا هناد بْن السري قال: حَدَّثَنَا أبو الأحوص، عن سَعِيد، فذكره.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال (2) : حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن الحسن، قال: حَدَّثَنَا أبو حميد بْن مُحَمَّد الحمصي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا يزيد بْن عطاء، عن علقمة بْن مرثد، قال: انتهى الزهد إلى ثمانية من التابعين، فأما الربيع فقيل له حين أصابه الفالج: لو تداويت؟ فقال: لقد علمت أن الدواء حق، ولكن ذكرت عاداً وثموداً وأصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا كانت فيهم الأوجاع، وكانت لهم الأطباء، فما بقي المداوي ولا المداوي. فقيل له: ألا تذكر الناس؟ قال: ما أنا عن نفسي براض فأتفرغ من ذمها إلى ذم الناس، إن الناس خافوا الله في ذنوب الناس وأمنوا على ذنوبهم.
وقِيلَ له: كيف أصبحت؟ قال: أصبحنا ضعفاء
__________
(1) الحلية: 2 / 108.
(2) الحلية: 2 / 106 - 107.(9/73)
مذنبين نأكل أرزاقنا وننتظر أجالنا. وكان ابْن مسعود إذا رأه قال: {وبشر المخبتين} ، أما أن محمدا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ لو رآك لآحبك.
وكان الربيع يقول: أما بعد فأعد زادك، وخذ في جهازك، وكن وصي نفسك.
وبه، قال: أخبرنا أَبُو نعيم، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَبي سهل، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد العبسي، قال: حَدَّثَنَا حفص بْن غياث، عن أشعث، عن ابْن سيرين، عن الربيع بْن خثيم، قال: أقلوا الكلام إلا بتسع: تسبيح، وتكبير، وتهليل، وتحميد، وسؤالك الخير، وتعوذك من الشر، وأمرك بالمعروف، ونهيك عن المنكر، وقراءه القرأن. رواه منذر، عن الربيع، مثله.
وبه، قال: أخبرنا أبو نعيم، قال (2) : حَدَّثَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعِ، قال: حَدَّثَنَا خلف بْن خليفة، عن سيار أبي الحكم، عَن أبي وائل، قال: أتينا الربيع بْن خثيم، فقال: ما جاء بكم؟ فقلنا: جئنا لتحمد الله ونحمده معك، وتذكر الله ونذكره معك. َقال: الحمد لله الذي لم تأتوني تقولون: جئنا لتشرب فنشرب معك، وتزني فنزني معك.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال (3) : حَدَّثَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثَنِي أحمد بْن إبراهيم الدورقي، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن عياش، قال: حَدَّثَنَا عيسى بْن سليم، عَن أبي وائل، قال: خرجنا مع عَبد الله بْن مسعود ومعنا الربيع بْن خثيم
__________
(1) الحلية: 2 / 109.
(2) الحلية: 2 / 111.
(3) الحلية: 4 / 110.(9/74)
فمررنا على حداد فقام عَبد الله ينظر حديدة في النار فنظر ربيع إليها فتمايل فسقط، فمضى عَبد الله حتى أتينا على أتون على شاطئ الفرات، فلما رأه عَبد الله والنار تلتهب في جوفه قرأ هذه الأية: {إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفرا} إلى قوله: {ثبورا) {1) ، فصعق الربيع، فاحتملناه فجئنا به إلى أهله. قال: ثم رابطه عَبد الله إلى الظهر فلم يفق، ثم رابطه إلى العصر فلم يفق، ثم رابطه إلى المغرب فلم يفق، ثم أنه أفاق فرجع عَبد الله إلى أهله.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن شبل، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا وكيع، عن الأعمش، عن منذر، عن الربيع بْن خثيم أنه كان يكنس الحش بْنفسه، فقيل له: إنك تكفي هذا. قال: إني أحب أن أخذ بْنصيبي من المهنه.
وبه، قال: أخبرنا أبو نعيم قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن شبل، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر أبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا وكيع، عَنْ مالك بْن مغول، عَنْ الشعبي، قال: ما جلس الربيع في مجلس منذ تأزر، وَقَال: أخاف أن يظلم رجل فلا أنصره، أو يفتري رجل على رجل فأكلف الشهاده عليه، ولا أغض البصر، ولا أهدي السبيل، أو يقع الحامل فلا أحمل عليه.
وبه، قال: أخبرنا أبو نعيم، قال (4) : حَدَّثَنَا أبو مُحَمَّد بن حيان
__________
(1) الفرقان: 12 - 13.
(2) الحلية: 2 / 116.
(3) المصدر نفسه.
(4) المصدر نفسه: 2 / 114.(9/75)
قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ رَسْتَةَ، قال: حَدَّثَنَا أبو أيوب، قال: حَدَّثَنَا جعفر بْن سُلَيْمان، قال: سمعت مالك بْن دينار يقول: قالت ابْنة الربيع للربيع: يا أبت، مالك لا تنام والناس ينامون؟ فقال: إن النار لا تدع أباك ينام.
وبه، قال: أخبرنا أبو نعيم، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن شبل، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا وكيع، عن سفيان، عَن أبيه، عَن أبي يَعْلَى، عن الربيع بْن خثيم، قال: ما غائب ينتظره المؤمن خير من الموت.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي سهل، قال: حَدَّثَنَا أبو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا ابْن مهدي، عن سفيان، عن سريه الربيع قالت: لما حضر الربيع بكت ابْنته فقال: يا بنية، ما تبكين؟ قولي: يا بشراي، لقي أبي الخير.
ومناقبه وفضائله كثيره جدا.
قال مُحَمَّد بْن سعد (3) : توفي في ولاية عُبَيد الله بْن زياد.
روى له الجماعة، أبو داود في "القَدَر.
1860 - د س: الربيع بن روح بن خليد الحضرمي (4) ، أبو روح الحمصي اللاحوني.
__________
(1) المصدر نفسه 2 / 114.
(2) المصدر نفسه: 2 / 114.
(3) الطبقات: 6 / 193.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 954، والكنى لمسلم: الورقة 36، والمعرفة والتاريخ: 1 / 385، 478، 610، 611، 2 / 316، 385، والكنى للدولابي: 1 / 172، =(9/76)
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وبقية بْن الوليد، وأبي وهب الحارث بْن عُبَيدة الكلاعي الحمصي القاضي، وأبي مهدي سَعِيد بْن سنان الحمصي، وشعيب بْن إسحاق الدمشقي، وعبد السلام بْن عبد القدوس بْن حبيب، ومُحَمَّد بْن حرب الخولاني (س) ، ومُحَمَّد بْن حمير السلمي، ومُحَمَّد بْن خالد الوهبي (د) ، والمغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المخزومي المدني (س) ، وهقل بْن زياد، وأبي تميلة يحيى بْن واضح المروزي، واليمان بْن عدي.
رَوَى عَنه: أحمد بْن الحسن التِّرْمِذِيّ، وأحمد بْن الربيع الحارثي الحمصي (1) ، وبشر بن مسلم بن عبد الحميد التنوخي الحمصي ويعرف ببشير، والحسن بْن السكن الحمصي، وسُلَيْمان بْن عبد الحميد البهراني، وعبد الله بْن حماد الأملي، وعبد الصمد بْن عبد الوهاب النصري الحمصي ولقبه صميد، وعبد الكريم بْن الهيثم الدير عاقولي، وعُمَر بن أَبي عُمَر
__________
= والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2072، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 128، ومعجم البلدان: 3 / 396، وتاريخ الاسلام: الورقة 109 (آيا صوفيا 3007) ، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 218، والكاشف: 1 / 304، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة 52، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 15، ونهاية السول: الورقة 95، وتهذيب ابن حجر: 3 / 243، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2022. واللاحوني - بتشديد اللام وضم الحاء المهملة - جودها النساخ نقلا عن المؤلف، وقيدها صاحب الخلاصة بالحروف، ولم أقف على هذه النسبة ولا وجدتها في كتب الانساب. وَقَال ناشر تهذيب ابن حجر: وأظنه اللجوني بقرنية أن اللجوني وحمص كلاهما من أرض الشام، واللجون مدينة بالشام بها مسجد الخليل عليه الصلاة والسلام"اه قال بشار: هذا بعيد لاختلاف الرسم أولا، ولتجويد المؤلف تقييدها وعدم اعتراض مغلطاي أو غيره عليها، وقد وضع ابن المهندس حاء مهملة صغيرة تحت الحاء دلالة على الاهمال، ولم أجد أحدًا من المتقدمين ممن وقفت على كتبهم نسبه وكذلك، فالله أعلم.
(1) وأيوب بن سُلَيْمان بن داود الصغدي، ذكره ياقوت في معجم البلدان: 3 / 396.(9/77)
العبدي البلخي، وعُمَر بْن أيوب الطائي الحمصي ابْن بْنت أبي المغيرة الخولاني، وعِمْران بْن بكار البراد (س) ، وعيسى بْن غيلان، والقاسم بْن هاشم السمسار البغدادي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومُحَمَّد بْن عوف الطائي الحمصي (د) ، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن يحيى الذهلي.
قال أَبُو حاتم (1) : كان ثقة خيارا.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي.
ومن الأَوهام:
- الربيع (3) بن زياد بن أنس بن الديان، وهو يزيد بْن قطن بْن زياد بْن الحارث بْن مالك بْن ربيعة بْن كعب الحارثي، أبو عبد الرحمن البَصْرِيّ، كناه خليفة بْن خياط (4) ، ويُقال: كنيته أبو فراس.
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2072.
(2) 1 / الورقة 128، ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 159، وتاريخ خليفة: 136، 164، 180، 208، 210، 211، وطبقاته: 202، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 915، والبيان والتبيين: 2 / 255، وتاريخ الطبري: 4 / 183، 185، 5 / 226، 285، 286، 291، والعقد الفريد: 1 / 14 - 15، 2 / 373 - 374، 462، 4 / 167، 169، 6 / 224، 225، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2073، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 128، وجمهرة ابن حزم: 417، والاستيعاب: 2 / 488، ومعجم البلدان: 3 / 282، 4 / 171، 265، 728، وأسد الغابة: 2 / 164، والكامل في التاريخ: 1 / 566، 582، 3 / 46، 124، 128، 129، 417، 452، 489، 495، والعبر: 1 / 53، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 218، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 177، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 15، ونهاية السول: الورقة 95، وتهذيب ابن حجر: 3 / 243، والاصابة: 1 / 504، وشذرات الذهب: 1 / 55.
(4) الطبقات: 202.(9/78)
قال الحاكم أَبُو أَحْمَدَ: ولا أبعد أن تكون تكنيته بأبي فراس خطأ.
رَوَى عَنه: أبي بْن كعب، وكعب الأحبار.
رَوَى عَنه: قتادة مُرْسلاً، ومطرف بْن عَبد الله بْن الشخير، وأبو مجلز لاحق بْن حميد، وحفصة بْنت سيرين.
وكان عاملا لمعاوية على خراسان، وكان الحسن بْن أَبي الحسن البَصْرِيّ كاتبه فلما بلغه مقتل حجر بْن عدي وأصحابه قال: اللهم إن كان للربيع عندك خير فاقبضه إليك وعجل، فزعموا أنه لم يبرح من مجلسه حتى مات.
وقيل: أن قتل حجر وأصحابه كان سنه إحدى وخمسين.
روى له أبو داود، والنَّسَائي، وابْن ماجه.
هكذا قال (1) ، وهكذا سماه صاحب "الأطراف" (2) في حديث أبي داود، والنَّسَائي وقد وهما جميعا فإنه لم يخرج له أحد منهم، أما أبو داود والنَّسَائي فإنما أخرجا حديث أبي نضره عَن أبي فراس غير مسمى ولا منسوب، عن عُمَر بْن الخطاب أن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أقص من نفسه (3) ، والربيع بْن زياد الحارثي رجل معروف مشهور باسمه ونسبه دون كنيته، ولهذا وقع الخلاف في كنيته، ولو كان هذا الحديث عنه لذكر باسمه المشهور ونسبه المعروف أو جمع بين اسمه وكنيته الصحيحه، فإما أن يعدل عن المشهور المتفق عليه إلى المجهول المختلف فيه فهذا ليس من شأن أهل العلم، وإنما يفعل مثل هذا بعض
__________
(1) يعني: عبد الغني في "الكمال".
(2) يعني: ابن عساكر.
(3) أخرجه أبو داود (4537) في الديات، باب: القود من الضربة وقص الامير من نفسه، وأخرجه النَّسَائي (المجتبى: 8 / 34) في الديات، باب: القصاص من السلاطين.(9/79)
أهل التدليس في شيخ ضعيف الحديث أو نازل الإسناد، ونحو ذلك، فأما في مثل هذا الرجل مع شهرته وثقته وجلالته فلا يفعل ذلك لا أهل التدليس ولا غيرهم، فبان بما ذكرنا أن أبا فراس الذي روى حديثه أبو داود، والنَّسَائي ليس بالربيع بْن زياد الحارثي هذا، وإنما هو أبو فراس النهدي هكذا نسبه هشيم في هذا الحديث على ما حكاه عنه البخاري، وهو رجل أخر لايعرف اسمه ولا يعرف له غير هذا الحديث، وسيأتي
ذكره في موضعه من الكنى مع زياده بيان إن شاء الله.
وأما ابْن ماجه فإنما اخرج لأبي فراس مولى عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، عن عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص حديث: صام نوح الدهر إلا يوم الفطر، ويوم الأضحى" (1) من رواية جعفر بْن ربيعة عنه، واسم أبي فراس هذا يزيد بْن رباح، وقد أخرج له حديثا أخر عن عَبد الله بْن عَمْرو أيضا: إذا فتحت عليكم خزائن فارس والروم" (2) من رواية بكر بْن سواده عنه، وأخرجه مسلم أيضا (3) بهذا الإسناد لكنه ذكر في هذا الحديث باسمه دون كنيته، وفي الحديث الأول بكنيته دون اسمه.
وأما أبو فراس الذي روى عن عُمَر بْن الخطاب، وروى عنه أبو نضره فليس له ذكر عند ابْن ماجه أصلا، وكذلك الربيع بْن زياد ليس له عنده ذكر أصلا، والله أعلم.
1861 - مد س: الربيع (4) بن زياد، ويُقال: ابن زيد، ويُقال:
__________
(1) ابن ماجة (1714) في الصيام، باب ما جاء في صيام نوح عليه السلام.
(2) ابن ماجة (3996) في الفتن، باب: فتنة المال.
(3) مسلم (2962) في الزهد والرقاق.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 979، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 130، والاستيعاب: 2 / 492، وأسد الغابة: 2 / 164، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 219، =(9/80)
ربيعة (1) بْن زياد الخزاعي، ويُقال: الحارثي، مختلف في صحبته.
له عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (مد س) حديث واحد.
رَوَى عَنه: وبرة أبو كرز الحارثي (مد س) .
قال أبو القاسم البغوي: لا أدري لهُ صُحبَةٌ أم لا.
وَقَال ابْن حبان في كتاب "الثقات" (2) : ربيعة بْن زياد يروي المراسيل، روى عنه وبرة أبو كرز الحارثي.
روى له أبو داود في "المراسيل"والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه عاليا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدَ بْنِ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ الصَّالَحَانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أبو بكر بن ريذ قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: (3) : حَدَّثَنَا علي بْن عبد الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلُ، قال: حَدَّثَنَا زهير بْن معاوية، قال: حَدَّثَنَا دَاوُد بن عَبد اللَّهِ الأَودِيّ أَنَّهُ سَمِعَ وبَرَهَ أَبَا كُرْزٍ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ رَبِيعَ بْنَ زَيدٍ يَقُولُ: بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَسِيرُ إذا أَبْصَرَ شَابًّا مِنْ قُرَيْشٍ يَسِيرُ مُعْتَزِلا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: أليس ذلك (4) فلان؟ قالوا: نعم. قال: فادعوه. فجاء،
__________
= والكاشف: 1 / 304، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 177، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 15، والعقد الثمين: 4 / 389، ونهاية السول: الورقة 95، وتهذيب ابن حجر: 3 / 244، والاصابة: 1 / 505، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2023.
(1) هكذا قال البخاري، وابن حبان، وابن مندة، وابن عَبد الْبَرِّ (انظر المصادر أعلاه) .
(2) 1 / الورقة 130.
(3) المعجم الكبير (4608) .
(4) في المعجم الكبير: ذاك".(9/81)
فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: مالك اعْتَزَلْتَ عَنِ الطَّرِيقِ؟ فَقَالَ: كَرِهْتُ الْغُبَارَ. قال: فَلا تَعْتَزِلْهُ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُ لَذَرِيرَةُ الْجَنَّةِ.
رواه أَبُو داود (1) ، عَنْ أَحْمَد بْنِ يُونُسَ، عَنْ زُهَيْرٍ، وَقَال: رَبِيعُ بْنُ زِيَادٍ.
ورَوَاهُ النَّسَائي (2) ، عَن أَبِي دَاوُدَ الْحَرَّانِيِّ، عَنِ الحسن بْن مُحَمَّد بْن أعين عَنْ زُهَيْرٍ، نَحْوَهُ، وَقَال: رَبِيعُ بْنُ زِيَادٍ، وعَنْ أَحْمَدَ بْنِ سَعِيد الرِّبَاطِيِّ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ السَّلُولِيِّ، عَنْ زُهَيْرٍ، وَقَال: ربيعة بْنُ زِيَادٍ.
1862 - م 4: الربيع بن سبرة بن معبد (3) ، ويُقال: ابْن عوسجة، الجهني المدني، والد: عَبْد الْعَزِيزِ بْن الربيع بْن سبرة، وعبد الملك بْن الربيع بْن سبرة.
روى عن: أبيه سبرة بْن معبد وله صحبة (م 4) ، وعُمَر بْن عبد العزيز، وعَمْرو بْن مرة الجهني، ويحيى بن سَعِيد بن العاص.
__________
(1) أبو داود في المراسيل.
(2) النَّسَائي في السير من سننه الكبرى (انظر تحفة الاشراف: 3 / 167 حديث رقم (3601) .
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 252، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 930، وثقات العجلي: الورقة 15، والمعرفة والتاريخ: 1 / 610، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2075، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 129، وجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 48، والجمع لابن القيسراني: 1 / 135، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 5 / 308) ، وتهذيب النووي: 1 / 187، وتاريخ الاسلام: 4 / 248، والكاشف: 1 / 304، والتذهيب: 1 / الورقة 219، ومعرفة التابعين: الورقة 11، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 16، ونهاية السول: الورقة 95، وتهذيب ابن حجر: 3 / 244، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2024.(9/82)
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، وابْنه عبد العزيز بْن الربيع بْن سبرة (م د) ، وعبد العزيز بن عُمَر بْن عبد العزيز (م د ق) ، وابْنه عَبد المَلِك بْن الربيع بْن سبرة (م د ت ق) ، وعمارة بْن غزية الأَنْصارِيّ (م) ، وعُمَر بْن عبد العزيز (م) ومات قبله، وعَمْرو بْن الحارث المِصْرِي، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب، والليث بْن سعد (م س) ، ومُحَمَّد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م د) ، ويزيد بْن أَبي حبيب المِصْرِي، ويونس بْن عَبد الله بْن أَبي فروة الشامي.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الثانية من أهل المدينة (1) .
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (2) : حجازي تابعي ثقة.
وَقَال النَّسَائي (3) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة (5) : سئل يَحْيَى بْن مَعِين عن أحاديث عَبد المَلِك بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ، عَن أبيه، عن جده، فقال: ضعاف (6) .
روى له الجماعة سوى البخاري.
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زيد
__________
(1) الطبقات: 5 / 252.
(2) ثقاته: الورقة 15.
(3) من تاريخ دمشق لابن عساكر.
(4) 1 / الورقة 129.
(5) من تاريخ دمشق.
(6) قال أبو محمد البندار، ولذلك لم يخرج له النَّسَائي من طريق عبد الملك. ووثقه الذهبي وابن حجر.(9/83)
الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أَخْبَرَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَد بْن أيوب، قال: حَدَّثَنَا أبوالزنباع رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قال: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، قال: حَدَّثَنِي الرَّبِيعُ بْنُ سبرة الْجُهَنِيُّ، عَن أَبِيهِ سبرة أَنَّهُ قال: أَذِنَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْمُتْعَة فَانْطَلَقْتُ أَنَا ورَجُلٌ إِلَى امْرَأَهٍ مِنْ بَنِي عَامِرٍ كَأَنَّهَا بكرة عطاء فَعَرَضْنَا عَلَيْهَا أَنْفُسَنَا، فَقَالَتْ: مَا تُعْطِيانِ؟ فَقُلْتُ: رِدَائِي، وَقَال صَاحِبِي: رِدَائِي، وكَانَ رِدَاءُ صَاحِبِي أَجْوَدَ مِنْ رِدَائِي، وكُنْتُ أَشَّبَّ مِنْهُ فَإِذَا نَظَرَتْ إِلَى رِدَاءِ صَاحِبِي أَعْجَبَهَا، وإِذَا نَظَرَتْ إِلَيَّ أَعْجَبْتُهَا، ثُمَّ قَالَتْ: أَنْتَ ورِدَاؤُكَ يَكْفِينِي. فَمَكَثْتُ مَعَهَا ثَلاثَةَ أَيَّامٍ ثُمَّ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال: مَنْ كَانَ عِنْدَهُ شَيءٌ مِنْ هَذِهِ النِّسَاءِ اللاتي يَتَمَتَّعُ بِهِنَّ فَلْيُخَلِّ سَبِيلَهَا.
رواه مسلم (1) ، والنَّسَائي (2) ، عَنْ قتيبة بْن سَعِيد، عن الليث بْن سَعْدٍ، بِطُولِهِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُمَا غَيْرُهُ.
ورَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ طُرُقٍ أخَرُ عَنْهُ أَحَدُهُمَا (3) ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْحُلَوَانِيِّ، وعَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ يعقوب بْن إِبْرَاهِيمَ بْن سَعْدٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْهُ. فَبِاعْتِبَارِ هَذِهِ الرِّوَايَهَ كَانَ الْكَرَّانِيُّ شَيْخُ شَيْخِنَا سَمِعَهُ مِنْ مُسْلِمٍ.
ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الذُّهْلِيِّ (4) ، عَنْ عَبْدِ الرزاق،
__________
(1) مسلم (1406) في النكاح، باب: نكاح المتعة.
(2) النَّسَائي (المجتبى: 6 / 126) في النكاح، باب: تحريم المتعة.
(3) رواه مسلم (1406) في النكاح (26) باب نكاح المتعة.
(4) أبو داود (2073) في النكاح، باب: في نكاح المتعة.(9/84)
عَنْ مَعْمَرٍ. وعَنْ مُسَدَّدٍ (1) ، عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّهَ، كِلاهُمَا: عَنِ الزُّهْرِيّ بِهِ مُخْتَصَرًا.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (2) ، عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ عَبْدَهَ بْنِ سُلَيْمان، عَنْ عبد العزيز بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْهُ، بِطُولِهِ.
وأخبرنا أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَمِّي أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيُّ مِنْ لَفْظِهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْمَعَالِي عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن الْفَضْلِ الْفُرَاوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنِ مُحَمَّدِ بن الحسين الشِّيرَوِييُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيد مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَصَمُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، قال: حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنِي عَمِّي عَبد المَلِك بْن الربيع بْن سبرة، عَن أبيه، عن جده، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْه وسَلَّمَ: عَلِّمُوا الصَّبِيَّ الصَّلاةَ ابْنَ سَبْعِ سِنِينَ، واضْرِبُوهُ عَلَيْهَا ابْنَ عَشْرٍ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (3) ، عن محمد بن عيسى ابن الطَّبَّاعِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَبد المَلِك، نَحْوَهُ.
ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (4) ، عن علي بْن حجر، عن حرملة، وَقَال: حسن،
__________
(1) أبو داود (2072) .
(2) ابن ماجة (1962) في النكاح، باب: النهي عن نكاح المتعة.
(3) أبو داود (494) في الصلاة، باب: متى يؤمر الغلام بالصلاة.
(4) التِّرْمِذِيّ (407) في الصلاة، باب: ما جاء متى يؤمر الصبي بالصلاة.(9/85)
فوقع لنا بَدَلا عاليا، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ.
1863 - د س: الربيع بن سُلَيْمان بن داود الجيزي (1) ، أبو مُحَمَّد الأزدي، مولاهم، المِصْرِي الأعرج.
رَوَى عَن: إسحاق بن بكر بن مضر (س) ، وأسد بْن موسى، وأصبغ بْن الفرج (س) ، وحبيب كاتب مالك، وحسان بْن عَبد الله الواسطي، وحسان بْن غالب المِصْرِي، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم، وطلق بْن السمح، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وعبد الله بْن عَبْد الحكم (س) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن المغيرة السكسكي، وعبد الله بْن وهب (د س) ، وعبد الله بْن يوسف التنيسي، وعبد العزيز بن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي، ومُحَمَّد بْن إدريس الشافعي، وأبي الأسود النضر بْن عبد الجبار (د س) ، وأبي زرعة وهب الله بْن راشد، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن يوسف الهسنجاني، وأبو الفوارس أحمد بْن الحسين الشروطي، وأحمد بْن داود بْن سُلَيْمان الحضرمي، وأبو جَعْفَر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سلامة الطحاوي، وإسحاق بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2082، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 129، وطبقات الشيرازي: 81، وشيوخ أبي داود للجياني: الورقة 81، والمعجم المشتمل، الترجمة 334، وتهذيب الأَسماء واللغات: 1 / 187، ووفيات الاعيان: 2 / 292 - 294، وتاريخ الاسلام: الورقة 237 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وسير أعلام النبلاء: 12 / 591، والكاشف: 1 / 304، والتذهيب: / الورقة 219، والمغني: 1 / الترجمة 2094، وإكمال مغلطاي: 3 / الورقة 16، وطبقات السبكي: 2 / 132، ونهاية السول: الورقة 95، وتهذيب ابن حجر: 3 / 245، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2025، وشذرات الذهب: 2 / 159.(9/86)
حمويه، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وأبو منصور سُلَيْمان بْن مُحَمَّدِ بْن الفضل بْن جبريل النهرواني، وعبد الله بْن حمدان بْن وهب الدينوري، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعلي بْن إبراهيم بْن العباس العلوي المِصْرِي، وعلي بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمان المعروف بعلان الصيقل، وعلي بْن سراج المِصْرِي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن زحر، وأبو بكر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي.
قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كَانَ ثقة، توفي يوم الأحد لليلتين بقيتا من ذي الحجه سنة ست وخمسين ومئتين.
وَقَال أبو بكر الخطيب: كان ثقة (1) .
1864 - 4: الربيع بن سُلَيْمان بن عبد الجبار بن كامل المرادي (2) ، مولاهم، أبو مُحَمَّد المِصْرِي المؤذن صاحب الشافعي، وراوي كتب الأمهات عنه.
__________
(1) وذكر مغلطاي وابن حجر أن النَّسَائي قال في أسماء شيوخه: لا بأس به. وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي: كان رجلا صالحا كثير الحديث مأمونا ثقة خيرا أخيرا عنه غير واحد. ووثقه الذهبي، وابن حجر وغيرها، ولكن قال أبو عُمَر الكندي: كان فقيها دينا رأى عَبد الله بن وهب ولم يتقن السماع منه" (المغني: 1 / الترجمة 2094) .
(2) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2083، والعقد الفريد: 3 / 428، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 129، وطبقات الشيرازي: 79، وشيوخ أبي داود: الورقة 81، والمعجم المشتمل: الترجمة 335، والمنتظم: 5 / 77، وتهذيب الأَسماء واللغات: 1 / 188، ووفيات الاعيان: 2 / 291 - 292، وتذكرة الحفاظ: 2 / 586، وسير أعلام النبلاء: 12 / 587، والعبر: 2 / 45، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 219، والكاشف: 1 / 304، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 18، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 16، وطبقات السبكي: 2 / 132 فما بعد، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 56، ونهاية السول: الورقة 95، وتهذيب ابن حجر: 3 / 245 - 246، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2026 وغيرها.(9/87)
رَوَى عَن: أسد بْن مُوسَى (د س) ، وأيوب بْن سويد الرملي، وبشر بْن بكر التنيسي (قد) ، وحجاج بْن إبراهيم الأزرق (س) ، وخالد بْن عبد الرحمن (س) ، والخصيب بْن المغيرة السكسكي، وعبد الله بْن وهب (د س) ، وعبد الله بْن يوسف التنيسي (د) ، وعبد الرحمن بْن زياد الرصاصي، عبد الرحمن بْن شَيْبَة الجدي، وعلي بْن الحسن السامي، ومُحَمَّد بْن إدريس الشافعي (4) ، ويحيى بْن حسان التنيسي (س) ، ويعقوب بْن إسحاق بْن أَبي عباد القلزمي، وأبي يعقوب يوسف بْن يَحْيَى البويطي (ل) .
رَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وابْن ماجه، وأبو الحسن أحمد بْن بهزاذ بْن مهران السيرافي، وأبو الحريش أحمد بْن عيسى الكِلابي، وأبو جعفر أحمد بْن مُحَمَّد بْن سلامة الطحاوي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مسعود الرنبري العكري، والحسن بْن حبيب بْن عَبد المَلِك الحصائري الدمشقي، وزكريا بْن يحيى الساجي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النيسابوري الفقيه، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الكريم ابْن أخي أبي زرعة الرازي، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي، وأَبُو نعيم عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد بْن عَدِيّ الجرجاني، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأبو معد عدنان بْن أحمد بْن طولون، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إسماعيل السلمي (ت) ، وأبو العباس مُحَمَّد بْن يَعْقُوب الأصم النَّيْسَابُورِيّ، ومُحَمَّد بْن هارون الروياني، وموسى بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن عثمان العثماني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال النَّسَائي: لا بأس به.(9/88)
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس، وأبو بكر الخطيب: كان ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات".
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر القزويني القاضي: سمعت الربيع بْن سُلَيْمان يقول: كل محدث حدث بمصر بعد ابن وهب كنت مستمليه.
قال أبو سَعِيد بْن يونس: توفي يوم الاثنين لعشر بقين من شوال سنه سبعين ومئتين.
وَقَال أبو جعفر الطحاوي في تسميه من مات من مشايخه سنه سبعين ومئتين: الربيع بْن سُلَيْمان المرادي مؤذن المسجد الجامع بفسطاط مصر يوم الاثنين، ودفن يوم الثلاثاء لإحدى وعشرين ليله خلت من شوال منها، وصلى عليه الأمير خمارويه بْن أحمد يعني ابْن طولون، وكان مولده ومولد إسماعيل بْن يحيى المزني، ومولد بحر بْن نصر سنه أربع وسبعين ومئة وكان المزني أسن من الربيع بستة أشهر (1) .
وروى له التِّرْمِذِيّ، وقد روى عنه إجازة.
1865 - خت ت ق: الربيع بن صبيح السعدي (2) ، أبو بكر،
__________
(1) انظر مصادر ترجمته المذكورة في الهامش السابق. وَقَال ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل: روى عنه أبي وأبو زُرْعَة، وسمعنا منه، وهُوَ صدوق ثقة، سئل أبي عنه، فقال: صدوق". وذكر مسلمة بن قاسم الاندلسي أنه كان يوصف بغفلة شديدة، ثم وثقة. وتعقب ذلك التاج السبكي فقال: إلا أنها باتفاقهم لم تنته به إلى التوقف في قبول روايته، بل هو ثقة ثبت خرج له إمام الأئمة ابن خزيمة في صحيحه وكذلك ابن حبان والحاكم.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 277، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 161، وتاريخ الدارمي: الترجمة 334، وسؤالات مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة لابن المديني، =(9/89)
ويُقال: أبو حفص، البَصْرِيّ مولى بني سعد بن زيدمناة.
رَوَى عَن: ثابت البناني، وحازم الكرماني، والحسن بْن أَبي الحسن البَصْرِيّ (خت ت) ، والحسن بْن مسلم بْن يناق، وحميد الطويل، وعبد الله بْن أَبي نجيح، وعبد ربه بْن ربيعة، وعسل بْن سفيان، وعطاء بْن أَبي رباح، وقتادة، وقيس بْن سعد المكي، ومجاهد بْن جبر، ومُحَمَّد بْن سيرين، ونافع مولى ابْن عُمَر، وهدبة بْن المنهال الأسدي، ويزيد الرقاشي (ت ق) ، وأبي الزبير المكي، وأبي عثمان الأَنْصارِيّ، وأبي غالب صاحب أبي أمامة (ت) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سعد، وأدم بْن أَبي إياس، وخالد بْن يزيد القسام، وداود بْن المحبر (ق) ، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز،
__________
= الترجمة 25، وتاريخ خليفة: 430، وعلل أحمد: 1 / 135، 222، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 952، وتاريخه الصغير: 2 / 135، والضعفاء الصغير: الترجمة 116، وسؤالات التِّرْمِذِيّ للبخاري: الورقة 77، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 210، والكنى لمسلم: الورقة 21، وأبو زُرْعَة الرازي 616، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 7 /، 5 / الورقة 3، والمعرفة والتاريخ: 2 / 135، 265، وتاريخ الطبري: 8 / 117، 128، وضعفاء العقيلي: الورقة 67، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2084، والمجروحين لابن حبان: 1 / 296، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 343، ووفيات ابن زبر: الورقة 51، وثقات ابن شاهين: الترجمة 353، والحلية لابي نعيم: 6 / 304 - 310، والسابق واللاحق: 223، والكامل في التاريخ: 6 / 44، 46، وسير أعلام النبلاء: 7 / 287، والعبر: 1 / 234، والكاشف: 1 / 304، والتذهيب: 1 / الورقة 219، والميزان: 2 / الترجمة 2741، والمغني: 1 / الترجمة 2096، وديوان الضعفاء: الترجمة 1394، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة 19، 39، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 16، والمراسيل للعلائي: 210، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 68، ونهاية السول: الورقة 95، وتهذيب ابن حجر: 3 / 247 - 248، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2027، وشذرات الذهب: 1 / 247.(9/90)
وسفيان الثوري (تم) ، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (تم) ، وشعيب بْن محرز، وصيفي بْن ربعي، وعاصم بْن علي، وعبد الله بْن غالب العباداني، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعلي بْن الجعد، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووكيع بْن الجراح (ت ق) ، ويحيى بْن زياد الرَّقِّيّ ولقبه فهير.
قال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي (1) : كان يحيى بْن سَعِيد لا يرضاه.
وَقَال عَمْرو بْن علي (2) ، ومُحَمَّد بْن المثنى (3) : كان يحيى بْن سَعِيد لا يحدث عنه، وكَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ يحدث عنه.
وَقَال علي ابن المديني (4) : قلت ليحيى بْن سَعِيد: ما أراك حدثت عن الربيع بْن صبيح بشيءٍ؟ قال: لا، ومبارك بْن فضالة أحب إلي منه (5) .
وَقَال حرمله بْن يحيى، عن الشافعي (6) : كان الربيع بْن صبيح رجلا غزا، وإذا مدح الرجل بغير صناعته فقد وهص، يعني: دق.
وَقَال عفان بْن مسلم (7) : أحاديثه كلها مقلوبة.
__________
(1) الكامل لابن عدي: 1 / الورقة 343.
(2) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2084.
(3) الكامل: 1 / الورقة 343.
(4) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2084.
(5) وَقَال الآجري عَن أَبِي داود: سألت عَلِيِّ بْنِ عَبد اللَّهِ عن المبارك والربيع فقال: المبارك (4 / الورقة 7) . قال بشار: وهذا هو رأي شعبة أيضا (انظر العلل لأحمد: 1 / 135) .
(6) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2084.
(7) المصدر نفسه.(9/91)
وقَال البُخارِيُّ (1) ، عَن أبي الوليد الطيالسي: كان الربيع بْن صبيح لا يدلس وكان المبارك بْن فضالة أكثر تدليسا منه.
وَقَال أَبُو دَاوُد (2) ، عَن أبي الْوَلِيد: ما تكلم أحد في الربيع إلا والربيع فوقه.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (3) ، عَن أبيه: لا بأس به رجل صالح.
وَقَال عَبد الله فِي موضع آخر (4) : سألت يَحْيَى بْن مَعِين عن المبارك بْن فضالة، فقال: ضعيف الحديث مثل الربيع بْن صبيح في الضعف.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (5) : سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ الربيع بْن صبيح فقال: ليس به بأس، كأنه لم يطره، قلت: هو أحب إليك أو المبارك؟ قال: ما أقربهما.
قال عثمان: المبارك عندي فوقه فيما سمع من الحسن إلا أنه ربما دلس.
وَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (6) ، عَن يحيى بْن مَعِين: الربيع بْن صبيح ضعيف الحديث (7) .
__________
(1) تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 952.
(2) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 3 وتمامه: قال أبو داود: زعموا أنه اختلط عليه مسائل عطاء والحسن.
(3) العلل: 1 / 135، ونقله ابن أَبي حاتم، وابن شاهين وغيرهما.
(4) الكامل لابن عدي: 1 / الورقة 343.
(5) تاريخه: الترجمة 334، ونقله ابْنُ أَبي حَاتِمٍ، وابْنُ عَدِيٍّ وغيرهما.
(6) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2084.
(7) على أن يحيى وثقه برواية الدوري (تاريخه: 2 / 162) .(9/92)
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) ، والنَّسَائي (2) : ضعيف.
وَقَال أبو زُرْعَة (3) : شيخ صالح صدوق.
وَقَال أبو حاتم (4) : رجل صالح، والمبارك بْن فضالة أحب إلي منه.
وَقَال مسلم بْن إبراهيم (5) ، عن شعبة: الربيع بْن صبيح من سادات المسلمين (6) .
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: رجل صالح صدوق ثقة، ضعيف جدا (7) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (8) : له أحاديث صالحه مستقيمه، ولم أر
__________
(1) الطبقات: 7 / 277.
(2) نقله ابن عدي في الكامل: 1 / الورقة 343.
(3) نقله من الجرح والتعديل (3 / الترجمة 2084) . قال بشار: لكن أبا زرعة ذكره في كتابه عن الضعفاء (أبو زُرْعَة: 616) .
(4) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2084.
(5) أخرجه ابن عدي، عن الساجي، عن أَحْمَد بن محمد، عن مسلم (الكامل: 1 / الورقة 343) .
(6) وَقَال ابن شاهين في ثقاته: أخبرنا عَبد الله بن محمد البغوي، حَدَّثَنَا محمود بن غيلان، أخبرنا أبو داود، قال: قال شعبة: لقد بلغ الربيع بمصرنا هذا ما لم يبلغه الاحف بن قيس" (الترجمة 353) . وَقَال العقيلي في الضعفاء: حَدَّثَنَا محمد بن عيسى، قال: حَدَّثَنَا نصر بن علي، قال: حَدَّثَنَا بشر بن عُمَر، قال: ذهبت إلى شعبة يوما فإذا هو يقول: تبلغون عني ما لم أتكلم به؟ من سمعني منكم أقع في الربيع بن صبيح؟ والله لا أحدثكم بحديث حتى تأتون الربيع فتكذبون أنفسكم، إن في الربيع خصالا لا يكون في الرجل الخصلة الواحدة منها فيسود بها" (الورقة: 67) .
(7) يعني: صالح صدوق ثقة في دينه وسلوكه وأخلاقه ضعيف في الحديث لعدم معرفته به، وهذا هو الصواب.
(8) الكامل: 1 / الورقة 343.(9/93)
له حديثا منكرا جدا، وأرجو أَنَّهُ لا بأس بِهِ، ولا برواياته (1) .
قال مُحَمَّد بْن المثنى (2) وغيره: مات سنه ستين ومئة بأرض السند (3) .
استشهد به البخاري في "الكفارات" (4) ، وروى له التِّرْمِذِيّ وابن ماجة.
__________
(1) يعني: ولا بأس برواياته، وابن عدي ضعيف بالعربية جدا. وَقَال علي بن المديني - فيما رواه مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة عنه: هو عندنا صالح ليس بالقوي" (الترجمة 25) . وفي سؤالات التِّرْمِذِيّ للبخاري أنه قال: صدوق" (العلل الكبير للترمذي، الورقة 77) . وَقَال الجوزجاني في أحوال الرجال: المبارك بن فضالة والربيع بن صبيح يضعف حديثهما، ليسا من أهل الثبت" (الترجمة 210) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "المجروحين"وَقَال: وكان من عباد أهل البصرة وزهادهم، وكان يشبه بيته بالليل ببيت النحل من كثرة التهجد، إلا أن الحديث لم يكن من صناعته، فكان يهم فيما يروي كثيرا حتى وقع في حديثه المناكير من حيث لا يشعر، فلا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد. وفيما يوافق الثقات فإن اعتبر به معتبر لم أر بذلك بأسًا" (1 / 296) . وَقَال الميموني، عن خالد بن خداش: هو في هديه رجل صالح وليس عنده حديث يحتاج إليه، كأن خالدا ضعف أمره. وَقَال الساجي: ضعيف الحديث أحسبه كان يهم، وكان عبدا صالحا (إكمال مغلطاي، وتهذيب ابن حجر وغيرهما) ، فخلاصة القول فيه أنه كان رجلا صالحا غزاء دينا ثقة في دينه وجهاده، ولكنه كان ضعيفا في الحديث كما قال يعقوب بن شَيْبَة، وابن حبان وغيرهما.
(2) الكامل لابن عدي: 1 / الورقة 343.
(3) وكذلك قال ابن سعد، ويحيى بن مَعِين، وخليفة، والبخاري، وابن حبان، وابن زبر، وغيرهم. وكان المهدي قد سير جيشا في البحر بقيادة عَبد المَلِك بن شهاب المسمعي إلى بلاد الهند، فحاصر الجيش مدينة باربد وفتحها عنرة، وكان الربيع بن صبيح في هذا الجيش، فأصابهم مرض في العودة توفي فيه الربيع، فدفن في إحدى جزر البحر، قال ابن سعد: خرج غازيا إلى الهند في البحر، فمات فدفن في جزيرة من جزائر البحر سنة ستين ومئة في أول خلافة المهدي، أخبرني بذلك شيخ من أهل البصرة كان معه" (الطبقات: 7 / 277) ، وانظر تاريخ الطبري: 8 / 128، ووفيات ابن زبر: الورقة 51.
(4) البخاري: 8 / 184.(9/94)
1866 - بخ: الربيع بن عَبد الله بن خطاف الأحدب (1) ، أبو مُحَمَّد البَصْرِيّ، من أصحاب عباد المنقري.
رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (بخ) ، وحفص بْن سُلَيْمان المنقري (بخ) ، وقتادة، ومُحَمَّد بْن سيرين.
رَوَى عَنه: أَبُو داود سُلَيْمان بن دَاوُد الطيالسي، وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وموسى بْن إسماعيل (بخ) .
قال علي ابن المديني (2) : سألت عبد الرحمن بْن مهدي عنه فقال: كان عندي ثقة، قلت لعبد الرحمن: كان يرى القدر؟ قال: كان يجالس عَمْرو بْن فائد (3) يوم الجمعة. قال: وسألت يحيى بْن سَعِيد عنه، وقلت له: إن عبد الرحمن بْن مهدي يثني عليه، فقال: أنا أعلم به - وجعل يضرب فخذه تعجبا من عبد الرحمن - فقلت ليحيى: لا أروي عن هذا الشيخ شيئا أبدا؟ قال: أجل فلا ترو عنه شيئا، فأنا أعلم به،
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 927، وتاريخه الصغير: 2 / 160، والكنى للدولابي: 2 / 96، وضعفاء العقيلي: الورقة 67، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2087، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 129، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 344، وثقات ابن شاهين: الترجمة 355، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 53، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2742، والمغني: 1 / الترجمة 2097، وديوان الضعفاء: الترجمة 1395، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 219، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 17، ونهاية السول: الورقة 95، وتهذيب ابن حجر: 3 / 249، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2028.
(2) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2087، وثقات ابن شاهين: الترجمة 355، والكامل: 1 / الورقة: 344.
(3) بالفاء، ووقع في بعض الكتب المطبوعة: قائد"بالقاف - مصحف - وَقَال المؤلف في حاشية النسخة معلقا: عَمْرو بن فائد أبو علي الاسواري البَصْرِيّ".(9/95)
كنت اختلف أقرأ ثم القرأن. يعني: أنه كان يقرأ القرأن في مسجدهم، وهو قريب من منزل يحيى بْن سَعِيد.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أَبِيهِ: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (3) : لم أر له حديثا يتهيأ لي أن أقول من أي جهة أنه ضعيف، والذي يرويه عن الحسن وابْن سيرين إنما هي مقاطيع (4) .
ورى له البخاري في "الأدب" (5) عَنْ موسى عنه قال: ذهبت مع
الحسن إلى قتادة نعوده فقعد عند رأسه يسائله (6) ثم دعا له قال: اللهم اشف قلبه، واشف سقمه.
1867 - م 4: الربيع بن عميلة الفزاري الكوفي (7) ، أخو نسير بْن عميلة، ووالد الركين بْن الربيع بن عميلة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2087.
(2) 1 / الورقة 129.
(3) الكامل: 1 / الورقة 344.
(4) وتوهم ابن الجوزي في "الضعفاء"فقال: كَانَ يحيى بْن سَعِيد يثني عليه، وَقَال ابن مهدي لا تروي عنه، وهذا مقلوب، وابن الجوزي كثير الأَوهام. وذكره العقيلي، والساجي وأبو العرب القيرواني في الضعفاء، وَقَال الذهبي في "الديوان": ليس بالقوي مقل"وَقَال ابن حجر: صدوق رمي بالقدر.
(5) الادب المفرد (537) ، باب: أين يقعد العائد.
(6) في الادب المفرد: فسأله"وما هنا أحسن وأصوب.
(7) طبقات ابن سعد: 6 / 176، وتاريخ الدارمي، الترجمة 329، وطبقات خليفة: 154، وعلل أحمد: 1 / 334، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 922، وثقات العجلي: الورقة 15، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 608، والجرح والتعديل: 3 / =(9/96)
روى عن: أبي سريحة (1) حذيفة بْن أسيد الغفاري، وسمرة بْن جندب (م د ت سي ق) ، وعبد الله بْن مسعود (ق) ، وعمار بْن ياسر، وأبيه عميلة وأخيه نسير بْن عميلة (ت س) .
رَوَى عَنه: الحكم بْن عتيبة، وابْنه الركين بْن الربيع بْن عميلة (م 4) ، وعبد الملك بْن عُمَير، وعمارة بْن عُمَير (سي) ، وهلال بْن يَِسَاف (م د ت سي) .
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) : سألت يحيى بْن مَعِين عن الركين وأبيه فقال: ثقتين (3) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
روى له الجماعة سوى البخاري.
أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن
__________
= الترجمة 2090، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 129، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 48، وجمهرة ابن حزم: 359، والجمع لابن القيسراني: 1 / 135، وتاريخ الاسلام: 3 / 368، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 220، والكاشف: 1 / 305، ومعرفة التابعين: الورقة 11، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 17، ونهاية السول: الورقة 95، وتهذيب ابن حجر: 3 / 249، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2029.
(1) وقع في نسخة ابن المهندس: سريح"خطأ، وما أثبتناه في النسخ الاخرى. وقد مرت ترجمته في المجلد الخامس: 493، الترجمة 1145، وقيدناه هناك.
(2) تاريخ الدارمي: الترجمة 329، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2090.
(3) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا في الاصل الذي نقل منه كما يظهر، والصواب: ثقتان"وقد صححت كما يظهر في المطبوع من تاريخ عثمان وفي الجرح والتعديل.
(4) 1 / الورقة 129. ووثقه ابن سعد، والعجلي، والذهبي، وابن حجر (راجع مصادر ترجمته) .(9/97)
عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا
أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمان، قال: سَمِعْتُ الرُّكَيْنَ يُحَدِّثُ عَن أَبِيهِ، عَنْ سَمُرَة، قال: نَهَانَا رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ أَنْ نُسَمِّيَ رَقِيقَنَا أَرْبَعَهَ أَسْمَاءٍ: أَفْلَحَ، ويَسَارَ، ونَافِعَ، ورَبَاحَ (2) .
رواه أَبُو داود (3) ، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل، فوافقناه فيه بعلو، وليس لَهُ عنده غيره.
ورواه مسلم (4) ، وابن ماجه (5) ، عَن أبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، عن معتمر، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورَوَاهُ مُسْلِمٌ (6) ، وأَبُو دَاوُدَ (7) ، والتِّرْمِذِيّ (8) مِنْ حَدِيثِ مَنْصُورٍ عَنْ هِلالِ بْنِ يَِسَاف، عَنْه، وهُوَ أَتَمُّ.
1868 - س: الربيع بن لوط الأَنْصارِيّ (9) ، أبو لوط الكوفي، ابْن أخي البراء بْن عازب، ويُقال: من ولد البراء بن عازب.
__________
(1) مسند أحمد: 5 / 12.
(2) في مسند أحمد: أن تسمي رقيقك أربعة أسماء: أفلح، ويسارا، ونافعا، ورباحا.
(3) أبو داود (4959) في الادب، باب: في تغيير الاسم القبيح.
(4) مسلم (2136) في الادب، باب كراهية التسمية بالأَسماء القبيحة وبنافع ونحوه.
(5) ابن ماجة (3730) في الادب، باب: ما يكره من الأَسماء.
(6) مسلم (2137) في الادب، باب كراهية التسمية بالأَسماء القبيحة وبنافع ونحوه.
(7) أبو داود (4958) في الادب، باب في تغيير الاسم القبيح.
(8) التِّرْمِذِيّ (2836) في الادب، باب ما يكره من الأَسماء.
(9) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 923، والمعرفة والتاريخ: 2 / 686، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2095، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 129، وتاريخ الاسلام: =(9/98)
رَوَى عَن: البراء بْن عازب (سي) ، وقيس بْن مسلم (س) ، وأبي عبد الرحمن السلمي.
رَوَى عَنه: أبان بْن أَبي عياش، وخالد الأشج، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشعبه بْن الحجاج (س) ، وصدقة بْن يزيد، وعبد الملك بْن عبد العزيز بْن جُرَيْج، وعثمان بْن حصن بْن عُبَيدة بْن علاق الدمشقي، وعيسى بْن أيوب القيني، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة (سي) ، ومنصور بْن عَبد الله، ويحيى بْن سليم الطائفي، وأبو هاشم الزعفراني - والصحيح أن بينهما منصور بْن عَبد الله.
وروى القواريري، عن حكيم بْن خذام (1) ، عن الربيع بْن لوط، عَن أبيه، عن جده البراء بْن عازب في المصافحة.
قال النَّسَائي: ربيع بْن لوط بْن البراء: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
__________
= 5 / 69، والكاشف: 1 / 305، والتذهيب: 1 / الورقة 220، ومعرفة التابعين، الورقة 11، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2743، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 17، ونهاية السول: الورقة 95، وتهذيب ابن حجر: 3 / 250، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2030.
(1) خذام: بخاء معجمة مكسورة وذال معجمة - قيده ابن ماكولا (3 / 130) وهو أبو سمير البَصْرِيّ، رمي بالقدر، وفي بعض حديثه نكرة.
(2) 1 / الورقة 129 في التابعين. وقد سماه أبو هاشم الزعفراني في روايته، عن منصور بْن عَبد اللَّه: الزبير بن لوط" وقَال البُخارِيُّ: ولا أراه يصح الزبير" (تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 923) . ثم أفرد البخاري ترجمة للزبير بن لوط في تاريخه الكبير وَقَال: الزبير بن لوط، عن عمه البراء بن عازب الأَنْصارِيّ. وَقَال العقدي: أبو لوط. روى عنه منصور بن عَبد الله. ويُقال: الربيع، قال أبو عبد الله: وهو أراه أصح" (3 / الترجمة 1365) . وَقَال مغلطاي في إكماله: قال البخاري في الكبير: إسناده ليس بذاك" =(9/99)
رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا في الوليمه (1) عن إبراهيم بْن الحسن، عن حجاج بْن مُحَمَّد عن شعبة، عن الربيع بْن لوط، عن قيس بْن مسلم، عن طارق بْن شهاب، عن عَبد الله بْن مسعود قوله في ألبان البقر.
وقد اختلف فيه على شعبة، فرواه حجاج بْن نصير، عن شعبة، عن الربيع بن الركبين، عن قيس بْن مسلم بإسناده مرفوعا.
ورواه أبو يزيد الهروي، عن شعبة، عن الركين بْن الربيع بْن عميلة، عن قيس بْن مسلم كذلك.
ورواه أبو حسان الزيادي، عن شعيب بْن صفوان، عن الركين بْن الربيع الفزاري عن إبراهيم بْن مهاجر، عن قيس بْن مسلم كذلك (2) ، ولم يقل أحد منهم الربيع بْن لوط، فالله أعلم.
وروى له حديثا أخر في "اليوم والليله" (3) ، عن عَبد الله بْن الصباح، عن معتمر بْن سُلَيْمان، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو، عَنْ الربيع بْن لوط، عن البراء في القول إذا أخذ مضجعه.
__________
= (2 / الورقة 17) . وتلقفها ابن حجر فذكرها في زياداته (3 / 250) . وَقَال الذهبي في الميزان: وثقه النَّسَائي، أخطأ من كذبه، وقول السبتي في تذييله: ليس إسناده بذاك، إنما قاله البخاري في ربيع بن لوط". قال بشار: عبارة"الميزان"غير مستقيمة ولعل الصحيح أن يذكر اسما غير"ربيع بن لوط"وإلا فما فائدة الرد على من ضعفه؟ ! والظاهر أن مغلطاي تلقف هذه العبارة من"الميزان"ثم تلقفها ابن حجر، ويقوي هذا الذي أذهب إليه أن البخاري لم يذكر مثل هذه العبارة في "تاريخه الكبير"، فليحرر هذا ويعرف، والذهبي، وابن حجر قد وثقاه.
(1) من سننه الكبرى (تحفة الاشراف: 7 / 62 حديث 9321) .
(2) المصدر نفسه.
(3) اليوم والليلة: (760) ونصه: كان رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم إذا أخذ مضجعه وضع كفه اليمنى تحت شقه الايمن وَقَال: رب قني عذابك يوم تبعث عبادك".(9/100)
1869 - س: الربيع بن مُحَمَّد بن عيسى الكندي (1) ، أبو الفضل اللاذقي.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن المنذر الحزامي، وأدم بْن أَبي إياس (س) ، وإسماعيل بْن أَبي أويس، وبشر بْن إبراهيم الدمشقي نزيل البصرة، وأبي عثمان سَعِيد بْن شبيب الطرسوسي، ومُحَمَّد بْن يزيد السكوني، وموسى بْن أيوب النصيبي، وأبي الطاهر موسى بْن مُحَمَّد بْن عطاء الموقري المعروف بالمقدسي، ويوسف بْن شعيب.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاقَ بْن أَبي الدرداء الصرفندي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى البغدادي صاحب"تاريخ الحمصيين"، وخيثمة بْن سُلَيْمان الأطرابلسي، وأبو العباس عَبد الله بْن أحمد بْن وهيب بْن عدبس الدمشقي، وعبد الصمد بْن سَعِيد القاضي الحمصي، وأبو نعيم عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد بْن عَدِيّ الجرجاني، وأبو الطيب عُمَر بْن المهلب، ومُحَمَّد بْن المُسَيَّب الأرغياني.
قال النَّسَائي: لا بأس به، وروى عنه حديثا واحدا، عن أدم، عن
شيبان، عن قتادة، عن أنس: لا تزال جهنم تقول: (هل من مزيد) (2) .
__________
(1) تاريخ دمشق (تهذيبه: 5 / 308) ، والمعجم المشتمل: الترجمة 336، وتاريخ الاسلام: الورقة 108 (مجلد أوقاف بغداد 5882) ، والتذهيب: 1 / الورقة 220، والكاشف: 1 / 305، ونهاية السول: الورقة 95، وتهذيب ابن حجر: 3 / 250 - 251، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2031.
(2) في الكبرى (تحفة الاشراف: حديث 1295) . وَقَال ابن حجر: قال مسلمة بن قاسم: مجهول" (تهذيب: 3 / 251) . قال بشار: كيف يكون مجهولا وقد روى عنه كل هذه الجمهرة من الثقات والمعروفين؟ !(9/101)
1870 - د: الربيع بن مُحَمَّد (1) . عداده في التابعين.
رَوَى عَن: النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ مُرْسلاً أنه كبر (د) .
رَوَى عَنه: يحيى بن أَبي كثير (د) (2) .
ذكره أبو داود عقيب حديث الْحَسَنِ، عَن أَبِي بَكْرَةَ أَنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دخل في صلاة الفجر فأومأ بيده أن مكانكم (3) .
1871 - بخ م د ت س: الربيع بن مسلم القرشي الجمحي (4) ، أبو بكر البَصْرِيّ، جد عبد الرحمن بْن بَكْر بْن الربيع بْن مسلم.
رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، والخصيب بْن جحدر، وعمه صخر بْن عبد الرحمن، وعامر بْن طهفة، ومُحَمَّد بْن زياد القرشي (بخ م د ت س) ، ومروان أبي عثمان العجلي، ويوسف بْن سعد.
رَوَى عَنه: بشر بْن المفضل، وخالد بْن الحارث، وأبو داود
__________
(1) تذهيب الذهبي: 1 / الورقة 220، والكاشف: 1 / 305، ونهاية السول: الورقة 95، وتهذيب ابن حجر: 3 / 251، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2032.
(2) قال ابن حجر: مجهول.
(3) أبو داود (233) في الطهارة، باب في الجنب يصلي بالقوم وهو ناس.
(4) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 162، وعلل أحمد: 1 / 363، تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 937، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2099، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 129، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 1240، وثقات ابن شاهين: الترجمة 358، والجمع لابن القيسراني: 1 / 135، وسير أعلام النبلاء: 7 / 290، والتذهيب: 1 / الورقة 220، والكاشف: 1 / 305، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة 18، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 17، ونهاية السول: الورقة 95، وتهذيب ابن حجر: 3 / 251، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2033، وشذرات الذهب: 1 / 263.(9/102)
سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وطالوت بْن عباد الصيرفي، وعبد اللَّه بْن المبارك (ت) ، وابْن ابْنه عبد الرحمن بْن بكر بْن الربيع بْن مسلم (م) ، وعبد الرحمن بْن سلام الجمحي (م) ، وعبد الرحمن بن مهدي، وأَبُو عُبَيدة عَبْد الْوَاحِدِ بْن واصل الحداد، وعُبَيد اللَّه بْن مُوسَى، ومحمد بْن أبان الواسطي، ومحمد بْن كثير العبدي، ومسلم بْن إبراهيم (د) ، وأبو هشام المغيرة بْن سلمة المخزومي (س) ، وموسى بْن إسماعيل (بخ) ، وأبو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن إسحاق السيلحيني، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن هارون (م) .
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه: شيخ ثقة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، عن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
وَقَال أبو حاتم (3) ، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال أبو داود: هو أروى الناس عن مُحَمَّد بْن زياد (4) .
ذكره أبو بكر بْن أَبي عاصم فيمن مات سنة سبع وستين ومئة.
روى له البخاري في "الأدب"، والباقون سوى ابْن مَاجَهْ.
1872 - خ م د س ق: الربيع بن نافع (5) ، أبو توبة الحلبي، سكن طرسوس.
__________
(1) العلل: 1 / 363، ونقله ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل"وابن شاهين في "الثقات".
(2) تاريخه: 2 / 162.
(3) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2099.
(4) وذكره العجلي، وابن حبان، وابن شاهين في الثقات، ووثقه الحافظان: الذهبي وابن حجر (انظر مصادر ترجمته) .
(5) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 956، والكنى لمسلم: الورقة 16، وسؤالات =(9/103)
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد (د) ، وأبي إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّد الفزاري (د) ، وإسماعيل بْن عياش (د) ، وبشير بْن طلحة الخشني، وأبي المليح الحسن بْن عُمَر الرَّقِّيّ (د) ، والحسين بْن طلحة (قد) ، والحكم بْن ظهير، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، والربيع بْن بدر السعدي، وسَعِيد بْن عبد الرحمن الجمحي (د) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن حيان أبي خالد الأحمر (د) ، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم (د) ، وشَرِيك بْن عَبد الله (د) ، وشهاب بْن خراش، وعبد اللَّه بْن بكير الغنوي، وعَبْد الله بْن المبارك (د) ، وعبد العزيز بْن عَبد المَلِك القرشي (د) ، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (د) ، وعطاء بْن مسلم الحلبي، وعلي بْن حوشب، وعلي بْن سُلَيْمان الكيساني، وعيسى بْن يونس (د) ، ومُحَمَّد بْن عُمَر الطائي، ومُحَمَّد بْن الفرات الجرمي، ومُحَمَّد بْن المهاجر الدمشقي (د) ، ومسلمة بْن علي الخشني، ومصعب بْن ماهان (مد) ، ومعاوية بْن سلام (خ م د س ق) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان، وهشام بْن يحيى بْن يحيى الغساني، والهيثم بْن حميد (د سي) ،
__________
= الآجري لابي داود: 5 / الورقة 28، والمعرفة والتاريخ: 1 / 201، 212، 2 / 340 - 341، وتاريخ واسط: 61، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2105، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 129، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 48، ورجال البخاري للباجي: الورقة 56، والجمع لابن القيسراني: 1 / 134، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 5 / 310) ، والمعجم المشتمل: الترجمة 337، ومعجم البلدان: 2 / 890، 3 / 509، والمعلم لابن خلفون: الورقة 81، وتاريخ الاسلام: الورقة 157، (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وسير أعلام النبلاء: 10 / 653.
وتذكرة الحفاظ: 2 / 472، والكاشف: 1 / 305، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 220، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة 25، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 17، ونهاية السول: الورقة 95، وتهذيب ابن حجر: 3 / 251، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2034، وشذرات الذهب: 2 / 99.(9/104)
والوليد بْن مسلم (د) ، ويحيى بْن حمزة الحضرمي القاضي، ويزيد بْن ربيعة الرحبي، ويزيد بْن المقدام بْن شريح بْن هانئ (د) .
رَوَى عَنه: أَبُو داود فأكثر، وإبراهيم بن سعد الجوهري (ق) ، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (سي) ، وأحمد بْن إبراهيم بْن فيل البالسي، وأحمد بْن إسحاق الأهوازي، وأحمد بْن خليد الحلبي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن هانئ الأثرم، وإسماعيل بْن مسعدة التنوخي (مد) ، والحسن بْن الصباح البزار (خ) ، والحسن بْن علي الحلواني (م) ، وزهير بْن مُحَمَّد بْن قمير المروزي، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وعبد الله بْن أَبي مسلم الطرسوسي، وعبد السلام بْن عتيق، وأبو الدرداء عبد العزيز بْن منيب المروزي، وعبد الكريم بْن الهيثم الديرعاقولي، وعلي بْن زيد الفرائضي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي (س) (1) ، وأبو عُمَر مُحَمَّد بْن عامر الرملي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن الأشعث الدمشقي، ومحمد بْن عبدة المصيصي، وأبو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، ومحمد بْن يحيى بْن مُحَمَّد بْن كثير الحراني (س) ، وموسى بْن سَعِيد الدنداني، وأبو الليث يزيد بن جمهور الطرسوسي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي (2) .
قال النَّسَائي (3) : أخبرنا سُلَيْمان بْن الأشعث قال: سمعت أحمد يقول: أبو توبه لم يكن به بأس، كان يجيئني.
وَقَال أبو بكر الأثرم (4) : سمعت أبا عَبد الله، وذكر أبا توبه، فأثنى
__________
(1) ومحمد بْن داود بْن صبيح، شيخ بحشل (تاريخ واسط: 61) .
(2) كتب عنه يعقوب سنة 217 هـ، ذكر ذلك في المعرفة (1 / 201) .
(3) تاريخ دمشق (تهذيبه: 5 / 311) .
(4) الجرح والتعريل: 3 / الترجمة 2105.(9/105)
عليه وَقَال: لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا.
وَقَال أَبُو حَاتِم (1) : ثقة صدوق حجه.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (2) : ثقة صدوق.
وَقَال أبو عُبَيد الأجري (3) ، عَن أبي داود: أبو توبه سمع من معتمر بْن سُلَيْمان بالثغر، ومن أبي أسامة، وأبي خالد الأحمر، كان عنده عَن أبي خالد نحو من أربع مئه حديث.
وَقَال أيضا: سمعت أبا داود يقول: قدم أبو توبه الكوفة، ولم يقدم البصرة.
وَقَال أيضا: سمعت أبا داود يقول: كان يحفظ الطوال يجئ بها، ورأيته يمشي حافيا، وعلى رأسه طويله، وكان يقال: إنه من الأبدال.
وَقَال يعقوب بْن سفيان (4) : لا بأس به، مات سنة إحدى وأربعين ومئتين (5) .
وروى لَهُ الباقون سوى التِّرْمِذِيّ.
1873 - خ د: الربيع بن يحيى بن مقسم المرئي (6) ، أبو الفضل البَصْرِيّ الأشناني.
__________
(1) المصدر نفسه.
(2) من تاريخ دمشق (تهذيبه: 5 / 311) .
(3) سؤالات الآجُرِّيّ: 5 / الورقة 28.
(4) المعرفة: 1 / 212، وليس فيه"لا بأس به"فكأنه نقلها من مكان أو مصدر آخر.
(5) ووثقه ابن حبان، وابن عساكر، والذهبي، وابن حجر. وَقَال الذهبي في "السير": مولده في حدود الخمسين ومئة.
(6) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 955، والمعرفة والتاريخ: 1 / 213، 241، 515، 2 / 103، 222، 295، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2106، والعلل، له: =(9/106)
رَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس، وحماد بْن سلمة، وزائدة بْن قدامة (خ) ، وسفيان الثوري، وشعبه بْن الحجاج (د) ، وأبي رجاء عَبد الله بْن واقد الهروي، وقيس بْن الربيع، ومالك بْن مغول، والمبارك بْن فضالة، ووهيب بْن خالد.
رَوَى عَنه: البخاري، وأبو داود، وإبراهيم بْن أَبي داود الأسدي، وأبو مسلم إبراهيم بْن عَبد الله الكجي، وأحمد بْن إسحاق بْن صالح الوزان، وأحمد بْن داود المكي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن نيزك النيزكي القومسي، وإسماعيل بْن عَبد الله الأصبهاني سمويه، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الليث الزيادي البَصْرِيّ، وجعفر بْن هاشم، وحرب بْن إسماعيل الكرماني، والعباس بْن الفضل الأسفاطي، وعبد القدوس بْن محمد الحبحابي العطار البَصْرِيّ، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، ومحمد بْن سُلَيْمان الجوهري، ومُحَمَّد بْن غالب بْن حرب الضبي تمتام، ومحمد بْن مُحَمَّد التمار البَصْرِيّ،
__________
= 1 / 116، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 129، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة 4، وتاريخ الخطيب: 8 / 417، وشيوخ أبي داود: الورقة 81، ورجال البخاري للباجي: الورقة 56، والمعجم المشتمل: الترجمة 338، والمعلم لابن خلفون: الورقة 81، وتاريخ الاسلام: الورقة 198 (آيا صوفيا 3007) ، وسير أعلام النبلاء: 10 / 452، والعبر: 1 / 390، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 220، والكاشف: 1 / 305، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2747، والمغني: 1 / الترجمة 2101، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 17، ونهاية السول: الورقة 95، وتهذيب ابن حجر: 3 / 252 - 253، ومقدمة الفتح: 400، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2035، وشذرات الذهب: 2 / 53.
والمرئي: نسبة إلى امرئ القيس بن مضر، وهو بفتح الميم والراء، كما في أنساب السمعاني ولباب ابن الاثير وغيرها.(9/107)
وهشام بْن علي السيرافي، وهلال بْن بشر بْن محبوب البَصْرِيّ، ويعقوب بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الضبي، وأبو يوسف يعقوب بْن إسحاق القلوسي، ويوسف بْن موسى.
قال أبو حاتم (1) : ثقة ثبت.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
قال عبدا لباقي بْن قانع: مات سنة أربع وعشرين ومئتين.
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2106.
(2) 1 / الورقة 129 وَقَال: يخطئ. وَقَال البرقاني، عن الدارقطني: ضعيف ليس بالقوي يخطئ كثيرا. (الورقة 4) . ونقل مغلطاي وابن حجر عن ابن قانع أنه قال فيه: ضعيف. وَقَال الذهبي: صدوق فيه بعض اللين. وَقَال ابن حجر: صدوق له أوهام".(9/108)
من اسمه ربيعة
1874 - ت س: ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي (1) ، ابْن عم النبي صلى الله عليه وسلم، لهُ صُحبَةٌ، وهو والد المطلب، ويُقال: عبد المطلب بْن ربيعة، وأخو نوفل بْن الحارث، وأبي سفيان بْن الحارث، وعبد الله بْن الحارث، وأميه بْن الحارث، وأروى بْنت الحارث، وأمهم غزية بْنت طريف بْن عبد الرحمن بْن عامره بْن عميره بْن الحارث بْن فهر، فيما قاله الزبير بْن بكار.
__________
(1) مغازي الواقدي: 506، 694، 696، 900، وسيرة ابن هشام: 2 / 351، 352، 443، 585، وطبقات ابن سعد: 4 / 47، وتاريخ خليفة: 153، 348، وطبقاته: 5 - 6، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 972، وتاريخ الطبري: 3 / 74، 139، 150، 4 / 404، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 130، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 163، والمعجم الكبير للطبراني: 5 / الترجمة 444 (5 / 54 ط 2) ، وجمهرة ابن حزم: 70، والاستيعاب: 2 / 490، والتبيين في أنساب القرشيين: 82، 117، وأسد الغابة: 2 / 166، والكامل في التاريخ: 2 / 263، 302، 3 / 77، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة 19، وسير أعلام النبلاء: 1 / 257، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 220، والكاشف: 1 / 306، ومعرفة التابعين: الورقة 11، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 178، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 17 - 18، والعقد الثمين: 4 / 392، ونهاية السول: الورقة 95، وتهذيب ابن حجر: 3 / 253 - 254، والاصابة: 1 / 506، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2036، وشذرات الذهب: 1 / 32.(9/109)
رَوَى عَن: ابْن عمه الفضل بن العباس بن عبد المطلب (ت س) .
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْنِ نَافِعِ بْنِ الْعَمْيَاءِ (ت س) على خلاف فيه، وابنه عبد المطلب بْن ربيعة وله صحبة أيضا، وفي إسناد حديثه اختلاف.
قال أبو القاسم الطبراني (1) : توفي سنة ثلاث وعشرين.
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (2) : حَدَّثَنَا مطلب بْن شعيب الأزدي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، قال: حَدَّثَنِي عبدربه بْن سَعِيد، عن عِمْران بْن أَبي أَنَس، عن عَبد اللَّهِ بْن نافع ابْن العمياء، عن ربيعة بْن الحارث، عن الفضل بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: الصَّلاةُ مَثْنَى مَثْنَى، وتَشَّهُدُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ، وتَضَرَّعُ، وتَخَشَّعُ، وتَمَسْكَنُ، ثُمَّ تُقْنِعُ بِيَدَيْكَ، يَقُولُ: تَرْفَعْهُمَا إِلَى رَبِّكَ مُسْتَقْبِلا بِبِطُونِهِمَا وجْهَكَ، فتقول: يا رب يا رب، فَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَهِيَ خِدَاجٌ.
رَوَيَاهُ جَمِيعًا (3) عَنْ سُوَيْدِ بْن نصر، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سعد فوقع لنا عاليا بدرجتين.
__________
(1) المعجم الكبير: 5 / الترجمة 444. وكذلك أرخه ابن حبان، وابن عَبد الْبَرِّ بصيغة التمريض. وَقَال خليفة والعسكري وغيرهما أنه توفي في أول خلافة عُمَر.
(2) المعجم الكبير: 18 / 295.
(3) رواه التِّرْمِذِيّ (385) في الصلاة، باب: ما جاء في التخشع في الصلاة، والنَّسَائي في الكبرى (انظر تحفة الاشراف: 8 / 264 حديث 11043) .(9/110)
ورَوَاهُ عَبد اللَّهِ بْنُ لَهِيعَة، عن عبدربه بْنِ سَعِيد بِهَذَا الإِسْنَادِ، وخَالَفَهُمَا شُعْبَةُ، وقَدْ ذَكَرْنَا حَدِيثَهُ فِي ترجمة أنس بن أَبي أبس، وقَوْلُ الْبُخَارِيِّ أَنَّ حَدِيثَ اللَّيْثِ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ (1) .
وَقَال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ: ضَبَطَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ إِسْنَادَ هَذَا الْحَدِيثِ، ووَهِمَ فِيهِ شُعْبَةُ.
وبِهِ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ الْقَاضِي، وأَحْمَدُ بْنُ عَمْرو الْقَطْرَانِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا عَمْرو بن مرزوق، قال: أَخْبَرَنَا شعبة، عَنْ عَبْدربه بْن سَعِيد، عَنِ أَنَسُ بْنُ أَبي أَنَسٍ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ نَحْوَهُ، ولَمْ يَذْكُرْ شُعْبَةُ الْفَضْلَ بْنَ عَبَّاسٍ.
هَكَذَا رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي كِتَابِ"الدُّعَاءِ"، عَنْ شُعْبَةَ بِهَذَا الإِسْنَادِ، والْمَحْفُوظُ عَنْ شُعْبَةَ مَا تَقَدَّمَ ذِكْرُنَا لَهُ فِي تَرْجَمَةِ أَنَسِ بْنِ أَبي أَنَسٍ.
وقد قيل. أن ربيعة بْن الحارث راوي هذا الحديث: رجل أخر من التابعين، قال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم (2) ، عَن أبيه: ربيعة بْن الحارث، روى عن الفضل بْن عباس، روى عنه عَبد اللَّهِ بْنِ نَافِعِ بْنِ العمياء. هكذا قال: ولم يزد، وربيعة بن الحارث بن عبد المطلب قريب سنه من سن عمه العباس بن عبد المطلب، قيل: كان أسن من العباس بسنتين، وابْنه المطلب بْن ربيعة قريب سنه من سن الفضل بْن عباس على ما جاء في الحديث المشهور من إرسال أبويهما إياهما إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقوله عليه السلام لهما: اخرجا ما تصرران، وفي ذلك دلالة
__________
(1) انظر الترجمة 564 (3 / 343 - 345) وتعليقنا عليها.
(2) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2119.(9/111)
ظاهره على أن ربيعة بْن الحارث راوي هذا الحديث رجل أخر مع ما في إسناد حديثه من الاختلاف، والله أعلم (1) .
- س: ربيعة بْن زياد، ويُقال: الربيع بْن زياد تقدم.
1875 - ت: ربيعة بن سليم (2) ، ويُقال ابْن أَبي سليم، ويُقال: ابن سُلَيْمان، ويُقال: ابْن أَبي سُلَيْمان التجيبي، أبو عَبْد الرَّحْمَنِ، ويُقال: أَبُو مرزوق، المِصْرِي مولى عبد الرحمن بْن حسان بْن عتاهية التجيبي.
رَوَى عَن: بسر بْن عُبَيد اللَّه الحضرمي (ت) ، وحنش الصنعاني.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي يحيى، وعبد الله بْن لَهِيعَة، ونافع بْن يزيد، ويحيى بْن أيوب (ت) ، ويزيد بْن أَبي حبيب.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا عن بسر بْن عُبَيد الله عن رويفع بْن ثابت عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم"لا يحل لامرئ يؤمن بالله
__________
(1) اعترض عليه الحافظ ابن حجر فقال: ليس في هذا دلالة ظاهرة على أنه غيره، بل روايته عن الفضل من رواية الاكابر عن الاصاغر" (تهذيب: 3 / 254) . قال بشار: صنيع بن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل"وابن حبان في "الثقات" وذكره له في التابعين يؤيد ما ذهب إليه المزي، فالله أعلم.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 989، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2144، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 130، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 1513، والكاشف: 1 / 306، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 220، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 18، ونهاية السول: الورقة 96، وتهذيب ابن حجر: 3 / 255، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2038.
(3) 1 / الورقة 130. وتلميذه إبراهيم بن أَبي يحيى هو الذي سماه في روايته عنه ربيعة بن سليم. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(9/112)
واليوم الأخر يسقي ماءه زرع غيره" (1) .
1876 - د ت س: ربيعة بن سيف بن ماتع المعافري (2) الصنمي (3) الإسكندراني.
رَوَى عَن: بشر (4) بْن زبيد المعافري، وتبيع الحميري، وشفي بْن ماتع الأصبحي، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (ت) ، وأبي عبد الرحمن عَبد الله بْن يزيد الحبلي (5) (د س) ، وعياض بْن عقبه الفهري، وفضالة بْن عُبَيد الأَنْصارِيّ، ومكحول الشامي.
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (1131) في النكاح، ما جاء في الرجل يشتري الجارية وهي حامل.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 987، وتاريخه الصغير: 1 / 302، 308، وثقات العجلي: الورقة 15، وجامع التِّرْمِذِيّ: 3 / 377، والمعرفة والتاريخ: 2 / 520، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2143، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 130، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 1512، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة 4، وأنساب السمعاني: 8 / 97، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 53، وتاريخ الاسلام: 4 / 248، والكاشف: 1 / 306، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 220، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2751، والمغني: 1 / الترجمة 2103، وديوان الضعفاء: الترجمة 1399، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 18، والمراسيل للعلائي: 210، ونهاسة السول: الورقة 96، وتهذيب ابن حجر: 3 / 255 - 256، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2039.
(3) الصنمي - بضم الصاد وتشديد النون - هكذا وجدته مجودا مقيدا بخط ابن المهندس نقلا من نسخة المؤلف، واستظهرت عليه عدة نسخ فوجدته كذلك فبان أنه اختياره. وقد قيده أبو سعد السمعاني في الانساب"الصنمي، بفتح الصاد والنون وَقَال: هذه النسبة إلى بني صنم وهم بطن من الاشعريين في المعافر، منها ربيعة بن سيف الصنمي المعافري ... " (8 / 97) وأخذه ابن الاثير في "اللباب"والسيوطي في "لب اللباب"ولم يعترضا عليه، وهو اختيار النسابين، ولكن قال الفيروزآبادي في (صنم) من القاموس: وبنو صنامة كثمامة من الاشعريين"، واعترض عليه الزبيدي في شرحه.
(4) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه بشير، وهو وهم.
(5) تصحف في المطبوع من المجتبى (4 / 27) إلى الجبلي - بالجيم.(9/113)
رَوَى عَنه: بكر بْن مضر، وجعفر بْن ربيعة، وحيوة بْن شريح، وخنيس بْن عامر المعافري، وسَعِيد بْن أَبي أيوب (س) ، وسَعِيد بْن أَبي هلال (ت) ، وأَبُو السحماء سهيل بن حسان الكلبي، وضمام بْن إسماعيل وهو آخر من حدث عَنْهُ، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ، والليث بْن سعد، والمفضل بْن فضالة (د) ، ونافع بْن يزيد وهشام بْن سعد المدني.
قال البخاري (1) : عنده مناكير.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس (2) .
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (3) : مصري صالح.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (4) : كان يخطئ كثيرا.
وَقَال أبو سَعِيد ابن يونس: في حديثه مناكير، يوفي قريبا من سنه عشرين ومئة أيام هشام بْن عَبد المَلِك (5) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مَحْمُودُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الثَّقَفِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أخبرنا سَعِيد بْن
__________
(1) تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 987.
(2) ولكنه قال عقب حديثه: ربيعة ضعيف (المجتبى: 4 / 28) .
(3) رواه البرقاني عن الدارقطني (الورقة 4) .
(4) 1 / الورقة 130.
(5) وَقَال أيضا - فيما نقله السمعاني وغيره: ورأيت اسمه في ديوان المعافر بمصر".وَقَال العجلي: ثقة. وَقَال ابن حجر: صدوق له مناكير". قال بشار: القول فيه للبخاري والنَّسَائي وابن يونس.(9/114)
أَبِي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو طَاهِرٍ أَحْمَدُ بْنُ محمود الثقفي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خُبَيْبٍ الْعَبَّاسُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْتِيُّ الْقَاضِي بِبَغْدَادَ، قال: حَدَّثَنَا عبد الاعلى بْنُ حَمَّادٍ النَّرْسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَة، عَنْ رَبِيعَةَ الْمَعَافِرِيِّ، عَن أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو، قال: قَبَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَيِّتًا فَلَمَّا فَرَغَ وقَفَ وسَطَ الطَّرِيقِ، وإِذَا نَحْنُ بِامْرَأَةٍ مُقْبِلَهٍ لا تَظُنُّ أَنَّهُ عَرَفَهَا، فَلَمَّا دَنَتْ إِذَا هِيَ فَاطِمَةُ، فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: مَا جَاءَ بِكِ مِنْ بَيْتِكِ يَا فَاطِمَةُ؟ قَالَتْ: أَتَيْتُ أَهْلَ هَذَا الْبَيْتِ فَرَحِمْتُ إِلَيْهِمْ ميتهم أو عزيتهم. قال أبويحيى، يعني عبد الاعلى: لا أَحْفَظُ أَيَّ ذَلِكَ، قال رَبِيعَةُ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: لَعَلَّكِ بَلَغْتِ مَعَهُمُ الْكُدَى (1) ، قَالَتْ: مَعَاذَ اللَّهِ وقَدْ سَمِعْتُكَ تَذْكُرُ فِيهَا مَا تَذْكُرُ. قال: لَوْ بَلَغْتِ مَعَهُمُ الْكُدَى مَا رَأَيْتِ الْجَنَّةَ حَتَّى يراها أبو أبيك أو جدك - شك أبويحيى (2) .
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (3) ، عَنْ يَزِيدَ بْن خالد بْن موهب الرملي، عن المفضل بْن فضالة، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ النَّسَائي (4) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئِ وغَيْرُهُ، عَن أَبِيهِ، عَنْ سَعِيد بْن أَبي أيوب، عَنْ رَبِيعَةَ نَحْوَهُ. ولَيْسَ لَهُ عندهما غير هذا الحديث الواحد.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفرج بن أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بن علان،
__________
(1) الكدى: المقابر، وهو جمع كدية، وهي الارض الصلبة التي تتخذ فيها المقابر.
(2) وفي رواية النَّسَائي: جد ابيك.
(3) أبو داود (3123) في الجنائز، باب في التعزية.
(4) النَّسَائي: 4 / 27 في الجنائز، باب: النعى.(9/115)
وأحمد بن شيبان قالوا: حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامٌ يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي هِلالٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ سَيْفٍ عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ، قال: مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَوْ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ إِلا وقَاهُ اللَّهُ فِتْنَةَ الْقَبْرِ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (2) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْن بشار، عَنْ عبد الرحمن بْنِ مَهْدِيٍّ، وأَبِي عَامِرٍ الْعَقَدِيِّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ نَحْوَهُ، وَقَال: غريب، وليس إسناده بمتصل، رَبِيعَةُ إِنَّمَا يَرْوِي، عَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو، ولا نَعْرِفُ لِرَبِيعَةَ سَمَاعًا مِنَ ابْنِ عَمْرو.
رَوَاهُ بِشْرُ بْنُ عُمَر الزَّهْرَانِيُّ (3) ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي هِلالٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ سَيْفٍ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عُقْبَةَ الْفِهْرِيِّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو (4) .
__________
(1) مسند أحمد: 2 / 169.
(2) التِّرْمِذِيّ (1074) في الجنائز، باب: ما جاء فيمن مات يوم الجمعة.
(3) وخالد بن نزار الايلي (تحفة الاشراف: 6 / 289 حديث 8625) .
(4) وَقَال في التحفة: ورواه اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي هِلالٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بن سيف أن ابنا لعياض بن عقبة توفي يوم الجمعة فاشتد وجده عليه، فقال له رجل من صدف: يا أبا يحيى ألا أبشرك بشيءٍ سمعته من عَبد الله بن عَمْرو بن العاص؟ ... فذكره". وَقَال الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف": له طريق أخرى، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو، رواه يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ، عَنْ بَقِيَّةَ، عن معاوية بن سعد التجيبي، عَن أبي قبيل أنه سمعه يَقُول: سمعت عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو. وله شاهد عن أنس - أخرجه أبو يَعْلَى، وابن عدي، من رواية يزيد الرقاشي، عن أنس".(9/116)
ولَيْسَ لَهُ عِنْدَ التِّرْمِذِيّ غَيْرُهُ.
1877 - 4: ربيعة بن شيبان السعدي (1) ، أبو الحوراء البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: الحسن بْن علي بْن أَبي طالب (4) حديث: "القنوت في الوتر.
رَوَى عَنه: بريد بْن أَبي مريم السلولي (4) ، وثابت بْن عمارة الحنفي، وأبو يزيد الزراد.
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
وروي عَن أبي بكر الأثرم، قال: قلتُ لأبي عَبد الله: أبو الحوراء هو ربيعة بْن شيبان؟ فقال: ما يشبه. ثم قال: أبو الحوراء السعدي، وهذا ربيعة بْن شيبان - كأنه يقول: ليس هو سعدي، قال: وذاك عن الحسن بْن علي، وهذا عن الحسين بْن علي. قلت له: قد قالوا في حديث ربيعة بْن شيبان: الحسن بْن علي. قال: أظن الذي قال هذا قيل له أنه الحسن فلقن.
قال أبو عبد الله مُحَمَّد بْن بكر البرساني: قال الحسن بْن علي، عن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 967، والكنى لمسلم: الورقة 29، وثقات العجلي: الورقة 15، وجامع التِّرْمِذِيّ: 2 / 328، 4 / 668، والكنى للدولابي: 1 / 161، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2126، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 130، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 221، والكاشف: 1 / 306، ومعرفة التابعين: الورقة 11، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 18، ونهاية السول: الورقة 96، وتهذيب ابن حجر: 3 / 256، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2040.
(2) 1 / الورقة 130 ووثقه العجلي، وابن خلفون، والذهبي، وابن حجر.(9/117)
ثابت بْن عمارة، وأظنه قيل له. قال أبو عبد الله: وأظن عثمان بْن عُمَر أيضا قال: الحسن بْن علي. قال: وأما وكيع، فقال: الحسين بْن علي (1) .
روى له الأربعة هذا الحديث، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْحُسَيْنِ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر الْبَاغَنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي ابن الْمَدِينِيِّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قال: حَدَّثَنَا بُرَيْدُ بْنُ أَبي مَرْيَمَ، عَن أَبِي الْحَوْرَاءِ السَّعْدِيِّ، قال: قُلْتُ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ: مَا تَذْكُرُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال: أَذْكُرُ أَنِّي أَخَذْتُ تَمْرَهً مِنْ تَمْرِ الصَّدَقَةِ فَأَخَذَهَا بِلُعَابِهَا فَصَيَّرَهَا فِي تَمْرِ الصَّدَقَهِ، فَقِيلَ: يَا رَسُوَل اللَّهِ: مَا كَانَ عَلَيْكَ لَوْ أَكَلَ هَذِهِ التَّمْرَةَ؟ قال: إِنَّا لا نَأْكُلُ الصَّدَقَةِ. قال: وكَانَ يَقُولُ: دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لا يَرِيبُكَ فَإِنَّ الصِّدْقَ طُمَأْنِينَةٌ، وإِنَّ الْكَذِبَ رِيبَهٌ"، وكَانَ يُعَلِّمُنَا هَذَا الدُّعَاءَ: اللَّهُمَّ
اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ، وعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ، وتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ، وقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ إِنَّكَ تَقْضِي ولا يُقْضَى عَلَيْكَ، إِنَّهُ لا يَذِلُّ مَنْ والَيْتَ". قال شُعْبَةُ: وأَحْسَبُهُ قال: تَبَارَكْتَ وتَعَالَيْتَ.
رَوَى قِصَّهَ الدُّعَاءِ مِنْهُ أَبُو دَاوُدَ (2) ، والتِّرْمِذِيّ (3) ، والنَّسَائي (4) ، عن
__________
(1) قال بشار: على أن البخاري وأبا حاتم الرازي والتِّرْمِذِيّ أكدوا أن أبا الحوراء السعدي هو ربيعة بن شيبان وأنه هو الراوي عن الحسن بْن علي بْن أَبي طالب، فتأمل.
(2) أبو داود (1425) في الصلاة، باب: القنوت في الوتر.
(3) التِّرْمِذِيّ (464) في الصلاة، باب: ما جاء في القنوت في الوتر.
(4) المجتبى: 3 / 248 في الصلاة، باب: الدعاء في الوتر.(9/118)
قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيد، عَن أَبِي الأَحوص.
ورَوَاهَا ابْنُ مَاجَهْ (1) ، عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ شَرِيك جَمِيعًا عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ بُرَيدٍ، نَحْوَهُ.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ لا نَعْرِفُهُ إِلا مِنْ حَدِيثِ أَبِي الْحَوْرَاءِ، ولِبَعْضِهِمْ فِيهِ إِسْنَادٌ أخَرَ. ورَوَى التِّرْمِذِيّ (2) مِنْهُ قَوْلَهُ: دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لا يَرِيبُكَ فَإِنَّ الصِّدْقَ طُمَأْنِينَةٌ وإِنَّ الْكَذِبَ رِيبَهٌ"عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ الأَنْصارِيّ عَن عَبد الله بْن إدريس، وعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، عَنْ غُنْدَرٍ جَمِيعًا عَنْ شُعْبَةَ، وَقَال: صَحِيحٌ.
ورَوَاهُ النَّسَائي (3) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبَانَ الْبَلْخِيِّ، عَنِ ابْنِ إِدْرِيسَ إِلَى قَوْلِهِ: مَا لا يَرِيبُكَ"ولَمْ يَذْكُرْ مَا بَعْدَهُ.
1878 - س: ربيعة بن عامر بن الهاد (4) ، ويُقال: ابْن بجاد الأزدي، ويُقال: الأسدي أيضا، ويُقال: أنه ديلي من رهط ربيعة بْن عباد، معدود في الصحابة.
له حديث واحد، عن النبي صلى الله عليه وسلم (س) . رواه عَنه: يحيى بْن حسان الفلسطيني (س) .
__________
(1) ابن ماجة (1178) في إقامة الصلاة والسنة فيها، باب: ما جاء في القنوت في الوتر.
(2) التِّرْمِذِيّ (2518) في صفة القيامة.
(3) المجتبى: 8 / 327 في الاشربة، باب الحث على ترك الشبهات.
(4) مسند أحمد: 4 / 177، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / 962، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2112، وثقات ابن حبان (3 / 129) 1 / الورقة 130، والمعجم الكبير للطبراني: 5 / الترجمة 449 (5 / 64 ط 2) ، والاستيعاب: 2 / 492، وأسد الغابة: 2 / 168، والكاشف: 1 / 306، والتجريد: 1 / 180، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 221، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 18، ونهاية السول: الورقة 96، وتهذيب ابن حجر: 3 / 257، والاصابة: 1 / 509، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2041.(9/119)
رواه النَّسَائي، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَلَوِيٍّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا أَبُو حُصَيْنٍ، والْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ، ومُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، قَالُوا: حَدَّثَنَا يَحْيَى الْحَمَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَسَّانٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عَامِرِ بْنِ بَجَادَ، قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم يقول: ألظوا بياذا الْجَلالِ والإِكْرَامِ.
رَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى الدَّامَغَانِيِّ (2) ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ أَيْضًا عَن أَبِي عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْمَرُوزِيِّ (3) ، عَنْ عَبْدَانَ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
1879 - خ د: ربيعة بْن عَبد اللَّهِ بْن الهدير (4) ، ويُقال: ربيعه بْن
__________
(1) المعجم الكبير (4594) .
(2) النَّسَائي في التفسير من سننه الكبرى (انظر تحفة الاشراف: 3 / 167 حديث 3602.
(3) المصدر نفسه.
(4) طبقات ابن سعد: 5 / 27، وطبقات خليفة 233، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 965، وثقات العجلي: الورقة 15.
والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2118، وثقات ابن حبان: في الصحابة (3 / 129) ، وفي التابعين (ص: 64) ، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 484، والاستيعاب: 2 / 492، ورجال البخاري للباجي: الورقة 56، والجمع لابن القيسراني: 1 / 136، والتبيين في أنساب القرشيين: 305، وأسد الغابة: 2 / 170، وتاريخ الاسلام: 3 / 154، 365، والعبر: 1 / 81، وسير أعلام النبلاء: 3 / 516، والكاشف: 1 / 306، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 221، ومعرفة التابعين: الورقة 11، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 180، وإكمال مغلطاي: 2 / =(9/120)
عَبد اللَّهِ بن ربيعة (1) بن الهدير بن عبد العزى، ويُقال: عَمْرو بْن عامر بْن الحارث بْن حارثة بْن سعد بْن تيم بْن مره القرشي التَّيْمِيّ المدني، عم: مُحَمَّد بْن المنكدر، وأبي بكر بْن المنكدر، ووالد صالح بْن ربيعة، وجد ربيعة، وجد ربيعة بْن عثمان.
رَوَى عَن: سعد بْن مالك أبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وطلحه بْن عُبَيد الله (د) ، وعُمَر بْن الخطاب (خ) .
رَوَى عَنه: ربيعة بْن أَبي عَبْدِ الرَّحْمَنِ (د) ، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي مليكة، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ التَّيْمِيّ (خ) ، ومحمد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن الحارث التَّيْمِيّ، وابْنا أخيه: مُحَمَّد بن المنكدر (مخ) ، وأبو بكر بْن المنكدر.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال هو وأبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة ثلاث وتسعين (2) .
روى له البخاري، وأبو داود.
__________
= الورقة 18، والعقد الثمين: 4 / 397، ونهاية السول: الورقة 96، وتهذيب ابن حجر: 3 / 257، والاصابة: 1 / 523، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2042، وشذرات الذهب: 1 / 79.
(1) شطح قلم ابن المهندس فكتب"عَبد الله"وما أثبتناه من النسخ الاخرى ومن مصادر ترجمته، ومن "الكمال".
(2) ذكره ابنُ حِبَّان مرتين، الاولى في الصحابة، والثانية في التابعين.
وذكره ابن عَبد الْبَرِّ وغيره في الصحابة بسبب إدراكه لعهد رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: وهو معدود فِي كبار التابعين.
وَقَال ابن سعد (5 / 27) : ولد ربيعة بْن عَبد اللَّهِ بْن الهدير عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وروى عَن أبي بكر وعُمَر، وكَانَ ثقة قليل الْحَدِيث". وَقَال العجلي: تابعي مدني ثقة (ورقة 15) . وَقَال الذهبي في السير (3 / 516) : لعله ولد عام الحديبية سنة ست".(9/121)
1880 - عخ د: ربيعة بن عبد الرحمن بن حصن الغنوي (1) .
رَوَى عَن: جدته سراء بْنت نبهان (عخ د) ولها صحبة.
رَوَى عَنه: أبو عاصم النبيل (عخ د) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب"أفعال العباد"، وأبو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (3) ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد، قال: حَدَّثَنَا رَبِيعَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حِصْنٍ الْغَنَوِيِّ، قال: حَدَّثَتْنِي سَرَّاءُ بِنْتُ نَبْهَانَ وكَانَتْ رَبَّةُ بَيْتٍ فِي الْجَاهِلَيَّةِ، قَالَتْ: سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ: هَلْ تَدْرُونَ أَيَّ يَوْمٍ هَذَا؟ "قَالَتْ: وهُوَ الْيَوْمُ الَّذِي يدعونه يوم الرؤوس؟ قَالُوا: اللَّهُ ورَسُولُهُ أَعْلَمُ. قال: إِنَّ هَذَا أَوْسَطُ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ". قال: هَلْ تَدْرُونَ أَيَّ بَلَدٍ هَذَا؟ قَالُوا: اللَّهُ ورَسُولُهُ أَعْلَمُ؟ قال: هَذَا الْمَشْعَرُ الْحَرَامُ". ثُمَّ قال: إني لا أدري
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 977، وتاريخ واسط: 273، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2130، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 130، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 221، والكاشف: 1 / 306، ومعرفة التابعين: الورقة 11، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2752، ونهاية السول: الورقة 96، وتهذيب ابن حجر: 3 / 257 - 258، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2043.
(2) 1 / الورقة 130، وَقَال ابن حجر: مقبول.
(3) المعجم الكبير: 24 / 307.(9/122)
لَعَلِّي لا أَلْقَاكُمْ بَعْدَ عَامِي هَذَا، أَلا وإِنَّ دِمَاءَكُمْ وأَمْوَالَكُمْ وأَعْرَاضَكُمْ
عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا حَتَّى تَلْقَوا رَبَّكُمْ فَيَسْأَلُكُمْ عَنْ أَعْمَالِكُمْ، أَلا فَيُبْلِغُ أَدْنَاكُمْ أَقْصَاكُمْ، أَلا هَلْ بَلَّغْتُ! "فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ لَمْ يَلْبَثْ إِلا قَلِيلا حَتَّى مَاتَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
أَخْرَجَاهُ (1) مِنْ حَدِيثِ أَبِي عَاصِمٍ، عَنْهُ، ولا يُعْرَفُ إِلا مِنْ رِوَايَتِهِ.
1881 - ع: ربيعة بن أَبي عبد الرحمن (2) ، واسمه فروخ، القرشي التَّيْمِيّ أبو عثمان، ويُقال: أبو عبد الرحمن المدني المعروف بربيعة الرأي، مولى آل المنكدر.
__________
(1) أخرجه البخاري في خلق أفعال العباد (183) ، وأخرجه أبو داود (1953) في المناسك، باب في أي يوم يخطب بمنى. وأخرجه بحشل في تاريخ واسط (ص: 273) عن الحسن بن سهل، عَن أبي عاصم، به.
(2) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 217 (نسخة أحمد الثالث) ، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 163، وعلل ابن المديني: 96، وتاريخ خليفة: 415، وطبقاته: 268، وعلل أحمد: 1 / 165، 244، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 976، وتاريخه الصغير: 1 / 322، 2 / 32، والبيان والتبيين: 1 / 102، والكنى لمسلم: الورقة 71، وثقات العجلي: الورقة 15، والمعارف: 462، والمعرفة والتاريخ (انظر الفهرست) ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي (انظر الفهرست) ، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2131، والعقد الفريد: 4 / 44، 156، 250، 6 / 293، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 130 (= ص 65 من التابعين) ، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 588، ووفيات ابن زبر: الورقة 42، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 48، والحلية لابي نعيم: 3 / 259، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 131، والتمهيد لابن عَبد الْبَرِّ: 3 / 5، وجامع بيان فضل العلم: 2 / 32، 147، 148، وجمهرة ابن حزم: 135، وتاريخ بغداد: 8 / 420 - 427، والسابق واللاحق: 231، ورجال البخاري للباجي: الورقة 56، والجمع لابن القيسراني: 1 / 135، والتبيين: 305، ومعجم البلدان: 2 / 730، 916، 3 / 898، وتهذيب النووي: 1 / 189، ووفيات الاعيان: 2 / 288 - 290، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة 20، وتاريخ الاسلام: 5 / 245، وسير أعلام النبلاء: 6 / 89 - 96، وتذكرة الحفاظ: 1 / 157، ومعرفة التابعين: الورقة 11، والكاشف: =(9/123)
رَوَى عَن: إسماعيل بْن عَمْرو بْن قيس بْن سعد بْن عباده، وأنس بْن مالك (خ م ت س) ، وبشير بْن يسار، والحارث بْن بلال بْن الحارث المزني (د س ق) ، وحنظلة بْن قيس الزرقي (خ م د س) ، وربيعة بْن عَبد الله بْن الهدير (د) ، وسالم بْن عَبد الله بْن عُمَر، والسائب بْن يزيد، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وسَعِيد بْن يسار، وسُلَيْمان بْن يسار (ت) ، وسهيل بْن أَبي صالح، وهو من أقرانه (د ت ق) ، وعبد الله بْن دينار (د) ، وعبد الله بْن عنبسه (د سي) ، وعبد اللَّه بْن يزيد مولى المنبعث (س) ، وعبد الرحمن ابن البيلماني (مد) ، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج (سي) ، وعبد الملك بْن سَعِيد بْن سويد الأَنْصارِيّ (م د س ق) ، وعطاء بْن يسار، وعقبه بْن سويد، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (خ م س) ، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (خ م د س) ، ومكحول الشامي، ويزيد مولى المنبعث (ع) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أمية القرشي (س) ، وإسماعيل بْن جعفر المدني (خ م د ت س) ، وأَبُو ضمرة أنس بْن عياض الليثي، والحكم بْن عَبد الله بْن سعد الأيلي، وحماد بْن سلمة (م) ، وخالد بْن إلياس (ق) ، وداود بْن خالد بْن دينار (د) ، وسَعِيد بْن سلمة بْن أَبي الحسام، وسَعِيد بْن أَبي هلال (خ) ، وسفيان الثوري (خ م) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن بلال (خ م د س) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وسهيل بْن أَبي صالح (د) ، وشعبه بْن الحجاج، وصدقة بْن يزيد، وعبد الله بْن
__________
= 1 / 307، والتذهيب: 1 / الورقة 221، والميزان: 2 / الترجمة 2753، والمغني: 1 / الترجمة 2104، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 19 - 20، ونهاية السول: الورقة 96، وتهذيب ابن حجر: 3 / 258 - 259، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2044، والكواكب النيرات: الترجمة 22، وشذرات الذهب: 1 / 194 وغيرها.(9/124)
زياد بْن سمعان، وأبو خزيمه عَبد الله بْن طريف المِصْرِي، وعبد الله بْن المبارك (سي) ، وعبد ربه بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (م) ، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (4) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر بْن موسى بْن عُبَيد الله بْن معمر التَّيْمِيّ، وعُبَيدة بْن حسان السنجاري، وعقيل بْن خالد الأيلي، وعمارة بْن غزية الأَنْصارِيّ (م ق) ، وعَمْرو بْن الحارث (م) ، وفليح بْن سُلَيْمان (خ) ، والليث بْن سعد (س) ، ومالك بْن أَنَس (خ م د ت س) ، ومجمع بْن يعقوب الأَنْصارِيّ (مد) ، ومُحَمَّد بْن معن الغفاري، ومسعر بْن كدام، ومطر الوراق (ت) ، ونافع بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي نعيم القارئ، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي (س) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س ق) ، وأبو بكر بْن عياش.
قال أبو زُرْعَة الدمشقي (1) ، عن أَحْمَد بْن حنبل: ثقة، وأبو الزناد أعلم منه.
وَقَال أحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (2) ، وأبو حاتم (3) ، والنَّسَائي (4) : ثقة.
وَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة: ثقة ثبت أحد مفتي المدينة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري، عَن أبي داود: ربيعة، وعُمَر مولى غفرة ابنا خالة.
__________
(1) تاريخه: 413.
(2) ثقاته: الورقة 15.
(3) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2131.
(4) تاريخ الخطيب: 8 / 425.(9/125)
وَقَال يحيى بْن أَبي طالب: حَدَّثَنَا عبد الوهاب بْن عطاء الخفاف قال: حَدَّثَنِي مشيخه أهل المدينة أن فروخ أبا عبد الرحمن أبو (1) ربيعة خرج في البعوث إلى خراسان أيام بْني أمية غازيا، وربيعة حمل في بطن أمه، وخلف عند زوجته أم ربيعة ثلاثين ألف دينار، فقدم المدينة بعد سبع وعشرين سنه وهو راكب فرس في يده رمح، فنزل عن فرسه ثم دفع الباب برمحه فخرج ربيعه فقال: يا عدو الله أتهجم على منزلي؟ فقال: لا، وَقَال فروخ: يا عدو الله أنت رجل دخلت على حرمتي. فتواثبا وتلبب كل واحد منهما بصاحبه حتى اجتمع الجيران، فبلغ مالك بْن أنس والمشيخه، فأتوا يعينون ربيعة، فجعل ربيعة يقول: والله لا فارقتك إلا عند السلطان، وجعل فروخ يقول: والله لا فارقتك إلا بالسلطان وأنت مع امرأتي، وكثر الضجيج، فلما بصروا بمالك سكت الناس كلهم، فقال مالك: أيها الشيخ لك سعة في غير هذه الدار. فقال الشيخ: هي داري وأنا فروخ مولى بْني فلان فسمعت امرأته كلامه فخرجت، فقالت: هذا زوجي، وهذا ابْني الذي خلفته وأنا حامل به، فاعتنقا جميعا وبكيا، فدخل فروخ المنزل وَقَال: هذا ابْني؟ قالت: نعم. قال: فاخرجي المال الذي عندك، وهذه معي أربعة ألاف دينار. قالت: المال قد دفنته، وأنا أخرجه بعد أيام. فخرج ربيعة إلى المسجد، وجلس في حلقته وأتاه مالك بْن أنس، والحسن بْن زيد، وابْن أَبي علي اللهبي، والمساحقي (2) ، وأشراف أهل المدينة وأحدق الناس به،
__________
(1) ضبب عليها المؤلف، ونقله النساخ، وهو كذلك في تاريخ الخطيب الذي ينقل منه: 8 / 421.
(2) في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: اللهبي هذا هو علي بن أَبي علي من ولد أبي لهب. والمساحقي: اسمه عبد الجبار بن سَعِيد".قلت: هو ابن سُلَيْمان بن نوفل بن =(9/126)
فقالت امرأته: اخرج صل في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم.
فخرج فصلى فنظر إلى حلقة وافره فأتاه فوقف عليه ففرجوا له قليلا ونكس ربيعة رأسه يوهمه أنه لم يره وعليه طويله، فشك فيه أبو عبد الرحمن فقال: من هذا الرجل؟ فقالوا له: هذا ربيعة بْن أَبي عبد الرحمن.
فقال أبو عبد الرحمن: لقد رفع الله بني، فرجع إلى منزله، فقال لوالدته: لقد رأيت ولدك في حالة ما رأيت أحدا من أهل العلم والفقه عليه (1) ، فقالت أمه: فأيما أحب إليك ثلاثون ألف دينار أو هذا الذي هو فيه من الجاه؟ قال: لا والله إلا هذا. قالت: فإني قد أنفقت المال كله عليه. قال: فوالله ما ضيعته.
أخبرنا بذلك يوسف بْن يعقوب الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا زيد بْن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرحمن بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْن ثابت الحافظ، قال (2) : أَخْبَرَنَا أبو القاسم الأزهري، قال: أخبرنا أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن شاذان، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر أحمد بْن مروان بْن مُحَمَّد المالكي الدينوري القاضي قراءه عليه بمصر، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبي طالب، فذكره.
وَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (3) ، عَن مصعب بْن عَبد الله الزبيري: ربيعة بْن أَبي عبد الرحمن، واسم أبي عبد الرحمن فروخ، وكان مولى
__________
= مساحق المساحقي، كان على عمل الصدقات بالمدينة (أنظر أنساب السمعاني، الورقة 528) .
(1) ضبب عليها المؤلف، لان الصواب: عليه"ولكنها أصلحت في تاريخ الخطيب، كما يظهر.
(2) تاريخ بغداد: 8 / 421 - 422.
(3) تاريخ بغداد: 8 / 421.(9/127)
أل الهدير من بْني تيم بْن مره، وكان يقال له: ربيعة الرأي، وكان قد أدرك بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، والأكابر من التابعين، وكان صاحب الفتوى بالمدينة، وكان يجلس إليه وجوه الناس بالمدينة، وكان يحصى في مجلسه أربعون معتما، وعنه أخذ مالك بْن أنس.
وَقَال يحيى بْن بكير (1) ، عن الليث، عن يحيى بْن سَعِيد: ما رأيت أحدا أفطن من ربيعة بْن أَبي عبد الرحمن. قال الليث: وَقَال لي عُبَيد الله بْن عُمَر في ربيعة: هو صاحب معضلاتنا وعالمنا وأفضلنا.
وَقَال زيد بْن بشر (2) ، عن عَبد الله بْن وهب، عن عبد الرحمن بْن زيد بْن أسلم: مكث ربيعة دهرا طويلا عابدا يصلي الليل والنهار صاحب
عباده ثم نزع ذلك إلى أن جالس القوم، فجالس القاسم فنطق بلب وعقل. قال: وكان القاسم إذا سئل عن شيء، قال: سلوا هذا - لربيعة، قال: فإن كان شيئا في كتاب الله أخبرهم به القاسم أو في سنة نبيه وإلا قال: سلوا هذا لربيعة أو سالم.
وَقَال الحارث بْن مسكين (3) ، عن ابْن وهب، عن عَبْد الرحمن بْن زيد بْن أسلم: كان يحيى بْن سَعِيد يجالس ربيعة بْن أَبي عبد الرحمن، فإذا غاب ربيعة حدثهم يحيى أحسن الحديث، وكان يحيى بْن سَعِيد كثير الحديث، فإذا حضر ربيعة كف يحيى إجلالا لربيعة، وليس ربيعة بأسن منه، وهو فيما هو فيه، وكان كل واحد منهما مجلا لصاحبه.
__________
(1) المعرفة والتاريخ: 1 / 668، وتاريخ بغداد: 8 / 423.
(2) أخرجه يعقوب في المعرفة عن زيد: 1 / 669، والخطيب: 8 / 423.
(3) تاريخ بغداد: 8 / 423.(9/128)
وَقَال معاذ بْن معاذ العنبري (1) ، عَنْ سوار بْن عَبد اللَّهِ العنبري: ما رأيت أحدا أعلم من ربيعة الرأي، قلت: ولا الحسن وابْن سيرين؟ قال: ولا الحسن وابْن سيرين.
وَقَال إبراهيم بْن المنذر (2) ، عن ابْن وهب، عن عبد العزيز بْن أَبي سلمة: لما جئت العراق جاءني أهل العراق فقالوا: حَدَّثَنَا عن ربيعة الرأي.
قال: فقلت: يا أهل العراق: تقولون ربيعة الرأي، والله ما رأيت أحدا أحفظ لسنة منه.
وَقَال عَبد الله بْن وهب (3) ، عن عبد الرحمن بْن زيد بْن أسلم: وصار ربيعة إلى فقه وفضل، وما كان بالمدينة رجل واحد أسخى نفسا بما في يديه لصديق أو لابْن صديق أو لباغ يبتغيه منه، كان يستصحبه القوم فيأبى صحبه أحد إلا أحدا لا يتزود (4) معه، ولم يكن في يده ما يحمل ذاك.
وَقَال ابْن وهب (5) ، عن مالك بْن أنس: لما قدم ربيعة على أمير المؤمنين أبي العباس أمر له بجائزة فأبى أن يقبلها، فأعطاه خمسة ألاف درهم يشتري بها جاريه حين أبى أن يقبلها، فأبى أن يقبلها.
قال ابْن وهب (6) : وحَدَّثَنِي مالك، عن ربيعة قال: قال لي حين أراد الخروج إلى العراق: إن سمعت أني حدثتهم شيئا أو افتيتهم فلا تعدني
__________
(1) المصدر نفسه.
(2) المعرفة ليعقوب: 1 / 672، وتاريخ بغداد: 8 / 423 - 424.
(3) تاريخ بغداد: 8 / 424.
(4) في تاريخ بغداد: يتردد"وما هنا هو الصواب.
(5) المعرفة: 1 / 669.
(6) المعرفة: 1 / 670، والخطيب: 8 / 425.(9/129)
شيئا. قال: فكان كما قال لما قدمها لزم بيته فلم يخرج إليهم ولم يحدثهم بشيءٍ حتى رجع.
وَقَال الحافظ أبو بكر بْن ثابت (1) : كان فقيها عالما حافظا للفقه والحديث، وقدم على أبي العباس السفاح الأنبار، وكان أقدمه ليوليه القضاء، فيقال: إنه توفي بالأنبار، ويُقال: بل توفي بالمدينة.
وَقَال يحيى بْن مَعِين، وأبو داود (2) : توفي بالأنبار.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (3) : توفي سنة ست وثلاثين ومئة بالمدينة فيما
أخبرني به الواقدي، وكان ثقة، كثير الحديث، وكانوا يتقونه لموضع الرأي.
وكذلك قال إبراهيم بْن المنذر، ويحيى بْن بكير، ويحيى بْن مَعِين وغير واحد في تاريخ وفاته (4) .
وَقَال مطرف بْن عَبد الله المدني (5) : سمعت مالك بْن أنس يقول: ذهبت حلاوه الفقه منذ مات ربيعة بْن أَبي عبد الرحمن (6) .
روى له جماعة.
__________
(1) تاريخ بغداد: 8 / 421.
(2) نقلهما من تاريخ الخطيب، وانظر الدوري: 2 / 163.
(3) الطبقات: 9 / الورقة 218 (نسختي المصورة) .
(4) كلها في تاريخ بغداد: 8 / 426. وهذا التاريخ هو الاصح، وَقَال خليفة: سنة 130، وَقَال ابن حبان: سنة 133، وَقَال الباجي سنة 142، ولم يتابعوا على هذه التواريخ.
(5) تاريخ بغداد: 8 / 426 - 427.
(6) أخباره كثيرة ووثقه الجمهور، فمن أراد زيادة فعليه بمصادر ترجمته التي ذكرناها.(9/130)
1882 - د عس: ربيعة بن عتبة (1) ، ويُقال (2) : ابْن عُبَيد، الكناني الكوفي.
رَوَى عَن: عطاء بْن أَبي رباح، والمنهال بن عَمْرو (د عس) .
رَوَى عَنه: عَبد الله بْن رجاء الغداني، وأبو نعيم الفضل بن دكين (د عس) ، ومروان بْن معاوية، والوليد بْن القاسم الهمداني.
قال إسحاق بْن مَنْصُور (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أبو حاتم (4) : شيخ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي في "مسند علي" حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفرج ابن قُدَامَةَ وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بن عَبد الله،
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 991، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2146، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 130، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 222، والكاشف: 1 / 307، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 20، ونهاية السول: الورقة 96، وتهذيب ابن حجر: 3 / 259، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2045.
(2) هكذا قال أبو حاتم الرازي فيما نقل عنه ابن عبد الرحمن في "الجرح والتعديل"، والاول هو قول البخاري ومن تبعه.
(3) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2146.
(4) المصدر نفسه.
(5) 1 / الورقة 130، وَقَال الذهبي: ثقة. وَقَال ابن حجر: صدوق"ونقل هو ومغلطاي أن العجلي وثقه.
(6) مسند أحمد: 1 / 110.(9/131)
قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ربيعة بْنُ عُتْبَة الْكِنَانِيُّ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرو، عن زر ابن حُبَيْشٍ، قال: مَسَحَ عَلِيٌّ رَأْسَهَ فِي الْوُضُوءِ حَتَّى أَرَادَ أَنْ يَقْطُرَ، وَقَال: هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَوَضَّأُ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (2) ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة.
ورَوَاهُ النَّسَائي (3) ، عَنْ عَمْرو بْن منصور النَّسَائي كِلاهُمَا: عَن أَبِي نُعَيْمٍ، عَنْهُ، أَتَمَّ مِنْ هَذَا.
1883 - م سي ق: ربيعة بن عثمان بن ربيعة بن عَبد الله بن الهدير القرشي التَّيْمِيّ الهديري (4) ، أبو عثمان المدني.
__________
(1) مسند أحمد: 1 / 110.
(2) أبو داود (114) في الطهارة، باب صفة وضوء النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
(3) لم أقف عليه عند النَّسَائي، ولا ذكره المؤلف في تحفة الاشراف، واقتصر على إخراج أبي داود له، ولا اعترض عليه ابن حجر في "النكت الظراف"، فليحرر (انظر التحفة: 7 / 373، حديث رقم 10094) .
(4) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 239، وتاريخ خليفة: 427، وطبقاته: 272، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 985، والمعرفة ليعقوب: 3 / 6، وتاريخ الطبري: 4 / 148، 205، 423، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2140، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 130، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 1050، وثقات ابن شاهين: الترجمة 361، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 49، وجمهرة ابن حزم: 269، والجمع لابن القيسراني: 1 / 136، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 223، والكاشف: 1 / 307، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2754، والمغني: 1 / الترجمة 2105، والعقد الثمين: 4 / 397، ونهاية السول: الورقة 96، وتهذيب ابن حجر: 3 / 259 - 260، وخلاصة الخزرجي: 1 / 2046.(9/132)
رَوَى عَن: زيد بْن أسلم، وسعد بن إبداهيم، وسهل بْن سعد الساعدي مُرْسلاً، وعامر بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وعبد الله بْن الفضل الهاشمي، وعبد الوهاب بْن بخت، وعثمان بْن أَبي سُلَيْمان، وعِمْران بْن أَبي أنس، ومُحَمَّد بْن المنكدر، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (م سي ق) ، ونافع مولى ابن عُمَر، وهشام بْن عروة (1) .
رَوَى عَنه: جعفر بْن عون، وحاتم بْن إِسْمَاعِيل المدني، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وعامر بْن صالح الزبيري، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس (م سي ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، وعبد الله بْن مصعب بْن ثابت الزبيري، وعبد الخالق بْن أَبي حازم، وعيسى بْن يونس، ومُحَمَّد بْن إسماعيل بْن أَبي فديك، ومُحَمَّد بْن عجلان وهو من أقرانه، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ووكيع بْن الجراح.
قال إسحاق بْن منصور (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أبو زُرْعَة (3) : إلى الصدق ما هو، وليس بذاك القوي.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : منكر الحديث، يكتب حديثه.
وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (5) : أمه أم يحيى بْنت المنكدر بْن عَبد الله بن الهدير.
__________
(1) ذكر البخاري وابن أَبي حاتم الرازي أنه روى عن إدريس الصنعاني، ولم يذكره المؤلف فيستدرك عليه.
(2) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2140.
(3) المصدر نفسه.
(4) المصدر نفسه.
(5) 1 / الورقة 130.(9/133)
قال الواقدي: مات سنة أربع وخمسين ومئة، وهو ابْن سبع وسبعين (1) .
روى له مسلم، والنَّسَائي في "اليوم والليلة"، وابن ماجه حديثا واحدا وقد وقع لنا عالياً من روايته.
__________
(1) ذكره ابن سعد في طبقاته (9 / الورقة 237) ولم يعزه إلى الواقدي، وابن حبان في ثقاته. وَقَال مغلطاي: ونقل المزي وفاته من عند الواقدي وأغفل منها ما هو أهم من الوفاة، والذي عندي أنه لم ينقله من أصل إنما نقله تقليدا، بيانه ما ذكر محمد بن سعد عن شيخه: كان ثقة قليل الحديث وكان فيه عسر مات سنة أربع ... " (2 / الورقة 20) ، وتلقفه الحافظ ابن حجر - على عادته - فقال: وَقَال ابن سعد، عن الواقدي: وكان ثقة قليل الحديث ... " (تهذيب: 3 / 260) .
قال أبو محمد البندار محقق هذا الكتاب: الذي وجدته في طبقات ابن سعد أنه ذكر ذلك استقلالا لم يعزه إلى شيخه الواقدي، اللهم إلا أن يكونا عدا ما ذكره ابن سعد من غير عزو هو من كلام شيخه، وفيه نظر، لما نعرفه من تعدد مصادر ابن سعد، فضلا عن أنه تحميل للنص بما ليس فيه، وهذا سببه الركون إلى نقل الآخرين من غير مراجعة للاصل، والحافظ ابن حجر وقع في أوهام كثيرة في زياداته على"التهذيب"بسبب ركونه إلى مغلطاي، وقد أشرنا في الاجزاء السابقة إلى عشرات المواضع. وَقَال مغلطاي: ولما ذكره ابن خلفون في "الثقات" قال: قال ابن وضاح: سمعت ابن نمير يقول: ربيعة بن عثمان مدني ثقة". ووثقه ابن شاهين، وذكره الذهبي في كتابه"من تكلم فيه وهو موثق"، وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.
قال أبو محمد البندار: وفي الصحابة: ربيعه بن عثمان بن ربيعه التَّيْمِيّ، يعد في الكوفيين. روى حديثه عثمان بن حكيم، عن ربيعة بن عثمان، قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد الخيف من منى، فحمد الله واثنى عليه وَقَال: نضر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها فبلغها من لم يسمعها". أخرجه ابن منده وغيره، وذكره ابن الاثير في "أسد الغابة" (2 / 170) وابن حجر في الاصابة (1 / 509) وغيرهما. ويختلط بالمترجم حتى لقد قال التقي الفاسي في ترجمة الصحابي من"العقد الثمين": ذكره هكذا ابن الاثير، ولم أره في الاستيعاب. وذكره المزي في التهذيب وزاد في نسبه بعد ربيعة: ابن عَبد الله بن الهدير، وذكر أنه أرسل عن سهل بن سعد الساعدي. ثم قال: ومقتضى هذا أن لا يكون صحابيا، والله أعلم (4 / 398) . قال أبو محمد البندار بشار: هو غيره بلا شك، والعجب من الحافظ ابن حجر عدم إشارته إلى مثل هذا.(9/134)
أَخْبَرَتْنَا بِهِ أُمُّ أَحْمَدَ زَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو غالب أحمد بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ البناء، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد عَبْد الْعَزِيزِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبي صَابِرٍ النَّاقِدُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حَبِيبٍ الْعَبَّاسُ بْنُ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عيسى الْبِرْتِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبي شَيْبَة.
وأخبرنا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم، قالا: حَدَّثَنَا أحمد بْن عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة.
قَالا (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ، عن رَبِيعَةَ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ مُحمد بْنِ يَحيى بْنِ حَبَّان، عَنِ الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وفِي كُلٍّ خَيْرٌ، احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ واسْتَعِنْ بِاللَّهِ، ولا تَعْجَزْ، وإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَقُلْ: قَدَّرَ اللَّهُ ومَا شَاءَ فَعَلَ، ولا تَقُوُلَنَّ: لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَذَا وكَذَا فَإِنَّ لَوْ تفتح عمل الشيطان.
وهذا لَفْظُ حَدِيثِ عُثْمَانَ.
وَقَال أَبُو بَكْرٍ فِي حَدِيثِهِ: فَلا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَذَا وكَذَا ولَكِنْ قُلْ: قَدَّرَ اللَّهُ ومَا شاء الله فَعَلَ، ولا تَقُلْ: لَوْ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ.
رَوَاهُ مسلم (2) ، وابن ماجه (3) ، عَن أبي بكر بن أَبي شَيْبَة،
__________
(1) يعني: أبا بَكْرٍ وعُثْمَانُ ابْنَا أَبِي شَيْبَة.
(2) مسلم (2664) في القدر، باب: في الامر بالقوة وترك العجز.
(3) ابن ماجة (79) في المقدمة، باب: في القدر.(9/135)
فَوَافَقْنَاهُمَا فِيهِ بِعُلُوٍّ.
ورَوَاهُ النَّسَائي (1) ، عَن أَبِي كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ إِدْرِيسَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
1884 - م س: ربيعة بن عطاء الزُّهْرِيّ (2) ، مولاهم، المدني، ويُقال: أنه ربيعة بْن عطاء بْن يعقوب، مولى ابْن سباع (3) .
رَوَى عَن: القاسم بْن مُحَمَّد (م س) .
رَوَى عَنه: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج (م س) .
قال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أبا داود عن ربيعة بْن عطاء حدث عنه العُمَري الصغير، فقال: معروف.
وَقَال النَّسَائي: ربيعة بْن عطاء: ثقة.
وَقَال ابْن حبان في كتاب "الثقات" (4) : ربيعة بْن عطاء بْن يعقوب مولى ابْن سباع من أهل المدينة، يروي عن عروة بْن مُحَمَّد، روى عنه يحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (5) .
__________
(1) النَّسَائي في عمل اليوم والليلة (625) .
(2) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 163 - 164، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 984، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2141، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 130. ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 49، والجمع لابن القيسراني: 1 / 136، وتاريخ الاسلام: 4 / 248. وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 223، والكاشف: 1 / 307، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 20، ونهاية السول: الورقة 96، وتهذيب ابن حجر: 3 / 260، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2047.
(3) هكذا ذكر أنه مولى ابن سباع على التمريض مع أن البخاري في "تاريخه الكبير"وابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل"وابن حبان في "ثقاته"لم يذكروا غيره أصلا.
(4) 1 / الورقة 130.
(5) ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.(9/136)
روى له مسلم والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْنُ سَلامَةَ، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْن أَبي منصور الجمال، قال: قال أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الحارث أَنَّ بُكَيْرًا حَدَّثَهُ أَنَّ عَبْدَ الرحمن بْن القاسم بْن مُحَمَّد حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا نَصَبَتْ سِتْرًا فِيهِ تَصَاوِيرَ فَدَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَنَزَعَهُ، قَالَتْ: فَقَطَعْتُهُ وسَادَتَيْنِ. فَقَالَ رَجُلٌ فِي الْمَجْلِسِ حِينَئِذٍ يُقَالُ لَهُ: رَبِيعَةُ بْنُ عَطَاءٍ مَوْلَى بَنِي زُهْرَهَ: أَمَا سَمِعْتَ أَبَا مُحَمَّدٍ يَذْكُرُ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَرْتَفِقُ عَلَيْهِمَا؟ قال عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ: لا. قال: لَكِنِّي قَدْ سَمِعْتُهُ - يُرِيدُ: الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1) ، عَنْ هَارُونَ بْنِ مَعْرُوفٍ.
ورَوَاهُ النَّسَائي (2) ، عَنْ وهْبِ بْنِ بَيَانٍ، كِلاهُمَا: عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ وهْبٍ، بِهِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
1885 - 4: ربيعة بن عَمْرو (3) ، ويُقال: ابْن الحارث، ويُقال:
__________
(1) مسلم (2107) في اللباس والزينة (94) باب تحريم تصوير صورة الحيوان.
(2) النَّسَائي (المجتبى: 8 / 214) في اللباس، باب: التصاوير.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 438، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 164، وطبقات خليفة: 308، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 963، والمعرفة والتاريخ: 2 / 318، 384، 385، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 233 - 235، 692، والجرح =(9/137)
ابْن الغاز الجرشي، أبو الغاز الشامي، والد الغاز بْن ربيعة، وجد هشام بْن الغاز بْن ربيعة. مختلف في صحبته، سكن دمشق.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلم، وعن سعد بْن أَبي وقاص، ومعاوية بْن أَبي سفيان، وأبي هُرَيْرة (د) ، وعائشه (ت س ق) .
رَوَى عَنه: بشير بْن كعب العدوي، والحارث بْن يزيد الحضرمي، وخالد بْن معدان (ت س ق) ، وعطية بْن قيس، وعلي بْن رباح اللخمي، وابْنه الغاز بْن ربيعة، ويحيى بْن ميمون الحضرمي (د) ، وأبو المتوكل
الناجي، وأبو نجيح والد عَبد اللَّهِ بن أَبي نجيح.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد فيمن نزل الشام من الصحابة (1) ، وذكره في "الصغير"في الطبقة الأولى بعد الصحابة.
وَقَال أبو حاتم (2) : ليس صحبة.
__________
= والتعديل: 3 / الترجمة 2116، وثقات ابن حبان: في الصحابة (3 / 130 مطبوع) وفي التابعين (65 مطبوع) ، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 884، والحلية لابي نعيم: 6 / 105، والاستيعاب: 2 / 493، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 4، وأسد الغابة: 2 / 170، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة 19، وتاريخ الاسلام 3 / 14، والكاشف: 1 / 307، ومعرفة التابعين: الورقة 11، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة 13، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 223، والتجريد: 1 / 181، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 20، والمراسيل للعلائي: 210، ونهاية السول: الورقة 96، وتهذيب ابن حجر: 3 / 261، والاصابة: 1 / 510، 513، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2048، وشذرات الذهب: 1 / 72.
(1) الطبقات: 7 / 438 وَقَال: وفي بعض الحديث أنه صحب النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه"ثم قال: وكان ثقة"فهذا يشير إلى عدم اعتقاده بصحبته وإلا ما كان ذكر توثيقه.
(2) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2116 ونص كلامه: قال بعض الناس: إن لهُ صُحبَةٌ، وليس له صحبة".(9/138)
وذكره أبو زُرْعَة الدمشقي في الطبقة الثانية من التابعين (1) .
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ربيعة الجرشي في صحبته نظر، وربية بْن عَمْرو الجرشي قتل براهط.
قال أبو القاسم (2) : هكذا قال، وهما واحد.
وَقَال أبو المتوكل الناجي (3) : سألت ربيعة الجرشي وكان فقيه الناس في زمن معاوية.
وَقَال مروان بْن مُحَمَّد (4) : كان يقص في زمن معاوية.
قال مُحَمَّد بْن سعد (5) : قتل يوم مرج راهط في ذي الحجه سنة أربع وستين (6) .
روى له الأربعة.
1886 - بخ م 4: ربيعة بن كعب بن مالك الأَسلميّ (7) ، أبو فراس المدني.
__________
(1) وذكر أنه قتل بمرج راهط: 233، 234، 692.
(2) ابن عساكر في "تاريخ دمشق.
(3) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2116.
(4) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 234.
(5) الطبقات: 7 / 438.
(6) وصحح الواقدي والبخاري صحبته. وذكره ابن منده، وأبو نعيم، والبارودي، والبغوي وغيرهم في الصحابة. وذكره ابنُ حِبَّان في الصحابة ثم أعاده في التابعين.
(7) طبقات ابن سعد: 4 / 313، وتاريخ خليفة: 251، وطبقاته: 111، ومسند أحمد: 4 / 57، والمعرفة والتاريخ: 2 / 466، والكنى للدولابي: 2 / 22، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2111، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 130 (3 / 128 مطبوع) ، والمعجم الكبير للطبراني: 5 / الترجمة 445 (5 / 56) ، والحلية لابي نعيم: 2 / 31، =(9/139)
كان من أهل الصفة، خدم النبي صلى الله عليه وسلم، ونزل بعد موته على بريد من المدينة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (بخ م 4) .
رَوَى عَنه: حنظلة بن علي الأَسلميّ، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء (1) ، ونعيم المجمر، وأبو سلمة بْن عبد الرحمن بْن عوف (بخ م 4) .
ويُقال: أنه أبو فراس الذي روى عنه أبوعِمْران الجوني، وقد روي عَن أبي عِمْران عن ربيعة الأَسلميّ (2) .
__________
= والاستيعاب: 4 / 1727، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 57، والجمع لابن القيسراني: 1 / 136، وأسد الغابة: 2 / 171، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة 19، وتاريخ الاسلام: 3 / 15. والكاشف: 1 / 307.
والتذهيب: 1 / الورقة 223، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 181، وإكمال مغلطاي: 2 / 20 - 21، ونهاية السول: الورقة 96، وتهذيب ابن حجر: 3 / 262، والاصابة: 1 / 511، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2049.
(1) استدرك المؤلف في الحاشية فقال: الصحيح: عن محمد بن عَمْرو بن عطاء، عن نعيم المجمر عنه". وهذا التعليق ثابت في جميع النسخ مما يدل ويقطع بأنه للمؤلف. ومع ذلك فقد تعقبه الناس أولهم مغلطاي - مع أنه يعتمد نسخة ابن المهندس والحاشية مثبتة فيها - فقال: وقول المزي: روى عنه محمد بن عَمْرو، فيه نظر، لاني لم أر له فيما رأيت من كتب الصحابة والمسانيد رواية عنه إنما يروي عن نعيم عنه" (2 / الورقة 21) وَقَال مثل ذلك ابن حجر وزاد: كما هو في مسند أحمد وغيره، والله أعلم، هكذا تعقبه شيخنا (يعني: العراقي) في "النكت"على ابن الصلاح. قال بشار: إما أنهم ركنوا إلى قول مغلطاي أو أنهم لم يفطنوا إلى التعليق، والاول أكثر.
(2) فرق البخاري بين ربيعة بن كعب وأبي فراس وتبعه أبو أحمد الحاكم وابن عَبد الْبَرِّ. وَقَال العراقي في "النكت"ونقله ابن حجر أيضا: وقد وردت رواية محمد بن عَمْرو بن عطاء عَن أبي فراس الأَسلميّ عند ابن مندة في "المعرفة"وغيره، فمن قال أن أبا فراس هو ربيعة فوحدهما أثبت رواية محمد بن عَمْرو بن عطاء عنه بهذا، ومن زعم أنهما اثنان أمكن اثنان، لكن الحديث الذي أورده ابن منده هو متن الحديث الذي أورده مسلم =(9/140)
ذكر غير واحد أنه مات سنة ثلاث وستين بعد الحره.
روى له البخاري في "الأدب"، والباقون حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِر الْقُرَشِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا أَبُو شُعَيْبٍ عَبد اللَّه بْن الْحَسَن الحراني، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبد اللَّهِ الْبَابَلُتِّيُّ، قال: حَدَّثَنِي الأَوزاعِيّ، قال: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبي كثير، عَن أبي سلمة، عن رَبِيعَةَ بْنِ كَعْبٍ، قال: كُنْتُ أَبِيتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَأتِيهِ بِوَضُوئِهِ وحَاجَتِهِ، فَكَانَ يَقُومُ مِنَ اللَّيْلِ ويَقُولُ: سُبْحَانَ رَبِي وبِحَمْدِهِ الْهَوِيَّ، سُبْحَانَ رَبِّ الْعَالَمِينَ، سُبْحَانَ رَبِّ الْعَالَمِينَ الْهَوِيَّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: هَلْ لَكَ حَاجَةٌ؟ "قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مُرَافَقَتُكَ فِي الْجَنَّةِ. قال: فَأَعِنِّي عَلَى نَفْسِكَ بِكَثْرَهِ السُّجُودِ.
أَخْرَجُوهُ مِنْ طُرُقٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبي كَثِيرٍ، فَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (2) ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ فَضَالَة، عَنْ هشام الدستوائي، عن يحيى.
__________
= لربيعة بن كعب، وإن كان في ألفاظه اختلاف فيقوي أنه واحد، وكذلك روى الحاكم في "المستدرك"من طريق المبارك بن فضالة: حدثني أبوعِمْران الجوني، حدثني ربيعة بن كعب الأَسلميّ، قال: كُنْتُ أَخْدُمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَقَالَ لِي: يا ربيعة ألا تزوج. وهذا هو الحديث الذي روى، عَن أبي عِمْران، عَن أبي فراس أنه هو، والله أعلم". قال بشار: رجوع المزي - رحمه الله، عَن قوله برواية مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو بْنِ عَطَاءٍ عنه يشير إلى اعتقاده بأن فراس غير ربيعة هذا، والله أعلم.
(1) المعجم الكبير (4570) .
(2) البخاري في الادب المفرد (1218) باب: ما يقول إذا استيقظ بالليل.(9/141)
ورَوَاهُ مُسْلِمٌ (1) ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مُوسَى.
ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (2) ، والنَّسَائي (3) ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، جَمِيعًا: عَنِ الْهِقْلِ بْنِ زِيَادٍ، عَنِ الأَوزاعِيّ.
ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (4) مِنْ حَدِيثِ هِشَامٍ الدَّسْتُوائِيِّ، وَقَال: حَسَنٌ صَحِيحٌ.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (5) مُخْتَصَرًا مِنْ حَدِيثِ شَيْبَانَ، عَنْ يَحْيَى.
1887 - بخ م س: ربيعة بن كلثوم بن جبر البَصْرِيّ (6) :
رَوَى عَن: بكر بْن عَبد اللَّهِ المزني، والحسن البَصْرِيّ، وأبيه كلثوم بْن جبر (بخ م س) .
__________
(1) مسلم (489) في الصلاة، باب: فضل السجود والحث عليه.
(2) أبو داود (1320) في الصلاة، باب: وقت قيام النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
(3) النَّسَائي (المجتبى: 2 / 227) في الافتتاح، باب: فضل السجود.
(4) التِّرْمِذِيّ (3416) في الدعوات، باب: ما جاء في الدعاء إذا انتبه من الليل.
(5) ابن ماجة (2540) في الحدود, باب إقامة الحدود.
(6) طبقات ابن سعد: 7 / 276، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 164، وابن طهمان، رقم 78، والدارمي: رقم 333، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 992، وتاريخ واسط: 40، وثقات العجلي: الورقة 15، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة 206، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2145، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 130، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 352، وثقات ابن شاهين: الترجمة 360، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 49، والجمع لابن القيسراني: 1 / 137، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 54، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 223، والكاشف: 1 / 307، والميزان: 2 / الترجمة 2755، والمغني: 1 / الترجمة 2106، وديوان الضعفاء: الترجمة 1400، ومن تكلم فيه وهو موثق: الورقة 12، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 21، ونهاية السول: الورقة 96، وتهذيب ابن حجر: 3 / 263، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2050.(9/142)
رَوَى عَنه: حجاج بن النهال (س) ، وحفص بْن النضر السلمي، وخالد بْن الحارث، وسَعِيد بْن سُلَيْمان النشيطي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (م) ، وعفان بْن مسلم، ومسلم بْن إبراهيم، وموسى بْن إِسْمَاعِيلَ (بخ) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويعقوب بْن إِسْحَاقَ الحضرمي.
قال صالح بن أَحْمَد بن حنبل (1) ، عن علي ابن المديني: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يقول: قال لي ربيعة بْن كلثوم، وقلت له في حديث عَن أبيه: هو عن سَعِيد بْن جبير عَنِ ابن عباس؟ قال: وهل كان يروي سَعِيد بْن جبير إلا عن ابْن عباس.
وَقَال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل (2) ، عَن أبيه: صَالِح.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (3) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (4) .
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس (5) .
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (6) : ليس له من الحديث إلا اليسير.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (7) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2145، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 352.
(2) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2145.
(3) المصدر نفسه.
(4) وكذلك قال الدارمي عن يحيى (تاريخه: 333) وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس بِهِ بأس" (78) وهو الذي نقله ابن شاهين في ثقاته (الترجمة: 360) .
(5) هكذا نقل المؤلف. ولكن الذي في كتابه"الضعفاء والمتروكون": ليس بالقوي" (الترجمة 206) .
(6) الكامل: 1 / الورقة 352.
(7) 1 / الورقة 130، ووثقه العجلي، وَقَال ابن سعد (7 / 276) : وكان شيخا عنده أحاديث". وذكره ابن شاهين في "الثقات" ونقل قول أحمد ويحيى فيه، وذكره الذهبي في كتابه"من تكلم فيه وهو موثق"وَقَال ابن حجر: صدوق يهم".(9/143)
روى له البخاري في "الأدب"حديثا، والنَّسَائي حديثا.
أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم الطَّبَرَانِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا علي بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، قال: حَدَّثَنَا رَبِيعَةُ بْنُ كُلْثُومٍ، قال: حَدَّثني أَبِي كُلْثُومِ بْنِ جَبْرٍ، عَن أبي الطفيل عامر بن واثلة، قال: كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ إِذَا خَطَبَنَا بِالْكُوفَةِ، قال: الشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ، والسَعِيد مَنْ سَعِدَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ. قال: فَأَتَيْتُ حُذَيْفَةَ بْنِ أُسَيْدٍ من أصحاب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَقُلْتُ له: عَجَبًا لِرَفْعِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ"الشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ". قال: فَقَالَ لِي حُذَيْفَةُ: ومَا تَعَجُّبُكَ مِنْ ذَلِكَ يَا أَبَا الطُّفَيْلِ أَلا أُخْبِرُكَ مِنْ هَذَا بِالشِّفَاءِ؟ ورَفَعَ الْحَدِيثَ: أَنَّ مَلَكًا مُوَكَّلٌ بِالرَّحِمِ بِضْعًا وأَرْبَعِينَ لَيْلَةً إِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَخْلُقَ مَا يَشَاءُ بِإِذْنِ اللَّهِ فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى؟ فَيَقْضِي رَبُّكَ ويَكْتُبُ الْمَلَكُ، ثُمَّ يَقُولُ: أَيْ رَبِّ أَشَقِيٌّ أَمْ سَعِيد؟ فَيَقْضِي رَبُّكَ ويَكْتُبُ الْمَلَكُ ثُمَّ يَقُولُ: أَيْ رَبِّ أَجَلُهُ؟ فَيَقْضِي رَبُّكَ ويَكْتُبُ الْمَلَكُ ثُمَّ تُطْوَى، مَا زَادَ ولا نَقَصَ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (2) ، عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عبد الوراث، عَن أبيه عنه نَحْوَهُ، ولَمْ يَذْكُرْ قِصَّةَ ابْنِ مَسْعُودٍ.
وبه حَدَّثَنَا علي بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، قال: حَدَّثَنَا رَبِيعَةُ بْن كلثوم بْن جبر، عَن أبيه كلثوم بْن جبر، عن
__________
(1) المعجم الكبير (3040) .
(2) مسلم (2645) في القدر (4) .(9/144)
سَعِيد بْن جبير، عَنِ ابن عباس، قال: نزل تحريم الخمر في قبيلتين من الأنصار شربوا حتى إذا ثملوا عبث بعضهم ببعض، فلما صحوا جعل الرجل يرى الأثر بوجهه وبرأسه وبلحيته يقول: فعل بي هذا أخي فلان، فوالله لو كان بي رؤوفاً رحيما ما فعل هذا بي. قال: وكانوا إخوة ليس فيهم ضغائن فوقعت في قلوبهم الضغائن، فأنزل الله عزوجل: {إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون، إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في
الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون) {1) فقال ناس من المتكلفين: هي رجس وهي في بطن فلان قتل يوم بدر، وفلان قتل يوم أحد، فأنزل الله عزوجل: {ليس على الذين أمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا ... ) {2) الأية.
رواه النَّسَائي (3) ، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم، عن حجاج بْن منهال، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.
1888 - ص ق: ربيعة بن ناجد الأزدي (4) ، ويُقال: الأسدي أيضا الكوفي.
__________
(1) المائدة: 90 - 91.
(2) المائدة: 93.
(3) النَّسَائي في الكبرى (تحفة الاشراف: 4 / 440 حديث 5601) .
(4) طبقات ابن سعد: 6 / 226، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 966، وثقات العجلي: الورقة 15، والمعرفة والتاريخ: 3 / 67، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2120، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 130، وجمهرة ابن حزم: 378، وتاريخ الخطيب: 8 / 420، والكامل في التاريخ: 3 / 476، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 223، والكاشف: 1 / 308، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2758، والمغني: 1 / الترجمة 2109، ومعرفة التابعين: الورقة 11، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة 13، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 21، ونهاية السول: الورقة 96، وتهذيب =(9/145)
رَوَى عَن: عبادة بْن الصامت (ق) ، وعبد الله بْن مسعود، وعلي بْن أَبي طالب (ص) .
رَوَى عَنه: أبو صادق الأزدي (ص ق) ، يقال (1) : إنه أخوه.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له النَّسَائي فِي "الخصائص"حديثا، وابْن ماجه أخر، وقد وقعا لنا بعلو.
أَخْبَرَنَا أبو الفرج ابن قُدَامَةَ وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَن أَبِي صَادِقٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ نَاجِدٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قال: جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ أَوْ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بني عبد المطلب فِيهِمْ رَهْطٌ كُلُّهُمْ يَأْكُلُ الْجَذَعَةَ ويشرب الفرق، قال:
__________
= ابن حجر: 3 / 263 - 264، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2051، وله روايات في تاريخ الطبري: 2 / 321، 5 / 263، 264، 6 / 121. وناجد: بالجيم والدال المهملة، قيده صاحب الخلاصة والزبيدي في (ن ج د) من التاج.
(1) هكذا قال الخطيب في تاريخه (8 / 40) وجزم به يعقوب في المعرفة (3 / 67) وذكر أن اسمه عَبد الله.
(2) 1 / الورقة 130 (= 64 من جزء التابعين) . ووثقه العجلي (الورقة 15) ، وذكره ابن خلفون في الثقات - على ما نقله مغلطاي - وَقَال الذهبي في الميزان: لا يكاد يعرف"وَقَال في المغني: فيه جهالة". وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) مسند أحمد: 1 / 159.(9/146)
فَصَنَعَ لَهُمْ مُدًا مِنْ طَعَامٍ فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا وبَقِيَ الطَّعَامُ كَمَا هُوَ كَأَنَّهُ
لَمْ يُمَسَّ، ثُمَّ دَعَا بِغَمْرٍ (1) فَشَرِبُوا حَتَّى رَوُوا وبَقِيَ الشَّرَابُ كَأَنَّهُ لَمْ يُمَسَّ أَوْ لَمْ يُشْرَبْ، فَقَالَ: يا بني عبد المطلب، إِنِّي بُعِثْتُ إِلَيْكُمْ خَاصَّةً وإِلَى النَّاسِ عَامَّةً، وقَدْ رَأَيْتُمْ مِنْ هَذِه الآيَةِ مَا رَأَيْتُمْ، فَأَيُّكُمْ يُبَايعُنِي عَلَى أَنْ يَكُونَ أَخِي وصاحبي؟ قال: فلم يقم ثَلاثَ مَرَّاتٍ، كُلُّ ذَلِكَ أَقُومُ إِلَيْهِ فَيَقُولُ: اجْلِسْ، حَتَّى كَانَ فِي الثَّالِثَةِ ضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى يَدِي.
رَوَاهُ النَّسَائي (2) ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ سَهْلٍ الأَعْرَجِ، عَنْ عَفَّانَ، فوقع لنا بدلا عاليا.
وبِهِ (3) ، حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قال: حَدَّثَنِي عَبد الله بن سالم الكوفي المفلوح وكَانَ ثِقَةً، قال: حَدَّثَنَا عُبَيدة بْنُ الأَسْوَدِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْوَلِيدِ، عَن أَبِي صَادِقٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ نَاجِدٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ كَانَ يَأْخُذُ الْوَبَرَةَ مِنْ جَنْبِ الْبَعِيرِ مِنَ الغنم ثُمَّ يَقُولُ: مَا لِي فِيهِ إِلا مِثْلُ مَا لأَحَدِكُمْ مِنْهُ، إِيَّاكُمْ والْغُلُولَ فَإِنَّ الْغُلُولَ خِزِيٌ عَلَى صَاحِبِه يَوْمَ الْقِيَامَةِ، أَدُّوا الْخَيْطَ والْمَخِيطَ، ومَا فَوْقَ ذَلِكَ، وجَاهِدُوا فِي اللَّهِ الْقَرِيبَ والْبَعِيدَ فِي الْحَضَرِ والسَّفَرِ فَإِنَّ الْجِهَادِ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ، إِنَّهُ لينجي الله به من الوهم والْغَمِّ، وأَقِيمُوا حُدُودَ اللَّهِ فِي الْقَرِيبِ والْبَعِيدِ ولا تَأْخُذْكُمْ فِي الله لومة لائم.
__________
(1) علق المؤلف في الحاشية فقال: الغمر: القدح.
(2) الخصائص: 86. وتصحف فيه"ناجد"إلى"ماجد.
(3) مسند أحمد: 5 / 330.(9/147)
رَوَى ابْنُ مَاجَهْ (1) مِنْهُ قَوْلَهُ: أَقِيمُوا حُدُودَ اللَّهِ ومَا بَعْدَهُ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن سالم، فوافقناه فيه بعلوا (2) .
1889 - ع: ربيعة بن يزيد الأيادي (3) ، أبو شعيب الدمشقي القصير.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي المهاجر (عخ) وهو من أقرانه، وجبير بْن نفير الحضرمي (د س) ، وعامر الشعبي، وعبد الله بْن حوالة ولم يدركه، وعبد الله بْن الديلمي (قد س ق) وقيل: بينهما أبو إدريس الخولاني (س) ، وعن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي زَكَرِيَّا الخزاعي، وعبد الله بْن عامر اليحصبي القارئ (م ت) ، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (4) ، وعبد الله بْن قيس، وعبد الرحمن بن عائش الحضرمي،
__________
(1) ابن ماجة (2540) في الحدود، باب: إقامة الحدود.
(2) هذا هو آخر الجزء الخامس والخمسين من الاصل، وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته إعلاما بمقابلته بأصل المصنف.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 465، وطبقات خليفة: 314، وعلل أحمد: 1 / 17، 334، 335، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 980، وثقات العجلي: الورقة 15، والمعرفة والتاريخ: 1 / 238، 353، 467، 2 / 291، 293، 302، 335، 336، 373، 374، 379، 380، 400، 410، 426، 473، 521، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 251، 326، 344، 348، 544، 545، 546، 572، 649، 696، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2128، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 131، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 872، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة 4، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 49، ورجال البخاري للباجي: الورقة 56، والجمع لابن القيسراني: 1 / 135، وتاريخ الاسلام: 5 / 86، وسير أعلام النبلاء: 5 / 239، والعبر: 1 / 250، والكاشف: 1 / 308، ومعرفة التابعين: الورقة 11، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 223، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 21، ونهاية السول: الورقة 96، وتهذيب ابن حجر: 3 / 264، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2052، وشذرات الذهب: 1 / 161.
(4) قال ابن حجر: وروايته عن عَبد الله بن عَمْرو عندي مرسلة" (تهذيب: 3 / 264) .(9/148)
وعبد الرحمن بْن عسيلة الصنابحي (عخ) ، وعبد الرحمن بْن أَبي عميرة المزني (ت) ، وعبد الملك بْن مروان بْن الحكم، وعطية بْن عروة السعدي (ت ق) ، وعطية بْن قيس، وعُمَر بْن عبد العزيز، وقزعة بْن يحيى (ر م د ق) ، ومسلم بْن قرظة (م) ، ومعاوية بْن أَبي سفيان، والصحيح: أن بينهما عَبد الله بْن عامر اليحصبي (م) ، وعن النعمان بْن بشير وواثلة بْن الأسقع، وأبي إدريس الخولاني (ع) ، وأبي أسماء الرحبي، وأبي عثمان (ت س) ، وأبي كبشة السلولي (د) .
رَوَى عَنه: جعفر بْن ربيعة المِصْرِي، وحازم بْن عطاء البجلي، وحيوة بْن شريح المِصْرِي (ع) ، وسَعِيد بْن عبد العزيز (بخ م 4) ، وسلمة بْن عَمْرو القاضي، وعاصم بْن رجاء بْن حيوة، والعباس بْن سالم بْن جميل اللخمي، وعبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، وعبد الله بْن يزيد الدمشقي (ت ق) ، وعبد الخالق بْن زيد بْن واقد، وعبد الرحمن بْن عامر اليحصبي أخو عَبد اللَّه بْن عامر، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (س ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر، والعلاء بْن الحارث، وعيسى بْن موسى القرشي (1) أخو سُلَيْمان بْن موسى، والفرج بْن فضالة (ق) ، ومُحَمَّد بْن سَعِيد القرشي الشامي (ت) ، ومُحَمَّد بْن مهاجر (د) ، ومعاوية بْن صالح (ر م 4) ، وهمام بْن إسماعيل الدمشقي، والوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب، ويزيد بْن أَبي حبيب المِصْرِي، وأبو كامل يزيد بْن ربيعة الرحبي الصنعاني.
قال أحمد بْن عَبد الله العِجْلِيّ، ومُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: ذكر في الرواة عنه موسى بن عيسى القرشي، وإنما هو عيسى بن موسى".(9/149)
الموصلي، ويعقوب بْن شَيْبَة، ويعقوب بْن سفيان، والنَّسَائي: ثقة (1) .
وَقَال أَبُو مسهر عن سَعِيد بْن عبد العزيز: لم يكن عندنا أحد أحسن سمتا في العبادة من مكحول وربيعة بْن يزيد.
وَقَال عبد الرحمن بْن عامر اليحصبي، عن ربيعة بْن يزيد: ما أذن المؤذن لصلاة الظهر منذ أربعين سنة إلا وأنا في المسجد إلا أن أكون مريضا أو مسافرا.
وَقَال أيوب بْن سُلَيْمان الرصافي: حَدَّثَنَا أبو العوام قال: حَدَّثَنَا الفرج بْن فضالة عن ربيعة بْن يزيد وكان يفضل على مكحول.
قال أبو مسهر: مات بإفريقية في إمارة هشام بْن إسماعيل، خرج غازيا فقتله البربر.
وَقَال أبو سَعِيد بْن يونس: قتله البربر سنة ثلاث وعشرين ومئة (2) .
روى له الجماعة.
__________
(1) انظر مصادر ترجمته، وكذلك قال ابن سعد (الطبقات: 7 / 465) ، وابن حبان (1 / الورقة 131) والذهبي، وابن حجر.
(2) نقلها من تاريخ ابن عساكر، وَقَال البرقاني، عن الدارقطني: يعتبر به" (الورقة 4) . وَقَال مغلطاي: وذكر ابن أَبي عاصم أنه مات سنة إحدى وعشرين ومئة" (2 / الورقة 21) .(9/150)
من اسمه رجاء ورحيل
1890 - خت م 4: رجاء بن حيوة بن جرول (1) ، ويُقال: جندل (2) ، بْن الأَحنف بْن السمط بْن امرئ القيس بْن عَمْرو بْن مُعَاوِيَة بْن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 454، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 164، وتاريخ خليفة: 343، وطبقاته: 310، وعلل ابن المديني: 92، وعلل أحمد: 1 / 5، 59، 112، 313، 339، 361، 385، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1062، وتاريخه الصغير: 1 / 257، وثقات العجلي: الورقة 15، والمعارف: 472، والمعرفة والتاريخ: 2 / 329، 368، وغيرها، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 249، 330 - 337، 356، 365، 370، 621، 623، 677، 683، 711، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2266، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 131، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 901، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 48، والحلية لابي نعيم: 5 / 170، وجمهرة ابن حزم: 429، والجمع لابن القيسراني: 1 / 139، وتاريخ دمشق: 6 / الورقة 116 (وتهذيبه: 5 / 315) ، والتبيين: 412، ومعجم البلدان: 1 / 203، 4 / 1034، والكامل في التاريخ: 4 / 555، 5 / 39، 41، 172، وتهذيب الأَسماء واللغات: 1 / 190، ووفيات الاعيان: 2 / 301، وتاريخ الاسلام: 4 / 249، وسير أعلام النبلاء: 4 / 557، وتذكرة الحفاظ: 1 / 118، والكاشف: 1 / 308، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 223، والعبر: 1 / 138، ومعرفة التابعين: الورقة 12، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 121، والمراسيل للعلائي: 211، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 145، ونهاية السول: الورقة 96، وتهذيب ابن حجر: 3 / 265، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2053، وشذرات الذهب: 1 / 145 وغيرها.
(2) ويُقال: خنزل - بخاء معجمة ونون وزاي - هكذا وجده ابن حجر مضبوطا بخط الرضي الشاطبي (التهذيب: 3 / 266) ، وَقَال مغلطاي: وفي كتاب الصريفيني: وفي اسم جده ثلاثة أقوال: جندل وجرول وخنزل". وانظر الاشتقاق: 368، 562.(9/151)
الحارث بْن مُعَاوِيَة بْن ثور بْن مرتع بْن كندة الكندي، أبو المقدام، ويُقال: أبو نصر، الشامي الفلسطيني، ويُقال: الأردني، يقال: أن لجده جرول صحبة.
رَوَى عَن: جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، وجنادة بْن أَبي أمية، والحارث بْن حرمل الحضرمي، وأبيه حيوة الكندي، وخالد بْن يزيد بْن معاوية، وذكوان أبي صالح السمان (خت م) ، وسعد بْن مالك أبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وصدي بْن عجلان أبي أمامة الباهلي (س) ، وعبادة بن الصامت، وعَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص، وعبد الرحمن بْن غنم الأشعري، وعبد الملك بن مروان بن الحكم، وعدي بْن عميرة الكندي (س) ، وعُمَر بْن عبد العزيز، وقبيصة بْن ذؤيب (د ق) ، ومحمود بْن الربيع، والمسور بْن مخرمة، ومعاذ بْن جبل ولم يدركه، ومعاوية بْن أَبي سفيان، ونعيم بْن سلامة الأردني، والنواس بْن سمعان من وجه ضعيف، ووراد كاتب المغيرة بْن شعبة (د ت ق) (1) ، ويَعْلَى بْن عقبة (س) ، وأَبي الدَّرْدَاء (2) ، وأم الدرداء الصغرى.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي عبلة، وأشعث بْن أَبي الشعثاء، وثور بْن يزيد (د ت ق) ، وجراد بْن مجالد بْن عُمَير، والحكم بْن عتيبة، وحميد الطويل، ورجاء بْن أَبي سلمة، وابْنه عاصم بْن رجاء بْن حيوة، وعبد الله بْن أَبي زكريا الخزاعي، وعبد الله بْن عون (د س) ، وعبد ربه بْن سُلَيْمان بْن عُمَير بْن زيتون، وعبد الرحمن بْن حسان الكناني، وعبد الكريم بْن الحارث، وعبد الملك بْن عُمَير، وعدي بن عدي بْن
__________
(1) قال ابن حجر: وَقَال أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ: لم يلق رجاء ورادا كاتب المغيرة، وكذا حكى التِّرْمِذِيّ، عن البخاري، وأبي زرعة" (تهذيب: 3 / 266) .
(2) روايته عنه مرسلة.(9/152)
عميرة الكندي (س) ، وعدي بْن عميرة الكندي (س) وهو من شيوخه، وعروة بْن رويم اللخمي، وعَمْرو بْن سعد الفدكي، وأبو سنان عيسى بْن سنان، وقتادة بْن دعامة، ومحمد بْن جحادة، ومُحَمَّد بْن عَبد الله بْن أَبي يعقوب (س) ، ومُحَمَّد بْن عجلان (خت م) ، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومطر الوراق (د ق) ، والوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو عُبَيد حاجب سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك، وأبو نصر الهلالي (س) .
ذكره أبو زُرْعَة الدمشقي في الطبقة الثالثة.
وذكره أبو الحسن بْن سميع في الطبقة الرابعة.
وقَال البُخارِيُّ (1) : قال ابْن أَبي الأسود عن ابن مهدي عن شعبة عن الحكم: كان رجاء بْن حيوة قاصا. وقدم الكوفة (2) .
وَقَال أبو مسهر (3) : كان من مدينة يقال لها بيسان ثم انتقل إلى فلسطين.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (4) : كان ثقة فاضلا كثير العلم.
وَقَال أحمد بْن عَبد الله العجلي (5) والنَّسَائي (6) : شامي ثقة.
__________
(1) تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 1062.
(2) قوله: وقدم الكوفة"ليست من كلام الحكم، فقد قالها البخاري استقلالا في آخر الترجمة.
(3) من تاريخ دمشق، وكذلك معظم الاخبار الآتية.
(4) الطبقات: 7 / 454.
(5) ثقاته: الورقة 15.
(6) من ابن عساكر، وكذلك الاخبار التي بعدها.(9/153)
وَقَال مغيرة بْن مغيرة الرملي، عن مسلمة بْن عَبد المَلِك: أن في كندة لثلاثة إن الله لينزل بهم الغيث وينصر بهم على الأعداء: رجاء بْن حيوة، وعبادة بْن نسي، وعدي بْن عدي.
وَقَال يحيى بْن حمزة، عن موسى بْن يسار: كان رجاء بْن حيوة، وعدي بْن عدي ومكحول في المسجد، فسأل رجل مكحولا عن مسألة، فقال مكحول: سلوا شيخنا وسيدنا رجاء بْن حيوة.
وَقَال ضمرة بْن ربيعة، عن رجاء بْن أَبي سلمة: قال مكحول: ما زلت مضطلعا على من ناوأني حتى أعانهم علي رجاء بْن حيوة، وذلك إنه سيد أهل الشام في أنفسهم. وفي رواية: ما زلت مستقلا بمن بغاني حتى أعانهم علي رجاء بْن حيوة، وذلك أنه رجل أهل الشام في أنفسهم (1) .
وَقَال ضمرة بْن ربيعة، عن عَبد اللَّهِ بْن شوذب، عن مطر الوراق: ما لقيت شامياٍ أفضل - وفي رواية: أفقه (2) - من رجاء بْن حيوة ألا إنه إذا حركته وجدته شاميا، وربما جرى الشئ فيقول فعل عَبد المَلِك بْن مروان رحمة الله عليه. قال مطر: ما نعلم أحدا جازت شهادته وحده إلا رجاء بْن حيوة، يعني: إنه صدق على عهد عُمَر بْن عبد العزيز وحده.
وَقَال ضمرة (3) ، عن رجاء بْن أَبي سلمة: قال نعيم بْن سلامة: ما بالشام أحد أحب إلي أن أقتدي به من رجاء بن حيوة.
__________
(1) علق الإمام الذهبي على هذه الحكاية بقوله: كان ما بينهما فاسدا، وما زال الاقران ينال بعضهم من بعض، ومكحول ورجاء إمامان، فلا يلتفت إلى قول أحد منهما في الآخر". (سير: 4 / 558) .
(2) هذه هي الرواية التي ساقها يعقوب في المعرفة (2 / 371) .
(3) المعرفة: 2 / 371 - 372، وهي عند ابن عساكر، ومنه ينقل المؤلف.(9/154)
وَقَال ضمرة (1) ، عن رجاء، عن إبراهيم بْن يزيد: قدمت بحلل من عند عروة بْن مُحَمَّد بْن عطية السعدي إلى عُمَر بْن عبد العزيز، فعزل منها حلة، قال: هذه لخليلي رجاء بْن حيوة.
وَقَال أبو أسامة: كان ابْن عون إذا ذكر من يعجبه ذكر رجاء بْن حيوة.
وَقَال سهيل القطعي، عن ابْن عون: ما أدركت من الناس أحدا أعظم رجاء لأهل الإسلام من القاسم بْن مُحَمَّد، ومُحَمَّد بْن سيرين، ورجاء بْن حيوة.
وَقَال الأَصْمَعِيّ، عن ابْن عون: رأيت ثلاثة ما رأيت مثلهم: مُحَمَّد بْن سيرين بالعراق، والقاسم بْن مُحَمَّد بالحجاز، ورجاء بْن حيوة بالشام.
وَقَال النضر بْن شميل، عن ابْن عون: لقيت ثلاثة كأنهم اجتمعوا فتواصوا: ابْن سيرين بالبصرة، ورجاء بالشام، والقاسم بْن مُحَمَّد بالمدينة.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله الأَنْصارِيّ، عن ابْن عون: كان إبراهيم النخعي، والحسن والشعبي يأتون بالحديث على المعاني، وكان القاسم بْن مُحَمَّد، ومُحَمَّد بْن سيرين، ورجاء بْن حيوة يعيدون الحديث على حروفه.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْنُ لَهِيعَة، عَنْ ابْن عجلان، عن رجاء بْن حيوة: يقال ما أحسن الإسلام ويزينه الإيمان، وما أحسن الإيمان ويزينه التقوى،
__________
(1) المصدر نفسه: 2 / 370، وهي عند ابن عساكر أيضا وكذلك الاخبار الاخرى الآتية.(9/155)
وما أحسن التقوى ويزينه العلم، وما أحسن العلم ويزينه الحلم، وما أحسن الحلم ويزينه الرفق.
وَقَال ضمرة، عن إبراهيم بْن أَبي عبلة: كنا نجلس إلى عطاء الخراساني فكان يدعو بعد الصبح بدعوات، قال: فغاب، فتكلم رجل من المؤذنين، فأنكر رجاء بْن حيوة صوته، فقال رجاء: من هذا؟ قال: أنا يا أبا المقدام، فقال: اسكت، فإنا نكره أن نسمع الخير إلا من أهله.
وَقَال صفوان بْن صالح، عن عَبد الله بْن كثير القارئ، عن عبد الرحمن بْن يزيد بْن جابر: كنا مع رجاء بْن حيوة فتذاكرنا شكر النعم، فقال: ما أحد يقوم بشكر نعمة، وخلفنا رجل على رأسه كساء فكشف الكساء عن رأسه، فقال: ولا أمير المؤمنين؟ قلنا: وما ذكر أمير المؤمنين ها هنا؟ إنما أمير المؤمنين رجل من الناس. فغفلنا عنه، فالتفت رجاء فلم يره، فقال: أتيتم من صاحب الكساء، ولكن إن دعيتم واستحلفتم فاحلفوا.
فما علمنا إلا وبحرسي قد أقبل فقال: اجيبوا أمير المؤمنين. فأتينا باب هشام، فأذن لرجاء من بيننا، فلما دخل عليه، قال: هيه يا رجاء يذكر أمير المؤمنين فلا تحتج له؟ قال: فقلت: وما ذاك يا أمير المؤمنين؟ قال: ذكرتم شكر النعم فقلتم: ما أحد يقوم بشكر نعمة، قيل لكم: ولا أمير المؤمنين، فقلتم: أمير المؤمنين رجل من الناس. فقلت: لم يكن ذلك.
قال: الله؟ قلت: الله. قال رجاء: فأمر بذلك الساعي فضرب سبعون سوطا، وخرجت وهو متلوث في دمه، فقال: هذا وأنت ابْن حيوة! ! قلت: سبعون سوطا في ظهرك خير من دم مؤمن. قال ابْن جابر: وكان رجاء بْن حيوة بعد ذلك إذا جلس في مجلس التفت فقال: احذروا صاحب الكساء.(9/156)
قال الهيثم بْن عدي: مات زمن هشام بن عبد الملك.
وَقَال خليفة بْن خياط، وسُلَيْمان بْن عبد الرحمن، وغير واحد: مات سنة اثنتي عشرة ومئة (1) .
استشهد به البخاري، وروى له الباقون.
1891 - م د ص ق: رجاء بن ربيعة الزبيدي (2) ، أَبُو إسماعيل الكوفي، والد إسماعيل بْن رجاء (3) .
رَوَى عَن: البراء بْن عازب، والحسن بْن علي بْن أَبي طالب، وزهير بْن حزام، وسعد بْن مالك أبي سَعِيد الخُدْرِيّ (م د ص ق) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعلي بْن أَبي طالب.
رَوَى عَنه: ابنه إِسْمَاعِيل بْن رجاء (م د ص ق) ، ويحيى بْن هانئ بْن عروة المرادي.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
روى له مسلم، وأبو دَاوُد، وابن مَاجَهْ حديثا، والنَّسَائي في "الخصائص"حديثا، وقد وقعا لنا بعلو.
__________
(1) رجاء بن حيوة إمام متفق على توثيقه، وله أخبار كثيرة مع عُمَر بْن عبد العزيز وكان محبفا له، فراجع مصادر ترجمته إن شئت زيادة.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1060، وثقات العجلي: الورقة 15، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2265، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 131، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 48، والجمع لابن القيسراني: 1 / 139، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 225، والكاشف: 1 / 308، ومعرفة التابعين: الورقة 12، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 21، ونهاية السول: الورقة 96، وتهذيب ابن حجر: 3 / 266، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2054.
(3) تقدمت ترجمته في المجلد الثالث: الترجمة 443 (3 / 90 - 91) .
(4) 1 / الورقة 131. ووثقه العجلي، والذهبي، وَقَال ابن حجر: صدوق.(9/157)
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قال: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ، عَن أَبِيهِ، وعَنْ قَيْسِ بْن مسلم، عن طارق بْن شِهَابٍ، كِلاهُمَا: عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال: أَخْرَجَ مَرْوَانُ الْمِنْبَرَ فِي يَوْمِ عِيدٍ ولَمْ يَكُ يَخْرُجُ بِهِ وبَدَأَ بِالْخُطْبَةِ قَبْلَ الصَّلاةِ ولَمْ يَكُ يَبْدَأُ بِهَا، قال: فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا مَرْوَانُ خَالَفْتَ السُّنَّةَ، أَخْرَجْتَ الْمِنْبَرَ فِي يَوْمِ عِيدٍ ولَمْ يَكُ يُخْرَجُ بِهِ فِي يَوْمِ عِيدٍ، وبَدَأَتَ بِالْخُطْبَةِ قَبْلَ الصَّلاةِ ولَمْ يَكُ يُبْدَأُ بِهَا. قال: فَقَالَ أَبُو سَعِيد: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: فُلانُ بْنُ فُلانٍ. قال: فَقَالَ أَبُو سَعِيد: أَمَّا هَذَا فَقَدْ قضى ما عليه، سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا واسْتَطَاعَ أَنْ يُغَيِّرَهُ بِيَدِهِ فَلْيَفْعَلْ، وَقَال مَرَّةً: فَلْيُغَيِّرْهُ، ومَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ بِيَدِهِ فِبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ بِلِسَانِهِ فِبِقَلْبِهِ، وذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (2) ، وأَبُو دَاوُدَ (3) ، وابْنُ مَاجَهْ (4) ، عَن أَبِي كُرَيْبٍ، عَن أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ بِالإِسْنَادَيْنِ جَمِيعًا فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الفرج ابن قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ،
__________
(1) مسند أحمد: 3 / 10.
(2) مسلم (49) في الايمان (79) ، باب: بيان كون النهي عن المنكر من الايمان.
(3) أبو داود (1140) في الصلاة، باب: الخطبة يوم العيد.
(4) ابن ماجة (1275) في إقامة الصلاة والسنة فيها، باب: ما جاء في صلاة العيدين.(9/158)
وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، وأَبُو الْيُمْنِ الْكِنْدِيُّ.
وأَخْبَرَنَا أَبُو العز بْن الصيقل الحراني بمصر، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن أَبي القاسم ابن الْخُرَيْفِ بِبَغْدَادَ.
قَالُوا (1) : أخبرنا الْقَاضِي أبو بكر محمد بن عبدا لباقي الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْن إِبْرَاهِيم بْن عيسى الْبَاقِلانِيُّ الْمُقْرِئِ قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ بْنِ مَالِكٍ القَطِيعِيّ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ بْنِ مُوسَى الْقُرَشِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا فِطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءَ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال: كُنَّا نَمْشِي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَانْقَطَعَ شِسْعُ نَعْلِهِ فَتَنَاوَلَهَا عَلِيٌّ لِيُصْلِحَهَا ثُمَّ مَشَى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ فَقَالَ: إِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ يُقَاتِلُ عَلَى تَأْوِيلِ الْقُرْأنِ كَمَا قَاتَلْتُ عَلَى تَنزيلهِ.
قال أَبُو سَعِيد: فَخَرَجْتُ فَبَشَّرْتُهُ بِمَا قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ، فَمَا أَكْبَرَ بِهِ فَرَحًا كَأَنَّهُ شَيْءٌ سَمِعَهُ.
رَوَاهُ النَّسَائي (2) ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، ومُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عبد الحميد، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ نَحْوَهُ، ولَمْ يَذْكُرْ قِصَّةَ الْبِشَارَةِ، فَكَانَ شُيُوخِ مَشَايِخِنَا حَدَّثُوا بِهِ عَنْ أَصْحَابِهِ.
1892 - بخ: رجاء بن أَبي رجاء الباهلي البَصْرِيّ (3) .
__________
(1) يعني: ابن طَبَرْزَذَ، والكندي، وابن الخريف.
(2) الخصائص: 131.
(3) ثقات العجلي: الورقة 15، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2267، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 131، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2761، ومعرفة التابعين: الورقة 12، =(9/159)
رَوَى عَن: محجن بْن الأدرع الأَسلميّ (بخ) .
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن شقيق العقيلي (بخ) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب"الأدب"حديثًا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (2) ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمَّارُ البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا أبو الوليد الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَن أَبِي بشر، عن عَبد الله بْن شَقِيقٍ، عَنْ رَجَاءِ بْنِ أَبي رَجَاءٍ الْبَاهِلِيِّ، عَنْ مِحْجَنِ بْنِ الأَدْرَعِ، قال: أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بِيَدِي حَتَّى صَعَدْنَا أُحُدًا ثُمَّ أَشْرَفَ عَلَى الْمَدِينَةِ، فَقَالَ: ويْحَ أُمِّهَا مِنْ قَرْيَةٍ يَدَعُهَا أَهْلُهَا أعُمَر مَا تَكُونُ يَأْتِيهَا الدَّجَّالُ فَيَجِدْ عَلَى كَلِّ نَقَبٍ مِنْ أَنْقَابِهَا مَلَكًا مُصَلِّيًا". ثُمَّ انْحَدَرَ حَتَّى أَتَى الْمَسْجِدَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ قَائِمٍ يُصَلِّي ويَقْرَأُ، فَقَالَ: تُرَاهُ عَبد اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ إِنَّهُ لأَوَّاهٌ حَلِيمٌ. قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلا أُبَشِّرَهُ؟ قال: احْذَرْ لا تسمعه فتهلكه". ثم
__________
= وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 225، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 21، ونهاية السول: الورقة 96، وتهذيب ابن حجر: 3 / 266، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2055.
(1) 1 / الورقة 131 (= ص 67 من جزء التابعين) . ووثقه العجلي، وَقَال الذهبي في "الميزان": ما روى عنه سوى عَبد اللَّهِ بْن شقيق. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) المعجم الكبير: 20 / 296 - 297.(9/160)
انْحَدَرَ فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَى الْمَسْجِدِ وجَدْنَا بُرَيْدَةَ الأَسلميّ عَلَى بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ، وكَانَ فِي الْمَسْجِدِ رَجُلٌ يُطِيلُ الصَّلاةَ، وكَانَ بُرَيْدَةُ صَاحِبَ مِزَاحَاتٍ، فَقَالَ: يَا مِحْجَنَ أَلا تُصَلِّي كَمَا يُصَلِّي سُكْبَةُ (1) ؟ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ شَيْئًا ورَجَعَ فَلَمَّا أَتَى بَيْتَهُ قال: خَيْرُ دِينِكُمْ أَيْسَرُهُ، خَيْرُ دِينِكُمْ أَيْسَرُهُ، خَيْرُ دِينِكَمْ أَيْسَرُهُ، ثَلاثًا.
رَوَاهُ (2) ، عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَن أَبِي عَوَانَةَ، نَحْوَهُ، ولَمْ يُسَمِّ عَبد اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا (3) .
1893 - مد س ق: رجاء بن أَبي سلمة (4) ، واسمه مهران، الشامي، أبو المقدام الفلسطيني، أصله من البصرة وسكن الرملة.
__________
(1) هو سكبة بن الحارث الأَسلميّ، صحابي كان يطيل الصلاة، ولا رواية له.
(2) الْبُخَارِيّ في الأدب المفرد: (341) .
(3) ومما يذكر للتمييز:
82 - تمييز: رجاء بن أَبي رجاء، ويُقال: هو رجاء بن الحارث.
رَوَى عَن: مجاهد بْن جبر.
ورجاء بن الحارث روى عنه عَبد الله بْن الوليد العدني والفضل بْن موسى السيناني، وأَبُو أحمد الزبيري وغيرهم. قال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف وَقَال البرقاني، عن الدارقطني: مجهول. وذكره العقيلي وابن الجوزي، والذهبي في الضعفاء. وقد فرق الخطيب وغيره بين المترجم وهذا، وهو الصواب، وقد خلطهما مغلطاي فما أصاب. (انظر ضعفاء العقيلي: الورقة 69، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2269، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة 4، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 54، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2760، وتهذيب ابن حجر: 3 / 267 وغيرها) .
(4) علل أحمد: 1 / 231، 414، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1066. وتاريخه الصغير: 2 / 250، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 28، والمعرفة والتاريخ (انظر فهرسته) ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي (انظر فهرسته) ، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2270، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 1434، ووفيات ابن زبر: الورقة 51، وثقات ابن شاهين: الترجمة 375، وحلية الاولياء: 6 / 92، وتاريخ دمشق (تهذيبه =(9/161)
وَقَال أبو حاتم (1) : كان ينزل البصرة ثم تحول إلى الشام.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن يزيد النصري الدمشقي، وإسماعيل بْن عَبد الله بْن أَبي المهاجر، ورجاء بْن حيوة، وسُلَيْمان بْن مُوسَى الدمشقي (ق) ، وعبادة بْن نسي الكندي، وعبد الله بْن عون، وعبد ربه بْن سُلَيْمان بْن عُمَير بْن زيتون، وعبدة بْن أَبي لبابة، وعثمان بْن أَبي سودة، وعجلان بْن سهيل الباهلي، وعروة بْن مُحَمَّد بْن عطية السعدي، وعقبة بْن أَبي زينب، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، وعَمْرو بْن شعيب (ق) ، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ونعيم بْن سلامة الأردني، ونعيم بْن عَبد الله بْن همام القيني (س) كاتب عُمَر بْن عبد العزيز، والوضين بْن عطاء، والوليد بْن هشام (مد) ، ويزيد بْن عَبد الله بْن موهب الهمداني القاضي، ويونس بْن عُبَيد، وأبي عُبَيد المذحجي حاجب سُلَيْمان بْن عبد الملك.
رَوَى عَنه: إسماعيل بن علية، وبشر بْن المفضل، وحماد بْن زيد وحماد بْن سلمة (مد س) ، وزيد بْن الحباب (ق) ، وسوار بْن عمارة الرملي، وضمرة بْن ربيعة، وعبد الله بْن عون وهو من شيوخه، ومُحَمَّد بْن يوسف الفريابي (2) ، ويحيى بْن العلاء الرازي.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (3) ، عَن أبيه، وإسحاق بْن منصور (4)
__________
= 5 / 318) ، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 225، والكاشف: 1 / 308، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 22، ونهاية السول: الورقة 97، وتهذيب ابن حجر: 3 / 267، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2057.
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2270.
(2) والهيثم بن عبد الغفار الطائي (العلل: 1 / 231) .
(3) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2270.
(4) المصدر نفسه، وثقات ابن شاهين: الترجمة 375.(9/162)
عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو داود (1) ، والنَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (2) : كان من أفاضل
أهل زمانه.
وذكره ابن سميع فِي الطبقة الخامسة.
قال الوليد بْن أَبي طلحة، عن ضمرة بْن ربيعة (3) : مات سنة إحدى وستين ومئة، ومولده سنه إحدى وتسعين.
روى له أبو داود في "المراسيل"، والنَّسَائي، وابن ماجة.
1894 - رجاء ابن السندي النيسابوري (4) ، أبو مُحَمَّد الإسفراييني، جد أبي بكر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن رجاء.
رَوَى عَن: أيوب ابن النجار اليمامي، وحفص بْن غياث، وحمزة بْن الحارث بْن عُمَير، وخالد بْن الحارث، وسَعِيد بْن سالم القداح، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن حيان أبي خالد الأحمر، وعبد الله بْن إدريس، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الله بن وهب، وعبد السلام بن حرب، والنضر بْن شميل، ويحيى بْن سليم الطائفي، ويحيى بْن يمان، وأبي بكر بن عياش.
__________
(1) سؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 28.
(2) 1 / الورقة 131.
(3) وكذلك قال الحسن عن ضمرة (تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1066) ، وكذلك قال ابن زبر الربعي (وفياته: الورقة 51) .
ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(4) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2275، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 131، وتاريخ الاسلام: الورقة 198 (آيا صوفيا 3007) ، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 225، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 22، ونهاية السول: الورقة 97: وتهذيب ابن حجر: 3 / 267.(9/163)
رَوَى عَنه: البخاري (1) ، وإبراهيم بْن موسى الرازي وهو من أقرانه، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل كذلك، وأبو بشر بكر بْن خلف ختن المقرئ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ ابْن أَبي الدنيا، وابْن ابْنه أبو بَكْر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن رجاء.
قال أبو حاتم (2) : صدوق.
وذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب "الثقات" (3) .
وَقَال الحاكم أبو عبد الله: ركن من أركان الحديث وفي أعقابه حفاظ محدثون.
وَقَال أبو بكر بْن رجاء: قال لي بكر بْن خلف: ما رأيت أفصح من جدك.
قال أبو بكر: توفي جدي في شوال سنة إحدى وعشرين ومئتين (4) .
__________
(1) قال المؤلف في حاشية النسخة معلقا: لم أجد ذكرا في صحيح البخاري ولا ذكره أحد من المصنفين في رجاله، وإنما قال الحاكم في "تاريخ نيسابور": روى عنه البخاري ولم يقل في "الصحيح"، فلعله روى عنه خارج الصحيح، وليس من شرط هذا الكتاب فإن له نظراء لم نذكرهم، والله أعلم.
(2) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2275.
(3) 1 / الورقة 131.
(4) ذكر مغلطاي أن مسلمة بن قاسم الاندلسي وثقه، وذكر أن الحاكم أبا عَبد الله قال في "تاريخ نيسابور": روى عنه إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي" (2 / الورقة 22) ، وَقَال ابن حجر: صدوق. قال بشار: ومما يستفاد أن في الجرجانيين المتأخرين"رجاء بن السندي الجرجاني"روى، عن عفان بن سيار، وروى عنه ابنه محمد، توفي سنة 328، وهو وإن كان متأخر الطبقة عن هذا لكنه قد يشتبه به (تاريخ جرجان للسهمي: 217) .(9/164)
1895 - ت: رجاء بن صبيح الحرشي (1) ، أبويحيى البَصْرِيّ، صاحب السقط.
رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن سيرين، ومسافع بْن شَيْبَة (ت) ، ومعمر بْن زياد، ويحيى بْن أَبي كثير.
رَوَى عَنه: حرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة، وعيسى بْن موسى العبدي، ومُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عثمان الخزاعي، ومُحَمَّد بْن الفضل عارم، وموسى بْن إِسْمَاعِيل، وهدبة بْن خالد، ويحيى بْن حماد الشيباني، ويزيد بْن زريع (قد) ، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.
قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : ليس بقوي.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1068، والكنى للدولابي: 2 / 165، وضعفاء العقيلي: الورقة 69، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2273، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة: 131: وإكمال ابن ماكولا: 2 / 239، وأنساب السمعاني: 7 / 91 (في السقطي) ، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 54، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 225، والكاشف: 1 / 308، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2763، والمغني: 1 / الترجمة 2113، وديوان الضعفاء: الترجمة 1403، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 22، ونهاية السول: الورقة 97، وتهذيب ابن حجر: 3 / 268، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2058. والحرشي في نسبه: بفتح الحاء المهملة والراء وفي آخرها شين معجمة، منسوب إلى بني الحريش بن كعب بن عامر بن صعصعة، وأكثرهم نزلوا البصرة، ومنها تفرقت إلى البلاد.
(2) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2273.
(3) المصدر نفسه.
(4) 1 / الورقة 131. وذكره العقيلي في "الضعفاء"وَقَال: حدث عن يحيى بن أَبي كثير ولا يتابع عليه. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: ليس عندهم بالقوي.
وَقَال ابن خزيمة: لا أعرفه بعدالة ولا جرح ولا أحتج بخبر مثله. وضعفه الذهبي، وابن حجر.(9/165)
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْن عثمان، وأبو إسحاق إبراهيم بن علي ابن الْوَاسِطِيِّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الزَّيْنَبِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ المخلص، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، قال: حَدَّثَنَا هدبة بْن خالد، قال: حَدَّثَنَا رَجَاءُ بْنُ صُبَيْحٍ أبويحيى الْحَرَشِيُّ، قال: سَمِعْتُ مُسَافِعَ بْنَ شَيْبَة، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ عَمْرو بْنِ الْعَاصِ يَقُولُ عِنْدَ الْمَقَامِ: أَشْهَدُ بِاللَّهِ، أَشْهَدُ بِاللَّهِ، أَشْهَدُ بِاللَّهِ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: الرُّكْنُ والْمَقَامُ يَاقُوتَتَانِ مِنْ يَاقُوتِ الْجَنَّةِ طَمَسَ اللَّهُ نُورَهُمَا لَوْلا أَنَّ نُورَهُمَا طُمِسَ لأَضَاءَتَا مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ والْمَغْرِبِ.
رَوَاهُ (1) عن قتيبة بْن سَعِيد، عن يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ، عَنْهُ نَحْوَهُ، قال: قَدْ رُوِيَ (2) عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو مَوْقُوفًا قَوْلُهُ (3) . فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
1896 - ت: رجاء بن مُحَمَّد بن رجاء العذري (4) ، أبو الحسن البَصْرِيّ السقطي.
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (878) في الحج، باب: ما جاء في فصل الحجر الأسود والركن والمقام.
(2) في المطبوع من جامع التِّرْمِذِيّ: هذا يروى.
(3) بعد هذا في الجامع: وفيه عن أنس أيضا. وهو حديث غريب.
(4) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2276، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 131، وشيوخ أبي داود للجباني: الورقة 81، والمعجم المشتمل: الترجمة 339، ومعجم البلدان: 4 / 736، وتاريخ الاسلام: الورقة 57 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وتذهيب التهذيب: =(9/166)
رَوَى عَن: إسحاق بْن إدريس، وبكر بْن يَحْيَى بْن زبان، وسَعِيد بن عامر الضبعي، وشاهين بْن حيان أبي حازم البَصْرِيّ أخي فهد بْن حيان، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي، وعَمْرو بْن مُحَمَّد بْن أَبي رزين (ت) ، وعِمْران بْن خالد بْن طليق بْن عِمْران بْن حصين الخزاعي، والعلاء بْن عصيم الجعفي، وقبيصة بْن عقبة، ومحمد بْن بكر البرساني، ومُحَمَّد بن عباد بْن عباد المهلبي، ومُحَمَّد بْن عباد الهنائي، ومسلمة بْن عثمان البري، ونائل بْن نجيح، ويزيد بْن هارون، وأبي بكر الحنفي.
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ (1) ، والنَّسَائي (2) ، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن
__________
= 1 / الورقة 225، والكاشف: 1 / 309، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 22، ونهاية السول: الورقة 97، وتهذيب ابن حجر: 3 / 268، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2059.
(1) في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: ت: حديث ميمون عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ". قال بشار: أخرجه التِّرْمِذِيّ (2079) في الطب، باب: ما جاء في دواء ذات الجنب، ونصه: حَدَّثَنَا رجاء بن محمد العدوي البَصْرِيّ، حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي رزين، حَدَّثَنَا شعبة، عن خالد الحذاء، حَدَّثَنَا مَيْمُونٌ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قال: سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ قال: أمرنا وسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أن نتداوى من ذات الجنب بالقسط البحري والزيت"وَقَال: هذا حديث حسن غريب صحيح لا نعرفه إلا من حديث ميمون، عن زيد بن أرقم، وقد روى عن ميمون غير واحد هذا الحديث.
(2) في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: لم أقف على روايته عنه.
وتعقبه مغلطاي وَقَال: إن صاحب الكمال قلد ابن عساكر، وابن عساكر قلد النَّسَائي فإنه ذكره في شيوخ نفسه، وكفى بهذين قدوة". قال أبو محمد بشار: كلام المزي كلام علمي، فهو لم ينكر رواية النَّسَائي عنه، ولكنه لم يقف عليها في الكتب التي من شرط هذا الكتاب، فلو أخبرنا مغلطاي أين روى النَّسَائي عنه لكانت عنده حجة، وإلا كان ماذا؟ ومثل هذا نذكر لمغلطاي أن أبا علي الجياني ذكره في شيوخ أبي داود، فقال: رجاء بن محمد البَصْرِيّ، عن محمد بن بكر البرساني وقبيصة بن عقبة. حدث عنه في كتاب =(9/167)
أبي عاصم، وأحمد بْن الغمر بْن أَبي حماد الحمصي، وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، والحسين بْن إسحاق التستري، وعبد الله بْن واصل البخاري، وعبد الكريم بْن الهيثم الديرعاقولي، والقاسم بْن زكريا المطرز، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، وأبو شيخ مُحَمَّد بْن الحسين الأصبهاني.
قال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (1) : سمع منه أبي بالبصرة في الرحلة الثانية (2) .
وَقَال النَّسَائي (3) : لا بأس به.
وَقَال أَبُو بكر بن أَبي عاصم: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (4) : مستقيم الحديث.
مات بعد سنة أربعين ومئتين.
1897 - د ق: رجاء بن مرجي بن رافع الغفاري (5) ، أبو مُحَمَّد،
__________
="الخراج" (الورقة 81) . فكتاب الخراج هذا كتاب مستقل على ما يظهر لاننا لم نقف على روايته عنه في الخراج من سننه، ولم يذكره المزي لاجل ذلك.
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2276.
(2) في المطبوع من الجرح والتعديل: الثالثة"، وما أثبتناه هو الذي ورد في النسخ والمختصرات ومنها تهذيب ابن حجر. وَقَال في "العلل"عَن أبيه: رجاء شيخ ليس بقوي (889) .
(3) المعجم المشتمل: الترجمة 339.
(4) 1 / الورقة 131 من ترتيب الهيثمي. ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(5) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 388، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2277، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 131، ووفيات ابن زبر: الورقة 77، وتاريخ الخطيب: 8 / 410، وشيوخ أبي داود: الورقة 81، وطبقات الحنابلة: 1 / 155، وتاريخ دمشق =(9/168)
ويُقال: أبو أحمد بْن أَبي رجاء المروزي، ويُقال: السمرقندي الحافظ، سكن بغداد.
رَوَى عَن: إسحاق بْن إبراهيم قاضي خوارزم، وأيوب بْن سُلَيْمان بْن بلال، وأبي اليمان الحكم بْن نافع (قد) ، وشاذان بْن عثمان المروزي، وعبد الله بْن رجاء الغداني، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي كاتب الليث بْن سعد، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق، وعلي بْن الحسين بْن واقد، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وقبيصة بْن عقبة، ومحمد بْن بكار بْن بلال العاملي، ومحمد بْن شرحبيل بْن جعشم، ومُحَمَّد بْن محبب أَبِي همام الدلال (د) ، ومسلم بْن إبراهيم، والنضر بْن شميل (ق) ، ويزيد بْن أَبي حكيم العدني.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وابن ماجه، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة البغدادي البزاز، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي الحافظ، وإسماعيل بْن شاذويه الوزير، والحسين بْن إسماعيل المحاملي، وأبو غالب زاهد بْن عَبد الله شيخ كان بالصغد، وأبو النضر شريح بْن أَبي عَبد الله النسفي الزاهد، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد ابن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن صالح السمرقندي، وعُمَر بْن حفص الأشقر البخاري، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وعُمَر بن محمد
__________
= (تهذيبه: 5 / 321) ، والمعجم المشتمل: الترجمة 340، وتاريخ الاسلام: الورقة 157 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وسير أعلام النبلاء: 12 / 98، والعبر: 1 / 454، وتذكرة الحفاظ: 2 / 542، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 225، والكاشف: 1 / 309، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة 18، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 22، ونهاية السول: الورقة 97، وتهذيب ابن حجر: 3 / 269، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2060.(9/169)
الكاغذي، والقاسم بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، والقاسم بن زكريا المطرز، والقاسم بن مُوسَى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن أحمد بْن خالد البخاري، وأبو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، وأَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال أَبُو حاتم (1) : صدوق.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (2) : حافظ ثقة.
وَقَال ابْن حبان (3) : كان متيقظا ممن جمع وصنف.
وَقَال أبو بكر الخطيب (4) : كان ثقة ثبتا إماما في علم الحديث، وحفظه والمعرفة به.
قال البخاري (5) ومُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي (6) : مات سنة تسع وأربعين ومئتين، زاد الثقفي: ببغداد في غرة جمادي الأولى (7) .
1898 - د ق: رجاء الأَنْصارِيّ الكوفي (8) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2277.
(2) تاريخ دمشق (تهذيبه: 5 / 321) .
(3) الثقات: 1 / الورقة 131.
(4) تاريخه: 8 / 411.
(5) تاريخه الصغير: 2 / 388.
(6) تاريخ الخطيب: 8 / 411 وكذلك قال ابن زبر في "وفياته"، وغيره.
(7) وَقَال الذهبي: وذكر عُمَر بن حفص الاشقر، قال: قدم علينا رجاء بن مرجى بخارى يريد الشاش، فسمعنا منه، ودخل عَلَى مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل البخاري، فتذاكرا" (سير: 12 / 99) . ووثقه الذهبي، وابن حجر.
(8) علل ابن المديني: 91، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1061، والمعرفة والتاريخ: 3 / 221، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2268، وتذهيب الذهبي: 1 / =(9/170)
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن شداد بْن الهاد (ق) ، وعبد الرحمن بْن بشر بْن مسعود الأَنْصارِيّ الأزرق (د) .
رَوَى عَنه: سُلَيْمان الأعمش (د ق) (1) .
روى له أَبُو داود حديثا (2) ، وابن مَاجَهْ حديثا وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر بن مالك، قال (3) : حذثنا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا عُبَيدة بْنُ حُمَيْدٍ، قال: حَدَّثَنِي سُلَيْمان الأَعْمَشُ، عَنْ رَجَاءٍ الأَنْصارِيّ، عَنْ عَبد الله بْن شداد، عَن مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قال: أَتَيْتُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ أَطْلُبُهُ، فَقِيلَ لِي: خَرَجَ قَبْلُ. قال: فَجَعَلْتُ لا أَمُرُّ بِأَحَدٍ إِلا قال: مَرَّ قَبْلُ، حَتَّى مَرَرْتُ فَوَجَدْتُهُ قَائِمًا يُصَلِّي. قال: فَجِئْتُ حَتَّى قُمْتُ خَلْفَهُ. قال: فَأَطَالَ الصَّلاةَ فَلَمَّا قَضَى الصَّلاةَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَقَدْ صَلَّيْتَ صَلاةً طَوِيلَةً. فَقَالَ
__________
= الورقة 225، والكاشف: 1 / 309، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2765، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة 14، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 22، ونهاية السول: الورقة 97، وتهذيب ابن حجر: 3 / 270، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2061.
(1) قال الذهبي في الميزان: ما روى عنه سوى الأعمش"، وَقَال في المجرد: جهل". وَقَال ابن حجر: مقبول. وذكر مغلطاي، وابن حجر أن ابن خزيمة خرج له في صحيحه.
(2) في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: د: حديث أبي مسعود الأَنْصارِيّ: كان يكره التسرع في الحكم"قال بشار: أخرجه أبو داود (3577) في القضاء، باب: في طلب القضاء والتسرع إليه، عن مُحَمَّد بْن العلاء ومحمد بن المثنى، قالا: أخبرنا أبو معاوية، عن الأعمش، عنه، به، وفيه قصة.
(3) مسند أحمد: 5 / 240.(9/171)
رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: إِنِّي صَلَّيْتُ صَلاةَ رَغْبَةٍ ورَهْبَةٍ فَسَأَلْتُ اللَّهَ ثَلاثًا فَأَعْطَانِي اثْنَتَيْنِ ومَنَعَنِي واحِدَةً، سَأَلْتُهُ أَنْ لا يهلك أمتي غرقا فاعطانيها، وسَأَلْتُهُ أَنْ لا يُظْهِرَ عَلَيْهِمْ عَدُّوًا لَيْسَ مِنْهُمْ فَأَعْطَانِيهَا، وسَأَلْتُهُ أَنْ لا يَجْعَلَ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ فَرَدَّهَا عَلَيَّ.
رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (1) ، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، وعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الطَّنَافَسِيِّ، عَن أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ نَحْوَهُ: صَلَّى يَوْمًا صَلاةً فَأَطَالَ فِيهَا. ولَمْ يَذْكُرْ أَوَّلَ الْحَدِيثِ.
1899 - ت: رحيل بن معاوية بن حديج بن الرحيل بن زهير بن خيثمة الجعفي الكوفي (2) ، أخو: زهير بْن معاوية، وحديج بْن معاوية.
رَوَى عَن: إدريس بْن يزيد الأَودِيّ، وحميد الطويل، وسلمة بْن كهيل، وسهيل بْن أَبي صالح، وعَمْرو بْن مرة، وليث بْن أَبي سليم، ومنصور بن المعتمر، ويزيد الرقاشي (ت) ، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي الزبير المكي.
رَوَى عَنه: أخوه زهير بْن معاوية، وزياد بْن عَبد الله البكائي، وأبو بدر شجاع بْن الوليد السكوني (ت) ، ويحيى الجعفي جد أحمد بْن محمد بن يحيى الكوفي.
__________
(1) ابن ماجة (3951) في الفتن، باب: ما يكون من الفتن.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 377، وابن طهمان عن يحيى: رقم 227، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1123، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2328، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 131، وثقات ابن شاهين: الترجمة 370، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 225، والكاشف: 1 / 309، وإكمال مغلطاي: 3 / الورقة 22، ونهاية السول: الورقة 97، وتهذيب ابن حجر: 3 / 270، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2094.(9/172)
قال أبو حاتم (1) : كانوا ثلاثة اوثقهم زهير ثم رحيل.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديثين.
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2328.
(2) 1 / الورقة 131. وَقَال ابن طهمان عَن يحيى: ليس به بأس ثقة" (رقم 227) ونقله ابن شاهين في ثقاته (رقم 370) لكنه قال: ليس به بأس"وليس فيه"ثقة". وَقَال الذهبي في الكاشف: وثق"، وَقَال ابن حجر: صدوق. وَقَال مغلطاي: رحيل بن معاوية بن حديج الجعفي الكوفي، قال أبو أحمد العسكري: هاجر، يعني الرحيل - إلى النبي صلى الله عليه وسلم هو وسهيل بن غفلة فقدما المدينة حين سوي التراب على النبي صلى الله عليه وسلم". (2 / الورقة 22) . قال المسكين أبو محمد البندار: هذا تخليط غريب فأين هذا من ذاك. والرحيل الذي ذكره مغلطاي نقلا عن العسكري هو الذي ذكرته كتب الصحابة وَقَالوا: إنه من رهط زهير بن معاوية وان حديثه عند الحارث بن مسلم عم زهير، وترجمته مشهورة في كتب الصحابة، ورحيل بن معاوية متأخر الطبقة عن ذاك، ولكنها اللجاجة والاستدراك بغير حق.(9/173)
من اسمه رداد ورديح
1900 - بخ د: رداد الليثي (1) ، وَقَال بعضهم: أبو الرداد وهو الأشهر، وهو حجازي.
رَوَى عَن: عبد الرحمن بْن عوف (بخ د) .
رَوَى عَنه: أبو سلمة بْن عبد الرحمن بْن عوف (بخ د) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، وأبو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيّ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو سلمة بْن عَبْد الرحمن أَنَّ رَدَّادًا اللَّيْثِيَّ أَخْبَرَهُ عَنْ
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2350، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 131، وتصحيفات المحدثين: 2 / 703، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 225، والكاشف: 1 / 309، ومعرفة التابعين: الورقة 12، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2768، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 22، ونهاية السول: الورقة 97، وتهذيب ابن حجر: 3 / 270، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2095.
(2) 1 / الورقة 131.(9/174)
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: قال اللَّهُ: أَنَا اللَّهُ، وأَنَا الرَّحْمَنُ خَلَقْتُ الرَّحِمَ وشَقَقَتُ لَهَا مِنَ اسْمِي فَمَنْ وصَلَهَا وصَلْتُهُ، ومَنْ قَطَعَهَا بَتَتْهُ.
رَوَاهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ (1) ، عَنْ عبد الرزاق، فوافقناه فِيهِ بِعُلُوٍّ، ورَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (2) ، عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس، عن أَخِيهِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ بِلالٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي عَتِيقٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيّ، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَن أَبِي الرَّدَّادِ اللَّيْثِيِّ، نَحْوَهُ، فَكَأَنَّ الْحَافِظَ أَبَا نُعَيْمٍ سَمِعَهُ مِنَ الْبُخَارِيِّ.
ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (3) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُتَوَكِّلِ الْعَسْقَلانِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
1901 - بخ: رديح بن عطية القرشي (4) ، أبو الوليد، ويُقال: أبو صالح الشامي المقدسي مؤذن بيت المقدس.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن أَبي عبلة (بخ) ، وسَعِيد بْن عبد العزيز، وعثمان بْن عطاء الخراساني، وعلي بْن أَبي حملة، ويحيى بْن أَبي عَمْرو السيباني.
__________
(1) مسند أحمد: 1 / 194 ولكن وقع فيه"أبا الرداد"والمفروض أن رواية معمر"عن رداد"لذلك قال ابن حبان بعد أن ساق رواية معمر: وما أحسب معمرا حفظه.
(2) الادب المفرد (53) ، باب: فضل صلة الرحم.
(3) أبو داود (1695) في الزكاة، باب: في صلة الرحم.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1137، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 448، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2339، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 131، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 1467، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 225، ومعرفة التابعين: الورقة 12، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2769، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 22، ونهاية السول: الورقة 97، وتهذيب ابن حجر: 3 / 271، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2096.(9/175)
رَوَى عَنه: إدريس بْن سُلَيْمان بْن أَبي الرباب الرملي، وزهير بْن عباد الرؤاسي، وسُلَيْمان بْن عبد الرحمن الدمشقي، وعبد الرحمن بْن بحر الخلال، وعِمْران بْن أَبي حميل القرشي، وعِمْران بْن هارون الرملي، وابْنه مُحَمَّد بْن رديح بْن عطية، ومُحَمَّد بْن أَبي السري العسقلاني، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، ومهدي بْن إبراهيم البلقاوي نزيل الرملة، ومهدي بْن جعفر الرملي الزاهد، ونعيم بْن حماد المروزي، وهشام بْن عمار الدمشقي (بخ) ، وأبو مسلمة يزيد بْن خالد بْن مرشل اليافي.
قال مروان بْن مُحَمَّد الطاطري (1) : حَدَّثَنَا رديح بْن عطية وكان ثقة.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ دحيم: ثقة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: أبو صالح روى عنه أهل فلسطين، يقال له: رديح بْن عطية فلسطيني.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له البخاري في كتاب"الأدب" (3) حديثا واحدا، عن إبراهيم بْن أَبي عبلة، عن أم الدرداء أن رجلا أتاها فقال: إن رجلا نال منك عند عَبد المَلِك فقالت: إن نؤبْن بما ليس فينا فطالما زكينا بما ليس فينا (4) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2339.
(2) في التابعين منهم: 1 / الورقة 131. وَقَال الأزدي: لا يتابع فيما يروي. قال ابن حجر: صدوق يغرب.
(3) الادب المفرد (420) باب: السباب.
(4) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف وتعليقاته ما يأتي: رديني أبو المحجل، ذكر لَهُ ترجمة ولم يذكر من روى له فلم أكتبها".(9/176)
من اسمه رزام ورزق الله ورزيق ورزين
1902 - عس: رزام بن سَعِيد الضبي الكوفي (1) .
رَوَى عَن: جواب التَّيْمِيّ (عس) ، وأبيه سَعِيد الضبي، وأبي المعارك، ووحشية بْنت عمار.
رَوَى عَنه: أبو نعيم الفضل بْن دكين (عس) ، والقاسم بْن مالك المزني، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري (عس) ، ووكيع بْن الجراح.
قال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (2) ، عَن أبيه: ثقة.
وذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له النَّسَائي فِي "مَسْنَدِ عَلِيٍّ" حديثا واحدا عن جواب التَّيْمِيّ عن يزيد بْن شَرِيك التَّيْمِيّ عن علي في المذي.
__________
(1) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 164، وعلل أحمد: 1 / 256، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1155، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 131، وثقات ابن شاهين: الترجمة 376، وتاريخ الاسلام: 6 / 63، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 225، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 23، ونهاية السول: الورقة 97، وتهذيب ابن حجر: 3 / 272، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجة 2097.
(2) العلل: 1 / 256، وزاد: ما أقرب حديثه.
(3) 1 / الورقة 131، وذكره ابن شاهين في ثقاته بسبب توثيق أحمد له، ووثقه الحافظان الذهبي، وابن حجر.(9/177)
1903 - س ق: رزق الله بن موسى الناجي أبو بكر (1) ، ويُقال: أبو الفضل البغدادي الإسكافي الكلوذاني، يقال: اسمه عبد الاكرم.
رَوَى عَن: إسحاق بْن عيسى ابْن بنت داود بْن أَبي هند، وإسماعيل بْن داود بْن مخراق المخراقي، وأبي ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وخالد بْن عَبد الله الواسطي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س) ، وسلمة بْن عطية، وشبابة بْن سوار (عس) ، وعبد الرحمن بْن مهدي، ومُحَمَّد بْن يَعْلَى الأَسلميّ، ومعن بْن عيسى القزاز، ومؤمل بْن إسماعيل ويحيى بْن أَبي الحجاج، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي (ق) .
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وابن ماجه، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة البزاز البغدادي، وأبو على أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مصقلة الأصبهاني، وأسلم بْن سهل الواسطي بحشل (2) ، والحسين بْن إسماعيل المحاملي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن نيروز الأنماطي، وأبو الطيب مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حمدان بْن عيسى الرسعني الوراق، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن علي بْن الْحَسَن الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ويحيى بْن محمد بن صاعد.
__________
(1) ضعفاء العقيلي: الورقة 70، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 132، وتاريخ بغداد: 8 / 437، والمعجم المشتمل: الترجمة 341، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 226، والكاشف: 1 / 309، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة 18، والميزان: 2 / الترجمة 2772، والمغني: 1 / الترجمة 2119، وديوان الضعفاء: الترجمة 1409، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 23، ونهاية السول: الورقة 97، وتهذيب ابن حجر: 3 / 272، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2098.
(2) انظر تاريخ واسط: 55، 132، 170.(9/178)
قال أَبُو بَكْر الْخَطِيب (1) : كَانَ ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، قال (2) : مات سنة ستين ومئتين أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل.
وَقَال إبراهيم بْن مُحَمَّد الكندي (3) : مات في ذي القعدة سنة ست وخمسين ومئتين (4) (5) .
1904 - س: رزيق بن حكيم (6) ، أبو حكيم الأيلي، والي أيلة لعُمَر بْن عبد العزيز.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وعاصم السلمي، وعُمَر بْن عبد العزيز، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، وعُمَرة بْنت عبد الرحمن (س) .
__________
(1) تاريخ بغداد: 8 / 437.
(2) 1 / الورقة 132.
(3) تاريخ بغداد: 8 / 437.
(4) وذكره العقيلي في الضعفاء وَقَال: في حديثه وهم. قال الذهبي: رفع حديثًا موقوفا. وَقَال في الكاشف: صدوق. وَقَال في الديوان: ثقة، وهم ورفع حديثًا. وذكر مغلطاي وابن حجر أن النَّسَائي ذكره في مشيخته وَقَال: بصري صالح، وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي: روى عن يَحْيَى بْن سَعِيد (القطان) وبقية أحاديث منكرة وهو صالح لا بأس به.
(5) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: ومن الأَوهام:
رزق بن سَعِيد، وهو رزيق بن سَعِيد، وسيأتي". قال بشار: وانظر تعليقنا على ترجمته هناك إذ كذلك سماه الطبراني والحاكم.
(6) طبقات ابن سعد: 7 / 520، علل أحمد: 1 / 33، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1085، والمعرفة والتاريخ: 1 / 698، 2 / 736، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2285، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 132، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 47، وتقييد المهل: الورقة 56، وتاريخ الاسلام: 5 / 69، والكاشف: 1 / 309، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 226، والمشتبه: 312، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 23، ونهاية السول: الورقة 97، وتوضيح المشتبه: 2 / الورقة 24، وتهذيب ابن حجر: 3 / 273، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2062.(9/179)
رَوَى عَنه: بكر بْن مضر، وابْنه حكيم بْن رزيق بْن حكيم، وسَعِيد بْن أَبي أيوب، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س) ، وطلحة بْن عَبد المَلِك الأيلي، وعقيل بْن خالد، وعَمْرو بْن الحارث، وعميرة بْن أَبي ناجية، ومالك بْن أنس، ويونس بْن يزيد.
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال أبو نصر ابن ماكولا (2) : كان عبدا صالحا (3) .
له ذكر في باب الجمعة في القرى والمدن من البخاري عقيب حديث ابْن المبارك، عن يونس، عن الزُّهْرِيّ، عن سالم، عن ابْن عُمَر قال (4) : وزاد الليث قال: قال يونس: كتب رزيق بْن حكيم إلى ابْن شهاب وأنا معه يومئذ بوداي القرى: هل ترى أن أجمع ورزيق عامل على أرض يعملها وفيها جماعة من السودان وغيرهم؟ ورزيق يومئذ على أيلة، فكتب ابْن شهاب وأنا أسمع يأمره أن يجمع يخبره أن سالما أَخْبَرَهُ (5) أَنَّ عَبد اللَّهِ بْنَ عُمَر حدثه (6) قال: سمعت رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: كلكم راع" ... الحديث.
__________
(1) 1 / الورقة 132. وتوهم فذكره في باب الزاي أيضا فقال: زريق بن حكيم الايلي، يروي عن جماعة من التابعين، روى عنه أهل الحجاز.
(2) الاكمال: 4 / 47.
(3) ووثقه ابن سعد (الطبقات: 7 / 520) ، وذكر مغلطاي وابن حجر أن العجلي وثقه. ووثقه الذهبي وابن حجر. وذكر غير واحد ممن ترجم له أنه مولى فزارة.
(4) البخاري: 2 / 6.
(5) في صحيح البخاري: حدثه.
(6) في صحيح البخاري: يقول.(9/180)
وروى له النَّسَائي (1) حديثا واحدا عن عُمَرة، عن عائشة في القطع في ربع دينار فصاعدا.
1905 - م: رزيق بن حيان الدمشقي (2) ، أبو المقدام مولى بْني فزارة.
هكذا ذكره البخاري (3) ، وغير واحد في باب الراء، وذكره أخرون فيمن اسمه زريق بتقديم الزاي منهم أبو زُرْعَة الدمشقي قال (4) : وزريق لقب، واسمه سَعِيد بْن حيان.
رَوَى عَن: عُمَر بْن عبد العزيز، ومسلم بْن قرظة الأشجعي (م) .
رَوَى عَنه: عبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر (م) ، ويحيى بْن حمزة الحضرمي، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن يزيد بْن جابر (م) .
ذكره ابن سميع فِي الطبقة الرابعة، وَقَال (5) : ولاه الوليد وسُلَيْمان وعُمَر مكس مصر يعني عشور أموال التجارة.
__________
(1) المجتبى: 8 / 79 في قطع السارق، باب: القدر الذي إذا سرقه السارق قطعت يده.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1082، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 243، 694، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2286، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 137، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 49، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 47، وتقييد المهمل: الورقة 56، والجمع لابن القيسراني: 1 / 141، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 5 / 324) ، وتاريخ الاسلام: 4 / 112، والكاشف: 1 / 310.
والمشتبه: 313، ومعرفة التابعين: الورقة 12، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 226، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 23، ونهاية السول: الورقة 97، وتوضيح المشتبه: 2 / الورقة 24، وتهذيب ابن حجر: 3 / 273، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2063.
(3) تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 1082.
(4) تاريخه: 694. وكذلك قال ابن حبان أيضا، وذكر أبو زُرْعَة الرازي أنه بتقديم الزاي أصح (الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2286) .
قلت: جزم ابن ماكولا بأنه بتقديم الراء.
(5) من تاريخ دمشق.(9/181)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وذكره أبو الحسين الرازي في تسمية كتاب دمشق، قال (2) : وهو جد أبي عطية بْن محرز، وكان الوليد بْن عَبد المَلِك ولاه العشر بمصر.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ (3) ، عن محرز بْن عَبد الله بْن محرز، عَن أبيه قال: زريق بْن حيان كان اسمه سَعِيد بْن حيان، فلقبه عَبد المَلِك زريقا.
وَقَال أبو مصعب على جواز مصر في زمن الوليد بْن عَبد المَلِك، وسُلَيْمان بْن عَبد المَلِك، وعُمَر بْن عبد العزيز (4) .
قال أبو زُرْعَة الدمشقي (5) : حَدَّثَنِي محرز بْن عَبد الله بْن محرز، عن
أبيه، قال: توفي زريق بْن حيان الفزاري بْنيقية بأرض الروم في إمارة يزيد بْن عَبد المَلِك من سهم أصابه وهو ابْن ثمانين سنة.
وَقَال أبو سَعِيد بْن يونس، عن الحسن بْن علي العداس: توفي رزيق سنة خمس ومئة، وكان علي مكس أيلة في خلافة عُمَر بْن عبد العزيز (6) .
روى له مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا محمد بن معمر بْن
__________
(1) في حرف الزاي: 1 / الورقة 137.
(2) من تاريخ دمشق.
(3) تاريخه: 243، 694.
(4) اقتبسه من تاريخ دمشق، وانظر مثله في الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2286.
(5) تاريخه: 243.
(6) ونقل ابن حجر توثيق النَّسَائي له. وَقَال الذهبي: إن كانت وفاته محفوظة فرواية يحيى بن حمزة عنه مستحيل.(9/182)
الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا موسى بن هاورن، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ، قال: أخبرنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الأَوزاعِيّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ يزيد بن جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ، قال: خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ ويُبْغِضُونَكُمْ، وتَلْعَنُونَهُمْ ويَلْعَنُونَكُمْ.
قالوا (2) : يارسول اللَّهِ أَفَلا نُنَابِذُهُمْ؟ قال: لا، مَا أَقَامُوا الصَّلاةَ (3) ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْ والِيكُمْ شَيْئًا تَكْرَهُونَهُ فَاكْرَهُوا عَمَلَهُ، ولا تَنْزِعُوا يَدًا مِنْ طَاعَةٍ.
رَوَاهُ (4) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
ورَوَاهُ أَيْضًا عَنْ دَاوُدَ بْنِ رَشِيدٍ (5) ، وإِسْحَاقَ بْنِ مُوسَى الأَنْصارِيّ (6) ، عَنِ الوليد بْن مسلم، عن ابن جَابِرٍ، عَنْهُ، نَحْوَهُ.
1906 - د: رزيق بْن سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المدني (7) ،
__________
(1) المعجم الكبير: 18 / 63.
(2) في المعجم الكبير: قيل.
(3) يضيف المعجم الكبير: فيكم.
(4) مسلم (1855) في الامارة، باب خيار الأئمة وشرارهم.
(5) المصدر نفسه.
(6) المصدر نفسه.
(7) إكمال ابن ماكولا: 4 / 48 - 49، والمشتبه: 313، والكاشف: 1 / 310، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 226، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2774، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 23، ونهاية السول: الورقة 97، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين: 2 / الورقة 24 (ظاهرية) ، وتهذيب ابن حجر: 3 / 274، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2064.(9/183)
ويُقال (1) : رزق.
روى عن: أبي حازم بْن دينار (د) .
رَوَى عَنه: موسى بْن يعقوب الزمعي (د) .
ذكره أبو نصر ابن ماكولا فيمن اسمه رزيق (2) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أبو بكر بن رتذه، قال: أخبرنا أبو قاسم الطَّبَرَانِيُّ، قال (3) : حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ أَبي الطَّاهِرِ بْنِ السَّرْحِ المِصْرِي، ويَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْعَلافُ، قَالا: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن أَبي مريم، قال: أخبرنا مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمِ بْنُ دِينَارٍ، قال: أَخْبَرَنِي سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال: ثِنْتَانِ لا تُرَدَّانِ أَوْ قَلَّ (4) مَا تُرَدَّانِ: الدُّعَاءَ عِنْدَ النِّدَاءِ، وعِنْدَ الْبَأْسِ حِينَ يُلْحِمُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا.
قال مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ: وحَدَّثَنِي رِزْقُ بْنُ سَعِيد بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: وتحت (5) المطر.
__________
(1) هكذا سماه الطبراني في روايته، كما سيأتي، والحاكم، وهي ما ذكره أبو داود من رواية موسى بن يعقوب الزمعي عنه.
(2) الاكمال: 4 / 48، وهو بكل حال مجهول.
(3) المعجم الكبير: (5756) : 6 / 135.
(4) الذي وقع في المطبوع من معجم الطبراني: أو قال ما"وهو ليس بجيد، فالرواية المثبتة هي التي وردت في سنن أبي داود وهي الموافقة للسياق.
(5) في رواية أبي داود: ووقت".(9/184)
قال الطبراني: لِرِزْقٍ حَدِيثٌ مُسْنَدٌ إِلا هَذَا الْحَدِيثِ، وحَدِيثٌ أخَرُ مُنْقَطِعٌ.
رَوَاهُ (1) ، عن الحسن بْن عَلِيٍّ الحلواني، عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي مَرْيَمَ، فوقع لنا بدلا بِدَرَجَتَيْنِ.
1907 - ق: رزيق (2) ، أبو عبد الله الألهاني الحمصي.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (ق) ، وثوبان مولى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وعبادة بْن الصامت مرسل (فق) ، وعَمْرو بْن الأسود العنسي، والمغيرة بْن حكيم، وأَبي الدَّرْدَاء مرسل.
رَوَى عَنه: أرطاة بن المنذر، وإسماعيل بن عياش، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة (فق) ، ومسلمة بْن علي الخشني، وأبو الخطاب الدمشقي (ق) .
قال أبو زُرْعَة (3) : لا باس بِهِ.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
__________
(1) أبو داود (2540) في الجهاد، باب: الدعاء عند اللقاء.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1084، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2288، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 132، والمجروحين أيضا: 1 / 301، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 48، وأنساب السمعاني: 1 / 343، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 54، وتاريخ الاسلام: 5 / 69، والكاشف: 1 / 310، ومعرفة التابعين: الورقة 12، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2775، والمشتبه 313، والمغني: 1 / الترجمة 2121، وديوان الضعفاء: الترجمة 1410، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 23، ونهاية السول: الورقة 97، وتوضيح ابن ناصر الدين: 2 / الورقة 24، وتهذيب ابن حجر: 3 / 275، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2065.
(3) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2288.
(4) 1 / الورقة 132 لكنه ذكره أيضا في "المجروحين"وَقَال: ينفرد بالاشياء التي لا تشبه حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به إلا عند الوفاق" (1 / 301) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء"وَقَال الذهبي، وابن حجر: صدوق. زاد ابن حجر: له أوهام.(9/185)
روى له ابْن مَاجَهْ.
1908 - ت: رزين بن حبيب الجهني (1) ، ويُقال: البكري الكوفي الرماني، ويُقال: التمار، ويُقال: البزاز بياع الانماط.
رَوَى عَن: الأصبغ بْن نباتة، وعامر الشعبي، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين، وأبي الرقاد العبسي، وسلمى البكرية (ت) .
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن زكريا، وحبان بْن علي العنزي، وسفيان الثوري، وأبو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (ت) ، وعبد الله بْن المبارك، وعُبَيد الله بْن موسى، وعيسى بْن يونس، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، ومروان بْن معاوية الفزاري، ووكيع بْن الجراح.
قال أبو بكر الأثرم (2) عَن أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن مَنْصُور (3) عَنْ يحيى بْن مَعِين: رزين بياع الرمان ثقة.
وَقَال أبو حاتم (4) : صالح الحديث، ليس به بأس، وهو أحب إلي من إسحاق بْن خليد مولى سَعِيد بن العاص.
__________
(1) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 165، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمان: 1098، 1099، والمعرفة والتاريخ: 1 / 484، 3 / 110، 176، والجرح والتعديل: 3 / الترجمان 2304، 2306، وتصحيفات المحدثين: 2 / 566، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 132، وتاريخ الاسلام: 6 / 63، والكاشف: 1 / 310، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 226، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 23، ونهاية السول: الورقة 97، وتهذيب ابن حجر: 3 / 275، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2066.
(2) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2304.
(3) المصدر نفسه.
(4) المصدر نفسه.(9/186)
ومنهم من فرق بين رزين بياع الانماط، يروي عن الأصبغ بْن نباته، ويروي عنه عيسى بْن يونس، وبين رزين بْن حبيب الجهني بياع الرمان (1) ، ومنهم من جعلها واحدا (2) ، فالله أعلم.
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقَعَ لنا عاليا من روايته.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَاسِطِيُّ، وأَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَر الْفَارُوقِيُّ، قَالُوا: أخبرنا عُمَر بْنُ كَرَمٍ الدَّيْنَوَرِيُّ بِبَغْدَادَ، قال: أخبرنا عَبْدُ الأَوَّلِ بْنُ عِيسَى بْنِ شُعَيْبٍ السجزي، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أَبي مَسْعُودٍ الْفَارِسِيُّ، قال: أخبرنا عبد الرحمن بْن أَبي شريح الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الأشج، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، قال: حَدَّثَنِي رَزِينٌ، قال: حَدَّثَتْنِي سَلْمَى، قَالَتْ: دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ وهِيَ تَبْكِي فَقُلْتُ: مَا يَبْكِيكِ؟ قَالَتْ: رأيت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَنَامِ، وعَلَى رَأْسِهِ ولِحْيَتِهِ التُّرابُ، فَقُلْتُ: مَالَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: شَهَدْتُ قَتْلَ الْحُسَيْنِ أنِفًا.
رَوَاهُ (3) عَنِ الأَشَجِّ، وَقَال: غَرِيبٌ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
1909 - س: رزين بن سُلَيْمان الاحمري (4) .
__________
(1) فرق بينهما البخاري وأبو حاتم الرازي وابن حبان وغيرهم، والتوثيق المتقدم كله في بياع الرمان الجهني، وهو الذي قال فيه يعقوب بن سفيان: كوفي لا بأس به.
(2) منهم يحيى بن مَعِين، قال الدوري عَنه: رزين بياع الانماط هو رزين بياع الرمان" (تاريخه: 2 / 165) .
(3) التِّرْمِذِيّ (3771) في المناقب، باب مناقب الحسن والحسين عليهما السلام، وتقدم في ترجمة الحسين عليه السلام، وأخرجه البخاري في تاريخه الكبير.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1801، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2303، =(9/187)
عَن: عَبد الله بْن عُمَر (س) "في الرجل يطلق امرأته ثلاثاً فيتزوجها الرجل" ... الحديث.
وعَنه: علقمة بن مرثد (س) .
قاله وكيع بْن الجراح (س) عن سفيان الثوري عن علقمة، وتابعه يحيى بْن يعلى المحاربي، عَن أبيه، عن غيلان بْن جامع، عن علقمة بْن مرثد.
وَقَال غندر (س ق) ، عن شعبة، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنِ ثالم بْن رزين، عن سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، عَن سَعِيد بْن المُسَيَّب، عن ابْن عُمَر.
قال عبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (1) : سمعت أَبِي يَقُول: هذه الزيادة التي زاد غندر، عن شعبة في الإسناد ليس بمحفوظ، قال: وسمعت أبا زرعة يقول: الثوري أحفظ، وأما الثوري فيروي عن علقمة بْن مرثد.
رواه وكيع عنه مرة عن رزين بْن سُلَيْمان، ومرة، عن سُلَيْمان بْن رزين، عن ابْن عُمَر. ورواه أبو أحمد الزبيري، وحسين بن حفص، محمد بْن كثير، والفريابي، عن الثوري، عن سُلَيْمان بْن رزين عن ابْن عُمَر.
وقَال البُخارِيُّ (2) : قال مُحَمَّد بْن كثير، وأبو أحمد الزبيري، عن سفيان، عن سُلَيْمان بْن رزين. وَقَال وكيع مرة. عن سفيان، عن سُلَيْمان بْن
__________
= وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 226، والكاشف: 1 / 310، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2777، والمغني: 1 / الترجمة 2122، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 24، ونهاية السول: الورقة 97، وتهذيب ابن حجر: 3 / 276، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2067.
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2303.
(2) تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 1801 في حرف السين.(9/188)
رزين الأحمري، ثم قال: رزين بْن سُلَيْمان. قال البخاري: ولا تقوم بهذا حجة (1) .
روى له النَّسَائي هذا الحديث الواحد، وقد وقع لنا عاليا من روايته.
أخبرنا بِهِ ابْنُ أَبي عُمَر، وابْنُ عَلانَ، وابْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا ابْن مالك، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنِ رَزِينِ بْنِ سُلَيْمان الأَحْمَرِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَر قال: سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَن الرجل يطلق امرأته ثلاثا فيتزوجها أخَرُ فَيُغْلِقُ الْبَابَ ويُرْخِي السِّتْرَ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا، هَلْ تَحِلُّ لِلأَوَّلِ؟ قال: لا، حَتَّى تَذُوقَ الْعُسَيْلَةَ.
وبِهِ، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عن علقمة بْن مرثد، قال: سَمِعْتُ سَالِمِ بْنِ رَزِينٍ يُحَدِّثُ، عن سالم بْن عَبد اللَّهِ، عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب، عَنْ ابْن عُمَر، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فِي الرَّجُلِ تَكُونُ لَهُ الْمَرْأَةُ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا ثُمَّ يَتَزَوَّجُهَا رَجُلٌ فَيُطَلِّقُهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَتَرْجِعُ إِلَى زَوْجِهَا الأَوَّلِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: حَتَّى تَذُوقَ الْعُسَيْلَةَ.
رَوَاهُ (4) عَنْ مَحْمُودِ بْنِ غَيْلانِ، عَنْ وكِيعٍ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا.
__________
(1) أصل كلام البخاري: ولا تقوم الحجة بسالم بن رزين ولا برزين لانه لا يدري سماعه من سالم ولا من ابن عُمَر". وَقَال الذهبي في "الميزان"و"المغني": لا يعرف.
(2) مسند أحمد: 2 / 25.
(3) مسند أحمد: 2 / 85.
(4) المجتبى: 6 / 149 في الطلاق، باب إحلال المطلقة ثلاثا والنكاح الذي يحلها به.(9/189)
ورَوَاهُ أَيْضًا، عَنْ عَمْرو بْنِ عَلِيٍّ (1) .
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (2) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، كِلاهُمَا: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ غُنْدَرٍ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا أَيْضًا.
ومن الأَوهام:
- رزين بن عبد الرحمن.
وقع في رواية أبي الحسن بْن العبد، عَن أبي داود في حديث عقيل بْن طلحة، عَن أبي الخصيب.
قال أبو داود: رزين بْن عبد الرحمن، عن ابْن عُمَر في قيام الرجل للرجل عن مجلسه، هكذا وقع عنده.
وَقَال أبو سَعِيد ابن الأعرابي، وأَبُو بَكْر بْن داسة، وأبو علي اللؤلؤي، وسائر الرواة عَن أبي داود في هذا الحديث: قال أبو داود: أبو الخصيب زياد بْن عبد الرحمن, وهذا هو الصحيح، وكذلك ذكره مسلم في الكنى وغير واحد، وسيأتي في موضعه على الصواب إن شاء
1910 - عس: رزين بْن عقبة (3) .
عَن: الْحَسَن (عس) ، عن واصل الأحدب، عن شقيق بْن سلمة، قال: حضرنا عليا حين ضربه ابْن ملجم ... الحديث.
رَوَى عَنه: نجدة بْن المبارك الكوفي (عس) .
روى له النَّسَائي فِي "مسند علي" هَذَا الحديث وَقَال: ما أمن أن يكون هذا الْحَسَن هو ابْن عمارة، والحسن بْن عمارة متروك الحديث (4) .
__________
(1) المجتبى: 6 / 148 في الطلاق، باب: إحلال المطلقة ثلاثا والنكاح الذي يحلها به.
(2) ابن ماجة (1933) في النكاح، باب: الرجل يطلق امرأته ثلاثا ...
(3) ميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2778، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 226، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 24، ونهاية السول: الورقة 97، وتهذيب ابن حجر: 3 / 277، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2068.
(4) رزين هذا مجهول.(9/190)
من اسمه رشدين
1911 - ت ق: رشدين بن سعد بن مفلح بن هلال المهري (1) ، أبو الحجاج المِصْرِي، وهو رشدين بْن أَبي رشدين.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 517، وتاريخ الدارمي عن يحيى: رقم 327، وابن طهمان: رقم: 36، وابن الجنيد: الورقة 32، 34، وطبقات خليفة: 297، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1145، وتاريخه الصغير: 2 / 245، والضعفاء الصغير: الترجمة 132، وأحوال الرجال: الترجمة 282 (نسختي) ، والكنى لمسلم: الورقة 28، وأبو زُرْعَة الرازي: 617، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 14، وجامع
التِّرْمِذِيّ: 1 / 76، 2 / 389، 4 / 705، 706، 714، الاحاديث: 54، 513، 2581، 2584، 2599، والمعرفة والتاريخ: 1 / 180، 387، 2 / 186، 411، 449، 3 / 66، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 435، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة 203، والكنى للدولابي: 1 / 144، وضعفاء العقيلي: الورقة 70، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2320، والمجروحين لابن حبان: 1 / 303، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 349، ووفيات ابن زبر: الورقة 59، وثقات ابن شاهين: الترجمة 366، والضعفاء للدارقطني: الترجمة 220، وسنن الدارقطني: 4 / 114، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 100 - 101، والسابق واللاحق: 155، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 54، وتاريخ الاسلام: الورقة 74 (آيا صوفيا 3006 بخطه) ، والعبر: 1 / 299، والكاشف: 1 / 310، والميزان: 2 الترجمة 2780، والتذهيب: 1 / الورقة 226، والمغني: 1 / الترجمة 2133، والديوان: الترجمة 1413، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 24 - 25، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 515، ونهاية السول: الورقة 97، وتهذيب ابن حجر: 3 / 277 - 279، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2069، وشذرات الذهب: 1 / 319.(9/191)
ورى عَن: إبراهيم بْن نشيط، وجرير بْن حازم، والحجاج بْن شداد الصنعاني، وحرملة بْن عِمْران، والحسن بْن ثوبان، وأبي صخر حميد بْن زياد الخراط المدني، وأبي هانئ حميد بن هانئ الخولاني (ت) ، وزبان بْن فائد الحمراوي (ت ق) ، وأبي عقيل زهرة بْن معبد القرشي، والضحاك بْن شرحبيل (ق) ، وطلحة بْن أَبي سَعِيد، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم (ت ق) ، وعبد الرحمن بْن زيد بْن أسلم، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعقيل بْن خالد، وعَمْرو بْن الحارث (ت ق) ، وعياش بْن عقبة الحضرمي، وقرة بْن عبد الرحمن بن حيوئيل، ومُحَمَّد بْن سهل، ومعاوية بْن صالح الحضرمي (ق) ، وموسى بْن أيوب الغافقي، ويحيى بْن عَبد الله بْن سالم، ويونس بْن يزيد (ت) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن مخلد الطالقاني، وأبو الطاهر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح، وأحمد بْن عيسى التستري، وبشير بْن زاذان، وبقية بْن الوليد وهو من أقرانه، وزكريا بْن يحيى القضاعي كاتب العُمَري، وزهير بْن عباد الرؤاسي، وزيد بْن بشر، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم، وسَعِيد بْن عيسى بْن تليد، وسويد بْن سَعِيد، وضمرة بْن ربيعة، وعبد الله بْن سليم الرَّقِّيّ، وأبو صالح عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ، وعبد اللَّه بْن المبارك (ت) ، وعبد الرحمن بْن بحر الخلال، وعبد العزيز بْن بحر الخلال، وابنه عبد القاهر بْن رشدين بْن سعد، وعَمْرو بْن الربيع بْن طارق، وعَمْرو بْن زياد الثوباني، وعيسى بْن إبراهيم بْن مثرود، وعيسى بْن حماد زغبة، وقتيبة بْن سَعِيد (ت) ، ومجاشع بْن عَمْرو التميمي، ومحرز بْن عون، ومحمد بْن أَبي السري العسقلاني، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ت ق) ، ومُحَمَّد بْن معاوية النيسابوري،(9/192)
ومُحَمَّد بْن يوسف الغضيضي (1) البغدادي، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (ق) ، وهشام بْن عمار كتابة، والهيثم بْن خارجة، ويحيى بْن عَبد الله بْن بكير، ويوسف بْن عدي، ويونس بْن عَبد الرحيم الرملي.
قال أبو الحسن الميموني (2) : سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ يعني أحمد بْن حنبل يقول: رشدين بْن سعد ليس يبالي عن من روى لكنه رجل صالح، فوثقه هيثم بْن خارجة وكان في المجلس فتبسم أبو عبد الله، ثم قال:
ليس به بأس في أحاديث الرقاق.
وَقَال حرب بْن إسماعيل (3) : سألت أَحْمَد بْن حنبل عنه فضعفه، وقدم ابْن لَهِيعَة عليه.
وَقَال أبو القاسم (4) : سئل أحمد بْن حنبل عنه فقال: أرجو أنه صالح الحديث.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (5) ، عَن يحيى بْن مَعِين: لا يكتب حديثه (6) .
__________
(1) عرف بذلك لانه كان يتولى حمدوية بنت غضيض أم ولد الرشيد، كما في أنساب السمعاني، ولباب ابن الاثير (2 / 384) .
(2) ضعفاء العقيلي: الورقة 70.
(3) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2320.
(4) الكامل لابن عدي: 1 / الورقة 349، وهُوَ عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بن عبد العزيز البغوي. وأخرجه ابن شاهين في ثقاته، عن البغوي، قال: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ يقول: رشدين أرجو أن يكون ثقة أو صالح الحديث. وفي رواية أخرى عنه في رشدين بن سعد المِصْرِي: رشدين من أوثق الناس في الحديث. وكان يقول: رشدين بن سعد مستجاب الدعوة" (الترجمة 366) . وأخرج العقيلي وابن عدي أيضا من رواية عَبد اللَّه بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه قال: رشدين بن سعد كذا وكذا.
(5) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2320.
(6) وفي رواية ابن حبان عَنه: لا شئ" (المجروحين: 1 / 304) .(9/193)
وَقَال مُحَمَّد بْن أحمد بْن الجنيد، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس من حمال المحامل (1) .
وَقَال أحمد بْن مُحَمَّد بْن حرب الجرجاني (2) ، عن يحيى: رشدينين ليسا برشيدين: رشدين بْن كريب، ورشدين بْن سعد.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (3) ، وعبد اللَّه بْن أَحْمَدَ الدورقي (4) عن يَحْيَى: ليس بشيءٍ (5) .
وَقَال عَمْرو بْن عَلِيٍّ (6) ، وأبو زُرْعَة (7) : ضعيف الحديث.
وَقَال أبو حاتم (8) : منكر الحديث، وفيه غفلة ويحدث بالمناكير عن الثقات، ضعيف الحديث، ما أقربه من داود بْن المحبر، وابْن لَهِيعَة استر، ورشدين أضعف.
__________
(1) أخرجه العقيلي: الورقة 70، وَقَال ابن الجنيد في سؤالاته ليحيى: قُلْت ليحيى بْن مَعِين: ابْن لَهِيعَة ورشدين سواء؟ قال: لا، ابن لَهِيعَة أحب إلي من رشدين، ورشدين ليس بشيءٍ (الورقة 34) وَقَال عَنْ يَحْيَى فِي موضع آخر: لَيْسَ بشيءٍ وابن لَهِيعَة أمثل من رشدين، وقد كتبت حديث ابن لَهِيعَة" (الورقة 32) .
(2) الكامل: 1 / الورقة 349.
(3) تاريخ الدارمي: الترجمة 327، ورواه ابن حبان وابن عدي وغيرها.
(4) الكامل: 1 / الورقة 349.
(5) وكذلك قال ابن طهمان (الترجمة 36) وعباس الدوري (ضعفاء العقيلي: الورقة 70، والكامل: 1 / الورقة 349) عن يحيى. وأخرج ابن عدي، عن ابن حماد، عن معاوية بن صالح، عن يحيى أنه قال: ضعيف.
(6) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2320، والكامل: 1 / الورقة 349.
(7) ذكره في الضعفاء (أبو زُرْعَة الرازي: 617) وأورده ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل.
(8) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2320.(9/194)
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (1) : عنده معاضيل ومناكير كثيرة.
وَقَال أيضا: سمعت ابن أَبي مريم يثني عليه في دينه.
وَقَال قتيبة بْن سَعِيد (2) : كان لا يبالي ما دفع إليه قرأه.
وَقَال النَّسَائي (3) : متروك الحديث.
وَقَال في موضع آخر (4) : ضعيف الحديث، لا يكتب حديثه.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (5) : عامة أحاديثه عن من يرويه عنه ما أقل فيها ما يتابعه أحد عليه، وهو مع ضعفه يكتب حديثه.
وَقَال أبو سَعِيد بْنُ يُونُسَ: ولِدَ سَنَةَ عشر ومئة، ومات سنة ثمان وثمانين ومئة، وكان رجلا صالحا لا يشك في صلاحه وفضله، فأدركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث (6) .
روى له التِّرْمِذِيّ وابْن ماجة.
__________
(1) أحوال الرجال: الترجمة 282 (نسختي) وفي يقيني أن المزي نقل كلام الجوزجاني من كامل ابن عدي (1 / الورقة 349) إذ جعلهما ابن عدي في روايته عن الدولابي عن الجوزجاني روايتين، مع العلم أن الجوزجاني ذكر القولين في موضع واحد من كتابه"أحوال الرجال"وفيه تتمة لم ينقلها ابن عدي فلم يذكرها المزي وهي: فأما حديثه ففيه ما فيه"وهي بعد ثناء ابن أَبي مريم عليه.
(2) أخرجه البخاري في تاريخه الكبير عن قتيبة (3 / الترجمة 1145) .
وأخرجه ابن عدي في كامله (1 / الورقة 349) عَن أبي عَرُوبَة: حدثني أبو الحسين الاصبهاني ... عن قتيبة قال: ما وضع في يدي رشدين شيء إلا قرأه!
(3) الضعفاء، له: الترجمة 203، وهو الذي أخرجه ابن عدي، عن محمد بن العباس، عنه (الكامل: 1 / الورقة 349) .
(4) لم أقف عليه.
(5) الكامل: 1 / الورقة 350.
(6) وبقية كلامه - كما نقله مغلطاي وابن حجر: أساء فيه يحيى بن مَعِين القول ولم يكن النَّسَائي يرضاه ولا يخرج له". وَقَال ابن سعد: ضعيف (الطبقات: 7 / 517) . وَقَال الآجري، عَن أبي داود: ليس بشيءٍ (5 / الورقة 14) ، وَقَال التِّرْمِذِيّ في جامعه: ورشدين بن سعد وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفْرِيقيّ يضعفان في الحديث" (1 / 76 =(9/195)
1912 - ت ق: رشدين بن كريب بن أَبي مسلم القرشي الهاشمي (1) ، أبو كريب (2) المدني، أخو مُحَمَّد بْن كريب مولى عَبد الله بن عباس.
__________
= عقب حديث رقم 54) ، وَقَال فِي موضع آخر منه: في رشدين بن سعد مقال، وقد تكلم فِيهِ من قبل حفظه" (4 / 706 عقب حديث رقم 2584) ، وَقَال في موضع آخر منه: رشدين بن سعد هو ضعيف عند أهل الحديث" (4 / 714 عقب حديث رقم 2599) . وَقَال يعقوب بن سفيان الفسوي عند ذكر جماعة من الضعفاء: ورشدين بن سعد أضعف وأضعف" (المعرفة: 3 / 66) . وَقَال ابن حبان في "المجروحين": كان ممن يجيب في كل ما يسأل ويقرأ كل ما يدفع إليه سواء كان ذلك من حديثه أو من حديث غيره فغلبت (في المطبوع: ويقلب - خطأ) المناكير في أخباره على مستقيم حديثه"، (1 / 303) . وأخرج ابن عدي عن أحمد بن علي المدائني، عن إسحاق بن إبراهيم، عن إبراهيم بن سُلَيْمان، عن ابن بكير أنه رأى الليث بن سعد يخرجه من باب المسجد ويقول له: لا تفت في النواذل (1 / الورقة 349) . وضعفه الساجي وابن قانع، والدارقطني، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر. ووفاته سنة 188 ذكرها البخاري في تاريخه الكبير عن أحمد، وَقَالها أبو بكر بن أَبي شَيْبَة وإسحاق القراب وابن قانع، وخليفة بن خياط، وابن زبر الربعي، وابن حبان وغيرهم.
ونقل مغلطاي، عن ابن يونس أنه عين وفاته في رمضان منها.
(1) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 165، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1144، وتاريخه الصغير: 2 / 60، وأحوال الرجال: الترجمة 136، وأبو زُرْعَة الرازي: 441، 778، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 48، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 303، 5 / 393، وسؤالات التِّرْمِذِيّ للبخاري (في آخر العلل الكبير، الورقة 76) ، والمعرفة والتاريخ: 3 / 44، 66، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة 202، وضعفاء العقيلي: الورقة 69، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2318، والمجروحين لابن حبان: 1 / 302، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 348، والضعفاء للدارقطني: الترجمة 221، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 54، وتاريخ الاسلام: 6 / 63، والكاشف: 1 / 311، والتذهيب: 1 / الورقة 226، والميزان: 2 / الترجمة 2781، والمغني: 1 / الترجمة 2124، وديوان الضعفاء: الترجمة 1414، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 25، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 515، ونهاية السول: الورقة 97، وتهذيب ابن حجر: 3 / 379، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2070.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه أبورشدين، وذلك وهم، إنما أبورشدين كنية ابيه".(9/196)
رأى عَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب.
ورَوَى عَن: علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس، وأبيه كريب (ت ق) .
رَوَى عَنه: أَبُو إِسْمَاعِيل إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان المؤدب، وإبراهيم بن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى المدني، وسيف بْن أسلم الحميري، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وأبو زهير عبد الرحمن بْن مغراء، وعيسى بْن يونس (ت) ، ومُحَمَّد بْن فضيل (ت) ، ومروان بْن معاوية (ق) ، ومندل بْن علي.
قال أَبُو بَكْر الأثرم (1) : قلتُ لأبي عَبد الله: مُحَمَّد بْن كريب، ورشدين بْن كريب أخوان؟ قال: نعم، قلت: فأيهما أحب إليك قال: كلاهما عندي منكر الحديث.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) : قال أبي: رشدين بْن كريب؟ كأنه ضعفه.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ.
وَقَال في موضع آخر (4) : ليس بثقة (5) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (6) : سألت أبا داود عن رشدين بْن كريب،
__________
(1) ضعفاء العقيلي: الورقة 69.
(2) ضعفاء العقيلي: الورقة 69، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2318.
(3) تاريخه: 2 / 165، ونقله العقيلي، وابن أَبي حاتم.
(4) تاريخه: 2 / 165، ونقله العقيلي، وابن عدي في كامله.
(5) وَقَال الدورقي، عن يَحْيَى: ليس بشيءٍ. وَقَال مُعَاوِيَة بْن صالح، عن يحيى: ضعيف الحديث (الكامل: 1 / الورقة 348) .
(6) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 48.(9/197)
ومحمد بن كريب فقال: سم0عت يحيى بْن مَعِين يقول: ليس هما بشيءٍ.
وَقَال علي ابن المديني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (1) ، وأَبُو زُرْعَة (2) ، وأَبُو حَاتِم (3) ، والنَّسَائي (4) : ضعيف.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب (5) : لا يقوى حديثه.
وقَال البُخارِيُّ (6) : منكر الحديث.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (7) : سألت عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ يعني الدارمي عنه هل هو أقوى أو مُحَمَّد بْن كريب؟ قال: ما أقربهما، ورشدين أرجح عندي وأكبر. وهما أخوان وعندهما مناكير.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (8) : أحاديثه مقاربة، ولم أر فيها حديثا منكرا جدا، وهو على ضعفه ممن يكتب حديثه (9) .
روى له التِّرْمِذِيّ وابن ماجه.
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1318.
(2) المصدر نفسه، وفي سؤالات البرذعي عنه قال: منكر الحديث" (أبو زُرْعَة: 441) وَقَال فِي موضع آخر منه: واهي الحديث" (أبو زُرْعَة 778) .
(3) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1318.
(4) الضعفاء، له: الترجمة 202، ونقله ابن عدي في "كامله.
(5) أحوال الرجال: الترجمة 136 ونقله ابن عدي.
(6) تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 1144 وفيه"عنده مناكير"، ولكن هذه رواية ابن عدي التي رواها، عن الجنيدي، عن البخاري (الكامل: 1 / الورقة 348) .
(7) الجامع: 4 / 303 عقب حديث 1886، 5 / 393، عقب حديث 3275. وراجع سؤالاته للبخاري: الورقة 76.
(8) الكامل: 1 / الورقة 348.
(9) وضعفه يعقوب بن سفيان (المعرفة: 3 / 66) ، والعقيلي (الورقة 69) ، وابن حبان، وَقَال: كثير المناكير يروي عَن أبيه أشياء ليس تشبه حديث الاثبات عنه، كان الغالب عليه الوهم والخطأ حتى خرج عن حد الاحتجاج به ... حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، قال: حَدَّثَنَا جبارة بن مغلس، قال: حَدَّثَنَا مندل بن علي، عن رشدين بن كريب في =(9/198)
من اسمه رفاعة
1913 - عس: بن إياس بن بذير الضبي الكوفي. (1)
روى عن: أبيه إياس بْن نذير الضبي (عس) ، والحارث العكلي، وعمارة بْن القعقاع بْن شبرمة الضبي.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن مَعْمَر بْن إشكاب الكوفي نزيل مصر، وحسين بْن حسن الأشقر (عس) ، وعبد الملك بْن المختار بْن منيح الثقفي، ويحيى بْن سُلَيْمان الجعفي.
قال أبو زُرْعَة (2) : شيخ.
وَقَال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (3) ، عَن أبيه: شيخ يكتب حديثه، قلت: مثل من هو؟ مثل المطلب بن زياد.
__________
= نسخة كتبناها عنه فيها العجائب التي ينكرها المبتدئ في العلم فكيف المتبحر في هذه الصناعة" (1 / 303) ، وذَكَره الدارقطني، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر في جملة الضعفاء، وهو بين الامر فيهم.
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2240، وتاريخ الاسلام: الورقة 74 (آيا صوفيا 3006) ، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 226، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 25، ونهاية السول: الورقة 97، وتهذيب ابن حجر: 3 / 280، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2071.
(2) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2240.
(3) المصدر نفسه.(9/199)
وَقَال مُحَمَّد بْن الحجاج بْن جعفر بْن إياس بْن نذير الضبي: مات عم أبي رفاعة بْن إياس، وهو ابْن ست وتسعين، وَقَال: عشت نصف الإسلام، ومات قبل أبي بكر يعني ابْن عياش بدهر (1) .
روى له النَّسَائي فِي "مسند عَلِيّ" حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، قال: حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ حَسَنٍ، قال: حَدَّثَنَا رِفَاعَةُ بْنُ إِيَاسٍ الضبي، عَن أبيه، عن جده أَنَّ عَلِيًا قال لِطَلْحَةَ: أَنْشِدُكَ بِاللَّهِ أَسَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ كنت مولاه فعلي مولاه"؟ قال: نَعَمْ.
رَوَاهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَةَ الضَّبِّيِّ أَتَمَّ مِنْ هَذَا فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
1914 - خ د ت س: رفاعة بن رافع بن خديج الأَنْصارِيّ الحارثي المدني (2) ، والدعباية بن رفاعة.
__________
(1) قال مغلطاي: قال الحاكم لما خرج حديثه في مستدركه: تفرد عنه بالرواية الحسين بن الحسن. قال ابن أَبي حاتم، عَن أبيه: مجهول، كذا في بعض النسخ (قال بشار: لا يصح ذلك ولم ينقله أحد عنه) . وَقَال العجلي: ثقة. ولما ذكره ابن خلفون في الثقات قال: وثقه أحمد بن حنبل وغيره. وفي كتاب الصريفيني وغيره: مات سنة بضع وثمانين ومئة" (2 / الورقة 25) ، وذَكَره الذهبي أنه توفي بعد سنة ثمانين ومئة، ولذلك أدرجه ضمن وفيات الطبقة التاسعة عشرة من"تاريخ الاسلام". وَقَال ابن حجر: ثقة.
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 257، وطبقات خليفة: 250، والمعرفة والتاريخ: 1 / 317، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2237، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 132، وتذهيب =(9/200)
عن: أبيه رافع بْن خديج (خ د ت س) حديث: "إنا لاقوا العدو غدا، وليس معنا مدى.
وعَنه: ابْنه عباية بْن رفاعة (خ د ت س) (1) .
قاله أبو الأحوص (خ د ت س) على الصحيح عنه، وزائدة بْن قدامة فيما قيل، والمبارك بْن سَعِيد بْن مسروق، عن سَعِيد بْن مسروق، عن عباية بْن رفاعة، عَن أبيه، عن جده، وتابعهم عبد الوراث بْن سَعِيد، عن ليث بْن أَبي سليم، عن عباية بْن رفاعة.
وَقَال سفيان بْن سَعِيد بْن مسروق الثوري (خ م ت س) ، وأخوه عُمَر بْن سَعِيد بْن مسروق (م س) ، وشعبة بْن الحجاج (خ م س) ، وأبو عوانة (خ) ، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي (خ) ، وإسماعيل بْن مسلم (م) ، وزائدة بْن قدامة (م س) على الصحيح عنه (2) ، وغير واحد عن
__________
= التهذيب: 1 / الورقة 226، والكاشف: 1 / 311، ومعرفة التابعين: الورقة 12، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة 46، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 25، ونهاية السول: الورقة 97، وتهذيب ابن حجر: 3 / 280، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2072.
(1) وذكره ابن سعد (5 / 257) وخليفة (250) في طبقاتيهما وذكرا أنه يكنى أبا خديج وأنه توفي بالمدينة في خلافة عُمَر بن عبد العزيز. وذكره ابنُ حِبَّان في ثقاته (1 / الورقة 132) وَقَال: مات في ولاية الوليد بن عبد الملك"وكناه أبا خديج أيضا.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه أن حسين بن علي رواه، عن زائدة، عن سَعِيد، عن عباية، عَن أبيه، عن جده، وذلك وهم، فإن مسلما رواه، عن القاسم بن زكريا والنَّسَائي رواه، عن أحمد بن سُلَيْمان، كلاهما، عن حسين بن علي، ولم يقولا عَن أبيه، وكذلك رواه غير واحد عن حسين بن علي. وكان فيه أن محمد بن أحمد بن النضر رواه، عن معاوية بن عَمْرو، عن زائدة وأبي الأَحوص ولم يقل عَن أبيه، فإن صح الخلاف عن زائدة من وجه آخر، وإلا فحكاية الخلاف عنه وهم، فأما حديث معاوية بن عَمْرو، عَن أبي الأَحوص قال: كان محمد بن أحمد بن النضر حفظه عنه، ولم يحمل حديث أبي الأَحوص على حديث زائدة، وإلا فحكاية =(9/201)
سَعِيد بْن مسروق، عَنْ عباية بْن رفاعة، عن جده رافع بْن خديج وهو المحفوظ.
روى له البخاري، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي هذا الحديث الواحد على ما فيه من الخلاف، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا أبو الأحوص، عن سَعِيد بْن مسروق، عن عباية بْن رفاعة، عَن أبيه، عن جده رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، قال: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَلْقَى العدو غدا وليس معنا مدى.
قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: مَا أَنْهَرَ الدَّمَ وذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ فَكُلُوا ما لم يكن سن أو ظفر وسَأُحَدِّثُكُمْ عَنْ ذَلِكَ، أَمَّا السِّنُّ فَعَظْمٌ، وأَمَّا الظُّفُرُ فَمُدَى الْحَبَشَةِ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (2) ، وأَبُو دَاوُدَ (3) ، عَنْ مُسَدَّدٍ، ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (7) ، والنَّسَائي (4) ، عَنْ هناد بْنِ السُّرِّيِّ، كِلاهُمَا، عَن أَبِي الأَحوص نَحْوَهُ، وفِيهِ زِيَادَةٌ عَمَّا هُنَا، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
__________
= الخلاف عنه وهم أيضا، فإن جماعة كبيرة رووه عَن أبي الأَحوص وَقَالوا: عَن أبيه. وكان فيه: روى له مسلم حسب. وذلك وهم أيضا إنما روى له خ د ت س.
(1) المعجم الكبير (4385) .
(2) البخاري: 7 / 127 في الذبائح والصيد، باب: إذا أصاب قوم غنيمة فذبح بعضهم غنما أو إبلا.
(3) أبو داود (2821) في الاضاحي، باب: في الذبيحة بالمروة.
(4) التِّرْمِذِيّ (1491) في الصيد، باب: ما جاء في الذكاة بالقصب وغيره.
(5) المجتبى: 7 / 226 في الصيد والذبائح، باب: في الذبح في السن.(9/202)
1915 - خ 4: رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان بن عَمْرو بن عامر بن زريق الأَنْصارِيّ الزرقي (1) ، أبو معاذ المدني، أخو مالك بْن رافع، وخلاد بْن رافع.
شهد بدرا مع النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم هو وأبوه، وكان من النقباء، وأخوه مالك بْن رافع.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (خ 4) ، وعن عبادة بْن الصامت، وأبي بكر الصديق (ت) .
رَوَى عَنه: عَبد الله بْن شداد بْن الهاد الليثي، وابْنه عُبَيد بْن رفاعة بْن رافع (بخ ت سي ق) ، وابْن ابْن أخيه علي بْن يحيى بْن خلاد بْن رافع (د) وابْنه معاذ بْن رفاعة بْن رافع (خ د ت س) ، وابْن أخيه يحيى بْن خلاد بْن رافع (خ 4) : الزرقيون.
__________
(1) مغازي الواقدي: 54، 142، 151، 171، وسيرة ابن هشام: 1 / 661، 700، وطبقات ابن سعد: 3 / 596، وطبقات خليفة: 100، وتاريخه: 205، ومسند أحمد: 3 / 423، 4 / 340، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1089، وتاريخه الصغير: 1 / 24، وتاريخ الطبري: 4 / 382، 479، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2230،
وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 132، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 86، والمعجم الكبير للطبراني: 5 / الترجمة 436، ووفيات ابن زبر: الورقة 14، وجمهرة ابن حزم: 358، والاستيعاب: 2 / 497، وإكمال ابن ماكولا: 3 / 363، والجمع لابن القيسراني: 1 / 138، وأسد الغابة: 2 / 178، والكامل في التاريخ: 2 / 72، 3 / 224، 4 / 44، وتهذيب الأَسماء واللغات: 1 / 190، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة 19، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 226. والكاشف: 1 / 311، والعبر: 1 / 41، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 184، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 25، ونهاية السول: الورقة 97، وتهذيب ابن حجر: 3 / 181، والاصابة: 1 / 517، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2073.(9/203)
مات في أول خلافة معاوية (1) .
روى له الجماعة سوى مسلم.
1916 - س ق: رفاعة بن شداد بن عَبد اللَّهِ بن قيس بن جعال بن بداء بن فتيان بن ثعلبة بن زيد بن الغوث بن أنمار بن إراش بْن عَمْرو بْن الغوث ابن بْنت مالك الفتياني البجلي (2) ، أبو عاصم الكوفي.
رَوَى عَن: عَمْرو بْن الحمق الخزاعي (س ق) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرحمن السدي، وأبو بشر بيان بْن بشر البجلي، وعبد الملك بْن عُمَير (س ق) ، وكثير النواء، وأبو حريز قاضي سجستان، وأبو عكاشة الهمداني.
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (3) : كنيته أبو عاصم،
__________
(1) هكذا قال ابن سعد وخليفة. وَقَال الهيثم بن عدي والمدائني: توفي سنة 41 هـ (وفيات ابن زبر، الورقة 14) ، وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: إنه شهد مع علي الجمل وصفين.
(2) طبقات خليفة: 152، ومسند أحمد: 5 / 436، وعلل أحمد: 1 / 67، 350، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1093، والمعرفة والتاريخ: 3 / 73، 192، 193، وتاريخ الطبري: 4 / 522، 5 / 265، 352، 552، 587، 594، 596، 598، 601، 603، 605، 606، 6 / 7، 9، 47، 50، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2238، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 132، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 807، وجمهرة ابن حزم: 389، وأنساب السمعاني: 9 / 239، ومعجم البلدان: 3 / 76، والكامل في التاريخ: 3 / 477، 4 / 20، 159، 181، 183، 185، 211، 233، 234، والكاشف: 1 / 311، ومعرفة التابعين: الورقة 12، وتهذيب التهذيب: 1 / الورقة 226، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة 13، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 25، ونهاية السول: الورقة 97، وتهذيب ابن حجر: 3 / 281، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2074.
(3) 1 / الورقة 132 في التابعين منهم.(9/204)
وفتيان بطن من بجيلة من أهل اليمن، عداده في أهل الكوفة، وكان ممن انفلت من عين الوردة حين قتل الحسين بْن علي في تسعة ألاف من أصحاب الحسين عليه السلام فتلقاهم عُبَيد الله بْن زياد في أهل الشام فقتلهم عن أخرهم (1) .
روى له: النَّسَائي وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو مُحَمَّد عَبد الرحيم بْن عَبد المَلِك، وأبو الحسن بْن البخاري، وصَفِيَّةُ بِنْتُ مَسْعُودِ بْنِ أَبي بَكْرِ بْنِ شُكْرٍ، وزَيْنَبُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ كَامِلِ بْنِ عُمَر: الْمَقْدِسِيُّونَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأحمد بْن شيبان بْن تغلب الشَّيْبَانِيُّ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ بْنِ الْعَسْقَلانِيُّ، وأَحْمَدُ بْنُ أَبي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمان الْوَاعِظُ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ ابن الحافظ أبي القاسم ابن عَسَاكِرِ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيِّ الْحَرَّانِيِّ، وسِتُّ الْعَرَبِ بِنْتُ يَحْيَى الْكِنْدِيُّ بِدِمَشْقَ، وغَازِيُّ بْنُ أَبي الْفَضْلِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَلاوِيُّ بِقطيا، وأبو الفضل عَبد الرحيم بْن يوسف بن يحيى ابن خطيب المزة بمصر، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، قال: حَدَّثَنِي عَبْدُ الصمد بْن النعمان، قال: حَدَّثَنَا أَسْبَاطِ بْنِ نَصْرٍ الْهَمَدَانِيُّ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ رِفَاعَةَ، قال: حَدَّثَنِي أَخِي عَمْرو بْنِ الْحَمِقِ قال: سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم
__________
(1) هكذا قال مع أن خليفة بن خياط (طبقات: 152) ويعقوب بن سفيان ذكرا أن المختار هو الذي قتله سنة 66 هـ، وذكر مغلطاي أنه سنة 66 في كتب: ابن قانع، وابن مسكويه، وأبي جعفر بن أَبي خالد صاحب كتاب"التعريف بصحيح التاريخ، ومحمد بن جرير الطبري، وابن شيران وغيرهم، وَقَال: لا أعلم في ذلك خلافا فيه.(9/205)
يَقُولُ: مَا مِنْ رَجُلٍ أمَنَ رَجُلا عَلَى دَمِهِ فَقَتَلَهُ فَأَنَا برئ مِنَ الْقَاتِلِ وإِنْ كَانَ الْمَقْتُولُ كَافِرًا.
رَوَاهُ النَّسَائي (1) ، عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيد، عَن أَبِي عَوَانَةَ، وعَنْ عَمْرو بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، كِلاهُمَا عَنْ عَبد المَلِك بْنِ عُمَير، عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ شَدَّادٍ، نَحْوَهُ، وعَنْ إِسْمَاعِيلَ بْن مسعود، عَنْ خالد بْن الْحَارِثِ، وعَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، كِلاهُمَا، عَنْ قُرَّةَ بْنِ خَالِدٍ، عن عَبد المَلِك بْن عُمَير، عَنْ عَامِرِ (2) بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ الْحَمِقِ.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْنِ أَبي الشَّوَارِبِ (3) ، عَن أَبِي عَوَانَةَ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ، وعَنْ عَلِيّ بْن مُحَمَّدٍ (4) ، عَنْ وكيع، عَن أَبِي لَيْلَى، عَن أَبِي عكاشة، عن رفاعة، عن عَمْرو نَحْوَهُ.
رَوَاهُ عُثْمَانُ بْنُ عُمَر، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ عُمَير، عَنْ عَامِرِ بْنِ شَدَّادٍ كَمَا قال قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ. ورَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ مَرْدَانَبَهْ، عَنْ رَقَبَةَ بْنِ مَصْقَلَةَ، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ عُمَير، عَنْ شَدَّادِ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَمْرو بْنِ الْحَمِقِ، ولا نَعْلَمُ أَحَدًا تَابَعَهُ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ.
ورَوَاهُ مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَيْسَرَةَ الْحَارِثِيِّ وهُوَ أَبُو لَيْلَى، عَن أَبِي عُكَاشَةَ، عَنْ رِفَاعَةَ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ صُرَدٍ.
ورَوَاهُ الْفُضَيْلُ بْنُ مَيْسَرَةَ، عَن أَبِي حَرِيزٍ، عَنْ رِفَاعَةَ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ مُسْهِرٍ. وكِلاهُمَا وهِمَ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
__________
(1) في الكبرى (تحفة الاشراف: 8 / 149 حديث 10730) .
(2) ضبب عليها المؤلف، لان الصواب: رفاعة.
(3) ابن ماجة (2688) في الديات، باب من آمن رجلا عَلَى دمه فقتله.
(4) ابن ماجة (2689) . قلت: وأخرجه يعقوب من رواية السدي (المعرفة: 3 / 193) .(9/206)
- خ م د ق: رفاعة بْن عبد المنذر، أبو لبابة يأتي في الكنى إن شاء الله تعالى.
1917 - سي ق: رفاعة بن عرابة الجهني المدني (1) ، له صحبة.
ويُقال: ابْن عرادة، والصحيح الأول.
رَوَى عَن: النبي صلى الله عليه وسلم (سي ق) .
رَوَى عَنه: عطاء بْن يسار (سي ق) (2) .
روى له النَّسَائي في "اليوم والليلة"، وابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.
أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ قال (3) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ مُهَاجِرٍ الرَّقِّيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ الْقِرْقَسَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ، قال: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبي كثير،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 4 / 353، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 166، وطبقات خليفة: 121 - 122، ومسند أحمد: 4 / 16، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1091، والمعرفة والتاريخ: 1 / 318، 2 / 146، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2226، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 132 (3 / 125 من المطبوع) ، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة: 178، والمعجم الكبير للطبراني: 5 / الترجمة 439، والاستيعاب: 2 / 501، 4 / 1639، وأسد الغابة: 2 / 183، والكاشف: 1 / 311، والتذهيب: 1 / الورقة 227، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة 46، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 27، ونهاية السول: الورقة 97، وتهذيب ابن حجر: 3 / 282، والاصابة: 1 / 519، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2076.
(2) تفرد عنه بالرواية.
(3) المعجم الكبير (4556) .(9/207)
عَنْ هِلالِ بْنِ أَبي مَيْمُونَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ عَرَابَةَ،
قال: صَدَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَجَعَلَ نَاسٌ يَسْتَأْذِنُونَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ، فَجَعَلَ يَأْذَنُ لَهُمْ، فَقَالَ لهم رسول الله صلى عَلَيْهِ وسَلَّمَ: مَا بَالُ شِقِّ الشَّجَرَةِ الَّتِي تَلِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أَبْغَضُ إِلَيْكُمْ مِنَ الشِّقِ الأَخَرِ"؟ قال: فَلا يُرَى مِنَ الْقَوْمِ إِلا بَاكِيًا، قال: يَقُولُ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّ الَّذِي يَسْتَأْذِنُكَ فِي شَيْءٍ بَعْدَهَا لَسَفِيهٌ! فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَحَمِدَ اللَّهَ وأَثْنَى عَلَيْهِ وَقَال: أَشْهَدُ عِنْدَ اللَّهِ"، وكَانَ إِذَا حَلِفَ قال: والَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ ثُمَّ يُسَدَّدُ إِلا سُلِكَ بِهِ فِي الْجَنَّةِ، ولَقَدْ وعَدَنِي رَبِّي أَنْ يُدْخِلَ مِنْ أُمَّتِي الْجَنَّةَ سَبْعِينَ أَلْفًا لا حِسَابَ عَلَيْهِمْ ولا عَذَابَ، وإِنِّي لأَرْجُو أَنْ لا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يَتَبَوَّأَ أَنْتُمْ ومَنْ صَلَحَ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وذُرِّيَّاتِكُمْ مَسَاكِنَ فِي الْجَنَّةِ". ثُمَّ قال: إِذَا مَضَى شَطْرُ اللَّيْلِ - أَوْ قال: ثُلُثَاهُ - يَنْزِلُ اللَّهُ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ. لا أَسْأَلُ عَنْ عِبَادِي غَيْرِي مَنْ ذَا الَّذِي يَسْأَلُنِي أُعْطِيهِ، مَنْ ذَا الَّذِي يَدْعُونِي اسْتَجِبْ لَهُ، مَنْ ذَا الَّذِي يَسْتَغْفِرُنِي أَغْفِرْ لَهُ حَتَّى يَنْصَدِعَ الْفَجْرُ.
رَوَاهُ النَّسَائي (1) ، عَنِ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ، عَن أَبِي الْمُغِيرَةِ. وعَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَمْزَةَ، كِلاهُمَا، عَنِ الأَوزاعِيّ، نَحْوَهُ.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (2) ، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، عن مُحَمَّدِ بْنِ مُصْعَبٍ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا بعلو درجتين.
__________
(1) عمل اليوم والليلة (475) .
(2) ابن ماجة (1367) في إقامة الصلاة والسنة فيها، باب: ما جاء في أي ساعات الليل أفضل.(9/208)
ورَوَى بَعْضَهُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ (1) ، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّنْعَانِيِّ، عَنِ الأَوزاعِيّ.
1918 - م: رفاعة بن الهيثم بن الحكم الواسطي (2) ، كنيته أبو سَعِيد.
رَوَى عَن: خَالِدِ بْنِ عَبد اللَّهِ الواسطي (م) ، وهشيم بْن بشير.
رَوَى عَنه: مسلم، وإبراهيم بْن مُحَمَّد الصيدلاني النيسابوري، وأسلم بْن سهل الواسطي بحشل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن شيرويه النيسابوري (3) .
- د ت س: رفاعة بن يثربي، أبو رمثة، يأتي في الكنى.
1919 - د ت س: رفاعة بْن يحيى بْن عَبد اللَّهِ بن رفاعة (4) بْن
__________
(1) ابن ماجة (2091) في الكفارات.
(2) تاريخ واسط: 226، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية: الورقة 49، والجمع لابن القيسراني: 1 / 139، والمعجم المشتمل: الترجمة 342، والمعلم لابن خلفون: الورقة 82، والكاشف: 1 / 311، والتذهيب: 1 / الورقة 227، وتاريخ الاسلام: الورقة 34، (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 26، ونهاية السول: الورقة 97، وتهذيب ابن حجر: 3 / 282، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2077.
(3) ذكره بحشل في تاريخ واسط وذكر أنه جاز المئة (226) ، وترجمه الذهبي في وفيات الطبقة الرابعة والعشرين من"تاريخ الاسلام"وهي التي توفي أصحابها بين 231 - 240.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1094، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2239، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 132، والكاشف: 1 / 311، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 227، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 26، ونهاية السول: الورقة 97، وتهذيب ابن حجر: 3 / 283، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2078.(9/209)
رافع بن مالك بن العجلان بْن عَمْرو بْن عامر بْن زريق الأَنْصارِيّ الزرقي المدني، إمام مسجد بْني زريق.
رَوَى عَن: عم أبيه معاذ بْن رفاعة بْن رافع (د ت س) .
رَوَى عَنه: سَعِيد بن عبد الجبار الكرابيسي (د) ، وعبد العزيز بْن أَبي ثابت المدني، وقتيبة بْن سَعِيد (د ت س) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ وغَيْرُ واحِدٍ إِجَازَةً، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (2) حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد.
قال أَبُو الْقَاسِمِ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْكَرَابِيسِيُّ.
قَالا: حَدَّثَنَا رِفَاعَةُ بْنُ يَحْيَى إِمَامُ مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ بِالْمَدِينَةِ، قال: سَمِعْتُ معاذ بْن رفاعة بْن رافع يُحَدِّثُ، عَن أَبِيهِ رِفَاعَةَ أَنَّهُ صلى مع رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ الْمَغْرِبَ فَعَطَسَ رِفَاعَةُ فَقَالَ: الْحَمْدُ للهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ مُبَارَكًا عَلَيْهِ كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا ويَرْضَى. فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال: أَيْنَ المتكلم في الصلاة؟ قال
__________
(1) 1 / الورقة 132. وَقَال ابن حجر في التقريب: صدوق. وَقَال في زياداته على التهذيب: وصحح التِّرْمِذِيّ حديثه". قال بشار: بل حسنه، كما سيأتي.
(2) المعجم الكبير (4532) .(9/210)
رِفَاعَةُ: ووَدَدْتُ أَنِّي غَرِمْتُ غُرَّةً مِنْ مَالِي، وأَنِّي لَمْ أَشْهَدْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ تِلْكَ الصَّلاةَ حِينَ قال: أَيْنَ الْمُتَكَلِّمُ، فَقُلْتُ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. قال: كَيْفَ قُلْتَ؟ قال: قُلْتُ الْحَمْدُ للهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ مُبَارَكًا عَلَيْهِ كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا ويَرْضَى، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدِ ابْتَدَرَهَا بِضْعَةٌ وثَلاثُونَ مَلَكًا أَيُّهُمْ يَصْعَدُ بِهَا.
رَوَوَهُ عَنْ قُتَيْبَةَ (1) فَوَافَقْنَاهُمْ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، عَنْ سَعِيد بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ أَيْضًا (2) ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ أَيْضًا.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ.
1920 - د: رفاعة (3) ، ويُقال: أبو رفاعة (س) ، ويُقال: أبو مطيع بْن عوف الأَنْصارِيّ (س) أحد بني رفاعة بن الحارث.
عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ (د س) في العزل.
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثوبان (د س) .
روى له أَبُو داود وسماه فِي روايته: رفاعة.
وروى له النَّسَائي وسماه في رواية: أبا رفاعة، وفي رواية أخرى: أبا مطيع بْن عوف (4) .
__________
(1) أخرجه أبو داود (773) في الصلاة، باب: ما يستفتح به الصلاة من الدعاء، والتِّرْمِذِيّ (404) في الصلاة، بَابِ: مَا جَاءَ فِي الرَّجُلِ يعطس في الصلاة، والمجتبى: 2 / 145 في الافتتاح، باب قول المأموم إذا عطس خلف الإمام.
(2) أبو داود (773) .
(3) تاريخ البخاري الكبير: 9 / الترجمة 266، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1713، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 227، والكاشف: 1 / 312، ونهاية السول: الورقة 98، وتهذيب ابن حجر: 3 / 283.
(4) قال ابن حجر: مقبول.(9/211)
من اسمه رفدة، ورفيع، ورقبة
1921 - ق: رفدة بن قضاعة الغساني (1) مولاهم، الدمشقي.
رَوَى عَن: ثابت بْن عجلان، وجعفر بْن برقان، وصالح بْن راشد القرشي، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ق) .
رَوَى عَنه: مروان بْن مُحَمَّد الطاطري، وهشام بْن عمار (ق) وَقَال: كان ثقة.
وَقَال معاوية بْن صالح (2) ، عَن أبي مسهر: كان مولى الحي لم يكن عنده شئ.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : منكر الْحَدِيث.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1158، وتاريخه الصغير: 2 / 256، والضعفاء الصغير: الترجمة 131، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة 195، وضعفاء العقيلي: الورقة: 69، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2366، والمجروحين لابن حبان: 1 / 304، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 358، وسؤلات البرقاني للدارقطني: الورقة 4، وضعفاء أبي نعيم: الترجمة 69، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 5 / 326) ، وتاريخ الاسلام: الورقة 74 (آيا صوفيا 3006) ، والكاشف: 1 / 311، والتذهيب: 1 / الورقة 227، والميزان: 2 / الترجمة 2789، والمغني: 1 / الترجمة 2129، وديوان الضعفاء: الترجمة 1418، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 26، ونهاية السول، الورقة 98، وتهذيب ابن حجر: 3 / 283، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2099.
(2) الكامل لابن عدي: 1 / الورقة 358.
(3) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2366.(9/212)
وقَال البُخارِيُّ: في حديثه بعض المناكير (1) ، لا يتابع في حديثه (2) .
وَقَال النَّسَائي (3) : ليس بالقوي.
وَقَال العقيلي (4) : لا يتابع على حديثه.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (5) : متروك (6) .
روى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ الْحَافِظُ أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بن علي ابن الصَّابُونِيُّ، وأَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبَّاسٍ الْفَاقُوسِيُّ، قَالا: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عبد الصمد بن محمد ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَالِحٍ الْقَارِئُ، فِي كِتَابِهِ إلينا من نيسابور، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص عُمَر بْن أَحْمَدَ بْنِ عُمَر بْنِ مَسْرُورٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ التَّمِيمِيُّ، قال: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ زِيَادٍ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا
__________
(1) في تاريخه الكبير: في حديثه المناكير"وكذلك نقله أبو نعيم في الضعفاء. أما ما ورد هنا فنقله من كامل ابن عدي، وهو من رواية ابن حماد عن البخاري.
(2) أخرجه ابن عدي عن الجنيدي عن البخاري (1 / الورقة 358) وجمعه المؤلف برواية ابن حماد الدولابي عن البخاري.
(3) الضعفاء: الترجمة 195، ونقله ابن عدي في كامله.
(4) الضعفاء، له: الورقة 69.
(5) البرقاني عن الدارقطني: الورقة 4.
(6) وذكره ابنُ حِبَّان في "المجروحين"فقال: كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير، لا يحتج به إذا وافق الثقات، فكيف إذا انفرد عن الاثبات بالاشياء المقلوبات". وضعفه أبو نعيم، والذهبي، وابن حجر، وهو بين الأمر في الضعفاء لا يحتاج إلى إغراق. وذكره البخاري فيمن مات بين 180 - 190 هـ.(9/213)
رِفْدَةُ بْنُ قُضَاعَةَ الْغَسَّانِيُّ قال: حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير الليثي، عَن أبيه، عن جده، قال: كان رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ مَعَ كُلِّ تَكْبِيرٍ فِي الصَّلاةِ الْمَكْتُوبَةِ.
رواه (1) عَنْ هشام بْن عمار فَوَافَقَنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
1922 - رفيع بن مهران (2) ، أبو العالية الرياحي البَصْرِيّ مولى امرأة من بْني رياح بْن يربوع، حي من بْني تميم، أعتقته سائبة.
__________
(1) ابن ماجة (861) في الصلاة، باب 6 رفع اليدين إذا ركع وإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 112، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: 13 / رقم 15782، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 166، وطبقات خليفة: 202، ومسند أحمد: 5 / 133، وعلل أحمد: 1 / 16، 60، 79، 91، 92، 167، 146، 358، والزهد لأحمد: 302، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1103، وتاريخه الصغير: 1 / 225 - 226، والكنى لمسلم: الورقة 82، وثقات العجلي: الورقة 15، والمعارف: 454، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 263، 5 / 452، 685، والمعرفة والتاريخ: 1 / 237، 256، 441، 494، 2 / 35، 36، 44، 46، 52، 146، 148، 153، 3 / 23 - 26، 221، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 58، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2312، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 132، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 353، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 49، والحلية لابي نعيم: 2 / 217، وأخبار أصبهان: 1 / 314، والسابق واللاحق: 135، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 86، وطبقات الشيرازي: 88، ورجال البخاري للباجي: الورقة 56، والجمع لابن القيسراني: 1 / 140، وتاريخ دمشق: 6 / الورقة 131 (تهذيبه: 5 / 326) ، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 55، وأسد الغابة: 2 / 186، وتاريخ الاسلام للذهبي: 3 / 319، 4 / 79، وسير أعلام النبلاء: 4 / 207، ومعرفة القراء الكبار: 1 / الترجمة 19، والعبر: 1 / 109، وتذكرة الحفاظ: 1 / 61 - 62، والكاشف: 1 / 312، والتذهيب: 1 / الورقة 227، ومعرفة التابعين: الورقة 12، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 185، والميزان: 2 / الترجمة 2790، 4 / الترجمة 10344، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة 77، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 26، والمراسيل للعلائي: 212، ووفيات ابن قنفذ: 99، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 238، وغاية النهاية: 1 / 284، وتهذيب ابن حجر: 3 / 284، والاصابة: 1 / 528، 4 / 838، ومقدمة الفتح: 400، وطبقات =(9/214)
أدرك الجاهلية، وأسلم بعد موت النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بسنتين، ودخل على أبي بكر الصديق، وصلى خلف عُمَر بْن الخطاب.
وروى عن: أبي بْن كعب (د ت س) ، وأنس بْن مالك (ت) ، وثوبان مولى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (د) ، وحذيفة بْن اليمان، ورافع بْن خديج (سي) ، وعبد الله بْن عباس (ع) ، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن مسعود، وعلي بْن أَبي طالب، وأبي أَيُّوب الأَنْصارِيّ، وأبي برزة الأَسلميّ (د سي) ، وأبي ذر الغفاري وقيل: عن أبي مسلم الجذمي (1) (س) ، عَن أبي ذر، وعَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ (س) ، وأبي موسى الأشعري، وأبي هُرَيْرة (ت) ، وعائشة أم المؤمنين (د ت س) .
رَوَى عَنه: بكر بْن عَبد الله المزني (س) ، وثابت البناني، وجعفر بْن ميمون، وحميد بْن هلال، وأبو خلدة خالد بْن دينار (بخ د ت) ، وخالد الحذاء (ت س) ، وداود بْن أَبي هند (م ق) ، والربيع بْن أنس الخراساني (د ت س فق) ، وأبو جهمة زياد بْن الحصين (م س ق) ، وزياد بْن أَبي مسلم، وأبو المنهال سيار بْن سلامة الرياحي، وشعيب بْن الحبحاب (مد) ، وعاصم الأحول (د) ، وعثمان الطويل، وعَمْرو بْن عُبَيد، وعمير بْن أَبي يزيد النحوي، وعوف الأعرابي، وقتادة (ع) ، وأبو سهل كثير بْن زياد، ومُحَمَّد بْن سيرين (س) ، ومُحَمَّد بْن واسع، ومنصور بْن زاذان (ت س) ، والمهاجر أبو مخلد (ت س) ، ويوسف بْن
__________
= السيوطي: 22، وطبقات المفسرين للداوودي: 1 / 172، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2100، وشذرات الذهب: 1 / 102 وغيرها.
(1) نسبة إلى جذيمة، وهكذا ينبغي أن يقيد، أعني بفتح الجيم والذال، لا بسكونها، كما قيده السمعاني وابن ماكولا، إذ مثله مثل النسبة إلى ربيعة وحنيفة وغيرهما.(9/215)
عَبد اللَّهِ بن الحارث البَصْرِيّ (م سي) ، وأبو عيسى الإسواري (1) ، وأبو هاشم الرماني (د سي) ، وحفصة بْنت سيرين (مد) .
قال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة، وأبو حاتم: ثقة (2) .
وَقَال أبو القاسم اللالكائي: ثقة مجمع على ثقته.
وَقَال سلم بْن قتيبة (3) ، عَن أبي خلدة: سألت أبا العالية هل رأيت النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: أسلمت في عامين من بعد موته.
وَقَال قتادة (4) ، عَن أبي العالية: قرأت القرأن بعد وفاة نبيكم صلى الله عليه وسلم بعشر سنين.
وَقَال مسلم بْن إبراهيم (5) ، عن قطن بْن كعب: كان أبو العالية يقول: ما أدري أي النعمتين علي أفضل أن هداني للإسلام أو لم يجعلني حروريا (6) .
وَقَال خارجة بْن مصعب (7) ، عن داود بْن أَبي هند، عَن أبي العالية: إذا أخذت بما اجتمعوا عليه فلا يضرك ما اختلفوا فيه.
__________
(1) انظر اللباب: 1 / 60.
(2) في الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2312.
(3) من تاريخ ابن عساكر: 6 / الورقة 132.
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 113.
(5) من تاريخ ابن عساكر، وأخرجه ابن سَعْد، عَن أبي الوليد الطيالسي، عَن أبي عوانة، عن قتادة، عنه، به. وعن مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا سَلامُ بْنُ مِسْكِينٍ، قال: حَدَّثَنَا محمد بن واسع، عَن أبي العالية (7 / 114) .
(6) الحرورية: فرقة من فرق الخوارج.
(7) من تاريخ ابن عساكر، وكذلك الروايات التي بعدها.(9/216)
وَقَال حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ (1) ، عَنْ ثَابِتٍ: قال أبو العالية: إني لأرجو أن لا يهلك عبد بين نعمة يحمد الله عليها وذنب يستغفر الله منه.
وَقَال وكيع، عن خالد بْن دينار: سمعت أبا العالية يقول: ما مسست ذكري بيميني منذ ستين أو سبعين سنة (2) .
وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة وغيره عن عاصم الأحول: كان أبو العالية إذا اجتمع إليه أكثر من أربعة قام وتركهم (3) .
وَقَال المنهال بْن بحر (4) ، عَن أبي خلدة: كنت عند أبي العالية قاعدا إذ جاء غلام له بمنديل مختوم فيه سكر ففض الخاتم وأعطاه عشر سكرات، وَقَال: لو خانني لم يخني أكثر من هذا، أمرنا أن نختم على الرسول والخادم لكي لا نظن بهم ظنا سيئا.
وَقَال ابْن أَبي زائدة، عَن أبي خلدة، عَن أبي العالية: كنت آتي ابن عباس فيرفعني على السرير وقريش أسفل من السرير، فتغامز بي قريش، وَقَالوا: يرفع هذا العبد على السرير؟ ! ففطن بهم ابْن عباس، فقال: إن هذا العلم يزيد الشريف شرفا ويجلس المملوك على الأسرة (5) .
وَقَال أبو عُبَيد الأجري، عَن أبي داود: ذهب علم أبي العالية، لم يكن له رواة.
__________
(1) الحلية: 2 / 219.
(2) وأخرجه ابن سعد (7 / 114) ، وأبو نعيم (2 / 219) من طريق أبي نعيم الفضل بْن دكين، عَن أبي خلدة، عَن أبي العالية.
(3) الحلية: 2 / 219.
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 115.
(5) من تاريخ ابن عساكر: 6 الورقة 136.(9/217)
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي داود: ليس أحد بعد الصحابة أعلم بالقران من أبي العالية وبعده سَعِيد بْن جبير، وبعده السدي، وبعده سفيان الثوري.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (1) : له أحاديث صالحة وأكبر ما نقم عليه حديث الضحك في الصلاة، وكل من رواه غيره فإنما مدارهم ورجوعهم إلى أبي العالية، والحديث له، وبه يعرف، ومن أجل هذا الحديث تكلموا في أبي العالية (2) ، وسائر أحاديثه مستقيمة صالحة.
ذكر الهيثم بْن عدي، وغير واحد أنه مات في ولاية الحجاج.
وَقَال أبو خلدة: مات يوم الاثنين الثالث من شوال سنة تسعين.
وَقَال غيره: مات سنة ثلاث وتسعين.
وَقَال المدائني: مات سنة ست ومئة.
وَقَال أبو عُمَر الضرير: مات سنة إحدى عشرة ومئة، والصحيح الأول، والله أعلم (3) .
روى له الجماعة (4) .
__________
(1) الكامل: 1 / الورقة 353.
(2) وهو حديث مرسل، أخرجه عَبْد الرَّزَّاقِ (3761) ، عَنْ مَعْمَر، عَنِ قتادة، عنه وهو أن رجلا أعمى تردى في بئر والنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يصلي في أصحابه، فضحك بعض من كان يصلي مع النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم من ضحك منهم أن يعيد الوضوء والصلاة، قال الذهبي في "السير": وبه يقول أبو حنيفة وغيره من أئمة العلم.
(3) هذه التواريخ كلها في "تاريخ دمشق". وأخبار أبي العالية كثيرة في الزهد والدين والتقوى واعتزال الفتن، وهو ثقة لكنه يرسل.
(4) هذا هو آخر الجزء السادس والخمسين من الاصل، وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته: بلغ مقابلة بأصله بخط مصنفه أبقاه اللَّهِ".(9/218)
1923 - خ م د ت س فق: رقبة بن مصقلة (1) ، ويُقال: مسقلة أيضا، العبدي، أبو عبد الله الكوفي، يقال: ابْن مصقلة بْن عَبد الله بْن خوتعة بْن صبرة.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك فيما قيل، وبريد بْن أَبي مريم السلولي (س) ، وثابت البناني، وأبي صخرة جامع بْن شداد، وأبي بشر جعفر بْن أَبي وحشية (س) ، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، وسلم بْن بشير بْن جحل، وطلحة بْن مصرف، وعبد الرحمن بْن عابس بْن ربيعة، وعبد العزيز بْن صهيب وعبد الملك بْن عُمَير، وعطاء بْن أَبي رباح (س) ، وعلي بْن الأقمر، وأبي إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (م د ت س فق) ، وعَمْرو بْن مرة، وعون بْن أَبي جحيفة (د) ، وقيس بْن مسلم (خت س) ، ومجزأة بْن زاهر (س) ، وأبيه مصقلة العبدي، ونافع مولى ابْن عُمَر (م) .
__________
(1) علل أحمد: 1 / 104، 124، 184، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1154، والبيان والتبيين: 1 / 97، 174، 348، 3 / 100، 294، 297، 312، وثقات العجلي: الورقة 15، والمعرفة والتاريخ: 2 / 676، 790، 814، 815، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 506، وتاريخ واسط: 277، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2358، والعقد الفريد: 2 / 216، 334، 6 / 294، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 133، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 1327، وثقات ابن شاهين: الترجمة 373، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 50، وجمهرة ابن حزم: 297، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 87، 179، ورجال البخاري للباجي: الورقة 57، وتقييد المهمل للغساني: الورقة 57، والجمع لابن القيسراني: 1 / 140، والكامل في التاريخ: 4 / 381، 5 / 377، وتاريخ الاسلام: 5 / 249، والكاشف: 1 / 312.
والتذهيب: 1 / الورقة 228، وسير أعلام النبلاء: 6 / 156، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 27، والمراسيل للعلائي: 212، ونهاية السول: الورقة 98، وتهذيب ابن حجر: 3 / 286، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2101.(9/219)
رَوَى عَنه: إبراهيم بن عبد الحميد بْن ذي حماية، وإبراهيم بْن يزيد بْن مردانبة (س) ، وأبو الربيع أشعث بْن سَعِيد السمان، وجرير بن عبد الحميد (مق س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (م د ت فق) وهو من أقرانه، وعثمان بْن عبد الرحمن، وعون بْن حريث، ومُحَمَّد بْن أَبي حفص العطار، ومُحَمَّد بْن زائدة الصيرفي، ومُحَمَّد بْن فضيل (م) ، ومُحَمَّد بْن كثير الكوفي، ومحمد بْن ميمون أَبُو حمزة السكري، وأَبُو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (خ د س) ، ويزيد بْن عبد العزيز بْن سياه (س) .
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه، شيخ ثقة من الثقات مأمون.
وَقَال إسحاق بْن منصور (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (3) : ثقة، وكان مفوها يعد من رجالات العرب، وكان صديقا لسُلَيْمان التَّيْمِيّ (4) .
رَوَى عَنه: سُلَيْمان حديثا واحدا في القدر، يعني: حديثه عَن أبي إسحاق (م د ت س فق) ، عن سَعِيد بْن جبير، عَنِ ابن عباس، عَن أبي بْن كعب قصة موسى والخضر.
روى له الجماعة، ابن ماجة في "التفسير.
__________
(1) العلل: 1 / 184، ونقله ابن شاهين (الترجمة 373) ، وقبله ابن أَبي حاتم.
(2) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2358.
(3) الثقات: الورقة 15.
(4) وَقَال أبو حاتم: صالح (الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2358) .
ووثقه ابن حبان، وابن شاهين، والدارقطني، والذهبي، وابن حجر، وذكروا فيه المزاح والدعابة، وذكرت المصادر طرفا من دعاباته ومزحه.
وأرخ ابن الاثير وفاته سنة 129.(9/220)
من اسمه ركانة وركين ورميع
1924 - د ت ق: ركانة بن عَبْد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبدمناف بن قصي بن كلاب بن مرة بْن كعب بْن لؤي بن غالب القرشي المطلبي (1) .
كان من مسلمة الفتح، وهو الذي صارع النبي فصرعه النبي صلى الله عليه وسلم مرتين أو ثلاثا وذلك قبل إسلامه، وقيل: إن ذلك كان سبب إسلامه، وهو أمثل ما روي في مصارعة النبي صلى الله عليه وسلم، وأما ما ذكر من مصارعة النبي صلى الله عليه وسلم أبا جهل فليس لذلك أصل.
له عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث منها أنه طلق امرأته البتة
__________
(1) مغازي الواقدي: 694، وتاريخ خليفة: 205، وطبقاته: 9، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1146، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2342، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 133، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 187، والمعجم الكبير للطبراني: 5 / الترجمة 462، ووفيات ابن زبر: الورقة 14، وجمهرة ابن حزم: 73، والاستيعاب:
2 / 507، وأسد الغابة: 2 / 187، والكامل في التاريخ: 2 / 75، 3 / 424، وتهذيب الأَسماء واللغات: 1 / 191، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة 19، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 228، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة 2، والكاشف: 1 / 312، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 186، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 27، والعقد الثمين: 4 / 400، ونهاية السول: الورقة 98، وتهذيب التهذيب: 3 / 287، والاصابة: 1 / 520، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2102.(9/221)
فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، فقال: ما أردت"؟ قال: واحدة ... الحديث (1) .
قاله الشافعي (د) (2) ، عن عمه مُحَمَّد بْن علي بْن شافع، عن عَبد الله بْن علي بْن السائب، عن نافع بْن عجير، عنه.
وَقَال إبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي يحيى (3) : عن عَبد الله بْن علي بْن السائب عن نافع بْن عجير عن عمه ركانة بْن عبد يزيد، نحوه.
وَقَال جَرِير بْن حازم (د ت ق) (4) : عن الزبير بْن سَعِيد الهاشمي، عن عَبد اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ بْن يزيد بْن ركانة، عَن أبيه، عن جده أنه طلق امرأته ألبتة، قاله غير واحد، عن جرير بْن حازم.
وَقَال ابْن المبارك (5) : عن الزبير بْن سَعِيد، عن عَبد الله بْن علي بْن ركانة، عَن أبيه أن ركانة طلق امرأته.
ومنها أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم يقول: إن لكل دين خلقا وخلق هذا الدين الحياء.
ومنها حديث المصارعة، وفيه: فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس.
__________
(1) وتمامه: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: والله ما أردت إلا واحدة؟ فقال ركانة: والله ما أردت إلا واحدة. فردها إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، فطلقها الثانية في زمان عُمَر، والثالثة في زمان عثمان.
(2) أبو داود (2206) في الطلاق، باب: البتة.
(3) أخرجه من هذا الوجه ابن قانع في "معجم الصحابة.
(4) أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (2208) ، والتِّرْمِذِيّ (1177) ، وابْنُ ماجة (2051) ثلاثتهم في الطلاق.
(5) في معجم الصحابة لابن قانع، والمعجم الكبير للطبراني (4613) .(9/222)
قاله مُحَمَّد بْن ربيعة (د ت) (1) ، عَن أبي الحسن العسقلاني، عَن أبي جعفر بْن مُحَمَّد بْن علي بْن ركانة (د) .
وقِيلَ: عَن أبي جعفر بْن مُحَمَّد بْن ركانة (ت) .
وقِيلَ (2) : عن مُحَمَّد بْن يزيد بْن ركانة، عَن أبيه أن ركانة صارع النبي فصرعه النبي صلى الله عليه وسلم ... الحديث. انفرد أبو داود بحديث الشافعي، واتفق هو والتِّرْمِذِيّ وابْن ماجه على حديث جرير بْن حازم إلا أن التِّرْمِذِيّ قال فيه: عن عَبد الله بن يزيد بن ركانة، عَن أبيه، عن جده، فاسقط عليا من نسبه، والصواب إثباته والله أعلم، كذلك ذكره أبو حاتم (3) وغير واحد. وحديث مُحَمَّد بْن ربيعة رواه أبو داود والتِّرْمِذِيّ عن قتيبة عنه، إلا أن التِّرْمِذِيّ قال فيه: عَن أبي جعفر بْن مُحَمَّد بْن ركانة لم يذكر في نسبه عليا وهو أولى بالصواب ممن ذكره والله أعلم. وَقَال غيرهما عن قتيبة: مُحَمَّد بْن يزيد بْن ركانة.
قال الزبير بْن بكار في ولد المطلب: وولد هاشم بْن المطلب بْن عبد مناف بْن يزيد وأمه الشفاء بنت هاشم بن عبدمناف، فولد عبد يزيد بْن هاشم: ركانة، وعجيرا، وعميرا، وعُبَيدا، بْني عبد يزيد، وأمهم العجلة بْنت العجلان بْن البياع بْن ناشب بْن عيرة بْن سعد بْن ليث بْن بكر بْن عَبْدمناة بْن كنانة.
وركانة بْن عبد يزيد الذي صارع النبي صلى الله عليه وسلم بمكة قبل الإسلام، وكان أشد الناس، فقال: يا مُحَمَّد إن صرعتني أمنت بك، فصرعه رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فقال: أشهد أنك ساحر ثم أسلم بعد، وأطعمه رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خمسين
__________
(1) أبو داود (4078) ، والتِّرْمِذِيّ (1784) كلاهما في اللباس.
(2) كما في "معجم الصحابة"لابن قانع.
(3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 520.(9/223)
وسقا بخيبر، ونزل ركانة المدينة ومات بها في أول خلافة معاوية بْن أَبي سفيان. ومن ولده علي بْن يزيد بْن ركانة، وكان علي أشد الناس، وكان له مجذاء (1) يضرب به المثل يقال للشئ إذا كان ثقيلا: أثقل من مجذاء ابن ركانة. وأخوه طلحة بْن يزيد بْن ركانة، روي عنه الحديث، وهما لأُم ولد. فولد علي بْن يزيد بْن ركانة: عَبد الله، ومحمداً، ومسلما، بْني علي بْن يزيد، وأمهم ابْنة عقيل بْن أَبي طالب، وأمها أم ولد.
وعجير بْن عبد يزيد أطعمه رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثلاثين وسقا بخيبر.
وولد عُبَيد بْن عبد يزيد السائب أسر يوم بدر وأمه الوشقاء بْنت الأَرقم بْن نضلة بْن هاشم بن عبدمناف وكان السائب يشبه بالنبي صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
أخبرنا بذلك أبو الحسن بْن البخاري، قال: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد المَلِك بْنِ خَيْرُونَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ ابْنُ الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ المخلص، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن سُلَيْمان الطوسي، قال: حَدَّثَنَا الزبير بْن بكار، فذكره (2) .
1925 - بخ م 4: ركين بن الربيع بن عميلة الفزاري (3) ، أبو الربيع الكوفي.
__________
(1) المجذاء: عود يضرب به. وتصحفت في "العقد الثمين"للفاسي إلى"مجد.
(2) ذكر المدائني أنه توفي سنة 41 هـ (وفيات ابن زبر: الورقة 14) .
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 325، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 167، وتاريخ الدارمي: الترجمة 329، وابن طهمان: الترجمة 322، وتاريخ خليفة: 399، وطبقاته: 164، وعلل ابن المديني: 98، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1116، والمعرفة والتاريخ: 1 / 532، 2 / 543، 3 / 9، 178، 198، 230، والجرح =(9/224)
رَوَى عَن: حصين بْن قبيصة (د س) ، وأبيه الربيع بْن عميلة (م 4) ، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة، وعبد الله بْن الزبير، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعدي بْن ثابت (س) ، وعكرمة مولى ابْن عباس، والقاسم بْن حسان (د س) ، وقيس بْن مسلم (س) ، ونعيم بْن حنظلة (بخ د) ، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ (س) ، وعمه يسير بْن عميلة الفزاري، وأبي أراكه، وأبي عَمْرو الشيباني.
رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (ق) ، وجرير بن عبد الحميد (م) ، وابْن ابْنه الربيع بْن سهل بْن الركين بْن الربيع، وزائدة بْن قدامة (ت س) ، وزيد بْن أخزم الطائي (س) ، وسفيان الثوري (س) ، وشَرِيك بْن عَبد الله (بخ د س) ، وشعبة بْن الحجاج (س) ، وشيبان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ النحوي، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعُبَيدة بن حميد (دس) ، وعمار بْن رزيق، وعَمْرو بْن قيس الملائي، وقيس بْن الربيع، ومسعر بْن كدام، ومسلمة بْن جعفر بْن إسحاق الكوفي، ومعتمر بْن سُلَيْمان (م د س ق) .
قال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه، وعثمان بن سَعِيد
__________
= والتعديل: 3 / الترجمة 2321، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 133، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 794، وثقات ابن شاهين: الترجمتان: 368، 369، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة: 50، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 89، وتقييد المهمل: الورقة 54، والجمع لابن القيسراني: 1 / 141، وتاريخ الاسلام: 5 / 250، والكاشف: 1 / 313، ومعرفة التابعين: الورقة 12، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 228، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 27، ونهاية السول: الورقة 98، وتهذيب ابن حجر: 3 / 287، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2103.وعميلة: بضم العين المهملة وفتح الميم جودها ابن المهندس نقلا عن المؤلف، وكذلك وجدته مضبوطا عند مغلطاي، وقيده ابن حجر في "التقريب"بفتح العين المهملة ولم أجد له سلفا.
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2321، وثقات ابن شاهين: الترجمة 369.(9/225)
الدارمي (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : صالح (3) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب"الأدب"والباقون.
1926 - رميح الجذامي (4) .
عن: أبي هُرَيْرة (ت) حديث: "إذا اتخذ الفئ والأمانة مغنما ( ... الحديث) (5) .
رَوَى عَنه: مستلم بْن سَعِيد (ت) (6) .
روى له التِّرْمِذِيّ (7) هذا الحديث الواحد، عن علي بْن حجر، عن مُحَمَّد بْن يزيد، عن مستلم بْن سَعِيد، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
__________
(1) تاريخه: الترجمة 329.
(2) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2321.
(3) ووثقه يعقوب بن سفيان الفسوي، وابن حبان، وابن شاهين، والذهبي، وابن حجر. وَقَال ابن سعد في الطبقات (6 / 325) : توفي فِي فتنة الوليد بْن يزيد بن عبد الملك". وذكره خليفة فيمن توفي بعد الثلاثين ومئة (تاريخه 399) . وأرخ الهيثم بن عدي، وابن قانع، وابن حبان وفاته سنة 131.
(4) تذهيب التهذيب: 1 / الورقة 228، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2794، والمغني: 1 / الترجمة 2133، والكاشف: 1 / 313، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 28، ونهاية السول: الورقة 98، وتهذيب ابن حجر: 3 / 288، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2104.
(5) ما بين القوسين إضافة مني.
(6) جهله ابن القطان، والذهبي، وابن حجر.
(7) التِّرْمِذِيّ (2211) في الفتن، باب: ما جاء في علامة حلول المسخ والخسف.(9/226)
من اسمه رواد وروح ورويفع
1927 - ق: رواد بن الجراح الشامي (1) ، أبو عصام العسقلاني، والد عصام بْن رواد بْن الجراح، كان من أهل خراسان.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن طهمان، وجسر أبي جعفر، وخليد بْن دعلج، وسَعِيد بْن بشير، وسَعِيد بْن عبد العزيز، وسفيان الثوري، وصدقة بْن عَبد الله السمين، وعامر بْن عَبد الله (ق) ، وعباد بْن كثير، وعبد الله بْن العلاء بْن زبر، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ،
__________
(1) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 167، وتاريخ الدارمي: الترجمة 331، وعلل أحمد: 1 / 219، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1139، والكنى لمسلم: الورقة 86، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة 194، وضعفاء العقيلي: الورقة 70، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2368، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 358، وضعفاء الدارقطني: الترجمة 228، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة 4، وثقات ابن شاهين: الترجمة 372، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 101، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 104، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 5 / 234) ، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 56، ومعجم البلدان: 2 / 202، وتاريخ الاسلام للذهبي: الورقة 9 (آيا صوفيا 3007) ، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 228، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة 15، والكاشف: 1 / 313، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2795، والمغني: 1 / الترجمة 2134، وديوان الضعفاء: الترجمة 1422، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 28، ونهاية السول: الورقة 98، وتهذيب التهذيب: 3 / 288، والاغتباط لبرهان الدين الحلبي: 11، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2105، والكواكب النيرات: الترجمة 23.(9/227)
وعبد العزيز بْن أَبي حازم، وعُمَر بْن قيس سندل، ونهشل بْن سَعِيد، والوضين بْن عطاء، وأبي بكر الهذلي، وأبي جعفر الرازي، وأبي سعد الساعدي (ق) شيخ يروي، عن أنس بْن مالك.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن يُوسُف الفريابي، وإبراهيم بْن موسى الفراء الرازي، وإبراهيم بْن هارون البلخي، وأحمد بْن الفضل بْن عُبَيد الله الصائغ العسقلاني، وأحمد بْن الوليد بْن برد الأنطاكي، وإسحاق بْن راهويه، وإسماعيل بْن إسرائيل اللال الرملي، والحسن بْن قتيبة اللخمي والد مُحَمَّد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، وحماد بْن حميد العسقلاني، وحماد بْن زاذان الرازي القطان، وذاكر بْن شَيْبَة العسقلاني، وسَعِيد بْن أسد بْن موسى، وسنيد بْن داود، وصفوان بْن صالح الدمشقي المؤذن، وعباس بْن عَبد الله الترقفي، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وابْنه عصام بْن رواد بْن الجراح، وعلي بْن سهل الرملي، وعيسى بْن عَبد الله بْن سُلَيْمان العسقلاني، وأبو عُمَير عيسى بن محمد ابن النحاس الرملي، والفضل بْن يعقوب الرخامي، ومُحَمَّد بْن إسماعيل الوساوسي، ومُحَمَّد بْن خلف العسقلاني (ق) ، ومحمد بْن رزق اللَّه الكلوذاني، ومُحَمَّد بْن أَبي عتاب أبو بكر الأعين، ومهنا بْن يحيى الشامي، وهارون بْن يزيد بْن أَبي الزرقاء، والهيثم بْن خارجة، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن إسحاق بْن هبار الرملي.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه: لا بأس به صاحب سنة إلا أنه حدث، عن سفيان أحاديث مناكير.
__________
(1) العلل: 1 / 219، ونقله العقيلي (الورقة 70) وابن عدي في "الكامل"، عن ابن حماد، عنه.(9/228)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) ، عن يحيى بْن مَعِين: لا بأس به، إنما غلط في حديث عن سفيان.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) ، عَن يحيى: ثقة.
وَقَال معاوية بْن صالح (3) ، عَن يحيى: ثقة مأمون، قال: وَقَال يحيى يوما لرجل ذاكره بحديث من حديث سفيان، عن الزبير بْن عدي، عن أنس، عن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: إذا صلت المرأة خمسها"فقال: من حدث بذا؟ قال: أبو عصام. قال يحيى: نعم، رواد نعم ذاك حدث عن سفيان الثوري تخايل له سفيان لم يحدثه سفيان بذا قط إنما حدثه، عن الزبير: أتينا أنسا نشكو الحجاج"وينبغي أن يكون إلى جانب سفيان، عن الربيع بْن صبيح، عَنْ يزيد الرقاشي، عن أَنَسٍ، عن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
وقَال البُخارِيُّ: كان قد اختلط لا يكاد يقوم حديثه (4) ، ليس له كبير حديث قائم (5) .
وَقَال أبو حاتم (6) : تغير حفظه في أخر عُمَره، وكان محله الصدق.
وَقَال النَّسَائي (7) : ليس بالقوي، روى غير حديث منكر، وكان قد اختلط.
__________
(1) تاريخه: 2 / 167، ونقله ابن شاهين: الترجمة 372 وغيره.
(2) تاريخه: الترجمة 331، ونقله ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل.
(3) تاريخ دمشق (تهذيبه: 5 / 334) .
(4) تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 1139، وانظر: 8 / الترجمة 2645.
(5) العبارة الاخيرة ليست في كتابه، لكن قال ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل": أدخله البخاري فِي كتاب الضعفاء"وَقَال: سمعت أبي يقول: يحول من هناك"فكأنه ما رضي ذلك، وانظر قوله بعد.
(6) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2368.
(7) ضعفاء النساء: الترجمة 194.(9/229)
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (1) : عامة ما يرويه لا يتابعه الناس عليه، وكان شيخا صالحا، وفي حديث الصالحين بعض النكرة إلا أنه يكتب حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (2) : يخطئ ويخالف.
وَقَال يعقوب بْن سفيان: ضعيف الحديث (3) .
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (4) : متروك (5) .
روى له ابن ماجة (6) .
__________
(1) الكامل: 1 / الورقة 358 وساق من مناكيره عن سفيان الثوري.
(2) 1 / الورقة 133.
(3) نقله من تاريخ ابن عساكر، ولم أجده في "المعرفة"، واستدركه محققه صديقنا العُمَري من هذا الكتاب (3 / 377) .
(4) سؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة 4. وذكره في كتابه: الضعفاء والمتروكون.
(5) وَقَال أبو أحمد الحاكم: تغير بأخرة فحدث بأحاديث لم يتابع عليها وسنه قريب من سن الثوري، ولم يكن بالشام أكبر سنا منه من أقرانه. وَقَال محمد بن عوض الطائي: دخلنا عسقلان فإذا برواد قد اختلط.
وذكره الساجي وأبو العرب في الضعفاء، وابن شاهين وابن خلفون في الثقات، وَقَال ابن حجر: صدوق، اختلط بأخرة فترك، وفي حديثه عن الثوري ضعف شديد. وَقَال البزاز: صالح الحديث وليس بالقوي، وقد حدث عنه جماعة من أهل العلم" (كشف الاستار: 4 / 118 عقب حديث رقم 3336) .
(6) ومما استدركه الحافظ ابن حجر:
83 - خت: رؤبة بن العجاج التميمي السعدي الراجز المشهور.
روى عن: أبيه، ودغفل بن حنظلة النسابة البكري.
رَوَى عَنه: خلف الاحمر، وابنه عُبَيد الله بن رؤبة، وعثمان بن الهيثم المؤذن، وأبو عُبَيدة معمر بن المثنى، والنضر بن شميل، ويحيى بن سَعِيد القطان، ويونس بن حبيب وأبو زيد الأَنْصارِيّ، وغيرهم.
كان رأسا في اللغة، مشهورا بالرجز مدح جماعة من الدولتين الأُمَوِية والعباسية.
قال علي ابن المديني، عن يحيى القطان: دع رؤبة بن العجاج. قلت: كيف كان؟ قال: أما إنه لم يكذب.
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.
وَقَال العقيلي: لا يتابع عليه.(9/230)
1928 - ت: روح بن أسلم الباهلي (1) ، أَبُو حاتم البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: أيوب بْن واقد، وبشر بْن المفضل، وحماد بن زيد،
__________
= وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات".
وله أخبار كثيرة، وتوفي سنة 145 هـ. قال ابن حجر: له في صحيح البخاري في بدء الخلق موضع واحد قال فيه: قال رؤبة: الحرور بالليل والسموم بالنهار. وهذا قد ذكره أبو عُبَيدة في كتاب المجاز عن رؤبة ولم يذكره المزي وهو من شرطه" (تهذيب: 3 / 291) . قال أبو محمد البندار بشار محقق هذا الكتاب: إنما ورد ذلك في رواية من روايات الصحيح، وإلا فإن المطبوع من النسخة اليونينية"وَقَال ابن عباس" (4 / 131) وفي حاشية النسخة"ورؤبة"فكأن النسخة التي اعتمدها المزي وصححها ليس فيها"رؤبة"، والله أعلم. والعجب أن البدر العيني ترجم لرؤبة في الباب مع أنه لم يورد في النص غير قول ابن عباس، فينظر (عمدة القارئ: 15 / 118) . (انظر تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1152، والبيان والتبيين: 1 / 37، 40، 68، 2 / 9، 13، 97، 3 / 10، 211، 4 / 80، والكنى لمسلم: الورقة 19، والشعر والشعراء: 495، والمؤتلف والمختلف: 175، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة 209، وضعفاء العقيلي: الورقة 69، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2352، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 133، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 359، وجمهرة ابن حزم: 86، 215، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 5 / 334) ، ووفيات الاعيان: 2 / 303، وتاريخ الاسلام: 6 / 63، وسير أعلام النبلاء: 6 / 162، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة 27، وتهذيب التهذيب: 3 / 290، وشذرات الذهب: 1 / 223، وخزانة الادب: 1 / 43 وغيرها.
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 302، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 168، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1054، وتاريخه الصغير: 2 / 319، والضعفاء الصغير: الترجمة 119، والكنى لمسلم: الورقة 27، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة 193، والكنى للدولابي: 1 / 141، وضعفاء العقيلي: الورقة 68، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2256، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 133، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 347، وضعفاء الدارقطني: الترجمة 223، وثقات ابن شاهين: الترجمة 363، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 54، وتاريخ الاسلام: الورقة 205 (آيا صوفيا 3007) ، والكاشف: 1 / 313، والميزان: 2 / الترجمة 2798، والتذهيب: 1 / الورقة 228، والمغني 1 6 / الترجمة 2136، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 28، ونهاية السول: الورقة 98، وتهذيب التهذيب: 3 / 291، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2080.(9/231)
وحماد بْن سلمة (ت) ، والربيع بْن عبد الرحمن وهو ابْن برة، وزائدة بْن قدامة، وشداد بْن سَعِيد أبي طلحة الراسبي (ت) ، وصدقة بْن موسى الدقيقي، وعَبْد اللَّهِ بْن بكر بْن عَبد الله المزني، ومعتمر بْن سُلَيْمان، وهمام بْن يحيى، ووهيب بْن خالد.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مرزوق البَصْرِيّ، وأحمد بْن إبراهيم بن كثير الورقي، وأبو بكر أحمد بْن جعفر الحلواني البزاز، وأحمد بْن سَعِيد بْن صخر الدارمي، وأَحْمَد بْن المطهر البغدادي، وتوبة بْن السري، وحميد بْن زنجويه، وخالد بْن قيس بْن طليق، وخشيش بْن أصرم، وأبو خيثمة زهير بْن حرب، وعبد الله بْن عبد الرَّحْمَنِ الدارمي (ت) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد المسندي، وعلي بْن حرب الطائي، وعلي بْن زيد الفرائضي، وعلي بْن مسلم الطوسي، وعلي بْن نصر بْن علي الجهضمي، ومحمد بْن بشار بندار، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن عَمْرو بْن نبهان بْن صفوان الثقفي (ت) . وأبو هُرَيْرة مُحَمَّد بْن فراس الصيرفي، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن يونس بْن موسى الكديمي، والمفضل بن غسان الغلابي، وموسى بن مُحَمَّد بْن حيان البَصْرِيّ، ويحيى بْن أَبي الخصيب الرازي.
قال أبو حاتم (1) ، عن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الثلج: سمعت عفان يقول: روح بْن أسلم كذاب.
وَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (2) : سئل يَحْيَى بْن مَعِين عنه، فَقَالَ: ليس بذاك، لم يكن من أهل الكذب (3) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2256.
(2) المصدر نفسه.
(3) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: سئل يحيى عن روح بن أسلم فلم يقل إِلاَّ خَيْرًا وَقَال: شيخ مسكين، وقد كان معاذ أدخله في شيء من عمله" (تاريخه: 2 / 168) .(9/232)
وَقَال أبو حاتم (1) : لين الحديث يتكلم فيه.
وذكره ابنُ حِبَّان (2) في كتاب "الثقات" (3) .
روى له التِّرْمِذِيّ.
1929 - ت ق: روح بن جناح القرشي الأُمَوِي (4) ، أبو سعد، ويُقال: أبو سَعِيد الدمشقي، أخو مروان بْن جناح، مولى الوليد بْن عَبد المَلِك بْن مروان.
روى عن: أبي الجهم سُلَيْمان بْن الجهم، وشهر بْن حوشب،
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2256.
(2) قوله: وذكره ابنُ حِبَّان"سقطت من نسخة ابن المهندس.
(3) 1 / الورقة 133. وقَال البُخارِيُّ: يتكلمون فيه" (تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 1054) . وَقَال النَّسَائي: ضعيف (الضعفاء، الترجمة 193) .
وذكره في الضعفاء كل من العقيلي (الورقة 68) ، وابن عدي (1 / الورقة 347) ، والدارقطني (الترجمة 223) وابن الجوزي (الورقة 54) ، والذهبي (الديوان، الترجمة 1425) ، وذَكَره ابن شاهين في الثقات، ونقل قول يحيى فيه، وَقَال عن ابن أَبي خيثمة: لم يزل أبي يحدث عن روح بن أسلم حتى مات"ونقل ابن حجر من مسند البزار قوله: حَدَّثَنَا محمد بن معمر، حَدَّثَنَا روح بن أسلم ومات قديما سنة مئتين وهو ثقة. وضعفه الحافظان الذهبي، وابن حجر.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1046، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 285 (نسختي) ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 356، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة 189، والكنى للدولابي: 1 / 186، وضعفاء العقيلي: الورقة 68، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2243، والمجروحين لابن حبان: 1 / 300، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 347، وعلل الدارقطني: 3 / الورقة 70، والمدخل للحاكم: الترجمة 59، وضعفاء أبي نعيم: الترجمة 67، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 5 / 338) ، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 54، وتاريخ الاسلام: 6 / 64، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 229، والكاشف: 1 / 133، والميزان: 2 / الترجمة 2799، والمغني: 1 / الترجمة 2137، وديوان الضعفاء: الترجمة 1426، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة 58، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 28، ونهاية السول: الورقة 98، والكشف الحثيث: 290، وتهذيب ابن حجر: 3 / 292، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2081.(9/233)
وعبد الملك بْن الحسين أبي مالك النخعي، وعطاء بْن السائب، وعطاء بْن نافع الكيخاراني، وعُمَر بْن عبد العزيز، ومجاهد (ت ق) ، مُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وموسى بْن عَبد المَلِك، ويونس بْن ميسرة بْن حلبس، ومولى لعُمَر بْن عبد العزيز.
رَوَى عَنه: عبد المهيمن بْن عبد الرحمن ختن سَعِيد بْن عبد الجبار الزبيدي، ومُحَمَّد بْن شعيب بْن شابور، والوليد بْن مسلم (ت ق) .
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن دحيم: ثقة، إلا أن مروان يعني أخاه أوثق منه (1) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (2) : سَأَلتُ أبي، وفي نسخة أخرى: سألت أَبَا زرعة (3) ، عَنْهُ فَقَالَ: شيخ دمشقي، قلت: ما حاله؟ قال: أخوه مروان بْن جناح أحب إلي منه. قلت: روح ليس بقوي؟ (قال: نعم) (4) قال: وسئل أبي عن روح بْن جناح فقال: أخوه مروان بْن جناح أحب إلي منه، يكتب حديثهما ولا يحتج بهما.
وَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (5) : ذكر عن الزُّهْرِيّ حديثا معضلا فيه ذكر البيت المعمور، فإن كان قال: سمعت الزُّهْرِيّ أرجئ ونظر في أمره.
__________
(1) من تاريخ دمشق.
(2) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2243.
(3) في المطبوع أن هذا قول أبي زرعة.
(4) ما بين العاضرتين إضافة من"الجرح والتعديل"لا يستقيم المعنى من غيرها إذ لم ينقل المؤلف جواب أبي زرعة. اللهم إلا أن يكون قوله"قلت: روح ليس بقوي"من باب التقرير وليس السؤال، وهو بعيد.
(5) أحوال الرجال: الترجمة 285.(9/234)
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد (1) : لا يتابع في حديثه، حديثه ليس بالقائم، وذكر حديثه في البيت المعمور ثم قال: هذا حديث منكر لا نعلم له أصلا من حديث أبي هُرَيْرة، ولا من حديث سَعِيد بْن المُسَيَّب، ولا من حديث الزُّهْرِيّ.
وَقَال العقيلي (2) : قصة البيت المعمور لا يتابع عليه.
وَقَال النَّسَائي (3) : ليس بالقوي.
وَقَال أبو علي الحسين بْن علي النَّيْسَابُورِيّ الْحَافِظ (4) : في أمره نظر.
وَقَال الحافظ أبو نعيم (5) : يروي عن مجاهد أحاديث مناكير لا شئ.
وذَكَرَ لَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عدي أحاديث ثم قال (6) : ولروح بْن جناح غير ما ذكرت من الحديث قليل، وعامة حديثه ما ذكرت وربما أخطأ في الأسانيد ويأتي بمتون لا يأتي بها غيره، وهو ممن يكتب حديثه (7) .
روى له التِّرْمِذِيّ وابن مَاجَهْ حديثا واحدا وقد وقع لنا بعلو عنه.
__________
(1) تاريخ دمشق (تهذيبه: 5 / 339) .
(2) الضعفاء: الورقة 68.
(3) الضعفاء، له: الترجمة 189.
(4) تاريخ دمشق (تهذيبه: 5 / 339) .
(5) ضعفاء أبي نعيم: الترجمة 67 والمؤلف نقله كغيره من تاريخ ابن عساكر.
(6) الكامل: 1 / الورقة 347.
(7) وضعفه الساجي، وابن حبان وَقَال في "المجروحين": منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما إذا سمعه الانسان شهد له بالوضع" (1 / 300) ، والحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ وَقَال: روى عن مجاهد أحاديث موضوعة" (المدخل، الترجمة 59) ، وضعفه الذهبي وإن قال في "الديوان": صويلح، وضعفه ابن حجر أَيْضًا.(9/235)
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو القاسم إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَدَ بْن جعفر الْخَرْقِيُّ، قال: أخبرنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّد الفريابي، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْنُ الْعَلاءِ الْحِمْصِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ رَوْحِ بْنِ جَنَاحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قال: بَيْنَا نَحْنُ جُلُوسٌ أَصْحَابَ ابْنِ عباس: عطاء وطاوس وعِكْرِمَةَ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ وابْنُ عَبَّاسٍ قَائِمٌ يُصَلِّي، فَقَالَ: هَلْ من مفتي؟ فَقُلْنَا: سَلْ، فَقَالَ: إِنِّي كُلَّمَا بُلْتُ تَبِعَهُ الْمَاءُ الدَّافِقُ، فَقُلْنَا: الَّذِي يَكُونُ مِنْهُ الْوَلَدُ؟ قال: نَعَمْ. فَقُلْنَا: عَلَيْكَ الْغُسْلُ. فَوَلَّى الرَّجُلُ وهُوَ يَرْجِعُ، وعَجَّلَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي صَلاتِهِ فَلَمَّا سَلَّمَ، قال: يَا عِكْرِمَةُ عَلَيَّ بِالرَّجُلِ. فَأَتَاهُ بِهِ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا، فَقَالَ: أَرَأَيْتُمْ مَا أَفْتَيْتُمْ بِهِ هَذَا الرَّجُلَ عَنْ كِتَابِ اللَّهِ؟ قُلْنَا: لا، قال: فَعَنْ سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ؟ قُلْنَا: لا. قال: فَعَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ؟ قُلْنَا: لا. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَعَمَّنْ؟ قال: قُلْنَا عَنْ رَأْيِنَا. فَقَالَ: لِذَلِكَ يَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: فَقِيهٌ واحِدٌ أَشَدُّ عَلَى الشَّيْطَانِ مِنْ أَلْفِ عَابِدٍ"ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى الرَّجُلِ فَقَالَ: أَرَأَيْتَ إِذَا كَانَ ذَلِكَ مِنْكَ هَلْ تَجِدُ شَهْوَةً فِي قَلْبِكَ؟ قال: لا قال: فَهَلْ تَجِدُ خَدَرًا فِي جَسَدِكَ؟ قال: لا. فَقَالَ: إِنَّمَا هَذَا أَبْرَدَهُ يَجْزِيكَ مِنْهُ الْوُضُوءُ.
رَوَى التِّرْمِذِيّ (1) مِنْهُ قَوْلَهُ: فَقِيهٌ واحِدٌ أَشَدُّ عَلَى الشَّيْطَانِ مِنْ أَلْفِ عَابِدٍ"دُونَ الْقِصَّةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى الْفَرَّاءِ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَقَال: غَرِيبٌ لا نَعْرِفُهُ إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، فَوَقَعَ لنا عالياً بدرجتين.
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (2681) في العلم، باب: ما جاء في الفقه على العبادة.(9/236)
ورَوَى ابْنُ مَاجَهْ (1) ذَلِكَ مِنْهُ، عن هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، عن الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلَمٍ فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ عَالِيًا أَيْضًا.
أخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابن الدرجي، وإسماعيل ابن العسقلاني، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْن أَبي المطهر الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أخبرنا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو طاهر بْن محمود الثقفي، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بن محمد بن مسلم بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَعْدٍ رَوْحُ بْنُ جَنَاحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يقول: قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: فَقِيهٌ واحِدٌ أَشَدُّ عَلَى الشَّيْطَانِ مِنْ أَلْفِ عَابِدٍ.
روى له ابْنُ مَاجَهْ حَدِيثًا آخَرَ لَكِنَّهُ وهِمَ فِي إِسْنَادِهِ فَقَالَ: عَنْ مَرْوَانَ بْنِ جَنَاحٍ بَدَلَ رَوْحِ بْنِ جَنَاحٍ، وقَدْ وقَعَ لَنَا عَالِيًا عَلَى الصَّوابِ.
أخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ، الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَدَّادُ وأَبُو عَدْنَانَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْمُطَهَّرِ بْنِ أَبي نِزَارٍ، قَالا: أخبرنا أَبُو القاسم بْن أَبي بَكْرِ بْن أَبي عَلِيٍّ الذَّكْوَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّد بْن مُحَمَّدِ بْنِ فورك الْقَبَّابُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ جَنَاحٍ، عَن أَبِي الْجَهْمِ، عَنِ الْبَرَاءِ، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: لَزَوَالُ الدُّنْيَا جَمِيعًا أَهْوَنُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ دَمٍ يُسْفَكُ بغير حق.
__________
(1) ابن ماجة (222) في المقدمة، باب: فضل العلماء والحث على طلب العلم.(9/237)
رواه (1) ، عَنْ هشام بْن عمار، عَنِ الْوَلِيدِ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ جَنَاحٍ، عَن أَبِي الْجَهْمِ ولَفْظُهُ"لَزَوَالُ الدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ قَتْلِ مُؤْمِنٍ بِغَيْرِ حَقٍ.
وقَدْ رَوَاهُ عَبْدَانُ الأَهْوَازِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، عَنِ الْوَلِيدِ، عَنْ رَوْحِ بْنِ جَنَاحٍ.
وكَذَلِكَ رَوَاهُ سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الْوَاسِطِيُّ، ومُوسَى بْنُ عَامِرِ الْمُرِّيُّ، وعَبْدُ السَّلامِ بْنُ عَتِيقٍ: عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ.
ولا نَعْلَمُ أَحَدًا قال فِيهِ"عَنْ مَرْوَانَ بْنِ جَنَاحٍ"غَيْرَ ابْنِ مَاجَهْ، وذَلِكَ مِنْ أَوْهَامِهِ، واللَّهُ اعلم.
1930 - ع: روح بن عبادة بن العلاء بن حسان بن عَمْرو بن مرثد القيسي (2) ، من بْني قيس بْن ثعلبة من أنفسهم، أبو محمد البَصْرِيّ.
__________
(1) ابن ماجة (2619) في الديات، باب: التغليظ في قتل مسلم ظلما.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 296، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 168، وتاريخ الدارمي: الترجمة 332، وطبقات خليفة: 226، وتاريخه: 176، وعلل أحمد: 1 / 55، 83، 109، 138، 142، 155، 162، 168، 184، 196، 204، 264، 374، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1052، وتاريخه الصغير: 2 / 304، والكنى لمسلم: الورقة 97، وثقات العجلي: الورقة 16، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 224، 4 / الورقة 3، والمعرفة والتاريخ: 1 / 439، 715، 2 / 61، 3 / 352، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 516، وتاريخ واسط: 121، 127، 265، 268، وضعفاء العقيلي: الورقة 68، والجرح التعديل: 3 / الترجمة 2255، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 132، ووفيات ابن زبر: الورقة 64، وثقات ابن شاهين، الترجمة 365، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 48، وتاريخ بغداد: 8 / 401، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 95، والسابق واللاحق: 200، ورجال البخاري للباجي: الورقة 57، والجمع لابن القيسراني: 1 / 137، ومعجم البلدان: 4 / 523، وتاريخ الاسلام: الورقة 25 (آيا صوفيا 3007) ، وسير أعلام النبلاء: =(9/238)
رَوَى عَن: الأخضر بْن عجلان، وأسامة بْن زيد المدني (ت) ، وإسماعيل بْن مسلم العبدي (م) ، وأشعث بْن عَبد المَلِك الحمراني (د ق) ، وأيمن بْن نابل، وبسطام بْن مسلم (ق) ، وحاتم بْن أَبي صغيرة (خ) ، وحبيب بْن الشهيد (ت) ، وحجاج بْن أَبي عثمان الصواف (ت) ، وحسين المعلم (م ق) ، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة (م) ، وزرارة بْن أَبي الخلال العتكي، وزكريا بْن إسحاق المكي (ع) ، وزمعة بْن صالح (م) ، وزهير بْن مُحَمَّد التميمي (عخ) ، وسَعِيد بْن عُبَيد الله بن جبير بن حية الثقفي (ق) ، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (خ م ت ق) ، وسفيان الثوري (م عس) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشبل بْن عباد المكي (خ فق) ، وشعبة بْن الحجاج (خ م ت) ، وصالح بْن أَبي الأخضر (س) ، وصخر بْن جويرية (م) ، وعباد بْن منصور (ت) ، وعبد الله بْن عون، وعبد الحميد بْن بهرام (ت) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (خ م ت ق) ، وعُبَيد الله بْن الأخنس (م ت س) ، وعتاب بْن بشير الجزري (س) ، وعثمان بْن سعد الكاتب، وعلي بْن سويد بْن منجوف السدوسي (خ) ، وعُمَر بْن سَعِيد بْن أَبي حسين (خ) ، وعِمْران بْن حدير، وعوف الأعرابي (خ ت س ق) ، ومالك بْن أنس (م) ، ومُحَمَّد بْن أَبي حفصة (م) ، ومُحَمَّد بْن خالد بْن الحويرث (د) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومحمد بْن مسلم
__________
= 9 / 402، وتذكرة الحفاظ: 1 / 349، والعبر: 1 / 347، والكاشف: 1 / 313، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 229، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2802، والمغني: 1 / الترجمة 2140، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 28، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 403، ونهاية السول: الورقة 98، وتهذيب التهذيب: 3 / 293، ومقدمة الفتح: 400، وطبقات المفسرين: 1 / 173، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2082، وشذرات الذهب: 2 / 13.(9/239)
المدني (فق) ، ومرزوق أبي عَبد الله الشامي (ت) ، وموسى بْن عُبَيدة الربذي (ت) ، وهشام بْن حسان (م س) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن دينار (م) ، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري (ق) ، وإبراهيم بْن مرزوق البَصْرِيّ، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (ت) ، وأَحْمَد بن الخليل النيسابوري (س) ، وأحمد بْن سَعِيد الرباطي (م ت) ، وأحمد بْن سنان القطان، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بن علي بن سويد بْن منجوف السدوسي (خ د) ، وأحمد بْن عُبَيد الله النرسي، وأحمد بْن عصام الأصبهاني وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل (د) ، وأحمد بْن منيع البغوي (ت) ، وأحمد بْن الوليد الفحام، وإدريس بْن جعفر العطار البغدادي، وإسحاق بْن راهويه (خ م) ، وإسحاق بْن منصور الكوسج (خ م) ، وإسماعيل بْن مُحَمَّد الطلحي (ق) ، وبشر بْن أدم البَصْرِيّ (ق) ، وبشر بْن موسى الأسدي، وأبو بشر بكر بْن خلف ختن المقرئ، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة التَّمِيمِيّ، وحجاج بْن الشاعر (م) ، والحسن بْن إسحاق المروزي، والحسن بْن الصباح البزار (خ) ، والحسن بْن عرفة، والحسن بْن علي الحلواني (م) ، والحسن بْن مُحَمَّد بْن الصباح الزعفراني، وخشيش بْن أصرم النَّسَائي (س) ، والخليل بْن مُحَمَّد العجلي الأصبهاني، وروح بْن الفرج السواق الموصلي، وأبو خيثمة زهير بْن حرب (م) ، وزهير بْن مُحَمَّد بْن قمير المروزي (ق 9، وسفيان بن وكيع بن الجرح (ق) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أيوب المخرمي، وعبد الله بْن مُحَمَّد المسندي (خ) ، وأبو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي، وعبد بْن حميد (م ت) ، وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد السرخسي (م) ، وعلي بْن إبراهيم (خ) ، وعلي بْن(9/240)
حرب الطائي، وعلي بْن الحسين بْن أشكاب، وعلي بْن عيسى الكراجكي (ت) ، وعلي ابن المديني، ومالك بْن سعد القيسي (س) ، وأبو عبد الرحيم مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن الجراح الجوزجاني (فق) ، ومُحَمَّد بْن أحمد بْن أَبي خلف (م) ، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن أَبي العوام الرياحي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق الصاغاني (م س) ، ومحمد بْن بشار بْندار (خ م تم ق) ، ومحمد بْن حاتم بْن ميمون (م) ، ومُحَمَّد بْن عَبد الله بْن نمير (م) ، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز (خ د) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المنادي، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (م ق) ، ومُحَمَّد بْن مرزوق البَصْرِيّ (م) ، ومحمد بْن معمر البحراني (خ م ت س ق) ، ومحمد بْن يونس بْن موسى الكديمي، ومُحَمَّد بْن يونس النَّسَائي (د) ، ومخلد بْن خالد الشعيري (د) ، ومطر بْن الفضل (خ) ، وموسى بْن عبد الرحمن بْن مهدي، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (م س) ، ويحيى بْن بشر البلخي (خ) ، ويحيى بْن جعفر بْن الزبرقان وهو ابْن أَبي طالب، ويحيى بن حبيب بن عربي (م د) ، وأبو سلمة يحيى بْن خلف الباهلي (د) ، ويحيى بْن موسى خت (1) البلخي (ت) ، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي (خ) ، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
قال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْن ثابت (2) - فيما أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، عَن أَبِي الْيُمْنِ الْكُنْدِيِّ، عَن أَبِي مَنْصُورٍ القزاز، عَنه:: أخبرنا إبراهيم بْن مخلد بْن جعفر، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بْن
__________
(1) خت: بفتح الخاء المعجمة وتشديد التاء المثناة، لقب يحيى بن موسى البلخي هذا، وسيأتي في موضعه إن شاء الله.
(2) تاريخ بغداد: 8 / 401.(9/241)
إِبْرَاهِيم الحكيمي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يونس، قال: سمعت علي ابن المديني يقول: نظرت لروح بْن عبادة في أكثر من مئة ألف حديث
كتبت منها عشرة ألاف.
وبه، قال (1) : أخبرني الأزهري، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن يعقوب، يعني: ابْن شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا جدي، قال: روح بْن عبادة كان أحد من يتحمل الحمالات (1) ، وكان سريا مريا، كثير الحديث جدا، صدوقا، سمعت علي بْن عَبد الله بْن جعفر يقول: من المحدثين قوم لم يزالوا في الحديث، لم يشغلوا عنه، نشأوا، فطلبوا، ثم صنفوا، ثم حدثوا، منهم: روح بْن عبادة.
قال جدي: وحَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: سألت يحيى بْن مَعِين عن روح بْن عبادة، فقال: ليس به بأس صدوق، حديثه يدل على صدقة يحدث، عن ابْن عون، ثم يحدث، عن حماد بْن زيد، عن ابن عون. قال: قلت ليحيى: زعموا أن يحيى القطان كان يتكلم فيه. فقال: باطل، ما تكلم يحيى القطان فيه بشيءٍ، هو صدوق.
وَقَال جدي: سمعت علي ابن المديني يذكر هذه القصة فلم أضبطها (3) عنه، فحَدَّثَنِي عبد الرحمن بْن مُحَمَّد، قال: سمعت علي ابن المديني، قال: كانوا يقولون أن يحيى بن سَعِيد كان يتكلم في روح بْن عبادة. قال: علي: فإني لعند يحيى بْن سَعِيد يوما إذ جاءه روح بْن عبادة فسأله عن شيء من حديث أشعث فلما قام قلت
__________
(1) تاريخ بغداد: 8 / 403 - 404.
(2) الحمالات، جمع حمالة، وهي الدية.
(3) في تاريخ الخطيب: يضبطها".(9/242)
ليحيى بْن سَعِيد: أما تعرف هذا؟ قال: لا، (يعني) : (1) أنه لم يعرفه يحيى باسمه - قلت: هذا روح بْن عبادة (2) . قال: هذا روح ما زلت
أعرفه يطلب الحديث ويكتبه! قال علي: ولقد كان عبد الرحمن بْن مهدي يطعن على روح بْن عبادة وينكر عليه أحاديث ابن أَبي ذئب عن الزُّهْرِيّ مسائل كانت عنده. قال علي: فلما قدمت علي معن بْن عيسى بالمدينة سألته أن يخرجها الي، يعني: أحاديث ابن أَبي ذئب عن الزُّهْرِيّ هذه المسائل - فقال لي معَن: وما تصنع بها هي عند بصري لكم كان عندنا ها هنا حين قرأ علينا ابْن أَبي ذئب هذا الكتاب، قال علي: فأتيت عبد الرحمن بْن مهدي فأخبرته فأحسبه قال: استحله لي.
وبه، قال (3) : أخبرنا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْن عَبد المَلِك القطان، قال: أخبرنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُمَر الخلال، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن يعقوب بْن شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا جدي، قال: قال مُحَمَّد بْن عُمَر: قال يحيى بْن مَعِين: القواريري، يعني: عُبَيد الله - يحدث عن عشرين شيخا من الكذابين ثم يقول: لا أحدث عن روح بْن عبادة! وَقَال جدي: سمعت عفان بْن مسلم لا يرضى أمر روح بْن عبادة. قال: وحَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: سمعت عفان بْن مسلم، وذكر روح بْن عبادة، فقال: هو عندي أحسن حديثا من خالد بْن الحارث، وأحسن حديثا من
__________
(1) ضبب المؤلف في هذا الموضع، ولكن الذي في تاريخ الخطيب: يعني: إنه ... "لذلك أضفت كلمة"يعني"منه لتستقيم العبارة، فكأن النسخة التي نقل منها المؤلف ليس فيها"يعني"فضبب عليها.
(2) قال الذهبي في السير مفسرا: كأنه كان يعرفه، ولكن لم يجمع بين اسمه وصفته" (9 / 404) .
(3) تاريخ الخطيب: 8 / 403.(9/243)
يزيد بْن زريع فلم تركناه؟ ، يعني كأنه يطعن عليه - فقال له أبو خيثمة (1) : ليس هذا بحجة كل من تركته أنت ينبغي أن يترك، أما روح بْن عبادة فقد جاز (2) حديثه، الشأن فيمن بقي. قال جدي: وأحسب أن عفان لو كان عنده حجة مما يسقط بها روح بن عبادة لا حتج بها في ذلك الوقت.
وبه، قال (3) : أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي جعفر، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عدي البَصْرِيّ في كتابه، قال: حَدَّثَنَا أبو عُبَيد مُحَمَّد بْن علي الأجري، قال: سمعت أبا داود يقول: كان القواريري لا يحدث عن روح وأكثر ما أنكر عليه تسع مئة حديث حدث بها عن مالك سماعا (4) .
قال أبو داود: وسمعت الحلواني يقول: أول من أظهر كتابه روح بْن عبادة، وأبو أسامة. قال الحافظ أبو بكر: يعني: أنهما رويا ما خولفا فيه، فأظهرا كتبهما حجة لهما على مخالفيهما إذ روايتهما عن حفظهما موافقة لما في كتبهما.
قال الحافظ أبو بكر (5) : روح بْن عبادة كان من أهل البصرة، فقدم بغداد وحدث بها مدة طويلة، ثم انصرف إلى البصرة فمات بها، وكان كثير الحديث، وصف الكتب في السنن والاحكام، وجمع التفسير، وكان ثقة.
__________
(1) في تاريخ الخطيب: خثيمة"مصحف.
(2) في تاريخ الخطيب: حاز"- بالمهملة - مصحف.
(3) تاريخ الخطيب: 8 / 402.
(4) وذكره الآجري في سؤالاته: 4 / الورقة 3.
(5) تاريخه: 8 / 401.(9/244)
وَقَال أبو مسعود أحمد بْن الفرات الرازي: طعن على روح بْن عبادة اثنا عشر أو ثلاثة عشر فلم ينفذ قولهم فيه.
قال خليفة بْن خياط (1) ، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي (2) : مات سنة خمس ومئتين (3) . زاد غيرهما: في جمادي الأولى.
وَقَال مُحَمَّد بْن يونس الكديمي (4) : مات سنة سبع ومئتين. والأول أصح (5) .
روى له الجماعة.
__________
(1) الطبقات: 226.
(2) تاريخ بغداد: 8 / 406.
(3) وكذلك قال البخاري (تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 1052) ، وابن حبان (الثقات: 1 / الورقة 133) ، وابن زبر (الورقة 64) ، وغيرهم، وصححه الذهبي.
(4) تاريخ بغداد: 8 / 406.
(5) ولكن قال ابن حجر: الكديمي هو ابن امرأة روح فقوله راجح، وقد وافقه عليه يعقوب بن سفيان في تاريخه". أما الذهبي فقال: ووهم الكديمي فقال: مات سنة سبع" (سير: 9 / 406) . وَقَال ابن سعد: ثقة إن شاء الله" (الطبقات: 7 / 296) . وَقَال الدارمي عن يحيى: ليس به بأس" (تاريخه: 332) ، وَقَال عباس عن يحيى: صدوق" (تاريخه: 2 / 168) ، وَقَال ابن أَبي خيثمة عن يحيى: صدوق ثقة"وَقَال: وسئل عنه مرة أخرى فقال: صالح" (تاريخ الخطيب: 8 / 406) . ووثقه العجلي (الورقة 16) وابن حبان (1 / الورقة 133) وغيرهما. وَقَال النَّسَائي في "الكنى"وفي أثناء كتاب العتق: ليس بالقوي (سير: 9 / 409) . وَقَال ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل: أخبرنا علي بن أَبي طاهر فيما كتب الي، قال: حَدَّثَنَا الأثرم، قال: قلتُ لأبي عَبد الله أحمد بن حنبل: روح بن عبادة؟ فقال: حديثه عن سَعِيد صالح"ونقل عَن أبيه أنه قال فيه: صالح محله الصدق"وَقَال: قلت له: فروح وعبد الوهاب الخفاف وأبو زيد النحوي أيهم أحب إليك في ابن أَبي عَرُوبَة؟ فقال: روح أحب إلي". وَقَال أيضا: حَدَّثَنَا محمد بن مسلم بن وارة، قال: ذكر أبو عاصم النبيل روح بن عبادة فذكره بخير، وَقَال: كتب عن ابن جُرَيْج الكتب" (3 / الترجمة 2255) .
وقِيلَ ان عبد الرحمن بن مهدي إنما تكلم فيه بسبب وهمه في إسناد حديث. وقد تعقب الذهبي ذلك فقال: =(9/245)
1931 - خ: روح بن عبد المؤمن الهذلي (1) ، مولاهم، أبو الحسن البَصْرِيّ المقرئ.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن إسحاق المزني، وإبراهيم بْن عَبد الله النميري، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحماد بْن زيد، ودرست بْن اللجلاج العبدي، ورياح بْن عَمْرو القيسي، وسلمة بْن رجاء، وسيدان بْن مضارب، وأبي مُحَمَّد عَبد الرحيم بْن موسى القرشي السامي البَصْرِيّ ابْن عم عباد بْن منصور، وعبد العزيز بْن عبد الصمد العمي، وعبد الواحد بْن زياد، وعثمان بْن كثير، وعُمَر بْن شقيق الجرمي، وقزعة بْن سويد الباهلي، ومحمد بْن دينار، ومحمد بْن مسلم، ومُحَمَّد بْن مصعب القرقساني، ومرحوم بْن عبد العزيز العطار، ومعاذ بْن هشام الدستوائي، والمعلى بْن راشد، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد الله اليشكري، ووهيب بْن عَمْرو بْن عثمان النمري، وأبي زكير يحيى بْن
__________
="هذا تعنت وقلة إنصاف في حق حافظ قد روى ألوفا كثيرة من الحديث، فوهم في إسناد، فروح لو أخطأ في عدة أحاديث في سعة علمه، لاغتفر له ذلك أسوة نظرائه، ولسنا نقول: إن رتبة روح في الحفظ والاتقان كرتبة يحيى القطان، بل ما هو بدون عبد الرزاق، ولا أبي النضر" (سير: 9 / 406) لذلك وثقه هو وابن حجر، والذهبي إنما
ذكره في كتب الضعفاء للدفاع عنه، وكذا اعتذر له الحافظ ابن حجر في مقدمة"الفتح.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1056، والكنى لمسلم: الورقة 24، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2259، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 133، ووفيات ابن زبر: الورقة 73، ورجال البخاري للباجي: الورقة 57، والجمع لابن القيسراني: 1 / 138، والمعجم المشتمل: الترجمة 343، والمعلم لابن خلفون: الورقة 81، وتاريخ الاسلام: الورقة 35 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 229، ومعرفة القراء: 1 / الترجمة 109، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 29، وغاية النهاية: 1 / 285، ونهاية السول: الورقة 98، وتهذيب ابن حجر: 3 / 296، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2083.(9/246)
مُحَمَّد بْن قيس المدني، ويزيد بْن زريع (خ) ، وأبي سفيان بْن العلاء المازني.
رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الحارث بْن نائلة الأصبهاني، وأحمد بْن داود المكي، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وإسحاق بْن عاصم الرازي، وجعفر بْن مُحَمَّد البردعي، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، والحسن بْن سُلَيْمان الأبلي، والحسين بْن إسحاق التستري، وسَعِيد بْن نصير، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، وأبو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومُحَمَّد بْن عرفة العسكري، وأبو الطيب مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن الحسين بْن قسيم الصيرفي البَصْرِيّ المعروف بغلام طالوت، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد التمار البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن الوليد بْن أبان، والمرار بْن حمويه الهمذاني.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (1) : مات سنة ثلاث وثلاثين ومئتين أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل.
وَقَال غيره: مات سنة أربع، ويُقال: سنة خمس وثلاثين ومئتين (2) .
__________
(1) 1 / الورقة 133.
(2) ذكر وفاته سنة 234 ابن أَبي عاصم في تاريخه، والداني في طبقات القراء، وابن خلفون في "الثقات"، ومطين في تاريخه، ذكر ذلك مغلطاي (2 / الورقة 29) وذكر وفاته سنة 235 ابن زبر الربعي في وفياته (الورقة 73) . وَقَال أَبُو حاتم الرازي: صدوق. (الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2259) ، وذكر الذهبي في "معرفة القراء"أنه صاحب يعقوب الحضرمي، وأنه كان متقنا مجودا (1 / الترجمة 109) ، وَقَال ابن حجر: صدوق.(9/247)
1932 - ق: روح بْن عنبسة بْن سَعِيد بن أَبي عياش القرشي الأُمَوِي البَصْرِيّ (1) ، والد عبد الكريم بْن روح، مولى عثمان بْن عفان.
روى عن: أبيه (ق) .
رَوَى عَنه: ابْنه عبد الكريم بْن روح (ق) .
روى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة خلف بْن مُحَمَّد كردوس الواسطي (2) .
1933 - ق: روح بن الفرج البزاز (3) ، أبو الحسن البغدادي، مولى مُحَمَّد بْن سابق.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أبان الوراق، وأبي المنذر إِسْمَاعِيل بْن عُمَر الواسطي، وشبابة بْن سوار المدائني، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وعُبَيد بْن إسحاق العطار، وعلي بْن الحسن بْن شقيق المروزي (ق) ، وعَمْرو بْن حَمَّاد بْن طلحة القناد، وقبيصة بن عقبة،
__________
(1) تاريخ واسط: 265، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 229، والكاشف: 1 / 314، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة 9، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2808، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 29، ونهاية السول: الورقة 98، وتهذيب ابن حجر: 3 / 296، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2084.
(2) وأخرجه بحشل في تاريخه في ترجمة خلف أيضا (265) ، وهذا رجل مجهول.
(3) تاريخ بغداد: 8 / 408، والمعجم المشتمل: الترجمة 344، والمنتظم لابن الجوزي: 5 / 13، وتاريخ الاسلام، الورقة 238 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 229، والكاشف: 1 / 314، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة 18، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 29، ونهاية السول: الورقة 98، وتهذيب ابن حجر: 3 / 296، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2085، وَقَال المؤلف في حاشية النسخة - كما تظهر في النسخ المنسوخة عنها - وهو يتعقب صاحب "الكمال": روح بن الفرج، روى عنه ابن ماجة، لم يزد".(9/248)
وكثير بْن هشام، وأبي غسان مالك بْن إسماعيل النهدي، ومولاه مُحَمَّد بْن سابق، ونصر بْن حماد الوراق.
رَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يعقوب، وأبو بكر أحمد بْن هارون بْن روح البرديجي الحافظ، والحسن بْن مُحَمَّد بْن شعبة الأَنْصارِيّ، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وعبد الله بْن محمد ابن أَبي الدنيا، ومُحَمَّد بْن خلف وكيع القاضي، ومحمد بْن مخلد الدوري العطار، ومُحَمَّد بْن المُسَيَّب الأرغياني، وأبو عُبَيد مُحَمَّد بْن المؤمل الناقد، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويعقوب بْن أَحْمَد بْن عَبْد الرحمن الجصاص الدعاء (1) .
قال مُحَمَّد بْن مخلد (2) : مات سنة ثمان وخمسين ومئتين. زاد غيره (3) : في رجب.
وممن يشاركه في اسمه واسم أبيه ويقاربه في طبقته:
1934 - تمييز: روح بن الفرج السواق الموصلي (4) .
__________
(1) قال الخطيب في تاريخه: وكان ثقة" (8 / 408) .
(2) نقله من تاريخ الخطيب: 8 / 408.
(3) هكذا قال، وهو وهم، فكله قول ابن مخلد، قال الخطيب: أخبرني الطناجيري: حَدَّثَنَا عُمَر بن أحمد، قال: قال محمد بن مخلد فيما قرأت عليه: ومات روح بن الفرج البزاز سنة ثمان وخمسين. قال غيره عن ابن مخلد: في رجب"فكلمة"غيره"أراد بها غير"عُمَر بن أحمد"الراوي عن ابن مخلد. وقد راجعها مغلطاي في كتاب ابن مخلد فوجدها"ثمان وخمسين في رجب" (2 / الورقة 29) وكذلك قال ابن عساكر في "المعجم المشتمل"وكأنه أخذه من تاريخ الخطيب، هو وابن الجوزي أيضا.
(4) تذهيب التهذيب: 1 / الورقة 229، ونهاية السول: الورقة 98، وتهذيب ابن حجر: 3 / 297، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2086.(9/249)
يروي عَن: روح بْن عبادة، ويزيد بْن هارون، وغيرهما.
حدث بالموصل وروى عنه جماعة من أهلها.
ذكره يزيد بْن مُحَمَّد بْن إياس الأزدي في كتاب"طبقات العلماء من أهل الموصل" (1) .
1935 - تمييز: وروح بن الفرج القطان (2) ، أبوالزنباع المِصْرِي، من موالي أل الزبير بن العوام.
يروى عَن: إبراهيم بْن مخلد الطالقاني، وسَعِيد بْن كثير بْن عفير، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صالح كاتب الليث بْن سعد، وأبي صَالِح عبد الغفار بْن داود الحراني، وعَمْرو بْن خالد الحراني، ويحيى بْن عَبد الله بْن بكير، ويوسف بْن عدي.
ويروي عَنه: أبو جعفر أحمد بْن سلامة الطحاوي، والحسين بْن إسماعيل المحاملي سمع منه بمكة، وأَبُو الْقَاسِم سُلَيْمان بْن أَحْمَد الطبراني، وعبد الله بْن أحمد بْن إسحاق المِصْرِي، وعلي بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد المِصْرِي الواعظ، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن يَعْقُوب الاصم.
وكان من الثقات (3) .
__________
(1) لم يصل إلينا هذا الكتاب، ووصل إلينا تاريخه المرتب على السنين، حققه الدكتور علي حبيبة.
(2) الولاة والقضاة للكندي: 423، 450، 551، وسنن الدارقطني: 2 / 171، وتاريخ الاسلام: الورقة 198 (مجلد الاوقاف العراقية 5882) ، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 229، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة 55، والديباج المذهب: 2 / 365، ونهاية السول: الورقة 98، وتهذيب ابن حجر: 3 / 297.
(3) وثقه الدارقطني (السنن: 2 / 171) ، وَقَال الكندي: من أوثق الناس. ووثقه الخطيب أيضا. وَقَال الذهبي في "تاريخ الاسلام": محدث مكثر مقبول"، وَقَال ابن حجر: ثقة.(9/250)
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي ليلة السبت لعشر إن بقين من ذي القعدة سنة اثنتين وثمانين ومئتين، وكان مولده فِي سنة أربع ومئتين.
1936 - تمييز: وروح بن الفرج بن زكريا بن عَبد الله البغدادي (1) ، أبو حاتم المؤدب متأخر عن طبقتهم قليلا.
يروي عَن أَبِي الأَشْعَثِ أَحْمَدَ بْنِ المقدام العجلي، وسَعِيد بْن عبد الرحمن المخزومي، ومُحَمَّد بْن زنبور المكي، ومُحَمَّد بْن أَبي عبد الرحمن المقرئ، ويعقوب بْن إبراهيم الدورقي.
ويرَوَى عَنه: أبو الحسين عبدا لباقي بْن قانع القاضي، وأبو الحسن علي بْن إبراهيم بْن سلمة القطان القزويني صاحب ابْن ماجه، ومُحَمَّد بْن مخلد الدوري.
ذكره الحافظ أبو يَعْلَى الخليلي القزويني في شيوخ أبي الحسن بْن سلمة، وَقَال: كان ثقة (2) .
1937 - تمييز وروح بن الفرج البَصْرِيّ (3) .
يروي عَن: يحيى بْن بكار بْن راشد.
ويروي عَنه: الهيثم بْن خلف الدوري (4) .
ذكرناهم للتمييز بينهم.
__________
(1) تاريخ بغداد: 8 / 409، وتاريخ الاسلام: الورقة 198 (من مجلد الاوقاف العراقية: 5882) ، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 229، وتهذيب ابن حجر: 3 / 298.
(2) وترجمه الخطيب في تاريخه ونقل من"وفيات"ابن قانع أنه توفي في سنة 288 (8 / 409) وكذلك قال الذهبي في "تاريخ الاسلام"وَقَال ابن حجر: مقبول.
(3) تذهيب الذهبي: 1 / الورقة 229، ونهاية السول: الورقة 98، وتهذيب ابن حجر: 3 / 298.
(4) قال ابن حجر: مقبول".(9/251)
1938 - خ م د س ق: روح بن القاسم التميمي العنبري (1) ، أبو غياث البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: إسماعيل بْن أمية القرشي (خ م) ، وابْن عمه أيوب بْن موسى القرشي (م) ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن علي، وزيد بْن أسلم (م) ، وسهيل بْن أَبي صالح (م) ، وعاصم بْن بهدلة، وعبد اللَّه بْن زياد بْن سمعان، وعبد الله بْن طاوس (خ م) ، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل (ق) ، وعبد اللَّه بْن أَبي نجيح (س) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر (ق) ، وعطاء بْن السائب (س) ، وعطاء بْن أَبي ميمونة (خ م) ، وعُمَر بْن نافع (م) ، وعَمْرو بن دينار (م س) ، وعَمْرو بْن يَحْيَى بْن عمارة الأَنْصارِيّ (س) ، وأبي جعفر عُمَير بْن يزيد الخطمي، والعلاء بْن عبد الرحمن (ر م س) ، وقتادة حديثا واحدا، ومجالد بْن سَعِيد، ومحمد بْن عجلان (م) ، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي، ومحمد بْن المنكدر (خ م) ، ومطر الوراق (سي) ، ومنصور بْن المعتمر (خ م) ، وهشام بْن عروة (م) ، وأبي حيان يحيى بْن سَعِيد بن حيان التَّيْمِيّ.
__________
(1) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 169، وتاريخ خليفة: 325، وعلل أحمد: 1 / 406، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1049، وأبو زُرْعَة الرازي: 617، والمعرفة والتاريخ: 2 / 60، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2244، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 133، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 1229، وسنن الدارقطني: 1 / 312، 2 / 163، وثقات ابن شاهين: الترجمة 362، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 47، ورجال البخاري للباجي: الورقة 57، والجمع لابن القيسراني: 1 / 137، وتاريخ الاسلام: 6 / 64، وسير أعلام النبلاء: 6 / 404، وتذكرة الحفاظ: 1 / 188، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 229، والكاشف: 1 / 314، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 29، ونهاية السول: الورقة 99، وتهذيب ابن حجر: 3 / 298، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2087.(9/252)
رَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (خ م ق) ، والحسن بْن حبيب بْن ندبة (س) ، وريحان بْن سَعِيد الناجي، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة وهو من أقرانه، وعباد بْن العوام، وعبد الله بْن بزيع، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف، وعرعرة بْن البرند السامي، وعون بْن عمارة (ق) ، وعيسى بْن شعيب النحوي (سي) ، ومُحَمَّد بْن إسحاق بْن يسار وهو من أقرانه، ومُحَمَّد بْن سواء السدوسي (خ) ، ومُحَمَّد بْن عيسى بْن القاسم بْن سميع الدمشقي، ويزيد بْن زريع وهو راويته (خ م س) .
قال البخاري عن علي ابن المديني: له نحو مئة وخمسين حديثا.
وَقَال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه، وإسحاق بْن منصور، عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة، وأبو حاتم: ثقة (1) .
وَقَال أحمد في رواية أخرى: روح بْن القاسم، وأخوه هشام بْن القاسم من ثقات البَصْرِيّين.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال أبو الفتح نصر بْن المغيرة، عن سفيان بْن عُيَيْنَة: لم أر أحدا طلب الحديث وهو مسن أحفظ من روح بْن القاسم (2) .
__________
(1) الروايات كلها في الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2244. قال بشار: وكذلك قال الدوري عن يحيى (تاريخه 2 / 169) ، وإسحاق بن إبراهيم المروزي عنه (ثقات ابن شاهين، الترجمة 362) ، وابن المبارك (في ثقات ابن شاهين أيضا) ، والدارقطني (السنن: 1 / 312، 2 / 163) ، وابن حبان، وابن شاهين، وابن خلفون، وابن نمير، والذهبي، وابن حجر.
(2) وَقَال علي ابْن الْمَدِينِيّ، عَنْ سفيان: لم أر رجلا في شيء أحسن حفظا من روح بن القاسم (ثقات ابن شاهين) .(9/253)
روى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ (1) .
1939 - بخ د ت س: رويفع بن ثابت بن السكن بن عدي بن حارثة بن عَمْرو بن زيدمناة بن عدي بن عَمْرو بن مالك بن النجار الأَنْصارِيّ المدني له صحبة (2) .
سكن مصر، واختط بها، وأمره معاوية على أطرابلس سنة ست وأربعين فغزا من أطرابلس إفريقية سنة سبع وأربعين، ودخلها وانصرف من عامة.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (د ت س) .
رَوَى عَنه: بسر بْن عُبَيد اللَّه الحضرمي (ت) ، وحنش بْن عَبد الله الصنعاني (د) ، وزياد بْن سرجس، وزياد بْن عُبَيد الله القبضي (بخ) قوله، وقبض: بطن من رعين، وسحيم المِصْرِي، وشيبان بْن أمية القتباني (د) ،
__________
(1) وَقَال ابن حبان في ثقاته: مات قبل الحجاج بن أرطاة سنة إحدى وأربعين ومئة. وَقَال الذهبي في "السير": مات فيما يخال إلي قبل محمد بن إسحاق في خلافة أبي جعفر المنصور نحوا من سنة خمسين ومئة.
(2) طبقات ابن سعد: 4 / 354، وتاريخ خليفة: 208، وطبقاته: 292، ومسند أحمد: 4 / 107، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1147، وتاريخ الطبري: 3 / 96، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2345، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 133، ومشاهيره: الترجمة 389، والمعجم الكبير للطبراني: 5 / الترجمة 434، والاستيعاب: 2 / 504، وأسد الغابة: 2 / 191، وتهذيب الأَسماء واللغات: 1 / 192، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة 19، وتاريخ الاسلام: 2 / 223، 279، وسير أعلام النبلاء: 3 / 36، والعبر: 1 / 54، والكاشف: 1 / 314، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 230، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 187، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 29، ونهاية السول: الورقة 99، وتهذيب ابن حجر: 3 / 299، والاصابة: 1 / 522، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2106، وشذرات الذهب: 1 / 55.(9/254)
وشييم بْن بيتان (س) ، وعبد الله بْن أَبي حذيفة، وأبو الخير مرثد بْن عَبد الله اليزني، ووفاء بْن شريح الحضرمي.
يقال: مات بالشام، ويُقال: ببرقة وهو أصح.
قال أحمد بْن البرقي: توفي ببرقة وهو أمير عليها وقد رأيت قبره بها.
وَقَال أبو سَعِيد ابن يونس: توفي ببرقة وهو أمير عليها لمسلمة بْن مخلد الأَنْصارِيّ أمير مصر سنة ست وخمسين وقبره معروف ببرقة إلى اليوم.
روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.(9/255)
من اسمه رياح وريحان
1940 - د س ق: رياح بن الحارث النخعي (1) ، أبو المثنى الكوفي، والد جرير بْن رياح، وجد صدقة بْن المثنى بْن رياح، يُقَال: إنه حج مع عُمَر بْن الخطاب.
رَوَى عَن: الأسود بْن يزيد، والحسن بْن علي بْن أَبي طالب وسَعِيد بْن زيد بْن عَمْرو بْن نفيل (د س ق) ، وعبد الله بْن مسعود، وعلي بْن أبي طالب (عس) (2) ، وعمار بْن ياسر.
رَوَى عَنه: ابْنه جرير بْن رياح النخعي، وحرملة بْن قيس، والحسن بْن الحكم النخعي، وحنش بْن الحارث، وابْن ابْنه صدقة بْن المثنى بْن رياح النخعي (د س ق) ، وأبو رياح عَبد الله بْن رياح القرشي الكوفي، وأبو جمرة نصر بْن عِمْران الضبعي.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 153، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمتان: 1110، 1113، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2315، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 133، وتصحيفات المحدثين: 2 / 629، وتاريخ بغداد: 8 / 419، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 14، وتاريخ الاسلام: 3 / 248، والكاشف: 1 / 314، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 230، ومعرفة التابعين: الورقة 12، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة 13، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 29، ونهاية السول: الورقة 99، وتهذيب ابن حجر: 3 / 299، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2088.
(2) سقط من نسخة ابن المهندس من قوله: سَعِيد بن زيد ... إلى هذا الموضع"، فاستدركناه من النسخ الاخرى.(9/256)
ذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
- رياح بْن الربيع، ويُقال: رباح. تقدم.
1941 - خد: رياح بن عُبَيدة الباهلي (2) ، مولاهم، بصري، ويُقال: كوفي، ويُقال: حجازي، وهو والد موسى بْن رياح بْن عُبَيدة، والخيار بْن رياح بْن عُبَيدة، وجد عُمَر بْن عبد الوهاب بْن رياح الرياحي.
رَوَى عَن: أبان بْن عثمان بْن عفان، وأسيد بن عَبْد الرحمن بن زيد بْن الخطاب، وذكوان أبي صالح السمان، وعتبان بْن مالك الأَنْصارِيّ ولم يدركه، وعلي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وعُمَر بْن عبد العزيز، وقزعة بْن يحيى (خد) ، ويوسف بْن عَبد اللَّهِ بْن سلام.
رَوَى عَنه: حاتم بن أَبي صغيرة، والحجاج بْن أرطاة، وداود بْن أَبي هند، والسري بْن يحيى، وعبد الله بْن شوذب، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن عَبد الله بن عبد القاري والد يعقوب بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (3) ،
__________
(1) 1 / الورقة 133 ووثقه العجلي، والذهبي، وابن حجر.
(2) تاريخ الدارمي: الترجمة 324، وطبقات خليفة 216، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1112، وتصحيفات المحدثين: 2 / 630، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2316، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 133، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 14، وتاريخ الاسلام: 5 / 69، ومعرفة التابعين: الورقة 12، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 230، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 30، ونهاية السول: الورقة 99، وتهذيب ابن حجر: 3 / 299، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2089، وعُبَيدة: بفتح العين المهملة وكسر الموحدة.
(3) قال المؤلف في حاشية نسخته - ونقله النساخ - متعقبا صاحب "الكمال": كان في الاصل: عَبد الله بن عثمان الزُّهْرِيّ، وإنما هو عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد القارئ. وكان فيه: =(9/257)
وأبو حبيب علي بْن مسعدة الباهلي البَصْرِيّ، وعُمَر أبو حفص العقيلي، وقعنب بْن محرر الباهلي البَصْرِيّ والد محرر بْن قعنب، وموسى بْن المغيرة، وهذيل بْن مسعدة الباهلي أخو علي بْن مسعدة.
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (2) ، والنَّسَائي (3) : ثقة.
وَقَال محمد بن سَعِيد (4) ، عن علي بن مُحَمَّد المدائني، عن خالد بْن يزيد بْن بشر، عَن أبيه: كان خاصة عُمَر بْن عبد العزيز: ميمون بْن مهران، ورجاء بْن حيوة، ورياح بْن عُبَيدة الكندي، وكان قوم دون هؤلاء عنده: عَمْرو بْن قيس، وعون بْن عَبد الله بْن عتبة، ومُحَمَّد بْن الزبير الحنظلي.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (5) : كان من العابدين من جلساء عُمَر بْن عبد العزيز.
روى له أبو داود في "الناسخ والمنسوخ.
1942 - د ت سي ق: رياح بن عُبَيدة السلمي الكوفي (6) .
__________
= قال خالد بن يزيد: كان خاصة عُمَر بْن عبد العزيز، وإنما قاله خالد بْن يزيد بْن بشر عَن أبيه. وكان فيه: روى له أبو داود والتِّرْمِذِيّ وابن ماجة، وإنما رووا للذي بعده، وهو آخر على ما يأتي بيانه". قلت: وانتظر تعليقنا على الترجمة الآتية.
(1) تاريخه: الترجمة 324.
(2) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2316.
(3) تاريخ ابن عساكر.
(4) الطبقات: 5 / 395 فِي ترجمة عُمَر بْن عبد العزيز.
(5) 1 / الورقة 133.
(6) انظر مصادر الترجمة السابقة وتاريخ الاسلام 4 / 250، والكاشف: 1 / 114، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 9، وتهذيب ابن حجر: 3 / 300، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2090.(9/258)
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الرحمن بْن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وعَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ (د تم سي) ، وقيل عن ابْن أخي أبي سَعِيد (ت) ، عَن أبي سَعِيد، وقيل عن مولى لأبي سَعِيد (ت ق) ، عَن أبي سَعِيد في القول عند الفراغ من الطعام.
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن رياح (د تم سي) يقال إنه ابْن ابْنه، وحجاج بْن أرطاة (ت ق) ، وسُلَيْمان العطار، وعَمْرو بْن عثمان بْن موهب.
وفي حديثه اختلاف كثير ذكرنا بعضه فِي ترجمة إِسْمَاعِيل بْن أَبي إدريس (1) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له أبو داود (3) ، والتِّرْمِذِيّ (4) ، والنَّسَائي (5) في "اليوم والليلة"، وابن ماجه (6) هذا الحديث الواحد.
__________
(1) 3 / 41 - 42، الترجمة 424.
(2) هكذا قال مع أن ابن حبان لم يذكر غير ترجمة واحدة هي للترجمتين، فهي واحدة عنده إذ ذكر فيها روايته عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وعنه ابنه وأهل العراق، ثم ذكر أنه من جلساء عُمَر بْن عبد العزيز.
وجعل المؤلف ترجمة رباح بن عُبَيدة ترجمتين من الامور الغريبة التي لم يبين فيها أدلته وحججه، فأصحاب كتب المشتبه لم يذكروا غير واحد وفي كلام أكثرهم ما يصرح بأن الرواي عَن أبي سَعِيد وعنه ابنه إِسماعيل هو جليس عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ وهو الذي قرره ابن حبان، كما أن البخاري وابن أَبي حاتم وغيرهما لم يذكروا في الباب غير شخص واحد حسب.
وقد نبه على ذلك الحافظ مغلطاي وتتبعه وأخذ ابن حجر زبدة كلامه فذكره في "التهذيب"، ودققت قوله فوجدته محقا في اعتراضه، والله أعلم.
(3) أبو داود (3850) في الاطعمة، باب: ما يقول الرجل إذا طعم.
(4) التِّرْمِذِيّ (3457) في الدعوات، باب: ما يقول إذا فرغ من الطعام.
(5) اليوم والليلة (288) .
(6) ابن ماجة (3283) في الاطعمة، باب: ما يقول إذا فرغ من الطعام.(9/259)
1943 - د س: ريحان بن سَعِيد بن المثنى بن معدان بن زيد بن كزمان بن الحارث بن حارثة بن مالك بن سعد بن عُبَيدة بن الحارث بن سامة بن لؤي بن غالب القرشي السامي الناجي، أبو عصمة البَصْرِيّ (1) ، يقال: كان له من الأَخُوة: المثنى بْن سَعِيد، وروح بْن سَعِيد، والمغيرة بْن سَعِيد وكان امام مسجد عباد بْن منصور.
رَوَى عَن: روح بْن القاسم، وشعبة بْن الحجاج، وعباد بْن منصور (د س) ، وعرعرة بْن البرند.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن سَعِيد الجوهري (سي) ، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة بْن البرند، وأحمد بْن إبراهيم الدورقي (د) ، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وإسحاق بْن راهويه، وزهير بْن حرب، وسَعِيد بْن بحر القراطيسي، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي (س) ، وعلي ابن المديني، ومجاهد بْن موسى، ومُحَمَّد بْن حسان الأزرق، ومحمد بْن الصباح الدولابي البزاز، ومحمد بْن علي السرخسي، ومُحَمَّد بْن مهران الجمال الرازي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن السكن، وأبو بكر بْن أَبي النضر.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 299، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1115، والكنى لمسلم: الورقة 85، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 235، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2335، وثقات ابن حبان، 1 / الورقة 134، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة 4، وثقات ابن شاهين: الترجمة 374، وتاريخ بغداد: 8 / 427، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 378، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 55، وتاريخ الاسلام، الورقة 25 (آيا صوفيا 3007) ، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 230، والميزان: 2 / الترجمة 2815، والكاشف: 1 / 315، والمغني: 1 / الترجمة 2152، والديوان: الترجمة 1439، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 30، ونهاية السول: الورقة 99، وتهذيب ابن حجر: 3 / 301، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2091.(9/260)
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ما أرى به بأسا.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : شيخ لا بأس به، يكتب حديثه ولا يحتج به.
وَقَال أبو عُبَيد الآجري (3) : سألت أَبَا داود عَنْهُ فكأنه لم يرضه.
وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
قال مُحَمَّد بْن سعد (5) : توفي بالبصرة سنة ثلاث أو أربع ومئتين في خلافة عَبد اللَّهِ بن هارون (6) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي.
1944 - د ت: ريحان بن يزيد العامري البدوي (7) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2335، وثقات ابن شاهين: الترجمة 374.
(2) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2335.
(3) سؤالات الآجري: 3 / الترجمة 235 ونقله الخطيب في تاريخه.
(4) 1 / الورقة 134 وَقَال: يعتبر حديثه من غير روايته عن عباد.
(5) الطبقات: 7 / 299.
(6) وَقَال البرقاني، عن الدارقطني: ريحان بن سَعِيد، بصري، يحتج به" (سؤالاته، الورقة 4) وذكر ابن قانع أنه توفي سنة 204 (تاريخ الخطيب: 8 / 427) . وَقَال مغلطاي: وَقَال عبدا لباقي بن قانع: ضعيف، وَقَال البرذيجي في كتاب المراسيل تأليفه: فأما حديث ريحان بن سَعِيد، عن عباد بن منصور، عن أيوب، عَن أبي قلابة فهي مناكير. وَقَال العجلي: ريحان الذي يحدث عن عباد منكر الحديث" (2 / الورقة 30) وأخذ ابن حجر زبدة هذا فنقله في زياداته على"التهذيب"وَقَال الذهبي في المغني: ليس بالمتقن"، وَقَال في الديوان: فيه بعض اللين"، وَقَال ابن حجر في التقريب: صدوق ربما أخطأ.
(7) تاريخ الدارمي: الترجمة 325، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1114، والمعرفة والتاريخ: 1 / 567، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2334، وثقات ابن حبان: 1 / =(9/261)
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (د ت) حديث: "لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي" (1) .
رَوَى عَنه: سعد بْن إبراهيم (د ت) .
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أبو حاتم (3) : شيخ مجهول.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
وَقَال حجاج (5) ، عن شعبة، عن سعد بْن إبراهيم: سمع ريحان بْن يزيد وكان أعرابي صدق.
روى له أبو داود (6) ، والتِّرْمِذِيّ (7) هذا الحديث الواحد.
__________
= الورقة 134، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 378، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 55، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 230، والكاشف: 1 / 315، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2816، والمغني: 1 / الترجمة 2135، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 30، ونهاية السول: الورقة 99، وتهذيب ابن حجر: 3 / 302، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2092.
(1) المرة: القوة والشدة. السوي: الصحيح الاعضاء.
(2) تاريخ الدارمي: الترجمة 325، ونقله ابن حاتم في "الجرح والتعديل.
(3) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2334.
(4) 1 / الورقة 134.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1114.
(6) أبو داود (1634) في الزكاة، باب: من يعطي من الصدقة وحد الغني.
(7) التِّرْمِذِيّ (652) في الزكاة، باب: ما جاء من لا تحل له الصدقة. وَقَال: حديث عَبد الله بن عَمْرو حديث، وقد روى شعبة عن سعد بن إبراهيم هذا الحديث بهذا الاسنماد ولم يرفعه. وأخرجه البخاري في تاريخه الكبير أيضا.(9/262)
باب الزاي
من اسمه زاذان وزارع وزافر وزاهر وزائدة
1945 - بخ م 4: زاذان أبو عبد الله (1) ، ويُقال: أبو عُمَر الكندي، مولاهم، الكوفي الضرير البزاز، يقال: أنه شهد خطبة عُمَر بْن الخطاب بالجابية.
ورَوَى عَن: البراء بْن عازب (د س ق) ، وجرير بْن عَبد الله (ق) ، وحذيفة بْن اليمان (ت) ، وسلمان الفارسي (د ت) ، وعابس ويُقال: عبس
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 178، وسؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين: الورقة 19، وابن طهمان: الترجمة 155، وتاريخ خليفة: 288، وطبقاته: 158، وعلل أحمد: 1 / 74، 379، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1455، وثقات العجلي: الورقة 16، والمعرفة والتاريخ: 2 / 106، 578، 795، 3 / 154، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 647، وضعفاء العقيلي: الورقة 74، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2781، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 134، ومشاهيره: الترجمة 775، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 378، وثقات ابن شاهين: الترجمة 417، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 55، والحلية لابي نعيم: 4 / 199، وتاريخ بغداد: 8 / 487، وتقييد المهمل: الورقة 61، والجمع لابن القيسراني: 1 / 156، وتاريخ دمشق: 6 / الورقة 159 (تهذيبه: 5 / 347) ، وتاريخ الاسلام: 3 / 248، وسير أعلام النبلاء: 4 / 280، والعبر، 1 / 94، والكاشف: 1 / 316، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 230، ومعرفة التابعين: الورقة 14، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2817، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 30، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 397، ونهاية السول: الورقة 99، وتهذيب ابن حجر: 3 / 302، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2298، وشذارات الذهب: 1 / 90.(9/263)
الغفاري، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (بخ م د ت س) ، وعبد الله بْن مسعود (س) ، وعلي بْن أَبي طالب (د ص ق) ، وعُمَر بْن الخطاب، وأبي هُرَيْرة، وعائشة أم المؤمنين (بخ سي) .
رَوَى عَنه: ثابت بْن أَبي صفية أبو حمزة الثمالي، وحبيب بْن أَبي ثابت، وحبيب بْن يسار الكندي، وحكيم بْن الديلم، وذكوان أبو صالح السمان (بخ م د) ، وزبيداليامي، وسالم بْن أَبي حفصة، وشَرِيك البرجمي، وطارق بْن عبد الرحمن البجلي، وعبد الله بْن السائب (س) ، وأبو قيس عبد الرحمن بن ثروان االأَودِيّ، وأبو اليقظان عثمان بْن عُمَير (1) (قد ت ق) ، وعطاء بْن السائب (د ق) ، وعَمْرو بْن مرة (م ت س) ، وعياش العامري، وعيسى المعلم، وليث بْن أَبي سليم، ومُحَمَّد بْن جحادة، ومحمد بْن سوقة، ومحمد بْن عثمان شيخ لمحمد بْن خباب، وهلال بْن يَِسَاف (بخ سي) ، وأبو جناب يَحْيَى بْن أَبي حية الكلبي، وأبو العنبس الملائي (مد) ، وأبو هاشم الرماني (د ت) .
قال عَبد الله بْن إدريس (2) ، عن شعبة: سألت الحكم وسلمة بْن كهيل، عن زاذان فقال الحكم: أكثر، يعني: من الرواية. وَقَال سلمة: أبوالبختري أحب إلي منه. وفي رواية قال: قلت للحكم: مالك لم تحمل عن زاذان؟ قال: كان كثير الكلام.
وَقَال إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (3) : سمعت أبا طالب يسأل
__________
(1) وانظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي 647.
(2) ضعفاء العقيلي، الورقة 74، وتاريخ دمشق: 6، الورقة 161، وانظر بعضه في طبقات ابن سعد: 6 / 178.
(3) سؤالاته: الورقة 19.(9/264)
يحيى بْن مَعِين، عن زاذان أبي عُمَر، فقال: ثقة (1) ، وسألته عن حميد بْن هلال فقال: ثقة، لا تسأل عن مثل هؤلاء.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (2) : أحاديثه لا بأس بها إذا روى عنه ثقة، وكان يبيع الكرابيس، وإنما رماه من رماه لكثرة كلامه.
قال خليفة بْن خياط (3) : مات سنة اثنتين وثمانين (4) .
روى له البخاري في "الأدب"، والباقون.
- زاذان أبويحيى القتات، يأتي في الكنى.
__________
(1) وكذلك قال ابن طهمان، عن يحيى، وزاد: كان يتغنى ثم تاب" (الترجمة 155) ونقله ابن شاهين في ثقاته.
(2) الكامل: 1 / الورقة 378.
(3) تاريخ خليفة: 288.
(4) وَقَال ابن سعد: وتوفي زاذان بالكوفة أيام الحجاج بن يوسف بعد الجماجم، وكان ثقة قليل الحديث" (6 / 179) قلت: وكانت الجماجم في شعبان سنة 83. وَقَال الإمام أحمد في "العلل": حَدَّثَنَا قبيصة، قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن عَبد الله بن السائب، عن زاذان، قال: لقد سألت عَبد الله بن مسعود عن أشياء ما يسألني عنها أحد" (1 / 74 وانظر طبقات ابن سعد: 6 / 179) وذكر أنه كان غلاما حسن الصوت جيد الضرب بالطنبور يتعاطى ذلك، ثم تاب على يدي عَبد الله بن مسعود في قصة طويلة أوردها ابن عساكر (6 / الورقة 160) . ووثقه العجلي (الورقة 16) ، وابن شاهين (الترجمة 417) ، والخطيب (تاريخه: 8 / 487) ، والذهبي (سير: 4 / 280) وغيرهم. وَقَال ابن حبان في "الثقات": كان يخطئ كثيرا" (1 / الورقة 134) وَقَال أبو بشر الدولابي: كان فارسيا من شيعة علي" (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 31) . قال بشار: قد أخرج له الشيعة في كتبهم من رواية عطاء بن السائب عنه (انظر الكافي في القضاء والاحكام: 6، باب: النوادر 19 حديث رقم 12، والتهذيب: باب من الزيادات في القضايا والاحكام، حديث رقم 804) . وفي قول المزي: أبو عبد الله، ويُقال: أبو عُمَر"نظر لان الاكثرين كنوه أبا عُمَر، وأغلبهم لم يذكر غير هذه الكنية، ومن ذكر أن كنيته"أبو عبد الله"فإنما ذكرها على التحريض، فليحرر.(9/265)
1946 - بخ د: زارع بن عامر (1) ، ويُقال: ابْن عَمْرو (2) ، العبدي، عداده في أعراب أهل البصرة.
وفد على النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وروى عنه في الحلم، والأناة وقصة الاشج أشج عبد القيس (بخ د) .
روت عَنه: ابْنة ابْنه أم أبان بْنت الوازع بْن الزارع (بخ د) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"وفي"أفعال العباد"، وأبو داود هذا الحديث الواحد، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وعَفِيفَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (3) : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ الْحَلَبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عيسى ابن الطَّبَّاعِ، قال: حَدَّثَنَا مَطَرُ بْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْنَقُ، عَنْ أم أبان بْنت الوازع بْن زَارِعٍ، عَنْ جَدِّهَا الزَّارِعُ وكَانَ في وفد عبد القيس، قال:
__________
(1) طبقات خليفة: 60، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1493، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2797، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 134، والمعجم الكبير للطبراني: 5 / الترجمة 521، والاستيعاب: 2 / 563، وأسد الغابة: 2 / 192، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة 21، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 230، والكاشف: 1 / 316، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 187، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 31، ونهاية السول: الورقة 99، وتهذيب ابن حجر: 3 / 303، والاصابة: 1 / 541، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2299.
(2) هكذا جزم خليفة في طبقاته: 60. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: الزارع بن عامر العبدي، أبو الوازع بن عبد القيس، ويُقال له الزارع بن الوازع (في المطبوع: الزارع. خطأ) والاول أولى بالصواب، وله ابن يسمى الوازع وبه كان يكنى" (2 / 563) .
(3) المعجم الكبير (5313) .(9/266)
لَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ جَعَلْنَا نَتَبَادَرُ مِنْ رَوَاحِلِنَا فَنُقَبِّلُ يَدَيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ورِجْلَيْهِ، وانتظر المنذر الاشج حتى أيى عَيْبَتَهُ فَلَبِسَ ثَوْبَهُ ثُمَّ أَتَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: إِنَّ فِيكَ لَخُلَّتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللَّهُ: الْحِلْمُ والأَنَاةُ". قال: يارسول اللَّهِ أَنَا أَتَخَلَّقُ بِهِمَا أَمِ اللَّهُ جَبَلَنِي عَلَيْهِمَا؟ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: بَلِ اللَّهُ جَبَلَكَ عَلَيْهِمَا.
فَقَالَ الْمُنْذِرُ: الْحَمْدُ للهِ الَّذِي جَبَلَنِي عَلَى خُلُقَيْنِ (1) يُحِبُّهُمَا اللَّهُ ورَسُولُهُ.
قال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ: ويُقال: اسْمُ الأَشَجِّ عَائِذُ بْنُ عَمْرو.
وذَكَرَهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، عَنْ مَطَرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بِهَذَا الإِسْنَادِ: حَدَّثَنَا الْحَضْرَمِيُّ، عَنْ مَحْمُودِ بْن غيلان، عَن أبي داود.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (2) ، عَنِ ابْنِ الطَّبَّاعِ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
ورَوَى الْبُخَارِيُّ (3) بَعْضَهُ، عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مَطَرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قال: حَدَّثَتْنِي امْرَأَةٌ مِنْ صباح من عبد القيس يُقَالُ لَهَا: أُمُّ أَبَانَ بِنْتُ الْوَازِعِ، عَنْ جَدِّهَا أَنَّ جَدَّهَا الزَّارِعُ بْنُ عَامِرٍ قال: قَدِمْنَا، فَقِيلَ: ذَاكَ رَسُولُ اللَّهِ فَأَخَذْنَا بِيَدَيْهِ ورِجْلَيْهِ نُقَبِّلْهُمَا.
1947 - ت سي ق: زافر بن سُلَيْمان الايادي (4) ، أبو سُلَيْمان
__________
(1) جودها ابن المهندس وقيدها نقلا عن المؤلف، وفي المعجم الكبير وسنن أبي داود: خلتين.
(2) أبو داود (5225) في الادب، باب: قبلة الجسد.
(3) في خلق أفعال العباد (152) وفي الادب المفرد (975) وفي باب: تقبيل الرجل.
(4) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 170، وسؤالات ابن الجنيد: الورقة 39، وعلل أحمد: 1 / 390، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1506، والضعفاء الصغير، له: الترجمة 139، وأبو زُرْعَة الرازي: 619، وتاريخ واسط لبحشل: 162، وضعفاء =(9/267)
القهستاني، سكن الري ثم انتقل إلى بغداد، وقيل: إنه كان قاضي سجستان.
رَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس (ت) ، وأصبغ بْن زيد، وجعفر بْن زياد الأحمر، وحماد بْن زياد، وخالد بْن زياد الأزدي، وداود بْن وازع، وأبي سنان سَعِيد بْن سنان الشيباني (ق) ، وسفيان الثوري، وشعبة بْن الحجاج (سي) ، وعبد ربه بْن نافع أبي شهاب الحناط، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج، وعُبَيد الله بْن الوليد الوصافي، وليث بْن أَبي سليم، ومالك بْن أنس (كن) ، ومحمد بْن الفضل بْن عطية، وورقاء بن عُمَر، وووهيب بْن الورد، ويحيى بْن عَبد المَلِك، وأبي بكر الهذلي.
رَوَى عَنه: إسحاق بْن إسماعيل حبويه الرازي، وإسماعيل بْن توبة القزويني (ق) ، وإسماعيل بْن موسى السدي، والحسن بن عرفة، والحسين بن علي الجعفي، والحسين بْن عيسى بْن ميسرة الحارثي الرازي، وخلف بْن تميم، وسَعِيد بْن يحيى، وعبد الله بن الجراح
__________
= النَّسَائي: الترجمة 214، وضعفاء العقيلي: الورقة 74، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2825، والمجروحين لابن حبان: 1 / 315، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 377، وتاريخ جرجان: 219، وتاريخ بغداد: 8 / 494، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 161، وأنساب السمعاني: 10 / 264، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 60، وتاريخ الاسلام: الورقة 75 (آيا صوفيا 3006) ، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 230،
والكاشف: 1 / 316، وميزان الاعتدال، 2 / الترجمة 2819، والمغني: 1 / الترجمة 2154، وديوان الضعفاء: الترجمة 1440، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 31، ونهاية السول: الورقة 99، وتهذيب ابن حجر: 3 / 304، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2300.(9/268)
القهستاني، وعبد الله بْن عيسى (1) ، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعلي بْن قادم، وعلي بْن مسلم الطوسي، وعمار بْن الحسن الرازي (سي) ، وعيسى بْن حمران والد الحسين بْن عيسى البسطامي، والمثنى بْن عبد الكريم المازني، ومُحَمَّد بْن بكار بْن الريان، ومحمد بْن حميد الرازي (ت) ، ومحمد بن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي جعفر الرازي، ومُحَمَّد بْن مقاتل المروزي، وأبو النضر هاشم بْن الْقَاسِم، وهشام بْن عُبَيد الله الرازي، ويحيى بْن مَعِين، ويحيى بن المغيرة الرازي، ويَعْلَى بْن عُبَيد وهو أكبر منه، وأبو موسى الهروي.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وقَال البُخارِيُّ (5) : عنده مراسيل ووهم.
وَقَال أبو داود (6) : ثقة كان رجلا صالحا.
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف قوله: عَبد الله بن عيسى هذا هو أبو بلال الاشعري، كذا سماه أبوالبختري عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن شاكر في ترجمة زافر من كتاب ابن عدي.
(2) من الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2825، ولكن في العلل لأحمد من رواية عَبد الله: ثقة ثقة قد رأيته" (1 / 390) .
(3) تاريخ: 2 / 170، وكذلك قال ابن الغلابي عن يحيى (تاريخ الخطيب: 8 / 494) .
(4) وفي سؤالات ابن الجنيد، عن يحيى: وقد حملنا عنه" (الورقة 39) .
(5) الضعفاء الصغير: الترجمة 139 ونقله ابن عدي، والخطيب في تاريخه.
(6) تاريخ بغداد: 8 / 494.(9/269)
وَقَال النَّسَائي (1) : عنده حديث منكر عن مالك.
وَقَال في موضع آخر: لَيْسَ بذاك القوي.
وَقَال زكريا بْن يحيى الساجي (2) : كثير الوهم.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (3) : كان أحاديثه مقلوبة الإسناد، مقلوبة المتن، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه، ويكتب حديثه مع ضعفه (4) .
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في "اليوم والليلة"وفي"حديث مالك"، وابْن ماجه (5) .
1948 - خ: زاهر بن الأسود بن الحجاج الأَسلميّ (6) ، والد
__________
(1) الضعفاء والمتروكون: الترجمة 214 ونقله الخطيب.
(2) تاريخ بغداد: 8 / 495.
(3) الكامل: 1 / الورقة 377.
(4) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي "الضعفاء" (أبو زُرْعَة: 619) ، وكذلك العقيلي (الورقة 74) ، وابن حبان في "المجروحين" (1 / 315) وَقَال: يروي عن شعبة ومالك، كثير الغلط في الاخبار واسع الوهم في الآثار على صدق فيه، والذي عندي في أمره الاعتبار بروايته التي يوافق فيها الثقات وتنكب ما انفرد به من الروايات". وَقَال أبو حاتم الرازي: محله الصدق" (الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2825) . وَقَال مغلطاي: وَقَال أبو الحسن العجلي الكوفي: يكتب حديثه وليس بالقوي.
وذكره أبو جعفر العقيلي وأبو العرب وابن الجارود وابن السكن والبلخي في جملة الضعفاء ... وخرج الحاكم حديثه في "المستدرك"وَقَال في "تاريخ نيسابور": روى عن الأعمش وعبد الله بن عُمَر وغيرهما من التابعين، وعن داود بن نصير الطائي وحمزة الخُدْرِيّ، روى عنه يحيى بن يحيى ونصر بن زياد القاضي ويزيد بن صالح أبو خالد النواء". وذكره الذهبي في الطبقة التاسعة عشرة من"تاريخ الاسلام"وهم المتوفون بين (181 - 190) . وَقَال ابن حجر: صدوق كثير الأَوهام.
(5) جاء في حواشي النسخ من تعليقات المؤلف قوله: ق: حديث مرة عن عَبد الله.
(6) طبقات ابن سعد: 4 / 319، 6 / 32، وطبقات خليفة: 112، 137، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1475، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2815، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 134 (3 / 143 مطبوع) ، والمعجم الكبير للطبراني: 5 الترجمة 520 =(9/270)
مجزأة بْن زاهر، لهُ صُحبَةٌ، وكان ممن بايع تحت الشجرة، سكن الكوفة.
رَوَى عَن: النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (خ) .
رَوَى عَنه: ابْنه مجزاة بْن زاهر (خ) .
روى له البخاري حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الضَّبِّيُّ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال (1) : حَدَّثَنَا إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الدَّبَرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ (2) ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ مَجْزَأَةَ بْنِ زَاهِرٍ، عَن أَبِيهِ، وكَانَ أَبُوهُ مِمَّنْ شهد الشجرة، قال: إني لا وقد تَحْتَ الْقُدُورِ - أَوْ قال: عَلَى الْقُدُورِ - بِلُحُومِ الْحُمُرِ إِذْ نَادَى مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ عَنْ لِحُومِ الْحُمُرِ.
رَوَاهُ (3) عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد المسندي، عَن أبي عامر العقدي، عَنْ إِسْرَائِيلَ، نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
1949 - س: زائدة بن أَبي الرقاد الباهلي (4) ، أبو معاذ البَصْرِيّ
__________
= والاستيعاب: 2 / 509، وتقييد المهمل: الورقة 62، والجمع لابن القيسراني: 1 / 156، وأسد الغابة: 2 / 192، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة 21، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 230، والكاشف: 1 / 316، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 187، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 32، ونهاية السول: الورقة 99، وتهذيب ابن حجر: 3 / 305، والاصابة: 1 / 542، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2301.
(1) المعجم الكبير (5311) .
(2) انظر مصنفه (8725) .
(3) البخاري: 5 / 160 في المغازي.
(4) ابن طهمان: 154، وعلل ابن المديني: 80، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1445، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 234، وكشف الاستار: =(9/271)
الصيرفي صاحب الحلي، صديق حماد بْن زيد.
رَوَى عَن: ثابت البناني، وزياد النميري، وعاصم الأحول (س) .
رَوَى عَنه: خالد بْن خداش، وعُبَيد الله بْن عُمَر الْقَوَارِيرِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ أَبي بَكْر المقدمي، ومُحَمَّد بْن سلام الجمحي، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عثمان بْن أَبي الجعد البَصْرِيّ، ويحيى بْن كثير العنبري (س) ، وأبو حفص النميري.
قال القواريري (1) : لم يكن به بأس، وكتبت كل شيء عنده.
وَقَال أبو حاتم (2) : يحدث عن زياد النميري عن أنس أحاديث
مرفوعة منكرة، ولا ندري منه أو من زياد، ولا اعلم روى عن غير زياد فكنا نعتبر بحديثه.
وقَال البُخارِيُّ (3) : منكر الحديث.
وَقَال أبو داود (4) : لا أعرف خبره.
__________
= 1 / 176، 294، 2 / 380، 4 / 5، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة 219، وضعفاء العقيلي: الورقة 72، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2778، والمجروحين لابن حبان: 1 / 308، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 375، وثقات ابن شاهين: الترجمة 403، وأنساب السمعاني: 4 / 199، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 131، والكاشف: 1 / 316، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2824، والمغني: 1 / الترجمة 2158، وديوان الضعفاء: الترجمة 1444، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 32، ونهاية السول: الورقة 99، وتهذيب ابن حجر: 3 / 305، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2107.
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2778، وثقات ابن شاهين: الترجمة 403، وَقَال: وأنكر الحديث الذي حدث به محمد بن سلام الجمحي، عن زائدة بن أَبي الرقاد، عن ثابت عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأُم عطية: إذا خفضت فأشمي ولا تنهكي فإنه أسرى للوجه وأحظى عند الزوج.
(2) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2778.
(3) تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 1445.
(4) سؤالات الآجري: 3 / الترجمة 234.(9/272)
وَقَال النَّسَائي: لا أدري من هو (1) .
وَقَال خالد بْن خداش: حَدَّثَنَا زائدة أبو معاذ صديق كان لحماد بْن زيد (2) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا عن، عاصم الأحول، عن عَمْرو بْن شعيب، عَن أَبِيهِ، عن جده: تلك اللوطية الصغرى" (3) .
1950 - ع: زائدة بن قدامة الثقفي (4) ، أبو الصلت الكوفي.
__________
(1) وَقَال النَّسَائي في كتابه"الضعفاء والمتروكون": منكر الحديث" (الترجمة 219) وَقَال في الكنى - فيما نقل مغلطاي: ليس بثقة. ولا أعلم من أين نقل المزي قول النَّسَائي"لا أدري من هو"؟ (2) وَقَال ابن طهمان، عن يحيى: ليس بشيءٍ" (اترجمة 154) ، وذكره العقيلي، وابن حبان في الضعفاء، قال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير لا يحتج به ولا يكتب إلا للاعتبار" (المجروحين: 1 / 308) . وَقَال البزار: ضعيف (كشف الاستار: 1 / 176) وَقَال في موضع آخر: إنما ينكر من حديثه ما يتفرد به" (نفسه: 1 / 294) ، وَقَال أيضا: ليس به بأس، حدث عنه جماعة من أهل البصرة، وإنما كتبنا من حديثه ما لم نجده عند غيره" (نفسه: 4 / 5) ، وَقَال أيضا: لا يكتب من حديثه إلا ما ليس عند غيره" (قال الهيثمي: لضعفه) (نفسه: 2 / 380 عقب حديث رقم 1895) ، وذَكَره ابن عدي في كامله وساق له مما ينكر وَقَال: وزائدة بن أَبي الرقاد له أحاديث حسان، يروي عنه المقدمي والقواريري ومحمد بن سلام وغيرهم، وهي أحاديث إفرادات وفي بعض أحاديثه ما ينكر" (1 / الورقة 375) ، وَقَال الذهبي في ديوان الضعفاء: ليس بحجة. وَقَال ابن حجر: منكر الحديث.
(3) أخرجه النَّسَائي في عشرة النساء من سننه الكبرى كما في تحفة الاشراف: 6 / 318، حديث رقم 8720. وذلك حينما سأله عن الرجل يأتي امرأته في دبرها.
(4) طبقات ابن سعد: 6 / 378، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 170، وتاريخ الدارمي: الترجمة 48، وعلل ابن المديني: 90، وتاريخ خليفة 275، 437، وطبقاته 169، وعلل أحمد: 1 / 368، 379، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1441، والكنى لمسلم: الورقة 55، وثقات العجلي: الورقة 16، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 107، 336، والمعرفة والتاريخ (انظر فهرسته) ، وتاريخ =(9/273)
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مهاجر (س) ، وإسماعيل بْن أَبي خالد (م) ، وإسماعيل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السدي (م ت عس) ، وأشعث بْن أَبي الشعثاء (م س ق) ، وبيان بْن بشر البجلي (خ ت س) ، والحسن بْن عُبَيد الله (م س) ، وحصين بْن عبد الرحمن (خ د) ، وحكيم بْن جبير (ت) ، وحميد الطويل (خ د س) ، وخالد بْن علقمة (د س) ، والركين بْن الربيع (ت س) ، وزياد بْن علاقة (خ م) ، والسائب بن حبيش الكلاعي (دس) ، وسَعِيد بْن مسروق الثوري (م س) ، وابْنه سفيان بْن سَعِيد الثوري وهو من أقرانه، وسُلَيْمان الأعمش (خ م د ت) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (خ) ، وسماك بْن حرب (م ت) ، وشبيب بْن غرقدة (ت س ق) ، وشيبان بْن عبد الرحمن (م) ، وصدقة بْن سَعِيد (د س) ، وعاصم بْن كليب (ي د س) ، وعاصم بْن أَبي النجود (ت س ق) ، وأبي طوالة عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن معمر الأَنْصارِيّ (س) ، وعبد الله بْن عُثْمَانَ بْن خثيم، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل (ت ق) ، وعبد العزيز بْن أَبي رواد (د س) ، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (س) ، وعبد الملك بْن عُمَير (خ م) ، وعُبَيد الله بْن
__________
= أبي زرعة الدمشقي: 467، 468، 579، والكنى للدولابي: 1 / 137، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 5777، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 134، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 1355، ووفيات ابن زبر: الورقة 51، والعلل للدارقطني: 3 / الورقة 133، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 54، والسابق واللاحق: 205، ورجال البخاري للباجي: الورقة 63، والجمع لابن القيسراني: 1 / 155، وسير أعلام النبلاء: 7 / 375، وتذكرة الحفاظ: 1 / 215، والعبر: 1 / 236، والكاشف: 1 / 317، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 231 وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 32، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 400، وغاية النهاية: 1 / 288، ونهاية السول: الورقة 99، وتهذيب ابن حجر: 3 / 306، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2108، وطبقات المفسرين: 1 / 174، وشذرات الذهب: 1 / 251.(9/274)
عُمَر (خ س) ، وأبي حصين عثمان بن عاصم (خ م د) ، وعطاء بْن السائب (س) ، وعلي بْن زيد بْن جدعان (س) ، وعُمَر بْن قيس الماصر (د) ، وعَمْرو بْن يحيى بْن عمارة (م) ، وليث بْن أَبي سليم (ي) ، ومالك بْن مغول (م) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (س ق) ، والمختار بْن فلفل (م د) ، ومغيرة بْن مقسم (مق) ، ومنصور بْن عبد الرحمن الحجبي، ومنصور بْن المعتمر (م) ، وموسى بْن أَبي عائشة (خ م س) ، وميسرة الأشجعي (خ م س) ، وهشام بن حسان (خ م د س) ، وهشام بْن عروة (خ م د ق) ، وواقد أبي عَبد الله مولى زيد بْن خليدة (س) ، ويزيد بْن أَبي زياد (ت س) ، وأبي إسحاق السبيعي (د) ، وأبي إسحاق الشيباني (خ) ، وأبي بلج الفزاري (سي) ، وأبي حازم بْن دينار المدني (م) ، وأبي الزناد (م) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس (خ م د) ، وبدل بْن المحبر، وبشر بْن السري (ت) ، والحسن بْن مُوسَى الأشيب، وحسين بْن علي الجعفي (خ م د ت س) ، وحفص بْن بغيل (د) ، وأبو أسامة حماد بْن أسامة (خ م) ، وخلف بْن تميم (س) ، والربيع بْن يحيى الاشناني (خ) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م) ، وأبو بدر شجاع بْن الوليد، وطلق بْن غنام النخعي (خ س) ، وأبو زبيد عبثر بْن القاسم (1) ، وعَبْد الله بْن رجاء الغداني، وعبد الله بْن المبارك (س) ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، وعبد الرحيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي (خ) ، وعُبَيد الله بْن موسى، وعَمْرو بْن مرزوق، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف وهو يتعقب صاحب "الكمال": كان فيه: وكثير بن القاسم. وهو مصحف من عبثر بن القاسم".(9/275)
سابق (خ) ، ومصعب بْن المقدام (م س) ، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي (خ م د ت عس ق) ، وموسى بْن عيسى القارئ (م) ، وأبو حذيفة موسى بْن مسعود النهدي (خ) ، وأبو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (خ د) ، والوليد بْن عقبة الشيباني (د) ، ويحيى بْن أَبي بكير (خ ق) ، ويحيى بْن يَعْلَى المحاربي (س) ، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي (ق) ، وأبو إسحاق الفزاري (س) ، وأبو داود الطيالسي (م) ، وأبو سَعِيد مولى بْني هاشم (س) .
قال موسى بْن داود (1) ، عن عثمان بْن زائدة الرازي: قدمت الكوفة قدمه فقلت لسفيان الثوري: من ترى أن أسمع منه؟ قال: عليك بزائدة بْن قدامة، وسفيان بْن عُيَيْنَة.
وَقَال أبو أسامة: حَدَّثَنَا زائدة وكان من أصدق الناس وإبره.
وَقَال أبو داود الطيالسي: حَدَّثَنَا زائدة بْن قدامة، وكان لا يحدث قدريا ولا صاحب بدعة يعرفه.
وقال صالح بْن علي الهاشمي, عن أحمد بْن حنبل: المتثبتون في الحديث أربعة: سفيان، وشعبة، وزهير، وزائدة.
وَقَال أحمد بْن الحسن التِّرْمِذِيّ، عن أحمد بْن حنبل: إذا سمعت الحديث، عن زائدة وزهير فلا تبال ألا تسمعه عن غيرهما إلا حديث أبي إسحاق (2) .
__________
(1) انظر تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1441.
(2) وَقَال أبو داود الطيالسي: ولم يكن زائدة بالاستاذ في حديث أبي إسحاق (الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2777.(9/276)
وَقَال أبو زُرْعَة (1) : صدوق من أهل العلم.
وَقَال أبو حاتم (2) : كان ثقة، صاحب سنة، وهو أحب إلي من أبي عوانة وأحفظ من شَرِيك، وأبي بكر بْن عياش، وكان عرض حديثه على سفيان الثوري.
وَقَال أحمد بْن عَبد الله العجلي (3) : كان ثقة، صاحب سنة، لا يحدث أحدا حتى يسأل عنه، فإن كان صاحب سنة حدثه وإلا لم يحدثه، وكان قد عرض حديثه على سفيان الثوري، وروى عنه سفيان الثوري.
وَقَال أحمد بْن يونس: رأيت زهير بْن معاوية جاء إلى زائدة فكلمه في رجل يحدثه فقال: من أهل السنة هو؟ قال: ما أعرفه ببدعة. فقال: من أهل السنة هو؟ فقال زهير: متى كان الناس هكذا؟ فقال زائدة: متى كان الناس يشتمون أبا بكر وعُمَر!
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات في أرض الروم عام غزا الحسن بْن قحطبة سنة ستين أو إحدى وستين ومئة (4) .
روى له الجماعة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2777.
(2) المصدر نفسه.
(3) الثقات: الورقة 16.
(4) وكذلك قال ابن سعد في طبقاته (6 / 378) ، وجزم المدائني بوفاته سنة 161 (وفيات ابن زبر، الورقة 51) ، وأرخه في سنة 161 ابن حبان، وابن قانع وصححه الذهبي في "السير". وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: قلت ليحيى: فزائدة بن قدامة؟ قال: هو أثبت من زهير.
فقلت له: إنهم يقولون: إن زائدة عرض كتبه على سفيان؟ فقال يحيى: وما بأس =(9/277)
1951 - د ت ق: زائدة بن نشيط الكوفي (1) ، والد عِمْران بْن زائدة.
روى عن: أبي خالد الوالبي (د ت ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى لَهُ أَبُو داود حديثا، والتِّرْمِذِيّ وابْن ماجه أخر، وقد وقعا لنا بعلو.
أخبرنا أَبُو الْعَبَّاسِ: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن محمد ابن الأَشْتَرِيِّ بِدِمَشْقَ، وأَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بن عبد القاهر ابن النَّصِيبِيِّ بِحَلَبٍ، قَالا: أخبرنا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عُلْوَانَ الأَسَدِيُّ بِحَلَبٍ.
ح: وأخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْن إِسْمَاعِيل بْن عَبد الله بْنِ الأَنْمَاطِيُّ، وأَمَةُ الْحَقِّ شَامِيَّةُ بنت الحسن بن محمد ابن الْبَكْرِيِّ بِمِصْرَ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ محمد بن ملاعب.
__________
= بذاك، كان يلقي السقط ولا يقبل منه شيئا يزيده في كتبه، أَوْ نَحْوَ هَذَا مِنَ الْكَلامِ قاله يحيى" (تاريخه: 2 / 171) وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي: سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ أصحاب الأعمش، قلت: سفيان أحب إليك فِي الأعمش أَوْ شعبة، فقال: سفيان أحب إلي في الأعمش. قلت: فزهير أحب إليك أم زائدة؟ فقال: كلاهما، يعني: ثبت" (تاريخه: 47 / 48) . وَقَال ابن سعد: وكان زائدة مأمونا صاحب سنة وجماعة" (6 / 378) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: من الاثبات (العلل: 3 / الورقة 13) ووثقه ابن حبان، والذهبي وابن حجر، وهو بين الامر في الثقات.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1438، والجرح والتعديل 3 6 / الترجمة 2775، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 134، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 231، والكاشف: 1 / 317، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة 9، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 32، ونهاية السول الورقة 99، وتهذيب ابن حجر: 3 / 307، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2109.
(2) 1 / الورقة 134، وَقَال ابن حجر: مقبول.(9/278)
قَالا (1) : أخبرنا الشَّرِيفُ النَّقِيبُ أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز العباسي المكي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَسَنِ الْمَكِّيُّ الشَّافِعِيُّ بِمَكَّةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَدَ بْنِ فِرَاسٍ الْعَبْقَسِيُّ الْمَكِّيُّ، قال: أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّيْبَلِيُّ الْمَكِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَبي الأَزْهَرِ الْمَعْرُوفِ بِابْنِ زَنْبُورٍ الْمَكِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، قال: حَدَّثَنَا عِمْران بْنُ زَائِدَةَ بْنِ نَشِيطٍ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي خَالِدٍ الْوَالِبِيِّ، قال: كَانَ أَبُو هُرَيْرة إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ رَفَعَ صَوْتَهُ طَوْرًا وخَفَضَهُ طَوْرًا، وكَانَ يَذْكُرُ أَنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (2) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ عِمْران بْنِ زَائِدَةَ، نَحْوَهُ.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، قال: حَدَّثَنَا عِمْران يَعْنِي ابْنَ زَائِدَةَ بْنِ نَشِيطٍ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي خَالِدٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ، يَعْنِي"قال اللَّهُ
__________
(1) يعني الأسدي وابن ملاعب.
(2) أبو داود (1328) في الصلاة، باب: رفع الصوت بالقراءة في صلاة الليل.
(3) مسند أحمد: 2 / 358.(9/279)
عزوجل: ابْنُ أدَمَ تَفَرَّغْ لِعِبَادَتِي أَمْلأُ صَدْرَكَ غِنًى وأَسُدُّ فَقْرَكَ، وإِنْ لا تَفْعَلْ مَلأْتُ صَدْرَكَ شُغْلا ولَمْ أَسُدُّ فَقْرَكَ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (1) عَنْ عَلِيِّ بْنِ خَشْرِمٍ، عَنِ عِيسَى بْنِ يُونُسَ، وَقَال: حَسَنٌ غَرِيبٌ.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (2) ، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ دَاوُدَ، وكِلاهُمَا عَنْ عِمْران، نحوه.
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (2466) في صفة القيامة.
(2) ابن ماجة (4107) في الزهد، باب: الهم بالدنيا.(9/280)
من اسمه زبان وزبرقان وزبيب وزبيد
1952 - مد: زبان بن سلمان (1) .
روى أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (مد) : نزل يوم عرفة عند الصخرة المقابلة منازل الأمراء ... الحديث.
رَوَى عَنه: ابْن جُرَيْج (مد) .
روى لَهُ أَبُو داود فِي كتاب"المراسيل"هذا الحديث، ووقع في بعض النسخ: أبان بْن سلمان (2) ، وهو خطأ، ذكره أبو نصر ابن ماكولا (3) وغيره فيمن اسمه زبان.
1953 - بخ د ت ق: زبان بن فائد المِصْرِي (4) ، أبو جوين
__________
(1) إكمال ابن ماكولا: 4 / 114، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 231، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2825، وإكمال مغلطاي 2 6 / الورقة 32، ونهاية السول: الورقة 99، وتهذيب ابن حجر: 3 / 307، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2110.
(2) قد تقدم الكلام عليه في المجلد الثاني من هذا الكتاب: 8 - 9، الترجمة 136 فراجعه هناك وانظر تعليقنا عليه.
(3) الاكمال: 4 / 114.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1480، وضعفاء العقيلي: الورقة 75، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2788، والمجروحين لابن حبان: 1 / 313، وتصحيفات المحدثين: 2 / 634، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 114، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 60، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 231، والكاشف: 1 / 317، والعبر: =(9/281)
الحمراوي، وهي محلة بطرف فسطاط مصر، كان على المظالم بمصر في إمرة عَبد المَلِك بْن مروان بْن مُوسَى بْن نصير أمير مصر لمروان بْن
مُحَمَّد.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن ماجد، عن أنس، وعن سهل بْن مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ، عَن أبيه نسخة (بخ د ت ق) .
رَوَى عَنه: رشدين بْن سعد (ت ق) ، وسَعِيد بْن أَبي أيوب (د) ، وسُلَيْمان بْن أَبي داود الأفطس، وعبد الله بْن لَهِيعَة (ق) ، والليث بْن سعد، ويحيى بْن أيوب (بخ د) : المِصْرِيون.
قال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه: أحاديثه مناكير.
وَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (2) ، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: شيخ ضعيف.
وَقَال أبو حاتم (3) : صالح.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كَانَ على مظالم مصر في أمره عَبد المَلِك بن مروان بن موسى بْن نصير أمير مصر لمروان بْن مُحَمَّد وهو أخر من ولي لبْني أمية، وكان من أعدل ولاتهم.
__________
= 1 / 299، وميزان الاعتدال، 2 / الترجمة 2826، والمغني: 1 / الترجمة 2160، وديوان الضعفاء: الترجمة 1445، والمشتبه: 328، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 32، ونهاية السول: الورقة 99، وتوضيح المشتبه: 2 / الورقة 39، وتهذيب التهذيب: 3 / 308، وتبصير المنتبه: 2 / 615، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2111، وتاج العروس: 9 / 325.
(1) رواه العقيلي في الضعفاء: الورقة 75، ونقله ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل"كذلك.
(2) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2788.
(3) المصدر نفسه.(9/282)
وَقَال سُلَيْمان بْن داود المهري، عن إدريس بْن يَحْيَى الخولاني، عن سُلَيْمان بْن أَبي داود الأفطس: كان زبان بْن فائد يصلي في أول زمانه النوافل قائما ثم بلغ به الخوف فلم يستطع القيام فكان يصلي جالسا، ويضع يده تحت خده وينضجع أحيانا ثم يقول لي: يا سُلَيْمان أترجو لي؟ فإذا قلت: إني لأرجو لك وما يشبه ذلك رأيت في وجهه أثر السرور.
وَقَال المهري أيضا، عن سَعِيد الأدم، عن سُلَيْمان بْن أَبي داود الأفطس: دخلت على زبان وهو يبكي ويضطرب مثل الحمامة، فقال لي: يا سُلَيْمان أترى الله يغفر لي؟ قال سُلَيْمان: وكان زبان قد اشتد حزنه حتى لم يكن يقوى على الصلاة فكنت أمر به جالسا يده تحت ذقنه.
قال أبو سَعِيد بْن يونس: يقال (1) : مات سنة خمس وخمسين ومئة وكان فاضلا (2) .
روى لَهُ البخاري فِي كتاب"الأدب"، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
1954 - د: الزبرقان بن عَبد الله الضمري (3) ، ابْن ابْن أخي عَمْرو بن أمية الضمري.
__________
(1) هكذا نقل المؤلف، واعترض عليه الحافظان مغلطاي، وان حجر إذ وجدا ابن يونس قد نسب هذا القول في وفاته إلى يحيى بن عدي بن صالح.
(2) وذكره العقيلي في ضعفائه (الورقة 75) وابن حبان في "المجروحين"وَقَال: منكر الحديث جدا ينفرد عن سهل بن معاذ بنسخة كأنها موضوعة، لا يحتج به"ثم نقل قول ابن أَبي خيثمة عن يَحْيَى في تضعيفه (1 / 313 - 314) . وضعفه ابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر مع صلاحه وعبادته.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1449، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2765، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 135، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2827، =(9/283)
رَوَى عَن: عمه جعفر بْن عَمْرو بْن أمية، وعن عم أبيه عَمْرو بْن أمية الضمري (د) .
رَوَى عَنه: كليب بْن صبح الأصبحي (د) .
ذكره أبو بكر بْن أَبي عاصم فيمن مات سنة عشرين ومئة (1) .
روى له أبو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أبو الفرج بن أَبي شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْن الْمُذْهِب، قال: أخبرنا ابْن مالك، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أبو عَبْد الرحمن، قال: حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، قال: أَخْبَرَنِي عَيَّاشُ بْنُ عَبَّاسٍ أَنَّ كُلَيْبَ بْنَ صُبْحٍ حَدَّثَهُ أَنَّ الزِّبْرِقَانَ حَدَّثَهُ عَنْ عَمِّهِ عَمْرو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمَرِيِّ قال: كُنَّا مَعَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ فَنَامَ عَنْ صَلاةِ الصُّبْحِ حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ لَمْ يَسْتَيْقِظُوا، وإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَدَأَ بِالرَّكْعَتَيْنِ، فَرَكَعَهُمَا، ثُمَّ أَقَامَ الصَّلاةَ فَصَلَّى.
رَوَاهُ (3) ، عَنْ عَبَّاسٍ الْعَنْبَرِيِّ، وأَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ المِصْرِي، عَن أبي عَبْد الرحمن المقرئ، فوقع لنا بدلا عاليا.
__________
= والكاشف: 1 / 317، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 231، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 33، ونهاية السول: الورقة 99، وتهذيب ابن حجر: 3 / 309، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2112. وَقَال المؤلف في حاشية النسخة معلقا: قال الأَصْمَعِيّ في كتاب الاشتقاق: الزبرقان: الخفيف اللحية.
(1) وهو شيخ مجهول، وَقَال ابن حجر: ثقة. قال بشار: إنما وثقه لانه عده والذي بعده واحدًا، فانتظر تعليقنا بعد.
(2) مسند أحمد: 5 / 287.
(3) أبو داود (444) في الصلاة، باب من نام عن الصلاة أو نسيها.(9/284)
ورَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ وهْبٍ أَيْضًا، عَنْ حَيْوَةَ بِهَذَا الإِسْنَادِ، وَقَال: الصَّوَابُ فِي هَذَا، عَنْ عَمِّهِ عَنْ، عَمْرو بْنِ أُمَيَّةَ: الزِّبِرْقَانِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْن أمية، عَنْ عَمِّهِ جَعْفَرٍ، وعَمْرو بْنِ أُمَيَّةَ جَدِّ الزِّبِرْقَانِ.
وَقَال غَيْرُهُ: هُمَا اثْنَانِ (1) .
1955 - د س ق: الزبرقان بْن عَمْرو بْن أمية (2) ، ويُقال: الزبرقان بْن عَبد الله بْن عَمْرو بْن أمية الضمري.
رَوَى عَن: أسامة بْن زيد (س ق) ولم يسمع منه، وأخيه أو عمه جعفر بْن عَمْرو بْن أمية، وزيد بْن ثابت (س) ولم يسمع منه، والصحيح عن زهرة (س) ، عن زيد بْن ثابت، وعن أخيه أو أبيه عَبد الله بْن عَمْرو بْن أمية الضمري (س) ، وعروة بْن الزبير (د س) ، وأبي رزين، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف.
رَوَى عَنه: بكر بْن سوادة، وبكير بْن عَبد الله بْن الأشج، وجعفر بن ربيعة، وعَمْرو بْن أَبي حكيم (د س) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (س ق) ، ويعقوب بْن عَمْرو الضمري (س) .
قال النَّسَائي: ثقة.
__________
(1) سيأتي كلامنا ذلك بعد قليل.
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 247، وابن طهمان: الترجمة 264، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1446، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2766، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 135، وثقات ابن شاهين: الترجمة 405، والكاشف: 1 / 317، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 231، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 33، ونهاية السول: الورقة 99، وتهذيب ابن حجر: 3 / 309، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2113.(9/285)
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
1956 - د: زبيب بن ثعلبة بن عَمْرو بن سواد (2) بْن
__________
(1) 1 / الورقة 134 وَقَال ابن طهمان: عن يحيى: ثقة ليس بِهِ بأس" (الترجمة) وَقَال علي ابْن الْمَدِينِيّ، عَنْ يحيى بن سَعِيد القطان: ثقة (ابن شاهين: الترجمة 405) ، ووثقه الذهبي، وابن حجر. وَقَال مغلطاي متعقبا المزي: وفي تفرقة المزي بين الزبرقان بن عَبد الله الضمري وبين الزبرقان بن عَبد الله بن عَمْرو بن أمية الضمري نظر ... ولان البخاري وغيره لم يفرقوا بينهما، بل جعلوهما ترجمة واحدة، والله تعالى أعلم" (2 / الورقة 33) ، وأخذ الحافظ ابن حجر كلامه من غير روية فقال: قلت: لم يفرق البخاري فمن بعده بينهما إلا ابن حبان، ذكر هذا في ترجمة مفردة عن الذي يروي عنه كليب بن صبح، وفي كتاب ابن حبان من هذا الجنس أشياء يضيق الوقت عن استيعابها من ذكره الشخص في موضعين وأكثر فلا حجة في تفرقته إذ لم ينص على أنهما اثنان" (تهذيب: 3 / 309) .
قال أفقر العباد أبو محمد البندار بشار بن عواد: بل فرق بينهما أستاذ المحدثين البخاري فذكر أولا ترجمة الزبرقان بن عَمْرو بن أمية الضمري (3 / الترجمة 1446) ثم قال بعد ترجمتين: زبرقان عن عَمْرو بن أمية، روى عنه كليب بن صبح" (3 / الترجمة 1449) ، كما فرق بينهما علامة الرجال أبو حاتم الرازي على ما نقل عنه ابنه عبد الرحمن في الجرح والتعديل (الترجمتان: 2765 و2766) وكفى بهما، وتابعهما ابن حبان، والذهبي وغيرهما، فنقول: ومن هذا الجنس في كتاب الحافظ ابن حجر أشياء يضيق الوقت عن استيعابها والتفصيل فيها من متابعته لمغلطاي من غير مراجعة، ومغلطاي على علمه وسعة معرفته عنده مجازفة في مثل هذا، نسأل الله العافية، وقد نبه إلى بعض هذا قبلي العلامة المعلمي اليماني - رحمه الله - في تعليقه على تاريخ البخاري.
(2) طبقات خليفة: 42، 178، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1494، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2811، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 135، والمعجم الكبير للطبراني: 5 / الترجمة 510، والاستيعاب: 2 / 562، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 163، وأسد الغابة: 2 / 195، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 231، والكاشف: 1 / 317، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 188، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 33، ونهاية السول: الورقة 99، وتهذيب ابن حجر: 3 / 310، والاصابة: 1 / 544، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمتان 2302، 2310.وَقَال المؤلف في حاشية نسخته: قال أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ: يقال زبيب بالباء، وزنيب بالنون".(9/286)
أبي عُمَرة بن عدي بن جندب بن العنبر بن عَمْرو بن تميم التميمي العنبري، لهُ صُحبَةٌ، عداده فِي أهل البصرة، وهو جد شعيب بْن عُبَيد الله بْن زبيب.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ (د) .
رَوَى عَنه: ابْنه دحين بْن زبيب، وابْن ابْنه شعيث بْن عُبَيد الله (د) ، وقيل شعيث بْن عُبَيد اللَّهِ، عَن أبيه، عَنْ جده.
وقيل إنه كان أحد الغلمة الأربعة الذين اختارتهم عائشة من بْني العنبر بأمر النبي صلى الله عليه وسلم وهم: رخي (1) ، ورديح، وسمرة، وزبيب (2) .
روى له داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (3) : حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قال: حَدَّثَنَا شُعَيْثُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ زُبَيْبِ بْنِ ثَعْلَبَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ (ح) .
قال أَبُو الْقَاسِمِ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَمَّارِ بْنِ شُعَيْثَ بْنِ عُبَيد اللَّهِ بْنِ زُبَيْبِ بْنِ ثعلبة العنبري، قال:
__________
(1) قيده المؤلف بحروف مفصلة في حاشية النسخة، ونقله عنه ابن المهندس.
(2) ممن جزم بأنه"زبيب"بالنون: العسكري وَقَال: وأصحاب الحديث يقول زبيب بالباء، وعَن أبي اليقظان النسابة بالنون، وَقَال: كان فيمن نادوا من وراء الحجرات (عن مغلطاي، وابن حجر) .
(3) المعجم الكبير (5299) .(9/287)
حَدَّثني أَبِي عَمَّارُ، قال: حَدَّثَنِي شُعَيْثُ، قال: حَدَّثَنِي عُبَيد اللَّهِ بْنُ زُبَيْبُ بْنُ ثَعْلَبَةَ أَنَّ أَبَاهُ زُبَيْبُ بْنُ ثَعْلَبَةَ حَدَّثَهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بَعَثَ صَحَابَتَهُ فَأَخَذُوا سَبْيَ بَلْعَنْبَرٍ وهم مُخَضْرَمُونَ (1) وقَدْ أَسْلَمُوا فَرَكِبَ زُبَيْبٌ نَاقَتَهُ ثُمَّ استقدم القوم، قال: يارسول اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وأُمِّي إِنَّ صَحَابَتَكَ أَخَذُوا سَبْيَ بَلْعَنْبَرٍ وهم مُخَضْرَمُونَ وقَدْ أَسْلَمُوا، قال لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: أَلَكَ بَيِّنَةٌ يَا زُبَيْبُ"؟ قال: نَعَمْ فَشَهِدَ سَمُرَة بْنُ عَمْرو، وحَلَفَ زُبَيْبٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: رُدُّوا عَلَى بَنِي الْعَنْبَرِ كُلَّ شَيْءٍ لَهُمْ"فَرَدَّ عَلَيْهِمْ غَيْرَ زِرْبِيَّةِ أُمِّي، قال سَعْدٌ: الزِّرْبِيَّةُ الْقَطِيفَةُ - فَأَتَى زُبَيْبٌ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم فقال: يارسول اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وأُمِّي قَدْ رَدَّ عَلَيَّ بَنِي الْعَنْبَرِ كُلَّ شَيْءٍ لَهُمْ غَيْرَ زِرْبِيَّةِ أُمِّي، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: أَتَعْرِفُ مَنْ أَخَذَهَا؟ قال: نَعَمْ. قال: إِذَا حَضَرَ النَّاسُ الصَّلاةَ فَاجْلِسْ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ فَإِذَا بَصُرْتَ بِصَاحِبِكَ فَالْزَمْهُ حتى ينصرف من الصلاة فنصف بَيْنَكَ وبَيْنَهُ". فَفَعَلَ، فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ مِنَ الصَّلاةِ أَقْبَلَ عَلَيْهِ فَقَالَ: يَا زُبَيْبُ، يَا أَخَا بَنِي الْعَنْبَرِ مَا تُرِيدُ بُأَسِيرِكَ؟ فَأَجْهَشَ زُبَيْبُ بَاكِيًا وخَلَّى عَنِ الرَّجُلِ، فَقَالَ: خَيْرًا نُرِيدُ اللَّهَ ورَسُولَهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ لِلرَّجُلِ: أَمَعَكَ زربية أم زبيب"؟ قال: يارسول اللَّهِ خَرَجَتْ مِنْ يَدِي.
فَقَالَ لَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: اخْلَعْ لَهُ سَيْفَكَ وزِدْهُ آصعا من طعام"ففعل
__________
(1) أي: خضرموا آذان نعمهم، قطعوا أطراف آذانها، علامة لاسلامهم، وكان أهل الجاهلية يخضرمون نعمهم، فلما جاء الاسلام، أَمَرَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم أن يخضرموا في غير الموضع الذي يخضرم فيه أهل الجاهلية، ومنه قيل لكل من أدرك الجاهلية والاسلام: مخضرم، لانه أدرك الخضرمتين.(9/288)
ودَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ مِنْ زُبَيْبٍ فَمَسَحَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ حَتَّى أَجْرَاهَا عَلَى صُرَّتِهِ (1) ، قال زُبَيْبٍ: حَتَّى وجَدْتُ بَرْدَ كَفِّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَلَى صُرَّتِي (2) ثُمَّ قال: اللَّهُمُّ ارْزُقْهُ الْعَفْوَ والْعَافِيَةَ"ثُمَّ انْصَرَفَ زُبَيْبٍ بِالسَّيْفِ فَبَاعَهُ بِبِكْرَتَيْنِ مِنْ صَدَقَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فيوالدتا عند زبيب حتى بلغت (3) مئة ونَيِّفًا.
وبِهِ، قال أَبُو الْقَاسِمِ (4) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْحَضْرَمِيِّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ شُعَيْثٍ، بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ.
رواه (5) عن أحمد بْن عبدة، عن عمار بْن شعيث، عَن أبيه شعيث، قال: سمعت جدي الزبيب فذكر نحوه، ولم يذكر"عُبَيد الله"في الإسناد، ولم يذكر قصة مسح يد النبي صلى الله عليه وسلم على رأسه وما بعده (6) .
1957 - ع: زبيد بن الحارث بن عبد الكريم بن عَمْرو (7) بْن
__________
(1) ضبب عليها المؤلف.
(2) كذلك.
(3) في المعجم الكبير: بلغتا.
(4) المعجم الكبير (5300) .
(5) أبو داود (3612) في الاقضة، باب: القضاء باليمين والشاهد.
(6) هذا هو آخر الجزء السابع والخمسين من الاصل، وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته عند هذا الموضع: بلغ مقابلة بأصله بخط مصنفه أبقاه الله.
(7) طبقات ابن سعد: 6 / 309، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: 13 / رقم 15781، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 171، وابن طهمان: الترجمة 240، وتاريخ خليفة 354، 363، وطبقاته: 162، وعلل أحمد: 1 / 260، 261، 266، 267، 269، 386، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1499، وتاريخه الصغير: 1 / 315، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 110 (نسختي) ، والكنى لمسلم: الورقة 66، وثقات =(9/289)
كعب اليامي ويُقال: الإيامي أيضا، أبو عَبْد الرحمن، ويُقال: أبو عَبد اللَّهِ الكوفي.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن سويد النخعي (م سي) ، وإبراهيم بْن يزيد التَّيْمِيّ (م) ، وإبراهيم بْن يزيد النخعي (خ ت س ق) ، وإبراهيم وليس بالنخعي (ت) ، وذر بْن عَبد الله الهمداني (س) ، وسعد بْن عُبَيدة (خ - م د س) ، وسَعِيد بْن جبير (1) ، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن أبزى (د س ق) ، وأبي وائل شقيق بْن سلمة (خ م ت س) ، وشهر بْن حوشب (ت) ، وعامر الشعبي (خ م س) ، وعبد الرحمن بْن الأسود بْن يزيد، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (س ق) ، وعمارة بْن عُمَير (م س) ، وأبي الأَحوص عوف بْن مالك بْن نضلة الجشمي، ومجاهد بْن جبر (خ) ، ومحارب بْن دثار (م س) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد (4) ، ومرة بْن شراحيل الهمداني المعروف بالطيب (م ت س ق) .
__________
= العجلي: الورقة 16، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 140، والمعرفة والتاريخ: 2 / 605، 615، 678، 714، 796، 807، 818 - 820، 3 / 85، 177، 222، 235، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 650، والكنى للدولابي: 2 / 66، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2818، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 135، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 1322، ووفيات ابن زبر: الورقة 36 - 37، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 55، ورجال البخاري للباجي: الورقة 63، والحلية لابي نعيم: 5 / 29، وجمهرة ابن حزم: 394، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 442، وتقييد المهمل: الورقة 62، والجمع لابن القيسراني: 1 / 155، وأنساب السمعاني: 1 / 395، وتاريخ الاسلام: 5 / 69، وسير أعلام النبلاء: 5 / 296، والكاشف: 1 / 318، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 231، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2829، والمغني: 1 / الترجمة 2162، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 33، والمراسيل للعلائي: 212، ونهاية السول: الورقة 99، وتهذيب ابن حجر: 3 / 310، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2303، وشذرات الذهب: 1 / 160.
(1) روايته عنه في تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 650.(9/290)
رَوَى عَنه: جرير بْن حازم (س) ، والحسن بْن صالح بْن حي، والحسن بْن عُبَيد الله (م) ، وزهير بْن معاوية (م س) ، وسفيان الثوري (ع) ، وسُلَيْمان الأعمش (د س ق) ، وشَرِيك بْن عَبد الله (س ق) ، وشعبة بْن الحجاج (خ م د س ق) ، وابنه عَبد الله بن زبيد اليامي، وعبد الله بْن شبرمة، وابْنه عبد الرحمن بْن زبيد اليامي، وعبد الملك بْن حسين أبو مالك النخعي، وعبد الملك بن أَبي سُلَيْمان (س) ، وعَمْرو بْن قيس الملائي، والعوام بْن حوشب، وفضيل بْن غزوان (م) ، وقيس بْن الربيع، ومالك بْن مغول (س) ، ومُحَمَّد بْن جحاده (س) ، ومُحَمَّد بْن طلحة بْن مصرف (خ م ت ق) ، ومسعر بْن كدام، ومغيرة بْن مقسم الضبي وهو من أقرانه، ومنصور بْن المعتمر وهو من أقرانه أيضا، ويزيد بْن زياد بْن أَبي الجعد (ق) .
قال عَلِيّ ابْن المديني، عن يحيى بْن سَعِيد القطان: ثبت (1) .
وَقَال إسحاق بْن منصور (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (3) ، والنَّسَائي: ثقة (4) .
وَقَال ليث بْن أَبي سليم، عن مجاهد: أعجب أهل الكوفة إلي أربعة: مُحَمَّد بن عَبْد الرحمن بن يزيد، وأبو هبيرة يحيى بْن عباد، وطلحة، وزبيد.
__________
(1) وكَذَلِكَ قال عَمْرو بْن عَلِي عن يحيى بن مَعِين (الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2818) .
(2) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2818.
(3) المصدر نفسه.
(4) ووثقه ان سعد (الطبقات: 6 / 310) ، والعجلي (ثقاته، الورقة 19) ، ويعقوب بن سفيان، وابن حبان، والذهبي، وابن حجر، وغيرهم.(9/291)
وَقَال جرير بن عبد الحميد، عن عَبد الله بْن شبرمة: كان زبيد اليامي يجزئ الليل ثلاثة أجزاء: جزء عليه، وجزء على عبد الرحمن ابْنه، وجزء على عَبد الله بنه، وكان زبيد يصلي ثلث الليل ثم يقول لأحدهما: قم، فإن تكاسل صلى جزءه، ثم يقول للأخر: قم، فإن تكاسل صلى جزءه، فيصلي الليل كله (1) .
قال أبو نعيم (2) : مات سنة ثنتين وعشرين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن نمير (3) : مات سنة أربع وعشرين ومئة بعد طلحة بعشر سنين (4) .
روى له الجماعة.
__________
(1) وأخرجه أبو نعيم، عَن أبي بكر بن مَالِكٌ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أحمد بن حنبل، عن الاشج، عَنِ الأَشْعَثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن زبيد، عَن أبيه (الحلية: 5 / 32) وانظر مثله في المعرفة ليعقوب: 2 / 820.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1499، ووفيات ابن زبر: الورقة 36، وبه قال ابن سعد (6 / 310) ، وخليفة في تاريخه (354) وغيرهما وهو المشهور.
(3) وفيات ابن زبر: الورقة 37.
(4) وأرخه أحمد بن حنبل وابن قانع سنة 123. وأخبار زبيد كثيرة وفضائله وزهده مسطورة في مصادر ترجمته، ونسب إلى شيء من التشيع الخفيف، على أنني لم أجد للشيعة عنه رواية، فليراجع مصادر ترجمته من يريد استزادة.(9/292)
من اسمه الزبير
1958 - خ: الزبير بن أَبي أسيد (1) ، واسمه مالك بن ربيعة، ويُقال: هو الزبير بْن المنذر بْن أَبي أسيد الساعدي الأَنْصارِيّ، ويُقال: أنهما اثنان.
روى عن: أبي أسيد الساعدي (خ) قال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يوم بدر حين صففنا لقريش: إذا اكثبوكم فعليكم بالنبل.
رَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سُلَيْمان بْن الغسيل (خ) وفي إسناد حديثه اختلاف.
روى له البخاري هذا الحديث الواحد مقرونا بحمزة بْن أَبي أسيد (2) .
1959 - ق: الزبير بن بكار بن عَبد الله بْن مصعب بْن ثابت (3) بْن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1362، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2631، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 135، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 473، ورجال البخاري للباجي: الورقة 63، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 232، والكاشف: 1 / 318، ومعرفة التابعين: الورقة 12، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 34، ونهاية السول: الورقة 100، وتهذيب ابن حجر: 3 / 312، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2114.
(2) البخاري: 5 / 99 في المغازي.
(3) القضاة لوكيع: 1 / 269، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2660، والاغاني: 9 / 41 - 43، وطبقات النحويين واللغويين للزبيدي: 205، والفهرست لابن النديم: =(9/293)
عَبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي الزبيري، أبو عَبْد اللَّهِ بْن أَبي بكر المدني، قاضي مكة.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن حمزة الزبيري، وإبراهيم بْن زيادة (1) الليثي، وإبراهيم بْن المنذر الحزامي، وإسحاق بْن جعفر بْن مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وإسماعيل بْن أَبي أويس، وأبي ضمرة أنس بْن عياض الليثي (ق) ، وذؤيب بْن عمامة السهمي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بْن نافع الصائغ (ق) ، وعبد الجبار بْن سَعِيد المساحقي قاضي المدينة، وعبد المجيد بْن عبد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن الماجشون، وعتيق بْن يعقوب الزبيري،
__________
= 123 - 124، وتاريخ بغداد: 8 / 467 - 471، والسابق واللاحق: 257 - 258، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 113 - 114، ومصارع العشاق: 255 - 256، والمعجم المشتمل: الترجمة 345، وإرشاد الاريب: 4 / 218 - 220، والكامل في التاريخ: 7 / 217، ووفيات الاعيان: 2 / 311 - 312، وتاريخ الاسلام للذهبي: الورقة 237 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وسير أعلام النبلاء: 12 / 311 - 315، وتذكرة الحفاظ: 2 / 528، والعبر: 2 / 12، ودول الاسلام: 1 / 121، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2830، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة 18، والمغني: 1 / الترجمة 2163، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 232، والكاشف: 1 / 318، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 34، ومرآة الجنان: 2 / 167، والبداية والنهاية: 11 / 24، والديباج المذهب: 2 / 25، والعقد الثمين: 4 / 427، والكشف الحثيث: 292، ونهاية السول: الورقة 100، وتهذيب ابن حجر: 3 / 312 - 313، والنجوم الزاهرة: 3 / 25، والتحفة اللطيفة للسخاوي: 2 / 85 - 86، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2115، وشذرات الذهب: 2 / 133 - 134، وراجع المقدمة النفيسة التي كتبها العلامة محمود شاكر لكتابه: جمهرة نسب قريش.
(1) زيادة: بفتح الزاي وتشديد الياء آخر الحروف، جوده ابن المهندس عن المؤلف، وصححه. وقيده الذهبي في "المُشْتَبِه"، وَقَال: وبياء ثقيلة: إبراهيم بن زيادة الليثي، حدث عنه الزبير بن بكار (343) .(9/294)
وأبي الحسن علي بْن مُحَمَّد المدائني الأخباري، ومُحَمَّد بْن الحسن بْن زبالة المخزومي، ومُحَمَّد بْن الضحاك بْن عثمان الحزامي، وأبي غزية مُحَمَّد بْن موسى الأَنْصارِيّ، وأبي غسان مُحَمَّد بْن يحيى الكناني، وعمه مصعب بْن عَبد الله الزبيري، والنضر بْن شميل المازني، وأبي نباتة يونس بْن يحيى المديني (1) .
رَوَى عَنه: ابن ماجه، وأحمد بْن سَعِيد الدمشقي، وأحمد بْن سُلَيْمان الطوسي، وأبو عبد الله أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إسحاق بْن إبراهيم بْن أَبي خميصة المعروق بحرمي بْن أَبي العلاء المكي نزيل بغداد، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة البغدادي البزاز، وأحمد بْن يحيى ثعلب النحوي، وإسماعيل بْن العباس الوراق، وابن ابنه جعفر بْن مصعب بْن الزبير بن بكار، والحسن بْن علي بْن نصر الطوسي، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وحماد بْن إسحاق بْن إِسْمَاعِيل بْن حماد بْن زيد، وعبد الله بْن شبيب الربعي المدني، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن محمد ابن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، والقاسم بْن موسى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، وأَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن البراء العبدي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن أَبي الأزهر، وأبو العباس
مُحَمَّد بْن إسحاق الصيرفي الشاهد، ومُحَمَّد بْن خلف وكيع الْقَاضِي، ومحمد بْن العباس الأخرم الأصبهاني، وأبو يزيد مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن يزيد بْن مُحَمَّد بْن حنظلة بْن مُحَمَّد بْن عباد بْن جعفر المخزومي، ومُحَمَّد بْن علويه الفقيه، ومُحَمَّد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ،
__________
(1) وذكرت المصادر آخرين، انظرهم في مقدمة العلامة محمود شاكر: 65 - 66.(9/295)
وهارون بْن مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الزيات، وأبو العباس هاشم بن القاسم بن هاشم العباسي الخطيب، ويحيى بْن الحسن بْن جَعْفَر العلوي النسابة، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويوسف بْن يعقوب بْن إِسْحَاقَ بْن بهلول التنوخي الأنباري.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (1) : كتب عنه أبي بمكة، ورأيته ولم أكتب عنه.
وَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (2) : وابْن أخي مصعب الزبير بْن بكار يكنى أبا عَبد الله من أهل العلم، سمعت مصعبا غير مرة يقول لي بالمدينة: إن بلغ أحد منا فسيبلغ، يعني الزبير بْن بكار.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (3) : الزبير بْن بكار ثقة.
وَقَال جعفر بْن مُحَمَّد القارئ (4) ، عن السري بْن يحيى التميمي: لقي الزبير بْن بكار إسحاق بْن إبراهيم الموصلي فقال له إسحاق: يا أبا عَبد الله عملت كتابا سميته كتاب النسب، وهو كتاب الأخبار! قال: وأنت يا أبا مُحَمَّد - أيدك الله - عملت كتابا سميته كتاب الأغاني وهو كتاب المعاني!.
وَقَال المعافي بْن زكريا الجريري (5) ، عَن أبي علي الحسين بْن القاسم الكوكبي: لما قدم زبير إلى بغداد، قال: اعرضوا علي
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2660.
(2) تاريخ بغداد: 8 / 468.
(3) المصدر نفسه: 8 / 469.
(4) المصدر نفسه.
(5) تاريخ بغداد: 8 / 468.(9/296)
مستمليكم. فعرضوا عليه فأباهم، فلما حضر أبو حامد المستملي، قال له: من ذكرت (1) يا ابْن حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم"قال: فأعجبه أمره فاستملى عليه.
وَقَال أبو بكر محمد بن عَبد المَلِك التاريخي (2) : أنشدني ابْن أَبي طاهر له في الزبير بْن بكار:
ما قال"لا"قط إلا في تشهده • ولا جرى لفظه إلا على"نعم"
بين الحواري والصديق نسبته • وقد جرى ورسول الله في رحم
وَقَال أبو عُمَر مُحَمَّد بْن عبد الواحد الزاهد (3) ، عن ثعلب: كان يحضر مجلس الزبير بْن بكار رجل من بْني هاشم له رواء وهيئة، حسن الثوب طيب الرائحة، وكان الزبير يكرمه ويرفع مجلسه فقال يوما للزبير: الفرزدم كان جاهليا أو تميميا؟ فولاه الزبير ظهره وَقَال: اللهم أردد على قريش أخطارها!
وَقَال حرمي بْن أَبي العلاء (4) : قال الزبير بْن بكار: ركب عمي مصعب إلي إسحاق بْن إبراهيم ثم رجع من عنده فقال: لقيني علي بْن صالح فانشدني بيت شعر، وسألني من قائله وهل فيه زيادة؟ فقلت له:
لا أدري، وقد قدم ابْن أخي، وقل ما فاتني شيء إلا وجدت علمه عنده وأنشد البيت:
غراب وظبي أعضب القرن ناديا • بصرم وصردان العشي تصيح
__________
(1) يبدأ المستملي عادة بهذه العبادة عند بدء الاستملاء، وراجع عن الاستملاء والمستملي كتاب"أدب الاملاء"للسمعاني.
(2) تاريخ بغداد: 8 / 468.
(3) تاريخ بغداد: 8 / 470.
(4) المصدر نفسه.(9/297)
وسألني لمن هو؟ فقلت: لعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود.
فقال: هل فيه زيادة؟ فقلت: نعم:
لعُمَري ليت (1) شطت بعثمة دارها • لقد كنت من وشك الفراق أليج أروح بهم ثم اغدو بمثله • ويحسب إني في الثياب صحيح
قال: فغدا علينا الغد علي بْن صالح فاكتتبها.
وَقَال الحافظ أَبُو بكر بْن ثابت (2) - فِيمَا أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ الْحَسَنِ الْكُنْدِيِّ، عَن أَبِي مَنْصُورٍ الْقَزَّازِ، عَنه: أخبرنا أحمد بْن عبد الواحد الوكيل، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن سَعِيد المعدل، قال: حَدَّثَنَا الحسين بْن القاسم الكوكبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن موسى المارستاني، قال: حَدَّثَنَا الزبير بْن أَبي بكر، قال: قالت ابْنة أختي (3) لأهلنا: خالي خير رجل لأهله لا يتخذ ضرة، ولا يشتري جارية. قال: تقول المرأة: والله لهذه الكتب أشد علي من ثلاث ضرائر.
وبه، قال (4) : أخبرنا أحمد بن روح النهرواني، قال: حَدَّثَنَا الحسين بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ (5) الدقاق قال: سمعت أبا العباس
__________
(1) في المطبوع من تاريخ الخطيب: لئن.
(2) تاريخه: 8 / 471.
(3) في المطبوع من تاريخ الخطيب: ابنة لاختي.
(4) تاريخه: 8 / 471.
(5) في المطبوع من تاريخ الخطيب: عُبَيد"وهو الصواب، وإنما أثبتناه"عُبَيد الله"لوروده في سائر النسخ، وقد ترجمه الخطيب في تاريخه (8 / 100 - 101) وهو الحسين بْن مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد بن أحمد بن مخلد بن أبان، أَبُو عَبْد اللَّهِ الدقاق المعروف بابن العسكري، ولد سنة 286 وتوفي سنة 375 وكان ثقة أمينا.(9/298)
مُحَمَّد بْن إسحاق الصيرفي يقول: سألت الزبير بْن بكار، وقد جرى حديث: منذ كم زوجتك معك؟ قال: لا تسألني ليس يرد القيامة أكثر كباشا منها، ضحيت عنها بسبعين كبشا.
وبه، قال (1) : أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن عَبْدِ الواحد الأكبر، وعلي بْن أَبي علي البَصْرِيّ، قالا: حَدَّثَنَا أحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن شاذان، قال: قال لنا أبو عبد الله أحمد بْن سُلَيْمان الطوسي: توفي أبو عبد الله بْن الزبير قاضي مكة ليلة الأحد لتسع ليال بقين من ذي القعدة سنة ست وخمسين ومئتين، وتوفي وقد بلغ أربعا وثمانين سنة، ودفن بمكة، وحضرت جنازته، وصلى عليه ابْنه مصعب. وكان سبب وفاته أن (2) وقع من فوق سطحه فمكث يومين لا يتكلم ومات. قال: وتوفي الزبير بعد فراغنا من قراءة كتاب"النسب"عليه بثلاثة أيام.
قال الحافظ (3) : وكان ثقة ثبتا عالما بالنسب عارفا بأخبار المتقدمين ومأثر (4) الماضين، وله الكتاب المصنف في نسب قريش وأخبارها، وولي القضاء بمكة، وورد بغداد وحدث بها.
1960 - ت: الزبير بن جنادة الهجري (5) ، أبو عبد الله الكوفي.
__________
(1) تاريخه: 8 / 571.
(2) في تاريخ الخطيب: أنه.
(3) تاريخه: 8 / 467.
(4) في المطبوع من تاريخ الخطيب"سائر"أظنه مصحف.
(5) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين: الورقة 2، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1384، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2644، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 135، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 57، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 232، والكاشف: 1 / 318، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2831، والمغني: 1 / =(9/299)
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن بريدة (ت) ، وعطاء بْن أَبي رباح.
رَوَى عَنه: حرمي بْن عمارة، وزيد بْن الحباب، وعيسى بْن يونس، وأبو تميلة يحيى بْن واضح (ت) .
قال أبو حاتم (1) : شيخ ليس بالمشهور.
وَقَال ابْن حبان فِي كتاب "الثقات" (2) : الزبير بْن جنادة الهجري المعلم سكن مرو، وهو الذي يروي عن عطاء أنه سئل عن رجل فقئت عينه، وليس له عين غيرها، قال: إن كانت عينه أصيبت في سبيل الله فديتها كاملة وإلا فالنصف (3) .
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيَّانِ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ بْنِ الْعَسْقَلانِيُّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو حَفْص عُمَر بْن مُحَمَّد بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا الوزير أَبُو الْقَاسِمِ علي بْن طراد بْن مُحَمَّد بْنِ عَلِيٍّ الزَّيْنَبِيُّ.
ح: قال أَبُو الْحَسَنِ: وأخبرنا أَبُو اليُمْنِ زيد بن الحسن الكندي،
__________
= الترجمة 2164، وديوان الضعفاء: الترجمة 1447، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 34، ونهاية السول: الورقة 100، وتهذيب ابن حجر: 3 / 313، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2116.
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2644.
(2) 1 / الورقة 135.
(3) وَقَال ابن الجنيد، عن يحيى: شيخ خراساني يحدث عنه أبوتميلة ثقة" (الورقة 2) ، وذَكَره ابن الجوزي في الضعفاء من غير مستند، وتعقبه الذهبي فقال في الميزان: وأخطأ من قال: فيه جهالة. ولولا أن ابن الجوزي ذكره لما ذكرته" (2 / الترجمة: 2831) ونقل مغلطاي، وابن حجر أن الحاكم وثقه. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول. قال بشار: فكأنه ما وقف على توثيق ابن مَعِين له.(9/300)
قال: أخبرنا أَبُو السعادات المبارك بْن الحسين بْن عَبْد الوهاب بْن نغوبا الواسطي.
قَالا (1) : أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبُسْرِيِّ. ح: قال أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ: وأخبرنا أَبُو عَبْد اللَّهِ الحسين بْن عَلِيّ بْن أَحْمَد الخياط، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النَّقُّورِ.
قَالا (2) : أخبرنا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أبوتميلة، قال: حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ جُنَادَةَ الْهَجْرِيُّ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَن أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ لَمَّا أُسْرِيَ بِهِ انْتَهَى مَعَ جِبْرِيلَ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَنَزَلَ عَنِ الْبُرَاقِ فَأَرَادَ أَنْ يَشُدَّهَا فَقَالَ جِبْرِيلُ بِأُصْبُعِهِ، فَثَقَبَ الْحِجَارَةَ، فَشَدَّهُ.
رَوَاهُ (3) عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيِّ، عَن أَبِي تَمِيلَةَ نَحْوَهُ، وَقَال: غَرِيبٌ (4) ، فوقع لنا بدلا عاليا.
1961 - خ م د ت ق: الزبير بن الخريت البَصْرِيّ (5) ، أخو الحريش بن الخريت.
__________
(1) يعني: الزينبي وابن نغوبا.
(2) يعني: ابن النقور وابن البسري.
(3) التِّرْمِذِيّ (3132) في تفسير القرآن.
(4) وقع في المطبوع من الجامع: حسن غريب"وما هنا أصوب.
(5) تاريخ الدارمي: الترجمة 349، وعلل أحمد: 1 / 136، 142، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1370، وثقات العجلي: الورقة 16، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2639، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 135، وثقات ابن شاهين: الترجمة 418، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة 3، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 50، ورجال البخاري للباجي: الورقة 59، والجمع =(9/301)
رَوَى عَن: الحسن بْن هادية العماني، والسائب بْن يزيد الكندي، وعبد اللَّه بْن شقيق (م) ، وعكرمة الطائي، وعكرمة مولى ابْن عباس (خ د) ، والفرزدق الشاعر، وأبي لبيد لمازة بْن زبار (د ت ق) ، ومحمد بْن سيرين، ونعيم بْن أَبي هند (مد) (1) .
رَوَى عَنه: جرير بْن حازم (خ د) ، وأخوه الحريش بْن الخريت، وحماد بْن زيد (م قد) ، وأخوه سَعِيد بْن زيد (د ت ق) ، وسُلَيْمان بْن كثير العبدي، وعباد بْن عباد المهلبي، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبد الله الأُمَوِي، وهارون بْن موسى النحوي الأَعور (خ ت) .
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) ، عَن أبيه، وإسحاق بْن مَنْصُور (3) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (4) ، والنَّسَائي: ثقة (5) .
روى له الجماعة سوى النَّسَائي.
__________
= لابن القيسراني: 1 / 150، وتاريخ الاسلام: 5 / 71، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 232، والكاشف: 1 / 318، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 34، ونهاية السول: الورقة 100، وتهذيب التهذيب: 3 / 314، ومقدمة الفتح: 400، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2117. وَقَال المؤلف في حاشية النسخة - كما نقل ابن المهندس وغيره: قال الأَصْمَعِيّ في كتاب الاشتقاق: الخريت الدليل، ونرى أنه اشتق من اللطيف كأنه دخل في مثل خرت الابرة"قلت: وانظر القاموس المحيط: 1 / 147.
(1) وانظر تاريخ واسط لبحشل: 54.
(2) العلل: 1 / 136، ونقله ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل"وابن شاهين في "الثقات".
(3) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2639.
(4) لم أجده في كتاب ولده، فهل سقط من المطبوع؟ !
(5) وَقَال ابن المديني: لم يرو عنه شعبة وتركه وهو صالح (نقله مغلطاي) . ووثقه العجلي، وابن حبان، وابن شاهين، والدارقطني، وابن خلفون، والذهبي، وابن حجر، كما هو مذكور في تخريج ترجمته أعلاه.(9/302)
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن المظفر الحافظ، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، قال: حَدَّثَنَا علي ابن الْمَدِينِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ الْخِرِّيتِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ الْعُقَيْلِيِّ، قال: خَطَبَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ يَوْمًا بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ، وبَدَتِ النُّجُومُ، وجَعَلَ النَّاسُ يُنَادُونَهُ الصَّلاةُ الصَّلاةُ قال: ورَجُلٌ مِنْ هَذِهِ النَّاحِيَةِ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ يَقُولُ الصَّلاةُ الصَّلاةُ فَكَأَنَّهُ أَغْضَبَهُ فَقَالَ: أَتُعَلِّمُنِي بِالسُّنَّةِ لا أُمَّ لَكَ! شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ والْعَصْرِ، والْمَغْرِبِ والْعِشَاءِ، قال عَبد اللَّهِ بْنُ شَقِيقٍ: ثُمَّ لَقِيتُ أَبَا هُرَيْرة بَعْدَ ذَلِكَ فَسَأَلْتُهُ فَصَدَّقَهُ ووَافَقَهُ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1) ، عَن أَبِي الرَّبِيعِ الزُّهْرَانِيِّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا، وليس لَهُ عنده غَيْرُهُ.
1962 - د: الزبير بن خريق الجزري (2) ، مولى بْني بشير.
روى عن: أبي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي، وعطاء بْن أَبي رباح (د) .
__________
(1) مسلم (705) في الصلاة (57) ، باب: الجمع بين الصلاتين في الحضر.
(2) علل ابن المديني: 70، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 2637، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 135، وإكمال ابن ماكولا: 3 / 137، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 57، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 232، والكاشف: 1 / 318، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2834، والمغني: 1 / الترجمة 2167، وديوان الضعفاء: الترجمة 1450، والمشتبه: 231، ومعرفة التابعين: الورقة 14، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 34، وتوضيح المشتبه: 1 / الورقة 199 (ظاهرية) ، ونهاية السول: الورقة 100، وتهذيب ابن حجر: 3 / 314، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2118.(9/303)
رَوَى عَنه: عزرة بْن دينار، ومحمد بْن سَلَمَة الحراني (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا، عن عطاء، عن جابر: خرجنا في سفر فأصاب رجلا منا حجر فشجه في رأسه واحتلم فسأل أصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم؟ (2) .
قال الحافظ أبو علي بْن السكن لم يسند الزبير بْن خريق غير حديثين هذا أحدهما، والأخر عَن أبي أمامة الباهلي، وهو من أهل الجزيرة جزيرة ابن عُمَر بالموصل (3) .
1963 - د ت ق: الزبير بن سَعِيد بن سُلَيْمان بن سَعِيد (4) بْن
__________
(1) 1 / الورقة 135 (ص: 76 من التابعين) .
(2) أبو داود (336) في الطهارة، باب: في المجروح يتيمم. وتمامه: فقالوا: مانجد لك رخصة وأنت تقدر على الماء. فاغتسل، فمات، فلما قَدِمْنَا عَلى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم أخبر بذلك فقال: قتلوه قتلهم الله، ألا سألوا إذ لم يعلموا، فإنما شفاء العي السؤال، إنما كان يكفيه أن يتيمم ويعصر - أو: يعصب، شك موسى - على جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل سائر جسده.
(3) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بالقوي (السنن: 1 / 190 في الطهارة، باب: جواز التيمم لصاحب الجراح مع استعمال الماء وتعصيب الجرح، قال الدارقطني بعد إرادة هذا الحديث: لم يروه عن عطاء عن جابر غير الزبير بن خريق وليس بالقوي، وخالفه الأَوزاعِيّ فرواه عن عطاء، عن أبن عباس، واختلف على الأَوزاعِيّ فقيل: عنه عن عطاء، وقيل عنه"بلغني عن عطاء وأرسل الأَوزاعِيّ آخره عن عطاء، عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصواب ". وزعم العلامة مغلطاي - وتابعه ابن حجر على عادته - أن أبا داود قال في كتاب السنن إثر تخريج حديثه: ليس بالقوي. قال بشار: لم أجده في المطبوع، فلعله في رواية أخرى، أو هو من الوهم، والله أعلم. وَقَال الذهبي: صدوق. وَقَال ابن حجر: لين الحديث.
(4) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 237، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 171، وابن طهمان: الترجمة 335، وسؤالات ابن الجنيد: الورقة 11، وطبقات خليفة: =(9/304)
نوفل بْن الحارث بْن عبد المطلب بْن هاشم القرشي الهاشمي، أَبُو القاسم ويُقال: أبو هاشم المديني، نزل المدائن.
قال ابْن حبان (1) : أمه حمادة بْنت يعقوب بْن سَعِيد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب.
رَوَى عَن: صفوان بْن سليم، وعبد الله بْن علي بْن يزيد بْن ركانة (د ت ق) ، وعبد الحميد بْن سالم (ق) ، وعبد الرحمن بْن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، وعَمْرو بْن دينار، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، ومُحَمَّد بْن المنكدر، وأبي سهيل نافع بْن مالك بْن أَبي عامر، واليسع بْن المغيرة (مد) .
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن عياش، وجرير بْن حازم (د ت ق) ، وحبيب كاتب مالك، وسَعِيد بْن زكريا المدائني (ق) ، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل، وعبد الله بْن الحارث المخزومي (مد) ، وعبد الله بْن المبارك (مد) ، وعبد الله بْن ميمون القداح، وعبد الحميد بْن زكريا، ومطرف بْن عَبد الله المدني.
__________
= 269، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1381، وأبو زُرْعَة الرازي: 344، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 310، 4 / الورقة 9، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة 215، وضعفاء العقيلي: الورقة 73، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2643، والمجروحين لابن حبان: 1 / 313، والثقات أيضا: 1 / الورقة 135، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 374، وضعفاء الدارقطني: الترجمة 242، وتاريخ بغداد: 8 / 464، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 56، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 232، والكاشف: 1 / 319، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2836، والمغني: 1 / الترجمة 2169، وديوان الضعفاء: الترجمة 1452، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة 4، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 34، ونهاية السول: الورقة 100، وتهذيب ابن حجر: 3 / 315، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2119.
(1) الثقات: 1 / الورقة 135.(9/305)
قال أبو بكر المروذي (1) : سألته، يعني أحمد بْن حنبل - عنه فلين أمره.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
__________
(1) تاريخ بغداد: 8 / 465.
(2) هذه الرواية نقلها المؤلف من كتاب ابن عدي (1 / الورقة 374) ، أخرجها ابن عدي عن شيخه أحمد بن الحسين الصوفي، عن العباس الدوري. وكان ينبغي للمؤلف أن يتوقف عندها إذ لا تصح، وقد جاءت الروايات، عن عباس بخلافها، وهي:
1 - في تاريخ عباس، عن يحيى روايتان تخصان الزبير بن سَعِيد، قال في الاولى: الزبير بن سَعِيد، سمع منه جرير بن حازم وأبو عاصم النبيل، وليس بشيءٍ. والاخرى: الزبير بن سَعِيد كان ينزل المدائن، وكان ضعيفا (تاريخه 2 / 171) .
2 - وهاتان الروايتان ذكرهما بنصهما العقيلي في الضعفاء (الورقة 73) ، عن شيخه محمد بن عيسى، قال: حَدَّثَنَا العباس بن محمد.
3 - وأخرج ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل" (3 / الترجمة 2643) الرواية الاولى التي يقول فيها"ليس بشيءٍ"عن العباس مباشرة.
4 - كما أخرج ابن عدي الرواية الاولى أيضا، عن شيخه ابن حماد الدولابي (الكامل: 1 / الورقة 374) .
5 - وأخرج الاولى أيضا أبو أحمد الحاكم، عن السراج، عن عباس.
6 - وأخرج الخطيب الرواية الثانية"وكان ضعيفا"، عن عُبَيد الله بن عُمَر الواعظ، حَدَّثني أبي حَدَّثَنَا محمد بن مخلد، حَدَّثَنَا عباس بن محمد (تاريخ بغداد: 8 / 465) . فهذا كله يشير إلى غلط الصوفي في النقل عن عباس الدوري، أو غلط ابن عدي نفسه في الرواية، وإن كان الاول أرجح. يضاف إلى ذلك أن الرواة الآخرين عن يحيى يتفقون في تضعيف الزبير بن سَعِيد هذا، فقد روى ابن طهمان، عن يحيى أنه قال فيه"ليس بشيءٍ" (الترجمة 335) ، وَقَال إبراهيم بن عَبد الله بن الجنيد: سألت يحيى بن مَعِين، عن الزبير بن سَعِيد الهاشمي فقال: ضعيف كان ينزل المدائن ... (سؤالاته، الورقة 11، وأخرجه الخطيب من طريق محمد بن القاسم الكوكبي عَنه: (8 / 464 - 465) ، وَقَال معاوية بن صالح، عن يحيى: الزبير بن سَعِيد ضعيف الحديث" (تاريخ الخطيب: 8 / 465) .
والعجيب أن مغلطاي لم يعترض على مثل هذا مع شدة ولعه بالاعتراض على أمور أقل خطورة من مثل هذا الامر، كما أن الذهبي (الميزان: 2 / الترجمة 2836) وابن حجر (تهذيب: 3 / 315) أوردا هذا القول وسلما له ولم ينبها على ما فيه، فالحمد لله على توفيقه ومنه.(9/306)
وَقَال فِي موضع آخر (1) : ليس بشيءٍ.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (2) : سئل أبو داود عن الزبير بْن سَعِيد فقال: في حديثه نكارة، لا أعلم إلا إني سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: هو ضعيف.
وَقَال في موضع أخر (3) : بلغني عن يحيى أنه ضعفه.
وَقَال أبو زُرْعَة (4) 6 شيخ.
وَقَال النَّسَائي (5) ، وزكريا بْن يحيى الساجي (6) : ضعيف.
وَقَال صالح بْن مُحَمَّد البغدادي (7) : كان يكون بالبصرة، روى حديثين أو ثلاثة، مجهول.
قال مُحَمَّد بْن سعد (8) : توفي فِي خلافة أبي جعفر، وكَانَ قليل الحديث (9) .
روى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجة.
__________
(1) انظر الحاشية السابقة.
(2) سؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 310.
(3) سؤالات الآجري: 4 / الورقة 9.
(4) هكذا قال حينما سأله البرذعي (أبو زُرْعَة: 344) .
(5) الضعفاء له: الترجمة 215، وأخرجه ابن عدي، والخطيب أيضا.
(6) تاريخ الخطيب: 8 / 465.
(7) المصدر نفسه.
(8) الطبقات: 9 / الورقة 237، وأخرجه الخطيب أيضا (8 / 466) .
(9) وضعفه ابن المديني (تاريخ بغداد: 8 / 465) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في الضعفاء: يعتبر بما رَوَاهُ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ علي بْن يزيد بْن ركانة، فأما ما يرويه عن محمد بن المنكدر فإنه يترك (الترجمة: 242) . ونقل مغلطاي وابن حجر عن الصريفيني قوله: توفي سنة بضع وخمسين ومئة. قال أبو محمد البندار بشار: وفرق ابن حبان بين الزبير بن سَعِيد صاحب عَبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة وهو الذي ذكره في "الثقات" وبين: الزبير بن سَعِيد المدائني الراوي عن عبد الحميد بن سالم، روى عنه سَعِيد بن زكريا المدائني حيث ذكره في =(9/307)
1964 - ق: الزبير بْن سُلَيْم (1) .
عَن: الضحاك بْن عبد الرحمن بْن عرزب (ق) ، عَن أبيه، عَن أبي موسى قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم يقول: ينزل ربْنا إلى السماء الدنيا في النصف من شعبان فيغفر لأهل الأرض إلا مشرك أو مشاحن.
وعَنه: عَبد الله بْن لَهِيعَة (ق) ،
قاله أبو الأسود النضر بْن عبد الجبار المِصْرِي (ق) عن ابْن لَهِيعَة، وتابعه سَعِيد بْن كثير بْن عفير، عن ابْن لَهِيعَة، وخالفهما الوليد بْن مسلم (ق) فقال: عن ابْن لَهِيعَة، عن الضحاك بْن أيمن، عن الضحاك بْن عبد الرحمن، عَن أبي موسى ولم يقل عَن أبيه، وجعل الضحاك بن أيمن بدل الزبير بْن سليم (2) .
__________
="المجروحين" (1 / 313) وَقَال: قليل الحديث منكر الرواية فيما يرويه يجب التنكب عن مفاريده والاحتجاج بما وافق الثقات عنه، روى عن عبد الحميد بْنِ سَالِمٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم"من لعق ثلاث لعقات عسل ثلاث غدوات في كُلَّ شَهْرٍ لَمْ يُصِبْهُ عَظِيمٌ من البلاء"ثم قال: وليس هذا بالزبير بْن سَعِيد صاحب عَبد اللَّهِ بن عَلِيّ بن يزيد بن ركانة". ولم أجد سلفا في هذا لابن حبان، والاصح أنهما واحد، إِن شاء اللَّه تعالى.
(1) تاريخ دمشق (تهذيبه: 5 / 357) ، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 233، والكاشف: 1 / 319، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2837، والمغني: 1 / الترجمة 2171، وديوان الضعفاء: الترجمة 1453، ونهاية السول: الورقة 100، وتهذيب ابن حجر: 3 / 315، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2120.
(2) ذكره ابن عساكر في تاريخه وَقَال: أظنه مصريا، ولكن لم أجد له ذكرا في تاريخهم، ولم يذكره البخاري ولا ابن أَبي حاتم"ثم ساق له هذا الحديث الذي رواه عن ابن لَهِيعَة وأخرجه من طريق أبي نعيم والطبراني (تهذيبه: 5 / 357 - 358) ، وجهله الذهبي وابن حجر.(9/308)
روى له ابن ماجه هذا الحديث الواحد، وقد وقع لنا عاليا من روايته.
أخبرنا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَمَّادِ بْنِ زُغْبَةَ (1) المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ عُفَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَة، عَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ سُلَيْمٍ أَنَّهُ حَدَّثَهُ، عن الضحاك بْن عبد الرحمن بْنِ عَرْزَبَ، عَن أَبِيهِ، قال: سَمِعْتُ أَبَا مُوسَى يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ لِجَمِيعِ أَهْلِ الأَرْضِ إِلا الْمُشْرِكَ أَوِ الْمُشَاحِنَ.
رَوَاهُ (2) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الصَّاغَانِيِّ، عَن أَبِي الأَسْوَدِ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَة، كَمَا تَقَدَّمَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنُ.
1965 - قد: الزبير بن عَبد الله بن أَبي خالد القرشي الأُمَوِي (3) ،
مولى عثمان بْن عفان، وأبوه يقال له: ابْن رهيمة وهي أمه: وكانت خادم عثمان بْن عفان.
رَوَى عَن: جعفر بْن مصعب (قد) ، وربيح بْن عبد الرحمن بْن
__________
(1) قيده الذهبي في "المُشْتَبِه" 320، وهو أخو عيسى بْن حَمَّاد شيخ مسلم.
(2) ابن ماجه (1390) في الصلاة، باب: ما جاء فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ.
(3) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 255، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1380، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2642، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 136، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 375، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 233، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2840، والمغني: 1 / الترجمة 2172، وديوان الضعفاء: الترجمة 1455، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 35، ونهاية السول: الورقة 100، وتهذيب التهذيب: 3 / 316، وخلاصة الخزرجي: 2121.(9/309)
أبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وصفوان بْن سليم، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، ونافع مولى ابن عُمَر، وهشام بْن عروة، وجدته رهيمة خادم عثمان.
رَوَى عَنه: حماد بْن خَالِد الخياط، وعبد الله بْن المبارك، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (قد) ، ومُحَمَّد بْن عُمَر المديني، وموسى بْن يعقوب الزمعي.
قال أبو حاتم (1) : صالح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو داود في كتاب"القَدَر"حديثا واحدا قد ذكرناه فِي ترجمة جعفر بْن مصعب (3) .
1966 - كن: الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير بن باطا القرظي المدني (4) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2642.
(2) 1 / الورقة 136.وترجمه ابن عدي في كامله وَقَال: حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنَا ابن أَبي مريم، قال: قال يحيى بن مَعِين: الزبير بْن عَبد اللَّهِ مولى عُثْمَان، يكتب حديثه"ثم ساق له أحاديث منكرة وَقَال: وأحاديث زبير هذا منكرة المتن والإسناد لا تروى إلا من هذا الوجه" (1 / الورقة 375) . وَقَال ابن سعد: مات أول ما استخلف المهدي. وَقَال الذهبي في المغني: ليس بحجة"، وَقَال في الديوان: لا يترك". وَقَال ابن حجر: مقبول.
(3) راجع: 5 / 110 - 111 - الترجمة: 956.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1366، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2640، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 136، ومشتبه النسبة: 63، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 166، ومشتبه الذهبي: 333، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2841، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 333، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 35، وتوضيح المشتبه: 2 / الورقة 40، وتهذيب ابن حجر: 3 / 316، والاصابة: 514، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2122. وجده الزبير بفتح الزاي قيدته كتب المشتبه.(9/310)
عن: أبيه (كن) أن رفاعة بْن سموأل طلق امرأته ... الحديث.
وعَنه: المسور بْن رفاعة القرظي (كن) .
قاله عَبد الله بْن وهب (كن) ، عن مالك، عن المسور، وتابعه عبد الرحمن بْن القاسم، وإبراهيم بْن طهمان، وأبو علي الحنفي، والقعنبي، ويحيى بْن عَبد الله بْن بكير في بعض الروايات عنها، عن مالك، وباقي الرواة عن مالك لا يقولون عَن أبيه.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له النَّسَائي في "حديث مالك"هذا الحديث الواحد عن يونس بْن عبد الاعلى، عن ابْن وهب، وَقَال: الصواب: مرسل (2) .
وقد وقع لنا عاليا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ المؤيد بْن مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الطُّوسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ سهل بن عُمَر السيدي، قال: أخبرنا سَعِيد بْنُ مُحَمَّدٍ الْبُحَيْرِيُّ، قال: أخبرنا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ السَّرْخَسِيُّ، قال: أخبرنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عبد الصمد الهاشمي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ الزُّهْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ رِفَاعَةَ الْقَرْظِيِّ، عُنِ الزُّبَيْرِ بن عبد الرحمن بن الزبير أَنَّ رِفَاعَةَ بْنَ سَمَوْأَلَ الْقُرَظِيَّ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَمِيمَةَ بِنْتَ وهْبٍ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ثَلاثًا فَنَكَحَهَا
__________
(1) 1 / الورقة 136 وَقَال ابن حجر: مقبول.
(2) كتاب"حديث مالك"لم أقف عليه، وزعم العلامة مغلطاي - وعنده مجازفة والعهدة عليه - أنه لم يجد في نسخة قديمة من الكتاب التي هي أصل جماعة من حفاظ المغرب قول النَّسَائي: والصواب: مرسل"وَقَال: واستظهرت بنسخة مشرقية لا بأس بها" (2 / الورقة 35) .(9/311)
عَبْدُ الرَّحْمَنُ بْنُ الزُّبَيْرِ فَاعْتَرَضَ عَنْهَا فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَمَسَّهَا فَفَارَقَهَا، فَأَرَادَ رِفَاعَةُ أَنْ يَنْكِحَهَا وهُوَ زَوْجُهَا الأَوَّلُ الَّذِي كَانَ طَلَّقَهَا، فَذَكَرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَنَهَاهُ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا وَقَال: لا تَحِلُّ لَكَ حَتَّى
تَذُوقَ الْعُسَيْلَةَ.
وأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ رِفَاعَةَ الْقَرْظِيِّ، عُنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَن أَبِيهِ أن رفاعة بْن سموأل طلق امْرَأَتَهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، فذكره.
وقَعَ لَنَا عَالِيًا مِنَ الْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا وللهِ الْحَمْدُ.
1967 - ق: الزبير بن عُبَيد (1) .
رَوَى عَن: نافع (ق) وليس بمولى ابْن عُمَر.
رَوَى عَنه: مخلد بْن الضحاك الشيباني (ق) والد أبي عاصم النبيل.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى لِهِ ابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عالياً من روايته.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1371، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2654، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 136، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 233، والكاشف: 1 / 319، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2842، والمغني: 1 / الترجمة 2173، وديوان الضعفاء: الترجمة 1456، والمجرد في الرجال ابن ماجة: الورقة 9، ونهاية السول: الورقة 100، وتهذيب ابن حجر: 3 / 316، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2123.
(2) 1 / الورقة 136 وجهله الذهبي، وابن حجر.(9/312)
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي قال: حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، قال: حَدَّثني أَبِي قال: حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ عُبَيد، عَنْ نَافِعٍ، قال، يَعْنِي أَبَا عَاصِمٍ، قال أَبِي: ولا أَدْرِي مَنْ هُوَ، يَعْنِي: نَافِعًا هَذَا، قال: كُنْتُ أَتَّجِرُ إِلَى الشَّامِ وإِلَى مِصْرَ، قال: فَتَجَهَّزْتُ إِلَى الْعِرَاقِ فَدَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ أَمِّ الْمُؤْمِنِينَ فَقُلْتُ: يَا أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ إِنِّي قَدْ تَجَهَّزْتُ إِلَى الْعِرَاقِ. فَقَالَتْ: مَالَكَ ولِمَتْجَرِكَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: إِذَا كَانَ لأَحَدِكُمْ رِزْقً فِي شَيْءٍ فَلا يَدَعُهُ حَتَّى يَتَغَيَّرَ لَهُ أَوْ يَتَنَكَّرَ لَهُ". فَأَتَيْتُ الْعِرَاقَ ثُمَّ دَخَلْتُ عَلَيْهَا فَقُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ واللَّهِ مَا رَدَدَتُ الرَّأَسَ قال: فَأَعَادَتْ عَلَيْهِ الْحَدِيثَ أَوْ قَالَتْ: الْحَدِيثَ كَمَا حَدَّثْتُكَ.
رَوَاهُ (2) عَنْ مُحَمَّدِ بْن يحيى الذهلي، عَن أبي عَاصِمٍ الضَّحَّاكِ بْنِ مَخْلَدٍ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا، وقَدْ وقَعَ لَنَا أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ أُخْرَى.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَحْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْبَرْبَهَارِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْكُدَيْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قال: حَدَّثني أَبِي، عَنِ الزُّبَيْرِ بْن
__________
(1) مسند أحمد: 6 / 246.
(2) ابن ماجه (2148) في التجارات، باب: إذا قسم للرجل رزق من وجه فليلزمه.(9/313)
عُبَيد، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: مَنْ رَزَقَهُ اللَّهُ رِزْقًا فِي شَيْءٍ فَلْيَلْزَمْهُ.
تَابَعَهُ فَرْوَةُ بْنُ يُونُسَ، عَنْ هِلالِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنٍ أَنَسٍ.
وبِهِ، قال: حَدَّثَنَا الْكُدَيْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا فَرْوَةُ بْنُ يُونُسَ الكِلابي، عَنْ هِلالِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: من رَزَقَهُ اللَّهُ رِزْقًا فِي شَيْءٍ فَلْيَلْزَمْهُ.
1968 - د: الزبير بن عثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن سراقة القرشي العدوي السراقي المدني (1) .
رَوَى عَن: مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن ثوبان (د) .
رَوَى عَنه: موسى بْن يعقوب الزمعي (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (2) : قتل سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين ومئة (3) .
روى له أَبُو داود (4) حديثا واحدا عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ، عَن أَبِي سَعِيد
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1374، وتاريخه الصغير: 2 / 17، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2655، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 136، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 1035، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 233، والكاشف: 1 / 319، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2843، ونهاية السول: الورقة 100، وتهذيب ابن حجر: 3 / 317، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2124.
(2) 1 / الورقة 136.
(3) قاله قبله البخاري (تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 1374) ولا أشك أن ابن حبان إنما نقله عنه.
(4) أبو داود (2783) في الجهاد، باب: في كراء المقاسم.(9/314)
الخُدْرِيّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: إِيَّاكُمْ والْقَسَامَةِ". قال: قلنا: وما القسامة؟ قال: الشئ يَكُونُ بَيْنَ النَّاسِ فَتَنْقِصُونَهُ.
1969 - ع: الزبير بن عدي الهمداني اليامي (1) ، أبو عدي الكوفي، قاضي الري.
رَوَى عَن: إبراهيم النخعي (د س) ، وأنس بْن مالك (خ م ت) ، والحارث الأَعور، وأبي وائل شقيق بْن سلمة الأسدي (س) ، والضحاك بْن مزاحم، وطارق بْن شهاب، وطلحة بْن مصرف (م س) ، وعبد الله بْن بريدة (س) ، وعبد الله بْن أَبي لبيد، وأخيه عبد الرحمن بْن أَبي لبيد، وعطاء بْن أَبي رباح، وعمير بْن سَعِيد النَّخَعِيّ، وعون بْن أَبي جحيفة، وكلثوم بْن المصطلق الخزاعي (س) ، وأبي رزين مسعود بْن مالك الأسدي، ومصعب بْن سعد بْن أَبي وقاص (م س ق) ، والمعرور بْن سويد.
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن أَبي خالد (م س ق) وهو من أقرانه،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 330، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 171، وطبقات خليفة: 162، وعلل أحمد: 1 / 165، 355، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1363، وتاريخه الصغير: 2 / 26 - 27، والكنى لمسلم: الورقة 84، والمعرفة والتاريخ: 3 / 87، وتاريخ واسط: 148، والكنى للدولابي: 2 / 29، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2632، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 136، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 992، وثقات ابن شاهين: الترجمة 419، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 50، ورجال البخاري للباجي: الورقة 59، والجمع
لابن القيسراني: 1 / 150، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة 21، وتاريخ الاسلام: 5 / 250، وسير أعلام النبلاء: 6 / 157، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 233، والكاشف: 1 / 319، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2845، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 35، ونهاية السول: الورقة 100، وتهذيب ابن حجر: 3 / 317، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2125، وشذرات الذهب: 1 / 181.(9/315)
وبشر بْن الحسين الهلالي أحد الضعفاء له عنه نسخة (1) ، وحجاج بْن أرطاة، وحكام بْن سلم الرازي (2) ، وسفيان الثوري (خ د ت س) ، وسلمة بْن نبيط بْن شريط، وعبد الملك بْن سَعِيد بْن أبجر، وعثمان بْن زائدة (م) ، وأبو إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (س) ، وهو أكبر منه، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي (س) ، وعنبسة بْن سَعِيد الرازي، وقرة بْن خالد، ومالك بْن مغول (م س) (3) ، ومُحَمَّد بْن جحادة، ومسعر بْن كدام، والمغيرة والد يحيى بْن المغيرة الرازي، والنضر بْن الحزور، ونعيم بْن ميسرة النحوي.
قال أبو بكر الأثرم، عَن أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن مَنْصُور عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم، والنَّسَائي: ثقة، زاد أحمد: صالح الحديث، مقارب الحديث (4) .
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي: ثقة ثبت من أصحاب إبراهيم، وكان مع قتيبة بْن مسلم بخراسان، وكان إبراهيم يقول له: اتق الله، لا تقتل مع قتيبة. ويُقال: إن الثوري سمع بمرو، وكان سفيان أجر نفسه إلى خراسان بست مئة درهم من قوم على أن يقبض ميراثا لهم فسمع منه في مرته لك، وكان الزبير صاحب سنة (5) .
__________
(1) قال الدارقطني في الضعفاء: بشر بن حسين أصبهاني متروك، عن الزبير بن عدي بواطيل، وله عنه نسخة موضوعة، قال: والزبير ثقة" (الترجمة 126) .
(2) جاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه: الصحيح: حَكَّامُ بْنُ سَلْمٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ زَائِدَةَ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عدي.
(3) وروى عنه أهل واسط: مجالد بن راشد القصاب الواسطي (تاريخ واسط: 148) .
(4) كله - فيما عدا قول النَّسَائي - من الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2632.
(5) قول العجلي لم أجده في "الثقات" الذي رتبه الهيثمي.(9/316)
وَقَال أبو داود الطيالسي: لا يعرف للزبير بْن عدي، عن أنس إلا حديثا واحدا.
وَقَال يَحْيَى بْن المغيرة الرازي (1) ، عَن أبيه: كان يقضي بالري حيث كان راكبا أو غير راكب.
قال البخاري: حَدَّثَنَا أحمد بْن سُلَيْمان قال: حَدَّثَنَا بشر بْن الحسين.
- قال البخاري: فيه نظر - أن الزبير بْن عدي مات بالري سنة إحدى وثلاثين ومئة (2) .
وَقَال ابْن حبان (3) : مات بالري سنة إحدى وثلاثين ومئة، وصلى عليه نباته بْن حنظلة، وكان من العباد (4) .
روى له الجماعة.
__________
(1) أخرجه ابن أَبي حاتم، عَن أبيه، عنه (الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2632) .
(2) الذي في المطبوع من تاريخ البخاري الكبير: قال أَحْمَد بْن سُلَيْمان، عن بشر بن الحسين الأصبهاني: مات بالري سنة إحدى وثلاثين، يعني ومئة - وسمعته يقول: أدركت ثمانية عشر من أصحاب مُحَمَّد صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم لو كلف أحدهم أن يشتري لحما بدرهم لم يشتره، وسألت أبا داود، عن بشر بن الحسين، فقال: ما رأينا إِلاَّ خَيْرًا وقد كتبت عنه هذه" (3 / الترجمة 1363) . فقوله: فيه نظر"لم نجده في كتبه التي بأيدينا، وكذلك لاحظه مغلطاي بخط الحافظ أبي ذر الهروي من"تاريخ البخاري"، لكنه قال: ومن خط ابن الابار زيادة: في بشر بعض النظر" ... فكأنه، يعني المزي - لم ينقله من أصل ... وكأنه - والله أعلم - نقله من كتاب الكمال، وكأن صاحب الكمال أخذه من كتاب الكلاباذي، والله أعلم" (2 / الورقة 35) .
(3) والثقات: 1 / الورقة 136.
(4) ووثقه يعقوب بن سفيان (المعرفة: 3 / 87) ، وابن شاهين (الترجمة 419) ، والدارقطني (الضعفاء، الترجمة 126 في أثناء ترجمة بشر بن الحسين) ، والذهبي، وابن حجر.(9/317)
1970 - خ ت س: الزبير بن عربي النمري (1) ، أبو سلمة البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (خ ت س) .
رَوَى عَنه: ابْنه إسماعيل بْن الزبير بْن عربي، وحماد بْن زيد (خ ت س) ، وأخوه سَعِيد بْن زيد، ومَعْمَر بْن راشِد.
قال أبو بكر الأثرم، عَن أحمد بْن حنبل (2) : أراه لا بأس به.
وَقَال إسحاق بْن منصور (3) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال النسائي: ليس به بأس (4) .
روى له الْبُخَارِيّ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا وقد وقع لنا عاليا من روايته.
أخبرنا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَلَوِيٍّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن نصر الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ قَالَتْ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الضَّبِّيُّ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أحمد
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1361، والكنى لمسلم: الورقة 46، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2633، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 136، ورجال البخاري للباجي: الورقة 60، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 177، والجمع لابن القيسراني: 1 / 150، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة 21، وتاريخ الاسلام: 5 / 71، والكاشف: 1 / 319، والتذهيب: 1 / الورقة 233، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 35، ونهاية السول: الورقة 100، وتهذيب ابن حجر: 3 / 318، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2126.
(2) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2633.
(3) المصدر نفسه.
(4) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"، وَقَال ابن حجر: ليس به بأس.(9/318)
اللَّخْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا عَارِمٌ أَبُو النُّعْمَانُ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَرَبِيٍّ، قال: سَمِعْتُ رَجُلا سَأَلَ ابْنَ عُمَر عَنِ اسْتِلامِ الْحَجَرِ، فَقَالَ ابْنُ عُمَر: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: يَسْتَلِمْهُ ويُقَبِّلَهُ، فَجَعَلَ الرَّجُلَ يَقُولُ: أَرَأَيْتَ إِنْ زُحِمْتُ أَرَأَيْتَ إِنْ غُلِبْتُ. قال: اجْعَلْ أَرَأَيْتَ بِالْيَمَنِ، رأيت رَسُول اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَسْتَلِمُهُ ويُقَبِّلَهُ.
رواه البخاري (1) ، عن مسدد، ورواه التِّرْمِذِيّ (2) ، والنَّسَائي (3) ، عن قتيبة، كلاهما عن حماد بْن زيد، به، فوقع لنا بدلا عاليا.
1971 - ع: الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد (4) بْن
__________
(1) البخاري: 2 / 186 في الحج، باب: تقبيل الحجر.
(2) التِّرْمِذِيّ (861) في الحج، باب: ما جاء في تفضيل الحجر.
(3) النَّسَائي 5 / 231 في الحج، باب: العلة التي من أجلها سعى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بالبيت.
(4) طبقات ابن سعد: 3 / 100، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: 13 / رقم 15781، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 172، وطبقات خليفة: 13، 189، 291، وتاريخه: 67، 82، 99، 112، 142، 147، 148، 180 - 187، 201، ومسند أحمد: 1 / 164 - 167، وعلل أحمد: 1 / 69 - 379، والزهد لأحمد: 144، وفضائل الصحابة لأحمد: 2 / 733، ونسب قريش: 20، 22، 103، 106، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1359، وتاريخه الصغير: 1 / 75، والبيان والتبيين: 1 / 100، 180، 302، 406، 2 / 316، 317، 3 / 101، 154، 211، 221، 345، 346، والكنى لمسلم: الورقة 58، وثقات العجلي: الورقة 16، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 114، والمعارف: 219 - 227، والمعرفة والتاريخ (انظر فهرسته) وفضائل الصحابة للنسائي: 114، وتاريخ الطبري (في مواضع عديدة) ، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2627، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 9، والمعجم الكبير للطبراني: 1 / الترجمة 6، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 50، والحلية لابي نعيم: 1 / 89 - 92، وجمهرة ابن حزم: 14 / 81، 115، =(9/319)
عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة بْن كعب بْن لؤي بن غالب القرشي الأسدي، أبو عبد الله المدني صاحب رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وحواريه، وابْن عمته صفية بْنت عبد المطلب، واحد العشرة المشهود لهم بالجنة.
شهد بدرا والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وهاجر المهجرين، وأسلم وهو ابْن ست عشرة سنة، وهو أول من سل سيفا في سبيل الله.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (ع) .
رَوَى عَنه: الأَحنف بْن قيس (س) ، والحسن البَصْرِيّ (س) ، وابْن ابْنه عامر بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير ولم يدركه، وابْنه عَبد الله بْن الزبير (ع) ، وعبد الله بْن عامر (ق) ، وعبد الرحمن بْن عوف، وابْنه عروة بْن الزبير (خ 4) ، وقيس بْن أَبي حازم (س) ، ومالك بْن أوس بْن الحدثان (م د ت س) ، ومسلم بْن جندب الهذلي، وميمون بْن
__________
= 120 - 127، والاستيعاب: 2 / 510، ورجال البخاري للباجي: الورقة 59، وتقييد المهمل: الورقة 62، والجمع لابن القيسراني: 1 / 149، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 5 / 358) ، وصفوة الصفوة: 1 / 132، والتبيين في أنساب القرشيين: 74، 140، 161، 195، 196، 223، 253، 270، 310، 383، 389، وأسد الغابة: 2 / 196، والكامل في التاريخ (في مواضع عديدة) ، وتهذيب الأَسماء واللغات: 1 / 194 - 196، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 233، والكاشف: 1 / 320، وسير أعلام النبلاء: 1 / 41، والعبر: 1 / 37، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 188، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 35، والعقد الثمين: 4 / 429، ونهاية السول: الورقة 100، وتهذيب ابن حجر: 3 / 318، والاصابة 1 / 545، وعشرات من كتب التاريخ والمغازي والسير والادب وغيرها. وقد عنيت بمقابلة الاخبار والآثار الواردة في ترجمته ولم أشر إلى مواطنها ومناجمها الكثيرة إلا في حالة الاختلاف والضرورة لشهرتها.(9/320)
مهران (ق) ، ونافع بْن جبير بْن مطعم (خ) ، وأبو جرو المازني (عس) ، ومولاه أبو حكيم (ت) ، ومولاته أم عطاء.
قال هشام بْن عروة، عَن أبيه: أسلم الزبير وهو ابْن ست عشرة سنة ولم يتخلف عن غزوة غزاها رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
وَقَال عَبد اللَّهِ بن وهب، عن الليث بْن سعد، عَن أبي الأسود: أسلم الزبير وهو ابْن ثماني سنين، وهاجر وهو ابْن ثماني عشرة، وكان عم الزبير يعلق الزبير في حصير ويدخن عليه النار، وهو يقول: ارجع، فيقول الزبير: لا أكفر أبدا.
وَقَال هشام بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ: أَنَّ أول رجل سل سيفه الزبير بْن العوام، سمع نفخة نفخها الشيطان أخذ رسول الله، فخرج الزبير يشق الناس بسيفه، والنبي صلى الله عليه وسلم بأعلى مكة فلقيه، فقال: ما لك يا زبير؟ قال: أخبرت أنك أخذت. قال: فصلى عليه، ودعا له، ولسيفه.
وَقَال سكين بْن عبد العزيز، عن حفص بْن خالد: حَدَّثَنِي شيخ قدم علينا من الموصل قال: صحبت الزبير بْن العوام في بعض أسفاره، فأصابته جنابة بأرض قفر فقال: استرني فسترته فحانت مني إليه التفاته فرأيته مجدعا بالسيوف، قلت: والله لقد رأيت بك أثارا ما رأيتها بأحد قط. قال: وقد رأيت ذلك؟ قلت: نعم. قال: أما والله ما منها جراحة إلا مع رسول الله في سبيل الله.
وَقَال حماد بْن سلمة، عن عَلِيّ بْن زيد بْن جدعان: حَدَّثَنِي من رأى الزبير وأن في صدره لأمثال العيون من الطعن والرمي.(9/321)
وَقَال هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ فاطمة بْنت المنذر بْن الزبير، عن جدتها أسماء بْنت أبي بكر، قالت: مر الزبير بْن العوام بمجلس من أصحاب رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وحسان بْن ثابت ينشدهم، فمدح حسان بْن ثابت الزبير فقال في مديحة للزبير (1) :
فكم كربة ذب الزبير بسيفه • عن المصطفى والله يعطي فيجزل
فما مثله فيهم ولا كان قبله • وليس يكون الدهر ما دام يذبل
ثناؤك خير من فعال معاشر • وفعلك يا ابْن الهاشمية أفضل
وَقَال الحارث بْن عطية، عن الأَوزاعِيّ، عن نهيك بْن يريم، عن مغيث بْن سمي: كان للزبير ألف مملوك يؤدون الخراج ما يدخل بيته من خراجهم درهما.
وَقَال هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عن عَبد اللَّهِ بْن الزبير: لما كان يوم الجمل جعل الزبير يوصي بدينه ويقول: يا بْني إن عجزت عن شيء فاستعن عليه بمولاي، فوالله ما دريت ما أراد حتى قلت: يا أبه من مولاك؟ قال: الله. قال: فوالله ما وقعت في كربة من دينه إلا قلت: يا مولى الزبير اقض دينه فيقضيه، فقتل الزبير، ولم يدع دينارا ولا درهما إلا أرضين منها بالغابة ودورا، وإنما كان دينه الذي كان عليه أن الرجل كان يأتيه بالمال ليستودعه إياه فيقول الزبير: لا، ولكنه سلف علي فإني أخشى عليه الضيعة. قال: فحسبت ما عليه فوجدته ألفي ألف فقضيت دينه، فكان عَبد الله بْن الزبير ينادي بالموسم أربع سنين: من كان له علي الزبير دين فليأتنا فليقضه فلما مضى أربع سنين قسمت بين الورثة الباقي، وكان له أربعة نسوة فأصاب كل امرأة ألف ألف ومئتا ألف.
__________
(1) ديوان حسان: 294. والخبر في الحلية: 1 / 90.(9/322)
وَقَال سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنْ يَعْلَى بْنِ مُسْلِمٌ، عَنْ سَعِيد بْن جبير،
عَنِ ابن عباس أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أخَا بَيْنَ الزُّبَيْرِ وابْنِ مَسْعُودٍ.
أخبرنا بِذَلِكَ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ سُلَيْمان، عَنْ عَبَّادِ بْنِ الْعَوَّامِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ، فَذَكَرَهُ.
وَقَال سَعِيد بْنُ عَامِرٍ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو بْنِ عَلْقَمَةَ، عَن أَبِي سَلَمَةَ قال: لَمَّا نَزَلَتْ (ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ) (1) . قال الزُّبَيْرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُرَدُّ عَلَيْنَا مَا كَانَ بَيْنَنَا فِي الدُّنْيَا مَعَ خَوَاصِّ الذُّنُوبِ؟ قال: نَعَمْ. قال: واللَّهِ إِنِّي لأَرَى الأَمْرَ شَدِيدًا.
أخبرنا بذلك أَحْمَد بْن أَبي الخير قال: أَنْبَأَنَا أَبُو المكارم اللبان، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم، قال (2) : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْن خلاد قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبي أُسَامَةَ قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ عَامِرٍ، فَذَكَرَهُ.
وَقَال عَبد الله بْن الزبير، عَن أبيه: جمع لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم أبويه يوم أحد.
__________
(1) الزمر: 31.
(2) الحلية: 1 / 91.
.(9/323)
وَقَال مُحَمَّد بْن المنكدر، عن جابر: ندب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم، فانتدب الزبير ثلاثا فقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: إِنَّ لكل نبي حواريا وحواري الزبير.
وَقَال هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الزبير: كنت أنا وعُمَر بْن أَبي سلمة في الأطم يوم الخندق فكان يطأطئ لي فانظر إلى القتال، وأطأطئ له فينظر إلى القتال، فرأيت أبي يجول في السبخة يكر على هؤلاء، وعلى هؤلاء قال: فقلت له: يا أبة رأيتك تجول في السبخة تكر على هؤلاء مرة، وعلى هؤلاء مرة، فقال: قد جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم أبويه.
وَقَال هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَن أبيه: لم يهاجرا أحد من المهاجرين ومعه أم إلا الزبير بْن العوام.
وَقَال الزبير بْن بكار، عن عمه مصعب بن عَبد اللَّهِ، عن جده عَبد الله بْن مصعب، عن هشام بْن عروة: أوصى عثمان بْن عفان إلى الزبير بْن العوام بصدقته حتى يدرك ابْنه عَمْرو بْن عثمان، وأوصى إليه عَبد الرحمن بْن عوف، وأوصى إليه مطيع بْن الأسود، وأوصى إليه أبو العاص بْن الربيع بابْنته أمامة من ابْنة رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فزوجها الزبير من علي بْن أَبي طالب، وأوصى إليه عَبد الله بْن مسعود، وأوصى إليه المقداد بْن عَمْرو.
قال الزبير: وحَدَّثَنِي علي بْن صالح، عن جدي عَبد اللَّه بْن مصعب، قال: قال مطيع بْن الأسود حين أوصى إلى الزبير فأبى أن يلي تركته، وَقَال: في قومك من يرضى. فقال: إنك دخلت على عُمَر وأنا(9/324)
عنده فلما خرجت، قال: نعم ولي تركة المرء المسلم. فقبل الزبير وصيته.
وَقَال عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن حميد بْن عَبْد الرحمن بْنِ عَوْفٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: عَشْرَةٍ فِي الْجَنَّةِ: أَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ، وعُمَر فِي الْجَنَّةِ، وعُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ، وعَلِيٌّ فِي الْجَنَّةِ، وطَلْحَةُ فِي الْجَنَّةِ، والزُّبَيْرُ فِي الْجَنَّةِ، وعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِي الْجَنَّةِ، وسَعْدُ بْنُ أَبي وقَّاصٍ فِي الْجَنَّةِ، وسَعِيد بْنُ زَيْدٍ فِي الْجَنَّةِ، وأَبُو عُبَيدة بْنِ الْجَرَّاحِ فِي الْجَنَّةِ" (1) .
وَقَال سَعِيد بْن عامر الضبعي، عن جويرية بْن أسماء: باع الزبير دارا له بست مئة ألف، فقيل له: يا أبا عَبد الله غبْنت، قال: كلا والله ليعلمن ما غبْنت، هي في سبيل الله.
وَقَال الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ: حَدَّثَنِي عَتِيقُ بْنُ يَعْقُوبَ، قال: حَدَّثَتْنِي سَلامَةُ مَوْلاةُ عَائِشَةَ بِنْتِ عَامِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، وكَانَتِ امْرَأَةَ صِدْقٍ، قَالَتْ: أَرْسَلَتْنِي عَائِشَةُ بِنْتُ عَامِرٍ إِلَى هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ تَقُولُ لَهُ: مَا لأَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُحَدِّثُونَ عَنْهُ، ولا يُحَدِّثُ عَنْهُ الزُّبَيْرُ؟ فَقَالَ هِشَامٌ: أَخْبَرَنِي أَبِي، قال: أَخْبَرَنِي عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْرِ، قال: عَنَانِي ذَلِكَ، فَسَأَلْتُ عَنْهُ أَبِي فَقَالَ: يَا بُنَيَّ كَانَتْ عِنْدِي أُمُّكَ، وعِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَالَتُكَ عَائِشَةُ، وبَيْنِي وبَيْنَهُ مِنَ الْقَرَابَةِ والرَّحِمِ مَا قَدْ عَلِمَتَ، وعَمَّتِي أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ أَسَدٍ جَدَّتَهُ، وعَمَّتُهُ أُمِّي، وأُمُّه أمِنَةُ بنت وهب بن عبدمناف، وجَدَّتِي هَالَةُ بِنْتُ أُهَيْبِ بْنِ عبدمناف، وزَوْجَتُهُ خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ عَمَّتِي، ولقد نلت من صحابته
__________
(1) أخرجه التِّرْمِذِيّ (3747) في المناقب، باب: مناقب عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه، والنَّسَائي في المناقب من سننه الكبرى (تحفة الاشراف: 7 / 209 حديث 9718) .(9/325)
أَفْضَلَ مَا نَالَ أَحَدٌ، ولَكِنِّي سَمِعْتُهُ يَقُولُ: مَنْ قال عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ تَبَوَّأَ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ". فَلا أُحِبُّ أَنْ أُحَدِّثُ عَنْهُ.
أخبرنا بِذَلِكَ أَبُو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد المَلِك بْنِ خَيْرُونَ، قال: أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْن أَحْمَدَ بْنِ المسلمة، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصِ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمان الطوسي، قال: أخبرنا الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ، فَذَكَرَهُ.
وبه، قال الزبير: وحَدَّثَنِي أبو غزية، عن عبد الرحمن بْن أَبي الزناد، عن هشام بْن عروة، عَن أبيه، قال: كان الزبير بْن العوام طويلا يخبط رجلاه الأرض إذا ركب الدابة أشعر ربما أخذت بشعر كتفيه متوذف (1) الخلقة (2) .
وبه، قال: وسمعت عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن عروة يقول لأبي رحمه الله: كان الزبير بْن العوام أبيض طويلا مخففا خفيف العارضين (3) .
وفضائله ومناقبه كثيرة جداً رضي الله عنه وأرضاه (4) .
قال الزبير بْن بكار: قتل وهو ابْن سبع وستين أو ست وستين سنة.
قال: وحَدَّثَنِي عمي مصعب بن عَبد الله، قال: اشترك في قتل الزبير عَمْرو بْن جرموز التميمي من مجاشع، والنعر، وفضالة بن حابس
__________
(1) قال المؤلف في الحاشية: التوذف: التبختر.
(2) وأخرجه الطبراني من طريق الزبير وليس فيه: متوذف الخلقة" (224) .
(3) وانظر المعجم الكبير (223) .
(4) فانظر مصادر ترجمته إن شئت استزادة.(9/326)
التميميان ثم السعديان، وكان الذي ولي قتله عَمْرو بْن جرموز، ورفده فضالة بْن حابس، والنعر.
قال: وَقَال أحد الشعراء يمدح أل الزبير:
ألم تر أبْناء الزبير تحالفوا على • المجد ما صامت قريش وصلت
قريش غياث في السنين وأنتم • غياث قريش حيث سارت وحلت
قال الزبير: وَقَالت عاتكة (1) بْنت زيد بْن عَمْرو بْن نفيل ترثي الزبير بْن العوام:
غدر ابْن جرموز بفارس بهمة • يوم اللقاء وكان غير معرد (2)
يا عَمْرو لو نبهته لوجدته • لا طائشا رعش السنان (3) ولا اليد
ثكلتك أمك إن قتلت لمسلما • حلت عليك عقوبة المتعمد (4)
إن الزبير لذو بلاء صادق • سمح سجيته كريم المشهد
__________
(1) كانت عاتكة زوجة الزبير.
(2) البهمة: الشجاع. وعلق المؤلف في الحاشية بقوله: التعريد: الهرب.
(3) في طبقات ابن سعد: الجنان"، وفي سير أعلام النبلاء: البنان.
(4) إشارة إلى قوله تعالى: (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما) (النساء: 93) .(9/327)
كم غمرة قد خاضها لم يثنه • عنها طرادك يا ابْن فقع القردد (1)
فاذهب فما ظفرت يداك بمثله • فيما مضى فيما تروح وتغتدي
قال: وحَدَّثَنِي أَبُو خَيْثَمَةَ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ أُمِّ مُوسَى قَالَتْ: اسْتَأَذَنَ قَاتِلُ الزُّبَيْرِ عَلَى عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلامُ، فَقَالَ: لِيَدْخُلَ قَاتِلُ الزُّبَيْرِ النَّارَ، سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ يَقُولُ: لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيٌّ، وحَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ.
قال: وحَدَّثَنِي إبراهيم بْن حمزة، عن مُحَمَّد بْن عثمان، عَن أبي حرملة الذي كان يقال له: المبهوت، وكان من جلساء عبد الرحمن بْن أَبي الزناد، عن عبد الرحمن بْن أَبي الزناد. قال: لما جاء نعي الزبير إلى علي صاحت فاطمة بْنت علي عليه، فقيل لعلي: هذه فاطمة تبكي على الزبير. فقال: فعلى من بعد الزبير إذا لم تبك عليه.
قال: وحَدَّثَنِي علي بْن صالح، عن عامر بْن صالح، عن مسالم بْن عَبد الله بْن عروة، عَن أبيه عَبد الله بن عروة ان عُمَير - يريد عَمْرو بْن جرموز - أتى مصعبا حتى وضع يده في يده فقذفه في السجن، وكتب إلى عَبد الله بْن الزبير يذكر له أمره، فكتب إليه أن بئس ما صنعت أظننت إني قاتل أعرابيا من بْني تميم بالزبير، خل سبيله، فخلى سبيله، حتى
__________
(1) الفقع: نوع ابيض من ردئ الكمأة. والقردد من الارض: قرنة إلى جنب وهدة. ووقع في بعض المصادر: الفدفد، وهي الارض المستوية، وما هنا أحسن.(9/328)
إذا كان ببعض السواد لحق بقصر من قصوره عليه رج (1) ثم أمر إنسانا أن يطرحه عليه فطرحه فقتله، وكان قد كره الحياة لما كان يهول، ويرى في منامه، وذلك دعاه إلى ما فعل، وهو في حديث مسالم.
وكان قتله يوم الجمل في جمادي الأولى سنة ست وثلاثين، وقبره بوادي السباع ناحية البصرة (2) .
روى له الجماعة.
1972 - ق: الزبير بن المنذر بْن أَبي أسيد الساعدي الأَنْصارِيّ (3) ، وقد ينسب إلى جَدِّه، وهو ابْن أخي الزبير بْن أَبي أسيد المتقدم (4) .
روى عن: أبيه المنذر بْن أَبي أسيد (ق) ، عَن أبي أسيد أن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ ذهب إلى سوق النبيط فنظر إليه ... الحديث (5) .
__________
(1) جوده ابن المهندس، ووقع في السير: أزج"ولعل الصحيح: زج - بالزاي - وهي الحديدة التي توضع في الرمح والسهم، فكان على القصر حديد ناتئ وضع عليه فقتله.
(2) تعرف الآن ببلدة الزبير، بالقرب من البصرة، تكاد اليوم تتصل بها.
(3) تذهيب التهذيب: 1 / الورقة 236، والكاشف: 1 / 320، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2847، والمغني: 1 / الترجمة 2175، وديوان الضعفاء 6 الترجمة 1457، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة 13، ونهاية السول: الورقة 100، وتهذيب ابن حجر: 3 / 319.
(4) ذكر في ترجمة الزبير بن أَبي أسيد المتقدمة من قال: إنهما واحد، وهو ابن أَبي حاتم الرازي في "الجرح والتعديل". أما البخاري، وابن أَبي خيثمة، وابن سعد. وابن حبان وابن عدي فلم يذكروا سوى الزبير بن أَبي أسيد.
(5) أخرجه بن ماجة (2233) في التجارات، باب الاسواق ودخولها، وتمامه: ... فقال: ليس هذا لكم بسوق. ثم ذهب إلى سوق فنظر إليه فقال: ليس هذا لكم بسوق. ثم =(9/329)
رَوَى عَنه: أبو علي الحسن بْن علي بْن الْحَسَن بْن أَبي الحسن البراد، وأبوه علي بْن الحسن بْن أَبي الحسن (ق) ، وأخوه مُحَمَّد بْن الحسن بْن أَبي الحسن (ق) ، وقيل: عن علي بن الحسن البراد، عن أبيه، عن الزبير بْن أَبي أسيد، عَن أبيه (1) .
روى له ابن ماجه هذا الحديث الواحد.
1973 - قد: الزبير بن موسى بن ميناء المكي (2) .
رَوَى عَن: جابر بْن عَبد الله، والحسن العرني، وسَعِيد بْن جبير (قد) ، وأبي الحويرث عَبْد الرحمن بْن معاوية الزرقي، وعُمَر بْن عبد العزيز، وعَمْرو بْن دينار (3) .
رَوَى عَنه: سفيان الثوري (4) ، وعبد الله بْن أَبي نجيح، وعبد العزيز بْن أَبي ثابت، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج (قد) .
__________
= رَجَعَ إِلَى هَذَا السُّوقِ فَطَافَ فيه ثم قال: هذا سوقكم فلا ينتقصن عليه خراج"ورواته ضعاف.
(1) قال الذهبي في الميزان: لا يكاد يعرف"وَقَال في الديوان: تابعي مجهول. وَقَال ابن حجر: مستور.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1367، والمعرفة والتاريخ: 2 / 558، 809، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2638، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 136، وتاريخ الاسلام: 5 / 71، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 236، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 36، ونهاية السول: الورقة 100، وتهذيب ابن حجر: 3 / 320، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2128، ولم يذكره الفاسي في "العقد الثمين"مع أنه من شرطه.
(3) قال سفيان الثوري: كان الزبير بن موسى من أسنان عَمْرو إلا أنه مات قديما" (المعرفة: 2 / 809) .
(4) المعرفة والتاريخ: 2 / 558.(9/330)
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (1) : روى عنه الكبار، والقدماء ليس
بقديم الموت.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له أبو داود في "القَدَر.
1974 - دسي: الزبير بن الوليد الشامي (3) .
رَوَى عَن: عَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (د سي) .
رَوَى عَنه: شريح بْن عُبَيد الحضرمي (د سي) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2638.
(2) 1 / الورقة 136 وذكر من الرواة عَنه: المطلب بن كثير.
وهو ما لم يذكره المزي لا عتقاده - فيما أرى - أن المطلب بن كثير إنما روى عن"الزبير بن موسى"غير هذا، فقد قال البخاري في تاريخه الكبير بعد ذكره لرواية عَبد الله بن أَبي بجيح عنه ورواية ابن جُرَيْج عن الزبير بن موسى عن عُمَر بن عبد العزيز: وَقَال يعقوب بن محمد: حَدَّثَنَا المطلب بن كثير، قال: حَدَّثَنَا الزبير بن موسى، عن مصعب بن عَبد الله بن أَبي أمية، عن أم سلمة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: رأيت لابي جهل عذقا في الجنة. فأسلم عكرمة. فلا أدري هو الأول أم لا" (3 / الترجمة 1367) .
أما ابن أَبي حاتم فلم يذكر في ترجمة الزبير بن موسى بن ميناء المكي هذا ما يشعر بأنه هو الراوي عن مصعب وعنه المطلب" (3 / الترجمة 2638) .
وعلى أية حال كان ينبغي للمؤلف أن ينبه على ذلك ويشير إليه، لكنه - كما يظهر - لم يراجع ترجمة البخاري له، والله أعلم.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1360، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2636، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 136، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 236، والكاشف: 1 / 320، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2848، ومعرفة التابعين: الورقة 12، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 36، ونهاية السول: الورقة 100، وتهذيب ابن حجر: 3 / 320، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2129.
(4) في التابعين: 1 / الورقة 136. وأشار الذهبي في "الميزان"إلى تفرد شريح بن عُبَيد الحضرمي بالرواية عنه، وَقَال ابن حجر: مقبول.(9/331)
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي فِي "اليوم والليلة"حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.
أخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ نَجْدَةَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو المغيرة، قال: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرو، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيد الْحَضْرَمِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ الزُّبَيْرَ بْنَ الْوَلِيدِ يُحَدِّثُ عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، قال: كان رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ إِذَا غَزَا أَوْ سَافَرَ فَأَدْرَكَهُ اللَّيْلُ قال: يَا أَرْضُ رَبِّي ورَبُّكِ اللَّهُ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّكِ، وشَرِّ مَا فِيكِ، وشَرِّ مَا دَبَّ عَلَيْكِ، أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّ كُلِّ أَسَدٍ وأَسْوَدَ، وحَيَّةٍ وعَقْرَبٍ، ومِنْ شَرِّ سَاكِنِ الْبَلَدِ ومِنْ شَرِّ والِدٍ ومَا ولَدَ.
قال أَبُو الْقَاسِمِ (1) : ومَا ولَدَ يَعْنِي: إِبْلِيسَ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (2) عن عَمْرو بْن عثمان بْن سَعِيد بْن كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ. ورَوَاهُ النَّسَائي (3) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، كِلاهُمَا: عَنْ بقية بْن الوليد، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرو، ونَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
1975 - س: الزبير (4) ، والد مُحَمَّد بْن الزبير، التميمي الحنظلي البَصْرِيّ.
__________
(1) الطبراني.
(2) أبو داود (2603) في الجهاد، باب: ما يقول الرجل إذا نزل المنزل.
(3) النَّسَائي في عمل اليوم والليلة (563) باب: ما يقول إدا كان في سفر فأقبل الليل.
(4) تذهيب التهذيب: 1 / الورقة 236، والكاشف: 1 / 320، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2849، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 36، ونهاية السول: الورقة 100، وتهذيب ابن حجر: 3 / 320، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2130.(9/332)
رَوَى عَن: عِمْران بْن حصين (س) وقيل: عن رجل من أهل البصرة (س) ، عن عِمْران بْن حصين.
رَوَى عَنه: ابْنه مُحَمَّد بْن الزبير الحنظلي (س) (1) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا من روايته.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرحمن بْن أَبي عُمَر بْن قدامة وابن أخته أَبُو مُحَمَّد عَبد الرحيم بْن عَبد المَلِك وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ: الْمَقْدُسِيُّونَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ الْمُسْلِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلانَ، وأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بن إسماعيل ابن الأَنْمَاطِيِّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الكندي، قال: أخبرنا أَبُو القاسم ابْنِ السَّمَرْقَنْدِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ أَخِي مِيمِيٍّ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبي إِسْرَائِيلَ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لا نَذَرَ فِي غَضَبٍ وكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ.
رَوَاهُ (2) عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ مِنْ غَيْرِ وجْهٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ،
وَقَال فِي بَعْضِهَا: لا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ (3) .
ورُوِيَ بِهَذَا اللَّفْظِ الثَّانِي، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبي كثير، عَن أبي سلمة عن عَائِشَةَ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (4) عَنْ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن شبويه الْمَرْوَزِيّ.
__________
(1) قال عَبَّاس الدُّورِيُّ عَنْ يحيي: قيل لمحمد بن الزبير الحنظلي: سمع أبوك من عِمْران بن حصين؟ قال: لا". (تاريخه: 2 / 516) . وذكر مغلطاي أن أبا العرب القيروني ذكره في الضعفاء. وَقَال ابن حجر: لين الحديث.
(2) المجتبى: 7 / 28، في الايمان والنذور، باب: كفارة النذر.
(3) المجتبى: 7 / 27.
(4) أبو داود (3292) في الايمان والنذور، باب: من رأى عليه كفارة إذا كان في معصية.(9/333)
ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (1) ، والنَّسَائي (2) عَن أَبِي إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ، كِلاهُمَا: عَنْ أَيُّوبَ بْنِ سُلَيْمان بْنِ بِلالٍ، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي أُوَيْسٍ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ بِلالٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي عَتِيقٍ. ومُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، كِلاهُمَا عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيّ، عَنْ سُلَيْمان بْن أرقم، عَنِ يحيى بْن أَبي كثير، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ. فَبِاعْتِبَارِ هَذَا الإِسْنَادِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ كَأَنِّي لَقِيتُ أَبَا دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي وصَافَحْتُهُمْ وسمعته منهم، ولله الحمد.
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (1525) في الايمان والنذور، باب: ما جاء عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم أنه لانذر في معصية.
(2) المجتبى: 7 / 27.(9/334)
من اسمه زر، وزرارة، وزربي، وزرعة، وزريق
1976 - ع: زر بن حبيش بن حباشة بن أوس بن بلال (1) ، وقيل: هلال بن سعد نصر بْن غاضرة بْن مالك بْن ثعلبة بْن غنم بْن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 104، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / رقم 15738 - 15739، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 172، وطبقات خليفة: 140، وتاريخه: 288، ومسند أحمد: 5 / 129، وعلل أحمد: 1 / 14، 19، 76، 81، 118، 133، 184، 288، 295، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1495، وتاريخه الصغير: 1 / 154، 179، وثقات العجلي: الورقة 16، والمعارف: 427، والمعرفة والتاريخ،، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2817، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 136، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 740، ووفيات ابن زبر: الورقة 24، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 54، والحلية لابي نعيم: 4 / 181، والاستيعاب: 2 / 563، والسابق واللاحق: 157، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 183، ورجال البخاري للباجي: الورقة 61، والجمع لابن القيسراني: 1 / 154، وأنساب السمعاني: 4 / 37، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 5 / 377) ، والتبيين: 101، 463، وأسد الغابة: 2 / 300، والكامل في التاريخ: 4 / 497، وتهذيب الأَسماء واللغات: 1 / 196، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة 22، وتاريخ الاسلام: 3 / 249، وسير أعلام النبلاء: 4 / 166، وتذكرة الحفاظ: 1 / 57، والعبر: 1 / 95، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 236، والكاشف: 1 / 320، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 189، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 36، والمراسيل للعلائي: 213، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 438، وغاية النهاية: 1 / 294، ونهاية السول: الورقة 100، وتهذيب ابن حجر: 3 / 321، والاصابة: 1 / 577، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2304، وشذرات الذهب: 1 / 102.(9/335)
دودان بْن أسد بْن خزيمة الأسدي، أبو مريم، ويُقال: أبو مطرف، الكوفي، مخضرم أدرك الجاهلية.
روى عن: أبي بْن كعب (ع) ، وحذيفة بْن اليمان (4) ، وسَعِيد بْن زيد بْن عَمْرو بْن نفيل، وأبي شقيق بْن سلمة الأسدي وهو من أقرانه، وصفوان بْن عسال المرادي (ت س ق) ، والعباس بن عبد المطلب، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (د ت س) ، وعبد الله بْن مسعود (ع) ، وعبد الرحمن بْن عوف، وعثمان بْن عفان، وعلي بْن أَبي طالب (م 4) ، وعمار بْن ياسر، وعُمَر بْن الخطاب، وأبي ذر الغفاري (ق) ، وعائشة أم المؤمنين (تم) .
رَوَى عَنه: إبراهيم النخعي، وإسماعيل بْن أَبي خالد (سِ) ، وحبيب بْن أَبي ثابت، وزبيد اليامي، وشمر بْن عطية، وطلحة بْن مصرف، وعاصم بْن بهدلة (ع) ، وعامر الشعبي (س) ، وعبد الرحمن بْن مرزوق الدمشقي، وعبدة بْن أَبي لبابة (خ م ت س) ، وعثمان بْن الجهم (ق) ، وعدي بْن ثابت (م 4) ، وعلقمة بْن مرثد، وعيسى بْن عاصم الأسدي (بخ د ت ق) ، وعيسى بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (1) ، وأبو رزين مسعود بْن مالك الأسدي وهو من أقرانه، والمنهال بْن عَمْرو الأسدي (د ت س) ، وأَبُو إِسْحَاق الشيباني (خ م) ، وأبو بردة بن أَبي موسى الأشعري.
قال إسحاق بْن منصور (2) ، عَن يحيى بن مَعِين: ثقة.
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: ذكر في الرواة عنه قران بن تمام، وذلك وهم فإنه لم يدركه، إنما أدرك بعض أصحابه.
(2) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2817.(9/336)
وذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة، وَقَال (1) : كان ثقة، كثير الحديث.
وَقَال شيبان (2) ، عن عاصم، عن زر: خرجت في وفد من أهل الكوفة، وايم الله، إن حرضني على الوفادة إلا لقاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المهاجرين والأنصار فلما قدمت المدينة أتيت أبي بْن كعب، وعبد الرحمن بْن عوف، وكانا جليسي وصاحبي فقال أبي: يا زر ما تريد أن تدع أية من القرأن إلا سألني عنها. قال: فقلت في أي شيء أتيته؟ فقلت: يا أبا المنذر رحمك الله اخفض لي جناحك فإنما أتمتع منك تمتعا.
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ عياش (3) ، عَنْ عاصم، كان زر من أعرب الناس، وكان عَبد الله يسأله عن العربية.
وَقَال حماد بْن زيد عن عاصم: أدركت أقواما كانوا يتخذون هذا الليل جملا يلبسون المعصفر، ويشربون نبيذ الجر لا يرون به بأسا منهم زر وأبو وائل.
وَقَال مُحَمَّد بْن طلحة، عن الأعمش: أدركت أشياخنا زرا، وأبا وائل فمنهم من عثمان أحب إليه من علي، ومنهم من علي أحب إليه من عثمان، وكانوا أشد شيء تحابا وأشد شيء توادا (4) .
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: كان أبو وائل عثمانيا، وكان زر بْن
__________
(1) الطبقات: 6 / 105.
(2) في تاريخ ابن عساكر، وكذلك معظم الاخبار والروايات التي بعده فراجعها هناك.
(3) أخرجه ابن سعد عَنْ يحيى بْن آدم عَن أبي بكر بن عياش (6 / 105) .
(4) وهكذا كان الاتقياء، وهو الصواب.(9/337)
حبيش علويا، وكان مصلاهما في مسجد واحد، ما رأيت واحدا منهما قط تكلم صاحبه في شيء مما هو عليه حتى ماتا، وكان أبو وائل معظما لزر (1) .
وَقَال في رواية أخرى: كان زر أكبر من أبي وائل فكانا إذا جلسا جميعا لم يحدث أبو وائل مع زر.
وَقَال قيس بْن الربيع (2) ، عن عاصم: مر رجل من الأنصار على زر بْن حبيش وهو يؤذن، فقال: يا أبا مريم قد كنت حتى تلحق بالله.
وَقَال زكريا بْن عدي عن ابْن المبارك: قلت لإِسماعيل بْن أَبي خالد: سمعت من زر بْن حبيش غير هذا الحديث، حديث ليلة القدر؟ قالا: لا.
وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة، عن إسماعيل: قلت لزر: كم أتى عليك؟ قال: أنا ابْن عشرين ومئة سنة.
وَقَال مُحَمَّد بْن عُبَيد عن إسماعيل: رأيت زر بْن حبيش، وقد أتى عليه عشرون ومئة سنة، وإن لحييه ليضطربان من الكبر، قاله أحمد بْن حنبل وغيره (3) عن مُحَمَّد بْن عُبَيد.
وَقَال هارون بْن حاتم عن مُحَمَّد بْن عُبَيد: وله مئة وسبع وعشرون سنة.
وقَال البُخارِيُّ عَن أحمد بْن أَبي الطيب: سمعت هشيما يقول: زر بْن حبيش بلغ سنه مئة واثنتين وعشرين سنة.
قال الهيثم بْن عدي: مات زمن الحجاج قبل الجماجم.
__________
(1) وانظر طبقات ابن سعد: 6 / 105.
(2) أخرجه ابن سعد عَن أبي نعيم الفضل بْن دكين، عن قيس (6 / 105) .
(3) ومنهم ابن سعد: 6 / 105.(9/338)
وَقَال أبو عُمَر الضرير: مات قبل يوم الجماجم.
وَقَال أبو عُبَيد القاسم بْن سلام: مات سنة إحدى وثمانين.
وَقَال أبو سُلَيْمان بن زير (1) : قال المدائني: مات سنة إحدى وثمانين، قال ابْن زبر: وهذا خطأ.
وَقَال خليفة بْن خياط: مات فِي الجماجم سنة اثنتين وثمانين، وهو ابْن عشرين ومئة سنة.
وَقَال في موضع أخر: يقال: قتل في الجماجم (2) .
وَقَال عَمْرو بْن علي (3) : مات سنة اثنتين وثمانين.
وَقَال ابْن زبر (4) : مات سنة وثلاث وثمانين.
وَقَال أبو نعيم: مات وهو ابْن سبع وعشرين ومئة (5) .
روى له الجماعة.
1977 - ع: زرارة بن أوفى العامري الحرشي (6) ، أبو حاجب البَصْرِيّ قاضي البصرة.
__________
(1) انظر وفياته: الورقة 24.
(2) وَقَال في تاريخه بعد ذكر وفاته سنة 82: مات زر قبل الجماجم" (288) .
(3) نقله ابن زبر في وفياته: الورقة 24.
(4) وفياته: الورقة 24، وصححه ابن عَبد الْبَرِّ في "الاستيعاب.
(5) وكان مقرئ الكوفة مع السلمي، ووثقه العجلي، وابن حبان، والذهبي وابن حجر وغيرهم.
(6) طبقات ابن سعد: 7 / 150، وعلل ابن المديني: 69، وتاريخ خليفة: 227، 300، 302، وطبقاته: 197، وعلل أحمد: 283، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1461، والبيان والتبيين: 3 / 210، والكنى لمسلم: الورقة 29، وثقات العجلي: الورقة 16، وجامع التِّرْمِذِيّ: 2 / 307، والمعرفة والتاريخ: 1 / 217، 264، 342، 2 / 244، 282، 684، وأخبار القضاة: 1 / 292، وتاريخ الطبري: 5 / 224، 300، 6 / 210، 256، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 63، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2727، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 136، ومشاهير علماء =(9/339)
رَوَى عَن: أسير بْن جابر (م) ، وأنس بْن مالك، وتميم الداري (د ق) ، وسعد بْن هشام بْن عامر (ع) ، وعبد الله بْن سلام (1) (ت - ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (ت س) ، وعبد الرحمن بْن أَبي نعم البجلي، وعِمْران بْن حصين (ع) ، ومسروق بْن الأجدع، والمغيرة بْن شعبة (د) ، وأبي هُرَيْرة (ع) ، وعائشة أم المؤمنين (د) ، والمحفوظ أن بينهما سعد بْن هشام (ع) .
رَوَى عَنه: أيوب السختياني، وبهز بْن حكيم (د ت) ، وثابت بْن عمارة الحنفي، وخالد الأثبج، وداود بْن أَبي هند (د ق) ، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وعوف الأعرابي (ت س ق) ، وقتادة بْن دعامة (ع) ، ويزيد أبوالبختري، ويونس بْن عُبَيد.
قال أَبُو داود الطيالسي (2) : لم يسمع من ابْن مسعود، كان علي قضاء البصرة، مات وهو ساجد.
__________
= الامصار: الترجمة 701، ووفيات ابن زبر: الورقة 31، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 55، والحلية لابي نعيم: 2 / 258، ورجال البخاري للباجي: الورقة 62، والجمع لابن القيسراني: 1 / 155، وأنساب السمعاني: 4 / 108، والكامل في التاريخ: 3 / 451، 4 / 404، 418، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة 22، وتاريخ الاسلام: 3 / 368، وسير أعلام النبلاء: 4 / 515 - 516، والعبر: 1 / 109، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 236، والكاشف: 1 / 321، ومعرفة التابعين: الورقة 14، والمقتنى: الورقة 29، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 37، والمراسيل للعلائي: 213، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 144، ونهاية السول: الورقة 100، وتهذيب ابن حجر: 3 / 322، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2131، وشذرات الذهب: 1 / 102.
(1) قال ابن أَبي حاتم: سئل أبي هل سمع زرارة من ابن سلام؟ قال: ما أراه ولكن يدخل في المسند (المراسيل: 63) .
(2) أخرجه ابن أَبي حاتم عن يونس بن حبيب عنه (الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2727) .(9/340)
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (1) : كان من العباد.
وَقَال عبد الواحد بْن غياث، عَن أبي جناب القصاب (2) : صلى بْنا زرارة بْن أوفى الفجر، فلما بلغ (فإذا نقر في الناقور) (3) شهق شهقة فمات.
وَقَال عتاب بْن المثنى (4) ، عن بهز بْن حكيم: أن زرارة بْن أوفى أمهم في الفجر في مسجد بْني (5) قشير فقرأ حتى إذا بلغ (فإذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير) خر ميتا. قال بهز: فكنت فيمن حمله.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (6) : زرارة بْن أوفى من بْني الحريش بن كعب بْن ربيعة بْن عامر بن صعصعة، مات فجاءه سنة ثلاث وتسعين (7) في خلافة الوليد بْن عَبد المَلِك، وكان ثقة، وله أحاديث (8) .
روى له الجماعة.
__________
(1) 1 / الورقة 136.
(2) جاء في حاشية نسخة ابن المهندس تعليق للمؤلف نصه: اسم أبي جناب القصاب: عون بن ذكوان". قال بشار: وهذه الملاحظة وردت في "الحلية"حينما أسند أبو نعيم هذا الخبر عن ابن مَالِكٌ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أحمد بْن حنبل، عَن أبيه، قال: حَدَّثَنَا هدبة بْن خالد، قال: قال أبو جناب القصاب واسمه عون بن ذكوان، فذكره (2 / 258) .
(3) المدثر: 8.
(4) أخرجه ابن سعد عَن إسحاق بْن أَبي إسرائيل، عن عتاب (7 / 150) .
(5) سقطت من نسخة ابن المهندس، وهي في النسخ الاخرى وطبقات ابن سعد.
(6) الطبقات: 7 / 150.
(7) تصحف في المطبوع من الطبقات إلى: سبعين.
(8) وَقَال إسحاق بْن منصور عَن يحيى بن مَعِين: زرارة بن أوفى ثقة (الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2727) . ووثقه العجلي، والذهبي وابن حجر. أما عن وفاته فقد ذكر خليفة في طبقاته أنه توفي بعد الثمانين (197) ، وَقَال في تاريخه: مات في خلافة عَبد المَلِك بن =(9/341)
1978 - بخ د س: زرارة بن كَرِيمِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرو السهمي الباهلي (1) ، والد يحيى بْن زرارة، ويُقال: زرارة بْن عبد الكريم.
رَوَى عَن: جده الحارث بْن عَمْرو السهمي وله صحبة (بخ د س) .
رَوَى عَنه: سهل بْن حصين الباهلي، وعتبة بْن عَبد المَلِك السهمي (بخ د) ، وابْنه يحيى بْن زرارة بْن كريم (س) .
وَقَال موسى بْن إسماعيل: حَدَّثَنَا يحيى بْن زرارة بْن عبد الكريم.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود، والنَّسَائي. وقد كتبْنا حديثه في ترجمة جده الحارث بْن عَمْرو (3) .
__________
= مروان (ص: 300) وَقَال في موضع آخر: بعد الثمانين وقبل التسعين" (ص: 302) وذكر ابن حبان مثل ذلك فذكر أنه مات في أول قدوم الحجاج العراق في ولاية عبد الملك. وذكر البخاري في تاريخه الكبير (3 / الترجمة 1461) أنه توفي قبل ابن سيرين. قال بشار: توفي ابن سيرين سنة 110، ونقل مغلطاي من تاريخ ابن أَبي خيثمة عن يَحْيَى أنه مات سنة 108 ويُقال سنة 106 (2 / الورقة 37) وذكر ابن زبر وفاته سنة 106 ولم يذكر غيرها (الورقة 31) .
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1459، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2729، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 137، وأسد الغابة: 2 / 203، وتذهيب الذهبي: 1 / الترجمة 237، والكاشف: 1 / 321، ومعرفة التابعين: الورقة 14، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 189، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 37، ونهاية السول: الورقة 100، وتهذيب ابن حجر: 3 / 323، والاصابة: 1 / 584، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2132.
(2) 1 / الورقة 137 (= ص 78 من جزء التابعين) وَقَال: من زعم أن لهُ صُحبَةٌ فقد وهم". ونقل ابن الاثير في "أسد الغابة"عَن أبي نعيم أن زرارة رأى النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع. وَقَال عبد الحق الاشبيلي في "الاحكام": لا يحتج بحديثه.
(3) 5 / 263 - 264، الترجمة 1032.(9/342)
1979 - ت: زار بْن مصعب بْن عَبْد الرَّحْمَنِ عوف القرشي الزُّهْرِيّ المدني أخو مصعب بْن مصعب (1) ، وجد أبي مصعب أَحْمَد بْن أَبي بَكْر بْن الحارث بْن زرارة بْن مصعب الزُّهْرِيّ.
رَوَى عَن: الحارث بْن خالد المخزومي أخي عكرمة بْن خالد، والمسور بْن مخرمة، والمغيرة بْن شعبة، وعمه أبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (ت) .
رَوَى عَنه: عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر بْن أَبي مليكة المليكي (ت) ، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومكحول الشامي.
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا جدا من روايته.
أَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ مُصْعَبٍ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هُرَيْرة،
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1462، والمعرفة والتاريخ: 1 / 368، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 583، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2730، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 137، وتاريخ الاسلام 4 / 250، والكاشف: 1 / 321، ومعرفة التابعين: الورقة 14، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 237، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 37، ونهاية السول: الورقة 101، وتهذيب ابن حجر: 3 / 323، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2133.
(2) 1 / الورقة 137.(9/343)
قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ قَرَأَ أيَةَ الْكُرْسِيِّ،
وأَوَّلَ حم الْمُؤْمِنَ عُصِمَ ذَلِكَ الْيَوْمَ مِنْ كُلِّ سُوءٍ.
رَوَاهُ (1) عَن أَبِي سَلَمَةَ يَحْيَى بْنِ الْمُغِيرَةِ الْمَخْزُومِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبي فُدَيْكٍ عَنِ الْمُلَيْكِيِّ أَتَمَّ مِنْ هَذَا، وَقَال: غَرِيبٌ، وقَدْ تَكَّلَمَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْمُلَيْكِيِّ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
1980 - تمييز: زرارة بن مصعب بن شَيْبَة العبدري الحجبي (2) .
يروي عن: أبيه.
ويروي عَنه: ابْنه عَبد الله بْن زرارة.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (3) : يروي عن الحارث بْن خالد بْن العاص عن عائشة.
وَقَال غيره: إن الزُّهْرِيّ هو الذي يروي عن الحارث بْن خالد فالله أعلم.
ذكرناه للتمييز بينهما.
1981 - س: زرارة (4) ، غير منسوب.
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (2879) في فضائل القرآن، باب: ما جاء في فضل سورة البقرة وآية الكرسي.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1463، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2732، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 137، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 237، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 37، ونهاية السول: الورقة 101، والعقد الثمين: 4 / 440، وتهذيب ابن حجر: 3 / 324، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2134.
(3) 1 / الورقة 137. وَقَال ابن حجر: مقبول.
(4) تذهيب الذهبي: 1 / الورقة 237، والكاشف: 1 / 321، والميزان: 2 / الترجمة 2856، وتهذيب ابن حجر: 3 / 324، وهو مجهول.(9/344)
عَن: عبد الرحمن بن أبزي (س) في القراءة في الوتر.
وعَنه: قتادة (س) ، قاله غندر (س) ، وأبو داود (س) عن شعبة عن قتادة.
وَقَال غير واحد: عن عزرة، عن سَعِيد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَن أبيه وهو المحفوظ، ومنهم من قال: عن عبد الرحمن بْن أبزي، عَن أبي بْن كعب. وعزرة هو ابْن عبد الرحمن بْن زرارة فلعله قال: عن ابْن زرارة، والله أعلم.
روى له النَّسَائي.
1982 - سي: زرارة (1) ، غير منسوب.
عَن: عائشة (سي) في القول عند القيام من المجلس.
وعَنه: يحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (سي) .
قاله شعيب بْن الليث بْن سعد (سي) ، عَن أبيه، عن يزيد بْن الهاد، عن يحيى.
وَقَال قتيبة (سي) ، عن الليث، عن يحيى، عن مُحَمَّد بْن عبد الرحمن الأَنْصارِيّ، وهو ابْن سعد بْن زرارة، عن رجل من أهل الشام، عن عائشة فلعله قال: عن ابْن زرارة والله أعلم.
روى له النَّسَائي في "اليوم والليلة.
__________
(1) تذهيب التهذيب: 1 / الورقة 237، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2855، والمغني: 1 / الترجمة 2178، وديوان الضعفاء: الترجمة 1459، ونهاية السول: الورقة 101، وتهذيب ابن حجر: 3 / 324، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2135، قال الذهبي: لا يعرف.(9/345)
1983 - ت ق: زربي بن عَبد الله الأزدي (1) ، أبويحيى البَصْرِيّ، مولى هند بْنت المهلب بْن أَبي صفرة الأزدي، ويُقال: مولى هشام بْن حسان، وهو إمام مسجد هشام بْن حسان، ويُقال: مؤذنه.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (ت) ، ومُحَمَّد بْن سيرين (ق) .
رَوَى عَنه: بشر بْن ثابت البزار (2) ، وحرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة (ق) ، وعبد الصمد بْن عبد الوارث بْن سَعِيد، وأبوه عبد الوارث بْن سَعِيد، وعُبَيد بْن واقد (ت) ، وعُمَر بْن عبد الواحد العطار، ومسلم بْن إبراهيم، وموسى بْن إسماعيل، وأبو سَعِيد مولى بْني هاشم.
قال البخاري (3) : فيه نظر.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (4) : له أحاديث مناكير عن أنس وغيره.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1488، والكنى لمسلم: الورقة 122، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 322، والكنى للدولابي: 2 / 165، وضعفاء العقيلي: الورقة 73، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2813، والمجروحين لابن حبان: 1 / 312، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 379، وتصحيفات المحدثين: 2 / 571، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 60، وتاريخ الاسلام: 6 / 177، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 237، والكاشف: 1 / 321، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2852، والمغني: 1 / الترجمة 2183، وديوان الضعفاء: الترجمة 1461، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 37، ونهاية السول: الورقة 101، وتهذيب التهذيب: 3 / 325، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2305.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال": كان فيه: بشر بن الوضاح، وهو وهم". والبزار: بالراء المهملة، تقدمت ترجمته في المجلد الرابع: الترجمة 680. وسلف عبد المغني في قوله: بشر بن الوضاح"هو ما جاء في "الجرح والتعديل"فإن كان هناك وهم، فالوهم من هناك.
(3) تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 1488.
(4) جامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 322 عقب حديث رقم 1919 (3 / 215 ط. دار الفكر) .(9/346)
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (1) : أحاديثه، وبعض متون أحاديثه منكرة (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ وابن ماجه.
1984 - ق: زرعة بن عَبد الله (3) ، ويُقال: ابْن عبد الرحمن الأَنْصارِيّ البياضي المدني.
عَن: مولى لعُمَر التَّيْمِيّ (ق) ، عن أسماء بْنت عميس في الاستمشاء.
وعَنه: عبد الحميد بْن جعفر الأَنْصارِيّ (ق) قاله أبو أسامة (ق) عن عبد الحميد.
وَقَال مُحَمَّد بْن بكر (ت) ، عن عبد الحميد، عن عتبة بْن عَبد الله، عن أسماء، وقيل: عن يزيد بْن زياد القرظي عنه عن أسماء (4) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
__________
(1) الكامل: 1 / الورقة 379.
(2) وذكره العقيلي في الضعفاء (الورقة 73) ، وابن حبان في "المجروحين"وَقَال: روى عنه البَصْرِيّون، منكر الحديث على أنس ما لا أصل له، فلا يجوز الاحتجاج به" (1 / 312) . وضعفه ابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1471، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2744، والمراسيل: 60، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 137، وأسد الغابة: 2 / 204، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 237، والكاشف: 1 / 321، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة 9، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 190، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 37، والمراسيل للعلائي: 213، ونهاية السول: الورقة 101، وتهذيب التهذيب: 3 / 325، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2136.
(4) انظر مثله في تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1471.
(5) 1 / الورقة 137.(9/347)
روى له ابن ماجه هذا الحديث الواحد، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْن الْبُخَارِيّ المقدسيان وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ: وسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أسامة، عن عبد الحميد بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ زُرْعَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَوْلَىً لِمَعْمَرٍ التَّيْمِيّ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ، قَالَتْ: قال لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: بِمَاذَا كُنْتِ تَسْتَمْشِينَ (2) ؟ قَالَتْ: بِالشُّبْرُمِ (3) .
قال: حَارٌّ جَارٌّ. ثُمَّ اسْتَشْفَيْتُ (4) بِالسَّنَى قال: لَوْ كَانَ (5) يُشْفَى مِنَ الْمَوْتِ، كَانَ السَّنَى أَوِ السَّنَاءُ شِفَاءً مِنَ الْمَوْتِ.
رَوَاهُ (6) عَنِ ابْنِ أَبي شَيْبَة فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بعلو.
__________
(1) مسند أحمد: 6 / 396.
(2) في مسند أحمد: تستشفين"وقد أشار المؤلف إلى ذلك في حاشية النسخة فضبب على"تستمشين"ثم قال في الحاشية: في الاصل تستشفين"، و"تستمشين"هو الموافق للمعنى، وهو الذي في سنن ابن ماجه، ومعناه: بماذا كنت تسهلين بطنك؟
(3) حب يشبه الحمص.
(4) ضبب عليها المؤلف، كأنه يرى الصواب: استمشيت.
(5) ضبب المؤلف - ونقله النساخ - في هذا الموضع، أي بين "كان"و"يشفي"، وفي المطبوع من مسند أحمد وسنن ابن ماجه: لو كان شيء يشفي.
(6) ابن ماجه (3461) في الطب، باب: دواء المشي.(9/348)
1985 - دكن: زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد الأَسلميّ المدني (1) .
ويُقال (2) : زرعة بْن مسلم بْن جرهد (ت) (3) ولا يصح.
رَوَى عَن: جرهد (ت) ، ويُقال عَن أبيه (د كن) ، عن جرهد حديث الفخذ عورة (4) .
رَوَى عَنه: سالم أبو النضر (د ت كن) ، وأبو الزناد عَبد الله بْن ذكوان.
قال النَّسَائي ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) ، وَقَال (5) : من زعم أنه زرعة بْن مسلم بْن جرهد فقد وهم.
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وَقَال: ابْن مسلم (6) ، والنَّسَائي في حديث مالك.
1986 - د: زرعة بن عبد الرحمن (7) ، ويُقال: أبو عبد الرحمن الكوفي.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1468، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2743، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 137، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 237، والكاشف: 1 / 322، ومعرفة التابعين: الورقة 14، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 37، ونهاية السول: الورقة 101، وتهذيب ابن حجر: 3 / 326، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2137.
(2) هكذا قال سفيان بن عُيَيْنَة، ولم يصححه البخاري في تاريخه (3 / الترجمة 1468) .
(3) التِّرْمِذِيّ (2795) في الادب، باب: ما جاء أن الفخذ عورة.
(4) تقدم تخريجه مفصلا في ترجمة جرهد من المجلد الرابع: 523 - 524، الترجمة 912.
(5) 1 / الورقة 137.
(6) يعني: سماه في روايته: زرعة بن مسلم" (انظر التِّرْمِذِيّ: 2795) .
(7) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1470، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2739، =(9/349)
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن الزبير (د) ، وعبد الله بْن عباس.
رَوَى عَنه: العلاء بْن صالح (د) ، ومالك بْن مغول.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا جدا من روايته.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيّ، قال: أنبأنا أَبُو المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَصَامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَد الزبيري قال: حَدَّثَنَا الْعَلاءُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ زُرْعَةَ، قال: سَمِعْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُ: وضْعُ الأَيْدِي عَلَى الأَيْدِي، وصَفُّ الْقَدَمَيْنِ مِنَ السُّنَّةِ.
رَوَاهُ (2) عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ، عَن أَبِي أَحْمَدَ فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
- بخ: زرعة أبو عَمْرو السيباني (3) الشامي، والد يحيى بْن أَبي عَمْرو السيباني يأتي في الكنى.
__________
= وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 137، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 237، والكاشف: 1 / 322، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 37، ونهاية السول: الورقة 101، وتهذيب التهذيب: 3 / 326، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2138.
(1) 1 / الورقة 137 وسماه: زرعة أبو عبد الرحمن"وكذلك قال قبله البخاري في تاريخه الكبير، وابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل". على أن المزي تابع رواية سنن أبي داود وفيها: الْعَلاءُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ زُرْعَةَ بن عبد الرحمن (أبو داود: 754) .
(2) أبو داود (754) في الصلاة، باب: وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة.
(3) بفتح السين المهملة، نسبة إلى سيبان بطن من حمير (أنساب السمعاني: 7 / 214 - 215) .(9/350)
ومن الأَوهام:
- وهم ق: زرعة أبو عَمْرو السيباني.
روى المحاربي (ق) ، عن إسماعيل بْن رافع، عَن أبي عَمْرو السيباني زرعة، عَن أبي أمامة الباهلي في ذكر الدجال.
قاله عَلِيّ بْن مُحَمَّد الطنافسي (ق) ، وسهل بْن عثمان العسكري عنه.
رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ عَنْ عَلِيِّ بْن مُحَمَّد (1) .
قال ضمرة بْن ربيعة (د) ، وعطاء الخراساني: عَن أبي زرعة يحيى بْن أَبي عَمْرو السيباني، عن عَمْرو بْن عَبد الله الحضرمي، عَن أبي أمامة وهو الصواب.
رواه أبو داود (2) ، عن عيسى بْن مُحَمَّد الرملي، عن ضمرة.
- زريق بن حيان، ويُقال: رزيق تقدم.
__________
(1) ابن ماجه (4077) في الفتن، باب: فتنة الدجال، وتصحف فيه إلى"الشيباني"- بالمعجمة.
(2) أبو داود (4322) في الملاحم، باب: خروج الرجال.(9/351)
من اسمه زفر وزكريا
1987 - س: زفر بن أوس بن الحدثان النصري المدني (2) ، أخو مالك بْن أوس بْن الحدثان.
روى عن: أبي السنابل بْن بعكك (س) قصة سبيعة الأَسلميّة (3) .
رَوَى عَنه: عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بن عتبة (س) .
__________
(1) جاء في حاشية نسخة ابن المهندس، حاشية للمؤلف نصها: قال الأَصْمَعِيّ في كتاب اشتقاق الأَسماء: زفر من الازدفار، وهو احتمال الحمل، قال أعشى باهلة:
أخو رغائب يعطيها ويسألها • يأبى الظلامة منه النوفل الزفر
النوفل: ذو النوافل. والزفر: النهوض بالحمل بالديات وبالامور العظام.
ويُقال: لتجدن فلانا زفرا بحمله". (وانظر"زفر"من اللسان: 4 / 325) .
(2) أسد الغابة: 2 / 304، والكاشف: 1 / 322، والتذهيب: 1 / الورقة 237، والميزان: 2 / الترجمة 2864، والمغني: 1 / الترجمة 2184، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / 190، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 38، ونهاية السول: الورقة 101، وتهذيب ابن حجر: 3 / 327، والاصابة: 1 / 575، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2140.
(3) كانت سبيعة الأَسلميّة تحت سعد بن خولة، وكان ممن شهد بدرا، فتوفي عنها زوجها في حجة الوداع وهي حامل، فلم تنشب أن وضعت حملها بعد وفاته، فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب، فدخل عليها أبو السنابل بن بعكك، رجل من بني عبد الدار، فقال لها: ما لي أراك متجملة لعلك تريدين النكاح، إنك والله ما أنت بناكح حتى تمر عليك أربعة أشهر وعشرا. قالت سبيعة: فلما قال لي ذلك. جمعت علي ثيابي حين أمسيت، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته عن ذلك، فأفتاني بأني قد حللت حين وضعت حملي، وأمرني بالتزويج إن بدا لي" (المجتبى: 6 / 195) .(9/352)
روى له النَّسَائي هذا الحديث الواحد (1) .
1988 - د س: زفر بن صعصعة بن مالك (2) .
عن: أبي هُرَيْرة (س) حديث: هل رأى أحد منكم الليلة رؤيا.
وقيل: عَن أبيه (د) عَن أبي هُرَيْرة، وهو المحفوظ.
رَوَى عَنه: إسحاق بن عَبد اللَّهِ بن أَبي طلحة (3) (د س) .
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
روى له أَبُو دَاوُدَ (5) ، والنَّسَائي (6) هَذَا الْحَدِيثَ الْوَاحِدَ.
1989 - د: زفر بن وثيمة بن مالك بْن أوس بْن الحدثان النصري الدمشقي (7) ، ويُقال: زفر بْن وثيمة بن عثمان.
__________
(1) زفر بن أوس هذا ذكره بن منده وأبو نعيم في الصحابة - على ما نقله ابن الاثير - فقد قيل إنه أدرك النَّبِيّ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، قال أبو نعيم: لا تعرف له رواية ولا صحبة. ولم يذكره البخاري ولا ابْن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل"، ولم يرو عنه غير عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بن عتبة!
(2) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1430، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2751، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 138، وتذهيب التهذيب: 1 / 237، والكاشف: 1 / 322، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 38، ونهاية السول: الورقة 101، وتهذيب ابن حجر: 3 / 327، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2141.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه: روى عنه إسحاق بن عَبد الله ومالك بن أنس. وإنما يروي مالك عن إسحاق عنه.
(4) 1 / الورقة 138 ووثقه الذهبي وابن حجر.
(5) أبو داود (5017) في الادب، باب: ما جاء في الرؤيا.
(6) النَّسَائي في الرؤيا من سننه الكبرى (انظر تحفة الاشراف: 9 / 452 حديث 12900) .
(7) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1432، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2749، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 138، وتاريخ مشق (تهذيبه: 5 / 381) ، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 237، ومعرفة التابعين: الورقة 14، والكاشف: 1 / 323، =(9/353)
رَوَى عَن: حكيم بْن حزام (د) وقيل: لم يلقه، وعن المغيرة بْن شعبة.
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الشعيثي (د) .
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) : قلت ليحيى بْن مَعِين: فزفر بْن وثيمة؟ قال: ثقة. وَقَال أيضا عن دحيم: ثقة، ولم يلق حكيم بْن حزام.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الضَّبِّيُّ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِيُّ، قال (3) : حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بن عمار، قال: حَدَّثَنَا بْنُ خَالِدٍ.
(ح) وأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالا: أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ إِذْنا، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ، وصَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عَبد اللَّهِ الشعيثي عن
__________
= وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2868، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 38، ونهاية السول: الورقة 101، وتهذيب ابن حجر: 3 / 328، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2142.
(1) من تاريخ ابن عساكر، ولم أجده في تاريخه.
(2) 1 / الورقة 138، وَقَال ابن حجر: مقبول.
(3) المعجم الكبير (3130) .(9/354)
زُفَرَ بْنِ وثَيْمَةَ النَّصْرِيِّ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ (1) ، قال: نَهَى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ أَنْ يُسْتَقَادَ فِي الْمَسَاجِدِ أَوْ تُنْشَدَ فِيهَا الأَشْعَارُ أَوْ تقام فيها الْحُدُودُ.
رَوَاهُ (2) عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ صَدَقَةَ فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
ورَوَى مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلانَ (ت ق) (3) عَنِ ابْنِ وثِيمَةَ النَّصْرِيِّ عُنْ
أَبِي هُرَيْرة حَدِيثُ: "إِذَا خَطَبَ إِلَيْكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ ... "الْحَدِيثُ، فَلا أدري هو هذا أو غيره.
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُهُ هَذَا بِعُلُوٍّ أَيْضًا.
أخبرنا بِهِ الْحَافِظُ أَبُو حامد مُحَمَّد بْن علي ابن الصابوني، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن خِلِّكَانَ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَنْبَأَنَا أبو روح عبد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَرْوِيُّ فِي كِتِابِهِ إلينا من هراة، قال: أخرنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْفُضَيْلِ الْفُضَيْلِيُّ، قال: أخبرنا مُحَّلَمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الضبي، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو سَعِيد الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ السجزي، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بن سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا عبد الحميد بْنُ سُلَيْمان عَنِ ابْنِ عَجْلانَ عَنِ ابْنِ وثِيمَةَ النَّصْرِيِّ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِذَا أَتَاكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وأَمَانَتَهُ وخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ، وإِنْ لا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ أَوْ فَسَادٌ عَرِيضٌ"، أَوْ كَمَا قال.
__________
(1) زفر لم يلق حكيما، كما مر بنا.
(2) أبو داود (4490) في الحدود، باب: في إقامة الحد في المسجد.
(3) أخرجه التِّرْمِذِيّ (1084) في النكاح، باب: ما جاء إِذَا جاءكم من ترضون دينه فزوجوه. وأخرجه ابن ماجه (1967) في النكاح، باب: الاكتفاء.(9/355)
رواه التِّرْمِذِيّ عَنْ قتيبة، فوافقناه فيه بعلو.
ورواه ابْن مَاجَهْ عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن سابور الرَّقِّيّ، عن عبد الحميد، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
1990 - ع: زكريا بن إسحاق المكي (1) .
رَوَى عَن: إبراهيم بْن ميسرة (د) ، وعطاء بْن أَبي رباح، وعَمْرو بْن دينار (ع) ، وعَمْرو بْن أَبي سفيان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن صفوان بْن أمية الجمحي (د س) ، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (م د س) ، والوليد بْن عَبد الله بْن أَبي سميرة، ويحيى بْن عَبد الله بْن صيفي (ع) .
رَوَى عَنه: أزهر بْن القاسم (ق) ، وبشر بن السري (م) ، وروح بْن عبادة (ع) ، وسَعِيد بْن سلام العطار البَصْرِيّ، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد (خ م ت س) ، وعبد اللَّه بْن المبارك (خ س) ، وعبد الرزاق بْن همام (م د) ، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (س) ، والمعافى بْن عِمْران (س) ، ووكيع بْن الجراح (ع) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 493، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 173، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1402، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 347، والمعرفة والتاريخ: 2 / 207، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2684، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 138، وثقات ابن شاهين: الورقة 408، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 54، ورجال البخاري للباجي: الورقة 60، والجمع لابن القيسراني: 1 / 150، وسير أعلام النبلاء: 6 / 340، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 237، والكاشف: 1 / 323، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2870، والمغني: 1 / الترجمة 2188، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 38، والعقد الثمين: 4 / 442، ونهاية السول، الورقة 101، وتهذيب ابن حجر: 3 / 328، ومقدمة الفتح: 400، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2143.(9/356)
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) عَن أبيه، وإسحاق بْن مَنْصُور (2)
عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أبو زُرْعَة (3) ، وأبو حاتم (4) ، والنَّسَائي: لا بأس به.
وَقَال أبو عُبَيد الأجري: قلت له يعني لأبي داود: زكريا بْن إسحاق قدري؟ قال: تخاف عليه؟ قلت: هو ثقة. قال: ثقة.
وَقَال أبو الحسن الميموني، عن أحمد، عن عبد الرزاق قال لي أبي: الزم زكريا بْن إسحاق فإني قد رأيته عند ابن أَبي نجيح بمكان. قال: فأتيته فإذا هو قد نسي، وأتاه ابن المبارك فأخرج له كتابه (5) .
وَقَال علي ابن المديني (6) : قلت لسفيان: زكريا بْن إسحاق لم يجالس عطاء؟ قال: لا. قيل لسفيان: إنهم حكموا عنك أن زكريا قال: أخرج إلينا عطاء صحيفة؟ فقال سفيان: لا، إنما أراني صحيفة عنده ماهي بالكبيرة فقال: هذه أعطانيها يعقوب بْن عطاء، قال: هذه التي سمع أبي من أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (7) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2684، وثقات ابن شاهين: الترجمة 408.
(2) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2684.
(3) المصدر نفسه.
(4) المصدر نفسه.
(5) أخرجه ابن سعد (5 / 493) عن عبد الرزاق، وأخرجه البخاري عن أحمد عن عبد الرزاق.
(6) أخرجه ابن أَبي حاتم عن صالح بْن أحمد بن حنبل، عنه.
(7) 1 / الورقة 138، وقد رماه ابن مَعِين بالقدر (تاريخ يحيى برواية عباس: 2 / 173) ، وكذلك الجوزجاني (الترجمة 347) . وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث. ووثقه البرقي، وابن شاهين، والحاكم، والذهبي، وابن حجر.(9/357)
روى له الجماعة.
1991 - خت: زكريا بن خالد (1) .
روى عن: أبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان (خت) ، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وأبي الزبير المكي.
رَوَى عَنه: عنبسة بْن سَعِيد الرازي (خت) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
استشهد له البخاري بحديث واحد، وقد وقع لنا عاليا من روايته.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وإِسماعيل ابن العسقلاني، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أخبرنا الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو عُمَر بْنُ حَيَّوَيْهِ الْخَزَّازُ، قال: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الْمُجَدَّرِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، قال: حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بْنُ سَعِيد، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ خَالِدٍ، عَن أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبي حَثْمَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قال: كَانُوا يَتَبَايَعُونَ الثِّمَارَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ ثُمَّ يَخْتَصِمُونَ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَتَكْثُرُ خُصُومَتُهُمْ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: أَمَّا إِذْ فَعَلْتُمْ فَلا تَبَايَعُوهُ حَتَّى يَبْدُو صَلاحُهُ.
قال الْبُخَارِيُّ فِي "البيوع" (3) : وَقَال اللَّيْثُ عَن أَبِي الزِّنَادِ، فذكره.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1398، وتاريخ واسط: 225، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2700، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 138، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 237، والكاشف: 1 / 323، ونهاية السول: الورقة 101، وتهذيب ابن حجر: 3 / 329، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2144.
(2) 1 / الورقة 138 وَقَال ابن حجر: مقبول.
(3) البخاري: 3 / 100، باب: بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها.(9/358)
وَقَال عُقَيْبَةُ: ورَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ، عَنْ حَكَّامٍ، عَنْ عَنْبَسَةَ عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ خَالِدٍ، عَن أَبِي الزَّنَادِ.
1992 - ع: زكريا بن أَبي زائدة (1) ، واسمه خالد (2) بْن ميمون بْن فيروز، وَقَال بحشل: اسمه هبيرة، الهمداني الوادعي، أبويحيى الكوفي، أخو عُمَر بْن أَبي زائدة، ووالد يحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، مولى عَمْرو بْن عَبد الله الوادعي، ويُقال: مولى مُحَمَّد بْن المنتشر الهمداني.
رَوَى عَن: خالد بْن سلمة (بخ م 4) ، وسعد بْن إبراهيم
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 355، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 173، وتاريخ الدارمي: الترجمة 72، وتاريخ خليفة: 425، وطبقاته: 167، وعلل أحمد: 1 / 9، 99، 113، 134، 144، 239، 363، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1396، وتاريخه الصغير: 2 / 91، وثقات العجلي: الورقة 19، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 174، 180، 181، 184، 186، 203، 207، والمعرفة والتاريخ: 1 / 133، 2 / 155، 156، 646، 655، 656، 785، 3 / 17، 79، 109، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 297، 636، وتاريخ واسط: 98، 275، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2685، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 138، ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 1352، ووفيات ابن زبر: الورقة 46، 47، وثقات ابن شاهين: الترجمة 409، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 54، ورجال البخاري للباجي: الورقة 60، والجمع لابن القيسراني: 1 / 151، والكامل في التاريخ: 5 / 589، وتاريخ الاسلام: 6 / 65، وسير أعلام النبلاء: 6 / 202، والعبر: 1 / 212، والكاشف: 1 / 323، والتذهيب: 1 / الورقة 237، والميزان: 2 / الترجمة 2875، والمغني: 1 / الترجمة 2192، ومن تكلم فيه وهو موثق: الورقة 12، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 38 - 39، والمراسيل للعلائي: 214، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 372، ونهاية السول: الورقة 100، وتهذيب التهذيب: 3 / 329، ومقدمة الفتح: 400، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2145، وشذرات الذهب: 1 / 224.
(2) هذا هو الذي جزم به البخاري، وابن أَبي حاتم، وغيرهما.(9/359)
(خ م ت) ، وسَعِيد بْن أَبي بردة بْن أَبي موسى (م ت س) ، وسَعِيد بْن عَمْرو بْن أشوع (خ م) ، وسماك بْن حرب (م) ، وصالح بْن أَبي صالح الأسدي (س) ، وعامر الشعبي (ع) ، والعباس بْن ذريح (س) ، وعبد الرحمن ابن الأصبهاني (م) ، وعبد الملك بْن عُمَير (م) ، وعطية العوفي (ت ق) ، وفراس بْن يَحْيَى الهمداني (خ م س ق) ، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن سعد بْن زرارة (ت) ، ومصعب بْن شَيْبَة (م 4) ، وأبي إِسْحَاق السبيعي (خ م د س) ، وأبي القاسم الجدلي (د) واسمه حسين بْن الحارث.
رَوَى عَنه: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي (م) ، وإسحاق بْن يوسف الأزرق (م س) ، والحسن بْن حبيب بْن ندبة (عس) ، وأبو أسامة حماد بْن أسامة (خ م ت س) ، وسَعِيد بْن يحيى اللخمي (س) ، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ت س) ، وشعبة بْن الحجاج، وعبد اللَّه بْن المبارك (خ 4) ، وعبد اللَّهِ بن نمير (م) ، وعَبْد الرحيم بْن سُلَيْمان (خ م س) ، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (خ) ، وعلي بْن مسهر (م) ، وعلي بْن يزيد الصدائي، وعيسى بْن يونس (م د س) ، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (خ م س) ، ومحمد بْن بشر العبدي (م س ق) ، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (ق) ، وهاشم بْن البريد، ووكيع بْن الجراح (م 4) ، وابْنه يحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (ع) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (د س) ، ويزيد بْن هارون (ت س) ، ويَعْلَى بْن عُبَيد (م) ، وأبو سَعِيد الأَنْصارِيّ (س) .
قال علي ابن المديني (1) : سألت يحيى بْن سَعِيد عنه فقَالَ: ليس بِهِ بأس، وليس عندي مثل إسماعيل بْن أَبي خالد.
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2685، وانظر أيضا تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1396.(9/360)
وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه: إذا اختلف زكريا وإسرائيل فإن زكريا أحب إلي في أبي إسحاق من إسرائيل. ثم قال: ما أقربهما، وحديثهما عَن أبي إسحاق لين، سمعا منه بأخرة.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) ، عَن أبيه: ثقة حلو الحديث ما أقربه من إسماعيل ابن أَبي خالد.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح (3) .
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (4) : قلت ليحيى بْن مَعِين: زكريا أحب إليك أو ابْن أَبي ليلى؟ قال: زكريا أحب إلي في كل شيء، وابْن أَبي ليلى ضعيف الحديث.
وَقَال أحمد بْن عَبد الله العجلي (5) : زكريا من أصحاب الشعبي، وكان ثقة إلا أن سماعه من أبي إسحاق بأخرة بعدما كبر أبو إسحاق، وروايته ورواية زهير بْن معاوية، وإسرائيل بْن يونس قريب من السواء (6) ، ويُقال: إن شَرِيكا أقدم سماعا من أبي إسحاق من هؤلاء.
وَقَال أبو زُرْعَة (7) : صويلح يدلس كثيرا عن الشعبي.
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2685.
(2) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2685، وثقات ابن شاهين: 409.
وهو في مواضع متفرقة من العلل حيث جاء في 1 / 134 وليس فيه"حلو الحديث". وجاء في 1 / 239: صالح الحديث ثقة"، وجاء في 1 / 363 منه: ثقة حلو الحديث، شيخ ثقة.
(3) هكذا نقل، ولم أجده في تاريخه، ولعله نقله من"الجرح والتعديل"على أن الذي في المطبوع من"الجرح والتعديل": صويلح.
(4) تاريخه: الترجمة 72.
(5) ثقات العجلي: الورقة 16.
(6) مثل هذه التسوية ذكرها ابن مَعِين أيضا (انظر تاريخه: 2 / 173) .
(7) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2685.(9/361)
وَقَال أبو حاتم (1) : لين الحديث، كان يدلس، وإسرائيل أحب إلي منه، يقال: إن المسائل التي يرويها زكريا عن الشعبي لم يسمعها منه إنما أخذها عَن أبي حريز.
وَقَال أبو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود وقيل له: أجلح أحب إليك أو زكريا في الشعبي؟ فقال: سبحان الله، زكريا أرفع منه بمئة درجة، وَقَال: سمعت أبا داود يقول: زكريا ثقة، ولكنه يدلس (2) .
قال يحيى بْن زكريا: لو شئت لسميت لك من بين أبي وبين الشعبي.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
قال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن نمير (3) : مات سنة سبع وأربعين ومئة.
وَقَال أبو نعيم (4) : سنة ثمان وأربعين.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (5) ، وعَمْرو بن علي (6) : سنة تسع
__________
(1) المصدر نفسه.
(2) وَقَال الآجري، عَن أبي داود أيضا: زكريا أشهر وصالح ثقة" (3 / الترجمة 174) . وَقَال عنه أيضا: حَدَّثَنَا الحسن بن الصباح وابن يحيى أن عليا حدثهم قال: سألت يَحْيَى بْن سَعِيد عن زكريا، عن الشعبي، فقال: ليس هو عندي مثل إسماعيل، وليس به بأس" (3 / الترجمة 180) . وَقَال عنه في موضع آخر: قلت لأحمد بن حنبل: زكريا بْن أَبي زائدة؟ فَقَالَ: لا بأس به. قلت: مثل مطرف؟ قال: لا، كلهم ثقة، كان عند زكريا كتاب، وكان يقول فيه الشعبي، ولكن كان يدلس يأخذ عن جابر وبيان ولا يسمي.
(3) وفيات ابن زبر: الورقة 46.
(4) طبقات ابن سعد (6 / 355) ، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1396، وكذلك نقل ابن زبر عن أحمد أبن حنبل (الورقة 46) .
(5) كذا قال، وما أظنه إلا واهما، فإن الذي في طبقات ابن سعد (6 / 355) نقل عَن أبي نعيم أنه توفي سنة 148 ولم يذكر غيره، وقد نقله ابن حجر ولم يعترض عليه، وهو غريب، فكأنه ما راجعه.
(6) نقله ابن زبر في وفياته (الورقة 47) .(9/362)
وأربعين (1) .
روى له الجماعة (2) .
1993 - د س: زكريا بن سليم (3) ، أبوعِمْران البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: شيخ لم يسمه (د س) ، عن عبد الرحمن بْن أَبي بَكْرة، عَن أبيه في الرجم.
رَوَى عَنه: زكريا بْن عطية البحراني، وعبد الله بْن المبارك (س) ، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (د س) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (س) ، وعُمَر بْن أَبي خليفة العبدي، ووكيع بْن الجراح (د) ، ويعقوب بْن إِسْحَاقَ الحضرمي.
قال إسحاق بْن منصور (4) ، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
__________
(1) وكذلك قال خليفة في تاريخه (425) ، وذكر ابن حبان أنه توفي سنة 148 أو سنة 149، وَقَال أبو بكر البرديجي: ليس به بأس. ووثقه يعقوب بن سفيان الفسوي، وأبو بكر البزار، وابن سعد، وابن شاهين، وابن خلفون، والذهبي، وابن حجر، ولكنهم ذكروا تدليسه عن شيخه الشعبي.
(2) هذا هو آخر الجزء الثامن والخمسين من الاصل، وكتب ابن المهندس في هذا الموضع من حاشية نسخته: بلغ مقابلة بأصله بخط مصنفه أبقاء الله.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1404، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2694، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 138، وثقات ابن شاهين: الترجمة 412، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 238، والكاشف: 1 / 323، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 39، ونهاية السول: الورقة 101، وتهذيب ابن حجر: 3 / 331، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2146.
(4) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2694، وثقات ابن شاهين: الترجمة 412.
(5) 1 / الورقة 138 بترتيب الهيثمي.(9/363)
روى له أبو داود، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه عاليا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أبو الفرج ابن قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا زكريا أبوعِمْران شَيْخٌ بَصْرِيٌّ، قال: سَمِعْتُ شَيْخًا يُحَدُّثَ عَنِ ابْنِ أَبي بَكْرَةَ، عَن أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ رَجَمَ امْرَأَهً فَحَفَرَ لَهَا إِلَى الثَّنْدُوةِ (2) .
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (3) عن عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، عن وكيع، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَيَاهُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الصَّمَدِ أَطْوَلَ مِنْ هَذَا (4) .
1994 - خ م مد ت س ق: زكريا بن عدي بن رزيق (5) بْن
__________
(1) مسند أحمد: 5 / 36.
(2) الثندوتان للرجل كالثديين للمرأة.
(3) أبو داود (4443) في الحدود، باب: المرأة التي أمر النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم برجمها.
(4) أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (4444) والنَّسَائي فِي الرجم من الكبرى كما في تحفة الاشراف: 9 / 51 حديث رقم (11684) .
(5) طبقات ابن سعد: 6 / 407، وتاريخ الدارمي عن يحيى: الترجمة 178، وسؤالات ابن الجنيد ليحيى: الورقة 15، وابن طهمان: الترجمة 178، وتاريخ خليفة: 474، وطبقاته: 173، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1407، والكنى لمسلم: الورقة 122، وثقات العجلي: الورقة 16، والمعرفة والتاريخ: 1 / 726، 2 / 2761، 667، 3 / 31، 182، وتاريخ واسط: 121، والكنى للدولابي: 2 / 165، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2712، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 138، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 54، وتاريخ بغداد: 8 / 455 - 456، والسابق واللاحق: =(9/364)
إسماعيل، ويُقال: ابْن عدي بْن الصلت بن بسطام التَّيْمِيّ، أبويحيى الكوفي، نزيل بغداد، أخو يوسف بن عدي، مولى بني تيم الله، وكان أبوهما نصرانيا، وقيل يهوديا، فأسلم.
وَقَال ابْن حبان: سكن مصر.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن حميد الرؤاسي (مد س) ، وإبراهيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (سي) ، وشر بْن عمارة، وبقية بْن الوليد، وجعفر بْن سُلَيْمان، وحاتم بْن إسماعيل، وحفص بْن غياث، وحماد بْن زيد (س) ، وخالد بْن حيان الرَّقِّيّ، وذواد بْن علبة، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ (ق) ، وصالح بْن عُمَر الواسطي، والصلت بْن بسطام التَّيْمِيّ، وعبد الله بْن المبارك (خ م س ق) ، وعبد اللَّه بْن نمير، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (م ت س ق) ، وعلي بْن مسهر (س) ، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومرحوم بْن عَبْد العزيز العطار، ومروان بْن معاوية الفزاري (خ) ، ومسلم بْن خالد الزنجي، ومعتمر بْن سُلَيْمان، والنضر بْن إسماعيل البجلي، وهشيم بْن بشير، والوليد بْن كثير المزني، ويحيى بْن سليم الطائفي، ويزيد بْن زريع (م) ، وأبي إسحاق الفزاري (مق) ، وأبي بكر بْن عياش، وأبي خالد الاحمر، وأبي المليح الرَّقِّيّ.
__________
= 273، ورجال البخاري للباجي: الورقة 60، والجمع لابن القيسراني: 1 / 151، والمعلم لابن خلفون: الورقة 82، وتاريخ الاسلام للذهبي: الورقة 9 (آيا صوفيا 3007) ، وتذكرة الحفاظ: 1 / 395، والعبر: 1 / 362، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 238، والكاشف: 1 / 323، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 39، ونهاية السول: الورقة 101، وتهذيب ابن حجر: 3 / 331، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2147، وشذرات الذهب: 2 / 28.(9/365)
رَوَى عَنه: إبراهيم بن عَبد الرحيم بْن دنوقا، وأحمد بْن الخليل النيسابوري القزاز (س) ، وأحمد بْن زياد بْن مهران السمسار، وأحمد بْن سَعِيد الدارمي (م) ، وأحمد بْن عثمان بْن حكيم الأَودِيّ (س) ، وأحمد بْن علي البربهاري، وأحمد بْن موسى بْن يزيد الشطوي البزاز، وأحمد بْن ملاعب البغدادي، وأحمد بْن الوليد بْن أبان الكرابيسي، وإسحاق بْن راهويه (م س) ، وإسحاق بْن منصور الكوسج (م) ، وإسماعيل بْن أَبي الحارث (ق) وهو ابْن أسد البغدادي، وإسماعيل بْن حبان القطان، وبشر بْن موسى الأسدي، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة التَّمِيمِيّ، وحجاج بْن الشاعر (م) ، والحسن بْن سلام السواق، والحسن بْن علي بْن بحر بْن بري، والحسن بْن يحيى بْن السكن، والحسين بْن عَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي، وأَبُو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الدوري الْمُقْرِئ، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب، وزهير بْن مُحَمَّد بْن قمير المروزي (ق) ، وسَعِيد بْن مسعود المروزي، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (مق ت) ، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م) ، وعبد بْن حميد (م ت) ، وعُبَيد بْن يعيش، والقاسم بْن زكريا بْن دينار الكوفي (س) ، وأبو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي خلف البغدادي (م) ، ومُحَمَّد بْن أحمد بْن مدويه التِّرْمِذِيّ، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي غير"الجامع"، ومحمد بْن حاتم بْن بزيع، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن حماد الطهراني، ومحمد بْن رافع النيسابوري (س) (1) ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك
__________
(1) ومحمد بن صالح، شيخ لبحشل (تاريخ واسط: 121) .(9/366)
المخرمي (مد س) ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (ق) ، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز (خ) ، ومُحَمَّد بْن العلاء أبو كريب الهمداني، ومُحَمَّد بْن عيسى بْن أَبي موسى العطار، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، ومُحَمَّد بْن معاذ المروزي، ومُحَمَّد بْن مهدي الإبلي ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن أَبي حاتم الأزدي، ومعاوية بْن صالح الأشعري الدمشقي (س) ، والنضر بْن سلمة المروزي، ويحيى بْن إسحاق بْن سافري، ويوسف بْن عَبد المَلِك الواسطي أخو مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الدمشقي.
قال عبد الخالق بْن مَنْصُور (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: لا بأس بِهِ.
وَقَال إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (2) : قال أبو داود النحوي ليحيى بْن مَعِين وأنا اسمع: سمعت أبا نعيم. وذكر له حديث فقال: من روى هذا؟ فقالوا: زكريا بْن عدي. فقال أبو نعيم: ما له وللحديث ذاك بالتوراة أعلم! ! فقال يحيى بْن مَعِين: كان زكريا بْن عدي لا بأس به، وكان أبوه يهوديا فأسلم.
وَقَال أحمد بْن عَبد الله العجلي (3) : كوفي ثقة، رجل صالح، وأخوه يوسف ثقة، وزكريا أرفع منه، وكان متقشفا حسن الهيئة له نفس.
وَقَال المنذر بْن شاذان (4) : ما رأيت أحفظ من زكريا بْن عدي، جاءه أَحْمَد بْن حنبل، ويحيى بْن مَعِين فقالا له: أخرج إلينا كتاب
__________
(1) تاريخ بغداد: 8 / 455.
(2) سؤالاته: الورقة 15، وتاريخ بغداد: 8 / 455.
(3) ثقاته: الورقة 16، واقتبسه الخطيب ايضا.
(4) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2712.(9/367)
عُبَيد الله بْن عَمْرو. فقال: ما تصنعون بالكتاب خذوا حتى أملي عليكم كله، وكان يحدث عن عدة من أصحاب الأعمش فيميز ألفاظهم.
وَقَال عباس بْن مُحَمَّد الدوري (1) : حَدَّثَنَا زكريا بْن عدي، وكان من خيار خلق الله.
وَقَال عبد الرحمن بْن يوسف بْن خراش (2) : ثقة، جليل، ورع.
قال مُحَمَّد بْن سعد (3) : توفي ببغداد في جمادي الأولى سنة إحدى عشرة ومئتين في خلافة المأمون، وكان رجلا صالحا ثقة صدوقا كثير الحديث (4) .
وَقَال مطين (5) : مات سنة اثنتي عشرة ومئتين.
وَقَال إسماعيل بْن أَبي الحارث (6) ، وابْن حبان (7) : مات يوم الخميس ليومين مضينا من جمادى الآخرة سنة عشرة ومئتين (8) .
روى له الجماعة، أَبُو داود في "المراسيل.
__________
(1) تاريخ بغداد: 8 / 455.
(2) المصدر نفسه: 8 / 456.
(3) الطبقات: 6 / 407، ولا أشك أنه نقله من تاريخ الخطيب لموافقته في اللفظ، وانظر التعليق الآتي.
(4) في المطبوع من طبقات ابن سعد: صالحا صدوقا"فليس فيه"ثقة"ولا فيه"كثير الحديث.
(5) تاريخ بغداد: 8 / 456.
(6) المصدر نفسه.
(7) الثقات: 1 / الورقة 138.
(8) ووثقه ابن حبان، والذهبي، وابن حجر.(9/368)
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
1995 - تمييز: زكريا بن عدي الحبطي.
يروي عَن: الشعبي.
ويروي عَنه: غسان بْن عُبَيد الموصلي.
أخبرنا بِحَدِيثِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَد، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِم بْنِ مُسَاوِرٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا غَسَّانُ بْنُ عُبَيد الموصلي، قال: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ الْحَبَطِيُّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّ ابْنَ عُمَر طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وهِيَ حَائِضٌ، فَأَتَى عُمَر النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ علَيْهِ وسَلَّمَ فَأَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا فَإِنْ بَدَا لَهُ طَلَّقَهَا وهِيَ طَاهِر فِي قُبُلِ عِدَّتِهَا.
هَكَذَا وقَعَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ، والْمَعْرُوفُ زَكَرِيَّا بْنُ حَكِيمٍ الْحَبَطيُّ يُعْرَفُ بِالْبُدِّيِّ، يَرْوِي عَنِ الشَّعْبِيِّ وغَيْرِهِ، ويَرْوِي عَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ وغَيْرُهُ.
ذَكَرَهُ ابْنُ أَبي حَاتِمٍ (1) ، وابْنُ عَدِيٍّ (2) ، وغَيْرُهُمَا فِي الضُّعَفَاءِ (3) .
1996 - ق: زكريا (4) بن منظور، ويُقال: زكريا بْن يحيى بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2696.
(2) الكامل: 1 / الورقة 370.
(3) ويُقال فيه: زكريا بن يحيى"أيضا، كما ذكره ابن عدي وغيره.
(4) طبقات ابن سعد: 5 / 437، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 174، وتاريخ الدارمي: الترجمة 340، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1408، وتاريخه الصغير: 2 / 254، وأبو زُرْعَة الرازي: 421، والمعرفة والتاريخ: 3 / 43، والكنى للدولابي: =(9/369)
منظور بْن ثعلبة بْن أَبي مالك، ويُقال: زكريا بْن منظور بْن عقبة بْن ثعلبة بْن أَبي مالك القرظي أبويحيى المدني القاضي حليف الأنصار.
رَوَى عَن: ثابت بْن يزيد المدني (1) ، وزيد بْن أسلم، وأبي حازم سلمة بْن دينار المدني (ق) ، وعطاف بْن خالد القرشي المخزومي وهو من أقرانه، وعطاف الشامي، وعُمَر بْن عَبد الله مولى غفرة، وجده لأمه مُحَمَّد بْن عقبة بْن أَبي مالك القرظي (ق) ، وأبيه منظور، ونافع مولى ابن عُمَر، وهشام بْن عروة، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن ولم يدركه، وأبي سُلَيْمان النجار.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله الهروي، وإبراهيم بْن المنذر الحزامي (ق) ، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وأبو إبراهيم إسماعيل بْن إبراهيم الترجماني، وبشر بْن الحكم النيسابوري، وادود بْن رشيد، وداود بْن سُلَيْمان بْن حفص بْن أَبي داود الطرسوسي، وسريج بْن يونس، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وعباد بْن مُوسَى الختلي، وعبد الله بْن الزبير
__________
= 2 / 165، وضعفاء العقيلي: الورقة 73، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2701، والمجروحين لابن حبان: 1 / 314، والكامل: 1 / الورقة 369، وثقات ابن شاهين: الترجمة 410، وسؤالات الرقاني للدارقطني: الورقة 4، وتاريخ بغداد: 8 / 452 - 455، وتاريخ دمشق (تهذيبه: 5 / 385) ، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 57، والكاشف: 1 / 323، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 238، وتاريخ الاسلام: الورقة 75 (آيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2886 و2893، والمغني: 1 / الترجمة 2199، وديوان الضعفاء: الترجمة 1472، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 39، ونهاية السول: الورقة 101، وتهذيب ابن حجر: 3 / 332، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2149، 2160.
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: ذكر ثابت بن يزيد في الرواة عنه، وهو وهم".(9/370)
الحميدي، وعبد الله بْن عَبْد الوهاب الحجبي، وعبد الرحمن بْن واقد الواقدي، وعبد العزيز بْن عَبد الله الأُوَيسي، وعُبَيد بْن جناد الحلبي، وعتيق بْن يعقوب الزبيري، واليث بْن سعد فيما قيل، ومُحَمَّد بْن الحسن بْن زبالة المخزومي، ومحمد بن الصباح الجرجراني (ق) (1) ، وأبو ثابت مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ المديني، ومحمد بْن قدامة النحاس، وموسى بْن مروان (2) الرَّقِّيّ، ونصر بن عصم الأنطاكي، وهارون بن معروف، وهشام بن عمار الدمشقي (ق) ، ويحيى بن مُحَمَّد الجاري، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب، ويعقوب بْن كعب الحلبي.
قال أبو بكر المروذي (3) ، عن أَحْمَد بن حنبل: شيخ، ولينه.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (4) ، عن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ، قال: فراجعته فيه مرارا فزعم أنه ليس بشيءٍ، وأنه كان طفيليا.
وَقَال في موضع أخر (5) : ليس به بأس، وإنما كان فيه شيء زعموا أنه كان طفيليا.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (6) ، عَن يحيى: ليس به بأس.
__________
(1) عقب المؤلف في حاشية النسخة فقال: كان فيه: محمد بن الصباح الدولابي، وإنما روى ابن ماجة عن الجرجرائي عنه، فإن كانا قد اشتركا في الرواية عنه، وإلا فقوله: الدولابي، وهم، والله أعلم.
(2) من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" أيضا: كان فيه: موسى بن هارون، وهو وهم، إنما هو ابن مروان.
(3) تاريخ بغداد: 8 / 454.
(4) تاريخه: 2 / 174، ونقله ابن عدي، والخطيب.
(5) كذلك.
(6) تاريخ الدارمي: الترجمة 340، ونقله ابن عدي، والخطيب.(9/371)